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佛羅里達州第十六國會選區 （Florida's 16th Congressional District）是美國佛羅里達州國會選區之一。本區眾議員為共和黨的范恩・布肯南。



選區地理

2013 年之前，本區位於佛羅里達半島中南部，包括高地縣、沼澤縣和歐基求碧縣的全部，夏洛特縣、亨德里縣、馬丁縣、聖露西亞縣和棕櫚灘縣的一部份。2002 年選區重劃後本區幾乎被廿三區劈開兩半。一位聯邦法官視為傑利蠑螈的例子，並稱之為「議會中多數赤裸裸的弄權」。



2008 年選舉

民主黨的提姆・馬奧尼尋求連任，而共和黨則派出湯姆・魯尼挑戰。由於前者涉及婚外情，導致後者以 20% 之差勝出。



2006 年選舉

本選區民主黨候選人為提姆・馬奧尼。由於原來共和黨的議員馬克・福利在 2006 年 9 月 29 日辭職的緣故，共和黨於 10 月 2 日決定由州眾議員祖・尼格隆作為替補人選。 但選票上的候選人名字已經無法改動，福利的得票將轉到替補身上。 選舉結果，馬奧尼獲勝。



歷史

本區根據 1980 年美國人口普查的結果 (本州的眾議院議席由 15 席增至 19 席)，於 1983 年設立。根據庫克黨派投票指數本區是共和黨佔優的選區。 在 2004 年美國總統選舉中，55% 選票投向了喬治・沃克・布希。



歷屆眾議員



注釋



外部連結


* 2000 年人口普查數據

* 本區 2006 年選舉經費報告 (政治反應中心)
佛羅里達州議會大廈（Florida State Capitol）是美國佛羅里達州議會的開會地點，位於佛羅里達州首府塔拉赫西。佛羅里達州議會大廈包括州議會大廈、舊議會大廈、眾議院辦公大樓、參議院辦公大樓和行政辦公大樓。佛羅里達州的行政機構和司法機構也位於這座建築之內。舊議會大廈修建於 1902 年，1970 年代興建新議會大廈時，曾計劃拆除舊議會大廈。不過由於保護運動，最終決定將其恢復到 1902 年的狀態，並在 1982 年竣工。舊的議會大廈現在是一座博物館。



參考資料



外部連結


* Florida's Historic Capitol - official site with history, exhibit and tour information （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Official brochure of the Historic Capitol （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* History of Florida's Capitols - Florida Department of State （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* The Old Capitol (The Florida Center of Political History and Governance)

* Florida Department of Management Services

* Florida Legislative Research Center & Museum - official site for the Historic Capitol
佛羅里達州選舉重新計票是指 2000 年時，喬治・華克・布希和艾爾・高爾在 2000 年美國總統選舉的投票結果未有明顯差距，並在多處重新展開計票工作，其中佛羅里達州成為最關鍵的地區。最後美國最高法院在布希訴高爾案中裁決禁止佛羅里達州最高法院提出的任何重新計票工作，喬治・華克・布希被視為贏得佛羅里達州，雙方在 600 萬張票中僅差距 537 票。最後依照原來計票結果、及後續所有計票結果，布希在佛羅里達州獲得勝利並獲得多數選舉團票數，贏得整個總統選舉。



參考資料



外部連結


* How we got here: A timeline of the Florida recount

* Election 2000 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - NPR

* Bush V. Gore（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Video highlight of Florida Supreme Court Chief Justice Wells opening _Gore v. Harris_ argument on November 20, 2000

* Video highlights of November 20, 2000 and December 7, 2000 oral arguments in _Gore v. Harris_ in front of Florida Supreme Court

* Jonathan Rosenblum Papers. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 1993-2006. 1 cubic foot (1 box). At the Labor Archives of Washington.（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Contains records of Rosenblum's assistance in ballot recount efforts in November 2000.
佛羅里達布蘭卡（西班牙語：Floridablanca，西班牙語發音：[floˌɾiðaˈβlaŋka]）是哥倫比亞桑坦德省的城市，位於該國東北部，始建於 1817 年 11 月 7 日，面積 97 平方公里，海拔高度 925 米，該地區自史前時代有人類居住，2005 年人口 258,509。



外部連結


* Floridablanca Municipal Website
佛羅里達新學院（New College of Florida）是位於美國佛羅里達州薩拉索塔的一所公立文理學院，為佛羅里達州立大學系統成員。該學院創立於 1960 年，資金來自於聯合基督教會，在 2020 年《美國新聞與世界報道》的「全國文理學院」排名中列在第 84 位。



參考文獻



擴展閱讀


* Paulson, Lawrence and Luke Salisbury. 2014. _First-Class Times: Writing about New College's Charter Classes._ Maryland: Shambling Gate Press., pp. 224.

* Elmendorf, John. 1975. _Transmitting information about experiments in higher education_. New York: Academy for Educational Development, Inc., pp. 43.

* Glasser Kay E. 1977. _The New College Story as told by One Hundred And Three Alumni_. Ph. D., pp. 20.



外部連接


* 官方網站
佛羅里達牙科協會(英語：Florida Dental Association) 是美國佛羅里達州的牙醫組織，成立於 1884 年。截至目前為止，協會的成員數大約有 7,000 名。



參考資料



外部連結


* 官方網站
佛羅里達理工大學（Florida Polytechnic University，簡稱：Florida Poly）是佛羅里達州立大學系統內、位於美國佛羅里達州湖地的一所州立大學，創立於 2012 年，前身是南佛羅里達大學理工校區。它是該州的第十二所公立大學及唯一的理工大學。相較理論研究，該大學更側重應用。



參考文獻



外部連結


* 官方網站
佛羅里達理工學院（Florida Institute of Technology，簡稱：Florida Tech 或 FIT）是位於美國佛羅里達州墨爾本的一所理工類私立大學， 創立於 1958 年，當時稱「Brevard Engineering College」，1961 年搬至現址，1966 年改現名。該大學在 2015 年《美國新聞與世界報道》的全國大學排名中列在第 173 位。



參考文獻



外部連結


* Official Florida Tech website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Official Florida Tech athletics website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛羅里達環球影城（Universal Studios Florida）是一座位於美國佛羅里達州奧蘭多的主題樂園，在 1990 年 6 月 7 日開幕，樂園內的設施主題圍繞在娛樂產業，特別是電影和電視作品。佛羅里達環球影城是奧蘭多環球影城度假村的三座樂園之一。

在 2010 年，佛羅里達環球影城吸引了 590 萬的訪客，成為美國造訪人數第八多的主題樂園。



主題區域


* 製作中心（Production Central）

* 紐約（New York）

* 舊金山（San Francisco）

* 倫敦 / 斜角巷（London/ Diagon Alley）

* 世界博覽會（World Expo）

* 春田（Springfield）

* 啄木鳥伍迪的兒童樂園（Woody Woodpecker's Kidzone）

* 好萊塢（Hollywood）



資料來源



外部連結


* 官方網站

* 佛羅里達環球影城在雲霄飛車資料庫上的頁面
佛羅里達里奇（英語：Florida Ridge）是位於美國佛羅里達州印第安河縣的一個人口普查指定地區。



地理

佛羅里達里奇的座標為 27°34′28″N 80°23′30″W，而該地最高點為海拔高度 6 米（即 20 英尺）。



人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，佛羅里達里奇的面積為 32.60 平方千米，當中陸地面積為 28.00 平方千米，而水域面積為 4.60 平方千米。當地共有人口 18164 人，而人口密度為每平方千米 557 人。



參考文獻
佛羅里達鎮（英語：Floridatown）是位於美國佛羅里達州聖羅薩縣的一個人口普查指定地區。



地理

佛羅里達鎮的座標為 30°34′53″N 87°09′17″W，而該地最高點為海拔高度 4 米（即 13 英尺）。



人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，佛羅里達鎮的面積為 1.04 平方千米，當中陸地面積為 1.03 平方千米，而水域面積為 0.01 平方千米。當地共有人口 244 人，而人口密度為每平方千米 234 人。



參考文獻
佛羅里達鎮區（英語：Florida Township）是位於美國印地安納州帕克縣的一個行政鎮區。



地方資料

根據 2010 年美國人口普查的數據，佛羅里達鎮區的面積為 125.50 平方公里，當中陸地面積為 124.80 平方公里，而水域面積為 0.70 平方公里。當地共有人口 2378 人，而人口密度為每平方公里 18.95 人。



參考文獻
佛羅里達長鰭鱈，為條鰭魚綱鱈形目褐鱈科的其中一種，分布於中西大西洋美國北卡羅萊納州至墨西哥灣海域，為亞熱帶海水魚，深度 0-400 公尺，體長可達 35 公分，棲息在淺水域，以甲殼類、魚類等為食，生活習性不明。



參考文獻


* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2016). _Urophycis floridana_. _FishBase_. Version 2016-02.



擴展閱讀
佛羅里達領地（英語：Florida Territory）是美國歷史上的一個合併建制領土，存在於 1822 年 3 月 30 日至 1845 年 3 月 3 日之間，之後升格為美國第 27 個州佛羅里達州。該地區原是西班牙殖民地，在 1819 年成為美國領土。佛羅里達領地的範圍大致等於現在的佛羅里達州。



參考文獻
佛耳麗蚌（學名：_Lamprotula mansuyi_）為蚌科麗蚌屬的動物，俗名佛耳蚌、白玉蛤。分布於越南以及中國大陸的廣西等地，常棲息於水流較急的山澗河流內、水深約 10 餘米以及水底為沙石、卵石或岩石底。



參考文獻
佛耳岩摩崖造像可以指：


* 大足佛耳巖摩崖造像，位於重慶市大足縣，第一批全國重點文物保護單位。

* 新楠村佛耳岩摩崖造像，位於重慶市大足區三驅鎮新楠村，大足區文物保護單位。

* 馬王村佛耳岩摩崖造像，位於重慶市大足區珠溪鎮馬王村，大足區文物保護單位。

* 寶香村佛耳岩摩崖造像，位於重慶市大足區郵亭鎮水利村，大足區文物保護單位。

* 長河村佛耳岩摩崖造像，位於重慶市大足區郵亭鎮長河社區，大足區文物保護單位。

* 先進村佛耳岩摩崖造像，位於重慶市大足區高升鎮先進村，大足區文物保護單位。

* 安岳佛耳岩摩崖造像，位於四川省資陽市安岳縣，四川省第七批文物保護單位。
佛耳岩石窟位於四川省巴中市通江縣，文物遺址年代判定為清。2012 年 7 月 16 日公佈為第八批四川省文物保護單位。

佛耳岩石窟位於四川省巴中市通江縣民勝鎮新場村四組，分佈於長 8 米，距地面高 1 米的白砂岩巨石上。坐東南向西北，共有金窟 3 個，造像 32 尊，分佈面積約 8.59 平方米。從左至右，1 號龕為外方內屋形龕，外龕龕楣陰刻楷書「古峒雲深」4 字，龕高 1.57 米，寬 1.28 米，深 0.98 米。內有造像 9 尊，由一佛二弟子四菩薩二力士組合。主尊頭後有桃形頭光，頭飾磨光肉髻，結蜘跌坐於束腰仰覆蓮臺上，主尊高 0.8 米，肩寬 0.12 米，座高 0.25 米。二弟子、四菩薩分別侍立於金兩側壁覆蓮圓臺上。外金兩側壁浮雕折枝花卉、松鶴及人物圖。2 號龕為外方內圓龕，高 1.36 米，寬 1.31 米，深 1.06 米。外龕龕楣雕橫匹折疊式匾，內雕福祿壽三星，龕兩側上部浮雕蓮花形垂花柱，內龕尖拱龕楣，凹雕忍冬紋飾。內有造像 10 尊，由二佛、阿難、迦葉二弟子、二菩薩、二天王、二力士組合。3 號龕為外方內帳形龕，金高 1.56 米，寬 1.29 米，深 0.83 米。龕楣陰刻楷書「法海無邊」4 字。內有造像 13 尊，由一佛四弟子二力士及其它六尊造像組合。造像頭均毀，佛身穿雙領下垂式佛衣，善跏跌端坐龕中央方座上，雙足踏仰覆蓮台。四弟子及六尊其他造像均侍立兩側平臺，龕口二力士把門。龕間外柱上均刻主次兩幅對聯。佛耳岩石窟造像造型生動，對研究當地佛教雕刻藝術有重要參考價值。1994 年，佛耳岩石窟被通江縣人民政府公佈為縣級文物保護單位。



註釋
佛肚樹可指：


* 珊瑚油桐：又稱佛肚樹，為大戟科麻瘋樹屬下的一個植物種。

* 昆士蘭瓶幹樹：又稱佛肚樹，梧桐科（ Sterculiaceae ）瓶幹樹屬（ Brachychiton ）下的一個植物種。
佛蔭鎮，是中華人民共和國四川省瀘州市合江縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 12 月，撤銷佛蔭鎮，將其所屬行政區域劃歸大橋鎮管轄。



行政區劃

佛蔭鎮下轄以下地區：

佛蔭社區、​瓦房子村、​中壩嘴村、​將軍湖村、​流石村、​里村、​留學堂村、​壩中村、​白屋村、​乘山村、​算刀村、​斯壩村和上房村。
佛荷里（片假名：フオリ－，法語：Urbain Jean Faurie，1847 年 —1915 年 7 月 4 日），法國傳教士、植物採集家。1847 年出生於法國奧弗涅大區上羅亞爾省小鎮迪尼埃鎮，1915 年 7 月 4 日在台灣過世。

他在 1869 年參加了一個教會的海外會社，並於 1873 年成為天主教神父。一開始，他前往日本東京和新潟。1882 年至 1894 年間，他在日本傳教 。

他在旅日期間，經常在當時為日本領地的各個地方採集，所採集到的植物標本極其重要，大量地被其他植物學者引用發表為新種。



生平年表


* 1847 年：1 月 1 日出生於法國奧弗涅大區上羅亞爾省迪尼埃鎮。

* 1869：參加教會的海外會社 (la Société des missions étrangères)。

* 1873 年：受戎成為天主教神父。

* 1873 年：抵達日本東京，後在新潟學習日語，並於教會服務。

* 1874 年，應植物學家阿德里安・雷恩・弗朗什的要求，他開始收集日本植物。1875 年，弗朗什與弗雷德・薩巴蒂（Ludwig Sabatier）根據弗利的標本，出版了《日本粳稻月牙菌叢》。

* 1881 年：到新潟，之後開始科學採集，不僅是開花植物還有真菌、苔蘚及地衣。

* 1889 年：5 月 21 日開始為巴黎博物館 (P) 採集。

* 1889 年 - 1894 年：五年間他跑遍了青森縣、北海道、庫頁島及千島群島。

* 1894 年：返回法國。

* 1896 年：回到日本。

* 1903 年：第一次台灣的採集。

* 1913 年：12 月第二次抵台採集。

* 1914 年：第二次抵台，至台灣東部探險。

* 1915 年：6 月，台北，採集時被鼻蛭進入鼻腔，血流不止回到台北在 des Pères Dominicains 的住處 (位於大稻埕)

* 1915 年：7 月 4 日於台北寄寓處過世，享年 68 歲。

台期行程


* 
* 說明：下列行程取材自早田文藏 (1916) 的追悼文。中文地名為現行地名，英文為當時的英譯地名。

* 1913 年
  
* 12 月，台北鄰近地區採集：圓山 (Maruyama)、北投 (Hokuto)、淡水 (Tamsui)

* 1914 年
  
* 1 月，南行到高雄 (Takao，打狗)、萬金莊 (Mankingsing) 及來義 (Raishia，來社) 並朝北至 Korisho、桃園 (Toyen)、鶯歌 (Okaseki，鶯歌石), 新店 (Shinten)、基隆 (Kelung).
  
