阿信（愛爾蘭語：Oisín，愛爾蘭語發音：[ɔˈʃiːnʲ, ˈɔʃiːnʲ]，又做 Osian、Ossian（發音 /ˈɒʃən/）或盎格魯化作 Osheen（發音 /oʊˈʃiːn/）等）是愛爾蘭神話中的人物，他被認為是最偉大的詩人及愛爾蘭神話中的《費南聯篇》的費奧納戰士團（Fianna）的成員之一。據傳他是芬馬酷（Fionn mac Cumhaill）與賽婦（Sadhbh，玻爹（Bodb Derg）之女）的半神兒子，也是很多聯篇與詩歌的作者。



傳說

阿信的名字在古愛爾蘭語中的字面涵義為「幼鹿」，而根據傳說，他的母親賽婦被一個名叫 Fear Doirche 的德魯伊給變成一頭鹿；在芬馬酷打獵時，他抓到了那頭鹿但沒有殺死她，而她也現出原形、變回人類。為了跟賽婦在一起，芬馬酷停止了打獵與戰鬥，而賽婦很快就懷孕，但 Fear Doirche 再次把她變成了一頭鹿，而她也回歸野地；七年後，芬馬酷在班布本山（Benbulbin）上發現了他全身赤裸的兒子，也就是阿信；而在其他故事中，阿信跟芬馬酷的首次見面發生在他長大成人後，兩人初次見面時，為了一頭烤豬而發生爭執，之後他們才發現彼此是父子。

在他最著名的傳奇《阿信的提爾納諾之旅》中，他遇見了仙女金髮妮婦（愛爾蘭語：Niamh Cinn-Óir，妮婦是海神滿那男馬力（Manannán mac Lir）的其中一個女兒），而在那時，由於一則預言之故，妮婦的爸爸把她的頭給變成了豬頭。妮婦告訴阿信說，如果他願意娶她，那她的就會回復原狀，阿信答應了，之後兩人一同前往長青國提爾納諾（Tir na nÓg，其意為「青春之地」，此地又稱為 Tir Tairngire，也就是「承諾之地」），而阿信當上了提爾納諾的國王。

在兩人居於提爾納諾的期間，他們生下了阿信著名的兒子奧斯卡（Oscar）以及一個名為普羅娜萌（Plor na mBan）的女兒；此外他們還生了第二個兒子芬（Finn）。在過了提爾納諾時間的三年，也就是外面世界的三百年後，阿信決定回到愛爾蘭拜訪他以前在費奧納戰士團服役時的戰友，在離開提爾納諾前，妮婦給了他一匹名叫鞍巴的馬，並告誡他說絕不可離開馬背，不然逝去的三百年會追上他，而他會馬上變成老人。其中一則故事提到了他之後來到了位於 Ballaghisheen 不遠處的 Ballinskelligs 灣，並提到說當他在此地嘗試幫忙把一塊大石頭移開時從馬背上摔下；而另一篇故事則提到說阿信在之後回到了他芬馬酷的老家艾倫崗（Hill of Allen，愛爾蘭語又稱作 Almu），並因感到被遺棄而絕望，之後他在幫忙一群在 Gleann na Smól（都柏林山道的其中一段，位於 Glenasmole 與 Tallaght 一帶）修築道路的工人將石頭移到馬車上時，他的馬腹帶斷裂，並因而摔落地面，而阿信也如妮婦先前所警告的一般，變成了個老頭，之後那匹馬回到了提爾納諾。在一些故事中，阿信在死前與聖博德會面，他將費奧納戰士團的故事講給了聖博德後不久就去世了。

在一些傳說中，阿信與聖博德之間的互動更加複雜，一些傳說認為，阿信與聖博德都因彼此的差異感而憤怒，聖博德嘗試讓阿信皈依基督教，但阿信討厭聖博德的說教。一個故事提到說，阿信為了聖博德而與一頭公牛搏鬥並殺死了公牛，之後在聖博德回來看打鬥的結果時，他發現阿信睡在牛皮下，作為對殺死公牛的回報，阿信要求他死後以面向東方的姿勢葬在阿馬郡的古利安山（Slieve Gullion）上；而根據一些傳說，阿信死後，他的遺體以他當初宰殺的那隻公牛的皮覆蓋，並葬在馬諾漢密爾頓（Manorhamilton）附近的柯倫山（Curran Mountain）上。

在《列祖傳》（Acallam na Senórach）中，阿信與其戰友凱爾提・麥羅南（Caílte mac Rónáin）活到了聖博德的時代，並將費奧納戰士團的故事講給了聖博德聽，而這故事成了葉慈的詩《阿信浪跡天涯》（The Wanderings of Oisin）的靈感之一；而在不同的版本中，阿信為德魯伊信仰辯護，或者改宗基督。

