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拜克斯（法語：Baix，法語發音：[bɛks]；奧克語：Bais）是法國阿爾代什省的一個市鎮，屬於普里瓦區。



地名

該地名「Baix」發音為[bɛks]，字母「x」發音，《世界地名翻譯大辭典》與《世界地名譯名詞典》將其誤譯作「拜」。



地理

拜克斯（44°42'45"N, 4°45'50"E）面積 17.39 平方千米，位於法國奧弗涅 - 隆 - 阿爾卑斯大區阿爾代什省，該省份為法國東南部內陸省份，北起順時針與羅亞爾省、伊澤爾省、德龍省、沃克呂茲省、加爾省、洛澤爾省和上羅亞爾省接壤。

與拜克斯接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：克呂阿斯、勒普贊、龍蓬、聖于連昂聖阿爾邦、聖拉熱布雷薩克、聖桑福里安 - 蘇紹梅拉克、德龍河畔洛里奧勒、隆河畔索爾斯、萊圖雷特。

拜克斯的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。



行政

拜克斯的郵政編碼為 07210，INSEE 市鎮編碼為 07022。



政治

拜克斯所屬的省級選區為勒普贊縣。



人口

拜克斯於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 1254 人。



參見


* 阿爾代什省市鎮列表



參考文獻
拜克曼島（英語：Bikeman Island）是一個位於吉里巴斯的已淹沒島嶼。由於興建了一條連接貝蒂歐（Betio）和拜里基（Bairiki）的堤道，使比克曼島的沙被洋流帶走且堆積在堤道旁，洋流無法形成循環把沙帶回比克曼島。該島於 1990 年代初淹沒。現在站在比克曼島上，海水會淹到膝蓋高 。



參見


* 塔拉瓦環礁
拜克舒基文是一個位於第一輔助平面的 Unicode 區段，收錄了 11 至 12 世紀左右，用於拼寫梵語的婆羅米系文字，在西藏曾被稱為信度文（Sindhu(ra)）。



歷史

以下 Unicode 文檔記錄了與這一區段相關的提案：

 



參見
拜內克古籍善本圖書館（Beinecke Rare Book and Manuscript Library）是 1963 年拜內克家族的禮物，由普利茲克獎建築師戈登・邦沙夫特設計，位於紐哈芬耶魯校園中心的華爾街 121 號休伊特方庭（Hewitt Quadrangle），又名「拜內克廣場」（Beinecke Plaza）。，是世界上最大的專為保存珍貴書籍和手稿的建築。



畫廊


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參考
拜內區（海地克里奧爾語：Benè），是海地的區，位於該國南部，由東南省負責管轄，面積 462.6 平方公里，海拔高度 296 米，2015 年該區人口為 135,792，人口密度為每平方公里 293.5 人。



參考資料


* http://www.ihsi.ht/pdf/projection/Estimat\_PopTotal\_18ans\_Menag2015.pdf （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
拜興溝，位於中華人民共和國青海省海西蒙古族藏族自治州德令哈市中東部，發源於哈爾科山東南麓，向南流匯入巴音河阿讓郭勒段。河流全長 50 千米，流域面積 500 平方千米，河道平均比降 22.0‰，年均徑流量 2500 萬立方米。拜興溝上游高寒山區有冰雪覆蓋，干支流河谷地帶為蓄集草場，純牧業經濟。有便道貫穿流域南北，向北 30 餘千米可達哈拉湖。2019 年青海省德令哈市人民政府發布的《關於德令哈市規模以上河湖管理範圍公告》中稱拜興溝河長 42 千米，流域面積 494 平方千米。
拜訥施塔特（德語：Beinerstadt）是德國圖林根邦的市鎮，隸屬於希爾德布格豪森郡。總面積為 6.71 平方公里，截至 2021 年 12 月 31 日總人口為 296 人。



參見


* 圖林根邦市鎮列表



參考來源
拜凱奇（匈牙利語：Bekecs），是匈牙利包爾紹德 - 奧包烏伊 - 曾普倫州所轄的一個村。總面積 25.72 平方公里，總人口 2460，人口密度 95.6 人 / 平方公里（2011 年 1 月 1 日）。



參考文獻
拜切海伊（匈牙利語：Becsehely），是匈牙利佐洛州所轄的一個村，總面積 36.07 平方公里，總人口 2076，人口密度 57.6 人 / 平方公里（2010 年 1 月 1 日）。



參考文獻
拜利斯（西班牙語：Baélls），是西班牙阿拉貢自治區韋斯卡省的一個市鎮。總面積 40 平方公里，總人口 144 人（2001 年），人口密度 4 人 / 平方公里。



參考文獻
拜利斯體育俱樂部（KS Bylis Balls）是一支阿爾巴尼亞的足球俱樂部，位於阿爾巴尼亞城市巴爾什，成立於 1972 年。球隊參加阿爾巴尼亞足球超級聯賽的賽事。



歐洲賽事參賽紀錄


* QR = 外圍賽階段

* 1R = 第一輪



陣容

註釋：國旗表示球員在國際足總資格規則定義的國家隊。球員可能擁有一個以上非國際足總國籍。



外部連結


* UEFA.COM （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
拜利斯科納（英語：Baileys Corner）是位於美國印地安納州傑斯帕縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。



參考文獻
拜利赫河是西亞的河流，流經土耳其和敘利亞，河道全長 100 公里，流域面積 14,400 平方公里，最終在拉卡注入幼發拉底河，平均流量每秒 6 立方米，河水主要用作灌漑。
拜別克村委員會（俄語：Байбекский сельсовет）是俄羅斯聯邦阿斯特拉罕州克拉斯內亞爾區所屬的一個村委員會。其下轄有 5 個居民點，行政中心為拜別克。據 2015 年統計，該村委員會的人口為 2140 人。



參考文獻
拜副將徑（英語：Colonel By Drive，法語：Promenade Colonel By）是加拿大安大略省渥太華的一條風景優美的公園徑，長約 8.1 公里（5.0 英里）。該道路以約翰・拜上校（Colonel John By，實際上為中校）的名字命名。拜副將為麗都運河（Rideau Canal）的修建者。該道路由麗都街（Rideau Street）的修適士徑（Sussex Drive）盡頭沿著麗都運河延伸。然後繼續向南和向西行駛 8 公里（5.0 英里），到達野豬背道（Hog's Back Road），蜿蜒穿過數個住宅區，經過杜氏湖（Dow's Lake）及卡爾頓大學。向北，這條路經過加拿大國防總部、渥太華會議中心及威斯汀酒店，然後在威靈頓街（Wellington Street）和麗都街完結。在經過麥肯齊金大橋（Mackenzie King Bridge）後，政府會議中心的後門也可以從街道進入。蜿蜒的兩車道公路限速為 60 公里每小時（37 英里每小時）。

幾十年來，運河以東地區一直是渥太華的主要鐵路線，連接著靠近運河北端的渥太華火車站。在 1960 年代中期，火車站在城市東端的一個工業區東南約 3 公里（1.9 英里）處在爭議下重新安置，使運河東岸的地區開放供發展。國家首都委員會（National Capital Commission）因此決定設立一條風景優美的公園徑。伊利沙伯皇后徑（Queen Elizabeth Driveway）是另一條風景秀麗的加拿大公園徑，已經在運河的另一邊起到了同樣的作用。

與運河另一側相鄰的伊利沙伯皇后徑（Queen Elizabeth Driveway）一樣，行人及單車在與拜副將徑並排的小徑上很常見。在夏季的幾個月裏的每個星期日，拜副將徑禁止汽車通行，以便單車及行人通行。
伊斯蘭教的禮拜，又稱薩拉特或薩拉赫（阿拉伯語：صلاة‎，拉丁化：_ṣalāh_；複數為 صلوات‎，拉丁化：_ṣalawāt_），是伊斯蘭教信仰的實踐之一。遜尼派五功之一，什葉十二伊瑪目派十大實踐之一，伊斯瑪儀派七大支柱之一。中國穆斯林常俗稱禮拜為「乃瑪子」，為禮拜一詞的波斯語（نماز）音譯。唯經派對於禮拜的方式沒有統一的見解，許多人一天只禮拜兩次，分別在清晨與黃昏，因為《可蘭經》只提到這兩次禮拜的名稱。遜尼派穆斯林的禮拜，一天必須行五次，分別為晨禮、晌禮、晡禮、昏禮和宵禮；但什葉派人士，大多一天只禮拜三次。



簡介

早期的穆斯林和猶太人一樣，面向耶路撒冷禮拜。根據伊斯蘭傳統的說法，有一次穆罕默德在雙朝向清真寺內禮拜的時候，真主神示他放棄朝向耶路撒冷禮拜，改為向麥加的克爾白禮拜。至於改變禮拜方向的原因有很多種說法，大部分的歷史學者認為是因為麥地那的猶太人始終不願意皈依伊斯蘭教的緣故。

禮拜前須進行小淨（Wudu'）以達到清潔的狀態。

> 信道的人們啊！當你們起身去禮拜的時候，你們當洗臉和手，洗至於兩肘，當抹頭，當洗腳，洗至兩踝。如果你們是不潔的，你們就得洗周身。如果你們害病或旅行，或從廁所來，或與婦女交接，而得不到水，你們就趨向清潔的地面，而用一部分土抹臉和手。安拉不欲使你們煩難，但他欲使你們清潔，並完成他所賜你們的恩典，以便你們感謝。（《古蘭經》5：6，馬堅譯本）
> 
> 

通常處於生理期婦女不做禮拜。有的穆斯林懂得使用禮拜朝向專用指南針，因此不管他們身處何處都能夠知曉禮拜的確切方向。這種指南針的使用方法是使用者要先把指針指北的一端對準指南針上的某一個點，這要視使用者所在的地點而定。指針調整好之後，使用者即可按照繪有宣禮塔圖案所指的方向開始禮拜。禮拜的朝向在指南針上顯示的可能刻度眾多，因此不同地區的對應刻度都詳細列在使用手冊或網路上。禮拜朝向專用指南針不一定是一個獨立的指南針，也有鑲在手錶上的。目前有較多為穆斯林設計的智慧型手機應用提供禮拜朝向功能。

住在地球上的人們要進行禮拜較為容易，因為禮拜是以太陽日為準的。2007 年 10 月，馬來西亞籍太空人謝赫・穆扎法爾・舒庫爾於晚間在哈薩克搭乘俄羅斯聯合號火箭前往國際太空站。但由於國際太空站每天繞行地球十六次，於是他必須每天禮拜八十次。然而大馬當局特許他一天禮拜五次即可，只要禮拜的朝向正確就可以了。事實上伊斯蘭教法教導穆斯林的禮拜方式可因特殊情況而調整（併禮）、方便信徒的，例如在戰爭或旅行期間（船舶、飛機等）可減少禮拜或改變禮拜方式。

此外每個禮拜五被定為主麻日，穆斯林會在晌禮的時間前往清真寺參加「主麻禮拜」（也稱為「聚禮」）；然而在伊斯蘭重大節慶，如：開齋節、宰牲節……，穆斯林也會聚集在清真寺中做禮拜，這種禮拜稱為「會禮」。


* 「當然拜」為特定聖行，夜行登霄時穆罕默德所見穆薩向安拉所拜之三拜。



參考文獻



延伸閱讀



外部連接


* Video lectures on prayers （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Determining time of Salat anywhere （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
拜加寧區是哈薩克斯坦的行政區，位於該國中西部，由阿克托貝州負責管轄，首府設於卡勞厄克爾季，始建於 1928 年，面積 61,000 平方公里，2019 年人口 22,809。



參考資料


* http://aktobe.stat.kz/ru/rjn/map11/ Archive.is 的存檔，存檔日期 2012-07-08

* https://archive.today/20120708132011/
拜勒加省（阿拉伯語：محافظة البلقاء‎）是約旦的一個省份，位於該國西部約旦河注入死海處，西鄰以色列。面積 1,119 平方公里，2004 年人口 349,580 人。首府薩勒特。下分 5 區。
拜勒峰（法語：Pic Bayle），是法國的山峰，位於該國東南部，由伊澤爾省負責管轄，屬於多芬阿爾卑斯山脈中大魯斯山的一部分，海拔高度 3,465 米，每年平均降雨量 1,567 毫米，人類在 1874 年首次登頂。
拜勒斯（英語：Bylas）是位於美國亞利桑那州葛蘭姆縣的一個人口普查指定地區。根據 2010 年美國人口普查，該地人口為 1962 人，而該地的面積約為 11.41 平方千米。



地理

拜勒斯的座標為 33°08′19″N 110°07′30″W，而該地最高點為海拔高度 795 米（即 2608 英尺）。



參考文獻
伯恩・約翰・安德森（瑞典語：Björn Johan Andrésen，1955 年 1 月 26 日 —）是瑞典一名演員和音樂家。他所飾演的最著名的角色是由盧奇諾・維斯孔蒂執導並改編自托馬斯・曼小說《魂斷威尼斯》的同名電影中的 14 歲少年達秋（Tadzio）。



早年經歷

在學生時代，伯恩・安德森曾在斯德哥爾摩的阿道夫・弗雷德迪克音樂學校就讀。



職業生涯

在拍攝那部讓伯恩・安德森享譽國際的電影《魂斷威尼斯》之前，他僅僅出演過一部名為《瑞典愛情故事》的電影。儘管《魂斷威尼斯》這部電影在票房上表現相對較差，但是伯恩卻因為飾演片中的波蘭美少年達秋（Tadzio）而聞名。在電影裡，年邁的男主人公古斯塔夫・馮・阿申巴赫（由狄・保加第飾演）對其非常著迷。電影史學家勞倫斯・奎克在他的作品《偉大的浪漫電影》（1974 年出版）中評論道，伯恩・安德森的一些電影截圖「可以從銀幕中提取出來並懸掛在羅浮宮或梵蒂岡的牆上」。

《魂斷威尼斯》發行時，有關伯恩・安德森是否是男同性戀者的猜測在美國流傳開來。因為在電影中，伯恩・安德森飾演的達秋要和男主人公古斯塔夫・馮・阿申巴赫交換充滿愛意的目光；而同時在另外一個場景里，達秋被另一個十幾歲的男孩子親吻和愛撫。但是安德森堅決否認了這些傳聞，並表達了自己在拍攝期間被導演盧奇諾・維斯孔蒂強迫探訪一間同性戀酒吧而感到的不適。因為在那間酒吧里，他引起了很多年長男性的注意。

為了消除有關自己性傾向的謠言以及對於自己「漂亮男孩」的刻板印象，伯恩・安德森在此後的影視作品裡都儘量避免同性戀或過度需要自己外表的角色。因此當女性主義作家杰梅茵・格里爾在其著作《漂亮男孩》使用了安德森的照片為封面時引起了他的憤慨，因為安德森認為他並沒有授權使用這張照片。儘管杰梅茵・格里爾表示她在使用這張照片時已經諮詢過攝影師大衛・貝利，而貝利則是這張照片的版權所有者。但是安德森堅持認為，如果要使用被他人擁有版權的當事人的照片，那麼應該明確告知當事人照片的使用目的。而安德森表示，如果他知道格里爾的目的，他是不會同意使用的。

《魂斷威尼斯》上映之後，伯恩・安德森曾在日本短暫居住過一段時間；而當這部電影變得熱門時，他拍攝了許多電視廣告並還錄製了一些流行歌曲。據說由安德森所飾演的片中角色達秋深深地影響了日本一批以美少年為題材的動漫作者，特別是竹宮惠子。從那時起，安德森就對日本產生了濃厚興趣，並在多年後再次造訪日本。

伯恩・安德森還出演過其他一些影視作品。這其中包括：《走私之王（Smugglarkungen）》（1985 年上映）、《鵜鶘人（Pelikaanimies）》（2004 年上映）、《仲夏魘》（2019 年上映）等。

除了演員這個身份之外，安德森還是一名職業音樂人。直至最近，他還和斯文・艾利克斯（Sven Erics）組成一支舞曲樂團進行定期表演和巡演。



個人生活

伯恩・安德森目前和她的妻子蘇珊娜（Suzanna），她也是一名詩人，以及他們的女兒羅比那（Robine）一起住在斯德哥爾摩。

伯恩和妻子還曾有一個男孩，名叫埃爾文（Elvin）。他出生於 1986 年，卻在同年因嬰兒猝死症而夭折。



影視作品



參考資料



延伸閱讀


* David Dye. Child and Youth Actors: Filmographies of Their Entire Careers, 1914-1985. McFarland. 1988: 6. ISBN 9780899502472.

