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《九國公約》（英語：Nine-Power Treaty；日語：九カ国条約） 是 1922 年一項根據門戶開放政策確認中國的主權和領土完整的公約。 在鴉片戰爭結束後由於宗藩體系的瓦解，清朝「閉關鎖國」的政策已經成為過去。

華盛頓會議的所有參會國家美國、比利時、英國、中國、法國、義大利、日本、荷蘭和葡萄牙於 1922 年 2 月 6 日簽署了該條約。 



門戶開放政策

美國國務卿約翰・海伊於 1899 年 9 月至 11 月發出了有關門戶開放政策的「公開信」，隨後於 1900 年 7 月發布了外交函，請求所有在中國擁有特權的國家正式宣布將保持門戶開放，在他們在中國的勢力範圍內的通商口岸，所有的國家都擁有平等的進出權利。 由於擔心歐洲列強和日本正準備將中國瓜分為殖民地，海伊還增加了一些條款，要求維護中國的領土和主權完整。

儘管沒有哪個國家明確肯定過海伊的提議，但海伊仍宣布每個列強原則上都已同意，並且 1900 年以後訂立的條約都參考了門戶開放政策 。 儘管如此，清帝國內部各強國之間在爭取鐵路權，採礦權，貸款，外貿港口等特權上的競爭有增無減。

在日俄戰爭 （1904-1905）和二十一條（1915）之後，美國尤其對日本對中國的意圖持懷疑態度，並多次與日本政府簽署協議，要求日本承諾維持滿洲和中國其餘地區平等的政策 。 但這些協議隨著 1917 年《 藍辛 — 石井協議》的締結，就被證明完全無效。



華盛頓海軍會議

在 1921–1922 年華盛頓海軍會議期間，美國政府再次提出了門戶開放政策是一個國際問題，並且所有與會者（美國，中華民國，日本帝國，法國，英國，義大利，比利時，荷蘭和葡萄牙）簽署了旨在使「門戶開放政策」成為國際法的《九國公約》。

九國公約與華盛頓海軍會議的《山東條約》有效地解決了山東問題，促使日本將的山東省的領土控制權歸還給中華民國。《九國條約》是在華盛頓海軍會議上締結的幾項條約之一。其他主要協議包括《四國公約》，《五國公約》和《山東條約》。



實際效果

《九國條約》缺乏任何執行規章，當日本違反公約在在 1931 年入侵滿洲和建立滿洲國期間，美國除了表示抗議和施加經濟制裁外無能為力。 1937 年 11 月， 第二次中日戰爭爆發後，《九國條約》的簽署國在布魯塞爾召集了九國公約大會 ，不過無濟於事。 但不管如何，該條約最終還是對淞滬會戰的發生起到了一定的影響，使日軍不敢大規模進攻。 



參考文獻



主要來源


* Baer, George. One Hundred Years of Sea Power: The U. S. Navy, 1890-1990. Stanford University Press. 1996. ISBN 0-8047-2794-5.  Baer, George. One Hundred Years of Sea Power: The U. S. Navy, 1890-1990. Stanford University Press. 1996. ISBN 0-8047-2794-5.  Baer, George. One Hundred Years of Sea Power: The U. S. Navy, 1890-1990. Stanford University Press. 1996. ISBN 0-8047-2794-5.

* Lamb, Margaret. From Versailles To Pearl Harbor: The Origins of the Second World War in Europe and Asia. Palgrave Macmillan. 2001. ISBN 0-333-73840-3.  Lamb, Margaret. From Versailles To Pearl Harbor: The Origins of the Second World War in Europe and Asia. Palgrave Macmillan. 2001. ISBN 0-333-73840-3.  Lamb, Margaret. From Versailles To Pearl Harbor: The Origins of the Second World War in Europe and Asia. Palgrave Macmillan. 2001. ISBN 0-333-73840-3.

* Myer, Carl L. Treaty relations between the United States and the far east: (with special reference to the four-power, five-power, and nine-power treaties). Library of Congress Legislative Reference Service. 1936. ASIN B0008D24WG.
九國公約會議或布魯塞爾會議於 1937 年 10 月下旬召開，參會者是《九國公約》簽署國，目的是尋求和平手段以儘早結束中國與日本在 7 月開始的衝突。 這次會議是根據 1922 年《九國條約》的規定舉行的。 實際會議於 1937 年 11 月 3 日至 24 日在比利時的布魯塞爾召開。



背景

1937 年第二次中日戰爭爆發，中國政府即多次向國際聯盟和《九國公約》簽字國提出申訴，控訴日本違反《國聯盟約》、《巴黎非戰公約》和《九國公約》，對中國發動武裝侵略，請求國際調停和援助。1937 年 9 月，國際聯盟理事會舉行例會，中國代表顧維鈞向理事會提出正式申訴，要求國聯根據盟約第十條、第十一條及第十七條的有關規定，宣布日本是侵略者，並對日本採取制裁措施。理事會決議將中國提案交遠東顧問委員會審查，該委員會審查後，提出的文件，雖然指出日本違反了相關的國際公約，但未明確宣布日本是侵略者；同時建議《九國公約》簽字國和在遠東有特殊利益的國家舉行會議，共同討論結束中日衝突的辦法。

蔣介石呼籲《九國條約》的簽署國幫助制止日本的侵略。



會議的召開

1937 年 11 月 3 日，《九國公約》締約國會議在比利時首都布魯塞爾舉行，與會國包括中、美、英、法、意、比、荷、葡等 19 國。蘇聯作為有重大利害關係國家出席了會議，而作為主要當事國的日本堅稱與中國的爭端不在《九國條約》的管轄範圍之內，拒絕參加會議。與日本結盟的德國也拒絕參加。

在《九國公約》簽字國布魯塞爾會議召開之前，國民政府命令淞滬戰場上的中國軍隊繼續堅守陣地。



美國的立場

富蘭克林・羅斯福總統和赫爾國務卿向出席會議的美國代表諾曼・戴維斯作了指示，指出美國外交政策的首要目標是美國的國家安全，因此美國表明尋求維持和平與穩定；認為可以通過和平且切實可行的合作手段來維護和平；同時作為《非戰公約》的簽署國，已放棄將戰爭作為國家政策的手段；以及「美國的公眾輿論表達了使美國遠離戰爭的決心」。 正如華盛頓海軍會議所證明，戴維斯被指示維持美國在太平洋和遠東的和平中的利益，總統 10 月 5 日在芝加哥發表的演講中有關外交政策的聲明就涉及到了這一點，以及美國政府 10 月 6 日關於中日之間爭議的聲明。 在美國政府看來，會議的主要職能是「提供一個可以進行建設性討論的場所，擬定和提出可能解決問題的基礎，並努力通過和平談判將各方召集在一起」。

並向戴維斯強調，如果美國要避免與日本最終發生嚴重衝突，必須找到一些實際手段來抑制日本的侵略，並對希望通過和平手段解決國際爭端的各大國的意志產生影響；大會可能是一個向日本施加壓力的機構，目的是要給日本施加道德壓力迫使日本改變它的的態度和政策。 最後，指示戴維斯「密切觀察美國的輿論趨勢並充分考慮這一點」。



11 月 15 日的聲明

11 月 15 日，大會通過了一項宣言，申明 15 個國家的代表認為中日之間的衝突應該是《九國公約》和《非戰公約》所有締約國所關注的。 鑑於會議與日本政府之間的觀點存在分歧，會議認為就他們所說的通過協議實現和平而言，此時沒有條件去履行會議的職能。



會議結束

11 月 24 日，九國條約會議最後一次召開，發表宣言，重申了《九國公約》的各項原則，確認日本在中國的行動違反了《九國公約》，建議日本停止行動，宣言認為僅靠衝突的雙方中日之間直接談判遠不能夠達成一個可接受的協議，只有與主要有關大國之間進行協商才有可能實現，它強烈敦促停止敵對行動，盡力尋求和平手段；會議認為暫時暫停會議是可行的。除此之外，布魯塞爾會議對日本未有任何實際的制裁措施。然後無限期休會。 至此，華盛頓體系已經完全崩潰。

美國代表在會議結束時說，這表明「日本不願訴諸和解方法」，鑑於會議的權利，日本人繼續堅持認為，中日之間的爭端是這兩個國家特有的問題，除義大利外，其他國際大家庭的所有成員都表明對局勢感到擔憂。

陳誠將軍在報告中寫道，在淞滬會戰的大部分時間裡，穩健的軍事戰略經常被政治戰略所取代。特別是不確定外國是否會干預的政治策略，迫使部隊在上海犧牲慘重，幾乎全軍覆沒，這是國家的悲劇。 他寫道，由於中國國力的虛弱，它迫切需要外國援助，並且不得不做出犧牲，以證明其戰鬥力和抵抗的決心。 戰鬥結束時，儘管成千上萬的中國士兵死亡只是為了表明中國準備血戰到底，但他們最終的希望 —— 西方的干預卻從未發生。



影響

國聯會議與布魯塞爾會議的結果均未如中國政府所願。中國爭取英、法、美等國的經濟與軍事援助的努力收效甚微。日本一直懼怕的來自國際社會的譴責與壓力，但兩次會議表明國際社會對日本侵華並不嚴厲，日本所需的石油、鋼鐵、鉛、錫、鋁、鋅等戰略原料仍能從英、美等國進口。



參考文獻


* Peace and War: United States Foreign Policy, 1931-1941. United States Department of State. 1942.
九聖，可以指：


* 九偉人：歐洲神話傳說或《聖經》和歷史故事中出現的九位英雄。

* 中國歷史上影響頗深的九位聖人。

* 九聖 (爪哇)：在爪哇島傳播伊斯蘭教的九位聖人。
九圩金線魮，又稱九圩金線䰾（學名：_Sinocyclocheilus jiuxuensis_）為條鰭魚綱鯉形目鯉科金線魮屬的其中一種。分布於亞洲中國廣西壯族自治區河池市九圩鎮地下河流域，本魚體延長且側扁，頭部扁平呈鴨嘴狀，背部隆起，吻圓鈍，口下位，具觸鬚 2 對，眼小，側線明顯體被鱗片，側線鱗片 42-51 枚，尾鰭叉形，胸鰭長超過腹鰭起點，腹鰭起點起於背鰭起點前下方，背鰭軟條 7 枚， 臀鰭軟條 5 枚，脊椎骨 36-38 個，體色淡粉紅色，體側無斑點，體長可達 13.6 公分，棲息在地下河底中層水域，生活習性不明。



參考文獻



擴展閱讀
九圩鎮，是中華人民共和國廣西壯族自治區河池市金城江區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

