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祥瑞是指對人類有益的自然現象或生物的出現。

古書記載有許多祥瑞。例如，《國語・周上》：「王不聽，遂征之，得四白狼，四白鹿以歸。」《史記・天官書》記載卿雲是一種祥瑞：「若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿雲。卿雲，喜氣也。」唐朝時就有掌管祥瑞的官員。古時的人自小就被教導：「聖人出則黃河清。」。白鹿被視為長壽之鹿，葛洪《抱朴子》稱「鹿滿五百歲則其色白」，是標準的祥瑞之物。明朝軍事家胡宗憲曾將白鹿作為祥瑞獻給明世宗。

祥瑞包含動物、植物、天象、還有自然現象。南宋周密在《齊東野語》卷六〈祥瑞〉中統計過：「世所謂祥瑞者，麟、鳳、龜、龍、騶虞、白雀、醴泉、甘露、朱草、靈芝、連理之木、合頴之禾皆是也。然夷考所出之時，多在危亂之世」。



中國歷代帝王出生時或少年時的「祥瑞」


* 漢高祖：父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。

* 漢昭烈帝（劉備）：先主少孤，與母販履織席為業。舍東南角籬上有桑樹生高五丈餘，遙望見童童如小車蓋，往來者皆怪此樹非凡，或謂當出貴人。

* 吳武烈帝（孫堅）：（孫家祖墳）數有光怪，雲氣五色，上屬於天，曼延數里。眾皆往觀視。父老相謂曰：「是非凡氣，孫氏其興矣！」及母懷妊堅，夢腸出繞吳昌門，寤而懼之，以告鄰母。鄰母曰：「安知非吉徵也。」

* 吳大帝：堅為下邳丞時，權生，方頤大口，目有精光，堅異之，以為有貴象。

* 劉淵：龍豹妻呼延氏，魏嘉平中祈子於龍門，俄而有一大魚，頂有二角，軒鬐躍鱗而至祭所，久之乃去。巫覡皆異之，曰：「此嘉祥也。」其夜夢旦所見魚變為人，左手把一物，大如半雞子，光景非常，授呼延氏，曰：「此是日精，服之生貴子。」寤而告豹，豹曰：「吉徵也。吾昔從邯鄲張冏母司徒氏相，雲吾當有貴子孫，三世必大昌，仿像相符矣。」自是十三月而生元海，左手文有其名，遂以名焉。

* 劉聰：初，聰之在孕也，張氏夢日入懷，寤而以告，元海曰：「此吉徵也，慎勿言。」十五月而生聰焉，夜有白光之異。形體非常，左耳有一白毫，長二尺余，甚光澤。

* 石勒：勒生時赤光滿室，白氣自天屬於中庭，見者咸異之。

* 苻堅：其母苟氏嘗游漳水，祈子於西門豹祠，其夜夢與神交，因而有孕，十二月而生堅焉。有神光自天燭其庭。背有赤文，隱起成字，曰「草付臣又土王咸陽。」臂垂過膝，目有紫光。洪奇而愛之，名曰堅頭。

* 南齊高帝（蕭道成）：太祖以元嘉四年丁卯歲生，姿表英異，顙鐘聲，鱗文遍體。

* 梁武帝：生而有奇異，兩胯駢骨，頂上隆起，有文在右手曰「武」。所居室常若雲氣，人或過者，體輒肅然。

* 陳武帝：嘗游義興，館於許氏，夜夢天開數丈，有四人朱衣捧日而至，令高祖開口納焉。及覺，腹中猶熱，高祖心獨負之。

* 北魏道武帝：母曰獻明賀皇后。初因遷徙，游於雲澤，既而寢息，夢日出室內，寤而見光自牖屬天，欻然有感。以建國三十四年七月七日，生太祖於參合陂北，其夜復有光明。昭成大悅，群臣稱慶，大赦，告於祖宗。保者以帝體重倍於常兒，竊獨奇怪。明年有榆生於埋胞之坎，後遂成林。弱而能言，目有光曜，廣顙大耳，眾咸異之。

* 北齊神武帝（高歡）：住居白道南，數有赤光紫氣之異，鄰人以為怪，勸徙居以避之。皇考曰："安知非吉？" 居之自若。及神武生而皇妣韓氏殂，養於同產姊婿鎮獄隊尉景家。

* 北周文帝（宇文泰）：太祖，德皇帝之少子也。母曰王氏，孕五月，夜夢抱子升天，才不至而止。寤而告德皇帝，德皇帝喜曰："雖不至天，貴亦極矣。" 生而有黑氣如蓋，下覆其身。

* 隋文帝：皇妣呂氏，以大統七年六月癸丑夜生高祖於馮翊般若寺，紫氣充庭。有尼來自河東，謂皇妣曰：「此兒所從來甚異，不可於俗間處之。」尼將高祖舍於別館，躬自撫養。皇妣嘗抱高祖，忽見頭上角出，遍體鱗起。皇妣大駭，墜高祖於地。尼自外入見曰：「已驚我兒，致令晚得天下。」為人龍頷，額上有五柱入頂，目光外射，有文在手曰「王」。

* 唐太宗：隋開皇十八年十二月戊午，生於武功之別館。時有二龍戲於館門之外，三日而去。

* 安祿山：母阿史德，為覡，居突厥中，禱子於軋犖山，虜所謂鬥戰神者，既而妊。及生，有光照穹廬，野獸盡鳴，望氣者言其祥。

* 朱溫：以唐大中六年歲在壬申，十月二十一日夜，生於碭山縣午溝里。是夕，所居廬舍之上有赤氣上騰。里人望之，皆驚奔而來，曰：「朱家火發矣！」及至，則廬舍儼然。既入，鄰人以誕孩告，眾咸異之。

* 李克用：在妊十三月，載誕之際，母艱危者竟夕。族人憂駭，市藥於雁門，遇神叟告曰：「非巫醫所及，可馳歸，盡率部人，被甲持旄，擊鉦鼓，躍馬大噪，環所居三周而止。」族人如其教，果無恙而生。是時，虹光燭室，白氣充庭，井水暴溢。

* 石敬瑭：以唐景福元年二月二十八日生於太原汾陽里，時有白氣充庭，人甚異焉。

* 郭威：以唐天祐元年甲子歲七月二十八日，生帝於堯山之舊宅。載誕之夕，赤光照室，有聲如爐炭之裂，星火四迸。

* 宋太祖：後唐天成二年，生於洛陽夾馬營，赤光繞室，異香經宿不散。體有金色，三日不變。

* 遼太祖：初，母夢日墮懷中，有娠。及生，室有神光異香，體如三歲兒，即能匍匐。祖母簡獻皇后異之，鞠為己子。常匿於別幕，塗其面，不令他人見。三月能行，晬而能言，知未然事。自謂左右若有神人翼衛。

* 金太祖：遼道宗時有五色雲氣屢出東方，大若二千斛囷倉之狀，司天孔致和竊謂人曰：「其下當生異人，建非常之事。天以象告，非人力所能為也。」咸雍四年戊申七月一日，太祖生。

* 元太祖：初，烈祖征塔塔兒部，獲其部長鐵木真。宣懿太后月倫適生帝，手握凝血如赤石。烈祖異之，因以所獲鐵木真名之，志武功也。

* 明太祖：母陳氏，方娠，夢神授藥一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香氣。及產，紅光滿室。自是夜數有光起，鄰里望見，驚以為火，輒奔救，至則無有。



參見


* 甘露之變



注釋
祥瑞大樹，位於臺灣臺北市中正區新營里，一棵貫穿騎樓屋頂和地板的黑板樹，原屋主視為神樹而保留。



樹狀

林森南路口有一棟依樹生長而建造的樹屋，對南門市場當地居民來說是很熟悉的地標。台北市民政局在 1995 年為登記有案的百年老樹一一命名，其中這棵穿屋而過的黑板樹定名為「祥瑞大樹」。2014 年報導時，被文化局編號第 65 號的該樹高達 23 公尺、樹圍粗達 2.49 公尺。



保留

佐久間左馬太任臺灣總督時，將麗正門外的龍匣口規劃成日本宿舍區，並種植從熱帶引進的黑板樹。據新營里前里長李朝宗回憶，祥瑞大樹原在日本木造平房的庭園，日本戰敗後，在地台灣民眾占據木屋，轉賣給經營煤炭生意的高龜里。高龜里是 1946 年從木柵遷居過來，當時房子還是矮房。高龜里兒子高忠信回憶當初搬來時，該處原有五、六棵樹，其中以這棵樹最高。

1959 年，高龜里將房屋翻新改建騎樓。他將新房範圍從木屋擴大至庭園，特地在二樓磚厝屋屋頂特別挖圓洞，讓樹幹與樹冠持續生長。改建後，高龜里擁有林森南路 141、143、145 號這三個一樓店面，除 143 號自己經營木炭行外，141 號租給噴漆行、有樹的 145 號租予洗染公司，在 1968 年時月租金就新臺幣萬元之譜。樓房二樓是高龜里妻子高魏昭所住，房間中央正好是樹幹。該家族表示雖下大雨時偶爾會滲水，但問題不大，何況夏日好遮陽，利大於弊。

對屋主之所以保留老樹，當地傳說是日本人在這樹下埋了一筆為數可觀的錢財，撤退時來不及或忘了取走，無意中被高龜里發掘，發了大財才能蓋樓房，為感激而留樹。另一傳說是他家小孩有一天在樹下遊戲，無意中撿到可能是日人藏在樹下的金飾，便蓋起房子。高龜里解釋是他自己每日殷勤奔波於台北與新店之間而累積財富，1959 年蓋新屋時，一位風水卜算師說此樹是有靈性的搖錢樹，保有它就等於保有財富，所以不能把它砍除。對有人說樹木長在房子中就是「困」，高家人說家本來就是要休息的，人有了樹才是「休」。記者曾評語這家人認為一切所有都是樹神的保佑與賜予，但誰又能否認真正原因還是他們自己努力而獲致。後來報導時，高忠信對於這樹有沒有帶來好風水，則表示沒有什麼。

祥瑞大樹一旁就是林森南路車行地下道出口，上下班尖峰車流大又車道窄小。約 1960 年代，政府想以妨礙交通為由來砍祥瑞大樹，但未成。1988 年 8 月 27 日凌晨，羅斯福路、林森南路交叉口的一排舊式房舍疑似被人縱火，火勢迅速蔓延，消防隊雖出動大批消防車灌救仍付之一炬，但緊鄰火場的祥瑞大樹，卻絲毫不為波及。高忠信兒子高榮隆回想當時大火從鄰居一直燒來，高家的二樓其他部分幾乎全燒光，火到了大樹前竟然停了下來。

1990 年代時，高姓家族附近房子早已改建翻新，高宅成了這鄰近最老舊的建物。他們雖有改建的構想，都因要留住老樹而做罷。



教育

1995 年，民政局規畫社區步道台北老樹情懷巡禮活動，委由愛樹人文史工作室負責人廖守義承辦，其中的一點就包含此地。山水客工作室負責人吳智慶拍攝老台北各地老樹，將包含樹屋等八十五張照片，於 1996 年 2 月 2 日在台北市立圖書館內湖分館展覽。



參考
祥生汽車股份有限公司(Johnson Garage Co.)，始創於 1919 年，至 1930 年代發展成為中國上海規模最大的出租汽車公司。高峰時期，公司註冊資本達法幣 50 萬元，共有 270 餘輛出租汽車，在全市設有 22 處分行、50 餘處特約代叫處，叫車電話及投訴熱線共 3 部。1937 年後，公司經營受戰爭影響，至太平洋戰爭爆發後一度停止出租汽車業務，改為人力三輪車運輸。抗戰勝利後，重新恢復運營，但後由於經濟環境趨於惡化，至 1951 年公司基本難以維繫。後由上海市人民政府出面，最終對該公司進行公私合營，並更名公私合營祥生股份有限公司，後在其基礎上組建上海市出租汽車公司。上海市出租汽車公司現名為上海強生控股。



歷史

創業

祥生汽車公司最初於 1919 年，由浙江定海籍的周祥生創辦。是年，周祥生以首付 600 銀元，尾款 300 元通過分期付款的方式向當時上海的一家出租汽車公司英商中央汽車公司購入一輛日產黑龍牌轎車，隨後開始了出租汽車的業務。最初，周祥生往來虹口與江灣一帶，接送前往江灣跑馬廳等地的客人。至 1920 年春，周祥生便將購車款全部付清。基於周祥生良好的信譽，英商中央汽車公司又出售給周祥生一輛美產汽車。周祥生於 2 個多月後，又將車款付清。其堂弟周錫慶因見當時新興的計程車行業獲利不菲，所以與周祥生合夥，再次購入一輛舊車。起初，周祥生的車行設在公共租界的鴨綠江路，隨著經營規模的擴大，至 1923 年，周祥生將車行搬遷到位於武昌路百老匯路路口，並正式掛出祥生汽車行的招牌。當年年底，祥生車行共擁有出租汽車 5 輛，並在北四川路海寧路路口成立第一間分行
。

發展

由於祥生汽車行在 1931 年利用經濟大蕭條的機遇和外匯上漲，通過向花旗銀行進口押匯，購入通用汽車 400 輛雪佛蘭汽車並拋售部分，使得公司賺取一大筆資本金。周祥生遂決定適時發行新股進一步擴大車行規模。當年 11 月，祥生汽車行更名為祥生出租汽車有限公司。1932 年元旦（一說 1931 年 12 月 1 日）正式登報宣布成立，並將公司設在北京路 800 號近西藏路路口，由周祥生的好友李賓臣擔任董事長，周祥生則任董事兼公司總經理負責實際運營。

自招資擴股以後，公司快速發展，在全市大規模布局開立分行，同時利用廣播和報紙等傳媒手段快速擴張公司影響力。同時，公司以「中國人坐中國車」為口號，發揚愛國精神，使原先以乘坐外商計程車的市民選擇以祥生出租作為代步工具。抗戰爆發前，公司的股本金已達 50 萬元法幣，職工總人數有 647 人，成為上海最大的出租汽車公司。

戰時及延續

早在 1932 年，一二八事變爆發後，周祥生因駕車支援前線十九路軍而受到時任滬寧鐵路管理局局長的黃伯樵的肯定。因此在戰事結束後，祥生汽車獲得了上海北站的計程車獨家經營權。

1937 年 8 月 13 日起，淞滬會戰爆發，考慮到汽車是戰時軍需品，為了不落入日軍手中，周祥生分四次將汽車半賣半送的轉移給國民革命軍支援抗戰。但由於該決定未經董事會批准，周祥生不得不離開祥生汽車，公司總經理一職由其弟周三元續任。

1941 年太平洋戰爭開始後，由於汽油短缺，祥生的出租汽車基本陷入停頓，逐步改以人力三輪車代替。抗戰勝利後，祥生汽車重新修復剩餘的 30 輛汽車，並逐步添加新車，至 1947 年，公司共有車輛 114 部。但隨著內戰升溫，加之政府開始採用汽油配給制，使得公司在 1948 財年嚴重虧損。

1951 年 6 月，祥生汽車已基本無法維持運營，日常通過變賣車輛設備勉強支撐。鑑於資方要求和企業職工的訴請，上海市人民政府同意祥生汽車進行公私合營。並於當年 9 月 1 日正式宣布改組為公私合營祥生股份有限公司，其中原資方占股 49%，政府出資 51%。1954 年 12 月，公司吸收部分小車行的基礎上，更名為公私合營上海市出租汽車公司，1966 年改為國營。



特色服務

客戶服務熱線

祥生汽車設有調度總機 40000 號，後又於華界設置 22400 的叫車電話，同時還配備 92233 的投訴監督電話。其中 40000 號的總機，取意當時中國四億國民，並以「華人應坐華人車，四萬萬同胞請打四萬號電話」作為宣傳口號。為了獲得該號碼，當時的管理層通過向英商電話公司的高官發送乘車優惠券，並派車免費接送上下班等方法，最終得到電話公司給予的 40000 號電話。同時，為了擴大影響，祥生汽車將電話號碼直接漆在了車身。並且考慮到當時一些電話為掛壁式，一旦接電話的人暫時離開，會使得電話無從擱置的尷尬，祥生汽車專門設計了一種臨時掛置電話的金屬架，並在上打上 40000 號，免費為電話用戶安裝金屬架。

當時 40000 號的總機除了叫車以外，還提供查詢輪船、火車班次、天氣預報及代購車船票等其他服務項目。如果乘客要乘坐夜間開行的列車和輪船，還可以要求祥生出租的司機提前叫醒。當時祥生公司的總機施行 24 小時叫車業務，以應對市民隨時出行的需要。

