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五峰鄉（臺灣客家語海陸腔：ngˊ fungˋ hiongˋ；賽夏語：kilapa:），為台灣新竹縣的一個山地鄉，位於新竹縣南部，為新竹縣人口最少的鄉鎮，與尖石鄉同為新竹縣的山地鄉。居民主要為台灣原住民泰雅族及賽夏族、僅有少部份客家族群及戰後大陸移民。東鄰尖石鄉，南鄰苗栗縣泰安鄉，西鄰苗栗縣南庄鄉，西北至北鄰分別為北埔鄉、竹東鎮和橫山鄉。



歷史

在清代光緒 13 年（1887）臺灣省建省後，隸屬新竹縣大嵙崁撫墾局五指山分局管轄，日治時期則屬五指山撫墾署管理的番地，明治 31 年（1898）改由新竹辦務署樹杞林支署蕃地；明治 34 年（1901）改隸新竹廳樹杞林支廳番地；大正 9 年（1920）改制為新竹州竹東郡蕃地。民國時期初期，則又改制為新竹縣竹東區番地，民國 36 年（1947）改制為新竹縣竹東區五峰鄉，下轄大隘、竹林、花園、桃山等四村。民國 38 年（1949）則又與角板鄉（今桃園市復興區）、五峰鄉、大安鄉（今苗栗縣泰安鄉）劃成新竹縣新峰區，至民國 39 年（1950）改制為新竹縣五峰鄉，沿用至今。



地理

五峰鄉的前身為臺灣日治時期新竹州竹東郡直轄的臺灣原住民蕃地之西南側，戰後才改制為新竹縣五峰鄉。五峰鄉位於新竹縣西南隅，境內超過三千至兩千多公尺的高山林立，分為大隘、桃山、花園、竹林四村。

「五峰」一名通常被認定為因五指山（五峰山）（海拔 1062 米）而得名。

水文

五峰鄉水系由高至低主要為爺八堪溪、霞喀繫溪、麥巴來溪、上坪溪及花園溪。於竹東鎮與頭前溪匯合，經新竹舊港入海。

土石流潛勢溪流

2014 年公告五峰鄉土石流潛勢溪數共 15 條


* 桃山村: 5

* 大隘村: 5

* 竹林村: 1

* 花園村: 4

人口

根據新竹縣五峰鄉戶政事務所及新竹縣政府民政處統計，2022 年底五峰鄉戶數約 1.8 千戶，人口約 4.5 千人，是新竹縣人口最少的行政區，鄉內人口最多與最少的村分別是桃山村與竹林村，2022 年底兩村人口分別為 1,705 人與 416 人。



政治

歷屆鄉長

鄉政組織

五峰鄉公所是五峰鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，五峰鄉的自治監督機關為新竹縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。五峰鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有 3 課 3 室等 6 個內部單位及 1 個附屬機關。

五峰鄉民代表會是五峰鄉的最高民意機關，代表五峰鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。五峰鄉民代表會共有 7 位鄉民代表，分別為第一選區 2 席鄉民代表、第二選區 3 席鄉民代表、第三選區 2 席鄉民代表，主席、副主席由 7 位鄉民代表互選產生。

行政區


* 大隘村（十八兒社 Sipazi），五峰鄉行政中心。

* 花園村（Mayhuman/Babalahoi）

* 竹林村（Takunan）

* 桃山村（Blangaw/Babalangaw）



教育

國民中學


* 新竹縣立五峰國民中學

國民小學


* 新竹縣五峰鄉五峰國民小學

* 新竹縣五峰鄉花園國民小學

* 新竹縣五峰鄉花園國民小學竹林分校

* 新竹縣五峰鄉桃山國民小學



交通

縣道


* 縣道 122 號：竹東鎮－五峰鄉－五峰鄉土場 (南清公路)

鄉道


* 竹 62 線: 五峰大橋 - 尖石鄉錦屏大橋 (天湖產業道路、羅山道路)

* 竹 67 線: 北埔鄉五指山西南側 - 五峰鄉土場 (白蘭產業道路)

林道


* 大鹿林道主線 (竹專 2 線部分路段)

* 樂山林道

其他道路


* 清石道路

公車客運


* 新竹客運
  
* 【5628】竹東－下公館－五峰
  
* 【5629】五峰－清泉
  
* 【5630】竹東－下公館－五峰－清泉

* 金牌客運
  
* 【觀光 8 號 (台灣好行觀霧線)】 高鐵新竹站－竹東火車站 - 軟橋村 - 清泉 - 觀霧山莊



旅遊

自然資源

清泉風景特定區


* 清泉溫泉

境內的「清泉溫泉」舊名「井上溫泉」，在日治時期就相當著名，大正 3 年 (1914 年)，設溫泉療養所。泰雅族語稱為 Ulai Pejitan，意為山洞溫泉。


* 少帥張學良故居

此亦為東北軍少帥張學良將軍，被蔣介石為首的國民政府流放來台灣時，最早被軟禁的居住地之一。


* 三毛夢屋

* 原住民族館

* 清泉森之蛹藝術村

霞喀羅古道

霞喀羅道路又稱為石鹿古道，自井上 (今新竹縣五峰鄉清泉) 至控溪 (今尖石鄉秀鑾村)，自桃山新道路分岔處，沿霞喀羅溪往上游至霞喀羅大山鞍部，大正 11 年 (1922 年) 3 月底完工。

雪霸國家公園
觀霧森林遊樂區
銀絲瀑布
八仙瀑布
谷燕瀑布
谷燕步道
雪霸休閒農場
白蘭休閒農業區
和平部落休閒農業區

人文

賽夏族矮靈祭

兩年一度的原住民賽夏族矮靈祭場亦在五峰鄉境內 ，每每吸引國內外無數的旅客湧入部落。


* 賽夏族巴斯達隘祭場

井上警察官吏駐在所遺址

大正 2 年 (1913 年) 霞喀羅衝突時，警部補井上國太郎駐紮於此。大正 4 年 (1915 年) 6 月 15 日，以井上國太郎作為分遣所之名稱，設置井上分遣所，作為「シヤカロ－隘勇線」之警備單位。大正 10 年 7 月 24 日，改稱井上分警戒所，大正 11 年 (1922 年) 4 月 1 日，改置井上警察官吏駐在所，設有巡查部長 1 名。終戰後，改名為清泉派出所。



相關條目


* 霞喀羅古道

* 巴斯達隘

* 張學良



參考資料

引用來源

書籍



外部連結


* 五峰鄉公所（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 經濟部中央地質調查所《艾利風災土場山崩災變勘查》2004 年 9 月 7 日（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
瓦沙克拉洪・烏巴・卡維爾（Uaxaclajuun Ubʼaah Kʼawiil；600 年代 —738 年 5 月 3 日），暱稱十八兔（西班牙語：18 Conejo；英語：18 Rabbit），瑪雅城邦科潘的第十三位統治者，695 年 1 月 2 日至 738 年 5 月 3 日在位。



生平

695 年，科潘君主煙豹逝世，十八兔即位。十八兔即位之初便著手擴建 26 號建築（擴建的部分今稱埃斯梅拉達區），作為煙豹的陵寢。然而帕帕加約神廟仍在修建，這一神廟在 2 號統治者（亞克庫毛之子）在位期間便開始修建；為此，十八兔暫停了帕帕加約神廟的修建。此後他又在埃斯梅拉達區的東面建起一道「文字階梯」。



建築成就

十八兔在位期間修建了大量建築，被視為科潘歷史上最偉大的藝術贊助人。有一些建築由於科潘河的侵蝕而損毀。十八兔時期建築的浮雕深刻而華麗，代表著科潘石雕藝術的巔峰。

十八兔王修建的最宏偉的建築物是 10L-22 號建築，為一座假山。假山內室很可能是放血儀式的舉行地。建築的角落裝飾有石制面具，上書象形文字，意為「石山」。建築的入口雕刻為一隻拱形的宇宙怪物，入口即是其嘴巴，象徵通往人類世界的入口。

738 年建成的 A-III 蹴球場是十八兔的最後一大建築成就。這座蹴球場頗為雄偉，僅次於奇琴伊察的大蹴球場。

在 711 年至 736 年之間，十八兔王樹立了七座紀念碑。其中，他所下令修建的石碑 C、F、4、H、A、B 和 D 都堪稱古典期瑪雅藝術的巔峰之作。而且，每座石碑都刻畫了十八兔的面孔，飾以華麗的宗教修飾。石碑 A 上的文字意為，科潘是瑪雅世界偉大的國度，與卡拉克穆爾、帕倫克和蒂卡爾齊名。


* *



喪命

十八兔在 738 年 5 月 3 日被基里瓜君主暴雨天擒獲，遭到斬首。基里瓜曾是科潘的藩屬，規模僅僅是科潘是十分之一，但卻扼守著莫塔瓜河貿易網的關鍵節點。根據基里瓜祭壇 M 的記載，暴雨天在 734 年自封為聖主（kʼuhul ajaw），意即宣布基里瓜自科潘獨立；他在 738 年擒獲十八兔，並將他斬首。這一日期在基里瓜的紀念碑文上尤為明顯。在科潘，僅僅在文字階梯上可以找到此事件的相關記載，稱十八兔死於「燧石與盾」。如今沒有考古證據表明基里瓜曾派兵攻打科潘，因此十八兔也有可能是在科潘境外被俘。

基里瓜作為規模僅為科潘十分之一的小邦，實力自然難以和科潘匹敵。因此，基里瓜不太可能獨立擊敗科潘，而應是得到了其他強邦的協助。基里瓜的石碑 I 記載，暴雨天在 736 年接待了卡拉克穆爾的使團，使團中甚至包括卡拉克穆爾的統治者瓦馬烏・卡維爾（Wamaw Kʼawiil）本人。因此，卡拉克穆爾很可能經此成為基里瓜的盟友。一旦科潘的勢力遭到削弱，卡拉克穆爾便可控制更廣闊的貿易網絡，同時另一霸權蒂卡爾也是科潘的盟友，因此此舉也可削弱科潘的勢力圈。

十八兔的逝世令科潘的文化繁榮時代戛然而止。在此後 18 年間，科潘沒有修建任何建築或是石碑。繼承十八兔王位的是卡克・霍普拉赫・錢・卡維爾（Kʼakʼ Joplaj Chan Kʼawiil），他是位碌碌無為的統治者，很可能得到了暴雨天的扶植。基里瓜的銘文記載稱，暴雨天是「十四號統治者」，也就是科潘的第十四位統治者，這表明接替十八兔地位的就是基里瓜君主暴雨天。更何況，失去基里瓜這一重要藩屬就一定導致科潘的貿易優勢遭到嚴重削弱，致使政治和經濟的倒退。



參考文獻



書目
十八區民主派聯絡會議（英語：18 District Councils Liaison）是由香港十八個區議會民主派的正副主席及離島區議員代表組成的聯絡會議，在 2020 年 2 月成立，負責就全港事務及地區議題交流協作。2021 年 5 月 15 日，18 區民主派聯絡會議表示，過去 1 年各區地區民生議題均已有交流，聯絡會議亦到功成身退之時，宣佈停止運作。



歴任召集人
十八台站，位於中華人民共和國內蒙古自治區烏蘭察布市卓資縣十八台鎮，郵政編碼 012306，建於 1923 年，是唐包鐵路集包段的一個車站。離北京站 547 公里，離包頭站 258 公里。距上行車站八蘇木站 3 公里，距下行車站哈拉站 7 公里。該站隸屬呼和浩特鐵路局集寧車務段。不辦理客運業務但辦理貨運業務（辦理整車，不辦理危險貨物發到），為四等車站，本站及相鄰上下行區間均為電氣化區段。



鄰近車站
十八台鎮，是中國內蒙古自治區烏蘭察布市卓資縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

十八台鎮共轄以下地區：

十八台村、​哈力蓋圖村、​巴音村、​下營子村、​廠漢梁村、​雙此老村、​忽力蓋圖村、​大灣子村、​東營子村、​哈豐景村、​朝魯村、​榆樹溝村、​八蘇木村、​黃旗灘村、​金城窪村、​印山灣村、​小水溝村、​腦包窪村、​九蘇木村、​泉腦子村、​梅力蓋圖村、​財神梁村、​白腦包村和五犢亥村。



交通


* 京包鐵路：八蘇木站
項羽十八諸侯列表，前 206 年，項羽進兵咸陽，殺秦王子嬰，欲稱王關中，楚後懷王不悅，項羽尊懷王為楚義帝，但暗中命英布刺殺之，自稱西楚霸王，分封軍功者十八人，以為諸侯。



參考書目


* 《史記・秦楚之際月表》

* 《漢書・異姓諸侯王表》

* 《資治通鑑・漢太祖高皇帝元年》



參見


* 秦楚之際諸侯王列表

* 楚漢戰爭
十八埒，是台灣宜蘭縣羅東鎮的一個傳統地域名稱，位於該鎮北部偏東。相較於今日行政區，其範圍大致包括大新里、東安里。

本地區西部因緊臨羅東市中心，且設有羅東車站，已發展成為羅東市區的一部分。



歷史

台灣清治末期，十八埒地區為一街庄，稱為「十八埒庄」，隸屬於羅東堡。該庄西及西北與竹林庄為鄰，北與頂五結庄為鄰，東與打那岸庄為鄰，南邊為月眉庄、十六份庄，西南邊為羅東街。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於宜蘭廳，編入第十二區。1905 年（明治三十八年）7 月，第十二區改名「羅東區」。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄仍隸屬於宜蘭廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「十八埒」大字，隸屬於臺北州羅東郡羅東街。

戰後羅東街改制為羅東鎮，隸屬於臺北縣，大字改制為里。1950 年 10 月，北、基、宜分治，羅東鎮改隸屬於宜蘭縣。



聚落

本地區發展較早的聚落為十八埒，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有田中央、羅莊等聚落。



交通

台鐵宜蘭線是台灣東北部鐵路幹線，大致以縱向經過十八埒地區西部。境內設有羅東車站，屬二等站，停靠大部分的普悠瑪號、太魯閣號、自強號、復興號，及全部的莒光號、區間快車與區間車。由此可前往台鐵沿線各站。

省道台 7 丙線（中山路二段）是大同鄉牛鬥橋至五結鄉利澤簡的幹道，大致以西南西－東北東走向轉西北西 — 東南東走向經過本地區南部。由該道路向西南西穿越羅東市中心後可前往冬山西北部、三星、大同鄉牛鬥橋並止於省道台 7 線本線路口，向東南東可前往五結利澤簡並止於省道台 2 戊線路口。

縣道 196 號（復興路二段～一段、中正北路、倉前路）是三星至五結鄉下清水的道路，大致以西向東轉西南 — 東北走向經過本地區西北部一小段邊界地帶。由該道路向西至中正北路轉北北西至復興一路再轉西北西再轉西北可經過竹林地區前往歪子歪、尾塹、大洲、阿里史與紅柴林交界地帶、三星市區並止於省道台 7 丙線路口，向東北轉東可前往頂五結、中一結、中二結、四百名、一百甲並止於五結防潮閘門西北側。

鄉道宜 25-2 線是東安至武淵的道路，其西北側端點位於本地區東南部省道台 7 丙線路口。由此向東南出境後可前往月眉並止於月眉東南部與武淵邊界地帶的鄉道宜 25 線本線路口。

傳藝路又名「北宜高羅東連絡道」，是羅東車站後站至傳統藝術中心的新建幹道，其西側端點位於本地區中部偏西的站東路路口。由此向東出境後轉東北東可前往打那岸西北角、頂五結南部、大埔西北部、中一結、松子腳、大埔東北部、頂清水並止於傳統藝術中心東南側的省道台 2 線路口。



參考文獻
十八塘鄉，是中國江西省贛州市南康市下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

十八塘鄉共轄以下地區：

十八塘村、群豐村、馬頭村、合江村、坳下村、薯坑村、歐田村、長灘村、下埠村、內潮村、樓下村、烏溪村、樟坊村、冬水田村。
十八妖魔是五四運動期間，文學家陳獨秀力推新文化，撻伐明、清十八位古文大家，怒稱之十八妖魔。說「此十八妖魔輩，尊古蔑今，咬文嚼字，稱霸文壇。」內容上「希榮譽墓，無病呻吟」，形式上「搖頭擺尾，說來說去，不知說些甚麼」。



