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三淨肉，是佛教術語，在《律藏》中，指沒有看見、沒有聽可信人說、不懷疑為了自己而殺死的動物之肉類。《律藏》規定，佛教出家眾化緣所得的食物，不能夠因為口味等因素而不食用，但如食物含有肉類，則必須屬三淨肉才允許食用。南傳上座部佛教遵守《律藏》規定，允許僧侶食用三淨肉，佛教在家弟子的五戒和八戒不需要遵守比丘戒的三淨肉規定。

在梁武帝發表《斷酒肉文》前漢傳佛教「律中無有斷肉法」，梁武帝發表《斷酒肉文》後漢傳佛教僧團才開始遵守《梵網經菩薩戒》禁止吃肉。此後漢傳佛教主張完全素食，即使是三淨肉，出家僧侶也不得食用。南傳佛教與藏傳佛教則無此完全素食習慣。此外，在漢傳大乘佛教經典中還有五淨肉之說。



律藏記載

在部派佛教《律藏》中，佛陀釋迦牟尼制戒要求，僧人不殺生但允許食用三淨肉。殺生是十惡之首，在家居士應當盡量持五戒，其中不殺生是首戒，世人都不應為供養僧人而殺生。比丘戒規定比丘不可食可惡肉，如世人不食而於其死後送給鬼神的象、馬之肉，旃陀羅食用的狗肉，以及蛇和諸猛獸之肉等。對於普遍食用之肉，沒有見到為自己而殺，沒有從可信之人處聽聞為自己而殺，不懷疑其人會為自己殺，即可食用。

如《四分律・藥揵度》規定：

又如《五分律・食法》有相同的規定：

戒律要求，屠殺者殺生時心懷的目標食肉者，只要含攝到某持出家戒之人，此人就不可明知其為己殺而仍食用此肉，比如祭祀時屠殺而得之肉，目標食用者為在場的所有人，在場的僧眾不可食。在部派佛教理論中，在殺生場所賣肉或食肉，屬於殺生惡業後起。

是否見聞到屠殺場面，不是觸犯戒律與否的要素，在赤銅鍱部《善見律毘婆沙》中，在不見、不聞、不疑之後，還有見得食、聞得食、疑得食等更細化的規定：

《四分律・藥揵度》和《五分律・食法》等都記載了制定此戒律的因緣，有信眾到市場買肉置辦美食供養僧眾，遭到吃素苦行裸體外道耆那教沙門的誹謗，稱其為僧眾殺生，佛陀不懷疑此供養者為僧眾殺生，相信他是買肉置辦美食，允許僧眾食用，佛吃完三淨肉後說隨喜偈隨喜在家弟子買三淨肉供養佛和僧團的功德。在佛教律藏中，魚和肉屬於正食，或稱為美食。

提婆達多曾經是釋迦牟尼佛的弟子，他主張苦行戒條，提出天授五法，反對食用任何肉類，是佛教史上最早提倡嚴格素食主義者。因為戒律見解與僧團領導權問題，提婆達多另立僧團，稱提婆達多派，這個歷史事件被稱為破僧。《根本說一切有部毘奈耶破僧事》記載佛和佛弟子吃肉，提婆達多批判佛和佛弟子吃肉是殺生並因此禁止弟子吃肉。《十誦律》記載提婆達多破和合僧時在佛教僧團推行不吃肉，佛言：「癡人。我聽噉三種淨肉。」佛拒絕提婆達多禁止吃肉的戒律，之後提婆達多召開破和合僧布薩有 504 比丘追隨提婆達多捉籌成立不吃肉的新僧團。

漢傳佛教的《摩訶僧祇律》記載佛滅之後佛教僧團並沒有禁止吃肉的戒律。

 



上座部佛教的觀點

根據佛教第一次結集經典，佛教中主張推行吃素不吃肉的人只有破和合僧的提婆達多和其信徒，在上座部佛教裡並沒有「吃素能助禪修者更快或更容易見到法」的思想。
上座部佛教律藏《破僧犍度》記載提婆達多要求佛規定僧團必須終身不吃魚不吃肉被佛拒絕，之後提婆達多召開破和合僧布薩毘舍離之跋耆子有比丘五百人追隨提婆達多取籌支持終身不吃魚不吃肉破和合僧。
上座部佛教《臭穢經》（《葷腥經》）記載吃素外道批評佛食肉是臭穢，於是佛回應吃素外道：貪瞋癡才是臭穢，食肉不是臭穢。上座部佛教《本生經》二四六油教訓本生譚記載佛吃了師子將軍供養的三淨肉後被吃素苦行裸體外道耆那教尼乾子非難，於是佛解說釋迦牟尼佛前世被燃燈佛授記未來成佛當了菩薩後修菩薩道時一樣因為吃肉被尼乾子非難，佛說菩薩吃肉「不為罪污染」，釋迦牟尼過去還是菩薩修菩薩道走向成佛時並沒有遵守不吃肉戒律。

上座部佛教馬哈希尊者《減損經講記》開示說明：比丘不應該吃非三淨肉，比丘吃非三淨肉，會違犯比丘戒禁吃非三淨肉規定，不過不會違犯不殺生戒，吃非三淨肉不會造殺生的業。



大乘佛教的觀點

大乘佛教中的如來藏學派，其經典如《大般涅槃經》、《楞伽經》、《楞嚴經》記載釋迦牟尼佛後期已經禁止弟子吃肉完全素食，但漢傳佛教的《摩訶僧祇律》記載世尊涅槃後佛教僧團並沒有禁止吃肉的戒律。

漢傳佛教受如來藏學派影響，出家僧侶通常完全素食，不能食三淨肉。認為三淨肉或五淨肉是幫助初信者過渡到素食的權宜之法，所以設立漸進戒律讓佛子自願選擇。佛子受不殺生戒的仍可食三淨肉，而進一步受《梵網經菩薩戒》的則須全素。在南北朝時期，南梁梁武帝發表《斷酒肉文》前漢傳佛教「律中無有斷肉法」，梁武帝發表斷酒肉文後漢傳佛教僧團才開始遵守梵網經菩薩戒不吃肉。梁武帝在漢傳佛教僧人通行純素食的轉變中起了重要作用，現代漢傳佛教僧人大多是素食，與日本佛教僧人仍可食三淨肉不同。

藏傳佛教在蒙藏地區因地理環境關係，高原地帶缺乏五穀、蔬菜，且高原氣候寒冷，需要攝取更多動物性脂肪以禦寒，所以不要求僧侶完全素食。現代蒙藏經濟交通發達，社會比之前的千多年穩定，原本的外在限制少了，一些著名藏傳僧人開始了素食運動。十四世達賴於 2005 年宣布自己已開始素食，並鼓勵西藏青年開展素食的風氣。2008 年醫生表示達賴年邁，需要肉食營養，所以還是得吃肉，但英國巨星保羅麥卡尼勸達賴別吃肉。



註釋與引用



參考連結


* [1]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 喜馬拉雅山掀起素食風潮

* 《本生經》二四六油教訓本生譚（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 《臭穢經》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 梁高祖《斷酒肉文》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三鳳中街，是臺灣高雄市三民區饒富歷史韻味的一條街道，位於建國三路以北、縱貫線鐵路以南、中華三路以東與自立一路以西之間。三鳳中街橫穿三塊厝聚落中央，是一條集合南北雜貨販賣商的街道。為了因應華人過年時期辦年貨的習俗，中街於每年過年前一個月至除夕夜成為年貨大街，是中街最熱鬧的時期，人潮洶湧、萬頭攢動，也是全臺各大媒體爭相採訪報導的焦點，素來享有「北迪化，南中街」的美譽。

西元 1990 年代之後，因各大超市賣場陸續成立，且均附設有大量停車位等優勢競爭條件，腹地受限的中街買氣大受打擊。為此，各商家在經濟部的協助與配合之下，成立「高雄市三鳳中街商機促進會」，旨在建立消費者對於三鳳中街商圈的品牌意識，嚴格為消費者把關商品品質，並提升服務，讓消費者能用比超市、大賣場更優惠的批發價格，買受物美價廉的商品；大幅翻修街道的硬體設施及在近自立一路的中街入口處設立三鳳中街地標（七彩浴火鳳凰）─象徵各商家經營世代承先啟後、寓有商圈生生不息之意，三鳳中街正逐步恢復昔日榮景。

2011 年的偶像劇《我和我的兄弟・恩》就有在三鳳中街擷取美景拍攝的鏡頭。



春節、端午、中元及中秋節購買潮

高雄市政府與「三鳳商機促進會、高雄市三鳳中街商店街區管理委員會」為了刺激三鳳中街在來年整年份的買氣，皆會在每年農曆約十二月十一日至十二月十七日之間舉辦「高雄過好年、新春逛中街」等記者會和造勢活動，造勢當天循例由市長偕相關局長蒞臨、發放市長紅包、禮品與舞龍舞獅賀新春等一系列慶祝活動，往往吸引人潮匯集並藉此提升高雄市轄內各個觀光商圈之買氣。

在過去，春節期間由於中街四周的停車場設施不足，以致常常有交通打結、車流阻塞以及汽機車亂停放等現象，促進會著手洽詢鄰近的三民國小與建築物、空地所有權人獲得首肯，提供場地作為三鳳中街的臨時停車場，以容納春節等旺季購買潮之消費者其交通工具；嗣後三鳳中街店家成立「高雄市三鳳中街商店街區管理委員會」，經三鳳中街商店街區管理委員會創會會長伍進昌於理事長任內不斷奔走與市府、相關單位鼎力相助之下，現在三鳳中街已經有專屬管理委員會的停車場，而高雄市政府也同意往後每年春節前在靠近三鳳中街的建國三路等路段，於新春購買潮期間可予斜向停車以增加消費者停車空間，並封閉外側機車道成為機車停車區，現場也有管委會聘請的工作人員協助指揮引導，大幅改善舊時購買潮期間車潮壅塞與停車亂象。

除春節外，每年端午、中元、中秋節為三鳳中街另外三大旺季，亦會適時請市政府相關局處舉辦應景活動，讓消費者體驗傳統南北貨批發市場的不凡魅力。



參見


* 高雄市主要道路列表



參考文獻
三鳳鎮，是中華人民共和國四川省遂寧市蓬溪縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 9 月，撤銷金龍鄉，將其所屬行政區域劃歸三鳳鎮管轄。



行政區劃

三鳳鎮下轄以下地區：

黃角街社區、​蘭草村、​大坡村、​石柱村、​躍進橋村、​書樓村、​五家灣村、​梨樹村、​立莊村、​湘山村、​東蟬村、​三鳳村、​河邊村、​龍潭村、​天台村、​窯孔村、​桃花村、​福掌村、​鳳集溝村、​倒馬坎村、​宏圖村、​觀斗山村、​兩鄧村、​梨樹溝村、​月台村、​新開村、​水孔村、​石埡子村、​三麻溝村和簡家溝村、金龍社區、​新宇村、​珠槽溝村、​西充溝村、​楊柳溝村、​降龍村、​石村埡村、​瓦窯溝村、​乃堂壩村、​岳家溝村和田竹埡村。
三凹狼蛛（學名：_Lycosa trifoveata_）為狼蛛科狼蛛屬的動物。在中國大陸，分布於汕頭等地。



參考文獻
三出蘡薁（學名：_Vitis bryoniaefolia_ var. _ternata_）為葡萄科葡萄屬蘡薁的變種。分布在中國大陸的浙江等地，屬中國原產的植物（非從國外引種）。



參考文獻
三擊（Triple click），一般是三連擊滑鼠左鍵的簡稱，屬於一種電腦基本操作，是指在沒有移動滑鼠的情況下，在一個短暫的時間間隔內連續三次點擊滑鼠左鍵，以向電腦輸入資訊，一般通過可視電腦使用者介面（例如 Windows 等）向電腦傳遞選擇並執行的組合操作命令。在很多作業系統中，雙擊的時間間隔可以根據個人喜好進行調節。

在多數程式中，三擊將會選中整個段落或整行。



參見


* 單擊

* 雙擊

* 左擊

* 右擊
三刀屋久扶，生年不詳。天正 19 年（1591 年）戰國時代及安土桃山時代的武將。三刀屋賴扶之子。三刀屋城主。別名為新四郎、三刀屋久祐。兒子為三刀屋孝扶。因擁有三刀屋彈正釜而聞名。



歷史

享祿元年（1528 年）自父親賴扶手中繼承家督。初期仕於尼子氏擔任惣侍眾，俸祿為三刀屋本領 6,785 石。

天文 9 年（1540 年），跟隨主君尼子晴久進攻安藝國毛利元就的吉田郡山城，天文 10 年（1541 年）擔任大內氏家臣陶隆房的援軍但敗北，跟隨晴久退往出雲國。此次大敗後，三刀屋氏與宍道氏（宍道隆慶）、三澤氏等人均被大內氏寢返。天文 12 年（1543 年）大內義隆進攻尼子氏的月山富田城但失敗，久扶與其他出雲國人眾再度歸參尼子氏。之後，尼子晴久為加強對出雲國內家臣之統制力道，於是以賜名給家臣方式予以籠絡，久扶也在弘治 3 年（1557 年）時拜領「久」字。

永祿 5 年（1562 年），山吹城主本城常光降伏於毛利氏，久佑與三澤為清、赤穴盛清等人也降伏。居城三刀屋城城為毛利氏重要的軍事據點。永祿 6 年（1563 年）於地王峠一地擊敗尼子氏家臣立原久綱。之後進攻白鹿城，以及第二次月山富田城之戰均有參戰。久扶與三澤為清・米原綱寬等人均成為小早川隆景的配下，擔任進攻菅谷口。之後，於月山富田城擊敗尼子氏，尼子氏滅亡。
三分之一效應，是人性心理學中的其中一個效應，屬於決策及選擇中產生的心理偏差。



概述

人類在決策及選擇時，當有 3 個或以上選項時，便會因傳統思維的局限而作出錯誤的判定。



例子

有個心理學家做了一個實驗：他平排放了 3 個筒，左邊及右邊的筒內有個正確字樣，而中間的筒內有個錯誤字樣，再讓試驗者抽取。研究顯示，大部份試驗者都抽取中間的筒。這樣證明了三分之一效應的存在。



參見


* 心理學



參考
三分場站是位於內蒙古自治區通遼市科爾沁左翼中旗珠日和牧場三分場的一個鐵路車站，郵政編碼 29327。車站建於 1980 年，有通霍鐵路經過該站，現不辦理客貨運業務，車站及上下行區間均未電氣化。車站距離通遼站 99 公里，隸屬瀋陽鐵路局，是五等站。
三分型配列（tripartite aligement; tripartite language; ergative–accusative language），又稱三分法配列、作賓格配列（Ergative–accusative aligement），是一類配列方式，即在句法或形態上，將不及物動詞的單一變元（S）、及物動詞的受事論元（P）以及及物動詞的施事論元（A）分別對待。呈現這種配列的語言稱為三分型語言、三分法語言或者作賓格語言；在格變化上，上述三種論元就分別被標註為三種格。三分型語言十分罕見。



