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鞏立姣（1989 年 1 月 24 日 —）是中國女子鉛球運動員，出生於河北省鹿泉市。2008 年奧運會獲得了第三名。2009 年世界田徑錦標賽以 19.89 米的個人最好成績獲得銅牌。

鞏立姣在 2012 年夏季奧林匹克運動會田徑女子鉛球比賽中獲得第四名，8 月 13 日，因冠軍白俄羅斯運動員奧斯塔普丘克藥檢陽性金牌被剝奪，鞏立姣遞補獲銅牌。2016 年里約奧運會以 19 米 39 居第四。2016 年 8 月 20 日，國際奧委會宣布 2012 年倫敦奧運會鉛球項目銀牌得主、俄羅斯女子選手克洛德科在新一輪重檢後，樣本結果呈陽性，其在該項目上獲得的銀牌被剝奪。鞏立姣遞補獲銀牌。

2017 年 8 月，她以 19.94 米的成績獲得 2017 年世界田徑錦標賽女子鉛球金牌。

2018 年 8 月 26 日，她以 19 米 66 奪得 2018 年亞洲運動會女子鉛球金牌。

2019 年 12 月 26 日，因為原獎牌得主納塔利婭・米赫涅維奇和納澤婭・奧斯塔普丘克藥檢不合格被剝奪獎牌，她通過遞補獲得了 2008 年北京奧運會女子鉛球比賽的銅牌。

2021 年 8 月 1 日，在 2020 年夏季奧林匹克運動會女子鉛球比賽中，以 20 公尺 58 的個人最好成績獲得金牌，也奪得中國奧運田賽項目歷史上的首枚金牌。她也是首位獲得該項目奧運金牌的亞洲運動員。

2022 年 5 月 3 日被授予中國青年五四獎章。



國際大型運動賽會



統計



參考資料



外部連結


* 鞏立姣在國際奧林匹克委員會的資料

* 鞏立姣在世界田徑的頁面

* 鞏立姣的新浪微博
鞏簡公（？—？），春秋時期鞏國國君。爵位應為伯爵，而非公爵。

鞏簡公活躍的時代，約距今 2500 年前的春秋末期，在東周景王、敬王時代擔任周王室的卿大夫。周景王過世後，劉氏（劉文公）、單氏（單穆公）、甘氏（甘平公）、鞏氏（鞏簡公）等五家卿大夫分別擁立王子朝、王子猛、周敬王為天子，使周王室陷入一片內亂中。

後來，周敬王成功繼位，周敬王以鞏簡公執掌朝政。鞏簡公認為周王室歷次內亂，其原因就是貴族世代執政，並勾結眾多王子為亂。於是鞏簡公改革內政，任用諸侯來的人士，削減貴族權力。但如此改革，反引起諸多貴族不滿，最後被與敬王爭位失敗的王子朝發難殺害。其裔以封邑名為姓，即鞏氏。



參考文獻


* 《春秋左氏傳》

* 《世本・氏姓篇》
鞏維明（1917 年 12 月 13 日 —1998 年 10 月 13 日），男，山東新泰人，中華人民共和國政治人物，曾任吉林市人民政府副市長，吉林市人民委員會副市長、市長。
鞏膜（Sclera），在人眼俗稱眼白，是眼球內一層乳白色不透明的纖維膜，屬於眼球纖維膜。它主要由膠原蛋白和一些彈性纖維組成。鞏膜外表被特農囊（眼球筋膜鞘）包裹，前段又被球結膜覆蓋，後極被覆視盤處有鞏膜篩板，視神經纖維束由此穿出眼球。鞏膜約占眼球纖維膜的 5/6，起保護眼球內容物和維持眼球形態的作用。

胚胎發育時鞏膜從神經脊發育出來。兒童的鞏膜比較薄，因此有時可以透過它看到後面的色素，因此兒童的鞏膜有時會呈淡藍色。老人的鞏膜由於脂肪堆積而略呈黃色。許多深色膚色的人由於鞏膜里有黑色素因此有自然的深色鞏膜。

雖然人眼和某些脊椎動物鞏膜是白色的，與有顏色的虹膜呈明顯的對比，但是許多哺乳動物鞏膜可見的部分與虹膜的顏色一樣，因此它們眼睛一般不顯現白色；而其他脊椎動物的鞏膜與虹膜各有不同的顏色，例如下圖山羊鞏膜為深棕色，而其虹膜為黃棕色。人眼的鞏膜相對於虹膜顏色非常淺，這在動物里比較少見。因此人能夠很容易地確定其他人在看哪裡，有理論認為這是進化導致的一種非言語交際方法。



結構

鞏膜是包圍眼球後部 5/6 的結締組織。它前緣接角膜緣，後方與視神經的硬膜鞘相延續。它的形狀是球形的，因此可以承受內部和外部的壓力。此外眼外肌可以附著在它的上面。視神經在鞏膜的後部形成了一個後鞏膜孔（posterior scleral foramen），通過這個孔許多神經和血管穿透鞏膜。在這個部位鞏膜通過視神經的硬膜鞘與硬腦膜連在一起。在視盤內三分之一，部分鞏膜組織與一些脈絡膜組織一起形成鞏膜篩板，此板多孔，視神經就是通過這些空隙穿過鞏膜的。鞏膜的厚度從後鞏膜孔處的 1 毫米到直肌穿插處後面的 0.3 毫米不等。鞏膜的血管主要在其表面。鞏膜表面和結膜里的血管在發炎的時候會使得眼睛呈鮮紅色。

在許多脊椎動物里鞏膜被軟骨或骨加強，它們一起組成一個被成為鞏膜環的環狀結構。原始魚的鞏膜環由四塊骨頭組成，今天存在的輻鰭魚的鞏膜環的骨頭數低於四塊，而肉鰭魚、不同爬行動物和鳥的鞏膜環的骨頭數則遠高於四塊。在許多群眾中鞏膜環消失，其中包括兩棲動物一些爬行動物和魚和所有哺乳動物。

除人以外所有靈長目動物的眼睛都是深色的，它們的鞏膜幾乎不可見。

鞏膜與角膜交界處外面稍內陷，稱作鞏膜溝。

靠近角膜緣處的虹膜基質內，有環形的鞏膜靜脈竇，它是房水流出的通道。

組織學

鞏膜的結締組織與角膜的結締組織直接相連過度。

 
鞏膜正常呈乳白色，呈現黃色是黃疸的重要體徵。老年人的鞏膜略呈黃色，先天性薄鞏膜呈蔚藍色。從外向里鞏膜共分以下四層：


* 鞏膜外層

* 鞏膜基層

* 脈絡膜上層

* 內皮層

鞏膜不透明是因為它的一型結締組織排列不規則。而角膜的結締組織厚度幾乎完全一樣，排列平行，因此它透明。此外角膜里的纖維被墊在更多糖胺聚糖中。角膜與鞏膜不同，分五層。中間最厚的一層是基層。鞏膜和角膜一樣有一層內皮，在它的外面有一層含有大量色素細胞的上層。

有時鞏膜上會出現非常小的藍灰色的點，這個現象被稱為鞏膜黑素細胞增多，是沒有危險的。



功能

在動物界裡人的鞏膜很特殊，因為只要人睜開眼睛他的鞏膜就明顯易見。這不僅僅是因為人的鞏膜是白色的，許多動物的鞏膜也是白色的。但是人的虹膜相對而言比較小，與其它動物相比占眼球可見部分的面積很少。有理論認為這是人類進化入社會動物的結果，使得眼睛不僅僅是感覺系統，而且也成為有效的交流工具。人可以很容易看出別的人在看什麼，這樣提高這種特殊的非言語交際的效果。動物學家發現狗在被馴化後也能夠理解人眼的視覺提示。狗與狗之間似乎不使用這種交流方法，它們只是從人眼中獲得視覺資訊。



傷害

外傷

人眼窩周圍的骨頭為鞏膜提供強大的保護。但是假如鞏膜被強力撕破或者被尖物刺破的話完全恢復視覺能力的可能性非常小。假如對眼睛緩慢施加壓力的話眼睛的彈性很好。因此大多數鞏膜損傷是由於運動達一定速度的物件造成的。保護鞏膜的脂肪層可以緩衝從前方來的力量，但是不能緩衝從側面來的力量。鞏膜破裂的必然後果是出血和眼壓驟降，視覺能力降低到只能看到明暗或者非常大的物體的運動。不破壞或者刺透鞏膜的傷害一般可以通過表面治療以及移除異物而治癒。非常小的物體可能會被鞏膜組織包圍，假如不移除的話會成為一個良性囊腫，導致其它損傷或者不舒適。

熱損傷

短時間暴露在熱里很少會傷害鞏膜：眼帘可以提供非常好的保護，鞏膜的外面有一層濕潤，因此它們的蒸發會保護鞏膜本身受到傷害。即使比較低溫的融化的金屬濺到張開的眼睛上對鞏膜的傷害依然是非常小的。攝氏 45 度以上暴露 30 秒鐘以上會導致傷痕，在 55 度以上會導致鞏膜及其附近的組織發生極度變化。即使在工業環境裡這麼長時間的暴露也幾乎不可能存在。

化學損傷

鞏膜對短暫暴露在有毒化學物品里的抵抗能力非常強。在暴露在化學物質中時眼睛能夠本能性地產生眼淚把有害物質洗出，防止它們導致更大的破壞。pH 值低於 2.5 的酸會導致酸損害，尤其在汽車電池裡常見的硫酸是最常見也是對鞏膜最危險的酸。不過即使是嚴重的酸損害一般也不會導致整個眼睛損失。

氨水、氯化銨和其它 pH 值在 11.5 以上的鹼所導致的損傷會使得鞏膜細胞組織產生皂化反應，必須立刻進行急救。



臨床重要性

鞏膜變黃是黃疸的可見症狀。在很少見的情況下腎功能和肝功能失靈會導致鞏膜變黑。成骨不全症可能導致鞏膜顯得發藍。這個藍色是因為鞏膜下面的葡萄膜透過鞏膜可見了。



備註



參考資料



外部連結



參閱


* 視網膜

* 眼球纖維膜
鞏膜鏡，是大直徑的接觸點在鞏膜上的硬性高透氧隱形眼鏡。



設計

鞏膜鏡使用新一代的硬式隱形眼鏡高透氧材料 Boston XO2、Menicon Z 等製造，直徑一般在 14mm 到 22mm，鏡片內填充生理鹽水，鏡片接觸的是眼球中相對不敏感的眼白鞏膜部位，戴起來相對於小直徑的角膜接觸鏡更加舒服。



用途

一般人角膜直徑平均為 11.8mm，一般的硬式隱形眼鏡直徑大約在 9.2mm 大約覆蓋角膜的 75% ~ 80 %，大直徑隱形眼鏡可以整個覆蓋角膜表面；一般常用的硬性隱形眼鏡是設計配戴在角膜上，角膜是人體中最敏感的其中一個部位，當患者年紀增加或分泌淚水的能力降低到某種程度時，就有可能會造成隱形眼鏡與角膜之間的磨擦增加，而逐漸出現異物感或不適應的症狀。

這種現象在有角膜疾病的人身上到會更明顯，因此利用增加鏡片的直徑大小，讓部份或所有的鏡片與眼表面之觸碰點，從角膜接觸點改到比較不敏感的鞏膜上，如此可以有效的降低異物感的存在；應用在圓錐角膜、角膜移植、乾眼症、雷射矯視後、散光度數較高、散光軸度較特殊、軟式隱形眼鏡配戴時會出現戴得不合適或不舒適感身上的人，可以透過大直徑硬式隱形眼鏡而讓視力得到有效的改善。



參考文獻



外部連結


* Use of Scleral lenses in keratoconus （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Scleral Lens Education Society （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Scleral Lens Specialist （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
鞏營鄉，是中華人民共和國河南省濮陽市清豐縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

鞏營鄉下轄以下地區：

鞏營后街村、​西街村、​東街村、​前岳樓村、​後岳樓村、​翟家村、​李安村、​周莊村、​韓大元村、​劉大元村、​馬大元村、​宋莊村、​姜莊村、​東理直村、​理直集村、​理直西街村、​理直南街村、​崔吉村、​馬吉村、​劉吉村、​張吉村、​謝吉村、​高莊村、​劉莊村、​曹莊村、​才元西村、​才元東村、​丁家村、​前趙家村、​後趙家村、​兌堂村、​葛家村和孟家村。
《國樂》，通稱為《鞏金甌》，是中國歷史上第一首法定的國歌，在 1911 年 10 月 4 日（清宣統三年八月十三，武昌起義前六日）由清政府正式頒布。



歷史

清朝早期尚無現代的國家概念，因此未制定過國歌。大清駐英國公使曾紀澤在出使期間，看到西方國家在公共禮儀場合演奏國歌，於 1883 年 10 月 20 日譜寫了大清帝國國歌草案《普天樂》並上報清廷，在此期間曾在一些外交場合作代國歌用，但最終未得到批准。

一度陸續有《李中堂樂》及《頌龍旗》等歌，作為清代半官方的國歌或代國歌。光緒三十二年（1906 年）大清帝國陸軍部成立，譜制了一首陸軍軍歌《頌龍旗》，並在正式國歌未出前，暫成為清朝代國歌。每當在國際交往中需要演奏國歌時，便使用該首軍歌代替。

宣統三年（1911 年）6 月 20 日禮部衙門奏擬訂《國樂辦法》，並由攝政王載灃批准：

典禮院隨即開始了國樂的制定工作，當時參考了由駐外使節提供的英（《天佑吾王》）、美（《星條旗》）、法（《馬賽曲》）、德（《萬歲勝利者的桂冠》）、奧（《帝皇頌》）、俄（《天佑沙皇》）、日（《君之代》）國歌。後參照日本、英國國歌的形式制定了國樂《鞏金甌》，並評價道：

宣統三年（1911 年）10 月 4 日正式將典禮院選定的《鞏金甌》定為國樂：

這首國樂嚴復作詞，溥侗編曲，旋律來自康熙、乾隆年間的宮廷曲調，由溥侗改寫為新式樂譜。清廷僅稱呼為「國樂」，無另作歌名，但一般用首句「鞏金甌」當作歌名。歌詞為文言文，用工尺譜記譜。歌詞句句押韻，每句字數前後對稱（丈）。



歌名

甌是一種酒器，金甌是一種金製的酒器，象徵著堅不可摧的國家。這些金製的器皿鑲嵌著珍珠和寶石，被稱為金甌永固杯，通常被清朝皇室用於祭祀。鞏意為「鞏固」或「加強」，所以整個歌名可以理解為「加強我們對金甌的把控（即鞏固清廷的江山）」。



歌詞



英譯

嚴復曾將歌詞譯成英文如下：

　
: Firm and Stable be the "golden cup" domed by the Celestial concave.

　
: In it men and things happily prosper.

　
: Glad are we who live in the time of Purity.

　
: May Heaven protect and secure us from enemies and help us to reach the truly golden age!

　
: Oh! The Blue firmament is infinitely high and the seas flow everlastingly.



