zaibd/wkpdtw huggingface dataset:
五硐岩摩崖造像位於重慶市潼南縣塘壩鎮新勝辦事處 4 村，文物遺址年代為唐代至清代，1992 年 3 月 19 日列為重慶市第二批市級文物保護單位。2000 年 9 月 7 日列為第一批重慶市文物保護單位。



註釋
五碘化鈮是一種無機化合物，化學式為 Nb2I10，或簡寫為 NbI5。它是黃色的抗磁性固體，對濕敏感。它由鈮和碘的加熱反應得到。其 edge-shared 的雙八面體結構通過 X 射線衍射得到，鈮和鉭的其它五鹵化物也具有這一結構。碘橋鍵的鍵長為 0.3 Å，長於 Nb-I 鍵。



參考文獻
五礦發展股份有限公司（Minmetals Development Co., Ltd.），業務範圍涵蓋冶金原材料貿易、鋼材貿易、倉儲加工配送、口岸物流服務、供應鏈金融、招標服務、電子商務等黑色金屬產業鏈，屬於中國五礦旗下的子公司。



阿里創投收購五礦電商股權案

2012 年 5 月，五礦發展在北京註冊成立全資子公司五礦電商。2015 年 11 月 27 日，阿里創投與五礦發展和北京海立雲垂投資管理中心簽署《增資協議》、《股東協議》，取得五礦電商 44% 股權，並取得共同控制權。2020 年 3 月，阿里巴巴退出鋼鐵 B2B 公司五礦電商。2021 年 4 月 19 日，國家市場監督管理總局對其與阿里巴巴設立合營企業五礦電子商務有限公司的交易涉嫌構成違法實施經營者集中，予以立案調查。2021 年 7 月 7 日，市場監管總局根據《中華人民共和國反壟斷法》對杭州阿里創業投資有限公司處以 50 萬元人民幣罰款。
五礦資源有限公司（港交所：1208、ASX：MMG）前稱：東方鑫源（集團）有限公司，是中國五礦集團公司旗下公司，主要從事鋁、銅及金屬套管生產及銷售業務。五礦資源現為中國主要的氧化鋁進口商。

2009 年，五礦資源以 17 億美元向母公司中國五礦集團公司收購澳洲公司 OZ Minerals。2010 年，五礦資源以 18.46 億美元向母公司收購國際礦產公司 MMG 的全部股權。MMG 主要開采鋅、銅、鉛、金及銀，擁有分別位於寮國、澳洲及加拿大的礦山。

2011 年 4 月，五礦資源提出以 60 億加元收購加拿大銅礦商 Equinox Minerals，但因競購者 Barrick Gold 提出以 77 億加元收購 Equinox Minerals，而撤回收購。五礦資源其後出售持有的 4.2%　Equinox Minerals 股權，套現約 24.5 億元。

2011 年 9 月，五礦資源以 7.26 億美元把旗下從事氧化鋁及其他鋁製品貿易的五礦鋁業、產銷鋁箔及鋁型材的華北鋁業、產銷普利卡套管的營口鑫源及生產銅杆及銅線的常州金源售回母公司五礦集團（當中五礦鋁業作價最高，達 52 億元），向成為上游礦產企業轉型。

2012 年 4 月 23 日，五礦資源成功以 13 億美元收購剛果 (金) Anvil 礦業公司 90% 的股份。

2014 年 4 月 14 日由五礦資源(1208)、香港國新國際投資旗下伊萊控股及中信金屬有限公司分別擁有 62.5%、22.5% 及 15% 權益的財團斥資約 58.5 億美元 (約 456 億港元) 現金收購嘉能可旗下秘魯 Las Bambas 銅礦項目（即「邦巴斯項目」）全部權益。



參見


* 吳建常



參考



外部連結


* 五礦資源有限公司網站
五禮是中國歷代王朝頒布的國家禮制的總稱，分別為吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。它是祭祀、喪葬、相見、軍旅、婚嫁、宴樂等活動的儀式與規範。而相同的活動不同的階層、不同的身份，都各有相應的禮制。在五禮中，吉禮是祭祀天地祖宗的宗教禮儀，凶禮是哀弔死傷災禍的禮儀，軍禮是與軍旅活動有關的禮儀，賓禮是君臣以及各色人等相見的禮儀，嘉禮是喜慶活動的禮儀。
五禮記碑，位於中國河北省邯鄲市雙台村，為邯鄲市大名縣的一個省級文物保護單位，類型為石刻，公布時間為 1982 年 7 月 23 日。

五禮記碑的歷史年代為宋代。



參考文獻
五社會（ごしゃかい）、為「中國和四國地方」犯罪組織間的親睦團體。



略史

當初、為了反抗山口組而組成的親睦團體。之後，各自的組織構築跟山口組的親屬關係，反山口組的意義雖然失去了，但是，卻成為「中國・四國地方」犯罪組織間共存共榮線路的中心。



加盟團體


* 六代目合田一家

* 三代目淺野組

* 三代目俠道會

* 五代目共政會

* 二代目親和會

 



相關連結


* 四社會
五社神古墳（日語：五社神古墳／ごさしこふん _Gosashikofun_）是位於日本奈良縣奈良市山陵町字宮之谷的一座前方後圓墳，雖然實際上入葬者不明，但是古墳被宮內廳指定為第 14 代仲哀天皇皇后神功皇后的陵墓，稱為狹城盾列池上陵，為日本全國第 12 大的古墳，推算建於古墳時代前期（4 世紀末）。



概要

古墳建於奈良盆地北部的佐紀丘陵，是一座巨大的前方後圓墳。「五社神」則是來自以前建於後圓部墳頂的祭祠。按文獻記載，古墳在嘉永 2 年（1849 年）遭到盜墓。古墳現在由宮內廳指定為神功皇后陵，並且由其管理，2003 年時在墳丘裾部展開了考古調查，2008 年時初次讓學者進入古墳展開調查。

古墳左右不對稱，其前方部分則朝向南方。墳丘的後圓部分為 4 層，前方部分為 3 層。墳丘長 267 米，為佐紀盾列古墳群中規模最大，日本全國則是第 12 位。古墳的中間細部推算曾經建有造出，墳丘表面也發掘出葺石、圓筒埴輪、朝顏形埴輪、壺形、盾形、屋形和蓋形等形象埴輪。雖然墳丘由周濠所包圍，但是原本並沒有周壕，現存的可能是後世所建的。另外根據江戶時代有關盜墓的記載，古墳的墓室是豎穴式石室，其內部則是長持形石棺。

古墳推測建於古墳時代前期（約 4 世紀末）。在一眾奈良盆地北部的巨大古墳中，古墳的建造時期推斷次於傳日葉酢媛命陵墓佐紀陵山古墳、傳垂仁天皇陵墓的寶來山古墳和傳成務天皇陵墓的佐紀石塚山古墳之後。古墳也因此被視為大和王權的大王墓，而且建有主要出現在古墳時代中期的造出而受到注目。雖然實際上入葬者不明，但是古墳被宮內廳指定為第 14 代仲哀天皇皇后神功皇后的陵墓。

嘉永 2 年（1849 年），古墳遭到盜墓，當時的史料上稱其為稱德天皇陵墓，文久 3-4 年（1863 年 - 1864 年）進行修復前，傳承上稱其是日葉酢媛命的陵墓，其後才指定為神功皇后的陵墓。明治時，由當時的宮內省（現宮內廳）正式指定為神功皇后的陵墓。1889 年 10 月，新建了石欄和鐵門。2003 年在進行墳丘的整備工程前，宮內廳書陵部進行了事前調査古和墳丘外形調査。2008 年 2 月 22 日，考古和歷史學的 16 名學會代表進入古墳進行調查，這是首次有學者獲准進入古墳進行調查。



規模

古墳規模如下。


* 墳丘長：約 267 米

* 後圓部分，4 層。
  
* 直徑：約 190 米（東西）
  
* 高：約 27 米
  
* 墳頂直徑：約 40 米

* 前方部分，3 層
  
* 闊：約 150 米
  
* 長：約 115 米
  
* 高：約 20.5 米

* 中間細部
  
* 闊：約 110 米

* 造出，中間細部西面。
  
* 推算長約 28 米 × 闊約 83 米

墳丘的第一層在後圓部的背面斷開。過去，有關墳丘長度的測量圖記載為 275 米，但是在宮內廳於墳丘裾部調査後調整至現數值。

雖然現在墳丘周圍由周濠所包圍，但是根據古文獻未見有關周濠的記載以及現在的形狀推測，原本並未有建有周壕。現在的周壕
可能是文久年間進行修復工程時加建的。儘管現存的周壕的時期並不明確，但是墳丘周圍建有相信與古墳同時期的周庭帶。

前方部分的南面有一丘陵，一些說法認為古墳未建成為前，古墳位處的丘陵與此丘陵是相連起來形成山脊。然而，根據宮內廳的調查顯示，由於其與前方部分之間的距離甚遠，因此否定這種這說法。



入葬者

雖然實際上入葬者不明，但是古墳被宮內廳指定為第 14 代仲哀天皇皇后神功皇后的陵墓。按《日本書紀》記載，神功皇后陵稱為狹城盾列陵，《續日本後紀》方面，根據圖錄調査分出了成務天皇陵和神功皇后陵，指出北面山陵（楯列北山陵）為神功皇后陵，南面山陵（楯列南山陵）為成務天皇陵。其餘的六國史也有不少有關遣使至神功皇后陵的記載。按《延喜式》諸陵寮記載，神功皇后陵為遠陵的「狹城盾列池上陵」，範圍為東西 2 町乘以南北 2 町，守墓人 5 名。文永 5 年（1268 年）時，元日戰爭時也有曾經派遺山陵使至古墳的記載。

其後，有關神功皇后陵的所在變得不明関，元祿 10 年（1697 年）調查時將佐紀陵山古墳（現日葉酢媛命陵）當為神功皇后陵，五社神古墳則當成是稱德天皇陵。文久 3 年（1863 年），根據《大和國添下郡京北一條班田圖（京北班田圖）》和《西大寺敷地古圖》等記載，神功皇后陵改為指定此古墳，延續至今。當時由於改動了指定，便將延享 2 年至寬政 2 年（1745 年至 1790 年）奉納於原神功皇后陵（佐紀陵山古墳）的 8 個燈籠移至五社神的古墳內，保存至今。



陪葬墓

據宮內廳的說法，古墳共有 5 座陪葬墓，分別是湟內陪葬墓一座和飛地陪葬墓 4 座。全部詳細情況不明，如果是屬於古墳的話，很可能是早期陪葬墓的例子之一。



參考資料

註釋

參考



參考文獻


* 奈良県史 3 考古. 名著出版. 1989: 229.

* 奈良市史 考古編. 吉川弘文館. 1971: 126–129.

* 書陵部紀要 第 56 号. 宮內廳書陵部. 2005. 
  
* 「神功皇后 狹城盾列池上陵墳塋裾護岸その他整備工事區域の調査および墳丘外形調査」、奧田尚 「葺石の石種と採石推定地」。

* 國史大辭典. 吉川弘文館. 
  
* 岡本堅次 「神功皇后」、石田茂輔 「狹城盾列池上陵」（神功皇后項目內）。

* 狭城盾列池上陵. 日本歴史地名大系 30 奈良県の地名. 平凡社. 1981. ISBN 4582490301. 
  
* 刊行後版（ジャパンナレッジ収録）、2006 年。

* 高島徹. 日本古墳大辞典. 東京堂出版. 1989. ISBN 4490102607.

* 国指定史跡ガイド. 講談社. [2016-10-24]. （原始內容存檔於 2019-07-18）. 。

* 今尾文昭. ヤマト政権の一大勢力 - 佐紀古墳群 -（シリーズ「遺跡を学ぶ」093）. 新泉社. 2014. ISBN 978-4787713339.
五社站（日語：五社駅／ごしゃえき _Gosha eki_ \*/?）是一個位於日本兵庫縣神戶市北區有野町有野字 Banya，屬於神戶電鐵的鐵路車站。車站編號為 KB21。海拔 259 公尺。



車站構造

側式月台 1 面 1 線的地面車站。



相鄰車站

神戶電鐵
: 三田線

　
: ■特快速（只限往新開地運行）、■急行、■準急、■普通

　
: 有馬口（KB15）－五社（KB21） －岡場（KB22）



參考資料



參見


* 日本鐵路車站列表



外部連結


* 五社車站 - 神戶電鐵
五社英雄（1929 年 2 月 26 日 —1992 年 8 月 30 日），日本國粹派國寶級知名導演。以執導日本傳統文化江戶時代劍豪（武士）電影見長，早、中期創作電影充斥暴力，影響 1960 年代香港古裝動作電影頗多，國際知名度雖不及黑澤明，惟識者皆知：地道日本傳統文化江戶時代電影最具代表是五社，也是日本近代電影史的重要人物。



生平


* 1929 年 2 月 26 日生於東京淺草。摩羯座。

* 1952 年畢業於明治大學商業管理科系後，加入日本電視臺 NHK 工作，曾任記者和監制。

* 1959 年轉入富士電視臺，擔任戲劇編導及總監制，拍攝了《宮本武藏》、《刑事》、《三匹之侍》等電視劇。

* 1963 年，松竹電影公司請他把電視劇《三匹之侍》搬上電影銀幕，此為他第一部電影作品。

* 其它名作尚有《御用金》、《人斬》、《陽暉樓》、《逃亡終站》、《極道之妻》、《226》、《鬼龍院花子的一生》、《吉原炎上》等。



主要電影作品


* 《三匹之侍》（さんびきのさむらい）(1963 年)

* 《野獸之劍》（Sword of the Beast） 演員：岩下志麻，田中邦衛，加藤剛，東野英治郎 (1965 年)

* 《丹下左膳之飛燕居合斬》演員：中村錦之助，木村功，淡路惠子，入江若葉 (1966 年)

* 《御用金》(ごようきん) 演員：仲代達矢，中村錦之助，田中邦衛，司葉子，淺丘琉璃子 (1969 年)

* 《人斬》（ひときり）演員：仲代達矢，勝新太郎，石原裕次郎，三島由紀夫 (1969 年)

* 《慶祝出獄》 Shussho Iwai 演員：仲代達矢 (1972 年)

* 《雲霧仁左衛門》(くもきりにざえもん) 演員：仲代達矢，岩下志麻，松本小史郎，松坂慶子 (1978)

* 《黑暗中的獵人》（Yami no kariudo）演員：仲代達矢，原田芳雄，役所廣司，藤田眞，神崎愛 (1979 年)

* 《鬼龍院花子之一生》（きりゅういんはなこのしょうがい）(1982 年)

* 《陽暉樓》（ようきろう）演員：緒形拳，池上季実子，淺野溫子，二宮さよ子 (1983 年)

* 《北之螢》（きたのほたる）(1984 年)

* 《吉原炎上》（よしわらえんじょう）演員：緒形拳 (1987 年)

* 《226》描述 1936 年日本軍事政變故事，上映曾引發爭議批評 (1989 年)
五祖七真是中國道教全真教對教內五位祖師和七位真人的合稱。原為北五祖與北七真的合稱。指王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽五祖師，加上馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二七位真人。

隨著元代中後期流傳南方金丹派的與北方的全真教結合，原來的全真教被奉為「北宗」，而南方的金丹派則被奉為全真教的「南宗」，「五祖七真」亦衍生出新意涵。原本全真教的五祖七真被稱為「北五祖」和「北七真」，而南方內丹派的張伯端、石泰、薛式、陳楠及白玉蟾被奉為「南五祖」，若果再加上張伯端的弟子劉永年和白玉蟾的弟子彭鶴林，則合稱「南七真」。



北五祖

全真教尊奉北宗五位祖師王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為全真五祖，為與南五祖區分，故稱「北五祖」或「五陽祖師」。



北七真

北七真是全真道開山祖師王重陽的七個弟子：馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二。因其對全真道的傳播和發展有著重大的貢獻，因此獲稱真人。



南五祖

張伯端宣稱於宋神宗熙寧二年（1069 年）在成都遇到廣陽真人劉海蟾，海蟾並授予張伯端「金液還丹訣」，因此修煉得道。張將此訣傳給石泰，石泰又傳給薛式、薛式傳陳楠、陳楠傳白玉蟾。


* 張伯端

* 石泰

* 薛式

* 陳楠

* 白玉蟾



南七真

「南五祖」再加上張伯端的弟子劉永年和白玉蟾的弟子彭鶴林，則被奉為「南七真」。


* 張伯端
  
* 劉永年

* 石泰

* 薛式

* 陳楠

* 白玉蟾
  
* 彭鶴林



參考文獻



外部連結


* 道教學術資訊站
五祖法演（—1104 年），綿州巴西（今四川省綿陽市）人，俗姓鄧，是北宋禪宗臨濟宗楊岐派第 3 代高僧，公案禪（看話禪）的集大成者。



生平

五祖法演出生日期不明，俗姓鄧。少年時期出家為僧，35 歲受具足戒。五祖法演經浮山法遠指點，在白雲守端門下開悟。後來，五祖法演在今湖北省黃岡市黃梅山東山寺（今五祖寺）承接了白雲守端的法脈。1104 年圓寂。



弟子

其著名的弟子是圓悟克勤、佛眼清遠、佛鑒慧勤，三人被譽為「東山三傑」。



公案


* 《倩女離魂》：五祖問僧「倩女離魂，哪個是真的？」

* 《牛過窓欞》：五祖問僧「譬如水牯牛過窓欞，頭角四蹄，都過了，為甚麼尾巴不得過。」



參考文獻


* 星野和子；安永祖堂. 『一からはじめる禅』. 2009. ISBN 978-4-478-91027-6 （日語）.