* John Holmstrom. The Moving Picture Boy: An International Encyclopaedia from 1895 to 1995. Michael Russell. 1996: 308–309 [2020-10-21]. （原始內容存檔於 2020-08-06）.



外部連結


* 伯恩・安德森在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）

* 在 AllMovie 上伯恩・安德森的頁面（英文）

* 伯恩・安德森在豆瓣電影上的簡介（簡體中文）

* 伯恩・安德森在時光網上的簡介（簡體中文）
拜博・巴爾德斯（西班牙語：Bebo Valdés，本名 Dionisio Ramón Emilio Valdés Amaro，1918 年 10 月 9 日 —2013 年 3 月 22 日），非洲裔古巴人，世界知名音樂家、鋼琴家、樂隊指揮家、作曲家和編曲，古巴音樂的核心代表人物之一，拉丁爵士樂創始人之一，曾三次獲得葛萊美獎、七次獲得拉丁葛萊美獎。

他的兒子丘喬・巴爾德斯（Chucho Valdés）也是世界知名鋼琴家。



生平

成名

巴爾德斯在 1940 年代從哈瓦那的一家夜總會開始了他的音樂職業生涯，1948 年至 1957 年，巴爾德斯在著名的熱帶（Tropicana）夜總會擔任流行歌手麗塔・蒙塔內爾（Rita Montaner）的鋼琴伴奏和編曲，其間也和著名非洲裔美國音樂人納・京・科爾和莎拉・沃恩多次合作演出，1950 年代，巴爾德斯創新出曼波音樂（Mambo）一種新的音樂形式 Batanga，為曼波音樂的發展做出了貢獻，同時他也對拉丁爵士音樂和古巴爵士音樂的發展做出了突出貢獻。

流亡

1960 年，受古巴革命及菲德爾・卡斯楚政權的影響，巴爾德斯留下自己的第一任妻子和兒女，隻身離開古巴開始流亡生涯，先後輾轉墨西哥、美國和西班牙等地，並最終在瑞典結識自己的第二任妻子，從此定居在斯德哥爾摩，其間巴爾德斯默默無名，常年以在餐廳和酒吧等地演奏鋼琴為生，並致力於傳播古巴音樂和拉丁爵士音樂。

復出

1994 年，在淡出樂壇 30 餘年以後，受古巴音樂家帕基托・多德里韋拉（Paquito D'Rivera）的邀請，76 歲高齡的巴爾德斯再次復出，錄製發行專輯《Bebo Rides Again》。2000 年，由西班牙導演費爾南多・特魯埃瓦（Fernando Trueba）執導的一部講述拉丁爵士音樂的紀錄片《Calle 54》將巴爾德斯的鋼琴曲收錄其中。2002 年，巴爾德斯與西班牙弗拉明戈音樂家迭戈・埃爾・西加拉（Diego El Cigala）合錄專輯《Lagrimas Negras》，將古巴音樂與弗拉明戈演唱完美融合。

巴爾德斯在古巴有過第一次婚姻，並育有五個孩子，其中一個兒子丘喬・巴爾德斯也是當今世界知名鋼琴家，另一個女兒邁拉・卡里達・巴爾德斯（Mayra Caridad Valdés）是一名靈魂樂歌手。1963 年，巴爾德斯與瑞典人 Rose Marie Pehrson 結婚。

巴爾德斯在晚年患有阿茲海默症，2007 年，巴爾德斯離開斯德哥爾摩，定居在西班牙貝納爾馬德納。2013 年 3 月 22 日，巴爾德斯於瑞典斯德哥爾摩逝世。



成就及榮譽

1940 至 1950 年代，巴爾德斯在古巴樂壇已經有廣泛的知名度，在 1990 年代復出之後，其影響力在國際樂壇更加凸顯，先後三次獲得美國葛萊美獎、七次獲得拉丁葛萊美獎，2010 年，專輯《Juntos Para Siempre》在獲得格萊美最佳傳統熱帶拉丁樂專輯時，巴爾德斯已 92 歲高齡。



評價

巴爾德斯逝世後，美國音樂類權威雜誌《公告牌》對其評價為，「拉丁爵士音樂創始人之一，將非洲 - 古巴音樂的神聖旋律帶入舞曲的先驅」。



參考資料



外部連結


* 拜博・巴爾德斯在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）

* 拜博・巴爾德斯生平 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
東羅馬－保加利亞戰爭是發生在東羅馬帝國和保加利亞第一帝國之間的一系列戰爭。戰爭始於 5 世紀保加爾人第一次在巴爾幹半島定居。在公元 680 年後，隨著保加利亞帝國向西南部的擴張，戰爭擴大。在此後的幾個世紀，東羅馬帝國與保加利亞持續發生衝突並取得一些勝利，直到以克魯姆為首的保加利亞時，東羅馬帝國遭受了一連串的失敗。在公元 814 年克魯姆去世之後，他的兒子奧穆爾塔格又敗於東羅馬帝國，被迫簽定 30 年的和平條約。公元 893 年，另外一個著名的保加利亞皇帝西美昂在擊敗東羅馬帝國後，保加利亞第一帝國曾一度成為一個龐大的東歐帝國，但最終失敗。

公元 971 年東羅馬皇帝約翰一世，擊敗鮑里斯二世並占領保加利亞帝國首都大普雷斯拉夫，征服了已經衰落的保加利亞帝國。此時的保加利亞帝國面臨著與克羅埃西亞人、馬扎爾人、佩切涅格人及俄羅斯人的戰爭。在公元 1014 年戰爭之後，君士坦丁堡的巴西爾二世於公元 1018 完全征服保加利亞。在 1040 年至 1041 年以及之後 11 世紀 70 年代和 80 年代爆發了反抗東羅馬帝國的起義，但這些都歸為失敗。公元 1185 年，西奧多・彼得和伊萬・阿森發動起義。東羅馬帝國在面臨著內部紛爭和鎮壓起義失敗而開始衰落。

在公元 1204 年第四次十字軍征服君士坦丁堡之後，保加利亞皇帝試圖與十字軍建立友好關係。但新建的拉丁帝國拒絕與保加利亞聯盟。由於他與保加利亞的關係，東羅馬帝國的一個分支在君士坦丁堡淪陷後建立，使得十字軍在該地區的影響力下降。在拉丁帝國滅亡之後，東羅馬帝國利用了保加利亞內戰而攻占部分色雷斯。但之後保加利亞皇帝西奧多斯韋托斯拉夫再奪回這些土地。東羅馬帝國和保加利亞關係繼續波動，直到鄂圖曼帝國在 1393 年和 1453 年分別攻占保加利亞和東羅馬帝國兩國首都。



伸延閱讀


* Fine, John V. A., Jr., The Early Medieval Balkans, Ann Arbor, 1983

* Balkans : A history of Bulgaria, Serbia, Greece, Rumania, Turkey / by Nevill Forbes ... [et al.]. 1915.

* Bulgarian Historical Review (2005), United Center for Research and Training in History, Published by Pub. House of the Bulgarian Academy of Sciences, v. 33:no. 1–4.

* Gjuzelev, V., Medieval Bulgaria, Byzantine Empire, Black Sea, Venice, Genoa (Centre Culturel du Monde Byzantin), Verlag Baier, 1988

* History of Bulgaria / Hristo Hristov ; [translated from the Bulgarian, Stefan Kostov ; editor, Dimiter Markovski]. Khristov, Khristo Angelov,. c1985.

* History of Bulgaria, 1393–1885 / [by] Mercia MacDermott. MacDermott, Mercia, 1927–[1962].

* Concise history of Bulgaria / R.J. Crampton. Crampton, R. J. 1997.

* Short history of Bulgaria / [by] D. Kossev, H. Hristov [and] D. Angelov ; [Translated by Marguerite Alexieva and Nicolai Koledarov ; illustrated by Ivan Bogdanov [and] Vladislav Paskalev]. Kossev, D. 1963.

* Short history of Bulgaria / Nikolai Todorov ; [L. Dimitrova, translator]. Todorov, Nikolai, 1921–1975.

* 12 Myths in Bulgarian History/ [by] Bozhidar Dimitrov; Published by "KOM Foundation," Sofia, 2005.

* The 7th Ancient Civilizations in Bulgaria [The Golden Prehistoric Civilization, Civilization of Thracians and Macedonians, Hellenistic Civilization, Roman [Empire] Civilization, Byzantine [Empire] Civilization, Bulgarian Civilization, Islamic Civilization] [by] Bozhidar Dimitrov; Published by "KOM Foundation," Sofia, 2005 (108 p.)

* Jordan Andreev, Ivan Lazarov, Plamen Pavlov, Koj koj e v srednovekovna Bălgarija, Sofia 1999.

* John Skylitzes II, 455, 13

* Helene Ahrweiler, Les Europeens, pp. 150, Herman (Paris), 2000.

* Runciman, Steven (1929) The Emperor Romanus Lecapenus and His Reign. Cambridge.

* Woodhouse 1986, 109; Sp. Lambros, Argyropouleia, Athens 1910, 7,29

* Edward Gibbon, Decline and Fall of the Roman Empire, chapter 53.



參見


* 安基阿盧斯戰役 (708 年)
拜占庭 - 蒙古聯盟是 13 世紀末 14 世紀初拜占庭帝國和蒙古帝國 (以及伊兒汗國) 間的同盟。金帳汗國經常和伊兒汗國彼此互相爭戰，而拜占庭則努力維持自身與金帳汗國和伊兒汗國的關係。雙方經常交換禮物、進行軍事合作、聯姻。雙方的聯盟在 14 世紀中伊兒汗國分裂滅亡結束。



米海爾八世時期（1263–1282 年）

拜占庭皇帝米海爾八世在重建拜占庭帝國後，與伊兒汗國締結聯盟。伊兒汗國的蒙古人對於基督宗教擁有高度的認可，其中有些蒙古人還是聶斯脫里派基督徒。



出處
拜占庭亞美尼亞，有時也稱作西亞美尼亞，是對亞美尼亞王國被併入拜占庭帝國部分的稱呼。其範圍大小隨著時間而變化，取決於拜占庭對亞美尼亞的控制程度。

拜占庭與薩珊帝國先後於 387 年和 428 年瓜分亞美尼亞，西亞美尼亞由拜占庭帝國統治，東亞美尼亞則落入薩珊王朝之手。即便是在亞美尼亞巴格拉提德王朝建立之後，亞美尼亞一些歷史悠久的地區或亞美尼亞人居住的地區仍處於拜占庭統治之下。

亞美尼亞人在 451 年的迦克墩公會議沒有代表出席，因為他們正在武裝反叛薩珊人。因此，亞美尼亞與拜占庭基督教在神學上出現了一些偏差。

無論如何，許多亞美尼亞人都在拜占庭帝國有所成就。多位拜占庭皇帝出自亞美尼亞，或是多少擁有亞美尼亞人的血統，儘管他們在文化上屬於希臘。最好的例子就是希拉克略，其父親來自於亞美尼亞，母親來自卡帕多細亞。這位皇帝開創了希拉克略王朝（610 年−717 年）。巴西爾一世亦是創立了新王朝的亞美尼亞人皇帝，他開創了馬其頓王朝。其他的優秀皇帝如羅曼努斯一世、約翰一世、尼基弗魯斯二世亦是亞美尼亞人血統。



拜占庭軍隊中的亞美尼亞人

亞美尼亞通過其部隊對拜占庭軍事做出了頗多貢獻。帝國不斷受到威脅，因此需要一支優秀的軍隊。這支軍隊規模相對較小，從未超過 15 萬人。其被派往帝國的不同地區，參加了最激烈的戰鬥，但是未曾超出 20,000 或 30,000 人。自 5 世紀起，亞美尼亞人被視為拜占庭軍隊的主要組成部分。根據普羅柯比所說，皇帝的宮廷侍衛「選拔自最勇敢的亞美尼亞人」。

拜占庭帝國的亞美尼亞士兵也在之後的數個世紀中，尤其是 9 和 10 世紀，被引用於著作中，這可能是亞美尼亞人參與拜占庭軍隊程度最大的時期。一些拜占庭、阿拉伯史歷史學家一致承認亞美尼亞士兵的重要性，如查爾斯・迪爾寫道：」亞美尼亞人部隊，尤其是這一時期，數量眾多且訓練有素。」另一位拜占庭史歷史學家也稱讚亞美尼亞步兵在拜占庭皇帝尼基弗魯斯・福卡斯和約翰一世的勝利中起到了決定性作用。

當時亞美尼亞人在拜占庭軍隊中與北歐人並肩作戰。亞美尼亞山區居民與北歐人的第一次見面已被南森（Nansen）討論過，他記錄道：「正是亞美尼亞人與我們的斯堪地那維亞先祖門一起組成了拜占庭的突擊部隊。」此外，巴塞爾（Bussel）強調了亞美尼亞封建領主與北歐勇士在思想以及精神方面的相似之處。他聲稱這兩個群體都對政府和公共權力意識匱乏，與此同時又都在對實現個人差異的興趣以及對主人和領袖忠誠上一致。



拜占庭帝國的亞美尼亞人皇帝

狄奧多西一世的兩個兒子將帝國劃分後不久，拜占庭宮廷中的外國元素就占據了優勢地位。東部帝國的首都靠近亞美尼亞，將大量亞美尼亞人吸引到了博斯普魯斯海峽沿岸，三個世紀以來，他們在東方帝國的歷史中發揮了傑出的作用。

亞美尼亞人在拜占庭歷史中所扮演的重要角色通常未被認知到，無論如何，多位拜占庭皇帝出自亞美尼亞，或是多少擁有亞美尼亞人的血統，例如希拉克略、巴西爾一世、羅曼努斯一世、約翰一世、尼基弗魯斯二世等。



593 年狄奧多西堡公會議

在曠日持久的拜占庭 - 波斯戰爭結束後，拜占庭帝國的直接統治延伸到了整個西亞美尼亞。為了加強對新吞併領土的政治控制，皇帝莫里斯決定支持當地教會的親迦克敦教派派系。593 年，西亞美尼亞主教的地區性公會議在狄奧多西堡召開，並宣布完全忠於迦克敦派教義。公會議選舉巴格蘭的約翰為新的亞美尼亞迦克敦教派教長。



另見


* 亞美尼亞 - 希臘關係

* 亞美尼亞 - 拜占庭戰爭

* 阿拉伯征服亞美尼亞



參考資料

腳註

書籍


* Meyendorff, John. Imperial unity and Christian divisions: The Church 450-680 A.D.. The Church in history 2. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. 1989 [2020-02-17]. （原始內容存檔於 2019-05-14）.