後續


* 2010 年中華民國國慶大典，受邀表演相聲的侯冠群唱了《鞏金甌》。



參考資料



註釋



外部連結


* MIDI 演奏版 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 中華民國 99 年國慶典禮相聲 侯冠群演唱 4:30-5:18 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* YouTube 影音版 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參見


* 清朝國歌

* 中國國歌

* 金甌永固盃
鞏金龍（1979 年 6 月 —），男，漢族，中華人民共和國化學家，現任天津大學黨委常委、副校長、教授，中華全國青年聯合會副主席。
鞏馥洲（1965 年 1 月 —），男，陝西洋縣人，中國數學家。現任中國科學院數學與系統科學研究院應用數學所所長，研究員，博士生導師，曾任中國數學會概率統計分會常務理事和副秘書長，中國數學會第十屆理事會副理事長，中國數學會鍾家慶基金會執委會委員，全國青聯留學人員聯誼會基礎科學委員會秘書長，《應用數學學報》英文版編委，中文版常務副主編，《Northeastern Mathematical Journal》（<東北數學> 英文版）編委。



生平

鞏馥洲是陝西省洋縣（屬漢中市所轄）洋州鎮鞏家槽人。1982 年畢業於洋縣中學，上中學時知識面就廣，同學戲稱「鞏電子」。1986 年畢業於西北大學，獲學士學位；1989 年於西北大學獲碩士學位；1995 年於中科院應用數學所獲博士學位；1989 年至 1995 年在西北大學數學系任助教、講師；1995 年 7 月至 1997 年 6 月在北京大學數學系做博士後工作；1997 年 7 月至今在中科院應用數學所任助理研究員、副研究員、研究員。

1995 年至 1997 年在北京大學從事博士後研究；1999 年初至 2001 年初，受中國科學院公派並受德國馬克斯・普朗克學會及德國比勒費爾德大學資助在德國比勒費爾德大學數學系從事合作研究；1989 年至 1995 年在西北大學任教；1997 年至 1999 年任中國科學院應用數學研究所副研究員； 2000 年至今任中國科學院數學與系統科學研究院創新基地副研究員。2003 年榮獲中國數學會第九屆陳省身數學獎。2019 年 11 月 24 日，在廣東佛山希爾頓酒店召開的中國數學會第十三次全國會員代表大會上，選舉產生了中國數學會第十三屆正副理事長、秘書長、常務理事、理事和監事，其當選為副理事長。



學術貢獻

鞏馥洲研究員主要從事隨機分析等方面的研究，已在國內外重要學術期刊上發表論文十八篇。自上個世紀九十年代起研究 Malliavin 分析及環（loop）空間上的隨機分析學。率先證明了環空間上加權一階 Sobolev 空間的 Poincare 不等式，解決了 L. Gross 於 1993 年提出的猜想；證明了環空間上帶位勢項的 Log-Sobolev 不等式，其位勢項有簡潔的運算式且只依賴於底流形的 Ricci 曲率和熱核的 Hessian；證明了 Malliavin 分析的結果可以在 Ito 空間和抽象 Wiener 空間之間相互轉化。此三項研究成果獲得了國際上許多資深概率學者的高度評價。還給出了判別流形爲緊的新准則，解決了 E. L. Bueler 提出的猜測；建立了狄氏型的泛函不等式與其半群的一致可積性及緊性的等價關係，並利用弱型的泛函不等式估計了本質譜的下界。

代表性的工作是解決了 Loop 空間上 Spectral gap 存在性這一公開問題，證明了 Loop 空間上的 Log-Sobolev 不等式及 Ito 空間上 Malliavin 分析的擬不變性。



相關


* 隨機分析



參考資料



外部連結


* 中國科學院數學與系統科學研究院應用數學所 鞏馥洲 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
鞏高峰（1979 年 —），中國當代作家，《青年文摘》雜誌編輯。其作品常見於《三聯生活周刊》、《南方人物周刊》、《大學生》、《青年文學》等。2017 年因為作品《一種美味》被選為浙江高考語文閱讀理解篇目而被更多人所知。



作品列表

短篇小說集


* 《十七歲那年的五枚硬幣》

* 《一隻不符合審美標準的貓》

* 《一覺睡到小時候》

* 《把世界搞好啊，少年》

* 《變形計：孩子的成長有點疼》

* 《父親的黑魚》

* 《一種美味》

* 《十八歲出門吃飯》



相關事件

鞏高峰的短篇小說《一種美味》被選為 2017 年浙江高考語文閱讀理解篇目，文末寫到：「現在，它早已死了，只是眼裡還閃著一絲詭異的光。」，最後一道題目問這樣寫的用意，許多考生表示太難，無法理解。後來作者在微博上發布了自己做的答案，與標準答案相差很大。



參考文獻
朝鮮巫教也稱為巫堂（韓語；무속，巫俗），是朝鮮半島的本土宗教。與原始巫覡宗教不同的是，自從儒家、佛教和道教進入朝鮮半島，其巫覡宗教教義多混有儒釋道色彩。

現在位於朝鮮半島南部的濟州島，是如今巫教保留得最完整的地區之一。在李氏朝鮮時期這些人是兩班眼裡的賤民。

朝鮮巫教過去曾遭受日本殖民政府和大韓民國朴正熙政權的壓制，直到全斗煥政府上台才得到喘息並迅速發展。



中國朝鮮族

1980 年至 1984 年，吉林省社科院及吉林省藝術研究所曾在安圖縣、雙陽縣、輝南縣等地調查中國朝鮮族的巫堂文化。目前，中國朝鮮族的巫堂文化日益消失，僅在安圖縣長興鄉的朝鮮族老人中尚有保存一些巫堂歌舞活動。



圖冊


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參見


* 朝鮮巫覡宗教

* 神道教

* 琉球神道

* 中國民間信仰



參考文獻
巫可以指：


* 巫師，能運用超自然的神力的人

* 巫術，超自然的神力

* 巫姓，中文姓氏

* 巫族

* 女巫

* 巫女
巫一毛（1958 年 6 月 3 日 —）美籍華裔作家，父親為美籍華裔翻譯家，英美文學批評家巫寧坤。



經歷

1958 年生於中國北京，因父親被劃為「極右分子」發配北大荒，巫一毛成為反右運動最小的受害者。文革期間遭到同學欺負。8、9 歲時，因紅衛兵的「毛主席的像看一眼渾身有力量」而在頭疼時嘗試以看領袖肖像而治癒頭疼未果，於是意識到「毛主席是壞人」。

1977 年考入安徽師範大學外語系，1981 年前往美國，在那慕爾聖母大學獲英語文學學士學位，後在金門大學獲 MBA。2006 年出版涉及成長經歷的回憶錄《暴風雨中一羽毛 —— 動亂中失去的童年》，被翻譯成德語、法語、泰語、波蘭語、捷克語、芬蘭語、中文、丹麥語和匈牙利語。該書在德國最受歡迎。
巫七站（泰語：สถานีหมอชิต，音素換寫：S̄t̄hānī h̄mxchit，皇家轉寫：Sathani Mo Chit，發音：[sā.tʰǎː.nīː mɔ̌ː t͡ɕʰít]）是泰國曼谷集體運輸系統素坤逸線的其中一個車站，它位於拍鳳裕庭路的第十八及二十街之間。乘客可以在此轉乘曼谷地鐵的乍都節公園（Charuchak Park）車站。在 1999 年 12 月 5 日開始營運。



周邊的目的地


* 乍都節公園的市集：1 號出口。

* 乍都節公園：3 號出口。

* 拍鳳裕庭路，拍鳳裕庭十八街的北線及東北線長途客車總站：3 號出口。

* 曼谷地鐵：全部出口皆可。

* 免費停車場：2 號出口 及 4 號出口。



參見


* 曼谷集體運輸系統：架空電車

* 曼谷地鐵



外部連結


* 曼谷集體運輸系統（架空電車）的官方網站

* 曼谷地鐵系統的官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
巫三祝（？—17 世紀），字疑始，廣東惠州府龍川縣人，明朝、南明政治人物。



生平

巫三祝是新喻知縣巫子肖之子，天啟七年（1627 年）由恩貢中舉人，崇禎元年（1628 年）聯捷進士，授四川富順知縣，平定流寇有功，獲賜金鼎；主持鄉試取得多位名士，入朝上疏當地三大弊政得崇禎帝嘉獎。之後他調任福寧知州，在任六年得到士民愛戴立祠，陞為戶部浙江司主事、員外郎，至永曆時再陞為郎中；其後辭官供養父母，在霍山建築彩雲書院，有《蘧園集》、《霍山志》等著作，卒年八十歲。



引用



參考文獻


* 錢海岳《南明史》・卷五十六・列傳第三十二

* 嘉慶《龍川縣志》・第三十二冊・選舉

* 嘉慶《龍川縣志》・第三十六冊・人物
巫不鄉，是中華人民共和國貴州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣一個已撤銷的鄉級行政區，2014 年 8 月 7 日，貴州省人民政府批覆同意三都水族自治縣鄉鎮行政區劃調整，撤銷巫不鄉，將其所轄行政區域劃歸都江鎮。
巫丹（1968 年 1 月 13 日 —），中國女子排球運動員。她在 1988 年夏季奧林匹克運動會中，參加了女子排球比賽並獲得銅牌。1992 年巴塞隆納奧運會中，她的藥檢測試結果呈陽性，不過據其描述原因是此前因病服用中藥所致。
聞捷（1923 年 6 月 12 日 —1971 年 1 月 13 日），譜名巫之祿，又名巫咸，曾用筆名趙文節、聞捷，男，江蘇丹徒人，中國詩人。



生平

1923 年 6 月 12 日出生於江蘇省丹徒縣。曾就讀於私塾，後轉李莊小學。14 歲輟學後，曾在南京一煤炭店做學徒。抗戰爆發後流亡武漢，參加抗日救亡演劇工作。1938 年 3 月加入中國共產黨。1940 年到延安，曾在陝北公學學習，後任陝北公學西北文工團團員，中央黨校西北文工團創作室主任，陝甘寧邊區《群眾報》編輯、記者組組長等。1944 年開始寫作。1950 年隨軍到新疆，任新華社西北總社採訪部主任，1952 年任新華社新疆分社社長，出版詩集《天山牧歌》。1956 年任《文藝報》記者，1957 年調任中國作家協會蘭州分會副主席。1959 年開始發表長篇敘事詩《復仇的火焰》。1960 年被選為中國作協理事。1962 年後在中國作協上海分會從事創作，醞釀構思長詩《長江萬里》，1963 年當選中共丹徒縣委常委。文化大革命開始後其大批作品被認為是「毒草」。1971 年 1 月 13 日被迫害至死。1978 年上海市文化局為他平反昭雪、恢復名譽。1979 年，人民文學出版社出版了《聞捷詩選》。



死亡

1968 年，聞捷被下放牛棚，接受隔離審查。他的妻子跳樓自殺，女兒被趕出家門。戴厚英被指派為聞捷調查組組長，對聞捷產生了同情。1970 年，戴厚英與聞捷被同時下放上海奉賢縣塘外五七幹校，兩人之間產生了愛情，向組織申請結婚但被駁回，工宣隊強行拆散了這對戀人。張春橋稱這是「階級鬥爭新動向」，聞捷感到絕望，於 1971 年 1 月 10 日在家中開煤氣自殺。戴厚英將此段經歷寫成了小說《詩人之死》。



著作

著有詩歌《天山牧歌》、《吐魯番情歌》、《果子溝山謠》等，長詩《復仇的火焰》、《長江萬里》、《東風催動黃河浪》等。2001 年 9 月北嶽文藝出版社出版了《聞捷全集》（1-4 卷）。



紀念

姜哲和沈曉坤兩位老人耗時 7 年籌建，在 2009 年建立了聞捷紀念館。2019 年丹徒區委宣傳部、鎮江市文聯聯合製作了廣播連續劇《詩人聞捷》。2019 年 10 月 12 日，聞捷詩歌館在丹徒區高資街道水台村正式開館。



參考



外部連結


* 鎮江聞捷紀念館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
末羅瑜（Melayu）或末羅遊為古代（大約 4 世紀－13 世紀）蘇門答臘島上一個信奉婆羅門教的古國（現改為占碑），後來末羅瑜被蘇門答臘島上的三佛齊所併吞。 唐代以後又出現了木剌由、麻里予兒、巫來由、無來由等，這些地名都指向同一個末羅瑜。清代的著述把馬來亞（Malaya）翻譯為「無來由」或「巫來由」。馬來西亞的馬來人一向自稱「巫來由人」（Orang Melayu）。



巫來由河

在占碑和巨港之間，有一條巫來由河（Sungei Melayu），根據瑞典咸爵士（Frank Swettenham）而論，這河的名稱可能就是經過或由印度坦米爾語的「馬來亞」（Malaiyur）移去的「馬來人」所定的，占碑之先有「巫來由」（Tanah Melayu）其名，可能就是脫胎自該河的名稱，因為以河名為居住地命正是一般民族的傳統習性。

巫來由移居馬來半島

在 1023 年間，三佛齊遭到印度注輦國（Chola）軍隊襲擊，都城被攻陷。當注輦國王返回印度之後，室利佛逝遂趁機復興而轉以「巫來由」為都城。在 13 世紀，室利佛逝王又被來自爪哇的滿者伯夷（Majapahit）國所滅，巫來由王子拜里米蘇拉被逼逃亡而最終建國於麻六甲。「馬來王朝」（麻六甲王朝）強盛時期，巫來由人趁勢向馬來半島湧進，他們離鄉背井之後殊少與巫來由地方發生聯繫，逐漸地脫離了與「巫來由」地方的關係，而終以半島為故鄉。



古書提及

公元 672 年間，到過馬來群島講經的唐僧義淨在其《大唐西域求法高僧傳》和《南海寄歸內法傳》作「末羅遊」。昔為蘇門答剌島國名，後為全島之稱，最後為南海部落之號，馬來半島即因此部落徙居而得名。

> 四事供養。五對呈心。見從大唐天子處來倍加欽上。後乘王舶經十五日達末羅瑜洲。又十五日到羯荼國。至冬末轉舶西行。經三十日到那伽缽亶那。從此泛海二日到師子洲。 
> 
> 

> 元史列傳第九十七 外夷三賜來使素金符佩之，使急追詔使同往。以暹人與麻里予兒舊相仇殺，至是皆歸順，有旨諭暹人「勿傷麻里予兒，以踐爾言」
> 
> 

謝清高的《海錄》被譽為中國的《馬可波羅遊記》中稱馬來亞為「無來由」。馮承鈞《海錄注（宋卡條）》中為「無來由」作注云：無來由乃 Malayu 之對音。

李鍾鈺的《新嘉坡風土記》中提到：

> 巫來由人，通謂之土人，有書作「穆拉油」者。閩廣人讀無為莫之去聲，故巫亦讀「穆」。巫來由柔佛國王都城，在（新嘉）坡北岸，一衣帶水，相望可接。坡中有行宮，時往來其間。其民在坡者，皆貧無生計，西人役以工作，幾若牛馬。華人亦有用之服役者。土人所操巫來由語，通行南洋各島，華人久居坡中，及在坡生長者，無不習之。又多習英語。同儕往來，時而巫來由語，時而英語，時而閩廣土語。他省初到人，往往對之如木偶。
> 
> 



參考
巫伋（1099 年 —1173 年），字子先，建康府句容縣（今江蘇省句容縣）人。南宋大臣，宋高宗時參知政事。彥徽公十六世孫，南宋紹興八年戊午科登黃公度榜進士，授左朝散郎，充任龍圖閣學士。官至銀青光祿大夫端明殿大學士。曾出使金國。官拜樞密院使。卒諡文惠。

紹興八年（1138 年）中進士。任秀州華亭縣青墩（今上海松江西）鹽場水路鹽運官。歷任御史台監察御史、同知貢舉、諫議大夫。紹興二十年（1150 年），巫伋由給事中、端明殿學士轉任簽書樞密院事。紹興二十一年（1151 年）十一月，宋高宗命他為兼權參知政事，成為副相。紹興二十二年（1152 年）四月，右諫議大夫章復彈劾巫伋輔政無補，殿中侍御史林大鼐彈劾巫伋貪財營私，於是罷職，以本職奉外祠。章復等再次彈劾，巫伋於是落職。巫伋在位時諂媚秦檜，議論都很輕視他。六十五歲定居無錫錫山。乾道九年（1173 年）病故，葬在無錫華慮山。



參考文獻


* 《宋宰輔編年錄校補・卷 16》
巫佛年（馬來語：Moo Foot Lian，1955 年 —），是一名已退役馬來西亞男子羽球運動員。

1973 年，巫佛年代表馬來西亞在東南亞運動會羽球比賽上獲得男子團體賽銀牌。1975 年，他在同一賽事獲得男子單打銅牌。在 1978 年的大英國協運動會上，他與王仲文一起贏得男子雙打銀牌。

他曾代表馬來西亞參加 1976 年湯姆斯盃，在對陣衛冕的印尼隊時，他與詹姆斯・西華拉治搭檔雙打，先以 4:15、1:15 輸給紀明發 / 張鑫源組合，再以 6:15、2:15 輸給梁春生 / 洪耀龍組合；他也以第三單打身份出賽一場單打，以 1:15、7:15 輸給梁春生；最後全隊以 0-9 輸球而獲得亞軍。



參考文獻
巫俊鋒（英語：Boo Junfeng, 1983 年 12 月 4 日 —）是一位新加坡華人電影導演。.



