zaibd/wkpdtw huggingface dataset:
更別車站（日語：更別駅／さらべつえき _Sarabetsu eki_ \*/?）是位於北海道河西郡更別村字更別，日本國有鐵道（國鐵）的廣尾線車站（廢站）。隨著廣尾線全線廢線，車站在 1987 年（昭和 62 年）2 月 2 日廢除。



歷史


* 1930 年（昭和 5 年）10 月 10 日 - 國有鐵道廣尾線 中札內站至大樹站之間開通，此站啟用。當時為一般車站。

* 1982 年（昭和 57 年）9 月 10 日 - 車站結束處理貨物。

* 1984 年（昭和 59 年）2 月 1 日 - 車站結束處理行李。

* 1987 年（昭和 62 年）2 月 2 日 - 廣尾線全線廢除，此站也廢除。



車站構造

截至車站廢除前，此站是地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台。月台位於路軌東北方（廣尾方向的列車會開啟左邊車門）。曾經此站設有 2 面 2 線的相對式月台，當時可進行列車交會。於車站大樓對面的 1 線在廢除交會設備後變成側線（截至 1983 年（昭和 58 年），月台已經被撤走）。

另外，本線靠近廣尾一方設有路軌分支，連接車站大樓南邊的貨物月台（缺角式月台）和 1 條貨物側線。在側線中還有路軌分支，連接另一條側線。

此站是職員配置站。車站大樓位於站內東北方的月台中央部分。車站大樓比較狹小。

車站連接更別村農協專用線。



站名的由來

車站名稱取自所在地名。地名源自阿伊努語的「サル・ペツ」，其意思是「有蘆葦的河流」。



使用狀況

在 1981 年度（昭和 56 年度），1 日平均上下車人次為 178 人。



車站周邊

車站位於火山灰下的農作地帶，盛產蘆筍和粟米。


* 北海道道 470 號更別停車場線、北海道道 472 號更南更別停車場線

* 國道 236 號（廣尾國道）

* 更別村公所

* 帶廣警署更別駐在所

* 更別郵局

* 北海道更別農業高等學校

* 更別村立更別中央中學

* 更別村立更別小學

* 更別村農業協同組合（JA 更別村）

* 猿別川

* 更別川

* 十勝公車更別詢問處

* 十勝公車「更別」公車站



現況

截至 1999 年（平成 11 年），車站遺址設置了寫上「更別車站」的紀念碑。該紀念碑由御影石製成，在 1997 年（平成 9 年）隨著紀念開村 50 年而建立，在紀念碑上半部分設有描繪車站大樓的陶瓷板，下半部分記載了廣尾線的意義和歷史。後後方刻上了站名牌的模樣。截至 2010 年（平成 22 年）和 2011 年（平成 23 年）也是同樣。車站大樓等設施已經被撤走，站內遺址變成空地。

車站周邊的農業倉庫等設置截至 2010 年（平成 22 年）還存在，保留了車站的氛圍。

另外截至 2010 年（平成 22 年），此站與上更別車站之間跨越南 4 線川的大樑橋還存在。



相鄰車站

日本國有鐵道
: 廣尾線

　
: 中札內－更別－上更別



注腳



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Sa

* 特定地方交通線
更刻鄉，是中華人民共和國遼寧省鐵嶺市西豐縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

更刻鄉下轄以下地區：

楊家店村、​萬育村、​五唐村、​大營村、​小城子村、​忠信村和工業園區社區。
更合鎮，是中華人民共和國廣東省佛山市高明區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

更合鎮下轄以下地區：

更樓社區、​新圩社區、​合水社區、​版村、​澤河村、​珠塘村、​大幕村、​白石村、​平塘村、​歌樂村、​官山村、​香山村、​布練村、​小洞村、​白洞村、​吉田村、​水井村、​巨泉村、​界村、​良村、​宅布村和高村。
907 年的羅斯－拜占庭戰爭在《往年紀事》中關於奧列格的相關敘述里有所提及。該編年史將其視為基輔羅斯反對拜占庭帝國的最成功的軍事行動。與之矛盾的是，希臘方面的文獻對此未曾提及。



《往年紀事》

編年史對 907 年的突襲進行了相當詳細的描述。有關這場戰役的回憶是似乎在幾代人之間口口相傳。故而如此豐富多彩的事實可能屬於民間傳說，而非歷史。

據編年史記載，起先，拜占庭使者企圖在奧列格足以逼近君士坦丁堡之前將其毒殺。這位以權勢著稱的的羅斯首領則拒絕飲下杯中的毒酒。當他的海軍到達君士坦丁堡的視野之內時，城門業已關閉，博斯普魯斯海峽的入口處也用鐵鏈封閉。

此時，奧列格訴諸詭計：他帶領約 2000 艘有輪獨木舟（monoxyla）登陸。在船隻變作車輛之後，他率部抵達君士坦丁堡的城牆並將盾牌立於帝國首都城門前。

對君士坦丁堡的威脅最終通過 907 年「羅斯 - 拜占庭條約」的締結而得以緩解。根據條約，拜占庭人需為每艘羅斯船支付十二格里夫納（grivna）。



解釋

奧列格的戰役並非杜撰，這一點從和平條約的正式文本中可以清楚看出。目前學者傾向於認為，希臘方面文獻之所以缺乏對奧列格戰役的記載，是因為《往年紀事》的年表不準確。有觀點指出突襲實際發生於 904 年，當時拜占庭人正與的黎波里的利奧交戰。 鮑里斯・雷巴科夫和列弗・古米列夫提出了一個更為合理的猜想：關於戰役的描述實際上引用自 860 年的羅斯 - 拜占庭戰爭，這場戰役在斯拉夫文獻中被錯誤地描述為基輔的失敗。

儘管雙方反覆發生軍事衝突，但羅斯和拜占庭之間的關係依舊以和平為主旋律。羅斯基督教化的首例見於 860 年代關於牧首佛提烏的報告。在他的一封信函中，牧首尼古拉斯・米斯蒂庫斯威脅要發動羅斯對保加利亞的入侵。歷史學家從他的描述推斷，拜占庭人此時已能夠操縱奧列格時期的羅斯為其自身的政治目的服務。

此外，大批羅斯僱傭兵在帝國服役，並參與了跨越整個十世紀的拜占庭海上遠征。一支 700 名魯斯僱傭兵分隊參加了 902 年的克里特遠征。另一支由 415 名瓦朗吉人組成的部隊參與了 936 年對義大利的遠征。十三年後，629 人的羅斯軍隊駕駛九艘艦船，與希臘人一同遠征克里特埃米爾國。



參考文獻


* Andrey Nikolayevich Sakharov. Дипломатия древней Руси: IX – первая половина X в. Moscow, 1980.

* Analysis of Nestor's account of the expedition （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） on www.textology.ru.
更埴市（日語：更埴市／こうしょくし _Kōshoku shi_ \*/?）是位於長野縣北部的一個已不存在的市。設立於 1959 年（昭和 34 年），由更級郡稻荷山町與八幡村、埴科郡埴生町與屋代町合併成立。2003 年（平成 15 年）9 月 1 日，與更級郡上山田町、埴科郡戶倉町合併為千曲市。
《更多的人死於心碎》（英語：_More Die of Heartbreak_）是美國作家索爾・貝婁創作的一部小說，出版於 1987 年，也是他的第十部小說。與貝婁的其他作品一樣，《更多的人死於心碎》更多地紮根於性格的發展，而不是行動的發展。其主題包括調和理想與實際的困難，以及與父母和死亡有關的難題。小說的主人公肯尼思・特拉希滕貝格是一個智力上的天才，以及在哲學上飽受折磨的人，試圖臆測他的命運和世界觀。



情節

這本書以人物簡介開頭，敘述者特拉希滕貝格描述了他與舅舅本・克拉德的複雜關係，克拉德是世界著名的植物學家。然後，他討論了自己和他的父親之間的區別，他這樣描述他的父親，



參考
〈親親我〉（英語："Kiss Me More"）是美國饒舌歌手蜜桃貓朵佳第三張錄音室專輯《蜜桃星球》的主打單曲，於 2021 年 4 月 9 日由科莫薩貝唱片和 RCA 唱片發行。

此外，該音樂錄影帶還邀請了韓意混血男演員亞歷克斯・蘭迪出演。《親親我》還在馬來西亞、紐西蘭和新加坡奪冠，同時位列美國、加拿大、英國、澳大利亞、愛爾蘭、挪威、芬蘭、丹麥、立陶宛和希臘等地的前十。



獎項



榜單



銷量



參考連結
更大類隙蛛（學名：_Paracoelotes major_）為暗蛛科類隙蛛屬的動物。分布於俄羅斯以及中國大陸的甘肅、新疆等地，一般棲息於林間或果園草叢的石隙間。該物種的模式產地在甘肅。



參考文獻
更始在中國歷史上用過的年號，計有：

1. 更始 (漢朝)—— 新朝東漢之間更始帝劉玄的年號，歷時 23 年至 25 年。
2. 更始 (西燕)—— 五胡十六國時西燕威皇帝慕容沖的年號，歷時 385 年至 386 年。
3. 更始 (西秦)—— 五胡十六國時西秦高祖乞伏乾歸的年號，歷時 409 年至 412 年。
更始（409 年七月－412 年八月）是十六國時期西秦政權，高祖武元王乞伏乾歸的年號，共計 3 年餘。



紀年



參看


* 中國年號索引
  
* 其他時期使用的更始年號

* 同期存在的其他政權年號
  
* 義熙（405 年正月－418 年十二月）：東晉皇帝晉安帝司馬德宗的年號
  
* 弘始（399 年九月－416 年正月）：後秦政權姚興年號
  
* 太上（405 年十一月－410 年二月）：南燕政權慕容超年號
  
* 正始（407 年七月－409 年十月）：北燕政權高雲年號
  
* 太平（409 年十月－430 年十二月）：北燕政權馮跋年號
  
* 龍升（407 年六月－413 年二月）：夏國政權赫連勃勃年號
  
* 建初（405 年正月－417 年二月）：西涼政權李暠年號
  
* 嘉平（408 年十一月－414 年七月）：南涼政權禿髮傉檀年號
  
* 永安（401 年六月－412 年十月）：北涼政權沮渠蒙遜年號
  
* 天賜（404 年十月－409 年十月）：北魏政權拓跋珪年號
  
* 永興（409 年閏十月－413 年十二月）：北魏政權拓跋嗣年號



參考文獻

1. 李崇智，《中國歷代年號考》，中華書局，2001 年 1 月 ISBN 7101025129
更始（385 年正月－386 年二月）是西燕君主慕容沖的年號，共計 2 年。



紀年



參看


* 中國年號索引

* 其他時期使用的更始年號

* 同期存在的其他政權年號
  
* 鳳凰（386 年二月－十一月）：張大豫自立年號
  
* 太元（376 年正月－396 年十二月）：東晉皇帝晉孝武帝司馬曜的年號
  
* 建元（365 年－385 年七月）：前秦政權苻堅年號
  
* 太安（385 年八月－386 年十月）：前秦政權苻丕年號
  
* 白雀（384 年四月－386 年四月）：後秦政權姚萇年號
  
* 燕元（384 年－386 年二月）：後燕政權慕容垂年號
  
* 建興（386 年二月－396 年四月）：後燕政權慕容垂年號
  
* 建義（385 年九月－388 年六月）：西秦政權乞伏國仁年號
  
* 登國（386 年－396 年六月）：北魏政權拓跋珪年號



參考文獻

1. 李崇智，《中國歷代年號考》，中華書局，2004 年 12 月 ISBN 7101025129
更始（元年：23 年二月 - 末年：25 年九月）是漢朝時期更始帝劉玄的年號，共計 3 年。

又《越絕書》中有更始五年、六年的記載，錢培名認為有誤，但是沒有說明理由。有學者認為劉秀稱帝時全國還處在戰亂狀態，再加上當時交通不便，一些地區奉行的年號與實際情況或許不同。

地皇四年（23 年）二月（王莽曆三月）綠林軍擁立劉玄為帝，年號更始，仍然稱漢。同年九月（王莽曆十月）王莽被殺，新朝滅亡。更始三年（25 年）九月，赤眉軍攻入長安，劉玄逃走，該政權滅亡。十月，投降赤眉，將璽綬送給赤眉擁立的皇帝劉盆子。同年六月，劉秀稱帝，國號漢，是為東漢，年號建武。



改元


* 地皇四年 —— 二月初一日，改元為更始元年。



大事記


* 更始元年 —— 二月初一日，劉玄在淯水邊（今河南省南陽市白河）稱帝。

* 更始三年 —— 九月，劉玄棄長安而逃。



出生



逝世


* 更始元年，王莽被殺



紀年農曆對照表



參看


* 中國年號列表

* 其他時期使用的更始年號



注釋



參考文獻

1. 李崇智，《中國歷代年號考》，中華書局，2004 年 12 月 ISBN 978-7-101-02512-5
更定祀典是指明朝第十二代皇帝明世宗朱厚熜繼位後，因為了確定其生父朱祐杬的尊號，即大禮議之爭，進而發展成為對於流傳下來的祭祀禮制的變革的事件。明世宗以「天地合祀，不合古制」為由召集群臣議郊祀典禮。最終以改變自明朝建立以來的在天壇進行的天地合祀，重定四郊分別進行祭祀天、地、日、月。此後明、清兩朝均沿用四郊分祀制度。



議論過程

嘉靖七年（1528 年）明世宗以「祭之於壇謂之天，祭之屋下謂之帝。今大祀有殿，是屋下之祭帝耳，未見有祭天之禮也。況上帝皇地祇合祭一處，亦非專祭上帝。」為由，想分別建立兩個郊祀台，加上日月，共四個祭壇。明世宗向大學士張孚敬徵詢意見，但張孚敬向明世宗說祖制已定，不敢隨意更改。於是明世宗擲筊請示明太祖將合祀改為分祀一事，卻呈現不吉之兆。後過問翟鑾，翟鑾對於祭祀的細節、沿革竟無言以對。又過問禮部尚書李時，李時認為恢復分祀制度是需要些時日的，必須廣泛地選擇對這方面有學問的大臣，一起論議此事。旋即又再度擲筊請示明太祖，卻仍舊呈現不吉之兆。議論遂暫且被擱置一旁。

嘉靖九年（1530 年）二月，夏言上疏請求分開祭祀天地。請明世宗親耕於京師南郊，皇后親蠶於京師北郊，爲天下人示範。明世宗因爲這南北郊的說法與分別建立兩個郊祀台的說法一緻，所以令張孚敬以詔書詢問。夏言再度上疏回說：「古者祀天於圜丘，祭地於方澤。是故兆於南郊，就陽之義；瘞於北郊，即陰之象。凡以順天地之性，審陰陽之位也。豈有崇樹棟宇，擬之人道者哉！至於一祖二宗之配享，諸壇之從事，不於二至而於孟春，稽之古禮，俱當有辨。因引程、朱之論，以駁合祀之不經。」明世宗看了奏疏後，非常高興。賞賜給夏言四品官服和俸祿，以表彰其功績。