九圩鎮下轄以下地區：

九圩社區、​三旺社區、​那朝村、​肯塘村、​大村、​八萬村、​北隘村、​江潭村、​大郭村、​六萬村、​喜洞村、​紅渡村、​那余村、​洛水村、​拉拱村、​梅洞村、​龍懷村、​板告村、​拉架村、​高合村、​岜林村、​山腳村、​拉平村、​牙洞村和板岜村。
九坎是中國古代星官之一，屬於二十八宿中的牛宿，位置在現代星座的望遠鏡座。《丹元子步天歌》中有描述「牛下九黑是天田，田下三三九坎連」，在此描述中，九坎的對應位置同時存在另一星官離瑜。九坎確定恆星對應。
九坑河水庫是中國廣東省肇慶市高要市境內的一座水庫，位於西江上，建於 1960 年。水庫正常庫容為 3010 萬立方米，平均水深為 11.22 米，集雨面積為 145 平方千米，海拔為 34 米。



參考文獻
九壩站位於甘肅省永昌縣九壩村，是蘭新鐵路的一座火車站，等級為五等站，距蘭州站 347 公里，距烏魯木齊站 1545 公里，本站及相鄰上下行區間均為電氣化區段。本站不辦理客貨運業務。郵政編碼為 737204。
九壩鎮，是中華人民共和國貴州省遵義市桐梓縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

九壩鎮下轄以下地區：

聯合村、​水河村、​白鹽井村、​高崗村、​山堡村、​槐子村和天池村。
九坡地雷工廠舊址，位於中國廣東省湛江市廉江市新民鎮九坡村，為湛江市廉江市的一個市級文物保護單位，類型為近現代重要史跡及代表性建築，公布時間為 1981 年 11 月 12 日。

九坡地雷工廠舊址的歷史年代為解放戰爭時期。



參考文獻
九壟地街道，是中華人民共和國遼寧省營口市蓋州市下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

九壟地街道下轄以下地區：

東達營村、​正黃旗村、​頭台子村、​九壟地村、​聯合村、​廂紅旗村、​小營子村、​正紅旗村、​仙人島村和營口仙人島能源化工區。
九垸鄉，是中華人民共和國湖南省常德市澧縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

九垸鄉下轄以下地區：

甘家村、​和平村、​康湖村、​永福村、​合興村、​出草坡村、​張市窖村、​連魚村、​收馬村、​土地洲村、​畢成村、​沙嶺村、​集中村和雲愛村。
《九執曆》，是中國古代曆法。

《九執曆》原為印度曆法，唐朝時傳入中國。開元六年（718 年）由瞿曇悉達翻譯成中文。原文在《開元占經》一百零四卷。九執是指太陽、月亮、金星、木星、水星、火星、土星五星，再加計都、羅睺二暗曜。《九執曆》歲實 365.2469 日，朔策 29.53058 日，以二月春分朔為曆元，周天為三百六十度；三十為一相，六十為一交，十二相而周天；以兩月為時，六時為歲；從朔到望叫做白博叉，從望到朔叫黑博叉。推算交食的食限是用合朔時月亮離交點及月亮黃緯來表示。規定當日月合朔發生在距交點的黃道度數不超過 12 度時，即發生交食；交點以 6794 日退行一周天。《九執曆》還在計算時差對交食的影響、月食全部見食時間，和晝夜長短等方面，有獨到方法。



參考文獻


* 《中國歷史大辭典》
九堡站是杭州地鐵 1 號線的一個車站，位於上城區杭海路與九和路交叉口處，為地下二層島式車站，總長 174.65 米，總寬 18.7 米。採用明挖順做法施工。



車站結構

樓層分布



接駁交通

公交
九堡街道，中國浙江省杭州市上城區所轄街道辦事處，位於錢塘江北岸。總面積 15.3 平方千米，總人口 5.2 萬人。杭州客運中心位於境內。



沿革

1985 年 12 月，原九堡鄉改為九堡鎮。

2014 年 12 月撤鎮設街。

2021 年 4 月，因原有江干區和上城區撤銷並成立新的上城區，原屬江干區的九堡街道被劃歸入上城區。



轄區

九堡街道現轄：


* 社區 (14)：九堡社區、楊公社區、蠶桑社區、牛田社區、格畈社區、新江花園社區、八堡社區、金海社區、魅力城社區、紅蘋果社區、藍橋社區、麗江社區、興安社區、九華社區；

* 村：(4) 三衛村、九堡村、三村、宣家埠村。
九堡鎮可以指：


* 九堡街道，中華人民共和國浙江省杭州市江干區下轄的鎮

* 九堡鎮 (瑞金市)，中華人民共和國江西省贛州市瑞金市下轄的鎮
九堡鎮，是中華人民共和國江西省贛州市瑞金市下轄的一個鄉鎮級行政單位。
九堡鎮位於瑞金市西北部，東西寬約 13 公里，南北長約 26 公里，距市 22 公里。轄 24 個行政村，1 個居委會，376 個村小組，常住人口 58968 人（2017 年）。設有九堡圩、官倉圩、清溪圩三個圩場，擁有 3 所中學， 21 所小學，1 所中心衛生院和 1 座綜合文化大樓，九岡、雲九、沙九三條公路穿境而過，連接 323 國道。是瑞金市西北部最大的農副產品集散地和集貿中心，歷史上素為糧豐煙盛之地，尤為菸葉、香芋、生薑而聞名省內外，是全省菸葉種植先進鄉鎮。中國工農紅軍彭楊步兵學校座落在壩溪村花門斗鍾氏宗祠；中華著名烈士 —— 趙寶成「銅缽山紅軍烈士紀念亭」屹立在銅缽山，於 2003 年被評為江西省首批「歷史文化名村」，被專家學者譽為「江南民居建築博物館」



行政區劃

九堡鎮下轄以下地區：

九堡圩社區、​密溪村、​富田村、​富村、​官倉村、​石角村、​沿崗村、​清溪村、​豐塘村、​謝村、​珠斗村、​慈坑村、​羊角村、​壩溪村、​塹下村、​橋頭村、​松燕村、​山塘村、​小陂村、​下宋村、​沙壠村、​楊梅村、​黃渡村、​山坑村和興田村。



中國傳統村落

2013 年 8 月，密溪村被評為第二批中國傳統村落。
九如鄉（臺灣話：Kiú-jû-hiong）位於台灣屏東縣西北方，北臨里港鄉，西鄰高雄市大樹區，東鄰鹽埔鄉，東南連長治鄉，南接屏東市。

本鄉位處屏東平原之上，地形平坦，地勢由東北向西南略為傾斜，高屏溪支流武洛溪流貫鄉境，氣候上則屬熱帶季風氣候。



歷史

九如鄉舊名「九塊厝」，相傳最早是由張、楊、黃、鄭等九戶人家來此開墾，因而得名。原為平埔原住民馬卡道族塔加里揚社、鳳山八社阿猴社之活動範圍。清朝時隸屬於鳳山縣，乾隆年間始建九如三山國王廟，輿圖上此地有巴轆庄部落。光緒年間此地設有九塊厝塘。九塊厝一開始可能是閩客混合居住的地域，後來才變成閩南人為主的村莊。日治初期劃歸阿猴廳。1920 年台灣地方改制，在此設置「九塊庄」，劃歸高雄州屏東郡管轄。下轄有九塊、下冷水坑、三塊厝、後庄、東寧五庄。1930 年代，日本政府在今玉泉村興建日出移民村。

戰後初期改劃設為高雄縣九塊鄉，後劃入屏東市，易名「九如」，設置「九如區」。1950 年改設屏東縣九如鄉，且併入原屬鹽埔鄉之下庄一帶，即為今玉泉村。



聚落


* 九明村：下有崁仔頂聚落，東邊處為昔日九塊厝之一部分。

* 九清村：九如最早開發的地區之一，昔稱九塊厝。

* 九塊村：九如最早開發的地區之一，昔稱九塊厝。

* 耆老村：有豐田（下番社）、過田、耆老三處聚落。

* 洽興村：有昌榮（中番社）、平和（頂番社）、鴨母寮、豐平四處聚落，豐平為昔日移民村之地。

* 大坵村：有大坵園、水尾、王厝廍三處聚落。

* 東寧村：有東寧、新莊兩處聚落。

* 後庄村：後庄聚落，亦有三山國王廟。昔日聚落山寮仔在日治中期因瘟疫而廢庄。

* 三塊村：下有三塊聚落，北承里港鄉塔樓村。

* 玉水村：舊稱下冷水坑。

* 玉泉村：有中莊、下莊、溪底及圳寮四處聚落。



人口

根據屏東縣里港戶政事務所統計，2022 年底九如鄉戶數約 7.5 千戶，人口約 2.2 萬人，鄉內人口最多與最少的村分別是東寧村與大坵村，2022 年底兩村人口分別為 5,280 人與 1,315 人。

九如鄉各族群分布當中，除了玉泉村有圳寮、溪底等客家聚落，有近千人的客家人，其餘地區皆為閩南人。近年來平埔原住民研究興起，番社（今昌榮及耆老村一部分），作為塔樓社故地，一些當地居民開始有馬卡道族原住民的認同。



政治

歷任首長


* 第一、二、三屆鄉長 陳清榮

* 第四屆鄉長 楊坤杞

* 第五、六屆鄉長 古認冬

* 第七、八屆鄉長 黃金裕

* 第九屆鄉長 古認冬

* 第十、十一屆鄉長 楊泰春

* 第十二、十三屆鄉長 許世裕

* 第十四屆鄉長 許文瑞

* 第十五、十六屆鄉長 許重慶

* 第十七、十八屆鄉長 張振亮

* 第十九屆鄉長藍聰信

鄉政組織

九如鄉公所是九如鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。九如鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。九如鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有 6 課 2 室等 8 個內部單位及 3 個附屬機關。

九如鄉民代表會是九如鄉的最高民意機關，代表九如鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。九如鄉民代表會共有 11 位鄉民代表，分別為第一選區 3 席鄉民代表、第二選區 4 席鄉民代表、第三選區 2 席鄉民代表、第四選區 2 席鄉民代表，主席、副主席由 11 位鄉民代表互選產生。

行政區


* 九明村、a 九塊村、大坵村、玉泉村、後庄村、耆老村

* b 九清村、三塊村、玉水村、東寧村、洽興村



公共服務

警政治安


* 屏東縣政府警察局里港分局
  
* 九如分駐所：屏東縣九如鄉九明村九如路二段 177 號

* 內政部警政署保安警察第七總隊第八大隊
  
* 屏東分隊：台灣屏東縣九如鄉玉水路 72 巷 20 號

消防


* 屏東縣政府消防局第一大隊
  
* 九如分隊



文化

九如三山國王廟每年都會舉辦王爺奶奶回娘家之祭典，為當地最盛大的廟會。



教育

國民中學


* 屏東縣立九如國民中學

國民小學


* 屏東縣九如鄉九如國民小學

* 屏東縣九如鄉後庄國民小學

* 屏東縣九如鄉三多國民小學

* 屏東縣九如鄉惠農國民小學



交通

公路

國道


* 國道三號（福爾摩沙高速公路）
  
* 高屏溪斜張橋
  
* 九如交流道（391k）
  
* 屏東交流道（396k）

省道


* 台 3 線：九如路一段、二段、三段

* 台 27 線：海豐街

縣道


* 縣道 187 丙線（2014 年 5 月 1 日公告新編）：三民路、國道三號橋下側車道

鄉道


* 屏 13 線

* 屏 16 線

* 屏 17 線

* 屏 18 線

* 屏 24 線

* 屏 26 線



旅遊


* 國道三號高屏溪斜張橋：連接高、屏兩縣市，橋面由不對稱的紅色斜張鋼索銜接，主橋跨徑 330 公尺，側跨徑 180 公尺，橋面寬 35 公尺、全長 2617 公尺，橋塔高度 184 公尺，特殊的 A 字造型，結合了「力」與「美」的設計。若以全世界單塔斜張橋而論，其跨徑僅次於德國跨越萊茵河橋，為全世界排名第二，而亞洲第一。

