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古典希臘時期是古希臘的一個歷史時期，大約為公元前五到四世紀（一般定義為雅典最後一位僭主被推翻的年份，即公元前 510 年，至亞歷山大大帝去世時的公元前 323 年）。它前承古風時期，後啟希臘化時代。古典希臘時期的文明影響了後來的古羅馬文明，並對整個西方文明產生了重大影響，同時也對現代政治、藝術、科學、文學、哲學等方面產生了深遠的影響。



公元前 5 世紀

克里斯提尼

公元前 510 年，在斯巴達軍隊的幫助下，雅典人民推翻了最後一位僭主庇西特拉圖的兒子西庇阿斯的統治。斯巴達國王克里奧米尼斯企圖扶植雅典貴族伊薩格拉斯成立一個親斯巴達政府，但是在雅典中產階級和民主主義者的支持下，他的競爭對手克里斯提尼最終取得了雅典的領導權。隨後，克里斯提尼推動改革，採取了平等的寡頭政治並創立了陶片放逐制。

波希戰爭

雅典主導時代

希波戰爭之後，雅典依靠其明顯的海上優勢和商業上的領導地位（儘管科林斯也能與之匹敵），成為了希臘事務的主導者。這段時期雅典的主要政治活動家是伯里克利，他用提洛同盟成員的貢金修建了巴特農神廟以及其他很多古典希臘時期的建築。到前 454 年，隨著提洛同盟的金庫遷往巴特農神廟，標誌著提洛同盟向雅典帝國的發展。

雅典的富裕吸引著全希臘有才能的人，並且逐漸形成了時常資助藝術發展的有閒階級。從而逐漸使雅典發展為全希臘文學、哲學和藝術的中心。當時有許多希臘著名人物都居住於雅典：如劇作家埃斯庫羅斯、阿里斯托芬；哲學家蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德；歷史學家希羅多德等。

其他的一些希臘城邦由於需要繼續抵抗波斯的侵略，一開始都接受雅典的領導，但隨著前 461 年保守的政治家客蒙遭到陶片放逐，雅典的帝國野心也日益膨脹，在前 466 的歐里梅敦戰役後，波斯對希臘城邦已構不成威脅，某些城邦，如納克索斯島就企圖脫離提洛同盟但迅速遭到雅典鎮壓。

前 458 年，雅典與斯巴達之間爆發戰爭，以雅典慘敗、提洛同盟被解散收場，提洛同盟與伯羅奔尼撒同盟（斯巴達與其同盟國城邦）簽訂了和平協議。

伯羅奔尼撒戰爭

公元前 431 年，雅典領導的提洛同盟和斯巴達領導的伯羅奔尼撒同盟之間再次爆發戰爭，史稱伯羅奔尼撒戰爭。



公元前 4 世紀

伯羅奔尼撒戰爭結束後，斯巴達確立了其於希臘城邦的統治地位，但是斯巴達戰士精英們目光短淺，沒有能力處理好城邦之間的關係。若干年後，雅典等其他城邦在民主團體的擁護下，重新獲得了權力。前 395 年，斯巴達失去了其海上霸權。雅典、阿爾格斯、底比斯和科林斯（後兩者為斯巴達之前的同盟者）開始挑戰斯巴達的統治，即科林斯戰爭。同年，斯巴達與波斯簽訂《安塔爾西達斯條約》，確定了希臘與波斯的邊界。斯巴達不斷企圖削弱底比斯的力量，並最終迫使底比斯與其老對手雅典聯合，組建了反斯巴達聯盟。

公元前 371 年，底比斯軍隊在伊巴密濃達和佩洛皮達斯的帶領下，在留克特拉戰役中戰勝斯巴達，從而終結斯巴達的霸權，成為希臘事務新的主導者。但由於底比斯的霸權同樣沒有維持多久，在此期間，雅典得以逐步恢復實力。隨著公元前 362 年伊巴密濃達的逝世，底比斯逐漸陷入混亂。公元前 346 年，底比斯向腓力二世求援，從而開始了馬其頓干涉希臘事務的時期。



參考文獻
希羅式角力（英語：Greco-Roman wrestling），又稱希臘羅馬式角力，是角力運動的一種，另一種是自由式角力。



比賽規則

希羅式角力中，選手只可以使用手臂以及上半身，亦只可纏抱對方的上半身並使之摔倒。不可利用腿部攻擊或抓著對手臀部以下位置。



體重分級

希羅式角力比賽通常僅設男子組，並依體重分級。夏季奧林匹克運動會角力比賽與世界角力錦標賽的希羅式分級方式並不相同，目前前者分為六個量級，後者分為十個量級。

2016 年夏季奧林匹克運動會角力比賽男子希羅式分級如下：


* 59 公斤級

* 66 公斤級

* 75 公斤級

* 86 公斤級

* 98 公斤級

* 130 公斤級

2019 年世界角力錦標賽男子希羅式分級如下：


* 55 公斤級

* 60 公斤級

* 63 公斤級

* 67 公斤級

* 72 公斤級

* 77 公斤級

* 82 公斤級

* 87 公斤級

* 97 公斤級

* 130 公斤級



相關條目


* 國際角力總會

* 夏季奧林匹克運動會角力比賽

* 世界角力錦標賽

* 自由式角力
新古典主義（義大利語：Neoclassicismo，匈牙利語：Neoklasszicizmus），是西方世界對古希臘羅馬經典風格的復古和改造。新古典主義運動以 19 世紀初為盛。該運動在視覺藝術、文學、戲劇、音樂和建築方面均有卓越表現，上接洛可可風、下啟新藝術風格。

新古典主義興起於 18 世紀的義大利羅馬，並迅速在西方世界擴展，影響了裝飾藝術、建築、繪畫、文學、戲劇和音樂等眾多領域，以美國、英國、匈牙利、德國和義大利最為興盛。它起源於對上兩代複雜藝術「巴洛克」和「洛可可」的反思，想重振古希臘、古羅馬的幾何圖形藝術，以簡單明了、一望便知的中立風格為主。新古典主義藝術的特點為在主體結構中不作任何裝飾，卻要在角落中竭盡所能的用裝飾填滿空間，但不會陷入「過度複雜」或「過度簡單」的兩極，是一種強調繁簡平衡的藝術理念。信奉新古典主義的藝術家經常主動從希臘、羅馬、埃及和波斯（伊朗）等靠近歐洲的古代藝術中汲取靈感，雖然他們會模仿古代藝術，但知曉自己模仿的內容為何，並在此基礎上進行歐化改造。



歷史背景

18 世紀出現了崇尚希臘和羅馬古文明的復甦，並在該世紀末導致古典主義思想全面運動，稱為「新古典主義運動」。對即將重現的古代文明表現出正直和公正的崇拜，及進一步發掘研究的熱情，是構成這場運動的基礎。另一方面貴族對奢侈和享樂的追求，激發了大規模革命的意志力；而理性主義的支持者們覺悟到自己正面臨君主制一意孤行和肆意橫行的壓迫，同時洛可可藝術則占據統治地位。

對於探索遺失的古文化來說，沒有什麼比義大利南部維蘇威火山灰下的驚人發現更具戲劇性了。它激發人們對考古學的興趣，並大大推動其發展。隨著兩座被埋沒古城龐貝和赫庫蘭尼姆面貌逐漸地揭開，在歐洲受教育的階層中掀起了希望的波瀾。因為在那裏有繁榮的古希臘文明和古羅馬帝國悲慘命運的生動紀錄。



新古典主義的影響

龐貝古城的重新發掘和挖掘，掀起一股遺失已久的古典思潮，它並激發 18 世紀歐洲的想像力及對古典風格的強烈崇拜。

雕刻

新古典主義在雕刻藝術上以淺浮雕（bas relief）圖式表現，因此截然不同於巴洛克風格的深度雕刻。代表藝術家有安東尼奧・卡諾瓦、約翰・弗拉克斯曼、喬瓦尼・巴蒂斯塔・皮拉內西、貝特爾・托瓦爾森。

建築

在建築方面，傑佛遜設計的維吉尼亞大學校園和法國的蘇弗洛所建的巴黎萬神殿是最著名的建築之一。除了維吉尼亞大學外，傑弗遜連住家都是自己親手設計的。美國的白宮，由詹姆斯・霍本和班傑明・亨利・拉特羅布設計，也屬於此風格。正是班傑明・亨利・拉特羅布將此風格介紹到了美國。詳見新古典主義建築。

音樂

古典主義音樂是此時期歐洲音樂的主流表現，是傳統認知上，也就是狹義的古典音樂，時間約在 1750 至 1820 年，代表人物即海頓、莫札特、貝多芬，音樂風格簡潔明快、動機清楚。古典主義的音樂發展可以看作人們對啟蒙時代品味的追求與音樂家對巴洛克時期繁複精緻的曲風所作的反動。

隨著巴赫集巴洛克音樂之大成，將旋律、主題的變換、調式、複調音樂的手法等推向巔峰，在他死後音樂的風尚卻迅速改變：主調音樂支配、旋律和風格變得簡明活潑、裝飾音退化等等。又隨著樂團編制擴大與逐漸標準化、鋼琴取代大鍵琴等外在環境的改變，海頓、J・C・巴哈等人對古典時期音樂的風格與曲式作出貢獻，在莫札特創作的時代達至鼎盛，貝多芬承繼成熟的曲風又隨著時代將其帶向新的境界。

值得注意的是，這邊的「古典」主義音樂並非指希羅時期的「古典」，而是指藝術史術語中的「新古典」；至於音樂史的「新古典」則指十九世紀末至二十世紀，作為現代音樂開端的新古典主義音樂，絕不同於此時期。名稱用法不同於其他藝術領域僅是約定俗成而已。

文學

繪畫

新古典主義繪畫興起於 1760 年初。當時由約翰・約阿希姆・溫克爾曼發起了一場反對浮誇的洛可可風格的運動，運動宣揚回歸古希臘、古羅馬時代的簡樸。作為這場運動的先驅，安東・拉斐爾・門斯是當時最符合溫克爾曼所宣揚的美學理念的畫家。他的大型壁畫巴那斯山便是和溫克爾曼合作完成的作品。壁畫以古希臘、古羅馬作為背景。場景的構造採用了正交視圖。在顏色和線條的選擇上，壁畫更加突出線條和形狀。同時景深的缺失讓畫面呈現出淺浮雕的效果。以上的這些元素都體現出了溫克爾曼的風格。

隨後這場運動蔓延到羅馬。米蘭畫家博西（Giuseppe Bossi）和阿皮安尼（Andrea Appiani），羅馬畫家卡姆基尼（Vincenzo Camuccini），波倫亞畫家貝拉基（Pelagio Palagi）便是其中四位代表畫家。

當這場新古典主義浪潮席捲大不列顛和德國之時，卻在法國放慢了它的步伐。直到 1770 年，在約瑟夫・瑪麗・維恩（Joseph-Marie Vien）的影響下，法國的畫家們才接受了這股風潮。



參考文獻



參見


* 古典時代

* 古典主義
拉丁字母（義大利語：Alfabeto latino），又稱羅馬字母，指的是一套以古羅馬字母為基礎改造而來的成熟字母體系，最初在義大利半島和西歐流通，在 19 世紀時擴散為全世界最通行的字母，亦是世界使用人數最多的字母，是現代絕大多數歐美國家的唯一標準字體。



歷史

拉丁字母主要源於伊特拉斯坎字母，大約在公元前 7～前 6 世紀，從希臘字母通過伊特拉斯坎字母，成為羅馬人的文字。根據 Hammarström（在 Jensen 521），B、D、O 和 X 這四個字母應該源自傳入南義大利的希臘字母 Β、Δ、Ο、Χ。

沒有爭議的是這些字母主要源自伊特拉斯坎文化。字母「C」的讀音充分證明了這一點。

「F」字源自 Ϝ(_Digamma_)，在原來的伊特拉斯坎字母及拉丁字母用來表示 /w/ 音，「FH」才是本來用作表示 /f/ 音的字母。後來羅馬人簡化了「FH」成為「F」，這個字母從此就用來表示 /f/ 音。

半元音 /w/ 與 /u/、/u:/ 及 /j/ 與元音 /i/、/i:/ 都採用同一個字母來表示，分別為「V」及「I」。

最初的拉丁字母只有 21 個，沒有「J」及「W」，而且只有大寫字母，後來才增加到 26 個。原來的拉丁字母沒有「U」字，但有一個字母「V」，可作元音或半元音來用；也沒有「W」，因為「V」字的作用就如今日英語「W」相同；他們亦沒有「J」字，因為「I」本身可以當作半元音來用。直到 11 世紀才從「I」中延伸出「J」，從「V」延伸出「U」及「W」。



主要字母

拉丁字母主要有以下 26 個字母。不過，雖然名稱上叫作拉文字母，拉丁文其實沒有用 J、U 和 W 這三個字母（以 I、V、V 代替）。在古拉丁文中，連 Y、Z 也都不用（以 I、D 代替），甚至 G、K、X 也很少用（以 Q、C、QS 代替），是在羅馬征服希臘或其他地區後才引進。因此，古拉丁文應該只有 21 個字母，再精省掉 G、K、X 後，所得 18 字母應該是最精省的純拉丁字母 。



衍生拉丁字母

在拉丁字母使用過程中．會因為配合的語言而衍生出新的字母，有時是為了表示新的音位而產生新的字母。衍生字母的形成方式很多，例如在已有的字母上加上附加符號、將多個字母結合成一個字母，稱為合字、直接創造新的字母、或是指定一組字母有其特定的用途（如二元字母、三元字母）等。有些語言的衍生拉丁字母也會出現在字母表中。

德語變音、軟音等的更多訊息，詳見附加符號條目。

衍生字母的使用情況詳見衍生拉丁字母條目。



讀音

主要語言中各字母的發音如下：



爭議字母發音與地方特色拼法


* 字母 C：源於希臘字母 Γ 的速寫，在拉丁語後來分化成 G [g] 與 C [k]，拉丁語中晚期衍生為 [ts] 音，在中世紀的法語衍化成 [k] 與 [s] 的音，為英語所繼承。然而除了法語英語外，德語和日耳曼諸語只發展到 [ts] 音，沒有 [s] 音；[k] 音則為 K 字母專屬。最具代表性的英語音譯辭彙有五個：
  
* Caesar（Cæsar）：中譯凱撒為希臘語直譯，拉丁語 Cæsar 唸法相同，也同於德語的 Kaiser，等於俄語的 Кайсар（Kaisar）。發音西撒為法式英語衍音譯，後法語拼法改為 César。
  