* 4 月，新店及烏來 (Urai)
  
* 5 月，北投
  
* 5 至 7 月，阿里山區 (Arisan region)
  
* 9 月，北投、淡水、松山 (Shakko，錫口)、基隆
  
* 10 月，北投、台北、淡水、觀音山 (Kwannonzan)、基隆
  
* 11 月，圓山、北投、淡水、基隆、新店
  
* 12 月松山；嘉義 (Kagi)、第二次的阿里山區採集

* 1915 年
  
* 1 月，北投
  
* 2 月，士林 (Shorin)、北投、大屯山 (Mt. Daiton)
  
* 3 月，台北
  
* 3-4 月，阿里山區第三次採集
  
* 4 月，大屯山第二次採集、北投、台北
  
* 5 月，角板山 (Kappanza)
  
* 5-6 月花蓮 (Kwarenko，花蓮港 (廳))



成就與貢獻

在駐日的漫長時間裡，他可以到處旅行，曾前往北海道、本州中部及北部、 九州，並造訪了琉球群島北部的奄美大島，以及高麗南部。其標本主要在當時送往法國國立自然史博物館 ，而 1906 年之後的採集則分布在東亞的標本館中，例如台大植物標本館 (TAI) 保留數百份。為當時研究東亞、東北亞的植被資源有很大的貢獻。

採集標本

在日本期間，他採集了有數萬份的標本，主要是存放至法國國立自然史博物館，且其複份則存放在日本京都標本館、英國大英博物館的邱植物園及其他地方。

紀念

在第二版臺灣植物誌裡所列以佛荷里命名 (紀念，但譯法因不同學者有不同譯名出現)，種類包括蕨類 4 種，雙子葉 4 種，單子葉 3 種。


* Diplazium fauriei H. Christ 深山雙蓋蕨

* Dryopsis x fauriei 傅氏擬鱗毛蕨 (鱗毛蕨科)

* Pteris fauriei Hieron. 傅氏鳳尾蕨 (鳳尾蕨科)

* Tectaria fauriei Tagawa 傅氏三叉蕨 (三叉蕨科)

* Mazus fauriei Bonati 佛氏通泉草 (台灣通泉草) (玄參科)

* Valeriana fauriei Briquet 纈草 (纈草科)

* Schizophragma integrifolium Oliv. var. fauriei (Hayata) Hayata 圓葉鑽地風 (虎耳草科)

* Thalictrum urbaini Hayata 傅氏唐松草 (毛茛科)

* Digitaria fauriei Ohwi 佛歐里馬唐 (禾本科)

* Eragrostis fauriei Ohwi 佛歐里畫眉草 (禾本科)

* Microstegium fauriei (Hayata) Honda 法利莠竹 (禾本科，竹亞科)

佛里銅像

由於其對台灣植物界的貢獻，當時的臺灣總督府殖產局林業試驗所於 1917 年 12 月 22 日，在其辦公室前塑立銅製胸像，以紀念這位為台灣植物探險鞠躬盡瘁的法國神父 ，然而其胸像在第二次世界大戰時亡佚，但幸運地，在 2012 年時透過日本台商楊智芳女士協助，找到留存於日本雕刻家渡邊長男倉庫中的佛里胸像石膏原型，經渡邊家族瀨谷薰、渡邊由利枝及渡邊功同意及高橋裕二教授工作室奧敬詩於 2013 年完成重製銅像，並於 2017 年 9 月 30 日於台北植物園內原地重現，同時揭幕的還有早田文藏紀念碑。



註釋



參考文獻

Hayata,Bunzo. 1916. Père Urbain Faurie. The Botanical Magazine (Tokyo): 267-272.



參考


* 偉人銅像 (台北市)：「フオリ－師紀念碑」，1917 年建，渡辺長男雕塑，可能已被銷毀。
佛莞城際軌道交通簡稱佛莞城軌或佛莞城際，是中華人民共和國廣東省建設中的一條城際軌道交通線。線路連接廣州市番禺區與東莞市麻涌鎮、洪梅鎮，正線長度為 36.681 千米，與穗深城際、莞惠城際和廣佛環線相銜接。線路建成後，將與莞惠城際貫通運營，並更名為廣惠城際，亦將交由廣州地鐵集團旗下的廣東城際運營。此外，線路亦計劃與廣肇城際（廣佛南環及佛肇城際）共線直通，形成珠三角城際鐵路「一橫兩縱」骨幹網的橫向主通道，連通肇慶、佛山、廣州、東莞、惠州 5 市。



概況

該線路為廣東省內的城際鐵路線，計劃採用國產 CRH6A 城際動車組作為線路用車。時速目標值可達 200km/h。途經東莞市麻涌鎮、洪梅鎮，線路經新沙港 4# 碼頭與 5# 碼頭之間下穿獅子洋抵達廣州市番禺區。於 2014 年動工，施工時間約 5 年。

2020 年 4 月 25 日，長隆站至番禺大道站盾構隧道實現雙線貫通。6 月，廣東佛莞城際鐵路全線貫通。11 月，佛莞城際站名獲得批覆。

2022 年 9 月 6 日，佛莞城際鐵路順利完成冷滑檢測試驗。



車站列表


* 高架站：官橋、麻涌、東莞西

* 地下站：廣州長隆、東環、番禺

* 地面站：廣州蓮花山



相關條目


* 廣東省鐵路建設投資集團有限公司

* 珠三角城際軌道交通



參考文獻



外部連結


* 佛莞城際有望年內開建 番禺到東莞僅需 15 分鐘 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 房天下：新快報 —— 佛莞城軌撤科技園站改為番禺大道站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 高樓迷論壇：佛莞城際有望最早於 2019 年建成

* 廣佛都市網：佛莞城軌將與廣佛環線共軌
佛萊芒可以指：


* 比利時境內的佛萊芒地區，可以指荷語文化區或行政上的法蘭德斯區。

* 佛蘭芒語，荷蘭語的一支方言。
弗雷德里克・約瑟夫・佛萊得・努南（英語：Frederick Joseph "Fred" Noonan，1893 年 4 月 4 日－1937 年 7 月 2 日失蹤、1938 年 6 月 20 日宣告死亡）是美國飛行領航員、機長和航空先驅，他在 1930 年代率先繪製許多大洋商業航線。他在 1937 年 7 月 2 日時最後一次露面是在紐幾內亞萊城，之後便和愛蜜莉亞・艾爾哈特準備嘗試經由太平洋中部以達成環遊世界飛行時於最後一個回報站失蹤。



參見


* 愛蜜莉亞・艾爾哈特



參考文獻



外部連結


* Frederick J. Noonan, Pioneer aviator– Navigator

* Fred Noonan, Sea Captain
佛蒙特（英語：Vermont）是位於美國伊利諾伊州富爾頓縣的一個村落。



地理

佛蒙特的座標為 40°17′42″N 90°25′38″W，而該地最高點為海拔高度 212 米（即 696 英尺）。



人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，佛蒙特的面積為 3.26 平方千米，當中陸地面積為 3.26 平方千米，而水域面積為 0.00 平方千米。當地共有人口 667 人，而人口密度為每平方千米 204 人。



參考文獻
佛蒙特（英語：Vermont）是位於美國印地安納州霍華德縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。



參考文獻
佛蒙特共和國（英語：Vermont Republic）是指 1777 年 - 1791 年管理佛蒙特地區的政府。1779 年，佛蒙特地區的 28 個城決定從英屬的新罕布夏和紐約殖民地獨立，廢除本地的奴隸制。佛蒙特人加入北美革命，認為自己是合眾國的公民，但因為紐約州代表的激烈反對，開始大陸會議並沒有承認佛蒙特的地位。佛蒙特轉而尋求加入英屬魁北克，但沒有成功。1791 年，佛蒙特正式加入合眾國聯邦，成為美國第 14 個州：佛蒙特州。

1763 年巴黎條約結束了法國印第安人戰爭，北美洲的一些地區被割讓給英國。在一個早期美國的一場革命（爆發於 1775 年）伊頓・阿倫和綠山男孩與英國作戰，後於 1777 年在佛蒙特州成立一個獨立共和國。

佛蒙特共和國成立後的頭六個月，亦稱為新康乃狄克，有些人亦稱它為綠山共和國。
美國佛蒙特州總共擁有 14 個郡。這 14 個郡轄下有 255 個政治單位或地區，其中有 237 個為城鎮、9 個為城市、5 個為未組成社團區域、以及 4 個戈爾。佛蒙特州的每個郡均擁有自己的郡治，稱為「郡鎮」（shire town）。

1779 年，佛蒙特州僅擁有兩個郡。當時，位於西部的郡為本寧頓郡，而位於東部的郡則為坎伯蘭郡。1781 年，坎伯蘭郡分裂成四個郡，而其中的華盛頓郡則變成屬於新罕布夏州的郡。位於州最東北部的三個郡：艾塞克斯郡、奧爾良郡和喀里多尼亞郡被統稱為「東北王國」。

佛蒙特州每個郡都有自己的聯邦資料處理標準代碼（簡稱 FIPS 代碼）。FIPS 代碼是由 5 個數字組成，首兩個數字是州份的代碼，而後三個數字則是郡份的代碼。例如，艾迪生郡的郡代碼為 001，而佛蒙特州的州代碼為 50，那麼艾迪生郡的 FIPS 代碼就是 50001。儘管州中每個郡份的代碼都不同，但是因為美國不同郡的代碼可能會重複，因此所有郡份的 FIPS 代碼皆要在郡代碼前加上州代碼，以作區別。例如，佛蒙特州艾迪生郡的郡代碼為 001，但新罕布夏州貝爾納普郡和佛羅里達州阿拉楚阿郡的郡代碼皆為 001。為了區別這些郡份，所以要在其 FIPS 代碼前加上州代碼。



現有郡份列表

美國佛蒙特州現共有 14 個郡。



參考文獻
美國佛蒙特州內的同性婚姻於 2009 年 9 月 1 日被正式合法化。

2007 年 7 月，佛蒙特成為了美國第一個給予同性伴侶民事結合身份的州份，同時佛州也是美國第一個以立法方式准許同性婚姻的州份。



立法歷史

民事結合

1999 年 12 月 20 日，佛蒙特州最高法院在 Baker v. Vermont 一案中判定「根據佛州憲法第七章第一節的規定，佛州內的同性伴侶有權享有跟州內已婚伴侶一樣的福利與保障」。法院並沒有要求州政府必須准許同性婚姻，但建議州議會立法創建一個與婚姻相似的同性結合，並通過這種結合給予同性伴侶福利與保障。在激烈辯論後，議會根據最高法院的建議通過了 H.B. 847 法案。2000 年 4 月 26 日，佛蒙特州州長霍華德・迪安 (Howard Dean) 在法案上簽字，使得該項立法於 2000 年 7 月 1 日正式生效。佛州是繼加利福尼亞州後美國第二給予同性伴侶法律地位的州份，也是美國第一個給予同性伴侶民事結合身份的州份。

州外認可

佛蒙特州的民事結合一般並不被其他國家或地方政府認可。美國聯邦政府通過的捍衛婚姻法案規定美國州份並無義務承認來自他州的同性結合。

下列的國家或地區通過立法主動承認來自佛州的民事結合


* 加利福尼亞州

* 馬里蘭州

* 羅得島州

* 紐約州

* 德國

* 英國

同性婚姻

2007 年 2 月 9 日，H275 提案在佛蒙特州議會中被提出，此提案的目的是將同性婚姻合法化。同年 7 月 25 日，屬於民主黨的議會領袖宣布創建一個特別委員會來研究同性婚姻合法化的問題。2008 年 4 月，委員會完成了研究報告，但卻拒絕做出任何建議。2009 年 2 月 6 日，同性婚姻合法化的法案被正式提出。

2009 年 3 月 20 日，佛州參議院司法委員會成員一致建議參議院通過同性婚姻法案。最終該案於 3 月 23 日在佛州參議院以 26 票贊成對 4 票反對順利通過。但是兩天後，佛蒙特州州長 Jim Douglas 公開表示他可能會對該法案動用否決權。

2009 年 4 月 1 日，佛州眾議院司法委員會以 8 票對 2 票通過了對該案的審查，並將修改後的法案提交給眾議院投票裁決。眾議院於 4 月 3 日以 95 票對 52 票通過了該法案。

2009 年 4 月 6 日，佛州參議院批准了眾議院對該法案做出的修改，並立刻交給佛州州長簽字。同日，州長動用了否決權，否決了該法案。

2009 年 4 月 7 日，佛州州長的決定被參議院和眾議院以 23 票對 5 票和 100 票對 49 票同時否決。這也是自 1990 年後，佛州州長的決定第一次被否決。而佛蒙特州同性婚姻法案於 2009 年 9 月 1 日正式生效。



經濟效應

2009 年 3 月，洛杉磯加利福尼亞大學對佛蒙特州同性婚姻的經濟影響做了一份分析報告。報告指出，佛州經濟會因政府允許同性伴侶結婚而在未來三年內增長三千零六十萬美元。這些經濟增長則可為佛州政府帶來三百萬的稅收增長並會創造七百個工作職位。



參考文獻



相關條目


* 同性戀

* 同性婚姻

* 美國同性婚姻

　
: 
* 艾奧瓦州同性婚姻

* 麻薩諸塞州同性婚姻
佛蒙特州單一國會選區（英語：Vermont's At-large congressional district）是美國佛蒙特州一個眾議院選區，始於 1813 年，1821 年被撤，1931 年恢復。範圍包括佛蒙特州全州。面積 9,620 平方公里，2000 年人口 608,827 人。

 
本區多數時間屬共和黨，但 1991 至 2007 年間，信仰社會主義的獨立候選人伯尼・桑德斯任當區眾議員。2007 年民主黨的彼得・韋爾奇當選。



議員列表

從第十三屆國會（1813 年）開始，佛蒙特州從單一選區選舉全州所有的眾議員，直到 1821 年。從 1823 年到 1825 年，佛蒙特州又恢復了單一選區的選舉方式，但是之後又恢復了小選區制。1930 年後，佛蒙特州的國會選區經過不斷地裁撤，只剩下了單一選區。

1813 年 - 1821 年：6 個席位

1821 年，佛蒙特州開始劃分多個選區。

1823 年 - 1825 年：5 個席位

1821 年至 1823 年間，佛蒙特州劃分了多個選區，不過僅在一屆之後，就又劃入了單一選區。

1933 年至今：1 個席位

根據 1930 年美國人口普查的結果，佛蒙特州僅剩下這一個單一國會選區。



近期選舉結果

1990 年選舉

無黨籍候選人伯尼・桑德斯擊敗了共和黨人彼得・普林普頓・史密斯贏得了席位。

1992 年選舉

現任議員桑德斯實現連任



參考資料



注釋



外部連結


* Office of the Clerk: Election Statistics since 1920

* Martis, Kenneth C. The Historical Atlas of Political Parties in the United States Congress. New York: Macmillan Publishing Company. 1989.