編碼性質

如果一門語言有形態上的格變化，那麼謂語中心詞的論元一般會如下標記：


* 不及物動詞的單一核心變元（S）標記為作格；

* 及物動詞的受事論元（P）標記為賓格；

* 及物動詞的施事論元（A）標記為作格。

比如內茲佩爾塞語語裡面，不及物動詞句的不及物格變元沒有任何後綴，而動詞則有一個第三人稱後綴 _hi-_ 與之形成一致；而及物動詞句的作格論元後綴為_-n(i)m_，賓格論元後綴為_-ne_，同時動詞有一個第三人稱後綴 _pée-_ 與它們形成一致：

在澳大利亞原住民的旺庫馬拉語里，一部分代詞呈現三分型配列：

阿伊努語的代名詞詞綴也呈現三分型配列，如第一人稱代詞的作格作 ku-，不及物格作 -An，賓格作 -en-。像內茲佩爾塞語一樣，阿伊努語同時具有主賓型語言常見的被動語態和作通型語言常見的反被動語態，這也是三分型語言的特徵。



分布

除上述語言外，漢特語的瓦赫方言、塞梅萊語、卡蘿拉高雅語（單數代名詞）、雅茲古倫語（過去時）等。一些人工語言，尤其是工化語言，會使用三分型配列，以納美語最為顯著。

三分型語言總的來說非常稀少，因為從動機來看格只需分辨及物動詞句的 A 和 P 即可，故大多數語言中 S 不需要自己獨立的格，可以跟 A 或 P 任意一方作相同標記，否則格會過剩。



註釋



參考文獻



參見



外部連結


* Verbmorphologie des Nez Percé（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (PDF-Datei; 352 kB) （德文）

* Manfred Krifka: _Dimensionen grammatischer Variation – Ein sprachtypologischer Überblick._ WS 2000/2001, Institut für deutsche Sprache und Linguistik, Humboldt-Universität zu Berlin, 12. Dezember 2000 （德文）
三分密碼由 Félix Delastelle 發明（他也發明了四方密碼和二分密碼）。二分密碼是二維的，用 5×5（或 6×6）的矩陣加密，但三分密碼則用 3×3×3 的。它是第一個應用的三字母替換密碼。

首先隨意製造三個 3×3 的 Polybius 方格替代密碼，包括 26 個英文字母和一個符號。然後寫出要加密的訊息的三維坐標。訊息和坐標四個一列排起，再順序取橫行的數字，三個一組分開，將這三個數字當成坐標，找出對應的字母，便得到密文。

二分密碼的做法相近，和後來出現的 ADFGVX 密碼差不多。



例

加密「hello world」：

```
    1 2 3
  -----   -----   -----
1 L E O   N A R   D V I
2 C B F   G H J   K M P
3 Q S T   U W X   Y Z /
  1 2 3 1 2 3 1 2 3
```

```
 H E L L O W O R L D
 -------------------
 2 1 1 1 1 2 1 2 1 3
 2 1 1 1 1 3 1 1 1 1
 2 2 1 1 3 2 3 3 1 1
```

```
 2 1 1  1 1 2  1 2 1  3 2 1  1 1 1  3 1 1  1 1 2  2 1 1  3 2 3  3 1 1
   N      E      C      K      L      D      E      N      P      D
```
三分春色（英語：SPRINO TEA）是 2019 年起源於臺灣高雄市的手搖飲料品牌，林蘭惠為創辦人亦為總經理。截至 2022 年 7 月底全台灣有 70 家以上門市，門市分布在新竹以南及台東。
。



參考資料



外部連結


* 三分春色官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 三分春色的 Facebook 專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三分法可能指：


* 三分法 (構圖)，一種在攝影、繪畫、設計等藝術中經常使用的構圖手段。

* 三分律，數學公理。
三分法，有時也稱作井字構圖法，是一種在攝影、繪畫、設計等藝術中經常使用的構圖手段，這是最基本又最穩妥的構圖手法，一般情況下都適用。在這種方法中，攝影師需要將場景用兩條豎線和兩條橫線分割，就如同是書寫中文的「井」字。把主體放置在分界線或點上，又或將畫面以三份作分配，使主體突出之餘，亦保留了恰當的空間感，讓人看得舒服。另外，如果把空間分成三份來分配，也會得到很舒服的效果。這是在一般風景攝影或建築攝影常用的構圖法。當代的智慧型手機攝影 App 大多配備三分法構圖輔助線，有不少攝影入門教程推薦新手使用三分法構圖，也有觀點批評濫用三分法構圖導致構圖呆板。



參考文獻
三分球（英語：Three Point Field Goal）是指 [[籃球] 運動員在比賽中於全場出手投籃，命中所取得的得分為三分。從 1997-98 賽季開始，NBA 的三分線離籃框半徑為：角落區域為 22 呎（6.71 公尺），其他區域 23 呎 9 吋（7.24 公尺）。FIBA 三分線半徑為 6.25 公尺（20 呎 6 吋），於 2010 年重新規劃，新制 6.75 公尺（22 呎 1 3⁄4 吋），延伸到邊線附近時則改為直線延伸，平行邊線距離 0.75 公尺（2 呎 5 吋）。NCAA 和 NAIA 弧線距離籃筐中心的距離與 FIBA 弧線相同，但與 FIBA 距離每條邊線不一樣如 3 英尺 4 英寸（1.02 公尺）, 這是因為北美球場比 FIBA 球場稍寬。

三分是籃球比賽中單次投籃命中三分球的得分，一支球隊三分球得分和命中率的高低是衡量球隊外線能力的主要指標，在 3x3 中，FIBA 批准的半場 3 對 3 比賽中，從三分線得分只值 2 分，所有其他得分值 1 分



歷史

美國

三分線的起源在籃球發源地美國。1945 年，在一場 NCAA 的比賽中實驗了三分球。而美國職業聯賽 ABL (American Basketball League) 率先在 1961 年引進三分球規則，他們的距離是 25 呎（7.62 公尺）。
美國另一職業聯賽 EPBL (Eastern Professional Basketball League) 在 1963 年跟進，而 1967 年職業聯賽 ABA (American Basketball Association) 引進後，便將三分線推廣了出去。
NBA (National Basketball Association) 則是在 1979 年才開始使用三分球。NBA 1994-1995 賽季將三分線距離由 23 呎 9 吋（7.24 公尺）降至 22 呎（6.71 公尺），1997-1998 賽季再改回來。

國際

1984 年，FIBA 在 NBA 實施三分球規則五年後，也將三分球放入國際賽中。距離是 6.25 公尺（20 呎 6 吋）。

2008 年，FIBA 宣布將三分線延長為 6.75 公尺（22 呎 1 3⁄4 吋），並於 2010 實施。



紀錄


* 史蒂芬・柯瑞是 NBA 歷史上投入三分球最多的球員。例行賽三分球命中數為 3240 個。

* 史蒂芬・柯瑞是 NBA 現役球員中三分球命中率最高的球員。

* 史蒂芬・柯瑞在 NBA 的 2012-2013 賽季命中 272 記三分球，打破雷・阿倫單季命中 269 記三分球的 NBA 紀錄；2014-15 賽季則命中 286 記三分球，打破自己此前保持的紀錄。2015-16 賽季命中 402 記三分球，再度打破自己前一年的紀錄，同時成為史上第一名單季命中超過三百及四百記三分球的球員。
〈三分甜〉，是香港女子偶像組合 Lolly Talk 的第二首單曲，也是該組合的第一首派台歌曲，於 2022 年 7 月 11 日發行。



製作

〈三分甜〉是首時長 3 分 53 秒，每分鐘 182 拍的 C 大調粵語流行舞曲。該作以青春校園為主題，歌曲由 Lolly Talk 成員吳倩怡自行作曲，並由香港藝術家雷暐樂填詞，由獨立樂團晚安莉莉的成員 Chick Chan 填詞。



歌曲

根據音樂錄影帶的片尾鳴謝，該曲的拍攝地點位於大埔羅定邦中學。該曲是 Lolly Talk 首支派台作品，歌詞透過一群女孩中學即將畢業的故事背景，勉勵歌迷生活雖艱苦，但仍有值得細味的地方。

2022 年 7 月 12 日，在歌曲派台 24 小時後，該曲在 YouTube 的觀看次數已達 15 萬，《am730》評價為「成績不俗」。



派台最高成績

叱咤 903 專業推介 走勢

香港電台第二台 中文歌曲龍虎榜 走勢

新城知訊台 勁爆本地榜 走勢

各大流行榜最高位置



其他翻唱版本

除了多位知名人士曾於網上或社交平台翻唱歌曲外，也有歌手於公開場合表演，包括呂爵安等。



參考資料



外部連結


* YouTube 上的三分甜 MV
三分科經，是指由東晉佛教僧人釋道安所開創之區分佛經架構的方式。其將佛經分為「序分」、「正宗分」、「流通分」三部分。



序分

經文之始，介紹經文被宣講的背景，包括為何人 何事而說，時間地點 緣由等資訊。

通序

其中，基本為每部佛經共有的「信、聞、時、主、處、眾」等六事說明時地聽眾等資訊，若六事完全具備，則代表本經真實可信，符合佛法 故又稱「六成就」 「證信序」
有些佛經為便於傳誦，將通序部分予以省略，如《心經》，便是玄奘法師在翻譯過程中將序分與流通分予以省略。

別序

每部經的序分部分獨有的內容，指該經所發起 宣講的因緣，故又稱「發起序」



正宗分

正宗之名意指佛之所說必為正宗，且具有證明經書要義的功能。是一部佛經中最重要的部分。此部分一般包含教義闡明、論證，以及修行法門，一般採取問答體例，由「弟子提問，佛祖讚允繼而解答，問答往來後佛祖予以總結」的結構組成。而淨土宗則將正宗分劃為「信 願 行」三部分


* 信：起信，相信依經念佛能抵達極樂世界。

* 願：發願前往淨土

* 行：立行，告訴信眾如何修行。

此劃分出自淨土宗祖師藕益的「念佛法門別無奇特，只是深信、切願、力行為要耳」一語。



流通分

意在助佛經流傳世間，故名流通分。佛經正文的結尾，頌揚功德，修行的利益，或者與其他法門進行比較。基本形式多是「大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行」



參考資料


* 《一次完全讀懂佛經》 慧明 編著 海鴿文化出版



註釋
三分隙蛛（學名：_Coelotes tristus_）為暗蛛科隙蛛屬的動物。在中國大陸，分布於北京等地。該物種的模式產地在北京香山。



參考文獻
三列商鞅介（學名：_Shungyangella tricostata_）為半花介科商鞅介屬下的一個種。



參考文獻
三列槳座戰船（希臘語：τριήρης），古代地中海文明，尤其是腓尼基人、古希臘人和羅馬人所用的戰船。戰船每邊有三排槳，一個人控制一枝槳。早期的三列槳座戰船源自：五十槳戰船──一種古老的戰艦，每邊有一排槳，每排有 25 枝槳；和雙層槳座戰船──有二排槳的戰艦。在公元前七至四世紀，快速和敏捷的三列槳座戰船，佔地中海的軍艦的主導地位，直至被較龐大的 quadriremes 和 quinquiremes 取代為止。在波斯戰爭中，三列槳座戰船發揮了至關重要的作用：建立了雅典的海上帝國；在伯羅奔尼撒戰爭，導致她的衰敗。之後羅馬共和國決定打造海軍也以這種船為主。
三列蕨科（學名：Trimerophytaceae）為植物的一個科。



下級分類

本科包括以下屬：


* _Eophyllophyton_ S.-G.Hao, 1988

* _Oocampsa_ H.N.Andrews, P.G.Gensel & A.E.Kasper, 1975

* _Pauthecophyton_ J.-Z.Xue, S.-G.Hao, X.Zhu & D.-M.Wang, 2012

* _Pertica_ A.E.Kasper & H.N.Andrews, 1972

* _Protosawdonia_ T.A.Istchenko, 1975

* 裸蕨屬 _Psilophyton_ J.W.Dawson, 1859

* 三列蕨屬 _Trimerophyton_ C.A.Hopping, 1956



參考文獻
三別抄是高麗王朝時期一支戰鬥部隊，是左別抄、右別抄與神義軍的統稱。崔氏政權的私兵軍團，後來發展成為高麗的正規軍。

「別抄」的意思是精銳部隊，「夜別抄」最早是為了平定地方叛亂而臨時組成的組織，崔氏政權時代成為常設組織，人數增多，分為左別抄與右別抄兩支部隊，再加上被蒙古俘虜逃回者組成的神義軍，合稱三別抄，成為武人持續掌握高麗政權的重要權力基礎。



概要

高麗權臣崔瑀以備盜為名建立具有崔家私兵性質的騎馬部隊「馬別抄」和夜間巡察部隊「夜別抄」。為其最早的由來。這些兩支部隊後來被併入三別抄。崔氏政權崩壞後，高麗軍事制度改變，三別抄軍成為了高麗事實上的政府軍。

在崔氏政權執掌高麗政權的同時，蒙古帝國開始崛起，征服了大量國家。1219 年與高麗結為同盟，但蒙古要求高麗向其朝貢導致了兩國關係的惡化。1231 年，蒙古第一次入侵高麗。三別抄軍是崔氏政權的私兵，而崔氏政權對蒙古持強硬態度，因此三別抄堅持抗擊蒙古。1232 年，高麗的都城從開城遷到了漢江河口的江華島。蒙古斷續的進攻高麗，高麗朝廷以文臣為首傾向於與蒙古講和，1258 年聯合金俊、林衍等反對派武臣推翻了崔氏政權，向蒙古投降。

林衍等武臣不願投降，1269 年廢黜了親蒙古的高麗元宗，掌握政權。蒙古以討伐林衍為由進攻高麗，林衍動員三別抄軍抵抗，但在期間死去。1270 年 5 月，其子林惟茂倒臺，武臣政權滅亡。元宗從江華島回到了開城，下令解散三別抄軍。

1270 年 5 月，三別抄的將軍裴仲孫、夜別抄的盧永禧擁戴宗室承化侯王溫，佔據江華島抗擊蒙古。三別抄舉兵的原因是其反蒙古的性格以及害怕被官軍征討。此後在江華島自行任命官吏，拒絕承認開城的高麗朝廷。6 月，三別抄政權遷到了西南的珍島。