* Ostrogorsky, George. History of the Byzantine State. Oxford: Basil Blackwell. 1956 [2020-02-17]. （原始內容存檔於 2020-07-25）.

* Byzantium and the early Islamic conquests By Walter E. Kaegi
拜占庭修辭學（希臘語：Βυζαντινή Ρητορική）主要遵循古希臘修辭學家的戒律，尤其是那些屬於從奧古斯都時代延續到公元五世紀的第二智者（Second Sophistic）。

修辭學是拜占庭教育系統中研究的最重要和最困難的課題，這始於 5 世紀初建立的君士坦丁堡大學，在那裡學校強調修辭學的研究。該大學有八個學部，五個教授希臘語，三教授拉丁語。

修辭學的訓練為公民在帝國中獲得公職或在教會內擔任權威職位提供了技能和保證。
拜占庭聯邦（英語：Byzantine commonwealth）這一名詞由 20 世紀的歷史學家創造，指的是受到中世紀拜占庭帝國及其傳教士傳播的拜占庭總體影響（拜占庭禮和文化傳統）的地區。該區域大致涵蓋了今日的希臘、賽普勒斯、北馬其頓、保加利亞、塞爾維亞、黑山、羅馬尼亞、摩爾多瓦、烏克蘭、白俄羅斯、俄羅斯西南部以及喬治亞等（也被稱為歐洲東正教地區）。



奧博連斯基模式

這一概念中最為重要的論述是迪米特里・奧博連斯基的一份研究 ——《拜占庭聯邦》（The Byzantine Commonwealth）。在其著作《六幅拜占庭肖像》（Six Byzantine Portraits）中，他考察了《拜占庭聯邦》中提到的六個人的生活與工作。他還將拜占庭聯邦描述為拜占庭皇帝權力範圍內的國際社群，以一同宣示皈依東方基督教的區域為界，遵循羅馬 - 拜占庭法律原則。

但有學者對這一概念進行批評，質疑拜占庭帝國無可爭議的優越性的觀念。對於君士坦丁堡是頂層核心，那些周邊區域的人了解他們的邊緣地位，只是在模仿上層的這一理論，他們認為這與記錄中的複雜多面的文化交流動態並不相符。且中世紀時期的保加利亞一直是拜占庭帝國的強大競爭對手。歷史學家克里斯琴・拉芬斯珀格（Christian Raffensperger）提議認為更應該將其改寫為「拜占庭理想」（Byzantine ideal）而非拜占庭聯盟。在後者的理念中，其成為了保留對傳統等級制度和皇帝權威的信念，但影響力大為減少的帝國。



另見


* 拜占庭主義

* 正統教會

* 各國東正教

* 羅姆米利特



參考資料



來源


* Obolensky, Dimitri. The Byzantine Commonwealth: Eastern Europe, 500-1453. Cardinal. 1974. ISBN 978-0-351-17644-9 （英語）.



延伸閱讀


* Billinis, Alex. The eagle has two faces : journeys through Byzantine Europe. Bloomington, IN: Authorhouse. 2011. ISBN 978-1-4567-7870-5. OCLC 733224411.

* Kaimakamova, Miliana; Salamon, Maciej; Różycka, Małgorzata Smorąg. Byzantium, New Peoples, New Powers: The Byzantino-Slav Contact Zone, from the Ninth to the Fifteenth Century. Towarzystwo Wydawnicze "Historia Iagellonica". 2007. ISBN 978-83-88737-83-1 （英語）.

* Meyendorff, John. The Byzantine legacy in the Orthodox Church. Crestwood, N.Y.: St. Vladimir's Seminary Press. 1982. ISBN 0-913836-90-7. OCLC 8219059.
阿非利加總督區（Exarchate of Africa）是拜占庭帝國的一個行政、軍事區劃，總督駐地在迦太基，轄北非沿海、薩丁和科西嘉、西班牙南部沿海等地。它由總督統治，由莫里斯皇帝在 6 世紀 80 年代後期建立，一直持續到 698 年被阿拉伯人征服。阿非利加總督區和拉文納總督區是查士丁尼一世重新征服西部的成果，帝國設立總督區是為了更有效地管理新征服的領地。



歷史

設立的背景

公元 533 年，貝利撒留指揮的拜占庭軍隊在汪達爾戰爭中收復北非、撒丁島、科西嘉島、巴利阿里群島等地。查士丁尼一世皇帝將這些領土劃為阿非利加近衛大區，包括了阿非利加、拜扎凱納、的黎波里塔尼亞、努米底亞、凱撒茅利塔尼亞和史蒂芬茅利塔尼亞等行省，統治中心在迦太基。在 6 世紀 60 年代，拜占庭軍隊又成功奪回了西班牙南部的部分地區，這些地區被劃為西班尼亞行省。

查士丁尼一世於 565 年去世後，拜占庭帝國受到來自各個方向的攻擊，皇帝經常將邊境的行省劃為自己統轄，以應付長期的軍事壓力。不過也有一些將軍繼續在東部省份與非洲之間輪換任職，如老希拉克略（約 598-610 擔任阿非利加總督），到 7 世紀中期，美索不達米亞行省已被穆斯林攻占，薩珊帝國也於 651 年滅亡。拜占庭因此也不能再任用在與波斯不斷的邊境衝突中磨鍊的老練軍官。希拉克略王朝時期（610-711），帝國繼續任命一些東部官員出任阿非利加職位，如擔任的黎波里總督的亞美尼亞人納爾塞赫、提吉西斯公爵約翰 。但在阿拉伯征服後，來自東部的軍官比起以前對付波斯人的制勝戰略，更習慣於如雅爾穆克戰役一樣的失敗，新的戰術和戰略發展緩慢。

總督區的建立和早期狀況

戴克里先建立的晚期羅馬帝國的行政體系明確區分了行政部門和軍事部門，主要是為了減少權勢強大的總督叛亂的可能。在查士丁尼一世時期，對於那些內部混亂或是防禦脆弱的省份，民事與軍事分離的趨勢被部分逆轉。而莫里斯皇帝在此基礎上更進一步，在 585-590 間的某個時候設立總督機構。這個機構結合了近衛長官的最高民事權力和步兵統領的軍事權力，並享有相當大的自主權。兩個總督區被設立，一個是義大利的拉文納總督區，另一個就是駐迦太基的阿非利加總督區。第一任阿非利加總督是根納里烏斯「貴族」。

在之後的行省調整中，的黎波里塔尼亞脫離阿非利加總督區，被置於埃及的統治之下， 凱撒茅利塔尼亞和史蒂芬茅利塔尼亞合併，組成新的「第一茅利塔尼亞」行省，而廷吉塔納・茅利塔尼亞則與西班尼亞行省、巴利阿里群島合併，以塞普圖姆（今休達）為中心，組成了「 第二茅利塔尼亞」行省。

西哥特王國是總督區的一個持續的威脅。阿非利加總督區的第二茅利塔尼亞行省轄有西班牙沿海地區，衝突一直持續，直到西哥特人於 624 奪取了拜占庭帝國的所有西班牙領地。帝國只保留了直布羅陀海峽南岸的塞普圖姆堡壘（今休達）。

608 年，阿非利加總督老希拉克略和他的同名兒子發動一次成功的叛亂，小希拉克略率艦隊從迦太基駛向君士坦丁堡，擊敗了福卡斯皇帝，建立了希拉克略王朝。

穆斯林的攻擊與征服

最早進攻總督區的穆斯林將軍是埃及的征服者阿慕爾・本・艾斯和他的侄子歐格白・本・納菲領導下的埃及軍隊。他們察覺到拜占庭統治的軟弱，他們於 642-643 年征服了昔蘭尼加的巴爾卡，之後攻打的黎波里塔尼亞，在那裡他們遭到了抵抗。

由於異端基督一志論和基督一能論所引起的宗教紛爭等原因，阿非利加總督格列高利「貴族」（通過皇帝的堂兄尼克塔斯與血統與皇室有聯繫）在 647 年宣布獨立。而來自埃及，巴勒斯坦和敘利亞的難民泛濫，加劇了迦太基的宗教緊張局勢，並進一步向格列高利警告了即將到來的阿拉伯威脅。

格列高利聚集了他的盟友並與穆斯林對峙，但由於害怕來自拜占庭的海上攻擊，他被迫移軍內陸，在蘇費圖拉戰役中被阿拉伯軍隊擊敗，自己陣亡。

此後，阿非利加總督區成為新總督根納迪烏斯主宰的半獨立國家。他同時向拜占庭帝國和伍麥葉王朝進貢以求自保，但這又使總督區內物資緊張，民眾發起了動亂，665 年，他被推翻，小厄勒烏忒里俄斯上台。

在柏柏爾首領庫薩伊拉的協助下，總督區在 682 年的維斯克拉戰役中擊敗並殺死了阿拉伯帝國的將領歐格白・本・納菲。這次勝利迫使穆斯林軍隊撤退到埃及，給了總督區十年的喘息時間。但持續的戰爭也使總督區的實力日益下降而且分散。

698 年，穆斯林將領哈桑・本・努阿曼率 40,000 名士兵攻打迦太基。守衛者中很多都是西哥特王國的部隊，他們也擔心穆斯林的擴張，許多西哥特人都戰死了。最終，像幾個世紀前羅馬人所做的那樣，迦太基再次成為廢墟，總督區也不復存在。

失去阿非利加沉重打擊了西地中海的拜占庭勢力，也使帝國喪失了重要的糧食產地，拜占庭人再也沒能收復它。



已定和未定的阿非利加總督

 



參考文獻



延伸閱讀


* Diehl, Charles. L'Afrique Byzantine. Histoire de la Domination Byzantine en Afrique (533–709). Paris, France: Ernest Leroux. 1896 （法語）.

* Pringle, Denys. The Defence of Byzantine Africa from Justinian to the Arab Conquest: An Account of the Military History and Archaeology of the African Provinces in the Sixth and Seventh Century. Oxford, United Kingdom: British Archaeological Reports. 1981 [2020-06-06]. ISBN0-86054-119-3. （原始內容存檔於 2016-06-17）.
《拜占庭史料大全》（拉丁語：Corpus Fontium Historiae Byzantinae），簡稱 CFHB，是一個旨在收集、編輯拜占庭帝國史料並提供其經過文本批評的版本。其目的是使現代研究者獲得拜占庭作者作品的較新版本，尤其是那些之前未被編輯過的作品。1966 年在牛津舉行的第 13 屆國際拜占庭研究大會提出了這一項目，並由國際拜占庭學研究會（AIEB）及其在各國的分支贊助。



組織與要求

為了規劃、協調、評估項目，AIEB 成立了一個委員會，赫伯特・亨格爾首先擔任該委員會的主席，直到他於 2000 年去世。2001 年到 2011 年，沃爾夫拉姆・霍蘭德納擔任主席。現任主席為安德烈亞斯・羅比。1968 年，AIEB 在其通訊中提出了對 CFHB 系列的要求：


* 文本將是全新的批判性版本。

* 介紹主要集中在文本歷史上。

* 如果可能的話，翻譯成現代語言（德語、英語、法語或義大利語）。

* 在每卷的末尾應該有三個索引，名稱、術語和詞彙。

* 鼓勵簡要說明，但不鼓勵詳細評論。



出版系列

每卷都包含對作者的評論、倖存的手稿以及文本的翻譯和注釋版本，大部分也包含原始文本或複製品。CFHB 按出版地點分為幾個系列，並翻譯成不同的語言出版。每個系列均有各自的負責人。


* Series Atheniensis（雅典）

* Series Berolinensis（柏林，德古意特出版社）

* Series Bruxellensis（布魯塞爾）

* Series Italica（義大利）

* Series Parisiensis（巴黎）

* Series Thessalonicensis（塞薩洛尼基）

* Series Vindobonensis（維也納）

* Series Washingtonensis（華盛頓特區，敦巴頓橡樹園）



參見


* 《波恩大全》



來源



外部連結


* 德古意特出版社上的柏林系列頁面 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 敦巴頓橡樹園（華盛頓系列）的項目頁面 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 維也納系列的項目頁面 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
拜占庭和基督教博物館（希臘語：Βυζαντινό και Χριστιανικό Μουσείο）是位於希臘首都雅典的一座博物館。



歷史

博物館創建於 1914 年，收藏有超過 25,000 件各種類型的藏品，是世界上最重要的拜占庭藝術博物館之一。2004 年 6 月，為紀念開館 90 週年和雅典奧運會，博物館進行了大幅擴建和翻新。



參考資料



外部連結


* Official website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Hellenic Ministry of Culture and Tourism （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
拜占庭大學是指拜占庭帝國時期的高等教育。



定義

儘管一些拜占庭機構偶爾被稱為「大學」，因為它們是高等教育的中心，但拜占庭世界與西方的拉丁世界不同，他們並不知道大學這一術語的嚴格與原本的意義。高等教育通常由私人教師、專業團體，以及國家任命的教師提供，而非中世紀大學那種永久性的法人團體。



歷史

早期羅馬、雅典以及亞歷山大都是教育的主要中心，但在 5 世紀被新都君士坦丁堡取代。隨著 529 年雅典的柏拉圖學院被關閉，以及 7 世紀中期穆斯林征服亞歷山大與貝魯特，所有的高等教育重心都集中到了君士坦丁堡。

