zaibd/wkpdtw huggingface dataset:
《十年陽光十年華》（英語：Shanghai Picked Flowers），又名《十里洋場拾年花》，待播的中國大陸民初劇。是由盛一倫領銜主演，單元主角為陳紫函、秦海璐、斯琴高娃、馬蘇、李宗翰、吳謹言、張桐、穆婷婷、潘辰、甘婷婷、柳岩等之一部年代情感劇。



播放平台



劇情簡介



演員列表

主要演員

其他演員



電視劇歌曲



參考資料



外部連結


* 《十年陽光十年華》的新浪微博
十府浦海岸車站（日語：十府ヶ浦海岸駅／とふがうらかいがんえき _Tofugaura Kaigan eki_ \*/?）是位於岩手縣九戶郡野田村大字野田第 10 地割中沼 10 番 3 號，三陸鐵道的谷灣線車站。

車站的愛稱為「玫瑰香之沙灘」。



歷史

車站附近為發生東日本大震災後，進行復興工程的米田高台團地。此站的工程費用由野田村負責（請願車站）。總費用約 1 億 5000 萬日圓，全數由岩手縣資助。

車站啟用前的暫名為「米田站」（日語：米田駅／まいたえき）。在 2016 年（平成 28 年）11 月 1 日，三陸鐵道公布此站正式站名為十府浦海岸車站。

此站的愛稱在 2016 年（平成 28 年）12 月 9 日前公開招募。於 2017 年（平成 29 年）1 月 18 日發表。

此站附近曾經設有臨時車站十府浦站（日語：十府ヶ浦駅／とふがうらえき）。在 1986 年（昭和 61 年）7 月 26 日至 1994 年（平成 6 年）的夏季，以及 1999 年（平成 11 年）的夏季營業。

年表


* 2017 年（平成 29 年）3 月 25 日：三陸鐵道北谷灣線車站啟用。

* 2019 年（平成 31 年）3 月 23 日：東日本旅客鐵道釜石至宮古之間由三陸鐵道接管，此站成為谷灣線車站。



車站構造

此站是地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台。在月台上設有候車室。



使用狀況



車站周邊

沿海岸設有正在建設中的觀光設施海嘯防災綠地公園。


* 國道 45 號

* 野田村立野田小學



相鄰車站

三陸鐵道
: ■谷灣線

　
: □快速

　
: 通過

　
: ■普通

　
: 野田玉川－十府浦海岸－陸中野田



注腳



相關條目


* 日本鐵路車站列表 To



外部連結


* 車站・周邊資訊【十府浦海岸車站】 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）：三陸鐵道
十度海峽（Ten Degree Channel）位於孟加拉灣安達曼 - 尼科巴群島間的海峽，小安達曼島與卡爾尼科巴島隔海峽相望。十度海峽寬約 150 公里，東西走向。因位於北緯十度而得名。


* 
* *
十式手榴彈（十年式手榴弾，日語：じゅうねんしきてりゅうだん）是大日本帝國陸軍所設計與使用的第一種破片手榴彈。



歷史與發展

1904~1905 年的日俄戰爭結束後，日本軍方對一系列的手榴彈進行了試驗，不過沒有任何一種手榴彈進入量產。身在第一次世界大戰歐洲戰場上的日方軍事觀察員興趣濃厚的注意到作為步兵支援武器的手榴彈的研發與戰術用途，而因此陸軍技術局被指派進行一個計畫，以開發一種可與日本軍方的標準步兵武器－三八式步槍－搭配使用的榴彈發射器。這計畫因一系列的原因而失敗，包括口徑過小、槍管過長，以及推進劑的技術困難。技術局之後轉向觀察德國在第一次世界大戰中設計的老式小型信號用迫擊砲，而這後來衍生出獨立使用的十年式擲彈筒。十式手榴彈在接上雷管與推進火藥後即可搭配此擲彈筒使用。此手榴彈亦可以手投擲，或是在加裝尾翼後自槍榴彈發射器中射出。



設計

十式手榴彈的設計與較後期的九一式幾乎相同，有著帶溝的「鳳梨狀」分節彈體，使其在爆炸時能夠散出尖銳的碎片。主要差異在於十式有著鋸齒狀的頂部。彈體底部的一個螺紋凹槽使此榴彈可以裝上自榴彈發射器發射時所需的備用推進劑罐，或是用作槍榴彈時需要的尾翼。引信屬於雷管觸發的類型；在拔出安全插梢並敲擊榴彈蓋頂部後，引信會點燃並可提供 7~8 秒的爆炸延遲。當此榴彈用作槍榴彈或迫擊砲彈時，由於擊針被發射的力量壓入彈體，引信會自動點燃。這設計的一個問題在於引信長度有極高的變化與不準確性，使得手榴彈要不是提前爆炸，就是時間延遲長到敵軍可以在爆炸前將手榴彈扔回來。



戰鬥紀錄

十式手榴彈在前線上快速的被九一式手榴彈取代，但之後主要以照明彈與信號彈的型式持續使用到第二次中日戰爭以及第二次世界大戰中。



引述資料


* US Department of War. Handbook on Japanese Military Forces, TM-E 30-480 (1945). Louisiana State University Press. 1994 reprint. ISBN 0807120138.

* Rottman, Gordon L. Japanese Infantryman 1937-1945. Osprey Publishing. 2005. ISBN 1841768189.

* Departments of the Army and the Air Force. Japanese Explosive Ordnance, TM 9-1985-4. 1953. ASIN B000H7NCDS.



外部連結


* 十式手榴彈（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 美軍技術手冊 E 30-480（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



註解
十弗車站（日語：十弗駅／とおふつえき _Tōfutsu eki_ \*/?）是位於北海道中川郡豐頃町十弗寶町的北海道旅客鐵道（JR 北海道）根室本線的鐵路車站。車站編號為 K37。電報略號為トフ。

車站名稱來自阿伊努語的「to-put/ ト・プッ（湖口）」。



歷史


* 1911 年（明治 44 年）12 月 15 日 - 以國有鐵道車站開始營業。一般車站。

* 1971 年（昭和 46 年）10 月 2 日 - 廢除貨物、行李處理。車站簡易委託化。

* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日 - 國鐵分割民營化後，由 JR 北海道繼承。

* 1992 年（平成 4 年）4 月 1 日 - 廢除簡易委託，車站完全無人化。

* 2000 年（平成 12 年）7 月 24 日 - 建立 10$ 紀念委員會。



車站構造

十弗車站為 1 面 1 線、單式月台的地面車站。原本為島式月台 1 面 2 線車站，在國鐵後期變成 1 面 1 線。而在月台上，設置列車接近信息設施。



車站周邊

位於北海道道 73 號及北海道道 882 號中間的地區。


* 十弗簡易郵政局

* 舊利別川

* 十弗澤川



相鄰車站

北海道旅客鐵道（JR 北海道）
: ■根室本線

　
: 池田（K36）－（昭榮信號場）－十弗（K37） －豐頃（K38）



參見


* 根室本線

* 日本鐵路車站列表



外部連結


* （日語）JR 北海道 – 十弗車站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （日語）十弗車站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （日語）全驛參觀之旅（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
十張犁，可以指：


* 十張犁 (雲林縣)，臺灣雲林縣臺西鄉的一個傳統地域名稱。

* 十張犁 (高雄市)，臺灣高雄市杉林區的一個傳統地域名稱。
十張犁，原寫為什張犁，是臺灣雲林縣臺西鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉中部偏南。相較於今日行政區，其範圍大致包括光華村、臺西村東南部。



歷史

台灣清治末期，十張犁地區為一街庄，稱為「什張犁庄」，隸屬於海豐堡。該庄北北東與山藔庄為鄰，東南東邊及南南西邊東大半側與五塊藔庄為鄰，南南西邊西側與坵厝庄為鄰，西邊為海口厝庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於斗六廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「崙仔頂區」，仍隸屬於斗六廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，崙仔頂區改隸屬於嘉義廳。1920 年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「十張犁」大字，隸屬於臺南州虎尾郡海口庄。

戰後海口庄改制為海口鄉，隸屬於臺南縣，大字亦改制為村。1946 年 9 月，海口鄉拆分為臺西、東勢兩鄉，本地區隸屬於臺西鄉。1950 年 9 月，雲、嘉、南分治，臺西鄉改隸屬於雲林縣。



聚落

本地區發展較早的聚落有什張犁（光華）、下山藔、頂客厝仔等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。



交通

省道台 78 線即「東西向快速公路－台西古坑線」，是雲林縣境內的東西向快速公路，大致先以西南西 — 東北東走向轉西向東經過本地區西半葉的北部，再以西北微西 — 東南微東走向繞大彎轉西南西 — 東北東走向經過本地區東半葉的北部。境內未設交流道，西側最近的是位於西鄰東勢厝境內縣道 153 號交會處的東勢交流道；東側最近的是位於後湖境內省道台 19 線交會處的元長交流道。由此等向西可前往台西鄉並止於省道台 61 線（西部濱海快速公路）交會處的台西交流道；向東可前往元長鄉北部、土庫鎮、虎尾鎮南部、大埤鄉東北部、斗南鎮、斗六市南部、古坑鄉西北部、高厝林子頭的東側端點（古坑端）並止於國道 3 號古坑系統交流道；亦可於雲林系統交流道轉接國道 1 號前往台灣西部南北各地。

縣道 155 號（民權路、中山路、民族路），是五條港至北港的道路，大致以北向南轉東向西再轉北北東 — 南南西走向再轉北向南經過本地區中部偏東地帶。由該道路向北可前往五條港並止於省道台 17 線與台 61 線共線路口，向南轉南南東可前往四湖、水林、北港並止於省道台 19 線路口。

縣道 158 號（中山路、文化路），是海口至石榴班的道路，其西側端點位於海口聚落西側的省道台 17 線路口。由此向東轉東偏南穿越海口聚落後出境，轉東南東可前往東勢、褒忠、土庫、虎尾、斗南並止於省道台 1 線路口。

鄉道雲 119 線是圳頂至萬厝的道路。

鄉道雲 119-1 線是萬厝至下山寮的道路。

鄉道雲 123 線是十張犁至劉厝的道路。



參考文獻
十張犁，是臺灣高雄市杉林區的一個傳統地域名稱，位於該區東北部。相較於今日行政區，其範圍大致包括集來里，以及美濃區的廣林里北部邊界地帶中至西段。

本地區境內主要聚落為十張犁、八張犁、中庄仔、新厝仔、枋藔、祖坑、南血坑，設有集來國小。



歷史

台灣日治初期，十張犁地區為一街庄，稱為「十張犁庄」（舊制街庄），隸屬於楠梓仙溪東里。該庄昔日北與大邱園庄為鄰，東與荖濃庄、六龜里庄為鄰，南邊為竹頭角庄，西南邊為新庄，西邊隔楠梓仙溪與山杉林庄、茄苳湖庄為界。

1901 年（日治明治三十四年）11 月 11 日，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於蕃薯藔廳。1904 年（明治三十七年）2 月 16 日，該庄編入「山杉林區」，隸屬於蕃薯藔廳。1909 年（明治四十二年）10 月 25 日，全台合併二十廳為十二廳，山杉林區改隸屬於阿緱廳。1920 年（大正九年）10 月 1 日，全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「十張犁」大字，隸屬於高雄州旗山郡杉林庄（新制街庄）。

戰後杉林庄改制為杉林鄉，隸屬於高雄縣，大字亦改制為村。1950 年（民國 39 年）10 月 1 日，高、屏分治，杉林鄉仍隸屬於高雄縣。2010 年（民國 99 年）12 月 25 日，高雄縣、市合併為直轄高雄市，杉林鄉改制為杉林區，村亦改制為里。



聚落

本地區發展較早的聚落為十張犁、八張犁、中庄仔、新厝仔、枋藔、祖坑、南血坑，在日治初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有新隘丁寮聚落。



交通

省道台 29 線是達卡努瓦至林園的幹道，也是楠梓仙溪流域的主要連絡道路，經過本地區西部的八張犁、十張犁、新厝仔等。由該道路北行可前往甲仙區、那瑪夏區，並止於達卡努瓦部落內十字路口；南行可前往杉林區月眉市區、旗山區、大樹區、大寮區等地。



學校


* 集來國小



參考文獻
十總鎮是中華人民共和國江蘇省南通市通州區下轄的一個鎮。

2015 年 3 月 24 日，江蘇省人民政府批覆同意撤銷十總鎮、騎岸鎮。將原騎岸鎮行政區域與原十總鎮行政區域合併，設立新的十總鎮。鎮人民政府駐十總居委會春桃街 158 號。



行政區劃

十總鎮下轄以下村級行政區劃單位：

十總社區、​二窵社區、​雙墩村、​柏樹墩村、​於家壩村、​新雁村、​迎陽村、​志新村、​騎岸社區、​滄南社區、​五總社區、​渡海亭村、​上雁村、​愛民村、​騎北村、​張沙村、​岸西村、​季家莊村、​育民村和東場村。
十惡可以指：


* 十惡 (佛教)，佛教中指十種嚴重程度之惡行。

* 十惡 (法律)，中國古代十種重罪的總稱。
十惡，在佛教中指十種嚴重程度之惡行。包括：一殺生。二不與取。三欲邪行。四虛誑語。五離間語。六麁惡語。七雜穢語。八貪欲。九瞋恚。十邪見。行此十種惡行所造之業稱十惡業，會招致地獄、餓鬼和畜生這「三惡道」苦報，也稱十惡業道、十不善業道。與之相對的十善。



出處

《中阿含・業相應品・思經》記載：



解釋

造業受報可見於《阿含部・分別善惡報應經》：

此經中佛陀講述業有黑白兩種，短命、長命，多病、少病，醜陋、端嚴，卑賤、富貴，人間惡報、人中勝報，孤貧、大福德，愚鈍、大智慧，生天善趣或入三惡趣等惡善果報，其中因十種不同善惡行而得善惡果報。 

佛教同時代六師外道沙門團體所持有的見解，為佛教所謂邪見的源頭



注釋與引用



相關條目


* 十善

* 十惡 (刑法)
十惡為古代中國法律對十種重大犯罪的總稱。

中國古代對重大犯罪的法律判定從秦漢起便逐漸形成，及至《北齊律》正式明確了「重罪十條」 ，隋朝《開皇律》又在「重罪十條」的基礎上發展為「十惡之條」列入律典，其後歷代均相繼沿用。

而所謂「十惡」，原本並非中國古代的專門法律術語，而是佛教術語。學者周東平認為《開皇律》借用了這個概念並賦與其全新的法律內涵，體現了當時佛教對中國文化的影響。而今十惡在中文裡已經具有了宗教上和法律上的雙重含義。



