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節奏特效工作室（Rhythm & Hues Studios 簡稱 R&H）是一家視覺效果公司，其公司總部設在美國加利福尼亞州埃爾塞貢多，分公司分別設在印度、馬來西亞、加拿大和台灣。該公司成立於 1987 年，曾三度獲得奧斯卡最佳視覺效果獎，分別是 1995 年的《我不笨，所以我有話說》、2007 年的《黃金羅盤》及 2012 年的《少年 PI 的奇幻漂流》。但諷刺的是，在第 85 屆奧斯卡金像獎前夕 (2013 年 2 月 13 日)，節奏特效工作室向法庭申請破產保護令。2020 年 11 月，因 2019 冠狀病毒病疫情，節奏特效工作室正式宣佈停止運營。



參與作品



營業據點

 美國洛杉磯

 印度孟買

 印度海得拉巴

 加拿大溫哥華

 臺灣高雄市



提名與獲獎


* 奧斯卡金像獎最佳視覺效果獎
  
* 2012: 獲獎：《少年 PI 的奇幻漂流》
  
* 2012: 提名：《公主與狩獵者》
  
* 2008: 獲獎：《黃金羅盤》
  
* 2005: 提名：《納尼亞傳奇：獅子・女巫・魔衣櫥》
  
* 1995: 獲獎：《我不笨，所以我有話說》

* 英國電影學院獎最佳特別視覺效果獎
  
* 2013: 獲獎：《少年 PI 的奇幻漂流》
  
* 2007: 獲獎：《黃金羅盤》,Visual Effects

補充


* 獲獎: 4 Scientific and Technical Academy Awards from the Academy of Motion Picture Arts and Sciences.



參考資料



外部連結


* 網際網路電影資料庫上 Rhythm & Hues Studios 的資料（英文）

* Rhythm and Hues Studios （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
節奏組可以指：


* 節奏組 (語言)，語言中的節奏組

* 節奏組 (音樂)，提供節奏伴奏部分的樂器組

* 節奏組 (電影)，2020 年上映的電影，由布蕾克・萊芙莉、裘德・洛和斯特林・K・布朗主演
節奏組是應用法語講話和朗誦的一種特點，因為法語和英語不同的是，在法語中，單詞的重音不代表一種音位，重音的變化不會影響對語言的理解。英語一個單詞中同樣發音但重音在不同的音節時，表示不同的單詞，法語每個單詞的重音都在最後一個音節上，所以串成一句話時，節奏可能和各個單詞單獨發音時重音分配有所不同，由輕重音節分配形成一句話中的各個節奏組。而英語每個單詞的重音都在固定的音節上絕對不能變動。



參考文獻



參見


* 聯誦
節奏組是指在爵士樂或者流行音樂樂團中為歌曲或樂曲搭建節奏的組成部分，既可以指樂器（節奏樂器組），也可以指演奏這些樂器的音樂家集體。
節婦車站（日語：節婦駅／せっぷえき _Seppu eki_ \*/?）位於日本北海道新冠郡新冠町字本町，是北海道旅客鐵道（JR 北海道）
日高本線上的站。地名由來是阿依努語「sep」（寬廣）或「sut-sep」（山腳下的寬廣之處）。



車站構造

側式月台 1 面 1 線的地面站。沒有站房，只有一座小型的候車室。在日高線只通車到日高三石的時代，大部分列車均在本站會車。



車站周邊


* 國道 235 號

* 靜內警察署節婦派出所

* 節婦郵局

* 日高漁業協同組合新冠支所

* 日高輕種馬培育中心

* 道南巴士「節婦」站牌

* 新冠町立節婦小學



歷史


* 1926 年（大正 15 年）12 月 7 日 - 由日高拓殖鐵道設立。

* 1927 年（昭和 2 年）8 月 1 日 - 政府買下日高線並收歸國有化，由國鐵管轄。

* 1977 年（昭和 52 年）2 月 1 日 - 廢止貨物和行李處理的業務。

* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日 - 國鐵分割民營化後成為北海道旅客鐵道（JR 北海道）轄下的車站。

* 2015 年（平成 27 年）1 月 8 日：厚賀站 - 大狩部站之間路段因大浪受損而暫停行駛列車，由公車代替行駛。

* 2021 年（令和 3 年）4 月 1 日 - 廢站。



相鄰車站

廢止路線

北海道旅客鐵道（JR 北海道）
: 日高本線

　
: 大狩部－節婦－新冠



參考資料

文獻


* 今尾惠介. 日本鐵道旅行地圖帳 1 號・北海道. 日本鐵道旅行地圖帳. 新潮社. 2008. ISBN 978-4-10-790019-7.

網站



相關項目


* 日高本線

* 日本鐵路車站列表



外部連結


* （日語）全驛參觀之旅 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
貞孝節烈牌坊為牌坊的一種。是中國古代的文化產物。



用意

貞孝節烈牌坊是因為中國封建社會的貞節旌表制度而衍生的產物。由於中國社會在封建時代對婦女貞操和孝義非常看重，所以貞孝節烈牌坊則是用於表揚女性守節守孝行為的獎勵。

因為每個被表揚人士的生平事蹟均有不同，所以貞孝節烈牌坊亦會被區分為貞節、貞壽、貞烈、節孝、節烈等牌坊。



歷史

雖然旌表貞節制度早於秦代就已經存在，但最早有關貞孝節烈牌坊的記載則追溯到明代，而貞孝節烈牌坊亦在明代年間得到法制保證。

貞孝節烈牌坊在明清二代在中國各地大肆興建。在清代，政府當局撥發銀兩用以興建貞孝節烈牌坊是朝廷表揚貞節旌表三種方法的其中一種。

清代當局最後由於撥發建牌坊的銀兩數目有限而達不到彰顯守節守孝的效果，所以在中國各地設立節孝祠。中華民國建立後，北洋政府仍實行貞節旌表。但不久，要求女士恪守貞節的風俗習慣即因新文化運動引發的女性解放和男女平等倡議而遭到衝擊。國民政府執政後，取消貞節旌表。

2015 年，中華人民共和國湖南省衡陽縣文物局考查發現中國現存、可考證時間的最後一座貞孝節烈牌坊。這座牌坊位於該縣台源鎮柳樹村，是當地村民為守節寡婦廖黃氏於 1921 年所建。牌坊上放上石匾，而石匾上則刻有由第二任中華民國大總統徐世昌題寫的「節勵松筠」四字。



特色

建築

建築形式因應各地區而略有不同，但一般為牌樓形式。少數則為墓碑形式。上面常用的四大字為「欽旌節孝」等，其下可能記載節婦相資料事蹟，或兩側附相關對聯詩句。

官方授權

貞孝節烈牌坊必須得到官方准許才能興建。建造程序由地方官掌控，在查訪後向直省督撫報告，然後在上報禮部奏請旌表。

北洋政府時期，政府允許貞節旌表受褒揚人、家屬，及同鄉為其建坊立碑。地方官員亦會親撰碑文。如民國十三年十一月，四川高等檢察廳檢察長黃綬為成都慘死的寡婦牛蕭福貞撰寫碑文。



現況

臺灣

臺金地區內有至少 10 座貞孝節烈牌坊，其中位於金門縣的邱良功母節孝坊更被列為國定古蹟。

其他有名的貞孝節烈牌坊包括位於台中市大甲區的林氏貞孝坊，和位於台北市二二八和平紀念公園內的黃氏節孝坊。

中國大陸

根據 2013 年廈門晚報的報道，福建省廈門市內現在還有總共 11 座貞孝節烈牌坊，而湖南省則至少有 1 座。



批評

現代社會普遍認為，貞節牌坊束縛女子的自由，是封建社會的糟粕。有現代學者亦認為貞節牌坊其實是富有的大戶人家炫耀其顯赫地位的工具，並未對守節婦女真正進行關懷。



衍生文化


* 當了婊子還要立牌坊：8+9 罵人的俗語，意指對方虛偽，做不光彩的事，卻還要好的名聲。



註解



參考文獻

引用

來源



延伸閱讀


* 清代臺灣的貞節牌坊與節孝祠 - 臺灣女人 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參見


* 貞節旌表

* 列女傳

* 牌坊
節孝祠是中國、朝鮮一種祭祀官方旌表節孝婦女的祠廟，有可能附設在孔廟等建築內或獨立建祠。而只要符合標準，不論存歿皆可入祀，只是入祀時已去世者之牌位稱為神位牌，還在世者是祿位牌。

昔時婦女要受到旌表，須有當地仕紳製作其履歷並附上相關人事的甘結，再層層向上彙轉。

臺灣現存節孝祠包括彰化節孝祠、臺南孔子廟節孝祠、宜蘭孔子廟節孝祠、澎湖天后宮節孝祠等，其中彰化節孝祠為現存唯一獨立建祠者。



相關條目


* 節孝祠 (彰化縣)



參考來源
節度使，中國古代軍事將領，因受職之時，朝廷賜以旌節，故稱。節度使系地方軍政長官，簡稱節度、節使、節帥。唐代駐守於各道的武將稱為都督，都督帶使持節的稱為節度使。一般情況下也時常稱持節的各鎮守軍官，如觀察使、招討使和安撫使等為節度使。

唐節度可分為：


* 行營之節度：中晚唐集數道（鎮）之兵行征伐事，有號加「節度」者，非方鎮。長官不稱節度使，名號有「兵馬都元帥」、「兵馬副元帥」、招討使、都招討使、都統、都都統等。都元帥常由皇太子及諸皇子兼領，實際以副元帥為統帥。

* 軍將之節度：中唐設置節度使之初的所有節度使，以及中晚唐征伐戰爭發生期間的一部分節度使，不加觀察處置使，不是領州之方鎮。

* 方鎮之節度：節度使須兼領觀察處置使。中晚唐大部分有名號之方鎮均為此類。

* 州格之節度：宋代演變為州格之節度。



沿革

淵源於魏晉以來的持節都督。北周及隋改稱總管。唐代稱都督。唐初沿北周及隋朝舊制，重要地區置總管統兵，旋改稱都督，惟朔方仍稱總管，邊州別置經略使，有屯田州置營田使。貞觀以後，內地都督府多省並罷，惟軍事活動頻繁的地區尚存，以統州、縣、鎮戍。每遇戰事發生，由朝廷派遣行軍總管統率出征或備御。規模較大的戰役，又設置行軍元帥或行軍大總管統領諸總管。

《資治通鑑》第二百一十卷唐紀二十六有載：唐睿宗景雲元年（公元 710 年），丁酉，以幽州鎮守經略節度大使薛訥為左武衛大將軍兼幽州都督，節度使之名自訥始。唐睿宗景雲二年（公元 711 年），賀拔延嗣為涼州都督充河西節度使，節度使開始成為正式的官職。《新唐書・百官志四》載：「節度使掌總軍旅，顓誅殺。初授，具帑持兵仗詣兵部辭見，觀察使亦如之。辭日，賜雙旌雙節。行則建節、樹六纛，中官祖送，次一驛則上聞。入境，州縣築節樓，迎以鼓角，衙仗居前，旌幢居中，大將鳴珂，金鉦鼓角居後，州縣齎印迎於道左。」

唐玄宗開元年間，設立了磧西、北庭、河西、隴右、朔方、河東、范陽、平盧、劍南、嶺南十個節度使，范陽〈今日北京地區，即古幽州〉節度使是節度使中兵力最大的。此時的節度使多由胡人擔任，往往封郡王。朝廷任命節度使，要授予其雙旌雙節，「得以軍事專殺，行則建節，府樹六纛」。

節度使初置時，作為軍事統帥，主要掌管軍事、防禦外敵，而沒有管理州縣民政的職責，肅宗以後，天下糜亂，不得不仿照漢末州牧統管軍民政務之制，令節度使兼管內觀察使及駐州刺史，於是其權限逐漸擴大，總攬一區的軍、民、財、政，所轄區內各州刺史均為其節制。

安史之亂後，國中遍置節度使，多為安史之亂的叛將和平叛戰事中崛起的軍閥。各統一道或數州，軍事民政，命官、徵稅，皆得獨立，父死子繼，自以世襲，號為留後而不待朝命。朝廷無力討伐，往往姑息了事，承認其地位，世稱藩鎮，迄於唐亡。

五代時期，節度使的權勢達到了極點，皇帝的擁立與罷黜都取決於節度使，後梁、後唐、後晉、後漢、後周的開國君主均為節度使。不過，後來郭威、趙匡胤只是兼任節度使的禁軍領袖，和朱溫、李存勖、石敬瑭、劉知遠等鎮守地方的節度使不同。

宋朝建立後，宋太祖鑒於唐末五代時期節度使割據一方、相互混戰的教訓，對各地節度使採用了賞錢但無軍權的辦法，給予功臣銀錢田地，要求他們解除兵權，史稱杯酒釋兵權，解除了時任侍衛親軍都指揮使石守信對禁軍的控制。並派遣文臣擔任知州事，限制了節度使節制郡縣的權力；又以轉運使接管了節度使的財政權利；將地方上強壯的士兵編入禁軍。凡此種種，節度使徒坐空城而已。原來建制為藩鎮的州被稱為節度州，知州兼任節度使。如宋真宗時的河西節度使、知許州石普。既是知州，又是本州節度使、觀察使。

之後，節度使成為武將的最高階官和宗室、文臣勳舊以及宰執的加官，侍以降麻、賜旌節、鑄三印〈節度使印、管內觀察使印、節度州印〉。恩數與執政同，景德後，凡拜節度使者授旌節門旗二、龍虎旗一、旌節一、麾槍二，豹尾二。旗以紅繒九幅，上設耀篦、鐵鑽、髹槓、緋纛。旌用塗金銅螭頭，髹槓，綢以紅繒，畫白虎，頂設髹木盤，周用塗金飾。節亦用髹槓，飾以金塗銅葉，上設髹圓盤三層，以紅綠裝釘為旄，並綢以紫綾複囊，又加碧油絹袋。麾槍設髹木盤，綢以紫繒複囊，又加碧油絹袋。豹尾，製以赤黃布，畫豹文，並髹槓。哲宗以前，節度使不輕授，徽宗時宦官共六人拜節度使。拜節度使者，除十州節度沿用唐代節鎮名外，必冠以節度州軍額名，稱「某某軍節度使」，登殿唱名則沿用唐例，節、廉、刺三職並唱，謂「使持節都督某州諸軍事，某州刺史，充某軍節度、某州管內觀察處置等使」。節度使之上，又有「使相」，即節度使、樞密使、親王、留守、檢校官兼中書令、侍中、同中書門下平章事。南宋時，有加至三鎮者，就是說名義上兼任了三州節度使但並無兵權，如岳飛、韓世忠等。有宋一代節度使俸祿豐厚：北宋嘉佑年間至靖康年間：料錢四百千；衣賜 春、冬絹各百匹，大綾各二十匹，小綾各三十匹，錦各五百兩，羅各十匹。月給祿粟 使相以上者兩百石、不帶使相者一百五十石，凡一石給六斗，米、麥各半；元隨、僕人 北宋之制一百人、南宋之制五十人；公用錢 使相以上者兩萬貫，其次萬貫至七千貫，凡四等；不帶使相者萬貫至三千貫，凡四等；南渡之後節度使料錢四百貫、祿粟一百五十石。給鹽七石。

遼、金都仿唐制置節度使，往往有名無實，地位也遠不如宋朝的使相高。元朝廢除。



唐代十節度使



注釋



參考文獻

引用

來源



參見


* 藩鎮割據
節慶多彩海麒麟（學名：_Hypselodoris festiva_），又名節慶多彩海蛞蝓或節慶高澤海麒麟 ，是色彩豐富的高澤海麒麟屬的小型海蛞蝓，屬於裸鰓目多彩海麒麟科的海洋腹足綱軟體動物，以海綿為食。



分佈

本物種分佈於香港、東中國海、南韓及日本的珊瑚礁海域


* 譚天錫；白振宇；夏國經。台灣沿海產裸鰓目軟體動物相的分布調查。貝類學報 (中華民國貝類學會). 1987, 13: 71–90 （中文（繁體））.

