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性剝削的意思為在性關係上的剝削行為，可延伸為用各種形式使一個人成為性客體或失去性自主與身體權，即使用他人的性與身體，不給予他們足夠的補償。



人口販運

人口販運集團通常會透過強迫、威脅或欺騙的方式迫使被害人從事性交易，其中欺騙方式就有以下幾種做法：

1. 透過婚姻、觀光、工作簽證誘騙
2. 以債務或是扣留護照、居留證等相關證件限制被害人的人身自由
3. 以愛情誘騙，發生性行為後要求少女離開家庭，後稱失業，棍騙好女子賣淫。這行男子稱小白臉，靠吃軟飯為生。



兒少性剝削

一切以兒童與青少年為對象的色情活動記錄。兒少身心發育一般未成熟，鼓勵或實施針對未成年者的色情活動，易給兒少帶來嚴重的身心創傷，影響其長遠發展。現時在世界各地的法律普遍不容許兒少色情的存在。不過，不同地區對條例的定義略有不同，例如日本的法例亦同時禁止對未滿 18 歲人士的乳頭接觸。而亦有其他地區對「兒童」的定義較寬鬆或嚴謹，例如德國的法例把「兒童」的定義降低至「未滿 14 歲」的人。



雛妓

雛妓被認為似乎天然的非自願行為和剝削行為，出於對年齡的考慮，兒童在法律上無法負行為責任。在大多數國家中，雛妓是非法的，無論兒童是否達到了為其行為負責的最低標準。

《雛妓任擇議定書》締約國被要求對雛妓加以禁止。公約將兒童定義為未滿 18 歲的承認，「除非成熟年齡被國家法律認為是稍早一些」。公約在 2002 年 1 月 18 日起生效，在 2013 年 12 月，有 166 個國家簽約，另 10 個國家簽署但尚未批准。

國際勞工組織 (ILO) 在《1999 年童工最惡劣形式公約》(公約第 182 號) 中認定_使用、購買或提供兒童色情_是_最惡劣的童工形式_之一。這條公約在 1999 年通過，要求締約國必須儘快處理這種緊急問題。這項公約是國際勞工組織自 1919 年以來簽署速度最快的公約。

在美國，《2000 年人口販賣和受害人保護法》定義「商業性行為，使用暴力、欺詐、脅迫的方式加以誘導，提供服務人尚未年滿 18 歲」，這是「極其惡劣的人口販賣形式」。

在許多國家，特別是貧窮國家中，雛妓問題依然嚴重，很多西方國家的遊客到此進行兒童色情旅遊。泰國、柬埔寨、印度、巴西和墨西哥都被列為雛妓剝削嚴重的地區。



強逼賣淫

強逼他人從事性工作。多數是指使用非法的手段如暴力、恐嚇等迫使他人賣淫。甚至有些是把兒童擄走以強逼從事性工作。詞彙「強迫賣淫」或「逼良為娼」出現在國際人道主義公約中，但沒有得到足夠的認識，在應用中得不到持續。「強迫賣淫」指代一方當事人用脅迫的手段與另一方當事人發生性關係。



操控性工作者

原則上，操控者是一種代理人，幫助委託的性工作者尋找客戶和作後勤，實際上操控者通常利用地位或關係來剝削性工作者的個人營利。
依靠操控性工作者為生，在全世界很多國家都是違法行為。由於在世界很多國家，賣淫都被視為一種不道德但亦必然存在的行業，各國政府都希望用各種辦法，既可打擊賣淫的風氣，而不會被指對性工作者歧視。在有合法賣淫地區，如波蘭、德國的部分地區和美國內華達州的部分地區，操控性工作者也是違法的。



性奴隸

被強逼進行性交，以供控制者淫慾，為被視為洩慾工具的人。古代的貴族、統治者常有性奴隸，有些是罪犯，有些是因為家貧而賣身為奴隸。一般的奴婢也常會被主人性侵犯，成為性奴隸。但有些受到主人特別寵幸或生下兒女的寵婢有可能成為妻妾，也有可能不會。
戰俘也常會被視為性奴隸，亦有人拐帶兒童充當性奴隸，強逼他們賣淫或供自己或他人淫慾。



慰安婦

戰爭期間誘騙、徵召、強迫為軍人提供性服務的女性，當中許多是被強迫或者是被誘騙而淪為慰安婦。大多數學者將此詞定義為「被迫充當軍人性奴隸的婦女」。



性交易爭議

部份人士如基進女性主義者認為性交易本身的內涵就是一種性剝削，性交易便是嫖客與皮條客對賣性者的性剝削。反色情女性主義甚至認為色情文化本身就是性剝削。而性解放陣營與性積極女性主義者則認為許多成年人從事性工作或色情行業是出自自願與選擇，是一種身體自主權的展現。



參見


* 女性主義

* 基進女性主義

* 反色情女性主義

* 性積極女性主義

* 操控性工作者

* 賣性者

* 性奴

* 慰安婦

* 雛妓

* 兒童色情

* 人口販運



參考


* 論「兒少性交易」為何應正名為「兒少性剝削」
性功能（Sexual function）是指人體在各性反應周期中的反應，也有可能是性功能障礙的結果。現今已定義了幾個性功能的不同層面，以是麥斯特與強生的研究為基礎。性功能的層面定義為評估有關性慾、勃起、性高潮及射精。評估性功能的指南一般會建議分為四個階段：

第一階段處理性功能定義層面的文件，主要的問題有

1. 此功能是否完好？例如在特定一段時間內是否有發生過勃起或性高潮？
2. 若此功能不完好，功能的頻率或強度有什麼特點。例如在特定一段時間內，出現勃起或性高潮的次數，其高潮快感強度或是勃起硬度相較於年輕（或是身體最理想時期）的情形。在這個階段對性功能缺失或減弱的解釋，建議可分為是心理或是生理的。

第二階段評估在一定時間內不同性活動（例如性交）的頻率。在這個階段對性功能缺失或減弱的解釋，建議可分為是心理、生理、宗教及倫理學上的原因。

第三階段評估性功能缺失或減弱帶來多大程度的壓力及困擾。

第四階段是評估性功能缺失或減弱的痛苦和健康及情緒孤立之間的關係。

上述指南是以以評估男性性功能的角度所訂定的，和治療前列腺癌有關。不過此一概念已有調整，而且可以適用來評估女性的性功能。



相關條目


* 性功能障礙

* 高潮潛能
性功能障礙（英語：Sexual dysfunction、sexual malfunction 或 sexual disorder，或稱性功能紊亂、性障礙），是指任何在性反應周期中，導致人們產生心理痛苦的問題。該些性反應包括性興奮、性慾望、性偏好或性高潮。根據 DSM-5，當事人需至少在六個月內感到極度痛苦或影響人際關係，才可診斷作任何形式的性功能障礙（不包括由物質或藥物引起的性功能障礙）。性功能障礙會對患者的性生活質量產生重大影響。

對性功能障礙的治療而言，獲取和評估患者的性史、一般健康情況及其他性問題（如有）是十分重要的。評估患者的臨場焦慮感、內疚感、憂慮感及心理壓力為性功能障礙管理最佳化的一部分。許多性功能障礙是依據由麥斯特與強生所提出的人類性反應周期來進行定義。該套週期隨後經性治療師海倫・辛格・卡普蘭之手進行修改。



分類

性功能障礙可分為四大類：性慾障礙、喚起障礙、性高潮障礙以及性疼痛障礙。

性慾障礙

性慾障礙（或性慾過低症）的特徵在於患者在一段時間內，缺乏或完全沒有進行性行為的慾望或出現性幻想。這一障礙的定義廣至一般性地缺乏性慾，窄至對現在的性伴侶缺乏性慾。患上性慾低落障礙的人在這之前可能性功能正常，也可能經常保持在低性慾狀態。

它的成因因人而異。可能的病因包括女性雌激素水平下降、兩性皆會出現的睪酮水平下降、年老、懷孕、疲倦、藥物（比如選擇性 5 - 羥色胺再攝取抑制劑（SSRIs））、像焦慮症和抑鬱症般的精神疾病。雖然性慾低落的原因有許多，但當中只有一部為實證研究的目標。

性喚起障礙

性喚起障礙在以前一般稱為性冷感（frigidity，專用於女性）及性無能（impotence，專用於男性），現今就改用相對較不帶有主觀判斷的用詞。性無能改稱勃起功能障礙；性冷感則分拆為若干可分作四大類別的特定障礙：缺乏性慾、缺乏性喚起、缺乏性高潮，以及在性行為過程中感到疼痛。它一般是指對性刺激缺乏生理或心理反應。

患上這一種障礙的男女皆可能會將其具體表現作避免及不想跟伴侶發生性接觸。男性的具體表現可為陰莖在性行為期間無法勃起或維持勃起、在性行為期間缺乏性快樂及性興奮。

這一障礙可因生理因素而起，比如血流下降或陰道分泌液缺乏。慢性疾病及跟伴侶的關係也是其原因。

勃起功能障礙

勃起功能障礙是指陰莖在性行為期間無法勃起或維持勃起。它的成因各式各樣，其中包括神經系統病變、糖尿病，以及心血管疾病；心血管疾病會使流入陰莖組織的血流減少。

勃起功能障礙的成因包括心生理兩方面。心因性的勃起功能障礙可透過患者認為能有幫助的事物或行為來解決 —— 安慰劑治療對此有著強烈的效果。相比之下，物理損傷會顯得較為嚴重。勃起功能障礙的成因之一為嚴重的骨盆神經受損，該些神經從骶叢延伸至前列腺旁邊，結腸和前列腺手術皆可使其受損。

糖尿病也是勃起功能障礙的普遍成因之一，對於男性而言更是如此。勃起功能障礙的原因還包括心血管疾病、多發性硬化症、腎衰竭和脊髓損傷等疾病。

據估計，約 3000 萬名美國男性患有勃起功能障礙，以全球計則有 1.52 億名男性患上之。然而相關報告數字仍因醫學知識水平低下、社會污名等因素而低於實際水平，使得研究者難以準確估計。

勃起過程中需要一氧化氮，若缺乏一氧化氮也會導致勃起障礙，因為神經型一氧化氮合酶與陰莖部位的神經有著密切的連結，是啟動陰莖勃起的主要分子。對於我們人體健康重要的一氧化氮，其實原本就存在於人體之中，但隨著年齡增加，自行製造的一氧化氮越變越稀少，必須透過外在補充精胺酸以增進體內一氧化氮自行合成。

拉丁語「impotentia coeundi」的意思是指陰莖喪失跟陰道接合的能力；現今則較多以更精確的用語代指這種情況，比如「erectile dysfunction」。

早發性射精

早發性射精指的是當事人在伴侶達至性高潮之前射精，或在滿意的性行為持續時間前射精。儘管性交的持續時間並沒有正確標準，但一般而言研究者會判斷從接合開始計少於 2 分鐘即為早發性射精。要診斷當事人患有早發性射精，其必須符合「具有早發性射精的慢性病史」、「控制射精能力欠佳」和「該問題引起自身或伴侶的不滿」這些條件。

以往早發性射精一般視作是心理因素所導致的，但新的理論指出其可歸因於神經生物因素。

性高潮障礙

性高潮障礙是指當事人在經歷包含最少 75% 時段性接觸的正常性興奮期後，仍不能或難以達至高潮的情況。這一障礙可由生理、心理或藥物因素所導致。SSRI 型抗抑鬱藥是一類常會引起性高潮障礙的藥物，因為它們能使高潮延遲，甚至使其完全消失。更年期也是性高潮障礙的成因之一，約 33% 經歷過更年期的女性報稱在達至高潮這一問題上出現困難。

性疼痛障礙

性疼痛障礙，亦稱性交疼痛，是指性交過程中所出現的疼痛。這一障礙以女性患者佔大多數。陰道痙攣是指因為骨盆底肌肉無意識地繃緊，而令女方在性交或往陰道插入任何物件時感到痛苦，這跟性交疼痛有密切關係。

性交疼痛可能是由女性陰道潤滑液缺乏所致，更年期及哺乳期期間的激素變化會導致陰道潤滑液分泌減少，此外性興奮不足也會導致之。殺精藥膏過敏及對性存有恐懼也是其可能成因。

陰道痙攣的根本成因為對性交疼痛存有恐懼，其風險因子包括性侵犯史、曾患有子宮內膜異位症及陰道炎。外陰疼痛及外陰前庭炎為另外兩類的性疼痛障礙，主要影響婦科外陰部位，其原因未明。

性高潮後障礙

性高潮後障礙會使人於高潮或射精過後產生症狀。性交後憂鬱指的是性交後感到憂鬱或焦慮，可於性交後 5 分鐘 - 2 小時發生。部分人在性活動期間感到頭骨和頸部存有痛楚，這稱為性頭痛。

一小部分男性患有性高潮後病情症候群（POIS），患者在射精後可能會感到全身肌肉嚴重疼痛，以及其他相關的症狀，症狀可持續長達一周。一些醫生推測性高潮後病情症候群在人民中出現的機率可能比已經在學術文獻中報告的更大，而且許多性高潮後病情症候群患者尚未確診。其症狀包括呼吸急促、感覺異常、心悸、頭痛、失語、噁心、眼睛發癢、發燒、肌肉疼痛、虛弱和疲勞。這種病症的病因尚不清楚，但它被認為跟免疫系統或自主神經系統有關。美國國立衛生研究院定義它為罕見疾病；它沒有已知的治癒方法或治療方法。

盆底功能障礙

盆底功能障礙是男女性功能障礙的根本原因之一，其可通過物理治療恢復。

罕有男性性功能障礙

激素缺乏為勃起功能障礙的罕見成因。患有像克氏症候群般會使人睪丸發育不全的疾病、接受過放射治療、化療，及童年患有腮腺炎的人的睪丸皆可能會受損，不能產生睪酮。其他激素誘導勃起功能障礙的成因包括腦腫瘤、甲狀腺功能亢進、甲狀腺功能減退，及腎上腺疾病。

藥物也是勃起功能障礙的成因。 服用降血壓藥或使用抗精神病藥、抗抑鬱藥、鎮靜劑、麻醉藥、抗酸劑或酒精的人可能會出現性功能和性慾減退問題。

陰莖異常勃起是指陰莖即使在沒受到任何刺激的情況下，也在數小時或以上的跨度內維持勃起。當血液困在陰莖內無法流出時便會發生這種情況。如果不及時治療，便有機會導致永久性的勃起能力喪失疤痕。患有鐮刀型紅血球疾病和濫用某些藥物的人較易出現這種情況。



相關條目


* 女性性功能障礙



參考文獻



外部連結
性勒索或稱性敲詐（英文：sextortion，sex（性）和 extortion（勒索）的合成詞）是利用別人的性資料 (包括關於性愛內容的短訊、裸照及短片等。) 以勒索或者敲詐的方式，勒索或者敲詐原因包括針對從受害人獲得金錢、其他財物以至性行為利益等。



參見


* 雷政富

* 復仇式色情

* 中國異見人士與被嫖娼指控的關係



參考



外部連結


* （英文） Gross, Doug. "Police: Naked scammers seduce, blackmail men on Web （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）." _CNN_. 2013 年 2 月 18 年.

