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禮安鎮是中國四川省廣安市武勝縣下轄的一個鎮，位於武勝縣西北部，南、西、北三面濱嘉陵江，東與岳池縣嘉陵鄉交界。面積 18.4 平方公里，居民 3149 戶，15164 人（2000 年）。鎮人民政府駐禮安寨口，距縣城沿口鎮 18 公里。



歷史沿革

明清兩朝屬岳池縣平灘場地，民國 28 年分設禮安鄉，1952 年 3 月由岳池縣劃入武勝縣。



行政區劃

禮安鎮下轄以下地區：
躍進路社區、​葵樹村、​永鎮村、​火花村、​天橋村、​長坡村、​觀音壩村、​半邊街村、​馬鞍山村和越江村。



學校

禮安初中、禮安小學和村小 9 所。



來源
禮賓部，舊時也稱為門房，在一間設備完善的酒店是不可或缺的一個部門，這個部門隸屬前台，或亦為房務部的一部分。他們通常是旅客真正第一面對面接觸的酒店人員，在禮賓部工作的都屬於前線人員，而他們經常都作為該建設與外界活動的溝通橋梁。



角色及責任

禮賓部的人員多負責搬運行李、守門的工作，他們的任務是會向前台經理直接報告，但多數禮賓部都是以獨立模式運作的。無論禮賓部的規模如何，它在客戶服務的範疇中都扮演著一個相當重要的角色，行李員在客人到達的時候會出門迎接，為他們整頓行李以及解答一切疑問。在一間具規模的酒店，禮賓部應會有二十四小時的值班工作、年中無休，而在一般酒店，晚上前台的工作人員則可能要替代行李員的工作。禮賓部會提供一系列服務給客人，而其他的部門可能沒法提供。雖然它不是一個引起收入的部門，但經過行李員的介紹，客人便可得知酒店內的其他設施，而客人使用那些設施多是可引起收入的。
禮賓部在一間設備完善的酒店是不可或缺的一個部門，這個部門隸屬前台部，亦為房務部的一部分。他們通常是旅客真正第一面對面接觸的酒店人員，在禮賓部工作的都屬於前線人員，而他們經常都作為該建設與外界活動的溝通橋梁。
行李員的日常職責如下：


* 迎接到酒店的客人

* 為客人泊好和領回車輛

* 為旅客處理行李

* 提供建議及資料

* 安排交通

* 為客人安排旅遊、體育活動或戲劇門票

* 傳送口訊、信件及傳真

* 確定房間安排及機票

* 照顧客人的個人需要

* 安排團體到達及離開

* 作為團體的集中點



另見


* 接待員

* 門衛
禮屏公祠，位於中國廣東省東莞市東莞市虎門鎮村頭村，為東莞市的一個市、縣級文物保護單位，類型為古建築，公布時間為 2004 年 1 月 8 日。

禮屏公祠的歷史年代為清代。



參考文獻
禮山，滿洲正白旗人，是一名清朝政治人物。監生出身。

禮山曾於 1735 年接替王澄慧任蘇松道道員一職，由崔琳接任。



參考資料


* 編纂委員會. 《上海旧政权建置志》. 上海：上海社會科學院出版社. 2001 年. ISBN 7-80618-881-9.
禮山縣，可以指：


* 禮山縣 (隋朝)，隋朝時設置的縣，在今湖北省孝感市廣水市境

* 禮山縣 (中華民國)，中華民國設置的縣，即今湖北省孝感市大悟縣
禮山縣，中國舊縣名。位於湖北省東北部，地處大別山西端南麓，跨長江流域和淮河流域。在 1932 年之前，禮山縣分屬湖北省孝感縣、黃陂縣、黃安縣（今紅安縣）和河南省羅山縣。是第一次國共內戰中，國民政府在完成對中國工農紅軍的清剿後設置的縣。在中國共產黨取得第二次國共內戰的勝利，建立政權後，為紀念大悟山區人民在「革命戰爭」中的業績，改名為大悟縣。



歷史

1930 年代初，國民政府領導的下國民革命軍正在江西、福建等地開展大規模的剿共戰爭。而 1930 年至 1932 年間，中國共產黨先後在此地建立了羅山、陂孝北、河口三個縣的蘇維埃。

1932 年，國軍完成對鄂豫皖蘇區和湘鄂邊蘇區的「清剿」，中國工農紅軍第四方面軍主力撤離。鄂豫皖三省的「剿匪」總司令部，以豫鄂邊界「形勢重要，距城遠，控制不便」，「政令不及」，根據「新收復區設縣綱要」，劃出湖北省孝感縣、黃陂縣、黃安縣和河南省羅山縣的邊陲地帶，於 1933 年 1 月 1 日，先行建置禮山縣。5 月 6 日，行政院批准。駐地在毛家集（今大悟縣新城鎮毛集村）。1937 年，遷治河背咀（今大悟縣新城鎮新城街道社區）。抗日戰爭結束後，遷三里城何家壪（今大悟縣三里鎮）。

從抗戰勝利後至 1945 年底，國軍將中共中原部隊主力四萬人包圍在禮山縣宣化店周圍的狹窄地區，雙方衝突不斷。至 1946 年 6 月 26 日，中共軍隊進行中原突圍，標誌第二次國共內戰全面爆發。在中共政權占領禮山縣期間，先後建立禮山自治縣民主政府、禮山縣民主政府、禮山縣愛國民主政府。1946 年 7 月，禮山縣駐地遷回毛家集（今大悟縣東南新城鎮毛集村）。

1949 年 4 月 6 日，解放軍占領禮山縣全境。1952 年 9 月 10 日，經中南軍政委員會批准，報請中華人民共和國政務院備案，禮山縣改名大悟縣。



參考資料


* 歷史沿革
禮山縣，中國古縣名。

北魏時析永陽縣置東隋縣（又稱東隨縣）。隋朝開皇九年（589 年）改為禮山縣，以縣境的禮山為名。何時廢除不詳。屬義陽郡。唐朝武德四年（621 年），以應山縣，置應州，再度析置禮山縣。武德八年廢應州，省禮山縣，以應山縣屬安州。



參考資料


* 《隋書・志第二十六・地理下》

* 《新唐書 志第三十一 地理五》
禮山站（韓語：예산역／禮山驛 _Yesan yeok_ \*/?）是位於韓國忠清南道禮山郡禮山邑的一個車站，屬於長項線。



歷史


* 1922 年 6 月 15 日 - 落成使用。



相鄰車站

韓國鐵道公社
: 長項線

　
: 新禮院－禮山－插橋
禮州，元朝時設置的州。

至元九年（1272 年），平大理國籠麼城置千戶。十五年（1278 年），改置禮州，治所在今四川省西昌市北禮州鎮。屬建昌路。明朝洪武十五年（1382 年），改屬建昌府，兼置後、中中二千戶所（屬建昌衛）。洪武二十七年（1394 年），廢州。
禮州站是一個成昆線上的鐵路車站，位於四川省涼山彝族自治州西昌市禮州鎮，建於 1970 年，目前為四等站，郵政編碼為 615014。車站目前不辦理客運業務；貨運辦理除散堆裝以外的整車貨物發到，貨源覆蓋禮州鎮和西寧鎮，主要到發品為蔬菜、糧食及化肥類。

車站貨場 4202 平方米，其中倉庫面積 417 平方米、站台面積 738 平方米、露天貨區面積 3047 平方米。



鄰近車站
禮州鎮，是中華人民共和國四川省涼山彝族自治州西昌市下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 12 月，撤銷興勝鄉和月華鄉，將原月華鄉和原興勝鄉聯合村、新元村、江管村、德勝村、團結村所屬行政區域劃歸禮州鎮管轄。



行政區劃

禮州鎮下轄以下地區：

古城社區、​蘇祁社區、​陳遠村、​白沙村、​街村、​田壩村、​同心村、​貴屯村和桂林村。
禮帽函數是 SINC 函數在二維極坐標中的推廣，形如一個禮帽，故得名。此函數在成像理論中多有應用。

禮帽函數定義如下

　
: $\operatorname {somb} (\rho )=2J_{1}(\pi \rho )/\pi \rho .$

其中 $\rho =x^{2}+y^{2}$ . 

 $J_{1}(\pi \rho )$ 是第一類貝索函數



參考文獻
禮店千戶所，明朝設置的千戶所。

元朝時置禮店文州元帥府，治所在今甘肅省禮縣東。屬吐蕃宣慰司。大德十一年（1307 年）改屬脫思麻宣慰司。明朝洪武四年（1371 年），置禮店千戶所，移今禮縣治。屬眠州衛，後改屬秦州衛。清初廢。
禮思鵬（？—？），清朝官員，於 1766 年擔任南投縣丞，主要從事南投之管理事務，品等約為七品以下，他又於 1769 年回任。



參考文獻


* 《臺灣方志》—《彰化縣志》
禮成江站（韓語：례성강역；禮成江驛）曾為朝鮮鐵路白川線上的一個車站，位於開城市開豐區域，啟用及廢止時間不明。
禮拜是一種宗教活動。



基督宗教

基督信仰中的天主教會和正教會的主日（星期日）崇拜稱為主日彌撒。在一些基督教新教教派中，則稱為「禮拜」或「敬拜」。

天主教

天主教會教義聲稱「崇拜是承認天主（上帝）是神、創世者和救世主，是世間所存一切的主人和救主，是永恆的仁慈之愛。」「崇拜是對榮耀的天主（上帝）的敬愛，是在天主（上帝）的無盡光輝之下的謙恭的沉默。」 還稱崇拜是由聖神引起的。
 
嚴格意義上，崇拜是一種拜天主（上帝）的宗教行為，用以宣揚天主（上帝）的完美無缺和至高無上，以及世間各種存在對祂的依賴。 「理性的生物崇拜絕對冷靜和理智的天主（上帝），而不能用 ' 正確 ' 和' 公正 ' 這樣冷漠的詞彙來評價天主（上帝）。我們必須敬拜這種註定永存的完美，這種無論我們擁有與否的，一切美好以及它們的源頭的總和，承認它的無限，臣服於它的至高無上。」

在路加福音 4 章 7 節 8 段中，耶穌對魔鬼說：「《聖經》上說∶' 你要向耶和華你的神致敬，唯有祂值得你崇拜。'」由天主（上帝）喚起的，也只會給予天主（上帝）的這種敬拜行為，在希臘語中叫做 latreia，在拉丁語中則稱為 latria，中文譯文通常為「崇拜」。崇拜不同於其他的敬拜行為，如祈願、懺悔等之處在於，它包含了人面對上帝時的的謙卑，以及對祂的極度完美的虔誠禮讚。崇拜的前提和基本特性是內在的心靈和意志的行為：心靈感知到天主（上帝）的無限完美，並命令身體讚美和膜拜這種完美。 

崇拜是一種對天主（上帝）自願的服從，有內在和外在的表現。心靈和意志的行為是內在的，心靈謙卑地承認天主（上帝）的無限完美，意志驅使我們崇拜這種完美。對天主（上帝）至高無上的存在以及佔有並控制一個人的生命的權利的承認包含自願的服從。 托馬斯・阿奎那說：「崇拜首先是內在的對上帝的崇敬，其次才是表示謙遜的姿勢動作，比如用來顯示我們遠卑下於上帝的跪拜和用來表現我們自身毫無價值的匍匐。」跪拜是一種用來表達內心中對上帝的崇拜態度的姿勢，就像祈禱中的主禱文一樣。 「我們的父的第一句話是：帶有崇拜的祝福要在祈求之前。因為神的榮耀就是我們認他為『父』與『真神』。」

與因天主（上帝）所做之事才承認天主（上帝）存在的祈禱者的「感恩」不同，祈禱者的「崇拜」表現在承認並崇敬一個固有的「天主（上帝）」的概念。 Rev. Raniero Cantalamesa 尊奉這種觀點：「天主（上帝）最大的危險是我們不再感激他的恩德，從敬畏他的偉力，變成了例行公事的祭拜。」

還有所謂聖餐禮的崇拜形式。天主教會的聖餐變體論認為，祭祀用的麵包和酒，實際上是耶穌的身體和血液。天主教友通過這種方式表達對耶穌基督的崇拜。 聖體往往被置於聖體光中，在崇拜儀式中被虔誠地供奉。有些教堂中有「聖體崇拜室」，在那裡聖餐不斷供應，信徒可以藉此表明他們的信仰。 「聖維也納常常在聖餐面前花費數小時。當人們問起他這些時間都在做些什麼的時候，他會說：「天主（上帝）和我，彼此可見。」



伊斯蘭教

禮拜是伊斯蘭教五功之一。根據伊斯蘭教的規定，穆斯林每天必須禱告五次。
禮拜帽，在中國伊斯蘭教傳統男性的宗教頭飾。因做禮拜時不能將頭頂露出，所以人們用頭巾將頭部覆蓋。由傳統的纏頭巾演化而來。常見且流行於回族、保安族、東鄉族、撒拉族等十個信仰伊斯蘭教的少數民族。

1 樣式：
常見為白色的無檐小圓帽，純色或有彩色花紋圖案。顏色並無特別要求但常見於白色，因為伊斯蘭教崇尚白色。禮拜帽上的圖案常見於星月圖案、幾何圖案和清真言等阿拉伯字體。但因教派、地區的不同禮拜帽的樣式也不盡相同。如六角帽、八角帽、花帽等，六角帽、八角帽常見於西北地區的蘇菲派哲合忍耶，花帽常見於維吾爾族、哈薩克等突厥族的穆斯林。

2 材質：
常見於棉布、的確良、獸皮等材質，但因地區和季節的不同有著區別。
禮敦巴圖魯（滿語：ᠯᡳᡩᡠᠨ 
ᠪᠠᡨᡠᡵᡠ，穆麟德轉寫：_lidun baturu_；？年 —？年），愛新覺羅氏，清景祖覺昌安長子，顯祖塔克世之兄，太祖努爾哈赤伯父。

禮敦天生英勇，覺昌安討平碩色納、奈呼兩部落，禮敦功勞最大，號曰「巴圖魯」。1583 年，努爾哈赤起兵之時，禮敦早已去世。努爾哈赤既定東京，葬景祖、顯祖於楊魯山，以禮敦陪葬。

崇德元年 (1636 年)，清太宗皇太極定天下之號為「大清」，改元崇德。派遣官員建太廟追尊列祖祭告山陵。族祖禮敦巴圖魯以景祖長子追贈為武功郡王配與福晉同享太廟。



延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿 / 卷 215》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:



參考資料


* 《清史稿》 卷三 本紀三 太宗本紀二

* 《清史稿》 卷八十六 志六十一／禮五 吉禮五／東西廡 配饗

* 《清史稿》 卷一百六十四 表一 皇子世表一

* 《清史稿》 卷二百十五 列傳二 諸王一



註釋
禮文町（日語：礼文町／れぶんちょう _Rebun chō_ \*/?）是日本北海道宗谷綜合振興局西部海域中禮文島上的町，位於稚內市西方 50 公里，為全日本最北的町。轄區北部以船泊聚落為主，南部以香深聚落；由於西部為懸崖絕壁，未能建設公路，僅有一條公路沿東岸貫穿南北。