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* Qi, Zhongyan; Lin, Guangyu. Molluscs of China. Vol. 1. Seashells. 1992 （英語）. 、

* 揭維邦；詹景堯。七彩海蛞蝓：台灣的裸鰓動物。國立海洋生物博物館. 2009: 309pp （中文（繁體））.

 



參考文獻



外部連結


* Slugsite （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
節擔菌綱（學名：Wallemiomycetes）是擔子菌門下的一綱。該綱只包含一個門（節擔菌目，Wallemiales），這一目含一個科（節擔菌科，Wallemiaceae），而這一科也僅包含一個屬（節擔菌屬，_Wallemia_）。在此之下共三個種，皆為嗜干菌（xerophile），分布於世界各地，通常會導致低水分食物發霉。

這三個種分別為 _W. sebi_、_W. muriae_ 與 _W. ichthyophaga_。
倒計時（英語：Countdown）又稱「倒數」，指用計時方式以時間減少直到計時器為零或停止的形式。常見的倒數形式是以秒為單位的。

倒計時可以運用在各個方面，例如跨年慶祝活動、火箭升空、引爆定時炸彈、開工儀式及交通號誌等。



倒計時板

各城市舉辦奧運，設有倒計時，並在 100 日前進行大型倒數活動。



電子遊戲

街機遊戲出現的數字倒數，投幣後方可接關。



例子


* 聖誕節

* 跨年

* 奧運會

* 火箭發射
節日廣場站（法語：Place des Fêtes）是巴黎地鐵的一個車站，位於巴黎 9 區的美麗城地區。節日廣場站是巴黎地鐵 7 號線支線和巴黎地鐵 11 號線的匯合站，車站開業於 1911 年 1 月 18 日。



車站結構



參考資料


* Roland, Gérard (2003). _Stations de métro. D』Abbesses à Wagram._ Éditions Bonneton.
節會，或稱山會指的是人們聚集起來，進行各種各樣的娛樂、商業活動。其形式類似於廟會，不同的是通常會在寺廟旁舉行。節會強調臨時性，可以只舉辦一下午，也可以持續數周，但絕不會經年累月一直舉辦。



節會的種類

節會分為以下這幾種：


* 街會：慶祝鄰里氛圍、環境的節會。從名字中可以猜得出，街會通常會在鄰里的主要街道上舉行。

* 節日節會：由共同體組織的節會，用以慶祝的傳統或者宗教信仰等，常常是一個本地性或者全國性的假日。例如聖誕節會、年宵市場等。

* 招聘會：各個公司設立攤位，招聘新人的集會。

* 貿易展覽會：一種展覽會。公司可在此設立攤位，展示自己最新的產品，調研競爭對手的情況，判斷市場的趨向等。

* 狂歡節：也稱嘉年華，期間會有遊樂設施、食品攤販、商販和碰運氣拼技術的小遊戲。

* 廟會：在神誕或祭典其間於寺廟周邊舉行，售賣祭祀用品或吉祥物品。

* 農業展覽會：展出農具、牲畜，以及提供農耕和畜牧相關的娛樂和體育運動。

* 賣物會：團體為慶祝及籌募經費舉行的節會
節板蛛科（學名：_Liphistiidae_），又稱為八紡器蛛科，包含了 8 屬 124 種中等體型的蜘蛛，棲息於東南亞、中國與日本。節板蛛科為所有現存蜘蛛的基群，屬於中突蛛亞目。其中木村蜘蛛（_Heptathela kimurai_）在日本廣為人知。



生物學

節板蛛科為穴居的蜘蛛，棲息於管狀的地穴中，並會製作陷阱門掩蓋洞口。牠們多半會躲於地穴內，很少在地面上被發現。屬於中大型蜘蛛，體長範圍為 8 至 23 公釐（0.31 至 0.91 英寸），最明顯的特徵在於一對向下如匕首的螯肢以及腹部背上具有分節的背片。頭胸部背甲扁平，靠近頭部端有稍微上翹。眼睛分布集中，前中眼較小，後中眼較大而圓，側眼呈腎形。具有三爪，腿末端的關節上有棘。螯肢位於頭胸部下側。過去被認為節板蛛科的物種不具有毒液，但於 2010 年的研究發現，其中的八紡蛛屬是具有毒腺的。

節板蛛科為夜行性且可存活多年，雖然大部分的物種均居住於自己挖掘的地道之中，棲居於洞穴中的物種會將牠們的地道延伸到洞穴壁面上，並於地道的洞口用蜘蛛絲、苔癬與其他植物組織製成的陷阱門覆蓋。有些物種於地道外也會佈有蜘蛛絲，偵測可能路過的獵物。雄性會離開地道尋找異性，而雌性則幾乎棲居於地道內。由於節板蛛科完全仰賴書肺呼吸，因此大半時間牠們並不是很活躍。



系統分類學

雖然節板蛛科螯肢的形狀與猛蛛亞目類似，但兩者並非近親。一般認為所有蜘蛛，包括背突蛛亞目及中突蛛亞目，的共同祖先均擁有平行向的螯肢，而後新蛛亞目物種才演化出相對向的螯肢，猛蛛亞目則保留了共祖性狀。

種系發生學

分子系統發生學研究顯示，以現存蜘蛛物種而言，節板蛛科為單系群。節板蛛科各屬之間支序圖如下：

1923 年，日本學者岸田久吉提議將節板蛛科分為兩個亞科節板蛛亞科與七紡器蛛亞科並分別對應八紡蛛屬與七紡器蛛屬，此種系發生學分類一直沿用至今，並加入了更多新發現的屬。節板蛛亞科下的單型節板蛛屬僅在東南亞（寮國、緬甸、泰國、馬來西亞、蘇門答臘）發現，而七紡器蛛亞科的物種分布則偏較北方，其中 5 個屬分布於北越南及中國、2 個屬分布於日本及其離島（沖繩、琉球群島）。

屬

截至 2019 年 4 月 (2019-04)，《世界蜘蛛名錄》承認節板蛛科包含以下 8 屬：

其中 2015 年由溫德利希（Wunderlich）於緬甸白堊紀時期的琥珀中發現的 _Cretaceothele lata_ 曾被分類至本科，但現已將其分類為獨立的單系科中。

瀕危的馬來西亞物種

3 種馬來西亞特有的節板蛛科物種目前僅有在 1-2 個洞穴中發現，其中最著名的為發現於黑風洞的陷門蜘蛛（_Liphistius batuensis_）, 其他可於馬拉西亞發現的節板蛛科物種包括馬來西亞節板蛛（_Liphistius malayanus_）、綠腿節板蛛（_Liphistius murphyorum_）、跳躍節板蛛（_Liphistius malayanus_）。陷門蜘蛛雖然受到當地法律的保護，但仍然持續受到棲息地喪失及被捕捉作為寵物的威脅。若陷門蜘蛛所棲息的洞穴遭到破壞，則牠們必然會絕種。



化石紀錄

數種於石炭紀發現的蜘蛛物種被分類於中突蛛亞目，但其中 2015 年由溫德利希（Wunderlich）於緬甸白堊紀時期的琥珀中發現的 _Cretaceothele lata_ 曾被分類至節板蛛科，但現已將其分類為獨立的單系科。



參考文獻


* Ono, H. Spiders of the genus _Heptathela_ (Araneae, Liphistiidae) from Vietnam, with notes on their natural history (PDF). The Journal of Arachnology. 1999, 27 (1): 37–43 [2020-04-30]. （原始內容存檔 (PDF) 於 2006-09-28）.
節條副獅子魚，為條鰭魚綱鮋形目杜父魚亞目獅子魚科的其中一種，分布於南冰洋羅斯海海域，棲息深度 1149-1358 公尺，體長可達 3.6 公分，為深海底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。



參考文獻


* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Paraliparis amerismos_. _FishBase_. Version 2012-11.



擴展閱讀
節毛鼠尾草（學名：_Salvia plebeia_）為唇形科鼠尾草屬的植物。分布於印度、朝鮮、阿富汗、越南、日本、馬來西亞、緬甸、泰國以及中國大陸的青海、新疆、西藏、甘肅等地，生長於海拔 2,800 公尺的地區，多生在路旁、山坡、溝邊或田野潮濕的土壤上，目前已由人工引種栽培， 「節毛鼠尾草」，俗名：「賴斷頭草」、「薺薴蛤蟆草」 ，中國大陸稱為 「荔枝草」 。



別名

皺皮蔥、雪裡青、過冬青、鳳眼草、賴師草、隔冬青、土犀角（本草綱目拾遺）、薺薴（植物名實圖考、非本草拾遺、綱目之薺薴）、蚧肚草（陝西）、黑紫蘇、癩肚皮棵、薺薴、皺皮草、癩頭草、癩蛤蟆草、野豬菜、野芥菜、野芝麻（江蘇）、溝香薷、臌脹草（福建福州）、癩蛤蟆草豬婆草、麻雞婆草、野芥菜、毛苦菜（江西）、野茄子（貴州安龍）、山茴香（貴州甕安）、野芝麻、癩格寶草、癩子草、癩疙包草（貴州）、癩子草、癩疙寶草、癩肚子苗、波羅子、青蛙草、野芝麻、皺皮大菜（四川）、旋濤草、澤瀉（湖北）、野薄荷（湖南）、魚味草、臭草（廣東）、大塔花、劫細（廣西）、猴臂草、土荊芥（雲南）、雪見草



參考文獻

引用



擴展閱讀
節氣門是為控制空氣進入內燃機的多寡，而在內燃機的進氣管所加裝的一個閥門。

節氣門又有分電子式及鋼索拉動式。機械式控制式節氣門是以油門踏板利用鋼索拉動方式來控制節氣門開度；電子控制式節氣門則是由駕駛者踩踏電子油門踏板的開度與車上其他感測器訊號，經由行車電腦（ECU）計算後，才決定電子式節氣門在最良好的開度下使引擎達到最佳工作。

一般來說，機械式的節氣門會比電子控制式的反應還要來的好，因為電子控制式還要經過電腦送出訊號作動，不過由於近來資訊傳輸發達，電子控制式節氣門的反應已經與機械式不相上下。



參見


* 節流閥
節流閥開度感應器(TPS，Throttle Position Sensor)，與化油器或節流閥連動，能夠提供 CDI 或 ECU 油門開度的即時資訊，與引擎轉速等資料作比較判斷當時引擎的負荷狀態，調整引擎的電盤點火進、退角，以獲得較佳的燃燒效率，獲得較高的動力，並能達到省油的效果。
節理（英語：joint）是地質學名詞，是斷裂構造的一種，另一種為斷層。當岩層受力而變形、斷裂，會產生破裂面。若破裂面兩側的岩塊，沒有明顯沿著破裂面發生明顯位移，稱為節理，有時也稱為裂隙；若有明顯位移，則稱為斷層。



分類

依形成方式


* 大地構造節理

* 減壓節理

* 冷卻節理

依力學性質

張節理

岩石受拉張應力超過岩石的抗張能力產生的破裂。其延伸方向常與主張應力方向垂直。有時剪應力也會造成張節理，此種張節理通常呈雁陣狀成群出現。張節理的產狀不穩定，延伸不遠；節理面參差不齊，粗糙無擦痕；節理多開口，常被礦脈填充成楔形、扁豆形及其它不規則形狀；礫岩或砂岩中的張節理常繞過礫石、粗砂粒。

剪節理

岩石受剪切應力超過岩石的抗剪能力產生的破裂。一般情況下，岩石抗剪能力遠遠小於其抗壓能力，因此岩石在承受壓應力的情況下往往先形成兩組共軛的剪節理，共軛剪節理的銳角指示主要應力方向。剪節理的產狀較穩定，沿走向和傾向延伸較遠；節理面平直而光滑，能把礫石切斷、錯開，有時可見擦痕；節理兩壁一般緊閉或壁距較小，較少被礦物充填；發育於礫岩和砂岩中的剪節理，一般會切割礫石和膠結物。



景觀


* 野柳豆腐岩

* 澎湖柱狀玄武岩

* 雲南石灰岩



參見


* 斷層



參考文獻
節瓜（學名：_Benincasa hispida_ var. _chieh-qua_），又稱小冬瓜、毛瓜、腿瓜、長壽瓜，為冬瓜的變種。果實體型較小，故又稱為小冬瓜。



生長特徵

節瓜的果實，長約 15 至 25 厘米，果內有大量種籽，外皮近青色，表面密披黃褐色的粗硬毛，因此又名毛瓜，但一般在市場上買到的都是經改良的品種，絨毛比較小和短。莖則略為方形。花黃色、五瓣，花期為五月。習性為一年生攀緣草本植物。



分佈與生產期

節瓜主要分佈於中國大陸的廣東的廣州和南海和廣西、福建以及美洲、台灣有華人聚居地區，主要生產期為每年 5 月至第二年的 10 月。



食用與價值

節瓜作為食用蔬菜和水果，老嫩皆可以作菜餚，也可煲湯以作解暑的茶水飲用。營養價值方面，節瓜含有碳水化合物、蛋白質、維生素 A、維生素 B1、維生素 B2、維生素 C、核黃素、果糖、胡蘿蔔素以及磷質、鈣質和鐵質等礦物質，營養豐富。中醫亦認為節瓜不寒不熱，相較於冬瓜的寒涼，很具「正氣」。

明朝醫學家李時珍在《本草綱目》中記述：「節瓜味甘，性平，能生津，止渴，解暑濕，健脾胃，通利大小便。」據植物藥理，節瓜乃體弱的病瘉者最合適的食物，其養份較一般蔬菜為高，各種營養分量均不特殊，屬體虛者較易吸收的食用蔬果。對於非腎性水腫病人，節瓜有助利尿，使尿量增加，消除身體積滯的水份。節瓜也適宜水腫脹滿、腳氣、痰喘等之病患作食療。