* 岩村康夫。五祖法演の宗風. 《印度學佛教學研究》 (日本印度學佛教學會). 1996, 45: 68–70. doi:10.4259/ibk.45.68 （日語）.
五祖鎮，是中國湖北省黃岡市黃梅縣下屬的一個行政建制鎮，因境內的五祖寺而得名。面積 81 平方公里，人口 25400 人（2005 年），下轄 22 個行政村。



行政區劃

下轄以下地區：

白羊村、​一天門村、​劉岳村、​多雲村、​渡河村、​花山村、​張思忍村、​向橋村、​郝大屋村、​蔡田村、​阻馬村、​天山村、​大坪村、​小坪村、​中山村、​向大垸村、​木橋村、​江河村、​盧府村、​洪樓村、​西沖村和陳勝驛村。
《五神傳說》（英語：World of the Five Gods）是美國作家洛伊絲・莫瑪絲特・布約德創作的奇幻小說系列，描述信仰五神的架空世界，包含長篇三部曲及九篇中、短篇小說，其中《靈魂護衛》於 2005 年榮獲星雲獎最佳小說，2018 年榮獲雨果獎最佳長篇系列。



概要

宜布拉半島上的人們信仰五神，人類向神祈求以實現願望，而神明藉信徒展現意志。



設定


* 五神信仰
  
* 春之女神（Lady of Spring）：掌管豐收、生命。
  
* 夏之母神（Mother of Summer）：掌管醫療、事物的復元。
  
* 秋之子神（Son of Autumn）：掌管狩獵、戰爭。
  
* 冬之父神（Father of Winter）：掌管合乎義理的死亡、法律。
  
* 災神（Bastard）：非屬四季，庇護所有不被其他神祇接受的靈魂。



故事年表


* 神聖狩獵 (The Hallowed Hunt)

* Penric's Demon

* Penric and Shaman

* Penric's Fox

* Masquerade in Lodi

* Penric's Mission

* Mira's Last Dance

* The Prisoner of Lomnos

* The Orphans of Raspay

* The Physician of Vilnoc

* 王城闇影（The Curse of Chalion）

* 靈魂護衛（Paladin of Souls）



著作


* Chalion

　
: 1. 《王城闇影 / 查理昂之咒》（The Curse of Chalion,2001)
2. 《靈魂護衛 / 靈魂騎士》（Paladin of Souls,2003）


* The Weald

　
: 1. 《神聖狩獵 / 聖獵》（The Hallowed Hunt,2005)


* Penric and Desdemona

　
: 1. 《彭里克的惡魔》（Penric's Demon,2015)
2. 《彭里克與薩滿》（Penric and the Shaman ,2016)
3. 《彭里克的使命》（Penric's Mission ,2016)
4. 《米拉最後之舞》（Mira's Last Dance ,2017)
5. 《彭里克的狐狸》（Penric's Fox ,2017)
6. 《里諾斯的囚犯》（The Prisoner of Limnos ,2017)
7. 《萊斯佩的孤兒》（The Orphans of Raspay ,2019)
8. 《維爾諾的醫生》（The Physicians of Vilnoc ,2020)
9. 《洛迪的化妝舞會》（Masquerade in Lodi ,2020)
10. 《瑟賽隆的刺客》（The Assassins of Thasalon ,2021)
11. 《暗影之結》（Knot of Shadows ,2021)



參考文獻
五神真（ごのかみ まこと，1957 年 7 月 26 日 —），日本物理學家，理學博士，東京大學教授，第 30 任東京大學校長（任期為自 2015 年 4 月 1 日起的 6 年）。



生平


* 1973 年，畢業於狛江市立狛江第二中學。

* 1976 年，畢業於武蔵中學校・高等學校。

* 1980 年，畢業於東京大學理學部物理系。

* 1983 年，於東京大學理學部物理系擔任助教。

* 1988 年 12 月，東京大學工學部物理工學系講師。

* 1990 年 11 月，副教授。

* 1993-1994 年，美國 AT&T 貝爾實驗室客座研究員。

* 1995 年，東京大學大學院工學系研究科・工學部 - 東京大學工學系研究科物理工學副教授。

* 1997 年，亞利桑那大學光學中心，助理教授。

* 1998 年 8 月，東京大學教授。

* 1999-2004 年，國立情報學研究所客座教授。

* 2015 年 4 月 - 2021 年 4 月，東京大學校長。

* 2021 年 4 月 - 2022 年 4 月，東京大學理學系研究科物理學教授。

* 2022 年 4 月 -，國立研究開發法人理化學研究所理事長。



主要研究領域

量子光學、凝聚態物理學。



外部連結


* 五神真的個人主頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猶太教的五祭（ 希伯來語：קרבן‎）是根據《摩西五經・利未記》所規定的五種祭祀， 分別是燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、和贖愆祭。根據《利未記》，這五祭是當以色列人他們出埃及，在西奈半島的沙漠時，上主在西乃山吩咐摩西記下，希望他們能通過這五祭遠離罪惡，更接近祂。



五祭儀式表



參考文獻


* 《利未記》1-7 章



參看


* 搖祭
五福，一般說法為名、利、壽、健、善終。

源自《書經・洪範》：「一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。」然而由於禁忌，東漢桓譚於《新論・離事第十一（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》把「考終命」（善終）改為「多子多孫」，五福改為：「壽、富、貴、安樂、多子多孫」。

也有人把「考終命」與「多子多孫」都加上，成為「六福」，說是「名（「祿」或「貴」）、利（福）、壽、安康、善終、多子多孫」。六福相對於六凶（六極），即「凶短折、疾、憂、貧、惡、弱」。

福建劍州一帶將「六福」與「妻妾眾多」合在一起，稱之為七福，又稱「相貌俊美」、「才智敏捷」、「勇武剛強」為「三德」，合稱為「三德七福」，有時又逕稱「十福」。



五福


* 名：即「祿」或「貴」，指名譽、官爵、功名。呼應「攸好德」，修養美好的德行。

* 利：即「富」，指富有。

* 壽：即「壽」。指長壽。

* 健：即「康寧」，身體健康，一生無病無痛。

* 善終：即「考終命」，自然死亡，不會遭遇天災橫禍，能得安祥離世。或者用「多子多孫」替代。

六福


* 五福加上「多子多孫」。

七福


* 五福加上「多子多孫」、「妻妾眾多」。

十福


* 五福加上「多子多孫」、「妻妾眾多」。與三種優點「相貌俊美」、「才智敏捷」、「勇武剛強」。即智、勇、貌、子、妻、名、利、健、壽、善終。



參考資料


* 日本是怎樣對待「五毒俱全」的蝙蝠的？（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 「五福臨門」的延伸

* 弘化社《五福臨門》
五福是在公元前 2 世紀到公元 1 世紀流傳的猶太教愛色尼派所提倡的額外戒命，指人若要得到天上福份所需要遵行五條戒命。後世《聖經》研究學者相信，這五福在當時社會非常流行，所以有人拿來問耶穌，而耶穌亦因此提出了從正面思想出發的八福。

至於耶穌提出這八福的因由，其中一個理解，是耶穌不希望當時的信徒學法利賽人一樣，因為額外的戒命緣故，使原來天父頒佈的十誡反而被遺忘了。



參考


* 梁燕城，(2006 年)，《兩約探秘》
五福其實就是「五種福氣」的意思。不同地區對於「五福」的定義有所不同，以下是比較常見的定義：


* 五福：中國傳統的五福源自《書經》

* 五福 (愛色尼派)：在公元前 2 世紀到公元 1 世紀流傳的猶太教愛色尼派亦有「五福」，指人若要得到天上的福份，所需要遵行的五條戒命。後世《聖經》研究學者相信，這五福在當時社會非常流行，所以有人拿來問耶穌，而耶穌亦因此提出了從正面思想出發的八福。

* 集五福：第三方支付平台支付寶於農曆新年前推出的一項活動
五福路（Wufu Rd.）是高雄市區重要的東西向道路，全線共分為四個部份。起端始於中正路與凱旋路口，末端抵鼓山一路，其中，中山路口至中華圓環屬台 17 線。由於五福路是往來高雄市區和鹽埕區、壽山及哈瑪星的必經道路，再加上其開發歷史十分早（始開發於 1895 年），因此很早就成為了高雄市著名的商業街道。最近五福路更由於位於其上的諸多景點（如中央公園、新堀江商圈、城市光廊、高雄市文化中心等）而成為高雄市重要的觀光道路。



典故

舊說本路為 1950 年代由高雄工程隊官員張浵命名，新考據乃由科員林金枝所命名。語出自（《書經・洪範》）：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」指長壽、富貴、康寧（健康），攸好德（美名）、考終命（壽終正寢，不橫死）等五種人生的福氣。



行經行政區域

（由東至西）


* 苓雅區

* 新興區

* 前金區

* 鹽埕區



分段

五福路共分為四個部份：


* 五福一路：東起於中正路與凱旋路口，西於民權一路口接五福二路。

* 五福二路：東於民權一路口接五福一路，西於中山路口接五福三路。

* 五福三路：東於中山路口接五福二路，西於愛河高雄橋通往五福四路。中山路口至中華圓環屬台 17 線。

* 五福四路：東於愛河高雄橋與五福三路相接，西抵鼓山一路口。



歷史



沿線設施



公車資訊


* 五福一路
  
* 港都客運
    
* 50 五福幹線 建軍站－鼓山輪渡站
    
* 52 建軍站－高雄火車站
    
* 紅 21 建軍站（捷運衛武營站）－捷運三多商圈站
  
* 漢程客運
    
* 72 金獅湖站－中正高工
    
* 76 金獅湖站－歷史博物館
    
* 77 昌福幹線 金獅湖站－歷史博物館

* 五福二路
  
* 統聯客運（市區公車）
    
* 25 瑞豐站－歷史博物館
  
* 港都客運
    
* 50 五福幹線 建軍站－鼓山輪渡站
    
* 52 建軍站－高雄火車站
    
* 69 小港幹線 小港站－高雄火車站
  
* 漢程客運
    
* 72 金獅湖站－中正高工
    
* 76 金獅湖站－歷史博物館
    
* 77 昌福幹線 金獅湖站－歷史博物館
  
* 高雄客運
    
* 224 楠梓－大社－大灣－高雄
    
* 8001 高雄－鳳山－林園（經高雄市政府四維行政中心、雄商）

* 五福三路
  
* 漢程客運
    
* 環狀 168 東 金獅湖站－金獅湖站
    
* 環狀 168 西 金獅湖站－金獅湖站
    
* 0 南 金獅湖站－金獅湖站
    
* 0 北 金獅湖站－金獅湖站
    
* 33 金獅湖站－鹽埕埔
  
* 統聯客運（市區公車）
    
* 11 瑞豐站－鹽埕埔
    
* 25 瑞豐站－歷史博物館
    
* 100 百貨幹線 瑞豐站－高雄火車站
  
* 港都客運
    
* 50 五福幹線 建軍站－鼓山輪渡站
    
* 214 小港站－歷史博物館
    
* 218 加昌站－高雄火車站
    
* 漢神百貨接駁車（漢神百貨－捷運中央公園站）
    
* 大立百貨接駁車（大立百貨－捷運中央公園站）
  
* 高雄客運
    
* 224 楠梓－大社－大灣－高雄

* 五福四路
  
* 漢程客運
    
* 0 南 金獅湖站－金獅湖站
    
* 0 北 金獅湖站－金獅湖站
    
* 33 金獅湖站－鹽埕埔
  
* 統聯客運（市區公車）
    
* 11 瑞豐站－鹽埕埔
    
* 25 瑞豐站－歷史博物館
  
* 港都客運
    
* 50 五福幹線 建軍站－鼓山輪渡站
    
* 56 高雄火車站－壽山動物園
    
* 88 建國幹線 鳳山轉運站（捷運大東站）－建軍站（捷運衛武營站）－鹽埕埔
    
* 214 小港站－歷史博物館
    
* 219 加昌站－鹽埕埔



公共自行車


* 高雄市公共自行車租賃系統：
  
* 和平五福一路口：和平一路 / 五福一路口 (東南側)
  
* 自來水公園：五福一路 79 號 (旁公園人行道)
  
* 高雄高商 (復興路)：復興二路 171 號東側
  
* 新興高中：五福二路 / 文衡一路口東北側
  
* 五福仁德街口：五福三路 21 號北側
  
* 五福文武二街口：五福三路 / 文武二街 (西北側)
  
* 五福自強路口東南側：五福三路 61 號前方
  
* 五福成功一路口：五福三路 / 成功一路口 (西北側)
  
* 高雄女中 (英雄路口)：五福英雄路口北側
  
* 高雄女中：五福三路 122 號前方
  
* 高雄國軍英雄館：五福三路 145 號前
  
* 五福建國路口東南側：五福四路 267 號



相鄰道路



參考資料



參見


* 高雄市主要道路列表

* 高雄橋
五福鎮，原為五福鄉，是中華人民共和國重慶市酉陽土家族苗族自治縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2018 年撤鄉設鎮。。區劃代碼改為 500242118。



行政區劃

五福鎮下轄以下地區：

財神溝村、​高橋村、​龍沙村、​趙家村和大河村。
五福商圈，位於高雄市新興區與前金區，和三多商圈、夢時代商圈、巨蛋商圈並列高雄四大商圈。商圈包含大統五福店、大立百貨、新堀江、新興高中、漢來大飯店 (漢神百貨、漢來大飯店)、高雄女中、大立精品、伯爵時尚會館、國賓大飯店、中央公園、城市光廊一帶；由於五福商圈位處南高雄核心地帶，所以在舊大統百貨燒毀之前，此地段一直都是高雄市的地王。