* Martis, Kenneth C. The Historical Atlas of United States Congressional Districts. New York: Macmillan Publishing Company. 1982.

* Congressional Biographical Directory of the United States 1774–present
佛蒙特州在最多的時候有 6 個國會選區，但是目前只有一個佛蒙特州單一國會選區，範圍包括佛蒙特州全境。



現今選區


* 佛蒙特州單一國會選區，現由民主黨的彼得・韋爾奇代表。



歷史上的選區


* 第一國會選區，1930 年美國人口普查後被裁撤。

* 第二國會選區，1930 年美國人口普查後被裁撤。

* 第三國會選區，1880 年美國人口普查後被裁撤。

* 第四國會選區，1850 年美國人口普查後被裁撤。

* 第五國會選區，1840 年美國人口普查後被裁撤。

* 第六國會選區，1820 年美國人口普查後被裁撤。
佛蒙特州州旗為佛蒙特州的官方旗幟，其背景為藍色，上面印有佛蒙特州紋章以及該州格言「自由與團結」。佛蒙特州議會於 1923 年 6 月 1 日正式採用了這面旗幟。

佛蒙特州在歷史上曾使用多個版本的州旗，其中最初版本為綠山男孩旗幟。在隨後的版本中，佛蒙特州州旗採用了紅白線條外加藍色方塊的設計方案，酷似美國國旗。不過由於這一版本容易與美國國旗混肴，因此再度被修改。此後雖有人提議恢復最初綠山男孩旗幟的設計，但均以失敗告終。



意涵

佛蒙特州州旗為藍底，上面印有該州格言及紋章。紋章的支撐物為松樹枝，象徵著遍布整個新英格蘭的松樹以及在 1812 年戰爭尚普蘭湖戰役時人們佩帶於身上的松枝，而紋章中間的松樹則象徵著佛蒙特州的森林。除此之外，旗幟上的乳牛和三捆小麥寓意著該州發達的乳業和農業。紋章上方的鹿頭象徵著該州的野生動物。佛蒙特州的詞源綠山山脈亦在紋章背景中有所體現。該州格言為「自由與團結」，寓意著個人自由和集體利益實現平衡的政治理想。



歷史

目前沒有留下佛蒙特州在 1804 年之前使用官方旗幟的記錄，不過伊拉・艾倫設計的佛蒙特州州徽和紋章可以追溯到 1778 年。雖然在 1804 年之前佛蒙特州很有可能沒有官方旗幟，不過該州成立於 1770 年的民兵組織綠山男孩的旗幟使用可以追溯到 1777 年。

1804 年 5 月 1 日，美國的州數增加到了 17 個，很多人認為美國國旗的紅白條數也會增加到十七，故以此猜想為依據設計了新的佛蒙特州州旗，並在上方印刷了「VERMONT」字樣。但實際上美國國旗的紅白條數並沒有增加，因此一開始佛蒙特州州旗的紅白條數量比美國國旗更多。不過到了 1837 年，佛蒙特州州旗又被進行了重新設計。雖然此次設計還是以美國國旗為藍本，但是左上角的藍色方塊上不再印有表示州數的多顆星星，而是只有一顆星星，中間再印有佛蒙特州徽章，其中星星的角數和徽章的樣式會因旗幟規格的不同而有所不同。

在南北戰爭、美西戰爭以及第一次世界大戰期間，佛蒙特州民兵組織所使用的旗幟上只印有佛蒙特州紋章，和今天所使用的佛蒙特州州旗以及當時該州的州長旗類似。

由於當時的旗幟容易和美國國旗產生混肴，因此佛蒙特州州長旗的設計方案於 1923 年 6 月 1 日被採納為官方州旗的設計方案，該設計一直使用至今。



另見


* 美國州份及領地旗幟列表
以下是佛蒙特州的機場列表(美國州份)，列表是依地方名稱的英文字母排列的。包括所有民用和軍用機場。一些私人和也停用的機場可能會在此列表出現，例如機場之前是民用、又或機場曾給予一個美國聯邦航空總署或國際航空運輸協會的代碼。



機場

這列表的資料包括：


* 地點 - 機場的位置。

* FAA - 由美國聯邦航空總署 (FAA) 編定的機場代碼。

* IATA - 由國際航空運輸協會 (IATA) 編定的機場代碼。

* ICAO - 由國際民航組織 (ICAO) 編定的機場代碼。

* 機場名稱 - 機場的官方名稱。

* 角色 - 由美國聯邦航空總署 (FAA) 編定四個機場類型，分別是：

* 
* P: _商業服務 — 主要_是公有的機場，設有定期航班是客量每年超過一萬人的機場。而每一個 P 類型的機場會再細分至以下四類：
    
* L: _大型樞紐_ 是佔全美機場客量最少 1%。
    
* M: _中型樞紐_ 是佔全美機場客量 0.25% 至 1%。
    
* S: _小型樞紐_ 是佔全美機場客量 0.05% 至 0.25%。
    
* N: _不是樞紐_ 是佔全美機場客量少於 0.05%，但多於客量每年超過一萬人。
  
* CS: _商業服務 — 非主要_是公有的機場，設有定期航班是客量每年超過二千五百人的機場。
  
* R: _後援_機場是作為商用機場的後援。
  
* GA: _一般航空_ 是一些普通機場。

* 客量 - 由美國聯邦航空總署 (FAA) 提供的機場在 2008 年時的客量。

Footnotes:



參見


* 國際民航組織機場代碼 (K)



參見

美國聯邦航空總署 (FAA):


* FAA 機場資料 (表格 5010) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 由全國飛行數據中心 (NFDC), 也可從 AirportIQ 5010（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）得到。

* 綜合機場系統的國家計劃，2009–2013 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），2008 年 10 月 15 日更新

* 客量資料 (2008 年) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）,2009 年 12 月 18 日更新

* FAA Order JO 7350.8K - 位置標識符，2010 年 7 月 29 日生效

State:


* 佛蒙特運輸局 (VTrans): [5] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

其他:


* 航空安全網絡（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 用來參考 IATA 代碼

* Great Circle Mapper: 佛蒙特州的機場 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 用來參考 IATA 和 ICAO 代碼

* Abandoned & Little-Known Airfields: 佛蒙特州 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 用來參考停用機場
佛蒙特州第六國會選區（英語：Vermont's 6th congressional district）是美國佛蒙特州一個已經被裁撤的國會選區。



歷史

在 1813 年至 1823 年間，佛蒙特州在美國眾議院擁有 6 個席位。但是在 1813 年至 1821 年間，這六名代表均從單一國會選區中選出。直到 1820 年的國會選舉，佛蒙特州才開始採取小選區制。不過在這次選舉之後，佛蒙特州的所有代表又開始從單一國會選區選出，而且根據 1820 年的人口普查結果，佛蒙特州減少了一個眾議院席位。

1823 年之後，佛蒙特州就再也沒有增設過第六國會選區，而今天的佛蒙特州是美國人口第二少的州，僅多於懷俄明州，因此只有一個眾議院席位。



該選區代表列表



參考文獻
佛蒙特州議會大廈（Vermont State House）是美國佛蒙特州議會的開會地點和佛蒙特州長的辦公場所，位於佛蒙特州首府蒙特佩利爾。現在的州議會大廈是第三代議會大廈。1980 年代佛蒙特州議會大廈進行了大規模修繕。
佛蒙特街（英語：Vermont Street）是一條位於美國加利福尼亞州舊金山波特雷羅山的南北向街道。

佛蒙特街是波特雷羅山一系列以美國州名命名的街道之一，名稱來自於佛蒙特州。它北起接近市場南區的分區路（Division Street），與美國國道 101 並行向南；在 22 街佛蒙特街以行人天橋跨越至國道另一側，向南延伸到 25 街；從 26 街開始佛蒙特街繼續出現於國道東側，向南直至盡頭的塞薩爾・查維茲街。

在 20 街和 22 街之間接近麥金利廣場的區域，佛蒙特街有 7 個急彎。這使其與著名的倫巴底街（九曲花街）成為舊金山最彎曲的街道的競爭者，雖然佛蒙特街坡度更陡，但它彎道數量比倫巴底街少。在旅遊頻道的《是真是假》（Fact or Fiction）的一集中，詹姆斯・拉米雷斯測量了倫巴底街和佛蒙特街的彎度，佛蒙特街以 1.56 比 1.2 成為彎度更大的街道。在《加州黃金》（California's Gold）的 13011 集中舊金山公共建設部也提供了同樣的結論。

與紅磚砌成、遍植鮮花的倫巴底街不同，佛蒙特街由混凝土鋪成，遊人罕至。

佛蒙特街是克林・伊斯威特 1973 年的電影《緊急搜捕令》中一個追逐場景的發生地。



參見


* 倫巴底街 (舊金山)



參考
佛蒙特進步黨是美國佛蒙特州的一個左翼政黨。它建立於 1999 年且僅活躍於佛蒙特州，其前身為伯尼・桑德斯的支持者在他第一次市長任期時所建立的「進步聯盟」。該政黨具有社會民主主義和進步主義性質。該政黨在 2010 年佛蒙特州議會選舉中獲得 9470 張票 (2.96% 的選票)，5 個議席；同時美國民主黨獲得 55.11% 的選票和 96 個席位，美國共和黨獲得 38.04 的選票和 46 個席位，無黨派人士獲得 3.81% 的選票和 3 個席位。在 2016 年的州議會大選中，該黨獲得了參議院 16.6% 的席位和眾議院 6% 的席位。佛蒙特進步黨是除美國民主黨和美國共和黨以外擁有州議席最多的政黨。
佛蒙特鎮區（英語：Vermont Township）是位於美國伊利諾伊州富爾頓縣的一個行政鎮區。



地方資料

根據 2010 年美國人口普查的數據，佛蒙特鎮區的面積為 95.30 平方千米，當中陸地面積為 95.00 平方千米，而水域面積為 0.30 平方千米。當地共有人口 940 人，而人口密度為每平方千米 9.86 人。



參考文獻
佛蒙特銅幣（英語：Vermont copper）為佛蒙特共和國發行的銅質錢幣。該貨幣首次發行於 1785 年，後持續發行至 1791 年佛蒙特州加入聯邦。



參考文獻

資料來源

注釋



外部連結


* Coin and Currency Collections in the Department of Special Collections University of Notre Dame Libraries web pages on Vermont coppers

* United States Mint web page on Vermont coppers （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛蒙特高地（英語：Vermont Heights）是位於美國佛羅里達州聖約翰斯縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。



地理

佛蒙特高地的座標為 29°48′36″N 81°23′50″W，而該地的平均海拔高度為 14 米（即 46 英尺）。



參考文獻
福薩諾主教座堂（義大利語：Duomo di Fossano; Cattedrale di Santa Maria e San Giovenale）是天主教佛薩諾教區的主教座堂，位於義大利皮埃蒙特大區福薩諾歷史中心的曼弗雷迪廣場（piazza Manfredi），供奉該城的主保聖人聖猶委納理（San Giovenale，英語：Saint Juvenal），新古典主義建築。已公布為宗座聖殿。



歷史與建築

該堂建於 1778-1791 年，建築師馬里奧・盧多維科・夸里尼，而鐘樓顯然風格不同，年代較早， 約在 1395 年至 1420 年之間。

主教座堂取代了之前的十三世紀教堂，雄偉的立面採用典型的皮埃蒙特磚砌立面，屬於新古典主義建築風格。

堂內有許多繪畫和壁畫，包括保羅・埃米利奧・莫加里的五件作品，還收藏有該市主保聖人聖猶委納理的聖髑。



參考


* Chiesa di Santa Maria e San Giovenale (Fossano) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） su BeWeB - Beni ecclesiastici in web

* Cattedrale di San Giovenale [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） su Città e Cattedrali
佛蘭德家族（法語：Maison de Flandre）是一個起源於低地國家的貴族家族，曾統治佛蘭德、埃諾、那慕爾。



著名成員


* 博杜安一世，家族始祖

* 鮑德溫一世，拉丁帝國皇帝

* 布洛涅的鮑德溫，耶路撒冷國王
約蘭達（法語：Yolande de Hainault; 約 1175 年 – 1219 年 8 月底）常被稱為佛蘭德的約蘭達，是君士坦丁堡拉丁帝國的皇后，在位時間為 1216 年至 1219 年，並在 1217 年丈夫庫特奈的皮埃爾在去君士坦丁堡的途中被伊庇魯斯專治公狄奧多爾・科穆寧・杜卡斯俘虜並囚禁後攝政拉丁帝國。她在 1212 年至 1217 年也是那慕爾女侯爵。



傳記

約蘭達是埃諾伯爵鮑德溫五世和佛蘭德女伯爵瑪格麗特一世的次女，她的兩名兄弟鮑德溫一世和亨利是前兩名拉丁皇帝。

當她的二哥那慕爾侯爵菲利普一世於 1212 年去世後，她繼承了他的爵位。

1216 年，她的弟弟亨利皇帝去世後，有一段短暫的時間沒有皇帝，直到彼得獲選繼承她的弟弟。在他們前往那裡的途中，彼得派約蘭達前往君士坦丁堡，同時與伊庇魯斯國作戰，期間他被俘虜。由於他的命運未知（儘管他可能被殺），約蘭達作為唯一統治者統治君士坦丁堡兩年。

她在攝政期間與保加利亞第二帝國合作對抗拜占庭帝國的諸殘存繼承國，並分別在 1217 和 1219 年將她的兩個女兒艾格尼絲和瑪麗亞嫁給亞該亞親王世子若弗魯瓦二世・德・維拉爾杜因和尼西亞皇帝狄奧多爾一世・拉斯卡里斯。



身後

約蘭達去世後，她的第二個兒子庫特奈的羅貝爾成為了皇帝，因為她的長子菲利普不想繼承皇位。當時羅貝爾還在法國。

約蘭達本人是那慕爾女侯爵，她於 1212 年從二哥菲利普一世侯爵那裡繼承，並於 1216 年前往君士坦丁堡時留給了長子菲利普二世侯爵。



參考



資料


* Nicol, Donald M. The Last Centuries of Byzantium, 1261–1453. Cambridge University Press. 2002.

