zaibd/wkpdtw huggingface dataset:
布干維爾自治區（英語：Autonomous Region of Bougainville）是巴布亞紐幾內亞唯一的自治區。自治區由布干維爾島、布卡島及鄰近小島組成，面積 9384 平方千米，人口 249358，臨時首府布卡。由於是地理概念上索羅門群島的一部分，歷史上曾被稱作北所羅門。

布干維爾將在不早於 2025 年、不晚於 2027 年的時間點正式宣布獨立。



歷史

1768 年，法國海軍上將路易斯・安東尼・布干維爾率船隊抵達該地區，布干維爾島由此得名。1886 年，該地區成為德屬新幾內亞的一部分。在德國殖民時期，天主教傳入該地區，並成為該地區的主流宗教。根據 1919 年《凡爾賽條約》，澳洲得到國際聯盟授權，從 1920 年起對該地區實行託管統治，該地區成為新幾內亞領地的一部分。1975 年，在巴布亞紐幾內亞宣布獨立前不久，該地區宣布成立北所羅門共和國，但沒有得到國際社會承認。1976 年，該地區被併入巴布亞紐幾內亞。圍繞潘古納銅礦區產生的衝突成為布干維爾內戰（1988 年–1998 年）的主要誘因，內戰導致多達 20000 人死亡。2000 年，巴布亞紐幾內亞政府與游擊隊布干維爾革命軍簽訂和平協議。2002 年，布干維爾自治政府成立。自治區的立法機構是布干維爾眾議院。

根據與巴布亞紐幾內亞中央政府達成的協議，布干維爾自治政府決定於 2019 年 6 月 15 日舉行獨立公投，後與巴布亞紐幾內亞政府協商延遲至 10 月 19 日，隨後又延遲至 11 月 23 日舉行獨立公投；12 月 11 日公投結果出爐，超過 98% 的有效選票支持獨立；公投結果需經巴布亞紐幾內亞國民議會批准通過後才會具備法律效力。

2021 年 7 月 7 日，巴布亞紐幾內亞總理詹姆斯・馬拉佩和布干維爾自治區主席伊斯邁爾・托羅阿馬在瓦巴格會面，雙方會談決定，布干維爾將在不早於 2025 年、不晚於 2027 年的時間點正式宣布獨立。



行政區劃

布干維爾自治區下轄 3 個區，每個區下轄若干個鄉村法人。



參見


* 北所羅門共和國

* 布干維爾內戰

* 布干維爾革命軍



參考資料



擴展閱讀


* Oliver, Douglas. Bougainville: A Personal History. Melbourne: Melbourne University Press. 1973.

* Oliver, Douglas. Black Islanders: A Personal Perspective of Bougainville, 1937–1991. Melbourne: Hyland House. 1991. _Repeats text from previous 1973 reference and updates with summaries of Papua New Guinea press reports on the Bougainville Crisis_

* Quodling, Paul. Bougainville: The Mine And The People.

* Regan, Anthony; Griffin, Helga (編). Bougainville Before the Crisis. Canberra: Pandanus Books. 2005.

* Pelton, Robert Young. Hunter Hammer and Heaven, Journeys to Three World's Gone Mad. Guilford, Conn.: Lyons Press. 2002. ISBN 1-58574-416-6.

* Gillespie, Waratah Rosemarie. Running with Rebels: Behind the Lies in Bougainville's hidden war. Australia: Ginibi Productions. 2009. ISBN 978-0-646-51047-7.



外部連結


* Autonomous Bougainville Government （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Autonomous Bougainville Government – Facebook feed （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Bougainville Inward Investment Bureau

* Full text of the Peace Agreement for Bougainville

* Constitution of Bougainville （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* UN Map #4089 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） — United Nations map of the vicinity of Bougainville Island, PDF format

* Conciliation Resources – Bougainville Project

* _The Coconut Revolution_, a documentary film about the Bougainville Revolutionary Army.

* Bougainville – Our Island Our Fight|Bougainville – Our Island, Our Fight (1998) by the multi-award-winning director Wayne Coles-Janess. The first footage of the war from behind the blockade. The critically acclaimed and internationally award-winning documentary is shown around the world. Produced and directed by Wayne Coles-Janess. Production company: ipso-facto Productions

* ABC Foreign Correspondent- World in Focus – Lead Story (1997) Exclusive interview with Francis Ona. Interviewed by Wayne Coles-Janess.

 巴布亞紐幾內亞
北打鐵坑，原稱打鐵坑，是臺灣新竹縣新埔鎮的一個傳統地域名稱，位於該區東北部。相較於今日行政區，其範圍大致與新北里相近。



歷史

台灣清治末期至日治初期，北打鐵坑地區為一街庄，稱為「打鐵坑庄」，隸屬於竹北二堡。該庄北與汶水坑庄為鄰，東與三洽水庄為鄰，南邊為大旱坑庄、大茅埔庄，西邊為鹿鳴坑庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於新竹廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄隸屬不變。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並改名為「北打鐵坑」大字，隸屬於新竹州新竹郡新埔庄，大字下有「打鐵坑」、「大北坑」小字名。1941 年，新埔庄升格為新埔街。

戰後新埔街改制為新埔鎮，隸屬於新竹縣，大字亦改制為里。1950 年桃、竹、苗分治，新埔鎮隸屬不變。



交通

鄉道竹 71 線北接區道桃 71 線，共同形成楊梅老坑口至新埔照門的道路，大致以縱向轉東北－西南走向經過北打鐵坑地區，向北可前往蕭厝、老坑口後與鄉道桃 67 線交會；向西可前往鹿鳴坑、照門國中與縣道 115 號相會。



參考文獻
北托拉查縣（印尼語：Kabupaten Toraja Utara）是印度尼西亞南蘇拉威西省的一個縣，是托拉查族的故鄉。縣治位於蘭特包，蘭特包也是托拉查族的文化中心。

2008 年 11 月 26 日，印尼政府發布 2008 年第 28 號法案，批准北托拉查縣從塔納托拉查縣分出。

1909 年，塔納托拉查的邊界由荷屬東印度政府確定。1926 年，塔納托拉查地區屬布吉州（Bugis）。1946 年 10 月 8 日獲得縣（regentschap）地位，是荷蘭最後授予縣地位的一個地區。1984 年開始，塔納托拉查被印尼旅遊部指定為繼峇里島之後第二旅遊目的地，從這之後，許多外國遊客到訪塔納托拉查縣。此外，許多西方的人類學家來到塔納托拉查研究托拉查族的土著文化以及民族本身。



地理

北托拉查縣位於蘇拉威西島南半島以北，距離南蘇拉威西省的首府望加錫 250 km。全縣面積 1,217.98 km²，約占全省面積的 2.6%，縣內地形以山地為主。



行政區劃

北托拉查縣下轄 21 個區（Kecamatan）：



參見


* 印度尼西亞市縣列表



資料來源



外部連結


* 英文維基導遊里的塔納托拉查旅遊指南

* Toraja Treasures.com - 托拉查在線信息

* 官方網站

* 2012 年北托拉查縣基礎設施地圖

* 北托拉查縣行政區劃圖
北托納萬達（North Tonawanda）是美國紐約州尼亞加拉縣的一座城市。2010 年人口普查時人口為 31568 人。 它是布法羅 - 尼亞加拉瀑布大都會統計區的一部分。 該城市以南部邊界托納萬達溪命名。 塞內卡語中的 Tonawanda 是「快速流動的水」。



參考文獻
北揚州，中國南北朝時設置的州。

東魏天平二年（535 年）置北揚州，治所在陳郡項城縣（一說丹楊郡，今河南沈丘縣）。轄境相當今河南省沈丘縣、項城市、西華縣、淮陽縣、新蔡縣、及安徽省臨泉縣等地。南朝梁太清元年（547 年）入南朝梁，改為殷州。東魏武定六年（548 年）奪回，改為北揚州。領五郡：陳郡、汝陰郡、丹楊郡、南頓郡、陳留郡，十九縣。9845 戶，32139 口。北齊改為信州，領四郡：陳郡、汝陰郡、丹楊郡、淮陽郡。



參考文獻


* 《中國行政區劃通史・十六國北朝卷》
北技大可以指：


* 北京科技大學，位於中國大陸北京市海淀區。

* 國立臺北科技大學，位於臺灣臺北市大安區。
北投，是臺北市北投區的核心聚落及臨近地區，位於該區中部偏西南，範圍大致為豐年里最東端條狀地帶、文化里東南端、中庸里南部、長安里、中心里、林泉里、溫泉里、奇岩里不含東北端及東南端、清江里、中央里、大同里、八仙里、東華里最西端、立農里西部



歷史

台灣清治末期至日治前期，北投地區為一街庄，稱為「北投庄」，隸屬於芝蘭二堡。該庄北與頂北投庄為鄰，東與唭里岸庄為鄰，南邊東側一小段與洲尾庄為界，其餘隔基隆河與溪洲底庄為界，西邊為嘎嘮別庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，該庄隸屬於臺北廳，編入第十三區。1906 年（明治三十九年）1 月，第十三區改名「北投區」。1920 年（大正九年），該庄改制為「北投」大字，隸屬於臺北州七星郡北投庄。1940 年北投庄升格為北投街。

戰後北投街改制為北投鎮，隸屬於臺北縣，大字亦改制為里。1949 年，北投鎮與士林鎮一併改隸屬新成立的草山管理局。1950 年隨著草山改名為陽明山，草山管理局亦改名為陽明山管理局，北投鎮仍隸屬之。1968 年 7 月臺北市改制為院轄市，北投鎮併入成為北投區。1990 年 3 月，臺北市各區重劃，該地區仍屬北投區。



交通

台北捷運淡水信義線經過北投地區，設有奇岩站、北投站、新北投站。鄰近居民可由等路線及相關路網快速前往大台北地區各地，亦可在臺北車站轉搭高鐵、台鐵或客運前往全台各地。

省道台 2 乙線經過本地區中南部，是主要連外道路，往西轉北可前往淡水，往東南轉南可前往台北市區，亦可接洲美快速道路、環河南北快速道路快速進入台北市區 。



學校


* 十信高中、十信工商

* 薇閣高中

* 北投國中

* 新民國中

* 北投國小

* 清江國小

* 逸仙國小

* 薇閣小學



文化資產


* 北投普濟寺（市定古蹟）

* 北投義民廟

* 北投區慈生宮

* 北投福安宮

* 北投集福宮

* 北投觀音禪院

* 北投慈後宮

* 北投代天府



其他廟宇


* 照明淨寺（情人廟）



公園


* 七星公園



參考文獻
北投主要指北投區，是臺北市面積第二大的行政區，

北投還可以指：


* 北投 (大字)，臺灣臺北市北投區的主聚落及附近地區，日治後期編制為大字。

* 北投庄，臺灣日治時期臺北州七星郡的一個庄。

* 北投里，臺灣南投縣草屯鎮的一個里。



參見


* 名稱以「北投」開頭的所有條目
北投子，是新北市淡水區的一個地名，位於該區中部，範圍大致為北投里不含西北角及西南角及最東端、正德里北部、水源里西南端凸出部分。



歷史

台灣清治末期至日治前期，北投子地區為一街庄，稱為「北投仔庄」，隸屬於芝蘭三堡。該庄西北與林仔街庄為鄰，東北與水梘頭庄為鄰，南邊為樹林口庄、庄仔內庄、水碓仔庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，該庄隸屬於臺北廳，編入第二十七區。1906 年（明治三十九年）1 月，第二十六區、二十七區的部分街庄合併為「水梘頭區」，該庄屬之。1920 年（大正九年），該庄改制並改名為「北投子」大字，隸屬於臺北州淡水郡淡水街。

戰後淡水街改制為淡水鎮，隸屬於臺北縣，北投子地區劃為北投里。2010 年 12 月，臺北縣升格為新北市，淡水鎮亦改制為淡水區。



交通

省道台 2 線經過北投子地區西部，往北可前往三芝、石門、金山、萬里、基隆等地，往東南轉南可接台 2 乙線前往北投、士林、台北市區，亦可接洲美快速道路、環河南北快速道路快速進入台北市區。

市道 101 號經過本地區，往東北轉北可前往三芝，往西南轉南可前往淡水市區。

淡海輕軌綠山線沿臺 2 線通過北投子地區西部，設有淡金北新、新市一路兩站，其中淡金北新站註有副站名「北投子」。



廟宇


* 北投里福德宮（土地祠）



運動設施


* 大屯高爾夫球場（小部分）



參考文獻
北投代天府位於台灣台北市豐年路，為主祀伍府千歲之道教廟宇。該建物興建於 1974 年，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之六月十五。

北投代天府內的伍府千歲是隨著北投望族陳姓的開台祖奉請來台，已有數百年的歷史。伍府千歲最初供俸在「陳柏記商號」的廳堂。隨著時代演進，北投陳姓的子孫開枝散葉，所以祭祀方式改為陳姓各支脈輪流祭祀。日治時期，總督府提倡皇民化運動與「眾神升天」，欲將神像焚毀以破壞漢族傳統信仰，陳姓族人遂將神明金身藏於牆壁中並以蓑衣掩蓋，因此得以保存。到了民國六十三年（1974 年），陳永章有感伍府千歲是北投陳姓的守護神，因而與眾多族人籌資購地，建廟在周氏節孝坊之旁。北投代天府的歷史見證了北投陳姓與北投的開拓歷史，也是北投陳姓族人凝聚力的象徵。地方耆老表示，以前北投代天府仍有神明乩身，王爺會降駕濟世，且不同王爺的專科不同。北投代天府的王爺並非鯤鯓王的分靈，但曾藉由乩身表示自己與鯤鯓王有淵源。北投代天府的祭典在農曆的六月十五，是北投當地的一大宗教盛事。[1]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參見


* 法雨寺

* 安國寺

* 關渡宮

* 上清宮

* 宮玄觀

* 北投慈後宮

* 北投行天宮

* 北投福安宮

* 洲美屈原宮

* 番仔厝保德宮



參考文獻


* 台北市民政局編，《台北市寺廟概覽》，1994 年，台北市，台北市民政局

* 陳浩泰、簡錦祥合著，《異地血脈－記述北投陳氏與北投之開發》
北投溫泉博物館（英語：Beitou Hot Spring Museum）是位於台灣台北市北投區的史蹟保存類博物館，過去是北投溫泉的公共溫泉浴場，因此又名北投溫泉浴場。



歷史

北投溫泉浴場建於 1913 年 6 月 17 日，為臺北州仿照日本靜岡縣伊豆山溫泉的方式興建而成，是當時規模最大、最華麗的公共浴場，由臺北廳公共衛生單位管理經營。1923 年日本皇太子裕仁來台，行程包括前赴北投溫泉，乃增建二樓 30 多坪御休所；1997 年二月中華民國內政部指定為三級古蹟（之後隨文資法修正為市定古蹟），之後由台北市政府民政局整修為北投溫泉博物館。占地約 700 坪，是兩層樓仿英式磚造建築，一樓為磚造浴池，二樓為木造休息區，並設有娛樂室等。

