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耶什捷德山麓亞布隆內是捷克的城鎮，位於該國北部，由利貝雷茨州負責管轄，面積 57.85 平方公里，海拔高度 315 米，1788 年 5 月 11 日發生的火災破壞大部分建築物，2006 年人口 3,775。



外部連結


* （捷克文） Official website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《亞什特》（阿維斯陀語：Yaštī）是《阿維斯塔》的一部份，與《亞斯納》、亞扎塔詞根同為「亞茲」（Yaz），意為「崇拜」、「祈禱」。內容主要是對善神們的歌頌，與《亞斯納》不同的是，亞什特的一篇章對應具體的一位神祇。現存二十一篇，一般認為原本至少該有三十多篇。



內容

1. 《霍爾莫茲德・亞什特》：讚頌主神阿胡拉・馬茲達。
2. 《哈弗坦・亞什特》：讚頌七大天神阿梅沙・斯彭塔。
3. 《奧爾迪貝赫什特・亞什特》：讚頌「真理」阿沙・瓦希什塔。
4. 《霍爾達德・亞什特》：讚頌「完美」胡爾瓦塔特。
5. 《阿邦・亞什特》：讚頌聖水阿邦（Ābān）和河流女神阿娜希塔（Anāhīta）。
6. 《胡爾希德・亞什特》：讚頌日神胡爾希德（Khūrshīd）。
7. 《馬赫・亞什特》：讚頌月神馬赫（Māh）。
8. 《蒂爾・亞什特》：讚頌雨神「天狼星」蒂爾（Tīr），包含了雨神和旱神的故事。
9. 《古什・亞什特》：讚頌牲畜神古什（Geuš）。
10. 《梅赫爾・亞什特》：讚頌光明與誓約之神密特拉（Miθra），三大亞什特之一。
11. 《索魯什・亞什特》：讚頌遵命天使索魯什（Sorūsh）。
12. 《拉申・亞什特》：讚頌公正之神拉申（Rashn）。
13. 《法爾瓦爾丁・亞什特》：讚頌靈體神法爾瓦爾丁（Farvardīn），也稱佛拉瓦奇（Fravaši），篇幅最長，內容最古老，三大亞什特之一。
14. 《巴赫拉姆・亞什特》：讚頌戰爭之神巴赫拉姆（Bahrām），也稱烏魯斯拉格納（Vərəθraγna）。
15. 《拉姆・亞什特》：讚頌正氣之神拉姆（Rām），提到風神巴德（Bād）。
16. 《丁・亞什特》：讚頌良知與宗教之神丁（Deyn），提到知識女神奇斯塔（Chista）。
17. 《阿爾德・亞什特》：讚頌財富與幸福之神阿爾德（Ard），也稱阿希（Aši）。
18. 《阿什塔德・亞什特》：讚頌誠實之神阿什塔德（Ashtād）。
19. 《扎姆亞德・亞什特》：讚頌地神扎姆亞德（Zāmyād），三大亞什特之一。
20. 《胡姆・亞什特》：讚頌聖草與酒神胡姆（Houm），也稱豪麻（Haoma）。
21. 《瓦南德・亞什特》：讚頌勝利之神瓦南德（Vanand）。



節選

「阿胡拉・馬茲達對斯皮塔曼・瑣羅亞斯德說：瑣羅亞斯德・斯皮塔曼呀！讚美阿雷德維・蘇拉・阿娜希塔吧！她遍布各地，祛病禳災，與眾妖魔為敵，是阿胡拉教的信徒。她在塵世理應受到稱讚和頌揚。她是純潔的，洋溢著活力；令牲畜增殖，財源充盈；使國家和世界繁榮富強。」--《阿邦・亞什特》第一章第一節



參見


* 亞斯納

* 亞扎塔



註釋



參考資料


* 《阿維斯塔：瑣羅亞斯德教聖書》，賈利爾・杜斯特哈赫 選編，元文琪 譯，商務印書館出版，ISBN 9787100040846
耶代拉鄉（羅馬尼亞語：Comuna Iedera, Dâmbovița），是羅馬尼亞的鄉份，位於該國南部，由登博維察縣負責管轄，面積 53 平方公里，海拔高度 301 米，2007 年人口 4,033，人口密度每平方公里 76 人。



參考資料


* Romanian census data, 2002 Retrieved on April 5, 2016.
耶伊（Yei）是南蘇丹西南部的城市，由中赤道州負責管轄，位於首都朱巴西南約 170 公里，毗鄰與剛果民主共和國和烏干達接壤的邊界，2011 年人口估約 185,000。



外部連結


* Gurtong Peace Project with information about South Sudan



參考文獻
耶伊塔山（新挪威語：Gjeitafjell）是南極洲的一座山峰，在澳大利亞也被稱為班費爾德山，位於南極洲東部的肯普地，處於布魯森冰原島峰以東 5 千米，屬於漢森山脈的一部分，海拔高度 1,700 米。

挪威製圖師使用拉爾斯・克里斯滕森 1936 年 / 37 年探險時拍攝的空照將此山繪入地圖和命名。澳大利亞國家南極研究探險隊使用空照再次對它進行定位和繪製地圖。澳大利亞南極名稱和獎牌委員會以 1958 年和 1959 年間駐紮在莫森站的澳洲皇家空軍飛行員班費爾德命名此山。



外部連結


* USGS GNIS: Mount Gjeita（英語）

* 耶伊塔山 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），geographic.org （英語）
耶伊河州（英語：Yei River）是南蘇丹曾經的一個州，於 2015 年設置，位在該國南部。2014 年人口 788,610 人，首府耶伊，下轄 10 郡。



行政區劃

下轄 10 郡：


* ŋepo

* Kindi

* Otogo

* Tore

* Wuji

* 耶伊河

* Morobo

* Kajo-Keji

* Kupera

* Lainya
耶伊納島是巴布亞紐幾內亞的火山島，位於塔古拉島西北 10 公里的所羅門海，屬於路易西亞德群島的一部分，長 9.5 公里、寬 3.2 公里，面積 11 平方公里，最高點海拔高度 79 米。
耶何耶大 (希伯來語：יהוידע‎）是希伯來聖經中的一個人物，亞哈謝、亞她利雅和約阿施在位時期的大祭司。亞哈謝將妹妹約示巴公主嫁給他，他成為國王的妹夫（歷代志下 22:11）。不久亞哈謝在米吉多死亡，王位被太后亞她利雅篡奪。

他與年輕的公主結婚時大約 90 歲。當亞她利雅屠殺皇子時，約示巴和耶何耶大營救了嬰兒約阿施。六年之久，他們將僅存的王位繼承人隱藏在聖殿內。在一次政變中，他廢黜並殺死了邪惡的太后亞她利雅。耶何耶大指導年輕的約阿施進行正義的統治，達 35 年之久，包括修復聖殿（列王記下 12:4–15Template:Bibleverse with invalid book）。耶何耶大還「與眾民和王立約，使他們作耶和華的民。」（歷代志下 23:16）。

耶何耶大活了 130 歲，死後被榮耀地葬在大衛城（歷代志下 24:16）。耶何耶大的兒子撒迦利亞後來被約阿施殺死。



參考文獻

本條目出自已經處於公有領域的：Easton, Matthew George. article name needed. 伊斯頓聖經辭典 New and revised. T. Nelson and Sons. 1897.
耶佛・弗雷德里克・哥圖（英語：Yaphet Frederick Kotto，1937 年 11 月 15 日 —2021 年 3 月 15 日）是一位資深美國演員，曾在不同電影中演出一些二線角色，已於 2008 年息影。最著名的近期作品有 ABC 電視劇 Homocide: Life in the Streets。



生平

父親 Avraham Kotto（原名 Njoki Manga Bell）是一名商人，為喀麥隆舊王朝的太子，信奉猶太教；母親 Gladys Marie 是一名護士及軍官。



演出作品


* 《德州四傑》 _4 for Texas_ (1963)

* _Nothing But a Man_ (1964) Jocko

* _5 Card Stud_ (1968) — Little George (Mama's bartender)

* 《龍鳳鬥智》 _The Thomas Crown Affair_ (1968) — Carl

* _The Liberation of L.B. Jones_ (1970) — Sonny Boy Mosby

* _Across 110th Street_ (1972) — Lt. Pope

* 《鐵金剛勇破黑魔黨》 _Live and Let Die_ (1973) — Kananga/Mr. Big

* _Truck Turner_ (1974) — Harvard Blue

* _Report to the Commissioner_ (1975) — Richard 'Crunch' Blackstone

* _Friday Foster_ (1975) — Colt Hawkins

* 《神龍猛丁哥》 _Drum_ (1976) — Blaise

* _Monkey Hustle_ (1976) — C.C. Foxx

* _Roots_ (1977) TV miniseries

* 《偷襲安特比》 _Raid on Entebbe_ (1977) (TV) — 伊迪・阿敏

* _Blue Collar_ (1978) — Smokey James

* 《異形》 _Alien_ (1979) — Parker

* 《黑獄風雲》 _Brubaker_ (1980) — Richard 'Dickie' Coombes

* 《地下裁判團》 _The Star Chamber_ (1983) — Det. Harry Lowes

* _Terror in the Aisles_ (1984) documentary — archival footage

* _Eye of the Tiger_ (1986) — J. B. Deveraux

* _The Park is Mine_ (1986) — Eubanks

* 《威龍猛將》 _The Running Man_ (1987) — William Laughlin

* _Midnight Run_ (1988) — FBI Agent Alonzo Mosely

* _Tripwire_ (1990) — Lee Pitt

* 《猛鬼街大結局》 _Freddy's Dead: The Final Nightmare_ (1991) — Doc

* _Homicide: Life on the Street_ (1993-1999) — Lieutenant Al Giardello

* _The Puppet Masters_ (1994) — Ressler

* _Two If by Sea_ (1996) — FBI Agent O'Malley

* _Witless Protection_ (2008) — Agent Mosely



有關著作


* _The Royalty: A Spiritual Awakening_ (1997), autobiography; ISBN 0-9655950-1-3



參考



外部連結


* 耶佛・哥圖在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
耶佩（葡萄牙語：Iepê）是巴西聖保羅州的一個市鎮。總面積 596.066 平方公里，總人口 7490 人，人口密度 12.6 人 / 平方公里。



參見


* 聖保羅州市鎮列表



參考
耶佩・霍伊比約（丹麥語：Jeppe Højbjerg，1995 年 4 月 30 日 —）是丹麥的一位職業足球員。他現在效力於丹麥足球超級聯賽球隊艾斯比約，在場上的位置是守門員。他也曾在腓特烈西亞足球俱樂部效力。他也代表丹麥 U21 國家隊參賽並參加了 2017 年歐洲 U21 足球錦標賽。
耶佩斯（西班牙語：Yepes），是西班牙卡斯蒂利亞 - 拉曼恰托萊多省的一個市鎮。總面積 85 平方公里，總人口 4410 人（2001 年），人口密度 52 人 / 平方公里。



參考文獻
耶佩斯犰狳（學名：）是一種生活在南美洲的犰狳，是阿根廷及玻利維亞的特有種。其原生的棲息地為亞熱帶乾燥的森林。
其名稱來自阿根廷的動物學家若澤・耶佩斯。



參考文獻
特拉維夫賓尼耶赫達足球俱樂部（希伯來語：מועדון כדורגל בני יהודה תל אביב‎，_Moadon Kaduregel Bnei Yehuda Tel Aviv_），另稱賓尼耶赫達，是以色列特拉維夫 Hatikva Quarter 足球俱樂部。當前在以色列足球超級聯賽角逐，主場為布魯姆菲爾德球場。



歷史

俱樂部成立於 1936 年 1 月。



歐洲紀錄

註記


* 1Q: First qualifying round

* 2Q: Second qualifying round

* 3Q: Third qualifying round

* PO: Play-off round



參考資料



外部連結


* Official website（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （希伯來文）

* Fans forum （希伯來文）

* Bnei Yehuda Museum Archive.is 的存檔，存檔日期 2013-01-07 Encyclopedia of Bnei Yehuda （希伯來文）

* Arayot Yehuda Fan Club（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （希伯來文）

* Bnei Yehuda Fansite （希伯來文）
耶先泰河是哈薩克斯坦的河流，位於該國東南部阿拉木圖州，河道全長 43 公里，河口處在阿拉木圖，河水主要用作飲用和灌溉。



外部連結


* Vesnovka sa Geonames.org (cc-by); post updated 2012-01-17; database download sa 2015-05-23
耶克塔・耶爾馬茲・居爾（土耳其語：Yekta Yılmaz Gül，1978 年 12 月 1 日 —），土耳其男子摔跤運動員。他曾代表土耳其參加世界摔跤錦標賽，獲得一枚銅牌。他也曾參加 2004 年夏季奧林匹克運動會。
耶克塞倫峰（新挪威語：Jekselen），是南極洲的山峰，位於毛德皇后地的瑪塔公主海岸，屬於阿爾曼嶺的一部分，挪威製圖師根據探險隊的測量和拍攝的空中照片繪入地圖，現時由南極條約體系管理。



參考資料


* Jekselen Peak. 美國地質局地理名稱信息系統. [2012-07-23].

* 本條目引用的公有領域材料來自美國地質調查局的文檔《耶克塞倫峰》 （資料來自地名信息系統）。
耶克拉（西班牙語：Yecla），是西班牙穆爾西亞自治區的一個市鎮。總面積 606 平方公里，總人口 30824 人（2001 年），人口密度 51 人 / 平方公里。



參考文獻
耶克拉德埃爾特斯（西班牙語：Yecla de Yeltes），是西班牙卡斯蒂利亞 - 萊昂薩拉曼卡省的一個市鎮。 總面積 57 平方公里，總人口 347 人（2001 年），人口密度 6 人 / 平方公里。



參考文獻
耶克斯海姆（德語：Jerxheim）是德國下薩克森州的一個市鎮。總面積 17.47 平方公里，總人口 1140 人，其中男性 519 人，女性 621 人（2011 年 12 月 31 日），人口密度 65 人 / 平方公里。



參見


* 下薩克森州市鎮列表



參考
耶克河（荷蘭語：Jeker，荷蘭語發音：[ˈjeːkər] （ 聆聽）），法語稱熱爾河（法語：Geer，法語發音：[ʒɛʁ]），是比利時與荷蘭的河流，是默茲河的左支流，長 54 公里，發源自比利時朗斯聖塞爾韋，於荷蘭馬斯垂克流入默茲河。
賀克多・馬洛（法語：Hector Malot，1830 年 5 月 20 日 —1907 年 7 月 17 日），又譯埃克多・馬洛，法國作家，出生於濱海塞納省 La Bouille，後來於巴黎工作。賀克多・馬洛最著名的作品是《苦兒流浪記》與《孤女努力記》（En famille）。



外部連結


* Hector Malot 的作品 - 古騰堡計劃

* 賀克多・馬洛在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
耶茲迪米爾・斯坦科維奇（塞爾維亞語：Јездимир Станковић，羅馬化：_Jezdimir Stanković_，1939 年 12 月 12 日 —2015 年 10 月 13 日），塞爾維亞手球運動員、教練。他曾帶領南斯拉夫國家隊參加 1980 年夏季奧林匹克運動會手球比賽，結果隊伍獲得第 6 名。
耶內（匈牙利語：Jenő），是匈牙利費耶爾州所轄的一個村。總面積 5.56 平方公里，總人口 1354，人口密度 243.5 人 / 平方公里（2011 年 1 月 1 日）。



