zaibd/wkpdtw huggingface dataset:
五嶽真形圖，題為東方朔編，實際應出於漢末魏晉之際，為中國古代道士繪製的一種特殊山嶽圖，在道教中用以「辟兵凶逆」，為符籙之最古者。後世此書傳本甚多，今《正統道藏》本一卷，收入洞玄部靈圖類。另有《雲笈七籤》本，收入該書卷七九。今河南登封縣嵩山中嶽廟內存此圖碑刻。



題解

五嶽，指東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、北嶽恆山、南嶽衡山。乃源於古代中國對山川的崇拜祭祀，依附五行思想而成形。

真形，本來的形象；真實的形體或形象。五嶽真形，即五嶽的山水之象，其形勢「盤曲迴轉，高下參差，長短卷舒，波流似於奮筆，鋒鋩暢乎嶺崿」。



內容

其一為〈五嶽真形圖序〉，概述五嶽四山（即泰山、衡山、嵩山、華山、恆山、青城山、廬山、霍山、潛山）之真形與靈跡。內稱五嶽四山之「真形圖」乃取象山水曲折參差之狀圖寫而成，出自神農、黃帝之世。凡人有此真形圖，入山不迷，可避兵災毒害。又稱五嶽四山皆有神靈，並逐一列舉每山之山君及其部領群仙玉女之數。

其二為〈靈寶五嶽古本真形圖〉，首載「五嶽山真形文」一幅、「三天太上大道君長生符」六枚。其次列舉五嶽四山真形圖九幅，每圖前各有符一枚。各符圖後有文字，略敘書寫佩帶符圖之法。

其三〈洞元靈寶五嶽真形圖〉，此篇符圖文字與古本略同，惟符文筆畫較細，並且各真形圖內外有小字注文。疑此篇乃宋代傳世之《五嶽真形圖》別本。



相關著作


* 《太上洞玄靈寶五嶽神符》

* 《五嶽真形圖序論》

* 《靈寶無量度人上經大法》的〈五嶽真形品〉



考據

據推斷《五嶽真形圖》應該源自一種由高山絕頂向下俯視的鳥瞰圖，或者說是山嶽平面圖。後代通行的《五嶽真形圖》，往往完全脫離實際地理形勢，只是標繪爲一種圖形、符籙符號，含有護符成份在內，已無地形圖之作用。



參考文獻
五工台站是位於新疆維吾爾自治區呼圖壁縣五工台鄉的一個鐵路車站，郵政編碼 831204。車站成立於 2005 年 9 月 23 日，位於蘭新線西段 2086 公里 883 米處，現不辦理客貨運業務，車站及其上下行區間均為電氣化區段。車站距離烏魯木齊站 86 公里，隸屬烏魯木齊鐵路局，是五等站，主要主要擔負著客貨會讓業務。由於烏精二線修雙線，於 2008 年 12 月 22 日正式關閉。
五工台鎮，是中華人民共和國新疆維吾爾自治區昌吉回族自治州呼圖壁縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五工台鎮下轄以下地區：

河西社區、​亂山子村、​中渠村、​龍王廟村、​十九戶村、​五工台村、​西樹窩子村、​十戶村、​大泉村、​小泉村、​林場村、​幸福村和百泉村。
五帝主要指中國上古傳說中的五位聖明君主。

五帝還可以指：


* 五方上帝：中國神話中的五位上天神靈，又稱「先天五帝」、「五方天帝」。

* 華光大帝：道教信仰的護法神，又稱「華光大帝」、「馬天君」。

* 五福大帝：福州人信仰的鄉土神、除瘟之神，又稱「五福王爺」、「五靈公」。



另見


* 五帝之年
五帝之年是指在公元 193 年時，羅馬帝國在一年內出現了 5 位皇位的爭奪者，他們分別是佩蒂納克斯、尤利安努斯、奈哲爾、阿爾拜努斯和塞普蒂米烏斯・塞維魯。

192 年最後一日，康茂德被殺，執政官佩蒂納克斯於新年被推舉為帝。193 年 3 月 28 日，佩蒂納克斯被羅馬禁衛軍殺死，而在當日晚些時候，尤利安努斯在皇位的競價拍賣中擊敗提爾皮西阿努斯（佩蒂納克斯的岳父，亦是新任執政官），被元老院任命為羅馬皇帝。

然而一些有名望的羅馬人並不服從這一結果，包括敘利亞的奈哲爾、不列顛尼亞的阿爾拜努斯和潘諾尼亞的塞普蒂米烏斯・塞維魯。塞維魯起兵進軍羅馬，擊敗尤利安努斯並於 193 年 6 月 1 日將之斬首，然後解散了禁衛軍，處決了參與刺殺佩蒂納克斯的士兵。

塞維魯在小亞細亞與奈哲爾開戰，並於 194 年將他擊敗。阿爾拜努斯原先支持塞維魯，但在意識到後者欲自己奪取皇位之後決定反抗他。在 195 年，阿爾拜努斯稱帝，但於 197 年 2 月 19 日在里昂被最終擊敗。塞維魯由此鞏固了自己的帝位。



參見


* 四帝之年 （公元 69 年）

* 六帝之年 （公元 238 年）



參考資料



外部連結


* Pertinax（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, De Imperatoribus Romanis

* Didius Julianus（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, De Imperatoribus Romanis

* Septimius Severus（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, De Imperatoribus Romanis

* Pertinax（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Livius

* Didius Julianus（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Livius

* Titus Flavius Sulpicianus（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Livius
五帝內座為中國古代星名，是歸屬於紫微垣的星官之一，位置在華蓋與北極星（勾陳一）之間，五顆星排列呈十字狀。五帝內座指的是天上五方之帝：即東方蒼帝靈威仰；南方赤帝赤熛怒；中央黃帝含樞紐；西方白帝招拒；北方黑帝汁光紀。此星官在西方天文學則分別屬於仙王座與仙后座。



五帝內座五星



五帝內座增三星

清欽天監 1752 年編成《儀象考成》星表，五帝內座增加了 3 顆肉眼可見的星



古書記載

《宋史・天文志》：「五帝內坐五星，設序順，帝所居也。」
五帝座是中國古代星官名，屬三垣的太微垣。和紫微垣的五帝內座相似，五帝座由五顆星組成，排列呈十字狀，指天上五方之帝：東方蒼帝靈威仰；南方赤帝赤熛怒；中央黃帝含樞紐；西方白帝招拒；北方黑帝汁光紀。今屬西洋 88 星座的獅子座。



五帝座五星



五帝座增四星

清欽天監 1752 年編成《儀象考成》星表，五帝座加入了四顆肉眼可見的星。



古書記載


* 《史記正義》：「黃帝坐一星在太微宮中，含樞紐之神， 四神夾黃帝坐，蒼帝東方，靈威仰之神；赤帝南方，赤熛怒之神；白帝西方，白招矩之神； 黑帝北方，葉光紀之神，五帝並設，神靈集謀者也。」



參見


* 五帝內座
五帝廟可能指以下廟宇：

中國大陸


* 東汾五帝廟：位於福建省莆田市城廂區靈川鎮，主祀五皇大帝

臺灣


* 大莊五福宮：位於嘉義縣六腳鄉，主祀天僊伍帝

* 八吉境五帝廟：位於臺南市中西區，主祀五顯大帝



參見


* 標題包含繁體字「五帝廟」的頁面

* 標題包含簡體字「五帝庙」的頁面

* 相關神祇及名詞：五帝、三皇五帝、五方上帝、五福大帝、華光大帝（五顯大帝）

* 相似廟宇名稱：五王廟、五妃廟
五帶副天竺鯛（學名：_Paramia quinquelineatus_）為天竺鯛科副天竺鯛屬的魚類。分布於印度洋非洲東岸至太平洋中部諸島、南至澳大利亞以及南海諸島海域等。



參考文獻
五帶笛鯛（學名：_Lutjanus spilurus_）為笛鯛科笛鯛屬的魚類，俗名大尾赤鼻仔。分布於紅海、阿拉伯海、東至澳大利亞、北至日本以及中國南海、台灣海峽南部等海域，屬於熱帶和亞熱帶沿岸淺海魚類。其一般棲息於岩礁以及珊瑚叢附近海區。該物種的模式產地在斯里蘭卡沿海。



參考文獻



擴展閱讀
五帶鈍塘鱧（學名：_Amblyeleotris neglecta_），為條鰭魚綱鰕虎目鰕虎亞目鰕虎科鈍塘鱧屬下的一個種。



擴展閱讀
五常可以指：


* 三綱五常的五常，漢董仲舒對策云：「夫仁、誼 (義)、禮、知 (智)、信，五常之道，王者所常脩飭也。」《白虎通義》五常者何？仁、義、禮、智、信也。儒家三大聖人孔子、孟子、荀子分別提倡仁、義、禮。

* 五典，《尚書》【偽】泰誓下：「今商王受狎侮五常。」孔穎達疏：「五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，五者人之常行。」

* 五行，《禮記．樂記》：「道五常之行，使之陽而不散、陰而不密。」漢．鄭玄註：「五常，五行也。」 《莊子．天運篇》：「天有六極五常。」成玄英疏：「五常，謂五行：金、木、水、火、土。」
  
* 五緯，七政中的五常星，即是火星、水星、木星、金星、土星。

* 五常 (國家)：聯合國安全理事會五個常任理事國：美國、俄羅斯、中國、英國、法國



地名


* 五常市，中國黑龍江省的一個縣級市

* 五常鎮，中國黑龍江省五常市的一個鎮

* 五常街道，中國浙江省杭州市餘杭區的一個街道

* 五常廳，清朝時設置的廳

* 五常街，臺灣臺北市中山區的街道名稱

* 五常，臺灣臺北市文山區（木柵永安街）奧德莎社區。因張氏先人光培生有五子港和（延漢）、源涉（延水）、福榮（延茂）、寶山（延海）、春成（延至）而得名。



機構


* 五常國小，臺灣臺北市中山區的一所國民小學

* 五常國中，臺灣臺北市中山區的一所國民中學



其他


* 五常法，企業管理方法

* 五大常任理事國，聯合國安全理事會常任理事國，即中國、英國、美國、法國、俄國



人名


* 張五常，經濟學家

* 郭五常，明朝政治人物。

* 紀五常，明朝政治人物。
五常市是黑龍江省哈爾濱市下轄的縣級市，位於黑龍江省最南部，拉林河上游，東鄰尚志市，北鄰阿城區、雙城區，西部及南部與吉林省毗連。是中國重要的水稻主產區，聞名全國的「五常大米」便是產自此地。



名稱來源

五常源自儒家中「三綱五常」中的五常，即仁、義、禮、智、信。清朝咸豐年間，今五常地區放荒供人民開墾，以三綱五常中的五常之名陸續建立了「舉仁」、「由義」、「崇禮」、「尚智」與「誠信」這五個甲社，民眾遂將此地稱為五常。



歷史

今五常地區在 35000 年前便有類人生物活動的跡象。夏至周時被稱作肅慎，漢、晉時期屬夫余，隋朝時屬靺鞨，唐朝時屬渤海都督府，遼代屬東京道，金朝為上京會寧府轄下，元朝為遼陽行省轄下，明朝屬奴兒干都司轄下，清朝初期為寧古塔將軍轄下區域。1684 年（康熙二十三年），為了反攻沙俄軍隊，清軍在此地屯糧，古稱「拉林倉」。1744 年（乾隆九年），將拉林倉改為拉林城，劃入寧古塔將軍轄區內。1761 年（乾隆二十六年），從寧古塔將軍的轄區內劃分出一部分，並劃入新設的阿勒楚喀副都統轄區內，拉林城便在這部分轄區之內。1769 年（乾隆三十四年），改為阿勒楚喀副都統直轄此區域。1869 年（同治八年），新設五常堡衙門，劃歸吉林將軍轄下。1881 年 1 月 25 日（光緒六年十二月二十六日），新設五常廳，歸為吉林分巡道管轄。1882 年（光緒八年），在拉林新設巡檢，歸雙城廳管轄。1909 年 4 月 9 日（宣統元年閏二月十九日），將五常廳升格為五常府。中華民國成立後，於 1913 年 3 月 2 日將五常府改為五常縣。1914 年 6 月，將五常縣改劃入濱江道。1929 年 2 月，撤銷濱江道，五常縣改由吉林省直轄。九一八事變爆發，東北淪陷，五常縣起初隸屬於吉林省，後於 1934 年 12 月改為濱江省轄下。1945 年抗日戰爭勝利後，五常縣劃歸松江省直轄。1947 年，先後從五常縣分出山河和拉林兩地，並建縣，1948 年又將山河縣撤消，並回五常縣。1954 年 8 月，松江省和黑龍江省兩省合併為黑龍江省，五常縣劃入黑龍江省轄下。1956 年 3 月 6 日，中國國務院決議撤銷拉林縣，並回五常縣。1958 年 8 月，劃入松花江專區。1960 年 5 月，劃入哈爾濱市轄區內。1993 年 8 月 28 日，五常撤銷縣制，改為縣級市。



地理

五常市位於黑龍江省的南部，處於拉林河上游；北部緊鄰阿城市，東部與東南部與尚志市、海林市和敦化市接壤，南部與吉林省的舒蘭市和榆樹市相鄰，西北與雙城市比鄰。五常市屬大陸性季風氣候，有著冬季漫長，夏季短暫的特點。年平均氣溫 3.5 攝氏度；七月份為最炎熱的月份，平均氣溫 23 攝氏度，一月份為最寒冷的月份，平均氣溫 - 19 攝氏度。五常市全年無霜期 130 天，年平均降水量 625 毫米。



行政區劃

五常市下轄 12 個鎮、9 個鄉、3 個民族鄉：

五常鎮、​拉林滿族鎮、​山河鎮、​小山子鎮、​安家鎮、​牛家滿族鎮、​杜家鎮、​背蔭河鎮、​沖河鎮、​沙河子鎮、​向陽鎮、​龍鳳山鎮、​興盛鄉、​志廣鄉、​衛國鄉、​常堡鄉、​民意鄉、​紅旗滿族鄉、​八家子鄉、​民樂朝鮮族鄉、​營城子滿族鄉、​長山鄉、​興隆鄉、​二河鄉和山河屯林業局。



交通


* 229 國道過境。



經濟

2009 年，五常市全年 GDP 總量為 170 億元人民幣，並以年平均 15% 的速度增長，其年政府財政收入約 6.1 億元人民幣，在黑龍江省內排名第 9 位。五常市城鎮居民人均可支配收入為 9468 元人民幣，農村居民則為 7200 元人民幣，其農村人口收入位居全省首位。



自然資源

五常市是重要的商品糧生產基地，其土地肥沃，多為黑土，適宜種植物的生長。據統計，五常市共有黑土地 127.6 萬畝。2016-2018 年，五常大米連續三年獲得全國銷量第一。五常大米是中國地理標誌產品。

五常市境內探明擁有 20 餘種礦產資源，主要包括磁鐵、鉻、石英、大理石等。五常市市域的 60% 為山地，林業資源十分豐富，其木材總蓄積量達 1225 萬立方米。

五常市境內有拉林河和阿什河兩大水域，年徑流總量 35 億立方米，境內河流總長 2240 公里。除自然河流之外，五常市還擁有龍鳳山水庫和磨盤山水庫，其蓄水量達 2.7 億立方米，磨盤山水庫還作為哈爾濱市的飲用水主要來源。



參考文獻



外部連結


* 五常市人民政府
五常大米是一種出產於黑龍江省五常市，且主要是以稻花香二號（早期稱為五優稻四號）為主要栽培品種的粳米，是黑龍江省的特色產品之一，被列入了中國地理標誌產品保護列表。但是由於假冒偽劣太多，甚至在年產量只有 105 萬噸的情況下，全國就有 1000 萬噸所謂的「五常大米」在銷售，以至於出現了「市長親自全國打假，反而險些被打」的窘境。



參考文獻



參見


* 中國地理標誌產品保護列表

* 五常市
五常府，清朝末期設置的府，屬於吉林省。

光緒七年（1881 年），以五常堡地設五常廳，撫民同知廳，治五常堡（歡喜嶺，今黑龍江省五常市五常鎮）。宣統元年（1909 年）四月，升為五常府，八月屬西北路道。中華民國二年（1913 年）廢五常府，改置五常縣。



