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古吉拉特語是印度西海岸古吉拉特邦人民的語言，使用人口有 4 千 6 百萬以上。它來源於梵語，形成於公元 12 世紀左右，17 世紀由與古吉拉特建邦而定為今名。15 世紀起，古吉拉特出現了幾十位著名的詩人，包括納爾辛赫・梅赫達。在好幾個世紀中，詩人們只寫宗教詩歌。直到 18 世紀以後，古吉拉特文學才迎來了真正的繁榮。



早期文學



近現代文學

伴隨著英國的殖民統治，西方文明持續的對古吉拉特產生影響，許多古吉拉特人投身社會進步的事業。納爾默德巽格爾是近代文學的先驅，他寫有《古吉拉特頌》等愛國詩篇，使古吉拉特詩歌在表現主觀體驗上有了更大自由。另一位詩人德勒伯德拉姆則支持英國統治，他在《威恩傳》等長詩里對童婚、殉夫這樣的印度傳統陋習大加批判，鼓吹改革。納爾默德巽格爾和德勒伯德拉姆的詩歌都擺脫了宗教寫作的範疇，顯示出對社會的關注。南德辛格爾・梅赫達的《卡蘭・格赫洛》講述了古吉拉特最後的拉傑布國王的故事，是以古拉吉特語創作的首部長篇小說。納沃勒拉姆則是古吉拉特語傳記、評論的鼻祖，寫有《納爾默德巽格爾》、《詩人的一生》等。

納爾默德 1866 年逝世後，高沃爾騰拉姆・馬特沃拉姆・德拉巴蒂成為文壇盟主，他寫有長篇小說《薩爾索蒂・錢德拉》、長詩《愛的印記》等。他既有民族主義情緒，也反對盲目崇拜傳統。同時代的詩人納納拉爾、格拉比、巴爾凡特拉耶、納爾新赫拉沃豐富了詩歌寫作，創造出了「肯德」體詩歌、十四行詩、輓歌等新的文學樣式，強調詩歌的韻律應與思想表達合拍。默尼拉爾・德維威迪、阿南德巽格爾、蓋什沃拉・特魯沃在語法、韻律和文學批評方面也作出了卓越貢獻。

1920 年代之後，古吉拉特文學邁入了現代時期，這時的文學受到甘地思想的影響，開始關注下層社會。短篇小說得以發展成熟，並出現了小品文、獨幕劇、「拉斯」體詩歌、「格爾比」體詩等新體裁。這時的詩歌充滿了博愛思想和人道主義精神。憂慮和悲傷不再被迴避。這一時期的代表詩人有烏馬巽格爾・喬希、孫德侖、孫德爾吉・貝達伊、斯奈赫爾希米、布賈拉爾、格爾森達斯・馬奈克和克里什納爾・斯里特拉尼等。烏馬巽格爾擅長描繪大自然，孫德侖注重哲理思辨，而貝達伊則描繪個人體驗。

古吉拉特獨幕劇是在英國文學的影響下產生的，最早的作家有巴杜帕依・烏默爾瓦迪亞、葉什文德・本迪亞和伯朗吉文・巴特克。烏馬巽格爾的《薩伯拉・帕拉》描繪了一個古吉拉特農村婦女的悲慘命運，是現實主義的力作。其他重要作家還有吉拉伯達斯・博羅格爾、賈衍迪・德拉爾和朱尼拉爾・默迪亞等，心理描寫和象徵寫法得到了充分發揮。根海亞拉爾・馬尼格拉爾・孟希、 拉曼拉爾・沃森德拉爾・德賽、圖姆蓋杜、古納文德拉耶・阿加爾耶、恰維爾金德・維卡尼、朱尼拉爾・夏赫、賈衍迪・德拉爾、蓋登・孟希、維尼帕依・布羅希德、拉曼德爾・巴特克和西沃古馬兒・喬希等人則在小說領域做出了貢獻，他們的作品往往美化古吉拉特的傳統。

印度獨立之後，重要的詩人有拉金德爾・夏赫、尼楞津・帕羅德、巴爾莫貢德・德威、維尼帕依・布羅希德、烏夏納斯、馬爾根德・代沃、賈拉賈拉姆、比納根・塔戈爾、伯里耶甘德・莫尼亞爾等，他們的詩歌傾向於簡短、甜蜜、悅耳、流暢，但在思想上乏善可陳。本納拉爾・伯戴爾的小說主要描寫農村的勞動者，在描寫城市上則不那麼出色，其代表作有《活著的》和《人間戲劇》。德爾夏克的長篇小說探討生活哲學，而伊希沃爾・貝德力格爾的小說主要描寫查羅德爾地區的商販。其他的新時期小說家還有朱尼拉爾・默迪亞、索班、比達姆伯爾・伯代爾和薩楞戈・伯勞德等。



參考文獻
王后階梯井坐落在印度古吉拉特邦的帕坦城，位於薩拉斯瓦蒂河畔，是為了紀念一位 11 世紀的國君修建的。王后階梯井反映了印度匠人修建階梯井技術的高度，其精湛的技術、複雜的工藝和精緻的細節使其成為瑪魯 - 古嘉拉式建築的典範。王后階梯井是作為一個從地表到地下的反向的神廟而修建的，突出表現了水的聖潔。它被分為七層台階，每層均被大量精美的浮雕修飾。階梯井內有超過 500 個大型塑像和超過 1000 個小型塑像，分別表示宗教，神話和世俗的故事，常常能與文學作品的內容呼應。台階的第四層是最深的，通往一個 9.5 米長，9.4 米寬，23 米深的矩形水池。階梯井本身位於建築群的西端，直徑約 10 米，深度約 30 米。2014 年 6 月 22 日，與絲綢之路和京杭大運河一起，王后階梯井獲選進入聯合國教科文組織世界遺產名錄。



歷史

王后階梯井是在索蘭奇王朝時期修建的。一般認為，該階梯井是為了紀念索蘭奇國王布希密迭夫一世（Bhimdev I，公元 1022-1063 年），由其孀婦烏達雅瑪提（Udayamati）修建的。布希密迭夫一世是索蘭奇王朝的創立者穆拉雅加（Mularaja）的兒子，而階梯井大約是在布希密迭夫一世的繼承人卡然迭夫一世（Karandev I）在位時期完成的。烏達雅瑪提為布希密迭夫一世修建王后階梯井的故事被記錄在一部 1304 年完成的耆那教史詩中。

王后階梯井在其後被薩拉斯瓦蒂河的洪水沖毀，並被埋在淤泥之中，直到 1980 年左右被印度考古調查局發掘出來。階梯井上的浮雕因此得以保存原貌。王后階梯井是印度最精緻的階梯井遺址之一。



建築

王后階梯井建築群規模龐大，約 64 米長，20 米寬，27 米深，整體呈東西走向，是類似建築中體積最龐大，也是最奢華的之一 。多層的石柱將階梯井的台階走廊均勻的分隔開來，雖然洪水帶來的淤泥將該階梯井的大部分埋於地下，只有井壁的部分浮雕可見，但從現存井壁西側的一部分依然可以看見，井體本身是由磚砌成，表面覆以石制材料。井壁的牆上伸出成對的豎直扶手，扶手由井壁支撐，上面布滿精美的刻飾，這些刻飾是類似雕塑中最精美的之一。因為王后階梯井的名字及其精美的藝術，人們也稱其為「印度階梯井中的王后」。

在階梯井的底部，有一個小門，這個門連接了一個 30 公里長的隧道，通往帕坦城附近的西德普爾鎮，但該隧道如今已經被砂石填滿了。因為階梯井建設的過程中，索蘭奇王國在戰爭中失利，這個隧道曾經被當作國王的逃生通道。

王后階梯井上雕塑的主題是毗濕奴及其十大化身，包括釋迦牟尼。毗濕奴的雕像周圍圍繞著婆羅門，苦行僧和飛天女神的塑像，其舌頭和身體均塗有顏料和裝飾。在井底的水面，刻有毗濕奴倚在千頭海蛇舍沙身上，表現毗濕奴永恆於天地之間。台階起始於地表，逐步下移，穿過數個石柱直到井底深處。

在 2011 年，印度考古調查局曾經和 CyArk 合作，用兩周時間將王后階梯井的建築掃描並製成 3D 模型。



登錄過程


* 2014 年。在聯合國教科文組織第 38 次世界遺產委員會會議作為文化遺產列入《世界遺產名錄》。



登錄基準

該世界遺產被認為滿足世界遺產登錄基準中的以下基準而予以登錄：


* （i）表現人類創造力的經典之作。

* （iv）關於呈現人類歷史重要階段的建築類型，或者建築及技術的組合，或者景觀上的卓越典範。



參考文獻
印度古吉拉特邦現轄有 33 個縣。

1960 年古吉拉特邦自孟買邦分拆時，轄有原孟買邦北部 17 縣。

1964 年新設甘地訥格爾縣。1966 年新設瓦爾薩德縣。1997 年從原有的縣分拆，新設 5 縣。2000 年新設帕坦縣。2007 年新設塔皮縣。

2007 年的 26 個縣分別為：


* 阿南德縣 (Anand)

* 艾哈邁達巴德縣 (Ahmedabad)

* 安雷利縣 (Amreli)

* 巴夫那加爾縣 (Bhavnagar)

* 巴魯奇縣 (Bharuch)

* 巴羅達縣 (Vadodara)

* 巴納斯坎塔縣 (Banaskantha)

* 博爾本達爾縣 (Porbandar)

* 當斯縣 (Dang)

* 多哈德縣 (Dahod)

* 甘地訥格爾縣 (Gandhinagar)

* 賈姆訥格爾縣 (Jamnagar)

* 居那加德縣 (Junagadh)

* 喀奇縣 (Kachchh)

* 科達縣 (Kheda)

* 拉傑果德縣 (Rajkot)

* 馬赫薩那縣 (Mehsana)

* 那爾馬達縣 (Narmada)

* 納夫薩里縣 (Navsari)

* 帕坦縣 (Patan)

* 潘奇馬哈斯縣 (Panchmahal)

* 薩巴坎塔縣 (Sabarkantha)

* 蘇拉特縣 (Surat)

* 蘇仁德拉那加縣 (Surendranagar)

* 瓦爾薩德縣 (Valsad)

2013 年新設 7 縣。
古吉斯貝格是瑞士的城鎮，位於該國中西部，由伯恩州負責管轄，面積 54.91 平方公里，海拔高度 1,115 米，2011 年人口 1,538，人口密度每平方公里 28 人。



外部連結


* Official website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （德文）
古吉街站（英語：Goodge Street tube station）是倫敦地鐵北線查令十字支線的一個車站，位於卡姆登區。本站位於菲茨羅維亞，地面出入口位於托登罕宮路。本站屬於倫敦軌道運輸第 1 收費區。

本站出入口位於托登罕宮路西側、托登罕宮路與古吉街交界以北不遠處。



歷史

本站於 1907 年 6 月 22 日隨查令十字、尤斯頓及漢普斯特德鐵路首通段通車而啟用，當時站名是托登罕宮路。現時的托登罕宮路站在開通時則被命名為牛津街站。1908 年 3 月 9 日，牛津街站連接中央線東行月台和北線南行月台的轉乘通道啟用，並同時改名為托登罕宮路站。本站則被改名為古吉街站。古吉街街名源自於 18 世紀早期曾發展本站附近土地的約翰・古吉（John Goodge）。

本站是八個於二戰期間建造了防空洞的倫敦地鐵車站中的其中一個。這些防空洞於 1940 年倫敦大轟炸期間因應民眾要求而開始建造，並於 1942 年落成。落成後，位於本站下方的防空洞由德懷特・艾森豪威爾使用。二戰後，該防空洞曾被英軍用作運輸中心，直至 1956 年 5 月 21 日晚防空洞發生火災為止。



設計

本站不設扶手電梯前往月台層，但設有升降機。由於升降機下層出口與月台層之間尚有數級樓梯，因此本站尚未設有無障礙通道。雖然如此，鄰近的托登罕宮路站設有無障礙通道供乘客使用。除了電梯外，乘客亦可使用達 138 級的樓梯從大堂前往月台。



列車服務

由於本站位於北線查令十字支線，所有服務本站的列車均會停靠查令十字站。

繁忙時間

截至 2021 年 9 月，本站的早繁南行班次（每小時）為:


* 4 班 往肯寧頓（來自埃奇韋爾）

* 2 班 往摩登（來自埃奇韋爾）

* 4 班 往肯寧頓（來自高巴內特）

* 6 班 往巴特錫發電站（來自高巴內特）

* 2 班 往摩登（來自高巴內特）

* 1 班 往肯寧頓（來自磨坊山東）

* 1 班 往巴特錫發電站（來自磨坊山東）

非繁忙時間

截至 2022 年 11 月，除了每小時 4 班來往摩登和埃奇韋爾 / 高巴內特分支的列車外，非繁忙時間的班次與繁忙時間相同。在非繁忙時間，本站的南行列車班次（每小時）為:


* 10 班 往肯寧頓（來自埃奇韋爾）

* 8 班 往巴特錫發電站（來自高巴內特）

* 2 班 往巴特錫發電站（來自磨坊山東）

通宵服務

2016 年 11 月 18 日起，北線開始逢星期五及六晚提供通宵列車服務，來往摩登和埃奇韋爾 / 高巴內特（途經查令十字支線）。北線銀行、磨坊山東及巴特錫支線並不設通宵服務。

2020 年 3 月 20 日，倫敦地鐵所有通宵服務因 2019 冠狀病毒病疫情而暫停。北線於 2022 年 7 月 2 日起恢復了原有的通宵列車服務。

本站的南行通宵列車班次（每小時）為:


* 4 班 往摩登（來自埃奇韋爾）

* 4 班 往摩登（來自高巴內特）



接駁交通

倫敦巴士 24、29、73、390 號及通宵路線 N5、N20、N29、N73、N253 和 N279 號線均服務本站，其中 24 及 390 號提供 24 小時服務。



車站相片


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流行文化

於 1965 年發行的唐納文專輯童話（Fairytale）中，「晴朗的古吉街」（Sunny Goodge Street）一曲以本站為場景。

本站下方的防空洞亦曾是 1968 年異世奇人第五季恐懼之網單元的主要場景。

2005 年，化學兄弟推出名為相信（Believe）的歌曲。本站曾於該首歌的音樂影片中出現。



鄰近地標


* 英國電信塔

* 倫敦大學亞非學院

* 皮特里埃及考古博物館



相鄰車站



參考資料



外部連結


* London Transport Museum Photographic Archive（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  
* Goodge Street station, 1925

* More photographs of Goodge Street station（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
古吉雄（1944 年 —）是前臺灣男子籃球教練、籃球運動員。



執教生涯

古吉雄曾先後效力於虎風隊、飛駝隊、公賣局隊，1978 年轉任訓練員。執教過公賣金龍青年隊、宏國隊，1997 年出任中華男籃總教練，率領球隊在東亞運男籃賽奪金，2004 年 1 月接替董書歲接下中國男子籃球職業聯賽遼寧盼盼總教練職位，2007 年擔任超級籃球聯賽台灣大雲豹球隊顧問。
古呂街道，是中華人民共和國河南省駐馬店市新蔡縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

古呂街道下轄以下地區：

和平街社區、​西城街社區、​人民街社區、​勝利街社區、​新華街社區、​大眾街社區、​振興街社區、​西郊村、​三里灣村、​北湖村和東湖村。
古呂鎮是中國河南省新蔡縣下轄的一個鎮。



行政區劃

古呂鎮下轄：和平街居委會、西城街居委會、人民街居委會、勝利街居委會、新華街居委會、大眾街居委會、振興街居委會、西郊村、三里灣村、北湖村、東湖村。
古君車站（日語：古君駅／ふるきみえき _Furukimi eki_ \*/?）是位於石川縣鳳珠郡穴水町花園，能登鐵道的能登線車站（廢站）。車站位於穴水町花園，但是車站名稱取自另一個地名「古君」。

曾經於此站向蛸島一方 900 米處發生出軌事故（能登線列車出軌事故）。事故現場設置了紀念碑。



歷史


* 1959 年（昭和 34 年）6 月 15 日 - 日本國有鐵道（國鐵）能登線穴水至鵜川之間開通，車站啟用。

* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日 - 伴隨國鐵分割民營化，車站由西日本旅客鐵道（JR 西日本）營運。