生平

1983 年出生於新加坡，2003 年畢業於義安理工學院，之後畢業於拉薩爾藝術學院。2010 年導演處女作《沙城》，2015 年導演電影《七封信》，2016 年導演電影《徒刑》。



參考來源



外部連結


* 官方網站

* 巫俊鋒在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
巫覡（ㄒㄧˊ）宗教又稱巫教、巫覡教等等，是一類涉及到診斷、治療與引發疾病等能力的傳統信仰及實踐，是原始宗教的一個子類。巫覡宗教有時因為與靈魂的特殊的關係、或對靈魂的控制而造成人們的苦難。巫師或稱巫覡，曾被認為有控制天氣、預言、解夢、占星以及旅行到天堂或者地獄的能力，例如漢族的巫（女性巫師）與覡（男性巫師）、滿族的薩滿、蒙古族的孛額、朝鮮族的巫、藏族的苯。



概論

常見的巫術有附身、占卜、祈福、施咒等。巫的歷史悠久，原始社會的村落共同體中就有藉助神靈附體的力量，替人祈禱驅邪治病的專業人員，這種人員就是巫。巫包括靈媒、祭司、巫醫、占卜師、魔法師等。

巫覡宗教傳統始於史前時代並且遍佈世界。最崇拜薩滿教的地方是伏爾加河流域、芬蘭人種居住的地區、東西伯利亞與西西伯利亞。朝鮮人也是巫教的信徒，他們的東學黨據說是由此而來。滿洲人的祖先女真人，曾信奉薩滿教（巫教的一種），直到公元 11 世紀。清朝皇帝把薩滿教和滿族的傳統結合起來，運用薩滿教把東北的人民納入帝國的軌道，同時薩滿教在清朝的宮廷生活中也找到了位置。

有一種與當代人對巫教（簡・阿特金森稱之為「薩滿術」）的研究不同，代表人物為莫賽・伊利亞德，他在其 1951 年出版的經典著作中提出假設：巫教乃是一種單一類型的教 —— 他稱之為「典型的」巫教，其結論認為：巫教是國家產生前的社會中的文化產物。但當代專家學者拋棄了他的假設和結論，主要研究巫教在各種政治制度下的實踐，遠起草原地區的游牧民族，近至曾是殖民地的地區，如當代的朝鮮和臺灣，涉及各類制度環境。薩滿教（阿爾泰與西伯利亞巫教）仍然存在於 20 世紀的北亞。



在世界各地的不同形式


* 東亞的巫教
  1. 華人民間信仰 / 台灣民間信仰
  2. 日本神道
  3. 朝鮮巫教
  4. 琉球神道
  5. 赫蒙族薩滿教

* 台灣原住民傳統靈媒、祭司祭儀

* 藏族的苯教

* 東南亞巫教
  1. 苗族巫蠱
  2. 泰人精靈崇拜

* 阿爾泰（蒙古、突厥、滿洲、通古斯）的薩滿教
  1. 滿族薩滿教
  2. 蒙古族薩滿教
  3. 中亞薩滿教

* 西伯利亞的薩滿教

* 薩米薩滿教

* 芬蘭－烏戈爾巫覡宗教

* 美洲原住民巫教



存在根基及歷史

巫覡宗教建立在認為可見的世界充滿影響生物體生活的不可見的力量或者靈魂的前提上。與其他任何的（通常是全部社會成員篤信的）萬物有靈論或稱泛靈論不同，成為巫覡要求專業的知識和能力。但是，巫覡們不會像佛教的法師或基督教的牧師那樣組成全職的儀式或者精神類組織。哈薩克人中間有一種名爲巴克什的人，即是巫醫。他們是信仰伊斯蘭教的薩滿，就連保加爾汗國也有這種人與俄羅斯東正教也有聖愚，證明巫教的影響無遠弗至。有些巫覡是一夜之間成爲，有些是要拜師。巫覡與世界其他地區巫醫不同之處是他們的意識可隨時進入癲狂狀態。



實踐形式

在一些社會中巫覡的力量被認為是從其他被「招魂」的巫覡那裡過繼過來的：西伯利亞薩滿的舉止可能被西方醫師描繪為精神病患者，但是西伯利亞文化將其解讀為靈魂附體，而在南美土著和 Tapirape 那裡巫覡被託夢。在其他社會中巫覡找到了他們的終生職業：原始民族尋找可以跟靈魂交流的宗教團體進行「前景諮詢」，南美土著舒阿爾人追尋反抗敵人保護家族的力量，從而把自己訓練成極有造詣的巫覡。西伯利亞人容易患上一種名爲模仿性舞蹈症的病，有人認爲這是成爲巫覡的其中一步驟，其中一病例是一支哥薩克模仿軍官的言行，最初軍官以爲開玩笑，但發現不是有意的行爲，很多巫覡都是患病後成爲巫覡。雅庫特人稱爲薩滿病症（他們認為薩滿（巫覡）是儀式不是宗教），先經過一昏迷階段，大約三天，然後脫胎換骨，甚麼也要重新學習，再宰羊一隻，就可找一老師學習，成爲薩滿（最後階段爬一棵由刀刃構成的宇宙樹）。有趣的是，大部分聖愚也經歷過此階段。

巫覡們能夠跟靈魂交流來診治深受魔道所害的人：有些社會區分能治病的巫覡和害人的巫覡（白薩滿和黑薩滿）；其他的相信所有的巫覡都有治療以及害人的力量；也就是說，巫覡在有些社會也被認為有能力害人。巫覡在社團里通常享有極大的權力和聲望但也可能被懷疑害人而招致恐懼。大多數巫覡是男人，但也有些社會裡女人會成為巫覡（在舊挪威拉普人文化里，只有女人才可以，男人做巫覡被認為是不體面的）。

巫覡教現今還在全世界繼續流傳，不只在鄉下，還在城市，在市鎮，在郊區以及棚戶區，不論是在極地還是在叢林或者沙漠里。



名稱問題

在漢語中，「巫覡宗教」一詞被用來統稱這類宗教，「薩滿教」用來指一類流形於北亞的巫覡宗教。

在英語中使用「Shamanism」（直譯「薩滿教」）一詞統稱所有的巫覡宗教。但是，基於這個詞來自特定的地點及民族，不是所有的傳統民族都贊成用「Shamanism」作為一個英語通稱。它在古英語中就是以「witch doctor」（巫婆醫生）的形式出現的 —— 一個高度概括的術語體現了巫覡的兩個模式化特徵：魔法知識及其他學問；治療和改變境遇的能力。



參考文獻


* Joseph Campbell, _Primitive Mythology: the masks of God,_: part III



外部連結


* DMOZ's Religion and Spirituality : Shamanism （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* General shamanism page with American traditions dominant （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Flight of the Condor - Contemporary Shamanism （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Large collection of essays and teachings from a contemporary shaman

* The story of Tantalus a shamanic story from Greek mythology.

* The Two-Spirit Tradition Two-Spirit Shamanism in North America.

* Places of Power （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - Lection about using special geographical zones in spiritual development.

* Improvised Music and Siberian Shamanism by Tim Hodgkinson （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 我如何成為女巫師？ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 女巫師的禱告 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）Two interviews with shamanesses in Taiwan.



參見


* 薩滿教

* 朝鮮巫教

* 苯教
巫蘭英（1955 年 10 月 26 日 —），女，漢族，河南滑縣人，中國飛碟射擊運動員。曾四次獲得國家體委頒發的體育運動榮譽獎章，擔任第六屆和第七屆全國人大代表。



生平

1973 年入選河南省飛碟射擊隊，中國首位射擊世界冠軍（1981 年）。2001 年任鄭州大學體育學院院長。



比賽成績


* 1978 年全國射擊分區賽女子組冠軍。

* 1978 年第八屆亞洲運動會，與男隊員一起奪男子雙向飛碟射擊團體第三名。

* 1979 年第四屆全國運動會奪男子雙向飛碟冠軍，並以 194 中的成績創造女子雙向世界紀錄。

* 1980 年菲律賓、1981 年日本舉行的兩屆亞洲飛碟射擊錦標賽、成都全國射擊冠軍賽，奪女子雙向飛碟金牌。

* 1981 年世界飛碟射擊錦標賽，雙向飛碟女子團體冠軍、雙向飛碟女單冠軍，成為中國首位射擊世界冠軍。

* 1982、1989 年世界飛碟射擊錦標賽女子團體冠軍；

* 1983 年世界飛碟、移動靶射擊錦標賽雙向飛碟女子團體冠軍。
巫凱（—1438 年），應天府句容（江蘇句容）人。明朝軍事將領。

自幼好學，六歲能賦牡丹詩。十八歲，代父職擔任盧州衛百戶，剛毅通猛，嫻於智謀，升至都指揮同知。永樂六年，跟從從英國公張輔平交阯立功，升遼東都指揮使。永樂十一年，召回北京，次年跟隨明成祖北征。宣德年間，以都督僉事佩征虜前將軍印，代朱榮鎮遼東。明英宗登基後，晉升爲都督同知。正統元年（1436 年），被兵部尚書王驥彈劾，未獲罪。正統三年（1438 年）十二月，病重去世，歸葬遼陽。



參考書目


* 《遼陽州志》卷二十一



參考文獻
巫剛（1960 年 11 月 4 日 —），男，山東青島人，中國演員。



生平

1983 畢業於解放軍藝術學院戲劇系並被分配到八一電影製片廠當演員。1984 年初上銀幕，在影片《駱駝草》和《黑蜻蜓》中扮演角色。此後，他在許多影視片中演出各種不同類型的角色。



作品

電視劇

電影



曾獲獎項


* 1987 年獲得第一屆中國電影表演協會金鳳凰獎

* 1993 年獲得第四屆中國電影表演協會金鳳凰獎

* 2009 年獲得第十二屆中國電影表演協會金鳳凰獎

* 2010 年電影《驚天動地》獲第七屆廣州大學生電影節最佳故事片

* 《突發事件》榮獲第十三屆中國電影華表獎優秀故事片獎

* 《駱駝草》於 1984 和 1988 年兩次獲得中國電影表演協會第一屆和第五屆學會獎。

* 《雷場相思樹》曾獲 1987 年第七屆中國電影金雞獎特別獎，廣播電影電視部 1986—1987 年優秀影片獎。

* 《炮打雙燈》曾獲第四屆西班牙聖賽巴斯蒂安國際電影節金獎 和獲第十四屆中國電影金雞獎最佳男主角提名。

* 《楊靖宇將軍》獲得第六屆金鷹節最受歡迎男主角提名。

* 《突發事件》獲第十五屆北京大學生電影節獎現實關注創作獎提名。

* 《我在天堂等你》先後榮獲第九屆解放軍文藝獎、第八屆全國五個一工程獎、中共中央宣傳部和文化部等六家單位推薦的「建黨 80 周年獻禮作品」等多項殊榮。

* 《超強颱風》和《鄧稼先》榮獲第 16 屆北京大學生電影節組委會大獎.
巫化・巴阿立佑司（排灣語：Wuhua Paqaliyus，1965 年 3 月 7 日 —），臺灣臺東縣排灣族人，中華民國政治人物、牧師、喜樂島聯盟黨員。美國普林斯頓神學院神學碩士、國立臺東大學南島文化研究所文學碩士畢業，是台灣基督長老教會牧師，曾任臺東反對養雞場新園里自救會發言人、行政院政務顧問，現任第 12 屆臺東縣臺東市市民代表。



個人背景

巫化・巴阿立佑司出生於台灣台東縣，從小在臺東市新園里的排灣族卡拉魯然部落（Kadraluljan）長大，她在大學畢業後赴美攻讀神學院碩士學位，本身雖對排灣族文化深感興趣，但美國的神學院並無法提供相關知識，返台後適逢台東大學南島文化研究所開設人類學相關課程，立即進入該校就讀並取得文學碩士學位。畢業後曾擔任族語老師、族語命題口試委員，同時也是台灣基督長老教會牧師，更於 2018 年台東地方法院，辦理國民參審模擬法庭國民法官。

2015 年 3 月，曾有廠商欲在台東市新園里附近蓋設養雞場，當地居民擔憂生活會受其影響，巫化經慎重考慮後決定替居民發聲，與自救會共同籌備抗議設置養雞場運動，期間以音樂記者會、網絡看板、繞境遊行等方式進行，最終政府在同年 8 月 19 日，正式通過「台東縣新設置畜牧場管理自治條例」，規定畜牧場必須設置於社區、部落、商店、學校等地 1000 公尺範圍外。2015 年 11 月 11 日，針對兩岸最高領導人於新加坡會面的馬習會表示：原住民並不屬於中華民族，自己並非炎黃子孫的後代。



政治參與

2018 年 11 月，登記參選第 12 屆台東縣台東市第 5 選區市民代表，提出督促公所推動長照 2.0、加強部落建設、修定公平正義的福利政策、協助部落自主宣告原住民族土地等政見，選舉結果拿到 1162 票，順利當選第 12 屆台東市民代表。2019 年 11 月 4 日，台東市民代表會進行市政綜合質詢，巫化質詢重點聚焦於加路蘭部落的交通問題，希望公車能夠進入部落方便族人往返至文健站。

2019 年 11 月 21 日，代表喜樂島聯盟參選 2020 年第 10 屆平地原住民選區立法委員，並於當日前往中選會正式完成登記，提出重修原住民族基本法、設置原住民族完全學校、促進部落經濟產業多元化、建置部落醫療與長期照護體系等政見，選舉結果獲得 2958 票、得票率 2.43%，未能當選該屆立委。



選舉紀錄



參考資料



外部連結


* 巫化・巴阿立佑司的 Facebook 專頁
巫毉，可單寫為毉，又可稱鬼毉、神毉、靈毉，指的是一種在世界範圍內廣泛存在的神秘學職業，兼具巫師和醫生的雙重功能。巫毉以「巫師為主，醫生為輔」，不俱備現代醫生所需的專業知識，甚至很多巫毉理論和現代醫學理論是相反的，所以巫毉往往會被人們視為一種迷信。



名稱及定義

在繁體字裏，巫毉的「毉」和醫生的「醫」並不同。巫毉的「毉」底下寫為「巫」，代表用巫術安撫病人；而醫生的「醫」底下寫為「酉」，代表用酒精麻醉病人。

巫毉在分類上屬於巫師的一種，只是兼具醫生的功能，但不能被歸類為真正的醫生。巫毉特別強化了其「精神治療」的能力，能透過神明、邪靈、符咒、巫蠱等超自然力量來醫治病人的心理問題、魔障、受嚇和怨靈附身，他們認為所有物理疾病、現實病痛均是由鬼神業力而起，而不是人類的身體真的有病。這點和純唯物主義、無神論的現代醫學有著極大的不同。



文獻記載

古代有關巫術和醫生的文獻


* 《大荒西經》：「有靈山，巫咸、巫即、巫彭、巫姑…… 十巫從此升降，百藥爰在。」

* 《離騷》：有二次提到「毉」，將其等同於「彭咸」。

* 《楚辭章句》：「彭咸，殷賢大夫，諫其君，不聽，自投水而死。」（王逸著）

* 《說文》：「古者巫咸初作巫」。

* 《漢書・卷五四・蘇建傳》：「衛律驚，自抱持武，馳召毉 。」

* 《鹽鐵論・周秦》：「吏不以多斷為良，毉不以多刺為工。」（漢朝・桓寬）

* 《論語・子路》：「人而無恆，不可以作巫毉」，

* 《十三經註疏》：「巫主接神去邪，醫注療病」。

* 《論衡・言毒》：「巫咸能以祝延人之疾」。到了唐朝仍有巫醫的行業，

* 《師說》：「巫毉樂師百工之人，君子不齒。」（韓愈著）

同義字


* 《揚子・太經》：爲毉，等於「醫」，爲巫祝之意。

* 《韻會補》：為「瑿」字訛寫。松脂千年爲茯苓，千年爲琥珀，千年爲瑿。

* 《崔豹・古今注》：「翳」字訛寫。翳木出交州，亦謂之烏文木。

現代文學運用


* 流瀲紫著，清朝宮鬥題材的網絡小說，《如懿傳》中的衛嬿婉，其判詞之二稱她為「毉」，代表她有本事治癒自己的創傷，並利用強大的療癒能力去操控他人的情緒。

* 山樵守護者著，現代商業題材的網絡小說， 《行商坐毉》的標題。

* 一桶漿糊著，魔法醫療題材的手機漫畫，《毒手巫毉》的標題。
福德寺石鵝，或稱巫厝石鵝，是臺灣彰化縣溪湖鎮東溪里福德寺前擺設的一對石鵝像，為與當地傳說有關的厭勝物。