參考文獻


* 《中國行政區劃通史・清代卷》
五常廳，清朝時設置的廳。

遼朝時，為阿延女真部地。明朝時，為阿憐衛南境。清朝同治八年（1869 年），設協領於五常堡，東距縣治三十五里。光緒六年（1880 年），遷治於歡喜嶺，建築土城。光緒七年，吉林將軍銘安奏請「在歡喜嶺設立撫民同知一員，名曰五常廳」。光緒八年（1882 年），設五常廳同知。宣統元年（1909 年），升五常府。民國二年改五常縣，三年劃屬吉林省濱江道，國民政府成立，廢道，直隸於吉林省政府。。



註釋
五常法 ®（5-S®）是香港五常法協會的一種管理方式，其商標在中國大陸和香港註冊，內容用字及細節和日式管理的 5S 管理相若但並不相同。

五常法的內容如下：


* 常組織 Structurise

* 常整頓 Systematise

* 常清潔 Sanitise

* 常規範 Standardise

* 常自律 Self-discipline



常組織 Structurise

按使用頻率安排物品存放的位置


* 隨身攜帶：每小時都會使用的物品

* 最易取之處：每日至每月使用的物品

* 較易取之處：每月至半年使用的物品

* 較遠的空間：半年至一年內沒用過的物品

* 倉庫或棄置：超逾一年沒用過的物品



常整頓 Systematise

整頓步驟：

1. 分析現狀
2. 物品分類
3. 儲存方法
4. 切實執行



常清潔 Sanitise


* 保持整潔

* 保持乾爽

* 保持原位

* 用後清理

* 保持標示清晰易見



常規範 Standardise

標示格式


* 種類

* 品名

* 警示

* 區域

* 質檢

* 位置



常自律 Self-discipline

自我管理
用完的工具或物品，必須放回固定位置。



相關條目


* 5S 管理



外部連結

香港五常法協會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五常波沙介（學名：_Bosasella wuchanga_）為半花介科波沙介屬下的一個種。



參考文獻
五常站可以指：


* 五常站 (哈爾濱市)，拉濱鐵路上的一個車站。

* 五常站 (杭州市)，杭州地鐵 5 號線上的一個車站。
五常站，位於中華人民共和國黑龍江省哈爾濱市五常市，是拉濱鐵路上的火車站，建於 1933 年，由哈爾濱鐵路局管轄。



車站周邊


* 五常市標塔

* 五常客運站

* 五常中醫院

* 五常市衛生監督所

* 五常市實驗小學校

* 五常市文化館

* 五常市教育局

* 中國聯通五常中心營業廳

* 中國郵政儲蓄銀行建設大街支行

* 中國工商銀行五常支行

* 中國銀行五常支行

* 中國建設銀行五常支行

* 中國工商銀行五常文化路支行

* 新天地購物廣場

* 五常市畜牧獸醫局

* 中國移動五常分公司

* 上海浦東發展銀行五常支行

* 五常體育館

* 五常氣象局



歷史


* 建於 1933 年。



參考資料



外部連結


* 中國鐵路客戶服務中心（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五常站是杭州地鐵 5 號線的一個站點，位於海曙路與創意路交叉口，沿海曙路呈東西向布置，為地下兩層島式車站。2019 年 6 月 24 日啟用。



歷史


* 2018 年 11 月 8 日，車站站名確定為五常站。

* 2019 年 6 月 24 日，車站隨 5 號線首通段開通投入使用。



車站結構

五常站為地下兩層島式車站，車站長 214.5 米，寬 21.3 米，深 16.9 米，設 3 個出入口、2 組風亭。

樓層分布



出入口



接駁交通


* 杭州公交

　
: B 口：地鐵五常站

　
: C 口：地鐵五常站


* 杭州公共自行車



外部連結


* 杭港地鐵五常站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五常街是台北市中山區及松山區東西向街道之一，東至民族東路與松山機場管制區相隔、西至建國北路三段，中間被五常國中分為兩段，總長約 830 公尺，其中最東側一小段為東北西南走向。本街最早西至自中山北路二段起，後大幅縮減至現況。



歷史沿革

五常街最早為大稻埕至內湖的聯絡道路，後來日治時期松山機場闢建，從下埤頭至內湖的路段被切斷。西起中山北路東側，隔此路與民生路對望，沿今民生東路一段至民生東路一段 23 巷，此後改走東北西南向沿今林森北路 399 巷等巷弄至今建國北路後改回東西向。

1960 年代，起點附近的東西向五常街被併入東西向道路開闢並拓寬後的民生東路，起點縮至今民生東路一段 23 巷。

1970 年代隨著網格狀都市開發，中間東北西南向的五常街除了上述提到的巷弄外，除松江路 402 巷 8 弄外全數消失。五常街被分割為兩段。

1980 年五常國中開始籌備，本街部分改劃為校地，因此本街再切割為三段。

1990 年區里鄰大幅調整，隔年（1991 年）5 月 6 日此地區門牌大幅改編，建國北路以西的五常街全數劃歸其他道路（現餘下上述三條巷弄），餘下所屬巷弄中山區段，除今 11 巷、53 巷外，通通改劃歸龍江路、民族東路、建國北路。門牌號碼並改編而從頭算起（今單 1-97 號、雙 16 號），但松山區段卻維持舊號（單 267-281 號、雙 360-370 號），因此形成現行門牌號碼不連貫的狀況。



沿線設施


* 榮星公園 (門牌位於民權東路三段 1 號)

* 台北市公共自行車租賃系統榮星公園站 (門牌位於民權東路三段 1 號)

* 五常國小 (16 號)

* 五常國中 (大門位於復興北路 430 巷 1 號)

* 台北捷運文湖線（復興北路口，最近車站為中山國中站）

* 忠誠新村（牌坊位於 370 巷與民權東路 3 段 191 巷口）



歷史事件


* 1997 年 8 月 19 日，逃亡中的白曉燕命案主嫌一夥和臺北市政府警察局動員的八百餘名警力在此爆發槍戰，造成兩人死亡 (嫌犯與警察各一人)。因發生巷弄鄰近本街，因此又被稱為「五常街槍戰」。
五常街道，浙江省杭州市餘杭區下轄的一個街道。全鎮總面積 22.71 平方公里，總人口 5.1740 萬人。



轄區

五常街道轄有下轄以下地區：

顧家橋社區、​沿山河社區、​橫板橋社區、​荊豐社區、​荊山社區、​友誼社區、​五常社區、​文一社區和永福社區。



地名由來

五常為西溪洪氏聚族而居之地，有著八百餘年來興盛不衰的歷史，自宋至明清名人輩出，現在「五常」的地名就是由於明代洪氏出過「五尚書」，通假轉化而來。
五常車輛基地是杭州地鐵 5 號線的車輛基地，也是杭港地鐵的總部所在地。位於餘杭區五常街道地鐵 5 號線五常站附近。
五常鎮是中國黑龍江省哈爾濱市五常市下轄的一個鎮，位於吉林黑龍江兩省交界處。



行政區劃

現轄：

誠信區第一社區、​誠信區第二社區、​循禮區第一社區、​循禮區第二社區、​尚義區第一社區、​尚義區第二社區、​啟智區第一社區、​啟智區第二社區、​崇仁區第一社區、​崇仁區第二社區、​蓮花村、​萬寶山村、​樺樹村、​鎮西村、​西郊村、​杏花村、​金山村、​新興村和遠景村。
五平餅（日語：五平餅／ごへいもち _Goheimochi_），又作御幣餅（日語：御幣餅／ごへいもち _Goheimochi_），是在日本中部山區（長野縣木曾・伊那地區、岐阜縣東濃・飛驒地區、富山縣南部、愛知縣奧三河地區、靜岡縣北遠・駿河地區以及山梨縣）流傳的鄉土風飯糰變體。製作方法是在糙粳米飯中加入醬汁，製成串燒烤。因在 NHK 連續電視小說《一半，藍色。》中出現而在日本被熟知。此外，五平餅也在動畫電影《你的名字。》中出現過。



製作方法

1. 將粳米煮熟。
2. 將米壓碎，用厚 2 毫米、寬 2 厘米的杉板或寬 1. 5 厘米的扁竹串，或者是還沒有分開的免洗筷子揉成橢圓形（在當地稱為「草履形」），干烤使其定型，些在地方在這個時候還會加入鹽和以及起粘合作用的小麥粉。
3. 因季節和地區不同，在醬油或者味噌中加入芝麻、胡桃、紫蘇子等富含油脂的種子以及花椒的新芽、柚味噌製成醬汁，加入砂糖增加甜味。
4. 塗兩遍醬汁，烤出香味。

如上所述，雖然飯糰普遍被做成「草履形」或者「小判型」的扁平橢圓，再用扁竹或木頭製成串，但也隨地域不同而存在許多變化，比如做成圓形而非橢圓形的。此外，還有將幾個小圓盤型的飯糰製成串，在商店中販賣，與普通的御手洗糰子有所區別的五平餅。

醬汁的用料因地域不同而各異。醬汁的基本材料是醬油或味噌，還會加入芝麻、胡桃或者紫蘇子。木曾中北部地區到飛驒地區做法的特徵是在紫蘇子基礎上加入醬油和砂糖。近年來有些地方使用容易獲得的花生取代胡桃。有些家庭和地區在醬汁中加入雞蛋、蜂蜜、蜂蛹等。比如在岐阜縣惠那市舊串原村每年 11 月 3 日舉行的蜂祭（日語：ヘボまつり／へぼまつり）中，就有在醬汁中混入蜂蛹的做法，該變體名為蜂五平（日語：ヘボ五平／ヘボごへい）的名產。



由來

一般認為「五平餅」這個名字來自神道教中奉獻給神的御幣的形狀。事實上，五平餅在出售的時候也有寫作「御幣餅」的情況。此外，在各地還流傳著一位叫做五兵衛的人物（可能是樵夫、獵人或者是木匠）將飯壓碎加入味噌烤食而流傳後世的不同說法 。

無論如何，五平餅起源於江戶時代中期在木曾・伊那地區生活的人們所做的料理的說法占據優勢。在米十分珍貴的時代，作為在祭禮和賀禮的場合使用的祭品，也可以食用。



銷售的形式

五平餅在中部地方的路旁餐館和道之驛、山頂的茶館、高速公路服務區等地方都有銷售。此外，在超級市場中美食廣場的速食店（販賣御好燒和御手洗糰子、今川燒等食品的商店）也常常出售。在沿著天龍川散布著的一些炭火烤香魚店中，大部分都有配上五平餅一起吃的習慣。在木曾・飛驒・東濃地區，還有以五平餅為主要商品的商店 。此外還能以網路購物的形式買到真空包裝的產品。和其他鄉土料理一樣，五平餅在東京等其他日本大都市也有一些經銷店。



參考文獻
五年存活率（英語：five-year survival rate）是一種存活率的類型，用來計算特定疾病的預後情況，通常是從確診開始進行計算。早期診斷的領先時間偏差，可能會影響五年存活率的解釋程度。

五年存活率有絕對與相對的存活率表示方式，而相對存活率最常使用。其意義代表經過治療後，存活超過五年者其再復發機率微乎其微。



相對與絕對存活率

五年相對存活率最常使用於癌症統計中，有時也會採用五年絕對存活率。


* 五年絕對存活率指的是已確診為某疾病的病患，從確診開始五年後的存活百分比。

* 五年相對存活率指的是已確診為某疾病的病患，從確診開始後五年的存活百分比，除以與該病患相同性別與年齡層正常人五年後的存活率百分比。通常，癌症的五年絕對存活率遠低於 100%，反映癌症病患相對於一般人的死亡率是非常高的。相對於五年絕對存活率，如果癌症病患的存活率比一般人一樣或比較高，其五年相對存活率就可能會等於或超過 100%。會發生這樣的原因，可能是這類型的癌症病患通常都可以治癒，或是比起一般人在其他方面（如社會經濟因素或醫療照護）具有優越性。

　
: > 部分病患的相對存活率大於 100% 的事實，在初次看來是有違常理的。前列腺癌患者比一般人更能提升存活率，這個現象不太可能發生。更合理的解釋，可能是這種現象反應了前列腺癌篩檢的選擇性偏差，因為疾病篩檢一般並不會考慮到社會弱勢族群，而這些族群的死亡率也較高。
> 
>



使用

五年存活率可用來比較治療的效果。五年存活率統計的使用，在診斷後存活期較短的疾病非常有用（如肺癌），但在存活期較長的疾病則比較無用（如前列腺癌）。

存活率的提高，有時會歸功於確診的改善，而不是在預後。
五年條款是日本 AV 人權倫理機構制定的一個旨在保護日本 AV 女優被遺忘權的條款，根據該條款，AV 女優可向 AV 片商提出要求下架自己 5 年前發行或是 5 年半前拍攝的作品，且不得在以後的合集作品中收錄。如果 AV 女優沒有提出下架要求，則 AV 片商自動延續一年的發售權，直至 AV 女優提出下架要求。該條款自 2018 年 4 月 1 日起正式生效，雖不具有法律效力，但 AV 片商只有遵守此條款，才能通過 AV 人權倫理機構的審查認證。



背景

AV 女優這份工作在大眾的傳統認知中並不是一件光彩的工作，儘管隨著社會的發展，部分人對該行業有所改觀，但是仍有不少 AV 女優在引退之後，不希望別人知道自己曾拍攝過色情影片，想要儘可能地隱藏這段歷史。有的 AV 女優因為在現實生活中被別人辨認出曾出演過色情影片，有的 AV 女優因為結婚，有的 AV 女優因為找到了新工作，有的 AV 女優起初是被欺騙或強迫拍攝，有的 AV 女優因為該工作對現實生活造成了影響，種種原因使得他們有了行使被遺忘權的需求。AV 人權倫理機構為了保護 AV 女優的被遺忘權，便制定了這一條款。



應用

自條款制定以來，有不少 AV 女優依據此條款，成功使片商下架了自己的作品。如 2008 年引退的前 AV 女優森下久留美在轉行當作家後，發現自己的作品在成人雜誌上以附件的形式發售，她認為這對自己的新生活造成了不良影響，故行使五年條款下架了自己的作品，不過她也表示自己很清楚下架作品不代表能夠將所有作品的存在完全抹除，以後可能還是有可能會看到自己的作品，甚至她的孩子也有可能看到她的作品，不過她已經準備和孩子一起面對這個問題。2011 年引退的蒼井空在 2019 年臨近分娩時動用五年條款，下架了自己的所有作品。2016 年引退的上原亞衣的作品在 2020 年 12 月大量下架，台灣日本成人影片評論家一劍浣春秋推測這是她動用五年條款的結果。

據 AV 人權倫理機構的官方統計報表，2018 年 2 月 20 日至 2021 年 11 月 30 日期間，共收到下架申請 681 件，涉及影片 30888 部，其中 519 件申請得以審核通過，進行了下架、刪除演員名字或與片商達成協議等操作，共涉及 21982 部影片。未通過的申請所涉及的影片則繼續販賣。



評價

有觀眾對此條款造成的作品下架感到惋惜。有觀眾對此條款感到不滿，指責該條款讓其無法觀看喜歡的舊片，有觀眾表示會通過下載盜版影片的方式來應對。AV 評論家一劍浣春秋則表示女優下架作品是其合法權益，此條款體現了日本 AV 行業的進步。
五庄子，原寫為五庄仔，是臺灣彰化縣竹塘鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉中部。相較於今日行政區，其範圍大致與五庄村相近。



歷史

台灣清治末期至日治初期，五庄子地區為一街庄，稱為「五庄仔庄」，隸屬於深耕堡。該庄北與𥕟磘庄為鄰，東與大湖厝庄為鄰，東南邊為路口厝庄，南邊及西南邊為樹仔腳庄，西邊中段及北段為內蘆竹塘庄、面前厝庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於彰化廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「內蘆竹塘區」，隸屬於彰化廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，內蘆竹塘區改隸屬於臺中廳。1920 年（大正九年），廢廳、支廳、區、街庄（舊制）改設州、郡、街庄（新制）、大字，該庄改制並雅化為「五庄子」大字，隸屬於臺中州北斗郡竹塘庄。

戰後竹塘庄改制為竹塘鄉，隸屬於臺中縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，中、彰、投分治，竹塘鄉改隸屬彰化縣。



