安努（阿卡德語：𒀭𒀀𒉡/da-nu），或稱安(蘇美語：𒀭/an），是美索不達米亞神話中的天神。他通常被視為諸神之中最古老的一代神，常常與王權相聯繫，與恩利爾、恩基同為三大神之一。安努的象徵物是有角的王冠，象徵動物為公牛，早期最重要的崇拜中心是烏魯克。



名字

安努 / 安的名字寫作𒀭/an，源於蘇美爾語中的𒀭(an，「天空」)。其阿卡德語名字的音節寫法為𒀭𒀀𒉡/da-nu 或𒀭𒀀𒉏/da-num (後者當為該詞在阿卡德語中的陽性單數形式)。在後世的部分文獻中，他名字的秘密書寫形式為數字 60 (𒀭𒐑)。

後期被賦予安努的稱號還包括 (新亞述時期)：


* 諸神之父 (阿卡德語：AD DINGIR.MEŠ/ab ilāni)

* 強有力者 (阿卡德語：geš-ru/gešru)

* 首位者 (阿卡德語：reš-tu-u/rēštû)

* 其言語無神可以違抗 (阿卡德語：ša a-mat qí-bi-ti-šú la uš-ta-pé-lu DINGIR a-a-um-ma/ša amāt qibītišu la uštapellu ilu ayyumma)



神話形象

在蘇美爾時代的早期，安努是兩河流域的最高神，被視為「權威的象徵」、「決策者」、「眾神的祖先」：在天堂，他被視為決定諸神地位與職能的神、諸神之父，言語威能巨大、無可更改的神；在大地上，則被視為授予王權的神。相比其他神，安努更趨向於遠離人的形象。

安努通常被視為創造者，獨自一人、或與另外兩位大神合力創造世界。神話亦記載了其降下災難懲罰人類的故事。

在後期神話中，安努授予王權的職能逐漸與其他神混同，例如恩利爾以及巴比倫時代的最高神馬爾杜克，而他本身逐漸變為名義上的最高神：保留著作為最高神的地位，而當其他神行使最高神的權力時，就說他獲得了「安努的權威」(阿卡德語：da-nu-ú-tu/anûtu)。。



神話譜系

早期的蘇美爾文獻並未記載阿努的出生，他可能被視為自生的原始神。在公元前第一千紀的巴比倫時代，他被視為另兩位神，安沙爾和基沙爾之子，屬於第四代神。

在公元前第三千紀的蘇美爾時代，安努的妻子被視為女神烏拉斯 (蘇美爾語：duraš，「大地；彎曲的犁溝」)，而後期文獻中則將另一個女神祺 (女神)(蘇美爾語：dki，「大地」) 視為他的妻子。在阿卡德文獻中，安努的妻子被稱為安圖 (阿卡德語：an-tu4/antu，安努的陰性形式)，該名字曾與很多女神等價。

安努最知名的稱呼為「諸神之父」，早在公元前第三千紀的拉伽什銘文中，人們就將拉伽什城的神伽圖姆杜格、寧吉爾蘇和巴巴視為他的子女。
在後期的各地神話中，曾被視為安努之子的神包括：


* 南那・欣 (阿卡德語：dad-da-a/adad)：降雨與雷電之神

* 恩利勒 (蘇美爾語：den-líl)：稍後期的神王

* 恩基 (蘇美爾語：den-ki)：智慧與水之神

* 格爾拉 (蘇美爾語：dgíra)：光明與火之神

* 南那・欣 (蘇美爾語：dnanna，阿卡德語：dsuen)：月神

* 內爾伽勒 (蘇美爾語：dnergal): 冥神

* 薩拉：(蘇美爾語：dšara)

在後期的各地神話中，曾被視為安努之女的神包括：


* 伊南娜 / 伊絲塔

* 娜娜雅

* 尼達巴

* 寧提努伽

* 寧松

* 侖伽勒

* 努斯庫

此外。他亦是惡魔拉瑪什圖、阿薩格以及七神的創造者：在阿卡德神話《埃拉與伊舒姆》中，安努將七神指派為埃拉的武器，去殺戮因噪音而使他不得安寧的人類。



崇拜中心

在歷史上，安努的神廟遍佈整個兩河流域。

烏魯克

烏魯克為安努最早的崇拜中心，在這裡對他最早的崇拜可以追溯到公元前第四～三千紀，在這裡，他與女神伊南娜共有天之神廟 (蘇美爾語：é-an-na/e-ana)，該神廟最早修建於晚烏魯克時代 (約公元前 3400~ 約前 3100)。而到了阿契美尼德時代 (約公元前 550~ 前 330) 與塞琉古時代 (公元前 316~ 前 63 年)，安努與其妻子安圖在新的神廟中得到崇拜。

德爾

蘇美爾 - 阿卡德時代安努的另一個崇拜中心為德爾，該城邦與烏魯克共同被稱為「安努的城市」。

其他城邦

在拉格什，安努的神廟由著名的統治者古地亞 (約公元前 2144~ 約前 2124，拉格什第二王朝) 修建。
在烏爾，安努的神廟由烏爾那木 (約公元前 2112~ 約前 2195，烏爾第三王朝) 修建。
在巴比倫，屬於安努的神座位於最主要的神廟薩吉爾 (阿卡德語：é-sag-íl 或 é-sag-gíl/e-sagil) 內。
在亞述，安努與阿達德的復合神廟美蘭安那 (阿卡德語：é-me-lám-an-na/e-melamanna) 修建於中亞述時代 (約公元前 1350~ 約前 1050)，隨後得到歷代統治者的擴建。
此外，安努亦在尼普爾、西帕爾、基什等城邦受到崇拜。



崇拜時間

安努作為一個獨立的神出現的時代並不明朗，對於安努的早期崇拜或可由楔形文字 AN 來追溯。

蘇美爾時代

在早王朝時期 (約公元前 2900~ 約前 2350) 出現了對安努的明確記載：在公元前第三千紀中葉的法拉神名表中，安努名列神表的第一位。此外，約公元前 27 世紀的烏爾王美斯安涅帕達的名字 (蘇美爾語：mèš-an-né-pàd-da) 可以解釋為「年輕人，被安所選中的」。隨後的數個世紀，對安努的崇拜在烏魯克、尼普爾等地持續進行，安努的名字亦進入了諸王的稱號之中：早王朝時代晚期的盧加爾扎克西 (約公元前 2375~ 約前 2350，烏魯克第三王朝) 與薩爾貢 (約公元前 2334~ 約前 2279，阿卡德帝國) 均自稱為安努的最高祭祀。

巴比倫時代

自公元前第二千紀開始，安努的名字在文學類文獻、銘文、人名中頻繁出現，但雕像中並沒有對安努形象的絲毫刻畫。在古巴比倫時代 (約公元前 2000~ 約前 1595)，數首獻給安的蘇美爾語贊詩、祈禱詩保留了下來。

以此同時，安努的名字開始出現在亞述地區。亞述王沙姆希阿達德一世宣稱恩利勒與安努賜予他王權。隨後的時代裡，雖然亞述地區的主神是阿淑爾，但為宣揚自己統治的合法性，亞述諸王有時仍會宣揚安努的名字。

後期時代

在更往後的時期中，安努的崇拜逐漸完全被其他神所替代，但出土文獻顯示，至少在烏魯克地區，對安努的崇拜持續到公元前 5 世紀的塞琉古時代。此後，可能是源於烏魯克城的逐漸廢棄，對安努的信仰亦逐漸消失。



參考文獻

引用

書目


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