參考文獻
耶內爾・佩爾松（瑞典語：Gehnäll Persson，1910 年 8 月 21 日 —1976 年 7 月 16 日），瑞典男子馬術運動員。他曾代表瑞典參加 1948 年、1952 年和 1956 年夏季奧林匹克運動會馬術比賽，共獲得二枚金牌。
耶凱（匈牙利語：Jéke），是匈牙利索博爾奇 - 索特馬爾 - 貝拉格州所轄的一個村。總面積 6.32 平方公里，總人口 712，人口密度 112.7 人 / 平方公里（2011 年 1 月 1 日）。



參考文獻
耶凱帕是西非國家賴比瑞亞的城鎮，由寧巴縣負責管轄，位於該國北部，毗鄰與幾內亞接壤的邊境，鎮上的鐵礦場在第一次賴比瑞亞內戰時被破壞，2008 年人口 11,013。



外部連結


* [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 耶凱帕電影（英文）

* [2] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 耶凱帕圖像（英文）

* [3] 耶凱帕富源 2008（英文）
耶利・馬里・奧爾蒂斯・羅德里格斯（西班牙語：Yeily Mari Ortiz Rodriguez，2001 年 9 月 30 日 —），古巴女子羽球運動員。



簡歷

2018 年 3 月，耶利・馬里・奧爾蒂斯・羅德里格斯出戰牙買加羽球國際賽，與奧斯萊尼・格雷羅合作贏得混合雙打比賽冠軍。



主要比賽成績

只列出曾進入準決賽的國際賽事成績：
艾爾弗雷德・耶利內克（Elfriede Jelinek，1946 年 10 月 20 日 —），奧地利猶太裔小說家、劇作家兼詩人。艾爾弗雷德・耶利內克是 2004 年諾貝爾文學獎獲得者，也是奧地利歷史上第一個獲獎的作家。



生平與創作

耶利內克生於奧地利施泰爾馬克州米爾茨楚施拉格，父親是來自捷克的猶太人，母親是來自羅馬尼亞的日耳曼裔天主教徒。從小開始學習鋼琴，管風琴等樂器。1964 年進入維也納大學，主修戲劇和藝術史，卻始終沒有放棄音樂學習，她於 1971 年獲得維也納音樂學院的證書，深厚的音樂素養使她的文學創作頗具特色。

在創作上，1967 年她 21 歲時便出版了處女作《莉薩的影子》，開始在文壇展露頭角。20 世紀 70 年代，她捲入了當時遍及歐洲的學生運動，文風開始發生變化，慢慢形成了個性反叛的創作特色和嘲諷尖刻的語言風格。1974 年－1991 年，她是奧地利共產黨的黨員。在將近四十年的文學生涯中，她創作了各類作品近五十部，成為奧地利最重要的現代作家之一，被認為是同時代奧地利文學的翹楚。

耶利內克的創作體裁多樣，不拘一格，既有散文、詩歌，又有小說、廣播劇和影視劇本。她的寫作風格難以精確的界定，介於詩歌和散文之間，兼有戲劇場景和電影敘事的特點。作品大多以激烈的批評男性專制，社會弊病和暴力著稱。作品中多以女性為主題，最終都以婦女無力反抗社會的悽慘命運為結局。在她的筆下，一個個婦女形象栩栩如生的展現在讀者面前。



作品影響力

雖然耶利內克的作品頗豐，但在獲諾貝爾獎之前，除少量被翻譯成英語和法語之外，從未曾被翻譯成其它更多的語言，因而讀者範圍有限。在德語文化圈以外的地方，耶利內克幾乎默默不為人知。她的英文出版商說，「在英國，《鋼琴教師》賣得很好，她的其他作品則不。」電影這一大眾傳播形式為《鋼琴教師》打開了銷路，但也並非處處行之有效的神奇廣告。在台灣，這部小說初版印刷的 3000 冊僅售出了一半。諾貝爾文學獎宣布的那一刻讓她的出版商們都鬆了一口氣。在獲獎後，其讀者範圍和人數會大大增加。其中，漢語譯本在中國已隨處可見。



作品


* 《女情人們》，耶利內克成名作。出版於 1975 年。小說主人公是兩個漂亮的年輕女孩，分別來自城市和鄉下。小說以對照的手法刻畫了兩個身份不同，背景不同而命運和遭遇卻極其相似的女人。整部作品氣氛陰暗，對性和現代生活的描述及批判極為尖銳。

* 《精彩，精彩時代》，耶利內克影響比較大的一部作品。創作於 1980 年，背景是 20 世紀 50 年代末社會經濟繁榮時期。小說以扣人心弦的情節和辛辣尖刻的筆調揭示的二戰給奧地利留下的令人觸目驚心的殘酷無情的社會頑疾。

* 《鋼琴教師》，是作者的半自傳體小說，也是她最具爭議的一部作品。在這部小說中，耶利內克對女性的性心理扭曲及性虐待場面的描寫直截了當，大膽的揭示隱蔽的人性，對複雜的人性進行了深層探討。2001 年，電影導演麥可・哈內克將這部小說搬上銀幕，耶利內克擔任了電影的編劇。這部同名影片獲得了第 54 屆坎城電影節評審團、最佳男女主角三項大獎



爭議

耶利內克是一個極具爭議的人物，尤其是在奧地利。許多人對她的作品不屑一顧，認為她的作品帶有濃烈的色情成分。更有人說她的作品淫穢，下流，褻瀆神靈。耶利內克成了諾貝爾文學獎歷史上第十位女性得主後，梵蒂岡便猛烈抨擊了將大獎授予她，因為她筆下的女性世界充斥著「赤裸裸的性事」，而且是「將性和病態、權力以及暴力聯繫在一起」，「肉體的結合是冰冷而晦暗的，缺乏交流，只有暴力的侵占，沒有任何柔情蜜意，沒有絲毫靈魂或者意圖的尊嚴」。耶利內克呈現在讀者面前的只是「無度的淫穢」，最終只能「陷入絕對的虛無主義」。

德國著名文學批評家伊利絲・拉迪什就在《時代》周報上發表評論說，耶利內克的作品可謂「空無一物」，「經驗、感情、詩意」皆空，「沒有天空，沒有愛情，沒有思想，沒有色彩，沒有聲音，沒有氣味，沒有光明，沒有俗世也沒有超脫」，所有的「唯一的一種物質」就是「垃圾」，包括「人類垃圾，自然垃圾，關係垃圾，愛情垃圾，家庭垃圾，媒體垃圾，語言垃圾」

耶利內克具有鮮明的政治立場，對社會的問題總是坦率的發表自己的觀點，因此她也遭到了猛烈攻擊。有些組織曾打出「你要耶利內克還是要文化」的口號，鼓動市民抵制她的作品。

2005 年 10 月，瑞典文學院成員卡努・安隆德（Knut Ahnlund）在諾貝爾文學獎公布前提出辭職，以抗議去年的諾貝爾文學獎頒給了耶利內克。他認為：「耶利內克的作品像寄生蟲。去年把文學獎頒給她對文學獎造成了無可彌補的缺憾，也混淆了大眾對文學的看法」。



諾貝爾文學獎

2004 年，艾爾弗雷德・耶利內克獲得諾貝爾文學獎，授獎詞稱「她用超凡的語言以及在小說中表現出的音樂動感，顯示了社會的荒謬事情。」



作品在台灣的出版

在台灣，作家姓名被譯為「葉利尼克」。


* 潘勛 / 譯，《鋼琴教師》，台北市：商周出版，2003 年。

* 潘勛 / 譯，《女情人們》，台北市：商周出版，2005 年。

* 周郁文 / 譯，《美妙時光》，台北市：商周出版，2006 年。

* 時凱辰 / 譯，《情慾》，台北市：天培出版，2006 年。



參考資料


* 諾貝爾官方網站關於艾爾弗雷德・耶利內克生平介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
耶利哥會議（阿拉伯語：مؤتمر أريحا‎）於 1948 年 12 月舉行，由穆罕默德・阿里・賈巴里謝赫主持。會議的結果決定了巴勒斯坦在 1948 年阿拉伯 - 以色列戰爭結束後，由約旦所佔領部分的未來地位。支持約旦一方的人要求約旦吞併包括東耶路撒冷在內的約旦河西岸地區。這次統一後來被稱為「兩岸統一」（約旦河的東西兩岸）。



歷史

1948 年 10 月，阿卜杜拉國王開始採取一系列計畫，以圖吞併由約旦和其他阿拉伯勢力在 1948 年阿拉伯 - 以色列戰爭中占領的巴勒斯坦部分。

在安曼，與會人士召開一場旨在建立外約旦政府的會議，阿卜杜拉國王的代表和大批巴勒斯坦難民要求擴大巴勒斯坦議會，以宣告巴勒斯坦人的團結，並承認阿卜杜拉國王為巴勒斯坦國王。1948 年 12 月 1 日，希伯倫、伯利恆、拉馬拉的市長、阿拉伯軍團軍事總督、所有地區的軍事總督以及其他知名人士所委派的代表團出席在耶利哥舉行的會議。與會人數估計有數千人。基於剩餘的巴勒斯坦領土已由約旦當局有效管理的現實（另一部分巴勒斯坦領土被以色列佔領），他們要求哈希姆王朝將巴勒斯坦剩下的領土吞併。

會上提出了六項決議，但僅通過了以下四項：

1. 巴勒斯坦阿拉伯人渴望外約旦與阿拉伯巴勒斯坦之間團結，因此他們表達了立即將阿拉伯巴勒斯坦併入外約旦的願望。他們還承認阿卜杜拉為國王，並要求他宣布自己為新領土的國王。
2. 巴勒斯坦阿拉伯人感謝阿拉伯國家為解放巴勒斯坦所作的努力。（代表們指出，此決議的目的是向阿拉伯國家暗示他們的工作已經完成。）
3. 感謝阿拉伯國家對巴勒斯坦阿拉伯難民的慷慨援助和支持。
4. 決定將第一項決議的要旨立即傳達給國王。

外約旦內閣和議會在接下來的兩個星期同意以上決議。



對決議的反應

支持

1948 年 12 月 26 日，阿卜杜拉國王親身出席了一個在拉馬拉舉行的巴勒斯坦人會議，宣布其支持耶利哥會議的決議，在隨後的納布盧斯會議上也表示支持該決議，呼籲將約旦的兩岸統一在哈希姆王朝下。

巴勒斯坦託管期結束後，巴勒斯坦阿拉伯人有機會行使其自決權。這意味著他們可以確定自己的政治地位，亦可其他國家建立或解散聯盟。

1948 年 12 月，美國國務卿授權美國駐安曼領事通知阿卜杜拉國王和外約旦官員，美國接受耶利哥會議決議中所載的原則，美國認為阿拉伯巴勒斯坦與外約旦合併合乎邏輯。在 1949 年 1 月 31 日，美國於同一天法律上承認約旦政府和以色列政府。 1950 年，美國國務院在關於約旦的國家報告上提到，阿卜杜拉國王已採取了一系列計畫，將中巴勒斯坦地區併入約旦，並提到了約旦國會就中巴勒斯坦與約旦聯合的決議。該報告指出，美國已私下通知英法兩國外交大臣批准該行動，指其為「人民自由表達意志並按邏輯發展而產生的局勢。」 美國關注的主要問題是以色列和約旦之間如何建立和平而友好的關係，以及阿拉伯巴勒斯坦、其居民，以及大部分難民怎樣可以成功地融入約旦的政體和經濟。

反對

阿拉伯國家聯盟譴責耶利哥會議，而敘利亞媒體則認為其決議違反民族自決。伊拉克總理努里・賽義德要求阿卜杜拉國王暫緩採取吞併行動，令到外約旦的統一計劃的推行延遲了一年半。巴勒斯坦宗教領袖阿明・侯賽尼抗議阿卜杜拉國王的計畫，宣稱無效並呼籲抵制，但他的意見沒有起到作用。



統一

來自拉馬拉和耶路撒冷的知名人士都不願給予阿卜杜拉國王全權委託。儘管他們已準備承認他為君主，但他們不願意完全放棄整個巴勒斯坦的管治權，並拒絕認可他繼續鞏固分隔巴勒斯坦的政策。 

外約旦政府逐漸開始承擔西岸的民事職能，支付公務員的薪水並吸收當地的官員加入約旦哈希姆王國。1949 年 2 月，外約旦修正《約旦國籍法》，向所有巴勒斯坦人授予約旦公民身份。



參見


* 全巴勒斯坦政府



參考文獻
耶利哥塔（Tower of Jericho）是一座 8.5 公尺高的石造建築，大約建於西元前 8,000 年的新石器時代。耶利哥塔是人類歷史上最古老的石造建築之一，位於約旦河西岸地區。



參考資料



外部連結


* MSNBC - Jericho mystery solved: It was a tower of power （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* BiblePlaces.com - Neolithic Tower
耶利哥戰役是《希伯來聖經・約書亞記》中記載的事件，它是以色列人征服迦南的第一場戰役。根據《約書亞記》，以色列人在約書亞領導下每天繞著城牆行軍，第七天行軍七次，然後吹響羊角，耶利哥的城牆就垮了。根據《舊約聖經》推算，約書亞的年代可以早至公元前 15 世紀，然而接受《出埃及記》含有史實的學者們多數認為其年代是公元前 13 世紀。發掘聖經裡的耶利哥遺址，則證實這個故事不是真的，這個故事起源於很久以後猶大王國的民族主義宣傳，主張對以色列王國領土的所有權。由於《約書亞記》是在戰役幾世紀以後為了神學目的而撰寫，其記載又缺乏考古證據，導致威廉・丹佛等考古學家將耶利哥陷落的故事描述為「毫無事實根據」。



聖經記載

《約書亞記》是以色列如何征服迦南的故事。以色列人的首領約書亞決定從耶利哥開始征服迦南，他派遣了兩名間諜，發現該地懼怕以色列人和他們的上帝。耶和華吩咐約書亞，以色列人要連續六天每天繞城一次，帶兵器的走在前面，七個祭司拿七個羊角邊走邊吹，祭司們抬著約櫃，後隊隨著約櫃走。第七天，以色列人繞牆行軍七次，然後祭司們吹公羊的角，以色列人大聲喊叫，城牆就倒了。他們遵循上帝的律法，殺死了每個男人，女人和孩子，以及牛，羊和驢。只有庇護間諜的迦南妓女喇合與她的父母，兄弟和所有「那些屬於她的人」才得以倖免。約書亞然後詛咒任何重建地基和大門的人，他們的長子和幼子會分別死亡。這個詛咒最終由亞哈國王統治期間的 Hiel the Bethelite 應驗。



起源與歷史

1868 年，查爾斯・沃倫斷定耶利哥土墩是耶利哥的所在地。1930-36 年間，約翰・加斯唐在該地進行了發掘，發現了倒塌的耶利哥城牆的遺蹟，年代可追溯到公元前 1400 年。凱薩琳・凱尼恩（Kathleen Kenyon）在 1952 年至 1958 年間重新進行挖掘，證明了城牆是在公元前 1500 年左右的埃及戰役期間被毀，耶利哥在公元前 13 世紀中葉（約書亞征服迦南的年代）已經完全被廢棄。1995 年的放射性碳定年證實了凱尼恩的工作，城牆被毀可追溯到公元前 17 世紀後期或 16 世紀。公元前 15 世紀該地重建了沒有城牆的小聚落，但該土墩從公元前 15 世紀後期直到公元前 9 至 10 世紀都無人居住。 

