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孜然芹（學名：_Cuminum cyminum_），其種籽作為香料時簡稱孜然（又稱阿拉伯茴香、安息茴香、枯茗），繖形科孜然芹屬一年生草本植物。原產自中東至南亞一帶。

孜然歷史悠久。它主要用於調味、提取香精油等，是料理食品常用的上等佐料，口感風味獨特且富有油性，氣味芳香而濃烈，也是配製咖哩的主要原料之一。



主要產地

孜然原產埃及、衣索比亞。中國種植孜然的地區主要是新疆、甘肅、內蒙古等地。新疆作為中國的孜然產地已有 1000 餘年歷史，主產於喀什、和田、吐魯番等地，種植面積很大，所產孜然籽粒飽滿，色澤光亮，香味濃郁，品質優良。由於孜然富油性，氣味芳香而濃烈，而且祛除腥膻異味的作用很強，還能解除肉類的油膩，尤其常用於燒烤肉食中，風味獨特。



形態

孜然為一年生小型草本植物孜然芹的種子，植物可生長到 30-50 公分高，由手工採摘。莖細長、無毛，長度約 20-30 公分，直徑為 3-5 公分，顏色灰色或深綠色。每個分支都有 2-3 個小分支。各分支皆生長至相同高度，因此，植株擁有一明顯的冠部。葉長度約 5-10 公分，呈現羽狀或雙羽螺紋狀。花小，白色或粉紅色繖形花序的編排。每個繖形花序又有 5-7 個小繖形花序。果實是 4-5 公釐橫向梭形或卵圓形的長果，兩個分果共用一粒種子。孜然種子外表有 8 個淺溝道。它們類似繖形科的其他成​​員，如香芹，香菜，和蒔蘿等。



風味

孜然的獨特香味是來自一種化學物質 —— 枯茗醛（Cuminaldehyde）。孜然的香氣幾乎能把所有肉類，包括牛肉、雞肉、豬肉、魚肉都調出羊肉的味道。



名稱與歷史

敘利亞考古的現場發現，孜然種籽的使用可以一直追溯到公元前兩千年。在古埃及文明，孜然被用作香料和木乃伊的防腐劑。人工栽種的歷史可追溯到聖經時代《新約・馬太福音 23 章》中就提到這種香料（和合本譯為芹菜）。但是在更早這個詞被證明在幾個古代猶太的語言中，包括阿卡德語的 kamūnu。最終來源被認為是蘇美爾文字 gamun。它最早在北非西亞一帶被栽培食用，後來傳到印度、波斯 (現今的伊朗)、俄羅斯、印尼及中國等地。每到一個地方，因為語系或文字上紀錄的關係，孜然的名稱都會跟著改變，把這些稱呼聯繫起來，就可以看出兩條流傳的路線。

「孜然」的由來，是地中海以東的古波斯人把它稱作「zireh」。在公元前 7 世紀的時候，波斯入侵印度，波斯士兵把孜然和這個名字一起帶到如今的印度和巴基斯坦一帶，印度語為 jeera。新疆的孜然則是通過絲綢之路從波斯向東傳入古代西域的。所以，現在印度、巴基斯坦的本地語言和維吾爾語中，孜然的發音和古波斯語的發音大同小異。漢族人也根據維語的發音，把這種香料叫做「孜然」。

向西傳播的稱呼就是「枯茗」(cumin)，最早來自古代盛產孜然的阿拉伯地區كمون‎（kammūn）。隨著孜然向東傳到希臘 - 希伯來語כמון‎（kammon），希臘人從阿拉伯語學會了這個詞，並再把它傳給了拉丁文。後來，英國人引進孜然，並使用其拉丁語名稱「cuminum」簡化為英文「cumin」，因此多數歐洲國家稱呼就是由英語和拉丁語而來。但也有些特殊的國家，比如日本和韓國，在歷史的淵源上雖然是東線傳來的孜然，叫的卻是西線傳來的名字，日語和韓語的名稱的使用就直接來自英語的音譯「枯茗」。

「安息茴香」是孜然的另外一個名字。「安息」指的是公元前 247 年－226 年位於西亞的安息帝國。很多人容易把安息茴香錯叫成安息香或者茴​​香，其實，它們是 3 種不同的植物。安息香和安息茴香只差一個字，區別卻非常大。安息香是一種安息香科的高大喬木，它的樹脂在幾千年前就被用作香料。茴香和孜然相似的地方較多，果實的作用也大致相同：既是調料也可以作為藥材。不同之處在於：茴香的莖葉還可以當蔬菜吃。北方人經常吃的「茴香餡」餃子，就是把茴香的葉子剁碎做的餡。



用途

料理用途

孜然作為料理調料的歷史悠久，祛除腥膻異味的作用很強，其獨特的香氣成為許多菜餚中不可或缺的重要調味，尤其是在南亞，中東，北非與新疆。最常被用在燒烤牛、羊肉中。孜然遇油或經高溫加熱後，香味會越來越濃烈，因此，除了燒烤以外，比較適合煎、炸、燉煮等烹調方式。古希臘人會將孜然放置在餐桌上（就像今天的辣椒或是黑胡椒），這種的做法在摩洛哥依然可以發現。孜然也被大量使用在古羅馬的美食。在印度，它被使用已經有千年的歷史，可作為料理 korma、馬薩拉（masalas）的成分，並形成了許多其它香料的共混物的基礎。它在中國是用來燉肉，在歐洲則常用於烹調魚類。在新疆更是飲食中最重要的香料，沒有孜然就沒有新疆烤羊肉串、烤全羊、烤包子、饢、原始抓飯、維吾爾藥茶、不粘小料涮羊肉等等新疆美食的代表。

醫療用途

梵文孜然被稱為 JIRA，即「有助於消化」之意。在阿育吠陀系統中，孜然種子被用於藥用。可使用粉狀，或 kashaya（湯劑）， arishta（發酵湯），VATI（藥劑片 / 丸），或與酥油一同使用，內服與外用皆可。

在印度南部 - 喀拉拉和泰米爾納德被稱為 JIRA 的水，是受歡迎的飲料，由沸騰的水煮茴香籽所製成。是當地的偏方，孜然有利於心臟疾病，腫脹，無味，嘔吐，消化不良，慢性發熱。

中醫學認為孜然的氣味甘甜，辛溫無毒，具有溫中暖脾、降火平肝、開胃下氣、消食化積、醒腦通脈、祛寒除濕、祛風止痛等功效。在《普濟方》這本中醫典籍中，就有用孜然治療消化不良和胃寒、腹痛等症狀的記載。因此，患有胃寒的人，平時可以在炒菜或烤肉的時候放點孜然，以祛除胃中的寒氣。據《唐本草》記載，將孜然炒熟後研磨成粉，就著醋服下去，還有治療心絞痛和失眠的作用。



容易被混淆的香料

孜然最常被混淆的香料是茴香籽（_Fennel_）與葛縷子（_Caraway_），在歐洲許多地方，名稱的使用甚至是沒有明確的區分的。

斯拉夫和烏拉爾語係指孜然是「羅馬葛縷子」，例子包括：

捷克：_kmin_- 葛縷子； _římský kmín_ - 孜然籽

波蘭：_kminek_ - 葛縷子，_kmin rzymski_- 孜然籽；

匈牙利：_kömény_ - 葛縷子，_Rómaikömény_ - 孜然籽

芬蘭：_kumina_ - 葛縷子，_roomankumina_ - 孜然籽

黑孜然芹 _Cuminum nigrum_ 也經常性的被混淆。



圖片


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註解



外部連結


* 茴香 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）

* 小茴香 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）



參考文獻
孜然芹屬（學名：_Cuminum_）是繖形科下的一個屬，為一、二年生草本植物。該屬共有 2 種，分布於地中海和中亞地區。



下屬分類

本科包括以下屬：


* _Cuminum borsczowii_ (Regel & Schmalh.) Koso-Pol.

* 孜然 _Cuminum cyminum_ L.

* _Cuminum minimum_ Steud., 1840

* _Cuminum setifolium_ (Boiss.) Koso-Pol.



參考文獻
孜牙・賽買提（俄語：Зия Самеди，1914 年 —2000 年），維吾爾族作家、政治人物。



生平

1914 年生於哈薩克斯坦阿拉木圖附近，小學和中學在蘇聯完成。1930 年搬遷至新疆伊犁，從事教育工作。

約在 15 世紀初，民間故事《艾里甫與賽乃姆》經維吾爾族詩人玉素甫・阿吉寫成敘事長詩。1936 年，《艾里甫與賽乃姆》的故事首次被孜牙・賽買提改編為劇本，在伊犁由伊犁維吾爾族文化促進會藝術社「薩那伊奈底斯」藝術團第一次上演。

三區革命時期，1947 年 2 月，伊犁的東突厥斯坦共和國政府公安部召開公安會議。民族軍總司令部政治部主任孜牙・賽買提到會講話，公安部領導乃比江（據說為蘇聯人）作報告。1947 年 3 月，阿不都克里木・阿巴索夫來到烏蘇前線司令部，在其住處召集五、六個人開會，傳達他在南京參加國民大會期間，經中國共產黨代表董必武同意，在三區成立「人民革命黨」。人民革命黨中央設在伊犁，書記是阿巴索夫，委員有賽甫拉也夫、伊敏諾夫、艾斯海提・伊斯哈科夫、孜牙・賽買提、賽福鼎・艾則孜等（當時未提到阿合買提江・哈斯木）。

中華人民共和國成立後，1950 年 10 月，新疆歌舞團團長孜牙・賽買提率歌舞團演員康巴爾汗等人參加了在北京中南海懷仁堂舉行的中國各族人民慶祝國慶文藝晚會演出。後來，孜牙・賽買提曾任新疆維吾爾自治區文化廳廳長。

1957 年，中共新疆維吾爾自治區黨委三干會反地方民族主義時，有人揭發新疆維吾爾自治區文化廳廳長孜牙・賽買提、新疆大學教授波拉提・阿里木，說他們持有蘇僑證，是蘇聯人，白天參加中國共產黨會議，晚間到蘇聯領事館匯報會議情況。 在 1957 年 5 月 25 日 —31 日召開的中國作家協會新疆分會（新疆作家協會）成立大會上，孜牙・賽買提當選為主席。 1957 年 12 月 16 日至 1958 年 4 月 26 日，中共新疆維吾爾自治區黨委擴大會議在烏魯木齊召開。會上開展了對黨內地方民族主義的揭露批判，中共新疆維吾爾自治區黨委各常委分別發言。會議通過了《關於反對和克服地方民族主義的決議》和《關於賽甫拉也夫、伊敏諾夫、艾斯海提等同志錯誤的處分及開除孜牙・賽買提、依不拉音・吐爾地、阿不都熱衣木・艾沙、阿賽德、阿不列孜・卡里等黨籍的決定》。中共新疆維吾爾自治區黨委第一書記王恩茂在會議結束時作了題為《為黨的解決民族問題的馬克思列寧主義路線而鬥爭》的總結報告。

1960 年代初，玉素甫・別克・莫合里索夫、阿西爾・瓦依提、孜牙・賽買提等曾經在新疆維吾爾自治區擔任過領導職務者被蘇聯克格勃策反，持蘇聯僑民證離開中國到蘇聯。有說法稱，孜牙・賽買提是在 1961 年離開中國到蘇聯。但據格爾夏回憶，孜牙・賽買提是 1957 年新疆維吾爾自治區開展反地方民族主義運動時，持蘇聯僑民證去蘇聯。1962 年 4 月，經蘇聯策動，中國新疆發生約 6 萬邊民外逃蘇聯的伊塔事件。三區革命時期曾獲蘇聯扶植、1960 年代初離開中國到蘇聯的馬爾果夫、祖農・太也夫、孜牙・賽買提等人利用逃往蘇聯的新疆邊民成立了扶貧委員會，為分裂活動奠定人員基礎。1964 年，他們率領一些逃到蘇聯的新疆籍人士聯名上書蘇聯政府，要求成立東突厥斯坦流亡政府。不久，經蘇聯政府支持，馬爾果夫、祖農・太也夫、孜牙・賽買提等人成立了「東突厥斯坦復興委員會」，在蘇聯公開開展東突獨立活動。

1967 年，在蘇聯克格勃授意下，孜牙・賽買提牽頭在蘇聯哈薩克斯坦首府阿拉木圖創建「東突厥斯坦救國委員會」。這是東突勢力在中亞成立的第一個政治性組織。該組織直接聽命於蘇聯克格勃，是蘇聯對中華人民共和國展開東突活動的政治工具。1972 年，蘇聯要求從中國新疆逃到蘇聯中亞的東突人士將「東突厥斯坦救國委員會」更名為「東突厥斯坦民族愛國陣線」，以適應「鬥爭需要」。

1980 年，孜牙・賽買提牽頭在印度舉辦由達賴、艾沙以及內蒙古流亡人士參加的聯席會議，希望成立新疆、西藏、內蒙三區民族統一聯盟。1984 年，孜牙・賽買提到印度達蘭薩拉參加了西藏和中亞問題學術討論會，此次會議令艾沙、孜牙・賽買提等人與達賴交往更為密切，他們共同商定組成反華聯盟。

玉素甫・別克・莫合里索夫、孜牙・賽買提逃到蘇聯後，繼續作為作家、歷史學家活動。玉素甫・別克・莫合里索夫寫出《歷史是時代的審判者》、《東突厥斯坦文學光輝的歷史、目前的悲劇和今後的前景》等著作，孜牙・賽買提寫出《伊犁河畔》、《壓迫者的滅亡》等談歷史的小冊子，在蘇聯中亞及中國新疆散發。其基本觀點是：自古以來直至 1949 年，東突厥斯坦一直為獨立國家，從未劃入中國版圖。

1992 年，孜牙・賽買提等人在中亞策劃「維吾爾解放組織」，企圖成立「維吾爾斯坦國」，進而在中國南疆地區組織暴動。



參考文獻
孜牙墩事件是清朝嘉慶二十年（1815 年）發生在新疆的動亂。



背景

早在葉爾羌汗國時期，黑山派就壓制、打擊、驅逐以至於殺害白山派；準噶爾汗國第一次統治南疆時期，白山派也採用同樣手段對付黑山派；準噶爾汗國第二次統治南疆時，黑山派居於統治地位，竭力改變「白帽勢眾，黑帽勢孤」的局面；大小和卓之亂中，白山派打擊、屠殺黑山派，孜牙墩的祖父密齊特被殺。兩大教派這種相互打擊、互相殘殺。清朝統治回疆後，扶植黑山派，打壓白山派。對兩派施行分離政策。



過程

伊斯蘭教黑山派阿訇孜牙墩，是喀什城西南塔什密里克莊的一個封建領主。其祖父齊特被大小和卓所殺，全家被迫逃至安集延，清軍平定大小和卓叛亂後孜牙墩遷回本村居住。在當地，他和沙雅爾阿奇木巴彥岱聯姻，政治上有靠山，另一方面仗義疏財，周濟本村貧民和附近布魯特的貧苦群眾，因而獲得民心。孜牙墩不顧黑山派和白山派互不通婚的舊惡，娶白山派喀伸和卓之女作為次室。

孜牙墩兩次請求喀什阿奇木伯克准許他將新娶之次室搬回本村居住，結果喀什阿奇木伯克以「恐致藉端惑眾」為理由拒絕。孜牙墩非常氣憤，盛怒之下，率領本村維吾爾族和附近布魯特數百人，燒毀馬廠，殺死馬廠的官兵，煽動動亂。

事件發生後，清政府採取了鎮壓措施。永芹帶領官兵及回兵追捕，賊眾奔竄出卡、逃往塔克地方固守。永芹搜拏余匪，令侍衛副護軍參領永明等帶兵與回兵協巢，得到俘虜訊供，稱孜牙墩於嘉慶十九年（1814 年）二三月說要奪南八城作王子等語。成寧因年老，亦未經歷戎行。此事專交松筠辦理。松筠下令圖爾第邁莫特追巢，如兵力不夠，就叫富永等帶伊犁精銳五百名前來合巢。孜牙墩就擒後，即在喀什噶爾審訊凌遲處死梟示。其隨同者皆按律斬決。所有嘉慶十九年二三月以後喀什噶爾之參贊大臣等均有失察之咎。一併嚴參。永芹因無能，革職。。



後果

清政府誤聽傳言，將捕捉孜牙墩本人而立功的布魯特頭目吐爾第邁瑪特處死。吐爾第邁瑪特兒子阿仔和卓率其家屬逃至浩罕，勾結大小和卓後裔待機復仇。後來張格爾叛亂及七和卓之亂，都有布魯特參加，這和清政府殺害吐爾第邁瑪特有關。



分析

孜牙墩事件，表面上是孜牙墩和喀什阿奇木伯克的鬥爭，實際上反映了黑山派與白山派的矛盾和對立。造成這一事件的根源，同樣和清政府對白山派、黑山派推行分離政策分不開。孜牙墩本是發泄對喀什阿奇木伯克的不滿，但他並不了解喀什阿奇木伯克不准他將次室遷回本村，是在維護白山派和黑山派互不通婚的慣例，是在執行清政府的分離政策。。



參考文獻
孜珠寺（藏語：རྩེ་དྲུག་དྒོན​，威利轉寫：rtse drug dgon）是位於中國西藏自治區昌都地區丁青縣覺恩鄉境內的孜珠山上的一座苯教寺院。