同年四月，廷臣集議郊祀典禮。先是，霍韜上疏說：「分郊為紊朝政、亂祖制。」明世宗置之不理。後霍韜又上疏說：「祖宗定製不可變。《周禮》為王莽偽書，宋儒議論皆為夢語。東西郊之說起，自是而九廟亦可更矣。」明世宗大怒，將霍韜下詔獄。此次討論結果，右都御史汪鋐、編修程文德、給事中孫應奎、御史李循義等八十二人均主張分開祭祀。大學士張孚敬、董玘、聞淵等八十四人亦主分開祭祀，但已經形成的條規不宜輕易更改，且時機還不合適。尚書李瓚、編修王教、給事中魏良弼、御史傅炯、行人秦鰲、柯喬等二十六人同樣主張分開祭祀，但想以山川壇做為祭祀地祇的祭壇。尚書方獻夫、李承勳、詹事霍韜、魏校、編修徐階、郎中李默、王道等二百十六人主張合併祭祀。英國公張侖等一百九十八人則沒有表明態度。明世宗對此不是很滿意，下令重新商議天地分祀之事。於是張孚敬便多方引用《五經》及諸史言郊祀者，細緻剖析合祀的缺點，公開分祀的優點，並將這本條議命名為《郊祀考議》，上呈給明世宗。又上疏對明世宗說：「太祖、太宗分配未當。」明世宗同意其郊議疏所陳述的內容，但不批覆。同時方獻夫、霍韜亦上疏說，先前主張合祀是有過錯的。明世宗不再過問此事，旋即恢復了霍韜的官職。

五月，四郊各壇開始建造，明世宗稱：「分祀良是。」於是便下令建圜丘於南郊，其北為皇穹宇；建方丘於北郊，其南為皇祗室；作朝日壇於東郊；夕月壇於西郊。十月，圜丘竣工。次年夏，方丘及朝日壇、夕月壇依序竣工，分祀之制遂成規制 。



建築

圜丘位於現在的北京天壇南半部；方澤壇即現在的地壇公園；朝日壇則處於現在北京朝陽門外東南日壇路東，現稱日壇；夕月壇位於北京西城區阜成門外南禮士路西側，月壇北街以南，現稱月壇。四處祭祀建築均完整保留至今，均成為全國重點文物保護單位，也成為研究古代祭祀制度的唯一的建築實例。明、清兩朝均用沿用此四處用於祭祀。



註釋



參考文獻


* 張廷玉等，《明史》，中華書局點校本

* 谷應泰，《明史紀事本末》
更審，是權利救濟程序之一，指「對『未確定之判決』提起上訴的一般救濟程序」，亦即上級法院廢棄或撤銷下級法院判決，發回該下級法院重新審理的程序。

值得一提的是，上級法院若在廢棄或撤銷原判決後逕行作出判決，即不會發回更審（這種情況在中華民國並不常見。）



臺灣

臺灣的更審目前依循中華民國法律規定，僅指民事、刑事訴訟中，最高法院認為上訴有理，撤銷二審法院（高等法院）原判決、發回二審法院「更為審理」之處分，即簡稱更審。調查證據不詳、採證違法、判決理由矛盾、理由不備、事實認定錯誤與判決適法不當等理由都有可能發回更審。



參考文獻
更寮，可以指：


* 更寮 (新北市)，臺灣新北市五股區的一個地名。

* 更寮 (嘉義縣)，臺灣嘉義縣六腳鄉的一個地名。
更寮，是台灣新北市五股區的一個地名，位於該區東南部。



歷史

台灣清治末期至日治前期，該地區為一街庄，稱為「更藔庄」，隸屬於興直堡。該庄北隔淡水河與中洲埔庄為鄰，東與水湳庄、南港仔庄、中路庄、溪墘庄為鄰，南邊為二重埔庄、頭前庄，西邊為新塭庄、水碓庄、五股坑庄、洲仔庄、成仔藔庄。

1920 年（日治大正九年），該庄改制並雅化為「更寮」大字，隸屬於臺北州新莊郡五股庄，大字下有「更寮」、「鴨母港」、「下竹圍」、「洲子尾」、「羅古」、「樹林頭」、「褒子寮」小字名。戰後五股庄改制為五股鄉，隸屬於臺北縣，大字亦改制為村。2010 年 12 月，臺北縣改制為新北市，五股鄉改制為五股區，村亦改制為里。



交通

國道 1 號橫向經過更寮中部，但在境內未設交流道。省道台 64 線（東西向快速公路八里新店線）縱向經過西部，在境內設有「五股二交流道」。



學校


* 更寮國小



公園


* 疏洪生態公園

* 疏洪沼澤公園



參考文獻
更寮村是中華民國台灣嘉義縣六腳鄉轄下的行政區，位於嘉義縣的西北方，轄區面積約為 2.9100 平方公里，行政區包含 12 個鄰、244 戶，人口數有 627 人。



地理

東邊與台 19 線西側的正義村相連，東南邊與朴子市比鄰，西南面以朴子溪和東石鄉為界，北接古林村、六南村。



聚落歷史

清朝先民來此地搭寮，靠採莿覓用以熬鹼維生，故得「鹼寮」之名；又因閩南語發音「鹼」與「更」相同，故寫成今名更寮。

此地以蔡（蔡振隆）、陳（陳隆）二姓祖先最早移入，祖籍為漳州府龍溪縣，但較晚移入的吳姓人口數卻是最多，但今日的村落僅剩當年的一半，南部已無住家分布。

舊聚落裡的小地名，有吳姓望族居住的「大厝內」，以及蔡姓的居住地「酒菇仔內」，以前為釀酒的場所。



教育

此區域內設有更寮國小，國中學區為六嘉國中。

1941 年 4 月設立台南州六腳莊六腳國民學校共榮分教場。到了 1945 年 8 月台灣光復後，改稱台南縣六腳鄉六腳國民學校更寮分校。至 1946 年 2 月，正式獨立為台南縣六腳鄉第五國民學校。於 1947 年 3 月改稱台南縣六腳鄉更寮國民學校。又於 1989 年 10 月，因行政區域的調整，改名為嘉義縣六腳鄉更寮國民學校。最後 1968 年 8 月，由於學制改革，改稱嘉義縣六腳鄉更寮國民小學。



文化資源 / 文化資產

玉王宮位於嘉義縣六腳鄉更寮村，創立於 1872 年，又於 1984 年重建，是一間道教的民間寺廟，主要祭祀的神明是玉王千歲，至今登記的信徒人數有 91 人。組織型態採管理委員會制，目前的暫時管理人為吳正雄，是由信徒大會選舉產生。



參考文獻
更尕海是一個位於中國青海省海南藏族自治州的湖泊，面積約為 1.58 平方千米，屬於青藏高原。它的一級流域為內流區諸河，二級流域為柴達木內流區。



參考資料



外部連結


* 更尕海的衛星遙感照片
更岸車站（日語：更岸駅／さらきしえき _Sarakishi eki_ \*/?）是位於北海道天鹽郡天鹽町字南更岸，日本國有鐵道（國鐵）的羽幌線車站（廢站）。隨著羽幌線廢線，車站在 1987 年（昭和 62 年）3 月 30 日廢除。

部分普通列車通過此站。在 1986 年（昭和 61 年）11 月 1 日的時間表中（廢除時的時間表），上下各有 1 班（急行「羽幌」後継繼停靠主要車站的列車）列車通過此站）。



歷史


* 1936 年（昭和 11 年）10 月 23 日 - 鐵道省天鹽線天鹽站至遠別站之間開通，此站啟用。當時為一般車站。

* 1949 年（昭和 24 年）6 月 1 日 - 日本國有鐵道成立，成為日本國有鐵道車站。

* 1958 年（昭和 33 年）10 月 18 日 - 天鹽線編入羽幌線，羽幌線全線開通，成為羽幌線的車站。

* 1970 年（昭和 45 年）9 月 7 日 - 結束處理貨物和行李，同時成為無人車站（簡易委託化，委託站前商店發售車票）。

* 1987 年（昭和 62 年）3 月 30 日 - 羽幌線全線廢除，此站也廢除。



車站構造

截至車站廢除前，車站是一座地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台。月台位於路軌東邊（幌延方向的列車會開啟右邊車門）。

此站是無人車站（簡易委託站）。在有人車站的時代曾經把車站大樓翻新，與力晝站屬於同款式，都是膠囊車站大樓。車站大樓位於站內南邊，鄰接月台。



站名的由來

車站名稱取自地名。地名的來源有兩種說法，在 1973 年（昭和 48 年）由國鐵北海道總局發行的《北海道　駅名の起源》，地名取自阿伊努語的「サㇽキウㇱト（sarki-us-to）」，其意思是蘆葦、集群、沼澤。在本田貢編著的《北海道　地名漢字解》（1995 年）中，地名取自阿伊努語的「サㇽケㇱ（sar-kes）」，其意思是濕地的末端。



車站周邊


* 國道 232 號（天賣國道 / 日本海奧羅龍線）



現況

車站大樓與站內設施已經撤走。截至 2001 年（平成 13 年），只剩下前往站前的道路。截至 2010 年（平成 22 年）也是同樣。車站內已經沒有任何痕蹟，變成一片草地。



相鄰車站

日本國有鐵道
: 羽幌線

　
: 丸松－更岸－（干拓臨時乘降場）－天鹽

　
: 曾經此站與丸松站之間設有北里臨時乘降場，在 1956 年（昭和 31 年）5 月 1 日啟用，在 1970 年（昭和 45 年）9 月 7 日廢除。



注腳



參考文獻


* 國土地理院 25000 分之 1 地形圖



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Sa

* 特定地方交通線



外部連結


* 羽幌線廢線跡調査 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
更巴拉山口（Kepang La）是中印邊境實際控制線的一個山口。雅魯藏布江就在山口的東南方，流入印度，從那裡被稱為布拉馬普特拉河。該山口位於印度阿魯納恰爾邦上桑朗縣下的 Gelling 約 4 公里處。位於中國西藏墨脫縣背崩鄉西讓村 6 公里處。 在 1962 年中印邊境戰爭之前，山口促進了雙方當地人之間的以貨易貨貿易。 1962 年，中國人民解放軍部隊使用該山口進入印度管轄的領土。 2018 年 8 月，更巴拉山口被指定為未來的中印邊境邊防會談會晤站 (BPM) 點。

更巴拉山是西藏南部的一座山脈，最高點海拔 2,073 米。在中國的行政區劃上，屬於西藏自治區林芝市墨脫縣。在印度的行政區劃上，則屬於阿魯納恰爾邦。雅魯藏布江從山脈中穿過，流入印度控制區。

更巴拉山山脊是受到爭議的麥克馬洪線的一部分。印度認為這是中印國界，但中國不承認麥克馬洪線的合法性，認為這一地區全部屬於中國。目前這座山脈也是中國和印度在墨脫地區的實際控制線。山北側由中國控制，山南側由印度控制。1962 年中印戰爭期間，中國軍隊翻越更巴拉山進攻印度控制區，但隨後撤退，印度在中國撤軍後重新控制了山的南側。



參見


* 中印邊界爭議

* 藏南地區



參考
更慶鎮，是中華人民共和國四川省甘孜藏族自治州德格縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。 是舉世聞名的德格印經院所在地，也是佛教徒朝聖地之一。



行政區劃

更慶鎮下轄以下地區：

一社區、​二社區、​茶馬街社區、​西布村、​八美村、​尼木村、​五一橋村、​郎達村、​八一橋村、​莫學村、​戈姑村、​歐普村、​班達村、​下壓巴村、​壓巴村、​楊西村、​黑西村、​呷中村、​普熱村和拉普村。
更慶寺又譯貢欽寺（Goinqên goinba），位於四川省甘孜藏族自治州德格縣，文物遺址年代判定為明代。2007 年 6 月 1 日公佈為四川省第七批文物保護單位。



註釋
更戍法，又稱出戍法，北宋兵役制度。

北宋初年，宋太祖為防範禁軍叛變、將帥專兵，採納宰相趙普的建議，頒行禁軍更戍法，以禁軍分駐京師與外郡，內外輪換，定期回駐京師。據遠近不同，以一到三年為期，出戍京東、京西、河北、河東、陝西、江南、淮南、兩浙、荊湖、川峽、廣東等地戍軍，以三年為期輪換或返京。出戍邊遠地區的軍兵，以半年為期輪換。更戍軍冠以屯駐、駐泊、就糧等名目。

屯駐為正常更戍，大多派往內地州、府，屬當地方長官知州、知府管轄，帶有朝廷派駐地方治安部隊性質。更戍到邊防地區的禁軍則屬駐泊，具有朝廷派往邊境地區的邊防軍性質。執行屯駐和駐泊任務的禁軍，更戍期間，家屬不得隨行，期滿得回原駐地。

朝廷臨時任命戍軍統兵將官，造成「兵無常帥，帥無常師」，易於控制。此法雖然避免將領將軍隊作為自己的私人武力，卻大為削弱了軍隊戰鬥力。宋神宗熙寧七年時，罷廢更戍法改置將法。



參考文獻
更戛鄉，是中華人民共和國雲南省保山市昌寧縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

更戛鄉下轄以下地區：

更戛村、​木瓜樹村、​米河村、​田頭村、​西米村、​西河村、​西桂村、​立達村、​打瓦村、​小街子村和大沙壩村。
本列表包括世界各國（聯合國會員國和未被普遍承認的國家）及部分自治區、特別行政區和政治實體的現行國徽（徽章）與舊國徽（徽章）進行對比。世界上大多數國家都是有更換過國徽的。



主要國家和地區



蘇聯加盟共和國國徽對比

蘇聯加盟共和國國徽具有極大的共通性，都以共產主義的代表符號鐮刀錘子和紅星作為主要特徵，在國徽下部也全部擁有昇陽標識（儘管實際上拉脫維亞位於波羅的海之東，可以解釋為日落），被小麥花環所圍繞（卡累利阿 - 芬蘭使用的是黑麥花環）。用各國語言和俄語寫就於綬帶上的蘇聯國家格言「全世界無產者，聯合起來！」也會纏繞於兩側。 除去這些主題外，各國國徽特徵主要為地形地貌、經濟特點和文化特徵。

下表列出各加盟共和國在蘇聯解體前所使用的國徽。為了方便對比，各繼承政權今日所使用的國徽也在表中展示。可以看出一些亞洲國家今日的國徽與蘇維埃時期的國徽存在一些相似之處，而歐洲國家則普遍使用它們在蘇維埃時期前的傳統標識。白俄羅斯在 1991 至 1995 年曾使用傳統的柏康理亞騎士徽章作為國徽，不過之後採用的新國徽與蘇維埃時期相近。另外，自行宣布獨立的德涅斯特河沿岸摩爾達維亞共和國（被認為是摩爾多瓦共和國的一部分，未被普遍承認的國家）的國徽是在摩爾達維亞蘇維埃社會主義共和國國徽的基礎上改制而成的。



前南斯拉夫加盟共和國國徽對比

南斯拉夫社會主義聯邦共和國的國徽為圓形，中間為代表六個共和國團結的火炬，周飾以麥穗，上有代表共產主義的紅色五角星。綬帶上寫的日期 1943 年 11 月 29 日即決定以聯邦制構築戰後的國體的日子。六個共和國的國徽皆以此為基礎。



部分已不存在的國家國徽對比



注釋



參考文獻



相關條目


* 國徽列表

* 社會主義紋徽

* 國徽

* 更換國旗的國家列表
本列表包括世界各國（聯合國會員國和未被普遍承認的國家）及部分自治區、特別行政區和政治實體的現行旗幟與舊旗幟進行對比。世界上大多數國家都是有更換過國旗的。



主要國家和地區



蘇聯加盟共和國國旗對比

蘇聯加盟共和國國旗大多基於蘇聯國旗設計。除喬治亞蘇維埃社會主義共和國使用紅色的鐮刀錘子以外，所有旗幟都帶有金色的鐮刀錘子和金邊紅星圖案並採用紅地。解體後多採用本民族顏色樣式設計。