學者們幾乎一致同意《約書亞記》沒有歷史價值。它起源於與其描述的時代相去甚遠的年代，它的目的主要是神學，詳細說明了以色列和其領導人對《申命記》中闡明的教義和法律恪守與否所受的評斷。耶利哥和其餘征服的故事代表了公元前 722 年後猶大王國國王主張擁有以色列王國土地的民族主義宣傳；這些章節後來被合併為《約書亞記》的早期形式，在約西亞國王統治時期（公元前 640 年至 609 年在位）寫成書，該書在公元前 586 年耶路撒冷陷於巴比倫人之後修改完成，成書時間可能遲至 538 年從巴比倫流放者返回後。



參見


* 艾城

* 聖經考古

* 黑人聖歌「約書亞贏得耶利哥城之役」



參考資料



參考書目



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：耶利哥戰役
耶利扎羅夫站（俄語：Елиза́ровская，羅馬化：Yelizarovskaya）是聖彼得堡地鐵的一個車站。耶利扎羅夫站開通於 1970 年 12 月 21 日，是聖彼得堡地鐵 3 號線的車站。
耶利斯基區（白俄羅斯語：Ельскі раён），是白俄羅斯的一個區，位於該國東南部，屬於戈梅利州的一部分，面積 1,365.68 平方公里，2009 年人口 17,839，人口密度每平方公里 13.06 人。



參考資料


* Вынікі перапісу 2009 года
耶利末 （希伯來語: ירִימוֹת，英語：Jerimoth，Jeremoth，詞根意：崇高的）舊約聖經中記載的人物。



聖經人物

舊約聖經中名叫耶利末者如下：

　
: 
* 比拉之子。

* 比結之子。

* 便雅憫部族人，大衛王之勇猛戰士之一。

* 利未人，屬米拉利家族。

* 利未人，屬哥轄家族。

* 拿弗他利部族的首領。

* 大衛王的兒子之一。

* 利未人。希西家王執政期間，在耶路撒冷聖殿裏專責奉獻品及聖物的管理人員。



參考資料



外部連結


* 守望台線上書庫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* a Bible Tool （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 聖經人物 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
耶利瓦勒（瑞典語：Gällivare）是瑞典北博滕省耶利瓦勒市鎮的中心城區。該鎮人口不足三萬，是享譽百年的礦山之城，其鐵礦以品質優、儲量大著稱。所產鐵礦石通過大西洋沿岸的挪威納爾維克港口輸向世界。該地不僅採礦設備先進，還聚集了礦產運輸、設備維護、技術支持等眾多專業化協作公司，堪稱現代礦山城市的典範。目前鐵礦石開採已經由露天轉為地下開採。
耶利瓦勒市鎮（瑞典語：Gällivare kommun）是瑞典北部北博滕省的一個市鎮。其治所位於耶利瓦勒。

該市鎮是瑞典的第三大市鎮，但它從未與其他實體合併過。

是享譽百年的礦山之城，其鐵礦以品質優、儲量大著稱。所產鐵礦石通過大西洋沿岸的挪威那爾維克港口輸向世界。該地不僅採礦設備先進，還聚集了礦產運輸、設備維護、技術支持等眾多專業化協作公司，堪稱現代礦山城市的典範。目前鐵礦石開採已經由露天轉為地下開採。



參考文獻



外部連結


* 官方網站 （瑞典文）
耶利米，天主教譯為耶肋米亞（希伯來文： יִרְמְיָהוּ）是《聖經》中猶大國滅國前，最黑暗時的一位先知，《舊約聖經》中《耶利米書》、《耶利米哀歌》、《列王紀上》及《列王紀下》的作者。他被稱作「流淚的先知」，因為他明知猶太人離棄上帝後，所註定的悲哀命運，但不能改變他們頑梗的心。



簡介

耶利米出身於耶路撒冷東北不遠的亞拿突，是便雅憫支派境內祭司希勒家的兒子，生來就有祭司的地位。猶大國約西亞王第十三年（前 627 年）蒙召，那個時候他可能很年輕。耶利米蒙召時的反應是畏懼和自感不足，但神承諾將引領他未來的路程，最後作先知四十年。

他奉差遣傳神審判的信息，他的逆耳忠言為所愛的同胞所痛恨，一再忍受反對、鞭打、監禁等逼迫，面對百姓的罪惡與神將臨的懲罰，他內心的痛苦與衝突達到極點，但他仍忠心地傳講與國家政策相違的信息，甚至必須與政治，宗教領袖敵對，在那個周圍有各樣攻擊的環境中，神讓耶利米單獨憑著信心繼續傳道。

當新巴比倫王國大軍攻陷耶路撒冷時，耶利米傷心地看著他的預言應驗。在國家淪亡，百姓被擄後，耶利米獲釋，並受巴比倫王尼布甲尼撒優待。耶利米與先知哈巴谷、西番雅、但以理、以西結是同時代的人，他們有人被擄到巴比倫，但耶利米選擇仍留在耶路撒冷。

直到後來，留在耶路撒冷的猶太人叛逆巴比倫，耶利米被迫隨他們逃往埃及，在埃及去世。



參考文獻
耶利米・「傑瑞」・保羅・歐斯垂克（英語：Jeremiah "Jerry" Paul Ostriker，1937 年 4 月 13 日 —），美國天體物理學家，普林斯頓大學榮譽教授以及哥倫比亞大學教授。



經歷

歐斯垂克在哈佛大學獲得學士學位，在芝加哥大學獲得博士學位，並在劍橋大學進行博士後研究。1971 年到 1995 年歐斯垂克任教於普林斯頓大學，並於 1995 年到 2001 年任職該校教務長。2001 年到 2003 年曾到劍橋大學擔任布盧米安天文學與實驗哲學教授席位（Plumian Professor of Astronomy and Experimental Philosophy）。之後返回普林斯頓大學。



研究

歐斯垂克的研究對於宇宙中大部分 "看不見的質量" 暗物質有著奠基性的貢獻。他的研究專長也包括星際物質、星系的形成和演化、物理宇宙學、黑洞。截至 2021 四月，其共同發表的論文總引用數已超過 85,910 次 (H 指數 130)。



家庭

他和詩人、散文作家艾麗西亞・歐斯垂克（Alicia Ostriker）於 1959 年結婚，並育有三子女。



近年著作


* _New Light on Dark Matter_, Science, 300, pp 1909-1914 (2003)

* _The Probability Distribution Function of Light in the Universe: Results from Hydrodynamic Simulations_, Astrophysical Journal 597, 1 (2003)

* _Cosmic Mach Number as a Function of Overdensity and Galaxy Age_, Astrophysical Journal, 553, 513 (2001)

* _Collisional Dark Matter and the Origin of Massive Black Holes_, Physical Review Letters, 84, 5258-5260 (2000).

* _Hydrodynamics of Accretion onto Black Holes_, Adv. Space Res., 7, 951-960 (1998).



獎項


* 1972 年美國天文學會海倫・B・華納天文學獎

* 1980 年美國天文學會亨利・諾利斯・羅素講座

* 1999 年德國天文學會卡爾・史瓦西獎章

* 2000 年美國總統比爾・柯林頓頒發美國國家科學獎章

* 2004 年英國皇家天文學會金質獎章

* 2011 年太平洋天文學會布魯斯獎

* 2012 年詹姆斯・克雷格・沃森獎章

* 2015 年格魯伯宇宙學獎
《耶利米書信》（Letter of Jeremiah）又譯作《耶肋米亞書信》，是主前 300 年左右的作品，是一本天主教接受的次經，而新教和猶太教則不接受此經卷作正經。由一位不知名的作者根據舊約聖經《耶利米書》11:10 寫出一篇惑情洋溢的訓詞。他指出各種金、銀和木頭做成的假神的虛偽無能。

這篇訓詞原文是希伯來文（或亞蘭文），但現在流傳下來的只有希臘文譯本，以及再行轉譯的版本由於許多希臘文和敘利亞文的聖經抄本，包括拉丁譯本，都將《耶利米書信》編入《巴錄書》中作為附錄，因此今日一般英文譯本，索性把此書當作《巴錄書》第六章處理；其實它和《巴錄書》並不相干。此外，也有古抄本聖經將它列在正經《耶利米哀歌》之後。



參考文獻
伊莉莎白・費奧多羅芙娜・羅曼諾娃（俄語：Елизавета Фëдоровна Романова），原名伊莉莎白・亞歷山德拉・路易絲・愛麗絲（德語：Elisabeth Alexandra Luise，1864 年 11 月 1 日 —1918 年 7 月 18 日）是黑森和萊茵大公路德維希四世及其夫人愛麗絲公主的次女，維多利亞女王的外孫女。俄國沙皇亞歷山大二世的第五個兒子謝爾蓋大公之妻，俄國末代皇后亞歷山德拉・費奧多羅芙娜的姐姐。親切善良的性格使她在俄羅斯宮廷廣受歡迎。

在俄國，伊莉莎白以美麗和救濟窮人的慈善工作而著稱。1905 年社會革命黨人用炸彈謀殺了她的丈夫之後，伊莉莎白公開赦免謀殺謝爾蓋的兇手。然後，她離開朝廷，成為一名修女，在莫斯科建立馬大 - 馬利亞修道院，致力於幫助窮人。1918 年，她被布爾什維克逮捕並活埋。她的遺體於 1920 年經哈爾濱運抵北京，安葬在安定門外東正教公墓，後來遷葬在聖城耶路撒冷的抹大拉的馬利亞教堂。1981 年和 1992 年，伊莉莎白先後被俄羅斯東正教國外聖主教公會和和莫斯科和全俄羅斯大牧首封為聖人。蘇聯解體後，馬大 - 馬利亞修道院的花園樹立了她的雕像。她的雕像也出現在倫敦西敏寺的西門上方。



祖先



參考文獻

引用

來源

書籍


* Paleologue, Maurice. _An Ambassador's Memoirs,_ 1922

* Grand Duchess Marie of Russia. _Education of a Princess_, 1931

* Queen Marie of Romania. _The Story of My Life,_ 1934

* Almedingen, E.M. _An Unbroken Unity_, 1964

* Duff, David. _Hessian Tapestry_, 1967
耶利薩芙塔・扎爾卡（Yelyzaveta Zharka，1992 年 6 月 14 日 —），烏克蘭女子羽球運動員。



簡介

2011 年 青年期：團體奪銅

2011 年 7 月，耶利薩芙塔・扎爾卡代表烏克蘭參加芬蘭萬塔舉辦的歐洲青年羽球錦標賽，在率先進行的團體賽，助烏克蘭隊贏得混合團體季軍。同年 12 月，她與維塔利・科諾夫出戰義大利羽球國際賽，在混雙準決賽以 0 比 2（11-21、16-21）不敵賽會 3 號種子、俄羅斯強檔的維塔利・杜爾金 / 尼娜・維斯洛娃。

2012 年 系列賽：斯洛伐克羽球賽奪冠

2012 年 9 月，耶利薩芙塔・扎爾卡分別與尤利婭・卡扎里諾娃以及維塔利・科諾夫出戰斯洛伐克羽球公開賽，在女雙決賽以 2 比 1（21-15、20-22、21-11）擊敗了隊友的阿納斯塔西婭・迪米特里辛 / 達麗婭・薩馬爾昌茨，贏得成年組賽事冠軍，亦是她首個未來系列賽女雙冠軍；而混雙決賽以 1 比 2（21-12、17-21、19-21）不敵賽會頭號種子、捷克強檔的雅各布・比特曼 / 阿爾澤比塔・巴索娃，贏得亞軍。同期 9 月，她出戰哈爾科夫羽球國際賽，在女單準決賽以 1 比 2（13-21、21-19、12-21）不敵俄羅斯名將的奧爾佳・戈洛瓦諾娃。同年 12 月，她與維塔利・科諾夫出戰土耳其羽球國際賽，在混雙準決賽以 1 比 2（21-14、14-21、22-24）不敵德國強檔的法比安・羅斯 / 珍妮弗・卡諾特。

2013 年

2013 年 3 月，耶利薩芙塔・扎爾卡分別與納塔利婭・沃伊切赫以及維塔利・科諾夫出戰羅馬尼亞羽球國際賽，在女雙決賽以 0 比 2（18-21、21-23）不敵賽會頭號種子、俄羅斯強檔的伊琳娜・克列布科 / 克謝尼婭・波利卡波娃，贏得亞軍；而混雙準決賽以 0 比 2（19-21、21-23）不敵韓國強檔的催率圭 / 金慧麟。同年 5 月，他與納塔利婭・沃伊切赫出戰斯洛維尼亞羽球國際賽，在女雙決賽以 1 比 2（21-11、14-21、14-21）不敵荷蘭強檔的 Alida Chen / 蘇拉婭・德維什・艾貝爾根，贏得亞軍。

2014 年 挑戰賽：哈爾科夫羽球賽奪冠

2014 年 5 月，耶利薩芙塔・扎爾卡與達麗婭・薩馬爾昌茨出戰斯洛維尼亞羽球國際賽，在女雙準決賽以 0 比 2（11-21、12-21）不敵賽會 2 號種子、俄羅斯強檔的維多利亞・德爾根諾娃 / 奧爾佳・莫羅佐娃。同年 9 月，她分別與納塔利婭・沃伊切赫以及瓦列里・阿特拉什琴科夫出戰哈爾科夫羽球國際賽，在女雙決賽以 3 比 1（11-8、11-7、6-11、11-7）擊敗了隊友的尤利婭・卡扎里諾娃 / 瑪麗亞・魯德，贏得成年組賽事冠軍，亦是她首個國際挑戰賽女雙冠軍；而混雙決賽以 1 比 3（11-10、7-11、10-11、6-11）不敵隊友的阿提姆・波奇塔列夫 / 埃琳娜・普魯斯，贏得亞軍。

2015 年

2015 年 1 月，耶利薩芙塔・扎爾卡與納塔利婭・沃伊切赫出戰愛沙尼亞羽球國際賽，在女雙準決賽以 1 比 2（20-22、21-17、19-21）不敵賽會 6 號種子、丹麥強檔的阿曼達・馬德森 / 伊莎貝拉・尼爾森。同年 7 月，她與納塔利婭・沃伊切赫出戰白夜羽球賽，在女雙準決賽以 0 比 2（16-21、11-21）不敵賽會 2 號種子、土耳其強檔的奧茲格・巴伊拉克 / 內斯里漢・伊吉特。同年 9 月，她與納塔利婭・沃伊切赫出戰哈爾科夫羽球國際賽，在女雙準決賽以 0 比 2（19-21、19-21）不敵賽會頭號種子、英格蘭強檔的希瑟・奧利弗 / 勞倫・史密斯。

2016 年

2016 年 5 月，耶利薩芙塔・扎爾卡與納塔利婭・沃伊切赫出戰斯洛維尼亞羽球國際賽，在女雙準決賽以 1 比 2（18-21、21-16、21-23）不敵賽會 4 號種子、英格蘭強檔的克洛伊・比爾切 / 莎拉・沃克。同年 9 月，她與納塔利婭・沃伊切赫出戰波蘭羽球國際賽，在女雙決賽以 1 比 2（21-19、19-21、14-21）不敵印度強檔的桑賈納・桑托什 / 阿拉希・薩拉・蘇尼爾，贏得亞軍。

