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《姐姐我醉大》（英語：_Walk of Shame_，中國大陸譯《蒙羞之旅》，香港譯《醉街情人玩大咗》）是一部 2014 年的美國喜劇電影，由史提芬・比爾執導和編劇。主演是伊莉莎白・班克絲、詹姆士・馬斯登、吉莉安・賈布斯、莎拉・萊特、伊森・索普、奧利弗・哈德森和威利・葛森。



劇情

地方新聞台主播梅根，有機會得到全國聯播網新聞主播的工作，在好友慫恿下到夜店狂歡，一覺醒來後不知身在何處，在酒醉流落街頭被未婚夫劈腿又被警察緝捕下，還得在八小時內趕上全國聯播網新聞主播的試播面試。



演員


* 伊莉莎白・班克絲 飾 梅根 Meghan

* 詹姆士・馬斯登 飾 葛登 Gordon

* 吉莉安・賈布斯 飾 Rose

* 莎拉・萊特 飾 Denise

* 伊森・索普 飾 Officer Dave

* 奧利弗・哈德森 飾 Kyle

* 威利・葛森 飾 Dan Karlin

* 凱文・尼龍 飾 Chopper Steve

* 比爾・博爾 飾 Officer Walter

* 維奇・趙 飾 Shift Captain

* 小拉里・吉爾蘭德 飾 Scrilla

* 肯・達維迪安 飾 移民的出租車司機

* P・J・拜恩 飾 Moshe Schwartz

* 阿方索・麥考利 飾 Pookie

* 布萊恩・卡倫 飾 Figueroa 販毒者

* 提格・諾塔羅 飾 扣押女人

* 奈西・納許 飾 巴士司機

* Da'Vone McDonald 飾 Hulk



參考資料


* Maane Khatchatourian @MaaneKhat (2014-05-05)."Walk of Shame Box Office"（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.Variety. Retrieved 2014-05-09.

* The Numbers（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* With FilmDistrict’s DNA, Will Focus Get a Commercial Makeover?（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.Variety. October 2, 2013. Retrieved October 16, 2013.

* Elizabeth Banks gets comically stranded in 'Walk of Shame（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.Detroit Free Press. May 2, 2014. Retrieved May 9, 2014.

* Metacritic > Movies（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



外部連結


* 開眼 > 電影 > 姐姐我醉大 Walk of Shame（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《姐姐我醉大》的資料（英文）

* Box Office Mojo 上《Walk of Shame》的資料（英文）

* 爛番茄上《Walk of Shame》的資料（英文）

* Walk of Shame（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at the Movie Insider

* Walk of Shame（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at the MovieWeb
《姐姐所傳達的人生 tem》（韓語：언니가 알려주는 인생템）為韓國綜藝節目，由 金南珠、朴帥眉、朴成光等人共同主持，節目主軸為。固定每周一於 Youtube 播放。



標題意義


* 人生 tem（韓語：인생템）：意思是指至今為止人生中最好的事物。



各集內容



註釋與參考資料

註釋

參考資料



外部連結


* 官方網站 （韓文）
《姐姐的戀人》（日語：姉ちゃんの恋人，英語：_Our Sister's Soulmate_）是關西電視台在關西電視台週二晚間九點連續劇所製作的電視劇。主演是有村架純，由岡田惠和編劇。主角安達桃子（有村架純飾）是三個弟弟的姐姐，父母雙亡。故事講述配送部的代表吉岡真人（林遣都飾）和主角的戀愛故事。台灣自 2020 年 10 月 28 日起在 friDay 影音播放，WAKUWAKU 也有播放此劇。

評論認為，此劇的主角父母雙亡，但他們以至劇所有人物均不會有沒有任何負面情緒，雖然故事溫暖人心，但劇情並不真實。劇評家山下由美在 News post seven 上認為，本劇林遣都的表現出色，眼中淚流滿面但依然壓抑情緒，生動帶出真人的形象。

及後，在 2021 年 1 月 19 日推出了對應的情景書。在 2021 年 5 月 7 日推出了對應的 DVD 。



演員


* 安達桃子 有村架純 主演

* 吉岡真人 林遣都

* 高田悟志 藤木直人

* 市原日南子 小池榮子

* 濱野美雪 奈緒

* 安達和輝 高橋海人

* 安達優輝 日向亘

* 安達朝輝 南出凌嘉

* 川上菊雄 光石研

* 吉岡貴子 和久井映見



工作人員


* 劇本：岡田惠和

* 導演：三宅喜重、​本橋圭太、​寶來忠昭

* 音樂：眞鍋昭大

* 主題曲：Mr.Children「Brand new planet」

* 製作人：岡光寛子、​白石裕菜、​平部隆明

* 製作：關西電視台、堀製作



其他


* 在拍攝其間，有村架純收到了來自台灣的聖誕禮物，拆開來是以角色形象為題的畫像。

* 在第八集中，描繪了一個穿著夾克的女孩從打扮成聖誕老人的員工的手中收到糖果的場景，該女孩是同檔次 TWO WEEKS 中飾演主角女兒的稻垣來泉在本劇中客串。



參考資料


* 



外部連結

官方網站（日語）


* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《姐姐的戀人》的資料（英文）

* 豆瓣電影上《姐姐的戀人》的資料 （簡體中文）
《姐姐的愛樂之程》（英語：_Lady Land_），是中國大陸湖南衛視與芒果 TV 在《乘風破浪的姐姐》第一季成團後於 2020 年第四季度聯合推出的第一檔合體綜藝。女子音樂組合 X-SISTER 成員寧靜、萬茜、孟佳、李斯丹妮、張雨綺、郁可唯、黃齡與「路演經理人」徐崢到各個城市舉行音樂路演。2020 年 10 月 23 日 22:50 播出先導篇，10 月 30 日起每週五 22:00 接檔《中餐廳第四季》播出，芒果 TV 每週五 22:30 全網獨播。



節目成員



節目列表



收視率



衍生節目

該節目的衍生節目為姐姐的驚喜芒盒。



注釋



參考資料



外部連結


* 姐姐的愛樂之程的新浪微博
《姐姐還活著》（韓語：언니는 살아있다，英語：Band of Sisters），為韓國 SBS 於 2017 年 4 月 15 日起播出的週末連續劇，由《上流社會》、《倒數第二次戀愛》崔英勳導演與《華麗的對決》、《我的女兒，琴四月》金順玉編劇時隔 5 年繼《五指》後再度聯手打造的作品。此劇講述在同一天中三名女子在一場不明的車禍意外中失去最重要的人事物，她們在沒有背景、金錢，也沒人能依靠的世界上互相依靠、成長以及扭轉坎坷命運的故事。



演員陣容

主要人物

空融集團

河莉、載日家族人物

恩秀周邊人物

達熙周邊的人物

跟主角們有關的人物

Ruby 化妝品公司和空融集團有關的人物

德希工作有關的人物

其他人物

特別出演



原聲帶


* Part.1（發行日期：2017 年 4 月 29 日）

* Part.2（發行日期：2017 年 5 月 6 日）

* Part.3（發行日期：2017 年 5 月 20 日）

* Part.4（發行日期：2017 年 7 月 8 日）

* All Track（發行日期：2017 年 10 月 14 日）

其他搭配歌曲


* 台灣衛視中文台版本
  
* 片頭曲：吳汶芳《總有一天》
  
* 片尾曲：李毓芬《早應該》

* 台灣八大戲劇台版本
  
* 片頭曲：王笠人《你是答案》
  
* 片尾曲：王笠人《如果我們再相遇》



收視率

韓國 SBS


* 收視最低的集數以藍色表示，收視最高的集數以紅色表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。

台灣衛視中文台


* 由 AGB 尼爾森調查，調查範圍是四歲以上收看電視之觀眾。


* 資料來源：凱絡媒體週報（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。



同時段作品

同時段競爭作品


* KBS2 週末連續劇：《爸爸好奇怪》、《我的黃金光輝人生》

* MBC 週末連續劇：《你太過分了》、《擺飯桌的男人》

* MBC 週末特別計劃連續劇：《爸爸，我來伺候你》、《小偷傢伙，小偷大人》

* tvN 金土連續劇：《芝加哥打字機》（至 2017 年 6 月 3 日）

* tvN 週末連續劇：《秘密森林》、《名不虛傳》、《卞赫的愛情》（2017 年 6 月 10 日起）

* OCN 週末連續劇：《隧道》、《Duel》、《救救我》、《Black》



提名 & 得獎列表



記事


* 張瑞希與金順玉編劇繼電視劇《妻子的誘惑》後時隔 9 年再次合作，與崔英勳導演亦是繼電視劇《婦產科》後時隔 7 年再次合作。

* 金守美與卞貞秀是繼《愛情萬萬歲》後時隔 5 年再度飾演母女，亦是繼《湔雪的魔女》後第三度合作。

* 卞貞秀與梁瀞疋是繼《妻子的叛亂》後時隔 13 年再度合作。

* 張瑞希與安內相是繼《愛情餐歌》後時隔 12 年再度合作。

* 姜河莉一角曾傳出有望由趙寶兒飾演。

* 此劇於 2017 年 9 月 2 日起將原本一集（70 分鐘）拆分為兩集（35 分鐘），令 SBS 週末連續劇將一日連播四集。

* 此劇編劇金順玉為《來了！張寶利》之編劇，此劇更請來《來了！張寶利》中演員客串，如飾演金益賢會長派來的指示－延敏靜的李幼梨。（李幼梨飾演的角色與《來了！張寶利》同名）



腳註



參考資料



外部鏈接


* 韓國 SBS 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）

* 香港有線電視官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）

* 台灣衛視中文台官方網站（繁體中文）

* 台灣八大電視官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）

* 台灣東森電視官方網站（繁體中文）

* Daum 上《姐姐還活著》的資料（韓文）

* NAVER 上《姐姐還活著》的資料（韓文）

^ a. 受 SONY ONE 印尼版本於 2017 年 10 月 1 日起分途廣播之影響，印尼地區只播映至第 42 集（原版第 44 集）。
《姐就是美》（英語：_I Feel Pretty_）是一部 2018 年美國喜劇片，由艾比・康（Abby Kohn）和馬克・西佛史丹共同執導兼編劇，艾米・舒默主演。該片由 STXfilms 定於 2018 年 4 月 20 日在美國上映。



劇情

故事描述蕾妮・巴雷特是一名外表及工作能力都很平凡的女性，每天都在為不安全感和不適感而鬥爭。直到某一天，她在飛輪課上撞傷了頭部，此後變得如被下了魔咒般充滿著自信，她覺得自己是世界上最美麗和最有能力的女性；後來，蕾妮漸漸地了解到原來自信心才是勝過外貌的關鍵。



演員


* 艾米・舒默 飾 蕾妮・巴雷特（Renee Barrett）：認為自己富有魅力的平凡女性。

* 蜜雪兒・威廉絲 飾 艾莉・李克萊爾（Avery LeClaire）：傑出的化妝品公司老闆兼蕾妮的上司。

* 艾蜜莉・瑞特考斯基 飾 瑪洛莉（Mallory）：因外貌而被蕾妮羨慕的女性。

* 羅瑞・史科佛 飾 伊森（Ethan）：蕾妮喜歡的對象。

* 艾迪・布萊恩特 飾 薇薇安（Vivian）：蕾妮的好友之一。

* 碧西・飛利浦 飾 珍（Jane）：蕾妮的好友之一。

* 娜歐蜜・坎貝兒 飾 海倫（Helen）

* 羅倫・赫頓 飾 莉莉・李克萊爾（Lily LeClaire）

* 湯姆・霍珀 飾 蓋瑞特・李克萊爾（Grant LeClaire）

* 薩希爾・澤瑪塔 飾 塔莎（Tasha）

* 戴夫・亞提 飾 伊森的朋友

* 阿德里安・馬丁尼茲 飾 梅森（Mason）



發行

《姐就是美》在美國最初由 STXfilms 計劃於 2018 年 6 月 29 日上映；但於 2018 年 2 月，因試映結果而提前至 2018 年 4 月 27 日。上映日後來又改為 2018 年 4 月 20 日，以避免與《復仇者聯盟：無限之戰》競爭。

評價

在爛番茄上，本作基於 177 個專業影評給出 33% 的新鮮度，觀眾亦給出平均 32% 不高的評價。

票房

在美國和加拿大，《姐就是美》與《假期驚魂》、《烏龍巡警 2》同天上映並競爭，外界預估《姐就是美》於首週能從 3440 間戲院中獲得 1300 萬至 1500 萬美元的票房。該片在週四晚間從 2200 間戲院中獲得了 100 萬美元，比前年的《搶救千金》的 65 萬美元好些。首週末開出 1620 萬美元的票房，位居當週票房第三，這比舒默的前兩部電影《姐姐愛最大》（3000 萬美元）和《搶救千金》（1950 萬美元）都還來得低。



參考文獻



外部連結


* 官方網站

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《姐就是美》的資料（英文）
姐曲，又譯杰曲，是怒江右岸的支流，發源於西藏自治區那曲地區比如縣西南部的念青唐古拉山北麓，河長 151 公里，流域面積 5,930 平方公里。姐曲流域較大的支流有七曲及靶曲。姐曲幹流向東流入邊壩縣，在沙丁鄉匯入怒江。



參考文獻
《姐汁 ～交給白川三姐妹吧～》(姉汁 ～白川三姉妹におまかせ～) 是由日本 Atelier KAGUYA 公司在 2005 年 11 月 25 日發售的十八禁戀愛冒險遊戲，2011 年 6 月 17 日推出廉價版。2007 年 5 月 25 日推出 DVDPG，2011 年 10 月 6 日推出 DVDPG 廉價版。2006 年 12 月 22 日推出成人動畫版，在 2010 年 11 月 26 日發售第 2 部成人動畫版。



劇情簡介

白川悠的母親曾經再婚的配偶有 3 個女兒。在母親死後的十幾年，第一次和三個姐姐住在一起的白川悠在繼父的房間發現 10 個可疑的瓶子。瓶子上寫著「觸碰這個瓶子的人將會被詛咒」「若要打破詛咒必須用女性的體液裝滿瓶子」，就這樣，被詛咒的白川悠開始了解開詛咒的故事……



登場人物

白川悠（白川 悠（しらかわ ゆう），聲優：成瀨未亞）
: 主角，白川家的末弟。為了解開詛咒而收集 3 位義姐的汁液。不過由於受到詛咒的影響，在目的達成前能聽懂柯莉（クリ）的話。

　
: 在汁液收集失敗時會發動詛咒，性別進行了轉換，從而能聽到擔任女性化後聲優的聲音。

白川恭子（白川 恭子（しらかわ きょうこ），聲優：篁瑞帆）
: 3 姐妹中的長女，護士。擁有豐滿的身材，酒量很大，但容易喝醉。在另一部作品《恥辱診察室》中有登場。

　
: 身高 168cm 體重 52kg BWH 98 57 86

白川涼子（白川 涼子（しらかわ りょうこ），聲優：一色光）
: 3 姐妹中的次女，見習護士。有著不亞於恭子的豐滿身材，有著有條有理的性格。在另一部作品《護士委託》中有登場。

　
: 身高 165cm 體重 50kg BWH 90 56 82

白川杏子（白川 杏子（しらかわ あんず），聲優：牧泉美）
: 3 姐妹中的么女，學生。有著倔強頑固的性格，但卻對於悠的事情很感興趣。

　
: 身高 155cm 體重 43kg BWH 76 49 72

柯莉（クリ，聲優：茶谷やすら）
: 白川家飼養的黒貓，喜歡吃目刺。在 OVA 中因為弄倒了白川悠用來收集汁液的瓶子，被汁液淋到變成了人形，不過可以隨意變回貓的樣子。



製作人員


* 原畫：choco chip

* 劇本：近江達裕和其他作者

* 音樂：吉田仁郎



OVA

《姐汁 ～交給白川三姐妹吧～》到現在一共發行了四卷 OVA 動畫，第一次 OVA 中，名字分別為「姉汁 Juice.1 お姉さんがしてあ・げ・る」和「姉汁 Juice.2 お姉さんにもしてほ・し・い」，第一卷發布於 2006 年 12 月 22 日，第二卷發布於 2007 年 3 月 23 日。第二次 OVA 中，名字分別為「姉汁 2 THE ANIMATION～白川姉妹におまかせ～」和「姉汁 2 THE ANIMATION～白川三姉妹におまかせ～」，第一卷發布於 2010 年 11 月 26 日，第二卷發布於 2011 年 2 月 25 日。均為成人動畫。