前南斯拉夫加盟共和國國旗對比

南斯拉夫加盟共和國國旗大多基於南斯拉夫國旗設計。除波士尼亞與赫塞哥維納社會主義共和國和馬其頓社會主義共和國使用紅旗和五角星為基礎以外，所有旗幟都是基於南斯拉夫國旗設計。解體後多採用本民族顏色樣式設計。



參考文獻
更換聯播網是指電視台或廣播電台變更其加入的聯播網的行為。

在日本，規模最大的一次更換電視聯播網的行為發生在 1975 年，JNN 及 ANN 交換了其在近畿地方的加盟台，每日放送從 ANN 改為 JNN 加盟台，朝日放送從 JNN 改為 ANN 加盟台。這次更換聯播網的主要目的是理順報社及電視台之間的資本關係。

美國在 1994 年至 1996 年發生了大規模的更換電視聯播網，全美有近 70 家電視台變更了聯播網，並使得福斯廣播公司成為和三大電視網（CBS、NBC、ABC）並駕齊驅的主要電視網。加拿大不列顛哥倫比亞省的溫哥華及哥倫比亞地區在 2001 年亦進行了大規模的更換聯播網。
在 SQL 裡，可以利用 `UPDATE` 語句修改資料表中一筆或多筆的資料。可以更新全部的欄位，或使用條件式只更新部份的資料。

以下是 `Update` 語句的語法：

　
: `UPDATE` _資料表名稱_ `SET` [_欄位名稱 1_ = _值 1_], [ _欄位名稱 2_ = _值 2_], [ _欄位名稱 3_ = _值 ..._] [`WHERE` _條件式_]

 
`UPDATE` 若要能成功，使用者必須要有欄位或是資料表的資料存取權限（`UPDATE` 權限），而且更新的值不可違背資料表的限制條件（如主鍵、唯一索引、檢查限制或非空值等限制）。



範例

只在欄位 _C2_ 的值為「 a 」時將資料表 _T_ 中的欄位 _C1_ 設為 1 。

將欄位 _C1_ 的值加 1 ，若欄位 _C2_ 的值為「 a 」。

將欄位 _C1_ 的前面串接上字串「 text 」，若欄位 _C2_ 的值為「 a 」。

只在 _C2_ 的值也出現於有著欄位 _C4_ 等於 0 的資料表 _T2_ 裡的欄位 _C3_ 中時，資料表 _T1_ 裡的欄位 _C1_ 才會被設為 2 。



參考文獻



參見


* SQL
更新世（英語：_Pleistocene_，發音： /ˈplaɪs.təˌsiːn, -toʊ-/ _PLYSE-tə-seen, -⁠toh-_），亦稱洪積世，時間自 2,588,000 年前至 11,700 年前，為地質時代中新生代第四紀的早期。顯著特徵為氣候變冷、有冰期與間冰期的明顯交替。

此時，歐洲發生過七次冰期：拜伯冰期、多瑙冰期、群智冰期、哈斯拉赫冰期、民德冰期、里斯冰期和玉木冰期（英語：Würm glaciation）。

這一時期絕大多數動、植物屬種與現代相似。更新世的生物群（Biota）都非常接近現代的形態 —— 許多「屬」一級的生物，甚至包括松柏科植物、被子植物、昆蟲、軟體動物、鳥類、哺乳動物和其他生存至今的生物，已經在此時出現。人類也在這一時期出現。



古地理和氣候

古週期

米蘭科維奇循環

氧同位素比循環



生物

動物群

人類



參見


* 全球暖化

* 與古獸同行

* 第四紀滅絕事件

* 更新世巨型動物群

* 更新世公園

* 冰河時期時間線



參考文獻
更新世北美洲美洲豹（學名：_Panthera onca augusta_），又稱為奧古斯塔美洲豹，為已滅絕的美洲豹亞種，是北美洲的特有種，生存於 1 千 8 百萬年前至 11,000 年前的更新世。



化石分布位置

更新世北美洲美洲豹的化石發現於美國的華盛頓州亞當斯郡、田納西州芬特雷斯郡、田納西州富蘭克林郡、田納西州漢密爾頓郡、田納西州門羅郡與田納西州范布倫郡。



參見


* 歐美洲豹

* 托斯卡那山地獅



參考文獻



外部連結
更新世南美洲美洲豹（學名：_Panthera onca mesembrina_）是已滅絕的美洲豹亞種，生存於更新世（180 萬年前至 11,000 年前）時期的南美洲南方。化石發現於阿根廷及智利，然而發現的數量並不多。直到 2016 年的基因研究分析結果，更新世南美洲美洲豹才被證實為是現存美洲豹的亞種之一，且為其中目前已知體型最大者。



發現歷史與分類學

1890 年，在南智利的米羅敦洞穴中，化石收集者魯道夫・豪塔爾發現到部分大型貓科的顱後遺骸碎片，他將樣本送給聖迪亞哥・羅斯，隨後於 1899 年，羅斯依此樣本發表了新屬及新種「"Iemish listai"」，雖然這名稱被認為是裸名。於發表新種後 5 年的 1904 年，羅斯重新比較了「Iemish」與其他貓科演化支的顱骨及顱後特徵（包括了兩塊零碎的下顎骨、部分顱骨、及皮膚碎片），並提議將更新世南美洲美洲豹改分類至貓屬。30 年後的 1934 年，安赫爾・卡布雷拉依據發現於米羅敦洞穴的部分顱骨（可能來自於一頭雄性），將更新世南美洲美洲豹的學名正式命名為「_Felis onca mesembrina_」 。不幸的是，該具顱骨樣本（MLP 10-90）現已遺失，僅留下卡布雷拉及羅斯對其的描繪.。在這之後，於阿根廷火地省的島嶼上及智利南方的其他地區均發現了更多的化石樣本，包括糞便與下顎，這些化石遺骸被認為均是屬於更新世南美洲美洲豹。其中，智利烏爾蒂馬埃斯佩蘭薩省的一處考古現場於 1980 至 1990 年代出土了許多更新世南美洲美洲豹的化石，甚至包括了年幼及年長個體。所有更新世南美洲美洲豹化石均出土自更新世晚期的地層。

2016 年，透過基因研究，更新世南美洲美洲豹被發現其實屬於現存美洲豹的一個亞種。2017 年，根據化石特徵與美洲擬獅形態學上的近似，更新世南美洲美洲豹被認為可能是美洲擬獅的異名，但形態學上的近似可能僅為趨同，目前仍傾向將更新世南美洲美洲豹視為是美洲豹的亞種之一。



化石分佈地

化石發現於智利南方的米羅敦洞穴（為目前已知美洲豹分佈地區的最南方紀錄），至阿根廷的福爾摩沙省。2021 年，發現於巴西米納斯吉拉斯州居維葉洞穴的化石被認為屬於美洲豹，且可能為更新世南美洲美洲豹。洞穴中保存了許多不同成長階段的更新世南美洲美洲豹個體，並且包含了其他物種，如毀滅刃齒虎與地懶 Catonyx cuvieri；這是目前唯一在阿根廷及智利外有發現更新世南美洲美洲豹遺骸的地點。



描述與古生物學

體型

更新世南美洲美洲豹為目前已知體型最大的美洲豹亞種，根據 2017 年發現於米羅敦洞穴化石推測體重可達 231.23 公斤（509.8 英磅），而現存的美洲豹體重則約僅有 90 公斤（200 英磅），這代表更新世南美洲美洲豹的體型不僅遠大於現存美洲豹，更能比擬一些更大型的貓科物種如毀滅刃齒虎或美洲擬獅。除了更新世南美洲美洲豹外，當時棲息於北美洲的更新世北美洲美洲豹體型也較現存的美洲豹大上 15-20%，推測體重可達約 190 公斤（420 英磅）。更新世時期的貓科物種多半具有較具大的體型，推測主要是為了狩獵更大型的獵物。2017 年的研究除了推估出更新世南美洲美洲豹的體重外，也推算出牠們有能力狩獵重達 663.4 公斤（1,463 英磅）的獵物。此外，牠們的食性也較其他貓科來得廣泛，在磨齒獸及其他大型哺乳動物的化石上都曾發現過更新世南美洲美洲豹的咬痕。

毛皮顏色

1904 年，聖迪亞哥・羅斯描述了部分於米羅敦洞穴所發現的更新世南美洲美洲豹毛皮殘骸（殘留於顱骨上及四肢），顱骨上的毛皮偏向紅棕色，四肢上的毛皮則為黃色。發現於阿根廷聖克魯斯省埃斯特羅（El Ceibo）的石洞壁畫也證實了更新世南美洲美洲豹具有較現存美洲豹更偏向紅棕色的毛色；其中壁畫中的更新世南美洲美洲豹被繪製成紅棕色，而其他美洲豹則仍然為黃色，具有明顯的區別。更新世南美洲美洲豹的壁畫旁還繪有原駝及南美洲原住民。

行為

更新世南美洲美洲豹的正模標本顱骨上具有淺而不規則的凹洞，這些刺痕推測是由其他美洲豹個體的犬齒所造成，且有隨時間癒合的痕跡。一直到 1941 年，根據喬治・辛普森所描述，所有發現具有這樣刺痕的化石均來自雄性個體，而雌性個體則都沒有這樣的傷痕。顱骨側面的刺痕代表雄性的更新世南美洲美洲豹之間具有與現存雄性美洲豹一樣的社交行為存在。

在米羅敦洞穴中，也有發現磨齒獸、南美土著馬及其他生存於更新世時期的草食性動物的化石，而這些化石上均有與更新世南美洲美洲豹牙齒相符合的咬痕，且大多為肢體的殘骸，推測這些均是牠們狩獵後將吃剩的獵物帶來並藏匿於此，這個行為在現存的豹屬物種也能觀察到。洞穴中所能發現到體型最大的獵物屬體長 3 至 4 公尺（9.8 至 13.1 英尺）的磨齒獸。洞穴中也發現了許多包含了磨齒獸皮內成骨的糞化石，推測這些可能是更新世南美洲美洲豹的糞便。

更新世南美洲美洲豹於阿根廷跟智利的遺骸發現地均屬較為乾燥及開闊的地區，而現存的美洲豹則多半生存於茂密的雨林之中。



參見


* 更新世北美洲美洲豹

* 歐美洲豹

* 南美洲豹



參考文獻
更新世巨型動物群（英語：Pleistocene megafauna）是指成年體重超過 44 公斤（97 英磅），生活於更新世而在第四紀滅絕事件中滅絕的巨型動物群。



古生態學

末次冰期為更新世晚期第四紀冰河時期中的最近一次冰期，始於 125,000 年前，結束於 14,500 年前。末次冰期在末次冰盛期時達到極盛，冰蓋在距今 33,000 年前開始發展，並在 26,500 年前達到顛峰。北半球冰川在 19,000 年前開始消退，南極洲冰消則發生在 14,500 年前，也被認為是導致 14,500 年前海平面大幅上升的主要原因。

猛獁平原為一極廣闊的平原，範圍自伊比利半島開始橫跨歐亞大陸，跨越白令陸橋並包括阿拉斯加及育空地區。白令陸橋的出現肇因於陸地冰蓋封存水所造成的海平面下降，陸橋在 11,000 年前因海平面上升而消失。在末次冰盛期時，歐洲大陸的氣候遠較今日來得乾冷，北方為極漠，而南方則多為草原或凍原，僅有南歐山區有零星森林與林地分布。

各大陸上的化石證據顯示許多大型動物在末次冰期接近結束時滅絕，而這些動物被稱為更新世巨型動物群。巨型動物群一般的定義為成年體重超過 44 公斤（97 英磅） 的動物。在歐亞大陸上，古菱齒象在 100,000–50,000 年前絕種；洞熊（_Ursus spelaeus_）、梅氏犀（_Stephanorhinus_）、轉角羚羊（_Spirocerus_）與歐洲河馬在 50,000-16,000 年前絕種；洞鬣狗、披毛犀、猛獁象在 16,000-11,500 年前絕種。大角鹿屬在 11,500 年前絕種，但西伯利亞西部的族群則在 7,700 年前才絕種。弗蘭格爾島島上的猛獁象直到 4,500 年前才絕種。當這些物種滅絕時，以牠們為食的掠食者也相繼走向絕種。似劍齒虎屬在 28,000 年前絕種，穴獅在 11,900 年前絕種，歐洲豹在 27,000 年前絕種。更新世晚期包含了一系列劇烈的氣候震盪，同一地區的氣溫差異可能達到 16 °C，被認為是巨型動物群滅絕的原因之一。末次冰期興盛時並無巨型動物群的滅絕事件發生，顯示低溫和冰河盛行並非導致牠們滅絕的原因。

現代人類的祖先最早出現於 195,000 年前的東非，一些人類於 60,000 年前離開非洲，並於 50,000 年前抵達中亞並在之後抵達歐洲。43,000-45,000 年前的義大利、大不列顛島以及 40,000 年前的歐洲大陸上有人類遺址的發現。另一支人類離開中亞並於 27,000 年前抵達當時位於北極圈內的亞納河和西伯利亞地區。因人類獵殺而死亡的猛獁象遺骸發現於 45,000 年前西伯利亞中部的葉尼塞河。現在人類在 20,000-11,000 年前跨越白令陸橋並抵達北美洲。在新月沃土地區，最早的農業發展於 11,500 年前。



理論

四個理論被認為是更新世巨型動物群滅絕的主要原因：被人類狩獵殆盡、氣候變遷、疾病散播、或是彗星與小行星撞擊。以上理論並非完全互斥，可能是綜合了兩項以上的原因才導致了滅絕。目前找到的證據多半指向人類活動是更新世巨型動物群滅絕的主因。



影響地區

北美洲

北美洲巨型動物群的滅絕事件發生在約 12,700 年前，90 屬超過 44 公斤的物種走向滅絕。更新世晚期的北美洲動物相包括地懶、短面熊、貘（加州貘）、西猯科（古猯屬及平頭豬）、美洲擬獅、巨龜、北美獵豹、斯劍虎與似劍齒虎屬、恐狼、高鼻羚羊、駱駝科（擬駝及兩種大羊駝）、至少兩種美洲野牛屬、罕角駝鹿、灌木牛及林地麝牛、14 種叉角羚（13 種已滅絕）、馬、猛獁象與乳齒象、美麗犰狳與雕獸、巨河狸、以及部分鳥類例如異鷲。現今北美洲體型最大的陸地野生動物為美洲野牛。

南美洲

更新世時期的南美洲物種十分多樣化，包括大地懶、長頸駝、居維象、星尾獸、雕齒獸、南美土著馬、箭齒獸、劍乳齒象。當時主要的掠食者為細齒巨熊及刃齒虎。現今南美洲體型最大的陸地野生動物為南美貘。

歐亞大陸

歐亞大陸的巨型動物群與北美洲類似，包括真猛獁象、草原猛獁、古菱齒象、原牛、西伯利亞野牛、穴獅、洞熊、洞鬣狗、似劍齒虎屬、大角鹿、殘暴北極熊、披毛犀、梅氏犀、板齒犀。現今歐洲體型最大的陸地野生動物為歐洲野牛，亞洲則為亞洲象。

澳洲

澳洲巨型動物群由有袋類、單孔目、鱷目、龜鱉目、巨蜥及數種不會飛的鳥組成，包括巨型短面袋鼠、雙門齒獸屬、袋獅、牛頓巨鳥、馳鳥科、沃那比蛇、古巨蜥。

島嶼

許多島嶼上獨特的巨型動物群在人類到來後快速走向滅絕，包括弗蘭格爾島、聖保羅島、海峽群島上的侏儒猛獁象；紐西蘭的巨型鳥類恐鳥與哈斯特鵰，馬達加斯加的巨型狐猴（巨狐猴、古原狐猴及古大狐猴）、3 種馬達加斯加河馬、巨龜、Voay、象鳥；馬斯克林群島上的數種巨龜；弗洛勒斯島與其他數個島上的侏儒劍齒象；新喀里多尼亞的卷角龜屬及馬氏鱷亞科；加勒比地區的巴哈馬倉鴞、古巴巨鴞、Megalocnus；夏威夷州的異嘴鴨；地中海群島的大角鹿屬、矮象、河馬屬；加那利群島的歌利亞氏蜥、特內里費巨鼠及大加那利巨鼠、特內里費巨龜、大加那利巨龜。



