《嶺南摭怪》（越南語：Lĩnh Nam chích quái〔Lĩnh Nam trích quái〕／嶺南摭怪〔嶺南摘怪〕），又稱為《嶺南摭怪列傳》，越南古代書籍，用漢語文言文編成。內容以民間流傳的神話故事為主。原作者不詳，相傳由陳世法（Trần Thế Pháp）所撰，而書中的神話故事早在李陳時期已經出現。到 15 世紀末，出現了武瓊、喬富修訂校正的兩卷二十多篇故事版本。



成書過程

《嶺南摭怪》全書，並非出於一位作者的手筆，亦非寫成於一個時段，而主要是由越南、中國的神話傳說，以及少量的印度神話匯集而成。

來源

《嶺南摭怪》是古代越南流傳的一本傳說故事集，最初的作者及編寫時間等情況都不詳。15 世紀時，越南學者武瓊對該書進行修訂校正時，就對它的來源作出猜測：「蓋其草創於李、陳之鴻生碩儒，而潤色於今日好古博雅之君子者矣。」他認為，該書在李陳時代已出現雛型，再經後來的文人潤色而成的。

另外，亦有說法指，該書較早時期的編纂者，是一位名叫陳世法的人。可是，陳世法生活在何時郤不能確知，而他的《嶺南摭怪》的原本也沒有流傳下來。

資料取材

越南民間習俗及傳說方面

《嶺南摭怪》裡，包含了一些越南古代習俗及民間傳說故事。武瓊說，自上古時代以來的事跡，「其倖存而不泯者，特民間之口傳耳。」不論這些故事所反映的事情有多古遠，但或多或少地以口耳相傳的方式保存下來，成為該書的取材之一。書中的《檳榔傳》、《蒸餅傳》等篇，就反映古代習俗及傳說。

中國傳奇故事及印度神話方面

《嶺南摭怪》亦有相當大部份的內容，影響自中國傳奇故事，如《越井傳》取材自唐代、宋代時的《才鬼記》及元代吳來的《南海古蹟記》；《金龜傳》裡的安陽王築螺城情節，取材自中國巴蜀地區的傳說；《鴻龐氏傳》裡的涇陽王取洞庭君之女的情節，則取材自《柳毅傳書》；秦代阮翁仲威振匈奴的故事，則被搬入《嶺南摭怪》裡的《李翁仲傳》。

另外，《嶺南摭怪》的部份內容，是淵源自印度的神話，如《夜叉王傳》提到的胡猻精國故事，就被學者認為是印度古代史詩《羅摩衍那》的越南版本。

書名由來

《嶺南摭怪》這個書名裡的「嶺南」，是指五嶺山脈以南。中國學者戴可來指出，《嶺南摭怪》中大部份故事都受中國影響或來源於中國，「大約正因為該書許多故事淵源於中國，廣泛流傳於五嶺山脈以南的『嶺南』地區，所以就名之曰《嶺南摭怪》。」

重新編纂修訂

《嶺南摭怪》流傳到 15 世紀末時，就由武瓊、喬富兩位學者作出了重編及修訂。

武瓊的文字校訂

1492 年（黎洪德壬子二十三年），武瓊對前人流傳的《嶺南摭怪》底本，進行了一次修訂工作，主要是文字的校正，及將篇幅分為兩卷，二十多篇故事。（戴可來稱是共二十三篇，《越南漢文小說叢刊》的《出版說明》則稱是二十二篇。）他在這本書的「序」裡說：「洪德壬子仲春，愚始得是傳，披而閱之，不能無魯魚陰陶之舛，於是忘其固陃，校而正之，釐為二卷，目為《嶺南摭怪列傳》，藏於家，以便觀覽。」

喬富的辨證及刪繁就簡

1493 年（黎洪德癸丑二十四年），另一位學者喬富又對《嶺南摭怪》作出了較大的改動。他參考了其他書籍來辨證這部書，而且刪繁就簡。他在這部書的「跋」裡說：「故愚旁考他書，附以己見，改而正之，辨證於既往，解嘲於將來，刪繁就簡，以便中笥觀覽。」



內容

武瓊等編成的《嶺南摭怪》版本，共有兩卷，二十多篇故事（其後，人們不斷將其他故事加插入《嶺南摭怪》。這裡以中州古籍出版社出版的《嶺南摭怪等史料三種》中的《嶺南摭怪》所收錄的二十三篇故事版本為準）：


