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權威金融集團有限公司，權威金融集團，以及權威金融（英語：Power Financial Group Limited，港交所：0397），前稱君陽金融控股有限公司，在 2010 年 1 月 26 日，從香港體檢及醫學診斷控股有限公司更名而來，而前身為「中國保綠資產投資有限公司」，以及「君陽太陽能電力投資有限公司」。

現時主要在中國內地經營太陽能發電業務，薄膜太陽能組件則在鄭州運作，相關業務在北京運作，而營運中心則在青海及河南，除此之外，還持有聯營公司香港體檢，以及上市公司的鉑陽太陽能股權，但以上是在 2013 年出售。

2013 年 7 月 1 日君陽太陽能非全資附屬北京君陽與國家開發投資公司入股北京三吉利能源子公司北京三吉利，北京君陽同意以每股 1.5015 元（人民幣，下同）認購北京三吉利 3.5 億股股份，總代價為 5.25525 億元（約 6.62 億港元），涉及北京三吉利擴大後股本的 25.735%。北京三吉利目前持有鄭州裕中煤業 49% 股本權益



參考



連結


* ChinaGogreen.com.hk
君頤峰（英語：Parc Palais）位於香港九龍京士柏衛理道 18 號，前身為 1977 年建成至 1995 年關閉的何文田英國陸軍醫院。於 2004 年 6 月落成（19 年樓齡），屬於區內少有的大型豪華住宅，屋苑由富城物業管理有限公司管理。

君頤峰由新世界發展有限公司、信和集團、九龍倉集團、華人置業集團及萬泰集團共同發展，共有 8 座樓宇及 700 個住宅單位。單位面積由 1,011 至 2,035 平方呎，主要為 3 房（連主人套房）2 廳及 4 房（2 套房）2 廳設計，另有少量為 2 房（連主人套房）2 廳加多用途房。

屋苑住客會所面積達 5 萬呎，設施包括室內及室外泳池、閱讀室、撞球室、多用途球場、宴會廳、兒童遊樂場、遊戲室、健身室、桑拿室及網球場。



交通

兩條巴士線途經上址，另有 80M 專線小巴往返佐敦（南京街）。


* 過海隧道巴士 103 線（往蒲飛路）/（往竹園）

* 九龍巴士 203C 線（往大坑東）/（往尖沙咀（麽地道））

* 紅色公共小巴 （往紅磡 / 土瓜灣）/（往青山道）

* 紅色公共小巴 （往土瓜灣）/（往旺角）

* 專線小巴 80M 線（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（循環線，往返佐敦南京街）

* 專線小巴 74S 線（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（循環線，往返港鐵九龍站）

* 專線小巴 26H 線（循環線，往返伊利沙伯醫院）

* 專線小巴 57M 線（往返港鐵佐敦站及伊利沙伯醫院）



軼事



區內配套


* 香港欖球總會京士柏運動場

* 京士柏網球場

* 京士柏曲棍球場

* 南華體育會網球中心

* 京士柏道花園

* 伊利沙伯醫院

* 油麻地消防局

中學


* 循道中學

* 拔萃女書院

* 真光女書院

* 九龍華仁書院

* 天主教新民書院

* 基督教香港信義會信義中學

小學


* 循道學校

* 拔萃女小學

* 嘉諾撒聖瑪利學校

* 油蔴地天主教小學

* 九龍婦女福利會李炳紀念學校

大專


* 香港理工大學

* 香港都會大學

* 東華學院

* 明愛白英奇專業學校



外部連結

君頤峰官方網頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
君麻呂是日本動漫系列《火影忍者》中的一個角色。竹取一族唯一的倖存者，過去是音忍五人眾的領導者，曾經以一人之力擊敗其他四人眾，因此其他四人眾都畏懼他的力量。由於他因病不能長時間地執行任務，因此在協助大蛇丸謀殺風影之後就退出五人眾並接受藥師兜的治療，使其他四人眾有意讓佐助接替其領導者的位置。在君麻呂死後，竹取一族亦隨之滅族。



生平

年幼時被族人視為人肉盾牌兼武器而軟禁起來。後來竹取一族進攻霧隱村，君麻呂這個秘密武器也被釋放出來參與戰鬥。結果全族被滅，由於君麻呂有病在身因而無法參戰，他才撿回一條命；唯一倖存的君麻呂被大蛇丸抓去，並受到大蛇丸的教養而成長，因此極為崇拜大蛇丸，甚至到了瘋狂的地步。他也樂意成為大蛇丸轉生的容器。君麻呂擁有血繼限界，且是竹取一族唯一的後人，從大蛇丸那裡得到「地之咒印」，能自由地操縱骨細胞和破骨細胞，還能控制鈣質濃度形成攻擊的武器，因此他的骨頭比鋼鐵還硬。他掌控五種舞蹈 —— 柳之舞、樁之舞、唐松之舞、鐵線花之舞和早蕨之舞，分別是以不同部份的骨骼作武器；終極之舞為「早蕨之舞」，是將整片土地化成屍骨之術，施術者更能自由在屍骨中移動。另外，正常人的骨頭是兩百多根，但他的數量就不一定了。

後來君麻呂為了協助大蛇丸奪取佐助，從病痛中強行撐起來執行任務。臨走前和咒印查克拉的源頭重吾見了一面，因為與重吾有長年累月的交情，而且只有君麻呂才有能力控制重吾的情緒，君麻呂向友人交代了自己此行的目的，從此與友人永別。接著先後跟木葉下忍漩渦鳴人、李洛克對戰，又和砂忍者村的援軍我愛羅交戰，最終他在使出關鍵一擊時病發而亡。

漫畫 515 話當中，君麻呂被藥師兜利用穢土轉生召喚出來，作為「曉」的戰力，和千代婆婆、「山椒魚」半藏及中吉一起行動，並跟鐵之國的武士們交戰。之後由於鼬解除了兜的穢土轉生，其靈魂也脫離了穢土轉生的束縛。名字前半段取自於竹取物語，後半段則取自於遣唐使阿部仲麻呂和曾降服過鬼女鈴鹿御前：鈴鹿御前。的武士坂上田村麻呂以及竹取物語里追求輝夜姬的中納言石上麻呂足：石上麻呂。



個人資料


* 性格：冷靜、專情

* 欲挑戰的對手：-

* 忍者學校畢業年齡：-

* 中忍升級年齡：無

* 喜歡的話：無我



術



參考資料

1. 《臨之書》，岸本齊史，台灣東立出版社，ISBN 9861116311，2003 年 12 月 9 日
2. 《兵之書》，岸本齊史，台灣東立出版社，ISBN 9861149627，2005 年 8 月 17 日
3. 《斗之書》，岸本齊史，台灣東立出版社，ISBN 9861183094，2006 年 6 月 29 日
4. 《火影忍者》漫畫和動畫
5. 《動漫畫作品中的《變身》研究―以火影忍者為中心》，路德欣，2010 年



注釋
《吝嗇鬼》（法語：L'Avare），又譯《慳吝人》，是法國劇作家莫里哀的一部喜劇。主角阿巴貢是世界文學中著名的吝嗇鬼形象，莫里哀本人曾出演這一角色。



劇情

故事發生在路易十四時期的法國。主人公阿巴貢是個有名的吝嗇鬼、守財奴，愛財如命，吝嗇成癖，不僅對僕人們苛刻，對自己也十分吝嗇，經常餓著肚子上床睡覺，半夜餓得去馬槽偷蕎麥吃。他自己製作日曆，把大齋期的期限延長，為的是多吃點素菜，多省點錢。為了錢財，他逼迫兒子娶有錢的寡婦，讓他放棄自己的真愛瑪利亞娜，因為他自己想娶這位少女為後妻，還逼迫女兒嫁給有錢的老爺昂賽末。他怕別人算計他的錢，把一萬金幣埋在花園裡。在經歷了一系列的鬧劇以後，阿巴貢的兒女分別和自己真正的心上人喜結良緣。



藝術價值

莫里哀寫作這部作品時受了古羅馬劇作家普勞圖斯的喜劇《一壇黃金》的啟發，但比後者更加豐滿、生動，人物性格更加鮮明。

《吝嗇鬼》的主角阿巴貢與夏洛克（莎士比亞《威尼斯商人》）、老葛朗台（巴爾扎克《歐也妮・葛朗台》）、潑留希金（果戈理《死魂靈》）合稱為歐洲文學四大著名吝嗇鬼。



參考文獻


* HARPAGON. Encyclopædia Universalis. [2022-03-30]. （原始內容存檔於 2022-03-31） （法語）.

* Gaines, James F. The Molière Encyclopedia. Greenwood Publishing Group. 2002 [2022-03-30]. ISBN978-0-313-31255-7. （原始內容存檔於 2022-03-31） （英語）.

* Garreau, Joseph E. _Molière_. Hochman, Stanley (編). McGraw-Hill Encyclopedia of World Drama: An International Reference Work in 5 Volumes. VNR AG. 1984 [2022-03-30]. ISBN978-0-07-079169-5. （原始內容存檔於 2022-03-31） （英語）.
藺店鎮，亦作吝店鎮，是中華人民共和國陝西省渭南市臨渭區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

2011 年，憑信鄉被撤銷，轄境併入藺店鎮。



行政區劃

藺店鎮下轄以下地區：

藺店村、​藺南村、​常莊村、​程曹村、​胡家村、​石佛村、​刁劉村、​紅花店村、​李十三村、​金馬村、​華蓮村、​殿王韓村、​時趙村、​小鍾寨村、​紅池村、​高廟村、​賈家村、​荊村、​永樂村、​趙家村、​憑南村、​憑北村、​景賢村、​廟合村、​義石村、​大興村、​鍾南村、​鍾北村、​武家村、​總旗村、​瓦子店村和蒲陽村。
吞嚥（swallowing，有時稱為 deglutition）是指進食或飲用時食物和液體從口腔移動到胃的整個過程，是消化的重要部分。

在漢語中，「吞」通常專指「吞食」，意思是未經啃咬直接將食物整個送入口中，只代表入嘴過程，因此並不能算是消化的一部分；而「咽」專指將口腔中的食物送入胃裡，與上面同義，也是此條目的主題。



過程

吞咽大致包括口腔、咽喉和食道三個階段：

1. 在口腔中，食物由於頰肌和舌頭的作用被移到舌背後方，然後舌背前部緊貼硬齶，食物被推向軟齶後方而至口咽部。這一過程是隨意的。
2. 當食物經軟齶入口咽時，刺激了軟齶部的感受器，引起軟齶上提封閉鼻咽通路，防止食物從鼻腔倒流出去；同時呼吸暫停，會厭下翻關閉喉部通往喉咽的開口，如此食物便不會流入氣管中引發異物堵塞呼吸道和吸入性肺炎；隨後食道上口張開，食物從咽被擠入食道。這一過程都是不自主的反射動作，進行得很快，通常僅需 0.1 秒左右。對於成年男性而言，由於喉結較為突出，甲狀軟骨會隨著會厭下翻而一起上提，因此能夠比較直觀地觀察到吞咽過程。
3. 食物進入食道後，引起食道蠕動，將食物經賁門推送入胃。蠕動是由食道平滑肌的順序舒張和收縮組成的一種向前推進的波形運動，在食物的上端為一收縮波，下端則為一舒張波，舒張波和收縮波不斷向下移動，食物也逐漸被推送入胃。不過人類的食道有三個地方比較細窄，分別是上端連接喉咽的入口、左支氣管交叉部份以及貫穿橫膈膜的部分，因此若未充分咀嚼和液體潤滑就往肚子裡硬嚥，未經軟化的食物團便很容易卡在這幾個地方造成堵塞，即所謂的「噎住」了。



參見


* 吞嚥痛

* 吞食性愛好



註釋



外部連結


* MCG 生理學 _6/6ch3/s6ch3\_15_

* Overview at nature.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Anatomy and physiology of swallowing at dysphagia.com

* Swallowing animation (flash) at hopkins-gi.org

* [Article on French Wikipedia] See : " 非典型吞咽 " = unfunctional or pathological swallowing.
吳吞丁（緬甸語：ထွန်းတင်，發音：[tʰʊ́ɴ tɪ̀ɴ]，1920 年 10 月 2 日 —2020 年 5 月 1 日），緬甸第六任總理。



生平

1920 年 10 月 2 日生於密支那，1941 年獲曼德勒大學學士學位。吞丁是德欽黨黨員，也是地下反英運動的學生領袖。1942 年加入緬甸獨立軍，日占期間入軍官訓練學校，緬甸脫英獨立後繼續在緬甸軍隊服役。1950 年參加英國憲兵司令課程，後任緬甸陸軍憲兵司令。1972 年任合作社部副部長，同年退役。此前曾任緬甸國防部訓練計劃處長。1974 年任勞動部部長。1975 年任合作社部部長。1977 年內閣改組期間任財政和計劃部部長。1978 年任副總理，兼任財政和計劃部部長。1988 年 7 月至 9 月任緬甸總理。



逝世

2020 年 5 月 1 日在仰光第二軍醫院去世。



參考文獻



參見
吞併約旦河谷（英文：Annexation of the Jordan Valley）是以色列對約旦河谷行使主權的提議。自從以色列於 1967 年開始佔領約旦河西岸以來，一些以色列政客就一直在倡導這一主意，最著名的是實施了《阿隆計劃》和《2020 年川普和平計劃》。



約旦河谷概說

根據卜采萊姆的說法，該地區有 65,000 名巴勒斯坦人和大約 11,000 名以色列定居者。

據現在和平稱，該提案包括 30 個定居點，包括 12778 名定居者，18 個非法前哨，15 個 A 區和 B 區社區，包括 44175 名巴勒斯坦人和 C 區的 48 個牧民社區，其中包括 8775 名巴勒斯坦人。

將被吞併的面積約佔西岸的 22％，其中 90％在 C 區，而 20％的土地是巴勒斯坦人擁有的。



提案

艾倫計劃

該阿隆計劃是分區計劃約旦河西岸之間，以色列和約旦哈希姆王國，創造一個德魯茲狀態在以色列佔領的戈蘭高地，而大部分的西奈半島回到阿拉伯控制。該計劃是由以色列部長伊格勒・阿隆於 1967 年 6 月六日戰爭後不久起草的。該計劃的主要目標是將約旦河谷的大部分地區從河流吞併到東耶路撒冷西岸山脊的東坡。和 Etzion 集團，前往以色列。西岸剩餘大部分巴勒斯坦人口的剩餘部分將成為巴勒斯坦自治領土，或返回約旦，包括一條通過耶利哥通往約旦的走廊。約旦國王海珊拒絕了該計劃。艾倫於 1980 年去世，次年以色列政府通過了《戈蘭高地法》，實際上吞併了大部分省。

內塔尼亞胡計劃

2020 年 4 月，利庫德集團和藍白黨簽署聯合政府協議，從當年 7 月 1 日開始推進吞併約旦河西岸部分地區的計劃。所涉土地面積約占約旦河西岸地區的 30%。該計劃遭到巴勒斯坦方面的強烈反對。這一計劃後被推遲。2022 年 12 月 22 日，以色列候任總理內塔尼亞胡同意重啟吞併約旦河西岸部分領土的計劃。



外部連結
吞劍，是一項危險的特技表演，也是一種行為藝術。表演者會把劍插入口中，劍尖經過食道到達胃部位置。其實吞劍者是真的把劍吞下，在吞劍過後會將之從口中拿回，吞劍期間他們還得忍受強烈的反胃感覺。國際上設有國際吞劍協會（SSAI）。吞劍這項活動極具危險性，以往曾有多起因表演吞劍而導致死亡或受傷的案例。



外部連結


* Swordswallow.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
吞口在漢語中可以指：


* 天坑的俗稱

* 以睚眥爲原型的辟邪圖騰
  
* 劍柄上的睚眥稱爲「龍吞口」
  
* 川渝貴地區也將泰山石敢當俗稱為「吞口」

　
: 也是中國傳說的妖怪，傳說在四川地方，有個一條腿一隻腳的妖怪。在這條腿膝蓋的部分是它的臉，嘴巴睜很大的，兩眼圓睜，一臉的兇相。平常棲息在水中，會將靠近它的人們引誘入水。
吞嚥障礙（dysphagia）是描述在吞嚥時出現困難的醫學術語，雖然歸類在國際疾病分類 - 10 症狀與癥候的次分類下 ，此術語有時會單獨使用， 有些有吞咽障礙的人並不知道自己有此困難。