相關條目


* 全新世滅絕事件

* 第四紀滅絕事件

* 巨型動物群

* 與古獸同行

* 消失的巨獸



參考文獻
更新世藪犬（學名：_Speothos pacivorus_，意為「以無尾刺豚鼠為食的藪犬」）是已滅絕的犬科動物，是藪犬的近親。化石發現於巴西，與藪犬相比牠們的體型較大。



參考
更新鄉可以指：


* 更新鄉 (扶餘市)，中華人民共和國吉林省松原市扶餘市下轄的鄉

* 更新鄉 (天峨縣)，中華人民共和國廣西壯族自治區河池市天峨縣下轄的鄉
更新鄉，是中華人民共和國廣西壯族自治區河池市天峨縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

更新鄉下轄以下地區：

更新村、​上福村、​拉號村、​東瓦村、​斌亭村、​上景村、​納特村、​安亭村、​新林村、​文里村、​加里村和邊里村。
更新鄉，是中華人民共和國吉林省松原市扶餘市下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

更新鄉下轄以下地區：

南平村、​平安村、​曾家村、​胡家村、​景家村、​新河村、​五家村、​新紅村、​鄭家窩堡村、​叢林村、​富強村和房身地村。
更新彎貝介（學名：_Loxoconcha pleistocenica_）為彎貝介科彎貝介屬下的一個種。



參考文獻
更村站是位於廣西壯族自治區柳州市柳江區洛滿鎮的一個鐵路車站，郵政編碼 545104。車站建於 1979 年，有焦柳鐵路經過該站，現僅辦理貨運業務，不辦理客運業務。車站距離月山站 1602 公里，隸屬中國鐵路南寧局集團，是四等站。



臨近車站
更格盧鼠屬（學名：_Dipodomys_），哺乳綱囓齒目異鼠科的一屬，而與本屬同科的動物尚有小更格盧鼠屬（_Microdipodops_）等之數種哺乳動物。

更格盧鼠屬原產於北美洲西部。其得名乃因以兩隻後足跳躍時類似澳洲袋鼠之故，不過更格盧鼠是獨立演化出此型態的，與袋鼠無關。

更格盧鼠屬於異鼠科，每足有四趾，前肢短小，後肢強壯，頭部相對較大。成鼠一般體重 70 至 170 克。其尾部較頭部與身體還長，此外另一特徵是有毛包覆的頰袋，可用以儲藏食物。毛色依品種不同，由肉桂色至深灰色皆有。雄性體型較大。體長方面，最大的斑尾更格盧鼠（banner-tailed kangaroo rat）體長約六英寸，尾長約八英寸。

更格盧鼠以一對後足移動，常可跳躍達六英尺遠，最遠的紀錄高達 9 英尺 (2.75 公尺) ，而速率高達約每秒十英呎，相當於每小時十公里。在跳躍時可迅速改變方向。這種迅速移動方式可節約能量與減低被捕時的風險。更格盧鼠的移動－靜止方式，使其較不易被夜行性掠食者發現。

更格盧鼠的主食為植物種子，但有時也會吃植物或是昆蟲。它們會以頰袋儲存種子，也會儲藏種子。更格盧鼠必須儘量利用時間盡可能儲存種子。為了節約能量與水分散失，更格盧鼠會儘量減少離開他們涼爽乾燥的地洞的時間；儘量躲在地洞裡也能減少被掠食者發現的機會。
異鼠科（學名：Heteromyidae）又稱更格盧鼠科，哺乳綱囓齒目的一科，而更格盧鼠科轄下的動物則有更格盧鼠屬（海島更格盧鼠）、剛毛囊鼠屬（剛毛囊鼠）、小囊鼠屬（白耳小囊鼠）、棘小囊鼠屬（彩棘小囊鼠）、林棘鼠屬（林棘鼠）等之數種哺乳動物。
更樓可以泛指打更的高層建築，具體可以指：


* 更樓 (佛山)：位於中國廣東省佛山市順德區樂從鎮，為市、縣級文物保護單位建物。

* 更樓 (臺中市)：位於台灣臺中市北區臺中公園內，為台灣僅存的清治時期更樓建築。
更樓，位於中國廣東省佛山市順德區樂從鎮，建於 1925 年。1998 年 12 月 1 日，列入順德市文物保護單位；2006 年，列入佛山市文物保護單位。



參考文獻
更樓河，位於中華人民共和國廣東省佛山市高明區西南更合鎮境內，是高明河右岸支流，發源於鬼頂崗，蜿蜒向北，流經潭山、坡頭、深步水庫、平塘、更樓等地，於龍珠村匯入高明河。長 18 千米，流域面積 114 平方千米。
更樓站是位於浙江省建德市更樓街道的一個鐵路車站，郵政編碼 311611。車站建於 1966 年 6 月，有金千鐵路經過該站。車站曾辦理客貨運業務，2004 年 8 月停辦客運業務；2016 年 3 月 30 日因代替其貨運業務的新安江南站的建成而撤銷。車站及其上下行區間均未電氣化。車站距離金華站 65 公里，隸屬上海鐵路局，是四等站。



相鄰車站
更樓街道，浙江省建德市下轄的一個街道。全街道總面積 72 平方公里，總人口 1.4 萬人。耕地面積 11908 畝。



轄區

更樓街道轄有：


* 社區 (3)：更樓社區、更化社區、鄧家社區；

* 行政村 (15)：張家村、駱村、後塘村、湖岑畈村、新市村、黃岙村、甘溪村、於合村、岩源村、洪宅村、橋嶺村、鄧家村、石嶺村、許樂村。
更樓石是香港新界東平洲一個地方，也是香港地質公園的其中一個景點，為兩條高 7 米的沉積岩石柱，豎立於海蝕平台之上，遠觀就像兩座更樓一樣，故得「更樓石」之名

走過難過水，便到達島上的最東面。樓高兩層的兩座海蝕柱在海蝕平台上相對著，似是守護東平洲的更樓，雄偉非凡。水退時，海蝕平台會變成潮間帶的潮池，也成為小魚、海膽、海參等生物的樂園。
。



文化

更樓石的景色被用於 2014 年香港通用郵票面值 3.7 港元郵票的圖案。
越南基督教新教是一個較小的宗教社群，占總人口的 0.5% 到 2 %，根據 2006 年政府人口統計，大約有 100 萬人（1%）。不過，更正教是越南增長最快的宗教，在過去 10 年間增長率達到 600%。



起源

更正教於 1911 年由加拿大宣道會傳教士翟輔民傳入越南峴港。宣道會共派遣了 100 多名傳教士到越南。第一個被政府承認的更正教機構是越南福音教會（北方）（1963 年）。

到 1967 年，更正教團體主要位於南越境內，包括法國歸正會、聖公會、宣道會、浸信會、基督會、環球福音會和基督復臨安息日會。1967 年，在南越有 15 萬名更正教信徒，占總人口的大約 1%。

1975 年共產黨接管南越時，沒收了一些更正教會的財產，包括芽莊和河內的神學院。數以百計的更正教教堂在這期間被摧毀。

1975 年，越南所有的更正教教派被當地共產黨政府組合成一個單一的機構，稱為越南福音教會，到 1997 年有 50 萬正式成員。不過，在 1988 年，當一些活躍的牧師被逐出官方教會時，家庭教會運動開始了。其中最突出的一位牧師是 Tran Dinh Ai，他擁有 16,000 信徒和 165 個教會（1997 年）。



越南聖經公會

新教於 1926 至 1991 年翻譯了幾種聖經譯本，並將舊約和新約的若干卷翻譯成越南語。

聯合聖經公會在越南的工作開始於 1890 年。1966 年成立了越南聖經公會。2005 年，聖經公會在越南分發了 53,170 冊越南文聖經和 120,170 冊新約。2 年前，2003 年，得到政府的允許，在越南印刷了 6 萬冊越南文聖經和 5 萬冊新約（all in Vietnamese）。同年，在越南還為當地華人社團印刷了 1 萬冊中文聖經。其中 7,555 冊 在幾個月內銷售一空。



現狀

目前，超過一半的越南新教徒屬於家庭教會。信仰的增長最具有戲劇性的是在山地少數民族中，例如 Mnong、Ede、Jarai 和 Bahnar。2005 年，據傳一些西北部村莊的更正教徒受到壓力放棄信仰，不過這些報告已經比以往減少。未經批准的教會聚會通常會被取締，信徒會被拘留。2001 年 4 月，政府正式承認了越南南部福音教會。2005 年，數百個在 2001 年下令關閉的家庭教會，已經允許重新開放 100 多名難民在抗議沒收土地和缺乏宗教自由遭到鎮壓後逃往柬埔寨 。2001 年，一座當地基督徒團體請求收回的建於 1936 年的古老的更正教堂遭到拆毀。至少 54 人仍然因信仰原因被關押，包括一些更正教徒。新生命團契，尋求官方承認已經 8 年，2005 年被拒絕在胡志明市聚會。一位更正教牧師被迫在精神病院度過 12 個月。2007 年 3 月，合法承認的越南福音教會（北方）河內大教堂信徒阮文岱因宣傳宗教自由而被捕。

2007 年 10 月，浸信會和門諾會得到了河內政府的正式承認，被認為該國的宗教自由有所改進。浸信會牧師阮 Thong 說，1989 年以來，他的教會已經吸引了超過 18,400 名信徒，在全國 23 城市和省份有 135 個聚會。

2007 年，製作了一部關於越南地下教會以及繼續受到地方政府的迫害的電影。2007 年 4 月，據傳一個拒絕否認基督教信仰的 Hroi 族年輕人在受審時受傷而死。

根據 2008 年估計，許多越南山地部落的基督徒仍被當作「美國間諜」，遭到拷打、監禁和挨餓，儘管政府保證宗教自由。



參考文獻



外部連結


* "Report on Vietnam" by International Christian Concern

* 越南文聖經翻譯的歷史

* Vietnamese Christian Broadcast

* Vietnamese Christian Broadcast from Australia

* Vietnamese Baptist

* Vietnamese Lutheran

* VietChristian （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Bible in Vietnamese （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Vietnamese Evangelical Church in Australia （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* A New Day in Vietnam, Christianity Today Magazine （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* The New Vietnamese Bible



參見


* 越南天主教

* 越南門諾會

* 越南神召會
更漏子，詞牌名。雙調四十六字，前闋兩仄韻、兩平韻，後闋三仄韻，兩平韻。



詞牌格式

註：平表示平聲，仄表示仄聲，仄表示本仄可平，平表示本平可仄，粗體表示韻腳。

正體

雙調四十六字，上闕六句，兩仄韻、兩平韻；下闋六句，三仄韻、兩平韻。換韻方式「甲乙丙丁」。上下闋一二句、四五句要用對仗。

> 
> 
> 仄平平，平仄仄，仄仄平平平仄。平仄仄，仄平平（換韻），仄平平仄平。
> 
> 平平仄（換韻），平平仄，仄仄平平仄仄。仄仄仄，仄平平（換韻），平平仄仄平。
> 
> 

例詞：


* 溫庭筠

　
: 玉爐香，紅燭淚。偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢雲殘。夜長衾枕寒。

　
: 梧桐樹，三更雨。不道離情正苦。一葉葉，一聲聲。空階滴到明。



參考文獻


* 清・王奕清 等.《欽定詞譜》. 中國書店. 2010 年 1 月出版. ISBN 9787806637470.
㹴犬[1]（簡稱㹴（ㄍㄥ） ，英語：Terrier），港澳地區稱為爹利，是一類最初為打獵和消除毒蛇害蟲而培育的犬種。它們雖然一般個子較小，卻很勇猛，堅強；具有精力充沛，活躍，近乎過度活躍的個性。㹴犬種的大小差別很大，從只有 1 公斤 (約合 2 磅) 到超過 32 公斤（約合 70 磅）不等，通常按體型或功能分類。有五個不同的群體，每個群體有多個不同的犬種。現目前最大的㹴犬種是萬能㹴（Airedale Terrier）。

㹴犬的鬥志使它們被利用在所謂的競賽中。最初，它們被用在像「清鼠穴」這樣的比賽中。能以最快速度殺除全窩老鼠的為勝。牛頭㹴是特別培育出來用於鬥犬的品種。

今天，大多㹴犬都是做寵物狗，是極佳的家庭伴侶犬種。它們普遍對主人忠誠，親善；但它們的強烈個性需要嚴格管教。

㹴犬也是大多愛犬協會認可的正式官方犬種，包擴美國愛犬協會（AKC）、澳洲國家愛犬協會（ANKC）、加拿大愛犬協會（CKC）、國際愛犬協會（FCI）、英國愛犬協會（KC(UK)）、紐西蘭愛犬協會（NZKC）和美聯愛犬協會（UKC）。 

英國以外培育出來的㹴犬品種的地位有一些混亂。比如，迷你雪納瑞（Miniature Schnauzer）在美國愛犬協會被列為㹴犬，但在英國不被列為此類。波士頓㹴是一種真正的㹴犬，但在美國不被列為㹴犬。西藏㹴和俄羅斯黑㹴雖有「㹴」為名，但只是名字而已，並非㹴犬。



犬種歷史

大多㹴犬品種都是在英倫三島培育出來的。它們被用來控制消除地上和地下的老鼠，野兔，和狐狸。大一些的㹴犬被用來獵獾。實際上，英語「terrier」 來自中世紀法語「terrier」源自拉丁語「terra」，土地的意思。但是，凱利藍㹴（Kerry Blue Terrier）和萬能㹴（Airedale），卻是尤以捕獵深水中的水鼠和水獺而著稱。不久以前，許多的㹴犬也是牧羊犬，比如（_Wheaten Terriers_）。不同的地方因目的不同，所飼養的㹴犬亦不相同。㹴犬會與獵犬、格鬥犬以及其他犬種雜交。在 19 世紀中葉，隨著狗展的出現，新的犬種從較老的犬種中培育而生。 
早期㹴犬的野性在體育比賽中被利用。最初，㹴犬會參加一些活動，比如清理一個坑裡的老鼠。殺老鼠最快的狗將會贏得比賽。在 18 世紀，一些㹴犬和獵犬雜交以提高其狩獵能力，還有一些與格鬥犬雜交以「增加勇氣」 。一些㹴犬與格鬥犬、鬥牛犬的雜交品種，被用於鬥狗的娛樂項目中。現代的寵物品種中，如小型鬥牛犬，就被 _FCI_ 列在㹴犬類型下。 
當今大多數的㹴犬都被當作伴侶狗和家庭寵物飼養。他們通常會對主人忠誠，但也可能只是需要堅定的「靠山」。



遺傳分析

_2006 年_的一項關於遺傳分析的研究表明，大多數㹴犬屬於「現代 / 狩獵」犬種，這些犬種是 19 世紀從歐洲同一祖先池中發展而來的。少數㹴犬與波美犬、拉布拉多獵犬和其他大頭犬源於獒犬種，而西藏㹴犬和北京犬則源於上古的亞洲和非洲犬種中。