330 年君士坦丁堡建立之後，教師們被吸引到這個新的城市並逐漸獲得了國家的官方支持與監督，但未有正式持久由國家資助的教育機構開設。直到 425 年狄奧多西二世設立君士坦丁堡大學，其被形容是「拜占庭第一次刻意努力向高等教育施加控制」。這在私人教師與公共教師（由國家資助）之間形成了顯著區別，官方教師亦享有著特權與威望。共有 31 位教師：希臘與拉丁語詞彙各有 10 位教師，還有兩位教師教授法律，一位教授哲學，八位教授修辭學（其中五位以希臘語教學，三位以拉丁語教學）。這一體系在官方不同程度的支持下一直持續到了 7 世紀。修辭學是拜占庭教育體系最重要及最困難的課程，其形成了公民在帝國擔任公職或在教會中就任職位的基礎。隨著帝國對國內知識生活的控制，拜占庭開始對高等學校的課程與人員進行審查。

7、8 世紀拜占庭的社會生活經歷了一段艱難的時期。南部阿拉伯人持續不斷的壓力，和北部斯拉夫人、阿瓦爾人、保加爾人的襲擾，導致了嚴重的經濟衰退與社會生活的變化。高等教育依舊不斷獲得一些國家資助。對當代學者而言，相關細節仍不清楚，但可以推測教育的質量相比之前已經下滑。

隨著 9 世紀國家不斷趨於穩定，一些提升高等教育質量的措施也開始出台。863 年，詞彙、修辭、哲學（其中還包括數學、天文以及音樂）教育席位設立，並在皇宮中有一處永久性的位置。之後的一個半世紀中，這些教育席位一直受到國家支持，此後教會可能在提供高等教育中占據了主導地位。12 世紀，牧首大學（Patriarchal School）成為了主要的教育中心，該學校有狄奧多拉・普羅德羅莫斯以及薩洛尼卡的歐斯塔修斯等文人。

1204 年十字軍於第四次東征中占據了君士坦丁堡，使得所有對高等教育的支持都被終結，儘管尼西亞的流亡政府向獨立的私人教師提供了一些支持。儘管 1261 年君士坦丁堡收復之後恢復了一些原有的體系，但是從未能完全回復，大部分的教育都落在了私人教師和專家身上。這之中包括外交官與修道士馬克西姆・普拉努得斯、歷史學家尼基弗魯斯・格雷戈拉斯，以及文人曼努埃爾・赫里索洛拉斯（他於佛羅倫斯教學，影響了早期義大利人文主義者對希臘的研究）。在 15 世紀君士坦丁堡陷落後，該城許多教師都追隨了赫里索洛拉斯的腳步。



另見


* 君士坦丁堡大學



參考資料

書籍


* Browning, Robert: "Universities, Byzantine", in: _Dictionary of the Middle Ages_, Vol. 12, Charles Scribner's Sons, New York, 1989, pp. 300–302

* Browning, Robert, The patriarchal school at Constantinople in the twelfth century, Byzantion, 1962, 32: 167–202

* Wilson, N. G., Scholars of Byzantium, London: Duckworth, 1983, ISBN 0-7156-1705-2

腳註
拜占庭將軍問題（Byzantine Generals Problem），是由萊斯利・蘭波特在其同名論文中提出的分散式對等網路通信容錯問題。

在分佈式計算中，不同的計算機通過通訊交換資訊達成共識而按照同一套協同運作策略行動。但有時候，系統中的成員電腦可能出錯而傳送錯誤的資訊，用於傳遞資訊的通訊網路也可能導致資訊損壞，使得網路中不同的成員關於全體協同運作的策略得出不同結論，從而破壞系統一致性。拜占庭將軍問題被認為是容錯性問題中最難的問題類型之一。



問題描述

萊斯利・蘭波特在其論文中描述了如下問題：

> 
> 一組拜占庭將軍分別各率領一支軍隊共同圍困一座城市。為了簡化問題，將各支軍隊的行動策略限定為進攻或撤離兩種。因為部分軍隊進攻部分軍隊撤離可能會造成災難性後果，因此各位將軍必須通過投票來達成一致策略，即所有軍隊一起進攻或所有軍隊一起撤離。因為各位將軍分處城市不同方向，他們只能通過信使互相聯絡。在投票過程中每位將軍都將自己投票給進攻還是撤退的資訊通過信使分別通知其他所有將軍，這樣一來每位將軍根據自己的投票和其他所有將軍送來的資訊就可以知道共同的投票結果而決定行動策略。
> 
> 

系統的問題在於，可能將軍中出現叛徒，他們不僅可能向較為糟糕的策略投票，還可能選擇性地傳送投票資訊。假設有 9 位將軍投票，其中 1 名叛徒。8 名忠誠的將軍中出現了 4 人投進攻，4 人投撤離的情況。這時候叛徒可能故意給 4 名投進攻的將領送信表示投票進攻，而給 4 名投撤離的將領送信表示投撤離。這樣一來在 4 名投進攻的將領看來，投票結果是 5 人投進攻，從而發起進攻；而在 4 名投撤離的將軍看來則是 5 人投撤離。這樣各支軍隊的一致協同就遭到了破壞。

由於將軍之間需要通過信使通訊，叛變將軍可能通過偽造信件來以其他將軍的身分傳送假投票。而即使在保證所有將軍忠誠的情況下，也不能排除信使被敵人截殺，甚至被敵人間諜替換等情況。因此很難通過保證人員可靠性及通訊可靠性來解決問題。

假使那些忠誠（或是沒有出錯）的將軍仍然能通過多數決定來決定他們的戰略，便稱達到了拜占庭容錯。在此，票都會有一個預設值，若訊息（票）沒有被收到，則使用此預設值來投票。

上述的故事對映到計算機系統裡，將軍便成了計算機，而信差就是通訊系統。雖然上述的問題涉及了電子化的決策支援與資訊安全，卻沒辦法單純的用密碼學與數位簽章來解決。因為電路錯誤仍可能影響整個加密過程，這不是密碼學與數位簽章演算法在解決的問題。因此計算機就有可能將錯誤的結果送出去，亦可能導致錯誤的決策。



早期的解決方案

在 1982 年的論文中提過幾個解決方案。方案中把問題往下拆解，認為在「拜占庭將軍」的問題可以在「軍官與士官的問題」裡解決，以降低將軍問題的發生。而所謂的「軍官與士官的問題」，就是探討軍官與他的士官是否能忠實實行命令。


* 其中一個解決方案認為即使出現了偽造或錯誤的訊息。只要有問題的將軍的數量不到三分之一，仍可以達到「拜占庭容錯」。原因是把同樣的標準下放到「軍官與士官的問題」時，在背叛的軍士官不足三分之一的情況下，有問題的軍士官可以很容易的被糾出來。比如有軍官 A，士官 B 與士官 C。當 A 要求 B 進攻，卻要求 C 撤退時。就算 B 與 C 交換所收到的命令，B 與 C 仍不能確定是否 A 有問題，因為 B 或 C 可能將竄改了的訊息傳給對方。以函式來表示，將軍的總數為 _n_，_n_ 裡面背叛者的數量為 _t_，則只要 _n_ > 3_t_ 就可以容錯。

* 另一個解決方案需要有無法消去的簽名。在現今許多高度資安要求的關鍵系統裡，數位簽章就經常被用來實作拜占庭容錯，找出有問題的將軍。然而，在生命攸關系統裡，使用錯誤偵測碼就可以大幅降低問題的發生。無論系統是否存在拜占庭將軍問題。所以需要做密碼運算的數位簽章也不一定適合這類系統。

* 假如上述兩個解決方案裡，將軍們無法直接通訊時，該論文亦有進一步的解決方案。

此外，1980 年代還有其他用來達到拜占庭容錯的架構被提出，如：FTMP、MMFCS
與 SIFT。



實用拜占庭容錯

1999 年，卡斯托（Miguel Castro）與利斯科夫（Barbara Liskov）提出了實用拜占庭容錯（PBFT）演算法。該演算法能提供高效能的運算，使得系統可以每秒處理成千的請求，比起舊式系統快了一些。

而在 PBFT 之後，許多用於拜占庭容錯（BFT）的通訊協定也被提出來改善其通訊的強健性與效率。比如 Q/U、HQ、Zyzzyva 與 ABsTRACTs
...，用來提升效率。而 Aardvark 與 RBFT 是用來加強強健性。另外，Adapt 則使用原有的 BFT 協定做調適，以強化其效率與強健性。BFT 協定更可以藉由加入可任務的單元，以減少發出副本的次數。比如：A2M-PBFT-EA 與 MinBFT。



電腦系統

在分散式對等網路中需要按照共同一致策略協同運作的成員電腦即為問題中的將軍，而各成員電腦賴以進行通訊的網路鏈路即為信使。拜占庭將軍問題描述的就是某些成員電腦或網路鏈路出現錯誤、甚至被蓄意破壞者控制的情況。



實務應用

在對等式數位貨幣系統比特幣裡，比特幣網路的運作是平行的（parallel）。各節點與終端都運算著區塊鏈來達成工作量證明（PoW）。工作量證明的連結是解決比特幣系統中拜占庭問題的關鍵，避免有問題的節點（即前文提到的「反叛的將軍」）破壞數位貨幣系統裡交易帳的正確性，是對整個系統的運行狀態有著重要的意義。

在一些飛行器（如波音 777）的系統中也有使用拜占庭容錯。而且由於是即時系統，容錯的功能也要能儘快回覆，比如即使系統中有錯誤發生，容錯系統也只能做出一微秒以內的延遲。

一些太空梭的飛行系統甚至將容錯功能放到整個系統的設計之中。

拜占庭容錯機制是將收到的訊息（或是收到的訊息的簽章）轉交到其他的接收者。這類機制都假設它們轉交的訊息都可能含有拜占庭問題。在高度安全要求的系統中，這些假設甚至要求證明錯誤能在一個合理的等級下被排除。當然，要證明這點，首先遇到的問題就是如何有效的找出所有可能的、應能被容錯的錯誤。這時候會試著在系統中加入錯誤插入器。



參考資料



外部連結


* Byzantine Fault Tolerance in the RKBExplorer
格拉哥里字母（ⰳⰾⰰⰳⱁⰾⰹⱌⰰ, 拉丁轉寫：_glagolitsa_），是現存已知最古老的斯拉夫語言字母。它由聖西里爾和聖美多德於 862 年至 863 年期間所發明，為要把聖經翻譯成古教會斯拉夫語。



名稱

這套字母在創立幾個世紀後都未定名，而且來自古教會斯拉夫語的「glagolъ」（說話）（也是字母 G 的斯拉夫語名字的來源）。動詞 glagoliti 意思是「去說」。據推測 glagolitsa 產生於 14 世紀的克羅埃西亞並由 glagolity 演變而來，由斯拉夫人禮拜活動的信徒所用。

這套字母在古教會斯拉夫語叫做、Кѷрїлловица（_kyrillovitsa_）。

格拉哥里字母在保加利亞語、俄語、馬其頓語叫做глаголица（_glagolitsa / glagolica_），在白俄羅斯語叫做глаголіца（_hłaholica_），在克羅埃西亞語叫 glagoljica，在塞爾維亞語叫做глагољица / glagoljica，在捷克語叫做 hlaholice，在波蘭語叫做 głagolica，在斯洛維尼亞語叫做 glagolica，在斯洛伐克語叫做 hlaholika，在烏克蘭語叫做глаголиця（_hlaholycia_）。



字母

格拉哥里字母有兩款字體：圓體和方體。圓體的字型主要由圓圈和平滑曲線組成；而方體則由大量方角或梯型組成。下表顯示的是主要是圓體。而 Kodeks 網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）有每種字體的樣本，包括每個字母的圖像、名稱、在 SAMPA 對應之音位、對應之現代希臘字母及對應之現代斯拉夫字母。方體格拉哥里字母中出現的連體字遠遠比拉丁字母或西里爾字母要多。

_Jer_ 和 _Jus_ 有時會寫成 _Yer_ 和 _Yus_。另外，有許多字在現代的西里爾字母中已經消失了，例如鼻化元音和 _Yus_。

注意 yery（ⰟⰉ）是 yer（Ⱏ）或者 yerь（Ⱐ）與 izhe（Ⰹ、Ⰺ）或者 i（Ⰻ）的二合字母。

在早期文獻里，uk（Ⱆ）與 yus（Ⱗ、Ⱘ、Ⱙ）當中的一個還可以寫成雙元音，分成兩部分寫。



與 Unicode 的對應

格拉哥里字母在 Unicode 第 4.10 版本（2005-03-31）被加入，Unicode 9.0 版本（2016-06-21）新增格拉哥里字母擴充區。



流行文化

格拉哥里字母在巫師視頻遊戲系列描繪的世界裡作為一種文字使用。它還在《記錄的地平線》的橋段裡面被用作銘文。



參考資料



相關文獻



外部連結


* 新浪部落：龜壁茶居：探索中古保加利亞之魂

* Unicode Consortium Glagolitic code chart （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
羅馬人（希臘語：Ῥωμαῖοι，羅馬化：_Rhōmaîoi_ 或希臘語：Ρωμιοί，羅馬化：_Romioi_）是指古典時代晚期和中世紀以中古希臘語為母語、信仰東正教的東部羅馬人。他們是東羅馬帝國治下君士坦丁堡、安納托利亞（現代土耳其）、愛琴海諸島、賽普勒斯及巴爾幹半島南部部分地區的主要居民，也在黎凡特、埃及北部沿海密集城市中形成大規模的少數族群或相對多數族群。縱觀歷史，拜占庭羅馬人一直保持著羅馬人的身份認同，但現代歷史學將其稱為「拜占庭希臘人」，拉丁語使用者將其簡單稱為希臘人（Greeks）或者用專用術語希臘羅馬人（Romei）。

拜占庭羅馬人的社會結構主要是由小農和一小部分貧困人口組成的農業耕作體系下的農村為基礎來支撐的。這些小農生活在村莊（χωρίον；chorion）、村鎮（ἀγρίδιον；agridion）和莊園（προάστειον；proasteion）這三種類型的居住地。拜占庭帝國時期的諸多內部騷亂歸咎於帝國內部的政治派系而非這個龐大的農民底層群體。拜占庭羅馬人的士兵起初是在農村的小農中徵募，按年接受訓練。隨著拜占庭帝國進入十一世紀，軍隊中的多數士兵被披甲士兵和僱傭兵取代。

十三世紀之前，拜占庭羅馬人的教育水平比西方更先進，特別是小學水平的教育，因此其識字率相對較高。Ioannis Stouraitis 估計，帝國人口中具有一定程度識字率的比例至多 15-20%。拜占庭希臘貿易商享有非常強的地位，儘管競爭對手義大利貿易商對其產生了挑戰，但在拜占庭後半段時間裡，拜占庭希臘貿易商自始至終保持著自己的地位。神職人員也保有特殊地位，他們不僅比西方神職人員更自由，而且擁護的君士坦丁堡普世牧首也被認為與教宗享有同等地位。在拜占庭帝國初期（5 世紀後的羅馬帝國），君士坦丁大帝（統治時間：306-337 年）治下只有一小部分大約 10% 的人口是基督徒，隨著時間的推移，普世牧首的實力地位也逐步升高。