症狀與癥候

某些患者對於他們吞嚥困難的覺知是有限的，因此缺乏這些症狀並不能排除潛在疾病的存在。當沒有診斷或治療吞咽障礙時，患者存在極高的肺部吸入風險，也就是因食物或液體走錯方向進入肺部所導致的吸入性肺炎。有些人呈現靜默性吸入的現象，也就是在食物掉入氣管時，並未咳嗽或呈現任何外顯的徵兆，未確診的吞嚥障礙也可能導致脫水、營養不良和腎功能衰竭。

一些口咽部吞嚥困難的症狀及癥候，包括難以在口中控制口水及食物、難以起始吞嚥、咳嗽、嗆到、經常性的肺炎、不明原因的體重減輕、鼻腔逆流、吞嚥後說話有水聲，以及患者抱怨有吞嚥困難等。

食道期吞嚥障礙最常見的症狀是無法吞下的固體食物，患者將其描述為在通過胃前感覺卡卡的。吞嚥時的疼痛是癌症的一種獨特徵兆，儘管仍有許多其他與癌症無關的原因會造成此疼痛。



診斷方法

診斷吞嚥障礙的黃金準則是透過改良式鋇劑吞嚥檢查法（modified barium swallow）或電視螢光攝影 (videofluoroscopy)，這是一種透過側面向或後前向的 X 光影像，就患者的解剖生理，提供治療師食團如何傳遞、最安全的食團質地 (包括花蜜狀、蜜糖狀、布丁狀及一般質地)，以及可能的姿勢擺位或吞嚥手法，以促進最佳吞嚥功能的客觀方法。



治療方法

治療吞咽障礙的方法取決於患者吞嚥障礙的類型和嚴重程度，對於口腔和咽部吞嚥困難，治療方法通常側重於吞咽治療，包括口腔運動和飲食的改變。而食道期的吞嚥障礙主要透過外科手術或藥物治療。管灌也是用於治療吞咽障礙的另一種選擇，包括鼻胃管或胃造瘻。對於嚴重吞嚥障礙的患者，鼻胃管可將養管經由鼻子傳送到胃，而胃造瘻則是把養管直接經由胃送到腹部。



參考文獻
吞嚥痛 (odynophagia、/[不支援的輸入]-d[不支援的輸入]nˈə-f[不支援的輸入]ˈjəˌ-j[不支援的輸入]-ə/；由 _odyno_ "痛" + _-phagō_ "吞嚥") 指當吞嚥時所產生的痛感。 可能在口腔或咽喉部感覺到疼痛，而且吞嚥障礙可能會或不會發生。痛可能被描述為疼痛，灼熱的感覺，或偶爾會輻射到背部成為刺痛。吞嚥痛通常在不經意間導致體重的減輕。



發生原因

吞嚥痛可能具有環境或行為的原因，諸如：


* 食用非常熱或冷的食物或飲料。

* 服用某些藥物。

* 使用藥物、菸草或酒精類飲料。

* 口腔、喉嚨或舌頭的創傷或損傷。

* 食用太大塊蛋黃。



醫學情況

也可能是由某些醫學情況所造成的，諸如：


* 口腔潰瘍。

* 咽旁膿腫。

* 上呼吸道感染。

* 口腔，舌頭或喉嚨的炎症或感染（食管炎、咽炎、扁桃體炎、會厭炎）。

* 免疫紊亂。

* 口腔癌或頭頸癌。



參見


* 恐食症

* 會厭谷

* 會厭



註釋



外部連結
吞噬作用（英語：phagocytosis，來自古希臘語 _φαγεῖν_）亦稱吞食、噬菌作用，是吞噬細胞和原生動物通過細胞膜從周圍環境攝取固體顆粒，並在其內部形成吞噬體的過程。

吞噬作用是細胞內吞作用的特殊形式，是將周圍環境中的固體顆粒例如細菌等通過小泡的形式吞食進入細胞內部，這點與吞飲外部液體的胞飲作用等內吞作用的其他形式相區分。對於一些細胞而言，吞噬作用是為了獲取營養物質，而在免疫系統中，這一細胞機制更多地用於清理病原體和細胞碎片等。細菌、死亡的組織細胞以及礦物質微粒都可以成為被吞噬的對象。

對於單細胞生物而言，吞噬作用與進食活動是同源的，而對於除絲盤蟲以外的多細胞生物而言，這一機制更多地服務於細胞碎片與病原體的清理，而非為細胞活動提供能量。



歷史

吞噬作用首先由加拿大醫生威廉・奧斯勒 (1876) 注意到，後來由伊利亞・梅契尼可夫（1880,1883）研究並命名。



免疫系統中的吞噬作用

哺乳類動物免疫細胞的吞噬作用是通過附著在病原相關分子模式（PAMPS）而啟動的，並可以激活 NF-κB 信號通路。例如 C3b 和抗體等調理素可以作為附著點，並輔助吞噬細胞進行吞噬作用。

對外部顆粒的吞噬過程由肌凝蛋白 - 肌動蛋白收縮系統輔助完成，包裹有被吞噬顆粒的吞噬體之後會與溶酶體相融合，並逐漸降解。

降解過程可分為賴氧型和非賴氧型兩類：


* 賴氧型降解需要還原性輔酶 Ⅱ（NADPH）和活性氧類產物的參與。過氧化氫與髓過氧物酶會激活鹵化系統，產生次氯酸鹽並降解細菌。

* 非賴氧型降解依賴於包含有蛋白水解酶例如防禦素、溶菌酶和陽離子蛋白質等的微粒的釋放，還有一些抗菌作用的肽類物質也包含在這些微粒當中，例如乳鐵蛋白等，它們使得細菌所在的環境變得不適宜其生長。

除了吞噬細胞外，其它的一些細胞例如樹突狀細胞也可能參與到吞噬作用中來。



細胞凋亡中的吞噬作用

在細胞凋亡過程中，凋亡的細胞需要由巨噬細胞通過胞葬作用，使其被周圍組織吸收。凋亡細胞的一明顯特徵是其細胞內的分子外翻到細胞外表面，例如鈣網織蛋白、磷脂絲氨酸、膜聯蛋白 A1 和氧化低密度脂蛋白等，這些分子會被巨噬細胞表面的特定受體所識別，抑或被一些可溶性受體（例如血小板反應蛋白 1 等）識別，而這些可溶性受體本身又與巨噬細胞表面的受體（例如 αVβ3 受體）相連。

胞葬作用的失效會導致凋亡的細胞無法被正常清除，這通常情況下與巨噬細胞的吞噬作用機制受損有關，不斷積累的凋亡細胞會導致自體免疫的紊亂，因此藥理學上一般採用增強細胞吞噬作用的方法來治療一些自體免疫紊亂。



原生生物的吞噬作用

對於很多原生生物，細胞吞噬是一種從外界獲取其所需部分或者全部營養物質的途徑，這種途徑叫做吞噬營養型，與滲透營養型相區分，後者是通過吸收而非吞噬的方法獲取營養物質。


* 一些原生生物，例如變形蟲，會伸出偽足來從周圍環境中吞噬目標顆粒，這與其它動物體內的吞噬細胞類似。在人體中，溶組織內阿米巴（Entamoeba histolytica）可以吞噬紅血球，這一過程也被稱為噬紅血球作用，也是唯一被認可的用於區別溶組織內阿米巴與其它非侵害型的內阿米巴屬生物（例如 Entamoeba dispar）的方法。

* 纖毛蟲也能夠進行吞噬作用。在纖毛蟲口溝末端存在一個橢圓形小孔，在這裡會發生吞噬作用，這個結構通常被叫做胞口或口。

通過吞噬作用產生的吞噬體會與包含多種消化酶的溶酶體融合在一起，形成吞噬溶酶體。食物顆粒會被消化，營養物質會被輸送到細胞質基質中以供給其它新陳代謝過程使用。

兼養微生物可以同時通過吞噬作用和光合作用來獲得營養。



參見


* 胞飲作用、胞吐作用

* 抗原呈遞細胞

* 內共生體

* 主動運輸



注釋



參考文獻



外部連接


* 醫學主題詞表（MeSH）：_Phagocytosis_
吞噬體（phagosome）也稱為吞噬小體，是一種在胞吞作用中在被吞噬物質周圍形成的囊泡，這種囊泡由細胞膜向細胞內凹陷產生。吞噬體是一種在免疫過程中常見的細胞結構，入侵機體內的病原微生物可在吞噬體中被殺滅、消化。在成熟過程中吞噬體需與溶酶體融合，生成兼具隔離與分解異己物質能力的吞噬溶酶體，這種經兩種囊泡融合而成的新囊泡只曾在動物細胞中發現。



病原體躲避分解

一些通過胞吞作用進入病原體細菌能躲避分解，其中一部分（如考克斯氏體屬細菌）可以在融合後的吞噬溶酶體中繼續繁殖，而另一部分（如立克次氏體屬細菌）則能通過破壞吞噬體膜在吞噬體與溶酶體融合之前逃逸到細胞質基質中。

包括結核分支桿菌（_Mycobacterium tuberculosis_）及鳥副結核分支桿菌（_Mycobacteria avium paratuberculosis_）
的許多分支桿菌屬細菌還可以操縱寄主巨噬細胞，使含有亞硝酸的溶酶體不能與吞噬體融合成吞噬溶酶體。這種在成熟過程中被阻斷的吞噬體反而會成為其中的病原體繁殖的適宜環境。



參考文獻



外部連結


* MeSH _A11.284.195.190.875.190.700_



參見


* 胞吞作用

* 吞噬溶酶體
《吞噬太陽》（韓語：태양을 삼켜라）是韓國 SBS 於 2009 年 7 月 9 日起播放的水木連續劇。作為經典韓劇《All In 真愛賭注》的續集，在拍攝時就引起相當大的矚目。香港播映版權由 TVB 買下，並譯為《吞沒太陽》，而中天北美台則以《吞噬太陽》於境外播出，台灣版權則由東森電視台購入，片名為《愛的賭注》。



故事簡介

本劇描寫了一群濟州島西歸浦市的年輕人為了把西歸浦市發展成國際都市而努力奮鬥的故事，男主角金政宇因為是私生子而童年充滿叛逆，後來戰勝各種逆境，追求愛情和施展抱負的故事。

該劇將濟州島西歸海灣，還有美國拉斯維加斯，非洲等背景的低下階層人生，貪慾和扭曲人生的野心清楚地刻劃。「賭上愛情和命運的危險勝負」，一出生就被拋棄在孤兒院、對人生感到絕望的政宇因為秀賢的出現而有了活下去的理由，然而政宇悲傷的眼神中又透著悲壯的氣息。



演出陣容

主要人物


* 池晟 飾 金政宇（少年：呂珍九）（粵語配音：雷霆）

* 成宥利 飾 李秀賢（少年：李英幼）（粵語配音：陳凱婷）

* 李　莞 飾 張泰赫（粵語配音：蘇強文）

* 劉五性 飾 Jackson 李（粵語配音：翟耀輝）

* 全光烈 飾 張民浩（粵語配音：招世亮）

* 蘇怡賢 飾 柳美蘭（粵語配音：程文意）

* 韓智妍 飾 韓善英（粵語配音：鄭麗麗）

其他人物


* 金容建 飾演 柳江鉉

* 閔昌吉 飾演 文成哲

* 趙相九 飾演 趙治國

* 李在勇 飾演 玄基尚（青年：朴廣賢）

* 崔　蘭 飾演 崔仁淑

* 金秉世 飾演 Tony

* 金正泰 飾演 韓錫太

* 馬東錫 飾演 李江來

* 余鎬民 飾演 張世道

* 鄭昊彬 飾演 白室長

* 朴閔晶 飾演 Amy

* 金思綸 飾演 何尚美

* 洪錫天 飾演 Jimmy

* 孫賢周

特別出演


* 安內相 飾演 秀　昌

* 晉　久 飾演 日　煥

* 林晶恩 飾演 美　妍

* 高斗心 飾演 美妍母

* 李孝正 飾演 尹繼明

* 金雷夏



外部連結


* 韓國 SBS（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）

* 台灣東森（繁體中文）
《吞噬星空》是由起點中文網人氣作者「我吃西紅柿」所著東方科幻類型的網絡小說。並有由《吞噬星空》小說改編的同名漫畫、動畫與正版授權手機遊戲。



故事大綱

故事主角是羅峰。一部想像廣闊的科幻未來小說，小說主要講述了地球經歷一場大天災後引發了各物種的變異，野外奉行叢林法則，強者才能活下去。主角羅峰一家四口家境困難，幸而羅峰自身精神念力變異開發出新的天賦異能，才能在成為地球主宰的道路上乘風破浪。本體是金角巨獸，在登頂途中擁有第一分身為地球人，第二分身為魔殺族，第三分身為九幽之海，同時在地球科技與其個人修行肉體的不斷發展，不再局限於銀河系之中 ，之後走向宇宙深處。2015 年，同人授權漫畫《吞噬星空》
。



參考來源



外部連接


* 吞噬星空在起點中文網的主頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 吞噬星空在騰訊動漫上的主頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
寬咽魚（學名：_Eurypharynx pelecanoides_），又稱吞噬鰻，咽囊鰻、大嘴鰻、闊嘴鰻、巨口鰻等，是輻鰭魚綱囊鰓鰻目寬咽魚科的一個種，是一種較少見的深海魚類，偶爾會被捕魚網誤捕。寬咽魚很像鰻魚類，與鰻鱺目的真鰻關係上較相似；現在已知的種類僅此一屬一種（_Eurypharynx pelecanoides_ Vaillant, 1882）。其屬名是以 eurys（拉丁文：長）+ pharynx（希臘文：喉頭）構成，即「長喉嚨」之意。

寬咽魚分布於世界各地的溫暖海域。已知生活的水域深度約 500 至 3000 公尺。



辨識特徵

寬咽魚最明顯的特徵是它巨大的嘴巴，甚至大過牠的身體。它的口部較松得絞合在一起，在必要的時候能夠打開很大的角度以吞下比它大的食物。由於它的下顎部分外觀與鵜鶘的喙很類似，所以在英語中吞鰻也被稱為鵜鶘鰻（pelican eel）或傘口吞噬鰻（umbrella mouth gulper）。吞鰻沒有肋骨，因此它的胃可以擴張以容納體積巨大的食物。吞鰻依靠一條鞭裝的長尾來行動。長尾末端可以發光，被認為可以用來吸引獵物。鰓孔小，與吻端距離長於與肛門的距離。鰓條骨數 5，內臟游離骨數 6。由於生活在深海，視力亦不發達。一般可以成長到 0.35 到 1 公尺長。



生態習性

吞鰻以甲殼類、魚類、頭足類、浮游生物為主食。由於眼小，多以側線系統來追捕餌食。性成熟時，雄性外型有一定的改變，雌性則無。



參考資料


* 寬咽魚 _Eurypharynx pelecanoides_ Vaillant, 1882. 臺灣物種名錄。臺灣：中央研究院生物多樣性研究中心. [2013-01-24] （中文（臺灣））.
吞巴鄉（藏語：ཐོན་པ་），是中華人民共和國西藏自治區拉薩市尼木縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

吞巴鄉下轄以下地區：

吞達村、​根培村和吞普村。



交通


* 318 國道
吞彌・桑布扎（藏語：ཐུ་མི་སམ་བྷོ་ཊ་，威利轉寫：thu-mi sam-bho-ṭa，又ཐོན་མི་སཾབྷོཊ་ (_thon-mi saṃbhoṭa_) 意思是「吞彌氏的藏族優秀人士」），是公元 7 世紀時期吐蕃的內相（又作卻論）。他是吐蕃歷史上最早的佛教徒之一，也是藏文的主要創製者，曾翻譯過不少佛經。



生平

吞彌・桑布扎出生在聶地（藏語：གཉལ，今隆子縣境內） ，是吐蕃貴族吞彌・阿奴（藏語：ཐོན་མི་ཡ་ནུ）的兒子。

在吐蕃統一青藏高原後，為了使藏族擁有自己的文字 ，第 32 代贊普松贊干布派遣吞彌・桑布扎等數人，攜帶黃金等物，前往天竺學習文字。一些人由於無法適應天竺炎熱天氣而病卒異鄉，另一些人則無法通曉天竺語言而被迫返回吐蕃。唯有吞彌・桑布扎與幾人渡過難關，成功抵達天竺。吞彌・桑布扎向當時有名的天竺學者李敬（藏語：ལི་བྱིན）學習文字，又向班智達拉日巴僧格（藏語：ལྷ་རིག་པའི་སེང་གེ）學習聲明學。