* 卷一
  
* 《鴻龐氏傳》：講述越南傳說中上古時代的鴻龐氏開國稱王的故事。
  
* 《魚精傳》：講述上古時沿海地區有一「魚精」為害，「貉龍君」將之剷除的故事。
  
* 《狐精傳》：講述升龍附近有「狐狸精」為害人間，「貉龍君」派水族軍團將之剿平的故事。
  
* 《木精傳》：講述古時有大樹成精為害及古代越南人的辟邪習俗。
  
* 《董天王傳》：講述越南傳說中，上古時代的「扶董天王」擊退「殷寇」的傳說。
  
* 《檳榔傳》：講述關於傳說中「檳」「榔」兩兄弟的故事，及古時越南人婚禮使用檳榔的習俗。
  
* 《一夜澤傳》：講述越南前李朝趙光復在一夜澤地區稱王的故事，以及關於一夜澤的神話傳說。
  
* 《蒸餅傳》：以上古雄王時代為背景，講述一位王子靠蒸餅而感動父王取得繼位權的傳說。
  
* 《西瓜傳》：以上古雄王時代為背景，講述西瓜傳入的傳說。
  
* 《白雉傳》：講述有關中國古籍中南方越裳氏的情形。

* 卷二
  
* 《李翁仲傳》：講述秦始皇時「李翁仲」的故事。
  
* 《越井傳》：時代背景是任囂、趙佗攻入越南期間，崔偉遇上仙人及到訪「殷王城」的神仙故事。
  
* 《金龜傳》：講述趙佗攻打安陽王時，安陽王女兒媚珠被趙仲始欺騙，將「神機弩」交給趙佗而導致亡國的傳說。
  
* 《二徵夫人傳》：講述漢代時二徵起義的事跡及有關的神話傳說。
  
* 《蠻娘傳》：講述漢末時期女子「蠻娘」身上的種種神話傳說。
  
* 《南詔傳》：講述古代南越國滅亡後趙氏遺族活動及有關他們演變成南詔的說法。
  
* 《蘇瀝江傳》：講述唐末高駢鎮守安南時，在蘇瀝江遇仙的神怪故事。
  
* 《傘圓山傳》：講述升龍附近的傘圓山山神的神話傳說。
  
* 《龍眼、如月二神傳》：講述黎桓得到龍眼江、如月江上的兩位仙人協助而擊敗宋軍的傳說。
  
* 《徐道行、阮明空傳》：講述徐道行學習靈異術報仇、轉世成為李神宗，以及阮明空用法術替李神宗治病的神怪故事。
  
* 《楊空路、阮覺海傳》：講述李朝時代楊空路、阮覺海兩位德高望重的禪師的故事。
  
* 《何烏雷傳》：講述陳朝時，皇帝寵臣何烏雷與貴族婦女間的淫亂故事。
  
* 《夜叉王傳》：講述「胡猻精國」的神話傳說。



研究價值

蘊含豐富的越南民間傳說故事

《嶺南摭怪》裡的故事內容，與越南傳說故事息息相關。學者戴可來說，它是「一部越南古代的民間傳說、故事和神話集」，雖然並非真實的史料，但郤可視為越南歷史裡的一些「史影」，對於研究越南文學史、文代史有重要的參考價值。

想像成份太多，與史實不符

《嶺南摭怪》裡的故事，往往夾雜了人們自己的想像。例如《董天王傳》，就創作了神童「扶董」協助雄王擊敗殷朝軍隊，殷王陣亡的故事。《南詔傳》裡將古代中國西南地區的南詔，說成是「南詔」一名由「南趙」訛誤而來，因此是「趙朝」遺族所建立。在《龍眼、如月二神傳》裡，誤把李常傑的《南國山河》，當作是協助黎桓的神仙所作。

正由於《嶺南摭怪》裡的故事內容，不少是古代越南人的想像及修飾而成，因而出現了學者戴可來所說的「越南史學界中的某些人，以《嶺南摭怪》中的神話傳說，來歪曲歷史，大做反華文章」的現象。



近今流傳及出版的情況

在武瓊、喬富以後，《嶺南摭怪》出現多種版本，故事篇幅，亦由二十多個至七十多個不等。在 1960 年代，北越及南越均有出版，並有了越南語譯本。在中國大陸，鄭州的中州古籍出版社於 1991 年，將《嶺南摭怪》、《嘉定城通志》及《河仙鎮葉鎮鄚氏家譜》三種越南史料組成一部，由學者戴可來、楊保筠校注，編成左起橫排的簡體中文版。

在臺灣，臺灣學生書局於 1992 年（民國八十一年），發行了法國遠東學院出版，陳慶浩、鄭阿財、陳義等主編《越南漢文小說叢刊》當中收錄了陳義校點右起直排的正體中文版《嶺南摭怪列傳》，並增錄了 16 世紀中葉段永福加入的《續類》，列為第三卷，以及後世所編成的《嶺南摭怪外傳》。

套書《越南漢文小說集成》，由孫遜、鄭克夢、陳益源主編，第一冊即收錄《嶺南摭怪列傳》甲、乙、丙三版本，上海古籍出版社出版。



參見


* 《粵甸幽靈集》



參考文獻

引用

來源



外部連結


* （越南文）（中文）Hội Bảo tồn Di sản chữ Nôm─《嶺南摭怪列傳》. [2012-02-13]. （原始內容存檔於 2021-01-09）.