* （英文） "Cyber Alerts for Parents & Kids Tip #2: Beware of 『Sextortion』." (（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）) 聯邦調查局. 2012 年 2 月 10 年.

* （英文） "A Case of 『Sextortion』 Cons Like 『Bieber Ruse’ Targeted Minor Girls." (（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）) 聯邦調查局. 2013 年 2 月 05 年.

* （英文） FBI — Montgomery Man Accused of Online Sextortion Plot Jailed on Federal Child Pornography Charges. 聯邦調查局. [2012-04-29]. （原始內容存檔於 2012-05-11）.  ()
性博物館（Museum of Sex，MoSex）是位於紐約市第五大道 233 號的一座性博物館。



歷史

開幕於 2002 年 10 月 5 日。博物館展示人類性行為的歷史、演變和文化。只有 18 歲及以上人士才可以參觀該博物館。2009 年，博物館擴張了展示面積和商店。



參考資料


* Blementhal, Ralph. "Sex Museum Says It Is Here to Educate" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） _New York Times_ (September 19, 2002)

* Chancellor, Alexander. "The opposite of sex" _The Guardian_ (September 27, 2002)

* Steinberg, David. "New York's Thoughtful Museum of Sex" Archive-It 的存檔，存檔日期 2016-03-10 _The Spectator_ (October 18, 2002)



外部連結


* Museum of Sex （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
性博物館（Sexmuseum），又名維納斯神廟（Temple of Venus），是荷蘭阿姆斯特丹的一座以性為主題的博物館。這座博物館開業於 1985 年。2015 年，這座博物館的遊客有 675,000 人。是荷蘭遊客人數最多的博物館之一。



參考資料



外部連結


* Sexmuseum Amsterdam （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, official website

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：性博物館
性博物館（英語：sex museum）是一種展示情色藝術（erotic art），歷史上的性玩具，以及情色歷史文件的博物館。它們在 1960 年代末及 1970 年代，即性革命時代，在歐洲十分普遍。

1990 年代後，這些博物館經常被稱為情色博物館（erotic museums）或情色藝術博物館（erotic art museums）以代替性博物館的稱謂。



著名性博物館

美洲


* 舊金山的首家性博物館由 Ted McIlvenna 於 1970 年代創建，現已關張。

* 紐約市性博物館（Museum of sex）於 2002 年開張。

* 好萊塢的好萊塢情色博物館（Hollywood Erotic Museum）於 2004 年 1 月開張。（該博物館當前關張，現成為 Frederik 的零售店）

* 邁阿密海灘的世界情色藝術博物館（World Erotic Art Museum）於 2005 年 10 月 16 日開張。

* 拉斯維加斯的情色遺產博物館（Erotic Heritage Museum）於 2008 年 8 月 3 日開張。

歐洲


* 巴黎情色博物館（Musée de l'Érotisme）1998 年開張。

* 阿姆斯特丹中心紅燈區德瓦倫有家小型性博物館。附近達姆拉克大街（Damrak）上有第二家更大且更高檔的博物館 —— 維納斯神廟（_Venus Temple_），這是最古老的現仍營業的性博物館，開張於 1985 年。維納斯神廟被一個電台播客（video podcast）稱為 The Lowdownon NunoXEI.com。

* 漢堡的情色藝術博物館（Erotic Art Museum）臨近制繩者街（Reeperbahn），1992 年開張。

* 柏林比亞特・烏莎情色博物館（Beate Uhse Erotic Museum）1996 年開張。它號稱是「世界最大的情色博物館」。

* 哥本哈根的情色博物館（Museum Erotica）於 1993 年開張。

* 巴塞隆納的情色博物館（Museo de la Erotica）於 1996 年開張。

* 俄羅斯首家性博物館於 2004 年在聖彼得堡開張，它號稱展出格里高利・葉菲莫維奇・拉斯普京的陰莖。

* 儘管本身不是性博物館，那不勒斯國家考古博物館（Museo Archeologico Nazionale di Napoli）仍於 2000 年在其「私密展覽室」（Secret Room）中對公眾開放了其有關歷史上情色藝術的大規模收藏。這些古代的色情作品大多數來自希臘和羅馬時代，許多是從臨近的龐培城出土。。

* 威尼斯的情色藝術博物館（Museo d'Arte Erotica）於 2006 年 2 月開張，展出威尼斯情色史並展示歷史上和當代的情色藝術。

* 倫敦・愛（London amora），即愛・倫敦性與關係學院（Amora the London Academy of Sex and Relationships），2007 年於倫敦開張。它並不強調情色和色情，而是關注有關諸如性高潮、性化學（sexual chemistry）以及性功能障礙的教育性展覽。

* 倫敦大英博物館的 Secretum 或 Cupboard 55 藏有大英博物館收藏的情色物品。

* 捷克共和國布拉格的性機器博物館（Sex Machines Museum）藏有「機器的情色裝置 —— 其目的是帶來歡樂和允許性交時超常和不一般的姿勢 —— 之博覽。」該博物館現展出「展覽中的超過 200 件物品和機器裝置，一個有關情色主題的藝術畫廊，一個放映舊情色影片的電影院，情色服裝和許多其他關於人類的性的東西。」

亞洲和大洋洲


* 中國第一家對公眾開放的性博物館於 1999 年在上海市中心南京路建立；2001 年它搬遷至城郊武定路。其名稱為「中國古代性文化博物館」（Museum of Ancient Chinese Sex Culture）或「達臨文化展覽」（Dalin Cultural Exhibition）—— 這是以其創辦人，性學家，博士劉達臨的名字命名。在 2004 年初，該館再次搬遷到了蘇州同里，現名中華性文化博物館（China Sex Museum），擁有超過 3000 件情色製品。

* 中華古代情愛文化博物館於 2010 年在中國河北省邢臺市天河山對外開放。

* 廣東丹霞山丹霞山性博文化博物館於 2004 年 3 月，依託於丹霞山自然風景區開館，至今入館參觀遊客達到數十萬人。

* 西安中華性文化博物館 (西安分館) 於 2006 年 9 月開館，之後的一段時間引得議論紛紛，一度非常火爆，後因經營不善，少人問津，最終倒閉。

* 中國性文化博物館是一座位於石景山計劃生育委員會辦公樓里的博物館，是中國最早也是規模最大的性文化博物館。因為它並不完全開放，再加上性這一敏感主題，使其平添了幾分神秘。

* 印度的首家性博物館於 2002 年在孟買開張。

* 韓國的首家性博物館，亞洲愛神博物館（Asia Eros Museum），於 2003 年在臨近首爾的仁寺洞開張。該博物館此後關閉。

* 韓國的濟州愛之陸（Love Land）公園。

* 澳大利亞坎培拉的小型國立情色博物館（National Museum of Erotica），2001 年開張，2003 年關張。

* 日本有許多稱作「秘寶館」（" 英語：Hihokan (House of Hidden Treasures)"）的性博物館分布於全國各地。它們坐落於受歡迎的觀光點或目的地水療（destination spa）勝地的娛樂中心，由個人而非組織經營。它們可追溯至 1960－70 年代；最近此類老年人娛樂勝地已經衰退，許多私人性博物館在 1990 年代關張。

在線


* AMEA/World Museum of Erotic Art（世界情色藝術博物館） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）是一個免費的在線性博物館，設在阿姆斯特丹；它於 1996 年開始運行。

* The Venusberg Erotic Art-Museum（維納斯山情色藝術博物館） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 是一個虛擬情色博物館，由一位德國收藏家於 1997 年創建，是付費網站（paysite）。

* 私立 DMK 情色藝術博物館（DMK Erotic Art Museum）基於巴黎羅格・佩勒菲特（Roger Peyrefitte）收藏而建，於 1982 年由德國藝術品收藏家 D. M. Klinger 創建。它不對公眾開放，虛擬入口於 2006 年開通。[1]

* Venus erotic art museum（維納斯情色藝術博物館） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* British Museum of Erotic Art.（不列顛情色藝術博物館） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



外部連結


* The Era of Sex Museums，by Marianna Beck and Jack Hafferkamp, in _Libido, the Journal of Sex and Sensibility_, vol 10(3), Fall 1998. A survey and review of various sex museums.



參考文獻
性壓抑指人們因各種原因無法表現出自己性慾的狀態。和性壓抑有關的定義在不同社會和不同歷史時期有所不同。造成性壓抑的因素在不同的文化、宗教團體和道德體系中也有所不同。

性壓抑在很大程度上可分為生理、心理因素或是兩者的結合。心理因素上，性壓抑往往與性衝動有關的內疚感或羞恥感有關。在保守國家，若有人發生同性性行為，可能會受到名譽殺人、迫害或被判處死刑。這也使得某些同性戀不敢表現出性慾望。在許多中東、北非以及南亞國家，政府通過立法來使本國公民性壓抑。童婚、殘割女性生殖器和男性割禮等也會造成性壓抑。
性變異可以說是一些雌性腹足類軟體動物的生殖系統出現雄性特徵的異常現象。

雌性動物會長出陰莖和輸精管，嚴重時甚至堵塞生殖孔，導致不育及胚胎夭折的情況。據廣泛報導，性變異一般出現在海上交通頻繁或有使用三丁基錫的地區。

種群出現性變異的數目和程度與環境中含三丁基錫的水平密切相關。性變異是一個十分敏感、專一並可量化的指標，可用來顯示生物是否受到三丁基錫污染。

性變異的程度可用陰莖尺寸指數（Relative Penis Size Index）表示。
性史可能指下列著作：


* 性史 (張競生著)

* 性史 (福柯著)
《性史》是張競生在 1926 年出版的一部性學著作。原名《性史第一集》。

《性史》是一本小書，不到 150 頁，收集了一舸女士、江平、白蘋、喜蓮、蘋子、乃誠、敬仔等七人的作品。張競生在書中提出女性的「第三種水」之說，1958 年，德國女科專家格萊芬堡通過科學手段才予以證實 —— 現今性學專家還在研究的雌性潮射現象。



《性史第二集》

《性史第二集》雖然也署名張競生，但其實是搶在張競生真正第二集之前出版的偽作。張競生曾在第一集中說，將在續集中說明自己的性經驗。而偽作的第二集竭力模仿第一集的風格，而且以色情成份居多。



影響

《性史》上市當天，據說引起了很多人的好奇心，造成交通堵塞。而且《性史》出版後，有一系列的續集出版，都盜用了張競生的名義。劉心皇《帝王生活的另一面》：「當時的中年人都起而對他作嚴酷的批評，甚至破口大罵。許多人一面看他的書一面罵，越罵越看他的書；青年人呢，沒有罵，只看他的書。因為他的書所談的問題，都是大家所不敢談的問題。」



逸事

章太炎對劉半農說︰「你知不知道近年來還有一個瑞典人斯文赫廷，又在西北發掘了許多文物，究竟中國科學家做些什麼事？所謂北京大學，只出了一個張競生，寫了一本《性史》，這難道就是提倡白話文以來的世界名著嗎？」



參考書目


* 《歷史人物的軼聞趣事：閱世品人錄》章師面折劉半農
《性史》（_Histoire de la sexualité_），或稱《性意識史》，是法國後結構主義哲學家米歇爾・福柯的代表作之一。全書原計劃由六卷組成，但作者生前僅完成了前三卷和第四卷的一部分。

《性史》的前三卷於 1976 至 1984 年由伽利瑪出版社出版。隨後，第四卷的前半部也整理完成。



歷史

《性史（法文）》為福柯的作品，福柯原本計劃出版六卷，但最終在其生前只出版前三卷。第一卷為《知識的意志》（La volonté de savoir），也是最常被引用的那一卷，是 1976 年出版的，其主題是最近的兩個世紀中性在權力統治中所起的作用。針對對於弗洛伊德等提出的維多利亞時代的性壓抑，福柯提出置疑，指出性在 17 世紀並沒有壓抑，相反得到了激勵和支持。社會構建了各種機制去強調和引誘人們談論性。性與權力和話語緊密地結合在了一起。第二卷《愉悅的用法》（L'Usage des plaisirs）和第三卷《關照自我》（Le Souci de soi）是在福柯死前不久於 1984 年出版的。其主要內容是古希臘人和古羅馬人對性的觀念，關注一種「倫理哲學」。

此外，福柯還基本上寫好了一部第四卷，其內容是基督教統治時期對肉體與性的觀念和對基督教的影響，但因為福柯特別拒絕在他死後出版任何書籍，家人根據他的遺願未出版它的完整版本，但於 2018 年仍透過出版社出版第四卷《肉體的供認》（Les aveux de la chair）。

第一卷：《知識的意志》

第二卷：《愉悅的用法》

第三卷：《關照自我》

第四卷：《肉體的供認》



參考文獻


* Jean-Claude Bourdin, « Histoire de la sexualité, généalogie du sujet », in _Michel Foucault. Savoirs, domination et sujet_, sous la direction de Jean-Claude Bourdin, Frédéric Chauvaud, Vincent Estellon, Bertrand Geay et Jean-Michel Passerault, PUR, coll. « Essais », 2008, Template:3e, p. 181-192 ISBN 978-2-7535-0567-4

* Jean Philippe Catonne, _Hippocrate, Foucault et l'histoire de la sexualité Lillethèses_, ANRT, université Lille-III, 1990.

* Anne-Marie Gronhovd, _Du côté de la sexualité: Proust, Yourcenar, Tournier_, XYZ, 2004, (surtout) chap. I : « Michel Foucault, Histoire de la sexualité. Une mise en discours du sexe », p. 25-36.