名稱源自阿伊努語的「rep-un-sir」，意思為海對面的島。



歷史


* 1685 年：島上設置松前藩領地宗谷場所附屬場所。

* 1878 年：於香深設置禮文郡各村戶長役場。

* 1892 年：船泊村從香深村分村。

* 1902 年 4 月 1 日：船泊村、神崎村合併船泊村，香深村、尺忍村合併為香深村，兩村並同時成為北海道二級村。（4 村）

* 1956 年 9 月 20 日：由於香深村財政狀況不佳，船泊村和香深村合併為禮文村。

* 1959 年 9 月 1 日：改制為禮文町。



產業

以漁業為主，並以利尻海帶的產地聞名。島上有許多特有植物，又因為為日本最北的島嶼，成為旅遊景點。



交通

機場


* 禮文機場

港口


* 香深港

道路



觀光景點

觀光


* 高山植物園

* 高山植物群落

* 禮文林道

* 桃岩展望台

* 地藏岩

* 貓岩

* 日環食觀測記念碑：1948 年 5 月 9 日的日環食，有來自日本和美國約 1500 名研究人員前來進行觀測，紀念碑即立於當時的觀測地點。

* 錢屋五兵衛記念碑：紀念來自江戶的富商

* 上村占魚句碑

* 須古頓岬：禮文島的最北端

* 澄海岬

* 禮文岳：標高 490 公尺

* 久種湖：日本最北的湖、觀音蓮生長地

* 利尻禮文佐呂別國立公園

文化遺產


* 禮文島出土的齒製女性像及動物像（北海道指定有形文化財）：長昌寺收藏、複製品收藏於禮文町鄉土資料

* 禮文島桃岩付近一帶的野生植物（北海道指定天然記念物）

* レブンアツモリソウ群生地（北海道指定天然記念物）

祭典


* 花祭：6 月

* 嚴島神社祭：7 月

* 湖畔祭：8 月

* 海峽祭：8 月

原生植物

禮文町有超過 300 種以上的原生植物，包括固有種、稀少種：


* アナマ菫

* 千島龍膽

* 二並草

* 禮文敦盛草

* 禮文岩蓮華

* 禮文薄雪草

* 禮文金梅草

* 禮文小櫻

* 禮文鹽竈

* 禮文草

* 禮文唐飛廉

* 禮文花忍



教育

高等學校


* 道立北海道禮文高等學校 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日本最北的高等學校）

中學校

小學校



姊妹市・友好都市

日本


* 大迫町（岩手縣稗貫郡）：現已併入花巻市

* 郡豐町（廣島縣豐田郡）：現已併入吳市



參考資料



外部連結


* （日語）禮文町觀光協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （日語）禮文島自然情報

* （日語）禮文島旅遊民宿情報 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
禮文薄雪草（學名：_Leontopodium discolor_）是菊科火絨草屬的多年生草本植物，主要分布於日本北海道及俄羅斯庫頁島等地。環境省已經將其列為紅色名錄瀕危類中。



名稱

其拉丁屬名來自_古希臘語：λέων_（_léōn_，獅子）和 _πούς_（_pódion_，腳），以形容其帶絨毛、稍堅實的「花瓣」（實際上是苞片）。而其種加詞 discolor 意為「異色」。

在日語中稱為蝦夷薄雪草（エゾウスユキソウ）或禮文薄雪草（レブンウスユキソウ），來自於其主要分布地蝦夷（北海道）禮文島。



用途

其嫩葉烹飪後可食。



參考資料



外部連結


* Asteraceae Leontopodium discolor Beauverd （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），國際植物名稱索引

* Leontopodium discolor Beauverd （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），世界植物名錄
禮文車站（日語：礼文駅／れぶんえき _Rebun eki_ \*/?）是一個位於日本北海道虻田郡豐浦町字禮文華，由北海道旅客鐵道（JR 北海道）所經營的鐵路車站。禮文車站是室蘭本線沿線的車站之一，是個位在內浦灣沿岸的無人車站。

名稱源自阿伊努語的「rep-un-ke-p」，意思為向海中崩落的斷崖。



相鄰車站

北海道旅客鐵道
: 室蘭本線

　
: 小幌（H45）－禮文（H44） －大岸（H43）



外部連結


* JR 北海道禮文車站網頁。 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
禮文郡（日語：礼文郡／れぶんぐん _Rebun gun_ \*/?）為日本北海道宗谷綜合振興局的郡，位於北海道北方的禮文島上。

郡名源自阿伊努語的「rep-un-sir」（海對面的島）。



轄區

轄區包含 1 町：


* 禮文町



沿革


* 1869 年 8 月 15 日：北海道設置 11 國 86 郡，北見國禮文郡成立。

* 1897 年 11 月：北海道實施支廳制，北見國禮文郡隸屬宗谷支廳之管轄，此時禮文郡下轄船泊村、神崎村、香深村、尺忍村。（4 村）

* 1902 年 4 月 1 日：船泊村、神崎村合併船泊村，香深村、尺忍村合併為香深村，兩村並同時成為北海道二級村。（2 村）

* 1923 年 4 月 1 日：香深村成為北海道一級村。

* 1943 年 6 月 1 日：北海道一級二級町村制廢止，船泊村改為內務省指定村。

* 1946 年 10 月 5 日：指定町村制廢止。

* 1956 年 9 月 20 日：香深村和船泊村合併為禮文村。（1 村）

* 1959 年 9 月 1 日：禮文村改制為禮文町。（1 町）
禮明莊鎮，是中華人民共和國天津市 Template:PRC admin/data/12/02/00/000/000 薊州區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

禮明莊鎮下轄以下地區：

韓家寺村、​西盧各莊村、​東盧各莊村、​韓家壩村、​康毛莊村、​涼水泉村、​史家屯村、​小河套村、​周各莊村、​王各莊村、​興家灣村、​禮西莊村、​裴家屯村、​孟家樓村、​前潵水頭村、​後潵水頭村、​朱辛莊村、​盧辛莊村、​張家店村、​遷禮莊村、​新華村、​徐各莊村、​禮明莊村、​彩村、​薛家莊村、​金車莊村、​馬家崖村、​東崔辛莊村、​曹家莊村、​西八溝村、​東八溝村、​曉悅莊村、​中山村、​抗敵村、​張王莊村、​單橋子村、​南莊戶村和薊縣經濟開發區管委會。
雷伊泰省（宿霧語：Amihanang Leyte；瓦瑞語：Norte san/Amihanan nga Leyte；他加祿語：Lalawigan ng Leyte）也稱北雷伊泰省，閩南語又譯作禮智省，是菲律賓東維薩亞斯大區下的一個省份，位於雷伊泰島，約占該島 3/4 的面積，北鄰比利蘭省，南接南雷伊泰省，西隔卡莫特斯海與宿霧省相望，東隔聖華尼科海峽與薩馬島相望，首府為獨魯萬市。

雷伊泰省易受颱風侵襲，曾於 2013 年 11 月 8 日受到超級颱風「海燕」（菲律賓稱之為「Yolanda」）的襲擊，導致數千人喪生，引起國際媒體的極大關注。此外，雷伊泰省還曾在 1991 年受到熱帶風暴「黛瑪」的嚴重破壞。



行政區劃

雷伊泰省共包括 2 個獨立市、1 個構成市及 40 個自治市。

獨立市


* 奧爾莫克市，又譯＂旺木市＂（英文：Ormoc）

* 獨魯萬市，又譯＂塔克洛班＂（Tacloban）- 首府

構成市


* 拜拜市（Baybay）

自治市



參考文獻



外部連結


* 維基導遊上有關 Leyte 的旅行指南

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：雷伊泰省

* OpenStreetMap 上有關雷伊泰省的地理資訊

* 雷伊泰省官方網站

* 2007 年菲律賓人口普查信息

* 地方治理績效管理體系
禮林鎮，是中華人民共和國江西省景德鎮市樂平市下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

禮林鎮下轄以下地區：

禮林社區、​洄田社區、​黃家村、​朱橋村、​牌樓村、​楊橋村、​圍渡村、​洲上村、​陳家埠村、​新莊村、​白土村、​鋪里村、​塢泥畈村、​新城村、​塔背村、​鮑畈村、​甘棠村、​前鮑村、​老屋村、​馬橋村、​孫塘村、​程畈村、​府前村、​柴家村和白土峰林木良種場生活區。
《萊姆色戰奇譚》（日語：らいむいろ戦奇譚）是日本遊戲軟體公司 élf 於 2002 年 12 月 13 日發售的科幻成人遊戲，2004 年 12 月 24 日發售續作《萊姆色流奇譚 X CROSS》（らいむいろ流奇譚 X CROSS 〜恋、教ヘテクダサイ。〜）。本遊戲的故事由另一人氣遊戲《櫻花大戰》的製作人赤堀悟創作，時代背景更由大正年代前移至明治年代。後來移植到 PS2，也改編成動畫、漫畫、小說。



故事

這遊戲的故事以日本和俄羅斯在遼東半島及附近海域爆發的一場戰爭為背景。時為日俄戰爭時的乙未年（1905 年），當時在日本戰艦上有一所女子學校，這所學校的學生都是因為徵兵制而被徵召入伍的少女。她們在學校裡除了要上課以外，每人還懷有各種特殊技能。她們的技能以顏色分類，而不同顏色之間的配搭可以讓她們發揮出不同的效果，從而更有效的打擊敵人。作為艦長的你，除了要為她們安排每天的上課時間表之外，當需要她們作戰之時，更要好好的發揮出她們的才能。



電視動畫

主題歌


* OP「凛花」

　
: 作詞：Lime　作曲 / 編曲：佐藤和豐　歌：禮武隊（清水愛、音宮翼、笹島かほる、青木沙耶香、相本結香）


* ED「空のむこう」

　
: 作詞：小室みつ子　作曲：中村翼　編曲：佐佐木聰作　歌：at Gallery

各話列表

電視台

工作人員


* 監督：鈴木行

* 系列構成：赤堀悟

* 角色原案：本田直樹

* 角色設計：渡邊真由美

* 美術監督：河野次郎

* 色彩設定：安藤由香里

* 撮影監督：佐藤太郎

* 編集：坂本雅紀

* 音響監督：たなかかずや

* 音響製作人：飯塚康一、平田哲

* 音樂：大森俊之

* 製作人：大宮三郎

* 動畫製作人：光延青兒

* 動畫製作：雲雀工作室

* 製作：Softgarage



OVA

主題歌


* OP「凛花」

　
: 作詞：Lime　作曲 / 編曲：佐藤和豐　歌：禮武隊（清水愛、音宮翼、笹島かほる、青木沙耶香、相本結香）


* ED「学園天国」

　
: 作詞：阿久悠　作曲：井上忠夫　編曲：中村康就　歌：禮武隊（清水愛、音宮翼、笹島かほる、青木沙耶香、相本結香）


* 插曲「ひとつになりたい」

　
: 作詞：SACHI　作曲：TETSURO　編曲：藤井ノブヤ　歌：真田木綿（清水愛）


* 插曲「秋風の行方」

　
: 作詞：青朧亞衣加　作曲 / 編曲：中村翼　歌：加藤麻（笹島かほる）


* 插曲「夢色物語」

　
: 作詞：SACHI　作曲：TETSURO　編曲：藤井ノブヤ　歌：本田更紗（音宮翼）


* 插曲「わたぼうし」

　
: 作詞：SACHI　作曲：TETSURO　編曲：藤井ノブヤ　歌：福島絹（青木沙耶香）


* 插曲「チカラ」

　
: 作詞・作曲：田中花乃　編曲：藤井ノブヤ　歌：黑田倫子（相本結香）

發售日

工作人員


* 監督 / 分鏡 / 演出：鈴木行

* 劇本：赤堀悟、子安秀明

* 系列構成：赤堀悟

* 角色原案：本田直樹

* 角色設計：渡邊真由美

* 作畫監督：渡邊真由美、鎌田祐輔、竹上貴弘

* 美術監督：河野次郎

* 色彩設定：津野步

* 撮影監督：佐藤太郎

* 編集：坂本雅紀

* 音響監督： 田中一也、松本ゆきを

* 音響製作人：飯塚康一、平田哲

* 音樂：大森俊之

* 製作人：川上泰弘、里見哲朗

* 動畫製作人：光延青兒

* 動畫製作：雲雀工作室

* 製作：Softgarage



爭議

由於遊戲過份美化日本在戰爭中的角色，曾經引起中國大陸的玩家反感。在遊戲的開首有這樣的一段對白：「為了阻止俄國勢力繼續南侵，明治 37 年（1904 年），大日本帝國正式向俄羅斯宣戰。」



參考來源



外部連結


* 官方網站（日語）
禮泉縣，舊名醴泉縣，位於中華人民共和國陝西省中部、涇河下游，是咸陽市所屬的一個縣。



歷史

秦為谷口邑，漢為谷口縣。《太平寰宇記》載：在今縣東三十里處，漢宣帝時建置了一座宮殿，在宮殿旁邊有一股泉水湧出，其味如醴，因此稱醴泉宮。隋開皇十八年 (598 年) 置醴泉縣。據《陝西通志》：醴泉「在縣東南三十里，周數十步，深不可測。漢宣帝時湧出，其味如醴。隋置縣取此。」

隋改醴泉縣，1964 年更名為禮泉縣。



行政區劃

禮泉縣下轄 1 個街道辦事處、11 個鎮：

城關街道、​史德鎮、​西張堡鎮、​阡東鎮、​烽火鎮、​煙霞鎮、​趙鎮、​叱干鎮、​南坊鎮、​石潭鎮、​昭陵鎮和駿馬鎮。



交通


* 312 國道過境。



名勝


* 唐昭陵

* 香積寺塔

* 禮泉文廟



名人


* 郭伯雄，前中央軍委副主席



參考文獻



外部連結


* 禮泉縣人民政府
以下為陝西省咸陽市禮泉縣的各級文物保護單位:



全國重點文物保護單位



陝西省文物保護單位


* 香積寺塔

* 金龜寺普通塔

* 朱馬嘴遺址

* 禮泉文廟

* 寧家遺址

* 煙霞草堂

* 石泉煉鋼爐



參考
禮泉站，位於中華人民共和國陝西省咸陽市禮泉縣新時鄉王尚村，是西平鐵路上的火車站，建於 2008 年，2015 年 4 月 10 日辦理客運業務，由西安鐵路局管轄。



車站周邊


* 新時鄉初級中學

* 新時派出所



歷史


* 建於 2008 年。

* 2013 年 12 月 25 日通車。

* 2015 年 4 月 10 日辦理客運業務。



參考資料



外部連結


* 中國鐵路客戶服務中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
禮炮 1 號（俄語：Салют-1，英語：Salyut 1），編號 DOS-1，是前蘇聯首個太空站，也是歷史上第一個太空站，於 1971 年 4 月 19 日發射升空，為禮炮計劃的一部份。

蘇聯曾想藉由聯盟 10 號運送太空人進入禮炮 1 號，不過由於泊接機件問題，聯盟 10 號並沒有成功，只好提早返回地球。隨後，蘇聯派出第二艘太空船聯盟 11 號與太空站對接，太空人在太空站內逗留了 23 天。可惜，在聯盟 11 號返回地球的時候，返回艙的均壓均衡閥過早開啟，3 位太空人因此而身亡。後來禮炮 1 號於 1971 年 10 月 11 日再入大氣層時燒毀。