1271 年，三別抄軍向日本鐮倉幕府求救，但鐮倉幕府沒有回應。同年 2 月又請求向蒙古投降，同時要求蒙古先退兵，並將全羅道讓給三別抄軍統治。但蒙古拒絕了這個要求，同時高麗派遣金方慶、洪茶丘聯合蒙古攻陷了珍島。金通精率領殘部逃往耽羅（濟州島），驅逐了耽羅國王並佔據了該島。

1273 年，高麗、蒙古聯軍攻佔了濟州島，三別抄之亂被平定。此後蒙古在該島設置耽羅總管府，高麗全境成為蒙古的附庸國。新任的高麗國王忠烈王向日本派遣使節。

1274 年，高麗積極建議蒙古進攻日本，並為蒙古提供軍船兵糧以及兵將。



三別抄與琉球

20 世紀後半葉，在沖繩縣浦添市的浦添極樂陵中發掘出高麗瓦。該瓦的文字，與三別抄軍在珍島的據點龍藏城跡中出土的瓦上文字十分相似。浦添極樂陵出土的瓦上刻著「癸酉年高麗瓦匠造」的字樣，癸酉年可能是 1153 年、1273 年、1333 年、1393 年等等。其中 1273 年正是三別抄軍在濟州島被完全消滅的那一年。因此有學者推斷，三別抄軍生還者逃亡琉球避難。
三別抄之亂指的是 1270 年至 1273 年期間高麗武人政權的餘黨三別抄軍抗擊蒙古帝國和已經降伏的高麗朝廷的戰爭。這是高麗蒙古戰爭的尾聲。



背景

自 1231 年起，高麗間斷性地遭到蒙古人的侵略。這段時期裡，高麗由崔氏家族實施軍事統治。1232 年，高麗武人政權掌權者崔瑀將傀儡國王和朝廷遷到了江華島以避開蒙古騎兵的兵鋒，繼續抗擊蒙古的侵略。由於高麗朝廷對地方統治的薄弱，不少叛軍投靠了蒙古人，1258 年，蒙古人在高麗北部設置了雙城總管府和東寧府。與這些叛軍不同的是，三別抄軍始終堅持其反蒙古政策，這是由於該軍隊是由主戰派掌權者崔瑀一手締造的私兵，因此絕對地效忠於崔瑀。

1258 年，將軍金俊率領殺害崔氏政權首領崔竩，崔氏政權覆滅。但金俊上臺後，執行親近蒙古的政策，將王子王倎送到了蒙古。王倎被忽必烈扶植即位，是為高麗元宗；元宗又同王世子王賰前往蒙古以獲取支持。

1268 年，林衍率三別抄軍殺死了金俊。次年林衍試圖廢黜元宗，但在蒙古的壓力下讓元宗復位。1270 年最後一任武人政權的掌權者林惟茂被三別抄軍殺害。長達 100 餘年的武人時代終於結束，權力回到了高麗國王的手裡，但是此時高麗朝廷已經成為了蒙古帝國的附庸。



抗擊蒙古的努力

根據蒙古朝廷的命令，高麗元宗將首都從江華島遷回了開城。在蒙古朝廷的授意下，高麗元宗決定解散三別抄軍。這項所謂的和平條件引起了三別抄軍怨恨，在裴仲孫的率領下，三別抄軍起兵叛亂，抗擊高麗朝廷和其宗主國蒙古帝國。他們有組織地封鎖了江華島和大陸間的水路，並佔據了附近島嶼和沿岸地區當作根據地。三別抄軍擁立王族承化侯王溫為國王，建立了一個海運王國以抗拒蒙古。後來放棄了江華島，逃往西南的島嶼珍島。雖然三別抄軍襲擊了高麗西南部的全羅道，但 1271 年 1 月珍島的糧食卻開始緊缺。2 月蒙古朝廷詔諭三別抄軍降伏。裴仲孫請求讓蒙古軍先退兵，然後奉土投降，但被忽必烈拒絕。

4 月，蒙古朝廷決定剿滅叛軍。蒙古和高麗官軍僅僅用了一個月就攻下了珍島。承化侯王溫和裴仲孫被擒殺，餘眾由金通精率領，逃往濟州島。1270 年 11 月，三別抄軍攻陷了全島，驅逐了耽羅國王。

直到 1271 年三別抄之亂才開始逐漸式微。在這個時期，三別抄軍試圖尋求日本鐮倉幕府的支持。次年他們在一定程度上恢復了一定實力，數度洗劫高麗的沿岸。蒙古、高麗聯軍自 1272 年 2 月起開始進攻，4 月鎮壓了叛軍。1294 年，蒙古完全控制了濟州島。



參考資料


* 池內宏：高麗の三別抄について，《満鮮史研究 中世 第 3 冊》, pp. 67–101, 1963.

* 村井章介：高麗・三別抄の叛亂と蒙古襲來前夜の日本，《アジアのなかの中世日本》, pp. 144–188, 1988.

* Schultz, Edward J., _Generals and Scholars - Military Rule in Medieval Korea_, University of Hawaii Press, Honolulu, 2000, pp. 63–65
三利水庫是中國廣西壯族自治區來賓市五山鎮境內的一座水庫，位於紅水河流域正馬河上，建於 1958 年。水庫正常庫容為 2300 萬立方米，集雨面積為 184 平方千米，海拔為 107.23 米。



參考文獻
三刺同寄居蟹（學名：_Sympagurus trispinosus_）為擬寄居蟹科同寄居蟹屬下的一個種。



參考文獻
三刺尖牙鱸為條鰭魚綱鱸形目鱸亞目發光鯛科的一種，為深海魚類，分布於西大西洋蘇利南至波多黎各海域，深度 36-550 公尺，體長可達 11.5 公分，棲息底層水域，生活習性不明。



參考資料


* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2016). _Synagrops trispinosus_. _FishBase_. Version 2016-08.



擴展閱讀
三刺擬刺毛蟹（學名：_Parapilumnus trispinosus_）為扇蟹科擬毛刺蟹屬的動物。分布於日本、斐濟群島以及中國大陸的廣西等地，生活環境為海水，主要棲息於近岸淺水的死珊瑚礁塊中。



參考文獻
三刺粗毛蚤（學名：_Macrothrix triserialis_）為粗毛蚤科粗毛蚤屬的動物。分布於斯里蘭卡、印度、印度尼西亞、泰國、歐洲、北美洲、玻利維亞、肯亞、澳大利亞以及中國大陸的廣東、雲南等地，屬於嗜暖性種類。其一般棲息於湖泊沿岸區和小池塘中。



參考文獻
三刻拍案驚奇又名幻影、型世言、型世奇觀，是一部明末短篇話本小說集。作者在書中自稱是「夢覺道人」，並且由「崢霄館」寫下評語。該書共十卷四十回，每回講一個故事，該內容以記敘忠孝節義之事為主。該書體例意在模仿凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。該書作者一般認為是明末錢塘 (今浙江杭州) 書坊主人陸人龍。該書所題到的「崢霄館」即是陸人龍與其兄陸雲龍共同經營的坊間書肆。該書約刊行於明崇禎末年。中華人民共和國一度無全本。後來法籍華人陳慶浩於韓國漢城大學奎章閣發現全本。台灣中央研究院中國文哲研究所有影印本。



參考文獻
《三劍樓隨筆》是香港《大公報》1956 年 10 月 23 日推出的專欄，至 1957 年 1 月 30 日結束，由當時倍受歡迎的「新派」武俠小說家梁羽生、金庸、百劍堂主三人合作開設，基本上是每日一篇，三人輪流，話題不限。共得文八十五篇，後由香港文宗出版社結集出版。



《大公報》的預告

1956 年 10 月 22 日，香港《大公報》「大公園」版面

自梁羽生先生的《龍虎鬥京華》、《草莽龍蛇傳》、《七劍下天山》；金庸先生的《書劍恩仇錄》、《碧血劍》；百劍堂主的《風虎雲龍傳》等武俠小說在本港各報連載後，大受讀者歡迎，成為武俠小說中一個新的流派。現在我們約得這三位作者給「大公園」用另一種筆法撰寫散文隨筆，日內刊出，敬請讀者們注意。—— 編者



「三劍樓隨筆」專欄目次

「三劍樓隨筆」預告刊出的次日，是百劍堂主的一篇帶有「序言」性質的文章，此後相繼是金庸和梁羽生的文章，而梁羽生的文章之後，則又是百劍堂主的一篇文章。這「百、金、梁」的順序，一直保持到 1957 年 1 月 2 日，才因故變成了「百、梁、金」。統攬這個「三劍樓隨筆」專欄，期間雖偶有斷稿，但從未出現一人連續見報兩篇文章的情況。以下是詳細目次，由中國中國國家圖書館的于鵬先生提供：

56.10.23　正傳之前的閒話（百劍堂主）

56.10.24　《相思曲》與小說（金庸）

56.10.24　凌未風・易蘭珠・牛虻（梁羽生）

56.10.26　魯迅與副刊（百劍堂主）

56.10.27　看李克玲的畫（金庸）

56.10.28　才華絕代納蘭詞（梁羽生）

56.10.30　阿飛・太陽族・十四 K 黨（百劍堂主）

56.10.31　錢學森夫婦的文章（金庸）

56.11.01　閒話楊朱一局棋（梁羽生）

56.11.02　忽見風雲讀此書 —— 納塞爾的革命哲學（百劍堂主）

56.11.03　費明儀和她的歌（金庸）

56.11.04　翩翩濁世佳公子，富貴功名總等閒 —— 再談容若的詞（梁羽生）

56.11.06　我想瑪麗蓮・夢露（百劍堂主）

56.11.07　圍棋雜談（金庸）

56.11.08　納蘭容若的武藝（梁羽生）

56.11.09　人非草木話《詩經》（百劍堂主）

56.11.10　顧梁汾賦「贖命詞」（金庸）

56.11.11　談楊官璘的殘棋（梁羽生）

56.11.13　「詩」與情（百劍堂主）

56.11.14　快樂與莊嚴 —— 法國影人談中國人（金庸）

56.11.15　精研中國學問的外國人 —— 談各國漢學家在巴黎的會議（梁羽生）

56.11.16　有關《詩經》的種種 —— 兼答讀者（百劍堂主）

56.11.17　郭子儀的故事（金庸）

56.11.19　香港翻版書之怪現象（梁羽生）

56.11.20　乾亨行・楊衢雲（百劍堂主）

56.11.21　代宗・沈後・昇平公主（金庸）

56.11.22　夢的化裝（梁羽生）

56.11.23　風雷巨筆話「南喬」（百劍堂主）

56.11.24　馬援見漢光武（金庸）

56.11.25　黃粱夢醒已三生（梁羽生）

56.11.26　取銷例假述「烏龍」（百劍堂主）

56.11.28　馬援與二徵王（金庸）

56.11.29　圍棋聖手吳清源（梁羽生）

56.11.30　老《大公報》的閒評（百劍堂主）

56.12.01　《無比敵》有什麼意義（金庸）

56.12.02　怪夢不怪（梁羽生）

56.12.04　陸鏗其人（百劍堂主）

56.12.05　《無比敵》有什麼好處（金庸）

56.12.06　辯才無礙說玄奘（梁羽生）

56.12.07　吟詩作對之類（百劍堂主）

56.12.08　歷史性的一局棋（金庸）

56.12.09　閒話怪聯（梁羽生）

56.12.11　馬堅先生談豬（百劍堂主）

56.12.12　也談對聯（金庸）

56.12.13　棋壇歷史開新頁 —— 寫在全國象棋大比賽之前（梁羽生）

56.12.14　裁箋倍憶寄書人（百劍堂主）

56.12.15　月下老人祠的簽詞（金庸）

56.12.16　從香港小說談到阮郎的《格羅珊》（梁羽生）

56.12.18　不亦快哉！（百劍堂主）

56.12.19　舞蹈雜談（金庸）

56.12.20　剩揮熱淚哭蕭紅（梁羽生）

56.12.21　不愛白臉假斯文（百劍堂主）

56.12.22　書的「續集」（金庸）

56.12.23　縱談南北棋壇 —— 並預測全國象棋比賽的名次（梁羽生）

56.12.25　好歌善舞的廣東人（百劍堂主）

56.12.26　聖誕節雜感（金庸）

56.12.27　談陳凡的幾首舊詩（梁羽生）

56.12.28　馬思聰喜得佳琴（百劍堂主）

56.12.29　談各國象棋（金庸）

56.12.30　永久佳話在棋壇 —— 談何順安「歷史性的一局棋」（梁羽生）

57.01.01　黃賓虹的題畫詩（百劍堂主）

57.01.03　談棋手的實力 —— 敬答何魯蔭先生（梁羽生）

57.01.04　從「小梅的夢」談起（金庸）

57.01.05　雲鬟玉腿馬師曾（百劍堂主）

57.01.06　愛之神的神話（梁羽生）

57.01.08　民歌中的譏刺（金庸）

57.01.09　廣東人與中國電影（百劍堂主）

57.01.10　水仙花的故事（梁羽生）

57.01.11　最近的三台京戲（金庸）

57.01.12　齊白石之詩（百劍堂主）

57.01.13　世界最長的史詩（梁羽生）

57.01.15　攝影雜談（金庸）

57.01.16　巴金論粵片五星 —— 吳楚帆、白燕、紅線女、張活游、周志誠（百劍堂主）

57.01.17　數學與邏輯（梁羽生）

57.01.18　從一位女明星談起（金庸）

57.01.19　再記齊白石之詩（百劍堂主）

57.01.20　殺父娶母情義綜（梁羽生）

57.01.22　圓周率的推算（金庸）

57.01.23　傅青主不「武」而「俠」（百劍堂主）

57.01.24　讀蘇聯的小說（梁羽生）

57.01.25　談謎語（金庸）

57.01.26　郁達夫主要的一面 —— 美人香草閒情賦　豈是《離騷》屈宋心（百劍堂主）

57.01.27　一部嘲諷武俠小說的小說（梁羽生）

57.01.29　「大國者下流」（金庸）

57.01.30　歇歇手　加加油 ——《三劍樓隨筆》跋（百劍堂主）



《三劍樓隨筆》出版情況

「三劍樓隨筆」專欄結束之後，三位作者對各自的文章進行了一定的整理、完善工作，同年（1957 年）五月由香港文宗出版社付梓印行。該版本刪去了梁羽生的一篇文章和百劍堂主的七篇文章。大概十年之後，又出現了香港三育圖書文具公司的版本。1988 年，出現了台灣風雲時代出版公司的版本。1997 年，出現了上海學林出版社的版本。這些版本都是由文宗出版社的版本衍生而來的，篇目完全一致。