在學成之後，吞彌桑布扎回到吐蕃，以梵文的 50 個字母為基礎樣本，模仿克什米爾地區粟特人的文字，並結合藏語自身的特點，製作出 30 個藏文基礎字母，又從梵文的 16 個元音中造出 4 個藏文元音字母。此外，又參照梵文的蘭札體和瓦德體，分別創造了烏金體（有頭體）和烏梅體（無頭體）。他還翻譯了在天竺時學習的大乘佛教經典《觀音經續二十一種》等經卷。

由於需要對梵文經書進行大量的翻釋，因此又依梵文 34 個子音進行刪減補充，添加了數個梵轉寫字母。 根據《賢者喜宴》的記載，藏文典籍《聲明論八部》（藏語：བརྡ་སྤྲོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་བརྒྱད）是吞彌・桑布扎寫的。

藏文體系建成後，吞彌・桑布扎將其獻給了吐蕃贊普松贊干布。松贊干布大喜，重賞了他並將其所創立的字體刻在了甫東堅果囊多寺（藏語：འབུར་སྟོང་ཇིན་ཁོག་སྣང་རྡོའི་ལྟ་ཁང）旁的山崖之上。為帶動藏人學習，松贊干布贊普拜吞彌桑布扎為師於瑪如宮（藏語：སྐུ་མཁར་མ་རུང），刻苦學習藏文字母達四年之久。由於贊普的帶動，該書寫體系很快在藏地得以普及。

在創立了藏文系統之後，吐蕃百姓極其尊重吞彌・桑布扎，被尊為「吐蕃七位聰慧少年」（藏語：བོད་ཕྲུག་མ་ཛངས་མི་བདུན）中的第四位。 松贊干布任命吞彌・桑布扎為譯師，與其弟子達磨郭霞（藏語：ངྷ་མ་ཀོ་ཤ）、拉壠多吉貝（藏語：ལྟ་ལུང་རྡོ་རྗེ་དཔལ）翻譯佛教經典。而在吞彌・桑布扎的推動下，吐蕃從天竺、尼婆羅、甲域（唐朝）請來了不少高僧，協助翻譯了大量佛教典籍。

在創立藏文之後，吞彌・桑布扎同噶爾・東贊域松（祿東贊）率一百餘人前往尼婆羅，迎娶赤尊公主； 後來又與支・塞汝貢敦（藏語：འབྲི་སེ་རུ་གུང་ཐུན）等人跟隨噶爾・東贊域松前往唐朝，迎娶文成公主。



注釋



參考文獻


* 《賢者喜宴》，黃顥譯，中國社會科學院民族研究所，1989 年 3 月出版（原載於《西藏民族學院學報》）

* 《西藏王統記》（一譯《吐蕃王朝世系明鑑正法源流史》），薩迦派僧人索南堅贊著，劉立千譯註。民族出版社，2000 年 2 月出版。

* 山口瑞鳳：〈《三十頌》與《性入法》成書年代考 —— 兼論吞彌三布扎在世年代（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。



相關條目


* 吞米・桑布扎紀念館

* 藏文字母

* 梵文藏文轉寫體系

* Sambhota 文字
飲彈 ，又稱吞槍，是人類自殺方法的一種，辦法是指用槍朝自己口腔內射擊的​​自殺行為。理論上，最有效的方式應該要把槍口放進嘴裡，然後向上顎方向轟擊。這樣子彈會通過腦幹，確保快速而必然的死亡，但如果操作失誤可能會反而造成腦的嚴重傷害，更加痛苦。

現在飲彈往往泛指開槍自殺，尤其是向眉心、太陽穴等開槍。不過，依然有可能無法達到死亡的目的，因為手槍的射入角度，可能因為緊張或其他原因而不能瞄準，或有可能因而成為植物人，終身臥床。



參見


* 槍斃

* 自殺
鮪魚（中國大陸作金槍魚，香港作吞拿魚），是一種海水魚類，屬於鯖科下面的金槍魚族（學名：Thunnini）。本族包含 5 屬 15 種鮪魚，各物種之間大小變化很大，最小的鮪魚是圓舵鰹，其最大長度為 50 cm（1.6 英尺），重量為 1.8 公斤（4 磅）；最大的鮪魚則是北方藍鰭金槍魚，其最大長度為 4.6 公尺（15 英尺），重量為 684 公斤（1,508 磅），平均長度為 2 公尺（6.6 英尺），據信其壽命可以長達 50 歲。

鮪魚、月魚屬以及鼠鯊目是目前僅存可將體溫維持在比周圍水體溫度高的物種。鮪魚是一種活躍而敏捷的食肉動物，該物種擁有光滑的流線型身體，也是游動速度最快的遠洋魚類之一；舉例，黃鰭金槍魚的游動速度可達 75 km/h（47 mph）。鮪魚常在溫暖海域出現，故而成為一種大量商業捕撈的對象，也是釣魚活動當中的一種受歡迎魚類。然而，由於人類的過度捕撈，藍鰭金槍魚等部分鮪魚物種已深陷滅絕危機。



詞源

鮪魚的英語「tuna」衍生自古希臘語 θύννος（_thýnnos_）的中世紀拉丁語格式 _Thunnus_──而該詞又衍生自 θύνω（_thýnō_），「匆忙、飛奔」之意。

然而，英文種「tuna」的直接來源為美洲西班牙語，並依序源自西班牙語「_atún_」、安達盧西亞阿拉伯語「_at-tūn_」（同化於阿拉伯語的التون‎，_al-tūn_，現代阿拉伯語為التن‎），然後再往前才是自上述提及之希臘語和拉丁文之來源。



分類

鮪族為單系群演化支，包含 5 個屬及 15 個物種：


* 鯖科
  
* 鮪族：鮪魚
    
* 細鰹屬：細鰹，英語稱細鮪魚（slender tuna）
    
* 舵鰹屬：扁舵鰹，英語稱扁舵鮪魚（frigate tuna）
    
* 巴鰹屬：巴鰹，英語稱小鮪魚（little tuna）
    
* 鰹屬：正鰹，英語稱（skipjack tuna）
    
* 金槍魚屬：長鰭鮪魚（albacore）、真鮪魚（true tuna）
      
* 金槍魚亞屬：藍鰭鮪魚族群
      
* 新金槍魚亞屬：黃鰭鮪魚族群



捕魚與食品生產引申的道德問題

根據綠色和平的調查，鮪魚食品生產背後有不少令人擔心的情況。「市面上部分鮪魚貓糧罐頭，竟來自破壞性捕撈，生產過程充滿漁工的血淚。所謂的破壞性漁獲，是指大規模的工業化捕撈，將海中的生物一網打盡，不論是鮪魚、幼魚，甚至是海龜、鯊魚及海豚，均無所遁逃，嚴重破壞海洋生態。過度捕撈更令近年的鮪魚數量大減，而以往受港人熱捧的藍鰭鮪魚，更被列為瀕危物種名單，情況令人擔心...... 更甚者，這些漁船作業往往涉及剝削漁工的人權，例如出現虐待勞工、強迫工作等情況。」(綠色和平，2018 年)



註釋



參考文獻



外部連結


* Bluefin Tuna, Chinese Cobra and Others Added to Red List of Threatened Species （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Scientific American, November 18, 2014

* How Hot Tuna (and Some Sharks) Stay Warm （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） National Science Foundation, October 27, 2005

* 臺灣魚類資料庫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 鮪魚季 要不要吃鮪魚？ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
吞拿魚包是一種香港常見的麵包。包身類似一般西式麵包，包內含有吞拿魚餡料，而餡料通常使用吞拿魚醬做成。

大部分吞拿魚包都會把餡料放進包身內，這些吞拿魚包在製作包身的麵團初步完成後，便會把吞拿魚餡料放進麵團內，並在完成最後發酵後放進烤箱烘焙，所以在麵包的表面是找不到添加餡料的開口。

由於完整的吞拿魚肉成本較高，為了降低成本和簡化製作工序，大部分麵包店都會採用吞拿魚醬或罐頭吞拿魚作為吞拿魚包的餡料。

香港的麵包店通常會售賣多種麵包，為了容易把吞拿魚包從眾多麵包分別出來，除了會把吞拿魚包做成橢圓形外，另一個常見的方法便是在麵包烘焙前，在包身表面灑上少量碎紫菜或黑芝麻。

吞拿魚包在香港大部分麵包店都有供應。雖然大部分吞拿魚包的餡料都只是用吞拿魚醬製成，但這樣可使售價能夠大眾化，而且吞拿魚包是香港麵包店少數以魚肉作為餡料的麵包，所以有不少市民購買吞拿魚包作為早餐或茶點。



健康和衛生風險

因為吞拿魚包使用吞拿魚醬作為餡料，其飽和性脂肪含量較低。如果製作吞拿魚包的時候，不加入大量食鹽和糖分，一般而言會較菠蘿包和奶油包健康。
吞拿魚包作為一種有餡料的麵包，其吞拿魚餡料在室溫下較容易讓細菌大量繁殖，香港食物安全中心建議吞拿魚包不應在室溫下放置超過兩小時。



參見


* 牛肉包

* 叉燒餐包

* 腸仔包

* 火腿雞蛋包

* 三明治



參考
吞武里（泰語：ธนบุรี，RTGS：Thonburi），位於曼谷市中心的西邊的吞武里縣，在昭拍耶河對岸。

吞武里曾經是曼谷之前的泰國首都。在軍事上佔有重要的地位，因此命名來源即是巴利語：thon (ธน) dhána 「富足」，以及 buri (บุรี) púra 「防守要塞」。其完整的名稱是 Krung Thonburi Sri Maha Samut（กรุงธนบุรีศรีมหาสมุทร），意思是：「海洋的恩典 - 寶藏之都」。

一直以來吞武里都是個獨立的省分和城市，1970 年吞武里人口有 60 萬人為泰國第二大都市，1971 年泰國政府將吞武里併入曼谷，並且保留泰國的傳統面貌，廟宇還未變成大樓，水道還未改建成馬路，加上許多造工精細的建築和地標，使這裡的古老氣息跟昭拍耶河對岸的現代化城市成為截然不同的對比。



參考文獻



外部連結


* 地理坐標：13°43′30″N 100°29′09″E
吞武里縣（泰語：ธนบุรี，音素換寫：Ṭhnburī，皇家轉寫：Thon Buri，IPA：[tʰōn būrīː]）是泰國曼谷的 50 個區之一，位於昭披耶河的西岸。其相鄰的區有：曼谷艾縣、拍那空縣、空訕縣、曼柯廉縣、拉布拉那縣、宗通縣和帕世乍能縣。

吞武里縣曾是吞武里府的首府。1971 年 12 月，吞武里府這一行政區劃被廢止，與拍那空合併成立今大曼谷都市。

吞武里王朝的首都吞武里位於今日的吞武里縣境內。
吞武里王國（泰語：อาณาจักรธนบุรี，皇家轉寫：Anachak Thonburi，泰語發音：[āːnāːt͡ɕàk tʰōn būrīː]），一譯統巫里王國，是泰國歷史上於 1767 年至 1782 年存在的一個泰人王國。其建立者是中泰混血兒達信（中文名鄭昭），達信被泰國人民稱為吞武里大帝。

1767 年，緬甸侵略暹羅，滅阿瑜陀耶王國。達信在東南沿海一帶組織了一支軍隊，反抗緬甸的統治。不久，清緬戰爭爆發，緬甸在阿瑜陀耶的大部分駐軍被迫回國抵抗清軍，鄭昭趁機收復了阿瑜陀耶。然而，阿瑜陀耶因戰爭殘破不堪，達信沒有將都城定在那裡，而是建立在了吞武里。

達信在位期間消滅了各地割據勢力，又擊退緬甸的再次進攻，收復了清邁等地。他還征服了蘭納、萬象、瑯勃拉邦、占巴塞，並同越南的阮主爭奪柬埔寨。此外，泰國的教育和宗教學習得到了推進，並積極同中國、英國與荷蘭展開貿易活動。

晚年的達信統治昏庸，1782 年，達信被披耶・訕政變推翻。昭披耶扎克里自柬埔寨回軍平定了政變，隨後處決了達信並即位，建立拉達那哥欣王國，開創扎克里王朝。扎克里自稱拉瑪一世，遷都拉達那哥欣島，吞武里王國亦因此結束其短短十三年的統治。



參考文獻



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：吞武里王國
食火者是以表演將火種或正在燃燒的物件於口中的人，通常是街頭藝人或餘興表演者。

食火曾是印度苦行僧的常見表演項目，以顯其聖潔的意志。在 1880 年代後期，他成為標準的附屬表演，通常視為入門附屬表演者的技巧。

除了一些火的安全知識，以及一些物理學上的實用建議（例如熱空氣上升），食火的秘密實在不多。在表演者的嘴巴內，除了唾液之外，不會有冷焰或其他特殊物質。它是極為危險的動作，無受過專業訓練的人不應該做。
羅姆人種族滅絕，或者羅姆人種族大屠殺，羅姆語 Porajmos（發音 [pʰoɽajˈmos]，意為「吞噬」），Pharrajimos（分裂、毀滅），Samudaripen（大屠殺），二戰期間納粹德國針對羅姆人及辛提人的種族滅絕，是納粹大屠殺的一部分。

根據希特勒 1935 年十一月 26 日對紐倫堡法案的補充說明，羅姆人是日耳曼種族的敵人。（在當時的納粹統治區），羅姆人和猶太人處於同一地位。在某些方面，歐洲羅姆人的命運與納粹大屠殺中猶太人的命運相同。

歷史學家估計，有 25 萬到 50 萬 —— 這個數字近似於當時在歐洲的 100 萬羅姆人的 25% 到 50%—— 羅姆人及辛提人在納粹德國和其盟友的屠刀下喪生。根據伊恩・漢考克的研究調查，在當時的歐洲，200 萬名羅姆人中約有 150 萬人遭到迫害。

在納粹德國內部，對「吉普賽雜種」的手段，先是迫害，其次便是種族滅絕。從 1943 年 2 月開始，居住在德意志帝國和西歐的羅姆人中，有大部分被驅逐到奧斯威辛集中營里專門設立的吉普賽人集中營。僅有一少部分倖存下來。在一些調查不能及的地方，如歐洲東部以及東南部的德占區，受到最大威脅的是那些在納粹德國看來是「流浪者」的羅姆人，這些人中有部分是難民或無家可歸者。另外，在這裡（歐洲東部以及東南部的德占區），由納粹德國軍隊、警察部隊及其黨衛軍（參見黨衛隊）特遣部隊參與的大屠殺中，（類似羅姆族群的）少數民族首當其衝。同時，他們也是反對德國占領的武裝抵抗鬥爭中的犧牲品。

由於羅姆人社群不像猶太人一樣有一定的組織，因此「吞滅」並未得到充分記錄，二戰中羅姆人的死亡人數約在 220,000 人到 150 萬人之間。

1982 年，西德承認德國曾對羅姆人犯下的暴行。2011 年，波蘭政府宣布每年的八月二日為羅姆人大屠殺紀念日。



參考資料



參見


* 德國戰爭罪行

* 納粹大屠殺
宗室吞珠，清朝宗室，官員、禮部尚書。

康熙五十六年十月丁未，接替殷特布，擔任清朝禮部尚書，後去世。由貝和諾接任。



參考


* 《清史稿》卷一百七十八至一百九十六・部院大臣年表

* 錢實甫編，《清代職官年表》一冊・部院大臣年表
吞百村是位於中國西藏自治區林芝市雅魯藏布江北岸的一個村莊，為西藏徒步遊途經的景點之一，由派鎮轉運站沿著雅魯藏布江大橋過江對面，右轉往吞百村方向步行約 5 公里即可到達。
吞盤鄉，是中華人民共和國廣西壯族自治區百色市靖西市下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

吞盤鄉下轄以下地區：

四定村、​念錄村、​吞盤村、​必祥村、​吞甲村、​渠懷村、​孟麻村、​弄乃村和靈光村。
吞米・桑布扎紀念館是位於拉薩市尼木縣吞巴鄉吞達村的一座紀念藏文發明者吞米・桑布扎的紀念館。