其他


* 《妹汁》中的主人公小日向晶的日記在本遊戲中出現。

* 恭子以外的女主角結局通關後，恭子會轉院去《恥辱診察室》裡的長冢醫院擔任護士。

* 涼子路線中，涼子曾告訴悠自己想去《護士委託》裡的皇醫院就職。

* 杏子以外的女主角結局通關後，杏子會前往英國留學。



參考資料



外部連結


* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
姐相鎮（傣那語：ᥓᥥ ᥔᥦᥒᥴ），是雲南省德宏傣族景頗族自治州瑞麗市下轄的一個鎮，位於瑞麗市西南部。



歷史

1955 年 2 月，成立瑞麗縣第三區（雷武區，後更名賀腮區、姐相區），下轄賀腮、俄羅、芒艾、雷允、等秀、喊等、戶育、等嘎 8 鄉。1955 年 10 月，芒艾、雷允合併為弄島鄉，同年建立順哈鄉。1956 年 6 月，瑞麗行政區劃調整完成，壩區設姐相區與姐勒區，姐相區下轄順哈、賀腮、等秀、弄島、姐相等 5 鄉。1957 年 2 月，撤銷壩區兩區，1958 年 10 月在壩區設立姐東公社，1960 年又撤銷姐東公社、恢復兩區。1969 年實行人民公社化運動，改為姐相公社，「文化大革命」時曾更名向陽公社，1976 年恢復原名，仍保留人民公社稱謂。1970 年，衛東（弄島）、向東（等秀）、雷允大隊劃出，組建衛東公社。1984 年恢復區鄉建置，改回姐相區，同時將賀腮鄉拆為賀腮、暖波 2 鄉。1986 年撤區建鄉，改為姐相鄉，原鄉改為村公所。2021 年 8 月 11 日，雲南省人民政府批覆撤銷姐相鄉，設立姐相鎮。



地理

姐相鎮總面積 64 平方千米，距離瑞麗市區 18 千米，東南與緬甸接壤，有國境線 22.73 千米，豎界碑 19 座；2016 年有人口 17,839 人，其中傣族 16,106 人（占 91.3%），漢族 1,642 人（占 9.2%）。姐相鎮位於瑞麗壩，地勢平坦，溝渠縱橫，土地肥沃，平均海拔 752.2 米。



行政區劃

姐相鎮下轄以下地區：

賀腮村、​順哈村、​暖波村和俄羅村。



經濟

姐相鎮農業較為發達，廣雙寨於 20 世紀 50 年代憑藉手工操作實現人均產糧一噸，成為中國農業生產先進典型，1959 年被評為「全國社會主義建設先進單位」，1979 年被評為「全國農業先進集體」。全鄉 2016 年有耕地面積 41,138 畝，農業總產值 26,669 萬元，主要作物有蔬菜、菸草、橡膠、柚子、石斛等。2011 年財政收入 409.62 萬元。瑞麗環山工業園（一期）位於鄉內。



基礎設施

姐相鎮有 1 所小學和 1 所初中（瑞麗市第二民族中學），鄉內建有文化廣播電視服務中心 1 個、衛生院 1 所。截止 2011 年，鄉內有縣鄉級公路 4 條，總長 89 千米，鄉村公路通達率 98%，雙雷公路過境。



旅遊

芒約奘寺（雷奘相）、等喊弄奘寺、一寨兩國等景點位於姐相鎮境內，姐相鎮於 2021 年被雲南省文化和旅遊廳認定為雲南省旅遊名鎮。



參見


* 德宏傣族景頗族自治州鄉級行政區列表
《鬼魅》（韓語：장화, 홍련，英語：_A Tale of Two Sisters_）是一部 2003 年上映的韓國恐怖片，由金知雲編劇及執導，林秀晶、廉晶雅、金甲洙、文瑾瑩主演。該片是古典怪談《薔花紅蓮傳》第 6 次電影改編，此前在 1924 年、1936 年、1956 年、1962 年和 1972 年被改編成電影。電影通過講述兩姐妹與繼母、父親一起住在被鬼神附身的孤零零的房子裡發生的恐怖事件，揭露隱藏在家庭關係中的秘密，於 2003 年 6 月 13 日在韓國上映。



演員陣容

主要人物


* 林秀晶 飾演 裴秀美

* 廉晶雅 飾演 許恩珠

* 金甲洙 飾演 武賢

* 文瑾瑩 飾演 裴秀妍

其他人物


* 朴美賢 飾演 親生母親

* 禹基洪 飾演 善圭

* 李勝妃 飾演 美姬

* 李對淵 飾演 醫生

* 盧勝鎮 飾演 黃院長

* 宋仁赫 飾演 張氏

* 李英實 飾演 大嬸



反響

票房

台灣方面，最終全台票房為新台幣 2500 萬元，於 2003－2016 年間維持了 13 年的韓國電影在台票房最高紀錄。

翻拍

美國翻拍版電影，於 2009 年 1 月 30 日在美國及英國上映。



獎項榮譽

頒獎禮

電影節

2003 年


* 第 3 屆光州國際電影節

* 第 4 屆價值春天電影節

2004 年


* 第 15 屆夕張國際企劃電影節

* 第 22 屆布魯塞爾國際奇幻影展

2007 年


* 第 6 屆紐約韓國電影節

2013 年


* 第 2 屆亞特蘭大大韓民國電影節

2014 年


* 第 21 屆熱拉梅國際奇幻電影節

2016 年


* 第 12 屆濟州電影節

* 第 22 屆沃蘇勒亞洲國際電影節

2018 年


* 第 36 屆布魯塞爾國際奇幻影展

2019 年


* 第 23 屆富川國際奇幻電影節

2023 年


* 第 30 屆熱拉梅國際奇幻電影節



參考資料



外部連結


* NAVER 上《鬼魅》的資料（韓文）

* Daum 上《鬼魅》的資料（韓文）

* 韓國電影資料庫（KMDb）上《鬼魅》的資料（韓文）

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《鬼魅》的資料（英文）

* AllMovie 上《鬼魅 》的資料（英文）

* Box Office Mojo 上《鬼魅》的資料（英文）

* Metacritic 上《鬼魅》的資料（英文）

* 爛番茄上《鬼魅》的資料（英文）

* 《鬼魅》在 HanCinema 的頁面
姑母是中文中親屬稱謂，指父親的姐姐或妹妹，或可簡稱姑。她們的丈夫則稱為姑父、姑爹、姑丈等。粵語稱父親的姐姐為姑媽、妹妹為姑姐。自己相對於姑母而言是姪兒或姪女。英文中，姑媽、姨媽等統稱為 aunt。

不過「姑」有時是指大姑子或小姑子，即丈夫的姐姐或妹妹。「姑」有時也指家姑（即家婆、婆婆或奶奶，丈夫的母親），這是因為古代常有姑表兄妹或姊弟通婚，對於女方而言丈夫的母親常會是自己的姑母。

某些地方，姑媽指父親的姊姊，父親的妹妹則稱姑姑。

「姑姑」有時也用作對無血緣關係女性前輩敬稱，例如《神鵰俠侶》中，楊過就稱師父小龍女為姑姑。


* 伯公或叔公的女兒＝父親的堂姐妹稱呼堂姑姑

* 堂伯公或堂叔公的女兒＝父親的再從姐妹稱呼再從姑姑

* 姨婆或舅公的女兒＝父親的表姐妹稱呼表姑姑



參考文獻
姑父，也稱姑夫，是中文中親屬關係的稱謂，指父親姊妹的丈夫。正式用語中通常稱為姑丈或姑爹。按姑母的排行，姑父有被稱為大姑父、二姑父、小姑父等。姑父

著名的姑父與內侄的關係：


* 郭威 — 柴榮

* 吳應熊 — 康熙帝

* 張成澤 — 金正恩

* 林如海 — 賈寶玉



參見


* 姑姑

* 伯父

* 伯母

* 叔父

* 叔母
諸樊（？— 前 548 年），姬姓，《春秋左氏傳》附帶的《春秋》經文記載其名為遏，《春秋公羊傳》和《春秋穀梁傳》附帶的《春秋》經文作謁，金文銘文作姑發者反、姑發反，青銅器《者減鍾》銘文作皮然，春秋時期吳國國君。壽夢之子。前 561 年九月，壽夢去世，他繼承了王位，在位時間 13 年（前 560 年－前 548 年）。

《春秋左氏傳・襄公二十五年》記載公元前 548 年，秋，楚國令尹屈建率師討伐舒鳩，吳國救舒鳩，楚師在會戰中大敗吳師。並滅亡舒鳩。十二月，吳王諸樊討伐楚國，進攻巢國國都的城門，中箭而死。



在位年與西曆對照表



注釋



參見


* 司馬遷。吳太伯世家。史記. [-61].
姑句（？—2 年），西漢後期車師後王國的國王。

漢平帝元始二年（公元 2 年），戊己校尉徐普得知從車師後國經羅布泊東北有新道，通玉門關，往來差近，徐普想要開通，姑句不同意。戊己校尉的屯田地區與匈奴南將軍的轄區相鄰，界限不分明，召請姑句來作證，姑句也不肯答應，徐普即拘禁姑句。姑句妻勸他歸降匈奴，於是姑句騎馬逃出，與去胡來王唐兜率其妻子人民逃亡歸降匈奴。新都侯王莽遣中郎將王昌等使匈奴，對單于說西域內屬漢朝，匈奴不當接受。於是單于遣使送還姑句。王莽詔西域諸國王，在軍前斬殺姑句以示眾。



參考資料


* 《漢書》西域傳
姑咱鎮，是中華人民共和國四川省甘孜藏族自治州康定縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。1992 年魚通區公所撤銷後，設立姑咱鎮。2019 年 12 月，撤銷時濟鄉，將其所屬行政區域劃歸姑咱鎮管轄，姑咱鎮人民政府駐金正巷 66 號。



歷史

姑咱鎮歷史上為魚通土司（魚通長官司）所在地，雍正七年天全土司改土歸流後，魚通土司頂天全土司的位置，以湊足嘉絨十八家土司。



行政區劃

姑咱鎮下轄以下地區：

第一社區、​第二社區、​第三社區、​上瓦斯村、​下瓦斯村、​羊廠村、​章古村、​浸水村、​達槓村、​日地村和二道水村。



教育

原 \
* 康定民族師範專科學校現更名為（四川民族學院）
姑塘九江戰鬥發生於 1938 年 7 月 9 日 - 26 日，地點則是在中國贛北一帶。是抗日戰爭主要戰鬥之一，交戰一方為守軍之國民革命軍，另一方則為日軍。



參見


* 抗日戰爭戰鬥列表



參考文獻


* 中華民國國防大學編，《中國現代軍事史主要戰役表》
姑塘鎮，是中華人民共和國江西省九江市濂溪區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

姑塘鎮下轄以下地區：

姑塘集鎮社區、​九江化纖廠社區、​蔡嶺村、​周嶺村、​沙湖村、​香積村、​沿湖村、​廣橋村、​鄧橋村和谷山村。
姑墨，古代西域三十城國之一。又作姑默、亟墨、跋祿迦、缽換、撥換，今新疆阿克蘇、溫宿一帶。



概述

姑墨國的首都是南城（今新疆阿克蘇東的喀拉玉爾袞），離漢朝首都長安有八千一百五十里。姑墨有戶二千二百，人口二萬四千五百，軍隊四千五百人。出產銅、鐵、雌黃。主營農業，兼營畜牧業。漢朝時透過西域都護、西域長史與帝國互動，國王之下設姑墨侯、輔國侯、都尉、左右將軍、左右騎君各一人及譯長二人以輔政。一世紀初，王莽時代，姑墨王丞殺溫宿王，把溫宿併入姑墨。。三世紀三國曹魏時，姑墨附屬於龜茲。南北朝時作姑默。唐朝屬於龜茲都督府，在其地設姑墨州。



關連項目


* 烏孫

* 于闐

* 焉耆

* 龜茲

* 康居

* 西域

* 莎車

* 車師

* 疏勒

* 大宛

* 大夏

* 大月氏

* 樓蘭



參考文獻



延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・邊裔典・姑墨部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

　
: 《新唐書・卷 221 上》，出自《新唐書》
《姑妄言》是一部古典艷情小說，作者為清朝曹去晶，約有百萬字，有二十四回本與六十回本。



背景

《姑妄言》一書完成於雍正八年（1730 年），《自序》署「雍正庚戌中元之次日三韓曹去晶編於獨醒園」，三韓在清初是指遼東，可知作者曹去晶是遼東人。



故事梗概

故事背景是明朝末年，當時淫亂成風，流寇赤橫，主角是一名瞎眼妓女錢貴與書生鍾情的故事；全書約百萬字，內容極盡淫穢之事，有大量的各種性交動作，性描寫約占五分之一，世家丫環僕人幾乎都是蕩婦，又以阮大鋮和姚華胄兩家最為淫亂，絲毫不遜於《金瓶梅》，「所寫者有一女多男、一男多女，及男女混交、亂倫、男女同性戀和人獸雜交，如人狗交、人驢交、人猴交等。寫采戰法則有采陰補陽，采陽補陰，因采人反被人采而致死，仙狐求人陽精反失丹。寫春宮圖冊、春藥如揭被香、金槍不倒紫金丹、如意丹等。緬鈴、白綾帶子及角先生等淫具亦時常出現。古代艷情小說中之種種套數，種種工具，均出現在此小說中。」。第六回描寫七位男學生引誘和輪奸女學生陰姑娘，令人髮指；又有人猴相姦生子之謬事，不一而足。但整部故事脈絡完整，情節新奇有趣，亦可稱為名著。



評價

此書寫盡了童家、宦家、賈家、馬家、阮家、姚家、易家、鐵家、鍾家等九大家族。《姑妄言》素材來源廣泛，如《肉蒲團》、《鋒劍春秋》、《西遊記》、《金瓶梅》等，也寫李自成事，並大量抄錄陳鼎的《滇遊記》、《黔遊記》，陸次雲的《峒溪纖志》，保留大量的葷笑話、諺語、古語、俗語、歇後語等俗文學，例如保留罕見的成語有「摽梅期過」、「妍媸莫辨」，古語有「餔啜」、「袞冕」等，具有史料作用。全書共八十則笑話分別取自馮夢龍輯《笑府》、清遊戲主人輯《笑林廣記》與《笑宛千金》、《關海叢珠》等書。小說每回皆有總評，正文之中又有夾批，評點近五萬字，批語多為林鈍翁所為，一般認為曹去晶和林鈍翁係同一人。陳益源表示「若謂作者是位說部奇才，作品是部小說奇書，絲毫也不為過」。



現狀

咸豐九年（1859 年）由俄羅斯天文學家斯卡奇洛夫（K.I.Skachkov）將二十四回本的《姑妄言》帶回俄國。1867 年收藏於聖彼得堡皇家公共博物館，無人問津，沉睡近百年。然而此書卻在中國絕跡，1941 年，上海人周越然發現殘篇，僅存三回，即第四十回、第四十一回、第四十二回。由上海優生學會出版殘刊本《姑妄言》，為第四十回和第四十一回（第四十二回有殘缺，故不印），封面並印有「海內孤本」的字樣。蘇聯解體後，漢學家李福清受邀前往台灣講學，首次揭露《姑妄言》仍在俄羅斯的消息。1997 年，台灣大英百科股分有限公司得到列寧圖書館的授權，1 月初版，收入法國學者陳慶浩、台灣學者王秋桂主編之《思無邪匯寶》。



注釋



參考書目


* 李福清：《中國文學各種目錄補遺》，發表於《亞非民族》

* 陳益源：《＜姑妄言＞素材來源初考》



外部連結


* 黃衛總：〈「情」「欲」之間──清代艷情小說《姑妄言》初探（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

* 足本《姑妄言》 （清）曹去晶 著（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
姑妹歌是中國中山市大沙田區和水上人家的群眾在勞作之餘自娛自樂，尋找伴侶和辦喜事時唱的一種民歌，它和中山市另外兩種民歌鹹水歌、高棠歌不同的地方是以詠嘆調和嘆情為主旋，哭著而歌，所以也用來在辦喪時哭喪。
姑姚（越南語：Cô đầu／姑姚）是越南傳統的一種藝妓，「姑」在越南語裡指女性，「姚」則是「美麗」的意思，因此姑姚一詞即「美女」之意。由於屬於廣義娼妓的一種，在越南漢文文獻裡也稱為妓女（越南語：Kỹ nữ／妓女）。姑姚又美稱為「陶娘」（越南語：Ðào nương／陶娘），典出於《大越史記全書》，書中記載越南李朝時宮中有一陶姓姑姚善歌，故把姑姚稱為「陶娘」或「妸陶」（越南語：Ả đào／妸陶）。另一說是指明朝統治越南期間藍山起義時，有一位名為陶氏惠的姑姚以歌藝和美色引誘明軍到訪，然後把他們灌醉並殺害的故事。近代的姑姚又分為兩類，一種叫歌姑姚（越南語：Cô đầu hát／姑姚𠺴），以表演來娛樂客人，主要是演唱歌籌，另一種叫𨢇姑姚（越南語：Cô đầu rượu／姑姚𨢇），是在席間陪侍客人，以及奉茶、勸酒等。。