1945 年國民政府接收台灣之後，此浴場曾一度成為中國國民黨台北縣北投鎮黨部及北投鎮民眾服務社，除了舉辦國家慶典外，也出租供民眾作為喜宴場所。當時該建築一樓後面部分，即現博物館辦公室區及浴場部分，也做為台北縣議會招待所，兼營游泳池。該建築同時為台北縣警察局北投分局光明派出所所用，共三單位同時使用該建築。國民黨北投鎮黨部遷出後，北投溫泉業沒落，台北縣議會也不再使用為招待所，1988 年 2 月 9 日台北市政府警察局北投分局光明派出所遷出。於是該建築變成民眾占用之住宅，部分空間出租變成電影道具間，開始急速傾頹。

1994 年，逢甲大學建築系學生陳林頌以北投溫泉谷地的北投溪、北投溫泉公共浴場、北投公園等北投歷史空間之研究為題撰寫畢業論文，並測繪北投公共浴場平面、立面圖、北投溪谷地模型。陳林頌並四處呼籲搶救北投公共浴場，希望其不被拆除成為纜車站。

1994 年，北投國小的呂鴻文、黃桂冠、謝淑玲、許家寶老師開會規劃八十三年度資源班教學主題，決定以「鄉土教學」為重點。呂鴻文、黃桂冠在探勘北投溪時，進入台北縣議會招待所，赫然發現這棟建築即是「北投溫泉公共浴場」。她們清楚知道這棟建築的歷史價值，幾經陳情要求保存此建築，然皆無下文，最後蔡麗美老師發起師生聯署陳情書，交給居住於北投的國大代表許陽明。而陳林頌的資料也在這時彙集到了許陽明辦公室，並被採納成為重建北投最重要的理論依據與宣傳資料。許陽明於是利用其與當時台北市市長陳水扁的緊密關係，親自向陳水扁說明。因此溫泉浴場很快便獲指定成為三級古蹟，許陽明亦開始邀集當地居民組成「北投溫泉博物館」推動小組，並提出主張推動成為「居民親手打造自己社區的博物館」，也積極地向台北市政府爭取經費，最後獲得市政府採納成為市府的重要專案。為了實踐「居民親手打造自己社區博物館」想法，許陽明徵求全部不支薪的社區志工組織「北投溫泉博物館籌備處」，以提出社區主張，協調社區主張，並督促實現主張。同時也協助收集溫泉相關文物無償捐贈「北投溫泉博物館」，並記錄志工籌備工作日誌以昭公信，用以實踐此史無前例的社區運動。

北投兒童樂園

1916 年設立，原稱「公共浴場附屬遊園地」，是利用浴場的民眾隨行兒童的遊樂場所，有遊具，還有小型動物園。



修復

1998 年北投溫泉博物館由台北市政府著手修復成史蹟類保存博物館，並在 10 月 31 日對外開放。工程花費總計有新台幣 1 億 1181 萬餘元，分為兩個階段：第一階段是拆除一些岌岌可危的建築體，以及補強管線等，花費新台幣 336 萬元；此階段留下來舊有的溫泉系統包括分水管、磺底石、溫泉陶管、口徑磚等，這些在營造籌備階段由許陽明、陳林頌等人在工地發現保存、或專程收集的無償文物。

第二階段則是修復與再利用工程，花費新台幣 9845 萬 209 元。此次主要是為了與鄰近的北投溫泉親水公園一起規劃。這一段時期的修復，參考了許多舊照片和耆老口述歷史，將溫泉博物館內部與外部盡量回復日治時期舊貌。可惜博物館仍有不少珍貴的文物已經遺失，如西側一樓拱窗的彩繪玻璃已在修護前遺失，現在是複製品。



現況

該館現已列為臺北市市定古蹟。館內規劃有一樓二樓展區，以北投溫泉發展史為主題，從溫泉的原理、北投石、火山（一樓展場）到後期北投溫泉鄉發展史、凱達格蘭族歷史「北投社原住民」、北投產業和台灣好萊塢等規劃（二樓展場）。目前館內參觀人數有限制，同時不得超過一百人在館內參觀，入館必須更換拖鞋。戶外由於草坪優美，景觀典雅，常可見到即將結婚的新人在此拍攝婚紗照。溫泉博物館館內最珍貴的眾多北投石，全部由許陽明出面向中華民國礦岩協會創會理事長陳嘉林與諸多礦石收藏家商量、呼籲「讓北投石回家」時，收藏家紛紛捐出讓許陽明一起交由溫泉博物館收藏的珍貴國寶。



圖片集


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參考文獻



外部連結


* 北投溫泉博物館 官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 北投溫泉浴場 - 文化部文化資產局（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 北投溫泉博物館 - 臺北旅遊網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 新北投溫泉區 - 交通部觀光局（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 許陽明辦公室：社區志工籌備「北投溫泉博物館」工作日誌 從上梁日至開館日（1998.8.5-1998.10.31）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）從。北投府城到港都 ecomuseum 的部落格 - udn 部落格.2012-08-26

* （繁體中文）北投溫泉博物館的 Facebook 專頁
北投公園，是位於臺灣臺北市北投區的一座露天溫泉公園。範圍是由中山路、光明路所圍繞之區域，位於地熱谷景觀公園旁。乃繼圓山公園和臺北新公園（現今二二八和平紀念公園）之後，臺北市的第三座公園，亦為臺灣第一座溫泉公園。

因日治臺灣時期興建新北投鐵路是為便於旅客前往泡湯，北投公園也因此別稱新北投公園，現在其管理單位為陽明山公園管理所。



沿革

日治時代

1911 年，北投公園是依臺灣總督府的「公園管理規則」所設立，由臺北廳下街庄共同經營的。

1913 年，臺灣總督府為了迎接皇太子裕仁，臺北廳廳長井村大吉同意將瀧湯浴場改建成北投溫泉公共浴場，工程總花費五萬六千日圓。同時，這項改建工程也將附近環境整建成公園。

1916 年 4 月，由北投車站分歧的新北投線完工，係便於湯客前往北投溫泉而興建。

1934 年，臺北州與地方人士為表揚井村大吉對北投溫泉的貢獻，選在公園內建造一座胸像來紀念 (現址為臺北市北投區北投公園內的孫中山之胸像)。

中華民國時代

在臺北市政府的都市計畫之中，北投公園由北投 1、2、4、54、55 號組成。園內除了保留溫帶、亞熱帶及熱帶等多樣性的植物樣貌，並有一座是唯一完整良好的石橋，為日治時期所興建的古橋，其餘的橋梁皆受到拆除而改建成現代化水泥橋。由於北投公園的位置座落在臺北捷運新北投車站出口處，其距離僅跨過馬路即可抵達，因此在公園的門口可看見噴水池。

2009 年，北投公園，更興建了「跳泉」，那是能配合燈光、音樂做出韻律的水舞。這座公園內尚有北投圖書館、溫泉博物館、梅庭、北投溪等景點；在圖書館前的噴水池在電影《向左走、向右走》曾被入鏡，為該部電影的男女主角初遇之地。

2016 年 8 月，手機遊戲《精靈寶可夢 GO》開放台灣下載體驗，由於遊戲內設定此公園中有大量的寶可夢，因此成為眾多手遊玩家爭相前往的熱門地點。



相關文史遺址

井村大吉紀念碑

2013 年 6 月 15 日，時值北投公園百年之際，臺北市政府也選在天狗庵舊址鄰近處，設立井村大吉先生紀念碑，紀念其對於北投公園的開創工作，井村大吉的後代也特別從日本遠道而來參與盛會，一同見證北投公園百年來的發展。

雁鴨噴水池

雁鴨噴泉從日治時代就存在，但具特色的雁鴨銅雕噴水口卻遭竊，吳思瑤與北投文史團體蒐集老照片，要求市府打造復刻版，共同尋找在地藝術家協助重製。2013 年 6 月 14 日，象徵北投人共同記憶的噴泉再次啟動。這座噴水池同時也是北投水道的洩壓孔。



參見


* 新北投

* 北投溫泉

* 地熱谷

* 北投石自然保留區



資料來源



外部連結


* 北投公園 - 公園走透透 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 北投公園 臺北旅遊網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 北投公園露天溫泉浴池 臺北旅遊網

* 台北市溫泉發展協會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
臺北市立北投國民小學是位處臺北市北投區的一所國民小學，自 1902 年創校至今逾一百年歷史。學校鄰近捷運北投站、臺北市警局北投分局、北投市場、七星公園、北投公園，幼兒園出入口右轉約四百公尺即是北投捷運站。



校史

1902 年 6 月 28 日，設立八芝蘭公學校北投分教場，同年 9 月 10 日借民房兩間開始上課，11 月 19 日舉行開校典禮。1905 年 11 月 15 日，改稱八芝蘭公學校北投分校。1913 年 4 月 1 日，改稱北投公學校。1922 年 4 月 1 日，設立石牌分教場（今 石牌國小）、關渡分教場（今 關渡國小）。1941 年 4 月 1 日，學校改為七星國民學校，此時地址為臺北州七星郡北投街北投 536 番地。

二戰後 1945 年 11 月 16 日，臺灣省臺北州接管委員會派曹賜土代理七星郡七星國民學校校長。1946 年 9 月 1 日，學校改為臺北縣北投鎮北投國民學校。1949 年 8 月 26 日，因草山管理局成立而改為，草山管理局北投鎮北投國民學校。1950 年，校名改稱陽明山管理局北投鎮北投國民學校。1968 年 9 月 1 日，因實施九年國民教育而改制為陽明山管理局北投鎮北投國民小學。1974 年，北投區及士林區改由台北市管轄，而學校正式成為臺北市北投區北投國民小學。



校長



校友
臺北市立北投國民中學（英語：Taipei Betiou Junior High School），簡稱北投國中、PTJH、BTJH，是位於臺北市北投區一所公立國中。



校史

北投國中原為日治時期北投尋常小學校，太平洋戰爭結束後在當地熱心教育人士奔走之下，1946 年 6 月請准臺北縣政府將該校改為北投初級中學。1961 年 8 月增設夜間部，1968 年 7 月為配合九年國民義務教育之實施改為陽明山管理局北投國民中學，1970 年停辦夜間部，1973 年、1974 年實施男女分校後專收女生。1974 年陽明山管理局改制，北投國中改隸臺北市、更名為臺北市立北投國民中學。1981 年奉准設立國中附設補校。



歷任校長


* 周碧（1946 年 6 月─1947 年 7 月）

* 周金盛（1947 年 8 月─1949 年 2 月）

* 徐敏之（1949 年 3 月─1949 年 7 月）

* 李瑞衡（1949 年 8 月─1958 年 1 月）

* 陳則蔡（1958 年 2 月─1972 年 6 月）

* 馬鴻勛（1972 年 7 月─1975 年 8 月）

* 徐駿德（1975 年 8 月─1978 年 8 月）

* 鄭顯三（1978 年 8 月─1985 年 8 月）

* 廖清源（1985 年 8 月─1989 年 8 月）

* 邵忠雄（1989 年 8 月─1993 年 8 月）

* 鄭茂正（1993 年 8 月─1997 年 8 月）

* 林煌欽（1997 年 8 月─2005 年 8 月）

* 俞玲琍（2005 年 8 月─2011 年 8 月）

* 李素珍（2011 年 8 月─2019 年 8 月）

* 陳澤民 (2019 年 8 月 --



爭議事件

2019 年 4 月，時任該校教師王姓教師因是否開冷氣與學生發生爭執，「豬狗不如、禽獸都不如」、「死人骨頭」、「死 XXX (學生姓名)」等語；後遭士林地方法院判決拘役 20 日。。



校友



外部連結


* 臺北市立北投國民中學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
北投區公園列表收錄臺灣臺北市北投區的公園，包含臺北市政府工務局公園路燈工程管理處所規管之公園（又可分為生態公園和防災公園）、綠地及廣場等。列表內容主要根據公園路燈工程管理處「公園走透透」網站、2017 年《續修臺北市志》編輯而成。



公園

以下為北投區公園列表： 
（依筆畫順序排列）



綠地

以下為北投區綠地列表： 
（依綠地編排順序和中文排列）



廣場



圖片



註釋



參考資料



相關條目
北投慈生宮全名為財團法人台北市北投區慈生宮，位於台灣台北市北投區立農街一段 321 號，近捷運唭哩岸站，為主祀五穀先帝之民間信仰廟宇。



歷史

慈生宮最早建於明鄭永曆二十三年（1669 年）。
由福建泉州、漳州兩縣籍居民合力創建，年代之久與關渡宮並稱，故址在現址東方約 250 公尺處，歷經清康熙、乾隆至光緒 7 年，年久失修殘破不堪始遷建於現址，民國 58 年由地方仕紳發貣募捐整建，復其舊觀蔚為名勝。又經民國 72 年再增建觀音、聖母兩殿暨民國 94 年的整修，始有現今莊嚴輝煌的藝術殿堂。

本宮奉祀五穀先帝為主神，副祀玉皇大帝、文昌帝君、關聖帝君、開漳聖王、太上道祖、呂仙祖、土地公、土地婆、中壇元帥、太陽星君、虎爺公、虎爺婆，託先帝公和諸菩薩神明的庇祐，住民得以安居樂業，瓜瓞綿綿。



恭迎關渡宮二媽回娘家

關渡宮正二媽傳說則是因船遇海難，神像漂流至唭哩岸，當地農夫發現後，將神像供奉於慈生宮內，之後因為清光緒 7 年地震造成慈生宮的傾倒廟宇整修，遂將神像寄祀於關渡宮，直到落成後信徒欲將神像請回，但媽祖卻指示要留在關渡宮「顧海口」，庇護海上航行船隻及漁民作業安全，二媽自此便留在關渡宮成為正二媽。故每年正月十六日，慈生宮會以盛大的獅陣、鑼鼓，前往關渡宮迎接二媽鑾駕回慈生宮娘家，俗稱「二媽回娘家」。然學界則認為此習俗與日據時代平息瘟疫信仰有關，祈求二媽能為人們驅除疾病或蟲害等。



虎爺夫妻暨虎爺請戲班

慈生宮所奉祀的虎爺是少見的虎爺夫妻。農曆四月十六日訂為其聖誕日，皆有延聘道士舉行祝壽儀式。

唭哩岸地方則相傳一個關於虎爺的故事：以前莊民生活困苦，慈生宮並沒有在虎爺聖誕時籌辦任何慶祝活動，某次聖誕當天，竟有從外地來的戲班，詢問廟祝戲臺該搭建何處？但廟方並無請任何戲班，但戲班人說有一位白色長髯的老伯，請他們來此唱戲。廟祝仔細一查，赫然發現虎爺神桌上擺有一張請戲班的單子，眾人恍然大悟，推斷虎爺顯靈。所以之後每逢農曆虎爺聖誕時，便有唱戲慶生，此習俗一直流傳至今。



特色浮雕暨文物

石獅兩旁的圍牆上刻有四幅早年唭哩岸地區春耕、夏種、秋收、冬藏的浮雕，圖雕說明了昔日唭哩岸以農為業，大家在農忙之時的情景。廟內亦有二十四節氣之浮雕，亦說明慈生宮的主祀神明與農業之相關性。

慈生宮保存的文物有光緒 8 年慈生宮重興開支碑共計三面（運用了早期臺灣社會所用的計數符號：台灣碼指）：昭和 2 年古匾、昭和 4 年鎮殿暨劍印童神像寄附雜項捐題碑記、昭和 6 年鑄造的銅爐、石獅像、唭樂社木製鼓架暨大鑼、木製香亭、五穀先帝老神轎暨媽祖老神轎等多項珍貴文物。



