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社稷是中國古代君主的祭壇。「社」指社神，土地之神。「稷」指穀類「粟」，即小米，亦指「稷神」，即穀物之神。中國古代國君都祭社稷，祈求風調雨順、五穀豐收；後來就用「社稷」代指「國家」。



簡介

「社神」在殷商已受崇拜。殷商的最高神是「上帝」，自然神中，社是最重要的，被視作守護神。社神和祖靈，是殷商崇拜的兩大焦點。

有人說稷神是后稷，也有人說是神農氏，又稱炎帝。也有人說神農氏的後裔「后土」是社神，「柱」是稷神。

炎帝后裔「柱」能植五穀、百蔬，故祀以為稷，被尊奉為穀物之神。神農氏後裔還有共工氏，以善於平治水土著稱。其子曰句龍，被尊稱為后土，後來被尊奉為社神。對以農業立國的國家和民族來說，土地和糧食是社會經濟的基礎，是社會發展和興衰存亡至關重要的因素。所以在中國社稷即國家的代名詞。

在周代，社和稷被一起崇拜，合稱「社稷」。周天子會在冬至和夏至每年兩次祭祀社稷。社稷在露天的祭壇崇拜，祖先則進入祖廟崇拜。社稷之壇在王宮之西，祖廟在王宮之東，二者構成國家的一對象徵。

《周禮・小宗伯》：「掌建國之神位，右社稷，左宗廟。」國家的君王，稱為社稷主；中國的天子，稱為天下主。社稷主的名號是侯；天下主的名號是王。誰夠資格稱為天下主？誰夠資格稱為社稷主？乃是有條件的，《老子》第七十八章說：「是以聖人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下主。正言若反。」不論是天下主或是社稷主，都必須承擔危難災禍屈辱，而不是坐享安榮舒適。

現今北京中山公園內，仍有社稷壇及國土象徵的五色土。



參見


* 后土

* 土地公

* 土地廟

* 社稷壇

* 北京社稷壇



參考資料


* 楊慶堃. 《中國社會中的宗教》. 上海人民出版社.

* 晁福林. 《夏商西周的社會變遷》. 北京師範大學出版社.

* 王國維. 《殷卜辭中所見先公先王考》.
社稷巨星介（學名：_Macrocypris shechiia_）為巨星介科巨星介屬下的一個種。



參考文獻
社稷棒球場（韓語：사직야구장／社稷野球場 _Sajik Yagujang_ \*/?），是韓國的一座棒球場，位於釜山廣域市東萊區，於 1985 年落成啟用。本球場為韓國職棒樂天巨人的主場，啟用之初場地使用的是人工草皮，2006 年起改鋪設天然草皮。社稷棒球場曾經承辦過 2002 年亞洲運動會棒球項目。



參見



外部連結


* 社稷棒球場在台灣棒球維基館上的資料（繁體中文）
社稷洞可能指大韓民國其中一個地方：


* 首爾特別市鍾路區的社稷洞 (首爾)

* 釜山廣域市東萊區的社稷洞 (釜山)
社稷站（韓語：사직역／社稷驛 _Sajik yeok_ \*/?）是釜山地鐵 3 號線沿線的一座地下車站，位於韓國釜山廣域市東萊區社稷洞。



車站結構

站體為 2 面 2 線側式月台的地下車站，候車月台設有全高式月台門，並有 4 處出口。

月台配置



歷史


* 2005 年 11 月 28 日：落成啟用。



車站周邊


* 釜山社稷綜合運動場
  
* 釜山亞運會主競技場
  
* 社稷棒球場
  
* 社稷室內體育館
  
* 社稷室內游泳場
  
* 釜山亞運會雕塑廣場



圖片


* 
* *



相鄰車站

釜山交通公社
: ●釜山都市鐵道 3 號線

　
: 綜合運動場（307）－社稷（308） －美南（309）
香港社會工作者總工會（英語：Hong Kong Social Workers' General Union，縮寫：HKSWGU），簡稱社總，成立於 1980 年 2 月，首任會長為前區議員麥海華，現任會長為倫智偉。社總約有 2073 名會員，是少數擁有自己物業作會址的大型工會，亦是職工盟其中一個創會成員。社總靠會費和課程收入營運，有三名全職職員。



目標


* 團結同工

* 爭取權益

* 改善服務

* 支持正義



歷史

1979 年，一群居住於油麻地避風塘的艇戶被香港政府迫遷，一眾社會工作者以社會公義精神支援當地居民，以獲得合理安置。惟馮可立等多名當時支援居民的社會工作者於一次請願中被拘捕，是為油麻地艇戶事件。事後，一眾社會工作者認為當時的社會工作者團體未能夠爭取合理權益。與此同時，社會福利署宣佈進行「福利職級檢討」，提高當時香港政府所僱用的社會福利從業員待遇，惟一眾志願機構及非政府組織的社會福利從業員未能夠受到惠利。因此前線社會工作者認為成立一個代表社會福利從業員意見的團體，於 1980 年 2 月 6 日成立香港社會工作者總工會。

2013 年 3 月 21 日，香港社會工作者總工會聯同其他香港泛民主派政黨及團體成立真普選聯盟。



立法會議席

第四屆及第五屆立法會議員共有一個議席，議員包括：


* 張國柱（社會福利界）



政治立場及關注議題

社總為香港泛民主派一員，並和不少民主派組織合作，關注香港社福界議題。

2016 年選舉監察隊揭發民建聯掌心雷事件

於 2016 年香港立法會選舉，社總於投票日派出監察隊到不同護老中心，監察安老院操控長者投票的問題，並揭發有護老院操控長者投票予民建聯李慧琼。其中土瓜灣順恩護老中心向院內長者大派發民建聯「卡片掌心雷」，再派青年裝扮成親人帶到票站投票。有長者受訪時直認是在院舍職員要求下投票予民建聯候選人（九龍西：蔣麗芸／超區：李慧琼）。記者其後到順恩查詢，院長直認有教長者投票，大叫「係呀！我犯法呀！出去告我呀！」，又推撞及襲擊記者。



外部參考


* 香港社會工作者總工會簡介

* 2016-18 年度理事會名錄

* 2007 年 11 月 28 日，香港社會工作者總工會 發動 1128 罷工

* 張國柱社總名義出選
比利時分為三個社群（荷蘭語：Gemeenschap；法語：Communauté；德語：Gemeinschaft）：佛拉蒙社群、法語社群和德語社群。



行政區劃


* 佛拉蒙社群：319 個市鎮，其中佛拉蒙大區 300 個，布魯塞爾 - 首都大區 19 個

* 法語社群：272 個市鎮，其中瓦隆大區 253 個，布魯塞爾 - 首都大區 19 個

* 德語社群：9 個，位於瓦隆大區東比利時地區。



另見


* 比利時行政區劃

* 比利時社群、大區和語言區

* 大區 (比利時)

* 省 (比利時)

* 區 (比利時)

* 市鎮 (比利時)



參考文獻
社群可能指：



大眾


* 社區

* 虛擬社群



社會學


* 社群意識

* 社交網路服務（或稱社群網路服務）

* 社群主義

* 社群無政府主義

* 社群訊號



商業


* 社群雲



影劇


* 《社群網戰》
社群主義（英語：communitarianism）是一種提倡民主卻與個人主義、自由主義對立的政治哲學，又譯作社區主義、共同體主義、合作主義等。社群主義強調個人與群體之間的聯繫。這種信念來源於認為自我、社會認同、人格等概念都是由社群建構的，與個人主義的觀點有很大分歧。儘管社群可以小到以一個家庭為單位，但社群主義經常在更廣大的視角下被理解：擁有共同利益、歷史文化、居住地理區域的不同人群的互動。



源起

社群主義可以上溯到約翰・杜威，正式出現源自對 1970 年代羅爾斯《正義論》一書的背後自由主義理論的批判。社群主義一定程度上反對自由主義的基本價值，認為自由主義忽略社群意識對個人認同、政治和共同文化傳統的重要性，理論建構前後有其限制。依此，社群論者邁克爾・桑德爾、麥金泰爾、查爾斯・泰勒和邁克爾・瓦爾澤等人從不同角度批判自由主義的理論，並重新思考社群的意義，企圖恢復瀕臨垂危邊緣的社群意識。

社群主義對於社群和群己關係的重視是承襲公民共和主義的傳統而來，其可溯源自柏拉圖《理想國》，以及亞里斯多德對人類是社會性動物的強調。社群主義旨在恢復社群價值的重要性，而非想取代自由主義在當今社會中的重要地位，僅是希望修正自由主義對個人和社群的錯誤假設，並重申社群對個人的重要性。



歷史發展

在 1980 年代，社群主義是西方政治哲學的兩大主流之一。其中有羅伯特・貝拉、查理斯・泰勒、邁克爾・桑德爾和邁克爾・瓦爾澤等人對古典自由主義理論過分個人主義化的傾向、雷根總統時代的美國政府以及柴契爾夫人時代的英國政府提出批判。

在 1990 年代，十分負責任的社群主義者，如阿米太・愛茲安尼、菲力蒲・塞爾尼克和威廉・加爾森等人，不僅強調在個人權利問題上，責任與社會利益相平衡的重要性，而且還強調確保強大的社群不會壓迫個人的需要。

個別漢學家認為，中國儒家思想與社群主義原則一致，西方民主制度可借鑑儒家的思想資源。



自我觀

社群論者所言的自我觀是一種社群導向的自我觀，主張個人認同及價值觀的形成，並非在進入社群前即由個人意志所決定，必須透過個人與其所植根的社群間的對話關係發現之。由於自我構成和自我理解的關係互為交互作用不可分，因此要理解一個人，也必須從其身處社群的生活背景來理解。

社群主義的自我觀有下列兩大特色：


* 被動的設定：自我根植於特定的歷史文化及傳統中，每一個個體都是位在某個特定的時空、生長於某個特定的家或某個特定的社會中，諸多社會的屬性和目的形塑了個體的特殊性和個別性，是自我構成的特定要素。社群主義認為是由社群決定「我是誰」，而不是由我自由選擇了「我是誰」。

* 主動的探尋：人的自我，為個體所身處的社會文化所賦予，個體必須在社群生活中，透過和別人不斷的互動，經由不斷地的反省和探求，認知到自我和社群成員間的構成性關係，從經驗中理解自己的身分，發現對自我的認同。



權利觀

社群主義積極的權利是指公民的受教育權、工作權、保健權、休假權、接受社會救濟權等等，國家對於這些權利的實現負有不可推卸的責任，應該採取積極態度並有所作為，這就是所謂主動促成的自由。其次強調個人對於社會的依賴性，認為社會的政治、經濟、文化條件是實現個人權利的前提。與通過個人的單獨行動獲得的權利相比，個人在社群的環境中以及在與政府的合作中所能夠實現的權利要大得多。



公益觀

社群主義極力主張將個人的善與社群的善統一起來，並用這種共同的善作為評價社群生活方式的標準，因此共有價值高於個人自由選擇的價值。

共善政治源於社群成員對美好生活的共同觀念。社群主義認為社群本身即有一種「內在善」，這個「善」的觀念來自於個體身處社群中的文化傳統，不但提供了個人在選擇時，所需考量的參考標準，也構成了個人的認同。從內在善衍生而成的共同價值和目標可吸引個人，對社會的運作亦具有凝聚性及連續性。

由於每個社群生活的標準不同，對善的定義也不一樣，因此，共同善只有經由在特定的社群內才能達成，需要一個共同的歷史和文化的特定社群，也需要社會制度社群成員的行為配合，一同實行具共善標準的生活方式。

在生活上，社群成員以「共同合作」的方式來促進共同善。社群內的每個人對社群中的生活規範有共同的理解，形成相互的責任與義務，並透過表達對彼此的關心、分享共同的價值及相互瞭解，提供社群成員道德的起點，建立成員對社群的認同感及歸屬感。

此外，共同善雖為社群的共同價值，但不意味社群成員必須毫無疑問地接受共同善的標準或規範，相反的，為避免共善政治淪為極權主義或恐怖主義，成員間可透過公開討論和溝通，對共善標準加以修正或排除。



自由民主觀

社群主義認為，資本主義制度和 19 世紀的個人主義都不利於建立民主，政府也無法帶來真正民主，政府帶頭設計的民主模式，無一例外都迅速流產。自由的前提是成形的公民社會，通過個人對社群的參與而表現出來；人的自治，在於有根據社群需要而修正個體行為的能力。個人主義認為，遵守社會公德就要犧牲個人自由，帶有強制性。社群主義批評，不受外在道德或社群關係的約束，對社會並無好處，反而阻礙社會進步；個人與社會的關係、等級制度、服從、互相依賴，都有其價值，正如約翰・杜威指出，社群的凝聚力，有助確立個人價值。民主的基礎，在於個體溝通良好的社群；在溝通良好的社群中，嘩眾取寵的做法就會受到抑制。



國家觀

社群主義認為，國家有干預和引導個人選擇的責任，其次個人也有積極參與國家政治生活的義務。社群主義要求的是「強國家」，認為一個缺少公共利益的社會即使再有公正，也不是一個好社會；而只有國家所代表的公共政治生活才能促進公共利益的實現，所以為了國家和社群的利益甚至可以犧牲個人的利益。

社群主義批評，美國的民主過於形式化，既不鼓勵也不阻止人民對美好生活的憧憬，僅確保了一種權力框架，讓人有權選擇他自己的價值觀，這種形式化的自由給社會留下真空，使形形色色偏狹的意識形態乘虛而入，如基督教原教旨主義、反墮胎、反同性戀、新納粹主義、白人優越主義、戀童癖等等。社群主義主張地方自治，強調社區和地區性教育對政治生活的重要性。



參考文獻



參見


* 保守主義

* 無政府資本主義

* 自由意志主義

* 社會自由主義

* 新自由主義

* 社會主義

* 民族主義
社群網站機器人是一種聊天機器人，除了一般的閒聊功能與任務導向聊天，另外也能在社群網路平台的基礎上與使用者做溝通，藉由在與使用者互動聊天過程中了解使用者，同時也可以推薦使用者一些如商品等多媒體貼文，如現在常在社群媒體看到的行銷機器人，達成社群分享的基本機制，可設定機器人要分享的行銷多媒體貼文等，也可藉由分析使用者分享貼文或按讚喜好等，再將貼文分享給適合的人，也可設定自動回復留言，一種社群網站上的虛擬助理。

 



背景與功能

「社群機器人」 是在一般聊天機器人與社交機器人的基礎上而發展的一種在網路時代的數位軟體應用，著重在網路平台上社群互動，藉由社群平台本身龐大的數據與演算法，長時間互動以了解使用者，累積數據知識等，進而推薦
使用者多媒體資訊，如推薦使用者認識其他使用者或商品等，猶如一般人類交友時的推薦機制，只是社群機器人擔任了類似虛擬朋友的角色

 



差異

社群機器人，除了一般目前常見看到聊天機器人如 IBM Watson (問答系統),Siri (任務導向), 微軟小冰 (對話閒聊) ,Github 的 Hubot (目前僅能做命令傳達式，簡單的命令轉譯或彙整各網路平台訊息)，目前也朝著能在與人溝通上能通過一定的圖靈測試測試，達到與其他人類交流溝通融入一般人類生活如朋友般，藉由社群平台資訊分享的特性，分享新知與知識貼文等。