* 陳家古厝

* 龔家古厝

* 耆老社區排水溝

* 玉泉村螢火蟲園區

* 九如三山國王廟

* 九如淨念寺

* 屏東普濟寺

* 九如清水宮：主祀三代祖師，創建於光緒年間。

* 香蕉研究所

* 巴轆公園

* 九如鄉休閒運動公園



特產


* 香蕉

* 椰子

* 檸檬



參考資料



外部連結


* 官方網站

* 屏東縣九如鄉立圖書館

* 台灣香蕉研究所（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 屏東縣九如鄉民俗推展協會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 九如戶政事務所（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 九如衛生所

* OpenStreetMap 上有關九如鄉的地理資訊
九塊，原稱為九塊厝，是臺灣屏東縣九如鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉中西部。相較於今日行政區，其範圍大致包括九塊村不含北端、九清村不含北端、九明村不含西南部及東南端、大坵村西南端及南部凸出部分的東南端、東寧村西部中央地帶、玉水村西北部凸出部分。



歷史

台灣日治初期，九塊地區為一街庄，稱為「九塊厝庄」，隸屬於港西上里。該庄北與三塊厝庄、後庄為鄰，東與東寧庄為鄰，南邊為下冷水坑庄，西邊隔淡水溪（今高屏溪）與溪埔庄為界。

1901 年（日治明治三十四）11 月，全台設置二十廳，該庄隸屬於阿猴廳。1903 年（明治三十六年）12 月，阿猴廳改名為阿緱廳。1904 年（明治三十七年）4 月，該庄編入「九塊厝區」，隸屬於阿緱廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，九塊厝區仍隸屬於阿緱廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並簡化為「九塊」大字，隸屬於高雄州屏東郡九塊庄。

戰後九塊庄改制為九塊鄉，隸屬於高雄縣，大字亦改制為村。1946 年（民國 35 年）4 月，原屬高雄縣之萬丹鄉、長興鄉（含今麟洛鄉）、九塊鄉劃入省轄屏東市，改稱萬丹區、長治區、九如區，村亦改制為里。1950 年（民國 39 年）10 月，高、屏分治，屏東市改制為縣轄市，隸屬於屏東縣，萬丹區、長治區、九如區改制為萬丹鄉、長治鄉、九如鄉，亦隸屬於屏東縣，里再改制為村。



聚落

本地區發展較早的聚落有九塊厝、崁仔頂等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。



交通


* 省道台 3 線



學校


* 九如國小



廟宇


* 九如三山國王廟



參考文獻
九塊厝為台灣常見之地名。名為九塊厝的地方包括：

1. 九塊厝 (彰化縣)，彰化縣竹塘鄉九塊厝（長安村、永安村）
2. 雲林縣西螺鎮九塊厝（九隆里）
3. 嘉義縣東石鄉九塊厝（型厝村的其中一個聚落）
4. 台南市七股區九塊厝（十份里中最大的聚落）
5. 屏東縣九如鄉九塊厝（九塊村、九清村、九明村）
6. 屏東縣潮州鎮九塊厝（九塊里）



名稱由來

九塊厝的地名的起源通常包括以下幾種說法：


* 九戶人家共同開墾而成的聚落。

* 墾首帶著墾民開墾田地，築九座房屋而居也。

* 開墾的聚落區域分成九塊，由九個領導者分別負責經營之。



參見


* 九塊莊
九塊厝，是臺灣彰化縣竹塘鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉西南部。相較於今日行政區，其範圍大致包括永安村、長安村。



歷史

台灣清治末期至日治初期，九塊厝地區為一街庄，稱為「九塊厝庄」，隸屬於深耕堡。該庄北與竹圍仔庄、外蘆竹塘庄為鄰，東與鹿藔庄、內新厝庄為鄰，南邊隔濁水溪與港後庄為界，西邊為潭墘庄、尤厝庄、火燒厝庄。。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於彰化廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「內蘆竹塘區」，隸屬於彰化廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，內蘆竹塘區改隸屬於臺中廳。1920 年（大正九年），廢廳、支廳、區、街庄（舊制）改設州、郡、街庄（新制）、大字，該庄改制為「九塊厝」大字，隸屬於臺中州北斗郡竹塘庄。

戰後竹塘庄改制為竹塘鄉，隸屬於臺中縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，中、彰、投分治，竹塘鄉改隸屬彰化縣。



聚落

本地區發展較早的聚落為九塊厝，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有瓦磘聚落。



交通

縣道 152 號（東陽路二段）是大城鄉公館至名間的道路，大致以西微南 — 東微北走向繞大彎轉西北西 — 東南東走向再轉西北 — 東南走向再轉西南西 — 東北東走向經過九塊厝地區中部。由該道路向西微南可前往大城、公館並止於省道台 17 線路口，向東北東可前往竹塘市區、埤頭南部、溪州、二水、名間等地。

鄉道彰 166 線（九塊厝堤防道路、東陽路二段永吉巷）是大城至九塊厝的道路，其東側端點位於本地區中部偏東九塊厝聚落中央偏南的縣道 152 號路口。由此向南南西出聚落後轉南微西，至九塊厝堤防道路路口轉西北西再轉西南西，出境後可前往尤厝東南端、墘潭、頂山腳西南端、大城市區並止於縣道 143 號路口。

鄉道彰 169 線（東陽路二段永祥巷）是二林至永安的道路，其南側端點位於九塊厝聚落西北郊的縣道 152 號路口（今屬竹塘鄉永安村）。由此向北北東而行，出境後可前往外蘆竹塘與竹圍子交界地帶、竹圍子、二林市區並止於縣道 143 號路口。

鄉道彰 171 線（長春路）是十戶子（七戶子）至九塊厝的道路，其南側端點位於九塊厝聚落中央偏東南縣道 152 號路口。由此向北轉北北東蜿蜒而行，至本地區東部邊界北側沿邊界而行，出境後可前往外蘆竹塘、犁頭厝東南端、面前厝西北端、犁頭厝東北部、後厝與丈八斗交界地帶並止於縣道 150 號路口。



學校


* 長安國小



參考文獻
九塊庄，為 1920 年－1945 年間存在之行政區，轄屬高雄州屏東郡。今屏東縣九如鄉。



街庄原名

原屬港西上里之九塊厝庄、下冷水坑庄、三塊厝庄、後庄、東寧庄


* 九塊厝庄改稱九塊



行政區劃

九塊庄轄域內分為九塊、下冷水坑、三塊厝、後庄、東寧五個大字。



參見
九墩鎮，原為九墩鄉，是中華人民共和國甘肅省武威市涼州區下轄的一個鄉鎮級行政單位。2018 年 3 月撤鄉設鎮。區劃代碼改為 620602133。



行政區劃

九墩鎮下轄以下地區：

小泉村、​史家湖村、​九墩村、​光明村、​下窩村和平樂村。
九墩灘指揮部，是中華人民共和國甘肅省武威市涼州區下轄的一個類似鄉級單位。



行政區劃

九墩灘指揮部下轄以下地區：

富康村、​沿河村、​十墩村、​黃花村、​洪水河村和富民村。
九夜茴，（1983 年 3 月 24 日 —）中國作家。小說《匆匆那年》的作者。



生平

出生於北京市。代表作《匆匆那年》為當代青春文學作品，「匆匆那年」也成為了 80 後一起追憶青春的代名詞。《匆匆那年》、《花開半夏》都被改編為電影或者電視劇，九夜茴，也成為了文學、影視雙向發展的作家。



主要作品

小說
九大可以指：



政治


* 政黨的第九次全國代表大會，例如：
  
* 中國國民黨第九次全國代表大會
  
* 中國共產黨第九次全國代表大會



教育


* 日本九州大學的簡稱。

* 法國巴黎第九大學的簡稱。



地理


* 香港九大石澗，香港石澗的一個名錄，有多個不同的版本。



其他


* 九大門派，指少林派、武當派、華山派、崑崙派、點蒼派、崆峒派、雪山派、青城派、峨嵋派，也有「七大門派」或「八大門派」的說法。

* 尾獸，漫畫《火影忍者》中於民間作亂的的九大妖獸。
九大學研都市車站（日語：九大学研都市駅／きゅうだいがっけんとしえき _Kyūdai-Gakkentoshi eki_ \*/?）是位於福岡縣福岡市西區北原一丁目 1 番 1 號，九州旅客鐵道（JR 九州）的筑肥線車站。車站編號為 JK04。

此站於 2005 年 10 月 1 日啟用，與九州大學伊都校園一同開幕，同時成為該校的玄關口。此站是快速停車站（只限平日）。在 2014 年 3 月 15 日起，星期六與假日快速列車也停靠此站。



歷史

隨著九州大學遷移項目，以及作為伊都土地整理項目的一環而建設此站。在今宿至周船寺之間於 1999 年高架化時，於高架路段預留位置建設此站。在 2005 年九州大學伊都校園開幕同日車站也啟用。

年表


* 2005 年（平成 17 年）9 月 23 日：車站啟用。

* 2010 年（平成 22 年）3 月 13 日：此站可以使用 IC 卡「SUGOCA」。

* 2013 年（平成 25 年）10 月 28 日：隨著實際新的地址系統，車站地址由福岡市西區大字德永 103 番 2 號變為福岡市西區北原一丁目 1 番 1 號。

* 2014 年（平成 26 年）3 月 15 日：星期六、日及假期也成為快速停車站。

* 2017 年（平成 29 年）11 月 21 日：於 2 號月台上裝設由音樂館、日本信號製作的輕量型月台閘門，並開始試驗閘門。

* 2018 年（平成 30 年）9 月 25 日：於 1 號月台上也裝設輕量型月台閘門，並繼續試驗閘門。

* 2019 年（平成 31 年）2 月 1 日：輕量型月台閘門結束試驗，並開始正式使用。同時，JR 九州向製造商取得月台閘門。



車站構造

車站是一座高架車站，設有 1 面 2 線的島式月台。

此站是業務委託車站，委託 JR 九州服務支援負責車站業務。此站設有綠色窗口（MARS 系統）和自動閘機，此站可以使用 SUGOCA 等 IC 卡。在車站內設有由九大的大學生協經營的商店、房地產店、牙科醫院和居酒屋。商店在 2012 年 8 月結業，9 月在原址開設 FamilyMart 和咖啡廳。

