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栗田穰崇（日語：栗田穣崇／くりた しげたか _Kurita Shigetaka_，1972 年 5 月 9 日 —），又譯做「栗田重隆」、「谷田重孝」，日本岐阜縣出世，是一位界面設計師，Emoji 發明者。如今是 KADOKAWA 旗下多玩國的一員。



生平

1995 年從日本專修大學經濟學部畢業，同年擔任 NTT DOCOMO 內容開發部長。

2015 年 3 月擔任多玩國執行官。2017 年 7 月任大百科新聞社董事，同年 10 月擔任多玩國董事，同年 12 月就任旗下視頻網站 niconico 運營責任者。

2018 年 6 月 20 日至 2019 年 2 月擔任角川多玩國董事，同年 12 月擔任株式會社 CUSTOM CAST 董事。2019 年 2 月擔任株式會社多玩國高級常務董事。



發明 emoji

1998 至 1999 年間，當時在手機公司 NTT DOCOMO，為即將推出的 i-mode 工作的栗田穰崇，使用 12x12 像素的網格設計了一套 176 個表情符號，這些表情最終引導了全球通過簡訊使用象形圖像傳達思想的趨勢。為了製作這些表情符號，栗田穰崇自日本漫畫、漢字、街道標誌等處獲得了靈感。

紐約現代藝術博物館將原版 emoji 表情納入收藏。



其他


* 曾在 MediaWorks 出版的手機專題雜誌《i モードで遊ぼう！》、ASCII Media Works 出版的手機綜合信息雜誌《mobileASCII》的專欄投稿。

* 曾擔任網頁遊戲《Engage Princess》總監督及開發責任者。

* 曾將《碧藍航線》與自身角川集團開發的《艦隊 Collection》進行對比，認為「《碧藍航線》是一個單純以艦隊為題材的偶像動作類遊戲，而《艦隊 Collection》最大的魅力就是帶有日本海軍的悲哀。」



參見


* 多玩國

* 川上量生

* 夏野剛

* emoji



外部連結


* 栗田穰崇的 Twitter 帳戶



注釋



參考資料



外鏈


* くりたしげたか（eR）（栗田穰崇代表者）的 Twitter 帳戶
慈（巴利語：मेत्ता，Mettā，梵語：मैत्री，maitrī），佛教術語，經常與「悲」並稱為慈悲。佛教認為，慈（Mettā）是不帶取與貪等染污成份的愛，是慈、悲、喜、捨四無量心之一。以慈為禪修對象，稱為慈心觀，又稱作慈愍觀、慈悲觀、慈觀、修慈觀，對於四梵行的禪修，為一種調心的修行方法，藉此對治瞋的一種方式，四護衛禪、五停心觀之一。



概論

慈悲觀通於印度宗教，若修行離欲的清淨梵行法，證初禪後可以投生色界大梵天，根據上座部佛教《清淨道論》修慈心最多可以證三禪，證三禪後可以改修捨心證四禪
。釋迦牟尼佛對弟子舉其過去生當中出生於外道修行者所經歷，來教育弟子。。但目的非教授佛弟子生天之法，乃是這樣生天的修行雖然有生天之樂的大果報，但這種法並不究竟，並不能算是真正的清淨梵行，並不能離生死之苦。所以佛更對比的來說，由於過去多劫以來菩薩道的修行，至今世圓滿成佛，佛法的教授才是真正能究竟饒益自他，令眾生離一切生死的苦。

觀察一切有情，發起慈悲心而興起給與眾生種種樂、拔除眾生所受種種苦的想法。由數息觀、不淨觀修行入門，之後繼之以修行慈悲觀。

依慈心觀，可進入無量心三昧。



修行方式

依不同傳統，有不同修行方式。

上座部佛教

《清淨道論》傳承，以思維忍辱為入門。先對自己修行慈心，之後依序，對自己親愛的人修慈，對自己不憎不愛的一切人修慈，對自己的仇敵修慈。當進步到對自己仇敵也保持慈心時，就能夠以平等心破除界線，證入初禪，接著擴展慈心至四方上下，逐步進入四禪，將慈心遍滿一切有情。完成慈心觀之後，依序再修行悲心觀、喜心觀與捨心觀。

唸誦《慈經》也是常見修行慈心觀的方式。

藏傳佛教

藏傳佛教中，以阿底峽大師傳授的慈悲觀為主，包括了七因果與自他交換法兩大傳承，合稱兩大升起菩提心教授。



參考文獻
慈中可以指：


* 慈濟大學附屬高級中學

* 臺南市私立慈濟高級中學

* 桃園市立慈文國民中學
慈義站位於江西省景德鎮市昌江區鯰魚山鎮慈義村，有皖贛鐵路經過。車站站房面積 338 平方米，僅辦理列車通過、停靠作業，但每日有一對來往景德鎮和南昌的旅客列車在該站辦理通勤乘降業務



臨近車站
慈義站位於中國四川省成都市新都區，是成都地鐵 27 號線建設中的一座車站，預計於 2024 年啟用。



車站概要

慈義站位於新都區新都街道萬石路東側，沿萬石路南北向設置。因老地名慈義村而得名。本站在規劃階段曾用名「栗子灣站」。



車站結構

慈義站為地上三層高架 11 米寬島式月台車站，全長 120 米，寬 18.8 米，總建築面積 7446.32 平方米。



內裝與公共藝術



出入口信息



大事記


* 2022 年 8 月 31 日，慈義站主體結構封頂。



鄰近車站



參考資料



外部連結
沉香閣位於中華人民共和國上海市黃浦區沉香閣路 29 號，是一座比丘尼道場。沉香閣最早由潘允端於明代萬曆年間為了供奉一尊沉香觀音像而建造，後在清代時於現址改建並擴建，形成現有規模。文化大革命時，沉香閣內的所有佛像全部被毀，寺廟也挪用作工廠。1983 年，沉香閣恢復宗教活動，並於 1994 年完全修復。全寺坐北朝南，共分為三進院落，其中第三進院落中的沉香觀音閣中供奉有沉香觀音像。1996 年，沉香閣入列全國重點文物保護單位，歸併到第二批全國重點文物保護單位豫園中。



歷史

萬曆二十八年（1600 年），時任四川布政使的潘允端在奉命治理淮河時，從一沉船中打撈出一尊沉香木觀音像。同年他在位於上海縣城北部的自己宅邸內建造了一座沉香閣，原址在安仁里門樓上，用以供奉這座觀音像，並在門上掛有一塊「南海寶筏飛渡觀音大士閣」匾額。明朝末年，該沉香閣塌毀。清代康熙年間，沉香閣得到修繕，嘉慶六年（1801 年），蘇松太兵備道李廷敬在現址捐款重建了沉香閣，嘉慶十年（1805 年），潘允端的後裔將新建的沉香閣前捐獻出來以修建前殿，嘉慶十九年（1814 年）又加蓋大雄寶殿。此後於道光年間屢經修葺擴建，先後建成天王殿、廂樓和鶴軒等，到同治年間時，沉香閣已經成為一座占地 7.3 畝的成規模的寺院，並改稱慈雲禪院。清代每逢皇帝、皇太后誕辰，地方百官都要到沉香閣朝賀。1943 年，應慈法師在沉香閣開講《華嚴經》、《法界觀門》等佛經，並於此後常駐佛香閣著述和講經，直至去世。



結構

沉香閣位於中華人民共和國上海市黃浦區沉香閣路 29 號，正門後有一座石牌坊，第一進殿為天王殿，殿內左右兩側分別設置有鐘樓和鼓樓；穿過前院後可進入第二進院落，正北側為大雄寶殿。大雄寶殿後有一個庭院，左右兩側為客堂、祖堂和上客堂。最後一進院落為慈雲堂，樓上為沉香觀音閣，內供奉頭戴玉佛冠，垂手加膝的沉香木雕如意觀音像。慈雲堂東西兩側分別為齋堂和功德堂。



保護

1959 年 5 月，上海市人民政府將沉香閣列為上海市文物保護單位。文化大革命期間，沉香閣被人為破壞，寺內全部佛像均遭到了人為損毀，其中也包括最主要的沉香木觀音像，整座寺廟隨後被工廠占用。1983 年，沉香閣部分修復並開始恢復宗教活動，並於當年 4 月被中華人民共和國國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。1989 年 9 月，沉香閣修復委員會成立，該委員會成立後開始著手修繕沉香閣，並於當年從工廠和住戶手中收回了剩餘全部廟產。1991 年，《上海舊城廂地段保護規劃》編制完成，沉香閣及其周圍 50 米的範圍被劃定為保護範圍。1992 年，沉香閣中的沉香觀音閣、大雄寶殿、東西配殿、應慈法師紀念堂均修復竣工，並在沉香觀音閣中安置了一尊全新的沉香觀音像。當年 10 月 15 日，沉香閣舉行了沉香觀音菩薩開光暨觀性法師升座典禮，並於同年被改為比丘尼道場。1994 年，沉香閣全面修復完成，並於當年 2 月 14 日舉行了全堂佛像開光典禮。1996 年，沉香閣被列為全國重點文物保護單位，並被歸併到了豫園當中。當年 9 月，上海佛學院的尼眾班正式遷入沉香閣。



注釋



參考
慈雲寺，位於內蒙古自治區巴彥淖爾市臨河區新華鎮，是一座藏傳佛教香巴噶舉派寺院。



簡介

慈雲寺位於巴彥淖爾市臨河區新華鎮。該寺創建於 1938 年。2001 年，應漢地信眾祈請，具德金剛上師玖美俄薩活佛，自西藏來到慈雲寺主持。

玖美俄薩活佛是江貢活佛（香巴噶舉派拉則寺活佛）和六世貢唐倉活佛等高僧的弟子，秉承寧瑪派、格魯派傳承。玖美俄薩活佛主持慈雲寺後，在巴彥淖爾市及臨河區宗教部門、新華鎮人民政府的支持下，對寺院進行大規模建設。幾年時間便建成一座顯密雙修、漢藏結合的佛教道場。該寺由山門、觀音殿、龍樹殿、地藏殿、米拉塔、密宗院、財神殿、二僧院、本尊殿、三身殿等建築組成。

慈雲寺重修後，每年春季均舉辦廟會。如 2011 年 3 月 31 日，恰逢慈雲寺的廟會日，臨河區農牧業科技人員送科技到廟會，將帶來的農牧業科技方面的書籍發給來參加廟會的群眾。

此外，重建後的巴音善岱廟也成為一座典型的噶舉派寺院，由巴彥淖爾市臨河區的噶舉派寺院慈雲寺活佛具德金剛上師玖美俄薩派弟子前往該寺主持並維護道場。



參考文獻



延伸閱讀


* 巴彥淖爾寺廟之四 —— 慈雲寺，為了緣而來的博客，2012-09-17（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
慈雲寺位於河南省鞏義市東南方的青龍山，始建於東漢永平七年（64 年）。據登封法王寺《重修大法王寺碑記》雲，「嵩陰慈雲、洛陽白馬、嵩陽法王，乃中國作寺之始」。故慈雲寺也被認為是佛教傳入中國後最早的寺院之一。

慈雲寺中的碑刻以「慈雲寺石刻」之名於 2000 年 9 月被列入河南省文物保護單位，2013 年 3 月被列入第七批全國重點文物保護單位。



歷史

慈雲寺由印度僧人攝摩騰和竺法蘭於東漢永平七年（64 年）創建，相傳二僧曾在此譯經。唐貞觀元年至三年（627-629 年），三藏禪師玄奘奉命重修此寺。之後歷代曾多次重修。慈雲寺極盛之時，僧眾數百人，供奉佛像兩千餘尊，據碑文稱：「本其形，勝其雄，即遠公之廬山、達摩之少林，無逾此也」。清末後慈雲寺逐漸衰落，中華民國二十三年（1934 年），鞏縣政府下令拆寺建學，寺院殿堂拆卸下的磚瓦木料被被運至北山口建新心中學用，寺中一棵與慈雲寺同年的大白果樹也被伐掉，原建築僅剩殘垣斷壁。近年來，慈雲寺的大雄寶殿、鐘樓、鼓樓、過廳和僧房等建築方得以重修。



石刻

慈雲寺現存明、清兩代 52 通碑刻和元至清代的和尚塔銘 43 方。此外，還出土了宋、元、明，清時代的建築構件和泥塑佛像、一座佛龕及宋代摩崖造像。所存碑刻多為重修記，其中重要碑刻有：


* 明天順四年（1460 年）的《釋迦牟尼雙足靈相碑》，碑高 120 厘米、寬 60 厘米、厚 20 厘米，碑身上部刻雙足靈相圖，下為刻圖之來歷。

* 明萬曆十七年（1589 年）重刻的《青龍山慈雲禪寺五十三峰聖境之圖》碑，碑高 180 厘米、寬 78 厘米、厚 15 厘米，為圓首，碑身上部線刻慈雲寺殿堂布局狀況，周圍 53 峰的名稱、塔林及寺祖攝摩騰和竺法蘭活動地址等，下刻《臥雲禪師贊慈雲聖境》偈詩。

慈雲寺碑刻內容包括寺院的興衰、佛教宗派沿襲與變遷、農民起義活動情況、古代工商管理、兵役制度、行政建制、官吏制度、寺院管理機構與職務名稱、自然地理記述、詩文佳作、歷史災害等，為研究古代佛教文化、歷史沿革、行政建制等的重要史料。



參考文獻
慈雲寺是位於江蘇省淮安市裏運河南岸、花街與文廟之間的一座佛寺，以國師道場著稱。

慈雲寺至遲建於明朝萬曆二十年（1592 年）。康熙十四年（1675 年），順治帝所封的「大覺普濟能仁玉琳琇國師」在此圓寂。雍正十一年（1733 年），雍正帝下令由淮關監督年希堯督建慈雲寺，乾隆四年（1739 年）建成。「慈雲禪寺」占地 25 畝，有山門殿、天王殿、大雄寶殿、藏經殿、國師殿五重殿宇，其中國師殿為慈雲寺獨有。乾隆帝南巡時曾多次遊覽該寺。

咸豐十年（1860 年），捻軍攻打清江浦時，慈雲寺毀於兵火。1882 年重修。1918 年，重修的大雄寶殿再度毀於戰火。1949 年以後，住持大禪被趕出寺廟。慈雲寺先後被花紗布公司和五金公司占用。1986 年，江蘇省政府將慈雲寺列入省重點寺廟。1993 年，五金公司倉庫搬出慈雲寺。1994 年，慈雲寺開放。

慈雲寺后里運河邊，新修一座國師塔。



參考文獻
慈雲寺是中華人民共和國重慶市南岸區獅子山的一座漢傳佛教臨濟宗寺院。



沿革

慈雲寺的歷史可以追溯到唐朝。

現在的寺院是清朝乾隆二十二年（1757 年）建成，當時名叫「觀音廟」。

1927 年，慈雲法師進行重修。中國抗日戰爭時期，慈雲寺組建了「慈雲寺僧侶救護隊」。文化大革命時期，紅衛兵搗毀佛像、法器，僧侶還俗，山門前的一隻宋代石獅子遭到徹底損毀。1983 年，中華人民共和國國務院認定慈雲寺為漢族地區佛教全國重點寺院。2006 年 4 月，慈雲寺進行修復工作，工期 180 天，施工期間寺院正常開放。



伽藍

山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、文殊殿、普賢殿。

大雄寶殿有緬甸迎來的一尊玉佛，高 1.87 米，寬 1.34 米，重 1500 斤，是中國四大玉佛之一。

山門左側的岩壁上，現存有清朝光緒十年（1884 年），由原川東書院（後改名川東師範學堂）徐琴斻（昌緒）書寫，石匠崔興發所雕刻的「字水」題刻。該題刻刻在長 17.3 米、高 7 米的岩壁上，字高 3.5 米，寬 2.5 米，字距 3 米。



參考文獻
慈雲寺和瑞光塔，位於中國廣西壯族自治區富川瑤族自治縣富陽鎮瑞光公園內，為一個省級文物保護單位，類型為古建築，為第六批廣西壯族自治區文物保護單位，公布時間為 2009 年 5 月 4 日。