其他應用

目前最常見的社群平台機器人是客服或商業行銷機器人，如在 Line 與 Facebook 平台上，藉由編寫特定的關鍵字來達到與使用者互動回答問題等，另外也有很多行銷機器人平台如 Dialogflow, Chatfuel 已經可設定接近自然語言處理方式去處理聊天訊息，進而推送到各社交媒體等。

 



相關連結


* 機器人與社群平台 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Tico 情緒感知聊天機器人 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Chatfuel Facebook 個人化聊天編輯平台 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Dialogflow Google 個人化聊天編輯平台 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 社群平台上聊天機器人運用 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 耶魯大學社交機器人學實驗室 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* MIT 媒體實驗室個人機器人小組 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 社群機器人應用 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Pablo 開源社交機器人 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 虛擬網紅 (米凱菈) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
社群聆聽（social listening），又稱社媒觀測（social media monitoring）、社媒量測（Social media measurement）或社交聆聽，是指在社群媒體和網絡上追蹤、觀察特定字詞、短語如何被提及或被搜尋，係為針對目標族群反覆探索與蒐集社群輿情資料的過程，並進行數據分析。社群聆聽為一種新興的市場調查方法，對比調查或訪談，學者發現以網路討論進行觀察，更易獲得較自然的資料，特別在某些敏感議題上。



社群聆聽的重要性

隨著網路普及，數位管道多元，消費者透過多元的數位管道直接或匿名反饋、分享經驗，社群媒體亦成為與客戶溝通的重要窗口，網路口碑對消費者購物行為之影響與日俱增，消費模式轉變，消費者從衝動式購物，轉變為購物前傾向在網路探索口碑，避免自己買到不符需求的產品，因此除了較積極介入式的經營口碑，非介入式的社群聆聽亦為一趨勢。



應用領域

商業

行銷人員主要使用社群聆聽來進行社群觀測與管理，以了解客戶在網路上對品牌或產品的看法、幫助找到最重要的網路社群在哪裡、識別客戶痛點，並針對問題、投訴和評論提供客戶即時地響應。社群聆聽的範疇，除了自身企業相關的產品與服務之外，亦可擴展到整體產業及對競爭者的聆聽。

社群聆聽可更了解目標受眾和產業，透過與受眾互動了解客戶偏好、發掘潛在客戶、掌握關鍵影響力人物或潛在品牌大使，以及檢視網路提及品牌的相關內容是否合宜，維護品牌形象。
透過社群聆聽，追蹤整體品牌形象與網路口碑狀況，改善客戶體驗，瞄準目標受眾調整網路行銷、社群行銷、數位行銷等內容與策略。

選舉預測

美國總統使用社群大數據預測選舉，開啟輿情分析及民意探索的新方法；另有學者多次比對傳統調查，發現兩者高度相關，並能早期偵測出重要趨勢，可為傳統方法之補充或替代方案。

公共議題

來自於 vTaiwan 的閉鎖型公司修法諮詢、公共政策參與平台所進行的長照服務法、長照保險法及《醫療糾紛處理及醫療事故補償法》過程，中介者的協助觀察皆是採取社會聆聽 (Social Listening) 的方式進行，而行政部門能夠參與討論，即時回應處理偏頗的留言或訊息。

戲劇

公視製播的影集《我們與惡的距離》，從社群網路爬梳大量文章、探索網路聲量，透過社群聆聽，挖掘出事件、人物、議題，找出輿論的衝突、觀點、立場，幫助編劇在劇本主題上進行框架設計與資料探索。
社群訊號（Social Signal）為現今搜尋引擎 Google 及 Bing 排名上重要的要素之一。其來源可能來自用戶於 Facebook、Twitter、Google + 或是其他社群及社會化媒體網站上所分享的網站鏈結，其後社群中其他用戶對於此網站鏈結 [社群訊號在搜索結果的呈現] 的動作，都有可能是造成社群訊號的因子。谷歌在 + 1 鈕上線的時候曾在官方博客表示：「我們也開始將『+1』以及其他的社群訊號（這裡指的是 Facebook 跟 Twitter）作為眾多決定頁面相關性及排名的訊號之一。對於『+1』來說，正如過往任何新的排名訊號一般，我們也會隨時注意並調整它們對於搜索品質的影響。」



社群訊號跟 PostRank

過去谷歌依據網站的反向鏈結提出了 PageRank 作為搜索排名的參考指標，但是長期下來許多搜尋引擎優化黑帽操作者依據這個「合理的疏失」大量建立反向鏈結及垃圾內容，造成垃圾搜索結果占據了搜索結果的前頁，讓谷歌的搜尋可信度大幅下降。針對這樣的結果，谷歌除進行了熊貓更新（Google Panda Update）之外，還提出了新的排名參考指標：PostRank （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），而 PostRank 的主要參考因子，即是網民在社群網站上對特定網址進行的社群活動。也就是說，搜索結果可能會依據每個人社交關係的不同，而有不同的搜尋結果；就算在社群中沒有推薦過查詢關鍵字的鏈結，搜尋結果也可能會因被分享的次數或是其他社群訊號影響而有所不同。



社群訊號對搜尋引擎影響在中國的發展

由於 Facebook、Twitter 及 Google + 在中國並無法正常的使用，目前最被關注的社會化媒體新浪微博及騰訊微博，其中新浪微博並沒有直接對應的搜尋引擎，而騰訊微博有搜搜作為對應。但是未來各大搜尋引擎（如百度）是否會參照國外搜尋引擎的演算法，將社群訊號列為搜索排名的依據之一，這個演進是值得被關注的。
社群雲（Community cloud）是由幾個組織共享的雲端基礎設施，它們支援特定的社群，有共同的關切事項，例如使命任務、安全需求、策略與法規遵循考量等。管理者可能是組織本身，也能是第三方；管理位置可能在組織內部，也可能在組織外部。



簡介

雲端運算有 4 種部署模型，分別是私有雲、社群雲、公共雲和混合雲，這是根據云計算服務的消費者來源劃分的，即：


* 如果一個雲端的所有消費者只來自一個特定的單位組織（如微算科技公司），那麼就是私有雲。

* 如果一個雲端的所有消費者來自兩個或兩個以上特定的單位組織，那麼就是社群雲。

* 如果一個雲端的所有消費者來自社會公眾，那麼就是公共雲。

* 如果一個雲端的資源來自兩個或兩個以上的雲，那麼就是混合雲。



參考文獻
社群首領（英語：alpha）是指社會性動物的社群中地位最高的個體。根據物種的不同，社群首領可能為雄性或雌性，亦或兩者皆可。當一雄一雌共同承擔此角色時，常被稱為「首領對」（alpha pair）。同一社群中的其他個體一般會對首領表示順從。

社群首領通常對食物或其他事物有優先的支配權，不過不同物種中這種支配程度都有所不同。首領還常擁有優先交配權，某些物種中甚至只有首領或首領對有權繁殖。

動物個體可能因擁有強大的力量或更具侵略性的行為而奪得首領地位，不過也可能通過社交努力、建立聯盟等而獲得這一地位。



參見


* 頂級掠食者

* 啄序

* 領域 (動物)



參考文獻


* Klaus Immelmann and Colin Beer. _A Dictionary of Ethology_, Harvard University Press, 1989. ISBN 978-0-674-20506-2

* Kate Ludeman and Eddie Erlandson. _Alpha male syndrome （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ . Harvard Business Press; 2006. ISBN 978-1-59139-913-1.
* 香港社會服務聯會

* 中國左翼社會科學家聯盟
社腳，是臺灣臺中市大肚區的一個傳統地域名稱，位於該區南部。相較於今日行政區，其範圍大致包括社腳里、福山里西大半部、營埔里不含西南部及東南端。



歷史

台灣清治末期，社腳地區為一街庄，稱為「社腳庄」，隸屬於大肚下堡。該庄西南、西及北與大肚庄為鄰，東及東南與王田庄為鄰，南邊一小段隔大肚溪與阿夷庄為界。

1901 年（日明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於臺中廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「大肚區」，仍隸屬於臺中廳。1909 年（明治四十二年）10 月，全台二十廳合併為十二廳，大肚區隸屬不變。1920 年（大正九年），全台地方制度大改正，該庄改制為「社腳」大字，隸屬於臺中州大甲郡大肚庄，大字下有「社腳」、「山仔頂」小字名。

戰後大肚庄改制為大肚鄉，隸屬於臺中縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，中、彰、投分治，大肚鄉隸屬不變。2010 年 12 月，隨著臺中縣、市合併為直轄臺中市，大肚鄉改制為大肚區，村亦改制為里。



聚落

本地區發展較早的聚落有社腳、山仔腳、營盤埔（營埔）、渡船頭等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有山子頂、船仔頭、田中央、明正社區等聚落。



交通

台鐵海線大致以西北 — 東南走向轉西北西－東南東走向經過社腳地區中部。境內未設站，北側最近的是大肚車站，屬三等站，停靠少數莒光號、復興號列車及全部區間車、區間快車；南側最近的是追分車站，亦屬三等站，但僅停靠區間車。由此可前往台鐵沿線各站。

省道台 1 線（沙田路三段、自由路、沙田路二段）又稱「縱貫公路」，是台北至屏東楓港的台灣西部傳統平面幹道，大致以北北西 — 南南東走向轉西北 — 東南走向蜿蜒經過本地區中部，並位於鐵路東北側。由該道路向北北西可前往大肚市區、龍井、梧棲、清水等地，向東南轉南可前往彰化、花壇、大村、員林等地。



學校


* 大忠國小

* 追分國小



參考文獻
社自－網絡聯合（葡萄牙語：Federação PSOL REDE）是巴西的一個左翼政黨聯合，由社會主義和自由黨、可持續網絡於 2022 年 5 月 17 日創建，該政黨聯合其計劃和章程也於成立當日公布，並於 5 月 26 日在高等選舉法院註冊登記。



組成

該聯合由兩個政黨組成：



選舉歷史

國會選舉



參考文獻
社苓，是臺灣苗栗縣苑裡鎮的一個傳統地域名稱，位於該鎮南部。相較於今日行政區，其範圍大致包括社苓里、泰田里、玉田里、上館里。



歷史

台灣清治末期至日治初期，社苓地區為一街庄，稱為「社苓庄」，隸屬於苗栗二堡。該庄輪廓為西北－東南方向的紡錘形，東北側由西向東分別與貓盂庄、舊社庄、山腳庄、南勢林庄為鄰，西南側由東向西分別與土城庄、廍仔庄、日南社庄、山柑庄為鄰。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，該庄隸屬於苗栗廳。1909 年（明治四十二年）10 月，改隸屬於新竹廳。1920 年（大正九年），該庄改制為「社苓」大字，隸屬於新竹州苗栗郡苑裡庄，大字下有「社苓」、「公館子」小字名。1943 年，苑裡庄升格為苑裡街。

戰後苑裡街改制為苑裡鎮，隸屬於苗栗縣，大字亦改制為里。



交通

國道 3 號又稱「福爾摩沙高速公路」，是貫穿台灣西部的兩條縱向高速公路之一，大致以縱向經過社苓地區西北部，並於南部邊界外不遠之縣道 140 號交會處設有苑裡交流道，由此可快速前往台灣西部各地。

縣道 121 號是通霄至日南的道路，大致以縱向經過本地區，向北可前往繞經山區前往通霄，向南可前往日南連上省道台 1 線。

縣道 140 號有「苗栗縣南橫公路」的稱號，是南房至卓蘭的道路，大致西北－東南走向經過本地區南部邊界地帶，向西北可前往南房附近連結省道台 61 線，往東南可前往三義、卓蘭的大安溪北岸地帶，最終止於白布帆附近的鄉道中 47 線。



學校


* 中山國小 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參考文獻
社苹鄉，是中華人民共和國江西省撫州市黎川縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

社苹鄉下轄以下地區：

社苹村、​宏源村、​團星村和前進村。
社裡，是新北市貢寮區的一個地名，位於該區東部、雙溪下游北岸地區，範圍大致為龍門里不含北部中央地帶。



歷史

台灣清治末期，社裡地區為一街庄，稱為「社裡庄」，隸屬於三貂堡。該庄東邊臨海，南隔雙溪與田藔洋庄為鄰，西邊為下雙溪庄，北邊為丹裡庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，該庄隸屬於基隆廳，編入第十二區。1905 年（明治三十八年）7 月，第十二區改名為「澳底區」。1920 年（大正九年），該庄改制為「社裡」大字，隸屬於臺北州基隆郡貢寮庄，大字下有「舊社」、「水返港」小字名。

戰後貢寮庄改制為貢寮鄉，隸屬於臺北縣，大字亦改制為村。2010 年（民國 99 年）12 月，臺北縣升格為新北市，貢寮鄉改制為貢寮區，村改制為里。



交通

省道台 2 線又稱「北部濱海公路」，大致以南北向經過社裡地區中部偏東一帶，由此往南可前往宜蘭縣的頭城、蘇澳等地，往北可前往澳底、基隆、金山、淡水等地。



公園


* 貢寮運動公園



參考文獻
社論（英語：Editorial，美國英語又稱 leading article，英國英語又稱 leader）是由報紙、雜誌或任何其他書面文檔的高級編輯或出版者撰寫的文章（通常不署名或以集體署名），用以表達其（通常是編輯、編委會或出版者）對某一事件、文章的意見態度，當中或有個人觀點、主觀期望，或與讀者觀點有分歧及共鳴。澳大利亞和美國的主要報紙，如《紐約時報》和《波士頓環球報》，經常會在「意見」（英語：Opinion）標題下對社論進行分類。

插圖的社論有可能會以政治漫畫的形式出現。

通常情況下，一家報紙的編委會會評估他們的讀者在意哪些問題，而想要了解該報的意見。

社論通常發布在專門的頁面上，即「社論」頁面，該頁面通常刊載讀者來信；其對頁常被稱為社論對頁版（英語：opposite editorial，縮寫為 _op-ed_），並且經常包含不直接隸屬於該出版物的作者的意見文章。但是，報紙可能會選擇在頭版發布社論。在英語媒體中，這種情況很少發生，只發生在被認為特別重要的主題上；然而，在一些歐洲國家（如西班牙、義大利和法國）及共產黨執政的國家（如中華人民共和國、蘇聯及其解體前的東歐諸國等），這種情況更為常見。在共產黨執政的國家，其官方報紙的社論通常被視為執政當局的態度與觀點。

在時尚雜誌的領域，這個詞已被改編為「照片社論」（英語：photo-editorials）—— 通常以全版照片為特徵。該照片常具有特定主題、設計師、模型或其他單一主題，或者沒有伴隨的文字（如在專題攝影）。



另請參見


* 專欄

* 來論

* 特約評論



參考文獻



外部連結


* 社論寫作示例 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
社論對頁版面（英語：opposite the editorial page，通常簡稱 op-ed）是一種源自美國報紙出版業的新聞出版用語，意指一種由外人所撰寫、刊登在報紙或雜誌上的評述性質文章。雖然 op-ed 常被誤會是「觀點社論」（opinion-editorial）的縮寫，但實際上卻是完全顛倒的意思：報紙或雜誌等出版品的社論頁中之文章，大多是其編輯部成員以不署名方式發表；新聞對頁版登載的文章則與此不同，通常是由編輯部以外的寫手或名人以署名方式所撰寫之時事評析。

現代社論對頁版的雛形首見於 1921 年時的《紐約世界晚報》（The New York Evening World），該報員工賀伯・白約・史沃普（Herbert Bayard Swope） 在 1920 年成為編輯時，他有感社論的對頁常淪為堆放書評、時事特稿、訃聞的雜物櫃他當時的說法是：

> 「對我來說，沒有任何東西會比一則有意思的評論更加有意思，因此我想出一種後來變成全美國最重要的標準作法、把社論對頁給清空的方法。我決定忽略（新聞）事實，而是在這頁面中印上（新聞）評論。」
> 
> 

但史沃普只採用報社內部的員工所寫的評論，而真正由報社外部的人士所寫的「現代」社論對頁版，則得等到 1970 年，《紐約時報》（The New York Times）的編輯約翰・B・歐克斯才開始使用。

自 1930 年代起，廣播的興起便開始威脅平面媒體的生存，後來電視的出現更加速了這個過程。為了與新興的新聞媒體對抗，主流報紙像是《紐約時報》與《華盛頓郵報》，開始開放地採用主觀意味與評論性質的新聞，同時增加更多專欄文章，也擴增了這些報紙的社論對頁版。

近年來，也有人關心應該如何清楚揭露社論對頁版的寫手與報社本身的關係，因為讀者並不一定能夠了解社論對頁版寫手是否受到某些利益團體的資助。一群美國記者所組成的「提昇社論對頁版透明度」（'op-ed transparency'）。



參考資料



外部連結


* DailyOpEd.com – read and search over 100 major newspaper op-eds.