內容


* 謀反：預謀弒殺皇帝及顛覆朝廷。

* 謀大逆：預謀毀壞宗廟、皇陵及宮殿。

* 謀叛：預謀叛國通敵。

* 惡逆：毆打及謀殺祖父母、父母；殺伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母；殺夫、夫之祖父母、夫之父母。

* 不道：殺一家中三人，而被害人皆無死罪者；殺人後將其肢解；製造、流布及畜養蠱毒，有害人之虞者；以邪異之術，致人疾病及死亡者。

* 大不敬：盜取大祭祀之器具、皇帝之各種用品；竊盜及偽造皇帝、三后璽印；調合供進皇帝之藥品，用劑及封題錯謬者；造御膳，誤用忌食之物者；造皇帝所乘船舶，誤而未使其牢固者；謗毀皇帝，情事嚴重，及捍抗皇帝派遣之使者，而無人臣之禮者。

* 不孝：告發及咒罵祖父母父母，及祖父母父母尚在，而別立戶籍、分置財產，或不敬奉養之責；居父母喪而嫁娶，或作樂、免喪服而服吉服者；聞祖父母父母喪，隱不舉哀，詐稱祖父母父母死者。

* 不睦：謀殺及賣緦麻以上親，毆打、告發丈夫及大功以上尊長、小功尊屬。

* 不義：所服事之主為職事五品以上官員而殺之，及殺刺史、縣令、己身之教師；吏、卒殺本部五品以上官長；丈夫喪，妻隱不舉哀，並作樂、免喪服而服吉服及改嫁者。

* 內亂：姦小功以上親屬、父祖之妾，及與之通姦者。



十惡不赦

貴族和官員在《開皇律》享有特權，凡屬八議之內，及七品以上官吏犯罪者，皆可減罪一等。九品以上官吏犯罪，亦可以錢贖之，但十惡之罪，則不在可贖之例。後代每逢大赦天下，惟十惡大罪絕對無法獲赦，因此有「十惡不赦」之說。



參考文獻

引用

來源
抵押（英語：mortgage）是指提供私人資產（不論是否為不動產）作為債務擔保的動作，多發生於購買房地產時銀行借出的抵押貸款或在典當商折現非不動產的物品。抵押常在銀行或地產界使用。在粵語使用區亦即主要為香港，以不動產作出的借貸通常又稱為按揭，而在香港申請銀行按揭時，不少人會選擇通過按揭仲介去比較各銀行計劃，以賺取額外優惠。

一般，借款可以分為「有抵押借貸」和「無抵押借貸」兩種，而抵押就是屬前者。

而擔保（Guarantee）是指並僅限於「第三人為債務人向債權人提供的擔保」。而債務人自己向債權人提供的擔保則不在其列，而是稱為抵押（mortgage）。因為債務人自己充當擔保人時，不存在可期待的追償權。



有抵押借貸

抵押的物品可能是：


* 有價值的證券、定期存單、債券、股票等。

* 房屋、土地、車輛、船隻、飛機等。

* 貴金屬、黃金、珠寶、鑽石、古董等。

按揭借款有抵押品，如果過期不還錢，沒收抵品，或作拍賣，例如銀主盤。



貸款價值比

貸款價值比（Loan-to-Value）是指貸款金額和抵押品價值的比例。以房屋貸款為例，如果房子的價值為 1,000 萬，貸款金額為 700 萬，貸款價值比即為 70%。不同的抵押品貸款的貸款價值比根據銀行自身政策各不相同，但多數與資產價格穩定性相關。如資產價格相對穩定，則貸款價值比相對較高。



無抵押借貸

無抵押借貸，又稱無擔保貸款或個人信用貸款，都是相似的，並流行於世界各地的其中之一種金融產品。借款視個人信用而借錢給於貸款人，而利息計算及額度則視借款人信用強弱而定。借款不用抵押品，定期還錢，若逾期不還，只有追討，或者找擔保人負責。以目前來講視地區性不同無抵押借貸，無擔保貸款或個人信用貸款，擔保人關係部份已逐漸式微。改以借款人本身信用為主，作為放款單位是否批准的主要依據了。在台灣則有無擔保債務總額的上限，以常態月收入的 22 倍作為上限。



相關條目


* 逆按揭

* 最優惠利率

* 房奴

* 樓宇按揭

* 負資產

* 次級貸款



參考連結
十戒可以指：


* 十誡，有時可能寫做十戒，舊約聖經中猶太人與耶和華所訂立的契約

* 十戒 (佛教)，佛教出家沙彌基本戒律

* 十善戒，佛家在家人戒律，即十善業

* 十戒 (道教)，道教約束其教徒言行規範的戒規，戒律可以分成上品戒，中品戒，下品戒。根據節律的多少有「三戒」、「五戒」、「八戒」、「十戒」、「老君二十七戒」等，詳見道教戒律



流行文化


* 十戒 (1984)，中森明菜單曲
十戒，佛教術語，十種基本尸羅，是出家眾的基本戒律，沙彌與沙彌尼所必須遵守的戒律。在北傳佛教中，受菩薩戒時亦須受持，在家眾受持的十善戒也可簡稱爲十戒。



戒條


* 第一戒，不殺生。即不殺害一切有情生命。

* 第二戒，不偷盜。即未經物主允許不竊為己有。

* 第三戒，不淫。又稱不非梵行，即徹底斷絕淫事，不與人、非人等行淫，與五戒中的不邪淫不同。

* 第四戒，不妄語。即不說虛妄之事，妄語包括惡口（粗口詈罵）、兩舌（搬弄是非）、綺語（華而不實花言巧語），尤其是大妄語 ——「未證言證」（未證得聖果而言自己得果）是極大罪過。

* 第五戒，不飲酒。即不沾染麻醉神智之物品，制戒初期只有酒類，現代高僧大德認為亦含菸、毒品。

* 第六戒，不著華鬘（花鬘）、好香塗身。即不可打扮華麗，不可在身上塗抹高級的香油、香水、精油等物，不戴花鬘等裝飾品。

* 第七戒，不歌舞觀聽。即不可觀看、聆聽唱歌、跳舞、戲劇等相類似的聲光視聽娛樂。

* 第八戒，不坐高廣大床上。此床非睡眠之床，本爲「胡床」，即坐禪的座位，但漢地一般擴大內涵為坐臥起居不可使用寬大舒適的床、椅，嚴格來說並非犯戒。

* 第九戒，不非時食。即「過午不食」，只許在日出至日中時進食，中午之後便不再進食。

* 第十戒，不捉持錢財金銀寶物。即不擁有、不追求、不藏匿金錢珍寶等財產，傳統佛教的僧人不可持有財物。



與五戒異同

十戒之前五項戒與五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）大致相同，而其中不邪淫提升為不淫（沒有任何性行為）。



與八關齋戒異同

戒條上來說，十戒與八關齋戒僅差在捉金銀戒。是以八關齋戒亦稱「近住戒」，為在家人近阿羅漢而住（近清淨僧侶而住），戒律上亦近於沙彌、沙彌尼十戒。

然而在家人之八關齋戒受持僅一日一夜，隔日清晨戒體即自動捨去；在未捨戒的情形下，十戒為出家僧人盡形壽受持（一生持守）。



參見


* 佛教戒律

* 五戒

* 八戒

* 比丘戒



注釋
十手（十手﹑じって﹑實手，_Jitte_）是一種來自日本的武器兼捕具。外型為帶鉤的短棒，棒身多以 30㎝ - 1m 左右的鋼﹑黃銅﹑鍛銀等金屬或樫﹑日本栗等堅硬木料所製造。根據讀音寫成漢字「十手」或「實手」，以前者較為常用，部份武術流派會以「實手」作標示。 
十手是一種普遍的武器，以「十手術」聞名的武術流派亦有不少。 
另有一種日本武器名為「釵（サイ）」，是琉球的古兵器之一，外觀形態與十手頗為相似。



形制與發展

十手形狀如一支短棒，用法類似中國的鐧或拐或筆架叉。十手的持柄處前端有一根支鉤，具檔格作用，可以加強防守效果。曾經有文獻記載，十手是由日本江戶時代時來自中國的陳元贇所傳至日本的柔術武具之一（久松祜之《近世事物考》）；陳元贇於戰國時期即三次赴日於江戶年代正式定居。可是在室町時代中期十手術已經在日本廣泛流傳，而且在戰國時代十手更是以威力能劈開頭盔而著名的武器。 所以陳元贇是十手創製人的說法，亦只是一種傳言而已。

在十七世紀，江戶幕府實施「禁兵令」，除武士階層外其它人等不能配備帶有鋒刃的武器。十手不設鋒刃，但威力不俗，而且可攻可守，因此應運而生成為當時浪人及平民較常用的自衛武器。同時，漸有專門研究十手術的武學流派出現，如「涉川流十手術」、「一角流十手術」等。另外，十手主要是「町奉行」（地方警察）對付賊徒時所用的常備武器，也是日本警棍的前身。傳說宮本武藏的父親新免無二齋是「當理流十手術」的高手，連將軍足利義昭都曾予以激賞。美作新免氏為赤松一族，後屬宇喜多氏，新免宗貫為五千石等級的地侍，以上均屬於織田信長一派，作為新免宗貫婿養子的無二齋（原姓平田，村長級地頭），作為陪臣的陪臣，不知如何得到對手陣營名義上老大足利義昭的激賞。



一角流

自從十手於日本流行後，有不少武術流派都有研究應用十手的技巧，當中有流派更集中鑽研十手術，自成一派，當中的代表者是「一角流十手術」。此流派的創始人，是神道夢想流杖術的第三代掌門松崎金右衛門。

一角流十手術其實是神道夢想流杖術的一個分支，主要流傳於福岡藩一帶，傳授對象多是當代有志於學習「捕手術」（一種以制服敵人以自衛的技巧）的下級武士。十手術起初以獨立形式向外傳授，後來才與夢想流的其它武術融合一併傳授。

一角流所使用的十手，是六角形的鐵棒，而該門派世代相傳的訓言是「向下揮劈中的太刀之下是地獄的所在，能夠跨過之後便會找到極樂世界。」意指敵方的鋒刃武器雖然威力絕倫，但只要能學會技巧，趨走有勢，便能以一角流的武術，破解敵人有刃的兵器。



參考資料


* 江戶時代警備用語



外部連結


* 十手演武（英）
十才子是中國歷代對於文人或文學家的說法，明朝的十才子就有四種稱法：


* 唐代代宗年間有大曆十才子。

* 明朝洪武年間有明初十才子，在清朝常與北郭十友混為一談。

* 明朝福建有閩中十才子。

* 明朝景泰十才子：劉溥、湯胤勣、蘇平、蘇正、沈愚、王淮、晏鐸、鄒亮、蔣忠、王貞慶。

* 明朝文學家李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、朱應登、顧璘、陳沂、鄭善夫、康海、王九思亦稱十才子。



注釋
《十批判書》，郭沫若著作。全書收錄 10 篇論文，2 篇後記。1945 年 9 月於重慶群益出版社初版。



寫作

《十批判書》由《古代研究的自我批判》、《孔墨的批判》、《儒家八派的批判》、《稷下黃老學派的批判》、《莊子的批判》、《荀子的批判》、《名辯思潮的批判》、《前期法家的批判》、《韓非子的批判》、《呂不韋與秦王政的批判》10 篇文章集成。1945 年由重慶群益出版社印行，1968 年 10 月 31 日，毛澤東在中國共產黨擴大的八屆十二中全會閉幕會上當著郭沫若的面說：「你那個《十批判書》，崇儒反法，在這一點上我也不那麼贊成。」



爭議

錢穆的弟子余英時曾表示《十批判書》有抄襲錢穆《先秦諸子繫年》的嫌疑，得出結論：「《十批判書》中至少有五批判書（儒家八派的批判，稷下黃老學派的批判，名辯思潮的批判，前期法家的批判，呂不韋與秦王政的批判）是基本上根據《繫年》的論旨和資料而立論的。其他各篇雖然沒有這樣嚴重，但抄襲的痕跡卻也處處可見。上舉抄襲，不僅是資料的，而且還是見解的；不僅是部分的偶然的，而且還是全面的、根本的」。但社科院歷史所的翟清福、耿清珩對余英時的抄襲說予以批駁。



內容

《十批判書》認為「秦始皇把六國兼併了以後，是把六國的奴隸主和已經解放了的人民，又整個化為了奴隸。」毛澤東很反對《十批判書》，並有一詩《讀〈封建論〉呈郭老》：

文革晚期，基於毛澤東與文革派提倡「儒法鬥爭」，針對《十批判書》崇儒反法，四人幫之一的張春橋曾到郭沫若家，企圖批鬥郭沫若，但郭沫若說了「這篇文章是針對蔣介石」以後，使張春橋無奈離去，而江青亦同樣到郭沫若家大吵大鬧，郭沫若亦因此病倒住院。

《十批判書》是《青銅時代》的姊妹篇，《十批判書》重於評論，《青銅時代》則重於考證。1982 年收入《郭沫若全集・歷史編》第 2 卷。



參考文獻
十握劍（日語：十束剣／とつかのつるぎ _Totsuka no Tsurugi_）乃日本神話中的劍，又名十拳劍、十束劍、十掬劍等，泛指長度約為十個拳頭長度的劍，並不僅只一把，泛見於《古事記》、《日本書紀》等古籍。



天之尾羽張劍（伊都之尾羽張劍）

神世七代以降的眾神之父伊奘諾尊，因妻子伊奘冉尊生下火神迦具土時遭灼傷而亡，盛怒之下便以天之尾羽張斬下迦具土的頭顱。那時從劍鋒滴下的血誕生了八個神，據說這些神祇都和劍的鍛造有關。後來伊奘諾尊在黃泉國被八個泉津醜女追趕時，亦揮動此劍而逃。



天羽羽斬劍

《古事記》上卷記載，遭到諸神自高天原放逐的素戔嗚尊流落至出雲後，趁著八岐大蛇酒醉昏睡之際以此劍砍殺之。但此劍竟出現磨損，甚感奇怪的素戔嗚尊遂剖開蛇尾，獲得天叢雲劍（あまのむらくも の つるぎ）。因此，這把斬殺大蛇之十握劍稱為天羽羽斬，其中「羽羽」表大蛇之意。



大量劍（神度劍）

依據《古事記》上卷之內容，在葦原中國平定後，阿遲鉏高日子根神前往弔唁天若日子之喪，但因二人容貌神似，天若日子之父、妻誤認阿遲鉏高日子根神為天若日子。阿遲鉏高日子根神覺得自己被誤認為死者而勃然大怒，拔出名為大量（亦名神度劍）的十拳劍切開靈堂，並將之踹往一旁。