* 1988 年（昭和 63 年）3 月 25 日 - 能登線由能登鐵道繼承。

* 2005 年（平成 17 年）4 月 1 日 - 能登線廢除，此站也被廢除。



車站構造

截至車站廢除前，車站是一座地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台。此站沒有車站大樓，只有候車室。此站是無人車站。



車站周邊


* 明泉寺



相鄰車站

能登鐵道
: 能登線

　
: 前波－古君－鵜川



注腳



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Fu



外部連結


* 古君車站周邊地圖（Mapion） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
古含匡南門，位於中國廣東省清遠市英德市浛洸鎮中心小學，為清遠市英德市的一個市級文物保護單位，類型為古建築，公布時間為 1991 年 11 月。

古含匡南門的歷史年代為清代。



參考文獻
古吳春秋，是 1997 年由中國大陸製作一共 25 集的電視古裝連續劇，以春秋時期吳國的歷史發展為線索，講述了吳國從壽夢開國到夫差亡國的這一段歷史故事，跨度達一百餘年。



演員名單


* 壽夢 張豐毅 飾

* 諸樊 陳俊 飾

* 周簡王 劉大剛 飾

* 晉景公 王全有 飾

* 子反 秦焰 飾

* 夏姬 娟子 飾

* 巫臣 馬文忠 飾

* 楚王熊審 姬晨牧 飾

* 余祭 賈志剛 飾

* 余眛 李大昕 飾

* 季札（青少年） 李楠 飾

* 徐君章禹 張柏寒 飾

* 季札（中老年） 李起厚 飾

* 被離 張宗良 飾

* 吳王僚 管越 飾

* 長姝 蔣寶英 飾

* 闔閭 劉威、王世文 飾

* 俏女 汪園園 飾

* 專諸 袁進 飾

* 伍子胥 李永田 飾

* 慶忌 康凱 飾

* 季姝 王琴珍 飾

* 椒丘欣 康凱 飾

* 要離 孟春江 飾

* 宋耕 姜健康 飾

* 要離妻子 方子春 飾

* 伯嚭 張昕、馬剛 飾

* 孫武 馬玉良 飾

* 楚王熊珍 苗海忠 飾

* 申包胥 葉勇 飾

* 子期 袁之光 飾

* 囊瓦 徐秋成 飾

* 夫差 張彤 飾

* 勾踐 吳旗 飾

* 范蠡 柳雲龍 飾

* 文種 祁寶全 飾

* 西施 曹穎 飾

* 冉姬 張桂榮 飾

* 掌囚官 王崗 飾

* 鮑牧 葛典玉 飾

* 魯哀公 劉大剛 飾

* 晉定公 秦世臣 飾

* 王孫雒 王崗 飾



職員表


* 總監製 靳雨生

* 編劇 葉楠

* 導演 強小陸



外部連結


* 豆瓣網介紹《古吳春秋》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
古越語，又稱百越語，是古代於越人的語言，春秋時期通行於吳、越兩國，與當時附近楚及中原諸國言語不同。語言學研究認為，古越語可能屬於侗台語系，含有與現代的侗語、壯語、泰語相近的成分；但也有研究認為應屬於南亞語系或南島語系。

古越語留存至今的文獻材料很少，內容較完整的有《越人歌》與《越絕書》中的《勾踐維甲令》，其他材料則包括《越絕書》、《吳越春秋》、《方言》等文獻中的記載以及零星的人名、地名記錄。



語系

語言學家最初猜測古越語屬於南島語系或侗台語系。1953 年，日本學者泉井久之助透過屬於南島語系的占語、馬來語、印尼語對《越人歌》中用漢字標音的古越語進行研究。此後，韋慶穩、鄭張尚芳等學者則透過屬侗台語系的壯語、泰語等釋讀《越人歌》、《維甲令》，從而確認了古越語有侗台語系的成分。

梅祖麟等學者分析古代典籍記錄的越語，認為越語屬於南亞語系。

沙加爾於 2008 年提出，古越語與原始南島語同樣起源自曇石山 - 上饒文化，兩者皆在福建形成，為姐妹語言。



語法

古越語最顯著的語法特徵便是定語位於中心詞後，與其他侗台語言相同。如《越絕書》中記載的「朱余者，越鹽官也。越人謂鹽曰余……」即定語後置的例證。又如，《左傳・哀公元年》記載「吳王夫差敗越於夫椒」，杜預注為「夫椒，吳郡吳縣西南太湖中椒山」。其中「夫椒」即「椒山」，「夫」為石山之意，亦為定語後置。有觀點認為類似壯語「岜」/pja1/，泰語ผา/pha/ 的結構。

古越語中還使用重疊形式表示摹狀修辭，如《越人歌》中用「秦胥胥」表高興之意。



詞彙

現今吳越之地的部分地名可能是古越語的音譯，如餘姚、餘杭等中的「餘」為「田地」之意，有觀認為句容中的「句」為「族群」之意，會稽為「矛山」之意，盱眙為「善道」之意等。

句嬰 《淮南子・地形訓》：「自東北至西北方，有跂踵民、句嬰民。」高誘註：「句嬰，讀為九嬰。北方之國也。」《淮南子・本經訓》記載：「逮至堯之時，十日並出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。… 九嬰、大風… 修蛇，皆為民害。」高誘註：「九嬰，水火之怪，為人害。」九嬰、句嬰就是九陽，後誤傳為九頭怪獸、怪蛇，能噴水吐火以為災。

句鼆 春秋時魯邑。《左傳・文公十五年》：「一人門於句鼆，一人門於戾丘。」

句容 西漢置縣，治所在今江蘇句容縣。地方志記載，句容是因當地「勾曲（山名，即茅山）有所容」而得名，但歷史地理學家譚其驤認為茅山並不彎曲，怎麼說「有所容」呢。該地名來源甚早。《述異記》：「吳王有別館在句容，楸梧成林，故名梧宮。」

句曲 句容縣茅山之古稱。

句驪 江蘇寧鎮山脈中段山名，海拔 425 米，在句容縣東昌鄉與丹徒縣石馬鄉。又作高驪山。

句無 春秋時越地，在今浙江諸暨縣南。《國語・越語》：「勾踐之地，南至於句無。」

句章 戰國邑名，秦置縣，治所在今浙江餘姚、寧波一帶。

句余 浙江四明山古名，綿亙鄞縣、奉化、餘姚、上虞、嵊縣、新昌等市縣。

句餘 浙江慈谿縣西南山名。《山海經・南山經》：「句餘之山，無草木，多金玉。」《元豐九域志》：「慈谿有句餘山。」

句乘 浙江諸暨縣古山名。在今浙江諸暨城關鎮南 17 公里處。主峰海拔 660 米。

勾吳 一作攻吳、攻敔、工漁、干吳、吳等。西周至春秋時國。始都藩籬（今江蘇無錫梅里），後遷吳（今蘇州市）。

苟漏 越南河內古地名。西漢置苟漏縣，治所在今越南河西省石寶縣。隋廢。

苟中 西漢置縣，治所在今海南澄邁縣東。

可鏤 又作古螺、崑崙，越南安陽王時期的都城。可與「句漏」勘同。

個舊 雲南紅河自治州市名，清設個舊廳，1913 年改縣。

匡廬 江西廬山古稱，相傳殷周之際有匡俗兄弟七人結廬於此，故稱。

高驪 江蘇寧鎮山脈中段山名，海拔 425 米，在句容縣東昌鄉與丹徒縣石馬鄉。又作句驪山。

姑中 春秋越地，《越絕書》：「姑中山者，越銅官之山也。」 在今浙江紹興東南 15 公里平水區鳳凰山，這裡有大型銅礦。

姑末 春秋越地，在今浙江衢州市龍游鎮北。又作姑蔑、姑妹。《左傳・哀公十三年》：「越伐吳，吳王孫彌庸見姑蔑之旗。」註：「姑蔑，今東陽太末縣。」蒲立本認為，漢代前稱為「姑末」或「姑蔑」。

姑蔑 在魯國北部，即現代山東泗水東部。《左傳・隱公元年》：「公及邾儀父盟於蔑。」杜註：「蔑，姑蔑，魯地。魯國卞縣南有姑蔑城。」在《春秋》及《穀梁》、《公羊》的註解里，這個地名也簡稱「蔑」，或寫作「眛」或「昧」。

姑熟 安徽當塗縣古稱。可與南京湖熟鎮勘同。

姑熊夷 江蘇蘇州西南橫山附近古地名。《國語・吳語》：「越敗（吳）王子友於姑熊夷。」韋昭註：「姑熊夷，吳郊也。」

姑蘇 江蘇蘇州古地名。《史記・河渠書》：「上姑蘇，觀五湖。」《吳越春秋》作「姑胥」，名異實同。

姑胥 江蘇蘇州古地名。《吳越春秋》作「姑胥山」，又作「胥山」，故知「姑」是詞頭。

姑餘 江蘇蘇州古地名。《吳郡志》：「姑蘇山，一名姑胥，一名姑餘」，名異實同。

居風 古縣名。西漢置，治所在今越南清化省。三國吳時改移風縣。

九疑 一作九嶷。山名。在今湖南寧遠縣南。《漢書・武帝紀》：「望祀虞舜於九疑。」

九江 《禹貢》：「九江孔殷。」後人對其所在地說法不一，一說在今湖北廣濟、黃梅一帶，一說在今湖南洞庭湖，一說在今江西贛江及其 8 大支流。

九河 《禹貢》：「九河既導。」後人對其所在地說法不一，都把「九」理解為數目字。

鳩茲 春秋末年吳國地名，在今安徽蕪湖東南。後被楚國攻滅。《左傳・襄公三年》：「克鳩茲，至于衡山。」

閣皂 江西樟樹市東南山名，綿亙 200 餘里，據說因其「形如閣，色如皂」而得名。



語音

據《淮南子》記載：「胡人有知利者，而人謂之駤。越人有重遲者，而人謂之訬，以多者名之。」其中「訬」為輕快敏捷之意，說明古越語發音輕快急速。

古越語的語音發展接近泰語與漢語上古晚期。其中還有複輔音。據羅香林考證，《越絕書》「 句踐乃身被賜夷之甲，帶步光之劍，杖物盧之矛，出死士三百人，為陣關下」中的「物盧」便是一個複輔音詞，讀作 plou。



古越語遺存

雖然古越語早已消亡，但漢語中仍有許多古越語遺存的成分。

吳語中，幫母、端母唸成先喉塞音[ʔb]、[ʔd]，使用名詞定語後置的構詞法等語音、語法現象都來自古越語。詞彙方面亦有古越語遺存粵語中，[aː]與[a]長短兩套元音、性別修飾語放在名詞之後 （如「雞公」、「雞乸」）等現象都與侗台語相同，也屬於古越語的遺存。而其他諸如贛語等方言中亦有許多古越語底層詞。



參考文獻
古吳軒出版社是一家位於中華人民共和國江蘇省蘇州市的出版社。古吳軒出版社成立於 1989 年。2003 年底，出版社與《蘇州日報》等七家報紙、《蘇南科技開發》一份刊物「七報一社一刊」組建蘇州日報報業集團。2009 年底，出版社完成工商註冊，成立蘇州古吳軒出版社有限公司，轉制為國有獨資公司。2010 年 1 月 13 日蘇州古吳軒出版社有限公司正式揭牌。2011 年 8 月，古吳軒加盟新成立的蘇州報業傳媒集團有限公司。

古吳軒出版社每年出版文化、美術類圖書約 150 種。



參考文獻



外部連結


* 古吳軒出版社的新浪微博
禹王台位於河南省開封市城外東南方，占地 400 多畝，是古代梁園的遺址。

禹王台又稱古吹台，傳說春秋時期晉國有一位雙目失明的音樂家名叫師曠，他的音樂造詣很深，是晉平公駕下的一名樂師，他經常在這座高台上吹奏樂曲，人們便把這座高台命名為古吹台，並與乾隆二十七年（公元 1762 年）建立了這座牌坊，明代嘉靖二年（1523 年），由於黃河經常泛濫，人們飽經水患，心中十分懷念古代治理黃河洪水有功的大禹，希望禹王的神靈能夠保佑開封免受水災，就在吹台之上修建了禹王廟，所以古吹台就又叫禹王台。
古味直志（日語：こみ なおし，1986 年 3 月 28 日 —）是日本男性漫畫家，為漫畫《偽戀》的作者。高知縣高岡郡津野町出身。神戶 ArtCollege 專門學校（神戶市）畢業。

《偽戀》第 59 話發表第一次人氣投票獲得第 10 名。喜歡的漫畫是《JoJo 的奇妙冒險》《風之谷》《死亡筆記》《銃夢》《ONE PIECE》《四葉妹妹！》等。



作品列表

連載


* 雙藝士（ダブルアーツ，Double Arts） - 《週刊少年 Jump》2008 年 17 號 - 41 號，全 3 卷、東立出版社

* 偽戀（ニセコイ） - 《週刊少年 Jump》2011 年 48 號 - 2016 年 36/37 合併號，全 25 卷、東立出版社

單篇


* island - 《赤丸 Jump》2007 年冬季號，45 頁。第 39 屆 Jump 十二傑新人漫畫賞準入選受賞、出道作品。《雙藝士》單行本第 1 卷收錄。

* 戀愛的神明大人（恋の神様） - 《週刊少年 Jump》2007 年 20 號，49 頁

* 威廉斯（ウィリアムス，Williams） - 《週刊少年 Jump》2007 年 49 號，49 頁

* 個體裝束（ペルソナント，Personant） - 《Jump SQ》2008 年 12 月號，57 頁

* APPLE - 《週刊少年 Jump》2009 年 4・5 號，49 頁

* 偽戀（ニセコイ） - 《Jump NEXT》2011 年冬季號、54 頁，短篇版。東立出版社《寶島少年》2013 年 2+3 期

* 心動時刻、刻 DOKI（暫譯，原名《刻どき》） 2016 年

單行本


* 戀愛的神明大人 古味直志短篇集（古味直志短編集 恋の神様） - 全一冊。收錄 6 個短篇、東立出版
1. island（赤丸 Jump・H19 年 WINTER 號）
2. 戀の神様（週刊少年 Jump・H19 年 20 號）
3. ウィリアムス（週刊少年 Jump・H19 年 49 號）
4. ペルソナント（Jump SQ. H20 年 12 月號）
5. APPLE（週刊少年 Jump・H21 年 4・5 合併號）
6. ニセコイ（Jump NEXT！H23 年 WINTER 號）

插畫


* 戀物語（第 3 話 End Card）



備註
古哈加爾（Guhagar），是印度馬哈拉施特拉邦勒德納吉里縣的一個城鎮。總人口 3205（2001 年）。



人口

該地 2001 年總人口 3205 人，其中男性 1651 人，女性 1554 人；0—6 歲人口 310 人，其中男 156 人，女 154 人；識字率 82.12%，其中男性為 85.71%，女性為 78.31%。



參見


* 馬哈拉施特拉邦城鎮列表



參考
唐國，中國先秦時期祁姓諸侯國（今山西省中土），古唐國為陶唐氏堯的後代的封國。周朝時周成王滅古唐國後，將祁姓族人遷徙到杜國，改封其弟叔虞於古唐國的故土，是為唐國，國君世襲侯爵爵位，其子燮即位後又改稱晉。

此外，現今河南唐河縣、湖北棗陽市一帶還有另外一個姬姓唐國。周武王之子叔虞被分封。到前 506 年，與吳國、蔡國在柏舉之戰擊敗楚國，次年被復仇的楚國所滅。此唐國國君可考者有兩位，分別是唐惠侯、唐成公。
古喙鳥（學名：_Archaeorhynchus_）是中國發現的一屬已滅絕真鳥類古生物，唯一種匙吻古喙鳥（_Archaeorhynchus spathula_）最初發現於遼寧省熱河生物群早白堊紀義縣組地層中。古喙鳥是已知最早的有喙的鳥翼類鳥類之一，也是最基礎的真鳥類鳥類之一。這些化石保存了與頸部、頭部和尾部區域相關的羽毛。化石還顯示了上下顎尖端的凹槽和開口（孔），這表明它支撐著角質喙。其他特徵表明，古喙鳥具有類似於一些現代鳥類的強大飛行能力。也有人以其胃中保存的胃石認為其食性是。