結構

在發佈的時候，禮炮號的用途是測試太空站的系統組件，做一些關於科學的實驗的研究。禮炮號的長度是 20 米，直經最大是 4 米，內部空間是 99 m³，在軌道時的淨重量是 18,425 公斤。禮炮號內有數個分隔區，其中三個加了壓，有兩個是用來泊接。

傳送艙

第一個艙是傳送艙，它直接與太空站連接，泊接口是呈圓錐形，前面寬兩米，後面寬三米。

主艙

第二個艙是主艙，直經大約是四米。從電視傳播中可看到，空間可以容納 8 張大的椅子，有 7 個工作檯，數個控制板，和 20 個舷窗（有一些並沒有被儀器阻擋）。

輔助艙

第三個間隔是輔助艙，它包含了控制和通訊裝置，電力供應，維生系統，與其他輔助裝置。第四個，亦是最後一個艙的直經是大約 2 米，裝備了引擎和其他關聯的控制控制裝置，此艙並沒有加壓。禮炮號有一個緩衝電池組，額外的氧氣和水供應，並有一個再生系統。另外，太空站其餘的裝置包括兩塊太陽能板放置在太空站的兩端，就像一對翼般。亦有一個放射式散熱器，一些定位和控制裝置。

禮炮 1 號是從「金剛石」系列軍用太空站其中的一個機身修改而來。而沒有加壓的服務模組是從聯盟號的服務模組修改而來。

獵戶座 1 號太空天文台

關於天體物理學的_獵戶座 1 號太空天文台_亦安裝在禮炮 1 號上，它是由多布羅沃爾斯基設計，屬於位於亞美尼亞的布拉堪天文台。利用此裝置的鏡面望遠鏡和梅森系統，就可以得到星體的紫外光譜圖。而光譜照片方面，就利用了對遠紫外線敏感的菲林而獲得。攝譜儀的色散度是 32Å/mm (3.2 nm/mm)，而光譜照片的解析度是 5 Å 於 2600 Å (0.5 nm 於 260 nm)。_織女一_和_馬腹一_的無縫光譜圖亦有獲取，介乎 2000 和 3800 Å (200 和 380 nm)。望遠鏡由太空人帕察耶夫操作，他成為第一人在地球大氣層外操作望遠鏡。



規格


* 長度 - 15.8 米

* 最大直經 - 4.15 米

* 適於居住的的容量 - 90 m³

* 發射的質量 - 18,900 公斤

* 發射火箭 - 質子 - K 運載火箭

* 太陽能板的橫越長度 - 大約 10 米

* 太陽能板的面積 - 28 m²

* 太陽能板的數量 - 4

* 補給船 - 禮炮 1 號型聯盟號

* 泊接位置數量 - 1

* 載人任務數量 - 2

* 總共的長時間載人任務數量 - 1



曾到訪的太空船和太空人

聯盟 10 號

在經過 24 小時的找尋後，聯盟 10 號漸漸接近禮炮 1 號，並在 4 月 23 日與之對接。儘管對接了 5.5 小時，太空人依然不能進入太空站。

聯盟 11 號

聯盟 11 號飛船於 1971 年 6 月 7 日與禮炮 1 號成功對接。6 月 7 日，3 名宇航員成功進入太空站。6 月 29 日，飛船按程序啟動制動火箭，返回艙和軌道艙分離，準備進入大氣層。但連接兩艙的分離插頭分離後，返回艙的壓力閥門被震開，密封性能被破壞，返回艙內的空氣從該處洩漏，艙內迅速減壓，致使太空人因急性缺氧、體液沸騰而死亡。



參考


* http://nssdc.gsfc.nasa.gov/database/MasterCatalog?sc=1971-032A （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Soviet Space Stations as Analogs - NASA report (PDF format) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* G.A.Gurzadyan, J.B.Ohanesyan, Observed Energy Distribution of Lyra and Cen at 2000−3800 Å, _Nature_, vol.239, p.90, 1972 [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
禮炮 2 號(俄語：Салют-2，英語：Salyut 2)，編號 OPS-1， 蘇聯太空站，為金剛石計劃的一部份，但對外宣稱屬於禮炮計劃。該太空站於 1973 年發射升空。是蘇聯發射升空的第一艘金剛石軍事太空站。在發射升空兩周內，太空站因為失去高控制以及發生減壓而被遺棄。於 1973 年 5 月 28 日返回，飛行期間沒有太空人造訪.



太空船

禮炮 2 號是一艘金剛石軍用太空站. 
它被設計為禮炮計劃的一部分，為的是隱藏兩個獨立的太空站計劃的存在。

禮炮 2 號長 14.55 米，直徑 4.15 米，內部可居住的太空為 90 立方米。發射質量為 18950 千克。尾端有一個對接口可以讓聯盟號太空船向太空站運送太空人。安裝在太空站尾部對接口附近的兩片太陽能電池陣列 用於向太空站提供電力，總共可以產生 3120 瓦特的電力。太空站安裝有 32 台姿態控制推進器，以及兩台用於軌道機動的 RD-0225 發動機，每台都可以產生 3.9 千牛的推力.



發射

禮炮 2 號從拜科努爾航太發射場發射台 81/23 發射，發射時太空站被安裝在一部三級質子 - K 火箭頂部，火箭序列號為 283-01.，發射時間為 1973 年 4 月 3 日 09:00:00 UTC, 火箭成功地將禮炮 2 號送到了近地軌道。入軌後，禮炮 2 號被分派了國際衛星標識符 1973-017A, 而 北美防空司令部將其編入衛星目錄編號 06398. 質子 - K 火箭的第三級 與禮炮 2 號一起入軌。在 4 月 4 日，進入了 238 千米軌道，軌道傾角為 51.4 度.



失敗

在發射後的第三天，質子火箭失效的第三級發生爆炸。 任務的第 13 天，禮炮 2 號開始減壓，而且姿態控制系統失靈。 事故調查逐步確定為一條燃料管線失火，將太空站燒出了一個洞。 後查明事故是由於火箭第三級的一個碎片撞擊太空站造成。

在太空站失效時，有多塊碎片從太空站上脫離，其中就包括太空站的兩塊陽能電池板，使其不能繼續產生電力。太空站的 3 塊碎片於 1973 年 5 月 13 號脫離軌道。太空站剩餘的部分在 1973 年 5 月 28 日在太平洋上空再入大氣層。



參見


* 禮炮號太空站 (DOS)

* TKS 太空艙

* 金剛石系列軍用太空站 (OPS)

* 和平號太空站

* 天空實驗室

* 國際太空站



參考
禮炮 3 號（俄語：Салют-3，英語：Salute 3），也被稱為 OPS-2 或者 金剛石 2 號（Almaz 2）是蘇聯太空站，於 1974 年 6 月 25 日發射。它是金剛石計劃中第二艘軍事偵查用太空站，也是第一艘被成功發射此類太空站。它被歸為為禮炮計劃的一部份，是用來隱瞞它的軍事用途。因為他的軍事用途，蘇聯並不願公開太空站的設計以及執行任務等資訊。

它在升空後的軌道高度為 219 到 270 千米，而 NASA 指出他的最終軌道高度為 268 到 272 千米。聯盟 14 號送上了 3 名太空人，但是其中只有一名登上了太空站；聯盟 15 號飛船帶來了第二組太空人但是對接失敗。

儘管只有很少的官方資料被公布，但是從中可以了解到禮炮 3 號裝備有多個地球觀測相機，甚至還有機槍。太空站於 1975 年 1 月 24 日脫軌並且重返大氣層。蘇聯發射的下一艘民用太空站是禮炮 4 號；而下一艘軍用太空站是禮炮 5 號，它也是最後一艘「金剛石」太空站。



背景

第一艘太空站 —— 禮炮 1 號（也被稱為 _DOS-1_），是蘇聯於 1971 年發射的。當時只有一艘飛船成功與之對接，那就是聯盟 11 號，在 1971 年聯盟 11 號的三名太空人登入太空站並駐留了 22 天。脫離太空站後，聯盟 11 號的 3 名太空人在重返大氣層時遇難。

當時蘇聯有存在競爭關係的民用和軍用太空計畫，例如禮炮 1 號是民用計畫。其他的民用計畫，被稱為持久軌道站（Durable Orbital Stations，簡稱 DOS），都被認為是禮炮 1 號的接班人。其中失敗的包括：1972 年的 DOS-2、1974 年的 DOS-3，成功的有禮炮 4 號、禮炮 6 號和禮炮 7 號。

軍方資助以及研發的太空站被稱為「金剛石」太空站，其大小與外觀都與民用的 DOS 太空站十分接近。但是設計中的細節部分，由於 Vladimir Chelomey 的原因，與民用 DOS 太空站截然不同。第一艘金剛石太空站是 1973 年 4 月發射的禮炮 2 號，可是入軌後沒幾天就發生事故，所以沒有載過人。



注釋



參考文獻


* Siddiqi, Asif A. Challenge to Apollo: The Soviet Union and the Space Race, 1945-1974. NASA. 2000.  SP-2000-4408. Part 2 (page 1-499) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Part 1 (page 500-1011) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Robert Zimmerman. Leaving Earth: Space Stations, Rival Superpowers, and the Quest for Interplanetary Travel. Joseph Henry Press. September 3, 2003: 544. ISBN 0309085489.

* D.S.F. Portree. Mir Hardware Heritage (PDF). NASA. March 1995. （原始內容 (PDF) 存檔於 2008-04-10）.

* Rex Hall, David Shayler. Soyuz: a universal spacecraft. Springer. 2003: 459. ISBN 1852336579.

* Peter Bond. The continuing story of the International Space Station. Springer. June 20, 2002: 416. ISBN 185233567X.

* Anatoly Zak. OPS-2 (Salyut-3). RussianSpaceWeb.com. [2011-11-21]. （原始內容存檔於 2009-06-01）.



外部連結


* Soviet Space Stations as Analogs - NASA report (PDF format) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
禮炮六號（俄語：Салют-6，英語：Salute 6），編號 DOS-5，蘇聯近地軌道太空站，是禮炮計劃的一部份，在 1977 年 9 月 29 日發射。原設計壽命為 1.5 年，但實際上它在軌道上運行了 4 年 10 個月。屬第二代太空站。



結構

禮炮 6 號，由生活區和設備區組成，內部密封容積約 90 立方米。有兩個對接艙，一個是與載人飛船對接使用，一個是與貨運飛船對接使用。



貢獻

禮炮 6 號先後對接過 12 艘進步號貨運飛船、16 艘聯盟號載人飛船，共接待 16 批 33 人次太空人進入站。



參考文獻
禮炮計劃（俄語：Салют）是由前蘇聯計畫的首個太空站計畫，其中包括了於 1971 年至 1986 年這 15 年間發射的一系列九個的單模塊（single-module）太空站。自美國太陽神 11 號登陸月球後，前蘇聯不敵太空競賽，繼而變陣發展太空站去展示航天實力。

該計劃包括一系列六個科研站和三個軍事偵察站，後來更推出高度機密的阿爾馬茲（Almaz）計劃，事實上禮炮計劃本來就是為了掩護軍事太空站之用，蘇聯人不但可以提早拿來做太空站政治宣傳，並透過禮炮為幌子蓋過偵查的軍用目的，可以說是一石二鳥。而儘管如此，禮炮計劃本身也在科學突破上成就斐然，並打破多個航天記錄，其中包括幾個任務時間的記錄，第一次在太空站移交太空員從一個太空飛船到另一個，以及各種太空漫步的記錄。隨著和平號太空站計劃的落實，並於 1986 年 2 月 19 日順利升空，前蘇聯最終於 1991 年宣布結束這項計劃。



太空站

禮炮計劃分為 DOS (軌道太空站) 科研站及 OPS (軌道試驗站) 軍事站兩部分。

禮炮 1 號

禮炮 1 號 (DOS-1)(俄語：Салют-1) 於 1971 年 4 月 19 日發射升空，是歷史上第一個太空站。它的首航是聯盟 10 號，不過由於泊接機件問題，聯盟 10 號並沒有成功。第二艘太空船聯盟 11 號與太空站對接，太空人在太空站內逗留了 23 天。可惜，在聯盟 11 號返回地球的時候，返回艙的均壓均衡閥過早開啟，3 位太空人因此而身亡。後來禮炮 1 號在 1971 年 10 月 11 日在大氣層中被燒毀。

DOS-2

DOS-2 於 1972 年 7 月 29 日發射升空。它的設計與禮炮 1 號類似。但由於二級火箭的失敗，令太空站不能進入軌道。最後，模組墜毀於太平洋中。

禮炮 2 號

禮炮 2 號 (OPS-1)(俄語：Салют-2) 於 1973 年 4 月 4 日發射升空。它不是禮炮計劃的一個真正的組成部分，而是高度機密的軍事太空站阿爾馬茲的原型。命名為禮炮 2 號是想掩蓋其真正性質。儘管發射成功，但兩日內未能對其保持艙壓和失去控制，失敗的原因可能是丟棄的質子號火箭上面級於軌道附近發生爆炸。1973 年 4 月 11 日，在發射後 11 天，發生一個無法解釋的事故，四個太陽能電池板從太空站切斷所有電源。禮炮 2 號於 1973 年 5 月 28 日再入。

宇宙 557 號

禮炮 3 號

禮炮 3 號也是高度機密軍事太空站，於 1974 年 6 月 25 日順利發射升空，隨後太空船聯盟 14 號與聯盟 15 號前後成功對接，且成功完成多項測試後，於 1975 年 1 月 24 日落入大氣層燒燬。

禮炮 4 號

禮炮 5 號

禮炮 6 號

禮炮 7 號

DOS-7

DOS-8



遠征隊



數據表



參考文獻


* Soviet Space Stations as Analogs - NASA report (PDF format)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Mir Hardware Heritage

* Diaries of the Salyut missions （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
這是一個禮炮號太空站遠征隊的列表。



參見


* 國際太空站遠征隊列表

* 和平號太空站遠征隊列表



外部連結
《禮物：古式社會中交換的形式與理由》（法語：_Essai sur le don：Forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques_）是法國社會學家馬塞爾・莫斯最重要的作品，它於 1925 年發表在《社會學年鑑》上。在書中莫斯通過對斯堪地那維亞、西北美洲和美拉尼西亞等地古代世界的資料進行匯總，莫斯主要考察了「庫拉」、「金瓦利」，「通家」三種現象，提出了人類社會原本沒有市場、交易、買賣，甚至契約的命題。馬塞爾・莫斯認為社會的根基不是西方政治哲學主張的、至少在規範層面上的契約，而是理論上自願、實際上義務性的禮物交換。

《禮物》最終得出了三方面的結論：

一、社會生活不僅關於功利，也關於情感，集體應該回歸古式的當眾贈與的、慷慨的道德。

二、禮物交換不是經濟理性的，禮物本身可能是沒有功用的東西，交換可能在於維持一種有利可圖的且無法拒絕的聯盟。

三、對於社會現象的研究應該考慮整體，尋找差異現象中的一般性。



另見


* 禮物經濟
禮物交換槍械計劃（英語：gifts-for-guns program）從 1993 年開始，美國洛杉磯警方每年在不同地點設立禮物交換槍枝站，民眾可以把槍械帶到交換站，手槍或步槍可以換取 100 美元禮券，攻擊性槍枝，像半自動步槍或衝鋒鎗之類可以換 200 美元的禮券。民眾自願參加，一手繳槍，一手收禮，警方不會問任何問題。民眾的反應熱烈，有的地方還大排長龍。