大葉刈（神戶劍）

《日本書紀》卷第二神代下記載類似前段之故事，不同的是忿然大怒的味耜高彥根神拔出大葉刈（又名神戶劍）的十拳劍劈開喪屋，落而爲山，成為美濃國藍見川之上喪山。



布都御魂劍（韴靈劍）

葦原中國紛亂之際，天照大神派遣建御雷神及天鳥船神下降至出雲國伊那佐海邊，拔出十拳劍威嚇大國主神交出葦原中國。後來神武天皇東征大和，無法打敗長髓彥，並困於熊野山中之際，受到建御雷神託夢指示的高倉下向神武天皇獻上橫刀，隨即斬殺熊野山的凶神，受大熊之毒倒地的士卒亦隨著起身醒來。



其他十握劍

依據《古事記》上卷之內容，天照大神懼怕須佐之男命侵占高天原，以生子為誓約證明。故取須佐之男命的十拳劍折成三段，以河水清洗置入口中嚼碎，並吹出霧氣變成多紀理毘賣命、市寸島比賣命、多岐都比賣命等三女神（即宗像三女神）。

另一神話故事「山幸彥與海幸彥」裡，兄海幸彥（漁夫）與弟山幸彥（獵人）交換各自的工具，但山幸彥不慎遺失哥哥的魚鉤，於是搗破自己佩帶的十拳劍製成 5 百個、1 千個魚鉤，但海幸彥執意要找回原來那個魚鉤。

《日本書紀》卷第八則記載，仲哀天皇征伐熊襲途中，岡縣主熊鰐拔五百枝良木，立九尋船之舳，上枝掛白銅鏡，中枝掛十握劍，下枝掛八尺瓊。而伊覩縣主五十跡手亦拔取五百根良木，立於舳艫，上枝掛八尺瓊，中枝掛白銅鏡，下枝掛十握劍。



外部連結


* （日語）十握剣（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參考資料


* 《聖剣伝説》，佐藤俊之著，新紀元社，1998 年，ISBN 4-88317-320-8。

* （日語）十握剣（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《十指緊扣》是香港歌手張智霖的個人音樂專輯，於 2000 年 11 月 23 日發行。2001 年 2 月 20 日推出特別版，加送「加州紅紅人館 903 狂熱份子音樂會」Live CD。



曲目



派台歌曲成績



獎項


* 2000 年勁歌金曲第三季季選 —— 得獎歌曲《祝君好》

* 新城勁爆頒獎禮 2000——Neway 勁爆卡啦 OK 歌曲《祝君好》

* 2000 年度十大勁歌金曲頒獎典禮 —— 最受歡迎改編歌曲演繹大獎《祝君好》

* 2001 年度壹電視大獎 —— 最受歡迎電視劇主題曲《祝君好》
十指金眼鯛（學名：_Beryx decadactylus_）為金眼鯛科金眼鯛屬的魚類。分布於除東太平洋之外的世界各地熱帶和溫帶海域，包括台灣東北部，屬於深海魚。

十指金眼鯛體長 1 米左右，最重的記錄食 2.5 公斤。眼睛很大，身體結實，血紅色鰭，銀紅色身，腹部淺黃色。色澤是和很多其它深海動物一樣，以為紅色光波被水吸收，紅色的動物沒有光波反射，變成黑色。

此鯛和同屬的其它種類都是商業性食用魚。



外部連結


* Alfonsino（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 澳大利亞博物館



參考文獻



擴展閱讀


* 維基物種上的相關資訊：十指金眼鯛
十數樟屬是白桂皮科中的一屬，包含如下物種（但下列可以不完整）：


* _Warburgia breyeri_

* 坦尚尼亞十數樟 _Warburgia elongata_ Verdc.

* 穆蘭加十數樟 _Warburgia salutaris_ (Bertol. fil.) Chiov.

* 斯圖爾曼十數樟 _Warburgia stuhlmannii_ Engl.

* _Warburgia ugandensis_ Sprague
十文字學園女子大學短期大學部（日語：十文字学園女子大学短期大学部／じゅうもんじがくえんじょしだいがくたんきだいがくぶ _Jumonji Gakuen Joshi Daigaku Tankidaigakubu_ \*），簡稱十短（じゅうたん），是一所位於日本埼玉縣新座市的私立短期大學。2018 年廢校。



概要

簡介


* 源流成立於 1922 年。短期大學為於 1966 年開辦、由學校法人十文字學園經營。

歷史


* 1966 年 十文字學園女子短期大學成立並同時設置兩個學科即家政學科、幼兒教育學科。

* 1973 年 兩個學科即文學科和初等教育學科成立。

* 1974 年 家政學科分離為兩個成立即家政專攻和食物營養專攻。

* 1976 年 五個專攻成立（家政專攻、幼兒教育專攻、日文專攻、英文專攻、初等教育專攻）於專科。

* 1988 年 初等教育學科招生最後、次年停止招生。

* 1989 年 教養學科成立。

* 1990 年 今年 12 月 21 日初等教育學科正式停辦。

* 1991 年 一個專攻成立（教養專攻）於專科。

* 1992 年 家政專攻變更為生活科學專攻。

* 1995 年 教養學科招生最後、次年停止招生。

* 1997 年 今年 8 月 5 日教養學科正式停辦。

* 1999 年 家政學科生活科學專攻招生最後、次年停止招生。

* 2001 年 今年 3 月 31 日家政學科生活科學專攻正式停辦。今年 4 月兩個學科即家政學科食物營養專攻和幼兒教育學科招生最後、次年停止招生。

* 2002 年 改校名為十文字學園女子大學短期大學部。

* 2003 年 今年 3 月 31 日幼兒教育學科正式停辦。

* 2005 年 今年 3 月 31 日家政學科食物營養專攻正式停辦。

* 2011 年 文學科（日語日文專攻、英語英文專攻）招生最後、次年合併為表現文化學科。

憲章


* 請參看十文字學園女子大學短期大學部的標誌 （日語） 2014 年 1 月 17 日閱覽。

吉祥物


* 請參看十文字學園女子大學短期大學部的吉祥物 （日語） 2014 年 1 月 17 日閱覽。



學校環境


* 校區：在埼玉縣新座市



歷任校長


* 武田一郎：第一代短期大學校長。

* 橫須賀薰：現在短期大學校長



組織

學科


* 表現文化學科

前學科


* 家政學科
  
* 生活科學專攻
  
* 食物營養專攻

* 幼兒教育學科

* 文學科
  
* 日語日文專攻
  
* 英語英文專攻

* 初等教育學科

* 教養學科

專科

業餘課程

附屬學校



知名校友


* 坂井真紀：女演員

* 小野真弓：女演員



相關連結


* 日本短期大學列表

* 十文字學園女子大學



外部連結


* 十文字學園女子大學短期大學部（日語）2014 年 1 月 17 日閱覽。



參考資料



注釋
十文字車站（日語：十文字駅／じゅうもんじえき _Jūmonji eki_ \*/?）是位於秋田縣橫手市十文字町字大道東 18 番 1 號，東日本旅客鐵道（JR 東日本）的奧羽本線車站。



歷史


* 1905 年（明治 38 年）9 月 14 日：國有鐵道湯澤站至橫手站之間開業，此站啟用。當時車站位於平鹿郡十文字村。

* 1909 年（明治 42 年）10 月 12 日 - 制定路線名稱，此站成為奧羽本線車站。

* 1944 年（昭和 19 年）11 月：為了回收鋼鐵，跨線橋拆毀。

* 1956 年（昭和 31 年）1 月：跨線橋再次建設。

* 1984 年（昭和 59 年）
  
* 當年，終止貨物起卸業務。
  
* 3 月 19 日：成為業務委託車站。

* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日：伴隨國鐵分割民營化，車站由東日本旅客鐵道（JR 東日本）營運。

* 1988 年（昭和 63 年）4 月 1 日：成為直營車站。

* 1998 年（平成 10 年）1 月 30 日：Kiosk 結業。

* 2013 年（平成 25 年）9 月 1 日：同年 10 月為了開始秋田地方旅遊活動，車站大樓進行翻新。在當日重新啟用。

* 2014 年（平成 26 年）
  
* 7 月 25 日：「綠色窗口」結束營業。
  
* 7 月 27 日：指定席售票機開始投入運作。



車站構造

車站是一座地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台和 1 面 2 線的島式月台。車站大樓與各月台之間設有跨線橋連接。此站沒有升降機與電梯等設備。

此站是由橫手站管理的業務委託車站，委託 JR 東日本東北綜合服務負責車站業務，在早上和晚上沒有車站職員當值。

曾經在候車室一角設有烏冬、蕎麥麵餐廳「伯養廚房」和 Kiosk，兩店均已結業，變成飲品、新聞自動販賣機。

在 2013 年 6 月 20 日，JR 東日本為了於同年 10 月舉行秋田地方旅遊活動，因此發表計劃把車站大樓翻新。新車站大樓的概念是招待茶屋。在同年 9 月 1 日，車站大樓外牆和候車室進行了重新設計，並以增田的倉庫形象為原型。

月台

參考

※在 3 號月台可由兩方向進站和往兩方向出發。



使用狀況

根據「JR 東日本」的資料，在 2019 年度（令和元年度）1 日平均乘車人次為 376 人。

以下列出近年乘車人次變化：



車站周邊

在車站大樓一方設有大型商店街，沿國道 13 號上設有多間郊外型商店，但是多數商店已經結業。另外，在車站步行 15 分鐘的國道 342 號上設有一些商店。在站前設有備傳說中的怪物猩猩銅像。


* 橫手市政廳 十文字地域局（前十文字町公所）

* 櫻桃樹園地

* 皆瀨川下流的天鵝降落地點。

* 十文字郵局

* 國道 13 號

* 梨木公園

* 秋田縣立增田高等學校

* AEON Town 十文字南
  
* MaxValu 十文字南店

* 千年公園（岩崎城址）

* 道之驛十文字「まめでらが〜」



巴士路線

在車站附近設有 2 座巴士站，前往的方向均不同。2 座巴士站由羽後交通營運。


* 站前的巴士站可前往增田、稻庭、小安溫泉、東成瀨方向 - 往橫手、湯澤方向（經「十文字車站前角巴士站」）。

* 在車站步行 5 分鐘可到達舊國道 13 號上的「十文字車站前角巴士站」，停靠的巴士路線包括橫手 - 十文字 - 湯澤之間的巴士路線，此站前往橫手、湯澤方向的班次較多。



相鄰車站

東日本旅客鐵道（JR 東日本）
: ■奧羽本線

　
: □快速（只有早上下行 1 班）

　
: 湯澤→十文字→橫手

　
: ■普通

　
: 下湯澤－十文字－醍醐



注腳

注釋

參考資料

使用狀況



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Ji



外部連結


* 車站資訊（十文字車站）：東日本旅客鐵道（日語）
十文字貴信（日語：十文字 貴信／じゅうもんじ たかのぶ _Jumonji Takanobu_，1975 年 11 月 10 日 —），日本男子自行車運動員。他曾代表日本參加 1996 年夏季奧林匹克運動會自行車比賽，獲得男子 1 公里計時賽銅牌。他也曾參加 1998 年亞洲運動會。
十斑銼齒鱂，為條鰭魚綱鯉齒目鯉齒亞目花鱂科的其中一種，分布於南美洲烏拉圭及阿根廷的淡水流域，體長可達 3.5 公分，屬肉食性，生活習性不明，可作為觀賞魚。



參考文獻


* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Cnesterodon decemmaculatus_. _FishBase_. Version 2012-10.



擴展閱讀
十方可以指：


* 十方 (佛教)，佛教術語，指遍及各處的所有方向與位置

* 十方鎮，中國福建省龍巖市武平縣下轄的一個鎮

* 十方控股，中國廣告公司

* 十方 (作家)，台灣作家
十方，佛教術語，是已經將梵語的原意消化後的漢語翻譯名詞。指遍及各處的所有方向與位置，即是指整個法界，整片宇宙。

很多經文中，皆有提及「十方眾生」、「十方世界，所有眾生」、「十方無量無邊，無數世界，一切眾生」等等句子。而《悲華經》裏如此說：「無量無邊阿僧祇餘佛世界，所有眾生。」「阿僧祇」是古印度的計算單位，即沒有數字可以代表其大之意。由此可知，「十方」涵蓋整個宇宙，一切宇宙，而「十方世界，所有眾生」就是指整個宇宙中的一切眾生。

在古代印度以十個方向來表示所有方位，這十個方向是：前、後、左、右、前右、前左、後右、後左、上、下。以今日角度看是很粗略的方向指示，並不實用，而是以形容詞來看待。例如「十方善信」指的是各處各地的善男信女，或「僧人成全十方」是指和尚到處教化，或「十方來十方去」是指到處來去。

上天、下地、東、西、南、北、生門、死位、過去、未來



八角柱

因為十方可以看成八角柱的十個面，或雙八角錐的十個頂點，故「十方」代指三維空間中的十個基本方向。
十方佛，又稱十方諸佛，佛教用語，指的是法界十方的佛陀，有時每個方向具體舉一尊佛爲代表，十方就舉出十尊佛，在不同經典裡列舉不同。



泛稱

大乘佛教認為法界十方有無數個世界，每個世界都有一尊佛陀教化。因此以十方諸佛泛稱所有的佛陀。



具體的十方佛

舉出十尊佛時，可以指：


* 東方善德佛，東南無憂德佛，南方旃檀德佛，西南寶施佛（亦有寫作寶勝佛），西方無量明佛，西北華（花）德佛，北方相德佛，東北方三乘行佛，上方廣眾德佛，下方明德佛。

* 東方阿閦佛，東南方持地佛，南方普滿佛，西南方那羅延佛，西方無量壽佛，西北方月光面佛，北方難勝佛，東北方寂諸根佛，上方無量勝佛，下方實行佛。

* 東方不動佛、南方日月光佛、西方無量壽佛、北方無量光嚴通達覺慧佛、下方一切妙法正理常放火王勝德光明佛、上方梵音佛、東南方最勝廣大雲雷音王佛、西南方最勝日光名稱功德佛、西北方無量功德火王光明佛、東北方無數百千俱胝廣慧佛。



參考資料



參見


* 十方 (佛教)

* 五方佛

* 三世佛

* 佛陀名號列表

* 十方諸佛諍論
十方堂，又稱廣仁寺，位於山西五台山，藏傳佛教寺廟。漢族地區佛教全國重點寺院之一。



介紹

十方堂與羅睺寺的發展歷史有直接聯繫。康熙年間，羅睺寺改為黃教寺廟，迎待藏族僧俗。道光年間，土族人印堂住募化修建了十方堂，專門招待遠來的喇嘛和少數民族教徒。十方堂即為接待四面八方來客的地方。「十方堂」三字的匾額，同時題有藏文、蒙文、滿文。十方堂為三進殿宇，兩側分列長廊，為藏傳佛教風格。中軸線上分列天王殿、文殊殿、彌勒殿。文殊殿內供著宗喀巴銅像，彌勒殿上置道光版《甘珠爾》和《丹珠爾》藏經。