商業核心區


* 新堀江

　
: 

　
: 南台灣青少年的街頭流行聖地，在這裡有許多稀奇古怪好玩的商品與活動，每天都有許多人會來這裡逛，一到下午四點後就會人潮開始湧進，到了五點更是擠的水瀉不通！在這裡以街頭次文化為主軸。 
形之有年，南臺灣都知道的高雄新堀江很出名，定位在年輕活力的年輕人，與對面的玉竹街形成一股對比，各具風格，想要知道台灣南部主要流行打扮與最夯的商品趨勢，來這裡逛逛就知道。


* 大統五福店

　
: 大統五福店地點位於高雄市五福路及中山路口，是大統百貨創始店，開設於 1975 年，成立時並無「五福店」之名，而是稱「大統百貨公司」。1995 年火災之後，被廣泛稱為「舊大統」，2010 年重新開幕時，為與大統百貨和平店區分，定名為大統五福店。

　
: 該店在 1995 年 10 月 29 日，由於發生火災，整棟百貨大樓完全停擺將近 11 年。 2005 年 7 月，舊大統由原本的 9 層樓拆至剩下 3 層。 2006 年 1 月，舊大統以「大統 262」的名稱重新開業。2008 年 4 月，大統 262 因營運狀況不佳而結束營業。 2010 年 2 月，大統 262 以「大統五福店」的名稱開幕，以餐飲娛樂業種為主，並且在「舊大統」的原本電梯位置，重新打造一部透明電梯，可眺望新堀江商圈街景。


* 漢神百貨

* 大立百貨

* 國賓大飯店



外部連結
五福商店為成立於日治時期臺南市的一家商店，由楊添賜所創立，位於現今臺南市中西區中正路。



介紹

楊添賜生於 1891 年，其在畢業後即投入商場，經營和洋雜貨生意。楊氏最初於 1914 年在台南市創立了五福商店，位於本町三丁目 102 番地，之後於 1930 年在西門町四丁目 27 番地興建了古典裝飾風格的三層樓街屋，即現今中正路上的建築。五福商店的一樓為零售部門，二、三樓為批發部門。其建築立面裝飾華麗，三樓的中央設有一小陽台，山牆的花草紋飾中有一「福」字。五福商店還代理販售獅王牙粉（ライオン齒磨）、玉白化妝品、日清生命保險、帝國火災保險（損害保險日本興亞前身），以及作為日本古倫美亞唱片、名牌留聲機和肥皂的特約店。楊添賜在當時同時擔任和洋雜貨組合副組合長、商工協會評議員、共榮建築組合監事、臺南信用組合評定委員。

五福商店的建築外觀與內部空間至今仍保存完整，其屋主在 2016 出售房屋的消息，引發了外界關注。



相關條目

其他台南市日治時期的百貨商行：


* 金同成商行

* 美利安洋品店
五福堂站是一個位於中國北京市大興區舊宮地區五福堂村 104 國道與廣德大街交叉口，屬於北京地鐵 8 號線的地鐵車站。車站於 2015 年 11 月完成主體結構施工，於 2018 年 12 月 30 日在 8 號線三期南段、四期（三期南延）開通時投入使用。



位置

五福堂站位於南五環內，大興區舊宮鎮五福堂村，南大紅門路（104、105 國道；西北－東南走向）和五福堂一號路（東西走向）交匯處，沿南大紅門路布置。

五福堂站原定為 8 號線三期的南端終點站。後來建設方案進行了調整，延長 2 站至瀛海站，並將機廠改至南延段（後稱 8 號線四期）。延長後 8 號線南端得以延伸到五環外，以便市民在五環內限行時開車轉乘地鐵旅行。



結構

五福堂站為地下站，雙層三跨結構，島式月台設計。車站結構長 269.5 米，總寬 20.9 至 24.7 米。車站大廳布置有藝術牆《五福臨門》，月台南端設有一條橫渡線。



出入口
五福宮可以指下列廟宇：

主祀福德正神土地公


* 陽明山五福宮：位於臺灣臺北市北投區永和里行義路

* 永靖五福宮：位於臺灣彰化縣永靖鄉五福村

主祀武財神玄壇元帥或五路財神


* 八里五福宮：位於臺灣新北市八里區米倉里渡船頭，主祀五路財神

* 蘆竹五福宮：位於臺灣桃園市蘆竹區五福里虎頭山山麓，主祀武財神玄壇元帥

主祀其他神祇


* 萬華五福宮：位於台灣臺北市萬華區，主祀鍾馗帝君

* 苗栗五福宮：位於臺灣苗栗縣苗栗市新川里，主祀關聖帝君

* 埔里五福宮：位於臺灣南投縣埔里鎮枇杷里，主祀五福大帝

* 大莊五福宮：位於臺灣嘉義縣六腳鄉蘇厝村，主祀天僊伍帝



參見


* 標題包含繁體字「五福宮」的頁面

* 標題包含簡體字「五福宫」的頁面

* 相似廟宇名稱：伍福宮、五福廟、賽夏五福龍神宮

* 五福
五福廟，位於中國福建省平潭縣潭城鎮五福廟街，為一個省級文物保護單位，類型為古建築，為第五批福建省文物保護單位，公布時間為 2001 年 1 月 20 日。

五福廟的歷史年代為清。



參考文獻
五福旅社凶殺案是指王騰輝、施東寶及許慶芳三名男子在台灣基隆市中正進行兇殺的刑事案件，共五人受害。



案發過程

在 1988 年 6 月 23 日時間在凌晨 5 點 20 分，在基隆市警局接到報案電話，基隆 5 福旅社發生兇殺命案，警方趕到之後就發現旅社內血流滿地，他們立刻封鎖現場，也採集到很可疑指紋比對鑑定，他們也看見這 5 名死者雙手都被撕裂的床單布條反綁，嘴巴用毛巾塞住，頸部氣管和動脈也被割斷 1 刀斃命。警方根據現場證據，研判這 3 名兇嫌先找來花名「可可」的應召女子傅淑媚陪宿之後，就動手搶奪她脖子上的 7 錢重金項鍊，但由於傅淑媚掙扎喊叫，歹徒先將房間內床單，撕裂成布條反綁雙手，再拿開山刀猛砍她的喉嚨，搶走金項鍊和皮包之後迅速拿著開山刀以及番刀下樓。

這 3 名歹徒下樓之後先叫老闆簡順宏以及周美珠夫婦房門，綑綁 2 個人，並且喝令他們交出錢來，因為夫婦反抗，他們先把刀架在 2 人脖子上，用床單布條反綁兩人雙手，塞住嘴巴及蒙住雙眼，老闆娘周美珠乘機逃跑高喊救命，嫌犯立刻追上，把她拖上床殺害，接著老闆簡順宏企圖逃入浴室躲藏，也被歹徒拿刀殺害，這個時候房客沙益民下樓來找老闆，因為歹徒擔心他報警，直接衝上去將他殺害在 1 樓走廊廚房之前。但女服務生吳小琳，她因為聽見呼叫聲開門查看，也被嫌犯踹開房門，殺害在床沿下的地毯上。

3 名歹徒連殺 5 人之後，開始搜刮財物，先將旅社老闆簡順宏的勞力士金錶以及鑲鑽金戒指拿下來，再打開櫃檯抽屜搶走 1 萬多元新台幣之後逃逸。事後警方派人到大華飯店查訪，發現 805 號房，果然遺失 2 條枕頭套，趁著 805 號房客王騰輝及施東寶凌晨回飯店時，辦案人員 1 擁而上，在王騰輝口袋裡，找出死者傅淑媚的身分證，眼看這 2 個人無法狡賴，只好也坦承犯案，這 2 名還供出另 1 名嫌犯許慶芳。



更 1 審宣判

在 1989 年 7 月 28 日，台灣高等法院判處王騰輝、施東寶、許慶芳死刑定讞，過了 14 天之後，同年 8 月 11 日，時任法務部長蕭天讚簽署了 3 個人的執行死刑命令，隨後在當天凌晨 3 點到接近早上 6 點的時候，這 3 名嫌犯在土城看守所刑場執行槍決伏法。



改編


* 《疑案辦 Deep Ocean：0 號深潛》，2022 年出版，第九章就改編於此案。



參考文獻
《五福星撞鬼》（英語：_Ghost punting_）由洪金寶、元奎、曾志偉及劉觀偉執導，黃炳耀編劇，洪金寶、曾志偉、秦祥林、馮淬帆、吳耀漢、胡慧中、陳百祥主演，是「福星」系列的第六部電影。



劇情簡介

五福星去了古宅內遊玩時突然撞鬼，之後和鬼所發生的趣事。



福星



其他人物



外部連結


* 開眼電影網上《五福星撞鬼》的資料（繁體中文）

* 香港影庫上《五福星撞鬼》的資料（繁體中文）

* 豆瓣電影上《五福星撞鬼》的資料 （簡體中文）

* AllMovie 上《五福星撞鬼 》的資料（英文）

* 爛番茄上《punting 五福星撞鬼》的資料（英文）
五福橋，位於中國廣東省河源市連平縣忠信鎮大坪村，為連平縣文物保護單位，類型為古建築，公布時間為 1985 年 4 月。

五福橋的歷史年代為清代。



參考文獻
五福眼科位於臺灣宜蘭縣羅東鎮，為臺灣歷史建築百景中的第 64 名。該建築在臺灣日治時期為日本人所開設之「清野病院」，1945 年由有「臺灣史懷哲」之稱的陳五福醫生在此開設五福眼科，陳五福醫生於 1997 年逝世後，由其女婿林逸民自美返臺承繼志業。



建築

五福眼科周圍由紅磚牆所圍繞，入口玄關為「切妻破風」，屋頂為「寄棟造（廡殿）」，牆壁則是木造雨淋板。



參考來源
五福礦場由五福礦業 (Ng Fuk Black Lead Mining Company) 營運，是香港歷史上一個位於大磨刀 (West Brother Island) 島的石墨礦場，它於 1952 年至 1971 年期間運營，其開採的大部分高質產品出口到英國和美國；較低質者用作香港本地製磚業的燃料。1955 年，該礦場產石墨 1500 噸。1950 年代末更增至 3000-3500 噸。



歷史

1923 年，C M Heanley 博士首次記錄到在大磨刀島西南角發現石墨。1951 年 8 月，包括 Tang Hon Fung 先生在內五人以 10 萬港幣的資本，成立了五福礦業公司。申請採礦許可證後，開始在大磨刀島開採石墨。該礦場於 1971 年停止運營，並於 1973 年採礦許可證到期時正式關閉。



石墨礦床

大磨刀島北部由砂岩和粉砂岩構成，西南部由泥岩和頁岩構成。在西南部泥岩層和頁岩中，存在一系列向東北偏北傾斜約 60 度之石墨層。石墨層約於石炭紀形成，成因係岩漿活動所產生的熱力變質作用。石墨層的厚度從 0.3m 到 3m 不等，平均約為 1m，但深度據說超過 300m。石墨層的碳含量通常很高，約為 80％。



開採情況

礦場一般採用下行梯段回採法 (underhand stoping) 開採石墨 。由於石墨層及其他沉積岩較軟弱，容易倒塌，所以採空的部份會以廢料回填，坑道也會以木材鞏固。由於開挖深度最深達至海平面以下 90m，礦井安裝了水泵，持續從最低的隧道中抽走地下水，並且裝有抽風機維持礦井通風。由於石墨較軟，礦工多採用鎬和鏟子開採即可，僅在遇到堅硬岩石時才爆破。

島上大約有 30 名礦工住在小屋中。他們的食物、水和物資由小船從屯門 (當時稱為青山) 運到該島。礦場設施，包括小型發電廠、碼頭、辦公室、曬乾石墨的平台都集中在大磨刀島的西南角。



其他

除大磨刀島之外，五福礦業也曾取得深涌附近鵝頸咀的採礦許可證，但未有證據顯示有商業開採。

香港於 1961 年有石墨加工廠，將石墨研磨成石墨粉。



參考

香港海岸公園
五福站是位於黑龍江省齊齊哈爾市大五福村的一個鐵路車站，郵政編碼 161041。車站建於 1958 年，有濱洲鐵路經過該站，現不辦理客貨運業務，車站及其上下行區間均未電氣化。車站距離哈爾濱站 277 公里，隸屬哈爾濱鐵路局，是五等站。
五福臨門神木，是位於臺灣臺中市石岡區龍興里萬仙街的樹群，被當地人視為神樹，原先是以樟樹為中心，加上環繞的榕樹、相思樹、楠樹、朴樹五種樹組成。



命名

此樹群位於石岡區龍興里萬仙街岡仙巷 3 之 1 號，海拔約 450 公尺的台地，主要是一株巨大老樟樹，周圍環繞著五種樹。當地人稱五福臨門神木的樟樹為「土地公伯」。在 2016 年報導時樟樹高約 20 公尺，胸徑 2.5 公尺，冠幅 1,300 平方公尺，樹齡約 350 年。

石岡鄉鄉長鍾報順指出，1975 年 3 月間，時任台灣省主席的謝東閔巡視石岡時發現此神木由樟、榕、楠、朴、相思五種樹糾纏組成，極具觀賞價值，便恭請蔣經國於 1976 年 5 月 21 日蒞臨觀賞。擔任行政院長的蔣經國看見此樹群的樹種數量，正符合他與陪同的官員：省主席謝東閔、交通部長林金生、台中縣長陳孟鈴及當時石岡鄉長謝東春五人，便取名「五福臨門神木」。



觀光

五福臨門神木是蔣經國最欣賞的神木之一，在 1977 年 2 月 6 日他還特別去龍興村參觀，並聽鄉長謝東春報告維護神木的工程。之後蔣經國拜訪過的樹還有弄璋樹。

次年，中視《愛心》拍攝五福臨門神木做為光復節特別節目、介紹陝西村尋根故事的片頭。該地為石岡區最早設立的風景區。1980 年代，地方政府將此神木規劃為觀光區，假日時遊覽車、遊客絡繹不絕，當時老樹周圍許多商店、餐廳因藉此維持生計。1992 年，台中縣政府觀光課進行觀光遊憩規劃，把觀光地點分作五大系統，該樹群與澤民樹、水尾神木列入豐原都會系統。



保育

台灣日治時期二十世紀初，日本在台灣大量砍伐樟樹，此時地方人士極力爭取保留，經當時臺灣樟腦局人員勘查後，核准將此樹列為母樹保存，編號為「三十六號母樹」。

因當地商店、餐廳藉此景點維持生計，自然對老樹愛護備至。擔任省主席的謝東閔來此參觀時，認為當地人在樹頭燒香，對樹有危險，遂建議改於遠處另外建亭、設香爐、燭台。地方政府在樹冠周邊數十公尺處以圍起鐵欄杆，禁止遊客擅入。

在 1980 年就有人質疑梅花形的鐵欄柵連主幹都鎖住，「神木像是受刑的犯人」，矯枉過正變成虐待；並且附近地面上的圓石還被塗成五顏六色，抱怨濃妝艷抹失去樸真。台中縣政府為妥善保護，特別撥款於其旁設置避雷塔。鄉公所在 1981 年中特別曾設管理員的編制。後來，由於保育觀念逐漸成熟，鐵欄杆改以低矮的圍籬取代。