參見


* 蔬菜



參考文獻


* 節瓜 _Benincasa hispida_ var. _chieh-qua_(Thunb.) Cogn. var. chieh-qua F. C. How. 中國植物物種信息數據庫。昆明：中科院昆明植物研究所. [2013-01-18]. （原始內容存檔於 2016-03-05）. （簡體中文）
節甲繭蜂屬（學名：_Sigalphus_），也稱屏腹繭蜂屬，是繭蜂科下的一個屬。



下屬物種

本屬包括以下物種：


* _Sigalphus anjae_ Achterberg, 2014

* 二色屏腹繭蜂 _Sigalphus bicolor_ (Cresson, 1880)

* _Sigalphus chrysopharus_ van Achterberg, 1995

* _Sigalphus fulvus_ Brues, 1926

* 圓齒屏腹繭蜂 _Sigalphus gyrodontus_ He & Chen, 1994

* 湖南屏腹繭蜂 _Sigalphus hunanus_ You & Tong, 1991

* 列齒屏腹繭蜂 _Sigalphus irrorator_ (Fabricius, 1775)

* 遼寧屏腹繭蜂 _Sigalphus liaoningensis_ He & Chen, 2000

* _Sigalphus masoni_ Sharkey, 1995

* _Sigalphus meridionalis_ van Achterberg, 2002

* 蒙古屏腹繭蜂 _Sigalphus mongolicus_ Tobias, 1974

* _Sigalphus neavei_ (Turner, 1917)

* _Sigalphus romeroi_ Sharkey, 1995

* 紅腹屏腹繭蜂 _Sigalphus rufiabdominalis_ He & Chen, 1994

* _Sigalphus testaceus_ Granger, 1949



參考文獻
節皇后不知何氏（？—？），金安帝完顏跋海妻。

節皇后事跡不詳，只知她生五子：兒子金獻祖綏可、信德、謝庫德、謝夷保及謝里忽。天會十五年（1137 年），金熙宗追上諡號為節皇后。



延伸閱讀

[編]

　
: 《金史・卷 63》，出自脫脫《遼史》

　
:



參考資料


* 《金史》
節目可以指：


* 泛指各種活動的項目（英文：Program 或 programme），又可以細分為：
  
* 一項表演的程序與內容（如：壓軸節目、餘興節目等）。
  
* 以大眾傳播方式來傳播訊息予視聽者的內容，可以依照傳播方式、類型與特殊性來分類。
    
* 依傳播方式區分：
      
* 電視節目
      
* 廣播節目
      
* 網際網路節目
    
* 依類型與內容區分者，又可視傳播媒體本身的區分而有所不同，以下列出較通用性的類型：
      
* 新聞節目
      
* 戲劇節目
      
* 綜藝節目
      
* 教學節目
      
* 兒童節目
      
* 體育節目
      
* 廣告節目
      
* 娛樂節目
    
* 依特殊性區分：
      
* 錄影節目
      
* 現場節目
      
* 特別節目

* 樹木枝幹交接而紋理纏結的地方。出自《禮記》・學記：「善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目。」



另見


* 節目單
主持人是藝人的一種，負責場所或節目、儀式等各式項目的主持者，為掌控事項進度及氣氛的幕前負責人。



種類


* 電視節目的主持人一般稱為「電視節目主持人」。

* 新聞報導的主持人稱為「主播」。

* 電台節目的主持人稱為「廣播節目主持人」、「唱片騎師」或「DJ」。

* 文藝晚會、開閉幕儀式等現場節目，以及宗教或民俗儀式的主持人，稱為「司儀」。

* 婚禮的主持人，現代稱為「婚禮主持」或「婚禮司儀」，古代稱為「贊禮」。

* 電視節目戶外主持則稱為「外景主持人」。



用法


* 「主持」源於佛教寺廟的住持，有些人亦將住持稱為主持。

* 這詞誕生於 1962 年臺灣《群星會》節目，最早的節目主持為慎芝，而白嘉莉在六零年代有最美麗的主持人之稱，紅遍東南亞，故後來此用法傳至香港；另有一說法，「節目主持」最早用於廣播電台如名主持人包國良。

* 香港對「主持人」一詞的使用始於 1980 年代，後來為電視主持人的稱號，並普及到電臺、網絡。香港對「司儀」與「主持人」的詞義是通用的。



香港主持人

金牌司儀是對香港演藝界表現出色的主持人之讚頌，由於香港演藝界在 1980 年代曾經舉行過《皇牌司儀大匯串》的演出，多位主持人匯聚一堂，由大眾評選出歷年來最出色、最深印象的主持人，因此「金牌司儀」選舉曾經樹立過無數主持行業的標兵。從 1970 年代開始執掌香港無綫電視長壽綜藝節目《歡樂今宵》主持的何守信和沈殿霞一直被譽為香港的「第一金牌司儀」，由於《歡樂今宵》至今仍是金氏世界紀錄中全球最長壽的綜藝節目，因此曾經培養出無數金牌司儀。

1980 年代，香港報章曾會不定期評選十大最受歡迎的金牌司儀，多年來屢獲殊榮的都是香港各大綜藝節目及大型節目的常規主持人和司儀，其中包括：何守信、曾志偉、陳百祥、鄭丹瑞、鄭裕玲、汪明荃、沈殿霞、狄波拉、陳欣健、岑建勛、林敏聰、盧大偉、狄波拉、譚炳文、李香琴、林建明、狄娜、瑪俐亞、黃霑、薛家燕、俞琤、陳啟泰、鍾保羅、盧覓雪、黃韻詩、吳君如、許冠文、蕭芳芳、毛舜筠、查小欣、葉玉卿、劉志榮、葛民輝、林海峰、林姍姍、鄧梓峰、朱慧珊、陳淑蘭、曾華倩等等。及後，香港演藝界再未舉辦固定的主持人獎項，不過依舊湧現出不少新生代的名嘴司儀，如森美、小儀、王祖藍、崔建邦、阮兆祥、谷德眧、林曉峰、錢嘉樂、黃子華、張達明、詹瑞文、曾寶儀、杜汶澤、田蕊妮、林子聰、陳志雲等人。

除了娛樂、電影、音樂等綜藝節目外，香港各大電視台也有很多特色節目，如新聞財經、體育社會、飲食文化、兒童婦女等節目，這些特色節目也造就一群金牌司儀。隨著 1990 年代，政論節目和烽煙節目的興起，一些香港的政論家和政論節目主持人也成為香港的一代名嘴，如黃毓民、陶傑、陶君行、施永青、劉夢熊、葉劉淑儀、陳方安生、劉慧卿等，而一批資歷深厚且閱歷頗豐的文藝圈人士因參與政論節目，而成為香港炙手可熱的名嘴，如潘小濤、梁文道、胡恩威、劉天賜、馬家輝、譚衛兒、張翠容、施南生、劉銳紹、蕭若元、岑建勛、狄娜、盧覓雪、查小欣等。

各大電視台的特色節目也催生一大批另類名嘴主持，因飲食節目風行，一部分的食家、名廚師和飲食集團總經理接連登上電視螢屏，如蔡瀾、梁文滔、周聰、黃麗梅、黃永幟、吳耀明、蘇絲黃等成為廣受歡迎的飲食節目主持人。命相風水為主題的堪輿學節目也掀起熱潮，因此一些香港堪輿學家，如麥玲玲、蘇民峰、李丞責、李居明、司徒法正、簡信回、楊天命、鄺偉雄、宋邵光等人也成為香港名嘴。

因香港是國際金融中心，財經節目頗受歡迎，每家電視台均常設財經股評節目，眾多電視股評人也風靡香港，如胡孟青、馬時亨、曹仁超、陳永陸等人也成為香江投資界的名嘴。體育節目擁有廣大觀眾群，一些著名的體育節目主持人和評論員也應運而生，如林尚義、潘宗明、韓毓霞、馬啟仁、鍾志光、潘源良等等。婦女和兒童節目也誕生一批名嘴名人，如方任麗莎（方太）、安德尊、譚玉英等等。賽馬節目亦締造了一批馬評家，如董驃和陳百祥等。深夜的電台鬼故事節目和傾情節目孕育出白韻琴、陳海琪、顏聯武、路芙、黃偉文、雷宇揚等名嘴。這些特色節目的主持人，除將專業範疇帶入節目外，更可拉近市民大眾對專業人士的距離。

而年輕人節目、模仿節目、清談節目和棟篤笑熱潮，也締造了一大群新生代的金牌司儀，如黃子華、林海峰、林曉峰、葛民輝、谷德眧、張達明、陸永、農夫、卓韻芝、森美、小儀（阮小儀）、麥美恩、張繼聰、王祖藍、王貽興、阿 BOB（林盛斌）等等。

近年來隨著香港無綫電視、香港亞洲電視、香港有線電視、NOW 寬頻電視和鳳凰衛視的不斷壯大，各大電視台不斷培養出別具一格的主持人。觀眾口味的不斷提升和改變，對於純識大體、口齒伶俐、反應敏捷的主持人應有要求不斷提高，新生代主持人除具有傳統司儀應有的優勢外，更加需要有個人特色和知識底蘊的主持人。



臺灣主持人

臺灣演藝界的主持人則偏向著重於純娛樂化和綜藝化。由於台灣本土電視台競爭激烈，各大綜藝節目各行其道，幾乎佔據所有電視台的黃金時段，使得台灣節目無論是戲劇還是新聞都綜藝化。著名的台灣綜藝節目主持人如秀場天王豬哥亮、台灣主持界的「三王一后」：吳宗憲、張菲、胡瓜和台灣演藝界大姐大張小燕。

臺灣的金鐘獎設有獎項表揚過去一年廣播與電視節目傑出的主持人。



相關條目


* 司儀

* 名嘴

* 播音員

* 主播

* DJ

* 演員

* 藝人

* 歌手

* 相聲
節目編播控制室（英語：Transmission control room，簡稱 TCR）或者是節目編播室、Tx 室、節目播放室，是電視臺在向全世界各地廣播時所使用房間。該設施與主控室相比通常較小，可視為縮小版的 Centralcasting。節目編播控制室都有值日導播員與相關職員 24 小時輪班工作，並且在視頻播放之伺服器設計出廣播自動化系統。

通常節目編播控制室基於內容於運作考量，並不會同時播放超過 2 個電視頻道，如體育頻道的直播內容便往往會有專門的節目編播控制室負責。根據不同電視臺的頻道數目，一家電視臺可能同時擁有數個節目編播控制室。
節約能源（簡稱節能）是指以減少能源消耗的方式，保護資源，減少對環境的污染。節能可以通過提高能源使用效率，減少能源消耗，或降低傳統能源的消耗量。節能可以帶來更多的金融資本，環境質量，國家安全，人身安全和人體舒適度。個人和組織節約能源，降低能源成本，促進經濟安全。工業和商業用戶可以提高能源使用效率，使其利潤得以最大化。節約能源可減少溫室氣體排出到大氣層，減少碳足跡，可讓大氣中的溫室氣體含量穩定在一個適當的水平，避免劇烈的氣候改變，減少惡劣氣候令人類造成傷害的機會。
節能的定義：世界能源大會節能委員會 1979 年的報告認為。節能的中心思想是，採取技術上可行、經濟上合理，以及環境和社會可接收的措施（也就是說『採用使現有理想生活方式改變最小的方法），來更有效地利用能源資源。爲了達到這個目的，我們需要在使用自然資源的一切方面，從開發到使用，更好地進行管理，以獲得跟高的能源利用率。

節能的目標：更充分發揮能源利用的效果，以盡可能少的能源，創造出更多社會需要的產品和產值。



節能方式


* 節約用水

* 節能燈

* 太陽能電池

* 高效率馬達

* 綠色交通

* 被動式節能屋

* 減少碳足跡

* 節約用電



參見


* 京都議定書

* 全球暖化

* 碳足跡

* 地球一小時

* CDM

* 合同能源管理



參考文獻



外部連結


* 環境保護署 - 節約能源由您的家居做起

* 香港政府一站通：節約能源 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 香港機電工程署 - 節能小錦囊

* 減碳行動網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 商業 / 工業能源效益：在辦公室內節約能源 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
節肢棋（Adaptoid），是西班牙人 Néstor Romeral Andrés 在 2008 年推出的兩人棋類。



棋具


* 4\*4\*4 六角格棋盤，組成 37 棋格。

* 棋子為扁平的六方形，每側可插一枚插梢，每方各十二枚。

* 插梢有兩種，分別稱為螯、腳。每種各方十二枚。



規則


* 初始佈置為甲方一枚棋子置於 d2；乙方一枚棋子置於 d6。其餘棋子先在各方手中。

* 玩家回合分為以下兩步驟。
  
* 第一步驟可移動一枚己棋往空或敵方棋格，最大可移動格數等於該棋的腳數，中途可轉彎。第一步驟可放棄。
    
* 當移至敵方處時，兩者螯數量少者被移出棋盤不再使用，若相等則一同移除棋盤。
  
* 第二步驟需選以下兩動作之一。
    
* 將一枚己方的螯或腳插在任一枚己棋。
    
* 在任一己棋的鄰邊空棋位從手中放置一枚己棋。

* 當棋子鄰近空棋位小於該棋子的插梢總數時，立即被移出遊戲。

* 先把五枚敵棋移出遊戲獲勝。

* 無法行棋者輸掉遊戲。



參考



外部連結


* 遊戲介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 遊戲下載
低碳經濟（英文：Low-Carbon Economy，縮寫：LCE），是指一個經濟系統只有很少或沒有溫室氣體排出到大氣層，或指一個經濟系統的碳足跡接近於或等於零。低碳經濟可讓大氣中的溫室氣體含量穩定在一個適當的水平，避免劇烈的氣候改變，減少惡劣氣候令人類造成傷害的機會，因過高的溫室氣體濃度可以會引致災難性的全球氣候變化，會為人類的將來帶來負面影響。

低碳經濟是指在可持續發展理念指導下，通過技術創新、制度創新、產業轉型、新能源開發等多種手段，儘可能地減少煤炭、石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達到經濟社會發展與生態環境保護雙贏的一種經濟發展形態。

「低碳經濟」最早見政府文件是在 2003 年的英國能源白皮書《我們能源的未來：創建低碳經濟》。作為第一次工業革命的先驅和資源並不豐富的島國，英國充分意識到了能源安全和氣候變化的威脅，它正從自給自足的能源供應走向主要依靠進口的時代，按 2003 年的消費模式，預計 2020 年英國 80% 的能源都必須進口。並且，氣候變化的影響已經迫在眉睫。



各國狀態

哥斯大黎加

哥斯大黎加大部分能源本來就來自可再生能源並積極從事造林. 2007 政府並宣布將在 2021 首先達成世界上第一個碳中和零排放國家.