聚落

本地區發展較早的聚落為大湖厝，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有五庄子、頂五庄等聚落。



交通

省道台 19 線（中央路二段）又稱「中央公路」，是彰化至台南永康的幹道，大致以東北 — 西南走向經過五庄子地區中部。由該道路向東北可前往埤頭、溪湖、埔鹽、福興東南端、秀水等地，向西南繞大彎轉南南西過濁水溪自強大橋後可前往二崙、崙背、土庫西北端、褒忠等地。

縣道 152 號（竹林路一段）是大城鄉公館至名間的道路，大致以西北西 — 東南東走向轉西北微南 — 東南微北走向經過本地區南部邊界西段。由該道路向西北西至省道台 19 線路口轉西南與其共線後繞大彎轉西南至頂崙仔轉西北西獨行後可前往大城、公館並止於省道台 17 線路口，向東南微北可前往埤頭南部、溪州、二水、名間等地。

鄉道彰 127 線（竹五路）是頂後厝至新莊的道路，大致以北北東 — 南南西走向與鄉道彰 178 線共線由本地區西北部邊界北側入境後，立即繞大彎轉南南東，進入五庄子聚落後蜿蜒而行後轉南南西，經鄉道彰 178 線左側路口後獨行以至出境。由該道路向北北東經鄉道彰 178 線左側路口後可前往𥕟磘、丈八斗東部的橋子頭聚落、大排沙、萬合、舊趙甲西部的頂後厝聚落並止於縣道 143 號路口，向南南西可前往樹子腳西北端、樹子腳與竹塘交界地帶、竹塘東南部、竹塘與番子寮交界地帶、番子寮與下溪墘交界地帶並止於新庄聚落的田頭堤防道路路口。

鄉道彰 177 線是大灣至番仔寮的道路，其北側端點位於本地區南部凸出部分西南角南側附近的縣道 152 號路口。由此向南可前往樹子腳西北部、竹塘東部南段凸出部分、樹子腳西南部並止於其南部邊界處的鄉道彰 176 線路口（位於番仔寮聚落北側）。

鄉道彰 178 線（大湖路）是洲子至大灣的道路，其東側端點位於本地區南部邊界中央偏西的縣道 152 號路口（該處位於大灣聚落東北郊）。由此向北轉北北東，至庄尾聚落西郊路口轉東南東再轉東，至聚落前路底轉北微西，出聚落後轉西北，經省道台 19 線路口後續直行，至五庄子聚落轉北再轉西微北，至鄉道彰 127 線路口轉北北東與其共線，於聚落內蜿蜒而行後轉西北微北出聚落，至本地區西北部邊界轉北北東出境後，至文昌路路口轉轉西南獨行可前往面前厝並止於洲子聚落東側鄉道彰 175 線路口。



參考文獻
五莊村 ，中華人民共和國山東省東營市利津縣北宋鎮所轄行政村。位於利津縣南部。全村人口 390 戶，1268 人 (2010 年底)。耕地面積 2360 畝。行政區劃代碼 370522101247。

 



參考文獻
五庄王是臺灣臺南市官田區與下營區的五個聚落（庄頭）所共同傳承的伽藍尊王信仰，雖然這五個聚落有各自的地方廟宇及主神，但會輪流供奉一尊伽藍尊王。然而從古時候流傳下來的神像在 2015 年 7 月 5 日時，因為火災而被燒毀，後來信徒重塑一尊神像，延續此一宗教活動。



沿革

由來傳說

據說過去有胡姓兄弟五人，要從福建搭船來臺，卻發現船隻無法出航，請示神明之後回家請來「老王公」（伽藍尊王）香火，才得以出海。途中不料遇上大風導致船隻重創，胡姓兄弟遂祈求「老王公」保佑，且表示若能平安度過此劫，日後必將雕塑金身答謝。此時海上突然漂來一巨大神木，兄弟靠著這棵神木，最後終於抵達臺灣。

之後據說兄弟五人來臺後暫時住在「草店尾」（今 官田區渡頭里南邊），並將老王公的香火供奉於茅廬中。之後五個兄弟各自發展，老大到了角秀，老二到了湖山（今 烏山頭），老三在渡仔頭，老四到洲仔，老五到新中。後來老大成家立業後，其兒子得到重病求醫無效，向玄天上帝請示後，得知是尚未還願之故。於是胡姓兄弟老大雕塑了老王公金身，且決定由五兄弟輪流奉祀一年。

之後由於老王公在地方上相當靈驗，於是五兄弟所住的聚落將老王公也奉為地方上的守護神。於是胡姓家族所供奉的伽藍尊王演變成了五個庄頭的共同信仰，每年農曆正月二十到廿五日之間會舉行遶境。

神像燒毀

2015 年伽藍尊王移祀洲仔北極殿，但因廟公懸缺，該廟主委顏文鴻遂將這尊歷史悠久的神像迎到自家位在屏東的工廠，但在 7 月 5 日中午時，工廠發生火災，神像也隨著廠房付之一炬，僅剩下部分殘骸。顏文鴻表示原本平日他們全家都有午睡的習慣，但那天剛好有事沒人在家，認為是神明捨身救人，表示願盡力還給神明新的金身。



參見


* 角秀北極殿

* 烏山頭太子廟

* 渡頭北極殿

* 洲仔北極殿

* 新中府天宮



參考來源
五庫鎮，原為五庫鄉，是中華人民共和國甘肅省隴南市武都區下轄的一個鄉鎮級行政單位。2018 年 3 月撤鄉設鎮。區劃代碼改為 621202124 。



行政區劃

五庫鎮下轄以下地區：

安家壩村、​年家溝村、​王壩村、​張家壩村、​土地溝村、​上高家壩村、​下高家壩村、​袁家壩村、​蔣家山村、​魏家壩村、​草山里村、​佛殿壩村、​能幹村、​沙壩村、​党家里村和靳家山村。
五廟鄉，是中華人民共和國安徽省安慶市潛山市下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五廟鄉下轄以下地區：

楊畈村、​紅光村、​新建村、​吳橋村、​程沖村和新田村。
五府千歲是臺灣道教與臺灣民間信仰中，非常普遍的神祇。「千歲」即「王爺神」之統稱，是玉皇上帝所派巡按人間，鑒察善惡以施降福禍的大神。在臺灣，千歲信仰，主要分布於臺灣西南沿海，與臺灣漢人的移民潮遷徙而有關。

五府千歲意為「五位王爺神」。臺灣的五府千歲中，有許多種姓氏類別的組合，最普遍的一組：是指「李、池、吳、朱、范」五位千歲（隋唐英雄：李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業等五位大唐功臣，而唯獨李王於舊唐書有其史事。李王仙遊後，太宗皇帝追贈兵部尚書、秦州都督，俗身陪葬唐昭陵）。奉祀此組神祇，有名的廟宇相當多，如臺南市北門區南鯤鯓代天府祖廟及麻豆代天府齊名為王爺廟。



王爺信仰由來

據劉枝萬教授的研究，千歲信仰的由來，可追溯到唐朝或更早秦漢年代。王爺（千歲）共有三百六十多位，共一百三十二姓之多，大部份多與瘟神有關，即：王爺（千歲）乃管理、傳播瘟疫的神明。

據連雅堂在《臺灣通史 - 宗教志》裏的解釋，這是假託以奉祀鄭成功的，所謂「時已歸清，語多避忌，故閃爍其辭，而以王爺稱。」所謂「雍乾之際，芟夷民志，大獄頻興，火烈水深，何敢稍存故國之念？」於是老百姓就聰明地採用了這種方式追祀鄭成功。

據 1960 年所作的調查分析，全臺宮廟所供奉之主神共有二百四十七種之多，其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種，超過一百座以上的有九種神明，最多的是王爺，共有七百一十七座，足見王爺信仰的普遍。

在臺灣與閩南有許多廟面裏的千歲都只冠上姓氏，而不稱其名，稱為「某府王爺」、「某府千歲」或「某王府」，俗說共有三百六十進士而化身的王爺，共一百三十二姓。

一般千歲（或王爺）神尊的造型，文官大多是書生慈悲為懷貌、武將威武憤怒貌，神尊穿著大多穿以漢服典型特徵模樣，有錦袍玉帶的文官，還有頂盔貫甲的武將，都是保有「漢官姿態」，如臺南市北門區南鯤鯓代天府即是歷史悠久的臺灣王爺總廟，內祀李、池、吳、朱、范等五府千歲。

舊時王爺的「三年一醮」祭祀是非常豐富隆重，有瘟疫時亦要請王爺來鎮壓。閩臺各地並有「王船」習俗，認為王爺乃上天所派（代天巡狩），為管理瘟疫的神明，故早期，民間不敢久留其於鄉里，常會以「王船」形式，把王爺送到外地，或者焚燒送其回天庭；後期逐漸變成掃蕩瘟疫的大神。將王爺神像連同祭物糧食載在一艘特製的船中，任其飄流，這種船上面旌旗招展，桅帆俱備，也很威武，假如某個村落有王船飄到，該村便要迎神奉祀一番，再將之放流。後人多有直接建廟，使其留下以保護民眾。據說南鯤鯓的王爺，便是這樣飄來的。

而王爺的乩生和筆生降駕附身時，往往亦幫百姓消災解厄；替神明辦公事時，大部分只講公事、教化及指引等事宜；當乩童跟隨神駕出巡遶境作法時大多數會操五寶（以角棍或釘槌猛擊頭部之兩眉人中、背部、腹部或肩部）或用長銅針來貫穿臉頰而封口（俗稱灌口針）等儀式，壹來保密到家，禁止洩漏天機、貳來大顯神威，還有極少數宮廟堂的乩童灌口針，所使用的是小型王爺頭（或五營頭），下連有一根短銅針的型狀。



信仰系統

五府千歲有多種組合，例如:


* 「李、池、吳、朱、范」: 臺灣最常見的五府千歲組合，多數五府千歲皆是此組合，相傳其名諱為李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業。代表性廟宇有臺南市南鯤鯓代天府、麻豆代天府、海埔池王府、南廠保安宮、南廍福安宮、台南安南區什三佃慶興宮、臺北市萬華區代天府北行宮、馬祖北竿水部尚書公府等。

* 「朱、雷、殷、金、蕭」: 臺南市佳里金唐殿。

* 「張、李、雷、許、南」: 分別為張巡、李翰、雷萬春、許遠、南霽雲，乃雙忠信仰的延伸。

* 「朱、岳、紀、金、伍」: 臺南市北門區蚵寮保安宮，該廟主祀五府千歲及深山尉池府千歲。

* 「池、邢、馬、金、何」: 臺南市米街廣安宮所奉祀。

* 「池、溫、范、朱、李」: 高雄市岡山區新後協協和宮。

* 「范、池、朱、李、溫」: 臺南市善化區胡厝寮代天府，該廟主祀五府千歲、關聖帝君及吳府三千歲。

* 「李、溫、吳、田、侯」：高雄市鳳山區鳳山代天府，主祀五府千歲，二樓天公殿：玉皇大帝、三官大帝、南斗星君、北斗星君、護法天王、齊天大聖、觀音菩薩、地藏王菩薩、羅漢殿十八羅漢。

* 「池、李、朱、蘇、施」: 高雄市楠梓區中埔代天府。

* 「朱、溫、李、萬、池」: 高雄市梓官區蚵子寮竹圍仔內民安宮。

* 「紀、范、雷、白、伍」: 高雄市鹽埕區沙多宮。

* 「謝、周、陳、康、沈」：高雄市苓雅區清溪宮。

* 「蘇、邱、梁、秦、蔡」：金門縣新頭伍德宮、臺北艋舺金門館、苗栗縣後龍鎮東明里呂厝伍德宮。

* 「朱、李、池、抄、吳」：雲林縣台西鄉崙豐進安府，該廟為全台抄府千歲開基祖廟。台灣寺廟藝術館亦設於此廟。



相關條目


* 王爺千歲信仰

* 五年千歲

* 五福大帝

* 王爺廟



參考文獻與注釋


* 《臺灣的王爺與媽祖》蔡相煇

* 《臺灣民間信仰論文集》劉枝萬，聯經出版，台北

* 《東石港先天宮宮誌》黃秀峰，東石港先天宮管理委員會，嘉義



外部連結


* 黑白分明

* 黃彥昇〈 南鯤鯓五府千歲　各有專長留下傳奇故事〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五府山位於江西省上饒市上饒縣五府山鎮與鉛山縣及福建省武夷山市交界處，又稱五府崗、五虎崗，屬武夷山脈，與其主峰黃崗山隔分水關相望。因在頂峰可看到江西廣信府、饒州府、浙江衢州府、福建建陽府、南平府等五府的風景而得名。

主峰五府尖海拔 1910.2 米，8 座海拔 1800 米以上高峰相依形成五府崗。

已設立五府山國家森林公園，由玉女溪、五指峰、五府崗、天龍谷、聖塘廟五大景區構成。



參考文獻
五府山站位於中國江西省上饒市廣信區四十八鎮，是合福客運專線上的一個車站，辦理客運業務，由南昌鐵路局上饒車務段管轄。總建築面積 2000 多平方米，站場規模為 2 台 4 線，基本站台 1 座、側式站台 1 座。五府山站毗鄰五府山國家森林公園，結束了廣信區（原上饒縣）南鄉片區不通鐵路的歷史。廣信區南鄉片區的花廳鎮、鐵山鄉、應家鄉、上瀘鎮、黃沙嶺鄉等鄉鎮以及廣豐區境內的居民可就近乘坐火車出行，而不必前往上饒站乘車。



車站結構

站房

五府山站總建築面積 2000 多平方米，車站設有 2 個人工售票窗口和 2 台自動取售票機，車站能夠滿足高峰期小時發送量 300 人，最高聚集人數 400 人的要求，是全國最小的高鐵站。車站建於山上，部分站台建在高架橋上。車站門口設有 150 級台階通往山腳，亦有公路從山腳通往進站口。

站場

五府山站站台位於站房東側，與候車室平齊，設有兩座島式站台。站房和 2 站台間設有地下通道。



旅客列車目的地

五府山站目前每日有 7 趟列車停靠。



鄰近車站



參考
五府山鎮，是中華人民共和國江西省上饒市廣信區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五府山鎮下轄以下地區：

橫山頭社區、​甘溪村、​畈心村、​金鐘山村、​高洲村、​塘里村、​船坑村和毛樓村。
五度相生律與十二平均律、純律為音樂的三種常被討論的樂律。



原理

按照自然泛音的純五度關係依次產生音序（5 聲，7 聲，12 音）的生律方式。


* 取一基準音，在此以 C 為例，將其頻率 f 乘上 3/2，即升高完全五度得下一音 G。

* 再將 G 升高完全五度得下一音 D，此時 D 之頻為 (3f/2)\*(3/2)=9f/4，高於原基準音之倍頻，故將其除二，即降八度得 9f/8。

* 再將 D 升高完全五度得下一音 A，此時 A 之頻為 (9f/8)\*(3/2)=27f/16。

* 再將 A 升高完全五度得下一音 E，此時 E 之頻為 (27f/16)\*(3/2)=81f/32，高於原基準音之倍頻，故將其降八度得 81f/64。

* 再將 E 升高完全五度得下一音 B，此時 B 之頻為 (81f/64)\*(3/2)=243f/128。

* 假設有一音升高完全五度再降八度後為基準音 C，可得此音之頻為 4f/3，此即為 F。

依上法可得七聲音階，整理為下表：

按照五度音列向上（下）n 個音的一般公式如下：（BM = 基準音頻率，n = 相生次數） ${\frac {1.5^{n}}{2^{\lfloor n\log _{2}1.5\rfloor }}}$



歷史沿革


* 該法由畢達哥拉斯學派提出。

 



相關條目


* 五度圈

* 律學

 



外部連結


* 五度相生律（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



注釋



作者


* 陳潤熙
五庭院購物中心（Fünf Höfe）是慕尼黑市中心的一個大型購物中心，於 1998 年 - 2003 年間建立在裕寶銀行大廈旁。2004 年起，五庭院購物中心被聯合投資集團（Union Investment）收購改建並改為現名。
五式 127 公厘高射砲（5 しき 12 せんち 7 たんそうこうかくほう）為日本帝國海軍在第二次世界大戰末期開發的高射砲，由於制式化時間已在 1945 年 7 月，因此戰爭結束時尚未量產配發，有關其技術細節目前仍帶有相當多疑點未釋疑。