派車網絡

當時，祥生汽車通過設在上海全市的 22 處分行，50 餘處特約代叫處以及叫車熱線組成一個龐大的計程車網絡。調度員在接聽電話時可以一次接聽清楚，並用英文速寫記錄表和派車單。為了使派車更為迅速，祥生將全市分成東、南、西、北、中五個區域，按區派車。對於經常訂車的客戶，則會分配各其一個專門的客戶號，在其叫車時只需報編號和用車時間，調度員會自行安排就近車輛。一般客戶從叫車到車輛離開車站，只需兩分鐘，由於其車站多位於交通要道且分布合理，所以一般客戶打完電話走出門口，祥生的汽車已經在住宅區外等候。
祥碩科技（ASMedia）是台灣華碩旗下的一家積體電路設計公司。它主要負責設計 USB、PCI Express 和 SATA 控制器等產品。除 X570 晶片組外，所有用於 AMD Zen 微架構處理器的 AM4 晶片組均由祥碩科技設計。



參考文獻
One HarbourGate 是位於香港紅磡灣紅鸞道 18 號的甲級全海景寫字樓項目，鄰近香港嘉里酒店。共建有建 4 幢物業，分別為兩座商廈及兩座商舖。項目由會德豐地產發展、建築公司 PLP 及呂元祥建築師事務所設計，協興建築承建的商廈，於 2016 年年底落成（7 年前）。



簡介

2011 年，會德豐以 40.28 億元擊退長實、新地及信和等對手，投得紅磡灣紅鸞道商業地，每方呎樓面地價為 6,827 元，其後向城規會申請規劃許可。

2013 年 12 月開始動工興建，包括西座及東座兩幢甲級商廈及兩幢臨海商舖在內，總樓面面積約共 67 萬 5000 平方呎。東、西兩座商廈樓高 15 層，東、西兩座商舖則樓高 2 層。

2015 年 11 月，中國人壽保險（海外）以 58.5 億港元購入全幢西座商廈及西座商舖作香港營運總部，並名為中國人壽中心，呎價約 1.49 萬元，成為九龍區歷來最大宗的全幢商廈成交。

2016 年 7 月，深圳地產投資公司祥祺集團以 45 億港元購入全幢東座商廈作為該集團香港總部（而總部設於 18 樓），呎價約 16071 元，並命名為祥祺中心。作價位列全港寫字樓最高成交金額的第六位。同時以月租逾 16 萬元招租其大廈 LED 外牆，成為全港最大面積招租的甲廈外牆廣告。到 2018 年 11 月，立法會九龍西補選前，出現「請支持陳凱欣」巨型霓虹燈飾。

2017 年 4 月，國際小學香港凱莉山學校租用祥祺中心 B 座地下、一樓及頂樓，連同 6 個車位，合共約 2.24 萬方呎，作為小學校舍，租期由 2017 年 4 月至 2023 年 4 月，合共六年。今年至 2020 年的月租為約 181 萬元，呎租約 81 元。其後三年月租加近一成至 199 萬元，呎租 89 元。以六年租期計算，總月租支出高達 1.368 億元。校方並向城規會申請更改用途。但 2017 年 9 月遭到否決，學校隨即提出覆核申請。但規劃署仍然不支持申請，指計劃不符合該處用途，會影響紅磡海濱的活力及吸引力。到 2019 年 7 月，凱莉山入稟高等法院向祥祺中心追討事先繳交逾 613 萬港元的訂金，及逾 387 萬港元的裝修費用，並要求法庭廢除凱莉山與祥祺中心之間的租約。

同年 8 月，一義大利品牌以 180 萬元承租中國人壽中心 B 座地下 1、2 號舖及一樓舖位，物業總面積約 36,000 方呎，計劃開設高檔綜合超級市場及食肆，但自今仍未成事。

2018 年初，佳能租用中國人壽中心 3 及 5 樓作總辦事處（郵寄地址為 5 樓），成為繼中國人壽（海外）後，第二個入駐中國人壽中心的租戶。

2019 年 2 月，戴德梁行公布香港永明金融承租祥祺中心約 13 萬方呎樓面和 155 個地下停車場車位，作為香港總部，而受颶風山竹吹襲影響的索尼音樂娛樂（香港）也在 2021 年元宵遷入中國人壽中心。永明金融同時將東座商舖改為客戶服務中心，員工餐廳 SunDay Cafe，容納 300 人的禮堂和永明才俊學院，於 2020 年 1 月開幕。

2023 年 3 月 30 日，《明報》發現祥祺集團董事長陳紅天購入的祥祺中心在 3 月底已經被恒生銀行接管，並委託羅兵咸永道（PwC）作接管人。



租戶及用戶

下列為 One HarbourGate 部分租戶及用戶樓層分佈：

中國人壽中心


* 17 樓：中煙國際（香港）有限公司

* 16 樓：中國人壽保險股份有限公司

* 10 樓：中煙國際（香港）有限公司（1002 室）、索尼音樂娛樂（香港）

* 8 樓：中國人壽信託有限公司（801 室）

* 7 樓：The Nuance Group（HK）Ltd（701 室）

* 6 樓：碧桂園地產（香港）有限公司（601 室）、益普索亞洲有限公司（Ipsos Asia Limited）

* 3 樓及 5 樓：佳能香港有限公司

* 2 樓及 12 樓：中國人壽保險（海外）股份有限公司

祥祺中心


* 17 樓：祥祺集團

* 11 樓：美捷時包裝國際有限公司（1102 室）

* 10 樓：大成糖業控股有限公司、大成糖業（香港）有限公司、大成生化科技集團有限公司（1002 室）

* 5 樓：OtterBox Hong Kong Ltd（502-503 室）

* 3 樓：奧托博克亞洲太平洋有限公司（301 室）、永明資產管理（香港）有限公司

* 2 樓、6-9 樓及 16 樓：香港永明金融

* 1 樓：Air Fitness



特色

兩座大樓之間設闊 15 米的通風廊，地下大堂樓高 9.9 米，保安亦嚴密，除設有入閘機外，周邊亦有大量保安看守。到 2019 年反修例運動至 2020 年期間，大廈外圍更加設了水馬。大廈提供 6 或 7 部升降機通往各層。外圍設有蓋行人道連接紅磡海濱花園。東座設 24 小時通道連接有蓋行人天橋往維港・星岸。



興建圖片


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交通

港鐵


* █東鐵綫、█屯馬綫：紅磡站 B1 出口（沿行人天橋步行約 10-15 分鐘）

* █觀塘綫：黃埔站 C2 出入口（步行約 5-10 分鐘）

渡輪


* 紅磡碼頭 - 北角碼頭

* 紅磡碼頭 - 中環碼頭



參考
祥福（滿語：ᠰᡳᠶᠠᠩᡶᡠ，穆麟德轉寫：_siyangfu_；？—1841 年），馬佳氏，滿洲正黃旗人。清代軍事將領，



生平

親軍出身，嘉慶十五年（1810 年），授鑾儀衛整儀尉。十七年（1812 年），升任鑾儀衛治儀正。二十年（1815 年），升任鑾儀衛雲麾使。二十五年（1820 年），升任鑾儀衛冠軍使。道光元年（1821 年），兼充鑾儀衛總理堂務章京。二年（1822 年），保舉卓異。三年（1823 年），授湖南寶慶協副將。七年（1827 年），調任永順協副將。授湖南寶慶協副將。十一年（1831 年），俸滿，回京由兵部引見，奉旨回任原官。同年，於副將參將等第案內保列為第一等。

十二年（1832 年），獲湖廣總督盧坤保舉足堪勝任陸路總兵。四月，湖南江華縣瑤民趙金龍起事，祥福被調赴軍營，率領鎮筸、辰沅兵 1,200 名，跟隨提督羅思舉鎮壓進剿立有戰功，俘獲與斬殺瑤兵六千餘人。七月，敘功，賞給克勇巴圖魯勇號。十三年（1833 年）九月，俸滿引見，奉旨以卓異回任候升。隨後署理綏靖鎮總兵。十四年（1834 年）三月，回永順協副將任。四月，丁父憂回旗守制。十五年（1835 年）八月，奉旨署理甘肅寧夏鎮總兵。十六年（1836 年），服闕，實授寧夏鎮總兵。十八年（1838 年）正月，調授湖南鎮筸鎮總兵。

二十年（1840 年），鴉片戰爭爆發，祥福率本鎮兵從湖南開赴廣東防守。二十一年（1841 年）二月，虎門之戰，祥福率兵駐紮虎門烏涌砲台。虎門砲台陷落後，英軍繼攻烏涌，祥福率部奮力抗擊，與虎門同時陷落，祥福與廣東水師提督關天培先後戰死，由兩廣總督琦善奏報，朝廷賜恤騎都尉世職，襲次盡時以恩騎尉世襲罔替，隨後諭賜祭葬，入祀京師昭忠祠。三月，詔與關天培於殉職地點建立專祠。子喜瀛，襲騎都尉世職。



延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿・卷 372》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:



參考文獻
祥福鎮，是中華人民共和國四川省成都市青白江區下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 12 月，撤消祥福鎮，將原祥福鎮所轄毗河中心線以西北，原大同鎮所轄大同路中心線以西南與青白江大道中心線以東南、文瀾路中心線以南與黃金路延長線中心線以南，大彎街道所轄文瀾路中心線以西南與智慧產業大道中心線以東南行政區域劃歸城廂鎮管轄，將原祥福鎮所轄毗河中心線以東南和原龍王鎮行政區域劃歸姚渡鎮管轄。



行政區劃

祥福鎮下轄以下地區：

康家渡社區、​紅瓦店社區、​高樓村、​民強村、​桂通村、​萬年村、​天星村、​香山村、​甘泉村、​太山村、​西江村、​華家村、​東方村、​福農村、​上元村、​馬坪村和新山村。
祥符可以指：



行政區劃


* 祥符區，中華人民共和國河南省開封市市轄區

* 祥符街道，中華人民共和國杭州市拱墅區街道辦事處

* 祥符縣，開封古代行政區劃

* 祥符鎮



其它


* 祥符盪，中華人民共和國浙江省嘉興市湖泊

* 祥符塔，中華人民共和國廣東省汕頭市古塔

* 祥符寺，中華人民共和國江蘇省無錫市濱湖區佛寺

* 祥符橋，中華人民共和國浙江省杭州市拱墅區祥符街道古橋



參見


* 大中祥符
以下為河南省開封市祥符區的各級文物保護單位:



全國重點文物保護單位



河南省文物保護單位



參考


* 第二批河南省文物保护单位名单。河南博物館. （原始內容存檔於 2016-03-10）.

* 第三批河南省文物保护单位名单。河南博物館. （原始內容存檔於 2016-03-10）.

* 第五批河南省文物保护单位名单。河南博物館. （原始內容存檔於 2012-10-17）.
祥符縣，中國古縣名。



沿革

北宋大中祥符三年（1010 年）改浚儀縣置。以年號為名。與開封縣同城而治，即今河南省開封市。宋、金與開封縣同為開封府治；元同為汴梁路治。明、清為開封府治所。1913 年裁府留縣改名開封縣。 



參考
祥符縣文廟是清代河南省祥符縣的縣學文廟，也是開封城內的兩座文廟之一。為開封市級文物保護單位。目前僅存大成殿。



歷史沿革

祥符縣文廟為明朝洪武五年（1372 年）始建。

乾隆二年（1737 年），開封知縣張淑載捐修文廟大成殿五楹，東西廊廡各五楹，戟門、欞星門各三楹，外賢關、聖域坊兩座，忠義孝悌祠各三楹，大門儀門各三楹，明倫堂五楹，東西齋房各五楹。

光緒九年（1883 年），巡撫李鶴年復修，重建彝倫堂、東西齋房，改建崇聖祠、大成殿、東西兩廡、齋宿所、欞星門及左右門樓，增建名宦、鄉賢二祠。

20 世紀 70 年代劃歸國營開封量具刃具廠廠區。

2006 年 8 月 14 日，改制後的民營公司要求拆除大成殿，但是被開封市文物部門所制止。



圖片


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注釋



相關條目


* 鄭州文廟

* 開封文廟
祥符塔位於中國廣東省汕頭市潮南區峽山街道龜山頂。創建於北宋宣和二年（1120 年），明嘉靖二年（1523 年）潮陽人柯良縉曾重修，因其在原塔地基下發掘出「祥符」年號的銅錢而將塔改名為祥符塔，後塔毀。明萬曆二十五年（1597 年）周光鎬重建。



結構

祥符塔，坐西北向東南，塔高八層 21.66 米，為平面八角形仿樓閣式實心磚石塔。塔基是用花崗岩石砌成，基座是高 0.8 米左右的花崗岩石須彌座。塔身則用青磚砌成，多用平磚順砌錯縫方法。首層八個面沒有門，邊長大概為 2.69 米；二到八層呈圭角型，各面均設有佛龕。在二層東南面的佛龕扇面鑲有石匾，上面陰刻有周光鎬書寫的「祥符塔」三個字。



參考資料


* 廣東省文物考古研究所. 《广东古塔》. 廣東省地圖出版社. 1999 年 9 月: 58. ISBN 780522577X.
祥符寺位於四川省綿竹市劍南街道，文物遺址年代判定為清。1996 年 9 月 16 日公佈為四川省第四批省級文物保護單位。



註釋
祥符橋為位於中國浙江省杭州市拱墅區祥符街道祥符直街中段的一座五孔四墩石樑橋，南北向橫跨餘杭塘河，該橋始建年代不詳，南宋《咸淳臨安志》已有記載。現存的橋體為明嘉靖二十二年（1543）重修，為杭州保留至今的唯一一座明代石樑橋。

該橋通長 28 米，寬 3.6 米，高 5 米，橋墩以長條石並列而成，原橋面以條石排鋪，南北兩側各沿 15 級台階而上，現已被水泥所封。欄板分素面和須彌座兩種形式，望柱頭雕飾覆蓮（兩側 8 個）或石獅（中部 4 個）。



圖集
祥符盪是一個位於中國浙江省嘉興市的淡水湖，面積約為 2.74 平方千米，屬於長江區。它的一級流域為長江流域，二級流域為長江幹流水系。



參考資料



外部連結


* 祥符盪的衛星遙感照片
祥符街道，中國浙江省杭州市拱墅區所轄街道。原為祥符鎮，2009 年 7 月 16 日設立街道。總面積 18 平方千米，常駐人口 2.27 萬人。得名於境內的祥符橋。



轄區

祥符街道現轄：祥符社區、勤豐社區、慶隆社區、吉如社區、阮家橋社區、渡駕橋社區、郭家厙社區、方家埭社區、花園崗社區、陸家圩社區、祥符橋社區、孔家埭社區、新文社區、星橋社區、映月社區、總管堂村。
祥符鎮可以指：


* 祥符鎮 (高安市)，中華人民共和國江西省宜春市高安市下轄的鎮

* 祥符鎮 (資陽市)，中華人民共和國四川省資陽市雁江區下轄的鎮

* 祥符街道，中華人民共和國浙江省杭州市拱墅區下轄的街道
祥符鎮，是中華人民共和國四川省資陽市雁江區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

祥符鎮下轄以下地區：

祥符寺社區、​團碑村、​排桶村、​天鵝山村、​白頭村、​小高村、​白獅村、​華泉村、​蛟龍村、​三星橋村、​桃樹村、​祥符村、​滾水村、​松樹村、​柏柳村和二灣村。
祥符鎮，是中華人民共和國江西省宜春市高安市下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

祥符鎮下轄以下地區：

祥符社區、​龍灣村、​西湖村、​早塘村、​祥符村、​傘橋村、​竹龍村、​蓮花村、​建山村、​東崗村、​南山村、​塔前村、​赤崗村、​杉林村和星龍村。
祥答應（？—1773 年 4 月 19 日），姓名及出身均不詳。清朝乾隆帝之答應。



生平

生年不詳，生辰為五月十六日。乾隆十八年七月十五日入宮，初封為祥貴人。乾隆二十三年五月十六日之後，降為祥常在。乾隆二十四年四月初九日，祥常在晉封為祥貴人，同年十一月的金綫宮分檔案中亦有祥貴人之名。

乾隆二十八年五月，端午節凌晨時分，祥貴人位下的幼婢喜格、二妞在值宿時看管鐺火不慎，引致奉三無私殿失火，火勢蔓延至其他地方，令皇五子永琪親自背著乾隆帝逃亡至別處。這場大火直到天剛亮時才被救熄，圓明園殿、九洲清晏殿、清暉閣等地倖免於難，但清暉閣前面的九棵喬松被大火焚毀，內務府以喜格、二妞值宿時，「任意怠玩，不小心謹慎，以致失火延燒，罪無可逭」，將二人發遣打牲烏拉，給披甲人為妻。目前推測祥貴人因看管位下宮女不嚴而被降為祥答應。