名單

明朝


* 前七子：李夢陽、何景明、徐禎卿、康海、王九思、邊貢、王廷相

* 唐宋派：歸有光

* 後七子：李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、吳國倫、徐中行

清朝


* 桐城派三祖師：方苞、劉大櫆、姚鼐
《十八姑娘》是一系列歌曲的概稱，該歌曲的最初已知版本為鄧雨賢與周添旺所創作的《黃昏愁》，其較著名的後續及衍生作品有日語歌曲《蕃社の娘》、華語歌曲《姑娘十八一朵花》、台語歌曲《十八姑娘》、粵語歌曲《姑娘十八似花嬌》、客語歌曲《十八姑娘》、台語歌曲《新十八姑娘》、原住民歌曲武勇達印 2016 年泰雅語版本《泰雅姑娘》等。



歷史

創作初期

1936 年 (昭和十一年) 3 月，周添旺寫成臺灣話歌詞《黃昏愁》，並委託鄧雨賢作曲；完成後，因該曲音域寬廣不易歌唱，難以在古倫美亞唱片旗下歌星中尋得合適演唱者，該曲遲遲沒有被公開發表。

1939 年 1 月，鄧雨賢受古倫美亞唱片負責人栢野正次郎推薦，前往株式會社日本蓄音器商會東京總社任職。不久，鄧雨賢以唐崎夜雨為筆名創作出《鄉土部隊の勇士から》（後由莊啟勝重填詞為《媽媽我也真勇健》，並由文夏歌唱灌錄）及《月のコロンス》（後由文夏改編為《月光的海邊》）；由於前述二曲受到歡迎，株式會社日本蓄音器商會再度委請鄧雨賢替聲樂歌手サワ・サツカ（原名佐塚佐和子，霧社事件遇害警官佐塚愛佑之女，霧社泰雅族白狗群總頭目之外孫女，在霧社事件後前往日本求學，並在畢業於東京音樂學校後加盟株式會社日本蓄音器商會）創作歌曲。隨後，鄧雨賢將《黃昏愁》的曲譜交由栗原白也作詞；栗原白也於是參考佐塚佐和子年少時的生活環境，創作出日語歌曲《蕃社の娘》。

翻唱作品

1950 年代中，周藍萍改編《蕃社の娘》並重新填上國語歌詞，作出《我是山地小姑娘》並交由薇莉演唱灌錄。1959 年，香港百代唱片周藍萍選取《蕃社の娘》，並委託莊奴以其為基礎寫成國語歌曲《姑娘十八一朵花》，再由旗下歌手劉韻演唱灌錄。1960 年 (民國四十九年)，文夏將《姑娘十八一朵花》翻譯為台語歌曲《十八姑娘》，並與文夏四姐妹合唱團為亞洲唱片灌錄唱片。1966 年，柳生將原曲填詞為粵語歌曲《姑娘十八似花嬌》，並由陳寶珠及呂奇共同演唱，成為香港電影《姑娘十八一朵花》主題曲之一。

2000 年代，瑞典歌手索菲婭・格林將《十八姑娘一朵花》改編為英語歌曲_Secret Place_。

2010 年代，謝宇威等人又將原曲填詞成客語歌曲《十八姑娘》，范宗沛也將原曲重新編曲為提琴演奏曲《番社姑娘》（英語：_The Girl from the Savage Village (Contemporary Poetic Adaptations)_），陳明章也將《十八姑娘》改編為台語歌曲《新十八姑娘》。

2016 年代，原住民創作歌手武勇達印也將《十八姑娘一朵花》原曲填詞成原住民泰雅語歌曲《泰雅姑娘 Kneril Tayal》。



參見


* 雨夜花



外部鏈結


* 蕃社の娘 - 臺灣音聲一百年（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 鄧雨賢手稿–蕃社の娘 - 臺灣音聲一百年（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 佐塚佐和子歌「蕃社の娘」及び「想い出の蕃山」覚書 (九訂稿)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
十八學士是指北周、唐朝時的十八位知識分子。



北周時期

北周武帝建德六年（577 年），周武帝率軍攻下鄴城，北齊滅亡。陽休之、袁聿修、李祖欽、元脩伯、司馬幼之、崔達拏、源文宗、李若、李孝貞、盧思道、顏之推、李德林、陸乂、薛道衡、元行恭、辛德源、王劭、陸開明等十八人隨周武帝西行入北周長安，是為十八學士之始。



唐太宗時期

唐太宗在做秦王時建「文學館」，收聘賢才，以杜如晦、房玄齡、于志寧、蘇世長、姚思廉、薛收、褚亮、陸德明、孔穎達、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、顏相時、許敬宗、薛元敬、蓋文達、蘇勗十八人並為學士。復命畫家閻立本為十八學士畫像， 即為《十八學士寫真圖》，褚亮題贊。當時獲唐太宗選入文學館者稱為「登瀛洲」，後人有所謂「十八學士登瀛洲」，又因唐太宗常與門下十八學士弈棋，後人因此畫有《十八學士弈棋圖》。



唐玄宗時期

唐玄宗開元時，於上陽宮食象亭，以張說、徐堅、賀知章、趙冬曦、馮朝隱、康子元、侯行果、韋述、敬會真、趙玄默、毋煚、呂向、咸廙業、李子釗、東方顥、陸去泰、余欽、孫季良為十八學士，命董萼畫像，並記錄所有十八學士的姓名、表字、爵位、籍貫等。



五代時期

五代楚國君王馬希範在位時曾倣照唐太宗設天策府文學館的先例，以幕僚李鐸、潘玘、拓跋恆、李皋、李莊、徐收、彭繼英、廖匡圖、徐仲雅、鄧懿文、李松年、衛曮、彭繼勛、蕭銖、何仲舉、孟玄暉、劉昭禹等十八人為學士，號稱「天策府十八學士」。



參見


* 十八學士，茶花的品種，有粉十八學士、紅十八學士、白十八學士三種，全是單色系的。金庸也在《天龍八部》中提到「十八學士」的茶花品種。但純粹是虛構的。



參考文獻
十八家子鄉，是中華人民共和國遼寧省鐵嶺市昌圖縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

十八家子鄉下轄以下地區：

新華村、​西太村、​十八家子村、​金家村、​水泉村、​雙堆子村、​八岔村、​黑魚村、​牛莊窩堡村和傅有村。
十八將軍祠，是位於臺灣雲林縣東勢鄉程海村的廟宇，祭祀在 1990 年 8 月 21 日於此地空難身亡的中華民國官兵。



歷史

1990 年 8 月 21 日早上 7 點許，中華民國空軍編號一九○五運輸機，由松山空軍基地起飛，機型是比奇 1900，主駕駛為中校飛行官饒丞虎、副駕駛為上尉飛行官端木偉、機工長為任建堂。乘員有總部少將副參謀長林隆獻、作戰署少將副署長甯建中、陸軍總部工兵署少將副署長曹耀一及校級參謀簡東星、傅大元、洪文童、趙克華、鄧合釧、孟幼瑀、梁振楷、周水利、張雄風、馮伯訓、黃俊傑、鄒國華（聘員）。

這群軍官預計前往嘉義水上機場，以視察跑道整建工程（即建安計畫部分施工地段），但此時雲嘉地區大雨，早上 7 點 50 分，軍機於雲林縣東勢鄉程海村失事墜毀。原於睡夢中的程海村農民黃川，突聽到巨大聲響便跑出屋外，看見有一架飛機插在地上田裡，地面撞出一個大坑洞。全機十八員計三名少將八名上校三名中校及一名聘員，均遇難殉職。當地主黃東聽聞消息趕來觀看時，已有憲兵擋住。

黃東早年家境貧困，窮得連他父親亡故時都買不起棺木，好不容易才存錢買下這塊地。他認為這些將士和他前世有緣，才會這麼巧墜在自己蔗田中，遂捐該地讓軍方蓋紀念碑，婉拒軍方給予購地錢。就連軍方賠償的新台幣六千元，他都用於請協助清理的官兵吃飯。

因事發農曆七月，村民人心惶惶，流傳各類附會：參謀長林隆「獻」少將、作戰署副署長甯建「中」少將，以及國防部處長傅大「元」上校的名字，恰好組成「獻中元」；地主的黃姓拆開來是廿、一、八、田；農田呈三角形，和戰鬥機外型相似，墜機將士又多是空軍；田面積四分四釐四毛，都是死的諧音。

1991 年 8 月 21 日，事發一周年，舉行紀念碑落成祭禮。黃東在獻地後，感覺事業日益發達，許多事都能大事化小、逢凶化吉，原本從事甘蔗種苗買賣，一年銷售量過去約一千萬苗，卻爆增至六七千萬苗以上，認為是將士保佑，又想到連日本軍人開飛機墜落身亡都有建立飛虎將軍廟，十八將士是國軍空軍又有將軍，更應建廟祭拜，遂於家人與鄉親皆贊成下，組成「十八將軍廟建廟籌備委員會」，眾人選派黃東為主任委員。同月 23 日，雲林縣長廖泉裕向巡視雲林水災災情的總統李登輝反映程海村民有意建廟以悼念十八名罹難者，獲總統贊成。

1992 年 12 月 12 日，舉行建廟開工儀式。投入兩百多萬興建，但因缺少資金，至 1993 年 8 月時已停工。1994 年 8 月 25 日，廟宇已近完成，之前擔任國防部長的監察院長陳履安前來觀看廟宇興建進度，並向罹難的將士祭拜。

建廟後，軍方都會在此祠舉辦公祭，並派專車接送罹難者家屬參與追思活動。唐飛、陳肇敏等空軍將領都曾來祭拜。平日祠內稱不上香火鼎盛，但不乏有鄉民前來祭拜。居民如有兒子即將服兵役，也會前往此廟膜拜。在 1990 年代，中華民國空軍罹難者有建廟的還有七十二聖人廟。

2004 年 8 月 20 日，嘉義空軍基地派員於十八將軍祠牆上鑲上公殞官兵簡介及照片。

黃東認為建立將軍祠後，他家族成員的事業格外順利，得以購買較多土地，像是建廟出資最多、從事服飾販售的四女兒，事後不到兩個月就淨賺四百多萬元，他的獨子更獲得博士學位。2005 年 8 月 21 日，空軍總司令劉貴立來來十八將軍祠主持追悼會時，致贈黃東紀念品及水果禮盒，感謝其慷慨捐地建祠。2007 年，黃東感言雖事已過十幾年，但不少家屬每次參加祭典，都還忍不住邊哭邊向他道謝，讓他覺得不好意思，因他只是單純想讓這些英靈有棲身之所。黃東去世後，女兒黃美珠、黃春滿經常代為行善，如在此祠發放送白米、物資救濟貧弱戶。
中國共產黨第十八屆中央委員會第六次全體會議（簡稱中共十八屆六中全會），於 2016 年 10 月 24 日到 27 日在北京京西賓館召開。中共中央政治局 9 月 27 日召開會議，研究「全面從嚴治黨重大問題」。中共中央總書記習近平主持會議。會議決定，中國共產黨第十八屆中央委員會第六次全體會議於 10 月 24 日至 27 日在北京召開。

中共中央政治局聽取了《關於新形勢下黨內政治生活的若干準則》、《中國共產黨黨內監督條例》稿在黨內外一定範圍徵求意見的情況報告，決定根據這次會議討論的意見進行修改後將文件稿提請十八屆六中全會審議。

外界認為，此次全會將是中共十九大前進行人事布局的關鍵會議，也是準備開啟新的執政周期的關鍵一步。會議結束後發布的公報首次提出「以習近平同志為核心的黨中央」的說法，象徵「習核心」正式確立。

中共中央委員 197 人，候補中央委員 151 人出席本次全會，中紀委委員和有關方面負責同志列席會議，中共十八大代表中部分基層同志和專家學者也列席會議。

在本次全會上，中共中央政治局向中央委員會匯報工作本次會議還研究了全面從嚴治黨重大問題，制定《關於新形勢下黨內政治生活的若干準則》，修訂《中國共產黨黨內監督條例（試行）》。並分析研究了當前經濟形勢，部署下半年經濟工作。

全會決定，中國共產黨第十九次全國代表大會將於 2017 年下半年在北京召開。

全會確認中央政治局之前作出的給予王珉、呂錫文、范長秘、牛志忠開除黨籍的處分。按照黨章規定，全會決定遞補中央委員會候補委員趙憲庚、咸輝為中央委員會委員。



參考文獻



注



參見


* 中國共產黨第十八屆中央委員會
  
* 中國共產黨第十八屆中央委員會第五次全體會議
  
* 中國共產黨第十八屆中央委員會第七次全體會議
中國共產黨第十八屆中央委員會第四次全體會議（簡稱中共十八屆四中全會或黨的十八屆四中全會），於 2014 年 10 月 20 日至 23 日在北京召開。全會聽取和討論了中國共產黨中央委員會總書記習近平受中央政治局委託向中國共產黨第十八屆中央委員會作的工作報告，審議通過了《中共中央關於全面推進依法治國若干重大問題的決定》。



背景

7 月 29 日，在習近平主持的中共中央政治局會議上決定，今年 10 月召開十八屆四中全會，全會的主要議程是研究全面推進依法治國重大問題。在同一天，新華社發布了《中共中央關於對周永康立案審查情況的通報》。在 9 月 30 日召開的中共中央政治局會議上，確定四中全會的具體時間為 10 月 20 日至 23 日。



會議成果

全面推進依法治國


* 優化司法職權配置，探索設立跨行政區劃的人民法院和人民檢察院。

* 健全依法決策機制，提出建立重大決策終身責任追究及責任倒查機制。

* 把法治建設成效納入政績考核指標體系。

* 完善全國人大及其常委會憲法監督制度。

* 建立領導幹部干預司法通報和責任追究制度。

新制度


* 國家憲法日及憲法宣誓制度。

* 最高人民法院設立巡迴法庭。

* 探索設立跨行政區劃的人民法院和人民檢察院。

* 探索建立檢察機關提起公益訴訟制度。

* 實行辦案質量終身負責制和錯案責任倒查問責制。



人事決定


* 全會確認中央政治局之前作出的給予李東生、蔣潔敏、楊金山、王永春、李春城、萬慶良開除黨籍的處分。

* 按照黨章規定，全會決定遞補候補委員馬建堂、王作安、毛萬春為中央委員會委員。



參考文獻



參見


* 中國共產黨第十八屆中央委員會

* 中華人民共和國憲法宣誓制度

* 國家憲法日
十八山區（法文：Région du 18 Montagnes 或 Région du Dix-Huit Montagnes）是 1997 至 2011 年間象牙海岸 19 個一級行政區之一，首府曼鎮 (法文：Man)。2011 年象牙海岸行政區劃改革後，與中卡瓦利區合併成立了新的山地區。



行政區劃

區有 4 個省 (départements):


* 邦戈洛省 Département du Bangolo

* 比昂庫馬省 Département du Biankouma

* 達納內省 Département du Danané

* 芒省 Département du Man
《十八歲的天空》是一部中國校園題材電視劇，於 2002 年播出，由李濟昌執導，王博編劇，保劍鋒、倪景陽、李智楠等主演。該劇引起了較大的社會反響，亦有諸多文獻對其進行解讀和研究。



演員表
《給我一個十八歲》（英語：_Give Me a Chick at 18_），2018 年中國偶像劇。本劇改編自作家馮唐的小說《十八歲給我一個姑娘》，由郭麒麟、王嘉寧領銜主演，優酷視頻於 2018 年 7 月 6 日首播。



播出時間



演員列表

主要演員

其他演員



電視原聲帶



參考資料



外部連結


* 給我一個十八歲的新浪微博
《十八年後的終極告白》（英語：Brutally Young）香港電視廣播有限公司拍攝製作的時裝倫理、懸疑、悲劇、暗黑電視劇，由譚俊彥、黃智雯、陳山聰及楊秀惠領銜主演，並由林嘉華、何遠東、趙希洛、江欣燕及楊卓娜聯合演出，編審雷秀蓮，監製王偉仁。

此劇為 2019 無綫節目巡禮十九部劇集之一。台灣由 KKTV、myVideo 影音隨看、LINE TV、LiTV 線上影視線上播出。中國大陸由埋堆堆全網獨家播出。



故事大綱

十八年前，一個平凡的晚上，林朗生（譚俊彥飾）、沈敬一（陳山聰飾）、謝家富（何遠東飾）等七個在屋邨長大的少年，與邨裡的混混胡啟思起爭執。黑夜裡的毆鬥與追逐過後，啟思倒在血泊中身亡。他們闖下彌天大禍，決定將屍體埋葬，祈求這個秘密永遠沒有人知道。十八年過去，他們都長大成人，各有自己的事業與人生。然而，啟思的屍體遭人發現，當年的秘密破土而出。重案組督察阮麗瑾（黃智雯飾）接手調查這宗兇殺案，抽絲剝繭逐漸揭開真相。