姑姚一般賣藝不賣身，但也有一些姑姚會提供性服務。賣藝不賣身的姑姚稱為姑姚實豎（越南語：Cô đầu thực thụ／姑姚實豎），意即真正的姑姚，只是以歌舞才藝來娛樂客人，或於筵席中陪侍客人。而會賣淫的姑姚則稱為姑姚詐形（越南語：Cô đầu trá hình／姑姚詐形），意即偽裝的姑姚，唱歌表演只是賣淫的幌子，所唱的歌曲也帶有情色意味。



起源

姑姚至少有 600 多年歷史，不會遲於歌籌的出現。在歌籌出現前，越南宮廷中已有表演歌舞的女樂。最早的相關記載是後黎朝人吳士連所著的《大越史記全書》，書中記載越南李朝順天十六年時，宮中有有唱女陶氏善歌，常得到賞賜，於是人們就把唱女稱為「陶娘」。後黎朝後期吳時仕所編的史書《越史摽案》以及武芳提所著的筆記小說《公餘捷記》也有相關記載。而據一些文獻記載，當時越南的藝妓還有妸陶、鬧娘（越南語：Náo nương／鬧娘）、姑鬧（越南語：Cô náo／姑鬧）、鬧歌（越南語：Náo hát／鬧𠺴）、歌娘（越南語：Ca nương／歌娘）等名稱，她們工作的地方不限於宮廷，還有些是在村亭（越南語：Đình／亭）、官邸、歌館（越南語：Ca quán／歌館）等地方工作。

在安南屬明時期，藍山起義爆發，姑姚陶氏惠歌藝出眾且擁有美貌，她引誘明軍到訪，在席間向明軍將領、士兵勸酒，灌醉他們，然後由埋伏的男子把喝醉的明軍拋到水中溺死。自此之後，「陶娘」、「妸陶」也用作紀念陶氏惠。至黎中興朝時期，越南歌舞藝術達至鼎盛，姑姚也隨之增加。



概要

越南古代各村落都會設有專門訓練姑姚的教坊，這是由於習俗上需要姑姚在宗教、祭祀儀式上表演歌舞。姑姚自小受訓練，訓練中的小姑姚稱為唱兒（越南語：xướng nhi／唱兒），學成後才被稱為妸陶。成為唱兒前要拜前輩姑姚為師，她們的拜師禮包括要對唱一段歌，前輩姑姚會被唱兒稱為「先女」（越南語：Tin nữ／𠒷女），有些前輩姑姚是年少姑姚的母親或女性長輩。初學成的妸陶還要跟隨前輩姑姚一段時間才可以獨攬大旗，她們可以得到賞錢。除了唱歌外，為了迎合貴族、士族的喜好，姑姚對各種不同的藝術，如舞蹈、官賀、嘲劇等表演藝術，甚至詩歌等文學都有一定造詣，但她們是由私人聘請，隨時受取代，生計並不穩定。姑姚會取藝名，一般是本名最後一字加上教坊名稱組成。

當有國家盛大典禮、節慶或祝賀儀式時，朝廷會舉行歌試去選拔姑姚到場。歌試分為亭試、社試、省試三級，其中為萬壽節演出的省試規模最大，朝廷會在兩個月前發出公告，各村落會派出經驗較豐富的姑姚參與歌試，通過者會成為稱為宮中陶（越南語：đào trong cung／陶中宮）的宮廷姑姚。歌試除了歌藝、舞藝的考核，還要求姑姚撰寫四句漢字詩並吟唱出來。落選的姑姚不能在朝廷儀式中演唱，有美色者則可能會被官員收為私妓狎玩。中選者則會穿上特有的長袍，然後留在宮中的長樂教坊任職，對姑姚來說是一種極大的榮譽。

除了屬於官妓（越南語：quan kỹ／官妓）的宮廷姑姚外，不少朝官大臣皆有在家中養姑姚享受風流，這些私人所養的姑姚稱為「私家」（越南語：tư gia／私家）。例如黎中興朝時期的官員阮有整就養了十多位姑姚，每當有客人來到他的宅邸，這些姑姚就會為客人表演歌舞，阮有整也因此被時人視為風雅之士。一些有積蓄的姑姚開始自立門戶，走出教坊或官宦家，自行開設歌館，吸引沒有出仕的才子、文人光顧。這些開設歌館姑姚兼具藝人和商人的身份。姑姚的技藝和美貌觸發了文人的創作靈感，而才子常會撰寫詩歌送給姑姚，范廷琥（越南語：Phạm Ðình Hổ／范廷琥）、阮攸等著名詩人都寫過詩送給姑姚。姑姚不但善歌，而且文才不俗，能領略詩中的感情，通過歌聲把文人在詩中寄託的豐富感情演繹出來，讓才子感到歡愉，也是才子文人的戀愛對象，歌館也成為才子佳人相聚之地。例如阮朝後期的文人阮公著就和姑姚有過風流韻事。歌館姑姚所用樂器也精簡化，主要是使用越南梆子（越南語：Phách／𥶱）。姑姚擁有的不凡技藝，營造了具備時尚、台閣、風流於一身的獨特妓女文化。


* 
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近代演變

二十世紀初，一些姑姚轉為家庭式的夫妻檔表演，由妻子負責唱歌，這類場所只是純粹聽歌，並沒有酒食提供。而歌館則是談詩論文、享受藝術的社交場所，並有茶、酒、飯菜招待，客人可留至通宵達旦。由於光顧歌館的人越來越多，很多人是把歌館視為社交、聚會的場所，為應付人手需求，歌館就聘用一些農村少女為姑姚招待客人，但她們不懂唱歌，沒有受過技藝訓練，只是負責侍酒、奉茶，故稱為𨢇姑姚，而唱歌表演的則稱為歌姑姚。在 1920 年代，河內市內就有超過 2000 名姑姚和 200 間歌館，競爭也越來越激烈。一些歌姑姚受到打擊就兼作賣淫，加上有些𨢇姑姚是被人販子所騙被賣到歌館，還被逼賣淫，使姑姚文化開始變質，歌館也逐漸淪為充斥放蕩、姦情、淫亂、賭博和鴉片的藏污納垢之地，姑姚和賣淫女的界線也越來越模糊，連帶不賣身的姑姚也受到歧視，被視為不正當的職業，不少姑姚也因而轉為從事其他行業。至越戰結束，越南社會主義共和國把姑姚視為舊社會「封建」、「腐化」的職業，不符合社會主義，於 1954 年關閉所有歌館，禁止傳統歌籌表演，姑姚不能再以表演為業，只好轉為從事體力勞動以維持生計。一些則轉為演唱革命歌曲。



當代情況

1986 年，越南共產黨實施革新開放政策，經濟和文化也較為自由發展，越南人也重新審視包括歌籌在內的傳統藝能之價值。自 1990 年代起，隨著重新歌籌發展，姑姚也以歌籌女伶的身份復興。與過去不同的是她們現在只專注於唱歌和彈奏，並不像過去的姑姚那樣要參與不同的表演和陪侍工作，年輕貌美也不再是必要條件，現時不少姑姚已經是中年或老年婦女。



影響

姑姚在貴族文化的傳承、發展具有重大意義，她們向貴族、士族表演，亦使貴族、士族的文學作品得到傳播，同時也豐富了貴族的文化生活；貴族的文化生活也促進了越南傳統妓女文化的發展，同時對越南的音樂、文學作出貢獻。例如阮有整就曾編寫一些舞曲供姑姚跳舞之用。文人和姑姚也常以詩文贈答，文人也會寫詩給姑姚演唱，與越南傳統文學、音樂、舞蹈等藝術發展有密不可分的關係。



參考文獻



參見


* 花娘

* 歌舞妓、歌女、書寓、長三

* 藝妓、遊女、花魁 (日本)

* 妓生

* 藝旦

* 尾類



外部連結


* Người ả đào qua các tư liệu từ thế kỷ XVIII đến giữa thế kỷ XIX (Kỳ 7)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
姑娘，對年輕的女性的稱呼，類似於女孩。

在現代和古代中文這個詞是中性的，但需要注意的是即使在近代中文，這個詞有時候指有錢人家中使女（即女僕），或者指妓院中尚未開始接客的幼女。

在香港和澳門，姑娘常用來稱呼女傳道、女護士、其他女性醫護人員、女社工或女懲教人員（另見阿 Sir）。在港澳，對年輕、陌生的而又不清楚其婚姻狀況的女士會稱為小姐，這是對一般女性廣泛、通用的稱謂，此義與中國大陸用法不同。

另外，有些地方也會把小姑子（丈夫的妹妹）稱為姑娘，也有稱父親的姊妹（姑姑）為姑娘的，《老殘遊記》第八回曰：「姑娘者，姑母之謂也。」小妾也稱姑娘，俞正燮《癸巳類稿・釋小補楚語笄內則總角義》曰：「小妻：曰妾…… 曰姑娘。」妓女也有稱姑娘，《兒女英雄傳》第四回曰：「想來是將才串店的這幾個姑娘兒，不入你老的眼，要外叫兩個。」



其他同義方言（年輕女性）

小嫚、小妮、識字班、妹子、妹紙



注釋
菇蔫兒（或姑娘兒）是中國北方對燈籠果屬（或酸漿屬）一部分可食用植物的果實的稱呼，可以指：


* 黃色的紅姑娘（黃酸漿）；

* 黃姑娘（苦蘵）；

* 秘魯苦蘵。

區別二者差異時稱後者為小菇蔫兒。
姑娘寶螺（學名：_Palmulacypraea musumea_ 或 _Cypraea musumea_），是中腹足目寶螺科寶螺屬的一種。主要分布於台灣，常棲息在深海。



參考文獻
姑娘廟是臺灣孤魂信仰中的一個陰廟種類，主要供奉早夭且未婚的女性。



概略

中國大陸很少這種廟，清代也無文獻記載。在清治時期的女性厲鬼都供奉在萬善祠旁，與處理男性骸無異，後來經由靈驗或回報才有專祠。姑娘廟的形成和大眾爺的形成相同，立廟原因通常有是生前有功、死後顯靈、與媽祖混淆或觀音再世傳說、水流屍或無主神主牌，造就台灣本土的神明。這種廟具有祭祀未婚女性的作用，因父系社會中未嫁女性不得奉祀於祠堂。參拜者也多為女性。

在《臺灣民間信仰 「孤娘」的奉祀 —— 一個社會史的考察》提及的姑娘廟有彰化縣伸港鄉張玉姑廟、新北市石碇區石碇姑娘廟、新北市三峽區龍埔姑娘廟、台北市中山區蘇姑娘廟、桃園市大溪區德賢祠。其他姑娘廟如台北市中正區地府陰公廟、台南市鹽水區七歲姑娘廟、林邊慈貞宮潘姑娘廟。

一般的姑娘廟悉屬陰廟，但其中也有因靈驗而升格為正神者，供奉她們的廟宇也因此被視為神廟，如關渡玉女宮。

新加坡烏敏島亦有一座供奉女性孤魂的拿督姑娘廟。



參考
姑娘橋停車場是杭州地鐵 5 號線的停車場，位於蕭山區姑娘橋，彩虹大道和滬昆高速交匯處西南側。北側為蕭山東互通，南側為杭州地鐵姑娘橋站。
姑娘橋站是杭州地鐵 5 號線東南段的終點站，已於 2020 年 4 月 23 日啟用。也是與紹興軌道交通 1 號線和規劃中的杭州地鐵 13 號線的換乘站，位於杭州市蕭山區香樟路地下新塘街道姑娘橋村。其東邊是姑娘橋停車場。車站以「姑娘橋村」命名，而「姑娘橋」地名則來源於明朝萬曆年間一位名為蔡瑞蓮的姑娘，她自籌資金在村中修建渡河橋梁，名瑞蓮橋。後來村民為紀念這位姑娘因而將這位姑娘修建的橋取名為姑娘橋，村以橋名。



結構

姑娘橋站結構長 449.8 米，寬 25.3 米，為地下二層車站，站台寬度 16 米，站廳層位於地面，採用明挖順築法施工。
5 號線、紹興 1 號線均為地下島式站台，其中 5 號線在上、紹興 1 號線在下，兩個站台成疊島布置，均在站前設單渡線，站後設兩股折返線。總建築面積約 29681 平方米。

樓層分布



出入口



設計

該站參考原工程名「香樟路站」設計，全站以香樟綠色為基本色調，天花板上布置有香樟葉形的紋路。



接駁交通

姑娘橋站的接駁公交站為蕭山苗禽市場。除了杭州市內公交外，紹興公交集團曾於 2020 年 4 月 24 日起開通了本站至紹興火車站的城際公交，該線路於 2021 年 6 月 28 日 12 時起停運。
姑娘樓，是位於臺灣新北市淡水區的一座建築，為一座兩層樓高的殖民時期紅磚建築，於 1906 年完工，過去曾一度做為女教師宿舍，現作為真理大學校長室使用。



沿革

姑娘樓與牧師樓同為教師吳威廉（Rev. William Gauld）設計， 該建築本身作為提供教會女宣教師來臺服務的宿舍而興建。吳威廉牧師擇地於馬偕故居西鄰，原寶順洋行之地，親自設計督工，聘當時著名的洋樓匠師黃阿樹施工。

姑娘樓最初在 1906 年完工，作為當時淡水女學校校長金仁里（Miss Jane Kinney）、高哈拿兩位女宣教師的宿舍。而曾經生活於姑娘樓的人士還包括黎瑪美、安義理、杜道理和德明利等人。因此該建築「姑娘（Miss）」之意，即是指奉獻來臺的女宣教士所居住的宅第。

第二次世界大戰期間，姑娘樓一度成為淡水中學男生宿舍，並改名為「朱雀寮」。戰後，該建築持續由杜道理、德明利、李仁美、高瑪烈居住。1965 年，因真理大學創校所需，在最後一位女宣教師徳明利搬往淡江中學後，姑娘樓便成為真理大學校長室使用至今。



建築設計

姑娘樓為造形優美的二樓紅磚迴廊洋樓，採典型英國殖民地建築樣式，為兩層式紅磚洋樓。其屋頂西邊的氣窗上設有白灰所塑「1906」的浮字，所用的磚材和福杉據稱來自廈門。其建築外觀與牧師樓相當類似，唯有欄杆使用綠色釉瓶作為差異。與旁鄰前英國領事官邸格局類似。



參考文獻

引用



外部連結


* 姑娘樓 - 真理大學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 姑娘樓 - 淡水維基館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
姑娘背焦貝（學名：_Notadusta musumea_）為寶貝科背焦貝屬的動物。分布於日本、巴布亞紐幾內亞、新喀里多尼亞以及中國大陸的台灣沿海等地，一般棲息於潮下帶水深 200-360m 的海底。該物種的模式產地在日本。



參考文獻
姑娘追，是哈薩克族、吉爾吉斯人、亞塞拜然族的傳統馬上遊戲，也是他們男性青年的求偶方式。

遊戲通常進行如下。一名年輕男子騎在馬背上在起點線等待。一名年輕女子也準備就緒，開始從一定距離後走向年輕人，她的馬飛奔而來。當年輕女子經過這個年輕人，他​​可能會開始起步。兩馬朝著終點線前奔跑一段距離。如果年輕人到達終點前能夠追上這位年輕女子，他可能會伸手向她偷一個吻，這表示他的勝利。但是如他追不上就要被那女子皮鞭打一下，表示那女子是勝利者。
姑婆寮，可以指：


* 姑婆寮 (新北市)，台灣新北市坪林區的地名。

* 姑婆寮 (高雄市)，台灣高雄市大樹區的地名。
姑婆寮，是台灣新北市坪林區地名，位在該區南部，範圍大致為大林里南部。



歷史

日治 1922 年（大正 11 年）1 月 13 日，文山郡蕃地姑婆寮設為大字，改隸於台北州文山郡坪林庄，大字下有「姑婆寮」、「坪堵」小字名。

戰後坪林庄改制為坪林鄉，隸屬於台北縣，大字亦改制為村。2010 年（民國 99 年）12 月，台北縣升格為新北市，坪林鄉改制為坪林區，村改制為里。



參考文獻
姑婆寮，原寫為姑婆藔，是臺灣高雄市大樹區的一個傳統地域名稱，位於該區中部，並延伸至西部邊界中央略偏北側及東部邊界中央。相較於今日行政區，其範圍大致包括姑山里不含西部邊界地帶及西南部邊界地帶及東南部、大坑里不含東北端及東南端、三和里不含南部邊界地帶中央略偏西一小段、興田里西南部。



