艾緹雅普人(英語：Atyap people) 也被豪薩人稱作肯塔夫(Kataf)，是一個民族群。
還有艾緹雅波 (Atyab)，卡塔波 (Katab)，卡塔夫 (Kataf)，涅特茲 (Netzit)，緹雅普 (Tyap) 等稱號。



民族分佈、人口與語言

民族分佈

艾緹雅普族是分布在尼日、納薩拉瓦州和卡杜納，以及奈及利亞的阿布加聯邦首都特區的一群民族群體。他們被殖民母國英國的民族志學者 (C.K.Meek)，根據他們共同的語言和共同特徵，如：搶婚、戴唇飾、有遮檐的屋簷和獵首，因此將其視作一個文化的複合體。

人口

在 1947 年時，為徵收稅金，在扎里亞省 (現今的卡杜納州) 發現有 89,813 人，包含查巴 (Jaba)，喀偕 (Kaje)，肯塔夫 (Katab)，卡哥羅 (Kagoro)，莫瓦 (Morwa)，伊古魯 (Ikulu) 和卡馬坦 (Kamantan)。

在 1990 年代左右把查巴 (Jaba)，喀偕 (Kaje)，肯塔夫 (Katab)，卡哥羅 (Kagoro)，伊古魯 (Ikulu)，卡哥馬 (Kagom) 的人口統計融合，資料指出至少有 655,400 人。

語言

他們說提亞普語，普拉托語的一支。
艾緹雅普人講尼日 - 剛果語系中的普拉托副屬語支的語言，然而在這當中，提亞普語還有方言，包含艾塔卡特 (Atakat), 卡哥羅 (Kagoro), 卡其切 (Kachichere), 莫爾瓦 (Morwa)。

有一段時間， 艾緹雅普人越來越多人使用那地區的主要語言豪薩語，然而，在 1992 年的暴力衝突後，有股趨勢回歸使用提亞普語。 
提亞普語的語言系屬分類為：


* 尼日 - 剛果語系（Niger-Congo）
  
* 大西洋 - 剛果語族（Atlantic-Congo）
    
* 沃爾特 - 剛果語支（Volta-Congo）
      
* 貝努埃 - 剛果語支（Benue-Congo）
        
* 普拉托語支（Plateau）
          
* 中部普拉托語支（Central Plateau）
            
* 中南部普拉托語支（South-Central）
              
* 提亞普語（Tyap）

 



地理環境

地形

該地區的地理環境多元，有肥沃的平原、起伏的山丘和高原。壯共肯塔夫區被形容是波浪狀的大草原。

氣候



歷史沿革

沒有任何書面記錄艾緹雅普人，但卻有證據可以證明艾緹雅普人是壯共肯塔夫區 (Zangon-Kataf region) 早期的開拓者。

豪薩人 (Hausa people) 和艾緹雅普人 (Atyap people) 兩個民族群，至少從 1750 年代就在那個地區出現，甚至可能更久，兩個民族群都宣稱自己是第一個開拓者。當富拉尼聖戰士 (Fulani jihadists) 試著延伸對於中部奈及利亞的控制，艾緹雅普的國家主義的意識在 19 世紀上升。

 
當英國在 1903 年占領奈及利亞北部時，他們沿行間接統治的制度。英國給扎里亞 (Zaria) 的酋長更多的權力，掌管被分配到的艾緹雅普 (Atyap) 的村莊。這使怨恨逐漸增加。基督教傳教士和艾緹雅普人發現了肥沃的土地，再加上，他們拒絕伊斯蘭教信仰。這導致艾緹雅普人和豪薩人之間氣氛更緊張。艾緹雅普人也因土地的缺失而感到憤怒，因為他們原先擁有全部查貢卡塔夫 (Zangon Kataf) 的領地，卻被豪薩人非法佔領。然而，當談及奈及利亞的宗教衝突時，要極為小心，因為並非所有的艾緹雅普人都信基督教，同樣地，也並非所有豪薩人都是穆斯林。歷史學家時常將重點放在宗教因素，而不是放在如土地等其他因素上。

在 1922 年酋長沒有付出任何代價，就獲得在首都查歌鎮 (Zango town) 的土地。1966 年酋長將那片土地，當作豪薩 (Hausa) 社區的市場。
艾緹雅普人 (Atyap) 抱怨，豪薩 (Hausa) 的商人在市場上將他們視作奴隸。緊張局勢持續上升，1922 年 2 月在遷移市場的提議中，升至最高點，因為原先的佔用地，將轉交給豪薩人 (Hausa)。這項提議，是經由一名販賣啤酒和豬肉的商人，因為中立的立場而被豪薩人 (Hausa) 排斥，由於擔心貿易特權的喪失而提出。在二月的衝突超過 60 人死亡。 另一起暴動在查歌 (Zango) 5 月 15,16 爆發，有多達 400 人生亡，大多的建築也遭到破壞。當消息傳到卡杜納，豪薩 (Hausa) 的青年殺了許多基督徒以作為報復。結果，雖然有些無家可歸的後來還是回來，但仍有許多豪薩人 (Hausa) 逃走。