* Julie Perreault, « Vérité, liberté et subjectivité chez Michel Foucault : le problème éthico-critique et l'enjeu du pouvoir dans l'histoire de la sexualité », mémoire de l'université de Montréal, 2005



附註
《情慾史期刊》（_Journal of the History of Sexuality_）是一份 1990 年起出版的美國性學學術期刊，由德州大學出版社（University of Texas Press）出版，現任主編是聖地牙哥州立大學歷史教授馬修・奎福勒（Mathew Kuefler）。該期刊收錄有關各種族、階級、文化、性別、性傾向情慾發展的理論、批判性研究或歷史調查報告。

根據《期刊引證報告》數據顯示，《情慾史期刊》2010 年時的影響因子是 0.324，在 43 份歷史期刊中排名第 22、在 132 份社會學期刊中排名第 100。



參考文獻



外部連結


* 《情慾史期刊》在出版社官網的介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
性向，為一心理學名詞，指一個人在某些活動或領域中（如學科、職業等）所具有的潛在能力，而且此能力本質上含有認知性。與性格有關，例如「性向測驗」，就是關於性格的測驗。

其他與此名稱相似、可能混淆或誤稱的有：



生物學


* 性狀（日語：形質），指生物個體可以遺傳的某種形態或特徵。



性取向


* 性取向（英語：sexual orientation）亦稱「性傾向」，是指一個人對特定性別的持久性情感、浪漫、與性吸引力。
  
* 同性戀
  
* 異性戀
  
* 戀男向
  
* 戀女向
  
* 雙性戀
  
* 無性戀



商品面向


* 「女性向作品」常用於戀愛遊戲等 ACG 作品，並非性取向，而是指商品以女性族群為訴求對象。

* 「男性向作品」有別於「女性向作品」或「無論男女都喜愛的」ACG 作品，是以男性族群為訴求對象。
性命雙修，內丹學術語，分性功與命功兩種，指「神形兼修」、心身全面修煉。道教內丹學亦可稱為「性命學」，即一套「性命雙修」為特徵的學問。《中和集》、《性命圭旨》、《金丹心法》、《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙證論》等書都有關於「性命雙修」的論述。

不同內丹學流派對「性」、「命」的理解及對兩者的關係的認識不盡相同，但大多認為性命、神形相依。元・趙道一《歷世真仙體道通鑑》引北宋張伯端：「道家以命宗立教，故詳言命而略言性；釋氏以性宗立教，故詳言性而略言命。」性命雙修又有先命後性、先性後命等不同的次第，分別為內丹派南宗和北宗的基本傾向。

《莊子・庚桑楚》一文中，莊子提出：「長乎性，成乎命。」《周易・說卦傳》 有「窮理盡性，以至於命」的說法。《性命圭旨》提出：「何謂之性？元始真如，一靈炯炯是也。何謂之命？先天至精，一炁氤氳是也。」



參見


* 內丹術



外部連結


* 黃鴻文：全真道「先性後命」的內外因 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
性命雙修萬神圭旨簡稱性命圭旨，是中國道教的傳世之作，相傳為尹真人（尹喜）弟子所述（《性命圭旨・序》：「《性命圭旨》不著撰人，相傳為尹真人高弟之手筆」），分元、亨、利、貞四卷。主要介紹道教鍊氣導引之術，書中認為：內丹修養的實質是修煉「性、命」（性命雙修），特別是心性的修煉。儒釋道三教均以「性命雙修」為根本。



作者淵源

相傳為尹真人（尹喜）弟子所述（《性命圭旨・序》：《性命圭旨》不著撰人，相傳為尹真人高弟之手筆

後經學者考證應為明朝中後期「全真教」道士歸納功法系統總結所作，後列入全真教修煉典籍之一



成書時間

```
根據此書前附有的康熙年間刊行時尤侗作的〈序〉、余永寧於明萬曆乙卯年（西元1615年）所寫的〈刻性命圭旨緣起〉以及仁文主人鄒元標為此重刻寫的〈題尹真人性命圭旨全書〉這三篇序，應該說，此書成書年代最晚在明代，在有代萬曆年間就已經在社會上流傳開來。但它的廣泛流行，卻在清代。關於此書的作者，各篇序中圴只提一句是「尹真人高弟子」，至姓名卻不得而知
```

成書時間橫跨宋至明朝。分元、亨、利、貞四集。相傳出於尹真人高弟之手。前有明神宗萬曆四十三年 (1615) 新安震初子餘永寧書《刻《性命圭旨》緣起》，其曰："裏有吳思鳴氏，得《性命圭旨》於新安唐太史家，蓋尹真人高第弟子所述也。"。而《性命圭旨》多賴唐皋所藏孤本得以流傅。



影響

李洪志的法輪功的法輪與修煉原理便是以本書中的「法輪自轉功夫」為基礎，經過簡化，去蕪存菁而成。 有趣的是，法輪功修煉方法的知名度遠遠大過此書，亦鮮少人研究過其與法輪功功法的關聯。

中國全真教派至今仍然奉該典籍為主要修煉方法。

其養生概念也影響許多氣功門派，並受到許多學者研究。



參考來源

當代中國作家李建章著有《性命圭旨白話解》一書，作為註解



外部連結


* 《性命圭旨》全文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

・「性命圭旨」解說介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
性善論是一種對人性的看法，認為人之本性趨向善，行善比作惡要容易。性善論下有不同的學派，有性本善論、人性向善論。



中華

儒家

戰國時期儒家代表人物孟子對人性本來是善的看法；同為儒家的荀子相持性惡論則相反，認為人性本來就是惡的，「其善者偽也」，為善是後天教育的結果。但也有人認為孟子的性善論並沒有明白、直接地稱人性本善，「性善」是點出（或強調）人性中有善性，以及具有向善的一面。

性善與四端心

人性論是中原哲學重要課題，第一個談「性」的是孔子（「性相近，習相遠也」《論語・陽貨》），但孔子並未明言性為善或為惡。到孟子以善言性，指出仁、義、禮、智正是性善的端倪，就是四端心。孟子講「心」，不單只是行為的表現，不單只是修養，還深入到人的性情發起的地方、發端的地方、端始的地方，在這裡去體會人的性善，人內心的光明。孟子在端始上找根基，找那個本心，所以孟子是立本之論。性善論及四端心的觀點，也得到了日本江戶時代的儒教思想家伊藤仁齋的讚同及傳播。

其著作關於人性善的言論有如：

> 人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣。若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
> 
> 

——《孟子・公孫丑上》

> 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。
> 
> 

——《孟子・告子上》

朱熹

朱熹在孟子的性善論基礎上有所發展，但也有所變化。孟子論『性善』，未名『本善』或『向善』，而朱熹主張『性本善』，天理本善，但後天出現了趨惡的人慾，因此要『存天理，滅人慾』。

普遍

中原通行啟蒙讀物《三字經》首句即「人之初，性本善」；此似乎是普遍文人和老百姓的看法。學者勞思光認為，傳統中原文人對人性過分樂觀，未能如西方般設立各種制衡權力的措施，以致幾千年來都無法根治貪官污吏，而荀子的性惡論則會向威權主義發展。



西方

亞當・斯密

西方經濟學家亞當・斯密認為人性善，天生關心別人的命運，具備同情心或憐憫心。他認為『無論人們會認為某人怎樣自私，這個人的天賦中總是明顯地存在著這樣一些本性，這些本性使他關心別人的命運，把別人的幸福看成是自己的事情，雖然他除了看到別人幸福而感到高興以外，一無所得。這種本性就是憐憫或同情，就是當我們看到或逼真地想像到他人的不幸遭遇時所產生的感情。我們常為他人的悲哀而感傷，這是顯而易見的事實，不需要用什麼實例來證明。這種情感同人性中所有其它的原始感情一樣，決不只是品行高尚的人才具備，雖然他們在這方面的感受可能最敏銳。最大的惡棍，極其嚴重地違犯社會法律的人，也不會全然喪失同情心。

盧梭

法國啟蒙思想家盧梭認為在原始時代，人們一無所有，愚昧無知，自由自在，但同時沒有任何社會性，純潔、善良，不會相互欺壓，因此人性天性本是善良的，天生擁有自由、理性和良心，如果接受自然主義教育，順性發展就可成為善良的人，實現善良的社會。



參見


* 性惡論

* 人性論

* 性本善論

* 人性向善論



參考文獻


* 張岱年《中國哲學大綱》，中社會科學出版社

* 朱熹《四書章句集注》



外部連結


* 人性本善找到科學根據

* 日本京都大學實驗「人性本善」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 科學家研究稱「人性本善」 嬰幼兒具有道德判斷 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 李明輝：〈康德的「根本惡」說──兼與孟子的性善說相比較 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
性單戀（英語：lithromantic）是一個網絡流行詞，至今沒有任何文獻或心理組織承認。在網絡上通常被認為是一種浪漫傾向（romantic orientation），是無浪漫傾向譜系（aromantic spectrum）的一支。指對某人產生好感，卻不希望從對方獲得情感回應的人。因此，這類族群的戀愛情結可能會因對方做了情感回應而消失。性單戀的成因可能跟依附理論中的逃避型依附及混亂型依附有關。
在弗洛伊德的精神分析中，性蕾期（Phallic stage，也譯為性器期）是性心理發展的第三階段，跨越三至六歲的年齡，其中嬰兒的性慾（慾望）集中在生殖器，以作為性慾區。

性蕾期有以下特點：


* 撫摸和顯示自己的生殖器官：小兒在此階段會對自己的生殖器官開始有興趣。

* 關注性別差異：開始關注異性的差異。

* 具有戀父情結、戀母情結

* 閹割焦慮和陰莖羨慕
生殖器疱疹，又稱陰部疱疹或疱疹二型，可由單純疱疹病毒第一型及第二型傳染，但主要由「單純疱疹二型病毒」引起，通常是與患者性交時傳染得來的性病，潛伏期約五至六天。

陰部疱疹主要影響生殖器官表皮，男女患者都首先會於患處首先痕癢，然後出現一撮疼痛的小水泡，由針頭到綠豆般大小都可以。水泡於三、四天後破裂、潰爛，並流出透明液體，變成有紅色邊緣的潰瘍，如無受其他感染，潰瘍通常可在十天內收乾、結痂和自動痊癒。部分病人可能同時有疲倦、發燒、肌肉痛及淋巴結腫脹的症狀，持續兩、三星期才消失。 女性患者因潰瘍多出現在陰唇，內、外陰部及肛門周圍，故排尿時會感覺特別痛楚。

疱疹病毒可潛伏在人體神經結內，五至八成的病人會有復發的機會。醫學界暫時未能根治陰部疱疹，以下是一些常見的復發誘因：曝曬於陽光之下、精神緊張、情緒低落、營養不良、陰部皮膚有損傷、月經來臨。保持均衡飲食、多做運動和多休息，可幫助身體抵抗陰部疱疹復發。

一些研究顯示曾患陰部疱疹的婦女，將來患子宮頸癌的機會較高。

預防陰部疱疹的最佳辦法是採取安全性行為。

由於性觀念的改變及口交的原因，疱疹二型也會傳染到身體其他部份如嘴唇邊、口腔等。而疱疹一型也會感染性器官（通常疱疹一型是影響嘴唇邊），但如果病人不注意衞生，亦可經由手將疱疹病毒傳染到身體其他部位，包括眼睛。



參考文獻
朱點衣（?—?），字葆齋，號性園，清代安徽霍邱（今安徽省霍邱縣）人，光緒三十年（1904 年）甲辰恩科進士，殿試位列第二甲第五十八名。散館授編修。
《性在有情》（英語：Come With Me），香港電視廣播有限公司拍攝製作的時裝溫情倫理電視劇，由張兆輝及陳敏之領銜主演，並由江美儀、阮兆祥、許紹雄、沈震軒、小寶、王君馨、沈卓盈、羅蘭、鍾景輝、盧宛茵聯合演出，編審梁恩東，監製文偉鴻。

此劇為無綫海外業務及簡介 2016‬所推介的 17 部劇集之一。

此劇為無綫電視首套於 myTV SUPER 首播的自製劇集，於 2016 年 6 月 4 日上架。

2017 年 12 月，本劇經重新剪輯後在週日翡翠台晚上時段播放，有關性愛的內容大為刪減變成「潔淨」版，而原本在 myTV SUPER 上架的 20 集原裝版則被下架。



首播時段

網絡平台



演員表

莫家

林家

廖家

鍾家

融和家庭計劃服務中心

德智女子中學

其他演員



收視

本劇於香港無綫電視翡翠台 24 小時跨平台之收視紀錄：



獎項

萬千星輝頒獎典禮 2016



播映安排


* 此劇曾傳因「拍得太差」而被雪藏，播映無期，後在 myTV SUPER 於 2016 年 6 月 4 日上架。最後被安排以 18 集版本在無綫電視翡翠台於 2017 年 12 月 10 日播出。



軼事


* 此劇演員鍾景輝及盧宛茵繼《高朋滿座》後再度飾演夫妻。

* 此劇演員盧宛茵及陳敏之繼《富貴門》後再度飾演母女。

* 此劇飾演夫妻的男女演員許紹雄及小寶，現實中年齡相差 36 歲。

* 此劇班底大多來自《My 盛 Lady》，兩部監製及編審都為文偉鴻及梁恩東。

* 此劇是香港電視劇近年來少有以性為題材的電視劇，以 2015 年香港電視網絡的劇集《大眾情性》為藍本。

* 此劇是沈震軒、阮兆祥在無綫電視的告別作。



記事


* 2014 年 12 月 23 日：此劇於 13:00 在將軍澳電視廣播城一廠停車場舉行開鏡拜神儀式。

* 2015 年 12 月 27 日：此劇有傳被無限期雪藏。

* 2016 年 5 月 27 日：此劇於 13:00 在將軍澳 3 號唐德街香港九龍東皇冠假日酒店豪華套房舉行 myTV SUPER《性在有情》之「引人入『性』」記者會。

* 2016 年 5 月 30 日：此劇於 13:30 在《男人食堂》錄影宣傳，並於 6 月 4 日於 myTV SUPER 播出，出席演員：陳敏之、阮兆祥、小寶及沈震軒。

* 2017 年 12 月 3 日：此劇在新港城中心宣傳「度出有『情』B」活動。

* 2017 年 12 月 9 日：《性在有情》之「馭夫訓練班」。

* 2018 年 1 月 21 日：由於 20:30-23:15 播映《萬千星輝頒獎典禮 2017》，此劇暫停播映。

* 2018 年 2 月 1 日：此劇於 15:30 在葵涌興芳路 223 號新都會廣場 4/F 露天廣場舉行「甜心人妻出巡」宣傳活動。



參考文獻



外部連結


* 性在有情 - myTV SUPER

* 《性在有情》myTV SUPER 回看 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



電視節目的變遷

香港播放

香港以外地區播放
性垣余公祠，位於中國廣東省雲浮市鬱南縣建城鎮羅旁冷水村，為鬱南縣的一個縣級文物保護單位，類型為古建築，公布時間為 2003 年 4 月 8 日。

性垣余公祠的歷史年代為清代。



參考文獻
主人 / 奴隸（英語：Master/slave，簡寫：M/S），是 BDSM 權力交換的關係。不同於 BDSM 的支配與臣服的核心價值為愛，「主人 / 奴隸」的核心價值為服務和服從。

奴隸在 BDSM 活動中，一個人同意順從另一個人並成為他的奴隸，也就是他的財產。在 BDSM 中，性奴隸屬於性幻想或角色扮演。

主人 / 奴隸的關係需要建立在協商一致的基礎上，沒有法律效力的非自願奴役，在大多數國家的法律是禁止的。



術語

在 BDSM 中，性奴隸是有一定期限的，這裡的奴隸並不是用於自願奴役和非自願奴役之間的區分，因為性是不是自願奴役的必要部分，而性奴隸也不會遵從主人的所有命令。



協定

在權力交換中，性奴役是雙方商定好的，自由裁量權會受到限制，並且隨時可以撤回。

性奴的活動通常提前要定好，有時要闡述了一份奴隸契約。通常來說雙方要協定好包括服裝，飲食，語言的限制，家庭事務和日程安排，雖然細節處可以留給主人來判斷。夫妻之間進行還要考慮是兩個人進行還是多人進行，要考慮是否與其他人進行性行為。否則，性奴隸要執行多次預期中相同的內容，包括穿著暴露衣服，被共享，佩戴項圈，SM 的活動或捆綁。

順從關係的持續時間可以是幾分鐘，在現場，甚至是一生的承諾。如果有他們協定好，一個性奴可以在性俱樂部或基於社交網絡的 BDSM 雜誌或網上交友網站被主人進行交易。

在協商時間過後性奴會被釋放，除非再次進行協商，當然性奴也可以根據契約在過程中中斷雙方的關係。



參考資料



更多閱讀


* Christina Abernathy (2007). _Erotic Slavehood: A Miss Abernathy Omnibus._ Greenery Press. ISBN 1-890159-71-9.