參考文獻
古喙龍（學名：_Paleorhinus_）是植龍目的一屬，是種半水生、類似鱷魚的小型動物，身長估計約 2.5 公尺，生存於三疊紀晚期的卡尼階晚期。古喙龍生存於歐洲、北美洲、與南美洲。古喙龍曾經包括過生存於印度的副鱷（_Parasuchus_）。
古窗龍屬（屬名：_Paleothyris_）又名古單弓獸，是小型、靈活、外表類似蜥蜴的爬行動物，生存於石炭紀晚期（中賓夕法尼亞紀）的加拿大新斯科細亞，約 3 億 1200 萬到 3 億 400 萬年前，是已知最古老的羊膜動物之一。古窗龍擁有銳利的牙齒與大型眼睛，意味牠們是夜間獵食者。牠身長大約 30 公分。牠們可能以昆蟲以及其他共同生存於同一林層發現的小型動物為食。古窗龍是種早期爬行動物，仍然擁有某些原始特徵，較類似四足類動物而非爬行動物，尤其是頭顱骨缺乏顳顬孔，顳顬孔出現在現代爬行動物與其他動物上。
古嘉文（英語：Simon Gar Man Koo，1974 年 —），香港出生，祖籍廣東茂名。大學教授、電腦工程師、創業家。現為北京中國學中心執行總監。



教育

古嘉文於中學時代就讀九龍華仁書院，並曾擔任學生會會長。中六後入讀香港中文大學崇基學院修讀醫科，後轉修信息工程學，副修數學。取得工程學士（榮譽）學位之後負笈美國紐約，先後取得紐約大學坦登工程學院電機工程學碩士和哥倫比亞大學運籌學（金融工程）碩士。期間他曾經回母校九龍華仁書院任教一年，主要教授初中數學和高中電腦科。2005 年他從普渡大學取得電機及電腦工程學博士學位，專研對等網絡的機制設計。



簡歷

畢業後古嘉文曾分別任教聖地牙哥大學（University of San Diego）、加州大學聖地亞哥分校（UCSD）、和聖克拉拉大學（Santa Clara University），主要教授電腦科學及工程科目，亦曾教授數學、統計、金融工程、政治科學、建築等學科。古嘉文為研究物聯網（Internet of Things, IoT）的學者，曾多次於國際學術會議及期刊上發表相關研究文章。
古嘉賽（1910 年 —2002 年），男，藏族，青海尖扎人，藏傳佛教寧瑪派活佛，曾任青海省政協副主席，青海省佛教協會副會長。
竿形病毒科（學名：_Rudiviridae_）為線狀病毒綱線狀病毒目的一科，學名的拉丁文詞根 rudis 有小的桿狀物之意，其病毒顆粒的形態為桿形，不含脂質，遺傳物質為線形雙股 DNA。主要的宿主為古菌。

硫化裂葉病毒（_Sulfolobus virus_）、熱變形菌屬病毒 4（_Thermoproteus virus 4_）均屬於本科。



分類

本科可分為 7 個屬：


* 阿佐瑞斯竿形病毒屬 _Azorudivirus_

* 易主竿形病毒屬 _Hoswirudivirus_

* 冰島竿形病毒屬 _Icerudivirus_

* 義大利竿形病毒屬 _Itarudivirus_

* 日本竿形病毒屬 _Japarudivirus_

* 墨西哥竿形病毒屬 _Mexirudivirus_

* 美國竿形病毒屬 _Usarudivirus_



參考文獻
古嚥鯨屬（學名：_Horopeta_）是一種已滅絕的原始鯨類，也是現生鬚鯨的近親，但通常被認為不屬於鬚鯨小目的冠群，估計全長 6.5 至 7.5 公尺，生存於約 2500 萬年前的漸新世恰特階，化石發現自紐西蘭坎特伯雷區南部哈卡塔拉米亞谷的 Kokoamu 組地層。

該屬僅有一個物種，即模式種異胸古嚥鯨（_H. umarere_，又名烏瑪鯨）。其學名完全來自毛利語，屬名「_horopeta_」意指未經咀嚼就吞下食物；種名的「_uma_」意為胸部，在此指胸骨，「_rere_」則代表「奇特的」。下頜骨和胸骨構造顯示，古嚥鯨很可能以直接吞嚥的方式進食，亦即直接吞下大口海水，以取食其中的獵物。若此推論成立，則古嚥鯨便是已知最早採用這種進食方式的鬚鯨類，因而得名。



特徵描述

目前對古嚥鯨的認識都來自唯一的化石，即 1988 年發現的正模標本（編號 OU 21982），包含部分頭骨、前肢（肩胛骨、橈骨和尺骨）、軀體前半部的脊椎與 16 根肋骨。由脊椎骨與骨骺融合的模式研判，正模標本可能是即將成年的個體。古嚥鯨大部分顯著的特徵都集中在鼓泡和圍耳骨這兩個位於內耳的構造上。

和其他鬚鯨相比，古嚥鯨的頂骨外露部分較多，在中線有約呈 90 度突起的矢狀嵴。此外，古嚥鯨有別於其他鬚鯨的解剖特徵還包含：


* 額骨由矢狀嵴稍向兩側眼眶凹斜

* 保存下來的鼓泡和圍耳骨後部皆有分離的突起構造，圍耳骨在頂部亦有明顯的突起

* 鼓泡上方的乙狀竇（sigmoid process）腹外側有獨特的「S 形腔」（sigmoidal cavity），另在乙狀竇基部有一道橫向的狹縫

* 乙狀竇前方（即鼓室腔開口後側）有一個橢圓形的深孔（elliptical foramen）

* 在圍耳骨前突（anterior process）和鼓泡連接處的窩（fovea epitubaria）有一塊根板（pedicle plate），可能和現代齒鯨位於圍耳骨和鼓泡之間的輔助小骨（accessory ossicle）是同源構造



分類學

古嚥鯨是種原始的鬚鯨，最初被認為可能屬於鬚鯨小目冠群的新鬚鯨科。但在古嚥鯨正式發表之後，許多相關研究的分析結果都顯示古嚥鯨應該在更基礎的演化位置，是不屬於鬚鯨小目冠群的鬚鯨，如以下由古嚥鯨發表者，臺灣古生物學家蔡政修與紐西蘭古生物學家羅伯・福代斯（Robert Ewan Fordyce），於 2016 年所提出的加權分析演化樹所示：



古生物學

古嚥鯨具有弓形的下頜骨和明顯且後彎的下頜骨冠突，和現今以吞嚥方式進食的鬚鯨科很相似，由於下頜骨構造和動物的進食行為有很密切的關聯，古嚥鯨故而被認為是最早採行這種攝食方式的鯨類，但尚不能確定是否已具備濾食的能力。而冠狀面兩側較為粗壯的長桿狀胸骨，以及肋骨的連接方式，則顯示古嚥鯨可能仍處在吞嚥的早期演化階段，和現今的鬚鯨相比較為原始。但美國古生物學家安娜莉莎・波塔（Annalisa Berta）認為，若要證明古嚥鯨確實是最早行吞嚥方式的鯨類，還需要更多證據支持，如非滑液性的（non-synovial）纖維軟骨性顳頜關節（fibrocartilaginous temporomandibular joint）、具有內側支柱的下頜頸（medially buttressed mandibular neck）、朝後且堅固的下頜髁（mandibular condyle，位於下頜骨髁狀突末端的髁）等等，因為這些構造對於順利完成整個吞嚥動作也同樣很重要。

另外，現今的鬚鯨科在兩塊下頜骨於吻端的連接處有一個拳頭大小的感覺器官，裡面布滿神經和血管，被認為能調控鬚鯨頜部在吞嚥時的運動。波塔也推測，早在古嚥鯨的時代，牠們可能就已擁有類似的構造。



參考來源
古四聲即上古漢語聲調，又特指《詩經》聲調，此術語為清朝段玉裁最早使用。

就上古漢語是否有聲調、上古漢語聲調與中古漢語聲調之間的關係，許多音韻學家有過深入的研究和探討，提出了「古無四聲」、「四聲一貫」、「古無去聲」及「入分長短」等不同的學說。



研究材料

研究古四聲的主要材料是先秦的韻文，最重要的是《詩經》。而研究上古漢語韻部時常用的楚辭在研究古四聲時很少用到，因為屈原時代的聲調和中古四聲已經非常相近。以《九歌》為例，如果用《廣韻》所記聲調去讀，仍然有 95% 以上的押韻字都符合平押平、上押上、去押去、入押入。

如《九歌・湘君》：

　
:

另外一個較重要的材料是諧聲系統。即通過對形聲字及其聲旁的聲調進行分析以分析古四聲。



明清研究

陳第

陳第在《毛詩古音考》中說：「四聲之辯，古人未有。」一般認為，陳第認為上古沒有嚴格的聲調，即「古無四聲」；《詩經》也不像唐詩那樣必須同聲調押韻，而是平仄互協、不以為嫌。

清人和今人都認為上古存在聲調，否認陳第的「古無四聲」說。

顧炎武

顧炎武則主張「四聲一貫」。他認為古代是有四聲的，但是在誦讀詩歌或其他具體語言環境中，可以臨時改變押韻字的聲調，以求相協。

胡安順認為，顧炎武之看法犯了以今律古之錯誤。顧以為上古四聲就是中古四聲，各調類轄字不變。因此遇到一些中古四聲不同的押韻字，他就必須用「四聲一貫」來解釋。如《小雅・四保》第四章的用韻：

　
:

顧炎武就認為「享」在此是臨時改變聲調與平聲韻相協。但「享」在《詩經》用韻中出現八次，全都與平聲字押韻，而且「享」在現代閩南語泉州話為平聲字；如此就不宜認為「享」在上古仍然是上聲字了。

江永

江永的觀點可以稱為「四聲不拘」。與顧炎武不同，江永強調「常規」而非「通押」，認為不同聲調字可以押韻不是因為臨時的改變，而是因為詩韻允許不同聲調的押韻。

其實，江永和顧炎武的觀點在本質上是相同的，即都認為上古有四聲，且就是中古四聲；只是對於不合這一觀點的現象有不同的解釋。

段玉裁

段玉裁首倡「古無去聲」說，認為周秦漢初，聲調只有平上入，沒有去聲，直到魏晉才產生去聲。

段玉裁第一個把陳第「時有古今，地有南北，字有更革，音有轉移」的觀點引入了聲調研究，用發展、變化的觀點看待古四聲，認為古四聲和中古聲調有所區別。段玉裁關於去聲在上古與入聲關係密切的論斷也有其道理，但他據此認定上古根本沒有去聲則缺乏充分的論證。

孔廣森

孔廣森有「古無入聲」說。孔廣森是曲阜人，學者們一致認為，孔氏之說是囿於方音，也為了遷就其陰陽對轉學說，並不足取。

江有誥、王念孫

江有誥起初認為古無四聲，但後來斷定「古有四聲」。

江有誥的觀點的核心貢獻是他認為一個字的聲調古今不一定相同，古四聲不同於中古四聲。但是江有誥的觀點依賴於「上古韻文必須用調相協」的前提，完全否認異調通押；而他又沒有提出上古四聲向中古四聲變化的條件，因此他的字調判斷有一定的偶然性。

道光二年，江有誥寄書與王念孫，論述其古四聲觀點。王念孫此前也剛確定了古有四聲，故答書稱江說與己見「幾如桴鼓相應」。



今人研究

黃侃

黃侃提出「古音兩聲」說。段玉裁的《六書音均表》中已經提到：「古平與上一類，去與入一類。上與平，一也，去與入，一也。上聲備於三百篇，去聲備於魏晉。」黃侃則更進一步，認為《詩經》時代上聲也不存在，故只有平、入二聲。

黃侃的兩聲說，今人遵信的比較少。入聲字都屬於入聲韻，平聲字則屬於陰聲韻和陽聲韻，音節結構不同，聲調區別不構成最小對立對，「古音兩聲」相當於「古無聲調」。

王力

王力同樣承接段玉裁的觀點，在「古無去聲」說的基礎上提出「長入短入」說。王力認為上古漢語只有平、上、入三種聲調，但入聲內部又分為長入和短入，長入是後世去聲的主要來源。

王力的觀點與段玉裁非常類似，旨在解釋中古去聲和入聲字在上古關係密切這一問題。但王力更明確的提出了長短的分化條件，用以解釋為什麼上古入聲字中一部分在中古為去聲，而另一部分為入聲。

胡安順

胡安順則上接江有誥、王念孫、周祖謨的觀點，主張「古有四聲」，其主要證據就是《詩經》用韻的嚴格統計。

　
:

《詩經》中平、上、去、入同類相押達到 76%，混押只有 24%。而且平去混押大大多於平入混押，上去混押大大多於上入混押，平上去混押大大多於平上入混押；所以把去聲和入聲看成同一種調類是不妥的，儘管入聲和去聲確實關係緊密。

胡安順還使用了諧聲偏旁的材料，也有 50% 以上的諧聲組是平、上、去、入獨用。

張日昇

張氏以《詩經》作統計，指古有去聲，但去聲以ɸ、d、g、m、n、ŋ爲韻尾。



相關條目


* 四聲

* 上古漢語

* 聲調



注釋



參考文獻
古因（英文：Guin），是美國阿拉巴馬州下屬的一座城市。面積約為 14.96 平方英里（約合 38.73 平方公里）。根據 2010 年美國人口普查，該市有人口 2,376 人，人口密度為 158.88 / 平方英里（約合 61.35 / 平方公里）。
古固寨鎮，是中華人民共和國河南省新鄉市新鄉縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

古固寨鎮下轄以下地區：

古北街村、​於莊村、​小屯村、​三王莊村、​王連屯村、​崔井村、​後辛莊村、​前辛莊村、​小古固寨村、​南張莊村、​冷莊村、​南辛莊村、​古南街村、​古中街村和史屯村。
古國府站（日語：古国府駅／ふるごうえき _Furugō eki_ \*/?）位於大分縣大分市，是九州旅客鐵道（JR 九州）的鐵路車站。



歷史


* 1988 年 3 月 13 日 - 車站投入運行。

* 2012 年 12 月 1 日 - 支持使用 SUGOCA。

* 2014 年 7 月 1 日 - 車站無人化。



車站結構

1 台 1 線的地上車站。

原 JR 九州鐵道業務管理的業務委託站，2014 年 7 月 1 日無人化。支持使用 SUGOCA。



使用情況

近年客流統計情況如下。



相鄰車站

九州旅客鐵道
: ■ 久大本線

　
: ■普通

　
: 南大分 - 古國府 - 大分



參考文獻
古斜曲砑頭蟲（學名：_Eocyphinium_），又名古圓管蟲，是生存於石炭紀的一屬三葉蟲，生活在淺海中。這種典型的晚期三葉蟲具有巨大的尾甲，中軸有許多體節和側板。胸部分為九個凹狀體節。頭甲凹入的部分被眉間占據，其中僅第一對眉間溝清晰可見。



參考文獻



外部連結


* _Eocyphinium_ in the Paleobiology Database
古土站（韓語：고토역）是朝鮮民主主義人民共和國咸鏡南道長津郡的一個鐵路車站，屬於長津線。



鄰近車站

長津線

　
: 黃草嶺站 - 古土站 - 富盛站
《古聖賢像傳略》是一部彙編歷代名賢畫像的圖譜書籍，由清代顧沅輯錄，孔蓮卿繪像，刊刻於道光十年（1830 年）。書中收錄自上古倉頡至明末冒襄共 425 幅人物畫像。共十六卷。每人一圖一傳，圖均為半身像，圖的正上方為小篆書人物稱號，次頁為人物小傳。



相關條目


* 《歷代古人像讚》

* 呂維祺輯《聖賢像讚》

* 金古良《無雙譜》

* 上官周《晚笑堂畫傳》

* 《清代學者象傳》



參考來源
古在機制是在天體力學中導致軌道傾角和離心率的周期性變化，也就是出現近心點參數振盪 (常數值的振幅) 的機制。

日本天文學家古在由秀在 1962 年分析小行星的軌道時描述了這種效應。從此以後，古在共振被發現是型塑行星的不規則衛星軌道，海王星外天體、一些太陽系外行星和多星系統等的一個重要因素。



古在共振

對一個在限制性三體問題中以離心率 $e\,\!$ 和傾角 $i\,\!$ 環繞中心二主天體的小天體軌道，下面的值是守恆的：

　
: ${\sqrt {(1-e^{2})}}\cos i$

這就是說軌道離心率和傾角是可以互相轉換的，兩者之間的攝動會導致一種共振。因此，接近圓形、高度傾斜的軌道可以變得有很大的離心率以換取較小的傾角。由於離心率的增加並保持半長軸不變會造成近心點的距離持續不斷的減縮，這種機制可以導致彗星成為掠日的。

通常，對低傾角軌道的天體，這種攝動的結果會導致近心點參數的歲差。從某個角度的值開始，進動會被替換為在 90° 或 270° 的周圍振盪，並且近心點 (最接近的點) 被強迫在這些值中的一個附近振盪。需要的最小傾角，稱為_古在角_，是：

　
: $\arccos \left({\sqrt {\frac {3}{5}}}\right)\approx 39.2^{o}$

對逆行衛星的角度是 140.8°.