種類

在 18 世紀的英國，㹴犬通常被分為短腿㹴和長腿㹴兩個類型。

而現在，㹴犬則按功能或大小分為以下幾種類型（非官方分類）：


* 工作㹴：包括鑽山㹴和狩獵㹴。

* 玩具㹴

* 牛形㹴



圖片展示

以下為一些不同類型的㹴犬：


* 
* *

西藏雪臘斯㹴



參考
更猴（學名 _Plesiadapis_）是已知最早似靈長目的哺乳動物其中之一屬，生存於 6 千萬年前的北美洲及歐洲。牠的外觀有點像松鼠。更猴仍保有爪，眼睛在頭部的兩側，故此牠們在陸地上行走較樹上快，不過牠們卻有較多時間在樹上生活，以生果及樹葉為食物。



參考



外部連結


* Mikko's Phylogeny Archive
更生是指獲釋出獄的囚犯可以重新融入社會活動，而犯了罪並已接受過法律處罰的人稱為更生人。



臺灣

1967 年 7 月，臺灣省司法保護會易名臺灣更生保護會，1976 年 4 月政府公布《更生保護法》。



香港

早期稱為「釋囚」，而更生人士帶有正面意思，意指於監獄裡對自己的錯誤進行反省，並且以積極的態度，學習各種技能或者持續進修，從而讓自己在出獄後，能夠重新融入、貢獻社會。於 2000 年 2 月開始，香港懲教署改用「更生人士」一詞，取代「釋囚」此詞語，而且設有部門專門協助更生人士。



參考註釋



外部連結
更生中心（英語：Rehabilitation Centres）是香港懲教署管理的一種設施，由香港政府的保安局局長經刊登香港憲報而指定。

更生中心是更生中心訓練計劃（或更生計劃）的重要一環，作用是感化和教導年滿 14 歲但未滿 21 歲的犯法人士，包括羈押青少年犯，並讓青少年犯在被規定在進修、工作或從事其他獲允許的活動後居住。2007 年，懲教事務職員協會副主席羅錦權曾形容，更生中心的犯人就好像「沒有自由的學生」，要接受一套以社區為本的監禁。



概況

香港法例《更生中心條例》於 2002 年 7 月 11 日生效，其懲戒程度介於非監禁措施及長期羈留之間。非監禁措施，如感化，並不包括羈留於指定固定地方。長期羈留涉及行動自由。如果 14 至 21 歲的青少年犯需要兩者之間的懲戒，則會被法庭判入更生中心。

香港現時共設 4 間更生中心。



運作

羈留令

發出羈留令前，法庭可把犯人交付懲教處管理不多於 3 星期，以評核犯人是否適合羈留，以及更生中心是否有名額。

被判入更生中心之後，視進度不同，羈留期可以為 3 至 9 個月之間。而羈留期又分前段羈留期及後段羈留期，前段羈留期為 2 至 5 個月，後段羈留期則為 1 至 4 個月不等。

前段羈留期（更生計劃第一階段）

女犯人會先入住於的芝蘭更生中心（本來位於石澳道的大潭峽懲教所，後遷至葵涌華泰路的勵敬懲教所），男犯人則會入住於大嶼山石壁水塘道的勵志更生中心。第一階段的內容強調紀律訓練，他們會接受提高自制能力的訓練，及通過半日基本工作技術訓練和半日教學／輔導計劃，培養有規律的生活模式。更生中心也提供社交技巧、工作技能的培訓，例如多媒體操作、辦公室文書工作等。對有需要的犯人，懲教署會提供心理輔導。經評核後，行為有改善的犯人，可轉入後段羈留期。

後段羈留期（更生計劃第二階段）

女犯人會轉入在大欖的蕙蘭更生中心，男犯人則入住位於大窩坪的勵行更生中心。犯人在後段羈留期的處理類似中途宿舍的做法，犯人日間可外出工作，修讀職業訓練和教育課程，並且參與社會服務。

監管令

獲釋後，犯法人士在 1 年內仍要接受懲教署輔導人員的監管。如果違反監管令，懲教署可發出召回令，命令犯人返回更生中心。

召回令

任何人不遵從監管令中的任何條件，即可被懲教署發出召回令召回，再扣留最長達 3 個月。



參考文獻

引用

來源


* 更生中心條例 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），雙語法例資料系統

* 香港 2006 - 第 16 章：公共秩序 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），香港政府
台灣更生團契是國際更生團契的台灣會員，1981 年 9 月 29 日由宜蘭監獄退休典獄長陸國棟發起成立，以「向全國所有監所中的受刑人，傳揚耶穌基督救世福音，引導他們悔改歸主，藉著聖靈更新他們的生活，並幫助他們過基督徒生活，使他們出獄後不再犯罪，促進國家社會的祥和安寧」為宗旨。

2012 年 9 月，更生團契台灣總會成立 31 週年慶大會，知名志工孫越應邀致詞，前行政院院長張俊雄也在場分享監獄服事的感想。



沿革

有人問從事獄政工作 30 年的陸國棟「鐵窗是否能拯救受刑人？有人因坐牢而變好嗎？」反省之後，陸國棟認為監獄的意義，不應只是消極的處罰罪行，更應該積極的救贖生命。於是退休後正式成立「更生團契」，除巡迴各監所佈道，更派遣 10 位牧師長期義務駐監服務。

1988 年起由總幹事黃明鎮牧師接掌團契工作，目前有十五個區會（桃園、新竹、苗栗、彰化、南投、嘉義、雲林、台南、高雄、屏東、基隆、宜蘭、花蓮、澎湖、金門）及台中更生團契，將近八十位全職駐監牧師及同工，及數百位志工投入監獄工作服務。



成立信望愛少年學園

1994 年 5 月在花蓮縣政府登記成立信望愛少年學園，並於 2000 年 2 月完成一棟兩層綜合大樓及禮堂，2002 年，經過 5 年籌辦的信望愛少年學園開始收容有犯罪之虞、行為偏差之青少年。



工作事項


* 工作對象
  
* 在監人～已犯罪收容於刑事機構或技能訓練所的受刑人。
  
* 出監人～自刑事機構或技能訓練所釋放或假釋的更生人。
  
* 青少年～犯罪邊緣的兒童及少年、虞犯或受保護管束者，以及一般中、小學生。
  
* 被害人 (馨生人)~ 台灣每年約有 20 萬刑案被害人，亟需被人關懷。

* 犯罪預防
  
* 辦理 － 少年學園、少年之家、兒童學苑、親子之家
  
* 中小學犯罪預防宣導 (反菸、毒、酒、檳榔及色情)

* 犯罪矯正
  
* 進入獄中教化在監受刑人 — 大型佈道、小組輔導、個人輔導
  
* 服務受刑人 － 聖經函授、福音通信、小組聚會、長期栽培
  
* 關懷受刑人、更生人家屬：天使樹活動 (Angel Tree)、受刑人子女獎助金、家庭探訪
  
* 獄後追蹤 － 輔導出監更生人：介紹教會、工作、中途之家（男女）
  
* 鼓勵進修（設更生人教育基金）、更生學院培育人才

* 犯罪修復
  
* 療傷止痛 － 慰問、傾聽、同理
  
* 走出陰霾 － 扶持與帶領：餐會、郊遊、同樂
  
* 促進和睦 － 化解冤讎：兩造和解（Victim-Offender Reconciliation）、預防再犯



活動記錄


* 學園青少年曾在 2006 年的暑假以 20 天的時間，騎著單輪車環台一千公里。『飛行少年』紀錄影片因報導此一活動，榮獲 2008 台北電影節最佳紀錄片。

* 游媽媽探監擁抱殺人兇手，被害人與加害人和解之案例，在國際更生團契 (Prison Fellowship International) 2010 年大會宣讀，作為犯罪修復之範例。



輔導機構


* 新竹中途之家

* 台中女子中途之家

* 花蓮信望愛少年學園

* 北投飛颺少年之家

* 桃園少年之家

* 桃園兒童學苑

* 台北中途之家

* 台中更生團契

* 台南永新中途之家幸福農場

* 桃園區會附設日光之家



參見


* 黃明鎮

* 卡法黎農場



參考資料



外部連結


* 財團法人基督教更生團契 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 花蓮信望愛少年學園簡介

* 台中更生團契

* 少年學園重新學習影片
《更生日報》（英語：_Keng Sheng Daily News_，簡稱 KSDN），為一份針對臺灣東岸地區進行報導的地域性報紙。該報紙由來自泉州的謝膺毅在花蓮於 1947 年 9 月 3 日創辦《臺灣更生報》。謝膺毅於 2008 年 1 月 14 日逝世之後，謝膺毅長子謝立德接任更生日報社長兼任總編輯，副總編輯由編輯組主任吳蕙宏及前聯合報編輯部資深記者田德財接任。



概略

歷史

1951 年 10 月 22 日，報社於花蓮大地震中遭受嚴重損害，屋舍與設備均毀損於瓦礫堆之中。因印刷所毀損，報紙於當日宣告停刊一天；但是，在工作團隊堅持為當地民眾提供最新消息的想法下，記者們將報導內容刻畫上鋼版再油印於紙張，並於隔日再度開始發行。

1952 年，新建辦公室在報社原址落成。1955 年 7 月，報社自建印刷工廠並進行設備更新。1963 年，印刷工廠大廈重建落成。1970 年 1 月 28 日，報社增建編輯部新廈。1971 年 3 月 29 日，報紙改名為「更生日報」。

主要內容

國內外重大新聞、財經新聞以及貼近花東當地的地區新聞，尤其以社會寫實為報導重點。其廣告刊登服務也以當地大眾為主要對象。

命名由來

戰後，在經歷二二八等事件之後，辦報者希望為人民築起溝通橋梁，幫助大眾「走出悲情、重拾新生」；也隱含「自立更生、日新又新」之意。



參考資料



參見


* 台灣報紙列表

* 花蓮縣政府收買媒體案



外部連結


* 更生日報 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
更生灣（英語：Casam Beach），是香港新界荃灣區麗都灣旁的一小海灘，一般都從麗都灣旁的羊腸小徑步行而達。它是荃灣區最小規模的泳灘，跑畢全程僅 30 秒鐘。「Casam」一詞在拉丁文為小房子的意思，中文則音譯為「更生」。



簡介

更生灣是麗都灣旁的一個自然沙灘，它與麗都灣的距離，相若於長洲的「東灣」及「觀音灣」。

歷史

1975 年，此泳灘被刊憲，因而同與麗都灣等泳灘共享「汀九游泳聖地」之名，在 1986 年至 1992 年間，更生灣的水質一直維持於「一般（Fair）」的水平。但於 1995 年，政府因考慮到汀九和青馬大橋的興建，宣布更生灣水質污染，勸喻市民勿下水。2011 年，因水質改善，水質指標達到適合游泳的水平，康文署於 2011 年 6 月 15 日重開更生灣。同日重開的，還有同區的麗都灣、海美灣和近水灣。

設備

這是一個僅有泳屋的泳灘，敬請留意。衛生間及更衣室設於麗都灣，步行也要 6 至 10 分鐘，因為它是在麗都灣東端。



交通



外部連結

康樂及文化事務署 ﹣泳灘位置 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
欽敦江（緬甸語：ချင်းတွင်းမြစ်）又譯作親敦江（Chindwin River），舊譯更的宛江。是緬甸的河流，屬於該國主要河流伊洛瓦底江 (Ayeyarwady) 的最大支流，河道全長 1,207 公里，發源自克欽邦內座標 26°26′18″N 96°33′32″E 的地方，上游名塔奈河 (Tanai)，源於枯門嶺南端西側。向南轉東南方向流經廣闊的中部平原，最後在座標 21°30′N 95°15′E、敏建（Myingyan）以下約 10 公里流入伊洛瓦底江。流域總面積約 114,000 平方公里（44,000 平方哩）。主要支流有烏尤河（Uyu，又譯作霧露河）和密沙河（Myittha）。



外部連結


* The Chindwin River
更知鄉，是中華人民共和國四川省甘孜藏族自治州爐霍縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

更知鄉下轄以下地區：

知日瑪二村、​更達一村、​更達二村、​措口村、​瓦亞村、​更娘村、​知加村、​德雅村、​修貢村、​八一村、​扎龍村和提貢村。



中國傳統村落

2012 年，修貢村被評為首批「中國傳統村落」。
更科信號場（日語：更科信号場／さらしなしんごうじょう _Sarashina-shingōjō_ \*/?）位於福島縣磐梯町大字更科，是東日本旅客鐵道（JR 東日本）管轄的磐越西線上的信號場。



歷史


* 1962 年 12 月 20 日 - 投入運營。

* 1987 年 4 月 1 日 - 國鐵分割民營化後成為 JR 東日本信號場。



相鄰車站

東日本旅客鐵道
: ■磐越西線

　
: 翁島－更科信號場－磐梯町



參考文獻


* 《鉄道廃線跡を歩く》（宮脇俊三：日本交通公社）
《更窮遊豪華團》（韓語：더 짠내투어，英語：More Salty Tour） 為韓國 tvN 的綜藝節目，由朴明洙、圭賢、金俊昊和蘇怡賢共同主持。節目主軸是爲了既想精打細算又想奢侈地的旅行者們，策劃在限定預算內體驗性價比最高的奢華之旅。



播放時段變更



節目成員



節目列表



收視率

以下紀錄《更窮遊豪華團》節目收視，收視最低的集數以藍色表示，收視最高的集數以紅色表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。

2019 年

2020 年



註釋



參考資料



外部連結


* 韓國 tvN 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 更窮遊豪華團 DAUM（韓文）

* 更窮遊豪華團 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） NAVER（韓文）
更章門巴民族鄉（標準藏語：དགུན་ ཚང་ མོན་ པ་ གྲོང་རྡལ།）是中華人民共和國西藏自治區林芝市巴宜區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

更章門巴民族鄉下轄以下地區：

更章村、​門仲村、​白瑪店村、​久巴村、​扎曲村和娘薩村。
更糟就是更好（英語：Worse is better）是由理查・加百烈在他的文章 "Worse is better" 中用來描述電腦軟體接受度的成句。

其觀點為，軟體的品質（受歡迎的程度）並不隨著功能的增加而提高，從實用性以及易用性來考慮，功能較少的軟體反而更受到使用者和市場青睞。



源由

理查・加百烈當時是一名 Lisp 程式設計師，1989 年在他的 "Lisp: Good News, Bad News, How to Win Big"（Lisp：好消息，壞消息，如何贏得大）一文中提出這個概念。該文章有一段標題為 "The Rise of 'Worse is Better'"（「更糟就是更好」的崛起）的章節，傑米・加文斯基在加百烈於 Lucid Inc. 的文件中發現它並電郵寄給朋友和大學同事，因而在 1991 年開始廣傳。



參考
《更級日記》（日語：更級日記／さらしなにっき／さらしなのにき）是平安時代中期菅原孝標女的回想錄。作者從 13 歳的寬仁 4 年（1020 年），到 52 歳的康平 2 年（1059 年）約 40 年間寫作。全 1 巻。平安女流日記文學的代表作之一。



概要

作者是菅原道真 5 世孫菅原孝標之次女。母之異母姉是《蜻蛉日記》的作者藤原道綱母。

東國上總國府任官之父菅原孝標在任期終了的寬仁 4 年 9 月返回平安京（現在的京都市）之時起筆，以平易的文體描寫憧憬源氏物語的少女時代、歷經親人死去、出仕祐子內親王家、30 代和橘俊通結婚、丈夫的單身赴任、病死、子女成人離家後孤獨之中對佛教的傾倒等。