歷史

福德寺為土地祠，位於溪湖鎮東溪里巫厝庄內，鄰近高速公路員林交流道，於光緒年間建立。臺灣日治時期，溪湖糖廠附近築五分鐵路時，在東溪里的小山崙出土一對石鵝。石鵝材質為花崗岩，一隻較瘦，另一隻較肥，居民認為是公母對。該地區地名也與此史蹟有關係，如當地的池塘名為「石鵝湖」，路命名為「石鵝路」、「石鵝巷」等。原先出土後被丟在福德寺廟附近，母鵝頭部還被敲打斷裂，福德寺改建時才修復並被供奉在廟前。

日治時期，附近農民為避免負擔增加，因此將田地所有權登記給此廟，由廟方管理人楊金理作為管理人。1986 年福德寺因韋恩颱風受損，民眾再聚資整建。

這對造形奇特、表情古樸的石鵝，曾引起臺灣省文獻會主委簡榮聰的興趣，並表示這是全臺灣唯一安置石鵝的寺廟。他在 1992 年 3 月曾到此拜訪。鎮公所也推薦巫厝石鵝、溪湖霖肇宮都有觀光價值。



傳說

對於石鵝由來的原因，當地有不同傳說故事。

土地公說

關於為何在土地祠擺設石鵝，有居民說此地曾有野鵝侵害附近農作物，望借土地公來鎮守鵝群。或說是驅除野鶴、蛇。傳說土地祠擺設後，當年每當月圓時分，石鵝就會發出光芒，讓附近民眾嘖嘖稱奇。

防蛇說

一說此地早期到處是沼澤湖泊，常有毒蛇出沒傷害人畜。因傳說鵝糞可防蛇，所以民眾養鵝，還在蛇出沒最頻繁的大土墩上擺設了一對石鵝鎮蛇。

風水說

泉州人說

早期溪湖鎮巫厝庄濁水溝以西的居民以泉州人居多，由於濁水溝以東的客家人擁有蛇穴，屬風水好地理，農作物豐收，引起泉州人眼紅，於是從唐山運來石鵝，以鵝屁股朝西埋於土裡，象徵鵝屎讓蛇肚爛掉，藉以破壞蛇穴。

漳州人說

亦有一說是溪湖四塊厝的泉州人擇取風水上的蛇穴，開蛇嘴對巫厝庄的漳州人（巫厝為漳州客家人及閩南人混居之聚落）投放殺氣，巫厝庄的漳州人聽從地理師的建議，雕刻公、母石鵝一對，以鵝糞便嚇退蛇類，並將石鵝埋在舊五分車頭附近，從此地方才平靜。

戰果紀念說

溪湖東溪里以東的客家人常與以西的閩南人械鬥。傳說有一次元宵節深夜，客家人想趁機偷襲東溪里的閩南人，但潛行的聲響驚動池塘的鵝群。閩南人發覺持械擊敗客家人後，將此次戰果歸功於鵝的幫助，因此才用一對石鵝以資紀念。



參考
巫厝車站位於彰化縣溪湖鎮，是台灣糖業鐵路員林線上的車站。現已被政府綠化為田寮台糖自行車步道。原址約位於彰 47 線成功路與成功路 197 巷路口附近。



鄰近車站


* 廢止營運模式



車站周邊


* 田寮自行車車道
巫山縣位於重慶市東部，東、南與湖北省相鄰，西接奉節縣，北依巫溪縣。幅員面積 2957 平方千米，常住人口 49.59 萬人。



歷史沿革


* 戰國間，巫屬楚國之巫郡。

* 秦昭襄王三十年（前 277 年）建巫縣。

* 漢朝屬南郡。東漢建安十三年（208 年）屬於曹操設立的臨江郡。同年臨江郡先後被劉璋、孫權占領並被孫權移交給劉備。

* 東漢建安十五年（210 年），劉備主荊州，析巫縣置北井縣，撤銷臨江郡併入宜都郡。

* 東漢建安二十四年（219 年），孫權奪取劉備治下荊州，以巫縣、秭歸設立固陵郡。

* 蜀漢章武二年（222 年），固陵郡被劉備攻取，同年被東吳收復後其地併入宜都郡。

* 吳孫休永安三年（260 年）分宜都郡置建平郡，治巫縣。

* 西晉泰始四年（268 年）隸屬巴東郡。

* 隋開皇三年（583 年）置建平郡，巫縣更名為巫山縣。

* 1952 年，湖北省建始縣的銅鼓鄉劃歸四川省巫山縣。

* 1997 年 6 月 28 日，巫山縣劃歸重慶直轄市。



自然地理


* 巫山縣位於重慶市最東端，三峽庫區腹心，素有「渝東門戶」之稱，地跨長江巫峽兩岸，縣城位於大寧河與長江交匯處。海拔相對高差 2606 米，跨越東經 109°33′-110°11′，北緯 30°45′-23°28′。巫山地形十分複雜，南北高中間低，峽谷幽深，岩溶發育，山地面積占 96%，丘陵平壩占 4%。巫山屬亞熱帶季風性濕潤氣候，氣候溫和，雨量充沛，年均溫度 18.4℃，年平均降水量 1041 毫米。

 

氣候



行政區劃

巫山縣下轄 2 個街道辦事處、11 個鎮、11 個鄉、2 個民族鄉：

高唐街道、​龍門街道、​廟宇鎮、​大昌鎮、​福田鎮、​龍溪鎮、​雙龍鎮、​官陽鎮、​騾坪鎮、​抱龍鎮、​官渡鎮、​銅鼓鎮、​巫峽鎮、​紅椿土家族鄉、​兩坪鄉、​曲尺鄉、​建平鄉、​大溪鄉、​金坪鄉、​平河鄉、​當陽鄉、​竹賢鄉、​三溪鄉、​培石鄉、​篤坪鄉和鄧家土家族鄉。



交通

道路


* 348 國道過境，漢渝高速已列入國家規劃。

航空


* 重慶巫山機場



旅遊資源


* 境內有舉世聞名、以峽谷、江河風光為代表的長江三峽

* 有幽深秀麗、以探險、休閒、漂流旅遊為主要內容的小三峽、小小三峽

* 有曲徑探幽、以神女峰為代表的巫山「三台八景十二峰」景點群。

* 有座「四門可通話，一燈照全城」的「袖珍古城」之稱的大昌古鎮。

* 2003 年三峽庫區二期蓄水後，巫山景區峽谷相通、湖庫相連，更加特色鮮明、令人嚮往。

* 1991 年，長江三峽、巫山小三峽雙雙被評為中國旅遊勝地四十佳，2000 年被評為全國首批 AAAA 景區。巫山旅遊日接待能力達 8000 人以上，年接待遊客 100 萬人次以上，為全國旅遊大縣。


* 2020 年 1 月獲評中國烤魚美食之鄉。

全國重點文物保護單位


* 龍骨坡遺址



參見


* 巫山人

* 巫山神女



參考文獻



外部連結


* 巫山縣人民政府
巫啟賢（英語：Eric Moo；1963 年 2 月 9 日 —），馬來西亞籍男歌手，是馬來西亞霹靂州金寶華人，人稱「巫老師」，持有中華民國永久居留證，其胞弟巫奇（原名巫啟雄）亦為歌手。



背景

巫啟賢生於出生於馬來西亞霹靂州金寶，就讀新加坡樹群學校（Shuqun Primary School），1980 年畢業於新加坡南洋華僑中學，繼而入讀裕廊初級學院（Jurong Junior College）。他於 17 歲時展開他的歌唱事業，至今已發表了超過 39 張專輯。1983 年，作品《邂逅》進入新加坡龍虎榜，最高名次為第 4 名。開始是與裕廊初級學院的同學組成「地下鐵」，1985 年在新加坡和馬來西亞出版首張個人專輯《心情》。他數次到臺灣發行專輯不成後，在 1988 年在臺灣發行專輯《你是我的唯一》，其實這已經是他的第 6 部專輯了，其後在臺灣樂壇的發展成績也相當優異－《不該讓你等太久》、《紅塵來去一場夢》、《等你等到我心痛》等均成為其早期經典國語金曲。1994 年初，巫啟賢憑藉一曲《太傻》走向事業顛峰，推出的 <太傻 -- 巫啟賢情歌回顧展> 精選專輯成為當年台灣最暢銷的專輯之一；同年憑藉《太傻》的聲勢，巫啟賢進軍香港樂壇並推出《太傻》粵語版本及首張粵語專輯《心酸的情歌》，大受歡迎，再為他勇奪多個獎項。同年，他更成為首位獲得美國 Billboard 頒發的「亞洲傑出藝人獎」。

除歌壇之外，巫啟賢也踏步其他娛樂界領域。曾作為「暴暴茶」飲料和摩托羅拉電子傳呼機廣告代言人，演出廣告影片，並演唱廣告主題歌。1995 年，巫啟賢首次參與演出電影，擔任電影《慈雲山十三太保》男主角；並榮獲 1996 年香港電影金像獎最佳新人獎，成績婓然。同年在香港紅館舉辦個人演唱會。他是首位馬來西亞籍歌手成功在香港體育館 (紅館) 開唱，已列入〈馬來西亞紀錄大全〉書中。1997 年以《我感覺不到你》榮獲第 8 屆金曲獎世界華人作品 - 最佳男演唱人獎，1997 年 8 月，獲馬來西亞政府公開表揚頒贈「馬來西亞歌神」的榮譽，是華語樂壇歌手中目前唯一得到馬來西亞國家政府認證的「歌神」。1998 年出演連續劇《龍堂》。同年，擁有馬來西亞國籍的巫啟賢，因未申請工作許可在臺南某酒吧演唱遭檢舉查獲，因而被中華民國政府禁止入境臺灣 5 年，此事引起各方的討論與關注。

巫啟賢移居臺灣後在 2000 年開始主持節目，先後有《音樂大亨》、《無敵星期六》（華視）、《快樂星期天》（華視）等；同年又和戀愛多年的女友彭美君在新加坡結婚，同年生下女兒巫詠歡（歡歡）。2005 年 12 月，巫啟賢在《快樂星期天》節目單元〈藝能歌喉戰〉受邀擔任評審，但因對余祥銓講評言詞過於毒舌尖酸，導致余祥銓當場情緒崩潰痛哭，並疑似罹患憂鬱症及恐慌症等精神疾病。余祥銓該集播出後遭觀眾撻伐，當時其中一位評審包小柏還因此事於隔年遭人毆打，巫啟賢本人受華視新聞雜誌採訪時公開發誓，當下並無毒舌余祥銓，反斥說：「有說過我一定承認，錄影過程我只表達對他的期待跟關懷」。但實際狀況並不如巫啟賢所說，因該集節目的母帶流出，看過該母帶的余祥銓之母親李亞萍則痛斥巫啟賢說：「他怎敢說謊、發誓？會遭天譴的」。當時一同擔任評審的包小松包小柏也很無奈的說，事實就是如此，也很驚訝巫啟賢並未與他們道歉，還說：「可能他忘了自己說了甚麼吧。」

2006 年 5 月，巫啟賢出任《超級女聲》杭州區評委。2009 年 5 月，他再次出任湖南衛視《快樂女聲》總決賽評委。由於在總決賽中力挺所支持的歌手，而出言攻擊另一位競爭者引起來網絡上的爭議。2013 年 7 月，他出任香港《星夢傳奇》評審之一，被視為評分標準最嚴謹的評判，首兩集有些評語也被剪接刪除。他邀請鄭俊弘成為演唱會嘉賓，演唱會上，鄭俊弘下跪請求巫啟賢收他為徒 —— 成為一時佳話。2015 年 7 月 19 日，他出任江蘇衛視舉辦的蒙面歌王（中國版）評審之一，遇上由李克勤戴上面具扮演的白棱鏡演繹陳奕迅經典《富士山下》，但他認不出白棱鏡的真身，片段一出遭網民質疑造假。及後，於 2017 年 9 月李克勤於香港舉行的《李克勤慶祝成立 30 週年演唱會》中擔任嘉賓，提及擔任蒙面歌王（中國版）評審時，是故意裝作認不出，讓李克勤能多拍幾集，多賺一點演出費。

另外，巫啟賢是臺灣歌手劉文正的徒弟，可是在 1993 年跳槽新東家 EMI 之後，將《太傻》等三曲在飛鷹製作的母帶帶到 EMI 發行，因此著作權官司問題而鬧翻。



音樂作品


* 以下列表展示巫啟賢歷年推出的專輯



派台歌曲成績（香港地區）


* 上榜中（\*）



得獎紀錄



演出戲劇

電影


* 1995 年 《慈雲山十三太保》

* 1998 年 《極度重犯》

* 2000 年 《改正歸邪》

* 2000 年 《火遮眼》

* 2001 年 《二五傳說》

* 2004 年 《新古惑仔之地獄龍》

* 2008 年 《兩個人的房間》

* 2010 年 《初戀紅豆冰》

* 2012 年 《孩子不壞》

* 2021 年 《北京愛情圖鑑》

電視劇


* 1998 年 《龍堂》

* 2001 年 《流氓教授》

* 2003 年 《名揚四海》



綜藝節目


* 2000 年 亞洲電視《天天發財笑笑笑》（與柯受良共同主持）

* 2005-2006 年 華視《快樂星期天》（與李明依共同主持）

* 2015 年 《蒙面歌王》（評委）

* 2016 年 《跨界歌王》（評委）

* 2017 年 《火星情報局》高級特工

* 2018 年 《蒙面唱將猜猜猜》（評委）



參考資料



外部連結


* 巫啟賢的新浪微博

* 巫啟賢的新浪博客

* 巫啟賢的 QQ 空間

* 香港索尼音樂
巫咸，與兒子巫賢復興商朝，其後兒子巫賢繼續任職於祖乙王庭。巫咸留下兩份著作：可能是他在朝的治術；〈太戊〉，可能是太戊時期。戰國時有託名星占著作《巫咸占》，佚文收錄在唐代瞿（ㄑㄩˊ）曇（ㄊㄢˊ）悉達所編的《開元占經》中。



出處

《呂氏春秋・勿躬》：「巫彭作醫，巫咸作筮。」在古代，巫是一個很崇高的職業，黃帝要出戰時，還要請巫咸作筮。相傳巫峽的名稱就來源於巫咸。《尚書・商書・咸有一德》：「伊陟贊於巫咸，作《咸乂》四篇。」《尚書・周書・君奭》：「我聞在昔成湯既受命，時則有若伊尹，格於皇天。在太甲，時則有若保衡。在太戊，時則有若伊陟、臣扈，格於上帝；巫咸乂王家。在祖乙，時則有若巫賢。」《晉書・天文志》：「武帝時，太史令陳卓總甘、石、巫咸三家所著星圖，大凡二百八十三官，一千四百六十四星，以為定紀。」《韓非子・說林下》： 「巫咸雖善祝，不能自祓也。」甲骨文《卜辭》中有「咸戊」。



參考文獻
巫哲棋（英語：Jackie Mo，1989 年 8 月 29 日 —），香港男配音員。



簡歷

巫哲棋在 2010 年 4 月入讀第 4 期無綫電視粵語配音藝員訓練班，同年 7 月加入無綫電視粵語配音組。

任職無綫電視時期是日本演員前野朋哉、中島健人、韓國演員尹鋒吉、曹世鎬的常任配音員。

2020 年 7 月離職。

2021 年以非正職形式參與配音。



配音作品


* 粗體表示者為作品中的主角或要角

* 首播年份以巫哲棋配演的角色首次出場的日子為依歸

* 已知於片中有演唱的角色在角色名後會加上♪符號

電視動畫／OVA

劇場版／動畫電影

特攝片

日劇

韓劇

中／港劇

台劇

歐美劇

電影

綜藝及資訊節目／紀錄片

遊戲

廣告／宣傳片


* 只記錄商業廣告和政府宣傳片，電影、電視節目的廣告和宣傳片不記錄在內。



外部連結


* 巫哲棋的 Instagram 帳戶

* 巫哲棋的 Twitter 帳戶
巫啟航（英語：Fleco Mo Kai-Hong），香港政治人物，前香港元朗區議會宏逸選區議員。參選 2019 年香港區議會選舉時，曾遭選舉主任查詢其政治立場。