* Rasmussen, Ann Marie. Mothers and Daughters in Medieval German Literature. Syracuse University Press. 1997.  含有內容需登入查看的頁面 (link)

* Van Tricht, Filip. The Latin Renovatio of Byzantium. BRILL. 2011. ISBN 978-9004203235.
佛語（巴利語：Buddhavacana） ，佛教術語，字面意思為「佛陀所說過的」，指釋迦牟尼留下的言教。在釋迦牟尼過世後，隨著佛教傳播，部派分化，對於何者才是佛陀所說過的教義，產生了很多爭論。傳統上，被認為是佛語的教義，都被集結成修多羅等十二分教，這些文獻被收集進入三藏之中，特別是經藏。因此，佛語也被當成是佛經的同義語。

法相宗學僧智周《成唯識論演祕》記載了兩種對於「佛語」的定義：


* 一、外道等教名非佛語，內教三藏並名佛語。大小乘論雖非佛說，後諸聖等集佛言成，得名佛語。

* 二、佛親說者名為佛語，大小乘論雖集佛言，非佛所說，皆非佛語。



參見


* 大藏經

* 正法 (佛教)

* 佛法
《佛說十吉祥經》，佛教經典，翻譯者已不可考，收錄於大正藏經集部的第 14 冊第 432 部，乾隆藏收錄於大乘單譯經 414 部，另於房山石經、高麗藏、嘉興藏、中華藏、洪武南藏、永樂南藏、永樂北藏、開寶藏、普寧藏、至元錄等經藏皆有收錄此經典。



內容概要

當時，釋迦牟尼佛在印度王舍城的靈鷲山，與兩千五百多位大比丘和五千菩薩聚會一處，釋迦牟尼佛正在為大眾講經說法。這時，一名為離垢蓋的大士（大士即菩薩的通稱）

，恭敬合掌向佛陀請示：是否有佛陀如來，可令追求佛道的善男子、善女人，聽聞如來名號、恭敬受持讀誦，則得以不退轉於修行學佛之道？ 

釋迦牟尼佛讚嘆離垢蓋大士能作此提問，對眾生多有利益，然後向大眾開示在此東方的十位如來名號以及各自所在的佛國淨土名，善信們如果能恭敬受持讀誦、信樂不忘甚至廣為人說，則功德無量，所獲功德甚至比起你以無量的七寶供養佛的功德還大，如果持續受持該佛號，未來劫則得以成就佛果，這十位如來的佛號和所在的佛國淨土分別為：

「大光耀如來」，所在的佛國淨土名「方莊嚴」。 
「慧燈明如來」，所在的佛國淨土名「諦勝諸勝」。 
「大雄如來」，所在的佛國淨土名「金剛」。 
「無垢塵如來」，所在的佛國淨土名「淨尊住」。 
「上像幢十蓋王如來」，所在的佛國淨土名「金光明」。 
「威神自在王如來」，所在的佛國淨土名「大威神」。 
「極受上影王如來」，所在的佛國淨土名「香熏」。 
「內寶如來」，所在的佛國淨土名「寶嚴」。 
「大海如來」，所在的佛國淨土名「海燈明」。 

「十力現如來」，所在的佛國淨土名「十力燈明」。



參見


* 釋迦牟尼佛

* 靈鷲山 (印度)

* 大正藏



參考資料



外部連結


* 佛光大辭典 : 族姓子 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 受持《佛說十吉祥經》功德非常大！ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 《佛說十吉祥經》CBETA 電子版 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《佛說布施經》（梵語：Dānādhikāra (mahāyāna) sūtra；藏語：？，威利轉寫：Sbyin-paḥi phan-yon bstan-pa；布施、佈施通用），由宋代的印度來華譯經僧人法天（又名法賢）所譯，收錄於大正藏經集部第 16 冊第 705 部、乾隆藏宋元入藏諸大小乘 59 冊 805 部，另於房山石經、高麗藏、嘉興藏、中華藏、永樂南藏、永樂北藏、普寧藏、至元錄、卍正藏等經藏皆有收錄此經典。



內容概要

當時，釋迦牟尼佛在舍衛國的祗園精舍（亦稱祗樹給孤獨園），向諸位比丘宣說三十七種布施法、什麼才是真正的布施，以什麼樣的方式行布施，得什麼樣的殊勝果報。奉行十善得什麼樣的果報，以上妙飲食供養三寶將獲得什麼樣的利益，並告知此三十七種布施，是智者奉行的微妙行持，要諸比丘依教奉行。若南贍部洲的一切眾生，能依照所說行布施，則所求所願，無不圓滿實現。


* 行布施時，將根據自身的心願而得相應的果報。親手以美觀之物、名貴的香料、上妙的飲食、柔軟的用具布施他人，可得眾人尊重、眷屬圓滿、生活富貴安樂的果報。以飲食布施，得氣力強健之果報。布施酥油燈，可得天眼。以音樂布施，可得天耳。布施醫藥，可得長壽。以住宅布施，得樓閣、田園。向人宣講正法，行法布施，可得甘露

* 奉行十善，可得種種果報：不中途夭折、不散失錢財、親眷清淨、言語真誠深刻、不遭人嫉妒、人見歡喜、親友和睦、不墮貧窮下賤之地、相貌端正並且具有相應的智慧。

* 上妙飲食供養三寶可得五種利益： 

  
* 身相端莊
  
* 氣力增盛
  
* 壽命延長
  
* 快樂安穩
  
* 成就辯才。



參見


* 大正藏

* 佛說輪轉五道罪福報應經

* 十善業道經

* 十善

* 法天



參考資料



外部連結


* 乾隆大藏經 佛說布施經 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《佛說慢法經》（韓語：만법경），由西晉僧人、佛經翻譯家法炬所譯，該經收錄於大正藏經集部第 17 冊 739 部、乾隆藏小乘阿含部第 55 冊 632 部，另於高麗藏、嘉興藏、中華藏、永樂南藏、永樂北藏、洪武南藏、普寧藏、開寶藏、至元錄、卍正藏等經藏皆有收錄此經典。

 



內容概要

釋迦牟尼佛告訴侍者阿難尊者，為什麼都在學佛，有些人學佛後便富貴了，但有些人學佛後卻出現衰敗、損喪等不利的情況。


* 真正虔誠修行學佛之人，精進修持並嚴守戒律，得增長福報的果報：

　
: 信佛、學佛後，跟隨明師受佛教戒律、聞法聽課，精進修持嚴守戒律，行持相應於佛經，並不忘失所學、不違背戒律，所以常得到諸天善神的侍衛和擁護，事事如意、福報增長、眾人尊敬。

 


* 輕慢三寶並經常為惡、犯戒之人，得相應的業報：

　
: 信佛、學佛後，未遇明師，也沒有經書和佛像，也不恭敬三寶，不理解佛理，卻執意受戒，沒有恭敬之心，受戒後經常犯戒，信心不堅定、猶豫不肯讀經，不行佛道、不種福田，對佛教常常時而相信時而不信，也不記得齋戒之日應該齋戒、燒香、供燈、禮佛，除了造作各種惡業（如：出惡口、使人殺生），見到佛經或佛像亦無恭敬之心，如有經書則掛於牆上、丟在床蓆上、仍在衣服、被子、破爛容器中或讓人用不乾淨的手拿經書，即使屋裡遭到煙熏或漏雨，也不會去關心那些經書，也不燒香、燃燈、禮拜，對待佛經與外道經書沒有差別，這樣善神便會遠離，惡鬼容易接近，也因為行持的不端正、違背佛教戒律的等等行為，而招致種種惡業之果報。

 



參見


* 大正藏

* 佛教戒律

* 修行



參考資料



外部連結


* 大正新脩大正藏經 佛說慢法經 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《佛說施燈功德經》，（梵語：Pradīpadānīya(sūtra)；藏語：Mar-me ḥbul-ba），由高齊天竺僧人那連提耶舍所譯，收錄於大正藏經集部第 16 冊第 702 部
；乾隆藏收錄於大乘單譯經第 45 冊 424 部，另於房山石經、高麗藏、嘉興藏、中華藏、洪武南藏、永樂南藏、永樂北藏、開寶藏、普寧藏、至元錄、卍正藏等經藏皆有收錄此經典。

 



內容概要

釋迦牟尼佛在舍衛國（古印度大國之一）的祗園精舍，向祂的弟子舍利弗宣說，以恭敬至誠的心於佛塔廟前燃燈供佛、佈施燈明，獲得什麼樣的殊勝功德及福報，而且所獲得的無量福報，唯有佛陀能夠徹見知悉，並非為世間天人、魔、梵、沙門、婆羅門乃至於聲聞、辟支佛能夠知悉的。

若有眾生於佛塔廟以燈明供養，能獲種種殊勝利益：


* 臨命終時，平生所做佛事、善事自然浮現於心中、心生歡喜開始念佛、身心清淨無有煩惱

* 臨命終時，見到種種殊勝景象：日、月兩輪圓滿湧現、許多天人聚在一起、佛陀在菩提樹下成道並見到自己對佛恭敬合掌

* 命終之後，得生忉利天享受天福，並自知宿命知悉何時壽命將至，天福享盡後不墮惡道，投生於人，出生於尊貴的佛化家庭。

* 得四種福報：相貌端正、資財充足、善根深厚、具大智慧

* 得四種清淨：身業清淨、口業清淨、意業清淨、善友清淨

* 得八種快樂果報：眼目明亮美好、知見正確、具天眼通、得不缺戒、智慧圓滿證得道果、作諸善業無有阻礙、因所做的善業得以親見佛陀、成為轉輪聖王、帝釋天主或梵天主

* 得八種無量果報：無量佛眼、無量如來神通力、無量佛戒、無量如來三昧、無量如來智慧、無量如來解脫、佛無量解脫知見、明白一切眾生之喜好或興趣

* 得八種無量資糧：無量正念資糧、無量大智資糧、無量信心資糧、無量精進資糧、無量大慧資糧、無量三昧資糧、無量辯才資糧、無量福德資糧



參見


* 大正藏

* 乾隆藏

* 貧女施燈

* 布施
《佛說濟諸方等學經》，1 卷，大乘佛教經典，由西晉竺法護漢譯。主旨在於糾正大乘佛教偏愛說空的偏見。大正藏將其歸為法華部中。



內容簡介

這部經典中記錄釋迦牟尼佛與彌勒菩薩在靈鷲山的對話。釋迦牟尼佛自說阿彌陀佛過去生為淨命比丘，他是為達摩比丘（法比丘）。因為達摩比丘已習得大乘空法，能記誦一千部大乘經典，坐禪時已有四禪，只承認諸法皆空，毀謗淨命比丘，死後墮入地獄。也因此，阿彌陀佛在淨土成佛而他在五濁惡世成佛



版本


* 《佛說濟諸方等學經》，1 卷，西晉竺法護譯

* 《大乘方廣總持經》，1 卷，隋毘尼多流支譯



歷史考證

這部經典以彌勒菩薩為主，可能源自於早期的瑜伽行唯識學派，展現了他們對於說大空部認為一切法空的不滿。



註釋
《佛說阿彌陀經通贊疏》，作者相傳為窺基法師，為《佛說阿彌陀經》的註疏。日本學者望月信亨考證此書並非窺基法師所作，而是後世淨土宗信徒偽托窺基法師的偽作。



內容

此書為《佛說阿彌陀經》的註疏，鼓勵信徒往生阿彌陀佛極樂國土。它引用的經文為鳩摩羅什譯的《佛說阿彌陀經》，而非玄奘所譯出的《稱讚淨土佛攝受經》，引起學者懷疑此經真偽。



流傳歷史

此書在宋朝元祐、元豐年間，經義天禪師傳入高麗。
在英國作家約翰・羅納德・魯埃爾・托爾金（J.R.R. Tolkien）的奇幻小說世界中土大陸中，佛諾斯特（Fornost）是努曼諾爾人在北崗 (North Downs) 建立的城市。

佛諾斯特原先是亞爾諾在伊利雅德的城市之一，後來亞爾諾王國分裂，成為分裂後王國之一 - 雅西頓的首都城市，但後期發生戰亂淪為廢墟。魔戒聖戰後，亞拉岡（Aragorn）重建該城市。



地理

佛諾斯特位於伊利雅德的北崗，距離南方的布理有 100 哩，西方則是從伊凡丁湖流出的巴蘭督因河。



名字

佛諾斯特（Fornost）一名來自辛達林語，意思是「北方之堡壘」_Northern fortress_，又稱佛諾斯特伊蘭（Fornost Erain），「北方國王之堡壘」。



歷史

建立時間不明，第三紀元 861 年，亞爾諾第十任國王駕崩，因繼任問題則引發內戰，最終導致亞爾諾王國滅亡，分裂三個王國，除長子艾姆拉斯建立了雅西頓王國，其他兩位兄弟則建立卡多蘭王國和魯道爾王國。艾姆拉斯此時則將佛諾斯特成為雅西頓的首都，表示在亞爾諾王國時期就可能有這座城市，並帶走安努米那斯的真知晶石（Palantír）。

佛諾斯特位於北崗的南邊作為要塞城市，以戰略位置來說，他補足了北崗和風雲頂之間沒有屏障的缺陷，並可以防禦來自魯道爾或是安格馬的入侵。第三紀元 1409 年，因安格馬巫王先後消滅了卡多蘭王國和魯道爾王國，圍攻風雲頂之時，該監視塔的真知晶石被救出並送到佛諾斯特，雅西頓王國也持續與安格馬展開數百年的戰事。

第三紀元 1974 年，安格馬對雅西頓發動總攻，大多數居民不是被趕盡殺絕就是逃至隆恩河（Lhûn），雅西頓最後一任國王 - 亞帆都請求剛鐸支援，但援軍來的太遲，首都被攻破，雅西頓王國滅亡，安格馬佔領佛諾斯特。隔年，爾諾（Eärnur）率領剛鐸援軍至米斯龍德，收編雅西頓的殘軍，並與林頓、瑞文戴爾的精靈合作，對安格馬展開反擊，援軍戰線漸入佳境，巫王被迫撤出佛諾斯特，經此一戰，安格馬王國滅亡，巫王逃去無蹤。

爾後，亞帆都的長子 - 亞拉那斯事後才得知父親在福羅契爾冰封灣身亡，於是決定讓登丹人保持低調，沒有重建北方王國，佛諾斯特逐漸成為廢墟。因人們認為那邊鬧鬼，又稱該地為亡者之堤 (Deadmen's Dike)。

魔戒聖戰後，第四紀元重聯王國（Reunited Kingdom）建立，亞拉岡重建了佛諾斯特。
佛護或佛陀波利多（Buddhapālita，470 年 —550 年），印度佛教僧侶，與清辨同為僧護大師門下，是應成中觀派的代表人物之一。

他的弟子以月稱最為著名。
佛讚寺（輔信宮） ，也稱王公廳，位在台灣台北市大安區信義路王公廳聚落，是主祀輔信王公之道教廟宇，也是台北唯一的輔信王公廟。建物興建於日治時代 1910 年代，為楊家的「公嬤廳」（祠堂），戰後 1953 年從桃園大園竹圍福海宮分靈，在正廳供奉，名為佛讚寺（輔信宮）。祭典日期是每年農曆之三月初八和十月十五。



參考文獻


* 卞鳳奎等編，《台北市大安區志》，2011 年，台北市，台北市大安區公所

* 王昱鈞等，「王公廳聚落期末報告書」，2016 年，國立台灣大學建築與城鄉研究所
佛谷山（불곡산）是一座位於韓國京畿道楊州市的山峰，主峰海拔 468.7 米（1,538 英尺），這座山在大東輿地圖中有所提及。
佛賓級驅逐艦（英語：_Forbin-class destroyer_），是法國、義大利聯合設計生產的防空地平線級驅逐艦的法國版原計劃建造 4 艘，但由於造價過於昂貴因此取消後續 2 艘的建造計劃 。



歷史沿革

法國海軍原計劃建造 4 艘佛賓級以一對一汰換 2 艘絮佛倫級驅逐艦和 2 艘卡沙級驅逐艦；但由於預算不足因此僅在 2000 年 10 月 27 日簽署首批 2 艘的合約，由 DCN 的洛里昂海軍造船廠建造。佛賓號在 2002 年 4 月 8 日在 DCN 洛里昂船廠切割第一塊鋼板，2005 年 3 月 10 日下水，由於戰系整合問題導致測試進度大幅落後，因此延後到 2008 年 12 月 9 日交付並在翌年成軍；騎士保羅號在 2003 年 12 月開工，2006 年 7 月 12 日下水，原訂於 2009 年 5 月交付，因為同樣的問題導致騎士保羅號亦延後到 2009 年 12 月 21 日交付，隨後並訓練到 2010 年 6 月；最初法國海軍希望第二批 2 艘佛賓級能在 2010 與 2012 年服役，但由於造價過於昂貴，法國海軍在 2005 年 9 月放棄計劃，改為由阿基坦級巡防艦汰換卡沙級驅逐艦。