《三劍樓隨筆》研究情況

相對金庸和梁羽生武俠小說的研究情況而言，學界對《三劍樓隨筆》的研究無疑是非常薄弱的。較知名的文章只有以下三篇：

陳永康〈金庸、梁羽生、百劍堂主〉，

馬幼垣〈從「三劍樓隨筆」看梁羽生、金庸、百劍堂主在五十年代中期的旨趣〉，

渠誠（私家偵探）〈回首重讀「三劍樓」〉。

 



參考文獻
三副（英語：3rd Officer, 3/O 或 3rd Mate, 3/M），又稱資淺船副（Junior Officer），為船副的一種，係屬於一船舶艙面（甲板）部門之高等海員（中華民國交通部正式名稱為甲級船員）。為一船舶之主管人員，並依據船長與大副命令指示進行管理和值勤，負責航行當值、主管事務、督率有關海員等工作。



執業

須持有締約國（或船籍國）政府其符合依據聯合國國際海事組織之「1978 年航海人員訓練、發證及航行當值標準國際公約及其修正案」（STCW 1978，Standards of the Training, Certification and Watchkeeping for Seafarers,1978, As Amended）附錄部分有關服務、年齡、健康狀況、培訓、資格、及考試之規定發給並持有適當之證書方能執業。
三劈可以指：


* 三人性行為

* 劈腿族，腳踏三條船

* 叄劈，台灣饒舌團體
《三劍客》（韓語：삼총사）為韓國 tvN 於 2014 年 8 月 17 日播出的古裝劇，耗資 100 億韓元製作。由《仁顯皇后的男人》、《Nine：九回時間旅行》的金炳秀導演及宋在貞作家再度合作打造，改編自法國作家大仲馬的小說《三劍客》，講述昭顯世子（李陣郁飾）與他的護衛武士以及清寒兩班家庭出身的江原道武士（鄭容和飾）在朝鮮和明清交替期的中國之活躍事跡。本劇原本是以多季制籌畫的，導演金炳秀原本打算以 12 個故事構成 3 個季度的劇集，卻因第一季收視未達到預期，最後製作公司決定將不再製作第二、三季。
香港觀眾可通過於 Viu 免費觀看。



演員陣容

主要人物

朝廷人物

朝鮮的威脅

其他人物

特別演出

 



原聲帶


* Part.1（發行日期：2014 年 10 月 17 日）

* Part.2（發行日期：2014 年 10 月 24 日）

* Part.3（發行日期：2014 年 10 月 27 日）

* Part.4（發行日期：2014 年 11 月 3 日）



收視率



港版 (共 14 集) 各集主題



記事


* 本劇為李陣郁與全盧民繼 2013 年出演電視劇《Nine：九回時間旅行》後再度合作。



參考資料

註釋

引見



外部連結


* 韓國 tvN 官方網站（韓文）

* 韓國 tvN 官方 Facebook（韓文）
三劍紀念碑（烏爾都語：تين تلوار‬）是位於巴基斯坦喀拉蚩的紀念碑。紀念碑由三把大理石劍構成，上分別刻有刻有巴基斯坦國父穆罕默德・阿里・真納提出的國家格言「虔誠，統一，戒律」。紀念碑於 1973 年受巴基斯坦前總統兼總理佐勒菲卡爾・阿里・布托委託，由瑣羅亞斯德教建築師 Minu Mistri 設計。



參考來源
三力平衡是只當系統只受三個力作用時，討論該物體會發生的變化。

若物體或一系統受到不平行的三個作用力而達平衡時，由於三力合力為零，故任何兩力的合力必和第三個力等大反向，所以三力必為共平面且可構成一個封閉三角形。當我們將任何兩力的合力視為一力時，此時其與第三力之關係也能用二力平衡來解釋。



性質

若不平行三力達靜力平衡，則此三力之延長線必交於一點，且:

　
: ${\frac {F_{a}}{\sin A}}={\frac {F_{b}}{\sin B}}={\frac {F_{c}}{\sin C}}$

如右圖


* M1 為一物體或質點

* Fa、Fb、Fc 表示三個力的量值

* ∠A 表示 Fb、Fc 的夾角

* ∠B 表示 Fa、Fc 的夾角∠C 以此類推



參見


* 力學

* 牛頓運動定律

* 靜力學

* 二力平衡

* 正弦定理



參考文獻


* 《圖解物理辭典》天下遠見出版 ISBN 986-417-550-5

* 《高中基礎物理 B》翰林出版 ISBN 978-986-123-887-6
三加茂車站（日語：三加茂駅／みかもえき _Mikamo eki_ \*/?）是一位於日本德島縣三好郡東三好町、隸屬於四國旅客鐵道（JR 四國）的鐵路車站。車站編號為 B21。現時只停靠普通列車。



車站結構

本站屬於 1960 年代所增設的大量通勤車站之一，為節省成本及日後的保養費用，這類車站一律採用簡易車站模式，不設有站舍，並只在月台上加建有蓋候車亭及座椅。

車站入口位於月台末端向阿波加茂站，為混合斜道及梯級，由路面先需要上兩級矮身梯級，再沿斜道直達月台。候車亭設於月台中央位置。由於並沒有設有自動售票機，乘客須直接在列車上取票或向乘務員購票。車站只設有側式月台 1 個，列車不能在此站進行交換，有效長度為 3 輛。列車靠站時，上行往德島方向為左側開門，下行往阿波池田方向則為右側開門。

月台配置



歷史


* 1961 年 12 月 15 日：開業。:

* 1987 年 4 月 1 日：日本國鐵分割民營化，車站的營運由 JR 四國繼承。



相鄰車站

四國旅客鐵道（JR 四國）
: ■德島線

　
: 江口（B20）－三加茂（B21） －阿波加茂（B22）



註釋
三勇士假花介（學名：_Pseudocythere sanyungishihi_）為深海花介科假花介屬下的一個種。



參考文獻
三勝製帽股份有限公司（英語：San Sun Hat & Cap Co., Ltd），簡稱「三勝製帽」，台灣區帽子輸出業同業公會會員之一。



簡史


* 2001 年 4 月 30 日，陳水扁總統前往台中縣大甲鎮三勝製帽與員工共進午餐。

* 2003 年 10 月，三勝製帽董事長戴勝通，隨陳水扁總統出訪巴拿馬。

* 2006 年 1 月，三勝製帽資遣大甲廠全部 201 名員工。

* 2007 年，三勝製帽遭台灣土地銀行列為億元呆帳大戶，轉呆帳金額為新台幣 1.1 億元。

* 2008 年 1 月，三勝製帽積欠員工薪資三個月至半年，員工罷工抗議。

* 2009 年在台灣臺中縣大甲鎮庄美里興安路 130 號的廠房近 2000 坪的土地，地方法院以每坪 4.5 萬元台幣拍賣出去。

* 2009 年 10 月，其私人住處大甲花園城 15F 及 16F 共 91 坪，目前仍在台中地方法院進行第三次拍賣。



參考文獻
三包為中國大陸用語，指一種消費者售後服務模式，「包修、包換、包退」的簡稱，但通常有期限限制，主要法源來自《部分商品修理更換退貨責任規定》（常簡稱為《新三包法》）。許多企業尤其外商在進入中國市場後不明瞭三包製度的相關規定，或是搬用自己公司在國際的售後服務方式，造成了與法律牴觸的糾紛和訴訟，是一大外商司法爭訟來源。



概論

1986 年 4 月國務院發布了《工業產品質量責任條例》明確：產品的生產者、銷售者對產品質量負責。產品質量不符合國家的有關法規、質量標準以及合同規定的對產品適用、安全和其他特性的要求的，產品的生產者、銷售者「應當負責修理、更換、退貨；賠償實際經濟損失。」1995 年 2 月在全國人大七屆常委會第三十次會議通過的《產品質量法》中明確了產品的生產者、經銷者的質量責任和義務，售出的產品不符合規定要求時，應當負責修理、更換、退貨；給購買產品的消費者造成損失的應當賠償損失，即所謂三包的原始概念。理論上國有企業、集體所有制企業、私營企業、三資企業以及個體工商戶和個人合夥等都在必須提供三包範圍內，進口產品也在範圍內。

以後在《消費者權益保護法》中三包的要求成了重要法律依據之一。以法律形式明確產品的生產者、銷售者對售出的產品承擔三包責任。此後逐級滲透至部門一些關於三包的管理辦法，明確了三包產品的目錄、三包」的範圍和期限等要求，加強了可操作性，第一批官方強制發佈實施三包的部分產品共 18 種：自行車、吸塵器、家用空調器、吸排油煙機、燃氣熱水器、彩電視、黑白電視、家用錄影機、攝像機、收錄音機、電子琴、家用電冰箱、洗衣機、電風扇、微波爐、摩托車、縫紉機、鐘錶。21 世紀後行動電話、固定電話、微型計算機 (PC)、家用視聽產品等 4 種產品也加入。

之後在《工業產品質量責任條例》、《產品質量法》和《消費者權益保護法》發布後，也看出了三包的影子，在維護消費者合法權益方面發揮了促進作用。央視 13 台也開闢了每周質量報告一節目在社會推廣三包觀念和適用案例。



適用情況

消費者購買產品出現以下情況，有權要求經銷者承擔三包責任：


* 不具備產品應當具備的使用性能，而事先沒有說明的

* 產品修理兩次仍不能正常使用

* 不符產品說明、實物樣品等方式表明的質量狀況

* 產品經技術監督行政部門等法定部門檢驗不合格

* 不符合明示採用的產品標準要求



適用時間

七日段

產品自售出之日起 7 日內，發生性能故障，消費者可以選擇退貨、換貨或修理，店家不得異議、不得收取運費或任何費用。

十五日段

產品自售出之日起 15 日內，發生性能故障，消費者可以選擇換貨或修理，店家不得異議、不得收取運費或任何費用。

三年段

在國家發布的第一批實施三包的 18 種商品中，如彩電、手錶等三包有效期，整機分別為半年至一年，主要部件為一年至三年。

修理相關

因生產者未供應零配件，自送修之日起超過 90 日未修好的，消費者可憑修理記錄和證明換貨同型號同規格。

修理後再次損壞修理第二次回來後，仍不能正常使用的產品，消費者可憑修理記錄和證明，調換同型號同規格的產品或退貨。

三包效期應扣除因修理占用和無零配件待修的時間，換貨後的「三包」有效期自換貨之日起重新計算。修理者應保證修理後的產品能夠正常使用 30 日以上，生產者應保證在產品停產後 5 年內繼續 供符合技術要求的零配件。



爭議

有學者認為 1995 年發布的《部分商品修理、更換、退貨責任規定》中，「對已使用過的商品按本規定收取折舊費」 等條款，違反三包精神，因為很多產品不經使用或使用一段期間，不能發現其問題，而折舊費又沒有標準隨商家喊價，造成三包權益受損。



參考文獻
三包一獎制度是中華人民共和國成立初期農業社對其所屬生產隊，實行包工、包產、包成本和超產獎勵的生產責任制。所謂包產，是確定各生產隊各項農作物或其他生產項目的單位面積產量和總產量，作為包產指標；在包產指標的前提下，按照各項作業的勞動定額和報酬標準，計算出完成包產任務所需要的勞動工作量及工分數，作為包工指標；在前兩項確定之後，包成本，即計算各生產項目的原材料消耗定額和費用。承包者在接受以上三項承包任務以後，在年終結算時，對超產的生產隊實行獎勵，減產的生產隊則酌情賠償。完成包產指標的前提下，對人工和成本的節餘或超支，都由生產隊負責。三包一獎生產責任制的核心是，明確職責，賞罰分明，有利於處理集體與集體、集體與個人的經濟利益關係，能較好地調動勞動積極性。



參考資料


* 劉增玉、王盛秋，周家莊之路。河北大學出版社，1993
三化湯出處眾多，但獲得較多認可的解釋為：三化湯出自《素問病機氣宜保命集・中風論第十》，為金元醫家劉完素所創，方由大黃、枳實、厚朴、羌活組成，是調氣開通玄府法治療中風病之名方，具有宣行氣血、通腑開結、調暢氣機、開通玄府的，根據臨床使用發現三化湯用於治療急性中風病效果明顯。



歷史記載

《素問病機氣宜保命集》卷中

組成

厚朴 、大黃、 枳實、 羌活 各等分

用法

上藥銼，如麻豆大。每服 9 克，用水 600 毫升，煎至 300 毫升，分二次服之，不拘時候。以微利為度。

主治

中風入髒，邪氣內實，熱勢極盛，二便不通；及陽明發狂譫語；中風內有便溺之阻隔者；中風九竅俱閉，唇緩舌強；大腸燥閉，不見虛症者。

禁忌

非內實者勿服

明・方賢著《奇效良方》

組成

厚朴（姜制。二錢） 羌活（二錢） 枳實（一錢半） 大黃（四錢）

主治

治中風外有六經之形證，先以加減續命湯，隨證治之，內有便溺之阻隔，復以此導之。

用法

上作一服，水二鍾，生薑三片，煎至一鍾，不拘時服。



特點

湯藥理

三化湯由厚朴、大黃、枳實、羌活等 4 味藥組成。大黃：瀉火通便，蕩滌腸胃，枳實：破氣消積，可化痰除痞（痞，痛也，是胸腹間氣機阻塞不舒的一種症狀）。大黃與枳實合用，是除熱消結的良方。厚朴：常用於行氣消滿，可助大黃和枳實推盪積滯。此三藥則為小承氣湯。小承氣湯的主要功效為降陽明上逆之氣機。加一味羌活，羌活本為祛風藥。與小承氣湯相配，可使清升濁降，氣血調和。

三化湯與小承氣湯

三化湯表面上看系由小承氣湯加羌活組成，但這兩種方子中積實、厚朴、大黃的用量比例卻不相同：小承氣湯中大黃四兩、厚朴二兩、積實三枚； 三化湯中三味藥物用量相等。顯然，與小承氣湯相比厚朴、積實的用量比例增加了，由此決定了二方治療側重點的不同，前者更善盪除胃中積熱，以攻下通腑為主，後者長於破氣導滯，重在調理氣機。。
三北是幾種中國的地方區域的簡稱。



東北、華北、西北

對於中國北部三個區域的簡稱，範圍包括東北、華北、西北。
大致為中國北方的 12 個省、直轄市、自治區：黑龍江、吉林、遼寧、河北、山西、陝西、甘肅、新疆、寧夏、內蒙古、北京和天津。
接鄰國家有蒙古國、朝鮮、哈薩克斯坦和俄羅斯等。