而麗瑾的父親阮進（林嘉華飾）竟是啟思的親生父親，他誓要兇手承擔罪責。朗生、敬一和家富面對重重壓迫，站在人生抉擇之門前。要承認自己的過錯、承擔責任？還是繼續掩藏真相，墮入黑暗的深淵？當朗生戀上麗瑾後，更陷入多重關係的困網中，無可掙脫。而真正的兇手，卻躲藏在黑暗之中，消滅所有揭露真相的人。



演員表

十八年前胡啟思被殺案相關人物


* 發生日期: 2000 年 8 月 9 日

* 發生時間：下午至晚上

* 發生地點：大西坳燒烤場

林家

阮家

謝家

李家

施家

九龍西重案組

黑幫社團

其他演員



收視

本劇於香港無綫電視翡翠台及 myTV SUPER 七日跨平台總收視之紀錄：



獎項

萬千星輝頒獎典禮 2020



參考資料



外部連結


* 《十八年後的終極告白》人性的考驗 TVB Weekly （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 豆瓣電影上《十八年後的終極告白》的資料 （簡體中文）

* 《十八年後的終極告白》拍攝跟蹤 - TVB 劇集情報社



電視節目的變遷
《十八年後的終極告白 2.0》（英語：Brutally Young 2.0），是香港電視廣播有限公司拍攝製作的時裝倫理、懸疑、悲劇、暗黑電視劇，為《十八年後的終極告白》的續集，但故事無關聯，由譚俊彥及龔嘉欣領銜主演，並由陳山聰、趙希洛、譚凱琪、曹永廉、李國麟、邵展鵬及鄧卓殷聯合演出。編審黎家明，監製王偉仁。

此劇是 TVB 攜手創無限節目博覽 2022 十四部劇集之一。2022 年 5 月 30 日起每週一至週五於翡翠台、Astro AOD 播出，台灣則由 LiTV 線上影視、MyVideo、KKTV 於 2022 年 5 月 31 日起跟播。此劇由「MORAZ 天然草本皮膚靈」冠名贊助。



播出時間



故事大綱



演員表

姚家

沈家

方家／宋家

重案組

其他演員



歌曲



記事


* 2021 年 2 月 4 日：此劇在將軍澳工業村駿才街 77 號電視廣播城一廠 Common Room 舉行試造型。

* 2021 年 3 月 1 日：此劇首日拍攝。

* 2021 年 3 月 24 日：此劇於 13:00 在將軍澳工業村駿才街 77 號電視廣播城十五廠舉行新劇拜神儀式。

* 2021 年 5 月 15 日：全劇拍攝完成。

* 2022 年 5 月 27 日：此劇於 14:00 在將軍澳創新園駿才街 77 號電視廣播城十六廠舉行「一切由孽戀開始」宣傳活動。

* 2022 年 6 月 1 日：此劇於 15:30 在黃大仙下邨龍和樓地下 1 號香港國際社會服務社舉行「端午告白」宣傳活動。

* 2022 年 6 月 7 日：此劇於 14:30 在將軍澳創新園駿才街 77 號電視廣播城三廠舉行「你瞞，我瞞」宣傳活動。

* 2022 年 6 月 18 日：此劇於 13:00 在荃灣楊屋道 18 號荃新天地二期中庭舉行「誰惡到最後？」宣傳活動。



軼事


* 此劇是何啟南繼《十八年後的終極告白》後再度飾演徐友齊，但角色背景不同，最後兩者都死在陳山聰手上。



收視



獎項



參考資料



外部連結


* 《十八年後的終極告白 2.0》更懸疑 更暗黑 墜入人性深淵 - TVB Weekly

* 《十八年後的終極告白 2.0》刻畫人性真面目 - TVB Weekly （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 豆瓣電影上《十八年後的終極告白 2.0》的資料 （簡體中文）



電視節目的變遷
社頭清水巖，位於臺灣彰化縣社頭鄉的一座巖仔佛寺，創建於清雍正六年（1728 年），彰化縣定古蹟，清朝時彰化八景之一。



清水春光

彰化縣志記載：「巖左右青嶂環遶，樹木陰翳，曲逕通幽，秋壑之勝，恍若畫圖。春和景明，野花濃發，士女到巖遊覽，儼入香國中矣。」。



清水岩國家步道


* 二棧坪步道

* 十八彎古道

* 觀音山五峰步道

* 中央嶺步道



參考資料



外部連結


* 清水岩寺・心靈休憩站，清水岩寺管理委員會
十八手觀音可以指：


* 指千手千眼觀世音菩薩，因造像塑造的手有限，故有「十八手」形象。

* 準提觀音的俗稱。

* 摩利支觀音的俗稱。
十八招（英語：Ping-Pong Show）為東亞國家的成人秀表演之一，主要以女子陰部作為表演工具，搭配其他小型物品，甚至是小動物，做出各種特技表演。



招式

台灣

在台灣高雄曾經於 1970 年代，流行於小巷弄的小賓館，甚至廟會、夜市等公開場合。但由於表演內容妨害風化，遭警方大力取締，1990 年代後已經很少在公開場合看見，現多轉為地下。因為發跡於高雄，又稱為高雄 18 招。

其招式如下：



日本

在日本則是稱為花電車（日語：はなでんしゃ），其詞源是取自路面電車的花電車，於大正時期的大阪飛田新地發跡。
其招式如下：



寮國

寮國首都萬象妓院在 20 世紀 60 年代和 70 年代出現十八招的表演，直至越南戰爭在酒吧仍能看到此類活動，旅遊作家保羅・索魯曾這樣描述在 1973 年萬象酒吧：「你的眼睛習慣於黑暗中，你看到的女服務員是赤裸裸的。沒有任何警告，她跳到椅子上，向她的陰道裡點了一根香菸，點燃它，通過收縮她的子宮腔而膨脹。」



泰國

泰國十八招節目的流行可追溯到二十世紀七十年代至八十年代初，表演地點在曼谷帕蓬街，芭達雅步行街，孟加拉路，普吉島和清邁 Ta Pae 等眾多表演場所。



歐洲

在荷蘭阿姆斯特丹紅燈區德瓦倫的紅磨坊和卡薩羅索劇院設有舞台情色表演，內容包括十八招表演。



相關影視作品


* 《沙漠妖姬》

* 《誰與爭瘋》



參見


* 18 招「泰」困難　台妹學藝嘆不如（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 18 招重現江湖 警強力阻擴散
十八排是一座位於江西省泰和、興國兩縣交界處的山峰，面積 3 平方公里，海拔 1176 米，為泰和縣最高峰、興國縣第二高峰。十八排是兩縣之間東西走向的弧形分水嶺的最高點，因上山須經十八個橫排而得名，其北側為泰和縣水槎鄉，南側為興國縣茶園鄉。
十八摸，是流傳於中國民間的一種帶有性挑逗意味的歌謠，全中國流傳的版本與曲調不盡相同。金庸小說《鹿鼎記》中韋小寶經常哼唱十八摸。莫言的《白棉花》中提到：「『…… 肚臍圓圓，好像一枚金制錢……』由此往下，漸入流氓境界。」

客家人流傳的版本與閩南語雜念的十八摸，雖然唱法不同，而內容卻極相近。從歌詞內容看，十八摸是描述愛撫的過程。 從閩南語十八摸中或許可以得出：十八摸可以不止十八段。原版的客家十八摸現今只留下來了十六段，即「十六摸」。兆禎教授在所著《客家民謠九腔十八調的研究》一書中，收集的只有十六段，桃園縣客家民謠研究促進會出版，林忠正編輯的《客家民謠教本》，所錄的與前書一樣，並註明「以下二段已失傳」。而閩南語的十八摸則保存較為完整，以閩南語的歌詞做比較，則失傳的內容，可以得其大概。



外部連結
十八斑瘦金花蟲（學名：_Phola octodecimguttata_）為金花蟲科瘦金花蟲屬下的一個種。



參考文獻
《半生緣》是中國現代著名作家張愛玲之著名作品，也是她第一部完整的長篇小說。1948 年發表時原名《十八春》，其後內容經過修改，重新定名為《半生緣》。該作品曾被改編成舞台劇、電影及電視劇。



故事概要

故事主要圍繞著中國民國時代的上海和南京發生，主線是顧曼楨和沈世鈞之間的愛情故事。兩人連同在曼楨辦公室工作的世鈞好友許叔惠結緣。世鈞家在南京，頗雄於貲，家人想為他說合門當戶對且有瓜葛親的石翠芝。曼楨居於上海，家累頗重，全仗姐姐曼璐貨腰養活一大家子。曼璐早年且為此棄婚表親張豫瑾。顧沈二人因工作而初識、戀情熾熱、訂婚。在帶同曼楨與叔惠面見家人時，叔惠與翠芝情愫暗生，但因門第之故不敢造次。其時翠芝因世鈞之故已與他人訂下婚約，為叔惠之故復又毀婚，但他人不明究理。

年華老去的曼璐冒重婚之險嫁予無行的有婦之夫祝鴻才。張豫瑾移情顧曼楨，雖遭回絕，但曼璐與世鈞皆因而產生誤會。祝對曼楨垂涎已久，曼璐為保婚姻及報復曼楨，串通祝強暴曼楨並監禁至懷孕生子。顧母愚闇而無主見，受曼璐擺佈，舉家搬走，掩蓋真相。世鈞苦尋曼楨不著，又遭曼璐誤導，以為曼楨已嫁予張豫瑾。

急尋出路的沈世鈞與石翠芝二人終在兩家人的撮合下成婚。新婚之夜雙雙察覺不對勁，但木已成舟。許叔惠其後亦赴美留學。

祝鴻才前妻身後遺留一女，由曼璐帶著與曼楨之子共同養育。曼璐逝後，祝鴻才對子女疏於照護。前妻之女病逝，曼楨之子亦命在旦夕。曼楨為照顧己子，竟又嫁予祝鴻才。祝無行如故，復有外室，曼楨舉債與之對簿公堂，爭得離婚後的監護權。

許叔惠賦歸，間接聯繫上曼楨。世鈞和曼楨二人終於許家巧遇。叔惠此時卻在沈家會見翠芝。顧沈二人互訴衷腸，卻惟有感慨萬千：「世鈞，我們回不去了。」劫後重逢，卻只是為了永訣。許石二人心中都知道缺了什麼，但早已無從彌補。



主要人物


* 顧曼楨：父親是中國安徽六安州人，母親則是中國北方人。外表文靜柔弱，內心善良堅強。是沈世鈞和許叔惠的同事。後與沈世鈞漸入熱戀。但後來由於沈父認出其姊為舞女，加上張豫瑾的到來，雙方關係降溫。後來其姐姐曼璐竟與姐夫祝鴻才狼狽為奸，對她實行強暴，借腹生子。美好的愛情也就此無果。後來曼楨雖逃出魔窟，卻又與祝結婚但後離婚。十多年後再與沈重逢後，也只能此情不再。

* 沈世鈞：中國南京人，父親經營皮貨店。老實軟弱，做事常因顧慮太多而猶豫不決。雖然不愛石翠芝，最後還是娶了自己所不愛的人。

* 顧曼璐：曼楨的姐姐，為了養家小小年紀就去做舞女，年華老去後變為一個二路交際花。嫁給祝鴻才後利用自己的妹妹以留住祝鴻才的心且借腹生子，最後在負疚中病死。

* 祝鴻才：中國寧波人，靠買辦起家。為人陰險且不擇手段，最後強暴曼楨。

* 許叔惠：曼楨與世鈞的同事。能言善辯，豁達幽默，相貌英俊。儘管愛慕石翠芝，最終卻礙於門第而無果。最終前往美國。

* 石翠芝：大家千金，矯情任性，有些爭風吃醋。喜歡的是叔惠，最終卻嫁給世鈞。

* 張豫瑾：六安醫院院長，也是顧家遠親，雖與曼璐有婚約，後因曼璐出去做舞女而解約。



修改之處

《十八春》最初使以連載的形式刊登在中國上海的一家名為《亦報》的報紙上的。當時就引起了一股熱潮。當時張愛玲所用的筆名是「梁京」。《十八春》正式集結成書是在 1950 年。後來於 1966 年，張愛玲在美國對這本書進行了修改，並改名為《半生緣》。後者被收入到皇冠出版社的《張愛玲全集》中。《十八春》與《半生緣》的不同之處在於：


* 許叔惠去延安改為去美國留學。

* 張慕瑾改名為張豫瑾。原作中張被誣為漢奸逮捕，其妻被迫害致死。現改為張妻被日本人殺害，張被抓後逃生，去了大後方。

* 書中最後沈世鈞、顧曼楨等前往中國東北參加革命工作一段被刪。故事到沈、顧二人重逢即告結束。

* 《十八春》中，沈世鈞、顧曼楨相識的時間為十八年；在《半生緣》則改為十四年。



特徵與之前作品不同之處

相較於之前的張愛玲中短篇著作，《十八春》與《半生緣》獲得的評價既較少，也相對偏低。對張愛玲作品評價很高的夏志清《中國現代小說史》就未曾提到。較張愛玲之前作品充滿的「蒼涼美學」相比，《十八春》儘管前半部分也是「一級一級走進沒有光的所在」（《金鎖記》），但最後還是表達出了張對新社會之嚮往與期待。在《半生緣》中，這種期待又被打破，回復到了之前張作品的「蒼涼」狀態。



改編作品

舞台劇


* 劉若英主演。

電影


* 1997 年上映，導演：許鞍華，編劇：陳健忠，主要演員有：黎明、吳倩蓮、梅艷芳、葛優、黃磊，該電影主要的內容是根據《十八春》所寫。

電視劇


* 麗的電視拍攝，於 1976 年 2 月 16 日首播，由鍾景輝牽頭策劃，是華人首次改編《半生緣》拍成電視劇集。監製張之珏，主要演員有：陳振華、郭峰、李影、黃莎莉、劉松仁、歐陽佩珊、黃曼梨、黎灼灼、黎少芳、李月清、南鳳。


* 中國文聯音像出版社等單位在 2002 年拍攝，導演：胡雪楊，主要演員有：林心如、譚耀文、蔣勤勤、李立群、胡可，該電視劇的主要內容則是根據《半生緣》所寫。


* 2017 年 10 月開始拍攝，總導演：楊亞洲，主要演員有：蔣欣、鄭元暢、劉嘉玲，該電視劇的主要內容則是根據《半生緣》所寫。



注釋
《金剛頂經》（梵語：Vajraśekhara Tantra）是金剛乘瑜伽密教的根本經典，分瑜伽十八會有十萬偈，與《大般若經・初會》（四百卷）規模相當，不空三藏節略翻譯了第一會第一品和第六會，即《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》（三卷）和《大樂金剛不空真實三麼耶經》（一卷）。

《金剛頂經》這稱謂又特別指《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》（梵語：Sarvatathāgata Tattvasaṃgraha Tantra），亦稱《攝大乘現證經》、《大教王經》、《金剛頂瑜伽真實大教王經》。



傳出

相傳《金剛頂經》來自南印度鐵塔內。



漢譯本

一般所稱的「金剛頂經」是指廣本《金剛頂經》瑜伽十八會第一會的第一品：


* 金剛智三藏譯《金剛頂瑜伽中略出念誦經》4 卷；

* 不空三藏譯《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》3 卷。

北宋時代陸續翻譯廣本《金剛頂經》：


* 施護全譯瑜伽十八會中第一會，名為《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》（三十卷）；

* 法賢全譯第六會，名為《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》（七卷），其略譯即《般若理趣經》。

有些經被認為或許屬於廣本的《金剛頂經》：


* 法護翻譯《大悲空智金剛大教王儀軌經》（五卷，喜金剛續），有認為是第九會《一切佛集會拏吉尼戒網瑜伽》。然而《一切佛集會拏吉尼戒網瑜伽》有藏譯本以及現代發現的梵語寫本 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），都不是《大悲空智金剛大教王儀軌經》，因此此說有誤；

* 施護翻譯《祕密相經》（三卷），有認為是第十四會《如來三昧耶真實瑜伽》； （但和瑜伽十八會指歸所說內容不大相合，待驗證）

* 施護翻譯《一切如來金剛三業最上祕密大教王經》（七卷，密集金剛續），有認為是第十五會《祕密集會瑜伽》； （一切明句行分和除蓋障菩薩語相合）

* 施護翻譯《無二平等最上瑜伽大教王經》（六卷），有認為是第十六會《無二平等瑜伽》。（影像分和四種曼荼羅具四印相合）

《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》是漢傳密宗所依之根本經典之一。《金剛頂瑜伽中略出念誦經》和《一切如來真實攝大乘現證三昧教王經》也是研究漢傳密宗重要的歷史文獻和聖典法寶，彌足珍貴。金剛智三藏譯《金剛頂瑜伽中略出念誦經》是最初步的灌頂儀規，以便於鑑別修行者的根器，量器逗教，弘通密法，故稱略出，為金剛法界入壇灌頂的根本依據。