2017 年

2017 年 5 月，耶利薩芙塔・扎爾卡與瑪麗娜・伊萊恩斯卡亞出戰捷克羽球國際賽，在女雙決賽以 2 比 1（13-21、21-19、21-16）擊敗了賽會頭號種子、愛沙尼亞強檔的克里斯汀・庫巴 / 赫莉娜・呂特爾，贏得亞軍。同年 12 月，她分別與瑪麗娜・伊萊恩斯卡亞以及瓦列里・阿特拉什琴科夫出戰土耳其羽球國際賽，在女雙決賽以 0 比 2（13-21、18-21）不敵賽會 2 號種子、土耳其強檔的班吉蘇・艾爾塞廷 / 納茲利贊・因吉，贏得亞軍；而混雙決賽以 0 比 2（18-21、20-22）不敵德國強檔的彼得・卡斯巴爾 / 奧爾佳・科農，贏得亞軍。

2018 年 5 月，耶利薩芙塔・扎爾卡與瑪麗娜・伊萊恩斯卡亞出戰斯洛維尼亞羽球國際賽，在女雙準決賽以 0 比 2（8-21、15-21）不敵德國強檔的伊娃・詹森斯 / 斯泰恩・蘇珊・庫斯佩特。同年 6 月，她與瑪麗娜・伊萊恩斯卡亞出戰西班牙羽球國際賽，在女雙決賽以 0 比 2（6-21、12-21）不敵賽會頭號種子、法國強檔的德爾菲娜・德爾呂 / 莉亞・巴萊爾莫，贏得亞軍。同年 8 月，她與瓦列里・阿特拉什琴科夫出戰哈爾科夫羽球國際賽，在混雙準決賽以 1 比 2（21-16、21-23、20-22）不敵賽會 4 號種子、波蘭強檔的帕維爾・斯梅洛夫斯基 / 馬格達萊納・斯維爾琴斯卡。



主要比賽成績

只列出曾進入準決賽的國際賽事成績：

奧運會和世錦賽參賽紀錄
耶利馬內（法語：Yélimané），是馬里的城鎮，位於該國西部，由卡伊區負責管轄，是耶利馬內省的首府，1985 年與法國的蒙特勒伊成為友好城市，鎮上設有機場，2002 年該鎮人口 2,928。



參考資料


* Cercle of Yélimané
耶利馬內省（法語：Cercle de Yélimané），是馬里的省份，位於該國西部，由卡伊區負責管轄，首府設於耶利馬內，面積 5,700 平方公里，2009 年人口 178,442，人口密度每平方公里 31.31 人。



參考資料


* Resultats Provisoires RGPH 2009 (Région de Kayes) (PDF), République de Mali: Institut National de la Statistique, [2015-07-10], （原始內容存檔 (PDF) 於 2012-09-19） （法語）

* Synthèsis des Plan de Securité Alimentaire des Communes du Cercle de Yélimané 2007-2011 (PDF), Commissariat à la Sécurité Alimentaire, République du Mali, USAID-Mali, 2007, （原始內容 (PDF) 存檔於 2011 年 7 月 26 日） （法語） .
耶加拉河是愛沙尼亞的河流，位於該國北部，河道全長 97 公里，流域面積 1,570 平方公里，流經耶爾瓦縣和哈爾尤縣，最終注入芬蘭灣，河畔城鎮有凱赫拉。
耶加雪夫（阿姆哈拉語：ይርጋጨፌ，羅馬化：_Yïrgach’äffe_，或 Irgachefe），又譯耶加雪菲，衣索比亞蓋德奧地區的一個城鎮，海拔高度在 1880 公尺到 1919 公尺之間。它是耶加雪夫區的首府，也是咖啡的重要產地。



歷史

1941 年 4 月 27 日，英國軍隊由亞貝洛出發，奪回耶加雪夫。



人口

根據衣索比亞中央統計局的統計，在 1994 年，這個城鎮的總人口數是 11,579 人，其中 5,814 人是男性而 5,765 人是女性。2005 年，總人口估計是 20,979 人，其中 10,501 人是男性而 10,478 人是女性。



特產

該城鎮所生產的咖啡，以俱有柑橘類的香氣而聞名，因此該城鎮附近所生產的咖啡豆，只要有柑橘風味的，亦稱為耶加雪夫咖啡。

口感

日曬耶加雪夫：淡淡發酵酒香，些微焦苦味，整體口感濃郁厚實。
水洗耶加雪夫：水洗處理的酸度較明顯，初入口感較清新，後段些微紅茶感。



參考文獻
耶勒・范達姆（荷蘭語：Jelle Van Damme；1983 年 10 月 10 日 —）是一位比利時足球運動員。在場上的位置是後衛。他現在效力於比利時足球甲級聯賽球隊標準列日足球俱樂部。他也代表比利時國家足球隊參賽。
耶勒・馬斯（荷蘭語：Jelle Maas，1991 年 2 月 21 日 —），荷蘭男子羽球運動員，擅長雙打項目。



簡歷

2010 年 5 月，耶勒・馬斯與伊里斯・塔博林出戰斯洛伐克羽球公開賽，在混雙準決賽以 0 比 2（19-21、18-21）不敵賽會 2 號種子、克羅埃西亞的茲沃尼米爾・杜爾金雅克 / 斯塔薩・博薩諾維奇。同年 9 月，他出戰斯洛伐克羽球公開賽，在與雅高・阿倫斯的男雙決賽以 2 比 1（21-18、19-21、21-15）力克賽會頭號種子、德國的 Maurice Niesner/Till Zander，奪得其首個國際職業賽冠軍；而與伊里斯・塔博林的混雙準決賽以 1 比 2（19-21、21-18、24-26）不敵賽會頭號種子、白俄羅斯的 Aliaksei Konakh / 阿萊西亞・扎伊特薩娃。同期 9 月，她與伊里斯・塔博林出戰捷克羽球國際賽，在混雙決賽以 0 比 2（16-21、11-21）不敵丹麥的安德斯・斯考勞普・拉斯姆森 / 安妮・斯基爾貝克，贏得亞軍。

2012 年 1 月，耶勒・馬斯與伊里斯・塔博林出戰愛沙尼亞羽球國際賽，在混雙準決賽以 1 比 2（24-22、13-21、13-21）不敵賽會 6 號種子、隊友的約瑞特・德魯伊特 / 薩曼塔・巴寧。同期 1 月，他與雅高・阿倫斯出戰瑞典斯德哥爾摩羽球國際賽，在男雙準決賽以 0 比 2（18-21、10-21）不敵賽會 2 號種子、俄羅斯的弗拉基米爾・伊萬諾夫 / 伊萬・索松諾夫。同年 3 月，他與雅高・阿倫斯出戰克羅埃西亞羽球國際賽，在男雙決賽以 2 比 0（21-16、21-14）擊敗了賽會 3 號種子、克羅埃西亞的茲沃尼米爾・杜爾金雅克 / 茲沃尼米爾・霍爾布林，倆人奪得其首個國際職業賽冠軍。隨後 5 月，他與雅高・阿倫斯出戰西班牙羽球公開賽，在男雙決賽以 1 比 2（16-21、23-21、13-21）不敵賽會頭號種子、隊友的約瑞特・德魯伊特 / 戴夫・胡達巴克什，贏得亞軍。接著 11 月，他與雅高・阿倫斯出戰挪威羽球國際賽，在男雙決賽以 1 比 2（18-21、22-20、17-21）不敵賽會 3 號種子、同胞的魯德・博世 / 科恩・雷德，贏得亞軍。年尾 12 月，他出戰 [2012 年愛爾蘭羽球國際賽 | 愛爾蘭羽球國際賽]]，在與雅高・阿倫斯的男雙決賽以 2 比 0（21-14、21-19）擊敗了賽會 5 號種子、德國的約翰尼斯・斯科特勒 / 約舍・茲沃涅，贏得冠軍；而與伊里斯・塔博林的混雙決賽以 0 比 2（20-22、17-21）不敵賽會頭號種子、隊友的約瑞特・德魯伊特 / 薩曼塔・巴寧，贏得亞軍。

2013 年 1 月，耶勒・馬斯與雅高・阿倫斯合作贏得瑞典斯德哥爾摩羽球國際賽男子雙打比賽冠軍，又與伊里斯・塔博林贏得混合雙打比賽亞軍。隨後 4 月，他與雅高・阿倫斯出戰芬蘭羽球公開賽，在男雙準決賽以 0 比 2（11-21、20-22）不敵馬來西亞的 Mohd Lutfi Zaim Abdul Khalid / 陳偉源。同期 4 月，他與伊里斯・塔博林出戰荷蘭羽球國際賽，在混雙準決賽以 0 比 2（10-21、9-21）不敵賽會頭號種子、德國的麥克・福克斯 / 比爾吉德・邁克斯。接著 10 月，他與雅高・阿倫斯出戰碧特博格羽球黃金大獎賽，在男雙準決賽以 0 比 2（13-21、11-21）不敵丹麥的馬德斯・康拉德 - 彼德森 / 馬德斯・皮勒爾・科爾丁，創下在黃金大獎賽的四強佳績。年尾 12 月，他與雅高・阿倫斯出戰愛爾蘭羽球公開賽，在男雙決賽以 0 比 2（9-21、6-21）不敵賽會 2 號種子、波蘭的亞當・克瓦林納 / 普熱梅斯瓦夫・瓦查，贏得亞軍。

2014 年 1 月，耶勒・馬斯與雅高・阿倫斯出戰瑞典羽球大師賽，在男雙準決賽以 0 比 2（13-21、10-21）不敵賽會頭號種子、波蘭的亞當・克瓦林納 / 普熱梅斯瓦夫・瓦查。同年 5 月，他與雅高・阿倫斯出戰西班牙羽球公開賽，在男雙準決賽以 0 比 2（14-21、18-21）不敵賽會頭號種子、波蘭的亞當・克瓦林納 / 普熱梅斯瓦夫・瓦查。接著 9 月，他出戰比利時羽球國際賽，在與雅高・阿倫斯的男雙決賽以 2 比 3（10-11、11-6、11-8、7-11、9-11）不敵丹麥的馬蒂亞斯・克里斯蒂安森 / 大衛・道嘉德，贏得亞軍；而與伊里斯・塔博林的混雙決賽以 0 比 3（5-11、10-11、7-11）不敵賽會頭號種子、隊友的雅高・阿倫斯 / 塞萊娜・皮克，贏得亞軍。

2015 年 4 月，耶勒・馬斯出戰荷蘭羽球國際賽，在與魯賓・吉爾的男雙準決賽以 0 比 2（15-21、15-21）不敵賽會 4 號種子、德國的約翰尼斯・皮斯托留斯 / 馬文・埃米爾・塞德爾；而與伊爾莎・瓦森的混雙準決賽以 0 比 2（19-21、14-21）不敵丹麥的克里斯多福・克努森 / 瑪雅・林德斯肖伊。接著 8 月，耶勒・馬斯參加印尼雅加達舉行的世界羽球錦標賽，與雅高・阿倫斯合作出戰男子雙打項目，首輪就以 0 比 2（18-21、18-21）不敵德國的麥克・福克斯 / 約翰尼斯・斯科特勒出局。

2016 年 9 月，耶勒・馬斯與埃姆克・范德阿爾出戰比利時羽球國際賽，在混雙準決賽以 1 比 2（21-14、13-21、13-21）不敵法國的羅南・拉巴爾 / 奧德麗・方丹。同年 11 月，他與羅賓・塔博林出戰蘇格蘭羽球大獎賽，在男雙準決賽以 1 比 2（19-21、21-18、19-21）不敵跨國組合 [蘇格蘭：亞當・霍爾 / 英格蘭：彼得・米爾斯]。

2017 年 8 月，耶勒・馬斯參加蘇格蘭格拉斯哥舉行的世界羽球錦標賽，他和埃姆克・范德阿爾出戰混合雙打項目。首輪以 1 比 2 （21-23、25-23、8-21）不敵中華台北組合的張課琦 / 張莘恬，48 強止步。隨後 11 月，他出戰蘇格蘭羽球大獎賽，與羅賓・塔博林的男雙決賽以 2 比 0（21-11、21-15）擊敗了賽會 8 號種子、隊友的雅高・阿倫斯 / 魯賓・吉爾，贏得冠軍；而與埃姆克・范德阿爾的混雙準決賽以 1 比 2（21-16、11-21、13-21）不敵賽會 6 號種子、同胞的雅高・阿倫斯 / 塞萊娜・皮克。年尾 12 月，他與羅賓・塔博林出戰義大利羽球國際賽，在男雙決賽以 2 比 0（23-21、21-18）擊敗了賽會 7 號種子、波蘭的米洛什・博哈特 / 亞當・克瓦林納，贏得冠軍。

2018 年 4 月，耶勒・馬斯參加西班牙韋爾瓦舉辦的歐洲羽球錦標賽，在與羅賓・塔博林的男雙準決賽以 0 比 2（15-21、18-21）不敵賽會 3 號種子、丹麥的金・阿斯特魯普 / 安德斯・斯考勞普・拉斯姆森，贏得季軍。



主要比賽成績

只列出曾進入準決賽的國際賽事成績：

奧運會和世錦賽參賽紀錄



參考資料



外部連結


* 耶勒・馬斯的 Facebook 專頁
耶勒勒（阿拉伯語：يلل‎），是阿爾及利亞的城鎮，位於該國西北部，由埃利贊省負責管轄，是耶勒勒區的首府，面積 116 平方公里，海拔高度 135 米，2008 年人口 38,101 人，人口密度每平方公里 327 人。



參考資料


* Communes of Algeria. Statoids. [December 12, 2010]. （原始內容存檔於 2017-07-18）.
耶勒勒區（阿拉伯語：دائرة يلل‎），是阿爾及利亞的行政區，位於該國西北部，由埃利贊省負責管轄，首府設於耶勒勒，面積 490 平方公里，2008 年人口 89,677，人口密度每平方公里 183 人。
耶勒詹・阿曼泰吾勒・比爾塔諾夫（哈薩克語：Елжан Амантайұлы Біртанов，俄語：Елжан Амантаевич Биртанов，1971 年 10 月 18 日 —），哈薩克斯坦醫師，曾任哈薩克斯坦衛生部部長。

比爾塔諾夫生於蘇聯哈薩克蘇維埃社會主義共和國江布爾州，早年畢業於阿拉木圖國立醫科大學，之後赴美國求學，畢業於亞利桑那大學。他曾在阿拉木圖行醫，後來進入政界，擔任過國家毒理學中心主任、衛生部衛生發展研究所主任、國家醫療控股公司董事會副主席、衛生部副部長。2017 年 1 月 25 日，比爾塔諾夫被任命為哈薩克斯坦衛生部部長。

2020 年 6 月 14 日，比爾塔諾夫在社交媒體上透露自己感染了 2019 冠狀病毒病。25 日，哈薩克斯坦總統哈斯穆 - 卓瑪爾特・托卡耶夫解除了比爾塔諾夫的衛生部部長職務，由阿列克謝・崔接任。



參考文獻
耶勒達爾峰是挪威的山峰，位於該國西南部韋斯特蘭郡，處於奧達爾，距離首都奧斯陸 210 公里，屬於尤通黑門山脈的一部分，海拔高度 1,989 米，受凍原氣候影響。



參考資料


* https://www.yr.no/place/Norway/Vestland/%C3%85rdal/Hjelledalstinden/

* http://snl.no/Hjelledalstind （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
那卜魯德是敘利亞大馬士革農村省的城市，位於該國西南部，距離首都大馬士革 80 公里，毗鄰與黎巴嫩接壤的邊境，海拔高度 1,550 米，2009 年人口 45,257。



參考文獻



外部連結


* Syriagate.com information about Yabroud

* Yabroud Online （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Official website of Yabrud.