洛杉磯郡警察局集中焚毀了一年查獲和回收的 1 萬 6 千件槍械，其中四分之一（3800 多件）是民眾自動參加禮物交換槍枝項目收回的，四分之三的槍械是洛杉磯郡警方查獲的犯罪工具。回收的槍枝會被送進煉鋼廠的烘爐融化掉。洛杉磯郡警察局的幕僚長托馬斯・蘭說:「融化武器對打擊幫派活動的影響很大，因為有 1 萬 6 千多件槍械從此無法被人用來作惡，無法傷害別人。我們會繼續宣導，要求民眾自動繳械，同時加強掃蕩攜帶武器行兇的歹徒。」



參見


* 美國槍械暴力問題



參考文獻

來源：禮物槍枝交換，南加州焚燒槍械

 本文全部或部分內容來自美國聯邦政府所屬的美國之音網站。根據版權條款（英文）和有關美國政府作品版權的相關法律，其官方發布的內容屬於公有領域。
禮物經濟（英語：gift economy；禮物文化或禮物交換）是自古以來的自由價值經濟學模式。交換過程中，給與者沒有任何得到價值回報的要求和預期。與之相反，以物易物或者市場經濟是用社會契約和明確協議，來保證給與者得到或期望得到報酬的規範價值經濟學模式。禮物經濟融入政治、親情、或宗教等領域，是共識主動性文化體系，沒有明顯的「經濟」體系特性。

禮物交換原則與其他交換形式有著明確的區別。例如，受社會契約制約的產權形式；還有被定義為「經濟體系」的獨特「交換領域」，以及墨守成規的社交性禮物交換。下面研究案例說明，非市場化社會中的「贈禮」與高度商品化社會中的禮品概念完全不同。禮物經濟還必須從如公有制和非商品化勞動等，其他相近現象區分出來。



禮物交換原則

據人類學家喬納森・帕里有關禮物屬性的論證和不同區域禮物交換行為，把禮物經濟作為一個獨立經濟體系，認為它是一個跨文化，泛歷史的社會行為。這一論點一直困擾著堅持現代市場經濟優越性的西方人類學家們。不過，他聲稱，人類學家們通過分析不同區域和歷史時期的文化和交換形式，已經達成共識，那就是不存在什麼普世經濟行為。



參考文獻
禮稱是一種沒有實際法律意義，而是因習俗或禮儀而使用的頭銜。特指貴族的子女或家族成員使用的頭銜（對應：實質頭銜）。

在某些語境中，禮稱用來表示一個頭銜更普遍的概念或是尊稱，如先生（Mr.）、夫人（Mrs.）、女士（Ms.）、博士（Dr.）、小姐（Miss)、先生（Sir）和夫人（Madam）。



法國

在法國，許多頭銜並非實質頭銜，而是單方面通過的《法院名稱》。在法國社會中，舊貴族的後嗣使用禮稱是被接受的。一種常見的做法是頭銜的降級，即貴族家庭的幼子雖然沒有爵位，但可以擁有比家長低一些的頭銜作為自己的禮稱。例如，巴黎公爵的長子可能被稱為巴黎侯爵，而小兒子則被稱為巴黎伯爵。在拿破崙稱帝和王政復辟時期，頭銜降級是小兒子的法定權利，而派生頭銜由男性長子繼承。



英國

英國有一套詳細的禮稱制度，有爵者的長子、孫子或曾孫及繼承人可以使用家長的頭銜，儘管該頭銜是由家長實際持有。引申而言，有爵者的子女並不一定是有爵位，但當他們擁有禮稱作為頭銜時，他們也會擁有對應特定的尊稱（勳爵 / 女爵，或「尊敬的」）。根據英國法律，使用貴族禮稱頭銜的人仍被認為是平民，有資格當選為下議院議員，而非上議院議員。



另見


* 英語的敬稱

* 王室及貴族的頭銜



參考文獻
禮紀鎮是中華人民共和國海南省萬寧市下轄的一個鎮。



行政區劃

禮紀鎮下轄以下村級行政區劃單位：



交通


* 海南環島高速鐵路：神州站

紅群村、​合興村、​合豐村、​太陽村、​農聯村、​群坡村、​禮明村、​三星村、​貢舉村、​橋海村、​蓮花村、​竹林村、​石梅村、​田新村、​茄新村、​前進農場和先進農場。
《三禮》，即《儀禮》、《周禮》和《禮記》。此名稱始於東漢鄭玄。

在西漢初年「禮經」原本是對《儀禮》的專稱，東漢鄭玄把《儀禮》、《禮記》、《周禮》列為《三禮》，並對《三禮》進行註解，撰有《三禮注》，唐代時「《禮經》」為《小戴禮記》，後人才逐漸稱《禮經》為《三禮》。

禮經向來難讀，其語言古奧，文辭簡略，素以難治著稱，例如禮經中的許多宮室的建築結構、尺度等往往未曾涉及，且「歷代屢更，漸非其舊」，以致於讀禮之時，想像天子及諸侯之宮室，往往形成空中樓閣。

乾隆初年下詔開三禮館，以為「《禮記》一書，尚未修纂。又《儀禮》、《周禮》二經，學者以無關科舉，多未寓目。」隨著清廷異族統治秩序的漸趨穩固，加強禮制建設成為迫切之舉，至乾隆十九年（1754）《三禮義疏》定本刊刻，前後歷時十九年，堪稱一時盛舉。



參考資料



延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・理學彙編・經籍典・三禮部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

　
: 《史記 / 卷 121》，出自司馬遷《史記》
禮美站（韓語：예미역／禮美驛 _Yemi yeok_ \*/?）是太白線沿線的一座鐵路車站，位於韓國江原道旌善郡新東邑石項里，有無窮花號及旌善阿里郎列車停靠。咸白線從此站岔出。



車站結構

站體為 1 面 2 線的島式月台。

月台配置



歷史


* 1957 年 3 月 10 日：落成使用。



相鄰車站

韓國鐵道公社
: 太白線

　
: 石項－禮美－鳥洞號誌場

　
: 咸白線

　
: 禮美－咸白
禮耕路站是濟南地鐵 3 號線和規劃中的 6 號線的換乘車站，是一座地下車站，位於濟南市歷下區姚家街道奧體西路與禮耕路的交匯處。



車站構造

本站位於奧體西路與禮耕路交叉口，車站沿奧體西路南北布設。奧體西路道路寬為 45m。站址西側現狀為待開發用地，東北象限為小型汽車修理廠等，東南象限為中國鐵
建國際城。周邊規劃以商業金融、行政辦公、綠地及體育用地為主。
本站為標準地下二層島式車站。地下一層為站廳層，地下二層為站台層，有效站台寬度為 11m。



出入口

車站共設置 2 個出入口。

臨近地點


* 濟南中央商務區

* 齊魯軟體園

* 山東省高級人民法院

* 濟南市市政公用數位化管理中心

* 山東省立醫院（東院）

* 山東省紅十字會（奧體中路）

* 中國鐵建國際城

* 燕山新居

* 高新區奧體中路學校

* 山大附中奧體中路學校

* 濟南第二職業中學

* 伊頓惠智幼兒園

* 中國農業銀行（濟南分行）



參考資料



外部連結
大阿亞圖拉禮薩・侯賽尼 - 納薩卜出生於 1960 年。他是伊朗什葉派十二伊瑪目派領袖之一，目前在加拿大多倫多居住。



參考


* [1]

* [2] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



外部連結


* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
禮薩・巴勒維（波斯語： شاهزاده رضا پهلو ，英語：Reza Pahlavi，1960 年 10 月 31 日－）伊朗巴列維王朝末代皇太子，穆罕默德 - 禮薩・巴勒維沙王和法拉赫・巴勒維皇后的長子。他的支持者稱他為「禮薩二世沙王」，但他本人平日低調不願如此自稱。



生平

1978 年，禮薩赴美國留學。他在德克薩斯州里斯空軍基地學習飛行，後就讀麻薩諸塞州威廉斯敦（Williamstown）的威廉士學院（Williams College），最後在南加州大學獲得政治學學位。

1979 年伊朗伊斯蘭革命後，禮薩曾先後流亡於摩洛哥和埃及，1984 年起定居美國。



家族

禮薩・巴勒維 1986 年 6 月 12 日娶 Yasmine Etemad Amini，生三個女兒。目前全家住在馬里蘭州的波托馬克。

禮薩的兄弟姐妹包括：


* 異母姐沙赫娜茲・巴列維公主（1940 年－）

* 妹妹法拉納茲・巴列維公主（1963 年－）

* 弟弟阿里 - 禮薩・巴勒維王子（1966 年－2011 年）因無法克服長期性憂鬱症而自殺身亡。

* 妹妹勒伊拉・巴列維公主（1970 年－2001 年），2001 年死於用藥過量。



外部連結


* 禮薩・巴列維網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 禮薩・巴列維的 Twitter 帳戶

* 巴列維王朝網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
雷扎・拉哈馬尼（波斯語：رضا رحمانی‎；1966 年 —），一譯禮薩・拉哈馬尼，伊朗政治家。

出生於大不里士。他曾當選伊朗伊斯蘭議會第 7 屆、第 8 屆、第 9 屆議員。2018 年 10 月 28 日，擔任魯哈尼內閣的工業、礦產和貿易部部長。

2020 年 3 月，在冠狀病毒爆發蔓延至伊朗之後，有伊朗媒體報導稱他因感染 2019 冠狀病毒病被送入德黑蘭的一家醫院的 ICU 中搶救，但工業部否認其被感染，聲稱他因「化學損傷」入院治療。3 月 11 日，法爾斯通訊社確認其感染 2019 冠狀病毒病，已被治癒。
東甲縣（馬來語：Daerah Tangkak），是馬來西亞柔佛州西北部的一個縣。其面積為 970.24 平方公里，人口於 2010 年為 136,852。該縣北臨昔加末縣，西臨馬六甲州野新縣，東臨麻坡縣，南臨馬六甲海峽。東甲縣除了縣府東甲外，還有吉雙、丹絨亞葛斯、武吉甘蜜、利豐港、巴力文莪、武吉港腳、武吉士南邦、坤蘭烏汝、居本峇魯、實廊、砂益、玉射等市鎮。

東甲縣原本是麻坡縣下的一個副縣，管轄麻河以北的地區。2008 年 6 月 9 日，東甲副縣升格為正縣，成為柔佛州第十個縣，因縣內有柔佛州最高山禮讓山（又名金山）而命名為禮讓縣。但因「禮讓」一名較不為人知，2015 年 12 月 7 日，禮讓縣正式更名為東甲縣。



地名由來

根據傳說，東甲是由來自印尼廖內群島的七兄弟開發。由郎馬末（Lang Mahmud）領導的一行人乘坐小舟抵達麻坡後，取道吉雙河進入東甲河，由於東甲河一帶是沼澤地，他們只好慢慢爬行越過沼澤。他們抵達淡峇山（Bukit Tambak）高地後就在此開拓村莊。東甲之名就是由「merangkak」（馬來語「爬行」之義）而來。

另一版本的故事則傳說，東甲是於 19 世紀初，由哈芝尤索夫（Haji Yusof）和亞卡（Arkah）大臣領導的八名爪哇人開發。他們當時在此地清理沼澤地，為了避免被有刺的樹枝擦傷，他們被迫彎著背工作，而東甲之名據說是源自爪哇語「berangkak」。

還有一說認為，東甲是於 19 世紀，由來自印尼蘇門答臘西部的巴葛魯容移民所開拓。巴葛魯容人已於 18 世紀時開發馬六甲的佐豐。他們沿著吉雙河逆流而上，朝著金山前進。河的左岸有座山丘，他們爬行著穿越沼澤森林，並在該地建立村莊。當他們回到家鄉佐豐，被問及「你住哪裡？」時，便回答「我住在那裡爬行的地方」。之後「tang merangkak」（爬行的地方）再慢慢演變成「Tangkak」，華文音譯為「東甲」。



行政區劃

東甲縣下轄六個巫金（區級行政區）。

市鎮

東甲縣內有 5 個市（Bandar）及 1 個鎮（Pekan）。

華人新村

東甲縣內共有 17 個華人新村，其中 10 個為傳統新村（Kampung Baru），以及七個重組村（Kampung Baru Rangkaian）。



人口分布

東甲縣總人口於 2010 年為 136,852 人，占了全柔佛州總人口（3,348,283）約 4.09%。下列數據以 2010 年馬來西亞人口普查為準。

 



地方政府

東甲縣內下轄一個地方政府。

1976 年 8 月 1 日，麻坡北區縣議會（Majlis Daerah Muar Utara）在《1976 年地方政府法令（171 法令）》下正式成立。2001 年 4 月 1 日，更名為東甲縣議會（Majlis Daerah Tangkak）。現今管轄範圍包括東甲、居本峇魯、砂益、武吉港腳、利豐港、實廊、武吉甘蜜、玉射、坤蘭烏汝、吉雙。



國會與州議會席位

國會下議院

東甲縣在下議院有一個禮讓國會議席。東甲縣的部分東甲區、武吉士南邦區和玉射區則被劃入巴莪國會議席之下。

州議會

東甲縣在柔佛州議會共有四個州議席，分別是禮讓的甘蜜、東甲和實廊。東甲縣的部分東甲區、武吉士南邦區和玉射區則被劃入巴莪國會議席之下的武吉哈逢。



教育

東甲縣內目前共有 21 間華文小學，以及一間國民型華文中學。此外還有利豐港培華獨立中學。

獨立中學

國民型華文中學

華文小學


* *

高等教育

東甲縣內目前共有二所獲得馬來西亞學術資格鑒定機構（Malaysian Qualifications Agency）承認的高等學府。



經濟

東甲縣在《2030 年柔佛州結構計劃》（Rancangan Struktur Negeri Johor 2030）里被稱作「文化與探險交匯處」（Crossroad of Culture & Adventure），並著重發展生活方式型旅遊、探險旅遊、輕工業，以及農業。

在 2015 年，東甲縣內從事經濟活動的機構（establishments）共有 3,777 所，占了全柔佛州機構數量約 3.79%。2015 年縣總產值（Value of Gross Output）為 91.7 億令吉，占全柔佛州總產值約 3.31%。



交通

公路

高速公路

南北大道南段有經過東甲縣，目前縣內有兩個高速公路出入口。其中武吉甘蜜收費站於 2014 年 1 月 26 日正式啟用，坐落於新邦里馬。

聯邦公路

東甲縣內聯邦公路全長約 79.448 公里。

州際公路

東甲縣內州際公路全長約 180.307 公里。



景點

金山國家公園

金山國家公園是東甲縣的主要旅遊景點，距離首府新山市 170 公里，總面積達 107 平方公里。該國家公園共有兩個入口，其中一個位於砂益，另一個位於馬六甲。金山山峰高度達 1276 米，是柔州最高的山峰，也是馬來西亞境內第 64 高的山峰，吸引許多人來此攀爬。砂益瀑布是該國家公園的著名露營處，金山也被公認為一個適合初學攀岩者進行訓練的地方。



參見


* 馬來西亞縣份



注釋



參考



外部連結


* 東甲縣土地局官方網站

* 東甲縣議會官方網站
禮讓店鄉，是中華人民共和國河北省廊坊市固安縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