* Celt（Cælt）：中譯凱耳特為德語 Kelt 直譯，俄語為 Кельты（Kel'ty）。塞耳特為法式英語衍音譯。
  
* Cyril：中譯基里耳（克里耳）為俄語 Кирилл（Kirill）直譯，等於德語 Kirill。西里爾為法式英語衍音譯。
  
* Cyrus：中譯居魯士或古列（庫流士）為希臘語直譯，俄語為 Кир（Kir）。塞流士為法式英語衍音譯。
  
* Cyprus：中譯居比路（克普勒斯）為希臘語直譯，俄語為 Кипр（Kipr）。賽普勒斯為法式英語衍音譯。

* 字母 H



使用範圍

拉丁字母的傳播和基督教的傳播密不可分。整個西歐和美洲（加拿大北方和原住民音節文字一起並列使用）、澳洲、非洲（除北非和衣索比亞外）的語言，以及東歐的波蘭語、捷克語、納瓦特語、斯洛維尼亞語、羅馬尼亞語、摩爾多瓦語、匈牙利語（與古匈牙利字母並列使用），還有亞洲的越南語、馬來語、印尼語、菲律賓語、土耳其語和東帝汶德頓語都採用拉丁字母。

由於早期的歐洲殖民主義和西方文化的影響，原本使用其它文字之語言，如越南語、土耳其語、馬來語、印尼語、菲律賓語、毛利語、斐濟語等一些亞洲、美洲、大洋洲和撒哈拉以南的非洲原住民語言等，也紛紛改用了拉丁字母。17 世紀荷蘭人入侵台灣，為與當地西拉雅人政治、商業交流，便以拉丁字母為西拉雅語文字化，成為台灣歷史上第一個使用拉丁文字的語言。後隨著開放基督教傳教士來台宣教之關係，為傳教和語言保存之需要，使得台灣原住民族各語言全面採用拉丁字母為其文字。1605 年（明朝萬曆三十三年）出現漢語的拉丁字母拼寫方案；1958 年開始使用的漢語拼音也以拉丁字母為基礎。1950 年代以來，中華人民共和國政府為中國西南部一些沒有成熟文字系統的少數民族新創製的文字也多以拉丁字母作為基礎，如壯語、布依語、苗語等。

而其他沒有以拉丁字母為書寫文字的國家也都有拉丁字母的轉寫方式以利和國際接軌，目前僅只有衣索匹亞通行的吉茲字母還未有明確的拉丁字母轉寫方案。



比較


* 希臘字母

* 希伯來字母

* 西里爾字母

* 吉茲字母



參考文獻

引用

書目



參見


* 拉丁字母列表

* 衍生拉丁字母

* 羅馬化

* 克勞狄字母



外部連結
古典拉丁語（古典拉丁語：LINGVA LATINA；拉丁語：Latina Classica）為羅馬帝國的官方語言與標準語，盛行於公元前 1 世紀至公元 2 世紀。

在古典拉丁語，C 和 G 總是發 [k] 和 [g] 的音，和現代的羅曼語族諸語言有所不同，法語、西班牙語，葡萄牙語幾乎以 C 來取代 K 字母，可以說仍然保留了相當程度的古典拉丁文特色。

在此時期，大致相當於拉丁語文學史上的黃金時代（前 90 年～公元 14 年屋大維去世）。拉丁語已經形成有統一規範的標準語，詞彙豐富，句法完善，表現力強。



古典拉丁語歷史

古典拉丁語（英語： Classical Latin，前 80 年～公元 1 世紀，即共和晚期至帝國初期）大致相當於拉丁語文學史上的黃金時代（前 90 年～公元 14 年，即屋大維逝世時）。在此時期，拉丁語已經形成有統一規範的標準語，詞彙豐富，句法完善，表現力強。

古典拉丁語的主要代表人物有：


* 西塞羅（拉丁語： M.T.Cicerō，前 106 年～前 43 年）—— 曾任執政官、作家、演說家。著有《論演講術》、《論共和國》、《反腓力辭》（14 篇演說）、長詩《我的執政》和《我的時代》，另遺下書信 900 多封。

* 凱撒（拉丁語： G.J.Caesar，前 102 或 100 年～前 44 年）—— 曾任執政官、軍事家、演說家，散文作家。著有《高盧戰記》（拉丁語： Bellum Gallicum）等，其著作和演說皆有文學價值。

* 內波斯（C.Nepōs，前 99～前 24 年）—— 史學家，傳記傳記。著有《名人傳》、《年代學》、《軼事集》等。

* 盧克萊提烏斯（T.Lūcrētius，前 96?～前 55 年）—— 著有長詩《物性論》（Dē Rērum Nātūrā）和許多哲學論文。

* 薩盧斯特（G.Sallustius.C，前 86～前 35 或 34 年）—— 政治家，歷史學家。著有《喀提林戰爭》、《朱古達戰爭》、《歷史》（僅存殘篇）。

* 卡圖盧斯（G.Catullus，約前 84～約前 54 年）—— 抒情詩人。作品曾在 2～13 世紀失傳，手稿在 13 世紀為人發現，流傳下來的有 116 首詩。

* 維吉爾（P.Vergilius.M.，前 70～前 19 年）—— 詩人。著有民族史詩《埃涅阿斯記》（12 卷）和牧歌多首。

* 賀拉斯（Q.Horātius F.，前 70～前 19 年）—— 詩人。著有《諷刺詩集》、《長短句集》、《歌集》（4 卷）、《書札》（多卷，其中第 3 卷通稱《詩藝》）。

* 李維（T.Līvus，前 59～17 年）—— 歷史學家。著有《羅馬史》（142 卷）。

* 奧維德（P.Ovidius N.，前 43～前 18 年）—— 詩人。著有《愛情詩》（5 卷）、《變形記》（15 卷）、《歲時記》（12 卷）等。

這些代表人物反映的古典拉丁語，成為後世歐洲學校的必修科目和學術界研究的主要對象。



參考文獻



參見


* 拉丁語
  
* 教會拉丁語
  
* 通俗拉丁語
在控制理論中，經典控制理論（Classical control theory）是以拉普拉斯變換為分析工具，探討有控制系統之特性、以及反饋對系統特性的影響。

控制理論中常見的目標是要控制特定系統（稱為受控體），使其輸出可以依照控制信號（稱為參考信號，可能是定值或是變動量）。為了實現此目的，會設計控制器來監控輸出，並且比較輸出和參考信號。實際輸出和參考信號的差（稱為誤差信號）會反饋到控制器中，再由控制器產生受控體的輸入信號，使受控體的實際輸出接近參考信號。

經典控制理論主要處理線性時不變的單一輸入單一輸出系統，可以計算系統輸入信號及輸出信號的拉普拉斯變換，而系統的傳遞函數和輸入信號及輸出信號的拉普拉斯變換有關。



反饋

有些控制器不需要系統資訊，這類控制器稱為開迴路控制器，缺點是無法監控受控體的輸出，無法針對誤差進行修正。為了改善這些開迴路控制器的問題，經典控制理論引入了負反饋的概念，形成了閉迴路控制器。閉迴路控制器利用反饋來控制動力系統的狀態或是輸出。反饋是系統的訊號（例如電壓或是電流），對應受控體的狀態或輸出（例如電動機的速度或是轉矩）有關，反饋一般是透過傳感器量測到的訊號，再送回控制器為輸入訊號，因此形成一個迴路。

相較於開迴路控制器，閉迴路控制器有以下的優點：


* 抑制外來的干擾（例如以下例子中，開車遇到的坡度變化）。

* 即使數學模型存在不確定性，其模型無法完全模擬真實過程，或是模型參數不完全一致時，仍可以確保其性能。

* 可以將不穩定的系統變的穩定。

* 降低參數變化的敏感度。

* 提昇系統追隨參考命令的性能。

有些系統會同時使用開迴路控制及閉迴路控制，這類系統中的開迴路控制稱為前饋控制，目的是進一步提昇系統追隨參考命令的性能。

像 PID 控制器就是常見的閉迴路控制器。



經典控制及現代控制

控制系統可以在時域下建模，將系統的輸出表示為輸入、先前系統狀態及時間的函數。隨著時間變化，系統的狀態及輸出會隨之改變。不過系統的時域模型多半會是高階的微分方程，人工很不容易求解，有些方程甚至用電腦不容易快速的求解。

為了處理這樣的問題，經典控制理論使用拉普拉斯變換將時域的線性非時變常微分方程轉換為 s 域代數多項式。若系統轉換到 s 域中，在處理上會方便很多。

現代控制理論則用不同方式處理，會將常微分方程轉換為低階的時域微分方程組，對應的變數稱為狀態空間，後續則由線性代數的技巧來處理這些方程組



拉普拉斯變換

經典控制理論會用拉普拉斯變換來為系統及信號建模，拉普拉斯變換是針對連續時間信號或系統的頻域分析工具，不論是否穩定都可以使用。一個定義在正 _t_ ≥ 0 下的函數 _f_(_t_)，其拉普拉斯變換是函數 _F_(_s_)，是以下式定義的單方向轉換

　
: $F(s)=\int _{0}^{\infty }e^{-st}f(t)\,dt$

其中 _s_ 是複數的頻率參數

　
: $s=\sigma +i\omega $ ，其中 _σ_ 和 _ω_ 為實數。



閉迴路傳遞函數

系統的輸出 _y(t)_ 會透過感測器量測設備 _F_ 送回控制器，和參考值 _r(t)_ 比較。控制器 _C_ 會計算輸出和參考值之間的誤差 _e_，並且調整受控系統 _P_ 的輸入信號 _u_。如圖所示，這類的控制器即為閉迴路控制器或回授控制器。

上述的系統稱為單一輸入單一輸出（SISO）系統，也有許多系統屬於多重輸入多重輸出（MIMO）系統，輸入及輸出信號不止一個。這類系統的輸入變數及輸出變數不會用純量表示，而是用向量表示。若是針對分佈式參數系統，其向量可能會是無限維數（多半會用函數表示）。

若假設控制器 _C_、受控體 _P_、感測器 _F_ 都是線性，而且是時不變系統（其傳遞函數 _C(s)_、_P(s)_、_F(s)_ 不會隨時間變化），上述的系統可以用拉普拉斯變換來分析，可得到下式：

　
: $Y(s)=P(s)U(s)\,\!$

　
: $U(s)=C(s)E(s)\,\!$

　
: $E(s)=R(s)-F(s)Y(s).\,\!$

將 _Y_(_s_) 以 _R_(_s_) 來表示，可得

　
: $Y(s)=\left({\frac {P(s)C(s)}{1+F(s)P(s)C(s)}}\right)R(s)=H(s)R(s).$

 $H(s)={\frac {P(s)C(s)}{1+F(s)P(s)C(s)}}$ 就是系統的閉迴路傳遞函數，其分子是從 _r_ 到 _y_ 的前向（開迴路）增益，分母是 1 加上回授迴路的增益（稱為迴路增益）。若 $|P(s)C(s)|\gg 1$ ，也就是對所有的 _s_ 都有大的範數，且 $|F(s)|\approx 1$ ，則 _Y(s)_ 會近似 _R(s)_，輸出會追隨參考輸入的變化。



PID 控制器

PID 控制器可能是最常使用的控制器，PID 三個字母分別代表比例、積分及微分，是三種根據誤差訊號產生輸出控制信號的方式。令 _u(t)_ 是送到受控系統的控制信號，_y(t)_ 是量測輸出、_r(t)_ 是理想的輸出信號，追隨誤差 $e(t)=r(t)-y(t)$ ，PID 控制器可以用下式表示

　
: $u(t)=K_{P}e(t)+K_{I}\int e(t){\text{d}}t+K_{D}{\frac {\text{d}}{{\text{d}}t}}e(t).$

可以透過調整三個參數 $K_{P}$ , $K_{I}$ and $K_{D}$ 來得到理想的控制迴路動態，一般會反覆的調整，不一定需要有關受控系統的具體資訊。若只用比例控制，一般在適當的比例下可以確保其穩定性，積分項會消除步階擾動的影響（在過程控制中的重要規格），微分項是提供系統阻尼，或是調整響應特性。PID 控制器是控制系統中最常用到的一種。不過不一定適用在許多複雜的應用中（例如多重輸入多重輸出系統）。

對 PID 控制器進行拉氏轉換可得到下式：

　
: $u(s)=K_{P}e(s)+K_{I}{\frac {1}{s}}e(s)+K_{D}se(s)$

　
: $u(s)=\left(K_{P}+K_{I}{\frac {1}{s}}+K_{D}s\right)e(s)$

可以得到其傳遞函數

　
: $C(s)=\left(K_{P}+K_{I}{\frac {1}{s}}+K_{D}s\right).$

若將 PID 控制器表示為以下的形式

　
: $C(s)=K\left(1+{\frac {1}{sT_{i}}}\right)(1+sT_{d})$

迴授迴路中的一階濾波器

　
: $F(s)={\frac {1}{1+sT_{f}}}$

有濾波輸入的線性致動器

　
: $P(s)={\frac {A}{1+sT_{p}}}$ , A = const

將這些放在閉迴路傳遞函數 H (s) 的式子中，調適就很簡單了，只要令

　
: $K={\frac {1}{A}},T_{i}=T_{f},T_{d}=T_{p}$

且令 H (s) = 1。

在實際的 PID 控制器中，純微分器在物理上無法實現，也會引入一些不想要的特性，會放大高頻雜訊，也會增加系統的共振點，因此會改用相位領先的補償器，或是微分器再加上低通的滾降。



工具

經典控制理論中會使用許多工具來分析系統，並且設計控制器。工具包括有根軌跡圖、奈奎斯特穩定判據、波德圖、增益裕度及相位裕度等。



相關條目


* 狀態空間
上海古籍出版社，前身為古典文學出版社，成立於 1956 年 11 月，1958 年 6 月改組為中華書局上海編輯所，1978 年 1 月改為現名。

上海古籍出版社以出版並整理中國古典文學、哲學、歷史等的古籍和學術研究著作為主，同時也出版普及傳統文化的書刊。其中重版書占了相當大的比例。

上海古籍出版社第一任社長為李俊民，在文化大革命中他一度被紅衛兵列入上海第一批要打倒的對象中，並被撤職；文革結束後，李俊民獲得平反，重新主持上海古籍出版社。



沿革


* 上海古籍出版社的前身是古典文學出版社，1956 年 11 月成立，1958 年 6 月與中華書局上海辦事處一起改組為中華書局上海編輯所。



著名出版物


* 《續修四庫全書》: 共 1800 冊，是國家重點出版工程，1994 年啟動，2002 年完工。2006 年，上海圖書公司一套續修四庫全書以人民幣 42 萬元被拍下，刷新了當時上海圖書的單筆交易最高紀錄。

* 《中華學術叢書》

* 《海外漢學叢書》

* 《中國古典文學叢書》：現已出版 100 多種，涉及從唐朝至清朝的各類中國古典文學。

* 《中國文學批評通史》：由王運熙和顧易生主編，共七卷，360 萬字。



參考文獻



外部連結


* 上海古籍出版社

* 上海古籍出版社的新浪微博
古典文獻學，一般來說是研究中國古典文獻資料的專業文獻學，尤其側重於對古典文史社科資料的研究。



參看


* 文獻

* 考據學

* 文本批評



參考
古典日語（日語：文語／ぶんご _Bungo_ \*/?），是日本昭和時期之前日語的標準文學形式。古典日語以中古日語即平安時代的口語為基礎，同時也受到了後來的影響。古典日語的使用在明治時期後開始衰落，此時小說家開始選擇以口語來書寫。最終，口語形式得到了廣泛的使用，主要報紙都開始以口語形式書寫。但是，許多官方文件依然以舊有的形式書寫。不過，在第二次世界大戰後，大多數文件開始轉而以口語形式書寫。