歷史

台灣日治初期，姑婆寮地區為一街庄，稱為「姑婆藔庄」，隸屬於觀音內里。昔日該庄北與溪埔庄為鄰，東隔淡水溪（今高屏溪）與下冷水坑庄為界，南邊及西南邊為檨仔腳庄，西北邊為前埔厝庄、牛食坑庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台設置二十廳，該庄隸屬於鳳山廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「姑婆藔區」，隸屬於鳳山廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，姑婆藔區改隸屬於臺南廳。1920 年（大正九年）10 月，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「姑婆寮」大字，隸屬於高雄州鳳山郡大樹庄。

戰後大樹庄改制為大樹鄉，隸屬於高雄縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，高、屏分治，大樹鄉仍隸屬於高雄縣。2010 年 12 月 25 日，因高雄縣市合併，大樹鄉改制高雄市大樹區，村亦改制為里。



聚落

本地區發展較早的聚落有姑婆藔、聖媽坑、大道公厝、竹腳厝、三腳厝、洲仔、樓仔、龍眼宅、石壁藔等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。



交通

省道台 29 線是達卡努瓦至林園的幹道，也是楠梓仙溪流域的主要連絡道路，經過本地區洲子聚落西郊及姑婆寮聚落東郊。由該道路北行可前往旗山區、杉林區、甲仙區、那瑪夏區，並止於達卡努瓦部落內十字路口；南行可前往大樹區大樹市區、大寮區、林園區，並止於省道台 17 線路口（雙園大橋橋下）。

市道 186 甲線是大社至大坑的道路，其東側端點（終點）位於本地區大坑聚落南郊的區道高 145 線路口。由此（大方向）西行可前往仁武區東北端、大社區，並止於大社市區的市道 186 號路口。

區道高 46 線是鳳山厝至番仔坑的道路。

區道高 145 線是佛光山至大樹的道路。



學校


* 義守大學

* 義大國際高中

* 義大國際高中附設國民中小學

* 姑山國小



景點


* 義大遊樂世界



運動休閒


* 觀音山高爾夫球場



參考文獻
自梳，一般是指女性把頭髮像已婚婦一樣自行盤起，以示終生不嫁、獨身終老，自梳後的女人被稱為自梳女，也稱馬姐或姑婆，死後稱淨女，是中國女性文化的一種。



歷史

傳統時代禮法苛嚴，不少女性不甘受虐待，矢志不嫁，她們或與女伴相互扶持以終老，約莫在明末清初年間，廣東省順德地區的種桑養蠶行業的發展日益興盛，女性透過從事種桑、養蠶、繅絲漸漸握有養活自己的經濟能力，這在過去的社會從未發生；而又這時期，未婚女子都會梳著一條長辮子掛在背後，留待結婚時由母親或女長輩替其挽成髮髻。

時代動盪下，在這群有能力自食其力的女性當中有的為了能夠掌握其自己的命運，不再成為盲婚啞嫁的被動者，她們遂透過特定的儀式，像已婚婦人般將頭髮自行盤起來，以示終生不嫁、獨身終老。

這種自梳的風俗，亦自順德開始在珠江三角洲蔓延開。



習俗

按俗例，自梳女不能死在娘家或其他親戚家，死後亦不准由其父母收屍殮葬，要由姑婆屋的自梳女姐妹放上門板，鋪上草蓆再草草挖坑埋葬了事；假若村中無自梳女替其殮葬，「死無葬身之地」，屍首會被村民拋進河裡。因此自梳女會把辛苦賺來的血汗錢與其他自梳女姐妹共同買一間房子作「姑婆屋」，以便互相接應。

由於死後的神主牌奉祀與掃墓，也只有自梳姐妹可幫忙，當姊妹亦過世，即無人聞問。同時古時迷信未婚的處女因為無後代，死後魂魄無依，將淪為孤魂野鬼，為了身後的牌位有人進奉香火，往往有一些自梳女會在被迫的情況下選擇一些儀式上的門面功夫，如買門口、買清守和不落夫家。「買門口」即與男性舉行婚禮，但婚禮後不洞房即返回娘家，並出錢替名義上的丈夫買妾，夫家有婚喪之事，仍要以妻子身份出面幫忙。「買清守」即找一死者出嫁（冥婚），以做死者名義上的妻子，以便日後可以老死夫家。第三種方法保持獨身，就是投資寺廟，死後由廟方（通常為坤道或比丘尼）奉祀靈位。



儀式

自梳通常是在姑婆屋舉行。在自梳前夕，須先用柏葉、黃皮葉煮水而成的「香湯」沐浴，接著由已梳起的相好女友傳教梳起後如何在家庭、社會中立身，如何堅持獨身與獨立謀生，與及自梳姐妹間如何互相扶持等等。次天清早，便去到廟堂在觀音菩薩面前以豬牛羊三牲祭品和新衣服，向菩薩起誓，接著自己拆開長辮盤成雲髻，再換上剛祭過菩薩的新衣服，並再向菩薩叩拜、向未來同住姐妹互拜，接受姐妹們為她的道賀。最後就是回家向父母及家人宣告自己已經自梳，並將祭品分給親友，整個儀式就算結束。



守貞禁忌

中國傳統社會中流行包辦婚姻，由父母安排的婚事往往未能令其自身得到幸福，但男性可以納妾，且社會對男性外遇較為寬容，女性婚後卻要從一而終，即使與丈夫關係欠佳也不能另覓所愛，而女性傳統上不能繼後香燈，常被視為賠本貨，不少女性淪為買賣婚姻的犧牲品，在社會低下層情況尤其嚴重。遂出現自梳這行為在珠江三角洲風行，女人一旦自梳後，其父母也不能強迫其出嫁，因此大部分父母都強烈反對女兒自梳；同時亦不能反悔，亦要守貞，不容許與男性戀愛或發生性行為，否則會遭毒打，甚至被鄉親以浸豬籠等私刑處死。



契相知

自梳女除了一般的結義金蘭，還有一種由兩名自梳女締結的一種類似現在女同性戀的關係，稱為契相知。



今日

自辛亥革命的發生和中華民國的建立，自由戀愛逐漸被社會接受，但仍有些民風較為保守的地區包括珠江三角洲一些農村地區仍然盛行包辦婚姻，因此自梳習俗仍然持續。到了 1930 年代左右，整個中國大陸的絲業崩潰，自梳女無法再以從事絲綢業維生，便紛紛到港當「自梳住家女傭」，即媽姐。今日的香港北角東部的七姊妹，也是沿於自梳女。至中華人民共和國成立後，傳統包辦婚姻制度和習俗徹底破除，自梳這風俗才消失，部分自梳女選擇回到家鄉與親戚共同居住和養老。



參看


* 媽姐

* 冰玉堂



相關影視作品


* 《自梳女》

* 《自梳》



外部連結


* 不拜觀音拜三娘

* 尋找最後的自梳女

* 從「繅絲女」到「順德媽姐」── 一個式微女性行業的社會分析 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 自梳女與她們的三個「家」

* 試論廣州地區的自梳習俗及其在近代的表現

* 金蘭契研究 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Self-comb Women（英文）
姑婆山系又名東山、臨賀嶺、姑婆嶺、桂嶺，坐落在中華人民共和國廣西壯族自治區賀州市富川瑤族自治縣，屬萌渚嶺余脈。



概況

姑婆山系從湖南省江華瑤族自治縣延伸入富川瑤族自治縣，雄踞富川瑤族自治縣東南部，由烏羊山、大桂山和茶沖等山峰組成。富川瑤族自治縣境內主峰大桂山，高 830.3 米。江華瑤族自治縣境內主峰高 1415 米。地勢和東向西北傾斜，是湘江和西江的分水嶺。

光緒時期《富川縣誌》記載：「楚粵唇齒居要者」。《大清一統志》卷 361《桂嶺》記載：「晉陶侃之擊杜宏，宋潘美之擊劉鋹，岳飛擊曹成，俱由於此。」



自然資源

姑婆山系是花崗岩斷層山，富含錫礦。從明朝到民國時期，年開採量達到 10 萬餘斤。

龍鬚草蓆的主要原料也是來源姑婆山系。



參考文獻
姑婆嶼，是台灣澎湖縣白沙鄉的一個島嶼，也是北海面積最大的無人島。島呈南北走向，長約一公里，全島主要為四個陸塊和三處小地峽所形成之方山台地，北岸有大片海蝕平台，東岸南北處各有一天然的白色沙灘海灣。島嶼地址為澎湖縣白沙鄉赤崁村 16 鄰姑婆嶼１號。

島上有一塊「英輪沈船紀念碑」，紀念碑所在地是全島最高點。北岸的海蝕平台因長年受到浪濤覆淋，是著名的天然紫菜產地，品質優良，每年冬天採收季一到，赤崁村民都會分乘船隻前往採收，集體採紫菜的人潮盛況熱鬧非凡，宛如熱鬧的海上市場。



名稱由來

其姑婆嶼的由來，當地耆老從先人口中得知為：一艘滿載歌仔戲班演員的船隻，行經鄰近海域翻覆，船上人員全部罹難後，附近作業漁船不時聽到淒涼哭叫聲加上古早時候人們對死亡的未婚少女皆稱之為「姑婆」，村人方將該島命名為「姑婆嶼」。



黑金產地

姑婆嶼是澎湖著名的野生紫菜盛產地，紫菜被澎湖人稱之為黑金，姑婆嶼北側是天然野生紫菜區，完全沒有汙染，每年 10 月底至隔年 3 月底為紫菜生長期，冬季時因東北季風強勁，海浪的拍打促進紫菜的生成，因此冬天為採收季節，也被稱為「摘黑金」季。



丁香魚季

姑婆嶼和白沙嶼之間的海域是丁香魚最大的漁場，每年 4 至 9 月是澎湖丁香魚產期，其中 5 月因時值丁香母產卵期，因此為了讓丁香魚的生態延續下去，這時候是丁香魚的禁捕期。



參考文獻

引用

來源



外部連結


* 澎湖菊子旅行社（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 沿著菊島去旅行（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
姑婆芋（學名：_Alocasia odora_），屬於天南星科姑婆芋屬，分佈於日本、臺灣、中南半島、阿薩姆邦、孟加拉國、婆羅洲。印度東北的曼尼普爾邦當地名稱「Hoomu」。姑婆芋在越南北部可入藥以治療感冒，名稱「雷」（_Ray_） 。



毒性

姑婆芋植物細胞中含有針狀針晶（草酸鈣晶體，後生質，細胞代謝作用之產物）。日本厚生勞動省發布公告切勿誤食，因為它外觀類似於可食用的千年芋、大野芋或芋頭，但在日本、臺灣等東亞國家或地區，還是曾發生數起誤食而中毒的案例，例如中華民國行政院前發言人徐國勇即曾誤食姑婆芋送醫，並得到「姑婆勇」的戲稱。姑婆芋雖不可食用，但高度可達兩米以上，高大翠綠、耐陰且容易種植，可作庭園造景或室內植物。

不過因為姑婆芋的汁液含有生物鹼，因此可用於與咬人狗和咬人貓的蟻酸進行酸鹼中和。



參考資料

文獻



延伸閱讀


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：姑婆芋

* 維基物種上的相關資訊：姑婆芋
姑婆芋，可能指：


* 海芋屬（_Alocasia_），臺灣稱為「姑婆芋屬」。
  
* 姑婆芋（學名：_Alocasia odora_）
  
* 海芋（_Alocasia macrorrhizos_），臺灣稱為「蘭嶼姑婆芋」。
  
* 尖尾芋（_Alocasia cucullata_），臺灣稱為「尖尾姑婆芋」。
姑婆芋粉蝨（學名：_Rabdostigma alocasia_）為粉蝨科惑粉蝨屬下的一個種。



參考文獻
姑嫂墳，位於中國廣東省廣州市白雲區雲台花園內，為廣州市的一個市、縣級文物保護單位，類型為古墓葬，公布時間為 1993 年 8 月。

姑嫂墳的歷史年代為南宋。



參考文獻
姑子頂遺址，位於山東省臨沂市沂水縣富官莊鄉何家莊子村，是中華人民共和國山東省文物保護單位之一。

2006 年 12 月 7 日，授予山東省文物保護單位，是一座古遺址。



參考
姑孰是中國歷史上的一個地名，位於現今馬鞍山市當塗縣。姑孰曾為東晉軍事要地，桓溫就一度駐軍於姑孰。境內有姑溪河，沿長江有采石磯，為兵家必爭之地，此外還有有石臼湖，盛產螃蟹。
姑孰鎮，是中華人民共和國安徽省馬鞍山市當塗縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

姑孰鎮下轄以下地區：

東大社區、​西大社區、​河南社區、​東營社區、​姑孰社區、​提署社區、​清源社區、​行陳社區、​凌雲社區、​黃山社區、​竹山社區、​五星村、​松塘村、​小橋村、​藏漢村、​白紵村、​寺山村、​寶塔村、​蓮雲村、​五聯村、​章塘村、​關馬村、​連千村、​洞陽村、​靈墟村、​龍華村和宗和村。
姑家堡站，位於中華人民共和國內蒙古烏蘭察布市卓資縣，郵政編碼 012005，建於 1989 年，是唐包鐵路的一個車站。離北京站 570 公里，離包頭站 262 公里。距上行車站馬蓋圖站 9 公里，距下行車站卓資山站 5 公里。該站隸屬呼和浩特鐵路局集寧車務段。不辦理客貨運業務，為五等車站，本站及相鄰上下行區間均為電氣化區段。



參考
車師（Chēshī，舊讀 Jūshī），也稱姑師，古代中亞東部西域城郭諸國之一。都城為交河（今中國新疆吐魯番西北）。東南通往敦煌，向南通往樓蘭、鄯善，向西通往焉耆，西北通往烏孫，東北通往匈奴，是絲綢之路上的重要商站。從考古發掘上來看，車師人操印歐語系吐火羅語的一種方言。古代車師人的種族還未完全研究清楚，頭骨上顯示高加索人種與蒙古人種的混合特徵。部分古代遺骨 DNA 顯示，一定比例吐火羅人男性的 Y 染色體為單倍群 R1a1a-M17。

中國自漢朝武帝時開始將勢力滲入西域，車師因為位於西域東側，受到漢朝極大壓力，因此與匈奴聯合，為其充當耳目，並攻劫漢朝使節。征和四年（前 89 年），漢朝同樓蘭等國聯兵圍攻交河，車師投降漢朝。漢宣帝時，遣侍郎鄭吉在車師境內渠犁屯田，立軍宿為車師王，遷都於渠犁。元康四年（前 62 年），匈奴另立兜莫為王，率一部分車師國眾退往博格達山北麓（今吉木薩爾一帶）。自此車師分為前、後兩國。

神爵二年（前 60 年），匈奴日逐王降漢，喪失對西域的全部影響，漢始置西域都護府，任命鄭吉為都護。漢元帝初元元年（前 48 年），又置戊己校尉，在車師前國屯田。其後，車師前王復還交河。據統計，當時車師前國有人口六千餘，兵一千八百餘人；車師後國人口四千餘，兵也是一千八百餘人。車師前國國都交河城，車師後國國都務塗谷。戊己校尉在高昌壁的駐地稱車師都尉國，戊部候城的駐地（今奇台）稱車師後城長國。

王莽建立新朝以後，屢屢欺壓車師前、後王，車師被迫重新依附匈奴。漢光武帝建武二十一年（45 年），車師前、後王與鄯善等國聯名遣王子入侍，請復置西域都護，被拒絕。其後車師連續兼併鄰近小國，稱車師六國。漢明帝年間，車師前部有人口四千餘，兵兩千人；後部人口一萬五千餘，兵三千餘人，成為西域東部霸主。

永平十七年（74 年），竇固等出擊車師，前、後王俱降，漢朝遂重設戊己校尉，分屯車師前、後國。不久，北匈奴圍攻漢朝屯田軍隊。漢章帝建初元年（76 年），漢放棄車師。漢和帝永元二年（90 年），竇憲擊破北匈奴，車師前、後王重新服從漢朝。永元八年（96 年），車師後王擊破前王，次年，漢朝派兵斬車師後王。

漢安帝永初元年（107 年），漢朝再度放棄西域。元初六年（119 年），漢敦煌太守派索班屯駐伊吾，車師前王復降漢。永寧元年（120 年），車師後王引北匈奴攻殺索班，擊走前王。延光三年（124 年），漢西域長史班勇擊敗北匈奴，次年，班勇進擊車師後國，斬其王軍就，再次年立加特奴為後王。漢順帝永和二年（137 年），敦煌太守裴岑出伊吾攻殺北匈奴的呼衍王，安定了車師局勢。