冰島

冰島因為有地熱能所以 20 世紀以來一直是低碳經濟體。但是國民所得提高後人均排放量有增加趨勢. 2009 年統計冰島的地熱能和水力已經從 90 年代至今持續提供全島 70% 熱能和 99% 電力。因此雖使用很多一次性能源但人均排放量比美國低 62% 之多，且因為都是可再生能源所以幾乎零成本。冰島希望儘快達成 100% 零排放並於 2050 年達成氫經濟 目標.

澳洲

中國大陸

中國大陸選定東灘為第一個示範零排放城市。人大並決議以 2005 標準減碳 40%-45% 於 2020 年前達成。

台灣

台灣 2008 通過永續能源政策綱領、節能減碳無悔措施全民行動方案、節能減碳獎勵及輔導措施、政府機關及學校全面節能減碳措施等方案，與英國一樣欲通過相關法規來驅動.

印度

包容性增長 - 低碳戰略的中期報告（印度）, 2011-05 （英文）

英國

英國通過了氣候變遷法案當作框架，並於 2008 年底將低碳規章法律化。此法案要求國內排碳量 2050 年前減少 80%(以 1990 年為準), 中程目標為 2020 年前減少 26% 到 32% . 英國也是第一個定出實質減碳目標法律化的國家.

一場皇家科學會會議於 2008/11/17-18 日舉行 商討所有可用科技以達成減碳目標。並表示有機會於 10 年內轉型成低碳經濟，但也直言很多層面需要有待努力.

美國

低碳法案於 2007 通過，但是美國依然未簽署京都議定書，並於 2009 年底哥本哈根會議上明確表態不會參加任何京都議定書型態的協定，因為該種類協議認定歷史上先發展工業化的國家要對大氣層中現有暖化氣體負多數責任. 

2021 年 4 月，美國總統拜登公布了美國新的減排目標，在 2030 年將美國碳排放量較 2005 年水平低 50% 至 52%。有分析認為美國與中國將在氣候領域展開博弈。



參看


* 綠能經濟

* 電動車

* 氫經濟

* 甲醇經濟

* 環境經濟學

* 世界能源消耗量

* 生物地質化學循環
  
* 碳循環



參考資料



外部連結


* 臺大風險政策中心：低碳創新綠色經濟. [2015-05-01]. （原始内容存档于 2016-03-04） （中文（臺灣））.

* 為發展「低碳經濟」鋪路

* 英國石油：低碳經濟中的能源

* MSNBC.com 歐洲的低碳經濟（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 減碳行動網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* ECOLIFE COOLER（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 低碳生活我喜悅網
節葬，墨家思想之一。墨子認為厚葬久喪容易使國家貧窮，人民減少，政治紊亂。墨子於此主張明顯反對儒家的葬禮。



提出富眾治的主張

墨子認為，仁者為天下考慮，如同孝子為父母親考慮一樣。父母貧窮時，應當使他們富有；因此人民太少，就應想辦法使之增多；人民亂了，就應當讓他們安定。能力不足、財力不足、智力不足這些事情只會辦不成。但是孝子不會隱藏自己的能力、智力和財力。

墨子慨嘆三代聖王經已逝世，天下失去了是非標準。後世的君子認為厚葬就是仁和義；同時亦有一派人認為厚葬不是仁和義。這兩派人互相非議，同時高舉效法堯、舜、禹、湯、文、武的主張。這兩派人都言論不定，因此墨子提出考察國家和萬民的施政利益，那一點符合富、眾、治。只要能夠使窮變富、使寡變眾，使危變安，就是符合仁和義了。



反對厚葬久喪

墨子提出考察厚葬久喪是否符合利益，因此墨子假設如果有喪事舉行，按照厚葬派說法，棺木一定要厚、埋葬一定要深、衣服一定要多，而且棺飾需要華麗和墳堆一定要大。故此百姓有喪事時幾乎都傾家蕩產、諸侯有了喪事則傾盡府庫，還要讓死者遍身珠寶。

隨後舉行喪事時，哭泣無定時，還要披麻帶孝，鋪草蓆枕土塊。而且強行不食使自己飢餓，又故意穿單薄的衣服讓自己受寒，導致面容枯槁，耳不聰目不明，引致自己無力做事，甚至弄得需要拐杖才能行走，這樣一共堅持三年。君主、父母、妻子與長子死了，各守喪三年外，伯父叔父兄弟又需要守喪一年、外姓姻親和親族守喪五個月，姑姊甥舅亦有數個月守喪期。若以這些言論作法則，君主不能上早朝、農夫不能耕作、工仄不能製作器皿，因此造成社會癱瘓，墨子認為這主張決不能實行。



引用古聖王葬喪之法

古代聖王曾經制訂埋葬之法，棺木只需三寸厚、衣服只用三領，下葬時墓穴不需到達地泉，上面不會滲出臭氣，陵墓寬三尺，就足夠了。活著的人不需守喪太久，應盡快從事工作，這是聖王埋葬之法。

從前堯到北狄中從事教化工作時，死在途中葬於蛩山，只用三領衣衾，以劣質的穀木當棺材，用葛布包屍體，下葬以後才哭。舜到西戎從事教化工作時，死在途中，葬在南己。他同樣以劣質的穀木當棺材，用葛布包屍體。禹往東到九夷從事教化工作時，死在途中，葬於會稽山。他以桐木當棺材，同樣用葛布包屍體。這三位聖王貴為天子，富有天下，卻採用了這樣的埋葬方法。



重申節葬

因此，棺木只需三寸厚、衣服只用三領，下葬時墓穴不需到達地泉，上面不會滲出臭氣，陵墓寬三尺，就足夠了。哭著送葬，哭著回來，回來從事生產這才有助於祭祀，有助於向父母行孝。如果確實要行仁義，就以節葬作為施政的主張。



參考


* 節用

* 墨家

* 墨子

* 楊王孫



注釋



參考文獻
節點可能指：


* 節點 (電信網絡)，一個連接到計算機網絡或電信網絡上的設備（如計算機或交換機）, 或是一個網絡拓撲中線相交的部分。

* 節點，運輸系統中的結構要素，通常指一群人共同活動的村落或都市。

* 節點 (自治系統)，微分方程中符合一定特性的點。

* 節點 (光學)，六大基點中的一組共軛點。
自治系統中的節點（node）是指自治系統中，滿足以下特性的臨界點：

每一個路徑隨著 $t\rightarrow \infty $ （或 $t\rightarrow -\infty $ ），或者趨近此臨界點，不然就遠離此臨界點。而且，每一個趨近此臨界點的路徑都會漸近趨近到一條線。
在電路分析裏，節點分析（nodal analysis）是一種用電路的節點電壓來分析電路的一種方法。

節點分析與網目分析是分析電路所使用的兩種主要方法。基爾霍夫電流定律與基爾霍夫電壓定律分別是節點分析與網目分析的基礎理論。根據基爾霍夫電流定律，節點分析會對於每一節點給出一個方程式，要求所有進入某節點的支路電流的總和等於所有離開這節點的支路電流的總和，而支路電流則表示為節點電壓的線性函數。注意到每一條支路的本構關係（constitutive relation）必須給出支路電流與節點電壓之間的線性函數關係，稱為「導納表現」。假設每一條支路的本構關係都有導納表現，則可以做節點分析。例如，對於電阻為 $R$ 、電導為 $G=1/R$ 的電阻器， 這關係以方程式表達為 $I_{branch}=(V_{node1}-V_{node2})*G$ ；其中， $I_{branch}$ 是支路電流， $V_{node1}$ 、 $V_{node2}$ 分別為電阻器兩端節點的電壓。

對於任意電路，節點分析會給出一組簡潔的方程式，假若不龐大，可以手工解析，或著可以應用線性代數理論，然後使用電腦計算結果。由於節點分析給出的聯立方程式相當簡潔，很多電路模擬程式（例如，積體電路模擬程式）以節點分析為基礎。假若某支路的本構關係不具有導納表現，則可以將節點分析延伸，使用修正節點分析（modified nodal analysis）。

對於簡單的線性元件案例，使用節點分析方法解析相當容易。對於比較複雜的非線性電路，也可以使用節點分析，只要應用牛頓法，將非線性問題改變為一個序列的線性問題。



分析步驟

1. 標出電路裏所有相連接的導線，設定每一群相連接的導線為單獨節點。在相鄰的兩個結點之間，必定有一個元件。
2. 選擇一個節點為參考點。設定這參考點為接地點，電位為零，以接地線或底架標示於電路圖。這選擇不會影響結果，但可以簡化運算。通常，選擇連接最多支路的節點可以使解析更加簡易。
3. 對於每一個未知電壓節點，按照基爾霍夫電流定律，寫出一個方程式，要求所有流入這節點的支路電流的總和等於所有流出這節點的支路電流的總和。特別注意，節點的電壓指的是節點與參考點之間的電壓差。
4. 假若有電壓源處於兩個未知電壓節點之間，則可合併這兩個節點為單獨一個「超節點」（supernode），將進入與離開這兩個節點的電流一同按照基爾霍夫電流定律處理。另外，再添加一個電壓方程式，寫出這兩個節點的電壓關係。
5. 解析這一組聯立方程式，尋求每一個未知電壓。



簡單實例

基本案例

如右圖基本電路案例所示， $V_{1}$ 是唯一的未知電壓節點。連接於這節點有三個支路，因此必須計算三個支路電流。假定這些電流的方向都是朝著離開節點的方向。

1. 通過電阻器 $R_{1}$ 的支路電流： $I_{1}=(V_{1}-V_{S})/R_{1}$ 。
2. 通過電阻器 $R_{2}$ 的支路電流： $I_{2}=V_{1}/R_{2}$ 。
3. 通過電流源 $I_{S}$ 的支路電流： $I_{3}=-I_{S}$ 。

應用克希荷夫電流定律，

　
: $I_{1}+I_{2}+I_{3}={\frac {V_{1}-V_{S}}{R_{1}}}+{\frac {V_{1}}{R_{2}}}-I_{S}=0$ 。

稍加運算，可以得到

　
: $V_{1}=\left({\frac {V_{S}}{R_{1}}}+I_{S}\right)\left({\frac {1}{R_{1}}}+{\frac {1}{R_{2}}}\right)^{-1}$ 。

將所有變量的數值代入，可以得到答案

　
: $V_{1}=\left({\frac {5{\text{ V}}}{100\,\Omega }}+20{\text{ mA}}\right)\left({\frac {1}{100\,\Omega }}+{\frac {1}{200\,\Omega }}\right)^{-1}\approx 4.667{\text{ V}}$ 。

超節點案例

如右邊電路圖所示， $V_{1}$ 、 $V_{2}$ 是兩個未知電壓。由於電壓源 $V_{B}$ 有一端連接於接地點，電壓 $V_{3}$ 等於 $V_{B}$ 。

注意到通過電壓源 $V_{A}$ 的電流無法直接計算出來。因此，不能寫出 $V_{1}$ 或 $V_{2}$ 節點的電流方程式。但是，離開 $V_{2}$ 節點並且通過電壓源 $V_{A}$ 的電流必須進入 $V_{1}$ 節點。雖然這兩個節點不能單獨解析，假若將兩個節點合併起來成為超節點，就可以應用基爾霍夫電流定律，設定進入和離開的電流的代數和等於零：

　
: ${\frac {V_{1}-V_{\text{B}}}{R_{1}}}+{\frac {V_{2}-V_{\text{B}}}{R_{2}}}+{\frac {V_{2}}{R_{3}}}=0$ 。

再添加一個 $V_{1}$ 與 $V_{2}$ 之間的關係式：

　
: $V_{1}=V_{2}+V_{A}$ 。

經過一番運算，可以得到

　
: $V_{2}={\frac {(R_{1}+R_{2})R_{3}V_{\text{B}}-R_{2}R_{3}V_{\text{A}}}{(R_{1}+R_{2})R_{3}+R_{1}R_{2}}}$ 。



參閱



參考文獻


* Paul Dimo, Nodal Analysis of Power Systems, Abacus Press, 1975
節𪘅科（學名：Trogiidae），也稱為節囓蟲科，是囓蟲目下的一個科。



下屬分類

本科包括以下屬：


* _Anomocopeus_ Badonnel, 1967

* _Cerobasis_ Kolbe, 1882

* _Cretolepinotus_ Cockx et al., 2020

* _Eolepinotus_ Vishnyakova, 1975

* _Helenatropos_ Lienhard, 2005

* _Helminotrogia_ Li, 2002

* 鱗嚙蟲屬 _Lepinotus_ Heyden, 1850

* _Myrmecodipnella_

* _Myrmicodipnella_ Enderlein, 1909

* _Paralepinotus_ Azar, Maksoud, Nammour, Nel & Wang, 2018

* _Phlebotrogia_ Li, 2002

* _Spinatropos_ Lienhard, 2000

* 節囓蟲屬 _Trogium_ Illiger, 1798



參考文獻
篁鄉河，又名吉祥河、渡田河，流經中華人民共和國江西省尋烏縣和廣東省龍川縣，是東江上游尋烏水右岸支流，發源於尋烏縣尋烏縣桂竹帽鎮龍歸村的擔杆坳（海拔 878 米），東南流經晨光鎮和菖蒲鄉後進入廣東龍川縣境內，於龍川縣上坪鎮的渡田河村匯入東江。河長 48.5 千米，河道平均比降 5.0‰，流域面積 272 平方千米，年均徑流量 2.03 億立方米。流域內植被覆蓋率為 72%，經濟以農業、林業為主。
篁墩村是安徽省黃山市屯溪區屯光鎮的一個行政村。

篁墩村號稱「程朱闕里」，新安理學是程朱理學的正宗流派，這是因為程朱理學的創始人及主要貢獻人程顥、程頤及朱熹的籍貫都是徽州篁墩村，稱為「洛閩溯本」。

擁有黃山市文物保護單位古延壽橋。篁墩原有程氏統宗祠、世忠廟、程朱闕里坊、程朱三夫子祠、朱家巷等大量文化古蹟，已毀於文化大革命。

在徽州的氏族移民遷徙和宗族社會形成過程中，篁墩村具有獨特和重要的意義。歷史上，曾有程姓等幾十個姓氏家族，以篁墩作為始遷地和始祖發祥地。其中遍布各地的篁墩程氏，始祖為晉新安太守程元潭，其顯祖為南朝的忠壯公程靈洗。



參考
篁墩站位於安徽省黃山市屯溪區屯光鎮篁墩村，是皖贛鐵路的一個車站。車站建於 1981 年，建成初期為乘降所，後改為會讓站。該站由上海鐵路局蕪湖車務段管轄，車站以及上下行均未實現電氣化。現為五等站，辦理列車通過、會讓業務；客運辦理職工通勤業務。不辦理貨運營業。



