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修身，意為涵養德性，以淑善其身。亦可解釋為努力提高自己的品德及修養。從春秋戰國開始，百家爭鳴，都不少學說都提及修身此詞。



儒家論修身

《大學》強調，欲要平天下，必先格物致知，然後誠意正心修身，最後才齊家治國平天下。

因此，儒家強調欲要齊家治國則必須先以修身為基礎。曾子又提出每日必須反思三種事情：與朋友交是否守信、工作時是否盡心、有否溫習知識。



荀子論修身

荀子認為，見到善良的行為，我們要檢查自己是否有善的行為；反之見到不善的行為，我們也要檢討自己的行為。若有人指出自己的缺點，是自己的老師；若有人恰當地肯定自己和讚賞自己的，就是朋友；若有人對自己諂媚奉承，就如賊一樣可恨。

他又認為，讀書人走路時應小心謹慎、低頭府視，對別人談話時亦應先低下頭，但這不是因為害怕碰到和懼怕對方，而是獨自修養自己的身心，不願得罪別人。

荀子又把修身分作三層次：遵守禮法的，是學士；意志堅定實行的，是君子；若再加上思維敏捷的就是聖人。禮法就像老師一樣，指導我們去修正自己的行為，若沒有禮法則無法修身。因此我們跟從禮法去做，去充份理解禮法的意義也可稱作聖人了。



墨子論修身

墨子則認為，君子作戰雖然講究陣勢，但終歸以勇敢為本；辦喪事雖然依足禮儀，但終歸以哀痛為本。因此為官的雖講究知識，但終歸以品德為本。若立本不牢則無法親近別人，無法親近別人則萬事不成。因此君王治理天下時，必先明察左右之人，若左右無修自己的德行，則會遭受抵毀。若不幸遭受抵毀時，則應自我反省，同時應做到傷人之語不應說，也不可有傷害人的念頭。

墨子又提出君子有四種要求，包括：「貧窮時要廉潔，富貴時要有道義，見到在生者時要慈愛，見到亡者要有哀傷。」並強調這四種不能假扮出來，必須發自真心。



參考文獻



參見


* 墨子

* 墨家

* 儒家

* 荀子

* 孔子

* 諸子百家



延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・理學彙編・學行典・修身部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
修身堂控股有限公司（港交所：8200）於 2000 年由前香港藝人張玉珊創辦，從事醫學美容及生活美容等業務，包括：銷售醫學美容服務及產品，及提供多類健康及修身服務。

修身堂開辦的纖體中心主要提供修身及醫學美容服務，包括全身及局部纖體、控制體重，以及全身護理服務和面部護理服務等。公司亦有開設醫學美容中心 IPRO Medical Skin Care 及男士美容品牌 IPRO MEN。現時在香港有 4 家美容修身中心，在中國的北京、上海設有分店。

修身堂控股有限公司是在香港創業板上市，於 2016 年 1 月，該公司市值大約為 2.5 億元。

2019 年，修身堂公布至 2018 年底，首 3 季虧損近 7,800 萬。

修身堂於 2022 年，推出香港首個美容 NFT，結合實體會員福利及虛擬 NFT。

香港分店網絡:

尖沙咀麼地道 22-28 號中福商業大廈 5 樓 & 12 樓

中環德己立街 1-13 號世紀廣場 13 樓全層

銅鑼灣告士打道 280 號世貿中心 26 樓 2605-06 室



代言人

修身堂常以知名藝人作為其產品及服務的代言人，現時的代言人為曾於 1 年內減去逾 100 磅的鄭欣宜及那英。歷年來的代言人還包括林穎嫺、楊小娟、余安安、薛家燕、張燊悅、曹敏莉、何超儀、蒙嘉慧、袁潔瑩、朱茵、章小蕙、莊泳、恬妞、陳嘉容、林熙蕾、Danielle、Twins、陳法拉、邵珮詩、李蘢怡及唯一男士許志安。



注釋



外部連結


* 修身堂官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
修辭學（英文：rhetoric）是增強言辭或文句效果的語言藝術，和語法、邏輯並稱三藝，是語言學的範疇。自語言出現，人類就有修辭的需要。修辭的學習和運用可以：


* 修飾作者的文章、語言，清楚傳達文意，以吸引讀者的注意力、加深讀者的印象和抒情效果。

* 更清楚了解作者的意思，不會受修辭手法的影響而有所誤解。

* 便於分析、欣賞文學作品，以進一步理解其作品意涵。



語源

漢語中的最早的修辭一詞出現在《易經》：「修辭立其誠」。是修飾文辭的意思。

修辭的「辭」可以分為文辭（寫文章所用的）和言辭（或稱語辭，口頭說話所用的）。最初的修辭和語言一樣，重心都在說話方面；就連「辭」這個字最初也是指言語，而非文字的組合 ——《說文解字》：「訟辭也。」後來重心才向文辭發展。



歷史

中國


* 先秦時代就已經有了關於修辭的零星言論。例如莊子很重視寓言的效果；惠施十分重視譬喻手法。

* 漢代時期的學者曾激烈討論《詩經》的基本修辭手法：賦（直述）、比（譬喻）、興（聯想）。

* 魏晉南北朝之後，不少文學批評作品如各式各樣的詩話、詞話都有談論修辭，但專門談修辭學的作品還很少。例如劉勰的《文心雕龍》是首部「修辭」二字的意思和現代理解相同的作品，書內亦談了不少修辭手法。

* 宋代陳騤的《文則》則可視為第一部修辭學的專著。

* 民國八年（1919 年）於北京發生五四運動以後，修辭學便擺脫了文學批評的範圍而成為一門獨立的學科。當時的修辭研究主要有兩種傾向：
1. 模仿西方的修辭著作。
2. 輯錄中國古人的說法。

* 民國二十一年（1932 年）在中文裡重要的修辭學著作之一 —— 陳望道寫的《修辭學發凡》出版。

* 現今在中學教育中即開始教授行文時必須使用到的各種修辭法。

古希臘

古希臘的修辭學是由柏拉圖的學生亞里斯多德發展起來的。這裡的修辭學更適合稱為修辭術或雄辯術，更是指演說的技術。在亞里斯多德著作《修辭的藝術》的第一句，他描述修辭為辯證法的相對物，即是說辯證方法是找尋真理的要素，修辭方法便用作交流真理。
柏拉圖的弟子 -- 亞里斯多德成為繼承兩派學說並集大成修辭學的宗師。亞里斯多德提出三種策略:

1. 道德訴說：來源的可信度
2. 理性訴求
3. 感性訴求：用情感說服。



參看


* 風格學

* 語言風格



參考


* 黃慶萱《修辭學》，三民書局

* 修辭技巧簡介

* 黎老師中文教室──修辭篇 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 燦爛的中國文明 ─ 中國文辭之美 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



外部連結


* 香港商業廣告常用修辭格研究 - 修辭在商業社會的價值

* 老子譬喻的影響力：干將、莫耶 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 老子譬喻的影響力：乳犬噬虎，伏雞搏狸 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 老子譬喻的影響力：驥尾 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
修辭手法或稱表現手法（英語：Stylistic device）是指以單詞、詞組形式出現的象徵語言。它可以是多重含義的單詞特別的重複、省略或者排列組合。常見的修辭手法有比喻、擬人、排比等。



種類列表


* 譬喻（明喻、暗喻、借喻、略喻)

* 轉化 (修辭)（擬人、擬物、形象化）

* 類疊（類字、類句、疊字、疊句）

* 反復（連續反復、間隔反復）

* 對比（兩體對比、一體兩面對比）

* 排比ㄅㄧˋ

* 設問

* 提問

* 疑問

* 反問

* 誇飾

* 對偶

* 層遞

* 雙聲

* 疊韻

* 映襯（正襯、反襯）

* 引用（明引、暗引、轉引）

* 反語

* 雙關

* 借代

* 頂真

* 通感

* 呼告

* 示現

* 互文

* 回文

* 婉曲

* 錯綜

* 轉品

* 倒反

* 鑲嵌

* 藏詞

* 感嘆

* 話用

* 並提

* 語氣

* 襯托



用語一覽

(含別稱、子類、未明定類） 
暗喻、暗轉、白描、逼語、比擬、比體、比興、比喻、避復、避諱、避實、變焦、變文、變用、變語、辯言、別稱、別解、並提、病辭、博喻、補喻、補正、藏詞、層遞、襯墊、襯跌、襯托、襯字、承轉、舛互、存真、錯會、錯覺、錯夸、錯綜、淡抹、倒反、倒文、倒喻、倒裝、點化、點面、點染、迭音、迭現、迭映、疊現、疊映、疊字、頂釋、頂真、頂針、斷取、對比、對頂、對舉、對偶、對喻、隊仗、對仗、對照、頓跌、頓字、多飾、翻新、繁複、反襯、反諷、反覆、反擬、反切、反情、反設、反飾、反跳、反問、反語、返射、仿詞、仿化、仿句、仿擬、仿篇、仿體、仿語、飛白、分剖、分承、分說、憤語、諷喻、否定、否喻、負辭、復辭、復迭、復疊、復加、複合、復語、感嘆、割裂、隔寫、共用、故復、慣撞、歸謬、詭諧、含糊、含蓄、號代、呵成、合敘、合說、合喻、呼告、呼應、呼喻、互體、互文、互喻、換稱、換述、換算、換義、迴避、迴環、回文、會意、稽新、寄寓、寄託、計白、加釋、夾雜、假悖、假對、兼言、簡縮、降用、較物、接續、接喻、節縮、詰喻、界辭、借代、借喻、緊縮、進退、進喻、驚駭、精算、精細、警策、敬謙、絕語、譎辭、空設、夸喻、誇張、擴義、擴喻、類字、冷語、離合、連反、連及、連鎖、連喻、連綴、聯邊、聯用、聯珠、鍊字、兩難、列錦、列敘、留白、矛盾、貌離、明喻、摹繪、摹狀、擬人、擬物、擬喻、逆挽、拈比、拈連、拈嵌、拈喻、凝神、挪用、排比、排偶、旁敲、旁逸、陪襯、譬喻、偏義、偏語、撇語、頻詞、奇出、奇設、奇問、歧謬、歧疑、歧義、起興、牽帶、潛詞、強推、巧錯、巧代、巧綴、情化、窮舉、曲解、曲說、曲指、趣釋、繞口、潤色、閃避、設彀、設式、設誓、設問、攝外、伸縮、深言、升華、省略、施受、示現、示姓、示屬、似不通、釋語、收啟、數概、雙關、雙齊、順口、算式、縮喻、嘆問、特稱、提頓、體變、跳脫、通感、同辭、同飾、同尾、同位、同義、同異、同語、同字、偷換、圖示、婉曲、委婉、物候、析詞、析數、析字、鑲嵌、象徵、諧謔、諧音、諧轉、歇後、新典、形示、序換、續錦、懸念、旋造、延伸、衍名、移嫁、移接、移覺、移就、移情、移時、移形、移意、移用、移喻、疑離、異稱、異類、異算、異形、異義、異語、抑揚、易代、易色、易字、引用、引喻、隱語、影響、映襯、用典、用歧、迂喻、語滯、喻代、約喻、雜混、擇喻、增動、增零、增飾、折抵、折繞、正問、重疊、重間、重說、重言、周匝、轉換、轉類、轉品、轉文、指代、字代、自飾、自釋
修通縣，中國舊縣名。

湘鄂贛蘇區設。1933 年由江西省修水與湖北省通山兩縣析置。以兩縣首字命名。1936 年撤銷，仍歸各縣。
修道院（The Convent）是直布羅陀的一座建築，位於主街南端。自 1728 年開始，該建築就是直布羅陀總督的官邸。該建築原本是方濟各會的修道院，建築名稱也由此而來。修道院竣工於 1531 年。國王禮拜堂是修道院的附屬建築。



參考資料



外部連結


* Virtual tour of the Convent（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
修道院公寓（英語：The Cloister）是位於上海市徐匯區復興西路 62 號，復興西路、永福路路口東北角的一片低層公寓住宅群。1989 年列為上海市文物保護單位和第一批上海市優秀歷史建築。現闢為衡復風貌館對外開放。



歷史

該建築雖然名為「修道院公寓」，實則與修道院無直接的關係。公寓建於 1930 年（一說建於 1948 年），原為英商密豐絨線廠老闆的住宅。公寓的產權後轉為上海徐房（集團）有限公司所擁有，由徐匯區湖南路街道辦事處等單位使用。2019 年 5 月對外開放，並更名為衡復風貌館。



建築特色

修道院公寓占地面積 3086 平方米，建築面積 2741 平方米，其低容積率與當時臨近法租界西邊界的地區低廉的地價不無關係。公寓主體為兩幢磚木結構的建築。其中南樓高兩層，北樓高三層，兩者由一券廊相連，中間為內院。公寓的建築外觀和內部裝修均為西班牙風格。其立面採用淡黃色拉毛水泥刷面，結構基本對稱，設有拱券窗，窗柵材質為鑄鐵並刷以紅漆，部分窗下有簡單的幾何裝飾。建築頂部為筒瓦坡頂，擁有弧形斷檐山花。

公寓建成之初南樓為住宅，北樓曾短暫地做過絨線廠的車間。經長期的使用，建築內部改動較大，現在該每幢建築每層均由兩個單元組成，每個單元分有多種戶型。室內體現西班牙風格的裝飾構件，例如絞繩形式柱、鐵花格柵、木門等仍保存完好。



參考文獻



參見


* 衡山路 - 復興路歷史文化風貌區

* 復興西路
修道院聖母堂（義大利語：Chiesa di Santa Maria del Priorato）是馬爾他騎士團修道院的教堂，位於羅馬的阿文提諾山，供奉聖母。

原來的教堂建於 939 年，克呂尼隱修院第二任院長俄多將此處由一個宮殿改建為本篤會修道院。14 世紀修道院解散，此處歸屬馬爾他騎士團，他們在 1550 年代重建了教堂。

1760 年，侄子樞機、修道院院長詹巴蒂斯塔・雷佐尼科樞機主教力求改善建築物的外觀。1764 年至 1766 年，該堂根據喬瓦尼・巴蒂斯塔・皮拉內西的設計進行大幅改建，教堂前的廣場馬爾他騎士團廣場也是由他興建。

教堂立面有許多裝飾性的浮雕，體現馬爾他騎士團和雷佐尼科家族與軍事和海軍的聯繫。皮拉內西採用了古羅馬和伊特魯里亞的圖案，體現他對羅馬的古老歷史的迷戀。皮拉內西本人也安葬在這座教堂內。



參考


* Capomasi, Raffaele, Il Tempio Piranesiano Dei Cavalieri Di Malta, Or Domenica (Suppl. Osservatore Romano), 2003-04-16 [2015-03-10], （原始內容存檔於 2015-04-02） （義大利語）

* Santa Maria del Priorato sull'Aventino in Roma （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Antropologia Arte Sacra
修道院學校是由神職人員組成的教學機構，在裡面給修士和修女上課。



歷史

修道院學校在西元五世紀成立，最先是以教育修士和修女為目的，後來才擴展成也教育一般民眾。

修道院學校教授七藝，或稱三門普通學科（數學、辯證法、修辭學）和四門高級學科（算術、幾何學、天文學、音樂）。他們為之後的教育機構培養了教師人材，也因此是中古世紀大學的前身。

歐洲修道院學校的創立，根據傳說要追溯到本篤會和義大利卡西諾山修道院的創始人聖本篤以及與他同時代但較為年輕的卡西奧多羅斯。修道院學校經由阿尼亞納的本篤的貢獻，在法國卡爾大帝統治時期特別蓬勃發展。自從這個時候開始，人們將修道院學校分成對外開放給一般民眾的學校，特別是地主，以及對內給未來的修士上的學校。