其後車師仍然存在了數百年。車師前國於北魏太平真君十一年（450 年），被高昌的沮渠安周引柔然兵攻破而滅亡，王族逃入北魏。



車師王列表

車師前部國王（前 71-508）


* 烏貴 (4) 庚戌 前 71

* 軍宿 (5) 甲寅 前 67

* 尉卑大 (36) 庚寅 90-126

* 彌窴 (32) 丙子 376

* 車伊洛 (44) 戊申 408

* 車歇 (39) 壬辰 452

* 車伯生 (17) 辛未 491

車師後部國王（前 67-170）


* 兜莫 (29) 甲寅 前 67

* 姑句 (40) 癸未 前 38

* 須置離 (8) 壬戌 2

* 狐蘭支 (62) 庚午 10

* 安得 (22) 壬申 72

* 涿鞮 (3) 甲午 94

* 農奇 (24) 丁酉 97

* 軍就 (7) 庚申 120

* 加特奴 (9) 丙寅 126

* 阿羅多 (18) 乙亥 135

* 卑君 (1) 癸巳 153

* 阿羅多 (17) 癸巳 153



參考文獻



關連項目


* 烏孫

* 于闐

* 焉耆

* 龜茲

* 康居

* 高昌

* 姑墨

* 西域都護府

* 莎車

* 疏勒國

* 大宛

* 大夏 (中亞古國)

* 大月氏

* 樓蘭

* 西域



延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・邊裔典・車師部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

　
: 《後漢書・卷 88》，出自范曄《後漢書》

　
: 《魏書・卷 102》，出自魏收《魏書》
姑開苗族彝族鄉是中華人民共和國貴州省畢節市納雍縣下轄的一個民族鄉。



行政區劃

姑開苗族彝族鄉下轄以下村級行政區劃單位：

姑開社區、​安坪村、​高山田村、​合心村、​火把村、​前進村、​勝利村、​田壩村、​引底村、​永德村、​阿楷箐村和再塊村。
交換婚，中國古代或稱交婚，是普遍存於古代或近代早期人類各種族或族群的一種婦女交換 (Exchange of women) ，以促成適婚年齡男性獲得配偶的婚姻形式，屬於包辦婚姻。

中文將多個家庭參與的交換婚稱為轉親。兩個家庭參與的交換婚，稱為換親，常見的同輩換親俗稱姑換嫂，即一方的兒子互相娶對方的女兒為妻。將自己的女兒嫁到夫家，是所謂的「姑」（丈夫的姊妹），並且，從夫家娶回一位女子，嫁予家中男丁，是所謂的「嫂」（女子娶進門，成為哥哥的老婆，稱呼為嫂嫂）。現代學者將兩個家庭參與的交換婚稱為對等交換婚，三個家庭參與則是三角交換婚，而更多家庭參與的則稱多邊交換婚。甘肅省秦安縣相關、2004 年的研究文章中，當地交換婚多見兩個或三個家庭參與，前者稱兩換親，後者稱三倒親、三頂拐。

明清時期，在男多女少、適婚年齡男性受到婚姻擠壓的背景下，交換婚成為中國社會底層家庭解決男性婚姻問題的途徑之一。近代以來，隨著中國女性地位逐漸提昇、經濟開發，除偏遠、貧困地區外，交換婚現象已近絕跡。但對當代婚姻研究顯示，某些地區存在更為隱蔽的「物質」交換婚現象。未婚女子以自己的勞動報酬、聘禮來支付兄弟的婚禮開支，以幫助他們成婚。



注釋
姑江坊（越南語：Phường Cô Giang）是越南南部胡志明市第一郡的一個坊。



地理

姑江坊位於胡志明市第一郡：


* 東鄰梂翁領坊

* 西鄰梂庫坊、阮居貞坊

* 南鄰胡志明市第四郡

* 北鄰范五老坊

姑江坊面積為 0.36 平方公里，1999 年人口為 23，939 人，, 人口密度 66.497 人 /km²。



參考
當塗縣中華人民共和國安徽省馬鞍山市下轄的一個縣。全縣總面積 1002 平方公里，2020 年常住人口 44.7 萬人。



歷史


* 秦始皇二十六年（前 221），推行郡縣制，置丹陽縣（治今博望區丹陽鎮），屬會稽郡。

* 西晉太康二年（281），分丹陽縣為二，置於湖縣（今當塗城東南 38 里處）。

* 隋開皇九年（589），省丹陽郡置蔣州；廢淮南郡，並襄垣、於湖、繁昌、西安 4 縣更置當塗，徙縣治姑孰，屬蔣州。

* 1952 年 2 月，當塗劃屬蕪湖專區。

* 1983 年 7 月，當塗為馬鞍山市屬縣。

* 2012 年 9 月 8 日，博望鎮、丹陽鎮和新市鎮由當塗縣劃歸新成立的馬鞍山市博望區管轄。



地理

當塗境內以平原為主，有沖積、湖積平原，海拔在 10～20 米以下，地勢坦蕩，由粘質砂土、砂質粘土等組成。分布於境北部丘陵、低山區與平原的過渡地帶，受輕度抬升影響，原系河流、湖泊階地，再被抬升，並經流水切割，形成地勢高亢、起伏不平的台地。除外，境內還有低山、丘陵，海拔最高的不超過 500 米。

當塗處長江下游水網區，多河流、湖泊。長江縱貫西部，湖泊橫臥東緣，中部廣大河流多呈西北流向、西流入長江，境內有姑溪河、青山河、黃池河、運糧河、博望河、外橋河、扁擔河、襄城河。有石臼湖、丹陽湖兩大湖泊。地下水由於境內沿江河湖圩區，屬沖積、湖積底層，非常豐富。

氣候

當塗縣為亞熱帶季風氣候，溫和濕潤、雨量充沛、四季分明、光照充足、季風鮮明、無霜期長，春、秋季短，冬、夏季長。一年中夏季長約 14 小時，冬季約 10 小時。年均溫 15.7℃，平均無霜期 233 天。年均降水量 1087.6 毫米。



行政區劃

當塗縣下轄 10 個鎮、1 個鄉：

姑孰鎮、​黃池鎮、​烏溪鎮、​石橋鎮、​塘南鎮、​護河鎮、​太白鎮、​年陡鎮、​湖陽鎮、​大隴鎮、​江心鄉和當塗經濟開發區。



交通


* 205 國道

* 寧蕪高速



文化


* 當塗民歌（可追溯到宋代李之儀作《田夫踏歌二十四首》）



旅遊


* 青山風景區（李白墓）

* 姑孰八景：太白遺祠、元暉古井、白竹松風、尼坡梅月、牛渚春濤、龍山秋色、丹灶寒煙、凌夕照所

* 美好鄉村：桃花村，許家村，桃花緣生態休閒農場（內有小火車）



特產


* 金菜地茶干，醬菜，瘦肉醬，牛肉醬，蝦醬等。



參考文獻



外部連結


* 當塗縣人民政府
姑爺，是指對父親的姐妹的丈夫的稱謂，即姑丈； 在中國部分地方（如客家聚居地區）含義與「女婿」同。粵語區，稱父親姐妹為姑姐，姑姐的丈夫，便被女方家的人稱為姑爺或姑婿，女方晚輩則稱為姑丈。稱父親的姑丈為姑爺爺並不是姑爺。

女婿接近學名，婿，一般是岳父母等長輩才能叫的。姑爺一詞由姑娘衍生而來：過去大戶人家的女孩年歲稍長，就會被丫鬟、僕人稱為姑娘，主人生來輩分大，所以就叫娘，及出嫁之後，其婿的輩分和女孩相同，故下人一般都稱其為姑爺。



注釋
姑爺，是臺灣臺南市新營區的一個傳統地域名稱，位於該區西南端北側。相較於今日行政區，其範圍大致包括姑爺里西南大半部不含南部凸出部分及西北部凸出部分的西南端、五興里北半部的西南側。



歷史

台灣日治初期，姑爺地區為一街庄，稱為「姑爺庄」，隸屬於鐵線橋堡。該庄昔日最北段深入番仔厝庄而被其三面包圍，其餘部分東與下角帶圍庄、鐵線橋庄為鄰，南邊為秀才庄，西邊為竹仔腳庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月 11 日，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於鹽水港廳。1904 年（明治三十七年）4 月 1 日，該庄編入「鐵線橋區」，隸屬於鹽水港廳。1906 年（明治三十九年）4 月 1 日，鹽水港廳內管轄區域調整，該庄改編入「查畝營區」。1909 年（明治四十二年）10 月 25 日，全台合併二十廳為十二廳，查畝營區改隸屬於嘉義廳。1920 年（大正九年）10 月 1 日，全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「姑爺」大字，隸屬於臺南州新營郡新營庄。1933 年（昭和八年）12 月，新營庄升格為新營街。

戰後新營街改制為新營鎮，隸屬於臺南縣，大字亦改制為里。1950 年 10 月 25 日，雲、嘉、南分治，新營鎮仍隸屬於臺南縣。1981 年 12 月 25 日，新營鎮改制為新營市。2010 年 12 月 25 日，臺南縣、市合併為直轄臺南市，新營市改制為新營區。



聚落

本地區發展較早的聚落有姑爺、莿𫈷腳、挖仔等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。



交通

國道 1 號又稱「中山高速公路」，是台灣西部兩條南縱向高速公路之一，經過本地區東南部。最近的交流道在北側為縣道 172 號交會處的新營交流道，在南側為省道台 84 線（東西向快速公路－北門玉井線）交會處的下營系統交流道及縣道 176 號交會處的麻豆交流道，由此等進入可快速前往台灣西部南北各地。

區道南 70 線是宅港至八老爺的道路，經過本地區南部邊界地帶暨主聚落南郊。

區道南 72 線是田寮至新營的道路，經過本地區挖仔聚落北側。

區道南 73 線是舊營至莿桐寮的道路，其南側端點（終點）位於本地區南部邊界的區道南 70 線路口，經過本地區挖仔、莿𫈷腳、姑爺等聚落。

區道南 73-2 線是莿桐寮至五間厝的道路，其西側端點（起點）位於本地區莿𫈷腳聚落東側的區道南 73 線路口。



學校


* 新生國小



參考文獻
姑獲鳥（こかくちょう）是中國傳說的鳥。在西晉的博物誌『玄中記』，明代的『本草綱目』以及日本江戸時代的百科事典『和漢三才圖會』有記載。

在日本，產女有時也被稱為姑獲鳥（うぶめ），如江戶時代的浮世繪畫家鳥山石燕在作品《畫圖百鬼夜行》中便以「姑獲鳥」稱之。事實上，姑獲鳥是另一種妖怪的名稱，源自於中國，又稱夜行游女、天帝少女、鬼鳥，後流傳至日本，成為日本流行的妖怪之一。
姑獲鳥是中國傳說的妖鳥，最早見於晉代郭璞的《玄中記》：姑獲鳥夜飛晝藏，蓋鬼神類。衣毛為飛鳥，脫毛為女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名鉤星，一名隱飛。鳥無子，喜取人子養之，以為子。今時小兒之衣不欲夜露者，為此物愛以血點其衣為志，即取小兒也。故世人名為鬼鳥，荊州為多。

唐朝段成式的《酉陽雜俎》也有記載：夜行遊女，一曰天帝女，一名釣星，夜飛晝隱，如鬼神。衣毛為飛鳥，脫毛為婦人，無子，喜取人子，胸前有乳。凡人飴小兒，不可露，小兒衣亦不可露曬，毛落衣中，當為鳥祟，或以血點其衣為志，或言產死者所化。

姑獲鳥後又陸續記載於《本草綱目》、《笑林廣記》等，後流傳至日本，見於《和漢三才圖會》等作品，逐漸納入了日本的妖怪之中。



相關條目


* 產女

* 酉陽雜俎

* 太平廣記

* 龐蒂雅娜
文川溪位於中華人民共和國福建省西南部的一條河流，是閩江主源沙溪九龍溪段右岸支流。源流稱姑田溪，發源於龍巖市連城縣曲溪鄉羅勝村，蜿蜒向北流注入後洋水庫，出庫後向東北流，經姑田鎮、山峰水庫、永安市上坂水庫、小陶鎮、洪田鎮等地，於永安市區西郊燕西街道吉山村以北匯入九龍溪。河長 104 千米，流域面積 1161 平方千米，河道平均比降 3.5‰，年均徑流量 10.47 億立方米。
姑田鎮是福建省龍巖市連城縣下轄的一個鎮。

姑田鎮位於連城縣東部，姑田溪畔。相傳古時董埔一少女出嫁，其姑贈田一丘陪嫁，傳為美談，此地由是得名姑田。東部和北部與永安小陶鎮接壤，東南與賴源相鄰，西南與曲溪毗連，西與文川相望，西北與塘前鄉相依，是縣東部重鎮。1987 年，全境 319.18 平方公里，耕地 19021 畝，自然村 91 個，劃分為 14 個行政村，人口 18550 人，每平方公里 58 人，鎮政府駐地下堡，離縣城 36 公里。國道山廣線公路經此。

姑田幅員廣闊，山高嶺峻，森林茂密，林地面積 40 餘萬畝，木材畜積量 105 萬多立方米，僅次於賴源而居第二，是縣內重點林區之一。

姑田鎮土地總面積 319 平方公里， 地處龍巖與三明地區的交界處。交通便利，鎮村公路發達；205 國道線穿越鎮區，距離鷹廈鐵路永安站 70 公里。姑田氣候宜人，屬亞熱帶濕潤性季風氣候，年平均氣溫 18.3℃，無霜期 220 天。年平均降雨量 1644 毫米。



行政區劃

姑田鎮下轄以下地區：

永新社區、​華壠村、​上堡村、​中堡村、​下堡村、​厚洋村、​大洋地村、​郭坑村、​溪口村、​城兜村、​長較村、​上余村、​下余村、​東華村和白蓮村。



風俗

游大龍：起源於明朝萬曆年間下堡村鄧屋。每年元宵夜，各家各戶製作後連起來的二百多節、千米長的大龍，蜿蜒於鄉間村野，穿行於大街小巷，蔚為壯觀。
屠耆單于（?— 前 56 年），因匈奴語「屠耆」意為「賢」，又稱賢單于，為亞洲古匈奴的君主之一，他於前 58 年自立匈奴單于，打敗數位自立為單于的人。前 56 年兵敗，自殺身亡。



子


* 都塗吾西，長子，前 58 年，屠耆單于封他為左谷蠡王，留守單于庭

* 姑瞀樓頭，少子，前 58 年，屠耆單于封他為右谷蠡王，留守單于庭，前 56 年，屠耆單于自殺，姑瞀樓頭和都隆奇逃亡歸附漢朝



影視形象


* 2006 年電視劇《昭君出塞》：高亞平飾演屠耆單于

* 2007 年電視劇《王昭君》：丹巴飾演屠耆單于



參考文獻


* 班固，新校本《漢書》，1982 年，臺北，鼎文書局
姑臧也稱「蓋臧」，在今甘肅省武威市，是匈奴民族用語。在中國歷史上是涼州的治所，在曾五胡十六國中，曾經是前涼、後涼的首都，所以也號稱「五涼古都」。

姑臧先後為前涼、後涼都城，南涼、北涼也曾一度都於此地。故址為匈奴所築，後音訛為姑臧。城呈龍形，故又名「臥龍城」。西漢建姑臧縣，隸武威郡。東漢時為武威郡治所。由於漢、羌、匈奴多種民族雜居，又地處中西交通要道，使它很快成為河西富邑。三國曹魏時置涼州，以姑臧為治所，這是姑臧為涼州州治之始。

西晉永寧元年（301 年），張軌為涼州刺史，設州治於姑臧。西晉亡，即為前涼都城，於原城之外增築四城，人文薈萃，經濟繁盛。東晉太元元年（376 年），前秦攻滅前涼，置涼州刺史鎮姑臧，豪右七千餘戶被徙往關中。十年，呂光據此地稱涼州刺史，次年建後涼，立國都於姑臧。東晉義熙二年（406 年），曾被後秦主姚興任命為涼州刺史的南涼王禿髮傉檀進駐姑臧，四年將南涼都城由樂都遷此。不久，北涼王沮渠蒙遜以步騎三萬攻克姑臧，又於八年將北涼國都由張掖遷此，並在城南天梯山大造佛像。