拼字法

書面上，古典日語和現代日語的區別有二：一是使用舊字體（旧字体、舊字體 _Kyūjitai_），另一是使用歷史假名遣（歴史的仮名遣、歷史的假名遣 _Rekishiteki Kanazukai_）。

舊字體

舊字體為日本漢字的傳統形式，其簡略化形式稱為新字體，在日本民間常被使用。（「新字体」_Shinjitai_）。二戰以後，日本開始進行漢字簡化。在漢字正式的改革前，舊字體被稱為日語：正字／せいじ _seiji_ 或日語：正字体〔正字體〕／せいじたい _seijitai_。
以下舉數例說明舊字體與新字體的不同：


* 體 → 体 (_karada_)

* 舊 → 旧 (_kyū_ )

* 當 → 当 (_tō-_)

* 與 → 与 (_ata-eru_)

* 變 → 変 (_hen_)

* 靜 → 静 (_shizuka_)

* 爲 → 為 (_tame_)

* 眞 → 真 (_makoto_)

歷史假名遣

ハ行規律

ワ行規律

原生的日文單詞

中 - 日單詞

ダ行規律

原生的日文單詞

中 - 日單詞

外來語

ヤ行規律

促音規律

合拗音規律

長音規律

開拗長音規律

助動詞む的規律

其他



文法

「見る」_miru_



參見


* 文言文

* 文學語言
古典時期或者古典時代可以指：


* 歷史
  
* 歐洲歷史的古典時期

* 音樂
  
* 廣義的西方古典音樂時期
  
* 狹義的古典主義音樂時期



參見


* 古典音樂
古典有神論是有神論的一種形式，與其他概念（例如泛神論、泛神論、多神論、自然神論和過程神論）相比，上帝被形容為絕對的形上學式存在。

古典有神論是一神論的一種形式。大多數一神論者都認為，上帝是全知、全能和全善的。 古典有神論認為，上帝既是自有永有、同時也是超然的。並且具有不變、不可逾越和永恆。 古典有神論的一個關鍵概念是「物質的存在都取決於一個至高無上的神」。同樣，上帝是完全超然的，他不僅創造了物質世界，而且使物質世界井然有序的運作。古希臘人將此稱為邏各斯。

古典有神論與柏拉圖、亞里斯多德、普洛提努斯、奧古斯丁、坎特伯雷的安塞姆、邁蒙尼德、阿維羅伊斯和托馬斯阿奎那斯等作家的傳統觀念息息相關。 自從 17 世紀科學革命以來，作為古典有神論的中心學說自有永有開始被科學思潮所取代。後來，這思想被解說為上帝從一開始就創造了宇宙，隨後離開了宇宙，世界依然按照固定的自然法則運行。在十七世紀，這種神學學說被稱為自然神論_，_並在 18 世紀啟蒙運動中得到許多哲學家所接受。

在現代的神學家和宗教哲學家中，古典有神論以多種形式出現。例如：阿爾文・普蘭丁格 （拒絕神聖的簡單性）、理察・斯溫伯恩 （拒絕神聖的永恆性）和克雷格 （拒絕神聖的簡單性和永恆性）的哲學家， 被視為有神論的個人主義者。又如戴維・本特利・哈特和愛德華・費瑟這樣的哲學家都在捍衛傳統的古典有神論。

 



參看


* 神學



參考文獻
柱式（英語：Order）是指一整套古典建築立面形式生成的原則。基本原理就是以柱徑為一個單位，按照一定的比例原則，計算出包括柱座（Base）、柱身（Shaft）和柱頭（Capital）的整個柱子的尺寸，更進一步計算出包括基座（Stylobate）和山花（Pediment）的建築各部分尺寸。

15 世紀以來，建築學研究者發現了包括古希臘的三個柱式和古羅馬的五個柱式。最早的柱式來源於古希臘，之後為古羅馬所使用和修改。每種類型都有各異的柱頭形式，包括過樑（類似東亞建築的額枋）、雕帶和檐口。

按柱式雕刻的順序，由最粗壯原始的到最苗條奢華的柱式依次是塔司干柱式（古羅馬）、多立克柱式（古希臘和古羅馬）、愛奧尼克柱式（古希臘）、愛奧尼克柱式（古羅馬）、科林斯柱式（古希臘和古羅馬）以及混合柱式（古羅馬）。這其中有三種柱式：多立克、愛奧尼克和科林斯是由古希臘人發明的。隨後古羅馬人增加了比多立克柱式簡單的塔司干柱式，以及比科林斯柱式還繁雜的組合柱式。

古羅馬建築師和工程師維特魯威在《建築十書》中介紹了有關古希臘柱式的傳說。文藝復興時期的義大利建築教育家塞巴斯蒂亞諾・塞利奧出版一系列關於古典建築樣式的書，在第四冊書中，首次出現了對古羅馬的五種柱式劃分等級的說法。隨後著名的建築大師安德烈亞・帕拉弟奧（Andrea Palladio，1508—1580）在威尼斯發表的論文《建築四書》中明確將柱式系統規範化，形成了被建築界廣為接受的建築立面設計規範。他設計的維琴察圓廳別墅（Rotonda in Villa Capra，1550）就是採用此規範的典範。



歷史

古希臘的建築從公元前 7 世紀末，除屋架之外，均採用石材建造。神廟是古希臘城市最主要的大型建築，其典型型制是圍廊式。由於石材的力學特性是抗壓不抗拉，造成其結構特點是密柱短跨，柱子、額枋和檐部的藝術處理基本上決定了神廟的外立面形式。古希臘建築藝術的種種改進，也都集中在這些構件的形式、比例和相互組合上。公元前 6 世紀，這些形式已經相當穩定，有了成套定型的做法，即以後古羅馬人所稱的「柱式」。



古希臘三柱式

多立克柱式

希臘多立克柱式（Doric Order）的特點是比較粗大雄壯，沒有柱礎，柱身有 20 條凹槽，柱頭沒有裝飾，多立克柱又被稱為男性柱。著名的雅典衛城（Athen Acropolis）的帕提農神廟（Parthenon）即採用的是多立克柱式。

愛奧尼柱式

希臘愛奧尼柱式（Ionic Order）的特點是比較纖細秀美，柱身有 24 條凹槽，柱頭有一對向下的渦卷裝飾，愛奧尼柱又被稱為女性柱。愛奧尼柱由於其優雅高貴的氣質，廣泛出現在古希臘的大量建築中，如雅典衛城的勝利女神神廟（Temple of Athena Nike）和伊瑞克提翁神廟（Erechtheum）。

科林斯柱式

希臘科林斯柱式（Corinthian Order）的比例比愛奧尼柱更為纖細，柱頭是用毛莨葉（Acanthus）作裝飾，形似盛滿花草的花籃。相對於愛奧尼柱式，科林斯柱式的裝飾性更強，但是在古希臘的應用並不廣泛，雅典的宙斯神廟（Temple of Zeus）採用的是科林斯柱式。



古羅馬五柱式

塔司干柱式

塔司干柱式（Tuscan Order）是古羅馬 5 種主要柱式中的一種，它的風格簡約樸素，類似於多立克柱式，但是同多立克相比省去了柱子表面的凹槽。柱身長度與直徑的比例大約是 7：1，顯得粗壯有力。

多立克柱式

羅馬多利克（The Roman Doric Order）柱式是古羅馬人對希臘多利克柱式的改造，主要差別是在柱礎下面增加一個台基。

愛奧尼柱式

特點是比較纖細秀美，柱身有 24 條凹槽，柱頭有一對向下的渦卷裝飾，愛奧尼柱又被稱為女性柱。愛奧尼柱由於其優雅高貴的氣質，廣泛出現在古希臘的大量建築中。

科林斯柱式

比例比愛奧尼柱更為纖細，柱頭是用毛莨葉（Acanthus）作裝飾，形似盛滿花草的花籃。相對於愛奧尼柱式，科林斯柱式（Corinthian Order）的裝飾性更強。

混合柱式

又稱羅馬複合式柱式（Roman Composite Order），將愛奧尼克柱式柱頭上的渦捲加入科林斯芼莨葉柱頭上。
雅典式民主或古希臘式民主是在公元前 508 年於古希臘城邦雅典（包括雅典的中心城邦及其周邊的阿提卡地區）發展出的一套民主體系。雅典也因此成為最早的民主政體之一。雖然其他的希臘城邦也設立了各式各樣的民主體制，其中大多數也借鑑了雅典的模式，但它們沒有一個能如同雅典的民主體制一般有力、穩定且具備良好的明文規定。雅典民主可以被看作是一次對直接民主制度的實驗 —— 因為選民並非選舉民意代表（代議政治）而是直接參加對立法、行政議案的投票。

雅典民主是一種公民領導的地方自治，但它與現代民主制度的差異仍然是巨大的。首先，雅典民主的參與權並非如現代基於居民，阿提卡的女性被認為是不完整的人（女性不具有人權，但直至法國大革命時期仍有爭論），奴隸被認為是物品，不算人；其次，制度的不完善導致政府的效率非常低。政治家們為了名利經常借演講互相詆毀，選民的民意會受在劇場中上演的政治諷刺戲劇的巨大影響都是無法忽視的事實。然而由於參與權有無的劃分與經濟上的階層無關，因此雅典民主的選民參與程度在那個時代來說已經非常高。這種制度為希臘文明的發展做出了巨大的貢獻。

梭倫 (公元前 594 年)、克利斯提尼 (公元前 508-07 年) 和厄菲阿爾特 (公元前 462 年) 為雅典民主的發展做出了貢獻。 克利斯提尼根據居住地而不是財富，將公民組織成十個群體，從而打破了貴族的無限權力。 在位最持久的民主領袖是伯里克利，他的時代也被稱為伯里克利時代，是雅典最輝煌的時代，產生了蘇格拉底、柏拉圖等一批知名思想家。



詞源

「民主」（δημοκρατία）一詞來源於希臘語的 δήμος（人民）和 κρατος（強權），即人民掌握權力。而 κρατος（kratos）事實上是一個粗鄙的詞，在現代西方語言中的君主制、寡頭政治等詞（以英語為例：monarchy, oligarchy）中代表統治的詞根來源於 αρχειν（archein，統治），表示治理、領導等義。可能該詞是對民主的蔑視者所起。不過不管怎麼說，雅典的民主政治家們還是欣然接受了這個名詞。

希羅多德撰寫了現存最早的希臘語散文，在他的著作中該詞被證實使用，但是這也可能早不過前 440 年或 430 年。對於該詞能否追溯到民主政體的早期沒有任何的定論，不過在前 460 年左右，一個男孩的父母決定將他命名為「德謨克拉提斯」（Δημοκρατης），很可能是一種對民主頂禮的姿態。



歷史

從村議會到僭主制度

在歷史的早些時期，希臘的人口只聚集在一些小村莊中，並沒有貧富不均的現象。當有需要公眾討論的重大事件，市民就會聚集在村落廣場上議事。人們會推選出一位德高望重的老人作為議會的主席，議會主席通過行使其權力來讓每一個人都能平等地得到發表自己意見的機會。當發生戰爭時人們會推選出一位統帥並服從他的指揮，而他的職務也會在危機過去後被解除。然而隨著經濟的發展，貧富分化逐漸出現，富人通過其經濟優勢獲得更多的社會資源，包括政治上的。於是貴族階級便出現了，隨之而來的便是僭主制度。

梭倫改革到僭主制度的推翻

西元前 7 世紀初期雅典人開始嘗試廢除僭主制度，建立起讓為數眾多的自由民參政的制度。梭倫（前 594 年）開始了他改革的嘗試，但卻最終失敗，政權落入獨裁者庇西特拉圖手中。後來以哈爾摩狄奧斯和阿里斯托革頓刺殺了喜帕恰斯（當時的僭主希庇亞斯的弟弟）為契機，雅典人大起義推翻了僭主統治。

真正實施到黃金時代

克里斯提尼（約前 507 年）對梭倫的制度進行了改革後，雅典式的民主終於得到真正實施。厄菲阿爾特（前 473 年）對克里斯提尼的制度也進行過一些比較溫和的修訂。最出色、在位時間最長的民選領袖是伯里克利，他所引領的時代被稱作「黃金時代」。在他死後，雅典的民主被伯羅奔尼撒戰爭後期兩次短暫的寡頭革命所打斷。在民主恢復之後，雅典執政官歐幾里德施行了數項改革。在流傳下來的文獻中對這個前 6 世紀版本的民主的闡述要詳細於對伯里克利系統的描述。

廢除和恢復

前 322 年雅典民主制度被馬其頓人征服後廢除。雖然這種制度在日後得到了恢復，但它們在何種程度上承載著民主的精神仍具有爭議。



主體

集會

只有部分官員由雅典集會民主選舉產生，大部分通過稱為抽籤的過程選出。

議會

據說在公元前 594 年，梭倫創造了一個 400 人的議會來指導集會的工作。 克利斯提尼改革後，雅典議會擴大到 500 人，每年都由抽籤產生。

民眾法庭

民眾法庭（dikasteria）是古希臘城邦雅典的民主政制的其中一個司法機構，法庭的職責是接受公民就執政官的判決所作的的上訴，是克里斯提尼改革中擔當十分重要的司法角色。其中法官由自願者抽籤選出。

 

執政官和亞略巴古

行政官員

每年約有 1100 名公民 (包括 500 人委員會的成員) 擔任公職。他們大多是通過抽籤選出的，只有少數 (也更有聲望的) 行政官員是選舉產生，大約有 100 人。



參與權

全體 20 歲以上的男性公民，也就是不到一半的人口才具備參政的權利，而女性和奴隸則被排除在外。

雅典人口及組成

對於雅典人口只有粗略的猜測，因為雅典人自己從來不進行人口普查。奴隸和外鄉人（μέτοικος）的數量特別不穩定。在前 4 世紀中，雅典的人口可能達到 25 萬至 30 萬左右；市民家庭的數量可能有 10 萬人，而其中 3 萬人為可以參與議會投票的成年男性公民。在前 5 世紀中期，成年男性公民的數量可能高達 6 萬，不過這個數字在伯羅奔尼撒戰爭期間銳減。這個數字在下滑後再也沒被恢復，因為戰後引進了對公民資格更嚴格的認定標準。從現代的眼光看這些數字可能相當不起眼，不過在古希臘世界雅典是個超級大國：1000 多希臘城邦中的大多數只能召集 1000 至 1500 公民，而另一個強國科林斯最多時有過 15000 人。

非公民的人口被分為外鄉人和奴隸，可能後者的人數更眾。在前 338 年，演說家喜帕里德斯（斷章 13）稱阿提卡有 15 萬奴隸，不過這個數字可能只是一個印象：奴隸人數比市民更多，但並沒有多到將其淹沒的地步。