概述

日本帝國海軍在八九式高射炮服役後，1930 年代後期為了追求高初速轉而開發口徑較小射程與射高都更為優異的九八式 100 公釐高射炮；但實質上日軍各驅逐艦或是戰艦的中口徑炮仍以大量 5 吋炮或 4.7 吋 (120 公厘) 炮為主，強調高性能卻不普及的款式對部隊戰力來說實質幫助並不大。

最後，日本海軍還是回頭改良艦載 5 吋炮的性能，也算是為那段盲目追求優異數據的開發歷程劃下休止符。

五式高射砲開發時間目前不明，「日本海軍史」與「高角砲と防空艦」等著作中除了基本火炮數據之外，只確定此款式為單裝高射砲，可能配發在陸上陣地。日本海軍在昭和 20 年 7 月 1 日的「內令兵第三一號」為此型裝備制式化的公文書中提到本炮為試製一式十二糎七高角砲改良而來，故開發時間應在 1940 年代初便進行；但 1944 年才生產出 1 門樣炮，目前沒有較詳細的資料陳述這段時間日軍的開發決策。

五式在數據表現上優於八九式許多，但是和日本既有的 5 吋炮對照就會發現某些特色；五式使用的 27 公斤裝彈藥同樣的也出現在 50 倍徑三年式 127 毫米炮上，而此型火炮同樣也是 50 倍徑，內部承受壓力亦相近。可能狀況是日本海軍在三年式艦炮炮架改良不順與八九式性能不足之下，最終釜底抽薪，重新開發出一種結合三年式高初速長炮身及九八式裝彈系統的高平兩用砲。



相關條目


* 大日本帝國海軍裝備列表

* 八九式 127 公厘高射炮

* 50 倍徑三年式 127 毫米炮



外部連結


* NavWeaps 網站關於三年式艦炮之介紹（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Warbird 網站收錄有關 127 公厘炮討論之 1（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Warbird 網站收錄有關 127 公厘炮討論之 2（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 高角砲の數における考察他（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五式 15 公分高射砲（日文：五式十五糎高射砲）是日本陸軍在二戰末期製造的高射砲，為二戰中口徑最大的一款防空炮型號。其記錄直到 1948 年由蘇聯開發出 KM-52 式 152 公厘防空炮才打破其記錄。



開發歷史

在二戰中後期的 1943 年，日本得知美國新型轟炸機 B-29 即將服役，對這種轟炸機的最大飛行高度日方無法得到詳細資料，當時日本軍方推測 B-29 的飛行高度應該在 10000~15000 公尺，這種高度以當時日本所有的高射砲都無法有效攻擊（當時剛服役的三式高射砲有效射高為 12000 公尺）。 

在這項錯誤推論下日本認為開發新型高射炮極為迫切，因此在 1943 年 12 月下達開發計劃，開發目標為製造出可以攻擊 1 萬 5 千公尺高目標的高射砲。在發射藥以及砲彈構型皆沒有革新的狀況下，以往口徑的高射炮無法達到規定射高，為節省開發時間因此研發單位決定增大火砲口徑，以 15 公分（149.1 公釐）口徑的高射炮達到軍方需要的射高。高射炮使用的 15 公分炮彈則採新設計，炮彈含裝藥總長度達 180 公分，內藏 2000 發彈頭，在高度 2 萬公尺爆炸時可達成 2 百公尺的殺傷範圍。

在決定高射砲口徑之後，為加快研發進度，此新型高射砲將三式高射砲依設計按照固定比例放大，因此在 1944 年 4 月 1 日完成 400 多張相關設計草圖交付兵工廠製造，為了加速生產因此測試砲交由陸軍大阪兵工廠以及日本製鋼廣島製造所同時製作，細部設計圖則在 1944 年 9 月完成繪製。日軍原定第一批新高射砲將生產 12 門，但僅在 1945 年前半兩廠各完成一門主炮，初步測試合格後隨即於 5 月運至東京井之頭線久我山站附近陣地實戰測試。而製作中的第三門砲於 1945 年 8 月 14 號的大阪空襲中損毀。



實戰

五式高射砲於 1945 年 5 月以鐵路方式運至東京新宿車站，編入高射砲第 112 聯隊第 1 大隊第 1 中隊，並裝配在專為其設計的久我山陣地，此據點為 1945 年 2 月施工趕製而成；炮班編制則是炮長 1 人（小隊長）、炮手 6 人、觀測手 5 人、計算手 8 人共 20 人。導引此砲的任務則由日後在日本無線公司服務的標定中隊中隊長高橋倫三在地下指揮所進行。地下指揮所除了射擊計算設備外，還採取人工計算的方式整合處理氣象。風速與雷達跡訊等目標資訊，提高火炮的命中率。

由於此砲採用固定式陣地無法進行移動，如無轟炸機經過陣地即無法獲得戰果，唯一一次的可能戰果於 1945 年 8 月 1 日下午 1 點 30 分對美軍轟炸機對三菱石油川崎製油所進行轟炸經過久我山附近時，發射一枚砲彈並成功擊落 2 架 B-29。高射炮射擊製造的煙霧甚至在陣地東方位於東京後樂園的第一高射炮師團本部也清晰可見，而火砲射擊時半徑 600 公尺內的民宅則清楚的感受到射擊威力。

雖然五式高射砲實戰射擊紀錄較無疑問，但戰果則受到後世日本軍事研究者質疑。主要質疑點為二戰高射砲在沒有使用近接信管下，一發擊落高速飛行機的可能性極低，而這種一發兩機的說法可能為戰爭中為了提振士氣的神話。

不過在此之後美軍轟炸機航線皆未經過久我山，直到戰爭結束為止五式高射砲再也沒有取得明確戰果。

戰爭結束後，美軍於 1946 年將一門五式高射砲運送至美國研究，一門直接就地拆解，而運至美國研究的那門結局不明。



效能

美國於二戰後對日本使用的高射砲進行試射分析，得到的結論為：與三式高射砲相比，五式高射炮的總和效能為三式高射砲的五倍，而且五式高射砲配屬的火控系統比三式高射砲來的優秀，由於德國技師的協助，五式高射砲除了望遠鏡以及測高機以外，還採用彈道計算機以及仿德國維爾茨堡微波雷達的四式砲側電器瞄準具協助追蹤目標，雷達資訊與炮身連結，因此得以精確的追蹤目標，也提高了命中率。



參考文獻

　
: 寶島社別冊寶島『太平洋戦爭秘録超絶！秘密兵器大全』ISBN 4-7966-5235-3 C9431

　
: 新人物往來社別冊歴史読本永久保存版戦記シリーズ『日本陸軍兵器將兵と行動をともにした陸戦火器のすべて』ISBN 4-404-02797-4 C9421



相關項目


* 三式 12 公分高射砲

* B-29 轟炸機
五式 40 公厘高射炮（日語：5 しき 40 みりこうしゃきかんほう）是第二次世界大戰期間日本帝國軍隊嘗試仿製波佛斯 40 公釐高射砲所製造之中口徑高射炮；戰爭結束為止產量不超過百門，故未大規模配發。



簡介

日本在 1930 年代對外情蒐已曉得瑞典波佛斯公司開發出一款中口徑高射炮，但在當時只限於知曉其紙上數據，日本軍方沒有很重視本型武器；因此在 1930 年代後期嘗試仿製的中口徑防炮還是以 Flak 18 優先，包括自中華民國擄獲或是自行進口等方式，還有就是以九八式 20 公厘高射機炮槍機結構放大的一式 37 公厘高射炮。日本真正和波佛斯 40 快炮相遇的時間點要到 1942 年入侵東南亞之際，英國在新加坡與緬甸投降的部隊中有裝備此武器，最後日本南方軍繳獲了 24 門可用的 40 快炮，與 56 門須維修的 40 快炮。同時也得到了部分的預備炮管及射擊指揮機。

東南亞英軍在 1942 年被擄獲的武器，大多數都運回日本國內，日本陸軍技術本部要走了 2 門 40 快炮與配套的瞄準指揮裝置測試性能；至今殘存的文件並沒有留下當時測試成績，但自 1943 年之後日本軍方就不再提出往日想仿製的德造防砲及日製高射炮，合理認為測試結果足以折服日本軍方放棄既有研究成果，隨後帝國陸軍與帝國海軍都各自投入修製 - 仿造波佛斯快炮的行列。首先複製出的是 40 公厘彈藥，日軍使用引信為一式瞬発自爆信管，彈藥稱三式高射尖鋭弾，在彈體尾部設計有曳光彈填充劑空間；以皇紀編年的邏輯可看出本型武器在 1943 年已經完成彈藥仿製。

1943 年 3 月，南方軍自日本本土接收了一批之前繳回的擄獲武器，當中有 60 門波佛斯 40 高炮，7 月 13 日時提供了二批繳獲 40 高炮炮彈供配備部隊使用。可以確定日本在未有原廠支援的情況下修繕複製擄獲之 40 高炮，同時也藉此測繪複製零件。量產定名為五式 40 公厘高射炮，陸海軍使用相同名稱，在本位主義嚴重的日本軍隊中為屬罕見；盟軍在 O-47 (N)-2 文件中將本型武器記錄成五式 (1943)，會出現與編號邏輯牴觸的現象是因為 1943 年起日軍已經陸續翻修擄獲品，但國產品要到 1945 年才出廠。



生產狀況

雖然在 1942 年起開始仿製波佛斯 40 高炮，但以實際運作來看，日本的逆向工程並不順利；首先日本帝國陸海軍在本案仍舊奉行著軍種對立之特長，研發時各自閉門造車，陸軍的小倉兵工廠與海軍的橫須賀海軍工廠兩間承辦單位並未整合團隊研製能量；同時，陸海軍還各自找下游承包廠商承造需要零件，但橫須賀海軍工廠在 1944 年下半年已經完成至少 7 門測試樣炮，並在 1944 年 10 月起可以以每個月 5-7 門左右的速度量產，小倉兵工廠卻得到 1945 年 3 月才完成第 1 門火炮，這顯示在日本戰爭動員體制之下仍然充斥著大量組織內耗問題。

問題其二是日本工藝技術不佳，無法仿製出合格產品；美軍技術組在戰後檢查橫須賀海軍工廠所生產的 40 快炮，發現它們裝上了德國萊茵金屬設計的防火帽（Flash suppressor），該設計主要用在 Flak 18，為胡椒罐與喇叭式炮口制退器合併運用構型；不僅如此，五式 40 公厘高射炮後座行程也比原版要長、火炮比原版重，波佛斯 40 高炮的火炮復位為液壓制退機與炮管彈簧複合後座力吸收設計，在火炮操作壓力比原版低的狀況下還得放寬性能標準，意味著日本造不出簧力與原版同等的彈簧；在其它的機械結構上也有相同狀況，包括無法使用原版的 4 發式橋夾僅能採單發進彈 (同樣為簧力不足)、由日立承包的炮座內採用之星輪機構 (Star Wheels) 也有著磨合匹配問題 (製造工差過大無法吻合)。火炮本身的的技術段差也影響到了射擊標準，因此五式高炮的射擊有效高度僅有 3,000 公尺，雖然在設計血統上毫無疑問是波佛斯設計，但技術上只有劣化仿製品的水準。

雖然在技術上充斥著許多毛病，但在 1945 年陸海軍都各自在生產自己的 40 快炮；小倉兵工廠原本計畫在 1945 年 9 月前完成 100 門，但實際負責的第二工廠只完成了 2 門新造炮、7 月完成 3 門翻修炮，負責承包彈藥製造的大阪砲兵工廠則計畫在 1945 年生產 14 萬發炮彈，但被陸軍要求增產至 15 萬發，但是 1945 年盟軍開始對日本本土大規模戰略轟炸下大阪廠生產實際規劃僅有 10 萬發，戰敗盟軍清點時有 13,000 發完成品、承攬彈藥外包的京都山科精工廠有 22,000 發半成品、與另一間外包商和歌山鐵工廠加起來共有 82,000 發半成品。

海軍部分，橫須賀海軍工廠則有能力達成月產 15 門炮，而且也已轉移給豐川海軍工廠生產，在戰敗前橫須賀生產了 15 門炮、豐川生產了 20 門。艦載版有部分安裝至神島級佈雷艦上，日軍原計劃供海防艦使用，但在日本戰敗前未有實際裝設型號。



參考文獻



參考資料


* 日本亞洲歷史資料中心

　
: : Ref.C01000800000、昭和 17 年 「陸亜密大日記 第 52 號 ３／３」、「鹵獲兵器還送の件」、防衛省防衛研究所蔵。

　
: Ref.C01000457100、昭和 17 年 「陸亜密大日記 第 27 號 １／２」、「弾薬下付の件」、防衛省防衛研究所蔵。

　
: Ref.C01000457000、昭和 17 年 「陸亜密大日記 第 27 號 １／２」、「押収高射砲弾薬受領の件」、防衛省防衛研究所蔵。

　
: Ref.C13120853800、地上兵器生産狀況調査表　昭和２０年度、「５式４０粍高射機関砲」、防衛省防衛研究所蔵。

　
: Ref.CC08010940300、橫須賀海軍工廠　引渡目録　１／２、「生産能力調査表　一般命令第１號第６條（ニ）項（１）に対するもの」、防衛省防衛研究所蔵。

　
: Ref.C13120835600、昭和２０年度　整備計畫　兵器定価表（乙除要塞）、「昭和２０年度整備計畫案（第１次）地上弾薬　昭和１９年１２月１５日調製」、防衛省防衛研究所蔵。

　
: Ref.C13120835300、昭和２０年度　整備計畫　兵器定価表（乙除要塞）、「昭和２０年度整備計畫附表　地上弾薬　昭和２０年２月２８日調製」、防衛省防衛研究所蔵。

　
: Ref.C14011025700、各造兵廠作業計畫　昭和２０年度、昭和２０年度大阪陸軍造兵廠作業計畫書　昭和２０年３月３１日　大阪陸軍造兵廠（２）、防衛省防衛研究所蔵。


* Sweden Bofors 40 mm/60 (1.57") Model 1936, United States of America 40 mm/56 (1.57") Mark 1, Mark 2 and M1, British 40 mm/56.3 (1.57") QF Marks I, III, IV, VIII, IX, X, XI, NI and NI/I, German 4 cm/56 (1.57") Flak 28, Japanese 4 cm/60 (1.57") Type 5（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 0-47(N)-2 Japanese Naval Guns and Mounts-Article 2, AA Machine Guns and Mounts



相關條目


* 波佛斯 40 公釐高射砲

* 1939 年型 (61-K) 37 公厘高射炮
五式 75 毫米戰車炮是一款日製戰車炮。它是四式中戰車的主炮，也是日軍在二戰中所用的最大火炮之一。



設計與使用

五式戰車炮的口徑爲 75 毫米，身管長爲 4.23 米（56.4 倍徑）。這門長身管火炮安裝於一個大型六角砲塔上。火炮的最大俯角、仰角分別爲 - 6.5 度、+20 度，炮口初速度可達 850 米 / 秒，能在 1000 米外擊穿 75 毫米厚的裝甲。這門火炮是由 1943 年製的四式 75 毫米高射炮改裝而來的。

安裝這門火炮的四式中戰車可以說是日軍最強的坦克。然而，因爲物資的短缺加上工業基礎的薄弱，使得四式中戰車的量產被迫推遲。讓三菱重工的兩個車間每月生產 25 輛的計劃根本沒辦法落實。截止到 1945 年，僅有 6 輛四式中戰車的底盤下線，其中只有 2 個底盤被做成了坦克。因此，五式戰車炮在二戰結束前都沒能投入量產。



參考
五式中戰車 Chi-Ri（日語：五式中戦車 チリ）是大日本帝國陸軍於第二次世界大戰後期所研製的一種中型戰車，其比當時日本擁有的最先進中戰車 —— 四式中戰車更重、戰鬥力更強。



歷史與發展

五式中戰車的原型車於 1945 年 5 月完成，該車並未有武裝。此項目很快地因為人力短缺與資源不足而被棄置，改將資源集中於較為小型和實際的四式中戰車。如同其他許多日本在大戰後期所開發的武器，因為缺乏原料而無法生產，以及因為盟軍的猛烈轟炸嚴重妨礙而遲遲無法脫離原型階段。