歷史

孜珠寺距離 317 國道 17 公里，海拔 4850 米。「孜珠」意為六座山峰。該寺是西藏海拔最高的寺院之一，也是苯教最古老且最重要的寺院之一。傳說，孜珠寺始建於公元前 10 世紀，是第二代藏王穆赤贊布倡議興建的三十七處苯教道場之一，為苯教「譯師傳承」八大成就者之一穆邦薩東創建。該寺的住持喇嘛被尊稱為「孜珠活佛」，自第一世穆邦薩東傳承至今，已傳至第四十三世丁真祖普俄色。

8 世紀，第三十代藏王赤松德贊「滅苯」，孜珠寺隨之衰敗。

14 世紀中期，苯教高僧羅丹寧布・仁增康珠再度興修並恢復了該寺。由於佛教的興盛，苯教被迫到邊遠地區發展，瓊波丁青的三十九族地區成為苯教寺院及信徒最多、影響最大的地區。17 世紀，聖僧桑吉林巴主持孜珠寺，孜珠寺因而獲得空前發展。

1926 年，桑阿林巴被迎請至孜珠寺，在孜珠山掘出《經藏》、《大般若藏》、《總持經》、《孜珠山佛跡錄》等伏藏。他將在定中見到的六道景象，創化為「靜猛教導」，即神舞《天堂與地獄》，以向眾生展示因果報應。此後，孜珠寺每逢藏曆雞年，均會在藏曆五月開法會，向信眾表演這套為期數日的大型神舞。首次展示這套神舞的法會舉辦時，便有十萬信眾前來觀法。 

文化大革命期間，孜珠寺被全部拆毀。改革開放之後，1982 年起，格旺南傑活佛、仁欽江參活佛主持修復孜珠寺。許多原藏該寺的聖物，在文化大革命中被信眾保護下來，此時也逐漸回到了該寺。寺院建築初步恢復，傳統供修儀軌如神舞《極樂與地獄》獲得恢復。

1993 年，丁真祖普俄色繼任四十三世孜珠活佛。丁真祖普俄色完善了由仁欽江參活佛重建的教授大小五明的「內明學院」，其後相繼恢復了學習基本知識的「扎倉學院」、建立信念的「辯論學院」、將知識用於實踐的「禪修學院」。丁真祖普俄色還修建了上孜珠山的盤山公路，為信眾來寺提供了方便。丁真祖普俄色致力於保存法統，培養僧團，並積極恢復其他苯教寺院。到 2010 年代，有兩百多位僧人在該寺修行，有二十多座屬寺分布在該寺附近。他還將苯教佛法傳布到漢地及海外。2005 年，他主持了雞年大法會，二十多萬信徒前來參加。

孜珠寺是康區現存規模最大、教徒最多、苯教儀軌保存最為完整的寺院之一。孜珠寺的苯教禪院系統講述苯教經典，並且傳授苯教無上瑜珈等各種修習方法。該寺還保存有古老的苯教裸體神舞。許多苯教經典、儀軌僅完整保存在孜珠寺，比如每十二年演出一次的神舞 ——《極樂與地獄》。孜珠寺弘揚顯宗、密宗、大圓滿等佛法，有完整的大圓滿傳承系統，尤重修煉大圓滿密法。



建築

苯教有四大神山的說法，這是指阿里的岡底斯山、林芝的苯日神山、昌都的孜珠山、玉龍的梅里雪山。孜珠山的六座山峰上遍布著大殿、經堂、僧舍，極盛時期，此地的僧人達到二、三千人。傳說佛祖辛饒米沃（苯教創始人）到吐蕃三十三座山授記加持時，孜珠山為其中一座，辛饒米沃授記稱，未來孜珠山將對苯教佛法之發展深具影響，眾多利益眾生的大成就者將會出現。此後，歷代 80 位大成就者在孜珠山出現，世稱 「孜珠八十」，包括辛美祖普、東迥托金、占巴南喀、才旺仁增、羅丹尼布、桑傑林巴等等，孜珠山上有他們以及蓮花生修行的山洞，還有在石壁上留下的手印及腳印。孜珠山有代表六道輪迴的繞山隧道，許多藏民到此朝拜。

如今，孜珠寺已經建成了四大學院即內明學院、扎倉學院、辯論學院、禪修學院。



尼泊爾的孜珠寺

位於尼泊爾境內的新孜珠寺（Triten Norbutse）是孜珠寺在文化大革命之前及期間遭毀後興建的。



參考文獻



外部連結


* 孜珠寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
孝、孝道或孝悌在儒家、中國佛教和道教的倫理觀念中，是尊重父母、長輩和祖先的美德。 《孝經》在（中國）歷史上一直是儒家「孝道」概念的權威來源；這本書據稱是儒家重要創始人孔子和他的學生曾子之間的對話，講述瞭如何利用孝道的原則建立一個理想的社會。孝道是儒家人群倫理的核心概念之一。

對該概念的常見理解有：對父母好、照顧父母；以良好的品行，不僅對父母，而且在家庭之外，為父母和祖先帶來正面名聲；對父母與長輩表達愛意、尊重和支持；對父母與長輩表現出符合社會規範的禮儀；確保男性繼承人；維護兄弟之間的兄弟情誼；明智地向父母提出建議，包括勸阻他們遠離道德上的不義；對父母的疾病和死亡表示悲傷，並在他們死後埋葬其遺體等，並進行祭祀。

孝道在中國和其他東亞文化中被認為是一種重要的美德，也是許多故事的主要主題。此類故事最著名的合集之一是《二十四孝》；這些故事描寫了一些人物實踐孝道的過程樣貌。中國歷來有多種宗教信仰，但孝道幾乎為不同信仰所共同擁戴。歷史學家 Hugh D.R. 貝克稱尊重家庭是大多中國文化的共同要素。



釋義

孝的一般表現為孝順、孝敬、孝養、孝承等。孝指為了回報父母的養育，而對父母的肯定，從而尊重父母的指令，基本上不違背父母的意願行事。但若父母行為有所偏差時，就應規勸，不可盲從父母的命令，以免陷父母於不義。

儒家《孝經》開宗明義章曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」，由此可見中華文化孝的觀念不止於孝敬父母而已，孝敬是孝道的開始。《孝經・諫諍章第十五》:「當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？」。《廣至德章・第十三》：「教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。」

《論語》中，子夏向孔子請問什麼是孝。孔子說：晚輩常保恭敬和悅的神色是最難做到的。「孝」字在《論語》中，一共見於 14 章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有 5 章。

道家《莊子・天運》孝的觀念：「以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。」老子在《道德經》提到：「六親不和有孝慈」，「絕仁棄義，民復孝慈」。

印度及其他亞洲地區也有類似的倫理概念，另外孝敬還可以推廣為一般對年長的人的尊敬和和順，比如對媳婦對公婆，對長輩親戚（比如姑、伯、舅、姨等）等。



不孝有三，無後為大



孝道與政治利用

「孝」是儒學倫理道德的核心內容之一。孔孟時期，出現了假託孔子之言，闡發儒家孝道觀的經典著作《孝經》。歷代儒學之士都大力宣揚孝道，帝王也利用孝道來為自己的統治服務，常宣稱「以孝治天下」。「孝」被古代帝王利用來為他們的統治服務。這樣，「孝」就由道德範疇擴展到了政治範疇。《孝經》開篇即有：「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》云：『無念爾祖，聿修厥德。』」，闡明了通過「事君」而達到「立身」的孝道，才是宣揚孝道的真正目的。《大學》的「八目」即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。《大學》載：「身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平…… 所謂治國必先齊其家，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國；孝者，所以事君也，……」統治者利用孝道來教化百姓，就是修其身的過程。向廣大民眾宣揚孝行，就是希望以此影響人們，以齊其家。而這兩項措施最終都是為了達到治國平天下的目的。

元代典籍《二十四孝》的故事大都取材於西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍，但不少是泯滅人性，不盡情理的愚孝，且含有大量迷信色彩和佛教因果論的思想。漢朝以後開始強調「忠臣必於孝子之門」。梁元帝有《上忠臣傳表》：「資父事君，實曰嚴敬，求忠出孝，義兼臣子。」梁元帝也寫過《孝德傳》。唐代賀知章也依此例撰寫過《孝德傳》，他提到過沈景筠一代孝子，「事親至孝，其母畏雷，每潮雨至，則焚香拜祝，真誠格天，迅雷不作。」後來他的母親去世後，每雷發，則奔墓前號哭云：「景筠在此」。



莊子論孝

莊子天運分六層。

> 以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。
> 
> 



參看


* 義：戲劇（如家庭倫理劇）的元素，例如孝義兩難存、人生交叉路。

* 儒家思想



參考文獻



外部連結


* 安樂哲：〈《論語》的「孝」：儒家角色倫理與代際傳遞之動力 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

* 勞悅強：〈《孝經》中似有還無的女性 —— 兼論唐以前的孝女罕見的現象 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

* 陳觀勝：〈中國佛教中的孝 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

* 公羊兄：〈「U 好」係啥物？ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
孝義中學始建於 1952 年，1980 年被命名為山西省首批重點中學。 
  

校史沿革

1952 年八月孝義中學成立，校址設在舊城樓西原尊德中學舊址，只設初中學制三年。 
1958 年九月孝義中學成立高中部 成為一所完全中學。 
1964 年在新城區新建孝義中學校新校區，1966 年交付使用 
1967 年文革開始，孝義中學進入無政府狀態。 
1970 年孝中解體停辦。 
1974 年孝中恢復辦學，恢復校名。 
1978 年孝中恢復為文革前的完全中學。 
1981 年停止初中招生。 
1983 年成為普通高中。 
2003 年新校區建成。同年搬入新校區，即現校區 

歷任校長

1952 年閆文彬任副校長 縣長史錦新兼任校長 
1956 年閆文彬離任 郭向勝任副校長主持工作 
1958 年馬成功任校長 
1959 年馬成功離任 李虎任校長 
1961 年李虎離任 郭向勝主持工作 
1962 年房福元任校長 
1974 年恢復辦學 房福元任校長 
1984 年張成湖任校長 
1986 年張成湖離任 郭耀五任校長 
1990 年郭耀五離任 任巾俠任校長 
1996 年任巾俠離任 吳貴生任副校長主持工作 
2000 年吳貴生任校長 
2003 年吳貴生離任 張鳳年任副校長主持工作 
2005 年張鳳年任校長 
2011 年趙永旺任副校長主持工作 



校園概況

辦學規模

學校按 20 軌設計。主要建築包括 3 幢教學樓，4 幢學生公寓樓，綜合辦公樓，實驗樓，報告廳，圖書樓，食堂和浴室等。 
學校占地十一萬平方米，總建築面積 6.7 萬平方米，綠地面積 2.75 萬平方米。 
省中學一級圖書館藏書 9 萬餘冊，生均 48 冊。期刊閱覽室，共有雜誌報紙 330 種。 
全塑膠體育場一座，可容納觀眾 4500 人。 

校訓

勤奮嚴謹 敬業創新



辦學成果

歷年高考成績

2005 478 人達線 一本 155 人 二本 323 人 
2006 505 人達線 一本 178 人 二本 327 人 
2007 537 人達線 一本 194 人 二本 343 人 
2008 650 人達線 一本 227 人 二本 423 人 
2009 728 人達線 一本 267 人 二本 461 人 
2010 804 人達線 一本 305 人 二本 499 人 
2011 990 人達線 一本 314 人 二本 612 人 
2012 1197 人達線 

優秀教師

張鳳年 全國模範教師 山西省學科帶頭人 
趙永旺 全國教育特色先進工作者 
武桂蓮 全國優秀教師 
梁國威 中華全國總工會積極分子 
劉明信 全國優秀教師 
光 華 全國特色教育優秀教師 
郭志勇 全國自製教具三等獎獲得者 山西省優秀教師 
任文霞 全國自製教具三等獎 

任巾俠 山西省勞動模範 優秀中學校長 
呂光川 山西省精神文明建設先進個人 呂梁模範教師 
吳貴生 山西省優秀教師 山西省特級教師 呂梁名師 呂梁名校長 
候廷喻 山西省學科骨幹 山西省優秀教師 
葉道貞 山西省特級教師 山西省學科帶頭人 
張立政 山西省特級教師 
任保鋒 山西省優秀班主任 
溫顯東 山西省教學能手 
靳春鳴 山西省優秀班主任 
張貴勤 山西省教學能手 
蔡雪梅 山西省教學能手 

優秀校友

任曉敏 北京郵電大學副校長 信息光電子學與光通信國家重點實驗室主任 973 項目國家首席科學家 英國工程技術學會會士 
陳吉泉 美國科學學會會士 
胡志剛 中南大學教授 
王應吉 吉林大學教授 
梁鎮海 太原理工大學教授 
郝全梅 山西大學教授 
張宏泉 武漢理工大學教授 
任家駿 太原理工大學教授 
  
薛延忠 山西省省委副書記 常務副省長 全國政協委員 
葉愛梅 國家物資部行政司司長 
趙承梓 清徐縣政協主席 
張振華 文水縣縣長 
閆孝敏 方山縣縣委書記 
王彤宇 離石區區委書記 
 武躍飛 柳林縣縣長 
張雲華 國務院發展研究中心研究員 
  
宋書溫 廣州通信兵學院 副軍職大校 
王萬春 天津市南開區武裝部部長 
宋建英 太原衛星發射中心高級工程師 
  
侯小強 盛大文學 CEO 
梁宇鵬 IBB 諮詢集團 
石 濱 中國化工集團雙喜輪胎技術部部長 
趙承楷 著名書法家 



參見



參考文獻

孝中六十年 孝義中學校史編纂委員會



外部連結

孝義中學網站
孝豐縣是浙江省湖州市安吉縣地區的一個舊縣名。其行政範圍包括今天安吉縣南部的孝豐鎮等地，舊縣城在今孝豐鎮。

明朝成化二十三年（1487 年），析安吉縣地置，屬湖州府。正德二年（1507 年），改屬安吉州。在清末太平天國時期，孝豐縣是重災區，導致人口急速下降。1958 年被撤消並入安吉縣。目前，原屬孝豐縣的各鄉鎮總人口約 15 萬，這個規模僅相當於太平天國之前的人口數。



知名人物


* 徐康良，中華民國空軍副司令



參考資料


* 《明史・志第二十・地理五》
孝豐城牆為舊孝豐縣縣城城牆，位於今中國浙江省湖州市安吉縣孝豐鎮，現僅存東段城牆，長約 250 米，高 3.75 米，現為安吉縣文物保護單位。

孝豐為明成化二十三年（1487）分安吉縣南境孝豐鄉等九鄉置縣，縣治位於孝豐鄉（相傳歷代出孝子），故得名。孝豐鄉位於西苕溪最大支流南溪沿岸，南溪出山區後至此河床漸趨平緩。孝豐縣初屬湖州府，正德二年（1507）屬安吉州，清乾隆三十九年（1774）安吉州降為縣，孝豐縣復屬湖州府，民國初屬浙江錢塘道，1927 年直屬浙江省，1958 年撤縣併入安吉，原縣治即今安吉縣西南孝豐鎮。

孝豐城牆築於設縣後不久（弘治初年），最初為土城，萬曆四年（1576）改為石城，東臨南溪（西苕溪支流），呈不規則圓形，周六百七十九丈（約 2172.8 米），高二丈（約 6.4 米），厚一丈（約 3.2 米），外包磚石，內為泥土夯築。設陸門四座，分別為東門威鳳門、西門通德門、南門靈龍門和北門迎安門（亦名迎恩門），此後城牆在清雍正五年（1727）和咸豐年間均有維修。護城河位於西、北兩面，廣三丈（約 9.6 米），東、南兩面則利用南溪作天然屏障。

原縣城內主要街道有縣前街（今城關路）、縣東西橫街、東直街 - 西直街（今通德路）、南直街（今南街）和北直街（今迎安南路）等，主要建築有縣署（已不存，位於城北）、學宮（孝豐縣學文廟，已不存，位於東北隅，其址即今孝豐小學）和城隍廟（已不存，同樣位於東北隅，原學宮東側）等。



參考文獻
孝豐鎮是中華人民共和國浙江省湖州市安吉縣下轄的一個鎮。



行政區劃

孝豐鎮下轄以下村級行政區劃單位：

南台社區、​關帝社區、​三眼井社區、​北街社區、​孝豐社區、​城東社區、​城北社區、​瀦口溪村、​獅古橋村、​橫溪塢村、​大河村、​大竹竿村、​老石坎村、​橫柏村、​溪南村、​白楊村、​夏陽村、​新村、​下湯村、​賦石村、​竹根前村和赤塢村。
孝義市是中華人民共和國山西省的一個縣級市，由呂梁市代管。位於山西中部偏南，太原盆地南緣，呂梁山脈中段東麓。

孝義市經濟較為發達，為全國較具實力的縣市之一，其綜合競爭力 2013 年位居山西省縣（市）的首位、全國縣域經濟百強縣（市）第五十四位，2009 年 GDP 總量 205 億元（折合 30 億美元）。2009 年國務院將孝義列入第 2 批資源枯竭城市名單中。



