武當派是集合晚清時期至民國初年之傳說，與及小說資料所影響，而形成之為江湖武術門派。

首先在民國初年楊式太極拳傳人說太極拳即是劉宋時期 (420—479 年) 武當丹士朴陽子張三丰所傳之內家拳。楊家太極楊澄甫 (楊露禪之孫) 在民國初年所著的《太極拳體用全書》，在自序中說：「先大父更詔之日，太極拳創自宋末張三丰，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。陳長興師，乃蔣發惟一之弟子。」 

中國武術的早期發展多半缺乏文字記載，僅能靠師徒口耳相傳。現今廣為流傳的部份太極拳門派，如楊家、吳家、李家等都有源自武當張三丰之說法。

據清徐道等述贊的《神仙鑒》(原名《三教同原錄》) 載：「劉宋時有張三峰者，號朴陽子。未入道時，曾授人以房中御女方。天帝惡之，終於草島遊仙。何一陽仙姑游華山，曾見其金丹秘訣，悉務於身。因無天詔，難升玉闕，深慨惜焉。」

1921 年許禹生書刊開始改稱太極拳是宋元時期道士張三丰所創。相傳之武當派開山祖師張三丰，本名張君寶，生於 1247 年 (元定宗二年四月初九日、南宋理宗七年元)，於 1366 年 (元惠宗三年九月二十二日)，於陝西寶雞金台觀去世。

但據現存武當派各分支派及武當山道教中人相傳，武當派開山祖師張三丰 ，本名張全一，字玄玄，元明之際著名道士，遼東懿州人。於湖北均縣武當山修道，供奉玄天上帝為主神。因玄天上帝，本名玄武大帝，故武當派亦稱為玄武派，是武當山的本山派系。由於他是遼東懿州人，因此，武當派在遼東留下一脈支派，稱為三丰自然派。



清末直隸軍中武術

清末直隸清軍中武術，亦是後來袁世凱新軍中所習的拳術，後直系軍閥承繼之。包括了太極拳、心意六合拳 (發展出形意拳)、八卦掌、八極拳。



民國時期之武當派


* 1927 年國民政府於南京成立中央國術館。以軍中『直系』元老李景林、張之江、杜心五等主政，把各家各派的武術掌門人邀至國術館任教。分少林及武當兩門。少林門長為王子平。管理項目為少林拳、八極拳、劈掛拳、查拳、彈腿。而武當門長是高振東。管理項目為八卦掌、形意拳、太極拳。高振東本人習王薌齋意拳。

* 1931 年，李景林主政山東國術館期間，教授武當劍法、創對劍套路。



近代對武當拳派源流、拳系及內容之研究

由武漢體育學院武術系主任、教授、著名武術家江百龍先生領導、組織的課題科研組，對國家體委委管課題研究項目《武當拳派源流、拳系及內容研究》，歷時三年的研究，於 1992 年 8 月 1 日，在武當山紫霄飯店宣講論文進行鑒定。 參加鑒定的是由國家體委組織的二十餘名全國武術界著名的專家、學者、教授、武術大師，對該課題的《武當拳派祖師張三丰之生平》、《武當拳派之淵源》、《武當拳派之理論基礎》、《武當拳派之技擊內容》，進行了認真鑒定，一致認為：張三丰確有其人，武當山確有其拳，武當拳派是與少林拳派齊名的中國內家拳。這次對武當拳派的高層次高水準的研究，出了專著《武當拳之研究》，併在國家體委獲獎。

國家體委科研課題《武當拳派源流、拳系及內容研究》工作，編撰《武當拳之研究》，發表《武當拳探源》、《武當拳與道教理論的聯繫》等多篇武當武術論文，彙集了當前贊同「張三丰的太極拳祖師地位」的武術學者有關「武當武術」和「張三丰」研究的主要觀點，透視出了這些學者的研究方向和學術層面。