物理學上，這種效應呈現在角動量的轉換；角動量的簡正成分是完全守恆的 (參見賈可比積分和泰瑟瑞參數)。



結論

古在機製造成近心點參數環繞在 90° 或 270° 的周圍振盪，即是說其近質心點發生在天體離赤道平面最遠處時。這種效應是冥王星的動態受到與海王星近距離接觸影響的原因之一。

可能受到古在共振限制的天體軌道，例如：


* 對一顆規則的衛星：如果一顆行星的衛星軌道高度的傾斜於行星的軌道，衛星軌道的離心率將會增加，直到衛星在最接近的位置上被潮汐力摧毀。

* 對不規則的衛星：離心率的增加會導致與規則衛星或行星中任何一個的碰撞，遠心點距離的增加會將衛星推離至希爾球之外。



參考資料和註解


* Y. Kozai, Secular perturbations of asteroids with high inclination and eccentricity, _Astronomical Journal_ 67, 591 ADS（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* C. Murray and S. Dermott _Solar System Dynamics_, Cambridge University Press, ISBN 0-521-57597-4

* Innanen et al. _The Kozai Mechanism and the stability of planetary orbits in binary star systems_, The Astronomical Journal,113 (1997).



外部連結


* （英文）古在機制模擬器
古在由秀（1928 年 4 月 1 日 —2018 年 2 月 5 日）是一位日本天文學家，也是東京大學名譽教授、國立天文台名譽教授、綜合研究大學院大學名譽教授、群馬縣立群馬天文台名譽台長、日本科學院院士、文化功勞者。

古在由秀曾任東京大學東京天文台教授、東京大學東京天文台台長（第 12 代）、國立天文台台長（第 1 代）、國際天文學聯合會會長、群馬縣立群馬天文台台長。

1979 年，小行星 3040 以古在由秀來命名。



經歷

1963 年，他成為東京大學附屬東京天文台的助理教授，同年獲得朝日獎。1965 年，他成為附屬於東京天文台國內人造衛星計算設施主任。1966 年，擔任東京大學附屬東京天文台教授。1973 年，擔任東京天文台附屬堂平天文台台長。 1979 年 6 月 11 日，他因對土星衛星、人造衛星和小行星運動的研究獲得日本學士院獎和恩賜獎。1980 年，成為日本科學院院士。

1981 年，他成為東京大學附屬東京天文台台長。1988 年 7 月，東京天文台與名古屋大學空電研究所第三部門合併成為國立天文台。 1988 年 8 月，他成為第一位成為國際天文學聯合會主席的日本人。1991 年，辭去國際天文學聯合會主席職務。1994 年，辭去國家天文台台長。

1997 年，他成為群馬縣立群馬天文台台長。2002 年，獲得勲二等瑞寶章。2009 年，文化功労者。2010 年，被選為三鷹市名譽市民。2012 年，他成為群馬縣立群馬天文台名譽台長。

2018 年 2 月 5 日午後 6 時 15 分，古在由秀於東京都醫院病逝，敘正四位。



貢獻

古在由秀在 1962 年分析小行星的軌道時發現天體力學中導致軌道傾角和離心率的周期性變化，也就是出現近心點參數振盪的機制，後來稱為古在機制。



參考資料



外部連結


* 古在由秀氏ロングインタビュー 第 1 回：高校時代まで PDF - 天文月報 2015 年 4 月號 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）に掲載。

* 古在由秀氏ロングインタビュー 第 2 回：大學時代から若手研究者時代 PDF - 天文月報 2015 年 5 月號 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）に掲載。

* 古在由秀氏ロングインタビュー 第 3 回：渡米と古在機構 PDF - 天文月報 2015 年 6 月號 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）に掲載。

* 古在由秀氏ロングインタビュー 第 4 回：台長時代（1）PDF - 天文月報 2015 年 7 月號 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）に掲載。

* 古在由秀氏ロングインタビュー 第 5 回：台長時代（2）PDF - 天文月報 2015 年 8 月號 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）に掲載。
特提斯洋（Tethys Ocean）又名古地中海，是個中生代時期的海洋，位於勞亞大陸與岡瓦納大陸之間。



過去理論

1885 年，奧地利地質學家 Melchior Neumayr 從中生代海洋沉積物及其分布推斷出特提斯洋的存在，並命名為「中央地中海」（Zentrales Mittelmeer）。1893 年，奧地利地質學家愛德華・休斯（Eduard Suess）根據阿爾卑斯山脈與非洲的化石紀錄，
提出過去在勞亞大陸與岡瓦納大陸之間，曾有個淺內海存在，並將其命名為特提斯海（Tethys Sea），以希臘神話中的海神忒堤斯為名。後來提出的板塊構造論，推翻了休斯的許多假設，並將特提斯海改為特提斯洋（Tethys Ocean）。但是，休斯的特提斯海概念仍有其正確處，並在當時引起相當大的關注，因此休斯仍被認為是特提斯海與特提斯洋的發現者。



現代理論

約在 2 億 5000 萬年前的晚二疊紀，盤古大陸南部（後來的岡瓦納大陸）的北緣出現一道裂谷，辛梅利亞大陸開始分裂，古特提斯洋的南邊開始出現新的海洋。在接下來的 6,000 萬年間，辛梅利亞板塊與盤古大陸分離，往北方移動，使古特提斯洋往盤古大陸北部（勞亞大陸）的東南緣縮小。盤古大陸南部與辛梅利亞大陸（現今的土耳其、伊朗、阿富汗、西藏、中南半島、馬來亞）之間出現新海洋－特提斯洋，取代原本古特提斯洋的位置。

在 1 億 5000 萬年前的侏羅紀，辛梅利亞大陸與盤古大陸北部（後來的勞亞大陸）碰撞、接合，並形成隱沒帶，稱為特提斯海溝。海平面上升，特提斯洋延伸入西邊的歐洲。同一時期盤古大陸分裂為勞亞大陸與岡瓦納大陸，大西洋開始出現。在侏儸紀與白堊紀期間（約一億年前），岡瓦納大陸開始分裂，非洲與印度往北離開，穿越特提斯洋，印度洋開始出現。特提斯洋的四周都有陸塊推進著，在 1500 萬年前的中新世晚期，特提斯洋縮減為特提斯海道（Tethys Seaway），或稱第二特提斯海。

現今印度、印尼、印度洋等區域，過去曾被特提斯洋覆蓋者。現今的地中海是西特提斯洋的殘餘部份，而黑海、裏海、與鹹海則是副特提斯海的殘餘部份。特提斯洋的海底，大部分隱沒到辛梅利亞大陸與勞亞大陸之下。休斯等地理學家在喜馬拉雅山脈的岩層中發現海洋生物的化石，這個地區過去是特提斯洋的海底，直到印度大陸與基梅里大陸碰撞，使海底上升。歐洲的阿爾卑斯造山運動也有類似的證據，顯示非洲板塊造成阿爾卑斯山脈。

對古生物學家而言，特提斯洋非常重要，因為特提斯洋的周圍有許多陸棚，可在這些昔日陸棚發現棲息於海洋、沼澤、河口的許多生物化石，可研究長時間的生物變化。

原特提斯洋（Proto-Tethys Ocean）是隨著岡瓦納大陸與勞亞大陸從盤古大陸分裂而產生的大洋。寒武紀時期，原特提斯洋不斷擴張，晚奧陶世至中志留世期間，海洋最為寬廣。海洋位於西部的西伯利亞和東部的岡瓦納之間。晚志留世時期，華北和華南從岡瓦納向北移動，海洋開始萎縮。最終隨著華北克拉通與西伯利亞 - 哈薩克斯坦拼貼到一起，原特提斯洋最終閉合，此時古特提斯洋開始擴張。

古特提斯洋（Paleo-Tethys Ocean）初始裂開於奧陶紀晚期（450Ma），伴隨著匈奴塊體的分裂，從岡瓦納大陸分離。志留紀晚期（420Ma）華北、華南板塊分別自岡瓦納大陸分離，使得古特提斯洋的範圍進一步擴大。泥盆紀時期，古特提斯洋的北界開始發生俯衝，洋殼開始俯衝到勞亞大陸南部之下，此後古特提斯洋開始了長期的俯衝演化。

新特提斯洋（Neo-Tethys Ocean）：大約 2.5 億年前，在三疊紀時期， 在岡瓦納大陸北側大陸架上形成了一個巨大的裂谷，最終裂解出了 Cimmerian 板塊，隨之在古特提斯洋的南端開始形成一個新的海洋，這個大洋就是在地質史上赫赫有名的新特提斯洋。
三疊紀早期隨著 Cimmerian 板塊從岡瓦納大陸裂解開， 新特提斯洋開始出現

在接下來的 60Ma，Cimmerian 板塊在洋脊擴張的影響下，持續向東北向推移，使得古特提斯洋的範圍不斷縮小。最終在侏羅紀（150Ma）時期隨著辛梅利亞（Cimmerian）塊體向北行進，古特提斯洋最終閉合，其海洋地殼侵入至板塊下方。

新特提斯洋的消亡

中 - 晚白堊世（距今 100Ma）時，岡瓦納大陸破裂為不同的板塊，南美洲與非洲板塊分開，非洲板塊與印度板塊開始向北移動，使得新特提斯洋的範圍開始減小。最終隨著印度板塊與歐亞板塊拼貼在一起，新特提斯洋主體消亡。



相關名詞與海域

許多網路上的特提斯海，其實指的是特提斯洋，反之亦然。但有些網站將侏儸紀時期出現的大西洋，與特提斯海混淆。

特提斯洋的西部，稱為西特提斯洋（Western Tethys Ocean）、阿爾卑特提斯海（Alpine Tethys Ocean）、特提斯海。黑海、裏海、鹹海被認為是它們的殘餘部份，但黑海有可能是更古老的古特提斯洋的遺跡。但西特提斯洋並非單一個開放性海洋，而是分佈者火山島與微大陸。西特提斯洋的東部分布者瓦萊洋、皮埃蒙特 - 利古里亞洋，以亞伯蘭板塊、伊比利亞板塊、阿普利亞板塊上的陸塊為界。中生代時期的海平面很高，各大陸的許多部分成為淺海。在新生代時期，歐洲中部與東部被副特提斯洋（Paratethys）覆蓋著。副特提斯海又稱潘諾尼亞海（Pannonian Sea），這個海域在中新世末期消失，成為獨立的內海，並在更新世乾涸，成為陸地。

特提斯洋的東部，則被稱為東特提斯洋（Eastern Tethys Ocean）。

隨者相關理論的提出，科學家們將特提斯一詞，用在更古老的相似海洋上。古特提斯洋，出現在 4 億 4000 萬年前的志留紀，位在 Hunic 岩層與盤古大陸南部（之後的南界先後為岡瓦納大陸、基梅里大陸）之間，在侏儸紀時期消失。原特提斯洋出現在 6 億年前的埃迪卡拉紀，在 3 億 6000 萬年前的泥盆紀消失，位在波羅地大陸與盤古大陸北部、南部之間。原特提斯洋、古特提斯洋有時會與瑞克洋產生混淆，瑞克洋存在於志留紀，在上述兩個海洋的西方，波羅地大陸、阿瓦隆尼亞大陸、盤古大陸南部之間。



參考文獻



外部連結


* 特提斯海. Palaeos Earth 網站. （原始內容存檔於 2010-12-20）.

* 特提斯洋的圖片 - 地球歷史網站
古地亞（Gudea）是蘇美城邦拉格什的統治者（前 2144 年至前 2124 年），他可能不是這個城市出身的，不過他與統治者烏爾巴巴 （Urbaba）的女兒 Ninalla 結婚，因此成為拉格什的統治者。



生平



影響
古地理學（英語：paleogeography）是研究各個地質時期地球表面的自然地理環境及期發展的規的一門學科。它是地理學和地質學的分支學科。古地理學通過對沉積岩及岩層中的化石等的研究，來了解當時地表情況，生物的演化、地質的發展、大地構造等，並掌握某些沉積礦藏的分布規律。



發展簡史

古地理學形成於 19 世紀末，20 世紀初。

20 世紀 60 年代，濁流和濁積岩、等深流和等深積岩的發現，對古地理學的發展產生的較學遠的影響，它打破了傳統的機械分異理論，使人們意識到碎屑粒度與海水的深淺和距陸地的遠近不存在必然的依存關係。



與其它學科的關係

與古地理學關係密切的學科有：地層學、地貌學、古生物學、地質學、古海洋學、古氣候學、大地構造學、地球化學、地球物理學等。
古地石站位於福建省廈門市思明區，是廈門軌道交通 2 號線的車站。本站是地下站，於 2019 年 12 月 25 日開通運營。



車站結構



出入口信息



鄰近車站



公交換乘
磁性地層學（英語：Magnetostratigraphy），又稱古地磁地層學（Paleomagnetic stratigraphy），是地層學的一個分支，是古地磁學在地層學中的具體應用。通過岩石天然剩餘磁性（nature remnant magnetism）的測定，求出地磁場的極性變化來研究地層。與現在地磁場方向一致的極性為正向，方向相反的為反向，在整個地質史中把極性的正向和反向按先後順序排列起來，即為地磁極性年表。磁性地層學常常用於確定沉積層序和火山層序的年代，火成岩具有磁性，反映其形成時地球磁場的方向，通過確定樣本的天然剩餘磁性，確定地層沉積時地球磁場的極性。這項科技通常用於確定缺乏化石或層狀火成岩的地質年代。



原理

地球磁場一般被認爲是地核中液態鐵流動所造成的電流而產生，若液態鐵流動方向改變就會導致地磁場極性發生逆轉。岩石中保留的原生剩餘磁性方向，就是岩石形成時期地磁場方向。在過去漫長的地質時期中地磁場極性倒轉出現過多次；極性倒轉的發生具有同時性和全球性的特徵。可根據地層剖面中岩石剩餘磁性的極性變化，對地層進行劃分與對比，並獲得古地磁極位置、古緯度等信息，以探討地層形成的地理位置。

經過長期地質演變，在岩石中被保存的磁性被稱爲剩餘磁性（remnant magnetism），可分爲化學剩餘磁性，等溫剩餘磁性，粘滯剩餘磁性，熱剩餘磁性，碎屑剩餘磁性。



歷史

20 世紀初，Bernard Brunhes 等地質學家首先發現一些火山岩所具磁性方向與地球磁場的方向相反。Motonori Matuyama 在 1920 年代觀察到具有反磁場的岩石都是年代舊的火山岩。就推論地球磁場方向隨時間而變化。後來三十年中，在研究兩極漂移（polar wondering）和大陸漂移（continental drift）時。纍積了多數火山岩在冷卻時保留的當時地球磁場的痕跡。根據火山岩臨近地層的地質年代推測，大約每百萬年就會發生一次地球磁場逆轉。根據後續的放射性元素年代鑒定，Allan Cox 和 Richard Doell 等人根據火山岩分析首次建立一個地球磁極時間表（Geomagnetic Polarity Time Scale，GPTS）。事後 Neil Opdyke 團隊在深海岩芯中也發現同樣的地球磁極逆轉的格局。



高解析度磁性地層學

雖然火成岩石能提供信噪比高的熱剩餘磁性，加上準確的年代鑒定。但因火成岩在地球歷史的活動是間歇性的，爲建立連續性高解析度磁性地層學必須依靠沉積物中的碎屑剩餘磁性。碎屑剩餘磁性的信噪比取決與沉積物顆粒大小和地球磁場的磁傾角。在兩極深海域，磁傾角大，又遠離大陸，所以沉積物顆粒小，加上深海海域，稀有地層被侵蝕，地層連續性較高無間斷。因此早期古地磁地層學的研究都在兩級深海採取樣本。 例如 Hays 和 Opdyke 在 1967 年就首次成功的建立了一個連續古地磁地層表。這個地層表是根據在南極海域所採集多個岩芯中，所含的更新世到上新世沉積物的古地磁資料，和放射蟲化石對比校正後所建立的。他們也同時發現大量放射蟲化石物種在地磁逆轉界面消失。這就導致後期研究古地磁對生物演化的影響.
後因測量儀器改進，古地磁地層的研究也被推廣到低緯度深海沉積物。至今碎屑剩餘磁性的研究報告已蓋偏全球深海海域。但深海海域的沉積物有一個年代下限。



非深海相磁性地層學

海陸相地層對比過去一直具有一些非確定性，因爲作爲對比的主要生物化石很少跨越不同的沉積環境。而高解析度磁性地層學就能提供時間對比連綫，跨越不同的沉積環境，綜合研究區域性沉積環境及生物的演變。深海相磁性地層學建立後，科學家就往非深海相沉積物推進
。

湖相沉積物是在陸殼上最佳的研究古地磁標本。但是因爲水淺，磁性顆粒顆粒在水中沉降時間短，被地磁場方向定向排列不均一，因此磁信噪比低，但也有很多成功的實例。至今從湖相沉積物中已建立了一段三疊紀的高解析度古磁性地層學，

風成岩是科學家們另一個從非深海沉積物探索古地磁的嘗試。因爲顆粒在風中沉降時間更短，風成岩中的磁信噪比更低差。一般的研究只能從風成岩中的河湖相夾層獲取古地磁資料。但都是短期非連續性記錄。首次報導風成岩古地磁地層是安芷生等人（1977），在洛川黃土高原的研究，他們綜合測出的古地磁，與陸相古生物資料，而建立全新世古地磁地層表.