祥答應夏例日用黑炭二斤八兩，冬例日用黑炭五斤，少於《國朝宮史》的規定，即答應夏例日用黑炭五斤，冬例日用黑炭十斤。乾隆二十九年十一月二十七日，相關部門收「原祥貴人」物品。乾隆三十八年三月二十八日，祥答應病故，采棺暫安靜安莊，喪葬禮儀依照寧壽宮向答應之例辦理。最終入葬曹八里屯，並未葬入裕陵妃園寢。
祥興里（臺灣話：Siông-heng-lí），清朝稱為鳥竹圍（臺灣話：Chiáu-tek-uî），或屬於大里杙東勢尾之一部份，亦有員篙埤（臺灣話：Îⁿ-ko-pî）之名。



行政區劃沿革

祥興里於清代時隸屬藍興堡涼傘樹莊；明治 35 年（1902 年）時，改隸臺中廳樹仔腳區涼傘樹莊，至大正 9 年（1920 年）則隨行政區調整，隸屬大屯郡大里莊涼傘樹大字。二次大戰結束後，國民政府接收臺灣，原先涼傘樹大字範圍被劃歸為樹王村與鷺村，隸屬臺中縣大里鄉。民國 59 年（1970 年），為因應眾多的外來人口，鷺村被劃分為祥鷺和東興二村；民國 82 年（1993 年）大里鄉升格為縣轄市大里市，時任祥鷺村村長陳朝火認為「祥鷺」之閩南語讀音（台羅：siông-lōo）近似「上魯」（台羅：siōng lóo，意最差），因此舉行村民大會而改名「祥興里」。 



地名


* 鳥竹圍：一般認為祥興里早期有大量竹林，且無數白鷺鷥生活在此，因此稱為鳥竹圍，但此說法並未解釋「圍」。早期有涼傘樹林家五房之裔族遷居此地，宅院周圍遍植竹籬圍牆，就像是被竹林圍繞一般，可能因此地名中有「圍」字。

* 東勢尾：台灣許多地方都叫「東勢」，「東勢」其實指的是鬧區的東邊。祥興里原為偏僻地方，早期的鬧區是現在的內新里一帶，因為祥興里在原本內新莊的東邊盡頭處，所以稱為「東勢尾」。

* 員篙埤：本地人讀作「彎篙埤」(音近歪哥埤)，指的是早期在日新橋下，有若干圓弧形的水埤。但此名似乎不能作為祥興里的地名，且已少有人知。

* 祥鷺、祥興：介紹於上。



地理

祥興里位於大里區西北邊，比鄰原台中市南區與東區，是早期大里通往台中市的要道。全里劃分為 37 鄰，3,194 戶，總人口 8,298 人（台中縣大里市戶政事務所民國 109 年 1 月底戶口統計）。

然而祥興里地形破碎，總面積約僅 1.2 平方公里，其中近五分之一為旱溪及南門溪河道，並以旱溪將全境分割成喬城亞洲街、中興路益民路和大興吉善三大區塊。

喬城亞洲街區，以一河溝與台中市東區東門里相接，卻只有一條窄小的喬城路與中興路益民路區相通，是與大里遠而台中市近。

大興吉善區，在大興街工業區的東側，同路的不同邊分屬東區與大里區，早期因為河流的隔離，很難與大里地區溝通，卻分明在東區生活圈裡。此區區由於交通因素，往往被遺忘是祥興里乃至大里區的一部份。

中興路益民路區，在南門橋與日新橋之間，是祥興里最熱鬧的部分，而中興路也是祥興里最大條的馬路，本里最大寺廟祥賢宮即在此區。

喬城區老一輩有自稱為「溪北」，稱中興路區為「溪南」的說法。中興區也有自稱為「鷺腳」，稱喬城區為「鷺頂」的說法。兩種說法有多大流通性，尚待調查。



歷史事件


* 林爽文事件

* 天上聖母會分裂事件

* 大智路打通歷程



名人

林源興



文化資產

1. 南門吊橋橋墩
2. 南門橋底洗衣場
3. 林源興堂
4. 頂學子學堂
5. 鷺村福德祠



參考文獻

書籍


* 《臺灣地名辭書》卷十二《臺中縣》第二冊，第 12 頁

外部連結


* 臺中市大里區公所 沿革
祥芝鎮是中國福建省泉州市石獅市下轄的一個鎮。位於石獅市東南濱海突出部，北靠泉州灣口，南鄰古永寧衛城，西連蚶江鎮，距石獅中心市區 13 公里，鎮政府駐地大堡村，總面積 46．51 平方公里。



行政區劃

祥芝鎮共轄 10 個行政村，分別是：

祥農村、大堡村、前山村、古浮村、蓮坂村、湖西村、赤湖村、後湖村、祥漁村、祥運村。
祥華（英語：Cheung Wah，代號 N03）是香港北區區議會下轄的選區，1991 年設立，現時議席懸空，前任區議員為民主黨北區黨團召集人陳旭明。



範圍

選區位於粉嶺中心地帶，現時包括祥華邨及粉嶺名都，與其相鄰的選區有粉嶺市、粉嶺南及盛福，投票站設於祥華社區會堂。



沿革

1991 年區議會選舉以前，本區屬雙魚河及粉嶺南選區，自該屆開始以單議席選區形式出現。當屆包括祥華邨至粉嶺火車站一帶，選舉由匯點梁玉祥以 1,927 票多於屬鄉事派的原粉嶺南議員彭祖耀 1,396 票當選。

1994 年區議會選舉，因應選區人口增加，粉嶺中心及粉嶺名都改劃到聯和墟選區，由得到匯點港同盟支持的梁玉祥以 1,531 票多於民建聯黃燦鴻 1,278 票和無黨派郭天來 401 票而連任。選後匯點港同盟合併成立民主黨，梁亦為創當成員。

1999 年區議會選舉，梁玉祥未有參選，結果由民建聯黃燦鴻以 1,972 票打敗彭柱國的 1,293 票勝出。

2003 年區議會選舉，選管會將原屬粉嶺市選區的粉嶺名都編配至此選區；選舉中民主黨成員莫兆麟以 56 票之差，擊敗競逐連任的民建聯黃燦鴻成功當選。

2007 年區議會選舉，競逐連任的民主黨莫兆麟，遇上由委任議席轉戰直選的獨立建制派人士葉曜丞以及自由黨成員吳國明挑戰，葉以約 2,500 票得票擊敗另外兩位對手，民選連任成功。2011 年區議會選舉，葉曜丞競逐連任，而在選舉提名期開始前夕退出民主黨的莫捲土重來，並獲該黨支持其競選工程，爭取重返議會，最終葉亦以約二千五百票再度擊敗莫成功當選連任。

2015 年區議會選舉，議席由原任議員葉曜丞、在同年年中的「4,700 萬水管工程事件」中冒起的祥華邨居民兼北區動源成員黃嘉浩、水管工程事件發酵後獲民主黨空降派至本區服務的陳旭明以及曾於祥華邨邨內的蓬瀛仙館長者中心任職社工的獨立人士阮海偉競逐。北區動源與民主黨就協商參選是次選舉的事宜談判破裂，最終雙方均各自派員參選，造成建制派、泛民主派及傘後組織三陣營於同一選區競逐議席的局面，成為是次選舉當中同類情況的六個選區之一。北區動源更因此連同青年新政等有份派員出選已有泛民陣營候選人參選的選區的傘後組織，遭泛民陣營點名批評其派員參選的動作乃「鎅票」行為，甚至將其與「假傘兵」相提並論。最終葉、黃、陳、阮分別於是次選舉中取得 1,569、1,710、1,814 以及 178 票，陳旭明成功當選，此選區亦因此成為 6 個同時有建制派、泛民主派及傘後組織三陣營的候選人參選的選區當中，唯一由泛民候選人當選的選區，其餘 5 個選區均由建制派候選人當選。值得一提，受水管工程事件影響，相對於黃嘉浩及陳旭明兩位來自非建制派陣營的候選人，葉曜丞於是次選舉的得票數目，顯著地被拋離。

2019 年區議會選舉，於上屆選舉後不久退出北區動源的黃嘉浩，以獨立無黨派的身份，再度與競逐連任的民主黨陳旭明對壘。而黃在是次選舉中，亦都加入了另外 8 位受反對逃犯條例修訂草案運動啟發而決定與北區區議會其他選區的候選人所組成的北區連線。建制派方面則有民建聯成員林智洋出選。縱使黃在反對逃犯條例修訂草案運動中，一直聯同北區連線其他成員協助於發生在北區的多次警民衝突中被警方拘捕的市民，並參加 11 月 2 日維園民主派區議會選舉集會，黃在祥華邨的影片播放活動得到了獨立激進派例如陳國強等人的支持；雖然過去數年間，與民主黨關係密切的祥華邨業主立案法團，在議決通過取消「4,700 萬地底水管工程」後遭原工程承辦商入稟控告違約而所引發的訴訟中，一直未有積極向居民交代最新進展以及採取被動的態度去應對相關訴訟；加上投票日當日的投票率相比上屆大幅攀升；這些事件理應對黃的選情相當有利。但最終黃只獲得約一成六的得票率，得票數目不足 1,400 票，得票數目及得票率不但比上屆少約 300 多票以及少近一半之餘，更被建制派的林所獲得約 2,700 票（約三成多得票率）大幅拋離，再度敗選；而陳則獲得約 4,400 票，憑逾半數的得票率成功連任。這是與陳旭明這四年來聯同祥華邨法團的工作獲認同，以及自反對逃犯條例修訂草案運動中，陳旭明多次親自直播協助於發生在北區的多次警民衝突中被警方拘捕的市民獲得當區選民認同有關。

2020 年 1 月 3 日，北區三大政黨民主黨、新民主同盟及北區連線經協調後，北區連線決定提名參選區議會主席，而民主黨願意競選副主席，新同盟則出選重要委員會主席。
羅庭德於 2020 年 1 月 7 日以 25 歲之齡在沒有競爭對手下自動當選北區區議會主席，成為香港史上最年輕的區議會主席，民主黨陳旭明則當選北區區議會副主席，羅當選後在會上發言指他是「首位本土派議長」。2021 年 7 月，陳旭明在民主派區議員辭職潮期間辭職。



歷屆議員



歷屆選舉結果



資料來源與註釋



外部連結
祥華實業有限公司（除牌當時為 0648.HK）-- 前香港交易所主版上市公司，創辦於 1989 年，主要業務生產紡織產品等，以及物業投資。其中主要香港成為收入來源。也是由余錦基創立。

90 年代中期，其後由於發生財政問題，加上行業競爭激烈，於是出售給軟庫，更名為軟庫發展，現時為中國仁濟醫療之今。



外部連結


* 中國仁濟醫療資料
祥華巴士總站（英文：Cheung Wah Bus Terminus）是香港新界北區粉嶺祥華邨的巴士總站，位於祥華邨停車場附近的私家路範圍內。



歷史


* 1987 年 3 月 23 日：77K 線延長至本站為總站。

* 2013 年 8 月 24 日：為配合北區「區域性巴士路線重組」第二階段實施，77K 縮短路線至上水，自此曾經未有任何專營巴士以此站為總站或中途站。

* 2015 年 8 月 31 日：T270 線改由本站開出，並改經百和路、上水及大欖隧道前往尖沙咀東（麼地道）。

* 2018 年 9 月 26 日：261X 線於每日上、下午繁忙時間提供服務，途經屯門三聖邨、置樂花園、屯門市中心、上水彩園邨及粉嶺南，來回程取道屯門公路、元朗公路及新田公路往返此站至掃管笏。

* 2019 年 9 月 30 日：261 線北區總站由天平邨延長至此站，來回程增加途經聯和墟一帶及祥華邨，使此站再次有全日巴士路線進駐。

* 2022 年 9 月 5 日：276C 線北區總站由上水延長至此站，途經粉嶺南及上水一帶，於星期一至五上、下午繁忙時間提供服務。



總站路線資料

九龍巴士 261 線


* 屯門（三聖邨） ↔ 粉嶺（祥華）

九龍巴士 261X 線


* 掃管笏 ↔ 粉嶺（祥華）

九龍巴士 276C 線


* 天水圍站 ↔ 粉嶺（祥華）

九龍巴士 T270 線


* 粉嶺（祥華） ↔ 尖沙咀東（麼地道）



鄰近巴士站


* 新運路：祥華邨、粉嶺中心、粉嶺名都

* 沙頭角公路 / 粉嶺樓路

* 粉嶺車站路 / 百和路



祥華邨過往途經 / 總站路線


* 已重組：
  
* 九龍巴士 73 線
  
* 九龍巴士 73A 線
  
* 九龍巴士 77K 線
  
* 九龍巴士 279P 線 (改稱 279X)

* 已取消：
  
* 九龍巴士 70 線
  
* 九龍巴士 70P 線
  
* 九龍巴士 70X 線
  
* 九龍巴士 71X 線
  
* 九龍巴士 270P 線 (第一代)



鄰近地點


* 安樂村

* 祥華邨

* 粉嶺名都

* 粉嶺中心

* 粉嶺遊樂場

* 粉嶺康樂公園

* 粉嶺游泳池

* 蓬瀛仙館

* 嘉福邨 / 嘉盛苑

* 粉嶺站

* 北區政府合署

* 粉嶺官立小學

* 東華三院李嘉誠中學

* 上水警署

* 粉嶺樓
祥記馮祥建築有限公司是一間香港前上市公司。主要業務為作為建築公司及維修保養工程之承辦商。

在 1970 年代，由馮祥先生創立，最初承包香港房屋委員會公屋基建，但由於前母公司馮祥記集團（瀚智集團（0516.HK）前身）出現嚴重虧損，加上香港承建業出現市場競爭、經濟不景，因此要出售股權予台灣鹿港辜家。



承建項目


* 天平邨三期（包括安盛苑）

* 運頭塘邨二期（包括德雅苑）

* 天瑞邨二及四期（包括天愛苑）

* 煜明苑

* 拆卸調景嶺寮屋區工程

* 尚德邨三期（包括寶明苑）

* 錦泰苑一期

* 前逸東苑（30 區三期）

* 景怡峯

* 䨇寓

* 日出康城第 11 期前期工程

* 薈藍



外部連結


* 官方網站

* 本公司被房委會警告如下 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 馮祥白手興家，自言重誠信？！ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 本公司被環境保護署檢控如下
祥記公司舊址是一座民國建築，位於山西省晉中市太谷區明星鎮城內西大街 15 號。2009 年 8 月 19 日，祥記公司舊址被列為第二批 56 處太谷縣文物保護單位之一



參考文獻
祥謙鎮是中國福建省福州市閩侯縣下轄的一個鎮。祥謙鎮位於五虎山下，北面與倉山區城門鎮、螺洲鎮、蓋山鎮三鎮隔烏龍江相望；東鄰長樂區營前街道；西、南是南通鎮和青口鎮。鎮政府駐泮洋村。該鎮以二七大罷工工人領袖林祥謙命名，也是原中華民國國民政府主席林森的故鄉。



行政區劃

祥謙鎮下轄以下地區：

峽南社區、​新建社區、​蘭圃村、​枕峰村、​泮洋村、​鳳港村、​洋下村、​雙龍村、​琯前村、​岐尾村、​瀾澄村、​山後村、​卜洲村、​輔翼村、​三溪口村、​中院村、​門口村、​肖家道村會、​祿家村和江中村。
譚玉齡（1920 年 8 月 11 日 —1942 年 8 月 14 日），滿族，他他拉氏。滿洲國貴妃。



生平

出生在一個北京的旗人家庭，與其他滿人家庭類似，在民國成立後，由於身份會招來麻煩，因此將原滿族姓氏按音轉關係改成漢姓譚。

1937 年初正在北京讀中學堂的譚玉齡被滿洲國皇帝溥儀選中，從北京赴滿洲國首都新京（今長春），成為溥儀的妾室。當年 4 月 6 日（農曆二月二十五日），譚玉齡在新京的滿洲國皇宮被正式冊封為祥貴人。《愛新覺羅宗譜・星源集慶》所記，譚玉齡封號為慶貴人。秦翰才稱宮中呼她為「董貴人」。

婚後，譚玉齡與溥儀感情甚篤。緝熙樓為她在滿洲國皇宮居住的客廳。五年後，譚玉齡因傷寒去世，得年 22 歲，被追諡為明賢貴妃。按清朝貴妃例治喪，殯於長春般若寺，有禁衛看守。滿洲國垮台後，至長春戰役時尚未安葬。之後，溥儀囑族人將其棺柩火化，骨灰轉存於北京親屬處，溥儀獲釋後，曾一度接至自己家中，後由侄兒毓喦代為安葬。溥儀一直將譚玉齡的玉照帶在身邊，直到 1967 年逝世；照片背後有「我最親愛的玉齡」字樣。