月台



使用狀況

在 2019 年（令和元年）度，1 日平均乘車人次為 9,660 人，在 JR 九州車站中，僅次於長崎站排名 15 位



車站周邊

車站位於福岡市西邊。國道 202 號（現時道路）位於車站南邊 500 米，國道 202 號（今宿繞道）和福岡前原收費道路位於車站南邊 600 米。距離幹線道路以外地方，於車站啟用前周邊都是廣寬的農田。隨著九州大學伊都校園開校，此站成為了交通據點，車站前開設了不同的商業設施。

此站是九州大學伊都校園的玄關口。車站距離校園 5 公里，因此基本上來往此站與校園之間不會步行，而設有校巴與一船巴士路線連接兩地。車站前經常有的士等待。


* AEON Mall 福岡伊都

* 福岡市西區公所西部出張所、西部圖書館

* 福岡縣立玄洋高等學校

* 福岡舞鶴誠和中學・福岡舞鶴高等學校

* 福岡市立玄洋小學

* 株式會社 Braveridge 總部

* 九州大學伊都校園

* 九大學研都市車站前郵局



巴士路線

昭和巴士
: 九州大學線
: [1A] 九大學研都市車站→北原→周船寺→富士見→九大東閘→九大綜合場 (→伊都營業所 或 九大伊都協奏館)

　
: [1B] 九大學研都市車站→北原→周船寺→富士見→産學連攜交流中心→九大綜合場

　
: [2] 九大學研都市車站→濱濱西→九大東閘→九大綜合場 (→伊都營業所 或 九大伊都協奏館)

　
: [3A] 九大學研都市車站→（經學園通）→產學連攜交流中心九大綜合場

　
: [3B] 九大學研都市車站→（經學園通）→元岡→九大綜合場

　
: [4] 九大學研都市車站→（經學園通）→產學連攜交流中心→九大東閘

　
: 西之浦線
: [5A] 九大學研都市車站→今宿站前→今津→大原→小田→宮之浦→西之浦

　
: [5B] 九大學研都市車站→橫濱西→今津→大原→小田→宮之浦→西之浦



其他


* 筑肥線的姪濱站、下山門站、今宿站、九大學研都市車站和周船寺站 5 站都是在福岡市內，但是於市內其他 JR 車站與 JR 線不同，這些車站不是在旅客營業規則上的「福岡市內」車站。



相鄰車站

九州旅客鐵道（JR 九州）
: 筑肥線

　
: ■快速（星期六、日及假日）

　
: 姪濱（JK01）－九大學研都市（JK04） －筑前前原（JK08）

　
: ■快速（平日）、■普通

　
: 今宿（JK03）－九大學研都市（JK04） －周船寺（JK05）



注腳



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Ki



外部連結


* 九大學研都市車站（車站資訊） - 九州旅客鐵道（日語）

* 從相片觀看 JR 九大學研都市車站周邊的開發狀況（福岡商場） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
所謂九大簋，意味著筵席極為豐富，須用九個大簋裝放菜餚食物，簋即古代放置食物的器皿，其形狀或方或圓，材質則有木製、竹製、陶製和銅製之分；它本來是古代貴族的食器或祭器，後來逐漸流傳到民間，古時祭祀，便常言「二簋」，「四簋」及「八簋」，全是用雙數，而今，粵地之穗、港、澳一帶，仍有此古風。

盛宴之所以叫「九大簋」，其原因是，因為代表多數，加個大字，便含有極為豐盛及隆重之意；且「九大」即風、雲、雷、雨、海、火、水、地、天，是「造物之初」的「相爭」之物，乃萬物之最，有其獨特意涵。

據近年來廣東省佛山市三水縣金木鎮一座東漢前朝古墓的出土文物來看，其「簋」是可裝五至六斤米飯的大容器，如果按今天人們的食量，裝滿九大簋，可供百人享用。



九大簋的種類

民國前後，最常見的「九大簋」有如下四種：

喜酌：為迎親正日舉辦之筵席，每桌菜餚為九式 (碗)，號稱「喜酌九大簋」。

暖堂酌：是新婚夫婦交杯之宴，人稱「高頭五樹四如意」，通稱「暖堂九大簋」。

開燈酒：又名「開燈宴」，是生子後第二年掛燈之喜宴，每席菜餚九碗，也稱「開燈九大簋」。

壽酌：乃慶賀壽誕之宴。「九」與「久」同音，取其「長長久久」之吉兆，每席菜餚亦有九品，謂之「壽酌九大簋」。



九大簋的改良與演進

這種傳統禮俗，廣東人一直保留下來，只是因時代變遷而有所改易。像一九八六年十月十八日，英國女王伊麗莎白二世訪粵，廣東省政府在白天鵝賓館舉行盛宴款待。此筵席為「四菜一湯一點心」，連同飯、甜品、水果共計九個款式。四道大菜依序為「雙龍戲珠」，「乳燕入竹林」，「錦繡石斑魚」，及「金皮乳豬」，接著上湯菜「鳳凰八寶鼎」，然後是點心「月映仙兔」，飯用的是「清香荷葉飯」，飯後甜品為「林萬壽果」，最後上的水果是「一帆風順」(用新鮮的哈密瓜雕成船體和風帆，內盛水果粒，寓如意吉祥之意)。



參考文獻


* 大紀元 -「九大簋」的由來（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
九天聖母廟位於中國山西省平順縣北社鄉河東村，2001 年被列為第五批全國重點文物保護單位。

九天聖母廟始建於唐，坐北朝南，占地 1840 平方米，現存建築有山門、獻殿、聖母殿及東西耳殿、角殿、梳妝樓、十帥殿、廣生殿、閻君殿等，其中聖母殿（大殿）為宋代原構，獻殿為元代形制，余為明清建築。聖母殿面闊三間，進深六椽，單檐歇山頂。



古剎歷史

九天聖母廟內元元統二年（1334）重修碑記載，該廟創建於隋代，北宋初重建聖母殿，建中靖國元年（1101）重修。

明崇禎五年（1632）進行了建廟以來規模最大的一次維修。清代乃至民國年間亦多次修繕。

廟座北向南，為一進院。南北較短，東西較寬。前有山門戲樓，中為獻亭，北為聖母殿。兩則配以耳殿。



布局結構

聖母殿東西院現存李靖王殿、三宮殿、閻君殿、十帥殿、關公殿、子孫殿及梳妝樓等建築。古廟坐北朝南，廟下為外院，自外院向山門，有 53 級漢白玉石階，如天梯延伸，百姓稱之為香道。石階兩側，建大小石窯八孔，窯頂上是朱赤明廊，彩繪遍布，十分獨特艷麗。這些石窯，都建於清代，曾經作為廟舍使用。



參考文獻
《九天大濮史錄》是指 2009 年突然見諸《光明日報》等多家中國大陸主流媒體報導的，據稱是貴州省仡佬學會付爾光等人在黔北一李姓仡佬族家裏發現的一本用「仡佬文」和漢文對照書寫的記載仡佬族歷史的古籍。發現地點有務川、湘西某地、黔北某地等多種說法，原藏家不詳。一般被認爲是當代偽作，偽造者可能是景亭湖。



來歷

據稱來源於黔北一李姓仡佬族家中所藏。該李姓仡佬族自稱是宋朝時蠻王李文通的後代。而實際上有人指出，早在 2007 年，景亭湖即已向圖書《仡佬百年實錄》的編輯部反映希望選取此書內容，可知實際上最初的擁有者是景亭湖而非某李姓仡佬族。



本書概況

據稱是宋朝韓侂胄所著，敘仡佬族起源及至辛棄疾打李文通事。有 6000 餘字，「仡佬文」用硃砂書寫，漢文用黑墨書寫。所用紙並非過去常用之皮紙，而是今日市場流行之毛邊紙，紙很薄脆，無法保留折頁形態，因此是粘爲雙面紙的形態。所謂的硃砂實際僅爲紅色墨水。



造假爭論


* 發現地有三種說法，自稱爲李文通後代的收藏人始終不曾真正露面。

* 材料製作上：紙質不似古紙，所用墨水不似真正硃砂。

* 文字形態：
1. 「仡佬文」形態明顯有模仿甲骨文、彝文、東巴文等的痕跡。
2. 行文中，「仡佬文」與漢字一一對應。而實際上仡佬語語序與漢語有一定差異（如定語後置），無法做到一一對應。
3. 漢文中，大量使用簡化字，比例比一般古籍中的俗字比例明顯偏高。

* 文字內容：
1. 漢文的文言文內容中，存在大量並不符合文言規範的語句，似現代未接受文言教育之人摹古，如：「蠻王不降，殺十仡，蠻王急也，疾擊鼓不到五十，即從大猿山跳入洪渡河不見。」
2. 「仡佬文」與漢文一一對應，並不符合仡佬語語法。
3. 裏面出現很多出現在其自稱成書年代宋朝之後的地名，如「洪渡河」。宋朝時稱「洪杜」。
4. 書中幾乎見不到宋時地方建制地名，如播州、思州等。
5. 書中對仡佬族在地方誌中記載的傳統分佈地域以及一般所認為的仡佬族祖先夜郎的居住地完全沒有敘述，如魚互、鱉方、龜方、鬼方、牂牁等都不見於該書。而其所稱之仡佬族核心居住地倒是和 20 世紀 80 年代民族成份恢復之後的仡佬族自治縣所在地域一致（在務川烏江下游洪渡河等地）。
6. 書中直呼「夏商周」：「夏、商、周，諸多明主與仡佬先民結盟」。而實際上，在宋代古籍中均無夏商周連用之說法，而是稱「三代」。
7. 其所敘「辛棄疾打李文通」不見於其他任何史料記載。
8. 該書漢文部份假託作者韓侂胄爲南宋初期著名政治人物，官至知閣門事，而在該書的漢文部份中不僅行文幼稚無有宋風，並且稱「仡佬」爲「大濮」，全書皆無貶義（而實際上仡佬過去常被蔑稱爲「犵狫」），似無可能。

* 與仡佬語地區口傳古歌牴牾：
1. 貴州西部仡佬語地區 —— 六沖河畔的下壩村有口傳仡佬語古歌《敘根由》，其中並未提到仡佬族是由烏江下游地區發展而來。而且其關於人類起源的內容「阿仰兄妹製人煙」，也和本書記載「仡之先民源於九天天主，九天天主生於務之大猿山九天母石。天主洪渡河降怪，大猿山剝怪獸皮，取人肉醬，注天主血，制人煙始，稱仡佬先民為天之子，人中精，天賜硃砂水銀，酒、茶、銅、鐵、焰火」完全不同。