影響

近代，歐洲政治理論家約翰・洛克、孟德斯鳩和盧梭等人發展了雅典民主理論。其理論主要在探討民主的價值與民主應該如何實踐。這一理論的主要內容：第一，公民的政治行為是理性的。第二，人人會積極參與政治，而積極參與政治可實現民主政治，增強公民的政治美德與能力。第三，具有濃厚的理想主義色彩，民主政治具多元目標 —— 包括政治目標、社會目標和個人目標。第四，個人能夠應用維持社會繁榮所需要的最好的決策能力和智慧。



參考文獻



參見


* 羅馬人民大會

* 城邦

* 民主

* 議會

* 貴族制
激進主義（英語：Radicalism，法語：Radicalisme），是 18 世紀末 19 世紀初代表自由主義左翼的歷史性政治運動，是社會自由主義、社會民主主義、公民自由意志主義和現代進步主義的先驅。它又被稱為是古典激進主義或激進自由主義，以避免和激進政治混淆。



歷史

在歷史上，激進自由主義起源於英國。英國最早的激進自由主義源自英國輝格黨。輝格黨在 19 世紀初要求實行激進的社會變革，並強烈要求改革選舉制度。部分激進自由主義者，思想包括共和主義、追求窮人的個人財產權也就是重新分配財產還有新聞自由。在 19 世紀的法國，當時的共和派有不少的激進自由主義及左派元素，並與右派的保皇黨相對，激進自由主義的共和派在 1870 年－1940 年的法蘭西第三共和國佔有政治主導的地位。歷史上的激進自由主義對於後來政治上的自由主義發展產生很大的影響。在歐洲的激進自由主義也發展為進步自由主義的意識形態。很多現今被視為社會自由主義的歐洲政黨早年均屬於激進自由主義。



參考文獻
古典物理學（classical physics）所涉及的物理學領域，通常是一些在量子力學與相對論之前發展出來的理論。古典物理學所概括的精確範圍必須依上下文而定。當研討狹義相對論時，古典物理學指的是在相對論之前的牛頓物理，也就是說，以在相對論與量子力學之前所發展出來的理論為基礎的物理學。當研討廣義相對論時，古典物理學指的是將狹義相對論納入考量後的牛頓物理。當研討量子力學時，它指的是包括狹義相對論與廣義相對論在內的非量子物理。換句話說，它指的是在所研討的物理領域之前形成的物理學。



概觀

範疇

古典物理包括以下學術領域


* 古典力學
  
* 牛頓運動定律
  
* 古典拉格朗日力學與哈密頓力學

* 古典電動力學（馬克士威方程組）

* 古典熱力學

* 古典混沌理論與非線性動力學

不同處

與古典物理對比，現代物理學（modern physics）是一個較籠統的詞語。它有時只是專指量子物理學；有時則廣含二十、二十一世紀的物理學，可能包括了相對論，但是絕對會包括量子力學。

一個在古典層級內的物理系統（physical system），必須遵守所有古典物理的定律。這些古典定律的應用範圍並沒有任何限制。實際而言，古典物理研究的對象是在原子或分子尺寸以上。這包括肉眼可見的與天文的境界。小於這尺寸，例如，在原子的內部，或在分子內部原子與原子之間，古典物理的定律開始失效，無法給予一個正確的描述。

完全決定論（principle of complete determinism）是古典物理裏一個很重要的特點，是古典物理與量子物理明顯的分界線。用數學表述，古典物理方程式內絕對不會有普朗克常數的出現。根據對應原理與埃倫費斯特定理，當系統變得越來越大或質量增加時，即作用量超大於普朗克常數，古典物理的特徵傾向就會出現，但也有例外，超流體就是其中之一。因此，論及日常物體，我們通常可以忽略量子力學，古典地描述就足夠了。可是，在物理學裏，現在最熱門的研究科目之一是古典量子對應問題：量子物理的定律，在古典的規模尺寸極限，怎樣轉變為古典物理？



參閱


* 古典物理術語

* 舊量子論



參考文獻
古典馬雅語是目前發現證實的馬雅語系語言中，最為古老的一員，為記錄於印地安時期，馬雅文明古典時期銘文所使用的語言。



語言的演變

從古典馬雅語至少分支出兩種方言：喬爾方言和猶加敦方言，此兩者最後又分別演變為喬爾語和猶加敦馬雅語。至今，現在的喬爾語及猶加敦馬雅語使用者都還能辨識許多古典馬雅語的字彙。



書寫系統

古典馬雅語以一種承自奧爾梅克文字的原始文字符號書寫。古典馬雅文字符號使用的邏輯類似古埃及文，但它是一種音節文字，混雜大量的語標，構成許多動詞及名詞的字根。在文法上，古典馬雅文的字綴常以音節為單位構成。
馬雅人有一個被稱為「人類頭腦最光輝的產物」的「五進位數學體」，馬雅人（或他們的奧爾梅克祖先）獨立發展了零（類似貝型的符號）的數字，它的發明與使用比亞非古文明中最早使用「零」的印度還要早一些，比歐洲人大約早了 800 年。碑文顯示他們有時會用到億。例如：在計時上，馬雅人有一個稱為阿托盾的單位（相當於 230 億 4000 萬天，約 6312 萬年），就相當於這樣巨大的單位，只有在測量星際距離時才需要用到。



分類

如同其他的馬雅語系語言，古典馬雅語以其類型來看，屬於一種動主賓語言 (VSO) 及作格語言，並使用前綴及後綴構成文法。



參見


* 馬雅語系

* 猶加敦馬雅語



參考文獻
古典玫瑰園（英語：Rose House Group）創立於 1990 年 8 月 21 日，是台灣知名的英國茶連鎖餐廳，創辦人為著名藝術家黃騰輝，古典玫瑰園將英國下午茶文化帶入台灣。集團旗下經營品牌包括「古典玫瑰園餐飲體系」、「古典玫瑰園英國茶專賣店體系」、「先喝道茶飲體系」、「Rose House Cafe 咖啡館體系」、「打狗英國領事館文化園區」、「國立台灣美術館」等文創園區，也是台灣代表性的文創品牌之一。



簡介

目前全球有 50 家門市，為臺灣最大的英國茶連鎖體系。


* 2001 年：於倫敦成立分公司。

* 2002 年起：陸續在上海、北京等地開設旗艦店。

* 2006 年：於韓國首爾。

* 2007 年：於紐約開設第一家分店。

* 2009 年：開始進入日本、澳洲等地市場。

* 2013 年：於溫哥華設立分店。

* 2013 年：於高雄打狗英國領事館成立文化園區。

* 2016 年：於台中市役所成立文創園區。成立手搖杯品牌先喝道。



創辦人

黃騰輝是從企業家走向藝術之路的藝術家，為首位畫作登上國際 VISA 卡、MASTER 卡和日本 JCB 卡信用卡的華人藝術家，其瓷器設計於全球 80 多個國家都有收藏家典藏。



獲獎


* 2014 天下金牌服務業調查 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）連鎖咖啡類 - 銀賞

* 2015 天下金牌服務業調查 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）連鎖咖啡類 - 銀賞



參考文獻


* 古典玫瑰園全台打造文創園區 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



外部連結


* 古典玫瑰園（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（中文）

* 古典玫瑰園的 Facebook 專頁
古典現實主義（英語：Classical Realism）是國際關係理論的一種思想流派。它假設主權國家是國際關係體系的主要參與者，沒有超國家的國際權威，所有國家出於自身利益行事，國家渴望權力進行自保。古典現實主義理論對人性持悲觀態度，認為人性本惡，本質上不是仁慈的，而是自私自利的。因此，古典現實主義特別強調人性和國內政治是解釋國家行為和國家間衝突的原因的關鍵因素。它強調，由於國際的無政府狀態，且國家是人的集合體，所以這種人性的惡反映在國際政治中。

現代的古典現實主義出現於兩次世界大戰期間（1918-1939 年），它深受傳統的現實政治（Realpolitik）思想的影響。現代的古典現實主義的誕生是對第一次世界大戰後以伍德羅・威爾遜為代表的理想主義和烏托邦理論在國際關係中的突出地位的回應。古典現實主義作家借鑑了早期政治思想家的想法。雖然修昔底德、馬基雅維利、托馬斯・霍布斯、俾斯麥的思想不是現代古典現實主義的一部分，但他們的著作被認為對該理論的發展很重要，這些思想家有時被用來證明現實主義思想的「永恆」。第二次世界大戰後，古典現實主義在學術和外交政策領域越來越受歡迎。愛德華・霍列特・卡爾、喬治・凱南、漢斯・摩根索、雷蒙・阿隆、羅伯特・吉爾平等人是古典現實主義理論的核心貢獻者。

在 1960 至 1970 年代，強調通過客觀、定量的方式解釋和預測政治行為的行為主義政治學興起，因此發生了國際關係學的第二次「大辯論」，結構現實主義（新現實主義）開始崛起，該理論反對古典現實主義將人性作為分析基礎，而是提出通過國際權力體系的無政府結構來解釋國家間衝突。新現實主義學者批評古典現實主義理論缺乏科學性。古典現實主義者強調人性是解釋國際體系的主要形式，而新現實主義者則強調國際權力結構。肯尼斯・沃爾茲的《國際政治理論》是這場大辯論中的關鍵文本，此書認為國際無政府狀態是國際政治的核心要素。在此之後，古典現實主義開始衰落。

冷戰後，由於其理論沒有預測到蘇聯解體，結構現實主義的解釋力遭遇到巨大質疑，現實主義學派遭到來自新自由主義和建構主義的挑戰，於是，融合了古典現實主義和結構現實主義思想的新古典現實主義在 1990 年代興起。至此，古典現實主義思想藉助新古典現實主義的興起而再次回到人們的視野中。
絕對真空（英語：Absolute vacuum），亦作完美真空（Perfect vacuum），是指一個理論上沒有任何物質的封閉的空間，是一種理論上理想的真空狀態（氣壓＝0），以目前的科技尚難達到。

在壓力測量領域，由於現代許多高精密度的產品在製造過程中的某些階段必需使用程度不一的真空才能製造，絕對真空是真空技術中按照壓力的高低而區分的五個級別的最高級別，內裡只有 0 Torr，比其次一級的超高真空（Ultra-High Vacuum）所要求的 10-7 Torr 以下還要嚴謹。

另外，在古典電磁學的定義，完美真空是電磁效應的一個標準參考媒介，所以亦有作者把這種真空狀態稱為「古典真空」，以與量子力學其他有關真空的術語如「量子電動力學真空」（QED vacuum）或「量子色動力學真空」（QCD vacuum）等透過可以產生短暫的虛粒子密度和相對介電常數與相對磁導率兩項並不統一的真空波動環境區分。



參考資料



參看


* 真空

* 真空狀態 - 電磁學
古希臘羅馬神話源自古希臘和古羅馬，西方文化由此生化演變而成，這些神話隨著時代的發展會產生細微的改變，以符合社會背景和文化潮流。與哲學和政治思想史一樣，古代神話源於古典時代，是西方文化中不可或缺的一部分。 希臘語「mythos」原意為話語或演說，亦可指神話、故事和傳說。

古希臘羅馬神話是西方許多古典美術、音樂、以及文學作品的奠基石，包括詩歌、戲劇、油畫、雕塑、歌劇和芭蕾，同時，它也是流行文化的靈感來源，比如好萊塢電影、電視連續劇、漫畫和電子遊戲。科學界的命名很多也來自於古典神話，尤其是在天文學、化學、生物學、弗洛伊德的精神分析學、以及榮格的原型心理學等領域。

在中世紀與文藝復興階段，拉丁語仍是歐洲國家的必修課之一，因此絕大多數神話中的人物姓名都為拉丁語。19 世紀，希臘語開始復興，所以越來越多的姓名以希臘語形式出現在這些神話裡。 「宙斯」和「朱庇特」皆作為眾神之首的名字出現。



西方古典神話

西方古典神話指的是源於古希臘和古羅馬神話傳說的故事。這些神話始於口耳相傳，詩人赫西俄德（Hesiod，約公元前 8 世紀－7 世紀）和荷馬的作品流傳於後世，後來的神話傳說多為西方神話的研究學者和收集者整理而成。 現在西方文化中的神話傳說多為該傳說的希臘語版本和拉丁語版本的綜攝。

希臘神話多與古希臘宗教有關，絕大部分是希臘神祇及其他神話人物的故事。希臘神話的主要來源包括《荷馬史詩》，即《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱，以及埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯的悲劇作品。這些作品以多種形式流傳，包括古希臘陶器上的圖飾。通過這些表現形式，作品不再僅為宗教服務，而是有了娛樂（《蛙（The Frogs）》）或探索社會問題（《安提戈涅》）的作用。

羅馬神話是有關古羅馬的建立、宗教、道德榜樣的神話傳說，在這些傳說中，人類起主要作用，神有時插手。羅馬神話與羅馬史學有著緊密的聯繫，李維的《羅馬史》中體現了這一點。 羅馬神話中最有名的一篇大概是羅慕路斯與雷穆斯的故事，裡面兄弟相殘的情節可以看做是對羅馬共和國長期的政治分裂的映射。

在古羅馬的希臘化時代，許多古羅馬文學作品中都出現了希臘神靈，還出現了模仿希臘神話編寫自己的神話的情況。比如說，希臘神靈阿瑞斯和義大利神靈瑪爾斯均為戰爭之神，但兩者的社會和宗教背景相去甚遠，可是，古羅馬的文學作品把這兩者融合到了一起。對後世西方文學影響最大的古希臘羅馬神話是古羅馬詩人奧維德的作品《變形記》。

古希臘羅馬神話的很多內容為多個傳說融合而成，到了 16 世紀文藝復興時期，古希臘和古羅馬神話傳說的分界線已經很模糊了。20 世紀以來，我們看到的神話傳說，相較古希臘和拉丁文學中的版本，已經有了很大的演變。



相關

主題


* 國家的崛起（Chariot clock）

* 古代傳統

* 古典學

* 古希臘羅馬的世界

* 西方藝術與文學中的古希臘傳說來源

* 古典神話中的同性戀主題

* 以古希臘羅馬神話傳說為原型的電影

* 以古希臘戲劇為原型的電影

* 羅馬問題

* 納塔萊・孔蒂（Natale Conti）—— 文藝復興時期的神話學者

* 原始印歐宗教

* 梵蒂岡神話學者

古希臘羅馬神話的主題分類


* 流行文化中的古希臘羅馬神話元素

* 藝術與文化中的古希臘傳統

* 漫威漫畫中的古希臘羅馬神話元素

* DC 漫畫中的古希臘羅馬神話元素

* 神話題材電子遊戲

* 以古希臘羅馬神話為題材的歌劇

神話中的人物


* 流行文化中的阿瑞斯

* 當代音樂中的伊卡洛斯形象

* 流行文化中的普羅米修斯
《MY STORY Classical》（古典私物語）是日本歌手濱崎步的混音專輯，2005 年 3 月 24 日於日本發售。



說明


* 本作以濱崎步第六張原創專輯《MY STORY》之收錄曲為中心，並以古典音樂方式重新編曲、演奏而成。

* 本作內音樂是由佐渡裕所指揮的巴黎拉姆爾管絃樂團（Concerts Lamoureux）負責演奏。



收錄歌曲

1. WONDERLAND
2. Moments
3. HAPPY ENDING
4. GAME
5. HOPE or PAIN
6. Kaleidoscope
7. CAROLS

　
: Panasonic「LUMIX」FX-7 廣告歌曲
8. walking proud
9. Catcher In The Light
10. HONEY
11. winding road
12. A Song is born ※Bonus 曲目