參考文獻
十方控股有限公司（英語：ShiFang Holding Limited），（港交所：1831），是一所綜合性印刷電子媒體廣告服務供應商，公司地址位於中國福建省福州市鼓樓區東街 59 號三山大廈 6 樓。該公司與中國 8 個省份超過 16 個二、三線城市的報紙夥伴網絡合作提供整套印刷媒體及數字媒體服務。合作夥伴有福建福州的《東南快報》、雲南昆明的《生活新報》、遼寧瀋陽的《瀋陽晚報》、廣西的《當代生活報》、貴州安順的《黔中早報》、河北唐山的《燕趙都市報》、浙江寧波的《東南商報》、浙江金華的《金華日報》、《金華晚報》、遼寧大連的《大連日報》及湖北武漢的《長江商報》等合共 17 個報紙媒體。

十方控股的現任董事會主席為陳志。他曾於 2016 年 2 月不再出任董事會主席及提名委員會成員。當時由十方控股執行董事兼快鹿集團前主席施建祥接任主席，但他因為涉及 2016 年電影《葉問 3》票房涉嫌造假一事而辭任主席一職。而公司現時主要持有人為施建祥、馬秀斌、和昇平國際發展有限公司等。。

在 2010 年 12 月 3 日，十方控股有限公司在香港聯合交易所的主板上市，並捐贈港幣一百萬元予香港公益金作慈善用途。翌年 7 月，該公司旗下的遼寧奧海天傳媒廣告有限公司因為合約糾紛終止與《瀋陽晚報》訂立的廣告分銷協議。有關官司至 2014 年完結。



業務


* 報紙廣告

* 網絡服務

* 營銷、分銷管理、諮詢及印刷服務

* 電視及電台廣告

* 電影投資



參考來源



外部連結


* 十方控股有限公司（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 【港股解碼】十方控股（01831-HK）玩影視城 「救命草」還是「奪命草」?，財華網，2017 年 5 月 11 日（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
太乙救苦天尊，通稱東極青華上帝，簡稱太乙天尊、救苦天尊、青玄上帝，是道教尊神，又稱尋聲救苦天尊、十方救苦天尊等，道教經典記太乙天尊居「東方長樂世界」妙嚴宮（「嚴」或作「巖」），可引渡受苦亡魂往生，一如西方極樂世界。對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊亦能「乘九獅之仙馭，散百寶之祥光」，接引其登天成仙。



稱號

道教以太乙天尊大慈如父，又居於「東方妙嚴宮」，故尊稱其為「東極青華上帝」或「東宮慈父」。

《太一救苦護身妙經》說太乙天尊「此聖在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日曜帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。」

在山海各險遇難，只要虔誠誦念「太乙救苦天尊」聖號，即可「解憂排難，化凶為吉」。故曰「尋聲救苦天尊」。



源流

與先秦時楚國流行的東皇太乙之神和東王公即東華帝君信仰有關，至於究竟成型於何時，難以有確定的時間，但大抵可以確定在六朝已經存在，最早可能在東漢。

一般認為太乙救苦天尊是元始天尊化身，元始天尊用自身九陽之精氣化為太乙天尊，以救渡眾生。另有說是此神同於日之精氣所生的東王公。

唐代至宋初，太乙救苦天尊信仰也同時影響到佛教如唐初釋藏川撰抄的《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》，其中地獄救贖做七、百日修齋之說，乃出自道經《太上洞玄靈寶業報因緣經》卷八〈生神品第十九〉。



形象

太乙救苦天尊一般造像有幾種：

1. 道君像，如《太乙救苦護身妙經》說：天尊足躡蓮花，圓光照耀，手執柳枝淨水，九頭獅子左右從隨，口吐火焰，繞於身形。 又如唐朝杜光庭編《道教靈驗記》第一卷《城南文銖臺驗》中說，太乙天尊端坐於九色蓮花，九色蓮花下有九頭獅子口吐火焰，簇擁寶座，頭上環繞九色神光，放射萬丈光芒。又《青玄濟煉鐵鑵施自全集》稱祂：身騎獅子，手持楊柳蘸灑瓊漿，以救苦度亡。《上清靈寶大法》亦說：「東極青玄上帝太乙救苦天尊，騎九頭獅子，化號十方救苦天尊，以度鬼魂。九頭獅子吼聲，能使地獄門開。 」這裡就把太乙救苦天尊的光耀、殊勝的形像生動的刻畫了出來：或於九色蓮花之上，或騎著寶座九頭獅子；手中拿著柳枝、淨瓶或金劍，端莊、威嚴，祥光閃閃，其手中所持的柳枝淨水，是醫治世人疾病的仙藥符水。現今人們所見的太乙救苦天尊，大都是這樣的形象。今存世最早的救苦天尊石刻造像，為四川安岳玄妙觀第 62 號「救苦天尊乘九龍」龕，鑿造於唐開元十八年 (730)。
2. 帝王像。身著冕服冕冠，持玉板，坐龍椅。稱「青華大帝」。



化身

太乙天尊有無限化身，四處救苦救難。據《太乙救苦護身妙經》說：「東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恆沙數，物隨聲應。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元帥，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。」



咒語

《漂放蓮燈集・太乙放生咒》曰：「天羅神，地羅神，慧劍出鞘斬妖精，一切災難化為塵，尋聲救苦解救羅網苦辛，太乙救苦天尊救苦救難度眾生。」

另外，太乙天尊誓願廣渡亡魂，使其往生太乙天尊所居的「東方長樂世界」，故業障深重的地獄罪魂，咸求「太乙天尊」超度。相傳民間的《拔度血湖寶懺》就是太乙天尊傳授的。



紀念日

誕辰為舊曆十一月十一日，得道日為八月初八日，次日下凡以救苦救難。宋真宗時以八月初九為太乙天尊官方壽辰，稱元成節。



太乙天尊與冥府十王

《太上洞玄靈寶救苦妙經》稱太乙救苦天尊有無量化身應化十方，化號「十方救苦天尊」[1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。據《十王告簡全集》所載，十方救苦天尊各有化身和職司，即濟度人鬼的「靈寶十方救苦天尊」。 十方救苦天尊為了遂行治理九幽冥府神鬼之事，又化身為「十殿冥王」。即：



法事

大型道教宮觀，一般都有奉祀太乙救苦天尊。民間則在清明節、中元節、重陽節等祭祖時機，或作醮、超度等法事方奉祀太乙救苦天尊造像、神位或香火。

道教超度科儀中以太乙救苦天尊為主神者，名目繁多。如《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽燈儀》等等。



文學作品

西遊記

吳承恩《西遊記》中，天尊形象是雍容華貴的。天尊所乘的獅子九靈元聖，曾經下凡搗亂唐三藏取經，於是齊天大聖孫悟空出面尋訪天尊：「太乙救苦天尊聽得，即喚侍衛眾仙迎接。迎至宮中，只見天尊高坐九色蓮花座上，百億瑞光之中，見了行者，下座來相見。」以「九色蓮花」、「百億瑞光」來描繪太乙救苦天尊。

封神演義

《封神演義》中太乙天尊，號太乙真人，是哪吒的師傅，曾經幫助李靖而以九龍神火罩煉化前來尋仇的石磯娘娘，之後又幫助死去的哪吒以蓮花化身復活，法力高強，後支持姜子牙，對武王克殷的伐紂戰爭，也有很大貢獻。文本中成湯亦寫作太乙。

群仙破天門

在評書《群仙破天門》中為主角楊宗英的師傅。



註解



參見


* 淨土崇拜

* 道教

* 太乙 (星官)

* 太一

* 東王公

* 東皇太一
十方法界弘法衛星電視臺（英語：Cosmos Buddhist Missionary TV），簡稱十方法界衛視、CBTV，是台灣的一家佛教電視台，由法界弘法衛星電視台創辦人之一黃麗淑及其子女創辦。



簡介

1996 年 8 月 5 日，法界傳播股份有限公司成立，經營台灣第一家佛教電視台法界弘法衛星電視台、簡稱法界衛星。2015 年，由於股權糾紛及經營權爭奪問題，法界衛星業務停滯，最終法界衛星於同年 12 月 31 日停播。在糾紛期間，法界衛星副總經理黃麗淑的子女另外註冊成立十方法界實業股份有限公司。2016 年 1 月 1 日，十方法界衛視開播，繼承了法界衛星的節目及頻道資源。

據黃麗淑的子女撰文稱，「十方」取其義為「無框架、無限制，不受山頭、派系所定義規範」。目前十方法界衛視除了講經節目外，還包括了新聞、生活服務、音樂等內容。



參考資料



外部連結


* 十方法界衛視官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 十方法界的 Facebook 專頁

* YouTube 上的 CBTV 十方法界弘法衛星電視台頻道
十方諸佛寶塔，又稱「延壽寺塔」，位於北京市朝陽區王四營鄉馬房寺村東北的古塔公園內，原來是延壽寺的塔。



歷史

十方諸佛寶塔興建於明朝嘉靖乙巳歲（1545 年）春，為延壽寺住持翠峰禪師（1468 年－1549 年）興建，時名「十方諸佛普同之寶塔」，塔型為「檐層九，中通八圍」，功能是「內安請佛羅漢像，內下有藏真之穴壙，以盛不朽之堅固，或藏衣缽之爪發齒牙，遷化有德者，咸有所依附焉」。翠峰禪師圓寂之後，卜葬在該塔後數丈。

明朝萬曆初年，延壽寺重修時，皇太后「發心施捨銀一千五百兩，暨宮眷人等陸續施銀一千兩，俱命近侍官王喜董其事，重修寶剎重整余容」，「山門一座，天王殿一座，鐘鼓樓二座，藏經殿五間，內新印藏經。全水陸殿五間，新造水陸。全方丈房三間，禪房十間，接待僧房三間。凡供設器物靡一不具。芝房柱殿盡善盡美；寶閣瓊台美侖美奐。」清朝末年庚子事變中，延壽寺被八國聯軍毀滅，十方諸佛寶塔倖存。

1989 年 3 月，朝陽區人民政府撥款重修，使該塔基本恢復了原貌。2005 年 9 月 12 日，《北京青年報》報導《「十方諸佛寶塔」遭塗鴉》，引起有關部門重視。2008 年 4 月，新建的古塔公園成為北京市第一批免費開放的郊野公園之一。



建築

十方諸佛寶塔高約 30 米，是一座八角九級密檐式磚塔，塔座高約 2 米，拱型門洞，門洞上方題額為「十方諸佛寶塔」。

十方諸佛寶塔北側，如今立有三通石碑：大明嘉靖丙辰季（1556 年）尚衣監太監薛銘等人立石的《重修古剎延壽寺十方諸佛寶塔碑銘》；萬曆元年八月二十日（1573 年）立，賜進士第光祿大夫柱國少師兼太子太師吏部尚書侍經筵食正一品俸楊博撰寫的《重修延壽寺碑記》；嘉靖二十九年（1550 年），賜進士第兵科都給給事中俞鸞撰寫的《明故翠峰禪師碑文》。十方諸佛寶塔南側，如今立有兩通石碑：其中一通石碑的碑額為「德種金田」、碑文為「宮眷人等」，另一通石碑的碑額為「名題寶地」、碑文刻著「欽差總督東廠官校辦事，乾清宮帶管事提督兩司房司禮監掌監事兼掌御用監印太監馮保」。



參考文獻
十方鎮，是中華人民共和國福建省龍巖市武平縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

十方鎮下轄以下地區：

樂畲村、​彭寨村、​熊新村、​高梧村、​黎畲村、​黎明村、​十方村、​三坊村、​白土村、​來福村、​中和村、​和平村、​處明村、​梅坑村、​葉坑村、​丘坑村、​鮮南村、​鮮水村和集賢村。
十日並出是中國古代的神話，意思是有十個同時出現的太陽。

十日的說法最早可見於《山海經》，十日是指天帝帝俊之妻羲和生十個太陽，十日之說可見於諸多史料，如《山海經・海外西經》：「女丑之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北。以右手彰其面。十日居上，女丑居山之上。」《呂氏春秋・求人》：「十日出而焦火不息。」《莊子・齊物論》：「昔者十日並出，萬物皆照。」《楚辭・招魂》亦有「十日代出，流金鑠石些」的說法。十日並出，「焦禾稼，殺草木」，曬死女丑，又造成嚴重的旱災。堯派遣神射手羿射下其中九個太陽，剩下一個。

夏朝第十三任君主胤甲在位時，據稱也曾十日並出。



注釋



參考書目


* 袁珂:《中國神話通論》
《十日單身》，2015 年華視自製電視電影，由傅雷、高慧君、林曉培、蔣偉文、陳子麒、花太郎、吳翰林主演。本劇為《華視劇展》2015 年復播後首部戲劇，2015 年 2 月 4 日舉行開鏡記者會，2015 年 2 月 7 日開拍，2015 年 2 月 16 日殺青，2015 年 4 月 12 日上檔。



播出時間

首播

重播



故事大綱



演員列表

主要演員

其他演員

特別演出



電視電影歌曲



重要場景


* 新北市汐止區澳美佳馬術俱樂部

* 新北市汐止區樟樹一路食祿來麵線

* 臺北市文山區台大緣社區

* 臺北市文山區景文高中

* 臺北市大安區 Antico Forno 餐廳

* 臺北市信義區 Bigtom 美國冰淇淋文化館翠湖店

* 臺北市中山區長安東路二段震大長玉社區

* 臺北市中山區璞儷 SPA 會館

* 臺北市中山區大佳河濱公園

* 基隆市七堵區百福水漾會館

* 新竹縣竹北市豐邑喜來登大飯店



製作團隊


* 製作公司：玩美童心傳播有限公司、群和國際文化事業有限公司

* 製作人：林書婷、陳惠瑤

* 導演：楊智麟

* 編劇：溫怡惠



新聞



參考資料



外部連結


* 官方網站－華視

* 玩美童心傳播的 Facebook 專頁



作品的變遷
十日圓硬幣，是日本國政府發行的貨幣，又暱稱為十円玉(じゅうえんだま)。



概要

現在發行中的硬幣使用材質是青銅，銅、鋅與錫的合金。正面刻有「日本國」、「十円」字樣與平等院鳳凰堂的外觀圖樣，背面則刻有數字「10」、製造年份與常盤木枝的圖樣。

雖然是自 1952 年（昭和 27 年）才開始發行，但小額硬幣用量大，造幣局從發行前一年就開始製造備用，因此硬幣製造年份刻印最早的年份為昭和 26 年。

十日圓硬幣通常是自動販賣機等自動機械可接受的最小面額硬幣。



發行歷史


* 1871 年 : 《新貨條例》頒布，舊十日圓金幣（金幣本位制）發行。

* 1897 年 : 新十日圓金幣（金幣本位制）發行。

* 1950 年 : 十日圓鎳銀硬幣因為韓戰爆發造成鎳價高漲而被迫種終止發行，除少部分做為資料留存用以外，已製造的約 7 億枚硬幣全數銷毀。

* 1952 年 : 十日圓青銅硬幣發行。幣緣刻有直條刻印（刻印十）。

* 1959 年 : 取消幣緣刻印，改為平滑面。

* 1986 年 : 部分硬幣在平等院鳳凰堂屋脊與樓梯的部分進行設計變更（1986 年後期製造的硬幣、1987 年的套幣組硬幣）。



刻印硬幣

刻印硬幣指的是在 1951 年（昭和 26 年）~1958 年（昭和 33 年）間生產的十日圓青銅硬幣，因為特徵是幣緣刻有環繞整個硬幣的直向刻印（刻印數 132 條），因此又被暱稱為刻印十（ギザ十）。