 
巴班基塔 (Babangida) 軍政府設立的法院以共謀謀殺事件為由，判 17 人死刑，包含河流州 (Rivers State) 的前軍事總督──一名艾緹雅普人少將查曼尼・勒可瓦 (Zamani Lekwot)。判刑最終減輕成監禁。據說，勒可瓦之所以被逮捕，是因為他和亞伯拉罕 (Ibrahim Babangida) 長期不和，然而國家元首沒有豪薩人 (Hausa) 身任。
暴力事件的緊張延續和爆發，遲至 2006 年才被報導出來。
在 1960 年獨立後，雅庫布高萬將軍 (General Yakubu Gowon) 興起改革，讓艾緹雅普人 (Atyap) 指定村莊的頭領，但是受任者卻受到酋長的支配，導致有名無實的傀儡政權。艾緹雅普 (Atyap) 的酋長地位在 1996 被創建，隨後建議委員的頭領，由調查出起義原因的航空副元帥姆阿祖 (Mu'azu) 酋長在 2007 年被升級至最高階級。在 2010 年，艾緹雅普社會發展協會 (Atyap Community Development Association) 的首領說，因為酋長制的創建，當必要時刻要介入化解誤會時，僅有寥寥的機會。



社會、家庭與婚姻

社會

圖騰是艾緹雅普人生活中隨處可見的重要特徵，有學者將這作為解釋宗教源頭與發展的重要概念。圖騰制度根基於原始以生物或事物建立親屬關係形成，一個部落會感到與特定動物有連結，例如，熊、狼，或蛇。植物常常被視為圖騰的物件，石頭、河川偶爾也會被視為圖騰象徵。如此緊密的關係，使圖騰常被認定為氏族的老祖先，因此理當受到尊崇、敬畏和舉行儀式慶典。