1985 年末，此樹群與大里杙樹王公、后里澤民樹、北斗大榕樹因屬自然文化景觀，被列為第二批解除古蹟列管名單。1988 年颱風過境時，吹倒五福臨門神木的老朴樹，石岡鄉鄉長林保獅為神木以鐵柱支撐老枝。朴樹與楠木最終因遭遇颱風襲擊，相繼枯死，其中楠木有補植。1991 年，鄉民發現不知名病蟲害，枝椏枯萎；縣長廖了以立即指示農業局有關單位會診，查出是蟻類為害，撥款一百萬元診治。1993 年報導時，有記者說五福臨門神木是樟樹、榕樹、相思樹、楠樹、楓樹這五種樹組成，並讚揚「春則楓樹翠嫩」、「秋則楓紅層層」。1994 年道格颱風，楠木遭颱風拔起，鄉公所在 8 月 16 日請來園藝專家植回。1998 年，台灣省林務局票選台灣十大神木，五福臨門神木獲第十大。2002 年，內政部補助 800 萬元保護台中縣六棵珍貴老樹，分別為東勢新伯公廟老樹、后里日月神木、清水海濱信義公、石岡五福臨門神木、太平土地公廟老樹、及豐原福德祠老樹。

2006 年，五福臨門神木其中一株染上褐根病，枝幹落葉且枯萎，好不容易治癒並請專人照顧，但同年樟樹再遭病蟲害。台中縣植物專家羅能業指出，此神木問題主因是主株的樟樹與榕樹交纏，榕樹並無抵禦病蟲害的黃樟素，易引來病害再轉嫁到樟樹上。神木也發現有真菌寄生，對神木生長都是隱憂。

因園區過度開發，周圍道路水泥化，鋪面高於土面，土壤中過多水分無法宣洩，積水造成此樹根系缺氧潰爛死亡。加上枝條修剪不當，樹幹發霉腐爛，該樹逐漸喪失免疫而衰老。

2015 年 8 月，民間團體台灣老樹救援協會與中興大學教授劉東啟，和地主簽下養護協定，去除過多地上設施物，並使用水刀工法將固結土壤打鬆，使氧氣可深入土壤，希望讓老樹逐漸恢復健康。但同年 9 月底，杜鵑颱風造成此樹大量斷枝與粗幹撕裂，相思樹倒伏，病情雪上加霜。
在移除 12 噸水泥舖面及水刀療法搶救後，五福臨門神木現出生機；同年 12 月 13 日當地舉行慶祝會，吸引 2、300 名愛樹人參與盛會。

2017 年，台中市議員蘇慶雲呼籲將此樹與旁的土地祠列為台中市文化資產。



信仰

樹公

由於樹形雄偉奇特，先民視為神樹，在樹下立石祭祀，並在樹頭有香爐燭台，為當地的信仰中心。每逢農歷初一、十五就有祭祀。居民從來不撿神樹的枯枝做柴燒，不小心弄斷枝幹也立即持往香座前謝過。早年村民身體不適，常來樹前祭拜，也有人把小孩敬託給神樹作契子（義子）。

在 1981 年採訪時，六十餘歲的在地人管慶容指著此樹根略凹的一角表示這就是斧痕，說日軍想砍此樹，但卻持斧者卻砍到自家大腿，換人再來又同款遭遇，連換多人，日人方始相信樹有神靈，打消念頭。在 1992 年報導時，已在樹旁住了四代的管姓長者表示，日治時期代因物質缺乏，一度有人想砍下樟樹提煉樟腦油，但每位伐工一提起斧就險些砍砸到自己，主其事的日本官吏遂知難而退。

在 2008 年左右，台中縣政府欲拓寬石岡鄉萬仙街附近產業道路，須砍伐多株茂密林木，除引發環境保護爭議，還有信仰問題。居民認為政府如執意要拓寬，至少要擲筊問樹神和土地公意見。有老太太還氣憤地表示不能侵占樹神土地。

伯公

樹旁的龍興里開基福德祠供俸土地公與土地婆，又稱為「庄中伯公」，每年參與新社九庄媽等神明聖誕祭典。也與日治時代台灣第一起農民運動馬力埔事件有關，當時現址仙塘坪居民亦投入此事件。

2012 年，民政局清查地籍，發現土地公廟未申請使用執照、合法立案，其地所有權人是福德正神。因可能淪為市府標售標的，里民憂心忡忡。中市民政局長王秋冬則解釋，市府不會立即執行，望廟方找出所有權證明，如無證明可用香油錢把土地購回，再成立正式的廟宇管理委員會；還表示市府尊重傳統信仰，除非迫切需要，否則不將積極處置。



參考
五福街道是中華人民共和國貴州省黔西南布依族苗族自治州安龍縣下轄的一個街道辦事處。



行政區劃

五福街道下轄以下村級行政區劃單位：

五福社區、坡雲社區、納汪村、作坊村、法統村、廷必村、總科村。
五福路可以指下列的道路：


* 五福路 (高雄市)，臺灣高雄市的一條道路。

* 五福路 (新竹市)，臺灣新竹市的一條道路，縣道 117 號。



參見


* 標題包含「五福路」的頁面

* 以「五福路」開頭的頁面一覽

* 五福街道

* 五福
五福路，為臺灣新竹市的一條西南－東北向道路，亦為臺灣縣道 117 號的南段之一。西起於內湖里中華路六段，沿粟仔坑溪河谷而上，沿途經過八股、大湖、菜瓜坑、茄苳湖等地，東至茄苳景觀大道止，長約 7 公里。。



沿經行政區域


* 新竹市
  
* 香山區



分段

五福路共分為二段：


* 一段：西起中華路六段，東至大湖橋。

* 二段：西起大湖橋，東至茄苳景觀大道。



車道配置


* 全線：雙向各一車道。



沿線設施

(由西南至東北)

一段


* 新竹市立內湖國中 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（12 號）

* 新竹市香山區大湖國民小學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（530 號）

二段


* 中華大學（707 號）



參考文獻
五福車站是一曾存在於臺灣桃園縣蘆竹鄉（今桃園市蘆竹區）境內，已廢線的臺灣鐵路管理局林口線沿線之鐵路車站。



車站構造


* 無站房亦無月台，僅有線路。



營運狀況


* 貨運車站。

* 試辦客運列車不停靠。



車站周邊


* 桃園縣立南崁國民小學



歷史


* 為林口線最先設置的車站之一。

* 1968 年 1 月 1 日：名義上設站，實際上迄今仍未正式啟用。

* 2012 年 12 月 28 日：隨者林口線停駛而廢止。



鄰近車站



參考資料


* 蘇昭旭。台灣鐵路環島風情 - 東線支線篇。台北縣新店市：人人出版. ISBN 9867916247.
五福鎮，是中華人民共和國四川省南充市儀隴縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五福鎮下轄以下地區：

飛龍社區、​東觀村、​來龍村、​皂桷村、​黃桷村、​騎龍村、​白馬村、​佐家村、​五福村、​黃家村、​筍店村、​碑坪村、​老罐村、​筏子村和陡嘴村。
《五禮通考》是一部清代禮學大作，共二百六十二卷，秦蕙田撰。

雍正二年（1724 年），秦蕙田與同鄉好友顧棟高、吳鼎、龔燦、吳鼐、蔡德晉諸人成立讀經會，隨讀隨記，前後堅持十餘年。乾隆十二年（1747 年）五月，秦氏丁憂在家，依徐乾學《讀禮通考》體例，開始撰寫《五禮通考》。以吉、嘉、賓、軍、凶等五部分，並大量徵引《十三經註疏》、《二十四史》、《通典》，編次為書。乾隆十七年壬申（1752 年），《五禮通考》初稿垂成，由顧棟高作序。乾隆十八年癸酉（1753 年），八月，蔣汾功序《五禮通考》。乾隆十九年（1754 年），《五禮通考》已積稿二百餘卷，乾隆二十二年（1757 年），再邀錢大昕助纂。其他如王鳴盛、王昶、戴震、吳玉搢諸人，亦曾參與其間之校訂。乾隆二十六年（1761 年）冬，《五禮通考》書成，由秦氏《自序》，共歷時三十八年。是年九月九日巳時，秦氏卒於滄州。



注釋
五禽戲是流傳已久的中國導引術（傳統健身方法）。

五禽戲原名為五禽之戲（見後漢書與三國志文獻），但後世多已簡稱五禽戲，也有別名五禽操、五禽氣功、百步汗戲等流傳。

關於五禽戲的源流，坊間流傳的說法，是模仿五種動物的動作而組成。但由利蒼夫人辛追的馬王堆漢墓三號坑文物導引圖考據之後，可以歸納解釋出五禽戲來自先秦所流傳的各類導引術，後經中醫學經絡理論的系統化整合編排而成。其中五種動物的功架名稱，乃是為了方便歸納各類導引動作的陰陽五行，以及便於教學口傳而編寫，非由學習模仿動物的動作而來。



發展現況

五禽戲是中國民間廣為流傳的、也是流傳時間最長（至今大約有 1800 年）的健身方法之一。1982 年 6 月 28 日，中華人民共和國衛生部、教育部和當時的國家體委發出通知，把五禽戲等中國傳統健身法作為在醫學類大學中推廣的「保健體育課」的內容之一。2003 年國家體育總局把重新編排後的五禽戲等健身法作為「健身氣功」的內容向全國推廣。

1945 年中華民國接管台灣後，五禽戲在台灣的推廣，則以師徒相傳的方式流傳，由張鏡影傳至郭廷獻之後，在台灣開枝散葉，形成一個獨立的傳承體系。



導引與應用

「導引」是一項以肢體運動為主，配合呼吸吐納的養生方式，源於上古的舞蹈動作。春秋戰國時期，導引術獲得長足的發展，出現「熊經」、「鳥伸」等術勢。馬王堆三號漢墓出土《導引圖》的 40 多種姿勢，便是先秦導引術的總結。

五禽戲實為優良導引術的其中一種。現今其他流傳較廣的導引術例如有易筋經、八段錦等。傳統中醫學認為導引術有助於調理經絡運行，在醫學上來說為中國古代預防醫學與復健醫學的總結運動法。

在中國的道教則將導引術引用為日常鍛鍊的一部分，而中國古代的武術家並將導引術視為一種內功的修煉方法。



歷史依據

史書記載

最早記載「五禽戲」的正史是後漢書、以及三國志。其後南北朝陶弘景的《養性延命錄》也有提到五禽戲。

後漢書之卷八十二下冊 —— 方術列傳、以及三國志魏書二十九 -- 方技傳，均載明此五禽之戲的源流。

> 華佗、字元化，沛國譙人也，遊學徐土，兼通數經。曉養性之術，年且百歲而猶有壯容，時人以為仙。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬闢，皆不就。
> 
> 

> 廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。普依準佗療，多所全濟。
> 
> 佗語普曰：「人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則榖氣得消，血脈流通，病不能生，譬猶戶樞，終不朽也，是以古之仙人為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，為五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利蹄足，以當導引，體有不快，起作一禽之戲，怡然汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。」普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。
> 
> 註一：熊經，若熊之攀枝自懸也。鴟顧，身不動而回顧也。莊子曰：「吐故納新，熊經鳥伸，此導引之士，養形之人也。」
> 
> 註二：佗別傳曰：「吳普從佗學，微得其方。魏明帝呼之，使為禽戲，普以年老，手足不能相及，粗以其法語諸醫。普今年將九十，耳不聾，目不冥，牙齒完堅，飲食無損。」
> 
> 註三：華佗所言：「人體欲得勞動... 是以古之仙人為導引之事，熊經顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。」足證五禽之戲來自古傳之導引術；華佗又言：「吾有一術，為五禽之戲」，此話雖不足以證明五禽之戲為華佗一人獨創之發明，但足可證明五禽之戲是華佗所傳下的卻病益壽功法。
> 
> 

考古印證

考據自西漢馬王堆利蒼夫人墓的三號坑出土文物「導引圖」的內容，與五禽戲的動作相互印證，得出結論五禽戲並非依據動物型態憑空發明而成，而是收集中國古代先秦各家之導引術，並以中醫學經絡學原理，將零散的導引動作，精心設計並貫串，成為一套整體導引功法。



五禽戲的動作名稱由來

五禽戲由五種類似動物的動作組成，分別為虎、鹿、熊、猿、鶴。

早期的一種說法是，每種動作都是模仿相應的動物動作。每種動作都是左右對稱地各做一次，並配合氣息調理。

最新的說法是，五禽戲本來就是一連串的類似體操的動作，開始並無名稱，只以五種動物的型態加以分門別類，而分別對於人體的五臟五行產生養生的好處。這樣的說法便是由於西漢馬王堆利蒼夫人辛追墓的三號坑出土文物「導引圖」的內容，因而得到考據上的支持。

為了教學上的方便，郭廷獻先生便以各種動作，以類似某些動物的型態，細部的編上名稱。



五禽戲的版本

現流傳於世的五禽戲有多種版本。

中華人民共和國（中國大陸）

大陸由國家體育總局於 2002 年新編一套健身氣功五禽戲，是綜合民間不同版本五禽戲的歸結；各戲各以兩種運動姿態表現（虎戲：虎撲、虎舉；鹿戲：鹿抵、鹿奔；熊戲；熊晃、熊運；猿戲：猿提、猿摘；鳥戲：鳥伸、鳥飛）。

大陸另一較廣為流傳版本為巴蜀王禮庭的《五禽圖》，其以強調吐納呼吸運動為主並配合拍氣法；如，猿工（功）計十五口氣，鹿工（功）計十九口氣、虎工（功）計二十口氣、熊工（功）計十九口氣、鶴工（功）計二十五口氣。

中華民國（台灣地區）

台灣所流傳的五禽戲，依照後漢書所載，還原其名稱為「五禽之戲」主要由張鏡影（1900－1979）先生傳授，郭廷獻（1925－2003?）先生推廣。

據說，張鏡影先生之五禽之戲於抗日戰爭時習自四川青城山的道士；功架以套路形式迥異於大陸的各種版本。在台灣，以張鏡影先生所傳五禽之戲為主，鮮見其他形式版本之五禽戲。張鏡影曾在台北的古亭國小教授功法，從習者眾；從習者當中余鐘驥、王華中、胡國藩、鄧復甫、郭廷獻計五人正式拜入門下。郭廷獻先生後創「華佗門宏道院」開始廣收門生並推廣，自此本套五禽之戲在台灣地區枝開葉散，並見諸於世；目前「華佗門宏道院」由郭廷獻先生的徒弟游榮國先生擔任總主持。

張鏡影先生所傳的五禽之戲版本共計八節；分別是，丹鳳朝陽、金雞孵蛋、丹鳳朝陽、大鵬展翅、丹鳳朝陽、孔雀開屏、喜鵲登枝、丹鳳朝陽，原並無功架名稱，而是在各戲中以不同組連續的核心動作組成。

郭廷獻為了推廣之需，將原功架改編訂成為四字名稱，全套版本計八節，分別是，預備功、丹鳳朝陽，金雞孵蛋、大鵬展翅、孔雀開屏、喜鵲登枝、丹鳳朝陽，收功。郭廷獻新編之五禽之戲與功架名稱，共計 84 式。



參見


* 八段錦

* 太極拳

* 易筋經

* 後漢書

* 三國志



外部連結


* 辛追夫人 / 馬王堆（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 馬王堆導引圖集

* 馬王堆三號墓之出土文物



參考書目

引用資料

華佗五禽之戲 - 郭廷獻新版與張鏡影原傳版本的比較（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

華佗五禽之戲的台灣傳承
五種姓，佛教術語，或作五種性，簡稱五性。指無始時來的一切有情可分為五類的種性：菩薩種姓、緣覺種姓、聲聞種姓、不定種姓、無種姓。 
前三種：聲聞種姓、緣覺種姓、如來種姓是三乘種姓；不定種姓則指於三乘的種姓尚未決定；無種姓者，則指於三乘佛法的善根皆尚未成熟，尚無緣於三乘菩提故。 
這種有情的分類方法，是基於有情原本既有的菩提種子之差別而分 (代表有情在過去無量劫以來的熏習)，乃是相對於今時、後時因值遇善知識德聞修佛法而有之新熏種子而言。這裡所說的「種姓」，並非一般所說代表印度不同社會階級的種姓制度之種姓，而是指的是有情的法種根器差別，故常作種性。