設計

五式中戰車有著四式戰車的加長型底盤，有 8 個路輪而非四式的 7 個。使用的是日本的通用履帶、前部驅動輪與後部惰輪的設計。五式戰車也有著斜面裝甲，車前裝甲最大厚度為 75 公釐。

五式戰車起初設計是以柴油引擎為動力，但直到戰爭結束前尚未開發出足夠動力的引擎，因此將陸軍淘汰的九八式俯衝轟炸機的 Ha-9II 乙型發動機備料改裝成戰車用，並安裝車輛用變速裝置；Ha-9 發動機為德國 BMW VI 引擎技術轉移給川崎重工生產之型號，蘇聯的於 1930 年代初期生產的 BT-7 輕戰車、T-28 坦克、T-35 重型坦克之 M-17 發動機也是以 BMW 系 V 型汽缸空用發動機轉用而成。然而測試時，空中標準最大出力 800 匹馬力的川崎九八式ハ 9-II 乙引擎，在戰車上的出力卻僅有 550 匹馬力。

引擎室的設計仿造 M3 輕戰車，引擎室的上方與尾部下方設置可開式大型倉蓋，可以簡單的將引擎吊出節省後勤壓力。

武裝方面，原本預計要裝載九九式 88mm L45 防空砲但該炮產能極低。於是決定裝載與四式戰車相同的五式戰車砲 75mm L56.4（以四式 7.5 公分高射炮改良而成），並搭配半自動裝填系統降低成員負擔但是最終還是沒有自動裝填系統。該炮的穿甲彈穿透力據陸上自衛隊幹部學校戰史教官室的二戰時近衛第 3 師團資料表明是一公里 100 公釐。。此外並打算量產版本改次要武裝為一門副砲 —— 一式 37 公釐戰車砲和一具同軸九七式車載重機槍，後者主要用來對付步兵的近距離接戰。



戰鬥記錄

如同四式中戰車，五式戰車也是被預計作為本土決戰的最後防禦武器來對付盟軍的登陸。陸軍將領計畫將五式戰車編入大型的裝甲師單位中，把入侵者趕回海裡，但直到終戰時，仍沒有一輛五式戰車被完整的生產出來（仍在等待配裝主砲）。

唯一的原型車和四式中戰車的樣車一同被美軍所繳獲，但其後下落不明。一說在戰後由船運往亞伯丁實驗場時遇到颱風，為了船隻安全拋入海中。另有一說是在韓戰爆發時因為鋼鐵不足，被報廢當做鋼鐵材來來源使用。



衍生型


* ホリ驅逐戰車（試製五式砲戦車）：ホリ驅逐戰車是五式戰車另一種更具威力的型號，其裝備了 105 公釐的火砲來取代原先的 75 公釐砲。這種構想可能是取自於德國的獵虎式驅逐戰車。此車並未有任何原型車出世，僅為一個設計概念。部分戰爭題材遊戲如《戰爭雷霆》有模擬該車實際出擊的情形。



資料來源



參考書目



外部連結
五式機炮是日本帝國海軍最後一種研發的空用機炮，口徑是 30 毫米，發射 30 毫米 x122 炮彈，1942 年 5 月委託日本製鋼所，海軍空技廠和海軍第二火葯廠共同研發，當時的名稱為 "十七試三十粍機銃"，其設計仍是源自九九式機炮，河村正彌博士負責設計。



使用機種


* J2M 雷電

雷電三三型曾試驗地裝上五式機炮


* J7W 震電

預計在其機首裝上四門五式機炮


* P1Y2-S 極光夜間戰鬥機

斜射機炮 (試驗)


* 愛知 S1A 電光

計劃安裝在機身頭底部的主要前方射擊重武器



基本規格


* 總重：70kg

* 全長：2,090mm

* 槍管長度：1,442mm

* 口徑：30mm

* 子彈：30mm x 122 (弾頭重量 345g)

* 供彈方式：彈鏈給彈

* 炮口初速：750m/s

* 發射速率：500r/m

 



評語

五式機炮的炮彈射程接近一公里，明顯比同期研發的二式機炮更佳，而且由 1943 年 7 月至 1945 年 3 月不斷進行測試以確保品質，產量有近二千門，但可惜全都是試驗用，由於在試驗期間設計一改再改，此二千門五式機炮無法做到標準化，而當正式生產時發現日本工業品質已大倒退，生產出來的製成品質素已變得很差



研發國家


* 日本



相關條目


* 白朗寧 M2 重機槍

* Ho-103 重機槍

* 三式重機槍

* 九九式機炮

* Ho-5 機炮

* 二式機炮



外部連結


* 舊日本陸海軍航空槍炮發展史（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五式輕戰車 「Ke-Ho」 （日語：五式軽戦車 ケホ）是一款由日本陸軍在二戰末期所研發的輕型坦克，但在戰爭結束時，僅有一輛原型車被生產出來。



歷史

在二戰開始時，日本的陸軍指揮官就已經意識到當時日本陸軍的標準輕型坦克九五式輕戰車已過時。雖然九五式輕戰車在中國戰場上對付國民革命軍時表現良好，並且在 1941 年 12 月中在巴丹半島的成功打敗了美軍的 M3 輕型坦克，但是，九五式輕戰車的性能很快就顯得不敷所需。儘管其安裝的 37mm 火炮能夠擊穿在 1930 年代設計投產的大部份輕型裝甲，但是和美國在 1941 年前製造的坦克一樣，九五式是被設計用來支援步兵而不是與敵軍坦克對抗的。95 式甚至不能抵擋住.50 英寸口徑機槍的攻擊。雖然在隨後的九八式輕戰車和二式輕戰車上，日軍嘗試解決九五式輕戰車的缺點，而且方向正確，但是這些問題仍然存在。因此，日軍從頭到尾地回顧了自己手中的坦克設計，並在 1942 年完成了一輛新型標準輕型坦克的原型車。不過因為當時日本陸軍參謀本部被迫把原材料讓給了海軍用於製造作戰飛機和軍艦，該工程也隨之被擱置。直到 1945 年，當局才同意大規模生產這種坦克，但是，已經太遲了。生產因為鋼板等原材料短缺以及盟軍的戰略轟炸而不可能開展。在日本投降時，只生產了一輛原型車。



設計

五式輕戰車的裝甲最厚處達到了 20mm，安裝了一門一式 47 毫米二號戰車炮，對比以前的日本輕型坦克有所提高。其安裝的直式 6 缸增壓風冷柴油機能提供 150 匹的推動力，最大速度達到 50 公里 / 時。



腳註



參考書目


* Zaloga, Steven J. Japanese Tanks 1939-45. Osprey. 2007. ISBN 9781780962078.



外部連結


* World War II Tanks

* OnWar Spec sheets（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 一張五式坦克的圖片
在同調代數中，五引理是關於交換圖的一個重要引理。五引理可以被視為兩個相對偶的四引理之組合。此結果不只對阿貝爾範疇成立，也對群範疇成立。



陳述

在任一阿貝爾範疇（例如阿貝爾群或模的範疇）或群範疇中，考慮以下的交換圖：

五引理的敘述是：如果橫列正合， $m,p$ 是同構， $l$ 是滿射而 $q$ 是單射，則 $n$ 是同構。

兩個四引理的敘述是：

(1) 考慮交換圖

若其橫行正合， $m,p$ 是滿射而 $q$ 是單射，則 $n$ 是滿射。

(2) 考慮交換圖

若其橫行正合， $m,p$ 是單射而 $l$ 是滿射，則 $n$ 是單射。



證明

以下採用的證法俗稱「圖追蹤」，它看似繁複，其實習慣後只是例行程序罷了。

為進行圖追蹤，以下假設所論範疇為某個環上的模範疇，因此可以談論對象的元素，並將態射視為模的同態。此時單射、滿射等等性質相應於集合論意義上的性質。根據 Mitchell 嵌入定理，可導出一般範疇上的情形。

對於群範疇，僅須注意到證明內容未用到群的交換性。

1. 設 $c'\in C'$ 。
2. 由於 $p$ 是滿射，存在 $d\in D$ 使得 $p(d)=t(c')$ 。
3. 根據圖的交換性， $u(p(d))=q(j(d))$ 。
4. 根據正合性， $\mathrm {Im} (t)=\mathrm {Ker} (u)$ ，故 $0=u(t(c'))=u(p(d))=q(j(d))$ 。
5. 因為 $q$ 是單射， $j(d)=0$ ，故 $d\in \mathrm {Ker} (j)=\mathrm {Im} (h)$ 。
6. 於是存在 $c\in C$ 使得 $h(c)=d$ 。
7. 遂有 $t(n(c))=p(h(c))=t(c')$ 。因為 $t$ 是同態，有 $t(c'-n(c))=0$ 。
8. 根據正合性， $c'-n(c)\in \mathrm {Im} (s)$ ，故存在 $b'\in B'$ 使得 $s(b')=c'-n(c)$ 。
9. 因為 $m$ 是滿射，存在 $b\in B$ 使得 $b'=m(b)$ 。
10. 根據圖的交換性 $n(g(b))=s(m(b))=c'-n(c)$ 。
11. 因為 $n$ 是同態， $n(g(b)+c)=n(g(b))+n(c)=c'-n(c)+n(c)=c'$ 。
12. 由此可知 $n$ 是滿射。證畢。

為證明 (2)，在下圖中假設 $m$ 與 $p$ 是單射，而 $l$ 是滿射。

1. 設 $c\in C$ 使得 $n(c)=0$ 。
2. 於是 $t(n(c))=0$ 。
3. 根據圖的交換性， $p(h(c))=0$
4. 因為 $p$ 是單射， $h(c)=0$ 。
5. 根據正合性，存在 $b\in B$ 使得 $g(b)=c$ 。
6. 根據圖的交換性， $s(m(b))=n(g(b))=n(c)=0$ 。
7. 根據正合性，存在 $a'\in A'$ 使得 $r(a')=m(b)$ 。
8. 因為 $l$ 是滿射，存在 $a\in A$ 使得 $l(a)=a'$ 。
9. 根據圖的交換性， $m(f(a))=r(l(a))=m(b)$ 。
10. 因為 $m$ 是單射， $f(a)=b$ 。
11. 故 $c=g(f(a))=0$ 。
12. 由此可知 $n$ 是單射。證畢。

結合兩個四引理，便可證得五引理。



應用

五引理通常用於長正合序列：在計算一個對象的同調或上同調群時，我們通常利用一個較簡單的子對象，其同調或上同調已知，再配合長正合序列進行計算。長正合序列本身不一定能確定所求的同調或上同調，此時可以試著以態射比較原對象與一個已知的對象，此態射導出長正合序列的鏈映射，此時五引理有助於決定未知的同調或上同調群。



相關主題


* 短五引理：五引理對短正合序列的特例。

* 蛇引理

* 九引理
五張犁，是臺灣臺中市烏日區的一個傳統地域名稱，位於該區東部。相較於今日行政區，其範圍大致包括光明里東部、前竹里南端、五光里不含北部近邊界地帶中西側、夏田里西北端。



歷史

台灣清治末期至日治初期，五張犁地區為一街庄，稱為「五張犁庄」，隸屬於藍興堡。該庄北與頭前厝庄、蘆竹湳庄、下橋仔頭庄為鄰，東北涼傘樹庄為鄰，東與大里杙街為鄰，東南邊與詹厝園庄為鄰，西南邊隔大里溪與吳厝庄、溪心垻庄為界，西邊為阿密哩庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於臺中廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「樹仔腳區」，隸屬於臺中廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄改編入「烏日區」，仍隸屬於臺中廳。1920 年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「五張犁」大字，隸屬於臺中州大屯郡烏日庄。

戰後烏日庄改制為烏日鄉，隸屬於臺中縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，中、彰、投分治，烏日鄉仍隸屬臺中縣。2010 年 12 月，臺中縣市合併為直轄臺中市，烏日鄉改制為烏日區，村亦改制為里。



聚落

本地區發展較早的聚落為五張犁，在日治期初期的官方地圖上已有記載。



交通

市道 127 號（溪南路）是大雅至霧峰的道路，大致以西北西 — 東南東走向繞大彎轉北北西 — 南南東走向經過五張犁地區西南部。由該道路向西北西可前往烏日市區、南屯、西屯、大雅並止於省道台 1 乙線路口，向南南東可前往溪心垻、喀哩、吳厝南部、柳樹湳、霧峰並止於省道台 3 線路口。

區道中 101 線（五光路五中巷）是南門橋至五張犁的道路，其南側端點位於本地區中部偏東的區道中 106 線路口。由此向北北東轉東北出境後，可前往涼傘樹並止於其東北角省道台 3 線舊線（中興路二段）路口。

區道中 106 線（五光路）是光明至大突寮的道路，其西側端點位於本地區西南部縣道 127 號舊線路口。由此向北北東繞彎道轉東經區道中 127 線終點路口後再轉東北東出境，可前往大里市區、大突寮並止於省道台 3 線路口。

區道中 127 線（光明路）是前竹至五張犁的道路，其南側端點位於本地區中部偏西南的區道中 106 線路口。由此向北轉北北東再轉北出境後，可前往頭前厝東南端、頭前厝與蘆竹湳交界地帶並止於蘆竹湳西北角的南區、烏日區交界處（近環中路路口）。該線原為跨縣市道路市中 13 線，九張犁至前竹路段已解編為市區道路。



學校


* 五光國小



參考文獻
五強溪水庫位於中國湖南省懷化市沅陵縣，沅水下游。水庫總庫容為 42 億立米，正常水位 108 米以下預留防洪庫容 13.6 億立米，庫容係數 0.031，為季調節水庫。總裝機容量 120 萬千瓦，年發電量 53.7 億千瓦時。工程於 1989 年 9 月正式動工，1994 年底第一台機組發電。



參考文獻
五強溪鎮，是中華人民共和國湖南省懷化市沅陵縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五強溪鎮下轄以下地區：

五強溪社區、​麻伊伏社區、​唐家灣社區、​牛獅坪村、​瓦窯坪村、​石公坪村、​學堂坪村、​柳林汊村、​唐家坪村、​大洞溪村、​荷花坡村、​合仁坪村、​辰塘溪村、​金銀池村、​蔣家溪村、​四合頭村、​蒿子溪村、​喬子坪社區村和夸父山村。
五強聯盟（英語：Power Five Conference），是美國五個大學體育競技聯盟，屬於 NCAA 第一級別美式足球碗賽分區。分別為大西洋沿岸聯盟、十大聯盟、12 大聯盟、太平洋十二校聯盟及東南聯盟。而分區中另外五個聯盟，分別為美國競技聯盟、合眾國聯盟、中美國聯盟、山西聯盟及太陽帶聯盟，合稱五團聯盟。



大學美式足球季後賽

五強聯盟中的美式足球球隊表現，為最強的表現。而五強聯盟中的勝出者，在大學美式足球季後賽中，可獲得較五團聯盟更優惠的對場安排。



冠軍碗系列賽

而在 2014 賽季開始前的冠軍碗系列賽中，當年的六強聯盟中的勝出者更有自動出線的優惠。
五當召鎮，是中華人民共和國內蒙古自治區包頭市石拐區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五當召鎮下轄以下地區：

缸房地村、​新曙光村、​五當溝村、​廠漢溝村和腦包溝村。



中國傳統村落

五當召村獲評「中國傳統村落」。
五當溝街道，是中華人民共和國內蒙古自治區包頭市石拐區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五當溝街道下轄以下地區：

五當溝社區。
據說明嘉靖年間，於福建泉州出現一本《五拳精要》（沒有佐證）。據廣東老洪拳傳人說是元末時少林寺白玉峰所留傳下來的（蔡李佛托古傳說）。以後演練成南少林拳獨有之基本套路（五形拳），在佛山、廣州一帶流行。