慈雲寺和瑞光塔的歷史年代為清。



參考文獻
慈雲寺塔可以指：


* 慈雲寺塔 (贛州)，位於江西省贛州市章貢區，又稱舍利塔，是全國重點文物保護單位。

* 慈雲寺塔 (吳江)，位於江蘇省蘇州市吳江區，是全國重點文物保護單位。



參見


* 慈雲寺
慈雲寺塔位於江蘇省蘇州市吳江區震澤鎮寶塔街慈雲寺內。



歷史

慈雲寺初建於南宋咸淳年間，原名廣濟寺，明天順年間改為慈雲寺。清咸豐年間寺廟毀於戰亂，唯塔獨存，後來又多次修繕。慈雲寺塔建於何時無考，就目前的情況來看，除部分底層的構件似宋代所建外，其他多似明代所建。塔為磚木結構，高 38.44 米，有六面五級。底層外牆上部繪有壁畫，二層以上每層有三面開門，並且相鄰層相錯開門。塔頂有塔剎，結構複雜，上面刻有關於明萬曆年間修繕的文字。所謂「震澤八景」內有「慈雲夕照」。現為全國重點文物保護單位。目前慈雲寺整體也有所恢復。



注釋
慈雲寺塔，又名舍利塔，位於中國江西省贛州市章貢區厚德路東段贛州文廟旁，1957 年被列為第一批江西省文物保護單位，2006 年作為贛州佛塔之一被列為第六批全國重點文物保護單位。

慈雲寺塔始建於北宋天聖元年（1023 年），原位於慈雲寺內，故名。塔為樓閣式塔，塔身平面呈六角形，共九級，高 42 米。塔內結構為穿壁繞平座。塔頂部安裝有蓮苞形狀鐵塔剎。清光緒二十三年（1906 年），廊檐木板被燒毀，之後近百年間只留下中空的青磚結構。1962 年在塔底座發現「天聖元年」銘文磚，故得知塔的建造年代。2004 年，贛州市政府撥款將飛檐迴廊維修復原。
慈雲山（英語：Temple Hill，南部山腰發展區稱為 Tsz Wan Shan），位於香港的黃大仙區（山腰及其北部則為沙田區），為九龍群山之一，標高 488 米。

慈雲山的山腰部分為大型住宅區，山頂則設有全港最主要及首個香港數碼地面電視廣播（兼模擬電視廣播）發射站，發射訊號大約覆蓋全港一半住戶。



歷史

慈雲山山上有一座慈雲山觀音廟。因民間以「慈雲普救」讚稱觀音菩薩，慈雲山因而得名。慈雲山早於 1871 年已經定名。



地理

慈雲山以東為吊草岩，以西為雞胸山（相隔著沙田坳），以北為饅頭墩，以南為鑽石山。



發射站

香港數碼地面電視於 2007 年 12 月 31 日啟播。訊號由作為發射網絡樞紐的慈雲山作主要發射站傳送，初期的覆蓋範圍包括港島北部、九龍半島、沙田部分地區和大嶼山東部（約達全港一半人口）。亞洲電視和無綫電視於 2008 年 8 月之前啟動另外 5 個主要發射站（分別位於青山、九龍坑山、金山、飛鵝山和南丫島），達至不少於 75% 的數位電視覆蓋率。

2020 年 12 月 1 日，發射站的模擬電視廣播設備停止運作，結束長達 53 年的模擬電視廣播，香港進入全面性數碼地面電視廣播，有關頻譜交給政府作為發展 5G 流動通訊之用，模擬電視發射塔就會改裝成發射數碼信號的後備設施。



氣候



參見


* 香港山峰

* 黃大仙區
慈雲岩摩崖石刻，位於中國廣東省陽江市陽春市春灣鎮中山公園內，為陽春市的一個市級文物保護單位，類型為石窟寺及石刻，公布時間為 1979 年 1 月 16 日。

慈雲岩摩崖石刻的歷史年代為清代。



參考文獻
慈雲嶺造像位於中國浙江省杭州市上城區玉皇山慈雲嶺南麓。1961 年被列為浙江省文物保護單位。2006 年與煙霞洞造像、天龍寺造像一同作為西湖南山造像入選全國重點文物保護單位，歸入第二批全國重點文物保護單位飛來峰造像。

慈雲嶺造像始建於後晉天福七年（942 年），五代吳越國在此建資延寺時鑿山造像。主龕內圓雕造像七尊，中間三尊坐像，即本尊阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩，身後有寶珠形背光，內雕纏枝牡丹，邊緣飾火焰紋，均為全跏趺坐式，端坐於仰蓮須彌座上。兩側有菩薩立像和天王立像各兩尊。七尊造像的上部浮雕飛天和伽陵頻伽鳥各兩尊，作散花狀。龕楣呈拱弧形，正中橫列七佛，兩端為騎獅的文殊菩薩和騎象的普賢菩薩，均為浮雕。北面地藏龕，內雕地藏菩薩像和左右脅侍。地藏光頭大耳，作和尚打扮，半跏趺坐式，左腳下垂踏蓮座上，兩側脅侍持物恭立，龕左側引出雲頭，繞向龕外上方，雲際間浮雕「六道輪迴」。附近還刻有「新建鎮國資延遐齡石像之記」十二字篆書題額和「佛牙贊」碑形摩崖石刻一塊以及「佛法僧」等摩崖石刻。



參考文獻
遵式（964 年 —1032 年），字知白，世稱慈雲遵式、慈雲懺主，台州臨海（浙江寧海）人，宋朝佛教高僧。其早年 18 歲出家，20 歲於禪林寺受具足戒。曾在普賢像前燃指，誓傳天台教法。雍熙元年（984 年），他跟從寶雲寺義通修學天台宗，與四明知禮成為山家派核心人物。28 歲入寶雲寺宣講《法華經》、《維摩經》、《涅槃經》、《金光明經》等，併集僧俗專修淨土，之後講習懺法。宋真宗乾興元年（1022 年），敕賜慈雲。明道元年圓寂。其著作包括《大彌陀懺儀》、《小彌陀懺儀》、《往生淨土懺願儀》、《金光明三昧儀》、《大乘止觀釋要》、《肇論疏科》、《金園集》、《天竺別集》等。



生平

遵式於乾德二年（964 年）出生於浙江臨海，據臨海縣誌記載母親王氏向菩薩懇求一個男孩，後來王氏夜夢美女給她明珠，讓她吞服，之後懷孕生下來的孩子就是遵式。遵式七月大就隨著母親念誦觀音菩薩，在他 18 歲那年由於不想和自己的兄弟外出經商，遂到天台東掖山是從義全法師出家。20 歲在龍山崇修寺（今天台禪林寺）接受律宗戒律，幾個月後來到天台宗門庭國清寺，在普賢菩薩像前燃指供佛，立誓學習天台教觀，後來又聽說義通大師傳授天台教義，於是離開國清寺到義通所在的寧波寶雲寺，端拱元年（988 年）11 月義通圓寂後結束了 6 年的寧波修行生活，回到天台國清寺。返回天台之後，由於刻苦勤學，積勞成病，在病重期間精修咒法，自言在 49 日後得到觀音加持，加奮不已而大病終愈，後來作《禮觀音文》，為其最早的著作。

淳化元年（990 年），應寶雲寺邀請，主持寶雲講授天台，12 年來在他的努力下寶雲成為了寧波地區的佛教中心之一。咸平五年（1002 年），返回天台，主要駐錫東掖山能仁寺（後改承天寺），大中祥符四年（1011 年）親自拜訪法智大師，還遊走行寧波地區的景德寺、妙喜寺等，最終應明州知州章郇公的邀請來到寧波的景德寺講解天台法。大中祥符七年（1014 年）應杭州昭慶寺齊一律師邀請，在昭慶寺期間將杭州的喪葬風俗改為素食為主。後應蘇州知州之請，到蘇州開元寺講經。大中祥符八年（1015 年），到杭州住持靈山寺（今上天竺法喜寺）。應天台郡郡守之邀請，回到天台講五個月的《法華經》。大中祥符九年（1016 年），回到杭州靈山寺。天禧三年（1019 年），為求皇帝長壽，提議將西湖作為放生池。明道元年（1032 年）十月十八日圓寂於靈山寺東嶺草堂。紹興三十年（1160 年）門人於其墓上建瑞光塔，今無存。



參考文獻



外部連結


* 血書《慈雲懺主淨土文》
慈雲桂（1917 年 —1990 年），男，安徽桐城人，中國計算機科學家，現代巨型計算機研製的奠基者。



生平

1917 年出生於安徽省桐城縣，先後畢業於湖南大學機電系，昆明西南聯大的清華大學無線電研究所研究生班。1946 年 8 月，他在清華大學物理系，從事無線電實驗室的創建工作。

1954 年 11 月，慈雲桂調至哈爾濱的中國人民解放軍軍事工程學院電子系，後於 70 年代初轉至長沙的中國人民解放軍國防科技大學。慈雲桂曾任副校長，兼計算機系主任和研究所所長。1980 年，當選為中國科學院學部委員（院士）。



學術貢獻

慈雲桂在康鵬等人的參與下，於 1960 年代主持研製成功 441B-Ⅰ、Ⅱ 型電晶體通用計算機。他後來主持研製出數十種型號的大、中、小型計算機，並開展了巨型智能計算機的研製工作。成功研製巨型計算機系列「銀河」和「天河」的大多數研發人員都為慈雲桂的學生。



參考文獻



外部連結


* 慈雲桂生平簡介，國防科技大學網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
慈雲祥（1926 年 11 月 —2022 年 12 月 23 日），男，安徽桐城人，中國分析化學家，曾任北京大學教授、博士生導師。
慈雲鎮，是中華人民共和國重慶市江津區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

慈雲鎮下轄以下地區：

慈音寺社區、​刁家社區、​涼河村、​小園村、​一水村和聊月村。
慈雲閣位於中國河北省保定市定興縣城內，1996 年被列為第四批全國重點文物保護單位。

慈雲閣原稱大悲閣，現存建築為元大德十年（1306 年）重建，平面近方形，面闊進深各三間，二層，歇山頂，高 13.3 米。



參考文獻
慈孝獻皇后（？—1538 年 12 月 23 日）蔣姓，名失考，中國明朝時期皇族女性，出身大興縣（今北京大興區），父中兵馬指揮使追封玉田伯蔣斅。為興獻王朱祐杬王妃，明世宗朱厚熜生母。



生平

史書沒有記載蔣氏生年。弘治五年（1492 年），蔣氏冊封為興王妃。弘治十三年（1500 年）生嫡長子（早夭），次年生長女。1507 年，生嫡次子朱厚熜，另有一女永淳公主。正德十四年（1519 年）興王朱祐杬亡故，由其子朱厚熜作為世子等待服喪期滿襲爵。正德十六年（1521 年），明武宗無子駕崩，內閣首輔大學士楊廷和等大臣依照明太祖朱元璋所制定的家法「皇明祖訓」尋找皇位繼承者。

明武宗生前沒有子女，也沒有在世的兄弟，因此皇位繼承者只能從武宗仍在世的叔父及後人中尋找。其中，武宗叔父興獻王朱祐杬是武宗父親明孝宗最年長的弟弟，但朱祐杬比武宗早亡故兩年，因此最後由朱祐杬之子朱厚熜繼承帝位。

朱厚熜繼位三日後，遣使到安陸的興王籓邸迎生母興王妃蔣氏到北京。以內閣首輔大學士楊廷和為首的群臣，援引漢朝定陶王（漢哀帝）和宋朝濮王（宋英宗）先例，認為世宗既然是由小宗入繼大宗，就應該尊奉正統，該以明孝宗為父，稱皇考，興獻王改稱「皇叔考興獻大王」，生母蔣氏為「皇叔母興國大妃」，祭祀時對其親生父母自稱「侄皇帝」。另以益王次子崇仁王朱厚炫為興獻王之嗣，主奉興王之祀。

當時蔣氏已從安陸抵達距離京城只有咫尺之遙的通州，一得知首輔的建議後說：「怎可將我的兒子作為別人的兒子！」並拒絕入京，明世宗因此泣奏慈壽皇太后，意圖遜位並侍奉蔣氏返回安陸，群臣得知後大為惶恐，最後以慈壽皇太后的命令，改稱蔣氏為興獻后，並以皇太后的鹵簿迎接蔣氏入京。之後，世宗又尊封親祖母邵貴妃為壽安皇太后，於是宮中三太后並立，但蔣氏與慈壽皇太后關係不和，因此連帶使世宗對慈壽皇太后多有怠慢。


* 嘉靖元年（1521 年）世宗改稱蔣氏為興國太后，又改父親興獻王為「本生父興獻帝」、將興獻王園寢升格為陵寢，稱顯陵，並以天子之禮祭祀興獻王。

* 嘉靖三年（1523 年）上蔣氏尊號本生聖母章聖皇太后，當年秋天以張璁的建議，改稱聖母章聖皇太后。

* 嘉靖七年（1528 年），加尊號慈仁，全稱章聖慈仁皇太后。

* 嘉靖十五年（1536 年），再加上尊號康靜貞壽，全稱章聖慈仁康靜貞壽皇太后。

* 嘉靖十七年十二月壬寅（1538 年 12 月 23 日）蔣氏去世，葬於顯陵，諡號為慈孝貞順仁敬誠一安天誕聖獻皇后。



親屬

父


* 蔣斅，北京大興人，中兵馬指揮使，追封玉田伯。兄蔣斌、弟蔣能。

兄弟


* 蔣輪，太后之從弟。因蔣斅無後，兄之子過繼。

子女


* 岳懷王朱厚熙

* 長寧公主

* 嘉靖帝朱厚熜

* 永淳公主

* 另外，永福公主生母不詳，是否為她所生，已不可考。



注釋



參考文獻


* 《明史・卷一百一十五・列傳第 3》



參見


* 大禮議
慈仁宮可以指下列廟宇：


* 新社慈仁宮，位於臺灣新北市貢寮區，主祀天上聖母媽祖，由平埔族與漢人共建

* 鼓山慈仁宮，位於臺灣高雄市鼓山區，主祀保生大帝大道公



參見


* 標題包含繁體字「慈仁宮」的頁面

* 標題包含簡體字「慈仁宫」的頁面

* 同名或名稱相似的寺廟：慈仁寺

* 帶有「慈」字的媽祖廟廟名：慈護宮、慈鳳宮、慈濟宮、慈聖宮、慈祐宮、慈天宮、慈雲宮、慈后宮

* 帶有「慈」字的保生大帝廟廟名：慈濟宮、慈聖宮
慈伯慈伯（魯凱語：cepecepe），是台灣魯凱族好茶部落的聖地，該地可以湧出聖水、附近還有一片聖竹林及聖陶壺，是部落族人占卜運勢和傳統宗教信仰生活的重要地點。



地點

慈伯慈伯位於舊好茶部落南方，是隘寮南溪的支流匯集成的一處水潭，水的源頭則是來自井步山（位於今屏東縣霧台鄉），其上游則是舊好茶部落傳統的水源地。



傳說與信仰

好茶部落的族人認為慈伯慈伯是相當神聖的地方，據說過去有一次發生乾旱導致隘寮南溪斷流、慈伯慈伯上游的舊好茶水源地也乾涸了，但不知道為什麼同一個水源的慈伯慈伯卻從地裡湧出了清澈而甘甜的泉水，藉此度過危機的族人認為這是神蹟，因此將慈伯慈伯視為聖地、那裡的水則是聖水，是世界上最乾淨、沒有被汙染過、神明唯一允許用於儀式的水，大多數的人平常不可以使用或靠近，只有在澆水祭（para-lilcililci）的時候才可以取來用於祭祀。

附近地景

除了水潭本身之外，慈伯慈伯周遭也有其他聖地，有些地方甚至比水潭還要神聖，除了大祭司外誰都不可以靠近：

其他傳說

除了上述地點外，好茶部落的祭司也會在慈伯慈伯的某個特定地點內聽鳥占；而據說在慈伯慈伯的水潭下游的瀑布中，有一個英俊的巨人住在那裡，他會以法術迷惑經過的族人，因此過去魯凱族人在經過那裡時都會配戴避邪物快步通過，另外，據說不會講魯凱語的人只要喝了慈伯慈伯的水，就可以很快學會魯凱語。