* The Opinionator （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – "provides a guide to the wide world of newspaper, magazine and Web opinion".

* OpedBlogs.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – read the Blogosphere's Editorial Opinion.

* The OpEd Project （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – "an initiative to expand public debate and to increase the number of women in thought leadership positions." Seminars around the US target and train women experts to make a powerful, evidence based case of public value, for the ideas and causes they believe in, and connect them with a system and network of support.

* The Do Good Gauge – is a research proposal. The many essays describe the problem or give direction to solution in the inefficiencies of political and social discourse. The website attempts to facilitate public authorship in pursuit of civic virtue.

* Shipley, David. And now a word from Op-Ed - The New York Times. 2004-02-01 [2011-10-16]. （原始內容存檔於 2012-02-26）.

* Shipley, David Shipley, Editor, Op-ed. What we talk about when we talk about editing. The New York Times. 2005-07-31 [2011-10-16]. ISSN 0362-4331. （原始內容存檔於 2011-10-30）.
社賡鎮，是中華人民共和國江西省上饒市餘干縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

社賡鎮下轄以下地區：

社賡村、​同良畈村、​橫崗村、​折都村、​土橋村、​梘頭村、​濱塘村、​花墩村、​鄧墩村、​塗家村、​方樊村、​中坊村、​楓塘村、​李塘村、​畈上村、​桃源村、​李梅村、​蔡畲村和三文塘村。
社逕鄉，是中華人民共和國江西省贛州市全南縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

社逕鄉下轄以下地區：

社逕村、​爐逕村、​老屋村、​塔下村、​當逕村、​江口村和水東村。
社長，即「一社之長」，是流行於漢字文化圈的職稱；但隨文化語境不同，可能指涉不同對象。一般指出版社、通訊社等社團法人，或者學生社團等以「社」冠名的社會團體之負責人，或者指在日本和韓國，指公司最高經營者，相當於漢語所稱的總裁或總經理。因公司在日、韓文中稱為「會社」（日語：会社；韓語：회사／會社），其經營階層負責人稱為「社長」，董事長在日、韓文則稱為「會長」。



會社社長

「社長」在公司規定的職務制度中是指，對第三者代表公司，並在公司內部指揮業務執行的職務。為了確保對總經理權限的法律依據，一般來說，株式會社的代表董事或執行董事為社長，作為儘可能業務執行的權限，另外持有會社代表職員（法人代表職員的情況是其執行職務者）為社長。
《社長的耳朵是驢耳朵》（韓語：사장님 귀는 당나귀 귀／社長님 귀는 唐나귀 귀，英語：The Boss Has Donkey Ears），是韓國放送公社旗下頻道 KBS2 的一檔觀察韓國各界代表「名人」老闆們與「未生」職員之間的工作和日常，從而實現換位思考與自我反省的綜藝節目。節目作為春節特別節目於 2019 年 2 月 5 日至 6 日試播，並 4 月 28 日起編成正式節目。節目是通過密切跟隨老闆一舉一動的職員們的眼睛，反映老闆們走向成功非一般的努力和實力，像芝麻粒般公開的經營經驗，以及意外的反轉魅力和秘密內情。



播出時間



節目主持



節目列表



收視率

以下紀錄《社長的耳朵是驢耳朵》節目收視，收視最低的集數以藍色表示，收視最高的集數以紅色表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。

2019 年

2020 年

2021 年

2022 年

2023 年



參考資料

註釋

引見



外部連結


* KBS 官方網站

* 社長的耳朵是驢耳朵 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） DAUM（韓文）
《社長，戰鬥的時間到了！》（日語：社長、バトルの時間です！）是由 Deluxe Games、PREAPP PARTNERS 開發的手機遊戲，改編動畫於 2020 年 4 月播出。



電視動畫

製作人員


* 原作：KADOKAWA、Deluxe Games、PREAPP PARTNERS

* 監督：池下博紀

* 系列構成、劇本：豬原健太

* 角色設計、總作畫監督：渡邊敬介

* 服裝設計：後藤望

* 總作畫監督：齋藤溫子

* 怪物設計：有澤寬

* 主動畫師：松尾信之

* 總動畫監修：高橋知也

* 美術監督：瀨川孟彥（Studio Tulip）

* 美術設定：池田勉（Studio Tulip）

* 色彩設計：高木雅人

* 背景：Studio Tulip

* 道具設計：水村良男

* 3D 監督：向純平

* 攝影監督：小野寺正明

* 編輯：柳圭介

* 音響監督：伊藤巧（HALF H・P STUDIO）

* 音響效果：北方將實（Fizz Sound Creation）

* 音樂：橋本由香利

* 音響製作：HALF H・P STUDIO

* 音樂製作：日本哥倫比亞

* 動畫製作：C2C

* 製作：「シャチバト！」製作委員會

主題曲

OP《Hurry Love》
作詞、作曲：俊龍 編曲：Sizuk 演唱：和氣杏未

集數列表

播放平台



註解



參考來源



外部連結


* （日語）電子遊戲《社長，戰鬥的時間到了！》官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （日語）電視動畫《社長，戰鬥的時間到了！》官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 社長，戰鬥的時間到了！」的 Twitter 帳戶
社陽鄉，是中華人民共和國浙江省衢州市龍游縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

社陽鄉下轄以下地區：

紅光村、​社陽村、​青塘塢村、​源頭村、​鳳溪村、​連上村、​大公村和金龍村。
社陽水庫是中國浙江省衢州市龍游縣境內的一座水庫，位於衢江支流社陽港上，建於 1960 年。水庫正常庫容為 875 萬立方米，集雨面積為 84 平方千米，海拔為 114 米。



參考文獻
社陣可以指：


* 社會主義陣線，新加坡政黨，1961 年成立，1988 年解散；

* 馬來亞人民社會主義陣線，馬來西亞政黨聯盟，1957 年成立，1966 年解散。
社頂，臺灣地名，位於今屏東縣恆春鎮墾丁里，為排灣族社頂部落所在地，因地居琅𤩝十八社之中最高處而得名，舊稱龜仔甪（ㄌㄨˋ） 、龜阿𠯿（ㄌㄨˋ） 、龜仔律、龜朥律或龜角六，均源自臺灣話對排灣語地名「Kulaliuc」的音譯。



族群

在排灣族傳統領域所劃的範圍中，社頂是自恆春鎮的東海岸向西至龍鑾潭，由北自門馬羅山向南至墾丁海岸及鵝鑾鼻半島。由於地處恆春半島的邊陲地帶，使清廷採取禁止漢人移墾為政策，直到 1867 年（同治六年）發生羅發號事件，之後又於 1874 年（同治十三年）再發生牡丹社事件，此後的清廷才開始改變政策，積極對當地進行開發、招墾、治理等多項措施，逐漸地使得社頂原本只有居住之排灣族族人，因此出現了閩南、客家、阿美等族群移入，人口大增。



生態

在墾丁國家公園管理處的規劃下，將社頂的居民自原居住地遷出，劃設出面積廣達 128.7 公頃的社頂自然公園，以高位珊瑚礁生態及開闊的視野為主要特色。社頂的地質屬於更新世的石灰岩，主要由珊瑚、有孔蟲、石灰藻及貝殼所組成，歷經長久淋洗而形成中性偏酸的砂質壤土。由於當地的氣候乾濕季分明，且秋末至春初有強烈的落山風吹拂，因此生長於珊瑚礁岩塊頂端植披多呈匍匐狀；岩塊窪地中之樹木則可能出現板根特徵。



註釋



參考文獻
社頭，是臺灣彰化縣社頭鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉中部偏西地帶。相較於今日行政區，其範圍大致包括社頭村、廣興村不含南部凸出部分。



歷史

台灣清治末期至日治初期，社頭地區為一街庄，稱為「社頭庄」，隸屬於武東堡。該庄北與枋橋頭庄為鄰，東與舊社庄為鄰，南邊為崙雅庄，西邊為張厝庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於彰化廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「社頭區」，隸屬於彰化廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，社頭區改隸屬於臺中廳。1920 年（大正九年），該庄改制為「社頭」大字，隸屬於臺中州員林郡社頭庄。

戰後社頭庄改制為社頭鄉，隸屬於臺中縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，中、彰、投分治，社頭鄉改隸屬彰化縣。



聚落

本地區發展較早的聚落為社頭、廣興，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有芋寮、大竹圍等聚落。



交通

台鐵縱貫線是台灣西部南北鐵路幹線，大致以縱向轉北北西 — 南南東走向經過社頭地區西南部，並在南部邊界外緣設有社頭車站。該站屬三等站，停靠少數自強號、莒光號，部分區間快車及全部區間車。由此車站可前往台鐵沿線各站。

縣道 141 號（中山路三段～一段）是員林至林內的道路，大致以北北東 — 南南西走向轉北北西 — 南南東走向再轉北北東 — 南南西走向再轉北北西 — 南南東走向經過本地區中部偏西地帶。由該道路向北北東轉北北西可前往員林並止於省道台 1 線路口，向南南東可前往田中、二水、林內並止於省道台 3 線路口。

鄉道彰 81 線（中興路）是浮圳至社頭的道路，整條路線大致呈小幅傾斜的 L 形，其東南側端點位於本地區中部舊縣道 141 號（員集路二段）路口。由此向西經縣道 141 號路口後轉西微南，經鐵路平交道後轉西微北出境後，可經張厝轉北前往張厝與小紅毛社交界地帶、湳港舊與陳厝厝交界地帶、陳厝厝西部偏北的浮圳聚落、陳厝厝與五汴頭交界地帶並止於鄉道彰 144 線路口。

鄉道彰 154 線（社斗路一段、廣興巷、建國路、中山路一段、中山路一段佩登斯公司北側巷道、員集路二段 247 巷、清水岩路）是海豐至朝興的道路，大致以西南 — 東北走向到達本地區西南角，轉東微北再轉東沿本地區南部邊界而行，順路繞大彎轉北再轉東經鐵路平交道後至廣興巷路口，轉北北西至建國路路口，轉東微北至縣道 141 線（中山路一段）路口，轉北與其共線一小段至佩登斯公司北側巷道路口，轉東後順路轉南至員集路二段 247 巷路口，轉東微北經員集路二段路口後接清水岩路續行，其後轉東於本地區東南角出境。由該道路向西南可前往崙雅與張厝交界地帶、張厝與大紅毛社交界地帶、小紅毛社、鎮平南部、曾厝崙、饒平厝、饒平厝與田尾交界地帶、田尾與溪子頂交界地帶、田尾、溪子頂並止於鄉道彰 152 線路口，向東可前往舊社、石頭坑南部偏西並止於縣道 137 號路口。



學校


* 社頭國中

* 社頭國小



參考文獻
社頭，可以指：


* 社頭鄉，臺灣彰化縣的一個鄉。

* 社頭 (大字)，臺灣彰化縣社頭鄉的一個地名，日治後期編制為大字。

* 社頭莊，臺灣日治時期臺中州員林郡的一個莊，今彰化縣社頭鄉。
社頭斗山祠位於臺灣彰化縣社頭鄉，於民國 90 年（2001 年）12 月 13 日公告為歷史建築，後來在民國 104 年（2015 年）4 月 22 日改公告為縣定古蹟。該建築為蕭姓家族宗祠，為福建省漳州府南靖縣書洋山蕭滿泰派下子孫所創建。

社頭鄉另有其他蕭氏宗祠，其中社頭蕭氏大宗祠為芳遠堂，祭祀蕭姓書山派、斗山派與湧山派共同的先祖蕭積玉。



沿革

社頭斗山祠是蕭滿泰派下子孫所創建，其後人約在乾隆年間來臺，於嘉慶年間在埤斗一帶建屋定居，而此座家祠則於光緒六年（1880 年）時興建。日治時期昭和九年（1934 年）斗山祠有傾圮之虞，於是其管理人蕭老曾、蕭樹只、蕭瑞卿等人提議重修，而在家族成員集資之下，在該年春天動工，同年 11 月完工。

二次大戰後，斗山祠在民國 60 年（1971 年）進行局部重修，過水廊改為鋼筋混擬土。之後在民國 75 年（1986 年）因為韋恩颱風導致門廳屋頂受損，屋瓦遂換成水泥屋瓦，後來在民國 88 年（1999 年）的九二一大地震時又再次受損。之後蕭氏家族於民國 91 年（2002 年）6 月 30 日成立斗山祠祭祀公業管理委員會，並推選蕭世裕擔任管理人，積極投入重建事宜。而後斗山祠在民國 92 年（2003 年）2 月進行修復，政府出資四千餘萬，該工程於民國 94 年（2005 年）10 月 28 日完工。



建築

斗山祠的建築格局是兩進一院雙護龍，其第一進是面寬三開間的門廳，有著燕尾脊屋頂，第二進則是祠堂，供奉祖先牌位，於元月十二日與冬至祭祖。兩旁護龍之間有著小門，屋頂為歇山頂。

祠內保有昭和年間重修時的作品，如獅座木雕與「對場作」的彩繪。而其門廳正門上的太監造型門神則是民國九十五年（2006 年）2 月聘請李亦興所繪，而門神手捧官帽與梅花鹿，象徵了「加官晉祿」。



參考來源
社頭月眉池劉氏古厝為彰化縣歷史建築，位於台灣八卦台地西側山腳下，建址在社頭鄉湳雅村山腳路三段 632 巷。

其約建於清嘉慶年間，劉氏祖籍來自福建南靖。劉氏古厝前有座形似彎月般水池而得「月眉池」此名，池水自底湧出，終年不絕。其坐向是背倚八卦台地，面西望八堡圳，佔地約 23,133 平方公尺。其廂房共計四百二十間。擁有十三道護龍，北側有七道護龍，南側有六道護龍，形成「北斗七、南斗六」的格局，是台灣少見傳統民宅超過十道的護龍。劉氏古厝堂號為團圓堂，正廳是家祠，主祀觀音菩薩與歷代祖先；第二進為廣化堂，主祀玄天上帝神像。

2004 年 10 月 20 日，經官方審定，因劉氏古厝擁有建築特殊性，為保存該建築的完整性，供研究之用與地方見證歷史遺產，故公告將劉氏古厝列為歷史建築。目前古厝內尚有人居住，屬於私人宅院，唯外埕處的兩座旗竿座斷裂損毀，其餘的整座建築仍保持原貌。



參考資料



外部連結


* 魅力景點 劉宅月眉池。彰化縣旅遊資訊網. [2011-01-23] （中文（臺灣））.