參見


* 宮玄觀

* 關渡宮

* 上清宮

* 北投慈後宮

* 北投行天宮

* 北投代天府

* 北投福安宮

* 洲美屈原宮

* 番仔厝保德宮



參考文獻


* 台北市民政局編《台北市寺廟概覽》，1994 年，台北市，台北市民政局

* 關渡宮《信仰地景》，台北市，財團法人台北市關渡宮官網

* 慈生宮廟祝楊文榥先生
本列表列出臺灣臺北市北投區各次分區的道路名稱。臺灣戰後時期民國 35 年（1946 年）北投街改制為「北投鎮」，隸屬於臺北縣；民國 38 年（1949 年）北投鎮與士林鎮一併改隸於新成立的草山管理局，民國 57 年（1968 年）則與士林同時併入臺北市。根據學者黃雯娟發表於民國 103 年（2014 年）之研究，此二區的地方特色路名較臺北市其他區為多，其中北投區在 100 條街路名中有 32 個具地方特色。



一般道路



另類道路



曾存在過的道路



參見


* 士林區道路列表

* 台北市道路列表

* 臺北市次分區列表



註釋



資料來源
臺北吳氏宗祠讓德堂，或稱為臺北讓德堂吳氏宗祠、臺北吳氏宗祠、頂北投吳氏宗祠，位於臺北市北投區大屯里復興三路 348 號，是一座由臺北吳姓宗親會於 1978 年 11 月興建的祠堂，屬中國傳統北方宮殿式建築。因吳氏初祖吳泰伯「至德讓國」的典故而定堂號名為「讓德堂」。宗祠附近為臺北市著名賞櫻景點「北投櫻花隧道」，下方另有設置「四季長廊」觀景平臺可俯瞰大臺北市容，與宗祠本體同為觀賞市區夜景與晨曦的秘境。



沿革

明末清初吳氏先祖自中國各地遷徙渡臺，1933 年吳氏族人在臺北艋舺及大稻埕一帶設置「懇親會」集合若干宗親於宗長吳三連主持下，成立「臺北吳姓宗親會」。

1953 年 6 月，「財團法人吳氏讓德堂」成立於臺北市南京東路三段 215 號「泰伯大樓」與新中華大樓址，臺北吳氏宗祠舊祠堂落成於 1956 年，外觀仿赤崁樓，由基隆市宗親獻贈「讓德堂」橫匾懸於門上。

1970 年，宗親會鑑於南京東路都會發展，決議將宗祠遷往他處，遂於隔年原地改建泰伯大樓，1973 年將大樓出租並以租金收入支應興建新祠費用。新祠籌措期間舊宗祠內祖先牌位移奉至天母的臨時宗祠。後有族人於頂北投小粗坑面天山半山腰覓得 5800 餘坪坡地作為新祠建地，該地背山面朝北投市區與關渡平原，坐北朝南向，風水視野俱佳，即吳氏宗祠現址。1978 年 11 月 13 日動土興建，1985 年竣工。隔年 3 月 27 日舉行落成開祠大典，由吳三連親題「吳氏宗祠」嵌於牌樓橫額。



概要

建築

吳氏宗祠建坪 250 坪，建築高 22.3 公尺，臺階 80 級。建築屋頂採歇山頂樣式，鋪以橙色琉璃瓦，斗栱參考宋式建築比例，佐以現代建材替代傳統木構。地上兩層為祭祀正廳，廳內空間可容納五百人站立，上方壁面飾以吳氏祖先相關的浮雕作品。兩旁為五層樓式建物，作為吳氏名人史績陳列室及宗親會辦公室；地下一樓為大會堂，可容納宴席六十桌。

祭祀

堂上主祀吳姓始祖至德三讓公泰伯，附祀傳代祖恭孝王仲雍、繼世祖延陵王季札、保生大帝吳真人、成仁義士元輝吳鳳以及吳氏歷代先聖與先賢總位神主，另有會員晉主長生祿位兩千，餘下尚預留四千位，區分作五房，可供未來兩百年使用。每年農曆二月十九及九月十八各地吳姓宗親成員皆聚此舉辦春秋兩季祭祖儀式，逢年過節舉辦宗族團拜聯誼活動。

庭園

宗祠園區配備附設庭園、花池、拱橋與涼亭等傳統中式庭園建築元素，為臺灣具代表性的公園式宗祠。涼亭內豎有 2002 年宗親會所立石碑，簡述建祠經過。附近遍植櫻花，於復興三路沿線有近 700 株，包含山櫻、八重櫻、吉野櫻及河津櫻等多項品種，樹齡多數超過 10 年，吸引眾多賞櫻人潮前往朝聖。



相關條目


* 全臺吳姓大宗祠

附近景區


* 面天山

* 上清宮

* 清天宮

* 清水宮

* 向天山

* 向天池



參考文獻



外部連結


* 台北吳氏宗祠讓德堂
新北投善光寺全名財團法人臺北市善光寺，位於臺灣臺北市北投區溫泉路銀光巷 20 號，為主祀善光寺如來（漢傳佛教西方三聖）之佛寺。



歷史

該建物興建於昭和 7 年（1932 年），日治時期屬於淨土宗西山深草派之佛寺，為該派在臺灣之總部。今為位於臺北市北投區之佛教廟宇建築，組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之正月初一。

善光寺創辦人為日本長野縣信州善光寺大本願（該寺之淨土宗住持）一百十七世誓圓尼公上人（伏見宮邦家親王第三王女萬喜宮、久我通明之養女），其希望於臺灣建寺傳教但並未如願，圓寂後遺願由大本願一百一十九世智榮尼公上人傳承，囑咐淨土宗臺灣開教使中野全能和尚來臺設立寺院，並於昭和 7 年（1932 年）2 月 17 日舉行落成式及本尊奉安慶讚法要。

昭和 9 年（1934 年）總督府認可該寺升格，改稱為臺灣善光寺別院。昭和 10 年（1935 年）善光寺進行環境改造，金瓜石信徒謝赤皮捐贈五千圓以開鑿自北投東京菴經善光寺通至草山道路之汽車道，時任臺中州協議會會員之信徒賴雲祥亦捐贈 500 株櫻樹、500 株梅樹、200 株躑躅栽種於路旁，以數十盞電燈點綴，整體工程於該年 10 月 18 日結束並舉行道路開通式及入佛式。

日治時期結束後，1946 年 2 月 2 日由淨空寶珠上人繼承第二世衣缽。1952 年 9 月，上人以中國佛教徒代表身分，參加於日本東京築地本願寺所舉行之全球佛教信徒大會，會議中共同決議於世界各地建立佛舍利塔祈求世界和平，上人亦發願遵行；又 1959 年颱風損壞舊有殿宇，故 1962 年由上人規劃於現址處新建參道、殿宇及供奉佛舍利之佛寶塔，1978 年 11 月 12 日落成。

此外該寺留存日治遺跡如下


* 「消除三垢冥 廣濟眾厄難」石碑－由中野全能書寫、完成於昭和 10 年（1935 年）十月佛緣日。原為一對立於溫泉路與銀光巷口，對碑失落後才移至現址。

* 岡本翁頌德碑－紀念北投石發現者岡本要八郎之石碑。於 1963 年自洪長庚醫師（岡本氏之公學校學生，亦為受其啟發之礦物研究者）之達觀眼科診所遷移而來，並於該年 3 月 29 日除幕。


* 
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參考資料



參見


* 同樣位於臺北市、屬於淨土宗西山深草派的佛寺：信心堂



外部連結


* 善光寺 臺北旅遊網
北投國小可以指：


* 臺北市北投區北投國民小學

* 南投縣草屯鎮北投國民小學
北投垃圾焚化廠，又稱北投焚化爐。位於臺北市北投區，1990 年興建，1999 年啟用，處理垃圾量 1800 噸 / 天，廠區內設有回饋設施洲美運動公園。



沿革

民國 80 年 7 月 1 日，成立士林垃圾焚化廠。84 年 7 月 1 日，因廠址劃歸北投區，故改名北投垃圾焚化廠。

廠區主要可分為廠房區、管理大樓區、洲美運動公園回饋設施區等三部分。

87 年 1 月 27 日，焚化爐完工進行試運轉。

89 年 1 月 1 日，旋轉餐廳摘星樓開幕。

92 年 1 月 3 日，飛灰固化設備開始運轉。

93 年 7 月 17 日，運動公園回饋設施開幕。



組織架構

廠本部


* 廠長

* 副廠長

* 秘書

* 正工程司

內部單位


* 第一組：垃圾焚化作業、公害防治規劃與灰渣處理、機具器械保養維護、進廠車輛管理等事項

* 第二組：垃圾焚化之運轉操作、污染防制、鍋爐發電操作、儀錶、電氣等設備之管理

* 第三組：文書、印信、典守、財產之管理、庶務、出納及不屬各組室事項

* 勞安室：依法辦理勞工安全衛生事項

* 會計室：辦理歲計、會計、統計事項

* 人事室：人事管理

* 政風室：端正政風、公務機密及設施維護等事項



歷任首長



諸元


* 廠區面積：總面積約 10.61 公頃

* 焚化爐床：4 組

* 處理容量：18.75 公噸 / 時 / 組

* 焚化爐型：Von-Roll Stoker Type

* 爐溫：攝氏 850 度～1050 度

* 供排氣設備：4 組

* 廢熱鍋爐：4 組

* 廢熱蒸汽產量：61 公噸 / 時 / 組

* 廢熱蒸汽溫度：攝氏 400 度

* 設計處理量：1800 噸 / 天

* 煙囪高度: 150 公尺

* 能源回收：發電量 48000kw

* 底碴重金屬毒性溶出量（單位:mg/L）: 鉛（0.25-2.20）、鎘（ 0.017-0.226）、汞（ ND-0.0065）、砷（ND-0.002）、鉻（ND-0.072）、六價鉻（ND-0.02）。



爭議事件


* 1998 年 7 月 7 日，北投區洲美里里長表示北投焚化廠附近持續有農作物枯死，臺北市政府會勘結果表示與雨水過多有關。

* 2001 年 5 月 16 日，士林、北投區五十多位里長與臺北市議員在北市環保局配合下前往北投焚化廠臨檢，發現民間代理清運垃圾車有醫療廢棄物企圖偷渡入廠焚燒。

* 2002 年 10 月 29 日，北投區唭哩岸環保志工團兩度進入北投焚化廠突擊檢查，查到事業廢棄物偷渡入廠。

* 2003 年 1 月 23 日，臺灣士林地方法院檢察署檢察官呂永魁查扣北市環保局垃圾車，查獲未分類垃圾進廠燃燒，認定有嚴重行政疏失。一輛民營垃圾車查獲載運醫療廢棄物進廠，被移送法辦。

* 2003 年 4 月 22 日，北市環保局委託國立中央大學做的研究報告，發現北投焚化廠附近居民有三分之一受到北投廠臭味的干擾。距離焚化廠兩公里內的吉慶里、立賢里、尊賢里和洲美里等四個里受到干擾，以吉慶里所受臭味的影響最大。



洲美運動公園回饋設施


* 主題館 (含交誼廳、健身房、K 書中心、視聽室、餐廳)

* 游泳館

* 戶外運動公園

* 籃球場

* 網球場

* 地下停車場

* 托兒所



參見


* 焚化爐

* 高雄市中區資源回收廠

* 臺灣垃圾焚化廠列表



參考文獻



外部連結


* 北投垃圾焚化廠官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 北投焚化廠觀景台 臺北旅遊網
北投埔，是臺灣南投縣草屯鎮的一個傳統地域名稱，位於該鎮西南部。相較於今日行政區，其範圍大致包括復興里、碧峰里東部（溪州埤排水以東）、碧洲里東北部（溪州埤排水以東）。



歷史

台灣清治末期至日治初期，北投埔地區為一街庄，稱為「北投埔庄」，隸屬於北投堡。該庄北與新庄為鄰，東北及東與草鞋墩庄為鄰，東南邊及南邊為林仔頭庄，西南邊及西邊為月眉厝庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於南投廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「草鞋墩區」，隸屬於南投廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，草鞋墩區仍隸屬於南投廳。1920 年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「北投埔」大字，隸屬於臺中州南投郡草屯庄。1938 年（昭和十三年），草屯庄升格為草屯街。

戰後草屯街改制為草屯鎮，隸屬於臺中縣，大字亦改制為里。1950 年 10 月，中、彰、投分治，草屯鎮改隸屬南投縣。



聚落

本地區發展較早的聚落有頂新厝、下新厝、下厝仔、溝墘、白厝角等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有北投埔、南北投埔等聚落。



交通

國道 3 號又稱「福爾摩沙高速公路」，是貫穿台灣西部的兩條縱向高速公路之一，大致經過北投埔地區西部邊界外不遠處，並以西北 — 東南走向經過北投埔南端。境內未設交流道，北側最近的是省道台 14 線交會處的草屯交流道，西南側省道台 76 線交會處設有中興系統交流道，南側省道台 14 乙線交會處設有南投交流道，由此等可快速前往台灣南北各地及彰化平原。

省道台 3 線（草溪路）俗稱「內山公路」，是臺北至屏東的平面幹道，大致以東北微北 — 西南微南走向轉東北 — 西南走向蜿蜒經過本地區東南部及南部邊界外不遠處。由該道路向東北微北可前往草屯市區、霧峰、大里、台中市區等地，向西南轉南可前往南投、名間、竹山、林內等地。

省道台 14 乙線（碧興路一段）是芬園至南投五塊厝的幹道，大致以北北東 — 南南西繞大彎轉北北西 — 南南東走向再轉西北 — 東南走向蜿蜒經過本地區西部及西南部邊界外不遠處。由該道路向北北東可前往新庄西部的北投舊街聚落、石頭埔、下茄荖並止於省道台 14 線路口，向東南轉南南東經省道台 3 線路口後繞大彎經國道 3 號南投交流道轉北北東再轉東可經山腳轉南南東前往營盤口、內轆、軍功寮、包尾、三塊厝並止於其其南側邊界外緣的省道台 3 線、縣道 150 號共線路口。

縣道 148 號（碧山路）是王功至草屯的道路，大致以西南西 — 東北東走向經過本地區北部。由該道路向西南西可前往芬園南部、員林、埔心、溪湖、二林北部、芳苑中部的王功等地，向東北東轉東可前往草屯市區並止於省道台 3 線路口。

鄉道投 9 線（史館路、碧山路、立人路）是新庄至阿法庄的道路，大致以北北西 — 南南東走向到達由本地區北部邊界中央偏東處，先沿邊界行一小段路後因邊界線西移而入境，至縣道 148 號路口轉西南西與其共線一小段路，至立人路路口轉南南東獨行，至碧峰國小轉西南再轉南南東，經溝子墘聚落後出境。由該道路向北北西可前往新庄與草屯交界地帶、新庄地區的北投聚落、新庄與草屯另一段交界地帶並止於省道台 14 線路口，向南南東可前往林子頭西南部的阿法庄並止於省道台 3 線路口。



學校


* 碧峰國小



參考文獻
北投堡，是台灣中部自清治時期至日治初期的一個行政區劃，其範圍即今南投縣的草屯鎮。

北投堡西邊及北邊為貓羅堡，東邊為北港溪堡，南邊為南投堡。



管轄街庄

北投堡共轄 15 個街庄：


* 今草屯鎮境內：草鞋墩庄、山腳庄、匏仔藔庄、月眉厝庄、北投埔庄、林仔頭庄、牛屎崎庄、新庄、頂茄荖庄、番仔田庄、石頭埔庄、南埔庄、坪頂庄、雙冬庄、北勢湳庄



參考文獻
北投天寶聖道宮位於台灣台北市幽雅路，為主祀玉皇大帝之道教廟宇。該建物興建於 1987 年，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之十月十五。