反對造假的觀點


* 貴州仡佬學會對於各界致函表示該書爲造假的觀點拒不承認，沒有回應。



參考資料



外部連結


* （中文）《致貴州仡佬學會的函（九天書涉嫌造假事宜）》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （中文）捍衛民族尊嚴 堅決抵制偽造「仡佬文字」的惡劣行徑》
九天普化宮，俗稱「九天宮」，位於北京市朝陽區朝陽門外大街北側，是一座道教宮觀。1986 年 4 月，朝陽區人民政府為「九天普化宮」立有「北京市朝陽區文物保護單位」牌。2013 年 1 月，朝陽區文化委員會為「九天普化宮」立有「北京市朝陽區普查登記文物」牌。



歷史

九天普化宮西側緊鄰東嶽廟，斜對面原來有朝陽門外大街南側的慈尊寺（俗稱「十八獄廟」）。根據記載，九天普化宮始建於明朝萬曆年間，主祀九天應元雷聲普化天尊，屬於私建。九天普化宮內古樹茂密。山門匾額書有「敕建九天宮」。宮內原有北海天王殿、雷祖殿等 50 多間殿宇，供奉有真武大帝、雷公、電母等 72 尊神像。過去東嶽廟最後一位道士傅洞奎回憶稱，九天普化宮正殿雷祖殿內的塑像採用懸山塑，分為上下兩層，相傳仿唐代雕塑家楊惠的技法。雷祖殿內供奉明代銅鑄真武大帝像，懸山的正中是九天應元雷聲普化天尊。

九天應元雷聲普化天尊，又稱雷祖，為道教雷神中的最高神靈。其來歷說法不一。明朝小說《封神演義》稱聞仲是九天應元雷聲普化天尊，率雷部 24 位催雲助雨護法天君。

雷祖被納入官方祭祀，每年農曆六月二十四日雷祖聖誕，朝廷派官員祭祀。《明史・禮志》載，「是日遣官詣顯靈宮致祭」。道士念《玉樞寶經》，做道場。

九天普化宮的第一任住持是林永誠，生平不詳，與東嶽廟的道士是否有師承關係也不詳。明朝和清朝，九天普化宮香火鼎盛，民間甚至盛傳九天普化宮創建於唐朝，比東嶽廟歷史還久。中華民國時期，九天普化宮日漸衰敗，住持白景春將九天普化宮的大部分房屋出租給小販、勞工，自己住在東直門內藥王廟。1940 年代，九天普化宮已經因年久失修而十分破敗，道士白賢珍一個人監管九天普化宮、東直門內藥王廟、火神廟三座廟，大量無家可歸的貧民在九天普化宮居住，九天普化宮已無力舉辦法事。

中華人民共和國成立後，九天普化宮先後被多個單位、民居占用，破壞非常嚴重。1952 年，九天普化宮被東郊區人民政府用作糧食倉庫，隸屬民政局。同年 7 月，九天普化宮被移交房地產管理局。後來被北京市交電公司用作倉庫，這時僅剩後殿。

1955 年，東四區合作社為了完成購銅的任務，將九天普化宮雷祖殿內重 5 噸的明代銅鑄真武大帝像當成廢銅砸碎，裝入麻袋，企圖運到永定門倉庫熔化。後來經過舉報，文物組出面干涉，銅像殘片才未被送去熔化，但如今這些殘片早已下落不明。

2002 年，經過中共朝陽區委、朝陽區人民政府協調，北京市交電公司騰退了九天普化宮，北京市文物局遂撥款修繕。朝陽區文化委員會在九天普化宮僅存的後殿門上懸掛藍底金字的「敕建九天普化宮」牌匾，並且製作了說明牌，還將施工現場挖出的兩通石碑歸位。這兩通石碑分別是清朝順治四年（1647 年）《敕修九天普化宮記》碑，清朝順治五年（1648 年）《御製玉樞寶經》碑。

此後，九天普化宮成為北京民俗博物館（東嶽廟）臨時存放雜物的場所。2012 年起，北京民俗博物館（東嶽廟）對九天普化宮進行了修繕。2014 年 8 月 30 日，東嶽美術館在九天普化宮開館，該美術館是北京民俗博物館（東嶽廟）的一部分，主要舉辦展覽及學術研究講座。開館後首個展覽是愛爾蘭藝術家 Niamh 在北京的首次個展。



建築

如今，九天普化宮僅存後殿，其南側和東側都被高大的商業建築遮擋，西側為東嶽廟。後殿面闊五間，硬山卷棚頂，雲紋斗拱，中間三間安有門，兩梢間安有窗。殿前新建有月台。2002 年之後，朝陽區文化委員會在後殿明間外檐下懸掛藍底金字的「敕建九天普化宮」橫匾，並在明間的門上釘有一塊說明牌，牌上文字為：

後殿前東西兩側分別立有一通石碑。立於東側的是清朝順治四年所立《敕修九天普化宮碑記》，其基座已經被新修的月台掩蓋於地下，碑身破損多處，總體保存完好。立於西側的是 2004 年 8 月拆遷改造時出土的《御製玉樞寶經》碑。


* 《敕修九天普化宮碑記》：碑額陽面書有「敕建九天普化宮碑記」，陰面書有「九天聖會」，可見該碑是民間香會 —— 九天聖會捐立。碑身上的碑文已漫漶不清，落款時間為「大清順治四年歲在丁亥」。

* 《御製玉樞寶經》碑：碑額陽面行書「玉樞寶經」。碑身雙面刻字。碑文分為三部分：起首的第一部分是順治帝御書序，介紹九天應元雷聲普化天尊的職守、誦讀玉樞寶經的益處、刊刻經文的目的；第二部分為誦經的科儀，「凡誦經者切須齋戒，嚴整衣冠，澄心定氣，叩曷演音，然後朗誦，慎勿輕慢，交談接洽，務在端肅念念，無違隨願，禱祝自然感應」，隨後為開壇前念誦的八大神咒：「淨心神咒」、「淨口神咒」、「淨身神咒」、「安土地神」、「淨天地」、「解穢咒」、「祝香咒」、「金光神咒」、「開經玄蘊咒」；最後是第三部分即《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》全文，內容是普化天尊向雷師皓翁講道，重點講道教中的「至道」和「氣數」。根據內容可見，該碑屬於刻經碑。



參考文獻
九天民俗技藝團為臺灣的民俗技藝團體，位於臺中市大雅區大肚山上的九天靈修院（九天玄女廟）。原為廟會上的陣頭表演團體，將民間習俗技藝轉變至劇場藝術文化層次。為臺中市傑出演藝團隊與文建會（今文化部）國家優良扶植團隊（國家級表演團隊）。2012 年導演馮凱將其故事拍成電影《陣頭》。



介紹

1995 年由九天玄女廟出身的許振榮創立，將民間習俗技藝提昇至劇場藝術文化層次，近年來九天的鼓藝表演與神偶藝陣，不僅多次參與台灣大型慶典活動（包含中華民國國慶）的表演，更受邀前往美國、加拿大、日本、韓國、非洲等地區進行巡迴演出。



組織

行政團隊


* 團長 / 製作人
  
* 副團長
  
* 藝術顧問
  
* 藝術總監
    
* 藝術行政經理
    
* 會計部行政助理
    
* 企劃部行政助理
    
* 鼓樂總監
    
* 鼓樂助教

演出團隊


* 美術設計師

* 專職演員（8 人）



大事紀


* 1996－2003 年：扛三太子（仙尪）徒步臺灣環島。

* 2002－2006 年間多次受邀前往加拿大、韓國、香港等地演出。

* 2004 年：徒步揹鼓登上玉山峰。

* 2006 年：舉辦「文化朝聖、揹鼓環島苦行」徒步揹鼓巡迴 23 個縣市文化局演出。

* 2007 年：獲邀前往美國巡演一個月及歐洲捷克布拉格國際大展的演出。

* 2008 年及 2010 年：與日本鬼太鼓座合作演出。於西湖渡假村舉辦「好神打鼓季」。

* 2009 年：代表台灣參加「非洲布吉納法索 - 古都古非洲夜」演出。參與青輔會輔導青少年就學就業試辦計劃。

* 2010 年：前往日本鳥取縣「鳥曲藝能祭典」交流演出，以及參加「廈門市兩岸民間藝術節」演出。參與青輔會第二屆輔導青少年就學就業計劃，策劃 2010 年台北市國際花卉博覽會開幕典禮「花神的禮讚」表演節目之一，以及雙十國慶大遊行。

* 2011 年：受邀參加福州市「兩岸民間文化節及陳靖姑文化節」交流演出。扛著代表台灣文化意象的三太子神偶，挑戰「四大極地超級馬拉松巡迴賽」之撒哈拉沙漠賽。參與青輔會第三屆輔導青少年就學就業計劃，受台中市政府邀請擔任全國中等學校運動會開幕典禮節目藝術總監及總策劃一職，以及受邀合作策劃 2011 全民運動會開閉幕活動，擔任「編導組」之一。

* 2012 年：與台灣國樂團合作，成為第一個把民間習俗技藝帶入國家音樂廳的陣頭團體。11 月受邀於第 49 屆金馬獎擔任表演團體。

* *



演出項目

劇場


* 乞丐太子：2010 年創作，以傳統「大仙尪」為主題的作品，以偶劇及真人形式的戲情式演出，融合「王子復仇記」寓言性的劇情。

* 出將：以肢體表達為主要呈現，詮釋八家將與官將首的傳統文化特色，希望能讓民眾更加認識台灣宗教與家將的傳統藝術的距離。

* 鬥陣：與如果兒童劇團合作大戲「鬥陣！范謝將軍之兄弟情深」，希望以與傳統性的民俗技術團體合作創作，將台灣特有的廟會風情結合現代戲劇的兒童劇。

* 眾神也瘋狂：與如果兒童劇團合作，希望透過具有文化忠孝節義的故事，讓現代孩子可以更深刻感受品格教育的重要性。

* 廟會演藝：九天的創團作品，由傳統廟會活動衍生出來的表演藝術，演出內容主要以鼓藝及傳統神偶、家將（官將首）為主，並以九天獨有的「藝陣式劇場」形式打破傳統藝陣及表演藝術的藩籬，希望透過單元性質的演出，讓觀眾能夠了解台灣擁自己的文化藝術。

表演類別


* 鼓藝：由台灣傳統「三筆路仔」（開路鼓）演變而來，創出九天最早期的四拍基本鼓，而後陸續創作出，「齊天戰鼓」、「戰神鼓」、「道鼓」等曲目；2006 年更邀請台灣音樂家曾德偉為九天編製鼓曲，創作出更多風格的鼓曲，包含「龍王鼓」、「怒濤」、「歡樂」等。

* 家將：2008 年九天將藝陣文化中的八家將及官將首等元素，融合舞蹈、武術，創作出家將類作節目「出將」。八家將源自福建沿海，透過海來台傳至台灣南部，台灣日治時期諸多抗日烈士以八家將團為掩飾，集結抗日人士，發生西來庵事件，導致八家將的「面師」逃至嘉義。官將首則發源 1950 年以後，於台北新莊發展出來。