寫本

現存東山御文庫的藤原定家寫本，通稱「御物本」。其他現存的寫本全部是御物本的系統。



構成

（1）上洛の旅 
（2）家居の記 
（3）宮仕えの記 
（4）物詣での記 
（5）晩年の記 



關連項目


* 日本文學

* 濟海寺 - 作中的竹芝寺。

* 月之岬

* 更科



外部連結


* 『更級日記』：新字舊仮名 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（青空文庫）
《更美好的事》（英語：_Better Things_）是一部由潘蜜拉・艾德隆與路易・C・K 共同開創，於 2016 年 9 月 8 日在 FX 開播的美國電視喜劇。艾德隆與路易・C・K 在擔任本劇執行製作並身兼節目統籌之餘，亦負責執筆且執導演筒，艾德隆同時還擔綱女主角。

本劇獲得影評家的好評，並在 2017 年 10 月 19 日，獲得 FX 第 3 季續訂。



卡司

主要角色


* 潘蜜拉・艾德隆 飾演 珊曼莎・「珊姆」・福克斯（Samantha "Sam" Fox）

　
: 女演員兼單身媽媽。


* 麥琪・麥迪遜 飾演 麥克絲（Max）

　
: 珊姆的大女兒，正處叛逆期。


* 漢娜・艾勒古德（Hannah Alligood） 飾演 法蘭琪（Frankie）

　
: 珊姆的二女兒，個性大喇喇。


* 奧莉薇亞・愛德華 飾演 杜克（Duke）

　
: 珊姆的小女兒，非常依賴珊姆。


* 希莉亞・伊姆麗 飾演 菲莉絲（Phyllis）

　
: 珊姆的英國裔母親兼鄰居。

常設人物


* 迪爾瑞克・貝德 飾演 瑞奇（Rich）

　
: 珊姆的好友之一，是個躲在櫃子裡的已婚同性戀。


* 露西・戴維斯 飾演 梅西（Macy）

　
: 珊姆的好友之一。


* 馬修・格雷夫 飾演 贊德・霍爾（Xander Hall）

　
: 珊姆的前夫


* 艾莉西雅・瑞納 飾演 桑妮（Sunny）

　
: 珊姆的好友之一。


* 派翠西亞・史坎倫（Patricia Scanlon） 飾演 喬伊（Joy）

　
: 珊姆的好友之一兼大學同窗。


* 喬瑟・祖尼加 飾演 亨利（Henry）

　
: 珊姆的好友之一。


* 克里斯・威廉斯 飾演 莫迪（Modi）

　
: 珊姆的好友之一，是個同性戀者。


* 馬瑟・茲科

　
: 珊姆的拍拖對象。


* 瑞貝卡・曼茲（Rebecca Metz） 飾演 翠莎（Tressa）

　
: 經紀公司老闆，珊姆的經紀人兼好友。


* 凱文・波拉克 飾演 梅利安（Marion）

　
: 珊姆的哥哥，居住於德州，與母親感情不睦。


* 亨利・湯瑪斯 飾演 羅賓（Robin）

　
: 育有一女的失婚男子，珊姆的新對象。


* 葛瑞格・克洛默 飾演 傑夫（Jeff）

　
: 桑妮的丈夫，因對婚姻不忠而離婚。


* 艾力克斯・戴瑟 飾演 柯蒂斯（Curtis）

　
:


* 布萊傑・札迪納（Bridger Zadina） 飾演 哈維（Harvey）

　
: 麥克絲喜歡的同學。


* 馬庫斯・佛萊納根 飾演 馬克（Mark）

　
: 桑妮離婚後的交往對象。



製作

製作與開發

2015 年 1 月 18 日，FX 宣布預訂由潘蜜拉・艾德隆與路易・C・K 共同開創，艾德隆主演、路易・C・K 執導之新喜劇試播集。艾德隆與路易・C・K 也將和布萊爾・布雷德（Blair Breard）及戴夫・貝奇共同擔任執行製作，並由 3 藝術娛樂與 FX 製作公司共同製作。本劇可算是基於潘蜜拉・艾德隆個人生活改編的半自傳影集。2015 年 8 月 7 日，FX 正式宣布預訂系列 10 集集數。

本劇劇名取自奇想樂團的歌曲〈更美好的事〉。

2016 年 9 月 20 日，FX 宣布續訂第 2 季。2017 年 10 月 19 日，FX 宣布續訂第 3 季。

2017 年 11 月 10 日，由於路易・C・K 爆發對多名女性性騷擾的醜聞，在經本人證實與公開致歉後，FX 正式終止與他及其製作公司 Pig Newton 的合作，他也將不再製作本劇，並從執行製作中除名。對此，身為長期夥伴與朋友的艾德隆在震驚及痛心之餘，亦對遭遇不幸的女性感到悲痛與同情。11 月 13 日，艾德隆開除了對路易・C・K 惡行知情卻隱瞞、長期擔任她經紀人的 3 藝術娛樂製作人貝奇。2018 年 1 月 5 日，FX 主席約翰・蘭卓拉夫於冬季電視評論家協會上，表示雖然調查結果顯示路易・C・K 在與電視網合作的這 8 年中，並未有偏差行為，但他仍不會回歸本劇製作陣容，「這是潘蜜拉的節目，這是她的故事、她的人生。路易只是她的寫作夥伴，而她將獨自撰寫（集數）或尋覓其他作家共同執筆。她是節目的形象、創作的泉源。他（路易）在未來不會參與 FX 的任何節目，包括《更美好的事》。我對潘蜜拉相當有信心。」他說道。

艾德隆認為本劇描繪的家庭情節，是觀眾產生共感的原因之一，而各人的成長經驗也使他們能與節目相連結，因此本劇並不只是為了母親或女兒的身分而生。不希望劇集定位為「美國主題節目」的艾德隆，試圖讓國際觀眾也能產生共鳴，並確立當觀眾不再有與劇集連結的感受時，便是故事的終點。艾德隆稱執導第 2 季全季集數的心情是振奮多於疲憊，也證實第 3 季會加入新編劇，並於 2018 年 2 月展開製作。

選角

2016 年 3 月 24 日，宣布《勁爆女子監獄》艾莉西雅・瑞納將出演配角桑妮，為珊姆（潘蜜拉・艾德隆 飾演）的朋友之一。4 月 12 日，宣布《銀髮失樂園》派翠西亞・史坎倫將飾演配角喬伊，也為珊姆的朋友之一。4 月 22 日，宣布《金盞花大酒店 2》希莉亞・伊姆麗將飾演珊姆搶眼的英國裔母親菲莉絲。



系列總覽



集數

第一季

第二季

收視



評價

《更美好的事》獲得了電視評論家廣泛的好評。於爛番茄整合的評論中，第 1 季獲得 94% 新鮮度、8.08/10 分（54 位評論家），評論家普遍共識：「潘蜜拉・艾德隆的《更美好的事》脫離傳統的情境喜劇，並開創了屬於自己的路，呈現出一名單親媽媽惹笑卻又苦樂參半的日常。」於 Metacritic 整合的評論中，第 1 季獲得 80 分（滿分 100 分；31 位評論家），屬普遍的好評。電視指南將本劇第 1 季評為「2016 年前 20 大最佳電視節目」中之第 11 名。

第 2 季評價更勝第 1 季，於爛番茄整合的評論中，獲得 95% 新鮮度、9.2/10 分（22 位評論家），評論家普遍共識：「《更美好的事》第 2 季更加熟練地展現其優勢，以刺人的幽默、諷刺的觀察與強烈的劇情，自信地編織故事。」於 Metacritic 整合的評論中，獲得 96 分（滿分 100 分；13 位評論家），屬極佳的讚譽。

評論家前十大電視節目排名

收視



獎項



海外播出



參考資料



外部連結


* 官方網站（英文）

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《更美好的事》的資料（英文）
更羸（？－？）戰國時期魏國神箭手。



文獻記載

《戰國策・楚策四》：「異日者，更羸與魏王處京臺之下，仰見飛鳥。更羸謂魏王曰：『臣為王引弓虛發而下鳥。』魏王曰：『然則射可至此乎？』更羸曰：『可。』有間，雁從東方來，更羸以虛發而下之。魏王曰：『然則射可至此乎？』更羸曰：『此孽也。』王曰：『先生何以知之？』對曰：『其飛徐而鳴悲。飛徐者，故瘡痛也；鳴悲者，久失群也，故瘡未息，而驚心未至也。聞弦音，引而高飛，故瘡隕也。』」

語譯

從前，神射手更羸和魏王站在高臺下。更羸抬頭仰望空中的飛鳥，便對魏王說：「大王，我可以不用箭，只需拉響弓弦，就能為大王射下一隻鳥來。」魏王說：「你的射術真有這麼高妙嗎？」更羸說：「是的。」

過了一會兒，有一隻雁從東方飛來，更羸拉弓虛發，大雁就應聲而落。魏王驚異地問說：「你的射術為什麼這麼高妙呢？」更羸說：「沒什麼，因為這是一隻受過傷還沒有復原的雁鳥。」魏王問：「先生是怎麼知道的呢？」更羸回答說：「這雁鳥飛得很慢，鳴聲悲哀。飛行緩慢，是因為牠創傷未癒；叫聲悲哀，是因為牠跟雁群失散已久了。舊傷未癒，餘悸猶存，所以一聽見弓弦響聲就急忙展翅高飛。一使勁，導致瘡傷復發，雁鳥就掉下來了。」

 



參見


* 驚弓之鳥
《更能消幾番風雨》是香港歌手何嘉麗的第五張大碟，也是其最後一張專輯，在 1991 年 6 月推出，這專輯也是她由現代唱片轉投百代唱片後的相隔三年後唯一一張專輯，當中主打歌為《等一分鐘》。



曲目



唱片版本


* LP 版

* 錄音帶版

* CD 版
更衣室是設置在海灘、足球場、健身房、泳池、公眾浴場、按摩院等需要更衣的公共場所之隱蔽空間，是一個供人更換衣物的私人房間，它可以保障使用者在更衣時不會被外人或異性（有時孩童除外）看到，可保個人隱私。部分不設更衣室的場所常以廁所代替。

更衣室也是大型活動（例如足球比賽）供中場休息、游說、公關等的另類社交場合，通常更衣室都不設監察鏡頭，以及嚴禁外人攝影、拍照，部分更衣室會有職員派駐，除了整理及清潔更衣室的設備外，同時協助防止有使用者在更衣室內進行偷拍等違法活動。

此外表演場地例如劇場的後台等也附設有更衣室。一些需著工作服工作的場所，例如醫院、無塵室等也會有更衣室供員工更衣。

更衣室內常附設有帶鎖的儲物櫃、衣帽間、洗手間等。 高級酒店或私人會所泳池的更衣室通常供應大毛巾。



相關條目


* 試衣間：是百貨公司、時裝店內常見的設施。與更衣室不同，試衣間最重要的是用來看衣服試身效果的鏡子，但不需要有沐浴的地方。

* 化妝室



參見
更衣的意思有：


* 更換衣服，見更衣室；

* 日本皇室後宮嬪妃的稱號之一，見更衣 (職官)。
更衣是一個職官的名銜。在妃、夫人、嬪等位階消失於日本後宮之後，隨著女御地位的上升，更衣也隨之水漲船高。

原本是披著御衣的便殿勤務所職官，次於其一等的位階是尚侍，再次等為典侍，三次等為掌侍，最後一等為命婦。更衣自弘仁十一年十一月十七（820 年 12 月 5 日）《弘仁式》實施後，轉變為侍奉、起居的嬪妃稱號，其地位在女御之下，約等於散四、五品的散職。在女御地位上升之後，隨之成為位階第二高的嬪妃位號了。
《更路簿》是中國的海南漁民在開發和經營西、南、中沙群島的過程中，用海南方言字寫成，利用文字和地圖的方式描繪出的航海手冊。當中「更」是指漁船從一地航行到另一地需要的時間或距離；而「路」是指航行時針路，即航向。其最早出現在元代，盛行於明末、清代和民國時期，記錄了南海海域的 100 多處地名和重要的海洋資訊。中國學者目前宣成發現的《更路簿》有 10 餘個版本的抄本，共命名南海島礁 136 個。

《更路簿》中記述著島礁的地貌和海況，不但對島礁的形態作「圈」、「筐」、「門」、「孔」、「峙」、「線」、「塘」等區分，還對海浪、潮汐、風向、風暴等氣象氣候和水文情況作述說，並記錄有觀察海上風雲和出行漁船的知識。

中國官方認為，南海諸島礁的命名是印證中國對於南海主權的鐵證。在《更路簿》中，漁民給南海中 136 個島礁起了「乳名」，其中東沙群島 1 個，西沙群島 38 個，南沙群島 97 個。除了以漁家口述形式流傳外，更以書面形式記載於《更路簿》的手抄本中。漁民的命名全是海南方言稱謂，鄉土味道濃厚。
軟切換（英語：soft handover, soft handoff）是相同的 CDMA 頻道中的切換，其工作原理是在不中斷與原基站的連通的情況下與新的基站連通，再與原基站斷開連接，即「先通後斷」。軟切換是 CDMA/WCDMA 系統中的兩種越區切換中的一種，而另一種 —— 硬切換，則可在不同的 CDMA 頻道中的切換。對於扇區化的基站，在同一基站範圍內，不同扇區之間的切換稱為更軟切換（英語：softer handoff）。



參見


* 宏分集



參考文獻
與主更親近（英語：Nearer, My God, to Thee），或譯與你更親，我神、更近我主、與主接近歌，是一首 19 世紀讚美詩，由莎拉・亞當斯以《創世記》28 章 11-19 節內雅各的夢為本而作。



譯文



軼事

被認為是 1912 年 4 月 15 日鐵達尼號下沉時，船上樂團由小提琴手華萊士・亨利・赫特利帶領演奏最後一首的詩歌，因而聞名於世。許多乘客和樂團一起唱這首詩歌，化解即將面對死亡的恐懼。1980 年，CNN 創辦人泰德・透納聲稱，CNN 會一直直播至世界末日，屆時會播出「與主更親近」，之後才終止播放。後泰德・透納請樂隊準備了這首歌，CNN 這段所謂「世界末日備用」的影像於 2015 年流傳到網路上。

1901 年 9 月，美國總統 威廉・麥金萊去世前，唱了讚美詩《與主更親近》的第一段。1901 年 9 月 14 日下午 3：30，美國全國默哀五分鐘後，各地的無數樂隊都演奏起麥金萊最喜歡的這首讚美詩來紀念他。 在華盛頓的葬禮遊行中，海軍樂隊又在賓夕法尼亞大道演奏此曲。在倫敦西敏寺舉行的追思禮拜上同樣演奏此曲。在被暗殺的美國總統詹姆斯・艾布拉姆・加菲爾德、前任美國總統沃倫・蓋瑪利爾・哈定和傑拉爾德・福特，以及荷蘭親王伯恩哈德王子的葬禮上，均演奏此曲。
更里山胡椒（學名：_Lindera kariensis_）為樟科山胡椒屬下的一個種。



參考文獻
更欽・久美旺博昂欠是一處位於中國青海省尖扎縣昂拉鄉尖巴昂村的清代建築，2004 年 5 月 10 日公布為第七批青海省文物保護單位。「昂欠」意為活佛府邸。



參考文獻
《更高地舉起先軍旗幟為爭取最後勝利奮勇前進》（韓語：선군의 기치를 더 높이 추켜들고 최후승리를 향하여 힘차게 싸워나가자）是金正恩於 2012 年 4 月 15 日發表的紀念金日成一百周年誕辰的講話。這是他在其父金正日於 2011 年逝世後的發表的第一篇重大公開演講。一周前，他發表了《竭誠擁戴偉大的金正日同志做我們黨永恆的總書記，勝利完成主體革命事業》講話。

金正恩在平壤金日成廣場作了 20 分鐘的講話。該演講最終在朝鮮電視台對外播送。此舉與其父金正日極少在公共場合發表講話的情況正好相反。事後朝鮮官方創作了《向著最後的勝利前進》。

金正恩在講話中告誡官員應尊重金日成和金正日，二者的姓名提及了十六次，其中十一次兩者皆有，就像將二人合併為一個單位一樣。金正恩在講話中強調了先軍政治，並提到軍隊的任務是保衛「領袖」一脈。



參見


* 金正恩著作

* 先軍政治



注釋



參考文獻

參考書目


* Cathcart, Adam. Cathcart , 編. Kim Jong-un Syndrome: North Korean commemorative culture and the succession process. London: Routledge. 2017: 6–22. ISBN 978-1-134-81104-5.