參考文獻


* 台北市民政局編，《台北市寺廟概覽》，1994 年，台北市，台北市民政局

 

本宮主祀玉皇上帝，為一仿古廟宇建築的道教宮廟，創宮沿革簡介：

創宮先人陳住持文忠老師傅原於 1974 甲寅年自台北市永吉路自宅開基領旨設家廟展開濟世助人志業，因香火愈加旺盛無法容納廣眾信徒，經玄天上帝傳達指示往北覓地建宮。約 1954 年覓至北投石壇山現址 (又稱新北投山)，由釋迦佛祖點地後，開始籌備建宮事宜；之後常年香客參拜或自主朝山者絡繹不絕，至 1987 年又向台北市政府購地加建仿古廟宇建築的玉皇殿。

本宮所祀神佛：

【開基殿】參拜順序 1
(中) 玉皇上帝大天尊、九天玄女、天上聖母、玄天上帝、關聖帝君、天官大帝、孔聖夫子、清水祖師、太子爺、司命灶君。
(龍) 釋迦佛祖、九天玄女、玄天上帝、天上聖母、華陀神醫。
(虎) 觀世音菩薩、孚佑帝君。
(尊) 無無無至尊天公阿禡聖力。

【地王殿】參拜順序 2
地王至尊、地母至尊、註生娘娘、開漳聖王、太上老君、神農大帝、湄洲媽祖 (+ 金水二大將)、文昌帝君、華陀神醫。(外) 九龍真主 (真身)。

【玉皇殿】參拜順序 3
(中) 玉皇上帝大天尊、日侍、月侍、玄天上帝、司命灶君、瑤池老母、太陽星君、太陰星君、天官大帝、地官大帝、水官大帝、無極天王令牌。
(龍) 西華無極聖母、女媧娘娘、驪山老母、地母至尊、九天玄女、地母令牌、三太子。
(虎) 觀音佛祖、釋迦佛祖、千手佛祖、觀世音菩薩。

【龍壁】參拜順序 4
九龍真主 (顯化處)。

【蓮花池】參拜順序 5
法船、員外。

【天馬池】參拜順序 6
王天君、天馬。

【五營】參拜順序 7

【八角池】參拜順序 8
觀音佛祖 (+ 善財龍女)。

【福德殿】參拜順序 9
福德正神、開基土地公、土地婆、客神、虎爺。

【孔子殿】參拜順序 10
孔聖夫子。

【樹王公】參拜順序 11

【先天池】參拜順序 12
指天指地釋迦牟尼佛、(外) 王天君。

【天玉寺】參拜順序 13
(中) 三寶佛、地藏王菩薩。
(龍) 一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿閻羅王。
(虎) 六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉輪王。

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★濟世★
★開燈★ ：安太歲、光明燈、元辰燈、孔子燈；請於每年農曆正月初一前提早登記。
★拜斗★：平安斗、諸神神斗；請於每年農曆正月初一前提早登記。
★祭改★ ：車關、火關、水關、刀關、小人關、五鬼關、家運關等；每日上午 9 時至下午 5 時登記，全年無休。
★交換錢母★：向福祿財神系統的 CEO「地王至尊」擲出聖筊則求得發財錢母；逢農曆初一十五上午 9 時至下午 5 時登記，全年無休。

宮 址：台北市北投區幽雅路杏林巷 5 號。 
服務專線： 02-28956003、02-28936948。
服務時間：每日上午 9 時至下午 5 時。

※交通：
1 - 駕駛汽機車可至幽雅路少帥禪園旁鐘鼓峒，依告示牌指示行駛約 5 分可到。
2 - 至捷運北投站或北投公園搭 230、小 25 公車到北投文物館站下車，由站牌旁杏林巷鐘鼓峒依告示牌指示步行約 15 分可到。
淡金北新站，副站名「北投子」，為當地舊有地名。位於新北市淡水區淡金路（台 2 線）及北新路交叉口，是淡海輕軌綠山線的車站 。



月台構造


* 側式月台兩座

月台配置



歷史


* 2014 年 8 月動工

* 2018 年 12 月 23 日啟用 。



利用狀況



車站周邊


* 淡江大學總校區（又稱為淡水校區）
  
* 海事博物館
  
* 淡江大學圖書館（總館以及鍾靈分館）

* 淡水情歌社區

* 正德國中

* 青島武術館 — 道生中國兵器博物館

* 新北市公共自行車租賃系統 輕軌淡金北新站

* 北投子溪櫻花林生態步道



公車資訊



鄰近車站



腳註

備註

來源資料



外部連結


* 新北大眾捷運股份有限公司 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 新北市政府捷運工程局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
北投庄（日語：北投庄／ほくとしょう _Hokuto shō_ \*/?）為臺灣日治時期 1920 至 1940 年間存在之行政區，屬台北州七星郡管轄，在 1940 年升格為「北投街」。約為現今臺北市北投區。



行政區劃

北投之地名首度出現於 18 世紀，為漢人開墾於台灣台北北部；今台北市北投地區的聚落，其中北投即為平埔族語女巫之意。北投地區在清治時期及日治時期初期屬芝蘭二堡的庄，在 1895 年 6 月隸屬「臺北縣直轄」，在 1897 年 7 月 1 日隸屬「士林辨務署」。1898 年 6 月 28 日，士林辨務署被併為「臺北辨務署士林支署」。1901 年 11 月 11 日，臺灣的行政區劃改為二十廳，北投地區隸屬「臺北廳士林支廳」。1901 年 12 月 17 日，臺北廳劃分為 39 個區，北投地區劃為「第 13 區」。1904 年 4 月 1 日，芝蘭二堡實施街庄整併。1906 年 1 月 1 日，臺北廳改設置以地名稱呼的 28 個區，北投地區劃為「北投區」。此時的街庄如下：


* 芝蘭二堡：北投庄、唭里岸庄、石牌庄、嗄嘮別庄、頂北投、竹仔湖庄

1920 年 10 月 1 日，原堡里之行政區廢除，街庄改為大字；前述 6 庄合併為臺北州七星郡「北投庄」，轄域內分為石牌、唭里岸、北投、頂北投、竹子湖、嗄嘮別等 6 個大字。1940 年 6 月 17 日，北投庄升格為「北投街」。


* 頂北投大字下，有「紗帽山」、「山腳」、「十八分」小字名

* 嗄嘮別大字下，有「嗄嘮別」、「關渡」小字名

二戰後，北投街在 1946 年 1 月 16 日改為「北投鎮」，隸屬臺北縣七星區，1947 年 1 月改隸淡水區。1949 年 8 月 26 日，成為臺北縣陽明山管理局北投鎮。1968 年 7 月 1 日，成為臺北市「北投區」。1990 年 3 月 12 日，原屬士林區的洲尾改劃入北投區。



街庄長



北投庄協議會員

第一屆


* 民選：吳著祿、李水土、陳進來、陳義楷、潘老終、魏秀欽、陳水池

* 官選：吉武才藏、鳥居嘉造、許紹勳、許德定、周碧、魏本鏢、松田昌嘉



設施


* 北投街役場

* 北投郵便局

* 臺北陸軍病院北投分院

* 臺北測候所大屯出張所、竹子湖事務所

* 鞍部測候所

* 北投尋常小學校→北投國民學校（今北投國中）

* 北投公學校→七星國民學校（今北投國小）
  
* 七星國民學校頂北投分教場（今湖山國小）

* 石牌公學校→石牌國民學校（今石牌國小）

* 關渡公學校→關渡國民學校（今關渡國小）

* 北投信用購買組合（今北投區農會）

* 臺灣電力株式會社北投散宿所

* 北投窯業株式會社

* 臺灣製莚株式會社

* 臺灣運輸株式會社臺北支店

* 巴自動車商會北投出張所

* 北投普濟寺

* 信州善光寺臺灣別院（新北投善光寺）

* 長老教會北投教堂

* 北投真言宗石窟建築群

* 北投慈後宮

* 北投社

* 日本赤十字社北投分區

* 愛國婦人會北投分區



交通


* 淡水線：唭里岸驛、北投驛、江頭驛

* 新北投線：新北投驛



名勝舊跡


* 北投溫泉
  
* 營林所療養所
  
* 遞信協會俱樂部
  
* 專賣局養氣俱樂部北投別館
  
* 新元記念館
  
* 臺灣電力株式會社俱樂部
  
* 臺灣倉庫株式會社北投療養所
  
* 臺灣日日新報社北投靜養所
  
* 北投搖光庵（臺灣警察協會療養所）
  
* 北投陸軍偕行社浴場
  
* 陸軍判任團浴場

* 關渡

* 竹子湖

* 北投水源地、草山水道系統

* 北投泉源地

* 流汽口

* 北投公園

* 北投公共浴場

* 草山公共浴場眾樂園

* 皇太子殿下行啟紀念碑

* 慈生宮

* 關渡宮

* 皇太子御渡涉飛石

* 民蕃界之碑（石牌漢番界碑）

* 北投石（天然紀念物）



參考來源
北投真言宗石窟建築群，是位於臺灣臺北市北投區丹鳳山的石窟建築群，境內包含弘法大師岩、波切不動明王石窟等建物，今列臺北直轄市定古蹟。



歷史

真言宗石窟建築群建於 1911 年（一說 1910 年、1912 年），當時由澤德松等人發起設立「茶榮講」組織，開鑿北投丹鳳山上的礦石，在石內供奉弘法大師，總共耗資三百餘圓興建。「茶榮講」亦在弘法大師岩附近建立「弘法大師紀念碑」，上刻：「遠處可望故里花木，大師之山光輝閃耀。」之後又在附近增建不動明王石窟。

文物保護

2004 年，當地文史工作者楊燁在石窟附近發現一塊上面用日文刻著：「臺灣啊！要永遠幸福！」（台湾よ、永に幸なれ）的石碑（臺灣幸福石），後楊燁在網路上分享該石碑，使其聲名大噪。但石碑上之碑文文法有誤，亦無相關資料可供找尋，因此石碑上之文字無法確定是日本人或臺灣人所刻下。之後北投林泉里里長張聿文提報弘法大師碑和臺灣幸福石為文化資產，但文資委員認為該石碑並無文資價值，最後不了了之。

2014 年，臺灣幸福石疑似遭人拓印。2017 年 5 月，臺灣幸福石疑似遭鈍器敲打，弘法大師紀念碑亦遭鈍器鑿擊，碑文也被磨白，文史工作者蕭文杰呼籲政府將石窟群列為文化資產。

2017 年 5 月，石窟群獲提報為古蹟，同年 6 月 23 日進行會勘，文資委員皆表示具文資價值，但並未將該處登錄古蹟，以致石窟群無法受到文資法保護。2018 年 1 月 1 日，蕭文杰發現弘法大師岩有遭人刮損之痕跡。

2018 年 5 月 21 日，臺北市政府同意將石窟群列為臺北直轄市定古蹟，最終於 2019 年 7 月 24 日獲指定為古蹟，臺灣幸福石仍未具有文資身分。2019 年 12 月，楊燁前往石窟群時，發現該地遭人掛上布條、旗幟，地上有焚燒金紙所留下之痕跡，臺灣幸福石疑似遭人塗漆。臺北市文化局表示將會在石窟群現場勘查。



參考文獻
北投行天宮，又稱行天宮北投分宮，俗稱北投忠義宮、北投忠義廟，1965 年完工。即臺北行天宮的分廟。位在臺北市北投區中央北路 4 段 18 巷 50 號的關帝廟，主奉關聖帝君（又稱山西夫子）、從神關平太子、周倉將軍。

風景優美，遠看可看到新光三越與臺北 101 大樓，主要神祇除了恩主公外還有玉皇上帝、三官大帝、福德正神、山神以及行天宮第一代住持郭空真道長與第二代三宮建設人黃玄空道長，是三宮之中神祇最多，在建築上是三殿形式，並設有鼓樓、鐘樓，仿造古代廟宇建築特色，此廟埕有設置免費停車場，方便香客來此祭拜。本廟建築形式與臺北孔廟相似。

本廟原稱北投行忠宮，故當地民眾稱之為忠義宮、忠義廟，捷運忠義站也因而得名。



歷史

1943 年 5 月，空真子道長（俗名郭得進，法號「空真子」）及師兄弟，敬奉由覺修宮分靈而來的五恩主，於台北市永樂町（今迪化街）一處民宅三樓設立「行天堂」，扶鸞為百姓消災解難，以關聖帝君為首位恩主。

後來居住於臺北縣樹林（今新北市樹林區）的基隆煤礦業主玄空道長（本名黃欉居士，法號「玄空」，1911 年－1970 年；行天宮方面敬稱其為「玄空師父」），玄空師父得兄長引介，深切領悟《列聖寶經合冊》真諦，並祈求父親病體康復，遂與「行天堂」關聖帝君結緣，成為聖門弟子；獲賜道號「悟道」，後經神示，改為「玄空」。。

1945 年，三峽「白雞」與「海山」二坑煤礦附近瘧疾肆虐，玄空師父向其素來敬仰的行天堂壇主郭空真道長請益，郭空真請出了行天堂關帝君像，讓黃迎回膜拜。農曆十月玄空師父於三峽礦場之木造事務所始創「行修堂」，鄉里皆來參拜，竟然瘟疫去除，從此關帝君之名號，威震本地，1949 年建行修宮。

1949 年農曆八月，由於「行天堂」位於民宅三樓，檀越參拜不便，黃玄空（本名黃欉，法號「玄空」，1911 年－1970 年；行天宮方面敬稱其為「玄空師父」）得三兄黃新火居士引介，遂與「行天堂」關聖帝君結緣。玄空在臺北市九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）購入原為宮前町的小型民間信仰簡易齋教鸞堂及附設土地廟。創建關帝廟行天宮，地址在今臺北市立新興國中。

1956 年，玄空師父著手於北投（平埔族嗄嘮別社舊址）、三峽兩地整建以祭祀關公為主的民間信仰廟宇。當時玄空師父將本廟取名為「行天宮」。

行天本宮落成後，玄空師父將本廟更名為「北投行忠宮」，作為區分。後因五恩主降乩賜名，改稱「北投行天宮」。

1958 年，行天宮開山第一任住持郭空真道長過世，並於北投行天宮旁空地，興建崇德堂以奉祀空真道長，當時北投行天宮後殿基礎工程才剛起步。玄空師父應眾師兄弟推舉，膺任第二任住持，放下礦場事業，全心重新規劃北投行天宮，由原一殿式擴建為三殿式。

1960 年代初，玄空師父原本已有將臺北市區廟宇擴建為廟宇的計畫，以延續清代時的臺北府官祀臺北關帝廟。不過，該片佔地 2,000 坪的私人用地，在教育部開始推動九年國民教育後，被改劃為國民中學預定用地（現為臺北市立新興國民中學）。經交涉後，臺北市政府教育局採取「以地易地」的方式，讓原地主玄空師父以九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）的私有地交換當時仍為瑠公圳末梢支流、沼澤的公有地，玄空師父於是用以建廟。另說則是玄空師父獨力購下西新庄子，現今民權東路、松江路口東北角的建廟用地後，玄空商請已有興建多處廟宇經驗的造廟匠師廖石成設計、施工，並於 1968 年順利完成行天宮臺北本宮。