本篤會特別在英國進行科學的課程，並且從英國開始傳教到整個歐洲大陸，像是高盧、西班牙，並且經由聖博義傳到德國。十二世紀起，多明我會的托鉢修會以及方濟會也加入修道院學校的行列，他們讓非神職人員成為教師。之後的普利孟特瑞會，和最後由顧瑞特創立的「共同生活弟兄會」，以及在日耳曼化的斯拉夫國家裡的熙篤會也都加入此行列。

除了相似的大主教城市教堂學校，修道院學校在德國一直是唯一的教育機構。最古老的德語修道院學校有西元 724 年成立的賴謝瑙修道院（德國）、西元 8 世紀中的聖加侖修道院（瑞士）、西元 731 年或 741 年的下阿爾特艾希修道院（德國）、西元 748 年的富爾達（德國）、西元 777 年的克雷姆斯明斯特（奧地利）、阿德蒙特（奧地利）、西元 1071 年的聖弗洛里安修道院（奧地利）、Corvey（奧地利）、Hirsau（德國）、普呂姆（德國）、蘇格蘭修道院（維也納）和巴特黑斯費爾德（德國），其高峰時期是在奧托王朝和薩利安王朝時期。



課程

課程包括七藝、神學課程，像是聖經課，以及學習教會的規定和戒條。

在天主教的教會方面，耶穌會教士不僅排擠本篤會最古老的學校，也排擠兄弟會（Barnabiten und Piaristen）的新學校。

在過去數個世紀，許多天主教的修女建立了若干教育機構，給那些受過教育的家庭階層的女兒來上課。這在天主教的國家特別是發生在上層社會，並且產生出反對教會如此想法的重要影響。

十一世紀時，在人們紛紛開始在城市裡建立自己的學校和大學，修道院學校已經可得見嚴重的衰退。



福音新教的修道院學校

在緊鄰宗教改革的一些國家，許多僧侶和大主教的收入都使用來創建學校，有些人名至今仍是修道院學校、教堂學校和貴族學校的校名。而學校裡的整個修道院也是改變甚多。這在 Sachsen Schulpforta、邁森和梅澤堡都可以看的見。符騰堡在宗教改革之後，經由 1556 年宣布的修道院條款（Klosterordnung），14 間修道院學校的修道院也是大改變。在這些學校當中至今還存在的，只剩 Evangelische Seminare Maulbronn und Blaubeuren 這一間福音新教的學校。



參見


* 修道院

* 主教座堂學校

* 德語地區最古老的學校列表
天主聖三堂區和修道院教堂（Pfarr- und Stiftskirche zur Heiligen Dreifaltigkeit）是一座羅馬天主教修道院教堂，屬於維也納新城的新修道院，位於匈牙利巷（Ungargasse）與新修道院巷（Neuklostergasse）轉角。



歷史

匈牙利門（Ungartor）附近的多明我會修道院（Dominikanerkloster）建於 1250 年之前。修道院教堂的詠經席連接東側城牆，在緊鄰匈牙利門北側的匈牙利巷，後來被拆除。13 世紀晚期的多明我會早期哥德式教堂為長方形的巴西利卡形制。在 15 世紀中期被熙篤會接管後，進行了改建，修建了中殿，並在西哥特晚期在新修道院巷修建了小堂，在南面用連拱廊和內院直接相連。

教堂在 1433 年的城市大火中受損，並於 1444 年移交給熙篤會。1453 年教堂向西延伸，建有聖白芭蕾小堂和十字小堂。創始人是皇帝腓特烈三世和阿爾布雷希特六世 公爵。建築大師彼得・馮・普西卡被選為重建的建造者。



參考


* Dehio-Handbuch. Die Kunstdenkmäler Österreichs: _Niederösterreich südlich der Donau. Teil 2. M bis Z. Wiener Neustadt. Pfarr- und Stiftskirche zur Heiligen Dreifaltigkeit._ Bundesdenkmalamt, Verlag Berger, Horn / Wien 2003, ISBN 3-85028-365-8, Seite 2616 bis 2623.

* Pfarr- und Stiftskirche Allerheiligste Dreifaltigkeit in Webauftritt der Erzdiözese Wien （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Homepage der Stiftspfarre Neukloster （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
修道院森林車站（英語：Abbey Wood railway station）是位於倫敦格林威治區、北肯特線上的鐵路站，為英國國鐵、伊利沙伯線轉乘站，屬於倫敦軌道運輸第 4 收費區。本站月台部分位於格林威治區，入口則位於貝克斯利區。車站由倫敦交通局管理，並由東南鐵路、泰晤士連線提供途經格林威治或劉易舍姆前往倫敦市中心的客運服務。伊利沙伯線列車則途經金絲雀碼頭站和利物浦街車站，前往雷丁或希斯羅機場。此站亦是距離泰晤士米德最接近的鐵路站。



概況

本站位於阿貝伍德，並分別在 1987 年和 2014 年進行了改造工程。

本站是伊利沙伯線東南分支的終點，乘客可於此站轉乘東南鐵路、泰晤士連線的列車。伊利沙伯線由東至西連接阿貝伍德、倫敦展覽中心（海關樓站）、金絲雀碼頭、倫敦市中心和雷丁 / 希斯羅機場。



歷史

1849 年 7 月 30 日，本站開通，由東南部鐵路負責管理，擁有東南部鐵路典型的磚造站房和金屬月台遮篷。1860 年代，威廉・莫里斯居住在紅屋 (倫敦) 時曾使用本站通勤。1899 年，本站移交至東南和查塔姆鐵路運營。1921 年鐵道法實施後，本站於 1923 年由南部鐵路公司負責運營。1948 年本站被國有化。

在 1980 年代，英國鐵路逐步重組，本站由東南鐵路網管理。1990 年代，英國鐵路私有化，車站改由東南鐵路管理。本站今日由倫敦交通局管理。2017 年 10 月 23 日，新站房落成啟用，並提供車站入口至月台的無障礙通道。

2022 年 5 月 24 日伊利沙伯線通車，本站成為該線東南分支的終點站。開通後，伊利沙伯線逢星期一至六、上午 6 時 30 分至下午 11 時，每小時有 12 班列車來往本站和倫敦帕丁頓車站，星期日則不設服務。同年 11 月 6 日，伊利沙伯線列車服務變更為雷丁 / 希斯羅機場 — 本站 以及 帕丁頓 — 仙菲爾德，本站開始有前往雷丁 / 希斯羅機場的直達列車。伊利沙伯線亦改為每日服務。



列車服務

國家鐵路

東南鐵路、泰晤士連線使用英國鐵路 376、465、466、700 和 707 型電聯車服務本站。

非繁忙時間：


* 西行列車經格林尼治站至坎農街站，每小時 2 班

* 西行列車經劉易舍姆站至查令十字車站，每小時 2 班

* 西行列車經格林尼治站至盧頓站，每小時 2 班

* 東行列車至克雷福德站，並經席德卡普站和劉易舍姆站回到坎農街站，每小時 2 班

* 東行列車至達特福德站，每小時 2 班

* 東行列車經達特福德、格雷夫森德至雷恩漢姆站，每小時 2 班

於繁忙時間，東南鐵路亦有以下列車服務本站：


* 東行列車經貝克斯利希斯鐵路車站、埃爾特姆站、劉易舍姆站，最後回到坎農街站

伊利沙伯線

伊利沙伯線於本站的班次每小時為：


* 2 班 往希斯洛機場第五航廈

* 2 班 往希斯洛機場第四航廈

* 4 班 往梅登黑德，其中 2 班續駛至雷丁

本線使用列車為英國鐵路 345 型電聯車。
修道院泵站（英語：Abbey Pumping Station）位於英國萊斯特，原本為一座泵站，啟用於 1891 年；1939 年安裝了一個沖壓泵，據報導是當時歐洲最大的沖壓泵，1964 年泵站停止使用。

1972 年，該建築重新開放作為博物館使用，除展示原有的水利設施外（包括四台工作蒸汽動力樑式發動機），還有信息豐富的教育展示（主要是關於水和污水），並擁有運輸、公共衛生、光學、玩具和土木工程等類別的展品。



圖片集


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參考資料



外部連結


* 博物館官網

* Steam Toys in Action – 1 月、2 月在博物館由志願者舉辦的年度活動
修道院監獄（法語：Prison de l’Abbaye）是巴黎歷史上的一個監獄，1522 年至 1854 年間使用。最後一座建築由克里斯托夫・加馬爾建於 1631 年，高三層，兩側是兩座角樓。這是法國大革命中最血腥的一幕。

羅蘭夫人是吉倫特派內政部長讓 - 馬利・羅蘭的妻子，1793 年第一次被捕時被關押在這裡，後來轉移到聖佩拉吉監獄。



歷史

革命前

修道院監獄位於聖日耳曼德普雷修道院大院的東南角，入口位於聖瑪格麗特街，即今天的聖日耳曼大道。這座修道院可以追溯到巴黎最早的時代，當時希爾德貝特一世在伊西斯或刻瑞斯神廟的原址上，建立了一座修道院，專門供奉聖十字和薩拉戈薩的文生。這座修道院後來以主教巴黎的日耳曼的名字命名。其教堂稱為「墨洛溫王朝的聖丹尼斯」，因為內有希爾德貝特一世和其他國王的陵墓。

屠殺

1792 年 9 月 2 日至 4 日，三天之內，修道院監獄有 160-220 人被殺害。

拆除

修道院監獄後來被改造為軍事監獄。1854 年因修建聖日耳曼大道而拆除。



參考


* Favier, Jean; et al., editors (1988). _Chronique de la Révolution_. Paris: Larousse; Éditions Jacques Legrand. ISBN 2-03-503250-4.
修道院站（希臘語：Σταθμός Μοναστηράκι，羅馬化：_Stathmos Monastiraki_）是雅典地鐵 1 號線與 3 號線的轉乘站。起初位於地面的 1 號線修道院站在 1895 年 5 月 17 日啟用。3 號線地下車站在 2003 年 4 月 22 日啟用以後成為轉乘站。車站位於雅典歷史中心，鄰近普拉卡。車站位於雅典衛城正下方，與古雅典阿哥拉相鄰。



車站結構



參考資料



外部連結

 維基共享資源上的相關多媒體資源：修道院站
《修那之旅》（シュナの旅）為日本動畫導演宮崎駿在 1983 年創作的漫畫。



漫畫版

概要

作品為宮崎駿在アニメージュ文庫上所發表，改編自西藏所流傳的「阿初王子與青稞種子」故事，並添加了宮崎駿個人喜愛的小說《地海》系列裡的世界觀、思想所完成。

劇情

在某山谷裡存在著一個不知名小國，因位於氣候嚴苛、貧瘠的土地上而農作物的收成一直欠缺。

有一天該國的王子「修那」，發現一名瀕死的旅人出現在他的領地裡。在照料生命垂危的旅人時；修那從對方口中得知他終其一生一直在西方找尋著能在任何土地耕作的穀物。

之後修那相信只要能前往西方找尋到旅人所說的穀物種子，便有機會將他的國家脫離缺乏食糧的困境。而在後幾天的夜晚裡，修那朝向西方、踏上了他尋找穀物的旅程。

登場角色

修那（シュナ）

　
: 本作主角，一個高山裡小國家的繼承者。

　
: 為了獲得存於西方、能在惡劣環境下栽種的穀糧種子而冒險，之後並因此遭遇了各種險境。

蒂亞（テア）

　
: 因遭遇事故而被奴隸商人抓去拍賣的少女，某日在市場裡與修那相遇。

　
: 事後被修那所救出，之後暫定居於北方的一處農莊裡等待修那完成任務回來。

蒂亞的妹妹（テアのいもうと）

　
: 同樣被奴隸商人抓去拍賣、與蒂亞相依的小女孩。在故事中是刻意沒一句對白的角色。

亞克路（ヤックル）

　
: 居住在修那國境裡特有的鹿種，並為修那前往西方時搭乘的座騎。

　
: 後續於修那與蒂亞姊妹暫時告別時；被委託給蒂亞照顧。

老者（古老）

　
: 某日修那夜宿時，突然現身的神秘老人。

　
: 在提供給修那存在著黃金穀粱的「神人領地」信息後，隔日便無聲無息地離開。

老婆婆（老婆）

　
: 允許蒂亞姊妹在她住家定居的農家老婦。

影響與引用

此作中一些原創的動物角色，宮崎駿皆多次引用到後續個人執導的動畫中，如 1986 年的《天空之城》及 1997 年的《魔法公主》裡皆有出現《修那之旅》中老鼠模樣的小生物「ミノノハシ」；而同樣《魔法公主》裡，也有登場名為「亞克路」的雄鹿。

《修那之旅》中關於奴隸市場的橋段，則被宮崎駿長子宮崎吾朗在執導改編自小說《地海》系列的動畫《地海戰記》時所改編引用，該動畫的女主角「瑟魯」（テルー）外型也參考了漫畫中蒂亞的模樣。



廣播劇

概要

《修那之旅》改編的廣播劇在 1987 年 5 月 2 日由 NHK 的電台 NHK-FM 推出，並為日本首次採用數位錄音、環繞音效效果的廣播劇。

劇本章節

廣播劇裡的章節及名稱；皆與原作漫畫相同。

　
: 1.旅程開始（旅立ち）

　
: 2.往西方（西へ）

　
: 3.在城鎮裡（都城にて）

　
: 4.襲擊（襲撃）

　
: 5.朝向神人的土地（神人の土地へ）

　
: 6.蒂亞（テア）

幕後人員

配音員


* 修那：松田洋治

* 蒂亞：藤代美奈子

* 旅人：下元勉

* 奴隸商人：松山照夫

* 老人：戶浦六宏

* 老婆婆：北城真紀子

* 劇情旁白：佐佐木功

製作群


* 製作：NHK

* 腳色挑選：宮田雪

* 音樂：伊藤詳

* 技術：鈴木清人

* 效果：上田光生

* 演出：保科義久



註釋



參考書籍


* 宮崎，駿. シュナの旅. 日本：德間書店. 1983. ISBN 978-4-19-669510-3.

* もののけ姫 ロマンアルバム. 日本：德間書店. 1997. ISBN 978-4-19-720026-9.

* ゲド戦記 ロマンアルバム. 日本：德間書店. 2006. ISBN 4-19-720248-2.