　
: 此曲是 2001 年和 globe 女主唱 KEIKO 的對唱曲。在愛知縣舉行的世界博覽會濱崎步演唱了本曲
被世人譽稱古典美人者有：（依時序列）


* 樂蒂（1937－1968），香港電影演員，金馬獎影后。

* 李璇（1949－），台灣影視、京劇演員。

* 江艷珊（？－），港台歌手。

* 吳美英（？－），香港粵劇演員，四大名旦之一。

* 何晴（1964－），中國大陸演員。

* 梁小冰（1969－），香港歌手、影視演員。

* 楊恭如（1974－），香港藝人，亞洲小姐冠軍。
古典考古學（Classical archaeology）是對古希臘和古羅馬地中海文明的考古調查。19 世紀考古學家如海因里希・施利曼等被吸引去研究他們在拉丁文和希臘文中讀到的社會。許多大學和外國在該地區保留了挖掘計劃和學校，顯示出該地區考古學的持久吸引力。



定義

最嚴格、最傳統意義上的「古典考古學」僅適用於研究古典雅典文化以及羅馬共和國和羅馬帝國的文化。然而，在上個世紀的過程中，該領域已經擴大到包括對產生古希臘和羅馬文明的複雜文化馬賽克的討論。對希臘感興趣的古典考古學家經常討論青銅時代克里特島及其米諾斯文明。他們還討論了希臘和幾何時期，以及偶爾討論與希臘有關的新石器時代。即使在古典時期，說希臘有一種真正的文化也是完全不真實的 —— 存在大量的區域差異，而希臘考古學的大部分研究都在於檢查這些區域差異。希臘考古學也涵蓋了希臘化時期，經常迫使古典考古學家研究希臘影響存在於亞歷山大大帝帝國的所有地區，包括中東和埃及的大部分地區。

對羅馬文明感興趣的古典考古學家討論了伊特魯里亞人和其他早期文化對義大利半島的影響。他們還根據地區差異討論了羅馬共和國和帝國內存在的亞文化，任何關於後期帝國的討論都需要至少部分地進入拜占庭帝國。
古典芭蕾的歷史約有五百年，是沿襲宮廷芭蕾的各種技法與表現方式，雖經過了不斷地改變和革新，在 19 世紀形成的新流派芭蕾舞。

它給人的基本印象是:

1. 女舞者穿著有裙子的舞衣。
2. 一般都採用童話傳說或神話等的故事題材為情節。
3. 音樂多是舞曲甚至名曲，尤其是柴科夫斯基的芭蕾舞劇組曲。
4. 男舞者很多時輔助女舞者作出漂亮的技巧動作。

事實上，古典芭蕾尚有浪漫派與古典派的區分。後者專指十九世紀的舞劇，如《天鵝湖》。前者為十七十八世紀的舞劇《吉賽爾》。兩者較明顯的差別在於舞者所穿的舞衣之不同，古典派的舞衣為紗質的短裙，稱為 classical tutu，舞鞋質地較軟；而浪漫派的舞裙長及膝與踝之間，稱為 romantic tutu，舞鞋為硬式，便於舞者跐立。

除此之外，古典芭蕾依動作又可分為快舞與慢舞。快舞孕育於義大利，最大特色是跳躍與旋轉，專指男舞者與女舞者隨著迅速的音樂踴舞的舞蹈，所有活潑迅速而華麗的舞蹈均屬之。慢舞孕育於法國，是法國舞蹈的最大特徵，舞者以緩慢的動作，或以單腳支立平衡身體，構成優雅曲線之舞步與舞姿等均稱為慢舞，這種舞蹈充滿了纖細的美感。

在古典芭蕾舞劇中，通常以慢舞來表現男女的情愛場面，如《天鵝湖》中的第二幕公主與王子的雙人慢舞。慢舞基本上是屬於女性的舞蹈，而男舞者只是支扶女舞者的陪襯而已，對於女舞者來說，無非是一個呈現其舞藝與優美曲線的大好機會，而此時表現身體的平衡更顯得格外重要。

如今快舞與慢舞雖以交互使用，但仍可視其強調的程度，來分辨義大利派的華麗與法國的浪漫氣質。



技巧

傳統的芭蕾舞技巧是一個嚴格的體系。最基本的審美特徵是對外開、伸展、繃直的追求，包括腳的五種基本位置，三種基本舞姿，腿的伸展、射擊、打開、屈伸、抬腿、踢腿和劃圓圈等動作，還有各種舞姿的跳躍、旋轉和轉身，各種舞步和連接動作。將其按特定的結構手法編排、組合，就能創造出富有感染力的舞蹈藝術形象。
古典蒙古語是蒙古的書面語，最早出現在 17 世紀早期，林丹汗命令他的神職人員翻譯整部藏文大藏經，包括甘珠爾和丹珠爾。這種文字很快成了公認的書面語並用於書寫所有蒙古語文學作品，直到 1930 年代設立蒙古語拉丁字母，隨後在 1941 年被蒙古語西里爾字母取代。

此外，古典蒙古語是一種已滅絕的蒙古語族語言，曾在蒙古、中國和俄羅斯的部分地區使用。它是一種標準化過的書面語，使用時間從 18 世紀持續到 20 世紀。強影響力文本包括翻譯的甘珠爾和丹珠爾和一些 1700 到 1900 年間的編年史。

_古典蒙古語_有時可以指蒙古文記錄的任何既不是前古典蒙古語（如蒙古文書寫的中古蒙古語）也不是現代蒙古語的材料。



注釋


* Grønbech, Kaare; Krueger, John Richard. An Introduction to Classical （literary） Mongolian: Introduction, Grammar, Reader, Glossary. Otto Harrassowitz Verlag. 1993 [2021-08-11]. ISBN978-3-447-03298-8. （原始內容存檔於 2021-05-16） （英語）.

* Janhunen, Juha. Written Mongol. Janhunen, J. (編). The Mongolic languages. Routledge Language Family Series 5. London: Routledge. 2003: 30–56. ISBN 978-0-700-71133-8.



另見


* 中古蒙古語
近古藏語（英語：Middle Tibetan），又稱古典藏語（Classical Tibetan），語言學上對藏語的分類方法之一，它目前是一種書面語，為藏文寫作的根據。816 年赤德松贊統治時期，發展出藏文，在書寫文字出現之後，中古藏語被重新標準化，形成現在所知的近古藏語。近古藏語受到印度語言，特別是梵文的影響。發音與正寫法與中古藏語接近，但在文法部份則依不同區域出身的寫作者，產生了各種不同變化形態。

中古藏語時期結束後，近古藏語在 10 世紀與 12 世紀間形成，成為現代標準藏語的前身。藏文與近古藏文同時發展，有很高的保守性，藏文仍然以近古藏語為根據。在現代，已經少人使用近古藏語，但是近古藏語成為一種書面語後，仍然保留至今。



名詞

名詞短語的結構

使得名詞或形容詞主格化的短語需要用 — pa 或 ba， 以及 ma —。


* 陽性詞用 po 或 bo，陰性詞用 mo，以分辨詞的性別。

在需要表明複數的時候，加 -rnams。需要表明複數的集體性質時，用 -dag。此二語素可以一同使用（比如 rnams-dag 「數人組成的團體」，以及 dag-rnams 「數個團體」）。

格

古典藏語的書面語有十個格。


* 通格（Absolutive）：沒有語素表示

* 屬格 （genitive） ：གི་ -gi、 གྱི་ -gyi、ཀྱི་ -kyi、འི་ -i、ཡི་ -yi

* 施事格（Agentive）：གིས་ -gis、གྱིས་ -gyis、ཀྱིས་ -kyis、ས་ -s、ཡིས་ -yis

* 方位格 （Locative） ：ན་ -na

* 向格（Allative） ：ལ་ -la

* 終格（Terminative）： རུ་ -ru、སུ་ -su、ཏུ་ -tu、དུ་ -du、ར་ -r

* 隨伴格（Comitative） ：དང་ -dang

* 離格 （Ablative）：ནས་ -nas

* 出格（Elative）：ལས་ -las

* 比較格（Comparative）：བས་ -bas

為了表示格，會在整個名詞短語，而非單獨的單詞後綴加， 即 _Gruppenflexion_。

傳統的西藏語法學家並不區分十個格，而是按照梵語傳統劃分為八個格，剔除 （_-dang_ 和 _-bas_）。

代詞

有人稱代詞、指示代詞、疑問代詞和反身代詞代詞，以及一個與「1」關聯的不定冠詞。

人稱代詞

近古藏語代詞系統通過 Milarepa rnam thar 展現。

和法語類似，第二人稱複數「你們」（ཁྱེད་ khyed）可被用作敬語形式的第二人稱單數「您」。



動詞

動詞不因人稱或數發生屈折。形態學上，共可分出 4 種動詞詞幹，受梵語語法術語影響的藏語語法學家分別稱它們為「現在時」（lta-da）、「過去時」（'das-pa）、「將來時」（ma-'ongs-pa）和「祈使時（祈使語氣）」（skul-tshigs），不過這些詞幹的精確語義仍有爭議。所謂「將來時詞幹」表示的並不是真正的將來時，而是表達必要或義務。

大部分藏語動詞都能被分為兩類，含蓄或明確地表達施事的、通過工具格助詞（kyis 等）標記句子的，以及表達不含施事的動作的名詞。藏語語法學家分別將這兩類稱為 tha-dad-pa 和 tha-mi-dad-pa。雖然這兩個類別看上去和現代句法學所指的及物與否相重疊，但大部分現代藏語語法學者選擇用「（非）義務性」指它們，這是基於藏語文獻的描述。大多數非義務性動詞缺乏祈使時詞幹。

屈折

許多動詞表現出詞幹的 4 種元音交替，現在時的 a 或 e 在祈使語氣中變為 o，如 byed、byas、bya、byos（「做」），現在時的 e 在將來時和過去時變為 a（len、blangs、blang、longs「取」）；有些動詞現在時的 i 變為其他詞幹的 u（'dzin、bzung、gzung、zung「取」）。另外，動詞詞幹還能通過添加的詞綴的不同來區分，如 sgrub（現在時）、bsgrubs（過去時）、bsgrub（將來時）、sgrubs（祈使語氣）。用 - s 後綴時，一般是過去時或祈使語氣，對於特定動詞來說，特定的前綴比較沒有規律；其中一個規律是過去時詞幹 b - 和將來時的 g - 的交替，這條規則並不普適。

只有少量動詞有 4 種完整變化。有些動詞只有一種形態。這一缺陷無論在古時書面語中，還是在現代方言中，均由助詞或後綴補充。

否定

動詞的否定可通過兩個前置助詞 mi 和 ma 實現。mi 用於現在時和將來時詞幹；ma 用於過去時詞幹；祈使時詞根無法變成否定祈使（即禁止）。此外，否定狀態動詞 med「不存在，沒有」與肯定狀態動詞 yod「存在，有」對應。

敬語

如名詞一樣，藏語動詞也有一套複雜的敬語系統。因此，許多日常生活中的動詞都有個相當不同的高級說法，如 lta「看」，敬語 gzigs；byed「做」，敬語 mdzad。如果並不存在這麼個敬語專用的高級說法，一般的派生是將標準動詞詞幹和適當的通用敬語詞幹，如 mdzad，相結合。



另見


* 標準藏語



參考資料



延伸閱讀



外部連結


* Tibetan in Digital Communication （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
古典蘿莉塔（日語：クラシカル・ロリータ；英語：classical Lolita）是一種源自日本的衣著次文化，流行於少眾的青少年，其中以女性佔多。衣著主要模仿英國維多利亞時代的宮廷式服裝。



風格

這系風格比甜美蘿莉塔更講究氣質，用料上是更精緻的質料和手工，蕾絲較少以特顯女性線條美及美感。

一般而言，主要用來表現微美且曼妙的格調。



色系

顏色較廣泛，有花布，素色。例如玫瑰、百合等等圖案，也有顯出貴族高貴的紅酒色和墨綠色，柔和的米色、粉色系等等。關於『古典蘿莉塔』、『哥德蘿莉塔』等等，多半是種形式的制定與稱辭，常用來強調區別的差異跟走向。



打扮 / 化妝

化妝以淡妝為主，視覺上的用色較不強烈，與哥德的強烈形成意外的對比。常用來表示單純、天真的意象。



參看


* 蘿莉塔風尚

* 哥德蘿莉塔



外部連結

日本的古典蘿莉塔服裝店


* mary magdalene （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* victorian maiden （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* juliette-et-justine （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
古典行星，有時也被稱為目視行星、經典行星。古典行星為人類肉眼可見的，相對於固定恆星在天球上移動。在一些古文明中，古典行星為太陽、月球、木星、土星、水星、火星、金星。行星名單的去留，取決於行星定義觀念的改變。自 1543 年歐洲天文學家尼古拉・哥白尼所著《天體運行論》一書中的日心說開始，太陽與月球從行星之列被剃除，加入地球。在一些文獻中，天王星與海王星也是古典行星。



印度



東亞



另見


* 行星定義、前行星列表

* 五行、七政



參考文獻
跨界音樂("Crossover" Music) 是一種新的音樂型式。富變化性質且平易近人。



定義

有多種定義的方式，範圍很大。

舉例說明，古典音樂的曲目重新詮釋成不同的演奏手法、流行樂手演奏古典音樂，都可以算是跨界音樂的一種。

比如：義大利男高音安德烈・波伽利，英國女高音莎拉・布萊曼，紐西蘭女高音海莉・薇思特拉等同屬古典音樂與流行音樂的跨界歌唱家。



臺灣

台灣的知名跨界音樂樂團有無雙樂團、留聲姬樂團、古典新樂團、太妃堂、采風樂坊、胡大吉跨界樂團、WOOONTA 跨界樂團、剴韻坊……，均擅長以國樂來詮釋流行音樂，或是將流行音樂以復古的方式呈現。

但也有許多流行音樂歌手經常在自己的作品中加入中國風元素，比如周杰倫、王力宏、陶喆、林俊傑、S.H.E、Tank……
經典邏輯（英語：Classical logic），也被稱為標準邏輯（standard logic），標識已經被最深入的研究和最廣泛的使用的一類演繹推理邏輯。經典邏輯是 19 和 20 世紀的創新，它比亞里斯多德的傳統邏輯具有更廣泛的應用，並且能夠將亞里斯多德的傳統邏輯表述為一個特例。經典邏輯滿足一些公理化的基本原理，包括：同一律、排中律、無矛盾律（也被稱為矛盾律）、充足理由律等等。