* 整建後的… 社頭鄉 月眉池團圓堂。交通部觀光局參山國家風景區管理處. 2010-08-12 [2011-01-23] （中文（臺灣））.

* 微笑台灣：在彰化，古厝的時間單位是「甲子」
社頭泰安宮，是位於臺灣彰化縣社頭鄉仁和村、縣道 137 號旁的石頭公廟，其石頭狀似人臉，也是該區域地名的由來。



歷史沿革

關於此廟由來，一說乾隆四十三年農曆十一月廿四（1779 年 1 月 11 日），山洪暴發，一塊猶如人臉的石頭被沖到此廟現址，被先民建廟供奉；另一說該日，有一老翁上山砍柴，見此石狀若神像，遂招鄉人焚香祭拜，抬至山下於在現址設廟奉祀。

此廟面對八卦山脈下的野溪匯流處，居民陳信後表示說此廟兩百多年安然無恙。附近有地名分早年分別名叫「山田仔」、「山仔」、「三角巷」，三庄後來因該廟而合稱為「石頭公庄」，至戰後時期再改名為「泰安村」、「仁和村」、「朝興村」。1946 年廟宇整修。

琉球宗教界人物高安六郎曾在 1970 年代與信徒來此尋找琉球石頭公的根源，先至此廟，後來到彰化鎮東宮。

主委謝明村任內編印一本三十多頁的《石頭公誌》。

2004 年 11 月 24 日下午，社頭鄉民蕭姓民眾開小貨車經過山腳路時，失控將泰安宮廟簷、廟柱撞毀，司機、神像未受損，廟則重建。



祭祀活動

以農曆十一月廿四日發現該石之日，為石頭公誕辰。因年代久遠，石像面部常年為香火煙燻已呈黝黑。廟方人員蕭茂松所編的《石頭公誌》載，早年的南投施厝坪有一女，因家裡多災多難，法師要她來此祭拜石頭公並持弓前往外射箭化解災難，但女子誤解其意而往廟內射，造成石頭公流紅血；另一說是有孩童玩箭，誤中石神頭部，神像曾連續發汗二日，鄉人益信其靈。

民眾也用紅線串銅錢掛在孩童身上，祈求石頭公以保平安。廟方副主任委員蕭成洽孫兒在員林家商附設幼稚園上學時，蕭成洽主動表示願負擔交通費，讓幼稚園兒童來此祭拜並掛銅錢。

管理員蕭再貴說，山腳路經常傳出死亡車禍，但泰安宮附近的石頭公段，就從來沒有過，大家相信那是石頭公庇佑。他說有引揚歸國的日本人為能夠平安返回日本，曾到廟裡祈願，果然平安返鄉，後來回到此廟還願。



參考
祀三公山碑、白石神君碑，位於中國河北省石家莊市封龍山下，為石家莊市元氏縣的一個省級文物保護單位，類型為石刻，公布時間為 2001 年 2 月 7 日。

祀三公山碑、白石神君碑的歷史年代為東漢。



參考文獻
祀丞為中國古代文官官職名。在清朝之位階為從八品。祀丞職能通常是宗教祭祀方面，為配置於太常寺基層官員編制之一，上則有奉祀、博士主管官。 1910 年代，清朝滅亡後，該官職廢除。



參考文獻


* 孫文良，中國官制史，1993 年，臺北，文津出版社。
祀宴是台灣民間信仰中的祭祀儀式，與神明的誕辰、法會與醮典等活動息息相關，祭祀儀式當中祭品為不可或缺之物。祭品除了可以做為人與神、鬼、祖先之間的親疏遠近之表徵 ，祭品也表達了人們對於神佛的虔誠，就祭品中的食品而言同時也彰顯了在地民眾的飲食文化。常見的祭品除了水果、牲禮、糕餅之外，較為隆重者亦有採取宴席的形制，而有所謂「祀宴」、「宴王」、「宴棹」之稱，顧名思義即是用於祭祀的宴 (筵)，民間信仰中對於祭祀神、鬼儀的式中有頗多與筵、宴相關的用詞：聚落集體祭拜時所準備的公牲禮等祭品稱為「公筵」、儀式專家常將一切敬奉神、鬼的供物雅稱為「華筵」、儀式專家以淨水遍灑供品稱為「淨筵」、普施孤魂所準備的供品常稱為「孤筵」、修設醮典又稱為「醮筵」，又如於迎王、請王常伴隨的宴王儀式，以及近來台灣寺廟活動中常見的祀宴等，都顯現出「筵」、「宴」用於祭拜儀式的普遍性。漢人民間信仰中的祀宴內容，傳統上主要係包括了漢席與看棹。漢席之設置台灣各處皆有，然其並非專門用於祭祀，而是脫胎自日常生活中的宴客筵席，於清代台灣民間之宴席便有滿漢席、漢席、正筵、中棹之等級，而每筵又應具備有大碗四碗、中碗四碗、小碗四碗、點心、豎碟等。漢席又因地域可細分為葷漢席、素漢席、餅漢席、大滿漢、小滿漢等類型。而看棹係有別於漢席棹所具有的可食用意象，而是以觀賞為主旨，傳統上看棹又有「看牲」、「看生」等供物，則主要係以糯米、麵粉所塑造，使祭筵更顯豐盛。晚近的祀宴內容則更為豐富：冰雕、蔬果雕、各式設色拼盤、各色漢式、西式點心等均可成為祀宴之敬品。



參考書目


* 郭家冶（2007）：《台灣普度宴看生之研究》，臺北藝術大學傳統藝術研究所碩士論文。

* 曾品滄（2010）：〈辦桌 — 清代台灣的宴會與漢人社會〉，《新史學》21 (4)：1-55。

* 辜神徹（2016）：〈臺灣漢人宗教的祀宴文化 : 以 2016 年鹿港恭宴媽祖為範疇〉收入《臺中媽祖國際觀光文化節. 2016: 媽祖國際學術研討會論文集》，頁 275-304，臺中：臺中市文化局。
祭田是自宋朝以來，中國特有的一種土地類型，是為支撐家族祭祀的物質需要而置辦的耕地，屬於族產。最為狹義的祭田定義是墓祭田，即家族祖墳周圍一定範圍內的，又稱贍墳田、墓田、烝嘗田。

明清時，中國各地方、各階層都以宗族為單位置辦祭田。祭田規模少則一二十畝，多則上百畝。南方設置祭田多於北方，且規模較大。清代廣東一省，祭田、義田數量達到全省可耕地面積的三分之一。曲阜孔府在鼎盛時期擁有萬頃規模的祭田、學田、私田，分布於今山東、江蘇、河南、河北等五省的三十多個州縣內。1949 年兩岸分治後，包括祭田在內的各類族田在中國大陸地區因土地改革運動而被政府徵收，在臺灣地區轉化為祭祀公業。



歷史

祭祀及祭祖是中國傳統文化中重要的部分，是禮文化之一。程頤等宋朝理學家認為，家族祭祀是個人生活中不可缺少的活動。如程頤所說：「惟人則能知祖，若不嚴於祭祀，殆與鳥獸無異矣。」

先秦時，孟子曾說過「卿以下必有圭田。圭田五十畝，餘夫二十五畝。」這用於祭祀的「圭田」，並非後世規定「代代相傳」的祭田。在宋朝之前的唐朝，實行品官家廟制。到宋朝，由於科舉制和商品經濟，造成官僚地主家庭的政治、經濟地位的不穩定性，未能實行品官家廟制。此時，墓祭成為凝聚家族的手段。家族更為普遍的置辦祭田，保障墓祭。對於祭田的相關規定，首見於朱熹的《家禮》，其中規定：「初立祠堂，則計見田畝，每龕取二十之一，以為祭田。親盡則以為墓田。後凡正位附位皆仿此。宗子主之，以給祭用。上世初未置田，則合墓下子孫之田計數而割之。皆立約聞官，不得典賣。」

宋朝官方禁止買賣墓祭田。北宋元祐七年（1091 年），規定：「諸大中大夫、觀察使以上，每員許占永業田十五頃，余官及民庶，願以田宅充奉祖宗饗祀之費者，亦聽，官給公據，改正稅籍，不許子孫分割典賣，止供祭祀，有餘，均贍本族。」南宋個案亦有類似處理，「仍將見在田產，再撥一半，作尤彬贍墳田，…… 不許典賣」。

雖然在宋朝已出現祭田，但在此後祭祀仍是士大夫階層的特權。明朝嘉靖年間，禮部尚書夏言上疏建議，要求將庶民的祭祀活動合法化。這一建議促進平民階層、宗族祭祀活動的盛行。在中國各地，特別是南方地區出現設立祭田的浪潮。至中華民國大陸時期，有資產的家族都設有祭田，以保障家族祭祀。

1950 年代初，中華人民共和國政府在中國大陸推進土地改革運動。包括祭田在內的族田被徵收。有個人趁機占有祭田的現象。1953 年起，農村土地實行土地集體所有制，祭田不復存在。



祭田相關

種類、來源

祭田可分為墓祭田和祠祭田兩種，墓祭田附設於祖墳，祠祭田附設於祠堂，又稱祠田。都屬於宗族所有的族田。

墓祭田又稱祭墓田、族田、墓田，在宋代有贍墳田、祭田、烝嘗田等幾種形式。贍墳田又稱贍塋田土、贍塋田產，以田租收入供養守墓人及供應家族歲時節日合族祭祀之費。祭田、烝嘗田的收入同樣「用於專修四代墳忌及時祭合族之費」，而為保長期施行，烝嘗之法「其法甚密，天下通行」。宋時，相較義田，墓祭田規模較小，如朱熹弟子黃榦為家族置辦的祭田僅 4 畝余。亦有義田因經營不善，收入減少，轉化為墓祭田的實例。

當代研究者侯杉杉總結的祭田來源有四種，一是，政府、君主賞賜、劃撥給貴族和臣民的土地，如歷代政府賞賜給曲阜孔府的土地；二是，族人捐獻的土地；三是，族人購置的土地，是平民階層祭田的主要來源途徑；四是，先祖留存的土地。此外，還有妻子陪嫁的土地被劃為祭田、地方官員將家族糾紛的土地判定為祭田等情況。

管理、使用

祭田日常由族人耕種、收租。有輪收、輪耕兩種方式。輪收即祭田做為有田底權的放佃土地，可輪流收租，輪耕即祭田做為有田面權的承佃土地，可輪流耕種。



注釋
祀馬神所，位於紫禁城內的西北角，為清朝祀馬神之所。



歷史

祀馬神所，又稱「馬神房」。光緒《順天府志》載，「城隍廟東為祀馬神之所。」

清朝乾隆二十六年諭旨：「朕所乘之馬匹，祭祀甚屬緊要，每逢致祭，必須有承祭之人，嗣後每季祭祀，著派內務府大臣一員致祭，上駟院卿員亦著一人前往。」《欽定總管內務府現行則例》載，「每年春秋二季，為馬祀神，祭畢，將祀神紅綢拴記上乘御馬。乾隆二十六年奏，每年春秋二季，在神武門西邊神房，為騸馬致祭。系薩滿叩頭，白晝給紅綢條七十副，拴記上乘額數御馬，晚間給青綢條二百七十六副，拴記大凌河騾群馬匹。」《欽定日下舊聞考》載，春秋祀馬神，按明朝制度屬於太僕寺負責，清朝改歸上駟院負責。

《欽定總管內務府現行則例・掌儀司》卷載，「坤寧宮薩滿等演習讀念，嘉慶十三年奉旨，薩滿等著每日輪流前往馬神房演習讀念，並著總管內務府大臣等，輪流前往聽其讀念。」

清朝規定每年春、秋兩季遣大臣祭祀馬神，在供案上擺放醇酒及食物，祭祀者要在馬神前敬香、行禮，並跪讀祭文。祭文祝詞曰：

> 敬祝者，撫脊以起兮，引鬣以興兮，嘶風以奮兮，噓霧以行兮，食草以壯兮，齧艾以騰兮。溝穴其弗逾兮，盜賊其無擾兮。神其貺我，神其佑我。
> 
> 

祈禱已畢，取綢條在香爐內熏禱。祭祀馬神時，上駟院要牽數匹御馬拴在祀馬神所門前，祭祀已畢，要將預先寫好的祝文拴在御馬的尾巴上面，王爺及陪祭大臣等人騎御馬而去。

清朝滅亡後，祀馬神所逐漸冷落，不再舉行祭祀活動。中華人民共和國成立後，此處和其西南側的城隍廟一度被文物出版社用作印刷廠，神殿內安裝化鉛字爐，成為排字鑄字房和排字車間。文化大革命時期，這裡的造反派「破四舊」，將城隍廟的城隍、祀馬神所的馬神砸毀，幸而殿宇、神壇留存下來。後來，印刷廠因被確定為火災隱患，被指令遷走，城隍廟由《紫禁城》雜誌社進駐，劉北汜、朱家溍進駐城隍廟辦公，故宮博物院工會則進駐祀馬神所辦公。



建築

紫禁城西北角樓與神武門之間的城牆下，有一條水道穿過，為內金水河的進水口，進水口處修有鐵柵、水閘，稱「水關」，水關可控制水流、保持水位。在水閘以南，內金水河先向西，再向南，再向西，再向南，此後為一條約 200 米長，南北走向的筆直水道，與紫禁城西城牆之間距離約 50 米。祀馬神所位於內金水河進入紫禁城後向西南曲折河段的北岸，西側緊鄰紫禁城西北角樓，祀馬神所旁邊是皮庫。祀馬神所西南方向為城隍廟，城隍廟北側緊鄰紫禁城西北角樓。

祀馬神所有一座正殿，與城隍廟正殿形制相同，均為坐北朝南、面闊五間、黃琉璃瓦硬山頂。殿內主供馬神。過去正殿前有香爐、焚爐、祭台。



參考文獻
祁姓為中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第 105 位。



祁姓分布與遷徙

祁地一說是黃帝分封得姓的 14 個兒子之一的封地，今山西境內。三國、魏晉及五胡亂華時由於戰亂開始陸續從山西遷出，隋唐之前多分布在北方。兩宋時期及後，由於中原地區被遼、西夏、金、蒙古等少數民族政權逐漸占據，由山西、山東開始向江浙一帶遷徙。但山西祖地、山東、甘肅等地仍有保留氏族。明清時期，江浙祁氏開始繼續向南部遷移，今華南地區祁姓多是那時遷至。另清中及晚清，山東煙臺、威海等東部半島祁姓一部為生計開始闖關東。今東三省除祖上是滿族、蒙古族，其他漢族祁氏均祖籍山東亦是印證。