同型艦



參見

相關


* 法國軍事

* 法國海軍

* 地平線級驅逐艦
  
* 安德烈亞・多里亞級驅逐艦 義大利

歐洲匿蹤驅逐艦


* 45 型驅逐艦 英國



資料來源



外部連結


* フランス海軍、フォルバン （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* フランス海軍、ホライズン型防空駆逐艦

* Netmarine.net フォルバンの建造・公試等の畫像

* 建造を行った DCN によるフォルバン級の紹介
佛足石，是指釋迦牟尼佛留下的足跡，或佛教信徒仿製的足跡石刻；在早期無佛像時，作為佛陀的象徵受人們禮拜。



概述

釋迦牟尼佛有三十二相八十種好，具有以下特徵：足下安平立相（足底平坦柔軟）、足下二輪相（足底有二個千輻金輪）、手足長指相（手指、腳趾長於常人）、手足指縵網相（手指、腳趾間又如鴨蹼一樣的網縵）。傳說佛陀在世時留下的足跡仍存於世，不過聲稱是佛足真跡的佛足石大多最後被證明是仿製品。根據日本學者丹羽基二的追查，亞洲發現了 3000 多個佛足石，斯里蘭卡存 1000 餘個，日本存 300 餘個。斯里蘭卡聖足山上的足跡被佛教徒認為是釋迦牟尼佛留下的真跡，不過其他宗教也主張是他們的神的遺蹟。

初期佛教和部派佛教時期不主張爲佛陀塑像，故當時的佛教習慣以佛足石作為禮拜的對象。

足下二輪相

佛陀足下有二輪相，輪有千輻，一切吉祥寶物具足。這些寶物是一種表徵相，在不同的佛經或不同宗派傳承中，有不同的列舉，總的來說就是古印度社會一切寶物的集合，體現了佛陀的功德。根據佛經，它們可能是：

有時還將佛門八寶也列入其中，在佛足石造像中可以見到，如法螺、傘、幢幡等。



註釋
佛跳牆是閩菜中的一道菜餚，又稱福壽全、壇燒八寶，民間傳說此菜源自於清朝光緒年間，距今已有百餘年歷史，是中國歷史名菜。



歷史

相傳此菜最初為清朝光緒年間，一福州銀局官員（一說為福州一錢莊老闆）在家中設宴宴請福建布政司周蓮時所制，主料為雞、鴨、豬，原料約為十多種，用紹興酒罈精心煨制而成。周蓮品嘗後讚不絕口，問及菜名，該官員說該菜取「吉祥如意、福壽雙全」之意，名「福壽全」。

鄭春發為周蓮的廚師，是此宴會幫廚，後對此菜加以研究改進，口味勝於先者。某次宴會上，賓客品嘗鄭氏改進後的「福壽全」感到極其鮮美，坐中文人即興賦詩道：「壇啟葷香飄四鄰，佛聞棄禪跳牆來」。同時，在福州話中，「福壽全」與「佛跳牆」發音亦雷同。從此，人們引用詩句意，普遍稱此菜為「佛跳牆」。



傳說

傳說有個皇帝吃膩了山珍海味，勒令御廚若再做不出口味翻新的菜餚就要砍掉他的頭。御廚冥思苦想，翻遍各種烹飪大全，又請教不少民間美食專家，可還是沒有好的解決辦法。最後他只好準備捲舖蓋潛逃。反正也做不下去了，御廚在最後一次掌勺時，索性把各色素葷菜料揀好的放進鍋裏，在烹調上又使出了渾身解數。沒想到這鍋菜異香撲鼻，引得隔壁修行多年的老和尚爬牆張望。因此而未被砍頭的御廚就把這道菜叫做「佛跳牆」。



材料


* 雞肉

* 竹笙

* 排骨

* 海參

* 栗子

* 鵪鶉蛋

* 干貝

* 花膠

* 火腿

* 冬菇

* 冬筍

* 鮑魚

* 鯊魚（魚翅、魚皮）

* 白菜

* 芋頭



烹調程序

「佛跳牆」用料考究，烹製程序嚴格，20 多種主要原料經過處理，配以紅棗、香菇、冬筍、香蔥、薑片等多種佐料，依序層層疊疊裝入紹酒罈，放適量薑片中和海味腥味，旺火燒沸後，改用文火慢煨。

這道食譜要點是：冬筍或是筍干必須事先以熱水汆燙過後，再將其材料和湯汁放到酒壇最底層，用來熬煮時來軟化其他材料。 另外， 芋頭、火腿或豬前腳，及雞肉必須油炸過後，先把上述材料放在筍干湯汁來稍微去油後，最後再來把它們依層次是雞肉、火腿或豬前腳、芋頭放到酒壇中。還有， 栗子必須事先用油乾炒再放在上層，最後，冬菇或是香菇、鯊魚（魚翅、魚皮）先泡水清洗後，和鴿蛋及薑片放置最上層，再來用蠔油、食鹽、冰糖、芋頭、紹興酒、薑片、蔥段、生油、高湯等覆蓋住去熬煮最多 2-4 小時。



參見


* 滿漢全席



參考文獻

6. 圍爐必備年菜佛跳牆，米其林必比登餐廳秘傳心法一次到位 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佛跳牆可以指：


* 佛跳牆，中國閩菜的一道傳統菜餚。

* 佛跳牆 (電影)（英語：The Mad Monk），1977 年香港電影，取材於民間濟公信仰。

* 佛跳牆 (電視劇)（又名：庖丁奇談），2001 年中國大陸電視劇。

* 佛跳牆 (樂團)（英語：Buddha Jump），由歌手戴佩妮擔任主唱的樂團。

* 佛跳牆 (軟體)，Windows Phone 系統的破網軟體之一。
佛跳牆（英語：Buddha Jump），台灣樂團，自 2011 年成軍，由主唱戴佩妮、鍵盤手牙牙、吉他手黃宣銘、吉他手陳君豪、貝斯手奧迪及鼓手千千 6 位音樂好友集結而成。同年發行首張同名專輯《佛跳牆 Buddha Jump》，2012 年底推出 EP 作品《WHO U R》；之後佛跳牆經歷鼓手當兵、團員陸續成家，直到 2014 年六位團員再次歸隊聚首，推出第二張專輯《給你看》，一舉拿下第 26 屆金曲獎「最佳樂團」及「最佳編曲人」兩項大獎肯定。



歷史


* 2010 年 1 月，戴佩妮和她在 2007 年召集的樂團「D-power」一起組成了佛跳牆樂團。

* 2010 年 8 月 23 日，在網路發行樂團首張單曲《罪》。

* 2010 年 8 月 27 日，在台北舉行樂團首場演唱會「佛跳牆預購演唱會」。

* 2010 年 9 月 23 日，發行樂團首張專輯《佛跳牆 Buddha Jump》。

* 2012 年因鼓手和鍵盤手缺席，樂團停止活動；同年憑藉《佛跳牆 Buddha Jump》在台灣第 23 屆金曲獎入圍最佳樂團獎；在第 3 屆金音獎入圍最佳搖滾專輯獎、最佳專輯獎、最佳樂團獎 3 個獎項。

* 2013 年 12 月 25 日，發行 EP 專輯《WHO U R》。

* 2014 年 12 月 30 日，發行樂團第 2 張專輯《給你看》。

* 2015 年 6 月 27 日，憑藉《給你看》獲得第 26 屆金曲獎「最佳樂團」及「最佳編曲人」兩項大獎肯定。

* 2019 年 11 月 7 日，發行樂團第 3 張專輯《BJ 肆》，是佛跳牆首次採用現場同步錄音的專輯。

* 2020 年，《BJ 肆》入圍第 31 屆金曲獎最佳演唱錄音專輯獎和最佳裝幀設計獎。



作品

音樂專輯

EP



獎項



新聞來源


* 金曲歌后開唱遭 2 歲半小孩嫌棄 童言童語「叫她小聲一點」(YAHOO 新聞網) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 毫無恥度 金曲樂團落魄模樣曝 (udn 新聞網) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 金曲樂團崩壞了？佛跳牆恥度大開無極限 (自由時報) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 戴佩妮領軍「佛跳牆」尺度無極限 中二扮醜虧「正常能量發揮」(中時電子報) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 肆》主打《沒人在聽》 就是要粉絲仔細聽「Real Time 同步錄音」好音色 (hinetg 生活誌)

* 佛跳牆預告睽違五年新作《BJ 肆》 年底舉辦 Legacy MAX 專場 (吹音樂) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 戴佩妮「佛跳牆」睽違 5 年出新輯 竟失控亂動讓他超崩潰 (中時電子報) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



外部連結


* 佛跳牆的 Facebook 專頁

* 佛跳牆的 Instagram 帳戶

* 佛跳牆的新浪微博

* YouTube 上的佛跳牆頻道

* 佛跳牆官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



備註
佛輔（?—?），為 6 世紀吐谷渾第十六任統治者，他為伏連籌的孫子，呵羅真的兒子，承襲呵羅真擔任首領，蕭梁中大通二年（530 年）呵羅真死，子佛輔襲寧西將軍、護羌校尉、西秦、河二州刺史、河南王爵位，其世子可沓振又遣使向皇太子蕭統獻白龍駒。北朝的史書《魏書》《周書》《北史》直接記載伏連籌的兒子是夸呂，這可能是由於當時北方陷於離亂，不能有效的記錄邊疆的民族。



參考文獻
佛通寺（日語：ぶっつうじ）是位於日本廣島縣三原市的佛寺，是臨濟宗佛通寺派的本山，山號是御許山，祭祀的本尊是釋迦牟尼佛。屬於中國三十三觀音靈場第十二番禮所、山陽花之寺二十四之第二十一番禮所。

楓葉時期的景觀十分驚豔，是廣島縣內著名的賞楓名所，而有許多參拜者和觀光客到訪。

佛寺的御詠歌日文原文如下：「わがつみを　お許しうけて　今日よりは　仏にかよう　こころうれしき」



歴史

佛通寺是 1397 年（應永 4 年）由小早川春平開基、愚中周及開山所創建。春平曾為奉公衆為京都的足利將軍家工作，與同事那珂宗泰十分親近。春平從宗泰那裡聽聞了那珂氏所屬的天寧寺愚中的名聲，召喚愚中來為自己建立氏寺，試圖展現團結一族的自立性，結束在南北朝時代的動亂。佛通寺的名稱是愚中周及的老師即休契了勸請開山時，所得到的諡號「佛通禪師」中所得到靈感，並選擇了良好山水之場所而建立。1409 年（應永 16 年），從後小松天皇獲得代表高貴意味的紫衣著用的許可；同年愚中示寂，以後弟子們便形成了臨濟中一派的愚中派。1441 年（嘉吉元年）成為足利將軍家的祈願所，接受小早川氏和毛利氏的保護和供奉，最盛時期曾有 88 個塔頭，在西日本有末寺高達約 3000 座。但是，應仁之亂以後，寺勢衰退，儘管在小早川隆景時代曾稍微重返榮盛況，但仍流逝於之後的權力者流轉變化之中。進入明治時期時曾因法燈而復興，在 1876 年（明治 9 年）曾屬於天龍寺派，但在 1905 年（明治 38 年）從天龍寺獨立，改稱為臨濟宗佛通寺派，成為其本山。



文化財

重要文化財（國家指定）


* 佛通寺含暉院地藏堂 附：須彌壇 - 應永 13 年（1406 年）建立。依附於含暉院的佛殿建立。樣式為折衷樣式，桁行 3 間、梁行 3 間，為一層攢尖頂、瓦葺屋頂（原本為茅葺）。

* 絹本著色大通禪師像 附：紙本墨書大通禪師墨蹟（1407 年（應永 14 年））、紙本墨書大通禪師消息（1408 年（應永 15 年）） - 大通禪師像是 14-15 世紀的作品。有愚中周及自身的賛，因「前作州太守天心順公居士」被小早川春平扣留。圖像是右手撫摸自己的頭頂，描繪了十分特異罕見的「頂相」。姿勢和著黑衣、披著褐色袈裟，並坐在很多節點自然木投曲彔（椅子）上，令人聯想到肖像主角素樸的生活。墨書是愚中在示寂 2 年前所寫，還有其他同樣的內容的作品。這封消息是寄給寺的政所，表達如果離開京都，有一天會回到佛通寺，接受足利義持意見的小早川則平（春平之子）其策略不可能會實現，寺院的事情可以和覺隱真知商量討論諸事相談等等敘述。義持極力將愚中留在京都近郊，愚中此後無法重返佛通寺。

廣島縣重要文化財


* 木造佛通禪師坐像

* 木造大通禪師坐像

* 紺紙金泥細字法華經 附：木製漆塗六角經幢

* 佛通寺文書

* 佛通寺正法院文書

* 金剛般若波羅蜜經版木

* 延命地藏菩薩經版木

登錄有形文化財


* 多寶塔 - 位於開山堂旁。昭和初期的建築，屋簷周圍的材料有反折曲線，整體的塔姿特徴是近代的多寶塔。

廣島縣天然記念物

佛通寺羅漢松是廣島縣指定自然記念物（1961 年 11 月 1 日指定）。位於參道正面左側，在縣道 50 號線和架在佛通寺川上的巨蟒橋之間。是樹高約 20ｍ，胸高幹為 3.52ｍ的羅漢松（日文：犬槇，學名：Podocarpus macrophyllus _Podocarpus macrophyllus_）巨木，為雌株。相傳是佛通寺開山愚中周及禪師親手栽植。



所在地

廣島縣三原市高坂町許山 22



相片集


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前後札所

中國三十三觀音靈場
: 11 向上寺 -- 12 佛通寺 -- 13 三瀧寺

山陽花之寺二十四寺
: 20 千光寺 -- 21 佛通寺 -- 22 棲真寺



註腳



參考文獻


* 『臨済宗佛通寺派大本山 佛通寺の文化財展』 三原市教育委員會，1996 年 10 月 29 日



外部連結


* 官方網站

* 佛通寺多寶塔 広島県の文化財 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）廣島縣教育委員會官方網站
《佛都有火》（英語：_The Boxer from the Temple_）是 1980 年上映的一部香港電影，由羅馬指導，吳元俊等人出演，該作主要講述的是一位僧人與少林寺的故事。



劇情簡介

在少林寺有一位僧人，性格瘋癲，沒有僧人的禮節，不過少林寺的方丈認為其有天分，於是便讓他留在了少林寺，並教授其拳法，然而學會拳法的他缺經常出手傷人，於是方丈只能無奈的讓其離開少林寺。

在這之後，他和一個帶著兒子的寡婦一起生活，可是後來寡婦和其兒子都被當地惡霸殺死，隨後等到他復了仇後，再次來到了少林寺……



演員


* 吳元俊

* 金天柱

* 彭潤祥

* 鍾榮

* 元德

* 井淼

* 關鋒

* 林輝煌

* 張炳燦



備註



相關連結


* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《佛都有火》的資料（英文）

* 豆瓣電影上《佛都有火》的資料 （簡體中文）

* 香港影庫上《佛都有火》的資料（繁體中文）

* 爛番茄上《佛都有火》的資料（英文）
佛鈕司（英語：Forneus），所羅門王 72 柱魔神中排第 30 位的魔神，位階侯爵，統帥 29 個軍團。另有譯名為「弗內烏」（Forneus）。是條銀色大鮫魚。可使人精通辯論與化敵為友。相傳許多書中都有提到祂原本是座天使墮天之後變成的惡魔。



參考文獻


* グスタフ・ディヴィッドスン。天使辞典。吉永進一訳。創元社. 2004. ISBN 4-422-20229-4.