歷史

孝義是山西歷史上置縣最早的地方之一。《左傳・宣公十五年》所記載的晉景公賞士伯以「瓜衍之縣」, 即春秋周定王十三年（公元前 594 年）始置瓜衍縣。

秦王政二十二年（公元前 225 年），該縣屬茲氏縣域，位於茲氏縣南境。

東漢末，南匈奴五部入居離石、中陽等地後，三國曹魏政權遷中陽縣治於今孝義舊城，故置此為中陽縣。西晉永嘉元年（307 年）間戰亂後，中陽縣廢，孝義縣境併入隰縣。

北魏時期，魏政權設於今孝義六壁俯，置軍鎮於六壁城，以「防離石諸胡」。北魏太和十七年（493 年）將孝義境從隰城縣分出設立永安縣，縣治在今孝義市舊城。北魏末孝昌年間，汾州山胡劉蠡升趁亂稱天子。永安、隰城二縣被「胡賊所破」，二縣治所被迫遷至今臨汾市境。魏政權又在六壁故城置建平郡，即今虢城村中置定戎郡。

隋統一後，今孝義市境又恢復永安縣舊名，屬西河郡治。

唐貞觀元年（627 年），因縣名與涪州的永安縣（今重慶奉節）重名，於是唐太宗勒賜改永安縣為孝義縣，改鄭興所居的故里為「孝義里」。北宋太平興國年間曾一度改稱為中陽縣，熙寧五年（1072 年）改縣為鎮，不久又復置孝義縣，此後一直沿用孝義兩字。1958 年併入介休縣，1961 年復置縣。

1992 年 2 月，經國務院批准，撤銷孝義縣設立孝義市。



地理

孝義市的位置介於東經 111°21′－111°56′，北緯 36°56′－37°18′之間，海拔 731－1777 米，總面積為 945.8 平方公里。



行政區劃

孝義市下轄 4 個街道、8 個鎮、4 個鄉。

新義街道、​中陽樓街道、​振興街道、​東許街道、​崇文街道、​兌鎮鎮、​陽泉曲鎮、​下堡鎮、​西辛莊鎮、​高陽鎮、​梧桐鎮、​柱濮鎮、​大孝堡鄉、​下柵鄉、​驛馬鄉、​南陽鄉和杜村鄉。



交通


* 鐵路：介西鐵路（介休－陽泉曲鎮）孝西站

* 公路： 和汾高速公路、 340 國道、 223 省道、 243 省道、 321 省道、 340 省道



經濟

2009 年 GDP 總量 205 億元。

礦產資源豐富，儲煤面積為 783.5 平方公里，探明的地質儲量為 71 億噸。鋁土資源，分布於西部山區，埋藏面積約 100 平方公里，已探明保有儲量 2.6 億噸，儲量約占全國總儲量的 20%。鐵礦石屬沉積型，其分布大體與鋁礦相當。耐火黏土與鋁土礦相依共生，現已探明的儲量約 8895.3 萬噸，主要成分是高嶺石。西北部地區蘊藏著十分豐富的石灰岩資源，面積約 120 平方公里，已探明儲量 3608.5 億噸。此外，還蘊藏豐富的硫鐵礦、石膏、紫砂工藝黏土、紅色黏土、瓷土、高嶺土、飾面石材等其他礦產，這些礦產尚待開發利用。經濟作物，主要有核桃、柿子、蘋果、花椒、紅棗等。



文化

孝義的的傳統藝術，皮影戲和碗碗腔，歷史悠久，為第一批國家非物質文化遺產。2006 年獲得鹿特丹電影節最佳影片金虎獎《賴小子》（導演：韓傑），是以孝義為背景的一部電影。境內方言主要是晉語并州片孝義話。



風景名勝


* 全國重點文物保護單位 4 項：中陽樓、孝義三皇廟、孝義天齊廟、孝義慈勝寺

* 山西省文物保護單位 3 項：臨黃塔、寂照寺、小垣西廟

* 呂梁市文物保護單位：居義村古墓群、西關古墓群

* 孝義市文物保護單位



名人


* 成世光



參考文獻



外部連結


* 孝義市人民政府入口網站
孝義三皇廟是一座明、清古建築，位於山西省呂梁市孝義市白壁關鎮賈家莊村，是中華人民共和國山西省文物保護單位之一。

2004 年 6 月 10 日，三皇廟公布為第四批山西省文物保護單位，。2013 年 3 月 5 日，孝義三皇廟公布為第七批全國重點文物保護單位。



參考
孝義天齊廟，位於山西省呂梁市孝義市梧桐鎮中王屯村，是中華人民共和國全國重點文物保護單位之一。

2004 年 6 月 10 日，公布為山西省文物保護單位，2013 年 5 月公布為全國重點文物保護單位，是一座古建築。



參考
以下為山西省孝義市的各級文物保護單位:



全國重點文物保護單位



山西省文物保護單位



呂梁市文物保護單位



孝義市文物保護單位

孝義市人民政府已公布二批市（縣）級文物保護單位：


* 第一批：1984 年 5 月

* 第二批：2004 年 8 月



分鄉鎮列表

白壁關鎮

高陽鎮



參考
孝義市文物保護單位，是根據《中華人民共和國文物保護法》的規定，由山西省孝義市人民政府公布的市（縣）級文物保護單位。至今孝義市已公布二批市（縣）級文物保護單位：


* 第一批：1984 年 5 月

* 第二批：2004 年 8 月



列表



相關條目


* 山西全國重點文物保護單位列表

* 呂梁市境內的山西省文物保護單位列表

* 呂梁市文物保護單位



注釋



參考文獻
孝義慈勝寺，位於山西省呂梁市孝義市白壁關鎮蘇家莊村，是中華人民共和國全國重點文物保護單位之一。

2004 年 6 月 10 日，公布為山西省文物保護單位，2013 年 5 月被國務院公布為全國重點文物保護單位，是一座古建築。



參考
孝義柿子，是中華人民共和國山西省呂梁市孝義市的柿子品種。是中國地理標誌產品。



特點

孝義柿樹產量高、壽命長。當地主要品種有磨盤柿、牛心柿等優良品種，其產地主要分布於孝義市境內四個鄉鎮。其中牛心柿為主栽品種，果實中大，呈牛心形狀。2008 年，由山西省孝義市農業技術推廣中心申請，獲得中華人民共和國農業部批准，收錄入農業部農產品地理標誌名錄。



相關


* 孝義核桃



參考
孝義核桃，是指中華人民共和國山西省呂梁市孝義市的一款土特產青椒，是中國地理標誌產品。



特點

孝義市古屬汾州府，遠在唐宋時期就已經著名。1987 年、1989 年，孝義核桃產量兩度躍居中國榜首。1990 年，孝義縣人民政府將核桃樹定為孝義縣縣樹。2008 年 8 月 22 日，孝義核桃與芮城花椒、紅山蕎麥、長子大青椒通過中華人民共和國農業部審查，成為中國地理標誌產品。



相關


* 孝義柿子



參考
孝義河，位於中華人民共和國河北省中部，是大清河南支之一，源流有南北兩支，在安國市北段村鄉北馬莊村東北匯合向後蜿蜒向東北流，流經博野縣北部、蠡縣西北部、高陽縣中部等地區，最後於安新縣龍化鄉擁城村以北匯入白洋淀馬棚淀。河長 77.2 千米，流域面積 1262 平方千米。1951 年以來河道經過多次治理疏浚。流域內經濟以農業為主。
孝義站，位於中國山東省濟南市萊蕪區孝義村，建於 1974 年，曾為濟南鐵路局兗州車務段管轄的四等站，貨運為主，現已停用。
停運前曾開通一對客運列車，即 7053/4 次普通旅客列車。



參考資料



鄰近車站
孝義街道，是中華人民共和國河南省鄭州市鞏義市下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

孝義街道下轄以下地區：

孝義路社區、​火車站社區、​孝北村、​孝南村、​西溝村、​南地村、​二十里舖村、​小溝村、​橋上村、​石灰務村、​烈姜溝村和龍尾村。
孝義可以指：


* 孝義市，山西

* 孝義鎮 (文水縣)，山西

* 孝義鎮 (渭南市)，陝西

* 孝義鎮 (商洛市)，陝西

* 孝義鎮 (鞏義市)，河南，今孝義街道

* 孝義里，臺灣新北市烏來區



參見


* 以孝義命名的機構或地點：孝義站、孝義河

* 以孝義命名的事物：孝義話

* 以孝義命名的人：楊孝義、孫龍德、山野孝義

* 相關名詞：孝、義

* 標題包含繁體字「孝義」的頁面

* 標題包含簡體字「孝义」的頁面

* 以繁體字「孝義」開頭的頁面

* 以簡體字「孝义」開頭的頁面
孝義鎮是中國陝西省商洛市商州區下轄的一個鎮。



行政區劃

孝義鎮下轄以下行政區：

張咀頭村、陳巷村、呂澗村、代街村、李河灘村、老山溝村、劉一村、劉二村、甘河村、白草嶺村、青崗坪村、張碾子村
孝義鎮，是中華人民共和國山西省呂梁市文水縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

孝義鎮下轄以下地區：

孝義村、​馬村、​馬東村、​橋頭村、​樂村、​北夏祠村、​東夏祠村、​西夏祠村、​上賢村、​北武度村、​南武度村和平陶村。
孝義鎮，是中華人民共和國陝西省渭南市臨渭區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

孝義鎮下轄以下地區：

孝西村、​孝東村、​孝北村、​孝南村、​金灘村、​明星村、​吝家村、​洪新村、​杜家村、​詹家村、​什馬村、​南劉村和北周村。
孝億國，又稱孝憶國、孝臆國，是唐代筆記小說《酉陽雜俎》中記載的一個古國，近代學者認為其可能位於埃及南部或索馬利亞南部。



古籍記載

《酉陽雜俎》為唐代筆記小說，由段成式所著，內容記載大量唐朝和西方交流的史料。該書記載孝億國位於一處平坦的地方，國界周長約有三千餘里，當地人習慣以木頭為柵欄，圍成周長十餘里的土地，其內可住兩千多戶人家，而如此柵欄圍成的居住區域在該國有五百多處。該國氣候四季溫暖，冬天草木也不凋謝，有羊與馬等家畜，但沒有駱駝或牛，人民質樸真誠且十分好客，身軀高大，鼻子高挺，髮色為黃色，並有綠眼和紅色的嘴邊短鬚，面色紅潤，武器只有槊一種。當地生產五穀、金鐵，人民以麻布為衣，男女都喜歡配戴飾物，有三千（一說三百）多座異教（一說祆教）的神廟，並不信奉佛教，國內共有步騎兵一萬，不擅長商業貿易，自稱其國為孝臆，每天製造的食物可以吃一個月，所以常常吃舊的食物。。

記載孝億國的古代文獻除《酉陽雜俎》外，尚有《太平廣記》與《異域志》，各處記載均大同小異。



近代研究

歷史學家張星烺在其著作《中西交通史料彙編》中主張孝億國是埃及南部的 Siut 地區的音譯，當地為尼羅河與其支流交錯的平原，柵欄為防禦野獸所立，且記載中當地人的長相與日耳曼人相仿，可能是汪達爾人的後代。另外有學者認為孝億國位於索馬利亞南部的桑加亞（Shangwaya）一帶。
孝仁皇后，（2 世紀？—189 年 7 月 7 日），董氏，名不詳。中國東漢時期皇族女性。出身河間郡。夫解犢亭侯劉萇，生子漢靈帝劉宏。



生平

董氏為解犢亭侯劉萇夫人，永壽二年（156 年）生子劉宏。劉萇死後劉宏襲爵為解犢亭侯。永康元年（167 年）漢桓帝無子駕崩，皇后竇妙與大臣竇武議立董氏所生的解犢亭侯劉宏為皇帝。建寧元年（168 年），劉宏即位，是為漢靈帝。劉宏晉竇妙為皇太后；追尊已故的父親劉萇為孝仁皇，其墓改稱慎陵，稱生母董氏為慎園貴人。

竇妙父大將軍竇武在與宦官鬥爭中失敗被殺，竇妙也被遷於南宮雲台。次年，漢靈帝遣中常侍迎慎園貴人董氏入宮，並召慎園貴人兄董寵於京師。董氏入宮後受尊孝仁皇后，居南宮嘉德殿，稱永樂宮，因而在史書中又稱董氏為永樂太后。董寵官拜執金吾。後來董寵矯稱永樂太后屬請，下獄處死。

漢靈帝在尊奉生母的同時，依舊尊實際被軟禁的竇妙為皇太后。四年（171 年）十月朔，漢靈帝念竇太后當初擁立自己，率群臣朝於南宮，親自為竇太后上壽。黃門令董萌趁機多次在靈帝面前陳說竇太后無辜，靈帝也被說動，時時看望竇太后，供奉也有所增加。中常侍曹節、王甫因此記恨，誣陷董萌誹謗董后，董萌被下獄處死。

竇太后逝世後，董后開始干預朝政，命漢靈帝賣官求貨，自納金錢，盈滿堂室。中平五年（188 年），董后兄子近尉脩侯董重為驃騎將軍，領兵千餘人。董后撫養庶孫劉協，且屢勸漢靈帝廢去嫡長孫皇太子劉辯，改立劉協為皇太子，因此被她自己的兒媳、漢靈帝皇后何氏（劉辯的母親）所怨恨。

中平六年（189 年）漢靈帝死，皇太子劉辯即位，其母何皇后晉皇太后並臨朝。何太后派其兄大將軍何進舉兵圍董重府，賜董重免官自殺，並準備將董后趕回河間。7 月 7 日，董后憂怖暴崩，世傳為何太后所殺。董氏在位二十二年。喪還河間，8 月 15 日，合葬河間慎陵。

後來專權的軍閥董卓自稱和董后同族；裴松之注《三國志・先主傳》稱車騎將軍董承為董后之侄。董卓廢黜少帝改立獻帝時，將何太后弒婆婆作為何太后、少帝母子的罪行之一，將何太后遷於永安宮，後又殺死何太后，且以何太后被廢為由沒有舉辦喪事，僅讓公卿穿白衣會葬，最後也僅以皇后禮而非太后禮將其與靈帝合葬。



家庭

兄長


* 董寵，官至執金吾。後因犯假稱董氏請託之罪，下獄處死。

丈夫


* 解瀆亭侯劉萇，漢章帝劉炟曾孫，河間孝王劉開之孫，解瀆亭侯劉淑之子。

子孫


* 兒子：漢靈帝劉宏

* 孫子：漢少帝劉辯、漢獻帝劉協

侄子


* 董重，董寵之子，官至驃騎將軍，封條侯，後免官自殺。

* 董承，董太后之侄，董貴人之父，後被曹操誅殺。

外甥


* 張忠，董太后姐姐之子，南陽太守。



評價


* 何進：「孝仁皇后使故中常侍夏惲、永樂太僕封諝等交通州郡，辜較在所珍寶貨賂，悉入西省。」

* 范曄《後漢書》：「始與朝政，使帝賣官求貨，自納金錢，盈滿堂室。」



影視形象


* 香港麗的電視台電視劇《三國春秋》（1976 年）：黃曼梨

* 中國中央電視台電視劇《三國演義》（1994 年）：呂中

* 電視劇《曹操》（2014 年）：李穎

* 電視劇《三國機密之潛龍在淵 》（2018）：娜仁花



參考文獻


* 《後漢書 皇后紀 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》
孝伯是中國古代諸侯（君主）的諡號之一。


* 孝伯 (衛國)

* 曹孝伯

* 孟孝伯

* 衛考伯



相關條目


* 同諡號廟號列表
孝兒鎮，是中華人民共和國四川省宜賓市珙縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 8 月，撤銷仁義鄉和恆豐鄉，將其所屬行政區域劃歸孝兒鎮管轄。



行政區劃

孝兒鎮下轄以下地區：

寧泰社區、​龍窩村、​石龍村、​蓮花村、​通木村、​通河村、​中和村、​中安社區村、​燕坪村、​油榨村、​雙田村、​鞏舟村、​李復村、​團結村、​黃連村、​新勝村、​正平村、​太平村、​寶興村、​桐梓村、​波浪村、​張家村、​洪順村、​德信村和溪溝村、豐田村、​五林村、​林里村、​上洛村、​中洛社區村、​下洛村、​瓦廠村、​楊義村、​農群村、​黃柏村和石牌村、新街社區村、​仁義村、​同心村、​洪家村、​桂香村、​金銀村、​斯栗村、​河碥村、​尖峰村、​高坎村、​玉峰村、​瓦窯村和羅家村。
平陽公主，漢元帝劉奭之女。



母

衛婕妤，中山國盧奴人，父親衛尉衛子豪的長女，漢元帝的婕妤，也是漢元帝的兒媳、中山王劉興的夫人衛姬的姐姐。



生平

劉氏被父親封為平陽公主，婚嫁情況不詳。她外公衛子豪的妹妹是她祖父宣帝的婕妤，生下她三叔楚孝王；中山王劉興，做了她的三嫂，平陽公主的大哥漢成帝在位時，平陽公主的三哥中山孝王劉興無子，上以衛氏吉祥，以衛子豪幼女、平陽公主的姨母衛姬嫁給劉興。元延四年，生下平帝，平陽公主即是漢平帝的姑母，也是漢平帝的姨表姐。