從以上遷徙的時間和分布來看，祁氏遷徙是隨著歷史上幾次大的移民潮同時出現的。一次是隨魏晉南北朝開始遷移，一次是南宋後期的移民潮，一次是明末清初的時期，一次是清末開始的闖關東和下南洋。



延伸閱讀

[編]

　
: 《百家姓》

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・祁姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
祁萬利（1957 年 —）是一位中華人民共和國政治人物、第十二屆全國人民代表大會河北地區代表。



生平

1958 年出生在河北赤城縣。畢業於南開大學研究生院經濟學院，加入九三學社，擔任張家口市政協副主席。2008 年起擔任全國人大代表。2013 年，被選為全國人大代表。2018 年 2 月 24 日，當選為第十三屆全國人大代表。



參考文獻
祁東縣為衡陽市下轄的縣。位於中華人民共和國湖南省南部、湘江中游祁水流域，南連祁陽，北抵邵東，衡陽，東接衡南，西鄰東安、邵陽。

1952 年，析祁陽東北六區置祁東縣，因位於祁陽東部故名祁東。全縣轄 25 個鄉鎮、街道、辦事處，368 個行政村（社區居委會），面積 1872 平方公里，在籍人口 105.8 萬。
是著名的「中國黃花之鄉」、「將軍之鄉」、「黑色金屬之鄉」，也是湖南省目前唯一的「中國曲藝之鄉」。地理坐標為東經 111°32′16″～112°20′10″，北緯 26°28′1″～27°4′34″。



歷史

1952 年 4 月 25 日由祁陽縣析置 ，將原祁陽縣七、八、九、十區的全部及第五區、第六區的大部劃出，建立祁東縣，因縣境內區域大部分位於祁陽縣之東，故名祁東。縣城設洪橋。所轄地域包括民國 38 年（1949 年）祁陽縣的民有、歸陽、四治、靖炎、四靖、振中、景卿、金蘭、至昌 9 個鄉和保麓鄉的北半部。建縣時屬零陵專區，1952 年 10 月起屬湘南行署，1954 年 7 月起屬衡陽地區，1983 年 6 月起屬衡陽市。2018 年 4 月 23 日，湖南省人民政府同意祁東縣脫貧摘帽。



行政區劃

祁東縣下轄 4 個街道辦事處、17 個鎮、3 個鄉：

洪橋街道、​玉合街道、​永昌街道、​白鶴街道、​金橋鎮、​鳥江鎮、​糧市鎮、​河洲鎮、​歸陽鎮、​過水坪鎮、​雙橋鎮、​靈官鎮、​風石堰鎮、​白地市鎮、​黃土鋪鎮、​石亭子鎮、​官家嘴鎮、​步雲橋鎮、​磚塘鎮、​蔣家橋鎮、​太和堂鎮、​馬杜橋鄉、​鳳歧坪鄉和城連圩鄉。

1986 年，祁東縣 11 個區、1 個區級鎮、1 個區級林場和 61 個鄉鎮。

1990 年，湖南省民政廳批准：丁字鄉福羅村劃歸歸陽鎮；撤銷白鶴鋪鄉，設白鶴鋪鎮；撤銷靈官鄉，設靈官鎮；撤銷鳥江鄉，設鳥江鎮。

1995 年，湖南省實行撤區並鄉建鎮。是年 4 月，省民政廳批覆，撤銷河洲、歸陽、金橋、過水坪、雙橋、白地市、黃土鋪、步雲橋、蔣家橋、太和堂、洪橋等 11 個區建制，保留馬杜橋、鳳歧坪、城連墟、四明山等 4 個鄉的行政區劃，將其餘 59 個鄉鎮並為 16 個鎮、3 個鄉（糧市、石亭子、磚塘）。同年 5 月，省民政廳批准糧市鄉、石亭子鄉、磚塘鄉撤鄉建鎮。全縣改設為 23 個鄉鎮，其中建制鎮 19 個、鄉 4 個。

2014 年根據全縣經濟發展需要原洪橋鎮改為洪橋街道、白鶴鋪鎮改為白鶴街道、新設立玉合街道和永昌街道四個街道辦事處；原四明山鄉改立四明山國家森林公園管理辦事處。



政治

現任領導



人口

2018 年，全縣戶籍總人口為 1058383 人，性別比為 113：100。全年出生人口 9935 人，出生率 9.4% ；死亡人口 4738 人，死亡率 4.5‰；人口自然增長率 4.9‰；出生人口性別比為 117.2：100。



經濟

2018 全年實現地區生產總值（GDP）275.86 億元。按常住人口計算，人均地區生產總值 28229 元，全縣三次產業比為 15.9：30.2：53.9。全縣農林牧漁業總產值 76.9 億元，規模以上工業總產值 165.6 億元，建築業總產值 14.01 億元，房地產投資完成 8.52 億元，社會消費品零售總額 128.89 億元，進出口總額 2109 萬美元，全縣引進內資項目 106 個，實際到位內資 40.16 億元，；新批外資項目 26 個，實際到位外資 1.43 億美元。實現旅遊總收入 39.25 億元，接待遊客 468.03 萬人次。 



交通


* 234 國道、 322 國道、 356 國道過境。



教育

有省級示範性高中兩所（祁東縣第一中學和祁東縣第二中學），市級示範性高中 (育賢中學), 另有一所國家級示範性中專（祁東職業中專）。



旅遊

著名的景點有山青水秀的鼎山公園，巧奪天公地煙江石燕，清泉滴注的燕子岩，險峻的熊羆嶺，巍峨的省級森林公園四明山。歷史遺留下來有岳飛駐軍的大營寺、小米山春秋墓、古永昌縣址、百歲門、狀元橋等文物古蹟，既古樸典雅，又含韻幽長。



特產


* 檳榔芋

* 祁東黃花菜：中國地理標誌產品。



參考文獻



外部連結


* 祁東縣人民政府
祁東北站原稱祁東站，是位於湖南省祁東縣城關鎮的一個鐵路車站，郵政編碼 421600。車站建於 1938 年，有湘桂鐵路經過該站，現辦理客貨運業務，車站及其上下行區間均未電氣化。車站距離衡陽站 63 公里，隸屬廣鐵集團，是四等站。

原稱祁東站，2013 年 1 月 8 日因湘桂鐵路擴能改造工程祁東南站更名為祁東站，原祁東站更名為祁東北站。



參考文獻
祁東縣人民政府（簡稱祁東縣政府）是中華人民共和國湖南省衡陽市祁東縣的行政管理機關。現任縣長是彭麗堂，2019 年 7 月上任。



歷任縣長



參考文獻
以下為湖南省衡陽市祁東縣的各級文物保護單位。



全國重點文物保護單位



湖南省文物保護單位



衡陽市文物保護單位


* 茶葉塘民居群

* 三口灣將軍第

* 沙井古建築群

* 攸陂陳家祠堂

* 洪塘貞節牌坊

* 彭康衡大院
祁東縣第一中學（英語：No.1 Meddle School Qidong County）位於湖南省衡陽市祁東縣洪橋鎮學前路 44 號，為公立學校，湖南省示範性中學之一。



歷史

1941 年，「湖南私立達孝中學」創辦，它是祁東縣第一中學的前身，首任校長是國民革命軍第十七軍軍長周斕，名字的由來取自《中庸》「武王、周公，其達孝矣乎」。

1952 年，「達孝中學」更名為「祁東中學」。

1955 年，學校更名為「祁東縣第一中學」。

1969 年，「祁東一中」與「祁東二中」合併成為「五七中學」。改革開放之後，學校恢復「祁東縣第一中學」的名稱。



學校文化

校訓

忠、孝、勤、敏



著名校友


* 龍新民，中國新聞出版總署署長。

* 李新華，中國石油天然氣總公司副總經理。

* 劉大響，中國工程院院士。

* 劉康德，中科院化學所研究員。

* 陳福陽，中國人民解放軍將軍。

* 李強民，中國駐尚比亞大使。



獎項

祁東縣第一中學先後榮獲「省體育工作優秀學校」、「省文明衛生單位」、「省綜合治理平安單位」、「省安全文明校園」、「省雷鋒家鄉學雷鋒先進單位」、「省園林式單位」、「省模範教工之家 」、「全國校辦報刊實驗示範學校」、「全國優秀高考考點」、「衡陽市教改教研先進單位」等榮譽獎項。



參考文獻



外部連結


* 官方網站
祁東四明山國家森林公園，位於湖南省衡陽市祁東縣的四明山。



沿革

1996 年 8 月 10 日，祁東四明山被祁東縣人民政府批准為縣級森林公園。

2004 年 12 月 20 日，祁東四明山森林公園由縣級森林公園升格為省級森林公園。

2014 年 12 月，祁東四明山森林公園經經中國森林風景資源評價委員會審議，成功獲評為國家級森林公園。



地理位置

祁東四明山國家森林公園，位于衡陽市祁東縣西部邊陲，西北與邵陽縣五豐鋪、東安縣的南鎮鄉毗鄰，南與永州市冷水灘區黃茶園接壤，東面以祁東縣太和堂鎮為界。



景觀

祁東四明山國家森林公園由四明山片區和鼎新湖片區兩部分組成。

公園內包括長龍江大峽谷、騰雲嶺、登仙崖、絕情谷、碧玉湖、野牛坪瀑布等景點。

公園內還有萬福寺、紫雲寺、騰雲祖師殿等寺廟。



外部連結


* 四明山國家森林公園的宣傳片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
祁東站是衡柳鐵路位於湖南省衡陽市祁東縣雙橋鎮林星村的一個車站，2013 年 12 月 28 日隨衡柳鐵路一同投入使用。該車站建築面積 5980 平方米，是廣州鐵路集團管轄的一個三等站，距衡陽東站 73 公里，距柳州站 425 公里。



歷史

祁東站在湘桂鐵路擴能改造工程的規劃中曾被稱為祁東南站，2013 年 1 月 8 日起定名為祁東站，原湘桂鐵路祁東站則更名為祁東北站。

2013 年 12 月 28 日，祁東站正式投入使用，由桂林開往北京西的 G530 次列車成為當天在祁東站停靠的首班列車，該列車同時也是廣西首班高速動車組列車。當天在祁東站停靠的還有包括 K22、K538 在內的另外 9 班列車，次日另外 15 班列車開始停靠新祁東站。從祁東至衡陽的時間也因高鐵列車的開通而縮短至 30 分鐘。現時，在祁東站停靠的列車已增至 22 對。

然而在祁東站開通初期，站前廣場仍未完工且施工進展緩慢，祁東站因此在 2014 年春運期間只停靠高速列車，普速列車全部通過不停車。祁東站站前廣場預計於 2015 年 2 月前完工。



車站結構

祁東站設有兩個側式月台和四條股道，其中包括兩條到發線。該車站亦有兩條接駁公交線路。



旅客列車目的地



鄰近車站
祁東西站是位於湖南省衡陽市祁東縣風石堰鎮的一個鐵路車站，郵政編碼 421612。車站建於 1938 年，有湘桂鐵路經過該站，現僅辦理貨運，不辦理客運業務，車站及其上下行區間均未電氣化。車站距離衡陽站 75 公里，隸屬廣鐵集團，是四等站。本站原名風石堰站，2017 年 9 月 1 日更名為祁東西站。



相鄰車站
祁豐藏族鄉是中華人民共和國甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣下轄的一個民族鄉。



行政區劃

祁豐藏族鄉下轄以下村級行政區劃單位：

黃草壩村、​甘壩口村、​祁林村、​紅山村、​青稞地村、​瓷窯口村、​觀山村、​文殊村、​堡子灘村、​祁文村、​腰泉村、​珠龍關村和陶豐村。
祁之鈐（？—？），山西高平人，清朝政治人物。

道光二十一年，接替李玫。擔任江蘇宜興縣知縣署。後由謝克一接任。



參考


* 《新修宜興縣誌》、嘉慶《新修荊溪縣誌志》、道光《緒纂宜荊縣誌》
祁雲飛（1991 年 1 月 5 日 —），是一名中國足球運動員，司職中場。目前效力於中甲球隊新疆天山雪豹。



俱樂部生涯

祁雲飛出自武漢市傳統足球名校新合村小學。2008 年進入河南建業隊一線名單參加中超聯賽。第一次代表球隊出場是 2008 年 9 月 7 日對陣長沙金德。之後幾年祁雲飛並沒有獲得聯賽上場機會。2012 年轉會至新組建的家鄉球隊湖北華凱爾征戰中乙聯賽並幫助球隊晉升中甲。後隨隊主場遷至新疆。
祁仁（1447 年 —1492 年 3 月 3 日），字天元，號復齋，浙江紹興府山陰縣人，成化二十年甲辰科進士。



生平

成化十九年癸卯科浙江鄉試第九名舉人，成化二十年甲辰科進士。歷任禮部祠祭司主事，調湖廣長沙府通判，過洞庭湖失水而卒。



參考
祁儀鎮，原為祁儀鄉，是中華人民共和國河南省南陽市唐河縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。1895 年，哲學家馮友蘭生於此地。

2017 年 12 月，撤鄉設鎮。



行政區劃

祁儀鎮下轄以下地區：

祁儀村、​許河村、​常莊村、​尚沖村、​臨泉村、​南崗村、​杜門樓村、​王油坊村、​王田村、​興堂村、​孫莊村、​元山村、​張馬店村、​萬莊村、​大張莊村、​古溝村、​羅山村、​板蒼村、​寨橋村、​老河村、​前棚村、​郭樓村、​蔣崗村、​油坊崗村、​孫崗村和朱元村。
祁鯤（1547 年 —？），字仲化，直隸河間府阜城縣人，民籍，明朝政治人物。



生平

順天府鄉試第十七名，萬曆五年（1577 年）丁丑科會試第三十四名，登三甲第五十八名進士。



家族

曾祖祁釗；祖父祁傑，曾任典史；父祁賢，贈文林郎知縣。母葛氏（封太孺人）。慈侍下。兄祁鯨，大理寺右評事；弟祁鯉。



參考文獻
祁光宗（？—1628 年），因避光宗廟號諱，改名伯裕，號含東，直隸大名府滑縣（今河南滑縣）人，明朝政治人物。



生平

萬曆二十六年（1598 年）戊戌科進士，授工部虞衡司主事後調禮部郎中，升任陝西提學副使、西寧道、按察使、陝西右布政使，都察院右副都御史巡撫甘肅巡撫，兵部右侍郎、兵部左侍郎，後轉三邊總制，以邊功加太子太保、兵部尚書官南京都察院右都御史。在陝西曆事六年，甘肅十二年。在陝甘歷事 18 年，為發展地方教育、邊防建設作出了貢獻，奉召還時，甘肅有將士自備食物送於八百里外。疏請致仕，居家七年，崇禎元年（1628 年）十一月十七日卒。贈太保，諡敏惠。



家族

先世太原人，明初遷滑縣。



事跡

萬曆四十四年（1616 年）重修野麻灣堡，作《關中陵墓誌》二卷、余清館集。
祁家通背拳為六合拳，明堂膀切手法（羅漢短打）及（羅漢）一百零八手，心極通背拳。手法大開大合，大劈大挑為主。除了大劈大挑之心極通背拳外。亦有大量羅漢拳因素。包括四妙之短打手法。八打八不打。八剛十二柔。十八串通（手、掌）法。三十六基本操手和七十二散傳操手，合計一百零八手。