《金剛頂經》足本經和潔本經相輔相成，為弘揚中國漢傳密宗，體現了不朽的價值。《金剛頂經》潔本經流傳海外，為日本東密、台密所依的主要經典之一。



內容

不空三藏譯《金剛頂經瑜伽十八會指歸》記載瑜伽十八會之初會：

其他十七會為：


* 一切如來祕密王瑜伽。

* 一切教集瑜伽。

* 降三世金剛瑜伽。

* 世間出世間金剛瑜伽。

* 大安樂不空三昧耶真實瑜伽（梵文：Adhyardhaśatikā prajñāpāramitā）。

* 普賢瑜伽。

* 勝初瑜伽。

* 一切佛集會拏吉尼戒網瑜伽。

* 大三昧耶瑜伽。

* 大乘現證瑜伽。

* 三昧耶最勝瑜伽。

* 大三昧耶真實瑜伽。

* 如來三昧耶真實瑜伽。

* 祕密集會瑜伽。

* 無二平等瑜伽。

* 如虛空瑜伽。

* 金剛寶冠瑜伽。



註釋
十八桿菌屬（學名：_Octadecabacter_）為紅桿菌科的一屬細菌。該屬的模式種為北極十八桿菌（_Octadecabacter arcticus_）。



下屬物種


* _Octadecabacter antarcticus_ Gosink et al. 1998

* 北極十八桿菌 _Octadecabacter arcticus_ Gosink et al. 1998

* _Octadecabacter ascidiaceicola_ Kim et al. 2016

* _Octadecabacter jejudonensis_ Park and Yoon 2014，異名

* _Octadecabacter ponticola_ Park et al. 2016

* _Octadecabacter temperatus_ Billerbeck et al. 2015



參考文獻


* LPSN - List of Prokaryotic names with Standing in Nomenclature
十八松平（日語：十八松平／じゅうはちまつだいら _Jūhachimatsudaira_）是指松平氏一族中，直到德川家康時代為止，持有分家血脈的松平家。有包括德川宗家的情況，亦有限定家康的祖父松平清康為止的庶家的情況。別稱十四松平。

有說法指，所謂「十八松平」，是把「松」字分拆，變成十八公，而十八亦非實數。



十八松平

以三河松平氏為根本，庶家的十八家（『國史大辭典』）。別稱「三河十八松平」。『改正三河後風土記』中記載為「三州十八松平」。具體而言，根據不同書物，三河松平氏的庶家十八松平稍有不同。


* 後來的德川宗家
  
* 安祥松平家－松平信光的三男親忠流，後來成為德川家本家。在江戶時代的史料『改正三河後風土記』中，屬於十八松平。以後，家督相繼由親忠的三男長親、長親的長男信忠、信忠的長男清康繼承。

* 十四松平 — 存續至江戶時代，被『寬政重修諸家譜』記載的松平庶流十四家。
  
* 竹谷松平家－松平信光的長男守家流。領有三河國寶飯郡竹谷（現今愛知縣蒲郡市竹谷町）。
  
* 形原松平家－松平信光的四男與副流。領有三河國寶飯郡形原（現今愛知縣蒲郡市形原町）。
  
* 大草松平家－松平信光的五男光重流。領有三河國額田郡大草（現今愛知縣額田郡幸田町）。
  
* 五井松平家－松平信光的七男忠景流。領有三河國寶飯郡五井（別稱御油）（現今愛知縣蒲郡市五井町）。
  
* 深溝松平家－五井松平忠景的次男忠定流。領有三河國額田郡深溝（現今愛知縣額田郡幸田町深溝）。
  
* 能見松平家－松平信光的八男光親流。領有三河國額田郡能見（現今愛知縣岡崎市能見町）。
  
* 長澤松平家－松平信光的十一男親則流。領有三河國寶飯郡長澤（現今愛知縣豐川市長澤町）。
  
* 大給松平家－安祥松平親忠的次男乘元流。領有三河國加茂郡大給（現今愛知縣豐田市大內町）。
  
* 瀧脇松平家－安祥松平親忠的九男乘清流。領有三河國加茂郡瀧脇（現今愛知縣豐田市瀧脇町）。
  
* 福釜松平家－安祥松平長親的次男親盛流。領有三河國碧海郡福釜（現今愛知縣安城市福釜町）。
  
* 櫻井松平家－安祥松平長親的三男信定流。領有三河國碧海郡櫻井（現今愛知縣安城市櫻井町）。
  
* 東條松平家－安祥松平長親的四男義春流。初代義春、二代忠茂以三河碧海郡青野城（現今愛知縣岡崎市上青野町）為居城，三代家忠以東條城（現今愛知縣西尾市吉良町）為居城。別稱青野松平家。
  
* 藤井松平家－安祥松平長親的五男利長流。領有三河國碧海郡藤井（現今愛知縣安城市藤井町）。
  
* 三木松平家－松平信忠的次男信孝最初領有三河合歡木。後來以三河國三木城（現今愛知縣岡崎市上三木町）為居城。別稱合歡木松平家。

* 家系斷絕的松平家
  
* 岩津松平家－安祥松平親忠的長男親長流。領有三河國額田郡岩津（現今愛知縣岡崎市岩津町）。
  
* 西福釜松平家－安祥松平親忠的七男親光流。以三河國鴛鴨城（現今愛知縣豐田市鴛鴨町）為居城。別稱押鴨松平家、鴛鴨松平家。
  
* 鵜殿松平家－安祥松平信忠的三男康孝流。別稱三木松平家。

* 其他
  
* 宮石松平家－大給松平乘元的三男乘次流。雖然存續，不過在『寬政譜』中記載為大給松平家的分家。在被當成十八松平的情況下，合併為一家（『國史大辭典』）。
  
* 久松松平家－德川家康的生母傳通院成為久松氏的後妻後，誕下的松平康元、次弟康俊、次弟定勝流。因為受家康下賜松平姓，久松松平成為一門的年代與其他家稍有不同，在限定清康以前的庶家的情況下，並未併入。



江戶十八松平

在江戶時代，被德川將軍家特別允許在公文等文書中使用稱號「松平姓」的大名，總共有 18 家。在『古事類苑』中記載為「他氏十八家」。


* 譜代大名
  
* 奧平松平家－奧平家。武藏國忍藩藩主、播磨國姬路新田藩藩主、上野國小幡藩藩主、美濃國加納藩藩主。
  
* 松井松平家－松井家。武藏國川越藩藩主。
  
* 戶田松平家－戶田家。信濃國松本藩藩主。
  
* 久松松平家－久松家。伊予國松山藩藩主、伊勢國桑名藩藩主、伊予國今治藩藩主、三河國刈谷藩藩主、下總國多古藩藩主、伊予國松山新田藩藩主。
  
* 鷹司松平家－鷹司家。上野國吉井藩藩主。
  
* 本庄松平家－本庄家。家祖是第 5 代將軍德川綱吉的母親桂昌院的外甥松平資俊。丹後國宮津藩藩主、越前國高森藩藩主。
  
* 越智松平家－家祖是第 6 代將軍德川家宣的弟弟松平清武。上野國館林藩藩主、石見國濱田藩藩主。
  
* 松平美濃守家－柳澤家。大和國郡山藩藩主。

* 外樣大名
  
* 松平加賀守家－前田家。加賀藩藩主。
  
* 松平陸奧守家－伊達家。陸奧國仙台藩藩主。
  
* 松平薩摩守家－島津家。薩摩藩藩主。
  
* 松平長門守家－毛利家。長州藩藩主。（根據『德川禁令考』，在禁門之變敗北時，松平家號和官職一同因為「以大砲指向朝廷的背道」（朝廷に大砲を向け不届き）而被剝奪。）
  
* 松平官兵衛（筑前守、甲斐守）家－黑田家。筑前國福岡藩藩主。（福岡藩主家代代多數以甲斐守、筑前守、肥前守等不同官職為名，亦以藩祖黑田孝高的通稱「官兵衛」為由來，世襲通稱「官兵衛」。例如在幕府的官方資料『通航一覽』中，以「松平官兵衛屋敷」和福岡藩邸為稱呼。『古事類苑』記載為「黑田備前守家」。）
  
* 松平安藝守家－淺野家。安藝國廣島藩藩主。
  
* 松平肥前守家－鍋島家。肥前國佐賀藩藩主。
  
* 松平因幡守家、松平備前守家－池田家。鳥取藩藩主、岡山藩藩主。
  
* 松平阿波守家－蜂須賀家。阿波國德島藩藩主。
  
* 松平土佐守家－山內家。土佐藩藩主。



相關條目


* 松平氏

* 德川氏
汐止五股高架道路，又稱汐止五股高架橋，簡稱汐五高架，是臺灣中山高速公路（簡稱中山高）汐止至五股之間的高架拓寬路段，也是中山高第一個高架拓寬路段。該道路又因十八標弊案，被民間俗稱十八標。全線僅汐止端及五股交流道與中山高主線相連接。南下車輛可由汐止端、堤頂交流道及環北交流道進入汐五高架，北上車輛可由五股交流道、堤頂交流道進入汐五高架；汐五高架的南下車輛於五股轉接道匯入中山高主線及五股楊梅高架道路，北上車輛於汐止端匯入中山高主線。該道路全線禁止大貨車通行。



歷史

汐五高架位於中山高臺北平地路段，主要為了解決該路段原本嚴重的長短程交通混雜之擁塞問題而興建。由於通車後效益明顯，後續又從五股轉接道向南延伸新的高架拓寬路段，即五股楊梅高架道路。


* 1991 年，開工。

* 1995 年 7 月，環河北路 — 五股段通車。

* 1996 年 8 月 3 日，堤頂 — 環河北路段通車。

* 1997 年，全線通車。



工程標段


* 1～6 標：汐止內湖高架橋段（起點，1992 年 10 月 5 日開工，1997 年 11 月 20 日完工）

* 7～8、10 標：內湖橋橋段（1992 年 8 月 17 日開工，1996 年 3 月 7 日完工）

* 9 標：堤頂交流道（1992 年 11 月 15 日開工，1995 年 12 月 5 日完工）

* 11、14～15 標：大直橋段（1992 年 8 月 31 日開工，1996 年 3 月 27 日完工）

* 12～13 標：濱江街段（1993 年 1 月 15 日開工，1996 年 7 月 1 日完工）

* 16～17 標：圓山台北段（1992 年 6 月 10 日開工，1996 年 10 月 24 日完工）

* 18 標：淡水河橋段（1992 年 8 月 5 日開工，1995 年 8 月 12 日完工）

* 19～22 標：三重段（1992 年 5 月 1 日開工，1998 年 1 月 13 日完工）

* 23～26 標：三重蘆洲段（1992 年 2 月 20 日開工，1996 年 1 月 3 日完工）

* 27 標：洩洪橋段（1991 年 9 月 10 日開工，1995 年 3 月 27 日完工）

* 28～29 標：五股交織交流（終點，1992 年 1 月 7 日開工，1995 年 6 月 16 日完工）

其中第 18 標淡水河大橋段因為在 1992 年發生十八標弊案，知名度大增，因此整段汐五高架常被一般民眾俗稱為「十八標」。



交流道



相關資訊


* 線道數：
  
* 汐止端─環北交流道：雙向四車道
  
* 環北交流道─五股交流道：雙向六車道

* 收費站：無

* 興建單位：交通部臺灣區國道高速公路局

* 服務區：無

* 維護單位：交通部臺灣區國道高速公路局

* 管理單位：內政部警政署國道公路警察局



參見


* 五股楊梅高架橋

* 中華民國國道

* 中山高速公路



參考資料



外部連結


* OpenStreetMap 上有關汐止五股高架道路的地理資訊

* 國道高速公路局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
中山高速公路汐止五股段高架橋拓寬工程第十八標案，即臺灣民間所稱的十八標案或十八標弊案，發生於 1992 年。是因交通部臺灣區國道高速公路局（以下簡稱「高公局」）起先採議價方式，欲由榮民工程處（以下簡稱「榮工處」）承攬，卻與後來其他廠商投標結果產生極大價差，而被揭穿的弊案。



背景

為了解決中山高速公路臺北路段原本嚴重的長短程交通堵塞問題，高公局遂辦理汐止五股高架橋拓寬工程，全案共分作廿九標，而其中第十八標為目前跨淡水河，連結臺北縣三重市（今新北市三重區）至臺北市大同區的高架橋。



原委

第十八標原先由招標機關與榮工處議價，榮工處堅持新臺幣 35 億元，與招標機關在金額上完全無法取得共識，故於議價後決定放棄承接。而高公局另行公開招標後，民間的太平洋建設卻以近乎半價的 18 億元得標，其決標結果較榮工處議價金額少約 17 億元；此鉅額價差，使輿論抨擊與榮工處此議價行為，是圖利特定廠商，讓榮工處獲取不當利益且浪費鉅額公帑。

民主進步黨立法委員葉菊蘭書面質詢，指出中國國民黨新國民黨連線立法委員郁慕明、李勝峰、王滔夫、劉盛良、葛雨琴等五人，涉及向中華民國交通部關說第十八標工程，從中牟利，郁慕明和李勝峰反擊，指出長榮集團的長鴻營造才是幕後主使者，打算由榮工處取得工程，可以轉發包給長鴻營造以獲利，而時任中華民國交通部部長簡又新卻三緘其口。最後，簡又新表示十八標由與榮工處議價，是行政裁量、政策取向，葉菊蘭又質疑是立法委員吳耀寬關說交通部，但吳耀寬卻說只是關心，並無對價關係。

經過法務部調查局的調查，懷疑十幾人有犯罪嫌疑，但臺灣臺北地方法院檢察署檢察官只起訴了其中八人，而後臺灣臺北地方法院判決該八人皆是無罪，臺北地檢署放棄上訴，本案不了了之，監察委員張文獻調查，認為高資敏、吳耀寬、葛雨琴等三名立委，曾涉入關說。



影響

原國軍退除役官兵輔導條例第八條規定：

在中華民國政府採購法頒布前即修正為：



相關條目


* 中華民國國道

* 中山高速公路

* 汐止五股高架橋

* 1992 年中華民國立法委員選舉



參考文獻
《十八歲夏天以後》是夏夜精選以描寫「邱定彬」師兄的真實人生電視劇，全劇共 2 集，於 2002 年 8 月 22 日－2002 年 8 月 23 日在大愛電視《大愛劇場》時段（台灣時間週一至周五 8:00）播放。



播出時間


* 每日首播：20:00

* 隔日重播：00:00 03:00 10:00 12:30 16:00



參考資料

慈濟月刊 330 期
矮寨・十八洞・德夯大峽谷景區是中華人民共和國湖南省湘西土家族苗族自治州的一個旅遊景點，景區內有矮寨大橋、花垣縣十八洞村、吉首市德夯大峽谷等景點。2021 年 6 月 11 日被列為國家 5A 級旅遊景區。
十八點協議是一個 1963 年成立馬來西亞聯邦談判前由由砂拉越所提交的一分含有 18 個重點的協議。此協議是參考砂拉越白人拉惹統治之九大基本原則，既 1941 年砂拉越憲法。

一個以卡梅倫・科博德（Cameron Cobbold）為首的科博德委員會被任命協助草擬 1963 年馬來西亞協定。其中，馬來亞聯合邦的代表為副首相阿都拉薩 。北婆羅洲也提交了一分相似的備忘錄 —— 二十點協議。



協議要點列表

第一點：宗教

在聯邦憲法下，伊斯蘭教是聯邦的官方宗教，但相同條款不適用於砂拉越。砂拉越不應該有任何官方宗教，並且所有歸納在馬來亞憲法中有關伊斯蘭教的法規不許在砂拉越實行。

第二點：語言


* 馬來語作為馬來西亞聯邦官方語言。

* 英語作為砂拉越邦的官方語言

第三點：憲法

雖然承認現行馬來亞聯邦憲法應構成馬來西亞憲法的基礎，但馬來西亞憲法應是根據各州自由聯合起草和商定的全新文件，而不應是一系列不同州在完全不同的情況下起草和同意的憲法修正案。砂拉越邦的新憲法當然是必不可少的。