* 神偶：仙尪又稱神童或神將，仙尪又分大仙尪、小仙尪；大仙尪就是神將或稱將爺，小仙尪則稱神童。其源由眾說紛紜，有說發源自宜蘭，也有發源自雲林北港，更有一說是源自大陸儺劇，然不管源自何處，都已是台灣傳統文化的一部份。九天將其融入戲劇元素，讓神偶表演更為精緻，成為臺灣的文化特色之一。



參考資料



外部連結


* 九天民俗技藝團（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 九天民俗技藝團的 Facebook 專頁
《九天玄女》乃唐滌生的一部粵劇作品，其詞句非常優美動人。



場次

1. 邂逅
2. 投荔
3. 拜媒
4. 迎親
5. 闖府
6. 火殉
7. 於歸



演員表


* 任劍輝... 艾敬郎

* 白雪仙... 冷霜蟬

* 梁醒波... 歸大爺



各場次之介紹及欣賞之處

1.<<邂逅>> 介紹 
艾敬郎於荷亭賣畫，並於收起擋攤後前往一廟宇探望歸大爺，而冷霜蟬則因還神而前往廟宇，巧遇艾敬郎，原來冷霜蟬亦認識歸大爺，兩人暗生情愫，經歸大爺一說，得知兩人原來是對樓而居。 

1.<<邂逅>> 欣賞之處
當冷霜蟬前往還神時，巧遇艾敬郎，唱出一段 <<楊翠喜>>，才幾句便道出冷霜蟬覺得艾敬郎像夢中人，驚訝的心情。 

2.<<投荔>> 介紹 
艾敬郎與冷霜蟬對樓而居，晚晚互相窺望對方，但又不知對方想法，冷霜蟬想到一方法，是將詩句附在荔枝上，投擲到對方之窗中。 

2.<<投荔>> 欣賞之處
九天聖帝，民間又稱九千歲爺。九天聖帝廟分別座落於台灣中部以北地區，目前全台共有七間廟宇主祀九天聖帝。



由來

九天聖帝是九天之九位神尊的合稱，東周戰國時期人士，祂們先後拜服於孫臏真人的門下。秦始皇併吞六國後，對列國中之各為其主的忠臣烈士多加予以追封，遂封袁達 (大聖帝)、孫燕 (二聖帝)、李牧 (三聖帝)、田嬰 (四聖帝)、李欉 (五聖帝)、田忌 (六聖帝)、馬昇 (七聖帝)、吳勝 (八聖帝)、獨孤籐 (九聖帝) 等九人為九天聖帝。



九聖帝簡介

『九聖帝』是玉皇大帝的分靈，其俗名－獨孤籐。齊國軍師孫臏為保邊陲安寧，率兵攻打要塞，並在牌孤山下與獨孤籐等幾千將士發生大規模的激烈爭奪戰，獨孤籐驍勇善戰，迫使孫臏僅在百將口就損失大將上百名。但儘管獨孤籐威風凜凜，終究抵擋不住齊國的人海戰術及孫臏軍師的神機妙算，經過幾天交戰，三擒三縱獨孤籐。終於讓他心服口服在九仙山拜孫臏為師，並隨其修道，成為孫臏真人的最後一位門徒。而每年農曆的十月二十二日，則為九聖帝壽誕。



九天聖帝廟

台灣南投 / 美國洛杉磯玄明慈靈堂

西元 1981 年，住持許師父建玄明慈靈堂於南投縣草屯鄉九九峰，並尊『九天九聖帝』為聖堂主神，他秉持著開堂濟世的精神，遂於全台各地善渡有緣人，道務一日千里，聲聞遐邇。玄明慈靈堂亦為全台唯一一間主祀九聖帝的廟宇。西元 1997 年，許師父帶著到美國建廟的宏願，開始於南加州大洛杉磯都會區的眾多華人城市濟渡眾生。西元 2009 年，許師父於赫斯皮里亞市 (City of Hesperia) 覓得一處建廟聖地，目前正在募款購地中，希望能為九聖帝順利地在美國打下基礎。

台灣鶯歌宏德宮

宏德宮位於新北市鶯歌區，是區民口中的孫臏廟，他們是全台第一座供奉孫臏真人的廟宇，深具歷史意義。除了主神孫臏真人以外，另外最大特點為同時供奉孫臏真人的師父－王禪老祖，也就是世人所熟知的鬼谷子及祂的九位門徒－九天聖帝。

台灣台中聖帝堂

主祀九天大聖帝、陪祀王禪老祖、觀音佛祖等等，由卓天文老師傅開設。

台灣淡水宏龍宮

宏龍宮乃由鶯歌宏德宮前任主委黃文瑞先生與其夫人黃林阿玉於西元 1987 年在新北市淡水區籌備建立。主神孫臏真人之塑像約高兩樓半，栩栩如生。另供奉王禪老祖、九天聖帝、五方塑神及中壇元帥等等。

台灣淡水聖府宮

聖府宮 (舊名淡水東龍宮) 同樣座落於新北市淡水區，主祀九天聖帝，由第一代開山道長鄭金先生開設。聖府宮號稱全淡水區叩謝戲台最多的一間宮廟，因為九天聖帝非常靈感，以致眾多信徒還願謝戲屢屢，傳為地方上的美談。

台灣台中財團法人九龍宮

財團法人台中九龍宮座落於台中市北屯區，宮中主祀九天九聖帝。

台灣台中九天朝聖宮

九天朝聖宮座落於台中市南屯區，其供奉九天聖帝為主神。

台灣豐原北龍宮

北龍宮座落於台中市豐原區，其主神為九天三聖帝，但北龍宮將九尊聖帝同時安置在主殿，因此前來朝拜的信眾只要統稱九天聖帝即可。

台灣新店新龍寺

新龍寺 (舊稱新龍宮) 座落於新北市新店區，宮中主祀九天四聖帝田嬰為主神，創辦人簡照夫先生。

台灣中和明龍宮

明龍宮座落於新北市中和區，宮中奉祀九天聖帝。

台灣台中五德宮

五德宮座落於台中市神岡區，宮中奉祀九天聖帝，為北龍宮創辦人陳順禮先生設立。



參考資料


* 鶯歌宏德宮的孫臏真人與九天聖帝（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 淡水宏龍宮

* 淡水聖府宮

* 台中九龍宮（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 豐原北龍宮（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 神佛由來－九天聖帝
九天觀，位於中國廣東省惠州市博羅縣羅浮山，為博羅縣的一個縣級文物保護單位，類型為古建築，公布時間為 1978 年。

九天觀的歷史年代為清代。



參考文獻
《九天風雲》（英語：_The Longest Week_），是香港公營運輸機構九廣鐵路公司前任署理行政總裁黎文熹（Samuel Lai）所寫的一部報告文學書籍，出版於 2007 年的香港。



出版背景

2006 年 3 月 10 日，九鐵公司署理行政總裁黎文熹連同全部 5 名總監及 19 名總經理，去信九廣鐵路公司管理局，指主席田北辰在九鐵公司內部干預過多、要求透明度過高及過份問責，形成一種「責難文化」，並在兩日內收集到八成員工逾 3000 個簽名。

3 月 11 日，行政長官曾蔭權和田北辰會面。在 3 月 12 日下午，田氏召開記者會，宣佈辭職，但生效日期由曾蔭權決定。

3 月 14 日，九鐵管理局召開特別會議處理事件，田北辰和黎文熹均有出席。當日下午 2 時，以九鐵市務總經理黎啟憲為首的 20 名九鐵高層人員集體請假，到位於中環的九鐵總部召開特別會議的會議室旁的房間召開記者會，聲援黎文熹及支持田北辰辭職。會後環境運輸及工務局局長廖秀冬博士宣報會議取得有建設性的進展。

3 月 15 日，曾蔭權、廖秀冬、田北辰和黎文熹在政府總部召開記者會，宣佈田北辰將留任九鐵主席，田黎二人更四手相握以示和好。曾蔭權並指出九鐵出現嚴重紀律問題，故他已下令九鐵管理局處理事件。

3 月 16 日，九鐵公司宣佈黎啟憲被解除合約，其餘 19 名請假出席記者會的管理層遭收警告信，如一年內再犯被解僱。同時黎文熹宣佈為九鐵公司出現嚴重紀律問題負責而辭去署理行政總裁一職，由曾任新鐵路工程高級總監的詹伯樂出任署理行政總裁，而於 1986 年加入教育電視至 1993 年離職的其中一人和潘錦全則被停薪留職。



發佈會

於 2007 年 12 月，即人事風波事隔超過一年半後、兩鐵合併之後的一星期，兩鐵剛正式合併後不久，黎文熹為其親自撰寫，並講述當年九廣鐵路「兵變」事件過程的《九天風雲》舉行發佈會。於會中，他表示是以平實的態度去寫，而非為發洩不滿。他亦表示之所以在兩鐵合併後才出書，是因為免影響到合併前的地鐵和九鐵員工。



內容

此書分為引言、12 個章節及後記。12 個章節的名稱分別是「山雨欲來」、「裂紋事件」、「第一天：風起雲湧」、「第二天：如箭在弦」、「撫今追昔」、「第三天：星火燎原」、「第四天：政府出手」、「第五天：對人對事」、「第六天：特首接見」、「第七天：特別會議」、「第八天：泰山壓頂」，及「第九天：宣佈辭職」。

此書第二章的 67 至 69 頁附有當時黎文熹等部份九鐵高層送呈九鐵管理局的密函中譯本。



參考文獻



相關條目


* 九廣鐵路

* 九廣鐵路公司

* 2006 年九鐵人事變動風波

* 兩鐵合併

* 香港鐵路

* 香港政府

* 香港公營機構

* 辦公室政治

* 香港 2007 年



外部連結


* 《九天風雲》 黎文熹 | Joyful Books 快樂書房（繁體中文）

* 《九天風雲》 « 德看生活事（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）

* 書評：《九天風雲》 | Jason 的虛擬世界（繁體中文）

* 屢犯眾怒歷史重演田二少死性不改 - 時事 - 政官莊東周網【東周刊官方網站】（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）

* 九天風雲 @ 史 Sir Blog :: 隨意窩 Xuite 日誌（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
九太科技股份有限公司由沈會承於 1997 年成立，從事公播與有線電視相關事業，2001 年取得行政院新聞局核發第一張「有線廣播音樂頻道」執照增設「九太有線音樂頻道」。
九頭山漢墓，位於中國廣西壯族自治區柳州市魚峰區九頭山村，為一個省級文物保護單位，類型為古墓葬，為第六批廣西壯族自治區文物保護單位，公布時間為 2009 年 5 月 4 日。

九頭山漢墓的歷史年代為漢。



參考文獻
九頭蛇是一種傳說中有九個頭的大蛇。在許多文化中都存在，是一種傳說生物，在古希臘神話裡出現最為頻繁。另外《波斯古經》、《聖經》、非洲傳說、亞洲好幾個地區包括中國神話中也可以看到類似的傳說。