現時之武當派

現在所稱之武當派或內家拳，當出自武禹襄之後。拳種為當時北京天津直隸一帶之地方武術，混合了長拳、炮捶、紅拳、太極拳、八卦掌、形意拳等。

武當派建國後的道總：

第一任道總：阮蓬志（道號仙境子）1984-1987 年在任

第二任道總：王光德（道號通聖）1987-2001 年在任

第三任道總：李光富 (道號誠道) 2001 - 至今



門派分支與人物承傳

道教武當門派分支眾多。粗分南武當北武當之外，分全真龍門派﹑正一派﹑真武玄武門 / 玄武派、三丰自然派、... 等七八個分支。

也因為跟多位師父學習不同武術，加上 1989 年恢復玄武派，一人同時承傳兩派功夫也是常見。 正式拜師入門嘅入室弟子比俗家弟子承傳更多更深入，而且包含拳術以外的哲學﹑宗教﹑醫術﹑秘傳知識等。

其中傳武當武術或太極拳的歷代師徒人數也眾多。很多正式上山修道者很少接觸傳媒甚至網際網路，不為外人知道。
暫時列舉相關人物多係開班授徒﹑任職高位﹑名人之師父﹑已推出書本或錄像影碟﹑參加武術交流大會或表演者。

即使同一門派分支，近代人跟多位師父學習，融會貫通加創新，每代武當太極拳也會出現一點增刪變化或改進。

玄武派

相傳武當派開山祖師張三丰，於湖北均縣武當山修道，供奉玄天上帝為主神 (宋元時，皇室封號武當山真武神)，因玄天上帝，本名玄武大帝，故武當派亦稱為「玄武派」，是武當山的本山派系。 玄武派因為歷史原因曾經中斷。1989 年農曆九月九日，武當山道教協會決定恢復「武當玄武派」。武當玄武派承接原來第十二代，恢復承接的第一代為第十三代弟子，第二代由 1986 年陰曆正月初一開始。

武當玄武派弟子輩份排行用字：

宣淵一道志，求德振常存，照應通玄理，微希太景成，武當興法派，惟仙尊之宗，大岳氣自然，五龍呈祥煙，玉虛宏圖展，三丰丹技傳，南岩捧聖真，紫霄永吉昌。


* 王光德 (1947-2001) : 道名 王通聖。武當玄武派第十三代掌門人。中國道教協會副會長、湖北省道教協會會長、十堰市政協副主席、丹江口市政協副主席、武當山旅遊經濟特區副區長、武當山道教協會會長 。

* 游玄德（1965-）: 道號：玉京子、洞天真人，號松鶴山人。武當玄武派第十四代掌門人 。 曾跟隨 呂明道、朱誠德、王通和（王維慎）、武當山玄武派第十三代掌門王通聖等習武。 承傳三丰祖師當年所創，只傳武當山道人之「秘傳武當太極拳」，並大力推廣「武當內丹養生術」及「武當功夫」，著有《秘傳武當太極拳》(2009)、《武當道教養生導引術》(2010) 等書籍。 中外弟子眾多。 十五代弟子係「理」字輩。入室弟子有數十人，較爲傑出者有田理陽、朱理明、袁理敏、田理芳、陳理勝、周理參、王理平（王平）、王理東（王文東）、羅理英（羅哲英）、李理浩、唐理龍、陳理展、....... 等。 外國弟子有游理太、游理瑞、游理漢、游理倫、游理蘇等。

* 袁理敏 : 武當玄武派第十五代弟子。傳第十六代弟子張微海，袁微鑫，熊微正… 等等。

* 羅理英（羅哲英）: 道號：清風子。武當玄武派第十五代弟子。香港人。武當山內家拳宗十五代傳人。香港道教聯合會「武當養生功」及「秘傳武當太極拳」導師。

* 武當玄武派第十七代弟子有：希真，希武，希寶，希劍，希峰，希靈… 等等。

三丰派

武當三丰派承傳徒弟輩份用字 ：
玄元通道居端靜，白鶴乘虛向自清，師資月圓皈志禮，身中抱一管丹成，太上淵微入妙園，凌雲星朗貯壺天，功候到日方許就，始悟真言信可傳。


* 鍾雲龍： 道號：清微。武當三丰派 14 代武術傳人。師承 朱誠德﹑郭高一﹑王光德 (即武當玄武派第十三代掌門王通聖)﹑金子弢（愛新覺羅溥儇）﹑匡常修。擅「武當太乙五行擒撲二十三式」(後簡稱為「武當太乙五行拳」-- 也屬武當太極拳之一) 。