* フレッド・ゲティングズ。悪魔の事典。大瀧啓裕訳。青土社. 1992. ISBN 4-7917-5185-X.

* Mathers, S.L. MacGregor and Crowley, Aleister, _The Lesser Key of Solomon_（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）(1904), The Internet Sacred Text Archive（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 內の文書（英文）

* Waite, A.E., _The Book of Ceremonial Magic_（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）(1913), The Internet Sacred Text Archive 內の文書（英文）

* Weyer, Johann, _Pseudomonarchia Daemonum_（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 內の文書（ジョゼフ・H・ピーターソン編集・解題・注釈、ラテン語原文、レジナルド・スコットの英訳）

* _Goetia（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ , Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica 內の文書（ジョゼフ・H・ピーターソン編集、英文
佛鑒慧勤（1059 年 —1117 年 12 月 3 日），舒州（今安徽省安慶市）人，俗姓汪，北宋禪宗臨濟宗楊岐派第 4 代高僧，同圓悟克勤、佛眼清遠一同被譽為「東山三傑」。



生平

嘉祐四年（1059 年）、佛鑒慧勤出生在舒州（今安徽省安慶市）。俗姓汪。佛鑒慧勤承接五祖法演的法嗣，曾出任舒州大平山興國禪院住持。政和元年（1111 年），宋徽宗勅命其為東都智海寺住持。後來，佛鑒慧勤移居蔣山靈谷寺。政和七年 11 月 8 日（1117 年 12 月 3 日），佛鑒慧勤在沐浴更衣之後坐著圓寂，宋徽宗下詔封其為「佛鑒禪師」。



弟子

文殊心道、何山守珣、祥符清海、南華知炳、淨眾了璨、龍牙智才



參考文獻


* 禪學大辭典編纂所 (編). 《新版禅学大辞典》. 1985: 96 （日語）.
佛門鄉，是中華人民共和國四川省南充市高坪區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

佛門鄉下轄以下地區：

場鎮社區、​愛國村、​勝利村、​蓮花村、​荷花村、​銀花村、​寨坡村、​金花村、​華光村、​禹王廟村、​騎龍村、​熊山村、​群山村、​大佛岩村、​走馬嶺村、​蟠龍寺村、​棺木嶺村、​真武村、​白山村、​三王廟村、​真武廟村和九里半村。
佛閣寺鎮，是中華人民共和國河南省駐馬店市新蔡縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

佛閣寺鎮下轄以下地區：

佛閣寺村、​閆莊村、​梅樓村、​張康莊村、​項寨村、​吳崗村、​老圍孜村、​梅灣村、​展吳莊村、​馮圍孜村、​大展莊村、​黃崗村、​梅李莊村和鐵台村。
1584 年，努爾哈赤在「建州老營」的廢址上建城，該城在 1621 年後金遷都遼陽城後被稱為佛阿拉，滿語舊崗之意，即「舊老城」（今新賓縣永陵鎮二道村）。1587 到 1602 年，滿洲興起之初的政治中心就設於此地，其遺址保存至今。



李滿住時期

最早的佛阿拉老城是女真首領李滿住的山寨。成化三年 (1467) 四月，女真首領董山等人接受明廷招撫，偕李古納哈等人赴京師朝貢。八月，董山在廣寧被誘殺，李古納哈逃回建州。九月，明廷命靖虜將軍趙輔等率領 5 萬大軍分道出師，直討建州大本營佛阿拉。同時，明廷還「約會朝鮮兵」夾擊建州。於是朝鮮派康純等率領 1 萬多兵馬前往進剿，於九月二日渡過鴨綠江，二十九日襲擊居住在婆豬江沿岸的李滿住等諸寨，三十日破兀彌府，李滿住及其子李古納哈及管下 286 人被擒殺，並於 1468 年正月將俘虜獻給明憲宗。



參見

赫圖阿拉
佛陀，可能指：


* 佛（佛陀）的稱號之一。翻譯成漢語的大意是覺悟或覺者（已經覺悟的人）。

　
: : 其他稱號尚包括：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上調御丈夫（無上士及調御丈夫）、天人師、世尊。


* 釋迦牟尼佛，當代佛教奉為創始人。

* 《佛陀 (漫畫)》，為手塚治虫（1928 年－1989 年）所作。作品後被改編為動畫電影。
《佛陀與想太多的豬》系列書是日本作家小泉吉宏的 20 年經典暢銷系列《ブッタとシッタカブッタ》的簡體中文版。



書名

《佛陀與想太多的豬 1：小幸福哲學》



原書名

「ブッタとシッタカブッタ〈1〉こたえはボクにある」



作者

小泉吉宏



類別

人生哲學 — 通俗讀物



出版時間

1993 年日本版、2013 年中文簡體版
佛陀什（Buddhajīva），罽賓人。在南朝宋來到中國，駐錫於建康龍光寺，為中國比丘戒的律本翻譯提供了顯著的貢獻。



弘法經歷

佛陀什年少時受業於彌沙塞部僧。專精於律品，兼達禪要。在南朝宋景平元年七月到達中國揚州。
沙門法顯在佛陀什之前，已於師子國得到《彌沙塞律》梵本。可惜來不及翻譯而法顯遷化。由於佛陀什擅於律學，受到當時僧眾所請在景平元年冬天十一月，於龍光寺，譯出《彌沙塞律》三十四卷。當時稱為《五分律》。由佛陀什口誦梵文，于闐沙門智勝翻譯，龍光道生、東安慧嚴共同執筆參正，宋侍中瑯瑘王練為檀越，譯經工作結束於景平二年四月。
佛陀什譯經之後的去蹤，並不為僧傳所記。



魏晉南北朝律學發展

佛陀在世，依佛陀而學。佛陀滅度，以戒為師。經典結集時，戒律之部，則由佛陀弟子中「持律第一」的優婆離尊者主持律藏的完成，當時稱之為《八十誦律. [2020-12-17]. （原始內容存檔於 2020-11-23）. 》。後經傳承，大迦葉以至第五祖優波掘時，陸續刪節，只剩下十誦，故稱《十誦律》。

中國戒律發展初期，由曹魏時的曇柯迦羅首先譯出《僧祇戒本》，為律學萌芽打下基礎。西晉到南朝宋元嘉年間，中原的譯經家主要都來自罽賓（今喀什米爾），如僧伽提婆、佛陀耶舍。至若到過罽賓游學而來到漢地的僧人就更多了，如佛圖澄、鳩摩羅什、曇無讖等人。

鳩摩羅什在龜茲（今新疆庫車一帶），受律於卑摩羅叉，鳩摩羅什因故破戒而不敢傳授戒律。後邀請罽賓三藏弗若多羅至長安傳授戒律。姚秦弘始六年（404 年）十月十七日，集義學沙門六百餘人於長安中寺，由弗若多羅誦出，鳩摩羅什譯文，進行《十誦律》的漢譯；完成三分之二，弗若多羅入滅。由於漢譯只憑口傳而無梵本，弗若多羅一去世，譯事即告中輟。後曇摩流支東來，由廬山慧遠修書給曇摩流支，邀請他至長安傳授戒律，並依所攜梵本，與鳩摩羅什繼續譯出《十誦律》，共五十八卷。未及刪定，羅什入滅，卑摩羅叉將初稿帶到壽春（今安徽壽縣）石澗寺，又補譯出《善誦毗尼序》（或稱《毗尼誦》）三卷，整理為六十一卷。

《十誦律》傳入中國後，與《四分律》、《五分律》、《摩訶僧祇律》並為四大律典。盛行於南北朝時期，與《僧祇律》並為顯學，江南一帶多尊崇《十誦律》，關中則多尚《僧祇律》。隋唐時期，因為律宗尊崇《四分律》，漸被取代。



譯經貢獻


* 彌沙塞律三十四卷

* 彌沙塞比丘戒本. [2022-05-29]. （原始內容存檔於 2021-06-15）. 一卷

* 彌沙塞羯磨一卷



注釋



參考文獻


* 南朝梁，釋僧祐.  《出三藏記集》. 維基文庫 （中文）.

* 南朝梁，釋慧皎.  《高僧傳》. 維基文庫 （中文）. 。

* 隋，釋法經等撰，《眾經目錄》

* 湯用彤。漢魏兩晉南北朝佛教史。商務印書館股份有限公司. 2012. ISBN 9789570527919.

* 呂澂。中國佛學源流略講。里仁出版社. 1998. ISBN 9578352123.
《佛陀成道圖》，係指繪製或者雕刻佛本行故事的連續圖，常見四相圖、八相圖與十二相圖，少數有以三十二相或者一百零八相者，用以描繪佛陀一生重要情節。

四相圖通常以佛陀四大事作為主題，分別為降生 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、成道 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、說法 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、涅槃 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），常見於南傳佛教。八相圖在南傳佛教與北傳佛教則略有區別，南傳八相圖在四大事外增添了菩薩降世、乘象入胎 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、降伏群魔以及逾城出家 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），北傳八相圖與南傳佛教略異，沒有降伏群魔，增加了住胎說法。

藏傳佛教則多依彌勒菩薩的《寶性論》，將佛陀一生分為十二個階段，分別為兜率說法、乘象入胎、樹下降生、太子習藝 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、宮中娛樂、遊觀四門、削髮出家、山中苦行、降伏諸魔、證菩提覺、廣轉法輪、雙林入滅，大抵是擴充成道之前的事蹟。



參考
佛陀波利（梵文轉寫：Buddha-pāla 或 Buddha-pālita，義爲「覺 - 護」）或覺護尊者，北印度罽賓國比丘，唐代譯經家。



事跡

傳說佛陀波利出家後信心堅固，精進修行，發誓為了佛法可以捨棄一切乃至自己的生命，四處參拜聖人遺跡。經中曾授記文殊菩薩住在中土五台山（清涼山），佛陀波利尊者聞此，專於唐高宗儀鳳元年（676 年）朝聖五台山，虔誠禮拜。

在山中，佛陀波利遇到一老者，老者問其是否取來《佛頂尊勝陀羅尼經》，如未取來，需回天竺帶來，饒益中土眾生。隨後老者不見。佛陀波利隨之明白這是大覺點化，便返國取好經書。

佛陀波利於永淳年間經海陸入唐。途中遇到海難，幾近覆滅，佛陀波利心繫使命，保護經書，等他再次醒來已身在海灘，經書沒有沾濕地安放在海灘上。永淳二年（683 年），佛陀波利到達長安，將經書獻給唐高宗，並受昭與地婆訶羅、杜行顗等譯出《佛頂尊勝陀羅尼經》。

誰知唐高宗認為此經神異，令賜綢三十匹與佛陀波利後，只願供奉在宮內，未令流佈民間。佛陀波利再三請求，唐高宗才將經書歸還。

之後佛陀波利來到五台山附近的西明寺，與精通梵語的順貞和尚一同重譯了《佛頂尊勝陀羅尼經》。譯經結束後，佛陀波利曾出現了嚴重的病象，七日七夜不食不飲，第八日才痊癒，隨後前往五台山。

當佛陀波利來到五台山金剛窟，看到文殊菩薩顯聖在眼前，回頭喚眾僧入內朝聖，可再回頭，山洞裡便不見了菩薩的聖光。佛陀波利明了此前山中所遇的老者正是文殊菩薩的化身，現在自己使命已完成，文殊菩薩來接引他了。於是在山岩下坐化圓寂了。



疑似冒名偽經

署有佛陀波利爲譯者名的經文有二，一者《佛頂尊勝陀羅尼經》，二者《長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》。

印順法師認為，《大藏經・新纂卍續藏》中所收錄的《長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》一卷題為「唐 佛陀波利譯」，但是中國歷代的『經錄』、『藏經』都沒有收錄這部經，應屬於疑偽經。經考證，此經內容前後不一致，疑似從各部經文拼湊而成，其咒文音譯用字也不一致，對於其偽經的懷疑自古較多。
佛陀笈多石碑（英語：Buddhagupta stone）是出土於馬來西亞威省北部的一座梵文石碑，是由一位名為「佛陀笈多」的航海者於公元五世紀所獻。佛陀笈多石碑是研究佛教在東南亞傳播以及印度商人在馬來半島海上貿易的重要文物。



發現

佛陀笈多石碑是在 1834 年由威斯利省英國殖民官詹姆斯・羅上校（Colonel James Low）所發現。根據詹姆斯・羅的描述，他是在威省北部沙地的舊遺址進行挖掘作業時發現這塊石碑。他推測這塊石碑是在佇立在佛寺遺蹟地區的其中一根石柱的上半部分。詹姆斯・羅曾繪製石碑素描，首刊於 1835 年的《孟加拉亞洲學會學報》，之後在 1886 年《有關印度支那的各類論文》上重刊。出土後，佛陀笈多石碑引起了考古界的關注，之後該石碑被送到印度加爾各答博物館檢驗，並保存至今。

詹姆斯・羅只提供了石碑位置的含糊記錄，這是他這位業餘文物愛好者在吉打南部進行研究時的一貫寫法，導致了大量對石碑具體位置的猜測。1941 年，英國考古學家威爾斯夫婦在威省進行挖掘作業，並發現了大量歷史遺蹟。威爾斯在同檳州與吉打州交界的姆達河岸的瓜哥巴遺址，發現一個方位平正的強固台基，面積約 13 英尺 6 英寸（約 4.1 米）平方，築在一個約四寸深的小圓石鋪面上，台基約有三尺高，威爾斯相信其上曾建有過小型的窣堵坡。他推斷瓜哥巴遺址就是詹姆斯・羅發現佛陀笈多石碑的地點。



碑銘

根據詹姆斯・羅的描述，佛陀笈多銘文是刻在一種板岩上。根據 1883 年出版的《印度博物館考古收藏目錄和手冊》記錄，佛陀笈多石碑長 2 英尺 2 英寸（約 66 厘米），底部寬 1 英尺 1 英寸半（約 34 厘米），頂部寬 11 英寸半（約 29 厘米）。石碑左下方有破損。在石碑正面，中間刻繪著一座窣堵坡，但它的下端不是常見的半圓形而作圓形，在圓形之上有七層華蓋。

石碑上也刻有用跋羅婆字母書寫的梵語佛教教義。荷蘭學者肯氏推斷石碑年份為公元五世紀左右。印度碑銘學家夏伯拉根據碑文上的文字與在印尼西爪哇出土的補羅那跋摩石碑類似，也推斷兩者都同樣是公元五世紀的作品。佛陀笈多石碑銘文與另一個同時期發現於吉打武吉梅林的石碑的第二節銘文相似。不同的是，佛陀笈多石碑邊上還寫有「羅旦帝迦大航海者佛陀笈多」等字，推測是航海者佛陀笈多祈求海上平安的禱文。英國歷史地理學者惠德禮不能確定這石碑是佛陀笈多在啟程前還是返程後才樹立，但推斷姆達河口是公元五世紀的商人休息整頓處或是他們的母港。