* 福建五行拳→廣東陳享五形八卦拳→洪家五形拳



少林五形拳

民國初年，上海「精武體育會」元老盧煒昌擁有一本名為「少林宗法」附有拳勢圖冊之抄本，無作者姓名，盧煒昌稱得自山西友人者。書內圖像，純是廣東之洪拳。

1915 年有尊我齋主人所撰之《少林拳術秘訣》發行，並無拳譜拳勢圖。內容與「少林宗法 」無異。

（少林宗法）或（少林拳術秘訣）。內容擬似武術小說，今人所說有關所謂「少林派」之傳聞，多由此而來。

據其說法，宋末元初，少林寺之拳術還未為世人稱許（相信指清初）。相傳主持覺遠（相信指陳享）得前人留傳之法，變散式為整式，將（十八羅漢手）發展成七十二手之佛拳（被禁後改稱花拳）。他仍未滿意，乃改裝外出求師。後得蘭州李叟（參見李家拳條），及洛陽同福（蔡福）寺白玉峰（五拳）之武學。將各路拳法融合，使少林（相信指陳享）手法增至一百七十餘手（172 式），分龍、虎、豹、蛇、鶴五式，即今蔡李佛裹所收集的五形八卦拳，後演生出洪家五形拳。覺遠（相信指陳享）注重武德，訂「少林戒約十條」約束僧徒。



阮奕溪五形紅拳

中國南方武術，舊式洪拳系。

承傳

李鐵傳至楊術夫，而楊傳外甥阮奕溪。

基礎訓練

由十字拳入手，十字拳（蔡家拳 - 入門拳），全部六十八招，分練拳、 爪、指、掌、馬、腰。


* 初階

五形拳之單支練習（即龍形拳、蛇形拳、虎形拳、 豹形拳、鶴形拳）


* 高階

從而小五形，然後大五形，反覆練習，最重要的是學者在練習時，要自我想像入形。練龍形即為龍，練虎形即為虎。後來街頭賣藝者發展成神功等。

此拳術強調不可拘泥於固定招式，接橋則變，蓋拳招本無定法。



參見


* 南拳

* 洪門

* 中國武術

* 九大門派



外部連結


* 阮奕溪五形紅拳
五彩石工作室，是騰訊遊戲旗下的遊戲工作室。該工作室由北京、上海、成都、深圳四個研發中心組成，主要負責版權產品手遊的開發與營運，其營運遊戲包括手遊版《復仇者聯盟》、卡牌手遊《仙劍奇俠傳》、手機 MMO《仙劍奇俠傳》、《部落守衛戰》、《傲世西遊》等。

2014 年，騰訊互娛自研遊戲組織體系進行調整，撤銷五彩石工作室，相關職責和人員併入天美工作室群、魔方工作室群和北極光工作室群。
五彩紙屑糖果（英語：Confetti candy）是一種用煮熟的糖和玉米糖漿製成的糖果食品，其形成片狀，冷卻後破碎成塊。它具有堅硬和脆性質地；五彩紙屑糖果有時在烹飪後灑在頂上，而成型過程完成後可增加視覺上的吸引力。

五彩紙屑糖果，也被稱為紙屑巧克力米，它也是一種扁平或盤狀的糖果，而這些類似於糖丸的圓形是以盤狀形式準備，它通常用於裝飾糖果和其他糖果。



參見


* 糖果列表

* 易脆食物
五彩蜑螺（學名：_Neritina waigiensis_），是原始腹足目蜑螺科河蜑螺屬的一種。主要分布於台灣，常棲息在河口乾旱處。



參考文獻
五彪，為明代宦官魏忠賢當權時，時人給五位武官閹黨成員所取的合稱。
成員:
左都督田爾耕
錦衣衛都指揮僉事許顯純
都督同知崔應元
右都督孫雲鶴
錦衣衛僉事楊寰

此五人均於天啟七年崇禎帝朱由檢即位後被處死。
山東五徵集團有限公司（簡稱五徵集團）是一家在中華人民共和國成立的的汽車製造商，總部位於山東省日照市北經濟開發區。

五徵集團的前身是五蓮縣拖拉機站，2004 年更名為五徵集團。2012 年五徵集團銷售收入 140 億元人民幣。



歷史


* 1962 年，五蓮縣拖拉機站成立。

* 1984 年，更名為五蓮縣通用機械廠。

* 1995 年，產品首次出口東南亞。

* 2004 年，更名為五徵集團。

* 2009 年，「五征」商標被國家工商總局認定為「中國馳名商標」。



參考資料


* 五徵集團轉型成功 輕卡銷量或將繼續攀升



外部連結


* 官方网站. （原始內容存檔於 2013 年 12 月 25 日） （英語）.

* 卡车之家：产品介绍 （中文）.
五德可以指：


* 仁義禮智信，三綱五常之五常，又名五德。

* 五德（陰陽家），中國方術的一種宇宙觀點，即「金、木、水、火、土」。
  
* 五德終始說，中國陰陽家鄒衍所主張的歷史觀念。

* 五德鎮 (石阡縣)，中國貴州省銅仁市石阡縣下轄的鎮。

* 五德鎮 (鎮雄縣)，中國雲南省昭通市鎮雄縣下轄的鎮。

* 織田五德，日本歷史人物，織田信長之女，德川信康之妻。
五德終始說是中國戰國時期的陰陽家鄒衍所主張之歷史觀念，與天下的空間觀念構成中國文化重要成分。「五德」是指五行中木、火、土、金、水所代表的五種德性。「終始」指「五德」週而復始之循環運轉。甚至其後中國的一切信仰和方技，都多少受這種學說的影響。



緣起

五德終始說起源於鄒衍以前儒家之五行說。中國在戰國時期後期，齊國思想家鄒衍鼓吹按五行運行規律解釋王朝更替。五行是構成萬物之五種原素，即金、木、水、火、土。其要點為某王朝因得天授五行中一德，「受命」於天而成為天子。而當其德衰微，無法繼續統治時，便會有王朝具五行中排序下一德取代，「革命」於天而重新受命。當時儒者認為一年之中，五行勢力輪流當盛，例如春時「盛德在木」，夏時「盛德在火」等。後來，自明太祖朱元璋始的皇朝最高統治者常常自稱「奉天承運皇帝」，當中所謂「承運」就是意味五德終始說之「德」運。

鄒衍說：「五德從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火。」木剋土、金剋木、火剋金、水剋火、土剋水。由於黑色屬於水，所以秦朝崇尚黑色。人事應與五行之運轉相配合，因此為君主者，於一年中之某個季節便有應做與不應做之事，例如仲春應行慶施惠，不應出兵等。按照鄒衍的說法，五行代表的五種德性以相剋關係傳遞，後世也有人提出五行相生的說法來解釋五德終始。五行論是誰創，不得而知；荀子認為子思、孟子所造作，大概不確。另有一說，若是禪讓、逼禪等和平傳位則是舊生新，戰爭、造反、自立而成則是新剋舊。鄒衍又把五行論加以推廣，認為自天地剖判以來，人類歷史便為五行勢力（即五德）所輪流支配。

在甲德輪值之時，人事上便有代表甲德之甲朝興起，服色、制度以及政治精神必須和甲德相配，例如周為火德，色尚赤等。到甲德既衰，乙德繼之而盛；人事上則有乙朝興起，取甲朝而代之。在兩德相交之際，照例要有祥徵出現。戰國末年，五德終始說已成為當時思潮主流，並且作當時列國諸王代周而興統一天下之理論根據。同時談這種學說者，更混跡於儒家之中，許多方士和五行論者，竟都儒服儒冠。



應用

相剋說

戰國時秦始皇掃滅群雄，統一天下，全面接受鄒衍說，自稱以水德君臨天下。因為按鄒衍說周為火德，勝火之水能取而代之。秦朝以武力統一天下，但不能僅靠武力鎮壓，必須宣揚自己是真命天子受命於天，賴以服眾。鄒衍說滿足秦始皇需要；按五行運行法，王朝受天命具備其中一德方為正統，否則再強大也非正統，不能受承認。

正統論到漢代進一步發展，五行運行法則先是相勝說，繼而是相生說占上風。到漢朝，儒學中滲入大量的陰陽學，造成一個儒學其名陰陽學其實的學派，在兩漢的政治社會上，大大的發揮了威力。相勝說認為五行彼此相尅，水尅火、火尅金、金尅木、木尅土、土尅水，如此相勝，往復循環。相勝說給人印象主張以武力推翻前王朝。漢高祖劉邦時，張蒼認為秦國祚太短且暴虐無道、不屬於正統朝代，應該由漢朝接替周朝的火德，所以漢朝之正朔應為水德。漢武帝時，認為秦屬於正統朝代，改漢正朔為土德（因土剋水）。

在王莽建立新朝之前，一般採用五行相剋說。交替順序為：

　
: 黃帝（土）→夏（木）→商（金，色尚白）→周（火，色尚赤）→秦（水，秦代尚黑，以十月為正）→漢（漢高祖時水、漢武帝時土，尚黃服）。

相生說

相生說認為五行彼此相生，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，如此相生，往復循環。相生說認為，失德者應讓位於有德者新受天命。由於相生說滿足禪讓理論要求，因此從王莽利用相生說、以受讓形式實際取代漢朝起，歷次改朝換代都用相生說。王莽建立新朝，採用劉向劉歆父子相生說法，認為漢朝屬於火德。不過王莽並未正式舉行過禪讓儀式。

王莽為了證明其政權合法統，採用劉歆父子的五行相生說，並修改漢朝以前諸朝代的德性，交替順序為：

　
: 黃帝（土）→夏（金）→商（水）→周（木）→漢（火）→新（土）

西漢末年，漢被視為「火德王朝」。因此漢朝又常稱炎漢、炎劉（因漢朝皇帝姓劉）。漢光武帝光復漢室之後，正式承認此說法，從此確立漢朝正朔為火德，東漢及以後的史書如《漢書》、《三國志》等皆採用這種說法。黃巾軍亦以土之黃色反漢。



發展

從此歷次改朝換代皆採用相生說加秦水：

　
: 太昊木→ 炎帝火→ 黃帝土→ 少昊金→ 顓頊水→ 帝嚳木→ 唐火→ 虞土→ 夏金→ 商水→ 周木〈相生之說〉→ 秦水〈以周為火相勝之說〉→ 漢・季漢〈張蒼以漢水勝周火、賈誼公孫臣以漢土勝秦水〉光武始正火德（火，午祖戌臘）→ 曹魏・孫吳（土，未祖丑臘）→ 晉（金）→ 宋水→ 齊木→ 梁火→ 陳土｜ 北魏（水，繼西晉金）→ 北周（木）→ 隋（火）→ 唐（土，服飾黃，旗幟赤，戌祖辰臘）→ 後唐土→ 後晉（金）→ 後漢（水）→ 後周（木）→ 宋（火，色尚紅，午祖戌臘）。

金元以後

金是最後一個官方討論德運者，金章宗時原認為土德，到後期金宣宗時認為劉齊為土德，金朝為金德；元、明、清三朝官方都不曾討論其德運屬性，且都沒有制定「祖」、「臘」之祀。古時歲首氣始曰祖，歲末氣終曰臘。水、子祖辰臘；火、午祖戌臘；木、卯祖丑臘；金、酉祖丑臘；土、戌祖辰臘，周而復始，循環不絕。。

另，學者陳元認為，遼以水為德，臘晨日。元朝服色尚白，取金德，乃是承繼金朝的土德，而非宋代的火德。而明帝龍袍尚黃，繼宋火德而生土德。

自元之後，又變為相剋說。一說明代的官方德運疑為火德。另有一說取二重相生之律，則明承自宋、元清承自金。不過由明清時期並沒史實明言，多為政治評論推斷。



參考文獻
五德鎮可以指：


* 五德鎮 (石阡縣)，中華人民共和國貴州省銅仁市石阡縣下轄的鎮

* 五德鎮 (鎮雄縣)，中華人民共和國雲南省昭通市鎮雄縣下轄的鎮
五德鎮，是中華人民共和國貴州省銅仁市石阡縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五德鎮下轄以下地區：

京州社區、​小雞公村、​大雞公村、​紅溪屯村、​鋪溝村、​石陽村、​三道拐村、​團結村、​爛溝村、​杉木嶺村、​桃子園村、​七寸坎村、​堯寨村、​地溝村、​回龍村、​新華村、​仡來村、​碧興村、​長興村、​地印村和李家園村。



中國傳統村落


* 2012 年 12 月，大寨村被評為首批「中國傳統村落」。

* 2013 年 8 月，董上村被評為第二批中國傳統村落。
五德鎮，是中華人民共和國雲南省昭通市鎮雄縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五德鎮下轄以下地區：

五德村、​鹿角坡村、​大營村、​比舊村、​廟坪村、​新田村、​杉林村、​大水溝村、​陽平村、​新寨村、​乾溝村、​大木坪村和谷花村。
五怖畏 pañca vibhīṣaṇān，指的是初學菩薩的五種怖畏。



內容

一、不活畏：

為化渡眾生占去務業之時，則無求生計之機，行布施時怕影響自己的生活，故不能盡其所有，為之有瞻前顧後之執著怖畏，因為初學菩薩往往處於有餘依階段。如果邁不過這個畏，就進入不到乾慧地菩薩的證量，更進入不到真正的登地菩薩的境界。

二、惡名畏：

行者於世間，遭受誣謗，恐受惡名，或牽連罪名，不能為和光同塵之行，生罣障惡名畏。學佛法當中，難免些誣謗、誣名，或者世間法上的事情，被他人顛倒捉弄。因為魔妖本來就與佛菩薩對立的，他們來到這地球上，破壞聖人、破壞正法就是他 們的工作。所以魔妖他們為了破壞眾生慧命，謗害如來正法，達到害聖助邪的目的，妖邪的劣行會嚇到初學菩薩，發生在各個方面，甚至於有時候是對上師的事情，或者是某位高僧大德的事情，或者某位師兄、師弟的事情、某位朋友的事情，惡人壞弟子的事情，初學菩薩就怕罪名牽連到他，因此呢就不願意一起去做光明的事，也怕墮落在同塵之中去，墮落在黑暗之冤假錯案中去，也就是說不與你同甘共苦為眾生服務。原因是怕累贅於他，就生罣礙惡名畏，怕別人說：就是他，這個傢伙是壞人！只背了一些惡名他都怕了。

三、死畏：

發菩提心的薩埵，以菩提心這個因緣之故呢，要為法忘軀，為了佛法不惜一切勞累，為了渡眾生，為眾生說法，牽渡眾生走上佛門的正道，牽渡眾生如何做一個真正的好人，了脫生死，這個是菩薩自己的任務。由於在初學境界之中，想作菩薩，有的已經證入聖境而初學的菩薩，但有的在未斷我執的時候，就不能自捨生命，是死畏之罣礙造成的。發了菩提心，作了菩提薩埵以後，要為法忘軀，為了眾生可以連自己的生命都可以拋去，這才是真正的菩薩境界。

四、惡道畏：

於行持中，恐墮惡道輪迴，於不善法而成分別對治處之，意令不生，是執善惡分別之有罣礙之惡道畏也。

總之佛法一定得從行上修起，如理入法，不要於善法而成分別對治處之，不能產生這麼一種境界。同時也不能住於空樂之境，執著位入空樂之境，則產生有相所得定，落入有為相樂所生境中，但亦不能執著善惡二境智分別。如執善惡分別，則執善惡分別之有罣礙，善惡分別不執著則即真空，執著則產生罣礙，就進入惡道畏。需不執著，要無為行善，無為離惡，心無罣礙而行。

五、大眾威德畏：

初學菩薩有大眾威德的，凡行菩薩道者，首先得為渡眾生而擔負如來法擔，以自覺覺他為務，若逢機緣成熟，有人集眾祈請開示，於有善解法義人前，不敢暢論，惟恐有失，生大眾威德之罣礙而所畏也。
凡行菩薩道者，首先得為眾生擔負如來的法擔。佛的目的就是要渡脫一切眾生，祂發下了如是的大事因緣，我們學菩薩的人應該替祂擔負荷擔，要為眾生說法。那麼要為眾生說法，自己要懂得佛法，要進入初學菩薩境界，但是真正要講法，要作為法師、正知正見的法師境界去講法，起碼是九地菩薩，八地菩薩說法都是缺陷甚大的。當然要沒有錯誤，只有等妙覺菩薩和佛陀。

初學菩薩在有機緣的時候，或者有很多人，或者有數人，在請他說法，在大眾的面前，其中下面有高僧大德，那麼他就怕了，他就怕把佛法講錯，因此就產生極大的怖畏。實際上這是罣礙所致，見大眾而不能暢論，見有高僧大德而不能暢論，產生的怖畏，這個現象就是我執轉迴的現象，就是我執迭迴來了，開始產生執著，所以要把大眾威德畏都去掉，不能有。