* 陳世柳 / 陳師行：道號：師行。武當三丰派第 15 代武術傳人之一。尤以公開示範輕功出名。師承鍾雲龍。創立武當師行功夫館。2008 年「世界傳統武術節」武當劍金獎被陳師行道長演練的「太乙玄門劍」獲得。

* 鍾學勇：道號：師瓊。武當三丰派第 15 代武術傳人之一。武當道教功夫學院副院長兼總教練，有挪威弟子 Bjarte Simon Hiley (凌遠)。

* 袁修剛，道號：師懋。武當三丰派第 15 代武術傳人之一。師承鍾雲龍。任「武當山武術學院」總教練。

三丰自然派

自古相傳，武當派開山祖師張三丰，是遼東懿州人。而武當派亦在遼東 (今之遼寧省的閭山) 留下一脈，稱為三丰自然派。


* 劉妙元道長：武當三丰自然派第 22 代。

* 楊明真（楊信山）：閭山大朝陽觀武當三丰自然派第 23 代掌門人。

* 劉煥軍：武當三丰自然派第 24 代掌門人，楊明真之徒弟。一說由他創閭山派。中國武當拳法研究會總顧問 (1991 年)。中國武當武術開發中心總顧問、總教練 (1995 年) 美國中醫藥太極國術研究院教授 (2001 年)。北京大學武術研究中心聘為顧問。 入選《世界優秀專家人才名典》。 培養了一大批武術界名家：陳占水（大連陸軍學院武術教官，上校）、匡建軍 、趙守禮 、謝紫英 、劉明德、黎小玲、蔣劍、韓慶浩、李清福、王敬峰、劉守仁、史玨東、晏洪濤、劉艷麗、黃建新等。

* 王韶君（王本成）：武當三丰自然派第 25 代傳人之一。

* 張奇（張本龍）字 本龍 / 號「靈丹子」（1949-）：武當三丰自然派第 25 代傳人之一，師承劉煥軍、萬籟聲等八人（萬籟聲師承趙鑫洲，趙鑫洲師承劉德寬）。 著有一本《張三丰原式太極拳》(81 式)。張奇弟子數百人 ，包括王平 事跡載於多份報刊與電視台。。

* 王平（王理平) / 號「風塵子」：武當三丰自然派第 26 代傳人，武當玄武派第 15 代傳人。先後拜張奇﹑王韶君﹑游玄德為師，也得劉煥軍親傳武藝。融會貫通演變為 99 式至 108 式太極拳，精擅多種武當拳術及器械。常駐於廣東授徒。曾於多次比賽獲獎。弟子之中包括有香港人 。

* 宋大明：風塵子王平 徒弟之一。武當閭山三丰自然派第 27 代「祥」字輩傳人。曾於比賽獲獎。編著《道家三丰 36 式太極拳》(2010) 於廣東深圳授徒。

* 李貴龍（李祥龍）：風塵子王平 徒弟之一。武當三丰自然派第 27 代「祥」字輩傳人。曾多次於中港兩地武術比賽以「武當太極拳」、「武當八卦掌」及「武當八卦劍」等獲得冠軍。閭山武當玄武派香港總會創會會長。於廣東香港授徒。



武當劍



武俠小說中之武當派

武當派是中土武術宗派之一。武當武學一度在文學作品中被描繪得神乎其技，人們通常把這種練習內功為主的拳法稱為內家拳。武當道士們所創的武當武學中，蘊含著珍愛生命的傳統哲理，小說家們將太極、陰陽、五行、八卦等哲學理論用於拳理、拳技、練功原則和技擊戰術中，組成一個龐大的武當武系。

武當派傳說中的開山祖師是元、明之際的張三丰，他的生平眾說紛紜，大致說來，他是遼東懿州人，本名是張全一，一名君寶，號三丰，因為不修邊幅，又被稱為張邋遢。他天資聰敏，過目不忘，與人言談，專以道德、仁義、忠孝為本，並無虛誕欺誑於人，因而修練成「心與神通，神與道一，事事皆有先見之理」的境地。平時行止不定，或穿山走石或鋪雲臥雪，所以人們視他為神仙中人。