* Jack Rinella (2005). _Becoming a slave._ Rinella Editorial Services. ISBN 0-940267-20-9.

* Jack Rinella (2002). _The Compleat Slave: Creating and Living an Erotic Dominant/Submissive Lifestyle._ Daedelus publishing Co. ISBN 1-881943-13-5.
性學三論（德語：Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie），是西格蒙德・弗洛伊德 1905 年的作品。高度發展了弗洛伊德的性理論，尤其是童年的部分。



簡介

其書分三章：性變態、幼年性慾、青春期性慾。

性變態

在弗洛伊德的這第一篇論文中，區分了性客體（或性對象）與性目標，展開了論題。

幼稚性慾

在這一篇中，弗洛伊德指出幼兒也具有性慾，並藉此解釋了一些幼兒期的常見現象，如吮吸手指等。

青春期的轉變

在第三篇論文中，弗洛伊德區分了幼稚期的「預愉悅感」和真正性行為「終愉悅感」

總結

弗洛伊德最終將這三篇論文的成就與他在《夢的解析》中的成就聯繫起來，解釋神經症。而在《三論》的最終版本中，涉及了陰莖羨慕、閹割焦慮與俄狄浦斯症的概念。



參考文獻
性學資料庫（英語：Archive for Sexology）是由德國社會科學家和性學家 Erwin J. Haeberle 創辦、撰寫的性健康課程網站。該網站提供包括中文在內的多語言版本。網站中文翻譯版本由中國大陸性學家彭曉輝提供。

> 世界範圍內最方便的性醫學網際網路服務。
> 
> 



外部連結


* 性學資料庫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 性學資料庫（簡體中文版） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 性學資料庫（繁體中文版） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
法性宗，簡稱性宗，漢傳佛教術語，為判教分類方法之一，法性宗與法相宗構成了大乘佛教的兩大主流。傳統上認為，法性宗即中觀學派，但現代佛教研究學者認為，由宗義來看，漢傳佛教所判定的法性宗應是如來藏學派。



概論

法相宗與法性宗的分類，起源於印度那爛陀寺中，護法、戒賢等人，建立了法相宗；而清辯、智光等人，依據《般若經》和《中論》等，建立了法性宗，其中智光的宗義為「緣生即是性空、平等一相」。性、相二宗，形成那爛陀寺中的兩大宗派，這個分類隨後在唐朝時傳入中國。

法性，意指諸法的本性與實相，一切法皆具無自性性（niḥ-sva-bhāva-tva），如此立宗的學派，可稱為法性宗。歸入其下的清辯所立空宗即真空無相宗，與如來藏緣起宗，對「性」的定義不同。漢傳記載的法性宗為如來藏緣起宗，其宗義為：心為本源，知為真體，真如隨緣為染淨之本。



學派歸屬

就宗義而言，漢傳性、相二分判教，不必然涵蓋後世月稱論師等人的宗義；也並未論及真諦三藏等傳譯的源於安慧論師等的唯識古學，其宗義在空、有問題上有別於法相宗。智光論師學說的具體內容未有傳譯，無法確定其與現今承襲的判教類屬的關係。

華嚴宗很早就將法性宗歸於如來藏學派，如將大乘佛教分為法相宗、破相宗與法性宗三大流派，智光一派為破相宗，屬於空宗，認為法性宗並不屬於空宗，或中觀宗的範圍，並舉出十種差異。

因為智光的傳承來自清辯，遠承龍樹，漢傳佛教傳統上將法性宗等同於空宗，或稱為般若中觀學派，並將三論宗、天台宗等，都歸於法性宗之下。



註釋



外部連結


* 單培根：論相宗空宗與性宗之十異
性少數或性小眾（英語：Sexual minority）是指性取向、性向認同或性行為與周圍社會的大多數不同的群體。主要用於指 LGB 或非異性戀者， 也可以指跨性別、非二元性別（包括第三性別）或雙性人。

性少數群體是一個傘式術語，涵蓋首字母縮略詞「LGBTI」中所包括的人群（女同性戀，男同性戀，雙性戀，跨性別和雙性人）以及性取向或性別認同各異的人群。它包括那些可能不會自我認同為 LGBTI 的人（例如：酷兒、性別存疑、雙靈、無性戀、男男性行為者、性別變體的人），或有影響生殖系統發展的特定醫學狀況的人（例如：性別分化障礙或異於常人，有時被認為是雙性人）。



另見



參考文獻
性崇拜或生殖崇拜，是指膜拜生殖器官、生殖和性交等的崇拜活動。性崇拜是人類的原始宗教 —— 自然崇拜的一部分。最早可以追溯到人類的原始社會，即使在現今的不同文化和宗教中仍可見一斑。

由於古代人類不能理解自身的性行為與生殖現象，因而產生了一種神秘感和敬畏的心理。從現今考古學發現中，各古代文化留存下來的神像、圖騰和圖畫中，均可以發現不同形式的性崇拜。性崇拜是生命和創造的象徵，更可細分為三類：生殖崇拜、生殖器崇拜和性交崇拜。



種類

古代生殖崇拜

古代人類認為婦女分娩會出現新的生命，具有神奇的力量，因而生殖之神多為女神。在婦女分娩時，會舉行隆重的祝禱儀式。古代不同民族都有生殖之神或大地之母。例如，古中國有女媧造人的中國神話，神像則有送子觀音和送子娘娘等，當然也有一說認為觀世音菩薩及註生娘娘等民間神話比較屬於護送每個靈魂轉入新生，不過由生而性，因性而生，這些都有再探討的空間。代表生殖之神的神像的特徵是強調肥大的軀幹，突出與性有關的身體部分，如乳房、臀部和生殖器官。

古代生殖器崇拜

古代人類認為長在人身上的生殖器是一種完全獨立而神性的東西。起初古代人類以為生育是女性單獨完成的，故早期的生殖器崇拜都以女性性器官為主。女性陰門的象徵有：倒三角形、橄欖形、橢圓形和菱形。其後，古代人類認為男子才是創造生命的主宰，故出現男根崇拜（即崇拜男性性器官）。其後，女神的崇拜逐漸被男根崇拜所取代。

古埃及的金字塔、印第安人的圖騰柱以及中國的華表，均有男根崇拜的象徵意義。古代不同崇拜出現三位一體的神祇，例如「大理三塔」的含義，主要指象徵著神化了男性性器官（即陰莖和兩個睪丸）的模樣。古希臘的神普里阿帕斯突顯其勃起的陰莖。

古代性交崇拜

古代人類相信性交具有神秘力量，可以超渡亡靈和表達對神的敬仰。性交崇拜可以在舞蹈儀式中表達，配偶的選擇、性交前的預備和性行為的都與舞蹈的含意有關。在一些民族中，性交圖畫是辟邪物。印度教的怛特羅派 (性力派) 被認為是性崇拜。



現代的性崇拜

古代的性崇拜深刻地存在於傳統觀念之中，並一直流傳在現代社會。現代的性崇拜多指性解放和性放縱。性解放是有意識、有目的和主動的；性放縱則是不顧應該承擔的義務，只顧及眼前利益和自己的利益的性行為。

性解放的主要特徵可見於現代社會。明顯的軀體外露；兩性的接觸自由；兩性關係淡化；離婚率上升；公開談論性的題目等。



參見


* 菲勒斯（Phallus，希臘語：Φαλλός），勃起的男性生殖器的圖騰。佛洛依德用以代表「男權」。

* 林伽（梵語：लिङ्गं liṅgaṃ），意為（吉祥的宇宙大神的）「標誌」，象徵古印度吠陀宗教神祇濕婆。

* 金精神



參考資料



外部連結
性工作者，有兩種意思：狹義的性工作者是指為他人提供性服務以獲得報酬的人，例如妓男與妓女；廣義的性工作者則包含在色情產業中表演性行為的人，例如男性色情演員與女性色情演員。

人們從事性工作的原因是多樣的，有被以暴力或其他手段「逼良為娼」，有為生計所迫，多為階級壓迫，也有為滿足自身性需求或物質需求。在社會上，性工作者的種類和名稱很多，由於許多傳統名稱含有歧視意味，當代便有較中性的「性工作者」一詞被創造來統稱這些人。然而認為性交易是一種暴力與剝削的人則會使用「賣性者」或「賣淫者」等用詞。



類型及名稱

成年女性賣淫者

一般稱為「妓女」，又稱「娼妓」、「娼婦」、「婊子」等；廣東俗稱為「雞」，「召妓」又稱為「叫雞」，不過大多場合通常叫「小姐」。但是，在《清稗類鈔》中已有記載「野雞」爲妓女的一種。而以「雞」作爲「妓」的稱號是來自上海方言。另外亦根據不同的工作場所和形式有不同稱謂，例如在中國大陸 KTV 的「三陪」稱呼為「小姐」，在桑拿和洗浴中心工作的則多稱呼為「技師」。
因人們普遍對性工作者的偏見與歧視，「小姐」在中國大陸某些地方的日常生活中逐漸成為禁忌稱呼。由於網絡的發展，中國大陸的性工作者，亦稱為炮友 [極品]，所進行的性交易，多稱之為探花 尋花 約炮 瀉火

成年男性賣淫者

一般叫「男妓」，又稱「牛郎」。因廣東話俗稱妓女為「雞」的關係，男性性工作者又被稱為「鴨」。臺灣因為「男妓」、「牛郎」等屬於差別用語，多改稱男模，但容易與事實上的「男性模特兒」混淆。

現時於日本發展出較為發達的男妓行業，東京最大的紅燈區新宿的歌舞伎町一番街，有很多很大的廣告牌。廣告牌上印有眾多牛郎的照片以吸引顧客的光臨。牛郎可以有選擇地提供性服務。由於行業的競爭非常殘酷，導致很多人從事該行業的經歷也相當悲慘。其同樣是備受歧視的一個群體。

成年跨性別賣淫者

一般稱為「三性公關」，蔑稱「人妖」。

未成年賣淫者

未成年性工作者，又稱雛妓或童妓，指一些藉著與其他人發生性行為來賺取金錢的未成年人，原因有部分是被拐賣、被欺騙、賺取金錢、滿足性慾或是分擔家計。未成年人從事性工作在世界多數國家都屬非法。

性行為表演者

性行為表演者是指從事色情演出的演員。一般來說，他們演出的作品除了色情片之外，還有各種成人電視節目和寫真集等。

賣性者

反對性交易合法化以及支持北歐模式（罰嫖不罰娼，罰仲介）的反色情女性主義者、社會女性主義者及基進女性主義者認爲，性工作者出賣「性」的同時已經被剝奪身體自主權，販賣身體並不是一種工作，因此並不會使用「性工作者」一詞，改稱爲「賣性者」或「賣淫者」。。而且人類的選擇多半有環境因素，賣性者也常常是因為貧窮，或階級壓迫與低教育程度從事性交易。因此並不會使用「性工作者」一詞，而使用「賣性者」一詞取代。

受脅迫者



世界各地現況

中國大陸地區

目前受到政府的嚴令禁止，在法律上屬於違法，但在民間部分地區仍存在 "紅燈區"，或在不正當經營的 KTV 或酒吧中有分布。中國大部分女性賣淫者，多為 17 歲至 23 歲之間人群，以女大學生，模特為主體。由於網絡的發展，在大陸的賣淫者，常常利用境外的網站，比如 Pornhub，SWAG 等，發布招標信息，或自建平臺，直接在網上與嫖客進行聯繫，進行議價和地點的安排，這使得中國大陸的性交易，逐漸地下化，使相關國家機關很難查處，在客觀上逐漸合理化。

香港

臺灣

日本

歐洲

鑒於有些循非法途徑進入歐洲的移民遭「蛇頭」扣留護照、被逼賣淫，歐洲聯盟將妓女形象印在面值 5、10 和 50 歐元的鈔票票樣上發行（但不做為流通券），以提醒那些企圖通過非法途徑來歐盟國家工作的人可能付出的代價。



參考文獻

引用

來源



外部連結



參見


* 性

* 性交易

* 娼妓

* 男妓

* 雛妓

* 廟妓

* 軍妓

* 公娼

* 慰安婦

* 職業安全

* 色情演員
《性工作者 2 我不賣身・我賣子宮》（英語：_True Women For Sale_），是一套 2008 年的香港電影，內容描寫草根階層的生活。邱禮濤導演，劉美君為主角。



劇情

影片改編於一篇社會學論文，主要講述了兩個女子的故事，一個是年屆四十的香港吸毒「企街」（即「賣身」），另一個是為了留港權而嫁給港伯替人生仔的年輕內地女子（即「賣子宮」），兩人命運不同，卻都是依賴男性在香港這個物慾橫流的金錢世界討生活。
性工作者繼續談，邱禮濤再次挑戰社會忌諱，不再是燈紅酒綠的夜晚，而是深水埗的企街世界。時光回到 2000 年的香港，黃婉伶扮演一個『嫁港伯生仔』的內地女人，不惜出賣肚皮來換居港權取綜援，因丈夫工傷逝世而遇上了保險經紀黃秋生。劉美君飾演滿口爛牙的企街，染上毒癮賣肉賺錢，一次勇救小童得到名攝影師森美的同情，39 歲轉運有望。兩位在社會邊緣掙扎的女性，賣身也好，賣子宮亦好，用盡心思與尊嚴換取對一般人並非了不起的理想。



演員


* 劉美君，飾 黎鐘鐘（街頭妓女）

* 黃秋生，飾 劉富意（市儈的香港保險經紀）

* 黃婉伶，飾 黃蓮花

* 森美，飾 阿志（有理想的藝術攝影師）

* 邵音音，飾 黎鐘鐘病重媽媽

* 杜汶澤，飾 軍裝警員

* 馮克安，飾 老強

* 姚樂怡，飾 尤娟

* 孟廣美，飾 李醫生

* 董敏莉，飾 葛修女

* 張繼聰，飾 社工

* 小肥，飾 Jacky

* 鄭希怡，飾 助產護士

* 梁靖琪，飾 Elaine

* 周淑慧，飾 蘋蘋

* 郭子健，飾 阿良

* 陳榮照，飾 社工

* 馬學明，飾 黎鐘

* 俞融蓉，飾 阿葵

* Colour，飾 盈盈

* 邱禮濤，飾 公車乘客 (客串)