浙江三北

清朝浙江省寧波府有「三北」地區。鎮海、慈谿、餘姚三縣北部臨海，故並稱「三北」。1949 年以後行政區劃調整時，三北地區組建新的慈谿縣，即今慈谿市。



參考資料



參見


* 三北防護林

* 中國北方
三江－北海高速公路，簡稱三北高速，是中華人民共和國廣西壯族自治區的一條省級高速公路，連接柳州市三江侗族自治縣與北海市，編號為桂高速 S31。三北高速縱貫廣西全境，連通內陸與沿海，是一條省級交通幹道。



分段情況

三江至柳州段

全長 168.37 公里，起於柳州市三江侗族自治縣寨准村以北的 廈蓉高速樞紐，止於柳江區洛滿鎮，與 汕昆高速連接。三北高速的規劃起點即位於廈蓉高速上，2017 年 10 月 26 日廈蓉高速廣西段建成通車，亦標誌三北高速全線通車，規劃目標達成。

由於地形地貌因素，三柳高速選址融江（柳江上遊河段）附近，進入融安縣境內後開始與融江平行。有三座建在融江上的大橋，同一條河流跨越了三次，自南向北有：洞諾融江大橋（柳城縣鳳山鎮）、浮石融江大橋（融安縣浮石鎮）、塘庫融江特大橋（三江侗族自治縣境內）。

三柳高速對柳州市有極其重要的戰略意義，該高速連通柳州北部融安、融水、三江三縣，結束了這三個縣長期不通高速的歷史，使其與柳州市區的聯繫更為緊密。

柳州繞城高速段

這一段是 柳州繞城高速的組成部分，為原 宜柳高速公路的一段，於 1998 年 10 月開工建設，2000 年 12 月建成通車。前段三柳高速在柳江區洛滿鎮與宜柳高速公路連接後，約兩公里再連接 北環高速公路，向西南方向延伸，終於柳州新興互通立交，連接 泉南高速。

該段與 泉南高速、 北環高速公路組成了一個倒三角形的環線，圍繞柳州市區。這一環線原本不以繞城高速相稱，直到 2019 年才正式定為「柳州繞城高速公路」，賦予編號 S3101。

柳州至武宣段

全長 88.445 公里，起於柳州市柳江區穿山鎮新興農場新興樞紐，止於來賓市武宣縣桐嶺鎮灣龍村附近、馬王黔江特大橋，與桂來高速公路（S10，桂平市 — 來賓市）連接。該段於 2015 年 12 月 29 日建成通車。

柳州至武宣高速公路的開通，使得武宣至柳州的車程由原來的 2 個小時縮短到 1 個小時，也將通過三江至北海高速公路把柳州、來賓、貴港、玉林、北海 5 個地級市聯繫起來，緩解高速公路交通壓力，進一步打通了西南出海大通道，有效提升桂中地區的綜合實力和桂中經濟帶的戰略地位。

新興樞紐也是 柳北高速的起點，從這裡開始，兩條高速公路併線。

武宣至貴港段

貴港至合浦段

貴港至合浦高速公路是三北高速的重要組成部分。起於貴港市港南區鹿唐村，接梧州至貴港高速公路瓦塘互通式立交，路線自北向南經貴港市木梓、浦北縣寨圩、福旺、浦北、龍門、張黃、止於合浦縣石灣鎮南北樞紐（石灣互通式立交），主線全長 143.405 公里；同步建設浦北、張黃二級公路連接線，長 5.327 公里。主線採用雙向四車道高速公路標準建設，設計速度 120 公里 / 小時。項目於 2017 年 10 月 17 日建成通車，標誌著三北高速全線初步貫通。

合浦至北海段

這一段是原欽北高速公路的組成部分，全長為 18.558 公里，是廣西建設最早的高速公路之一，1999 年 1 月開工，2000 年 11 月通車。起於北海市合浦縣石灣鎮南北樞紐，止於北海市銀海區銀灘大道、鐵山港大道（北鐵一級公路）與該高速公路的十字路口處。終點收費站設在合浦互通以北，經過收費站後延續 16 千米結束，與北海市區城市道路無縫銜接。



注釋



相關條目


* 廣西高速公路
三區可能指：


* 北疆的伊犁、塔城、阿山三個地區；見三區革命

* 封控區、管控區、防範區，中國內地應對新冠疫情的小區 / 片區層面的三種防控等級；見分區防疫

* 三區三州，中國西部的脫貧攻堅戰的重點解決地區的統稱，其中三區指的是西藏自治區、南疆地區、四省藏區

* 生態區、農業區、城鎮區，中國國土規劃中劃定的三種集中地域類型，見三區三線

* 三區大橋，位於美國紐約的一座橋梁，因跨越曼哈頓、布朗克斯、皇后區而得名
三區三州，是 2018 年中華人民共和國的一個政治地理學詞語，是指中華人民共和國國家層面的深度貧困地區、脫貧攻堅戰的重點解決地區。



地理範圍

三區三州的地理範圍：


* 「三區」是指
  
* 西藏自治區
  
* 新疆南疆四地州
    
* 喀什地區
    
* 和田地區
    
* 阿克蘇地區
    
* 克孜勒蘇柯爾克孜自治州
  
* 四省藏區

* 「三州」是指：
  
* 甘肅省臨夏州
  
* 四川省涼山州
  
* 雲南省怒江州



特點

「三區三州」的特點是，深度貧困區主要區域位於青藏高原地區或新疆西部，自然條件差、經濟基礎弱、貧困程度深。然而該地區自然人文景觀和旅遊資源富集，因此針對的脫貧攻堅方法主要包括當地產業轉型升級、旅遊大環線建設、當地專業技術人才職稱評審政策支持傾斜等。



參考
東突厥斯坦人民革命黨，在一些歷史文獻中被稱為三區人民革命黨，簡稱人民革命黨，是中國新疆歷史上的一個共產主義政黨。



歷史

1945 年 11 月，以阿不都克里木・阿巴索夫為首的三區革命中的激進派成立了東突厥斯坦革命青年團。 1946 年 5 月 5 日，在東突厥斯坦革命青年團的基礎上，於伊寧秘密成立了東突厥斯坦人民革命黨，選舉產生了以阿巴索夫為主席的 7 人中央委員會。出於保密和方便工作的考慮，人民革命黨給每位中央委員取了化名，恰巧這 7 位中央委員的化名的維吾爾語首字母連寫起來，音為「列寧奇」，在維吾爾語中有「列寧主義者」之意。阿巴索夫在會上宣讀了由他主持起草的、以全聯盟共產黨（布爾什維克）和中國共產黨的章程和綱領為藍本的人民革命黨章程和綱領，其主要內容為：人民革命黨的指導思想是馬克思列寧主義，任務是依靠、發動三區人民和全疆人民，採取適合當時環境的恰當方式為奪取新疆民族民主革命的勝利而鬥爭；待條件成熟，即在全疆進行社會主義革命，以求最終實現共產主義。

人民革命黨成立後，在伊犁、塔城、阿山（今阿勒泰）三個專區秘密建立了專區、縣兩級委員會。1947 年 2 月 3 日，該黨的領導人與新疆漢族共產主義組織新疆共產主義者同盟的領導人在迪化舉行聯席會議，決定將兩黨合併為民主革命黨。1948 年 2 月，人民革命黨正式解散，但該黨成員仍以黨的名義繼續開展了一段時間的秘密活動。



後續

在中蘇交惡後的 1968 年 2 月，蘇聯支持新疆的維吾爾族共產黨員重新以「東突厥斯坦人民革命黨」（ETTP）的名義成立分裂主義革命組織，並被稱為是新疆解放以來「最大的反革命組織」。



參考文獻


* Clarke, Michael E. Xinjiang and China's Rise in Central Asia - A History 1st. London: Taylor & Francis. 2011 [2022-09-05]. ISBN 978-1-1368-2706-8. doi:10.4324/9780203831113. （原始內容存檔於 2020-06-13）.
伊寧市人民公園，位於新疆維吾爾自治區伊犁哈薩克自治州伊寧市。



簡介

伊寧市人民公園位於史達林街西端，阿合買提江街中段。始建於 1937 年，起初稱「西公園」。占地面積 18 公頃。

作為 2012 年的民生工程之一，伊寧市投入 3150 萬元人民幣整體改造人民公園。2012 年 5 月初，工程開工。計劃 8 月 30 日之前完成路面基礎和亭廊水系的改造，10 月 15 日之前完成園區亮化，2012 年 10 月重新對遊客開放。此次改造新建涼亭 3 座，增加了綠地植物以及健身器材、休閒場地、園區水電等設施。



三區革命政府政治文化活動中心舊址

三區革命政府政治文化活動中心舊址，位於伊寧市人民公園內。始建於 1948 年，於 1949 年夏完工。該舊址是在三區革命的新疆保衛和平民主同盟主席阿合買提江・哈斯木的倡導下，經新疆保衛和平民主同盟會議決定興建。舊址由檢閱觀禮台、露天劇場、舞台三部分組成，是當時伊寧市重要的文化活動場所。該舊址的歷史原貌得到較好保留。2006 年 5 月，被列為第六批全國重點文物保護單位。

經國家文物局批示，2013 年 4 月，伊犁哈薩克自治州文物局開始對該舊址進行修繕保護。此前該舊址因年久失修，建築結構受到不同程度損壞。此次維修總投資 230 萬元人民幣，工程歷時半年多，計劃 2013 年 10 月 25 日全部完工。



新疆三區革命歷史紀念館

新疆三區革命歷史紀念館，位於伊寧市人民公園內西側。其內安葬了 1949 年在扎巴依喀勒山空難中遇難的七位三區革命烈士，並建有紀念碑、紀念館。



參考文獻
三區革命政府舊址，位於新疆維吾爾自治區伊犁哈薩克自治州伊寧市解放路北側伊犁軍分區院內，是 1944 年至 1949 年三區革命政府的舊址。



簡介

三區革命政府舊址始建於清朝末年。1937 年，伊犁屯墾使公署從惠遠城遷到伊寧縣城內，此處便成為盛世才岳父邱宗浚的伊犁屯墾使公署駐地。1944 年，三區革命爆發。1944 年到 1949 年，這裡是三區革命政府的辦公地點。東突厥斯坦共和國臨時政府（後改為東突厥斯坦共和國政府）、新疆保衛和平民主同盟都曾在此辦公。

舊址現存四座建築，總建築面積 1524 平方米，坐北朝南，自東向西依次排列。偏東一座是三區革命政府主席辦公用房。第二座是司令部。第三座是監察院。最西一座是法院。

該舊址屬伊犁軍分區管轄，長期無人使用。1989 年第二次全國文物普查中，獲得調查並建檔。1990 年 12 月 9 日，公布為新疆維吾爾自治區文物保護單位。2008 年 12 月 17 日，第三次全國文物普查中，伊犁哈薩克自治州直屬工作隊實地調查並建檔。2013 年，公布為第七批全國重點文物保護單位。



參考文獻
〈三區尼西亞之歌〉（德語：_Trizonesien-Song_），又稱〈我們是三區尼西亞的原住民〉（德語：_Wir sind die Eingeborenen von Trizonesien_），是一首德國的幽默狂歡節音樂，由卡爾・伯布爾在 1948 年創作。在西德還沒有正式國歌時，由這首歌做為輕浮版本的非正式國歌。這首歌是對美、英、法三國的西德佔領區憲制地位問題的自嘲與諷刺。



歷史

背景

1947 年元旦，美佔區與英佔區組成聯合佔領區。1949 年 4 月 8 日，法佔區加入聯合佔領區後，原本俗稱「雙區」（_Bizone_）的地區變成了「三區」（_Trizone_）。帶有諷刺意味的「三區尼西亞」（_Trizonesia_）一詞可能是在 1948 年 6 月 20 日西德三區實行貨幣改革後產生的。

創作過程

卡爾・伯布爾在 1947 年便有創作進行狐步的想法。當時，其坐在科隆大教堂附近的一間餐廳裡，附近有人討論著「雙區」問題，並提到了「雙區尼西亞」（_Bizonesia_）一詞。歌曲完成前，因「三區」一詞出現伯布爾修改了歌詞。1948 年 11 月 11 日，此歌在狂歡節時公演；12 月 17 日，此歌發行。



歌詞



使用

當時，德國尚無正式國歌。自納粹德國向同盟國投降後，〈德意志之歌〉便失去了法律地位。在英格蘭，此歌曲最初被視作復仇主義的象徵，但後來亦被當作代國歌使用。在一場於英國戰俘營舉辦的比賽中，這首歌與〈天佑國王〉一起演奏。在科隆舉辦的腳踏車比賽頒獎典禮中。在場的同盟國軍官誤以為其為德國國歌，並紛紛起身。當時，讓・肖恩贏得了戰後第一場國際腳踏車比賽的冠軍。1950 年 4 月 19 日，時任西德總理康拉德・艾德諾在新聞發布會上提及此事。



參見


* 同盟國軍事佔領德國



參考文獻
三十一烷（英語：Hentriacontane，也稱 _untriacontane_）是一個結構式為 CH3(CH2)29CH3 的固體長鏈烷烴。很多植物（如豌豆）上都含有三十一烷，而蜂蠟含有 8-9% 的三十一烷。三十一烷有 10,660,307,791 種同分異構體。



資料來源



外部連結


* Hentriacontane at Dr. Duke's Phytochemical and Ethnobotanical Databases
三十三中站（壯語：Camh Samcibsam Cungh）是南寧軌道交通 2 號線中的一座地下車站，位於廣西壯族自治區南寧市西鄉塘區安吉大道與安吉大道西一里交叉口，沿安吉大道南北向布置。
本站於 2017 年 12 月 28 日建成開通而投入使用，設有 3 個出入口和 1 個島式站台。



設施

結構

本站設有 2 層，地面為出入口，地下一層為站廳，地下二層為 2 號線月台（往西津／玉洞站）的位置。

出入口

本站形似狹長的方形，設有 3 個出入口，其中 B 出入口設有無障礙電梯。



參考文獻



外部連結


* 南寧軌道交通有限責任公司官網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 南寧軌道交通 2 號線簡介（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三十三人城（西班牙語：Treinta y Tres）是烏拉圭的一個城鎮，位於烏拉圭東部。三十三人城為三十三人省的首府所在地，位於該省南部。著名人物有烏拉圭前足球運動員達里奧・席爾瓦等。三十三人城成立於 1853 年。三十三人城得名於烏拉圭的 33 位國家英雄，他們使烏拉圭擺脫了巴西的統治。