沿岸與淺海相沉積物的古地磁研究，也是對低磁信噪比的沉積物一項挑戰。利用疊加多層剖面的采樣。陳培心等人（1977，首次在台灣苗栗縣出磺坑剖面綜合古地磁和微古生物化石資料確定了全新世和更新世的界面。



前新生代磁性地層學

根據板塊構造論，新岩石圈在海底中洋脊生成，而在隱沒帶消失。這也形成洋殼在地表的循環。 目前地球海面下最老的洋殼是在西太平洋，屬白堊紀。因此覆蓋其上的海洋沉積物，不會老於白堊紀。爲了延申高解析度磁性地層學到中生代或古生代，必須在陸殼上研究非深海相沉積物的古磁性，或找尋被推擠到陸殼上的古洋殼。例如仰沖帶或大陸碰撞帶中，其古洋殼上常帶有老的深海沉積物。例如在二疊紀，
石炭紀，及奧陶紀
等的古生代磁性地層資料，均有被報道。



參考來源
古地磁學（或稱古磁學），作為地磁學的一個分支，是研究史前地質、地球磁場變化與強度的一門科學。該門學科研究的目的，主要在於得知地球形成時殘留於岩層的磁場訊息，再配合其他資料來進行統計方法分析，可用來從事多種地球科學領域的研究。
岩石中留存的磁性，這些岩石包含磁鐵礦和赤鐵礦等含鐵礦石。在岩石形成過程中，或由於岩漿沉積作用、結晶作用，或化學反應致使礦物顆粒中內部磁場被地球磁場磁化而造成岩石的磁性。測量岩石中「化石磁」的方向，就可能測定岩石形成時的古緯度和當時地極的位置。

古地磁學家為大陸漂移學說提供了強有力的科學論證，並將其升級為板塊構造理論。



參見


* 地磁

* 磁化率

* 地磁逆轉



參考文獻



外部連結


* Geomagnetism & Paleomagnetism background material（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Paleomagnetic Data from NGDC / WDC Boulder （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* The Great Magnet, The Earth （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
古地道，位於中國河北省邯鄲市峰峰礦區，為一處規模較大的古地道遺址。1982 年 7 月 23 日，古地道列入河北省文物保護單位。

古地道的歷史年代為宋代，推測可能是宋人為防備金人入侵而建造。



參考文獻
古坂大魔王（日語：古坂 大魔王／こさか だいまおう _Kosaka Daimaō_ \*/?，1973 年 7 月 17 日 —），本名古坂和仁（古坂 和仁／こさか かずひと _Kosaka Kazuhito_），是日本搞笑藝人、DJ，青森縣青森市出身，所屬經紀公司為愛貝克思管理。其以扮演「Piko 太郎」（ピコ太郎／ピコたろう _Piko tarō_）這一虛擬的歌手角色而網路爆紅，進而回歸原本藝人的身分活躍於演藝圈。



人物略歷

古坂在 1973 年 7 月 17 日出生於青森縣青森市，畢業於青森縣立青森東高等學校。1992 年，古坂加入 M2 Company（2003 年更名為 HoriPro com）的所屬搞笑藝人組合「底ぬけ AIR-LINE」，從而正式進入演藝圈。2003 年 9 月，古坂中止了長達 12 年的喜劇演出，並加入 Techno 音樂團體「NO BOTTOM!」。2005 年，離開 HoriPro com 公司，並將 NO BOTTOM! 樂隊改名為「NBR」。2008 年，他又重新開始了搞笑藝人的工作。2010 年年 3 月 13 日，舉行個人首場搞笑公演「いいえ！昔っからメンドクサイ男です！」。

2011 年，古坂在其第二次個人公演「だから！昔っからメンドクサイ男です」中創造了「Piko 太郎」這一角色。Piko 太郎被設定為「1963 年 7 月 17 日出生」、「千葉縣出身」的創作歌手。由於廣受歡迎，古坂決定將這個角色往更深度發展，但古坂在公開場合並不承認 Piko 太郎是自己扮演的，僅表示過自己是 Piko 太郎的製作人。2016 年 8 月 25 日，Piko 太郎發表了歌曲《Pen-Pineapple-Apple-Pen》（PPAP），引發網路爆紅。2016 年 12 月 7 日，Piko 太郎推出了自己的第一張專輯《PPAP》，同年 12 月 31 日，Piko 太郎登上第 67 回 NHK 紅白歌合戰，作為特別單元來賓進行表演。

2015 年，古坂參加《超級全能住宅改造王》，讓活躍於東北地方的住宅改造專家本間貴史協助他改造老家，讓父母能夠住在溫暖而舒適的家。2017 年，曾於 PSY 的歌曲《I LUV IT》中短暫登場。

2016 年，古坂在台灣客串擔任《我愛偶像》的 PPAP 的作為音樂，邀請陳大天、解婕翎、邱鋒澤、李昶俊和管麟。

2017 年 8 月，宣布與寫真女星安枝瞳結婚。2018 年 6 月 17 日，妻子安枝瞳誕下一女。



演出作品

電視劇


* 下町火箭第 3 集（2018 年 10 月 28 日，TBS） - 飾演 安本年男

* 魔進戰隊煌輝者（2020 年 3 月 8 日－2021 年 2 月 28 日，朝日電視台） - 飾演 博多南無鈴 / 煌輝金

電影


* GO-CON!（2000 年 6 月 1 日） - 飾演 江口甲斐

* 惡女羅曼死（2012 年） - 飾演 バラエティ司會者

* 烏鴉的拇指（2012 年） - 飾演 ノガミ

* 魔進戰隊煌輝者 EpisodeZERO（2020 年） - 飾演 博多南無鈴

* 魔進戰隊煌輝者 THE MOVIE Be-Bop Dream（2021 年） - 飾演 博多南無鈴

* 琴繭（2021 年 6 月 25 日） - 飾演 成田太郎



參考資料



外部連結


* 古坂大魔王在 avex-management 的頁面 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 古坂大魔王 OFFICIAL WEBSITE （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 古坂大魔王的 Twitter 帳戶

* Piko 太郎的官方網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* YouTube 上的ピコ太郎頻道

* Piko 太郎的 Twitter 帳戶
古坊鄉，是中華人民共和國安徽省安慶市岳西縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

古坊鄉下轄以下地區：

上坊村、​下坊村、​古坊村、​前進村和王程村。
古坑，原稱為庵古坑，是台灣雲林縣古坑鄉的一個傳統地域名稱，也是全鄉行政中心所在地，位於該鄉中部偏西。相較於今日行政區，其範圍大致包括湳仔村、西平村南大半部、朝陽村西半葉的南部、古坑村不含西部凸出部分的南半部、永光村東北部邊界地帶。



歷史

台灣清治末期至日治初期，古坑地區為一街庄，稱為「庵古坑庄」，隸屬於他里霧堡。該庄輪廓呈西北 — 東南走向狹長形，北及東北與水碓庄為鄰，東南與高林仔頭庄為鄰，南邊及西南邊為苦苓腳庄、崁頭厝庄、蔴園庄，西北邊為溫厝角庄、溝子垻庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於斗六廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「崁頭厝區」，隸屬於斗六廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，崁頭厝區改隸屬於嘉義廳。1920 年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並改名為「古坑」大字，隸屬於臺南州斗六郡古坑庄。

戰後古坑庄改制為古坑鄉，隸屬於臺南縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，雲、嘉、南分治，古坑鄉改隸屬雲林縣。



聚落

本地區發展較早的聚落為下湳仔、頂湳仔、雙廍崙、庵古坑、大平頂等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。



交通

國道 3 號又稱「福爾摩沙高速公路」，是貫穿台灣西部的兩條縱向高速公路之一，大致以北向南轉北北東 — 南南西走向經過古坑地區中部，並於境內與縣道 158 甲線交會處設有古坑交流道南側匝道（僅供南入北出），其與北側縣道 149 甲線交會處的古坑交流道北側匝道（僅供南出北入）共同形成一組交流道；兩者之間夾有古坑系統交流道，位於與省道台 78 線（東西向快速公路－台西古坑線）東側端交會處。由此等可快速前往台灣南北各地及雲林縣中、西部。

省道台 3 線（仁義路）俗稱「內山公路」，是臺北至屏東的幹道，大致以北北西 — 南南東走向轉北向南再轉北北西 — 南南東走向經過本地區西部。由該道路向北北西經省道台 78 線古坑交流道後轉北可前往斗六、林內、竹山、名間等地；向南南東可前往梅山、竹崎、番路西部、中埔等地。

省道台 78 線即「東西向快速公路－台西古坑線」，是雲林縣境內的東西向快速公路，其東側端點（古坑端）位於本地區北部邊界外不遠處的國道 3 號古坑系統交流道。由此向西北西繞大彎轉西南西經省道台 3 線交會處的古坑交流道後可前往斗南、虎尾南部、土庫、元長北部、東勢、台西等地。

縣道 154 乙線（中山路）是莿桐鄉饒平（樹子腳）至古坑鄉永光的道路，大致以北北西 — 南南東走向由本地區北部邊界中西側入境後，至古坑聚落經縣道 158 甲線左側（朝陽路）路口後與其共線約 50 公尺，至縣道 158 甲線右側（西平路）路口轉東南獨行後再轉南微東再轉西南微南出聚落以至出境。由該道路向北北西可前往水碓、大崙東部、大潭東部、斗六市區、海豐崙西部、竹圍子西南部、大埔尾東部、麻園西南端、麻園與樹子腳交界地帶、樹子腳（饒平）並止於縣道 154 號路口；向西南微南可前往麻園並止於省道台 3 線路口。

縣道 158 甲線（古坑路、西平路、中山路、朝陽路）是台西鄉崙子頂至竹山鎮桶頭的道路，大致以西北西 — 東南東走向由本地區西部邊界入境後，經省道台 3 線路口，至古坑聚落的縣道 154 乙線路口轉北微西與其共線約 50 公尺，至朝陽路路口轉東南獨行，其後轉東再轉東微北出聚落，經國道 3 號古坑交流道南側匝道（僅供南入北出）後續行，其後轉東南東再轉東南，經石頭公園後轉南再轉南南西，再轉東南經石牛溪大埔橋於本地區北部中央凸出部分的東側邊界出境。由該道路向西北西可前往斗南、土庫、褒忠、東勢北部、台西等地；向東南可前往水碓東南端、高厝林子頭東南部、桶頭並止於其中部偏北的縣道 149 號路口。

鄉道雲 199 線是古坑至大湖口的道路，其北側端點（起點）位於古坑聚落中央偏東北的縣道 158 甲線路口。由此向南南西轉南微西再轉東南微南出聚落後不遠處出境，可前往崁頭厝地區南部的大湖口聚落並止於鄉道雲 210 線路口。

鄉道雲 202 線是下湳仔至古坑的道路，其西側端點（起點）位於本地區西部邊界上的縣道 158 甲線路口。由此向南微西轉南南東沿邊界而行，其後轉東南東入境，經崙子聚落轉東北東再轉東南東，經省道台 3 線路口後轉東北東，到達古坑聚落後轉北北東再轉東北東並止於聚落中央地帶的縣道 154 乙線路口。



學校


* 古坑國中

* 古坑國小



參考文獻
古坑，可以指：


* 古坑鄉，臺灣雲林縣的一個鄉。

* 古坑 (大字)，臺灣雲林縣古坑鄉的主聚落及附近地區，日治後期編制為大字。

* 古坑庄，臺灣日治時期臺南州斗六郡的一個庄，今雲林縣古坑鄉。
古坑交流道可以指：


* 古坑交流道 (國道 3 號)：台灣國道 3 號 270 公里的一個交流道。

* 古坑交流道 (台 78 線)：台灣台 78 線 39 公里的一個交流道。

兩者皆位於雲林縣古坑鄉。
古坑交流道位於臺灣雲林縣斗六市與古坑鄉交界處，是連結台 3 線的交流道，指標為台 78 線 39k，於 2004 年 1 月 12 日通車，往西可與國道一號連接，往東可與國道三號連接。



鄰近設施及出口預告



外部連結


* 台 78 線古坑交流道示意圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（交通部公路總局）
古坑交流道，是臺灣國道三號 271 公里的一個交流道，位於雲林縣古坑鄉，採分離式設計，用於連接縣道 149 甲線及縣道 158 甲線。

其北側匝道位於荷苞村，連接縣道 149 甲線向西北可往東和、斗六，向東南可往荷苞、樟湖、草嶺，已在古坑系統交流道合併。南側匝道位於古坑村，連接縣道 158 甲線向西可往古坑、斗南，向東可往大埔、山峰（枋寮埔）。因側車道尚未興建，兩側匝道並不相通。



歷史年表


* 2007 年
  
* 6 月 4 日，辦理「國道高速公路增設交流道審議委員會」審議作業並獲通過。
  
* 11 月 6 日，交通部核備可行性研究報告。

* 2008 年
  
* 2 月 4 日，辦理規劃設計作業。
  
* 5 月 9 日，分為二個方案提出，方案一建議於 158 甲縣道設置鑽石型交流道，方案二則由古坑鄉公所及其民意代表提出於 149 甲及 158 甲縣道設置分離式交流道，但「縣道 149 甲設置分離式鑽石型交流道」不符合「增設交流道作業要點」中間距需大於 2 公里規定。
  
* 12 月 19 日，因古坑鄉公所及其民意代表強烈要求「縣道 149 甲設置分離式鑽石型交流道」，協商後同意將採「北側交流道（縣道 149 甲）鼻端北移約 2 公里」方案，以符合間距大於 2 公里規定。

* 2009 年
  
* 3 月 3 日，確認交流道最終型式，採分離式交流道類似國道三號之竹崎交流道，古坑北側交流道在古坑系統北邊（連接縣道 149 甲），古坑南側交流道在古坑系統南端（連接縣道 158 甲），中間以連絡道連接（但實際上在完工通車後，北古坑交流道與南古坑交流道之間並無連絡道連接）。
  