劉宋元嘉十六年（439 年），北涼降於北魏。北魏收姑臧城內戶口二十餘萬，改姑臧縣為林中縣，仍為武威郡治。此後，姑臧城便以武威城名稱世。西晉末年，中原戰亂，中土人士避難西入涼州，姑臧成為保留漢族文化的重要據點，同時又是佛學東傳的要地。後涼時，西域高僧鳩摩羅什在此地講經，大興佛教。北涼時，沮渠蒙遜尊西域僧人曇無讖為國師，在此譯出《大般涅槃經》等十幾部經典。

姑臧縣城（蓋臧城）最早位於今武威鎖陽城城址，西漢末、東漢初時，姑臧縣治遷往今武威城區，舊址遂廢。



參考文獻
隴西李氏，是中國歷史的中古時代一個以隴西郡為郡望的李姓家族。崛起於魏晉南北朝，始祖李暠曾建立西涼王朝。在北魏時，成為北方顯赫士族之一。其後，因唐朝皇族屬隴西李氏而備受推崇，唐《姓氏譜》載「李氏凡十三望，以隴西為第一」。到南宋鄭樵編寫《通志》時，「言李者稱隴西」。



歷史

魏晉時期，隴西李氏在亂世中興起。通常追溯的先祖為西漢著名將領李廣。北魏時李暉儀的墓誌則稱是李廣族弟李蔡後裔。

自稱李昶遺腹子的李暠建立西涼割據一方，西涼滅亡後，李暠之孫李寶歸順北魏，受到重用，其六子除一人早逝外，其餘五子均在北魏出仕，李寶第六子李沖官至尚書僕射，最受寵信。在李沖的積極參與和謀劃下，清河崔氏、范陽盧氏、太原王氏、滎陽鄭氏得以與北魏皇室締姻，成為後族，被魏孝文帝定為四姓，隴西李氏也成為與「四姓」並稱的「五姓」。在後世，發展為七姓十家。

唐朝皇室雖自稱出自隴西李氏，陳寅恪考證其不是趙郡李氏破落戶，就是廣阿庶姓李氏的假冒牌。朱希祖考證認為李熙父子曾戍守武川，後來其子李天錫為避六鎮兵亂，攜父遺骨南遷於趙郡廣阿，因以為家。其子李虎將其父祖合葬於趙郡廣阿。李氏並非出身趙郡李氏，而確係為隴西李氏。

因為唐朝皇帝聲稱出於隴西李氏，唐太宗修《氏族志》時，將皇族置於諸士族姓氏之首，更將有功之臣賜姓李，從此隴西李氏由一個血緣系統的宗族演變成為一個「多元一體」的龐大世族。



郡望和籍貫

郡望是隴西郡，或稱隴西郡狄道縣，或稱隴西郡成紀縣。

北魏時期隴西李氏後人的墓誌如果記載籍貫，常常寫為「隴西郡狄道縣都鄉和風裡」或「隴西郡狄道縣都鄉華風裡」，有些墓誌前面綴上「秦州」，如去世於北魏正始二年（505 年）的李蕤墓誌，去世於永平三年（515 年）李慶容的墓誌，去世於正光五年（524 年）李超的墓誌。據《晉書・地理志上》「秦州」條，西晉初年「狄道縣」的確屬於秦州隴西郡，晉惠帝時則分立狄道郡，前涼時改屬涼州，又以狄道縣立武始郡。北魏時期狄道縣隸屬於枹罕鎮，枹罕鎮之後又改為河州，李蕤、李慶容、李超三人墓誌所記載籍貫中的州、郡、縣名稱及隸屬關係依據的是西晉初年的制度。清華大學歷史系主任侯旭東教授認為，高門子弟用來標明其身份地位的郡望多產生於魏晉時代，隨著時間的推移，那些州、郡、縣名稱與隸屬關係也不斷的變化，到北朝時他們居地的名稱難免與舊有的郡望不合，這些名門後代為「高自標置」，仍然抱著舊貫不放，這種風氣不僅流行於安頓死者的墓志銘中，世間也是一樣，國史正傳亦深受影響。《魏書・裴延俊》傳稱裴延俊為「河東聞喜人」而不是「正平聞喜人」，《魏書・李寶傳》稱李寶為「隴西狄道人」而不是「武始狄道人」，《魏書・鄭羲傳》稱鄭羲為「滎陽開封人」而不是「滎陽苑陵人」，《魏書・陽尼傳》稱陽尼為「北平無終人」而不是「漁陽無終人」，都是這種例子。

以唐朝皇族為例，墓誌大都稱隴西狄道人，稱隴西成紀人亦是常例。如李淵女兒房陵公主、孫李祐、五代孫和政公主等。



房支


* 范陽房，始祖李向

* 頓丘房，始祖李忠

* 渤海房，始祖李恬

* 申公房，始祖李潛

* 丹楊房，始祖李倫

* 安邑房，始祖李蓋

* 鎮遠將軍房，涼武昭王李暠第四子李愔的後代，號鎮遠將軍房

* 平涼房，李愔曾孫李系的後代，號平涼房

* 姑臧房，北魏龍驤將軍、滎陽郡太守李承被封為姑臧侯，其後代因此號姑臧房

* 敦煌房，北魏光祿大夫李茂繼承了父親李寶的敦煌公爵位，其後代因此號敦煌房

* 僕射房，北魏鎮南將軍、尚書僕射、清淵文穆公李沖曾任尚書僕射，其後代因此號僕射房

* 絳郡房，隋朝上大將軍、寧州刺史李禮成被封為絳郡公，其後代因此號絳郡房

* 武陽房，新唐書宗室世系表誤作武陵房，涼武昭王李暠第七子李豫的後裔被稱為武陽房

禁婚家

顯慶四年，唐高宗下禁婚詔，禁止七姓十家互相通婚，李寶的六子都被列入禁婚家，其中包括了姑臧房、敦煌房、僕射房、絳郡房

定著房

武陽房、姑臧房、敦煌房、丹楊房在唐朝合稱隴西李氏定著四房

與唐朝宗室的關係

天寶元年七月二十三日（742 年 8 月 27 日），因為李彥允上奏稱與唐玄宗同是涼武昭王李暠的後代，請求甄別並加以錄入宗室屬籍，唐玄宗下詔讓將絳郡房、姑臧房、敦煌房、武陽房四個房支的後裔錄入宗正寺，編入唐朝宗室的屬籍。



唐朝宰相


* 李靖，出自丹楊房，唐太宗宰相

* 李義琰，出自姑臧房，唐高宗宰相

* 李迥秀，出自武陽房，武則天宰相

* 李揆，出自姑臧房，唐肅宗宰相

* 李逢吉，出自姑臧房，唐憲宗宰相

* 李訓，出自姑臧房，唐文宗宰相

* 李蔚，出自姑臧房，唐僖宗宰相



DNA 分析

據 DNA 檢測機構 23 魔方分析，隴西李氏家族基因標記為 O-Y29876，共祖時間為 2480 年前。目前，O-Y29876 在中國男性中的占比約為 0.10%，分布主要集中在中國大陸的華北各省市。O-CTS335 是東亞人群常見的基因標記之一，23 魔方祖源團隊在對 O-CTS335 進行細化研究時，發現其下游有一個李姓人群較為聚集的支系 ——O-Y29876。統計發現，在該支系下李姓人口的占比高達 29.65%，遠高於其他姓氏。據此 23 魔方推斷，O-Y29876 應該屬於歷史上的一個以李為姓的大家族。據統計，O-Y29876 人群在如今全中國男性中的占比約為 0.10%，是目前發現的較大的以李姓為主體的家族。O-Y29876 的形成時間約在 2480 年前，其下游有三個主要支系：O-MF12262、O-MF24403、O-MF24781，這三個支系大約都形成於距今 1700 年左右，並且都產生了一定程度的人口爆發。其中，在 O-MF12262 的下游又有一支 O-MF12803，形成於距今 1500 年左右，又產生了一次較為明顯的人口爆發。因此 23 魔方推斷，O-Y29876 應該屬於一支形成於秦漢時期，並在東晉至隋唐時都有過一定人口爆發的家族。



參見


* 隴西李氏世系圖

* 李昭德，武則天宰相
姑蘇區是中國江蘇省蘇州市所轄的一個市轄區，位於蘇州市古城區，是中國首個國家歷史文化名城保護區。總面積為 83.4 平方公里，2021 年常住人口 95.8 萬。（均不含蘇州工業園區）



歷史

2012 年，國務院國函 [2012] 102 號文件批覆同意撤銷蘇州市滄浪區、平江區、金閶區，設立蘇州市姑蘇區，以原滄浪區、平江區、金閶區的行政區域為姑蘇區的行政區域。姑蘇區人民政府駐蘇錦街道平川路 510 號（原平江區人民政府所在地）。10 月 26 日，姑蘇區正式成立。



政治

現任領導

行政區劃

下轄 8 個街道辦事處：

滄浪街道、​吳門橋街道、​雙塔街道、​平江街道、​蘇錦街道、​金閶街道、​白洋灣街道和虎丘街道。



交通

幹線道路


* 京滬高速

* 滬蓉高速

鐵路


* 京滬鐵路

* 滬寧城際鐵路

地鐵


* █ 1 號線

* █ 2 號線

* █ 4 號線

* █ 6 號線（在建）



教育

本科高校


* 蘇州大學

* 南京醫科大學姑蘇學院

專科院校


* 蘇州農業職業技術學院

* 蘇州衛生職業技術學院



經濟

2021 年，實現地區生產總值 886.7 億元，同比增長 6%；一般公共預算收入 67.5 億元，同比增長 5.7%，全社會固定資產投資 247.5 億元，同比增長 4.5%；社會消費品零售總額 978.9 億元，同比增長 18.1%。



公共事業

文化資源

姑蘇區境內擁有蘇州圖書館。
滄浪亭、獅子林等 8 處古典園林和大運河 5 條故道、5 個核心點段被列入世界文化遺產名錄，現有各級文保單位 184 處，中華「老字號」17 家，非物質文化遺產代表性項目 80 項。姑蘇區名列「中國文化建設百佳縣市」榜單首位。

醫療

境內擁有三級甲等醫院：蘇州市立醫院，蘇州市中醫醫院，蘇州大學附屬第一醫院，蘇州大學附屬第二醫院.
2015 年，姑蘇區人均期望壽命達 83.97 歲，高於全球期望壽命最高的國家日本（83.5 歲），與香港特別行政區（84.0 歲）相當。



名人


* 貝聿銘

 

 



旅遊

姑蘇區位於蘇州古城區，名勝古蹟眾多。其中世界文化遺產項目 —— 蘇州古典園林中的九座園林，有八座位於姑蘇區。

全國重點文物保護單位 24 處：太平天國忠王府、雲岩寺塔、拙政園、留園、蘇州文廟及石刻、玄妙觀三清殿、網師園、環秀山莊、瑞光塔、羅漢院雙塔及正殿遺址、耦園、滄浪亭、報恩寺塔、盤門、獅子林、藝圃、全晉會館、俞樾舊居、甲辰巷磚塔、開元寺無梁殿、蘇州織造署遺址、衛道觀前潘宅、東吳大學舊址、天香小築。


* *

 

 



姊妹市


* 美國加州洛杉磯郡聖瑪利諾

* 馬爾他聖露西亞



參考文獻



外部連結


* 蘇州市姑蘇區人民政府
以下為姑蘇區境內的各級文物保護單位：



全國重點文物保護單位

以下是姑蘇區境內的全國重點文物保護單位。



江蘇省文物保護單位

以下為姑蘇區境內的江蘇省文物保護單位：

 



蘇州市文物保護單位

以下為姑蘇區境內的蘇州市文物保護單位

 



蘇州市控制保護建築

以下是姑蘇區境內的蘇州市控制保護建築：



分鄉鎮列表

滄浪街道

吳門橋街道

雙塔街道

平江街道

金閶街道

虎丘街道



參見


* 蘇州市境內的江蘇省文物保護單位列表

* 蘇州市控制保護建築

* 常熟市各級文物保護單位列表

* 吳江市各級文物保護單位列表

* 崑山市各級文物保護單位列表

* 太倉市各級文物保護單位列表

* 張家港市各級文物保護單位列表



參考文獻及注釋
姑蘇縣（越南語：Huyện Cô Tô）是越南廣寧省下轄的一個縣，位於姑蘇島。



地理

姑蘇縣位於北部灣姑蘇群島。



歷史

阮朝時，姑蘇群島名叫撞山島（Chàng Sơn），隸屬堯封縣。撞山島群分為西撞島（今姑蘇島）、東撞島（今青藍島）、蒲吉島等，島民以清朝人為主，阮朝在此設立向化里管轄清人。

法屬時，姑蘇群島劃歸海寧省河檜州管轄。

1954 年時，姑蘇群島全境隸屬姑蘇社，由芒街縣管轄。後又劃分為青鄰社、姑蘇社 2 社，由海寧省直轄。

1964 年 7 月 16 日，姑蘇群島劃歸錦普縣管轄。

1978 年時，姑蘇群島人口為 6740 人。其中農業人口為 545 戶、3200 人，勞動力為 1424 人；漁業人口為 548 戶、3141 人，勞動力為 1236 人。因中越關係惡化，華人島民大量逃離，回到中國。群島人口只剩下 10%。

1994 年 3 月 23 日，錦普縣更名為雲屯縣，同時以青鄰社、姑蘇社 2 社析置姑蘇縣。

1996 年 10 月 28 日，海寧縣陳島劃歸姑蘇縣管轄。

1999 年 8 月 25 日，姑蘇社析置姑蘇市鎮，並改名為同進社。



行政區劃

姑蘇縣下轄 1 市鎮 2 社，縣蒞姑蘇市鎮。


* 姑蘇市鎮（Thị trấn Cô Tô）

* 青鄰社（Xã Thanh Lân）

* 同進社（Xã Đồng Tiến）



注釋
蘇州城或稱蘇州古城、姑蘇城，位於中國江蘇省蘇州市，現為蘇州市主城區所在，明清時又稱蘇州府城。



是否是闔閭城的爭議

歷代以來，一般將蘇州城的築城史，追溯至前 514 年所建的闔閭城（城池具體所在有爭議），至今已超過 2500 年歷史，隨戰火而多次遭到破壞，但因不斷的修葺，使得整個城池依舊基本完整的保留了下來。

前 514 年，吳王闔閭命伍子胥築闔閭大城（闔閭城、吳大城），為土城結構。《吳越春秋》記載城牆總長 47 里。現代考古學觀點認為，闔閭城一是無錫、常州交界的闔閭城遺址，二是蘇州西郊的木瀆古城遺址。亦有學者持第三種說法，闔閭城在蘇州城。



秦代至元末

秦滅六國後，以此地置吳縣，而吳縣至清末，歷為會稽郡、吳郡、吳州、蘇州、平江府、平江路、蘇州府治所所在。漢代，重修城牆，具體狀況不詳。隋朝開皇九年（589 年），隋滅南陳，後吳州改為蘇州。開皇十一年（591 年），楊素遷治所於城西橫山東麓。唐朝武德七年（624 年），遷回舊城。乾符二年（875 年），王郢之亂，刺史張搏重築羅城。

五代後梁龍德二年（922 年），錢元璙重修蘇州城牆，改為磚石結構，為已知最早的磚城。南宋建炎四年（1130 年），金兵入侵毀城，直至紹定二年（1229 年）才完全修復。德祐元年（1275 年）元兵入侵毀城。蘇州城徹底毀滅。元至正十一年（1351 年）重建蘇州城。至正十六年，張士誠攻入平江城，對城池多有修繕。後朱元璋部將徐達、常遇春攻占平江城。



蘇州府城及現狀

吳王元年（1367 年）九月，朱元璋政權將平江路改為蘇州府。此後，至清末，蘇州城一直是蘇州府府治所在。亦是吳縣、長洲縣、元和縣 —— 三個附郭縣的縣治所在。

明朝初年，政府曾對蘇州府城進行修繕。清代康熙元年（1662 年），江蘇巡撫韓世琦在原府城城牆的基礎上改築。遺存至今，即蘇州城牆。此時城牆總長 45 里。晚清庚申之劫中，蘇州城損毀嚴重，人口外逃。太平天國覆滅後，蘇州作為全國經濟中心的地位亦被上海取代。

隨著熱兵器的運用，城牆在軍事上的防禦作用日漸式微。蘇州城牆亦不例外。民國後，蘇州城牆損毀嚴重。1949 年後，全國大規模的拆除城牆，蘇州城牆也大部毀損。至 1985 年，大部分蘇州城牆被毀，僅存少量遺蹟，且未有正規保護。現存長度約 2 公里。2006 年，蘇州城牆遺存 —— 盤門、胥門分別列為第六批全國重點文物保護單位和第六批江蘇省文物保護單位。