* スタジオジブリの軌跡 1984-2011. 日本：德間書店. 2011. ISBN 978-4-19-720326-0.
修銅縣，中國舊縣名。

湘鄂贛蘇區設。1933 年由江西省修水、銅鼓兩縣析置。以兩縣首字為名。1934 年撤銷，仍歸各縣。
修銅宜奉聯合縣，中國舊縣名。

湘鄂贛蘇區設。1933 年由江西省修水縣、銅鼓縣、宜豐縣、奉新縣四縣析置。以四縣首字為名。1936 年撤銷，仍歸各縣。
修長卷管螺（學名：_Nihonia mirabilis_），是新腹足目卷管螺科長裂唇螺屬的一種。主要分布於台灣，常棲息在泥沙質海底。



參考文獻
修長玄珠螺（學名：_Mesophora exporrecta_）為左錐螺科玄珠螺屬下的種。



參考文獻
修長智（1963 年 4 月 —），男，黑龍江省七台河市人，中華人民共和國軍官、第十三屆全國人大代表。歷任武警重慶市總隊政治委員，中共浙江省委常委、浙江省軍區政治委員。
修陽縣，中國古縣名。

北魏置，治所在今河南省西峽縣北。屬淅陽郡。北周廢。



參考
修陽郡，中國南北朝時設置的郡。

北魏置修陽郡，治所在修陽縣（今河南省西峽縣北）。轄境相當今河南省西峽縣一帶。屬於淅州。下轄修陽縣、蓋陽縣（在今河南西峽縣北）。北周廢修陽郡、修陽縣，地屬淅州淅陽郡。



參考文獻


* 《中國行政區劃通史・十六國北朝卷》

* 《中國行政區劃通史・隋代卷》
修陟縣，中華民國大陸時期舊縣名。

太行抗日根據地設。1945 年初由河南省修武、武陟兩縣析置。治所在小董（今武陟縣小董鄉）。以兩縣首字為名。同年 9 月撤銷，仍歸各縣。
《修院學校探案》，又譯名為「修道院公學」，柯南・道爾所著的福爾摩斯探案的 56 個短篇故事之一，收錄於《福爾摩斯歸來記》。



故事簡介

英國著名學院修道院公學的一位貴族孩子離奇失蹤，學院校長賀克斯塔布爾博士向福爾摩斯求助。孩子失蹤時，另一名老師黑底格亦同時失蹤，眾人都認為該名老師帶走了孩子。福爾摩斯與華生醫生來到修院學校，沿著疑似逃走路線一路調查，途中發現了該老師的屍體，足以見這失蹤案背後帶著邪惡的目的。福爾摩斯繼續調查，夜裡發現貴族的秘書王爾德偷偷到一間旅館密會。福爾摩斯最終查出該秘書事實上是貴族的私生子，帶走同父異母的弟弟希望霸佔家產。



參考
修院路站（英語：Abbey Road DLR station）是碼頭區輕便鐵路其中一個車站，它位於東倫敦紐漢區中的韋斯咸。這車站是輕鐵斯特拉特福德國際延綫的一部份。



服務

在非繁忙時間，來往斯特拉特福德國際車站至碧頓站的列車維持十分鐘一班。在繁忙時間，來往史特拉福國際車站至伍力奇阿仙奴站的列車維持八分鐘一班。



位置與交通連接

景寧鎮和斯特拉特福德之間的區域已被確定發展重建，作為下利亞谷（Low Lea Valley）的一部分。修院路的名字由來是因為附近有一間修道院。

車站附近的「Abbey Road」並不是出現在披頭四專輯的艾比路（Abbey Road），前往後者應在地鐵銀禧綫的聖約翰林站下車。為免乘客混淆，輕鐵當局在此站貼有告示指引欲前往該「Abbey Road」的乘客，告示字裡行間滲入披頭四的歌名。

這車站坐落於韋斯咸區的修院路。修院路連接很多繁忙的道路，包括在寶區的 A118、A11、A12 和在西漢區的 A1011 和 A112 路。這站遠離斯特拉特福德市中心。車站和附近的房子也沒有巴士服務，但巴士會在莊園路，西漢巷和新普拉思托特路停車，服務的巴士線有 69、241、262、276 及 473 號巴士線。



設計

修院路站採用簡單的月台設計，共有 2 條路軌，在每個月台的南面設有升降機和樓梯通往連接兩個月台的行人天橋，行人天橋的東面可通往修院路北面，乘客可以利用行人天橋離開，倫敦地鐵朱比利線會經過這個車站，但不會停站。



歷史

這車站本來是東部各郡與泰晤士河交匯鐵路的一部分，建於 1846 年，後來於 1979 年變成了北倫敦線的一部分。東部各郡與泰晤士河交匯鐵路設有四條路軌，其中西面那二條路軌於 1999 年重建成倫敦地鐵銀禧綫的一部分，東面的則服務北倫敦線，但於 2006 年關閉。這兩條路軌變成了碼頭區輕便鐵路的一部分。修院路站於 2011 年 8 月 31 日落成。



參考
修陵中國南北朝時梁武帝陵墓，位於江蘇省丹陽市荊林鎮三城村北。陵墓東向，已平。墓前存石天祿一隻，位於神道北側。長 3.1 米，高 2.8 米，頸 1.5 米，體圍 2.35 米。



注釋
修頓（英語：Southorn）一詞可以指：



人物


* 修頓爵士，或譯蕭敦爵士，一名英國殖民地官員。

* 修頓爵士夫人，本名貝拉・雪梨・伍爾夫，修頓爵士的妻子。



地區


* 修頓（B12 選區），灣仔區議會下轄的一個選區。



建築


* 修頓球場，本名修頓遊樂場，位於灣仔莊士敦道與軒尼詩道之間的一個大型遊樂場，為昔日灣仔的地標之一。

* 修頓中心，一座政府與社區的綜合辦公大樓，位於灣仔港鐵站上蓋。

* 修頓花園，一個由恒隆地產、新世界地產及前香港地下鐵路公司私人住宅，位於灣仔柯布連道行人天橋旁。

* 修頓室內場館，一個歷史悠久的室內體育館，位於修頓球場旁。
修頓（英語：Southorn，代號 B12）是香港灣仔區議會下轄的一個選區，1982 年設立，1994 年定為單議席選區，現任區議員為香港島各界聯合會成員李碧儀。



範圍

修頓選區與鄰近的選區都是南北狹長的選區，現時位於告士打道以北介乎分域街至菲林明道灣仔北近會議展覽中心，告士打道莊士敦道以修頓球場中心介乎盧押道至柯布連道一帶、莊士敦道以南近灣仔街市的一段皇后大道東，以及近灣仔峽的一段馬己仙峽道與山頂道，當中包括不同類型的樓宇如竹林苑、滿峰台、欣怡居、鳳凰閣、囍滙、尚翹峰 (第二座、第三座)，以灣仔舊區為主，區內修頓球場為著名地標，故以此為名。與其相連的選區有軒尼詩、司徒拔道與及大佛口，並且沿寶雲道及堅尼地道與中西區山頂選區連接，以維多利亞港與油尖旺區隔海相望，投票站通常設於灣仔郵政局或灣仔活動中心。



沿革

修頓選區源於 1982 年區議會選舉的灣仔西單議席選區，在 1985 年區議會選舉至 1991 年區議會選舉則定為雙議席選區，在這段時期，主要由無黨派鍾易安（1983 年補選勝出）及香港華人革新協會鄭琴淵（1985 年選舉勝出）。

1993 年港督彭定康推行政改方案改革區議會，取消所有委任議席及雙議席選區制度，全面實行單議席單票制，並改由選區分界及選舉事務委員會制定，區議會選區數目亦隨人口變動而大幅增加，當中雙議席灣仔西選區分拆西面的大佛口和東面的修頓選區。鍾鄭二人未有灣仔西一帶選，由林貝聿嘉於 1994 至 2003 年奪得本區議席，當中 1999 年區議會選舉更在未有其他候選人之下自動當選。

2003 年區議會選舉，林貝聿嘉未有參選，左派由民建聯劉珮珊參選，由於七一效應帶動投票人數增加，結果公民起動金佩瑋以六成得票當選，成為泛民主派於本區勝出的例子。

2007 年區議會選舉，金佩瑋未有爭取連任，支持黨友魏基樂參選，對上得到左派支持的李碧儀及獨立人士黃國康，結果李氏以近六成得票當選。自 2008 年起，本區議員由香港島各界聯合會成員李碧儀擔任。

2011 年區議會選舉，李碧儀以八成得票的 1,463 票打敗民主動力認可的莊初傑 324 票而連任。2015 年區議會選舉，李碧儀以 1,463 票打敗 2047 香港監察楊幼峰的 437 票而連任。2019 年區議會選舉，李碧儀以 1,790 票打敗灣仔起步陳錦成的 1,652 票而連任。



歷屆議員



歷屆選舉結果



參見


* 灣仔區

* 灣仔區議會



註腳



參考來源
修頓中心（英語：Southorn Centre）位於香港灣仔軒尼詩道 130 號，貼鄰港鐵灣仔站，西面毗鄰修頓球場，東面毗鄰修頓花園。修頓中心是政府及社區之綜合辦公大樓，1988 年落成（35 年前），樓高 30 層，大樓以前輔政司修頓命名。

修頓中心是恒隆地產、新世界地產及前香港地下鐵路公司所發展的灣仔站上蓋物業發展的一部分，另一部分是修頓花園，基座為香港遊樂場協會的修頓室內場館及商業部分，商業部分前身為運通泰大酒樓，現時為華人置業的灣仔電腦城，除 1 樓及 2 樓有 140 間商舖售賣電腦產品及配件，地下商舖亦包括香港中國旅行社、南洋商業銀行等及貝夫人美沙酮診所和灣仔民政事務處諮詢中心。

修頓中心曾經於 2004 年間進行外牆粉飾工程。

麥當勞曾在修頓中心設地下商鋪，一直營業至 2022 年 5 月尾結業；其後鋪位變為譚仔雲南米線。



社區及政府設施

修頓中心商業部分由政府買入後，成為灣仔區主要社區及政府辦公大樓，包括有以下政府部門及公營機構的辦事處：


* 衛生署（地下 - 貝夫人美沙酮診所、2 樓及 7 樓）

* 民政事務總署（地下 - 灣仔民政諮詢中心、1 樓、3 樓、4 樓、6 樓、11 樓、15 樓、21 樓 - 灣仔民政事務處及灣仔區議會秘書處、29 樓 - 31 樓）

* 民政及青年事務局（關愛基金部）（4 樓）

* 勞工處（3 樓、16 樓、22 樓）

* 環境保護署（5 樓、24 樓 - 28 樓）

* 地政總署（5 樓、18 樓 - 20 樓）

* 香港考試及評核局（12 樓 - 14 樓）

* 民眾安全服務隊（15 樓、24 樓）

* 社會福利署（22 樓 - 24 樓）

同時也有一些社會機構駐於這幢大樓內，包括：


* 灣仔區街坊福利會（地下）

* 香港家庭計劃指導會（地下、8 樓 - 10 樓）

* 循道衛理（修頓老人中心）（5 樓）

* 香港紅十字會（青年發展服務 港島總部）、香港國際社會服務社（6 樓）

* 香港遊樂場協會（地下 - 修頓室內場館、11 樓）

* 明愛樂協會（香港中心）（12 樓）

* 香港戒毒會（港島社會服務中心）（15 樓）

* 香港家庭福利會（20 樓）

值得一提的是，環境保護署的總部以前也是設在這幢大樓內，位處於修頓中心 28 樓，但在 2005 年 4 月 1 日環境運輸及工務局環境科與環境保護署合併，遷往稅務大樓後，舊總部的設施已改為收發文件接待處。



圖集


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交通



參見


* 修頓花園

* 灣仔政府大樓
修頓場館（英語：Southorn Stadium），位於香港灣仔莊士敦道修頓中心地下，毗鄰修頓球場、修頓花園、修頓中心、灣仔電腦城、軒尼詩道等，是一個歷史悠久的室內體育場館，早於 1950 年啟用（73 年前），由香港遊樂場協會管理。



現況

提供場地租用予各機構及團體舉辦多元化活動，如多項球類公開比賽或練習、宗教活動、學校活動、動植物和文化藝術展覽、歌迷會活動等。另外，活動室租用可作興趣班、各類型訓練課程及會議、籃球比賽等。

2017 年 8 月 11 日，香港籃球總會主席陳瑞添和香港籃球總會高級發展主任陳秋萍表示，由於 FIBA 規定舉辦世界盃球場必須能容納 3000 人，但是修頓場館只有 2000 座位，加上修頓的燈光和房間都未能符合要求，如果 FIBA 拒絕修頓作為主場，香港將會喪失舉辦和參戰 2019 年世界盃籃球賽外圍賽的資格。幸好最後 FIBA 接納修頓作為香港隊的主場。



公共運輸



參考資料



參見


* 麥花臣室內場館

* 伊利沙伯體育館



外部連結


* 香港遊樂場協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
修頓球場（英語：Southorn Playground），正式名稱為修頓遊樂場，位於香港灣仔盧押道（莊士敦道與軒尼詩道之間），是灣仔其中一個露天運動場地。設有 1 個七人小型足球場及 4 個籃球場，由康樂及文化事務署管理。



歷史

修頓球場是昔日灣仔的主要地標，1934 年由當年輔政司修頓開辟灣仔發展而建成啟用。

從前，修頓球場早上是等候工作的地點，不少待業者都會等待從事體力勞動的工作。傍晚時份，修頓球場搖身一變成為「大笪地」式的「平民夜總會」，售賣食物以及有很多表演，成為當時居民的主要娛樂。

修頓球場在香港日佔時期據稱曾被日軍用作進行槍決的刑場及停屍間，被射殺的平民不計其數，屍體甚至要被疊放到修頓球場外的莊士敦道。

香港重光後的 1940 年代晚期，修頓球場內在現今觀眾看台的位置，曾經設有獲特許經營的「經濟食堂」，這家飯堂是為民眾提供售價便宜的飯菜而設，每人只需兩、三毫子便可飽餐一頓，很受草根階層市民歡迎，飯堂經營至 1957 年 6 月結束。

1982 年 3 月，港鐵港島綫興建，佔用修頓球場、家計會及隔鄰的貝夫人健康院等政府建築物作為工地，以興建灣仔站。

港島綫通車後，政府重新修建修頓球場，成為符合現代標準的運動場地。隔鄰則興建了修頓中心（即家計會現址），內設政府辦事處、室內運動場及住宅修頓花園等，而商場後來則被改裝成灣仔電腦城。



現況

修頓球場現時則仍是灣仔區主要的康樂場地之一，是擠迫的灣仔區內罕有的大型公共空間。修頓球場設有有蓋看台及燈光設施，可舉行足球或籃球比賽。

今日的修頓球場依然熱鬧，老人會選擇在那處下象棋和乘涼，青少年則會選擇在那處踢足球和打籃球。街頭籃球賽亦不時於修頓球場舉行，吸引了很多愛好這種比賽的人士參賽或觀賽。也有經典球星在場獻技，麥可・歐文其中之一。

2005 年世界貿易組織香港部長級會議，原擬徵用修頓球場作為示威區，但因太接近民居，遭到灣仔區議會及居民反對，最終被否決。

修頓球場是很多人在灣仔修頓球場周圍的集合和娛樂地點。很多人以修頓來稱呼灣仔修頓球場一帶的地方，而灣仔區議會亦設有修頓選區（B12）。修頓球場也是多套無綫劇集的外景場地之一。



交通



圖集


* *



參見


* 麥花臣遊樂場

* 修頓室內場館

* 修頓中心



參考來源
修頓花園（英語：Southorn Garden），是一個位於香港島灣仔柯布連道 2 號的私人住宅，由恒隆地產（佔 60％）、新世界發展、廖創興企業、萬邦投資及中建企業合組的財團及前香港地下鐵路公司發展，並由港鐵物業管理公司管理。修頓花園的基座商場為灣仔電腦城及香港遊樂場協會的修頓室內場館，與在旁的修頓中心同屬前香港地下鐵路公司灣仔站上蓋物業發展計劃的一部分。

大廈樓高 43 層，每層 12 伙，於 1988 年 6 月落成入伙（35 年樓齡），共有 480 個住宅單位，由王歐陽建築師事務所設計，總面積有 36,000 平方米。

修頓花園的北面是軒尼詩道，南面是修頓中心，東面是譚臣道及柯布連道，市民可使用柯布連道行人天橋，前往灣仔北及香港會議展覽中心等地。



交通



圖集


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* *



外部連結


* 修頓花園及修頓中心地圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 圖中所見，有兩座高樓大廈右邊是住宅修頓花園，左邊是商業寫字樓修頓中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
修養齋，原籍河北，台灣著名中醫師、針灸師。其父親修圯在清末曾任中國第一任駐俄大使，與張作霖熟識。他自小對中醫有興趣，師從王錫紱老師，學習《內經》、《難經》、《傷寒論》等經典，後成為清代御醫苑春英之徒康茲賡的入門弟子，開始學習針灸。移居台灣之後，在台北新成昌藥行駐店行醫，名振一時，于右任等名人都曾登門求醫。

他針灸的特點是重視取穴與補瀉，強調得氣與引導氣的走向，又被稱為飛經走氣派。著有《修氏針灸全書》。弟子有 鍾永祥，蔡明男，黃維三，宋和乾，黃祐宗，黃美涓，邱榮順等人。
修飾語（英語：modifier、qualifier）是在短語中起修飾、限制作用的詞語，被修飾的詞語稱為中心語。例如：_哲學書籍_、_幸福地笑_、_人之初_、_red panda_、_walk slowly_（畫下劃線的為修飾語）。