禮讓店鄉下轄以下地區：

禮讓店三村、​禮讓店一村、​禮讓店二村、​韓家莊村、​康家務村、​屈家營村、​大褚林村、​相公莊村、​沙河口村、​野場村、​胡家莊村、​閆家莊村、​賈各莊村、​後屯村、​關各店村、​蔡家村、​齊家村和太師莊村。
禮讓街街道，是中華人民共和國青海省西寧市城中區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

禮讓街街道下轄以下地區：

長江路社區、​七一路西社區和解放路社區。
禮讓鎮，是中華人民共和國重慶市梁平區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

禮讓鎮下轄以下地區：

禮讓街道社區、​老營村、​川西村、​同河村、​新拱村、​河川村、​玉石村、​鳳凰村、​新華村和民中村。
禮記集說是由衛湜在開禧、嘉定時（1205—1224 年）著作的書。一共有十六卷。衛湜是宋學者，大都人 (今屬江西省)。他把《禮記》集為《禮記集說》。現在的《禮記集說》整理者為萬久富。據《宋元學案》載，宋朝滅亡，其不求仕，教授鄉里，有「雲莊」先生之稱。』』《禮記》中原有四十九篇文，而《禮記集說》中有四十七篇原文，這是因為作者對宋儒朱熹編纂《章旬》的尊崇，因而在此書第十四卷末註明： 「中庸第三十一朱熹章句」。



其他版本

陳氏本

陳氏本一共有十卷，是由元朝人陳澔（江西都昌人，生於 1261 年，卒於 1341 年）於治壬戍年（1322 年）所著。此書是為了註解《禮記》之作。《禮記集說》名為「集說」，實際上其主體是陳澔個人對《禮記》的註解。堪稱宋元人以義理注經的代表作之一。
陳澔出生於教育世家，祖輩世代註疏經書，留有十分多名著。祖父諱炳主要從事《禮記》的研究；父諱大猷尤其對《禮記》的研究有獨到之處。父祖兩代均好《禮記》，對陳澔一生從事《禮記》的研究有很大影響。[3]



參見


* 禮記

* 陳澔



外部連結


* 《禮記集說》全文在線閱讀 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 《禮記集說》-- 中國哲學書電子化計劃 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

 



參考文獻
禮貌數是指可以表示連續的正整數和，前幾個禮貌數為 3、5、6、7、9、10、11、12、13、14、15（ A138591）



性質

唯一不禮貌數的是 2 的冪，很接近百分之百的數都是禮貌數，禮貌數有無限多個，除了 1 以外，所有的三角形數也都是禮貌數，有奇數因數的就是禮貌數。

只要不是殆完全數的正整數都是禮貌數。



禮貌數

正數的「禮貌」被定義為可以表示為連續整數之和的方式的數量。對於每個 _x_，_x_ 的禮貌等於 _x_ 的奇除數的數量大於 1。



參見


* 2 的冪
禮貌理論由佩內洛普・布朗 (Penelope Brown) 和史蒂芬・C・萊文森 (Stephen C. Levinson) 提出，被用來解釋人際交往中人們為下述目標做出的努力：避免（或糾正）侮辱對方的自尊，或宣稱對方具有積極的社會價值。 在社會學里，這種自尊被稱為「面子」（也即漢語中「挽回顏面」和「丟臉」里提到的「顏面」）。對於社會學的學者來說，禮貌即是保存對方面子、避免損害對方面子的行為。
中華基督教禮賢會（Chinese Rhenish Church Hong Kong Synod），簡稱禮賢會，是屬於基督新教教派信義宗的教會，為德國聯合差會成員之一。

禮賢會起源於德國北萊茵 - 威斯伐倫州（萊茵音譯即禮賢）伍珀塔爾的巴冕城（Wuppertal – Barmen，又譯作巴門）。1828 年，成立差會巴冕差會（Barmen Mission）其後改名為禮賢會（Rhenish Mission）。1829 年開始遣派傳教士前往西非、南非、南亞、東南亞和中國傳揚福音，與柏林差會及巴色會並稱為「三巴差會」。至 1971 年，禮賢會與「柏林差會」（又稱為「巴陵信義會」）合併為「德國聯合差會」，但該會屬下的「中華基督教禮賢會香港區會」仍沿用舊名至今。

禮賢會香港區會現主要服務在教育和社會福利等方面。區會實行自治、自養、自傳之模式運作。



信條


* 確信《聖經》乃上帝所啟示，是教訓和言行之標準。

* 接納基督教三大信經：使徒信經、尼西亞信經和亞他拿修信經。

* 承認信義宗的奧斯堡信條和馬丁路德大小問答等。



在中國

1847 年 3 月 19 日，柯士德牧師（Heinrich Konrad Dieter Köster）及葉納清牧師（Ferdinand Genähr）於乘船抵達香港，向來華多年的第一位德國傳教士郭士立牧師（Rev. Dr. Karl Friedrich A. Guslaff）學習中文。到 1919 年，建立的傳教站包括：香港（1847 年）、東莞塘頭廈（1886）、東莞（1890）、東莞橋頭逕背（1898）、東莞太平（1898）和增城新塘（1903）共 6 處。

禮賢會在華傳教的範圍一直集中在廣東寶安和東莞兩縣，總會在東莞縣城，下分為太平、寶安、塘廈、東莞、廣州和香港六區。在東莞設有普濟醫院。


* 太平區：虎門納清堂（太平堂）、咸西堂、白沙堂。

* 寶安區：西鄉堂、福永堂、南頭堂、深圳堂。

* 塘頭廈區：塘頭廈堂、耶山堂、橫瀝堂、羌廈堂、企石堂。

* 東莞區：石龍堂、東莞堂、逕背堂、周溪堂、白馬堂。

* 廣州區：廣州大德堂、新塘堂、增城堂、石岐堂、大良堂、蕭竹園堂。



在香港

中華基督教禮賢會由 1847 年到 1950 年的宣教範圍包括粵、港兩地，1951 年香港區會在香港政府註冊成為法團，禮賢會在香港的聖工便與中國大陸的聖工分道揚鑣。香港區會現時共有 19 間堂會（會友約 13,000 人）及 2 間中學（學生人數大約 2000 人）。

堂會

香港區


* 中華基督教禮賢會香港堂（Chinese Rhenish Church, Hong Kong）

* 中華基督教禮賢會灣仔堂（Chinese Rhenish Church, Wanchai）

* 中華基督教禮賢會鴨脷洲堂（Chinese Rhenish Church, Ap Lei Chau）

九龍區


* 中華基督教禮賢會九龍堂（Chinese Rhenish Church, Kowloon）

* 中華基督教禮賢會慈雲山堂（Chinese Rhenish Church, Tsz Wan Shan）

* 中華基督教禮賢會彩雲堂（Chinese Rhenish Church, Choi Wan）

* 中華基督教禮賢會紅磡堂（Chinese Rhenish Church, Hung Hom）

* 中華基督教禮賢會中心堂（Chinese Rhenish Church, Kowloon Central）

* 中華基督教禮賢會禮中堂（Chinese Rhenish Church, Kowloon City）

新界區


* 中華基督教禮賢會大埔堂（Chinese Rhenish Church, Tai Po）

* 中華基督教禮賢會元朗堂（Chinese Rhenish Church, Yuen Long）

* 中華基督教禮賢會荃灣堂（Chinese Rhenish Church, Tsuen Wan）

* 中華基督教禮賢會梨木樹堂（Chinese Rhenish Church, Lei Muk Shue）

* 中華基督教禮賢會天水圍堂（Chinese Rhenish Church Tin Shui Wai）

* 中華基督教禮賢會上水堂（Chinese Rhenish Church, Sheung Shui）

* 中華基督教禮賢會大埔金福堂（Chinese Rhenish Church, Tai Po Kam Fuk）

* 中華基督教禮賢會粉嶺堂（Chinese Rhenish Church Fanling Church）

學校

直屬


* 禮賢會彭學高紀念中學（Rhenish Church Pang Hok Ko Memorial College）

* 粉嶺禮賢會中學（Fanling Rhenish Church Secondary School）

* 禮賢會恩慈學校 [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（Rhenish Church Grace School）《特殊學校》

* 上水禮賢會幼稚園

* 樂富禮賢會幼稚園 [2] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 葵盛禮賢會幼稚園

堂屬


* 禮賢會學校（幼稚園）

* 九龍禮賢學校暨幼稚園（Kowloon Rhenish School）

* 大埔禮賢會幼稚園

* 禮賢會鴨脷洲堂補習學校

區會


* 禮賢會荔景幼兒園（Lai King Rhenish Nursery）

* 禮賢會順天幼兒園（Shun Tin Rhenish Nursery）

* 禮賢會元朗幼兒園（Yuen Long Rhenish Nursery）

* 禮賢會樂富幼兒園（Lok Fu Rhenish Nursery）[3] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 禮賢會新蒲崗幼兒園（San Po Kong Rhenish Nursery）



在台灣和其他地區

在 1975 年，香港禮賢會到台灣設立台北堂。1976 年於加拿大多倫多；1981 年於英國倫敦及美國加州；1982 年於美國明城亦設立分堂。直至 1980 年代中期，香港禮賢會因投資物業出現經濟危機，此些海外堂會和相關機構都被迫陸續停辦。經改組領導層及全會會友支持，在數年內脫離危機，現發展巳告穩定。



職位

主任牧師、宣教師、傳道人、長老、執事等。

文職：主任幹事、幹事。



參考文獻



外部連結


* 禮賢會香港區會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 中華基督教禮賢會香港區會 - 內聯網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
禮辛鎮，是中華人民共和國甘肅省天水市甘谷縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

2015 年 10 月 9 日，甘肅省民政廳批覆同意撤銷禮辛鄉，設立禮辛鎮。



行政區劃

禮辛鎮下轄以下地區：

寨子村、​陳莊村、​上街村、​下街村、​尉坪村、​徐坡村、​董峴村、​柏林村、​賈山村、​水泉灣村、​馮山村、​石峴村、​上窯村、​高灣村、​倪山村、​馬坡村、​董渠村、​楊灣村、​河溝村和李門村。
禮辛鎮遺址，位於中國甘肅省甘谷縣，為一個省級文物保護單位，類型為古遺址。

禮辛鎮遺址的歷史年代為新石器時代至青銅時代、漢。



參考文獻
禮部司，禮部官署名稱。

隋朝始置禮部司，為禮部四司之一，設禮部侍郎一員主管禮部司，開皇六年（586 年）再設禮部員外郎一員。大業三年（607 年），正副官員改為儀曹郎、儀曹承務郎。唐朝武德三年（620 年）恢復禮部郎中、禮部員外郎的舊名。禮部郎中從五品上，禮部員外郎從六品上。管理禮樂、學校、儀式、制度、衣冠、符印、表疏、冊命、祥瑞、鋪設、喪葬。龍朔二年（662 年）改為司禮司，正副官員改為司禮大夫、司禮員外郎。咸亨元年（670 年），恢復禮部司的舊名。光宅元年（684 年）改為春官司，正副官員改為春官郎中、春官員外郎。神龍元年（705 年），恢復禮部司的舊名。五代十國沿置，宋朝作為直屬禮部的郎中、員外郎，不設禮部司。



參考文獻


* 《中國歷史大辭典》



參見


* 禮部郎中

* 禮部
《禮部韻略》和《集韻》都是宋仁宗景祐四年（1037 年）由丁度等人奉命編寫的官方韻書。



歷史

據李燾《說文解字五音譜敘》記載，宋仁宗景祐四年（1037 年），即《廣韻》頒行後 29 年，宋祁、鄭戩給仁宗帝上書批評《廣韻》多用舊文，「繁省失當，有誤科試」。另據王應麟《玉海》記載，賈昌朝也同時上書批評宋真宗景德年間編的《韻略》是「多無訓釋，疑混聲、重疊字，舉人誤用」。於是仁宗皇帝下令由丁度等人重修這兩部韻書。景祐四年完成了《禮部韻略》，兩年後完成了《集韻》。

《集韻》是《廣韻》的修訂本，而《禮部韻略》是《韻略》的修訂本。由於《禮部韻略》在收字和字的注釋方面都是為科舉應試考慮，較《廣韻》、《集韻》都簡略，所以稱為《韻略》。又由於它是當時科舉考試用的官韻，而官韻從唐代開元以來就由主管考試的禮部頒行，所以叫《禮部韻略》。《禮部韻略》同《集韻》《廣韻》一樣，仍為 206 韻，但只收 9590 字。這對後來的平水韻中韻部的併合，韻部數目的減少是很有影響的。



延伸閱讀



參閲


* 洪武正韻



外部連結


* 附釋文互注禮部韻略。中國哲學書電子化計劃. [2018-02-05]. （原始內容存檔於 2018-05-10）.  （四部叢刊續編本）

* 附釋文互注禮部韻略. Internet Archive.  （四庫全書本）
禮門鄉，是中華人民共和國福建省寧德市周寧縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

禮門鄉下轄以下地區：

禮門村、​仕本村、​貢川村、​大碑村、​芹源村、​大林村、​常源村、​陳峭村、​秋樓村、​玉山村、​溪山村、​山頭村、​梨坪村、​首洞村、​後壠村、​梅度村和油灣村。
禮門溪，位於台灣北部，屬於淡水河水系，為基隆河的支流，河長約 1.8 公里，流域面積約 0.77 平方公里，分佈於新北市汐止區基隆河南岸市中心區一帶，發源於慈航堂東南方山麓，向西北流經秀峰高中、汐止公園，於忠順廟附近注入基隆河。



相關條目


* 基隆河



參考資料


* 禮門溪治理計畫。臺北縣政府水利局. [2008-02-07] （中文（臺灣））.
禮陂鎮，是中華人民共和國江西省撫州市崇仁縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

禮陂鎮下轄以下地區：

禮陂橋社區、​紅星村、​晗口村、​下斜村、​左坊村、​洋陂村、​下寺坊村、​岔路口村和滄源村。
醴陵市位於中國湖南省東部，湘江支流淥水中游，羅霄山脈北段西沿，北連瀏陽市，東界江西省上栗縣、萍鄉市湘東區，南與攸縣交接，西連株洲縣，緊鄰長株潭金三角經濟區。醴陵簡稱「醴」，因盛產瓷器，故有瓷城之稱。醴陵又是花炮祖師李畋的故里，盛產煙花爆竹，有「花炮之鄉」之稱。2020 年，醴陵市實現地區 GDP 總量 737.6 億元，按可比價計算，增長 3.9%。截至 2018 年末，醴陵市戶籍人口為 105.3 萬人，其中農業人口 63.47 萬人，非農業人口 41.83 萬人，據第七次人口普查數據，截至 2020 年 11 月 1 日零時，醴陵常住人口 885987 人；截至 2019 年末，醴陵市轄陽三石街道、仙岳山街道、國瓷街道、來龍門街道、白兔潭鎮、浦口鎮、王仙鎮、泗汾鎮、沈潭鎮、船灣鎮、均楚鎮、東富鎮、石亭鎮、孫家灣鎮、官莊鎮、嘉樹鎮、板杉鎮、溈山鎮、楓林鎮、李畋鎮、明月鎮、左權鎮、茶山鎮。市人民政府駐地仙岳山街道書院社區左權路 59 號。