參考文獻
五稜郭公園前停留場（日語：五稜郭公園前停留場／ごりょうかくこうえんまえていりゅうじょう _Goryōkaku-kōen-mae teiryūjō_ \*/?）是位於北海道函館市本町 32 番地先的函館市交通局（函館市電車）湯之川線的鐵路車站。2008 年（平成 20 年）9 月 29 日，根據命名權制度將車站改為五稜郭公園前（野村證券前） 。



歷史


* 1913 年（大正 2 年） - 五稜郭站開始營業。

* 1949 年（昭和 24 年） - 改稱為五稜郭公園前站。

* 2008 年（平成 20 年） - 根據命名權制度改稱為五稜郭公園前（野村證券前） 。



車站構造


* 五稜郭公園前站擁有 2 個月台（側式月台）、2 條電車路線（相反方向）。

* 兩個方向的月台都是有蓋月台。

* 往湯之川方向的月台設置電車接近顯示器。

* 往湯之川方向的月台設置方便輪椅通行的無障礙設施。

* 由於交通燈的操作影響往函館站前方向的電車，停車時間較正常的長。

* 曾在 2004 年 11 月進行翻新道岔的工程，並且用與湯之川站、駒場車庫前站及函館站前站相同的德國製物料作為替換。

* 在車站的西側平面道路交叉設置行人穿越道。



車站周邊


* 函館中央警察署

* 函館中央警察署本町派出所

* 函館本町郵政局

* 函館信用金庫五稜郭分店

* 渡島信用金庫五稜郭分店

* 北洋銀行五稜郭公園公店

* 北海道銀行函館分店

* 北陸銀行五稜郭分店

* 五稜郭公園（步行約 15 分鐘）

* 五稜郭塔

* 函館五稜郭醫院

* 道立函館美術館

* 函館市藝術廳

* 北洋資料館

* 函館市中央圖書館

* 北海道道 83 號函館南茅部線

* 北海道道 517 號五稜郭公園線

* 丸井今井函館店

* CINEMA IRIS

* JR 北海道廣場函館本町分店

* 野村證券函館分店

* 函館巴士「五稜郭」站



相鄰停留場

函館市交通局（函館市電）
: 湯之川線

　
: 杉並町（DY08）－五稜郭公園前（DY09） －中央醫院前（DY10）

廢除路線

函館市交通局（函館市電）
: 宮前線

　
: 梁川町－五稜郭公園前



相關條目


* 日本鐵路路線列表
  
* 北海道鐵路路線

* 函館市交通局



外部連結


* 車站情報 - 五稜郭公園前（野村證券前）（日文）
《五稜鏡》是香港電台電視部製作的每日時事資訊節目，內容主要是評論當日香港報章刊登的要聞，並有訪問環節。



歷史

《五稜鏡》於 1986 年 10 月 1 日啟播，取代香港電台電視部另一節目《奉告》的播映時段，當時由李鑾輝與楊子江交替主持；由於當時香港觀眾比較保守，這個評論時事的節目播出第一集便遭到投訴（而該集內容為一宗針對教師違例體罰的投訴，被批評會教唆學生拒絕教師管束）。而《五稜鏡》在不同年份有不同的標題及形式，如啟播時以「不平鳴」為主題，並以跟進對政府或公營事業投訴為主。但在 1989 年，則曾一度取消標題（其後標題於 1990 年恢復，當中由陳毓祥主持集數定為「寰宇略影」），並改為時政評論及清談節目；與此同時，改由陳毓祥及岑逸飛交替主持節目，直至陳氏 1991 年離職為止。自 1996 年起，《五稜鏡》主題改為「報看天下」，以評論當日香港報章刊登的要聞為主，並改為多名時事評論員輪任主持。《五稜鏡》最後一集於 2008 年 2 月 29 日播映，2008 年 3 月 3 日起逢星期一至五由新節目《左右紅藍綠》取代。



播映時間

《五稜鏡》於逢星期一至五播出，以下時間均為香港時間：


* 無綫電視翡翠台：15:35 至 15:40

* 亞洲電視本港台：17:30 至 17:35



音樂

《五稜鏡》的第二代主題音樂為雅尼（Yanni）的《Santorini》。



參看


* 香港電台

* 香港電台電視部節目列表



外部連結


* 五稜鏡官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五穀宮通常是主祀神農大帝（五穀先帝）的廟宇，可以指：

臺灣


* 竹南五穀宮，位於苗栗縣竹南鎮

* 公館五穀宮，位於苗栗縣公館鄉

* 五鶴山五穀宮，位於苗栗縣公館鄉

* 春日五穀宮，位於花蓮縣玉里鎮春日裡



參見


* 標題包含繁體字「五穀宮」的頁面

* 標題包含簡體字「五谷宫」的頁面

* 相關宗教場所名稱：先農壇、五穀廟、神農宮
五穀岡，原寫為五穀崗，是臺灣苗栗縣公館鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉西北部。相較於今日行政區，其範圍大致包括五穀村、玉谷村。



歷史

台灣清治末期至日治初期，五穀岡地區為一街庄，稱為「五穀崗庄」，隸屬於苗栗一堡。該庄西北與維祥庄為鄰，東北及東與鶴仔崗庄為鄰，南邊為蔴齊藔庄、中小義庄，西邊為中心埔庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於苗栗廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄改隸屬於新竹廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「五穀岡」大字，隸屬於新竹州苗栗郡公館庄。

戰後公館庄改制為公館鄉，隸屬於新竹縣，大字亦改制為村。1950 年桃、竹、苗分治，公館鄉改隸屬於苗栗縣。



聚落

本地區發展較早的聚落有石埔（石埔子）、下店仔、五穀崗等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有五板橋、水尾、內五穀岡等聚落。



交通

國道 1 號又稱「中山高速公路」，是台灣西部兩條縱向高速公路之一，大致以北北東－南南西走向轉東北 — 西南走向再轉北北東－南南西走向蜿蜒經過五穀岡地區中部。境內省道台 6 線交會口設有苗栗交流道，由此進入可快速前往國道 1 號沿線各地。

省道台 6 線又稱「舊後汶公路」、「龍汶公路」，是後龍龍港至大湖溫泉口的幹道，大致以北北西 — 南南東走向經過本地區。由該道路向北北西過龜山橋後轉東北繞過苗栗市區東側及北側後可前往後龍南部、龍港並止於省道台 61 線後龍交流道及縣道 119 號路口，向南南東可前往公館市區、獅潭汶文南側並止於省道台 3 線路口。

鄉道苗 25 線是頭屋至福基的道路，大致先以北北東 — 南南西走向經過本地區中部偏東地帶，後於麻齊寮聚落轉北北西與省道台 6 線共線再次進入本地區南部，至五穀岡聚落中部偏西北處轉西南獨行後離開本地區。由該道路在本地區的東段北側端點向北北東可前往鶴子岡、尖山、二崗坪、頭屋市區並止於省道台 13 線路口；由西段的西南側端點向西南轉西再轉南可前往中小義、關爺埔、福基並止於省道台 6 線路口。

鄉道苗 25-2 線是五穀岡至仁安的道路，其西北側端點位於五穀岡聚落北側的省道台 6 線路口。由此向東南經內五穀岡出境後，可前往東店、上大坑口並止於鄉道苗 25-1 線路口。

鄉道苗 26 線是五板橋至茄苳樹下的道路，其西側端點位於本地區西北部五板橋聚落的省道台 6 線路口。由此向東北東蜿蜒而行，出境後可前往鶴子岡、寬仁、南河、北河、蛤蟆石下並止於北安橋頭；續行可經錫隘隧道前往獅潭地區的錫隘並止於省道台 3 線路口。

鄉道苗 27 線是嘉盛至上福基的道路，大致以北北西 — 南南東走向經過本地區西北部一小段邊界，隨後轉東北 — 西南走向離開邊界。由該道路向北北西轉東北至省道台 6 線轉北北西與其共線過龜山橋後轉北北東獨行，可前往維祥、芒埔、嘉盛並止於省道台 13 線路口；向西南可前往中心埔、七十份、石圍牆、上基福並止於省道台 6 線路口。



學校


* 五穀國小



廟宇


* 五鶴山五穀宮（神農廟）



參考文獻
五穀岡伏波將軍廟，是位於臺灣苗栗縣公館鄉五穀岡的伏波廟。



歷史沿革

苗栗縣後龍溪流域有伏波將軍信仰，苗栗市及公館鄉各有一座伏波廟。其中，公館鄉的五穀岡伏波將軍廟是道光二十二年（1842 年）建立，起初以石板建造。廟址位在五穀國小南側、五穀及玉谷村交界處，西側為土地公祠。

對於此伏波廟建廟原因：一謂，早年現址是一片有小溪的荒蕪之地，每遇洪水即淹沒附近農田，為化解水患，即建立該廟祭祀馬援。二謂，先民與盜匪時有糾葛，不勝其擾，便設此將軍廟，以威盜匪。

1960 年，廟宇改建成今狀。因與土地祠毗鄰，又外觀近似土地公廟，地方人士因而統稱「雙連伯公」。

原先廟方管委會是用鄰近的村活動中心辨公，之後租對面房子。2020 年 5 月 17 日啟用，鄉長曾美露、立委徐志榮妻子王慧珍、公館鄉代會主席劉冠霆、副主席湛炎慶等人共同揭牌。



祭祀活動

不同於苗栗市的橫車道伏波廟有神像，五穀岡伏波將軍廟奉祀神座僅有石牌碑文。

地方習俗是孩童算命視為「帶弓」、「帶箭」或是命理與雙親相剋者，只要讓子女認伏波將軍作義父，便可化解。每年到農曆八月十三日伏波將軍誕辰或生日十天前，信徒會來此禱、還願。

伏波將軍誕辰之日，廟方辦理慶祝聖誕暨客家文化活動，如搓湯圓、打粢粑、製作漉湯齊（牛汶水）、擲筊比賽，及擎四角桌、竹編菜籃挑擔等。徐耀昌任縣長內曾參加。
五穀震旦光介（學名：_Sinoradimella wukua_）為半花介科震旦光介屬下的一個種。



參考文獻
五窮六絕是台灣及香港不約而同採用來形容每年生意額最低的兩個月份：5 月和 6 月。不過，6 月之後的市道的走勢，隨著現況轉變亦有所不同。以下是其中兩個可能性：


* 五窮六絕七上吊

* 五窮六絕七翻身
五窮六絕七上吊是台灣經營資訊硬體產業十多年的觀察經驗，不過一般只講「五窮六絕」，很少提及「七上吊」。此句話的意思是：一年十二月份中，資訊硬體的產製、代工訂單營收等方面，在五月、六月時會達最低迷，也就是淡月、小月、淡季之意。而相對的大月則是在十二月，主要是聖誕節行情。

另有傳言，正因為五月、六月會是資訊硬體產業最低迷的月份，為了刺激產業行情，因此才會舉辦台北國際電腦展覽會；每年十一月在拉斯維加斯舉行的 COMDEX，是因為十一月是拉斯維加斯一年當中最淡的月份，所以用來舉行電腦展。



參看


* 五窮六絕七翻身
五窮六絕七翻身 「May is poor, June is bleak, and July will turn around」是香港股市在 1980 年代至今的一個都市傳說，是當時的研究員在參考過歷年香港股市的升跌而得出的結論。結論指：股市在每逢 5 月時都會開始跌市，到了 6 月更會大跌，但到了 7 月，股市卻會起死回生。出現此現象是因為香港大多數公司在 3 月公佈年結業績，之後除息除權。所以到了 5 月時，由於大多數公司都已經除息除權，股價自然會下跌，直到暑假後股友期待中期業績為止。美國股市同類理論叫 sell in May and go away。

根據 1992 年至 2011 年的恒生指數走勢，20 個 5 月升市跌市各佔一半，6 月也是差不多情況，即使 5 月和 6 月是跌市，7 月也不一定是升市，「五窮六絕七翻身」之說法被認為不準確。



預防措施

由於此「預言」在發表之後數年都繼續出現，使當時不少小股友都對這個傳說深信不疑。到了 1990 年代中後期，開始有人以各種方式來「預防」此現象。「預防措施」包括在踏入 3 月之前，賣出手上高價股票，並於 6 月之時大手購入各種低價優質股票，結果使此種升跌周期不斷提早出現。



其他適用範圍

五窮六絕七翻身亦被使用作形容香港電影票房，因為當時學生佔票房收入中很大比例；由於五月正值舉行香港最大型公開考試 —— 香港中學會考，而六月更是各中小學年終考試的日子，所以電影票房亦隨之下跌。而七月初考試完畢，七月中期暑假開始，學生開始外出活動，電影票房收入亦隨之增加。


* 聖誕鐘買匯豐

* 五窮六絕七上吊：台灣電子製造業形容淡季業績，有時也會反映到台灣股市表現上。

* 三窮四掘五死六翻身：中國農業傳統生態循環。



參考文獻
五站鎮，是中華人民共和國黑龍江省綏化市肇東市下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五站鎮下轄以下地區：

五站村、​高卜村、​東安村、​華西村、​曲鄉村、​東發村、​黑山村、​青山村、​五湖村、​同發村和一心村。
五童鄉，是四川省鄰水縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



沿革


* 1953 年 9 月 4 日，第八區 (豐禾區) 公所從豐禾鄉劃出一部分，增建五童鄉人民政府。1956 年 1 月 16 日，五童鄉併入豐禾鄉，五童鄉人民政府撤銷。
五竹街道，原為五竹鎮，是中華人民共和國陝西省西安市鄠邑區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

2015 年，陝西省民政廳批覆同意撤銷蒼游鎮，併入五竹鎮；將五竹鎮三合莊、青聯、青中、青西、郭家寨、崔家堡、戚家堡、劉家堡、胡家堡、喬家堡 10 個村劃歸甘亭鎮。

2018 年撤鎮設街道。區劃代碼改為 610118003。



行政區劃

五竹街道下轄以下地區：

周北村、​方家寨村、​吳家寨村、​東五竹村、​西五竹村、​索家寨村、​十六村、​新勝莊村、​候家廟村、​韓東村、​韓西村、​坡頭村、​周店村、​石佛寺村、​丁家莊村、​元柳樹村、​東索村、​西索村、​北索村、​黃家寨村、​興勝灘村、​周南村、​灃京工業園社區、​東牙村、​董村、​趙東村、​趙西村、​莫寺坡村、​南慶敘村、​顯落村、​文義村、​葉口村、​振華威村、​西牙村、​南牙村、​李北村、​李中村、​李南村、​槐道村、​雙永村、​許村、​陶官寨村和什王村。
五竹鎮可以指：


* 五竹街道，中華人民共和國陝西省西安市鄠邑區下轄的鎮

* 五竹鎮 (渭源縣)，中華人民共和國甘肅省定西市渭源縣下轄的鎮
五竹鎮，是中華人民共和國甘肅省定西市渭源縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五竹鎮下轄以下地區：

鹿鳴村、​郭家溝村、​石頭溝村、​五竹村、​蘇家口村、​路麻灘村和黑鷹溝村。
五筆畫輸入法是一種在用於電腦上的中文輸入法。它是基於中文字的筆畫，輸入時只需使用鍵盤上的數字鍵。雖然五筆畫可以用來輸入繁體中文，但實際上多用於簡體中文的書寫。