鄰近車站
篁嶺是位於中華人民共和國江西省婺源縣東北部江灣鎮的一個徽州古村落，建立於明朝，是清朝官員曹文埴、曹振鏞的家鄉。目前建有 15 平方公里的篁嶺景區。



參考文獻
篁嶺村是江西省東北部上饒市婺源縣（舊屬徽州府）江灣鎮的一個村。篁嶺建村於明代中葉，是清代父子宰相曹文埴、曹振鏞的故里。

篁嶺村由於地形限制，「地無三尺平」，梯田密布，民居高低錯落，村民曬晾農作物只能使用竹匾曬在窗前木架上，形成獨特的「曬秋」農俗景觀。

篁嶺村於 2019 年 1 月 21 日公布為第七批中國歷史文化名村。該村擁有以下文物保護單位：

篁嶺村已成為婺源縣旅遊最熱門熱點。此村尤以春季油菜花梯田花海和秋季的「曬秋」著稱，高低錯落。篁嶺景區為國家 4A 級旅遊景區。

篁嶺村開發採取異地搬遷模式，將當地居民遷至山下新村。山上古村開發成為景區，保留修繕百餘幢明清徽派古建築，供遊客參觀，或改為酒店、餐飲店等。山上與山下通過 2 條索道聯繫。篁嶺年接待遊客達 150 萬人次。



名人


* 曹文埴

* 曹振鏞



參考文獻
篁村是江西省上饒市婺源縣（舊屬安徽省徽州府）沱川鄉的一個古村落。余姓的聚居地和發源地。篁村建村於北宋末年，是一個以余姓為主的血緣村落。

據《沱川余氏宗譜》載：沱川余氏始祖余道潛，與朱熹的父親朱松是宋徽宗政和八年（1118 年）同科進士，任桐廬主簿。庚子年 (1120 年)，余道潛因避朱勔采奇石，棄官攜全家由安徽桐城遷婺源沱川篁村。

篁村擁有國家重點文物保護單位 1 處：

1. 篁村餘慶堂（婺源宗祠的子項，6-608）

上饒市文物保護單位 1 處：

1. 余松茂宅，

婺源縣文物保護單位 9 處：

1. 餘慶堂，沱川鄉篁村（已升為國家重點文物保護單位）
2. 余長科宅，沱川鄉篁村
3. 張細蓮宅，沱川鄉篁村
4. 余少河宅，沱川鄉篁村
5. 方國慶宅，沱川鄉篁村
6. 大夫橋，沱川鄉篁村
7. 篁嶺香楠，沱川鄉篁村
8. 篁村古檜，沱川鄉篁村
9. 引堰，沱川鄉篁村 4 座



參考
篁村餘慶堂位於中國江西省婺源縣（舊屬安徽省徽州府）沱川鄉的篁村，是一座余姓的宗祠，建於明永樂年間（1403～1424 年）。門樓正中題寫「始基甲第」。

2006 年，篁村餘慶堂與陽春方氏宗祠、汪口俞氏宗祠、黃村經義堂、洪村光裕堂、西沖敦倫堂、豸峰成義堂七處，是徽州建築的典型代表，以婺源宗祠之名，被列為第六批全國重點文物保護單位。



參考
篁碧畲族鄉是中華人民共和國江西省上饒市鉛山縣下轄的一個民族鄉。



行政區劃

篁碧畲族鄉下轄以下村級行政區劃單位：

篁碧畲族村、​中村、​東山村和大岩村。
範，又稱鑄型，是一種鑄造時容納金屬溶液的容器。範的空腔部分名叫「範腔」或「型腔」，而為範腔引入金屬液和排出氣體的管道則稱為「澆注系統」。



製範方法

範一般透過模製作而成。模是用於製作範的模型。



分類

按照範的功能，可以分為外範和內範。外範用作形成鑄件（如：青銅器）的外層形狀，而內範則是用於形成鑄件（如：青銅器）的內層形狀。外範和內範之間的空間就是「範腔」。
按照範的形態，可以分為整體範和組合範。如果範是完整一塊的，就成為整體範，如果要幾塊範組合在一起才能完成鑄造過程，則其範稱為組合範。透過組合範鑄造而成的器物會有範線。
按照範的材質，可以分為石範、陶範和金屬範（如：銅範、鐵範）等。在中國古代青銅器的製作中，以陶範較為常見，多為一用即棄。



使用方法

要透過範鑄造金屬器（如：青銅器），先要將熱熔的液態金屬透過「澆注系統」灌注進「範腔」之中，然後等候金屬在內冷卻凝固，即可。根據模和範的材質和形態，具體落實下來可以分為不同的鑄造金屬器的方法，如陶範法、石範法、金屬範法、疊鑄法、合範法、焚失法和失蠟法等。
範例理論是心理學中關於人類對物體和觀念進行分類的一種建議。它認為，個人通過將新的心理刺激與已經儲存在記憶中的實例進行比較來進行類別判斷。儲存在記憶中的實例就是 「範例」（Exemplar）。新的心理刺激將會被分配到與一個類別中，其依據是被分配的心理刺激與該類別中的一眾範例具有最大的相似性（相比於其它類別）。例如，該模型提出，人們通過在記憶中保持他們經歷過的所有鳥類的集合來創建「鳥類」類別：麻雀、知更鳥、鴕鳥、企鵝等。如果一個新的心理刺激與這些存儲的鳥類例子中的某些例子足夠相似，那麼人們就會將該心理刺激歸入「鳥」類別。範例理論的各種版本導致了有關概念學習的思想簡化，因為它們認為人們使用已經遇到的記憶來決定分類，而不是創造一個額外的、抽象的表徵總結。



註釋



參見



外部連結


* Jeffrey N. Rouder and Roger Ratcliff: Comparing Exemplar- and Rule-Based Theories of Categorization （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Werner, Christian; Rehkämper, Gerd, Categorization of multidimensional geometrical figures by chickens ( Gallus gallus f. Domestica): Fit of basic assumptions from exemplar, feature and prototype theory, Animal Cognition, 2001, 4: 37–48, doi:10.1007/s100710100090

* Gregory F. Ashby and Todd Maddox: Human Category Learning （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Frank Jakel, Bernhard Scholkopf, and Felix A. Wichmann: Generalization and similarity in exemplar models of categorization: Insights from machine learning （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
範圍蔓延（又稱為需求蔓延、功能蔓延、和特徵蔓延）在專案管理是指不受控制的變化或持續增長的專案範圍。這通常導因於範圍欠缺定義、文件化、或是控制，而且這通常被認為是負面的。

範圍蔓延是多數專案中的風險。大多數大型專案因為範圍蔓延而失敗。自由策略的影響難以抵消，即使是對最有經驗的專案經理，面對範圍蔓延仍然是艱鉅的挑戰。

如果預算、資源、和時程隨著範圍增加，對這個專案而言這些變化通常會被認可，也不會被稱為範圍蔓延 。



範圍蔓延的原因

範圍蔓延通常導因於：


* 差勁的變更控制

* 欠缺適當起始識別專案目標

* 弱的專案管理或執行發起人

* 差勁的溝通

* 欠缺起始產品多用途



範圍蔓延的結果

範圍蔓延通常會導致以下結果：


* 成本超支

* 預算延後

* 專案失敗



參見


* 反面模式

* 
* *



參考文獻



外部連結


* A Comprehensive Series on Scope Creep

* The Creeping Scope - How Accurate can Project Documentation be? （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Wideman Comparative Glossary of Project Management Terms （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by R. Max Wideman P.Eng. FCSCE, FEIC, FICE, Fellow PMI
範圍解，通常是不等式的解集合。

例如：

　
: $x+3<10$

的解，就是所有小於 7 的數 {x | x < 7}，或簡記為 x < 7。

一維的範圍解常表示為數線上的區間。二圍的範圍解常表示為座標平面上的區域。在線性規劃中，常要在特定的範圍內，求一函數的極值。在積分領域，也常需要在特定的範圍內，求一函數的積分。

通常，不等式的範圍解，即用來標定特定的範圍。
範姓是一個中國人的姓氏，沒有在百家姓名單之內。



歷史

宋鄧名世《古今姓氏書辯證》中，有「范」而無「範」。

明凌迪知《萬姓統譜》：「見《氏族志》，漢範依，字少公；宋範昱，饒州人」。

明陳士元《姓觽》稱「範」或爲「范」的誤寫，或爲番陽族後代：「《姓源》云：晉大夫范氏之後。《千家姓》云：番陽族。」

此後，範姓就消失了。漢字簡化時將「範」簡化成了「范」，有人誤將「範」當作姓氏「范」的繁體。



相關條目


* 范姓



參考資料



延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・範姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
範子內親王（治承元年 11 月（1177 年） - 承元 4 年四月十二日（1210 年 5 月 6 日））為平安時代末期至鎌倉時代初期的皇族。賀茂齋院。高倉天皇第 2 皇女，母小督局。安德天皇與後鳥羽天皇是的異母姐。土御門天皇的准母，院號坊門院。又有六角宮或貓間齋院之稱。

範子內親王出生後，生母小督局因受到平清盛的逼迫而出家，年幼的範子內親王便在貓間中納言－藤原光隆的七條坊門第內成長。治承 2 年（1178 年）6 月內親王宣下。不久，因前齋院頌子內親王（鳥羽天皇皇女）退職而成為新任齋院，同時因貓間中納言－藤原光隆的緣故而有貓間齋院之稱。治承 3 年 12 月舉行著袴儀式。治承 4 年（1180 年）進入紫野院內修行。養和元年（1181 年）正月，因高倉天皇的過世而退職。同年 11 月範子內親王所居住的世尊寺第在大火中燒毀。壽永 2 年（1183 年）在法住寺合戰之際，與上西門院（統子內親王）、皇后宮亮子內親王（後白河天皇女一宮、安德、後鳥羽兩天皇準母）、頌子內親王（鳥羽天皇皇女、統子內親王異母妹）一同在五辻第避難。之後後鳥羽天皇與土御門天皇都相繼因改方位而在五辻第內暫居。

建久 6 年（1195 年）得到准后的地位，建久 9 年（1198 年）隨著土御門天皇即位，成為天皇准母和皇后宮。建永元年（1206 年）成為女院，稱坊門院。此外，修明門院與春花門院都曾是範子內親王的院號候補。承元 4 年（1210 年）4 月 12 日在一條室町第內因胸病而崩御，得年 34 歳。
在域論，範數是一種映射。

設 $K$ 為域， $L$ 是 $K$ 的有限代數擴張。將 $\alpha $ 與 $L$ 的一個元素相乘，是一個線性變換：

　
: $m_{\alpha }:L\to L$

 $N_{L/K}(\alpha )$ 定義為 $m_{\alpha }$ 的行列式。

因此可得 $N_{L/K}$ 的性質：

 
* $N_{L/K}(\alpha )\in K\forall \alpha \in L$

* $N_{L/K}(\alpha \beta )=N_{L/K}(\alpha )N_{L/K}(\beta )$

若 $L/K$ 為伽羅瓦擴張， $N_{L/K}(\alpha )$ 是 $\alpha $ 所有共軛的積，即是 $\alpha $ 的極小多項式的所有根的積。

代數整數的範數仍是代數整數。

在代數數論亦可為理想定義範數。若 $I$ 是代數數域 $K$ 的整數域 $O_{k}$ 中的理想， $N(I)$ 是 $O_{k}/I$ 的剩餘類的數目。



例子


* 複數的範數：對於 $a,b\in \mathbb {R} $ ，對於複數此一實數域擴張， $N(a+bi)=(a+bi)(a-bi)=a^{2}+b^{2}$ ，即複數和其共軛複數之積，因為 $a+bi$ 在 $\mathbb {R} $ 的極小多項式的根是 $a\pm bi$ 。

* 設 $L=\mathbb {Q} ({\sqrt {2}}),K=\mathbb {Q} ,\varphi =(1+{\sqrt {5}})/2$ （黃金分割）。 $N(\varphi )=(1-{\sqrt {5}})(1+{\sqrt {5}})/4=1$ ，因為它在 $L$ 的極小多項式是 $x^{2}-x-1$ 。
范本梁（1897 年 —1945 年），是台灣的無政府主義提倡者與社會運動家。嘉義市人。字牛，又號鐵牛，並且使用筆名如一洗、能鳴者等。

范本梁早年留學日本，1919 年進入東京的青山學院就讀，之後轉入茨城縣的土浦中學，最後畢業於上智大學。范本梁在就讀上智大學期間受到日本無政府主義者大杉榮的影響，而對無政府主義產生興趣；1922 年 8 月范本梁前赴北京大學哲學系旁聽，並且組織北京安社；1924 年與廈門人許地山成立新台灣安社，創辦《新臺灣》雜誌，范本梁並出任主編，鼓吹台灣人應以暴力革命手段暗殺台灣總督、官吏、爪牙、資本家，成為往後台灣無政府主義者的先驅。

1926 年范本梁由於觸犯治安維持法被逮捕，而被判刑五年；1931 年滿洲事變時再度以觸犯治安維持法被捕判刑十五年，於 1945 年病死獄中。
範氏兔脂鯉，為條鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目上口脂鯉科的其中一個種，分布於南美洲淡水流域，體長可達 12.5 公分，棲息在植被生長茂密的水域，生活習性不明。



參考文獻
範氏細棘鉤鯰，為條鰭魚綱鯰形目甲鯰科的其中一種，為溫帶淡水魚，分布於南美洲委內瑞拉亞馬遜 Ventuari 河流域，體長可達 4.2 公分，棲息在底層水域，生活習性不明。



參考文獻


* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). _Micracanthicus vandragti_. _FishBase_. Version 2014-11.
範氏荷包魚（學名：_Chaetodontoplus vanderloosi_），為條鰭魚綱鱸形目鱸亞目蓋刺魚科的其中一個種，被 IUCN 列為瀕危保育類動物。分布於西太平洋巴布亞紐幾內亞海域，深度 6-9 公尺，為熱帶海水魚，本魚成魚體色主要為黑色，頭部和鄰近背部前部淺灰色；尾鰭黑色，後緣有寬黃色邊緣。幼魚主要是黑色，從鼻子到額頭有黃色條紋，從背鰭前部到臀鰭亦具有一黃色斜帶，背鰭具寬黃色邊緣，尾鰭黃色帶有黑色邊緣，背鰭硬棘 8 枚；背鰭軟條 17 枚；臀鰭硬棘 3 枚；臀鰭軟條 17 枚，體長可達 12.5 公分，棲息在珊瑚礁區，屬肉食性，可作為觀賞魚。



參考文獻
範氏虹銀漢魚，為條鰭魚綱銀漢魚目虹銀漢魚科的其中一種，分布於印尼巴布亞省 Doorman 河流域，為熱帶魚類，體長可達 16 公分，棲息在底中層水域，生活習性不明。



參考文獻


* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2016). _Melanotaenia vanheurni_. _FishBase_. Version 2016-05.