外部連結


* Official Website
三十三人省（西班牙語：Departamento de Treinta y Tres）為南美國家烏拉圭十九省之一省，位於烏拉圭東部（如右圖之 19 位置），該省首府為三十三人城。
三十三號站是位於吉林省長嶺縣七撮鄉的一個鐵路車站，郵政編碼 131509。車站建於 1966 年，有通讓鐵路經過該站，現不辦理客貨運業務，車站及其上下行區間均未電氣化。車站距離通遼站 140 公里，隸屬瀋陽鐵路局，是五等站。
三十三孔橋（波斯語：سی و سه پل‎，發音[ˈsiː oˈseh ˈpol],）是伊朗伊斯法罕 11 座橋梁之一。它被高度評價為薩非橋梁設計最著名的代表之一。

1602 年，阿拔斯一世他的大臣喬治亞族阿拉威爾迪汗負責建造，它是雙層結構，共有 33 個拱。



圖集

 



腳註



參考資料


* About Si-o-Seh Pol（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Wagret, Paul. Iran. Nagel's encyclopedia-guide. Geneva: Nagel Publishers. 1977. ISBN 2-8263-0026-1.
《三十九》（韓語：서른, 아홉），為韓國 JTBC 於 2022 年 2 月 16 日起播出的水木連續劇，採 100% 事前製作，由《Run On》金相鎬導演與《男朋友》劉英雅編劇合作打造。此劇以三位即將四十歲的女性朋友為中心，講述她們對於友情、愛情與生活有著深度故事的現實人性羅曼史。

Netflix 於 2 月 16 日起每週三、四晚上 11 點獨家與韓國同步更新。



演員陣容

主要人物

車美昭周邊人物

鄭燦榮周邊人物

張珠喜周邊人物

其他人物

特別出演



原聲帶


* Part.1（發行日期：2022 年 2 月 16 日）

* Part.2（發行日期：2022 年 2 月 23 日）

* Part.3（發行日期：2022 年 3 月 3 日）

* Part.4（發行日期：2022 年 3 月 10 日）

* Part.5（發行日期：2022 年 3 月 17 日）

* Part.6（發行日期：2022 年 3 月 24 日）



收視率


* 收視最低的集數以藍色表示，收視最高的集數以紅色表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。



同時段作品


* tvN 水木連續劇：《酒鬼都市女人們》、《Kill Heel》

* MBN 水木連續劇：《贊助人》



其他迴響



註釋



參考資料



外部連結


* 韓國 JTBC 官方網站（韓文）

* 三十九 - DAUM （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）

* 在 Netflix 上觀看《三十九》（因版權限制，本節目可能僅在部分地區上架。）
《三十九條信綱》簡稱《三十九條》，是基督新教盎格魯宗英格蘭聖公會（英國國教會）的教義文獻。《三十九條信綱》並不是信經，是英格蘭聖公會就一系列爭議問題提出的看法，其目的在於維持英格蘭聖公會和其他盎格魯宗的教會聯合一致。

《三十九條信綱》以聖餐、聖經與公會議的權威以及預選說等為主要內容，雖然有幾條措詞曖昧，但是一般而言，這些信綱既反對極端舊教思想者，也反對極端的重浸派。

英國女王伊莉莎白一世治下，經過幾次努力，於 1563 年公布《三十九條信綱》，當時為了安撫舊教思想者，而未含關於領聖體的第 29 條，最後由 1571 年的教務會議全文通過。自 1865 年起，英國聖公會其中的教牧人員按規定必須確認這些原則。

《三十九條信綱》在英國曾長期用來測試個人是否忠實於英國國教會的信仰，譬如直到牛津運動前，進入牛津大學的學生都必須宣讀《三十九條信綱》。牛津運動的發起人之一若望・亨利・紐曼（紐曼最後脫離了英國國教會，成為了天主教司鐸）曾發表對《三十九條信綱》的看法，並認為部分《三十九條信綱》的內容需要作出修改。今日部分盎格魯大公主義者認可紐曼對《三十九條信綱》的修訂並據此進行信仰實踐。也有一部分盎格魯大公主義者選擇無視《三十九條信綱》中部分反對天主教傳統（如聖體變質說等）內容。



參見


* 三十九條信綱（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參考文獻
三十九結，是台灣宜蘭縣礁溪鄉的一個傳統地域名稱。位於該鄉中部偏東。相較於今日行政區，其範圍大致為玉光村北部凸出部分。



歷史

台灣清治末期，三十九結地區為一街庄，稱為「三十九結庄」，隸屬於四圍堡。該庄昔日西北及東北分別隔得子口溪與番割田庄、七結庄、六結庄及淇武蘭庄為介，東南隔武暖溪與茅埔庄為界，西南邊為瑪璘庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於宜蘭廳，編入第三區。1905 年（明治三十八年）7 月，該區改名「礁溪區」。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄仍隸屬於宜蘭廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「三十九結」大字，隸屬於臺北州宜蘭郡礁溪庄。

戰後礁溪庄改制為礁溪鄉，隸屬於臺北縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，北、基、宜分治，礁溪鄉改隸屬於宜蘭縣。



聚落

本地區發展較早的聚落為三十九結，在日治期初期的官方地圖上已有記載。



交通

國道 5 號又稱「北宜高速公路」，是橫跨台灣東西部的高速公路，大致以北北西 — 南南東走向轉縱向蜿蜒經過三十九結地區東北部邊界外不遠處。鄰近未設交流道，北側最近的是省道台 9 線交會口南邊的頭城交流道，南側最近的是省道台 7 線交會口的宜蘭交流道。由該道路向北可前往頭城西南部、坪林、石碇、南港並止於國道 3 號南港系統交流道，向南可前往宜蘭、羅東、蘇澳等地。

鄉道宜 6 線（七結路）是林美至車路頭的道路，大致以西北 — 東南走向經過本地區西南部。由該道路向西北可前往七結、十六結、林尾並止於佛光大學叉路路口，向東南可前往茅埔南部、車路頭並止於縣道 192 號路口。



參考文獻
三十二相（梵語：mahā-puruṣa lakṣaṇa），又叫 1. 丈夫相、2. 大人相、3. 四八相、4. 大士相、5. 大丈夫相，佛教術語，是佛與轉輪聖王的身體，所具足的三十二種外貌與特徵。和八十種好合稱「莊嚴相好」。



概述

三十二相。源自古代印度，傳說統一四海的轉輪聖王擁有這些面貌和身體特徵，而且頭上旋轉著金輪（法輪）。釋迦牟尼佛剛生下來時，便已具有轉輪聖王的德相，婆羅門仙人預言他在家裡會成為轉輪聖王，要是出煩惱家會成就最上佛果。

大乘佛教認為，佛陀的三十二相，是一種示現，也是在因地為菩薩修行時積累福德所獲的果，體現了佛陀的內德。譬如，不妄語、兩舌、惡口，多實語、愛語，故得廣長舌、齒多且好相。再譬如，悉達多成佛爲釋迦牟尼佛後，頭頂長出肉髻，是佛陀獨有的特徵。



分述



註釋



參見


* 莊嚴相好

* 八十種好

* 三十二相經



外部連結

慈怡法師 (編). 《佛光大辭典》三十二相。台大獅子吼佛學專站. [2019-01-13]. （原始內容存檔於 2019-01-14）.
《三十二相經》（巴利文：Lakkhana Sutta），南傳上座部佛教《巴利文大藏經》中的長部第三十部經。

該經講述，佛陀在舍衛城給孤獨園時，向比丘講述三十二大人相。佛陀指出，生而具備該人相的，在家則成為轉輪王；出家則成為阿羅漢，驅除世間的蔽障。佛陀具體說明三十二相及其宿因。

該佛經在北傳佛教的《大正新修大藏經》對應經典為《中阿含經・三十二相經》（第 1 部第 493 卷）。
三十二身分 （巴利語：Dvattimsākāra），佛教術語，是不淨觀的一種，也是四十業處之一；指將自身分為三十二個分支，稱爲三十二身分（ㄈㄣ），對每一部分分別思惟其不淨，無可貪樂。在一些經典中也列出三十六種或不及三十二種。



概述

南傳巴利語系佛經的《小誦經》所舉出的三十二種分別是：

《雜阿含經》舉出的三十六種分別是：



註釋



參見


* 業處

* 四念處

* 不淨觀

* 觀 (佛教)

* 三十二相
伯羅奔尼撒戰爭後，在斯巴達的支持下，蘇格拉底的學生克里底亞和查米迪斯為首的三十人奪取了雅典的政權，史稱三十僭主（古典希臘語：οἱ τριάκοντα τύραννοι，轉寫：hoi triákonta týrannoi）。

這個集團在執政的 8 個月中就處死了 1500 人，致使人民大量流離逃亡。8 個月後，三十僭主垮台，民主制恢復。克里底亞和查米迪斯被處死。蘇格拉底也因為受到牽連，被加上莫須有的罪名而被判死刑。



三十人僭主集團的統治

在斯巴達的支持下，三十人僭主在雅典建立了一個臨時政府。三十人僭主關心的是如何修改甚至抹去刻在 Basileios 廣場旁邊牆壁上的民主法律。因此，三十人僭主減少了雅典公民的權利，以建立一個寡頭政權。三十人組任命了一個由 500 人組成的委員會，履行以前屬於所有公民的司法職能。然而，並非所有雅典人的權利都被取消。事實上，三十人僭主選擇了 3000 名雅典人 "分享政府"。這些經過手工挑選的人有權攜帶武器，接受陪審團審判，並在城市範圍內居住。雖然對這 3000 人知之甚少 -- 因為從未有完整的記錄 -- 但有人假設三十人僭主任命這些被選中的少數人是三十人僭主能找到的唯一對其政權忠誠的人。

在克里提亞斯的領導下，三十人僭主主持了一場恐怖統治，他們處決、謀殺和流放了數百名雅典人，並在事後沒收了他們的財產。伊索克拉底和亞里斯多德（後者在《雅典憲法》中）都報告說，三十人僭主未經審判就處決了 1500 人。克里蒂亞斯曾是蘇格拉底的學生，因其殘忍和不人道而被描述為 "第一個羅伯斯庇爾"；他顯然旨在結束民主，而不考慮人的代價。三十人僭主清除罪犯以及許多他們認為對新政權表示支持民主而 "不友好" 的普通公民。他們的目標之一是自己人泰拉門尼斯，色諾芬將其描述為對克里提亞斯的過度暴力和不公正感到不滿，並試圖反對他。克里提亞斯指責泰拉門尼斯犯有陰謀和叛國罪，然後強迫他喝下毒芹。 許多富有的公民被處決，只是為了讓寡頭們能夠沒收他們的資產，然後在三十人僭主集團和他們的支持者之間分配。

儘管許多雅典人不喜歡這種新的政府形式，但三十人僭主的政權並沒有遇到多少公開的反對。那些不贊成新法律的人可以選擇戰鬥 -- 冒著被流放或被處決的風險 -- 或者接受三十人僭主的統治。一些民主的支持者選擇了戰鬥並被流放，其中包括 Thrasybulus，他是雅典海軍中的一名酋長，是民主政府的著名支持者。公元前 403 年推翻三十年王朝的起義是由 Thrasybulus 領導的一群流亡者策劃的。克里提亞斯在雅典門口的戰鬥中被殺。



延伸閱讀


* Bultrighini, U. _Maledetta democrazia: Studi su Crizia_ (Alessandria, 1999).

* Németh, G. _Kritias und die Dreißig Tyrannen: Untersuchungen zur Politik und Prosopographie der Führungselite in Athen 404/403 v.Chr._ (Stuttgart, 2006).

* Krentz, Peter. _The Thirty at Athens_. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1982. Print. (hardcover ISBN 0801414504)

* Linder, Doug. "The Trial of Socrates: An Account". N.p., 2002. Web. 1 May 2014.

* Plato, and Hugh Tredennick. "Apology". The Last Days of Socrates. Harmondsworth: Penguin, 1969. 59. Print.

* Plato. _Plato in Twelve Volumes_, Vol. 7 translated by R.G. Bury. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1966.

* Rhodes, P. _A History of the Classical Greek World: 478-323 BC_ (Blackwell, 2006).

* Usher, S. "Xenophon, Critias and Theramenes" in: _JHS_ 88 (1968) 128-135.

* Wolpert, Andrew. _Remembering Defeat: Civil War and Civic Memory in Ancient Athens_. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2002 (hardcover ISBN 0-8018-6790-8)

* Waterfield, Robin. _Why Socrates Died: Dispelling the Myths. W. W. Norton & Company, 2009._
三十個論是新興宗教攝理教會的核心講義課程。

攝理教會稱三十個論為其鄭明析牧師接受耶穌基督教導而得，其主要內容乃透過部分聖經字句來解釋聖經內容。

三十個論內容由鄭明析所授，約分三十堂講堂分階段授完。全部講堂內容編排的結構大致固定，但是部分講堂的次序可以依照授課時間以及聽眾稍做調整，固實際講堂數以及講堂次序並不固定。

攝理教會並不對外公開三十個論實際內容。講章內容依照講者解釋而有所不同，攝理教會亦未指定標準版本。



分類

按照攝理教會的分類，三十個論約略可分為入門、初級、中級、高級等四個層級。



講堂目錄

因為各版本目錄稍許不同，下面講堂目錄依日本北海道大學大學院文學研究科櫻井義秀教授所做調查的版本：

 



外部連結


* 三十個論（英文）（Donckels 版）(影像)

* 三十個論（中文）（聖經講義版）(影像)

* 三十個論（中文）（聖經講義版）(文字)

* 三十個論（中文）（裴水蓮版）(文字)

* 三十個論（中文）（金寶美版）(文字)
《三十儿立》（英語：_Thirty Years of Adonis_）是雲翔導演的第七部作品，於 2016 年 4 月開拍。因演員賀飛在前一部《同流合烏》受到雲翔導演的演技肯定，而續聘他擔任該片的男主角。



演員



製作

該片是在臺灣、香港、澳門、泰國取景拍攝，劇情是以藏傳佛教的生命觀，於電影中詮釋恆見的死生、宿命、享樂、慾望等主題。



發佈

該電影於 2017 年 9 月 14 日舉行首映會，導演雲翔和演員賀飛、李蕙敏皆出席參加。



爭議

Facebook 以「露點違反刊登政策」為由，拒絕刊登該部電影海報做為網站廣告。



參考文獻



外部連結


* 三十儿立的 Facebook 專頁

* 開眼電影網上《三十儿立》的資料（繁體中文）

* Yahoo 奇摩電影上《三十儿立》的資料（繁體中文）

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《三十儿立》的資料（英文）
三十八社站（日語：三十八社駅／さんじゅうはっしゃえき _Sanjuhassha Eki_ \*/?）是位於福井縣福井市下江尻町，福井鐵道福武線的電車站。車站編號為 F10。