1960 年 8 月 12 日北投行天宮之後殿慶成，並舉行安座典禮。

1962 年農曆四月三峽行修宮興建及動土整地。

1964 年農曆八月北投行天宮之崇德堂完工，奉祀空真道長。

1964 年農曆十一月，三峽行修宮舉行「正殿」上梁典禮。十二月，舉行「前殿」上梁典禮。

1964 年玄空師父在獨力捐資向財政部國有財產局及數名地主買下民權東路、松江路口之土地上，動土興建行天宮臺北本宮。

1965 年 5 月 31 日行天宮北投分宮玉皇殿、前殿等所有工程完工，恭奉玄靈高上帝、玄穹高上帝、儒、釋、道三教教主等，並舉行慶成典禮。

1965 年 12 月 6 日三峽行修宮落成，並舉行慶成典禮。

1956 年至 1967 年的十二年間，玄空師父於先後完成北投分宮、行修宮 (三峽分宮)、臺北本宮，出任第一代的三宮總住持。並分別勒石立碑，昭示三宮本屬同源，永遠關聯，不得分離。

1970 年玄空師父將全部自建的三峽行修宮捐贈給財團法人臺北行天宮，名為行天宮三峽分宮。

1970 年 12 月 18 日（農曆 11 月 20 日）行天宮三宮建設人暨第一代三宮總住持玄空師父歸真。

1972 年農曆十月新建三峽行修宮旁的明德堂及行天宮北投分宮崇德堂以奉祀玄空師父。

2014 年 8 月 26 日，行天宮秉持並落實玄空師父提倡修德與問心敬神之理念，廟埕不再設置大香爐及供桌，鼓勵信眾雙手合十，以道德心香取代線香，虔誠祝禱就可上達天聽。信眾不須準備供品，只要意誠身敬，問心修德，便能得到神明護佑。



祀神

玉皇殿


* 玉皇殿供奉的神祇分別為（左至右）：
  
* （左側）三教教主：道教太上老君、儒教孔子、佛教釋迦牟尼佛，（下方）九天司命真君張單。
  
* （中央）玄穹高上帝、玄靈高上帝（洞冥寶記相傳十八代玉皇上帝，由關聖帝君領任）、蜀漢昭烈帝劉備，下方為關聖二太子關平、關聖帝君關羽、南天將軍周倉
  
* （右側）三教聖賢：孚佑帝君呂洞賓、諸葛武侯孔明、桓侯大帝張飛，下方為先天豁落靈官王善。

三元殿


* 神祇分別為（左至右）三官大帝：中元地官大帝舜、上元天官大帝堯、下元水官大帝禹

後殿


* 後殿供奉的神祇分別為（右至左）：
  
* （左側）聖父－關毅、聖公－關審、聖媽、聖母
  
* （中央）關聖太子關平、關聖帝君關羽、南天將軍周倉
  
* （右側）九天司命真君張單、孚佑帝君呂洞賓（下方）精忠武穆王岳飛、先天豁落靈官王善

福德宮與崇德堂


* 福德宮供奉的神祇分別為：山神、福德正神（下方）山神、福德正神

* 崇德堂供奉：空真子師父－郭得進居士、玄空師父－黃欉居士



服務


* 開放時間：清晨 4 點到晚上 20 時 00 分

* 特殊節日開放時間：24 小時（農曆正月初一日、農曆三月初一日 — 三月初八日、農曆六月廿四日、農曆九月初一日 — 九月初八日）

* 收驚時間：平時是中午 11 點 20 分到晚上 17 點，祭星日是 12 點 10 分開始到晚上 17 點



參考資料



外部連結


* 行天宮五大志業網－宗教志業（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 行天宮北投分宮 - 忠義廟 臺北旅遊網



參見


* 恩主公

* 關帝廟

* 關帝君

* 行天宮

* 三峽行修宮

* 行天宮商場

* 捷運行天宮站

* 捷運忠義站
照明淨寺，又名照明寺，舊名照明宮、情人廟，是位於台灣台北市北投區奇岩里的佛寺，1973 年末成立時原為佛道混合的寺廟，因擺設司馬相如、卓文君的蠟像，招致衛道人士反彈與政府介入，也引起觀光風潮。



歷史

建立之初

此廟為華僑姚照明為還願在 1966 年捐款，由旅菲華僑作家許希哲負責管理。動工四年多，耗資逾新台幣一千萬元，佔地約一千坪左右，在 1973 年底全部裝潢完竣。寺址為北投區奇岩里崇仰七路五十三號。

場所共分成兩大殿，主殿供奉媽祖與觀世音；側殿供奉「乾坤二神」玉皇大帝與王母娘娘。由於傳說乾坤二神掌管五倫，許希哲選了中國愛情故事的蠟像放在乾坤二神兩旁，以歌頌愛情，側殿遂先稱為「情人廟」。

情人廟外觀類似泰國、印度建築風格，由許希哲親自設計。廟內的場景是一座竹節茅草搭建的小酒店裡，司馬相如為兩名酒客斟酒，卓文君在廚房火爐旁弄菜；另一側是牛郎織女在鵲橋相會。這六座蠟像是 1973 年底林健成所接受許希哲請託，製成「牛郎織女鵲橋會」、「文君當爐相如斟酒」這兩主題。其壁上還有一些「愛情警惕語」，包括「情人雙雙進廟來，不求兒女不求財，廟前跪下起個誓，誰先變心誰先埋」、「真愛用情，假愛用心，用情苦，用心更苦。」及「相愛容易相處難」等等。


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除主殿與情人廟外，還曾設有關公廟、福字花園、岳飛祠等。壁畫從《西遊記》、《封神榜》、蘇武牧羊，《二十四孝》、到田單復國、七十二烈士都有。

引起輿論

情人廟的設立在 1974 年引起各方不同的意見。反對者認為愛情體裁在廟宇是不倫不類，而選擇「文君當爐」甚至與中國傳統善良風俗違背。贊同者，如《聯合報》在該年西洋情人節接到許多青年學生居多的電話，認為陳列司馬相如和卓文君的蠟像並不違背善良風俗。學者薩孟武批評以司馬相如的愛情故事來作表率很荒謬，至於牛郎織女也無必要。他理由說中國過去是男耕女織，所以每年農曆七月供奉牛郎織女；但從鴉片戰爭以後，洋布取代土布，就很少有人再供奉。孫同勳從復興中華文化的觀點看，卓文君不合乎婦德；若以純愛情的觀點來看，也沒有什麼不可以。顏元叔呼籲政府對民間團體的活動不耍干涉太多，說目前一些正式結合的夫妻也不見得有真愛。

余光中則讚許情人廟可讓相信愛情永恆的人、及受了情傷的人有個去處。作家阮文達也贊同，認為是這只是種心靈的寄託、兼收並蓄的宗教觀念。

政府介入

主管台北市寺廟與民俗的臺北市政府民政局接到市民反對的投書後，曾派員到情人廟查看，亦反應根據法律中只有「淫教邪寺」才能取締，需請示內政部後再決定。內政部官員在 1974 年 2 月 25 日表示，將先徵詢佛教和道教界人士意見後再行處理；亦表示蠟像引起議論的主因是其供奉於廟內，若以民間故事方式供於蠟像館或其他觀光地區，相信就不致引起議論。中華民國佛教會秘書長馮永禎先表示需研究後才能表示意見；中華民國道教會台北市分會總幹事張檉表示則認為，如該蠟像僅供欣賞而不祭祀，似不應干涉。其後，佛教協會與道教協會都認為照明宮所供奉的蠟像與他們傳統習慣不合。

同年 4 月初，內政部表示北投區照明宮使用「情人廟」之名不符規定，且照明宮登記宗教派別為佛教，亦不合寺廟傳統。因此命令不准再用「情人廟」、「情愛廟」等名外，司馬相如、卓文君與牛郎織女的蠟像也需搬離該廟。

許希哲知曉後計畫再將改稱為「情愛閣」或「情愛樓」，但不願遷移蠟像。他解釋這是華僑獨資興建，非化緣勸募、非合股捐助，同時也不收香火錢，何況蠟像又非供人祀奉，又說蠟像有觀光價值。

《聯合報》也在同年 4 月 8 日收到幾通電話，希望政府不要取締，認為這座廟主要是供人遊覽觀光，不宜與宗教信仰相提並論，還有大學女生說總比在西門町泡咖啡館好。也有年長者打電話給《聯合報》要求遷移蠟像，說與「固有道德」不符。在 4 月到 5 月間，該報黑白集社論就有三篇文章批評政府干涉人民，呼籲保留蠟像。

次日，4 月 9 日，對廟方抗議蠟像搬遷，台北市民政局建議一種解套方式，就是照明宮仍使用原先寺廟登記，而情人廟脫離照明宮並取消「廟」名。如此，陳列卓文君等人蠟像之場所，僅為一私人建築，與主管寺廟的民政局無關。

該年 4 月 10 日，廟方已將該寺的另一名稱「情愛廟」三個字拆下。而內政部的意見是蠟像亦與寺廟傳統習俗不合，故函令台北市民政局轉知改善。

觀光風潮

軍艦岩的健行路線可分兩條，一是到情人廟，另一條是到北投陳濟棠墓園。

爭議的發生替情人廟招攬來大批遊客，以雙雙對對的青年男女為多數，北投通往臥龍山上的威靈頓公路行人如織，因此威靈頓新村的外僑聯名向台北市長張豐緒抗議。對外僑抗議情人廟遊客影響環境，卻有住在外僑附近地區讀者向薇薇夫人來函抱怨亦被外國人吵得夜夜不得安寧。廟方說觀光風潮也是始料未及之事，於是在廟門口釘個公告，說明工程尚未竣工，希望遊客隨時保持安寧及維護環境清潔。但情人廟的織女還被遊客扭斷手部、拉掉耳朵，廟方只好送到在新竹的林健成整修。1975 年，林健成投稿給《聯合報》對情人廟的作品表示後悔，希望全部收回，因為覺得沾上商業活動。

台灣省主席謝東閔也在經濟會議之前抽空到情人廟一遊，對壁上的「相愛容易相處難」發表感想。還有情侶因為抽到壞籤而分手。歌星凌峰和晏偉玲在此廟前舉行婚禮。還有瓜地馬拉駐中華民國大使 Agustin Donis Kestler 其妻子，把照明宮供奉的觀音菩薩、玄天上帝、福德正神三尊神像帶回瓜地馬拉供奉。

改為佛寺

過去情人廟並沒有接受香油錢，全由姚姓華僑與許希哲籌措。1987 年，情人廟因維持經費發生困難，由藥惠法師（原名李生傳、藝名李俊男）以一億多元買下全部廟產，並將擺設十多年的蠟像全拆除，改建為大雄寶殿供奉釋迦牟尼佛、觀世音菩薩和彌勒佛等佛像，1989 年改名為「照明寺」。

1997 年，改名為「照明淨寺」。經幾年的擴建，崇仰七路 51 號 2 樓的觀音寶殿供奉著四向千手千眼觀世音菩薩，並有八十四尊形象不同的觀音像，廟旁的逯天亭內有仿自杭州淨慈寺的五百尊羅漢塑像。

寺方依然會舉行情人節活動，如邀請過林韋君與許紹洋乘寺方安排的「愛情巴士」到情人廟內許願祈福。


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參考



外部連結
北投慈后宮，又稱北投媽祖廟，是位於臺灣臺北市北投區的媽祖廟，主祀天上聖母媽祖，其媽祖稱為「北投媽祖」或「北投媽」，建於 1918 年，

舊北投地區（北投庄）年代最久的媽祖廟。廟址於北投市場附近，臺北捷運奇岩站步行 3 分鐘，地址是北投區清江路 169 號。



廟史

相傳臺灣日治時期北投庄大籬笆（現北投區清江里）耆老陳傳，雕塑天后媽祖神像一尊，供鄉民膜拜，屢有靈應，大正七年（1918 年）搭設草庵，信眾日增。

大正十四年（1925 年）借用商業鉅子辜斌甫（辜顯榮螟蛉子）大甲藺田的田寮奉祀。

昭和七年（1932 年）仕紳陳振榮題匾為「慈后宮」，從此定名。

1945 年日本二戰投降，國民政府接管臺灣後，辜斌甫獻房屋一間，藺草田 258 坪改建廟宇。

1951 年北投清江里、中央里、中正里、靖薛里、八仙里、中心里、大屯里、光明里等八里之里長合開管理委員會，並向陽明山管理局登記為寺廟。

1966 年，檀越陳天章、陳樹木等人還願改建前殿，並配祀五穀王、土地公與其夫人，配祀落鼻清水祖師，清樂軒西秦王爺。

1969 年，登記為財團法人。

1971 年，擴建後殿，祀奉玉皇大帝、三官大帝、太上老君、隆恩真君、註生娘娘等神，1975 年落成。



祀神

主祀 天上聖母北投媽，配祀有玉皇大帝、太上老君、三官大帝、神農大帝、觀音菩薩、伽藍菩薩、韋馱菩薩、

清水祖師、孚佑帝君、關聖帝君、豁落靈官、註生娘娘、文昌帝君、西秦王爺、田都元帥、中壇元帥、太歲星君、福德正神、虎爺等尊神。

配祀之 天上聖母部將 千里眼將軍、順風耳將軍，與北港朝天宮相同，為紅面千里眼將軍、青面順風耳將軍，

大尊神將為清樂軒所遺贈，為青面千里眼將軍、紅面順風耳將軍、韋馱尊者、伽藍尊者。



慶典

重要慶典為農曆正月十一北投大拜拜，此日北投媽祖偕北投在地宮廟神明繞境（北投庄），並恭請作客神明大龍峒保安宮保生大帝、關渡宮天上聖母、淡水清水巖蓬萊大祖一同繞境賜福，熱鬧非凡。



參考資料


* 1. 財團法人台北市北投慈后宮 - 北投媽祖官方粉絲專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 2. 北投媽 —— 北投慈后宮（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 3. 拜拜網 北投慈后宮（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
北投文物館，位於臺灣臺北市北投區。始建於日治時期，建造於 1921 年，原為一座溫泉旅館「佳山旅館」。中華民國政府遷臺後由中華民國外交部接管，依序變為安置軍民的「佳山宿舍」、招待官員的「佳山招待所」。1966 年後拍賣民間，1983 年由私人豪宅轉變為「臺灣民藝文物之家」。1987 年正式改為「北投文物館」，1998 年臺北市政府指定為市定古蹟。目前被活化為日本茶道裏千家教學機構。亦有經營日本料理餐廳及藝文展覽空間。



參考資料



外部連結


* 北投文物館（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 北投文物館 臺北旅遊網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 北投文物館 交通部觀光局（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
草屯朝陽宮，是位於臺灣南投縣草屯鎮北投里的媽祖廟，嘉慶二年（1797 年）始建，列為縣定古蹟。



沿革

草屯朝陽宮是嘉慶元年（1796 年），北投堡四大姓洪、林、李、簡姓族人倡議。依編修《草屯鎮誌》的許錫專調查，刻載建廟歷史的嘉慶二年（1797 年）木匾，是草屯現存歷史最早的木匾。