參見


* 通臂拳

* 通背拳

* 中國武術



參考文獻



外部連結


* 祁家通背拳
祁充格（？—1651 年），烏蘇氏，滿洲鑲白旗人。

世居瓦爾喀，從吉思哈等歸大清。習文史，努爾哈赤時號稱「四貝勒」，令掌書記。天聰五年，初設六部，授禮部啟心郎。順治二年，授弘文院大學士，充《明史》總裁官。曾參與《三國演義》翻譯成滿文的工作，1650 年刊印。順治八年（1651 年）因附多爾袞，與剛林同時處死。



參考
祁兆庚，甘肅隴西人，是一名清朝政治人物。

祁兆庚曾於 1884 年接替王椿蔭任南匯縣知縣一職，1885 年由蔣一桂接任。



參考資料


* 編纂委員會. 《南汇县志》. 上海：上海人民出版社. 1992 年. ISBN 7-208-01311-X.
祁劇，又稱為「祁陽劇」、「邵陽祁劇」、「湖南班子」，是一個在湖南祁陽形成的地方劇種。祁劇是揉合了唱功及做手的表演藝術。它廣泛流傳於湘、贛、粵、桂四省。

祁劇的行當分為生、旦、丑、淨四行。

無論劇目、音樂唱腔、臉譜服飾，祁劇都有鮮明的特色。祁劇分永河、寶河兩大流派，永河彈腔戲較多，寶河高腔戲較多。高腔是祁劇中最古老、最有特色的一種聲腔。現在還保留著「帽形燥鼓」這種古老的樂器。傳統劇目，十分豐富，共有 941 個，其中整本 272 個，散折 669 個。



著名劇目


* 《武松殺嫂》

* 《法場換子》

* 《卸甲封王》



參考文獻
祁勉（16 世紀 —1557 年），字效勤，萬全都指揮使司蔚州衛人，明朝軍事人物。



生平

祁勉在嘉靖三十二年（1553 年）由副千戶中武進士，獲授署都指揮僉事，守備龍門所，之後遷任宣府遊擊將軍、中路參將，分守葛峪堡；三十六年（1557 年）他遭罷官候待，適逢蒙古軍隊攻至，他說：「我雖然罷官，但道義上我不得避免艱險。」仍然率領部下抵禦，結果被圍攻戰死。朝廷得知後撫恤他得家人，讓其後裔蔭襲指揮僉事。



引用



參考文獻


* 乾隆《蔚縣志》・卷二十・人物
祁勝（？— 前 514 年），春秋時期晉國人，祁氏。

前 514 年祁勝和鄔臧互換妻子。祁氏家主祁盈準備逮捕祁勝、鄔臧，司馬叔游勸祁盈暫時不執行。祁盈以為這是祁氏私家的事。於是就逮捕祁勝、鄔臧。祁勝賄賂荀躒，荀躒向晉頃公為祁勝說情，誣陷祁盈。晉頃公逮捕祁盈。祁盈的家臣說：「同樣都是一起被殺，寧可讓主君聽到祁勝和鄔臧的死訊，也可痛快一下。」就殺了這祁勝和鄔臧。
祁午（？—？），春秋時期晉國人，姬姓，祁氏。

前 570 年，中軍尉祁奚請求告老，他開始向晉悼公舉薦和自己有私怨的解狐。解狐死後，祁奚又推薦自己的兒子祁午。人稱他內舉不避親，外舉不避仇。前 541 年晉楚在虢地盟之會上，祁午對趙文子說：「楚國人在宋國的盟會占了晉國的先。現在令尹王子圍不守信用，這是諸侯都知道的。如果您還不戒備，怕是又和宋國那次一樣。當時令尹子木的信用被諸侯所稱道，還騙晉國駕凌於上，何況是以不守信用著稱之人？楚國要再占晉國上風，是晉國之恥。您輔佐晉國作為盟主七年了。兩會諸侯，三會大夫，使齊國、狄人歸服，使得華夏的東方安寧，平定秦國之亂，在淳于築城。讓軍隊不疲弊，國家不疲乏，百姓沒有誹謗，諸侯沒有怨言。天無大災，這是你的力量。好名聲現在要用恥辱來結束，祁午就是害怕這種情況，不能不警惕。」蒍啟彊後來對楚靈王說祁午、張趯、籍談、女齊、梁丙、張骼、輔躒、苗賁皇，皆諸侯之選。
祁卻才仁（藏語：ཆོས་སྐྱོང་ཚེ་རིང་，威利轉寫：chos skyong tshe ring，1899 年 —1947 年 2 月 21 日）藏族，青海省平安縣寺台鄉紅崖莊人。十四世達賴喇嘛之父。



生平

祁卻才仁成年後，娶德吉才仁為妻，以農耕和放牧為生，並因善於醫治馬疾而聞名家鄉。1937 年，其第四子拉木登珠被選為十四世達賴喇嘛的轉世靈童，1939 年祁卻才仁攜家隨轉世靈童入西藏。1940 年，拉木登珠在拉薩布達拉宮坐床，祁卻才仁隨之獲得貴族地位，並被噶廈賜予大量土地和奴僕。

祁卻才仁在政治上主張親漢，同情前攝政熱振活佛，遭到攝政達扎的忌恨。1947 年，在拉薩「隱秘」逝世。



參考文獻
祁縣位於中國山西省中部、汾河中游東岸、太原盆地中部。

祁縣有著 2500 餘年的建縣歷史，於 1994 年成為中國國家歷史文化名城，並與另一座名城平遙相毗鄰，縣人民政府駐昭余鎮，屬晉中市。



歷史

祁縣古稱昭餘，以境內昭餘祁澤藪而得名。春秋時為晉國大夫祁奚的食邑。公元前 514 年設祁縣，迄今已有 2500 餘年歷史。

祁縣在漢晉時代胡人內遷中曾屬於匈奴五部的駐地之一。



名人

祁縣人傑地靈，自古以來名人輩出。在文人中比較出名的有祁奚（晉國七大家族之一）、王允（東漢末年的重臣、除去國賊董卓的元勛，祁縣王氏始祖）、溫嶠（東晉名相）、溫大雅（《大唐起居注》作者）、王維（「詩佛」）、溫庭筠（晚唐詞人。「花間派」開創者）、羅貫中（《三國演義》作者）等人；明清以來，又為晉商核心地帶，出現了喬致庸、渠本翹等晉商名流，盛極一時。

此外，太原王氏的分支 —— 祁縣王氏以祁縣為地望所在，故多稱「太原祁人」或「并州祁人」。



祁縣縣城

清朝末年，三晉富甲天下，有「金祁縣」之說，而尤以祁縣執全國金融牛耳。祁縣的縣城可上溯至北魏時期，正中一條十字街，縱橫交錯三十二條道路，目前格局基本保存完好。街道、民居、商鋪、寺廟等均保持明清風貌，具有較強的歷史研究價值。

城內外有上千民居院落，其中以城內的渠家大院和城郊的喬家大院最出名。


* 全國重點文物保護單位：渠家大院（山西省晉商文化博物館）

* 全國重點文物保護單位：喬家大院



地理

全境土地肥沃、水源充足，盛產糧食，主要有小麥、玉米、高粱等。特產核桃和蘋果，俱是遠近聞名。祁縣支柱產業為玻璃製品業，其吹制玻璃的產量目前居國內第一名，產品遠銷海外，尤其北美地區，已經形成相當規模，並有待產業提升和資本和技術注入。



行政區劃

祁縣下轄 6 個鎮、2 個鄉：

昭餘鎮、​東觀鎮、​古縣鎮、​賈令鎮、​城趙鎮、​來遠鎮、​西六支鄉和峪口鄉。



交通


* 同蒲鐵路斜貫縣境。

* 340 國道過境。



文化

祁縣有著悠久而濃厚的文化氛圍，由勞動人民自編自演，具有泥土風味濃厚，方言俚語流利上口，內容豐富多彩，曲調優美動聽等特點的祁太秧歌，便千百年來廣泛傳唱於祁縣、太谷一帶。同時，公元 1798 年，最早的晉劇科班「雲生班」也首先出現在祁縣。



語言

祁縣方言屬晉語并州片，有五個聲調，平聲不分陰陽，入聲分陰陽，文白異讀現象很豐富。



名勝古蹟


* 全國重點文物保護單位 6 處：喬家大院、興梵寺、渠家大院、梁村遺址、梁村洪福寺、祁縣鎮河樓

* 山西省文物保護單位 11 處：祁奚父子墓、聚全堂藥鋪舊址、祁縣文廟、榮仁堡址、谷戀真武廟、張北延壽寺、苗家堡關帝廟、王賢關帝廟、加樂茶壺廟、澗壑真武廟、晉恆銀號舊址

* 晉中市文物保護單位 3 處：羅家祠堂、大德恆票號舊址、大德誠茶莊舊址

* 祁縣文物保護單位：多處

* 中國歷史文化名村：賈令鎮谷戀村 (6)



特產

祁縣酥梨：中國地理標誌產品。



參考文獻



外部連結


* 祁縣人民政府
祁縣東站，位於中華人民共和國山西省晉中市祁縣古縣鎮，是大西客運專線上的高鐵站，於 2014 年 7 月 1 日營運，由太原鐵路局介休車務段管轄。



車站周邊


* 祁縣第五小學

* 申村小學

* 祁縣小韓中學



歷史


* 2014 年 7 月 1 日啟用。



參考資料



外部連結


* 中國鐵路客戶服務中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
以下為山西省祁縣各級文物保護單位列表。



全國重點文物保護單位



山西省文物保護單位



晉中市文物保護單位



祁縣文物保護單位



分鄉鎮列表



參考
祁縣文廟是一座明、清古建築，位於山西省晉中市祁縣昭餘鎮城內桂林巷，是中華人民共和國山西省文物保護單位之一。

2016 年 6 月 6 日，祁縣文廟公布為第五批山西省文物保護單位，。



參考
祁縣王氏，乃太原王氏之分支，另一分支為晉陽王氏。祁縣王氏始祖為漢司空王允。

現代學者將祁縣王氏的房支歸納為王秉支、烏丸支、文中子支、王玄起支、王忠嗣支、河東王氏支等。此外，在唐朝時還有諸多自稱「太原祁人」，但房支不可考的人士。近代以來，姚薇元在《北朝胡姓考》中考證，唐朝時自稱為祁縣王氏第二房支的烏丸支實為冒姓的烏桓人（烏丸氏）。亦有學者反對這一觀點。



王允

東漢司徒、尚書令。

家庭

兄


* 王宏，字長文。

子女


* 王蓋，王允長子，侍中，與王允同被誅滅。

* 王景，王允次子，與王允同被誅滅。

* 王定，王允子，與王允同被誅滅。

侄兒


* 王晨，王允兄長之子，王允被誅時逃回家鄉。

* 王淩，王晨弟，與王晨一同逃回家鄉。後被曹操賞識，最終在曹魏官至太尉，但是在後來圖謀推翻司馬懿失敗，最終自殺。被誅滅三族。

* 王氏，令狐愚母。

* 王氏，王凌妹，嫁郭淮。

孫


* 王黑，安樂亭侯。

王軌 (北周)

王軌（6 世紀－579 年），小名沙門，太原郡祁縣人，南北朝北周官員。受周武帝宇文邕重用，王軌曾進言殺楊堅以免後患。鄭譯與楊堅、長孫覽等有私交。王軌多次提醒武帝說太子宇文贇品德低劣，不能繼承皇位。一日宇文贇問鄭譯：「我腳上的杖痕該怪誰啊？」鄭譯稱：「都怪王軌和宇文孝伯！」王軌遂被殺，宇文孝伯賜死於家。



王思政

家族


* 父親：王佑，州主簿。

* 兒子
  
* 王元遜
    
* 王景，隋朝時任汴州刺史
  
* 王康，或稱王秉、王柬，王思政被東魏所俘，西魏下詔以因水城陷，非戰之罪，增食邑三千五百戶，以王康襲爵太原郡公
    
* 王裕，隋州刺史，唐朝駙馬，妻同安公主為唐高祖李淵同母妹。
      
* 王仁表
        
* 王方翼
          
* 王某
            
* 王鉷（?－752 年)
    
* 王某
      
* 王仁祐，後人改姓為「蟒」。
        
* 王氏，唐高宗第一任皇后
  
* 王揆，公爵
  
* 王邗，西安縣侯
  
* 王恭，忠誠縣伯
  
* 王細，顯親縣伯

* 女兒
  
* 王氏，王康姊封齊郡君

有孫王祇玄。王祇玄生王師古。王師古生王承業。王承業女嫁唐朝秘書丞攝御史朱某，封太原郡君。



王維


* 4 世祖：王儒賢

* 曾祖：王知節

* 祖父：王胄

* 父親：王處廉

兄弟


* 王維

* 王縉

* 王紘

* 王紞

* 王氏，嫁汝州司馬蕭安親，生蕭征。



王忠嗣

王忠嗣（706 年－750 年），初名訓，太原祁今山西祁縣人，唐朝名將，封清源縣公。


* 父親：王海賓，驍勇聞名，官至太子右衛率、豐安軍使。

* 女兒：王韞秀，嫁元載，生元伯和。



注釋
祁縣站位於山西省晉中市祁縣城北，南同蒲鐵路，始建於 1934 年，距離太原站 86 公里，距離華山站 442 公里，隸屬於中國鐵路太原局集團，現為三等站。



車站周邊


* 祁縣客運站

* 紅海購物中心



歷史


* 建於 1933 年。



鄰近車站



參見


* 祁縣東站



參考資料



外部連結


* 中國鐵路客戶服務中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
鎮河樓位於中國山西省祁縣賈令鎮，俗稱四樓門，2004 年被列為第四批山西省文物保護單位，2019 年列入第八批全國重點文物保護單位。

鎮河樓始建於明洪武初年，相傳為鎮服昌源河而修建此樓，樓上有兩匾，一為「永鎮昌源」，一為「恩庇兆姓」，反映了建樓者的願望。鎮河樓東西長 15.5 米，南北寬 13.5 米，面寬五間，共有四檐三層，高 15.5 米，頂為歇山頂。



參考文獻
祁發寶（1979 年 3 月 6 日 —），男，漢族，甘肅天祝人，中國人民解放軍軍人，陸軍大校，前中國人民解放軍陸軍新疆軍區邊防第三六三團團長。在 2020 年中印邊境衝突 6 月加勒萬河谷邊防衝突中身負重傷，被中央軍委授予「衛國戍邊英雄團長」榮譽稱號。



生平

1979 年 3 月出生於甘肅天祝，據親戚回憶，小的時候祁發寶就喜歡當兵，「經常拿個玩具槍，睡覺都不捨得放下」。1997 年，高中畢業後的祁發寶入伍參軍。於 2000 年 6 月考取烏魯木齊陸軍學院步兵指揮專業。2005 年 7 月，祁發寶帶隊在象泉河上峭壁開闢的路上騎馬巡邏，途經一段不足 50 厘米寬的陡峭馬道時，軍馬突失前蹄摔下懸崖被河水吞噬，祁發寶則被摔在懸崖邊上昏了過去，後背被劃出 6、7 道口子，鮮血直流。2007 年加入中國共產黨。2014 年 4 月的某一天，半夜被凍醒的隨行士官發現，獨自觀察警戒的祁發寶趴在雪地上被凍僵。隨行士官鑽出睡袋，將祁發寶搖醒救了回來。在固守邊防的日子裡，祁發寶曾 12 次與直面死亡。由於常年在高原守防，最遲在 2015 年，祁發寶就已經患上了心肺肥大等高原病，身上多處凍傷、摔傷。