古希臘的九頭蛇

古希臘的九頭蛇也稱勒拿九頭蛇，因其所居沼澤在勒拿湖附近而得名。它是體形碩大的水蛇之屬，關於其頭的個數，說法不一。帕薩尼西斯認為只有一個，西蒙尼特斯認為有五個，托普塞（Edward Topsell）增加至七個，到了狄奧多羅斯那裡甚至多達一百個。但大部分典籍都以九頭為準，尤其指出最當中那個頭刀槍不入（也有說是金色的）。

九頭蛇與赫拉克勒斯

九頭蛇因赫拉克勒斯而出名。那位英雄十二大偉績中的第二件便是殺死這妖魔。九頭蛇劇毒無比，沼澤的水也因此長年惡臭，四周土地變為褐色。它還經常吞食過往行人牲口，為害一方。赫拉克勒斯與侄子伊奧勞斯駕馬車來到沼澤。他命伊奧勞斯看住車輛，自己用火箭將九頭蛇引出。雙方展開大戰，每當英雄用劍（一說為鐮刀）砍掉那魔怪的一個頭，另一個新頭（一說兩個）又重新生出。赫拉克勒斯於是喊侄子來幫忙。伊奧勞斯用火炬燒灼斷頸，頭便無法重生。最後赫拉克勒斯將八頭一一砍下，又用巨棍打暈正中的主頭，埋於土中，用大石壓住，才算剷除這一禍害。



波斯的九頭蛇

波斯的阿吉塔哈卡（Azi Dahaka）比勒拿九頭蛇一樣更古老，在祆教成立之前就已經有牠的傳說。根據祆教《波斯古經》的創世神話記載，阿吉塔哈卡是邪神安格拉・曼紐（Angra Mainyu）之子。生就三首，分別代表痛、苦、死，還有三爪，六到十八個眼睛，以及羽翼和利牙。它體內充滿蛇蠍毒蟲，一旦放出，天下大亂。英雄帝濤納（Thraetaona）將其囚禁於德馬峰（Demavend）上。傳說末日時牠將衝破禁制，再次出世。蒼生萬類有三分之一會遭吞食。直到另一英雄柯剌薩（Keresaspa）將它消滅。



《聖經》中的七頭蛇

《聖經》中的七頭紅龍乃撒但化身。《啟示錄》第 12 章中寫道：



佛教中的九頭蛇

佛教天龍八部的龍眾（那伽蛇神）有八位龍王，其中的婆蘇吉龍王爲九頭龍王。



非洲的七頭蛇

根據東非肯亞維多利亞湖湖岸地區的傳說，當地原有七頭水蛇居於河中，河水便流動不息。人們定期為它獻上供品。某天一位懷孕的婦人端來壺污濁的泥漿。她想喝上清潔的水，願以腹中女兒相換。水蛇同意了這條件，為她的壺注入清水。後來婦人的女兒金德（Jinde Sirinde）長大成人，到河邊取水，被水蛇抓去做妻子。金德請求回家省親，水蛇以一日為限。金德回家找到情人。水蛇趕來，那情人便提劍斬下七頭，除了一害。



中國的九頭蛇

中國九頭蛇當屬《山海經》中的相柳。它是共工的臣子，蛇身九首，上面長著青色的人臉。形體碩大無朋，凡經過的地方都陷為沮澤。相柳後被大禹所殺，其血腥臭無比，流過的土地五穀不生：

而屈原《天問》也有「雄虺九首，鯈忽焉在？」的想像。



日本的九頭蛇

是有關九頭龍傳承（日本語：九頭竜伝承）留下在日本各地的九頭龍的口傳的事。說明除了在這裡有代表性的箱根的蘆之湖的九頭龍傳說以外，福井、戶隱等的有代表性的九頭龍傳承。九頭龍信仰的起源是戶隱神社的九頭龍大神。

還有一種起源是印度教、佛教八大龍王裡的婆蘇吉龍王，即九頭龍王，日本稱之為九頭龍大神。印度神話裡的「龍」實際名為「那伽」，是一類大蛇神，故九頭蛇又名九頭龍。



柬埔寨的九頭蛇

在吳哥王朝時代，高棉人奉九頭蛇精那伽為神靈，傳說吳哥國王是九頭蛇精的後裔，吳哥古蹟中的空中宮殿的金塔相傳是吳哥國王與化為女身的九頭蛇精夜夜同眠的寢宮，雖王后也不敢入內。國王在二鼓方才出來與王后同寢。如蛇精一日不來，則國王死期將近，如國王一日不去，必定有災禍降臨。在吳哥古蹟，處處可見九頭蛇像。



象徵意義

九頭蛇在後世的象徵意義多從其神話典故引發。比如《聖經》以九頭蛇的嘴來代表地獄的入口，這來源於其看守地獄大門的記載。而紋章學里它象徵克勝強敵，即暗指赫拉克勒斯之事。它還與豐沃多產聯繫起來，這當然源自九頭的再生能力。



影視作品

於漫威漫畫《美國隊長》中，九頭蛇為納粹德國附屬組織，曾於《美國隊長》、《美國隊長 2》、《美國隊長 3》、《復仇者聯盟 2》等電影出現。



參考資料



外部連結


* 羅浮宮中一尊九頭蛇塑像的介紹（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（法文）
九頭蛇（英語：Hydra），是漫威漫畫旗下的一個虛構恐怖組織，在二戰時由納粹德國將軍約翰・施密特（紅骷髏）創立，口號為「九頭蛇萬歲」（"Hail, Hydra!"）。

九頭蛇的任務是消滅不服從的人類，重建社會秩序，或挑選服從九頭蛇的精英，製造大型災難，消滅大多數的人類，然後重建社會秩序。九頭蛇認為封建有秩序的社會才是完美的，九頭蛇鄙視自由放蕩的人類。



歷史

九頭蛇的傳說可以追溯到希臘神話，但在現代的歷史上卻是隸屬於第二次世界大戰時期納粹德國旗下的一個協助阿道夫・希特勒的科學家團隊。根據神話，九頭蛇被斬掉一個頭，會在同一個地方長出新的兩個頭來，由此不息，而九頭蛇軍團則表示如同九頭蛇一般生生不息，一個頭目被做掉後，又會重新出現新的頭目。

在二戰時期，九頭蛇曾被美國隊長摧毀其中一個頭目紅骷髏。二戰勝利後，當人們以為九頭蛇軍團也隨著納粹一般走入墳墓時，實際上九頭蛇軍團卻以讓人意想不到的方式滲透入戰後成立的神盾局至今。



影視作品


* 「紅骷髏」約翰・施密特：德國納粹，首位領袖，也是組織創始人。（被宇宙魔方驅逐到弗米爾星，作為靈魂寶石的守護者）

* 阿尼姆・索拉：組織專席科學家，在二戰時被美軍捕獲，最後被招進神盾局時在內部重建組織。（病逝，但將人格與記憶輸入電腦成了人工智慧，最後遭飛彈摧毀）

* 沃夫岡・馮・史特拉克男爵：德國男爵，前神盾局特工，組織現代的領導人。（死亡）

* 丹尼爾・懷特霍爾：德國科學家，也是二戰時的領導人之一，在被戰略科學軍團捕獲後被神盾局的內部人士放出，在科學力量下重獲年輕。（死亡）

* 亞歷山大・皮爾斯：世界安全理事會部長，神盾局前任局長，尼克的老戰友，在神盾局中備受尊重，實質上卻是九頭蛇的高層幹部。（死亡）

* 「十字骨」布洛克・朗姆洛：前神盾局反擊小組的隊長，為九頭蛇工作，在三飛飾總部撞塌後被埋在廢墟中，搶救回來後因全身燒傷而需穿著裝甲來行動，最後淪為了恐怖份子。在奈及利亞自爆。（死亡）

* 瓦希里・卡爾波夫：前蘇聯軍官，九頭蛇成員，對酷寒戰士執行催眠程式的監管人。在現代被齊莫男爵淹死。（死亡）

* 酷寒戰士： 原名為巴奇・巴恩斯，美國隊長二戰時的摰友兼戰友，在一次任務中掉下山崖而生死不明，被阿尼姆・索拉救活、改造並冼腦成酷寒戰士，在過去七十年間曾暗殺霍華・史塔克等多名在日後可能威脅九頭蛇的人士。（脫離組織）

登場作品


* 美國隊長

* 復仇者聯盟（僅提及）

* 神盾局特工

* 卡特探員

* 美國隊長 2：酷寒戰士

* 復仇者聯盟 2：奧創紀元

* 蟻人

* 美國隊長 3：英雄內戰

* 復仇者聯盟：終局之戰

* 汪達幻視

* 無限可能：假如…？

登場遊樂設施


* 鋼鐵人飛行之旅

* 蟻人與黃蜂女：擊戰特攻！



參見


* 九頭蛇（神話）
九頭馬民居，位於中華人民共和國福建省福州市長樂區鶴上鎮岐陽村，是一座清代民居群。該民居東西和南北均長 120 米，公分為五列房屋，四周圍以 6 米高的圍牆。2013 年，九頭馬民居入列全國重點文物保護單位。



歷史

九頭馬民居是由陳利煥父子在清朝中後期修建的民居建築群，其名稱來源於建築群當中散落的 9 塊巨石。該建築群位於當年的驛道旁邊，當中的第一座房屋建於嘉慶年間，大部分建於道光年間，最後一座竣工於 1872 年前後。1993 年時，福州市文物考古隊和長樂文化部門共同對九頭馬民居進行考察和測繪，耗時 25 天完成:113。2005 年，九頭馬民居經福建省列為該省文物保護單位。2006 年，九頭馬民居的四扇有精美木雕的木門遭竊。2007 年，媒體將九頭馬民居申報全國重點文物保護單位的消息公布於眾。2013 年，九頭馬民居列為全國重點文物保護單位。



結構

九頭馬民居坐北朝南，平面呈方形，東西和南北長度均為 120 米。主體建築共有 22 座，排為 5 列房子，每列房子正中均開有大門、屏門和廳門，最大的廳寬 10 米。每逢紅白喜事，所有的大門都會全部打開，人稱「五落透後」。各個進間均有天井，天井四周的屋頂均向天井傾斜。每兩列房子之間均隔有防火牆和夾弄。四周圍有 6 米左右的高牆，共有十多座門洞，南側外牆頂部開有 13 扇燈窗。建築的前方建有廣場，內部建有井、池和水溝。建築主體建築材料為木質，其中包括杉木、柯木、楠木等，最長的楠木樑已達 10 米，門、窗等木質建築架構隨處可見浮雕。柱礎為石質建築，其上多有石刻。主要建築內還建有亭、樓、閣等。:111-113