嘉慶十一年（1806 年），廟身落成。《彰化縣志》所載在北投新街有一天后聖母廟，指的就是此廟。道光三年（1823 年），北投當地的平埔族群大舉遷移到埔里之際，官員諭示供奉觀音菩薩。咸豐四年（1854 年）地方人士倡議重建並增設後殿，翌年完工。咸豐末年，戴潮春事件，戰火毀損廟身，大正元年（1912 年）倡議重修，兩年後竣工。1967 年重組委員會，籌募修復基金，陸續整修。 



廟身

朝陽宮三川殿與正殿建築風格為三進三開間建築，一通一瓜呈現四柱六架，無釘純木榫。據主委周宥騰表示，此廟因不靠海，因此與其他縣市的媽祖廟不同，建築雕刻無魚蝦，但有以荷蘭人外型所雕的擔樑、擔角。北投里里長蘇振榮在 1992 年透露，地方曾報請政府將此廟列為古蹟，但因各種因素，未能付諸實現。

2010 年代末，文化部文化資產局補助 1400 多萬元修復工程經費，縣府補助 169 萬元，廟方自籌近 100 萬元。2019 年 4 月 27 日，動工修復，主要是木作修復工程（包括屋架、屋簷、柱子）及結構補強工程（包括三川殿、中庭、拜庭）。修復遵照原始工法。2020 年 12 月 12 日，安火入座。



文物

媽祖為軟身、觀音為紙捏，在臺灣少見。有一對金身連底座高度僅 23 公分的千里眼、順風耳神像，推測應該是清朝製品，損傷後由木雕藝師施金福修復。虎爺石香爐原為媽祖爐，為道光年間由和樂社眾弟子敬獻，2014 年由南投縣政府登錄為古物。



參見



參考資料



外部連結


* 草屯朝陽宮的 Facebook 專頁
北投查宅血案是於 1974 年四月於台北市北投區翠嶺路十五號發生的滅門血案，因此又名翠嶺路命案，命案現場為當時的三重市私立東海中學董事長查綏之家。

命案的五名死者分別為查名傑（查綏之次子）、嚴興中（查綏之外孫，母親為查綏之長女查名婉）、嚴筱梅（查綏之外孫女，母親為查名婉）、王筱芬（查綏之外孫女，母親為查名婉，但因過繼給查綏之在美國的三女兒查名媛，因此隨姨丈之姓姓王）、陳玉珍（查家的女傭，與王筱芬同在查名婉的房間內遇害）。

至於查綏之夫婦與同住在家中的長子查名仁、長女查名婉則因命案當時不在家中而倖免於難。

命案第一發現者為查家司機趙發治，他當天按照慣例到查家接小孩子上學，沒想到卻發現查家大門沒有上鎖，進入屋內後發現五人被殺，立刻到北投分局報案。

由於查綏之政商關係相當好，本身又是將校退役，有軍方背景，因此此案引起當局極大重視，包括當時的刑事警察局長酈俊厚，台北市警察局長王魯翹，台北市刑警大隊大隊長盧金波均在第一時間趕到現場。

查家本身的家境相當富裕，再加上查名仁清點家中財物後，發現查名傑隨身攜帶的十五萬現金（查名傑負責東海中學的財務，十五萬元為隔日東海中學教職員發薪水之用）以及家中原本有的收音機。放映機。洋酒等物品都不翼而飛，另外查家的一輛雪佛蘭轎車亦不見了，因此警方初步認定兇手的目的應是劫財，而目標則是查名傑。

當時能擁有轎車的人不多，雪佛蘭轎車又是外國進口車，性能與國產車完全不同，能開的人更少，警方認為兇手必是對這種車輛有相當熟悉度的人。

經過驗屍後發現除了嚴筱梅之外的四名死者均是被刀刃刺殺，但本案至今無法解開的最大疑點卻也在此處，因為法醫認為四名死者是由兩種不同的刀刃所殺，再加上警方認為案發時雖是深夜，而且查家本身對外防備並不十分嚴密，比如大門以及落地窗很少上鎖，（這也是為什麼當天早上趙發治能進入屋內的原因）但如果是一個人要一口氣殺害五人難度似乎太高，因此認為兇手應是兩人甚至多人。

最重要的是，整個命案現場除了查名傑陳屍的臥室壁櫥被打開（由於查綏之夫婦不在家，查名傑當晚是睡在他父母的房間內）. 以及他隨身攜帶的手提箱被撬開之外，其他地方均十分乾淨整齊，不只門窗未被破壞，甚至沒有任何打鬥掙扎的跡象。

而且五名死者均是在臥室內遇害，其中三個未成年的孩子甚至是倒臥在床上，除了陳玉珍之後連一絲逃跑的跡象也無（陳玉珍是倒臥在電話機前，因此警方判斷兇手在殺害查名傑時可能驚醒了她被她發現，她跑回房中打算報警，卻被兇手趕上殺害，連帶的使得同睡一房的王筱芬被兇手滅口）可見兇手行兇速度快到讓其他人來不及反應即被殺害。



參考資料



外部連結


* 兩蔣特務「家法」下的八德滅門案（管仁健／著）＠你不知道的台灣（管仁健／著）｜PChome 個人新聞台（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 台灣 CIA - 「同志」相殘的翠嶺路滅門案 @ 瘦の思 :: 隨意窩 Xuite 日誌（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
北投梅庭是臺北市北投區的一棟日式宅邸，為建於台灣日治時期 1930 年代末期的高級民宅。民間說法認為于右任自 1952 年起常居住在此，作為避暑的別館，且在大門門柱上題有「梅庭」兩字，然而世新大學教師張依依指出，「梅庭」其實是她的姨公馮中煊故居。馮中煊號「梅庭散人」，於 1956（民國四十五年）購置並遷入此宅，有戶籍謄本為憑，「梅庭」與于右任毫無關連。

 
北投梅庭在 2006 年被登錄為臺北市歷史建築，2010 年 1 月整修完畢後，作為臺北市旅遊服務中心梅庭站。



建築特色

北投梅沿北投溪河谷興建，屋內有一座溫泉池，是北投溫泉區典型的建築。為因應二戰時的美軍空襲，後來在庭園內興建了一座鋼筋混凝土構造的地下避難室。
北投機廠（英語：Beitou Depot）位於台灣台北市北投區，捷運復興崗站南邊一帶，是台北捷運興建的首項工程項目，為台北捷運淡水信義線以及新北投支線的調度機廠，是台北捷運淡水信義線以及新北投支線的唯一機廠。地址是台北市北投區大業路 527 巷 88 號。



概要

北投機廠是台北捷運面積最大、等級最高（等級五）的機廠，除了擁有一般機廠的功能外，北投機廠還具有其他初期路網機廠所沒有的大規模維修功能，其佔地面積更曾為東南亞地區最大的鐵路機廠。

在其他高運量系統路線的專用機廠尚未完工前，電聯車大多停放於此，並由此機廠調度。即使現在其他高運量系統路線的專用機廠都已啟用，行駛於其他高運量路線的電聯車還是會不時回到北投機廠維修。新的電聯車大部分也都是先在北投機廠進行測試，不過因為廠內空間只夠初期路網使用，未來路網的車輛在試車完畢後暫時放至土城機廠。

機廠廠區內設有人員訓練中心、捷運轉車控制中心、台北市政府捷運工程局北區工程處與捷運北投會館。機廠軌道區，東端在復興崗站與北投站間與正線銜接，西端在復興崗站與忠義站間與正線銜接。

歷史


* 1988 年 7 月：開始動工興建。

* 1997 年 3 月 28 日：隨著捷運淡水線「淡水－中山」段正式通車而投入調度。

位置


* 地址：台北市北投區大業路 527 巷 88 號

* 地理位置：位於台北市北投區中央北路三段南側。

* 廠房規模：五級修護廠。

* 面積：約 41 公頃。

* 駐車容量：可容納 30 列車。

配置車輛


* C301 型：6 輛編組 x22 列共 132 輛
  
* 車組號碼：001/002～043/044

* C381 型：6 輛編組 x16 列共 96 輛
  
* 車組號碼：501/502～531/532

* C371 型 3 系（支線專用 3 車組）：3 輛編組 x1 列共 3 輛
  
* 車組號碼：399（ 新北投支線專用車）
    
* 共 231 輛，38.5 列（6 輛編組 x38 列 + 3 輛編組 x1 列）



主要架構

停車區


* 北投機廠的停車區由 15 條軌道組成，每一軌道可停放兩組列車每列六節車廂，共可停 30 組列車。

* 每晚清掃所有列車，通常也會利用日間非尖峰時段，以提供下午尖峰時段之營運。

* 每晚所有列車依據測試迴路作自動防護測試， 確保號誌電碼傳送與剎車正常無誤。

* 故障若無法改進，再移至檢車區或修復區，作徹底檢查。

檢車區


* 北投機廠的檢車區由 3 條檢車線組成，每一軌道可停放兩組列車每列六節車廂。 特別的是檢車線電力不由第三軌提供，而由插入式供電系統 (stinger system)。

* 檢車區主要工作，為列車每 14 天與 16 周一次之定期保養檢查。

修復區


* 北投機廠的修復區由 2 條軌道組成，每一軌道可停放兩列六節車廂之停放。

* 設轉向架起重機，抬昇車輛於台架上， 以便拆卸車廂底部設備與轉向架。

* 此區之定期維修工作，包含空調設備與轉向架更換，磨損之車輪和輔助機械之汰換等。

* 正常情況下，修復區只有排定日班工作。

大修廠


* 北投的大修廠有 8 條軌道，每線可停 3 節車廂。

* 大修廠之設備，不僅提供車廂組件，亦包含車站與軌道組件，如轉轍器及電扶梯零組件。

* 大修廠的例行工作，乃為使用年限已達一半之列車進行大修，多在車廂至少於出廠 12 年以後才進行。

* 多數項目，依座落位置而由平車利用軌道載運。

底盤清洗區


* 底盤清洗線與檢車區、修復區連成一線，具一條軌道可容 6 節車廂。

* 例行工作乃車廂每 16 周之檢查前底盤清洗一次，完畢後駛入檢車區以備下一日班之檢查。

列車清洗區


* 清洗設備位於機廠右側轉換線與停留線之間， 混合清潔劑與水來清洗， 每隔一段時間會以化學藥劑進行除銹

車輪切削


* 利用沉地式輪用車床（underfloor wheel lathe），無需將車輪組從列車取下。

* 靠近檢車區與修復廠，軌道上設有車輪前進裝置（car pro-gress），在裝設車床之停車軌道上，不供平時一般車廂之停放。

測試軌


* 測試軌設在停車區與主線之間，長度與機廠等長。

* 在測試軌道上，列車可全速前進，測試自動操作與列車自動防護，也同時可作車站停靠程序測試。

維修用軌


* 維修用軌設在工務處軌道廠內。

* 供各式維修養路車輛停駐。

* 有閃焊場生產長焊軌供維修更換用。

 



參考文獻



外部連結


* 臺北大眾捷運股份有限公司（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 臺北市政府捷運工程局（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 捷運北投會館（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
北投法藏寺，日治時代為新北投曹洞宗布教所，由妙吉法師等創立於 1928 年，今為北投地區著名佛寺。寺宇建築採圓門圓柱，柱下有對刻工精美的小石獅，大雄寶殿分上下兩層，上層供奉著高數丈金身趺坐的釋迦牟尼佛。



歷史

北投法藏寺，日治時代為新北投曹洞宗布教所，由妙吉法師等創立於 1928 年，今為北投地區著名佛寺。位於北投溫泉路的小山腰上，廟區建於陡坡上，四處風光十分宜人。

法藏寺建築採圓門圓柱，柱下有對刻工精美的小石獅，大雄寶殿分上下兩層，上層供奉著高數丈金身趺坐的本師釋迦牟尼佛。從寺前遠眺，淡水河下游平原盡在眼底，展望良好。法藏寺山門有偈題曰：「法界圓融，翠竹黃花無非般若藏經方廣，青山綠水盡是禪機」頗能襯托法藏寺在山中的寫照。



特色


* *



交通

自行開車

　
: 中山高速公路 - 下重慶北路交流道 - 重慶北路 - 北投 - 往北投公園方向。

公車

　
: 捷運北投站 - 搭小 25、230 北投文物館下

　
: 新北投站 - 可搭乘 216、218、219、266

　
: 北投國小站 - 可搭乘 302、小 6、小 7、小 9 與指南客運新店淡海線。

 

捷運

　
: 捷運新北投支線或淡水線 (台北捷運)，在北投站下車換搭新北投列車，在新北投站下車，穿過北投公園步行約 5 分鐘抵達。



參考文獻

書目


* 江燦騰， 《日據時期台灣佛教文化發展史》，南天書局，2001 年

引用



相關條目


* 同樣位於北投區的曹洞宗佛寺：法雨寺、中和禪寺

* 釋東初

* 聖嚴法師



外部連結


* 和風北投・行腳踏查 :《北投法藏寺》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
北投石（英語：Hokutolite）是全世界 4,000 多種礦物種類中，唯一以臺灣地名命名的礦物。北投石是由溫泉環境生成含放射性鐳元素的稀有礦物，目前僅在臺灣臺北市的北投溫泉和日本秋田縣的玉川溫泉被發現。於日本被文部科學省指定為「特別天然記念物」；臺灣則指定為「自然文化景觀」，並由臺北市政府劃定自然保留區於北投溫泉博物館上游北投溪河段。



性質

北投石為斜方晶系的硫酸鹽礦物，為重晶石的亞種，化學成分變化很大，尤其是具明、暗相間環帶構造時，不同環帶所計算出的化學組成分子式是在 (Pb.35-Ba.65) SO4 至 (Pb.20-Ba.80) SO4 之間，北投石 BaO 最高含量約 42％，最低是 32％。質純的重晶石（Barite，BaSO4）之 BaO 含量應是 65.7％。而 PbSO4 對 BaSO4 之分子比可由 21︰79 至 32︰68（其平均值近 27︰73）；因此，鉛與鋇的含量並非固定不變，而是在 1︰4 至 1︰2（鉛︰鋇）的範圍內變動，鋇的含量多於鉛。北投石因含有鹼土金屬元素 — 鐳，所以具有放射性。



歷史

1905 年（明治 38 年），任職臺灣總督府殖產局鑛務課技手、臺灣總督府民政部殖產局附屬博物館（現今國立臺灣博物館）陳列員的岡本要八郎，在北投瀧乃湯附近的北投溪中首次發現溪床上有沉澱物，但當時並未深入研究。

1907 年（明治 40 年），岡本找到北投石的礦物結晶，經初步檢測發現比重大且含有鉛（Pb）的成分，由於是在酸性溫泉環境中生成，故暫以常見的已知礦物「硫酸鉛礦」（Anglesite，PbSO4）稱之。後來岡本在實驗室的暗房中，將此礦物結晶放置於未曝光的玻璃底片上，經過 10 天後沖洗，發現底片完全感光，證實這種礦物結晶有放射性元素存在。同年，東京帝國大學神保小虎教授發現此礦物標本，與保存在東京帝國大學的礦石標本室由櫻井廣三郎在 1898 年於玉川溫泉採集之標本相同。

1912 年（大正元年），神保小虎教授將岡本於北投採集的礦物標本帶往俄國首都聖彼得堡參加國際礦物會議，並提出新礦物種類發現的審查申請，與俄國鐳礦調查委員長 Vernardsky 教授共同將其命名為 Hokutolite（Hokuto 是北投的日語地名，lite 則是英語岩石與礦物的意思）。政府亦隨即制定北投溪沿岸的禁採令。