死因之謎

關於她的死因至今仍是一個謎。在婉容精神失常以後，「御用掛」吉岡安直中將就向溥儀提議選一個日本女人入宮，但溥儀卻因已在北京選好譚玉齡而作罷，使吉岡感到不滿。譚玉齡患有膀胱炎，但在吉岡的一次診治注射後，不到天明即死去。然而譚玉齡是否為吉岡所害並沒有更多證據而眾說紛紜。
譚玉玲骨灰曾陳放在長春偽皇宮的倉庫角落裡無人打理，直到 1995 年才被族人帶回北京與溥儀合葬。
祥貝鄉，是中華人民共和國廣西壯族自治區河池市宜州區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

祥貝鄉下轄以下地區：

祥貝社區、​古文村、​古龍村、​白偉村、​車頭村、​拉托村、​更生村、​福六村、​中路村、​中朝村、​長峒村、​下峒村、​里峒村、​六代村和大莫村。
祥集弄民宅位於中國江西省景德鎮市祥集上弄，其中 3 號、11 號民宅於 1988 年被列為全國重點文物保護單位。

祥集上弄內有明代民宅多處，其中 3 號、11 號建於明成化年間，結構布局相同，均坐東朝西。兩宅均為木構架建築，在東、西立封檐牆，南、北砌封火山牆，南廂開門，構架為五架穿斗式，帶廊軒。3 號民宅占地面積 219.58 平方米，建築面積 396.59 平方米，11 號民宅占地面積 317.73 平方米，建築面積 455.31 平方米。



參考文獻
祥雲院（?—?），室町幕府第 9 代將軍足利義尚正室。日野勝光之女。

日野阿子的姑母是室町幕府第 8 代將軍足利義政的正室日野富子。文明 5 年（1473 年），足利義尚繼位為將軍，他的母親日野富子把侄女嫁給了足利義尚。歷代室町幕府將軍都在日野家迎娶正室。除了日野富子，其他如日野氏的五世祖姑母日野業子是第 3 代將軍足利義滿的正室；日野氏的高祖姑母日野康子是第 3 代將軍足利義滿的繼室；日野氏的高祖姑母日野榮子是第 4 代將軍足利義持的正室；日野氏的曾祖姑母日野宗子是第 6 代將軍足利義教的正室；日野氏的堂妹日野阿子是第 11 代將軍足利義澄的正室。長享 3 年（1489 年）義尚病死，日野氏出家院號祥雲院，二人沒有子女。



相關影視


* 《花之亂》（江口朋美 演）



參考文獻


* 《足利將軍列傳》（秋田書店）
祥霖鋪鎮，是中華人民共和國湖南省永州市道縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2015 年 11 月 16 日，撤銷新車鎮建制。將原新車鎮的新車、八家、桐溪尾、土崗、高壩洞、秀水洞、三十工、洞尾、高坡洞、貓兒山、雷洞、祥樂福、龍眼塘、百丈洞、上車洞、莫家灣、藕塘等 17 個建制村成建制劃歸祥霖鋪鎮。



行政區劃

祥霖鋪鎮下轄以下地區：

向陽村、​園田村、​分江頭村、​岑江渡村、​興坪村、​港口村、​白面下村、​赤竹元村、​赤壩塘村、​常青村、​光明村、​筆架山村、​胡家村、​板塘村、​大車村、​幸福洞村委、​趙家洞村、​白露塘村、​吊高樓村、​郎龍村、​祝福村、​達頭山村、​白家田村、​祥霖鋪村、​青松村、​石家村、​上渡村、​顧家村、​銀山村、​小盤村、​大盤村、​王家村、​田廣洞村、​立福洞老村、​立福洞新村、​大井村、​香花村、​下蔣村、​朱家村、​陽家村、​張家村、​農科站村、​致福村、​鄭家村、​毛坪村、​土壩頭村和麥山洞村。
祥順鎮是中國黑龍江省哈爾濱市通河縣下轄的一個鎮。
祥鳳（しょうほう）是大日本帝國海軍的航空母艦、祥鳳級航空母艦 1 號艦。前身為劍崎型潛水母艦一號艦劍崎。



概述

日本海軍因規避倫敦海軍條約中對航空母艦的限制，為了要能在戰時迅速改造成航空母艦，設計而成的燃料補給艦，便是祥鳳的前身「劍崎（つるぎざき）」。後來在建造中時變更計畫成為了潛水母艦，於 1939 年 1 月 15 日作為潛水母艦竣工。

竣工後隨即編入帝國海軍的橫須賀鎮守府，1939 年 2 月 5 日編入第二艦隊屬下的第二潛水戰隊，主要於中國北部和南津方面活動。同年 11 月 15 日改編入第一艦隊屬下第二潛水戰隊，在中國南部和南洋繼續活動。

1940 年 11 月 15 日，改為橫須賀鎮守府的第四預備艦，準備進行改造成航空母艦的工序，並於 1941 年 12 月 22 日改造完成，定名祥鳳（シヤウホウ）。同時艦艇類別等別表中的「劍埼型潛水母艦」被刪除。

1942 年 1 月 26 日，編入第四航空戰隊。同年 2 月 4 日駛出橫須賀港，前往加羅林群島中的特魯克環礁輸送艦載機，又於 3 月 7 日駛往新不列顛島拉包爾運送艦載機。

4 月 18 日，為迎擊美軍機動部隊，又駛出橫須賀港，同月 30 日歸入從特魯克環礁啟航進攻莫爾茲比港的攻略部隊。

5 月 7 日，參加珊瑚海海戰，因偵察機重重失誤，未能發現美軍航空母艦列星頓號及約克鎮號，於 11 時 20 分被炸彈及魚雷擊中而損壞了操舵裝置，只能直線前進。隨後再有 13 顆炸彈及 7 發魚雷命中了祥鳳號，終導致其於 11 時 35 分沉沒。839 名船員中僅有 203 名生還，包括艦長伊澤石之介大佐。

隨後於 5 月 20 日除籍。



歴代艦長

艤裝員長

劍埼

1. 山下知彥 大佐：1935 年 6 月 1 日 - 1935 年 10 月 7 日
2. 大塚幹 大佐：1935 年 10 月 7 日 - 1936 年 12 月 1 日
3. 樋口曠 大佐：1936 年 12 月 1 日 - 1937 年 5 月 20 日
4. （兼）柿本権一郎 大佐：1937 年 5 月 20 日 - 1937 年 6 月 15 日（本務：高崎艤裝員長）
5. 橋本愛次 大佐：1937 年 6 月 15 日 - 1938 年 9 月 20 日

艦長

劍埼

1. 橋本愛次 大佐：1938 年 9 月 20 日 - 1938 年 11 月 20 日
2. （兼）橋本愛次 大佐：1938 年 11 月 20 日 - 1938 年 12 月 15 日（本務：五十鈴艦長）
3. 福沢常吉 大佐：1938 年 12 月 15 日 - 1939 年 11 月 15 日
4. 伊藤尉太郎 大佐：1939 年 11 月 15 日 - 1940 年 11 月 15 日 [24]
5. （兼）城島高次 大佐：1940 年 11 月 15 日 - 1941 年 4 月 17 日（本務：翔鶴艤裝員長）
6. （兼）城島高次 大佐：1941 年 4 月 17 日 - 1941 年 8 月 8 日（本務：翔鶴艦長）
7. （兼）小畑長左衛門 大佐：1941 年 8 月 8 日 - 1941 年 10 月 1 日（本務：山城艦長）
8. 伊澤石之介 大佐：1941 年 10 月 1 日 - 1941 年 12 月 22 日

祥鳳

1. 伊澤石之介 大佐：1941 年 12 月 22 日 - 1942 年 5 月 20 日



關聯項目


* 大日本帝國海軍艦艇一覽
祥鳳里為台灣新北市新莊區下轄之一里，面積約 0.042596 平方公里，「祥鳳」為丹鳳地區由道路天祥街經過之區域故得名，於 1994 年設立。



歷任里長

臺北縣新莊市時期

新北市新莊區時期
祥鵬航空是中國一家以昆明為基地的航空公司，是海南航空集團的子公司，籌建於 2004 年，主要經營雲南省內航空客貨運輸業務及其他國內航空運輸業務，由海航集團與雲南省國資委合資組建。2006 年 2 月 26 日正式開航。



機隊

截止 2020 年 2 月，祥鵬航空共擁有飛機 52 架。



航點

　
: 截止至 2017 年 11 月，祥鵬航空共運營有以下航點：



事件


* 2018 年 7 月 22 日，祥鵬航空編號 B-5806 的波音 737-700 飛機執行 8L9627 康定 - 拉薩航班時，空中客艙氧氣面罩在海拔 6400 米時脫落，後備降成都。中國民航局調查結論為：執行無發動機引氣起飛補充程序過程中錯誤關閉空調組件，導致飛機無增壓起飛，座艙高度超過氧氣面罩自動釋放門限值，觸發旅客氧氣面罩自動釋放。民航西南地區管理局根據有關規定對「7・22」事件給予行政處罰。

* 2022 年 1 月 30 日，祥鵬航空 8L9877 航班起飛後發現起落架無法收起，盤旋近一小時後返航。落地後檢查發現飛機的三個起落架安全銷均未拔出。



知名員工


* 李明珠（鄭州空姐打車遇害案受害人）



參考來源



外部連結


* 祥鵬航空 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 祥鵬航空的 Facebook 專頁
祥鹿街道是中華人民共和國吉林省遼源市東豐縣下轄的一個街道辦事處。2020 年 4 月，設立祥鹿街道辦事處。轄區範圍東至藥業大街、南至南屯基鎮、西至拉拉河鎮、北至東豐鎮苗勝村。下轄西城社區、永青社區、永青村六組、永青村七組。



行政區劃

祥鹿街道下轄以下村級行政區劃單位：

西城社區和永青村。
祥麟，可以指：


* 祥麟 (繙譯進士)，清朝同治十三年繙譯進士，清朝軍事將領，官至總統察哈爾八旗都統。

* 祥麟 (趙巴魯特氏)，趙巴魯特氏，清朝軍事將領，官至山西太原鎮總兵、廣東陸路提督。
祥麟，字仁趾，噶啟特氏，蒙古正黃旗人，清朝軍事將領、繙譯進士。



生平

隸正黃旗蒙古雙平佐領下。同治十三年，登繙譯進士，改庶吉士。光緒二年，升翰林院檢討，後官至詹事府少詹事。光緒九年，任內閣學士。後兼以禮部侍郎銜、副都統銜，任哈密幫辦大臣。光緒十一年，任烏里雅蘇台參贊大臣、署烏里雅蘇台將軍。光緒 16 年暫署工部左侍郎，光緒 17 年正藍旗蒙古副都統，總督倉場侍郎，考試滿洲繙譯，光緒二十二年，任總統察哈爾八旗都統。光緒 26 年命來京。

著有《京都至伊吾廬行程日記》、《皇華勞瘁》、《烏里雅蘇台紀事》、《祥麟日記》等日記稿本（據朱玉麒《散藏海內外的祥麟西北日記》）。



家庭


* 曾祖色楞。曾祖母包氏。

* 祖父朱爾松阿。祖母王氏，張氏。

* 父常祿。母博霍羅特氏。

* 胞姊噶啟特氏，嫁內務府正白旗漢軍尚氏延憘（胞兄道光十八年（1838）戊戌進士延恆，道光二十年（1840）庚子進士延愷；胞侄女尚氏系正藍旗漢軍、光緒二年（1876 年）丙子恩科進士胡俊章兒媳）；其女尚佳氏嫁同治庚午舉人鑲白旗宗室溥春（先祖淳度親王允祐、康熙帝第七子）。

* 妻翁牛特氏。

* 女噶啟特氏，嫁正藍旗宗室奕鑫。其父同治壬戌科舉人、鴻臚寺卿宗室綿善，祖父已革貝勒永珠，曾祖諴密郡王弘暢，高祖諴恪親王允祕、康熙帝二十四子；胞姊愛新覺羅氏，嫁正白旗蒙古、烏里雅蘇台將軍、一等威勇公薩爾圖克氏麟興 （父烏里雅蘇台將軍、杭州將軍、一等威勇公桂輪，母高佳氏（父鑲黃旗滿洲素納，祖父廣平，曾祖文華殿大學士文端公高晉），祖父文華殿大學士、一等威勇公長齡）。



參考文獻
祥麟（？—1850 年），諡恭愨，趙巴魯特氏，清朝軍事將領。

嘉慶末年，任驍騎校。道光元年，升任三等侍衛；次年，升公中佐領。道光四年，任前鋒侍衛。道光六年，任參將。道光十年，署永昌協副將。道光十五年，任提標中軍參將。道光十九年，任護理肅州鎮總兵、督標中軍副將。道光二十三年，授直隸山永協副將、同年改廣東潮州鎮總兵。道光二十七年，調山西太原鎮總兵。道光二十八年，任廣東陸路提督。



參考文獻
覺羅祥鼐（滿語：ᠰᡳᠶᠠᠩᠨᠠᡳ，穆麟德轉寫：_siyangnai_；1747 年 —1782 年），字藥圃。滿洲正藍旗人。清朝官員。同進士出身。

乾隆三十一年（1766 年）登第丙戌科三甲進士，年僅二十歲。授官工部主事。歷任陝西布政使、直隸布政使等職。

曾作《酒帘詩》：「送客船停楓葉岸，尋春人指杏花樓。」聞名京師。



家庭及關聯


* 祖先覺昌安；

* 曾祖覺羅齡綺；

* 祖覺羅納爾賽，主事；

* 父覺羅永清，雲騎尉；

* 母富察氏，翁果圖之女；

* 妻巴雅拉氏，佐領西昌阿之女；

* 姨母清高宗哲憫皇貴妃；

* 表姐清高宗皇次女；

* 表哥和碩定安親王永璜。



註釋



參考文獻


* 《乾隆朝實錄》

* 《藤陰雜記》

* 《熙朝新語》
祥龍圍邨（英語：Cheung Lung Wai Estate）是香港房屋委員會轄下的公共屋邨，項目編號為 NR01，位於香港新界上水清曉路 21 號，鄰近清河邨及北區醫院。工程項目名為 「上水第 36 區（西）公共租住房屋發展計劃」 ，房屋署採用參考附近鄉村的歷史背景為新屋邨命名的模式，配合附近丙崗村侯族的歷史，最終決定以丙崗村的古名將該屋邨定名為祥龍圍邨。

祥龍圍邨共有 2 幢非標準設計大廈，分別樓高 32 層及 36 層，另設一幢 3 層高的服務設施大樓，外牆以湖水藍及灰白色作主調，再搭上橙色，部份單位更設有窗台，項目由房屋署總建築師（2）負責設計，有利建築有限公司承建。經招標後由創毅物業服務顧問有限公司投得屋邨物業管理服務。此屋邨已於 2015 年 5 月落成。



歷史及命名

屋邨鄰近的丙崗村在古時曾經名為「祥龍圍」，傳統圍村的圍門及部份圍牆至今仍然可見。

2013 年，丙崗村村民代表向政府建議為新建公共屋邨命名為祥龍圍邨，以保留新界的傳統鄉村文化，獲得房屋署採納。



屋邨資料

樓宇

設施

邨內設有羽毛球場及休憩設施。

商場

商場命名為 「祥龍薈」 （英語：Cheung Lung Lane），位於服務設施大廈下，設有 8 間商舖，可出租面積約為 720 平方米。

商戶

1. 麵包餅店
2. 醫務所
3. 大家樂
4. 越來越愛茶餐廳
5. 759 阿信屋



區議會選區及區議員

祥龍圍邨全邨所有樓宇的區議會選區，均屬於北區御太選區（N10），而御太選區的前任區議員為山下御太成員陳梓峯。



工程期間圖片集


* 
* *



途經的公共運輸服務



註釋



參考資料



外部連結


* 

房委會物業位置及資料 祥龍圍邨 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）


* 「祥龍圍邨」平面圖

（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
祥龍鄉，是中華人民共和國四川省南充市西充縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

祥龍鄉下轄以下地區：

張家溝村、​太陽溝村、​昭閣廟村、​劉家廟村、​佛宮山村、​小珠壩村、​臥龍山村、​山王寨村、​烈溪廟村、​川祖廟村、​杜家坪村、​瓦店子村、​拱石橋村、​應井場村、​大水科村和玉皇宮村。
祧（ㄊㄧㄠ）廟為太廟中的遠祖廟，又叫祧殿。 