歷史

秦屬臨湘縣地。西漢劉邦分封醴陵侯，以此地某陵墓旁有井，井水甘甜似醴（甜酒）而命名。東漢置醴陵縣。隋初省入長沙縣。唐武德四年（621 年）分長沙縣復置醴陵縣。元代曾升為醴陵州，明初廢州復縣。1949 年後長期歸屬湘潭專區。1959 年，析淥口鎮、均壩鄉、南陽橋鄉、洲坪鄉、漂沙井鄉、鴻仙鄉、姚家壩鄉等地入株洲市郊區。1985 年 5 月 24 日，國務院批准（國函 [1985] 76 號）撤銷醴陵縣，設立縣級醴陵市，以原醴陵縣的行政區域為醴陵市的行政區域。8 月 15 日掛牌成立。目前由地級株洲市代管。



地理


* 醴陵市位於湖南東部，羅霄山脈北段西沿，湘江支流淥水流域。地貌以山地、丘陵和崗地為主，平原占 16%，水域占 5%。境內江河交織，均屬湘江水系人傑地靈。主要河流有淥水、昭陵河和澗江，水利資源蘊藏量為 87462 千瓦，地下水量 16.3 億立方米。市內共有大中小型水庫 193 座。 市境屬中亞熱帶東南季風濕潤氣候。年均氣溫 18℃左右，無霜期 305-279 天，年平均日照時數 1588-1321 小時，年平均降水量在 1300 至 1600 毫米之間。

* 目前已發現的礦種有鈾、金、銀、鐵、錳、鉛、鋅、煤、石灰石、瓷泥等 23 種，礦產地 117 處，其中大型礦床 1 處，中型礦床 6 處。

* 土壤成分以板頁岩為主，占 47.8%；次為紅色粘土，占 20.7%。植物資源豐富，具備糧食作物、經濟作物和林木生長的良好自然條件。瓷土、陶土、耐火泥、石灰石、沙石等非金屬礦產和鉛、鋅等金屬礦產蘊藏豐富。



行政區劃

醴陵市下轄 4 個街道辦事處、19 個鎮：

陽三石街道、​仙岳山街道、​國瓷街道、​來龍門街道、​白兔潭鎮、​浦口鎮、​王仙鎮、​泗汾鎮、​沈潭鎮、​船灣鎮、​均楚鎮、​東富鎮、​石亭鎮、​孫家灣鎮、​官莊鎮、​嘉樹鎮、​板杉鎮、​溈山鎮、​楓林鎮、​李畋鎮、​明月鎮、​左權鎮和茶山鎮。

醴陵於 1949 年 7 月實現和平解放，隸屬湖南省長沙專區，1952 年 9 月改屬湘潭專區，1983 年 7 月，劃歸株洲市管轄。醴陵轄區行政區劃在不同歷史時期均有一定的調整。新中國成立初期，醴陵轄區面積為 2506.5 平方公里，劃為 5 個區。1950 年建立鄉村政權，劃全縣為 11 個區、1 鎮，154 個鄉和 7 個居民委員會。1958 年至 1982 年，實行「政社合一」的人民公社制度。1959 年 1 月，將西北鄉 349.3 平方公里地域劃歸株洲市郊區管轄。1985 年 5 月，醴陵撤縣設市（縣級）。為加快小城鎮建設步伐，一批鄉先後撤鄉建鎮，且多次開展鄉、村合併。2015 年，湖南省進行鄉鎮區劃調整改革，此後全市下轄李畋鎮、浦口鎮、王仙鎮、船灣鎮、明月鎮、茶山鎮、左權鎮、楓林鎮、白兔潭鎮、東富鎮、板杉鎮、溈山鎮、嘉樹鎮、官莊鎮、孫家灣鎮、石亭鎮、均楚鎮、泗汾鎮、沈潭鎮等 19 個鄉鎮，來龍門街道、國瓷街道、陽三石街道、仙岳山街道等 4 個街道辦事處，共有 40 個村和 19 個社區。



經濟


* 2012 年實現地區生產總值 400.7 億元，增長 14%，總量位居株洲十縣（市、區）首位；完成財政總收入 36.3 億元，增長 27.7%；其中一般預算收入 26 億元，增長 32.1%，總量列株洲縣（市、區）第一位、全省十強縣（市）第二位；全社會固定資產投資總額 193.7 億元，增長 35%，增幅高於全省前三強；實現社會消費品零售總額 112.7 億元，增長 16%；城鎮居民人均可支配收入、農民人均純收入達 24771 元、13450 元，分別增長 15.5%、18%。全年榮獲 115 項國家、省、市榮譽，其中國家級兩項，省部級 46 項、市廳級 67 項；縣域經濟基本競爭力在全國百強中由 98 位上升到 94 位；綜合實力穩居中部十強、全省四強。

* 建國以來醴陵投資規模最大的旗濱玻璃項目總投資 50 億元，將搬遷升級、新建 5 條國內最先進的浮法節能玻璃生產線，3 年建成達產後，年銷售收入可達 50 億元，稅收不低於 3 億元。

* 醴陵是花炮創始人李畋的故鄉，目前花炮製作產業極為興旺，是全市的另一個經濟支柱。

* 此外，還有建材、電瓷、陶瓷機械和服裝工業等也發展較快。

* 農業主產水稻、甘薯等，特產辣椒、西瓜。



政治

現任領導



交通


* 滬昆鐵路：醴陵站

* 滬昆高鐵：醴陵東站



教育

截至 2008 年，醴陵市共有中學 55 所，小學 190 所。醴陵目前有一所湖南工業大學醴陵陶瓷學院，醴陵市陶瓷煙花職業技術學校是唯一一所公辦職業學校，中學以醴陵一中知名度最高，醴陵四中以藝術特長生聞名於株洲。



交通

滬昆鐵路、醴茶鐵路、滬昆高鐵、 320 國道、 106 國道、S52 醴易高速、 滬昆高速和 武深高速縱橫市境。距長沙黃花國際機場約 90 公里。

目前市內共有 10 條公交線路。



通訊


* 2009 年 6 月 28 日，因長株潭地區固定電話改號升位，區號由 +86 (0)733 改為 +86 (0)731 並在原號碼前加 2。



物產


* 主要農作物有水稻、甘薯、油菜等。

* 礦藏有鉛、鋅、鎢、金、煤、高嶺土等。

* 醴陵瓷器在全國享有盛譽，特產「釉下五彩瓷」。醴陵出產的日用瓷曾專供中南海使用，群力瓷廠曾為毛澤東設計製造日用瓷，即日後稱為「毛瓷」的瓷器。



人物


* 醴陵近代多出著名政治或軍事將領，如程潛、劉詠堯、陳明仁、楊得志、左權、李立三、耿飈、宋時輪等。

* 當代著名人物有瞿永壽、彭道儒、袁昌英、甘望星等。



名勝古蹟


* 先農壇，醴陵市博物館和毛澤東考察湖南農民運動紀念館所在。

* 淥江書院

* 狀元洲

* 醴泉井

* 李畋殿

* 神怡樓

* 三獅洞

* 寶源禪寺

* 靖興寺

* 屏山寺

* 雲岩寺

* 長慶寺

* 東富寺

* 古洞天

* 廣目天山寺

* 姞姑仙

* 彰龍山

* 泗洲寺

* 石神宮

* 青雲寺

* 包公廟

* 西山森林公園

* 長慶山

* 仙岳山森林公園

* 李立三故居

* 淥江風光帶

* 富里麻石李畋故居

* 袁昌英紀念園

* 耿傳公祠

* 黃鄉民居

* 醴陵瓷谷

* 紅拂墓

* 左權紀念碑

* 寧太一墓

* 財源塔

* 起元塔



姐妹城市


* 日本瑞浪市



參考文獻



外部連結


* 醴陵市人民政府
禮頓（英文：Leighton），是美國阿拉巴馬州下屬的一座城市。面積約為 0.99 平方英里（約合 2.55 平方公里）。根據 2010 年美國人口普查，該市有人口 729 人，人口密度為 740.1 / 平方英里（約合 285.88 / 平方公里）。
禮頓中心（英語：Leighton Centre）是香港的一座寫字樓，位處香港銅鑼灣禮頓道 77 號，樓高 28 層，當中包括 3 層商場（B1/F & 1/F-2/F）及 5 層停車場（3/F-7/F，6-7/F 為復必泰衛星社區疫苗中心），由希慎興業發展，於 1977 年落成。於 2010 年底至 2011 年年中曾為商舖及寫字樓大堂進行大規模翻新工程。

禮頓中心寫字樓樓高 18 層，主要租戶包括電視廣播有限公司、邵氏兄弟、智軟科技有限公司、易普索研究集團（Ipsos，已遷往紅磡 One HarbourGate 中國人壽中心 A 座）、信永中和香港（17 樓）、WHATEVER Branding Inc.（12 樓 18 室）、誠品書店辦公室（10 樓 18 室）、馬士基船舶租賃買賣亞洲有限公司（23 樓 07 室）、國富浩華（香港）會計師事務所（9 樓及 11 樓 01 室）及聯華航運（香港）有限公司。而煤氣公司的總部則於 1994 年 11 月遷往鰂魚涌渣華道。



商場

翻新前商場主要租戶包括佔地 2 萬呎住好啲、煤氣烹飪中心、惠康超級市場、麥當勞、新寧餐廳及渣打銀行。
商場共 20,600 方呎樓面於 2010 年大翻新後，設全球最大的 G-Star Raw 分店（已結業），佔地 7,000 呎。其餘租戶包括樓高兩層的 Jack Wills（已結業）、日本品牌 45R（已結業）、An Odd Morning（已結業）、SPORT B（已結業）、Onitsuka Tiger、Cocktail 及義大利品牌 Manila Grace。地庫設屈臣氏集團旗下的 Gourmet（現改為同集團另一品牌 Fusion by Park n Shop，Gourmet 品牌已遷往利東街），佔地 13,000 平方呎。食肆為 Fiat Caffè（已結業）。

2013 年 8 月 2 日，莎莎國際於商場地下及 2 樓開設亞太區首間生活概念店 Sa Sa Supreme（該舖前身為 GOD 住好啲），佔地約 20,000 呎。除設多間國際化粧品品牌外，亦設 Hair Salon AVEDA 及時尚品牌咖啡店 caffe HABITU the table。2013 年 12 月 New Balance 以每月約 250 萬元，承租禮頓中心一個面積近 7,000 方呎巨舖



鄰近


* 利舞臺廣場

* 希慎道壹號

* 時代廣場

* 金朝陽中心

* 香港電訊東區電訊大廈



交通

禮頓中心設有 320 個車位。

從港鐵銅鑼灣站 A 出口步行至禮頓中心只需 3 分鐘。



參見


* 利園一期：希慎興業在同區的物業

* 利園二期（嘉蘭中心）：希慎興業在同區的物業

* 利園三期（前新寧大廈）：希慎興業在同區的物業

* 新寧大廈：希慎興業已拆卸的物業



外部連結


* 禮頓中心（寫字樓部分）資料
禮頓山（英語：Leighton Hill）是香港一個小山丘，位於香港島銅鑼灣與跑馬地部份，禮頓道以南住宅一帶，法定地區屬跑馬地，與掃桿埔同屬 B07 樂活分區。

1941 年香港保衛戰時，該處的禮頓山據點是守衛維多利亞城的重要防線，山下亦設有防空洞。

2002 年，新鴻基地產在該處發展同名的私人住宅項目禮頓山（The Leighton Hill）。



區議會議席分佈

為方便比較，以下列表會包括大坑、禮頓山、加路連山、掃桿埔、渣甸山等範圍，即由紀利華木球會禮頓道交界起計禮頓道、高士威道以南至沿大坑道全段為範圍。

註：以上主要範圍尚有其他細微調整（包括編號），請參閱有關區議會選舉選區分界地圖及條目。



鄰近


* 黃泥涌村

* 樂活道
禮頓山（英語：The Leighton Hill）是位於香港跑馬地樂活道 2B 號的一個豪華住宅，由新鴻基地產興建，2002 年 3 月落成入伙（21 年樓齡）。項目由新鴻基旗下品牌「超卓管理服務有限公司」管理。

住客包括演員鄭少秋、張寶兒、張寶欣、前政務司司長許仕仁、財政司司長陳茂波等。



禮頓山社區會堂

禮頓山社區會堂於政府批出跑馬地禮頓山政府宿舍及夏愨樓（Harcourt Place）重建計劃時，在賣地批約條件中加入中標者須負責興建的社區設施，樓面面積達 1,215 平方米，設有一個多種用途禮堂、一個會議室、一個貯物室、一個辦公室和其他附屬地方，按 1997 年估價為 3,530 萬港元，以固定總價合約形式，委託中標者進行興建這項工程。

禮頓山社區會堂是灣仔區唯一一間由民政事務署管理的社區會堂，惟坐落在偏遠的跑馬地豪宅，偏離灣仔的中心地區，忽略了大部份居民的需要，於 2006 年的使用率約為五成八，較其他地區的社區會堂整體使用率少一成五。

2008 年行政長官曾蔭權出席於禮頓山社區會堂舉行施政報告第 2 場諮詢會。



禮頓山公共休憩空間

禮頓山屋苑旁的公園是由發展商負責提供及管理的公共休憩空間，公園面積超逾 2 萬平方呎，管理費用由管理公司負責。

由於公眾休閒公園的設計及佈局與隔鄰的私人樓宇禮頓山很相似，加上公園鐵門雖然沒上鎖，卻長期關上，有公眾誤以為是私人屋苑設施。

地政總署表示鐵閘沒有上鎖，就沒有違法，而新鴻基旗下的超卓管理服務表示該公園一直 24 小時對外開放，並設有告示牌清楚說明。


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參考資料



外部連結


* 禮頓山住宅官方網站

* 海景版・禮頓山
禮頓道（英語：Leighton Road）是香港島銅鑼灣區一條主要道路，由三條直路曲尺形連成，東面連接高士威道、怡和街及伊榮街交界，西面連接摩理臣山道及堅拿道交界，全長 850 米。

禮頓道途經利園山一帶，早年由怡和洋行擁有，其後由利希慎家族購入，易名利園山。現在是商業及住宅區，相較銅鑼灣其他地區較為幽靜。禮頓道較為狹窄，來回只有 3 至 4 條行車線，由波斯富街至黃泥涌道一段西行線為電車往跑馬地路線一部份。每逢快活谷馬場或香港大球場舉行賽事，禮頓道都會實行特別交通措施，並會出現擠塞。



沿路著名地點


* 利舞台廣場

* 禮頓中心

* 香港銅鑼灣皇冠假日酒店

* 紀利華木球會

* 保良局

* 聖保祿學校

* 中華基督教會公理堂

* 善樂施大廈

* 香港靈糧堂

* 「奧運橋」（建於 1963 年，為首條政府興建的跨車路行人天橋）



交通


* 香港電車

* 「禮頓道」為往跑馬地總站方向的單向中途站，編號 106，位於銅鑼灣禮頓道左轉入黃泥涌道的彎位上，即香港銅鑼灣皇冠假日酒店（禮頓道 8 號）對出，鄰近紀利華木球會及禮頓中心。



參考來源



外部連結


* 禮頓道地圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
里高市（英語：Ligao、中比科爾語：Ciudad kan Ligao、菲律賓語：Lungsod ng Ligao）是菲律賓阿爾拜省的一座城市。2015 年的人口普查顯示該市共有 111,399 人。
里洛安（英語：Liloan) 是菲律賓南萊特省的一個城市，該市位於帕納翁島北部，通過 wawa 橋與萊特島相連。 根據 2015 年的人口普查數據，該市有人口 23981 人。現下轄 24 個描籠涯。
社可指：