肯氏斷定碑文里的「羅旦帝迦」（Raktamṛttika，梵語意為「紅色泥土」）就是中國典籍里所記載的「赤土國」，他認為赤土是一處位於暹羅灣的港口。法國學者式岱司也認同碑文中的羅旦帝迦即是中國典籍的赤土國，他認為赤土是在暹羅灣的佛頭廊或吉蘭丹地區。另一法國學者費琅亦曾引肯氏對佛陀笈多石碑的考證，但他認為赤土應在哥羅地峽以北，暹羅灣西岸的一地。威爾斯認為赤土是在吉打，與佛陀笈多居住的羅旦帝迦不謀而合。南洋學家許雲樵考證赤土應當在宋卡。英國馬來亞古史研究學者白德爾（Roland Braddell）在考證赤土國都的位置時接受許雲樵宋卡的主張，不認同威爾斯等以為的赤土國是在出土佛陀笈多石碑的吉打說。

荷蘭學者克羅姆則不認同「羅旦帝迦」是在暹羅周遭，他認為若佛陀笈多真從暹羅周邊而來，那何必要來到威省北部刻石紀念。他認為羅旦帝迦的方位應從印度著手。印度學者馬君達認同此說，他推斷羅旦帝迦就是唐玄奘《大唐西域記》裡記載的「絡多末知」，唐言「赤泥」的地方，他認為是位於今天孟加拉國的蘭伽摩胝（Rāṅgāmāṭi）。羅旦帝迦長期以來被認為是在馬來半島北部一帶。但隨著 1961 至 1962 年間在印度西孟加拉邦的剌婆提檀伽（Rājbāḍīdāṅgā）出土了僧侶封印，上面有以公元七至八世紀文字所寫的「羅旦帝迦大寺」之名，近年來大多研究都認同羅旦帝迦就是剌婆提檀伽。

因佛陀笈多石碑的出土，佛陀笈多成為馬來西亞歷史上最早有名姓記載的人物。



譯文

根據夏伯拉的考證，佛陀笈多石碑上的銘文釋讀如下。

夏伯拉發現碑文里類似「siddhayātrā」（梵語意為「已成的遠行」）的一詞，也曾在越南廣治省的顏標碑（Nhan Biêu Inscription）和印尼南蘇門答臘的格度干武吉碑上出現過。另外，佛學家史其林（Peter Skilling）發現在東南亞多地皆出現過類似的「無知積業偈」，但偈語不曾見於其他印度碑文，原出處還有待從印度佛經或漢藏翻譯佛經中找尋。



藏品

佛陀笈多石碑目前仍保存在印度加爾各答博物館。馬來西亞國家博物館內藏有佛陀笈多石碑的復刻品，是由印度政府於 1961 年所贈。

2018 年 6 月，印度總理莫迪在訪問新加坡時，贈予新加坡總理李顯龍兩份禮物，其中之一為佛陀笈多石碑復刻品。
佛陀耶舍，或作佛駄耶舍（IAST：Buddhayaśas，漢譯：覺明），婆羅門種姓罽賓人，為人赤髭。佛陀耶舍善誦毘婆沙，著名高僧鳩摩羅什受學於他，故被尊稱為「大毘婆娑」。



生平

佛陀耶舍出生於世代信奉印度教的婆羅門家庭。年幼時，他父親怒打前來行乞的佛教沙門，然後手腳痙攣，不能行走。在詢問巫師，向該位沙門懺悔而痊癒後，便令佛陀耶舍出家為其弟子。

到十九歲時，能誦大、小乘經，數百萬言。不過，耶舍為人簡傲，認為堪做己師的人不多，因此，不為同處僧人所重。至二十歲時，仍猶為沙彌。於是從舅舅學五明諸論和世間法術。直到二十七歲，才正式受比丘戒。

弘法經歷

之後，耶舍來到沙勒國（疏勒國，今新疆維吾爾自治區喀什地區疏勒縣一帶），得到該國太子達摩弗多的尊敬，而留在宮中，接受供養。不久，鳩摩羅什來到此處，從他受學《十誦律》等。鳩摩羅什後隨母親回龜茲，耶舍則續留沙勒國。爾後，苻堅派兵攻打龜茲，鳩摩羅什被俘，消息傳到耶舍耳中，不禁感嘆不知何時可再得見？

在沙勒國居留十幾年後，耶舍東去龜茲國，受到龜茲人的尊崇。此時在姑臧的鳩摩羅什寫信邀請他前去弘法，等耶舍一行人到了姑臧，鳩摩羅什已入長安。耶舍聽說姚興逼迫鳩摩羅什納妾，破了戒律，感嘆：「羅什如上好絲綿，卻處荊棘林中」。

其後，姚興在羅什的建議下，邀請耶舍到長安，兩人終於相見。見到了鳩摩羅什。二人開始共同翻譯佛經。羅什譯《十住經》時，於義理上仍有疑慮，當耶舍到來，兩相徵詢，惑解理定，方下手翻譯。

姚興曾賞賜布絹萬匹，四事供養，衣鉢臥具，滿三間屋，耶舍卻毫不關心。在弘始十二年耶舍出四分律凡四十四卷，至十四年譯畢。後又出長阿含經，由涼州沙門竺佛念譯為秦言、道含筆受，至十五年（413 年）譯畢。後來耶舍辭別姚興，前往外國，到罽賓國，得《虛空藏菩薩經》一卷，讓商旅傳給涼州的僧人後，此後便杳無音訊。



譯經貢獻

中國佛教從苻堅到姚興在位期間，受到國家的支持，在譯經事業上有了長足發展。西元 353 年，前秦建國於長安，苻堅自己則稱帝於 357 年。苻堅徵集了各地的高僧，如俘虜了名僧道安，一時「僧眾數千，大弘法化」。西元 385 年，苻堅被姚萇所殺，後秦成立。姚興即位於西元 394 年，姚興本人紹隆儒學，也重視佛教義學，於西元 401 年，打敗後涼呂隆，迎請鳩摩羅什到長安，集沙門五千餘人，統領中國佛教之風氣。

佛陀耶舍於後秦姚興年間，與鳩摩羅什譯經的時期重疊，他們又是師徒。他本人除了協助羅什譯出《十住經》外，個人則譯有《四分僧戒本》、《四分律》、《長阿含經》、《虛空藏菩薩經》。



注釋



參考文獻


* 南朝梁，釋僧祐.  《出三藏記集》. 維基文庫 （中文）.

* 南朝梁，釋慧皎.  《高僧傳》. 維基文庫 （中文）. 。

* 東晉，佛陀耶舍《四分律》

* 隋，釋法經等撰，《眾經目錄》

* 唐，釋元康撰，《肇論疏》

* 唐，釋道宣.  《大唐內典錄》. 維基文庫 （中文）. 。

* 唐，釋道宣著，《大唐內典錄》。

* 唐，釋神清撰，《北山錄》

* 宋，釋贊寧撰，《宋高僧傳》
佛陀航空（尼泊爾語：बुद्ध एयर प्रा लि，英語：Buddha Air）是一家位於尼泊爾的航空公司，成立於 1997 年，經營尼泊爾的國內航線為主，也營運山脈觀光航線，基地位於加德滿都的加德滿都國際機場。



航點

截至 2017 年 12 月，佛陀航空營運以下航點：

 

除上述航點外，佛陀航空也有營運往返國內山區的包機航線，也成為首家提供定期國際航班往不丹的國外航空公司。



機隊

截至 2017 年 12 月，佛陀航空的機隊如下：


* 3 架 ATR 42-300

* 4 架 ATR 72-500

* 3 架比奇 1900D



意外事故

2011 年 9 月 25 日早上 7:31（當地時間），一架佛陀航空的比奇 1900D 結束其山區巡航，準備降落特里布萬國際機場時失去與地面的聯繫，隨後確認飛機墜毀於拉特利普爾縣的加德滿都谷地山區，機上共有乘客與機組員 19 人，其中 18 人罹難，罹難者中 10 名是來自印度的乘客，另外 6 名來自美國與歐洲。3 名機組人員皆為尼泊爾籍，有 2 人罹難，另一人是唯一的生還者。事故的發生原因尚在調查。這是佛陀航空成立以來第一起死亡意外。



參考文獻



外部連結


* 佛陀航空 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
佛隨念（梵語：Buddhānusmṛti，巴利語：Buddhānussati），也叫念佛，佛教術語，爲隨念法門的一種、四十業處之一。指憶念佛的十個名號，包含如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上丈夫、天人師、佛陀、薄伽梵（世尊）

佛隨念常被列入其他隨念之中。如《阿含經》提到的「三念」（念佛、法、僧等三寶）、「四護衛禪」（佛隨念、死隨念、慈心觀、不淨觀）、「六隨念」（念佛、法、僧、戒、施捨、天）、「十隨念」（在六隨念上加念休息〔涅槃〕、安般〔出入息〕、身無常、死）中，都將「念佛」放在第一位，亦即心中一直憶念佛陀。



大乘佛教發展

在大乘佛教淨土宗，念佛的含義延伸爲觀想、唸誦阿彌陀佛的名號和功德，祈求命終時升入極樂淨土。也有唸誦其他佛菩薩聖號者。



註釋



參見


* 死隨念

* 隨念
佛雷德里克・阿德里安・德魯卡（英語：Frederick Adrian DeLuca，1947 年 10 月 3 日 —2015 年 9 月 14 日），是義大利裔美國企業家，也是賽百味創辦人。在他的任期內，賽百味成為世界上最大的特許經營商。



早年生活及教育



職業生涯



個人生活



榮譽
佛雷德・戴維斯，OBE（Fred Davis，1913 年 8 月 14 日 —1998 年 4 月 16 日），是一名英格蘭職業司諾克和英式撞球運動員，是歷史上僅有兩位在兩項賽制都贏得世界冠軍的球員之一，另一位是他的哥哥喬・戴維斯。他是比賽中最受歡迎的人物之一，職業生涯從 1929 年持續到 1993 年。他曾 8 次獲得世界斯諾克錦標賽冠軍。



參考文獻
佛音是佛教重要術語。佛音是佛說梵音之略稱。佛教五明中，專門有關於佛說梵音的聲明。

佛說梵音，有三義：

一、解脫義。《維摩詰所說經》說:「佛以一音演說法， 眾生隨類各得解」。這裡是講，大聖釋迦牟尼佛祖以極終善性的慈悲和智慧，救渡眾生，一音演法，無量眾生，皆得解脫。佛說梵音，解脫法門，百相萬行，令各眾生不為世出世法煩惱所動，無所畏懼自解脫。

二、天樂義。佛經記載，大聖釋迦牟尼佛祖在講經說法時常有「無量諸天作天伎樂。又有樂器、懸處虛空、如天寶幢、不鼓自鳴。」《妙法蓮花經》說：「妙音觀世音、梵音海潮音、勝彼世間音、是故須常念、念念勿生疑。」

意思是說，妙音觀世音將天上的梵樂下降人間，變化為海潮音。這宇宙自然的音樂，勝過一切世間的音。顯示佛音天樂的殊勝解脫之大用。

三、密咒義。佛說梵音密咒義，是指佛教密宗無量咒語稱為〝佛音〞。密咒為大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的心田中所流露。是慈悲攝受和智慧渡眾的無量方便。
佛頂山戰鬥開始於 1934 年 9 月 20 日，地點則是在中國貴州。是第一次國共內戰主要戰鬥之一。該戰鬥交戰一方為中華民國國民革命軍，另一方則為中國共產黨所領導之中國工農紅軍。



參見


* 國共內戰戰鬥列表



參考文獻


* 中華民國國防大學編，《中國現代軍事史主要戰役表》
佛香閣是北京頤和園中的主體建築物。位於萬壽山前山正中位置，為鐵力木修建的八角形四重檐三層樓閣，高 41 米，上覆綠剪邊黃琉璃瓦，是頤和園內體量最大的建築。

佛香閣原為九層佛塔延壽塔，修築到第八層時乾隆帝下令拆減，仿武昌黃鶴樓改建閣樓。1860 年（咸豐十年）毀於英法聯軍，光緒時（1875 一 1908）在原址依樣重建，供奉佛像。佛香閣正面掛三塊金字牌匾，每層一塊，自上而下：「式揚風教」，「氣象昭回」，「雲外天香」。閣內供奉接引佛，每月朔望，慈禧太后在此燒香禮佛。

1900 年，馬來亞「錫礦大王」鬍子春祖母病逝，鬍子春返回中國奔喪，到達廣州，慈禧立即來電召見。慈禧接見賜宴後，鬍子春捐獻白銀八十萬兩給朝廷加強海軍實力，以抵抗帝國主義侵略。光緒帝授予他「榮祿大夫」稱號，賞賜花翎頂戴。不料，慈禧太后卻將這筆錢用來建造頤和園裡最迷人的「佛香閣」了。[1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。

在文化大革命期間，頤和園管理局，曾在佛香閣正面懸掛大幅毛澤東像，防止佛香閣遭紅衛兵破壞。

如今佛香閣一層供奉有一尊「南無大悲觀世音菩薩」像，為明朝萬曆二年（1574 年）所鑄，高 5 米，重 5 噸，銅胎鎏金。該像原來供奉在萬壽彌陀寺大悲殿內，文化大革命期間，鴉兒胡同小學教師陳長庚等人冒著危險將該像完好保存下來。1988 年，遵照北京市領導指示，在北京市副市長何魯麗的協調之下，頤和園 300 多位職工徒手將該像自萬壽彌陀寺大悲殿內遷移出來，安放在佛香閣內。1989 年 10 月 2 日，佛香閣正式向遊人開放，這是 1924 年頤和園對外開放以來，佛香閣第一次向遊人開放。

2006 年 9 月 23 日，頤和園佛香閣、排雲殿、長廊重新修繕完畢，金碧輝煌，重現光緒時慈禧大壽慶典的盛況，準備迎接 2008 年夏季奧林匹克運動會。現佛香閣連同排雲殿是頤和園中一景區，另收門票。



圖片


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佛鼎（1905 年 —1993 年 1 月 6 日）蒙古族，內蒙古土默特旗公主府村人，中華民國及中華人民共和國政治人物。



生平

1920 年代初，佛鼎開始參加學生運動。1923 年 7 月，佛鼎考入北京蒙藏學校。1923 年底，佛鼎加入中國社會主義青年團，1924 年轉為中國共產黨黨員，並且和多松年、趙誠組成了蒙藏學校首個中國共產黨小組。

1925 年，佛鼎奉派赴蒙古人民共和國黨務學校學習。1927 年秋，到莫斯科東方大學學習。1928 年 6 月，中國共產黨第六次全國代表大會在莫斯科召開，佛鼎擔任大會的工作人員，翻譯了此次大會上的政治報告《中國革命與共產黨》、《關於組織問題和軍事工作》的報告、《關於政治報告的結論》等會議文件，獲得大會讚揚。周恩來、瞿秋白、共產國際東方部負責人米夫當時分別接見了佛鼎。