詞名出處


* 《雜阿含經》卷二十六︰「成就此四力者，得離五恐怖。何等五﹖謂不活恐怖、惡名恐怖、眾中恐怖、死恐怖、惡趣恐怖，是名五恐怖。

* 《十住經・歡喜地》卷 1：「是菩薩摩訶薩得歡喜地，所有諸怖畏即皆遠離，所謂不活畏、惡名畏、死畏、墮惡道畏、大眾威德畏，離如是等一切諸畏。」



參考文獻


* 劉宋・求那跋陀羅譯，《雜阿含經》

* 天親菩薩造，後魏菩提流支等譯，《十住經・歡喜地》



外部連結

五怖畏。佛光大辭典. [2019-10-12].
五惠路是中華人民共和國遼寧省大連市中山區和西崗區一條東西走向道路，道路西起中山路，東至解放路。道路全長 730 米，寬 20 米。道路沿途有勞動公園。道路於日治時期為羽衣町。道路始建於 1950 年，最初名為武惠路。路名來自於武漢街和惠中街的第一個字。後來演變為五惠路。1966 年後相繼更名為紅旗路和代代紅路。1973 年恢復舊稱五惠路。2021 年 5 月 22 日，五惠路與友好街路口，行人在人行橫道線過馬路時，一輛黑色寶馬車朝人群撞擊，事故造成 5 人死亡、5 人受傷。司機撞人後逃離現場，但當天就被警察抓獲。經調查嫌疑人因投資失敗蓄意報復社會。2021 年 10 月 29 日，嫌疑人被判處死刑。
通常意義的五感是指視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸 - 壓覺五種感官的感知，但對應的並非五官。

感受的部位分別是人體的眼、耳、鼻、口舌、皮膚。



參見


* 特殊感覺

* 體感

* 六根
五感法，是特殊教育時會運用的一種技巧，透過對學童的多感官刺激來促進學童的學習。

其主要是將五種感官通道和功能全部派上用場，即口到、眼到、耳到、手到、心到，立體深加工可打開右腦的門扉。



參看


* 五感

* 特殊教育

* 促進學習班

* 記憶回憶法



參考
五成（？— 前 67 年），西漢漢宣帝時官員。一作王成，出生地不詳。

五成任膠東國相，治績顯著，相傳有流民八萬餘口歸附。漢宣帝地節三年（前 67 年），漢宣帝下詔嘉獎，賜爵關內侯。官秩中二千石，詔書為：「蓋聞有功不賞，有罪不誅，雖唐、虞不能以化天下。今膠東相成，勞來不怠，流民自佔八萬餘口，治有異等之效。其賜成爵關內侯，秩中二千石。」後來沒有徵召，在官任上病卒。漢宣帝命丞相、御史以政令的得失來問郡國上計長吏守丞，有人說五成偽自增加流民數目，以矇騙顯賞虛名。



延伸閱讀

[編]

　
: 《漢書 / 卷 089》，出自班固《漢書》

　
:



參考文獻


* 《漢書》卷八十九 循吏傳第五十九
五戶町（日語：五戸町／ごのへまち _Gonohe machi_ \*/?）是青森縣三戶郡的町。以馬肉而聞名。町內有馬肉料理店。2004 年（平成 16 年）7 月 1 日、與倉石村合併，新五戶町成立。



歷史


* 1889 年（明治 22 年）4 月 1 日 - 施行町村制。五戶村成立。

* 1915 年（大正 4 年）11 月 1 日 - 施行町制，五戶村改為五戶町。

* 1955 年（昭和 30 年）7 月 1 日 - 五戶町、淺田村、川內村合併為五戶町。

* 2004 年（平成 16 年）7 月 1 日 - 倉石村與五戶町位併。

* 2008 年（平成 20 年）7 月 24 日 - 在上午 0 時 24 分發生的岩手縣沿岸北部地震，在五戶町古館觀測到震度達 6 弱。

* 2008 年（平成 20 年）12 月 26 日 - 倉石分區辦公大樓（舊稱：倉石村役場）關閉。（參見）。



地理

位於三戶郡北面的內陸部分。町內的斜坡非常多。森林的面積佔全町的總面積超過一半。


* 河川：五戶川、淺水川

鄰近的自治體


* 八戶市

* 十和田市

* 上北郡六戶町、奧入瀨町

* 三戶郡南部町、新鄉村



行政


* 町長：三浦正名（みうらまさな）（總計 3 期）（任期：2011 年（平成 23 年）6 月 26 日）
  
* 出生於 1954 年（昭和 29 年）1 月 1 日（54 歲） 簡歴：會社社長



經濟

郵政

配送據點


* 郵政服務八戶西分店
  
* 五戶配送中心
  
* 倉石配送中心

郵政局


* 五戶郵政局（84004）

* 淺田郵政局（84111）

* 上市川郵政局（84132）

* 倉石郵政局（84154）

* 又重簡易郵政局（84710）

* 切谷內簡易郵政局（84734）



交通

鐵道

本町並沒有鐵道車站，以前南部鐵道曾經營來往尻內車站（現時的八戶車站）與五戶車站的鐵道服務，但由於 1968 年發生的發生的地震令全線嚴重損毀，加上赤字嚴重無法收復本線，最後決定廢線。

巴士


* 南部巴士

除此之外，民間團體「五戶循環巴士營運委員會」亦委託南部巴士免費營運社區巴士「五戶ちんちん巴士」，在醫院、藥舖及五戶町中心商店街運行。

道路


* 一般國道
  
* 國道 4 號
  
* 國道 454 號

* 主要地方道
  
* 青森縣道 15 號橋向五戶線
  
* 青森縣道 20 號八戶三澤線

* 一般縣道
  
* 青森縣道 113 號五戶六戶線
  
* 青森縣道 119 號五戶下田停車場線
  
* 青森縣道 142 號倉石五戶線
  
* 青森縣道 168 號切田五戶線
  
* 青森縣道 214 號苫米地兔內線
  
* 青森縣道 218 號栃棚手倉橋線
  
* 青森縣道 233 號淺水南部線



觀光

景點、遺跡


* 江渡家住宅（荒町）國家重要文化遺產 [1]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 寶福寺（淺水字淺水）本堂（縣重要資產）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 小渡平公園

* わむら（上村）槲樹（倉石中市字中市）縣自然保護植物、估計樹齡 650～750 年。[2]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 舊圓子家住宅 （倉石中市字中市）縣重要資產 [3]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。

* 五戶町消防隊第一分隊駐地（野月）縣重要資產、大正 11 年。[4]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

祭典、特別活動


* えんぶり

* 五戶祭

* 南部駒踴



地域

教育

專門學校


* 東北醫學學院

高校


* 青森縣立五戶高校

中學


* 五戶町立川內中學

* 五戶町立五戶中學

* 五戶町立倉石中學

小學


* 五戶町立蛯川小學

* 五戶町立上市川小學

* 五戶町立切谷內小學

* 五戶町立五戶小學

* 五戶町立豐間內小學

* 五戶町立南小學

* 五戶町立石澤小學

* 五戶町立中市小學

* 五戶町立又重小學

金融


* 青森銀行五戶分店

* 陸奧銀行五戶分店

* 青森信用金庫五戶分店（舊稱：八戶信金店）

* 八戶農業協同組合



姐妹城市、提攜都市

國外


* 菲律賓新比斯開省巴雲邦市 - 1983 年（昭和 58 年）12 月 22 日 姐妹城市提攜 陣亡者祭奠訪問，教育、文化及體育交流。

* 大韓民國忠清北道沃川郡 - 1997 年（平成 9 年）8 月 28 日姐妹城市提攜 農業技術研修，教育、文化及體育交流。



本地出身的名人


* 木村秀正（博士）

* 三浦方義（原職業棒球選手）

* 9 代式守勘太夫（前相撲行司）

* 手倉森誠（仙台維加泰監督）

* 手倉森浩（仙台維加泰主教練）

* 下平隆宏（原日本足球代表）

* 古川毅（京都不死鳥 U-18 教練）



參見


* 一戶町

* 二戶市

* 三戶町

* 五戶町

* 六戶町

* 七戶町

* 八戶市

* 九戶村

* 遠野市（拾戶）
五戶鄉，是中華人民共和國甘肅省臨夏回族自治州康樂縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五戶鄉下轄以下地區：

蔡家村、​打門村、​丁家溝村、​丁灘村、​汪家溝村、​汪灘村、​五戶村、​嚇窯村、​元樹村和朱家村。
五房村為臺灣屏東縣新園鄉下轄的一個村。



歷史

乾隆年間，五房洲還是下淡水溪（現稱高屏溪）與東港溪水流交界處，每年在雨期中皆是一望無際之大洪水地帶，雨期過後到冬天亦是一片之砂洲地，據傳說在乾隆卅二年（1767 年）發生一次空前未有之大洪水災致此一切之地形全變。大洪水災過後，東港溪邊，浮現一處大片又高之砂崙地，其形一條之烏龍，同時下游水溪中亦浮現出一處廣闊稍高而肥沃之砂崙地（即現在五房村距離北方約一百餘公尺處）自此次大洪水災浮現之該處地帶，經過五年間雨期之洪水，皆未見受洪水淹浸。終於在乾隆三十七年九月中此一下游水溪浮現砂地上已建有「五間簡造之草寮」住屋，大約是被開墾者發現此新天地而搬來此地卜居者之住處由此原因，於是開墾者乃自稱此地為「五房仔」因而一傳十、十傳百、百傳千而得來之村名從此生成。因每年雨期溪水繞圍村落，宛如大海洲之孤船，後來改稱「五房洲」現在已改稱「五房村」。



交通


* 省道台 17 線（雙園大橋、龍洲路）

* 鄉道屏 62 線

* 鄉道屏 63 線（五房路、鹽洲路）



相關連結


* 下淡水溪

* 東港溪



參考資料



外部連結


* 屏東縣新園鄉公所 - 五房村（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 屏東數位村里通 - 五房村
五房洲，是台灣屏東縣新園鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉西部及西南部。相較於今日行政區，其範圍大致包括田洋村西南端、新東村西半部、新園村西半部、五房村西大半部、鹽埔村西部、共和村西部。



歷史

台灣日治初期，五房洲地區為一街庄，稱為「五房洲庄」，隸屬於新園里。該庄西南、西及西北隔淡水溪（今高屏溪）與汕尾庄、溪洲庄、潭頭庄、赤崁庄為界，東北與田洋仔庄為鄰，東與新園庄、烏龍庄為鄰，南邊臨臺灣海峽。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於阿猴廳。1903 年（明治三十六年）12 月，阿猴廳改名為阿緱廳。1904 年（明治三十七年）4 月，該庄編入「仙公廟區」，隸屬於阿緱廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，仙公廟區仍隸屬於阿緱廳。1920 年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「五房洲」大字，隸屬於高雄州東港郡新園庄。

戰後新園庄改制為新園鄉，隸屬於高雄縣，大字亦改制為村。1950 年（民國 39 年）3 月，新園鄉拆分出崁頂鄉，本地區仍隸屬新園鄉。同年 10 月，高、屏分治，新園鄉改隸屬屏東縣。



聚落

本地區發展較早的聚落有五房洲、頂五房洲等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。



交通

省道台 17 線又稱「西部濱海公路」，是甲南至水底寮的幹道，經過本地區五房洲聚落。由該道路（大方向）北行可前往高雄市林園區、小港區、前鎮區、高雄市中心等地等地；南行可前往東港鎮、林邊鄉、佳冬鄉、枋寮鄉，並止於水底寮的省道台 1 線路口。

鄉道屏 62 線是五房至港西的道路。

鄉道屏 63 線是新吉莊至東港的道路。



參考文獻
五擔崗遺址位於中國安徽省馬鞍山市花山區霍里街道豐收行政村內秀山、窯頭兩個自然村之間，市區至濮塘風景區途中，為一處地處長江中下游的商周時期人類居住遺址，原為由河道環繞的台型村落，總面積約 20 萬平方米。該遺址發現於 1984 年，2002 年 4 月由安徽省文物考古研究所進行了首次部分搶救性發掘，發掘面積 3000 平方米，出土文物近 400 件，包括石器、陶器、青銅器、原始瓷器和骨製品等，分生產工具、生活用具和兵器三類，2009 年 3 月 - 10 月由安徽省文物考古研究所和南京大學歷史系進行了第二次部分搶救性發掘，發掘面積 3800 平方米，再次出土文物近 400 餘件，並發現商周時期水井遺蹟。



出土文物



參考文獻
五指鄉，是中華人民共和國四川省資陽市簡陽市下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 12 月，撤銷五指鄉、高明鄉，設立高明鎮。



行政區劃

五指鄉下轄以下地區：

蟬樂村、​東風村、​建設村、​前進村、​三大灣村、​石崗村、​五指村和辛家橋村。
五指山可以指：



中國大陸


* 五指山 (海南)，中國海南島上的一座山脈和山峰

* 五指山市，中國海南省的一個縣級市



臺灣


* 五指山 (新竹縣)，臺灣新竹縣竹東鎮、北埔鄉和五峰鄉交界處的一座山峰

* 車坪寮山，又名五指山，臺灣新北市汐止區、萬里區交界處的一座山峰

* 北五指山，臺灣新竹縣竹東鎮、北埔鄉交界處的一座山峰，位於五指山之北約 4.5 公里

* 五指山山脈



其它


* 《西遊記》中，釋迦牟尼佛為了壓制孫悟空，以五指化為五指山，又稱五行山

* 五指山藍，為爵床科觀音草屬的植物



參見


* 五行山
五指山，臺灣新竹縣竹東鎮、北埔鄉和五峰鄉交界處的一座山峰，標高 1062 公尺。五指山為雪山山脈支稜，因山峰酷似五指而得名，昔時曾入選淡水廳八景之一，也曾排名全台十二勝第七名。



交通

攀登五指山一般多由位於縣道 122 號的五指山登山口入山，遊客可由新竹車站搭乘新竹客運至竹東，轉搭竹東至五峰、清泉班車，於五指山登山口下車後開始步行。



相關條目


* 台灣小百岳



參考資料



外部連結


* 五指山步道 新竹縣旅遊網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 自然步道 - 五指山登山步道 - 山林悠遊網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 旅遊資訊 - 自然步道 - 五指山登山步道 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五指山是海南島上第一高的山脈，位於海南島的中部，因峰巒起伏形似五隻手指而得名，是中國名山之一。五指山的最高峰是二指，在一峰二峰之間，海拔 1867 公尺。坐落瓊中黎族苗族自治縣內，是海南島第一高峰。

山脈呈東北 — 西南走向，山體長 15 公里，盆地和丘陵錯落分布於山脊兩側，呈多級地形。五指山產生的河流成輻射狀，滾滾流向海南島的四面八方，最終流進大海。 其中有名的大河流是萬泉河，由西向東流進南海。

五指山區是黎族、苗族的聚居地。



參見


* 《我愛五指山，我愛萬泉河》
五指山號綜合登陸艦，正式名稱為中國人民解放軍海軍五指山艦（舷號：987），是中國人民解放軍海軍入役的第六艘 071 型船塢登陸艦。該艦約在 2018 年 1 月 20 日於上海滬東造船廠下水，並於 2019 年 1 月中旬起正式入列並服役於中國人民解放軍海軍。



人員編制

歷任領導



參見


* 中國 071 型綜合登陸艦

* 美國 聖安東尼奧級兩棲船塢運輸艦

* 日本 大隅級運輸艦



參考注釋
五指山寒蟬（學名：_Meimuna goshizana_）為蟬科寒蟬屬下的一個種。



參考文獻
五指山山脈是台灣加里山山脈一條支脈，一般通稱五指山列，或五指山系，主要為東北東－西南西走向，東起基隆海岸，西至台北圓山一帶沒入基隆河，大約是新生高架橋、中山北路交會一帶。全長約 25 公里，東寬西狹，最寬有 8.5 公里，呈一楔形之山脈。



範圍

五指山山脈東起基隆海岸，西至台北圓山一帶沒入基隆河，大約是新生高架橋、中山北路交會一帶。全長約 25 公里，東寬西狹，最寬有 8.5 公里。山脈之北緣有崁腳斷層，北坡呈狹小之陡崖，南坡呈寬闊之緩坡。