從政經歷

加入天水圍民生關注平台

2015 年香港區議會選舉後，巫啟航加入天水圍民生關注平台，為當時參選 2016 年香港立法會選舉的召集人王百羽助選。此後巫選擇在宏逸選區開展地區工作。

反送中運動中被捕

2019 年 9 月 29 日，巫啟航被警方以非法集結及暴動罪拘捕。

2019 年香港區議會選舉

2019 年 10 月 4 日，巫啟航向選舉事務處遞交提名，報名參選 2019 年香港區議會選舉宏逸選區。

10 月 14 日，巫啟航收到時任宏逸選區選舉主任袁嘉諾電郵，稱他在 2019 年 7 月 25 日一幅 Facebook 貼圖中，提及「光復香港」及「時代革命」，要求翌日下午 5 時前就此解釋。 翌日巫在香港商業電台節目中表示，他所拍攝的標語圖片，圖中字句非由本人所寫，並且內容不代表他本人立場。對於選舉主任以此作政治審查，感到何其荒謬，但會諮詢律師意見後，再作回應。

10 月 31 日，巫啟航獲選舉主任確認提名有效，成為宏逸選區 1 號候選人。當區對手包括報稱無黨派的曹健科、獨立候選人關嘉麗，以及時任區議員工聯會姚國威。 結果巫以 5,100 票，逾六成得票力壓多位候選人當選。

元朗屯門區議會聯席會議

反送中運動期間，西鐵及輕鐵多翻停駛，曝露屯門、元朗及天水圍欠缺其他區內穿梭交通工具的弊病。 一眾屯門、元朗候任區議員向特首林鄭月娥及運輸及房屋局局長陳帆遞交聯署信。他們亦計劃在區議會復會後，就屯元天交通問題成立「兩會交通聯席會議」，反對「以鐵路為骨幹」的交通發展計劃，並向運輸署提案，盼增設一條接駁屯元天醫院的巴士線，打破港鐵壟斷。元朗「宏逸」候任區議員巫啟航表示，除了新增巴士路線外，一眾區議員將會爭取將現有的巴士路線轉為雙向分段收費，為區內穿梭的市民提供更多選擇。

請辭

政府放風將 DQ 逾 200 區議員，並追討上任至今薪津，引發辭職潮，元朗巫啟航於 7 月 12 日請辭。



參考
巫奇（英語：Allen Moo，1968 年 9 月 20 日 —），原名巫啟雄，曾用藝名巫建鋒，馬來西亞霹靂州金寶華人，亦是馬來西亞華語流行樂男歌手及演員，其胞兄巫啟賢亦為歌手。



簡介

巫奇在 80 年代已經參與歌唱事業，曾與兄長巫啟賢在 1985 年合唱〈手足情〉，收錄於其首張大碟《心情》中。後他在 1992 年與滾石唱片簽約，並出版《我的情人》專輯，但並未有後續發展。

1995 年，滾石唱片安排他出版《犯錯》專輯，正式加入台灣樂壇，同年末再推出《不顧一切》專輯。次年滾石唱片再安排他進軍香港：先在蘇慧倫專輯《自然喜歡你》對唱情歌《有誰像你愛我》，並參演亞洲電視劇集《再見艷陽天》飾演楊學軒一角，再在 8 月出版首張粵語 EP《專一》。同年末他的歌唱事業重心放回台灣，《你怎麼沒看見》在該年的 12 月推出，翻唱自新好男孩的《I'll Never Break My Heart》的同名主打歌曲《你怎麼沒看見》流行一時。

此後滾石唱片將巫奇投閒置散，除了在 1997 年推出了《國際刑警 1997》插曲《夜買賣》外，他並無任何作品面世，1998 年錄音完畢的大碟也並未推出。為此，胞兄巫啟賢也在訪問中對此表示不滿。

1998 年 11 月與滾石唱片約滿後成為自由身，曾有其他唱片公司與他傾談簽約事項，巫啟賢也計劃與他合作製作唱片，最後不了了之。

1999 年巫奇參與電影《紫雨風暴》之後，幾年間再無他的消息。他曾指出當時曾有一位著名經紀人暗示包養他，但他最後拒絕，後來他也當過職業賭徒。

2004 年巫奇與經紀公司真宏簽約，並改名巫建鋒，惟未引起很大反響。

2000 年代後期巫奇退出娛樂界從商，2009 年創立演唱會籌辦公司扉悅娛樂，三年後（2012 年）傳出他可能收購新加坡一間著名食肆「民記沙爹米粉」。

2013 年他與女友 Shirley Elizabeth Tan 結婚，哥哥巫啟賢也特意來新加坡祝賀。

2015 年 6 月，沉靜將近 10 年的巫奇推出全新數位單曲「幽谷亮光」。



音樂作品

專輯

單曲



電影


* PR GIRLS 青春援助交際（1998 年）

* 紫雨風暴（1999 年）



備註及參考資料
巫喙鱸，為條鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科的其中一種，分布於中西大西洋區，從墨西哥灣至加勒比海南部海域，棲息深度 30-100 公尺，體長可達 107 公分，生活在岩石底質海域，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明，可做為食用魚及遊釣魚。



參考文獻


* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Mycteroperca phenax_. _FishBase_. Version 2012-10.

* 巫喙鱸的圖片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
巫嘎錯是一個位於中國西藏自治區那曲地區的湖泊，面積約為 11.7 平方千米，屬於青藏高原。它的一級流域為內流區諸河，二級流域為西藏內流區。



參考資料



外部連結


* 巫嘎錯的衛星遙感照片
巫坤任（1955 年 —2014 年 10 月 13 日），藝術家藝名于彭，生於台北市士林外雙溪，平陽堂客家人，水墨畫家。



生平

于彭 7 歲立志當畫家，自小就對泥塑及傳統皮影戲產生濃厚興趣，對其日後畫作構成極大的影響。22 歲起在新公園（今二二八公園）為人畫像維生，此段經歷讓他養成快速觀察和人物速寫之基礎。1980 年代，赴美、歐遊歷，重新思考文化的根本。1986 年因緣際會獲得進入中國的通行證，展開三個半月的壯遊，奠定他仿古還今的創作基底。

由於不甘被傳統學院派所囿限，故從未曾接受正統學院美術教育。先後隨陳亦耕、鄧國清及李其茂等老師學畫，1980 年舉辦首次個展於台北，之後於國內外參加展覽達二十多次。作品為東西方主要美術館及畫廊收藏，包括大英博物館。（文字取自羅芙奧藝術集團）

于彭曾開設雙溪閣藝術中心、皮影偶戲小劇場、陶藝工作坊。1990 年代於彭再進中國遊歷，完成「慾望山水：山水篇」10 條屏、「慾望山水：海上風華」4 大手卷、「慾望山水：人物篇」等代表作，後者在全長 13 公尺紙本中，出現 300 位角色，人物穿插在庭園山水，隱喻人生老病死。

2014 年 10 月 13 日晚上 8 點 17 分，于彭因肝癌併發於新光醫院過世，享年 59。



參考資料


* 今之古人 水墨畫家於彭離世 - 中時電子報 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） :

* 台北驚見 蘇州剪影 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
巫堃泰（英語：Michael Mo Kwan Tai，1986 年 5 月 25 日 —），香港民主派人士，前香港屯門區議會三聖區議員。



人物生平

巫堃泰畢業於港大法學碩士（人權法）。曾為公民黨黨員。在非政府組織參與過政策倡議，包括反高鐵、反對興建第三條跑道運動。巫堃泰也為兩次遊行申請人，社運履歷長達十多年。



社運

機場發展關注網絡

2011 年 6 月成立機場發展關注網絡點反對興建機場第 3 條跑道。

地產霸權遊戲

與友人合力研發《地產霸權遊戲》，將香港的土地利用矛盾以遊戲方式表達，500 副首版 5 天沽清。

新界無雙

與原班人物創作同系遊戲《新界無雙》，旨在反映香港郊區土地利用問題。

惡搞林鄭月娥

於 2017 年香港行政長官選舉期間，巫堃泰曾創立惡搞網站「carrielam2017.hk」，網頁內只顯示了一卷廁紙，諷刺林鄭月娥的「廁紙門」事件，結果被廉署邀協助調查。巫堃泰其後回應「我不希望本次事件是另一宗政治調查，令署方與打壓表達自由甚至白色恐怖扯上關係」。

光復元朗

7 月 27 日的「光復元朗」遊行不獲警方批准，最終仍演變成激烈衝突收場，鍾健平事後涉嫌「組織未經批准集結」，被警方拘捕。鍾健平今早 (3 日) 表示，遊行第二名申請人巫堃泰，亦於早上約 7 時半被警方拘捕，指他涉嫌在 7 月 27 日於元朗區發生的「非法集結」一事有關。

光復屯門公園

「光復屯門公園」遊行表達對唱歌大媽的噪音滋擾後，有地區關注組擬於本周六 (21 日) 再發起「光復屯門公園」活動，遊行路線與上次相似，由新和里遊樂場經鄉事會路步行至屯門公園。



公職服務

步入議會

2019 年，巫堃泰在尖沙咀舉辦六四悼念晚會。同年 7 月，組成「屯門公園衛生關注組」，發起兩次「光復屯門」遊行，抗議屯門公園多年來的賣唱及色情販賣等問題。

2019 年亦是巫堃泰由街頭走入議會之年。他認為數個區議會聯手施壓，可以帶來改變，比如運輸署每年都會做一次路線重組，署方政策一定會以鐵路為主，對居民來說，不一定是最方便、最好的方案，需幾區聯手才可迫使他們改變。「因為公權仍要『做嚇樣去問嚇你』，所以你要在位去阻止，讓政府部門不再『作惡』，或是做懲罰市民的事。區議會仍有功用，令公權不要成為『懲罰選民黨』。」

於 2019 年香港區議會選舉，巫堃泰出戰三聖選區，該區一度傳出新民黨主席葉劉淑儀有意接替原任區議員，黨友蘇炤成參選，但最終葉劉淑儀未有參戰，蘇炤成在本區角逐連任，結果蘇炤成以 700 多票的差距落敗，三聖選區亦首次出現議員更替，也是首次由泛民主派人士奪取該選區議席。結束蘇炤成長達三十八年的區議員生涯。



歷屆選舉結果



資料來源與註釋



外部連結


* ProperLORDty 地產霸權遊戲.

* 網路星期二. [2021-05-21]. （原始內容存檔於 2021-05-21）.

* 香港解密網站. [2021-05-21]. （原始內容存檔於 2021-05-21）.

* 屯門區議會 - 屯門區議會議員資料 巫堃泰先生. [2021-05-21]. （原始內容存檔於 2020-12-10）.
巫女（みこ、ふじょ，又稱為「神子（みこ）」）是日本神社中輔助神職的職務，且不受《男女雇用機會均等法》限制的女性專有工作職位。在某些場合下也會被稱為舞姫（まいひめ）或御神子（みかんこ）。通常巫女身穿白色上衣及紅色緋袴，代表清新、神聖、無垢之傳統形象，但已不具古代靈媒的身份。



巫女的來源

齋部廣成《古語拾遺》：「凡造大幣者，亦須依神代之職，齋部之官卛供作諸氏準例造備。然則神祇官神部可有中臣、齋部、猨女、鏡作、玉作、盾作、神服、倭文、麻績等氏。而今唯有中臣齋部等二三氏，自餘諸氏不預考選。神裔亡散其葉將絕。所遺十也。」

《豐受皇太神宮御鎭座本記》：「凡神樂起，在昔素盞嗚神奉爲日神，行甚無狀，種種凌侮。於時，天照太神赫怒，入天石窟，閉磐戶而幽居焉。爾乃六合常闇，晝夜不分。群神愁迷，手足罔厝。凡厥庶事，燎燭而式辨。天御中主神〈止由氣皇太神是也。〉太子高皇產靈神命宣天，會八十萬神於天八湍河原。〈雲漢是也。〉深思遠慮，於天石窟戶前，舉庭火，畢作俳優。猿女君祖天鈿女命，採天香山竹，其節間雕風孔通和氣，〈今世號笛類是也。〉亦天香弓興並叩絃，〈今世謂和琴其緣也。〉木木合合而備安樂之聲。移和風顯八音。卽猿女神伸手抗聲，或歌或舞，顯清淨之妙音，供神樂曲調。當此時，欻解神怒，妖氣旣明天，無復風塵。以來風雨時若，日月全度。一陰一陽，萬物之始也；一音一聲，萬樂之基也。神道之奧賾，天地之靈粹。絲竹之要，八音之曲，已以爲貴。故依舊氏之權，猿女氏率來目命孫屯倉男女，轉神代之遺跡，而今供三節祭，永爲後例也。」

在中山太郎、折口信夫等日本民俗學者的學說中，將巫女（ふじょ（fujo））分為奉職於神社的「神子（みこ（miko））」與民間口寄系的「市子」。最大的巫女是伊勢神宮的齋王。



神話上之著名巫女


* 天鈿女命

* 菊理媛命

* 神功皇后

* 倭姬命

* 龜津比女命



歷史上之著名巫女


* 卑彌呼

* 出雲阿國

* 伊勢神宮巫女齋王



現代的巫女

現代的日本巫女是指負責神社的勤務，並且主要是擔任神職的助手並且負責儀式中神樂舞的女性。
要成為巫女不需要任何認證，不過也有具備神職資格的女性在神社擔任巫女的情況。值得注意的是，巫女一職僅招募女性為日本少數不適用《男女雇用機會均等法》的職業。

正職巫女

要成為正職巫女的女性不需要任何認證，僅需身心健全即可擔任。正職巫女大多由神職的女兒與近親、或與神社有淵源的女性擔任，但現在外國人也可以擔任此職務。在此同時，正職巫女通常不會招募太多人（人數多寡必須以神社規模而定），職缺通常會刊登在報紙之徵人廣告與職業介紹所。除此之外，因為神職的職位不多，也有部分的神職訓練學校的畢業生會爭取擔任正職巫女。

正職巫女服務的年數很短，開始勤務前必須先完成義務教育（實務上通常是高中畢業後），大部分皆在近 30 歲時退下職務。因此，如果是短期大學或是大學畢業後才開始服務，沒幾年就得退下巫女職務。退下巫女職務後如果轉任神社職員，則會改穿著神社指定的制服與松葉色或是紺色的袴來做為區分。巫女在職務上除了負責祭神等事務，其餘神社行政工作也會比一般女性職員多。

必須注意的是，因為現在日本人口的問題（少子化、老齡化）非常嚴重，所以有部分神社由於技藝傳承問題，即使正職巫女婚後轉任神社職員也得進行神樂舞蹈、巫女教育。

助勤巫女

於日本新年時較繁忙的神社會聘用臨時人員協助勤務。這種臨時人員通常以「助勤」、「助務」巫女來稱呼。神社在開放缺額時會獨自發布招募訊息，也有可能會向附近的高中與大學發布招募訊息。此外，神社也會向神職訓練學校招募女學生擔任助勤巫女。

並且根據神社的不同，會以是否穿著千早來區分助勤巫女與正職巫女。



巫女形象

在近代，除了歷史和神道之外，巫女還受到很多創作作品的青睞。



巫女服

巫女服，正式名稱為巫女裝束（みこしょうぞく），就是日本巫女作穿著的服飾，主要以白色小袖（こそで）襦袢和緋袴（ひばかま）所組成的日本傳統服裝。原本緋袴是馬乗袴（うまのりばかま）的構型（類似褲裙，與男性和服之袴相同），不過自明治時代的教育者下田歌子為了女學生們研發出行燈袴（あんどんばかま）而大獲好評後，行燈袴也引進巫女的領域中。因此，現代的緋袴一般都是行燈袴，但依然有神社依然採用傳統的馬乘袴。尤其是在跳部分神樂舞時，行燈袴可能會不合適。此外，也有神社會讓年輕女性穿著「暗色」（如洋紅色）的袴。
巫女在進行祈禱儀式與神樂舞等正式場合時，會再披上千早（ちはや）（白色的和服外套，花紋依據階級而定）。