幣緣刻印源於金幣時期，是為了避免有不肖份子用削薄幣緣的方式偷取黃金而設計；當幣制推進到使用青銅、鎳等其他金屬製作硬幣時，刻印則多半是作為裝飾用途。



鎳銀硬幣

1950 年～1951 年製造，材質為鎳銀合金，使用與五十日圓硬幣類似的設計，中央有孔。原定於 1950 年發行，但由於韓戰於同年爆發，國際鎳價大幅上場，造成硬幣本身的金屬價值遠高於面額。大藏省最後於 1951 年 5 月 31 日制定了「鎳使用制限規則」，以此為法源終止了發行計畫。因為同樣原因被終止發行的還有五十日圓鎳銀硬幣（停留在試作階段，未進入量產）。

終止發行後，已製造的約 7 億枚硬幣絕大多數都被銷毀，留存的少部分除了做為資料留存用以外，也有部分給予了參與開發的大藏省與造幣局的相關人員作為紀念，因此有極少數在收藏家之間流通，因為是從未正式發行的硬幣，因此極具收藏價值。
十日圓紙幣是過往流通的日本紙幣之一，面額為 10 日圓。



種類

十日圓紙幣有 8 種：舊版十日圓紙幣（1885 年 5 月 9 日發行）、修正版十日圓紙幣（1890 年 9 月 12 日發行）、甲號紙幣（1899 年 10 月 1 日發行）、乙號紙幣（1915 年 5 月 1 日發行）、丙號紙幣（1930 年 5 月 21 日發行）、「い」號紙幣（1943 年 12 月 15 日發行）、ろ號紙幣（1945 年 8 月 17 日發行）及「A」號紙幣（1946 年 2 月 25 日發行）。
十日市場站可以指：


* 十日市場站 (神奈川縣)

* 十日市場站 (山梨縣)
十日市場站（日語：十日市場駅／とおかいちばえき _Tōkaichiba eki_ \*/?）位於日本山梨縣都留市十日市場，屬於富士急行大月線的車站，車站編號為 FJ09。



歷史

1929 年（昭和 4 年）6 月 19 日：開業。



車站結構

側式月台 1 面 1 線的地面車站。



使用情況

2013 年度（平成 25 年度）1 日平均上下車人次為 123 人。



相鄰車站

富士急行
: ■大月線

　
: : 都留文科大學前（FJ08）－十日市場（FJ09） －東桂（FJ10）



參考資料



參見


* 日本鐵路車站列表



外部連結


* 十日市場站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 富士急行
十日市場站（日語：十日市場駅／とおかいちばえき _Tōkaichiba eki_ \*/?）是一個位於神奈川縣橫濱市綠區十日市場町，屬於東日本旅客鐵道（JR 東日本）橫濱線的鐵路車站。車站編號是 JH 20。

有東神奈川站發著系統與途經橫濱站直通根岸線的列車停靠。



車站構造

島式月台 1 面 2 線地面車站，設有跨站式站房。

月台配置

（來源：JR 東日本：車站構內圖（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））


* *



使用情況

2019 年（令和元年）度的 1 日平均上車人次為 20,598 人。

近年的推移如下表。



歷史


* 1979 年 4 月 1 日：國鐵十日市場站開業。

* 1987 年 4 月 1 日：因國鐵分割民營化，車站移交至 JR 東日本。



相鄰車站

東日本旅客鐵道（JR 東日本）
: 橫濱線

　
: ■快速

　
: 通過

　
: ■各站停車

　
: 中山（JH 19）－十日市場（JH 20） －長津田（JH 21）



參考資料

使用情況

JR 東日本 2000 年度以後的上車人次

神奈川縣縣勢要覽



參見


* 日本鐵路車站列表



外部連結


* 車站資訊（十日市場車站）：東日本旅客鐵道
十日市町停留場（日語：十日市町停留場／とうかいちまちていりゅうじょう _Tokaichi-machi teiryūjō_ \*/?），又稱十日市町電車站（日語：十日市町電停），是位於廣島縣廣島市中區十日市町一丁目，廣島電鐵的電車站。車站編號為 M12（本線）和 Y1（橫川線）。

一般上，「十日」的平假名是「とおか」，包括此電車站在內，周邊町名的平假名是「とうかいちまち」。



歷史

在 1917 年（大正 6 年），十日市町停留場是橫川線開通同日啟用。當初本線與橫川線的分支點是鄰站左官町，當時本線不途經十日市町，而是繞經左官町南邊前往土橋。十日市町當時只有橫川線。在 1943 年（昭和 18 年），以土橋作為起點的江波線開通，同時計劃建設土橋與十日市町之間的路段，使橫川線與江波線可進行直通運輸。原來本線繞經南邊的走線中，由於經過狹窄的道路，加上加上該處的彎位半徑較小，使電車行走該路段時形成一個樽頸位。因此在翌年 1944 年（昭和 19 年）土橋與十日市町開通，此站至左官町之間編入至本線路段，新建成的路段（此站至土橋）也編入至本線路段。左官町繞經南邊前往土橋的路段同日廢止，橫川線和本線的分支點由左官町遷移至十日市町。

在 1945 年（昭和 20 年）8 月 6 日，廣島市被投下原子彈，廣島電鐵市內線受到損毀而暫停服務。後來市內線往己斐方向重開，隨後本線廣島站方向和橫川線相繼。


* 1917 年（大正 6 年）11 月 1 日 - 橫川線左官町至三篠之間開通，此電車站啟用。

* 1944 年（昭和 19 年）
  
* 6 月 10 日 - 電車站暫停營業。
  
* 12 月 26 日 - 電車站重開。左官町至土橋之間的走線改經此停車站。原本繞經南邊的走線廢止。此電車站成為本線與橫川線的分支點。

* 1945 年（昭和 20 年）
  
* 8 月 6 日 - 廣島市被投下原子彈，車站暫停營業。
  
* 8 月 21 日 - 本線土橋至十日市町之間重開。
  
* 8 月 23 日 - 本線十日市町至左官町之間重開。
  
* 12 月 26 日 - 橫川線十日市町至別院前之間重開。

* 1971 年（昭和 46 年）5 月 6 日 - 行走於橫川站和廣島站之間的 7 號線廢止。當中橫川線和本線上行方向之間的短絡線撤走。

* 2002 年（平成 14 年）8 月 10 日 - 短絡線復活。當年起當舉行太田川煙花大會當日，開設連接橫川站至日赤醫院前之間的臨時班次（為試驗行走 7 號線）。

* 2003 年（平成 15 年）4 月 20 日 - 重開 7 號線，但是路線改為行走於橫川站至廣電本社前之間。

* 2013 年（平成 25 年）2 月 15 日 - 9 號線路線從八丁堀延長至江波，9 號線開始停靠此電車站。

資料によっては 1917 年に開業した際の停留場名を「十日市」とし、1944 年に営業を再開した十日市町停留場とは別の停留場として扱うものがある。



電車站構造

電車站是建造在共用行車道上。此電車站是位於相生通和寺町通的十日市路口上。路口向東和向南方向為本線，向北方向為橫川線。2 條構成一個 3 方向相互連接的三角線。

每方向單邊設有 1 座低地台月台，一共設有 3 面 3 線月台。路口東邊為廣島站方向的本線上行月台，南邊為廣電西廣島站方向的本線下行月台，北邊為橫川站方向的橫川線月台。各月台之間距離 100 米，所有月台都是單邊。這個月台結構，使電車從 3 個方向（廣島站方向、橫川站方向、西廣島方向）通過路口後，便進入月台內。現時月台配置是在 2003 年起進行改善工程起一直沿用至今，在改善工事前，現時橫川站方向月台和廣島站方向月台，兩座月台對面曾經設有月台，當時形成兩組 2 面 2 線的相對式月台。現時各月台都設有上蓋，以及可容納接掛電車。

在電車站南邊（靠近土橋停留場一方）設有渡線。在毎年 8 月 6 日舉行廣島和平紀念儀式當天，臨時班次會在該處折返。

運行系統

此電車站是本線和橫川線電車轉乘站。在廣島電鐵營運的 9 條電車系統中，7 條電車系統會駛入此電車站。當中 7、8 號線會前往橫川線。

7 號線曾經行走於橫川站和廣島站之間，於 1971 年一度廢止。在廢止後，三角線的其中一邊，橫川線與本線上行方向的短絡線一度撤走，但是在 2002 年復活。翌年起，7 號線重開並改變走線。



使用狀況

根據《廣島市統計書》，土橋停留場在 1999 年（平成 11 年度）1 日平均上下車人次為 5,648 人。



電車站周邊

在十日市路口西南方設有變更電車轉轍器的信號所，信號所的形狀被稱為「鳥之巢」。曾經於信號所內的轉轍器為手動控制。在 1955 年（昭和 30 年）5 月起變為自動化控制。現時還是自動化控制轉轍器，另外加設了自動行程控制裝置（ARC）。



相鄰電車站

廣島電鐵
: ■本線

　
: 本川町（M11）－十日市町（M12） －土橋（M13）

　
: ■橫川線

　
: （本川町 / 土橋－）十日市町（Y1） －寺町（Y2）



注腳



參考文獻


* 広島電鉄開業 100 年・創立 70 年史. 廣島電鐵. 2012 （日語）.

* 長船友則. 広電が走る街 今昔. JTB Can Books. JTB 出版. 2005. ISBN 4-533-05986-4 （日語）.



相關條目


* 日本鐵路車站列表 To

* 十日市町・土橋



外部連結


* 十日市町 | 電車情報：電停指南（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語） - 廣島電鐵
《十日遊戲》（英語：Kidnapping Game），2020 年中國犯罪懸疑網絡劇，愛奇藝「迷霧劇場」作品之一。由朱亞文、金晨、耿樂、劉奕君領銜主演，倪大紅特別演出，2020 年 6 月 2 日於愛奇藝獨播。該劇根據東野圭吾的推理小說《綁架遊戲》改編，講述了一個充滿謊言、漩渦重重的「綁架」遊戲的故事。



播出時間



演員列表

主要演員

其他演員

製作人員


* 原作：東野圭吾《綁架遊戲》（光文社刊）

* 出品人：龔宇

* 監製：王曉暉（總監製）、五百

* 導演：臧溪川

* 編劇：王沐、張恬怡、周喬



電視原聲帶



參考資料及注釋



外部連結


* 豆瓣電影上《十日遊戲》的資料 （簡體中文）

* 十日遊戲的新浪微博



作品的變遷
十日町市（日語：十日町市／とおかまちし _Tōkamachi shi_ \*/?）是位於新潟縣南部的城市。冬季積雪可達 2-3 米，是日本有數的豪雪區域。市區面積 589.92 平方公里，總人口 62,878 人。 舊十日町市於 1954 年，是由中魚沼郡十日町、中條村、川治村及六箇村合併而成。之後中魚沼郡吉田村、下條村和水澤村陸續編入。2005 年 4 月 1 日，中魚沼郡川西町、中里村、東頸城郡松代町、松之山町 4 町村與十日町市合併，成為新的「十日町市」。



習俗

當地每年新年後第一個月圓之日，都要把新婚男子擲下山，寓意新婚夫妻白頭到老。此習俗源於江戶時代，相傳一個少女嫁給其他村的男子，當地村民於是想出這個方法報復，至今已有逾一百五十年歷史。

除了扔新郎之外，還有扔「桔」。新婚夫婦又會點燃旁邊的禾草，再將灰燼塗上對方的臉上才算「幸福」。



著名出身者


* 重野秀一（漫畫家）

* 夕樹舞子（AV 女優）

* 飯塚昌明（作曲家、吉他手）

* 池田伸子（NHK 電視主播）

姊妹城市



外部連結


* 十日町市觀光協會



參考連結
十日町車站（日語：十日町駅／とおかまちえき _Tōkamachi eki_ \*/?）位於新潟縣十日町市，是北越急行、東日本旅客鐵道（JR 東日本）轄下的車站。



概要

位於十日町市的中心。

十日町車站是飯山線在新潟縣重要的分界點，其運轉系統分為南北兩部分。


* 往越後川口方面（北向）以配合上越線時刻為主。

* 往森宮野原方面（南向）以配合北北線以及戶狩野澤溫泉時刻為主。

在北陸新幹線通車之前，北北線是從東京經上越新幹線前往北陸方面的捷徑，且十日町車站是北北線的中心站，故部分特急白鷹在此停車。



車站構造

JR 東日本

屬地面站，設有站長，由 JR 東日本新潟支社管理。現時的東口為北越急行未通車時的唯一站舍所在地，負責車站的一切出入，而當北越急行後，則加建了連接架空月台的行人天橋，方便兩線間的轉換。站舍內設有綠窗口、自動售票機、候車室、廁所等設備。

月台設有靠近站舍的側式月台 1 座及島式月台各 1 座，共提供 2 面 3 線的配置。月台之間以行人天橋連接，並能接駁至北越急行的月台及西側剪票口。

月台配置



利用狀況

根據 JR 東日本的資料，2014 年度 1 日平均乘車人數為 496 人。近年來均一直下降中。

北越急行

由北越急行管理的主要為高架部份，於 JR 站舍西邊另外設置了 1 座 3 層高的水泥站舍。站外設有地下隧道連接兩邊車站廣場，而月台間亦設有行人天橋連接。本站也是北北線現時唯一有職員辦理業務的車站。