前置修飾語與後置修飾語

在中心語前的修飾語稱前置修飾語（英語：premodifier），在中心語後的修飾語稱後置修飾語（英語：postmodifier）。例如：「大俠」中的「大」是「俠「的前置修飾語；「俠之大者」中的「大」是「俠」的後置修飾語。

現代漢語

現代漢語中的定語（英語：attributive）大多是修飾名詞的前置修飾語；而狀語和補語分別指修飾動詞或形容詞的前置與後置修飾語。


* _公園裡那只會說話的棕色松鼠。_

按照句子成分分析法，上例定中短語中 _「松鼠「_是中心語；「_公園裡「_、「_那隻_」、 _「會說話的「_、「_棕色_「是修飾「_松鼠_」的前置修飾語，同時是定語。


* _悄悄地如鬼魅般的跑。_

按照句子成分分析法，上例狀中短語中 _「跑「_是中心語；「_悄悄地「_、 _「如鬼魅般的「_是修飾「_跑_」的前置修飾語，同時是狀語。


* _跑過來。_

按照句子成分分析法，上例中補短語中 _「跑「_是中心語；「_過來_「是修飾「_跑_」的後置修飾語，同時是補語。

更多例子：


* 沙漠中那懸浮著的巨大光滑物體。

英語

英語中的修飾語可分為定語（英語：adnominal）和狀語（英語：adverbial），與現代漢語的定義不相等，區別在於定語修飾名詞，狀語修飾動詞、形容詞。

短語的中心語可由多個修飾語修飾。例如：


* _The brown squirrel in the park who can talks._

在這個名詞短語中，_squirrel_ 是中心語；_brown_ 是前置修飾語；_in the park_、_who can talks_ 是後置修飾語。

英語中的充當後置修飾語的語法結構主要有介詞詞組 、非限定分句、關係分句、 某些前置修飾語的補足成分 (complementation) 以及某些較長的形容詞詞組 。



懸垂修飾語

懸垂修飾語是因修飾語所修飾的對象不明而產生歧義的修飾語。例如：


* 他和她的狗。

以上的短語的意義不明確，可理解為「（他和她）的狗」，或「他和（她的狗）」，這樣的短語稱為多義短語。



歷史

修飾語在早期的語法特指修飾動詞、形容詞和副詞的狀語。



參見


* 句法成分



參考文獻
修飾鍵（英語：modifier key）在電腦領域指電腦鍵盤上的一些用於組合按鍵的特殊按鍵。在修飾鍵被按壓的同時按下另一個鍵會指向該鍵的非預設動作。只按下修飾鍵一般不執行任何動作。

舉例來說，大多數鍵盤配置中以 Shift 鍵組合的 `⇧ Shift`+`A` 將輸出大寫字母「A」而非預設的小寫字母「a」（除非處在大寫鎖定或 Shift 鎖定模式）。Microsoft Windows 中的組合鍵 `Alt`+`F4` 是關閉目前活動窗口的快速鍵，此用法中的 Alt 也是一個修飾鍵。

使用者介面專家傑夫・拉斯金創造了術語「quasimode」表示電腦在修飾鍵被按下時進入的狀態。



打字機上的修飾鍵


* `⇧ Shift`



個人電腦上的修飾鍵

通常包括：


* `⇧ Shift`

* `Ctrl` (Control)

* `Alt` (Alternate) – Apple Macintosh 鍵盤上上標為 `Option`

* `AltGr` (Alternate Graphic)

* `◆` – Meta 鍵，出現在 MIT、Symbolics 和昇陽電腦鍵盤上

* `Win`(Windows 徽標) – 出現在 Windows 鍵盤上

* `⌘ Command` – Command 鍵，出現在 Apple Macintosh 鍵盤上。舊款鍵盤使用蘋果公司徽標標記。

* `Fn` (Function) – 出現在一些小型布局鍵盤上，例如很多筆記型電腦。



參見


* 控制字元

* 功能鍵

* 鍵盤配置

* Emacs 小拇指 - 因過度使用控制鍵引起的重複使力傷害，常見於 Emacs 使用者。



參考資料


* Bucky bits in the Jargon file （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



外部連結


* Bucky bits in the Jargon file （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
修驗道（しゅげんどう）是日本古來的山岳信仰受外來的佛教等影響成立的宗教。也稱作修驗宗（しゅげんしゅう）。修驗道的實踐者稱為修驗者或山伏。



概要

大約在奈良時代出現，役小角（役行者）被後人普遍追尊為開祖。平安時代以後信仰開始盛行。平安初期，以雜密為根本，鎌倉時代後期到南北朝時代確立獨自的信仰。室町時代，正式與純密結合，分為真言宗系之三寶院流（當山派）和天台宗系之聖護院流（本山派）。和密教的關係深遠，所以也被視為佛教的一派。

慶長 18 年（1613 年），江戶幕府制定「修驗道法度」，規定修驗者分屬真言宗系的當山派或天台宗系的本山派；但在明治維新後，此教派被禁止。但在民間仍然流行，因為大部分修驗道的修士都在山野之間居無定所，很難對其有效控制。



宗派

修驗道之法流大致上分為真言宗系之當山派和天台宗系之本山派。當山派的發端是開創醍醐寺三寶院的聖寶理源大師，本山派是由建立聖護院祭祀熊野三所權現的增譽一派所形成。

現代，奈良縣吉野山的金峯山寺（金峰山修驗本宗）、京都市左京區的聖護院（本山修驗宗）、京都市伏見區的醍醐寺三寶院（真言宗醍醐派）等是信仰的據點。也有像日光修驗、羽黑修驗等以各地的靈山為據點的國峰修驗。

修驗道無特定的依據經典，但是，主要使用密教系的天台宗（台密）、真言宗（東密）的金剛界、胎藏界的修法經典。



主要的靈山・社寺等



信仰對象

修驗道是神佛習合的信仰，日本的權現的神和佛教的佛（如來・菩薩・明王）都是祭祀的對象。表現形態有權現、王子。

熊野信仰中，三所權現・五所王子・四所宮之祭神占有重要的位置，所勸請的九十九王子相當有名。因為和山伏之間的關連，也有山的神格化。

而在修驗道內，諸神都是由諸如來，菩薩所權現出來之體。

有名的修驗道獨有的神


* 藏王權現（ざおうごんげん）

* 愛宕權現（あたごごんげん）

* 若一王子（にゃくいちおうじ）

* 九十九王子（くじゅうくおうじ）

* 前鬼・後鬼（ぜんき・ごき）

* 一言主（ひとことぬし）

* 天狗（てんぐ）



關連項目


* 泰澄

* 山伏信仰

* 法螺貝

* 瀧行

* 大峯奧駈道

* 立山修驗

* 日光修驗

* 古流修驗

* 山岳信仰

* 基隆法王寺（天台宗修驗道）



參考文獻



外部連結


* 天台寺門宗｜修驗道 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 金峯山修驗本宗總本山金峯山寺（奈良縣吉野郡） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 本山修驗宗總本山聖護院門跡（京都府京都市左京區） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 真言宗醍醐派總本山醍醐寺（京都府京都市伏見區）

* 日本山岳修驗學會

* 古流修驗本宗

* 古流修驗香港、加拿大分會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
修齊殿位於高雄市苓雅區惠安街 65 號。主祀葉府千歲，並配祀李府千歲、池府千歲、吳府千歲、朱府千歲、范府千歲、張府千歲，合稱七府千歲。大殿門上懸掛「玉勅修齊殿」及「代天巡狩修齊殿南巡行台公館」匾額。



歷史

修齊殿為澎湖菓葉旅居高雄人士許秀琴，於自宅中顯化救世並於民國五十一年（1962 年）由住家改建簡易形廟宇。民國五十八年（1969 年）經謝文彬、陳明治、歐在佐、林紹全等人發起建廟，同年農曆五月五日午時敦請時任高雄市長陳啟川先生主持破土典禮，民國五十九年（1970 年）四月六日奠基，民國六十年（1971 年）三月六日剪綵入火安座。民國一百年（2011 年）三月陞匾為玉勅都察院。



祀神


* 一樓大殿奉祀主神葉府千歲、配祀李府千歲、池府千歲、吳府千歲、朱府千歲、范府千歲、張府千歲、福德正神、註生娘娘、天官財神

* 一樓後殿為大雄寶殿奉祀佛祖及觀世音菩薩、地藏王菩薩及十八尊者

* 二樓三清寶殿奉祀太上道祖、大成至聖先師、文昌帝君、北極玄天上帝、文衡聖帝、三十六學儒、七十二賢士、值年太歲

* 三樓金闕靈霄寶殿奉祀玉皇上帝、瑤池金母、南斗星君、北斗星君、葉府千歲、高穹監察大帝

* 地下殿奉祀仁聖大帝



葉府千歲

據傳宋代中葉時期，主神葉府千歲，生於安徽鳳陽，在世是位孝順之人，方年十九歲即離人世，歿後受玉帝勅封，賜為鑒察千歲，神職為鎮守安南 ，康熙二年奉旨受派王船出巡澎湖。



祭典


* 葉府千歲聖誕日為正月十三日。

* 朱府千歲聖誕日為二月初十日。

* 許府千歲聖誕日為三月初二日。
修齊因（緬甸語：စောဇိတ်, 發音：[sɔ́ zeiʔ]，1303 年 —1331 年）是勃固王朝第四代國王，1324 年至 1331 年在位。他是王朝創立者伐麗流的外甥，1324 年從哥哥修烏手中接手王位。



統治

修齊因將都城由馬達班遷至北邊的勃固，並在馬達班駐紮了大量軍隊。這是否因宗主素可泰王國重新占領德林達依河沿岸地區而促成，尚不清楚。修齊因統治的最南端不會超過毛淡棉。

在勃固，修齊因鞏固了對伊洛瓦底三角洲的控制，並尋求向上緬甸擴張。1331 年，他率軍襲擊了戰略要地卑謬，該城本來由獨立的國王統治，有著強大的陸軍和海軍。修齊因在戰役中陣亡，他的部隊也被擊敗。



家庭

修齊因與他的前任一樣，有著撣族和孟族的血統。他的母親寧宇延是伐麗流王的妹妹，有一半撣族血統。他名字中的「修」來自撣族敬語「Sao」。

成為國王后，修齊因與恭勞王的妻子僧陀明羅結婚。之後又娶了哥哥的王后 —— 素可泰的女兒。他至少生有兩個兒子（頻耶宇和明林加）和一個女兒摩訶提毗。
修齊鎮，是中華人民共和國重慶市城口縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

修齊鎮下轄以下地區：

修齊鎮社區、​茶豐村、​花坪村、​旦坪村、​白果村、​東河村、​嵐山村、​仁橋村、​興華村、​大興村、​家園村、​香坪村和枇杷村。
修齡（滿語：ᠰᡳᡠᠯᡳᠩ，穆麟德轉寫：_sioling_；1749 年 7 月 19 日 —1786 年 4 月 12 日），滿洲愛新覺羅氏。豫通親王多鐸四世孫、豫宣和親王多尼曾孫、豫慤親王德昭之子。

乾隆二十七年（1762 年），父親信慤郡王德昭逝世，朝廷以多鐸第五子多爾博的後裔如松承襲信郡王爵位，因此修齡並未承襲父親爵位。乾隆三十五年（1770 年），豫恪親王如松逝世，乾隆三十六年（1771 年），修齡襲信郡王爵位。

乾隆四十三年（1778 年），清高宗以多鐸戰功為開國諸王之最，追封復任為豫親王，命令修齡仍襲豫親王爵位。乾隆五十一年（1786 年），修齡逝世，朝廷予以謚號為「良」。由長子裕豐襲豫親王爵位。



家庭

妻富察氏，承恩公傅文之女。
子：長子裕豐、次子裕瑞、三子裕興、四子裕清、五子裕全（全部嫡出）



注釋



參考資料


* 《清史稿》 列傳五 諸王四

* 《清史稿》 表二 皇子世表二
俯衝極性反轉（英語：subducation polarity reversal）
是指在會聚邊界，兩個板塊互換角色的地質過程：即上覆板塊成為下降板塊，反之亦然
。例如蘇俄太平洋堪察加半島、印度尼西亞韋塔島 等地皆報道有俯衝極性反轉地質過程。

俯衝極性反轉的成因是當兩大洋板塊碰撞時發生，密度較高的大洋板塊往下俯衝，另一塊則覆蓋在下降的板塊之上。 如果俯衝的大洋板塊上帶有大陸地殼，當大陸地殼邊緣被俯衝板塊帶到俯衝帶時，因大陸地殼質輕具浮力，不能向下俯衝，就造成板塊的俯衝變得更慢，甚至可能停止後再進行俯衝極性反轉.



參考文獻
俯衝轟炸機（英語：Dive bomber），是轟炸機的一種，是以高速俯衝方式精確攻擊敵人的地面或水上目標的軍用飛機，活躍於第二次世界大戰中。由於載彈量較小，主要用於戰術轟炸，但亦可用於戰略轟炸。相較於同時期的水平轟炸機，俯衝轟炸機的優勢在於投彈命中率高，效率也要高出很多。



設計概念

俯衝轟炸機在攻擊敵方目標時，會以與地面超過 45 度角的方式高速向目標俯衝，在距目標很近的距離上拉起飛機同時投彈。這種投彈方式的優點是，可以在保證投彈速度的情況下儘可能提高命中率。由於投彈高度低，其命中率較水平轟炸機提高了許多倍。此外，俯衝轟炸機亦無須安裝複雜的瞄準系統或雷達。俯衝轟炸機在其頂峰時期被廣泛應用於對重要目標，尤其是小面積或移動中的目標的攻擊，以充分發揮其投彈準確度高的優勢。

然而其優勢也是有代價的。俯衝轟炸機為了實現高速俯衝的戰術方式，氣動結構的設計與其它飛機有所不同，在一定程度上會影響其飛行速度和飛航性能。而且由於其機體小，載彈量和航程也遠不及戰略轟炸機。此外，由於俯衝轟炸機需要垂直俯衝至目標極近距離，因此極易遭到地面防空火力，如高炮的攻擊。多數俯衝轟炸機都配備有減速板，可以在俯衝時產生阻力，將速度保持在 250 節左右以保證投彈的準確性。



歷史

俯衝轟炸戰術起源於第一次世界大戰中，由英國皇家空軍最先開創。但早期的轟炸機由於結構脆弱，因而無法承受高速俯衝及拉起所產生的衝擊力。直到 1930 年代，隨著飛機技術的發展，俯衝轟炸戰術越來越受重視，尤其是其對小型目標的攻擊能力。在美國，海軍於 1925 年採購了第一種定製的俯衝轟炸機 —— 科蒂斯 F8C 獵鷹式攻擊機。

海軍一般較陸軍更青睞俯衝轟炸機。陸軍轟炸機由於在陸地上起降，基本不受尺寸和重量限制，因此其指揮官一般採用大規模水平轟炸的策略。而對於海軍來說，能在航空母艦上起降的飛機尺寸和重量有限，海軍需要將有限的彈藥精確地送至目標上空，而非大規模的密集式轟炸。

第二次世界大戰

在二戰的歐洲戰場，德國是俯衝轟炸機的主要使用者。德國俯衝轟炸機的主要任務是為其裝甲部隊和步兵提供近距離火力支援，代表機種為 Ju-87 斯圖卡俯衝轟炸機。斯圖卡式轟炸機的機體非常堅固，可以以 90 度角向下俯衝，在閃擊戰中發揮了極其重要的作用。相比之下，作為俯衝轟炸戰術的發明者，英國所製造的俯衝轟炸機卻遜色了許多。戰爭中皇家空軍和海軍僅生產了約 200 架賊鷗式俯衝轟炸機，表現亦不如人意。