而在髮型上面，會將長髮以檀紙（楮木製成的高級和紙）、水引（日式繩結）與裝飾用的丈長組合成絵元結（えもとゆい）束起。如果頭髮不夠長，則會再以假髮將其加長。



外部連結


* 巫女　まごころを継ぐ者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 日本巫女史 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 平成之巫女 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 神道五部書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 古語拾遺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《巫女、科學與鬼話連篇》（日語：巫女と科学の嘘八百万）是颯田直斗繪製的一系列日本漫畫作品。

發佈於網路漫畫網站 FlexComix Brad 於 2011 年 2 月 2 日～2012 年 11 月 27 日間的連載漫畫系列。全部共 15 話、發行 3 本漫畫單行本。



登場人物

圓．Ｍ．芙蘭朵
: 本作主角。自稱 "天才科學家" 的日裔美國人。18 歲。擁有金髮碧眼。為了躲債而來到外祖父在日本的神社，與舅舅誠司一同生活，並成為了神社的巫女。然而，圓行事開放、為達目的不擇手段的她，只想著要賺大錢還債，常常拋下巫女的工作，埋頭開發高科技機器。

糺 誠司
: 御御名神社的代表負責人，比姪女 (本作主角) 還要年輕的 17 歲。對於高科技產物過敏，而且放置在眼前的話會得到蕁麻疹 。看起來沒有就讀高中。

幸篤井 千蒔
: 12 歲。暴力團團長的女朋友。由於失憶而接受了圓的幫助，而和圓成為了結拜義妹。目前待在神社中擔任巫女。

鈴掛 鈴花
: 鈴掛神社的巫女。16 歲。除了有點愛妄想之外，可說是完美無缺的大和撫子。

卡洛斯
: 滑稽的墨西哥人，御御名神社的宮司。25 歲。對於巫女有著異常的執著心，對於本作主角下了「巫女失格」的判定，認為她「完全不適合穿巫女服」，是個令人感到十分遺憾的巫女。



單行本



參見


* 塔卡車（三輪搬運車）



外部連結


* 在 Flex 上關於颯田直斗的漫畫作品
巫妖（Lich）在奇幻小說中是利用魔法來達到不死目的的施法者。他們藉著黑魔法和死靈法術來轉化為不死生物，存放他們的靈魂於命匣（Phylactery）內，因此唯一能摧毀巫妖的辦法是毀掉儲存他們靈魂的命匣，在其他的情況下，巫妖即使身體毀滅也可以藉由命匣再造一個新的肉體復活。

對於巫妖來源的另一種說法是研究亡靈魔法的魔法師因故死去之後，由於生前作惡以及死亡時的怨念而無法獲得超脫和淨化，以自己作為宿主吸取周圍的亡魂，成為不死生物。另外在少數的情況下，巫妖是由法術意外造成的。

巫妖擁有智慧，並且完美的保留了生前所有的能力，且有無盡的時間來鑽研魔法，所以不可避免地擁有強大的魔力。巫妖一般使用黑魔法和死靈系法術，能夠以自身作為容器承納大量的不死生物，在戰鬥中召喚出亡魂，殭屍，以及更高等的不死生物，加上死靈系生物固有的屍毒，是極其危險的魔法生物。

巫妖的起源可追溯到中東的民間傳說，而藉著將靈魂存放在容器內以達到永生跟埃及的喪葬儀式有關。



相關


* 龍巫妖 (龍巫妖)

* 不死生物

* 亡靈法師
巫姓是一個中文姓氏，在《百家姓》中排第 220 位。



起源

巫姓的起源傳說，主要有三個：

源自姬姓


* 一、據《姓氏考略》所載：「黃帝臣巫彭作醫，為巫氏之始。」

* 二、出自春秋時期魯文公之子叔肸曾孫 —— 公巫召伯，屬於以先祖名號為氏。原以公巫姓，後簡稱成為巫姓。

* 二、以職業為氏。《風俗通義》載：「凡樂於事，巫卜匠陶是也。」周代時，南方陳楚等地有濃厚的巫覡文化，巫師深受君王所尊重；商代的巫人，是為人祝禱、醫病、算卦的專業人士，舉凡農稼、征戰、仕官諸事務，時人均向巫人徵卜；巫人又會為世人通靈，作為生者與死者的聯繫媒介，俗稱「問覡」，該習俗至今仍甚盛行。可見巫術在古代的精神文化裡，經常佔有崇高的地位。據稱有不少巫人世家，子孫就以巫氏為姓。

* 三、以官職為氏。中國有專司卜巫的官職，如「巫先」、「巫祝」等，都有子孫以巫為姓。另周代時有負責照顧馬匹的官職名為「巫馬」，有曾司此職者的後人以其為姓，而巫馬姓亦被視為是巫姓的分支之一。

其它記載

據巫姓族譜所載：「巫姓始祖乾公：黃帝軒轅氏之裔」、按《羅泌路史》：巫人為高辛氏才子，顯於唐虞，封於巫，乃帝嚳之裔， 稱八元、閼伯、實沈、叔戲、晏龍、巫人、績牙、厭越、為虞布五教，與八愷稱十六相 （作十六族）。又按帝嚳高辛氏生子乾公，采郡於青州山之西平陽立郡，由斯名山西平陽 郡封巫氏系屬平陽郡。



地望分佈


* 山西省臨汾縣西南一帶

* 廣東省梅州一帶

* 台灣彰化縣溪湖一帶



延伸閱讀

[編]

　
: 《百家姓》

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・巫姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
巫娜（1979 年 1 月 14 日 —），中國現代古琴演奏家，自中央音樂學院畢業，是中國第一個古琴演奏專業的研究生。



生平

生於重慶。9 歲習古琴，1991 年考入中央音樂學院附屬中學古琴專業，師從趙家珍。1997 年入讀中央音樂學院繼續古琴專業。2001 年保送進中央音樂學院碩士研究生部，為中國第一個古琴演奏專業的研究生，師從李祥霆，2004 年畢業。

2003 年創辦古琴工作室，以獨立身份進行古琴教育和推廣活動。2004 年編寫出版《古琴初級教程》，同年在中央音樂學院舉辦了個人畢業獨奏音樂會。2005 年與竇唯合作「暮良文王」專輯和演出，參與「撒把芥末」系列實驗音樂活動，2010 年創辦「古琴劇場」，與茶道、崑曲、書畫等藝術形式合作演出。2008 年獲得美國「亞洲文化協會」獎學金赴美考察。2009 年獲得「CCTV 民族器樂電視大賽」古琴青年組金獎。2010 年成為中國藝術與設計大獎賽候選人。



作品

著作


* 《古琴初級教程》（2004）

唱片


* 《暮良文王――山豆幾石頁、祭然品氣國》

* 《八和九生》

* 《東遊記》

* 《水先後古清風樂》



參考文獻
巫孝霖（1995 年 2 月 4 日 —），台灣男子羽球選手。



簡歷

2013 年 12 月，巫孝霖出戰越南羽球大獎賽，並與林家佑打進男雙決賽；最終，他們以（21-18、18-21、18-21）不敵印尼選手，屈居亞軍。



主要比賽成績
巫宜楔（1790 年 —？），字學修。福建省汀州府永定縣人，清朝官員。



生平

乾隆五十五年（1790 年）三月二十九日戌時生，嘉慶二十一年（1816 年）丙子與侄子巫敏同中舉人，嘉慶二十二年（1817 年），連捷丁丑科進士，選庶吉士，授禮部主事，歷任精膳司、祠祭司主事，升儀制司員外郎，再升郎中。

道光十七年（1837 年），任浙江道監察御史，轉山西道，次年升刑科給事中。卒於江西省贛州府贛縣，葬於縣城南門外。



參考資料


* 《永定大溪巫氏吊線簡譜》
巫寧坤（1920 年 9 月 26 日 —2019 年 8 月 10 日），江蘇揚州人，美籍華裔翻譯家，英美文學批評家。代表譯作有《了不起的蓋茨比》，以及薩爾曼・拉什迪、亨利・詹姆斯、狄蘭・托馬斯等英美名家的小說和詩歌等。「不要溫和地走進那個良夜」，「死亡也一定不會戰勝」等譯文堪稱典範。

此外，巫寧坤在晚年還著有回憶錄《一滴淚》、散文集《孤琴》等。



生平

1920 年 9 月 26 日，巫寧坤出生於揚州。1938 年，作為揚州中學的一名流亡學生，巫寧坤來到武漢，參加了軍事委員會戰時工作幹部訓練團，受訓三個月。1939 年至 1941 年，就讀於西南聯合大學外文系，師從沈從文、卞之琳等人。珍珠港事變之前，中斷了在西南聯合大學外文系的學習，志願為飛虎隊擔任譯員。1943 年赴美為一批來美受訓的中國空軍飛行人員擔任譯員，直至抗戰勝利。1946 年 9 月，重返校園，成為美國印第安納州曼徹斯特學院唯一的外國學生。兩年後在芝加哥大學研究院攻讀英美文學博士學位，期間結識趙蘿蕤、周珏良、查良錚（穆旦）等人，後成為數十年患難之交。1950 年秋天，巫寧坤開始撰寫博士論文，論文題目是《托・史・艾略特的文藝批評傳統》，指導老師是羅斯・克萊恩教授。

1951 年新年，燕京大學校長陸志韋應西方語言文學系主任趙蘿蕤要求，邀請巫寧坤回國任教。巫寧坤於尚未完成博士論文之時毅然決定回國任教。1951 年 7 月 18 日早晨，登上駛往香港的克利夫蘭總統號郵輪，芝大同學李政道等人為其送行。八月中旬，從廣州乘火車經上海抵達北京，趙蘿蕤親自來前門火車站迎接。在燕京大學期間，巫寧坤經歷了思想改造運動和三反運動，並目睹了燕京大學校長陸志韋，教授趙紫宸、張東蓀和趙蘿蕤等人受到批判。1951 年 11 月初，改任南開大學教授，任教期間與李怡楷結婚，並在肅反運動中因莫須有的「ABC」反革命集團受到衝擊。1954 年，翻譯的《白求恩大夫的故事》一書在上海出版。1956 年夏初，調任北京外事幹部學校工作。1957 年因在雙百運動時批評時政，後在反右運動時被劃為「極右分子」，被開除公職。

1958 年 4 月 17 日下午，巫寧坤被送往北京市第一監獄，即「半步橋監獄」。1958 年 6 月，被送往黑龍江省北大荒興凱湖農場接受勞動改造。1960 年 10 月 26 日，被轉移至河北省清河農場的三分場（又稱寧河農場）。期間負責定期埋葬死於饑荒者的屍體。1961 年 6 月 30 日保外就醫。1962 年前往安徽大學任教。文革開始後繼續受到各種批鬥，被關「牛棚」。1970 年 4 月底，出了「牛棚」的巫寧坤又被取消了職工待遇，全家被下放到生產隊勞動。九一三事件後，落實知識分子政策再一次提上日程，經省革委會文教副主任楊效椿和安徽師範大學校長魏心一的努力，1974 年 1 月底，巫寧坤被調到安徽師範大學任教。1979 年 5 月回北京到已改稱國際關係學院的原單位辦理「右派」改正。1980 年夏，受《世界文學》邀請，翻譯《了不起的蓋茨比》。

1986 年春，巫寧坤於英國劍橋大學做客期間在《劍橋評論》上發表自傳性長文《從半步橋到劍橋》，回首了過去幾十年的坎坷經歷，後來擴寫成回憶錄《一滴淚》（A Single Tear）。1991 年退休後，偕夫人和兒女離開中國大陸，前往美國定居。1993 年初《一滴淚》以英文在美國紐約出版，記錄了巫家三代人在中國大陸數十年的親身經歷，在英語世界引起轟動。同年六月，在倫敦發行。稍後，日、韓、瑞典文版相繼問世。由於該書中的部分內容令國際關係學院一些有職有權的老同志們無法接受，學院強行砸開巫寧坤家的大門，收回住房，並自一九九三年七月份起停發巫寧坤與妻子二人的退休費。國際關係學院還通過其上級領導國家安全部向商務印書館施壓，勒令其下屬的《英語世界》主編為在該刊 2/93 期報導《一滴淚》的出版發行並刊登該書片段作出檢討，將巫寧坤從該刊編委中除名，同時停止銷售該期雜誌。巫寧坤在美國聽到這個消息後，一再致函學院領導申訴，但多年都沒有答覆。1999 年，巫寧坤寫信向當時訪美的國務院總理朱鎔基申訴此事，年底，華盛頓中國大使館通知巫寧坤，表示國際關係學院已決定恢復巫氏夫婦的退休費，自 2001 年 1 月起重新發放，但學院拒絕補發 1993 年 7 月至 1999 年 12 月期間共 78 個月的退休費。2002 年 7 月，中文版《一滴淚》由遠景出版在台北出版發行；2007 年，增訂中文新版由允晨文化在台北出版發行，並由余英時作序。

2019 年 8 月 10 日在美國逝世，享年 99 歲。 8 月 22 日，他的追思會在維吉尼亞的一個教堂舉行，約 300 人出席。



家庭


* 妻子：李怡楷

* 長子：巫一丁，英文翻譯家

* 女兒：巫一毛，作家

* 次子：巫一村



參考注釋



外部連結


* 巫寧坤文集

* 巫寧坤《一滴淚》
巫宗翰（1984 年 10 月 11 日 —），暱稱小巫，老家苗栗、出生台北的客家人。因為喜歡歌唱與創作，2007 年還在就讀大學的巫宗翰參加第一屆《超級星光大道》，雖然最後止步在 18 強，但以吉他創作的才子形象開始打開知名度。後轉戰廣告、主持、戲劇等各類表演。2012 年開始主持海外行腳節目《作客他鄉》，期間走遍世界十多個國家。



主持



演出作品

電視劇

微電影


* 《微電影 \_落花》

* 《微電影 \_怪獸 Fabry 飾演 陳偉傑》

* 《微電影 \_親愛的孩子謝謝你》

* 《微電影 \_Panasonic 愛上 nanoe 愛上你》

* 《微電影 \_靜憩軒月子中心》

* 《微電影 \_桃園文化局 居間 (暮光 1937)》

* 《微電影 \_凱薾醫美 很想再見你 飾演 胡凱文》

* 《微電影 \_MoMo 教育訓練 勝利團隊》

* 《微電影 \_人生變化球》

合輯


* 《Hakka Jazz 新客家爵士歌謠山歌再唱》

活動


* 《Hakka Jazz 新客家爵士歌謠演唱會》

* 《電影」情非得已之生存之道」新竹首映會演唱》

* 《南鯤鯓國際觀光平安鹽祭演唱》

* 《阿爾發尾牙]]》

* 《客台連續劇醬園生片頭曲演唱》

* 《台灣客家魅力嘉年華藝文展演唱》

* 《人生的歌慢慢唱主題曲創作演唱》

* 《紅瓦舞團美國休士頓巡演演唱》

* 《HotHak 演唱會台東場》

* 《六堆客家文化園區三周年慶》

* 《2020 文學 x 藝術跨領域系列 鍾肇政文學生活園區 小和尚樂遊龍潭奇遇記》主持

* 《客家美食 2020 料理比賽》主持

MV


* 謝和弦《柳樹下》

* 何韻詩《青空》

* 錢澄《你乎我心碎》

* 田馥甄《請你給我好一點的情敵》

* 東南《不將就》

* 光良《九種使用孤獨的方法》

* 卓義峯《放棄妳的是我》

廣告


* 《7-11 Take home 便利就近帶回家》

* 《MSI 微星電腦》

* 《百威啤酒 (美國) 》

* 《i-primo 鑽石》

* 《花旗銀行》

* 《Pizza hut》

* 《中華電信》

* 《遠傳電信》

* 《SONY 相機》

* 《中國平安保險 (中國)》

* 《麥當勞》

* 《TGI Friday`s 美式餐廳》

* 《格上租車》

* 《富邦銀行》

* 《桂格》

* 《高露潔 (台 港澳地區) 》

* 《康師傅東北長白山活泉水 (中國 港澳地區) 》

* 《錦鋐氣密窗》

* 《紐崔萊 (美加地區)》

* 《阿瘦皮鞋》

* 《喜年來》

* 《特力屋》

* 《勤億幸福雞蛋》

* 《亞培安素》

* 《惠氏 S26 金裝 2015 形象 (中國)》

* 《莫斯利安牛奶 (中國)》

* 《惠氏奶粉》

* 《一匙靈》

* 《喜特麗熱水器》

* 《葡萄王益生菌》

* 《TOYOTA》

* 《福斯汽車》

* 《雪碧 (中國)》

* 《三洋電器》

* 《燦坤》

* 《康寶濃湯》

* 《中國信託》

* 《醇養顏》

* 《Kolin 2018 企業形象》

* 《Hola 20 週年最強企劃》

* 《雅思樂房產》中國

* 《小磨坊》香蒜風味油

* 《中華電信 MOD》

* 《飛比價格》

* 《福斯汽車》California Beach

* 《YAMAHA》AXIS Z 勁豪 125

* 《IKEA》

* 《日立冷氣 HITACHI》

* 《全聯福利中心 \_火鍋祭》

* 《新安東京海上 \_比較篇》

* 《台灣電力公司形象》

* 《小廚師》

* 《杜老爺冰淇淋》

* 《7-11 city coffee》

* 《富邦人壽》



參考


* 新人巫宗翰被稱花心男　《客氣什麼呀》上演「踢繡球」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 《情・份》 羅時豐上街招募熱血 巫宗翰無奈沒睡飽 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