參見


* 魯凱族

* 好茶村

* 普拉路洋：好茶部落創建者

* 巴魯谷安：魯凱族聖地之一
慈佑寺是位於中國北京市海淀區掛甲屯的一座藏傳佛教寺院，現已無存。



歷史

釋妙舟《蒙藏佛教史》載，「慈佑寺。在西苑掛甲屯，系古剎。計三進，第二進圮為平地，前後二進亦破壞殆盡。寺內額定喇嘛十二名，住於寺之東牆外東房三間、南房二間之內。」1940 年代，該寺仍為喇嘛廟，進行佛事活動。



參考文獻
慈余高速公路又名杭州灣跨海大橋杭甬連接線或余慈連接線，是浙江省寧波市一條高速公路，編號 S8。規劃起點為杭紹甬高速公路小曹娥樞紐，終點為杭州灣環線高速公路餘姚西樞紐，連接慈谿市和餘姚市，是浙江省高速公路網「兩縱兩橫十八連三繞三通道」公路主骨架中杭州灣通道的組成部分。高速公路途徑餘姚市馬渚鎮、陽明街道、朗霞街道、泗門鎮、小曹娥鎮和慈谿市周巷鎮，全長 17.9 千米，於 2014 年全面開工建設，2018 年 10 月 15 日通車。



互通樞紐和服務設施列表
慈修庵，是一個位於上海市黃浦區榛嶺街 15 號的古建築，為黃浦區文物保護單位。



介紹

慈修庵原名黃氏家庵，建於清朝同治八年（1869 年），總占地 1132 平方米，是當時上海黃氏家族的家庵，同治末年，更名「慈修庵」。1917 年，全部建築在火災中焚毀；不久，在老住持福根的號召下重新建庵，包括大雄寶殿、韋馱殿、念佛堂等。慈修庵曾邀請到在法藏講寺駐無錫的興慈法師以及沉香閣的應慈法師，為尼眾講法開示。中華人民共和國成立後停辦，直至 1983 年，由上海市宗教局撥款重修，恢復尼姑修行活動，慈修庵重新開放。1984 年，觀性法師入庵擔任住持，並主持上海佛學院的尼眾班。2005 年 3 月 1 日，被列為上海市市級建築保護單位。



參考
慈儀王后（朝鮮語：자의왕후，？—681 年）金氏，又作慈義王后、慈訥王后，新羅第 30 代君主文武王的夫人，第 31 代君主神文王的母親。

慈儀王后是波珍湌金善品的女兒，金仇輪的孫女，真興王的曾孫女。嫁給了真興王的玄孫金法敏（真智王的曾孫、金龍春的孫子、武烈王金春秋的兒子）。武烈王二年（655 年）三月，立元子金法敏爲太子，慈儀夫人為太子妃。武烈王八年（661 年），武烈王去世，金法敏即位，為文武王。太子妃為王妃，生下兒子金政明。文武王二十一年（681 年），文武王去世，兒子金政明即位，為神文王。慈儀王后同年去世。



家族


* 祖父：金仇輪，真興王、思道夫人之子

* 祖母：寶華公主金氏，真平王、美室宮主之女
  
* 父親：金善品，第 21 代風月主

* 外祖父：菩利公，二花郞、叔明公主金氏之子，第 12 代風月主

* 外祖母：萬龍娘主金氏，貞肅太子、萬呼太后金氏之女
  
* 舅父：禮元公，第 20 代風月主
  
* 母親：寶龍宮主金氏
    
* 兄弟：金順元
    
* 妹妹：金雲明
      
* 侄子：金大門
    
* 妹妹：夜明宮主金氏，文武王后宮
      
* 外甥：仁明殿君
  
* 公公：太宗武烈王金春秋
  
* 婆婆：文明王后
    
* 丈夫：文武王金法敏
      
* 長子：昭明太子
      
* 次子：神文王
      
* 兒媳：廢妃金氏、神穆王后
        
* 孫子：孝昭王、聖德王



相關影視

《大王之夢》（KBS、2012 年 - 2013 年、崔圭賢）



參考資料


* 《三國史記》6、8 卷 新羅本紀 6、8

* 《三國遺事》王歷
慈元殿，位於中國廣東省江門市新會區古井鎮官沖村崖山。慈元殿碑刻位於殿內。

南宋祥興元年（1278 年），宋將張世傑擁宋少帝駐崖山。立正殿名慈元殿，是楊太后議政居住的地方。南宋亡後，崖山行宮成廢墟。1491 年，陳獻章建議布政使劉大夏奏請建慈元殿於崖山，以紀念楊太后。弘治七年（1494 年），慈元殿竣工。1941 年，日軍侵占新會地區，慈元殿受破壞，成廢墟。1959 年，重建慈元殿。

1979 年，列入新會縣文物保護單位，今為新會區文物保護單位。



參考文獻
慈元廟碑刻，位於中國廣東省江門市新會區古井鎮官沖村，為新會區文物保護單位，類型為石窟寺及石刻，公布時間為 1979 年。

慈元廟碑刻的歷史年代為明代。



參考文獻
慈光五村，是位於台北市北投區文林北路上的眷村、沿磺溪至石牌橋邊，係 1977 年中華民國第一夫人蔣宋美齡爭取為中華民國陸軍外島服勤軍官眷屬所興建之配給住宅。

慈光五村住宅分為十棟，每棟為四層或五層鋼筋混凝土建築。大門進來右邊有兩棟半四層住宅，左邊有兩棟四層及五層住宅；往內走早期有棵大樹，後改為溜冰場。溜冰場左側早年堆放工地建材及大型混泥土車，後改為溜滑梯、蹺蹺板與守望相助亭。蹺蹺板的左側是一棟五層樓住宅，五層樓住宅側邊早期為紅土，孩童常於此玩彈珠；另一遍靠河堤的為籃球場，後因車輛越來越多便改為停車場。

停車場旁著有電話亭與佈告欄，頗有眷村風味。五層樓住宅正對著後門，後門的左右兩側共有四棟四層樓住宅，前後門右側為菜渣回收處。住戶多為當時陸軍將校級軍官，包括一位參謀總長（羅本立）及一位國防部長（湯曜明）。

慈光五村早年四周多為農田、竹林及樹林。因位於磺溪旁，每逢大雨常淹水至半樓高，村民孩童常以大型保麗龍當船泛舟，在外島返鄉軍官便以游泳回村。村落前可遠望觀音山，村後可望陽明山、十八份山與北淡線列車，但現在四周早已被大樓覆蓋了。大門旁左邊過石牌橋，早年尚有豆漿工廠，也造福當時許多村民，如今已不復存。

早年的忠十二路後來改名為德行西路，路口從前即為台北美國學校。每當上、下學時，多有外國人經由村內道路往返，有如洋人街一般。河堤旁早年多樹木，後因施工堆放許多工材，1991 年後期改建為建民公園。

2007 年，慈光五村改建，前後共計 30 年。



參見


* 臺灣眷村列表



參考文獻
慈光寺位於台灣台北市萬芳路，為主祀釋迦牟尼佛之佛教廟宇。該建物興建於 1957 年，今為位於台北文山區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為執事人制，佛誕大典日期則是每年農曆之四月初八。



歷史沿革

本寺開山始於民國四十四年 (1955)，先是聖法、善清、真心及如明四師曾遊歷至木柵劉烏定居士之私人佛堂，被其盛情所留達數月之久。從而認識信士凌劉蓮及許劉信等人。諸人咸謂立廟塑像有功於鄉里，乃發動當地人士，捐錢出力，並得地主許金富、許金英慨獻其地遂有梵宇平地而起。

蓋此處地形，四面環山 (興隆山)、平地居中，儼如一座大學士椅，兼之氣候冬暖而夏涼，真可謂福地也。尤有甚者，眾皆不知此地有水，及掘地基時，不意清泉湧出，遠近傳為稀有，其為佛地也宜矣。

然開山草創之初一切唯難唯儉，雖有屋宇而莊嚴不足以供佛，雖有寮舍而寬廣不足以容眾，幸得信士許陳茶、許垂春等人發動永和信眾募集淨資逐步建設而成。

復爰於民國六十八年，原有佛殿及廂房日久破舊，亟待重修，得前永和鎮長林溪水信士發起，廣召各方捐助，經數年努力，乃得見此巍巍之佛殿及清淨之廂房，而今可謂佛得其所而眾得其安矣，是以為文誌其因緣。



各殿供奉


* 大雄寶殿：為主殿，供奉三寶佛， 釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛。

* 西方三聖殿：供奉 阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。

* 地藏殿：供奉地藏王菩薩

* 阿彌陀佛大佛：大佛座落興隆山腰面朝東，高 36 呎。全身呈金黃色，大佛右手上舉，表示放大光明，猶如燈塔，為娑婆眾生作指引；左手低垂呈接引之勢，猶如慈父，接引眾生到達安樂的地方。從大殿旁順著石階向上走就能到達。



外部連結


* [http://http://www.cihguangtemple.org （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 台北木柵慈光寺網站]

 



參考文獻


* 台北市民政局編，《台北市寺廟概覽》，1994 年，台北市，台北市民政局
《慈光歌》是一首著名的基督教歌曲，約翰・戴可仕作曲。歌詞取自若望・亨利・紐曼的一首名為《雲柱》的詩歌，「雲柱」一詞典出《出埃及記》，乃上帝引領以色列人出埃及的場景，暗合詩歌祈求上帝指引之意。中文譯文由傳教士劉廷芳於 1933 年翻譯，後被選入《讚美詩（新編）》。} 1975 年，蔣中正病逝，基於其基督教背景，當局要求電台播放《慈光歌》，因此該歌也成為了台灣威權時代的集體記憶之一。



參考文獻


* 王貞文《回到慈光原初照亮之處》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
慈光閣位於中國安徽黃山南部，老人、硃砂兩峰之間，是黃山重要的上山入口。始建於明代，原稱硃砂庵，萬曆三十四年（1606 年）改法海禪院。神宗敕封「護國慈光寺」，盛極一時。漸江和尚和石濤都曾在此居住。1965 年董必武手書題額「慈光閣」。現闢為黃山博物館。

在慈光閣後建有玉屏索道的下站，通往上站玉屏樓。
慈克秋林仁波切（Tsikey Chokling Rinpoche）為藏傳佛教寧瑪派與噶舉派的金剛上師及作家。

慈克秋林仁波切由第十六世大寶法王認證為 19 世紀著名伏藏師秋吉林巴的第 4 世轉世，為秋林德薩傳承的持有者。慈克秋林仁波切出版有兩本著作。

慈克秋林仁波切的父親為大圓滿上師祖古烏金仁波切，其弟子包括第十六世大寶法王。 慈克秋林仁波切的手足皆為金剛乘上師，長兄為秋吉尼瑪仁波切，胞弟有措尼仁波切與詠給明就仁波切。

慈克秋林仁波切的兩位兒子亦為轉世仁波切：達隆噶舉一系傳承持有者帕秋仁波切（Phakchok Rinpoche）以及寧瑪派雪謙傳承的頂果欽哲揚希仁波切。



著作


* Chokling Rinpoche, _Lotus Ocean: Seeds of the Sublime Dharma_, Rangjung Yeshe Publications, 2001.

* Chokling Rinpoche, _The Great Gate: A Guidebook to the Guru's Heart Practice, Dispeller of All Obstacle_, Rangjung Yeshe Publications, 2008. ISBN 962-7341-04-5.



參考文獻



外部連結


* 慈克丘林仁波切官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
慈利縣是位於湖南省張家界市東部的縣。轄域面積 3,481 平方公里；國內生產總值總量 66.72 億元（2009 年），總人口 63.66 萬人（2009），其中城鎮人口為 22.90 萬人，農村人口為 40.76 萬人（2009）。

當地民族除漢族之外，主要少數民族為土家族、白族、回族和苗族。

轄域內森林覆蓋率達 57.8%；農作物以水稻、棉花為主，另外烤菸、柑桔和油菜等經濟作物種植量較大；礦產主要為煤、大理石、鎳、銅、磷、雄黃、黃鐵和赤鐵礦。

縣治位於：零陽鎮。



地名由來

據《慈利縣誌》、《直隸澧州志》、《隆慶岳州志》載，隋著生產的發展，境內「山孕五礦，民以銅、鉛、鐵、生之利相擅，地利饒給」，方物頗著，素有「銀澧金慈」之譽，加以「上俗仁慈」，「尚義好文」，隋朝乃改名慈利。蓋「『慈』，沿『慈姑』舊號」，亦民風仁慈之意；「『利』，著所產也」。明隆慶《岳州府志》卷 7《職方考》：慈利「以土俗淳慈，得物產利，名曰慈姑」。又稱慈利。



歷史

慈利秦始皇二十六年（前 221 年）屬黔中郡「慈姑縣」，漢改為「零陽縣」；隋開皇十八年以「土俗淳慈，得物產利」而改稱「慈利縣」，也是「慈利」之名由來；元貞元年升為慈姑州，旋即改為慈利州，明太祖初年降慈利州為「慈利縣」至今。



地理

慈利縣地處澧水中游，屬湘西山區向濱湖平原過渡地帶，地勢自北向南傾斜。武陵山余脈分三支自西部入境向東部蜿蜒；主要山峰有高架界、袁家界、回頭山、天鵝池、剪刀寺、太平山河二門山，高架界為轄境至高點，海拔 1410 米。河流以澧水、漊水為幹流，主要支流為索水、獅頭溪、九渡溪等支流。

相鄰縣級行政區有，北部河東北部與石門縣交接，東南部和桃源縣接壤，西南和張家界市轄區武陵源區和永定區直接相連，西北部和桑植縣為鄰。



行政區劃

慈利縣下轄 15 個鎮、3 個鄉、7 個民族鄉：

零陽鎮、​岩泊渡鎮、​溪口鎮、​東嶽觀鎮、​通津鋪鎮、​杉木橋鎮、​象市鎮、​江埡鎮、​苗市鎮、​零溪鎮、​高橋鎮、​龍潭河鎮、​廣福橋鎮、​三合鎮、​二坊坪鎮、​南山坪鄉、​洞溪鄉、​楊柳鋪鄉、​三官寺土家族鄉、​高峰土家族鄉、​許家坊土家族鄉、​金岩土家族鄉、​趙家崗土家族鄉、​甘堰土家族鄉和陽和土家族鄉。



政治

現任領導



交通


* 353 國道過境。



軍事


* 解放軍海軍第二個超長波通信台位於慈利境內。



旅遊


* 江埡水庫、趙家埡水庫

* 江埡溫泉、萬福溫泉

* 婁江、瀾川峽、龍王潭

* 龍王洞、懸絲洞

* 太華山

* 梅花殿、九溪衛古城、溪口古鎮

* 杜心武武術文化園

* 漁浦書院

* 南武當：道教聖地 —— 五雷山



知名人士


* 譚敦洪

* 王德基

* 譚本宏

* 杜心武

* 陳能寬

* 孫開華

* 袁任遠

* 唐犧支

* 卓新平

* 卓康寧

* 汪嘯風

* 黃炳秀

* 蹇先佛

* 蹇先任

* 袁任遠

* 張沈川

* 朱宜之

* 王育根

* 王育瑛

* 張一鳴

* 於兆龍

* 王正雅

* 孫道仁

* 李炳寰

* 田邦璇

* 孫道元

* 胡峻德

* 安長太

* 李應祥

* 李師靖

* 杜世壽

* 莫儔

* 莫卞

* 張兌

* 覃垕

* 周敘

* 唐仁

* 佘惠

* 卓炯



參考文獻



外部連結


* 慈利縣人民政府
慈利縣人民政府（簡稱慈利縣政府）是中華人民共和國湖南省張家界市慈利縣的行政管理機關。現任縣長是朱愛民，2022 年 3 月上任。



歷任領導



參考文獻
以下為湖南省張家界市慈利縣的各級文物保護單位。



全國重點文物保護單位



湖南省文物保護單位
慈利州，元朝時設置的州。

元貞元年（1295 年）升慈利縣為州，治所在今湖南省慈利縣北。屬澧州路。轄今湖南省慈利縣地。明朝洪武二年（1369 年）降為慈利縣。
慈利楚簡，是指 1987 年在湖南省張家界市慈利縣零陽鎮石板村的 M36 號楚墓中發現的戰國竹簡，共有 1000 餘枚（已經殘斷成 4000 餘片），21000 餘字，現藏於湖南省文物考古研究所。其中部分簡文內容可與《逸周書・大武》、《國語・吳語》對勘，又可能是《管子》、《寧越子》等書的佚文或者其他的古佚書。由於竹簡嚴重損壞，挖掘出後長時間未公開發表整理成果。