在太平洋戰場，日本和美國也製造了大量俯衝轟炸機，主要參加反艦作戰。日本在戰爭初期擁有當時世界上先進的俯衝轟炸機，代表機種為九九式艦上轟炸機，在珍珠港事件以及隨後的其他一些行動中表現良好。但隨著戰爭後期日本航空工業技術發展遲緩，其優勢也被美國超過。美國俯衝轟炸機在戰爭後期消滅日本聯合艦隊剩餘力量的戰鬥中發揮了重要的作用，如 SBD 無畏式俯衝轟炸機及科蒂斯 SB2C 地獄俯衝者式俯衝轟炸機。

二戰後期一些大馬力的戰鬥機開始可以執行俯衝轟炸的工作，由於戰鬥機具備較轟炸機更好的機動力，能在投彈完成之後繼續執行其他作戰任務或是更有效地保護自身安然撤退，逐漸替代了專職的俯衝轟炸機。二戰後俯衝轟炸機的作用逐漸減弱。地面防空武器及戰鬥機的快速發展迅速使俯衝轟炸戰術開始無法適應新戰場。各種精確的瞄準系統及投彈雷達的發展也很大程度上增強了水平轟炸的投彈精度，以往需要進行俯衝轟炸加強命中率的需求逐漸消失，而俯衝轟炸機的無法應付各種新式武器的問題使其喪失了在轟炸戰術中的地位。今日，雖然多數轟炸機在攻擊敵方目標前仍會進行小角度的俯衝，但專職的俯衝轟炸機已徹底地走入了歷史。



主要俯衝轟炸機


* SBD 無畏式俯衝轟炸機

* SBC 俯衝轟炸機

* SB2C 俯衝轟炸機

* 霍克 II 戰鬥機

* Ju 87 俯衝轟炸機

* He 118 俯衝轟炸機

* Hs 123 俯衝轟炸機

* D1A 俯衝轟炸機

* 九七式俯衝轟炸機

* 九八式俯衝轟炸機

* 九九式俯衝轟炸機

* 九九式艦上轟炸機

* 彗星艦上轟炸機

* 流星艦上攻擊機

* 銀河轟炸機

* 賊鷗式俯衝轟炸機

* A-12 攻擊機

* A-16 攻擊機

* A-17 攻擊機

* A-36 俯衝轟炸機

* Pe-2 轟炸機



相關條目


* 戰鬥機

* 轟炸機

* 攻擊機

* 戰略轟炸機

* 戰術轟炸機

* 魚雷轟炸機

* 航空炸彈
俯卧撑一詞出自中國貴州省政府新聞辦、省公安廳、黔南布依族苗族自治州在貴陽舉行甕安事件新聞發布會上，貴州省公安廳政治部主任、省公安廳新聞發言人王興正對於死者的死因解釋。「俯卧撑」（港澳稱為「掌上壓」，臺灣稱為「伏地挺身」）原為健身運動，但亦帶有隱晦的「性行為」含義，而先前亦有傳言稱死者李樹芬生前遭人強姦遇害後被拋屍河中；因此，在該解釋發表幾個小時後，其合理性便受到了不少網友的質疑，並招致網友們的調侃乃至諷刺。例如，在天涯社群上便出現了一股發貼文「做俯卧撑」的潮流，這一潮流後來亦波及到了中國大陸的許多大型網站。



事件經過

2008 年，貴州省政府新聞辦、省公安廳、黔南布依族苗族自治州在貴陽舉行的「甕安 6・28 嚴重打砸搶燒突發性事件」新聞發布會上，貴州省公安廳政治部主任、省公安廳新聞發言人王興正對於死者的死因解釋為：



形成與發展

「俯卧撑」一詞本便帶有隱晦的「性行為」含義；而在甕安事件中，亦有傳言稱死者李樹芬生前曾遭人強姦，並在遇害後被拋屍河中。因此，有部分網友認為，新聞發布會的死因解釋裡出現的「俯卧撑」太過離奇而產生了質疑。

在新聞發布會當日（2008 年 7 月 1 日）晚 19 時 59 分（北京時間），一位名為「流芳苑主」的網友在天涯社群中發表了一頁名為〈吃麵要吃雪菜肉絲，運動要做俯卧撑！身體倍兒棒！〉的貼文，首度揭開了中國大陸網友揶揄「俯卧撑」的序幕。在其後的幾個小時裡，天涯社群下的天涯雜談板塊便被大量「俯卧撑」貼文所占據。在隨後的兩三天中，中國大陸的諸多大型網站，如百度、新浪、貓撲等都出現了規模大小不一的「做俯卧撑」潮流。至此，「俯卧撑」這一普通的詞彙，已被中國的網友們冠以了「對某事不便或不願發表意見而做俯卧撑」的深層次含義。在「俯卧撑」的新意義出現僅幾日後，該詞便出現在中國大陸常見的搜尋引擎 Google 與百度的統計當中。

隨著「俯卧撑」成為中國網際網路的熱詞，一部分的新聞評論也開始採用這一新意義，其涉及的主題也不僅限於甕安騷亂，而涵蓋了同一時期的社會熱點：如華南虎相片事件、中國股市暴跌等等。

7 月 3 日，「俯卧撑」一詞開始遭到中國大陸許多論壇的封鎖，天涯社群已無法發出帶有「俯卧撑」關鍵字的貼文，而百度「俯卧撑吧」亦被刪除了大量貼文。據《南方都市報》稱，「俯卧撑」成為了中國大陸第一個被封鎖的網路熱詞。

該名詞走熱後不久，南京某房產商結合樓市低迷的情況，打出了「房價不會跳水，只是在做俯卧撑！」的廣告詞，在網路上再次引起熱議。



參見


* 甕安騷亂

* 網路快速傳播現象

* 躲貓貓

* 打醬油



參考文獻



外部連結


* 另類表達：2008 中國網路流行語
俯垂馬先蒿俯垂亞種（學名：_Pedicularis cernua_ sp. _cernua_）為玄參科馬先蒿屬下的一個亞種。



參考文獻



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俯垂馬先蒿寬葉亞種（學名：_Pedicularis cernua_ sp. _latifolia_）為玄參科馬先蒿屬下的一個亞種。



參考文獻



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俯衝侵蝕（英語：subduction erosion），或構造侵蝕，是由於俯衝而造成上覆構造板塊上的地殼消失。兩種類型的構造侵蝕：板塊前緣侵蝕和板塊地殼底部的基底侵蝕。基底侵蝕導致上覆板塊變薄。前緣侵蝕可能導致連鎖效應的斷層活動和板塊邊緣傾斜，以填補被消耗地殼塊體留下的「缺口」。 高速俯衝和低速沉積物供應到海溝一般被認為能增強俯衝侵蝕。

在新元古代之前，由於收斂速率較高，俯衝侵蝕速率可能高於現在。藍片岩的稀缺似乎支持這種觀點。 然而，這種說法有不同的解釋，因為早期的大洋地殼比今天的地殼含有更多的鎂，因此藍片岩相會被綠片岩相石取代。



俯衝侵蝕引起的構造實例

伸展構造：俯衝侵蝕被認為是智利北部的一種普遍現象，梅希約內斯半島周圍的正斷層歸因於岩石圈消耗引起的伸展多米諾骨牌效應。

區域下沉和海侵：智利南部的中新世海侵被認為是由基底構造侵蝕引起的。 但俯衝侵蝕不能解釋巴塔哥尼亞更內陸的中新世海侵。

岩漿帶遷移：與安第斯造山運動同時，智利的岩漿帶從晚白堊世開始向東遷移被認為是由俯衝侵蝕引起的。



參考文獻
俯衝帶變質（英語：subduction zone metamorphisim）是指在岩石圈向下俯衝過程中，所經歷的低溫，高到超高壓變質環境，形成的一系列的變質岩相的礦物組合。由淺到深，變質岩相是沸石相（英語：zeolite facoies）、葡萄石 - 綠纖石相、藍片岩相和榴輝岩相（英語：eclogite facies） . 俯衝板塊由玄武質地殼和上覆遠海沉積物組成，然而，遠海沉積物多半被增生到弧前地區而不俯衝到深部。在俯衝中，板塊的變質多半是由含水礦物脫水引起的。含水礦物的分解通常在 10 公里的深度開始，將水釋放到地函中。從而降低了地函岩石的熔點，引發了部分熔融。 這些變質岩相中，每一個都有指標礦物組合，代表其經歷的變質環境。 了解這些脫水反應發生的時間和條件，是解釋地函熔融、火山弧岩漿作用和大陸地殼形成的關鍵。



參考文獻
俯首山 (俄語：Покло́нная гора́，字面意思是 "鞠躬山"; 比喻意為 "尊敬地屈服山"') ，高 171.5 米，是莫斯科最高點之一。它的兩個頂峰曾被謝通河分隔開，後來一個頂峰在 1987 年被夷為平地。1936 年開始，該地區是莫斯科的一部分。現在建有勝利公園，裡面展覽著許多第二次世界大戰中使用過的坦克和其他交通工具。

在歷史上，這座山具有很大的戰略意義，因為它具有俄羅斯首都的最佳視野。它的名字來源於俄語，意為「俯首」，因為每個從西方來到首都的人都需要在這裡致敬。1812 年，在這裡，拿破崙徒然地希望俄羅斯人能帶給他克里姆林宮的鑰匙。



勝利公園

20 世紀 60 年代，蘇維埃當局決定將該地區作為專門用於紀念俄羅斯戰勝拿破崙的生態博物館。新凱旋門於 1814 年用木材建成，後於 1827 年由約瑟夫・博維設計、大理石建成，也曾於 1968 年在這裡進行了搬遷和重建。庫圖佐夫主持菲力會議，決定放棄與莫斯科對敵時的一個木屋，被指定為國家紀念碑。1962 年，弗朗茨・羅本德（1910-12）繪製的大型全景圖 "伯羅的諾戰爭" 安放在了這裡。1973 年建立了庫圖佐夫紀念碑。

勝利公園和勝利廣場是戶外博物館的重要組成部分。1987 年，這座山被夷為平地。二十世紀九十年代時，建立了一個方尖碑，上有尼刻的雕像和聖喬治戮龍。這兩者均由祖拉・采列捷利設計。方尖碑的高度是 141.8 公尺（465 英尺），每 10 公分（3.9 英寸）代表著戰爭的一天。一座金圓頂的東正教教堂在 1993-95 年在山頂建立起來，隨後還有紀念清真寺和大屠殺紀念猶太教堂。

1995 年 5 月 9 日，第一次後蘇維埃勝利遊行在這裡舉行，俄羅斯聯邦總統鮑里斯・葉爾欽與國防和陸軍部長帕維爾・格拉喬夫出席了遊行。指揮遊行的是莫斯科軍區的司令官列昂尼德・庫茲涅佐夫總司令。這次遊行也是新的後蘇維埃時代軍裝的第一次主要展示。

2005 年第 60 次勝利日時，俄羅斯總統弗拉基米爾・普京建立了 15 個昂貴的青銅柱，象徵著第二次世界大戰中的主陣地和蘇聯紅軍的海軍。



戰爭博物館

自 20 世紀 80 年代以來，這座山還建立有紀念蘇聯衛國戰爭中蘇維埃勝利的博物館。博物館主樓建於 1983 年至 1995 年之間。「榮耀之殿」紀念著 12 個蘇聯的英雄城市，在大理石牆上雕刻著幾千名戰中蘇聯英雄的名字。樓下的「紀念之堂」中放著「紀念之書」，裡面是戰爭中死去的 2600 多萬人的名字。



參考



外部連結


* 莫斯科勝利公園的英語報告 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 照片 (1024x768) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 向蘇聯英雄致敬…… （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (英語)

* 衛星照片:
  
* 莫斯科凱旋門
  
* 俯首山主紀念館
  
* 戰爭科技紀念館（船 - 左側，飛機 - 右側），坦克藏在樹下，
俱樂鎮，原為俱樂鄉，是中華人民共和國四川省涼山彝族自治州寧南縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 12 月，撤銷俱樂鄉、杉樹鄉和稻穀鄉，設立俱樂鎮，以原俱樂鄉、原杉樹鄉和原稻穀鄉大梁村 1、2、4、6、7、8、9、10 組所屬行政區域為俱樂鎮的行政區域。



行政區劃

俱樂鎮下轄以下地區：

柳樹村、​中心村、​紅岩村、​小田村和青龍村。
俱解脫，佛教術語，阿羅漢有兩種：俱解脫及慧解脫，同樣都是透過佛法中解脫道的修行得證生死解脫的阿羅漢果證，皆可證有餘涅槃界、捨報後入無餘涅槃界，不受後有。

所不同的是，慧解脫的阿羅漢，並沒有四禪八定的修證，但同樣滅盡世間一切種種有漏法而無有餘，只是未具足證得八解脫的身證；而俱解脫的阿羅漢則有加修四禪八定，同樣也是已經得滅盡世間一切種種有漏法而無有餘。但更進一步於具足證得八解脫的身證。。

阿羅漢比丘，除成就慧觀之外，同時成就八解脫，稱俱解脫。



參考條目


* 解脫道

* 慧解脫

* 阿羅漢



參考文獻
俱利伽羅劍、俱利迦羅劍（くりからけん）是不動明王右手所持之劍。在三昧耶形是不動明王的象徵，破除貪、嗔、痴三毒的智慧之利劍。俱利伽羅龍王如烈焰之姿環繞劍而得名。



概要

愛知縣名古屋市的熱田神宮收藏有同名的刀劍，『張州雜志』記載此劍是熱田神宮的別宮八劍宮的神寶。1971 年（昭和 46 年），成為愛知縣的指定文化財。



腳註



關連項目


* 迦樓羅
俱利伽羅峠之戰（峠是山路的鞍部、隘口），又稱礪波山之戰（となみやまのたたかい），乃日本平安時代末期壽永二年五月十一日（1183 年 6 月 2 日）木曾義仲軍與平維盛率領的平氏軍之間的戰鬥。此役為源平合戰中最大的會戰，最終以平氏大敗收場。



經過

1180 年響應以仁王對平家的追討令而在信濃國起義舉兵的木曾義仲，於隔年的 1181 年在橫田河原之戰中擊敗了平氏城助職率領的大軍，其勢力延伸到北陸道。1183 年 4 月、平家任命平維盛為總大將，統領 10 萬騎的大軍開往北陸。平家軍在越前國火打城之戰中戰勝木曾義仲，義仲軍遂撤退至越中國。然而，平家軍試圖進入越中時卻在般若野之戰敗給了義仲四天王中的今井兼平。

平家軍略退之後隨即試圖分進合擊，平通盛和平知度領 3 萬餘騎開往能登國志雄山，平維盛、平行盛、平忠度等人則帶著 7 萬餘騎於加賀國、越中國國境礪波山佈陣。5 月 11 日、義仲令源行家、楯親忠帶兵前往牽制志雄山的 3 萬平氏軍，義仲本人則帶領主力部隊前進礪波山，並以聲東擊西之計，秘密派遣樋口兼光一隊繞到平家軍的背後。

就在當日夜間，義仲軍發動了突擊，陷入混亂的平家軍在撤退時又遭遇到樋口兼光的埋伏，在《源平盛衰記》一書中記載當夜義仲軍是效法古代齊國田單的火牛陣，放出數百頭角上綁著火把的牛衝入敵陣，製造混亂，但一般認為這是後世捏造的情節。

陷入大亂的平家 7 萬大軍當時唯一能逃的只有俱利伽羅峠的斷崖，奔竄推擠之間軍士紛紛跌落深谷傷亡。平家的 10 萬討伐大軍至此損失過半，統帥平維盛本人則好不容易才逃回京都。

在這場戰役獲勝的木曾義仲從此一路挺進近畿，同年 7 月成功攻入京都。而元氣大傷的平氏只得帶著安德天皇轉進西國。
俱利伽羅峠位於日本石川縣河北郡津幡町俱利伽羅和富山縣小矢部市石坂的界線之上，是古代道路北陸街道加賀國與越中國的國境交界之處。亦有「俱梨伽羅峠」的寫法。