注釋
孝元皇后夏氏（?—?），名不詳，是中國古代東漢皇族女性，為宗室解瀆亭侯劉淑的夫人。

夏氏有一子劉萇，而劉萇是漢靈帝的父親。再漢桓帝駕崩後，大將軍竇武擁立劉宏繼皇位，是為漢靈帝。漢靈帝追尊祖父劉淑為孝元皇，祖母夏氏為孝元皇后，並改其墓為敦陵、廟為靖廟。



參考文獻


* 《後漢書 章帝八王列傳》
孝元天皇（日語：孝元天皇／こうげんてんのう _Kōgen Tennō_；孝霊天皇 18 年 - 孝元天皇 57 年 9 月 2 日）為日本第八代天皇，其在《日本書紀》中被稱作大日本根子彥國牽尊，在《古事記》裡則名為大倭根子日子國玖流。身為闕史八代中第七位天皇，其生平幾無法考證。



歷史與傳說

大日本根子彥國牽尊是孝靈天皇嫡子，母親是孝靈天皇皇后細媛命。孝靈天皇三十六年正月，立十九歲的大日本根子彥國牽尊為太子。七十六年二月孝靈天皇駕崩，隔年太子即位，是為大日本根子彥國牽天皇（即孝元天皇）。

孝元天皇四年三月，遷都至輕地境原宮。在位第六年九月，葬先皇於片丘馬阪陵。在位第七年立鬱色謎命為皇后，生有兩男一女，其中嫡長男大彥命即神功皇后攝政時代名臣武內宿禰之祖父。除此之外，天皇納伊香色謎命與河內青玉繫女埴安媛兩妃，共生有兩子。

孝元天皇二十二年正月，依傳統立次子稚日本根子彥大日日尊為太子。在位第 57 年九月駕崩，享壽 115 歲。



系譜

孝元天皇是孝靈天皇太子。母為皇后細媛命。


* 皇后：鬱色謎命（鬱色雄命之妹）
  
* 大彥命：阿倍臣、膳臣、阿閉臣、狹狹城山君、筑紫國造之祖
  
* 少彥男心命。古事記作少名日子建豬心命，為天皇次男。
  
* 稚日本根子彥大日日尊（開化天皇）
  
* 倭跡跡姫命古事記無記載。

* 妃：伊香色謎命（物部氏之祖。大綜麻杵之女，後為開化天皇皇后、崇神天皇之母）
  
* 彥太忍信命：武內宿禰的祖父（《古事記》稱是父親）、磐之媛命的高祖父（《古事記》作曾祖父）。葛城氏、蘇我氏、平群氏、紀氏之祖

* 妃：埴安媛（河內青玉繫之女）
  
* 武埴安彥命：一說即是《魏志倭人傳》中所記載的狗奴國國王卑彌弓呼。



現代研究與懷疑



參考


* 《古事記》—— 卷之二 第九章 大和朝廷成立

* 《日本書紀》—— 卷第四　綏靖天皇　安寧天皇　懿德天皇　孝昭天皇 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
孝元懿皇后何氏（？—？），後晉憲祖石紹雍妻。

何氏事跡不詳，只知她嫁與後晉憲祖及生後晉高祖石敬瑭。天福（937 年）五月，石敬瑭追尊何氏諡號為孝元懿皇后。



參考資料


* 《舊五代史・高祖本紀一》
孝元貞皇后（1580 年 —1613 年），郭氏，明光宗朱常洛嫡妃，順天人。

父親郭維城以女之貴而封博平伯，後晉博平侯。郭維城逝世後，由郭氏之兄長郭振明承襲爵位，侄子為都指揮僉事授郭從龍、錦衣衛指揮僉事郭起龍。



生平

郭氏於萬曆二十九年（1601 年），經過選秀成為太子朱常洛之妃。生長女懷淑公主。萬曆四十一年（1613 年）十二月二十四日薨逝，諡號恭靖太子妃。

後來，太子朱常洛即位，是為明光宗，但光宗在位 29 日後便駕崩，來不及追封郭氏。一直到明熹宗即位後，才上嫡母郭氏諡號為孝元昭懿哲惠莊仁合天弼聖貞皇后，遷葬慶陵，祔廟。



延伸閱讀

[編]

　
: 《明史卷一百一十四》，出自《明史》

　
: 在維基共享資源閱覽影像



參考文獻


* 《明史・卷一百一十四・列傳第二・后妃二》
孝元皇后可以指：


* 王政君，漢元帝皇后，漢成帝之母。

* 孝元夏皇后，解瀆亭侯劉淑夫人，漢靈帝祖母，追尊為皇后。

* 孝元貞皇后，明光宗為太子時的元配，諡號恭靖太子妃，後被明熹宗追諡為皇后。
孝公是中國古代諸侯（君主）的諡號之一。


* 陳孝公（在位公元前 10 世紀頃）

* 魯孝公（姫稱、在位公元前 795 年 - 公元前 769 年）

* 齊孝公（姜昭、在位公元前 642 年 - 公元前 633 年）

* 杞孝公（姒匄、在位公元前 566 年 - 公元前 550 年）

* 燕孝公（在位公元前 492 年 - 公元前 455 年）

* 晉孝公（姫頎、在位公元前 388 年 - 公元前 357 年）

* 秦孝公（贏渠梁、在位公元前 361 年 - 公元前 338 年）

* 滕孝公

* 許孝公



相關條目


* 同諡號廟號列表
孝剛匡皇后王氏（？—1662 年），南明永曆帝朱由榔皇后。蘇州人。她信奉天主教，洗禮名亞納（Anne）。

父親王略，是廣東的知府，王氏起初是永明王妃、桂王妃（朱常瀛死後，朱由榔襲封桂王），1646 年十一月，桂王朱由榔在肇慶即皇帝位，王氏被封為皇后，封王略為長洲伯，兄長王維恭為華亭伯。永曆元年（1647 年），永曆帝駐武岡，七月，清兵破寶慶，直趨奉天城下。南明的錦衣衛指揮使、文安伯馬吉翔護送馬太后及王皇后撤退。途中，天降大雨，宮女、太監在泥淖中行進，皇后表現得很鎮靜。

永曆二年（1648 年）永曆逃至南寧，四月初二丙午，王皇后生皇太子朱慈炫。清兵攻桂林，皇后用簪珥資助將士。馬吉翔和龐天壽為了討好孫可望，想要廢黜皇后，被永曆帝否決。永曆三年（1649 年）五月庚午，生沅哀王朱慈𤇥。永曆八年（1654 年）九月廿六，生沔殤王朱慈熠。永曆十三年（1659 年）正月，永曆帝逃亡緬甸，皇后染疾。緬甸為討好清朝，永曆十六年（1662 年）二月發動咒水之難，將永曆帝獻給平西王吳三桂。在被清軍押解的途中，王皇后與馬太后自相扼喉而死，東寧上諡號為孝剛敏肅哲慎正和應天順聖匡皇后。



參考文獻

引用

書籍


* 《小腆紀傳》

* 《南明史 (錢海岳)》
《孝利家民宿》（韓語：효리네 민박，英語：Hyori's Homestay）為韓國 JTBC 的綜藝節目，由李孝利主持，節目背景為李孝利與音樂家丈夫李尚順在韓國濟州島開設的民宿，並邀請 IU 擔任民宿職員。節目事前透過官網發布，開放所有人申請，並由製作單位通知成功住宿者
，節目每集將記錄民宿一方與入住房客所有發生的互動點滴與故事。節目從 5 月 16 日連續開拍 15 天，而於 5 月 30 日結束拍攝，預計於 2017 年 6 月中播出，將有 12 集，播出後反響良好，延長兩集。逢韓國時間星期日晚上 8 時 50 分播放。 
後續續作為《孝利家民宿 (第二季)》。《孝利家民宿 2》在第 54 屆百想藝術大賞中獲得了相當於綜藝大賞的藝能獎，並在 2018 年電視大獎中獲得創意發展 TV 部門優秀獎。



民宿職位分配



民宿客人

 



節目內容



民宿菜色

主食


* 金槍魚泡菜湯：鍋中倒入少量油，放入泡菜和金槍魚，充分翻炒然後加入水煮一會兒，再放入適量泡菜與洋蔥，最後加入少許辣椒粉與糖。

* 鯛魚紫菜包飯：鍋中倒入油煎無刺雕魚（日本方頭魚），另一邊以電鍋煮飯後，在飯加入醋和蜂蜜，並混入山蒜醬調味，最後以紫菜包裹雕魚與飯並切段食用。

* 蛤蜊意麵：先以鍋子煮麵，之後把麵移動至平底鍋加入加許鹽，依序放入蛤蠣、橄欖油、荷蘭芹，最後放上帕瑪森乾酪。

* 手工花椰菜湯：將花椰菜切成適口大小，放入鹽水中川燙，加入濃湯中即可。

* 泡菜炒飯：將泡菜切成適口大小，放入油熱的平底鍋中翻炒，再放入切成適口大小的章魚、飯一起炒。

* 海鮮刀削麵。

* 海鮮麵片湯（手工麵條）。

* 燒烤。

* 鮑魚紫菜捲（第一組客人於濟州島出遊時購回。）

* 炒年糕

* 大醬湯

 

早餐餐點


* 雞蛋三明治。

* 煎蛋、炒蛋（可放牛奶一起翻炒）。

* 吐司（奶油、果醬）。

* 煎火腿。

* 奶酪。

* 麥片。

* 醬料類：奇亞籽醬、橘子醬。

* 土豆湯（加入起司片融入湯裡）（搭配烤麵包丁）

* 南瓜湯

 

飲品


* 現打西瓜汁（民宿迎賓果汁）。

* 胡蘿蔔汁。

* 咖啡。

* 燒啤（燒酒 + 啤酒以特定比例混合）

* 手工米酒：先將糙米、糯米洗淨放進鍋中，以電鍋煮成飯，煮好後常溫放涼；放涼後鋪平放上酒麴、酒母（培育酵母），再倒入燒酒反覆攪拌，最後放入消毒過的酒罈子中靜置，並放在陽光充足處發酵五天（約第二天或第三天可聽見罈子內有冒泡聲）。

* 普洱茶

 

點心／下午茶／宵夜／下酒菜


* 泡麵（原味、海鮮）。

* 蒸蛤蠣（下酒菜）。

* 黑糯穀餅。

* 涼拌蒲公英：摘取蒲公英，洗淨後加入香油、芝麻、醋、鹽等調味料。

* 哈密瓜（第一組客人帶來）。

* 甜筒冰淇淋。

* 香油（第四組客人帶來送給孝利和尚順之伴手禮）

* 泡菜、大醬、辣醬、蒜泥、香油、天然提魚醬、咖啡、芝麻、蘑菇、酵母（第三組客人帶來）。

* 炸雞（探險隊買回）

 



民宿中的動物



民宿／民宿田地中的植物



濟州島旅遊景點



收視率

紅色表示為該年度最高收視率，藍色則表示為該年度最低收視率。



備註



參考資料



外部連結


* 孝利家民宿 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 官方網站

* 孝利家民宿的 Instagram 帳戶

台灣
《孝利家民宿 2》（韓語：효리네 민박2，英語：Hyori's Homestay 2）為韓國 JTBC 的綜藝節目，由李孝利主持，節目背景為李孝利與音樂家丈夫李尚順在韓國濟州島開設的民宿，並邀請潤娥擔任民宿職員。節目事前透過官網發布，開放所有人申請，並由製作單位通知成功住宿者
，節目每集將記錄民宿一方與入住房客所有發生的互動點滴與故事。

《孝利家民宿》將推出第二季，邀請少女時代成員潤娥擔綱民宿職員。節目組於 2017 年 12 月 8 日在官網開放申請住宿後，一星期已收到了 20 萬餘件申請。除此之外，因尚順需到首爾出差，節目組亦邀請男演員朴寶劍於 2018 年 1 月 13 日起至 15 日，在《孝利家民宿》擔任臨時兼職生。《孝利家民宿 2》確定於 2018 年 2 月 4 日起逢週日晚間 9 點播出。《孝利家民宿 2.5》將在 3 月 19 日進行第二次拍攝，李孝利、李尚順夫婦和潤娥將再次相遇。此次預計將展現春天開始的濟州島風景，民宿將再次重新開放入住。

《孝利家民宿 2》在第 54 屆百想藝術大賞中獲得了相當於綜藝大賞的藝能獎，並在 2018 年電視大獎中獲得創意發展 TV 部門優秀獎。



民宿職位分配



民宿客人



節目內容



民宿菜色

主食


* 蛤蜊義大利麵

* 牛排

* 烤肉：放入洋蔥與肉片一同炒

* 生魚片

* 千層日式火鍋

* 蔘雞湯

* 蒸餃：海鮮豆腐口味

* 炸雞

* 海鮮拉麵

* 糖醋肉

* 越南春捲

* 紅燒魚

* 燉鮁魚

* 烤帶魚

* 艾草糕

* 蔬菜拌麵

 

早餐餐點


* 鬆餅

* 鮑魚粥

* 松子粥

* 雞肉粥

* 馬鈴薯濃湯

* 吐司

* 炒蛋

* 蛋炒飯

* 味噌湯

* 茄子飯

* 泡菜炒飯

* 年糕湯

* 咖喱飯

* 紫菜包飯

* 鮭魚綠茶泡飯

* 生菜沙拉

* 麵疙瘩

* 蘆筍湯

* 艾草鰈魚湯

 

飲品


* 咖啡

* 紅酒

* 普洱茶

* 現打柑橘汁

* 熱柚子茶

* 啤酒

* 米酒

點心／下午茶／宵夜／下酒菜


* 烤紅薯（利用蒙古包之炭火順便烤）

* 鬆餅（直立式鬆餅機）

 



民宿中的動物



民宿／民宿田地中的植物



濟州島旅遊景點



收視率

紅色表示為該年度最高收視率，藍色則表示為該年度最低收視率。



提名 & 得獎列表



備註



參考資料



外部連結


* 孝利家民宿 2 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 官方網站

* 孝利家民宿的 Instagram 帳戶

台灣
孝北堡站是位於陝西省銅川市耀州區王家貶鄉的一個鐵路車站，郵政編碼 727108。車站建於 1973 年，有咸銅鐵路經過該站，現僅辦理貨運，不辦理客運業務，車站及其上下行區間均未電氣化。車站距離咸陽站 116 公里，隸屬西安鐵路局，是四等站。



鄰近車站
孝南區是中國湖北省孝感市所轄的一個市轄區。總面積為 847 平方公里，2004 年人口為 82 萬人。



歷史沿革

南朝宋孝建元年（公元 454 年）始，歷為縣，州、府、行署、市所在地。

1949 年屬孝感縣；1983 年屬孝感市；1993 年撤銷原孝感地區，設立地級孝感市；撤銷縣級孝感市，將其一分為二，北部為孝昌縣，南部為孝南區。

國務院 1993 年 4 月 10 日批准撤銷孝感地區設立孝感市（地級）。撤銷孝感市（縣級）設立孝南區和孝昌縣。



行政區劃

孝南區下轄 4 個街道辦事處、8 個鎮、3 個鄉：

書院街道、​新華街道、​廣場街道、​車站街道、​新鋪鎮、​西河鎮、​楊店鎮、​陡崗鎮、​肖港鎮、​毛陳鎮、​三汊鎮、​祝站鎮、​朋興鄉、​臥龍鄉、​閔集鄉、​孝南經濟開發區、​朱胡辦事處、​東山頭辦事處、​丹陽辦事處、​孝天辦事處和槐蔭辦事處。



交通


* 漢十城際鐵路：孝感東站

* 京廣鐵路：孝感站



參考文獻



外部連結


* 孝感市孝南區人民政府
以下為湖北省孝感市孝南區各級文物保護單位列表。



全國重點文物保護單位



湖北省文物保護單位



參考
「孝友無雙」牌坊，位於中國福建省古田縣鶴塘鎮鶴塘村，為一個省級文物保護單位，類型為古建築，為第五批福建省文物保護單位，公布時間為 2001 年 1 月 20 日。

孝友無雙牌坊的歷史年代為清。



參考文獻
孝和太后（1582 年 —1619 年），王氏，名已失考。中國明朝皇族女性，出身順天府，明光宗朱常洛為太子時的才人。生有二子明熹宗朱由校、簡懷王朱由㰒，兄長為王昇照。



生平

萬曆年間，朱常洛尚為皇太子時，王氏為其選侍。萬曆三十二年（1604 年），王選侍因生下長子朱由校，晉封太子才人。後，王才人又生次子（天啟時追贈簡懷王），早殤。萬曆四十七年（1619 年）三月，王才人逝世。因她所生朱由校為太子長子、皇長孫，兼有未來皇帝生母的身份。萬曆帝給予王才人與太子妃郭氏同等的葬禮待遇，萬曆帝「輟朝」五日，不鳴鐘鼓。帝服淺淡色衣，百官青素服、黑角帶朝參，皇長孫主饋奠。」

其子熹宗即位後，尊上生母王才人諡號，稱孝和恭獻溫穆徽慈諧天鞠聖皇太后，遷葬光宗慶陵，神主奉祀於奉先殿。崇禎十一年（1638 年）三月，以加上孝純皇太后（明思宗生母）尊諡，於御用監得孝和皇太后及孝靖皇太后（明光宗生母）玉冊玉寶，始命有司獻於廟。



延伸閱讀

[編]