內容

出土該竹簡的墓葬的年代推斷為戰國中期前段，墓主為大夫一級官員。竹簡放置在頭箱北側，裹在淤泥里，壓在漆尊和陶壺之間，共計 4557 支殘簡，其中簡頭有 817 件，另有頭尾難辯者 27 件，但由於破損過於嚴重，已經無法觀察楔口和編聯情況。竹簡中保存最長者 36 厘米，短者不足 1 厘米。竹簡均較薄，一般厚 l.2 厘米，寬 4.7 厘米。

數量較多的是《國語・吳語》簡，簡頭現狀為圓弧形，完整的簡應當長 46 厘米、寬 0.5 厘米，每簡 50 字。其它為《寧越子》佚文，長 26 厘米、寬 0.5 厘米，每簡 40 字，毛筆墨書，書法精美。由於淤泥滲入竹簡內部，字跡模糊不清，殘損嚴重，出土至今己二十多年，尚未整理發表。但經辨析，簡文中提及黃池之盟、吳越爭霸，因此可以判斷是記事性史書，記有吳、越、楚等國的史料。

簡本《逸周書・大武》有兩種寫本，一種字體方正，類似楷書，一種則結構隨意，略顯潦草。簡本和今本《大武》有差異，如《四庫備要》本《逸周書・大武》開篇作「武有六制：政、攻、侵、伐、搏、戰」，《北堂書鈔》引《大武》則是「武有七制：一曰征、二曰攻、三曰侵、四曰伐、五曰陣、六曰戰、七曰斗」，而簡本則作「武有七制：征、攻、侵、伐、搏、戰、斗」。
慈利毛蕨（學名：_Cyclosorus ciliensis_）為金星蕨科毛蕨屬下的一個種。



參考文獻
慈利站，位於中華人民共和國湖南省張家界市慈利縣零陽鎮，是焦柳鐵路上的火車站，建於 1978 年，由廣州鐵路集團管轄。



車站周邊


* 中國建設銀行慈利火車站支行

* 中國郵政儲蓄銀行慈利火車站支行

* 中國農業銀行慈利支行火車站分理處

* 慈利縣中醫院

* 慈利梔子花主題酒店

* 慈利縣規劃管理局

* 中國銀行零陽中路支行

* 中國移動零陽中路合作營業廳

* 慈利縣移民開發局

* 零陽鎮人民政府

* 張家界 7 度連鎖酒店

* 慈利光明大酒店

* 慈利雅樂酒店

* 慈利紫荊花商務酒店



歷史


* 建於 1978 年。



鄰近車站



參考資料



外部連結


* 中國鐵路客戶服務中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
慈化寺位於中國江西省宜春市袁州區慈化鎮，2006 年被列為江西省文物保護單位。

慈化寺於南宋乾道二年（1166 年）由普庵禪師創建於南泉山，故又稱南泉寺。元大德五年（1301 年）住持明照大師慈昱和尚奉敕大修慈化寺。明洪武十八年（1385 年），明太祖賜建龍亭一座，並御書「天下第一禪林」。其後，明英宗又賜敕額「南泉山大護國慈化禪寺」，明憲宗賜敕額「廣慈護國大慈化禪寺」。慈化寺現由中國佛教協會理事、江西佛學院副院長妙安法師主持。



參考文獻
慈化鎮，是中華人民共和國江西省宜春市袁州區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

慈化鎮下轄以下地區：

慈化街社區、​慈化村、​余坊村、​花木村、​花園村、​武東村、​柳亭村、​西山村、​山楚村、​柘塘村、​新塘村、​曾坊村、​文豐村、​石下村、​伯塘村、​模山村、​冷水村、​衝下村和石嶺村。
慈口鄉，是中華人民共和國湖北省咸寧市通山縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

慈口鄉下轄以下地區：

慈口社區、​大竹村、​鳥岩村、​慈口村、​西壠村、​石印村、​老屋村、​白岩村、​下泉村、​番溪村、​茶園村和山口村。
慈周寨鄉，是中華人民共和國河南省安陽市滑縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

慈周寨鄉下轄以下地區：

慈周寨第一村委、​慈周寨第二村委、​慈周寨第三村委、​慈周寨第四村委、​慈周寨第五村委、​後趙村、​北李莊村、​小果園村、​高家莊村、​尚寨第一村、​尚寨第二村、​尚寨第三村、​郭屯村、​西連屯村、​東連屯村、​棗科村、​郝莊村、​南尹莊村、​前李方屯第一村、​前李方屯第二村、​後李方屯村、​寺頭村、​南李莊村、​陳魏寨村、​前大寨村、​中大寨村、​後大寨村、​牛吳娘寨村、​朱吳娘寨村、​王吳娘寨村、​林自頭第一村委、​林自頭第二村委、​西九女崗村、​東九女崗村、​方易寨村、​小崗村、​前柿園村、​後柿園村、​葉河道村、​孫白社村、​李白社村、​毛白社村、​閆家莊村和柴胡寨村。
慈善是一種善良意願的社會活動，可能包含布施、救濟貧苦、動物保護甚至環境保護等。慈善事業的實踐意味著自願向有需要的人提供幫助，作為一種人道主義行為。

慈善關係「施予者」和「受施者」。在社會上，不問物質回報地，給予有需要的社群幫助、贊助等。是促進人類福利進步的利他關懷，通常透過捐贈金錢、資產或工作活動，由教育或醫療機構捐贈予有需求的人，或公益協助其他社會需求。

中國的慈善最主要的莫過於布施，尤其是饑荒或戰亂時的布施食物，《禮記・檀弓》記載有「嗟來之食」的典故，黔敖所主持的就是一種慈善事業。後世的佛教、道教認為行善可以累積功德，清朝康熙年間，大學士李光地在饑荒時，設置粥廠煮粥散給饑民吃。江蘇巡撫張伯行倡導「擔粥法」。陸世儀在《勸施米湯約》文中提出施米湯法，就是家裡做飯時，多放點水，把米湯舀出來，再放點雜糧，施捨給沒有飯吃的人。光緒中九年（1883）水災，順天府尹周家楣奏准在各鄉鎮及京城六門外設立粥廠。



相關


* 慈善機構

* 中國慈善事業史

* 志願工作者

* 香港賽馬會慈善信託基金

* 東華三院

* 六合彩獎券基金，愛國獎券

* 公益金

* 非營利組織

* 麥當勞

* 金球獎

* 麥可・傑克森

* 奧普拉・溫芙瑞

* 美國政治

* 伍宜孫

* 艾茵・蘭德

* 紅卍字會

* 宗教社會主義

* 海倫・克拉克

* 天津教案

* 李陞

* 柏林西非會議

* 社會團體

* 救世軍

* 胡永輝

* 蓋茨

* 龍騰燈耀慶千禧

* 英國三軍廣播服務

* 朱孟依

* 蓬蝶普・娜磯朗嘉諾克

* 華懋慈善基金

* 莊朱玉女



注釋
《慈善》（法語：La Charité；英語：Charity）是法國畫家威廉・阿道夫・布格羅創作於 1859 年的一幅油畫。現收藏於美國密西根大學美術館。



類似作品


* 慈善 (1878 年)

* 母親大地



外部連結


* 密西根大學美術館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* MuseumSyndicate （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《慈善》（法語：La Charité；英語：Charity）是法國畫家威廉・阿道夫・布格羅創作於 1878 年的一幅油畫。該畫曾被拍賣超過三百萬美元。現私人收藏。



類似作品


* 慈善 (1859 年)

* 母親大地



參考文獻



外部連結


* MuseumSyndicate （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 慈善 (1878)
慈善、文化、教育及體育利益（簡稱慈文教體）為澳門特別行政區立法會內間接選舉之其中一個組別，從未出現多於一個提名委員會 (組別)，亦未出現過差額選舉，故候選人都篤定當選。



簡介

澳門特別行政區立法會間選十席中慈善、文化、教育及體育利益得兩席，由張立群、陳澤武擔任。

各組別從未出現多於一個提名委員會 (組別)，亦未出現過差額選舉，故候選人都篤定當選。此情況今屆再度出現，令人對現有選舉制度提出質疑。
慈善事業勳章（俄語：Знак отличия «За благодеяние»），是俄羅斯聯邦頒授的一款勳章。



設立和頒授

慈善事業勳章是在 2012 年 5 月 11 日根據俄羅斯總統令設立的。有關當局會向符合以下資格的俄羅斯聯邦公民和外國人頒授慈善事業勳章：


* 大力支持俄羅斯聯邦境內的兒童院、護養院、孤兒院、安寧病房和醫療機構

* 舉行旨在達到這些目標的公共運動：
  
* 促進道德和包容
  
* 宣揚價值觀和人權
  
* 打擊對社會有危害的疾病和習慣

* 為發展俄羅斯的科學、文化、教育和公眾健康而作出重大貢獻

* 協助非政府組織和宗教團體舉行對社會有意義的運動

* 舉行旨在鞏固家庭制度和婚姻的運動



外觀和佩戴

慈善事業勳章有一塊呈絲帶形狀狀的綬帶，以及一面直徑為 32 毫米的圓形獎牌；圓形獎牌的正面有一頭以血液餵飼雛鳥的鵜鶘，背面則有「為了慈善事業」（俄語：ЗА БЛАГОДЕЯНИЕ）的字樣。獲頒者會把勳章佩戴在右邊胸口處。
慈善醫院（Hospital de la Caridad）位於西班牙城市塞維亞，慈善兄弟會（Hermandad）總部，是西班牙巴洛克藝術的建築和藝術高峰。它坐落在阿雷納（Arenal）街區，靠近皇家瑪埃斯特朗薩鬥牛場（Plaza de toros de la Real Maestranza de Caballería de Sevilla）。



慈善兄弟會

慈善兄弟會（Hermandad de la Santa Caridad）於 15 世紀中葉在塞維亞創立，其職責是協助病人，埋葬被遺棄的死刑犯，以及為他們祈禱。坐落於皇家造船廠的聖喬治小堂。



建築描述

建築歷史

在阿方索十世時，利用船廠的船舶建造了三個大型病房。1644 年，因為舊小堂破損，他決定按照佩德羅桑切斯法爾科內的規劃，建立一個新的教堂。

1663 年當選會長的米格爾馬納拉，促成了這項工程。

立面

該教堂的立面是塞維亞巴洛克藝術的代表作，分為 3 層高。上面兩層用瓷磚裝飾，描繪聖喬治、聖雅各和三超德，信、望、愛。下面一層，門的兩側是斐迪南三世和聖埃梅內希爾多的雕塑。立面頂部是由鐵欄杆閣樓，兩側是兩個磚尖塔。

內部

裝飾

教堂內部裝飾擁有許多著名的藝術家，例如巴托洛梅・埃斯特萬・牟利羅、巴爾德斯・萊亞爾（Valdés Leal）、佩德羅・羅爾丹（Pedro Roldán）和貝爾納・西門・皮內達（Bernardo Simón de Pineda）的傑作，題材都是關於基督教的慈善。

在下部是巴爾德斯萊亞爾的兩幅傑作，表現對死亡和靈性活動深刻的沉思《一眨眼之間》和《世界光榮的末日》（Finis gloriae mundi）。在唱經樓，也是巴爾德斯萊亞爾的作品，《聖十字架的勝利》。

上部有牟利羅的 6 幅表現憐憫的繪畫，其中 4 幅在 1810 年獨立戰爭期間被法國元帥讓・德迪厄・蘇爾特盜走，隨後驕傲地展示他在巴黎的家中。在他死後，這些畫被他的繼承人賣給世界上各博物館：倫敦國家美術館、渥太華國家美術館、華盛頓國家美術館和聖彼得堡埃爾米塔日博物館
 。

起初，這些繪畫被米格爾盧納（Miguel Luna）的四幅聖經題材風景畫所取代，更改了馬納拉採用肖像畫的意圖。2008 年，又換上了牟利羅原畫的複製品，以保持教堂完全使用肖像畫。

祭台畫

祭台畫完成於 1670 年到 1675 年，是貝爾納・西門・皮內達的作品，佩德羅・羅爾丹雕塑，巴爾德斯・萊亞爾上色。在其中心是一個美麗的大型雕塑群，表現基督的埋葬。在祭台頂部，描繪代表信，望，慈善，兩側是聖雅各和聖喬治的祭壇人物畫。

左牆

在左側牆上，是《亞伯拉罕歡迎三位天使》（Abraham recibe a tres ángeles）和《浪子回頭》（Retorno del hijo pródigo），是牟利羅的憐憫系列畫的一部分，目前分別位於渥太華國家藝術畫廊，和華盛頓國家美術館。在它們下面，原來是牟利羅畫的聖約翰與病人，代表慈善兄弟會的職責，然後是西門皮內達設計的祭台，上面有牟利羅的畫作《報喜》。在這一側還有一個有趣的講壇，雕塑是佩德羅羅爾丹的作品。

然後，在上方是牟利羅兩幅未被盜走的兩幅較大的憐憫系列畫：《摩西擊打岩石出水》（Moisés haciendo brotar agua de la Roca），下方是西門・皮內達的祭台畫《仁慈聖母》（Virgen de la Caridad），獨特的雕塑是 16 世紀的作品，頂部是牟利羅的祭壇畫《基督嬰孩》（Niño Jesús）。

右牆

在右側牆壁，頂部是牟利羅的另外兩幅憐憫系列畫：《瘸子起來行走 》（El levantamiento del tullido）和《聖彼得出監牢》（Liberación de San Pedro），現在分別在倫敦國家美術館和埃爾米塔日博物館，下方，是牟利羅所繪的匈牙利聖伊莉莎白癒合 mangy，以及佩德羅・羅爾丹的雕塑 Santo Cristo de la Caridad。

朝向祭台的頂部，是牟利羅未被盜走的另一幅憐憫系列畫《五餅二魚》（La multiplicación de los panes y los peces），底部是西門・皮內達的祭台畫《聖若瑟》（San José），而聖克里斯多福雕塑，是 18 世紀拉莫斯的作品。在祭台頂部是牟利羅的繪畫，描繪童年的施洗約翰。



參考文獻


* Alfredo Morales, María Jesús Sanz, Juan Miguel Serrera y Enrique Valdivieso: Guía artística de Sevilla y su provincia. ISBN 84-7798-210-4
慈善家（英語：Philanthropist）是指熱心公益、經常參慈善活動的人。 他們願意把自己的個人資源，與社會上有需要的人分享。 其中的資源包括金錢、財物、時間、愛心及器官捐贈等，例如無國界醫生、志願工作者等。



詞源

Philanthropy，源於 2500 年前的希臘神話，意思是 "the love of humanity"，對人的愛。 神話是這樣的：原古時候，人沒有任何知識與技術，每天生活在又黑又髒的山洞裡，為存活而擔心。宙斯，大眾之神準備滅絕這個種族。普羅米修斯，名字的意思是「先知」。偷偷地從宙斯那裡偷走了兩樣東西：