擴展閱讀
範田紗紗（日語：はんだ ささ，1985 年 4 月 18 日 —）是日本的 AV 女優 。出身於日本沖繩縣。於 2006 年出道於 AV 成人電影界，拍攝過許多 AV 作品。曾經代表 SOD 參加 2009 年 3 月的上海成人展。



作品

電影


* 東京大學物語（2006 年 2 月）- 鈴木英里

* 18 禁

* 扭曲的同居生活

AV 作品

2006 年


* 芸能人 範田紗々デビュー（2006 年 7 月 6 日） AV デビュー作

* 芸能人 範田紗々× デジタルモザイク（2006 年 8 月 4 日）

* 芸能人 範田紗々× コスプレデジモ 5 連発（2006 年 9 月 7 日）

* 芸能人 範田紗々× 初イキねっとり絶頂 FUCK（2006 年 10 月 5 日）

* 芸能人 範田紗々120% H ウキウキ！同棲日記！（2006 年 11 月 4 日）監督：Keita★No.1

* 芸能人 範田紗々の超高級ソープ嬢！（2006 年 12 月 7 日）

2007 年


* 芸能人 範田紗々×180 分プロデュース。（2007 年 1 月 5 日）

* 芸能人 範田紗々のオナニーのお手伝いしてあげる（2007 年 2 月 8 日）監督：Keita★No.1

* 芸能人 範田紗々 24 時間「超」ヤリまくり！イキまくり！10SEX（2007 年 3 月 8 日）監督：Keita★No.1

* 芸能人 範田紗々 禁斷の関係 妹（2007 年 4 月 19 日）

* 芸能人 範田紗々 激痴漢地獄（2007 年 5 月 17 日發售）

* 芸能人 範田紗々 フーゾク魂（2007 年 6 月 21 日發售）

* 芸能人 範田紗々 芸能人が初露出！× 青姦（2007 年 7 月 19 日）

* 芸能人 範田紗々 失禁するほど・・・。（2007 年 8 月 16 日）

* 芸能人 範田紗々 芸能人初中出し！実體験セックス（2007 年 9 月 20 日）

* 芸能人 範田紗々 芸能人初！カラダ入れ替りで淫交（2007 年 10 月 18 日）

* 芸能人 範田紗々 48 時間ハメまくり新婚旅行～貴方のザーメン飲み干してアゲル♪～（2007 年 11 月 22 日）

* 芸能人 範田紗々 セックス人形ザーメン調教　人形の館（2007 年 12 月 20 日）

2008 年


* 凌辱願望～紗々のオマ○コぐちょぐちょ～ 2008-01-17

* どすけべセックス 4 時間 8 コスプレプロデュース 2008-02-21

* 激イキ！激吹き！絶頂アクメ 2008-03-20

* ビンカン BODY 超 H いけない！紗々先生 2008-04-17

* 奧様は女子校性 2008-05-22

* 中出し天國 2008-06-19

* 輪姦アクメ拘束 2008-07-17

* 中出し天國 2008-08-21

* Non Stop Sex 2008-09-18

* 痙攣激ハメ潮噴射 m VISION 2008-10-23

2009 年


* タオル一枚男湯入ってみませんか？スペシャル 2009-04-18

2010 年


* 最後の中出し痴漢地獄 2010-05-27

* 芸能人　範田紗々　AV 引退 2010-07-22



外部連結


* 範田紗々のパンダ日記 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 公式ブログ

* SOD 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 芸能ナックルズ　範田紗々連載【範田紗々のお悩み相談】

* 範田紗紗的新浪微博
范畴或範疇可以指：


* 範疇 (哲學)， 哲學上對所有存在的最廣義的分類。
  
* 《範疇篇》，亞里斯多德著作，論述了事物的所有十大基本方面（實體、數量、性質、關係、地點、時間、姿態、狀況、活動和遭受），並稱它們為範疇。
  
* 範疇 (康德)，伊曼努爾・康德把範疇作為先天的理性，正是由於範疇的存在，我們才能夠將經驗轉化為知識，並提出一個範疇體系，分為四類（量、質、關係和樣式）範疇。

* 範疇 (數學)，數學上一堆數學實體和存在於這些實體間的關係。
  
* 範疇論，數學的一門學科，指那些類似的數學對象以及它們之間的保持結構的映射。

* 范疇 (作家)，相關著作有《與中國無關》、《中國是誰的？從台北看北京》、《台灣是誰的？》等書。
範疇 O 是半單李代數的模（或者推廣到 Kac-Moody 代數的模）構成的範疇。最初由 I. N. Berstein、S. I. Gelfand 和伊斯拉埃爾・蓋爾范德在《泛函分析和它的應用》期刊上的一篇文章提出，用來演釋 Weyl 特徵公式。



g 是 Kac-Moody 代數

　
: g 是 Kac-Moody 代數

　
: h 是 Cartan 子代數

範疇 O 由這些 g - 模 _V_ 構成：

　
: _V_ 可以 h - 對角化 (_h-diagonalisable_)

　
: _V_ 的權 P (V) 被有限粒 li∊h\
* 產生的 D (li)={μ∊h\* : μ ≤λ} 夾著。



參考來源



參考書目


* Victor Kac (1989): Infinite dimensional Lie algebras (THIRD EDITION), ISBN 0-521-46693-8
在哲學中，範疇（希臘語：κατηγορια）概念被用於對所有存在的最廣義的分類。比如說時間，空間，數量，質量，關係等都是範疇。在分類學中，範疇是最高層次的類的統稱。它既不同於學術界對於學問按照學科的分門別類，又有別於百科全書式的以自然和人類為中心的對知識的分類，範疇論是著眼於存在的本質區別的哲學分類系統，因而範疇論屬於形上學的本體論分支。



亞里斯多德的範疇論

亞里斯多德是範疇論的先驅。他在《範疇篇》這本著作中列舉並且討論了十大基本存在，分別為：


* 實體（ουσία）

* 數量（ποσόν）

* 性質（ποιόν）

* 關係（προς τι）

* 場所（που）

* 時間（πότε）

* 姿勢（κείσθαι）

* 狀態（έχειν）

* 動作（ποιείν）

* 承受（πάσχειν）

並稱它們為範疇。亞里斯多德對各種形式的存在作了如下定義：一個存在是任何一個可以用「是」或「有」來描述的對象。要對存在的範疇進行研究，就要首先決定在什麼情況下，我們對事物可以用「是」或「有」來陳述，這種可描述性的本質到底是什麼。一個範疇是指事物的一個最大的分類 — 「事物」在此是指可被稱謂但不能還原成其它類的任何對象。亞里斯多德的範疇論提出了第一個哲學的分類系統，並有助於促使哲學家去考慮哲學的研究對象究竟是什麼。



關於「範疇」的補充解釋

直觀上，一個對所有存在的完美的分類系統應該滿足如下 3 個條件：


* _有限的_： 類的數量是有限的。

* _覆蓋的_： 任何存在都屬於某一類。也就是說類的集合包含宇宙萬物。

* _無交的_： 任何存在都只屬於某一類。也就是說不同的類之間沒有相交。

以上條件在範疇的分界問題上引起困難，比如說性質和關係的區別本來就不明顯，又比如說在場所和時間這樣的連續環境中規定像大小多少這樣的數量的概念本身就沒有界限。

其實現實的分類系統，比如說生物學對物種的分類，圖書館對書籍的分類，皆不能滿足既是_覆蓋的_，又是_無交的_。

範疇是一種輔助概念，每一個範疇都是人為創造出來並加以組織化的術語，給科學提供分類樣式，作為思考技術的工具，為進行共同討論限定框架和帶來主題感覺。

「範疇」本身就是一個範疇。範疇被認為是人類意識歸納出的各種對象的心理概念，這種概念是總結性的。人類依靠範疇認識對象，而使自己與其他動物區分開來。



歷史


* 愛奧尼亞哲學以物質的基本元素為範疇：土、水、空氣和火。它的重要性在於引起了人們在認識問題上的興趣、並成為哲學分類系統的前身。

* 柏拉圖區分了五種範疇： 它、自、區別、變化和永恆。他認為這些範疇是精神存在的證明。

* 伊曼努爾・康德把範疇作為先天的理性，正是由於範疇的存在，我們才能夠將經驗轉化為知識。

* 中文譯名「範疇」源於《尚書》中的「洪範九疇」。「九疇」中的第一疇是我們熟悉的「五行」：水、火、金、木、土。五行不僅是一個對基本物質的分類系統，而且具備「相生相剋」這一關係推演系統，而五行體系的最大特徵是在於「行」這一字上，體現了生滅流轉、變化不息的宇宙觀。另外八疇包括政治、天文、氣象、修養、道德和人生幸福，這已超出了我們在此的討論範圍。據信《尚書・洪範》是在戰國時代成文，但五行的觀念則更加原始。



範疇舉例

哲學家們對於什麼是「存在」的基本範疇持不同看法。在此我們列舉一些不同觀點：

物質對象

物質對象是存在的；說它們「存在」的理由很簡單，因為它們就「在」我們的身邊。一幢房子、一個人的身體、一棵樹、一片雲。說它們存在只因為它們是物質對象。我們稱其為物體，或者實物，或者具體事物，或是實體（注意在此不同於哲學中的用法）。

心靈

心靈是我們的一部分，用於感知和思考，有些哲學家認為它們是存在。按常識，我們每一個人都「有」心靈。當然，大多數哲學家只是假設，心靈是除了物理對象以外的另一個範疇。笛卡爾就是其中之一（這種觀點稱為二元論）。而其他哲學家則認為精神概念可以還原成物質概念（這種觀點稱為唯物論）。另外有些哲學家認為心靈不是一種可以離開了個人而單獨區分出來的「東西」，他們認為精神性和物質性是出於一種伴隨發生關係 — 就像銀行跟大樓的伴隨發生關係一樣。

類

所有的人和所有的行星都屬於類。在行星類裡，有水星、金星、地球，還有其它可能散布在宇宙中的行星。除了類中成員，類本身經常被認為是一種存在。在某種意義上說，行星類是存在的。類通常被認為是一種抽象的存在，有如集合。「類」在意義上幾乎等價於「集合」。

性質

一個紅蘋果的「紅」，或者乾脆說所有紅的東西的所共有的那種「紅」，是一種_性質_。你也可以稱此為那個蘋果的_屬性_。當你講到一個物體的尺寸、顏色、重量、組成等的時候，你就是在談論它的性質。一些人認為性質像物質一樣是一種存在（這恰好是宇宙論問題中激烈爭論的焦點），所以蘋果的「紅」是存在的。而反對的意見認為：「紅」這個屬性首先要被意識（眼睛 \ 大腦）接受，並將其歸納為範疇，而後「紅」才能作為一個被認識的對象存在。如果意識（眼睛 \ 大腦）接受了「紅」的刺激，但是沒有將其呈現為範疇，則「紅」對我們來說就不存在，也就是說是意識創造了「紅」這個範疇並呈現給我們的思維，而後我們才發現「紅」存在。

關係

一個置於桌上的蘋果與桌子之間有一種關係。蘋果與桌子之間的關係是「置於… 上」的關係。因此有人說，這關係是存在的。在比如說，華盛頓紀念碑要比白宮高，「高於…」是建築物之間的一種關係。同樣我們可以說這種關係是存在的。這也是宇宙論問題中爭論的焦點。

性質、關係、和類都被認為是_抽象的_而非_具體的_。多數哲學家認同性質和關係是抽象的存在，而物質對象則有具體的存在。這也許是區分兩種存在的範例：即可被稱為「是」的存在和可被稱為「有」的存在。



參考文獻



外部連結


* Aristotle's _Categories （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ at classics.mit.edu
在專案管理中的範圍有兩種不同的定義：專案範圍和產品範圍。

範圍涉及取得開始一個專案所需要的資訊和符合關係人的需求的產品功能。


* 專案範疇：一項工作必須滿足特定的需求或是功能並且能完成一個產品，服務或是成果。

* 產品範疇：組合產品，服務或是績效的需求和功能。

請注意專案範疇以工作 (過程) 導向而產品範疇則以需求和功能為導向。

在一個專案中如果需求沒有明確的定義或是描述並且沒有做好變更控制那麼範疇或是需求很有可能會蔓延。

當一個建築工地開始動工，建築工人會使用籬笆定義出施工範圍。這個動作就是所謂的定義範疇。而範疇管理就是定義出什麼工作是必要的並且確保只有這些工作會完成。範疇管理的計畫應該包含明確的範圍與詳細的執行方式並且管理與控制。這必須在專案開始之前的動員階段先規劃好。專案經理必須尋找出並定義出明確的範疇。要定義出範疇必須從所有的產品關係人取得資訊。如果只從少數的產品關係人或是只從贊助者訪談需求那將會導致定義出錯誤的範疇。在大型的專案中需要更多的時間、精力與資源來確認需求，由此可知定義範圍的重要性。範疇的定義幫助我們確認哪些工作是真正應該做的而且被包含在範疇管理的計畫中。對一個專案畫蛇添足是不被允許的。在專案管理中並動範疇必須考量到所有的專業領域例如時間，成本，風險，品質，資源與顧客的滿意度。在整合變動管理流程中修改範圍必須先獲得允許。整合變動管理包含了由變更需求者更新的變更需求表單和追蹤變更的變更控制記錄。

範疇管理是在需求的數量、品質和彈性的前提下列出在時間和資源允許的情況下需要完成的項目或是任務，而在範疇管理中不確定的需求不停地增加，針對這種行為稱為範圍蔓延。



參見


* 範圍蔓延

* 規格化



參考文獻
在康德的哲學中，範疇（原文中的 Categorie 或現代標準德語中的 Kategorie）是知性（Verstand）的純粹概念。 康德列舉了十二個範疇。

範疇是一般對象在被經驗之前（先驗）的表象特徵，是對事物做歸類的屬性依據。與亞里斯多德類似，康德用「範疇」來指代「知性里的純粹概念，它適用於直觀的對象，並且是先驗的。「 

康德寫道：「他們是對一般對象的概念，通過範疇，直覺被認為是判斷力的邏輯功能之一。」 

這樣的範疇（category）與平時英語中的類別（category）不同，它不是分類劃分。相反，它是一般對象的可能性的條件。



參考文獻
範疇錯誤（category mistake）、範疇失誤、範疇謬誤，是指將既有的屬性歸屬到不可能應該擁有該屬性的對象上，為語義學或存在論的錯誤。

例如，「那本書的生意永眠了」的描述在語法學上正確，卻是句無意義的戲謔，頂多可以看成是某種比喻，理由是：這句描述錯誤地將屬性「永眠」歸屬到「生意」上，也將屬性「生意」錯誤歸屬到「書」之殊型上。

 
範疇錯誤是吉爾伯特・賴爾在著作《心的概念》（1949 年），為了去除笛卡兒主義形上學所造成關於心的本質的混亂，而引入的用語。依照賴爾的主張，將心視為靈性實體所形成的對象，是錯誤的。理由是為了表示傾向性或能力的集合，使用術語「實體」是沒有意義的。許多採用賴爾範疇錯誤概念的哲學者，對何者該是範疇錯誤何者不是見解各有出入。



相關項目


* 範疇

* 錯誤

* 訛轉

* Colorless green ideas sleep furiously

* 合成謬誤

* 分割謬誤

* 誤用

* 分類 - 區分

* 原型理論 - 理想化認知模型

* 辨別 - 最小可覺差 - 差異

* 判別 - 判別分析

* 文氏圖 - 歐拉圖 - 存在圖



外部連結

扎爾塔，愛德華・N (編). 範疇。史丹佛哲學百科全書. 


