強巴林寺（藏語：བྱམས་པ་གླིང，威利轉寫：byams pa gling，意為「慈氏洲」），又名昌都寺（藏語：ཆབ་མདོ་དགོན་པ，威利轉寫：chab mdo dgon pa），漢名俱善彌勒寺、祝釐寺，是位於中國西藏自治區昌都市卡若區城關鎮（又稱「昌都鎮」）的藏傳佛教格魯派寺院，是康區第一大寺，被譽為「藏東第一禪林」。

昌都強巴林寺在漢語書籍中有時音譯為「察木多江巴林寺」、「昌都向巴林寺」、「昌都絳巴林寺」、「昌都強巴嶺寺」等等。這些均為同一地名及寺廟的不同音譯。



歷史

強巴林寺位於卡若區城關鎮內的馬拉山的四級台地之上。強巴林寺建寺前，有一座稱作「加朗拉卡貢」的小寺。「加朗」意為「大道」或「通往內地的路」，「拉卡貢」意為「上坡頂上的寺」。這描述了該寺所處位置。強巴林寺建寺後，最初稱作「曲科強巴林」，「曲科」意為法輪，「強巴」為藏語「彌勒佛」之名。「林」意為「寺」或「洲」。傳說該寺初建時，主供佛為「強巴佛」，故寺名為「曲科強巴林」，漢譯為「法輪彌勒寺」或「法輪慈氏洲」。因該寺位於兩江匯合處的昌都，故稱「昌都曲科強巴林」，簡稱「昌都強巴林」或「昌都寺」。

根據西藏宗教史上的說法，宗喀巴 1373 年 16 歲時由青海赴拉薩學經途中，經過兩水交匯的昌都時，曾在日後強巴林寺的地址處住了一晚，夢見十六羅漢中的巴古拉，於是宗喀巴預言「此兩水交匯之地乃福田妙地，若建一大道場定能弘揚佛法」。強巴林寺由宗喀巴的弟子、被稱為「邊遠護持聖教六大旗手」之一的向生・西繞松布（又作「喜繞松布」、「麥・西繞松布」等等）創建。這是向生・西繞松布在康區興建的第一座格魯派大寺，他也成為該寺第一任堪布。

該寺創建時間有多個版本，一般認為創建時間在 1436 年至 1444 年之間。一說創建於 1444 年（藏曆木鼠年），依據為向生・西繞松布的親傳弟子桑吉松布所著的藏文木刻版《向生・西繞松布小傳》的記載，即麥・西繞松布 50 歲時的藏曆木鼠年（1444 年）創建了強巴林寺。此說最早，撰寫人又為親傳弟子，故最為可信。一說創建於 1437 年（火蛇年），源自《向生・西繞松布小傳》一度失傳之後，第司・桑傑嘉措所著《格魯派教法史 —— 黃琉璃寶鑑》中的記載：建寺年代有「第七饒迥的木鼠年或火蛇年兩種帶疑問的建寺說法，但其中後一說法最為公認。」由此，1437 年之說開始流傳，後來影響很大。一說創建於 1347 年（藏曆火豬年），主要見於漢文書籍《藏族簡史》中，但該說法同向生・西繞松布（生於 1395 年）創寺之說矛盾，故不可信。

強巴林寺是康區第一座藏傳佛教格魯派寺院。該寺的創建，拉開了格魯派在康區傳教的序幕。《土觀宗派源流》稱，由於昌都強巴林寺的創建，方才「使格魯派遍布於號稱六崗、六絨、六雪、三茹的整個康區。」

據藏文史書記載，康熙五十八年（1719 年），強巴林寺對清廷派往岡底斯山勘界的人員給予大力配合，為此清朝康熙帝特頒聖旨，敕封第六世帕巴拉活佛帕巴拉・濟美丹貝甲措為「闡講黃法額爾德尼那門汗」名號，賜銅印，並為寺廟御賜「俱善彌勒寺」（譯成藏文為「甘丹強巴林」）之名，所以一些藏文史料稱昌都強巴林寺為「昌都甘丹強巴林」。

