噶瑪蘭語（噶瑪蘭語：Kbaran、Kbalan、Kebalan、Kavalan），亦稱加禮宛語（kabalaen），為台灣東部及台灣北部原住民族噶瑪蘭族所用的語言，亦為台灣南島語言之一種，屬於原始南島語系的次語群。亦歸類為東臺灣南島語族，為與西拉雅語同群，和阿美語（Amis）同列、與布農語（Bunun）並列。達悟語（Tao）亦與之同歸為第 6 群。早期部分學者認為與阿美語相近，不過 1990 年代之後李壬癸院士的研究提出該語與巴賽語（Basay）似乎更為雷同，包括有詞彙、音韻、構詞、句法等各方面。

噶瑪蘭語、邵語等五種原住民語言於 2012 年被聯合國教科文組織及台灣語言學者列為瀕危語言中的「極度危險」及正在消失中的語言。而據原民會 2012 年 12 月 18 日調查結果，僅佔噶瑪蘭族總人口的 47％（609 人）會在平日使用噶瑪蘭語。而在 20 歲以下之噶瑪蘭族使用噶瑪蘭語的習慣及能力佔族群總人口的 24.1％（313 人），不過 21 歲至 40 歲之間卻佔 17.8%（231 人）。至於聽、說、讀、寫能力的調查結果，噶瑪蘭族 61 歲以上人口在聽力部份勉強達到「中等」能力而已。



語言社區

目前的噶瑪蘭語主要包括下列由北到南的語言社區 (Li 2006:1)。


* 南澳 (Nanaw) - 位於宜蘭縣南澳鄉南澳村 (Nanaw)。

* 加禮宛 (Kaliawan) - 位於花蓮縣新城鄉嘉里村 (Kaliawan/Kabalaen)，地處於撒奇萊雅語言區裡。加禮宛事件後嘉里村地區的噶瑪蘭語即式微。一般花蓮市 <縣> 稱呼同阿美語的用法、可用 <Kalingku>。

* 磯碕 (Quxu) - 位於花蓮縣豐濱鄉磯碕村 (Quxu)。

* 新社部落 (PatRungan/ 入港的地方) - 位於花蓮縣豐濱鄉新社村 (PatRungan)，為主要的噶瑪蘭語言社區。

* 立德部落 (Kulis)/ 姑律 / 戶敷 - 位於花蓮縣豐濱鄉豐濱村 (Bakung)。

* 樟原 (Kladut)/ 噶瑪蘭部落 - 位於台東縣長濱鄉樟原村 (Kladut / 姑仔律) 大峰峰部落 (Tanhunhun)。

這些東台灣噶瑪蘭語社區的名稱還是傳承自遷移前之原宜蘭縣噶瑪蘭各社的名稱，Kaliawan (加禮宛)、Sahut (掃笏)，以及 Tamayan (打馬煙) 等。目前花蓮縣及台東縣之噶瑪蘭語社區處於阿美語社區的範圍內。許多噶瑪蘭族人能夠講阿美語、閩南語、中文，以及日語 (Li 2006:1)。

傳統語音分區

傳統的噶瑪蘭語語音分為 13 個地區：

1. 宜蘭打馬煙：位於台灣宜蘭縣頭城鎮。相較於今日行政區，其範圍大致為三抱竹村打馬煙地區。
2. 宜蘭湯圍：位於台灣宜蘭縣礁溪鄉東北部。相較於今日行政區，其範圍大致為德陽村西北部。
3. 宜蘭武暖：位於台灣宜蘭縣礁溪鄉南部。相較於今日行政區，其範圍大致為光武村不含西北部。
4. 宜蘭美福：位於台灣宜蘭縣壯圍鄉西南部。相較於今日行政區，其範圍大致包括美福村北半部、新南村西北部。
5. 宜蘭流流：位於台灣宜蘭縣五結鄉。相較於今日行政區，其範圍大致為季新村冬山河的出海口地區。
6. 宜蘭掃笏：位於台灣宜蘭縣五結鄉。舊名頂五結下的掃笏社地區。
7. 宜蘭武淵：位於台灣宜蘭縣冬山鄉北部偏東。相較於今日行政區，其範圍大致為武淵村中北部。
8. 宜蘭珍珠里簡：位於台灣宜蘭縣冬山鄉中部偏東。相較於今日行政區，其範圍大致與珍珠村相近。
9. 宜蘭里腦：里腦社（linaw）位於今之宜蘭縣冬山鄉補城村及三奇村之間。
10. 宜蘭奇武荖：位於台灣宜蘭縣冬山鄉東部。相較於今日行政區，其範圍大致與三奇村相近。
11. 宜蘭阿里史：位於宜蘭縣羅東鎮西南部。相較於今日行政區，其範圍大致包括成功里、西安里、維揚里、漢民里、中山里西半部、賢文里南部東段。另蘇澳山邊一部亦屬之。較晚三星鄉阿里史亦為相同地名。
12. 宜蘭南方澳：位於蘇澳以南之南方澳地區。
13. 花蓮新社：位於現今花蓮縣海岸線新社村地區。