中國古代，依據周禮，《禮記・王制》：「天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七。」因此，一般情況下，太廟寢殿神牌開國君主（一般是太祖）居中，按昭穆制度，左昭右穆，父為昭，子為穆，三昭三穆，一共供奉七位皇帝。如果一個朝代需要祭祀的皇帝超過七個，除太祖「萬世不祧」以外，就「親盡則祧」，即把與在位皇帝關係最遠的皇帝的神牌移出寢殿，移到祧廟當中進行供奉。當進行祫祭的時候，祧廟中的神牌會取出放到享殿中，按照世系排列好，舉行隆重的儀式祭祀，祭畢奉回。實際上，歷朝歷代根據實際情況對這一制度有不同程度的改動，並不一定完全奉行。

元代無祧遷制度，太廟形制多次更動，常常擴建寢殿廟室以容納先帝神牌，至順帝末年寢殿共十一室。

明代，寢殿供奉九位皇帝神牌，太祖、成祖（嘉靖帝改諡，原諡「太宗」）為萬世不祧之君，除此以外超出九個的則移入祧廟中。

清朝的祧廟在今北京太廟後殿，殿內陳設如寢殿。但清代不遵循天子七廟、親盡則祧的制度，寢殿中不僅僅只有七位皇帝的神牌，所有去世皇帝的神牌都供奉在寢殿中。祧廟中供奉的是清朝建立前被追尊的皇帝神牌，清代正中供奉肇祖、左興祖、再左顯祖、右景祖，每季首月皇帝派官員在祧廟祭祀。



參考文獻


* 馬曉林，元朝太廟演變考 -- 以室次為中心，《歷史研究》 2013 年第 5 期 67-82, 共 16 頁

* 王雁、侯吉昌，穆宗神主升祔太廟籌議述論，《西南交通大學學報：社會科學版》 2008 年第 4 期 132-135, 共 4 頁
票可以指：


* 收據（包括發票），是交易憑證，亦可作為售後服務的憑證。

* 付費憑證：即買即用的憑證，各類通行憑證（如門票）、交通工具憑證（如車票、船票、飛機票）、食店臨時發出的餐號牌 / 等候入座牌 等

* 供應憑證：
1. 特定時期如饑荒、戰亂、災難等突發事件發生時，實行定量配給制時的物質發放憑證，這種情況持續時間較短，多限量免費供應。
2. 一些採取計劃經濟的國家，由於商品生產量不能滿足需要，從而對商品供應實行計劃供應的採購憑證。在這種情況下商品實行限價，限量供應。如中國 1990 年代以前存在中國居民供應票證（糧票、副食品券和工業券三大類），這類票證官方禁止私下交易。

* 傳票，由法庭發出，用作提醒繳交罰款或出席聆訊的通知。

* 選票，選舉時用作表達選民選擇的證明。

* 彩票，用於抽獎。



參見


* 名稱以「票」開頭的所有條目

* 飛 (消歧義)
票倉是一個選舉詞彙。意為「票源集中且穩固的地方」。在各個國家和地區，主要政黨一般都有固定的票倉。票倉可以指一片大的區域，例如某國南方、北方；也可以指某一個具體的省或州、一個市、一個區縣、甚至社區。這要根據不同國家和地區的政治背景來定。票倉的選民一般都比較多，且多數都支持同一個政黨或人，選舉時都會將選票一面倒的投給票倉所屬的政黨或候選人。票倉是各政黨勢力的主要支持來源。票倉特別體現在兩黨制政體，因為兩大政黨均不會在對方的票倉投放資源拉票，以集中資源在具競爭性的選區。



台灣

在台灣，一般情況中包括大台北、基隆市、桃園市、新竹縣及苗栗縣等縣市在內的北部地區可以說是是國民黨的票倉。北台灣選民眾多，且過去多數支持國民黨，但近年來和民進黨已呈現勢均力敵。中台灣則是國民黨和民進黨的競爭，兩黨互有勝負。在歷次選舉中，國民黨在這一地區的得票率一直較高。相反的，北部的宜蘭縣和濁水溪以南的雲林縣、嘉義縣、台南市、高雄市及屏東縣等南台灣縣市則是民進黨的票倉。但自從 2014 年九合一選舉後，兩黨在北中南均呈現五五波之局。東台灣的花蓮縣及台東縣，歷年選舉亦呈現藍遠大於綠之局。



美國

在美國，民主黨的票倉主要包括加利福尼亞州、華盛頓州、紐約州等西岸、東北部州份及主要大城市包括紐約、洛杉磯、舊金山、波士頓、華盛頓特區、芝加哥、休士頓、達拉斯等。而共和黨的票倉主要包括德克薩斯州等中西部和南部州份、市郊和鄉村地區，以及部分大城市如邁阿密等。



香港

在香港，親建制陣營的票倉主要包括灣仔區、九龍城區、觀塘區、元朗區、北區、離島區等區份，此類地區大多屬於內地新移民聚居地（觀塘、元朗、北區等），人口老化的傳統基層屋邨密集區（九龍城、觀塘等），或為傳統上親鄉事派的鄉郊原居民聚居區（元朗、北區、離島等）以及富人較多的地區（灣仔、離島等），而親建制陣營傳統上主要得到公屋基層、原居民、內地新移民以及社會上流階層（如商界與文化演藝界）的支持。另一方面，在劏房與低層次住宅區林立的深水埗區、葵青區與中產聚居的西貢區、沙田區等地區，民主派則在過去的選舉中一直相較其它區域有顯著優勢。



參見


* 選舉

* 台灣選舉

* 南綠北藍



外部參考
票價基礎代碼（英語：fare basis code），經常被稱為票價基礎，通常是一個字母或是字碼數，它被航空公司用於鑒定飛機票的等級，及允許航空公司工作人員和旅行代理找到適用於該種票價的服務條例。雖然現在航空公司可以自行設置屬於他們自己的票價基礎代碼，但還是有部分航空公司選擇使用的舊票價基礎模式。

票價代碼起源於一種叫訂座艙位（用於表明機艙等級）的字母，而這個字母幾乎與你預訂時所取得的字母代碼相匹配。而其他的字母或數字可能在字母代碼後出現。一般來說，票價基礎代碼由 3 到 7 個字符組成，但有時候會多達 8 個。



艙位預訂

票價基準代碼的第一個字符通常是一個字母，而這個字母與乘客所預訂的艙位的等級是一樣的。訂票代碼是航空公司收入管理部門用於控制在特定票價水平上可以售出多少座位的符號。譬如說，一架飛機上還剩下有 25 個經濟艙座位，然後航空公司可能會在他們的預訂系統中以 `Y7 K5 M4 T6 E3` 的形式顯示出來，表明還有多少的艙位可以被預訂。其中的一些代碼不能被代理商出售，因為這些代碼可能會留給國際航班、忠誠計劃或者是航空公司的員工。

艙位預訂代碼原本是由國際航空運輸協會（IATA）定義的，後來隨著來越來越多的航空公司開始偏離航空運輸協會的定義。現在的預訂代碼都是針對航空公司自己的。即使是相同的代碼，在不同的航空公司所簽發的機票中所代表的意義是不一樣的。許多航空公司幾乎使用了所有的字母來更好地管理收益。儘管如此，某些預訂代碼再還是會在所有航空公司中通用：



其他常見的代碼

票價基礎代碼中其他字母或數字的意思將在下面展示：



特殊航線代碼

在這方面，現代機票可能有無數個列表需要展示。而且特殊代碼沒有標準化設定，並通常都是在短期內使用。所以下方展示的都是比較有代表性的代碼：


* 表示航空公司常用票價名的代碼：例如，一家航空公司在出售他們的「超省」機票時，機票上可能會出現有 SPRSVR，以作為特殊的機票代碼，有時航空公司會將其作為整個基礎票價代碼使用。

* 特定公司或組織的票價代碼：例如：一家航空公司可以與 XYZ 公司議定票價，並將議定好的代碼加入進基礎票價代碼中。這些議定好的票價代碼只有特定的代理商可見，並不會對外公開。

* 專為軍事人員和聯邦政府人員所制定的代碼：這些代碼通常在美國使用，比起一般的票價代碼，它在改簽和退票上的限制會降到最低或者是沒有。

* ID（業內折扣）和 AD（代理商折扣）：通常會被用於航空公司員工或者是旅行代理商員工上。通常代碼後會顯示百分比折扣，例如：AD75（75%）。



機票適用限制

每一個公開的票價基礎代碼會對應一個特定票價，該票價中規定了坐特定的航班來往於兩個城市，並有明確的使用限制。

這些限制可以被使用，但並不是強制的，例如:


* 特定票價所購買的機票允許或不允許搭乘某些特定的航班

* 機票是單程或雙程票

* 機票可否改簽或退票

* 對中途轉機或停留的限制

* 規定最大或最小停留期限 (雙程票適用)

* 機票是否適用不定期客票規則

* 與額外的費用相結合

* 高級別購買限制

機票中的這些限制一般用術語標記，以便被全球分銷系統識別驗證。



票價構建

票價構建指的是那些可以影響預訂航班的價格的規則，而這些規則又是對機票發行及其重要的。

它是一些被旅行代理商用於在全球分銷系統對機票進行定價的普通單線標準化代碼。以下以從香港到加力寧格勒的機票為例子解釋一下：

票價構建是一個極其複雜的任務，因為每一種費用的應用都會涉及大量的規則，但是這些規則在應用的時候會通過電腦的合法性檢查，以便於系統的確認與拒絕。大多數普通的票價構建能夠由電腦自動完成，但是不能保證能夠購買者能購買到最低的機票。由於上述原因或者自動選票系統產生了一些消費者不想要的一些費用限制的時候。手動費用構建就要進行介入，以幫助消費者找到適宜的機票並將機票費用算進消費者一整個旅程中以購買機票。



多種票價基礎

對於包含多部門的機票擁有多種票價基礎很正常，尤其是對運費中包含多於一個航空公司的機票或者是在同一趟旅程中選擇了不同的艙位等級的機票來說。 正在運營中的航線一般都有聯航協議以允許其他的航線包含於機票中。但是這種類的票價系統有一個壞處，就是當對機票中的任何部分進行了更改後，機票中最有限制性的規則或是高額的更改費用將會應用到整張機票中，而不僅僅只影響於更改部分的費用。



全球分銷系統

在全球分銷系統裡票價基礎通常作為票價顯示的一部分，而且一般不會被展示在可用性顯示裡面。

在一些現代預訂系統裡會被允許使用一些像日期、最低票價和忽略代理商需先研究票價基礎規則的參數。



機票

票價基礎通常會展示在機票上。在舊式的紙質機票上會用高光顏色劃出與航班相關的優惠信息。在現代的電子機票上通常會被列印在航班詳情下面。



引用
票券，可以指：


* 票

* 券
票友是戲曲界、曲藝界的行話，指業餘演唱戲曲、曲藝的人。



詞源

「票友」一詞，最早出現在清代乾隆、嘉慶時期，一些八旗子弟常常憑著朝廷頒發的「龍票」，到各地演唱「子弟書」，不計報酬，為朝廷進行宣傳。「子弟書」又名「清音子弟書」，是一種曲藝形式。後來人們就把這群業餘演唱的人群稱為「票友」，票友演戲稱為「票戲」，或「玩票」，票友聚會切磋、自行表演的場合稱為「票房」，票友轉為職業演員叫做「下海」。



名票

名票即知名的票友。中國京劇界最早的名票，有薛印軒和盧勝奎兩位，他們與「京劇老生三鼎甲」—— 余三勝、張二奎、程長庚同時代，都是中國第一代京劇演員。



參考文獻
票房收入最高的現場音樂藝人（英語：Highest-grossing Live Music Artists），也被稱為「票房收入最高的巡迴演唱會藝人（Highest-grossing Touring Artists）」，是依據《告示牌》和《明星調查》等雜誌的票房數據而得出的藝人名單。列表中所列舉藝人的累積票房數據可能並不完整，因為上述兩家雜誌並未提供所有的演唱會數據。

根據《告示牌》的票房數據顯示，滾石樂團是迄今為止史上票房收入最高的現場音樂藝人，其收入已經突破 25 億美元。U2 樂團緊隨其後，他們的現場音樂票房收入也已經突破 20 億美元。現場音樂行業基本以男性藝人為主， 女性藝人中目前僅有瑪丹娜、席琳・狄翁和碧昂絲三人的票房收入超過 10 億美元；而最早突破 10 億票房大關的女藝人則是瑪丹娜。



史上票房收入最高藝人

告示牌版

明星調查版



各年代票房收入最高藝人

2000 年代

2010 年代



相關列表


* 全球最多參與人數演唱會列表

* 全球最賣座巡迴演唱會列表



參考資料

腳註

出典
票據（英語：Negotiable instrument）, 是一種「根據書面所述，無條件自動實行其內容的憑證」。在過去票據的主要有兩個方面組成：指定的款項和付款內容，票據權力或所涉及的物資，構成為一張完整的票據，其內容缺一不可。根據票據法中所述「票據擁有者對票據擁有行使權和轉讓權」，持票人有權對票據進行轉讓或執行票據內所註明的各項權利 (STS 27-12-1985)。

不同的國家或法律對票據在商業上和法律上都有著不同解釋。



歷史概況

不是所有的票據都同時出現在商業歷史裡某一時段，對其規章條例的制定和研究可以追溯到不同的時期；但是從二十世紀初期，法學家們開始致力於對票據理論的整理和推廣，其後人們開始慢慢對這一新型的金融工具有所了解。



票據構成

票據理論上有以下各要素組成，其中有一些條款在特定的條件可能並不被認可：

行為特徵

1. 票據行為是一種嚴格的書面行為，應當依據票據法的規定，在票據上記載法定事項，票據行為人必須在票據上簽章，其票據行為才能產生法律效力。票據行為的要式性有利於票據的安全流通。
2. 票據行為的內容均依票據上所載的文義而定。這是票據要式性的具體表現。票據文義直接決定票據的權利和票據義務的範圍和最高限度。票據金額以大寫和數碼同時記載，二者必須一致，二者不一致的，票據無效。
3. 票據行為只要具備法定形式要件，便產生法律效力，即使其基礎關係（又稱實質關係）因有缺陷而無效，票據行為的效力仍不受影響。如甲簽發匯票給乙，簽發票據的原因是甲購買了乙的商品。之後，甲發現乙提供的商品有品質問題，但這並不能免除甲對乙的票據責任，至於甲乙間的商品品質糾紛只能另行解決。
4. 在同一票據上所作的各種票據行為互不影響，各自獨立發生其法律效力。如無行為能力人的出票行為無效，但有行為能力人已在票據上背書、承兌，則背書、承兌有效；被保證的債務無效，保證人的保證行為只要要式具備便有效；票據本身或票據上的簽字是被偽造的，真正在票據上的簽名而完成的票據行為有效。許多國家的票據法都確立了票據行為的獨立原則，目的是為了保證票據的流通和社會交易的安全。
5. 同一票據上的各種票據行為人均對持票人承擔連帶責任。由於票據行為具有獨立性和無因性，這就使持票人的權利實現受到影響，因此票據法規定了連帶原則，以保護持票人的票據債權。

法律特徵

票據所具有的法律效力是為了保證行使連帶權利的必然結果。其主要有主動法律效力和被動法律效力兩部分構成。主動法律效力包括票據內所涉及的資金金額，權利和各項義務；被動法律效力包括出票人在票據內所涉及的責任及付款義務。
票據權利的行使只能由其擁有者來執行，出票人應該擁有良好的信用在執行付款這一責任上。

1. 票據是完全有價證券。票據與一定的財產權利或價值結合在一起，並以一定貨幣金額表示其價值。票據的權利與票據不可分開。票據的權利隨票據的製作而發生，隨票據的出讓而轉移，占有票據，即占有票據的價值。不占有票據，就不能主張票據權利。
2. 票據是要式證券。票據的格式是由法律規定的，必須根據法律規定的必要形式製作，票據才能有效。
3. 票據是一種無因證券。票據的持票人行使票據權利時，無需說明其取得票據的原因，只要占有票據就可以行使票據權利。至於取得票據的原因，持票人無說明的義務，債務人也無審查的權利，即使取得票據的原因關係無效，對票據關係也不發生影響。票據的無因性，有利於保障持票人的權利和票據的順利流通。
4. 票據是流通證券。票據在到期前，可以通過背書方式轉讓而流通。票據的流通性是票據的基本特徵。票據若不能流通，就不能成其為票據。
5. 票據是文義證券。票據上的權利義務必須以票據上的文字記載為準。有關票據債權人或票據債務人，均應當對票據上所記載的文義負責，不得以任何方式或理由變更票據上文字記載的意義。
6. 票據是設權證券。票據是創設權利，而不是證明已經存在的權利。票據一經作成，票據上的權利便隨之而確立。如一張空白支票，出票人在金額一欄填寫多少金額，該支票便具有多少金額的金錢債權。
7. 票據是債權證券。票據所創設的權利是金錢債權，票據持有人，可以對票據記載的一定數額的金錢向票據的特定債務人行使請求付款權，因此票據是一種金錢債權證券。