* 火：象徵著知識、技術、藝術與科學；

* 茫然的希望：象徵著樂觀主義；

有了這兩東西，人類生存了。 普被宙扔到山谷，讓老鷹啄他得肝藏。這是最早的 Philanthropy。



參見


* 非牟利機構

* 博愛精神（Philanthropy）



參考
慈善寺石窟是位於中國陝西省寶雞市麟遊縣城東約 5 千米處的佛教石窟寺，2001 年被列為第五批全國重點文物保護單位。

慈善寺石窟始鑿於隋仁壽年間，大部分石窟為隋唐時期開鑿。石窟位於高 28 米的崖壁上，西崖有三大窟，南崖則多為窟龕，兩處共有十二個洞窟、六座佛龕、四十七尊造像。



參考文獻
慈善廚房，又譯作施膳處、流動廚房，是一處免費或以極低價格提供食物給飢餓者的場所，通常設置於平均收入較低的鄰近地區。



歷史

中國明清時期，民間出現了名為「粥廠」的賑濟機構，早期多為臨時性設置，是為了應對災荒時大量災民的出現。後來隨著城市化的發展，城市中出現了大量找不到工作的流民，因而在大城市如天津、北京等地的繁華地帶或宗教寺廟，逐漸有了常設機構。在中國古代極其有限的社會事業中，粥廠扮演了十分重要的角色。

粥廠的經費既有政府撥款，也有民間捐助，包括由宗教機構開設。官辦粥廠的保障水平很低，這跟當時社會保障事業的基本目標是相關的：即賑濟事業僅以保證饑民災民不鬧事造反為目標。



流行文化


* 中國傳統相聲《開粥廠》描繪了一個做夢發大財的窮人舍粥擺闊的幽默形象，從中也能一瞥昔日粥廠的盛況。

* 2015 年美國出版的兒童繪本《市場街最後一站》（Last Stop on Market Street），主角小男孩與奶奶搭公車前往的目的地即為慈善廚房。



參見


* 食物銀行

* 中國慈善事業史

* 荒政
慈善撒瑪黎雅協會是台灣唯一服務女性街友的協會，於 2004 年依據中華民國人民團體法設立為社會團體，以非營利為目的，主要業務為照顧女性街友等弱勢婦女。

慈善撒瑪黎雅協會成立有「曼妮家園」，安置女性街友。因為根據該協會調查，這個族群經常飽受欺凌，專門的照顧場地卻十分缺乏。曼妮家園的成立可以將身心受害的女性街友先行安置，穩定其身心情況後，再培育她們一技之長，讓她們能返回職場工作，自立自主生活。

2018 年該協會與台中市家庭暴力性侵害防治中心合作啟用「台中市家暴被害人中長期庇護安置服務 - 麗達家園」，提供家暴當事人及其子女入住，並設有輔導員、提供法律諮詢、心理諮詢、就業準備、理財規劃及連結相關資源等專業服務。

該協會經費來源均靠自籌，協會內部建立會員制度，並設有理事會綜理會務、監事會監察日常會務。理事、監事任期為四年，連選得連任，理事長連任以一次為限。



參考文獻
慈善星期二（英語：GivingTuesday）是一種出於標籤行動主義的目的，是美國感恩節後的星期二。它被吹捧為「全球慷慨運動，釋放個人和組織的力量，改變他們的社區和世界」。同名組織是支持全球運動的獨立 501 (c)(3) 非營利組織。慈善星期二是 2012 年由亨利・蒂姆斯在紐約第 92Y 街所發起的節日。



參考資料



外部連結


* 官方網站
《慈善星輝仁濟夜》（英語：Yan Chai Charity Show）是香港仁濟醫院及電視廣播有限公司聯合主辦的一個大型慈善籌款活動，是無綫電視慈善節目之一。該節目前身為 1985 年至 1986 年舉辦的《仁濟行善同歡樂》。該節目通常於每年 1 月的其中一個星期六晚上舉行，目的是為仁濟醫院籌募經費，現時表演內容以唱歌為主。



主持及演出


* 1985 年至 1986 年稱《仁濟行善同歡樂》。

；號前為歌手，後為非歌手／演奏家／藝員


* 1987 年起稱《慈善星輝仁濟夜》。

；號前為歌手，後為非歌手／演奏家／藝員



參考



外部連結


* 慈善星輝仁濟夜 2010 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 慈善星輝仁濟夜 2011 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 慈善星輝仁濟夜 2012 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 慈善星輝仁濟夜 2013 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 慈善星輝仁濟夜 2014 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 慈善星輝仁濟夜 2015 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 慈善星輝仁濟夜 2016 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 慈善星輝仁濟夜 2017 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 慈善星輝仁濟夜 2018 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 慈善星輝仁濟夜 2019 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 慈善星輝仁濟夜 2020 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 慈善星輝仁濟夜 2021 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 慈善星輝仁濟夜 2022 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 慈善星輝仁濟夜 2023 - 主頁 - tvb.com
慈善欺詐是指欺詐人謊稱自己是慈善機構的成員來誘使捐款人向自己捐款。也有欺詐人向捐款人承諾會將捐款人的捐贈捐給慈善機構，但實際上卻將捐款人的捐贈據為己有。聯邦調查局為避免有人遇到慈善詐騙，特意在自家網站上告知大家如何預防。



參考文獻
英格蘭足球總會社區盾（英語：The Football Association Community Shield），於 2002 年前稱為慈善盾（英語：Charity Shield），是由英格蘭足球總會主辦的每年一度由英超冠軍對足總盃盟主的錦標賽。如果球隊勝出雙料冠軍（包辦超聯及足總盃冠軍），則對賽球隊改為英超亞軍。球賽在每年球季開始前作為揭幕戰，傳統上在溫布利球場舉行，在溫布利重建期間，改在千禧球場上演。

慈善盾首場比賽在 1908-09 年舉行，取代早於 1898-99 年開始的倫敦郡尉慈善盾（雖然這項比賽在稍後兩次再舉辦而與慈善盾同時出現）。早期的比賽維持倫敦郡尉慈善盾的形式由職業球隊對業餘球隊（傳統上紳士與波牛的對抗），首場比賽由曼聯（職業聯賽冠軍）對女皇公園巡遊者（業餘南部聯賽冠軍），首場 1–1 平手，重賽曼聯勝 4–0，兩場比賽都在史丹佛橋球場進行，自始以後慈善盾再沒有採用重賽決定勝負。

比賽並不太受重視，在季尾的比賽常常拉雜成軍，最終廢除職業球隊對業餘球隊，但無固定形式選擇對賽球隊，如 1950–51 年就由英格蘭國家隊對即將出訪加拿大的足總代表隊，比賽場地亦經常轉變。1959 年將比賽時間訂為開季前進行。1974 年當時的足總祕書曲加訂定比賽由甲級聯賽冠軍對足協盃盟主在國家球場（溫布利球場）舉行作為新球季的揭幕戰，門票全作慈善用途，捐款對象由對賽雙方指定，由 1974 年到 2000 年間共得善款超過 500 萬英鎊。比賽形式現時為一場決勝，平手即射十二碼分勝負，但在 1975 年到 1993 年間平手並列冠軍，對賽球隊各保存盾牌六個月。隨著超級聯賽在 1992–93 年成立，慈善盾對賽球隊順理成章由超聯冠軍對足協盃盟主並廢除了並列冠軍，即法定時間內平手，便直接以 PK 大戰分勝負。



歷屆賽事



俱樂部成績



參考文獻



外部連結


* 慈善盾的歷史（英格蘭足總官方網站） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 歷年賽果 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參見


* 英格蘭足球超級聯賽

* 英格蘭足總盃
《慈善紀事報》（英語：_The Chronicle of Philanthropy_）是一家總部位於美國華盛頓特區的雙週刊新聞報紙，一年共出版 18 期。主要報導與慈善相關的新聞。1988 年由 Stacy Palmer 創立。 現由出版《高等教育紀事報》的高等教育紀事報有限公司負責出版。



其他

慈善紀事報負責每年出版 400 大慈善組織排名和 50 大慈善家排名。



參考文獻



外部連結


* The Chronicle of Philanthropy website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 慈善紀事報的 Twitter 帳戶

* Downloadable List of Philanthropy 400 Organizations （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
慈善組織會社（英語：Charity Organization Society，也稱 Associated Charities）是一家慈善組織，1869 年成立於英格蘭，旨在協調組織百餘名志願者救濟貧困人民。該組織相信，如果未作出深入調查便直接救濟，便會造就出一批只懂得衣來伸手飯來張口的人。該組織在登門拜訪貧困者時，經常不是提供物資救濟，而是通過聯繫、協調志願者或其他慈善組織的方式進行救助。此外，該組織在調查中發現，許多人之所以貧窮不是因為物資的匱乏，而是不懂得如何管理自己的財產，因此有時亦會就開銷問題提供建議。
點擊捐贈（click donation）起源於 1999 年的 Hunger Site，目的是希望藉網路的力量提供人道援助，消弭貧窮。其方式為點擊「提供免費食物」（free food）按鍵，進入下一頁面後，再由數家贊助單位中點選一家贊助單位，該贊助單位將會贊助一筆金額。所有的贊助金額都會分配給 Mercy Corps 以及 America's Second Harvest 二家公益團體，以解決全世界七十四個國家貧窮的問題。至今，共有超過二億人次進入網站點擊，並且各贊助單位共已捐出三億份糧食。隨著流量的與日俱增（每日平均流量已達二十二萬人次），Hunger Site 已成為網路上流量最大的網站，並且獲得各種獎項的肯定，證明此以網路科技為媒介進行公益，獲得普世的認同。
慈因寺，位於北京市西城區宮門口橫胡同 11 號、宮門口頭條 21 號，是一座漢傳佛教寺院。現為西城區普查登記文物。



簡介

中國第一歷史檔案館檔案記載，清朝末年，1905 年北京佛教界成立「中國佛教學務總公所」，僧長是光明寺住持東山，發起人有北京各佛寺住持：廣善寺住持達遠、廣化寺住持靈山、慈因寺住持吉安、龍泉寺住持道興、觀音寺住持覺先。

民國十三年（1924 年），從日本學習東密之後回到中國的釋大勇，經湯鑄新、鬍子笏、劉亞休等居士贊助，在慈因寺創辦「藏文學院」，請多傑覺拔格西當導師，講解藏文及藏傳佛教。武昌佛學院第一屆畢業生有多名自武漢來到該學院學習，其中包括職員釋大剛、釋超一，研究員釋法尊、釋觀空、釋嚴定、釋會中、釋法舫等人。民國十四年（1925 年）5 月，釋大勇將藏文學院改為「留藏學法團」，率團員 20 多人赴西藏。途中，釋大勇於民國十八年（1929 年）病逝，釋法尊於民國二十年（1931 年）到達西藏拉薩。

1958 年夏末，慈因寺出土 4 件織繡品。其中的藍閃白機頭緞，背面鈐有四印。根據印文及墨筆字，可知這 4 件錦緞為明朝萬曆年間織造。



參考文獻
慈國巍（1962 年 —），中華人民共和國甘肅省臨夏市折橋鎮慈王村人，中國人民解放軍少將，中央軍委國際軍事合作辦公室主任。

慈國巍 1983 年畢業於蘭州大學俄語系，同年被分配到中國人民解放軍蘭州軍區政治部。1986 年，他改到中國人民解放軍軍事科學院任職。1991 年，他調往中華人民共和國國防部。他曾擔任中華人民共和國駐吉爾吉斯共和國大使館武官、中央軍委總參謀部外事辦公室歐亞局局長。後來，他晉升少將軍階，並出任國防部外事辦副主任。習近平軍改後，慈國巍出任中央軍委國際軍事合作辦公室副主任。2018 年 12 月，升任辦公室主任。



參考文獻
慈聖光獻皇后（1016 年 —1079 年 11 月 16 日），曹氏，真定靈壽（今河北靈壽）人，北宋宋仁宗趙禎第二任皇后，北宋名將曹彬的孫女。



生平

家世

祖父曹彬是後周太祖郭威時張貴妃的外甥，為北宋開國名將，歷宋太祖、宋太宗、宋真宗三朝要職。父曹玘，官至尚書虞部員外郎。弟曹佾，相傳是八仙中之曹國舅。

封后

明道二年（1033 年），劉太后死後，宋仁宗第一任皇后郭氏便被仁宗以無子為藉口廢掉，幽居長寧宮，宋仁宗原本想冊封楊太妃支持的商賈之女陳氏為皇后，卻遭到反對。於是十八歲的曹氏奉詔入宮，次年九月立為皇后。曹皇后嫁給宋仁宗之前，還有過一段短暫的婚姻；其性情賢良淑德，但或因容貌，或其他原因，並不見寵於仁宗，而仁宗對她一向疏遠冷淡；但她賢慧寬容，對仁宗寵愛的張貴妃、苗昭容和俞婕妤等嬪妃，並不妒忌。曹皇后出身將門，也非常善於自處，熟讀經史，善飛白書（書體之一），親自帶領宮嬪們在苑內種植穀物，養蠶採桑。

張貴妃借曹皇后車輦儀仗事件

恃仁宗盛寵的張貴妃，為了挑戰曹皇后權威，有次，張貴妃要出遊，向仁宗鬧著要借用皇后的車輦儀仗，仁宗明白這是僭越禮制，大臣們不會善罷甘休，皇后也不會答應，便推說「你自己去借借看。」沒想到曹皇后竟然爽快地答應了！張貴妃樂壞了，仁宗一想不對，便嚴肅地教訓她說：「國家的文物禮儀章法，上下是有秩序的，你用皇后的儀仗出遊，朝廷會非議的。」張貴妃聽完後，雖然不悅但也只能作罷 。可見仁宗還算睿智，較為賢明，並沒有愛屋及烏犯下嬌縱和教唆寵妃的又一過錯，由此更足見曹皇后的寬容和智慧。

坤寧宮事變

慶曆八年（1048 年）正月坤寧宮事變，仁宗宿於曹皇后宮中，至半夜，一陣雜亂的響聲將他們驚醒，仁宗欲出去看看發生了什麼事，曹皇后勸說不可輕動，免遭毒手。曹皇后把內監宮人集中起來，分別把守宮門，並親手為每人剪下一綹頭髮。叛亂平亂之後，以髮為記，論功行賞取水防火。殺退了叛逆者臨危不懼，應變有方，指揮若定。

天子娶婦，皇后嫁女

其親外甥女高滔滔（其母為曹皇后姐），結識同庚的仁宗養子，宮中因排行呼為「十三」的趙宗實（英宗）。仁宗窺見其青梅竹馬，與皇后約：「異日必以為配」。後因仁宗有實子誕育，宗實一度出居宮外。十三、滔滔，在「天子娶婦，皇后嫁女」的鋪墊下，十五歲成婚，為一時盛事。嘉祐七年（1062），宗實終立為太子，改名曙。英宗即位，治平二年（1065）冊立高滔滔為皇后，是為宣仁聖烈皇后。

垂簾聽政

曹皇后正位中宮達 28 年，但一生未曾生育子女，仁宗雖曾有三子，但都是很早就夭折。其後因急於生子，以致縱慾過度，身體虛弱。早些年，皇后將濮安懿王趙允讓第十三子趙宗實接進宮中撫養，當時宗實四歲。嘉祐七年（1062 年）八月，三十一歲的趙宗實立為皇太子，賜名曙。次年 (1063 年) 三月，仁宗駕崩，趙曙進宮即位，成為宋英宗，尊曹皇后為皇太后。英宗即位不久就生病，無法處理朝政。曹太后於內東門小殿垂簾聽政。待英宗病情好轉後，曹太后即撤簾歸政。

治平四年（1067 年），英宗病逝，神宗即位，尊曹太后為太皇太后。神宗重用王安石變法，革除許多弊政。但曹太皇太后認為「祖宗法度不宜輕改」予以反對，但未被神宗採納。元豐二年（1079 年），蘇軾以「烏臺詩案」下獄，都是曹太皇太后出面向神宗求情，曹氏於期間去世，神宗因太皇太后國喪從而有從輕發落之意，使得蘇軾於曹氏崩逝後兩月有餘得以免死，貶為黃州團練副使。

逝世

元豐二年冬天十月二十日（1079 年 11 月 16 日），曹太皇太后病逝，時年六十四歲，全諡慈聖光獻皇后 ⌈愛民好與曰慈，能以仁教曰慈；通達先知曰聖，窮理盡性曰聖；和寧百姓曰光，格於上下曰光；聰明睿智曰獻，博聞多能曰獻⌋。次年三月與宋仁宗合葬永昭陵。