當君士坦丁大帝將首都遷至君士坦丁堡時，儘管帝國行政語言是拉丁語，但中古希臘語已經在羅馬帝國東部地區被廣泛使用。從希拉克略皇帝（統治時間：610-641 年）統治時期起，希臘語不僅是民間占據主導地位的語言，在新政中也取代了拉丁語。起初拜占庭帝國具有多民族國家特性，然而隨著七世紀非希臘語使用者的省份被穆斯林征服，拜占庭羅馬人開始占據主導地位。拜占庭羅馬人居於穆斯林征服後的帝國核心區域：現代賽普勒斯、希臘、土耳其、西西里、南保加利亞部分地區、克里米亞和阿爾巴尼亞。隨著時間推移，他們與西方特別是歐洲拉丁世界的關係逐步惡化。

東西教會分裂進一步破壞了東方希臘世界和西方拉丁世界的關係，導致拜占庭羅馬人在西方被扣上異端的標籤。在拜占庭帝國後期的幾個世紀裡，特別是 800 年法蘭克人的國王查理曼（統治時間：768-814 年）在羅馬城被加冕為皇帝后，西歐人不再認為拜占庭帝國是羅馬帝國的繼承者，而是帝國東部希臘王國的一部分。

即使拜占庭帝國的衰落，羅馬人身份認同也一直延續並持續至 1453 年及之後。鄂圖曼人使用「魯密（羅馬）人」（روم‎；Rûm，意為羅馬人）稱呼奧斯曼統治下的羅馬人（奧斯曼羅馬人），使用「魯密（羅馬）米利特」（ روم ملت；millet-i Rûm，意為羅馬民族。）稱呼所有東正教信仰族群。在奧斯曼整個統治時期，奧斯曼希臘人和鄂圖曼人領主一直維持著「魯密（羅馬）米利特」，並以希臘語言和東正教信仰為標誌，逐步轉變為一種民族身份，這也是形成現代希臘民族身份的前身。現代希臘人作為羅馬人的自我認同直到希臘革命時期才開始喪失，當時多種因素使得「希臘（Ἕλληνε；Hellen）」這一名稱興起並取而代之。考慮到從十三世紀以來，尼西亞的精英階層以及知識界的喬治・耶米斯托斯・普萊索和約翰內斯・阿爾吉羅波洛斯已經為希臘認同播下了種子。今天除了術語「希臘人（Έλληνες；Hellenes）」或「希臘人（Greeks）」外，現代希臘人有時還會使用拜占庭術語「羅馬人（Ῥωμαῖοι；Romaioi 或Ῥωμῖοι；Romioi）」來指代自己，用「羅馬語（Ῥωμαίικ；Romaic）」指代現代希臘語。



注釋



引用



來源
中古希臘語，又被稱作拜占庭希臘語，是指從公元 7 世紀到 1453 年君士坦丁堡的陷落為止的這一時期的希臘語。從 7 世紀起希臘語就作為拜占庭帝國唯一的管理和行政語言。所以對中古希臘語及其文學的研究也是拜占庭研究的一部分。

中古希臘語的開端可以追溯到 4 世紀或者 330 年羅馬帝國首都遷移到君士坦丁堡或者 395 年羅馬帝國的分裂。但是這樣的劃分並不能反映語言發展的真實情況。只有當東羅馬帝國的文化在 7 世紀發生重大改變的時候才能算作這一語音的開端。中古希臘語是連接古典希臘語和現代希臘語的重要紐帶，一方面在文學上受到古典希臘語的強烈影響，另一方面很多現代希臘語的語言特徵開始在口語中出現。



歷史



參考文獻



參考資料



延伸閱讀



外部連結


* Use of Greek in the Byzantine Empire（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Grammar of Medieval Greek Project (1100–1700), University of Cambridge

* Early Modern Greek blog (mainly in Greek)
法那爾人或法納爾希臘人（希臘語：Φαναριώτες，土耳其語：Fenerliler）是指傳統上居住於君士坦丁堡法那爾區的東正教希臘裔居民。法那爾也是東羅馬滅亡後希臘裔在君士坦丁堡的聚居區，君士坦丁堡普世牧首位於此區。法那爾人在鄂圖曼帝國具有很大影響力。歷來輩出帝國翻譯官，艦隊翻譯官，摩爾達維亞總督以及瓦拉幾亞總督。

由於法那爾人的城居傾向以及其所受的西式教育，他們對其希臘人身份有著認同感。據鄂圖曼帝國權貴，法那爾人尼古拉斯・馬夫羅科扎托斯所言：「我們是徹底的希臘人。」

法那爾人起源於十六世紀後期一些富有的希臘裔商人（大部分為羅馬遺民）。他們於十八世紀在鄂圖曼屬巴爾幹地區有著行政方面極大的影響力。他們喜歡將住處選在距鄂圖曼帝國治下所有東正教米利特之代表 —— 君士坦丁堡普世牧首所處的法那爾區。普世牧首區執政官多由法那爾人出任，並在 18 世紀中期，成功將其權限擴大到原本獨立的塞爾維亞和保加利亞教會。因此他們在教務上有著主導權並且時常干涉神職的銓敘，甚至連君士坦丁堡普世牧首的選舉也不例外。

大約從 17 世紀末期開始，法那爾人就逐漸獲得鄂圖曼中央重用，在行政管理部門占據重要地位。法那爾人是鄂圖曼帝國與歐洲各國交往中的翻譯人和中間人，並在財政上為帝國出力以換取特權，譬如他們中的銀行家通常為土耳其帕夏出錢買官，以此交換取得利潤豐厚的包稅合同。更重要的是，1711 年鄂圖曼人把帝國在巴爾幹半島的穀倉地區 —— 羅馬尼亞諸省的統治權交給法那爾人，使得這些希臘人總督向鄂圖曼繳納巨額的款項。於是他們成為與帝國有共生關係的中間人與受益人，和仍居於希臘半島的本土希臘人日漸隔閡與斷裂。

許多法那爾人在鄂圖曼帝國官居要職，自 1669 年至 1821 年希臘獨立戰爭時期，大部分最高樸特及駐外國帝國翻譯官由法那爾人出任，這是因為他們的教育程度要高於帝國平均水準。由於法那爾人中出現了大量的高級神職人員、地方豪強、以及商人，他們代表著鄂圖曼帝國治下希臘裔中受到良好教育的那一部分。在希臘獨立戰爭期間，法那爾人在希臘國民大會的建立中扮演了關鍵角色。

當部分法那爾人領導並參與 1821 年開始的希臘獨立戰爭之後，隨著 1821 年君士坦丁堡大屠殺爆發，法那爾人失去了鄂圖曼帝國原有的信任，並被穆斯林視為叛國者；不但再也無法擔任多瑙河地區的總督，也失去了過往的高級職位與特權地位。此後，原來由法那爾人銀行家壟斷的金融市鎮，如君士坦丁堡和帝國的其他省分，大多被亞美尼亞人取代其銀行業務，此外猶太商人也變得活躍且重要起來。



法那爾人貴族


* 卡利馬奇家族

* 馬夫羅科扎托斯家族

* 杜卡斯家族

* 伊普西蘭提斯家族

* 卡拉迪亞家族

* 坎塔孔澤諾斯家族

* 吉卡家族

* 科穆寧家族

* 毛魯奇斯家族

* 馬諾斯家族
拜占庭帝國希臘化是指希臘的文化、宗教和語言在東羅馬帝國境內的傳播以及佔據主導地位。在東羅馬帝國皇帝希拉克略的統治時期，希臘語成為拜占庭帝國的官方語言，並取代了拉丁語的地位。拜占庭帝國後期，由於國土的萎縮，境內民族和文化幾乎等同於希臘人和希臘文化。



參考文獻
本表列出東羅馬帝國（後世又稱之為拜占庭帝國）自 330 年至 1453 年的所有皇帝，不包含從未成為主皇帝的副皇帝。

東羅馬帝國的開始時間難於確定。皇帝戴克里先為了便於管理國土，在 284 年將帝國分為東西兩部。而東部帝國在西部帝國被滅亡後，其國祚仍繼續延續到西元 1453 年為止，帝國首都君士坦丁堡最終在鄂圖曼帝國蘇丹穆罕默德二世大軍的包圍下，於君士坦丁堡圍城戰中遭到攻陷。

被認為是第一位東羅馬帝國皇帝的君主有：

1. 君士坦丁大帝：第一位將首都遷至君士坦丁堡（原希臘城市拜占庭）的皇帝。
2. 瓦倫斯：死於 378 年的阿德里安堡戰役；這一年是幾種關於中世紀的開始時間的說法之一。
3. 阿卡狄奧斯：羅馬帝國永久分裂後東部的第一位皇帝。
4. 芝諾：西羅馬帝國滅亡時的東部皇帝；此後羅馬帝國的王統只有在東部留存。

此外，也有部分學者認為希拉克略是第一位東羅馬皇帝，因為他是第一個下令以希臘語作為官方語言的皇帝，此舉象徵著東羅馬帝國從古羅馬的操拉丁語、信奉多神教文化，正式轉變為中世紀說希臘語、信仰東正教的社會。錢幣學家則注意到，阿納斯塔修斯一世是第一個在錢幣上鑄刻希臘文的皇帝。

東羅馬帝國並沒有皇帝世襲的正式體制。世襲在帝國較多被視為傳統，而不是作為一個不可侵犯的體制。



早期羅馬帝國東部

君士坦丁王朝（306–363 年） 

軍人統治 （363-364 年） 

瓦倫丁尼安 - 狄奧多西亞王朝（364-379 年） 



狄奧多西王朝（379—457 年）



利奧王朝（457-518 年）



查士丁尼王朝（518-602 年）



602-610 年



希拉克略王朝（610-695 年，705-711 年）



二十年混亂時期 （695-717 年）



伊蘇里亞王朝（717-802 年）



尼基弗里亞王朝（802-813 年）



813-820 年



弗里吉亞王朝（820-867 年）



馬其頓王朝（867-1056 年）



1056-1057 年



科穆寧王朝（1057-1059 年）



杜卡斯王朝（1059-1081 年）



科穆寧王朝（1081-1185 年）



安格洛斯王朝（1185–1204 年）


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* 1204 年，第四次十字軍佔領君士坦丁堡，建立拉丁帝國（1204-1261 年），同時期拜占庭皇室流亡，並已建立了伊庇魯斯專制國（1204-1358 年）、特拉比松帝國，最終於 1261 年推翻拉丁帝國、重新立國的尼西亞帝國。



拉斯卡里斯王朝（1204-1261 年）

君士坦丁堡於 1204 年被第四次十字軍攻陷後流亡的拜占庭貴族所建立的政權之一



巴列奧略王朝（1261-1453 年）



參考文獻



參見


* 羅馬皇帝列表

* 拜占庭皇帝世系圖

* 羅馬帝國朝代
拜占庭帝國在近一千年的時間裡經歷了幾次發展和衰落。帝國在 7 世紀阿拉伯征服期間損失慘重，然而現代歷史學家普遍認為，帝國最後的衰落始於 11 世紀。

在 11 世紀，帝國經歷了一場重大災難，在曼齊克特戰役和隨後的內戰之後，其安納托利亞的大部分腹地領土都被塞爾柱突厥人佔領。與此同時，帝國在義大利的最後一塊領土被西西里的諾曼王國奪走，並在巴爾幹半島的領土上屢遭襲擊。這些事件促使皇帝阿萊克修斯一世向西方尋求幫助，從而導致了第一次十字軍東征。然而，對義大利威尼斯共和國和熱那亞共和國的經濟讓步削弱了帝國對其自身財政的控制，尤其是從 13 世紀開始，而與西方的緊張局勢導致了 1204 年第四次十字軍東征的軍隊洗劫君士坦丁堡和帝國的分裂。

儘管一些拜占庭的小型繼承國倖存下來並最終在 1261 年收復了君士坦丁堡，但帝國已被嚴重削弱。從長遠來看，突厥人在安納托利亞的崛起最終催生了奧斯曼帝國，該帝國在 14 和 15 世紀迅速征服了前拜占庭中心地帶，奧斯曼軍隊最終在 1453 年，在蘇丹穆罕默德的領導下攻陷了君士坦丁堡。



參考資料


* Angold, Michael. The Byzantine Empire, 1025–1204. Longman. 1997. ISBN 0-582-29468-1.

* Haldon, John. Byzantium – A History. Tempus. 2002. ISBN 0-7524-2343-6.

* Harris, Jonathan. Byzantium and the Crusades. Hambledon and London. 2003. ISBN 1-85285-298-4.  含有內容需登入查看的頁面 (link)

* Alan Harvey, "Economic expansion in the Byzantine empire, 900–1200"

* John Haldon, "The Byzantine Wars"

* J.W. Birkenmeier, _The Development of the Komnenian Army 1081–1180_

* Magdalino, Paul, _The empire of Manuel I Komnenos 1143–1180_

* Norwich, John Julius. A Short History of Byzantium. Penguin. 1998. ISBN 0-14-025960-0.

* Runciman, Steven. _The Fall of Constantinople 1453_. Cambridge: Cambridge University Press, 1965.