* https://web.archive.org/web/20120320152642/http://yabroud4dev.sy/ بوابة المجتمع المحلي لمدينة يبرود - سوري
耶律廝不（12 世紀？—1216 年），一作耶律斯布，契丹人，耶律留哥的弟弟。金朝貞祐元年（1213 年），在遼東與耶律留哥反金，耶律留哥封他為郡王。貞祐三年（1215 年），耶律留哥攻占了金東京（今遼陽），不久眾人勸留哥稱帝，留哥拒絕。耶律留哥投靠了成吉思汗，成吉思汗仍封他為遼王。

成吉思汗不滿耶律留哥的副手可特哥娶了蒲鮮萬奴之妻，打算向可特哥問罪，可特哥懼，與耶律廝不等人宣布留哥已死，舉兵背叛。1216 年，耶律廝不殺死了蒙古 300 使者，在澄州（今遼寧海城）稱帝，國號遼，年號天威。後來不久，耶律廝不為其下所殺，丞相耶律乞奴監國。



參考資料


* 《金史》

* 《元史》
雅庫布・艾耶格貝尼・雅庫布（英語：Yakubu Aiyegbeni，1982 年 11 月 22 日 —）是奈及利亞職業足球員，司職前鋒，曾效力中國足球超級聯賽俱樂部廣州富力 。雅庫布亦是英超聯賽歷史上進球數字最高的非洲球員。



生平

早年

雅庫布在效力以色列球隊海法馬卡比開始成名，並曾外借至其他俱樂部一個球季。回歸海法馬卡比後，他奪得兩次聯賽冠軍，並創造了驚人的進球紀錄，打破了俱樂部在在國內及歐洲比賽的紀錄。他曾在歐洲足球總會冠軍聯賽中對戰希臘球隊奧林匹亞科斯的比賽中大演帽子戲法。

轉戰英格蘭聯賽

2003 年 1 月，雅庫布離開海法馬卡比，轉戰英格蘭俱樂部樸茨茅斯，球隊更在該個球季奪得英格蘭甲級聯賽（現稱英格蘭冠軍聯賽）冠軍，得以升上英超角逐。

2005 年，雅庫布離開樸茨茅斯，並以 750 萬英鎊轉會費加盟另一英超俱樂部米德斯堡。他在米德斯堡最令深刻的印象是於河畔球場為球隊攻入第三進球，協助球隊以 3-0 大破當時位列英超榜首的球隊切爾西，令對手吃下該個賽季中的第二場敗仗。此外在米德斯堡以 4-1 擊敗曼聯和以 2-1 擊敗兵工廠的比賽中，雅庫布也同樣有進球進帳。

2007 年 8 月，艾佛頓以破俱樂部的轉會費紀錄的 1,125 萬英鎊簽下雅庫布。他在代表艾佛頓上場的處子戰中，開賽後 10 分鐘便取得他在新俱樂部的第一個進球，最後艾佛頓並以 2-1 擊敗主隊博爾頓。其後艾佛頓主場 3-0 大勝富勒姆的聯賽中，雅庫布更加大演帽子戲法，個人包辦 3 個進球。

但他一直被傷患困擾而影響演出，於 2011 年 1 月 13 日被外借至英冠俱樂部萊斯特城直到球季結束，更可於季後正式加盟。1 月 15 日作客首戰普雷斯頓即射入 1 球；1 月 22 日主場 4-2 擊敗米爾沃，他除射入 1 球後，更交出兩次助攻，表現可人。在隊中佔據重要席位，雅庫布表示希望在夏季正式加盟萊斯特城，於借用 4 個月期間上場 19 場已射入 10 球，他在季末再次表明願意留在英冠角逐。

2011 年 8 月 31 日在轉會窗關閉前一天，雅庫布轉投布萊克本流浪者，簽訂三年合約，身價沒有透露。

中國

2012 年 6 月 28 日，雅庫布和中國足球超級聯賽俱樂部廣州富力簽約三年。雅庫布在加盟後首秀就攻破了廣州恆大的球門，幫助球隊 1 比 0 贏得廣州德比。在 2012 後半球季中超聯賽中雅庫布共打入 8 球。2013 球季，雅庫布以 15 個進球位列中超射手榜並列第三，並為隊友貢獻了 5 次助攻。2014 年 1 月 25 日轉會至艾雷恩足球俱樂部。

再轉戰英格蘭聯賽

2015 年 2 月 2 日，雅庫布離開艾雷恩，轉戰英格蘭俱樂部雷丁。



榮譽

海法馬卡比


* 以色列足球超級聯賽冠軍：2000/01 年、2001/02 年；

* 以色列國家盃亞軍：2001/02 年；

樸茨茅斯


* 英格蘭甲級聯賽 〈第二級〉冠軍：2002/03 年；

米德斯堡


* 歐足總盃亞軍：2005/06 年；



參考文獻
耶古諾夫採區(Општина Јегуновце)，為北馬其頓共和國北部的一個區。該區西臨特阿爾塞區，北鄰科索沃，東臨史高比耶，南鄰澤林諾區。總面積 176.93 km2 (68.3 sq mi)，總人口 10,790。區治位於耶古諾夫采村。該區為 Polog 統計區的一部分。
耶吉峰（Jegihorn），是瑞士的山峰，位於該國南部，由瓦萊州負責管轄，屬於本寧阿爾卑斯山脈的一部分，海拔高度 3,206 米，每年平均降雨量 2,221 毫米。



外部連結


* Jegihorn on Hikr （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
耶和亞・阿布力克木（1988 年 10 月 10 日 —），維吾爾族，出生於新疆喀什市，是一名中國足球運動員，司職中場，現效力於中國足球甲級聯賽球隊新疆天山雪豹。



俱樂部生涯

耶和亞出自新疆宋慶齡足球學校，曾代表新疆體彩參加中國足球乙級聯賽。2010 年被租借到遼寧東北虎參加 2010 年中國足球乙級聯賽。2011 年 3 月 18 日，他在試訓成都謝菲聯失敗後和迪力木拉提、阿布都外力一起轉會加盟中國足球超級聯賽球隊深圳紅鑽。 同年 4 月 15 日，他在深圳紅鑽客場 0 比 2 不敵上海申花的比賽第 72 分鐘替補李洋出場，上演中超聯賽首秀。 他逐漸占據球隊的主力位置，並在 9 月 28 日主場對陣遼寧宏運的比賽末段攻進個人的首個中超聯賽進球，幫助球隊 1 比 1 戰平對手。 2011 賽季，耶和亞聯賽出場 22 次，不過深圳紅鑽在賽季結束後以聯賽最後一名的成績降級到中甲聯賽。

2014 年 2 月，耶和亞加盟中國足球甲級聯賽球隊新疆天山雪豹。
耶和華以勒（Jehovah-jireh ）一詞源至舊約聖經《創世紀》第 22 章有關亞伯拉罕（Abraham ）的記敘，意即「耶和華必預備」（The LORD Will Provide），是亞伯拉罕以羊羔取代其子以撒獻為燔祭之處。



事件經過

根據舊約聖經《創世紀》，以色列人始祖亞伯拉罕蒙耶和華神應允，將來的子孫必多如繁星海沙 (創 12:1-3、13:14-17)。亞伯拉罕終於在年紀老邁時，從髮妻撒拉得一兒子，名為以撒。然而神要試驗亞伯拉罕的信心，吩咐亞伯拉罕攜同愛子以撒往摩利亞山去，並把兒子獻為燔祭。亞伯拉罕聽從神的吩咐，帶同兒子及獻祭的裝備，走了三天的路程往神指示的目的地。

到了目的地，亞伯拉罕囑咐僕人稍作等候，自己與兒子前往獻祭之處。由於亞伯拉罕並無攜帶獻祭用的羊羔，以撒好奇向亞伯拉罕詢問，亞伯拉罕說：「我兒，上帝必自己預備作燔祭的羊羔。」(創 22:8)

當到了獻祭的地方，亞伯拉罕築好壇，並把兒子以撒捆綁置於壇上。一切準備就緒，亞伯拉罕上正準備伸手拿刀把兒子獻為祭物時，神的使者從天上向亞伯拉罕呼叫，囑咐他一點不可加害自己的兒子。耶和華神亦因此事，知道亞伯拉罕對祂敬畏的心。

天使的話說完，亞伯拉罕舉目觀看，發然一頭公羊兩角扣於稠密的小樹之中，遂以公羊取代其子獻為燔祭， 

亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」(意即「耶和華必預備」)，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」 （創 22:14 ） 

And Abraham called the name of that place Jehovah-jireh. As it is said to this day, In the mount of Jehovah it shall be provided. （ASV Gen 22:14）

耶和華的使者亦再一次從天上呼叫亞伯拉罕，由於亞伯拉罕聽從耶和華神的話，沒有留下自己的兒子不給神，故神應許亞伯拉罕要賜他大福，子孫更必多如繁星海沙，地上萬國亦必因他的後裔得福。

伊斯蘭教的看法

穆斯林信徒認為被獻的並非以撒，而是亞伯拉罕與夏甲所生的兒子以實瑪利，然而《古蘭經》上並無明確記載有關事件。



與該處相關的事蹟


* 耶和華以勒亦即摩利亞山。距亞伯拉罕獻以撒的千多年後，耶和華神於此向大衛王顯現。

* 這裏亦是大衛王之子所羅門王建造聖殿之處 (代下 3:1)。

* 聖殿於公元前 586 年被巴比倫王尼布甲尼撒王所毀 (王下 25:8-21)，全體以色列人被擄往巴比倫。

* 公元前 520 年，波斯王居魯士允許以色列人返回故鄉耶路撒冷，聖殿亦得以重建。

* 聖殿再被希臘帝國西流古王伊皮法紐・安提阿哥於公元前 168 年所毀。

* 公元 19 年，以色列地由羅馬帝國直接管轄，大希律王再次重建聖殿，工程於 63 年完成。但七年後，即 70 年，再次毀於羅馬將軍提多手上。

* 穆斯林信徒認為該處是穆罕默德升天之處。

* 後來，伍麥葉 ('Umar) 王朝的 Abdul Malik ibn Marwan 於此處興建阿克薩清真寺 (Al-Aqsa Mosque)，並由其子 Al-Walid 於 705 年建成，並一直存留至今。



相關經文


* 《創世記》第 22 章：記載整件事情的始末。

* 《希伯來書》11:17-19：亞伯拉罕相信神能叫人從死裏復活，遂憑著信心獻上兒子。



參考


* 亞伯拉罕

* 以撒



外部連結

阿克薩清真寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
雅威典（Jahwist），或稱耶和華文獻、J 典，被假設是《摩西五經》的文本來源之一，因其中稱呼上帝為 YHWH（雅威，Yahweh）而得名。雅威典是底本學說提出的四個來源之一，其成書年代最早。

原先通常認為雅威典成書於公元前 950 年左右，但後來的研究表明其部分內容成書時間不早於公元前 7 世紀。現在有理論認為其成書於被擄或後被擄時期（公元前 6 至 5 世紀），不過學界對於其時代甚至雅威典是否真的存在仍存有爭議。



參考文獻

引用

來源



參見


* 底本學說
「耶和華是我的牧者」可以是指：

文學


* 《聖經》中的詩篇第 23 篇，取由第 1 節的中文翻譯「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」

音樂


* 一首傳統基督教教會的聖詩《耶和華是我的牧者》，1650 年由英國的法蘭西斯・勞斯（Francis Rous）創作

* 另一位英國作曲家約翰・萊特（John Rutter）於 1978 年所作的聖樂合唱作品《耶和華是我的牧者》

繪畫


* 美國畫家伊士曼・約翰遜（Eastman Johnson）於 1863 年也創作了一幅木板繪畫「耶和華是我的牧者」
YHWH 的日子或上主大而可畏的日子，是《希伯來聖經・十二小先知書》中被頻繁提到的一個概念。概括來說，就是四字神名（YHWH）所指向的猶太教的神或基督教的神懲罰惡人的日子，這個日子與戰爭有關，也與死亡和毀滅有關。十二位先知或直接或間接的提到這個日子是上主施行報應的日子，單單從字面上理解是十分可怕的日子。然而上主的日子很多描述具有象徵意義，並不會直接發生或者會以另外的形式發生。



頻繁出現於小先知書

十二位先知再三發出警告，說上主的日子臨近了。他們指出，上主的日子越來越近，因此人應當趕快調整自己的生活，離惡行善；他們發出的呼籲都是緊急的。閱讀十二先知書，就會發現這些書都直接或間接地提到「上主的日子」。其中六位先知曾直接用過「上主的日子」這個字眼，例如：


* 約珥生動地描述了「上主可畏的大日子」。

* 阿摩司告訴以色列人，上主的日子會是黑暗的日子，所以他們應當預備面對他們的上帝了。

* 《西番雅書》第 1 章第 14 節說：「上主的大日子臨近了，臨近了，飛快而來。」

* 耶路撒冷快要毀滅之前，俄巴底亞警告說：「上主打擊列國的日子臨近了。」

* 猶太人結束被擄的生涯，返回家鄉以後，上主打發了兩位先知到他們那裡去，而這兩位先知也曾提到上主的日子。撒迦利亞預言，終有一天，前來攻打耶路撒冷的列國必被消滅。他生動逼真地描述了「上主的日子」來到時會有什麼事發生。

* 瑪拉基警告上帝的子民，「上主可畏的大日子」很快就會來到。

十二先知的其餘六位，雖然沒有用過「上主的日子」這個字眼，卻也間接地提過這個日子。


* 何西阿說上主必追究以色列國的罪，繼而追究猶大國的罪。

這些先知傳達的信息往往跟上主在當時所做的事有關。例如，


* 約拿宣告上帝要對尼尼微城執行判決，彌迦則描述上帝會怎樣懲罰叛逆的子民。

* 那鴻肯定地說上主必向敵人施行報應。

* 哈巴谷懇求上帝主持公道，並且訴說「苦難的日子」會是怎麼樣的。

這些先知在書中傳達的信息，有些顯然指向未來，預示真基督教的發展。例如，


* 猶太人被釋放回來以後，哈該先知預言上帝會震動萬國。）使徒保羅引用《哈該書》第 2 章第 6 節的話，勉勵基督徒要力求蒙上帝悅納，因為上帝快要消滅邪惡的「天」了。



描述

先知們指出，上主的日子是爭戰的日子。那日子一到，上主就會起來對敵人執行判決。


* 那是令人生畏的日子，天上會出現異兆：「日月昏暗，星辰黯然無光。」

* 彌迦預言：「山嶺必在上主腳下崩塌，平原也要裂開，就像蠟在火中熔化，又像水從陡坡瀉下。」（《彌迦書》第 1 章第 4 節）這番描述可能是個比喻，但可以從中得出一個結論，就是當上帝採取行動時，地球會出現災禍，地上的居民會大禍臨頭。然而，不是人人都會遭災受難。

* 幾位先知也指出，「追求良善」的人必能保全性命，大享福樂。

在十二先知中，還有一些先知把上主的日子描述得更加逼真。


* 哈巴谷生動地描繪上主搗毀「永恆的山嶽」，壓毀「萬世的岡陵」，即摧毀世人看似穩固的組織。上主的日子「是憤怒的日子，是苦難困厄的日子，是颳風荒涼的日子，是漆黑昏沉的日子，是密雲幽暗的日子」。（《西番雅書》第 1 章第 14-17 節）