軼聞


* 曹皇后嫁給宋仁宗之前，還有過一段短暫的婚姻，曹皇后的第一任丈夫是京兆人李植，觀察使李士衡的孫子，從小就沉迷於求道，沒有結婚的念頭，但古代婚姻皆為父母之命，不顧他的反對，選曹皇后為妻。結婚當天，李植拜堂後入洞房，一說看見「鬼神千萬」，一說看見曹皇后相貌醜陋，嚇得翻牆逃走，出家做道士。曹皇后娘家人當即把曹皇后帶回娘家，和離解除婚姻關係。後來李植成為一代得道道士，曾在寶應僧舍牆壁上畫山水畫，被盛讚為「崑崙有名，瑤池非虛」。

* 曹皇后身邊有個宮女與衛卒私通，事情泄露，曹皇后按制度判宮女死罪。宮女向寵姬張貴妃哀求免死，張貴妃向仁宗說情，仁宗答應赦免。曹皇后得知後，穿戴上正式的服飾覲見皇帝，請求依法處理有罪的宮女，並說：「不這樣，無法肅清掖庭。」仁宗讓她坐下，曹皇后不坐，站著堅持自己的要求，直到最後仁宗下令按宮廷規矩把宮女殺掉，靠著這種極力的謹慎，曹皇后保住自己的皇后地位，正位中宮達 28 年之久。

* 宋仁宗嘉祐元年中，皇帝生病，宰相至內東門小殿問候起居，皇帝從禁中跑出來，大聲說：「皇后與張茂則謀大逆。」言語非常錯亂。張茂則是宮中內侍，一向不受皇帝喜歡，聞言即自縊，左右解救，未遂。宰相文彥博責備他說：「天子有疾，所說的不過是病中譫語而已，你何必如此！你若是死了，將使中宮何所自容？」仍戒令他常侍皇帝左右，不得輒離。曹皇后也因言不敢到皇帝面前服侍。

* 蘇軾曾因詩案被逮捕到御史台的監獄裡。曹氏時為太皇太后，對宋神宗說：「我曾記得仁宗皇帝策試製舉人後回來高興地說：『我今天又為子孫謀得兩位太平宰相了。』正是蘇軾和蘇轍。你怎麼可以殺了他們呢」。曹氏於詩案期間逝世，而僅月餘後神宗僅將蘇軾貶往黃州，烏台詩案就此結束。



影視形象

2020 年電視劇《清平樂》：江疏影飾演曹皇后

2018 年電視劇《知否？知否？應是綠肥紅瘦》：楊青飾演皇后 (太后)



外部連結



資料來源
慈聖鎮，是中華人民共和國河南省商丘市柘城縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

慈聖鎮下轄以下地區：

西村、北村、​東村、​白莊村、​孟莊村、​宋屯村、​劉橋村、​楚莊村、​肖莊村、​陳陽村、​李灘村、​康屯村、​王莊村、​南村、​桑口村、​雷屯村、​後梁村、​蘇樓村、​張樓村、​朱寨村、​西村、​韓相魯村、​陳小橋村、​謝關村、​孔莊村、​劉莊村、​前梁樓村、​戶樓村、​後台村、​虎陳村、​塔坡村、​丁劉村、​大韓村、​君臣村和毛樓村。
慈壩鄉，是中華人民共和國四川省阿壩藏族羌族自治州黑水縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

慈壩鄉下轄以下地區：

格窩村、​勝倫村和西北窩村。
慈城鎮是浙江省寧波市江北區目前唯一的轄鎮，原為慈谿縣治，舊稱句章，位於江北區最西端。是中國歷史文化名鎮之一。2010 年 1 月，慈城鎮成為寧波市衛星城市試點，被賦予部分縣級經濟社會管理權限。2019 年中國百強鄉鎮第 65 名。



歷史

史記記載：「周元王三年（公元前 473 年），越王勾踐城 —— 勾余」，這是慈城最早的古名，後改稱「句章」。至唐開元 26 年（公元 738 年）設慈谿縣，因縣城建此取名慈城。

1954 年由原餘姚縣、慈谿縣、鎮海縣 3 縣之北部產棉區合併新設慈谿縣，縣城新設在滸山。而慈城鎮劃歸寧波，目前屬於江北區。



地理

慈城鎮地處浙江東部沿海的寧紹平原，位於寧波市江北區西北部，東與鎮海區相連，西與餘姚市接壤，北與慈谿市相臨，南隔餘姚江與海曙區相望。其鎮域面積 102.57 平方公里，下轄 41 個行政村，5 個社區，人口 6 萬，是寧波市 15 個中心城鎮之一。



行政區劃

現轄：

古巷社區、​浮碧社區、​望京社區、​景明社區、​慈湖人家社區、​寶峰社區、​慈東社區、​妙山社區、​雲湖社區、​乍山社區、​半浦社區、​北門村、​勤豐村、​東鎮村、​東門村、​南門村、​慈湖村、​東山村、​白米灣村、​觀莊村、​湖心村、​上岙村、​毛力村、​毛岙村、​國慶村、​浦豐村、​民豐村、​向上村、​三聯村、​妙山村、​五湖村、​八字村、​五星村、​金沙村、​公有村、​五聯村、​南聯村、​楊陳村、​洪陳村、​雙頂山村、​三勤村、​王家壩村、​黃山村、​龔馮村、​半浦村、​虹星村、​新華村和前洋村。



交通

其距寧波市中心約 15 公里，距離寧波櫟社機場 20 餘公里，距離北侖港約 38 公里。軌道交通 4 號線以慈城為終點，另有市公交 331 路等班次直通慈城，行程 15-20 分鐘；西側的餘姚江即是浙東運河的部分。境內有甬余公路（寧波 - 餘姚）、慈駱公路（慈城 - 駱駝）、莊浦公路（莊橋 - 慈城）。 瀋海高速杭州灣跨海大橋南岸連接線貫穿慈城，並設有慈城出入口。


* 蕭甬鐵路（蕭山 - 寧波）：慈城站

* 寧波軌道交通 4 號線：慈城站、官山河站



景點


* 古縣衙

* 孔廟

* 關聖殿

* 城隍廟

* 校士館

* 慈湖



教育


* 慈湖中學



名人


* 闞澤

* 姚鏌

* 秦潤卿

* 梅調鼎

* 陳謙夫

* 何育傑

* 周信芳

* 應昌期

* 馮驥才



特產

水磨年糕
楊梅
雲湖竹筍



參考文獻
慈城停車場是寧波軌道交通的一座停車場，服務於寧波軌道交通 4 號線，位於 4 號線線路北端，與官山河站接軌。停車場位於江北區慈城鎮北鄰蕭甬鐵路及寧慈西路，南靠規劃余北快速路，西臨慈孝大道。停車場占地面積 11.26 公頃，運用庫建築面積 17057 平米，高 13.5 米，主要任務為停車、列檢。停車場建設工程於 2017 年 11 月 15 日開工，2020 年 1 月 6 日迎來首列電客車，3 月 12 日實現向運營單位寧波軌道交通的移交，5 月 14 日通過工程驗收。



參考資料



參見


* 慈城站
慈城古建築群位於浙江省寧波市江北區慈城鎮，是慈城鎮中具有代表性古建築的統稱。

慈城鎮是原慈谿縣的縣城，1954 年由原餘姚縣、慈谿縣、鎮海縣 3 縣之北部產棉區合併新設慈谿縣，縣城新設在滸山，而慈城鎮劃歸寧波。由於這一變動，使慈城避免了大規模的拆遷建設，成為浙江罕見的保存較為完好的老縣城。城內建築多建於明清兩朝，包含民居、會館、街區、牌坊、古井等各種古建築。目前列入文物保護的以及共計 33 處。

2006 年 6 月，以孔廟為代表的慈城古建築群被列入第六批全國重點文物保護單位。2009 年 12 月，慈城古建築群由於保護得力受到聯合國教科文組織頒發亞太區文物古蹟保護獎榮譽獎。

現將主要建築列表如下：
慈城孔廟，原名慈谿文廟，位於浙江省寧波市江北區慈城鎮，是原慈谿縣縣學文廟，也是目前浙東地區保存最完整的孔廟。孔廟始建於北宋雍熙元年（984 年），慶曆八年（1048 年）遷至現址，現存建築群基本保持清光緒年間原貌，中軸對稱，占地面積 6900 平方公尺，共有房屋 137 間。2006 年，文廟作為慈城古建築群的一部分被列入全國重點文物保護單位。



歷史

慈谿縣最初的文廟由縣令李昭文建於北宋雍熙元年（985 年），位於縣衙西四十步，今城隍廟地基之上。慶曆八年（1048 年），縣令林肇將文廟遷移到縣衙東南一里的現址，並聘請杜醇擔任指導，鄞縣縣令王安石作記。南宋淳熙四年（1177 年），節度推官宋南強主持維修大成殿，並建設文廟各建築，至淳熙八年（1181 年）落成。元世祖至元十八年（1281 年），縣尹富德庸增建儀門，元貞二年（1296 年）焚毀，主簿皇甫涖重建。至大三年（1310 年），儒宿茅洙建養蒙堂。據《延祐四明志》載，當時的慈谿縣文廟共有禮殿、講堂、齋廡等建築九十八間。

明洪武三年（1370 年），開設縣學。洪武三十一年（1398 年），典史余琯在明倫堂後興建梯雲亭，新建閣庫，修葺文廟殿宇、齋舍等建築。宣德六年（1431 年）重建明倫堂，後倒塌，正統三年（1438 年）重建。弘治三年（1490 年）重建大成殿。嘉靖二十二年（1543 年），明倫堂擴建，改建會膳堂為尊經閣，建敬一亭。嘉靖三十五年（1556 年），倭寇入侵，文廟焚毀，次年重建先師廟、明倫堂、尊經閣及諸祠。萬曆六年（1578 年）建啟聖祠，十二年（1584 年）建文昌祠，三十二年（1604 年）建騰蛟、起鳳二坊。天啟二年（1622 年），明倫堂、尊經閣毀於火，次年重建，並改騰蛟坊、起鳳坊為吾道津梁坊和人文淵藪坊，在尊經閣東新建魁星閣。

清康熙十年（1671 年），知縣吳殿弼重修孔廟學宮。雍正四年（1726 年），知縣劉國傑在原訓導宅位置建忠義孝悌祠，在學宮外建節孝祠。乾隆十六年（1751 年），慈谿縣知縣陳朝棟維修文廟殿宇廊廡，並在明倫堂後建尊經閣，上層供奉文昌帝君神位，下層為德潤書院，同時在尊經閣東建設魁星樓。道光元年（1821 年），縣人馮汝霖重修名宦鄉賢祠並遷移忠義祠到鄉賢祠東，原址建節孝祠。咸豐十一年（1861 年）太平軍占領慈谿縣城，明倫堂和校官宅被毀，同治八年（1869 年）修復，並建廣文祠。

1904 年，文廟學宮西軸線余屋創辦中城蒙塾。1906 年廢除科舉後，縣學停辦，中城蒙塾改為中城高等小學堂，1913 年開設音樂、體育等課程並吸納女生入學，1953 年改為慈谿縣中心小學，1976 年改為慈城鎮第二小學。抗日戰爭期間的 1940 年，在日軍轟炸中，文廟大成殿被部分炸毀，此後剩餘建築被逐漸拆毀，只剩台基。中城小學於 1991 年搬離文廟，文廟改由慈城鎮成人學校等機構使用。2003 年，慈城孔廟復建大成殿，由寧波市慈城古縣城開發建設有限公司開發為旅遊景點並對外開放。



建築

慈城孔廟建築組成三條南北向的軸線，中軸線建築坐北朝南。1914 年時，文廟中軸線由南向北分別為文廟坊、欞星門、泮池、大成門、大成殿、明倫堂和梯雲亭，東軸線建有魁星閣、文昌閣、土地祠、學聖祠，西軸線建有節孝祠、廣文祠、尊經閣、忠義孝悌祠、鄉賢名宦祠。文廟坊已毀，大成殿為 2003 年復建。

文廟欞星門共開三門，石質門楣，門間及左右設置方石四塊，上刻「宮牆萬仞」，門旁有兩塊下馬碑。欞星門平日關閉，僅在祭祀時打開。欞星門前有東西向道路，道路東西原分設兩座牌坊，東牌坊橫額為「騰蛟」，西牌坊橫額為「起鳳」，現已不存。欞星門後為泮池，長 34 公尺，深 6 公尺，四周砌有石欄，上有三橋，中橋稱狀元橋，左右分別稱榜眼橋、探花橋。泮池後為大成門，單檐硬山頂，面闊三間，左右各設一間更衣廳。大成殿位於大成門後，建於 2003 年，重檐歇山頂，五開間，寬、深均為 14 公尺，高 11 公尺，南有庭院，左右有東西廡各三間。庭院中部砌磚石形成露台，長 12 公尺，寬 5 公尺，高出廟址一米。大成殿後為明倫堂，單檐硬山頂，面闊五間，長 23 公尺，深 14 公尺。明倫堂後為梯雲亭，四角重檐攢尖頂，兩旁為進士第，藏有慈谿縣自唐代以來的 500 餘位進士名錄。欞星門正前方原有南北向甬道，長 24 公尺，左右種植柏樹，南端有文廟坊，今已不存。

西軸線最南端為節孝祠，坐北朝南，設有三間享堂，三間袥室，三間門屋，門外設有石坊一座，內有當地賢妻良母、節烈孝女約 5000 人的名單。尊經閣位於節孝祠東，面闊三間，內存有儒家經典。廣文祠位於節孝祠西南角，面闊三間，院落向東開門，祭祀清代慈谿縣教諭吳丙、朱葆榮。忠義孝悌祠坐北朝南，為六開間，祭祀漢代董黯、唐代張無擇、宋代孫之翰等慈谿縣內忠義孝悌人物。名宦祠、鄉賢祠位於忠義孝悌祠北，各為三開間，坐北朝南，祭祀有政績、重儒學的官員和鄉賢。名宦鄉賢祠北為訓導宅。

東軸線最南端為儒學門，坐北朝南，建造在高 0.4 公尺的石基之上，面闊三間，明間開門，左右次間為便房，縣學生平日從此出入學宮，其上為魁星閣，坐南朝北。文昌祠位於儒學門北，坐北朝南，面闊三間，與魁星閣南北向對，與魁星閣共同祭祀主宰文運諸神。文昌閣北為宰牲所，坐北朝南，面闊三間。宰牲所北為土地祠，坐北朝南，面闊三間，為祭祀土地神的場所。土地祠北為崇聖祠，坐北朝南，面闊三間，為祭祀孔子五代祖先及其家族的場所。



碑刻

慈城孔廟內藏有元代王應麟作《重建慈湖書院記》，北宋王安石撰、清咸豐九年（1859 年）重刻的《慈谿縣建學記》，順治九年（1652 年）明倫堂御製臥碑，康熙二十八年（1689 年）御製《先師孔子贊》、《顏曾思孟四子贊並序》等碑 20 餘通。



保護和利用

慈城孔廟由於長時間作為校舍，除大成殿被毀外，其餘部分保存較為完好，1986 年被列入寧波市江北區文物保護單位。1991 年 9 月中城小學搬離後，孔廟成為慈城鎮成人學校、鎮文化中心和江北區文物管理所場地，同時投入 20 餘萬元人民幣對孔廟建築進行修復。同時，文物工作者從鎮內慈湖書院等處搬遷宋以來碑刻樹立在崇聖祠前，並刻制歐陽詢、虞世南等書法名家作品，建立「滋惠堂法貼」，置於文昌閣。慈湖遺址出土的部分文物也被安置在文昌閣後展出。孔廟大成殿於 2003 年完成復建，宮牆外東側新建休閒廣場。建築於 2003 年 7 日對外開放。1997 年 8 月，孔廟與慈城鎮內程氏慶余堂等建築一道以慈城明清古建築的名義列入第四批浙江省文物保護單位，並於 2006 年 6 月與布政房等建築一道以慈城古建築群的名義列入第六批全國重點文物保護單位。