概要

廣義的俱利伽羅峠則包括其北方的天田峠等地。

1183 年時源氏與平氏曾在此（參閱源平合戰）發生俱利伽羅峠之戰。

現在日本的國道 8 號公路與北陸新幹線、愛之風富山鐵道線鐵路在這裡有隧道通過。



週邊景點


* 俱利伽羅不動寺



注釋
俱利縣，中國南北朝時設置的縣。

東魏置俱利縣，治所在今河南省澠池縣西。屬司州澠池郡。澠池郡下轄俱利縣、北澠池縣二縣。不久被廢除。



參考文獻


* 《中國行政區劃通史・十六國北朝卷》
俱利摩（Kurma，梵語：कुर्म），梵文，意為龜，印度教大神毗濕奴 10 種化身中的第二種。這一化身見於攪乳海的神話。諸天神和眾阿修羅為取得長生不老藥甘露共攪乳海。大蛇婆蘇吉（Vasuki）自願作繩索，曼陀羅山（Mount Mandara）當作攪棒，毗濕奴化身為龜，馱住這個攪棒。俱利摩之像常為半人半龜。



參見


* 毗濕奴



參考文獻



外部連結


* Hindu Gods, Kurma （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Indian Divinity, Kurma Avatar （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
俱盧族（梵語：कौरव，IAST：Kaurava 憍羅婆）在梵語中意為俱盧之子孫後代。該詞有兩個含義，一指俱盧國王持國之諸子，另也可指俱盧王的全部後裔。其中，以難敵、難降、廣耳（विकर्ण）、尚武與女兒杜沙羅（दुःशला）最為人熟知。



傳說

一次，廣博仙人（即毗耶娑）前往象城拜訪公主甘陀利（गांधारी）時，得後者周全招待。仙人頗為感激，欲向甘陀利賜福；後者聞言表示其希望得到一百個同其夫一般強健的兒子。仙人應許後，她成功懷胎，但兩年過去仍無皇子誕下。此時，般度之妻貢蒂運用向神明求子之術，與閻摩成功誕下皇子堅戰。甘陀利終於分娩後，卻發現其生出了一塊毫無生氣的肉塊。正當其精神崩潰而欲棄之時，毗耶娑出現並告知其願望並不會落空。他令其準備一百個裝滿酥油的瓶子，而後其會將此肉塊切為一百塊，這一百塊便會變為一百個兒子。甘陀利又向仙人討要一位女兒，仙人應其願而切為了一百零一塊，並分別放入瓶中。

兩年後，以難敵為首的一百位皇子依次降生。諸皇子啼哭時，林中的各類野獸開始咆哮，各種不祥預兆開始出現。持國之弟維度羅（विदुर）表示，這些孩子的出生就意味著俱盧的滅亡，故希望兩人遺棄，遭到反對。同日，貢蒂產下次子怖軍，而一位吠舍種姓女侍與持國誕下一子尚武。俱盧諸子常因有一吠舍為母而對尚武施以嘲諷。

除尚武之外，俱盧諸子皆在俱盧之戰中喪生。



參見


* 俱盧



引注

參考文獻

註釋



參考書目


* Singh, Upinder, A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century, Pearson Education, 2016 [2018-06-08], ISBN978-93-325-6996-6, （原始內容存檔於 2016-08-16）



外部連結


* Persons and Stories from Mahabharata
俱毗羅（梵語：कुबेर，Kubera，印地語：कुबेर ，泰米爾語: குபேரன்），後期梵語及巴利語稱為俱吠羅（Kuvera），接近於當代漢音「孤貝拉」或「孤衛拉」，印度神話中夜叉族，掌管財富，方位護法中守衛北方（Uttaradiśa）的一位護法，即佛教神話中的多聞天王（即毗沙門天），為十首羅剎魔王羅波那的兄長。

梵天為獎勵俱吠羅的千年苦行而授予他永生及財富（尼題 nidhi）管理人的職務。根據《摩訶婆羅多》的記載，俱吠羅獲得了斯里蘭卡島為其首都和夢幻的飛船（Puṣpaka）維摩那作為專用乘騎工具。當拉瓦那奪取了斯里蘭卡後，俱吠羅將陣地遷移到喜馬拉雅山脈的阿拉卡山（Alaka）。

俱毗羅的曼陀羅（咒語）: Oṃ Śaṃ Kuberāya Namaḥ，吟誦俱毗羅曼陀羅能夠召喚財富。



相關條目


* 多聞天王

* 四大天王
俱姓（漢語拼音：jū），一個中國姓氏，人數較少。



來源

俱姓，為中國東晉末十六國時期後秦俱羅氏所改。



參考資料

尋訪稀罕姓系列報導（八十七）：俱（jū）家 5 兄妹 外號都叫「俱樂部」（圖）
連接內資源是旁人半開玩笑的方式與記者交流時撰寫，所謂專家也非權威。有很多錯誤。



外部連結

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・俱姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
俱文珍（743 年 —813 年），唐代後期宦官，原名俱文珍，從義父姓劉，改名劉貞亮。

《舊唐書》稱其「性忠正，剛而蹈義。」俱文珍個性專悍，擔任宣武軍監軍時，因害怕兵變，置親兵千人，開宦官領兵先例。平涼劫盟時為吐蕃所俘。貞元十三年，韓愈曾作〈送汴州監軍俱文珍序〉，對俱文珍歌頌備至：「奮其武毅，張我皇威。遇變出奇，先事獨運。…… 其監統中貴，必材雄德茂，榮耀寵光，能俯達人情，仰喻天意者，然後為之。」

永貞元年（805 年），反對永貞革新，聯合劍南節度使韋皋、荊南節度使裴均、河東節度使嚴綬等外藩，三月二十四日，與劉光琦、薛盈珍等迫順宗立長子廣陵王李淳為太子，更名李純。是年七月召翰林學士衛次公、鄭絪、李程、王涯等入金鑾殿，迫唐順宗退位，起草詔書，由太子即位，即唐憲宗，史稱「永貞內禪」。元和元年（806 年）永貞革新的領導人二王八司馬皆貶，至此「永貞革新」以失敗收場。

俱文珍累遷至右衛大將軍，知內侍省事。後來韓愈作《順宗實錄》，對俱文珍亦多加褒辭。俱文珍因擅殺東川節度使李康，又與另一位神策軍護軍中尉不合，激起眾怒，宮中的宦官亦群起攻之，漸失恩寵，元和八年（813 年）死去。憲宗感念他的翊戴之功，贈開府儀同三司。



延伸閱讀

[編]

　
: 《舊唐書・卷 184》，出自劉昫《舊唐書》

　
: 《新唐書・卷 207》，出自《新唐書》

　
:



參考書目


* 《新唐書・宦者上・俱文珍傳》
俱盧國（梵語：कुरु Kuru），又譯拘樓國，居樓國，是古印度十六大國之一，大致位於今日的德里、哈里亞納邦、北阿坎德邦以及北方邦的西部地區。吠陀時代俱盧國就有了高度發達的政治社會結構，與印度鐵器時代的灰色彩陶文化關係密切。

印度史詩摩訶婆羅多的核心舞台就是俱盧國，故事講述婆羅多族的兩支後裔，持國、難敵為首的俱盧族，與般度族也就是般度王五子，堅戰、怖軍、阿周那、無種、偕天，圍繞俱盧國王位的繼承而產生的種種紛爭，最終導致了同室操戈傷亡慘重的俱盧之戰。



參見


* 般遮羅

* 摩訶婆羅多



參考文獻
在摩訶婆羅多中，俱盧之戰是婆羅多族兩支後嗣般度族和俱盧族為爭奪王位所發動的戰爭，戰事為期 18 天，最終般度族贏得了戰爭，俱盧族則面臨滅族之果。戰事初期，由毗濕摩領軍的俱盧族一直處於上風，直到第九天，般度族的阿周那躲在束髮後向毗濕摩射箭，才得以擊敗毗濕摩。毗濕摩死後，俱盧族分別由德羅納及迦爾納統領，在戰事的第十三天，德羅納佈陣殺死了阿周那的兒子激昂。第十四天，阿周那背著喪子之痛，猛烈向俱盧族還擊，迅速擊殺了難支及難降的隊伍。第十五天，黑天採用欺詐的方法，利用德羅納對馬嘶的愛子之情。先是殺死一頭名叫「馬嘶」的大象，然後讓士兵高聲大喊馬嘶已死，德羅納因兒子馬嘶戰死對戰爭感到心灰意冷，之後被猛光割下了頭顱。到了戰事的第十八天，終於到了阿周那和迦爾納決戰的時刻，阿周那藉迦爾納的馬車陷入泥沼時，一舉將迦爾納擊殺，同時俱盧族的長子難敵又被怖軍重傷，奄奄一息，俱盧族自此兵敗如山倒，為期十八天的俱盧之戰最終結束。
俱知安町（日語：倶知安町／くっちゃんちょう _Kutchan chō_ \*/?）是位於日本北海道西北部的行政區劃，隸屬後志綜合振興局，也位於後志綜合振興局管轄範圍的中間位置，因此該振興局辦公室也設於此。

主要農產為馬鈴薯，由於轄內南部的羊蹄山及新雪谷連峰，擁有許多滑雪場及度假村。

町名源自阿伊努語的「kut-san-i」、「kut-san」或「kut-sam-un-pet」，這是俱登山川的舊名，意為「從管道一樣的地方流出的河流」、「從懸崖上流出的河流」或「懸崖旁邊的河流」。



歷史

此地最早在 1892 年開始有和人進入開墾，1893 年正式設立行政區劃－俱知安村，同時由虻田村戶長役場（後來的虻田町，現已合併為洞爺湖町）代為管理，直到俱知安村自己的戶長役場則是直到 1896 年才設立。

俱知安村最初始於室蘭支廳管轄，1899 年改隸屬岩內支廳管轄，1910 年又隨著岩內支廳的整併隸屬後志支廳。

最初的俱知安村轄區範圍還包括現在的京極町，1906 年成為北海道二級村，1910 年當時俱知安村的東部被分出設立為東俱知安村（後來改名為京極村，再改制為京極町），而俱知安村在 1915 年成為北海道一級村，再於 1916 年改制為俱知安町。



交通

鐵路


* 北海道旅客鐵道
  
* 函館本線：比羅夫車站 - 俱知安車站

* 過去曾有國鐵膽振線通過，但已於 1986 年 11 月 1 日停駛。

道路

巴士


* 道南巴士

* 新雪谷巴士

* 北海道中央巴士



觀光景點

觀光


* 後方羊蹄山的高山植物帶（國指定天然記念物）

* 倶知安町赤坂奴（倶知安町指定無形文化財）

* 羊蹄山

* 小川原脩記念美術館



教育

高等學校

中學校

小學校



姊妹市・友好都市

海外


* 聖莫里茨（瑞士）



本地出身之名人


* 佐藤修司：漫畫家

* 中井孝治：滑雪板選手

* 小川原脩：畫家

* 琴音：作家

* 菊池均也：俳優

* 山崎晃資：精神醫學者

* 小屋畑曉：魔術師



參考資料



外部連結


* （中文）俱知安、新雪谷觀光指南 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （日語）俱知安町觀光協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
俱知安車站（日語：倶知安駅／くっちゃんえき _Kutchan eki_ \*/?）是一由北海道旅客鐵道（JR 北海道）所經營的鐵路車站，位於日本北海道虻田郡俱知安町，是 JR 北海道函館本線的沿線車站之一，也是所在地俱知安町的主車站。俱知安屬於 JR 北海道本社（札幌總部）的直轄範圍，是個社員配置車站，並負責周遭許多小站的管理。俱知安的車站名稱源自愛奴語中的「kuca-un-nay/ クチャ・ウン・ナイ」，意指「有獵人小屋的小河」。



簡介

除了函館本線之外，在 1986 年膽振線廢線之前，俱知安曾是膽振線與函館本線的銜接車站。包括特急列車「北海」、急行列車「二世谷」（ニセコ）與「雷電」（らいでん）都曾以本站為停車站。由於串連道南與道央的長途列車都改以室蘭本線作為主要路線，因此目前僅有快速列車「二世谷快車」與部分臨時列車會以本站作為停靠車站。

在 1919 年至 1944 年之間，俱知安也曾是京極輕便線（後改名為京極線）與函館本線的交會車站。該路線後來被膽振縱貫鐵道合併，可說是膽振線的前身之一。

正在計畫與建設中的北海道新幹線，也預計會將俱知安設為停車站。



歷史


* 1904 年（明治 37 年）10 月 15 日：北海道鉄道歌棄站（現在的熱郛站） - 小澤站間延伸段開業、本站作爲同綫的車站開業。設有機關庫。

* 1907 年（明治 40 年）7 月 1 日：北海道鉄道國有化、本站移交鐵道省。

* 1909 年（明治 42 年）10 月 12 日：制定國有鉄道線路名稱、成爲函館本線的車站。

* 1919 年（大正 8 年）11 月 15 日：京極軽便線本站 - 京極站間開通。

* 1922 年（大正 11 年）9 月 2 日：京極軽便線改名爲京極線。

* 1944 年（昭和 19 年）7 月 1 日：膽振縦貫鐵道國有化、京極線編入膽振線。

* 1949 年（昭和 24 年）6 月 1 日：日本國有鉄道法施行、由日本國有鉄道（國鉄）継承。

* 1974 年（昭和 49 年）12 月：倶知安機関區廃止。

* 1984 年（昭和 49 年）2 月 1 日：貨運服務廃止。

* 1985 年（昭和 60 年）3 月 14 日：行李服務廃止。

* 1986 年（昭和 61 年）11 月 1 日：膽振線廃止。撤去 2 面 3 線月臺中的 1 號月臺、變爲 1 面 2 線。特急「北海」・急行「新雪谷」廢止、本站無優等列車停靠。

* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日：國鉄分割民營化、由北海道旅客鉄道（JR 北海道）継承。

* 1992 年（平成 4 年）4 月 1 日：簡易委託廃止、完全無人化。

* 2007 年（平成 19 年）10 月 1 日：本站導入北海道旅客鉄道站編號。



車站構造

在來線

此站是地面車站。起初有 2 面 3 線月台，但伴隨膽振線廢除，站舍側的側式月台（1 號月台）拆去，只餘下 2、3 號月台 1 面 2 線的島式月台。另外，站內設有留置線。月台間可使用跨線橋移動。

車站構內會夜間滯泊。

新幹線

新幹線的站舍預定會建於在來線月台東側。起初計劃將軌道直接鋪設在地面上，但為了避免分割北海道與俱知安町的市區土地而將車站與周邊 1.3 公里進行高架化，2016 年 7 月確定
。



相鄰車站

北海道旅客鐵道（JR 北海道）
: ■函館本線

　
: 快速「Niseko Liner」（下行以蘭越站始發、上行以此站終著）

　
: 比羅夫（S24） → 俱知安（S23） －小澤（S22）

　
: 普通

　
: 比羅夫（S24）－俱知安（S23） －小澤（S22）

* 快速「Niseko Liner」於蘭越站－小樽站之間各站停車。

　
: 北海道新幹線（建設中）

　
: : 長萬部－俱知安－新小樽（臨時名稱）

曾經存在的路線

日本國有鐵道（國鐵）
: 膽振線

　
: : 六鄉－俱知安



參考文獻


* 《JR 全線・全駅舎 東日本編》，學習研究社 出版（2003 年 2 月），ISBN 978-4054018167

* 《道內時刻表》，交通新聞社（日本札幌）出版

* （日語）俱知安車站（JR 北海道） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



註釋
俱石子（4 世紀 —386 年），中國十六國時前秦政治人物，金城郡人，後將軍俱難之弟。



人物生平

俱石子初為苻堅右將軍，淝水之戰後，鮮卑慕容沖等起兵叛變，385 年，俱石子、左將軍苟池與西燕國主慕容沖在驪山交戰，戰敗。西燕將軍慕容永斬殺了苟池，俱石子逃奔鄴城投奔苻丕。苻堅死後，苻丕即位為皇帝，以其為衛大將軍。386 年，西燕慕容永派使者到苻丕那裡請求借道東返，苻丕不同意，與慕容永在襄陵交戰，前秦的軍隊大敗，左丞相王永、衛大將軍俱石子全都戰死。401 年，俱石子的兒子將軍俱傫、沮渠男成的弟弟沮渠富占統率著五百戶居民向南涼河西王禿髮利鹿孤投降。