祁發寶自 2014 年 3 月起任新疆軍區邊防第十四團札達邊防營營長。2015 年，任中國人民解放軍 69310 部隊 80 分隊分隊長。後任 32160 部隊參謀長。

2022 年 7 月，晉升陸軍大校軍階。2022 年 10 月，任烏魯木齊警備區副司令員。

2020 年 6 月加勒萬河谷衝突

2020 年 6 月 15 日，印軍越過實控線在加勒萬河谷搭設帳篷，邊防第三六三團團長祁發寶帶幾名官兵前出交涉時被對方大量人員包圍攻擊，負重傷，最重傷口為左側顱骨大面積缺損。2021 年 2 月 20 日，據陝西安康電視台發布的《朋友看望「衛國戍邊英雄團長」祁發寶》的視頻，稱祁發寶身體恢復情況良好。另據此前公開報導，經陸軍軍醫大學第一附屬醫院專家救治，祁發寶已於春節前傷愈。2021 年 4 月 29 日，祁發寶在電視亮相時被發現頭上傷痕依舊明顯。



言論

在接受媒體採訪時，祁發寶曾說：



獎項和榮譽

先後被蘭州軍區表彰為「戍邊先進個人」，被新疆軍區評為「百名優秀基層主官」，被南疆軍區表彰為「崑崙衛士」，先後榮立二等功 1 次、三等功 5 次。


* 2014 年對印邊境反蠶食鬥爭榮獲二等功。

* 最遲在 2015 年獲得「金質衛國戍邊紀念章」。

* 2015 年 5 月底榮獲第 19 屆中國青年五四獎章。

* 2019 年被評為第六屆新疆維吾爾自治區道德模範。

* 2021 年 2 月 19 日《解放軍報》頭版報導：已被中央軍委授予「衛國戍邊英雄團長」榮譽稱號（英模獎章）。

* 在 2022 年北京冬奧會上，他被選為火炬手，在北京冬奧公園傳遞冬奧火炬。



注釋



參考文獻



外部連結


* 維基語錄上有關 zh: 祁發寶的語錄



參見


* 英模獎章、衛國戍邊紀念章

* 2020 年中印邊境衝突
  
* 中國人民解放軍新疆軍區
    
* 邊防第三六三團
      
* 「衛國戍邊英雄」陳紅軍烈士
      
* 一等功臣陳祥榕、肖思遠烈士
    
* 合成第 xxx 團「進藏先遣英雄連」
      
* 一等功臣王焯冉烈士
祁寯藻（1793 年 —1866 年），字叔穎，一字淳甫，避諱改實甫，號春圃、息翁，諡號文端。山西壽陽人，清朝著名詩人、書法家、大臣。



生平

嘉慶十九年（1814 年）中進士，由庶吉士授編修。

道光七年至十三年（1827 年 - 1833 年），祁寯藻先後任文淵閣校理、詹事府右春坊右中允、日講起居注官、翰林院侍講學士、國子監祭酒、通政司副使、光祿寺卿、內閣學士兼禮部侍郎等職。

十六年服闋後，任兵部右侍郎，轉左侍郎，簡放江寧提督學政。

十九年，調吏部左侍郎，旋擢都察院左都御史。

二十年，補授兵部尚書，上查禁鴉片條陳。

二十一年，調戶部尚書，奉旨在軍機大臣上行走，歷十年。

二十九年，命充上書房總師傅，同年七月授協辦大學士。

三十年六月，授體仁閣大學士。

咸豐元年（1851 年）起， 兩任首席軍機大臣。

二年，賞加太子太保銜。

四年，因反對肅順重用湘軍，以病致仕。

同治元年（1862 年），授命復出，以大學士銜補授禮部尚書，在弘德殿授皇帝讀。

五年（1866 年），病卒北京，諡文端。



家族

祁寯藻父親為曾任寶泉局監督的祁韻士；弟弟為祁宿藻，官至江寧布政使。



學術

祁雋藻為學主張訓詁，明義理，調和漢學宋學之爭。他與程恩澤都是近代倡導宋詩的代表詩人，為詩主張不論窮通顯晦，都要溫柔敦厚，要講究 "學識" 和 "性情"。所作學杜甫、韓愈、蘇軾，具見功力。他較有現實內容的詩如敘事的《紀事》，反映人民疾苦的《感河南直隸二案時久不雨》、《肩輿道覆夷於右臂作此自遣》，讚頌為民興利的官吏的《藍公教織歌》等，為數不多。

他的詩大多是詠物、寫景、感恩、扈從、官場應酬之作，但能顯出學問、性情。陳衍《石遺室詩話》以為他是 "道、鹹間鉅公工詩者，素講樸學，故根柢深厚，非徒事吟詠者所能驟及"。常與唱和的 "勁敵" 是程恩澤。陳衍很欣賞其《題□□亭集》、《自題□□亭圖》詩，以為 "證據精確，比例切當，所謂學人之詩也，而詩中帶著寫景言情，則又詩人之詩矣"。又欣賞其 "寫景之工者"，如《望廬山》、《次韻樹齋夏夜步月越王山麓》等篇。所以他選《近代詩鈔》，以祁詩冠首，入選者達 119 首之多，對後來 "同光體" 詩人有較多影響。



著述

祁寯藻儒學博大精深，精訓詁，善詩賦，曾給道光、咸豐、同治三帝當講官與老師，還教同治書法，世稱「三代帝師」。

著作有《馬首農言》、《入山記》、《勤學齋筆記》、《京口山川考》等，其傳世的書法墨寶及碑刻亦甚多。

還著有《□□亭集》32 卷、《後集》12 卷，有咸豐刻本。



軼事

咸豐四年（1854 年）八月曾國藩湘軍攻克太平軍占領的武漢，咸豐帝聞捷色喜說，沒想到曾某一書生「乃能建此奇功」。在傍的祁寯藻卻道：「曾國藩以侍郎在籍，猶匹夫耳。匹夫居閭里，一呼，蹶起從之者萬餘人，恐非國家福也。」



影視形象

中國大陸電視劇《天地民心》以祁寯藻為主角，全劇由袁弘（為官之前）、成泰燊領銜主演。



註釋



延伸閱讀

[編]

　
: 在維基文庫閱讀此作者作品

　
: 《清史稿・卷 385》，出自趙爾巽《清史稿》



參考文獻
祁司員（1450 年 8 月 11 日 —1507 年 6 月 18 日），字宗規，號梅川，浙江紹興府山陰縣人，明朝政治人物。



生平

成化十三年（1477 年）丁酉科浙江鄉試舉人，成化十四年（1478 年）聯捷戊戌科進士，歷任直隸順德府唐山縣知縣、廣西道監察御史、徽州府知府，丁母憂去職，仕至池州府知府。



家族

曾祖祁子安，號耕樂。祖祁紀，號雲林。父祁福，號直庵。母黃氏。子四祁鎣、祁鍾、祁錦（贈副使）、祁鋼。
祁各莊鎮，是中華人民共和國河北省廊坊市大廠回族自治縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

祁各莊鎮下轄以下地區：

祁各莊村、​陳家府村、​半邊店村、​宋各莊村、​西關村、​大東關村、​小東關村、​窪子村、​毛莊村、​田各莊村、​譚台村、​窩坨村、​八百戶村、​大小辛莊村、​辛杜莊村、​窄坡村、​謝町村、​馮蘭莊村、​定福莊村和亮甲台村。
祁頌威（1870 年 —1936 年 4 月 10 日）原名師曾，後更名頌威，字景頤，又字君啟，後以字行。山西壽陽人。清朝官員。



生平

祁頌威是蔭生出身。10 歲時，父親去世，早年在北京隨侍祖父祁世長，因而結交了許多名流。祁世長去世後，祁頌威獲賞以兵部員外郎候補（後實授）。不久，光緒戊戌年（1898 年），禮部右侍郎闊普通武具疏推薦，光緒帝預備召見祁頌威。戊戌政變爆發，祁頌威未獲擢用，不久改道員，分直隸省。歷任洋務工程諸局總會辦、天津巡警北局督辦。他還在楊文敬的幕府中任職。

中華民國成立後，他當選國會議員。他和傅增湘、李煜瀛、徐沅、孫陟甫等人多有來往。

農曆丙子年三月十九日（1936 年 4 月 10 日），祁頌威逝世，享年 67 歲。



家庭


* 曾祖父：祁寯藻

* 祖父：祁世長

* 父：祁友慎

* 妻：唐夫人

* 妻：何夫人
  
* 長子：祁彥孺，巴黎大學政治科碩士，津海關監督

* 妻：段夫人，段書雲之女。
  
* 子：祁彥孳，南開大學肄業生
  
* 子：祁彥孚，南開大學肄業生
  
* 子：祁彥孜，輔仁大學肄業生
  
* 女：祁彥芬，適昊興陳祖同
  
* 女：祁彥蓀



參考文獻
祁國公主（?—?），宋寧宗之女。

宋寧宗唯一的女兒。出生六個月就早早夭折，其父追封她為祁國公主。後來的皇儲趙竑也被封為祁國公。



參考


* 《宋史・列傳第七》：祁國公主，寧宗女也。生六月而薨，追封祁國。
祁國公主可以指：


* 袞國大長公主，曾封祁國公主，宋仁宗女

* 韓國魏國大長公主，曾封祁國公主，宋英宗女

* 祁國公主 (宋寧宗)，宋寧宗女
祁土司始祖墓，位於中國青海省互助縣台子鄉多士代村，為第六批青海省文物保護單位，公布日期為 1998 年 12 月 22 日，類型為古墓葬。

祁土司始祖墓的歷史年代為明。



參考文獻
祁地七縣是指春秋後期，位於今天山西省中部一帶的七個縣。前 514 年，晉國滅祁氏，分其地為七縣，因而得名。

這七個縣為：


* 鄔縣：今介休市、靈石縣一帶。

* 祁縣：今祁縣。

* 平陵縣：今平遙縣、文水縣一帶。

* 梗陽縣：今清徐縣、交城縣一帶。

* 馬首縣：今壽陽縣。

* 盂縣：今盂縣。

* 塗水縣：今榆次區、太谷縣一帶。
祁埰，山西信陽人，清朝政治人物。

廩生出身。咸豐二年（1852 年）至咸豐四年（1854 年），擔任利川知縣。
祁𡎴（1777 年 —1844 年），字竹軒，又字宗庵、寄庵，山西高平人，清朝官員，同進士出身。

乾隆乙卯科舉人，嘉慶元年（1796 年）中進士三甲第二名，授刑部主事。嘉慶九年八月初八（1804 年 9 月 11 日）由刑部員外郎調任廣西學政。歷官浙江按察使、貴州布政使、刑部右侍郎、廣西巡撫等。道光十三年（1833 年）廣東巡撫，道光十五年（1835 年）兼署兩廣總督。道光十八年（1838 年）調任刑部尚書。鴉片戰爭爆發後，被派往廣東督辦糧餉，抗擊英軍，不久接替琦善，擔任兩廣總督。卒於任內，死後諡恭恪。



參考文獻
祁壽麐（?—?），江蘇省揚州府寶應縣人，清朝政治人物、進士出身。

光緒九年（1883 年），參加癸未科殿試，登進士二甲 116 名。同年五月，著交吏部掣籤分發各省，以知縣即用。



參考文獻
祁頭山遺址，位於中華人民共和國江蘇省無錫市江陰市的一個古遺址。



特點

2000 年 8 月，江陰文博工作者在新長鐵路取土工地發現。同年 8 月至 2001 年 1 月，南京博物院、無錫博物館和江陰博物館對遺址進行了搶救性發掘。發掘面積 630 多平方米，清理出新石器時代灰坑 39 座、墓葬 132 座，出土遺物 200 餘件（包括石器 18 件、玉器 17 件、陶器 166 件），為新石器時代早期馬家浜文化遺址。2002 年 10 月 22 日，江蘇省人民政府認定其為江蘇省文物保護單位。



參考
祁承㸁（1563 年 4 月 3 日 —1628 年 11 月 26 日），字爾光，又字越凢，號夷度，浙江紹興府山陰縣人，明朝政治人物。



生平

萬曆二十八年（1600 年）庚子科順天鄉試舉人，萬曆三十二年（1604 年）甲辰科進士。歷任江西宜春縣，三十三年任直隸寧國縣知縣，三十五年調長洲縣，三十八年陞南京刑部主事，調兵部，陞員外郎，四十三年（1615 年）出為江西吉安府知府，四十五年罷官歸。四十七年左遷山東沂州知州，天啓元年調任直隸宿州知州，又陞兵部員外郎、河南按察司僉事，尋加參議，陞江西布政司右參政兼按察司僉事、寧太兵備道。崇禎元年十一月初一日卒。



家族

高祖祁司員、曾祖祁錦、祖祁清、父祁汝森，母皋埠沈氏。

子五：祁麟佳、祁鳳佳、祁駿佳、祁彪佳、祁象佳；女一壽姐，適峽山何繼洪（刑部尚書何鰲之孫）。



參考
祁奚（？—？），中國春秋時期晉國的大夫，姬姓，祁氏，字黃羊。他是晉國的公族。采邑在祁（今山西省祁縣東南）。

祁奚擔任中軍尉。前 570 年，他請求告老，他開始向晉悼公舉薦和自己有私怨的解狐。解狐死後，祁奚又推薦自己的兒子祁午。人稱他內舉不避親，外舉不避仇。晉平公即位，他被任命為公族大夫。前 552 年，祁奚勸晉平公沒有加罪於牽連到欒盈一案的伯華、叔向兄弟。



參考文獻


* 《左傳》 襄公
祁奚父子墓，位於山西省晉中市祁縣城南 3 公里的閻名村北，是中華人民共和國山西省文物保護單位之一。

1965 年 5 月 24 日，授予山西省文物保護單位，是一座古墓葬，墓穴之主為祁奚父子。



參考
祁清（1510 年 5 月 16 日 —1571 年 1 月 13 日），字子揚，號蒙泉，浙江紹興府山陰縣人，明朝政治人物。



生平

庚子科（1540 年）浙江鄉試第三十五名舉人。嘉靖二十六年（1547 年）中式丁未科會試第一百七十五名，登第三甲第一百一十一名進士。初任四川保寧府推官，選授南京禮科給事中，出為福建福州府知府，丁父憂歸。後補廣東韶州府知府，擢升貴州兵備副使，嘉靖四十四年十月圍剿貴州龍里衛叛賊阿利等，隆慶初歷升湖廣辰沅道參政、山東按察使，四年（1570 年）十月升陝西右布政使，以病卒於官。



家族

曾祖祁福，號直庵，重慶府教授、贈池州府知府；祖父祁司員，號梅川，進士、池州府知府；父祁錦，號闇齋，贈中憲大夫、貴州按察司副使；母沈氏。弟祁澄、祁洪、祁瀛、祁泮、祁渾。