字碼分類

筆劃輸入法中的筆劃類似永字八法中的分類，分為橫、豎、撇、點和折。字碼分類基本上跟現時於手提電話上使用的筆劃輸入法相同。



取碼原則

如果字碼少於五個，最後要加上 0。如果字碼多於五個，只打首四碼和尾碼。



參見


* 筆劃輸入法

* 五筆字型輸入法



外部連結


* Wubihua Input Method - Chinese Language Processing and Chinese Computing
五筆輸入法一般指五筆字型輸入法，王永民在 1983 年 8 月發明的一種漢字輸入法。

五筆輸入法還可以指：


* 五筆畫輸入法，一種只需使用數字鍵的中文輸入法。

* 五筆數碼輸入法
五等分的新娘漫畫話數列表列出日本漫畫《五等分的新娘》每一話的標題以及刊載期號。相關翻譯使用台灣東立出版社提供的官方譯名。



單行本已收錄



備註
五箇山（日語：五箇山／ごかやま _Gokayama_ \*/?），是日本富山縣西南端的南礪市舊平村、舊上平村、舊利賀村所構成之地域。

白川鄉的荻町地區因合掌造而著稱。白川鄉與五箇山（相倉地區、菅沼地區）等具有獨特景觀的村落以「白川鄉與五箇山的合掌造聚落」之名於 1995 年 12 月被登錄為聯合國教科文組織的世界遺產（文化遺產）。



地名由來

赤尾谷、上梨谷、下梨谷、小谷、利賀谷的 5 個谷所組成的「五箇谷間」，轉變為「五箇山」的地名。



歷史

傳說為平家落人定住之地。1183 年，源平合戰時，木曾義仲（源義仲）和平維盛（平清盛之孫）在富山縣和石川縣縣境的俱利伽羅峠發生戰爭（俱利伽羅峠之戰）。當時，義仲用火牛之戰法大勝平家。殘黨成為落人逃亡隱匿在五箇山。



地域特色

五箇山是世界有數的豪雪地帶，因為此風土而產生傾斜度急大的屋頂的合掌造家屋。現在在南砺市（舊平村）的相倉地區、同市（舊上平村）的菅沼地區也還保存有合掌造集落，1970 年 12 月 4 日，作為「越中五箇山相倉集落」「越中五箇山菅沼集落」指定為國之史跡。1994 年，選定為重要傳統的建造物群保存地區。1995 年 12 月，和隣接的岐阜縣大野郡白川村的白川鄉（荻町地區）以「白川鄉・五箇山的合掌造集落」共同登錄為世界遺産。2009 年 3 月，法國米其林發行的旅行指南日本編「米其林・綠色指南・日本」選為最高的 3 星觀光地，是日本國內 17 處 3 星觀光地之一。相倉集落・菅沼集落被選為 2 星觀光地。



關連項目


* 日本世界遺産

* 日本秘境 100 選

* 白川鄉・五箇山的合掌造集落

* 白川鄉

* 合掌造

* 五箇山 IC

* 五箇山隧道

* 岩瀨家住宅（國之重要文化財）



外部連結


* 合掌街道

* 五箇山　合掌の里（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 國指定文化財等データベース（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五箇莊車站（日語：五箇荘駅／ごかしょうえき _Gokasho eki_ \*/?）是位於滋賀縣東近江市五個莊小幡町，近江鐵道本線的車站。車站編號為 OR13。車站名稱為「五箇莊」，當時取自當地的地名，現時的地名已經改變寫法為「五個莊」。



歷史


* 1899 年（明治 32 年）3 月 19 日 - 在中山道路口附近開設小幡站。

* 1910 年（明治 43 年）1 月 1 日 - 車站向南遷移 200 米，改名為五箇莊車站。

* 1943 年（昭和 18 年） - 敷設引込線。

* 1948 年（昭和 23 年） - 砂利採取場和引込線的擁有權由西武建設繼承。

* 1982 年（昭和 57 年） - 隨著車站大樓老化而拆毀。在現時車站大樓落成前，車站內沒有一座名為車站大樓的建築物。

* 2000 年（平成 12 年）9 月 21 日 - 現時的車站大樓竣工。

* 2014 年（平成 26 年）4 月 - 月台無障礙化工程完成。同時貴生川方向的側線廢止。



車站構造

車站是一座地面車站，設有 2 面 2 線的相對式月台。在車站南邊設有近江鐵道本線與東海道新幹線的立體相交點。車站西邊設有米原方向月台，東邊設有貴生川方向月台，兩月台之間設有站內平交道。車站大樓位於米原方向月台側。現時的車站大樓與近江商人發祥地五個莊的建築物都是木製平房。大樓內設有東近江市銀齡人材中心五個莊事業所，中心職員同時管理車站大樓和負責自行車租賃服務。

在貴生川方向月台東邊設有側線，該側線向貴生川一方延伸至愛知川河岸，該處設有砂石場（西武建設）。在砂石場廢止後，於愛知川河流附近（滋賀縣道 52 號栗見八日市線路口東邊）的路軌已經撤走。該路軌用作近江鐵道的道碴裝載線，可以較少使用該設施。



使用狀況

根據「東近江市統計書」，以下為近年一日平均乘車人次。



車站周邊

車站周邊為住宅區，較少商店。五個莊地區的中央集中在東邊，該處一些政府設施，也比較鄰近車站。觀光地點金堂地區距離車站約 2 公里。從此站租自行車前往該處也比較方便。

站前設有東近江市的合乘計程車「一點點號」，該服務委託了近江計程車負責。站前設有五個莊循環線。乘車前必需事前預約。在舊五個莊町時代設有「五個莊町內循環公車」，但是班次較少，站前設有一個名為「五個莊站」）的公車站，停靠該公車站的路線連接町內各地。在大正末期至昭和初期設有五個莊自動車，該公司設有公車路線從金堂經五箇莊車站前往能登川站。在昭和 16 年前，五箇莊車站至能登川站之間設有馬車路線。


* 東近江市政廳五個莊分所

* 五個莊郵局

* 東近江警署五個莊交番

* 東近江市五個莊福祉中心

* 東近江市五個莊保健中心

* 東近江市立五個莊中學

* 東近江市五個莊中央公園

* 東近江市五個莊體育館

* 小幡人形工房

* 國道 8 號

* 滋賀縣道 210 號五個莊停車場線

* 中山道

* 御代參街道



相鄰車站

近江鐵道
: ■本線（湖東近江路線）

　
: 愛知川（OR12）－五箇莊（OR13） －河邊之森（OR14）



注腳



參考文獻


* 故鄉小幡史編集委員會編《故鄉小幡史》日出印刷，1999 年。



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Go



外部連結


* 五箇莊車站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）（各站資訊）- 近江鐵道

* 一點點公車、一點點號（東近江市） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
五節芒畸節蜱（學名：_Abacarus floridulus_）為節蜱科畸節蜱屬下的一個種。



參考文獻
五糧液老窖池遺址位於四川省宜賓市翠屏區城區內的鼓樓街和長春街。現存「長發升」及「利川永」酒坊建築為明清磚木結構，抬梁或穿斗式屋架，小青瓦屋面，占地面積共約 2,718 平方公尺。文物遺址年代判定為明至清。1998 年 9 月 30 日公佈為四川省文物保護單位。2013 年 3 月 5 日列為第七批全國重點文物保護單位。



註釋
《五紀曆》是中國古代曆法，唐朝郭獻之編纂，屬於陰陽曆。唐代宗寶應元年（762 年）施行，只是對《大衍曆》稍作修改。

興元元年（784 年）改用正元曆法。日本在 858 年 —861 年的 4 年間，《五紀曆》與《大衍曆》並用。
五結奠安宮，是位於臺灣宜蘭縣五結鄉五結村的土地祠，其主神為以豺獸為坐騎的掌財土地公。



沿革

清朝時由進入溪南墾荒之先賢，張、黃、林、許、陳等五姓族人在五結開墾，也在這個地方集資資購地建福德祠，即五結土地公廟，奉祀土地公福德正神，同時供俸天上聖母、三官大帝、五穀先帝、協天大帝、古公三王等神尊。

此廟創建於道光年間，由仕紳張俶南倡議創建。當年建立時，為求開墾蘭陽平原順利，建廟時供俸以豺獸為坐騎的土地公，希望招財。因「豺」的發音與「財」相同。廟方曾有廿公頃土地，後因耕者有其田、公地放領政策，只剩二點二公頃，但土地都位該鄉市區，得以出租增加寺廟收益。

2003 年，廟方計畫由一百八十七名信徒在農曆尾牙前夕的土地公慶典時投票，以決定用現有的新台幣一千萬元購買附近一百卅坪大的私有地來增加腹地，抑或籌款到三千萬元重建已三次翻修的廟宇。後來花費八千萬元重建廟宇，主殿使用樟木雕刻。新廟完成前，重建委員會主委、五結鄉代會前副主席許泰源因肺癌過世。歷經五年重建，於 2009 年 10 月舉行安座。



活動

逢五結村主廟奠安宮的節慶日，除舉行盛大的遊行之外，地方上更舉行大拜拜活動。

2003 年首次參加五結元宵節民俗走尪比賽，在 2004 年得到第一名。

2012 年 11 月 11 日，此廟舉行第五屆國際福德文化節，由活動執行長陳榮楷負責邀專家學者發表論文。當日，宜蘭縣長林聰賢與海協會秘書長王小兵等共同揭幕，由廈門仙嶽山福德正神廟贈送的石雕掌財土地公。該神像以泉州白花崗石雕刻而成，重逾三十噸，雕像基座記錄了福德文化節始末。

桃園市桃園區公所都會在農曆八月十五日土地公壽誕前 1 周的八月初八舉辦桃園市土地公文化節，此廟與車城福安宮、仙嶽山福德正神廟也曾參加。
此外，農曆十月二日為廟宇重建週年慶日期。



裝飾

此廟因鄰近海邊，交趾陶易受東北季風鹽分侵蝕，廟方將屋頂的屋簷滴水、飛龍鱗片及媽祖、土地公神像鍍上鈦以抗侵蝕。擔任中華民國文化部古蹟歷史建築及聚落修復或再利用計畫主持人的方禎璋表示，此廟中脊裝飾與一般廟宇不同，屋頂前緣的的屋頂剪黏神佛並列，如媽祖、千里眼、順風耳、四大天王、八仙等，因此特地寫成論文探討。


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註釋



參考
五結庄為臺灣日治時期 1920 年 10 月至 1945 年 10 月間存在之行政區，轄屬台北州羅東郡。今宜蘭縣五結鄉。



行政區劃

五結莊在清治時期及日治時期初期原屬二結堡、茅仔藔堡、利澤簡堡的莊，在 1896 年 6 月 23 日隸屬臺北縣宜蘭支廳，在 1897 年 6 月 10 日隸屬宜蘭廳。1898 年 6 月 28 日，隸屬「羅東辨務署」；同年 7 月 15 日，利澤簡堡改隸新設的「羅東辨務署利澤簡支署」。1899 年 3 月 18 日，宜蘭辨務署所轄民壯圍堡「東霧罕莊」改隸羅東辨務署。1900 年 10 月 1 日，宜蘭廳分支機構「辦務署」改為「出張所」；同年 12 月 17 日，宜蘭廳實施街庄整併，五結地區整併為以下 19 莊；


* 二結堡：頂五結庄、下五結庄、頂三結庄、下三結庄、二結庄、四結庄

* 茅仔藔堡：大埔庄、鐤撖社庄、松仔腳庄、四百名庄、一百甲庄、中一結庄、中二結庄、茅仔藔庄

* 利澤簡堡：五十二甲庄、利澤簡庄、成興庄、頂清水庄、下清水庄

1901 年 1 月 11 日，宜蘭廳的區管轄範圍調整，五結地區劃分為第 11、12、13 區；同年 11 月 11 日，宜蘭廳改設頭圍、羅東、叭哩沙支廳，五結地區隸屬「羅東支廳」。1903 年 5 月 1 日，五結地區改編為第 15、14、13 區。1905 年 7 月 6 日，區的名稱由數字改為地名。

1920 年 10 月 1 日，原堡里之行政區廢除，街庄改為大字；前述 19 莊合併為臺北州羅東郡「五結莊」，轄域內分為中一結、中二結、二結、頂三結、下三結、四結、頂五結、下五結、大埔、鐤撖社、松子腳、四百名、一百甲、茅子寮、五十二甲、利澤簡、成興、頂清水、下清水十九個大字。


* 頂五結大字下有「頂五結」、「掃笏社」小字名

* 利澤簡大字下有「利澤簡」、「下福」小字名

* 下清水大字下有「寶斗厝」、「埤子尾」小字名

* 頂清水大字下有「加禮宛」、「清水」、「流流」、「新店」、「婆羅辛子宛」、「社尾」小字名

二戰後，五結莊在 1946 年改為臺北縣羅東區五結鄉，在 1950 年改為宜蘭縣五結鄉。



莊長


* 蔡士添：1920 年至 1927 年（原任利澤簡區長）

* 林維：1928 年至 1937 年

* 上岡彌三郎：1938 年至 1945 年（原任冬山庄長）



人口



設施


* 五結莊役場

* 五結公學校→五結國民學校（今五結國小）

* 二結公學校→二結國民學校（今學進國小）

* 茅子寮公學校→清水國民學校（今孝威國小）

* 利澤簡公學校→利澤簡國民學校（今利澤國小）



參考來源
五結鄉利生醫院，是位於臺灣宜蘭縣五結鄉利澤村的醫院，被列為宜蘭縣文化資產，最初為輕便車站台。



建物

此建築物建於 1920 年。外觀為歐美建築的風格，內部樓板與屋頂是木構架，柱子不多，整棟建築物幾乎以牆面支撐。今址為利澤路 66 號。

原先用途為利澤簡輕便車站台，但因羅東火車站開通，該便車站停止使用。後來改成名為「利澤簡信用購買販賣利用組合」的事務所之用，之後為五結鄉農會，1973 年由醫師林崑智買下，作為利生醫院的工作用地。該年，建物面對的冬山河因截彎取直，河道與利澤簡橋已不存。

2003 年利生醫院結束營業，只剩林茂生的牙醫診所。2004 年，利生醫院後方倉庫被拆除，美國籍人龐書樵得知後，搶救出許多清代、日治時代的文物、衣物和老照片等，日後捐給縣史館。2005 年初，因部分建築物已顯老舊，宜蘭縣政府補助經費展開修復，但 5 月初的連續強震，讓整修中的利生醫院牆面及接縫受損更加嚴重，由建築師陳達方負責搶修。該年由縣府公告為縣定古蹟，為宜蘭縣第 16 座古蹟建築物。後來，《命中注定我愛你》劇組藉此拍攝，作為女主角陳欣怡去墮胎的婦產科醫院。

2009 年建物整修，改由利澤簡文教基金會經營，作為展覽館「利澤簡生命館」。劇場服裝設計家林璟如的作品在 2015 年就於此展出。



醫生

擁有此醫院的此家族是十九世紀從漳州渡海來臺。第一代醫生是林木溪，為臺灣總督府醫學校 12 期學生，擅長內科注射，在 1914 年創立利生醫院。他在 1951 年左右與林德旺等人發起籌建利澤簡廣惠宮。

第二代為平壤醫學專門學校畢業的林崑智，曾任台灣戰後時期首任宜蘭醫院院長，於 1946 年接掌利生醫院，有「崑智仙」之稱。1956 年，該醫院就拯救一名被砍六刀的賴姓受害者。1973 年由他買下五結鄉農業會的原先建築，作為利生醫院的工作用地。醫生娘張素梅則作為助產工作，遇到家境清苦者不收錢，還會給產婦錢補身體。