獎項



外部參考


* Yahoo 奇摩電影上《性工作者 2：我不賣身・我賣子宮》的資料（繁體中文）

* MSN 娛樂上《性工作者 2：我不賣身・我賣子宮》的資料（繁體中文）

* 開眼電影網上《性工作者 2：我不賣身・我賣子宮》的資料（繁體中文）

* 香港影庫上《性工作者 2：我不賣身・我賣子宮》的資料（繁體中文）

* 豆瓣電影上《性工作者 2：我不賣身・我賣子宮》的資料 （簡體中文）

* 爛番茄上《性工作者 2：我不賣身・我賣子宮》的資料（英文）

* AllMovie 上《性工作者 2：我不賣身・我賣子宮 》的資料（英文）

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《性工作者 2：我不賣身・我賣子宮》的資料（英文）
《性工作者十日談》（英語：_Whispers and Moans_），是關於香港賣淫業的香港電影，於 2007 年 5 月 17 日公映，2007 年 3 月 28 日在第三十一屆香港國際電影節上映。

根據《電影檢查條例》，本片列為只准 18 歲以上人士入場觀看（III）。



故事大要

故事主要描述社工 Elsie 在夜總會推廣性工作者權益及考察過程的見聞，她首先認為娼妓是不適當及不合時宜的稱呼，並嘗試組織，使社會對香港性工作有更適切及公平的了解。

在十天的時間內，展示出從前在香港大放異彩的情色事業時至今日已變成明日黃花，亦揭示出性工作者內部之間的矛盾、及態度上的分歧，例如家家厭倦從前在寫字樓當秘書的苦悶、嫌棄當夜總會媽咪需要管理員工以及保持營業額的壓力；Happy 則仍然有所執著及夢想在家鄉建立學校；Nana 及 Aida 則仍然活在虛空之中；故事亦述及性工作者作為弱勢群體孤苦無依的處境，例如 Nana 不敢面對男朋友的親戚家人。

故事亦可讓觀眾看到性工作者的不同面貌，分辨夜總會與一樓一鳳的不同、男妓及包養。



主要角色



主題音樂


* 〈最後一夜〉　主唱：劉美君



相關連結


* 開眼電影網上《性工作者十日談》的資料（繁體中文）

* 香港影庫上《性工作者十日談》的資料（繁體中文）

* 豆瓣電影上《性工作者十日談》的資料 （簡體中文）

* 爛番茄上《性工作者十日談》的資料（英文）

* AllMovie 上《性工作者十日談 》的資料（英文）

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《性工作者十日談》的資料（英文）
性工作者權利一詞旨在為性工作者及其客戶定義出其所應擁有的人權、勞工權以及健康權。雖然各種相關社會運動的目的彼此不盡相同，但大部分都一致得在努力消除大眾對性工作的偏見，並且追求其在法律上的合法化，以讓性工作者不管在地方或國際層面上都得到公平的對待。

性工作一詞通常指的是賣淫者，但有時也涉指成人影片表演者、色情電話員、脫衣舞表演者，以及其他相關的服務人員。甚至有人將性工作一詞擴展至前述人員旁支的支持人員，如色情行業主管、經紀人、攝影師、俱樂部保鑣等等。此外，由於有一群人持續將賣淫視作一種被壓迫的行為，並且不斷地試圖將其列為非法行為，因而導致大多數關於性工作的爭論都被歸類為女性議題；然而事實上，賣淫行業中也有許多男性與性別酷兒的服務人員，代表性工作並非僅涉指女性。大部分的性工作者不希望被歸類為罪犯，他們認為那些反對賣淫、色情片等的法律是在侵犯他們的權利。

自從紅雨傘標誌在西元 2001 年義大利第四十九屆威尼斯雙年展中被使用後，紅雨傘已成為國際上象徵性工作者權利的標誌。
性徹，又稱性徹禪師（성철，1912 年 2 月 19 日―1993 年 11 月 4 日），佛教禪宗僧人，對現代韓國佛教影響極大。由於他的簡樸生活、禪定方式和傳教技巧，在韓國被認為「成佛」。



遺言

1993 年 11 月 4 日，性徹在他落髮為僧的房間內圓寂。並寫有「涅槃頌」，這段文字後來被刻在韓國慶尚北道伽倻山海印寺內：

　
: 生平欺狂男女群

　
: 彌天罪業過須彌

　
: 活陷阿鼻恨萬端

　
: 一輪吐紅掛碧山

性徹曾解譯詩的意義：「我終其一生身為人看診，人們總是向我問事情。而人人皆有佛性，但他們不試著暸解事實，僅僅指望著我。所以換句話說，你可以說我一生都當了騙子。因為我並沒有傳達這個訊息給人們，所以必需遭受某種懲罰。」



參考
性心理發展（Psychosexual Development）是西格蒙德・弗洛伊德在 19 世紀末、20 世紀初提出的概念，是精神分析學的性驅動理論的核心概念；包括 5 個階段：口腔期、肛門期、性器期、潛伏期、生殖期。



弗洛伊德性心理發展模型

口腔期

主要靠口腔部位的吸吮、咀嚼、吞嚥等活動獲得滿足，嬰兒的快樂也多得自口腔活動。此時期的口腔活動若受限制，可能會留下後遺性的不良影響。成人中有所謂的口腔性格，可能就是口腔期發展不順利所致，在行為上表現貪吃、酗酒、吸菸、咬指甲等，甚至在性格上悲觀、依賴、潔癖者，都被認為是口腔性格的特徵。

肛門期

主要靠大小便排泄時所產生的刺激快感獲得滿足，此時期衛生習慣的訓練，對幼兒言是重要關鍵。如管制過嚴，可能會留下後遺性的不良影響。成人中有所謂的肛門性格者，在行為上表現冷酷、頑固、剛愎、吝嗇等，可能就是肛門性格的特徵。

性器期

主要靠 / 性器官 / 的部位獲得滿足，此時幼兒喜歡觸摸自己的性器官，在性質上已算是「手淫」的開始。幼兒在此時期已能辨識男女性別，並以父母中之異性者為「性愛」的對象，於是出現了男童以父親為競爭對手而愛母親的現象，這現象稱為戀母情結，同理女童以母親為競爭對手而愛戀父親的現象，則稱為戀父情結。

潛伏期

七歲以後的兒童，興趣擴大，由對自己的身體和父母感情，轉變到周圍的事物。故而從原始的慾力來看，呈現出潛伏狀態。此一時期的男女兒童之間，在情感上較前疏遠，團體性活動多呈男女分離趨勢。

兩性期

此時期開始時間，男生約在 12 歲，女生約在 11 歲。此時期個體性器官成熟生理上與心理上所顯示的特徵，兩性差異開始顯著。自此以後，性的需求轉向相似年齡的異性，開始有了兩性生活的理想，有了婚姻家庭的意識。至此，性心理的發展以臻成熟。



參考文獻



參見


* 發展心理學

* 人類發展

* 人類的性

* 戀物

* 性慾倒錯
性惡論是對人性的一種看法。主張人之本性趨向惡，作惡比向善要容易。



東方的觀點

荀子的觀點

荀子性惡的觀點，是中國思想史中，最早出現的性論。其觀點主要出現於其《性惡篇》、《正名篇》。但若要完整地了解荀子的性惡論，就還必須參考《解蔽篇》、《王制篇》等重要篇章。

荀子性惡論的含意

荀子對善惡的定義是以後果界定善惡（治或亂），而非以人的動機界定。 即他的性惡論是後果論，由實際經驗觀察到的結果決定是性惡還是性善。

荀子的性惡論的「性」與「惡」，性是自然的性，不用學習就得到，不可努力就能獲得。偽是能夠學習和致力於就可做到。偽有兩個意思：一是作用方面，即人為；二是結果方面，人為所養成的人格。

> 
> 性惡篇：「人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴，故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。用此觀之，然則，人之性惡，明矣。其善者偽也。」
> 
> 

他說的性是人自然的本性或天生本性是取事實義，與即人的動物性，如他認為人的本性生來就關心自己的利益，順著這種人性就只有爭奪而辭讓之德就會滅亡，並非說人的本質（essence）。他的性惡論，是說人只順從自己的自然本性的時候，會引起壞的結果，而「善」是後天學習和努力而得來。可以看出荀子是一名經驗主義者，是由後果論看人性惡的。

他說要從人為的方法去改變惡的結果。孟子性善論的性是取本質義，即人與動物的分別，人內在的道德心，即四善端，人有向善的本性，內在的價值根源。而孟子也應該不反對人有自然之性，因為這明顯在經驗裏觀察到。性惡論的定義是如果人順從自然本性而行，則引起惡果；而善是後天學習和努力而得。內含含義是雖然自然之性不是惡，但它是引起惡果的源頭。從荀子在性惡篇一開始給出的論証是可以看到，雖然荀子未能解釋價值的根源何在，但是這個定義是可成立的，因為我們是可以修正他理論中價值根源問題，如價值根源是外在於人的，如宗教。

荀子在「性惡篇」還用了很多論証証明性惡論。如：

1. 有曲性的木，有待於扶植才能直；
2. 有鈍性的金，有待於打磨才能利。
3. 「人的自然之性」也有待於「師法文化」、「禮儀之道」才能「善」。

以後天的「偽」（師法文化、禮儀之道）解釋善可以行出來行並不能解釋「性惡」的人為何以能有「人為之善」，也不能說明師法和禮義為何可以產生。

性善性惡本是同源生，性惡不與性善對立

正如上面所說，荀子最終的目的是希望人能向善，是基於性善論而提出的。故，


* 在目標層面上，性惡論並不與性善論對立，因其最終目的是相同的。

* 在理論層面上，現代大多認為性惡論中的「性惡」是指人取惡更易於取善，並不代表人本來便已不帶善。

性惡論作為人性論的問題？

牟宗三、勞思光等學者認為荀子性惡論有以下的問題：

> 
> 荀的性惡論最大問題是沒有道德價值根源，到最後向了威權主義發展。
> 
> 荀子只說「心」能觀理，即可以分辯是非和善惡，但不是生出價值的根源，那麼標準從可而來？依照荀子的性惡論理解，道德最終會成為外在的工具的價值去令社會安定和訴諸權威主義。孟子的性善論，說出人本有善，我們本有內在價值根源（四善端）。
> 
> 

孔、孟、荀三者的比較

傅斯年認為：與孟子相比，荀子的主張更接近孔子：孔子認為人生下來大體不遠，但是仍能看得出差等，所以一定要藉由學習，否則即使是良材也無法成器，雖顏回之賢亦不是例外。這種想法與孟子的「萬物皆備於我，反身而誠樂莫大焉」的想法不同。

荀子被後人說是孔孟之後的大儒，是因為他最終都希望人能向善，並以聖人為最高人格，各人都應以聖人為目標。但最終荀子只停留在經驗主義觀察人性，未能開出價值之源，這可說是荀子性惡論的最大問題。傅斯年認為這可能是因為荀子針對的對象是孟子，因而在修辭上出現這種缺點。但胡適認為荀子說「性惡」，其實是說性可善可惡。

東方宗教的觀點

佛教

佛教認為人性無所謂善惡，皆是前世業報和習氣和合的產物，如同蠟燭點燃另一根蠟燭，是具有相續性的。大乘佛教提出佛性論，即人人皆有可以成佛的種子，這是眾生至善之根本，但一闡提除外。宋朝天台宗智顗大師提出「佛不斷性惡，一闡提不斷性善」論，即說善惡無定法，一闡提尚可成佛，佛陀也只是不受性惡的左右，而非徹底斷絕性惡。

道教



西方的觀點

西方社會的個人主義與自由主義，並不以人性之善為基礎，而是以猶太教、基督教「性惡」作為思想基礎，以承認個人「最初的基本過失」（原罪）出發，認為人類的最基本天性是「自存」，若任由其發展，會做出無限損人利己的事，因此在組織民主自由的政體時，首先就是限制個人自存企望的過度發展，而不鼓勵各人自行其是。這種論點可以霍布斯為代表。此外，馬基雅維利、叔本華、黑格爾都被認為是性惡論者。

叔本華的觀點

叔本華說：「在新生的嬰兒身上已帶著原罪，不過要在他成長時才顯出來。…… 亞當不幸，我們所有的人也在亞當中不幸。—— 實際上原罪（意志的肯定）和解脫（意志的否定）之說就是構成基督教的內核的巨大真理，而其他的一切大半隻是這內核的外皮和外殼或附件。」他認為，人從一出生開始，意志先於理智，占了絕對位置，生存的意志乃是無目的、不可測量的，生命也因此是無意義的，也因為它性本惡，在追逐快樂之後隨之而來的都是痛苦。



注釋



參見


* 原罪

* 人性

* 性善論

* 罪論

* 罪 (宗教)

* 惡



參考


* 勞思光. 《新編中國哲學史一卷》. 桂林：廣西大學出版社.

* 方世豪. 《性惡和性善有什么不同 — 荀子人性論》.

* 李滌生. 《荀子集釋》. 臺灣：學生書局。中華民國八三年.

* 馮耀明. 《荀子人性論新詮：附 {榮辱} 篇 23 字衍之糾謬》. 《國立政治大學哲學學報》. 2005 年 7 月，(第十四期): 169-230 頁.

* 商務印書館辭典研究中心 編. 《古今漢語字典》. 2003.