上帝降下災殃，打擊他的仇敵：「他們雙腿還站著的時候，肌肉就腐爛。他們的眼睛在眼窩裡腐爛，舌頭也在口腔里腐爛。」不論這個異象會不會實際發生，從這節經文可以看出，許多人到頭來會落得悲慘的下場。即使他們的舌頭沒有實際腐爛，他們最終也必沉寂下來，不能再搖唇鼓舌地抨擊上帝。即使他們聯手攻擊上帝的子民，最終也必大失所望，一敗塗地。



注釋



參考文獻



參見


* 《希伯來聖經》
  
* 四字神名
  
* 《小先知書》

* 《啟示錄》
  
* 哈米吉多頓

* 猶太教末世論、基督教末世論

* 世界末日、最後的審判

* 神的國、新天新地
耶和華見證人完全反對普遍基督教所相信的三位一體傳統教義。認為這是基督教錯誤的借鑑了古代異地的宗教信仰而產生的教義，不是基於《聖經》的主張。傳統基督教普遍認為只有一位上帝；聖父完全是上帝，聖子完全是上帝，聖靈完全是上帝；聖天父不是聖子，聖子不是聖靈，聖靈不是聖天父。



對上帝的新解

耶和華見證人認為，所謂聖父、聖子、聖靈完全不是三位一體，不存在所謂的三位一體的解釋。


* 聖父，是永遠存在的上帝耶和華，他創造了宇宙，擁有無限的力量和智慧，具有公正、慈愛、憐憫等特質。他除了創造世界萬物也創造了天使。

* 聖子，也就是那位曾來到地上的耶穌基督，是上帝的頭生子，在降生為人之前在天上是天使長，名字叫做米迦勒。

* 聖靈，是上帝的強大動力，是一種能力。它並沒有人的感覺，更不會有人的行為，藉助聖靈的力量，人可以達成超越個人能力的事情。例如，《使徒行傳》記載的說多種外語的能力。



對三位一體起源的考查

耶和華見證人認為三位一體的整個神學體系是公元 3 世紀由羅馬皇帝君士坦丁大帝所召開的大公會議引入，而最初的基督徒並不相信或者知道有三位一體的解釋。他們還認為這一理論受到來自希臘、埃及和巴比倫文化的影響。



批評和反對意見

傳統基督教派中，三位一體是基本的教義。而在基督新教中，根據三位一體的神學體系，耶穌基督因為本身就是上帝本身，所以有著無與倫比的至高無上的地位。正統教派認為，否認三位一體等於否認耶穌基督的神性，從而否認《聖經・新約》中的重要人物耶穌所體現的精神。傳統教派指《聖經》中雖然沒有明文寫出耶穌就是上帝，但很多神學研究者提出證據指《聖經》有暗示三位一體的說法。

耶和華見證人否定三位一體也就意味著來自傳統基督教派對其的抨擊乃至迫害就不可避免。因此在第二次世界大戰之前，耶和華見證人儘管提出這些觀點，但因受到來自各個教派的打壓和排擠，其信眾經常遭到攻擊和身體傷害。至今，耶和華見證人在不少地方的傳道工作也受到質疑、或被冠以異端之名。但儘管如此，耶和華見證人的信仰依舊得到了廣泛傳播。



注釋



參考文獻


* 聖經原文請參看各個不同譯本的中文版《聖經》，如：
  
* 聖經和合本，聯合聖經公會 1988 年
  
* 聖經新世界譯本，守望台聖經書社 2001 年
  
* 聖經思高本，思高聖經學會 1968 年
  
* 聖經新譯本，天道書樓 1990 年
  
* 呂振中譯本聖經 香港聖經公會 1990 年

* 《你應當相信三位一體嗎？》，守望台聖經書社，1989,2003 年

* 《警醒！》2006 年 12 月刊，《耶穌，他到底是誰？》，守望台聖經書社
耶和華見證人和會眾紀律是描述耶和華見證人制訂的會眾內紀律及運作規範，由各地區會眾的長老管理運作。

耶和華見證人在全球各地設有分支機構，還在各個國家設有分部辦事處。各個地區會眾負責管理和組織最基本的事務，諸如屬下地區內的傳道活動和信徒的宗教生活。耶和華見證人自稱為弟兄團體，不管國家、種族、民族和語言的耶和華見證人都是平等的。他們視耶穌基督為領袖，整個組織按《聖經》的原則行事，不主張階級觀念。各個地方會眾設立長老，負責維護會眾的純潔，避免信徙受到不良社會風氣的影響。若會眾中有人違反《聖經》教導的道德標準，長老要提出糾正。若信徒嚴重違反《聖經》的教導，並不悔改，會眾的長老團體還可作出除名的決定，宣布該信徒自此不再是會眾的成員。



弟兄團體

耶和華見證人自稱為弟兄團體，不管國家、種族、民族和語言的耶和華見證人都是平等的。受浸的男性信徒都稱為「弟兄」，受浸的女性信徒都是「姊妹」。由於成員都是平等的，成員之間的關係變得十分簡單。他們實際行動體現沒有國家主義 、民族主義和種族主義的宗教理念。

由於全世界各個國家的經濟發展不均衡，所以耶和華見證人的組織通過全球各地會眾的捐款為資源，對受災難影響的信徒提供救助。



救災

若發生自然災害、社會動亂、戰爭或難民潮暴發等突發事件，


* 當地會眾的長老會負責聯繫所在地區的信徒，收集信徒與家人的情況；

* 其他地區的其他成員會積極相應，救助處於突發事件地區的信徒。

在自然災害的地區，會眾的成員首先會得到援助。災害中損失的固定資產如房屋，聚會所以及附屬的基礎設施，則另安排修整。耶和華見證人的主張信徒互相幫助，志願參與人數眾多的地區的重建和維修速度相對快，而且這些援助沒收取任何費用。

 



會眾管理

耶和華見證人的會眾中沒有階級制度，因應特別事務而設的服務委員會也沒有階級制度。

會眾中的事務一般由會眾的長老來管理。每群會眾一般設有秘書及不同的監督服務岡位，安排傳道、聚會、建築維護和醫療聯絡等日常工作。被委派的監督負責處理相關的事務，解答會眾成員所提出的問題等等。按照耶和華見證人的說法，會眾所有工作都是志願工作者，沒有報酬。這些負責人還要擔負起表率作用，在會眾立下榜樣。監督工作包括照顧會眾的成員和處理錯誤，做出警告和開除成員、重新接納舊成員等決定。除此之外，監督還要探訪每個成員，對其進行鼓勵。負責照顧小組的監督，還負責聯絡及支持受災的成員，保障其安全和得到足夠的物資供應。

每個分區設分區監督，也是普通成員之一，但負責照顧較大範圍地區內的會眾需要及探訪相關的地區會眾，與其管理地區的的會眾長老合力照料信徒。



參考文獻


* 《耶和華見證人──上帝王國的宣揚者》，第三部分，一個弟兄團體，204-404 頁，1993 年，賓夕法尼亞州守望台聖經書社出版

* 《耶和華見證人──一個弟兄團體》，DVD 光碟，錄影帶，賓夕法尼亞州守望台聖經書社出版

* 《組織起來，遵行耶和華的旨意》，14 章，保持會眾安寧和潔淨，賓夕法尼亞州守望台聖經書社出版



外部連結


* 耶和華見證人在全球修建聚會所
耶和華見證人認為，世界上根本就不存在大多數宗教所描述的地獄，地獄的存在跟《聖經》的原文及整本聖經內容相違背，違背了對上帝的描述、上帝對地球和人類的旨意。以下內容是耶和華見證人出版物對此話題作出的解釋。



常見的地獄形象

在大多數宗教里，地獄乃是一個恐怖地方，是人或壞人死去死去後要去的地方。地獄存在的前提是，人死後有不死的靈魂繼續存在。而聖經多段經文概念中，如《傳道書》第 9 章第 5 節，《詩篇》第 146 章第 4 節，人不存在不死的靈魂。

大部分宗教往往描述不死的靈魂在地獄受罰，並受到無盡的煎熬，是各種酷刑和惡魔共存的沒希望地方。在某些影視作品中，都把地獄描述成一個暗無天日或者仿佛經歷過核戰一樣的地方。



聖經根據

在不少聖經譯本裡面都出現永火地獄這個詞，但是希臘語和希伯來語原文的意思並沒有上述對地獄的描述，反而在其它宗教中也有類似惡描述，例如佛教中的十八層地獄，印度教中的無間地獄等。有歷史學家認為，地獄的概念源於古老宗教對靈魂不死的想法，以讓人產生對神明的敬畏。在聖經的啟示錄中，火湖的異象往往被認為對地獄的描述。但啟示錄並不一定指實際的東西，除了對「地獄」的象徵之外還有很多象徵物，如大巴比倫，獅子，死靈等。另耶穌曾提到的所謂的地獄，乃是耶路撒冷城外的一個垃圾場欣嫩子谷。

在《約翰一書》第 4 章第 8 節，使徒約翰指出上帝就是愛。耶和華見證人推斷，上帝對不會創造地獄。聖經執筆者大衛在《詩篇》第 146 章第 4 節所羅門在《傳道書》第 9 章第 5 節中也指出人死去後當天一切思維活動都會停止，傳道書 9：10 節也指出，人死後也不存在類似於靈魂的東西繼續存在於世界上。《聖經》既沒有靈魂不死這個前提，那麼就更談不上靈魂在地獄裡受百般折磨。



參考文獻


* 《根據聖經而推理》，賓夕法尼亞州守望台聖經書社，1989 年，條目：地獄 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 《守望台》，賓夕法尼亞州守望台聖經書社，2006 年



參看


* 地獄

* 耶和華見證人

* 聖經新世界譯本

* 耶和華見證人的信條
耶和華見證人基督徒會眾主要組織和管理耶和華見證人在美國的宗教事務。

2002 年 1 月通過公報宣布，耶和華見證人基督徒會眾是一家合法公司，隸屬於美國分部委員會。美國分部監督耶和華見證人在美國周邊百慕達群島，Turks 和凱科斯群島的事務。

公司與賓夕法尼亞守望台聖經書社和紐約守望台聖經書社共同運作。它可能發出指示給巡迴監督、本地會眾、長老和長老團，通過巡迴監督給長老團。地區監督，區域監督和每個會眾的長老團被認為是這個公司的延伸，一個會眾一個會眾的傳遞消息和保持通訊 (參看耶和華見證人的治理機構), 根據公司的只是組織會眾事務。

所有耶和華見證人經營的公司都是非營利的，所得利潤用於組織成員和機構。這些實體法人或者公司必須在遵守聖經的前提下遵守當地州或者省以及國家的法律。(Romans 13:1)



文獻及說明

出處

說明

參看


* 耶和華見證人的組織結構

* 耶和華見證人的合法機構
耶和華見證人海外傳道員是基督教非傳統教派耶和華見證人中特別的成員，他們簡稱為海外傳道員。這些人自願放棄所屬國家的生活，由耶和華見證人的組織守望台聖經書社委派到偏遠的地區或者需求量比較大的地區執行傳道工作。自 2013 年起海外傳道員將改稱 ""特派傳道員""。



前提條件

要成為海外傳道員，首先必須是受浸的傳道員，也就是說他們必須是正規的耶和華見證人成員。

其次，他們還必須做過一段時間的先驅。這個條件主要是要求他們必須具備一定的聖經知識和一定的經驗，這樣在新的地區他們就可以儘快適應新的環境，儘快進入傳道工作。

另外，申請人還要有好的品行，在會眾和其它環境都有好的名聲，這一點是檢驗人品的方法。要求人做到表里如一，真正符合到的標準。



委派前教育

在接受委派前，所有申請人都要參加守望台基列聖經學校的教育，這個學校是守望台聖經書社總部承辦的，位於美國紐約州。



主要工作

不像其它教會的傳教士，耶和華見證人海外傳道員的主要工作是傳講他們的教義，上帝的王國；讓人認識聖經和他們宣揚的道理。他們不會興建醫院，學校或者類似的福利機構，也不會不時分發事物衣物等援助物資。

除了日常的傳道工作，他們還要負擔當地的大會和分部辦事處的組建工作。為幫助當地人認識聖經，他們有時候會兼職開辦一些小型的識字班，幫助當地不識字的信眾和感興趣的人認識他們的母語，但是這個跟單純的學校教育不同，不會開辦全日或者有教學計劃的，以傳授各種知識為目的的學校。



參看


* 耶和華見證人
耶和華見證人的一些生活習慣可能不同於有不同信仰或沒有信仰的人。耶和華見證人不慶祝某些節日，只積極地傳講和教導別人認識《聖經》。他們不參與政治和戰爭，堅定採取中立立場。即使是一般人司空見慣的事，他們亦可能因按《聖經》的理解而認為不可行或有不同的作法。



重要日期

耶和華見證人全年唯一的重要節日是耶穌受難日（猶太曆逾越節），這一天是《聖經》指出必需紀念的日子。在這一天，耶和華見證人要聚集起來紀念耶穌基督為人類獻出的救贖。這一活動一般在各地區會眾進行，聚會會回顧四福音書中記載的耶穌基督在最後的日子所言所行，以及他獻出生命作為救贖的偉大意義。



聚會

耶和華見證人遵循聖經不要放棄聚會的教導經常參加聚會。通過聚會信徒可以互相鼓勵，也可以強化信心，一起崇拜耶和華上帝。

以下是耶和華見證人經常參加的集會：

每周集會

1. 傳道與生活聚會：會眾每週都在王國聚會所舉行傳道與生活聚會。這個聚會分為三個部分，幫助我們「勝任」上帝交託的任務。每月的《傳道與生活聚會手冊》裡，包含聚會節目表和學習資料。這本《聚會手冊》也提供介紹出版物的大綱。
2. 《守望台》研究班：守望台雜誌是耶和華見證人發行的主要期刊之一。每周周六或週日，全世界的耶和華見證人同步學習用接近 200 種不同語言出版的同樣內容的守望台雜誌。每一期都會有特定的題目，提前 2 個月發到見證人手中，可以提前準備，每個人在雜誌學習聚會上發表自己的看法。
3. 主題演講：這個活動也是在每周周六或週日舉行，演講人的題目是實現編纂好的列表，但是主講人不同每一次所引用的材料和內容也不完全相同。
4. 傳道前討論

大型集會

大型集會按照年度來組織和舉行。

1. 區域大會：每個國家根據領土大小被分割成幾個大區。地區內的每個語種根據人數每年都會有一次至多次大型的聚會。在這個聚會上根據特定主題會有多個主題討論進行。這個集會主要在分區的大禮堂舉行。參加人數上千。
2. 年度大會：這個集會是規模比區域大會更大的聚會，一般會在體育場館舉行，參加人數幾萬人。
3. 國際大會：每隔幾年，全世界的耶和華見證人就會聚集到一起，利用大型的體育場館舉辦國際大會。（例如 2006 年 7 月 21-23 日在德國舉辦的國際大會使用了世界盃剛使用過的位於慕尼黑、萊比錫、多特蒙德、曼海姆和漢堡的 5 個足球場，總共超過 20 萬人參加。）2009 年在德國舉辦下一界國際大會，舉辦地點有漢堡，法蘭克福，多特蒙德，慕尼黑奧林匹克體育場和柏林。



傳道

傳道員強調傳道，主要採用的傳道方式有在城市街道上和逐門逐戶探訪。他們探訪社區的鄰居，跟鄰居討論《聖經》，希望使人成為基督的門徒。傳道員著裝要得體，不應顯得過於招搖，要有親合力和友善的言談舉止，尊重別人的觀點，逐步展開。