參考文獻
祁鯨（1539 年 —？），字孟化，號鶚峰，直隸河間府阜城縣人，民籍，明朝政治人物。



生平

順天府鄉試第六十八名舉人。隆慶五年（1571 年）中式辛未科會試第三百七十六名，三甲第一百名進士。授山西襄陵縣知縣，歷升河南汝寧府知府。



家族

曾祖祁釗；祖父祁傑，典史；父祁賢，母葛氏。慈侍下。弟祁鯤（貢士）、祁鯉。



參考文獻
祁安路站是上海軌道交通 15 號線的一個車站，位於中華人民共和國上海市普陀區連亮路與祁安路交叉口，共有 4 個出入口，於 2021 年 1 月 23 日正式啟用。



車站結構



車站出口



參考文獻



相關條目


* 上海軌道交通 15 號線 #「1・22」祁安路站乘客傷亡事故
祁宏（1976 年 6 月 3 日 —），出生於上海，是已退役的中國著名職業足球員，主要司職中場進攻組織和影子前鋒，為少見進攻意識靈敏的球員。後因受賄踢假球被正式逮捕併入獄服刑。



職業生涯

祁宏作為從上海各級少年青年足球培訓系統中脫穎而出的優秀球員，在 1995 年足協盃客場對陣天津的比賽中第一次代表上海申花先發出場便連入兩球幫助球隊反敗為勝，從此便成為上海申花的主力，與范志毅、謝暉並稱「三劍客」，年僅 19 歲。

在 2000 年亞洲盃，受米盧提攜，協助中國國家足球隊打入四強。

在 2002 年韓日世界盃亞洲區外圍賽第二階段，祁宏在三場比賽攻入三個關鍵進球，是中國隊唯一一次打入世界盃決賽階段的主要功臣，被歐洲媒體譽為「亞洲的斯科爾斯」。2002 年初，他以創中國足球轉會紀錄的 950 萬元從上海申花轉會到剛剛升入甲 A 的同城對手上海中遠。

2006 年，祁宏加盟上海聯城，由於長期受傷病困擾，雖然仍有多次助攻，但是球季結束後宣布退役，當時剛滿 30 歲。

在球場上祁宏雖然沒有突出的身體素質，但是憑藉其出眾的足球意識和觀察能力，成為同時代中國球員中的佼佼者；球場下祁宏由于謙虛低調的性格，很受人喜愛和尊敬。

退役後的祁宏在好友申思成立的專門訓練青少年球員的上海幸運星足球俱樂部擔任技術總監和教練。2009 年，祁宏帶領的幸運星梯隊中有 5 名球員入選了國少隊，祁宏也被中國足協任命為國少的教練，第一次成為國字號教練。



現狀

2012 年春節後因假球事件被捕。
北京時間 2012 年 3 月 23 日，各大媒體紛紛報導了前國腳申思、祁宏、江津以及小李明等人確認被捕的消息。據悉，4 人被起訴的罪名為非國家工作人員受賄罪，而來自《華商晨報》的消息稱，在這起受賄案中，4 人一共收受了 800 萬人民幣。
在 2003 年末代甲 A 收官戰的一場比賽中，奪冠大熱門上海國際主場 1：2 負於天津泰達在賽後引起了軒然大波。多年以後，在中國足壇「反賭掃黑」的大背景下，這場所謂的「假球」也重新回到了公眾的視野中，而當時效力於上海國際的 4 名隊員申思、祁宏、江津以及小李明被認為參與了那場所謂的「假球」。據《華商晨報》的記者透露，在那場充滿戲劇性的比賽結束後，江津、祁宏、申思和小李明等 4 人，每人從一名神秘男子處收了 200 萬元。如今申思、祁宏等人被捕，正是因為直接參與了那場「假球」原因，至於那位神秘男子，據透露也已經被另案處理。

2012 年 6 月 13 日，瀋陽中級人民法院一審判決祁宏、江津、李明 (小) 有期徒刑 5 年 6 個月。3 人均被處罰金 50 萬元，並沒收 800 萬非法所得。2016 年刑期正式結束回家後，與申思在上海繼續從事青少年球員的培養工作。



榮譽

俱樂部

上海申花


* 中國足球甲 A 聯賽冠軍 (1): 1995

* 中國足協盃 (1): 1998

* 中國足球超霸盃冠軍 (2): 1995, 1998

國家隊

中國國家隊


* 亞洲盃

　
: : 殿軍 (1): 2000



參考文獻



外部連結


* 祁宏博客
祁官紳（越南語：Kỳ Quan Thân，1914 年 11 月 5 日 —1998 年 2 月 21 日），亦有來源作祁光紳（越南語：Kỳ Quang Thân），越南共和國醫生、外交官，曾任越南共和國駐寮國大使。



生平

1914 年 11 月 5 日，祁官紳出生於越南乂安省榮市社。

祁官紳曾出任越南共和國駐寮國大使。1962 年寮國與北越建交後，越南共和國政府召回了祁官紳大使，以表示對寮國承認北越的抗議。

1963 年 9 月，衛生部任命祁官紳爲順化中心醫院院長。

1998 年 2 月 21 日，祁官紳在美國馬薩諸塞州伍斯特逝世。



個人生活

祁官紳是天主教徒，已婚，育有五個子女（1974 年）。
祁家堡站位於遼寧省本溪市本溪滿族自治縣草河口鎮祁家堡村，為瀋丹鐵路上的一個火車站。建於 1911 年。
距離瀋陽站 138 公里，丹東站 139 公里，隸屬瀋陽鐵路局管轄。現為四等站。
祁家莊遺址，位於中國青海省互助縣南門峽鄉祁家莊村，為第四批青海省文物保護單位，公布日期為 1986 年 5 月 27 日，類型為古遺址。

祁家莊遺址的歷史年代為卡約文化、唐汪式。
祁家店水庫是中國甘肅省張掖市山丹縣境內的一座水庫，位於蘇干湖水系山丹河上，建於 1957 年。水庫正常庫容為 1530 萬立方米，集雨面積為 2300 平方千米，海拔為 1720.6 米。



參考文獻
祁家廟鎮，是中華人民共和國甘肅省定西市渭源縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

2017 年，甘肅省民政廳批覆同意撤銷祁家廟鄉，設立祁家廟鎮。



行政區劃

祁家廟鎮下轄以下地區：

官路村、​邊家堡村、​露巴村、​紅土莊村、​祁家溝村、​石家營村、​川套村、​喬家溝村、​金家坪村、​煙霧溝村、​瓦樓村、​大寨子村和郭家山村。
祁家梁遺址，位於寧夏回族自治區固原市彭陽縣城陽鄉楊坪村上河組，是中華人民共和國寧夏回族自治區文物保護單位之一。

2010 年 12 月 6 日，授予寧夏回族自治區文物保護單位，是一座古遺址。



參考
祁家河鄉，是中華人民共和國山西省運城市夏縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

祁家河鄉下轄以下地區：

祁家河村、​廟坪村、​橫口村、​旗杆嶺村、​後家山村、​七泉村、​西北莊村、​佛峪村、​祁家坡村、​西莊村、​麻岔村、​前坪村、​小莊村、​上坪村、​楊家山村、​西山頭村和東莊村。
祁家灣墓群，位於中國甘肅省敦煌市，為一個省級文物保護單位，類型為古墓葬。

祁家灣墓群的歷史年代為漢至唐。



參考文獻
祁家灣站是一個京廣線上的鐵路車站，位於湖北省武漢市黃陂區祁家灣鎮，建於 1901 年，曾為四等站，郵政編碼為 432203。本站現已撤銷，站址下行 6 公里處為林家灣線路所，可通往武漢北站。



臨近車站
祁家灣街道，是中華人民共和國湖北省武漢市黃陂區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

祁家灣街道下轄以下地區：

朝前社區、​祁順社區、​土廟社區、​車站村、​湯河村、​王棚村、​群力村、​星火村、​毛店村、​楊集村、​雙墩村、​朱店村、​大杜村、​平安村、​建設村、​油榨村、​廖崗村、​陳斗村、​康都村、​龍池村、​忍公村、​汪畈村、​張店村、​陳太村、​蔡橋村、​連崗村、​大曹村、​夏王村、​李橋村、​送店村、​張崗村、​陳崗村、​上胡村、​田鋪村、​祁站村、​紅星村、​紅旗村、​紅崗村、​紅強村、​紅高村、​西新村、​勝利村、​紅衛村、​東風村、​向陽村、​重光村、​土廟村、​群樂村、​達義村、​齊心村、​前進村、​四新村、​姜店村、​王崗村、​四黃村、​九子村、​上張村、​建安村和黃寨村。
祁家鎮，是中華人民共和國遼寧省遼陽市太子河區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

祁家鎮下轄以下地區：

小祁家村、​揚林子村、​石橋子村、​竇雙樹子村、​方雙樹子村、​蛤蜊河村、​水泉村、​唐莊子村和朝光村。
祁家集鎮，是中華人民共和國甘肅省臨夏回族自治州廣河縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

祁家集鎮下轄以下地區：

寺後子村、​黃趙家村、​徐牟家村、​祁家集村、​孫家村、​高家村、​景家村、​田家村、​朱家坪村、​謝家村、​蔡王家村、​何家灣村、​果園山村、​黃家溝村、​陳家灣村和李家灣村。
祁宿藻（1801—1853 年），字幼章，山西壽陽人，清朝政治人物。官至江寧布政使。太平軍攻佔江寧（今南京）時殉難。



生平

道光十八年（1838 年）進士，同榜有後來的名臣曾國藩，選翰林院庶吉士，散館後授編修。以召對得到宣宗賞識，特授湖北黃州府知府，調武昌府。正值湖北連年洪水，祁宿藻賑災防洪，政績卓著。破格提拔為廣東鹽運使，遷按察使，又遷湖南布政使，剿滅韶州數縣土匪，賜花翎。調江寧布政使。

咸豐元年（1851 年），黃河決口，大學士杜受田奉命賑災，疏請以宿藻督辦江北賑濟事務。

不久，太平軍將東下，南京告急，宿藻飛馳返回，盡力籌備守城事宜，然而督撫倉皇失措，各存意見，宿藻勸諫不聽。太平軍兵臨城下，宿藻親自登城指揮戰鬥，援兵不至，自知大勢已去，在城上嘔血數升而卒。城陷時，署布政使鹽巡道涂文鈞、江安糧道陳克讓、江寧知府魏亨逵、同知承恩、通判程文榮、上元知縣劉同纓、江寧知縣張行澍均殉國。

同治初年，清朝平定江南之後，其兄雋藻派人在城北偏僻之地尋獲其遺櫬。曾國藩得知後，申請附祀於祥厚專祠，追諡文節。文宗深爲悼惜，破格優卹，贈右都御史，廕一子以知州用。



家族

父親祁韻士，曾任寶泉局監督；兄祁寯藻官至體仁閣大學士。



參考資料


* 《清史稿》
祁壽椿（1934 年 5 月 —），廣東省東莞市人，中華人民共和國政治人物。



生平

1957 年，畢業於北京農業大學園藝系，同年分配到山西省農業科學院果樹研究所工作，1984 年任山西省農業科學院果樹所副所長，研究員，1989 年任山西省農業科學院副院長，兼農產品貯藏保鮮研究所所長。1993、1998 年先後當選山西省政協七屆、八屆副主席。



參考
祁山可以指：



人物


* 祁山 (政治人物)，中國政治人物，雲南省人大常委會原副主任



地名


* 祁山鎮
  
* 祁山鎮 (禮縣)，位於甘肅省禮縣，諸葛亮北伐「六出祁山」之處（常誤作「六出祁連山」）
  
* 祁山鎮 (祁門縣)，位於安徽省祁門縣
祁山鎮，是中華人民共和國甘肅省隴南市禮縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

2014 年，甘肅省民政廳批覆同意撤銷祁山鄉，設立祁山鎮。



行政區劃

祁山鎮下轄以下地區：

康集村、​嚴窪村、​靳坪村、​曾家村、​川地村、​祁山村、​趙家村、​西漢村、​關陳村、​何台村、​李集村、​早陽村、​劉董村、​張黃村、​中王村、​五一村、​夏集村和楊窯村。
祁山鎮可以指：


* 祁山鎮 (祁門縣)，中華人民共和國安徽省黃山市祁門縣下轄的鎮

* 祁山鎮 (禮縣)，中華人民共和國甘肅省隴南市禮縣下轄的鎮
祁山鎮，是中華人民共和國安徽省黃山市祁門縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

祁山鎮下轄以下地區：

東街社區、​內河街社區、​三里街社區、​西街社區、​北街社區、​高明村、​黎明村、​祁峰村、​桃峰村、​建峰村、​三秀村、​聯溪村、​沙灣村、​春明村、​芳村、​六都村、​先鋒村、​榨塢村、​漳源村、​新嶺村、​光明村、​和平村和星光村。



名勝古蹟

祁山鎮境內名勝古蹟眾多，擁有以下文物保護單位：其中國保 1 處，省保 1 處，市保 3 處，縣保 7 處。
祁烽（1920 年 3 月 —2015 年 9 月 1 日），男，廣東東莞人，中華人民共和國政治人物，曾任新華社香港分社副社長，廣東省政協副主席，第五、六屆全國政協委員。



生平

1932 年 9 月考入東莞縣立中學。1938 年 2 月加入中國共產黨，任中共東莞中學支部書記。1938 年 7 月高中畢業，入東莞博物圖書館當圖書管理員。1938 年 10 月參加東莞抗日模範壯丁隊。1939 年 3 月任東江華僑回鄉服務團東寶隊副隊長、中共支部書記，中共大朗區委組織委員。在東莞清溪、塘廈、謝崗、黎村、樟木頭一帶地區，發展黨的組織，動員青年群眾參加抗日游擊隊。1941 年 1 月至 5 月，任中共莞太區委書記。1941 年 6 月至 1942 年初，調任中共東莞水鄉區區委書記。1942 年 7 月任中共東莞一線前線縣委委員、宣傳部長。1942 年 9 月考入廣東大學中文系讀書，為中共東莞縣委派駐廣州特派員，在廣州淪陷區秘密從事抗日工作。

1945 年 8 月至 1949 年 10 月，歷任中共路西縣委組織部部長、江南地委副特派員、人民解放軍江南支隊副政治委員、中共江南地委副書記、中國人民解放軍粵贛湘邊縱隊東江第一支隊副政治委員、東莞縣軍事管制委員會主任等職。

中華人民共和國成立初期，任沙深寶（沙頭角、深圳、寶安）軍管會主任、沙深寶邊界工作委員會書記兼寶安縣委書記、珠江地委委員、廣東省邊防第三團政治委員等職。1953 年任中共中央華南分局統戰部第四處處長。1955 年 1 月華南分局撤銷，改任中共廣東省委統戰部處長、副秘書長。1956 年調任新華社香港分社副社長（任職 29 年）、代理社長（1956 年直至梁威林上任）。1985 年至 1990 年，任廣東省政協副主席。是第五、第六屆全國政協委員。
祁崑（1894 年 —1940 年），字景西，號井西居士，北京人。

善山水畫，得明人文徵明之遺意。有《松聲雲影》傳世。又精篆刻。生平喜歡養狗，床上床下有狗十餘頭。



參考書目


* 《胡佩衡稿》