第四點：聯邦最高元首

砂拉越拉惹無權角逐聯邦最高元首一職。

第五點：砂拉越名稱

「馬來西亞砂拉越邦」

第六點：移民事務

控制從外部進入馬來西亞任何地區的移民應由聯邦政府負責，但進入砂拉越也應獲得砂拉越政府的批准。除非出於嚴格的安全理由，否則聯邦政府不應否決出於政府目的的人員進入砂拉越。砂拉越應該不受約束地控制除中央政府雇員以外的人員從馬來西亞其他地區進入砂拉越的行動。

第七點：退出權力

砂拉越有權力從聯邦退離出去。

第八點：婆羅洲本土化

應加速砂拉越公共服務系統的本土化。

第九點：英國官員

盡量鼓勵英籍官員留任直到有適當砂拉越人選可以取代時為止。

第十點：公民權

Cobbold 委員會報告書第 148 (k) 段的建議應規管砂拉越聯邦的公民權，但須作以下修正：

a) (i) 分段不應包含關於五年居留的條件

b) 為了配合我們的法律，第 (ii)(a) 小段應改為「7 out of 10 years」而不是「8 out of 10 years」

c）第（iii）分段不應包含任何與父母公民身份相關的限制 —— 在馬來西亞之後在砂拉越出生的人必須是聯邦公民。

第十一點：稅收和金融

砂拉越應保留對自己的財政、發展和關稅的控制權，並應有權自行徵稅和憑自己的信用籌集貸款。

第十二點：政府

a) 砂拉越總理應由內格里議會的正式成員選舉產生

b) 砂拉越應該有一個適當的部長制度。

第十三點：轉型時期

在加入馬來西亞的十年過渡期內，砂拉越之立法權力將由砂憲法賦予，聯邦政府完全無權力插手。

第十四點：教育與衛生

砂拉越現有的教育與衛生系統應該得到維持，因此它應該在砂拉越的控制之下。

第十五點：保護憲法

未經過砂拉越政府的同意，聯邦政府無權修改或撤消聯邦憲法內保護砂人民與政府的條款。

第十六點：聯邦國會的代表

聯邦國會的代表不僅僅應取決於砂拉越邦人口但也必須取決於邦的面積，國會代表的人數亦不可少過北婆羅及新加坡代表的數量。

第十七點：砂元首名稱

砂拉越拉惹

第十八點：土地、森林、當地政府和其他

聯邦憲法規定之國家土地局權力並不適用於砂拉越。同樣地砂拉越亦不屬地方政府委員會的權力範圍內



參考資料



進一步閱讀


* Allen, J. de V.; Stockwell, Anthony J. Wright., Leigh R. , 編. A collection of treaties and other documents affecting the states of Malaysia 1761-1963. Oceana Pubns. 1980. ISBN 978-0379007817.

* An Agreement Forged and Forgotten, _Borneo Post_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* The 18 Point Agreement Revisited, _Borneo Post_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
十八烈士紀念碑，位於中國廣東省揭陽市普寧市池尾街道多年山村，為普寧市的一個市級文物保護單位，類型為近現代重要史跡及代表性建築，公布時間為 1961 年。

十八烈士紀念碑的歷史年代為 1956 年建。



參考文獻
十八烷是一種有機化合物，一種化學式為 C18H38 的烷烴，室溫下為固體。
十八烷基三甲氧基矽烷（OTMS）是一種有機矽化合物，用於製備疏水性塗料和自組裝單層膜，遇水則不可逆地降解為矽氧烷聚合物
。其氧化物表面有一層十八烷基矽烷的「帽子」，形成分子膜後可以將親水表面轉換為疏水表面，可用於奈米技術和分析化學的某些領域。



參見


* 矽烷



參考文獻
十八王公廟可以指下列有應公廟：

臺灣


* 石門十八王公廟，原名「乾華十八王公祠」，位於新北市石門區乾華里

* 新十八王公五路財神廟，或稱「富基新十八王公廟」、「白沙灣十八王公廟」，位於新北市石門區富基里

* 乾華新十八王公廟，位於新北市石門區茂林里

* 北壇十八英雄公祠，又稱十八王公，位於彰化縣彰化市

* 王功十八王公廟，位於彰化縣芳苑鄉民生村，據傳為石門十八王公老大公託夢建立

* 六甲十八王公府，位於臺南市六甲區

* 靈興殿，又稱「高雄十八王公廟」，位於高雄市鼓山區，目前改主祀玄天上帝及十八王公

中華人民共和國


* 浦頭朝天宮，又稱「十八王公宮」，位於福建省廈門市同安區西柯鎮浦頭村
西子灣靈興殿十八王公廟，為臺灣高雄市鼓山區西子灣的一座道教廟宇，在打狗英國領事館官邸旁。



沿革

源於康熙廿三年（1684 年），一艘自唐山而來的漁船，在西子灣海灘處沉沒，十八位船員最後脫險在西子灣岸上登陸，並在西子灣地區開墾，但後來卻被臺灣府鳳山縣官吏誤為海賊，而遭集體格殺。附近居民念其平日敦親睦鄰，樂善好施卻慘遭冤殺，於是就收殮他們的遺體加以安葬。

另說則是西子灣港口沖來一艘沈船，上有十八具船員遺體，鄉民見而不忍，於是將其收埋合葬。

安葬之後，鄉民合建一所低矮祠堂於現今西子灣附近的山麓上供奉，稱「十八人公」。由於顯靈保佑百姓事蹟，地方由南鯤鯓代天府五府千歲，奏請玉皇上帝敕封為「十八王公」。

西元 1983 年因國立中山大學擴地所需，重新興建，並將十八王公廟遷至打狗英國領事館旁。



祀神

十八王公廟原先僅奉祀十八王公，後來廟方改為主祀鎮海之神玄天上帝，因此不該視為陰廟。主祀除玄天上帝外，仍供奉十八王公，陪祀地藏王菩薩、福德正神、註生娘娘、中壇元帥、虎爺。

在十八王公廟旁尚建有一小祠，供奉二位元帥。



外部連結


* 高雄市政府介紹十八王公廟
第十八王朝，是古埃及新王國時期的第一個王朝，也是古埃及歷史上最強盛的王朝之一。第十八王朝所處的時間大致是公元前 16 世紀至公元前 13 世紀（約公元前 1570 年－約公元前 1293 年），由阿赫摩斯繼位開始，到哈倫海布死後傳位給拉美西斯一世結束，共經歷了 14 位法老。

約公元前 1570 年，第十七王朝法老卡摩斯的弟弟阿赫摩斯繼位。阿赫摩斯在位期間成功驅逐了喜克索斯人，並統一了上下埃及，強大的第十八王朝建立了。其間埃及稱為帝國，在一個世紀時間內，勢力延伸深入亞洲，很多名義上獨立的國家都承認埃及為其領主國。位於非洲尼羅河上游第五瀑布的努比亞也歸附埃及。埃及人開始與北敘利亞和南部非洲進行頻繁的貿易。王朝前幾任法老還消滅了國內敵對的地方勢力，建立了法老對政治和軍事的中央集權。這一集權模式持續了幾乎 500 年未曾改變，並使埃及王朝度過了幾個危機，例如圖特摩斯一世政變，女法老哈特謝普蘇特攝政等。第十八王朝後期爭奪國家最高權力的鬥爭越來越激烈，宗教領袖的影響力變大，嚴重威脅了法老的權力和統治。由於宗教影響力的增加，法老阿蒙霍特普四世（後改名為阿肯納頓）試圖更改埃及信仰稱為一神總教（僅崇拜太陽神阿頓），但他死後繼位的法老，特別是圖坦卡蒙（在位：前 1332 年－前 1323 年），又恢復了埃及傳統的宗教和法老統治。約前 1293 年，任政府官員和大祭司拉美西斯一世繼承王位，建立了第十九王朝，第十八王朝結束。



歷史

統一埃及

埃及第十八王朝的第一位法老阿赫摩斯是埃及第十七王朝最後一位法老卡摩斯的弟弟（一說表弟）。約前 1570 年，卡摩斯在埃及與外族喜克索斯人的戰爭中戰死，阿赫摩斯繼位。在繼位的最初十年時間裡，控制南部上埃及的阿赫摩斯同控制著北部下埃及的喜克索斯人保持和平，但在之後的 5 年間，阿赫摩斯發動了驅逐喜克索斯人的戰爭並獲勝，重新將埃及全境統一在自己的獨一統治之下。

之後阿赫摩斯將反抗侵略的戰爭擴大為侵略戰爭，先後攻擊敘利亞巴勒斯坦和努比亞，使埃及帝國的勢力範圍延伸到境外，向北到達白布羅斯（今黎巴嫩境內），向南到達布衡（位於尼羅河第二瀑布附近）。從此，埃及以軍事帝國的姿態傲視鄰國，古埃及歷史進入了一個全新的時期 —— 新王國時期。

圖特摩斯一世

阿赫摩斯死後由兒子阿蒙霍特普一世繼位，這位法老沒有頻繁的發動戰爭，而是更注重建造神殿。阿蒙霍特普一世死後，由於沒有兒子，王位歸於當時軍事統帥圖特摩斯，即圖特摩斯一世。圖特摩斯父母都不是王室親戚，為保持王室血統，迎娶了阿赫摩斯的女兒做妻子，但也有人認為其實此人是圖特摩斯一世自己的妹妹。

圖特摩斯一世剛剛登基，南部歸屬於埃及的努比亞就起兵叛亂，圖特摩斯一世親率軍隊出擊，親手殺死努比亞王，將其屍體抗回埃及首部底比斯。此後圖特摩斯一世又發動了對敘利亞巴勒斯坦和努比亞的戰爭，將埃及疆域擴大南至尼羅河第四瀑布附近的那帕塔，北至今土耳其邊境附近。圖特摩斯一世帶回來的戰利品以及附屬國連年的進貢使當時的埃及前所未有的富庶，不過大部分財富都被圖特摩斯一世用來建造太陽神阿蒙・拉的神殿了。圖特摩斯一世死後被葬在新的陵墓 —— 帝王谷中，之後三個王朝的法老均葬於此地。

女皇

圖特摩斯一世的兒子圖特摩斯二世是庶出（非正宮皇后所生），因此與具有王室血統的哈特謝普蘇特結婚。哈特謝普蘇特是圖特摩斯一世皇后所生，其王室血統是否傳於阿赫摩斯則由於其生母的血統而有爭議。圖特摩斯二世在位後期實際權力可能已經掌握在哈特謝普蘇特手中，圖特摩斯二世死後哈特謝普蘇特更是將幼年的圖特摩斯三世架空，自己做法老。成為埃及第三任女皇。

哈特謝普蘇特統治埃及期間，停止了其父親圖特摩斯一世的征戰，開始與鄰國通商，特別是據記載的出海聯絡邦特（Punt）。此時的埃及十分繁華，哈特謝普蘇特同樣用大量財富建造神殿和陵墓，其中最著名的是底比斯尼羅河西岸的停靈廟（Deir el-Bahri）。但由於停止了戰爭，埃及對敘利亞巴勒斯坦的控制權減弱了，致使女法老死後敘利亞巴勒斯坦就宣布獨立了。

帝國鼎盛時期

圖特摩斯三世幼年時，埃及的實權被後母哈特謝普蘇特掌握著。哈特謝普蘇特死後，圖特摩斯三世開始獨自統治埃及，他進行連續不斷的戰爭，平息了敘利亞巴勒斯坦的叛亂，恢復了哈特謝普蘇特時代喪失的對該地區的統治。他在美吉多 (又稱麥吉杜)、卡迭石、卡爾赫美什等地取得一系列軍事勝利（以圍攻麥吉杜的戰役最為有名）。後來，圖特摩斯三世打敗了米坦尼國王，奪占米坦尼王國位於幼發拉底河西岸的土地。經過長期的征服，埃及南部的邊界被圖特摩斯三世擴展至尼羅河第四瀑布。他還使利比亞、亞述、巴比倫、西臺及克里特島的統治者們都向他納貢。由於圖特摩斯三世的赫赫武功，一些歷史學家稱他為古埃及的拿破崙。

同時，圖特摩斯三世還對其歸屬國進行文治，他把各歸屬國的皇子帶到埃及，一方面作為人質，而更重要的是去教育他們永遠忠於埃及。這一政策十分成功，使得圖特摩斯三世的幾位繼任者不需要維持龐大的軍隊就可以維護埃及帝國對領國的控制和影響。為了避免皇后干政的「悲劇」重演，圖特摩斯三世執政後期將王位傳給了兒子阿蒙霍特普二世，兩人共同執政，傳位三年後圖特摩斯三世逝世。

宗教改革

圖特摩斯三世死後 50 多年，埃及沒有發生重大戰爭，國力在其曾孫阿蒙霍特普三世期間達到頂峰。阿蒙霍特普三世是古埃及歷史上最傑出的建築師之一，一生建造了許多宏偉的建築。

阿蒙霍特普三世的兒子阿蒙霍特普四世在位時期推行了可能是古埃及歷史上最重大的舉措 —— 宗教改革，為此阿蒙霍特普四世把自己的名字改為阿肯納頓，意為「太陽神阿頓的光芒」。在此之前，古埃及宗教信仰中有很多神祇，其中重要的是太陽神拉、代表法老的荷魯斯、和代表第十七王朝發源地底比斯的阿蒙。由於法老在埃及被認為是同神一體的人物（稱為神王，god-king），政府對宗教和祭司十分重視，祭司門獲得重權，法老也都熱衷於修建神殿。阿蒙霍特普四世則在任期內簡化了多神系統，要求全國統一只相信太陽神阿頓，其他神祇的神殿則被關閉，他還把埃及首都從底比斯遷至他新建的城市阿肯塔頓。這是世界上第一次出現一神論的宗教。但由於宗教改革撼動了掌握重權的祭司的地位，阿肯納頓死後，在圖坦卡門即位 3 年後，阿蒙神被重新樹立，寺廟也都恢復了，埃及首都也遷回底比斯，宗教改革失敗了。

在此之後，王位落入政府高官手中，十八王朝最後兩位法老均不是王室血統，最後一位法老哈倫海布仍然沒有兒子，將法老位傳給了當時的大祭司和稅務總管帕拉米蘇，即第十九王朝第一位法老拉美西斯一世，第十八王朝結束了。



法老列表

埃及第十八王朝法老列表以在位次序排列如下。



參見


* 古埃及歷史

* 埃及法老列表

* 新王國時期



注釋
十八甫位於中國廣州市荔灣區西關，是廣州一處重要的地名。為明朝發展起來的沿西濠西岸及下西關涌（大觀河）兩岸 18 條商業繁盛的街圩，是西關最早的商業區。現時十八甫大部分已成為民居，只有上、下九路和第十甫路仍是廣州西側的中心商業區。舊時洋人稱十八甫街做 Howqua Street（浩官街），因為伍浩官乃當時行主，同洋人做生意，而他又住在十八甫。

現存十八甫的街道名稱有：十八甫路、十八甫西路、十八甫南路、十八甫北路和十八甫新街。



傳說

相傳清朝初年，平南王尙可喜率領清兵進攻廣州城，遭到當地民眾的截擊，傷亡慘重。攻陷廣州城後。尙可喜下令血洗廣州，殺人三日，從西門起連殺十八鋪路（一鋪路等於十里）。當時有一個幕僚王湘泉得知內情，以商鋪的鋪代替鋪路的鋪，以減少傷害無辜。他叫來心腹，趕製十幾塊木牌，寫著「第一鋪」、「第二鋪」，一直寫到「十八鋪」。從六脈渠的第一津起，為「第一鋪」；每過一條街，又釘上「第二鋪」；直到釘到「第九鋪」，怕引起懷疑，以六脈渠為界，分為「上九鋪」和「下九鋪」；往後一直釘到「十八鋪」。第二天，執行殺人命令的清兵不知底細，殺到釘有「十八鋪」的木牌處便罷手。其他百姓聽聞清兵屠城，紛紛到六脈渠裡躲避。但天降暴雨，六脈渠水陡漲，又淹死了不少百姓，為廣州歷史上的「殺人十八鋪，填屍六脈渠」的慘案。後來為了避免泄密，悄悄刮掉了木牌中「鋪」字的金字旁，西關就出現了一連串帶「甫」字的地名。