延伸閱讀


* Kim Jong-un. Let Us March Forward Dynamically Towards Final Victory, Holding Higher the Banner of Songun: Speech Delivered at the Military Parade Held in Celebration of the Centenary of the Birth of Generalissimo Kim Il Sung April 15, Juche 101 (2012) (PDF). Pyongyang: Foreign Languages Publishing House. 2012 [2022-10-06]. OCLC 987580865. （原始內容存檔 (PDF) 於 2022-10-06）.
更高法律規則（英語：Rule according to a higher law），指的是法律除非滿足諸如公平、道德和正義之類的普遍性原則，否則不得被政府執行。即使政府遵照定義明確且制定程序正確的法律規則行事，仍舊可能產生被認為不公不義的結果，而更高法律規則可以作為界定此等行為的實踐性的法律標準。

「超越國家一時法律的終極正義」這一概念，首先由天主教教會法學家引入後羅馬歐洲。「更高的法」指的是法律之上的法律，根據不同觀點，其可被解釋為神、自然法或由國際法確立的基本的法律價值。而且，更高法律規則這一概念，對普通法和大陸法司法管轄區都具有同等的法律價值，而不似僅與普通法有較強聯結的自然法。就普遍的法律價值而言，更高法律規則是聯結海洋法系的法治和大陸法系的法治國的的一座橋梁。



例子

在美國內戰之前，根據規定主人與奴隸之間關係的正式有效法規，為奴的非洲裔美國人在法律上被剝奪了平等的權利和自由。儘管這些法規在「法律上」完全適合在法律實踐中應用，但當時的美國政府實施這些法規的行為在「實質上」，侵犯了很大一部分人口的基本人權。威廉・H・蘇厄德在擔任國務卿時，對《1850 年妥協案》之中的奴隸制部分表示反對；在他的一段著名的演講中，蘇厄德表示，根據「比憲法更高的法律」，禁止奴隸制。

一般來說，這種「通過公正的過程制定的不公正法律」的發生完全取決於該國政治領導人對法治原則的立場。 在某些國家，政治領導人斷言法治純屬程序性概念。 因此，他們認為，只要通過適當實施的法律機制，任何政府都可以剝奪其主國民的基本自由或侵犯其切身利益。 例如，在紐倫堡審判中 ，納粹德國的一些前任領導人，為了證明他們在第二次世界大戰期間對歐洲猶太人和羅曼人犯下的罪行的正當性， 辯稱，他們沒有違反希特勒在任期間有效的法律。盟軍檢察官最後只得引用更高法律規則來反駁他們的辯護。相反，在另外一些國家，政治領導人主張成文法必須遵循道德，公平和正義的普遍原則。這些領導人表示，作為「沒有人能超越法律」這一公理的必要推論，法治要求政府根據法律平等對待所有人。但是，每當政府拒絕對某類人或一般人權給予足夠程度的尊重、尊嚴和自治時，所謂的平等待遇權就可能立即變得無效。 因此，不成文且不證自明的平等、自由、尊嚴與尊重的原則，被認為凌駕於政府制定的常規成文法之上。在普通法系下，這些原則通常被稱為「自然法」，它們也構成了「更高法律理論」的基礎。



參閱



參考文獻



參考書目


* _West's Encyclopedia of American Law_ (in 13 volumes), 2nd Ed., edited by Jeffrey Lehman and Shirelle Phelps. Publisher: Thomson Gale, 2004. ISBN 0-7876-6367-0.

* Kant’s Principles of Politics, including his essay on Perpetual Peace. A Contribution to Political Science （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_, translation by W. Hastie, Edinburgh: Clark, 1891. In_ Perpetual Peace: A Philosophical Sketch （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 戴雪. _Introduction to the Study of the Law of the Constitution_ (8th Edition, Macmillan, 1915).

* Bingham, Thomas. "The Rule of Law", Centre for Public Law, Faculty of Law, University of Cambridge (2006-11-16).

* Edward S. Corwin, _The "Higher Law" Background of American Constitutional Law_ (Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1955)

* Buchanan, James M., 1986. "The Constitution of Economic Policy," （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Nobel Prize lecture, reprinted in _American Economic Review_, 77(3), https://www.jstor.org/pss/1804093 p. 243–250.

* Wormser, René A., _The Story of the LAW and the Men Who Made It—From the Earliest Times to the Present: Revised and Updated Edition of "The Law"_ (New York: Simon and Schuster, 1962).

* \_\_\_\_\_, 1990a. "The Domain of Constitutional Economics," _Constitutional Political Economy_, 1 (1), pp. 1–18. [[doi:10.1007/BF02393031|Also as at 1990b & （[//web.archive.org/web/20200801070415/https://books.google.com/books?id=YUVMr-aFYwYC&pg=PA60&lpg=PA&f=false#v=onepage&q&f=false 頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）]].

* "Economics and the Rule of Law" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） _The Economist_ (2008-03-13).

* Philip P. Wiener, ed., "Dictionary of the History of Ideas: Studies of Selected Pivotal Ideas", (David Fellman, "Constitutionalism"), vol 1, p. 485 (1973–74).

* Herman Belz, "A Living Constitution or Fundamental Law? American Constitutionalism in Historical Perspective" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (Rowman & Littlefield Publishers, Inc. 1998), ISBN 978-0-8476-8643-8

* Louis Michael Seidman, "Critical Constitutionalism Now", 75 _Fordham Law Review_ 575, 586 (Nov. 2006).



外部連結


* 「民主會議」。Innertemple.org.uk。原版本於 2010-05-28 存檔。檢索 2010-08-22。
曶鼎，西周中期青銅器，清朝時由畢沅得於陝西西安，該鼎高 2 尺，圍 4 尺，深 9 寸，款足作牛首形。原器已遺失，僅銘文拓片傳世。銘文共 24 行，行最多 17 字，共計四百餘字，記錄了與制器人曶相關的三件事。



歷史

乾隆年間，曶鼎土於陝西周原。乾隆四十三年（1778 年），陝西巡撫畢沅在陝西西安獲得該鼎，後帶回江蘇家中，放置於靈岩問梅禪院。畢沅出生於江蘇鎮洋，是乾隆二十五年的狀元，曾任陝西按察使、布政使、巡撫等職，是清朝著名的金石學者。嘉慶初年，畢沅死後因涉和珅貪腐案被追責抄家，一說曶鼎由此被罰沒入官。而根據四川省博物館所藏《曶鼎銘》拓片上張廷濟的跋文，在畢家被抄沒時的家產名錄中並無曶鼎。另有說法稱該鼎在畢沅去世後已被其家人沉入太湖。



銘文

刊發

嘉慶二年（1797 年），畢沅與阮元同撰的《山左金石志》發行，其中收錄有曶鼎銘文的摹本，畢沅在書中寫道：「右曶鼎沅得之於西安，嘉定錢獻之（玷）為作釋文時，沅所撰《關中金石記》未及收錄。茲攜來山左署中，因即編入《山左金石志》。」嘉慶九年（1804 年），阮元所撰《積古齋鐘鼎彝器款識》出版，是最早收錄曶鼎銘文拓片的著作。

釋讀



相關

1987 年，上海博物館通過徵購得到一件仿曶鼎，由於其銘文仿製極佳，傳聞《兩周金文辭大系圖錄考釋》等著作可能誤用了該仿曶鼎的銘文拓片，上海博物館副館長李朝遠通過數種拓片的比照證明仿曶鼎銘文並未被傳聞書籍使用。



參考
訶黎王朝（Haryanka dynasty），亦被譯為「曷利昂伽王朝」，是古印度摩揭陀國在前 7 世紀至約前 413 年的王朝，由統治者為訶黎族人而得名。建立之初定都於王舍城，優陀夷時期遷都至華氏城。這一時期的摩揭陀國吞併了鴦伽、跋耆、拘薩羅、迦屍等國，為後來統一印度奠定了基礎。



世系

訶黎王朝歷經 200 餘年，共經歷了 10 位君主。第五位君主頻毗娑羅是第一個完全可考證的國王。


* 巴哈蒂亞（Bhattiya，斯里蘭卡《大史》所記載的頻毗娑羅之父）

* 頻毗娑羅（前 544 年～前 492 年）

* 阿闍世（前 492 年～前 460 年）

* 優陀夷

* 阿兔樓陀

* 文荼（優陀夷、阿兔樓陀與文荼合在一起為前 460 年～前 440 年）

* 那伽都沙迦（前 437 年～前 413 年）

在《往世書》中載有另一份可信度不高的世系表，將訶黎王朝和幼龍王朝認為是同一個王朝。悉輸那伽在前王朝被推翻後，被貴族選舉為新的統治者，建立了自己的王朝。按這一說法，頻毗娑羅之前的四位君主是：


* 悉輸那伽 （約前 684 年－？）

* 黑阿育王

* 差摩達摩

* 剎多羅烏闍



注釋



相關資料


* 斯里蘭卡《大史》及《大史義疏》

* 《往世書》
曷利沙伐彈那，即戒日王(約 590-647 年)，波羅羯羅伐彈那 (光增王) 次子，是古印度戒日王朝創建者。因印度缺乏明確的紀年史，對戒日王的瞭解都是依據唐朝高僧玄奘的記載。玄奘赴印度取經時，正值戒日王時代。據玄奘所記，戒日王四處征戰、勤政愛民、重賢崇法。雖遵奉佛教，但對婆羅門教並不歧視，應為笈多王朝黃金時代後最有道之君王。



參考
曷利沙跋摩一世（Harshavarman I，？—923 年），柬埔寨吳哥王朝國王（910 -923 年在位）。他在 10 世紀初建立了巴色占空寺 (Baksei Chamkrong)。



家族

曷利沙跋摩是耶輸跋摩一世之子，母親是闍耶跋摩四世的妹妹。

他的孫子雅吉那瓦拉哈 (Yajnavaraha)，是一個知識淵博的僧侶，羅貞陀羅跋摩二世 （Rajendravarman II）的國師。



生平

曷利沙跋摩和他的弟弟伊奢那跋摩二世時期，真臘國局勢動盪，兩兄弟與他們的舅舅闍耶跋摩四世進行了一場權力鬥爭，闍耶跋摩四世最終被趕出吳哥，在吳哥約 100 公里以外的地方另立政權。他的弟弟伊奢那跋摩二世接任國王。

他在巴肯山（Phnom Bakheng）腳下建立了巴色占空寺 (Baksei Chamkrong)，用來供奉他的父母。



注釋



參考


* Briggs, Lawrence Palmer. _The Ancient Khmer Empire_. Transactions of the American Philosophical Society 1951.
曷利沙跋摩三世（Harshavarman III） 柬埔寨吳哥國王（1066 - 1080）。

曷利沙跋摩三世是優陀耶迭多跋摩二世的弟弟，他重新建都耶輸陀羅補羅 (Yasodharapura)。在他統治期間，未能剿滅內部叛亂。他的繼任者闍耶跋摩六世來自呵叻高原（Khorat Plateau）的碧邁（Phimai，現屬泰國），並不是王室成員。

也許曷利沙跋摩三世沒有在 1080 年死去，而是他逃離了吳哥，躲在南方，那裡是他的追隨者的地盤（需要引證）。死後他被稱為 Sadaśivapada.



來源


* History of Cambodia. [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Accessed June 7, 2004.
曷利沙跋摩二世（Harshavarman II ？—944 年），柬埔寨吳哥王朝國王（941 -944 年在位）。

曷利沙跋摩二世是闍耶跋摩四世之子，在科克統治的短暫後，944 年柬埔寨王位被他的堂兄弟，一個藩王纂奪，其人自稱吳哥的羅因陀羅跋摩（Rajendravarman），並將王都遷到了耶輸陀羅補羅（Yashodharapura）。

曷利沙跋摩二世 944 年死後被稱為 Brahmaloka。
曷剌（Qara，1254 年 —1316 年），元朝將領，出自林中百姓兀速兒吉氏。

元世祖至元九年（1272 年），見世祖忽必烈，詔入太官直。至元二十四年（1287 年），從討乃顏，獲賜白金、楮幣、甲冑、橐駝、鞍馬。元成宗時出使高麗王朝，在和林、江西、福建為官。擔任忠勇校尉、中書直省舍人。出監息州，轉任奉訓大夫。元武宗以曷剌是世祖舊臣，任命他為奉議大夫、都水監卿。次年，加嘉議大夫。第三年，佩金虎符，兼直東水韃靼女直萬戶府達魯花赤。元仁宗延祐元年（1314 年），特授資善大夫、遼陽等處行中書省左丞，仍監其軍。延祐三年（1316 年）入朝為榮祿大夫、大司農。去世時六十三歲，追贈推誠宣力保德功臣、太師、開府儀同三司、上柱國，追封薊國公，諡安穆。其子不花。



延伸閱讀

[編]

　
: 《元史 / 卷 135》，出自宋濂《元史》

　
: 《新元史 / 卷 178》，出自柯劭忞《新元史》

　
:



參考文獻


* 《元史》卷一百三十五 列傳第二十二
曷多汗（?—?），郁久閭氏，縕紇提的兒子，是 4 世紀柔然部落的首領，縕紇提的哥哥匹候跋繼位，居於東邊。而縕紇提統率西邊。前秦苻堅滅掉代國的拓跋什翼犍之後，縕紇提投靠了劉衛辰。拓跋珪復國之後，派兵討伐柔然，長孫嵩及長孫肥俘獲縕紇提之子曷多汗、詰歸之、社崘、斛律等並宗黨數百人，分配到各部。縕紇提西逃，將歸附劉衛辰，拓跋珪追至跋那山，縕紇提投降，拓跋珪待之如舊。394 年，曷多汗與社崘率部眾棄其父西逃，長孫肥率輕騎追到上郡跋那山，斬殺曷多汗，盡滅其眾。



參考資料


* 《魏書・蠕蠕傳》

* 《北史・蠕蠕傳》



注釋
曷思王（?—?），是東扶餘君主金蛙王的第三子，帶素之三弟。公元 22 年，帶素被高句麗第三代君主大武神王率軍擊殺。帶素死後，當年四月，金蛙王第三子繼承了東扶餘王位。他逃至曷思水濱，殺死了出獵的海頭王，取其百姓，以曷思水濱建都，故號曷思王。大武神王的好童王子，就是曷思王孫女（大武神王之次妃）所生。



參照


* 扶餘國

* 三國史記　高句麗本紀 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
曷思麥里（？—1255 年），西遼虎思斡兒朵（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）人，蒙古帝國將領。