參考文獻
姑蘇晚報是中華人民共和國江蘇省蘇州市的一份報紙，隸屬於蘇州日報報業集團。該報於 1994 年 1 月 1 日創刊。截至 2013 年，該報在蘇州的日發行量達到 20 萬份。
《姑蘇繁華圖》，又稱《盛世滋生圖》，是清代畫家徐揚所繪反映蘇州城繁華盛況的畫作，繪製於公元 1759 年，目前藏於遼寧省博物館，屬於國家一級文物。徐揚總共花費了 24 年時間才畫成此圖，全長 1225 厘米，寬 35.8 厘米。

現時在深圳地鐵 2 號綫後海站及香蜜站站廳展示複製品。



參考資料


* 馬雅貞：〈《盛世滋生圖》的雙重性格（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
姑蔑，先秦地名。姑蔑一作姑末、姑妹。

春秋末期越國西部疆界。在今浙江省衢州市東龍游鎮，一說在今太湖。前 482 年，越伐吳，吳國王孫彌庸見到姑蔑之旗。



參考資料


* 《中國歷史大辭典》
姑蘇慕容，為金庸小說《天龍八部》裡的一個虛構家族。

南北朝亂世時，由鮮卑慕容氏創立的大燕曾威震江北，使慕容這個姓氏天下敬仰，雖然亂世當中大燕國已滅，但是慕容世家卻一代代的傳了下去，慕容氏世代以復國為志，族中的慕容龍城則是一代武學奇才，創出「斗轉星移」的高妙武功，當世無敵，名揚天下。並在落腳姑蘇後暗中設立還施水閣，蒐羅天下武功秘本。

慕容氏不凡的來歷以及玄奧的武功吸引青城派司馬家跟秦家寨等一部分武林人士拜在慕容門下，大燕圖謀復國，在宋朝便是大逆不道，作亂造反，是以慕容氏雖暗中糾集人眾，聚財聚糧，卻半點不露風聲。武林中「姑蘇慕容」讓人感覺武功雖高，而行蹤詭秘，似是妖邪一路。

慕容世家乃為大燕遺脈，除慕容氏高手外，還有四大家將等各類高手，尤其是「以彼之道、還施彼身」之術更是名震天下。



武功

參合指

是以渾厚內力化作無形氣勁，伸出食指，凌虛點撃對手。

斗轉星移

姑蘇慕容祖傳絕技，乃是一門借力打力之技，不論對方施出何種功夫來，都能將之轉移力道，反擊到對方自身。
出手的人武功越高，死法越是巧妙，真正的功夫所在，將對手的兵刃拳腳轉換方向，令對手自作自受，其中道理，全在「反彈」兩字。

慕容氏家傳劍法

招招連綿不絕，猶似行雲流水一般，瞬息之間，全身便如罩在一道光幕之中。
《姑蘇行》曲笛獨奏曲，江先渭在 1962 年創作。是一首描寫江南風光的樂曲，表現歷史古城蘇州的秀麗風光和人們遊覽時的愉悅心情。

以崑曲音樂為基礎，表現了典型的江南音樂和南派笛子抒情、典雅、輕巧、活潑的特點。旋律以五聲音階為主，跳躍的音程不多，節奏和強弱的對比不大。自由和不規則的樂句劃分，運用了不同的傳統民間音樂素材；如江南絲竹等傳統合奏，常以變奏形式，把樂曲的情緒逐漸推高，使樂曲在熱烈的氣氛中結束。而在快板後重現慢板主題，形成三段體結構，與傳統樂曲不同。



結構

帶引子的三部曲式：

1. 引子：散板
2. 慢板：較多帶裝飾音的長音，具有崑曲纏綿柔美的風格特色
3. 中段：快板，而且在活潑熱情的十六分音符旋律中，經常出現不正規的切分音
4. 慢板：重現慢板的主題，間中有小量加花
姑蘇震旦花介（學名：_Sinocytheridea kusuana_）為荊花介科震旦花介屬下的一個種。



參考文獻
崑嵛山地處膠東半島東端，跨山東省的威海文登區和煙臺市牟平區，總面積 24 萬餘畝。主峰泰礴頂，海拔 923 米，巍峨聳立，為膠東群山之首。崑嵛山與艾山、牙山、大澤山等橫貫半島的中部和北部，構成半島南北水系的分水嶺。崑嵛山有老子《道德經》的摩崖石刻，漢代永康石刻，金元聖旨碑，懿旨碑，丘處機手書石碑等。崑嵛山是道教名山，全真派的發源地。《齊乘》云：崑嵛山「秀拔為群山之冠」，北魏史學家崔鴻稱崑嵛山為「海上諸山之祖」。此山峰巒綿延，林深谷幽，多有清泉飛瀑，遍布文物古蹟，素有「不似泰山，勝似泰山」之美譽。秦始皇，漢武帝曾多次東尋遊歷崑嵛山，尋覓長生不老之術。



宗教名山

崑嵛山是全國聞名的道教聖地，根據《寧海州志》所載：自隋唐以來，崑嵛山便寺觀林立，洞庵毗連，香火繚繞，朝暮不斷。北五祖之首，東華帝君王玄甫曾隱於崑嵛山內，修仙煉性。全真祖師王重陽曾在此山中收全真七子為徒，開創了全真教。始建於 800 多年之前的神清觀是全真教的祖庭，在道教歷史上擁有重要的地位，是我國道教宗奉的聖地。無染寺始建於東漢永康年間，曾經是香火盛極一時的膠東第一古剎。今多數寺觀已毀於文革期間，神清觀現已重建修復。



仙女麻姑的傳說

相傳東漢女子麻姑，經王母娘娘指點，來此山中修行。數年後，終於崑嵛山中得道成仙。



地理環境

崑嵛山屬長白山系、嶗山山脈。岩石主要為寒武紀的古火山侵入岩，以花崗岩分布最廣，片麻岩和石英岩亦有少量分布。土壤類型屬於森林棕壤。以沙質壤為主，成土母質主要為花崗岩，結構疏鬆，層次不分明，呈酸性或微酸性。氣候屬暖溫帶海洋性季風氣候。年平均溫度 11.8°C，年降水量 800-1000mm，無霜期 200-220 天。一年四季分明，雨量比較充沛，氣候溫和，可滿足暖溫帶各種植物生長的需要。

區域的植物種類繁多，區系成分比較複雜，是山東植物資源最豐富的基因庫。植物品種 1000 多種。有狼、梅花鹿等獸鳥 200 多種，崑嵛山是中國南北植物的交匯點，有分布於中國最北界的刺杉，最南界的赤松。



地理位置

崑嵛山國家森林公園地理位置處於 E121°40￠342-121°48￠042，N37°11￠502-37°17￠222。東西 13 公里，南北 14 公里，總面積 71,000 餘畝。
沙姑馬山是《鄭和航海圖》中的忽魯謨斯國回古里國過洋牽星圖以及《順風相送》中的《古里往忽魯謨斯・回針》所提及的地名。在《鄭和航海圖》中的同一張圖里亦作沙馬姑山。《順風相送》中的《各處州府山形水勢深淺泥沙地礁石之圖》還提到了沙姑山，而《古里往忽魯謨斯》提到了姑馬山，這兩個名稱是否等同於沙姑馬山尚有爭議。

中外學者對沙姑馬山（以及沙姑山、姑馬山）今為何處說法不一，但都推斷其大致位於阿曼東哈傑爾山脈一帶。



海米斯山說

朱鑒秋和李萬權認為「沙姑馬山」與「姑馬山」都是指海米斯山（Jabal Khamīs22°22′59″N 59°26′43″E），其高度為 883 米。徐勝一和陳有志認同此說，並提出「沙姑山」是東哈傑爾山脈（Al Ḩajar ash Sharqī）。海米斯山位於東哈傑爾山脈的東南端。



古賴亞特山說

John Vivian Gottlieb Mills 認為「沙姑馬山」是古賴亞特山（Jabal Qurayyāt23°09′15″N 58°43′19″E）。這座山位於東哈傑爾山脈北段，聳立在代蓋干河（Wādī Ḑayqah）即「魔鬼裂口」（Devil's Gap）的北側，高 1,899 米。



舍傑爾與古邁萊說

周運中認為「沙姑馬山」是「沙姑山」的訛記，後者取自舍傑爾角（Ra’s ash Shajar / Ras Shagar22°58′09″N 59°11′09″E）；「姑馬山」則是古邁萊角（Ra’s Qumaylah / Ras Gumaila21°56′54″N 59°39′09″E），亦作艾西萊角（Ra’s Aşīlah）。從舍傑爾角可以看見拜尼賈比爾山（Jabal Banī Jābir），此山亦屬於東哈傑爾山脈。古邁萊角西南方約 8 千米處有一座古邁萊山（Jabal Qumaylah21°56′05″N 59°34′55″E）。



參考文獻
隆背小沙丁魚（學名：_Sardinella gibbosa_），又名隆背小沙丁、金帶沙丁魚、青鱗仔、鰮仔、沙丁魚、扁仔，為條鰭魚綱鯡形目鯡科小沙丁魚屬的其中一種。



分布

本魚分布於印度西太平洋區，包括波斯灣、東非、日本、中國、韓國、密克羅尼西亞、巴布亞紐幾內亞等海域。



深度

水深 0~20 公尺。



特徵

本魚體適度細長。體高為標準體長 24~30%。背鰭前之中央稜線兩側各有二縱列鱗片。腹鰭有 8 枚軟條。尾鰭後緣污黑色；背鰭基部起點處有一斑點。體側有一金色縱線。體長可達 17 公分。



生態

為暖水性中上層魚類，棲息於溫暖水域中。以濾食浮游性矽藻和橈腳類、介形類等浮游生物為主，攝食強度以傍晚最大。具有強烈趨光性，也因此漁民多利用燈光聚魚，以誘捕之。群游性、活動力強，常雜魚同科魚種中，共同禦敵。



經濟利用

為產量高的高價值經濟魚類，唯肉腥，適宜曬成魚乾或製成罐頭。



參考資料


* 隆背小沙丁 _Sardinella gibbosa_ Bleeker, 1849. 臺灣物種名錄。臺灣：中央研究院生物多樣性研究中心. [2013-01-24] （中文（臺灣））.

* 台灣魚類資料庫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
姑魯產蛋崖是中國貴州省一處會自然產出石蛋的石崖，位於三都水族自治縣姑魯寨背面的登趕山上。產蛋崖長 20 多公尺、高 6 公尺，每隔數十年就會產下一些石蛋，現仍有近百枚尚未落下的石蛋鑲嵌在崖上。產下的石蛋直徑 30 至 60 公分，最重者達 300 多公斤，皆為圓形或扁圓形。地質學家們對於產蛋崖產石蛋的現象有著各種不同的說法。

當地的相關部門有意將姑魯產蛋崖經營為旅遊景點。2014 年 12 月，姑魯產蛋崖景區於貴廣高鐵通車同日正式開園。
姒可以指：


* 古代中國一夫多妻體制下，多女侍一夫時，年幼者稱呼年長者為姒，請參見娣姒。

* 古代中國泛指姐姐。

* 古代中國妻子稱呼丈夫的嫂子為姒。

* 姒姓



參見


* 娣
杞隱公（前 506 年），名叫姒姓，名乞，是杞國的第 15 任君主，杞悼公之子，繼承其爵位。即位當年，即被其弟弟杞僖公所殺。



參考書


* 司馬遷。陳杞世家。史記. [-61].
姒（ㄙˋ）健敏（1957 年 11 月 —），男，浙江紹興人，中華人民共和國醫學家。



生平

1976 年 4 月，姒健敏參加工作。1982 年，姒健敏畢業於浙江醫科大學。1991 年 12 月，獲浙江醫科大學在職研究生醫學碩士學位。曾任浙江醫科大學附屬第一醫院內科醫生。1996 年 6 月到 2001 年 10 月，任浙江大學醫學院附屬邵逸夫醫院副院長。1996 年 1 月到 1997 年 7 月，兼任浙江醫科大學成人教育學院副院長。2001 年 11 月到 2005 年 2 月，擔任浙江大學醫學院常務副院長。2005 年 2 月起，擔任浙江大學副校長。

1988 年 7 月，加入九三學社。2002 年，當選為九三學社浙江省委會副主委，同年當選為九三學社中央委員。2008 年，升任九三學社浙江省委會主委，2012 年連任。

姒健敏是第九屆浙江省政協常委、文衛體委副主任。2013 年 1 月 31 日，當選第十二屆浙江省人大常委會副主任。他還是第十一、十二屆全國人大常委會委員。。2013 年 6 月姒健敏兼任浙江省社會主義學院院長。

姒健敏是主任醫師，教授、博士生導師。作為醫學消化病學專家，截至 2007 年，承擔過 25 項國家、省部級科研項目，獲 8 項省部科技進步獎，獲 2 項國家發明專利、3 項實用專利，在國內外出版過 10 多部專著，發表 150 多篇論文。



祖先

姒健敏所屬的姒姓乃是禹皇從未改姓過的嫡系後裔，亦是上古八大姓流傳至今、但又不屬於百家姓的唯一姓氏，非常罕見，目前分布各地的不足 2000 人。姒健敏的家鄉浙江紹興為最大的聚居地，歷代都有紀念大禹的活動。



參考文獻



外部連結


* 姒健敏兼任浙江省社會主義學院院長（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中國經濟網 2014-05-06
杞孝公（？－前 550 年），名叫姒匄，是杞國的第 11 任君主，杞桓公之子，繼承其爵位。在位 17 年，傳於其弟杞文公。



參考書


* 司馬遷。陳杞世家。史記. [-61].
姒國，先秦古代汾水流域的一個諸侯國。

傳說金天氏的後代水官昧，有允格、台駘兩個兒子。台駘疏通汾河、洮河，被顓頊封在汾川（今山西汾水流域），台駘後來成為汾水之神。沈國、姒國、蓐國、黃國四國作為台駘的後裔，世守台駘的祭祀。春秋時期，晉國滅掉了姒國等四個國家。前 541 年，晉平公生病，占卜者說是實沈、台駘在作怪。鄭簡公派子產去到晉國探視病情。叔向詢問子產，實沈、台駘是什麼神靈。子產向他做出解釋。



參考資料


* 《中國歷史大辭典》
杞桓公（前？年－前 567 年），姒姓，名姑容，是杞國的第 10 任君主，杞成公之弟，繼承其爵位。在位 70 年，傳於其子杞孝公。



大事年表


* 元年（前 636 年），杞桓公即位。

* 四年（前 633 年）春季，杞桓公向魯國朝貢，用夷人禮儀。（《左傳・僖公二十七年》）

* 二十二年（前 615 年）正月，杞桓公向魯國朝貢。（《左傳・文公十二年》）

* 四十六年（前 591 年）春季，魯國討伐杞國。（《左傳・宣公十八年》）

* 五十年（前 587 年）春季，杞桓公向魯國朝貢。（《左傳・成公四年》）

* 五十一年（前 586 年）十二月己丑，杞桓公與晉、魯等七國在蟲牢（今河南省封丘縣北）盟會。（《左傳・成公五年》）

* 五十三年（前 584 年）秋季，楚侵鄭，杞桓公與晉、魯等七國求援鄭國。（《左傳・成公七年》）

* 五十四年（前 583 年），杞桓公夫人杞叔姬在魯國去世。（《左傳・成公八年》）

* 五十五年（前 582 年），杞桓公派人前去魯國迎接遺體。杞桓公與晉、魯等八國在蒲（今河南省長垣縣）盟會。（《左傳・成公九年》）

* 六十四年（前 573 年）秋季，杞桓公向魯國朝貢。（《左傳・成公十八年》）

* 七十年三月壬午（前 567 年 2 月 12 日），杞桓公去世。秋季，安葬杞桓公。（《左傳・襄公六年》）



家庭

父母


* 杞德公

兄弟


* 杞成公

妻妾


* 杞叔姬

子女


* 杞孝公

* 杞文公

* 杞平公

* 晉悼公夫人



在位年與西曆對照表



參考書


* 司馬遷。陳杞世家。史記. [-61].