曾經存在的商號


* 萬春園

* 英記茶莊



「甫」字來源

十八甫的傳統粵音英文地名是「Shap Pat Po」。



參見


* 庚寅之劫

* 西關涌



參考文獻



外部連結


* 廣州故事：繁華十八甫 西關文化的傳奇（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 網易

* 廣州十八甫：昔日曆經傳奇 今日繁華依舊 - 南方都市報
十八甫路位於中國廣州市荔灣區，是一條呈東西走向的道路。
目前車輛通行方向為由東往西單向通行。



與之交匯道路


* 順序由東往西排列，粗體字為主幹道

* 漿欄路、楊巷路、長樂路

* 康王南路

* 十八甫北路、十八甫南路、十八甫西路



公共運輸


* 廣州地鐵 6 號線文化公園站

* 廣州地鐵 8 號線文化公園站

均在鄰近十八甫路位置設有出口。



外部連結


* 南方都市報：十八甫路 歷經炎涼笑看歲月
十八界（梵語：Aṣṭādaśan dhātavaḥ），佛教術語，是一種界（dhātu）的分類法，最為佛教論師所重視。將有情眾生的世間法界分成三大類別：六內界、六外界、六識界，代表世間法中最重要的十八種境界或者不同的功能。



概述

十八界分為六根界、六塵界和六識界：


* 六根界：能見之根，名為眼界。能聞之根，名為耳界。能嗅之根，名為鼻界。能嘗味之根，名為舌界。能覺觸之根，名為身界。能覺知之根，名為意界。

* 六塵界：眼所見一切色境，名為色界。耳所聞一切音聲，名為聲界。鼻所嗅一切香氣，名為香界。 舌所嘗一切諸味，名為味界。觸即觸著，身所覺冷暖細滑等觸，名為觸界。意所知一切諸法，名為法界。

* 六識界（六轉識）：識依眼根而能見色，名眼識界。識依耳根能聞諸聲，名耳識界。識依鼻根能嗅諸香，名鼻識界。識依舌根能嘗諸味，名舌識界。識依身根能覺諸觸，名身識界。識依意根而能區分辨別一切法相，名意識界。

十八界的體性：其中的六根中前五根，再加上五塵代表的是代表了物質層面的色法。其中的六識，再加上六根中的最後一個意根與六塵中的法塵則是代表了精神層面的心法。代表世間的十八界一一法─六根、六塵、六識，皆是因緣和合、生住異滅，因緣而生、因緣而滅，都是無常、苦、空、無我，非真實的法。



初始定義

《雜阿含經・四五二經》等定義了十八界：



各宗派觀點

部派佛教

《大毘婆沙論》稱：十八界中六識界是能依，六內界是所依，六外界是境界。過去、現在、未來三世都具有十八界，六識身無間已滅名意界。十八界是為鈍根者說。十八中界略出少分施設六界，識界能生、四大種能養、空界能長有情色、無色身，界有結生入胎的作用，使之區別於蘊和取蘊。意根是二十二根之一，它有二種含義：一、能續後有，二、自在隨轉，或自在令他隨順。

在《法蘊論》中，定義的意根合併了意界和意處的含義，意根也是心意識的合稱。在《品類論》中，定義了意界和與之含義一致的意處，定義意根是六識身。在《大毘婆沙論》中，定義了意界，意處就是七心界即六識界和意界，而意根與意界同義；十八界實體有十七或十二個，要麼去掉意界，要麼去掉六識界而同於十二處。在《舍利弗阿毘曇論》中，意界是知法念法之初心，意識界是不離彼境界之相似心。

瑜伽行唯識學派

瑜伽行唯識學派在其阿毘達磨體系中承襲了十八界理論，並將其「十一識」學說配入十八界中。無著《攝大乘論》：

眼等五內界對應「身識」，六識界對應「能受識」，意界與「身者識」、「受者識」二者的關係，有兩種學說：


* 世親《攝大乘論釋》：「謂身、身者、受者識者：身，謂眼等五界。身者，謂染污意。能受者，謂意界。」

* 無性《攝大乘論無性釋》：「謂身、身者、受者識者：如後當說，眼等六內界為性，如其所應。眼等五識所依意界，名身者識。第六意識所依意界，名受者識。」

此二釋論之間的不同體現了唯識古學和唯識今學之間的根本分歧，導致了第七識是阿陀那識還是末那識等諍論。漢傳法相宗採用了無性論師的學說。意界二分，其中「第六意識所依意界」即意根末那識，對應「受者識」；眼等五識所依意界對應「身者識」，即阿賴耶識。

如來藏學派

如來藏緣起宗的經論中，十八界等其性」即如來藏。



註釋
十八盤鄉，是中華人民共和國河南省洛陽市汝陽縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

十八盤鄉下轄以下地區：

十八盤村、​登山村、​劉溝村、​木莊村、​蒿坪村、​斜紋村、​劉坑村、​干里村、​馬寺村、​竹元村、​鴨蘭村、​劉坡村、​青山村、​申莊村、​汝河村和趙莊村。
《十八相送》是越劇《梁祝》中的一個經典唱段，講述了梁山伯送祝英台下山回家的一段情節，「十八相送」一詞遂成為情侶送別的代稱。

戲中，祝英台奉父命返家，梁山伯為她送行，兩人一路行了十八里。一路上，英台借物表意多達九次，或暗示，或明喻，試圖讓心上人開竅。喻示對象則是五花八門，人類有樵夫，植物有牡丹、芍藥，動物有鴛鴦、白鵝和老牛；神仙有牛郎織女，還有觀音堂、井底影…… 但她每次都失敗了，可謂屢戰屢敗，屢敗屢戰。可梁山伯非但不開竅，還鬧了點小脾氣，英台只得善言撫慰，思量重新來過。



引用
十八碳三烯酸（英語：Octadecatrienoic acid）是指有三個碳碳雙鍵的十八碳脂肪酸，簡寫為 18:3，分子式 C18H30O2，理論上共有 C316=560 種雙鍵位置異構，除累積二烯和累積三烯外，每種雙鍵位置異構都有 23=8 種順反異構體，常見的有：


* 5,9,12 - 十八碳三烯酸
  
* 皮諾斂酸 (5_Z_,9_Z_,12_Z_)，存在於松屬（_Pinus_）植物的種子中
  
* 哥倫比亞酸 (5_E_,9_Z_,12_Z_)，發現於唐松草屬（_Thalictrum_）的種子油中

* 6,9,12 - 十八碳三烯酸
  
* γ- 亞麻酸 (6_Z_,9_Z_,12_Z_)，發現於月見草屬植物（_Oenothera biennis_）

* 8,10,12 - 十八碳三烯酸
  
* α- 金盞酸 (8_E_,10_E_,12_Z_)，發現於金盞花（_Calendula officinalis_）中
  
* β- 金盞酸 (8_E_,10_E_,12_E_)
  
* 藍花酸 (8_Z_,10_E_,Z_E_)，發現於藍花楹（_Jacaranda mimosifolia_）的種子中

* 9,11,13 - 十八碳三烯酸
  
* α- 桐酸 (9_Z_,11_E_,13_E_)，存在於油桐（_Vernicia fordii_）生產的桐油中
  
* β- 桐酸 (9_E_,11_E_,13_E_)
  
* 梓樹酸 (9_E_,11_E_,13_Z_)，存在於梓樹（_Catalpa ovata_）和 southern catalpa (_Catalpa bignonioides_) 的種子中
  
* 石榴酸 (9_Z_,11_E_,13_Z_)，發現於石榴的種子油中

* 9,12,15 - 十八碳三烯酸
  
* α- 亞麻酸 (9_Z_,12_Z_,15_Z_)，存在於許多食用油中
十八碳四烯酸（英語：Octadecatetraenoic acid）是指有四個碳碳雙鍵的十八碳脂肪酸，簡寫為 18:4，分子式 C18H28O2，常見的有：


* 6,9,12,15 - 十八碳四烯酸
  
* 亞麻油酸，(6Z,9Z,12Z,15Z)- 十八碳四烯酸

* 9,11,13,15 - 十八碳四烯酸
  
* α- 帕里納油酸，(9Z,11E,13E,15Z)- 十八碳四烯酸
  
* β- 帕里納油酸，(9E,11E,13E,15E)- 十八碳四烯酸

* 5,9,12,15 - 十八碳四烯酸

* 松柏油酸，(5Z,9Z,12Z,15Z)- 十八碳四烯酸



另見


* 十八碳三烯酸
十八禁遊戲公司列表列出曾經發售禁止未成年人購買的十八禁遊戲的公司、品牌或團體，包括同人。



參見


* 十八禁遊戲列表

* 成人遊戲、日本成人遊戲
日本成人遊戲，又稱 18 禁遊戲，是指於日本製作的成人電子遊戲，禁止未成年人購買。此類遊戲往往含有色情內容，且多發布於 Windows 個人電腦上。



索引


* 在線日本成人遊戲

* 1980 年代日本成人遊戲列表

* 1990 年代日本成人遊戲列表

* 2000 年日本成人遊戲列表

* 2001 年日本成人遊戲列表

* 2002 年日本成人遊戲列表

* 2003 年日本成人遊戲列表

* 2004 年日本成人遊戲列表

* 2005 年日本成人遊戲列表

* 2006 年日本成人遊戲列表

* 2007 年日本成人遊戲列表

* 2008 年日本成人遊戲列表

* 2009 年日本成人遊戲列表

* 2010 年日本成人遊戲列表

* 2011 年日本成人遊戲列表

* 2012 年日本成人遊戲列表

* 2013 年日本成人遊戲列表



發售日不明



發售中止
《十八空論》，佛教論著，全一卷，原作者不詳，陳朝真諦譯，隋《仁壽錄》最初著錄，今收於《大正藏》第三十一冊瑜珈部下。



內容

十八空論內容可分三段，解釋十八空，次釋七種真如，詳說十勝智真實之義。

初段

解釋十八空的含義。內、外等前六空說明空體，又解行、非行等後十二空說明空用。次後說第十三至第十六共四種空（有法空、無法空、有法無法空、不可得空），即成十六空或十四空。

第二段

解釋七真如，引釋《解節經》所說七種真如，以七真如皆是第一義諦，同歸一味，即是七種真實的異名。

第三段

解釋十勝智，說明建立蘊、界、處等十種勝智，是為了用來破除執一者、因者、受者等十種我見，但只解說了一、二、三、四種勝智，其餘文缺佚。



考證


* 《十八空論》中三段文義並不連屬，因此被認為不成一部有體系的論書。

* 依現代佛教學者研究，《十八空論》三段是解釋世親《中邊分別論相品》內的十六空和《真實品》內的差別、善巧二種真實部分的文義，而由編者湊合成書

* 《十八空論》最後有「關於三性的根本義已如前釋，例難可得，不復重記」等語，可見原來還有其他部分編在一起

* 《十八空論》內有一部分和圓測《解深密經疏》及窺基《成唯識論述記》所引真諦《中邊分別論疏》文相符，被推測是真諦《中邊分別論疏》的片斷，並非譯本。



參考文獻
十八站鄂倫春族鄉是中華人民共和國黑龍江省大興安嶺地區塔河縣下轄的一個民族鄉。



行政區劃

十八站鄂倫春族鄉下轄以下村級行政區劃單位：

漢族村、​鄂族新村、​奮鬥村、​創業村、​興建村和永豐村。
十八站林業局隸屬於中華人民共和國國家林業局大興安嶺林業集團公司，於 1974 年建局。經營總面積 72.3 萬公頃。



行政區劃

十八站林業局下轄以下單位：

十八站林場、查班河林場、小根河林場、白銀納林場、永慶林場、雙河林場。



外部連結


* 十八站林業局網站
十六羅漢（或稱十六阿羅漢、十六尊者）是釋迦牟尼佛的得道弟子。佛經只有列出十六羅漢，並無十八羅漢，但中國民間附加了兩位。首十六羅漢的名字早有佛經所載，但附加的兩位「羅漢」仍存不同說法。



沿革

十八羅漢是由十六羅漢演變而成。據師子國高僧慶友（難提蜜多羅，Nandimitra）《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》所載，佛陀臨涅槃時，所囑咐到世間弘揚佛法、利益眾生的是十六羅漢。《法住記》也記載了十六羅漢的姓名。《入大乘論》、《釋迦氏譜》、《彌勒下生經》等均提出了類似的說法。至於演變為十八羅漢的原因來源很多，其中一說指古代中國人認為「9」為吉祥數字，到唐朝以後才在十六羅漢加了兩個尊者，湊成了十八羅漢。另一說推測，後人可能是將慶友尊者與玄奘也當作羅漢。流存至今的最後兩位羅漢，出現原因和身份說法很多，已難以考證。

十八羅漢【最後兩位羅漢】之釐訂，現時仍沒有什麼經典的根據。一般推斷【十八羅漢之出現時期】，乃根據【最早提及】【十八羅漢畫像】的【文獻】《【東坡文集】》和【相關畫像】。據《東坡文集》描述，北宋【蘇軾】曾得一幅前蜀簡州金水【張玄】畫的「十八羅漢圖」，因而題了【十八首贊】《【十八大阿羅漢頌 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）】》，但沒有列出十八羅漢的名字。第二次描述見於《東坡文集》續集十，蘇軾於清遠峽寶林寺見貫休畫的「十八阿羅漢圖」，再作詩題贊《自海南過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫十八大阿羅漢》且標出了羅漢名字。蘇軾所記的第十七和第十八羅漢，分別是慶友尊者和賓頭盧尊者（十六羅漢之一【賓度羅跋囉墮闍】的重複）。按蘇軾所見的繪畫作品推斷，畫家所處的唐末至五代十國時期，已出現了十八羅漢之說。

到宋代、元代後，十八羅漢之說已廣泛流行於中國民間，連中國古典神魔小說《西遊記》也出現「十八羅漢鬥悟空」的故事。不過，宋代志磐撰《佛祖統記》認為，【賓頭盧尊者】為重複充數，【慶友尊者】是《法住記》作者，故排除了兩者。《佛祖統記》指，以正當名份受佛陀囑咐的最後兩位羅漢應該是【迦葉尊者】和【君徒般歎尊者】。【清朝】的《秘殿珠林續編》中，乾隆題頌最後兩位羅漢【降龍羅漢】是【迦葉尊者】、【伏虎羅漢】是【彌勒尊者】，並由章嘉呼圖克圖所考定。

藏傳佛教主要是講十六羅漢；但在一些地區也有十八羅漢的說法，相傳是從中土傳入的，最後兩位指的是達摩多羅（法增）居士和布袋和尚。



中國十八羅漢（內含【四大聲聞】－摩訶迦葉、賓頭盧、君徒般歎、羅睺羅）

中國的十八羅漢是由十六羅漢加上兩位羅漢，傳聞十八羅漢乃乾隆所欽定，但實際上明朝《西遊記》小說中已經出現十八羅漢。分別是：

1. 賓度羅跋囉墮闍（Pindola-bharadvaja）：【賓頭盧】（【獅子吼第一】、【福田第一】）。
2. 迦諾迦伐蹉（Kanaka-vatsa）
3. 迦諾迦跋釐墮闍（Kanaka-bharadvaja）
4. 蘇頻陀（Suvinda）
5. 諾矩羅（Nakula）
6. 跋陀羅（Bhadra）
7. 迦理迦（Karika）
8. 伐闍羅弗多羅（Vajra-putra）
9. 戍博迦（Svaka）
10. 半託迦（Panthaka）
11. 羅怙羅（Rahula）：【羅睺羅】（【密行第一】）。
12. 那伽犀那（Nagasena）
13. 因揭陀（Ingata）：【布袋和尚】爲【彌勒菩薩】化身。
14. 伐那婆斯（Vanavasin）
15. 阿氏多（Ajita）
16. 注荼半託迦（Cuda-panthaka）
17. 迦葉波尊者（Kasyapa 迦葉尊者）：【摩訶迦葉】（【頭陀第一】）。
18. 梅呾利耶尊者（Maitreya）：【君徒般歎】（【取籌好運第一】）。

另有一種說法（內含【四大聲聞】）：



參見


* 阿羅漢

* 四大羅漢

* 十六羅漢

* 三十六羅漢

* 五百羅漢

* 羅漢寺

* 十八銅人

* 羅漢腳



參考文獻

引用

來源



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：十八羅漢

* 大智山玄空法寺（開山方丈全真上人）：十八羅漢讚頌偈 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）！
『十八羅漢』 ，馬來西亞私會黨 - 黑社會組織。『十八羅漢』與十八，四海華青，小華記和十三等一樣，屬華記 (Wah Kee) 派系之一。活躍於巴生河流域和彭亨州等地方。