* 社區，居民集中區域，或者中國大陸城市、建制鎮現行基層行政單位

* 社 (台灣)，台灣歷史上對台灣原住民部落的稱呼，如大浪泵社、武勞灣社、奎府聚社、塔塔悠社。。

* 社團，一些機構、團體的「組織名」，如合作社、福利社、旅行社

* 部份地區的學校把全校學生分成若干個社（House）。

* 社 (宗教)，中國古代的土地神

* 社 (聚落組織)，由土地崇拜發展而來的中國傳統地域性基層聚落組織。

* 社日，祭祀土地神的節日

* 社 (金朝)，金朝一種地方制度

* 社 (越南)，越南的一種基層行政區劃單位。

* 社神 (泰國)，泰人的神祇。泰人的村神稱社曼，國神稱社勐。



參見


* 名稱以「社」開頭的所有條目
社爲儒教及中國民間信仰中，掌管土地的神祇，與后土不同，后土指整個自然界的大地之神（即地母），而社神帶有人文社會屬性，指某一管治區域的土地神，可以細分為大社（管轄天子統治疆域的土地神）、國社（管轄諸侯國境的土地神）、鄉社（管轄一鄉之土地神，類似城隍、境主神）、里社或村社（即福德正神）等不同神格；和五穀之神稷神合祀時，稱為社稷。在周禮中，社神常以一棵當地常見的大樹為象徵，稱為社樹，後世由此衍生出樹神崇拜。引申為負責拜神的宗教組織時，稱為邑社或者里社。自唐代起，社亦可以指村落或者鄰里組織。:101



語源

「社」字不見於殷商甲骨，但甲骨文字中有祭祀「土」的例子。王國維首先提出甲骨文中的「土」爲「社」的假借字，亦即後世所說的社神。但王其後又改變了看法，認爲「土」指的是商先公相土。其他學者對王的看法作出了許多補充，如陳夢家認爲卜辭所祭的「土」可分爲社神與相土兩類。於省吾則舉出卜辭「土」、「方」同祭之例，引《詩經・小雅・甫田》「以社以方」一句論證「土」爲「社」的假借字。姚孝遂與肖丁更進一步懷疑商先公相土可能是從作爲自然神的「土」發展出的祖宗神。

字形方面，甲骨文「土」多作一菱形置於「一」上之形。其象徵意義衆說紛紜。李孝定以爲菱形象土塊，而一則代表地面。《淮南子・齊俗訓》有「殷人之禮，其社用石」的記載。一些學者就此認爲菱形象徵祭祀社神所用的石柱。郭沫若則認爲「土」字象女陰，源於先民的生殖崇拜。後起的「社」字則爲一會意字，左邊部首「示」，是祭壇的象形文字；右邊「土」表示「土地」。「社」的字形含義就是「神化的土地」或「在祭壇邊拜神」。:34

「土」字的由來或源自於古人膜拜的圖騰柱。經過社會的發展和歷史的演變，古人在「土」字邊加上了「礻」字旁，以「社」代表古人膜拜的神。



發展

商、周兩代

土地神「社」在商代已受崇拜。商人的最高神是「上帝」，自然神中，社是最重要的，被視作守護神。社和祖先，是商人崇拜的兩大焦點。祖靈是男性，社則有時被視為女性，與「陰」相連。:33-35

社神以土墩（天然祭壇）、大樹、豎立的石頭、木柱以至一束茅為象徵。象徵社神的土墩、大樹或石頭，稱為「社主」。商代會以人和動物祭祀社。由於社被視作國家或軍隊的保護神，征服一國時，會移除或摧毀其社石，以削弱其統治者的神靈。:35-36:130

在周代，社和穀神「稷」被一起崇拜，合稱「社稷」。周王會在冬至和夏至每年兩次祭祀社稷。社稷在露天的祭壇崇拜，祖先則進入祖廟崇拜。社稷之壇在王宮之西，祖廟在王宮之東，二者構成國家的一對象徵。:36

社的崇拜隨著分封領土而制度化。周王分封土地時，會賜予宗室一小塊國家社壇的泥土，用來建造分封新國的社壇，社成為新國的保護神。而小社神則負責保護城邑和村莊，從王都到村邑，莫不有自己的社和社壇。:37

地方性的社每年接受春秋二祭，水旱等災害結束後也會祭社。拜祭社神時會獻上犧牲，儀式結束後，族群中人一起歡宴，分享犧牲之肉。典禮費用由族群中人分擔，由當地父老或村長領導。社壇四周土地則成為公共聚會的場所。因此，社是一地社會和宗教活動的中心。:38-39

秦漢六朝

漢代繼承周代傳統，從中央到地方官署都崇拜社，由官員主持，然而社之崇拜已不如周代時重要。社壇四周土地是公共空間，在此也舉行地方官就職和祈雨等儀式。

在鄉里，社崇拜是民間事務，負責人稱為「社宰」或「祭尊」，社亦稱為「后土」、「土地」或「地主」。祭社活動或自願參加，須籌集捐款。後來地方佛教社團因此亦沿用「社」一名。崇拜社後有分發肉食和飲酒儀式，在群體中促進同族精神的形成。:40

魏晉南北朝時道教、佛教的集會宴會「齋」，演變自社的崇拜。拜佛的民間組織「邑會」，則演變自社的組織。:40, 93

唐宋元明清

各地村落都為避免水旱、祈求豐收和感謝神靈，以石塊或樹木為社，加以崇拜祭祀。祭社時，村民會奏樂、供奉、燒紙錢、大吃大喝，兒童遊玩，巫覡亦會參與起舞，鼓聲雷鳴。南方人端午節競舟，也會祭社。:133-135

祭社所費不菲，社錢多由巫覡徵收。村落或為祭社活動而訂立社規。唐代五代時，朝廷則會鼓勵和獎掖民間的祭社活動。:134-136

自宋代起，祭社漸受冷落，尤其在北方。村落各建廟宇，包括土地廟，過去對社所作避水旱災害的祈求，開始轉向各種神廟。:132, 146

「社」的意思亦有變遷，可容納各種神靈。社原本是「壇而不屋」的，但廟宇為農事祈求而建的，有時都稱為「社」，廟中神靈亦被視為社公。由於狐仙信仰盛行，狐神有時也被視為社公。「社」成為農村民間神靈的一個總稱。:133, 137, 158-159



參考文獻

引用

來源
社是中國傳統的地域性基層聚落組織。

「社」最初指社神，即與土地相關的自然崇拜對象。祭祖表示血緣聯繫，而祭社則表示地緣聯繫。不同的地緣群體在不同的層級上普遍立社，如《禮記・祭法》說：「王為群姓立社，曰大社；諸侯為百姓立社，曰國社；諸侯自為立社，曰侯社；大夫以下成群立社，曰置社。」祭祀同一個社神的成員，逐漸形成了一定的地緣組織，即作為社區、聚落的社。

社有兩套系統。一套是在元代以後，社成為國家設置的地緣性基層行政或稅收組織，主事勸課農桑、教化社會，實際上就是里甲制度中的「里」，故亦稱「里社」。另一套系統則是繼承古代的、以祭祀為核心、兼有其他社會功能的「民俗聚落」。祭祀的時間在社日、尤其是春社，祭祀活動稱為社祭，而後發展為祭祀讓位於娛樂表演或地域組織讓位於特定結社組織的社火。

社一直存在到 20 世紀中葉，在新的多職能基層管理組織建立後才逐漸終結。



參考文獻


* 趙世瑜。明清华北的社与社火：关于地缘组织、仪式表演以及二者的关系。中國史研究. 1999, (3): 134–144.
社（越南語：xã／社）是越南的第三級行政單位之一，也是基層行政單位之一。隸屬於省轄市、市社和縣，與市鎮和坊同級。社在越南行政區劃的地位相當於中國的鄉。

截止於 2022 年 2 月 15 日，越南共有 8,255 社。



參看


* 越南城市列表

* 越南市社列表

* 越南市鎮列表

* 越南縣級行政區列表
社是金朝一種地方制度，元滅金後保留此制度。五十戶一社。在忽必烈時成為定製。

社長由百姓推舉，工作是監督農事，維持風紀。後來一切差發皆由其負責。社基本上是保甲制用以防止造反，是統治社會的基礎。



資料來源

風暴帝國
社上水庫位於中國江西省吉安市安福縣西部，武功山東南麓，又稱為武功湖。是一座以防洪、發電、灌溉、養殖為主要功能的大（二）型水庫。



參考文獻
社會交往，簡稱社交，是包含人類在內等有生命的有機體與他們所意識到的其他生物（包含有生命的有機體同類）產生互動與交流，無論此互動來往是志願或非志願的。



參見


* 人際關係

* 紡錘體神經元

* 情感

* 情緒智慧

* 心理學

* 社會科學

* 社會智力

* 溝通

* 自閉症

* 社會神經科學

* 社會行為

* 社交媒體

* 社會關係
社交恐懼症（英語：Social anxiety disorder，直譯：社交焦慮症、社會焦慮症，縮寫作 SAD），又被稱為人群恐懼症，是焦慮症的一種，其特徵是在社交場合中出現恐懼和焦慮情緒，至少在日常生活的某些方面造成相當大的痛苦和功能受損。 這些恐懼可能是由他人的感知或實際審查引發的。社交焦慮症患者害怕他人的負面評價。

其身體症狀經常包括過度臉紅、出汗過多、顫抖、心悸和噁心。可能會出現口吃以及快速的言語。恐慌發作也可能發生在強烈的恐懼和不適下。一些患者可能會使用酒精或其他藥物來減少社交活動中的恐懼和壓抑。社交恐懼症患者以這種方式自我治療是很常見的，尤其是在他們未被診斷、未被治療或兩者兼有的情況下；這可能導致酒精使用障礙、飲食障礙或其他類型的物質使用障礙。 該症有時被稱為「失去機會的疾病」（英語：illness of lost opportunities），其中「個人做出重大的生活選擇來適應他們的疾病」。 根據 ICD-10 指南，社交恐懼症的主要診斷標準是害怕成為關注的焦點，或害怕做出令人尷尬或羞辱的行為、迴避和焦慮症狀。 標準化的評分量表可用於篩查社交焦慮症並衡量焦慮的嚴重程度。

社交焦慮症的一線治療方法是認知行為療法（英語縮寫 CBT）。 SSRIs 等藥物對社交恐懼症有效，尤其是帕羅西汀。 CBT 可有效治療這種疾病，無論是單獨給藥還是集體給藥。 認知和行為成分尋求改變思維模式和對引起焦慮的情況的身體反應。自 1999 年以來，隨著用於治療社交焦慮症的藥物獲得批准和上市，對社交焦慮症的關注顯著增加。處方藥包括幾類抗抑鬱藥：選擇性血清素再攝取抑製劑 (SSRIs)、血清素 - 去甲腎上腺素再攝取抑製劑 (SNRIs) 和單胺氧化酶抑製劑 (MAOIs)。 其他常用藥物包括 β 受體阻滯劑和苯二氮卓類藥物。



參考文獻



關聯項目


* 焦慮症

* 錯失恐慌症

* 對人恐懼症

* 選擇性緘默症

* 迴避型人格障礙

* 學校恐懼症

* 社交孤立
社會關係（英語：Social relation）又稱社會互動或社交互動（英語：social interaction），在社會科學中用來定義在兩個或更多人類個體之間的任何關係。社會關係構成了社會結構，並且是社會結構的建立基礎，同時也是社會科學家分析研究的基本對象。社會關係的本質在一些社會科學家的理論中是相當關鍵的要素，比如像是馬克斯・韋伯提出的社會行動理論（theory of social action）。

社會關係的互動通常會在社會大眾在共同認可及遵守的行為標準規範下，並且因為個人社會地位及其社會角色的不同而有不同的方式。社會關係涉及政治、經濟、文化和生活諸方面的各種複雜的關係，它包含親屬關係和人際關係。中文在描述人物的社會關係時，常用來頭、政治背景來說明人物之間複雜的社會關係。馬克思主義認為，社會關係為生產關係構成的總和。



關係與互動的形式

Piotr Sztompka 指出社會學和人類學中關係和互動的形式包括：


* 動物行為：是互動的最基本形式，即來自於身體運動的基本行為，是對於刺激簡單的生物性反應行為。

* 社會行動：具有意義和目的動作與行為，直接或間接的處理與其他人相關的行為與行動，或是開始對他人的要求進行回應。

* 社交聯繫：兩個社會行動互相作用，就會開始形成社交互動，社會行動也就成為社會關係的基礎。

* 符號學：符號學替社交聯繫進行定義，而透過符號學的定義，人類的社交活動變得比動物來的更複雜。例如：符號定義了阿姨、叔叔、雇主、老師以及父母與兄弟姐妹。總而言之，符號學整合了我們在社會關係中定義自己和他人的方式，並他們定義了人們如何從生活中理解、確定他們與其他人的關係。

這種社會學的關係與互動等級如下表所示：



參見


* 人際關係

* 生產關係

* 社交憂慮

* 社會運動

* 社交抑制

* 表達規則

* 社交

* 傳統



相關學科


* 社會學

* 社會哲學

* 社會心理學

* 政治學



參考文獻
社交交易(英語：Social Trading) 是一種投資的形式，它是指投資者觀察其他人或其他專業交易員的交易行為，並使用複製交易或鏡像交易來追隨他們的一種投資策略。社交交易只需要少量相關知識甚至根本不必了解金融市場，因此被世界經濟論壇譽為成熟而又低成本的傳統理財產品的替代品。



歷史

在 2010 年，最早的社交交易平台之一是 eToro， 後來在 2012 年才有了 Wikifolio。



研究

麻省理工學院的計算機科學家和研究員 Yaniv Altshuler 將社交交易網絡描述為一個複雜的自適應系統，2014 年他在 OpenBook 發表對 eToro 的研究報告中寫道：「具備在彼此間分享想法和信息的固有能力，OpenBook 的用戶擁有新的信息來源，這提高他們的交易表現。由於用戶們不是互相競爭而是共同對抗市場，情況就變成了非零和博弈，這樣就激勵用戶儘可能地多的分享信息。」 他的論文得出的結論是：「與個人交易相比，社交交易提供了更好的盈利機會，「但是當用戶可以看到他人選擇的時，他們可能會在選擇專家時做出優秀，但不是最佳的選擇。」

2015 年的世界經濟論壇報告形容社交交易網絡為顛覆者，「這是一種相較於傳統財富管理更為低成本和成熟化的替代品。這種解決方案適用於更廣泛的客戶群體，使用戶能更好的管理自己的財富「並且」對傳統的財富管理行業帶來了實際的威脅。」

經濟學家 Nouriel Roubini 的智囊團在 2016 年預測」更創新的投資形式，例如社會責任投資和社交交易」將在未來幾年迎來行業的最大增長。」.