圖片


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參考資料



參見


* 孔廟、孔廟列表
慈城站可以指：


* 中華人民共和國
  
* 慈城站 (中國鐵路)，是蕭甬鐵路上的一座車站。
  
* 慈城站 (地鐵)，是寧波軌道交通 4 號線上的一座車站。

* 朝鮮民主主義人民共和國
  
* 慈城站 (慈江道)，是北部內陸線上的一座車站。
慈城站是浙江省寧波市江北區境內的一座鐵路車站，位於慈城鎮境內。車站原名慈谿站，始建於 1913 年 5 月，抗日戰爭時車站拆除，至 1955 年重建時始稱慈城站。車站擁有正線、到發線、貨物線各一條，長 1659 米，以及客運站台 2 座。慈城站曾經辦理客運業務，2006 年已停辦，貨運主營大宗礦建材料。

2008 年，慈城站站房被江北區政府列為文物保護單位。2020 年慈城鎮對車站站房進行翻修工作，計劃改造成鐵路博物館。2021 年 5 月 1 日，利用慈城站附近古舊建築改造的慈城城南舊事街區開放。



相鄰車站



參見


* 慈城站 (地鐵)
慈城站是浙江省寧波市一座高架軌道交通車站，為寧波軌道交通 4 號線西端起點站，於 2018 年 7 月開工建設，2020 年 12 月 23 日開通運營。



車站形制

慈城站位於江北區慈城鎮老城區範圍內，保黎南路、寧慈西路與蕭甬鐵路合圍的夏家莊地塊內，蕭甬鐵路慈城站旁。車站為高架三層魚腹式島式車站。車站長 120 米，寬 19 米，總建築面積為 13805 平方米。

站台配置



出口

慈城站設置 2 個出口。



車站裝飾

慈城站為 4 號線特色車站之一。車站裝飾主題為「一水一海洋」，通過站廳立柱的建築、瓷器等元素展現明清文化符號。



交通接駁

慈城站接駁公交慈城站及慈城南門站。



參見


* 慈城站 (中國鐵路)
慈城站（韓語：자성역）是朝鮮民主主義人民共和國慈江道慈城郡的一個鐵路車站，屬於北部內陸線。



歷史


* 1987 年 11 月 27 日，落成使用。



鄰近車站

北部內陸線

　
: 舊中站 - 慈城站 - 麝香站
慈城西站是浙江省寧波市規劃中的一座地下軌道交通車站，為寧波軌道交通 4 號線規劃西端起點站。車站位於江北區慈城鎮，計劃於 2024 年啟用。



車站形制

慈城西站位於江北區慈城鎮，寧慈西路、廟灣路路口東側。車站為高架三層側式車站，長 120 米，寬 23 米，車站建築面積為 8420 平方米，站前設置交叉渡線，站後設置安全線並預留延伸條件。



出口

慈城西站設置 3 座出入天橋，共有 3 個地面出入口。
慈城郡（韓語：자성군／慈城郡 _Jasŏng gun_ \*/?）是朝鮮民主主義人民共和國慈江道北部的一個郡，東鄰兩江道，西隔鴨綠江（雲峰水庫）與中國吉林省相望，慈城江在慈城邑注入。面積 887.4 平方公里，2008 年人口 50,939 人。下分 1 邑、2 勞動者區、17 里。



歷史

1433 年設郡，1459 年撤，1869 年恢復。1895 年屬江界府。1896 年劃入平安北道。1949 年劃入慈江道。



參考文獻
慈壽寺塔，原名永安萬壽塔，俗稱八里莊塔，又名玲瓏塔，位於中華人民共和國北京市海淀區八里莊，是一座八角十三層的密檐式實心磚塔。該塔始建於明朝萬曆年間，是慈壽寺的附屬建築，曾於清乾隆年間修繕，光緒年間寺廟被焚毀，而塔保留了下來。該塔先後於 1957 年和 2013 年被列為北京市文物保護單位和全國重點文物保護單位。



歷史

慈壽寺塔本名永安萬壽塔，因其所在地為八里莊，故也被稱為八里莊塔:290。明萬曆四年（1576 年），明神宗朱翊鈞為其母慈聖皇太后在今海淀區八里莊一帶建立了一座寺廟，名為慈壽寺，慈壽寺塔與寺同期建成。該寺廟的基址原為明代正德年間的太監谷大用的墓地。清朝乾隆二十二年（1757 年），清高宗愛新覺羅・弘曆曾下令修繕慈壽寺塔:290。光緒年間，慈壽寺被大火燒毀，寺址上僅存一座孤塔:116。



結構

慈壽寺塔位於北京市海淀區八里莊，坐北朝南，是一座八角十三層的密檐式實心磚塔。塔身高約 50 米，其形制與天寧寺塔相仿，不同的地方在於慈壽寺塔的塔頂的密檐部分沒有卷剎。慈壽寺塔的塔座為雙層須彌座，最下方為墩台，下層基座有飛天、佛像、金剛力士、八寶、仰蓮等裝飾，上層刻有笙、簫、鼓、銅鑼等樂器。另有磚雕斗拱及勾欄平座，平座之上為三層仰蓮，仰蓮承托塔身。塔身第一層較高大，轉角處立有浮雕盤龍圓柱。東、南、西、北四面有磚雕的假券門，門楣上有浮雕雲龍，各門的門額上均有刻石，其中南面的門額上寫有「永安萬壽塔」字樣。每一扇券門的兩側均原有金剛力士像，現已殘破。第一層的東北、東南、西南、西北四面則為假券窗，窗兩側立有木胎菩薩像。第一層塔身的上方為再往上是十三層密檐，塔檐自下而上逐層收分，所有伸出的塔檐部分全部都由磚雕刻而成。檐下用磚砌斗拱作為支撐，每根檐椽下均掛有鐵製的風鐸，共計 3000 餘只。第二層以上每層檐下有均 24 個佛龕，內供有銅佛。塔剎下端為覆蓮，上方承托有銅質鎏金寶瓶，沒有剎杆。此外，塔後東西兩側各立有一座畫像石碑，東側為紫竹觀音像，立於萬曆十五年（1587 年），正面刻有讚詞，背面刻有瑞蓮賦；西側的南面為魚籃觀音像及讚詞，北面為關公像及讚詞，立於萬曆二十九年（1601 年）。:116:856:290-291



保護

1957 年 10 月 28 日，慈壽寺塔被列為北京市文物保護單位:43。1988 年，海淀區人民政府為了保護慈壽寺塔、同時美化京密引水渠沿岸，以慈壽寺塔為中心修建了玲瓏公園，並於 1989 年正式建成開放:184。1988 年 12 月，有 2 人用鐵卡子盜走慈壽寺塔上的 4 尊明代銅佛，這些銅佛全部為北京市三級保護文物。此後兩名犯罪嫌疑人先後到案並被判處徒刑，4 尊銅佛移交海淀區文化文物局:324。1989 年，北京市文物事業管理局對慈壽寺塔進行了重點修繕:588。2013 年，慈壽寺塔被列為全國重點文物保護單位。



注釋



參考文獻



參見


* 天寧寺塔
慈濟學校財團法人慈濟大學（英語：Tzu Chi University；縮寫：TCU），簡稱慈濟大學、慈大，創辦於 1994 年，前身為慈濟醫學院，為一所座落於臺灣花蓮市的佛教大學，由佛教慈濟基金會捐助成立，創辦人為釋證嚴。

慈大是中華民國是少數低師生比大學，其師生比達 1：5，同時擁有大愛電視、慈濟醫院等集團資源，現與慈濟科技大學進行合校計畫。



校史


* 1994 年 10 月，「慈濟醫學院」創校。

* 1998 年 8 月，更名為「慈濟醫學暨人文社會學院」。

* 2000 年 8 月，改名為「慈濟大學」，包括醫學院、生命科學院、人文社會學院及教育傳播學院。

* 2000 年 9 月，成立「慈濟大學附屬高級中學」及「慈濟大學實驗國民小學」。

* 2002 年，成立「慈濟大學實驗國民小學附設幼稚園」。

* 2007 年 9 月，新增人文社會學院校區（介仁校區）。

* 2011 年 8 月，慈濟大學附屬高級中學與慈濟大學實驗國民小學合併為「慈濟大學附屬高級中學」（含高中部、國中部、國小部、附設幼稚園）

* 2011 年 10 月，校名更名為「慈濟學校財團法人慈濟大學」。

* 2014 年，苗栗分部籌設案獲准通過，預定地為原新竹玻璃公司苗栗廠廠區（苗栗市中華路 243 號），將成立環境永續發展學院，設置環境教育研究所、綠色產業研究所、安謐災害研究所。

* 2017 年 8 月，慈濟將苗栗分部預定地改向苗栗縣申請變更為社會福利專區，苗栗分部計畫延宕。

* 2018 年，增設國際暨跨領域學院。原隸生命科學院之生命科學系、分子生物人類遺傳學系，併入醫學院，生命科學院撤銷。原隸共同教育處之華語中心、英語教學中心改隸國際暨跨領域學院；原隸共同教育處之通識教育中心、體育教學中心改隸教育傳播學院，共同教育處撤銷。英美語文學系自人文社會學院改隸國際暨跨領域學院。

* 2020 年，增設國際服務產業管理學士學位學程。

* 2021 年，增設國際數位媒體科技學士學位學程。

* 2020 年 10 月，與慈濟科技大學向中華民國教育部提出合併計畫申請，慈濟科技大學預計 2023 年 8 月併入「慈濟大學」。



教學研究單位

校本部

介仁校區



學術獨立

慈大雖由佛教慈善團體創立，但教職員生仍享有憲法第十三條所保障之宗教自由，學生社團亦有聖經真理生命社、儒學社、觸愛團契等，全校師生大多數非慈濟人。

研究中心


* 原住民健康研究室

* 運動員藥檢中心

* 古人類 DNA 研究室

* 實驗動物中心

* 自主神經研究室

社團活動

目前共有 6 個大類：「學生自治組織」、「學術、藝術性」、「服務性」、「音樂性」、「聯誼性」、「體育性」，2010 年底共計 56 個學生社團，其中不乏表現優異者。（僅計入日間部登記在案者，不含校隊、進修部、各系學會下屬校隊社團）。


* 國樂社：「95 學年度全國學生音樂比賽 - 大專團體組絲竹室內樂合奏」優等第一名

* 合唱團：「102 學年度全國學生音樂比賽決賽」優等、「2007 全國大專院校音樂比賽北區優等」

* 慈青社、天文社：「2007 年全國大專校院績優學生社團評鑑暨觀摩活動」優等獎

歷任校長

附屬學校


* 附屬中學：慈濟大學附屬高級中學

* 附屬中學國小部與幼稚園：慈濟大學附屬高級中學國小部 （附設幼稚園 ）



教育與研究

學術表現

ESI 大學排名

慈濟大學進入 2011 年的 ESI 大學排名的學門有以下一門，表示該學門的指標進入世界前 1%。該年度台灣臨床醫學學門進入 ESI 排名計有 15 所。

WOS 排名

依據財團法人高等教育評鑑中心基金會 公布的 2004 年至 2009 年 WOS（Web of Science）收錄 SCI 期刊當中各學門論文數與被引次數表現在臺灣前 15 的學校名單統計，慈濟大學一共有 6 個學門列入前 15 名，其中 4 個學門在 IF 平均積分項目上列入前五名。其中「期刊影響係數（IF）」平均積分統計結果，神經科學與行為學 IF 平均積分全國排名第 2，臨床醫學學門 IF 平均積分全國排名第 2，精神病學與心理學門 IF 平均積分全國排名第 3。

網路學術影響力

依據西班牙國家研究委員會的研究顯示，截至 2011 年 1 月為止，慈大位列臺灣 156 所大學第 30 名，全世界第 821 名。

2020 年 4 月，西班牙國家研究委員會所公布數據，其全球影響力為 1883 名。在台則為 37 名

學術期刊


* 《Tzu Chi Medical Journal 》

* 《慈濟通識教育學刊》

* 《慈濟大學教育研究學刊》

* 《慈濟大學人文社會科學學刊》

* 《慈中青年》

* 《慈大華語通訊》



設施

交通

中央校區

位於花蓮市中央路三段與莊敬路交叉口，鄰近有花蓮車站及花蓮機場。

介仁校區

位於花蓮市介仁街上，大門對面為慈濟大學附屬高級中學（國小部）大門，臨近碧雲莊社區、達固湖灣大路。

宿舍

中央校區


* 為四人一間，房內有衛浴設備。

* 公共設施：各層有室內曬衣場（洗衣機、脫水機）、簡易廚房、讀書室，並有戶外大曬衣場，舍外有機車停車場。

介仁校區


* 為四人一間，房內有衛浴設備，室內外曬衣陽台。

* 公共設施：販賣機、公用大冰箱、洗衣間（ㄧ間）、簡易廚房（冰箱、電鍋、電視、沙發組）、自修室，靠近達固湖灣大路，設有戶外汽機車停車場（機車有遮棚）。

飲食

中央校區


* 校內餐廳提供低廉價格的早中晚餐素食，校外即有 7-11 及各式餐廳、便當。

介仁校區


* 校內餐廳提供低廉價格的早午晚餐素食，週六日休息，但有提供訂餐服務。

* 校外餐飲需步行（十分鐘左右）至介仁街與建國路二段交叉口，有餐廳、便當店、飲料店、便利商店、大型超市、市場（早）。



北二區區域教學資源中心



全球姊妹校

目前已與全球 45 所大學（2013 年 6 月為止）簽訂為姊妹校，遍及亞洲、歐洲、美洲、澳洲，並與國外大專院校締結院系級合作關係，相互提供教師或學生出國進行學術訪問或短期進修機會。並設有慈大獎助學金，協助學生出國深造。最新詳細姊妹校訊息請參訪慈濟大學國際暨兩岸事務處 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



歷年日間部師生比及新生註冊率


* 110 學年度日間部學生人數 3329，專任老師人數 232，日間部師生比 14.35（學生數 / 老師數）。

* 110 學年度新生註冊率 80.79%。

* 111 學年度新生註冊率 61.25%。



參考文獻



外部連結


* 慈濟大學全球資訊網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 慈濟大學卓越計畫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 慈濟大學社會教育推廣中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 慈濟大學校友服務網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* BBS 站 - 慈濟大學蔚藍海岸 BBS （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （私人站）
慈濟學校財團法人慈濟大學附屬高級中學，簡稱慈大附中、花慈，是慈濟大學的附屬中學。由臺灣佛教慈善團體慈濟基金會所創辦花蓮縣花蓮市西郊，與慈濟科技大學、慈濟大學 (人文社會學院校區) 相鄰，共同構成慈濟學園。



簡史

慈濟大學附屬高級中學原名「慈濟中小學」，於 1999 年 7 月 11 日舉行校舍動土典禮，其間歷經 921 大地震的考驗，於 2000 年 9 月正式開學。



歷任校長



校訓


* 慈：「無緣大慈」，是清淨無染，怨親平等的大愛。

* 悲：「同體大悲」，是人傷我痛，人苦我悲的憐憫。

* 喜：「以持正法起喜心」，是得正知、持正念、走正道的輕安。

* 捨：「以攝智慧起捨心」，是無尤的付出，無怨的服務。



外部連結


* 慈濟大學附屬高級中學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 慈大附中粉絲專頁



相關條目


* 慈濟大學

* 慈濟基金會

* 臺南市私立慈濟高級中學
茨菰（學名：_Sagittaria sagittifolia_），又稱葃菇、燕尾草、白地栗等，俗寫做慈姑、慈菇，是澤瀉科慈姑屬的一種植物，球莖可食用。原產中國華中、華南等。分佈於歐洲與亞洲、大洋洲、歐洲以及中國大陸的新疆阿勒泰等地的溫帶溼地，生長於海拔 600 公尺（2,000 英尺）的地區，一般生長在水塘靜水處、沼澤、湖邊及緩流溪溝。



形態

茨菰屬多年生直立水生草本。有纖匐枝，末端膨大成球莖。長 20-40 公分；葉子形態變化極大，通常為戟形，基部裂片長 5-40 公分，寬 0.4-13 公分，頂端鈍或短尖，基部裂片短、與葉片等長或較長，多少向兩側開展。花葶同總狀花序高 10-50 公分；總狀花序，花 3-5 朶為一輪，單性，下部為雌花，具短梗，上部為雄花，具細長花梗；苞片呈披針形；3 個外輪花被片，片狀，卵形，頂端鈍；3 個內輪花被片，花瓣狀，白色，基部常有紫斑；雄蕊多枚；心皮多數，密集成球形。南北各省區水稻田或沼澤地常見。在中國南方有栽培，但亦為田間雜草；廣布於歐洲。北美至亞洲。球莖供食用。



圖片展示


* 
* *



文學藝術


* 作家汪曾祺在散文《故鄉的食物 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》中記述了江蘇高郵的「茨菇」吃法。



參考文獻



外部連結


* Sorting Sagittaria names （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Sagittaria

* Photo of _Sagittaria sagittifolia_ tubers

* 慈姑 Cigu （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）



延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・草木典・慈姑部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

　
: 《植物名實圖考・慈姑》，出自吳其濬《植物名實圖考》
慈姑或稱茨菰、慈菇，指的是下列植物：


* 慈姑（學名：_Sagittaria sagittifolia_）：澤瀉科慈姑屬的一種植物

* 荸薺（學名：_Eleocharis dulcis_）莎草科荸薺屬的一種植物
茨菰屬（學名：_Sagittaria_）又作慈姑屬，是澤瀉目澤瀉科的一個屬，為水生草本植物。該屬共有 40 種，分布於溫帶和熱帶地區。



下屬物種

本屬包括以下物種：


* _Sagittaria aginashi_ Makino

* _Sagittaria ambigua_ J.G.Sm.