參見


* 青幫

* 三合會
十八羅漢手，是南拳類的中國武術，據說出自於南少林寺。



南方

清朝平定臺灣明鄭王朝後，嚴禁漢人習武結盟，故華南當時流行動氣功，五禽戲及八段錦等運動。此套類似健身操的動氣功，傳入福建南少林寺之後，變成了羅漢拳。

南少林寺僧又從羅漢拳衍生出大、小羅漢拳。傳入廣東以後，融會於洪拳之中，稱佛家拳或佛家掌，由於起手為「左右穿花」，故又稱為花拳。

後由軍人傳到江蘇及浙江時，演變成七十二式少林拳，金一明後，又稱達摩拳，說是達摩祖師由天竺帶來中國的武術。



北方

泉州安溪人李明擔任武官時，移居山東萊陽。帶去羅漢拳的「短打術」與五拳等南方拳。清乾隆時李氏後人李秉霄融匯當地紅拳拳術後，又稱為「羅漢短打」，李秉霄也創了梅花螳螂拳，相當程度上用了十八羅漢手的招式。

清末市面上，有所謂昇霄道人手抄本《羅漢短打》一書出現；稱《羅漢短打》本出於少林寺，初原為寺僧健身用，也說是由達摩帶來。



參見


* 南拳

* 六合拳

* 洪門

* 三合會

* 白鶴拳

* 中國武術

* 中國武術門派



參考文獻
十八羅漢山，位於台灣高雄市六龜區荖濃溪旁，為一著名的特殊地理景觀區，因山形奇特有如十八羅漢而得名。該處地質為大而厚的六龜礫岩，因地層變遷露出水面後，由於透水性良好，容易向下侵蝕，經過長久的歲月後，逐漸形成諸多陡立峻峭的山峰。因植物不易存活，有如西遊記中的「火炎山」一般，故又稱為六龜火炎山。當地的特殊地形有峽谷、山頭、曲流和乾旱溪谷，已由林務局依《森林法》劃為「十八羅漢山自然保護區」，面積 193.01 公頃。經多年保護後，已可見松鼠與獼猴等野生動物穿梭其間。山腳於日治時期開闢六龜隧道，於公路改線後廢除，現在只開放六號隧道參觀。



其他影片介紹


* 【台灣，你好！】沙發環島空拍鷹眼系列 - 2015/7/27 高雄六龜鄉十八羅漢山 卷一（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 【台灣，你好！】沙發環島空拍鷹眼系列 - 2015/7/27 小桂林高雄十八羅漢山 卷二



參考資料



相關條目


* 九九峰

* 三義火炎山

* 六龜隧道



外部連結
十八羅漢山可以指：


* 十八羅漢山，指位於台灣高雄市六龜區荖濃溪旁的山峰群，為著名的特殊地理景觀。

* 十八羅漢山 (台北市)，指位於台北市南港區「十八羅漢洞」所處的山峰。

* 十八羅漢山 (廣州市)，指位於廣州市南沙區的山峰。

* 十八羅漢山 (湘潭縣)，指位於湖南省湘潭縣的山峰。
十八般兵器的說法來自十八般武藝，最早見於南宋華岳編的兵書《翠微北征錄》，但是未有具體地列出各種類。中國兵器的種類遠超 18 這一數量，因此十八般兵器乃列舉最具代表性的十八種兵器概括描述。



各種流傳的說法


* 明朝福建人謝肇淛編纂的《五雜俎》列出「十八般武藝」：「一弓、二弩、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二鐧、十三撾、十四殳、十五叉、十六耙、十七綿繩套索、十八白打。」

* 同樣成書於明朝的《水滸傳》寫到的十八般兵器：「矛錘弓弩銃，鞭鐧劍鏈撾；斧鉞並戈戟，牌棒與槍杈。」

* 另說十八般兵器：「刀、槍、劍、戟、棍、棒、槊、钂、斧、鉞、鏟、耙、鞭、鐧、錘、叉、戈、矛」等十八種武術器械。

* 還有一種說法十八般兵器包括「九長九短」：九長是槍、戟、棍、鉞、叉、钂、鉤、槊、鏟；九短是刀、劍、拐、斧、鞭、鐧、錘、杵、棒。

* 然而最常見的說法是十八般用具：刀槍劍戟，斧鉞鉤叉，钂棍槊棒，鞭鐧錘撾，拐子流星。

* 戲劇中所使用的十八般武藝：三尖兩刃刀、蛇矛、槊、棍、斧、钂、双頭槍、戟、叉、槍、刀、虎頭牌、錘、籐牌、腰刀、單刀、扑刀、杵、劍、鞭、鐧。

* 劉家良主演的電影十八般武藝所展示的武器分別為：護手鉤、雙鎚、雙扳斧、呂布戟（方天畫戟）、雙刀、單刀、劍、纓槍、三節鞭、雙匕首、雙拐、月牙鏟、單頭棍（鼠尾棍）、大鈀（耙）、籐牌、柳葉刀、三節棍、白打（赤手空拳）、青龍偃月刀（關刀）（此兵器並沒有列出，僅作反射陽光反擊奸角的催眠術）



影響

在日本江戶時代，受中國的「十八般兵器」或者「十八般武藝」的影響，日本有「武藝十八般」的說法，包括劍道、騎術、游泳等，而「十八番」一詞更已被用於指代某人擅長的技能。

現代十八般兵器一詞常被作為全套必備用品的代名詞而使用，如「戀愛中的十八般兵器」、「辦公自動化的十八般兵器」，等等。



參見


* 十八般武藝



參考文獻
十八般武藝可以指：


* 十八般兵器

* 十八般武藝 (專輯)

* 十八般武藝 (電影)
《十八般武藝》是歌手王力宏的第十四張錄音室專輯，於 2010 年 8 月 12 日正式發行。



曲目



音樂錄影帶



參考文獻
《十八般武藝》（英語：_Legendary Weapons of China_），是 1982 年邵氏出品的一部香港功夫喜劇電影，由劉家良自編自導自演，其他演員包括小侯、傅聲、惠英紅、劉家輝、劉家榮。電影故事以清朝末年義和團為背景。本片獲提名第 2 屆香港電影金像獎最佳武術指導。



簡介

《十八般武藝》在開壇、作法、降頭、上身等橋段中，展示了包括長兵器（大刀、長槍），短兵器（刀、劍），軟兵器（三節棍），重兵器（大鈀）等十八般武器的特色。動作演員班底為在劉家良帶領下的劉家班，包括劉家榮、劉家輝、劉家良愛徒小侯等，以及武打明星陳觀泰、傅聲、武打女星惠英紅，在當年被譽為劉家班最佳陣營的功夫片。



劇情

神打宗師雷公（劉家良 飾）被大太監李蓮英（王清河 飾）遣往雲南設立義和團分部以抗洋人，但雷公因不忍年輕弟子以血肉之軀在洋人軍火下白白送死，於是違背朝廷之令解散了他主理的雲南分部，之後隱姓埋名隱居鄉間。可是數年之後，李蓮英指示義和團中的茅山、術士、神打三壇中的幾位高手鐵猴（小侯 飾）、方少卿（惠英紅 飾）、神打地壇（劉家輝 飾）以及雷公親弟雷勇（劉家榮 飾）追殺叛變的雷公。神打壇的女弟子方少卿與術士壇的鐵猴先後為雷公轉變陣營，但三壇壇主仍欲置雷公於死地。



角色



獎項



參考資料



外部連結


* 香港影庫上《十八般武藝》的資料（繁體中文）

* 開眼電影網上《十八般武藝》的資料（繁體中文）

* 時光網上《十八般武藝》的資料（簡體中文）

* 豆瓣電影上《十八般武藝》的資料 （簡體中文）

* AllMovie 上《十八般武藝 》的資料（英文）

* 爛番茄上《十八般武藝》的資料（英文）

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《十八般武藝》的資料（英文）
十八芝是清江日昇《臺灣外記》中所描述，鄭芝龍在臺灣海盜時期的十八位兄弟與結義兄弟。由於名中皆有「芝」字，故稱十八芝。

書中描述，鄭芝龍自日本平戶前往臺灣加入顏思齊海盜集團。不久顏思齊急病而死，眾海盜推選鄭芝龍為首領。鄭芝龍擇日於天啟五年（1625 年）十二月十八日繼為首領。他於十二月十一日，先選十八位先鋒，並以芝字排輩。據臺灣外紀載其言曰：「我今為首，取名芝龍，季弟蟒二為芝虎、四弟為芝豹、從弟莞為芝鶴（後改名為芝莞）、族弟香為芝鵬，餘者芝燕、芝鳳、芝彪、芝麒、芝豸、芝獬、芝鵠、芝熊、芝蛟、芝蟒、芝鸞、芝麟、芝鶚等，各寫就放盒內，告天拈著者，即名之，以應十八日之數。」十八芝艦隊擁有海船千艘，海上華人民兵十餘萬人，在抵禦荷蘭、西班牙等海軍侵略上，發揮相當功效



十八芝


* 鄭芝龍

* 鄭芝虎

* 鄭芝豹

* 鄭芝莞，本名芝鶴

* 鄭芝鵬

* 鄭芝燕

* 鄭芝鳳

* 鄭芝彪

* 鄭芝麒

* 鄭芝豸

* 鄭芝獬

* 鄭芝鵠

* 鄭芝熊

* 鄭芝蛟

* 鄭芝蟒

* 鄭芝鸞

* 鄭芝麟

* 鄭芝鶚



參考著作
十八蝴蝶是一種中國浙江省永康市的傳統舞蹈，2008 年列入中國國家級非物質文化遺產。



歷史

十八蝴蝶起源於原永康縣高鎮村，由民間藝人王春山於 1946 年結合放風箏的民俗與舞蹈創製，被村民用於上方岩山參加方岩廟會，祭拜當地民間信仰人物「胡公」時的歡慶表演節目。後來在不斷地改進完善，成為雅俗共賞的舞台舞蹈。



形式

整套十八蝴蝶由二十位年輕女子扮演，兩人飾花神，十八位飾蝴蝶。飾演蝴蝶的姑娘背上以竹蔑或細鉛絲扎制五彩蝴蝶翅膀。在蝶翅與蝶身上鑲上連接用的羊眼螺絲釘，後改用海綿。演員著裝安綸質地的緊身連衣連褲製成的舞服，伴著音樂起舞。



榮譽


* 1957 年春參加浙江民間音樂舞蹈觀摩演出，獲一等獎。

* 1959 年參加浙江省音樂舞蹈會，獲表演獎，參加杭州「五一」化妝遊行。

* 1984 年 10 月參加「中日青年聯歡」演出和遊行。

* 1993 年榮獲中華人民共和國文化部「群星獎」銀獎。

* 1997 年參加法國第 29 屆桑特國際民間藝術節。

* 1998 年參加第 6 屆亞洲藝術節。



來源
十八街麻花又稱桂發祥，創立於 20 世紀 20 年代，是中國天津的著名小吃，是「天津三絕」之一。是中華老字號之一，現在中國各地開有多家分店。



歷史

最早在 1920 年，由滄州人劉八在南樓開了一個麻花店，後來倒閉，店中的夥計兄弟倆范桂才和范桂林接手在十八街重新開店，店名桂發祥，其製作的麻花逐漸出名，被人俗稱「十八街麻花」，1971 年參加廣交會，銷往海外。1981 年被天津市命名為市級優質產品。1983 年桂發祥擴大為公司，並在石家莊太原和鄭州成立分公司。



製作工藝

十八街麻花是用麵做的條，擰成繩結狀，用油炸，其中有一條是用青梅、桂花等料配成的酥條，麻花香、酥、脆，可放置數月不變質。



分店

除天津外現存分店：北京天壇店、北京地安門店、王府井百貨大樓、上海豫園。



相關連結


* 狗不理包子

* 耳朵眼炸糕



參考
十八路諸侯可以指：

1. 秦末西楚霸王項籍分封的十八路諸侯，包含：
1. 漢王劉邦
2. 雍王章邯
3. 塞王司馬欣
4. 翟王董翳
5. 西魏王魏豹
6. 河南王申陽
7. 韓王韓成
8. 殷王司馬卬
9. 代王趙歇
10. 常山王張耳
11. 九江王英布
12. 衡山王吳芮
13. 臨江王共敖
14. 遼東王韓廣
15. 燕王臧荼
16. 膠東王田巿
17. 齊王田都
18. 濟北王田安

3. 小說《三國演義》中的聯合討伐董卓的十八路諸侯，含括：
1. 南陽太守袁術
2. 冀州刺史韓馥
3. 豫州刺史孔伷
4. 兗州刺史劉岱
5. 河內太守王匡
6. 陳郡太守張邈
7. 東郡太守喬瑁
8. 山陽太守袁遺
9. 濟北相鮑信
10. 北海太守孔融
11. 廣陵太守張超
12. 徐州刺史陶謙
13. 西涼太守馬騰
14. 北平太守公孫瓚
15. 上黨太守張楊
16. 長沙太守孫堅
17. 渤海太守袁紹
18. 典軍校尉曹操
十八連山鎮，是中華人民共和國雲南省曲靖市富源縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

十八連山鎮下轄以下地區：

雨汪社區、​德厚社區、​箐頭村、​丕得村、​老屋村、​海子村、​取木德村、​臘甲村、​補羊村、​卡錫村、​華畢村、​天寶村、​細沖村、​阿南村、​茂鐸村、​紙廠村和岔河村。
《異部宗輪論》（梵語：Samayabhedoparacanacakra），是記載部派佛教時期各派教義異同的論書，世友菩薩撰。



題名

samaya，有多義，其中一種含意為契約、和合。bheda 意思是破裂、分別、差異。upa - 是前綴詞，使之.... 朝向、靠近。racana 意思是安排、布局。cakra 意為車輪、圓盤。

窺基《異部宗輪論述記》對題名解釋如下：

> 人有殊途，厥稱異部，法乖一致，爰號宗輪。異者別也，部者類也。人隨理解，情見不同，別而為類，名為異部。宗者主也，輪者轉也。所主之法，互有取捨，喻輪不定，故曰宗輪。又宗者所崇之理，輪者能摧之用，如王之有輪寶。是以殄寇除怨，建績成功。標能舉德，取方來學，鏡此諸部，善達玄微，妙閑幽致，可以挫異道、制殊宗，樹德揚名，借稱輪矣。異部之宗輪，依士釋也。激揚宗極，藻議攸歸，垂範後昆，名之為論。
> 
> 



譯本

漢傳佛教共有三個版本，錄於《大正新修大藏經・史傳部》：


* 《十八部論》，夾註寫秦言，或是姚秦時譯，譯者不詳，開元錄列入失譯。（本論和失譯的《三彌底部論》都將正量部音譯為三彌底部）

* 《部執異論》或題作《部異執論》，陳朝真諦譯。

* 《異部宗輪論》，唐朝玄奘譯，共一卷。窺基《異部宗輪論述記》是對它的註釋。

演培法師於民國三十九年著有《異部宗輪論語體釋》，為本論的白話文版本。

藏傳佛教中，《異部宗輪論》有兩個譯本，一是《異部宗輪論》的藏譯，二是清辨註解本《異部宗精釋》。



簡述

「異部」是指佛教不同的教派；「宗輪」指各教派不同的修行宗旨。《異部宗輪論》記述的根本分裂傳說和部派名目，與《文殊師利問經・分部品》基本一致，《十八部論》列在《文殊師利問經・分部品》之後如同註疏解說。

《異部宗輪論》以旁觀者的角度，把持有類似觀點的部派放在一起進行講解，即「本宗同義」，區別差異觀點時則稱為「末宗異義」。《異部宗輪論》記載了三支根本宗義，即大眾部、說一切有部、化地部三支根本宗義，其他部派在其一基礎上再有自己獨特宗義。

姚秦時譯《十八部論》記載，佛教僧團因諍論三比丘提出五事異說，而分裂為根本二部；藏傳清辨《異部精釋》中也提到類似的說法。到了陳朝時譯《部執異論》，修改為四眾諍論外道提出的五事，而分裂為根本二部；到了唐朝時玄奘譯《異部宗輪論》，再修改為四眾諍論大天五事，而分裂為根本二部，與後來制多部祖師大天同名而出現了兩個大天；又將十八部中說轉部有別名為經量部，改為經量部為本名說轉部為別名。

在《異部宗輪論》所追溯出來的根本上座部的支派中含有以三支根本宗義為基礎的部派，而根本大眾部支派中也出現了以說一切有部宗義為基礎的部派。



作者考證

真諦譯本題為「天友大菩薩」造，玄奘譯本題為「世友菩薩」造，菩薩之稱來自迦濕彌羅國編撰《大毘婆沙論》時作為上座之「世友尊者」當次於彌勒菩薩之後成佛的傳說。因作者題為「世友菩薩」，本論常被認為出自說一切有部四大論師之「世友尊者」。