第三代為在日本行醫的林茂筆、與在當地作牙醫的林茂長兄弟。林茂長曾以宜蘭縣牙醫師公會理事長身分，在 2000 年與其他醫生向中央健保局總經理賴美淑呼籲不可再調高健保費，建議由換卡時直接加收新卡六格的加成費用。



參考
「五絕」可以指:


* 五言絕句

* 天下五絕：在金庸武俠小說中由五位武林高手所得的稱號。
《五經算術》為《算經十書》之一。相傳為北周甄鸞所作。因經文中多處出現「按」和「甄鸞按」的字眼，亦有數學史家認為甄鸞並非作者。

《五經算術》全書共兩卷，搜集了《周易》、《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、《左傳》、《漢書》等典籍中所涉及的數學問題，並進行解釋或解答。



參見


* 中文數字



參考文獻
在五維幾何學中，五維多胞體又稱 5 - 多胞形，是由多個四維多胞體作為維面所構成的封閉幾何結構，每個四維胞中的三維胞（多面體）都是 2 個四維胞的公共胞。

這些多胞體的組成元素可分為四維胞、三維胞、面、稜和頂點，其中四維胞又稱為此幾何結構的維面；三維胞又稱為此幾何結構的維稜；二維的面又稱為此幾何結構的維峰，維面、維脊和維峰可以視為三維多面體之面、稜和頂點在五維多胞體的類比。

五維空間中至少需具有 6 個四維胞才能構成不退化的五維多胞體，為六胞體。而四維胞數最少的五維正多胞體亦由 6 個四維胞組成，稱為五維正六胞體，由 6 個全等的四維正五胞體組成。



定義

五維多胞體是位於五維空間的封閉幾何結構，組成元素包括了頂點、邊、面、三維胞和四維胞，每個頂點都至少是五條邊的公共頂點；每條邊都至少是四個面的公共邊；每個面也都至少是三個多面體胞的公共面，其三維胞要是不退化的多面體；維面（或四維胞）也要是不退化的四維多胞體。

此外，也需滿足下列條件：


* 每個多面體胞要恰好連接 2 個四維胞
  
* 類似三維多面體中的「兩條稜要恰好連接 2 個面」

* 相鄰的四維胞不能位於同一個四維空間中
  
* 類似三維多面體中的「兩個相鄰面不得共面」，在三維多面體中則可換句話說「兩個相鄰面不得位於同一個二維空間中」

* 該幾何結構不是複合體
  
* 在三維多面體中，星形八面體則為複合體，由 2 個正四面體組成；在二維多邊形中大衛之星則為複合圖形，由 2 個正三角形組成。

以五維超正方體為例：


* 每個正方體胞恰好連接 2 個超立方體維面。

* 相鄰的超立方體維面所在的四維空間互相垂直
  
* 類似三維立方體中的「相鄰兩正方形所在平面互相垂直」

* 五維超正方體並不是由 2 種幾何形狀組合而成。
  
* 例如「二複合五維正六胞體」即為複合體，並且是大衛之星、星形八面體在五維空間中的類比，其只能視為複合圖形，並非一個簡單多胞體。

因此五維超正方體是一種五維多胞體。



性質

任一五維多胞體，其拓樸結構可以由其扭轉係數和貝蒂數定義。

用於表徵多面體的歐拉特徵數無法十分有效地推廣到四維或更高維度，換句話說，即歐拉特徵數無法有效地區分在五維空間中的五維多胞體之不同拓撲結構，由於歐拉特徵數不足以可靠地區分更高維度的不同拓撲結構導致發現了更複雜的貝蒂數。



正多胞體

五維空間中共存在三種凸正多胞體，即五維空間只有三種凸的有限幾何結構滿足所有四維胞全等、三維胞全等、面全等、所有稜等長、所有角等角的特性。

五維空間的正多胞體在施萊夫利符號中皆可以用 {p,q,r,s} 表示，代表每個二維的面都是 s 個 {p,q,r} 四維胞的公共面。

三種五維凸正多胞體的施萊夫利符號分別為：

1. {3,3,3,3} - 五維正六胞體
2. {4,3,3,3} - 五維超正方體
3. {3,3,3,4} - 五維正軸體

這些正多胞體的四維胞、三維胞、面、稜和頂點的數量分別為：



均勻多胞體

在五維幾何學中，五維均勻多胞體或五維半正多胞體是指具有點可遞的五維多胞體。

其中三種五維半正多胞體的四維胞、三維胞、面、稜和頂點的數量分別為：



參考文獻



外部連結


* Polytopes of Various Dimensions（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Jonathan Bowers

* Uniform Polytera（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Jonathan Bowers

* Multi-dimensional Glossary（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Garrett Jones
五線譜是一種由歐洲在 17 世紀左右完善，並為當今世界廣泛採用的記譜法。其本質是利用橫線以及線與線之間的間隙，通過各種樂譜符號來記錄音樂。閱讀及書寫五線譜時，遵循從左往右的順序。

近現代音樂中，會出現固有符號不能滿足作曲家所想表達的演奏方法的情況，故五線譜也可以由作曲家自定義並進行解釋。



常規五線譜的組成

音符與休止符

音符是用來標識音的符號，通常由符頭，符杆，符尾三個部分組成。不同音符所表示的音的長短比例稱之為時值。

具體音符的拍數由節拍號來定義。音符的實際演奏長短由樂曲的速度來決定。

符頭用來標識音的高低以及時值，常見的符頭有黑符頭和白符頭兩種。

只有白符頭沒有符杆和符尾的音符叫做全音符。全音符的時值為 1 個全音符。

符杆用來標識音的時值。

帶有白符頭和符杆的音符叫做二分音符。二分音符的時值為 1/2 個全音符。

帶有黑符頭和符杆的音符叫做四分音符。四分音符的時值為 1/4 個全音符。

符尾用來標識音的時值。

帶有黑符頭、符杆和單根符尾的音符叫做八分音符。八分音符的時值為 1/8 個全音符。

帶有黑符頭、符杆和兩根符尾的音符叫做十六分音符。十六分音符的時值為 1/16 個全音符。

以此類推，每增加一根符尾，其時值便縮短一半，其名稱亦為對應的 X 分音符。如三十二分音符，六十四分音符等。

休止符與音符是對應關係。音符代表需要演奏出音的時間，而休止符代表需要停止演奏出音（休止）的時間。同樣，休止符也有全休止符、二分休止符、四分休止符等等。休止符的時值與音符的時值亦為對應關係。

節拍號

節拍號用以定義小節中的節拍數量以及音符時值的具體拍數，通常用分數的形式來表示。分母所代表的含義是「以幾分音符為 1 拍」 ，分子所代表的含義是 「每小節有幾拍」 。

如 4/4 所代表的含義為「以四分音符為一拍，每小節有四拍」。

故，在 4/4 節奏的樂曲中，四分音符需要演奏 1 拍，根據時值比例二分音符需要演奏 2 拍，全音符需要演奏 4 拍。每小節所含的音符必須合計為 4 拍。

如 3/8 所代表的含義為「以八分音符為一拍，每小節有三拍」。

故，在 3/8 節奏的樂曲中，八分音符需要演奏 1 拍，根據時值比例二分音符需要演奏 4 拍，全音符需要演奏 8 拍。每小節所含的音符必須合計為 3 拍。

線與間

五線譜顧名思義需要畫出五根橫線，而五根橫線之間自然產生四個間隙。這五根線自下往上分別稱之為第一線至第五線，四個間隙亦自下往上分別稱之為第一間至第四間。這些線和間都可以被音符標識為音，以自下往上的順序來標識從低到高的音。這些音的具體音高（pitch）由譜號來定義。同時低於第一線的音或者高於第五線的音可以在五線四間之外另加線與間進行標識。這些外加的線和間根據其所在位置分別稱為下加一間，下加一線，上加二間，上加二線等等。

譜號

譜號是用來定義五線四間具體音高的符號，常用的有 G 譜號，F 譜號，C 譜號以及打擊樂譜號。

G 譜號通常又被稱為高音譜號。其含義為：定義符號螺旋中心所在線為小字 1 組的 g 音。通常情況下符合螺旋中心所在線為第二條線。

F 譜號通常又被稱為低音譜號。其含義為：定義符號兩點所夾的線為小字組的 f 音。通常情況下符號兩點所夾的線為第四線。

C 譜號通常根據其位置被稱為中音譜號、上低音譜號，或者 alto 譜號、tenor 譜號等。其含義為：符號尖角所在的線為小字 1 組的 c 音（中央 C）。

速度記號

速度記號用以標識樂曲演奏的速度，通常有文字描述以及音符式記號等。

文字描述的速度記號通常為一個或者多個義大利語單詞，例如：Allegro，Andante，Moderato 等

音符式記號通常表示為「音符 = 數字」的形式，例如：「♩=90」 ，其含義為：在一分鐘內演奏 90 個四分音符時值的速度。

其他記號

其他記號包括但不限於：

強弱記號：用以要求演奏者以相應的音量或者強度進行演奏。如：_f, p, ff, pp, cresc., dim._. 等。

表情記號：用以要求演奏者以相應的情緒或者表情進行演奏。如：Cantabile，Maestoso, Dolce 等。

音型記號：用以要求演奏者以相應的演奏方法來演奏出不同的音響效果。如：重音記號 「>」 ，保持音記號 「-」 ，Staccato 記號 「.」 等。

反覆記號：用以要求演奏者將相應的小節或者段落進行重複演奏。如： 「：丨」 ，D.C，D.S，Fine 等。



五線譜結構

記譜時，音符都會刻畫在 1 條線上或者 2 條線中間的空間上。而這些線及間由下而上命名的，最下面的是第 1 線，最上面的是第 5 線；第 1、2 線之間為第 1 間，4、5 線之間為第 4 間。在這 5 條線之間，可以記下 11 個音。

譜號將標示某個特定音所在的線，並將其他音依序排列。例如 G 譜號就將中央 C 對上的 G 音定在第 2 線上，第 1 間是 F 音，第 2 間就是 A 音，如此類推。而不同的譜號標示在譜上不同的線上，會改變五線譜所代表的音高。音調及其調號都會影響寫在譜上的音高。

_參考：音部記號_

 
沒有加上譜號或用特殊譜號的五線譜也可以用在敲擊樂的譜面，以不同的線和間表示不同的樂器。

 

加線與加間

如果要在五線譜上記載位於下一線以下或上一線以上的音時，就必須在五線的上下，加上一些臨時短線。這種短線就稱為加線（ledger lines），由加線產生的間，就稱為加間（ledger spaces）。



五線譜歷史

在西方中世紀早期人們使用紐姆符（neumes）來記錄樂譜。紐姆譜以橫線為標準，只能通過符號表示音調高低，但不能準確表示音值的長短。當時只能通過這些助記符記錄音樂。

9 世紀到 11 世紀，許多樂譜大量使用更精確的音符間距，用紐姆符在頁面表示絕對音高，例如 1000 年義大利的 Longobardian 和 Beneventan 紐姆譜手稿，該譜是用類似現代音名字母與紐姆符結合方式，做成的簡短紐姆譜手稿。此外，許多早期樂譜手稿使用一條或多條平行線，表示特定的音高。

現代五線譜源自於 12 世紀左右的葛雷果聖歌。在那個年代主要仍以文字結合符號來代表音高。然而有人卻在當時開始嘗試以線條來記錄葛利果聖歌。並且隨著時間從一開始只有一條線逐漸發展到四條線，並且只使用點代表音符。在當時因為樂器的調性與音域不同，樂譜用幾條線並沒有一個標準。阿雷佐的圭多被認為是現代五線譜的發明者。

現存最早的羊皮紙樂譜是在 1342 年製造，含有 4 線 3 間。5 線 4 間的樂譜則是義大利人 Ugolino of Forlì 製作的。從樂譜的義大利文 pentagramma 可看出樂譜是 5 條線。16 世紀法國率先將他們的音樂整合成五線譜系統，並很快的在歐洲廣為流傳。



參考文獻



外部連結


* Tonalsoft Encyclopaedia of Tuning

* 空白五線譜 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - M5 Music （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參見


* 音樂

* 音樂符號

* 譜號

* 記譜法
  
* 簡譜
  
* 工尺譜
五緯，亦稱五星，是中國將熒惑星、辰星、歲星、太白星、鎮星這五顆行星合起來的稱呼，它們與五行分別對應火星、水星、木星、金星、土星。

五星與日、月合稱七政。

在中國古代星占學上，五星與五常、五方、五獸、五色、五行、五事、五嚴、五社、五藏等等均分別一一對應。



參考資料


* 王力主編，2005，《中國古代文化常識》，江蘇教育出版社。
五級颶風指的是強度在薩菲爾 - 辛普森颶風等級中達到五級的大西洋和太平洋颶風，這一強度屬地球上颶風強度的最高等級。有紀錄以來，北大西洋（赤道以北）、加勒比海和墨西哥灣一共形成過 33 場五級颶風，平均每 3 年都會出現 1 場。由於北半球中緯度海域的熱帶氣旋通常會向東北方向移動，所以這些風暴登陸的情況較少。風從西向東吹的西風帶往往會令強颶風向高緯度洋面前進，令其因水溫逐漸降低而減弱。但是，大規模的熱帶海面東風又會將強颶風帶入加勒比海，影響這裡的陸地。

截至 2016 年，只有 6 個年度曾出現過五級颶風，分別是 1932 年、1933 年、1960 年、1961 年、2005 年和 2007 年。其中在 2005 年形成了 4 個五級颶風，在 2007 年也出現了 2 個五級颶風。



背景

五級颶風是指地面向上 10 米區域 1 分鐘持續風速達到每小時 251 公里或以上的颶風，地面以上 10 米則是避免障礙物干擾風速測量結果的標準高度。颶風中短時間的陣風強度通常能夠比持續風速高 50%。由於颶風通常都是不斷移動的天氣系統，其風場不對稱，在北半球行進時，其最強風力一般位於前進方向的右側，所以公告中的最強風速值也就是指熱帶氣旋移動方向右側的風力。

1924 至 2007 年間，共有 35 場颶風經正式記錄達到五級強度，沒有正式記錄表明 1924 年有颶風達到過這一標準。估計在此以前會有風暴在開放海域達到過五級強度，只是未能測得其最強風力。用於測量風速的風速計是在 1864 年發明，但由於強烈颶風經常會把整個風速計吹飛，所以無法測得其最高風速。以 1879 年襲擊北卡羅萊納州的博福特大颶風為例，風速計被狂風吹飛時測得的風速為每小時 222 公里。

研究人員如今正在重新分析氣象數據，有可能在此期間把五級颶風降級成四級颶風，反之亦然。例如 1825 年聖安娜颶風就有可能一度達到五級強度，而此前一度認定屬五級颶風的多格則在重新分析後降級成四級颶風。此外，古風暴學研究人員試圖通過把沉積岩層中的證據與現代颶風相比較，還確認歷史上強烈颶風的存在。例如科研人員在貝里斯的沉積岩層中發現證據，表明 1500 年以前曾有一場強度遠超颶風哈蒂（五級颶風）的「巨型颶風」吹襲該地區。

根據正式統計，2000 至 2009 年是出現五級颶風數量最多的 10 年，共有 8 場，分別是 2003 年的伊莎貝爾（Isabel）、2004 年的伊萬（Ivan）、2005 年的艾米莉（Emily）、卡特里娜（Katrina）、麗塔（Rita）和威爾瑪（Wilma），以及 2007 年的迪安（Dean）和費利克斯（Felix）。其次是 20 世紀 30 年代和 60 年代，均形成有 6 場五級颶風，30 年代時人類尚未開始為熱帶氣旋命名，60 年代的 5 場分別名為唐娜（Donna）、埃塞爾（Ethel）、卡拉（Carla）、哈蒂（Hattie）、比尤拉（Beulah）和卡米爾（Camille）。