* 4 月 28 日，交通部核定。

* 2013 年 7 月，完成土地徵收及監工評選，將可開工。

* 2015 年 8 月，完工。

* 2016 年 4 月 25 日，正式通車。



側車道興建工程


* 古坑交流道南北兩端分別連接縣道 158 甲線與縣道 149 甲線，但兩端之間無平面道路連接且相差 3 公里遠，對用路人來說非常不方便，雲林縣政府工務處已向交通部高速公路局爭取興建平面側車道之經費，預計 2025 年完工。



鄰近設施及出口預告



參考來源



外部連結


* 國道三號古坑交流道示意圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（交通部高速公路局）
古坑服務區是位於台灣雲林縣古坑鄉的高速公路服務區，里程為福爾摩沙高速公路（國道三號）276 公里，南北共站，自基金交流道（起點）以來的第五個服務區，

於 2002 年 7 月 2 日成立，2022 年 9 月 1 日南仁湖企業股份有限公司接手經營，2010 年 2 月 1 日出口處增設一間由台灣中油經營的 24 小時便捷加油站。



規劃

古坑服務區造型為一曲面屋頂以仿古造型之建築，戶外空間規劃為水舞廣場、香花區、誘鳥區及生態區，並且以「咖啡、花香、鳥鳴、水舞、彩虹、夜景」為設計主題。

服務區南北共站，設有駕駛人休息室，讓駕駛人可短暫睡眠，以避免疲勞駕駛釀成事故。



基本資料


* 位於國道 3 號 276k 北上側，佔地面積約 29 公頃。

* 經營承商：南仁湖企業股份有限公司

* 經營期限：2022 年 9 月 1 日至 2031 年 8 月 31 日。



歷年營運廠商


* 太子城企業有限公司：2003 年 7 月 2 日至 2007 年 7 月 1 日

* 海景世界企業股份有限公司：2007 年 7 月 2 日至 2022 年 8 月 31 日

* 南仁湖企業股份有限公司：2022 年 9 月 1 日至 2031 年 8 月 31 日



營業額

以下為古坑服務區自 2006 年以來之年營業額，其中 2006 年與 2007 年之年營業額未含營業稅：



圖片


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位置

 



註釋



參考文獻



外部連結


* 南仁湖企業古坑服務區 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 南仁湖 fun 國道 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 古坑服務區 幸福、莊園 花香蝶舞 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
古坑咖啡原產於臺灣雲林縣古坑鄉華山地區。正值北回歸線上的古坑，日照和雨量均十分充沛，所產的臺灣原生種的咖啡，甘甜香濃又不苦澀，自有一番臺灣在地的風味。因為意外發現古坑不管氣候、土質或排水都相當適合種植咖啡，古坑鄉成為少數可生產咖啡的地方。古坑咖啡屬於阿拉比卡種，因為烘焙、萃取的方法與時間與其他盛產咖啡產地不同，古坑咖啡具有特殊風味，被譽為「臺灣咖啡的原鄉」。



歷史


* 1624 年，初期荷蘭人曾引進咖啡，但只限於荷蘭人內部飲用故未能大量推廣。

* 1931 年（日昭和 6 年），「木村」先生在台南州北部，現在的嘉義、雲林古坑一帶種植，並大量栽培。

* 1941 年（日昭和 16 年），達到高峰原豆大部分運回日本。古坑鄉華山地區荷苞山的咖啡種植面積廣達 75 公頃，全盛時期有「遠東第一大咖啡工廠」之稱。

* 1945 年（日昭和 20 年），戰後，華山地區的咖啡種植面積還曾擴張達 113 公頃。不過，隨即因為該經濟作物價格滑落，咖啡田多予廢耕或移作他用。

* 2000 年（民國 89 年），直到經中華民國政府宣導，當地農民才又重新廣為種植產銷。

* 2003 年（民國 92 年），雲林縣政府在劍湖山遊樂區舉辦第一屆台灣咖啡節並邀請黃耕子出席，黃君為圖南產業株式會社唯一正職員工，負責咖啡事業。

* 2006 年（民國 95 年），古坑華山地區咖啡種植面積約 100 公頃，產量 10,000 餘公斤。



參見


* 台灣飲食



參考文獻



注釋


* 《臺灣的咖啡》，蕭其來 著，海外文庫出版社，1956 年

* 據《雲林縣志稿》記載，古坑咖啡為日治時期時引進。台灣總督府從巴西引進咖啡豆之後，選擇台東、花蓮瑞穗、高雄、雲林古坑與南投惠蓀林場為試種農地，最後發現雲林古坑的品質最好，也成為日治時期獻給日本天皇的貢品，至此，古坑咖啡有「御用咖啡」別名。關於古坑咖啡豆真假的問題，由於古坑豆販賣的人數太多，品質管理上有缺陷，故有魚目混珠的狀況不在話下。
古坑嘉興宮，是位於臺灣雲林縣古坑鄉朝陽村的池府王爺廟，為古坑、朝陽、西平村的信仰。



沿革

建廟傳說是清末時，有一名來自台南後壁烏樹林的民眾到當地作工，順道請來家鄉的池府王爺來古坑供奉，當他返鄉時，神明不願離開，從此變為地方神明。信徒代表是來自古坑、朝陽、西平，由二十七位委員組成，再選出主委。

廟方的經費之一來自古坑鄉的保甲山地租，即當地日治時期日本政府撥給村民砍柴的 80 公頃山坡地，由耕作人繳錢給廟方，廟方再向政府納稅金，但 1990 年代停止。主委余宗孝任內，以經營納骨塔累積了不少廟產。

2006 年，主委余宗孝表示管委會已購買多筆土地，表示將會重建廟宇。原先 1959 年的廟身，因為木造建築、內部壁畫，信徒一度想申請歷史建築。2016 年 10 月起進行廟體整建，並在左右龍虎邊增建鐘樓、鼓樓，並新建香客辦公大樓，於 2020 年 7 月 11 日先舉辦朝陽、古坑、西平三村各聯合遶境，8 月 3 日舉行入火安座大典。



祭祀

古坑、虎尾都有在農曆六月十八慶祝池府王爺誕辰，請流水席宴客的習俗。古坑人為古坑嘉興宮的香火，發展出陣頭團體，如西平村武躍館、朝陽村進興館、古坑村烏紅帽開路鼓，都有百年以上歷史。像 2003 年誕辰，古坑、西平、朝陽三村聯合舉行遶境時，縣長、立委等地方人士也都參與遊行。

古坑當地學校的校長也會帶學生來此祭拜，以求考試順利。



參考
古坑庄為台灣日治時期 1920 年至 1945 年間存在之行政區，轄屬台南州斗六郡。今雲林縣古坑鄉。



行政區劃

古坑庄在清治時期及日治時期初期屬斗六堡、打貓東頂堡、他里霧堡的 78 庄，在 1896 年 4 月隸屬臺中縣雲林支廳；1897 年 6 月至 1898 年 6 月改隸嘉義縣，之後又改隸臺中縣斗六、梅仔坑辨務署；1901 年 11 月，縣和辨務署廢止而改隸斗六廳直轄、崁頭厝、林圯埔支廳。1903 年 6 月，此 78 庄編入斗六區、菜公區、崁頭厝。1904 年 4 月，斗六廳進行街庄整併，此 78 庄整併為斗六堡之水碓庄、高林仔頭庄、溪邊厝庄、新庄、棋盤厝庄，打貓東頂堡之大湖底庄、崁頭厝庄、苦苓腳庄、崁腳庄、樟湖庄、草藔庄，他里霧堡之蔴園庄、庵古坑庄，而「草藔」改稱「草嶺」，「高林仔頭」改稱「高厝林子頭」等 13 庄。

1920 年 10 月 1 日，原堡里之行政區廢除，街庄改為大字；「庵古坑」改稱「古坑」，前述 13 庄合併為臺南州斗六郡「古坑庄」；庄轄域內分為古坑、麻園、水碓、高厝林子頭、溪邊厝、新庄、棋盤厝、大湖底、崁頭厝、苦苓腳、崁腳、樟湖、草嶺等 13 大字，古坑大字下有「古坑」、「湳子」小字名。

古坑庄役場原設於崁頭厝（今永光），1929 年 2 月 15 日遷至古坑。



庄長


* 吳義陣：1920 年至 1923 年

* 闕芋匏：1923 年至 1927 年

* 吳桂春（後改名為大岩忠正）：1929 年至 1945 年



人口



設施


* 古坑庄役場

* 警察官吏派出所：古坑、溪邊厝、崁頭厝、大湖底、樟湖、草嶺派出所

* 崁頭厝信用組合（今古坑鄉農會）

* 溪邊厝公學校→溪邊厝國民學校（今東和國小）

* 崁頭厝公學校→崁頭厝國民學校（今永光國小）

* 崁頭厝公學校古坑分教場→古坑公學校→古坑國民學校（今永光國小）

* 崁頭厝公學校大湖底分教場→大湖底公學校→大湖底國民學校（今華山國小）

* 大湖底公學校樟湖分教場→大湖底國民學校樟湖分教場（今樟湖生態國中小）

* 大湖底國民學校草嶺分教場（今草嶺生態地質國小）

* 溪邊厝神社（1941 年設立，屬斗六神社末社，原址為東和國中）

* 崁頭厝神社（1941 年設立，屬斗六神社末社，原址為古坑鄉農會農業休閒中心）

* 古坑神社（1941 年設立，屬斗六神社末社，原址為古坑國中）

* 大湖底神社（校內社）

* 樟湖神社（校內社）

* 草嶺招魂碑（紀念抗日事件，而此事件後引發雲林大屠殺）



參見
古坑村（英語：Kwu Hang）是香港新界荃灣的一條重置原居民村落，位於和宜合道，隸屬於荃灣鄉事委員會。



歷史

古坑村居民以曾氏為主，他們的祖先於 1669 年與其他四個氏族建立荃灣老圍，曾氏後人於 1895 年到古坑開枝建村，同宗的還有早於 18 世紀建村的川龍和柴灣角村。古坑村載於新界鄉議局編著的《新界原有鄉村名冊》和 1905 年批出的集體官契中。

古坑位於現今城門道下的山谷、現今城門谷游泳池，得名於村旁一條由大帽山經象鼻山至關門口流出荃灣的河溪，亦有土名瓦窰龍。古坑村與石圍角村、二坡圳村、米西塱村為鄰。村中有 8 間村屋，村周有耕地和豬欄。

戰後，不少人在古坑村村後、城門道下的斜坡搭建木屋聚居，成為一片木屋區，木屋居民曾經成立古坑村居民委員會以改善居民福利。自 1960 年代，香港政府計劃將城門道與石圍角之間的山谷發展廉租大廈，因此多番與古坑及鄰村村民商討遷村安排。政府原計劃將古坑村安置於關門口、楊屋和河背三村位於國瑞路的重置村旁邊，但最終選址和宜合道旁。在商討過程中，古坑村曾氏家族就政府作出賠償的土地業權產生分歧，需要訴諸法庭，敗訴的一方留守至清拆前最後一刻方接受賠償分成。

1974 年，古坑村部份石屋、木屋、農舍和豬欄開始清拆。 1977 年，古坑村與二坡圳、石圍角原居民一同遷到和宜合道重置村，古坑村獲得 12 棟標準三層高村屋，再沒有農地耕作。至 1983 年，古坑村木屋區仍然有木屋約 200 間，居民約 1,100 人。古坑村木屋區最後於 1989 年清拆，原址用作興建城門谷公園。



事件


* 1963 年，原古坑村 8 號村屋被改裝成棉花工場。有工友為工場設置機器期間在地底發掘出一具完整成人骸骨，附近有一枚金屬衫鈕。專家推斷該具屍骨已死亡十年以上，村民推測是日軍士兵遺骸。



參見


* 古坑道：荃灣的一條街道，因古坑村而得名。



參考來源



外部連結


* 居民代表選舉古坑（荃灣）的劃定現有鄉村範圍（2019－2022 年） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
古坑系統交流道位於臺灣雲林縣古坑鄉，用於連結國道三號與台 78 線，與國道三號之古坑交流道南出北入匝道共用出入口連接縣道 149 甲線 ，位於國道三號 269k 與台 78 線 43k，也是台 78 線之終點。



鄰近設施及出口預告



外部連結


* 國道三號古坑系統交流道示意圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（交通部高速公路局）

* 台 78 線古坑系統交流道示意圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（交通部公路總局）
古墳時代（日語：古墳時代／こふん じだい _Kofun Jidai_），為大和時代的一個階段，日本繼彌生時代之後的時代，從西元 250 年開始，迄於西元 592 年，因當時統治者大量營建「古墳」而得名。古墳的分布基本上遍及日本本州島南部，以奈良、大阪為主，北海道則未發現。此一時期的墳墓為巨大的穴式土堆，四周有壕溝，「前方後圓」形式的墓制最具代表性，墳的周遭圍繞著中空的黏土塑像，這些筒狀土製人偶有可能是殉葬用，稱之「埴輪」。建築這些墳墓須花費大量財力，只有少數的統治階級能夠負擔，目前發現有七十一座，以鑰匙孔形的古墳最常見，大阪的大仙古墳（仁德天皇陵「百舌鳥耳原中陵」）為全世界最大的已發現古墳。古墳裏通常有許多銅鏡、珠寶等陪葬品，到了後期還有兵器和鎧甲 (馬具)。



時期區分

古墳時代又分前、中、後三期，250 年到 357 年稱為古墳時代前期，357 年到 506 年稱為古墳時代中期，而 507 年到 592 年稱為古墳時代後期。古墳時代中後期，因有大量馬匹骨骼出土，故有騎馬民族征服論，提出倭國後期的國君（繼體天皇）是朝鮮人，但日本歷史有相反的說法，是神功皇后征新羅生下應神天皇。此一時期渡來人自朝鮮半島、中國吳越和中原地區大量來日，引進先進的技術，奠下發展基礎，佛教也於此時由百濟引入。

自 8 世紀初開始，火葬流行，古墳逐漸式微，佛教建築興盛，時間進入飛鳥時代。

前期

250 年到 357 年。前期的古墳的石室大體是竪穴式，大部份是首長墓，以壺形土器、器台形土器面貌出現。

當時的天皇陵等

當時的主要地方首領的墳墓


* 銚子塚古墳（168 米，山梨縣甲府市）

* 神宮寺山古墳（約 150 米，岡山縣岡山市）

* 三城古墳（日語：三ツ城古墳，東廣島市）

中期

357 年到 506 年。天皇陵等級的大型前方後圓墳出現在百舌鳥與古市地區，這時候巨大化的人物埴輪（人偶）出現在墳墓四周。

當時的天皇陵等

後期

507 年到 710 年。受朝鮮半島古墳的影響，開始出現橫穴式石室。

當時的天皇陵等

 



參考文獻



參見


* 大和時代

* 日本古墳列表
古坡鎮，是中華人民共和國甘肅省天水市甘谷縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

2016 年，甘肅省民政廳批覆同意撤銷古坡鄉，設立古坡鎮。



行政區劃

古坡鎮下轄以下地區：

古坡村、​麻岔子村、​大卜峪村、​大坪村、​楊家坪村、​深峴子村、​樊家寺村、​店子村、​上店子村、​溝門村、​羌甘峪村和瓦泉峪村。
古坡站是位於廣西壯族自治區崇左市江州區和平鄉的一個鐵路車站，郵政編碼 532201。車站建於 1952 年，有湘桂鐵路經過該站，現僅辦理貨運，不辦理客運業務，車站及其上下行區間均未電氣化。車站距離衡陽站 927 公里，隸屬南寧鐵路局，是四等站。



參考
大鄣山鄉，是中華人民共和國江西省上饒市婺源縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

2006 年 1 月 20 日，撤銷古坦鄉，成建制劃歸大鄣山鄉管轄（贛民字 5 號批覆）。



行政區劃

大鄣山鄉下轄以下地區：

車田村、​鄣山村、​洪源上村、​洪源下村、​白石源村、​古坦村、​黃村、​菊徑村、​程村、​戴村、​西山村、​水嵐村、​和村和通元村。



景點


* 石城景區：賞楓攝影勝地。

* 臥龍谷

* 菊徑村：最圓村莊。



文物保護單位

大鄣山鄉境內擁有多處各級文物保護單位：
古坦嫩是瑞士的城鎮，位於該國中西部，由伯恩州負責管轄，面積 200.79 平方公里，一成土地是森林，海拔高度 1,057 米，2011 年人口 300，人口密度每平方公里 1 人。
古垛后土廟位於中國山西省河津市樊村鎮古垛村，2006 年被列為第六批全國重點文物保護單位。