2017 年聖約翰大學的一項研究發現「領袖」交易員或有追隨者的交易員比那些沒有被追隨者的投資者更容易受到所謂處置效應的影響，作者認為這種現象可解釋為「領袖們對他們的追隨者負有責任感，並且不想讓他們失望，他們害怕在承認自己的糟糕投資決策後失去追隨者，因此會表明對於自己初始投資選擇的信心，或者通過委派新的領袖交易員來儘量挽回自己的形象。「



特徵

社交交易是通過比較其他交易員的操作方式並複製他們的技術和策略，以此來分析金融數據的一種交易方式。在社交交易出現之前，投資者和交易員依賴基本面或技術面分析來形成他們的投資決策。 使用社交交易的投資者和交易員可以在其他交易員的交易數據反饋中，融入自己的投資決策以及一些社交指數。社交交易平台或網絡可以被視為在線社交網絡的一個子類別。

社交交易讓交易員能藉助他人的幫助完成在線交易，這在一定程度上縮短了從新手到有經驗的交易員的學習過程。[9] 交易者可以與他人互動，觀察其他人的交易，然後複製他們的交易，了解促使這些表現優異的交易者的首要原因。通過複製交易，交易員可以了解到哪些策略有效，哪些無效。社交交易主要用於投機，而在道德領域中，投機行為是不被認可的， 相反，人們應該保持更為長遠的目光，避免任何類型的短期投機行為。

交易分為三種主要類型：


* 單筆（或非社交）交易：交易員 A 自己進行正常的交易；

* 複製交易：交易員 A 進行與交易員 B 完全相同的單筆交易；(iii)

* 鏡像交易：交易員 A 每次自動複製交易員 B 的每筆交易，即交易員 A 完全遵循交易員 B 的交易活動。

在一些平台上還提供其他衍生的方式，例如允許用戶複製其他交易員的投資組合，並跟蹤交易員的股息，當被複製的交易員從帳戶中提取資金時，一定比例的金額也將實時從其關注者的金額中提出。



主要特徵


* 信息流：社交交易讓個人投資者之間的信息自由流動。在金融交易中不受限制地獲取信息非常重要 [15，社交交易使得小規模投資和個人投資者之間可以自由地交換信息。

* 合作交易：社交交易為交易者提供了在交易團隊中合作的機會，交易團隊可通過匯集資金、劃分研究或通過共享信息來協同在市場上交易。

* 貨幣化：與廣義上的社交網絡一樣，貨幣化策略可能也不是那麼容易量化。不過就如同社交網絡一般，來自於這些活躍社區的用戶數據的多樣性和深度性將會是社交交易網絡的長期價值所在。

* 透明化：社交交易披露交易者的表現統計數據，公開他們過去的頭寸以及面對市場的情緒，給其他交易者展示完整的信息，以評估他們在交易平台上為跟隨者所提供的可信度。



參考文獻



外部連結


* 社交交易

* 社交交易是什麼？國內外社交交易發展現狀

* 炙手可熱！社交投資是未來金融科技發展趨勢？ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 社交投資網絡的使用經驗分享

* e 投睿的社交交易 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
社交虐待（英語：Social abuse），是一種嘗試切斷受害人的社交圈子，包括朋友、家人、及社區，也可以是一些傷害受害人名聲及關係的方式，例如公開地羞辱受害人、散佈謠言，或其他損害受害人形象的行為。社交虐待往往是導致孤立，並使受害者在施虐者認可的關係之外，失去了社交歸屬感。 社交虐待可以是一種心理虐待、情緒虐待、及靈性虐待，也可以涉及企圖壟斷受害者的技能和資源。 



參考



參見


* 宗教虐待

* 精神虐待

* 情緒虐待
社交劇院（德語：Societaetstheater）是德國德勒斯登最古老的流行劇院。1776 年成立時，是一個貴族和中產階級協會的業餘劇院，最初深受尊重，頗具影響力。但在 19 世紀初，隨著時尚轉向精心製作的歷史和詩歌戲劇，以及民族劇院運動變得越來越重要，劇院衰落下去，最終於 1832 年解散。20 世紀下半葉，這座位於內新城主街（Hauptstraße）上的巴洛克建築被廢棄多年，但從 1979 年開始，一場運動開始對其進行修復。該劇院於 1999 年重新開放，目前由德勒斯登市運營。

今天的社交劇院是一個現代化的室內劇場，可以進行口語、舞蹈、音樂和木偶表演。工作坊的發展，可以追溯到劇院的起源。 來自該地區的獨立表演者以及來自德國和其他國家的客座表演者都出現在那裡。除了主劇場和地下室舞台，表演還可以在門廳和花園中進行。它曾是德勒斯登爵士樂音樂節的場地之一。


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參考 s



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：Societaetstheater

* 官方網站 （德語）
社交名流或社交名媛（英語：socialite）是一類人，通常是富裕或擁有貴族背景的女性，在上流社會很突出。社交名媛通常花大量的時間參加各種時尚的社交聚會，而不是從事傳統的工作。



參見


* G 型教主

* 卡達夏

* 元媛舞會

* 菁英主義

* 內團體與外團體

* 白人盎格魯 - 撒克遜新教徒

* 上流社會

* 芭黎絲・希爾頓



另見


* 名流
社會網路（英語：Social network），是由許多節點以及節點間關係構成的一個網路結構。節點通常是指個人或組織（又稱社團）。社會網路代表各種社會關係，經由這些社會關係，把從偶然相識的泛泛之交到緊密結合的家人關係的各種人們或組織串連起來。社會網路依賴於一種到多種關係而形成，如價值觀、理想、觀念、興趣愛好、友誼、血緣關係、共同厭惡的事物、衝突或貿易。由此產生的網路結構往往是非常複雜的。

社會網路分析是用來檢視節點、連結之間的社會關係的分析方式。節點是網路中的個人參與者，連結則是參與者之間的關係。節點之間可以有很多種連結。一些學術研究已經顯示，社會網路在很多層面運作，從家庭到國家層面都有，並扮演著關鍵作用，決定問題如何得到解決，組織如何運行，並在某種程度上決定個人能否成功實現目標。

用最簡單的形式來說，社會網路是一張地圖，標示出所有與節點相關的連結。社會網路也可以用來衡量個人參與者的社會資本。這些概念往往顯示在一張社會網路圖，其中節點是點狀，連結是線狀。



社會網路分析

社會網路分析已經成為一個關鍵技術，也是一項熱門的研究，在現代社會學、人類學、社會語言學、地理、社會心理學、通訊研究、資訊學、歷史學、社會網路分析與探勘、組織研究、經濟學，以及生物學領域。

一個多世紀以來，人們就使用社會網路來比喻複雜的社會系統下，成員之間的關係，囊括所有層級，從人際關係到國際關係。1954 年，J. A. Barnes 開始使用這個術語，系統化的呈現關係模式，統整了大眾與社會科學家的傳統概念：有限制的群體（如部落、家庭）和社會分類（如性別、種族）。



社會網路分析衡量值

社會網路分析衡量值可以用來描述一個社會網路的概況，比較常見的社會網路分析衡量值包括以下:


* 分支度、點度 Degree

* 密度 Density

* 派別 Clique

* 親密度中心性 Closeness Centrality

* 中介度中心性 Betweeness Centrality

* 叢聚係數 Clustering Coefficient



分析層次

通常，社會網路是自組織的、突生性的和複雜的，通常是由局部元體的緊密相互作用才形成整個系統。這種模式隨著網路規模的增加而更加明顯。但是，全球網路分析，例如所有人的人際關係是不可能得到的，即便可分析，所帶來的巨量資訊也將無法提供有用資訊。計算能力的限制，倫理和參與者的報酬都限制了社會網路分析的規模。局部系統的細微差別可能在大規模的網路分析中消失，因此要理解網路的特性，資訊的品質遠比網路的規模重要。因此，社會網路是與研究者的研究問題的規模有關的。雖然分析層次彼此不必然互斥，但是仍然有三種社會網路分析水準：宏觀水準、中觀水準和微觀水準。



社會網路分析軟體


* UCINET （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Pajek （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* NetDraw

* NetLogo （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Gephi （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



相關學者與組織


* 台灣社會網路學會



參見


* 社交網路服務 (SNS)

* 關係

* 網路理論



外部連結


* 台灣社會網路學會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* MISNC (Multidisciplinary International Social Networks Conference) Conference （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
社群媒體（英語：social media）是人們用來創作、分享、交流意見、觀點及經驗的虛擬社區和網路平台。和一般的社會大眾媒體最顯著的不同是，社群媒體的使用者享有更多的選擇權利和編輯能力，自行集結成某種閱聽社群。社群媒體有多種不同的形式，包括文字、圖片、音樂、影片。流行的社會媒體傳播媒介包括了 Podcast、vlog、維基百科、Gab、MeWe、Facebook、Instagram、WeChat、噗浪、Twitter、Google+、網路論壇、Snapchat、抖音等，某些網站也加入類似功能，例如百度、奇摩知識 +、eHow、Ezine Articles 等。



社群媒體和傳統媒體的差別

傳統社會大眾媒體，包含新聞報紙、廣播、電視、電影等，內容由業主全權編輯，追求大量生產、銷售。新興社群媒體，多出現在網路上，內容可由使用者選擇或編輯，生產分眾化或小眾化，重視同好朋友的集結，可自行形成某種社群，例如部落格、vlog、Podcast、維基百科、Facebook、噗浪、Twitter、網路論壇等。社群媒體服務、功能更先進、多元，但費用相對便宜或免費，近用權相對普及、便利，廣受現代年輕人採用。社群媒體和傳統社會媒體的明顯差別如下：

1. 傳播結構：社群媒體和傳統大眾媒體，都可以向全球傳播。不過，傳統媒體多屬於中央集權的組織結構、生產、銷售。社群媒體通常扁平化、無階層、依照多元生產或使用的需求，而有不同的型態。但也衍生出相關買假粉絲獲得更高可信度問題。
2. 近用能力：能近用傳統大眾媒體者絕大多數只有控制該媒體的政府或私人業主，例如某大報的頭條，由該報編輯室決定、某電影的集資拍攝，由政府和民間金主決定。社群媒體可讓社會大眾便宜或免費使用。例如網路部落格，人人可免費申請，申請人可任意編輯部落格的內容。研究發現不同社群媒體群體中的關鍵意見領袖存在差異，例如 Twitter 碳中和的主要意見領袖 (法語) 包括政治家、政府機構、記者、非政府組織和公司，而英語 Twitter 網路中的主要意見領袖包括公司、媒體和政治家。
3. 專業要求：進入傳統媒體專業門檻較高，例如需設定全職的記者、攝影師、編輯、財務部門、法律部門等，除了一定資訊素養之外，還需要其他學科的專業素養，才能經得起消費市場的檢驗，尤其因為傳統大眾媒體市場競爭激烈、營利壓力，對專業能力的要求可能會更提高或更多元。社群媒體的專業門檻相對較低，通常只要中等的資訊素養即可，加上社群媒體為爭取更大注意力經濟，傾向於將社群媒體的使用介面設計的更方便更簡單。
4. 即時程度：一般而言，根據節目內容的規模，傳統媒體往往需要幾天、幾週、幾個月的內容產製時間，社群媒體因為偏好輕薄短小的圖文發佈，所以製作時間減少至一天、幾小時、幾分鐘而已，因此有些傳統媒體正向社群媒體看齊，希望能達到新聞隨時發布。
5. 固定不變：傳統媒體內容一旦發布，幾乎很難修改，例如新聞報紙、廣播、電視、電影等，如需答覆、修正，往往要等到下一個版本，例如第 2 天報紙、下次廣播、下回電視、重新剪輯電影版本，牽涉人力、時間較多。社群媒體則常常隨時隨地更新變化。
6. 知識共享：社群媒體使人們能夠分享他們的觀點並改變他們的交流方式。它消除了時間和空間的限制，促進了知識的傳播和共享。先前的研究證實了使用 Twitter 等社群媒體分享專家知識和增加使用者對特定主題的興趣的潛力。



參看


* Web 2.0

* 社交網路服務

* 分散式社交網路

* 六度分隔理論

* 微軟 Flash 全站的 Wallop 社交網路



參考文獻
社交媒體優化（英語：Social media optimization，縮寫為 SMO）是利用一些網點和社區進行宣傳，提高產品，服務品牌或活動的認識。所涉及的社交媒體類型包括 RSS 訂閱，社交新聞和書籤網站，以及社交網站，如 Facebook，Twitter，影片分享網站和網誌網站。SMO 類似於搜尋引擎優化，其目的是生成網絡流量和網站，並提高網站的認識。一般來說，社交媒體優化是指優化網站及其內容，以鼓勵更多用戶在社交媒體和網站上使用和分享到網站的鏈接。SMO 還是指自動執行此過程的軟體工具，或者是指向為了客戶承擔此過程的網站專家。

SMO 的目標是戰略性地創造有趣的在線內容，從精心編寫的文字到引人注目的數碼照片或影片剪輯，鼓勵和引誘人們與網站互動，然後通過其網絡鏈接與他們的社交媒體聯繫人和朋友。社交媒體參與的常見例子是「喜歡和評論帖子，轉發，嵌入，分享和宣傳內容」。社交媒體優化也是實現在線聲譽管理（ORM）的有效途徑，這意味著如果有人發表了對業務的不良評價，SMO 策略可以確保負面反饋不是搜尋引擎結果搜索列表中的第一個鏈接。

在 2010 年，社交媒體網站超越電視作為年輕人的新聞來源，新聞機構越來越依賴社交媒體平台來產生網絡流量。《經濟學人》（英語：_The Economist_）等出版商聘請大型社交媒體團隊來優化他們的在線帖子並最大限度地提高流量，而其他主要出版商現在使用先進的人工智慧（AI）技術來產生更多的網絡流量。



與搜尋引擎最佳化的關係

社交媒體優化正在成為搜尋引擎最佳化中越來越重要的一個因素，這是設計網站的過程，使其在搜尋引擎上具有盡可能高的排名。隨著搜尋引擎越來越多地利用諸如 Reddit，Facebook，Tumblr，Twitter，YouTube，LinkedIn，Pinterest，Instagram，Google+，WeChat 及 SinaWeibo 新浪微博等社交網絡用戶的建議，對搜尋引擎結果頁面中的頁面進行排名。這意味著當網頁在社交網絡上被用戶共享或「喜歡」時，它被視為該網頁的質量的「投票」。 因此，搜尋引擎可以相應地使用這樣的投票在搜尋引擎結果頁面中適當排名的網站。



與病毒性營銷的關係

社交媒體優化在許多方面與病毒營銷或「病毒播種」技術有關，其中通過在社交書籤，視頻和照片共享網站中使用網絡創建口碑。有效的 SMO 活動可以利用病毒營銷的力量；例如，Pinterest 上的 80％的活動是通過「repinning」生成的。



出版業

隨著社交媒體網站超越電視作為青少年新聞的消息來源，新聞機構越來越依賴社交媒體平台進行交通。路透社新聞學研究所的一份報告描述了「第二波干擾」如何影響新聞機構，出版商如《經濟學人》(The Economist) 不得不僱用大型社交媒體團隊來優化他們的在線帖子並最大限度地提高流量。諸如《世界報》(Le Monde) 和《時尚》(Vogue) 等主要出版商現在使用 Echobox 的高級人工智慧（AI）技術更有效地發布故事，並產生更多的流量。



參見


* 搜尋引擎最佳化（SEO）

* 政治宣傳

* 公共關係（PR）

* 搜尋引擎行銷

* 社會網路行銷

* 社會網絡



參考文獻