　
: 《明史卷一百一十四》，出自《明史》

　
: 在維基共享資源閱覽影像



參考文獻
孝和帝是一個東亞世界皇帝的諡號。


* 東漢穆宗孝和皇帝（和帝，劉肇，在位：88 年－105 年）

* 北漢睿宗孝和皇帝（劉鈞，在位：954 年－968 年）

* 唐中宗孝和皇帝（李顯，在位：683 年－684 年、705 年－710 年）　※最早期的諡號



相關條目


* 同諡號廟號列表
孝和皇帝可以指：

1. 漢和帝劉肇的諡號孝和皇帝。
2. 唐中宗李顯的諡號孝和皇帝。
3. 遼世宗耶律阮的諡號孝和皇帝。
孝和睿皇后（滿語：ᡥᡳᠶᠣᠣᡧᡠᠩᡤᠠ 
  ᡥᡡᠸᠠᠯᡳᠶᠠᠰᡠᠨ 
  ᠰᡠᠩᡤᡳᠶᡝᠨ 
  ᡥᡡᠸᠠᠩᡥᡝᠣ，穆麟德轉寫：_hiyoošungga hūwaliyasun sunggiyen hūwangheo_；1776 年 11 月 20 日 —1850 年 1 月 23 日，鈕祜祿氏，滿洲鑲黃旗人。承恩公、禮部尚書恭阿拉的女兒。嘉慶帝第二任皇后，道光帝、莊靜固倫公主的繼母。清朝歷史上在位時間最長的中宮皇后。



生平

乾隆四十一年十月初十日（1776 年 11 月 20 日）出生，父親恭阿拉。生母葉赫那拉氏為一等男爵白明之女。

乾隆四十七年的秋季檔內有一則記錄：「十公主侍讀鈕祜祿氏，佐領恭阿拉之女。」由於恭阿拉之次女在乾隆四十九年才出生，十公主身邊的侍讀只能是身為長女的孝和睿皇后，或能反映出她有一定的文化水平。

最早在乾隆五十四年，最晚在乾隆五十七年的外八旗選秀中，被指婚給嘉親王為側福晉，以補上剛薨逝的側福晉完顏氏的位置。

乾隆五十八年六月二十六日（1793 年 8 月 2 日）午時，生下嘉慶帝第七女。乾隆六十年六月二十二日（1795 年 8 月 6 日）寅時，生嘉慶帝第三子綿愷。綿愷有好幾位諳達，其中一位是孝淑睿皇后的三哥孟住，另外一位是孝和睿皇后的弟弟和世泰。

嘉慶元年正月初四日，冊封為貴妃，居承乾宮。嘉慶二年二月初七日，孝淑睿皇后喜塔臘氏病逝後，綿寧（即道光帝）交由貴妃紐祜祿氏照顧。貴妃紐祜祿氏有兩子，即皇三子綿愷與皇四子綿忻。孝和睿皇后對綿寧視如己出，對他倍加愛護和關照。綿寧做皇子時與這兩個同父異母弟弟關係很好，與孝和睿皇后的感情也十分親近。

嘉慶二年五月二十日（1797 年 6 月 14 日），奉太上皇帝敕諭，命貴妃鈕祜祿氏繼位中宮，先冊封為皇貴妃，攝六宮事。同年十月十七日，正式行皇貴妃冊封禮，在景仁宮進冊寶。由此可見，她已移居到孝淑睿皇后生前所居的宮殿居住。

嘉慶四年四月十八日，嘉慶帝諭內閣，命於嘉慶六年釋服後，擇吉舉行皇貴妃冊立皇后典禮。之後，一直到嘉慶六年舉行冊封典禮前，在官方紀錄中已稱鈕祜祿氏為皇后了。

嘉慶六年四月十五日，行冊立皇后典禮正位中宮。清宮檔案記載，皇貴妃鈕祜祿氏冊立皇后、接冊寶時，居景仁宮。後來到了嘉慶十年的時候移居儲秀宮。

嘉慶七年九月，帝后即將由熱河返京時，皇后突然生病，嘉慶帝特令皇后之父恭阿拉留在熱河照看，待皇后病癒後才回京。因萬壽節臨近，嘉慶帝命令總管太監金成，帶領恭阿拉進內面見皇后，告知切不可因萬壽期近，急欲回園叩祝。恭阿拉奉旨入見皇后，傳達皇帝諭旨，並上折叩謝皇恩。不久之後，皇后身體甚好，於是嘉慶帝命令恭阿拉扈從皇后，於九月二十八日自熱河啓程，返回圓明園。

嘉慶十年二月初九日子時，生皇四子綿忻 （綿忻居景仁宮），嘉慶帝歡喜不已，還打破了不收大臣敬獻如意的慣例。

嘉慶十六年，內務府將恭從皇后採桑的九位命婦名單進呈時，嘉慶帝發現名單所列「大臣命婦則止有二人」，其他「除近支福晉外，大率系皇后姻親」，嘉慶帝認為其中一個原因是由於皇后親屬欲藉此機會請安，下令今後「查明無故不到者，將該命婦之夫參處」。

嘉慶十七年六月，皇后生父恭阿拉六十壽辰，蒙恩頒賜御書「養福承恩」匾額，並無量壽佛朝珠、如意玉器綢緞等物。 皇后派遣總管太監賜冠帶、朝珠、玉玩、綢緞等物。 妃嬪及內廷阿哥均派遣首領賜以如意、綢緞、荷包等物

嘉慶二十五年七月，嘉慶帝在熱河巡行時駕崩。起初未尋獲遺詔。噩耗傳到北京時，皇后在宮中立即派人五百里加急把懿旨送到承德，大意是說皇次子綿寧在嘉慶十八年的重大事件中立有功勞，懿旨中令皇次子綿寧立即登基。九月中旬到十一月中旬，在《清實錄》中可多次見綿寧到景仁宮給恭慈皇太后請安的記載。及後，她才移居壽康宮。該年十二月初二日，宮中行尊封典禮，正式尊封皇太后鈕祜祿氏為恭慈皇太后。照理說鈕祜祿氏應該是繼孝端文皇后和孝惠章皇后之後，清朝歷史裡第三位晉升母后皇太后的中宮娘娘，但是道光帝為了顯示母子情深，仍稱其為聖母皇太后

道光二十九年十二月初八日，從綺春園回宮的孝和睿皇后身體不適，道光帝聞訊，趕忙前往問安。初九日、初十日，道光帝也都前往問安。

道光二十九年十二月十一日（1850 年 1 月 23 日），恭慈皇太后於壽康宮去世，享壽七十四歲。昌西陵才剛開始動工營建，沒有法子葬入。她的梓宮既不停靈在京城的殯宮，也不停靈在梁格莊行宮，反而破例停靈在昌陵隆恩殿。道光帝不顧年邁體衰堅持為太后守靈，結果導致生病，於道光三十年正月十四駕崩，與太后忌日僅隔一個月。

道光三十年三月初一日，恭上大行皇太后尊諡曰「孝和恭慈康豫安成應天熙聖睿皇后」。九月二十二日，加上孝和睿皇后諡號「欽順」二字。當年十二月除夕辰初三刻，咸豐帝到毓慶宮的惇本殿孝和睿皇后聖容前拈香。咸豐三年二月二十六日，葬於清昌陵西面三華里處的昌西陵。

同治四年十月，加上孝和睿皇后尊諡「仁正」二字。其最終諡號為「孝和恭慈康豫安成欽順仁正應天熙聖睿皇后」。



遺詔事件

嘉慶二十五年七月二十五日，嘉慶帝駕崩事出突然，繼承人選未及明示。據御製《古今儲貳金鑑》序，清世宗以後的清代歷朝皇帝，在選定繼承人之後並不宣布，只預立密詔二道放好即可，一藏於乾清宮正大光明匾額的後面，一藏於皇帝隨身所帶的金盒中，鈕祜祿氏身為嘉慶皇后，當然不會不知道「立儲家法」。然則她之所以在嘉慶帝崩駕後傳懿旨令綿寧繼位，是因為她清楚知道綿寧為乾隆帝指示，嘉慶帝屬意的繼承人，乾隆帝曾於晚年親自於宮內操辦綿寧與原配孝穆成皇后的婚禮，並賜皇孫夫婦婚後仍居宮內，此乃清朝皇帝對皇孫特例之舉，為清朝最隆重的由太上皇、皇帝全部參與的皇孫婚禮，也是乾隆帝暗示宣宗為皇太孫之舉，嘉慶帝生前也為道光帝培植勢力，大力封賞。

孝和睿皇后鈕祜祿氏此無私之舉為宣宗所衷誠敬服，母子關係融洽。因此，她在道光一朝對內外有著相當的影響，《翁同龢日記》同治五年四月十六日記載：醇邸言，宣宗晚年，每披軍報，必不怡良久。一日問孝和睿皇后安，適英夷佔定海，上強為慰藉。太后厲聲曰：「祖宗創業，尺土一民皆艱難締造，何今輕棄之耶？」上長跪引咎。



軼事

嘉慶二十五年九月底，有一位譚姓御史繕折上奏，稱皇太后父親的名字「恭阿拉」的「恭」字與皇太后徽號「恭慈」重複。而且，恭阿拉已經過世，皇太后每每聞聽「恭慈」這個徽號，「心瞿豈能忘所自生」，建議更改皇太后的徽號，惟這位御史的諫言並沒有被採納。



先世


* 德魯拉哈
  
* 薩爾都巴圖魯
    
* 阿靈阿巴顏
      
* 都靈額
        
* 額亦都，娶愛新覺羅氏，努爾哈赤伯父禮敦巴圖魯之女
          
* 達隆藹，娶瓜爾佳氏烏爾漢墨爾根之女
            
* 約拜，娶同旗滿洲那拉氏布政使朝奇之祖姑
              
* 錫特木布，娶鑲白旗滿洲那拉氏都統馬齊之侄女，繼娶同旗滿洲薩克達氏刑部郎中希佛之女
                
* 西元，娶同旗滿洲瓜爾佳氏鑾儀衛雲麾使傅實之女；繼娶同旗滿洲薩克達氏二等侍衛和碩之女；再繼娶鑲白旗滿洲富察氏騎都尉伊林之女
                  
* 公寶，娶正藍旗宗室奉恩將軍增誠之女；繼娶鑲白旗滿洲那喇氏護軍參領珠隆阿之女
                    
* 恭阿拉，娶正白旗滿洲葉赫那拉氏一等男爵白明之女
                      
* 恭阿拉長女孝和睿皇后



影視作品


* 電視劇



注釋
懿安皇后（1606 年 —1644 年），張姓，河南祥符縣人，父張國紀，明熹宗皇后，弘光帝上諡號「孝哀悊皇后」。



生平

天啟元年（1621 年）二月禮部請選淑女以正宮，從五千人中入選（清紀昀《懿安皇后傳》），四月冊為皇后。宮詞稱其體貌豐腴凝正。其父張國紀以女貴先封鴻臚寺卿，再封中軍都督府都督同知，後封太康伯，崇禎朝因助餉加封太康侯。

張氏個性嚴正，很有皇后風範，是位能母儀天下的女性。她非常不齒宦官魏忠賢和熹宗乳母 — 奉聖夫人客氏兩人聯手為非作歹的行徑，經常數次在熹宗面前提起兩人的過失，更曾以身為皇后的身分懲處過客氏，因此造成魏忠賢和客氏對她恨之入骨，但因為張氏是皇后，不同於其他嬪妃一般容易對付，因此兩人在背地裡造謠說，張皇后非張國紀之親生女兒，生父是大盜孫二，以混淆熹宗的視聽，不料熹宗道：「只要女兒好，管她父親是誰。」

天啟三年（1623 年）張皇后懷有身孕，即懷沖太子朱慈燃，卻被客氏與魏忠賢暗中陷害而生下死胎，此後張氏一生未曾再生育。除去痛恨客氏與魏忠賢兩人的行徑外，張皇后經常不動聲色的勸諫明熹宗，期望熹宗能「遠小人，近賢人」。明熹宗有次見皇后正手握書卷在讀著，便問是讀何書，張氏回說：「趙高傳。」，明熹宗默然不應。

一次宮門上有人投書，信中寫滿了魏忠賢的罪狀，魏忠賢懷疑是皇后之父 — 張國紀和其朋黨；邵輔忠、孫傑等人在幕後指揮，因而下令大殺東林黨臣，希望藉此動搖皇后的地位。同時希望能將張氏趕下皇后的位子，好讓自己的侄孫女 — 魏良卿之女成為皇后。當魏忠賢在大殺東林黨臣時，朝中開始有幾位大臣察覺到魏忠賢的心意，因而紛紛上奏彈劾張國紀等人。大學士李國普調解道：「皇帝和皇后，相當於一國的父母。怎能煽動父親去陷害母親呢？」張國紀才得保命，被免官放歸故鄉。後來魏忠賢又欲唆御史陷害皇后父與信王（日後的明思宗朱由檢）通氣謀反，司禮監太監王體乾提醒他：「主上凡事昏聵，惟於夫婦手足間不薄，一著不慎，倘或他明白了，我等無遺類矣。」方已。

之後明熹宗病危，張皇后察覺客魏的呂不韋式陰謀，堅定主張傳位五弟信王。而明思宗之所以能夠順利登基為帝，其中天啟皇后出了很大的力，因此在思宗登基後，上張氏尊號曰懿安皇后，晉封她的父親為太康伯，朔旦十五日一朝，宮中行嫂叔禮。曾養育田貴妃所生皇子，甲申殉難。



結局

崇禎十七年（1644 年），李自成攻陷都城，明朝亡國。崇禎帝命自己的周皇后自縊，又揮劍砍傷了袁貴妃、砍斷了長女 — 十五歲的長平公主之左臂、刺死年僅六歲的么女 — 昭仁公主。再派太監去傳口諭要皇嫂懿安皇后和李太妃也自縊。最後崇禎帝登上煤山自縊而亡。

當日李自成進入皇宮，懿安皇后從此再無下落。《明史》載之已在自己的寢宮中上吊自殺身亡，殉國明節。清世祖順治元年，順治帝命將張氏和明熹宗合葬於德陵。

南明弘光元年（1645 年）三月甲申朔己亥十六日，弘光帝上懿安皇后謚曰孝哀慈靖恭惠溫貞偕天協聖悊皇后。



參考文獻
孝哲懿莊溫正仁靖儀天昭聖簡皇后黃氏（？—？），朱由崧為德昌王時納的正妃，父都指揮僉事黃奇瑞。

黃氏早逝，弘光帝即位，先追封黃氏諡孝哲懿莊溫貞仁靖皇后，後加儀天昭聖四字，曰孝哲懿莊溫正仁靖儀天昭聖皇后。魯王朱以海監國，加上諡為孝哲懿莊溫正仁靖儀天昭聖安皇后。永曆帝改稱孝哲懿莊溫正仁靖儀天昭聖簡皇后。
烏累若鞮單于（？—18 年），被王莽立為孝單于，攣鞮氏，名咸，是新朝時期匈奴單于。



生平

他前在位 1 年（公元 11 年），後在位 5 年（公元 13 年至 18 年）。呼韓邪單于的兒子。烏珠留單于的弟弟，母大閼氏，為右犁汗王（左犁汗王）。新朝王莽為分化匈奴，欲分匈奴地為十五國，謀立十五單于分治，以分匈奴之勢。始建國三年（11 年），為王莽誘脅至雲中，強迫立為「孝單于」稱號，其子助被立為順單于，以對抗烏珠留單于。攣鞮咸不受，逃歸匈奴庭，被烏珠留單于降為於粟置支侯。因其子攣鞮角多次侵犯新朝邊境，王莽在常安殺其子攣鞮登。始建國五年（13 年）烏珠留單于死後，王昭君女婿、匈奴掌權大臣右骨都侯須卜當想要和中國和親，於是擁立攣鞮咸為烏累若鞮單于。怨恨兒子攣鞮登死，寇掠新朝不絕。天鳳元年（14 年），遣使欲見和親侯王歙。天鳳二年（15 年），遣使至邊塞，迎王莽使者王咸等，由於貪圖王莽賄賂，接受王莽所賜印綬，改號匈奴曰「恭奴」，單于曰「善於」。多賜金幣。他表面臣服，實則擾掠如故。在位五年，烏累若鞮單于死。



子


* 順單于 (助)

* 順單于 (登)

 



參考文獻


* 《漢書》卷九十四下
孝園高等學校（韓國語：효원고등학교）是韓國水原市的一所高中，成立於 1988 年。



參考



外部連結


* 學校公式網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
孝坪鎮，是中華人民共和國湖南省懷化市辰谿縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

孝坪鎮下轄以下地區：

號灣坪社區、​李家坪社區、​孝坪煤礦社區、​紅敏社區社區、​千里坪村、​竹坪村、​米家溪村、​方田村、​栗樹坪村、​古寨村、​高橋村、​皂角坪村、​江東村、​三村、​當江洲村、​赤岩村、​漁潭村、​洞潭村、​岩梯村、​塘灣村、​杉坳村和球岔村。
孝基（529 年四月 — 五月）是北魏北海王元顥的年號，共計兩個月。



大事記



出生



逝世



紀年

　
:



參看


* 中國年號索引

* 同期存在的其他政權年號
  
* 大通（527 年三月 —529 年九月）：南朝梁梁武帝蕭衍的年號
  
* 永安（528 年九月 —530 年十月）：北魏政權北魏孝莊帝元子攸年號
  
* 神嘉（525 年十二月 —535 年三月）：北魏時期領導劉蠡升年號
  
* 天統（528 年六月 —529 年四月）：北魏時期領導邢杲年號
  
* 神獸（528 年七月 —530 年四月）：北魏時期領導万俟丑奴年號
  
* 甘露：高昌政權麴光年號



參考文獻


* 李崇智，《中國歷代年號考》，中華書局，2001 年 1 月 ISBN 7101025129
孝堂，是台灣廣域性黑社會組織竹聯幫的直系堂口（黑社會團體），主要活動於台灣北部地區，總成員數不明。



略歷



歷任堂主

孝堂是竹聯幫元老級堂口，屬於竹聯幫大哥「白狼」張安樂嫡系人馬。近年，孝堂在台北市成立天母支會，以吸收校園中輟生為主，並涉及數起暴力討債重大刑案，「實力」與天龍堂不相上下，在竹聯幫各堂口日漸式微之際，孝堂與天龍堂成為警方首要鎖定目標。

孝堂創堂堂主花繼忠曾是「天王」傳播公司負責人，在演藝圈叱吒一時，1975 年，花繼忠由「白狼」引薦加入竹聯幫，1982 年，竹聯幫設立忠、孝、仁、愛、信、義、和、平等八大堂口，綽號「花枝」的花繼忠出任孝堂堂主。

1994 年 12 月，孝堂圍事的統一飯店香檳廳，全民計程車行排班計程車司機與泊車小弟發生糾紛，孝堂分子一擁而上，涉及以西瓜刀刺死全民計程車司機戴正昌，其他司機見狀包圍統一飯店，雙方劍拔弩張爆發「德惠街」事件。事後，因全民計程車連續發生糾眾滋擾事件，台北市警局為因應，特別規畫成立快打部隊專責處理。

花繼忠 1997 年 1 月自首脫離幫派，馮中浩接任堂主，後來傳位給副堂主張良旭，但張良旭卸任後，陳立明、儲著光都被視為新任堂主，堂主「鬧雙胞」，孝堂勢力卻不減反增，天母支會侵入台北市士林區，在天母犯下殺人案，儲著光涉及擄人勒贖，遭提報治平專案對象。

2015 年儲著光假釋出獄後，假釋所餘 5 年殘刑，道上就有傳聞，儲著光要重掌竹聯幫孝堂。2 年來，他積極拓展堂口財源，從錢莊放款、討債、販毒、偽造信用卡、酒店圍事，甚至引進泰國妹開應召站，無所不做，引來刑事局偵四大隊二隊注意，整整布線 1 年，日前將儲嫌提報到案，這是 20 年來他第 5 度落網。事實上，自認仍是竹聯幫孝堂堂主的儲著光，因涉嫌持有、吸食 1、2 級毒品，被新北市刑大偵六隊在他永和的租屋處，查獲 2 級毒品數十公克。刑警趁儲著光熟睡中，在清晨包圍租屋處，

未料，除了新北市刑大把儲著光列為槍毒查緝對象外，刑事局偵四大隊二隊及新北市永和分局合組的專案小組，早在 2016 年就盯上他，就是因為儲著光假釋出獄後，道上就傳他要強力爭回孝堂大權。過去，孝堂一直有「雙胞堂主」的傳聞，91 年孝堂前任堂主張良旭將堂主位子交給儲著光不久，儲就因涉及擄人勒贖案被捕羈押，一直到判刑入獄，由陳立明先代理，後來就直接堂口大老才指派陳立明正式接掌堂口，但不被儲著光承認，因此鬧出雙胞堂主之說。惟儲嫌一心重出江湖，帶著幾個貼身小弟，四處討生活，打的名號依舊是孝堂堂主。
儲著光在台北市道上成名很早，民國 90 年代，就因多次犯下暴力討債、槍械、殺人未遂、恐嚇等案，3 度被刑事局、中正一分局逮捕過；但真正讓他打響名號的是 91 年，他率領手下犯下某營造公司林姓總經理綁架案。

林姓被害人因投資房地產引發糾紛，對手請出儲著光向林索討應得利潤，儲嫌帶著小弟，把林從台南騙到高雄拘禁，再押到台北市愛國東路一處民宅拘禁。期間，儲著光及小弟輪流對林施暴，經家屬向台南警方報案，7 天後，會同北市大安分局刑警，前往肉票拘禁處攻堅，救出肉票。儲著光因而被捕，判 18 年有期徒刑，服刑至 2015 年才假釋出獄。

孝堂從過去就是以經營地下錢莊放款討債聞名，儲著光出獄後，經濟狀況不好，只好重操討債老本行。誰知，一名債主找儲著光幫忙討債，儲著光債沒討成，反而回頭指責債主出包，影響到他討債不成，要債主包紅包給他當酬勞。債主知道儲著光作風狠辣，只好付錢了事。

除了放款討債，儲著光出獄後，他還指揮手下在北市大安、信義區租屋，成立虛設行號，從事刷卡假交易洗錢；並且，由國外買來偽造外國銀行的信用卡，指示小弟充當車手，四處盜刷購物，變現圖利，獲利數千萬元。儲著光急於翻身，重掌大權，只要能賺錢的各種偏門，都積極拓展。政府大推「新南向」，還為了補陸客不來的缺口，開放泰國等東南亞國家免簽來台觀光，許多色情應召業者大舉引進泰籍女子。

2015 年前，北市爆發多名官警遭綽號「大目」的退職警員陳官享詐騙，陳吸金捲款金額超過台幣 50 億元潛逃美國，道上謠傳倒帳名單中，還包括孝堂的錢莊，貸款金額外傳高達 6,000 萬元，但一直未獲證實。

竹聯幫孝堂以郭木川為首，平日以當鋪為掩護，實為非法地下錢莊，擁槍自重暴力討債，也涉及台灣的職棒簽賭。外號「大川」郭木川是孝堂新生代大哥。



組織

基隆分會、桃園分會、新店分會、中壢分會、中和分會、天母分會、松山分會、劍潭分會、中山分會、北投分會、蘆竹分會、苗栗分會等等...
孝堂山郭氏墓石祠，舊傳為東漢孝子郭巨墓前祠堂，位於山東省濟南市長清區孝里鎮孝堂山上。郭氏墓石祠建成於東漢初年，是中國現存最早的地面房屋建築。1961 年由中國國務院公佈為第一批全國重點文物保護單位。



建築形制

孝堂山原名巫山，高 30 餘米，因山上建有孝子堂而得名孝堂山。祠堂後有一座大墓，封土高約 3 米，祠堂周圍還有已被盜的漢代墓群。郭氏墓石祠是孝子郭氏墓地附屬之祠堂，仿照漢代民居建築的形象並縮小比例而建，用青石砌成。祠堂坐北朝南，東西長 4.1 米，南北寬 2 米有餘，高 2.6 米，比嘉祥縣武氏祠略大。室內由一根八角石柱分為兩間，面闊 3.09 米，進深 2.08 米。墻壁為厚約 20 釐米的石板。屋頂為單簷懸山式，由石板接成，石板上雕有屋脊、瓦壟、連簷等構件的形象。



石刻畫像、題記

祠室內的三面皆有淺線刻畫像，三角石樑上也刻有畫像。畫像圖案為朝會、拜謁、出遊、狩獵、百戲等漢代貴族墓葬石刻的常見題材。橫貫西、北、東三面內壁上部的出遊圖，場面宏大，人物、車馬眾多，且刻有「大王車」三字。其他畫像有伏羲、女媧、西王母、周公輔政、孔子見老子等神話、故事題材。祠室外壁有大量的遊人題記，最早的有紀年者為東漢中期所題，因此該祠堂的建造年代不晚於東漢中期。畫像風格與鄰近的肥城出土的東漢永平年間石刻極為相似，推測孝堂山石祠建造年代應在漢明帝時期前後。


* 漢永建四年（129 年）題記：「平原漯陰邵善君以永建四年四月二十四日來過此堂叩頭謝賢明」。

* 漢永康元年（167 年）題記：「泰山高令明永康元年十月二十一日敬（故？）來觀記之。」

* 《隴東王感孝頌》，北齊武平元年（570 年）齊州刺史隴東郡王胡長仁撰，刻於祠室西外墻。篆書題額，正文為隸書。文中提到郭巨養母的故事，後人據此認為這是郭巨之墓祠。



墓主人

墓主人相傳為二十四孝中的東漢人郭巨。但郭巨為河內隆慮人（今河南林州），一說為溫人（今河南沁陽），沒有記載其來過濟南郡。祠堂內的畫像多為王者出遊及戰爭等場面，也與郭巨身份不符，有人認為實際上是漢代濟北王墓或是二千石等高官之墓。因墓主人身份無從考證，經羅哲文考察後定名為郭氏墓石祠。



歷代修葺與研究保護

郭氏墓石祠自漢代以來就是名勝古跡。酈道元《水經注》對郭氏墓石祠已有記載：「巫山在平陰東北，……。今巫山之上有石室，世謂之孝子堂」。北齊時，人們已經普遍認為該墓是郭巨之墓。唐代開始在祠堂周圍修建廟宇，後世謂之「孝堂山廟」。北宋趙明誠的《金石錄》對此也有著錄。明清兩代屢經修繕，乾隆三十二年（1767 年）至三十四年間大修祠堂附屬廟宇，有八殿兩廊之規模。民國初年，日本人關野貞來此考察，於 1916 年首次發表祠堂的實測圖。1961 年，古建築學家羅哲文考察齊長城時來此測量，發表了《孝堂山郭氏墓石祠》一文。

郭氏墓石祠原是室外的露天建築。後世為保護石祠，多次在其上修建覆室，現在石祠正前方殘存有古代的石質柱礎。1953 年，當地文物部門在石祠外重建了覆室和圍墻，並派人看護。1999 年，按照漢代建築風格重修了覆室。覆室上「孝堂山郭氏墓石祠」之匾額由羅哲文題寫。墓園區大門「孝堂山漢石室」為劉海粟所題。2000 年，考古工作者清理了祠堂正前方及兩側的漢墓，並將清理是發現的歷代碑碣集中存放於墓園內。



注釋及參考資料


* 《水經注》，1990，陳橋驛點校，上海：上海古籍出版社

* 《中國畫像石全集 1—— 山東畫像石》，2000，中國畫像石全集編輯委員會編，濟南：山東美術出版社

* 《漢代畫像石與畫像磚》，2001，蔣英炬、楊愛國著，北京：文物出版社

* 濟南時報：《我國現存於地面最早的房屋建築：孝堂山郭氏墓石祠》

* 齊魯晚報：《郭氏墓石祠與郭巨》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
孝墓鎮，原為孝墓鄉，是中華人民共和國河北省保定市曲陽縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2018 年 12 月撤鄉設鎮。區劃代碼改為 130634108。



行政區劃

孝墓鎮下轄以下地區：

東孝墓村、​西孝墓村、​南孝墓村、​北孝墓村、​中孝墓村、​柳樹溝村、​孫家莊村、​小東莊村、​北南莊村、​南青陽貫村、​北青陽貫村、​東口南村、​西口南村、​後洞子村、​李家窪村、​孫砂候村、​段砂候村、​楊砂候村、​候家溝村、​郭家店村、​下莊爾村、​上莊爾村、​嶺爾上村、​耳朵山村和東溝里村。
田齊太公（？— 前 384 年），本名田和，為大夫時稱子禾子，田氏齊國開國君主。其父為田莊子、兄為田悼子，其妻為齊君母、孝大妃。陳完之十世孫。



生平

前 391 年，田和自立為齊君；放逐齊康公於海島，使食一城，以奉姜姓之祀。

前 386 年，田和被周安王列為諸侯，沿用齊國名號；世稱田齊以示別於姜齊，史稱「田氏代齊」。

前 379 年齊康公薨，田氏並其食邑，至此姜太公之祭祀斷絕。



家庭

妻妾


* 齊君母，正室，生齊侯田剡，田和庶子田午篡位殺田剡自立為齊侯，前 364 年，又殺害齊君母。

* 孝大妃，生齊桓公田午。

兒子


* 齊侯田剡，嫡子

* 齊桓公田午，庶子

孫子


* 孺子田喜，田剡之子

* 齊威王田因齊，田午之子



在位年與西曆對照表
孝恭王后（효공왕후，?—?）李氏，是朝鮮王朝開國君主太祖李成桂的高祖母，本貫平昌。朝鮮王朝建立後，李成桂追封高祖母為孝妃（효비），到朝鮮太宗時加上尊號孝恭，諡號全稱孝恭王后，葬安陵（안릉）。



家族


* 父：千牛衛長史李公肅

* 夫：朝鮮穆祖李安社
  
* 子：安川大君李於仙、安原大君李珍、安豐大君李精、朝鮮翼祖李行里、安昌大君李梅拂、安興大君李球壽
孝婦冢，位於山東省郯城縣郯城街道。是入中華人民共和國山東省省級文物保護單位之一。

2013 年，列入第四批山東省文物保護單位，該文物保護單位是一座古墓葬。



參考
孝婦河，古稱瀧水，是位於中國山東省的一條河流。



概況

發源於淄博市博山城東南岱莊東北峪，蜿蜒西流，至博山城南神頭轉而北流，至淄川城南，蟠陽河東來注入。蟠陽河發源於淄川區東南薛家峪東南，西北流由右岸注入孝婦河。河長 26 公里，流域面積 141.1 平方公里。孝婦河又北流，至淄博市張店區河崖頭西，范陽河南來注入。范陽河發源於淄博市博山區大峪口，北流由左岸注入孝婦河，河長 46 公里，流域面積 344.4 平方公里。孝婦河折而西北流，至鄒平呂莊閘分為兩股：一股是 1951 年開挖的勝利河，北流入小清河；另一股為老河道，東北流，在鄒平焦家橋折向東流，在桓台周家東穿過麻大湖，又東流，於博興縣傅家橋東過義和閘入小清河。孝婦河長 135.9 公里，流域面積 1733 平方公里，河道平均比降 1.8/1000。



參考文獻
孝姑鎮，是中華人民共和國四川省樂山市犍為縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 12 月，將原新民鎮麻柳場社區、板橋村、土坪村、新塘村、金田村、涼坪村、岩門村、勝利村、宮堂村、斑竹村、光華村、涼風村、馬兒山村所屬行政區域劃歸孝姑鎮管轄。將孝姑鎮紫雲村劃歸清溪鎮管轄。



行政區劃

孝姑鎮下轄以下地區：

孝姑街社區、​八一村、​永平村、​田佳村、​紅久村、​沙灣村、​石盤村、​百支溪村、​東風村、​五一村、​同益村和紫雲村。

2019 年 12 月調整後，孝姑鎮轄孝姑社區、麻柳場社區、東風村、百支溪村、紅久村、石盤村、田佳村、沙灣村、八一村、永平村、板橋村、土坪村、新塘村、金田村、涼坪村、岩門村、勝利村、宮堂村、斑竹村、光華村、涼風村、馬兒山村所屬行政區域。
趙威后（前 300 年？— 前 265 年），又稱趙威太后、孝威太后，為趙惠文王王后，趙孝成王、長安君、廬陵君、燕武成后之母，姓名不詳。惠文王去世後，她一度臨朝聽政，而年紀才三十出頭。史書對她執政時期的作為有兩段非常生動的記載，一是「觸龍說趙太后」、二是「齊王使使者問趙威后」。她執政一年後去世，兒子孝成王才開始親政。



觸龍說趙太后

趙惠文王死後，秦國趁趙國國喪，新君初立的時候，大舉進攻趙國。趙國兵弱，只得求救於齊。齊國則提出要以太后愛子長安君做為人質，方肯出兵。趙太后舐犢情深，不願長安君身赴險地，故而堅拒不從，雙方陷入僵局。危急時刻，左師觸龍言願見太后（今本《戰國策》誤將「龍言」合為「讋」字）挺身而出，婉言相勸太后為長安君做長久打算，讓他為國立功以長保富貴。太后幡然醒悟，毅然派長安君出質於齊，齊國守約，援軍立出。

趙國的賢者子義知道這件事，感慨地說：「國君之子，又是骨肉之親，還不能保住非靠功勞得來的地位，非為國效力獲得的俸祿，還守不住那些靠親緣獲得的財富，更何況我們這些平凡人呢？」



齊王使使者問趙威后

齊國派使者來見太后，面對齊國派來問候的使者，趙太后從容地問起了齊國的國情，歲收是否豐盈，百姓是否安樂，齊王是否無恙？使者對趙太后「先賤而後尊貴」的問候次序表示不滿，趙太后反駁說如果反過來就是「舍本而問末者」，並且她對齊國的人事竟瞭若指掌，在這個外交場合中，趙太后是以一位賢明的執政者身份出現的。



參考資料


* 《史記》卷 43〈趙世家〉

* 《戰國策》齊策四〈齊王使使者問趙威后〉、趙策四〈趙太后新用事〉
孝婦覃氏（?—?），隋朝人物，出自上郡。

孝婦覃氏是上郡鍾氏家的女兒。與她丈夫相見不久，丈夫就死了，覃氏時年十八歲。事奉婆婆有孝順之名。數年之間，婆婆及伯叔相繼而死，覃氏家貧，無以下葬。於是躬自節儉，晝夜紡績線，積蓄財產十年，安葬了八位去世的親人，被州里所敬重，皇帝聽說後，賜米百石，設立牌坊表彰她的門庭。