第七世帕巴拉活佛帕巴拉・鄧巴貢布為表示對乾隆帝八旬大壽的慶典，在寺內專門修建了一座廟宇，並請乾隆帝賞賜廟名。乾隆五十六年（1791 年），乾隆帝為此題寫了「祝釐寺」匾額。自此，在一些漢文史料中，稱強巴林寺為祝釐寺。

歷史上，強巴林寺同中國內地王朝的關係密切。自清朝康熙帝開始，強巴林寺主要活佛受到清朝歷代皇帝的冊封。寺內至今仍存有康熙五十八年五月頒給帕巴拉活佛的銅印。

17 世紀，強巴林寺的主要建築曾被白日土司毀壞。1912 年 5 月 12 日，強巴林寺被彭日升燒毀。但主殿（當時被作為監獄）及兩座其他建築倖存。1917 年，在藏軍占領昌都之後，該寺獲得重建。

文化大革命時期，強巴林寺遭到極大破壞。改革開放之後，1980 年中央召開第一次西藏工作座談會以來，中國共產黨的民族和宗教政策相繼落實。1982 年起，由政府撥巨款，外加群眾自願出工出力，強巴林寺很快獲得恢復。

強巴林寺有十二座扎倉，僧眾最多時達到 5000 多人，並且轄有周圍 70 座小寺。據傳統說法，當向生・西繞松布建寺時，有 3000 位僧人跟隨；而到 19 世紀初，該寺有超過 2000 名僧人。如今，該寺常住喇嘛逾千人。

1962 年 12 月，強巴林寺被列為第一批西藏自治區文物保護單位。



管理

自強巴林寺建寺起，便設有「赤巴」體系。「赤巴」本來是活佛體系尚未出現前，師徒傳承的一種方式，後來活佛轉世制度出現，赤巴就變為象徵寺院內宗教權威的法主，赤巴一職只能由堪布及活佛擔任。第一任堪布向生・西繞松布圓寂後，到第十三任堪布以前，該寺均聘請寺內外高僧出任，這就是通過聘請法嗣堪布來主持寺院。1594 年，第三世帕巴拉活佛帕巴拉・通娃頓墊（宗喀巴的弟子沃貝吉多的門徒），以學識及組織才能出眾，成為該寺第十四任法嗣堪布。這是帕巴拉活佛世系住持該寺的開始，該世系也成為強巴林寺第一大活佛系統。由此形成了歷代帕巴拉活佛擔任法嗣堪布，住持該寺的慣例。只有在帕巴拉活佛圓寂或年幼時，由謝瓦拉活佛、甲熱活佛、貢多活佛三位中，推薦一位住持該寺政教事務。

西藏和平解放前，昌都宗是帕巴拉活佛掌權的封地，實行政教合一的統治。帕巴拉既是強巴林寺最高宗教領袖，又是昌都宗最高行政首領。帕巴拉政教合一的機構分為「孜勒空」、「雪勒空」。


* 「孜勒空」：為帕巴拉的僧官機構，在帕巴拉的領導下，負責強巴林寺所屬寺廟的宗教事務及活動。其官員有負責宗教行政事務的管家「則聶」3 人；負責接待客人的「則卓」2 人；負責文書的「則仲」2 人，則仲手下設有助理文書「仲曹」2 人；佛燈執事者「朗嘎多當」1 人；經商官「充勒巴」5 人。強巴林寺的最高會議機構為「都熱拉西」，參加者有該寺 5 大扎倉的導師「洛本」5 人；8 所禪院的頭領「西所」8 人；總管香火的「果念本」1 人；總領經師「吳澤青木」1 人，吳澤青木之下有助理領經師「吳窮」16 人。