古垛后土廟始建於元元貞二年（1296 年），延祐五年（1318 年）增建，現僅存元代大殿和戲台。大殿坐北朝南，面闊三間，進深四椽，懸山頂，斗栱為四鋪作單下昂。戲台正對大殿，懸山頂，斗栱為四鋪作單下昂。



參考文獻
古埃（法語：Gouex，法語發音：[gwɛ]）是法國新亞奎丹大區維埃納省的一個市鎮，屬於蒙莫里永區。該市鎮 2009 年時的人口 為 491 人。



人口

古埃人口變化圖示



參見


* 維埃納省市鎮列表



參考文獻
古埃努（法語：Gouesnou，法語發音：[ɡwɛnu]；布列塔尼語：Gouenoù）是法國菲尼斯泰爾省的一個市鎮，位於該省西北部，屬於布雷斯特區和布雷斯特都會區，其市鎮面積為 12.08 平方公里，2019 年 1 月 1 日時人口數量為 6,215 人。

古埃努是布雷斯特都會區的組成部分，也是布雷斯特北部的一個近郊衛星城，境內有大型賣場。



地名

該地名「Gouesnou」發音為[ɡwɛnu]，字母「s」不發音，《世界地名翻譯大辭典》與《世界地名譯名詞典》將其誤譯作「古埃斯努」。



行政

古埃努的郵政編碼為 29850，INSEE 市鎮編碼為 29061。



地理

古埃努（48°27'13"N, 4°27'52"W）位於法國西北部，布列塔尼大區西北部和菲尼斯泰爾省西北部。

與古埃努接壤的市鎮包括：普拉貝內克、布朗堡、布雷斯特、吉帕瓦。

古埃努位於阿摩里卡丘陵西北部。境內以平原和淺丘為主，鎮中心地勢平坦。

按照柯本氣候分類法，古埃努屬於溫帶海洋性氣候，全年溫差較小，降水分布均勻。



歷史

古埃努歷史上長期為一普通村落，中世紀出現教堂，法國大革命後成為一個市鎮。20 世紀中期以後，隨著布雷斯特的城市擴張，古埃努人口數量逐年增加



交通

法國國道 N12 線和菲尼斯泰爾省省道 D13 線、D52 線、D67 線和 D788 線經過古埃努境內。布雷斯特有軌電車 A 線的「古埃努門」站位於古埃努境內，此外還有多條公交線路經過古埃努境內。



政治

現任古埃努市長為斯泰凡・魯多先生（Stéphane Roudaut），他是共和黨的一名成員。



人口



社會

古埃努體足球俱樂部（Gouesnou F.C.）是當地的一支足球隊，2021 至 2022 賽季參加地方性的足球聯賽。



景觀

古埃努因其市鎮中心的古埃努教堂而聞名，也是法國國家文物保護單位。



友好城市


* 法國 賴什泰特

* 威爾斯 布雷肯

* 馬利 博索法拉



參見


* 布雷斯特都會區

* 菲尼斯泰爾省市鎮列表



參考資料



外部連結


* 古埃努市政府官方网站 （法語）.
古埃及創世神話是古埃及人認為的有關創世神話的解釋。追溯到舊王國時代（公元前 27880－2250 年），金字塔銘文，也就是那些墓畫和文字記錄，已經為我們對埃及創世神話的解讀提供了充足的資訊 。這些神話也形成了世界上最早的宗教文物。古代埃及人擁有許多創造神和與其相關的傳說。因此，在埃及的不同部分，世界可以被看作是以不同方式被創造的。

在所有的神話中，世界都是在太陽第一次初升，從無限，死寂的海洋中誕生的；時間是遙遠的「zp tpj」時期（有時也記錄為「Zep Tepi」）。不同的神話有不同的創造神：八位初神「八元神」，自我繁殖的神亞圖姆及其子嗣；睿智之神卜塔；神秘與不可見之神阿蒙。當不同的創始觀點達到了某種競爭關係時，它們也是互補的；因為它們都是埃及人理解世界的創造的不同側面。



共同點

不同的創世神話有一些共有的元素 —— 世界都是從死寂的混沌之水努恩中升起的。從努恩之水中升起了第一個土堆，是金字塔的形狀，叫做奔奔石。這些共同元素可能都受到尼羅河每年定期泛濫的啟發；退去的潮水在它所及之處留下了肥沃的土地，而埃及人可能就把這看作是無序混沌中生命的產生。金字塔形土堆的想像可能就起源於泛濫結束後地面上堆起的土堆。

太陽也和創世緊密相連。太陽是創世的土堆上，以主神拉或是凱布利的形象最先升起。太陽的誕生有很多種描述，要麼直接在土堆上誕生，要麼誕生於土堆上的蓮花；形式也多種多樣，要麼是鷺，要麼是隼、蜣螂、或是人類孩子。

另一個共有元素便是「世界蛋」（cosmic egg）；這是原始之水或者創始土堆的替代品。一個版本的故事提到，作為原始力量的太陽神出現在創世的土堆上，自己站在初始之水中。



宇宙演化說

每個不同版本的創始神話都和特定神祇的主要教派有關；教派分布在古埃及的主要城市：赫爾莫普利斯、赫里奧波里斯、孟菲斯（和底比斯。在某種程度上，神話代表著相競爭的神學體系，但也代表了創世過程的不同方面。

赫爾莫普利斯

赫利奧波利斯

在赫利奧波利斯，創造神是阿圖姆；阿圖姆和拉聯繫非常緊密；拉就是那位站在努恩之水中的神祇。阿圖姆能夠自我繁殖，他最終成為了世界上所有的元素和力量，赫利奧波利斯神話也描述了阿圖姆從單一神祇「進化」的過程。一開始，當阿圖姆出現在最初的土堆時，他生下了空氣神舒（代表宇宙中一切空的部分）和他的姊妹泰芙努特。至於阿圖姆生殖的過程，神話運用了類似自慰的隱喻 - 他自慰時用的手體現了他的女性特徵。也有說法，舒和泰芙努特是阿圖姆打噴嚏時創造出來的，這是運用了他們名字的雙關隱喻。然後，舒和泰芙努特交合，生下了天空神努特和地神蓋布，他們定義了世界的界限。蓋伯和努特生下了四個孩子，代表著四種力量。俄西里斯 —— 豐饒與重生之神；伊西斯 —— 母性女神；賽特 —— 混沌之神；奈芙蒂斯 —— 賽特的女性對立面。於是，神話展示了生命誕生的過程。這九位神祇在神學上被稱作九柱神，但是那八個次要神都被視為時阿圖姆的延申。

孟菲斯

底比斯
古埃及文明大約出現在公元前 5 千年，在約前 3100 年埃及成為統一的國家，由法老統治，之後的埃及因此也稱為法老埃及。前 332 年時埃及被古希臘馬其頓王國的亞歷山大大帝征服，後被古希臘人的托勒密王朝（雖然也自稱「法老」）統治而進入希臘化時代，古埃及時代結束。埃及學家通常把古埃及歷史劃分為前王朝時期、早王朝時期、古王國時期、第一中間期、中王國時期、第二中間期、新王國時期、第三中間期和古埃及後期等 9 個時期，其中前王朝時期是埃及統一之前的文明初期，早王朝時期是古埃及法老統治逐漸形成的時期，古、中、新王國時期則是國家統一，法老中央集權的文明繁榮時期，而第一、二、三中間期則是國家分裂，或被外族侵略，法老權力沒落的時期，最後的古埃及後期是埃及受到外族全面侵略和統治，逐漸被其他民族征服的時期。



古埃及時期和王朝

古埃及歷史一般被劃分為 8 或 9 個時期，即前王朝時期、早王朝時期、古王國時期、第一中間期、中王國時期、第二中間期、新王國時期、第三中間期和古埃及後期，這是後來埃及學家根據古埃及國家統一、繁榮以及中央政府權力等情況進行的劃分，而不是古埃及人自己的劃分標準。古埃及人對於歷史編年的劃分，並沒有朝代與特定紀年標準的概念，甚至也沒有以統治者在位時期進行紀年的概念（例如兩河流域的紀年方式）。相較之下，古埃及早期的埃及人似乎並不劃分歷史時期，例如巴勒莫石碑（刻有古埃及最初到第五王朝中期的法老列表）列舉法老時並不進行任何劃分。後來埃及人則根據法老的出身地進行劃分，如都林王名表（Turin Kinglist，至少記錄至第二十王朝，但殘缺不全）。現代通用的 30 或 31 個埃及王朝則是由托勒密王朝早期古埃及祭祀曼涅托在《埃及史》（希臘文轉寫：Aegyptiaca）一書中提出的，由於《埃及史》原書已經遺失，其劃分王朝的標準現在不清楚。例如埃及第十八王朝第一任法老雅赫摩斯一世是埃及第十七王朝最後一任法老卡摩斯的弟弟，按說應該劃為一個王朝中。而之後的圖特摩斯一世則不是雅赫摩斯一世的後代，卻被同歸入第十八王朝。埃及學家推測曼涅托的劃分標準是部分根據神話傳說、部分根據歷史事實、部分根據已有的劃分進行的，並不完全根據法老家族進行。例如上面的例子可以解釋為雅赫摩斯一世統一埃及，驅逐了外族侵略者，因此開始了一個新的時代（王朝）。在第一王朝和第二王朝的劃分上，曼涅托可能根據神話和宗教標準，使兩個王朝都有 9 個法老，因為 9 這一數字在古埃及是神聖的。一些埃及學家試圖拋棄曼涅托的劃分，而重新進行更合理的劃分，但由於約定俗成的因素，大多數著作和學者都還一直沿用這一劃分。因為，這種以法老名稱進行的王者表列，事實容易產生許多的問題。



前王朝時期

距今 9000 多年前，人們在尼羅河河谷定居，開始在岸邊建立房屋，並進行農業和畜牧業生產活動。 距今 7000 多年前，埃及人開始使用銅器，為文明的形成奠定了基礎。之後古埃及進入前王朝一期，又稱為阿姆拉特時期，私有制和階級萌芽。到前王朝二期（即格爾塞時期），埃及私有制和王權確立，在出土的文物中可以找到象徵王權的荷魯斯鷹神的形象。格爾塞時期後期，國家出現，但面積很小，人口不多，隨後國家之間不斷征戰，逐漸統一成為尼羅河上遊河谷地區和尼羅河入海口三角洲地區的上埃及和下埃及兩個國家。象形文字也在這個時候出現，並沿用了 3500 餘年。

公元前 3100 年左右，傳說上埃及國王美尼斯統一上、下埃及，建立第一王朝，定都孟斐斯（今開羅西郊），成為古埃及第一個法老，古埃及從此開始了王朝時期。此時的埃及已經具備了文明的幾個基本特徵，比如有行政官員、士兵、宗教、文字等。



早王朝時期、古王國時期和第一中間期

古埃及統一之後，在很長一段時間是穩定的，這段時間經歷了從第一王朝到第六王朝共六個王朝，時間大約為前 3100 年到前 2270 年。古埃及歷史學家曼涅托將其稱為「古王國時期」。這是古埃及史上農業、手工業、商業、建築業等各項事業全面發展的第一個偉大時代。確立了以官僚體制為基礎的、君主獨裁的專制統治，並且出現了金字塔。第六王朝以後，王權衰落，法老失去了對國家各地區的控制，國家開始分裂，史稱「第一中間時期」（前 2270 年－前 2060 年）。這種分裂形式到十一王朝重新統一。



中王國時期、第二中間期和新王國時期

之後埃及進入第二個政治隱定期即中王國時期（前 2060 年－前 1785 年）。埃及在十二王朝時遷都伊堡伊（三角洲和河谷交界地），開始使用青銅器。此時期埃及與敘利亞、克里特的交往擴大。十三王朝時政權又瓦解，「第二中間時期」開始，此時期埃及第一次遭到外族的侵略，侵略者為駕車作戰的喜克索人，他們占領了埃及北部的大部分地區，建立了長達 100 多年的「太陽神不在的統治」（前 1720 年到前 1570 年）。埃及人在這期間學習了喜克索人的戰術和武器，十七王朝的阿赫摩斯一世於前 1570 年將喜克索人逐出國境，重新統一埃及，開始了第十八王朝，這之後被稱為新王國時期（前 1570 年－前 1070 年）。第十八王朝國力強盛，對外頻繁發動戰爭。十九王朝時埃及與西臺帝國發生了卡迭石戰役，經過 16 年之久的戰爭，最後以拉美西斯二世與西臺王哈圖西利斯二世簽訂和約告終。此時的埃及成為了一個大帝國，統治範圍北起敘利亞，南到尼羅河第四瀑布，橫跨北非和西亞。



第三中間時期、後期和結束

埃及到了二十王朝以後，一系列的奴隸起義導致國力衰竭，開始了跨越 5 個王朝的第三中間時期（前 1070 年－前 664 年），其間的王朝有本土的第二十一王朝，利比亞人的二十二、二十三、二十四和努比亞人的二十五王朝。埃及自第二十六王朝進入古埃及後期，最終在前 525 年被波斯阿契美尼德帝國所滅，古埃及時代結束了。波斯人在埃及建立了第二十七王朝，埃及二十六王朝後裔反抗波斯人成功，建立了短暫的第二十八、二十九和三十王朝。至前 343 年再被波斯人征服（第三十一王朝），前 332 年埃及又被亞歷山大大帝所統治，亞歷山大死後，其部將托勒密一世占領了埃及，建立了托勒密王朝，也被稱為法老，但當時的埃及已經是徹底在外族人的統治下了。
托勒密王朝最後於克麗奧佩特拉七世去世後被羅馬滅亡。



參見


* 古埃及

* 埃及學



參考文獻
本頁提供古埃及歷史年表，值得注意的是古埃及年代由於資料殘缺和年代的久遠，多數存在爭議，學術界沒有統一的意見，新王國時期的差異可能在十年範圍以內，到古王國時期則可達幾百年。本表不試圖統一此類年代爭議，而是將各種不同的年代可能列舉出來，並提供出處。



古埃及王朝年表



大事記


* 前 3500 年 - 前 3100 年：諾姆形成，出現象形文字。

* 前 3100 年：美尼斯統一埃及。

* 前 2920 年：開始建造馬斯塔巴。

* 前 2580 年～前 2560 年：埃及最大的金字塔－胡夫金字塔建成。

* 前 1786 年：修建卡納克神廟。

* 前 1567 年：西克索斯人入侵。

* 前 1450 年：圖特摩斯三世征服西亞。

* 前 1379 年～前 1362 年：埃赫那吞出生。

* 前 1274 年：卡迭石戰役。

* 前 671 年：亞述征服埃及。

* 前 610 年：前 519 年：開鑿尼羅河與紅海間的運河。

* 前 525 年：波斯征服埃及。

* 前 404 年 - 前 343 年：埃及擺脫波斯獨立。

* 前 332 年：亞歷山大大帝征服埃及。



參考文獻



參見


* 古埃及
  
* 古埃及歷史
  
* 法老
    
* 古埃及法老列表

* 阿拉伯埃及共和國
  
* 埃及歷史
古埃及的歷史相當悠久，曆法幾經轉變，且不同學派有不同的說法。本條目描述的是獲得較廣泛認同的說法。

古埃及人分晝夜各佔 12「小時」，從日出到日落為晝，從日落到日出為夜。但在一年之中，晝夜的長度並非固定不變，因此一小時的長度會隨著季節變化，白天的一小時和晚上的 1 小時，很多時候並不一樣。

每月固定有 30 天，沒有大、小月之分。一年共有 3 季，每季 4 個月，因此名義上一年只有 360 天。但每年新年前都會加上 5 天，叫做 Epagomenal Days，在這 5 天，他們會舉行儀式慶祝新年。就這樣，兩個新年實際上相隔的日數便為 365 天。

古埃及人沒有閏年的概念。地球繞日公轉一週需時 365.25 日，沒有了閏年，4 年後日曆就會比實際天象（例：黎明前看見天狼星東升）早一天；1460 年後便會提早整整一年（又會和實際天象一致）。這 1460 年，古埃及人稱為天狗周期，「天狗」正是埃及人眼中的天狼星。