* 史丹佛哲學百科上關於「範疇錯誤」的項目 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 範疇失誤的例子

* 中國哲學研究中的 範疇錯誤

* 當代科學研究意識中的 "範疇錯誤" "Category mistake" in contemporary scientific consciousness research
範鑄法是一種金屬器鑄造方法，是古代中國青銅器最主要的成形方法。這種方法先製作模，繼而透過模製作範，再使用範製作鑄件。



過程

要選取一些常用的處理過的泥料，透過雕塑和焙燒而製成模（model）。在模的輪廓上覆蓋另一種材料，再透過焙燒，就可以製作出具備模的輪廓的範（mould）。將範從模上分離，在範基礎上，再製作鑄件。除了在使用焚失法或失蠟法等少數情況下，一般範鑄法中都需要多片的範，是為組合範。又按在澆注階段的位置，而分為內範和外範。內範被「範腔」包裹在內，外範則在外包裹著「範腔」。這階段的過程是先溶化要製成鑄件的金屬，再將已變成液態的金屬透過「澆注系統」（即是「範腔」與外界的管道）注入範（鑄型）的「範腔」中，待金屬冷卻凝固，將範與金屬分離，金屬便會為一個一定形狀的物件（鑄件）。



分類

範鑄法可細分為多種不同的方法。

按鑄造過程

按不同的鑄造過程，可分為多種方法。


* 整鑄也稱「渾鑄」，是指器物整體一次鑄造成型的工藝方法。

* 分鑄也稱「鑄接」，是指器物不同部位通過鑄造連接而使不同部位之間或固緊，或留有間隙可轉動但不能拆走。分鑄可分為先鑄法和後鑄法。先鑄法是先鑄附件，在將其放進器體的陶範中與器體鑄接。後鑄法是先鑄造器體，再接鑄附件，又分為榫卯式鑄接和鉚接式鑄接兩種。商代的分鑄法以「後鑄法」較多，春秋戰國時期則以「先鑄法」為主流。

* 疊鑄也稱「層疊鑄造」，是指用陶範範料在疊鑄範盒中翻製作出多件範片或範塊，繼而組裝成疊鑄範，烘焙後可同一時間鑄造整串鑄件。此法可提升生產效率，常用於鑄造造型簡單而生產量大的鑄件如車馬器、錢幣、機械零件。初見於戰國，盛行於東漢。

按範的材質和形式

按範的材質和形式，可分為多種方法。


* 合範法是指透過組合範鑄造的方法。若範是完整一塊的，稱為整體範；若要幾塊範組合在一起才能完成鑄造過程，則其範稱為組合範。合範法鑄造的器物常留有範線。

* 陶範法是指透過陶範鑄造的方法。通常陶範都是一用即棄的。製作陶範的原材料主要是土、砂、植物纖維、草木灰、熟料等物質按照一定比例混合形成，通過加入砂來提高耐火度，加入熟料減低收縮量，加入植物纖維和草木灰提高透氣性。大型青銅器陶範是直接裝置在地上的。陶範法的主要流程是：
1. 雕塑待鑄造的泥模；
2. 烘培泥模變硬，在泥模上分塊製作外範；
3. 在外範上補課紋飾；
4. 形成空腔；
5. 製作銘文泥模，嵌入泥芯；
6. 合範，將外範與泥芯組合到一起；
7. 陰乾陶範後，加熱到 600 攝氏度 - 900 攝氏度；
8. 澆注青銅液，冷卻後清除外範和泥芯，精整並拋光。

* 金屬範法是指透過金屬範鑄造的方法，下又按不同的金屬細分為銅鑄法和鐵鑄法。金屬範導熱系數高，溶液在範腔中冷卻凝固快，成品尺寸整齊，可重複使用，稱為一範多鑄，常用於鑄造造型簡單而生產量大的鑄件如兵器、錢幣、工具、農具等。

* 石範法是指透過石範鑄造的方法。先秦時代最常見的石範用砂巖製成。石範充型性能差、退讓性低，只能鑄造簡單的鑄件，但可一範多鑄。



注釋
範隆博物館（荷蘭語：Museum Van Loon）是位於荷蘭首都阿姆斯特丹市的一座博物館。博物館建築始建於 1672 年。現在博物館內部已得到修復，恢復了 18 世紀的樣貌。



參考資料



外部連結


* Museum Van Loon （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (official website)
篆刻二字，最初見於揚雄的法言：「童子彫蟲篆刻是也。」篆刻有廣義與狹義兩種解釋。狹義的篆刻專指後人所謂的治印之學；廣義的篆刻則泛指一切雕琢技法。

篆刻也是刻印印章的一種，但卻是藝術家將學術，素養化作個性所表現出來的藝術。



分類


* 按照印文的凹凸，可以分為印面文字凸起的朱文印（陽文印）和印面文字凹陷的白文印（陰文印）。

* 按照用途和使用場合，可分為官印、私印。

* 其它分類如肖形印等等



中國篆刻史

殷商

中國篆刻史即是一部印章的歷史。有一種觀點認為，印章起源於夏・商・周時期，其證據為出土於河南安陽（商朝晚期都城殷墟所在地）的三枚殷銅璽。不過也有很多質疑的聲音，認為這三枚銅璽並非殷商之物。

戰國時期

現存最古老的印章，可以追溯到戰國時期。先秦時期的印章叫做鈢，故這一時期的印章統稱為古鈢。這些印章的材質多為銅質，但亦有採用銀質或玉質。朱文（陽刻）、白文（陰刻）印均有發現，印文書體使用六國古文。在戰國時期政治、經濟大發展的歷史背景下，印章成為君臣關係、商品貿易的重要憑證，並廣泛用與竹簡與木簡的封泥上。除文字印外，還多見內容為繪畫圖案，特別是動物圖案的裝飾性肖形印。這種肖形印的存在延續到六朝時期，隨後逐漸消失。



發展

秦始皇的玉壐已用小篆刻製。篆同瑑，篆是一種書體，一般說法就是用篆書來刻製印章便是篆刻。印章由文人自己動手刻製，傳說是在明末，傳說王冕發現用花乳石可以刻印，繼而文彭、何震大力投入，篆刻一藝於是廣為發展。比較可靠的資料，酷愛印章藝術的文彭，原先自己寫印稿子請工匠雕琢；偶然機會遇到市場上有人賣一種葉蠟石，是種青田石的燈光凍，發現這種石質可以雕琢，於是自己動手刻印。

後起之蘇宣、朱簡、汪關等帶領，風氣大盛，篆刻遂與書、畫分庭抗禮，成為中國美術之一環。當型態成熟之後，逐漸有了不同的風格，而風格的異同，匯集成不同的流派。程邃、巴慰祖、胡唐、汪肇龍為徽派四大家。

清代中葉是篆刻的全盛時期，清初至中葉，丁敬、黃易等人擺脫徽派影響，從漢印再出發，開創浙派，這兩大流派主掌了整個印壇。稍後，鄧石如精於書法，特別是篆文隸書，結合書與印，所謂「印從書入，書從印出」，不再囿於古印，有了新的面貌，這一風格延續到目前影響極為深遠。清末民初，黃士陵、吳昌碩、齊白石諸大家，各有風貌。


* 
* 
* *



主要流派及簡介


* 皖派（徽派）

代表人物：何震、文彭、蘇宣等


* 歙派（歙中四子）

代表人物：程邃、巴慰祖、胡唐、汪肇龍


* 泗水派

代表人物：蘇宣


* 粵派（黟山派）

代表人物：黃士陵


* 浙派（西泠八家）

代表人物：丁敬、蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鍾，陳鴻壽、趙之琛、錢松


* 新浙派

代表人物：趙之謙、厲良玉、吳昌碩


* 趙派（虞山派）

代表人物：鄧散木


* 魯派（齊魯派）

代表人物：劉興、孟國波、李家棟、張誠、司彬鈺、李暘銘


* 婁東派

代表人物：汪關、林皋（林派）、巴慰祖


* 揚州派

代表人物：林皋（林派）、汪關、沈世和


* 如皋派

代表人物：許容、童昌齡、陳瑤典等


* 雲間派

代表人物：王曾麓父子、鞠昆皋


* 京派

代表人物：齊白石


* 閩派（莆田派）

代表人物：宋珏、吳晉、練元素、薛穆生、許有介、蘭公漪等



相關工具


* 刻刀

* 印泥

* 印床

* 印譜



注釋
篆刻家，指擅長篆刻的藝術家。篆刻是中國一種傳統的藝術形式，有系統的理論，技法和審美取向。篆刻起於秦漢，盛於明清近當代，並流行於日本、韓國等東亞國家。篆刻藝術與書法藝術，雕刻藝術都有很深很廣的聯繫，所以篆刻家往往也是書法家或者古文字學者。明清近代以降，篆刻藝術流派紛呈，名家輩出。



著名的篆刻藝術流派


* 浙派

* 徽派

* 海派



著名篆刻家不完全列表


* 丁敬

* 趙之謙

* 趙時綱

* 沙孟海

* 齊白石

* 吳昌碩

* 鄧石如

* 王冕

* 周菊吾
篆塘鎮，是中華人民共和國重慶市綦江區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

篆塘鎮下轄以下地區：

篆塘角社區、​蓋石社區、​珠灘村、​魚梁村、​群樂村、​民豐村、​遙河村、​葡萄村、​古歧村、​新廟村、​陶家村、​鐵馬村、​渡沙村、​聯合村、​白坪村和文勝村。
篆角鄉，是中華人民共和國雲南省文山壯族苗族自治州廣南縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

篆角鄉下轄以下地區：

阿渺村、​大坪村、​布標村、​干壩村、​壩熬村、​下寨村和紅岩村。
篆隸萬象名義（日語：篆隷万象名義／てんれいばんしょうめいぎ _Tenreibanshōmeigi_）是 9 世紀前期，由空海所著的漢字字典，亦是現存最古老的日本製字典。在高山寺的藏本被指定為日本國寶。



概要

全 30 卷，以 542 個部首記錄近 1 萬 6 千字。卷 1 的開頭有「東大寺沙門大僧都空海撰」一句，因此被認為是空海所作。高山寺藏本是唯一的古抄本，在永久 2 年（1114 年）抄寫，總共 6 帖，後半的 2 帖被認為不是由空海所作，而是由別人補作而成。後來的版本是在近世以後，複寫高山寺本而成。

在各字的部份，上段以篆書寫出，下面則以楷書寫出，並有簡單説明，不過以篆書寫成的只有一部。文字配列與顧野王所著的《玉篇》相同，而文字説明亦是節略《玉篇》的內容（山田孝雄在《典籍説稿》中指出其中亦有獨創的説明）。《玉篇》原本中有大量引用，以及有「野王案」等作者意見，而《篆隸萬象名義》則將其省略。因此，並無日本獨創部份，因為《玉篇》原本已經佚失，而《篆隸萬象名義》與《玉篇》原本的內容極相近，因此成為《玉篇》原本的唯一資料。此外，作為漢字字形資料，亦非常貴重。

《篆隸萬象名義》抄本在幕末時期被大量發行，於是廣為學者所知。中國清末時期，在日本收集失傳古書的楊守敬亦有購入《篆隸萬象名義》抄本，並記述其內容，於是為中國學者所知。

《篆隸萬象名義》以反切記錄各字的發音，因為被認為《玉篇》原本的反切基本一致，河野六郎和周祖謨以書中的反切，考據出 6 世紀中期南朝的標準發音。



相關條目


* 空海

* 玉篇



參考文獻



外部連結


* 高山寺について 國寶・重要文化財 │世界遺産 栂尾山 高山寺 公式ホームページ｜篆隷萬象名義 Tenreibanshomeigi （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
篆香是一種始於唐代的焚香和品香方式，俗稱「印香」，為香學的重要組成部分。過程分為三步，鋪灰，打篆，燃篆。鋪灰即是使用香灰在香爐內做鋪墊，提供平面的同時助燃。打篆則是將香粉用模具做成相應的篆文形狀。香粉可以用單方（單獨使用檀香或者沉香）或者合方（加入其他香料）。其後燃其一端，火焰依壓製成型的篆字印記順序燃盡。燃香過程即是品香。



參見


* 香學
言談分析（discourse analysis，簡稱 DA）是一套廣泛應用於語言學、社會學、認知心理學、口語傳播等學科的分析方式，講求在語境中分析口語、書面語言、手語、肢體語言等等不同的言語行為及言外行為。

言談分析強調語言分析應跨越單句的藩籬，著重句與句之間成章成篇的關聯性與結構性；同時認為語言分析者應分析自然產生的真實語料，而應避免使用專為研究而造出來的例句，所以又被稱為語料庫語言學。



內容

語篇分析學其相應的英語術語應該是「Discourse Study」。作為語篇分析學的對象，語篇（discourse）既包括各種口頭語言，也包括各種書面語言，即「話語」和「篇章」，簡稱「語篇」。

同是研究語言使用，語用學側重語用學理論的論證，其常規的教學和研究內容包括：格萊斯的會話合作理論，奧斯汀和塞爾的言語行為理論等。而標準的語篇分析教材，通常涵蓋語篇的銜接和連貫等。



相關領域和術語


* 批判性話語分析

* 內容分析法

* 文本語言學

* 會話分析



參考文獻



參閲


* 話語
《築・動・愛》（英語：Love and Construction）是香港無綫電視和建造業議會合作製作的生活資訊節目，由陳瀅、傅嘉莉和劉江等演員主演。節目在 2017 年 6 月 17 日至 7 月 15 日香港時間逢星期六 20:00 至 20:30 在翡翠台播映，總共 4 集監製黃中濠，編審鄭月明。

這個節目在無綫電視網站裡面一度無該節目的網頁，而 myTV SUPER 亦一度無提供重溫此節目，要到第二個星期才補回。另外，雖然這個節目是由 4 個故事組成的單元劇，但無綫電視並未將此電視劇歸類為劇集，而是歸類為資訊節目。



角色

第 1 集：《患難「建」真情》

第 2 集：《師徒情未了》

第 3 集：《愛出色》

第 4 集：《新紮兄弟》



節目調動


* 2017 年 7 月 1 號：由於直播「慶祝香港特別行政區成立 20 周年煙花匯演」，所以停播一次。



參考文獻



外部連結


* 築・動・愛 - 主頁 - tvb.com
築丘人（Mound Builders），或譯築墩人，是北美洲多個原住民族群的統稱，他們會建造土丘用來進行宗教儀式、葬禮和居住。這包括公元前 3500 年到公元 15 世紀前哥倫布時期的古風時代文化、疏林時代文化和密西西比文化，他們主要分佈於五大湖區、俄亥俄河河谷和密西西比河流域。

19 世紀開始，對築丘人的研究開始增多。1894 年，塞勒斯・托馬斯為美國民族學局所做的調查證明了美國東部發現的大量土丘就是美國原住民建造的，而非來自更古老的史前文明。托馬斯・傑斐遜也曾發掘過一個土丘，並指出其喪葬儀式與當時的美國原住民的喪葬儀式有很多相似之處。



參考文獻


* Squier, E. G.; Davis, E. H. Ancient Monuments of the Mississippi Valley. Washington DC: Smithsonian Institution. 1847 [2019-11-23]. （原始內容存檔於 2021-03-26）.