1923 年（大正 12 年）4 月 25 日，裕仁皇太子於蒞臨北投時曾特別涉溪勘查，後來設立「皇太子殿下御渡涉記念碑」（目前位於瀧乃湯庭院內）紀念此事。



相關研究

1915 年，臺灣總督府殖產局出版岡本要八郎《北投石調查報文》，介紹北投石分布地區、礦物學研究資料及其放射性現象。

1928 年，出版第 11 次新礦物的命名清單（Spexcer, L. J. 等人著，Eleventh list of new mineral names）記載︰典藏在英國大英博物館之礦物，有一礦物名為 Weisbachite（鉛重晶石），是屬於硫酸鉛礦的變種之一，化學成分為 5PbSO4．BaSO4，由礦物學家 Kolbeck 於 1907 年發現，產地為智利，以德國 Julius Albin Weisbach 教授的名字作為命名依據，與北投石為相同的礦物。

由於缺乏輻射源，日治時期常會用北投石成分釙（Po）做為原子核實驗時的比對參考物質，使北投石在臺灣物理史上具有重大意義。1934 年（昭和 9 年）7 月 25 日晚間，臺北帝大物理學講座的荒勝文策團隊成功完成人工撞擊原子核實驗。此為亞洲第一次，世界第二次成功實驗。領先成功的重要因素之一，就是使用北投石內含有的釙作為比對值。

1961 年，中華民國中央研究院前任院長李遠哲就讀國立清華大學時的碩士論文〈北投石放射性之研究〉亦以北投石為研究主題。

1995 年，曾連生發現北投石的天然放射性核種結果，為每克北投石中含鐳 - 226︰2.256\*10E-9 克；含鐳 - 228︰4.87\*10E-13 克。



保護與復育

1933 年（昭和 8 年）11 月 26 日，臺灣總督府依據史蹟名勝天然紀念物保存法指定北投石為「天然記念物」。

1952 年（昭和 27 年），日本文部省指定為「特別天然記念物」。

2000 年，行政院文資小組指定北投石為「自然文化景觀」，成立「北投溪（北投石）自然保留區」，為臺灣第一個納入保存指定的礦物。

2011 年 8 月 19 日，北投溫泉與玉川溫泉締結為姐妹溫泉。

2013 年 12 月 26 日，臺北市政府設立北投石自然保留區，為臺灣第一個由地方政府劃設自然保留區以保護礦石的案例。



參考文獻



參看


* 北投區

* 溫泉

* 岡本要八郎

* 鐳



外部連結


* 北投石 Hokutolite 之性質介紹（英文，mindat）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 台灣省礦物局的資料（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 北投國小科展報告

* 北投石發現研究歷史

* 北投石之故鄉：地熱谷圖檔資料庫 - 國立自然科學博物館（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 1955 年：杜聰明於臺灣省科學振興會第十七次學術演講會上對岡本要八郎之介紹（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
石牌，源自臺語的石牌仔（白話字：Chio̍h Pâi-á），為臺北市北投區的一個地名。日治時期設有石牌庄、石牌大字。今設有石牌次分區。



名稱由來

在清代以前，石牌地區原為臺灣原住民凱達格蘭族的居住範圍，在雍正、乾隆年間，漢人陸續來此地開墾，因雙方時常發生爭端，於清乾隆十至十三年間（西元 1745 年－1748 年），淡水廳同知曾曰瑛為避免爭端並確定雙方界限，立多處石碑於交界處，其中一處石碑即為現石牌地名的由來，該碑文的內容為「奉憲分府曾批斷東勢田南勢園歸番管業界」，後移置二二八和平紀念公園。另一座礦溪庄漢番界碑原位於現北投區永和里，於 1935 年移至石牌派出所圍牆內，因派出所改建於西元 1999 年移至臺北捷運淡水線石牌站站前廣場，據稱此位置較靠近原址。



地理

日治時期的行政區石牌大約包含了現今石牌、文林、榮華、振華、裕民、福興、榮光、建民等 8 里，北與唭里岸以石牌路為界，東以磺溪與士林區天母為鄰。

臺北市現行的石牌次分區除傳統石牌地區外，還併入了原屬唭里岸的永欣、永和 2 里及原屬洲尾的洲美里。

今日許多周圍地區也常以石牌為名，例如石牌路周邊，位於唭哩岸次分區的石牌國小、北投石牌郵局。



歷史

史前時期

依典籍及人文地理生物研究，石牌地區為臺北盆地東北邊坡上凱達格蘭的傳統生存區域。

社群時期

石牌地區為臺北盆地東北邊坡上凱達格蘭的傳統生存區域。
依西班牙，荷蘭，清國，日本文獻，對照太平洋海島民族之研究，凱達格蘭人為傳統世居北臺灣之民族，有自己的文明系統，繁榮興盛與
敗落毀壞之循環不知凡幾，外族異國之入侵交流亦不知起訖為何。

清治時期

隨著 1697 郁永河所記錄的地震下陷大湖區的逐漸淤積，這些陷落水底的文明與田產，凱達格蘭人民尚未重新墾伐之處，被當作無主之地，
引來了清國漳州移民的入墾。於是糾紛日盛。沿著水邊，漳州移民與凱達格蘭人逐漸由衝突與合作中形成起了漢化的凱達格蘭庄頭如板
橋港阿嘴（今江子翠），鷺洲（今蘆洲）社子島，芝蘭城堡 (一說為凱達格蘭人引用西洋詞彙 Chinatown 回翻譯成漳洲語)（原芝山岩下老士林），石牌庄，唭里岸社等等。於是乃有清乾隆十至十三年間（西元 1745 年 —1748 年）
，淡水廳同知曾曰瑛為避免爭端並確定雙方界限，設立漢番界碑。

繼之，泉州人亦想入墾北臺灣，乃有漳泉械鬥日後之事。甚至於西元 1859 年造成芝蘭城堡老士林被全城火焚毀滅，今之舊士林，新士林，則又是隨著
水退重墾而興盛的區域。如今隔著承德路的大片洲美區域，原屬板橋林本源家系的被放領地，也逐漸開發而遠離農作的田野型態。

漳泉械鬥的遺緒，也是石牌士林內湖等漳州區域，向來不通於新莊艋舺等泉州勢力範圍的基本原因。
一個臺北，漳泉史觀不同，何況本省外省，乃至凱達格蘭的原民史觀之巨大差異。

日治時期

日治前期石牌地區為一街庄，稱為「石牌庄」，隸屬於芝蘭二堡。該庄北與唭里岸為鄰，東邊隔著磺溪與三角埔、湳雅相鄰，南邊與福德洋以外雙溪為界，西邊與洲尾相隔五分港溪。

1901 年淡水線鐵路通車，1915 年設立唭里岸站（1955 年 3 月 1 日改名為石牌車站）。

1920 年行政區劃調整，當地屬臺北州七星郡北投庄石牌大字。

戰後

石牌改屬陽明山管理局北投鎮，1967 年臺北市升格直轄市，石牌隨北投鎮被劃入臺北市。

1988 年 7 月 16 日，淡水線鐵路停駛改建為捷運，臺鐵石牌車站拆除。

1997 年 3 月 28 日，捷運石牌站隨淡水線通車啟用。

現在石牌地區為一人口密集之住宅區，生活機能完整。



特色

自強市場

石牌自強市場座落於捷運明德站跟捷運石牌站之間的自強街三角廣場。
地理上，此處便是原自強街頂端北淡火車石牌站前的傳統商業市集。也可說是相當於
把火車石牌站拆了後，向左右挪移成捷運明德站與捷運石牌站。但是人口消費習慣卻仍維持著，
所以自強市場仍然是扮演傳統菜市場的中心角色。
內行的石牌地區觀光，是必然要利用早晨來此一遊，把自強街走一趟，看遍老廟 \ 石牌派出所 \ 石牌公車站 \ 自強市場 \ 舊火車站遺址。

商城

　
: 商城商圈範圍大致上為石牌路二段與裕民六路之間。商圈內的商家聚集係因為石牌綜合市場而興起，石牌綜合市場建於民國 60 年間，由前陽明山管理局核准獎勵投資中國房屋興建之私有市場；石牌綜合市場當地人慣稱「商城」，商城內有戲院、電動玩具間等商家，而商城外頭周遭則有許多美食小吃，十分熱鬧，在當時讓石牌地區民眾看電影時，有了遠去士林、北投之外的選擇；但在 2006 年，綜合市場因地主換了新東家，而爆發百名攤販與舊地主中國房屋抗爭的場面，新地主將原市場之土地改建成停車場。雖然市場消失了，原市場周邊還是石牌人重要的生活區域。

耶誕巷

　
: 在台北市北投區石牌路一段 71 巷 15 弄一帶，每到耶誕季節，家家戶戶就會掛起五彩的耶誕燈飾與擺出別出心裁的園藝盆栽，將整條巷子妝點的絢爛非凡，「耶誕巷」的名號不逕而走。同時配合每年一個主要的木製作品展示及活動表演，吸引許多民眾與遊客慕名而來。



醫院


* 臺北榮民總醫院

* 振興醫院



學校


* 臺北市立石牌國民小學（唭哩岸次分區）

* 臺北市立文林國民小學

* 臺北市立明德國民小學

* 臺北市立石牌國民中學（唭哩岸次分區）

* 臺北市立明德國民中學

* 臺北市私立奎山實驗高級中學

* 臺北市立中正高級中學

* 國立臺北護理健康大學

* 國立陽明交通大學（唭哩岸次分區）



宗教建築


* 石牌福星宮

* 石牌褔佑宮

* 石牌玄帝宮

* 石牌鳳凰宮

* 石牌北巡宮

* 石牌青聖宮

* 石牌聖雲宮

* 石牌汾陽宮

* 石牌聖合宮

* 石牌玉龍宮

* 石牌指北宮

* 石牌長老教會



交通

公車

讓我們以當時人們的需求來組織，便可輕鬆回復許多歷史回憶。傳統公車路線便是一個。
以天母─石牌─士林：224、277、288、290、重慶幹線（原 601）。對照比較其他行經北投、天母，石牌，士林等四
庄社之公車路線，如：216、217、218、223、302、308 等等，便能理解，昔時公車路線，必須盡可能地
穿越過或接近最熱鬧繁忙的地方並設站，才能方便人們的生活。所以，士林慈誠宮街市中心雖已夠擁擠，公車巴士
仍必須開入文林路沿著熱鬧的街市邊設站上下客，才符合人們的需要，自己也才能營運生存。

所以，石牌公車站也設於自強街文林北路口的大廟廣場前。「台北第一街」─立農街裡的唭哩岸慈生宮周邊則人口太稠密，古街道狹小，
公車站只能沿著原百齡路（今承德路）設立「吉利街口站」。

捷運


* 淡水線明德站

* 淡水線石牌站

主要公路


* 承德路六段

* 文林北路

* 石牌路一、二段

* 明德路

* 致遠一路

* 西安街

* 東華街

* 行義路

公共自行車


* 台北市公共自行車租賃系統捷運明德站

* 台北市公共自行車租賃系統捷運石牌站 [2 號出口]

* 台北市公共自行車租賃系統台北護理健康大學站

* 台北市公共自行車租賃系統北投運動中心站（唭哩岸次分區）

停車場


* 石牌國小地下停車場（唭哩岸次分區）

* 立農公園地下停車場（唭哩岸次分區）



名人


* 張菲

* 陳詩欣

* 鍾欣愉

* 翁滋蔓

* 陳信宏

* 曾沛慈

* 王傳一

* 許孟哲

* 蔡阿嘎



註釋
北投石自然保留區位於臺灣臺北市北投區北投溪河床，是依據《文化資產保存法》，為保存北投石而設立的自然保留區。此處為北投石已知的兩處發現地之一，且為全台最小的自然保留區。



設置

2013 年 4 月 8 日，臺北市政府將北投溪納入《文化資產保存法》保護，正式將北投溪指定為北投石自然保留區，是台灣第一例適用《文化資產保存法》、以自然地景的身分認定為受法律保護的珍貴礦物。



範圍

自然保留區範圍包括北投石含量較高且有新生成北投石之北投溪第二瀧至第四瀧間河堤內的行水區，面積約 0.2 公頃，兩端分別以北投溫泉博物館及熱海飯店前之木棧橋為界，長度約 300 公尺。其中北投溪第二瀧出露較佳的北投石晶體，但因鄰近馬路且易到達，大部份已被破壞。第三瀧的北投石保存最好，而第四瀧則以細小的北投石晶體分布為主。全區為公園用地，權屬臺北市政府工務局公園路燈工程管理處，嚴格管制人員進出及其他利用事項。



參考資料



外部連結
磺田福佑宮建於清光緒年間，以唭哩岸石構築基礎與牆面，廟中保留最原始以唭哩岸石打造之土地公，乃北投地區民間傳統信仰之場所，2015 年 9 月七日，台北市政府認定為歷史建築。



參考資料



外部連結


* 北投磺田福佑宮 — 文化部文化資產局（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
北投社（巴賽語：Ki-pataw）為台灣原住民平埔族之巴賽族中的大社，大致分布於今台北市北投區、新北市淡水區北投里等地。17 世紀初西班牙、荷蘭文獻即有此社盛產硫磺的記載，伊能嘉矩記載巴賽語 Pataauw 為女巫的意思，經猜測，是因為該地為硫磺產地，煙孔瀰漫似乎有女巫出現而得名，清治時以台語「北投」音譯。



概要

17 世紀初，西班牙文獻記載此地為 Quipatao、Quipatas，是約有八、九村社組成的大社，該地硫磺谷產有大量的硫磺，在西班牙人來到之前，社人即有開採硫礦進行交易，故較為富有，耶士基佛（Jacinto Esquivel）神父前往宣教與學習當地語言。:290-2921641 年荷蘭人攻打雞籠並與淡水居民締和，1642 年攻下雞籠，淡水地區的北投社等社群代表前往雞籠締和，荷蘭文獻記載此地為 Rapan (Rappan); Kipatauw (Kijpatauw; Kijpatou; Kippatauw; Kipatou; Kipatouw; Kijpatauw; Kijpatou; Pattau; Pattauw) 等拼寫，翁佳音認為即為清代文獻所記的「外北投」（又稱北投仔，今淡水北投里）、「內北投」（今北投區）。1646 年前後的一份淡水、武𠯿灣兩河流域各村首長名及戶口表記載，「Kipatou」（北投社）的頭目名「Rapan」，計有 39 戶，134 人；1647 年以後戶口表中「Kipatauw」計有 1647 年：139 人 （39 戶）、1648 年：134 人（39 戶）、1650 年：150 人（38 戶）、1654 年：125 人（33 戶）、1655 年：83 人（22 戶）。:69,74-77

17 世紀末，郁永河《裨海記遊》中指出北投社的兩百戶人家，為主宰該地數十平方公里的唯一族群。

18 世紀後，漸有漢人移民在此建立北投庄。平埔族區分為漢化的內北投社與較少與漢人聯繫的外北投社。不過兩者，均在 19 世紀末被漢化。台灣日治時期知名的人類學家伊能嘉矩於 1897 年的田野調查中就發現，北投社平埔族民住家多為土角厝、茅草為頂的台灣式農家。穿的是漢式衣服，食用漢式飲食，也使用廈門語系的北台灣漢語。