* 《春秋左氏傳・杞桓公》
姒姓是中國漢族上古八大姓之一。祖先是夏朝開國君主大禹，至今已有 4000 多年歷史。目前分布各地的姒姓後裔不足 2000 人。



歷史

傳說漢族上古帝舜時代，鯀的妻子修己是有莘氏的女兒，因為吞吃了薏苡這種植物而懷孕，生下了禹。因此禹治水成功後，舜便賜姒姓（上古姒苡同音）於禹。

夏朝滅亡後，有些夏朝後裔改為夏姓。姒姓的後代也有改為夏侯姓、禹姓、費姓、竇姓、辛姓、杞姓、曾姓、譚姓、鮑姓、鄒姓、歐陽姓、司空姓等姓氏的。

在紹興大禹陵附近的禹陵村，聚居著大量姒姓後裔，自大禹至今已傳至 146 世，輩份最高的為 141 世，但倉修良認為所謂「大禹後裔」不可信。



名人


* 夏朝君主

* 杞國、鄫國、譚國君主

* 太姒：周文王昌之正妃、周武王發之母

* 褒姒：西周君主周幽王王后，太子姬伯服的生母。是中國歷史上有名的美女，也是導致西周滅亡的關鍵人物之一

* 姒健敏：第十一屆全國人大常委、浙江大學副校長



參見


* 姬姓：黃帝姓氏

* 子姓：商朝君主姓氏
皋（？—？），姒姓，名皋，又名昊或簡昊，是中國夏朝的第十五任君主。前任（第十四任）君主孔甲的兒子。後任（第十六任）君主發的父親，另一說是桀的父親。



陵墓

根據《左傳》的記載，在殽南陵有他的墓。前 628 年（魯僖公三十二年），晉文公薨，秦穆公派孟明視東征，蹇叔哭師。說晉國人必定在殽山抗擊秦軍，殽有兩座山頭（山陵）。南山是皋的墳墓，北山是周文王避過風雨的地方，在今河南洛寧西北。



參見


* 《史記・夏本紀》
杞悼公（前？年 -- 前 506 年），名叫姒姓，名成，是杞國的第 14 任君主，杞平公之子，繼承其爵位。在位 12 年，傳於其子杞隱公。



子女


* 杞隱公，即位當年被弟杞僖公所殺。

* 杞僖公



參考書


* 司馬遷。陳杞世家。史記. [-61].
姒昂（？年 —？年），字伯謙，山西蒲州人，由正德己卯舉人，嘉靖時任四川順慶府岳池縣知縣。是一位政治人物，明清時曾在四川順慶府岳池縣（位於今四川東北部，武周萬歲通天二年分南充、相如二縣置，是一個千年古縣）擔任官吏。



註釋
杞簡公（？— 前 445 年），姒姓，名春，是杞國的末代君主，也是第 20 任君主，杞出公之子，繼承其國君之位，被楚惠王滅國。



參考書


* 司馬遷。陳杞世家。史記. [-61].
姒朝琯，四川瀘州人，清朝政治人物。

鄉試中舉。道光八年（1828 年）至道光九年（1829 年），擔任利川知縣。
杞出公（前？年 — 前 449 年），姒姓，名欶，是杞國的第 19 任君主，杞湣公之子，杞哀公之侄，繼承哀公國君之位，在位 12 年，傳給其子杞簡公。



注釋



參考書


* 司馬遷。陳杞世家。史記. [-61].
杞文公（？－前 536 年），姒姓，名益姑，是杞國的第 12 任君主，杞孝公之弟，繼承其爵位。杞文公將國都遷至淳于（今山東省安丘縣東北）。

文公在位 14 年，傳於其弟杞平公。



參考書


* 司馬遷。陳杞世家。史記. [-61].
杞湣公（？— 前 471 年），名叫姒姓，名維，是杞國的第 17 任君主，杞釐公之子，繼承爵位。《史記》記載，湣公 15 年，楚國滅亡了陳國，16 年，湣公被其弟弟杞哀公所殺。



參考書


* 司馬遷。陳杞世家。史記. [-61].
杞僖公（？— 前 487 年），《史記》稱杞釐公，姒姓，名遂（一說名過），是杞國的第 16 任君主，杞隱公之弟，於隱公即位當年殺了兄長，自立為君主，在位 19 年，傳於其子杞湣公。



子女


* 杞湣公，有一子杞出公

* 杞哀公



參考書


* 司馬遷。陳杞世家。史記. [-61].
杞平公（前？年－前 518 年），姒姓，名鬱，是杞國的第 13 任君主，杞文公之弟，繼承其爵位。在位 18 年，傳於其子杞悼公。



參考書


* 司馬遷。陳杞世家。史記. [-61].
杞哀公（前？年 - 前 461 年），一說杞懿公，姒姓，名閼路，是杞國的第 18 任君主，杞湣公之弟，湣公十六年，閼路殺了君主自立，成為杞哀公，在位 10 年，湣公的兒子即位，即杞出公。



參考書


* 司馬遷。陳杞世家。史記. [-61].

* 《古史考》
姓是中國作為表示血緣集團的名稱，其所指範圍隨著地域和時代變動，氏則是姓的分支。

隨著同一祖先的子孫繁衍增多，這個家族往往會分成若干支散居各處。各個分支的子孫除了保留姓以外，另外為自己取一個稱號作為標誌，這就是「氏」。



參見


* 漢姓

* 上古八大姓

* 複姓



參考文獻
姓，又稱氏姓制，是古代日本一種政治結構。其級別從高到低是臣、連、造、君、直、県主、村主，還有宿禰。大化革新前日本大約有三十種姓氏，姓可以由工作與地方命名，內部也不一定有血緣關係。姓是天皇賜給侍奉天皇的豪族，承認他們地位，沒姓的人是平民與奴隸。

新撰姓氏錄把姓分三種：神別、皇別與諸番。神別是指一些貴族是隨天津彥彥火瓊瓊杵尊降臨的神的後人；皇別，諸番是皇族後人與受賜姓的渡來人。天皇是神也無姓可姓，無權任天皇的皇室會賜姓。

最初姓是行政上分別屬於不同的氏，天武天皇時代設八色姓，以前的大姓也成為朝臣，之後的人用官名稱呼自己不再有人提姓。
姓可以指：


* 姓，漢字文化圈上古血緣集團的名稱，分支為氏

* 姓氏，現代表示一個人的家族血緣關係的標誌

* 姓 (日本政治結構)

* 姓姓，單姓「姓」，一個罕見的中國姓氏
伍姓是一個中文姓氏，在《百家姓》中排第 89 位。在中國大陸，伍姓約佔人口 0.11%，居第一百二十一位。伍姓分布廣泛，但以湖北、湖南、江西、四川和廣東尤多此姓。



源流

關於漢族伍姓的起源，有幾個說法。根據《姓纂》一書，「楚大夫伍參生舉，舉生奢，奢生尚、員，員字子胥，奔吳，其子又為王孫氏，奔齊」。伍參為春秋時期的楚國大夫，據說是楚王同宗羋姓，為楚莊王的寵臣。伍參的孫子是伍奢，而伍奢的一個兒子，就是著名的軍事謀略家伍子胥。

另外，衛康叔後人被封於伍鹿（今河南省濮陽市）者，其後裔子孫遂以邑名為氏，稱「伍鹿」氏，後改為單姓鹿姓、伍姓等，古時的第五姓後人也多改為伍姓。

而成書於清朝的《姓氏考略》更把伍姓的源頭追溯到更古老的黃帝時代。書中說到「羋姓，黃帝臣有伍胥，見《玄女兵法》，當為伍氏之始，望出安定、武陵」。根據此一說法，伍姓出自羋姓（為楚國王族的姓氏）。《玄女兵法》中所載，黃帝為部落首領時，其下有一個大臣叫做伍胥，是伍氏的始祖。伍氏究竟因何得姓，史書上未明確交代。「伍胥」在古書中多為伍子胥的簡稱，「黃帝臣有伍胥說」係為野史的虛構人物。

回族中的伍姓，其主要家族為金陵（今南京）伍氏。據《伍氏家譜》載，始祖伍儒，字德全，原籍西域撒馬兒罕（今烏茲別克撒馬兒罕）。明洪武二年（1369 年）自北平奉詔遷居金陵城中天津街，授職欽天監刻漏科。自伍儒起連續六世皆任職於欽天監，或為「博士」，或為「司曆」，有「博士官六代」之美譽。

伍氏後裔族人繁多，人才輩出：清初有回教學者伍遵契，譯有《歸真要道》等；清中葉有中甲戌科探花的伍長華，曾任湖北巡撫與林則徐一起在武昌禁鴉片、銷大煙；清末民初有追隨孫文參加同盟會，投身革命的伍崇仁，有畢生從事教育的伍崇賢，有任民國教育部普教司司長、浙江、江西教育廳廳長的教育家伍崇學（又名仲文）。另外，自明代後，從南京、揚州等地遷到湖南常德的「金陵十姓」中也有伍姓。伍姓回族主要分布在江浙和湖南等地。

由於伍姓和吳姓的讀音非常相似（例如在國語中都讀成 Wu，粵語中都讀成 Ng），只是聲調不同，但吳姓人數較多，所以很多時候，如果只知道一個人姓名的拼音，伍姓的人常常被陌生人誤會成吳姓。雖然大部份伍姓的人已習以為常，但仍是不禮貌的。姓伍的人大多會使用一些方法來描述自己的姓氏，例如配詞成「隊伍的伍」。



參考資料


* 伍姓宗祠通用對聯；北國論壇

* 伍姓起源─地圖論壇



延伸閱讀

[編]

　
: 《百家姓》

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・伍姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
姓偉（?—?），姓姓，名偉，臨淄（今山東省淄博市東北臨淄區）人，西漢末年大工商業主。



生平

漢成帝、漢哀帝時，刁間家族勢力衰落之際，他以魚鹽商賈致富，家資至五千萬，聞名齊地。王莽改制時任姓偉為命士，督五均六筦。



同時代商人


* 摯網，茂陵（今陝西咸陽興平東南）人。漢元帝、漢成帝至王莽時以經營商賈而為京師巨富，家有錢財巨萬。

* 樊嘉，杜陵（今陝西西安東南）人。漢元帝、漢成帝時以經營商賈，為京師巨富，家有錢財五千餘萬。



參考文獻


* 《漢書・卷九十一 貨殖傳第六十一》
人名，是人類為區分個體，給每個個體給定的特定名稱符號，是通過語言文字信息區別人群個體差異的標誌。由於有了人名，人類才能正常有序的交往，因此每個人都有一個屬於自己的名字。

人名是在語言產生以後才出現的。各個民族對人的命名都有很多習慣，這種習慣受到歷史、社會、民族等很多文化因素的影響，一個人的名字通常都有一定的含義；另外一些研究指稱，一個人的姓名可能會對其行為與抉擇造成影響，相關內容可見姓名字母效應一文。

盡管一些研究認為，所有的人類文化都有人名，使用人名是普世文化通則之一，但有些研究指出，一些孤立的族群，像是祕魯亞馬遜叢林地區的馬基更加人（Machiguenga），可能就不使用人名，不過馬基更加人可能使用暱稱，但他們通常用親屬稱謂來稱呼彼此，而他們可能用帶有生平訊息的話語來辨別不同的親人，像例如說「我那個曾經跌入河中的姊妹」；另外在需要時，馬基更加人可能會使用西班牙語的姓名。

根據聯合國在 1989 年通過的《兒童權利公約》第 7 條和第 8 條，兒童自出生起即應有取得姓名之權利，締約國必須保證兒童的姓名權利不受侵害。



順序

一、不翻譯時，保持原序。人名的構成順序，應尊重原名序（本地語呈現的原初順序）。人名結構的順序，應按當地習俗真實的順序以當地語言書寫。東方序或西方序，衹是用於解釋原名序屬於哪種方式結構的，通常是產生在翻譯時才會考慮的本地化問題，但建議尊重本人時應按原序翻譯，若與本地習慣的姓名順序有異則註明即可。國際化的當代，與原序不同的翻譯屬於拙劣翻譯，畫蛇添足，添亂，譯者應予以摒棄。注意翻譯的精準明確簡略唯一性，過細引申時切莫忘記前提條件而導致紊亂甚至反義。

翻譯方式：

1. 順序稱呼譯詞：首名（first name），中名（middle name），末名（last name）。
2. 結構性質譯詞：姓氏（family name）；名（forename，有本名，父名，教名等）；字；號等。

* 首名（first name）：細化解釋，東方序中為姓（family name），西方序中為名（given name）。

* 末名（last name）：細化解釋，東方序中為名（given name），西方序中為姓（family name）。

二、翻譯時，建議原序。但應注意人名組成有東西方的差別，必要時予以注名姓氏。

東方序為先姓後名，主要在東亞、非洲部分地區、匈牙利使用，西方序為先名後姓，主要在西歐、美洲、澳大利亞、紐西蘭使用。


* 「姓」+「名」，如漢族人名、朝鮮族人名、日本人名、越南人名、匈牙利人名。

* 「名」+「姓」或「名」+「中間名」+「姓」，如歐美人名。

* 「暱稱」+「本名」+「別號」+「父名」+「族名」，如阿拉伯人名。

* 「類漢姓」+「名」+「姓」+「氏」，如滿族人名。

東亞地區人名使用拉丁字母書寫時，或使用西方序，即改為先名後姓；或保持東方序不變，但將姓氏用大寫字母以示區別。姓氏用大寫字母書寫意義較明確，不易造成混淆，世界語便使用這一方式。歷史人物通常保持東方序，例如毛澤東在英文中寫作 Mao Zedong。知名人物，如體育明星等亦保持東方序，例如姚明、劉翔在英文中寫作 Yao Ming、Liu Xiang。

西方人名翻譯為中文後，若直接使用音譯，則通常保持西方序不變，如查理・卓別林；若起東方名字，則用東方序，如李約瑟。

日語人名翻譯除中韓越等漢字文化圈國家採用東方序排列外，其餘語言要按照西方序或東方序排列仍有爭議。

匈牙利雖地處歐洲，但匈牙利人名卻使用先姓後名的東方序，因此較複雜。匈牙利人名轉寫成西方序人名語言的時候，改為西方序；匈牙利人名翻譯為中文、日文等東方序人名語言的時候，依然保持東方序，但有時由於是由西方語言媒體與文章翻譯而來，東方文字譯者可能無法分辨其為匈牙利人名，而遵從西方語言文章的人名順序，翻譯為西方序。例如 Petőfi Sándor（裴多菲）轉寫為英文為 Sándor Petőfi 或 Sandor Petofi ，譯為中文為裴多菲・山多爾，也有少數從英文翻譯的譯為桑多爾・裴多菲。



法規

某些國家或地區對於人名選擇設有法規限制。例如：


* 中文人名羅馬化：中國法律要求按原序拼音拼寫，譯名要保持和原名順序結構上的一致性，不能打亂原始姓名的前後順序，歷史名人的習慣譯法除外。



參考文獻

書籍


* 籍秀琴. 《姓氏・名字・称谓》. 中國歷史文化知識叢書。大象出版社. 1997. ISBN 7534720109.



參看


* 百家姓

* 中國人名

* 匈牙利人名

* 冰島人名

* 無名氏



相關


* 筆名

* 表字

* 號

* 綽號

* 小名
「姓」姓，是中國的一個罕見姓氏。



起源

一說春秋蔡國君主後裔有名為「公孫姓」，其後裔以名為姓，為「姓姓」。

一說戰國有地位低下或被家族除名者，自稱「姓姓」。



參考資料



延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・姓姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
曲姓是華人中的一個姓氏。



分布

曲氏分布很廣，主要在中國大陸東北、華北等地。在臺灣的曲氏大部分是隨中華民國政府撤退來台的山東籍人。據中華民國內政部戶政司民國 107 年（2018 年）6 月的數據，臺灣曲姓人口共有 2,618 人，為中華民國姓氏人數排名第 186 名。



淵源

1. 據《風俗通義》所載，出自姬姓。周朝周武王將第三個兒子叔虞封於晉。叔虞的第八代孫，即春秋時代晉國的晉穆侯又封其少子成師於「曲沃」（今山西省聞喜縣東北），世稱曲沃桓叔，孫後來自立為晉武公。而成師的後代就以封地名作為姓氏，為「曲沃」氏。後又改單姓「曲」。
2. 源於夏王桀的大臣曲逆。
3. 源於繁體字的「麴姓」改姓。「麴」字曾因《簡化字總表》合併簡化而改成了「曲」字，並將「麴姓」與「曲姓」合而為一。自《通用規範漢字表》於 2013 年頒布起（「麹」於三級字表，序號 7748），已將「麴」字恢復並類推簡化成「麹」字，故大陸最新規範以「麹」為「麴」的簡體正寫，「麴姓」與「曲姓」不再合而為一。



郡望


* 陝郡：陝城，今河南省三門峽市西。

* 平陽郡：今山西省臨汾縣西南。

* 雁門郡：雁門山一帶。

* 晉昌郡：今安西，玉門市一帶。

* 安康郡：金州，今陝西省安康縣。



族譜

東萊曲氏族譜



參考文獻



延伸閱讀

[編]

　
: 《百家姓》

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・曲姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》