車站大樓位於福井市內，站內有部分地方位於同縣的鯖江市內。



歷史


* 1927 年（昭和 2 年）6 月 5 日 - 車站啟用。

* 1935 年（昭和 10 年）7 月 5 日 - 電車站向武生一方遷移 600 米。

* 1972 年（昭和 47 年）10 月 12 日 - 成為無人車站



電車站構造

電車站是地面車站，設有 2 面 2 線的相對式月台。此站是無人車站。鄰接福井方向月台的車站大樓已經關閉，不能通入。兩月台之間設有站內平交道（設有遮斷機）連接。福井方向的路軌是一條直線，武生方向的急行列車會使用該路軌。

站內設有多用途濕廁。車站前設有泊車轉乘停車場（11 個車位）。

月台



使用狀況


* 以下會列出三十八站的使用狀況變遷。
  
* 一年乘車人次以人作單位。更適合用於比較年度數據。
  
* 上下車人次調査結果是在任意 1 日記錄，以人作單位。但需注意，由於在調査日的天氣、活動等原因，使數字變動會比一年乘車人次為大。
  
* 當中，最高値會使用紅色，在最高値記錄年度以後的最低値使用青色、在最高値記錄年度以前的最低値使用綠色作標記。



電車站周邊

車站附近有一大片稻田。在停車場處設有自動販賣機。


* 山田電機 Teccland 鯖江店

* Daiso 鳥羽店

* 港南藥局鳥羽店



相鄰電車站

福井鐵道
: ■福武線

　
: ■急行、■區間急行

　
: 通過

　
: ■普通

　
: 鳥羽中（F9）－三十八社（F10） －泰澄之里（F11）



注腳



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Sa



外部連結


* 電車三十八社 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語） - 福井鐵道
《三十六個字》是一部中國上海美術電影製片廠製作的動畫短片，該片獲得了南斯拉夫第七屆薩格勒布國際動畫電影節教育片獎。



劇情簡介

畫動畫的爸爸教兒子識字，爸爸把一些中國的象形文字繪製成了動畫，並和兒子一起用這些象形字編了一則小故事。



出現的文字

（按出場順序）

日、山、水、林、木、鳥、象、草、田、 
竹、馬、夫、刀、舟、魚、網、燕、雲、 
雨、傘、石、火、龜、鹿、豕、叟、虎、 
弓、舍、羊、花、門、犬、子、女、月。



參考


* 豆瓣電影上《三十六個字》的資料 （簡體中文）

* 動漫教室 - 國產動畫片獲獎情況
三十六歌仙（さんじゅうろっかせん）是日本公卿・歌人藤原公任『三十六人撰』所載的和歌名人 36 人之總稱。現存最古的 36 人家集集大成的手抄本是西本願寺本三十六人家集。受此影響，後世有中古三十六歌仙、女房三十六歌仙等。



一覽



圖片


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關連書籍


* 『三十六歌仙集評釋』千勝義重 他（1903 年）

* 『三十六歌仙繪卷』風俗繪卷圖畫刊行會（1917 年）

* 『三十六歌仙 上』風俗繪卷圖畫刊行會（1918 年）

* 『三十六歌仙 下』風俗繪卷圖畫刊行會（1918 年）

* 『三十六歌仙帖』松花堂昭乘 著（1918 年）

* 『三十六歌仙繪卷』後京極良經 他（1922 年）

* 『光悦筆三十六歌仙 上』福田翠光 著・画（1936 年）

* 『光悦筆三十六歌仙 下』福田翠光 著・画（1936 年）

* 『三十六歌仙』東京美術青年會（1962 年）

* 『歌仙：三十六歌仙繪』東京美術青年會（1972 年）

* 『彩色備前三十六歌仙』桂又三郎 著（1983 年）

* 『三十六歌仙繪と草薙の劍』大塚秀男 著（1984 年）

* 『繪卷切斷：佐竹本三十六歌仙の流轉』高島光雪・井上隆史 著（1984 年）

* 『佐竹本三十六歌仙繪卷』田中親美 著（1984 年）

* 『三十六歌仙繪』サントリー美術館（1986 年）

* 『江戶初期の三十六歌仙』藏中スミ 著（1996 年）

* 『三十六歌仙繪馬の世界』西合志町鄉土資料館（1997 年）

* 『三十六歌仙繪卷の流轉』高嶋光雪・井上隆史 著（2001 年）

* 『三十六歌仙叢考』新藤協三 著（2004 年）

* 『住吉大社と三十六歌仙額』内藤磐、内藤典子、内藤美奈、内藤亮 著（2009 年）

* 『三十六歌仙集』新藤協三、西山秀人、吉野瑞恵、徳原茂実 著（2012 年）



關連項目


* 日本中古文學史

* 小倉百人一首歌人一覽

* 中古三十六歌仙

* 女房三十六歌仙

* 六歌仙

* 新三十六歌仙

* 西本願寺飛雲閣板戶



外部連結


* 佐竹本三十六歌仙（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
李商隱、段成式、溫庭筠的詩歌由於風格相近，且都排行十六，故並稱為三十六體。



歷史

「三十六體」的說法，最早見於《新唐書・文藝下・李商隱傳》：「商隱初為文瑰邁奇古，及在在令狐楚府，楚本工章奏，因授其學。商隱儷偶長短，繁縟過之。時溫庭筠、段成式俱用是相夸，號『三十六體』。」而在《舊唐書・文苑下・李商隱傳》中，卻只有「與太原溫庭筠、南郡段成式齊名，時號『三十六』」的說法，沒有視其為一個文體流派。因此，岑仲勉（《玉溪生年譜會箋平質》）認為「三十六體」的說法，產生於《新唐書》傳記作者宋祁的誤會。不過，對這一觀點很少有人表示贊同。從元代辛文房（《唐才子傳》）開始，後世多將「三十六體」視為一個確定的概念。《漢語大詞典》、《辭源》、《中國文學家大辭典》等辭典均收入「三十六體」的條目。

對於「三十六體」的內涵，有各種不同的說法。有認為是指一種詩歌的風格流派，有認為是指駢體文的風格流派，也有認為這種風格既包括詩歌也包括駢體文。更多的時候，人們故意以含糊的態度談論這個名詞。陳冠明分析了歷史上對此的各種觀點，認為「三十六體」是宋祁總結和認定的李商隱、溫庭筠、段成式三人的駢體文流派。（《「三十六體」：宋祁總結、認定的駢文體派》）
三十六國可以指：


* 西域三十六國

* 海外三十六國
三十六字母是宋朝韻圖上用來代表中古漢語的聲類的字母系統。三十六字母的系統和《切韻》的聲類體系相吻合，但忽略了《切韻》一些重要的聲類。清朝的學者陳澧以縝密的研究找出了三十六字母的不足，提出了更完整的聲類系統。（詳見切韻音）



三十六字母

三十六字母的發明人為誰，至今尚無定論，王應麟在《玉海》中認為是守溫法師所造。二十世紀初敦煌發現了兩份載錄唐代字母的文獻，一爲《歸三十字母例》，一爲守溫韻學殘卷。兩份材料中都記載了內容大體相同的「三十字母」，說明唐代只有三十字母，宋人的三十六字母是在此基礎上遷就當時語音特點的增益版。



王力擬音音表

按照《韻鏡》，三十六字母系統如下（擬音依照王力《漢語語音史》）：

兩相對比可見，三十六字母比三十字母多出「非、敷、奉、微、牀、娘」六母，輕脣音的分劃、娘泥音和牀禪音的首鼠模稜，是音韻學中引人入勝的課題。



《切韻考》字母

與漢藏語古音對應



各語近似音

與當代拉薩音對應

與諺文的對應

與八思巴字的對應

　
:

《蒙古字韻》正文裡，因為部分字母合併，實際排列順序是：見、溪、群、疑、端、透、定、泥、知照、徹穿、澄床、娘、幫、滂、並、明、非敷、奉、微、精、清、從、心、邪、審、禪、曉、匣、影、喻、來、日。



參見


* 中古漢語聲母
道家三十六小洞天，相對於十大洞天而言，其「亦上仙所統治之處也」。



分類


* 霍桐山洞 —— 周回三千里，名曰霍林洞天，在福州長溪縣，屬仙人王緯玄治之。

* 東嶽泰山洞 —— 周回一千里，名曰蓬玄洞天，在兗州乾封縣，屬山圖公子治之。

* 南嶽衡山洞 —— 周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山縣，仙人石長生治之。

* 西嶽華山洞 —— 周回三百里，名曰惣仙洞天，在華州華陰縣，真人惠車子主之。

* 北嶽恆山洞 —— 周回三千里，名曰惣玄洞天，在恆州常山曲陽縣，真人鄭子真治之。

* 中嶽嵩山洞 —— 周回三千里，名曰司馬洞天，在東都登封縣，仙人鄧雲山治之。

* 峨眉山洞 —— 周回三百里，名曰虛陵洞天，在嘉州峨嵋縣，真人唐覽治之。

* 廬山洞 —— 周回一百八十里，名曰洞靈真天，在江州德安縣，真人周正時治之。

* 四明山洞 —— 周回一百八十里，名曰山赤水天，在越州上虞縣，真人刁道林治之。

* 會稽山洞 —— 周回三百五十里，名曰極玄大亢天，在越州山陰縣鏡湖中，仙人郭華治之。

* 太白山洞 —— 周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府長安縣連終南山，仙人張季連治之。

* 西山洞 —— 周回三百里，名曰天柱寶極玄天，在洪州南昌縣，真人唐公成治之。

* 小溈山洞 —— 周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陵縣，仙人花丘林治之。

* 潛山洞 —— 周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州懷寧縣，仙人稷丘子治之。

* 鬼谷山洞 —— 周回七十里，名曰貴玄司真天，在信州貴溪縣，真人崔文子治之。

* 武夷山洞 —— 周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建陽縣，真人劉少公治之。

* 笥山洞 —— 周回一百二十里，名曰太玄法樂天，在吉州永新縣，真人梁伯鸞主之。

* 華蓋山洞 —— 周回四十里，名曰容成大玉天，在溫州永嘉縣，仙人平公修治之。

* 蓋竹山洞 —— 周回八十里，名曰長耀寶光天，在台州黃岩縣，屬仙人商丘子治之。

* 都嶠山洞 —— 周回一百八十里，名曰寶玄洞天，在容州普寧縣，仙人劉根治之。

* 白石山洞 —— 周回七十里，名曰秀樂長真天，在雲和州含山縣，白真人治之。

* 岣漏山洞 —— 周回四十里，名曰玉闕寶圭天，在客州北流縣，屬仙人餞真人治之。

* 疑山洞 —— 周回三千里，名曰朝真太虛天，在道州延唐縣，仙人嚴真青治之。

* 洞陽山洞 —— 周回一百五十里，名曰洞陽隱觀天，在潭州長沙縣，劉真人治之。

* 幕阜山洞 —— 周回一百八十里，名曰玄真太元天，在鄂州唐年縣，屬陳真治之。

* 大酉山洞 —— 周回一百里，名曰大酉華妙天，去辰州七十里，尹真人治之。

* 金庭山洞 —— 周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡縣，屬趙仙伯治之。

* 麻姑山洞 —— 周回一百五十里，名曰丹霞天，在撫州南城縣，屬王真人治之。

* 仙都山洞 —— 周回三百里，名曰仙都祈仙天，在處州縉雲縣，屬趙真人治之。

* 青田山洞 —— 周回四十五里，名曰青田大鶴天，在處州青田縣，屬付真人治之。

* 鐘山洞 —— 周回一百里，名曰朱日太生天，在潤州上元縣，屬龔真人治之。

* 良常山洞 —— 周回三十里，名曰良常放命洞天，在潤州句容縣，屬李治之。

* 紫蓋山洞 —— 周回八十里，名曰紫玄洞照天，在荊州常陽縣，屬公羽真人治之。

* 目山洞 —— 周回一百里，名曰天蓋滌玄天，在杭州餘杭縣，屬姜真人治之。

* 桃源山洞 —— 周回七十里，名曰白馬玄光天，在玄州武陵縣，屬謝真人治之。

* 金華山洞 —— 周回五十里，名曰金華洞元天，在婺州金華縣，屬戴真人治之。



參見


* 洞天

* 洞天福地



參考文獻
三十六神七十二相是對壯族師公神的總稱，其實數量比這更多。各地師公神也各有差別，下面以象州縣師公為例。



三十六神

七十二相
三十六腳湖是一個位於中國福建省平潭縣的湖泊，面積約為 2 平方千米，蓄水量約為 1510 萬立方米。
三十六行是中國唐代社會主要行業的統稱，反映當時社會行業的分工。三十六行延伸出中國民間常用的七十二行或三百六十行的行業分類之說。

三十六行的論述，見於宋代周輝的《清波雜錄》。徐珂在《清稗類鈔・農商類》中說：「三十六行者，種種職業也。就其分工而約計之，曰三十六行，倍則為七十二行，十之則為三百六十行。」可見三十六行只是虛指數，實非具體數字。



主要行業

三十六行分別指：



參看


* 中國老行業

* 三百六十行



參考文獻


* 《萬物由來選粹》
三十六部尊經可以指：


* 道教經典的總稱，道士所皈依的道教一切經。傳說在天界，元始天尊說洞眞經十二部，靈寶天尊說洞玄經十二部，道德天尊說洞神經十二部，第一本文，第二神符，第三玉訣，第四靈圖，第五譜錄，第六戒律，第七威儀，第八方法，第九眾術，第十記傳，第十一讚頌，第十二章表，三洞各有十二部，合稱為三十六部尊經。

* 一本收錄於《正統道藏》洞真部本文類的道教典籍《太上三十六部尊經》。內含三十六篇短經，每篇經文皆附有四言偈語及符文。
三十號鄉，是中華人民共和國吉林省松原市長嶺縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

三十號鄉下轄以下地區：

三十號村、​五撮村、​三十一村、​三十二村、​腰井子村和順山堡村。
三十四銀行是第二次世界大戰之前總行（本店）設於日本大阪市高麗橋的銀行，是後來組成三和銀行的銀行之一，也可算是現在三菱東京 UFJ 銀行的前身之一。

該銀行的總行在合併為三和銀行之後變成了三和銀行高麗橋支店，後來與三和銀行總行（舊鴻池銀行本店）合一。其建築物使用到作為東洋信託銀行（今三菱 UFJ 信託銀行）大阪支店的大樓興建為止。