外部連結
巫繼咸（？—？），字宗臣，直隸廣德州人，民籍，明朝政治人物。



生平

應天府鄉試第一百九名，嘉靖二十九年（1550 年），登庚戌科三甲 182 名進士。授泰和縣知縣，三十八年九月改湖廣道試監察御史，三十九年三月實授。



家族

曾祖巫慈；祖父巫浩；父巫危，母葛氏；繼母侯氏。



參考文獻
巫宜福，字鞠坡，福建永定縣人，清朝政治人物，進士出身。

嘉慶二十四年（1819 年），登進士，選庶吉士，授翰林院編修，國史館纂修，道光《永定縣誌》主纂。



參考
巫寶三（1905 年 7 月 28 日 —1999 年 2 月 1 日），江蘇句容人，中國經濟學家。中國藝術史學者巫鴻的父親。

巫寶三 1927 年考入國立中央大學經濟系，1929 年轉入清華大學並於 1932 年畢業。其後曾任職於南開大學經濟學院、中央研究院社會科學研究所。1936 年赴美國留學，1938 年獲哈佛大學碩士學位。後前往德國柏林大學進修。1947 年返回哈佛大學，並於次年獲博士學位。中華人民共和國成立後，擔任過中國科學院經濟研究所研究員、副所長、代所長、經濟思想史研究室主任，中國社會科學院研究生院教授，北京大學兼任教授等職。他還曾任中國經濟思想史學會名譽會長，中國民主促進會中央常委，北京市政協副主席，第五至七屆全國政協委員等。1999 年在北京逝世。
巫家世（1963 年 8 月 —），男，漢族，廣西賓陽人，中華人民共和國政治人物，曾任桂林市人民政府副市長，現任廣西壯族自治區市場監督管理局局長，中國國民黨革命委員會中央委員會常務委員、廣西壯族自治區委員會主任委員，第十三屆全國政協委員。
昆明巫家壩國際機場（原 IATA 代碼：KMG；ICAO 代碼：ZPPP），位於昆明市區東南部，距昆明市中心 6.5 公里，於 1923 年投入使用，成為中華民國史上第二座機場。在第二次中日戰爭時期為軍用機場，作為飛虎隊美國第十四航空隊基地，是駝峰航線的終站、連通中緬邊界的空中生命線，為二戰勝利作出不可磨滅的貢獻。

中共建政後成為軍民兩用機場，曾是中國最重要的國際口岸機場和全國起降最繁忙的國際機場之一，也是中國西南地區的重要樞紐機場。2011 年，昆明巫家壩國際機場完成旅客年吞吐量 2227.01 萬人次，排名中國大陸機場第 7 位。

2012 年 6 月 28 日起停止營運，航班改至新建的昆明長水國際機場起降，原屬昆明巫家壩的 IATA 機場代碼 KMG 及 ICAO 機場代碼 ZPPP 都轉移往昆明長水國際機場。



歷史

建立

巫家壩位於滇池北岸，原本荒草叢生。19 世紀中葉，一戶巫姓人家在此定居，而後形成巫家村，於是這一塊壩子就逐漸得名巫家壩。清光緒 33 年（1907 年），巫家壩成為清軍演練的一個操場。蔡鍔任雲南府都督時，也將巫家壩闢為炮兵營地，共有營房 1137 間。1911 年 10 月 30 日，蔡鍔、唐繼堯在巫家壩兵營發動武裝起義，即重九起義，推翻清政府統治，巫家壩成為革命軍的大本營。1922 年，唐繼堯為強化滇軍，創建了中國歷史上第二個飛機場，地點選在巫家壩。同時還建立了雲南航空學校，設在雲南陸軍講武堂。機場竣工後，唐繼堯從法國駐越南空軍手中買了 30 架舊戰鬥機和 15 架舊教練機，組建了雲南第一支空中力量。巫家壩機場也成為當時亞洲最早的航空訓練機場，培養了一批飛行人才。

中日戰爭到二戰時期

1937 年，抗日戰爭全面爆發後，雲南作為抗戰大後方，巫家壩機場成為中央政府航空總指揮的所在地，是飛虎隊美國第十四航空隊的主要基地和司令部所在，也是駝峰航線的終點站。因戰爭所迫，中國航空公司、中央航空公司逐漸向昆明轉移，巫家壩機場成為兩航的中心之一。1937 年，滇黔司令部受命擴建巫家壩機場，雲南省建設廳、航空處、參謀處、軍需處、昆明縣政府共同匯建，擴修工程在第二年冬天竣工。1941 年，太平洋戰爭爆發後，巫家壩機場成為當時中國唯一的國際進出口機場。1943 年（民國 32 年），雲南省政府遵照國民政府的指令和美國空軍再次要求擴建機場的提議，緊急成立擴建機場及其他幾十項航空設施工程的組織機搆 —— 其中機場再擴建工程於 1945 年（民國 34 年）1 月動工、當年竣工。1947 年 1 月 20 日，國民政府成立交通部民用航空局，巫家壩機場被批准為永久撥交民航使用之機場、成為了中華民國首批民用航空機場。

1949 年後

中華人民共和國建立後，巫家壩機場又於 1958 年、1993 年、1998 年進行過 3 次大的改擴建。截至停止營運之前，機場屬國家一類機場，機場飛行區等級為 4E，跑道長 3400 米，有 ILS、VOR/DME、NDB 等通信導航設施，可供波音 747、空客 A340 等機型起降。站坪和停機坪面積 25 萬平方米，停機位 34 個（近機位 12 個）機場航站樓總面積 76900 平方米。

謝幕

由於機場過於靠近市中心，已經完全被城市包圍，無法繼續擴建，昆明市於 1998 年啟動了新機場項目前期工作，2007 年獲批覆立項並開工，2012 年建設完工。2012 年 6 月 27 日晚，巫家壩國際機場最後一班航班飛出後停止營運，根據民航信息顯示，最後一班從昆明巫家壩國際機場起飛的商業航班，是實際於當晚 22 點 07 分起飛，由昆明前往西雙版納的中國東方航空 MU5903 號班機。當晚飛機轉場至長水國際機場，次日長水國際機場正式投入使用，巫家壩國際機場隨之結束了 90 年的歷史任務。

2019 年 2 月，巫家壩機場舊址民國時期候機樓被列入雲南省第八批省級文物保護單位名錄。



未來發展

巫家壩國際機場的設計容量只有 800 萬人次，已遠遠不能滿足需要，昆明市政府決定在市區東北部新建一座機場。昆明長水國際機場在 2007 年初動工興建，於 2012 年 6 月 28 日 8 時起正式投入運營。巫家壩機場原址按規劃將改造成城市副商業區。



機場圖片


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相關書籍

目前已有中國藝術家製作有關巫家壩機場的書籍，多數是來自藝術家和民間愛好者的行為。例如由攝影藝術家陸林波（Lu Lin Bo）編寫的黑白印刷版寫真集《昆明機場最後時光》（_Kun Ming Airport Last Time_）。



相關條目


* 美國軍事援助

* 中華民國與美國關係

* 中國遠征軍

* 滇緬公路

* 蘇聯航空志願隊

* 芷江機場

* 中國大陸機場列表



參考來源



外部連結


* 雲南機場集團公司
巫家壩機場舊址民國時期候機樓，位於中國雲南省昆明市官渡區關上街道關上南路 98 號院內，是原巫家壩機場在民國時期的候機樓。

候機樓於抗日戰爭時期的 1943 年擴建機場時興建，1960 年 9 月新的候機樓建成後，該候機樓改為它用，目前屬於中國人民解放軍某部所有。候機樓坐北向南，近現代典型建築，中間為兩層樓房，四面坡頂。巫家壩機場候機樓見證了美國援華空軍（飛虎隊）、駝峰航線和中國空軍抗戰史實以及中國民航的發展史，有著重要的歷史價值。2014 年 9 月昆明市人民政府公布為市級文物保護單位。2019 年公布為雲南省級文物保護單位。

候機樓建築由於年久失修，瓦屋面多處漏雨破損，牆體浸水。2017 年官渡區文管所組織對候機樓進行了的修繕。
巫家壩站是昆明軌道交通 1 號線一期工程的一個站點，位於雲南省昆明市官渡區春城路。本站自 2014 年 4 月 30 日開通運營。

該站曾因肺炎疫情於 2020 年 1 月 30 日停運，3 月 18 日恢復運營。



車站樓層



出口

該站設有一共有 2 個出口，其中 D 出口位於雲南昭商大酒店的主入口內。



參考來源
巫家拳，湖南拳術，為中國武術流派之一，屬於南拳門派，也是少林寺拳法的分支。



源流

由清朝乾隆年間福建人巫必達創編傳出，巫必達本是福建南少林弟子，青年時期遠離家鄉，走南闖北，歷游山東、河南、河北、湖北等地，尋師學藝，深得武當內家拳法精髓。後於湖南湘潭定居，以教拳為生，因其功夫卓絕，人以其姓冠拳名，稱為巫家拳或南少林巫家拳。



介紹

巫家拳的技術包括樁法、步法、腿法、手法、肘法，其中以肘法為長，肘法有撞肘、擱肘、扁肘等六肘，六肘既是進攻之利器，也是防守之關鍵，腿法、多手法和肘法，活動範圍小，運行路線多直線的發勁剛猛，落點剛脆的不同風格特色的拳術套路。

巫家拳傳承至目前，在湖南、湖北發展最好，湖南又以長株潭為首。長沙唐派以練習田字六肘和麒麟六肘為主，株洲李派以矮樁掐吊六肘為主，湘潭馮派以習練三叉六肘、掐吊六肘、探力心意拳為主。



套路

巫家拳善存的徒手套路有三叉六肘、麒麟六肘、田字六肘、掐吊六肘、探力心意拳等；器械套路有巫家單刀、七步連針棍、巫家四門板凳、武林劍等；功法有爪功和羅漢功、矮樁。



外部連結

巫家拳 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

巫家拳武林劍 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



來源
巫山可以指：


* 巫山縣，中華人民共和國重慶市下轄的縣

* 巫山鎮，中華人民共和國重慶市開州區下轄的鎮

* 巫山村，中華人民共和國重慶市開州區巫山鎮下轄的村

* 巫山山脈，位於中國重慶市、湖北省交界區的一座山脈。
《巫山雲雨》是中國導演章明拍攝的一部影片。該片攝於 1995 年，但長期無法公映，直到 2003 年在中央電視台電影頻道播出。該片曾獲 1996 年韓國釜山電影節「新潮流」金獎、加拿大溫哥華電影節龍虎獎等。



情節

長江三峽大壩工程開工，巫山的一個小鎮將被水淹沒。30 歲的單身男人麥強是揪石子信號站的信號員，終日過著單調生活。他的朋友馬兵有一日帶來了女友麗麗，並將她與麥強騙入同一房間，但他倆跑出去看了江邊風景，晚上什麼都沒發生。

年輕寡婦陳青是鎮上一國營旅社服務員，與兒子相依為命。旅店老闆經常去看她，老是打她的主意，但陳青不願意。她準備與一水手結婚。

某天，麥強與馬兵逛街偶遇陳青，麥強突然發現陳青似曾相識，與其發生了性關係，然後留下身上全部的錢離開。老莫向當地公安 —— 即將新婚的吳剛告發麥強強姦，然而經過對二人的數次審訊後，認定麥強無罪。眾人認為陳青有風化問題，總是對她指指點點。

麥強從馬兵嘴裡得知陳青的窘境，他游過長江，回到陳青身邊。



主題與風格

該片色調灰暗，採用三段敘事結構，將看似不相干的事情組織在一起。二人意外相遇的部分通過馬兵的敘述引出，與吳剛的具有強烈現實感的生活形成鮮明對比。通過避免出現中心事件，影片以簡潔平淡的敘事講述小人物生活的殘酷性。全盤使用非職業演員，麥強的扮演者從頭表情僵硬，卻傳遞出內心的豐富，表演質樸、自然。對三峽風景的攝影充滿抒情性，具有含蓄美。



外部連結


* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《巫山雲雨》的資料（英文）
巫山人（學名：_Homo erectus wushanensis_）是 1984 年在三峽地區龍骨坡遺址發現的史前人類，出土了人類門齒和一段人類下頜骨，頜骨上帶有兩個牙齒。此外在同一土層中發現了人類加工或使用過的骨器，還發現了巨猿及其它 110 多種哺乳動物的化石，經測定巫山人為距今 204 萬年前的直立人，為東亞及中國目前已知最早的人之一。考古學中的北京人屬於直立人。也有學者認為這幾件牙齒化石屬於古猿類 。



參考文獻



外部連結


* 人民網－重慶發現我最早古人類化石 國人祖先源於三峽 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），2007 年 11 月 13 日



參見


* 中國舊石器文化列表
巫山巴鯢（學名：_Liua shihi_）也稱施氏巴鯢，為小鯢科巴鯢屬的兩棲動物，俗名娃娃魚，是中國的特有物種。分布於湖北、河南、四川、陝西等地，一般棲息於小流水溝內。其生存的海拔範圍為 900 至 2350 米。該物種的模式產地在四川東部。

因學術界對於巴鯢屬的有效性存在爭議，本種原被歸為北鯢屬（_Ranodon_），稱為巫山北鯢。



參考文獻
巫山華溪蟹（學名：_Sinopotamon wushanense_）為溪蟹科華溪蟹屬的動物。在中國大陸，分布於四川等地，一般棲息於海拔 1000 米山峽溪流的石下。



參考文獻
巫山博物館 （英語：Wushan Museum）是位於重慶市巫山縣博物館。



歷史

前身是巫山文物管理所，2012 年 12 月 1 日建成開館，位於重慶市巫山縣高唐街道平湖西路 369 號，建築面積 13,300 平方米，占地面積 8,334 平方米，有六個展廳，館藏文物 6 萬餘件，2018 年 10 月被評為國家二級博物館。



營業時間


* 周二至周日：上午九點至下午五點

* 周一閉館



參考來源



外部連結


* 官方網站

* 巫山博物館的新浪微博
以下為重慶市巫山縣各級文物保護單位列表。



全國重點文物保護單位



重慶市文物保護單位



參考文獻


* 重慶市公布第 2 批市級文物保護單位
巫山古城遺址位於重慶市巫山縣巫峽鎮龍門大橋至紅石梁，含江東嘴墓地，文物遺址年代為漢 - 清，2009 年 12 月 15 日列為第二批重慶市文物保護單位。



註釋
巫山堇菜（學名：_Viola henryi_）是堇菜科堇菜屬的植物，為中國的特有植物。分布於中國大陸的湖南、湖北、四川等地，生長於海拔 400 米至 600 米的地區，一般生長在山谷密林下陰濕處，目前尚未由人工引種栽培。