此外，票據還是貨幣證券、提示證券和返還證券。票據是一種可以代替現金支付和流通的工具。票據給付的標的是一定數額的貨幣，而不是貨幣以外的其他財產或利益，所以票據是貨幣證券。票據債權人以占有票據為必要條件，票據持有人行使票據權利，請求票據債務人履行票據債務時，必須提示票據，以證明其占有票據的事實。因此票據又是提示證券。當持票人向票據債務人提示付款並收到票據金額的全部給付時，必須將此票據交還給付款人，以示票據上債權債務關係的消滅。如果票據債權人不交還票據，票據債務人可以拒付票據金額而不負票據責任。因而票據也是返還證券。



參考資料



參見


* 票據法
票據法為規範票據關係之法律。



大中華地區

在中國大陸和台灣，《票據法》所規範的票據僅限匯票、本票以及支票三種。



外部連結


* 中華民國票據法全文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 中華人民共和國票據法 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
票匯（demand draft，D/D） ，貿易術語，是國際貿易的付款方式之一。

銀行收匯款人申請，代其開立銀行即期匯票，支付一定金額給收款人。票匯與電匯、信匯的不同點在於，票匯由收款人持票登門取款，因而無須通知收款人取款。另外，其匯票經匯款人背書可以轉讓流通，這是電匯與信匯的收款人所無法做到的。



票匯流程

1. 匯款人填寫票匯申請書，並交款付費給匯出行；
2. 匯出行開立銀行即期匯票交給匯款人，由匯款人寄給受款人；
3. 同時，匯出行將匯票通知書寄匯入行；
4. 受款人持匯票向匯入行取款時，匯入行將匯票與原根（匯票通知書）核對無誤後，解付票款給受款人。



票匯特點

票匯有兩個特點：一是匯入行無須通知收款人取款，而由收款人上門自取；二是收款人通過背書可以轉讓匯票，因而到銀行領取匯款的，有可能並不是匯票上列明的收款人本人，而是其他人。這樣票匯牽涉的當事人可能就多於電匯和信匯這兩種方式。

在國際貿易實務中，進出口商的佣金、回扣、寄售貨款、小型樣品與樣機、展品出售和索賠等款項的支付，常常採取票匯方式匯付。

即期外匯憑證除付款委託書、銀行匯票外，還有商業匯票、支票、旅行支票等等。



其他匯款方式


* 電匯

* 信匯
票草鄉，是中華人民共和國重慶市雲陽縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

票草鄉下轄以下地區：

石筍村、​斑竹村、​長嶺村、​雙塘村、​票草村、​雙豐村、​生田村、​龍山村、​西陽村、​柳灣村、​岐陽村、​興坪村和豐樂村。
面額是指對貨幣票面數額的描述，被印製在硬幣、紙幣這些流通貨幣上。優惠券、代金券等支付手段也會涉及「面額」一詞。



國際上常見的貨幣基本單位


* 圓

* Dollar

* 鎊

* 披索

* 盧比



面額單位

通常，一種貨幣的面額有一個主單位，在其下有等同於主單位幾分之一大小的亞單位作為輔幣單位。在一些國家的貨幣系統中，面額的單位換算比較複雜，如前鄂圖曼帝國的貨幣單位：1 里亞爾（lira）=100 庫魯（kuruş）=12000 阿克切（akçe）。某些國家的輔幣單位層級較多，如：1 約旦第納爾（dinar）=10 迪拉姆（dirham）=100 皮阿斯特（piastres）=1000 菲爾（fils）。由於通貨膨脹等因素影響，許多貨幣的原有面額單位已經失去意義，例如日圓，原先的亞單位 ——「錢」和「厘」—— 均在 1953 年被廢除。有些貨幣的輔幣單位反而會比主位幣大，比如在 1893 年，1 韓圓（won）=5 朝鮮兩（yang，當時韓國貨幣的主單位）；1 伊朗土曼（toman）=10 里亞爾。原鄂圖曼帝國的里亞爾和庫魯在成為主位幣單位之前，也是大於當時貨幣主單位的輔幣單位。



單位進位

在大多數地區，貨幣面額單位之間的換算多以十進位計。非十進位計算的貨幣單位換算目前較少存在，但其在日常流通過程中卻有著自身的優勢，比如：1 南德意志盾 = 60 克魯澤，而數字 60 可以被 2、3、4、5、6、10、12, 15、20 和 30 整除，使得交易變得簡單。在沒有計算器而且缺少精準衡器的時代，非十進位的貨幣單位憑藉自身優勢得以存在。從理論上看，目前僅有茅利塔尼亞與馬達加斯加兩國存在非十進位的貨幣面額單位；但是實際上，這兩種貨幣的價值都很低，換算後都不到美元的千分之一，其輔幣很少在市面上流通。衣萊姆比郎甲實為結轉貨幣。2005 年，馬達加斯加宣布停用馬達加斯加法郎，每 5 個馬達加斯加法郎兌換 1 阿里亞里，衣萊姆比郎便成為了馬達加斯加法郎的替代者。除此之外，較晚廢除非十進位貨幣單位的國家還有英國（1971 年）、愛爾蘭（1971 年）、馬爾他（1972 年）、奈及利亞（1973 年）等。



命名

許多貨幣面額單位都以重量單位來命名，常見的如鎊、里拉、銖。因為在古時大多流通貨幣為貴金屬，所以直接以重量作為計量單位。另一種命名方式是用政治實體名稱的衍生詞作為單位名稱，典型的例子有阿富汗的阿富汗尼（afghani）和歐盟所推行的歐元（euro）。此外，還有直接以鑄造硬幣的金屬名稱來命名的，比如波蘭茲羅提（złoty，波蘭語中意為「黃金」）、越南盾（Đồng，越南語中意為「銅」）。



參見


* 貨幣

* 貨幣符號

* 通貨

* 輔幣

* 匯率

* 通貨膨脹

* 貨幣貶值



注釋



來源
蓮池袾宏（1535 年 —1615 年），浙江仁和（今杭州市）人，俗姓沈，法名袾宏，字佛慧，法號蓮池，故常稱為蓮池大師，又因常居雲棲寺，常稱為雲棲蓮池或雲棲株宏，是中國佛教淨土宗的第八代祖師，與紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭等並稱明末四大高僧，蓮池大師提倡禪、淨兩者兼修的理論。



生平

其家是杭州世族，父名沈德鑒，庵號明齋，母親姓周。十七歲時中秀才，成為庠生，學行俱優，但是他志不在此。見鄰家日誦佛號數千之老嫗，其夫念佛乃能無疾而終，令他深感佛法不可思議，嘗書「生死事大」於書桌前以自警惕。妻子張氏，生子時過世，後又娶湯氏為妻。

二十七歲父喪，三十一歲母喪，自此決心出家，寫下《七筆勾》，投性天理和尚門下剃髮，並開始行腳參學，曾至京師參見遍融、笑巖兩位長老，在其門下修行過一段時間。經東昌時開悟，作偈云：「二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非。」

隆慶五年（1571 年）至雲棲山，重建雲棲寺，開始有許多弟子依止在他門下，成為一方叢林。

祩宏申明清規戒律，要求門下每十五日集會誦《梵網經》與《比丘戒》。因其參學時，特重參究念佛，因此開淨土一門，著《彌陀疏鈔》。又編輯禪宗語錄，作《禪關策進》，以禪淨雙修教導門下。他又特別重視戒殺與放生，文章流行於世。

明神宗萬曆四十三年（1615 年）病，遺言：「大眾老實念佛，毋捏怪，毋壞我規矩。」之後端坐，面向西方念佛圓寂。



著作

著有《自知錄》、《竹窗隨筆》、《錙門崇行錄》等書。



註釋



外部連結


* 淨宗八祖蓮池大師

* 七葉佛教書舍 - 淨土宗相關書籍 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 淨宗入門 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 淨空法師講述
祭 nine.（日語：祭 nine.／まつりナイン _Matsuri Nain_）是日本的前男孩團體，隸屬於財富娛樂。他們自稱是「娛樂組合」，但通常還是認為他們是歌手組合及男性偶像團體。

祭 nine. 是從名古屋地方偶像 BOYS AND MEN 的兄弟組合 BOYS AND MEN 研究生中選拔出來而結成的，目前他們的定位也是 BOYS AND MEN 的兄弟組合。組合於 2017 年 3 月結成，最初為 7 名成員；同年 8 月，他們發行了自己的首張單曲 CD。在經歷了 2020 年的兩次減員，與 2021 年一次減員後，組合目前還有 4 名成員。同時也從 2020 年下半年開始，祭 nine. 的唱片合約從帝蓄娛樂旗下的廠牌帝國唱片轉至日本環球音樂。2022 年，正式對外發布將解散的通知。



前組合成員



參考資料

腳註

出典



相關條目



延伸閱讀



外部連結


* 官方網站（日語）
  
* 祭 nine. 的官方博客
  
* 祭 nine. 的 Twitter 帳戶
  
* 祭 nine. 的 Instagram 帳戶
  
* YouTube 上的祭 nine. 頻道

* 祭 nine. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）在經紀公司財富娛樂上的官方資料

* 祭 nine. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）現唱片公司日本環球音樂上的資料

* 祭 nine. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）原唱片公司帝國唱片上的資料
祭（zhài）足（？— 前 682 年，《公羊傳》、《穀梁傳》又說死於前 697 年），姬姓，祭氏，名足，字仲，一說名仲，字仲足，中國春秋時代鄭國的政治家及謀略家。

他在鄭莊公在位時出任大夫，深受寵信。鄭莊公逝世後，《左傳》記載他先後扶立鄭莊公的四個兒子為國君（即鄭昭公、鄭厲公、鄭子亹和鄭子嬰），掌管鄭國政權數十年。《公羊傳》《穀梁傳》則認為他只扶立了兩個君主（即鄭昭公、鄭厲公）。但有論者認為祭足需為鄭國政變頻仍負責。



生平

與祭足有關的最早記載是在鄭莊公元年 （前 743 年）。當時鄭莊公把京封予自己的弟弟共叔段。祭足勸阻，認為封邑過大，容易使共叔段養成實力發動叛亂。但因為封地要求是由鄭莊公的母親武姜提出，莊公未有聽從祭足的建議，又稱「多行不義必自斃」，暗示共叔段不悔改的話不會有好結果，勸祭足不必擔憂。後來共叔段在前 722 年發動叛亂，以失敗告終。

前 720 年，周平王駕崩，繼任的周桓王有意任用虢公以分薄鄭莊公的權力。鄭莊公命祭足領軍入王畿，收割溫地和成周的麥、禾。鄭自此與周室不和。

前 718 年，祭足與原繁、泄駕領軍擊敗衞國和燕國的聯軍。

前 707 年，周桓王討伐鄭莊公，是為繻葛之戰。周王在戰役中敗北，且被祝聃射傷。祭足在夜間奉莊公之命到軍營探望周王。

被脅立庶

鄭莊公於前 701 年去世後，世子姬忽繼位，是為鄭昭公。齊釐公曾有意把女兒嫁給姬忽，姬忽多次婉拒。祭足勸姬忽接受，指鄭莊公寵愛的兒子很多，如姬忽不藉此取得齊國的援助，將無法順利繼承，但姬忽未有聽從。

姬忽繼位後，宋莊公擁立姬忽的弟弟姬突，誘劫了祭足，威脅他一同扶立姬突，否則把他處死。祭足在威脅之下與宋公達成協議，擁立姬突，是為鄭厲公。鄭昭公在得知消息後流亡衛國。

鄭厲公、鄭子亹、鄭子嬰

鄭厲公即位後，祭足全權掌管國政，引起了鄭厲公的不滿。前 697 年，鄭厲公和祭足的女婿雍糺合謀殺死祭足。他的妻子從丈夫口中得知計劃詳情後，報告父親祭足。祭足把雍糺拘捕處死，鄭厲公被迫流亡蔡國。祭足迎接鄭昭公回國復辟。

前 695 年，高渠彌暗殺鄭昭公，與祭足合議改立子亹為君。據《史記》記載，祭足和高渠彌都不敢迎接鄭厲公回國。次年 (前 694 年)，齊襄公在首止召開盟會，子亹準備與高渠彌一同前往。由於子亹曾與齊襄公有過節，祭足建議子亹取消行程，沒有被採納。祭足稱病，沒有隨行。齊襄公在盟會上殺死子亹。

其後，祭足改立鄭子嬰（字子儀）為君，繼續掌管鄭國國政，至前 682 年逝世。兩年後 (前 680 年)，鄭厲公返回鄭國，復位為君。子儀被殺。

《公羊傳》記載

《公羊傳》認為，祭足一直心向鄭昭公，只是為了鄭國的生存才不得不驅逐鄭昭公，改立鄭厲公。一旦鄭厲公不能滿足宋國索賄，失去鄭國民心，祭足就重新迎立鄭昭公。鄭昭公復位於前 697 年五月，祭足死於前 697 年九月，鄭厲公隨即復位。並無子亹、子儀為君。此外前 697 年十一月、前 696 年的宋衛等國伐鄭也和前 700 年、前 699 年、前 698 年宋衛等國伐鄭一樣，是討伐鄭厲公，並非幫助鄭厲公復位。



評價

祭足以智慮過人稱著。在子亹被殺後，人們普遍讚揚稱疾不行的祭足有先見之明。

「被脅立庶」是關於祭足的最大爭議之一。《春秋公羊傳》讚揚祭足的決定既讓國家免受宋國侵伐，又保全了鄭昭公的性命，使其後來能回國復位；而《春秋穀梁傳》則指責祭足貪生怕死。司馬遷在《史記》指祭足在宋莊公的威脅下立鄭厲公，間接導致鄭國其後內亂頻仍、國力衰落。
祭伯（音 zhaì），姬姓，祭氏，名字已失考，春秋時期祭國的國君，周平王的卿士。

前 722 年 12 月，祭伯在不是奉了周天子命令的情況下，前往魯國。
《祭姪文稿》，全名《祭姪贈贊善大夫季明文文稿》，俗謂《祭姪帖》、《祭姪稿》。是唐朝書法家顏真卿於乾元元年九月初三（758 年 10 月 9 日）所書，後世譽為「在世顏體第一」、「天下行書第二」，真跡現藏於臺北國立故宮博物院。王羲之《蘭亭集序》、顏真卿《祭姪文稿》、蘇東坡《寒食帖》合稱「天下三大行書字帖」。這件作品是顏真卿為了祭侄文而寫下的草稿，是在極度悲憤的情緒下書寫，由於心情極度悲憤且已難以平靜，故字隨書家情緒起伏使錯誤之處增多，時有塗抹，也顧不得筆墨的工拙，純是精神和平時功力的自然流露，是極具史料價值和藝術價值的墨跡原作之一。



背景

唐天寶十四年（755 年），安祿山起兵，河北 24 郡紛紛瓦解，僅顏真卿堂兄顏杲卿及其子顏季明守常山郡（今河北省正定縣西南），顏真卿守平原郡（今山東省陵縣）。顏杲卿計殺安祿山部將李欽湊，擒高邈、何千年。一時河北 17 郡響應。天寶 15 年（756 年），安祿山圍攻常山，執顏季明，藉逼顏杲卿降。但顏杲卿不屈，大罵安祿山，顏季明被殺。不久城為史思明所破，顏杲卿被押至洛陽，見安祿山。顏杲卿怒罵安祿山，被處死。顏氏一門三十餘口被害。

唐肅宗乾元元年（758 年），顏真卿讓姪子顏泉明至河北尋得顏季明頭顱，揮淚寫下《祭姪文稿》一文，23 行，每行十一二字不等，共 234 字。



收藏與展出歷史

《祭姪文稿》曾經由北宋宣和內府、元朝張晏、鮮于樞、明朝吳廷、清朝徐乾學、王鴻緒及內務府等收藏。自宋朝始，《祭姪文稿》已摹刻入石。民國初年，延光室（書畫出版社）首先應用攝影技術，以黑白照片的形式影印出版了《顏魯公祭姪文稿》的墨跡，此後又應用珂羅版影印出版。國立北平故宮博物院成立後，也有類似的影印本刊出。原作現藏於位於臺灣臺北市的中華民國國立故宮博物院，為中華民國國寶之一。