* 「雪勒空」：為帕巴拉管轄範圍內的最高行政機構，其最高官員稱「謝左」（意為「總管」）。謝左起初由帕巴拉直接任命，任期 3 年到 5 年。自 1918 年西藏噶廈在昌都設立「朵麥基巧」（意為「昌都總管」）後，謝左一職改由帕巴拉提名，經達賴和攝政王任命。謝左總管帕巴拉轄區內的察堆、察麥、達色、瓊布麥日、白日等 5 個小宗以及 18 個甲本區的全部行政事務。在謝左之下設有大管家「聶青」3 人。聶青之下，有小管家「聶窮」2 人；與聶窮平行設有總管差役刑法的「協本」2 人；負責監督管理的「達吉」2 人；負責文書的「仲譯」2 人，仲譯之下有助理文書「仲曹」2 人；負責基礎設施建設和維修房屋的「康聶」1 人。

強巴林寺有五大活佛世系，依次為帕巴拉活佛、謝瓦拉活佛、甲熱活佛、貢多活佛、嘉熱活佛。這五大活佛世系的關係，在《土觀宗派源流》中有記載：「後來帕巴拉（聖天）投生為宗喀巴大師親教弟子古交朵丹巴或名瑜伽師畏巴多吉（無量光金剛）之子，由他和其他以後的各代轉世繼承了法位。帕巴拉弟子中又有希瓦桑布、甲熱朱古、嘉熱朱古及其歷代的轉世。」實際上，帕巴拉、謝瓦拉、甲熱等活佛世系，是以嫡親關係相傳而形成。最初，他們大部分在貢布地區傳教並建寺，後來才逐漸轉移到以昌都為中心的康區。該寺的五大活佛世系均在清朝理藩院入冊，並先後被清朝冊封和賞賜印信。據藏文、漢文史料記載，康熙五十八年（1791 年），冊封第六世帕巴拉活佛帕巴拉・濟美丹貝甲措「闡講黃法額爾德尼那門汗」名號，並賜銅印。乾隆五十六年（1719 年），又將銅印換成了銀印。同治五年（1866 年），將原「那門汗」名號晉升為「呼圖克圖」。光緒十五年（1889 年），冊封第九世帕巴拉活佛帕巴拉・阿旺羅桑濟美丹貝堅參為「敉遠禪師」。同治三年（1864 年），貢多活佛以呼圖克圖列名冊檔。光緒二十九年（1903 年），冊封第六世謝瓦拉活佛謝瓦拉・丹增赤來為「通誠禪師」，冊封第八世甲熱活佛甲熱・曲吉堅參為「博善禪師」。如今，該寺的第一大活佛系統仍然是帕巴拉活佛，第十一世帕巴拉活佛帕巴拉・格列朗傑出任全國人民代表大會常務委員會副委員長。除了五大活佛系統之外，該寺還逐漸發展出中等活佛七位，小活佛十八位。

該寺五大活佛系統的現狀為：

1. 帕巴拉活佛（第十一世）：帕巴拉・格列朗傑，全國人民代表大會常務委員會副委員長。
2. 謝瓦拉活佛（第七世）：謝瓦拉・阿旺青饒，參與 1959 年藏區騷亂，1959 年圓寂。
3. 甲熱活佛（第十一世）：甲熱・洛桑丹增，西藏自治區人民政府副主席。
4. 貢多活佛（第六世）：貢多・洛桑丹增・巴丹龍珠（又稱謝文根多・格列加措），1959 年流亡瑞士，2011 年後回到中國定居。
5. 嘉熱活佛（第八世）：嘉熱・洛桑丹增・曲吉旺秀，1973 年圓寂。

昌都寺有 9 大扎倉，其中 4 個扎倉為晚期設立，故一般史料僅記載最初的 5 大扎倉，即林堆扎倉、林麥扎倉、奴林扎倉、耶當扎倉（又稱庫優扎倉）、江熱扎倉。其中，林堆扎倉、江熱扎倉為最早創建。後來，晚期又陸續創建了古學扎倉、格龍扎倉、阿確扎倉、策尼扎倉。5 大扎倉下設 8 個禪相院，禪相院下設若干康村。