每個傳道員負責幾個街區，並要仔細記錄每次傳道，留心回訪那些對《聖經》有興趣的人。傳道員會通過一些訓練掌握與陌生人溝通的技巧、克服障礙和提高交談能力。作為外語傳道員，他們還會「努力學習外語，好給萬國的人作見證」。傳道員傳道的主要任務有跟別人開展《聖經》討論，分發雜誌和傳單。



拒絕偶像崇拜

根據上帝耶和華在《聖經・出埃及記》20 章 4-5 節的要求，拒絕任何形式的偶像崇拜

大衛王所寫的《聖經・詩篇》115 篇 4-8 節也指出偶像崇拜的錯誤性。

十字架

英語十字架一詞 cross 來源於拉丁語的 crux，這個拉丁詞本身沒有兩個木頭交叉成十字的意思。另外在《聖經・使徒行傳》5:30 和 10:39 中，其希臘語「西隆」被翻譯成木頭，因此耶和華見證人不使用十字架。

其它迷信活動

拒絕占星術、風水、占卜、崇拜鬼神等活動。



拒絕異教習俗

聖誕節

耶和華見證人不參加聖誕節，因為從《聖經》的記錄看，耶路撒冷地區全年的降水都集中在 11-2 月之間，這個時間也是全年氣溫最低的時段。《聖經》中記載有牧羊人在耶穌降生的時候在外面守夜看顧羊群。在寒冷多雨的 12 月底，這個事情是不可能的。耶穌並不是於猶太曆基斯流月（11-12 月）出生，而可能是那一年的秋季某個時間。而恰恰異教的節日如羅馬農神節等異教崇拜太陽有關的活動 。

復活節

耶和華見證人不參加復活節，只應紀念耶穌從死亡復活。當今復活節摻雜了很多來源於異教意義的傳統，例如復活節兔子和復活節彩蛋；因此其它基督徒所慶祝的復活節不是上帝所悅納的，應當避免。

生日

鑑於生日聚會贈送禮物來源於異教的習俗，因此耶和華見證人避免慶祝生日。他們不舉辦生日聚會，也不參加別人的生日聚會，不在特定的日期如生日贈送人禮物，而是在平常的日子，不以特別的名義贈送別人禮物。因為生日蛋糕和蠟燭來源於對希臘月亮女神阿爾特密斯的崇拜。 

其他節日

但凡節日含迷信、其他宗教色彩的傳統節日和活動，耶和華見證人都不參加。其中有感恩節、萬聖節等宗教節日，亦不慶祝新年。另外他們不參與慶祝政治節日，如國慶節、軍隊紀念節、政黨紀念節、領袖紀念節等。他們私人紀念日有婚禮、公共紀念日有耶穌受難日等。



禁戒血

耶和華見證人禁、戒血，不食用血或帶血的肉，不接受全血輸血，也不獻血。在本著宗教良心和其它替代療法的前提下，可接受某些血液成分以治療疾病。



安息日

不守安息日，不像普遍基督教一樣只在星期天聚集禱告。耶和華見證人認為守安息日是猶太人的規矩，而耶穌已用自己作為贖價廢除了猶太律法，故基督徒不必遵守。



參考文獻



參見


* 耶和華見證人
耶和華見證人的人數統計是以參與傳道工作的成員為準的人數統計，當中並不包括沒有參與傳道工作和已被開除的前耶和華見證人。



歷史變化

耶和華見證人自 1870 年左右正式開始傳道工作，創立者查爾斯・泰茲・羅素發起了聖經研究運動，其宣揚的內容在歐洲和美國產生很大的反響。但是在最初階段，成員主要使用「聖經研究者」作為稱號，盧瑟福出任守望台聖經書社社長後在 1931 年的大會上正式更名為「耶和華見證人」。

1870－1914

聆聽

1914－1918

1918－1945

1945 至今

 

第二次世界大戰後，耶和華見證人的數量開始快速增長，越來越多的見證人選擇到海外從事傳道工作。守望台基列聖經學校所培養的大批海外傳道員被委派到全球各地傳揚基督教信仰。由於海外傳道員在幾十年時間裡的努力，耶和華見證人在非洲、拉丁美洲和亞洲等開發中國家培養了大批信徒。雖然海外傳道員的工作也受到來自不少基督教傳統教派教士的強力反對，而各國政府對耶和華見證人當地組織的態度也有很大差別，但無論如何其信徒和會眾數目亦穩步增長。

在歐洲各國，耶和華見證人曾經歷過相當長時間的打壓，特別是在西班牙等天主教盛行國家，宗教迫害隨著人權運動得到了遏制，但是在東歐的一些國家，其活動依然被禁止。不少歐洲國家對待耶和華見證人的方式，亦被提交歐洲人權法院。當中一些國家更受歐洲人權法庭裁決，侵犯人權和違反宗教自由。在非洲地區，雖然受當地宗教勢力十分強大、政治局勢也不穩定和自然災害等很多困難，但耶和華見證人的組織在當地的法律地位已經獲得承認。耶和華見證人在政治的中立態度雖往往受到巨大壓力，但有時也會因此倖免於難。



最近統計數字

2006 年

以下數字是 2006 年全球傳道工作報告中所列出的統計數字。耶和華見證人總數量按照每年超過 20 萬人的速度增長。


* 全球分部總數：114

* 傳道地區總數：236 個國家和地區

* 會眾總數：9 萬 9770 個

* 耶穌受難紀念聚會象徵物領食人數：8758 人

* 傳道員最高人數：674 萬 1444 人

* 平均傳道員數目：649 萬 1775 人

* 同比增長：1.6%

* 2006 年首浸人數：24 萬 8327 人

* 平均每月先驅數目：64 萬 2182 人

* 傳道時間總計：13 億 3396 萬 6199 小時

2007 年

以下數字是 2007 年全球傳道工作報告中所列出的統計數字。耶和華見證人總數量按照每年超過 27 萬人的速度增長。


* 全球分部總數：113

* 傳道地區總數：236 個國家和地區

* 會眾總數：10 萬 1376 個

* 耶穌受難紀念聚會象徵物領食人數：9105 人

* 傳道員最高人數：695 萬 7854 人

* 平均傳道員數目：669 萬 1790 人

* 同比增長：3.1%

* 出席耶穌受難紀念聚會的人數：1762 萬 2443 人

* 2007 年首浸人數：29 萬 8304 人

* 平均每月先驅數目：67 萬 8638 人

* 傳道時間總計：14 億 3176 萬 1554 小時

2008 年

以下數字是 2008 年全球傳道工作報告中所列出的統計數字。耶和華見證人總數量按照每年超過 27 萬人的速度增長。


* 全球分部總數：115

* 傳道地區總 236 個國家和地區

* 會眾總數：10 萬 3267 個

* 耶穌受難紀念聚會象徵物領食人數：9986 人

* 傳道員最高人數：712 萬 4443 人

* 平均傳道員數目：682 萬 9445 人

* 同比增長：2.1%

* 出席耶穌受難紀念聚會的人數：1779 萬 0631 人

* 2008 年首浸人數：28 萬 9678 人

* 平均每月先驅數目：73 萬 2912 人

* 傳道時間總計：14 億 8865 萬 8249 小時

2013 年

以下數字是 2013 年全球傳道工作報告中所列出的統計數字。耶和華見證人總數量按照每年超過 27 萬人的速度增長。


* 全球分部總數：91

* 傳道地區總 239 個國家和地區

* 會眾總數：11 萬 33823 個

* 耶穌受難紀念聚會象徵物領食人數：13204 人

* 傳道員最高人數：796 萬 5954 人

* 平均傳道員數目：769 萬 8377 人

* 同比增長：2.1%

* 出席耶穌受難紀念聚會的人數：1924 萬 1252 人

* 2013 年首浸人數：27 萬 7344 人

* 平均每月先驅數目：95 萬 4963 人

* 傳道時間總計：18 億 4118 萬 0235 小時



文獻及說明

出處


* 《耶和華見證人 —— 上帝王國的宣揚者》賓雪法尼亞州守望台聖經書出版，紐約守望台聖經書社發行。

* 《2005 年耶和華見證人年鑑》《2007 年耶和華見證人年鑑》賓雪法尼亞州守望台聖經書出版，紐約守望台聖經書社發行，全球多種語言同步發行。

說明


* 綜合說明

參看


* 耶和華見證人



外部連結


* 全球分部辦事處

* 耶和華見證人全球總報告簡介
耶和華見證人的伯特利，是指該基督宗教團體所建立的一社區。在世界各地的分部辦事處，耶和華見證人都設有伯特利家庭，作為其組織在區域的地區中樞，負責統籌當地傳道事務。



來源

伯特利的名字來自《希伯來語聖經》。（今天有一座城市也叫伯特利，請參看條目_伯特利_。）

在《聖經・創世紀》28:10-19 記載，以色列的祖先雅各在去往哈蘭他的外祖父家的路上，曾經在曠野枕著石頭作了一個夢。在夢中，耶和華上帝再次應許雅各他的後代數不清，享有大福。雅各醒來後，說「耶和華確實在這地方，我竟然不知道。」他起了敬畏之心，說「這地方真可畏～這裡不是別的，正是上帝的居所，是通往天上的門。」雅各清早起來，把枕在頭下的石頭立為柱子，在柱子上澆油（表示獻祭）。然後，給那個地方起名叫伯特利。

耶和華見證人設的伯特利家庭，期望通過這個社區更加接近上帝對人類的要求。



歷史

第一個耶和華見證人的伯特利於 1896 年建於美國賓夕法尼亞州阿勒格尼，共 12 名成員。伯特利的成員全是完全義務的志願工作者，放棄世俗的工作搬到伯特利社區，完成守望台書社指派的任何工作。第二次世界大戰以後，耶和華見證人的人數開始快速增長，全球各地紛紛建立分部辦事處以適應需求。為減輕守望台總部的工作壓力，伯特利家庭開始在幾個其他國家成立，志願的耶和華見證人通過申請便可到社區服務。

到 2013 年為止，全球已經有超過 2 萬 2719 人在各處的伯特利社區服務，分布在全球 91 個國家和地區。由於有些地方的伯特利家庭沒有足夠的地方供志願人員居住，不少志願者每天須自行乘坐交通工具前往伯特利家庭和工廠工作。



職能分布

耶和華見證人建立的伯特利社區是一個特殊的區域，由於所有均為志願工作者，其獨特的生產關係和群體關係給每訪者或到來工作的其他機構人員都留下與別不同的印象。典型的伯特利社區分為幾個主要職能部分：

管理機構

主要負責區域內各個城市和分區的傳道事務，對每個區域的工作提供必要的幫助和協調。這一部門還要負責整個社區的管理工作，財務工作，還有人事調動等等。在大多數伯特利都有完整的管理機構和委員會，負責其管理區域內的資料分發，信件處理和會眾的探訪工作，其中週遊監督就是由伯特利的長老團委任。

生產機構

生產機構分為三大部分，產品設計、生產和物流。

1. 產品設計的主要工作是組織對需要製作的產品如《守望台》雜誌、《警醒！》雜誌，各種書籍書刊，宣傳頁、宣傳冊、單頁等進行設計、對不同的語言版本進行翻譯、修正和校對。製作印刷使用的銅板。
2. 產品生產環節的主要工作是吧設計好的版面通過大型的印刷設備按照設計要求做成不同的產品。控制產品的質量，並檢查印刷銅版是否有錯誤。這一個環節是需要人工最多的部分，屬於勞動密集型。
3. 物流環節主要負責產品的分發和運輸，原材料的購買，工業垃圾的處理等等。

服務機構

服務機構主要負責整個社區的建設、修理、保潔、清洗、伙食等。社區工廠和管理機構的人不需要自己清潔房間、清洗衣物，所有這些服務由此機構完成。一個較大型的伯特利社區每天都要處理上千的衣物。衣物上的編號可以讓服務機構的人正確的把清洗好的衣物送回主人的房間。

食品供應

社區中大部分產品（諸如麵粉、糖、蔬菜等）的供應有的來自其它公司，也有向當地的蔬菜供應商大批量進口，也有部分是社區自行種植而來。有些社區周圍可能設有專門的動物養殖場和農田、和種植園。在已開發國家地區的田地使用大型機械，只需要很少的工人就可以完成種收作業，而在第三世界國家則需要較多的人力。



經濟結構

1. 支出：伯特利社區的主要經濟支出是生產材料、電力、供水、食品。由於在這裡的所有志願工作人員都不領取工資，所以勞動力成本僅為日常食物供應和服務費用。
2. 收入：伯特利日常費用全部通過全世界的耶和華見證人自願捐款，與天主教國家自動從雇員工資強制扣除宗教稅來取得支持各教會費用的方式完全不同。另外，還有部分貸款也是來自其成員的捐助。只德國，其伯特利社區的固定資產累計投資超過一億歐元。



參考文獻


* 《耶和華見證人－上帝王國的宣揚者》 守望台書社，紐約，1993 年。



參看條目


* 耶和華見證人

* 耶和華見證人的合法機構

* 耶和華見證人的治理機構



外部連結


* 耶和華見證人官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 守望台線上書庫

* 傳統教派製作的《認識耶和華見證人》PDF 文件
耶和華見證人的信條是指基督教非傳統教派耶和華見證人的信仰。其信條部分與傳統的基督宗教有很大分別。



核心教義

耶和華見證人認為基督徒的信仰應該完全基於《聖經》，不應僅是基於人的見解或宗教傳統 (太 15:3; 西 2:8)。凡不是基於《聖經》的道理和教訓，耶和華見證人都不接受。以下所羅列的是比較重要的部分，是耶和華見證人信仰的大綱。

否定三位一體的傳統教義

耶和華見證人認為耶和華是獨一的真神（申命記 4:39; 馬太福音 4:10）, 耶穌是上帝的獨生兒子 (西 1:15), 聖靈是上帝強大的動力 (彼得後書 1:20,21; 使徒行傳 2:4)。不存在一個三位一體的神，這種解釋來自古代巴比倫和希臘的神話形象。耶和華見證人相信，耶穌和他的門徒還有第一、第二世紀的基督徒都不相信三位一體的解釋。

_參見主條目_: 耶和華見證人和三位一體

使用上帝的希伯來文名稱

《聖經・舊約》希伯來文中用「YHWH」表示上帝的名字，現代文字拼寫成 Jehovah，中文取音譯稱為耶和華，認爲這是上帝唯一的名字。(詩篇 83:18)

所有的耶和華見證人是「上帝揀選的僕人」，只侍奉這一位神，故不向教皇、聖母、聖人、十字架、國旗各種偶像等禱告。《聖經》中指出一切崇拜偶像的行為都是上帝所憎惡的。

耶穌的贖價

耶穌，上帝的兒子，為了完成偉大的使命來到地上，用完美的生命換得全人類的罪得以赦免。

人類因為亞當和夏娃獲罪而必須死去，而這種罪有通過代代相傳影響到世界上所有的人。為了挽救人類，上帝差耶穌基督用他完美的生命作為贖價償還了所有人的債，他是上帝給所有人類立的新約，是上帝委任的君王。

耶穌也是為世人轉達禱告的唯一一人，聖靈、偶像、聖母沒有這個作用，一切象其他人的禱告都是徒勞的。只有相信耶穌的贖價的偉大作用和上帝給人類所作出的重大犧牲才有可能享有地上樂園的永生。