歷史簡介

古希臘亞里斯多德的傳統邏輯主要反映在其著作集《工具論》中。《工具論》是亞里斯多德學派的傳人們（即逍遙學派）將他的六篇關於邏輯的著作彙編成的一部著作集，並定為此名。這六篇著作分別是《範疇篇》、《解釋篇》、《前分析篇》、《後分析篇》、《論辯篇》和《辨謬篇》。

經典邏輯是 19 至和 20 世紀初的創新，它比亞里斯多德的傳統邏輯具有更廣泛的應用，並且能夠將亞里斯多德的傳統邏輯表述為一個特例。當時，發現邏輯和數學的基礎遇到許多疑難問題，尤其是羅素悖論，以極為簡明的形式震撼了數學的基礎，使得悖論在當代邏輯中獲得了新的作用，導致了新定理的發現。經典邏輯可根據數學函數解釋量詞，它也是第一個能夠處理多重一般性問題的邏輯，亞里斯多德的系統對此是無能為力的。基礎方面的進展包括，不可證明性和不可判定性。特別是，邏輯的幾個基本概念發展過程，是得益於解決悖論的各種嘗試。對於集合（set）和類（collection）的概念，經典邏輯的基本句法和語義概念的出現尤其如此，比如，給定順序的邏輯語言，可滿足性和可定義性。其它的研究和進展包括：集合論的公理化、類型論、語義學基礎、形式邏輯的理論。



特徵

經典邏輯被特徵化為下面一些性質：

1. 同一律
2. 排中律
3. 無矛盾律
4. 充足理由律
5. 蘊涵的單調性和蘊涵的冪等律（分別就是結構規則中弱化規則和緊縮規則）
6. 合取的交換律
7. 德・摩根對偶律：所有邏輯算子都對偶於另一個。

在經典邏輯中，從矛盾中可以推導出任何東西；這叫做 ex contradictione quodlibet（ECQ），也叫做爆炸原理。

 
非經典邏輯缺乏上面這其中的某一個或多個特性。



經典邏輯的例子


* 傳統邏輯（又稱為：亞里斯多德邏輯）：亞里斯多德的傳統邏輯是經典邏輯一個特例。亞里斯多德在工具論介入了他的三段論理論，它是帶有嚴格形式的判斷（judgement）的邏輯：斷言採用四種形式，「所有 P 都是 Q」，「有些 P 是 Q」，「沒有 P 是 Q」，「有些 P 不是 Q」。這些斷定是兩對對偶的算子，並且每個算子都是另一個的否定，亞里斯多德用他的對立四邊形總結了它們之間的聯繫。亞里斯多德明確的公式化表達了排中律和無矛盾律，儘管這些定律不能在三段論框架內作為斷定來表達。

* 布爾邏輯：喬治・布爾的代數的重新邏輯形式化為布爾邏輯；

* 弗雷格的概念文字。

* Clarence Irving Lewis 的真勢模態邏輯的系統 S1-S5。



非經典邏輯


* 直覺邏輯和多值邏輯拒絕排中律和德・摩根定律；

* 次協調邏輯（比如：雙面真理論和相干邏輯）拒絕無矛盾律；

* 相干邏輯、線性邏輯和非單調邏輯拒絕蘊涵的單調性；

* 線性邏輯拒絕蘊涵的冪等律；

* 可計算性邏輯是可計算性的語義構造的形式理論，相對於是真值的形式理論的經典邏輯；它整和並擴展了經典、線性和直覺邏輯；

* 模態邏輯向經典邏輯擴展了非真值泛函（「模態」）算子。



參見


* 邏輯

* 爆炸原理

* 非經典邏輯

* 直覺主義

* BHK 釋義

* 直覺類型論

* 中間邏輯

* 線性邏輯

* 構造性證明

* Curry-Howard 對應

* 可計算性邏輯

* 博弈語義



參考資料

引用

來源


* Dov Gabbay,（1994）. 'Classical vs non-classical logic'. In D.M. Gabbay, C.J. Hogger, and J.A. Robinson,（Eds）, _Handbook of Logic in Artificial Intelligence and Logic Programming_, volume 2, chapter 2.6. Oxford University Press.
古典阿德勒心理學(Classical Adlerian Psychology) 指的是由阿爾弗雷德・阿德勒在與西格蒙德・弗洛伊德決裂後，以個體心理學為名創立的心理學理論系統。 
也同時指一個當代的阿德勒心理學思潮，其主張在當下的時代 (以准論戰的方式) 保存阿德勒工作的真正價值。 



今日的古典阿德勒心理學

這一現代運動自我描述為一個基於價值的、充分整合的性格理論、一個精神病理學模型、一種生活哲學、一種預防教育的策略，和一種心理治療的技巧，同時包含深度精神理論以及日常生活中的務實、民主原則。而他的任務是推動心理健康的發展，和個人、夫妻、家庭的合作以更有效地促進社會平等、民主的理念。一種積極樂觀和鼓舞人心的心理治療方案，主張平衡個人需求和社會責任的關係，認為二者存在同等的必要性。 



起源和發展

由於來自阿德勒的教育和治療風格構成的堅實基礎，這一運動今日已經整合了許多資源，來自於 Kurt Adler, Alexander Müller, Lydia Sicher,Sophia de Vries, 和 Anthony Bruck; 還有亞伯拉罕・馬斯洛關於自我實現的研究，他本人接受過阿德勒的指導；以及 Henry Stein 對理論的極富創意的發展。



阿德勒的性格理論

自卑的主要及次要感覺

自卑的主要感受是來源於嬰孩期，因為人常常感受到渺小、脆弱和依賴性：這些事實構成了阿德勒思考的基礎，也是其與弗洛伊德決裂的一個動因。自卑的感覺，通常是可以促進發展的，但對於孩童來說，可能會演變成生理障礙。不恰當的教育和撫養方式（包括虐待、疏忽、溺愛），或者一些文化上或者經濟上的問題，都可能會形成誇大化的自卑感受。



參見
古典阿拉伯語（العربية التراثية‎或العربية القرآنية‎），是指伍麥葉王朝到阿拔斯王朝（公元 7 至 9 世紀）的用於書面的阿拉伯語。現代標準阿拉伯語是其後代，在當今世界用於書面及正式講話、廣播、非娛樂內容。現代標準阿拉伯語的詞彙和文體不同於古典阿拉伯語，然而詞法和句法也有變化。阿拉伯語的各種口語變化巨大。. 在阿拉伯世界，人們通常不區分「古典阿拉伯語」和「現代標準阿拉伯語」，兩者都叫الفصحى‎，意為「最清楚、流利的（阿拉伯語）」。 
Arabic Language （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）,"Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2009."Classical Arabic, which has many archaic words, is the sacred language of Islam...". 2009-10-31.</ref>。



註釋



參考文獻



外部連結


* Learn Quran – Lectures on Quranic Arabic by Dr. Khalid Zaheer (CA)

* LearnArabicOnline （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – an authoritative, online project for Classical Arabic (CA)

* The Development of Classical Arabic （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* The Arabic Alphabet （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Blog of Classical Arabic learning resources （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Institute of the Language of the Quran （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - Free Video lectures on basic and advanced Classical Arabic grammar

* Arabic Grammar Checking （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Arabic Intelligent tutoring system （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Classical Arabic Morphology （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Classical Arabic Grammar （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Classical Arabic Blog（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Arabic grammar online（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Online Classical Arabic Reader（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Classical Arabic Grammar Documentation（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – Visualization of Classical Quranic Grammar (iʻrāb)

* Die Wissenschaft des Tadschwīd （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* EssentialIlm （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – Free Video Lessons on Arabic

* Quranic Arabic, Classical Arabic and MSA （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Different types of Arabic at Arabic-Studio.com

* _Pattern-and-root inflectional morphology: the Arabic broken plural_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
這是一個古典音樂作曲家的列表，按照作曲家出生的年份先後順序，劃分為六個部分



生於 1550 年以前

西歐的藝術音樂從中世紀的教堂聖詠開始發源，距今已有 1000 多年的歷史，早期的作曲家很多是修士、游吟詩人或者貴族，他們的宗教和世俗兩方面的音樂創作，共同為後來古典音樂的發展打下基礎。而當中世紀準備結束，文藝復興運動在歐洲風起雲湧之時，音樂創作也呈現出新的發展趨勢，並出現以帕萊斯特里納、拉絮斯為代表的傑出的文藝復興作曲家。



生於 1550 年至 1699 年

到了文藝復興的晚期，很多在後世相當重要的音樂體裁正在一步步走向確立，例如歌劇等。器樂在這個時候蓬勃發展，很多文藝復興晚期的作曲家也是優秀的鍵盤樂器或其他樂器的演奏家。16 世紀末，音樂史正式進入巴洛克時期，蒙台威爾第等一批承前啟後的偉大作曲家引領了新的潮流，音樂的表達形式日益多樣，音樂中表達的感情日益豐富，這時期的很多作曲家依然供職於貴族的宮廷之中，很多在歷史上赫赫有名的音樂家家族紛紛湧現。而到了 17 世紀末 18 世紀初的巴洛克晚期，更有 J.S. 巴哈和韓德爾這樣的集大成者出現。



生於 1700 年至 1799 年

18 世紀 30-50 年代，就像很多別的藝術形式一樣，音樂也開始走進古典主義時期，奏鳴曲式的廣泛使用和交響曲、弦樂四重奏等曲式的規範化，都令這個並不是很長的音樂發展史時期十分重要，古典主義中晚期，維也納古典樂派的四位大師貝多芬、莫札特、和蕭邦把古典音樂藝術帶到了一個新的巔峰。18 世紀末，隨著啟蒙運動達到高峰以及法國大革命的爆發，作曲家在社會中的地位開始發生變化，他們逐漸脫離僕從的身份，從而走向獨立自主發展、經營的自由音樂家。而 18 世紀晚期的浪漫主義運動興起之時，音樂界也逐步跟上了這個潮流，豐富甚至極端的情感表達在音樂創作中越來越重要，由浪漫派拉開了輝煌的浪漫主義時期。



生於 1800 年至 1849 年

浪漫主義時期在 19 世紀上半葉正式開始，多位出生於 19 世紀最初十幾年的作曲家使古典音樂的世界增添了很多充滿情感和戲劇性的故事、以及音樂作品。這些作曲家大多不再像以前那樣，在宮廷里服侍王公貴族，他們表達自己思想與情感的空間也因此越來越大，於是很多作曲家都有了自己十分鮮明的個人風格，從而留名青史。而一些來自原本不發達，至少音樂不發達的國家或地區的作曲家，也結合著當時的民族解放思潮，紛紛開始嘗試創作有本民族特色的音樂，這些人往往被通稱為民族主義作曲家，或者民族樂派。



生於 1850 年至 1899 年

浪漫主義時期的高峰是「激進」的歌劇作曲家華格納和「保守」的「純音樂」作曲家布拉姆斯交相輝映的時代，後來的作曲家很難不受到他們的影響，19 世紀下半葉，「後浪漫主義」音樂逐漸出現，浪漫主義音樂向著其更為極端的方向發展，調性體系開始瓦解，情感表達逐漸強化為表現主義。有不少作曲家開始考慮另外尋找新的道路，解決浪漫主義音樂即將崩潰的問題，於是印象主義、新古典主義等形形色色的新樂派紛紛出現，19 世紀後期出生的這批作曲家，終於開啟了音樂史上令人眼花繚亂的 20 世紀音樂時期。



生於 1900 年至今

20 世紀的古典音樂創作在科技的迅猛發展以及流行音樂的迅速普及之下發生了很大變化，先鋒派作曲家們做著各種各樣的聲音實驗，但也有的作曲家選擇回歸傳統，尤其是回歸在 20 世紀初被瓦解的調性，於是這個時期的作曲家有的在音樂界內部評價很高，但聽眾數目卻比不上一些專業評價較低的作曲家。但是直到進入 21 世紀，古典音樂作曲家們的各種體裁的創作還在繼續如常進行，並將一直延續下去。



參見


* 指揮家列表

* 演奏家列表
以下條目涵蓋了在古典音樂研究相關事件。



1699 年以前



1700 年代

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1800 年代

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2000 年代

2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 
2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019 
2020
古典魏瑪是一個世界遺產，包括德國城市魏瑪市內和市郊多座與魏瑪古典主義有關的建築。1998 年 12 月 2 日，聯合國教科文組織根據其藝術性，以及魏瑪在 18 世紀和 19 世紀初曾是歐洲的一個文化中心的歷史事實，將其列入世界遺產名錄。



建築


* 歌德故居和席勒故居，均為巴洛克風格，分別建於建於 1707-1709 年和 1777 年

* 聖彼得和保羅教堂、赫爾德故居和巴洛克風格老中學

* 魏瑪宮，市中心的四翼宮殿，內部為古典主義風格

* 太后宮，包括一組二、三層巴洛克風格建築，安娜・阿瑪利亞公爵夫人圖書館，主樓為三層巴洛克風格建築，以及大公國王侯墓室和歷史公墓

* 伊爾姆公園，包括歌德花園

* 美景宮（Schloss Belvedere），兩層巴洛克宮殿，連接 U 形橘園

* 蒂爾福特宮，兩層巴洛克風格建築

* Ettersburg 宮，四層建築，包括三翼和一個庭院

* 維蘭德莊園，包括四翼和一個中央庭院



參考
古拉姆・「古茲」・汗（英語：Ghulam "Guz" Khan，1986 年 1 月 24 日 —）是一名英國男演員、喜劇演員、編劇、導演和製片人，知名於 2017 年起主演的電視喜劇《爺們兒是穆斯林》，以及 2021 年搶劫片《神偷大軍》。



早期生活

古茲・汗出生於英格蘭伯明罕小希思，在家中三個孩子中排行老三，有兩個姐姐，分別比他大 10 歲和 11 歲。父親在汗 3 歲時去世。他是巴基斯坦旁遮普穆斯林的後裔。生長在考文垂希爾菲爾茲家中的他就讀斯托克公園學校；後畢業於考文垂大學，並繼續在格雷斯學院教書（人文學科）。於辛度・薇倪的 2020 年 BBC 喜劇播客《我母親從未告訴過我的事（…… 鎖起來的事）》（_Things My Mother Never Told Me (... About Lockdown)_）中，汗談到在南亞社區長大以及與母親的關係。



個人生活

汗是巴基斯坦穆斯林。與妻子及四個孩子住在西米德蘭，就在他母親的隔壁。汗是曼徹斯特聯足球俱樂部的支持者。



作品列表

電影

電視



參考文獻



外部連結


* 古茲・汗的 Facebook 專頁

* 古茲・汗在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
古茲米奇・理察（匈牙利語：Guzmics Richárd，匈牙利語發音：[ˈɡuzmit͡ʃ ˈriɦaːrd]，1987 年 4 月 16 日 —）是一位匈牙利足球運動員，出生於松博特海伊。目前正效力於中國足球甲級聯賽球隊延邊富德隊，司職後衛，球衣號碼為 26 號。他也代表匈牙利國家足球隊參賽。