* 何淑靜. 《孟荀道德實踐理論之研究》. 台北市：文津出版社有限公司.
性愛或稱愛欲（英語：Eros，/ˈɛr.ɒs, ˈɪər-/；來自古希臘語ἔρως _(érōs)_，意即：「愛、慾望」）是古希臘哲學中的一個概念，指的是感性或熱情的愛，英語中的情色（Eroticism）一詞由此而來。 性愛在更廣泛的意義上也被用於哲學和心理學，幾乎等同於「生命能量」。英國作家 C・S・劉易斯將它與家庭之愛、友愛（philia）和聖愛（agape）列為基督教中表示愛的四個古希臘詞之一。



在文學中

在古典世界中，「性愛」通常被形容為一種「瘋狂」或「_theia mania_」（「來自眾神的歡愉」）。
這種性愛的激情是通過複雜的隱喻和神話圖式來描述的，往往涉及到「愛之箭」或曰「戀矢」的意象，其來源通常是愛神厄洛斯或丘比特。有時，箭的來源據說是美麗的愛情對象本身的形象。如果這些箭到達他們情人的眼睛，它們就會「刺穿」或「傷害」情人的心，使他們被欲望和渴望（相思病）所淹沒。



另見


* 厄洛斯

* 性愛
性愛傾向（英語：Erotophilia）是一種人格特質，評估一個人對性的正面或負面傾向。性愛傾向是一個連續的測量尺度，兩個極端分別是性愛恐懼症（erotophobia）與性愛傾向。

性愛傾向者有更頻繁的自慰以及性幻想，初次性行為的年齡較性愛恐懼症者更早，也有相對多性伴侶及相對豐富的性經驗。而得分偏向性愛恐懼症者往往偏向權威主義與成就依賴，且擁有更傳統的性別角色，同時有更多對性的內疚經驗以及對自慰和同性戀更多的負面反應。在健康促進行為的研究中，性愛傾向者比性愛恐懼症者更有可能從事乳房自我檢查、定期的婦科健康檢查，並進行性病防治措施（如更高的保險套使用率）。



背景

性愛傾向用於評估對性和性開放程度的人格維度，同時是衡量性安全及健康風險、性教育是否貧乏的重要參考尺度。目前的研究已經指出性愛傾向者有顯著更高的避孕行為，以及更多有關於人類性行為的知識。性愛傾向的英文是 Erotophilia，其詞源來自於希臘神話中的愛與慾望之神厄洛斯（Ἔρως，Eros），以及希臘文的嗜好 (φιλία，-phil-)。研究人員偶爾也會使用「性正面性（sex positive）」來表示性愛傾向。



參看



參考文獻
《性愛寶典》（英語：_Everything You Always Wanted to Know About Sex\
* (\*But Were Afraid to Ask)_）是伍迪・艾倫在 1972 年執導的第四部電影。電影內容從 David Reuben 醫生的同名書籍取得靈感。

剛執導不久的伍迪・艾倫造出了不起的成就，200 萬美元的預算在美國帶來超過 1800 萬美元的票房收益。



電影架構

電影分成七個情節：

1. _Do Aphrodisiacs Work?_春藥有沒有效？
2. _What is Sodomy?_何謂雞姦？
3. _Why Do Some Women Have Trouble Reaching an Orgasm?_冷感女之謎？
4. _Are Transvestites Homosexuals?_異裝癖都是同性戀？
5. _What Are Sex Perverts?_何謂性變態？
6. _Are the Findings of Doctors and Clinics Who Do Sexual Research and Experiments Accurate?_性學醫生與診所的研究及實驗準確嗎？
7. _What Happens During Ejaculation?_射精是怎麼回事？



外部連結


* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《性愛寶典》的資料（英文）
性愛恐懼症（英語：Erotophobia），也稱恐性症，是一個在 1970 年代末、1980 年代初期由研究人員所定義的術語，描述性行為相關的態度與信仰連續尺度上的一個極端，另一端是性愛傾向（Erotophilia，對於性持正向態度）。其英文名稱的辭源來自於希臘神話中的愛與情慾之神厄洛斯，以及希臘文中的恐懼（φόβος）。



形式

性愛恐懼症有許多種形式，個人或文化裡的恐性態度可能不同。這些類型可能包括對裸體的恐懼、對性影像（色情圖像或影片）的恐懼、對同性戀的恐懼、對性教育的恐懼以及對性討論的恐懼。



臨床上的性愛恐懼症

在臨床上，性愛恐懼症是一種恐懼症，指對性相關目的、人與行動非理性、且使人虛弱的恐懼。這種恐懼會傷害一個人的性關係、慾望或能力，甚至使人完全無法進行性行為。在一些個案中，性愛恐懼症可能是某些心理問題的一部分，像是社交恐懼症、迴避型人格障礙、身體畸形恐懼症、創傷後壓力症候群或一般的社交焦慮問題。性愛恐懼症也可以單獨存在，這種明確的性愛恐懼症只會對與性相關的事物產生恐懼，而沒有任何其他的恐懼症、綜合症以及社交憂慮的問題。



心理學研究

在心理學研究中，性愛恐懼常用於描述一般的性厭惡程度與一般的性興趣程度，意義上用來描述一個性感受連續尺度的負面極端。性愛恐懼的得分高的一端，代表其對於性較具有罪惡和恐懼感。心理學家有的時候會試圖在個性或人格特質的範疇下討論性特性（sexuality）。性愛恐懼者不太會談論性，並且對色情訊息與產品持負面的態度，性行為的頻率較低且性伴侶相對較少。與性愛恐懼症相反的維度為性愛傾向（erotophiles），其特點是對於性的罪惡感較小或沒有，會更加公開地討論性，且對色情訊息與產品持正面的態度。這個人格維度用以測量性和性行為的開放性，並能夠作為健康和性安全風險、性教育是否貧乏的參考。有研究指出，高性愛恐懼得分者有可能較缺乏關於人類性行為與避孕的知識。同時性愛恐懼也會造成愛情與婚姻關係的困難。



政治上的使用

一些反壓迫活動者使用性愛恐懼症來描寫一些因為性負面態度而產生的歧視和壓迫，用法有些類似於同性戀恐懼症。 在《殘疾、性激進主義和政治媒介》（Disability, Sex Radicalism, and Political Agency）一書中，Abby Wilkinson 認為「對性行為媒介的限制應該被視為壓迫的標誌」，在《解開性保守主義的無形包袱》（Unpacking the Invisible Knapsack of Sexual Conservatism）一書中，TJ Bryan 指出，「從社會中的權力等級制度被統治母體建立起來，我明白了性愛恐懼症支配了許多歧視主義與恐懼症的支持空間，包括階級主義、種族主義、性別歧視主義、障礙者歧視主義、同性戀恐懼症等」。

John Ince 在《政治的慾望》（The Politics of Lust）一書中探討了性愛恐懼症的三個不同的因果關係：「反性主義」對無害的性展現出的非理性負面反應；「性汙穢」包括了強姦與暴力的色情；「死板」無法享受遊戲性或自發性的性行為。John Ince 還認為，社會的不平等和政治皆與性愛恐懼症有所關聯，克服性愛恐懼症是實現真正民主社會的第一步。



參見


* 反性主義

* 性愛傾向

* 無性戀

* 身體畸形恐懼症

* 單身

* 性交恐懼症（Genophobia）

* 恐懼症

* 恐懼症列表

* 經驗開放性

* 性道德

* 性抑制



參考文獻
《性愛慾 3 世紀》（俄語：Гольфстрим под айсбергом；拉脫維亞語：Golfa straume zem ledus kalna；英語：Gulf Stream Under the Iceberg）是一部 2012 年的拉脫維亞俄語劇情片，改編自法國小說家安那托爾・佛朗士的著作，故事結合了亞當的第一任妻子莉莉絲的傳說。影片由拉脫維亞導演葉夫蓋尼・帕斯肯維奇執導，俄羅斯演員丹尼拉・科茲洛夫思基和芬蘭演員維烈・哈帕塞羅等主演。此片代表拉脫維亞入選第 85 屆奧斯卡金像獎的奧斯卡最佳外語片獎，但最終沒有入圍。



劇情介紹

莉莉絲的故事可以在東方傳說中找到，比如《塔木德》和中世紀的卡巴拉文獻都有提到。根據這些資料來源，莉莉絲並非如同夏娃被造自亞當的肋骨，而是如同亞當一樣都是上帝用泥土所造。但亞當認為莉莉絲不能與他平起平坐，他們在一次爭吵之後，莉莉絲離開了亞當，因此她沒有染上原罪。莉莉絲沒有靈魂且是不朽之身，她可任意改變外形，侵佔人類的軀體，以慾望和死亡詛咒人類。但她所作的一切，無法簡單的以好或惡來評價，因她從本質上就完全不同。

電影分為三個章節，每章節的故事都發生在不同的時空中：


* 「逃離」(性逍遙)，背景設置於 1664 年的漢薩同盟區域。

* 「損失」(愛癡迷)，背景設置於 1883 年的俄國和法國。

* 「失常的情感」(慾迷惘)，背景設置於 1990 年的拉脫維亞。



演員列表


* 歐嘉・塞皮茲卡亞

* 蕾濟亞・卡甯娜

* 吉茲・喀士德利斯

* 雅尼斯・雷尼斯

* 烏爾蒂斯・杜畢士

* 佩德力士・利平什

* 維哥・羅迦

* 瑞納斯・瓦伊瓦

* 亞歷克賽・席列布瑞亞柯夫

* 柯塞妮亞・拉帕波特

* 丹尼拉・科茲洛夫思基

* 維烈・哈帕塞羅

* 尤里・楚利諾

* 伊凱琳娜・薇柯娃

* 安娜・阿薩洛娃

* 愛蓮娜・莫蘿索娃

* 塔蒂亞娜・柳塔艾娃



製作

電影在拉脫維亞首都里加，烏克蘭敖德薩和俄羅斯聖彼得堡等城市取景攝製。



參考資料



外部連結


* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《性愛慾 3 世紀》的資料（英文）

* 爛番茄上《性愛慾 3 世紀》的資料（英文）

* Yahoo! 奇摩電影上《性愛慾 3 世紀 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》的頁面 （繁體中文）

* 聯影電影上《性愛慾 3 世紀 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》的官方主頁 （繁體中文）

* 開眼電影網上《性愛慾 3 世紀 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》的資料 （繁體中文）
《性愛成癮的男人》（英語：_Shame_）是一部於 2011 年上映的英國電影。該電影由史蒂夫・麥奎因執導，麥可・法斯賓達與凱莉・墨里根領銜主演。在美國上映時被列為 NC-17 級。電影製作完成後，福斯探照燈影業花費 400 萬美元購得電影在美國境內的發行權，並於 2011 年 12 月 2 日在美國上映。男主角麥可・法斯賓達憑本片獲第 68 屆威尼斯影展最佳男主角。



劇情

Brandon（麥可・法斯賓達飾）是一名住在紐約的白領，他事業成功，但酷愛成人影片，經常自慰和召妓。不過，他與的妹妹 Sissy（凱莉・墨里根飾）的關係卻忽冷忽熱，Sissy 總給他電話留言，他卻總是避之不及。然而，當 Sissy 走投無路搬來與他同住，他又表現出特別的關心。一日，Brandon 和上司 David（詹姆士・巴奇・戴爾飾）一同去聽 Sissy 的演唱，David 被 Sissy 的風姿所打動，而 Brandon 卻沉浸在她的歌聲中潸然淚下。在妹妹面前，Brandon 表現的無所謂，而上司卻大膽追求，這令 Brandon 極為羞耻。一日，David 在與家人視頻通話後，開始斥責 Brandon 的電腦硬碟中塞滿了成人電影，稱之為恥辱，氣急敗壞的 Brandon 卻對 Sissy 發火，令她十分傷心。及後，Brandon 開始與公司女秘書瑪麗安妮（妮可・貝哈瑞飾）約會，但在妹妹 Sissy 尋求 Brandon 關切失敗後，Sissy 卻做出了......



角色



放映

電影於 2011 年 12 月 2 日正式於美國放映，2011 年 12 月 7 日於法國放映，第二年 1 月 13 日在英國放映。《性愛成癮的男人》在美國放映時被評為 NC-17 級（17 歲及 17 歲以下觀眾不得觀看），但製片人卻不願因此進行剪輯，製作團隊認為被評為 NC-17 級是對電影的另一種肯定。



獎項

《性愛成癮的男人》在第 68 屆威尼斯影展上首映，男主角麥可・法斯賓達憑藉此片贏得了最佳男主角。


* 洛杉磯影評人協會 - 最佳導演

* 全美影評人協會獎 - 年度十大獨立電影

* 金球獎 - 最佳男主角 提名

* 英國獨立電影金像獎 - 最佳男主角、最佳女主角、最佳英國電影、最佳原著劇本 提名

* 英國獨立精神獎 - 最佳男主角、最佳英國電影、最佳女配角、最佳導演、最佳編劇、最佳攝影、最佳剪輯 提名

* 國際媒體協會金衛星獎 - 最佳男主角、最佳女主角、最佳影片、最佳導演、最佳原著劇本、最佳剪輯 提名

* 華盛頓、休士頓、芝加哥、底特律等全美各地影評人協會提名



參考資料



外部連結


* 官方網站

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Shame》的資料（英文）

* AllMovie 上《Shame 》的資料（英文）

* 爛番茄上《Shame》的資料（英文）

* Metacritic 上《Shame》的資料（英文）

* Box Office Mojo 上《Shame》的資料（英文）
情色描寫（英語：erotic depictions）包括以繪畫、雕塑、攝影、戲劇、音樂以及寫作的手法描述人類的性相關的場面，這在歷史上幾乎所有文明都曾產生過，不分古今東西。在早期人類文化上，性型態與動作上常與超自然力量相聯繫，在一些宗教儀式可見端倪。在亞洲國家如印度、尼泊爾、斯里蘭卡、中國和日本，情慾的表達與情色藝術的作品在當地本土宗教（諸如印度教、佛教、道教或神道教等）之中有其各自特殊的精神上的意義。而古希臘與古羅馬人產製了諸多情色藝術與裝飾，也多與他們的宗教信仰及文化習俗相融合。

近幾十年隨著電信科技的演進，新興技術 —— 如印刷、攝影、電影與電腦 —— 使得情色描寫有了新型態的應用呈現與傳遞形式。



歷史背景（西方）

古代，情色描寫往往屬於當地本土或宗教藝術文化的一部分，無異於其他類型的作品，現代所謂色情物品（pornography）的概念在早期尚未成型，直到後來 19 世紀的維多利亞時代，才有將描寫妓女的文章作為色情物品的最初定義，如 1857 年的英國醫學字典：「色情物品 —— 以公共衛生的角度對妓女或賣淫的描述」。

色情物品的定義，到了 1860 年代已開始與現代意義相當接近 1864 年，韋氏詞典首現其現代定義：「用作裝飾供人於酒神節狂歡的房間牆壁之淫褻圖畫，如龐培城的壁畫。」這標誌著在英美國家，人們開始對性愛描述賦予不雅的性質。1857 年，英國通過法例對觀看情色描寫作品的人加以懲罰，這在之前是沒有的。1860 年代，龐培城的大量文物出土，古羅馬大量情色描寫作品重見天日，使一向自認為承襲羅馬帝國智慧的維多利亞時代的英國人大感震驚。他們採取逃避策略。大量出土文物被收藏到那不勒斯的秘密博物館，不可移動的文物則被掩蓋起來，更派員把守。



參考資料



外部連結


* Pan copulating with a goat (statue)

* Explicit Moche pottery （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* More Moche pottery

* Erotic Daguerreotype

* Cover of early men's magazine
性愛枕（sex pillow）是特別設計，用來輔助性交的枕頭。最常見的用途是在女性仰臥時，偎靠在女性的腰、臀下方以提高骨盆，可使交合易於深入。