阿信之墓的所在地有所爭議，有謠傳指出阿信之墓位於蘇格蘭伯斯的格蘭諾蒙特（Glenalmond），華茲渥斯並因此寫了一首題為《狹窄的幽谷格蘭諾蒙特》（Glen-Almain, the Narrow Glen）的詩；其他人則稱阿信之墓在安特里姆郡九幽谷中一個被好幾代人稱為阿信墓的地方，這個名為阿信墓的地方是個位於庫申多爾村（Cushendall）郊外靠近急光峽河的 Lubitavish 山的山坡上的巨石文化石堆，而據傳這個巨石石堆就是阿信之墓。



麥佛森的莪相

據傳是蘇格蘭詩人詹姆斯・麥佛森（James Macpherson）在 1760 年代發表一系列的史詩的作者的莪相（Ossian），其原型即是阿信。麥佛森宣稱他所發表的詩作是他從古代文獻轉譯成蘇格蘭蓋爾語的，而他的這些詩作對歌德以及沃爾特・司各特等許多作家造成了廣泛的影響；然而他的這項宣稱的真確性飽受爭議。現代學者指出，麥佛森發表的詩詞基於真正的蓋爾詩歌，但他對原本的角色和概念做出調整，並加入許多自己的元素，以避開一些在當時相當敏感的內容。



文化影響


* 阿信在《費南聯篇》的《賈密對葛蘭妮的追求》（Tóraíocht Dhiarmada agus Ghráinne）一篇中是個次要角色。

* 《倫斯特之書》中的詩《Ogum i llia lia uas lecht》據傳為阿信所作。

* 阿信與聖博德是葉慈的詩《阿信浪跡天涯》的主角，葉慈的另一首詩《馬戲團動物之遺棄》（The Circus Animals' Desertion）中也有提及阿信。

* 在邁克・紐維爾的電影《Into the West》中，一匹高大的白馬被命名為提爾納諾。在這部電影的故事中，祖父賴利（Grandfather Reilly）受這匹馬的引導來到都柏林，他之後把這匹馬給了他的孫子阿西（Ossie，即「阿信」）和帝多（Tito），祖父賴利跟他們說這隻馬的名字叫做提爾納諾並告訴他們阿信進入神話中的彼方提爾納諾的故事的一個版本；而由於這家人是愛爾蘭流浪者之故，祖父將阿信給說成「歷史上長得最帥的愛爾蘭流浪者」，而非費南聯篇所敘述的樣子。

* 在 John Lenahan 的小說與有聲書《陰影魔術》（Shadowmagic）中，阿信是提爾納諾之王且是故事中的主角康納（Connor）的爸爸。

* 在 Tom Deitz 的現代奇幻小說《大衛・蘇利文系列》中，阿信是主角的指導者。

* 在義大利的漫畫書中，阿信與扎戈爾（Zagor）並肩作戰。

* 1981 年由 Lee Mishkin 執導、Fred Hellmich 擔任動畫師的短篇電影《Faeries》，其內容基本上是阿信神話的翻拍；而這個短篇電影中有許元素來自 1978 年 由布萊恩・弗勞德（Brian Froud）和艾倫・李（Alan Lee）所撰寫和插畫的同名書籍《Faeries》。

* 在日本的角色扮演遊戲《火焰之紋章 多拉基亞 776》中，有個屬於費奧納義勇軍（フィアナ義勇軍）的角色的名字叫阿信。



基因學中對這名字的使用


* 在《島嶼之血》（Blood of the Isles）中，布萊恩・賽克斯將一個與 Y 染色體單倍群 R1b 相關的族群的男性家長給叫做「阿信」，而他在《夏娃的七個女兒 —— 追蹤人類遺傳先祖的科學故事》（_The Seven Daughters of Eve_）一書中也曾做出類似的內容。



參見


* 爛柯山

* 李伯大夢

* 浦島太郎



註解



參考資料


* An Chrannog: Lárionad Sealbhaithe & Buanaithe Gaeilge "https://web.archive.org/web/20071017083330/http://crannog.ie/fff.htm". Accessed 15 October 2007

* Dennis, Dale Jay: _The Fifth Generation_. Horizon Publishers and Distributors, Bountiful, 1995. ISBN 0-88290-571-6 (Preview （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） on Google Books)



外部連結


* Oisín and Niam （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* The Youth of Oisin （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Ossian. 大英百科全書 (11th ed.). 1911.