現時 1 樓主要為車站出入口及供泊車轉乘用的停車場；2 樓為站舍主體部份，站務室暨驗票口、自動售票機（共設 2 部）、候車大堂、旅遊資訊中心、立食蕎麥麵店及兼營土產出售的小商店等均在此設置。北越急行的營業開發室亦設於此。不過開業初期由東日本 KIOSK 旗下開設的「北北 KIOSK」，則已撤離。

當北陸新幹線未通車時，部份取道北北線前往富山及金澤的 JR 特急在來線列車「白鷹」，部份班次會在此停靠，北陸新幹線通車後，因應特急列車全廢，新開設的「超快速」列車班次則全部停靠本站。

月台設於 3 樓，設有島式月台 1 座，提供 1 線 2 面的配置，而位於 11 號月台外側，另設有 1 條通過側線，供不用靠站的特急列車通過使用，同樣當 2015 年全廢除特急列車後，側線亦隨之暫停使用。

月台配置



車站周邊

東側

東側為十日町市的中心所在地。沿著商店街中心往東徒步 5 分可到達國道 117 號。


* リオン・ドール十日町店

* 國道 117 號

* 十日町郵局（本町六丁目）

* 十日町車站前派出所

* 新潟縣立十日町高級中學

* 十日町地場産業振興中心（Cross10）

西側

西側多為住宅區。


* 十日町高田郵局

* 新潟縣立十日町醫院

* 十日町家庭裁判所

* 新潟縣立十日町綜合高級中學

戰前於信濃川對岸的千手町建造水力發電廠時，鐵道省曾於十日町車站分歧出支線搬運人員、設備。1954 年發電廠二期工程完成後廢除。



歷史


* 1927 年（昭和 2 年）11 月 15 日 - 國鐵十日町線・越後岩澤 - 十日町間通車時設站。

* 1929 年（昭和 4 年）9 月 1 日 - 飯山鐵道越後田澤 - 十日町間通車，飯山線全通。

* 1944 年（昭和 19 年）6 月 1 日 - 飯山鐵道國有化，十日町線編入飯山線。

* 1965 年（昭和 40 年）12 月 - 現有東側站房完成。

* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日 - 國鐵分割民營化後成為 JR 東日本轄下的車站。

* 1997 年（平成 9 年）3 月 22 日 - 北越急行北北線通車。同時間西側站房啟用。

* 2010 年（平成 22 年）4 月 1 日 - JR 十日町車站由 JR 東日本長野支社飯山線營業所移轉至新潟支社長岡管理站。



相鄰車站

東日本旅客鐵道
: ■飯山線

　
: : 土市－十日町－魚沼中條

北越急行
: ■北北線

　
: ■超快速「雪兔」（往越後湯澤、直江津）

　
: 越後湯澤－十日町－直江津

　
: ■超快速「雪兔」（往新井）、■快速

　
: 六日町－十日町－松代

　
: ■普通

　
: 新座－十日町－（藥師峠信號場）－松代



外部連結


* （日語）十日町車站（JR 東日本）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （日語）十日町車站（北越急行）
十日草輔（1975 年 —），日本漫畫家。



生平

少年時期只看少年漫畫，20 歲時立志要做漫畫家，便開始看各種類型的漫畫。在參加繪本比賽贏得了大獎後，得以出版一本書，但此時出版商卻倒閉了。接下來他的漫畫家目標也受挫，於是他成為了一名上班族。通過作為受薪階層的經歷，他學到了畫漫畫的重要知識。在他擔任上班族期間，他從事網路工作，並擁有經驗豐富的工程師、設計師和網路行銷經驗。

「再畫繪本吧」如此想著的十日，買下 Wacom 的繪圖板，感覺「就像用鉛筆畫圖一樣」的十日，覺得一邊工作、一邊畫圖「這是可能」的。由於沒有成家，他於 2016 年 10 月離職，2017 年 1 月開始畫漫畫。最初是打算畫繪本的，結果發現繪本募集的人很少，其他的投稿人都很年輕。在認知到畫繪本的門檻高時接觸了網路漫畫，覺得「在網上的話任何人都能閱讀」。放棄繪本轉向漫畫時，他想「我要閱讀最暢銷的漫畫。」自從對成為漫畫家感到失望之後就沒有看過漫畫的十日看了尾田榮一郎的《ONE PIECE》，認為它「非常有趣」 ，在疏遠漫畫之前，他原本就喜歡《週刊少年 JUMP》的漫畫，《金肉人》、《七龍珠》是他最喜歡的作品，影響他最多的作者是鳥山明。漸漸地他感覺到多年來閱讀漫畫的影響終於出現了。

從 2017 年開始，在漫畫網站 Manga Hack 開始連載《國王排名》。他只作為漫畫家活動，未從事副業。開始的筆名是「goriemon」，Nico Nico 靜畫使用了「aaa」，個人網站則使用「とかただ」。他說自己的本名運勢很差，所以拼命想出自己的筆名。他使用「goriemon」走紅，但因其垂直書寫困難而改名。由於他從小被父母禁止看漫畫和動畫，所以他對父母隱瞞了創作漫畫的事。2018 年，該作品在推特上成為熱門話題，成為趨勢。他還被提名 2018 年下一部漫畫大賞的網路漫畫類別。單行本於 2019 年由角川的 Beam Comics 發行後，決定由 WIT STUDIO 製作動畫，同年作品獲得「大家票選 TSUTAYA 漫畫大賞 2019」第 6 名。2019 年 4 月 18 日起，文章《脫サラ 41 歳のマンガ家再挑戦 - 王様ランキングがバズるまで》在網絡媒體「マトグロッソ」連載。



參考來源
《十日談》（_Decameron_）是義大利文藝復興時期作家喬萬尼・薄伽丘所著的一本寫實主義短篇小說集。



背景

1348 年繁華的佛羅倫薩發生一場殘酷的瘟疫（黑死病），喪鐘亂鳴，死了十多萬人，在整個歐洲，因此病而死的人多達七千五百萬到兩億。隔年薄伽丘以這次瘟疫為背景，執筆寫下了《十日談》，內容是講述七位女性和三位男性到佛羅倫斯郊外山上的別墅躲避瘟疫，這十位男女就在賞心悅目的園林裏住了下來，除了唱歌跳舞之外，大家決定每人每天講一個故事來渡過酷熱的日子，最後合計講了一百個故事，即《十日談》的內容。



內容

《十日談》故事來源廣泛，取材於歷史事件、義大利古羅馬時期的《金驢記》、法國中世紀的寓言、東方民間故事（阿拉伯、印度和中國的民間故事，如《一千零一夜》、《馬可波羅遊記》、《七哲人書》），乃至於宮廷傳聞、街談巷議，兼容並蓄，熔鑄古典文學和民間文學的特點於一爐。

這些故事中除了對於現實生活的描寫、愛情的稱揚、商人的智慧和才幹之外，同時對於當時的帝王、貴族、教會等等勢力的黑暗面加以揭露諷刺；如《十日談》的「第三日」更描述了一位猛男馬賽多（Masetto）如何以肉體滿足了修道院的修女們。也因此《十日談》完成後薄伽丘備受教會勢力的咒罵攻擊，這些打擊使他一度想燒燬他的著作，幸而好友兼詩人的佩脫拉克加以阻止，也才使得《十日談》這部傑作得以保存下來。

《十日談》的寫實主義文學風格，對後來西方文學發展影響甚大。開啟歐洲短篇小說的藝術形式之先河。義大利文藝理論家弗朗切斯科・德・桑克蒂斯（1817 年 —1883 年）將《十日談》和但丁的《神曲》相提並論，稱之為《人曲》。後來英國喬叟的《坎特伯雷故事集》、法國瑪格麗特・德・那瓦爾的《七日談》都是摹仿《十日談》的作品。



中譯

《十日談》有多個漢語全譯本，最早是民國時的全譯本。上海莎士比亞研究者方平與王科一共同從英譯本轉譯的全譯本，北京人民文學出版社約請王永年翻譯的全譯本是第 1 個從義大利語原文直譯的版本，再來還有南京錢鴻嘉、泰和庠、田青合作的全譯本和北京大學義大利語教授肖天佑的全譯本（呂同六主編）。王永年、錢鴻嘉、肖天佑的譯本都從義大利原文譯出。1958 年，上海新文藝出版社出版《十日談》的內部書版。方平、王科一譯本和王永年譯本在台灣有正體中文版。


* 《十日談選》，柳安 (羅皚嵐) 譯，光華書局，1929 年

* 《十日談》，黃石、胡簪雲譯 (英國 Thomas Wright 英譯本)，上海開明書店出版，1930 年 12 月

* 《十日清談》，閩逸 (陳天放) 譯，世界書局，1941 年 3 月

* 《十日談》，方平、王科一譯，上海藝文出版社，1958 年 3 月

* 《十日談》，錢鴻嘉譯，江蘇譯林，1993 年 7 月

* 《十日談》，王永年譯 (依義大利文譯)，北京人民文學出版社，1994 年

* 《十日談》，肖天佑譯，花城出版社，2001 年 1 月

* 《十日談》，王林譯，北京燕山出版社，2005 年 6 月

* 《十日談》，胡榮譯，廣州出版社，2006 年 12 月

* 《十日談》，宋瑞芬譯，中國戲劇出版社，2008 年 10 月



注釋



參考文獻



外部連結


* Decameron Web（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, from Brown University

* The Decameron - Introduction（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, from the Internet Medieval Sourcebook

* 'The Enchanted Garden'（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, a painting by John William Waterhouse

* 
* _The Decameron, Volume I_ - 古騰堡計劃 (Rigg translation)

* 
* _The Decameron, Volume II_ - 古騰堡計劃 (Rigg translation)

* 
* _The Decameron_ - 古騰堡計劃 (Payne translation)

* Concordances of Decameron

* Decameron（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） English and Italian text for a direct comparison

* _from Decameron – Federigo degli Alberighi (9th novel)_ on audio mp3 – free download (in Italian & English)

* Complete italian. OGG recording – Creative Commons License（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《十日談》（義大利語：_Il Decameron_）是 1971 年由義大利導演皮埃爾・保羅・帕索里尼導演的電影，取材於喬萬尼・薄伽丘小說《十日談》，內容包含了豐富的性愛、鬧劇和低俗的幽默故事。它是皮埃爾・保羅・帕索里尼生命三部曲 (義大利語：Trilogia della vita) 的第一部，其餘兩部是《坎特伯雷故事集》與《天方夜譚》。

這部電影進入了第 21 屆柏林國際電影節，贏得了陪審團銀熊獎。



簡介



故事列表



演員表


* Franco Citti - Ciappelletto

* Ninetto Davoli - Andreuccio of Perugia

* Jovan Jovanovic - Rustico (scenes deleted)

* Vincenzo Amato - Masetto of Lamporecchio

* Angela Luce - Peronella

* Giuseppe Zigaina - Monk

* Gabriella Frankel

* Vincenzo Cristo

* Pier Paolo Pasolini - Allievo di Giotto (as P.P. Pasolini)

* Giorgio Iovine

* Salvatore Bilardo

* Vincenzo Ferrigno - Giannello

* Luigi Seraponte

* Antonio Diddio

* Mirella Catanesi



參考來源



外部連結


* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《The Decameron》的資料（英文）

* AllMovie 上《The Decameron 》的資料（英文）
《十翼》，亦稱為《易傳》（漢語拼音：yì zhuàn），是包括〈彖傳〉、〈象傳〉、〈繫辭傳〉、〈說卦傳〉、〈序卦傳〉、〈雜卦傳〉及〈文言傳〉等文篇，因〈彖辭〉、〈象辭〉、〈繫辭〉各分上下兩篇，所以統共為十篇，舊稱《十翼》。傳是對經的解釋。 
古人說的《易經》，常把「易傳」也涵括在內。根據史書，孔子作《十翼》，但也有學者認為不完全出自同一人，部份篇章也可能是集體創作的成果。



典籍組成

孔子當年贊《周易》有「十翼」之稱，今所存者，僅〈繫辭〉、〈說卦〉、〈序卦〉、〈雜卦〉四者而已，後人將〈文言〉、〈彖〉、〈象〉湊成「十翼」之數。
名為《易傳》：

1. 〈彖傳〉上下兩篇 ——

　
: 《易經》六十四卦，每卦都有 "彖辭"，其後接著才是「彖曰」，以解釋 "彖辭"，這部份才是〈彖傳〉的內容。

　
: 「彖」是「斷」的意思，「彖辭」則是用來論斷一卦的卦象、卦德和六爻的排列。
2. 〈象傳〉上下兩篇 ——

　
: 六十四卦每卦「彖曰」後面，緊接著是「象曰」，稱為「大象」，總論這一卦的象。

　
: 每一卦有六爻，爻辭後面的「象曰」，叫做「小象」，分論這六爻的象。

　
: 象的功能，在模擬萬物型態和事理。
3. 〈繫辭傳〉上下兩篇 ——

　
: 「繫」的意思是聯絡，把易道的義理聯繫起來，相當於《易經》的總論或通論。

　
: 上篇以形而上的道體為主，下篇以形而下的器用為主，合起來可以稱為「易大傳」。
4. 〈說卦傳〉一篇 —— 說明八卦所代表的意義，以及八卦相重的由來。
5. 〈序卦傳〉一篇 —— 說明六十四卦的次序，和排列的理由。
6. 〈雜卦傳〉一篇 —— 以另一種形式來解釋六十四卦的卦名。
7. 〈文言傳〉一篇 —— 就乾卦與坤卦作充分詳細解說。可能是後世易學家的見解所輯錄而成。

以上七個部份，共有十篇，稱為《十翼》。「翼」是「助」的意思，表示輔助易學的十肢翅膀。

「十翼」稱名的由來，實是源於〈繫辭〉的分章，如綱要、釋名、釋義、釋用、釋道、釋數、釋辭、釋神、釋化、釋例等十章。



作者

根據史書記載，孔子作《十翼》，但也有學者認為不完全出自同一人（並未否定孔子的貢獻），部份篇章也可能是集體創作的成果。

盛唐以前的記述

西漢司馬遷《史記・孔子世家》：「孔子晚而喜《易》，序〈彖〉〈系〉〈象〉〈說卦〉〈文言〉。讀易，韋編三絕。曰：『假我數年，若是，我於易則彬彬矣。』」

唐代陸德明録《經典釋文・註解傳述人》：「文王拘於羑里作卦辭，周公作爻辭，孔子作彖辭、象辭、文言、繫辭、說卦、序卦、雜卦，謂之十翼」。

北宋學者的看法

北宋歐陽修一方面相信〈彖傳〉上下、〈象傳〉上下，是「聖人之言」，但另一方面對於其他諸如〈繫辭〉上下、〈文言〉、〈說卦〉、〈序卦〉、〈雜卦〉五者有不同的看法 —— 他認為應看作是古代講師們解經的「大傳」，其中既有口耳相傳的聖人之言，也有夾雜講師加上的解釋（非聖人之言）。整體而言，一方面這些易傳不可偏廢，另一方面則強調學者須明辨之、有所取捨。