其他


* 不存在永火的地獄，所有惡人在新世紀不會獲得永生，永遠死去。(詩篇 37:9-10)

* 人死後不再存在，並沒有不死的靈魂。(詩篇 146:4; 傳道書 9:5-6,10) 靈魂就是生命的動力，生命停止，思想和活動一併停止。

* 撒但是現今這世界的隱形統治者。(哥林多後書 4:4; 約翰一書 5:19) 由於他提出上帝最高統治權的爭議才導致人類政府的出現，所以世界也因此充滿苦難。

* 在未來的新世界，大部分復活的人不生活在天上，而是仍舊生活在地上的樂園，只有 14 萬 4 千被揀選的人會和永久的君王耶穌基督在天上統治世界。



中立原則

遵紀守法

效法耶穌基督在地上的時期，遵守地球上各個國家的法律，但是不對國旗或肖像敬禮，不向任何團體和個人宣布效忠。遵紀守法的前提是不妨礙崇拜耶和華上帝，如果政府禁止人崇拜，則應當以耶和華為更重要。

配合政府的建設和各種公益活動，不與政府對抗，反倒與他們儘量合作。

政治中立

對所有政治事件或軍事衝突均保持中立，不參與政治鬥爭 (約 6:15)；不學習戰爭技能，即使在義務兵役制國家也不服兵役。在第二次世界大戰中，數千耶和華見證人因拒絕參戰被關入集中營；相對的，天主教教徒因同樣原因只有 1 人，新教教徒 7 人。在台灣也有很多信徒因為拒絕服兵役而入獄，甚至有人出獄後依然拒絕兵役而反覆入獄，直到替代役制度的實施才解決了此問題。

不參與選舉，也不加入政治組織，不結黨，但不影響別人的政治去向和選舉意願。尊重別人的政治自由，不會給別人任何政治和政黨選舉方面的任何意見，給別人足夠的自由選擇是不是參與政治。

沒有歧視

耶和華見證人認為全世界人類都是上帝的兒女，因此所有人都應當是親如兄弟姐妹，不應當有性別、種族偏見。

無論是來自比較貧困的國家，何種膚色，何種信仰，何種生活習慣，耶和華見證人的成員都均和善的對待，不管對方的宗教信仰或者對《聖經》的興趣。



對世界末日的解釋

_參看耶和華見證人的末世論_

耶和華見證人認為耶穌基督已經在 1914 年登基做王，現在的日子是世界的末期，即將到來的哈米吉多頓將是世界上一切惡人和撒但以及眾邪靈的末日。
由於天上的邪靈都被驅逐到地上，所以地球充滿罪惡和苦難。

耶和華見證人相信，正式因為七期結束，所以撒但和邪靈在天上被趕到地上。故自從 1914 年，世界上的戰爭、地震、旱澇海嘯等自然災害不斷，各種難以治癒的瘟疫不斷蔓延，新出現的疾病無法醫治，世界向兩極分化，人們互不信任，狡詐貪財，待人冷漠，道德和社會風氣不斷敗壞，而應驗了《聖經》所描述世界末期的社會。



參考文獻



參看


* 耶和華見證人

* 三位一體

* 靈魂

* 耶和華見證人的末世論
耶和華見證人認為現今是《聖經》所預言的末世時期，上帝很快就要對世界上所有國族發動一異常戰爭。戰爭結果是所有不義的人都要被消滅，惟有義人能生存下來，這場戰爭被稱為哈米吉多頓。耶和華見證人根據他們的理論，曾多次預言世界末日將在 1914 年、1925 年、和 1975 年。現在的解釋是 1914 年耶穌基督在天上作王，不是地上的末日。



歷史

預告 1914 年的「末日」

耶和華見證人的創立者羅素曾經在 19 世紀末期多次預言末世的到來。他根據《聖經》的資料預測某個確定的年份日期，上帝的王國將降臨地上，地球會發生翻天覆地的變化，但這些預言都沒有應驗，地球並沒有發生任何重大的改變。羅素在 1914 年曾經認為在外邦人的日子結束時，受揀選的基督徒會立刻離開上升到天上去。但是在這一天沒有事情發生，有人詢問羅素是否失望，他回答說，這件事情不是任何人可以決定的，只要上帝認為時候還沒有到，我們就要熱心的為主服務。因為見證人為上帝服務的目的是出於對上帝的愛，而不是要得到什麼獎賞。有些人因為這個原因而認為他們是騙子，耶和華見證人批評這些人的動機不純正。

預告 1925 年和 1975 年的「末日」

羅素去世後，繼任守望台社社長的盧瑟福也曾預告，1925 年新的政府將會在地上開始統治，但他的預言也沒有應驗。因為這些原因，很多信徒離開。1966 年守望台聖經書社再次預測上帝的王國將在 1975 年底開始。守望台在 1974 年鼓勵人在剩餘的時間內投身服侍。

儘管這些預言沒有應驗，但耶和華見證人在自己的刊物承認所作出的錯誤估計後，經過進一步的研究，不斷修正了觀點。因此從耶和華見證人出版物列表中可以看到不同時期對同一個主題的闡述。現在，其理論變為 1914 年耶穌基督開始在天上作王，因此在地上看不到末日的巨大區別。



末世解釋

末世論教義的改變

守望台社曾多次修改關於世界末日的預言。最主要有日期如哈米吉多頓、人類世界的末日、基督再臨（見右表）。 例如，1914 年前，他們曾聲稱哈米吉多頓在 1914 年終止。1915 年同一本書又說哈米吉多頓在當年結束。現今的耶和華見證人，仍熱切期待哈米吉多頓迫切來臨。以下是當前提出的理論：

末日時間

耶和華見證人根據《聖經舊約》的預言，指出 1914 年是一個十分重要的年份。《聖經》記載「耶路撒冷被列國踐踏，直到外幫人的日期滿了」。

按《聖經・但以理書》，先知但以理曾為巴比倫國王尼布甲尼撒解夢，此夢暗示了耶穌在天上登基作王的年份。內容大致敘述尼布甲尼撒做了一個奇怪的夢，有一個參天大樹被砍倒，樹根用鐵圈銅圈箍住，直到 7 期已滿。這裡的大樹象徵著上帝的政府，樹被砍倒象徵著耶路撒冷的政府，上帝子民猶太人的統治結束。

在但以理書，關於 7 期，《聖經》並沒有給出確切長度，不過《聖經・啟示錄》已經明確提供了 3 期半的長度（即 1260 日），經推算七期便是 2520 日。然而 2520 日之後並未發生七期所預言的事情，但《聖經・民數記》也提到「一天等於一年」，那麼七期就是 2520 年。

時間計算理論

公元前 607 年 10 月，尼布甲尼撒攻破耶路撒冷，猶大國最後一個國王被掠到巴比倫。從此猶太人的王國退出歷史舞台，猶太地區亦先後被巴比倫、波斯帝國、希臘、羅馬、土耳其等國管轄，幾乎沒有完全自治的時期。從公元前 607 年開始 2520 年後就到了 1914 年。這一年，耶穌基督在天上開始作王統治，眾邪靈和魔鬼撒但被驅趕到地球。自那時開始，全球性的災難不斷增加，《聖經》中的預言也一一應驗。



發展過程

耶和華見證人認為，人類政治制度的末期從 1914 年秋天開始，也就是進入最後的日子。直到上帝的王國摧毀整個人類政治制度，消滅地上的所有邪靈，將地球恢復成樂園為止。

最後的日子

最後的日子從 1914 年開始，如四福音書中耶穌所描述的有一些明顯的徵象：


* 一戰（國家和民族之間衝突和戰爭不斷）。

* 地震頻繁發生。

* 多處出現飢荒。

* 西班牙流感（瘟疫大規模爆發）

* 大多數人更加明顯反映世界的精神。

耶穌還指出，這些事情只不過是苦難的開始，就像產痛一樣，真正的考驗還在後面。最後的日子持續多長時間沒有人知道。只有耶和華知道，到了他認為合適的時刻，這一些就會終止。

除了上述災難以外，也有一些正面的發展。


* 真確的知識會逐漸豐富起來。耶和華見證人認為這個說法應驗但以理書 12 章結尾的預言。也就是在最後的日子，人類對聖經的理解超過前面幾千年，很多重要的概念都會一一明晰起來。例如 14 萬 4000 人，大群人，上帝的王國，預言中各種獸像的含義，大患難，哈米吉多頓等等。

* 王國的好消息要傳遍普世。最後的日子裡會有大規模的傳道活動，這樣的規模是之前從未有過的。耶和華見證人目前在全球 236 個國家和地區傳道，其中央長老團認為耶穌在馬太福音 24 章的預言應驗了。

大患難

大患難是最後的日子末期，在這個時期有一個明顯的標誌。那就是，地上的政府開始大幅打壓宗教勢力，所有上帝不悅納的宗教都會被政府剷除。啟示錄還指出，代表錯誤宗教的大巴比倫（大娼妓）會被野獸（地上的政治組織）撕裂，而這個意念是上帝影響野獸做出的。

在此同時，上帝的地上子民也會受到政治勢力的迫害，這時就會爆發一場從未有過的戰爭，在聖經里稱為哈米基多頓大戰。

哈米吉多頓大戰

哈米吉多頓大戰是一場規模空前的戰爭。交戰一方是耶和華，耶穌基督和他率領的天軍，另一方是魔鬼撒但，邪靈和人類不服從耶和華的所有人。與人類戰爭不同的是，這場戰爭不會傷及無辜，天軍所使用的武器也不是人類的常規武器。

與天上的軍隊作戰的一方自然沒有勝算。他們會被徹底剷除，而有一部分人則會度過哈米吉多頓大戰成為有希望永遠不會經歷死亡的人。

哈米基多頓之後

哈米基多頓之後，被揀選的王耶穌基督會統治 1000 年，讓所有人有機會能夠認識造物主，放棄錯誤的崇拜。在哈米基多頓之後，上帝會施展能力把地球上一切的不平等和不幸消除。而新的政府以耶穌為首，復活的 14 萬 4000 忠實的基督徒協助天上對地球施行統治。

> 
> 我觀看，看哪！綿羊羔站在錫安山上，有十四萬四千人跟他在一起。這些人的額上都寫著他的名和他父親的名。 
> 聖經新世界譯本 啟示錄 14:1
> 
> 

所有在紀念墓里的人，上帝會讓他們在紀念墓里復活，獲得一個新的完美的身體，他們不再生病，也不會死去，沒有煩惱，能夠在新世界裡有快樂的生活。他們在耶穌基督統治的 1000 年裡學習上帝的知識，放棄錯誤的崇拜，專一敬拜耶和華，而不悔改的人將會在 1000 年後經不起被釋放的撒但的誘惑重新作惡，這些人將會面臨第二種死亡，即永遠的死亡。



批評

很多傳統基督教的批評者認為耶和華見證人屢次預告世界末日來臨是假先知的典型特徵。耶和華見證人對指控作出的回應是承認做了錯誤的估計。然而 1914 年耶穌基督開始在天上掌權，人類社會進入最後的日子這個論點自始至終沒有改變。



耶和華見證人對世界末日的論述


* 聽到世界末日 —— 你是期待？恐懼？還是麻木呢？

* 世界末日 —— 熱門的話題 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 世界末日 —— 恐懼籠罩全球 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 世界末日 —— 未必是你想像的那樣 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參考文獻
《耶和華是我的牧者》（The Lord's My Shepherd）是一首較為人所認識基督教聖詩，現時一般都將其創作權歸於一名英國的清教徒法蘭西斯・勞斯。勞斯本身是一位出版宗教書籍的作者，也曾擔任伊頓公學教務長及英國下議院議長。歌詞取材自聖經中的詩篇第 23 篇（天主教稱作「聖詠第 23 篇」），並以節奏化詩篇的規格寫成。最先收錄於 1650 年出版的蘇格蘭節奏化詩篇集內。

至於聖詩旋律，則來自一首稱為《克里蒙》（一個位於蘇格蘭鴨巴甸郡中的村莊）的曲調，與歌詞一樣，現時普遍都將此歸於一名蘇格蘭堂區牧師的女兒、名為謝茜・西犘・艾芬，相傳是她於 1871 年在參與一次教堂管風琴活動時，因為一些詩篇創作曲調而應運而生，後來由於謝茜對自己的和聲不太滿意，於是便請教了一名對音樂有認識的教友大衛・格蘭特（David Grant）去重新編寫和聲，而得出現時的版本。



歌詞背景

在蘇格蘭宗教改革時期，一般在聚會崇拜中所唱的詩歌，仍然是以只引用《詩篇》內容的獨頌詩篇為主。當時，蘇格蘭教會採用了 1564 年由約翰・諾克斯所編纂的《公用儀式書》，而《公用儀式書》內所用的詩篇曲調，是約翰・加爾文於 1539 年根據《日內瓦詩篇》所修訂的版本，仍然是採用節奏化詩篇的規格所寫成。會聚在頌唱時，往往只容許以齊唱的方式進行。雖然後來「公用儀式書」曾經過多次的修訂，但到了十七世紀中期，英格蘭教會與蘇格蘭教會都覺有需要採用一個全新翻譯的版本。

1641 年，勞斯出版了一本採用新的「節奏化敘述」方式編寫的《詩篇》，並在奧立佛・克倫威爾的委任下，成為了西敏會議的成員，成為當時英國清教徒的代表人物。而在這版本獲得批準使用前，更要先通過長期議會的審查，另外再成立一個委員會去審議他和另一份由聖歌作者威廉・巴頓所翻譯的版本，最終，委員會花了六年去審視，並對當中的用詞進行了大量修改。

現時，雖然本曲的作詞者仍然歸於勞斯，但用字卻早在出版後被持續地修改。原來第一段的歌詞為：

最終，勞斯的最終版本只有約百分之十的用字是從原稿中得到保留，而且，英國國會普遍較傾向巴頓的版本，然而，勞斯的版本最終得到採用，原因是他的版本能準確地翻譯原文，也覺察的含意。1650 年，蘇格蘭教會總會批準勞斯的版本並納入於《蘇格蘭教會詩歌集》內。



曲調背景

本曲採用了普通格律（Common metre，簡稱 C.M.），即是根據每一段歌詞的音節數目而編定相關的音樂。普通格律的格式是（8.6.8.6），即代表四句歌詞中，每句的音節數目分別是 8 個、6 個、8 個、6 個。



中文版本

粵語版本最先出現於宣道出版社所出版的《青年聖歌》中，後來結集於《青年聖歌綜合本 II》中時，採用《耶和華是我的牧者》，後來宣道出版社再發行《生命聖詩》時，歌名依第一句歌詞改稱為《主耶和華是我牧者》。而最早出版的華語教會聖詩集《普天頌讚》，1936 年初版及 1977 年修訂版並沒有收錄此曲，直在 2006 年的新修定版中以附錄形式置於歌集的最後部份，編為「詩 23c」，歌名稱為《主耶和華我牧者》。

天主教香港教區所出版的詩歌集《頌恩》中，本曲稱為《我的善牧》，歌詞意思與聖詠第 23 篇相同，但歌詞與《思高本版聖經》不同。另外，《頌恩》第 274 首《上主是我的牧者》亦以聖詠第 23 篇為內容的詩歌，但旋律則與《克里蒙》和謝茜・西犘・艾芬完全無關。



文本比較

（註：由於現時《生命聖詩》等粵語中文版本歌詞仍受生者版權規定，不能在此刊登）



注釋



外部連結


* 公有領域聲樂檔案館上耶和華是我的牧者 (聖詩) 的作品