參考資料


* 《資治通鑑・晉紀》
俱舍宗，漢傳佛教十三宗之一，屬小乘說一切有部，以俱舍論為主要經典。與成實宗，同屬漢傳佛教中的小乘傳承。成實宗被稱為「小乘空宗」，俱舍宗則被稱為「小乘有宗」。



名詞解釋

俱舍是梵語 kośa 的音譯，意譯爲「藏」。俱舍論所依的《阿毗達磨俱舍論》，「阿毗」（abhi）意譯爲「對」，「達摩」（dharma）含義為「法」，「俱舍」（kośa）漢譯為「藏」，bhāṣya 者「論」也，全名譯成漢文就是《對法藏論》。「阿毗達摩」初譯「阿毗曇」，簡稱「毗曇」。

俱舍宗以此論文爲名。

新譯與舊譯

舊譯派

俱舍宗的前身為毗曇宗。陳文帝時，真諦於於廣州制旨寺譯出《俱舍論》二十二卷，慧愷根據真諦的講學，又編成《阿毘達磨俱舍釋論》。其後，法泰、智愷、智敷、靖嵩、道岳等人開始宏揚俱舍論，成立俱舍宗，毗曇宗也隨之併入。慧愷及道岳為舊譯俱舍宗重要的代表人物。

新譯派

玄奘也曾跟隨道岳法師學習俱舍論，後前往印度，遇磔迦國小乘三藏般若羯羅，向其求解《俱舍論》。玄奘自印度返國，永徽二年五月，於慈恩寺重譯《俱舍論》，永徽五年七月完成，共三十卷。並整理說一切有部各論書，傳於弟子普光、法寶，為新譯派俱舍宗。普光撰《俱舍論記》三十卷以詳解之，與神泰、法寶分別撰寫的《俱舍論疏》合稱俱舍論三大疏。圓暉又撰成《俱舍論頌疏》三十卷。至今只有慧暉的《俱舍論頌疏義鈔》六卷、遁麟的《俱舍論頌疏記》十二卷尚存。



學術根據

俱舍全名為阿毘達磨俱舍。

犍陀羅國有世親尊者，感於當時《大毘婆沙論》繁瑣。於是根據《大毘婆沙論》作六百偈頌而成《俱舍論頌》，其後注釋八千頌，即《阿毘達磨俱舍論》，全論凡九品，組織縝密而不繁雜。俱舍宗將宇宙分為五位七十五法，並以十八界為中心。五位即是色法、心法、心所有法、不相應行法、無為法；其中色法十一、心法一、心所法四十六、心不相應行法十四、無為法三，共七十五法。

俱舍宗以此爲主要經典開宗立派。



影響

此時，日本學僧道昭、智通、智達、玄昉等先後來華，從玄奘和智週學習《俱舍論》，歸國傳授，建立日本俱舍宗，雖然多依附於法相宗之下，但歷代研習的風氣仍然極盛。俱舍成了唯識學的必備知識基礎。反觀中國，於唐代之後，因為輕視小乘，俱舍宗傳承斷絕，也很少有僧侶對俱舍論進行研究。傳至西藏，格魯派將之列為五部大論之一。在藏傳佛教正規學制中，《俱舍論》是專攻四年的課程，畢業後方可考取顯教格西學位，以難度大而著稱。至元世祖時，八思巴造《彰所知論》二卷，這是研究《俱舍》的最後之餘緒。



注釋
俱舍馱縛竭（梵語：कुशध्वजः），印度神話《羅摩衍那》主要角色。是悉多父親遮那竭的弟弟。他的兩個女兒曼吒毗及輸嚕多吉哩底分別嫁給了羅摩的兩個弟弟，婆羅多與設睹盧祇那。
俱鄰陀國（梵語： कुणिन्द ， _Kuṇinda_），又譯「庫寧達王國」、「古寧陀國」等，是公元前 2 世紀至公元 3 世紀喜馬拉雅山脈中部的一個古老王國，其疆域覆蓋範圍包括現代印度喜馬偕爾邦的南部地區、北阿坎德邦的西部地區以及尼泊爾的遠西省。



概況

俱鄰陀國的歷史記錄最早出現在公元前 2 世紀左右，並在印度史詩和往世書中都有被提及。 《摩訶婆羅多》中的俱鄰陀國由一位叫做妙臂（सुबाहु, _Subāhu_）的國王統治，他曾款待了流放森林期間的般度族，並在俱盧之戰中作為俱盧族的同盟參與了戰鬥。

阿牟伽菩提（अमोघभूति, _Amoghabhūti_）是俱鄰陀國可考最早的國王之一，他統治著薩特萊傑河和亞穆納河的山谷地帶（位於今印度北部的喜馬偕爾邦南部和北阿坎德邦西部）。

古代希臘歷史學家托勒密認為俱鄰陀國與比亞斯河、薩特萊傑河、亞穆納河和恆河的發源地有關。 

當地發現了刻有阿育王詔書的立柱，表明最早至公元前 4 世紀開始佛教便已經傳播到該地區。

俱鄰陀國在公元 3 世紀左右消失在了歷史中，而約從公元 4 世紀開始，該地區主要信仰被印度教濕婆派所取代。



鑄幣

俱鄰陀國所發行的貨幣有兩種類型，第一種大約在公元前 1 世紀發行，第二種大約在公元 2 世紀發行。 前者受到了鄰近的印度 - 希臘王國鑄幣的影響，並結合了佛教和印度教的意象，例如佛教三寶符號和吉祥天女的形象等。這些硬幣通常遵循印度 - 希臘鑄幣的重量和尺寸標準（德拉克馬，約重 2.14g，直徑 19 毫米）。在窖藏中，這一類型的俱鄰陀國貨幣經常與印度 - 希臘錢幣一起被發現，其中尤以阿波羅多特斯二世的硬幣為多。 。

俱鄰陀貨幣中有很大一部分以阿牟伽菩提國王的名義發行，有一種說法認為即使在其他死後，俱鄰陀國仍然繼續以他的名義鑄幣。 

到了公元 2 世紀後期，另一種俱鄰陀錢幣上出現了印度教濕婆神相關的圖像及符號。 


* *



統治者


* 阿牟伽菩提 （公元前 2 世紀晚期至公元前 1 世紀）



參見


* 印度 - 希臘王國



參考文獻
俳句，是由 17 音組成的日本定型短詩，從俳諧（誹諧）的首句演變而來。日本最早的俳諧出現於《古今和歌集》（收有「俳諧歌」58 首），至江戶時代（1600 年－1867 年）則有從「俳諧連歌」產生的俳句、連句、俳文等。正岡子規把俳諧的首句從俳諧中獨立出來，單獨成體，稱為俳句。



格式

俳句是一種有特定格式的詩歌。俳句的創作必須遵循兩個基本規則：

1. 俳句由五、七、五共十七個日文音組成。音數多於五、七、五被稱為「字餘」；少於五、七、五則被稱為「字不足」。
2. 俳句中必定要有一個季語。所謂季語是指用以表示春、夏、秋、冬及新年的季節用語。在季語中除「夏季的驟雨」、「雪」等表現氣候的用語外，還有像「櫻花」、「蟬」等動物、植物名稱。另外，如「壓歲錢」、「陽春麵」這樣的風俗習慣也多有應用。這些「季語」通常帶著現代日本人民對於幼年時代或故鄉的一種懷念眷戀之情。俳句中沒有季語被稱作「無季」；有兩個或者兩個以上季語被稱作「重季」。



著名人物

日本著名俳人室町時代（1392－1573）後期有宗鑒、荒木田守武，二人是俳諧連歌作者；江戶時代有松永貞德，他提倡俳諧的娛樂性和教養性，號稱「貞門」，可謂傾向於古典的一派。當時俳諧尚處於進入俳諧連歌的階段。另一方面又有西山宗因，主張俳諧的滑稽性，強調創作上的自由奔放，稱為「談林」派。具有這一派特色的還有著名俳句家井原西鶴。一般被稱為俳聖的松尾芭蕉，把松永貞德的古典式技巧和西山宗因的自由奔放的散文風格熔鑄一爐，並加以發展，摒棄滑稽、娛樂等文字遊戲成分，使俳諧成為具有藝術價值的庶民生活詩。

17 世紀日本俳諧曾一度中落，至 18 世紀下半葉，與謝蕪村號召「回到芭蕉去」，再度呈現繁榮景象。江戶時代脅句（配句）以下各句逐漸失去生色，但小林一茶在發句（起句）的創作上表現了突出成就。正岡子規作為明治（1868－1912）的俳諧復興者，明確提出連句（即俳諧連歌）非屬於文學的主張，提倡以連句的發句（起句）為「俳句」文學，依然保存了發句的格律，使它發展成為日本民族最短的詩歌。此後，俳諧連歌逐步衰落，現代雖有少數人加以提倡，依然未見復興。後來曾有人主張廢除「季題」（稱為「無季俳句」），否定定型（稱為「自由律俳句」），但未成為主導力量。



對其他語言文學影響與流傳

俳句流傳到其他國家，對不少國家的文學都有影響。第一次世界大戰發生前，俳句就已經流傳至西方，不少西方國家都有仿照俳句形式以本國語言寫成的文學。

英俳和美俳

英俳是仿照俳句形式以英語寫成的詩，美俳則專指以美式英語寫作的作品。初期西方學者並不重視俳句的價值。第一個提倡英俳的人是野口米次郎，他在 1904 年 2 月的《Reader》雜誌以英語發表題為《A Proposal to American Poets》的文章，並以熱烈呼籲作結：「祈求你們嘗試寫日本俳句，我的美國詩人們！」 而第一個以英語寫作近似俳句形式詩文的人是美國作家 Paul Reps。差不多同一時期，詩人 Sadakichi Hartmann 出版原創的英俳以及其他日本韻文形式的英語和法語作品。

法俳

俳句於 1906 年左右由 Paul-Louis Couchoud 引入法國。到了 1910 年代，俳句對意象派有深遠影響，但人們對俳句的歷史和形式所知甚少。其中一個了解俳句的西方文學批評家是羅蘭・巴特。他在 1970 年所寫的《Empire of Signs》指出俳句就是一個小孩指著某樣事物然後說「That! 」而無意去指涉該事物的任何分類。

猶太俳

猶太俳是對於古日本俳句的模仿，綜合了猶太語的格式和習慣和語法。

希伯萊俳

由以色列人所創，以希伯來語寫成。

漢俳

是仿照日本俳句的形式，以中文創作的韻文，初期多為翻譯日本俳句，後來再出現仿作，1980 年代由趙樸初定型。由於中文為單音節語言，改俳句的十七音為十七字，分自由體和格律體兩種。自由體即無任何平仄和押韻規定，格律體則規定平仄和押韻，這是因為漢語的發音較日語複雜，為了顧及音樂性而要規定格律。一般而言，自由體可用白話文寫作，近似新詩，格律體則用文言寫作，近似詞。無論是自由體還是格律體，都像俳句一樣有季題。



參考資料


* 井本農一：《芭蕉》，東京，1962。



外部連結


* Ricardo Haiku （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
俳優是古代對滑稽藝人的稱謂，初期主要為統治者和貴族服務，他們以逗笑君王、為他們排遣無聊為己任。只要能搞笑，他們有時可以說一些出格的話，達到諷諫的效果。專為君主服務的俳優又稱弄臣。

《史記》中記載的俳優優孟和優旃就利用了滑稽的諷刺功能對君王進行諫言的事。

繼承古風，日本和朝鮮半島仍然把演員稱為「俳優」，台灣日治時期受日本文化影響，台語使用者在書面或口語亦使用「俳優」（台羅：pai-iu），現在台灣受過日式教育的老人仍使用這個字眼稱呼「演員」。



參考



參見


* 弄臣

* 樂戶

* 藝妓 (泛稱)
俳協 Voice Actors Studio 是「東京俳優生活協同組合」（俳協）為培養聲優而經營的養成所。



概要

分為在東京都新宿區上落合的「東京校」和在大阪府大阪市中央區淡路町的「大阪校」2 校。



主要出身者

男性


* 遠近孝一（5 期生）

* 諏訪部順一（8 期生）

* 山岸功（11 期生）

* 岸尾大輔（12 期生）

* 今村卓博（14 期生）

* 佐藤朝問（16 期生）

* 針谷桂樹（17 期生）

* 古島清孝（19 期生）

* 井口祐一（27 期生）

* 內匠靖明（28 期生）

* 梶原岳人（48 期生）

女性


* 茂呂田薰（4 期生）

* 萩原惠美子（7 期生）

* 田口宏子（8 期生）

* 石川靜（10 期生）

* 大原沙耶香（11 期生）

* 柳沢真由美（13 期生）

* 佐藤利奈（19 期生）

* 樋口あかり（21 期生）

* 洪英姬（22 期生）

* 尾島圭美（24 期生）

* 斎藤綾（25 期生）

* 笹川麗子（25 期生）

* 蒼井裡紗（26 期生）

* 矢澤喜代美（26 期生）

* 荒川美穂（36 期生）



相關條目


* 聲優養成所



外部連結


* 公式網站（日語）
俳協演劇研究所是東京俳優生活協同組合（俳協）的俳優養成機關。1 年制。舊名稱是俳協養成所（也稱俳協付屬養成所）。位於東京都新宿區上落合。

1972 年開校。在 2002 年到 2005 年曾一度停止募集研究生，不過於 2006 年 4 月再開。入所和授課都是免費，但有義務承當公演製作費和販賣一定枚數門票。畢業生中優秀的人可以成為俳協的準劇團員。



出身者


* 1 期：小野田英一、橋本晃一

* 2 期：橫尾三郎

* 3 期：龍田直樹

* 4 期：千葉茂、Bucky 木場

* 5 期：木之元亮、森篤夫

* 6 期：阿部渡

* 7 期：谷村慶子

* 8 期：青柳文太郎

* 9 期：津島瑞穗

* 10 期：奧田ゆかり、金野惠子、小金澤篤子

* 11 期：新井一典、大山尚雄、本多知惠子

* 12 期：長谷川恆之、橫田ひろみ

* 13 期：村上優子

* 14 期：夏井貴浩、山寺宏一

* 15 期：山中一德

* 16 期：平井誠一、澤田澄代、むたあきこ

* 17 期：今淵仁音、森田樹優

* 18 期：三田村慎、矢治美由紀

* 19 期：小柳弘隆、羽柴秀矢、松本大

* 不明：伊倉一惠、風間勇刀、茶山莉子、園崎未惠、松本梨香、橫澤啟子
俳聖殿（日語：俳聖殿／はいせいでん）是日本三重縣伊賀市為紀念松尾芭蕉誕生 300 周年而建造的木結構建築物。位於上野公園（伊賀上野城）內，1942 年（昭和 17 年）由建築師伊東忠太設計建造。

外觀是川崎克想出，伊東忠太設計的，模仿的是松尾芭蕉旅行時的樣子。上層屋頂是斗笠、下部是臉、下層是蓑衣、大堂是腳部、迴廊的柱子是拐杖和腳。下層八角形平面、上層為圓形平面、屋頂用檜皮葺建造。內部在芭蕉祭時會用俳句選句來裝飾。

2008 年 3 月 19 日成為三重縣有形文化財產（建造物），2010 年成為日本重要文化財產。



外部連結


* 伊賀市役所（俳聖殿）

* みんなで、守ろう！活かそう！三重の文化財（俳聖殿）
俵口鎮，是中華人民共和國天津市 Template:PRC admin/data/12/02/00/000/000 寧河區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