相關條目


* 丹達臘黃道帶



參考資料


* 古埃及人如何訂立曆法？
古埃及後期是古埃及本土統治者在位的最後一個興盛時期。在第三中間期，埃及陸續受努比亞第 25 王朝及崛起的新亞述帝國統治，地方總督普薩美提克一世與 672 年建立起第二十六王朝，定都塞易斯，並在前 656 年一統上下埃及，結束了第三中間期長達四個世紀的動盪。公元前 525 年岡比西斯二世征服埃及，阿契美尼德帝國確立了統治地位，埃及再度受外族統治。隨著此後馬其頓亞歷山大大帝對埃及的征服以及繼業者戰爭期間托勒密一世在埃及的掌權，埃及進入托勒密王朝，希臘化時期開始。在古埃及後期時期，利比亞人與波斯人輪流與本土埃及人混合統治，但在藝術創作中人們仍恪守著傳統。



王朝分述


* 第二十六王朝（塞易斯王朝）

* 第二十七王朝（第一次阿契美尼德時期、第一次埃及總督時期）

* 第二十八王朝

* 第二十九王朝

* 第三十王朝

* 第三十一王朝（第二次阿契美尼德時期、第二次埃及總督時期）
馬斯塔巴（英語：Mastaba）是古埃及墓葬建築的類型之一。馬斯塔巴是平頂、長方形和外部呈斜坡面的建築，很多古時期著名的埃及人都埋葬於這類型的墓室內。墓室是用泥磚或石頭來建成。



歷史

要了解馬斯塔巴和埃及墓地的結構，必先考慮到古埃及人的宗教信仰。最大的刺激作用是源於古埃及人相信來世。這反映在他們的建築，最突出的是花費大量的時間，金錢和人力參與建設自己的墳墓。埃及人相信靈魂在屍體不腐爛和不受破壞的情況下才能長存。自前王朝時期初，古埃及人已經努力研發保存屍體的方法。 最初，以香油或藥料等塗屍來防腐的方法被採用，其後陵墓的建築設計使屍體得以無限期保存。屍體會被放置在位於深處的密封墓室內，例如馬斯塔巴。由於，屍體接觸不到乾燥的沙，所以屍體無法變成木乃伊。為了保存屍體，古埃及祭司設計出一個人造木乃伊的方法。



結構

馬斯塔巴一詞源於阿拉伯語中的長凳，因為它遠望很像長凳。在其內部是位於地底深處的墓室並鋪上石頭和磚塊。外牆的建材最初是將尼羅河的泥灑乾後所形成的磚。儘管，更耐用的石頭後來投入使用，不過最重要並具紀念性的建築物仍然使用較便宜和容易獲得的泥磚。

馬斯塔巴外部是長方形，兩側有斜坡，平頂，長度是闊度的四倍，高度至少達 30 英尺。馬斯塔巴是南 - 北向的。這地上的結構形成一個空間，讓祭司和家庭成員通過假門將帶來的食品和其他祭品給予死者的靈魂。在第二個隱藏室地窖（قبو‎）中，安放了一尊石造的死者雕像以作保護。地窖的高牆上有一些小洞，這些小洞並不是用來觀看雕像的，而是讓燒香的味道和可能是儀式上的咒語傳遞至雕像處。



建築演變

馬斯塔巴在埃及前王朝時期及王朝早期是法老和社會精英標準的墳墓類型。早期的馬斯塔巴都選址在古埃及城市阿拜多斯。

儘管，法老後來開始建造金字塔作為他們的墳墓，不過貴族依然被安葬在馬斯塔巴中。這情況在吉薩高原上特別明顯，那裡的金字塔旁邊建造了數以百計的墓室。

在埃及第四王朝時，岩石切割墓開始出現。這些墓地建於上埃及的岩石峭壁上，目的是進一步防止盜墓。到了埃及第十八王朝或新王國時期，馬斯塔巴變得罕有，在很大程度上被建在墓室上方的獨立的金字塔所取代。
古埃及人擁有一套細緻繁複的墓葬習俗並相信這是確保他們死後永生所必要的。這套墓葬儀式和程序包括木乃伊製作，念魔咒超度亡靈以及他們認為死後生活所需的特殊墓葬品一起下葬。這些古埃及人採用的墓葬習俗也隨時代不斷演進，一些老的被擯棄，新的被採納。但是墓葬過程中幾個重要的環節一直被沿用。儘管具體的細節隨著時間的推移被改變，但是所涉及的製作木乃伊，神奇的儀式以及墓葬品的準備都是一個特有的埃及葬禮的基本組成部分。



墓葬習俗形成原因

人死之後有必要原封不動的保存他的身體，因為這樣死後靈魂才有一個歸依之所。淺葬在熱沙之中經常會形成天然乾屍。但是一旦軀體被擱置在墓室中，反而很快就腐爛了。於是古埃及人採用製成木乃伊的方法防止身體腐爛。



木乃伊製作過程

雖然對古埃及人製作木乃伊的確切過程無案可稽，但是在一些歷史文獻中可以找到阿庇斯聖牛是如何被製成木乃伊的相關記載，希臘歷史學家希羅多德的記述，再加上一些現存木乃伊的徹底檢查結果，使得如今的學者們能從中推斷出最有可能的木乃伊製作過程。

木乃伊製作的基本步驟：把身體平放在一塊平坦的木板上，在腹部開一道口子。在高等級的精細製作過程中，這道工序可能會由戴著胡狼面具的祭司來操刀（胡狼面具代表阿努比斯，古埃及神話中木乃伊之神和墓地的護衛者）。然後用棕櫚酒將身體內外清洗。移除肺，肝臟，腸和胃，分別製成木乃伊，隨後放入卡諾皮克罐中。心臟通常留在體內不做任何處理，因為古埃及人相信這是一個人靈魂的基本載體。古埃及人不承認大腦的認知功能，所以在弄斷分隔鼻腔和顱腔的細骨之後，他們會移除大腦。然後把一柄鉤狀鐵棒沿著鼻腔直插入顱腔，用力攪動腦髓直至變為液體狀，然後順著鼻腔使之流出。接著用亞麻布擦淨顱腔，再將樹脂灌入腦中，藉以密封固定內部。

用棕櫚酒再次洗淨體腔和被摘除的肺，肝臟，腸及胃。隨後把身體埋進泡鹼粉末中長達 40 天之久，胸腔內也用多包泡鹼粉末填滿。泡鹼使含有高鹽濃度的身體脫水，並防止身體細菌滋長且腐化。

然後用層層亞麻布條把木乃伊包裹起來，塗抹焦油或樹脂籍以密封固定身體。接著把具有有魔法護身作用的護身符插入裹屍布中，據說是保護身體防止邪靈入侵，幫助靈魂順利抵達永生之境。完成整個過程需要七十天時間，這之後，木乃伊被送回死者家裡準備下葬。



墓葬儀式和葬禮祭文

身體被製成木乃伊之後，需要由一位祭師重新使之象徵性的重新復活。開口儀式由一位祭師進行，他將念誦咒文，並用儀式用的橫刀刨斧 - 一塊銅片或石片觸碰木乃伊或石棺。這個儀式是確保木乃伊在永生之境裡能呼吸能說話。在一個類似的儀式中，祭師念咒使木乃伊的手，腿和其他身體部分復甦。

除了開口儀式，古埃及人也會選用某種葬禮祭文伴隨他們進入永生之境。大多數葬禮祭文包括各種各樣的咒語以及如何順利抵達永生之境的指南。在舊王國時期，只有法老才有資格擁有那些被學者門稱之為金字塔文的咒文，金字塔文是葬禮中使用的各種咒語，幫助法老進入永生之境。法老尤那是第一個尋求各種咒語庇護的人，因為只有他和他的少數繼任者把這些符咒刻在他們金字塔的墓室壁上。

在第一中間王朝以及中王國時期，一些金字塔文咒文也出現在高級官員的墓葬室中以及許多棺材上，至此它們開始演變為學者們所稱的棺木文。在這段時期，貴族和許多非皇族埃及人開始採用葬禮祭文，這些祭文後來演化為知名的死亡之書。新王國時期，任何埃及人只要能買得起死亡之書的，就能順利抵達永生之境，憑藉死亡之書中的各種符咒，旅程中每一次試練的回答語以及奧西里斯面前接受最後的審判的相關指導。



隨葬品

從埃及歷史的最早期起，所有的埃及人都至少會選擇一些他們認為前往永生之境有用的東西一同下葬。至少說來，通常包括每天生活必需品，如碗，梳子，其他小物件以及食物。較富有的埃及人會帶著珠寶，家具以及貴重物品下葬，但這也使他們自己成為盜墓者的目標。

當墓葬習俗在舊王國形成時，富人們以木棺槨下葬，並且放入較多各式各樣的貴重物品。從第一中間王朝開始，木棺成為普遍的殮葬品。這些木頭棺材上經常刻有死者期望在永生之境繼續過的每日生活。同時，一種矩形棺木成為當時的標準模式，被漆成亮漆，並且包括祭祀慣用語。

沙波緹雕象精選

在新王國時，一些舊的墓葬習俗發生了變化。例如，類人猿形的棺木成為當時的標準模式，並且棺內還放入了沙波緹雕象，埃及人認為這種雕像將替代他們在永生之境勞作。在之後的墓葬里，沙波緹雕象的數量越來越多，在一些墓室中，竟多達四百多個。
埃及學（英語：Egyptology）是研究古埃及文化（日常生活、語言、文學、歷史、宗教、文化和藝術、經濟、法律、道德和精神文明）的學科。其研究內容從史前（前 5 千年）開始直到羅馬帝國統治結束（7 世紀）。



歷史

開始

歐洲最早重新開始研究古埃及文化和語言是在文藝復興時期。阿塔納斯・珂雪研究過古埃及遺留下來的石碑。拿破崙・波拿巴在他的埃及戰爭時命令手下的學者複製碑文和圖案。

19 世紀裡歐洲高層階級對古埃及尤其感興趣，推動了埃及學的發展。當時許多有錢人贊助發掘或者甚至親自赴埃及發掘，許多人至少赴埃及旅遊，然後帶紀念品回到歐洲。許多人還攜帶木乃伊回到歐洲。在英國在社交活動中打開木乃伊的纏布往往是活動的高潮。許多非常著名的發現（比如圖坦卡蒙的墓的發現）是通過這樣的贊助獲得的。

但是大多數這些發掘過程都非常不專業，而當時進行專業發掘的人卻很少，當時也沒有專門的發掘的培訓和教育，大多數進行發掘的人往往是業餘愛好者。少數例外包括弗林德斯・皮特里，他不但發掘了多座神廟，而且還詳細地記錄了他不認識的聖書體。此外他還在 1898 年使用當時剛剛被發現的 X 射線來研究木乃伊。通過這些研究他奠定了一個新的學科的基礎：考古病理學，對於現代傳染病研究提供了大量資料。此外他還在實踐中培訓出了一些知名的考古學家如霍華德・卡特。

聖書體翻譯的成功對於埃及學來說是一個突破。學者終於找到了一個理解埃及文化的鑰匙。

現代

1822 年商博良通過研究羅塞塔石碑破譯了聖書體，這被看作是埃及學誕生的標誌。只有通過研究古埃及的文字和語言才能夠真正理解其文化。



研究內容

對埃及學家來說最重要的文字和語言除聖書體外還有僧侶體、通俗體和科普特語。僧侶體和通俗體既是語言也是文字系統，聖書體是文字系統。在埃及學家中懂科普特語的人比較少，因此最近對它的教育非常重視。由於許多文物在法國，許多研究結果是用法語發表的，因此法語和義大利語也很有幫助。

大多數文字是宗教文字，但是在中王國時期也有許多文學故事遺留下來。

與埃及學相關的學科有歐洲古代歷史、近東考古學、聖經考古學、經典考古學等等。有時基督教神學也與埃及學相關。
古埃及宗教（Ancient Egyptian religion）是由一套複雜的多神教信仰和宗教儀式所構成的古埃及的宗教，它是古埃及社會不可或缺的一部分。其他宗教信仰者將其視為埃及神話。

古埃及人認為有許多神存在於世且這些神能控制世界，人們需要通過祈禱和獻祭來獲得祂們的庇佑。正式的宗教實踐以法老為中心，他們是人民和眾神的中介，有義務向眾神祭祀和獻祭來維持他們的瑪亞特（Ma'at），古埃及政權會花很大資源來建設神廟和舉行祭祀。

該宗教實際上包括許多複雜的信仰，例如奧西里斯信仰、索貝克信仰等，在埃赫那頓統治時期，阿吞信仰被提高到至高無上的地位。



參考文獻


* 劉文鵬，古代埃及史，商務印書館，2004 年
古埃及法老的尊號或尊號擬定是古埃及帝王添加尊號的標準。這一標準以遣詞有力、神聖至高為特點，並在一定程度上指出一代帝王的使命。有些情況下，在一位帝王在位期間尊號會發生變化。

完整的尊號由五個部分組成。因此稱為五至尊號。這種尊號格式直到中王國時期才定型並持續使用至托勒密王朝滅亡（羅馬帝國）。



荷魯斯名

荷魯斯名是最古老的法老尊號。前王國時期就已經成型。許多最古老的法老名稱僅由荷魯斯名組成。通常荷魯斯名是寫於賽萊克碑上，碑面描繪著宮墻，而法老的荷魯斯名則以象形文字的形式鑿刻其上。鷹隼之神荷魯斯典型地出現在荷魯斯名的上方或者兩側。

法老伯里布森在自己的賽萊克碑上使用了賽特而不是荷魯斯。這或許意味著埃及內部的宗教紛爭，卡塞凱姆威繼承他之後，使用了賽特與荷魯斯兩種神祇。從此，荷魯斯總是會出現在法老的賽萊克碑上。

到了新王國時期，大部分荷魯斯名已經不篆刻在賽萊克碑上。



涅布提名

涅布提名也稱雙女名（涅布提意為兩女子）。這一名稱與上埃及及下埃及的兩位神使有關。


* 奈赫貝特：上埃及守護神，由禿鷲代表。

* 瓦吉特：下埃及守護神，由眼鏡蛇代表。

這一尊號首先由第一王朝法老瑟莫赫特使用。但直到第十二王朝才被當做獨立的尊號使用。



金荷魯斯名

也稱黃金荷魯斯。這一尊號以荷魯斯在法老名上方或側面並具有黃金為特點。

這一尊號的意義有待討論。有一個論點認為這代表了荷魯斯戰勝了其叔父賽特，黃金則代表荷魯斯之於其敵人的優越性。而在古埃及人的心中，黃金與永恆相關聯。因此，這一尊號或許的確是在傳達法老永恆的尊號。

像涅布提名一樣，該尊號一般不適用於碑刻。



普列諾門

非正式稱呼為王座名。部分埃及學專家認為這一尊號是專門用於尼斯烏特 - 畢提尊號格式中的。也有學者認為這是法老出生時的名字。

尼斯烏特 - 畢提可能是柏柏爾人的語言中稱呼「力士」、「統治者」的詞語。



諾門名

非正式稱呼為個人名。法老出生時的名字即是此名。名字之前冠以「拉之子」的稱號。即「拉之子某」。象形文字是一隻鴨子和拉的象徵太陽。鴨子與埃及語兒子同音，所以應用於此。該尊號於第四王朝時開始採用，強調埃及帝王是作為拉在人間的代表來統治人民的。如果是女性法老，則稱為「拉之女某」。現代歷史學家特別以該尊號加世代名稱呼古埃及法老。所以諾門為大部分人所熟知。



範例

哈特謝普蘇特

第十八王朝法老哈特謝普蘇特的五至尊號為：


* 荷魯斯名: _威斯烈特考_, "喀之力"（喀為埃及一神明）

* 涅布提名: _瓦吉仁普特_, "雙聖女加護的她，榮華正茂"

* 金荷魯斯名: _涅特傑烈特考_, "聖容" (_涅特傑烈特_ 是涅特利的陰性形式，意為神聖的。考意為容顏。)

* 普列諾門: _瑪特卡烈_, "以拉之靈為真"

* 諾門: _忽姆特阿蒙 哈特謝普蘇特_, "與阿蒙同在，哈特謝普蘇特"



引用文獻