地質

本區地質主要有五指山層及大寮層，五指山層形成於新生代漸新世，為大台北地區古老之地層，其主要岩性特徵為含有煤層的白砂岩夾灰黑色頁岩，且砂岩與頁岩之硬度懸殊，故層階地形發達。大寮層則於新生代中新世形成，主要為厚層細粒砂岩、頁岩及砂頁岩互層。崁腳斷層通過兩層之間，五指山層位於上盤，大寮層位於下盤。



小百岳列表

五指山山脈地勢較低，且鄰近都市地區的優勢，成為許多居民假日休閒踏青的場所，其中三座山被選為 2006 年版的小百岳。


* 大武崙山（231 公尺）

* 大崙頭山（478 公尺）

* 劍潭山（153 公尺）



主稜線山峰列表

以下由東向西，列出主稜線上主要山峰：


* 瑪鎖山（235 公尺）

* 三界山（362 公尺）

* 開眼尖山（410 公尺）

* 七分寮山（467 公尺）

* 友納山（烏塗山，624 公尺）

* 五指山（車坪寮山，699 公尺，五指山山脈最高峰）

* 梅花山（640 公尺）

* 碧山（517 公尺）

* 大崙頭山（478 公尺）

* 大崙尾山（赤上天山，451 公尺）

* 文間山（184 公尺）

* 劍潭山（153 公尺）
五指山煙管蝸牛（學名：_Hemiphaedusa gochishanensis_）為煙管蝸牛科臺灣紡錘煙管蝸牛屬下的一個種。



參考文獻
五指山豬又稱老鼠豬，是分布於中國海南省五指山地區的小型家豬品種之一。



起源

五指山豬原產於海南島中部，多分布在海南島交通不遍，比較偏遠的山區鄉村地區，屬於國家瀕危畜種。



體貌特徵

成年公豬體型較小，嘴尖、鼻筒微彎。體質細緻緊湊，頭小而長，耳小而立。胸部狹窄，腰背平直。臀部不發達，四肢細長。全身披毛為黑色，腹部和四肢為白色，鬃毛為黑色或棕色，體長 10-20 cm。

成年母豬體長 50-70cm，體高 35-45cm, 圍胸 65-85cm, 體重約 40kg。



生產性能

五指山豬體型很小，生長周期也較長，但具有抗逆性好，瘦肉率高，肉質好等優點。



參考文獻
五指峰鄉，是中華人民共和國江西省贛州市上猶縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五指峰鄉下轄以下地區：

鵝形村、​高峰村、​黃竹頭村、​象形村、​曉水村、​黃沙坑村和雙宵村。
五指教學法，為中國兒童教育家陳鶴琴所倡導的幼兒教育法，認為幼教應當藉著各種方式教導幼童健康、科學、社會、藝術、語文等五方面的知識，以達到完整教育之目的。



五指教學法內容


* 生命以健康為要所以要有健康活動。

* 為要認識、瞭解自己、環境、自然、生活，需要具備探索精神及科學活動。

* 人不能離群索居，由個人擴大到群體生活，要有社會活動。

* 人是感情動物，生活富有情趣的，要有藝術活動到美化的境地。

* 與人交往需要使用語言、文字，及記錄、整理、保藏，要有語文活動。



五指教學法設計

根據幼兒興趣和生活經驗，採用常識問答、遊戲、工作、故事、音樂、歌謠… 等方式，設計教學單元。



五指教學法精神

五指教學著重主體教學，有如手指與手掌，離開手掌手指不能獨存。藉由不同的學習活動方式，達成連貫完整的教育。強調教材的聯絡，以教材為中心的教學法。



發展歷史


* 五指教學法首先於 1945 年被中國兒童教育家陳鶴琴在擔任上海國立幼稚師範專科學校校長任內提出。

* 1952 年台灣省教育廳指定女師附幼研究幼稚教學單元，熊慧英主任以「五指教學法」為藍本，編寫《幼兒活動單元教材教法》提供幼教單位使用。於 1953 年出版，共包含四十九個教學單元。

* 此種教法於 1951-1959 年盛行台灣幼教單位，目前已經少用。



五指教學法批評

五指教學法偏重以知識、教材為中心，以教師為主體，較少注意如何啟發及引導幼兒創作，課程比較缺乏變化。



參考資料


* 五指教學法名詞

* 幼教名家陳鶴琴
五指湖國家森林（英語：Finger Lakes National Forest）是一座美國國家森林，面積 16,259 英畝（65.80 平方公里），位於紐約州的瑟內薩縣、斯凱勒縣，五指湖區的瑟內薩湖和卡尤加湖之間。它內有超過 3030 英里（48 公里）阡陌交通的林間小路，通往各個山谷、溝壑、放牧場、疏林。
五指石摩崖石刻，位於中國廣東省梅州市平遠縣差干鎮五指石，為梅州市平遠縣的一個縣級文物保護單位，類型為石窟寺及石刻，公布時間為 1985 年 12 月。

五指石摩崖石刻的歷史年代為清以前。



參考文獻

 



外部連結

YouTube 上的廣東梅州平遠 (五指石，大佛寺，臥佛)
五指石風景名勝區位於中國粵、閩、贛三省交界的廣東省梅州市平遠縣差干鎮，是具有典型「丹霞地貌」的國家 4A 級景區，因有著奇山異景，清泉密林，有「靈秀甲天下，差干小桂林」之譽。

1992 年被國家旅遊局確定為「國家級自然旅遊景觀」之一；1999 年被省旅遊局確定為「省級旅遊景區」，同年 3 月被廣東省人民政府批准為「省級風景名勝區」。景區面積約 16.8 平方公里。



山峰

景區主體由五座懸崖峻峭的山峰組成，因其排列形態與人的五根手指岔開時極為相似，故名「五指石」。五座山峰分別名為「寶鼎石」、「羅漢峰」、「天竺石」、「降龍石」和「寶蓋石」，分別代表人的拇指、食指、中指、無名指和小指，五座山峰與地面的垂直高度均在 250 米以上，其中最高峰為「羅漢峰」，海拔 460 多米。

在「寶蓋石」山峰的山腳下，生長著被譽為「嶺南第一藤」的星毛冠蓋藤，這株藤蔓年齡達 1000 年，徑粗最大處有 32 厘米，藤蔓攀緣山壁近百米高，枝葉幾乎覆蓋了整座山峰的石壁，如同一條條蜿蜒的蒼龍伏於石壁之上。

除五座主峰外，有名為「飯籮石」的山峰，因山體圍繞密林，狀似飯籮而得名。還有一座山峰名為「龍爪石」。相傳，明末隆武帝朱聿鍵在「反清復明」時期與清兵血戰，負傷在此倒下，一隻手撐在地上，山峰霎時崩裂，最後他在山壁上留下了幾道手掌抓撓過的長長的痕跡，才形成現在山體石壁上龍爪狀的溝槽，故名「龍爪石」
。
部分山峰的崖壁上有以玻璃為主要材料築成的「懸空棧道」，供遊客步行觀景，棧道垂直高度 200 多米，在棧道行走猶如凌空漫步，給予遊客一種驚險、刺激之感。



景點簡介

景區內有五大生態奇觀，稱為「五奇」：奇石、奇藤、奇縫、奇樹和奇洞，還有八大景點，稱「八景」：劍門、石林寺、聰明泉、混元塔、一線天、仙人床、隆武殿和青雲路。

「聰明泉」位於「寶蓋石」山峰下，有「聰明泉水不等閒，疑是九天降仙泉。掬飲一口添智慧，三杯落肚壽延年。」的詩句刻於石壁上。相傳在清朝，差干鎮湖洋村有個叫謝申庸的少年，頭腦愚鈍，遂到聰明泉處苦讀，口渴時常飲泉水，之後頭腦就變得很聰明，參加科舉考中乾隆乙丑科進士，故名。

聰明泉旁的景點「磨肚縫」，是兩座山峰之間的一條長約 50 米，寬僅 0.5 米，無法兩人並行通過的石縫。因人們只能肚皮幾乎貼著縫壁側身通過，故曰「磨肚縫」。

景區有關隘防禦工事「劍門」遺址、300 多年歷史，現已重修開放的「石林寺」、明末隆武皇帝的「隆武殿」遺蹟、至今仍存殘垣的「混元塔」遺址和「羅漢石」山峰下的「古戰牆」遺址等多處歷史人文古蹟。其中石林寺為「粵東四大名寺」之一，創建於明朝萬曆年（公元 1573 年），寺內有三大物件：鐵鑄佛像、香爐鼎和大鐘，每個物件各重達一千斤，稱為「鎮寺三千斤」。此外還有淡靜居、蝴蝶谷和生態樂園等 60 餘處景點。



地質與生態資源

五指石屬福建省武夷山山脈伸向廣東境內的余脈，地質構造屬發育於白堊紀中晚期的湖泊碎屑沉積岩層，以褐色或棕紅色砂礫岩以及粉砂岩為主，其次為砂頁岩，是紅層盆地的中心，其紅層為水平層理，是由於垂直節理髮育、長期強烈的流水侵蝕和重力崩塌作用下所形成的典型丹霞地貌。

景區原始森林內有大量野生動植物資源，包括高等植物 70 科，200 多屬，共計 1000 多種以及野生動物 30 多種
。



參考文獻列表
五指那藤（學名：_Stauntonia obovatifoliola_ subsp. _intermedia_）是木通科野木瓜屬石月的亞種，為中國的特有植物。分布在中國大陸的廣西、廣東、湖南等地，生長於海拔 500 米至 850 米的地區，多生於山谷溪旁疏林及密林中，目前尚未由人工引種栽培。



別名

山木通（廣西龍勝） 七葉木通



參考文獻
五排水水庫是中國四川省廣安市武勝縣境內的一座水庫，位於嘉陵江支流長灘寺河上，建於 1959 年。水庫正常庫容為 3570 萬立方米，集雨面積為 316 平方千米，海拔為 320 米。



參考文獻
五接鎮，是中華人民共和國江蘇省南通市通州區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五接鎮下轄以下地區：

五接社區、​李港社區、​桃園村、​張大圩村、​袁三圩村、​復成村、​開沙村、​李港村、​老木廠村和天后宮村。
五支旗杆，亦寫作五支旗竿，是香港的一處景觀，位於九龍尖沙咀、尖沙咀碼頭、星光行、海運大廈附近，因此地有五支旗杆而名。旗杆在九龍倉集團前樹立，杆杆高低不同。



旗幟變遷

1997 年主權移交前，五支旗杆掛英國國旗、香港旗、九龍倉旗、海港城旗和天星小輪旗。

1997 年主權移交後至約 2017 年，五支旗桿改掛九龍倉旗、海港城旗、九倉電訊旗、香港有線電視旗以及天星小輪旗。

2017 年後，隨著九倉電訊和香港有線電視先後賣盤，五支旗桿再改掛中華人民共和國國旗、香港特別行政區區旗、九龍倉旗、海港城旗、天星小輪旗。

2019 年，反對逃犯條例修訂運動期間，五支旗桿上的中華人民共和國國旗兩度被示威者扯落後掉落海中。



參考文獻
五教堂，位於安徽績溪縣縣城華陽鎮東大街 70 號，原為葛氏住宅。它是績溪縣城唯一倖存的明代民居，為劉敦楨教授發現。南北軸線布局，前中後三進廳。建築面積 303 平方米。中廳做工精美，梁馱雕刻成朵朵蓮花。

1986 年 9 月 1 日，葛氏住宅公布為績溪縣文物保護單位。1998 年 5 月 4 日，五教堂公布為安徽省文物保護單位。



參考
五散人為金庸小說《倚天屠龍記》中明教的五個人，分別是冷面先生冷謙、布袋和尚說不得、鐵冠道人張中、彭和尚彭瑩玉、無事不顛周顛。

在明教中，五散人位在教主和光明左使、右使及四大法王之下，武功獨到。五散人中以冷謙武功最高。



外部參考


* 扯扯各版明教五散人（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五散人是 2008 至 2012 年間，五名無黨籍香港立法會功能組別議員的合稱，分別是譚偉豪、陳茂波、陳健波、梁家騮和林大輝，最初出現於游清源於信報中的專欄「頭文字 Y」。他們均是於 2008 年首次當選，並無正式組織，但會經常會面就不同議題交換意見，並於開會前於立法會附近的中國會共進早餐。



歷史

除梁家騮外，其餘四人於 2008 年香港立法會選舉時，曾被視為得到香港中聯辦「祝褔」的候選人。

2012 年香港立法會選舉，陳茂波並無競逐連任（改任梁振英政府的發展局局長）、譚偉豪落選，另外三人則連任成功，之後謝偉銓加入。

2013 年，林大輝加入公民力量，但仍被視為「五散人」。不過，五散人隨後各自運作。



立法會議員



參考文獻



參見


* 專業會議
五文昌，又稱「五文昌夫子」、「五文昌帝君」，是道教奉祀的五位與讀書相關的神明，為「梓潼帝君、魁斗星君、朱衣帝君、文衡聖帝、孚佑帝君」 
。相傳此五神皆有護持文運之職能，而成為士人學子敬奉的對象，故合稱「五文昌」。各地或有加奉「至聖先師」、「倉頡先師」、「太白先師」等。



五文昌


* 文昌帝君：全稱「文昌梓潼帝君」，簡稱「梓潼帝君」、「文昌君」。據傳是晉代的殉國將領張育，原本是四川梓潼地區的鄉土神，後被認為是保護文運與考試的神祇。中國有「北孔子、南文昌」之說，可見南方文昌帝君信仰之盛行。

* 魁斗星君：道教信仰中，因為奎星「屈曲相鈞，似文字之書」，被認為是主宰文運之神，又稱「大魁夫子」或「大魁星君」。凡參加考試者，無不尊敬。後人對「魁星」的塑像，右腳踩鰲頭（象徵中第），左腳踢起星斗，手握筆，身體動感十足。

* 朱衣神君：又稱「朱衣夫子」、「朱衣神君」等，相傳此神著紅衣，能細辨文章的優劣。宋代名儒歐陽修曾見朱衣神顯靈，感嘆：「文章自古無憑據，惟願朱衣暗點頭。」。有些廟宇將「朱衣夫子」神位改為「朱熹夫子」神位，應是誤傳，因歐陽修的年代早於朱熹 ，但明清以程朱理學取士，祭祀程朱理學大儒朱熹，也是相當合理。

* 文衡聖帝：文衡帝君關公，又稱關聖帝君，三國時代的知名將領，喜讀《左氏春秋》，以其忠義參天，受到儒家學子的信奉。民間信仰中，關帝君是專管文學的神靈朱衣神轉世化身。如民間流傳的「桃園明聖經」：「吾（關帝君）乃紫微宮裏朱衣神，協管文昌武曲星。」，故被尊為五文昌之一。

* 孚佑帝君：「孚佑帝君」即呂洞賓真人，又稱純陽帝君。呂仙出身士人，後修道飛昇。傳說呂真人時常護佑應考的士子，以黃梁夢點醒趕赴科舉的盧生，故向呂仙祈求之後，許多人會在廟中或神像旁睡覺，期待呂仙示夢於人。



加奉神祇


* 倉頡先師：是中國神話的人物，相傳為黃帝的史官，漢字的發明者，也是道教中文字之神。

* 至聖先師：即是孔子。中國春秋末期的思想家和教育家，儒家的創始人。被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時最博學者之一，並且被後代朝廷尊為孔聖人、至聖先師。

* 太白先師：唐朝文豪、大詩人，號稱「詩仙」，相傳為太白金星轉世。

 


* 臺南有廟宇居然在「五文昌」壁畫中畫出范進，不知何故。



相關條目


* 文昌星

* 文曲星

* 文昌帝君

* 三伏魔帝君



外部連結


* 臺南開基玉皇宮資訊網

* 苗栗市五文昌廟 fb 粉絲團

* 全臺祀典大天后宮全球資訊網

* 正統鹿耳門聖母廟

* 臺南南沙宮 fb 官方粉絲團



參考文獻
五斑方瓢蟲（學名：_Pseudoscymnus quinqueqrnctata_）為瓢蟲科方瓢蟲屬下的一個種。



參考文獻