相較於一般枕頭的材質，性愛枕有些會在內部使用聚氨酯，較緊實、穩固，也有楔形，斜坡形及稜柱形的不同形狀，能適應不同的性姿勢，甚至有些體位需要性愛枕的輔助。若性伴侶一方會背痛時，也可以用性愛枕來支持。
性派對又叫性愛趴、淫趴（英文：Sex Party），多指交換伴侶或群交等有關性行為的聯歡會。

不論何種形式的性派對往往都會在民眾中造成道德恐慌，因為有媒體不斷宣傳性派對正在青少年間流行。



性派對的種類

交換伴侶派對

一個交換伴侶派對是指聚集一對對具有夫妻或情侶關係的男女一起參與性愛行動，他們將此視為一個娛樂或者社交活動來參加的。

交換鑰匙派對

交換鑰匙派對是交換伴侶派對的一種形式，在這個派對上，男性剛到得時候就會將他們的車、房鑰匙放在一個普通的碗裡或袋子裡。在接近宴會尾聲的時候，女性們會隨機從碗裡拿一串鑰匙，並且和鑰匙主人一起離開。交換鑰匙派對是出現在 20 世紀 70 年代的一種現象。

相關影視作品

部份影視作品中就有加入或提及交換鑰匙派對的情節，例如以下這些：

電影：


* 「冰風暴」（1997 年）

連續劇：


* 「迴轉幹探」中的第二季第四集

* 「The Venture Bros」中推動成人游泳的那一集「Dr. Quinn， Medicine Woman」

* 「點到即止」里的「Robbing Hood」

* 「70 年代秀」里的「he Good Son」、"500 keys"

* 「辛普森一家」里的冷案件的「關鍵」一集

* 「辦公室 (美國電視劇)」里的「尼亞加拉」（Niagara）

淫宴

淫宴（orgy）指的是一群人在狂飲和狂吃後聚在一起群交。

很多藝術作品中都表現過這個場面，包括電影《羅馬帝國艷情史》、《香水》和《大開眼戒》。在電影《十誡》中也有個場面表現以色列人在獲得金牛犢後舉行淫宴，這個場景拍攝的比較含蓄，只包括飲酒作樂和一些色情的動作。

家居性派對

一些性派對以家居派對形式舉行。召集人會邀請朋友到家裏，同時召性工作者到派對。先在泳池或客廳狂歡，甚至吸毒。再由參與的人挑選性工作者到房間進行性交。第二天支付金錢予性工作者並結束派對。



參見


* 派對

* 交換配偶

* 三角家庭



註釋



參考文獻


* _Primetime_ May 18, 2006 "What Parents Don't Know About Their Teen Daughters' Sex Lives" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (part of "The Secret Life of Teens")

* _Primetime_, July 21, 2005

* Weill, Sabrina, _The Real Truth About Teens and Sex: From Hooking Up to Friends with Benefits – What Teens Are Thinking, Doing, and Talking About, and How to Help Them Make Smart Choices_
《性愛艾曼妞》（義大利語：Emanuelle e gli Ultimi Cannibali），又名《艾曼妞與最後的食人族》是一部 1977 年義大利性剝削食人族電影，由喬・達馬托執導。影片講述了攝影記者艾曼妞（蘿拉・耿瑟飾）在精神病院遇到了一名身上有亞馬遜部落紋身的食人婦女。兩人與馬克・萊斯特教授（蓋布爾・亭蒂飾）一起，率領團隊前往亞馬遜，尋找這個早已被認為滅絕的部落的源頭，這個部落至今仍在實行同類相食。

這部電影是屬於黑人艾曼紐系列的一部作品，以食人族電影的元素為特色，這種食人族電影在《食人族殘酷世界》（1977）上映後剛剛流行起來。達馬託在接受采訪時稱其為「合理的商業成功，尤其是在國外」。



劇情

在紐約市的一家精神病院，攝影記者艾曼妞（蘿拉・耿瑟飾）了解到有一個女孩是在亞馬遜雨林中被找到的。艾曼妞發現她似乎是由阿皮亞卡人撫養長大的。阿皮亞卡是一個被認為已經消失的食人部落。她聯繫了美國自然史博物館策展人馬克・萊斯特教授（蓋布爾・亭蒂飾），並說服他和她一起去亞馬遜。

抵達亞馬遜後，探險組織者的女兒伊莎貝爾・威爾克斯（蒙妮卡・贊基飾）和修女安傑拉（安娜瑪麗亞・克萊門蒂飾）加入了他們的行列。安傑拉正要到上游去參加一項任務。艾曼妞被蛇襲擊，被獵人唐納德・麥肯齊（唐納德・奧布賴恩飾）救出，麥肯齊與他的妻子瑪吉（妮芙思・納瓦羅飾）和他們的嚮導薩爾瓦托雷（珀西・霍根飾）一起加入了他們，並通知修女安傑拉她的修女院遭到襲擊，沒有倖存者，他們認為是襲擊者是食人族。

一行人繼續進入叢林，殊不知被躲藏起來的原住民監視著。他們在一根木樁上發現了一個被砍下的頭顱，安傑拉修女失蹤了，第二天早上被發現被刺穿了。同時，麥肯齊試圖離開大家，想要找到一架墜毀的載有鑽石的飛機。當他們偶然發現飛機時，他們遭到一群食人族的襲擊。唐納德和瑪吉被綁架了。其他人趕到目睹這一切但為時已晚。他們一找到食人村，食人族就殺死了薩爾瓦托雷並俘虜了伊莎貝爾。馬克和艾曼妞設法逃脫，卻眼睜睜地看著麥肯齊一家被殘忍地殺害，伊莎貝爾被部落受精準備作為祭祀品。為了救伊莎貝爾，艾曼妞在她身上畫上了部落符號，讓原住民相信她是他們的水神，並帶著伊莎貝爾下水，馬克在快艇上等候。馬克、艾曼妞和伊莎貝爾被原住民用長矛追擊，但仍然毫髮無損地逃脫了。



演員


* 蘿拉・耿瑟 飾 艾曼妞

* 蓋布爾・亭蒂 飾 馬克・萊斯特教授

* 妮芙思・納瓦羅 飾 瑪吉・麥肯齊

* 唐納德・奧布賴恩 飾 唐納德・麥肯齊

* 珀西・霍根（Percy Hogan） 飾 薩爾瓦托雷

* 蒙妮卡・贊基（Mónica Zanchi） 飾 伊莎貝爾・威爾克斯

* 安娜瑪麗亞・克萊門蒂（Annamaria Clementi） 飾 安傑拉修女

* 傑佛瑞・科普勒斯頓 飾 威爾克斯



腳註

參考資料



外部連結


* 豆瓣電影上《性愛艾曼妞》的資料 （簡體中文）

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《性愛艾曼妞》的資料（英文）
性角色扮演（英語：Sexual roleplay）是指角色扮演的重點成分經常涉及關聯或傾向以喚起性慾或興奮的各式表徵，由兩人或兩人以上的社會角色作為性幻想的表現，可用作性前嬉的形式之一併促使興奮。不少人認為，性角色扮演是克服性壓抑的手段之一，有時在現實世界的場所，有時通過網絡論壇、聊天室、視頻遊戲或網路直播，允許實體上的或虛擬的無從辦到的情趣來表現。

演戲的場景從簡單和臨時的、到詳細和精巧的，包括服裝和劇本，方案的講究程度取決於參與者。角色扮演可能涉及基於任何社會角色的幻想，並可包含參與者所渴望的任何類型的癖好，例如性感的衣衫、參與者一或多個的裸露。

角色扮演可能涉及支配與臣服的元素，包括綁縛、令人羞臊的扮演等。



BDSM

許多最常見的性角色扮演是 BDSM 活動中的一部分。在 BDSM 活動中的主人為主導者，而另一方為順從者。
性愛訓練（英語：Sexercise）是為了性行為作準備而進行的體能鍛煉，一般是為了構建及強化肌肉。性愛訓練一般會是 Sex diet 生活的一部份，藉由規律的性生活來增進性生活帶來的好處。性愛訓練一般會和同伴一起進行，不過若為了健康或健身緣故進行的自慰也可以算是性愛訓練。運動可以促進含氧的血液帶著其他有益的化學物質到性器官，這對性交及受孕來說是非常重要的。



程序

性愛訓練的內容從凱格爾運動到有氧運動及和循環系統有關的運動。有時也會練習為了一些性交體位的柔身術及肢體靈活性。最常見的是在正常體位時將腳伸開，或是在後背體位中將背拱起。



參考資料


* O'Relly, Edward. Sexercises, isometric and isotonic. New York: Crown Publishers. 1967.  OCLC: 1109229

* Falliers, CJ. Sexercise-induced asthma.. Lancet. November 13, 1976, 308 (7994): 1078–9 [December 15, 2012]. PMID 62914. doi:10.1016/S0140-6736(76)90983-1. （原始內容存檔於 2020-04-09）.

* 'Sexercise' yourself into shape.. BBC News. February 11, 2006 [December 15, 2012]. （原始內容存檔於 2017-09-05）.

* _The Dieter's Guide to Weight Loss During Sex_ by Richard Smith; Workman Publishing 1978 (ISBN 089480023X)
《性感不已 心焦難耐》（色っぽい じれったい）是日本的女子偶像組合「早安少女組。」的第 27 張單曲。2005 年 7 月 27 日由 zetima 發售。



概要


* 「性感不已 心焦難耐」是早安少女組。七期成員久住小春加入後第一張單曲。

* 此單曲有 2 個版本，分別有「初回生産限定盤」和「CD ONLY」。

* 在 8 月 8 日於公信榜單曲週排行榜取得第 4 位。

 



收錄內容

CD（初回生産限定盤 A - B, CD ONLY）

1. 性感不已 心焦難耐 
（作詞・作曲：淳君 編曲：鈴木 Daichi 秀行）
2. 被愛和太陽包圍著（愛と太陽に包まれて） 
（作詞・作曲：淳君 編曲：AKIRA）
3. 性感不已 心焦難耐 (Instrumental)
優質基因假說（英語：Sexy son hypothesis），是一個演化生物學上的假說，在 1930 年由羅納德・費雪提出。基於性選擇的理論，這個假說認為，雌性生物在選擇雄性配偶時，會以他們的子女在未來是否能夠有較高的繁殖成功率為準則。以通俗的語言來解說，這代表女性在選擇男性伴偶時，會考量他們兩人生下的後代，將來會不會是個性感的、可以吸引異性的人。
《性感到位》（英語：_Positions_）是美國歌手亞莉安娜・格蘭德的第六張錄音室專輯，2020 年 10 月 30 日由聯眾唱片發行。亞莉安娜在專輯中與多名製作人合作，包括湯米・布朗、安東尼・M・瓊斯、London on da Track、穆爾達・比茨、The Rascals、史考特・史托奇、乳油木泰勒和查爾斯・安德森。

亞莉安娜在專輯中討論了性愛和戀愛主題，延續前作《甜到翻》（2018 年）和《謝謝，下一位》（2019 年）的 R&B 和陷阱流行樂風格。此外，《性感到位》也加入了嘻哈、neo soul 和放克的元素，並邀請蜜桃貓朵佳、威肯和泰・達拉・塞助陣獻聲。專輯發行後受到了評論家的普遍肯定，其中大部分讚美了亞莉安娜的演唱，但對其製作和歌詞表示批評。《性感到位》在許多出版物的年終最佳音樂列表都榜上有名。

專輯同名歌曲作為首支單曲在專輯上市一週前發行。歌曲首週即在《告示牌》百大單曲榜上登頂，成為亞莉安娜在美國的第 5 支冠軍單曲。歌曲的登頂使亞莉安娜收穫了她在 2020 年內的第 3 支冠軍單曲，同時也標誌著她成為百大單曲榜史上唯一擁有 5 支空降冠軍單曲的藝人。專輯發行後，其 14 首曲目全部同時登上百大單曲榜，其中專輯的第 2 支單曲〈34+35〉達到了第 8 名。《性感到位》在美國《告示牌》二百大專輯榜以 174,000 個專輯等價單位（包括 42,000 份實體銷量）登頂，成為亞莉安娜在美國的第 5 張冠軍專輯。此外，專輯也在阿根廷、加拿大、愛爾蘭、立陶宛、紐西蘭、挪威和英國登頂。



背景

2020 年 4 月 19 日，首次有報導稱亞莉安娜・格蘭德正在準備新的音樂作品。她也在 2020 年 5 月宣布自己在年初跟蜜桃貓朵佳合作錄製了一首歌。但在同一次採訪中，亞莉安娜稱自己將不會在嚴重特殊傳染性肺炎封城期間發行專輯。2020 年 10 月 14 日，亞莉安娜在社群媒體上宣佈她的第 6 張錄音室專輯將於當月發行。三天後，她發布了一段自己在鍵盤上輸入單字「positions」的慢動作影片。同日，亞莉安娜的官方網站開啟了兩個計時器，分別倒數計時到 2020 年 10 月 23 日和 2020 年 10 月 30 日。2020 年 10 月 23 日，她在 Twitter 上確定專輯將於 10 月 30 日發行，並發布了封面圖片。曲目列表於次日揭露。亞莉安娜在社群媒體上發布了三張稍有不同的《性感到位》專輯封面，內容是她擺出不同姿勢的三張黑白臉部特寫。封面由 Dave Meyers 掌鏡拍攝（也是同名歌曲音樂錄影帶的導演），並由 Stefan Kohli 擔任創意總監。



發行和單曲

2020 年 10 月 27 日，亞莉安娜宣布《性感到位》使用另外兩張封面的限定版 CD 將隨專輯同時發行，並在她的官網開放預訂。2020 年 10 月 30 日，亞莉安娜親筆簽名的《性感到位》標準版 CD 也在官網限量直售。

專輯同名曲目〈性感到位〉作為專輯的主打單曲，於 2020 年 10 月 23 日跟音樂錄影帶一起發行。 歌曲首週在美國《告示牌》百大單曲榜登頂，成為亞莉安娜在美國的第 5 支冠軍單曲，並刷新她先前的紀錄，成為該榜單首位擁有 5 支空降冠軍單曲的藝人。專輯第 2 支單曲〈34+35〉於 2020 年 10 月 30 日發行。歌曲在百大單曲榜空降第 8 名，為亞莉安娜生涯中的第 18 首前十名歌曲，標誌她與碧昂絲並列為擁有第八多歌曲進入前十的女藝人。



曲目列表

註解


* ^[a] 表示聯合製作人

* ^[b] 表示副製作人

* ^[c] 這些貢獻者只出現在數位版本專輯的工作人員名單中

* 所有曲目的英文原標題均風格化為全小寫

* 《性感到位》實體版本分別把蜜桃貓朵佳和威肯標為〈求愛動機〉和〈愛不復燃〉的客串（featuring）藝人，而不是共同（with）主唱。



榜單成績



認證



發行紀錄



參考文獻
〈性感到位〉（英語：Positions）是美國歌手亞莉安娜・格蘭德的歌曲，收錄於她的第六張錄音室專輯《同名錄音室專輯》，作為專輯的首發主打單曲於 2020 年 10 月 23 日發行。歌曲是由亞莉安娜、安吉麗娜・巴雷特、布萊恩・文森特・貝茨、妮婭・查爾斯、詹姆士・弗蘭克斯、Tommy Brown、倫敦・福爾摩斯、湯米・布朗和弗蘭克斯先生共同創作，後三者亦是歌曲的製作人。