原為西遼末主耶律直魯古近侍，後出任可散城的八思哈（民事財稅官）。他不滿屈出律篡位，1218 年，成吉思汗西征時，哲別率軍攻西遼，他率可散等城酋長迎降，於是擔任先鋒，引蒙古軍追斬屈出律。次年，跟隨蒙古軍西征。1220 年，跟隨哲別追擊花剌子模算端摩訶末，逼他逃到裏海上的小島。追擊札蘭丁，渡阿姆河，入呼羅珊，攻略亞塞拜然、谷兒只，越過太和嶺（高加索山），攻打阿速、欽察、斡羅思等地。1224 你，率軍東返。1226 年，從成吉思汗征西夏，為必闍赤，掌管文案。1230 年，跟隨窩闊台征討金朝，領奧魯，掌管輜重。1232 年，征汴京路過懷孟，任懷孟州達魯花赤。1233 年，在懷州擊敗金元帥的進攻。招降金朝總帥范真以下軍民萬餘人。1240 年，為懷孟、河南二十八處都達魯花赤，承制管理下屬州縣。其子捏只必、密里吉。



延伸閱讀

[編]

　
: 《元史・卷 120》，出自宋濂《元史》

　
: 《新元史 / 卷 131》，出自柯劭忞《新元史》

　
:



參考文獻


* 《元史》列傳第七

* 《新元史》列傳第二十八
蓋州市是遼寧省營口市的一個縣級市，位於遼東半島西北部，西臨渤海灣，地處「五點一線」沿海經濟帶中部。



歷史沿革

戰國時期，燕國開拓遼河流域，建遼東郡包括今蓋州地區。秦統一後仍屬遼東郡。西漢、魏晉時期，設平郭縣（今熊岳城），歸遼東郡管轄。東晉十六國時期的前燕、前秦、後燕，屬平州。

407 年北燕建立後，一度為高句麗占領，為蓋牟城，是蓋州名稱之由來，後在此地置建安縣，並築建安城（今青石嶺的高麗城）。唐高宗總章元年（公元 668 年）於建安城設置建安州都督府。渤海國時期在此置蓋州，遼朝時期將蓋州改為辰州，故蓋州有古辰州之稱。金明昌六年（1195 年）因「辰」與「陳」同音，避諱改辰州為蓋州。元代置蓋州路，治所仍設在建安城。

明洪武四年（1371 年）廢州改衛，改蓋州為蓋州衛。連同金州衛，復州衛，海州衛，合成「南四衛」，同屬山東按察司遼海東寧道。翌年改築新城（今蓋州縣城）。

清康熙三年（1664 年）廢蓋州衛，置蓋平縣，隸屬奉天府。蓋平縣取自「蓋州」、「平郭」兩個歷文地名的首字。

1912 年民國成立，蓋州繼稱蓋平縣，屬奉天省。1931 年「九・一八」事變後，被日本占領，仍屬奉天省蓋平縣。1945 年，抗日戰爭勝後，國民政府未能接收此地，而由中國共產黨領導成立蓋平縣人民政府，屬遼南行政公署管轄。1946 年冬至 1947 年春，蓋州一度為國民政府占領。1947 年 6 月，人民解放軍攻占蓋州。1948 年 10 月屬遼東省管轄。1954 年遼東、遼西兩省合併為遼寧省，屬遼寧省。後為營口市轄縣。1965 年改名為蓋縣。1992 年撤銷蓋縣，設立蓋州市。



行政區劃

蓋州市下轄 8 個街道辦事處、16 個鎮、3 個鄉：

鼓樓街道、​西城街道、​東城街道、​太陽升街道、​團山街道、​西海街道、​九壟地街道、​歸州街道、​高屯鎮、​沙崗鎮、​九寨鎮、​萬福鎮、​臥龍泉鎮、​青石嶺鎮、​暖泉鎮、​榜式堡鎮、​團甸鎮、​雙台鎮、​楊運鎮、​徐屯鎮、​什字街鎮、​礦洞溝鎮、​陳屯鎮、​梁屯鎮、​小石棚鄉、​果園鄉和二台鄉。

熊岳鎮、蘆屯鎮和紅旗滿族鎮原屬蓋州市，於 2004 年劃歸鮁魚圈區。



交通


* 202 國道、 305 國道過境。

* 229 國道終點。



名人

Category: 蓋州人



參考文獻



參考文獻



外部連結


* 蓋州市人民政府
曷薩拉王朝（Hoysala ಹೊಯ್ಸಳ）是印度南部的王朝，建立於十一世紀，1346 年被毗奢耶那伽羅王朝所滅亡。首都是現今卡納塔克邦哈桑縣的貝魯爾村。



歷任國王


* 尼聶巴・加瑪一世 (978 - 1006)

* 門打 (1006 - 1026)

* 尼聶巴・加瑪二世 (1026 - 1047)

* 凱薩拉・芬拿也矢也 (1047 - 1098)

* 伊利仁加 (1098 - 1102)

* 域拿・巴拿那一世 (1102 -1108)

* 域斯奴核哈拿 (1108 - 1152)

* 拿那森哈一世（1152 – 1173）

* 域拿・巴拿那二世（1173 – 1220）

* 維拿・拿那森哈二世（1220 – 1235）

* 維拿・森沙華那（1235 – 1254）

* 拿那森哈三世（1254 – 1291）

* 拿文那打（1254 – 1295）

* 域斯雲那打 (1295 - 1300)

* 域拿・巴拿那三世（1292 – 1343）

* 域拿・域羅不沙・巴拿那（1343 – 1346）

* 哈里哈拉一世 (1342 - 1355)（他滅曷薩拉後，登基為毗奢耶那伽羅王朝首任國王）
泥撅處羅可汗（？—619 年），名達漫，西突厥可汗，泥利可汗之子，母漢人向氏。泥利可汗死後，達漫即位。603 年，達頭可汗敗於隋朝，投奔吐谷渾，泥撅處羅可汗占據西突厥之地。之後，達頭可汗的孫子射匱可汗反擊。大業七年（611 年）十二月，達漫與弟闕達設、特勤大奈東投隋朝，被隋煬帝封達漫為曷娑那可汗，為他娶宗室女為妻。次年，隨隋煬帝東征高句麗，之後隋煬帝巡幸，都讓達漫跟隨。618 年江都之亂，隋煬帝被殺，達漫隨宇文化及至河北宇文化及將敗，達漫奔歸唐朝京師長安。619 年，達漫被唐高祖交給東突厥使臣後，被殺。



參考資料

《隋書・北狄傳》
曷蘇館路，金朝設置路，又叫遏速館、合思罕、合蘇款、蘇館。

天會七年（1129 年），徙治所於寧州（今遼寧省瓦房店市西北），置都統司，金章宗明昌四年（1193 年）廢除曷蘇館路，改為辰州遼海軍節度使。六年（1195 年），因與陳州同音，更取原高句麗蓋葛牟之名為蓋州奉國軍節度使。
書，又叫冊、籍等等，是一種閱讀工具，古代又有用骨、皮、布、絲綢、竹等材料。


* 圖書，由出版社（商）出版的印刷品。

* 電子書，利用電子設備顯示圖文的工具

* 書信，人們以書寫於紙張（或其他載體）的文字、圖像為內容的一種交流形式。

* 書法，書寫的藝術。



書名


* 《尚書》，中國現存最早的史書。



其他


* 「河圖洛書」的「洛書」，中國遠古時代的文物。

* 「史記」中的「書」，個別事物或學科 (如天文、曆法、水利、經濟、文化、藝術) 的歷史。
漢書，原名書中仙，由大方廣資訊發行，是從 DOS 時期發展至今的一套中文文書處理軟體。其舊版本漢書 4/5（HE4/5）相當於 PE2 的競爭對手。最新的版本為漢書 V11.7。



DOS 時代

漢書的前身是建構於 PE2 之上，加入了大量巨集，俗稱 PE2 Stone 版。該套件發展至 PE2 Stone V5.0 版（又稱異形 PE2 版）終止。

後來作者自行開發新軟體「書中仙」，約 1992 年，由銳士資訊工程有限公司發行。其後成立大方廣資訊股份有限公司，軟體改名為「漢書」。DOS 時代的最後版本出到漢書 V5。


* 
* 
* *



Windows 時代

漢書在 Windows 時代發行的版本如下：


* 漢書 98 (V6)

* 漢書 2000 (V7)

* 漢書 XP (V8)

* 漢書 9 (V9)

* 漢書 UniCode (V11)

* 
* 
* 
* *



參考文獻



外部連結


* 漢書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* iT 自救術─從 PE2 到漢書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《書信篇》（古希臘語：Ἐπιστολαί _Epistolaí_）是傳統上認爲由柏拉圖所作的書信集，其中包括十三篇書信，然而現代學者普遍對其真實性有爭議。

目前對於柏拉圖《書信篇》的真實性，學界的意見包括：


* 某些學者認爲全部爲僞作，這一論點在 19 世紀廣爲支持。

* 絕大多數學者同意第一、十二篇爲僞作，然而其他篇章均有認爲是真實作品的聲音。

* 第七篇書信在柏拉圖研究，尤其是在未成文學說派中有極其重要的地位；對於其真實性目前沒有定論。



參考文獻


* Plato; Benjamin Jowett (tr.). _Seventh Letter_. The Internet Classics Archive. [2020-07-07]. （原始內容存檔於 2015-05-02）.
郵局是郵政系統中的基本設施。



功能

郵局負責郵件的投寄、收件、分類、處理、傳送及交付。郵局亦會提供其他郵政相關的服務，例如郵政信箱、郵資及包裝供應。另外，一些郵局亦會提供非郵政服務，如處理護照及其他政府表格的申請、匯票，以及銀行、保險等金融服務。

對於不想在家中或辦公室收件的人，或居住地點偏僻而無法使用郵政服務的人，郵局會對他們借出郵政信箱（設於郵局內），令他們可在郵局中收件。

郵局的內房會用作處理郵件的分類及交付。郵件亦會被一些不對公眾開放（沒有服務櫃檯）的郵局去處理，例如郵件處理中心。



郵政概念


* 郵票

* 郵件

* 郵差

* 郵遞區號

* 免費郵遞（商業回郵）



郵政機構


* 萬國郵政聯盟

* 英國皇家郵政

* 法國郵政

* 美國郵政

* 德國郵政

* 韓國郵政

* 中華郵政（臺灣）

* 中國郵政（中國大陸）

* 香港郵政

* 澳門郵政

* 日本郵政



外部連結


* （英文）萬國郵政聯盟 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （英文）GRC Database Information （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 世界各地的郵局的照片（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《書劍恩仇錄》（英語：_The Legend of the Book and Sword_）是香港電視廣播有限公司根據金庸所著的武俠小說《書劍恩仇錄》改編而拍攝製作的清裝武俠劇集，全劇共 60 集，監製王天林，此劇為無線電視首部改編自金庸武俠小說而拍攝製作的劇集。

此劇亦曾經分別於 1992 年 9 月至 11 月及 2015 年末期至 2016 年初期在翡翠台重播。



背景逸事

與無線競爭激烈的佳藝電視稍早前開拍及播出《射鵰英雄傳》，收視率相當高。時任無線電視助理總經理周梁淑怡後來受訪時說，與她相熟的黃霑（曾以化名「劉傑」為佳視的《射鵰英雄傳》作曲填詞）建議無線拍攝金庸改編劇，並為他們跟金庸牽線密會，處理版權事宜，無線因剛拍完《梁天來》有大量清代服裝未整理而選擇了《書劍》來改編。黃霑亦參與了選角，如分別推薦了外貌像外族的余安安和會跳舞有助拍動作戲的汪明荃演香香公主和霍青桐 。此外，主題曲的競爭非常熱烈，原先屬意由羅文主唱而且已經籌備完畢，直到播出前本劇主角鄭少秋要求演唱主題曲，使得羅文版本變成片尾曲。 
佳視知悉無線拍攝此劇後，立刻趕拍《神鵰俠侶》。



主要演員

紅花會

清廷

鐵膽莊

武當派

回部

陳家

李家

關東六魔



影響

金庸評價

神鵰俠侶原作者金庸曾多番讚揚 1976 年鄭少秋版的書劍恩仇錄是他最喜歡的書劍恩仇錄版本：

2003 年 - 作者金庸在一個訪問中說：「大多演員我都不滿意。送我的錄影帶經常看幾集就看不下，真是演得夠傻。到目前為止，我喜歡鄭少秋演書劍恩仇錄的乾隆十分到位，這一版的陳家洛、乾隆及福康安非常符合我小說的味道，還有劉德華陳玉蓮所演的「神鵰俠侶」，兩部電視劇可說是目前為止最令我滿意的。」(資料來源：香港蘋果日報 2003 年 8 月 4 日 C10 版)

2006 年 - 在一個傳媒訪問中作者金庸直言在他覺得鄭少秋版的書劍恩仇錄拍得最好：
「我覺得陳家洛應該是非常謙虛、非常重情義的。我覺得鄭少秋演得比較好... 比較有大俠風範，正經比較好... 最近有一個網上的選舉最喜歡的書劍恩仇錄演員，票數最多的也是鄭少秋。所以，這些讀者還是比較懂的." (資料來源：作者金庸訪問視頻，請參考以下外部連結部分)

2006 年 - 作者金庸在 TVB 一個節目「煮酒話金庸」的訪問中說拍得最好的是鄭少秋版本的書劍恩仇錄。(資料來源：作者金庸在 TVB 節目「煮酒話金庸」訪問視頻，請參考以下外部連結部分)

《書劍恩仇錄》


* 此版本的《書劍恩仇錄》更影響了無線電視台 87 年翻拍版本的書劍恩仇錄。劇中主角全部由超級新星選舉中的得獎者擔綱。由當時年僅 18 歲的彭文堅飾演的陳家洛，被普遍批評為演技稚嫩、氣質不佳和沒有如鄭少秋般深入民心，而該劇監製李添勝亦在多年後承認：此劇的選角為其監製生涯中最失敗的一次，應因此次的失敗導致無線即使在 90 至 00 年代翻拍了一系列的金庸武俠小說也不敢再次翻拍書劍恩仇錄。。



外部連結


* 《書劍恩仇錄》 Mytv Super （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



重播

此劇曾於 1992 年，逢星期二至六凌晨 02:50-03:50 在無綫電視翡翠台重播。



電視節目的變遷
《書劍江山》（英語：_Book and Sword Chronicles_）是台灣電視公司根據金庸所著的武俠小說《書劍恩仇錄》改編而拍攝製作的清裝武俠電視劇，全劇共 11 集，編劇申江、梁海強、簡柏欣，導演申江、游天龍，1984 年首播。



演員表


* 游天龍 飾 陳家洛 / 乾隆帝

* 森森 飾 霍青桐

* 楊麗音 飾 香香公主

* 湯秦 飾 余魚同

* 斑斑 飾 李沅芷

* 蔡弘 飾 文泰來

* 茅瑛 飾 駱冰

* 張英頎 飾 徐天宏

* 上官明莉 飾 周綺

* 萬傑 飾 周仲英

* 鄭孝緯 飾 周綺母

* 盧迪 飾 陸菲青

* 田豐 飾 張召重

* 易原 飾 袁士霄

* 龍飛 飾 於萬亭

* 潘彰明 飾 石雙英

* 馬紀仁 飾 章進

* 余松照 飾 蔣四根

* 韓江 飾 兆惠

* 陳震 飾 童兆和

* 何偉雄 飾 閻世章

* 胡光 飾 李可秀

* 張媛 飾 李夫人

* 金浩 飾 曾圖南

* 凡偉 飾 木卓倫

* 胡鈞 飾 凡爾提

* 龍威 飾 孟健雄

* 張義貴 飾 瑞大林



參考資料


* 國語粵語夾雜、心血汗珠交織 台視《書劍江山》溽暑拍好戲 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 1983-8-28 出版 TTV 電視周刊 1090 期 P56~P59