延伸閱讀

[編]

　
: 《北史・卷 091》，出自李大師《北史》

　
: 《隋書・卷 80》，出自魏徵《隋書》

　
:



參考文獻


* 《隋書》，卷八十 列傳第四十五
孝嬪金氏（？—1454 年)，朝鮮太宗的後宮嬪御。

金氏為賤民出身，原本只是元敬王后的侍女，被太宗召幸，並懷了身孕，由於元敬王后個性善妒，無法容忍此事，竟聯同娘家兄弟幾度欲置其於死地，還好金氏仍於太宗二年（1402 年）產下王子李裶，後被封為孝順宮主。她在端宗二年 (1454 年) 過世。

高宗九年（1872 年）以太宗後宮的身分，被改封爵為孝嬪。



子女


* 敬寧君 李裶 (太宗庶長子)



附註



參考資料


* 《朝鮮王朝實錄》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 《承政院日記》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
孝子內親王，慶安 3 年十月十一（1650 年 11 月 4 日） - 享保 10 年六月廿六（1725 年 8 月 4 日），為日本江戶時代的皇族。後光明天皇第一皇女，幼名女一宮。生母為典侍庭田秀子。

承應 3 年（1654 年），後光明天皇在 22 歳的英年崩御。天皇的子女中只有孝子內親王一人，嗣養子的識仁親王年紀尚幼，沒有其他適合繼位的男性皇嗣，因此以後光明天皇之弟──良仁親王繼位，是為後西天皇，並等識仁親王成年後再予之傳位

孝子內親王作為後光明天皇唯一的親生子女，以嫡女的身分受到重視。天和 3 年 12 月（1684 年 1 月）得到內親王宣下，寬永 5 年（1708 年）獲敘一品。後來，孝子內親王落髮出家，終身未婚。

享保 10 年（1725 年），76 歲的孝子內親王在薨去之際，得到了准三后宣下和女院宣下，稱禮成門院。

天皇的后妃、生母以外身分而獲得女院身分者，除孝子內親王外，只有有 320 年以前的北山院日野康子（室町幕府 3 代將軍足利義滿正室），而孝子內親王也是目前最後一位以未婚內親王身份獲得女院身分者。

孝子內親王逝世後葬於京都市上京區的般舟院陵內。
孝子山位於台灣新北市平溪區，標高 360 公尺。山勢雖不甚高，但因山形陡峭、絕壁聳立，猶如拔地而起的巨大石筍，由側面仰望，立面幾近垂直令人生畏，素有台灣「小黃山」之稱。

孝子山登山路徑乃是沿著壁面斧鑿而出的石階，有著如臨深淵的險境，然峰頂因傲然獨立於群山之間，故視野相當遼闊，可瀏覽基隆河幽深的峽谷景致，平溪區的房舍、街道亦盡收眼底，更能俯望平溪線火車駛過田野。此外，緊鄰一旁的慈母峰（海拔 410 公尺）和普陀山（海拔 450 公尺），也擁有絕佳的山容與險峻的山勢，三岳連峰，一氣呵成，已成大台北近郊相當熱門的登山路線。



相關條目


* 慈母峰

* 普陀山
孝子店站是一個雞楊鐵路上的鐵路車站，位於湖北省廣水市孝子店鄉，建於 1946 年，目前為四等站，郵政編碼為 432722。目前客運：辦理旅客乘降；行李、包裹託運；貨運：辦理整車、零擔貨物發到；辦理整車貨物承運前保管。



臨近車站
孝子站或孝子車站可能指以下車站：


* 孝子站 (京畿道)，位於韓國京畿道議政府市，是議政府輕電鐵的一座輕軌車站。

* 孝子站 (慶尚北道)，位於韓國慶尚北道浦項市南區，是槐東線的鐵路車站。

* 孝子車站 (大阪府)，位於日本大阪府泉南郡岬町，是南海電氣鐵道南海本線的一座鐵路車站。
孝子站（韓語：효자역／孝子驛 _Hyoja yeok_ \*/?）是議政府輕軌沿線的一座高架車站，位於韓國京畿道議政府市新谷洞。



車站構造

站體為 2 面 2 線側式月台的高架車站，候車月台設有全高式月台門。

月台配置



歷史


* 2012 年 7 月 1 日：落成啟用。



車站周邊


* 道路交通公團議政府駕照試場

* 國民健康保險公團議政府支社



相鄰車站

議政府輕軌交通
: ●議政府輕電鐵

　
: 京畿道廳北部廳舍（U120）－孝子（U121） －昆弟（U122）
孝子站（日語：孝子駅／きょうしえき _Kyōshi eki_ \*/?）是一個位於日本大阪府泉南郡岬町大字孝子，屬於南海電氣鐵道南海本線的鐵路車站。車站編號為 NK42。

此站是大阪府最南端的車站，由於位於大阪府與和歌山縣的府縣邊界，一部分 1 日票等只限在大阪府內使用的車票只可使用至此站。府縣邊界鄰近周邊由山包圍，是南海本線車站當中上下車人次最少的，曾經也是停車班次最少的車站。

北面距離岬公園站 4.4 公里，是南海本線站間距離最長。



車站構造

2 面 2 線對向式月台的地面車站。

月台配置



使用情況

2016 年（平成 28 年）度 1 日平均上下車人次為 133 人，南海電鐵 100 個車站當中排行第 32 位。

各年度 1 日平均上車、上下車人次數如下表。



相鄰車站

南海電氣鐵道
: 南海本線

　
: ■特急南方、■急行

通過

　
: ■區間急行、■普通

　
: 岬公園（NK41）－孝子（NK42） －和歌山大學前（Fujito 台）（NK43）



參考資料



參見


* 日本鐵路車站列表



外部連結


* 孝子車站 - 南海電氣鐵道
孝子站（韓語：효자역／孝子驛 _Hyoja yeok_ \*/?）是槐東線沿線的一座鐵路車站，位於韓國慶尚北道浦項市南區孝谷洞。過去曾隸屬於東海線。



歷史


* 1927 年 7 月 15 日，落成使用。

* 2016 年 12 月 30 日，編入東海本線，遷至距起點站（釜山鎮站）138.5 公里處。

* 2021 年 12 月 28 日，編入槐東線，遷至距起點站（扶助站）5.3 公里處。



相鄰車站

韓國鐵道公社
: 槐東線

　
: 扶助－孝子－槐東
孝子角排（英語：Hau Tsz Kok Pai）是香港的一個島嶼，地區行政上屬於大埔區。它位於塔門以西，灣仔以東。

孝子角排為塔門附屬島嶼。

孝子角排上並沒有居民居住。



參考



參見


* 香港島嶼
《孝子賢孫伺候著》（英語：_Filial Son And Filial Piety_），是 1993 年中國上映的一部電影，由陳佩斯及曾劍鋒聯合執導，陳佩斯、趙麗蓉等主演的喜劇向電影。影片主要講述陳母害怕死後被兒子火化，並且其同族有人就是做喪葬產業的，於是她為了考驗兒子的忠心，於是假裝死去，藉此來大辦喪事的故事。



電影內容

在民政局工作的陳小二和舅舅是新舊兩代白事工作者。陳小二提倡火化這種保護環境的喪葬方式，可他舅舅卻不准這樣，因為他年齡大了，接受不了新的事物，同時，如果推行火葬，那麼他很可能無法從喪葬中拿到好好出。

與此同時，陳母因為年逾古稀，無法那麼輕易的接受新的事物，所以她很害怕兒子將自己火化，在加上小二的舅舅煽風點火，陳母立逼著小二立下土葬的字據。

隨後又過了一段時間，陳母為了一些原因，以及看到女兒送來的東西後，她決定假裝死去，並和舅舅一起商量，製造一場假的喪事，藉此來考驗一下小二的話是否屬實。但是最後卻引出一連荒誕鬧劇……



演員表


* 陳佩斯 飾 陳二小

* 趙麗蓉 飾 陳母

* 魏宗萬 飾 老舅

* 丁嘉莉 飾 姐姐

* 倪大宏 飾 姐夫

* 李麗娜 飾 陳妻

* 虞汪海 飾 小小

* 李文玲 飾 科長

* 張連仲 飾 趙先生

* 劉江 飾 錢老闆

* 李明啓 飾 孫大仙

* 常藍天 飾 李廠長

* 辛莉莎 飾 王導

* 王村人 飾 二叔



備註



外部連結


* 豆瓣電影上《孝子賢孫伺候著》的資料 （簡體中文）

* 影片介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《孝子賢孫伺候著》的資料（英文）
孝安元皇后秦氏（？—？），後晉靖祖石璟妻。

秦氏事跡不詳，只知她嫁與後晉靖祖及生後晉肅祖石彬。天福（937 年）五月，後晉高祖石敬瑭追尊秦氏諡號為孝安元皇后。



參考資料


* 《舊五代史・高祖本紀一》
孝安天皇（日語：孝安天皇／こうあんてんのう _Kōan Tennō_；孝昭天皇 49 年－孝安天皇 102 年 1 月 9 日）為日本第六代天皇，其在《日本書紀》中被稱作日本足彥國押人尊，在《古事記》裡則名為大倭帶日子國押人命。身為闕史八代中第五位天皇，其生平幾無法考證。



歷史與傳說

日本足彥國押人尊是孝昭天皇次子，母親是孝昭天皇皇后世襲足媛。日本足彥國押人尊於孝昭天皇六十八年正月被立為太子，時年二十歲。孝昭天皇於在位第 83 年八月駕崩，隔年正月太子即位，是為日本足彥國押人天皇（即孝安天皇）。

孝安天皇第二年十月，遷都至室地秋津島宮，在位第 26 年立姪女為皇后，即孝昭天皇長子天足彥國押人命之女押媛，兩人生有一子，即日後的孝靈天皇大日本根子彥太瓊天皇。天皇在位第 38 年，葬先皇於掖上博多山上陵。在位第 76 年，立獨子大日本根子彥太瓊尊為太子。

孝安天皇於在位第 102 年正月駕崩，享壽 136 歲。



現代研究與懷疑



系圖

 



參考


* 《古事記》—— 卷之二 第九章 大和朝廷成立

* 《日本書紀》—— 卷第四　綏靖天皇　安寧天皇　懿德天皇　孝昭天皇 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
孝安皇后（？—1596 年 8 月 6 日）陳氏，明穆宗朱載坖繼后，直隸通州人，錦衣衛副千戶封固安伯陳景行之女。兄長陳昌言、陳嘉言、陳善言，陳名言之姐妹。



生平

史書未記載陳氏生年。嘉靖三十七年（1558 年）九月，裕王妃李氏逝世，選陳氏為裕王繼妃，明神宗的母親李貴妃原是她的宮女。隆慶元年（1567 年），冊立為皇后。

隆慶帝即位后妃嬪頗多，1557 年，陳皇后生下太和公主，公主在 1560 年夭折。陳皇后雖美貌，卻無寵，沒有生子，復觸帝怒，藉口陳皇后無子多病，遷居別宮。太子朱翊鈞，事嫡母最孝，每天早晨謁奉先殿、朝父皇穆宗及生母李皇貴妃畢，必去嫡母陳皇后所在偏宮問安，皇后聞履聲而輒喜。李皇貴妃得知皇后歡喜，亦歡喜。

明神宗即位，上嫡母尊號曰仁聖皇太后，居慈慶宮。萬曆六年，尊為仁聖貞懿皇太后，萬曆十年，尊為仁聖貞懿康靜皇太后。神宗孝事兩宮無間。萬曆二十四年七月戊寅（1596 年 8 月 6 日），陳太后崩，諡曰孝安貞懿恭純溫惠佐天弘聖皇后，祀奉先殿別室。



軼事

陳皇后是一位以國家利益為重、敢於諫言的皇后。陪著裕王朱載坖度過了如履薄冰的八年。隆慶元年（1567），裕王終於登上了皇帝的寶座，陳妃被冊立為皇后。經過長時期的苦難與壓抑之後，明穆宗現在居於至高無上、可以為所欲為的位子之上，於是便肆無忌憚地縱身聲色之中。陳皇后對此婉言勸阻：「聖上此位得之不易，身負祖宗之託，應謹慎小心才是。況且陛下也要注意保重身體。」穆宗非但不聽規勸，且發怒道：「祖宗之法，后妃雖然母儀天下，但不可參預政事。我的事你不要多言！」並因此將她安排到別的宮殿，大有廢棄之勢。陳皇后見忠言獲罪，羞憤交加，便疾病纏身，臥床不起。

大臣們紛紛上疏明穆宗，立即讓皇后回到中宮。穆宗在回答詹仰庇的手批中說：「皇后無子多病，移居別宮，聊以自適，以期痊癒，你怎麼知道內庭的事，只管胡說！」在回答王之垣的疏請時，也說：「皇后侍奉我時間太長，無子多病，移居別宮，使她心情舒暢一下，你不知內庭的事，胡說什麼！」後來王之垣又上疏說：「皇后是先帝為陛下選的，有關睢樛木之德，抑鬱成疾，已經不好了，反而說移到別的宮中，使她心情舒暢一下。難道有夫妻分離而心情舒暢的嗎？」穆宗這才說：「皇后調理的稍有好轉，就讓她回本宮。」不難看出，穆宗為了自己縱慾方便，想方設法不讓皇后回中宮。穆宗和其父明世宗策略不同。其父愛夠了某一皇后即廢掉，他是不喜歡就放到一邊，儘管自己快活。當時民間對挑選宮女非常恐懼，在《雲間雜誌》中卷有過這樣一段記載：「隆慶二年（1568），訛傳京中將選淑女，一時間男女紛紛娶嫁，不論長幼良賤，有垂髫即出嫁的，有乳臭就作新郎的，寡婦也都再嫁男人。樂工晝夜不息地忙碌，菜餚果品的價錢因之上漲，經過一個多月事情才平息。後來因為婚娶不般配，往往打官司，但已經來不及了。」這當然有些誇張。賤民和寡婦，無論如何不會選進宮中，垂髫幼女也不應即為宮女，但這卻反映了人們對皇帝的荒淫的恐懼。皇帝的縱慾，不僅給國家民族帶來了無窮的災難，而且自己往往因此喪生。穆宗若聽陳皇后一言，便不會只在位 6 年即喪身牡丹花下了。

陳皇后是一位善良的皇后，她不因自己無子而妒恨別的妃嬪。明神宗做皇太子時，每天早晨到她的住所問安，她聽到腳步聲，總是很高興，為神宗強行起身。她平等對待神宗的生母李貴妃，兩宮關係和睦融洽。年方十歲的神宗不能決定國家大事，政務全由陳太后和李太后主持，兩人任命張居正為首輔，進行改革，取得了很大成績。嘉靖、隆慶時期，明朝的財政年年虧空，經過張居正的改革整頓後，變得綽有剩餘。在軍事上，張居正改革前「虜患日深，邊事久廢」的局面，這時也大為改觀。可以說張居正的改革成功是與陳太后的支持分不開的。陳氏的父親陳景行在她被選為裕王妃時授錦衣千戶。隆慶元年（1567）她被冊立為後，父親被封固安伯。景行一向恭敬謹慎，遇到遣祀、冊封諸典禮，事前一定齋戒。在家裡告誡諸子一定要退讓，顯然陳氏的德性跟其父的培養教育是分不開的。



注釋



延伸閱讀

[編]

　
: 《明史卷一百一十四》，出自《明史》

　
: 在維基共享資源閱覽影像



參考文獻


* 《明史・卷一百一十四・列傳第二・后妃二》
孝宗作為廟號可以指：


* 東晉孝宗司馬聃，在位：344 年 - 361 年

* 南宋孝宗趙昚，在位：1162 年 - 1189 年

* 明孝宗朱祐樘，在位：1487 年 - 1505 年

* 越南後黎朝孝宗黎維絖，英宗追崇

* 朝鮮孝宗李淏，在位：1649 年 - 1659 年
效定（韓語：효정，英語：Hyo Jung，1994 年 7 月 28 日 —），本名崔效定 （최효정／崔效定 _Choi Hyo Jung_），原名崔孝定，韓國女歌手，出生於京畿道安養市。為韓國女子組合 Oh My Girl 的隊長、主唱，所屬公司為 WM 娛樂。效定在出生後的六年居於泰國。2019 年起，效定經營個人 YouTube 頻道《쩡이언니》。



演藝生涯

出道前

效定出生於京畿道安養市，為家中的忙內，有一名姐姐。出生後的幾週，效定和她的家人搬到泰國住了六年。母親出身於單親家庭，非常年輕便誕下她，兼職護理員和烤肉餐廳和燒烤餐廳服務生。效定小學就讀於古川初等學校，初中及高中分別入讀古川中學校及宇成高等學校。大學畢業於東亞放送藝術大學的放送演藝系列（廣播演藝系）KPOP 主修專業，即專門訓練演藝人的學系。

青少年時期，效定是義王市合唱團的成員，從小已經參加過無數比賽，包括不同的兒童歌唱比賽和人物演出獨奏或合唱。出道前亦一邊接受歌唱學院訓練一邊兼職工作，曾任職保姆、牛排館、燒烤餐廳、派傳單及女子團體舞蹈教師等。從 17 歲起，效定一直參與不同類型的試鏡兼接受練習生形式的訓練，直到 2014 年一次試鏡成功後，加入了 WM 娛樂成為練習生，訓練 7 個月後正式從女團 Oh My Girl 出道，並擔任隊長及主唱，同時亦是隊中的老大。