歷史

吞米・桑布扎紀念館位於拉薩市尼木縣吞巴鄉吞達村，距尼木縣城大約 20 公里，距拉薩市區大約 110 公里，距離 318 國道 2.7 公里。該館是紀念藏文發明者吞米・桑布扎的專題紀念館。該館景區以吞米・桑布扎故居以及後人為紀念他而建的「瑪尼拉康」為主要景點，此外還有藏香水磨長廊、藏香製作流程、地方民俗等景點。

吞米・桑布扎故居大約建於吐蕃松贊干布時代，主要建築為土木結構的二層建築，面積約 600 多平方米。過去，故居內有三座高至屋頂的水轉經桶，繪有松贊干布、吞米・桑布扎、十二因緣圖（六道輪迴圖），21 尊度母、觀音、藏傳佛教護法神、釋迦牟尼之像，此外還有故居全景圖等壁畫。故居內原來還有多尊四手觀音、文殊菩薩、金剛佛等佛像，以及《甘珠爾》、《丹珠爾》等佛經。因年代久遠，故居內多處壁畫及內部設施遭到破壞，僅存幾處有殘缺的壁畫，內部設施則所余甚少。

故居以東 50 餘米處，有一座民眾自建的紀念吞米・桑布扎的「瑪尼拉康」，保存著自故居中遺棄的文物，比如石刻觀音像，金剛佛像，六字真言，還有一座水轉經桶是仿造故居中的原物而建。2005 年，尼木縣人民政府立項興建吞米・桑布扎紀念館，並修復故居內的壁畫，收集並恢復故居內原來的陳設。



參考文獻
吞納爾斯普林斯（英語：Tunnel Springs）是一個位於美國阿拉巴馬州門羅縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。



地理

吞納爾斯普林斯的座標為 31°38′33″N 87°14′23″W，而該地的平均海拔高度為 99 米（即 325 英尺）。



參考文獻
吞脈衝計數器（pulse-swallowing counter）是全數位回授系統中的元件。吞脈衝系統是 fractional-N 分頻器的一部份，可以去除非整倍數頻率合成器中在 N、N+1 或是 N-1 之間切換時出現的多餘脈衝。

== 參考資料 ==



外部連結


* Maxim 術語表： (吞脈衝計數器)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
鋇餐是硫酸鋇乳液，可以輔助 X - 射線成像。硫酸鋇乳液被患者喝下去之後可以附著在消化道管壁上，阻擋 X 射線穿過，常用於顯示食管和胃的形態。硫酸鋇不會被消化，最終會和糞便一起排出體外。類似的方式還有將硫酸鋇乳液灌腸，稱為大腸鋇劑灌腸造影。



參考資料


* Harvard Health Publications — Diagnostic Tests — Barium Swallow

* Medline Plus Medical Encyclopedia （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
吞霄社事變，又稱吞霄社土官卓介卓霧亞生亂，是 1699 年時在台灣中部發生的一場平埔族群抗清事件，領導者為土官卓介、卓霧、亞生三人。該事件起因於吞霄社漢人通事黃申的專制橫蠻。事件以清軍聯合其他平埔部落擊敗吞霄社做收。



事件經過

據清光緒 19 年（1893 年）之苗栗縣誌《兵燹》篇記載，通事黃申於吞霄社（今苗栗縣通霄鎮）一帶進行贌社貿易，要求社民至鹿場捕鹿時，必須先行繳納錢、米，才能出外捕鹿，社民不堪其擾。清康熙三十八年（1699 年）2 月，道卡斯族吞霄社土官卓介卓霧亞起事，殺通事黃申及其同夥數十人

當時臺灣鎮總兵張玉麒及福建分巡臺廈兵備道王之麟聽聞此事，遣使招諭吞霄社番歸降，不得而入，乃發兩標官兵，委署北路參將常泰進剿圍攻。同時，並令南部西拉雅族的新港社、蕭壟社、麻豆社、目加溜灣社等四社為前鋒，因吞霄社土官及社民極力抗拒，雙方死傷慘重。後來有人獻計常泰，表示岸裡社（今台中市豐原區）的巴宰海族勇猛矯健，能夠穿林越澗，如要擒拿卓介卓霧亞生，非岸裡社不可。但當時岸裡社並未歸附，清朝方面遂派遣翻譯者進入岸裡社說服其頭目阿莫。使者向部落贈送糖、菸、布、銀，岸裡社大喜，同意協助清朝。後，岸裡社出兵繞道吞霄後山（火焰山山脈），清軍則由海面向內陸進擊，兩面夾攻下，擒獲土官並大敗吞霄社。土官被岸裡社所擒後，押至郡戶諸市斬首。是役，當時清軍以及吞霄社死亡人數達數百人。



遺址

吞霄社事變因位處深山，古戰場確切位置已不可考。據傳，當時通霄、苑裡尚未有漢人移墾，來台清兵與平埔族人在現今通霄、苑裡深山遭遇，雙方傷亡慘重。當時清兵有 18 人在戰役中殉難，頭顱被掛在濫仔坑（現為苑裡鎮蕉埔里）茄苳樹上，後被路人發現，將 18 顆頭顱放置水缸內合葬，並刻鏤「靈魂」兩字的石碑。清同治年間，靈魂碑遷移至今苗栗縣通霄鎮大坪頂山十八好漢祠。



參考文獻


* 沈茂蔭編，1962，《苗栗縣志》，臺灣文獻叢刊第 159 種。臺北：臺灣銀行經濟研究室。

* 洪麗完，2002，《臺灣中部平埔族群古文書研究與導讀：道卡斯族崩山八社與拍瀑拉族四社》(全三冊)。臺中：臺中縣立文化中心。
吞食天地可以指：



漫畫


* 吞食天地 (漫畫)，日本漫畫家本宮宏志的一部三國題材漫畫。



遊戲


* 吞食天地 (紅白機)，卡普空於 1989 年出品的 FC 角色扮演遊戲。
  
* 吞食天地 II 諸葛孔明傳，卡普空於 1991 年出品的 FC 角色扮演遊戲。

* 吞食天地 (街機)，卡普空於 1989 年出品的大型電玩遊戲。
  
* 吞食天地 II 赤壁之戰，卡普空（Capcom）於 1992 年出品的大型電玩遊戲。

* 吞食天地・三國志群雄傳，卡普空於 1995 年出品的超級任天堂遊戲。

* 吞食天地 online，中華網龍出品的遊戲，2003 年開始營運。

* 吞食天地 3 三國英雄傳台灣 3C 出品的遊戲，2021 年開始營運。
《吞食天地 II 諸葛孔明傳》（日語：天地を喰らう II 諸葛孔明伝），是一款由卡普空於 1991 年 4 月 5 日發行的 FC 遊戲機用遊戲卡匣軟體。遊戲與 1989 年發行的前作《吞食天地》均屬角色扮演遊戲。



玩法

《吞食天地 II》為角色扮演遊戲，採用隨機遇敵與回合制戰鬥方式。

玩家在戰鬥中可以進行普通攻擊、發動策略（相當於魔法）、使用道具、或是撤退。玩家必須在戰鬥前指定一名角色當「軍師」方能使用策略，且策略點（相當於魔法值）和可使用的策略種類亦由軍師能力決定。遊戲中的生命值由兵力值表示，將敵方全部角色生命值攻擊為 0 即為獲勝，玩家可獲得經驗值和金錢。遊戲中經驗值由全隊共用，經驗值累計到一定程度就會升級，繼而提升兵力值、策略點，並習得新策略；金錢則可用來購買提升攻擊和防禦的裝備，或是購買道具。若玩家方生命值全部為 0 即為戰敗。戰敗後遊戲不會結束，角色會回到返回最近去過的城鎮。

遊戲中會有數十名武將加入玩家，這些武將有固定的能力值 —— 武力、智力和速度。而玩家可從中選擇至多 7 人組成戰鬥隊伍，而其中能夠參加戰鬥的只有隊列前方的 5 人。此外，被任命為軍師的角色將被強制置於隊伍的最後方，一旦隊伍超過 6 人，軍師即無法參加戰鬥。本作廢除了《吞食天地》中可自由招募其他勢力武將的系統；然而前作中，玩家隊伍只有個別武將能提兵力值上限，本作中玩家軍所有武將均可隨著等級提升而增加兵力值上限。而前作的「兵糧」系統在本作中被取消。

在前作中，每名角色最多只能同時掌握六種計策，而本作中計策則分為火計、水計、落石計、回復計、陣形和特殊策略六類。前三類用與戰鬥中攻擊敵方，回復類則可在戰鬥內外恢復兵力，這些計策可以對一人或全體隊伍使用，亦可隨隊伍等級提高而升級。其餘增益 / 減益等計策則歸類於特殊計策中。陣型是本作新引入的概念，玩家在地圖或戰鬥中布置陣型後，各個角色的能力將會發生變化，一些陣型還有反彈對方攻擊等特殊效果；隊伍戰鬥人數不足五人時無法敷設，而人數過少亦會使隊伍散開。

在前作任何角色都可以裝備任意武器，而本作武器分為劍、刀、槍、斧、弓五類，每名角色只能裝備一種類型的武器，強制裝備其他類型的武器則沒有效果。



劇情

遊戲主角為劉備與諸葛亮兩人。有別於前作自劉備組織義勇軍起兵開始的劇情，此作從劉備擊敗袁術並與董承計畫暗殺曹操的劇情開始，到夏侯淵於漢中被擊殺為止，大致上與《三國演義》的劇情走向雷同。之後劇情演變為諸葛亮率領蜀軍與曹操、曹丕及司馬懿等人展開連番決戰，最終結局為劉備軍一統天下。

遊戲從淮南袁術稱帝，劉備奉旨討伐，途中參加董承暗殺曹操的計劃開始，然而東窗事發，劉備與關羽、張飛失散。關羽得知劉備在袁紹後，便過五關斬六將前去會合，最終三人團聚並投奔荊州的劉表。劉備三顧茅廬後請到了軍師諸葛亮，同時剿滅袁紹的亦曹操興兵南征，諸葛亮聯合孫權在赤壁擊敗了曹操。之後諸葛亮平定了荊州的曹操部隊，以及荊南四郡。為了重建戰火後的荊州，諸葛亮離開了隊伍，並由龐統代理軍師，協助益州的劉璋對抗漢中的張魯。然而劉璋背叛了劉備軍，龐統在進攻成都的途中中箭身亡。在諸葛亮的率領下，劉備攻下了益州。之後諸葛亮率軍北伐，擊敗了曹操。其子曹丕欲報父仇，卻被軍師司馬懿背叛。最終諸葛亮擊敗了司馬懿，統一了中原。



影響

由於本作的遊戲系統相當受到歡迎，在網路上出現了由網友自行改造的版本，如《吞食曹魏》、《吞食孫吳》和《秋風五丈原》等。這些改變版本除了地圖與一般戰鬥系統設定與本作相同外，另外添加了幾個不同的腳本以及新的策略值與設定。

本作是中國大陸最最早有漢化的 FC 遊戲之一，盜版漢化商有譯作「吞食天地 III」。



注釋



參考文獻
《吞食天地》（日版名：天地を喰らう，美版名：Destiny of an Emperor）是一款由卡普空公司於 1989 年在 FC 遊戲機發行的遊戲，題材取自本宮宏志的同名漫畫《吞食天地》。與大型電玩版的動作遊戲不同，本作是以戰略角色扮演的形式發布。2007 年，遊戲面向手機發布了《吞食天地 RPG》。此外，遊戲曾於 1990 年發布北美在地化版。

《吞食天地》在 FC 平台的續作《吞食天地 II 諸葛孔明傳》於 1991 年在日本發行。



遊戲方式

玩家在本作中將扮演劉備軍。遊戲以桃園結義、征討黃巾軍拉開序幕，並以一統天下為目的南征北戰討伐逆賊。在打敗劉璋之前的劇情和《三國演義》的流程大致相同，但和曹操交鋒的劇情在本作則並沒出現，而與之相關的事件（如赤壁之戰和關羽千里行）也都被省略了。原漫畫的人設和道具在遊戲中都有體現，但天界與魔界的世界觀則並沒在遊戲中出現。

劉備軍一次最多可以派遣 7 名武將出征，其餘的隊員將會存放在編成所中，隊伍的所有角色使用共同的經驗值和金錢。在戰鬥時隊伍只能有 5 名武將上陣，且軍師將總是排在隊伍的最後面，因此當隊伍人數多於時 5 人，軍師將無法參戰。SP（謀略點，相當於魔法值）受軍師的智力的影響。

當戰鬥勝利後，玩家的隊伍將獲得經驗和金錢。當經驗值累積到一定值時，隊伍的等級將會上升。和續作《諸葛孔明傳》不同，本作中只有五虎將及諸葛亮等少數幾位武將的最大兵力（相當於生命值）會在升級時上升，其它角色的最大兵力為固定值。較高智力的角色則會隨著等級的上升而習得新策略，最大 SP 值也會隨之上升。

戰鬥時出現的敵方武將可能會加入我方的隊伍：戰鬥結束後，你可以選擇後是否讓被俘虜的敵方武將入隊，如選擇「是」，他們可能會索要金錢、名馬，也可能無條件入隊；如果被拒絕或沒有滿足他們的要求，這個敵人將會再次在敵方隊伍中出現。傷害力除了和武將的武力、武器有關外，還受兵力數（相當於生命值）的影響。此外，遊戲還引入了「兵糧」的概念，當兵糧耗盡之時，玩家在世界地圖和迷宮行走時兵力也會越來越少。



劇情

黃巾軍的頭領張角發起民變，劉備、關羽、張飛建立民兵保衛他們的村莊。最終劉備擊破了張角的營寨，平定了民變。病危的徐州太守欲把城交給劉備，而劉備在遲疑下答應了。之後的故事在和《三國演義》大致相似，但也有著顯著的變化。遊戲以蜀漢一統全國而告終。

整個遊戲分成八個章節：討伐黃巾軍、討伐董卓、討伐袁術、討伐袁紹、平定荊州、平定蜀國、討伐東吳、討伐曹魏。遊戲的分支情節允許玩家選擇特定的路線，但其一般並不影響遊戲的重大情節，整體而言，自由度高於續作的《諸葛孔明傳》。

雖然遊戲鬆散的描繪了《三國演義》的事件，但結果都是劉備成功的消滅了同時期的軍閥。遊戲在後期則偏離了小說情節，特別是其他勢力的入侵，尤其是孫吳和曹魏兩國。



評價與影響

作家安迪・斯拉文稱遊戲「往往被忽略」，並稱其是獨特的策略性 FC 遊戲。他稱讚遊戲充滿挑戰和樂趣。

在版權觀念淡薄的年代，智冠軟體於 1991 年將其內容移植至 PC 上並冠以「吞食天地 - 三國外傳」之名發售，雖然美工及音樂遠不及原作，但中文化後仍受到不少人喜愛。此外大陸盜版漢化商引進時亦有譯名「三國志英傑傳」。



注釋
《吞食天地》（日語：天地を喰らう）是日本漫畫家本宮宏志的三國題材漫畫作品。於 1983 年至 1984 年間在《週刊少年 Jump》上連載。漫畫主線內容同《三國演義》前期情節，並融入了天界、魔界、地獄界等奇幻設定。



劇情簡介

漫畫的開始，十三歲少年劉備與來到幽州，周遊列國的諸葛亮邂逅，得知他們在村前約定為夫妻的兩名女子，實為天界龍王之女。她們為使自身永保年輕，每兩百年就會下凡尋求處男的初精；而男人獻出童貞的代價，則是能實現心中任何願望。劉備跟諸葛亮來到天界，二人通過了龍王的考驗，分別獲得了勇氣和知識並和龍王的女兒成婚。吃下吞邪鬼的肝得到膽量重回人間的劉備，整個人已呈現大丈夫的外表氣度，當關羽二度見到劉備之際（初登場是黃巾賊的身分，身旁有一頭名叫「阿冠」的老虎），便為他改變之後的氣度所懾服決定衷心跟隨。能一人攻下赤水城讓劉備休息的關羽與左眼有傷疤的張飛在城外進行單挑不分勝負。劉備並與關羽、張飛兩人結為義兄弟，揭義兵討伐黃巾。在劉備討伐黃巾賊時，發現黃巾賊首領張角的本體是「魔界之王」幻鐘大王。劉備與諸葛亮聯手擊敗幻鐘大王後，幻鐘大王的屍體化作激起戰亂的魔星，落到董卓、曹操、孫堅、袁紹、袁術等軍閥身上。漫畫主要情節為討伐董卓，故事流程和《三國演義》大體相同，包括曹操行刺、十八路諸侯討伐董卓、三英戰呂布、火燒洛陽、呂布刺殺董卓等。董卓滅亡後，各方諸侯繼續爭鬥不休，百姓依然民不聊生。玉皇大帝認為，凡人會毀滅他創造的森羅萬象，決定要除掉人類。其臣下龍王提出，劉備經歷過考驗，可以維持森羅萬象。最終在天界的幫助下，劉備成功登上泰山封禪成為天子。