1929 年 6 月某晚，中國共產黨駐共產國際代表瞿秋白、共產國際東方部書記瓦格涅爾找佛鼎談話，他們稱：「中國第一次國內革命戰爭以後，全國各地中共黨組織遭到嚴重破壞，為了恢復黨的組織和工作，決定派一部分蒙古族同志回內蒙古恢復黨組織和工作。」 瞿秋白稱：「組織上決定派你和烏蘭夫及在蒙古黨務學校的奎璧等同志組成三人領導小組，你為書記，烏蘭夫為組織委員，奎璧為宣傳委員，帶領一些蒙古族黨員還有非黨員，回內蒙古恢復黨的組織和工作。」佛鼎接受了組織交給的此次任務。

隨後，1929 年，佛鼎、烏蘭夫、奎璧、李森奉派歸國，赴內蒙古西部工作。三人領導小組改組為中共內蒙古西蒙工委，佛鼎出任中共內蒙古西蒙工委書記。任內，他迅速成立了中國共產黨的基層組織，並發展了不少黨員，將一些青年如高鳳英、畢力格巴圖爾等人送到蒙古人民共和國黨務學校學習。

1930 年 9 月，佛鼎奉命赴烏蘭巴托參加了內蒙古人民革命黨的代表會，作《關於內蒙古革命與武裝鬥爭問題》的報告。1930 年 11 月末，佛鼎赴莫斯科，向共產國際、瞿秋白及周恩來匯報內蒙古的革命形勢。隨後，中共中央駐共產國際代表決定，王若飛和吉合回內蒙古展開工作，佛鼎留在莫斯科共產國際東方部從事研究工作。

因為佛鼎對蘇聯的煤炭工業有研究，經共產國際和中共中央駐共產國際代表同意，佛鼎先到共產國際東方部的太平洋研究院任職，後因受到誣陷，被流放到蘇聯西伯利亞的科米蘇維埃因塔煤炭礦區，先擔任礦長，後任總工程師。

1957 年獲得平反後，佛鼎攜全家於 1957 年 7 月從蘇聯回到中華人民共和國， 1958 年 3 月任內蒙古自治區煤炭管理局總工程師。中蘇關係惡化之後，佛鼎在「文化大革命」 前夕被關入監獄。「四人幫」倒台後，佛鼎於 1987 年獲平反，當時因其年事已高，乃離休在家居住。

1993 年 1 月 6 日，佛鼎在呼和浩特市病逝。



參考文獻
佛龕是龕的一種，專用於盛放佛、菩薩、阿羅漢等佛教造像，也可盛放經文、舍利子等聖物。

最早的佛龕是在石窟壁面上開鑿的小龕室，還可應用在佛塔上，作為一種裝飾。佛龕的表面通常有浮雕、通雕等雕刻裝飾，內容多爲本生故事、佛世故事、天龍八部形象。

漢地的佛龕多用木質，和神龕類同，放置在居室裡的「櫝」，義爲木匣子，一般仍稱作佛龕，日本又稱作「廚（櫥）子」。

漢傳佛教傳統裡還有用佛龕代指佛寺的用法，如《雞林志》：「龜山有佛龕，林木益邃。」



參見


* 佛壇

* 壇城

* 龕

* 佛教藝術



註釋參考
作業場所安全使用化學品公約（英語：Chemicals Convention）是 1990 年 6 月 25 日第七十七國際勞工大會通過的一項公約，又稱 1990 年化學品公約，是國際勞工組織第 170 號公約 (C170)。公約於 1993 年 11 月 4 日生效。



內容

公約第二部分（總則）規定締約國應依照三方架構協商，制定和實施一項有關作業場所安全使用化學品的政策，並進行定期檢查。

公約第三部分規定應以按照其對健康的危害方式和程度，對所有化學品進行分析和分類。該部分還規定了對化學品的相關措施，包括標籤和標識、安全使用說明書等。

公約還列明了有關作業場所安全使用化學品之雇主的責任、工人的義務、工人及其代表的權利、出口國的責任等。



批准情形

截至目前，已有 22 個國家批准該公約。中國於 1995 年 1 月 1 日交存加入書，公約於 1996 年 1 月 1 日對中國生效。



參考文獻
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功能

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參見


* 同類應用程式：高途課堂、清北網校、作業幫、猿輔導
作業成本法 ，又稱作業基礎成本制 (Activity-based costing，縮寫 ABC)，是一種成本核算方法，在企業資源和企業產品之間加入核算單位 —— 作業 (Activities)，製造產品或提供服務需要耗費 "作業"，而作業消耗企業資源，所消耗的企業資源構成成本。該方法的基本思想是構造一個把間接費用合理正確地分攤於企業產品、服務或其他成本標的的途徑，同時為現有產品定價、新產品定價、降低成本，乃至於營運管理 (如：品質、產能、作業、流程... 等) 提供可靠的決策資訊，提昇企業或組織的決策品質。

傳統兩段式之成本分攤方法，假設服務部門成本與產品無關，先將服務部門成本分攤至生產部門，最終再累積至產品。作業基礎成本制以成本歸屬為核心建立作業成本庫 (activity cost pool)，第一階段將製造費用累積至作業，第二階段依據產品消耗作業之程度，分攤至最終產品。作業基礎成本制先將產品之製造過程區分為一系列之作業，並將製造費用累積至各作業，建立各項作業成本庫，並依據成本動因建立各項作業成本分攤率，產品則根據作業之消耗量為基礎，將作業成本分攤置產品。

企業或組織之所以需要採行 ABC，可歸納為以下幾個原因：

1. 產業競爭激烈：產業競爭激烈，正所謂「失之毫釐，差之千里」，若成本計算不精確，不僅導致定價決策錯誤，亦可能逐步喪失競爭優勢。
2. 成本扭曲問題日趨嚴重 (交叉補貼)：通常傳統標準成本制定之過程當中，並未考慮大、小訂單間之差異，以及經濟製造量等因素，在現今特殊訂單及產品差異化的趨勢之下，倘若不妥善考慮訂單間之差異，則不可避免地產生交叉補貼之現象，久而久之就造成核心能力之喪失。
3. 傳統成本會計無法提供攸關成本與管理之資訊：傳統成本會計所提供之財務報表，大多為管理階層所設計，無法適當地與作業層級主管、人員之管理需求相結合，則導致作業主管無法依據財務報表分析作出適當之管理決策。
4. 製造費用結構改變：如前所述，目前之製造環境，已由傳統之人力密集製造方式，逐漸步入自動化之製造方式，製造費用結構亦有顯著之改變，不僅製造費用分攤方式應隨之改變，同時應將產能成本之因素考慮在內，以便更精確的反映出管理所需求之資訊。



外部連結


* 作業成本法 -- 全球社區門戶
《作業沒做完》（日語：宿題が終わらない _Shukudai ga Owaranai_）是日本搖滾樂隊 SHISHAMO 在出道前自主製作的首張唱片，於 2012 年 10 月 17 日通過 TOWER RECORDS 限量發行。



簡介

2010 年在川崎綜合科學高等學校輕音部結成的 SHISHAMO，在 2012 年 5 月參加 TEENS ROCK 2012 全國大賽，最終獲得優秀獎和最佳主唱獎。此後得到了音樂製作公司的錄音邀請，並製作成了這張《作業沒做完》。唱片發行時三人尚在讀高校三年級。這張唱片發行後獲得了 Oricon 自主製作周榜第 7 位，使得樂隊開始受到關注。



發行

《作業沒做完》於 2012 年 10 月 17 日通過 TOWER RECORDS 限量發行。


* CD（商品編號：DGRC-003）



收錄



參考資料



外部連結


* DISC REVIEW - skream! （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
作並站（日語：作並駅／さくなみえき _Sakunami eki_ \*/?）位於宮城縣仙台市青葉區作並字相之澤，是東日本旅客鐵道（JR 東日本）管轄的鐵路車站。



歷史


* 1931 年 8 月 30 日：車站投入運營。

* 1969 年 11 月 1 日：由於 Nikka Whiskey 專用線建成，車站開始辦理貨運業務。

* 1972 年：取消出站口檢票員，車站只配有運轉值班員。

* 1980 年 6 月 1 日：停止辦理貨運業務。

* 1985 年 3 月 14 日：車站無人化。

* 1986 年：簡易委託化。

* 1987 年 4 月 1 日：國鐵分割民營化後成為 JR 東日本車站。

* 2008 年 3 月：新建木質站房竣工。

* 2014 年 4 月 1 日：支持使用 Suica。



車站結構

側式站台 1 台 1 線與島式站台 1 台 2 線構成的 2 台 3 線地面車站。站台間通過道口連接。仙台方向原有的作並機務段被改為線路維護基地。

愛子站管理的簡易委託站，白天站內會有作並觀光問訊處充當的站員值班。

JR 特定都區市內制度下，「仙台市內」站，可以使用 Suica。

站台配置


* 



使用情況

JR 東日本 2018 年度 1 日平均乗車人數 186 人。



相鄰車站

東日本旅客鐵道（JR 東日本）
: □快速

　
: 愛子－作並－山寺

　
: ■普通

　
: 熊根－作並－奧新川



參考文獻

使用情況
作為（表具體所作之事時，英語：acting、德語：Handeln；表示概念時，英語：commission、德語：Begehung），是一類法律術語，通常是指行為人以積極的身體活動實施某類法律行為。與之相對的法律行為還有放任與不作為。



民法

民法中的作為，是於絕對民事法律關係，包括支配權與相對人對應的義務。



刑法

對於刑法學中，作為是危害行為的一種，是指行為人以積極的身體活動實施刑法所禁止的危害行為，即「不當為而為之」。在刑法中大多數犯罪以作為的方式構成，如搶劫罪、詐騙罪、貪污罪、脫逃罪、強姦罪等。作為的方式有：


* 利用行為人自己的身體實施的作為。這是作為最常見的實施方式；

* 利用物質性工具實施的作為，包括利用偽造的證件詐騙他人錢財；

* 利用他人實施的作為，比如對未成年人的教唆犯；

* 利用動物實施的作為。如利用患有狂犬病的狗、貓去傷害、殺害他人，利用毒蛇傷人。

* 利用自然力實施的作為。如欺騙引動人到電閃雷鳴處，故意讓自然的雷電擊死他人等。



行政法

在行政法律意義上，作為是指以積極作為的方式表現出來的行政行為，如行政獎勵、行政強制行為。



參考
作為反叛者的科學家（The Scientist as Rebel）是理論物理學家弗里曼・戴森於 2006 年出版的一本書籍。

本書是一本關於各種主題的論文、序言和書評的集子。書中 29 個章節中的幾個章節有談到宗教和科學的相互作用。書名取自一篇文章的標題，該文章源於 1992 年 11 月弗里曼・戴森在英國劍橋的科學家和哲學家會議上的演講。戴森將他的演講獻給了 1992 年 5 月去世的埃里克・約翰・弗朗西斯・詹姆斯。



參考文獻
作為讓 - 雅克的審判者的盧梭（法語: _Rousseau juge de Jean-Jacques_）是讓 - 雅克・盧梭的一部作品。盧梭寫這本書的目的是回應他的敵人對他聲譽的誹謗和誹謗性的攻擊。他於 1772 年開始寫作，於 1776 年完成。該書以兩個人物「法國人」和「盧梭」 之間的三次對話形式出現，兩人對第三個人物 — 名為「讓 - 雅克」的作家的優點和缺點進行爭論。它被評價為盧梭最難讀的作品，在書的前言中，他承認這本書可能是反覆無序的，請求讀者寬容， 因為他需要在活著的時候捍衛自己的聲望。



參考
作出有違公德的行為（英語：Outraging public decency），是一項普通法罪名。根據以往判例，行為滿足以下兩項條件即犯「作出有違公德的行為」罪：

1. 有關行為是性質猥褻、引起公憤的行為；及
2. 發生行為的地方是公眾能到達或公眾能目睹有關行為的地方，及必須能被兩名或以上在場人士目睹，即使他們實質上並無目睹。

在香港，發生行為的地方（公眾地方）不包含網際網路，必須是實際存在的地方。



參考文獻
作品劇場（法語：Théâtre de l'Œuvre）是位於法國首都的一家劇院。作品劇場創立於 1893 年，是象徵主義運動家的重要表現舞台。
《作品李宗盛》是台灣音樂人李宗盛的首張精選輯，於 1999 年 11 月發行。唱片收錄了他出道 20 年來發表的 30 首歌曲，包括 15 首李宗盛個人作品和 15 首為其他歌手創作的作品；由滾石唱片以雙 CD 形式發行。



曲目

除特別註明，全部曲目均由李宗盛作詞作曲。
〈作品的說話〉（英語：What the Work Says）是香港男歌手姜濤在 2022 年 4 月 30 日推出的單曲。



創作背景

不同年代藝術作品，也可以宣揚愛與和平的訊息，這就是作品要向大家所說的說話。在歌曲中，提及了幾件藝術作品，包括 1945 年的廣島原爆後的黑白照片（攝影）、1971 年灌錄由約翰・列儂所唱的反戰名曲《想像》（音樂）、1947 年出版安妮・弗蘭克所撰寫的《安妮日記》（文學）、1989 年柏林圍牆遺址延的七彩塗鴉（街頭藝術）及 1958 年 Gerald Holtom 所設計的反核符號；這些作品背後的訊息正是跟戰爭與和平。

姜濤之前看過一些有關戰爭的新聞，慨嘆戰爭所帶來的生靈塗炭，於是萌生十胎的創作意念。所以希望在他 23 歲生日當天，發佈《作品的說話》來宣揚「愛與和平」訊息。



製作團隊


* 作曲：Gareth.T

* 填詞：小克

* 編曲：Gareth.T

* 監製：Edward Chan / Gareth.T



音樂錄像

《作品的說話》MV 於 2022 年 4 月 30 晚 9 時 30 分在 YouTube 平台首播。MV 由姜濤本人執導。

姜濤在媒體訪問中講述這個廢棄的商場，就是一個地球的縮影，而在入面所有的人都係無辜者，從來不應該敵對。而 MV 在尾段特意加入一個初生嬰兒，寄語為了下一代，不要再有戰爭。而 MV 最後一句，「讓說話留在善良的溫度裡」作為點題。

MV 推出 20.5 小時後獲得百萬點擊，更於 48 小時超過 200 萬點擊成績。

《作品的說話》MV 獲第 27 屆亞洲電視大奬 (Asian Television Awards) 最佳音樂影片提名。 另外，在 YouTube 香港 2022 年度十大熱門音樂影片中，排行第三位。 並獲叱咤樂壇我最喜愛的歌曲大奬，共得 4,262 票，大比數拋離其他四強，亦是歷屆叱咤樂壇我最喜愛的歌曲大奬獲最高票數的歌曲。 在美國紐約華語電台 M 音樂雜誌華語歌曲流行榜年度音樂大賞，得到年度歌曲八強，以及洛杉機中文廣播電台 AM1430 Music Zone 2022 年度熱播榜獲得年度十大第三位。 在馬來西亞 988 電台的精彩聲勢排行榜 2022，獲聽眾最愛 TOP 20 流行曲第五位。

官方 MV 觀看次數



評論

在歌曲推出而來，得到各方面的評論。

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派台成績

叱咤 903 專業推介 走勢

新城知訊台 勁爆本地榜 走勢

ViuTV Chill Club 推介榜 走勢

加拿大至 HIT 中文歌曲排行榜 走勢



串流平台榜單表現

播放次數

日榜



獎項


* 2022 年度叱咤樂壇流行榜頒獎典禮「叱咤樂壇我最喜愛的歌曲大獎」



參考文獻