* Vryonis, Speros. _The Decline of Medieval Hellenism in Asia Minor and the Process of Islamization from the Eleventh through the Fifteenth Century_. Berkeley: University of California Press, 1971.
拜占庭式建築，指的是拜占庭帝國時期的建築風格。在古羅馬巴西利卡式的基礎上，融合了東方（主要是波斯、兩河流域、敘利亞等）藝術，形成了新的風格。對後來的東歐建築和伊斯蘭教建築有很大影響。



發展歷史

前期（4－6 世紀）

主要是延續古羅馬的建築風格。拉文納的、八角形的聖維塔教堂和君士坦丁堡的神聖和平教堂、聖索非亞大教堂已具有突出的拜占庭建築風格。在薩洛尼卡的聖迪米特里奧斯教堂和西奈山的聖凱瑟琳修道院亦顯示出早期的拜占庭建築特色。早期興建的世俗建築包括君士坦丁堡大皇宮、地下水宮殿和有著 192 座塔樓的君士坦丁堡城牆等。

中期（7－12 世紀）

由於外敵相繼入侵，導致國土縮小，建築也減少，規模也大不如前。這一時期的特點是占地少而向高處發展，中央大穹隆沒有了，改為幾個小穹隆群，並著重於裝飾，如威尼斯的聖馬可教堂。在馬其頓王朝（867-1056 年），位於希臘的達夫尼修道院，俄西俄斯羅卡斯修道院和希俄斯新修道院興建完成，為拜占庭中期的建築。而科穆寧王朝時期興建、位於伊斯坦堡和小亞細亞的拜占庭建築幾乎蕩然無存，現今剩下的包括位於卡帕多奇亞的數座石建修道院。

後期（13－15 世紀）

數次東征使拜占庭帝國和其建築損壞不堪，尤以第四次十字軍東征為甚。以後巴列奧略王朝時期興建的建築既不多，也沒有什麼新創造，在被鄂圖曼帝國滅國後大多破損無存。

建於 14 世紀、位於薩洛尼卡的聖使徙教堂常被引用為典型的晚期拜占庭建築。其他在 1453 年，君士坦丁堡的陷落前所興建的教堂多數現存於希臘的阿索斯山和米斯特拉斯。



對後世的影響

在西歐和中歐，拜占庭建築風格的主流最終於中世紀讓位予羅曼式建築和哥德式建築。在東方的阿拉伯世界，拜占庭建築風格對早期的伊斯蘭建築產生了深遠的影響。位於大馬士革的倭馬亞大清真寺和位於耶路撒冷的圓頂清真寺就可印證此點。其中倭馬亞大清真寺的平面圖更類似公元 6 至 7 世紀時的巴西利卡形式。地磚、牆磚的鋪設、幾何格局、多拱門、圓頂和多色磚的運用都顯示了伊斯蘭建築和摩爾人的建築在一定程度上受到拜占庭建築的影響。

在保加利亞、俄羅斯、羅馬尼亞、塞爾維亞、喬治亞、烏克蘭和其他東正教國家，拜占庭建築風格持續的時間就更長久了。

拜占庭式建築沒有因為 1453 年拜占庭帝國滅亡而消失。反之，這種建築風格的復興於 1840 年代起重新開始於歐洲出現，並於 19 世紀後半期在俄羅斯帝國達到高峰。20 世紀最大的拜占庭復興建築是位於塞爾維亞的聖薩瓦教堂。

由於在 18 世紀至 20 世紀早期，俄羅斯帝國內有著拜占庭建築風格的復興，境內至今仍保存有不少帶有拜占庭風格的建築。



建築特點

圓形穹頂

穹隅（Pendentive）是指拱頂之間形成的三角形球面。在穹隅的發展前，建築師常採用疊澀拱或內角拱（Squinch）於四角以支撐建築。穹隅的發明使得方形基座上可以搭建巨大的圓形穹頂。這是一個古羅馬建築師沒有解決的問題，是建築史上的偉大發明 [1] 。聖索非亞大教堂即以大穹頂著稱，並有多個圓形穹頂的小廳。高大寬闊，採光充分。


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平面結構

圓形（輻射式）或正十字形。

壁畫

大面積具有東方風格的壁畫、鑲嵌畫。以金色調為主，色彩絢麗。

柱

柱頭呈倒方錐形，刻有植物或動物圖案，富於裝飾性。



拜占庭式建築例子


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參見


* 拜占庭帝國



延伸閱讀


* Fletcher, Banister; Cruickshank, Dan, _Sir Banister Fletcher's a History of Architecture_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Architectural Press, 20th edition, 1996 (first published 1896). ISBN 0-7506-2267-9. Cf. Part Two, Chapter 11.

* 西里爾・曼戈。拜占庭建筑。由張本慎 等翻譯。北京：中國建築工業出版社. 1999. ISBN 7112037379.

* Ousterhout, Robert; _Master Builders of Byzantium_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Princeton University Press, 1999. ISBN 0-691-00535-4.



外部連結


* Overview of Byzantine architecture in Constantinople

* The temples of the new religion （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Christianization of the ancient temples （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
拜占庭復興式建築，又稱新拜占庭式建築 ，是一種建築復古運動，常見於宗教、機構和公共建築。這種建築包含 5 至 11 世紀拜占庭式建築的特徵。拜占庭復興式建築出現於 1840 年代的西歐，並在 1875 年至 1899 年盛行於俄羅斯帝國和保加利亞。俄羅斯的拜占庭復興式建築因 1917 年 10 月革命而終止，但俄羅斯移民建築師仍然在南斯拉夫和哈爾濱等地延續了這種建築。



外部連結


* Russian Neo-Byzantine Architecture
拜占庭文學是指中世紀時期的希臘文學。在拜占庭帝國以及邊界附件的書面文學。在古希臘文學之後，其形成了希臘文學的第二階段。儘管拜占庭文學與近代希臘文學都始於 11 世紀，但是兩者是無法區分的。

許多諸如戲劇和詩歌等的古希臘文學類型在中古時期都消失。所有中世紀用希臘語寫的文學作品都具有仿古特性。

拜占庭文學影響了中東，尤其是波斯和阿拉伯。
拜占庭文明博物館 (希臘語：Μουσείο Βυζαντινού Πολιτισμού) 是希臘中馬其頓塞薩洛尼基的一個博物館，成立於 1994 年。



歷史

1977 年舉行了該博物館的全國性建築設計競賽。比賽最終由基里亞科斯 Krokos 獲勝。建設於 1989 年 3 月開始，於 1993 年 10 月完成。來自雅典拜占庭和基督教博物館的文物在 1994 年 6 月到達。它們中的一些在博物館的開幕展上 「塞薩洛尼基的拜占庭珍寶：回歸之旅」展出。該博物館在 1994 年 9 月 11 日開幕。。



展品

該博物館目前有三個常設展覽：「早期基督教會」、「早期基督教城市與住宅」以及「從至福樂土到基督教的天堂」



獲獎

2005 年，博物館被授予歐洲理事會博物館獎。


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參考


* Official website of the Museum

* Hellenic Ministry of Culture and Tourism

* Museums of Macedonia （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* www.hri.org （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
拜占庭皇帝的服飾在帝國千年的歷史中發生很大變化，但本質保守。拜占庭人偏好色彩和圖案，製作並出口圖案多樣的服飾，尤以拜占庭絲綢著稱。帝國宮廷中層和上層對時尚十分熱衷。但對貧民來說，服飾非常昂貴。他們很可能長期穿著同一件破舊的衣服。



參考資料



外部連結


* A newer look at Byzantine Clothing. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Photos of major pieces of extant medieval clothing, some Byzantine (including some of the Imperial Regalia) by Cynthia du Pré Argent （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Exhibition online feature from the Metropolitan Museum of Art, NY _Byzantium, Faith and Power, 1261-1453_ - Gallery V in particular （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）; Byzantium: faith and power (1261-1557) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, an exhibition catalog from The Metropolitan Museum of Art (fully available online as PDF)

* Byzantine fashion （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Some plates from a German 19th-century history of costume （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* A blog on Byzantine clothing for historical reenactors. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
東羅馬海軍組成東羅馬帝國的海軍部隊，直接繼承自羅馬海軍，如同它所服務的東羅馬帝國繼承自羅馬帝國一樣。但東羅馬海軍比前輩發揮的作用更大。比起東羅馬海軍，羅馬海軍面對的巨大海上威脅較少，它的任務是維持治安，而且不論權力和威望都遠遠比不上羅馬軍團。而大海則主宰東羅馬帝國的生死存亡，一些歷史學家稱東羅馬帝國為「海上帝國」。

公元 5 世紀，羅馬在地中海的霸權，首次受到汪達爾的威脅。不過在公元 6 世紀，汪達爾的威脅由查士丁尼一世用戰爭解除了；同一時期，東羅馬海軍重新建立永久艦隊和引進道蒙戰船，標誌著東羅馬海軍開始偏離其羅馬根源，並開始形成自己的獨特性。穆斯林於公元七世紀開始征服戰，令東羅馬帝國更進一步加強海軍。隨著失去地中海東部和非洲，地中海從「羅馬湖」變成東羅馬帝國和阿拉伯人之間的戰場。在這些鬥爭中，東羅馬艦隊是至關重要的，它們不僅保衛帝國廣佈地中海周圍的財產，而且擊退對帝國首都君士坦丁堡的海上攻擊。東羅馬海軍使用新發明的「希臘火」──東羅馬帝國最知名和令人聞風喪膽的秘密武器，而獲得多次勝利並且數次解救被圍攻的君士坦丁堡。7 世紀時，東羅馬帝國的海岸與君士坦丁堡的入海口皆由卡拉比西安艦隊護衛，不過其後來被拆分為許多地方性的艦隊，在君士坦丁堡有一支常備的中央艦隊，用於保衛這座城市並在遠征中充任核心角色。



註腳



參考文獻


* Lewis, Archibald Ross; Runyan, Timothy J., European Naval and Maritime History, 300–1500, Indiana University Press, 1985, ISBN 0-253-20573-5
《拜占庭百官志》，曾由加拿大籍希臘裔拜占庭學家尼古拉斯・依科諾米狄斯編修，羅列了 970 年代（971 至 975 年或 975 至 979 年）君士坦丁堡的東羅馬帝國官職、身份、頭銜。列表內容還包括了許多在阿拉伯－東羅馬戰爭中於帝國東部前線的軍事指揮官（「將軍，strategoi」），以及許多司法官職。



參考資料

腳註

書籍
狄奧多圖斯（古希臘語：Θεoδoτoς，英語：Theodotus of Byzantium），又譯為提阿多達、狄奧多徒，也被稱為塔能的狄奧多圖斯（Theodotus the Tanner）、鞋匠狄奧多圖斯（Theodotus the Shoemaker），生活於西元 2 世紀後期，居住於拜占庭，是早期基督教作家之一，因為違反三一神論，他的著作被天主教會認定是異端。

狄奧多圖斯主張，瑪利亞與聖靈生下了耶穌。耶穌在出生時是凡人，通過洗禮時被上帝領養，但是一直到他復活之後，才成為神。他的主張，被歸類在嗣子論 (英語：adoptionism/adoptionist) 之中，又被稱為動態神格唯一論。教宗維篤一世宣布他是異端，對他處以破門律，逐出教會。
阿里斯托芬（希臘文：Ἀριστοφάνης，約西元前 257 年－約前 185 至前 180 年之間）是希臘化時代的學者、評論家和語法學家，因其對荷馬以及其他古典作家如品達和赫西俄德等的作品的研究而聞名於世，並曾任埃及亞歷山大圖書館的館長。



生平

阿里斯托芬約於西元前 257 年生於古希臘城邦拜占庭，後來他移居埃及托勒密王朝的首都亞歷山大里亞，師從澤諾多托斯和卡利馬科斯。他六十歲左右時（約前 195 年）接替埃拉托斯特尼成為亞歷山大圖書館的館長（圖書館員之首）。

阿里斯托芬是第一個否定《喀戎的告誡》是赫西俄德的作品的人。

阿里斯托芬也因發明了標註希臘語讀音的希臘語變音符號（約前 200 年）而名垂青史，這套變音符號從希臘化時代到 1982 年一直是各種希臘語的標準正字法。

阿里斯托芬也是前 3 世紀標點符號雛形的發明者之一。他發明了將詩句隔開的單獨的間隔號以標明大聲朗誦時每段文字的氣音數量（並不遵從當時的語法規則，幾千年以後希臘語語法中才開始使用標點符號）。對於較短的兩段文字之間的間隔，他發明了一個位於兩段文字中間的符號「・」，成為現代標點符號中逗號的雛形；對於較長的兩段文字之間的間隔，他發明了一個位於前段文字末尾下方的符號「.」 ，類似於現代的冒號或分號；而對於非常長的兩段文字之間的間隔，他發明了一個位於前段文字末尾上方的符號「·」，相當於現代的句號。

阿里斯托芬於前 185 年至前 180 年之間在亞歷山大里亞去世。



參見


* 希臘語變音符號



注釋與參考資料


* 本條目出自公有領域：Chisholm, Hugh (編). Aristophanes. 大英百科全書 (11th ed.). 劍橋大學出版社. 1911.



外部連結


* 天主教百科全書：亞歷山大圖書館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
利奧王朝，457–518



查士丁尼王朝，518–610



希拉克略王朝，610–717



伊蘇里亞王朝、阿莫利王朝（弗里吉亞王朝）、馬其頓王朝 717–1057



杜卡王朝，1059–1081



科穆寧王朝、安格洛斯王朝、拉斯卡里斯王朝、巴列奧略王朝 1057–59, 1081–1453



參見


* 東羅馬皇帝列表
拜占庭研究促進會（英語：Society for the Promotion of Byzantine Studies，SPBS）是一個建於 1983 年的非營利組織，旨在「旨在推進研究、了解拜占庭帝國及其鄰國的歷史和文化、語言和文學」。

這一協會同時在國際拜占庭學研究會（AIEB）中充任代表英國的團體，其現任主席是牛津大學的艾薇爾・卡梅隆。



活動

該協會每年春季會舉辦與拜占庭有關的研討會，並由 Routledge 出版其會議論文集，春季、秋季等會舉行講座。另外學會每年秋季還會出版內部通訊。



來源



外部連結


* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
拜占庭禮天主教哈薩克暨中亞細亞宗座署理區（拉丁語：Apostolica Administratio Kasakstanianus）是一個東儀天主教宗座署理區，負責牧養中亞細亞五國的拜占庭禮教友。直屬聖座。

教長區成立於 2019 年 6 月 1 日，宗座署理駐於哈薩克卡拉干達。2019 年有八名司鐸、10,000 名教友。現任宗座署理為瓦西里・賀維拿。
拜占庭禮天主教魯斯基克爾斯圖爾聖尼各老教區是一個東儀天主教教區，直屬聖座。

宗座代牧區於 2003 年 6 月 28 日成立，包括塞爾維亞和黑山，惟 2013 年 1 月 19 日，代牧區的範圍縮減至僅限於塞爾維亞，黑山的拜占廷禮教友改由黑山的拉丁禮教會牧養。2018 年 12 月 6 日，教宗方濟各將其地位由宗座代牧區升為教區並任命首任主教。

教座位於伏伊伏丁那的魯斯基 - 克斯圖爾。2009 年有教友 22,369 人、廿一個堂區、十八名司鐸。現任教區主教為久拉・朱扎爾。
拜占庭禮天主教奧地利教長區（拉丁語：Austriae、德語：Ordinariat für die byzantinischen Gläubigen in Österreich）是一個東儀天主教教長區，負責牧養奧地利的拜占庭禮教友。直屬聖座。

教長區成立於 1956 年 6 月 13 日，教長駐於首都維也納。2009 年有廿三名司鐸、九個堂區、10,000 名教友。歷任教長皆由維也納總主教擔任，現任教長為舒安邦樞機。
天主教法國東方禮教長區（拉丁語：Galliae）是阿根廷一個東儀天主教教區，直屬聖座。成立於 1954 年 6 月 15 日，服務除了馬龍尼禮教會、烏克蘭希臘禮和亞美尼亞禮教會以外共七種禮儀形式的東方禮教友。

教長區轄下的堂區分別位於巴黎、馬賽、里昂、薩爾塞勒、沃安韋蘭和科西嘉。2009 年有教友 125,000 人、十四個堂區、三十五名司鐸。教長由巴黎總教區總主教擔任。現任教長為安德烈・阿芒・萬 - 特魯瓦樞機。