颶風卡米爾、艾倫、安德魯、伊莎貝爾、伊萬、迪安和費利克斯、伊爾瑪和瑪麗亞曾多次達到五級颶風標準，這意味著風暴在達到五級強度後減弱成四級或以下，之後又再度強化成五級。對於這類情況，下表在列出時會把首次達到五級到最後一次達到五級的日期範圍列出。亞蘭、伊莎貝爾和伊萬先後 3 次達到五級標準，比其它任何一場都多。卡米爾、安德魯、迪安和費利克斯以及艾瑪均曾兩次達到五級強度。1932 年 11 月的古巴颶風至今仍保持著五級強度時間最長的紀錄，但考慮到當時衛星和偵察機技術尚未成熟，相關紀錄有可能不夠可靠。對於現代颶風的最低氣壓值，人類通常會採用偵察機投放投落送測量，或是利用德沃夏克分析法分析衛星圖像。但早期風暴的氣壓數據往往有欠完整，只能通過船隻或偵察機的觀測報告推算，這些方式都無法提供持續的氣壓測量結果。因此，有時測得的氣壓數據會源自未達到五級強度的颶風，這樣其數值對於五級颶風來說就會明顯過高。

自 1851 開始有氣象紀錄以來，共有 35 個熱帶氣旋在大西洋達到五級颶風強度。這其中出現在 7 月和 11 月的都只有 1 場，8 月 8 場，9 月 18 場，10 月 4 場。從正式紀錄來看，每年 1 至 6 月及 12 月都沒有出現過五級颶風。

墨西哥灣和加勒比海在每年 7 至 8 月最有利於熱帶氣旋發展，所以在兩個月出現的五級颶風數量也最多。

9 月的五級颶風數量最多，這與大西洋颶風季每年 9 月上旬的活躍高峰相符。無論墨西哥灣、加勒比海還是大西洋開放海域都有風暴達到五級強度，並且這些海域也最可能是在 9 月形成熱帶氣旋。這些颶風中大部分是維德角型颶風或巴哈馬颶風，其中前者是指在大規模開放水域上空增強的颶風，後者是指在墨西哥灣暖流上空強化的颶風。

10 至 11 月的五級颶風都是在加勒比海西部達到這一強度，每年颶風季接近尾聲時，大部分大西洋颶風都會朝這裡集中。這種情況的出現主要是因為當地氣候所致，這裡水溫相對較高，而且有時還會出現高海拔反氣旋，促使颶風季晚期的天氣系統急劇發展。起初的紀錄表明 10 月一共只出現過 3 場五級颶風，但經再分析後，氣象機構認為 1924 年 10 月也有颶風達到該強度，所以 10 月形成的五級颶風共有 4 場。



系統



按月份列出



登陸

除了 2019 年的颶風洛倫佐之外，其他所有五級大西洋颶風都曾以某強度登陸過。大部分五級大西洋颶風登陸都是因為它們所在的加勒比海或墨西哥灣比較靠近陸地，這裡的天氣模式也傾向於把風暴朝陸地推進，這與東太平洋颶風通常向西以較為穩定的軌跡移動情況相反。共有 13 場風暴以五級颶風強度登陸，只有 2007 年大西洋颶風季有過兩場風暴以該強度登陸。

許多颶風會在登陸前減弱到低於五級強度，這主要是因為陸地附近的空氣乾燥、大陸架附近的海水變淺、風暴與陸地相互影響，以及近海水溫降低等。佛羅里達州南部平均每 50 年左右會受到一場五級颶風的襲擊。

以下表格中會按時間順序列出所有登陸過的五級颶風，其後還會註明登陸強度（按薩菲爾 - 辛普森颶風等級劃分）和地點。



參見


* 五級太平洋颶風列表

* 競速者號颶風：有可能是五級颶風但尚未確認



參考資料



外部連結


* 美國國家颶風中心官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五級村，是中國山西省五台縣東冶鎮的下轄村。村內有人口 2900 餘人，耕地 3600 餘畝。村南有滹沱河流經。

每年農曆五月初八，五級村舉行廟會，村民共同慶祝。



建築

五級福田寺，建於 1801 年，占地 1191 平方米。



著名人物

趙丕廉，中華民國教育家。



參考
五紋園蛛（學名：_Araneus pentagrammica_）為園蛛科園蛛屬的動物。分布於日本、台灣島以及中國大陸的江西、湖南、廣西、四川、浙江、安徽、福建、貴州等地，主要生活於稻田、果園及樹林。該物種的模式產地在日本。



參考文獻
五經博士是中國古代的學官名。

先秦即有博士官，掌理文學。秦朝有博士七十人（諸子、詩賦等博士），掌管全國古今史事以及書籍典章。

西漢建元五年（前 136 年），漢武帝為《易經》和《儀禮》增置博士，與漢文帝、漢景帝時所立的《書經》、《詩經》、《春秋》博士合為五經博士。自此之後，博士專門負責經學的傳授。博士和他的弟子們可以通過考試來當官，官位大小和考試成績相掛鈎。五經博士的設置，使得通曉儒家經典成為做官食祿的主要條件，從而確立了儒學和儒學經典的權威地位。

五經博士開始設置時，人數不詳。漢宣帝末年，五經博士有十二人。東漢時期，有十四人。博士弟子員，在漢武帝時為五十人。後世不斷增減。至漢末，博士弟子員竟達三萬餘人。

在百濟也設有「五經博士」。



參考資料


* 辭海編纂委員會. 《辞海》（1999 年版） (M) 1. 上海：上海辭書出版社. 2000. ISBN 7-5326-0630-9.

* 歷史千年：五經博士和經今古文之爭

* 孔子文化網：立五經博士
五經富水，位於中華人民共和國廣東省東北部，是榕江左岸支流，上游也稱八鄉河，發源於豐順縣西南端八鄉山鎮樓子棟，自西南向東流經巴鄉水庫、龍頸水庫上庫，從龍頸水庫下庫出庫後向南流經揭西縣五經富鎮、京溪園鎮，最後於東園鎮玉湖村以南注入榕江。河長 76 千米，河道平均比降 5.46‰，流域面積 719 平方千米，年均徑流量 10.07 億立方米。
五經富鎮，是中華人民共和國廣東省揭陽市揭西縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五經富鎮下轄以下地區：

陂頭社區、​長潭社區、​龍山村、​文聯村、​陳江村、​建二村、​建一村、​第八村、​第七村、​第六村、​第五村、​第四村、​第三村、​第二村、​第一村、​新和村、​營盤村、​中和村、​朝陽村、​聯和村、​恆星村、​聯南村、​泮坑村、​五新村、​新安村、​中聯村、​新倉村和新其村。
《五經臆說》，為明朝大儒王陽明的哲學代表著作之一。《五經臆說》是王陽明遭遇貶官，在中國西南偏遠之地擔任驛丞時所作。



歷史背景

王陽明因彈劾大宦官劉瑾，遭貶官至貴州龍場（今屬貴陽）驛站擔任驛丞。王陽明著《五經臆說》，時年 37 歲，是其第一部哲學專著。王陽明認為，對《五經》原旨的解讀，不必拘泥於古人。王守仁於是默記下《五經》的內容，並結合自己的領會，給《五經》寫下注解，集成著《五經臆說》，並教授啟發自己的學生。



內容

《五經臆說》主要探討了王陽明理解中的孔孟之道、程朱理學，貫穿了王陽明「心即理」的哲學思想。



後世影響

《五經臆說》是王陽明最重要的哲學著作之一，是他「心學」研究的發端著作之一，代表了他早期的哲學成就。



參見條目


* 龍場悟道

* 陽明學

* 心學



參考連接



外部連結


* 金黔新聞：「貴陽精神」—— 陽明文化的另一種延續

* 貴州民族文化網：王陽明的多種解讀
五經路隧道是一條天津市河北區的地下交通通道，於 2009 年 10 月 1 日建成通車。該隧道長 1554 米，寬 26 米，高 4.5 米，為雙向 6 車道，時速 40 公里，是一條天津市區的主幹道。



參考文獻
五維超立方體（Penteract） 或稱正十超胞體（Decateron）是 3 個五維凸正多超胞體之一，是五維的超方形，四維超正方體、三維正方體、二維正方形的五維類比。由 10 個四維超立方體胞、40 個正方體胞、80 個正方形面、80 條棱、32 個頂點組成。



幾何性質

五維超正方體存在於五維歐幾里得空間中，其 32 個頂點有如下形式：

　
: （±1,±1,±1,±1,±1）

五維超正方體是它們的凸包。它包含了所有坐標值絕對值都小於等於 1 的所有點。在它的頂點處有 5 條棱相交，應此它的頂點圖是正五胞體，在它的棱處有 4 個立方體維脊相交，應此它的棱圖是正四面體。它有施萊夫利符號 {4,3,3,3}，考斯特 - 迪肯符號，它的對偶多超胞體是正三十二超胞體（Triacontaditeron），也叫五維正軸體（Pentacross，5-orthoplex）。

對稱群構造

作為五維的立方形，一個五維凸正多超胞體，它具有 BC5 對稱群構造，對應施萊夫利符號 {4,3,3,3}，考斯特 - 迪肯符號。同時，它可被看作是四維超正方體的稜柱，對應施萊夫利符號 {4,3,3}×{}，考斯特 - 迪肯符號。並且，它還是正方形和立方體的乘積，在 3 個維度有立方體的對稱性 BC3，而在另外兩個維度表現出正方形的對稱性 BC2，施萊夫利符號 {4,3}×{4}，考斯特 - 迪肯符號。



圖像

五維超立方體可以以自身的 BCn（n≤5）對稱性被平行投影到 2 維平面上：



相關連結


* 四維超正方體

* 五維空間



參考文獻


* H.S.M. 考克斯特：
  
* Coxeter, _Regular Polytopes_,（3rd edition, 1973）, Dover edition, ISBN 0-486-61480-8, p. 296, Table I (iii): Regular Polytopes, three regular polytopes in n-dimensions（n≥5）
  
* Kaleidoscopes: Selected Writings of H.S.M. Coxeter, editied by F. Arthur Sherk, Peter McMullen, Anthony C. Thompson, Asia Ivic Weiss, Wiley-Interscience Publication, 1995, ISBN 978-0-471-01003-6 [1]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
    
* （Paper 22）H.S.M. Coxeter, _Regular and Semi Regular Polytopes I_, [Math. Zeit. 46 (1940) 380-407, MR 2,10]
    
* （Paper 23）H.S.M. Coxeter, _Regular and Semi-Regular Polytopes II_, [Math. Zeit. 188 (1985) 559-591]
    
* （Paper 24）H.S.M. Coxeter, _Regular and Semi-Regular Polytopes III_, [Math. Zeit. 200 (1988) 3-45]

* 詹森・諾曼 _Uniform Polytopes_, Manuscript (1991)
  
* N.W. Johnson: _The Theory of Uniform Polytopes and Honeycombs_, Ph.D.（1966）

* Klitzing, Richard. 5D uniform polytopes (polytera) o3o3o3o4x - pent. bendwavy.org.

* 埃里克・韋斯坦因. Hypercube. MathWorld.

* Olshevsky, George, _Measure polytope_ at _Glossary for Hyperspace_.

* Multi-dimensional Glossary: hypercube（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Garrett Jones
五緣灣原稱鍾宅灣，後因迎合前福建省委書記提出的「五緣六求」口號而被改名為五緣灣。

該灣位於福建省廈門市本島的東北部，在廈門高崎國際機場和翔安海底隧道之間。五緣灣商務營運中心是廈門市三大營運中心之一（其它兩個分別為杏林灣商務營運中心和觀音山商務營運中心），灣區內有五緣大橋、月圓橋、濕地公園、路橋遊艇碼頭、音樂島、木棧道等。



相關條目


* 廈門灣

* 江頭公園
五緣灣站位於福建省廈門市湖里區，是廈門軌道交通 2 號線和 3 號線的車站。本站是地下站，2 號線車站於 2019 年 12 月 25 日開通營運，為 2 號線終點站，3 號線車站於 2021 年 6 月 25 日開通營運。



車站構造



出入口資訊



鄰近車站

廈門軌道交通 2 號線鍾宅站、廈門軌道交通 3 號線湖裡創新園站



公車轉乘

鍾宅村口站

49 路、78 路、105 路、132 路、433 路、439 路、641 路、652 路、848 路、948 路、949 路、992 路

禹洲大酒店站

78 路、433 路、439 路、848 路
五罪聚（梵語：pañca-apattikkhandhā），又稱五眾罪、五篇罪、五犯聚、五種罪聚，佛教名詞，一種對於佛教戒律的分類法，根據情節輕重的不同，將戒律分為五大類，依此給與不同的處罰。



字源

梵語：āpatti，音譯阿跋提，是違犯的意思。與法（dharma）不相應，與毗尼不相應，這些違犯，就是過失，因此又譯為罪。

khandhā，音譯犍度，是聚合之意。五種違犯的集合，就稱為五犯聚或五罪聚。



概論

早期佛教律師對於波羅提木叉進行分類整理，形成五篇，五罪聚指的是這五篇的分類方式，分別為波羅夷、僧伽婆屍沙、波夜提、波羅提提舍尼、越毘尼罪等五者，這五種罪，總攝一切波羅提木叉。

隨著戒律的增加與複雜化，五罪聚不再能統攝所有戒律，各佛教部派也隨之改變。如說一切有部與大眾部，將五罪聚中的突吉羅擴大與彈性解釋，以容納其他四種不能含攝的戒律；有的部派，如銅鍱部，在五罪聚的基礎上擴大，形成七犯聚。



註釋
五羊可能指：


* 五羊傳說，古代廣州神話傳說

* 五羊石像，位於廣州市越秀公園，1959 年根據五羊傳說創作的石雕

* 廣州市，別稱「五羊城」
五羊小學是廣州市越秀區的一所公辦小學，直屬於廣州市越秀區教育局，建於 1987 年。



概況

五羊小學位于越秀區東部的五羊新城。現有教學班 20 個，學生 830 多名。

學校為達到「和而不同」的教育目標，確立「心有愛、學而慧、樂而和」的辦學理念。開設有 36 個「靈羊社團」，包括「小羊媒」記者站及粵語、廣繡、廣彩、詩歌、書法、舞蹈、象棋、排球、籃球、武術等方面。

校園占地面積 3378 平方米，總建築面積 4600 平方米。主體建築高五層，外立面為粉紅色與白色的瓷磚。校內另建有一個生物園，栽種植物及飼養小動物，供學生實踐及學習。



榮譽稱號


* 廣東省義務教育標準化學校

* 廣東省綠色學校

* 廣州市安全文明校園

* 廣東省詩歌節詩歌教育示範學校

* 越秀區依法治校示範校

* 廣州市少先隊媒介素養教育課程示範基地

* 華師大基礎教育培訓與研究院授予的「PRT 英語學科共建平台示範學校」

* 「助童為樂新兒歌示範學校」



歷史

五羊小學原名五羊第一小學，簡稱五羊一小。學校所在的五羊新城是一個商住區，五羊第一、第二、第三小學是其開發商東華實業興建的配套小學。1987 年，學校被移交給東山區教育局，並於同年開始招生。

2003 年，因五羊第二小學和五羊第三小學合併為東山實驗小學，五羊第一小學改為今名。



爭議

校方曾經推出校本粵語教材《粵讀羊城》，被網民指違反國家法律，甚至是企圖搞「粵獨」。



交通


* 地鐵：5 號線五羊邨站（D 出口）

* 公交：五羊新城站等



參見


* 廣州小學列表

* 五羊新城

* 學校主頁