武當與少林兩派在武俠小說中均有著相當重要的地位，一直都有「北崇少林，南尊武當」的說法，這兩派也常聯合起來主持武林正義。兩者的不同除了分屬佛道兩種宗教信仰外，少林寺的地理位置是較明確的，武當派就只說是在武當山上，這或許是因為武當山上的知名道觀多，卻沒有像是少林寺這般將宗教與武學相結合的單位。

金庸小說

按金庸的武俠小說《倚天屠龍記》，張三丰為少林覺遠大師的徒弟、師徒因違犯少林不准打雜的擅自學武的禁令而逃了出來，後來他根據少林功法變通，且自創內家拳，自成一家，稱武當派。武當為內家之宗，在武林中與少林齊名。

武當派絕學


* 入門武功

　
: 三十二勢長拳
武當長拳
八卦遊龍掌


* 兵器

　
: 神門十三劍

　
: 共有一十三記招數，每記招式各不相同，但所刺之處，全是敵人手腕的神門穴。神門穴在手掌後瑞骨之端，敵人中劍後，手掌便再也使不出半點力道。

繞指柔劍

　
: 使用時以渾厚內力逼彎劍刃，長劍竟似變成了一條軟帶，輕柔曲折，飄忽不定，劍招閃爍無常，敵人難以招架。

柔雲劍法

　
: 此劍術一經發動就連綿不斷，在一招之後，不論對方如何招架退避，第二招順勢跟著就來，如柔絲不斷，春雲綿綿。


* 拳掌

　
: 綿掌

　
: 手法以掌為主，運轉舒展如綿，動作連而不斷，掌法運行成環，勁力要求內蓄剛勁，外現綿柔，爆發時迅速、快捷。

八卦掌

　
: 合於八卦之數；在行掌時，要求以擺扣步走圓形，將八個方位全都走到，而不像一般拳術那樣，或來去一條線，或走四角，所以稱為「八卦掌」。

迴風掌
虎爪手
震山掌

　
: 勁貫雙臂，大喝一聲，雙掌推出。

震天鐵掌
虎爪絕戶手

　
: 從武當派擒拿手法虎爪手變化而來，卻是招招拿人腰眼，能使敵人損陰絕嗣。

無極玄功拳


* 輕功

　
: 梯雲縱

　
: 堪稱輕功中的輕功，其注重身法的輕靈，不以步法多變來迷惑對手，要旨是身形輕巧，高低進退自如。


* 陣法

　
: 真武七截陣

　
: 張三丰從真武神像座前的蛇山、龜山，心想這一龜一蛇正是兼收至重至靈的兩件物性，竟從中創製出一套精妙無方的武功出來。然而，從大氣磅礴的龜、蛇二山山勢演化而來的武功決非一人之力能同時施為。於是他傳了七位弟子每人一套武功，各有精微奧妙之處，若二人合力，則攻守妝備，威力大暗。若三人同使，比二人同使的威力又強一倍。四人相當於八位高手，五人相當於十六位，六人相當於三十二位，七人相當於六十四位當世一流高手同時出手。


* 內功

　
: 純陽無極功

　
: 武當九陽功


* 秘術

　
: 倚天屠龍功

　
: 張三丰悟自倚天屠龍二十四字所創的神妙筆法，七俠中只有張翠山習得

太極劍法

　
: 集道家武學之大成的劍法，講究神在劍先，綿綿不絕，以不變應萬變。

太極拳法

　
: 集道家武學之大成的拳法，講究太極圓轉，永無止境，用意而不用力。

(上述乃參考了 1921 年出版，楊式太極許禹生所著的《太極拳勢圖解》資料創作而成)
張三丰年輕時所用的《真武劍》﹝笑傲江湖﹞

武當派人物


* 《倚天屠龍記》


* 《笑傲江湖》
  
* 沖虛道長

* 《俠客行》
  
* 愚茶道人

* 《鹿鼎記》
  
* 雲鶴道人
  
* 雲雁道人

* 《書劍恩仇錄》
  
* 「千里獨行俠」馬真
  
* 「綿裏針」陸菲青
  
* 「火手判官」張召重
  
* 「金笛秀才」余魚同
  
* 李沅芷

* 《武道狂之詩》
  
* 武當掌門 - 姚蓮舟

旁支


* 仙都派別（《碧血劍》）



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