參考文獻
巫山大步甲（學名：_Carabus ishizukai_）一種分布於中華人民共和國四川省巫山縣的甲蟲，步行蟲科大步甲屬（步甲屬、步行蟲屬）的一種，由法國學者蒂埃里・德夫（Thierry Deuve）和日本學者大島真一（Shinichi Ohshima）於 1989 年發表，種加詞取自日本昆蟲學家石塚勝海（Katsumi Ishizuka）的姓氏。
巫山山脈位於重慶、湖北交界區，主峰為重慶奉節縣境內的烏雲頂，海拔 2400 米。

巫山十二峰分別坐落於巫山縣東部的長江兩岸。江北 6 峰，自西向東依次是登龍峰、聖泉峰、朝雲峰、望霞峰（神女峰）、松巒峰、集仙峰；江南 6 峰：自西向東依次是飛鳳峰、翠屏峰、聚鶴峰、上升峰、起雲峰、凈壇峰。其中，以神女峰最為出名。

巫山三台分別是楚陽台（即古陽台）、授書台和斬龍台。巫山八景是寧河晚渡、青溪漁釣、陽台暮雨、南陵春曉、夕霞晚照、澄潭秋月、秀峰禪剎和女觀貞石。



參見


* 巫山神女



參考資料



延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・山川典・巫山部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
巫山帚菊（學名：_Pertya tsoongiana_）是菊科帚菊屬的植物，是中國的特有植物。分布在中國大陸的四川等地，生長於海拔 300 米至 700 米的地區，一般生長在坡地，目前尚未由人工引種栽培。



參考文獻
巫山懸鉤子（學名：_Rubus wushanensis_）為薔薇科懸鉤子屬的植物，為中國的特有植物。分布在中國大陸的四川等地，生長於海拔 2,000 米的地區，多生長在林下，目前尚未由人工引種栽培。



參考文獻

巫山
巫山網站網址
巫山戰鬥發生於 1923 年 2 月 16 日，地點則是在中國川東。是北洋政府時期內戰之一，屬於川軍內訌。戰鬥結果，得到吳佩孚襄助的川二軍楊森攻佔巫山。



參見


* 中華民國北洋政府時期內戰戰鬥列表



參考文獻


* 中華民國國防大學編，《中國現代軍事史主要戰役表》
巫山新木姜子（學名：_Neolitsea wushanica_）為樟科新木姜子屬下的一個種。



參考文獻



擴展閱讀
《第二春》（英語：_The Second Spring_）是 1963 年邵氏公司出品的一部香港黑白劇情片，由羅臻執導，李麗華、關山、杜娟、歐陽莎菲及喬莊主演。電影講述歴時十八載，相見恨晚的一對有情人之離合愁歡。杜娟憑本片榮獲第 2 屆金馬獎最佳女配角。



片名

本電影以原片名《第二春》在香港上映；但於台灣上畫時則改名為《巫山春回》。這是因為《第二春》這個電影名稱，與劇中女主角李麗華主演的另一部電影《戀之火》中的插曲同名，而這首電影歌曲〈第二春〉於當時知名度非常高，致使本片打進台灣時更動了片名。



劇情

故事開展於太平洋戰爭爆發前夕，年青貌美的女護士許梅芬（李麗華 飾）戀上了航海員林永康（關山 飾），然而梅芬不知道永康早已有妻有兒。林永康的太太（歐陽莎菲 飾）身體癱瘓，兒子尚幼，二人結合是為報恩，並無愛情基礎。永康被奉調到歐洲，此時梅芬懷上了對方的骨肉，決定隨永康長相廝守，可惜在啟程那天，梅芬為了救一個遭車禍的孩子而耽誤了時間，趕到碼頭時船已開走。戰爭爆發，兵荒馬亂，二人自此被拆散。梅芬逃難到澳門誕下女兒小芬（杜娟 飾），當起私家看護的梅芬驚訝地發現病人竟是愛人永康之癱瘓妻。林太太未知梅芬身份，加上本性慈祥，在朝夕相對下梅芬更覺愧疚。

長大後的小芬在一個舞會上認識了生性放蕩的喬奇（喬莊 飾），而喬奇竟然就是林永康與妻所生的兒子，二人不知彼此身份。需要獨自撫養女兒的梅芬秘密當起舞女賺錢，小芬發現後憤而離家去找喬奇，而喬奇卻對小芬圖謀不軌，撕破她的衣服想沾辱她。此時，林永康回家看到此幕，憑小芬身上的項鏈認出為自己的女兒......



角色



電影歌曲



獎項



參考資料



外部連結


* 香港影庫上《第二春》的資料（繁體中文）

* 時光網上《第二春》的資料（簡體中文）

* 豆瓣電影上《第二春》的資料 （簡體中文）

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《第二春》的資料（英文）
重慶巫山機場（IATA 代碼：WSK；ICAO 代碼：ZUWS），原名巫山神女峰機場，是一個位於中國重慶巫山縣的機場。機場位於巫山、奉節縣的邊界，距離縣城 15 公里，將主要為附近的三峽地區的遊客服務。該機場建設項目為重慶市重點工程，屬 4C 級支線機場，按照 2020 年旅客吞吐量 28 萬人次、貨郵吞吐量 1200 噸、年起降架次 3333 架次進行本期設計建設。將新建 1 條長 2600 米、寬 45 米的跑道，1 條長 165 米、寬 18 米的垂直聯絡道，5 個機位的停機坪；3500 平方米的航站樓；1 座塔台和 700 平方米的航管樓；通信、導航、氣象、供油、消防救援等配套設施。



歷史

重慶巫山機場建設始於 2015 年 4 月 20 日，是重慶市第四個有定期客運服務的機場。

2016 年 11 月 21 日，巫山縣委通過決議，將正在建設的神女峰機場正式命名為重慶巫山機場。

2018 年 5 月，機場進入跑道混凝土澆築階段，航站樓、航管樓主體結構基本完成。2018 年 10 月，中國民用航空局空中交通管理局《關於重慶巫山機場地名代碼的批覆》明確重慶巫山機場四字碼：ZUWS；11 月，重慶巫山機場飛行區工程及空管工程竣工驗收。

2019 年 3 月，重慶巫山機場校飛成功；4 月 18 日，重慶巫山機場試飛成功；7 月 5 日，重慶巫山機場竣工驗收；8 月 7 日，重慶巫山機場通過行業驗收；8 月 16 日，重慶巫山機場正式通航，首條航線為華夏航空執飛的重慶江北國際機場航線。機場計劃先開通到重慶、煙臺（山東煙臺對口支援巫山縣）、北京的三條航線，未來還將爭取開通上海航線和飛往華南的深圳或廣州航線。巫山機場準備在全國支線機場中率先實行無紙化登機，結合當前智能化發展的趨勢，更好地為旅客服務。



航空公司與航點



參考文獻



參見


* 中華人民共和國機場列表

* 中華人民共和國機場運營統計列表



外部連結


* YouTube 上的 The most spectacular airport in the world——Wushan Airport 重慶巫山機場（中文）
巫山杜鵑（學名：_Rhododendron roxieoides_）為杜鵑花科杜鵑屬下的一個種。



參考文獻



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巫山淫羊藿（學名：_Epimedium wushanense_），為小檗科淫羊藿屬下的一個植物種。



參考資料



外部連結


* 淫羊藿 Yinyanghuo （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）

* 淫羊藿定 C Epimedin C （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中草藥化學圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）

* 淫羊藿苷 Icariin （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中草藥化學圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）

* 淫羊藿定 B Epimedin B （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中草藥化學圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
巫山牛奶子（學名：_Elaeagnus wushanensis_）為胡頹子科胡頹子屬下的一個種。



參考文獻



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龍骨坡遺址，又稱巫山猿人遺址 ，位於重慶市巫山縣廟宇鎮龍坪村龍骨坡，發掘於 1986 年，是中國早期人類化石遺址。龍骨坡遺址占地約 1300 平方米，經過先後三次的現場發掘，在遺址發現了古人類門齒和帶犬齒的頜骨化石，以及數十件與人類化石同一層次的巨猴、劍齒虎、雙角犀等化石。經考證，這些化石屬早更新世，距今 204 萬年，其人類化石被稱為巫山人，與東非早更新世巧人處於同一進化水平。

龍骨坡遺址的重大發現，填補了中國早期人類化石空白。1995 年，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所的黃萬波等中國學者與美國、荷蘭及加拿大的合作研究小組在英國《自然》雜誌上發表論文，提出龍骨坡遺址出土的似人牙齒和一段下頜骨殘段屬於直立人遺存。但引起了學術界的廣泛爭議。

2011 年再次發掘，將持續到 2015 年。

1991 年 4 月 16 日公佈為四川省第三批省級文物保護單位。1996 年 11 月 20 日列為第四批全國重點文物保護單位。2000 年 9 月 7 日列為第一批重慶市文物保護單位。



註釋
本列表是無綫電視劇集列表的子列表，列舉 1970 年代的無綫電視翡翠台劇集。



1970 年



1971 年



1972 年



1973 年



1974 年



1975 年



1976 年



1977 年



1978 年



1979 年



參考資料



註釋


* 無綫電視 VIPO - MAM （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* HKFACT - 資料庫 - 電視列表 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參見


* TVB 曆年電視劇 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
巫山站位於中華人民共和國重慶市巫山縣，是鄭渝高速鐵路上的高鐵站，2022 年 6 月 20 日啟用。



歷史


* 2022 年 6 月 20 日啟用。



相鄰車站



參考資料



外部連結


* 中國鐵路客戶服務中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
巫山童養媳事件發生於重慶市巫山縣，是喪父女童被做為童養媳送養，遭遇強姦，後由當地政府工作人員以違法的形式辦理結婚登記的事件。2016 年，事件經媒體曝光後，引發關注。



背景

中國是全球男女出生性別比最為失衡的國家，成年適婚男性遠多於女性。不斷失衡的性別比，進一步擠壓貧困男性的成婚機會。另一方面，中國少數地區仍存在以童養媳、轉親、換親等形式的包辦、買賣婚姻等傳統手段為貧困男性解決婚姻難題的現象。



經過

馬泮艷（1988 年－），重慶市巫山縣人，是「重慶巫山童養媳事件」當事人。

1997 年，時年 9 歲，母親精神病發作將父親打死，因病免除刑事處罰後出走後，馬泮艷、馬泮珍（姐）、馬泮輝（妹）因為未成年無生活來源，由伯父馬正松代養。

2000 年，年僅 12 歲的馬泮艷被以童養媳的方式嫁給了比她大 17 歲的陳學生，被強姦後生下女兒，後又生下男孩。2016 年引起了社會的廣泛關注。

2001 年初，時年 13 歲，馬泮艷被伯父馬正松送往雙龍鎮烏龍村陳學生（29 歲）家生活。在當地村幹部的見證下雙方協議約定，陳家給馬正松 3000 元『代養費』，給馬泮艷 1000 元『戀愛金』，馬泮艷在達到法定結婚年齡前由陳家代養，達到結婚年齡後與陳學生結婚。馬泮艷表示，當時自己並不願意去陳學生家「代養」，但沒有人問她的意見，直接將她送至陳學生家。

2001 年春節後，時年 13 歲，陳家人帶著馬泮艷到福建打工。期間，陳學生強行和馬泮艷發生了性關係。在福建，年幼的馬泮艷找不到工作，呆了 3 個月，就被陳家人送回老家巫山縣雙龍鎮。在馬泮艷的記憶里，回到鎮上後，她曾偷偷跑到二姑家，由二姑陪她去報警。彼時，雙龍鎮派出所民警帶馬泮艷到醫院檢查，證實處女膜破裂。但由於伯父馬正松告訴警察，侄女已經嫁給陳學生，警察便將其歸於家庭糾紛而沒有再管。

2002 年 10 月，14 歲的馬泮艷生下了第一個女兒。同年，12 歲的馬泮輝被伯父馬正松嫁給 24 歲的羅品金，馬正松得到了 4000 元的撫養費。2005 年，15 歲的馬泮輝生下了一個兒子。

2007 年，馬泮艷生下了一個兒子。

2008 年，即使沒有辦理過任何手續、簽署過任何文件，馬泮艷「被結婚」，在民政部門的系統中，有了她和陳學生的婚姻登記記錄。

2016 年，馬泮艷的遭遇被媒體報導後，引發多方關注。5 月 4 日，馬泮艷到雙龍派出所報案，控告陳學生在自己未成年時強行發生性關係，強姦幼女；大伯馬正松、姑父羅元道拐賣幼女；雙龍派出所與辦結婚證的工作人員瀆職。6 月 4 日，馬泮艷與陳學生經法院調解離婚，馬泮艷與陳學生所生兒女由陳學生撫養。

2017 年 2 月 24 日，中共巫山縣委宣傳部在由其主管的網站巫山網上發布了《巫山縣政府新聞發言人就馬泮艷相關情況答記者問》（下文簡稱《情況說明》），其中提到，在獲悉馬泮艷的不幸經歷後，巫山縣委縣政府責成縣紀委、縣政法委、縣檢察院、縣公安局、縣民政局組成聯合調查組，對馬泮艷反映的問題進行全面調查。不過巫山縣政府拒絕承認馬泮艷屬於被拐賣和被強姦。



爭議


* 馬泮艷聲稱當地政府一直污名化她的個人生活，個人也不否認與另一男友又未婚育有一女的事實。在馬泮艷表示放棄維權後，其妹馬泮輝公開聲明，馬泮艷前後與多名男性保持性關係，並誘導網絡女權主義者因其小女兒的自閉症或者智力障礙捐款，侵吞政府對三姐妹母親的補助。馬泮輝後刪除其言論，此事仍處於爭議之中。



參考文獻



外部連結


* 馬泮艷的 Twitter 帳戶

* 巫山六月雪的新浪微博
巫山縣不可移動文物名錄，是指重慶市巫山縣第三次全國文物普查認定的不可移動文物名錄，於 2012 年公佈。



列表



參見


* 巫山縣文物保護單位
重慶市巫山縣公佈的文物保護單位，分別列表如下。



巫山縣第一批縣級文物保護單位（1981 年）



巫山縣第一批縣級文物保護單位（1985 年 8 月）



巫山縣第一批縣級文物保護單位（23 處）（1990 年 5 月 18 日）



巫山縣第二批縣級文物保護單位（1999 年？月）



巫山縣第三批縣級文物保護單位（2001 年 5 月）



巫山縣重新公布的第一至三批縣級文物保護單位（53 處）（2011 年 6 月 16 日）



巫山縣第四批縣級文物保護單位（36 處）（2011 年 6 月 16 日）



參見


* 重慶市文物保護單位
巫山繁縷（學名：_Stellaria wushanensis_）為石竹科繁縷屬的植物，是中國的特有植物。分布於中國大陸的廣東、廣西、貴州、雲南、四川、陝西、湖北、湖南、江西、浙江等地，生長於海拔 1,000 米至 2,500 米的地區，多生於山地和丘陵地。



別名

武岡繁縷（湖北植物志）



異名


* Stellaria wushanensis F. N. Williams var. trientaloides Hand.-Mazz.



參考文獻
巫山角蟾（學名：_Boulenophrys wushanensis_），一種分布於中國中西部地區地區的兩棲動物，隸屬於角蟾科布角蟾屬。模式產地為重慶市巫山縣平河鄉廟堂村（原廟堂鄉）。



形態特徵

巫山角蟾雄蟾體長 33 毫米，雌蟾體長 38 毫米左右。身體背麵皮膚較光滑，呈紅褐色，眼間具有三角形斑，背中有寬的「X」形醬色斑相連，斑紋邊緣鑲以淺色細紋；背部及四肢背面有紅色小圓疣，四肢背面有黑紋；咽部及胸部為醬黑色，腹部和四肢腹面醬色，均被淺色細紋分成近圓形斑。



參考文獻
巫山鎮，是中華人民共和國重慶市開州區下轄的一個鄉鎮級行政單位。 地處開州區西南角，東與嶽溪鎮、鐵橋鎮接壤，南與五通鄉、萬州區彈子鎮為鄰，西與開江縣拔妙鄉比鄰，北與開江縣講治鎮相連。區域總面積 117 平方千米。



行政區劃

巫山鎮下轄以下地區：

紫荊社區、​中興場社區、​冠寶村、​盤龍村、​高岩村、​黃栗村、​巫山村、​中橋村、​太和村、​新沙村、​河龍村、​清明村和水口村。