2018 年 6 月，《每日新聞》報導《祭姪文稿》將於 2019 年 1 月至 2 月首次於東京國立博物館展出。日本首相安倍晉三母親安倍洋子等愛好書法人士都爭相一睹。
2018 年 5 月，經由東京國立博物館宣布展覽預告，至 2018 年 11 月，各方民眾才開始關注臺灣臺北國立故宮博物院將《祭姪文稿》原稿寄至日本展覽（2019 年 1 月），在日本的展覽名稱為《顏真卿：超越王羲之的名筆》。由於此件文物有一千年以上的歷史，部份台灣及大陸民眾擔心文物出境展出將受損。

支持方認為，文物交流在世界各大博物館間本為常態，且東京國立博物館在展覽海報上標註臺北國立故宮博物院，並無矮化台灣。批評方認為，日方在展覽海報上並未明示是「出借」，加上《祭姪文稿》的內容具備抵禦外侮的精神，遂批評具台獨立場、主張「故宮台灣化」的故宮博物院院長陳其南用此中國歷史上英雄的手稿去諂媚日方。故宮稱該展「這是在三年前馮院長時期就談定的交流展」，2015 年底由時任館長馮明珠任內已完成展覽備忘錄，2018 年 5 月由時任館長林正儀完成簽約，並非展出時的院長陳其南；但被前院長馮明珠否認。2019 年 1 月 13 日，陳其南隨賴清德內閣總辭卸任國立故宮博物院院長一職，且未獲後繼的蘇貞昌內閣留任。



評價


* 鮮于樞：「祭姪季明文稿，天下行書第二。」

* 陳深：「祭姪季明文稿，縱筆浩放，一瀉千里；時出遒勁，雜以流麗：或若篆籀，或若鐫刻，其妙解處，殆若天造，豈非當時注思為文，而於字畫無意於工，而反極工耶？」

* 項穆：「行草如《爭座》、《祭侄帖》，又舒和遒勁，豐麗超動，上擬逸少，下追伯施，固出歐、李輩也。」



原文參考



翻譯

在乾元元年（歲次戊戌年）、九月初三壬申日（初一是庚午日）。第十三叔銀青光祿大夫、使持節監督蒲州諸軍事、蒲州刺史、上輕車都尉、丹楊縣開國侯真卿用清酒與各種美食，以祭祀姪兒贊善大夫顏季明之亡魂：

你年紀輕輕便鶴立雞群，像我們宗祠裏的瑚璉禮器，又好似庭園裡的芳草 ，使我顏家人心都很欣慰，正期望你能得到幸福，沒想到逆賊（安祿山）在這時候反叛作亂。

你的父親（顏杲卿，下文稱仁兄）為國盡忠，在常山擔任郡守。我當時也讓朝廷封為平原郡太守。仁兄出於對我的愛護，讓你親自聯絡我。

後來你回到常山郡，幫助我方奪回土門，土門奪回後，逆賊軍威受挫。但可恨賊臣（王承業）擁兵不救，害你孤立無援之下，城池被攻陷，你父親被俘，你也殉難了，像是鳥巢毀掉，鳥蛋破了一樣。老天啊，怎麼能不悔恨這場災禍？是誰害死你的？一想到你被這樣殘害，就是一百個我，又豈能換回你的性命？嗚呼！

我奉聖上命令，派往河關當官。泉明近來到常山，帶了裝著你首級的棺木回來。我思念之情悲摧哀切，巨大的傷痛使我心情震動，容顏變色。我日後會再好好的找一天，幫你選一塊墓地。你的靈魂有知，請不要因為待在他鄉太久而難過。嗚呼！哀哉！享用這些祭品罷！



相關頁面


* 韓愈《祭十二郎文》（南宋謝枋得譽為三大抒情文，另二文為三國蜀漢諸葛亮之《出師表》、西晉李密之《陳情表》。）



參考



外部連結


* 國立故宮博物院收藏的《祭姪文稿》
祭公（?—?），祭氏，名不詳，中國春秋時期周朝的卿士，祭國的國君。魯桓公八年（前 703 年）冬季，祭伯到魯國訪問，併到紀國迎接天子周桓王的王后紀季姜。



參考文獻


* 《左傳》 桓公八年
祭公（?—?），姬姓，祭氏，名不詳，中國西周初年的卿士，祭國的第一代國君。

祭公又作祭伯，他是周文王第四子周公旦的兒子，魯國初代國君伯禽、君陳的弟弟。被周王任命為卿士，三公之一。封到祭地（今河南省鄭州市東北），以祭（zhai）為氏。周昭王時，祭公隨同天子南征，一同跌落漢水中身亡。



參見


* 祭公謀父

* 祭公敦

* 祭伯

* 祭公



參考文獻


* 《史記》 周本紀，史記正義引帝王世紀云：「昭王德衰，南征，濟於漢，船人惡之，以膠船進王，王御船至中流，膠液船解，王及祭公俱沒於水中而崩。其右辛游靡長臂且多力，游振得王，周人諱之。」

* 《呂氏春秋》
祭公敦（?—?），姬姓，祭氏，名不詳，中國西周末年的卿士，祭國國君。

祭公敦是周幽王的大臣。他和虢公鼓關係好。兩個人都善於乖佞善阿諛，建議周幽王廢除申後、和太子宜臼。結果導致申後的父親申侯聯合繒國和犬戎一起攻入西周都城，殺死周幽王在驪山之下，西周滅亡。太子宜臼在洛邑為王，是為周平王，東周開始。



參見


* 祭公 (周公之子)

* 祭公謀父

* 祭伯

* 祭公



參考文獻


* 《史記》 周本紀

* 《呂氏春秋・當染篇》：「夏桀染於干辛、岐踵戎，殷紂染於崇侯、惡來，周厲王染於虢公長父、榮夷終，幽王染於虢公鼓、祭公敦。此四王者所染不當，故國 殘身死，為天下謬。」
祭公謀父（？—？），姬姓，祭氏，字謀父，周公旦後裔，西周時期的卿士。諫阻周穆王征伐犬戎，惟周穆王不聽勸告執意出征。戰後擒其五王，得犬戎進貢四隻白狼、四隻白鹿而歸，卻致日後荒服地區諸侯不再朝見。



參考文獻
《祭十二郎文》，唐代韓愈作品，寫於貞元十九年（按《文苑英華》說是寫於五月二十六日，應是筆誤，因為六月下旬十二郎還寫過信），文章中的十二郎是指韓愈的姪子韓老成（二哥韓介的兒子，過繼給了大哥韓會），十二是他在同輩中的排行。八仙中著名的韓湘子即是老成之長子。十二郎與韓愈兩人自幼相守，由長嫂鄭氏撫養成人，共歷患難，因此感情特別深厚，但是長大之後，韓愈本人在外飄泊，與十二郎很少見面。孟郊告知韓老成六月二日已逝，但韓愈又疑問六月二十二日老成還在寫信，種種的疑點讓韓愈悲從中來。韓愈在文中提到自己的衰老「吾年未四十，而視茫茫，而髮蒼蒼，而齒牙動搖。」



評價

南宋謝枋得《文章軌範》引用安子順之說：「讀諸葛亮《出師表》不墮淚者必不忠，讀李密《陳情表》不墮淚者必不孝，讀韓愈《祭十二郎文》不墮淚者必不慈」。本文收入《古文觀止》，其評論說：「情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工。」明代茅坤譽為「祭文中千年絕調」。
祭參（1 世紀？—97 年），東漢軍事人物，潁川郡潁陽縣（今河南省許昌市西）人，祭遵的堂侄，祭肜之子。

漢明帝永平十六年（73 年）祭肜去世。祭參去投奔奉車都尉竇固從軍，攻打車師有功，轉任遼東郡太守。漢和帝永元九年（97 年）八月，遼東鮮卑千餘騎兵進攻肥如縣（今河北省遷安縣西）。殺略吏民，祭參沮敗兵事獲罪，被捕入獄，後判處死刑。



參考資料


* 《後漢書》祭肜傳
祭叔（?—?），祭氏，名不詳，中國春秋時期周朝的卿士，祭國的國君。魯莊公二十三年（前 671 年）春季，魯莊公從齊國與齊桓公會盟歸來，祭叔到魯國訪問。



參考文獻


* 《春秋》 莊公二十三年
祭壇，或稱為祭台、神壇，是用來進行祭祀、敬拜等宗教儀式的設施，通常也是宗教場所中最重要的設施。

祭壇最早代表人類對「大自然不可解釋」的敬畏和崇拜，後來祭拜先人也用祭壇，以示尊敬。神壇往往在神殿裡發現，可說是最早的建造物之一，他們出現在許多文化在全世界，特別是在宗教是基督教、佛教、印度教、神道教、道教等宗教，例如部分基督教宗派的教堂內，會以祭台做為整個教堂的視覺中心。

神壇（希伯來文：מזבח，mizbe'ah，"一個地方的犧牲"），神壇一般豎立在顯眼的地方。最早的祭品一般都是用人，將人活生生的宰殺或活埋，今日許多原始部落仍然包含著活人器官的祭品。

中華民族是好禮的民族，儒教為中華歷代國教，原始時代的神職者就被稱之為儒，世代經營禮法維生。

> 儒，柔也，術士之稱。從人，需聲
> 
> 

明朝末年洪承疇投降，其後明朝一度不知道他已經變節，明思宗聞之大震，崇禎輟朝三日，為以為已經死難的洪承疇大設祭壇以及親撰祭文，賜祭壇十六個，祭到第九壇時候，又得到軍報說洪承疇降清了，北京大嘩。



參考文獻



延伸閱讀



外部連結


* Altars (in Scripture) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） from the _Catholic Encyclopedia_

* History of the Christian Altar （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） from the _Catholic Encyclopedia_

* An essay on a Hindu Home Altar

* Taoist Great Ritual Offerings to the All-Embracing Heaven

* How to Build an Altar (Ofrenda) for Dia de los Muertos

* Thor Stalli Neo-Pagan altar to Thor
祭品，又稱供品、供物、祭物，是指祭祀儀式中供奉祭祀對象的物品，為祭祀中不可或缺之物，也表達了人們的虔誠。



參見


* 犧牲

* 祀宴

* 漢席

* 醮
祭國，是中國歷史上西周到春秋時期的一個小型諸侯國。姬姓，始封之君是周公旦之子。建都在今河南省長垣市，後遷都河南省鄭州市東北 25 公里的祭城，亡於鄭國，後人為祭氏。

鄭國有名臣祭仲。擔任周穆王卿士的祭公謀父。
祭城路街道（「祭」，拼音：zhài，鄭州當地多將其讀作 zhà），是中華人民共和國河南省鄭州市金水區下轄的一個街道辦事處。祭城路街道成立於 2006 年，為河南省人民政府駐地所在。



行政區劃

祭城路街道管轄中州大道以東，熊兒河、東風渠以南，東三環以西，七里河、隴海鐵路以北區域，下轄以下地區：

祭城社區、​廟張社區、​金莊社區、​邢屯社區、​崔莊社區、​白莊社區、​十里舖社區、​八里廟社區、​黃河南路社區、​金龍社區、​鑫苑花園社區、​千寧街社區、​宏圖街社區、​正弘山社區、​萬安街社區、​中南社區、​民祥社區、​中興路社區、​心怡路社區、​正光街社區、​潤城社區和翡翠社區。



經濟

祭城路街道轄區主要經濟業態涵蓋金融（銀行）保險、企業總部、特色餐飲、高端酒店、文化旅遊、出版傳媒、傳統商貿、電子商務、特色樓宇群等。2018 年，祭城路街道稅收完成 12.23 億元，固定資產投資完成 316.3 億元。其中招銀大廈、綠地原盛國際、綠地新都會、東方鼎盛、楷林 IFC、美盛中心、楷林中心、永和國際為稅收超億元的寫字樓。



主要地點

政府機關


* 河南省人民政府

* 河南省交通運輸廳

* 河南省民政廳

* 河南省自然資源廳

* 河南省紀委監察委

文化場館


* 鄭州圖書館

* 河南自然博物館

* 黃淮藝術博物館

學校


* 鄭州市第七十八中學

* 鄭州市第八十六中學

* 鄭州市第九十三中學

* 鄭州市第一零六中學

* 鄭東新區聚源路小學

* 鄭東新區暢和街小學

* 鄭東新區心怡路小學

購物中心


* 新田 360 廣場（綠地新都會店）

* 紅星美凱龍全球家居廣場

* 麥德龍鄭東商場



交通

祭城路街道交通便利，與鄭州東站僅一河之隔。金水東路、黃河南路、農業南路、東風南路等鄭東新區的主幹道貫穿轄區。鄭州地鐵 1 號線和 5 號線從轄區內經過，並設有黃河南路站、農業南路站、東風南路站、金水東路站和祭城站等地鐵車站。

 



參見


* 祭國
祭城站 (「祭」，拼音：zhà) 是鄭州地鐵 5 號線的一個車站，位於鄭東新區陳莊街與盛和街交叉口，於 2019 年 5 月 20 日隨鄭州地鐵 5 號線開通運營而啟用。



車站結構

祭城站主體位於盛和街地下，呈東西向布置。其中地下一層為站廳層，地下二層為站台層，設一座島式站台，由 5 號線使用。



出入口

該站目前一共有 3 個出入口，各出入口信息如下：



接駁交通



周邊主要地點

該站周邊主要為居民區。


* 祭城社區

* 金莊社區
祭基洞站（韓語：제기동역／祭基洞驛 _Jegidong yeok_ \*/?）是首都圈電鐵 1 號線沿線的一座地下車站，位於韓國首爾特別市東大門區祭基洞，韓語副站名為「韓國健康管理協會」（한국건강관리협회）。預計於 2025 年完工的首爾輕電鐵東北線通車後，將於本站與 1 號線交會轉乘。



車站構造

站體為 2 面 2 線側式月台的地下車站，候車月台設有全高式月台門，並有 6 處出口。因站體橫越貞陵川的緣故，1 號及 5 號、6 號出口與 2～4 號出口分別位於兩側。

月台配置



歷史


* 1974 年 8 月 15 日：首爾地鐵 1 號線車站落成啟用。

* 2005 年 12 月 21 日：東廟站開業，車站編號由 126 改為 125。



車站周邊


* 京東市場

* 龍頭市場

* 高麗大學

* 國民健康保險公團

* 東大門區廳

* 東大門區綜合社會福祉館

* 首爾藥令市場

* 首爾先農壇

* 城東站舊址

* 首爾龍頭初等學校

* 貞陵川

* 韓國國家紡織研究院

* 韓國身心障礙者僱傭公團首爾發育遲緩者訓練中心



圖片


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運量



相鄰車站

首爾交通公社
: ●首都圈電鐵 1 號線

　
: 京釜線 A 急行、京仁線緩行、京釜線緩行

　
: 清涼里（124）－祭基洞（125） －新設洞（126）
祭墩、竹墩、奤墩，位於江蘇省揚州市寶應縣，是中華人民共和國江蘇省文物保護單位之一。

1982 年 3 月 25 日，授予江蘇省文物保護單位，是一座古墓葬。



參考


* 第一、二批（1982 年 3 月重新公布）. 江蘇省地方志. [2012-04-15]. （原始內容存檔於 2012-12-04）.

* 第三批（1982 年 3 月公布）. 江蘇省地方志. [2012-04-15]. （原始內容存檔於 2012-12-04）.

* 第四批（1995 年 4 月公布）. 江蘇文化共享工程. [2012-04-15]. （原始內容存檔於 2011-09-20）.

* 省政府关于公布第五批省级文物保护单位的通知。中國江蘇網. [2012-04-15].

* 江苏省人民政府关于公布第六批省级文物保护单位的通知. [2012-04-15]. （原始內容存檔於 2014-11-12）.