北宋曾盛行「疑古」學風，「儒者競以己意說經」。甚至有些新進的初學者還不很明瞭古人經典的完整全貌，聽到當代的學者們發表各自論述，卻不經思考地斷章取義、以偏概全，忽視了謹守規矩、遵循體制的求學態度，卻把聽來片段的一面之詞、加上一些猜測的謠言，就以為是抓到精華要點…… 一些學者對此學術風氣不以為然。

清代學者的看法

清代學者對於《十翼》是否為孔子之言，仍有爭議。姚際恆《易傳通論》與康有為《新學偽經考》都認為《易傳》非出自孔子之手。戴璉璋闡述：「近人如錢穆、馮友蘭、顧頡剛、李鏡池、高亨、戴君仁…… 他們一致否定孔子作《十翼》的說法，所持的理由中，最值得注意的是《易傳》與《論語》在思想上有顯著的差異。……《易傳》與《論語》除了思想上有差距以外，在語法方面也有顯著的不同；此外〈文言〉多用對偶句子，與《荀子》風格相近；〈彖〉、〈象〉兩傳韻語通押的現象，與《詩經》及《荀子》、《老子》及《楚辭》中屈、宋兩家作品。這些現象也都可以作為《易傳》並非完全出於孔子之手的理據。」

近現代學者的看法

馮友蘭明確否認孔子為《十翼》作者。「在《十翼》中，有許多地方據說是引孔子的話，冠以『子曰』二字。有這兩字的話是不是真是孔子說的，還要待考證。不過這可以反證，沒有這兩個的話，顯然就不是孔子說的了。《十翼》中的思想，有許多顯然是戰國時期才可能有的。老子說『道常無名朴。』又說：『朴散則為器。』道與器是相對的。《繫辭》也說『形而上者謂之道，形而下者謂之器。』，道與器也是相對的。這一對術語是戰國以前所沒有的。」據此，馮友蘭認為《十翼》並不是一個人的作品，成書年代也各不相同，其作者應為戰國末至秦漢之際的儒家學者。

近代的發現

隨著帛書《易傳》及郭店楚墓竹簡的出土，多認為孔子於《易》的關係是很密切的。

《易經證釋》的〈繫辭講義〉有提到「考　夫子原來授門弟子者，即以〈繫辭〉為重，而在〈繫辭〉中約分十章，此「十翼」稱名由來。」「所謂贊《易》即此〈繫辭〉，而前後多訛脫錯亂，非復當時原本。以章節言，亦有不足原數，不獨文句顛倒遺脫已也。大概內分『綱要』、『釋名』、『釋義』、『釋用』、『釋道』、『釋數』、『釋辭』、『釋神』、『釋化』、『釋例』各章。」



近代考古研究



《周易》相關註本書目



註腳



參考文獻



外部連結及文獻
十星偽瓢螢金花蟲（學名：_Oides decempunctata_）為金花蟲科偽瓢螢金花蟲屬下的一個種。



參考文獻
十星文明戶是中共中央在 2008 年後開始在全國農村實行的一種新文化整風運動，屬於獎勵面向方法，透過評選各村中一定數量的十星文明戶達成帶頭作用。每兩年一評審，動態管理。



評選方式

評選活動在鄉黨委、鄉政府的領導權下，由鄉社會事務辦公室和新農村建設辦公室統一負責，由各村授牌，鄉黨委、政府對獲「十星」農戶在村大會上命名表彰。

先由農戶按照評選標準自我認星報名，之後召開村民代表大會，由群眾評議，由村支部、村委會對評選戶做檢驗考核，認定成功後立卡建檔，並對獲十星農戶上報到鄉，頒發十星文明戶名牌於農戶家門牌下方。連續三年獲得「十星級文明戶」榮譽稱號的，推薦到上級進一步表彰。而違犯相關規定被撤銷榮譽稱號的，兩年內不得再參加十星級文明戶評選。



內容


* 愛國星─愛黨愛國，關心集體。樹立社會主義榮辱觀，策進關於農村改革、發展、穩定，參加鄉村各種會議和公益活動。

* 教育星─重視教育，提高素質。參與農村文化建設，家中 40 歲以下成人無文盲，子女都完成九年義務教育無輟學現象。訂有 1 份以上黨報黨刊。

* 科技星─科學生產，勤勞致富。能熟練掌握 1 到 2 門農業技術，不棄荒耕地，家庭人均純收高於本村平均收入 30％以上。帶頭推廣新技術新品種取得實效。

* 法紀星─學法用法，遵章守紀。不參與黃、賭、毒；無偷盜、打架、聚眾鬧事、越級上訪；無亂占、搶占、超占宅基地、偷稅漏稅。

* 和諧星─家庭和睦，鄰里團結。重視家庭美德建設，贍養年老長輩，尊老愛幼建立起平等、友愛、和諧的家庭和鄰里。

* 婚育星─晚婚晚育，計劃生育。貫徹婚姻法、計生法，不近親結婚，不包辦買賣婚姻，不轉親換親或非法領養、不超生或包庇超生人員。

* 新風星─破除迷信，移風易俗。反封建迷信不聽信、不參與、不傳播，堅持婚事新辦喪事簡辦，不搞巫醫算命求神，加強民族團結，堅與各種邪教組織作鬥爭。

* 衛生星─保護環境，講究衛生。淨化、亮化、美化庭院，參與廁廚改造，農村植樹，鄉風文明、村容整潔，積極參與新農合。

* 勤儉星─艱苦奮鬥，勤儉持家。自力更生計劃開支，合理安排，不揮霍浪費，不好吃懶做、遊手好閒。

* 公德星─助人為樂，造福鄉村。發揮助人為樂的社會主義新風尚，積極擁軍優屬，扶危濟困，自覺維護公共設施，保護集體財產不受損失。



獎勵

鄉辦一級給予十星級文明戶入黨優先、當兵優先、入團優先、醫療優先、農技實驗項目優先、教育優先等優先權福利，設立村級農家書屋、鄉鎮文化站、文化大院、健身房等設施時優先考慮鄰近十星戶所在位置並委派其為管理人員。

對獲得十星級文明戶榮譽並符合貸款要求的農戶，農村合作金融機構在貸款手續、額度、期限、利率等方面給予優惠便利；創新推出針對十星級文明戶的惠農金融產品，改善擴大涉農貸款抵押品種，開闢專屬綠色高速通道。協調壽險公司為貸款十星小額借款人意外傷害保險服務」；優先為提供村幹部綜合福利保險服務，承保同時贈送「惠農卡」，讓農戶享意外風險保障。



參考文獻
十普寺，全名財團法人台北市十普寺，位於台灣台北市南昌路，為主祀釋迦牟尼佛之佛教廟宇。



歷史

該寺院原為創立於明治 38 年（1905 年）之日本淨土真宗西本願寺布教所，該派之本山是京都西本願寺。大正 3 年（1914 年），更名為了覺寺，山號「城南山」。寺名源自明治 43 年（1910 年）廢寺之京都市下京區「了覺寺」，並受贈原本該寺之法寶物，寺額由當時臺灣總督佐久間左馬太揮毫。了覺寺為本願寺派寺院，是日治時期台北市南門、古亭一帶日本人之信仰中心。戰後，了覺寺由中國大陸佛教人士接收，改名為十普寺至今。

經過多次改建，十普寺今為大型仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之四月初八。



了覺寺時代

主辦〈佐久間將軍法要記念書畫展〉

1931 年 8 月 4 日，臺北市古亭町了覺寺舉辦佐久間左馬太逝世 17 周年紀念法會及紀念書畫展，第 14 任臺灣總督太田政弘親臨追悼會，並集合臺灣各界臺日名士作品，包含魏清德及曹秋圃的書法，王少濤、駱香林、蔡雪溪及郭雪湖等人的繪畫。1939 年 8 月 4 日，了覺寺舉辦佐久間逝世 25 周年悼會，除紀念書畫展覽外，並邀集臺日名士即席揮毫，書畫作品編輯成冊由了覺寺發行，書名為「翰墨因緣」。

了覺寺內曾有第五任台灣總督佐久間左馬太半身像、軍服及墨寶「汎愛」等遺物，因佐久間總督在本堂改建時曾寄付該寺。



參考資料

文獻

書目


* 台灣開教教務所臨時編輯部編，《真宗本派本願寺台灣開教史》，1935 年，台北市，真宗本派本願寺台灣別院

* 台北市民政局編，《台北市寺廟概覽》，1994 年，台北市，台北市民政局



外部連結


* 《臺北城南了覺寺全景》臺灣國家圖書館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 《臺北城南了覺寺所藏 - 佐久間總督遺物》臺灣國家圖書館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
十智，佛教術語，指佛法中三乘之聖者所成就的十種智慧，以含攝所有能證究竟果的一切智慧。 
一般而言，因在證佛菩提果與聲聞解脫果上的不同，故而有兩種意涵：



阿羅漢之十智

以解脫道而言：立此十智，以攝成就阿羅漢一切之智：


* 世俗智

* 法智

* 類智

* 苦智

* 集智

* 滅智

* 道智

* 他心智

* 盡智

* 無生智



如來十種智

佛菩提道而言，十智顯三世諸佛一切種智無上智慧，勸令菩薩勤修習，別顯不共聲聞所證：


* 三世智

* 佛法智

* 法界無礙智

* 法界無邊智

* 充滿一切世界智

* 普照一切世界智

* 住持一切世界智

* 知一切眾生智

* 知一切法智

* 知無邊諸佛智



參考文獻
十月可以指：



月份


* 10 月，公曆十月。

* 農曆十月。

* 閃瓦魯月，伊斯蘭曆十月。

* 提別月，猶太教歷十月。

* 搭模斯月，猶太國曆十月。

* 神無月，日本舊曆十月。



雜誌


* 十月 (雜誌)，中國綜合性文學雙月刊雜誌，1978 年創刊，總部位於北京。

* 十月 (俄文雜誌)，俄羅斯文學月刊雜誌，1924 年創刊，總部位於莫斯科。

* 十月 (埃及雜誌)，埃及政治類周刊雜誌，1976 年創刊，總部位於開羅。

* 十月 (1933 年雜誌)，西班牙作家拉法埃爾・阿爾維蒂領導的半月刊文學雜誌，1933 年創刊，1934 年停刊，總部位於馬德里。

* 十月，1970 年代瑞士共產黨 / 馬克思列寧主義中央機關刊物。
十月 - 戈特尼亞農村居民點（俄語：Октябрьско-Готнянское сельское поселение）是俄羅斯聯邦別爾哥羅德州鮑里索夫卡區所屬的一個農村居民點。其下轄有 4 個居民點，行政中心為十月 - 戈特尼亞。據 2016 年統計，該農村居民點的人口為 502 人。



參考文獻
十月 9 日 FC（9 de Octubre F.C.），簡稱「9FC」，是一家位於厄瓜多瓜亞基爾的體育俱樂部。該俱樂部以其足球隊而聞名。'
。



使命

通過其職業足球員的運動和個人訓練，成為國家和國際水平的標杆俱樂部，以提高競爭力和對社會的貢獻。



參考資料



外部連結
十月（俄語：Октябрь），是蘇聯及俄羅斯的文學藝術月刊雜誌。1924 年創刊。



歷史

1924 年 5 月，《十月》作為莫斯科無產階級作家協會的機關刊物創刊。1926 年至 1932 年，它是全俄無產階級作家協會和莫斯科無產階級作家協會的機關刊物。1933 年至 1934 年，它是俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國（蘇俄）作家協會籌備委員會的機關刊物。1934 年至 1957 年，它是蘇聯作家協會的機關刊物。1958 年至 1990 年，它是蘇俄作家協會的機關刊物。

從 1950 年代中期的解凍時期開始，由柯切托夫主持的《十月》（保守派）與特瓦爾多夫斯基任主編的《新世界》（自由派）就創作原則、創作方法和審美標準等一系列問題形成對峙。1980 年代中期在戈巴契夫改革的背景下，《十月》雜誌風格突變，成為「新思維」運動的輿論先鋒之一，相繼發表了之前被禁的文學作品。

1990 年 6 月，根據新頒布的《蘇聯報刊與其他大眾傳媒法》，《十月》正式成為獨立的出版物，不再是作家協會的機關刊物。

2014 年夏，在翻譯家劉文飛的介紹下，《十月》的編輯和作家借著參加第 21 屆北京國際圖書博覽會的機會，與北京同名雜誌相聚並舉行座談會。



發表過的作品

《十月》早期發表有馬雅可夫斯基的《放聲歌唱》、法捷耶夫的《毀滅》、富爾曼諾夫的《恰巴耶夫》、肖洛霍夫的《靜靜的頓河》、阿・托爾斯泰的《俄羅斯性格》等。1980 年代中期相繼發表了阿斯塔菲耶夫的《憂傷的偵探故事》、雷巴科夫的《沉重的黃沙》、阿赫瑪托娃的《安魂曲》、西尼亞夫斯基的《與普希金散步》、格羅斯曼的《生活與命運》和《一切都在流動》等作品。



參考資料



外部連結


* 網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《十月》周刊（阿拉伯語：مجلة اكتوبر‎），是埃及政治類周刊雜誌，1976 年創刊，總部位於開羅。它是埃及政府的國營媒體和機關刊物。它與黎巴嫩的《事件周刊》一道被並稱為中東世界兩大期刊。



歷史

在埃及總統穆罕默德・安瓦爾・薩達特的提議下，《十月》雜誌在 1976 年 10 月 31 日正式出版第一期，出版商為知識出版集團。它最初的定位為政治和社會類周刊雜誌，每周六出版。

艾尼斯・曼蘇爾擔任該雜誌首任主編。伊斯馬伊爾・蒙塔薩爾也曾擔任過主編職務。2014 年 6 月 28 日，哈桑・阿布・塔勒布出任主編。該雜誌在 2000 年的發行量為 12 萬份



參考資料



外部連結


* 官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《十月》 (October) 是愛爾蘭搖滾團體 U2 的第二張專輯，1981 年發行。與前作一樣，《十月》走的仍是搖滾搭配後龐克的風格，而且主要探討基督教信仰與搖滾信仰的衝突。不過《十月》 的評價平平，並不如前作出色。



曲目列表



排行榜



參考
《十月・長篇小說》是十月雜誌社在 2004 年創辦的一本原創長篇小說雜誌，一般被稱作「《十月》雜誌長篇版」。每期刊發兩至三篇原創中文長篇小說，雙月一期，全年共六期，每雙月 10 日出版。