沿革

該銀行於明治十一年（1878 年）4 月 13 日於大阪的高麗橋五丁目 19 番地成立，最初是稱作「第三十四國立銀行」，主要是由奈良的岡橋治助、大阪的原嘉助、野田吉兵衛、永井仙助、村上嘉兵衛、渡邊莊助、山口善五郎等七人努力發展起來。初代行長是岡橋治助。明治三十年（1897 年）9 月，該行變為普通銀行，正式全名是「株式會社三十四銀行」，而在同年 12 月 1 日與百二十一銀行合併。明治三十二年（1899 年），小山健三繼承岡橋治助成為第二任行長，而在該行於該年 4 月 1 日時又與日本共同銀行以及日本中立銀行合併，12 月 27 日又與有魚銀行合併。在這之後，該行又合併或收購尼崎銀行（1917 年）、大西銀行、葛城銀行（1923 年收購）、攝陽銀行（1926 年）、西六銀行（1927 年收購）、尾三商業銀行（1928 年收購）、三十銀行（1929 年收購）等等銀行。而在大正十三年（1924 年）時，第三代行長菊池恭三上任。

最後在昭和八年（1933 年）12 月 9 日時，三十四銀行與鴻池銀行、山口銀行合併組成了「株式會社三和銀行」。



在臺灣之發展

三十四銀行可被視為台灣最早的現代銀行業，其前身之「大阪中立銀行」係在台灣總督樺山資紀的慫恿下，為了在治台初期不安定的社會氛圍，仍需要有提供商業貸款支機構以促進經濟發展，故由大阪中立銀行行長竹尾治右衛門即來台設立出張所，負責國庫相關支銀行業務。首先於 1895 年 2 月在基隆設立了出張所。大阪中立銀行在 1896 年 3 月改名為「日本中立銀行」後，於同年 5 月在台北，6 月在台南設立出張所。日本銀行於同年 12 月設立台北出張所後，日本中立銀行改做普通銀行業務。於明治 32 年（1899 年）1 月，日本中立銀行與「三十四銀行」合併，原日本中立銀行在台支出張所即改為三十四銀行的支店；同年 9 月，新設台中支店。至 1902 年，因台灣抗日的動亂逐漸平定，加上南北交通的發展，於是廢除台中及基隆支店。於 1925 年 10 月，在今日哈瑪星的臨海一路開辦設立高雄支店。


* 
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於昭和 6 年 (1931)，日本銀行界為強化銀行競爭力，地處關西地區的三十四銀行、山口銀行、鴻池銀行等經過兩年談判後，乃於昭和 8 年（1933）12 月合併，取名為「株式會社三和銀行」，原三十四銀行在台支店於同年 12 月 9 日改為三和銀行支店營運。二次世界大戰結束後，1946 年 7 月 1 日三和銀行台北、台南和高雄支店被併入臺灣銀行。



相關條目


* 舊三和銀行：高雄市歷史建築，此建築約興建於 1908 至 1912 年，曾為「三十四銀行高雄支店」。



註釋



參考來源
《三十國春秋》，南梁梁元帝之子蕭方等編著的兩晉十六國的紀傳體史書。《玉海》引《中興書目》：「（蕭）方等採削諸史，以晉為主，附列漢劉淵以下二十九國，又上取吳孫皓，事起宣帝迄恭帝。」

記載時間從魏明帝到晉安帝，共三十卷。以晉朝為主，附錄曹魏、漢（劉淵）、前趙、成漢、前涼、後趙、前燕、前秦、後燕、後秦、西秦、後涼、南涼、南燕、西涼、北涼、夏、北燕、前仇池、後仇池、宕昌、鄧至、冉魏、西蜀、桓楚、翟魏、代、西燕、北魏 29 國，故稱。

原書已經亡佚，現有清朝湯球的輯本。



三十國



參見


* 十六國春秋

* 十八家晉史

* 五胡十六國君主列表
三十埠東站，為中國安徽省合肥市合肥軌道交通 2 號線東延線的一座地鐵車站，工程站名護城路站，位於肥東縣境內長江東路與護城路交叉口。車站預計將於 2023 年開通。



車站結構

三十埠東站沿長江東路東西向布置。車站為地下二層島式車站，設置 4 個出入口，兩組風亭，其中 2 號風亭和 2 號出入口合建。



參考文獻
三十埠站，為中國安徽省合肥市的一座地鐵車站，位於長江東路與大眾路交叉口。三十埠站為合肥軌道交通 2 號線、9 號線換乘車站，也是 2 號線一期終點站。

車站樓層



出入口



車站結構

三十埠站為地下兩層島式站台，總建築面積 30413㎡。



參考文獻
三十頭社區，是中華人民共和國安徽省合肥市瑤海區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

三十頭社區下轄以下地區：

三十頭社區、​瓦崗社區、​三元社區、​高峰社區、​新店社區、​北崗社區、​杜大郢村、​橫店村、​羅巷村、​方崗村、​四十頭村、​五十頭村、​衛崗村、​李灣村、​范沖村和三房崗村。
三十字廣場（波蘭語：Plac Trzech Krzyży）是波蘭首都華沙的一個大型廣場，位於皇家之路上，北面是新世界街（_ulica Nowy Świat_），南面是烏亞茲多夫大道（_Aleje Ujazdowskie_）。

在廣場上矗立著新古典主義的聖亞歷山大教堂（Kościół św. Aleksandra），1818–25 年由波蘭建築師艾格納設計 。

三十字廣場得名於廣場上的三個十字架：一個位於聖亞歷山大教堂頂部，另外兩個位於教堂門外數十米的圓柱上。

三十字廣場開設 Hugo Boss, Burberry、Armani、Lacoste 等品牌專賣店。

在廣場附近有華沙證券交易所、滙豐銀行和喜來登酒店。



腳註



參考文獻


* T. Jaroszewski, _Chrystian Piotr Aigner, architekt warszawskiego klasycyzmu_ (Chrystian Piotr Aigner: Architect of Warsaw Classicism), Warsaw, 1970.

* "Aigner, Chrystian Piotr," _Encyklopedia Powszechna PWN_ (PWN Universal Encyclopedia), volume 1, Warsaw, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1973, p. 32.

* "Aigner, Chrystian Piotr," _Encyklopedia Polski_ (Encyclopedia of Poland), Kraków, Wydawnictwo Ryszard Kluszczyński, 1996, ISBN 83-86328-60-6, p. 12.
三十字架（立陶宛語：Trys kryžiai）是位於立陶宛首都維爾紐斯三十字丘（又名 Bleak Hill 立陶宛語：Plikasis kalnas）上的一座紀念性建築。



歷史

在維爾紐斯的三十字丘，至遲在 1636 年就已經有 3 座木製的十字架豎立在那裡。木製的十字架在 1869 年倒塌，但是當時征服了立陶宛的沙皇俄國政府不允許進行重建。在第一次世界大戰期間的 1916 年，維爾紐斯被德國占領期間，安東尼・韋烏爾斯基秘密地在山上豎立了新的三十字架。1944 年，維爾紐斯被蘇聯軍隊占領。1950 年 5 月 30 日，根據蘇聯政府的命令，1916 年建造的三十字架被炸毀。但是在立陶宛獨立前夕的 1989 年 6 月 14 日，三十字架又重建起來。

三十字架是用混凝土建造，外面塗成白色。三十字架現在已經比 1916 年時高出 1.8 米。從山頂可以俯瞰維爾紐斯老城的壯麗的全景。



傳說

關於這座紀念性建築的起源，有一個假想的傳說，記載在 Bychowiec 編年史中，提及有 7 名方濟各會修道士，被 Goštautas 邀請從波多利亞來到維爾紐斯，在 1333 年 3 月 4 日被信仰異教的當地居民拷打致死（另一些資料認為是在拷打之後扔進了維爾尼亞河）。 小教堂就建在修道士死難的地點，後來又建起了十字架。

這個傳說有其事實背景，是 2 名方濟各會修道士來到維爾紐斯傳播天主教被殺的事跡，最初記載在 Chronica XXIV Generalium 中（寫於 1369 年以前）。這一事件可能發生在 1340 年前後，因此一些目擊證人可能當時還活著。根據這個傳說，方濟各會修道士 Ulrich 的講道激怒了市民。他和同伴馬丁被抓捕，押到立陶宛大公 Gediminas 面前，大公下令處死修道士。Ulrich 被拷打後屍體扔進河裡，馬丁的屍體被 Gediminas 的妹妹（一名東正教修女）搶救出來，她將馬丁的屍體埋葬在她所住的修道院中。

建造三十字架的真實目的仍然無法知曉。不過有一種解釋認為，它們是用來慶祝該市獲得馬格德堡權利。



參見


* 十字架山

 



參考文獻
三十家子鎮，是中華人民共和國遼寧省朝陽市凌源市下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

三十家子鎮下轄以下地區：

南街村、​北街村、​八家村、​裂山梁村、​東坡子村、​北宮杖子村、​北店村、​小孤山村、​姜杖子村、​白油房村、​頭道溝村、​三道溝村、​四道溝村、​北宮村、​臥虎山村、​喇嘛洞村和二道溝村。



特產

三十家子鱗棒蔥：中國地理標誌產品。假鱗莖切段縱切後易散開，呈鱗片狀，因此稱之為鱗棒蔥。
三十家站是一個錦承線上的鐵路車站，位於遼寧省朝陽市凌源市三十家子鎮，建於 1935 年，目前為四等站，郵政編碼為 122525。目前客運：辦理旅客乘降；行李、包裹託運；貨運：辦理整車貨物發到。



相鄰車站
三十富貴朗（三辻 富貴朗，1960 年 8 月 6 日 —2008 年 12 月 11 日），日本電子遊戲設計師。1980 年代就職於太東公司，開發了平台遊戲《泡泡龍》及續作《彩虹島》。後從事遊戲開發人才培養工作，並開辦了一家遊戲設計學校。



生平

三十富貴朗 1960 年出生於日本東京都港區，畢業於多摩美術大學圖形設計專業。起初就職於太東公司，負責街機遊戲企劃、監督、畫面工作，開發了平台遊戲《泡泡龍》和《彩虹島》。在所製作的遊戲中，他有時以「MTJ」在工作人員名單上署名。（MTJ 是以他的姓氏讀法 Mitsuji 的三個輔音而成）

後從太東公司辭職，在《Gamest》雜誌上連載遊戲開發教程。2000 年開辦 MTJ 遊戲設計學校，兼任校長和講師，培養有志於遊戲設計的年輕人。2005 年發行的街機合輯遊戲《太東傳奇》中，收錄了三十富貴朗的採訪視頻，三十富貴朗在其中闡述自己退出遊戲製作而培養人才的理念。

2008 年 12 月 11 日，因腎病導致的胸腔積水而心肺停止而逝世。



外部連結


* 【紅白機 N 合 1】《泡泡龍》的背後，是設計者為遊戲獻出的一生 - 遊研社（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（簡體中文）
三十崗鄉，是中華人民共和國安徽省合肥市廬陽區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

三十崗鄉下轄以下地區：

三十崗村、​陳龍村、​東瞿村、​汪堰村、​柴沖村、​瞿嘴村、​堰稍村、​風景村和崔崗村。
三十年代可以指：


* 30 年代（公元 30 年至 39 年）

* 1930 年代（公元 1930 年至 1939 年）
三十年代博物館（Musée des Années Trente）位於法國上塞納省的布洛涅 - 比揚古（巴黎西郊）安德雷・莫里澤大道（Avenue André-Morizet）28 號的蘭多夫斯基空間（Espace Landowski），是一個市立博物館，專注於 1930 年代的美術、裝飾藝術和工業藝術。除了星期一和節假日，每天開放。附近的地鐵站為巴黎地鐵 9 號線 de1 馬塞爾・桑巴站（Marcel Sembat）。

博物館於 1939 年由阿爾伯特・貝桑松博士創建。1983 年他去世後，博物館專注於 20 世紀 30 年代，並於 1994 年遷至蘭多夫斯基空間，改為現在的名稱。現有 3,000 平方米的展覽空間。

如今，博物館擁有約 1500 件雕塑、800 幅繪畫和 20000 幅素描，以及家具、陶瓷、海報和原始記錄，還包含一些非洲和海外作品，來自原國立非洲和大洋洲藝術博物館（Musée national des Arts d'Afrique et d'Océanie），以及建築師勒・柯布西耶、托尼 \_加尼耶、安德雷・盧爾薩特（André Lurçat）、羅伯特・馬利特 - 史蒂文斯（Robert Mallet-Stevens）、奧古斯特・佩雷和讓・普魯維（Jean Prouvé）、設計師埃米爾 - 雅克・魯赫曼（Émile-Jacques Ruhlmann）和朱爾斯・勒魯（Jules Leleu）以及著名居民安德烈・馬爾羅的作品。



參考


* Les Amis du Musée des Années Trente (French) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Orientaliste description (French) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Emmanuel Bréon and Michèle Lefrançois, _Le musée des années 30_, Editions Somogy, 2007. ISBN 2-85056-978-X.
三十年和約是兩個古希臘城邦雅典和斯巴達在前 445 年簽訂的條約，結束了在前 460 年爆發的第一次伯羅奔尼撒戰爭。

但是這三十年和約只維持了 13 年：前 432 年雅典在波蒂迪亞戰爭（Battle of Potidaea）攻撃並打敗了斯巴達聯盟；這次勝利加上斯巴達的同盟國墨伽拉認可雅典貿易，激起斯巴達對雅典違反和約的指責，因而向雅典宣戰。到了這時，和約終於流產，而開始了第二次伯羅奔尼撒戰爭（即一般所稱的伯羅奔尼撒戰爭）。
三十甲，是臺灣臺中市大安區的一個傳統地域名稱，位於該區東北端。相較於今日行政區，其範圍大致為頂安里東部。



歷史

台灣清治末期，三十甲地區為一街庄，稱為「三十甲庄」，隸屬於苗栗三堡。該庄北及東與新庄仔庄為鄰，東南與社尾庄為鄰，南邊為下大安庄，西邊為頂大安庄。

1901 年（日明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於苗栗廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「大安區」，仍隸屬於苗栗廳。1909 年（明治四十二年）10 月，全台二十廳合併為十二廳，苗栗廳廢止，大安區改隸屬於臺中廳。1920 年（大正九年），全台地方制度大改正，該庄改制為「三十甲」大字，隸屬於臺中州大甲郡大安庄。

戰後大安庄改制為大安鄉，隸屬於臺中縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，中、彰、投分治，大安鄉隸屬不變。2010 年 12 月，隨著臺中縣、市合併為直轄臺中市，大安鄉改制為大安區，村亦改制為里。



聚落

本地區發展較早的聚落為三十甲，在日治期初期的官方地圖上已有記載。



交通

區道中 13 線（南北三路）是江南至大甲的道路，其北側端點位於三十甲地區南部邊界外緣東西三路路口。由此向南南可前往下大安東部、營盤口、庄尾並止於市道 132 號路口。



參考文獻