〈性感到位〉是一首中速流行音樂及 R&B 歌曲，由吉他和中提琴製作。看到亞莉安娜・格蘭德將浪漫的歌曲曲擴展到她的愛情和愛好。這首歌受到音樂評論家的普遍好評，稱讚曲子輕柔柔和的聲音。這首歌的音樂錄影帶由 Dave Meyers 執導，並描繪了格蘭德作為美國總統的情形。

這首歌在美國百大單曲榜排行榜上空降第一，成為第一位在榜單上有五張空降冠軍單曲的歌手，也維持她的每張專輯的首波主打單曲都在前 10 名的紀錄。它還在全球二百大單曲榜和告示牌美國除外全球單曲榜上排名第一。〈性感到位〉成為首張同時在排行榜和百大單曲榜榜首亮相的歌曲。此外，「位置」在澳大利亞，保加利亞，加拿大，希臘，匈牙利，愛爾蘭，以色列，立陶宛，馬來西亞，紐西蘭，新加坡，台灣和英國居榜首，格蘭德在英國的第 7 首冠單。它還在其他 30 個國家 / 地區的圖表前 10 名中達到了頂峰。截至 2021 年 4 月，這首歌已在 11 個國家 / 地區獲得金獎或更高級別的認證。



背景和發行

由於 2020 年美國總統大選的來臨，格蘭德在推特發布新歌主打曲。2021 年 10 月 23 日，該歌曲正式亮相在他的社交媒體。



參考連結
《性感小貓的演説 / 坦率地面對對方 / 不是這樣的》（セクシーキャットの演説 / ムキダシで向き合って / そうじゃない）是日本的女子偶像組合早安少女組。'16 的第 62 張單曲。2016 年 11 月 23 日由 zetima 發售。



概要


* 《性感小貓的演説 / 坦率地面對對方 / 不是這樣的》是早安少女組。'16 第七張 3A 單曲。

* A 面曲《不是這樣的》是淳君特定為牧野真莉愛所寫，亦由她擔任中心成員；而 A 面曲《性感小貓的演説》的中心成員是譜久村聖、工藤遙和小田櫻。

* 此單曲有 6 個版本，分別有「初回生產限定盤 A - C」和「通常盤 A - C」。「初回生産限定盤 A」收錄了「性感小貓的演説」的 PV；「初回生産限定盤 B」收錄了「坦率地面對對方」的 PV；「初回生產限定盤 C」收錄了「不是這樣的」的 PV。

* 在 12 月 5 日於 Oricon 公信榜單曲週榜取得第 1 名。

* 《性感小貓的演説 / 坦率地面對對方 / 不是這樣的》是繼《凜冽寒風與單相思 / ENDLESS SKY / One and Only》1 年後再次於公信榜單曲週排行榜取得第 1 位。

* 此外，單曲是早安少女組。繼第 61 張單曲《泡沫般的週六夜！/ The Vision / 稱為東京的一角》後，第 33 張銷量 10 萬以上的單曲（10.2 + 萬張）。



收錄內容

CD

1. 性感小貓的演説 
（作詞、作曲：淳君、編曲：大久保薫）
2. 坦率地面對對方 
（作詞：星部ショウ、作曲：Jean Luc Ponpon & 星部ショウ、編曲：Jean Luc Ponpon）
3. 不是這樣的 
（作詞、作曲：淳君、編曲：平田祥一郎）
4. 性感小貓的演説 (Instrumental)
5. 坦率地面對對方 (Instrumental)
6. 不是這樣的 (Instrumental)

 

DVD（初回生產限定盤 A）

1. 性感小貓的演説（Music Video）

DVD（初回生產限定盤 B）

1. 坦率地面對對方（Music Video）

DVD（初回生產限定盤 C）

1. 不是這樣的（Music Video）

 



外部連結


* 早安少女組。'16 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）

* YouTube 上的《性感小貓的演説》PV

* YouTube 上的《坦率地面對對方》PV

* YouTube 上的《不是這樣的》PV
性感帶、性敏感帶、性敏感部位（日語：性感帯，英語：erogenous zone），性學研究的術語，表示人體的某些具有較敏銳的感受的部位，當其受到某種程度的肢體接觸時，能使個體獲得喚起情慾、幻想或興奮等感受，以至高潮等反應。性敏感部位的定義範圍並不限於外生殖器或生理上的第二性徵，也包括其他非局部的身體部位，但具體特定部位的敏感程度則因各人而異，有些感受的性喚起程度從輕微到強烈都有，但另一些人可能感覺不適或厭惡。



概述

身體上的性敏感部位可以其皮膚、毛髮和神經的分佈來分類。

有一類敏感部位的皮膚類似一般有毛髮的皮膚，神經和毛囊的密度正常。這類部位包括頸部的側面及背面、手臂內側、腋下及胸部的兩側等。搔癢及非預期的動作會加強其反應。

另一類敏感部位直接和性反應有關，包括嘴唇、生殖器部位附近的會陰、男性龜頭的包皮及冠狀溝、女性的陰蒂及女陰其他部位等。其上皮細胞有明顯的表皮突，而且其神經比正常皮膚更接近皮膚的外表。

除此之外，尚有其他非局部區域的性敏感部位，能使個體感受相當性愉悅，如心智（mind）是其中之一：表示伴侶之間的交心，包括言語或其他非言語形式的溝通在內，在精神上彼此更貼近、互相瞭解。特別是對於有些人而言僅僅透過某些心理上或哲學性的對談而能由理入情 —— 先能交心，後能調情。



頭

口

嘴唇及舌頭非常敏感，親吻、舌吻或是舔這些部位都會產生快感，有時咬嘴唇也可以產生性刺激。

頸

男性及女性的頸部、鎖骨部位及頸部後部都相當敏感，舔、親吻或是輕撫都可以產生的性刺激。也有些人喜歡輕咬或是吸吮此部位，因此造成吻痕 "。

耳

有些人感覺耳邊的輕聲細語或是輕輕吹氣會讓人很舒服，也有人喜歡舔、咬、輕撫或是親吻耳朶，特別是耳垂或是耳垂後方的部位。



身軀

胸部

胸部除了乳房的皮下脂肪與結締組織外，胸大肌、胸小肌與前鋸肌對於性敏感度都有相當大的影響，正中的胸肌也多少有相關感應。胸大肌從胸前的肋骨起始，終止於上臂肱骨的內側。前鋸肌從胸前的肋骨起始，終止於肩胛骨內側邊緣。

腹肚及腿部

大腿在觸摸時亦有其敏感度。對一些人而言在腿部後方與膝蓋後方作勢呵癢的動作亦有相當敏感度。

許多人發現對腹部的愛撫感覺亦相當愉悅，特別是接近恥骨（或恥丘）的區域。無論男女在腹部的愛撫均強烈有助於性喚起，甚至一些人的感受更超過性器官的撫慰。肚臍是各種高度敏感部位的其中之一。在 1982 年研究中，Prudence Glynn 形容腰部是處女地的象徵，是男人對一個女人跨越尋常友誼之外的第一個接觸的處女地。

肚臍及其以下區域，當以手指或以舌尖接觸時會導致性敏感的產生。1985 年瑪丹娜在接受 SPIN 雜誌專訪時提到：「當我用指頭抵住下腹底部時，我感到身體當中有一陣顫動沖向背脊。」一些研究認為肚臍與生殖器部位有著相同的組織根源，使得某些人對肚臍的愛撫，會連帶引起生殖器部位感受到明顯的挑逗與興奮感。



生殖器

男性

性感帶在男性生殖器部份包括龜頭和陰莖兩側、龜頭上側、陰囊的前側、陰囊和肛門之間的會陰、以及肛門附近。

Cold 及 Taylor 在 1999 年引用 Winkelmann 在 1959 年的論文．認為包皮也是敏感帶之一，但 Alanis 及 Lucidi 在 2004 年認為這只是推測、非證實的說法。在肛門附近的前列腺可以透過直腸或是在肛門附近施加壓力來刺激。有經歷過前列腺或精囊性刺激的男性其描述類似女性刺激 G 點的感受。

女性

性感帶在女性陰部的部份則包括部份的女陰，尤其是陰蒂。陰道也有神經末梢的集中，若在性活動中用該女性喜歡的方式刺激時，也可以帶來性愉悅的感受。不過陰道的神經末梢集中在前面的三分之一，因此這部份會比後面的三分之二要敏感。

在陰道前壁有一個有稜紋的較粗糙組織，其質感類似齶或是覆盆子，當性興奮時會充血，這稱為尿道海綿體，也可能是在 G 點的位置，後面是一個陰道中豆形區域，有些女性反應 G 點有受到刺激時，會帶來強烈的性刺激，性高潮甚至會有潮射現象。。因為似乎每個女性 G 點的位置會有不同，而且似乎不是每個女性都有 G 點，科學家對於 G 點是否存在以及其組織是否有差異性仍有爭議，有些科學家認為這只是陰蒂的延伸。

「陰道前穹性感帶」（AFE）位在子宮頸前側的陰道壁。在女人性慾發達的第三階段（一般約從陰莖進入後 15 分鐘），接觸到這個區域能產生更深歡愉的高潮感，稱為「子宮頸性感」或「腹膜性感」。



足部與腳趾

由於神經末梢集中分布在人腳底部和腳趾（並可能由於腦部處理感知腳部觸覺與性部位觸覺的區域相鄰近）這些部位被撫觸的感受對一些人可能是愉悅的。很多人最怕腳部被搔癢，特別是腳底下。



相關條目


* 前戲、並行愛撫

* 人類的性

* 隱秘部位
感官按摩、又稱性感按摩或情趣按摩（日語：性感マッサージ，英語：erotic massage 或 sensuous massage），是一個人對他人的性敏感部位所施行的按摩技巧，使其加強性喚起或達到性興奮。一般基於醫藥用途上的按摩已經發展了相當長的時間，而用於情慾性的感官按摩亦有漫長歷史。

現今一些人們將感官按摩作為性用途（性按摩），若非性治療項目的一部分，則或是作為前戲或性動作的最後。施行按摩的重點區域，在女子的乳房與陰阜，或男子的雄性外生殖器部位。當按摩是伴侶彼此性器官之間施行時，這樣的行為通常另稱「相互撫慰」（mutual masturbation）。



情趣性質

坊間販售的有關研究如何按摩的書籍、影片、輔助器具、精油等之外，也有以親密情趣按摩為主題的項目。



性治療



怛特羅

現代在歐美發展的一個怛特羅密教分支，名為「新怛特羅」或「怛特羅性愛」，所謂「tantric massage」也是感官按摩的一種類型。



營利性陪侍

色情按摩 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 就是按摩與商業化性服務的結合，服務員為客人按摩時，常會按摩客人的性敏感部位，如大腿內側等，以挑起客人的性慾，然後進行性行為（在一些地區認定此種性交易違法），有些則以手交或口交替代。香港俗稱邪骨（又稱斜骨或 45 度骨），一般按摩在粵語稱為「揼骨」或「正骨」。臺灣俗稱護膚店又稱半套店 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）或舒壓會館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。



參見


* 前列腺按摩

* 自慰

* 性交易

* 性玩具

* 蔡展鵬



註腳
性感普通話（英語：Sexy Mandarin）是一個提供普通話教學的商業機構。這個機構通過使用身著比基尼的性感模特拍攝影片來幫助普通話初學者學習。



創立

其創辦者，也是聯合創始人之一的 Kaoru Kikuchi 是一位日本人，生於東京。她是諾汀罕大學建築專業研究生，精通英語和漢語，同時也是一個模特。她還創辦了一個時尚品牌 Kozo，以及另一個相關的語言培訓專案「Spicy Japanese」（火辣日語），性感普通話中的模特的穿著就是 Kozo 內衣。2012 年初創時其商業模式仍在摸索中，但已經有香港的女權主義者批評這個網站。



服務

這個機構目前主要通過拍攝漢語軟性色情短片的方式提供漢語教學服務，這些影片通常能獲得較大點擊量。

性感普通話的網站上顯示，目前該機構也提供一對一或十對一的付費語言教學服務，這個服務通過網路虛擬課堂線上進行，課程價格從 10 美元到 75 美元不等。



注釋



參考文獻



外部連結


* 官方網站（英文）
《枕邊禁書》（英語：_The Pillow Book_）是一部 1996 年首映的英語電影，由英國、法國、荷蘭及盧森堡合製，鄔君梅及伊旺・麥奎格等主演。電影原名即清少納言的枕草子之英文譯名。

故事以復仇為主題，講述女主角諾子（鄔君梅飾演）怎樣透過書法找出她的殺父仇人並報仇雪恨。



劇情大綱

諾子的父親是一位書法家，後來被人殺害。她得知殺父仇人是一名書法愛好者，於是將自己的身體當作紙張，不斷找人在她的身體各部份寫上不同的作品，然後拓印給仇人。到最後，她甚至親身找那人，並讓他為藝術而結束了自己的性命。



外部連結


* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《枕邊禁書》的資料（英文）

* AllMovie 上《枕邊禁書 》的資料（英文）
性愛海灘是一種有著多種變體的雞尾酒。



基本類型

該酒有兩種基本類型：


* 第一種是由伏特加，桃味烈酒，橙汁和蔓越莓汁。這種是國際調酒師協會官方雞尾酒。

* 第二種是由伏特加，香博樹莓力嬌酒，米道麗蜜瓜利口酒，菠蘿汁和蔓越梅汁調製。該方法列於《波士頓先生官方調酒師指南》中。

將原料一塊放於雞尾酒調製器中搖勻後倒入高球杯。



變種

一些變種有時也用相同的名字：


* 硬石餐廳的配方也是基於第二種方法的，需要伏特加，米道麗酒，香博樹莓力嬌酒，檸檬汁，鳳梨汁和糖漿，搖勻並倒入裝有冰塊的可林杯。

* 還有變種同時使用橙汁和菠蘿汁。

* 有時會以椰子朗姆代替伏特加。

* 紅石榴糖漿有時也會用來代替蔓越莓汁。

* 阿瑪雷托有時會被加入以製造特別口味。

有一些衍生出的變種擁有自己的名字：


* "Sex on Fire" 是性愛海灘 (Sex on the Beach) 是以火球肉桂威士忌來代替伏特加。

* "Woo Woo" 是沒有橙汁的性愛海灘。

* 沒有酒精的性愛海灘變種一般被稱為 "Safe Sex on the Beach", "Dry Humping on the Beach" 或 "Virgins on the Beach"。



參考資料



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：性愛海灘

* IBA official cocktail recipe （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）