2015 年至今：擔任隊長、成為 YouTuber

效定的英文名為 Candy，意思為糖果，有著永遠保持正面心態的意味，在隊內有「Candy 隊長」之稱，她希望所有隊友都想成為糖果。她亦是隊內第二最遲加入的成員，練習生生涯只為期約半年，僅比勝熙的三個月長。此外，她的 Instagram 帳號亦名為「candyz\_hyojung」。

效定於 2016 年 9 月參加了她的第一個 OST，與 Crucial Star 合作，發布了「어느새 가을」。

2019 年 5 月 28 日，效定開始經營個人 YouTube 頻道《쩡이언니》，內容包括 Vlog、化妝及護膚心得、煮食及翻唱歌曲等，效定熱愛烹飪，在頻道展示自己的廚藝。



音樂作品

唱歌影音



廣播電台

固定電台節目

嘉賓出演



註釋



參考資料



外部連結


* 崔效定的 Instagram 帳戶

* YouTube 上的崔效定頻道

* Naver （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
孝定太后（1545 年 —1614 年 3 月 18 日）李氏，名不詳，直隸漷縣人，祖籍山西翼城縣，明穆宗皇貴妃，明神宗萬曆皇帝生母。明朝最後一位皇太后。因篤信佛法，又自稱九蓮菩薩。



生平

武清侯李偉之女，嫡母或生母王氏。根據其父親李偉行狀，李氏生於嘉靖丙午（1544 年）冬十一月十九日。庚戌（1550 年）秋，「虜闖近郊畿輔戒嚴」。她隨家人遷居北京，後入裕王府，具體時間無記載。裕王朱載坖即為日後的明穆宗。李偉行狀指李氏最初為裕王妾室，然據《明史》中李氏傳記記載，她初為王府宮人。入宮時十五歲。李氏因長相嫵媚動人，美貌聰穎，被裕王朱載坖看中，納為妾室。

李氏在裕王府和丈夫登基初期的生活細節無記載，僅知在 1563 年，李氏生裕王第三子朱翊鈞，即明神宗。1565 年，生裕王第三女朱堯娥。1566 年，丈夫裕王朱載坖即位，是為明穆宗。第二年（1567 年 3 月），李氏生穆宗第四女朱堯媖。同年三月，明穆宗告之禮部要冊生育「皇子二女」的李氏為皇貴妃、江氏為賢妃。同月壬午舉辦冊封儀式，派遣英國公張溶、鎮遠侯顧寰、大學士高拱、陳以勤捧冊寶行禮，冊文如下：

隆慶二年（1568 年），皇貴妃李氏生次子朱翊鏐，同年，其子朱翊鈞被立為皇太子。1573 年，生么女朱堯媛。李氏生下二子三女，為穆宗妻妾之中生育最多之人，但地位在李皇貴妃之上的陳皇后，只生有太和公主，卻早殤，陳皇后因無子多病，長期失寵，僅僅沒有正式被廢而已，與年輕美貌又兒女雙全的李貴妃是無法相比的。僅管如此，李皇貴妃沒有恃寵而驕，反而對陳皇后恭讓有禮，相處融洽。

1572 年，穆宗逝世，其子朱翊鈞即位，上尊號曰慈聖皇太后。本來舊時的制度，天子立，尊皇后為皇太后，如果先皇后不是新任皇帝的生母，則同時尊生母為太后，而給先皇后加上徽號以示區別。而在這時，太監馮保欲討李皇貴妃歡心，跟大學士張居正說起並尊，張居正上議，尊陳皇后為仁聖皇太后，李皇貴妃為慈聖皇太后，從此嫡庶無區別矣，這時李太后才二十八歲。陳太后住在慈慶宮，李太后則住在慈寧宮。張居正又請李太后視皇帝起居，因而太后徙居乾清宮。

由於神宗即位時年紀尚幼，由母親李太后代為處理朝政，而李太后是少有的精明強幹的女人，有識人之明，沒有野心和權欲，萬曆初期，重用張居正與馮保，綜核名實，幾於富強，太后之力居多。太后父李偉封武清伯。李太后也從不會縱容自己親屬胡作非為，家人嘗有過，命中使出數之，而抵其家人於法。太后對官員頗寬容，御史曹學程曾經得罪萬曆帝，差點被處死，太后得知學程之母甚老，於是幫學程向皇帝求情，才沒被殺，但入獄十年。

明朝的皇帝，只有神宗嗜利，萬曆帝對李太后表示：「年來無恥臣僚，盡貨以獻張、馮二家。」李太后不置可否，也讓皇帝有十足的把握去抄張居正的家。

李太后是個端正嚴謹的女人，教導神宗頗為嚴格。小皇帝犯錯，太后召他長跪，歷數其過，有一次甚至幾乎要將神宗廢位，萬曆六年（1578 年），神宗大婚，太后遂返回慈寧宮。六年三月，加尊號曰慈聖宣文皇太后。萬曆十年，加尊號曰慈聖宣文明肅皇太后。萬曆十二年，與陳太后一同謁山陵。同年患眼疾而不愈，陝西漢中府洋縣智果寺僧人智果治療有功，神宗朱翊鈞為表謝意，於十四年頒施藏經 678 函（6780 卷），並賜金命太監會同漢中府知府田禮門，修建藏經樓一座，御書「敕賜智果寺」敕額一面。

萬曆二十九年（1601 年），加尊號曰慈聖宣文明肅貞壽端獻皇太后。萬曆三十四年（1606 年），加尊號曰慈聖宣文明肅貞壽端獻恭熹皇太后。萬曆四十二年二月初九崩（1614 年 3 月 18 日），上尊諡曰孝定貞純欽仁端肅弼天祚聖皇太后，合葬昭陵，別祀崇先殿。



崇佛與國本之爭

明神宗曾經一時意亂情迷而臨幸了李太后的宮女王氏，王氏受孕後，神宗非常後悔。太后召問神宗，神宗起先不承認是他的作為，太后命人取《內起居註》查看，神宗至此方勉強承認，被迫封王氏為恭妃。

王氏頗不得寵，且長年無子，故篤信佛教的李太后常以為王氏祈嗣的理由興建佛寺，萬曆九年十月李太后派宦官尤用、張本前往五台山建祈嗣無遮會，而神宗已早一步為寵愛的鄭貴妃於武當山設祈嗣道場，造成太后與神宗的對立，神宗更云：「皇言有雲舉朝為和尚，我偏為道士遙結武當。」加深佛、道二教的嫌隙，並使得道教重返宮廷，宦官為重要媒介。爾後，鄭貴妃生子朱常洵，王氏生子朱常洛。當時宮中稱宮女為「都人」，神宗因此稱王氏之子朱常洛為「都人子」，甚不喜常洛。由於李太后出身也是「都人」，太后大怒，罵神宗：「爾亦都人子！」神宗惶恐，跪在地上叩首請罪，不敢起立。

因寵愛鄭貴妃，神宗有意立朱常洵為太子，故引起鄭貴妃與支持朱常洛的群臣互相傾軋，是為國本之爭，神宗在大臣逼迫下只好立常洛為太子，常洵為福王，封地洛邑。群臣想要讓福王趕緊到封邑去，避免留在北京，威脅皇太子的地位。但鄭貴妃不願意，說要留福王在北京，等明年李太后生日的時候，好為李太后祝壽。李太后諷刺地說：「那我兒子潞王是不是也可以先來北京，準備明年為我慶生？」鄭貴妃只好打消念頭。

鄭貴妃一派於立嗣不得志，而神宗對於立嗣也較屬意朱常洵，再加上後來李太后將德清的畫像掛於內殿，要求神宗侍立拜受法名，終觸怒神宗，故當初主持五台山祈嗣無遮會的德清以其干涉皇嗣、私創佛寺海山寺為由入獄，中外朝野也以「母后不得干政」之由打擊李太后，佛教在宮廷的競爭勢力也因此削弱。

李太后的崇佛雖然使佛教在萬曆年間達到興盛，但興建佛寺耗費大量人力與金錢，加上涉及「祈嗣」及「立嗣」問題，使得神宗不僅與太后關係日漸疏遠，也造成其後來對佛教不再如此支持，加上鄭貴妃、宦官等的影響，轉而支持道教。因此國本之爭不僅與李太后的崇佛有莫大關聯，也加深佛、道二教的對立。



軼事

有一次李太后患了目疾，女醫師劉氏、彭金花進宮為李太后治病，太后封彭金花為「夫人」。當時，彭金花已經懷孕，宮中規定孕婦絕對不可入宮，避免把外人之子，謊稱為皇帝所生的皇子。彭氏貪戀富貴，為了繼續入宮治療太后而不肯說實話。到了臨產的時候，彭金花產下男嬰，但心虛，當晚就將男嬰扔進溺器中溺斃。宮人們將此事奏告神宗，準備重罰彭氏，但太后憐其辛勞，只是將彭氏發配於禮儀房，並鞭刑三十逐出皇宮，將死嬰遺棄於北安門外。以後凡是女官入宮都要由接生婆和收生婆再三檢驗。此事發生後沒多久李太后就去世了。

根據《明史》記載，崇禎帝曾經將曾祖母李太后的姪孫李國瑞（其兄李文全之孫）收獄斃死。不久，崇禎帝第五子朱慈煥五歲病死，臨終前，說：「九蓮菩薩說，皇帝待外戚不好，將要使每個皇子都年少而亡。」這位九蓮菩薩就是已經去世的崇禎帝曾祖母李太后。因為李太后篤信佛教，在宮中的畫像，都端坐九蓮寶座之上，人稱「九蓮菩薩」。後來民間把她視為神祇供奉。



備註



參考文獻



延伸閱讀

[編]

　
: 《明史卷一百一十四》，出自《明史》

　
: 在維基共享資源閱覽影像


* 陳玉女：〈明萬曆時期慈聖皇太后的崇佛－兼論佛、道兩勢力的對峙－ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
孝定王后（韓語：효정왕후；1831 年 3 月 6 日 —1904 年 1 月 2 日）洪氏是朝鮮王朝第 24 代君主憲宗的繼妃。本貫南陽，父親是益豐府院君洪在龍，母親是延昌府夫人安氏（本貫竹山）。



生平

生於純祖三十一年正月二十二日，憲宗十年（1844 年）與憲宗在義洞本宮行嘉禮，成為王妃，當哲宗即位時，她進封為大妃。哲宗八年（1842 年），明敬大王大妃逝世，孝裕王大妃晉封大王大妃，洪氏始正王大妃之號。1894 年朝鮮王朝獨立，她的稱銜改為王太后，他是朝鮮王朝第一位和唯一一位王太后。

此外，她也是大韓帝國第一位和唯一一位皇太后，稱明憲太后（韓語：명헌태후），光武八年（1903 年）1 月 2 日（陰曆十一月十五日）在慶運宮壽仁堂去世享壽 73 歲，諡號明憲淑敬睿仁正穆弘聖章純貞徽莊昭端禧粹顕懿獻康綏裕寧慈溫恭安孝定王后。1908 年，純宗追尊憲宗為皇帝，同時追尊孝定王后為「孝定成皇后」。



家庭


* 父親：洪在龍

* 母親：延昌府夫人 竹山安氏，（?~1883）

* 大弟：禮曹判書 洪鍾奭，（1834~1870）

* 二弟：洪鍾譱



附註



參考


* 《李朝實錄》
衛婕妤（?—?），中國西漢時代皇族女性，中山國盧奴（今河北省定州市）人，為漢宣帝的婕妤。

衛婕妤和館陶公主劉施之母華婕妤、淮陽憲王劉欽母張婕妤都是受到宣帝寵愛，衛婕妤生下楚孝王劉囂。霍成君被廢後，漢宣帝為了鞏固太子劉奭的地位，沒有立生下子女的華婕妤、張婕妤、衛婕妤為皇后，而是立沒有子女的王婕妤為皇后。衛婕妤的哥哥衛子豪官至衛尉。衛子豪的長女，成為漢元帝劉奭的婕妤，生下平陽公主，衛子豪幼女，嫁給漢元帝的兒子中山王劉興，即衛姬，漢平帝的母親。



參考文獻


* 《漢書》卷八十・宣元六王傳第五十、卷九十七下・外戚傳第六十七下
王皇后，或稱邛成太后，王氏，名失考（早於前 85 年 — 前 16 年 9 月 22 日），中國西漢時期皇族女性。邛成共侯王奉光之女。為漢宣帝第三任皇后。



生平

王氏的先祖在漢高祖時因功受封關內侯，其父王奉光承襲爵位。漢宣帝登基前與王奉光因鬥雞而相識，結為好友。王氏每次訂婚後，未婚夫都在成婚前病死。之後宣帝選王氏入宮為婕妤，但無寵無子。本始三年（前 71 年），漢宣帝嫡后許平君被毒殺。地節四年（前 66 年），宣帝繼后霍成君被廢。

宣帝為讓皇太子劉奭有所依靠，因於元康二年（前 64 年）冊立無子的王婕妤為皇后，封王皇后的父親王奉光為邛成侯。王婕妤即使成為皇后，亦不得寵於宣帝，宣帝也很少召見王皇后。王皇后與其說是宣帝的妻子，更近似於皇太子劉奭的養母。王皇后曾在宣帝授意下為劉奭選宮女侍奉，其中之一即後來的王政君。

劉奭繼位後，尊王皇后為皇太后，太后兄王舜為安平侯。漢成帝劉驁繼位後，王皇太后晉為太皇太后，其弟王駿為關內侯，世稱「邛成太后」，以和皇太后王政君區別。永始元年（前 16 年），七十歲餘的王太皇太后過世，與漢宣帝合葬於杜陵，稱東園。



參考文獻


* 漢書 卷九十七上 外戚傳第六十七上 孝宣王皇后 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
岑光樾（1876 年 —1960 年），原名孝憲，字敏仲，廣東順德桂洲里村人，清光緒二十七年（1901 年）舉人，三十年中末科，賜進士出身，欽點翰林院庶吉士。光緒三十二年（1906 年）赴日本留學，三十四年（1908 年）畢業於日本法政大學。回國授翰林院編修，賞侍讀銜。宣統元年（1909 年）進授通議大夫，之後歷任國史館編修、實錄館協修等職。

辛亥革命爆發後，岑光樾攜家人遷居上海法租界。1922 年回鄉，自號「鶴禪」，開塾館為生。隨即前往香港成達書堂等幾處學校講學，直至香港淪陷。1945 年，回家鄉桂洲芥舟祠教書，1947 年重返香港成達中學。1960 年，成達中學停辦，岑光樾也於同年病逝，終年 85 歲。

著有《鶴禪集》，分散文、詩稿、銘贊、聯語及墨跡五部分。



參考
孝寧大君（효령대군；1396 年 1 月 6 日 —1486 年 6 月 12 日），名李補（이보），字善叔（선숙），諡號靖孝（정효），是朝鮮太宗與元敬王后閔氏所生的嫡次子。



生平

1396 年生，1407 年與鄭易（정역）的女兒結婚。孝寧大君的性情溫和，不善飲酒，並潛心於佛學之中，對政事不感興趣。其兄讓寧大君相當小看他，野史曾指讓寧大君曾冒充他在寺廟裏殺生。其弟世宗與他關係良好，經常袒護儒學官僚批評他召開法會重修寺廟的做法。1462 年，讓寧大君逝世後，他成為李氏宗室的長老。

孝寧大君是朝鮮初期歷史的見證人，他一直活至 90 歲才逝世，時間為朝鮮前九位國王在位時間的總和，在當時為極為罕見的長壽人士。亦因此，成宗一朝的《朝鮮王朝實錄》也留下了很多有關他的紀錄。



家庭


* 妻：蘂城府夫人鄭氏 (1394 年 - 1470 年)，本貫為海州，是貞度公鄭易的女兒。初封淑懿翁主，至世宗時封三韓國大夫人，後改封府夫人。生六子一女。
  
* 嫡長子：誼城君 李寀 (1411 年 - 1493 年)
  
* 嫡二子：瑞原君 李𡩁(1412 年 - 1475 年)，配偶為宜寧縣夫人慶州李氏。
  
* 嫡三子：寶城君 李㝓 (1416 年 - 1499 年)
  
* 嫡四子：樂安君 李寧 (1418 年 - 1474 年)
  
* 嫡五子：永川君 李定 (1422 年 -?)
    
* 其被休之庶長媳為朝鮮有名女詩人於乙宇同
  
* 嫡六子：原川君 李宜 (1433 年 - 1476 年)
  
* 嫡長女：庇仁縣主，適李塤 (1429 年 - 1481 年)
  
* 庶子：安康都正 李㝗 (1430 年 -?)
  
* 庶女：適全晉亨。



曾扮演孝寧大君的藝人


* (장성원)–《龍的眼淚》（용의 눈물／1996 年／KBS1 電視劇）

* (김인태)–《王與妃》（왕과 비／1998 年／KBS1 電視劇）

* (성민) -《大王世宗》（대왕 세종／2008 年／KBS1 電視劇）



附註



參考資料


* 《三灘集・有明朝鮮蘂城府夫人鄭氏墓誌》