參考文獻
拜占庭科學在向伊斯蘭復興和義大利文藝復興傳播古典時代知識方面扮演了重要的角色，同樣地，其也在傳播伊斯蘭科學至文藝復興時期的義大利時擔任重要的樞紐。拜占庭帝國豐富的歷史傳統保留下大量的古代知識，並在此基礎上推動多項技術的革新與進步，進一步發展出輝煌燦爛的藝術、建築、文學等傲人成就。



古典文化和基督教會研究

由於拜占庭科學在本質上仍屬古典科學的範疇，因此拜占庭科學在每各個時期都與古代異教哲學和形上學緊密相連，縱使部分人士反對異教學說，但為數眾多傑出的古典學者們仍在正教會中擔任高階職務。拜占庭帝國從未停止對古代著作的研究，雅典的柏拉圖學院早在公元 4、5 世紀時起就已開始推動對古典學的研究，設於亞歷山卓的哲學學院同樣也是生機勃勃，此外君士坦丁堡大學的教學內容全然與世俗學科相關，摒除了哈爾基神學院所教授的神學科目。而使是後者也提供古代典籍的相關指導，並且在其課程中傳授包括文學、哲學與科學在內等知識。由於修道院學校將重心專注於聖經、神學與禮拜儀式，因此修道院內設立的撰經閣，把絕大部分的工作時間和精力都花費在抄寫教會的手稿上，而古代的異教文獻則由像是佛提烏、凱撒利亞的阿雷塔斯、帖撒羅尼迦的歐斯塔修斯與貝薩里翁等世俗人士或神職人員進行相關的抄寫、總結、摘錄和註釋。



數學

拜占庭的科學家們保留且延續了古希臘數學家的偉大遺產，並將其運用於實務上。在早期的拜占庭（公元 5 世紀至 7 世紀），建築師及數學家米利都的伊西多爾和特拉勒斯的安提莫斯兩人使用複雜的數學公式進行計算，建造出壯麗的聖索菲亞大教堂，由於大教堂非比尋常的幾何形狀，大膽的設計與高度，在那個年代可說是技術上的突破。而在拜占庭中期（公元 8 世紀到 12 世紀），諸如米海爾・普塞洛斯等數學家們，將數學視為一種詮釋世界的方式。



醫學

拜占庭人對自蓋倫以來前代希臘－羅馬時期重要的科學分支醫學加以改良。最終，拜占庭的醫學理論，對伊斯蘭世界的醫學和文藝復興時期的醫學皆產生了深遠的影響。

在拜占庭帝國，由於受到基督教慈善理念的影響，醫院的概念轉換為提供醫療服務以及讓病人有治癒可能性的機構，而非單純僅是一處讓人等待死亡的場所。

世界上第一個已知分離連體雙胞胎的手術案例發生在公元 10 世紀的拜占庭帝國。一對來自亞美尼亞的連體雙胞胎最終來到君士坦丁堡尋求幫助。許多年後，雙胞胎的其中一人去世，而君士坦丁堡的外科醫生決定把死者的屍體分離出來。手術結果取得一定程度上的成功，倖存的那位雙胞胎在死前仍存活三天的時間。第二人在與屍體分離後竟然還活了數日的事實，足以令人印象深刻，以至於一個半世紀後仍有歷史學家再次提起這場手術。而在此次手術過後，分離連體雙胞胎的手術案例大約於 700 年後的公元 1689 年，才再度於德國被首次記錄下來。



物理學

約翰・斐羅龐努士，也被稱為語法學家約翰，是一名亞歷山大學派的語言學家、亞里斯多德主義的評論家和基督教神學家，且為多部哲學論述以及神學論著的作者。他是歷史上第一位批判亞里斯多德並抨擊其自由落體理論的學者。他對亞里斯多德物理學的批評鼓舞了數世紀後的伽利略・伽利萊，伽利略在他的著作中大量引用斐羅龐努士的論述，追隨其駁斥亞里斯多德的物理學。

衝力說亦起源於拜占庭帝國。

舟磨機由拜占庭人發明，其目的是利用水力來磨碎穀物，這項技術最終傳播到歐洲的其他地區，並一直被使用到公元 1800 年左右。



燃燒武器

希臘火是拜占庭帝國所用的一種特殊燃燒彈武器。拜占庭人通常會在海戰中使用它，由於希臘火甚至可以在水面上繼續燃燒，因此其在戰役中發揮的效果絕佳。它幫助拜占庭軍隊佔有一項技術上的優勢，並多次成為拜占庭帝國在軍事勝利上的關鍵，希臘火最為著名的是兩度將君士坦丁堡從阿拉伯人的圍困中拯救出來，進而確保帝國國祚的存續。不管如何，希臘火本身是在公元 672 年左右研發出來，編年史學家懺悔者狄奧法內斯將它的誕生歸功於加利尼科斯，他是一位來自當時已被穆斯林征服，前腓尼基行省赫里奧波利斯的建築師。不過也有人主張希臘火並非由單獨一人所發明，而是「君士坦丁堡的化學家們繼承了亞歷山大學派的化學發現而研製出來的……」。

手榴彈最早出現在拜占庭帝國，當時的人們使用陶罐製作成簡易的燃燒彈，罐子裡裝有玻璃或釘子，並在戰場上使用。



拜占庭和伊斯蘭科學

在中世紀時期，拜占庭與伊斯蘭科學之間進行了各項知識論著的交流。由於拜占庭帝國在中世紀初期是該地區最主要的科學研究中心，因此帝國最初向中世紀的伊斯蘭世界提供用古希臘語以及中古希臘語寫成的天文學、數學和哲學等著作，並將其翻譯成阿拉伯語。後來，隨著哈里發國與其他中世紀伊斯蘭文化逐漸成為主要的科學知識中心，拜占庭的科學家像是格里高利・喬尼亞德斯，在參觀過著名的馬拉蓋天文台後將伊斯蘭天文學、數學與科學等論著翻譯成中古希臘語引進拜占庭帝國，其中包括阿布・馬沙爾、伊本・尤努斯、哈茲尼（他擁有拜占庭希臘裔的血統，卻在波斯文化的薰陶下長大）、花拉子米 、納西爾丁・圖西（如《伊兒汗天文表》以及其他歷表專著）等學者的作品。

也有部分拜占庭科學家使用阿拉伯語的音譯來描述某些科學概念，而非使用具有相同意涵的古希臘術語（像是使用阿拉伯語的「talei」來替代古希臘語的「天宮圖」一詞）因此，拜占庭科學不僅在向西歐和伊斯蘭世界傳播古希臘知識方面擔任關鍵性的角色，同時也在將阿拉伯知識傳往西歐地區時發揮了重要作用。一些歷史學家曾懷疑尼古拉・哥白尼或其他歐洲科學家曾接觸過阿拉伯的天文學文獻，進而促進雙本輪概念的傳播。像是由納西爾丁・圖西提出的雙本輪天文模型，後來即出現在尼古拉・哥白尼的作品中。拜占庭科學家也通過部分阿拉伯著作中的引文來熟悉薩珊王朝和印度的天文學。



人文主義與文藝復興

在公元 12 世紀，拜占庭人出於對古典學家的興趣創造了他們早期的文藝復興人文主義典範作為文藝復興的一種形式。在過去的幾個世紀中（公元 9 至 12 世紀），人文主義以及向古典學習的熱忱在馬其頓復興時期明顯蔚為盛行，並且一直持續發展到現今所見公元 12 世紀科穆寧王朝統治下的中興年代。帖撒羅尼迦的歐斯塔修斯創作的作品為拜占庭人文主義最鮮明特色的展現。在公元 13 和 14 世紀，拜占庭帝國進入了一段極為活躍的創作時期，拜占庭的人文主義創作在此時達到巔峰，並表現出與同時代義大利人文主義驚人的相似性。拜占庭的人文主義者相信古典文明及科學的生命力，支持者們全心全力投入到科學的研究中。

儘管在最後的兩個世紀裡，拜占庭帝國在政治和軍事上持續衰弱，不過帝國仍見證了科學和文學的繁榮發展，這段期間通常被描述為「巴列奧略」或是「拜占庭最後的文藝復興」，這時代最傑出的代表人物有：馬克西姆斯・普拉努得斯、曼努埃爾・莫斯科波洛斯、季米特里奧斯・特里克利尼烏斯以及托馬斯・馬吉斯特。特拉布宗學院深受波斯科學的影響，成為研究天文學和其他數學科學的著名中心，而幾乎所有的學者皆對醫學感興趣。在帝國的最後一個世紀，拜占庭語法學家主要負責將古希臘語法和文學研究帶到文藝復興早期的義大利，其中學者赫里索洛拉斯就曾參與過從未真正實現的教會聯合。



相關條目


* 文藝復興時期的希臘學者

* 拜占庭學者列表



參考來源



參考書籍


* Lazaris, Stavros (編). A Companion to Byzantine Science. Brill. 2020. ISBN 978-90-0441460-0.
拜占庭藝術是指東羅馬（拜占庭帝國），以及繼承了帝國文化的民族和國家的藝術。雖然帝國始於羅馬帝國的衰弱，並且一直持續到 1453 年君士坦丁堡的陷落， 然而許多東歐的東正教國家，以及一些東部地中海的穆斯林國家，在數個世紀之後仍然在許多方面保留了帝國的文化和藝術。

許多與拜占庭帝國同時代，但實際上並不隸屬於拜占庭的國家（「拜占庭聯邦」），在文化上受到了拜占庭帝國影響。這些國家包括基輔羅斯以及一些非東正教國家如威尼斯共和國（在 10 世紀脫離了拜占庭帝國）以及西西里王國（與拜占庭帝國關係密切，在 10 世紀之前也是拜占庭的領土，12 世紀以前有著大量講希臘語的人口）。其他具有拜占庭藝術傳統的國家如塞爾維亞和保加利亞，在中世紀都在成為拜占庭帝國領土和獨立之間搖擺不定。1453 年拜占庭首都君士坦丁堡淪陷後，由生活在鄂圖曼帝國的東正教徒所創作的藝術品通常被稱為「後拜占庭」。某些源自拜占庭帝國的藝術傳統，特別是關於聖像畫和教堂建築，直至今日仍保存在希臘、塞爾維亞、保加利亞、羅馬尼亞、俄羅斯等其他東正教國家。



介紹

拜占庭藝術起源於東羅馬帝國基督教化的希臘文化，並在此基礎上發展起來；以希臘化的風格及圖像學表現基督教和古希臘神話的內容。拜占庭藝術從未忘卻其古典遺產；首都君士坦丁堡裝飾著大量的古典雕塑，但它們終究成為了令當地居民感到困惑的對象（不過，拜占庭的欣賞者對其他形式的古典媒介如壁畫則未表現出不解）。拜占庭藝術的基礎是拜占庭希臘人所持有的基本藝術態度，他們如同古希臘前輩「從不滿足於單純的形式遊戲，而是在一種天生的理性主義的刺激下，將形式與有意義的內容聯繫起來，賦予其生命。」儘管拜占庭帝國藝術的特點是定期復興古典美學，但最重要的是它發展一種新美學定義其顯著的「抽象」或反自然主義特質。如果說古典藝術的特色是嘗試創作貼近現實的表徵，那麼拜占庭藝術似乎已經放棄這種嘗試，轉而使用更具象徵意義的方法。

這種轉變主要發生在古典時代晚期，其性質和原因幾個世紀以來一直是學術界爭論的話題。喬爾喬・瓦薩里將其歸因於藝術技能和標準的衰退，而這種衰退又被與瓦薩里同時代的義大利文藝復興所恢復。雖然這一觀點偶爾會被採納，最引人注目的是伯納德・貝倫森，但現代學者傾向於對拜占庭美學持更積極的看法。李格爾（Alois Riegl）和約瑟夫・斯齊戈夫斯基（Josef Strzygowski）於 20 世紀初的作品對於晚期古典藝術的重新評價最為重要。李格爾將其視為羅馬藝術原有趨勢的自然發展，而斯齊戈夫斯基則將其視為「東方」影響的產物。近期對此爭論有所建樹的學者是恩斯特・基辛格（Ernst Kitzinger）以及約翰・奧尼恩斯（John Onians），基辛格追溯了古典晚期「抽象」和 「希臘化」趨勢之間的「辯證關係」；奧尼恩斯看到古典晚期「視覺反應的增強」，觀眾因此「可以審視在二十世紀認為是純粹抽象的東西，並發現其具象之處。」

無論如何，這種爭論純粹是以現代角度出發：大多數拜占庭的觀眾顯然並不認為他們的藝術很抽象或不自然。正如西里爾・曼戈所言，「我們自己對拜占庭藝術的欣賞很大程度上源於這種藝術不是自然主義風格；然而，從現存的陳述來看，拜占庭人自己認為是高度自然主義，直接繼承了菲迪亞斯、阿佩萊斯和宙克西斯的傳統」。

對於巨型拜占庭藝術，題材主要來自宗教和皇帝：這兩個主題經常會結合，如君士坦丁堡於六世紀建立的聖索菲亞大教堂內部即飾有拜占庭後期皇帝的肖像。這種慣例部分源自於拜占庭社會的虔誠和專制性質，部分是其經濟結構的結果：帝國的財富集中在教會和皇室的手中，他們有最大的機會負責雄偉的藝術任務。

然而，宗教藝術並非僅限於教堂內飾的壯觀裝潢。拜占庭藝術最重要的流派之一是聖像畫，也就是耶穌基督、聖母瑪利亞或聖人的形象，在東正教教堂和私人住宅中作為崇敬的對象。聖像在本質上更具有宗教性，而不是審美性：特別是在聖像破壞運動後，它們被理解為透過仔細遵守圖像規範來保持描繪人物的「相似之處」，以體現其獨特「存在」。

手抄本的彩圖是拜占庭藝術的另一個主要類型。最常見的插圖文本是宗教性的，包括經文本身（特別是贊美詩），以及用於祈禱或是根據聖經所寫的文本（如約翰・克利馬科斯的《神聖攀登的天梯》或聖額我略・納齊安的布道書）。世俗文本也被彩繪：重要的例子包括《亞歷山大羅曼史》（Alexander Romance ）和約翰・斯基利茨（John Skylitzes）的《歷史概要》（Synopsis of Histories）。

拜占庭人繼承了早期基督教在宗教藝術中對巨型雕塑的不信任，只製作浮雕，其中很少有像真人一樣大小的存世作品，與從卡洛林藝術開始復甦紀念性雕塑的西方中世紀藝術成鮮明對比。小型象牙也大多是浮雕。