印順法師認為宗輪論中說一切有部和經量部的宗義不晚於《大毘婆沙論》，從而作《異部宗輪論》的「世友菩薩」即是《大毘婆沙論》中說一切有部四大論師之「世友尊者」。造《尊婆須蜜菩薩所集論》的「世友菩薩」，引述並破斥了《大毘婆沙論》中的說一切有部四大論師之「世友尊者」的學說，因而此「世友菩薩」與婆沙論的「世友」絕非一人，據其研究，和《成業論》引用的「經部異師世友」是同一人，是法救後學。



其他

在《藏文大藏經》中，還有另外一本介紹諸部派並包括大乘教說的論書，名為《有為無為抉擇》Saṃskṛtāsaṃskṛta-viniścaya（'Dus byas dang 'dus ma byas rnam par nges pa zhes bya ba），是十二世紀在東北印於大眾部出家，擅長於般若乘與金剛乘的僧人 Daśabalaśrimitra 所作。

說一切有部的《大毘婆沙論》和南傳上座部的《論事》，也記載了各部派的異論。



註釋與引用



外部連結
十八鄉中（英語：Shap Pat Heung Central，代號 M05）是香港元朗區議會下轄的選區，2015 年設立，涵蓋鄉村地帶，現時議席懸空，前任區議員為動元十八成員方浩軒。



範圍

選區鄰近元朗新市鎮南部，現時包括十八鄉介乎元朗公路以北至十八鄉路的範圍，與其相連的選區有水邊、豐年、鳳翔、元龍、十八鄉東、十八鄉西以及屏山南。選區因應人口分散而設有兩個投票站，分別是中華基督教會基朗中學以及明愛元朗陳震夏中學。



沿革

基於元朗新市鎮發展，地產商從新界原居民中收購土地發展為私人屋苑，使包圍元朗新市鎮的十八鄉人口日漸增加，而且日漸城市化，選區增多之下範圍亦向十八鄉擴展，使元朗新市鎮周邊的選區頻繁改動。

2015 年區議會選舉，因應十八鄉南、北兩個選區人口較多，加設十八鄉中選區，而原有兩區則分別改名為十八鄉西、東選區，代表城鄉居民共和協會兼十八鄉鄉事委員會主席梁福元兒子梁明堅由十八鄉南轉到十八鄉中參選，由於未有其他參選人，結果十八鄉三個選區都由城鄉居民共和協會友好人士自動當選，保住議席。

2019 年區議會選舉，爭取連任的梁明堅與初次參選的方浩軒及獨立人士周葉銘角逐，結果方浩軒取得六成選票勝選。方認為本區近年越來越多新建的私人屋苑，他自己也是當區私人屋苑的居民，亦有不少區內村屋放租，以至本區人口結構出現變化，原居民不再是絕大多數，削減鄉事派的優勢。



歷屆議員



歷屆選舉結果



資料來源



參考文獻


* 香港選舉資料匯編：1982 年 - 1994 年，雷競璇 沈國祥編 1995 年出版 ISBN 962-441-519-6 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
十八鄉北（英語：Shap Pat Heung North，代號 M10）是香港元朗區議會下轄的選區，2019 年設立，現有選區為第二代，屬於鄉郊地帶，現任區議員是元朗區議會主席沈豪傑。



範圍

選區位於十八鄉東北部，現時包括 Grand YOHO 及其以北的鄉村地帶組成，並以朗日路、青山公路元朗段及元朗公路為界；與其相鄰的選區有十八鄉東、元龍、元朗中心、元朗東頭、屏山北、新田以及錦田，名稱來自原有十八鄉地名，投票站設於元朗舊墟鐘聲學校。



沿革

2018 年選舉管理委員會因應原有十八鄉東及十八鄉西選區 2019 年預計人口均會超出法例許可的上限，故此需要增加新選區以吸納超出的人口。當中以十八鄉東內的 Grand YOHO 及其以北鄉村地帶劃出新增選區，並因應所在位置而命名為十八鄉北選區。由於諮詢時未有接獲反對意見，結果維持原有計劃，劃出本選區。

2019 年區議會選舉，原十八鄉東議員沈豪傑轉到本區參選，面對來自民主動力認可的動元十八成員劉晉宇的挑戰，結果沈以 1,896 票多於劉的 1,602 票而連任。



歷屆議員



歷屆選舉結果



資料來源
十八鄉西（英語：Shap Pat Heung West，代號 M12）是香港元朗區議會下轄的選區，1991 年設立，2015 年採用現名，屬於鄉郊地帶，現時議席懸空，前任區議員為動元十八成員司徒博文。



範圍

選區位於十八鄉西南部分，故此在 2015 年以前稱為十八鄉南，現時包括多條鄉村，與其相連的選區有屏山南、十八鄉中和十八鄉東，並且以大欖郊野公園與屯門區連接。選區因應人口分散而設有兩個投票站，分別是水蕉新村村公所以及大棠香港童軍總會蔡志明聯光童軍中心。



沿革

基於元朗新市鎮發展，地產商從新界原居民中收購土地發展為私人屋苑，使包圍元朗新市鎮的十八鄉人口日漸增加，而且日漸城市化，選區增多之下範圍亦向十八鄉擴展，使元朗新市鎮周邊的選區頻繁改動。

十八鄉西選區首次於 1991 年區議會選舉，當時稱為十八鄉南，由原本雙議席元朗南郊選區以青山公路元朗段分拆成十八鄉南、北兩個單議席選區，當時由參選 1988 年元朗南郊的程振明對上新參選的曾馬明，結果由程振明以 1,927 票擊敗取得 1,281 票的曾馬明於本區當選。

1994 年區議會選舉，程振明爭取連任，同時有梁福元參選，最後梁以 1,968 票擊敗取得 1,949 票的程。1999 年區議會選舉，程梁二人再次對壘，梁以 2,228 再次打敗 1,899 票的程，保住議席。

2003 年區議會選舉，梁福元因為當選十八鄉鄉事委員會主席，成為當然議員而未有參選，本區議席由無黨派的林添福和何潤發爭奪，最終林添福以 1,989 票多於何潤發的 1,504 票勝出。

2007 年區議會選舉，林何二人再度參選，最終林添福以 2,584 票擊敗取得 1,747 票的何潤發勝出。

2011 年區議會選舉，梁福元取代 2007 年當選鄉事會主席的程振明，本區選舉由梁福元兒子梁明堅對上轉戰直選的程振明，最終程以 3,231 票擊敗取得 2,266 票的梁明堅，重奪議席，選後梁福元、程振明等人加入城鄉居民共和協會。

2015 年區議會選舉，因應十八鄉南、北兩個選區人口較多，元朗公路以北近元朗新市鎮範圍加設十八鄉中選區，而十八鄉南、十八鄉北則分別改名為十八鄉西、東選區，城鄉居民共和協會成員梁明堅由十八鄉南轉到十八鄉中參選，而程振明則於十八鄉西尋求連任，結果十八鄉三個選區都由城鄉居民共和協會成員自動當選。

2019 年 3 月，程振明當選為十八鄉鄉事委員會主席，而令十八鄉西議席懸空，觸發補選。2019 年 6 月提名期截止，只有剛退任十八鄉鄉事委員會主席的梁福元報名，梁自動當選。

2019 年香港區議會選舉，因應十八鄉東、十八鄉西兩個選區人口較多，在十八鄉東青山公路元朗段、元朗公路以北範圍新劃為十八鄉北選區後，原屬本區的崇正新村劃入十八鄉東，以平衡三個選區人口。選舉方面由於兩位鄉事派候選人內鬨，民主動力認可的動元十八成員司徒博文以 3,391 票險勝，成為該區自成立以來首位非鄉事派區議員。2021 年 5 月 14 日，司徒博文宣布因區議員宣誓修例日前於立法會三讀通過，經深思熟慮後決定辭職，任期至當月為止。



歷屆議員



歷屆選舉結果



資料來源



參考文獻


* 香港選舉資料匯編：1982 年 - 1994 年，雷競璇 沈國祥編 1995 年出版 ISBN 962-441-519-6 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
大樹下天后廟是香港一所天后廟，位於新界元朗區十八鄉大旗嶺。該廟前方有一棵方圓達數百尺的大樹，因而得名。廟內的石碑可追溯至清朝乾隆 51 年（1786 年），並先後於清朝咸豐、光緒年間和 1962 年颱風溫黛襲港後進行過大修。該廟有 3 殿，正殿奉祀天后；右殿奉祀文武二帝；左殿為英勇祠，奉祀抵抗 1899 年英國佔領新界而殉難的當地居民。



參見


* 元朗十八鄉天后寶誕會景巡遊



參考資料


* 元朗區議會元朗遊記：大樹下天后廟
十八鄉東（英語：Shap Pat Heung East，代號：M11）是香港元朗區議會下轄的選區，1991 年設立，2015 年採用現名，屬於鄉郊地帶，現時議席懸空，前任區議員為動元十八成員李俊威。



範圍

選區位於十八鄉東南部分，現時包括多條鄉村及低密度住宅區，由於青山公路元朗段北面在 2019 年以前亦屬本區，故此在 2015 年以前稱為十八鄉北，與其相連的選區有新田、錦田、八鄉南、十八鄉北、十八鄉西、十八鄉中、元龍、元朗中心、北朗以及屏山北，並且以大欖郊野公園與屯門區連接。選區因應人口分散而設有兩個投票站，分別是坳頭元朗官立小學以及崇正新村殷翠幼稚園。



沿革

基於元朗新市鎮發展，地產商從新界原居民中收購土地發展為私人屋苑，使包圍元朗新市鎮的十八鄉人口日漸增加，而且日漸城市化，選區增多之下範圍亦向十八鄉擴展，使元朗新市鎮周邊的選區頻繁改動。

十八鄉東選區首次於 1991 年區議會選舉，當時稱為十八鄉北，由原本雙議席元朗南郊選區以青山公路元朗段分拆成十八鄉南、十八鄉北兩個單議席選區，當時原元朗南郊議員李敬業於本區自動當選，李更於 1994 年區議會選舉及 1999 年區議會選舉自動當選。

2003 年區議會選舉，議席由無黨派人士李敬業、黃柏仁爭奪，最終由黃以 1,449 多於李的 1,251 票勝出。2007 年區議會選舉，黃柏仁以自由黨成員身分尋求連任，對手是原任十八鄉鄉事委員會主席梁福元，最終梁福元以 2,512 票擊敗取得 2,318 票的黃柏仁勝出。

2011 年由於梁福元再次當選十八鄉鄉事委員會主席的當然議席而退任本區民選議席，6 月的補選由沈豪傑以三分二得票當選，其後 2011 年區議會選舉和 2015 年區議會選舉，由於只有沈豪傑參選而自動當選。其間 2015 年因應十八鄉南、北兩個選區人口較多，加設十八鄉中選區，而十八鄉南、北則分別改名為十八鄉西、東選區。而沈豪傑更在泛民主派支持下，於 2016 年打敗身兼立法會議員和民建聯成員的梁志祥，成為元朗區議會主席。

2019 年區議會選舉，因應十八鄉東、西兩個選區人口較多，在本區青山公路元朗段、元朗公路以北範圍新劃為第二代十八鄉北選區後，十八鄉西的崇正新村劃入本區，以平衡三個選區人口。選舉方面由於兩位鄉事派候選人內鬨，做民主動力所認可的動元十八成員李俊威以 1,838 票險勝，成為該區自成立以來首位非鄉事派區議員。2021 年 7 月 12 日，因應政府計劃追討協助民主派初選區議員的酬金津貼傳聞所帶動的區議員辭職潮中，李俊威辭去區議員職務。



歷屆議員



歷屆選舉結果



資料來源



參考文獻


* 香港選舉資料匯編：1982 年 - 1994 年，雷競璇 沈國祥編 1995 年出版 ISBN 962-441-519-6 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
十八鄉路（英語：Shap Pat Heung Road），位於元朗區十八鄉北部近元朗市，連接欖口村路及十八鄉交匯處，於 2006 年通車，是一條東西行雙向道路。

根據 2007 年區議會選區分界圖，欖口村屬於屏山南選區的範圍，翹翠峰屬於水邊選區的範圍，馬田村至公庵路的地段屬於十八鄉南選區範圍，其餘部份屬於十八鄉北選區範圍。



歷史

在興建元朗公路前，十八鄉路並非其規劃範圍內。早期十八鄉交匯處只連接大旗嶺路及接駁博愛交匯處的支路，十八鄉路的設計與元朗公路並無直接關連。

踏入 21 世紀，政府把元朗市南面、元朗公路以北的十八鄉地段（第 13 及 14 區）規劃為住宅區，並興建一系列的道路，包括改建大棠路附近的道路，以及興建多條新道路，L2 道路是其中之一。該路於 2006 年通車，並於同年 3 月命名為十八鄉路。

十八鄉路通車後，有區議員建議把九巴 264M 線改為途經十八鄉路，但計劃沒有落實，該線更於 2014 年在元朗區區域性巴士路線重組下取消；結果此計劃由 68E 線大幅延長至青衣站取代。



使用狀況

十八鄉路是一條東西行雙向道路，規劃時已預留停車灣作巴士站用途，九巴亦在十八鄉路沿途設置蝶翠峰、馬田壆、馬田村及翹翠峰共 4 組中途站。

但由於元朗南一帶人口遠遠不及市中心，使用十八鄉路的巴士路線極少，最早使用十八鄉路的巴士路線為過海隧巴 968 線晨早特別班次，於 2008 年 10 月 27 日投入服務，早期只使用大棠路至十八鄉交匯處一段，2009 年 8 月 17 日起改經全段十八鄉路。九巴 68M 及 268B 線的元朗公園特別班次由 2010 年 8 月 30 日起途經十八鄉路，三條九巴路線的特別班次都是單向行車，只於平日星期一至六上午繁忙時間服務。此外港鐵巴士 K68 綫於 2009 年 10 月 12 日起延長走線，加經元朗體育路銀田花園和十八鄉路南元朗官立小學巴士站，全日途經十八鄉路元朗體育路至欖口村路的路段，是首條全日行經十八鄉路的巴士線，但只屬區內線及並非專營服務。

直到 2013 年 5 月 19 日，因應 268B 線大幅縮減平日服務及取消元朗公園特別班次，九巴開辦新路線 68E，循環來往八鄉路及元朗公園，是首條全日途經十八鄉路、及首條途經其西行綫的專營巴士路線。該線後來於 2014 年元朗區區域性巴士路線重組中與 264M 線合併，取消循環運作並大幅延長至青衣站，一躍成為至今唯一的元朗南全日對外巴士線。

十八鄉路為公共小巴禁區，只有新界區專線小巴 39 線往元朗市方向及新界區專線小巴 39A 線來回程獲准行走公庵路至元朗體育路的路段。


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交匯道路


* 十八鄉交匯處

* 大旗嶺路

* 鳳麒路

* 大棠路

* 大樹下東路

* 大樹下西路

* 僑興路

* 公庵路

* 元朗體育路

* 豐裕路

* 欖口村路



參考資料



參見


* 元朗南

* 十八鄉
十八里堡鄉，是中華人民共和國甘肅省武威市古浪縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

十八里堡鄉下轄以下地區：

十八里堡村、​東廟兒溝村、​趙家莊村、​曹家台村、​黃泥崗村、​中團村、​鐵櫃村和孟家窩鋪村。
十八里堡站位於甘肅省古浪縣十八里堡鄉，是蘭新鐵路的一座火車站，等級為四等站，距蘭州站 236 公里，距烏魯木齊站 1656 公里，本站及相鄰上下行區間均為電氣化區段。本站僅辦理貨運，不辦理客運業務。郵政編碼為 733109。
十八里店是北京的一個交通節點，通過與數座橋梁連接，此處成為北京四環路東南角與京津塘高速公路連接的地方。立交橋群由十八里店北橋、十八里店橋、十八里店南橋組成。

十八里店位於北京的東南，附近有北京經濟技術開發區。

當 1993 年京津塘高速公路開通時，十八里店是一處無足輕重的地方，十八里店是京津塘高速公路的第一號出口。

當北京四環路開通時，十八里店的重要性提高了。在貿易的衝突中，北京朝陽口岸設於十八里店，2004 年，北京市公安局公安交通管理局將其車輛管理所總所從北苑遷至十八里店。

北京四環路向東沿伸止於十八里店。2001 年以前，除了轉到京津塘高速公路，別無往東的大道。