帕舒帕蒂納特廟（尼泊爾語：पशुपतिनाथ मन्दिर，拉丁化：Pashupatinath Mandir），位於尼泊爾加德滿都東部巴格馬蒂河畔，是一座印度教寺廟，也是印度次大陸四大供奉濕婆的寺廟之一，創建時間可追溯至公元 400 年。



神話傳說

「帕舒帕蒂納特」（Pashupatinath）一名中，「帕舒帕蒂」（Pashupati；梵語：पशुपति，Paśupati）意為一切生物的保護者，是濕婆的名號之一。《梨俱吠陀》則將「帕舒帕」（pashupa，意為一切生物的保護者）作為普善的名號之一。「帕舒帕蒂納特」的意思是「一切生物的保護者和主」，由三個梵語詞彙組成：「帕舒」（pashu，意為「生物」），「帕蒂」（pati，意為「保護者」），「納特」（nath，意為「主」）。在尼泊爾語和印地語中，有時為表尊敬可前綴敬語「室利」（Shree），成為「室利・帕舒帕蒂納特」（Shree Pashupatinath），意思是「尊敬的一切生物的保護者和主」（英語：Respected Protector and Lord of all living things）。

帕舒帕蒂納特廟是加德滿都最古老的印度教寺廟，不過關於這座寺廟建成的確切時間卻無人知曉。但根據《室犍陀往世書》中的「Nepal Mahatmaya」與「Himvatkhanda」章節所述，一天，濕婆在祂位於岡仁波齊峰的宮殿中待厭煩了，於是就去尋找一個藏身之處。祂發現了加德滿都山谷，然後就在無人知曉的情況下逃出了宮殿，並在山谷中定居。祂在當地以「帕舒帕蒂」的名字而聞名，之後其他神祇發現了祂的藏身之處，於是就去引祂出山谷。於是祂將自己化身成一隻雄壯的鹿，在其他神祇請求祂幫忙時，祂不願意提供幫助。如果濕婆不答應祂們的請求，祂們就會使用武力。毗濕奴抓住祂的鹿角，鹿角斷裂成了碎片。毗濕奴建立了一座寺廟，並在巴格馬蒂河畔用碎鹿角做成了林伽。隨著時間的流逝，寺廟被埋在地下並被人們遺忘。後來，一頭奶牛秘密地將奶灑在了土堆上，接著飼養奶牛的牧人就在土堆周圍挖掘，最後他們發現了失蹤的林伽，然後就再次建起了供奉濕婆的寺廟。


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宗教意義

帕舒帕蒂納特廟是供奉印度教大神濕婆（尼泊爾語中稱為「帕舒帕蒂」，即獸主）的寺廟中最神聖的一座，印度教最重要的節日濕婆節（Maha Shivaratri）就在這座寺廟中慶祝。只有印度教信徒才被允許進入帕舒帕蒂納特廟，而那些不是信徒的遊客只能在巴格馬蒂河對岸遠遠地觀望寺廟。

在寺廟附近的巴格馬蒂河畔，坐落著尼泊爾最大的火葬場 —— 雅利亞・加特（Arya Ghat），在加德滿都及周圍地區尤其常用。火葬前，死者的長子會在河邊剃光全身毛髮，走進河中淨身，舉行簡單的儀式後，用白布包起死者的遺體，然後在河邊的平台上搭起架子火化，焚燒後的骨灰灑入河中，而長子需吃齋禁慾 13 天，因為他們相信這樣做，死者的靈魂才能離開軀體，融入神界。


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歷史

寺廟的祭祀活動自馬拉王亞克沙・馬拉（Yaksha Malla）的時代開始，祭司是來自南印度的婆羅門。此傳統應該是在公元 6 世紀由聖人商羯羅開創，表面上是為了停止寺廟中很普遍的人祭，實際上是通過鼓勵文化交流使大印度（Greater India）思想得到傳播，使印度達到統一。他的方案在印度的其他寺廟中也被推行。與印度不同，那時尼泊爾的主權在幾個世紀中從未被外敵奪走，這是由於她被強大的踞喀兵軍隊保護。然而馬拉王很尊重商羯羅的請求，並任命其為受人尊敬的印度教祭司。

還有一種說法，該寺是印度祭司們的住所，因為當國王逝世後，尼泊爾全國的百姓一年中都不能進行任何宗教活動，而要為故王服喪一整年。由於寺廟必須永遠受人敬仰，印度祭司也會進入寺廟以保證該寺不受破壞，即使是在全國服喪期間。

還有一個特別之處就是寺廟中只有 4 名祭司能觸摸神像，而且祭司均需來自南印度。然而，由於尼泊爾於 2009 年發生了歷史性的革命，尼泊爾的君主制已被推翻，隨著民主化進程的推進，尼泊爾籍的祭司們稱他們更適合守護神像，因為他們與南印度祭司有著同樣淵博的學識，而且他們對加德滿都獨特多元的文化更為了解，而這正是南印度祭司所缺少的。