足球生涯

俱樂部生涯

2002 年至 2005 年期間，古茲米奇・理察曾在松博特海伊足球俱樂部青訓學校接受過青年訓練，隨後在長達十年的時間裡一直為松博特海伊效勞。2014 年 9 月 14 日，古茲米奇正式轉會至波蘭足球甲級聯賽球隊維斯瓦克拉科夫足球俱樂部。然而，在轉會至新球隊僅僅三個月後，古茲米奇因膝傷不得不在接下來的比賽中缺席。

早在 2016 年末，就有傳聞說古茲米奇將轉會至中國球隊延邊富德，而時任延邊富德主帥朴泰夏在 2016 年末的球迷聯歡慶典上確認了這個消息。2017 年 1 月 6 日，古茲米奇正式轉會至中國足球超級聯賽球隊延邊富德足球俱樂部。2018 年 2 月，古茲米奇與延邊富德足球俱樂部續約一年。同年 4 月，由於古茲米奇在 2018 年中國足球甲級聯賽中延邊富德隊對陣浙江毅騰隊的比賽中對對方球員有踩踏行為，被中國足球協會停賽 10 場，並處罰金 7 萬元人民幣。

國家隊生涯

古茲米奇・理察在代表匈牙利隊對戰羅馬尼亞隊的比賽中，因開場後第 2 分鐘的防守失誤致使對方球員奇普里安・馬里卡輕鬆進球而受到了體育媒體的普遍指責。2015 年 9 月 7 日，古茲米奇在對陣北愛爾蘭隊的比賽中攻入了國家隊生涯中的首粒進球。由於在對陣挪威隊的比賽中表現出色，他被提名為 2016 年歐洲國家杯外圍賽附加賽的最佳後衛之一。隨後，古茲米奇被匈牙利國家足球隊徵召為 2016 年歐洲杯成員之一。

2016 年 6 月 14 日，古茲米奇在 2016 年歐洲足球錦標賽決賽圈 F 組中對陣奧地利隊的比賽中登場，這是他在歐洲杯的首秀。



統計數據

俱樂部數據

更新至 2017 賽季，最新更新時間為 2017 年 11 月 4 日。

國家隊數據

國際比賽進球

數據統計截止至 2017 年 10 月 7 日。



參考來源
古獸馬屬（學名：_Palaeotherium_），又名古獸，是一屬已滅絕的原始奇蹄目動物。喬治・居維葉（George Cuvier）原先認為牠們是一類貘，故牠們一般都被描繪成一細小的貘。近年就其頭顱骨的研究發現牠們的鼻腔並非用來支撐鼻子，故現開始將牠們描繪成更像馬的動物。解剖學研究亦發現古獸馬，連同其他古獸馬科的屬，包括始祖馬，與馬是近親。

古獸馬的物種平均約有 75 厘米肩高。牠們生活在 4 千 5 百萬年前的始新世早期至中期，當時被熱帶雨林覆蓋的歐洲。最大的物種 _P. magnum_ 是生存於始新世中期的法國，差不多等同一隻馬的大小。
古獸馬科（學名：Palaeotheres）是一類已滅絕的草食性哺乳動物，與貘及犀牛是近親，且有可能是馬科的姐妹群。牠們分佈在北半球。牠們的肩高由 20-75 厘米。牠們吃軟葉、嫩苗、草莓及在地上的葉子。牠們生活在密林之中。
古內一成（日語：古內 一成／こうち かずなり，1956 年 1 月 18 日 —2016 年 7 月 18 日），日本編劇。出生於東京都。日本編劇聯盟會員。



生平

古內曾拜師於小川英，1979 年以日本電視劇「向太陽怒吼！」一舉成名後，此後作為動畫、電影等編劇活躍於影視圈。

1996 年時由柏原寛司推薦，加入電視動畫「名偵探柯南」的製作。隨後作為此系列的主要作家，參與該系列電視動畫、劇場版及 OVA 的劇本編寫。

2016 年 7 月 18 日因胰腺癌而過世，享年 60 歳。隔年發表的劇場版動畫「名偵探柯南：唐紅的戀歌」中劇組在工作人員字幕的最後以「In memory of 古內 一成」來為古內追悼。



參與作品

電視劇


* 向太陽怒吼！ （1979 年 - 1986 年）

* 騎馬奉行 （1979 年 - 1980 年）

* 柳生あばれ旅（1980 年）

* 文吾捕物帳（1982 年）

* 遠山的金先生（1982 年）

* ザ・サスペンス
  
* 『殺人刑事が愛した女・一億八千萬円は誰のもの？』 (1982 年）

* 暴坊將軍 II（1983 年）

* 特警雙雄（1986 年）

* ジャングル （1987 年 - 1988 年）

* Hello! Good bye （1989 年）

* 華麗的追跡 THE CHASER （1989 年）

* 勝手にしやがれヘイ！ブラザー （1989 年 - 1990 年）

* はばたけ 6 年 （1989 年 - 1997 年）

* 刑事貴族 1.2.3 （1990 年 - 1992 年）

* 菜鳥刑警 （1992 年）

* 內衣教父 （1994 年）

* 愛の天使（1994 年）

* 週二懸疑劇場
  
* 『心に秘めた幻の蝶』 (1994 年）

* 風之刑事・東京發！ （1995 年）

* 刑事追う！ （1996 年）

* 七曲署搜查一系 （1997 年）

電視動畫


* 名偵探柯南電視動畫系列（編劇，1996 年 - 2014 年）

劇場版動畫


* 劇場版名偵探柯南系列（編劇，1997 年 - 2014 年）
  
* 名偵探柯南：引爆摩天樓（1997 年）
  
* 名偵探柯南：第十四號獵物（1998 年）
  
* 名偵探柯南：世紀末的魔術師（1999 年）
  
* 名偵探柯南：瞳孔中的暗殺者（2000 年）
  
* 名偵探柯南：往天國的倒數計時（2001 年）
  
* 名偵探柯南：迷宮的十字路（2003 年）
  
* 名偵探柯南：銀翼的奇術師（2004 年）
  
* 名偵探柯南：水平線上的陰謀（2005 年）
  
* 名偵探柯南：戰慄的樂譜（2008 年）
  
* 名偵探柯南：漆黑的追跡者（2009 年）
  
* 名偵探柯南：天空的遇難船（2010 年）
  
* 名偵探柯南：沉默的 15 分鐘（2011 年）
  
* 名偵探柯南：第 11 位前鋒（2012 年）
  
* 名偵探柯南：異次元的狙擊手（2014 年）

影視作品


* 內衣教父系列 （編劇，1991 年 - 1993 年）

* 青山剛昌短篇集 （編劇，1999 年）

* 青山剛昌短篇集 2 （編劇，1999 年）

* 名偵探柯南系列 OVA （編劇，2000 年 - 2012 年）
  
* 名偵探柯南 柯南 vs 基德 vs 鐵劍 寶刀爭奪大決戰（2000 年）
  
* 名偵探柯南 16 個嫌疑犯（2002 年）
  
* 名偵探柯南 柯南、平次與失蹤的少年（2003 年）
  
* 名偵探柯南 柯南、基德與水晶之母（2004 年）
  
* 名偵探柯南 以毛利小五郎為目標 少年偵探團的秘密調查（2005 年）
  
* 名偵探柯南 追蹤消失的鑽石 柯南、平次 vs 基德（2006 年）
  
* 名偵探柯南 來自阿笠的挑戰書 阿笠對決柯南和少年偵探團（2007 年）
  
* 名偵探柯南 女高中生偵探 鈴木園子事件簿（2008 年）
  
* 名偵探柯南 工藤新一 謎之牆壁和黑色拉布拉犬事件（2008 年）
  
* 名偵探柯南 十年後的陌生人（2009 年）
  
* 名偵探柯南 新一與小蘭 麻將牌與七夕的回憶（2009 年）
  
* 名偵探柯南 怪盜基德在陷阱之島（2010 年）
  
* 名偵探柯南 通往大阪什錦煎餅的艱辛之路（2010 年）
  
* 名偵探柯南 來自倫敦的秘密指令（2011 年）
  
* 名偵探柯南 新潟〜東京 禮物狂想曲（2011 年）
  
* 名偵探柯南 傳說中的棒球的奇蹟（2012 年）
  
* 名偵探柯南 九號半之花（2012 年）
古內腳錯是一個位於中國西藏自治區日喀則地區的湖泊，面積約為 1.58 平方千米，屬於青藏高原。它的一級流域為廣西、雲南、西藏、新疆諸國際河流，二級流域為雅魯藏布江 — 布拉馬普特拉河水系。



參考資料



外部連結


* 古內腳錯的衛星遙感照片
戈貢佐拉起司（Gorgonzola）產自義大利北部的倫巴底。戈貢佐拉起司外形呈鼓狀，有灰紅色的外殼，外殼表面粗糙及有粉斑，肉由白色到淡黃色，並佈滿藍綠斑紋，此起司味道辛辣，帶有蘑菇的味道。工廠製的戈貢佐拉起司會利用銅針或不鏽鋼針刺穿凝塊，以加快黴菌的生長，加速起司的成熟期。



參考文獻


* Judy Ridgway (1999). The Cheese Companion. London: Quintet Publishing Ltd.
《古岡遺譜》是一部古琴譜，對嶺南琴派的形成產生了很大的影響，但它無任何版本存世，只有一些聲稱是出自該譜的古琴曲散見於《悟雪山房琴譜》等琴譜。它的年代也存疑，一說為宋代琴譜，但也有可能是出現於明清。



歷史

據說它是宋末皇室成員帶到廣東地區，元代刊印而成的，但此說可能並不正確，《古岡遺譜》一名本身最早只見於 1836 年左右成書的《悟雪山房琴譜》，綜合琴曲風格分析，該譜應該是明清時期才成書，甚至可能根本就不是一部琴譜，而是嶺南琴人某些傳習琴曲的統稱。



內容

《古岡遺譜》的琴曲見於《悟雪山房琴譜》、香港容氏家傳譜和楊新倫傳譜。謝導秀（楊新倫的弟子）《寶樹堂琴譜》的卷二即以《古岡遺譜》之名命名，楊新倫的傳譜收錄於其中，共《碧澗流泉》、《漁樵問答》、《鷗鷺忘機》、《懷古》、《玉樹臨風》、《神化引》、《雙鶴聽泉》和《烏夜啼》八曲。而《烏夜啼》據謝所說，「無證據證明是《古岡遺譜》所刊曲子」，只是因為它為楊新倫所喜，且是嶺南派代表曲目，所以才列入其中。

《悟雪山房琴譜》和容家傳譜中題為《古岡遺譜》的曲子只有《碧澗流泉》、《漁樵問答》、《鷗鷺忘機》和《懷古》四首。1948 年，容家的容心言在廣州時將家譜（慶瑞手稿）中的《懷古》、《碧澗流泉》並《玉樹臨風》、《雙鶴聽泉》和《神化引》抄寫給廣州琴人，註明來自《古岡遺譜》，在 1955 年 7 月 8 日，容心言寫給招鑒芬的信中仍說「雅念《古岡遺譜》五曲，弟時有撫弄」。但實際上在容家原譜內《玉樹臨風》、《雙鶴聽泉》和《神化引》只註有「參訂古譜」的字樣，並未寫明是來自《古岡遺譜》。



參考文獻
古農馬斯縣（印尼語：Kabupaten Gunung Mas），印尼華人稱金山縣，是印度尼西亞中加里曼丹省的一個縣，位於加里曼丹島中部，縣治在瓜拉庫倫。據 2010 年普查，全縣共有人口約 96,900 人。新教是古農馬斯縣最主要的宗教，新教人口占 62.8%。2019 年 5 月 8 日，印尼總統佐科・維多多在實地視察後稱，金山縣最具備成為印尼新首都的條件。
古冠企鵝屬（學名 _Palaeeudyptes_）是一類已滅絕的大型企鵝，其下已知共有 4 個物種。牠們差不多比現有的企鵝都要大，最細小的物種也有皇帝企鵝的大小，最大的可以高達 1.5 米。

古冠企鵝屬下的貢納古冠企鵝及卡氏古冠企鵝都是在南極西摩爾島（Seymour Island）的始新世中或晚期 La Meseta 組發現；南極古冠企鵝是最先發現的化石企鵝，只在紐西蘭卡卡努伊（Kakanui）的漸新世晚期 Otekaike 灰岩發現一塊不完整的跗蹠骨，後來臨時加入大量其他骨頭。馬普利斯古冠企鵝只有部份的骨骼，主要是腳骨，都是在伯恩賽德（Burnside）的始新世中或晚期的地層發現。馬普利斯古冠企鵝可能演化成較細小的南極古冠企鵝。一些已發現但未確認的標本，很多時是其大小介乎在兩個物種之間。在西摩爾島也有發現一些未確認的物種，但似乎是屬於幼體或是保存度較低。

在近澳洲阿德雷得發現的不完整右脛跗骨及左肱骨都被置入此屬中。

維曼企鵝 (學名：Wimanornis) 可能是貢納古冠企鵝的異名。



參考
古冶區是河北省唐山市的市轄區，地處唐山市中東部地區，東臨灤縣，西接開平區，人口 36 萬。是一個產煤區，著名的開灤公司下設五個礦在本區。經濟以煤炭為主。



地名

「古冶」地名一說源自「千斤冶」。古冶一帶的冶鐵活動可追溯至商代，西漢時這裡稱為千斤冶，後來演化為古冶。另一說源自「古爺」，據說明朝永樂年間古姓的冶鐵高手移居此地，百姓尊其為古爺，官方後來將發音接近的古冶作為地名。



行政區劃

古冶區下轄 5 個街道辦事處、2 個鎮、3 個鄉：

林西街道、​唐家莊街道、​古冶街道、​趙各莊街道、​京華街道、​范各莊鎮、​卑家店鎮、​王輦莊鄉、​習家套鄉和大莊坨鄉。



交通


* 205 國道過境。



人口

古冶區總人口 36.2 萬，其中：城市人口 27.1 萬，農業人口 9.1 萬。2011 年，古冶區人口出生率 5.59‰，政策生育率 98.14%，性別比 104，已連續 12 年實現人口負增長。

民族

有漢、回、滿、蒙古、土家、朝鮮、藏、壯、苗、彝、布依、維吾爾、侗、達斡爾、錫伯、俄羅斯、佤、畲等 18 個民族，漢族人口占總人口的 98.4%。



宗教

廟

多為明清時所建，有文字可考者共有 13 處：


* 真武廟

* 三官廟

* 觀音廟

* 蠶姑廟

* 娘娘廟

* 關帝廟

佛教


* 多寶佛塔

伊斯蘭教


* 古冶清真寺，始建於 1876 年。

基督教


* 唐家莊基督教堂



當地名人


* 岳美中，中醫學家

* 張廣厚，數學家

* 節振國



參考文獻



外部連結


* 唐山市古冶區人民政府
二桃殺三士是中國古代一則歷史故事，最早記載於《晏子春秋》，後演變成成語，表示用計謀殺人。此故事在先秦文獻極少記載，直到漢代畫像石開始有廣為流傳其場景，依賴口傳為重要方式延續後世記述，故事版本完全成型按學術研究推斷是在魏晉之後。在民間流傳過程裡，該故事被引用再創作為畫像、話本、小說、詩歌等多種形式，而著述內容也有所變化。