俵口鎮下轄以下地區：

興家坨村、​後辛莊村、​洛里陀村、​民主村、​自由村、​幸福村、​解放村和安全村。
俵物（たわらもの），是指煎海鼠（海參）、乾鮑（鮑魚）、魚翅等海產乾貨，日本江戶時代對中國清朝貿易時的出口商品。「俵」是用來裝米裝炭的草袋子，這些海產乾貨也用它來裝，因為主要有三種海產，又稱為「俵物三品（たわらものさんひん）」。

由於俵物為中國菜中的高級食材，清朝對日本輸入的需求與日俱增，時因日本與中國貿易絲綢及漢方藥藥材，導致金、銀、銅外流問題嚴重，因此日本國內在正德之治時頒布《海泊互市新例》，鼓勵「俵物諸色」的出口（諸色是指黃銅器、鍍金器、描金器、伊萬里燒等）。因為俵物的價格較高無法大量進貨，清朝商人便會以昆布填充剩餘的船艙空間，除此之外還有寒天、鰹魚乾、魷魚絲等。
俵田車站（日語：俵田駅／たわらだえき _Tawarada eki_ \*/?）是位於千葉縣君津市俵田 1630 號，東日本旅客鐵道（JR 東日本）的久留里線車站。



歷史


* 1921 年（大正 10 年）7 月 10 日：千葉縣營鐵道久留里線車站啟用。

* 1923 年（大正 12 年）9 月 1 日：路線被國有化。

* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日：伴隨國鐵分割民營化，車站由東日本旅客鐵道（JR 東日本）營運。

* 2008 年（平成 20 年）1 月 3 日：舊候車室因火災而燒毀。

* 2009 年（平成 21 年）
  
* 3 月 14 日：此站編入至東京近郊區間。
  
* 年內：新候車室翻新。



車站構造

此站是地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台。月台可容納 2 卡車廂。當 3 卡編成以上列車停靠此站時，列車前進方向的首 2 卡車廂會停在月台中，但是第 3 卡以後的車廂會進行選擇性車門操作。

此站成為由久留里站管理的無人車站。此站沒有車站大樓，在月台上設有預製部件建成的候車室。此站設有乘車站證明票發行機。廁所為男女分開的濕廁。



使用狀況

在 2006 年（平成 18 年）度 1 日平均乘車人次為 64 人，以下為乘車人次變化列表：



車站周邊


* 國道 410 號

* 千葉縣道 24 號千葉鴨川線

* 千葉縣道 145 號長浦上總線

* 千葉縣道 163 號小櫃佐貫停車場線

* 小櫃川

* 白山神社 - 該處設有一個傳說與弘文天皇有關。

* 白山神社古墳

* 米利 Heart&Green 君津俵田店

* Yax 藥品久留里店

* 俵田車站前公園



公車路線


* 「俵田」公車站是位於柏青哥店前

* Axie 號途經東京灣跨海公路。在木更津金田公車起訖站可轉乘高速公車前往羽田機場 / 成田機場。



相鄰車站

東日本旅客鐵道（JR 東日本）
: ■久留里線

　
: 小櫃－俵田－久留里



注腳

參考資料

使用狀況

千葉縣統計年鑑



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Ta



外部連結


* 車站資訊（俵田車站）：東日本旅客鐵道（日語）
俸伯站是北京地鐵 15 號線上的一座車站，位於北京市順義區仁和地區與南彩鎮交界順平輔線。



位置

俸伯站位於順平輔線下，潮白河東。呈東西走向。



結構

該站為地下車站，雙跨結構，島式月台設計。同 15 號線其他路線一樣，採用中國紅斗拱裝飾。



出入口
俸力秋（1965 年 —），雲南臨翔人，傣族，中華人民共和國政治人物、第十一屆全國人民代表大會雲南地區代表。

畢業於上海財經大學函授會計專業。擔任雲南省臨滄市住房公積金管理中心主任。2008 年起擔任全國人大代表。



參考文獻
俸培宗（1946 年 2 月 —），男，四川成都人，中華人民共和國政治人物。曾任化學工業出版社黨委書記、社長。新中國 60 年百名優秀出版人物。
俸皇酒是河南省駐馬店市泌陽縣郭集鎮出產的一種白酒，當地釀酒歷史悠久，所釀之酒於北宋時就乃地方名酒之一。1508 年，內閣宰相、建極殿大學士焦芳返鄉省親回朝時，以家鄉之酒進明武宗，因而得名俸皇酒。至清朝嘉慶年間，當地有以王康為首的酸酒名師；同治光緒年間，王康後人王子明不再替別人釀酒，創立了自家「王記酒坊」。1951 年王氏第三代掌門人王松岐將酒坊交給政府經營，當局遂將王記酒坊與其他 12 家私人酒坊合併，成立了公私合營「泌陽縣郭集酒廠」，後數度易地擴建、改制、易名。俸皇酒乃以紅高粱為主料，以大麥、豆、小麥製成高溫大曲為糖化發酵劑，經低溫入泥池老窖長期發酵等傳統釀造工藝釀成的濃香型白酒，現產品包括「俸皇」和「閣老俸」兩個系列。



參考文獻
俺也一樣可能指：


* 中國大陸網絡流行語、表情包之一，取自電視劇《三國演義》中張飛的發言。

* 為規避屏蔽，＃MeToo 運動在新浪微博上的代名詞之一。
俺姓，一個較罕見的中文姓氏。



參見


* 常見姓氏列表

* 中國姓氏列表

* 中國姓氏排名

* 百家姓

* 姓氏



參考資料

《中國姓氏大全》（陳明遠 汪宗虎 著）
《百家姓》
《欽定古今圖書集成 / 明倫彙編 / 氏族典 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》



外部連結


* 臺灣尋根網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
俺普（?—?），元朝大臣，元順帝時中書平章政事。

至正十五年（1355 年），俺普擔任河南廉訪使。十一月，河南陷落，河南廉訪副使俺普逃跑。至正十六年（1356 年），入朝為中書參知政事，分省濟寧。
至正十七年（1357 年）七月，俺普與平章政事答蘭、參知政事崔敬，分省陵州。至正二十四年（1364 年），擔任南台御史。俺普封秦國公。至正二十七年（1367 年），擔任中書平章政事，知樞密院。至正二十八年（1368 年）明朝徐達北伐，他率部屏障京畿，負隅頑抗，兵敗逃走。



參考文獻


* 《元史》卷 44、45、47

* 《元史》崔敬傳
俾利喇街（葡萄牙語：Rua de Francisco Xavier Pereira），位於澳門的中部，北起慕拉士大馬路；南至鏡湖馬路，是澳門北區連接南區的主要道路之一。其中由鏡湖馬路至渡船街和羅利老馬路之交界的路段為單線單向行車，慕拉士大馬路至馬交石斜坡及黑沙環斜路和黑沙環馬路之交界的路段為三線單向行車，其餘中間路段為雙向行車（雙線或四線）。全長約 1,260 米，呈西南至東北走向。



名字來源

俾利喇街的名字是由曾經擔任澳門議事公局局長俾利喇來命名的。俾利喇是澳門最早的代權官，管理澳門的內部行政事務，相當於現在的行政長官。他約在明嘉靖四十一年 (1562 年) 由葡萄牙人選出來的，一直任職到明萬曆十五年（1587 年）。

俾利喇街 157 號 A 是澳廣視大樓的所在地。



重要建築


* 望廈社屋

* 望廈體育中心

* 望廈總站

* 澳廣視大樓

* 冼星海紀念館

* 聖方濟各老人院



意外事故

2018 年 1 月 10 日，一名女途人在俾利喇街與飛能便度街斑馬線橫過馬路時，一輛白色七人車在斑馬線前停車等候，但突然間尾隨一輛巴士駛至，懷疑巴士司機錯踏油門當剎車，導致巴士猛撞白色七人車車尾，並把七人車推前撞倒該名過路女子，繼而將她輾過。女途人送院後證實不治，事件釀成 5 車事故。交通局在意外發生後翌日立即要求巴士公司勒停所有現職的兼職司機，務求將路上風險降低，不過此舉引來業界回響。



參考資料


* 林發欽。澳門街道的故事。澳門培道中學歷史學會. 2005 年 12 月 1 日. ISBN 99937-710-6-6.
佐治・俾士（英語：G. H. Piercy，1856 年 9 月 13 日 —1941 年 10 月 3 日），英裔香港教育家，拔萃男書院第二任校長 (1878 年－1918 年)。



生平

佐治・俾士 1856 年（咸豐六年）秋生於廣州，早年又稱「小俾士」（George Piercy, Jr.），因與其父親俾士牧師（Rev. George Piercy， 1829－1913）同名，小俾士為次子，小俾士幼年體弱，後因小兒麻痺症跛一足，終生未癒。

小俾士童年在廣州接受教育，1864 年負笈英倫，先後就讀於美以美教會學院（College of Methodist Episcopal Church）、湯頓文法學校（Taunton Grammatical School）及倫敦大學（London University）。1874 年後，擔任廣州同文館 (Tungwen Kuan) 英文教習。1876 年，赴日本短期進修。1877 年，任香港中央書院 (今皇仁書院)（Central Government School）助理校長（Third Master）。

1878 年 11 月 1 日，獲任為「曰字樓孤子院」（Diocesan Home and Orphanage）校長。同年，該校獲政府列入補助計畫 （Grant-in-Aid Scheme），轉為津貼學校。1882 年，學校中文名稱改為「拔萃書室」。1891 年，新翼落成，學校英文名稱改為 Diocesan School and Orphanage。同年，校內女生已全數轉入飛利女校（Fairlea Girls' School，今協恩中學的前身之一），拔萃書室於是成為一所純男校。

1892 年 5 月 23 日，定例局通過「拔萃書室條例」（The Ordinance of Diocesan School and Orphanage）。

1899 年，拔萃女書室於拔萃書室附近的般咸道玫瑰行（Rose Villas）成立，由俾士兼任校長，以荷嘉（Ms. M. I. Hawker）為首席教師。1900 年，俾士將女書室校長一職交接予初抵港的史及敦女士（Ms. E. S. Skipton）。1902 年，拔萃書室更名為拔萃男書室（Diocesan Boys' School and Orphanage）。1912 年，拔萃女書室計畫遷往九龍，拔萃男書室捐款萬元，予以補助。

1917 年秋，俾士提出辭呈。次年，攜眷定居加拿大不列顛哥倫比亞省域多利（Victoria B. C.）。

1941 年 10 月 3 日，俾士於加拿大域多利去世，享壽八十五。



影響

俾士擔任曰字樓孤子院及拔萃書室校長近四十年，影響深遠，並一直著重學生的學業成績，學生先後在劍橋及牛津本地升學試 (Cambridge and Oxford Local Examinations) 中取得優秀的成績，令「曰字樓孤子院」聲名大噪，民間往往將俾士視作「曰字樓孤子院」的標誌，稱之為「俾士書館」、「俾士書院」，中文校名「拔萃」為俾士校長的英文姓氏 Piercy 吳語音譯。俾士去世後，香港《孖剌西報》 、《南華早報》等皆有顯著篇幅報道。《孖剌西報》指出，俾士對香港教育有不少貢獻。



紀念

1918 年俾士榮休之際，校友在校內設立俾士學業獎（Piercy Scholarships）。

1947 年，拔萃男書院在重光後復校，俾士的哲嗣 Arthur Piercy 捐助俾士挑戰盾（Piercy Challenge Shield），得主為每年體育表現最優之社。

1949 年，拔萃男書院成立俾士社（深藍社），以資銘念。



家庭


* 父親：俾士牧師 (Rev. George Piercy, 1829-1913) (與父親同名)，英國循道公會首位來華傳教士，中華循道公會 (今香港基督教循道衞理聯合教會的前身之一) 創辦人

* 母親：溫樂鍾 (Joan Wannop, 1830－1878)，英國循道公會傳教士及教育家

* 俾士育有四子一女，長子理查 (Richard)，次子愛德華 (James Edward)，三子亞瑟 (Arthur)，四子哈律 (Harold)，皆就讀於曰字樓。



參見


* 曰字樓孤子院

* 拔萃男書院

* 拔萃女書院

* 皇仁書院

* 協恩中學



參考資料


* Rev. W. T. Featherstone, The Diocesan Boys School and Orphanage, Hong Kong: The History and Records 1869-1929 （Hong Kong: Ye Olde Printerie Ltd, 1930） （英文）

* W. J. Smyly, A History of the Diocesan Boys' School （unpublished manuscript circa 1967） （英文）

* 楊俊成（J.L. Younsaye）1966 年頒獎日演講稿，載《集思 1967》，香港：拔萃男書院 （英文）

* Diocesan Boys School Seventy Years Ago （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, by W. J. Howard （英文）

* 陳煒舜: 《瞻彼罏峰，其青未了――俾士校長（Mr. G.H. Piercy）紀稿 》，載《集思 2007》，香港：拔萃男書院，pp71–74。

* 陳煒舜︰《百年滄海念心香 — 英國俾士家族的粵港相冊 (上) 》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），香港《大公報》，2014 年 3 月 17 日。

* 陳煒舜︰《百年滄海念心香 — 英國俾士家族的粵港相冊 (中) 》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），香港《大公報》，2014 年 3 月 18 日。

* 陳煒舜︰《百年滄海念心香 — 英國俾士家族的粵港相冊 (下) 》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），香港《大公報》，2014 年 3 月 19 日。

* George PIERCY （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
俾士是英語姓氏 Piercy 的粵語音譯，可以指：


* 佐治・俾士牧師 (Rev. George Piercy, 1829-1913)，英國循道公會首位來華傳教士，中華循道公會 (今香港基督教循道衞理聯合教會的前身之一) 創辦人，粵語白話文的聖經翻譯者，英裔中國教育家，與夫人溫樂鍾 (Joan Wannop, 1830－1878) 在中國興辦多所循道宗學校，為今華英中學的前身

* 佐治・俾士（George Piercy, Jr.，1856-1941)：俾士牧師同名次子，後稱小俾士，英裔香港教育家，曾任拔萃男書院第二任校長近四十年，拔萃男書院及拔萃女書院的中文校名「拔萃」為俾士校長姓氏 Piercy 之吳語音譯



參考文獻


* Piercy, George 1829-1913 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* George PIERCY, 1829 - 1913 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* George PIERCY, 1856 - （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
俾斯尼亞人是一個古代居住於比提尼亞的部落，據斯特拉博稱他們是跨國歐洲進入亞洲的色雷斯部落之一。

根據傳說，俾斯尼亞人曾被赫拉克勒斯或狄俄斯庫里擊敗。 他們的國王密德頓或阿密科斯因而被殺。 而他們的土地則被交給了呂卡斯，並在原地建起了赫拉克勒亞。



參考文獻
俾斯麥（英語：Bismarck）是位於美國伊利諾伊州弗米利恩縣的一個村落。



地理

俾斯麥的座標為 40°15′45″N 87°36′36″W，而該地最高點為海拔高度 208 米（即 682 英尺）。



人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，俾斯麥的面積為 1.93 平方千米，當中陸地面積為 1.93 平方千米，而水域面積為 0.00 平方千米。當地共有人口 579 人，而人口密度為每平方千米 300 人。



參考文獻
俾斯麥（英語：Bismarck）是美國北達科塔州中部伯利郡的郡治，也是北達科塔州的首府，俾斯麥是北達科塔州中部商業、醫療中心。人口 55,532（2000 年統計）。城市建立在 1872 年，名字是紀念德國首相奧托・馮・俾斯麥。俾斯麥位於密蘇里河河畔。面積 71.0 km²，水域面積佔了 1.3 km²。屬於溫帶草原氣候。



地理
俾斯麥（英語：Bismarck）是位於美國阿肯色州溫泉縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。



地理

俾斯麥的座標為 34°18′58″N 93°10′15″W，而該地的平均海拔高度為 150 米（即 492 英尺）。



參考文獻