2001 年 6 月 16 日，尼泊爾在帕舒帕蒂納特廟為已故的比蘭德拉國王、迪彭德拉國王舉行哀悼儀式。新國王賈南德拉、柯伊拉臘首相及內閣成員參加了哀悼儀式。

2015 年尼泊爾地震，該寺廟倖存，建築基本完好，但是幾面牆被扭曲變形。數百具遇難者遺體在帕舒帕蒂納特廟火化，死者骨灰順巴格馬蒂河流走，巴格馬蒂河幾乎被火化屍體的殘留物堵塞。

祭司

帕舒帕蒂納特廟中的婆羅門被稱為巴塔，而祭司長被稱為 Mool Bhatt 或 Raval。祭司長只答覆尼泊爾國王的問話，並向國王定期報告寺廟的問題。這些進行表演的祭司全部來自南印度，而這些祭司中，最知名的一位是祭司長帕德馬納巴・沙斯特里・阿迪加（Raval Padmanabha Shastri Adiga，1927 年－2005 年）。他從 1955 年開始擔任祭司，1967 年成為祭司長。在任期內，他首次使用寺廟資金用於當地的發展。1993 年退休後，他回到了故鄉烏杜皮。

2009 年騷亂事件

寺廟的祭司長自馬拉王時代就均由南印度人擔任，而這一點與寺廟中未證實的腐敗問題成為尼泊爾人心中的癥結。

2009 年 1 月，在寺廟的祭司長被強行辭退後，尼泊爾共產黨（毛主義）領導的政府「精心挑選」並任命了一名尼泊爾籍的祭司長，但並沒有按照適當的程序實行。此任命受到了寺廟中 Bhandari 們的非議，他們稱自己並不反對此任命，但反對沒有按照適當程序進行的任命。法庭上，由於此任命決定遭到如此質疑，最高法院否決了此任命。然而，政府無視這一裁決，繼續這一任命決定，於是這種缺乏透明度的做法導致了公共暴力和抗議事件。尼共（毛主義）領導的半武裝組織共產青年團（YCL）襲擊了抗議者，導致多人受傷。立法者和反對黨激進分子也加入抗議者的行列，他們稱他們會支持 Bhandari 們和其他抗議者。而政府依然無視這一事件，繼續其任命決定。

不過此後，因印度政客穆拉亞姆・辛格・亞達夫（Mulayam Singh Yadav）表達不滿，而印度知名人士戈文達・阿胡賈（Govinda Ahuja）、阿米塔布・巴沙坎以及安尼爾・安巴尼也由於騷亂不能參觀寺廟，尼泊爾政府迅速撤銷了其決定，使印度祭司復職。



建築

結構

帕舒帕蒂納特廟占地面積 2.6 平方千米，是塔式建築，主體建築和附屬建築群的主要元素是方形結構，主體建築四邊對稱，具有大型屋頂，屋頂為雙重檐，四面斜坡，其雙重檐為銅製，表面鍍有金層，塔頂也是金制，具有宗教象徵意義，木雕浮屠裝飾精美。寺廟有四個大門，門表面鍍滿銀片。西門外有南迪（Nandi，濕婆的坐騎公牛）雕像，雕像表面也鍍有金層。濕婆神像是由黑色石頭雕刻而成，高及周長均約為 1.8 米。

周邊環境

帕舒帕蒂納特廟周圍的街道上開設有大型市場，市場裡的商販售賣紀念品、服飾、顏料以及宗教用品。該寺廟的東面是瓦蘇基納特（Vasukinath）。寺廟大門外有一家古廟改建的福利院，曾是德肋撒修女生活和工作的地方。巴格馬蒂河上游沿岸有一些苦行僧隱居的山洞，他們會擺成修煉姿勢，如果遊人要拍照，則需給他們一些錢。

寺廟群

帕舒帕蒂納特廟地區的 264 公頃土地上，共有 518 座寺廟及古蹟。主要的塔式廟宇位於四周築有工事的庭院內，由尼泊爾警察守衛，並設有一個警察哨位。西門前有一座大型南迪（神牛）雕像。

庭院內的廟宇、聖壇主要有：


* 瓦蘇基納特（Vasukinath）

* 溫馬塔・拜拉弗（Unmatta Bhairav）

* 蘇里亞・納拉揚（Surya narayan）

* 基爾提・穆赫・拜拉弗（Kirti mukh bhairav）

* 布達尼爾・坎塔（Budanil kantha）

* 哈奴曼（Hanuman）

* 184 希瓦林（184 shivaling）

外圍的廟宇、聖壇主要有：


* 拉姆・曼迪爾（Ram mandir）

* 維拉特・斯瓦魯普（Virat swaroop）

* 12 喬蒂林加（12 jyotirlingha）

* 古赫什瓦里（Guhyeshwari）



參考文獻



外部連結


* （英文）2015 Pashupatinath News 帕舒帕蒂納特廟 You Tube （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （英文）Pictures of Pashupatinath Area，2008 年 6 月 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （英文）Pashupatinath Temple Photos，2007 年 10 月

* （韓文）Travel with Young - Pashupatinath Temple 한글

* （英文）An interesting article in Hindi about a visit to Pashupatinath Temple, at Geeta-kavita.com

* （英文）Describes the history of Pashupatinath and explains clearly about four faces of Lord Pashupatinath （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （德文）Images from Pashupatinath （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （日語）照片集