事件過程

據《晏子春秋》記載，春秋齊景公時，齊國有公孫接、田開疆、古冶子三名大將，恃勇而驕，甚至連齊相晏嬰都不放在眼裡。晏嬰於是與景公商議除掉三人，並讓景公將兩隻桃子賜給三人，讓三人按照功勞大小吃桃子。公孫接、田開疆二人各自誇耀自己的功績，並先後取走兩隻桃子。古冶子見狀不服，在陳述了自己的功績後，與公孫接、田開疆拔劍相向。公孫接、田開疆見狀，自感羞愧，雙雙交出桃子，自刎身亡。古冶子見二人自殺，也感到萬分羞愧，不願獨生，當場自刎身死。景公下令厚葬三人。



流傳版本

漢朝齊魯民歌兼樂府詩《梁父吟》抒發對三位勇士犧牲的感嘆，對晏子的權謀也稍稍做了諷刺。在古代該作是用作葬歌的一支民間曲調，音調悲切悽苦，曲調已不傳。

唐代李白同有數份詩作言及該事，如《懼讒》：「二桃殺三士，詎假劍如霜？眾女妒蛾眉，雙花競春芳。魏姝信鄭袖，掩袂對懷王。一惑巧言子，朱顏成死傷。行將泣團扇，戚戚愁人腸」，又如與齊魯樂府詩同名的《梁甫吟》：「智者可捲愚者豪，世人見我輕鴻毛。力排南山三壯士，齊相殺之費二桃。吳楚弄兵無劇孟，亞夫哈爾為徒勞…」。

明代馮夢龍《喻世明言》有《晏平仲二桃殺三士》轉述該事，並有添加系列情節令之更為生動而跌宕起伏。

石刻畫

考古發掘在多個地方發現的石畫像有記錄該事，如在漢陽出土西漢壁畫所繪的春秋故事，內有二桃殺三士場面；武梁祠石刻內有《晏嬰二桃殺三士圖》；於洛陽出土的西漢空心磚墓，有二桃殺三士壁畫；於山東嘉祥縣宋山村，出土有同一內容的畫像石；等等。



參見


* 金蘋果事件

* 三人成虎



注釋
古冶站，位於中華人民共和國河北省唐山市古冶區，是七灤鐵路上的火車站，建於 1889 年，1995 年停辦客運業務，2018 年 1 月 18 日復站辦理客運業務，由北京鐵路局管轄。



車站周邊


* 古冶站文化園

* 古冶金鐘果菜市場

* 唐山市第二十八中學

* 中國移動古冶營業廳

* 中國郵政儲蓄銀行西新樓支行



歷史


* 建於 1889 年。

* 1995 年停辦客運業務。

* 2018 年 1 月 18 日復站辦理客運業務。



參考資料



外部連結


* 中國鐵路客戶服務中心（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
古冶街道，是中華人民共和國河北省唐山市古冶區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

古冶街道下轄以下地區：

西新樓第一社區、​西新樓第二社區、​供電社區、​北范社區、​西耐社區、​新園社區、​新北社區、​鐵路工房社區和新站社區。
古冶銅遺址，位於山東省濟南市萊蕪區苗山鎮銅冶店，是中華人民共和國山東省文物保護單位之一。

1977 年 12 月 23 日，授予山東省文物保護單位，是一座古遺址。



參考
古凱湖（德語：Guckaisee），是德國的湖泊，位於該國中部，由黑森州負責管轄，面積 0.005 平方公里，海拔高度 690 米，平均水深 1.8 米，最大水深 2.9 米，該湖泊上部由釣魚協會使用，下部用作游泳。



參考資料


* Messdaten des Guckaisees beim Hessischen Landesamt für Umwelt und Geologie

* Guckaisee auf der Webseite der Gemeinde Poppenhausen （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
古代凱爾特宗教（英語：Ancient Celtic religion），俗稱凱爾特異教（英語：Celtic paganism），是歐洲古代凱爾特人的宗教。因為古代凱爾特人沒有文字，所以關於他們宗教的證據是從考古學、希臘羅馬的記載（其中一些是敵對的，可能消息不靈通）和早期基督教時期的文學作品中收集到的。凱爾特異教是歐洲較大的鐵器時代多神教之一。它因地區和時間而異，但其背後是凱爾特人之間「廣泛的結構相似性」和「基本的宗教同質性」。

超過 200 個凱爾特神靈的名字留了下來（見凱爾特神靈列表），儘管其中許多可能是同一神靈的替代名稱、地區名稱或頭銜。一些神靈只在一個地區受到崇拜，但其他神靈更為廣為人知。[7] 在許多地區發現的神靈包括盧古斯（Lugus）、部落神泰烏塔特斯（Toutatis）、雷神塔拉尼斯（Taranis）、角神科爾努諾斯（Cernunnos）、馬和生育女神艾波娜（Epona）、神聖的兒子馬柏諾斯（Maponos）等。凱爾特治療神通常與神聖的泉水有關。凱撒說高盧人相信他們都是死神和冥界之神的後裔。三位一體是一個常見的主題，許多神靈被視為三位一體，例如三位母親。中世紀愛爾蘭神話中的一些人物被解釋為早期神靈的迭代。

凱爾特宗教的祭司是被稱為德魯伊的「魔法宗教專家」，但人們對他們知之甚少。希臘羅馬作家說，凱爾特人在神聖的樹林和其他被稱為訥米敦（nemetons）的天然聖地舉行儀式，而一些凱爾特人也建造了寺廟或儀式圍欄。凱爾特人經常獻祭：將珍貴的物品存放在水和濕地，或儀式豎井和井中。有證據表明，古代凱爾特人以動物為祭，幾乎總是牲畜或工作動物。還有一些證據表明，古代凱爾特人以人類為祭品，一些希臘羅馬的消息來源稱，高盧人通過將罪犯燒死在一個柳條人身上來獻祭。

不清楚古代凱爾特人舉行什麼宗教節日，但島上的凱爾特人慶祝四個季節性節日，中世紀的蓋爾人稱為貝爾丹火焰節（5 月 1 日）、Lughnasadh（8 月 1 日）、夏末節（11 月 1 日）和聖燭節（2 月 1 日）)。在羅馬帝國征服高盧（公元前 58-51 年）和不列顛南部（公元 43 年）之後，那裡的凱爾特宗教經歷了一些羅馬化，導致了融合了高盧 - 羅馬宗教的神靈。

高盧人從三世紀開始逐漸皈依基督教。在不列顛的羅馬統治結束後（約公元 410 年），在後來成為英格蘭的大部分地區，凱爾特異教開始被盎格魯 - 撒克遜異教所取代。從五世紀開始，英格蘭和愛爾蘭的凱爾特人逐漸皈依基督教。然而凱爾特異教在許多凱爾特國家 <nowiki> 留下了遺產，影響了神話，並在 20 世紀成為新宗教運動凱爾特新異教的基礎。
屈出律（蒙古語：Хүчлүг，？—1218 年），《元史》作曲出律，《蒙古秘史》作古出魯克，乃蠻王太陽汗之子，西遼末代皇帝。



生平

投奔西遼

屈出律是乃蠻太陽汗之子，1204 年，成吉思汗攻滅乃蠻部，太陽汗戰死。屈出律投奔其叔父不亦魯黑汗。不亦魯黑汗死後，屈出律又聯合蔑兒乞首領脫黑脫阿對抗成吉思汗。1208 年，屈出律和脫黑脫阿在也兒的石河（今額爾齊斯河）上游被成吉思汗擊敗，脫黑脫阿戰死。屈出律逃奔至別失八里（今新疆維吾爾自治區吉木薩爾縣境內），又抵達苦叉（今新疆維吾爾自治區庫車縣），他的部隊缺乏給養又沒有糧食，一路上紛紛散去。屈出律隨後投奔西遼，侍奉於菊兒汗耶律直魯古。《史集》記載屈出律覲見耶律直魯古時化妝成一名馬夫，這身裝扮觸怒了耶律直魯古的大臣，但得到了耶律直魯古正妻菊兒別速的女兒渾忽公主的賞識，三天後渾忽公主便嫁給了屈出律。

篡位

隨著西遼國力的衰落，附庸國高昌回鶻、花剌子模和西喀喇汗國紛紛背叛西遼，屈出律便向耶律直魯古建議自己返回葉密立（今新疆維吾爾自治區額敏縣）、海押立（今哈薩克斯坦塔爾迪庫爾干）、別失八里地區召集乃蠻舊部，幫助耶律直魯古鎮壓叛亂。耶律直魯古封屈出律為可汗，並贈送他很多禮物。屈出律收集失散的乃蠻人，組成軍隊，劫掠七河地區。同時派使者聯絡花剌子模沙阿阿拉烏丁・摩訶末，雙方約定誰先奪取西遼就占有它的土地。屈出律先擊敗了西遼的軍隊，劫掠了耶律直魯古位於烏茲根的府庫，隨後又進攻西遼首都虎思斡耳朵（今吉爾吉斯斯坦托克瑪克東南布拉納），但在真兀赤被耶律直魯古擊敗。屈出律返回葉密立，圖謀再次進攻。

1210 年，西遼國內發生西遼軍隊燒殺劫掠首都虎思斡耳朵的事件，由於宰相馬合木・太處理不當，致使軍隊紛紛離散。屈出律得知此消息後，於次年秋率軍 8 千「像雲中的閃電一樣」襲擊了正在外出打獵的耶律直魯古，奪取了皇位。屈出律惺惺作態，尊耶律直魯古為太上皇，皇后為皇太后，早晚問候他們的衣食起居。1213 年，耶律直魯古在憤恨中死去。

征服喀什噶爾、和田

東喀喇汗國土庫曼王穆罕默德三世起兵反抗西遼的統治，遭到耶律直魯古的鎮壓，穆罕默德三世被俘。屈出律篡位後，釋放了穆罕默德三世，將其送回喀什噶爾，但他不受當地貴族的歡迎，入城時被刺死於城門洞中。由於喀什噶爾不肯歸附屈出律，屈出律每逢秋收時節派兵燒毀他們的莊稼。三、四年後，當地百姓因為饑荒不得已而歸順。在占領喀什噶爾後，屈出律下令在每家每戶派駐一名士兵，這些士兵毫無軍紀，到處燒殺搶掠。屈出律隨後又派兵征服了和田。阿力麻里（今新疆維吾爾自治區霍城縣一帶）葛邏祿汗不札兒不肯服從屈出律，屈出律多次派軍隊征討無果，最終趁不札兒出獵時將其擒殺。

宗教迫害

屈出律篡位後雖然沒有更改西遼的國號和政治制度，但他一改前任西遼君主的宗教自由政策，轉而實行宗教迫害。屈出律原本信奉景教，後在渾忽公主的勸說下改信佛教。他用強制手段強迫西遼當地的穆斯林和基督徒改信佛教，穿戴契丹人的服裝，這引起了當地人民的強烈不滿。屈出律征服和田後，下令召集當地的伊斯蘭教阿訇討論教義，教長阿訇阿剌丁・摩訶末極力維護伊斯蘭教，屈出律命人將其嚴刑拷打，強迫他改教，摩訶末不從，被屈出律下令釘死於清真寺的大門上。

敗亡

1218 年，成吉思汗派哲別、曷思麥里率 2 萬蒙古軍攻打屈出律，屈出律聞訊帶領隨從從喀什噶爾逃跑。哲別進入喀什噶爾後宣布宗教自由，城中居民開始對屈出律展開報復，大肆屠殺屈出律的軍隊。屈出律逃至巴達克山（今阿富汗巴達赫尚省），在瓦罕河谷東部的達拉茲峽谷迷路。由於當地山路崎嶇難行，哲別向當地獵戶許諾以屈出律隨身攜帶的財物為條件，抓捕屈出律。屈出律被俘獲後交予哲別，哲別將屈出律斬首後，命曷思麥里拿著他的首級傳示於喀什噶爾、押兒牽（今新疆維吾爾自治區莎車縣）、斡端（今新疆維吾爾自治區和田市）等城，城中將領皆率部投降，西遼徹底被蒙古帝國所征服。



影視形象

2004 年上映的長篇電視劇《成吉思汗》中，屈出律由阿拉法特・尼加提飾演。



注釋



延伸閱讀

[編]

　
: 《新元史 / 卷 118》，出自柯劭忞《新元史》

　
:
古切河（烏克蘭語：Гуче），是烏克蘭的河流，位於該國中北部基輔州，屬於捷捷列夫河的左支流，該河流發源自庫哈里西南面 1.5 公里，河道全長 2.5 公里。
《桓檀古記》認為，前 238 年，檀君朝鮮君主古列加棄位入山，修道登仙。宗室大解慕漱據故都白岳山，稱爲天王郞，建立北扶餘。封須臾侯箕否（哀王準之父）爲番朝鮮王。



參見


* 朝鮮半島君主列表

* 檀君世紀

* 桓檀古記



外部連結
古列爾莫・佩森蒂（義大利語：Guglielmo Pesenti，1933 年 12 月 18 日 —2002 年 7 月 12 日），義大利男子自由車運動員。他曾代表義大利參加 1956 年夏季奧林匹克運動會自由車比賽，獲得男子個人競速賽銀牌。
古列爾莫・塞加托（義大利語：Guglielmo Segato，1906 年 3 月 23 日 —1979 年 4 月 19 日），義大利男子自由車運動員。他曾代表義大利參加 1932 年夏季奧林匹克運動會自由車比賽，獲得一枚金牌和一枚銀牌。
古列爾莫・布雷齊（義大利語：Guglielmo Brezzi，1898 年 12 月 24 日 —1926 年 4 月 7 日），義大利男子足球運動員，司職前鋒。他曾代表義大利國奧隊參加 1920 年夏季奧林匹克運動會足球比賽，獲得第四名。
古列爾莫・德爾賓博（義大利語：Guglielmo Del Bimbo，1903 年 10 月 20 日 —1973 年 11 月 3 日），義大利男子賽艇運動員。他曾代表義大利參加 1932 年和 1936 年夏季奧林匹克運動會賽艇比賽，獲得兩枚八人單槳有舵手銀牌。
古列爾莫・焦萬尼尼（義大利語：Guglielmo Giovannini，1925 年 12 月 17 日 —1990 年 7 月 17 日），義大利前男子足球運動員，場上位置是後衛。他曾代表義大利國奧隊參加 1948 年夏季奧林匹克運動會足球比賽。
古列爾莫・馬爾西利（義大利語：Guglielmo Marsili，1946 年 2 月 2 日 —），義大利前男子水球運動員。他曾代表義大利國家隊參加 1972 年夏季奧林匹克運動會水球比賽，獲得第六名。