主要角色


* 劉備：本作主角。完成吞邪鬼的考驗，使龍王之女・嵐同意做他的妻子，歷經摧毀幻鐘大王陰謀、參與反董義軍，堅持為人間正義和平奮鬥，最終登上泰山封禪，成為聖天子。

* 關羽：特徵是布衣、大鬍子、嚇人的體型、黃色頭巾及披風（作品設定），武器是長柄大刀；後使用劉備母親遺留下來的偃月刀。武功高強，可一人之力攻下一座城池，能與張飛、呂布打得不相上下。

* 張飛：特徵是布衣、全身有傷疤、獨眼及嚇人的體型（作品設定），初登場的武器是矛，後使用劉備母親遺留下來的鋼劍，也曾使用自製的巨弓。武功高強，能與關羽打得不相上下。

* 嵐：天界龍王之五女，在吞邪鬼一事中，見識到劉備不屈的意志及領袖魅力後，不惜下人間給予他精神及實質上的協助。

* 諸葛亮：與劉備一同上了天界，並於登龍門潛修學問，協助劉備打倒幻鐘大王，戰後想將學問留在人間應用，婉拒了龍王允許他到天界的約定。選擇跟隨劉備。

* 吞邪鬼：劉備上天界的試鍊對象，也是嵐的原下嫁對象。只要肝被吃掉，便會沈睡千年。

* 幻鐘大王：黃巾之亂幕後主使，欲以魔界力量支配人間。

* 火虎、宋仁、宋勇、周超、王貴、楊謹：除了火虎較早登場之外，其餘皆在董卓派呂布挖墓時登場。在呂布奉命活埋挖墓工之後，受到劉、關、張三人重逢所感動，全體皆加入劉備陣營。但隨劉備落腳荊州之後，因張飛喝酒誤事而受到吳軍偷襲，全數死亡。

* 曹操：比劉備還要早先跟嵐發生過關係的男子，願望是成為天下之王。在虎牢關一役後，內心希望關羽能成為自己的部下。

* 袁紹：曹操的兒時玩伴。

* 呂布：有外國人的血統（作品設定），有嚇人的體型，同其妹貂蟬前往投靠叔父丁原之際，巧遇從宮中逃出的少帝與陳留王，之後再與妹妹一同投靠董卓。最後在貂蟬的計謀之下，斬殺董卓，被獻帝親封為相國。武功高強，在虎牢關一役中與關羽單挑打得不相上下，而後張飛和劉備也加入戰局圍攻他。

* 貂蟬：呂布之妹（作品設定），特徵是美人痣，有妖豔的外表，深具謀略。

* 董卓：來自西涼，最暴虐無道的野心家。終為呂布所殺。

* 華雄：為董卓的猛將，為關羽所殺。

* 孫堅：被袁術推薦為長沙太守，得以正式加入反董義軍的行列。

* 孫策：孫堅之子。

* 周瑜：孫堅之外甥（作品設定）。

* 袁術：導致孫堅戰死的元兇，一開始並無強勢意願參與反董義軍，但受到周瑜的勸說，才與孫堅聯手，以義軍最大勢力之姿加入。

* 趙雲：龍王四女・麗化身茶店老闆娘，勸誘丈夫諸葛亮回天界時，起身拿劍斬殺了數名想對麗非禮的盜賊的武將。到了結局之前，與諸葛亮一同現身，跟隨劉備等人登上泰山。是作品中沒什麼登場機會的人物。



軼事

故事於劉備軍打倒董卓後立刻急轉直下，突然進入了封禪的腰斬式結局。過去謠傳此作品被腰斬的理由，其中之一的說法是於《週刊少年 Jump》連載時的人氣過低；但實際原因是雖然於《週刊少年 Jump》上的人氣排行榜上仍排在較前的名次，但作者本宮宏志以「不想被三國志原作內容束縛，因而失去繼續畫下去的興趣」為理由，主動向集英社編輯請求腰斬此作品。



出版書籍

單行本

豪華版

文庫版



遊戲

卡普空後推出了多款「吞食天地」電子遊戲作品，包括街機上的清版動作遊戲《吞食天地》（1989 年）和續作《赤壁之戰》（1992 年），紅白機上的角色扮演遊戲《吞食天地》（1989 年）和續作《諸葛孔明傳》（1991 年），以及超級任天堂上的策略遊戲《吞食天地・三國志群雄傳》。這些遊戲角色由本宮宏志設計，但情節和原作無直接關係。
《吞食天地》（日語：天地を喰らう，英語：Dynasty Wars）是一款由卡普空公司於 1989 年製作和發行的大型電玩清版動作遊戲。遊戲根據同名漫畫《吞食天地》製作。本遊戲之後移植至 ZX Spectrum、Amstrad CPC、康懋達 64 以及 PC Engine 等平台。



劇情

遊戲的主要內容為漢末時期劉備方與黃巾軍的戰鬥，最終關要接連打呂布、董旻和董卓，一共八關。



特色

以騎馬作戰方式進行，遊戲操作簡單，招式較少，武將的血量以數字顯示在頂部。人物的頭像特寫會變，集氣時會咬牙，放射的時侯會怒吼，被打會有受傷的表情。遊戲的難度之一是不能連發，角色和武器會隨流程和分數而升級。此外，劉備跟趙雲是出招快但集氣攻擊的威力弱，關羽跟張飛則是集氣攻擊的威力強但出招慢。



主要對手


* 第一關：程遠志、鄧茂

* 第二關：雜兵軍團

* 第三關：張角、張寶、張梁

* 第四關：胡軫、華雄

* 第五關：呂布、李傕、郭汜

* 第六關：樊稠、張濟

* 第七關：徐榮、李儒

* 最終關：呂布、董旻、董卓
《吞食天地 三國志群雄傳》（日語：天地を喰らう 三国志群雄伝）是日本卡普空公司在 1995 年 8 月 11 日推出的一款的戰略遊戲。遊戲的人物仍然延續了《吞食天地》系列的漫畫風格。遊戲可以選擇「桃園」、「赤壁」、「三國」三個時期，每個回合為一個季節。
《吞食天地 online》（簡稱吞食），是中華網龍研發並營運的一款 Q 版大型多人在線角色扮演遊戲，臺灣於 2003 年 8 月 6 日公測。



參考資料



外部連結


* [1]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）官方網站（繁體中文）
《風を食む》(日語：かぜをはむ _Kaze Wo Hamu_ \*/?，英譯：_Eat the Wind_)，官方中譯「吞食清風」，是日本的日系搖滾樂團ヨルシカ的歌曲。最早於 2020 年 10 月 7 日由日本環球音樂公司發行公布於各大平台上。



概述


* 此曲為 Yorushika 的第四個配信作品。

* 此曲做為 TBS「NEWS23」的片尾曲。

* 以下是關於 Yorushika 編曲者的 n-buna 對於本曲主題的說明。



收錄



參考文獻
《吞食魚》（英語：Feeding Frenzy）也稱《貪食魚》、《吞噬魚》、《大魚吃小魚》等，是一款大型電玩模式的水生動物模擬遊戲，由 Sprout Games 開發，寶開遊戲發行。首作於 2004 年發行，是 2004 年最好賣休閒遊戲之一。Xbox 360 版於 2006 年 3 月 15 日發行，在 2006 年 Xbox Live Arcade 最受歡迎遊戲中位列第 17 名。續作《Feeding Frenzy 2》2008 年也位列 Xbox Live Arcade 銷量榜單第二名。



遊戲玩法

玩家控制一條飢餓的海洋捕食者，吃掉儘可能多的其它魚類。遊戲共 40 關。吃掉一些小魚後，玩家控制的魚會變大，然後可以吃更大的魚。玩家必須保持警惕，避開危險，其中包括深水炸彈、更大的獵魂者、水雷、有毒魚類和水母。



反響

IGN 評價批評了其簡單的機制和整體缺乏深度，對 Xbox 360 版本給出 6.6/10 分。評價建議增加額外的線上內容可能有助於增加其有限的長期吸引力。TeamXbox 也對遊戲難度和可重玩性給出了負面評價，暗示它可能更適合兒童。儘管如此，TeamXbox 的結論是，遊戲仍然可玩並十分有趣，Xbox 360 版本得到 7/10 分。



腳註



外部連結


* 吞食魚首頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
吞龍重轟炸機又名百式重爆撃機，編號 Ki-49，盟軍稱它為「Helen」，1938 年由大日本帝國陸軍提出作為三菱九七式重爆撃機的後繼，此機由中島飛機研製和生產，此外立川飛機株式會社和滿州飛機廠也有生產，但它祇比九七式快一些，最快速度和載彈量也無明顯改進，唯一重大改良是加上 20 毫米口徑 Ho-5 機炮作為防衛火力



基本資料


* 乘員：8 人（駕駛 + 副駕駛 + 水平投彈手 + 防衛機槍手）

* 機長：16.81 米

* 翼展：20.42 米

* 機高：4.25 米

* 空重：6,540 公斤

* 最重：11,090 公斤

* 機翼面積：69.05 平方米

* 最快速度：492 公里 / 小時

* 航程：3,000 公里

* 昇限：9,300 米

* 發動機：2 具中島 Ha-109 氣冷式發動機（1,520 匹馬力）

* 武裝：5 挺 7.7 毫米口徑八九式機槍 + 機後一挺 20 毫米口徑 Ho-5 機炮 + 1,000 公斤炸彈



實戰

吞龍重轟炸機首先投入中國戰場，太平洋戰爭爆發後首先於 1942 年 2 月 19 日由新幾內亞起飛，前往轟炸澳洲達爾文港，但吞龍面對盟軍戰鬥機的攻擊仍顯得難以招架，例如在雷伊泰灣海戰當中就有大批吞龍被美國戰鬥機擊落，吞龍也有作為自殺飛機去撞擊美艦或加上雷達和磁異探測器去作為海上巡邏機，第二次世界大戰後仍有吞龍重轟炸機被印尼人用於對抗荷蘭軍，法軍也有 3 架吞龍用於中南半島對付由胡志明領導的越盟。



使用國家


* 日本

* 泰國

* 印度尼西亞

* 法國



參考資料


* 二戰轟炸機，作者：BILL GUNSTON，譯者：潘彥豪，萬里機構，ISBN962-14-1394-X



相關條目


* 九六式陸上攻擊機
吟松閣是台灣台北市北投區的一座建築。吟松閣興建於 1934 年，是日式木造旅館，建築及庭院擁有濃郁的日式特徵，被視為北投溫泉景觀的重要構成部分。吟松閣長期作為一座私營溫泉旅館使用，但於 2014 年停業。吟松閣也被列入台北市市定古蹟。



吟松閣砍人事件

武俠小說作家古龍於 1980 年在新北投吟松閣旅社飲酒，疑似因拒絕別人敬酒，遭到兩人殺傷，右

手有殘廢之虞。在場的還有柯俊雄等人。本案起因至今仍無法確定。
吟江（越南語：Sông Gâm／瀧吟），一作襟江和澿江，又譯作「錦江」，是中國南部及越南北部的一條河流，為紅河支流瀘江的左岸支流，在越南境內流經高平省、河江省、宣光省。

吟江源流有二：均發源於中國境內。西源較長，名為儒桂河，其上游在中國境內稱為普梅河（又名南利河）；東源較短，仍名為吟江，其上游在中國境內稱為百都河；兩源在高平省保林縣那防（Nà Phòng）匯合。



參考文獻
在中世紀蓋爾及凱爾特布立吞人文化中，一位吟遊詩人（高盧語：Bardos，英語、蘇格蘭蓋爾語及愛爾蘭語：Bard，威爾斯語：Bardd，布列塔尼語：Barzh 或 Barz ）是一位專精於敘說故事（包含口述歷史及系譜）、製造韻文、編作曲目等技藝的人，通常被君主或貴族雇用，以紀念其祖先事蹟並讚頌其當下的行動。

原先是一個特定的、階級較低的詩人群體（在愛爾蘭及高地蘇格蘭與較高等的「fili」相對）， 在近現代吟遊傳統逐漸衰退後，該詞被用於廣泛指稱作家或吟遊歌手，尤其是用於指稱其中知名者，例如威廉・莎士比亞被稱作「埃文河畔的吟遊詩人」（"the Bard of Avon"，或經常簡稱 "the Bard"），或如羅賓德拉納特・泰戈爾被稱作「孟加拉的吟遊詩人」（"the Bard of Bengal"）。



歷史

吟遊詩人在古凱爾特人社會中享有特權。他們吟詩讚美部族首領，並歌頌英雄事績，慶祝法律的頒行。高盧的吟遊詩人在羅馬帝國統治下已經消聲匿跡，但是在蘇格蘭的蓋爾語地區吟遊詩人一直存在到 18 世紀。在威爾斯，雖然 15 世紀和 16 世紀藝術家年會上的競賽十分激烈，但是中世紀以後的吟遊詩人水準還是大為下降。直到今日，要在威爾斯國家藝術節上爭名次的詩人，仍必須按照經典的吟遊詩體，以頭韻和行內韻的嚴謹格律寫詩。



形象

從字面上來看，吟遊二字所代表的就是遊走在世界各地中，吟唱，唱頌詩歌或是自己本身的創作，將自己想要表達的一種處世觀，或是對某件人事物甚至是對這世界的感想感嘆，用比較輕鬆而且人們較易接受的方式──歌唱來傳遞。


* 喜歡演奏詩歌，其演奏歌曲甚至具有魔力。

* 四處流浪，到處傳述英雄史詩或鄉野傳奇。

* 喜歡邊吟詩邊演奏豎琴

* 在人群中表演雜耍或演奏，以作為日常收入。

* 行事半調子而不拘小節，樣樣通而樣樣鬆。



吟遊詩人分類


* 凱爾特吟遊詩人（Celtic Bards）

事實上，凱爾特吟遊詩人是個部落中的頌詩歌者（poet-singer），而且是德魯伊社會中不可或缺的一部份。經常，她隨著豎琴唱歌；在那裡，她得到名聲是傳說與文化的守護者。她熱切地反抗侵略者，但只能藉由唱歌激勵愛國狂熱。凱爾特吟遊詩人為了歌唱比賽，每年聚集一次。專長親善動物與專攻武器，技能：知識（歷史）、知識（自然）、表演（演說）及表演（弦樂器），皆表現了凱爾特吟遊詩人眾多的興趣。


* 伊莉莎白時代的歌劇演員（Elizabethan Players）

若不提及阿文河吟遊詩人（Bard of Avon）之徒與威廉・莎士比亞（William Shakespeare），對於吟遊詩人的討論就不完備。那群身無分文的粗暴無賴隱瞞自己，裝做一個衝勁十足、擺空架子的人，使人群著迷於他的精力旺盛所贏得的成就。他們大部分的表演從小酒館轉換到小酒館的院子或者戲院。劇作家跟演員同樣尋求成為戲院公司的合夥人，諸如張伯倫劇團（Chamberlain's Men），賺到收益的股份。唬弄、表演（扮演）與巧手幫助這類的吟遊詩人過活，而稱手武器（細劍）幫助他們度日。

　
: 威廉・莎士比亞曾經是張伯倫勛爵劇團（The Lord Chamberlain's Men）的合夥人


* 吟遊書生（Goliard）

這些叛逆的大學生或被免職的牧師獻身於神祕的聖高里亞斯（Saint Golias）。他們高歌狂歡的歌曲，讚頌飲酒作樂與縱情聲色。酒、女人與歌，是吟遊書生詩歌集的題目，總結出快樂主義的生活方式。吟遊書生用簡單的詩句抨擊偽善與假虔誠，並用諷刺文學批判那些當權者。吟遊書生的作品以脫序的觀點來改革他所屬過度守序的宗教與學者所守的秩序。一位吟遊書生藉著諸種技巧如：專注、文件解讀、知識（宗教）、表演（喜劇），以及專長：強韌加強和抄錄卷軸。