所謂的「次要藝術」在拜占庭藝術和奢侈品中非常重要，包括象牙浮雕，這些像是可作為正式獎勵的執政官對摺畫（Consular diptych）或如象牙棺材（veroli casket）這樣的珠寶盒，另外還有硬石雕、拜占庭琺琅、拜占庭玻璃、珠寶、金屬製品和有花紋的絲綢在整個拜占庭時期大量生產。其中許多是宗教性質的，不過還是生產了大量帶有世俗色彩的物品或非描繪性的裝飾：例如，表現古典神話主題的象牙。拜占庭的陶瓷製品相對粗糙，因為富人的餐桌上從來不使用陶器，他們用的是拜占庭銀器。



時期

拜占庭藝術和建築被慣例分為四個時期：

早期：從《米蘭敕令》（基督教合法化）和皇室所在地轉移到君士坦丁堡開始，隨著公元 842 年聖像破壞活動的結束而告終。

中期：又稱高峰期，從公元 843 年恢復聖像開始，直到 1204 年君士坦丁堡落入十字軍手中為止。

晚期：西歐和傳統拜占庭元素在藝術和建築中相互折衷滲透，結束於 1453 年君士坦丁堡淪陷於鄂圖曼土耳其人。「後拜占庭」（post-Byzantine）一詞被用於晚期。

「新拜占庭」（Neo-Byzantine）：則被用於 19 世紀以來的藝術和建築，當時鄂圖曼帝國解體促使藝術家和歷史學家重新欣賞拜占庭。
拜占庭音樂符號是一個位於第一輔助平面的 Unicode 區塊，收錄了代表拜占庭時代音樂記譜法的字符。



區塊



圖示



歷史

以下 Unicode 文檔記錄了定義本區塊中特定字符的目的與過程：



參見


* 拜占庭音樂

* 音樂符號 (Unicode 區段)

* 古希臘音樂記號
拜占庭飲食是希臘飲食和羅馬飲食的融合。貿易的發展為希臘帶來的香料、糖和蔬菜。 拜占庭帝國的發展和貿易為希臘帶來了香料、糖和新蔬菜。拜占庭人的飲食因階級而不同。普通人的主要食品以麵包、蔬菜、豆類和穀物為主。上流階層通過狩獵獲取肉類。市民階級時有攝取豬肉，而羊肉則是限於中上層和上層階級的奢侈品。拜占庭人用牛耕田，因此很少吃牛肉。



參考資料


* Dalby, Andrew (2003), _Flavours of Byzantium_, Totnes, England: Prospect Books, ISBN 1-903018-14-5



外部連結


* Byzantine Food on the Web

* Byzantine Foods （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Byzantine Cuisine: from Macedonian-Heritage.gr （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
馬其頓復興（英語：Macedonian Renaissance）是指的公元 9 至 11 世紀拜占庭帝國在馬其頓王朝（867 至 1056 年）統治下蓬勃發展，此前拜占庭經歷了 7 至 8 世紀的劇變和變革（「拜占庭的黑暗歲月」）。 這一時期也被稱為拜占庭百科全書時代（英語：Byzantine encyclopedism），因為人們試圖系統地組織和編纂知識，其代表人物便是紫室生者君士坦丁七世。



來源


* 亞歷山大・卡日丹 (編). 牛津拜占庭辭典。牛津：牛津大學出版社. 1991. ISBN 0-19-504652-8.

* Treadgold, Warren. The Macedonian Renaissance. Warren Treadgold (編). Renaissances before the Renaissance. Cultural Revivals of Late Antiquity and the Middle Ages. Stanford, CA: Stanford University Press. 1984. ISBN 0-8047-1198-4.
拜占斯（古希臘語：Βύζας、現代希臘語：Βύζαντας、英語：Byzas），在希臘傳說裡是拜占庭的建立者，拜占庭即是後來的君士坦丁堡及伊斯坦堡。



拜占庭的建立

拜占斯是一位來自多利亞人城市墨伽拉的希臘殖民者，他是尼索斯的兒子，尼索斯在德爾斐接受阿波羅的神諭。神諭指示拜占斯在「盲者之國」對岸定居，拜占斯領導一群墨伽拉殖民者找到迦克墩對岸，迦克墩位於博斯普魯斯海峽及金角灣會合並流入馬爾馬拉海之處。他確定迦克墩人不知道對岸的條件較阿拉伯這一邊優秀。公元前 667 年，他在歐洲建立拜占庭，完成了神諭的任務。



波塞冬之子

希臘神話裡，拜占斯是波塞冬及姬羅伊莎（Keroessa）的兒子。

宙斯與阿爾戈斯國王伊納科斯的女兒伊俄相愛。宙斯暫時將他的情人變成牝牛，使她免受妻子赫拉的怒火波及。在她流浪的過程裡，伊俄渡過博斯普魯斯海峽，海峽因而得名（博斯普魯斯海峽在希臘語解作牛涉水而過）。在伊俄恢復原貌後，她生下了女兒姬羅伊莎。

姬羅伊莎後來為宙斯的長兄海神波塞冬誕下兒子，那就是拜占斯。



參考文獻
拜占斯足球俱樂部（Α.Γ.Σ. Βύζας Μεγάρων），希臘墨伽拉市的一個足球俱樂部。該俱樂部成立於 1928 年。



歷史

1928 年，一群學生創建了拜占斯足球俱樂部，俱樂部得名於古代希臘墨伽拉的英雄 — 拜占斯。



參考文獻
拜拉克塔爾紅蘋果無人機（土耳其語：Bayraktar Kızılelma）是一型低可偵測性並具有艦上起降能力的噴氣式無人戰鬥機，由土耳其拜卡公司開發。該機是土耳其 MIUS 項目（土耳其語：Muharip İnsansız Uçak Sistemi, 無人戰鬥航空器系統）的一部分。



命名

該無人機名稱 Kızıl Elma 在土耳其語中直譯為「紅蘋果」，後在土耳其文化中延申為「展望、遠景」一類的民族主義象徵意義，在埃爾多安的演講中被多次提及。拜卡公司董事長兼首席技術官塞爾柱克・拜拉克塔爾表示，名稱「紅蘋果」象徵著「一個難以達到的目標，在即將實現時卻遠離而去」，藉以形容長達二十年的無人機開發歷程。



研製

2021 年 11 月，拜卡公司與烏克蘭伊夫琴科 - 進步設計局簽訂發動機供應合同，伊夫琴科 - 進步設計局和馬達西奇公司將為土耳其 MIUS 項目提供 AI-322F 和 AI-25TLT 型渦扇發動機。

2022 年 3 月，首架原型機開始進入組裝線。2022 年 9 月，該無人機原型在土耳其航空航天科技節（Teknofest）首次公開亮相。塞爾柱克・拜拉克塔爾在科技節上表示，儘管正值俄羅斯入侵烏克蘭，烏克蘭方仍將繼續提供航空發動機，紅蘋果無人機將採用三種發動機配置方案：1，單發 AI-25TLT；2，單發 AI-322F；3，雙發 AI-322F。

2022 年 11 月，紅蘋果無人機開始在喬爾盧的阿肯哲（Akinci）飛行訓練和測試中心進行地面測試。12 月 3 日，進行了數秒的起落架離地飛行。12 月 14 日，紅蘋果無人機成功完成首飛。首架原型機搭載一台伊夫琴科 AI-25TLT 渦扇發動機，能夠以亞音速飛行。



參考文獻
拜卡公司（土耳其語：Baykar Teknoloji）是土耳其的一家私營國防企業，專精於無人機、C4I 和人工智慧。



名稱

公司名是拜拉克塔爾兄弟（土耳其語：Bayraktar Kardeşler）一詞的縮寫。該公司目前以拜卡科技（Baykar Teknoloji）和拜卡機械工貿公司（Baykar Makina Sanayi ve Ticaret A.Ş.）的名義運營。



公司歷史

公司成立於 1984 年，前身是 Özdemir Bayraktar 成立的 Baykar Makina，是一家數控精密加工供應商分包商，主要目標是生產汽車零部件，如發動機、泵和備件，以確保汽車工業的本土化。在這個方向上成立的 Baykar 是一家由 100% 國內資本成立的工程公司。它在 2000 年才開始涉足無人駕駛飛行器的產業。2007 年，Bayraktar 迷你無人機是土耳其武裝部隊裝備中第一個完全由國內資本生產的無人機系統。Baykar 公司為此開展了研發活動，在其領域實現了開創性的生產，並通過生產子系統，實現了向土耳其國防工業提供技術支持。現今已經成長並開始出口包括 Baykar 無人機在內的武器系統。



業務範圍


* 無人駕駛航空器系統

* 指揮、控制、通信、計算機和情報（C4I）。

* 模擬器系統

* 航空電子 / 子系統

* 有效載荷系統

* 軟體

* 有效載荷和無人機操作員用戶培訓

* 售後服務

* 森林消防



參考和引用
拜卡洛沃區（俄語：Байкаловский район，羅馬化：_Baykalovskiy rayon_）是俄羅斯斯維爾德洛夫斯克州的一個區，面積 2,293.7 平方公里（885.6 平方英里）。其行政中心為拜卡洛沃村。該區 2021 年人口有 14,713 人；2010 年人口有 16,294 人；2002 年人口有 19,048 人；1989 年人口有 21,569 人。



參考來源
費迪南德・拜厄（德語：Ferdinand Beyer，1803 年 7 月 25 日 —1863 年 5 月 14 日），德國作曲家，鋼琴家。作品大都是沙龍風格的鋼琴曲，鋼琴改編曲。

最重要作品是兒童鋼琴入門教程作品 101 號《鋼琴基本教程》（Elementary Instruction Book for the Pianoforte）。這本教程分為兩個部分，第一階段是固定位置的五指練習，第二階段是音階練習。大部分曲目都是在 C 大調和 G 大調基礎上的同一風格的練習，有助於發展手指的獨立性和力度。

這本教程在東北亞，拉丁美洲都是最廣泛使用的初級教程，大量出版。同時也有很多批評，如音樂性不夠，過分強調機械式手指練習，不適用於幼兒，缺乏復調音樂的練習，進入低音譜號的時間太晚等。為了克服這些問題，有針對幼兒的改編教材，或者配合使用的補充教材出版。在歐美很少作為系統的兒童教程使用。



參見


* 古典音樂作曲家列表



外部連結


* 費迪南德・拜厄的免費樂譜，由國際樂譜典藏計劃提供
拜厄姆馬丁島（Byam Martin Island，北緯 75°01′至 75°27′，西經 103°33′至 104°55′），屬於努納瓦特（Nunavut）地區，是加拿大處在北極圈的島嶼之一，位於梅爾維爾子爵海峽（Viscount Melville Sound）的北面。

它在梅爾維爾島（Melville Island）以東 27 公里，中間隔著拜厄姆馬丁海峽（Byam Martin Channel）。它的東北是巴瑟斯特島（Bathurst Island），隔著奧斯丁海峽（Austin Channel）。

本島長 46 公里寬 37 公里，面積 1150 平方公里。

此島是威廉・愛德華・帕里（William Edward Parry）於 1819 年 8 月考察西北水道（Northwest Passage）期間命名的。
拜縣（英文：Amphoe Pai，泰文：ปาย），位於泰國北方夜豐頌府的東北部，周邊與泰國清邁府及緬甸撣邦交界。拜縣以優美的景色聞名，被喻為泰國的「瑞士」。



相關影片


* 泰國電影《愛在拜城》就在拜縣拍攝，這是一部風景愛情片。



參考資料



外部連結


* cdd.go.th
費奧多爾・伊薩科維奇・巴伊科夫（俄語：Фёдор Исакович Байков，約 1612 年 — 約 1663 年），又譯為拜可夫，俄羅斯托羅佩茨人，是沙皇俄國最早派往大清帝國的外交代表。

1654 年沙皇阿列克謝一世將裴可甫派遣到清廷，並於 1656 年抵達北京。他按照沙皇訓令，提出不行跪拜禮並要親手將沙皇書信交給順治帝。順治帝不允，從而導致此行無果。1658 年，裴可甫返回莫斯科。



參考文獻
拜圖拉清真寺，又名「大禮拜寺」，位於新疆維吾爾自治區伊犁哈薩克自治州伊寧市解放南路 45 號，是伊寧市現存最早的清真寺。



歷史

拜圖拉清真寺是清朝朝廷直接撥款在伊犁興建的首座伊斯蘭教清真寺。清朝重新統一新疆後，朝廷撥銀 1 萬兩，命伊犁阿奇木伯克鄂羅木札布在寧遠城為伊斯蘭教信眾興建了這座清真寺。鄂羅木札布利用上述撥款及自己的職權，又從各個「回屯」徵收糧食、田賦、財物，攤派勞力，還聘內地工匠前來參與修建。據傳說，該清真寺於清朝乾隆三十八年（1773 年）建成。舊時，該清真寺與回族大寺、塔塔爾大寺號稱伊犁三大清真寺。

同治四年（1865 年）左右，該寺曾擴建。20 世紀初，再度擴建。盛世才執政時期，還設有卡孜委員會。1940 年代三區革命時期，東突共和國臨時政府的宗教廳也設在該寺。

1965 年，拜圖拉清真寺由政府撥款維修，可容 150 人同時做禮拜。1983 年，政府撥專款維修該寺，列為新疆維吾爾自治區文物保護單位。

1995 年成為危房後，經伊犁地區行署批示，伊寧市人民政府批准，拜圖拉清真寺拆除後原址重建，2003 年 10 月完工。該工程總投資 950 萬元人民幣。2005 年 6 月，拜圖拉清真寺被定為伊寧市重點旅遊景點。



建築

1995 年改建之前，拜圖拉清真寺由宣禮塔、禮拜殿、講經堂組成。


* 宣禮塔

* 禮拜殿：占地面積大約 1000 平方米，分為外層、中層、內層，可容納 700 人到 800 人同時做禮拜。中殿為 510 平方米的大廳，內有 40 根立柱支撐房頂，200 多幅花卉圖案繪畫。兩側的牆角各有一對通門，左右兩側有 8 對窗戶。禮拜殿外面，有 18 根立柱組成檐廊，檐廊有上百種木刻雕花。

* 講經堂：禮拜殿左側穿過一片空地，就是講經堂。講經堂有 50 多間房，在此學習經文的塔力甫有 200 多人。

2003 年改建完工後，宣禮塔保留原狀，其他建築被全部拆除，重建為一座具有新疆伊斯蘭建築風格的大樓。建成之後，該清真寺總面積 6950 平方米，建築面積 5223 平方米，包括地下室在內共有四層，其中地下室與一層是商業區，二層與三層是做禮拜用的大殿，大殿內可容納 3000 人到 5000 人同時做禮拜。



參考文獻
拜哈爾（Baihar），是印度中央邦 Balaghat 縣的一個城鎮。總人口 15400（2001 年）。



人口

該地 2001 年總人口 15400 人，其中男性 7844 人，女性 7556 人；0—6 歲人口 2123 人，其中男 1084 人，女 1039 人；識字率 66.54%，其中男性為 74.64%，女性為 58.13%。



參考