* _Sagittaria aristata_ Engelm.

* _Sagittaria aristata_ Englem.

* _Sagittaria australis_ (J.G.Sm.) Small

* _Sagittaria brevirostra_ Mack. & Bush

* _Sagittaria calycina_ Engelm. ex Torr., 1859

* _Sagittaria cerifera_ Larrañaga

* _Sagittaria chapmanii_ (J.G.Sm.) C.Mohr

* _Sagittaria cristata_ Engelm.

* _Sagittaria cuneata_ E.Sheld.

* _Sagittaria demersa_ J.G.Sm.

* _Sagittaria engelmanniana_ J.G.Sm.

* _Sagittaria fasciculata_ E.O.Beal

* _Sagittaria filiformis_ J.G.Sm.

* _Sagittaria gigantea_ hort. ex E.Vilm., 1863

* 禾葉慈姑 _Sagittaria graminea_ Michx.

* _Sagittaria guayanensis_ Kunth

* _Sagittaria hermaphrodita_ Buch.-Ham.

* _Sagittaria heterophylla_ Bert. ex Steud., 1841

* _Sagittaria hitchcockii_ Gand.

* _Sagittaria intermedia_ Micheli

* _Sagittaria isoetiformis_ J.G.Sm.

* 日本慈姑 _Sagittaria japonica_ hort. ex E.Vilm., 1870

* _Sagittaria kurziana_ Glück

* 澤瀉慈姑 _Sagittaria lancifolia_ L.

* _Sagittaria latifolia_ Willd.

* 利川慈姑 _Sagittaria lichuanensis_ J.K.Chen, X.Z.Sun & H.Q.Wang

* _Sagittaria longiloba_ Engelm. ex J.G.Sm.

* _Sagittaria longiloba_ Engelm., 1859

* _Sagittaria macrocarpa_ J.G.Sm.

* _Sagittaria macrophylla_ Zucc.

* _Sagittaria major_ Scop.

* _Sagittaria megasperma_ Brown, 1962

* _Sagittaria mexicana_ Steud., 1841

* 爆米花慈姑 _Sagittaria montevidensis_ Cham. & Schltdl.

* 浮葉慈姑 _Sagittaria natans_ Pall.

* _Sagittaria natans × sagittifolia_

* _Sagittaria papillosa_ Buchenau

* _Sagittaria paradoxa_ W.M.Carp. ex Riddell

* _Sagittaria planitiana_ G.Agostini

* 扁葉慈姑 _Sagittaria platyphylla_ (Engelm.) J.G.Sm.

* 小慈姑 _Sagittaria potamogetifolia_ Merr.

* _Sagittaria potamogetonifolia_ Merr.

* _Sagittaria pulchella_ Heer, 1869

* 矮慈姑 _Sagittaria pygmaea_ Miq.

* _Sagittaria ranunculoides_ Arrab., 1831

* _Sagittaria rhombifolia_ Cham.

* _Sagittaria rigida_ Pursh

* 茨菰 _Sagittaria sagittifolia_ L.，歐洲慈姑

* _Sagittaria sanfordii_ Greene

* _Sagittaria secundifolia_ Kral

* _Sagittaria spongiosus_ Engelm.

* _Sagittaria sprucei_ Micheli

* _Sagittaria subulata_ (L.) Buchenau

* _Sagittaria subulata_ Britton, Sterns & Poggenb., 1888

* _Sagittaria subulata_ Schomb., 1849

* 騰衝慈姑 _Sagittaria tengtsungensis_ H.Li

* _Sagittaria teniaefolia_ Phil. ex Micheli, 1881

* _Sagittaria teres_ S.Watson

* 野慈姑 _Sagittaria trifolia_ L.

* _Sagittaria variabilis_ Engelm. ex A.Gray

* _Sagittaria victormasoni_ Ward, 1911

歸入本屬的物種：


* _Sagittaria ×lunata_ C.D.Preston & Uotila

歸入本屬的物種：


* _Lophiocarpus guyanensis_ Micheli, 1881

* _Lophotocarpus gourmacus_ A.Chev.

* _Lophotocarpus guyanensis_ J.G.Sm.

* _Lophotocarpus guyanensis_ T.Durand & Schinz, 1894



參考文獻
慈孝兼完坊，位於山東省濟寧市市中區濟寧，是中華人民共和國全國重點文物保護單位之一。

2006 年 12 月 7 日，公布為山東省文物保護單位，2013 年 5 月公布為全國重點文物保護單位，是一座古建築。



參考
慈孝堂是位於中國浙江省永康市方岩鎮下象瑚里村的一處清代民居，坐西朝東，平面布局為兩進兩天井，兩側設廂房，前廳為單層，其餘為兩層，面積 847 平方米。慈孝堂與同在一村的占鰲公祠、仁壽堂和燕貽堂為同一家族所有的一組建築，列入浙江省文物保護單位。



外部連結


* 占鰲公祠（含仁壽堂、慈孝堂和燕貽堂）
慈孝溝「采皇木」摩崖位於中國湖北省竹谿縣鄂坪鄉慈孝溝，2006 年被列為第六批全國重點文物保護單位。

慈孝溝原稱「刺小溝」，明嘉靖年間因在此採得巨型楠木，並運抵北京營建皇宮，故被賜名慈孝溝。摩崖石刻刻於嘉靖三十七年（1558 年），崖壁長 8 米，寬 8 米，幅面高 1.7 米，寬 1.8 米，豎排陰刻楷書九行七十三字：「采采皇木，入此幽谷，求此不得，於焉躑躅；采采皇木，入此幽谷，求之既得，奉之如出；木既得矣，材既美矣，皇圖鞏矣。嘉靖戊午蒲月七日，光化知縣福人廖希夔撰典史華亭瞿華筆」。



參考文獻
慈安苑（英語：Tsz On Court）是香港房屋委員會的居屋屋苑之一，位於九龍黃大仙區的慈雲山。



歷史

慈安苑的前身為香港公共屋邨慈安邨，該邨以往屬於慈雲山邨的一部份。由於慈雲山邨的規模較大，房委會為了方便管理，於 1980 年把慈雲山邨分拆為五個較小的屋邨，慈安邨為其中之一，當時位於南部的第 1 至 3 座及中部的第 57 至 60 座獲納入慈安邨。

值得一提的，是原慈安邨安合樓曾三度成為指定安置樓宇：1970 年代初，曾成為東頭政府廉租屋邨項目中受影響居民的指定接收樓宇（但最後僅有少量住戶接受安置）；另外，在慈樂邨樂泰樓因山泥傾瀉而面臨結構風險時，有關居民亦獲暫時安置至安合樓；而在 1989 年慈民邨「問題公屋」清拆時，由於接收屋邨尚未建成，相關居民亦獲暫時安置於安合樓，直到翌年才遷出。

透過「整體重建計劃」，該邨的舊型徙廈陸續清拆重建，除第 1-3 座外其他居民均主要獲安置於山下的鳳德邨。原有的不少地域獲納入新慈樂邨，僅在慈民邨以西位置興建兩幢居屋。慈安苑全屋苑分三個地段，共 2 座大廈。慈安苑第一期，位於新九龍內地段 6130 號，慈安苑第二期則位於新九龍內地段 6222 號，而第三個地段（以歸屬令方式批出），則屬慈康邨。每個地段有其獨立地契，大廈公契，屋苑管理處及管理基金（不包括慈康邨）。

慈安苑第一期（新九龍內地段 6130 號）建有 1 座 39 層高的和諧 1 型樓宇，名為安欣閣（A 座），共 608 個單位，並由房屋署總建築師（4）設計，中國建築工程總公司承建。安欣閣於 1994 年落成，屬於居屋計劃第 15 期甲。

慈安苑第二期（新九龍內地段 6222 號）建有 1 座 27 層高的和諧 3 型樓宇，名為安康閣（B 座），共 364 個單位，並由房屋署總建築師（4）設計，有利建築有限公司承建。安康閣則於 1997 年落成，為全港首座和諧 3 型居屋大廈（全港僅有 3 幢同款居屋大廈），屬居屋計劃第 17 期乙。

另外，原本慈民邨 66 座位置，即現時慈康邨的 5 座樓宇（原安民閣、安喜閣、安宜閣、安基閣及安佳閣）原本擬作為本屋苑第三期出售，屬於居屋計劃第 23 期乙，其後因居屋暫停發售一期而與其他居屋 23 期乙屋苑改作公屋出租，並分拆為一個新屋邨、命名為慈康邨。



屋苑資料

現存樓宇


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歷代樓宇

註：_斜體_樓宇名稱表示該名稱曾擬重用於原慈安苑三期，當中由於「安家」名稱不恰當，在命名居屋樓宇時以諧音「安佳」取代。



教育

幼稚園


* 信生中英文幼稚園 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（1970 年創辦）（位於安欣閣地下；曾設於原慈民邨 66 座民俊樓地下）

_已拆卸_


* 保良第四小學（現保良局何壽南小學及保良局錦泰小學）

* 浸信會培愛小學（1982 年遷入第一城，成為現浸信會呂明才小學及浸信會沙田圍呂明才小學，及後舊址逐步改為蔡準學校及明愛樂群學校，1993 年遷出）

* 禮賢會小學（現禮賢會恩慈學校，改為特殊學校）

* 道慈佛社張祝珊第二小學（1984 年殺校，三年後改為神召會康樂中學臨時校舍，1991 年遷出）



交通



註釋



參考文獻

 



外部連結


* 香港房屋委員會慈安苑資料 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
慈安里大樓，又名哈同大樓、福利大樓，是上海市的一座歷史建築，位於南京東路 98 至 114 號。這座建築修建於 1906 年，設計者是英國愛爾德公司，外觀是法國文藝復興式風格。慈安里大樓最初是百貨店福利公司的建築。1955 年後，福利百貨停業，這座建築的上層部分被改建為民宅。1997 年，慈安里大樓被列入上海市第三批優秀歷史建築名單。
黃氏菊（越南語：Hoàng Thị Cúc／黃氏菊；1890 年 1 月 27 日 —1980 年 11 月 10 日），追贈宜國公黃文錫之女，阮朝啟定帝的妃嬪，保大帝的生母。



生平

成泰二年正月初七日（1890 年 1 月 27 日），黃氏菊生於承天府富祿縣。維新六年（1913 年），嫁給當時為奉化公的啟定帝為妾，並且為啟定帝生下了獨子阮福永瑞。啟定二年（1917 年），她被封為三階惠嬪。啟定三年（1918 年）十一月，晉封二階惠妃。啟定八年（1923 年）二月，因為阮福永瑞已經被封為皇太子，黃氏菊母憑子貴，又晉為一階厚妃。保大八年二月二十五日（1933 年 3 月 20 日），保大帝尊她為端徽皇太后（越南語：Đoan Huy Hoàng Thái Hậu／端徽皇太后）。生日稱為慈康節，所以又被尊稱為慈宮皇太后和德慈宮。

1945 年阮朝滅亡後，黃氏菊一直留在順化市。1980 年 11 月 10 日（舊曆十月初三日）在順化去世，年 91 歲。11 月 17 日（舊曆十月初十日），安葬於香水縣香字社，即啟定帝之陵墓應陵，與其夫合葬。



子女

黃氏菊與啟定帝生下獨生子。


* 保大帝阮福晪



注釋



參考資料


* 《阮福族世譜》
慈寧皇后朱氏（？—？），明夏追封君主夏昭順帝明如海妻。

朱氏事跡不詳，只知她嫁與夏昭順帝及生夏宣武帝明學文。天統元年（1363 年），明玉珍稱帝，追上朱氏諡號為慈寧皇后。



參考資料


* 《玄宮之碑》
慈壽寺可以指：


* 慈壽寺塔，位於中國北京海淀區的一座佛塔。北京市文物保護單位之一。

* 慈壽寺站，位於中國北京海淀區，是北京地鐵 6 號線和 10 號線的車站，臨近慈壽寺塔。

* 慈壽寺 (囊山)，位於中國福建莆田縣囊山，漢族地區佛教全國重點寺院之一。
慈壽寺橋位於北京市海淀區，是京密引水渠和河堤藍靛廠南路與玲瓏路相交的一座立交橋。

原名八里莊橋（現在八里莊橋是南邊的橋的名字），由北京市市政設計院設計，中國人民解放軍總後勤部 102 部隊施工，1966 年 3 月開工，同年 7 月竣工通車。

2007 年改造藍靛廠南路時對本橋進行了擴建。目前為分離式立交橋，左轉只有東向南可以進行，右轉各方向均可。



參見


* 慈壽寺站
慈壽寺站是一個位於中國北京市海淀區八里莊街道玲瓏路、藍靛廠南路交叉口慈壽寺橋下方，屬於北京地鐵 6 號線和 10 號線的地鐵轉乘站。慈壽寺站因南面臨近慈壽寺（玲瓏公園）而得名。10 號線部分於 2011 年 6 月 30 日封頂，6 號線部分於同年 8 月 15 日封頂，2012 年 12 月 30 日投入使用。與白石橋南站一樣，是北京地鐵啟用後即為轉乘站的車站之一。北京地鐵門頭溝線（磁浮線）原計劃接入此站並作為終點站，但由於運量不足等原因，門頭溝線東段被 6 號線西延代替，故慈壽寺站不再接入門頭溝線。

慈壽寺站西北側，在慈壽寺站和海淀五路居站之間，並靠近慈壽寺站的是五路停車場，是地鐵 10 號線和 6 號線列車停車庫，其上蓋為京投發展琨御府小區。



位置

慈壽寺站位於玲瓏路（東西向）和京密引水渠及其兩側藍靛廠南路（南北向）交匯處 — 慈壽寺橋西北側。10 號線呈南北向，6 號線呈東西向，兩線呈 L 形交叉。



結構

慈壽寺站是地下三層車站，6 號線和 10 號線均為地下，6 號線為三層三跨，局部四跨結構，10 號線為二層三跨結構。地下一層為 10 號線楔形車站大廳，地下二層為 10 號線月台及 6 號線車站大廳，地下三層為 6 號線月台。兩線均為島式月台設計。
慈壽寺站 10 號線月台應用了楔形月台形式，6 號線月台往海淀五路居站方向一側是彎道月台。

在慈壽寺站內從 10 號線月台可直接到 6 號線月台實現「月台對月台」轉乘，也可以從 10 號線月台先上到車站大廳，再下到 6 號線月台；從 6 號線月台轉乘到 10 號線，則需要先上到車站大廳，再下到 10 號線月台。轉乘通道全部為雙向通道。


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出入口