參考文獻



外部連結


* 北投社 - 凱達格蘭族分類之初探
北投社於台灣日治時期 1930 年完工，奉祀大國主命。神社位於今台北市北投區中山路凱達格蘭文化館左後方，狛犬目前保存於北投區逸仙國小內。



神社遺構散落處

狛犬保存於北投區逸仙國小內。2017 年 5 月 28 日，曾破壞過烏山頭水庫八田與一銅像的李承龍與邱晉芛於晚上 20:30 分左右手持鐵鎚到逸仙國小前將 2 隻狛犬砸毀。



參見


* 台灣神社列表



參考來源
福安宮位於台灣台北市公館路，為主祀福德正神之道教廟宇。該建物興建於 1877 年，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之八月十四。



參考文獻


* 台北市民政局編，《台北市寺廟概覽》，1994 年，台北市，台北市民政局
北投穀倉為建於台灣日治時期 1938 年的一棟穀倉建築，最初由有限責任北投信用購買組合所經營，以存放北投與關渡地區大量生產的稻米。其在 2000 年被指定為台北市市定古蹟，為台灣仍少數保留的日治時期穀倉建築。



介紹

台灣各地在日治時期時，皆有農業性質的信用組合作為農民販賣所生產作物的對口，且常有附設穀倉和碾米廠。由於各地穀倉運作略有差異，臺灣總督府在 1923 年制定了《農業倉庫法》，統一規範農業倉庫的運作。北投信用購買組合成立於 1923 年，由於當時的稻米改良與水利灌溉工程的發展，稻米產量大增，故其便在 1938 年興建了此北投農業倉庫。北投農業倉庫的空間包含了辦公室、碾米機房及長條形的穀倉，而穀倉內共隔為 12 間，屋頂設有太子樓，以利空氣流通。北投信用購買組合在二戰後改組為北投區農會，北投穀倉亦繼續運作，。其在近年來閒置後，部分空間作為香菇培養以及餐飲業使用。



相關條目

臺北市糧倉類文化資產：


* 一號糧倉（松山區歷史建築，建於 1944 年）

* 內湖路統制倉

* 紹興北街 31 巷 53 號
北投站為台北捷運淡水信義線（淡水線、新北投支線）的捷運車站。過去臺灣總督府交通局鐵道部（戰後改制為臺灣鐵路管理局）淡水線、新北投線（現已廢止；捷運淡水線和新北投支線前身）亦曾有同名車站。本站與復興崗站間為淡水線高架段至地面段之過渡帶，也是台北捷運第一個轉乘站。



車站概要

本站最早設於日本統治時期 1901 年，原為臺灣總督府交通局鐵道部淡水線車站，戰後由臺灣鐵路管理局接手營運，為一地面車站，後因改建捷運淡水線於 1988 年停止營運，原站體亦一併拆除。

現今車站位於北投路、育仁路間，育仁路與光明路口一帶，接近大興街口，站名取自當地地名及原有站名，「北投」為平埔族凱達格蘭族語中「女巫」之意。車站編號為 R22。

2018 年夏季台北捷運於部分車站新增日本語到站廣播，與日治時期採音讀「ほくとう〔ほくと〕_Hokuto_ ? 」不同，此次新增以華語譯音「ペイトウ _Peitō_」廣播。



車站構造

本站為高架車站，設有兩座出入口，由於站體寬 40 公尺，為避免受中國華北式屋頂跨距之限制，而以空間桁架及玻璃帷幕牆構成，彰顯現代科技建築手法，具有高度透明性的站體造型頗為特殊。本站計有島式月台一座及側式月台兩座，設有半高式月台門，為台北捷運目前唯一採用高架混合式月台的捷運車站。

車站樓層


* 由於續行淡水的班次與由本站發車的「北投─大安 / 象山」區間車停靠月台不同，列車廣播除了原本終點站廣播外，會於奇岩站播送前往淡水的旅客在該站同側月台候車。

* 調度回北投機廠的列車於本站為終點清車時，會停靠本站一月台（往淡水方向），不開放上車。

* 春節期間、連續假期及淡水天元宮櫻花季期間，因應淡水站湧入的人潮，三月台會實施不開放載客，欲往大安、象山方向需在二月台候車。

* 中和線與新蘆線貫通前，中和線往來淡水線（「北投－南勢角」列車）都是透過本站三月台折返，2012 年 9 月 30 日起橘線貫通後，原三月台改開行「北投－台電大樓」區間列車，23 點後為減少噪音則為「台北車站－台電大樓」。

* 2013 年 11 月 24 日信義線通車後，原三月台往台電大樓方向（「北投－台電大樓」）列車已取消更改為往象山方向。

* 2014 年 11 月 15 日松山線通車後，二月台原往新店方向改為往象山站。三月台除了原有的「北投－象山」（尖峰時段）營運模式外，另外在離峰時段亦做為「北投－大安」的區間列車端點站，在 23 點後取消區間車改為不開放。

* 1997 年本站通車後至 1999 年新店線通車前，第四月台不開放，第一月台往淡水、第二月台往中山，而第三月台為新北投支線單線雙向運轉專用。往新北投的列車會以橫渡線進入本站第四月台的軌道後停至新北投站第一月台。新北投支線曾進行隔音牆更新工程，亦採類似營運模式：（2019 年 7 月 16 日～2019 年 12 月 2 日）平日 7:00~16:00 的營運模式調整成：往大安改在 2 月台候車，往新北投改在 3 月台候車。其餘時段在原月台候車。淡水 - 象山路線不受任何影響。

車站出口

本站南北側各設有 1 座出入口。



歷史

臺鐵北投車站


* 1901 年 8 月 25 日：隨著淡水線鐵路正式通車而啟用，當時稱為北投停車場（日語：北投停車場／ほくとう－〔ほくと－〕_Hokutō－_ ? ）。

* 1916 年 4 月 1 日：自本站向東北分歧的新北投線鐵路通車。

* 1988 年 7 月 15 日：隨著台鐵淡水線與新北投線正式結束營運而廢止。

台北捷運北投站


* 1997 年 3 月 28 日：隨著捷運淡水線「淡水－中山」與新北投支線「北投－新北投」正式通車而啟用。

* 2003 年：配合台北市政府改採漢語拼音為主要譯名標準的新政策，站名的官方英譯由原本威妥瑪拼音的 Peitou Station 改為 Beitou Station。

* 2012 年 9 月 30 日：隨著捷運中和新蘆線「忠孝新生－古亭」段正式通車，停駛「北投－南勢角」列車，改行駛「北投－台電大樓」列車。

* 2013 年 11 月 24 日：隨著捷運信義線「中正紀念堂－象山」段正式通車，停駛「北投－台電大樓」列車，改行駛「北投－象山」列車。

* 2014 年 4 月 22 日：本站配合新北投支線定期進行軌道例行維護作業，當日上午 10 時至下午 3 時「北投－象山」列車與新北投支線列車的營運模式更改為：「北投－象山」列車下車改為 1 號月台，往象山改為 2 號月台上車；往新北投站改為 3 號月台上下車。「淡水－新店」列車則維持不變。

* 2014 年 11 月 15 日：隨著捷運松山線「松山－西門」段通車，停駛「淡水－新店」列車，改行駛「淡水－象山」列車與「北投－象山（尖峰）／大安（離峰）」列車。

* 2017 年 8 月 23 日：半高式月台門正式啟用。



利用狀況


* 1 號月台為「象山－淡水」（淡水線與信義線相互直通）列車的上行（往淡水方向）月台。

* 2 號月台為「淡水－象山」（淡水線與信義線相互直通）列車的下行（往象山方向）月台。

* 3 號月台為「北投－象山」尖峰／「北投－大安」離峰（淡水線與信義線相互直通）列車的上行（往北投方向）列車進站停靠與反向（下行，往象山／大安方向）發車用月台。23 時以後與春節期間疏運淡水站人潮改為不開放。

* 4 號月台為「北投－新北投」（列車在新北投支線上以單線往返方式運轉）。

為紓解平日上下班時段人潮，本站在「北投－南勢角」模式取消前，曾加開「北投－景安」區間車。

根據 2022 年 12 月資料，本站每日旅運量約為 35,426，在台北捷運各站中排行第 47 名。此外也為了防止旅客蓄意跳軌等因素，本站已於 2017 年中增設半高式月台門來保護民眾與行車的安全。



車站周邊


* 北投區行政中心
  
* 臺北市立聯合醫院（陽明院區）附設北投門診部（位於北投行政中心 5 樓）

* 北投市場

* 七虎籃球場

* 臺北市政府警察局北投分局

* 北投國小

* 幼華高中

* 臺北市公共自行車租賃系統
  
* 捷運北投站
  
* 捷運北投站 (1 號出口)
  
* 捷運北投站 (1 號出口)(北投路側)

* 周氏節孝坊



公車資訊

站牌名為《捷運北投站（北投） 》、《捷運北投站（大興） 》、《捷運北投站（育仁） 》

 



特點

1. 本站 1、2 月台的行車方向是左上右落（這是為了配合北投機廠分岔軌及奇岩站對出分岔軌），是台北捷運的其中一個特點。
2. 本站編號由小至大是由西至東順序，與其他淡水線車站的東至西不同。
3. 本站南端及北端之複雜的軌道配置，原本就有預留將列車直接駛往淡水站及新北投站，或是區間車僅駛至北投站，最後因新北投段噪音太大開通至今以後者方案營運至今。

（因為原本設計為 1 月台是象山往淡水、2 月台是淡水往象山、3 月台是新北投往象山、4 月台是象山往新北投，與中和新蘆線一樣有三個終點站穿插發車）



鄰近車站


* 過去營運模式

* 現行營運模式



腳註

注釋

來源資料



外部連結


* 臺北大眾捷運股份有限公司 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 臺北市政府捷運工程局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 北投站位置圖（台北捷運公司） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 北投站車站剖面相關位置圖（台北捷運公司） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 販賣店現況 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
北投臺灣銀行舊宿舍，由三棟不同年代的建築組成，位於台北市北投區。在日治時期分別作為新松島旅館和小塚兼吉的別墅。1941 年由台灣銀行收購，戰後作為俱樂部、員工宿舍等用途，1960 年代作為情報局宿舍，1970 年交還給台灣銀行後，作為員工宿舍至 1990 年，期間曾作為墨池學會。1998 年登錄為台北市市定古蹟，2010 年開始整修，2014 年 6 月完工。



介紹

新松島旅館

新松島旅館的前身為松島旅館，在 1910 年的《北投溫泉誌》中已有廣告刊載，位於北投公園對面。1935 年，新松島旅館落成後，便搬至新址，改稱新松島旅館，為當時北投的中高級溫泉旅館。

小塚兼吉

小塚兼吉於 1874 年生於日本名古屋，1904 年來臺。1905 年在西門町開設小塚商店，販售紙張、文具等。由於事業有成，後來陸續在台北市開設多家分店，約開業至 1942 年。1919 年在北投興建私人別墅。



建築特色

北投臺灣銀行舊宿舍沿著溪流配置，各棟均面相基地中央的溪流，屬日式建築中的「雁行式」配置，建築風格則是「書院造」的型式。A 棟建於 1932 年至 1935 年，原為「新松島旅館」，為面積最大的一棟，外牆為杉木雨淋板。戰後作為員工俱樂部，臺銀員工經申請得來此聚餐。

B 棟、C 棟建於 1919 年至 1922 年，原為「小塚兼吉私人別墅」，屋簷的屋瓦可見與小塚商店商標相同的圖樣。後來被新松島旅館收購。B 棟外觀為洋式風格，外牆由紅磚和鋼筋水泥構成，外走廊柱子設有西式柱頭。C 棟則是和式風格。C 棟在 1956 年治 1961 年間，蔣宋美齡曾短暫在此渡假，同時作為臺銀高級主管宴會使用。

由於旅館跟別墅原為不同的使用，新松島旅館收購了別墅之後，在 A 棟與 B 棟之間興建了渡廊，連通室內空間。
北投觀音禪院位於台灣台北市崇仰一路，為主祀觀世音菩薩之佛教廟宇。該建物興建於 1963 年，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之二月十九。



參考文獻


* 台北市民政局編，《台北市寺廟概覽》，1994 年，台北市，台北市民政局
北投運動中心是位於台灣台北市第二座啟用的市民運動中心，其樓地板面積 17,960 平方公尺，地下三層，地上六層。2004 年 7 月 5 日正式啟用，2014 年起承包經營單位為建中工程股份有限公司。



設備


* 5 樓：武術教室、多功能綜合球場、綜合律韻律教室（大）、綜合律韻律教室（小）

* 3 樓：壁球場、瑜珈教室、體適能中心、室內慢跑道、棋藝閱覽室

* 2 樓：籃球場、攀岩場、桌球場、撞球場、飛輪教室

* 1 樓：售票櫃檯、場地預約、課程諮詢櫃檯、兒童遊戲室、哺 (集) 乳室、摩斯漢堡、美津濃、戶外兒童遊樂場

* B1：50M 游泳池、兒童池、SPA 水療池、男女烤箱、男女蒸氣室、機車停車場

* B2：汽車停車場

* B3：汽車停車場



相關條目


* 臺灣國民運動中心列表



參考資料



外部連結


* 北投運動中心 - 臺北市政府體育局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 北投運動中心（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 北投運動中心的 Facebook 專頁
北投里福德宮，是位於臺灣新北市淡水區淡海新市鎮北投里的土地祠，在建廟後因地主領走徵收費而成了違章建築，數度面臨拆除。



沿革

北投里原為康熙年間北投社所居，又稱為「外北投」。早年當地農民輪流供奉一尊木雕土地公神像，由擲筊決定當年爐主供奉，後由北投里長林錦豐與地方仕紳倡議建廟，地主口頭約定捐地，民眾集資 700 萬元，坐落於淡金公路和北新路交叉口附近，於 1991 年落成。

廟蓋好時，原地主就將內政部營建署的土地徵收費領走，廟地轉為營建署所有，導致廟宇成了違章。營建署為開發淡海新市鎮，希望將廟拆遷，引起地方抗議，經林錦豐等人多次與開發單位陳情，終於獲得回應，廟旁興建 200 餘坪的社區公園。淡水太子廟也發生同狀況，導致需買回廟地。

2002 年，淡水新市鎮施工時，廟身一度以圍籬圍住，遭竊賊偷了新台幣數十萬。次年 12 月 28 日，具有百年歷史的土地公神像遭竊，當地居民表示數年來已有超過 200 片以上的金牌被偷。2005 年，曾偷錢的陳姓竊賊遭捕，板橋地院判刑 4 個月。在後來報導，老神像依然供奉於廟內。

隨著淡水新市鎮的大樓增加，也讓此廟香火鼎盛。每年農曆十一月初九的安座紀念日，會舉行祭祀與宴席。林錦豐在里長任內，興蓋一座戲台作為里民聚會場所，後遭檢舉違章。2006 年 2 月 23 日下午，里民抗議政府要拆戲台，經由民意代表與營建署官員協商，將戲台所佔的綠地移撥給縣府。當時營建署官員私下同意繼續使用，卻有但書說若日後有糾紛、廟與戲台的合法性遭質疑，視同默契無效，必須依違章拆除。

臺北縣升格後，廟地所有權撥交新北市政府工務局。林錦豐在里長選舉落敗，又被新里長李金城質疑這座廟的財務狀況，引發雙方關係緊張。巧合的是相關單位再接獲舉發，重提廟與戲台是違章建築，而再度面臨拆除。



參考