擴展閱讀


* Abrams, Elliot M.; Freter, AnnCorinne (編). The Emergence of the Moundbuilders: The Archaeology of Tribal Societies in Southeastern Ohio. Athens: Ohio University Press. 2005. ISBN 978-0-8214-1609-9.

* Thomas, Cyrus. _Report on the mound explorations of the Bureau of Ethnology_. pp. 3–730. Twelfth annual report of the Bureau of Ethnology to the Secretary of the Smithsonian Institution, 1890–91, by J. W. Powell, Director. XLVIII+742 pp., 42 pls., 344 figs. 1894.

* Feder, Kenneth L. _Frauds, Myths, and Mysteries: Science and Pseudoscience in Archaeology_. 5th ed. New York: McGraw Hill, 2006.

* Gale, George. Upper Mississippi: or, Historical Sketches of the Mound-builders, the Indian tribes and the Progress of Civilization in the North-west, from A.D. 1600 to the Present Time. Chicago: Clarke. 1867.



外部連接


* Lost Race Myth （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* LenaweeHistory.com | Mound Builders section, The Western Historical Society 1909, reprint.

* Ancient Monuments Placemarks （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 
* _The Mound Builders_ - 古騰堡計劃

* With Climate Swing, a Culture Bloomed in Americas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（秘魯築丘人）
築別車站（日語：築別駅／ちくべつえき _Chikubetsu eki_ \*/?）是位於北海道苫前郡羽幌町字築別，日本國有鐵道（國鐵）的羽幌線車站（廢站）。隨著羽幌線廢線，車站在 1987 年（昭和 62 年）3 月 30 日廢除。

在 1970 年（昭和 45 年）9 月前，急行「羽幌」停靠此站。在末期部分普通列車通過此站，在 1986 年（昭和 61 年）11 月 1 日時間表修正中（廢除前的時間表），下行 1 班列車通過（急行「羽幌」後續，停靠主要車站的列車。上行停站））。



歷史

在 1970 年（昭和 45 年），羽幌煤礦關閉前，此站設有連接往該處的羽幌炭礦鐵道。

此外，未成線名羽線會預定在此站分支前往深名線朱鞠內站，當中該路線會使用羽幌炭礦鐵道的部分區間（此站至曙站之間，重疊區間）。


* 1941 年（昭和 16 年）
  
* 12 月 9 日 - 鐵道省羽幌線羽幌站至此站之間開通，此站啟用。當時為一般車站。
  
* 12 月 14 日 - 羽幌炭礦鐵道線啟用。

* 1949 年（昭和 24 年）6 月 1 日 - 日本國有鐵道成立，成為日本國有鐵道車站。

* 1957 年（昭和 32 年）11 月 6 日 - 此站至初山別站之間開通，成為中途車站。

* 1969 年（昭和 44 年）10 月 1 日 - 成為業務委託車站。

* 1970 年（昭和 45 年）12 月 25 日 - 廢除羽幌炭礦鐵道線。

* 1982 年（昭和 57 年）3 月 29 日 - 結束處理貨物和行李。同時成為無人車站。

* 1987 年（昭和 62 年）3 月 30 日 - 羽幌線全線廢除，此站也廢除。



車站構造

曾經站內設有 2 面 3 線的混合式月台（單式月台與島式月台），另外加設貨物側線。當時可進行列車交會，為一座職員配置車站（地面車站）。截至車站廢除一刻，車站為一座無人車站，月台只剩下 1 面 1 線的單式月台，路軌位於月台西邊（幌延方向的列車會開啟左邊車門）。在廢除後的島式月台變成一條側線，在車站大樓靠近幌延一方也設有側線。



站名的由來

車站名稱取自所在地名稱。地方名「築別」源自阿伊努語的「チュクペッ（cuk-pet）」，其意思是秋、川。根據永田方正的說法，山田秀三根據永田的說法，由於當地秋天會有許多三文魚會在河川跳躍至上遊而得名。

但是，在 1973 年（昭和 48 年）由國鐵北海道總局發行的《北海道　站名之起源》中對於上述的推論有所懷疑，「築別」應源自阿伊努語的「チケㇷ゚ペッ（ci-ke-p-pet）」，其意思是自我、刮、東西、河（即是陡峭懸崖下的河流），書中指中這個說法才是正確推論としている。



使用狀況


* 在 1981 年度（昭和 56 年度），1 日的上下車人次為 23 人。



車站周邊


* 北海道道 356 號築別炭礦築別停車場線

* 國道 232 號（天賣國道 / 日本海奧羅龍線）

* 築別郵局

* 築別川

* 沿岸公車「築別」公車站



現況

截至 1999 年（平成 11 年），車站變成荒野，站前商店還存在。貨物月台身滿了草堆。



相鄰車站

日本國有鐵道
: 羽幌線

　
: 羽幌－築別－天鹽有明

　
: 曾經在此站至羽幌站之間設有下之瀧臨時乘降場（日語：下ノ滝仮乗降場／しものたきかりじょうこうじょう），在 1956 年（昭和 31 年）11 月 1 日啟用，在 1972 年（昭和 47 年）2 月 8 日廢除。

羽幌炭礦鐵道
: 築別炭礦線（在羽幌線廢除前先行廢除）

　
: 築別－五線



注腳



參考文獻


* 國土地理院 25000 分之 1 地形圖



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Chi

* 特定地方交通線

* 羽幌煤礦

* 名羽線（未成線）



外部連結


* 羽幌線廢線跡調査 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
《築地 100》（Tsukiji Market 100），是香港電視娛樂製作的飲食及旅遊節目，2017 年 4 月 6 日起逢星期四 22:30-23:00 在 ViuTV 播出，由陳方藤、梁諾妍、鄭家純（雞排妹）主持。節目主要介紹日本東京築地場內及場外其中 100 間食店及東京一帶適合跑步的路線。



每集一覽

前度來了

為《瑪嘉烈與大衛系列 前度》前奏節目《前度來了》系列之一。

特別篇

因應築地場內市場於 2018 年 10 月 6 日結束營業及於同年 10 月 11 日起遷往豐洲市場而製作，只於 ViuTV Facebook 專頁播出。



參考資料


* 【# 潮日放送】 日本通推介 築地 6 家必食秘店 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* ViuTV 飲食節目《築地 100》主持「丼」變「井」　宣傳片亂用百人斬

* 雞排妹大啖「精囊」 樂當一日女友親密遊日 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 雞排妹想出日本旅遊寫真書︰穿比堅尼在築地吃刺身幾有趣

* 【索下都開心？】雞排妹築地搵食 店家主動握手索體味 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



外部連結


* ViuTV：築地 100 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 【《＃築地 100》SPECIAL FB LIVE！直擊豐洲市場第一日實況！🍣】



電視節目的變遷
築地是下列地名，同時也是日本人的姓氏：



地名

發音「ついじ」（Tsuiji）：

發音「つきじ」（Tsukiji）：



名字


* 築地保奈美

* 築地米三郎

* 築地俊彥



相關條目


* 築地町 (消歧義)

* 築地村

* 築地車站

* 築地塀

* 築地市場

* 名稱以「築地」開頭的所有條目
築地口車站（日語：築地口駅／つきじぐちえき _Tsukujiguchi eki_ \*/?）是位於愛知縣名古屋市港區港樂三丁目，為名古屋市營地下鐵名港線之車站。車站編號為 E06。



車站結構

本站為 2 面 2 線側式月台之地下車站。

月台配置



相鄰車站

名古屋市營地下鐵
: 名港線

　
: 名古屋港（E07）－築地口（E06） －港區役所（E05）



相關條目


* 日本鐵路車站列表



參考資料



外部連結


* 築地口車站 - 名古屋市交通局
銀座松竹廣場（日語：銀座松竹スクエア）是位於日本東京都中央區築地一丁目的摩天大樓。最初由於廣告代理商旭通 DK（ADK）總部設立的緣故被稱為 ADK 松竹廣場。ADK 搬遷到虎之門 Hills 之後，2014 年 7 月被重新命名為銀座松竹廣場。



建築簡介



樓層使用



參考文獻
築地町指的是下列地名：



地名

發音「ついじちょう」（Tsuiji-chō）：


* 櫪木縣佐野市築地町

* 東京都昭島市築地町

* 愛知縣刈谷市築地町 → 築地町 (刈谷市)

發音「つきじちょう」（Tsukiji-chō）：


* 北海道室蘭市築地町

* 靜岡縣靜岡市清水區築地町

* 愛知縣名古屋市港區築地町

* 愛知縣豐橋市築地町

* 兵庫縣神戶市兵庫區築地町

* 廣島縣吳市築地町

* 香川縣高松市築地町 → 築地町 (高松市)

* 愛媛縣宇和島市築地町

* 長崎縣平戶市築地町

* 台灣台北市築地町 → 築地町 (臺北市)

發音「つきじまち」（Tsukiji-machi）：


* 東京都新宿區築地町 → 築地町 (新宿區)（牛込築地町）

* 福岡縣北九州市八幡西區築地町



相關條目


* 築地 (消歧義)

* 築地村
築地町（日語：築地町／つきじまち _Tsukijimachi_ \*/?）是東京都新宿區的町名。2013 年 8 月 1 日為止的人口有 515 人。郵遞區號為 162-0818。



地理

位於新宿區東北部。北鄰水道町，東北部與東部接西五軒町，東南連赤城元町，西南通赤城下町，西鄰改代町。町域內是住商混合區，也可見到不少高層建築，也可見印刷、裝訂相關企業入駐。



歷史

原屬牛込村，為一片沼地。濟松寺開基祖心尼在 1650 年（慶安 3 年）拜領此地，稱祖心町。承應期間進行填地造陸，稱為築地片町。1872 年（明治 5 年）成立牛込築地町，1911 年（明治 44 年）去除冠稱。

地名由來

「築地」意為建造陸地，過去曾進行造陸工程而得名。



交通

町域內沒有鐵路車站，可利用東京地下鐵東西線神樂坂站、有樂町線江戶川橋站。



其他

新海誠導演的動畫電影天氣之子有部分場景是在築地町取景，亦吸引了一部分粉絲前往築地町進行「聖地巡禮」。



備註



外部連結


* 新宿區役所 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
上野精養軒（うえのせいようけん）是位於日本東京都台東區上野恩賜公園內的一家西洋料理店。明治期這裡是日本及外國上流社會聚集場所，曾在夏目漱石和森鷗外的文學作品出現。



沿革

1872 年（明治 5 年）成立於東京府築地，原稱「西洋館ホテル」，次年改稱「精養軒ホテル」，即築地精養軒。1876 年，經歐美歸國的岩倉具視提議，北村重威在上野公園不忍池畔開設了築地精養軒的分店，即上野精養軒，其標誌是馬車而被稱「上野馬車軒」。1918 年成立精養軒株式會社。1923 年築地本店因關東大地震而燒毀，結果上野精養軒成為本店。1949 年其糕點製作部門獨立，成為後來的神田精養軒。1963 年 6 月 25 日上市。



店鋪

餐廳


* 本店上野精養軒（台東區上野公園）

* フォレスティーユ精養軒（台東區上野公園東京文化會館）

* レストラン　ムーセイオン（台東區上野公園國立科學博物館內）

* 3153 店（台東區上野公園）

* 台東店（台東區花川戶）

* 松屋銀座店（中央區銀座松屋銀座店內）

* ブルー クレール精養軒（文京區本鄉東京大學醫學部附屬醫院內）

* 船堀店（江戸川區船堀）

* 船橋店（千葉縣船橋市東武百貨店船橋店內）

* ロイアルブルー 精養軒 (目黑區大岡山東京工業大學內)

快餐


* カフェ ヒビキ（台東區上野公園東京文化會館內）

* 讀賣新聞東京本社內社員餐廳（千代田區大手町）

* 上野精養軒ビーフシチュー（立川市）

* カフェレストラン 白馬亭（千葉縣市川市、市川市東山魁夷紀念館內）

其他


* 1913 年（大正 2 年）宮城縣宮城郡松島町的松島公園旅館（松島パークホテル），二戰中被大日本帝國海軍接收，因而停止經營。戰後該建築由美軍佔領，1952 年改由仙都國際觀光運營。1969 年大火燒毀。

* 1923 年（大正 12 年）宮城縣仙台市東一番丁仙台精養軒，1969 年被仙台的釀酒公司勝山企業收購。

* 山梨縣南都留郡富士河口湖町精進湖的精進旅館（精進ホテル），2008 年 3 月被富士急行收購。



參考文獻



參見


* 神田精養軒

* 神戶精養軒



外部連結


* 上野精養軒（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《築地魚河岸三代目》（日語：築地魚河岸三代目）是在小學館發行的漫畫雜誌《Big Comic》上連載的日本美食漫畫作品。作畫為橋本光男，原作為大石けんいち（第 1 冊）、鍋島雅治（第 2 冊至第 21 冊，之後擔任原案）、九和かずと（第 22 冊至第 42 冊）。自 2000 年 10 號起連載至 2013 年 22 號止。單行本全 42 冊。2008 年時由松竹改編成電影版，大澤隆夫飾演主角。

本作品以全日本最大的魚市場築地市場為背景，以每次二至三話的長度來介紹一種魚類或介殼類海鮮，並以此展現魚市場的人情味與人間百態。



故事大綱

在銀行人事部工作的赤木旬太郎被上司指派負責處理裁員工作，因為無法忍受這如同劊子手般的任務，他辭職並且回到岳父於築地魚河岸經營的「魚辰」接下第三代的工作，在此之前對海產和市場一無所知的旬太郎，每天都遇到各種不同的挑戰。



各集標題與主題



改編電影

《築地魚河岸三代目》（築地魚河岸三代目）由松原信吾導演，人物關係和原作有部份不同。

演員


* 大澤隆夫 飾 赤木旬太郎

* 田中麗奈 飾 明日香

* 柄本明 飾 真田正次郎

* 荒川良良 飾 拓也

* 佐野史郎 飾 漆原

發行

該部電影在日本共有 259 家戲院上映，總票房票為 2,234,531 美元。並在 2008 年上海國際電影節當中放映，作為金爵獎的正式競賽片之一。



參考資料



外部連結


* 築地魚河岸三代目（漫畫）在動畫新聞網百科全書中的資料（英文）

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《築地魚河岸三代目》的資料（英文）