《十月・長篇小說》發表過的作品


* 寧肯《沉默之門》

* 熊正良《別看我的臉》

* 徐坤《愛你兩周半》

* 趙霄《谷弘胭》

* 陳瑤《女人的牌坊》

* 魯敏《說謊吧，戒指》

* 王輝《新移民》

* 馮唐《朱裳》

* 林白 《婦女閒聊錄》

* 張梅《太太團》

* 陳祖芬 《純真年代》

* 張寶瑞《老慶》

* 石舒清 《底片》

* 里快《美麗的紅格爾塔拉河》

* 楊竹安《一個老百姓的五十年》

* 湯吉夫《大學紀事》

* 溫燕霞《斜陽外》

* 錢良營《金龍灣》

* 肖克凡《機器》

* 鄭彥英《呻喚》

* 李德棟《外婆的十八個謎語》

* 莫言《生死疲勞》

* 閻連科《丁莊夢》

* 李佩甫《等等靈魂》

* 季棟梁《奔命》

* 談歌《玄武門》

* 李玉文《河父海母》

* 海桀《絕殺》

* 董立勃《暗紅》

* 潘靈《翡暖翠寒》

* 郭蕙《米荷》

* 石鐘山《鋤奸》

* 盛瓊《小街西施》

* 常芳《愛情史》

* 何大草《盲春秋》

* 徐風《緣去來》

* 墨白《漫長的兩天和兩個短暫的季節》

* 劉醒龍 《天行者》》

* 倪學禮 《追趕與呼喊》



《十月・長篇小說》與影視改編


* 電視劇《鋤奸》，改編自石鐘山同名小說。

* 電視劇《小麥進城》，改編自倪學禮小說《追趕與呼喊》。



刊號、代號


* 中國刊號：CN11-1102/1

* 國內郵發代號：80-268

* 國外發行代號：BM1888



外部連結


* 十月雜誌社的新浪微博（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 十月雜誌社的豆瓣小站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
十月一日反法西斯抵抗團體（西班牙語：Grupos de Resistencia Antifascista Primero de Octubre，缩写为 GRAPO）是一個秘密的西班牙毛派武裝組織，其目標是建立一個西班牙共和國。1976 年，西班牙共產黨（重建）建立了該組織。

它反資本主義、反帝國主義，同時強烈反對西班牙加入北約。

1970 年代後期和 1980 年代早期，它相當的活躍。目前激進分子數量減少，缺乏社會支持，西班牙警察的行動使得它的黨員碩果僅存。

2007 年 6 月，據西班牙警察說，6 名激進分子被捕，但是該組織還沒有宣布解散。

十月一日反法西斯抵抗團體被歐盟列入恐怖分子名單。



歷史

十月一日反法西斯抵抗團體成立於 1975 年第一次國會解散的時候。

1976 年初，佛朗哥死後，西班牙從獨裁向民主過渡期間，西班牙開啟政治改革。它的前身是「前線抗擊法西斯主義」，其創立者是胡安・卡洛斯德。

1975 年 10 月 1 日，該組織殺害 4 名西班牙警察。12 月，5 名該組織的支持者在示威中被西班牙警察槍殺。

1976 年 7 月 18 日，該組織引爆一顆炸彈，成為新聞焦點。

1976 年和 1977 年，該組織綁架一名西班牙政治家和一名西班牙將軍，以及殺害更多的西班牙警察。

從 1979 年開始，它增加其活動，但是它沒有達成任何的政治目標，也沒有得到左翼的同情。

1984 年，西班牙政府頒布了一項反恐法律，類似義大利的反恐法律，促進了警方對該組織成員的緝捕。

隨著時間流逝，警察嚴重打擊它的存在。目前該組織基本上是不活躍的，但是還沒有正式解散。

自 1975 年成立以來到 2007 年，它已經暗殺 84 人，包括警察、軍人、法官和平民，方式是通過爆炸或槍擊。它的一些武裝分子的人在搶劫銀行時被打死。該組織還大量綁架人質，最初是出於政治原因，後來主要是敲詐勒索。

它的領導人在 2000 年在法國法院因「陰謀與恐怖分子意圖」被判刑，西班牙政府已經發布了一個從法國引渡他回國服刑的請求。到目前為止，該組織並未公開他的繼任者。



成員

它的一個知名成員是塞巴斯蒂安・羅德里格斯。



參考文獻



外部連結


* GRAPO members on hunger strike（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* GRAPO member Esther González arrested（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* ¿Pero los Grapo no habían desaparecido?（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* A brief history of the armed struggle of GRAPO in Spain（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
十月三十，農曆十月第三十天。



大事記



出生


* 康熙十七年－雍正帝，愛新覺羅氏，諱胤禛，康熙帝第四子，為清兵入關以來的第三位皇帝。



逝世



節假日和習俗



其他內容



參看


* 日曆

* 十月廿八 - 十月廿九 - 十月三十 - 十一月初一 - 十一月初二

* 九月三十 - 十月三十 - 十一月三十

* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月

* 公曆 10 月 30 日
十月事件可以指：


* 凡爾賽婦女大遊行，1789 年 10 月發生於法國巴黎的群眾集會。

* 日本十月事件，又名錦旗革命事件，1931 年 10 月日本發生的未遂政變。

* 波蘭十月事件，1956 年波蘭與蘇聯衝突

* 1956 年匈牙利革命，又稱「匈牙利十月事件」，1956 年發生於匈牙利的革命。

* 1993 年俄羅斯憲政危機期間，俄軍於 10 月 4 日攻擊莫斯科白宮的事件。
十月二十，農曆十月第二十天。



大事記



出生



逝世


* 開寶九年十月癸丑（二十日）（976 年）11 月 14 日：宋太祖駕崩。



節假日和習俗

農曆十月二十，是廣西桂林，靈川縣大圩鎮馬家村的特殊節日。是馬家村一年之中最熱鬧的日子！家家戶戶提前三天開始籌辦，至少連續忙上三天以上。
主菜狗肉每家必備一隻，扣肉若干，客人回禮粽子四根（約）。
節日當天，前往馬家村主幹道來往車輛絡繹不絕，臨近節日禮品市場氣氛可比大年三十。
親家，朋友不用提前打招呼，當天悉數到齊！主家也永遠把握不住當天會來多少人（因為總是會有意想不到的人到來），但是有一點是可以肯定的 -- 我們的客廳總是不夠坐的。所以一到開飯時間～露天樓頂～門前空地～曬稻穀用得平地～到處坐滿人不要奇怪～只是房子裡面坐不下了而已！



其他內容



參看


* 日曆

* 十月十八 - 十月十九 - 十月二十 - 十月廿一 - 十月廿二

* 九月二十 - 十月二十 - 十一月二十

* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月

* 公曆 10 月 20 日
十月二十六日區（西班牙語：Distrito de Veintiséis de Octubre），是秘魯的一個區，位於該國西北部皮烏拉大區的塞丘拉省，始建於 2013 年 1 月 15 日，面積 110 平方公里，海拔高度 30 米，2007 年人口 130,000，人口密度每平方公里 1,181.82 人。
十月俱樂部（德語：Oktoberklub）是東德一個歌唱小組，主要演唱政治歌曲，成立於 1966 年。其音樂風格涵蓋民謠、民歌、香頌及搖滾樂。該小組活躍至 1990 年兩德統一為止。



歷史

1960 年代從美國開始的民謠音樂復興傳播到了許多國家，大量的民歌和抗議歌曲被創作出來。1960 年加拿大民謠歌手佩里・弗里德曼在東德組織了一場霍特納尼（英語：Hootenanny）鄉間音樂會，東德的自由德國青年團轄區總部和官方青年電台 DT64 對其表示了支持。1966 年 2 月成立了開放會員註冊的「柏林霍特納尼俱樂部」，以期為青年人提供娛樂。德國統一社會黨在 1965 年 12 月全會時決定自 1967 年起禁止青年文化和藝術的英美化。因此「霍特納尼俱樂部」更名為「十月俱樂部」，意在紀念十月革命和東德建國。十月俱樂部是自由德國青年團發起的歌謠運動，並被官方視為社會主義文化建設的典型例子。
十月八日革命運動（葡萄牙語：Movimento Revolucionário Oito de Outubro）是巴西的一個已不存在的共產主義組織。該組織成立於 1960 年代末，由巴西的共產黨的一些成員建立，他們對黨中央決定不參加武裝對抗軍政府的鬥爭不滿。該組織成立後，積極開展城市游擊戰，反對軍政府的獨裁統治，一直持續到 1985 年。1990 年代末，該組織開始改變其原來強烈反對其它左翼黨派的做法。2002 年，該組織支持勞工黨領袖路易斯・伊納西奧・盧拉・達席爾瓦競選巴西總統。在同一時期，該組織的民族主義傾向日益增長。2009 年 4 月 21 日，該組織的成員創建了自由祖國黨。該組織出版雙周刊《人民時代》。該組織曾派代表出席國際共產主義研討會。該黨的青年翼是十月八日革命青年。
十月六日城（阿拉伯語：مدينة السادس من أكتوبر‎）是埃及吉薩省的一個城市，是已取消的十月六日省的首府，人口約 500,000，是新的國際性城市，不同國籍的學生在城內的 7 間私立大學唸書。

十月六日城在 1979 年由埃及總統穆罕默德・安瓦爾・薩達特頒佈總統令成立，離吉薩 17 公里，與開羅市中心相距 32 公里。城市面積 400 平方公里，預計將來可容納 370 萬居民。十月六日城在 2008 年 4 月成為新設立的十月六日省的首府，2011 年十月六日省併入吉薩省。

城市名稱是紀念 1973 年贖罪日戰爭的開始日期。



參考文獻



外部連結


* 大學
  
* [1]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  
* [2]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  
* [3]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
十月六日省（阿拉伯語：محافظة السادس من اكتوبر‎）原是埃及的一個省，位於埃及北部，尼羅河以西。該省以前為吉薩省的一部分，2008 年 4 月 17 日析置。首府十月六日城。該省人口約 250 萬人。2011 年「十月六號省」再次劃歸吉薩省。
十月農村居民點（俄語：Октябрьское сельское поселение）可以指：


* 十月農村居民點 (弗拉基米爾州)，俄羅斯弗拉基米爾州的農村居民點

* 十月農村居民點 (伏爾加格勒州)，俄羅斯伏爾加格勒州的農村居民點

* 十月農村居民點 (博布羅夫區)，俄羅斯沃羅涅日州博布羅夫區的農村居民點

* 十月農村居民點 (帕尼諾區)，俄羅斯沃羅涅日州帕尼諾區的農村居民點

* 十月農村居民點 (波沃里諾區)，俄羅斯沃羅涅日州波沃里諾區的農村居民點
十月農村居民點（俄語：Октябрьское сельское поселение）是俄羅斯聯邦伏爾加格勒州奧利霍夫卡區所屬的一個農村居民點。其下轄有 1 個居民點，行政中心為十月鎮。據 2016 年統計，該農村居民點的人口為 738 人。



參考文獻
十月農村居民點（俄語：Октябрьское сельское поселение）是俄羅斯聯邦沃羅涅日州博布羅夫區所屬的一個農村居民點。其下轄有 6 個居民點，行政中心為克拉斯內。據 2016 年統計，該農村居民點的人口為 451 人。



參考文獻
十月農村居民點（俄語：Октябрьское сельское поселение）是俄羅斯聯邦沃羅涅日州帕尼諾區所屬的一個農村居民點。其下轄有 10 個居民點，行政中心為十月鎮。據 2016 年統計，該農村居民點的人口為 2518 人。



參考文獻
十月農村居民點（俄語：Октябрьское сельское поселение）是俄羅斯聯邦弗拉基米爾州維亞茲尼基區所屬的一個農村居民點。其下轄有 31 個居民點，行政中心為十月鎮。據 2016 年統計，該農村居民點的人口為 5635 人。



參考文獻
十月農村居民點（俄語：Октябрьское сельское поселение）是俄羅斯聯邦沃羅涅日州波沃里諾區所屬的一個農村居民點。其下轄有 2 個居民點，行政中心為十月村。據 2016 年統計，該農村居民點的人口為 1308 人。



參考文獻
十月初一朔，農曆十月第一天，中國的寒衣節。



大事記



出生



逝世



節假日和習俗

寒衣節：在這一天，人們給故去的親人燒去紙製的衣物等，也稱「送寒衣」。

道教民歲臘辰


* 十月一日民歲臘，五帝校定生人祿料、官爵、算盡、疾病輕重。其日可謝罪、請添算壽、祭祀先亡、沐浴玄祖。慎勿多食、姪昏醉睡。可行道禮拜、旋逵庭壇。



其他內容


* 十齋日



參看


* 日曆

* 九月廿九 - 九月三十 - 十月初一 - 十月初二 - 十月初三

* 九月初一 - 十月初一 - 十一月初一

* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月

* 公曆 10 月 1 日
十月初七，農曆十月第七天。



大事記



出生


* 1812 年，清仁宗嘉慶十七年 — 左宗棠



逝世



節假日和習俗



其他內容



參看


* 日曆

* 十月初五 - 十月初六 - 十月初七 - 十月初八 - 十月初九

* 九月初七 - 十月初七 - 十一月初七

* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月

* 公曆 10 月 7 日
十月初三，農曆十月第三天。



大事記



出生


* 前 505 年 — 曾子



逝世


* 1112 年，宋徽宗政和二年 — 蘇轍



節假日和習俗


* 水裡港福順宮朱府王爺 聖誕

* 助順將軍聖誕



其他內容



參看


* 日曆

* 十月初一 - 十月初二 - 十月初三 - 十月初四 - 十月初五

* 九月初三 - 十月初三 - 十一月初三

* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月

* 公曆 10 月 3 日
十月初九，農曆十月第九天。



大事記



出生

1623 年 - 朱由榔，南明桂王永曆帝（逝世於 1662 年）



逝世



節假日和習俗



其他內容



參看


* 日曆

* 十月初七 - 十月初八 - 十月初九 - 十月初十 - 十月十一

* 九月初九 - 十月初九 - 十一月初九

* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月

* 公曆 10 月 9 日
十月初二，農曆十月第二天。



大事記



出生



逝世



節假日和習俗



其他內容



參看


* 日曆

* 九月三十 - 十月初一 - 十月初二 - 十月初三 - 十月初四

* 九月初二 - 十月初二 - 十一月初二

* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月

* 公曆 10 月 2 日
十月初五，農曆十月第五天。



大事記



出生



逝世



節假日和習俗


* 達摩祖師誕



其他內容



參看


* 日曆

* 十月初三 - 十月初四 - 十月初五 - 十月初六 - 十月初七

* 九月初五 - 十月初五 - 十一月初五

* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月

* 公曆 10 月 5 日