* 吉普賽舞女（Gypsy Dancer）

以吉他伴奏、敲鐘般的愛慕者掌聲、跺著腳打節拍，一個吉普賽舞女穿著閃亮的服裝及手鐲，開始了弗拉曼柯舞（flamenco）—— 一個表現她內在感觸的即興創作舞蹈。儘管如此，她能迷惑人群與召喚神秘能量透露命運。像其他吉普賽移民隊伍的成員，她可以彈奏吉他、錘成的揚琴或鈴鼓，很可能有一些訓練為金屬工或馬商。一個吉普賽舞女受惠於表演舞蹈技能、打擊樂器和弦樂器。


* 信差（Herald）

傳說在一場熱戰中，一位有勇氣且正直的軍官被派遣去傳達投降的期限給敵軍指揮官。作為一個騎馬的能手，那位信差靈巧地渡過戰場的危險以完成她的任務。在和平時期，一位信差經營馬上比武，朗誦鬥士的名字、貴族的頭銜與效忠關係，以體面地推行且激勵他們。在騎士僱傭的階層中，她紀錄家譜、賦予優等並登記盾形紋章（coat of arms）。一位信差往往會騎乘戰鬥，並知曉技能：工藝（書法）、知識（貴族與皇室）、表演（演說）與騎術。


* 抒情詩人（Troubadour）

文雅且優美；在南方的法蘭西庭院及北地的西班牙、義大利，抒情詩人唱誦著熱情的戀曲以討取名門閨秀的歡心。他以傳說為題材創作新曲，並用現成的旋律演奏它們 —— 例如埃莫的婚禮（caso d’amor），女巫歌頌人的性慾；帕士托里亞（pastorela），騎士與牧羊女的追尋；或晨曲（alba），破曉之時，女巫的地下情人被嫉妒的妻子登門警告。一名熟練的抒情詩人提供他自己的伴奏，彈奏小提琴或豎琴。談判專家專長有助於抒情詩人的生活，技能：唬弄、交涉、表演（歌唱）、表演（弦樂器）及察言觀色。


* 北地詩人（英文：Skald）：北歐神話的傳頌者

古代日耳曼人認為語言有神秘的力量，不以文字記載傳說，只留下極少類似符文的盧恩文字（Runenschrift；Rune），幸而這些神話、傳說由北地詩人（skald）之口傳而保留在冰島，西元 7 世紀挪威人來此建立冰島共和國，開啟冰島文學最燦爛的時代。



流行文化案例

奇幻文學


* 《龍族》

* 《道爾馬克四重奏》

* 《吟遊詩人皮陀故事集》

* 《精靈寶鑽》

漫畫


* 《阿斯泰利克斯歷險記》（《高盧英雄傳》）

線上遊戲

在 RPG 遊戲中，通常是以美妙的音樂為同伴進行支援的音樂家。


* 永恆紀元

* 神之領域

* 冰城傳奇（_The Bard's Tale_）系列與新冰城傳奇

* 柏德之門系列

* 無盡的任務系列

* 仙境傳說

* 瑪奇

* 復活邪神三

* 網路創世紀

* 伊希歐之夢 / 埃米爾物語

* 彩虹島 Online

* 英雄聯盟

* 模擬市民中世紀

* 原神



參見


* 奧西安

* 亞瑟王傳說

* 馬比諾吉昂

* 埃達

* 遊唱詩人

* 紋章院



參考文獻



外部鏈結


* 阿莫金之歌 - Celtic Myth Podshow（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
吟灰蝶屬（學名：_Iridana_）是灰蝶科錦灰蝶亞科琳灰蝶族中的一個屬。物種罕見的分佈於非洲低地森林，翅膀色彩斑斕，會與螞蟻共生。



物種


* 布瓦吟灰蝶 _Iridana bwamba_

* 優普吟灰蝶 _Iridana euprepes_

* 高雅吟灰蝶 _Iridana exquisita_

* 加彭吟灰蝶 _Iridana gabunica_

* 加彭納吟灰蝶 _Iridana ghanana_

* 美襯吟灰蝶 _Iridana hypocala_

* 吟灰蝶 _Iridana incredibilis_

* 傑克遜吟灰蝶 _Iridana jacksoni_

* 卡特吟灰蝶 _Iridana katera_

* 馬利納吟灰蝶 _Iridana marina_

* 奈及利亞吟灰蝶 _Iridana nigeriana_

* 暗色吟灰蝶 _Iridana obscura_

* 俳吟灰蝶 _Iridana perdita_

* 羅吟灰蝶 _Iridana rougeoti_

* 托吟灰蝶 _Iridana tororo_

* 烏涅吟灰蝶 _Iridana unyoro_



參考文獻


* Ackery PR, Smith CR, and Vane-Wright RI eds. 1995. Carcasson's African butterflies. Canberra: CSIRO.

* Larsen, T. B. 2005 Butterflies of West Africa. Stenstrup, Denmark: Apollo Books.

* Deutsche Entomologische Zeitschrift (Iris, Dresden) Plate 1 Otto Staudinger, 1891 Neue exotische Lepidopteren. Deutsche Entomologische Zeitschrift, Iris 4:61-157.

* 壽建新 周堯 李宇飛。世界蝴蝶分類名錄。中國：陝西科學技術出版社. 2006-04-01. ISBN 9787536936768 （中文（簡體））.
吟誦是（又稱誦念）中國傳統的讀詩讀詞和讀文的方法，最早可以追溯於孔子所在的春秋時期。作為一種獨特而行之有效的鑑賞古典文學作品的手段，它不僅為歷代的文人學子所普遍採用，而且也深被今天的文學愛好者所喜愛。其中的「常州派」吟誦被列為了中國國家級非物質文化遺產。



定義

吟誦是閱讀典籍的一種維度，它屬於一種聲音藝術，也是中國傳統文化的一種。

進一步，根據吟誦的程度，吟誦可以分為多種層次
（甲）賦，也就是現在意義上的讀

《漢書》之「藝文志」引《傳》曰：「不歌而誦為之賦」，可見賦於深度淺於前者。清段玉裁《說文解字注》定義「賦」為「斂也」。也就是說，賦是收斂的誦。

（乙）誦，也就是現在的「吟誦」，「誦念」

鄭玄注本《周禮》之「大司樂」云：「以聲節之曰誦」，可見誦的深度淺於「歌」。

（丙）歌，也就是現在的「唱誦」

《康熙字典》中引徐道符之言稱：「長引其聲以詠也」。《禮》之「樂記」云：「詩言其志也，歌詠其聲也」，又：「歌之爲言也，長言之也。言之不足，故長言之。又曲合樂也」。可見歌的層次最深，並且常以曲樂伴奏。

以上的分法基本和朱自清的觀點相近，此外，還有持有其他的分法觀點的學者（如黃仲蘇），但大致上和這相似，故不列舉了。



歷史

吟誦的歷史，最早文獻應可追溯至春秋時期的孔子。由於《詩經》的存在，我們可以確認的是，孔子絕不是歷史上第一個吟誦的人。

在古代中國，除了《詩經》三百零五篇之外，其他的作品基本也都可以吟誦。例如《詩經》以後的詩歌，楚辭、漢樂府、唐聲詩、宋詞等，但那些原來可入樂歌唱的《詩經》、楚辭、漢樂府、唐聲詩、宋詞，其樂譜大多先後失傳。

學者李嵩正認為，日本的朗詠藝術也同樣來自於中國的吟誦；若不然，則證明廣義上的「吟誦」是詩歌的原本形式。



派別

古人對吟誦並沒有明確的認識，或者說吟誦究竟不是一門學問。他常常寄於師承，或只是來自於文人一時的靈感。但由於近代各種新文化運動，導致吟誦的文化根基 -- 古詩和私塾教育動搖了，故吟誦也漸漸離開人間成為一門「文化遺產」了。而在過去的時代，吟誦的派別並不那麼明確。也許很多地方的唱腔咬字都不一樣，但還不足以稱其為一家。但是隨著人們對語音新的認識，使得吟誦音不得不給自己一個分類，即流派。

上個世紀趙元任在美國灌錄的吟誦唱片，是吟誦在新時代的基調。

在現代，許多吟誦朗誦的人，已經使用普通話來念書了，而從古的人也可分為官韻派、以不同韻書來分別的廣韻派（依據廣韻）等等。用地方話吟誦的也不在少數，比如趙元任就使用常州話（常州腔）來念書，即常州派。類似的還有以南方方言為主，根據韻書修訂的派別，例如唐派。有些戲曲家喜歡用崑曲韻或者京劇來唱，那麼也可以說是一派。



參考文獻
《吟遊默示錄》（日語：吟遊黙示録マイネリーベ，英語：Meine Liebe），是從 2004 年 11 月到 2005 年 2 月於 animax 播放的動畫作品。原作是 2001 年於科樂美發售的 Game Boy Advance 用戀愛模擬遊戲《耽美夢想》。2006 年 1 月至同年 4 月播放續篇《吟遊默示錄 maineribe wieder》，全 13 集。



外部連結


* （日語） 吟遊黙示録マイネリーベ（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《吟風閣雜劇》，雜劇集名，清代楊潮觀撰。



版本

據周妙中《清代戲曲史》云，其所見《吟風閣》版本凡十種，即：

1. 乾隆二十九年甲申（1764）桂月恰好處原刊本。僅二卷二十八種雜劇。
2. 乾隆三十四年己丑（1769）恰好處重刊本。四卷三十種雜劇，較甲申本添出《灌口二郎初顯聖》、《魏徵破笏再朝天》二種。
3. 乾隆三十九年甲午（1774）恰好處重刊本。四卷三十二雜劇。
4. 嘉慶庚辰（1820）屋外山房重刊本。
5. 嘉慶庚辰（1820）屋外山房重刊本。
6. 清刊本，未署刊印年月及出版處。
7. 民國二年（1913）上海六藝仁記書局校印本，底本爲吳氏寫韻樓鈔本。
8. 清刊本，周妙中推測是書賈據兩部殘書翻刻而成。
9. 抄本《吟風閣曲譜》尺。
10. 胡士瑩校注本，中華書局 1963 版。



劇作

卷一：《新豐店馬周獨酌》、《大江西小姑送風》、《李衛公替龍行雨》、《黃石婆授計逃關》、《快活山樵歌九轉》、《窮阮籍醉罵財神》；

卷二：《溫太真晉陽分別》、《邯鄲郡錯嫁才人》、《賀蘭山謫仙贈帶》、《開金榜朱衣點頭》、《夜香臺持齋訓子》、《汲長孺矯詔發倉》、《魯仲連單鞭蹈海》、《荷花蕩將種逃生》；

卷三：《灌口二郎初顯聖》、《魏徵破笏再朝天》、《動文昌狀元配瞽》、《感天后神女露筋》、《華表柱延陵掛劍》、《東萊郡暮夜卻金》、《下江南曹彬誓衆》、《韓文公雪擁藍關》、《荀灌娘圍城救父》、《信陵君義葬金釵》；

卷四：《偷桃捉住東方朔》、《換扇巧逢春夢婆》、《西塞山漁翁封拜》、《諸葛亮夜祭瀘江》、《凝碧池忠魂再表》、《大蔥嶺隻履西歸》、《寇萊公思親罷宴》、《翠微亭卸甲閒遊》。
吟鳥子，日本漫畫家。



經歷

2005 年在《Wings》上發表了《ある幸福な人の噺》出道。2016 年至 2020 年在《Mystery Bonita》連載的《きみを死なせないための物語》（作畫協力：中澤泉汰）獲得《這本漫畫真厲害！2018》女性版第 7 名、みんなが選ぶ TSUTAYA コミック大賞 2019 第 4 名和 2021 年第 52 屆星雲賞漫畫部門獎項。



參考來源
吠主要指犬叫時發出的聲音，而且聲音較為短促。其他諸如狼、 郊狼、九尾狐、鰭足類動物、胡狼、吠叫貓頭鷹、麂、一些海獅科動物、草原犬鼠、一些鳥類和某些大猩猩也能發出這種聲音。

不過對於狼來說，這種聲音只佔狼所有發聲中的 2.4%。狼只在警告、防禦和抗議時才會發出類似於狗吠的聲音。相比之下，狗在各種各樣的場合都會吠， 而且還能連續吠叫數小時。 雖然造成這種差異的原因尚不清楚，但很有可能與狗的馴化歷史有關。

也不是所有的狗都能發出狗吠聲。例如生活在非洲中部的巴仙吉犬由於喉部形狀不同尋常，所以會發出一種與約德爾唱法類似的聲音。 巴辛吉犬也因此被人稱作「無吠犬」。 

很多人反感狗吠，因此一些養狗人士經常為此遭到投訴。同時專門切除狗聲帶的外科手術應運而生，不過此類手術被指不人道，在一些地區會遭到抵制。



參考文獻
吠杜父魚屬（學名：_Ruscarius_）為杜父魚科的一個屬。



下屬物種

本屬包括以下物種：


* 克氏吠杜父魚 _Ruscarius creaseri_ (Hubbs, 1926)

* 米氏吠杜父魚 _Ruscarius meanyi_ Jordan & Starks, 1895



參考文獻
吠檀多（梵語：वेदान्त，羅馬化：_Védānta_，發音 /ve:da:ntǝ/），也稱後彌曼差（Uttara Mimamsa）；梵文名由 Veda（婆羅門聖經《吠陀》，義爲知識）和 anta（終極、前方）兩個詞組成，意為「吠陀的終極」，是被視為正統的婆羅門教六個宗派之一，是影響最大的一派。《吠陀》經典即此派的理論根據。



經典

吠檀多派的經典主要有：

1. 《吠檀多經》，相傳為跋多羅衍那所著。
2. 《奧義書》
3. 《薄伽梵歌》



學說

吠檀多派的主要學說有：二元論、不二論、勝二元論。



注釋
吠獸（英語：Questing Beast、威爾斯語：Cwestiynu Bwystfil、或英語：Barking Beast、古法語: Beste Glatissant）是亞瑟王傳說中登場的架空怪物，因其叫聲宛如 30 對獵犬一起吠叫而得名。為了狩獵此獸，波西瓦騎士等人展開冒險。



概要

吠獸是擁有蛇的頭和尾、豹的身體、獅尾、鹿足的異形生物。最初的文獻紀錄是 13 世紀和之後的聖杯傳說，最後在『亞瑟之死』中登場。



腳註
吠舍（梵文：वैश्य _Vaiśya_）瓦爾那的一種，是古印度種姓制度中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，與婆羅門、剎帝利同屬「再生族」。根據印度教教義，他們應擔任農民與畜牧者，交稅供養高種姓的婆羅門與剎帝利。也有一些吠舍家族通過不斷積累財富成為相對富裕的商人、地主，或者放貸主。根據歷史學家拉姆・夏蘭・夏爾馬的說法，笈多王朝的王族也可能是吠捨出身。

歷史上，受到印度教不害思想的影響，很多吠舍種姓的人都是素食者。
毘舍離（梵文：वैशाली，Vaiśālī，巴利文：Vesāli），又譯為毗舍離、吠舍離、吠舍釐國、又以義譯稱廣嚴城，為釋迦文佛住世時代著名的大城市，位於今天印度比哈爾邦首府巴特那的北邊。曾經是跋耆國首都。



音義

《善見律毘婆沙》記載：

並記載其王種為波羅奈國王夫人所生，一對不足月的雙胞胎兄妹，被置器中順江流下，為道人收養，因其「皮薄」而稱為「離車子」，後牧牛人繼續收養，因其腳蹋牧童需躲「避」之而稱為「跋闍」，二人長大後成婚，統御牧牛人，王種繁衍眾多，建立的城池經三次擴建十分廣大而稱為「毘舍離」城。

印度《往世書》和個別南傳佛教經論註疏中也有稱為 Visālā。毘舍離（Vesāli）的語音近於梵語中牸牛（vaśā：母牛），易於讓人籍此浮想聯翩。



記載

《大唐西域記》：「至吠舍釐國（舊曰毘舍離國，訛也。中印度境）。吠舍釐國，周五千餘里。土地沃壤，花果茂盛，菴沒羅果、茂遮果既多且貴。氣序和暢，風俗淳質，好福重學，邪正雜信。伽藍數百，多已圮壞，存者三五，僧徒稀少。天祠數十，異道雜居，露形之徒，寔繁其黨。吠舍釐城已甚傾頹，其故基趾周六七十里，宮城周四五里，少有居人。」