中華人民共和國時期，強巴林寺設立了強巴林寺民主管理委員會，2011 年 10 月改設強巴林寺管理委員會。宗洛・向巴克珠活佛長期擔任強巴林寺民主管理委員會主任，2011 年 10 月改任強巴林寺管理委員會第一主任。2013 年 2 月 11 日（藏曆水蛇年元月初一），昌都地委委員、統戰部部長江擁洛追看望慰問了無黨派人士、昌都地區政協副主席圖嘎，並赴強巴林寺看望慰問了西藏自治區政協副主席、昌都地區政協副主席宗洛・向巴克珠，中國佛教協會西藏分會副會長、昌都地區佛教協會名譽會長加納・加央克珠等宗教界愛國人士。



宗教活動

強巴林寺的「古慶」跳神，面具猙獰，動作典雅，場面宏大。該寺的鋮斧舞，服飾華麗，舞姿古樸，配器清越。以強巴林寺獨有的宗教舞蹈為形式的「昌都藏戲」在西藏自成一格。強巴林寺喇嘛跳的「卓」 舞也很獨到。

該寺過去每年都舉辦眾多佛事活動。如今，該寺的傳統宗教活動大都已經恢復。其中最熱鬧的活動包括每年藏曆正月十五日的酥油花燈會（酥油花展供品），藏曆二月十五日的迎請彌勒佛法會，藏曆十月十五日的燃燈節，藏曆十二月二十七日至二十九日的跳神送鬼儀式等等。



建築

強巴林寺的殿堂為藏式建築風格。成書於 1792 年的《西藏志》載：強巴林寺「其寺向東，內有金頂一座，樓台院宇，宏闊壯麗，亦康區之勝區」。強巴林寺內藏有數以萬計的佛像、文物，還有大批藏文經典。第六世、第七世帕巴拉活佛時期，是該寺鼎盛時期，下轄分寺達 130 多座，管轄地域東到江達的達色，南到桑昂曲，西到波密的傾多，北到瓊布丁青。

強巴林寺的建築規模在康區居首，建築面積約 500 畝。強巴林寺以大經堂為正殿，圍繞大經堂建有護法殿、度母殿（兩座）、辯經院、格朵拉章、噶丹頗章、根日扎倉、桑德扎倉、堆廊扎倉、傑吉扎倉、南卓扎倉、德卻扎倉、闊欽扎倉、次保扎倉、次尼扎倉、印經院、扎倉修行院、八大吉祥塔等建築。寺內除以上談到的五大活佛系統的 5 處活佛官邸，9 大扎倉，8 個禪相院之外，還設有 20 多座經堂，1 座印經院、辯經場，及許多僧舍。

現在，強巴林寺不僅維修了大經堂、法相院經堂、帕巴拉、謝瓦拉、甲熱三大活佛的官邸，還依原樣重建了護法神殿、八個禪相院的主要經堂、幾米高的八大如意塔、度母神殿等等。在大經堂頂上，建起了金色的歇山式大金頂及法輪臥鹿像。在以上各殿堂內，新塑了幾米高的釋迦牟尼佛、彌勒佛、宗喀巴師徒三人像，以及曾在強巴林寺執掌過的高僧，如向生・西繞松布、格西向巴他那、帕繃喀等的塑像或雕像。一尊釋迦牟尼合金鍍金像，由帕巴拉・格列朗傑活佛的經師、西藏自治區政協副主席雍增・土登唐巴生前主持供奉於大經堂內。在各級人民政府的關懷下，數千尊佛像及唐卡「物歸原主」，重新回到強巴林寺，供奉在各殿堂內。大經堂內現存有數百座佛像及高僧塑像，還有許多唐卡。大經堂內還有新繪製的幾千平方米的壁畫，是由昌都「麥薩」畫派的畫師加永朗傑主筆。



參考文獻

引用

書籍


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* Gruschke, Andreas (2004): _Chamdo town_ in: _The Cultural Monuments of Tibet’s Outer Provinces: Kham - vol. 1. The TAR part of Kham_, White Lotus Press, Bangkok 2004, pp. 36–45. ISBN 974-480-049-6

* Mayhew, Bradley and Kohn, Michael. (2005). _Tibet_. 6th Edition. Lonely Planet. ISBN 1-74059-523-8