* 江苏省人民政府关于公布第七批省级文物保护单位的通知. [2012-04-15].
祭天金人是《史記》和《漢書》中提到的匈奴人用來祭天的金色塑像。

根據《史記》及《漢書》的記載，元狩二年（前 121 年），漢朝派遣驃騎將軍霍去病出隴西，過焉耆山千餘里，斬殺匈奴八千餘人，並虜獲休屠王的祭天金人，將其作為戰利品帶回長安。

南朝梁的劉孝標注釋《世說新語》時，援引了《漢武故事》中的說法：漢武帝在位期間，昆邪王殺死休屠王投降漢朝，因此得到了金人之神，將其放在甘泉宮中。這些金人用於祭祀，其高度有一丈多，祭祀時不用犧牲牛羊，只要燒香禮拜即可。漢武帝命令依照其國俗進行祭祀。



考證

祭天金人是何物不詳，在古代它曾被普遍認為是佛像，例如北魏的崔浩就認為被虜獲的是金製的佛像。《魏書》將此故事收錄於「釋老志」中，聲稱漢武帝祭祀金人的事件為「佛道流通之漸」。此後漢明帝夜間夢見脖子上發出日光的金人，訪問群臣，傅毅說這是佛，因此派人前往天竺求取佛經，自此佛教傳入中國。然而在近代，佛像說遭到不少學者的反對。學者湯用彤指出匈奴敬天神，而史料明確說明金人是用來祭天的，因此「祭天金人是佛像」的說法並不可信。

丁福保提出了另一種說法，認為祭天金人可能是祅教的光明之神阿胡拉・馬茲達。

學者 Lucas Christopoulos 則認為，祭天金人的描述與保薩尼亞斯所描述的奧林匹亞宙斯神像很相似，因此祭天金人可能是宙斯的金製神像。他還認為休屠王是希臘 - 巴克特里亞王國歐西德莫斯王朝王室的後裔，「休屠」可能是希臘語「救贖者」（希臘語：Σωτήρ）的對音，其二子日磾、倫，則對應希臘人名季米特里奧斯（Δημήτριος）、利奧（λέων）。

韓國學者朱載赫（주채혁）認為，祭天金人可能是閃米特神祗埃爾的金製塑像。

此外，還有薩滿天神塑像說、希臘戰神阿瑞斯說、秦代十二金人說等假說。
祭姓是一個中文姓氏，郡望為太原郡。



起源


* 周公東征以後，周公將自己的第五子封於祭（今河北省長垣縣），是為祭國，後遷於管（今河南省鄭州市金水區祭城），後人以「祭」為氏。

* 春秋時期鄭國大夫祭足，其後人以「祭」為氏。

* 



名人


* 祭公謀父

* 祭遵

* 祭肜



參見


* 訾姓



參考資料



延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・祭姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
祭巾是中國天主教歷史上採用過的一種中國式樣的宗教冠帽。



簡介

1613 年，龍華民派金尼閣（N．Trigaut，1577 年 —1628 年）啟程赴羅馬。1614 年，金尼閣到達羅馬，向即將離任的耶穌會總會長克勞迪奧・阿奎維瓦（C．Aquaviva）呈上「五十《建議》」（Fifty Postulata），包括：（1）設中華傳教區，與日本傳教區分開；（2）准許翻譯經典，司鐸採用中文舉行聖祭、聖事、日課；（3）准許中國人在禮儀中戴冠（祭巾）。金尼閣還徵詢了白敏（R．Bellarmine）樞機的意見，白敏過去是利瑪竇的老師，他認為用拉丁文之外的語言舉行禮儀是可能的，而且有先例，但他認為只能用高雅而非粗鄙的語言舉行禮儀。

1615 年 1 月 15 日，聖部會議（教宗保祿五世在場）特准在中國的耶穌會士用高雅的中文翻譯聖經、舉行彌撒、日課祈禱，並且可以在禮儀中戴冠（祭巾）。1615 年 3 月 26 日，聖部會議（教宗保祿五世仍在場），由白敏主持，為解決上次會議中未決事項，決定：（1）所有在華傳教士可以在禮儀中戴冠（祭巾）；（2）准許在華傳教士用中文舉行彌撒、日課、全部聖事及聖儀，但須符合羅馬禮規，並且須獲得主教同意。

1622 年，教宗額我略十三世頒布《神妙莫測》憲章，設立傳信部，指示傳教事務。1628 年，金尼閣去世，因中文用語存在爭議，聖經的中文翻譯工作未開始。1629 年，艾儒略（P．Aleni，S．J，1582 年 —1649 年）編寫《彌撒祭義》（小本彌撒手冊），這是首本用中文說明彌撒禮儀的圖書。該書第一部分說明了新約和舊約中的祭祀概念、聖堂建築與祭壇、教會聖統制、祭衣、彌撒禮儀、彌撒聖祭之效果、輔祭方式；第二部分說明了彌撒的主要組成部分。該書也說明了「祭巾」的象徵意義。

1924 年 5 月 15 日，在中國上海召開第一屆天主教全國主教公會議（Primum Concilium Sinense）（簡稱「上海會議」），首任教廷駐中國宗座代表剛恆毅總主教任會議主席，會議的總結文告《PRIMUM CONCILIUM SINENSE ANNO 1924 ACTA- DECRETA ET NORMAE -VOTA，etc》（天主教全國主教公會議法令與規章彙編）公布了法則 861 條，其中終結了祭巾和中文彌撒，以使中國天主教會與普世拉丁教會看齊。



參考文獻
祭肜（?—73 年），字次孫，潁川郡潁陽縣（今河南省許昌市西）人，祭遵的堂弟。為東漢年間之大臣。

他以孝道聞名，當時戰亂頻頻，他仍獨自堅持守在祖墳。建武初年，獲光武帝任命為黃門侍郎，長隨光武帝左右。建武十七年（41 年）起出任遼東郡太守近三十年，以招降烏桓、鮮卑等東夷。建武二十一年（45 年）擊退入侵遼東的鮮卑萬餘騎軍，保邊境平安。建武二十五年 (49 年)，招降部分鮮卑、烏桓等外族。漢明帝永平元年 (58 年)，擊敗未降漢的赤山烏桓歆志賁，剩下未降附的鮮卑都來附漢，至此，鳥桓、鮮卑皆降東漢，為東漢保塞，祭肜威震北方，由武威到樂浪所有胡夷都內附，東漢在北方近 2000 公里邊境撤走屯兵，省下大量軍費。永平十二年（69 年）升任太僕。永平十六年（73 年）漢明帝派祭肜與南匈奴單于一起出兵討伐北匈奴，南單于討厭祭肜，出高闕塞九百餘里遇一小山，欺騙祭肜那是涿邪山，祭肜去到不見敵人於是退兵，因此違了軍法被革下獄。出獄後因羞憤被騙而沒立下軍功，嘔血而死。

歷史貢獻

東漢初，光武用耿國、班彪、祭肜的獻策與經營北方、東北方邊郡，令南匈奴、烏桓、鮮卑成功內附，遺子入侍，成為東漢保護北方、東北方的「保塞三族」，達成以夷制夷。由漢明帝永平元年祭肜完成戰略設置，到漢和帝永元九年鮮卑反叛中間約四十年，東漢的北方、東北方很少遭到兵禍，其中北匈奴只南下 "兩次" 都被擊敗，而轉向騷擾東漢西北方的河西三郡 (張掖郡、酒泉郡、敦煌郡)，夫餘、高句麗、濊貊都內附，不敢攻擊邊郡。「西自武威，東盡玄菟及樂浪，胡夷皆來內附，野無風塵。乃悉罷緣邊屯兵。」近 2000 公里的防線減少大量士兵的屯守，四十年以來為東漢朝庭省下極大軍費，更大大減少兵民傷亡，並保障東漢穩定，為「明章之治」、「永元之隆」打下基礎。而保塞三族更為了得到東漢的獎賞，不斷將北匈奴作為獵物狩獵，用北匈奴人的首級、俘虜換取東漢的金錢賞賜，這也是北匈奴日漸衰弱，轉而帶領西域諸國騷擾東漢西北方的原因。

後來，東漢竇太后、竇憲不理大臣宗意認為鮮卑會在北匈奴滅後，失去搶掠物資及立功的目標會轉來禍害東漢邊郡，執意發動多次以滅北匈奴的戰爭，在 91 年滅北匈奴，而且竇憲也沒有遵照原定戰前答應南匈奴的戰略目標，讓南匈奴回到漠北，不理袁安的反對，要扶持已投降的北匈奴人為自己所用，導致鮮卑借機佔領漠北，而鮮卑失去北匈奴作為抄掠資源自用、立功換錢的目標，由公元 97 年開始叛漢，變成時降時叛的狀態，南匈奴、烏桓、高句麗、濊貊、夫餘等也開始像鮮卑一樣時叛時附，至此，光武、明帝、耿國、班彪、祭肜促成的以夷制夷的戰略平衡被嚴重破壞，導致東漢中期開始邊境不安，軍費大增，邊民、士兵慘死，該區經濟也被破壞。保塞制度被破壞後，北方、東北方軍費的直接增加，不下平定三大羌亂的費用，以致東漢國庫空虛，到後期時人號「三空之厄」(田野空，朝廷空、倉庫空)，成為東漢衰亡的主因。



參考資料


* 《後漢書》:「祭肜武節剛方，動用安重，雖條侯、穰苴之倫，不能過也。且臨守偏海，政移獷俗，徼人請符以立信，胡貊數級於郊下，至乃臥鼓邊亭，滅烽幽障者將三十年。」
祭解，通稱補運、改運，或作祭改，是一種普遍流行於臺灣等地的民俗儀式。在該儀式中，人們會親自或委託親友於道壇或奉祀玉皇大帝、城隍、保生大帝等神明的宮廟，並委請道士或法師為之舉行儀式，以使其運勢轉趨順遂。



派系及其儀式

道法二門（客仔師）

該派系主要流行於臺北市、新北市、桃竹苗客家族群占人口多數的地區、宜蘭縣、臺中市、彰化縣福佬客族群占人口多數的地區等。在該派系中，正一道（俗稱「紅頭道士」）與三奶派的道士通常混合在一起，而且不舉行功德法事；因此，除建醮、作三獻等法事外，道士們經常舉行如祭解等法事。

該派系的祭解儀式以其紙紮的「城關」為特色；在城關中又擺設五方色的五鬼、黑色天狗及白虎等，即稱五鬼關、天狗關及白虎關等，以象徵一切凶神惡煞的關煞。在該派系的祭解儀式中，人們以紙錢、麵線等作為祭品，並以一小條生豬肉、一顆雞蛋及一塊豆腐乾放在盤中作為主要供品，以對煞神表示生分及距離之意。在儀式進行時，道士會疏文或口頭禮請三界正神及其所在宮廟主神，並向諸神稟告祭解對象的生辰八字、居住地及祭解事由，且須攜帶被祭解對象的新衣或其所穿著過的衣物。

祭改小紙類

基於道教與民間信仰，認為人有時會觸犯關煞、鬼神或冤親債主等，必須使用「祭改小紙」以解煞消災，可能多達百餘種，現在只會在專業祭改法事上看到。



外部鏈結


* 消災解厄保平安 — 祭解習俗與法事 & 耕研居宗教民俗研究室 - hsiehlee ... （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 濟世服務 - 祭解 - 五大志業∣行天宮五大志業網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 新莊地藏庵 - 濟世服務 - 大眾廟 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 《大師不能說的秘密之冤親債主篇 -- 我要祭改》文：彭善巖 @ 文巖閣：痞客邦 PIXNET :: （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 祭改補運、祭改制解 - 玄天上帝真武山受玄宮

* 祭改小紙 (座) - 老山金紙大批發 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 祭解消災 祭改補運 - 旺興瑤池宮



參考資料



參見
祭文是為祭祀儀式所寫作的文章，內容視乎祭祀的性質有所不同。例如感謝神明、祭奠死者或追懷感念等。

祭文最早可追溯至漢代。人們寫祭文，習慣以「維」字開頭，維只是助詞。其辭性又有散文、韻語、儷語，韻語又有四言、六言、雜言、騷體、儷體等。袁枚的《祭妹文》便是駢體文。《文心雕龍・祝盟》稱：「若乃禮之祭祀，事止告饗；而中代祭文，兼贊言行。祭而兼贊，蓋引神而作也。」祭文也可能是多人的創作，例如馮琦去世時，門生、友人多作祭文，為他寫祭文的人就有莊天全、溫純、王錫爵以及于慎行等人。胡適提倡白話文運動，可是他寫的《先母行述》仍是一篇文言文。



逸事

早期台灣中學的國文課本引用過多祭祀亡者的祭文，如《祭十二郎文》、《瀧岡阡表》、《先妣事略》、《祭妹文》、《先母鄒孺人靈表》、《祭明太祖文》、《懷念先師蔡元培先生》、《祭告國父克燕文》，或者《與妻訣別書》、《獄中上母書》 之類生死訣別的文章，因此國立編譯館被戲稱為「國立殯儀館」



注釋
《祭旗》（英語：Memory Flag）是一部於 2019 年上映的台灣劇情電影，由壹捌玖伍電影製作，春暉映像發行。此片是王重正籌備四年所執導的作品，並由伊正、陳霆、何啟聖、蘇炳憲、劉克勉、毛興國、劉濟民和朱永德等八位演員領銜主演。



劇情

本身也是軍人退伍的導演王重正導演拍攝《祭旗》的緣由來自於自身真實的故事，以及對社會時事的感嘆。更是想藉由這部電影向大眾訴說軍人的故事，並發起進戲院唱國歌的行動，而電影中的八位主角群，也展現了軍人在退伍後的不同樣貌。



參考來源

腳註

相關報導


* 看愛國片《祭旗》 韓國瑜：電影提醒了大家愛國心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 看祭旗挺國片 韓國瑜籲努力把台灣文創衝起來 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



外部連結


* 祭旗的 Facebook 專頁

* YouTube 上的前導預告

* YouTube 上的正式預告

* YouTube 上的正式預告 2

* Yahoo 奇摩電影上《祭旗》的資料（繁體中文）
祭杆（韓語：솟대），或翻神鳥柱，是朝鮮半島農民來祈求豐收所立的長杆子，上頭刻有一隻鳥，有些嘴中還會銜著小魚。

祭杆一般擔任保護村落和祈求豐年兩個角色。每逢臘月，農村都會為第二年的豐收進行祈福，或將裝滿稻米的口袋立于田地之間，或在村口建造守護神。

根據記載，在三韓時代馬韓人會在作為祭祀、庇護權用途的蘇塗建有神鳥柱，因此很多學者認為神鳥柱這個詞的起源就是源於「蘇塗」(神鳥柱的韓語第一個發音與蘇塗的首字的發音相似)
。



參考資料



相關條目


* 長栍

* 土地公枴
祭海節，興盛於青島市即墨區田橫鎮周戈莊村的一項傳統的祭海活動，已有 500 多年的歷史。於 2004 年 3 月 18 日再次舉辦，即墨政府將此次活動命名為「民俗文化祭海節」。

即墨「祭海」文化始於明朝，傳說，在周戈莊西側 2.5 公里外有一座黃山，山上有一個仙姑廟。在清朝末期，漁民每年出海前（農曆四月初八），都要到廟裡求仙姑保佑他們能一帆風順，因此這一傳統逐漸延續下來。
祭灶是中國部份地區的傳統婚禮習俗，一般在行參廚禮後，但婚禮為三日舉行時，部分地區會於婚後禮中的試廚禮時行祭灶禮，而不於參廚禮後祭灶。

不同地區因其不同的婚俗禮儀而有不同的祭灶方式。部分地區在婚禮上的祭灶方式和臘月送神祭灶方式相同，但也有很多地區婚禮上的祭灶方式因喜慶的原因不同，而和臘月祭灶方式不同，例如很多具體做法為男方家在鍋蓋上要事先扣三個碗，裡面分別有肉、饅頭、錢。叩拜灶神後新娘須如同小兒抓周一樣去揭開碗，其寓意是，揭開饅頭象徵一生不缺吃穿，揭開肉象徵一生有吃，揭開錢象徵一生有錢；總之都乃吉祥的彩頭。先揭開饅頭，再揭開肉，最後揭開錢寓意新人婚後辛勤勞動，不愁吃穿，生活水平逐漸提高，最終會發大財；先揭開饅頭，再揭開錢，最後揭開肉寓意新人婚後先苦後甜，須先辛勤勞動，之後發大財，以後的生活水平也隨之提高；先揭開肉，後揭開饅頭，最後揭開錢寓意新人婚後勤儉，精打細算，不奢侈浪費，資產就能積少成多，終成大富；先揭開錢，後揭開饅頭，最後揭開肉則寓意新人運氣好，會及早發大財，因而生活也越來越好；先揭開錢，後揭開肉，最後揭開饅頭則寓意提醒新人發財後也須勤儉持家，不可奢侈浪費，否則生活水平會下降；而先揭開肉，後揭開錢，最後揭饅頭則寓意提醒新人婚後雖因事業一帆風順而及早發財，但發財後須注意節儉，不能鬆懈，繼續努力工作，否則生活水平會下降。

因各地飲食習慣不同，婚禮上行祭灶禮時南方也有用喜粿代替饅頭的。



參考文獻



參見


* 出廚
祭白虎是一種中國民俗信仰（詳見打小人），也是粵劇戲班中一種傳統。

《祭白虎》是一齣短劇，粵劇戲班通常在正式劇目前先演此劇，就是所謂「破台」的儀式。戲行中人相信白虎星君是災星，如果災星顯靈，將會發生意外，而如果在儀式舉行前及過程中說話，會被白虎利用，而答話的戲班成員便會受白虎星所害。祭白虎儀式完成後，閉口禁忌才得解除，戲班才可正常運作及演出。