歷史事件與人物

釋迦文佛在此城預言自己即將涅槃。佛教八大聖地之一。在佛滅後百年，耶舍比丘召集了印度西部與東部共七百名上座，在此城中進行了第二次結集（又稱七百集結、毗舍離集結），造成了日後上座部與大眾部的分裂，開始了佛教部派佛教時期。在《巴利律藏・七百犍度》記載中，毘舍離結集雖然批判了毘舍離跋闍子比丘十事非法，但對其地域族群名稱使用的依然是 vesāli（毘舍離）未至於 vasala（無種姓者、賤民）。

大乘佛教中著名的維摩詰居士就居住在這個地方，因文殊問病而出現了維摩詰經。以及佛陀曾在此處的樂音樹下講說了藥師經。



註釋與引用



參見


* 弗栗恃國

* 離車族



延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・邊裔典・毗舍離部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》



外部連結


* 《Buddhist Dictionary of Pali Proper Names》中 Vesāli 條目 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
印度吠陀時期印度教（前 1500 年至前 500 年間）為恆河流域當地人們的原始信仰，被稱為吠陀教（英語：Vedism）、吠陀宗教、早期印度教（ancient Hinduism）英國人稱為婆羅門教（英語：Brahmanism）、吠陀婆羅門教（英語：Vedic Brahmanism），興盛了一千年之久。在中世紀後，婆羅門教又融合一些民間信仰成為印度教，19 世紀後逐漸改革為新印度教。



簡介

婆羅門教相信輪迴，傳說第一個人類和第一個死去的人名叫閻摩，由他掌管亡靈的國度，後來成為了中國的閻羅王。許多起源於印度的宗教都吸收了婆羅門教的哲學和其他因素。它的三大綱領是：


* 吠陀天啟；

* 祭祀萬能；

* 婆羅門至上。

婆羅門教強調森嚴的等級制度，但是正是婆羅門在政治、文化、思想等領域的特權引發了人們對於社會現狀革新的思潮，史稱「沙門新思潮」、「沙門思潮」，其中就包含了後來的佛教。



婆羅門教的神祇


* 因陀羅，佛教古籍翻譯為「帝釋天」，意思為「最勝、最優秀、最優越、征服」，印度阿利安人共同尊奉的神明，對他的信仰融入印度，曾一度是諸神的領袖、雷電神和戰神，空界的主宰。他的妻子在《梨俱吠陀》稱為舍脂，對她的信仰在後吠陀時期逐漸地弱化。對於因陀羅是否是一個曾經真實存在的人物，學術界尚有爭議。

* 烏莎女神（Usas），黎明女神，是太陽神的妻子，每天為夫開啟日昇的道路。

* 伐樓那意譯為「遍攝天」，司法神，時間秩序的製造者和維護者，曾經是婆羅門教最重要的大神之一，同因陀羅一樣是雅利安人從遠古就崇拜的古神，所以地位崇高，但後來地位日漸降低，最後成為了水神。

* 利普神群，作為抽像名詞為「聰明、才能、技巧、技能」的意思，作為普通名詞則是「藝術家、工藝匠、鐵匠、車匠」的意思，是神話中三個半人半神的共名，他們分別是利普、伐者、毗婆梵，傳說三人生活在太陽城中，是神的工匠。

* 蘇利耶，太陽神。

* 伐由風神，也名伐陀（vata）。

* 蘇摩月神，也指一種可釀酒 / 飲料的植物，因陀羅及其他眾神常飲蘇摩使自己充滿力量。

* 阿耆尼，火神，由於祭祀必須通過火才能成為神的食品，所以有燃火祀天的儀式，火被當作上天的口，把供物放入火中燃燒的話，上天可以吃到供品，就可降福人類。所以火神同時也具有神的信使的性質。吠陀神話也記述了他與閻摩有很深的關係，正是通過他 —— 火葬 —— 靈魂才得以進入死者的國度。



印度教三大主神

印度教三大主神可在吠陀中找到來源。


* 創造神梵天，佛教稱為大梵天王，他創造了世界萬物，他的坐騎為孔雀，妻子是辯才天女，由於在宗教觀點上他已經完成了創世的任務因此不廣為印度教教徒崇敬，全國 4000 多座印度教寺廟只有一座是供奉他的。梵天信仰在印度雖未發揮，但在泰國影響力相當大，泰國人稱之「四面神」，而華人因泰國盛行佛教的關係，錯將其當作佛而稱之「四面佛」，但梵天為神，因此正確是要稱之為「四面神」。

* 保護神毗濕奴，佛教稱為遍入天，有眾多化身，其中最著名的是黑天神克里希納。他的坐騎為大鵬金翅鳥，妻子是吉祥天女，印度教徒有一派專門供奉他，全國有 1000 多座廟宇。

* 破壞、再生和舞蹈神濕婆，佛教稱為大自在天，妻子為雪山神女，他在印度的影響最大，全國有 3000 多座廟宇供奉他或他的妻子，專門崇拜他妻子的為性力派。



印度教的重要典籍


* 《吠陀》本集

* 《梵書》

* 《森林書》

* 《奧義書》

* 《薄伽梵歌》

以上者為「天啟經典」，即被認為是神所說的。其餘的論著還有很多。



參考文獻
吠陀擴展是一個位於基本多文種平面的 Unicode 區塊，包含了天城文和其他印度文字中表示聲調和其他各種吠陀符號的字元。



區塊



歷史

下列與 Unicode 相關的文件記錄了在吠陀擴展區塊中定義特定字元的目的和過程：
吠陀支（梵語：vedāṅga）即所謂吠陀的「六支」。婆羅門教的一大類文獻，被認為是吠陀的補充說明，多半以歌訣式的「經」體寫成。有人認為，這些文獻實際並不屬於吠陀，而只是對當時的一些學術成果的總結。

此類文獻共有六種：

1. 式叉（śikṣā），或譯式克沙，語音學；
2. 闡陀（chanda），韻律學；
3. 毗迦羅那（vyākaraṇa），或譯毗雅迦羅那，語法學；
4. 尼祿多（nirukta），詞源學；
5. 優提舍（jyotiṣa），或譯樹提，天文學。
6. 劫波（kalpa），或譯格勒波，宗教儀軌；

傳統上，四部吠陀各有自己專屬的式叉、劫波、闡陀和樹提，毗迦羅那和尼祿多則由所有吠陀共享。



注釋



資料來源


* 《沙恭達羅》，季羨林譯，ISBN 7-5008-1727-4，中文版 232 頁注釋

* 《宗教詞典》，上海辭書出版社，ISBN 978-7-5326-2840-7
《吠陀數學》（英文︰Vedic Mathematics），是印度僧侶巴拉蒂・克里希納・第勒塔季（1844－1960 年）撰寫的一本書，首次出版於 1965 年。它包含一系列數學技術，這些技術被錯誤地聲稱是從吠陀中檢索到，以及包含數學知識。

克里希納・第勒塔未能提供資料來源，學者們一致指出，它僅僅是提高基本數學計算速度的技巧概要，與吠陀時期的數學發展歷史沒有重疊。然而，這一領域的出版物激增，右翼印度教民族主義政府多次嘗試將該學科納入主流教育。



參考文獻



外部連結


* 用數學強國的吠陀數學來練速算（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
吠陀文化（約公元前 1500 年 — 前 500 年）是指吠陀經典所記載和反映的印度歷史時期文化。透過吠陀經典的古梵文史料，所謂的吠陀經典即指四吠陀 —— 梨俱吠陀、娑摩吠陀、夜柔吠陀、阿闥婆吠陀，加上梵書和奧義書又稱六吠陀。古代印度由奧族、達羅毗荼人及古印度人等多族，逐漸形成其思想與文化。當時，由古印度婆羅門主宰的社會形成吠陀文化，並延續古婆羅門教。吠陀文化反映當時印度人日常生活的寫照以及人們對神靈天上的美好嚮往，後期的吠陀思想出現提倡酒的文化，開始鼓勵人們飲酒，後期婆羅門教徒的祭司們甚至認為，飲酒可以讓人獲得解脫、重新回到大梵天與梵我合一的最佳方法。



註釋參考
吠陀方形（Vedic square）屬於古印度數學，是 9 × 9 乘法表的變形，每個數字都用乘積的數根來代替。換句話說，與乘積除以 9 以後的餘數的概念接近，若是該乘積為 9 的倍數，其數根為 9 不為 0。 吠陀方形中有許多幾何模式及對稱特性，其中有些模式會出現在傳統的伊斯蘭藝術。



代數性質

吠陀方形可以視為是么半群 $((\mathbb {Z} /9\mathbb {Z} )^{\times },\{1,\circ \})$ 的乘法表，其中 $\mathbb {Z} /9\mathbb {Z} $ 是整數除以 9 後所可能的餘數（運算元 _$\circ $_ 是指么半群元素之間的抽象乘法）

若 $a,b$ 是 $((\mathbb {Z} /9\mathbb {Z} )^{\times },\{1,\circ \})$ 的元素，則 $a\circ b$ 可以定義為 $(a\times b)\mod {9}$ ，其中元素 9 表示其除以 9 以後餘數為 0，而不用傳統的 0 來表示。

這個么半群不是數學上的群，因為不是每一個非零元素都有對應的逆元素，例如 $6\circ 3=9$ ，但不存在 $a\in \{1,\cdots ,9\}$ 使得 $9\circ a=6.$ 。

子集的性質

子集 $\{1,2,4,5,7,8\}$ 形成循環群。每一行及每一列都恰好有六個相異的數字，因此這個子集也是拉丁方陣。



三維的吠陀立方

吠陀立方定義為三維乘法表中，用每個乘積的數根來代替乘積。



相關條目


* 拉丁方陣

* 模運算

* 么半群



參考資料


* Deskins, W.E., Abstract Algebra, New York: Dover: 162–167, 1996, ISBN 0-486-68888-7

* Pritchard, Chris, The Changing Shape of Geometry: Celebrating a Century of Geometry and Geometry Teaching, Great Britain: Cambridge University Press: 119–122, 2003, ISBN 0-521-53162-4

* Ghannam, Talal, The Mystery of Numbers: Revealed Through Their Digital Root, CreateSpace Publications: 68–73, 2012, ISBN 978-1-4776-7841-1

* Teknomo, Kadi, Digital Root: Vedic Square, 2005 [2017-01-17], （原始內容存檔於 2019-10-29）

* Chia-Yu, Lin, Digital Root Patterns of Three-Dimensional Space, Recreational Mathematics Magazine: 9–31, 2016 [2017-01-17], ISSN 2182-1976, （原始內容存檔於 2020-02-08）
在紀元前 1500 年左右，自現今伊朗一帶入侵至印度西北部的阿利安人，征服了原住民，並在現在的普遮省一帶定居下來，奠定了印度阿利安文化的基礎。

自乾燥的中亞細亞，移居到多雨且氣候多變的印度，阿利安人在深深被自然現象感動之餘，更進一步的的將這些現象以及天體之雄偉歸為神蹟。古印度詩人歌頌自然神的述情詩歌，即所謂的特陀讚美歌，而將這些詩歌集結成冊，便是吠陀經典。



吠陀時期

吠陀時期的初期階段，印度宗教主要是多神崇拜（一直演變至今，傳言有三億多位神祇），後來則趨向於主神崇拜或是一神信仰。在古印度神話中神界分為天界、空界和地界三層，共有三十三個神。

天界

天界諸神，是吠陀神話中最早產生的神。多為方位不同、名稱各異的太陽神，如蘇爾耶（Surya）、娑維特麗（Savitr）、烏莎斯（Ushas）、普善（Pushan）和維婆斯婆特（Vivasvat）等。另有天空神帝奧斯（Dyaus）、攣生兄弟神雙馬童（ASvinau）、對偶神伐樓那（Varuna）和密多羅（Mitra），以及號稱「大步」的毗濕奴（Vishnu）等。其中地位最高、影響最大者為伐樓那。

空界

在吠陀神話的三界中，占主導地位的是之後誕生的空界。空界諸神中以因陀羅（Indm）的地位最為顯赫，也是《梨俱吠陀》歌頌最多的神（近 250 首，約占詩總數的 1/4)，可謂吠陀神殿中的主神。作為因陀羅主要對手的「巨龍」被稱作「弗栗多」（Vrtra），故而「殺死巨龍」的因陀羅贏得「殺弗栗多者」（Vrtraghan）之美稱。

《梨俱吠陀》中的空界神還有協同因陀羅作戰的一群暴風雨神摩錄多（Marut）。他們的父親是樓陀羅（Rudra），手持雷杵，以電為箭，兇猛異常，被稱為天國的野豬，後演變成婆羅門教和印度教的三大主神之一濕婆。

另有風神伐由（Vayu），亦稱伐多（Vata），常與因陀羅同車出戰。此外，還有雨雲神帕伽雅（Parjanya），水女神阿帕斯（Apas），水神阿婆姆那婆特（Apam.Napat）和從天界獲取火種的摩多利首（Matarisvan）等神。

地界

地界諸神中以火神阿耆尼（Agni）最受崇敬，《梨俱吠陀》中有關他的頌詩約二百餘首，數量僅次於因陀羅。他後來演變成婆羅門教中的梵天 (Brahma)。

地位僅次於阿耆尼的蘇摩（Suma），是酒神，有關他的頌詩約 120 餘首。蘇摩是一種蔓草，從中榨取的液汁呈棕紅色，飲用後能長生不老。

《梨俱吠陀》中的地界神還有地母波哩提毗（Prithivi）和江河女神娑羅室伐底 (Sarashvati) 等。

妖魔

除了三界外，《梨俱吠陀》中還提到形形色色的妖魔鬼怪。主要有前述因陀羅的死敵弗栗多。另一類喜在夜間活動的妖魔叫作羅剎（Rokasha 或 Raksasa），被稱作達娑（Dasa）或達休（Dasyu）的妖魔，在頌詩中常與弗栗多相混同。

還有一種專門破壞祭儀的名叫達伊提耶（Daitya）或達耶多的妖魔。最引人注目的要數阿修羅（Asura）了，在古印度神話中，眾天神提婆和最高惡魔阿修羅的對立鬥爭，是神話傳說的主要題材。



外部連結


* 吠陀神話

* 隨風神話傳說 —— 吠陀神話
吠陀梵語的音高重音或簡要的說吠陀重音，傳統上被梵語文法家分為三種音質，udātta「提升」(高調)、anudātta「不提升」(低調) 和 svarita「揚抑」(降調)。



音調機制

Udātta 標記

udātta 標記繼承 PIE 重音的位置。因此在轉寫中 udātta 通常標記為銳音符，anudātta 和 svarita 不標記，因為它們的位置可從 udātta 的位置自動得出。例如，在梨俱吠陀的第一句中，轉寫為

　
: agním īḻe puróhitaṃ

意味著這八個音節有音調

　
: A-U-S-A-A-U-S-A (這里 A=anudātta, U=udātta, S=svarita),

或形象的表示為，

　
: \_ ¯ \ \_ \_ ¯ \ \_


* īḻe 是限定動詞因此沒有 udātta，但是它的第一個音節是 svarita，因為前面的音節是 udātta。

* 吠陀韻律獨立於吠陀重音，並且由音節重量確定，所謂在韻律上說，這句讀為

　
: - . - - . - . x (後半句是 iambic 格)。

Samhita 標記

在某些情況下 samhita 之前的重音音節在口頭傳播的語言變化中消失了，所以導致了 svarita 直接出現在 anudātta 之後：這就是所謂的「獨立 svarita」。在這種情況下，這個 svarita 音節用重音符標記。

例如在 RV 1.10.8c 中，

　
: jéṣaḥ súvarvatīr apá

　
: U-S-U-S-A-A-A-U

　
: ¯ \ ¯ \ \_ \_ \_ ¯

成為

　
: jéṣaḥ svàrvatīr apá

　
: U-S-S-A-A-A-U

　
: ¯ \ \ \_ \_ \_ ¯

Svarita 標記

獨立 svarita 是毗連元音通過連接音變導致的。它有四種變化:


* jātya (「先天」) (由於詞內的變化，比如 kúa 變為 kvà，還有上面的例子 (u 在元音前變成 v)

* kṣaipra (「快速」) (在兩個詞相遇的地方 u 成為 v 或 i 成為 y，比如 ví-āpta 變成 vy-ā̂pta) (i 在元音之前變為 y)

* praśliṣṭa (「接合」) (在兩個詞相遇的地方元音緊縮，比如 diví-iva 變為 divī̂va)

* abhinihita (「緊密接觸」) (在兩個詞相遇的地方通過 avagraha 表示的詞首元音省略，比如 té-abruvan 變為 té-'bruvan)。

獨立 svarita 在梨俱吠陀中出現了大約 1300 次，或者說大約 5% 的句子。



拼寫

在羅馬字母轉寫中，udātta 標記為一個銳音符，獨立 svarita 標記為一個重音符，而其他音節不標記。

在梨俱吠陀 samhita 的天城文版本中:


* svarita 標記為在音節上的小豎線。

* anudātta 被標記在音節下的橫線，如果它緊前於一個 udātta 或獨立 svarita。如果一句中的第一個音節是 anudātta，這個音節和所有的隨後 anudātta 音節都標記橫線，直到並不是 anudātta 的第一個音節。

* 如果獨立 svarita 音節緊前於 udātta 音節，不放置 anudātta 標號和 svarita 標號於同一個音節上，數字 1 (如果 svarita 元音為短) 或數字 3 (如果 svarita 元音為長) 寫於其間，而這個數字有 svarita 標號和 anudātta 標號。

* 其他音節不標記。



參見


* 吠陀韻律

* 聲調起源



引用



外部連結


* http://www.evertype.com/standards/iso10646/pdf/vedic/Vedic\_accents\_doc.pdf（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
吠鹿是以下兩種麂的俗稱：


* 赤麂 （_Muntiacus muntjak_）

* 黃麂 （_Muntiacus reevesi_）
吡咯 - 3 - 甲脒是一種有機化合物，化學式 C5H7N3，源自於番茉莉屬的幾種植物，具有驚厥作用和神經毒性。牛、狗等家畜食用了這些植物可能引發中毒，其症狀與番木鱉鹼相似，可持續幾小時到數天。



參考文獻
吡咯啉（Pyrroline），又稱二氫吡咯，是五元的部分不飽和含氮雜環化合物的統稱，它包括以下三個異構體：

1 - 吡咯啉為一個環狀的亞胺。2 - 吡咯啉為環狀的烯胺。3 - 吡咯啉為環狀的不飽和胺。吡咯啉環的結構存在於很多天然產物中，天然存在的卟啉就含有吡咯和吡咯啉環交替出現的結構，它們之間靠次甲基（=CH-）橋相連。



製取

吡咯不能被親核性的還原劑如氫化鋁鋰、鈉／乙醇、鈉 - 液氨等還原，但可以在酸性介質中被還原為二氫吡咯。先用鋅／乙酸處理得到吡咯正離子，然後還原得到二氫吡咯。若用磷 - 氫碘酸繼續還原則得到四氫吡咯。



參見


* 吡咯，五元的完全不飽和含氮雜環

* 吡咯烷，五元的飽和含氮雜環
吡咯並喹啉醌（英語：Pyrroloquinoline quinone，簡稱為 PQQ）是由 J・G・豪格（J.G. Hauge）發現的在細菌中存在的繼煙醯胺和黃素以外的第三種氧化還原輔因子（儘管他們事先假設它是萘醌）。安東尼與札特曼亦在醇脫氫酶中發現了這種未知的氧化還原輔因子並將它命名為「methoxatin」。



參考文獻
吡咯戊酮（英語：Pyrovalerone，也叫 Centroton、4 - 甲基 -β- 酮基 - 普羅林坦、Thymergix、O-2371）是一種精神活性藥物，通過作為去甲腎上腺素 - 多巴胺再吸收抑制劑（NDRI）發揮興奮作用，用於臨床治療慢性疲勞或嗜睡以及作為減肥目的的厭食或食慾抑制劑。它於 1960 年代末研發，此後在法國和其他幾個歐洲國家使用，儘管吡咯戊酮仍偶爾被開出處方，但由於濫用和依賴性問題而很少使用。它在結構水平上與許多其他興奮劑密切相關，例如 α-PVP、MDPV 和普羅林坦。

吡咯戊酮的副作用包括厭食或食欲不振、焦慮、睡眠不足或失眠，以及發抖或肌肉顫抖。停藥後因濫用而退出通常會導致抑鬱。

吡咯戊酮的 _R_- 對映異構體沒有活性。



參見


* 4 - 乙基 -α- 吡咯烷基苯戊酮（4-Et-PVP）

* α- 吡咯烷基苯己酮 (α-PHP)

* α- 吡咯烷基噻吩戊酮（α-PVT）

* 亞甲基二氧吡咯戊酮（MDPV）

* 萘基吡咯戊酮

* 普羅林坦

* 4'- 甲基 -α- 吡咯烷基苯己酮（4-MPHP）
吡咯離胺酸（Pyrrolysine；簡稱：Pyl 或 O）是一種自然存在而少見的編碼胺基酸，其編碼爲 UAG（琥珀），該密碼子通常爲終止密碼子。這是人們到目前爲止發現的第 22 種，也是最後一種編碼胺基酸（第 21 種爲硒半胱胺酸）。



延伸閱讀



外部連結


* Yarnell, Amanda. 22nd AMINO ACID IDENTIFIED. Chemical and Engineering News. May 27, 2002, 80 (21): 13 [2018-02-18]. ISSN 0009-2347. doi:10.1021/cen-v080n021.p013. （原始內容存檔於 2018-09-24）.
吡咯里西啶（Pyrrolizidine，又譯為吡咯雙烷或雙吡咯烷）為一種雜環有機化合物，是構成吡咯里西啶生物鹼（pyrrolizidine alkaloids，PAs）中央化學結構的架構。它的衍生物吡咯里西啶生物鹼具有肝毒性。
吡唑啉（英語：Pyrazoline）是一種雜環化合物，化學式為 C3H6N2。它由一個五原子環、三個碳原子和兩個氮原子組成，後者是鄰居，環上有一個雙鍵。吡唑啉以三種異構物的形式存在。

吡唑啉是二唑啉異構物的兩個家族之一，另一個是咪唑啉。
吡唑啉酮或吡唑酮是環戊二烯兩個相鄰碳原子被氮取代的酮類衍生物，其母體有 3_H_- 吡唑 - 3 - 酮和 4_H_- 吡唑 - 4 - 酮兩種。它們可由肼和 β- 羰基化合物反應製得。



參考文獻
吡唑烷是有兩個相鄰氮原子的五元雜環化合物，化學式 C3H8N2。



製備

吡唑烷可以由 1,3 - 二氯丙烷或 1,3 - 二溴丙烷和肼環化而成：

　
: $\mathrm {Cl{-}(CH_{2})_{3}{-}Cl\ +\ N_{2}H_{4}\ \xrightarrow {\Delta T} \ C_{3}H_{8}N_{2}\ +\ 2HCl} $

　
: $\mathrm {Br{-}(CH_{2})_{3}{-}Br\ +\ N_{2}H_{4}\ {\xrightarrow {\Delta T}}\ C_{3}H_{8}N_{2}\ +\ 2HBr} $



性質

吡唑烷是液體，熔點 10–12 °C，沸點 138 °C。它在空氣中穩定，但容易潮解。
吡啶 - 2,4 - 二甲酸或 2,4 - 吡啶二甲酸（英語：pyridine-2,4-dicarboxylic acid 或 Lutidinic acid）是一種雜環有機化合物，化學式 C7H5NO4，是吡啶二甲酸的六個同分異構體之一。



參考文獻



外部連結


* Hans Meyer, Hans Tropsch: _Über Derivate der Lutidinsäure und das αγ-Diaminopyridin_; _Monatshefte für Chemie._ 35, 1914, pp. 189–206, doi:10.1007/BF01518123.

* Richard Wolffenstein: _Die Pflanzenalkaloide_, 3. Auflage, Berlin 1922, S. 67 ([1]，第 67 頁，載於 Google 圖書).
吡啶 - 3,5 - 二甲酸是一種有機化合物，化學式為 C7H5NO4。

它微溶於水和乙醚。在 323°C 熔化，其熔點在所有吡啶二甲酸中最高，熔化時發生脫羧反應：

　
:



參考文獻
吡啶 - 3 - 甲醛是一種有機化合物，化學式 C5H4NCHO。它是吡啶甲醛的三個異構體之一，另外兩個是吡啶 - 2 - 甲醛和吡啶 - 4 - 甲醛。它是一種無色液體，可以商購。它可以由 3 - 氰基吡啶為前體製備。此外，吡啶 - 3 - 甲醛也可以由氧化吡啶 - 3 - 甲醇而成。



危險性

吡啶 - 3 - 甲醛會刺激皮膚。
吡啶三甲酸是一組有機化合物，是吡啶的三甲酸衍生物。吡啶三甲酸有幾種異構體：


* 2,3,4 - 吡啶三甲酸

* 2,3,5 - 吡啶三甲酸

* 2,3,6 - 吡啶三甲酸

* 2,4,5 - 吡啶三甲酸（小蘗三酸）

* 2,4,6 - 吡啶三甲酸（柯林酸）

* 3,4,5 - 吡啶三甲酸

所有異構體的摩爾質量均為 211.13 g/mol，化學式均為 C8H5NO6.
吡啶二甲酸是吡啶環上兩個氫被羧基取代的化合物，有以下幾種同分異構體：


* 吡啶 - 2,3 - 二甲酸

* 吡啶 - 2,4 - 二甲酸

* 吡啶 - 2,5 - 二甲酸

* 吡啶 - 2,6 - 二甲酸

* 吡啶 - 3,4 - 二甲酸

* 吡啶 - 3,5 - 二甲酸
吡啶甲酸是吡啶環上的一個氫原子被羧基取代的化合物，有三種同分異構體：


* 吡啶 - 2 - 甲酸

* 煙酸（吡啶 - 3 - 甲酸）

* 異煙酸（吡啶 - 4 - 甲酸）
吡啶甲醛（化學式：C6H5NO）有以下幾種同分異構體：


* 吡啶 - 2 - 甲醛

* 吡啶 - 3 - 甲醛

* 吡啶 - 4 - 甲醛
吡啶鹽酸鹽是吡啶和氯化氫形成的鹽，化學式為 C5H6NCl。



製備

吡啶鹽酸鹽可由乾燥的氯化氫氣體通入吡啶的二氯甲烷溶液得到，產物以白色固體的形式從溶液中析出。

　
: ${\ce {C5H5N + HCl -> C5H6N+Cl-}}$



參考文獻
吡啶酮（英語：Pyridone）或羥基吡啶（Hydroxypyridine）可能指：


* 2 - 吡啶酮

* 3 - 吡啶酮

* 4 - 吡啶酮
吡喃（Pyran）是含有一個氧原子的完全不飽和六元雜環化合物。它有兩個雙鍵，根據雙鍵位置的不同，可以有兩個異構體：2_H_- 吡喃和 4_H_- 吡喃。

吡喃並不是一個閉合的共軛體系，但它的吡啶季銨鹽的類似物吡喃鎓鹽是一個閉合的共軛體系，有一定的芳香性和穩定性。

未取代的吡喃在自然界至今尚未發現，其自身價值也不大，但吡喃的衍生物，尤其是吡喃酮，則廣泛存在於許多天然自然物質中。苯並吡喃（色烯）、色酮、香豆素、黃酮、異黃酮、花青素等物質都可看作是吡喃的衍生物。

吡喃的飽和衍生物有兩種：二氫吡喃和四氫吡喃。四氫吡喃是組成吡喃糖的基本結構。



性質

α- 吡喃從未製得。γ- 吡喃沸點 80℃，不穩定，在空氣中迅速變色。易與強酸成吡喃鹽。



製取

γ- 吡喃可由戊二醛在氯化氫和二氯甲烷溶液中環化，再用 _N_,_N_- 二乙基苯胺於 90℃脫去氯化氫而得。



參見


* 二氫吡喃、四氫吡喃

* 呋喃
吡喃醣（英語：Pyranose）是一種糖，用於總稱碳水化合物所具有的化學結構，其中包含一個由 5 個碳原子和 1 個氧原子所組成的六元環狀結構。可能會有其他的碳原子在環以外。吡喃醣是吡喃的衍生物，但是吡喃醣環沒有雙鍵。如果吡喃醣 1 號碳上的異頭羥基已經變為 OR 基團則被稱為吡喃醣苷。



形成

吡喃醣環是由在 5 號碳 (C-5) 上的羥基基團和在 1 號碳 (C-1) 上的糖醛反應所形成的，這會形成分子內半縮醛。如果反應發生在 C-4 羥基和醛之間，則會產生一個呋喃醣。 
透過吡喃醣和呋喃醣這 2 個環狀結構在溶液中的分佈可以看出在熱力學的角度中，吡喃醣會比呋喃醣更加穩定。



歷史

赫爾曼・埃米爾・費歇爾以確定 D- 己醛醣的結構贏得了諾貝爾化學獎 (1902 年)。不過費歇爾提出的線性自由醛結構描述己醣以非常小的比例溶在溶液中。這是在沃爾特・霍沃思所率領的科研小組中的埃德蒙・赫斯特和克利福德・帕維斯，確實確定己醣會優先形成吡喃醣或是六元環。霍沃思畫了一個扁平的六邊形，基團位於其上方、下方來代表這個環。此即為哈沃斯投影式。

對吡喃醣環有更深一層的了解是在 1926 年時，斯龐斯勒和多爾發現薩克斯的數學處理可以適用於己環纖維素的 X 射線晶體學結構。 他們堅信吡喃醣環被對摺，使環上的所有的碳原子接近於理想的四面體幾何學。



構造

環的對摺導致有 38 種基本的吡喃醣構造：2 個椅型構造、6 個船型構造、6 個歪斜型構造、12 個半椅型構造、12 個信封型構造。

這些構造可以互相轉變，但是每種構造可能具有差異相當大的相對能量，所以活化能是互相轉變的巨大障礙。這些構造的能量可以用量子力學的方法來計算，右圖為吡喃葡萄糖構造互變的例子。

吡喃醣環的構造表面上和環己烷十分相像，不過吡喃醣的專業命名法提到環氧，且在環上的羥基對其構造偏好有明顯的影響。另外還有構象和立體的影響僅限於吡喃醣環。



命名

為了命名吡喃醣，首先要先確定結構，常見的結構和環己烷的結構相似，為椅型 (C)、船型 (B)、歪斜型 (S)、半椅型 (H)、信封型 (E)，然後環上的原子再被編號。異頭或半縮醛的碳都是 1 號碳。在一般情況下該結構的氧原子由碳原子連接在無環的形式。


* 確定環的形式，若從上方來看，原子會以順時鐘順序來編號。

* 平面之上的原子在構象異構物中作為上標。

* 平面之下的原子在構象異構物中作為下標。Furhop, J.H.; Endisch, C. Molecular and Supramolecular Chemistry of Natural Products and Their Model Compounds. CRC Press. 2000. ISBN 0-8247-8201-1. </ref>



NMR 光譜

椅型構造是最穩定的碳水化合物形式，這種相對確定和穩定的構造代表吡喃醣環的氫原子彼此保持一個相對恆定的角度。碳水化合物核磁共振利用這些二面角確定在環周遭的每個羥基基團的組態。



參見


* 呋喃醣

* 變旋

* 單醣
吡喃酮（Pyrone）是吡喃的酮類衍生物，是一類六元的含氧雜環化合物。與吡喃一樣，根據環中雙鍵和羰基的位置不同，吡喃酮可以有兩個異構體：α- 吡喃酮和 γ- 吡喃酮。

吡喃酮的結構廣泛存在於天然產物之中。香豆素是含有 α- 吡喃酮結構的最重要的化合物。酒麴中的曲酸、食品添加劑麥芽酚以及黃酮、異黃酮類都是含有 γ- 吡喃酮結構的化合物。



參考資料


* Andrew Streitwieser, Jr. and Clayton H. Heathcock. Introduction to Organic Chemistry 3rd ed. : 1038–1040. ISBN 0-02-418140-4.  引文格式 1 維護：冗餘文本 (link)