圖騰制度有兩個面向：社會和儀式。

社會面向

可以證實氏族的圖騰對於血親的特定看法，和關於婚姻與繼承的規定。在艾緹雅普的原住民，婚姻採行外婚制，只能與異族結婚。

儀式面向

禁止氏族成員殺害或食用特定的動物或植物，只有在特別的重大節日才有例外。

家庭

家庭單位

家戶單位的大小和組成變化，從核心家庭到較大的組合，能包含父母，子女，媳婦和孫子。同樣，也可能包含堂兄弟姊妹和姪子，甚至是姊妹的兒子，即便是來自不同的世系。

繼承

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採用父系繼承，財產由兒子們平均分配，若是沒有兒子，則給父方的親屬──姪子、叔伯、堂兄弟。如果兒子還未成年，財產則交由兄弟或姪子保管，權利也因而轉移。年少的兒童由父方的兄弟或姪子照顧，直到長大成年，便將原本的房子轉交。喪夫的寡婦由兒子或姪子接手繼承，成年的兒子可以繼承父親的遺孀。
```

婚姻

有三種婚姻類型：訂婚、繼承遺孀，和所謂的「再婚」。

婚約大多發生在相同村落中兩個不同世系間，其中涉及聘禮和新娘勞務女孩常常在年幼時就訂婚。男性可以繼承已故兄弟的遺孀，或者，母方或父方已故祖父的遺孀。一個獨特的再婚形式，發生在於當妻子遺棄她的丈夫與另外的男生生活時。在這情況，第一次的婚姻沒有取消，而實際上妻子可能在某天回到原本丈夫身邊，或去和另一個男人生活。這樣的婚姻在同世系或村落中被禁止。其他再婚的形式，實行在卡果羅 (Kagoro)，不發生在同村落或聯盟中。艾緹雅普實行家族外婚制，和氏族或部落外的結婚。男性求婚者必須付聘金，其中包含農耕的勞務。婚禮包含假的搶婚戲碼。和已婚婦女私奔並不常見，然而，聘金仍是必要的，妻子會將其歸還給丈夫。寡婦與亡夫兄弟的結婚也被實行在艾緹雅普社會中。



產業與生活

產業

艾緹雅普人主要以農業為生。自古以來他們種植高粱、小米 (御穀)、豆類、野豆、山藥、木薯、芋頭、番薯、茄子、南瓜、胡椒 、秋葵、芝麻等。他們也栽種果樹，例如芭樂、木瓜、芒果、香蕉、棕櫚、酒椰棕。家禽包含，雞、狗、馬、羊、鴨。小米是主要的食用作物，穀物主要用於釀造啤酒。農場由個別家戶所有和經營。畜牧業也佔一重要部分，大多是牛 (被視為婦女的所有物)，還有狩獵、採集、養蜂和捕魚。

四季的活動

生長季從四月下雨時開始，蔬菜被種在家中的菜圃，高粱種在田野地。小米在六月初播種，接著是馬鈴薯、芋頭和香茶菜荸薺 (Plectanthrus esculentus)。雨季從六月到九月，此時是山藥和蔬菜收成的時節。在十一月底，會開始將穀類作物收成，並乾燥儲存。而乾季的活動，包含建造房子、整理路面，和打獵。打獵的目標有，羚羊、野兔、猴子、狒狒和豹等。

分工

女人收集木柴生火，取水，煮飯，和釀造啤酒。他們也協助耕作前的除草、播種、脫穀、集結穀粒，和製油。男人負責犁田、收成穀物，和建造、修理家屋、打獵和捕魚，掌管儀式、清潔路面，和製作鐵器。

生活

飲食習慣

一天三餐，早餐吃得較為簡便，會吃些昨晚剩下的飯菜。粥和湯是傍晚的餐點，男女會分開吃飯。



信仰與習俗

信仰

艾緹雅普人的傳統信仰，名為阿布瓦伊 (Abwoi)。此宗教膜拜儀式包含繁複的開始儀式和對祖先的信仰。一年中六個月，女人的穿著和行動被限制。在這之後，將舉行一個慶典，並且鬆綁限制。阿布瓦伊宗教儀式 (Abwoi cult) 仍普遍在其他部落。

不論生或死，神父充滿巫術力量，被認為是保護者。當出事時，人們會向神父尋求安慰和信心。在神父死後，人會去他的墓邊祈求子嗣。 神父的全家人和男性的親屬和他妻子的親戚，都會到墓旁獻上啤酒、芝麻和雞，之後再回家舉行盛宴。女性透過男性的親屬來祈求祖靈。

圖騰制度

每一個氏族都有自己的象徵和禁忌，例如，阿庫氏族 (Aku clan) 有一個飛蟻的暱稱，而且不能燒非洲酪脂樹。
阿格巴特氏族 (Agbat clan) 尊敬鱷魚，因為神話中，曾提及鱷魚幫助逃跑的族人涉過無法穿越的急流。夏克瓦氏族 (Shokwa clan) 尊敬蜥蜴稱之為 tatong，牠曾經出現在一名族人面前，並且保證他多子多孫。

宗教專職人員

每一個世系都有一個牧師，在村落中最大世系的牧師是祭司長，和主持村落中的宗嗣和崇拜。每一個世系也有一個祈雨者，主持儀式，其中包含對造物者 (Gwaza) 的聖物和禱告。

習俗

一般而言，所有的艾緹雅普人有共同的信仰和習俗，包含對於造物神 (Gwaza)，祖靈 (obwai)，自然崇拜和巫術。

儀式

一般儀式習俗包含獵首祭儀，和其他歲時節慶，隨著季節性的農耕和捕獵活動。前面提及的三個宗教性儀式，並不是全面的在艾緹雅普人部落中實行。其中有一個宗教膜拜儀式，只有男人才能參與，根據人類學家所說，主要被男人用來嚇唬和控制女人。儀式中包含面罩的使用和發出大聲音的人，例如，吼板、口哨、鼓和拔浪鼓。男孩在年輕時就會加入儀式被教導，每個部落所規定的年齡不同。

死亡和來世

大多艾緹雅普人相信來世，靈魂會變成鬼魂或是將投胎轉世的子嗣，鬼魂棲息在可以贖罪和諮詢的神聖叢林。惡人冤家的靈魂和狩獵的動物，必須經過淨化儀式。
無論男性或女性都尊以葬禮儀式，艾緹雅普人被埋在瓶型的墓中，形狀依部落而不同，墳墓由巨石和圓木或泥土封起，並且蓋上挖出的土壤堆成土丘。
在服喪期間，寡婦會用她的頭髮和塗抹赭石兩個月，在這之後會被剃成光頭並在河中洗淨。葬禮在以幾年後會舉行，有些部落相信轉世，巫師死後不會舉行儀式，會被葬灌木叢裡沒有被封住的墓中。

 



藝術與文學

藝術

工藝

有些家庭專精將挖出的礦，藉由熔解，製成不同類型的鐵器，會製成鋤頭、斧頭、箭頭、茅、鐮刀和鐵砧。木工藝製作床、鋤頭、斧頭把手、研缽和杵、湯匙，和樂器，例如：笛子和鼓。女人會編織毯子、長袍、防水披肩和拉菲亞樹纖維做的籃子。石頭會被用來研磨東西，或是當房屋的基底，鍋子除了用來烹調用，還有貯存食物和釀製啤酒的功能。

美術

在過去，艾緹雅普部落會用特定的圖騰畫在他們的額頭和臉頰上，女性的身體正面也會被彩繪。

音樂

艾緹雅普人演奏很多種樂器，每當節慶時都會有樂隊表演，其中包含唱歌和跳舞。

文學

非洲文學分為口述文學、前殖民文學、殖民文學和後殖民文學。



參考資料


* Коротаев А. В. Сведения о народах, данные по которым использованы в монографии // Мердок Дж. П. Социальная структура. М.: ОГИ, 2003. С. 450.

* Попов В. А. Катаб // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999. С.228.