舊噶瑪蘭社三十六社中，使用噶瑪蘭語的大約有抵美社、打馬煙社等十數社。原宜蘭縣「社頭」(trubiawan，哆囉美遠) 族群歸屬為巴賽語群。



族語與族群發展

目前花蓮縣及台東縣之噶瑪蘭語社區均處於阿美語社區或於撒奇萊雅語社區的範圍內，因而許多花蓮及台東地區噶瑪蘭族人能夠講阿美語、閩南語、中文，以及日語 (Li 2006:1)。原宜蘭地區噶瑪蘭族人亦如巴賽族人一樣，已大部份被台灣閩南人所同化。故宜蘭地區噶瑪蘭族人幾已全部混入漢族圈裡，均使用閩南語 (漳州腔) 為主要交談媒介。

族語發展

台灣日治時期 1898 年 (明治 31 年) 伊能嘉矩進行「平埔族調查旅行」進入噶瑪蘭地區奇武荖社、並記述有噶瑪蘭「戀妻歌」。之後日人安倍明義調查臺東縣長濱鄉樟原村 (姑仔律)「加禮宛平埔族」語言。並於 1930 年 (昭和 5 年) 將加禮宛單語、文法及會話與其它的南島語系語言以日語片假名記音編入「蕃語研究」一書，由臺北市樺山町「蕃語研究會」出版。在 1972 年間法國巴黎外方傳教會士安德烈・裴德 (Andre Bareigts/1930-2005) 神父奉派到天主教花蓮縣豐濱堂區駐堂。其間裴德學習阿美語及噶瑪蘭語。之後除完成七冊以法語及阿美語撰寫的阿美族神話故事研究著作外，另完成一部以噶瑪蘭語撰寫之「彌撒記事」書籍、內容主要為宗教儀程記述並編入噶瑪蘭話生活用語、及一本以英文撰寫附有噶瑪蘭語文法的詞典。繼而這些年來經花東地區噶瑪蘭族長老及族人全力投入噶瑪蘭語復甦運動並推廣噶瑪蘭語學習課程，噶瑪蘭語漸漸為人所重視。2004 年噶瑪蘭族偕萬來、李文盛，及 Baqah Siqeyu (潘金榮) 等長老亦參予編纂教育部與行政院原住民族委員會《國民中小學九年一貫課程語文學習領域 原住民語》編著計劃、其中偕萬來長老主編《噶瑪蘭語學習手冊第 (1-9) 階》。於 2006 年中央研究院語言學研究所李壬癸院士、及日籍學者土田滋編纂成《噶瑪蘭語詞典》。於 2006 年 Buya Batu (謝宗修) 及 Imuy (潘金妹) 參與由台大宋麗梅教授所主持的「台大台灣南島語多媒體語料庫」噶瑪蘭語「青蛙的故事 (Kongko na Biat)」、「芭樂的故事 (Kongko na Byabas)」，以及「海的故事 (Kongko na Lazing)」等之語音錄音項目。噶瑪蘭語族語新聞 (Sinbun na Kbalan) 原住民族電視臺原 Pipis (潘秀蘭) 主播已換為 Ruyu labi (周幸儀)，於每週六 18:00-19:00 播出。在台灣原住民族語能力認證考試之分類為「噶瑪蘭語」，只有一類且無方言分類。

族群認定

在 2002 年 12 月 25 日行政院原民會正式認定噶瑪蘭族脫離阿美族而獲得正名，為台灣原住民第 11 族。族群人口於 2012 年 6 月統計約 1,295 人。



語音系統

噶瑪蘭語的音系之音位大都使用適當的 Unicode 符號來標示。在台灣南島語的書寫系統的訂定上，元輔音之音系表原則上都是先「發音部位」(橫列)、後「發音方法」(縱列)、再考量「清濁音」，來訂定其音系之音位架構。



文法架構

在文法的分類上台灣南島語並不同於一般的分析語或其它綜合語裡的動詞、名詞、形容詞、介詞和副詞等之基本詞類分類。比如台灣南島語裡普遍沒有副詞，而副詞的概念一般以動詞方式呈現、可稱之為「副動詞」，類之於俄語裡的副動詞。噶瑪蘭語文法分類是將基礎的文法之詞類、詞綴、字詞結構及分類法，對比分析語等之詞類分類法加以條析判別。



例文

奇武荖社戀妻歌

1898 年 11 月 28 日 (明治 31 年) 伊能嘉矩在「平埔族調查旅行」一書的「第 26 回台灣通信」，其中載有一首噶瑪蘭奇武荖社 (ki bulaw)「奇武荖社戀妻歌」(Sa-tzay-an tu Sissim-an-na ya Nappawan ki bulaw-an)。

使徒信經

使徒信經 (Sazmaken na ta-likuz)，是基督宗教三大傳統《信經》之一。使徒信經被視為早期基督教會信仰的敘述，主要目的是要澄清信仰內容。《信經》共有 12 句，分成 3 部分寫作。內文第 1 人稱代詞複數之譯寫主要採用包含式。



註釋



參考文獻



參見



外部連結