參考
九女泉位於中國山東省濟南市歷下區環城公園內，原濟南護城河北岸，東鄰白石泉，北依解放閣。泉名得自於其水清澈干洌，清風明月之夜，引得九位仙女來此浣紗沐浴，亦傳此處昔日城樓上原有魁星閣，因其所奉魁星傳為九天玄女變化而來，又稱「九女樓」，泉因樓而得名。該泉曾載於 1928 年的《歷城縣鄉土調查錄》（「在南關黑虎泉，北依城壕，現在安宅新建房內」）。2004 年 4 月評選新七十二名泉時增入，隸屬黑虎泉泉群。

其泉池為 1965 年重修，採用不規則的自然石駁岸，略呈橢圓形，長 8 米、寬 5 米、深 2 米，半入河中，並高出於河面約半尺，自岩孔中湧出的泉水形成漣漪蕩漾的水灣，溢出池岸石縫後匯入護城河。
九女集鎮，是中華人民共和國山東省菏澤市成武縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

九女集鎮下轄以下地區：

周莊村、​王堂村、​伊崗村、​呂莊村、​高堂村、​杜井村、​大張莊村、​青崮集村、​申莊村、​張堂村、​鹿堂村、​賈樓村、​東張樓村、​九女集村、​閆莊村、​北張樓村、​袁閣村、​步樓村、​歐樓村、​侯樓村、​宋莊村、​曹樓村、​申樓村、​賈莊村、​鹿樓村、​南張樓村、​艾莊村、​李樓村、​陳廟村、​韓鋪村、​河裡王村、​袁譚樓村、​趙莊村、​智樓村、​楊廟村、​旗杆劉莊村、​岳莊村、​康莊村、​薛廟村、​包莊村、​谷莊村、​樊莊村、​郭莊村、​馬廟村、​郭廟村、​冉樓村、​李胡同村、​潘樓村、​龍王廟村、​李莊寨村和南章集村。
九如可以指： 
中國行政區：


* 九如坊

* 九如古墓群

* 九如齋

臺灣行政區：


* 九如鄉

* 九如里
  
* 九如里 (臺北市)
  
* 九如里 (新北市)

九如路：


* 九如路 (九如鄉)

* 九如路 (高雄市)

交流道：


* 九如交流道



參見


* 名稱以「九如」開頭的所有條目
九如交流道為臺灣國道三號的交流道，位於臺灣屏東縣九如鄉，曾為國道三號臨時通車終點，里程指標為 391.6k，近可聯絡九如、里港、屏東市區，遠可至茂林國家風景區。



鄰近公路


* 台 3 線

* 縣道 187 丙線

* 屏 16 線

* 屏 24 線



軼事

興建用地徵收

九如交流道的型式原規劃為單苜蓿葉（單葉）型，但為了配合高速公路匝道收費的趨勢、減少用地徵收、拆遷補償等因素，評估後變更設計為半象限式雙苜蓿葉（摺疊式雙葉）型，導致高速公路路線變更。許多鄰近土地的地主在交流道設計尚未定案時就想盡辦法賣掉土地，認為土地可能會被徵收，直到細部設計完成後地主才發現，賣出的土地竟在路權外，使地主心有不甘，但土地已經無法挽回。



鄰近設施及出口預告



參考資料



外部連結


* 國道三號九如交流道示意圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（交通部高速公路局）
九如古墓群，位於中國廣西壯族自治區都安瑤族自治縣拉仁公社九如大隊，為一個省級文物保護單位，類型為古墓群，為第二批廣西壯族自治區文物保護單位，公布時間為 1981 年 8 月 25 日。

九如古墓群的歷史年代為漢。



參考文獻
九如坊（英語：Kau U Fong）是香港上環一條街道，連接鴨巴甸街及安和里，並常與附近的安和里並稱為二奶巷。九如坊的「九如」出自《詩經》，代表九種吉兆。


* 註： 香港掌故專家梁濤先生認為九如坊位處中環.



建築


* 香港蘭桂坊酒店

* 中區健康院



參考資料



外部連結

 維基共享資源上的相關多媒體資源：九如坊
九如齋是中國湖南省長沙市的百年老店，開創於 1915 年，開宗人饒菊生，為歷史悠久的著名糕點。



歷史

1915 年，八角亭日新昌綢布店老闆饒菊生開創「九如齋」，名字取自儒家經典《詩・小雅・天保》中「天保九如」，有「福壽綿延」的意思。

1931 年，九如齋成立了股份制有限公司。

1938 年 11 月 13 日，長沙城的文夕大火爆發，九如齋被燒毀。

1939 年，九如齋在中山路的分支機構重新開張。

1951 年，九如齋被湖南省人民政府接管，劃歸湖南省百貨公司管轄。

1955 年，九如齋又劃歸長沙市糖業糕點公司管轄。

1966 年，文化大革命爆發，九如齋被迫更名為「東方紅食品店」。

1971 年，九如齋恢復店名「九如齋」。

1984 年，九如齋拆分為三個店，分別在五一廣場、走馬樓、八角亭。

1993 年，九如齋被中華人民共和國國內貿易部評選為「中華老字號」企業。

1996 年，長沙市開始城區建設，九如齋多次配合政府主動搬遷。

2002 年，九如齋和長沙市京程實業有限公司聯合組建了「長沙市九如齋食品開發有限公司」。



特色

九如齋主要經營糕點、滷菜、臘菜、醬菜為主，有著名的食品辣椒油、菌油、光酥餅、五香牛肉乾、奶油蛋卷、伊底雞蓉面等。

辣椒油

辣椒油，取食材邵陽市的辣椒，摘掉辣椒蒂，用火燒乾，用工具碾碎，再去掉辣椒籽，接著放入茶油、芝麻油、醬油、麻油，再攪拌均勻。

五香牛肉乾

五香牛肉乾，取食材黃牛腿肉，去掉脂肪和肥筋，用熱水煮過，弄乾牛血和水分，放入鍋中，加各種味料煮熟，最後在烘房低溫烘烤。

菌油

菌油取食材常德農曆九十月的菌體（即寒菌），精心熬製而成。

光酥餅

光酥餅用下腳糖水與麵粉揉和，添加發酵粉作疏鬆劑，製作成餅，放入烤爐焙烤。

奶油蛋卷

用秘方配好料，在模板上烤製成熟蛋皮，用筆桿卷攏蛋皮。



同時期老字號


* 稻香村

* 三吉齋

* 南北特



注釋



參考文獻
九如路可以指：


* 九如路 (高雄市)，位於台灣高雄市，部分屬省道台 1 線。

* 九如路 (九如鄉)，位於台灣屏東縣九如鄉，屬省道台 3 線。
九如路（Jiouru Rd.） 是屏東縣九如鄉的南北向重要幹道，本道路由南至北共分成三段，沿途跨越武洛溪，全線編號台 3 線。北起於丁仔寮橋接里港鄉中山南路，前端沿台 3 線北上至高雄市旗山、美濃區。沿途行經九如市區及近郊，並連結國道三號九如交流道。南至九如鄉、屏東市交界。續行左轉接屏東市忠孝路延續台 3 線里程至屏東市區，右轉堤防路編號縣道 189 號沿高屏溪東岸可到達台 1 線高屏大橋。為九如鄉往來里港鄉、屏東市及北屏東鄉鎮地區南北長途相當重要的道路。



行經行政區域

（由南至北）


* 九如鄉

* 里港鄉



分段

九如路共分成三段，屬台 3 線：


* 一段：南起於提防路口接屏東市忠孝路，北於九如橋接二段。

* 二段：南於九如橋接一段，北於五五橋接三段。

* 三段：南於五五橋接二段，北止於丁仔寮橋接里港鄉中山南路。



歷史



沿線設施

（由南至北）


* 縣道 189 號堤防路、 台 3 線忠孝路

* 六合橋

* 七賢橋

* 玉水社區發展協會

* 屏 26 線玉水路、農場街

* 台灣中油九如東寧加油站

* 九如橋（介於一、二段）

* 台灣中油九如加油站

* 新光銀行九如簡易型分行

* 全家便利商店九如信義店

* 屏東縣政府警察局九如分駐所

* 屏 18 線維新街、東寧路

* 九如果菜市場

* 九如鄉農會

* 九如鄉立圖書館

* 屏東縣立九如國小

* 九如鄉衛生所

* 全國加油站九如交流道站

* 維新橋

* 九如鄉公所

* 屏東縣政府消防局第一大隊九如分隊

* 九如鄉戶政事務所

* 五五橋（介於二、三段）

* 縣道 187 丙線／屏 16 線三民路

* TOYOTA 里港服務廠

* 九如交流道

* 屏 24 線中正路

* 平和路

* 丁仔寮橋（九如鄉、里港鄉界）



本道路交通


* 屏東客運
  
* 8216 屏東－九如－里港
  
* 8217 屏東－九如－里港－高樹
  
* 8218 屏東－九如－里港－大津
  
* 8220 屏東－九如－里港－美濃
  
* 8260 屏東－里港－佛光山

* 統聯客運
  
* 1613 麟洛－屏東－九如交流道－國道一號－台北
  
* 1656 麟洛－屏東－九如交流道－國道三號－板橋

* 國光客運
  
* 1839 屏東－九如交流道－國道一號－台北
  
* 1873 屏東－九如交流道－國道一號－台中



相鄰道路
九如里，可能是指：


* 中華民國
  
* 九如里 (臺北市)：臺北市南港區一個行政里。
  
* 九如里 (新北市)：新北市板橋區一個行政里。

* 中華人民共和國
  
* 九如里 (青島市)：青島市市南區一座里院建築。
九如里為台灣新北市板橋區轄下之一里，位於板橋區東部，面積約 0.0576 平方公里。該里於 1975 年 2 月 1 日由福壽里分出，取雅麗及吉祥語為名。里內有興隆市場。



參考文獻
九如里是一座位於中國山東省青島市四方路博山路路口西北角的里院建築，臨四方路部分門牌號為四方路 41-49 號。建於 1932 年，由浙商金升卿建造。



歷史

九如里建成於 1932 年 10 月，與同地塊對角處的三多里同屬浙商金升卿，由建築師範維瀅設計，華豐恆營造廠施工，建成後為一棟商業建築。1950 年代後，該建築逐漸淪為大雜院兼臨街商業網點。

「九如」之名出自《詩經・小雅・鹿鳴之什・天保》，即如山、如阜、如岡、如陵、如川之方至、如月之恆、如日之升、如南山之壽、如松柏之茂。



建築

九如里的平面格局與傳統里院不相同。其平面為「L」型，劃分為 7 個緊連的商業單元。建築地上三層，地下一層。每個商業單元上下 4 個房間，並設有相互獨立的樓梯。地下室作倉庫使用，地上一層作為店鋪使用，二、三層為店鋪店員辦公、住宿場所。建築背街面設有外廊以連接各水平房間及西端的公共樓梯間。西端的公共樓梯間最下方為連接街道與院內的拱門。外立面原本設計有細緻的裝飾紋樣，但在建造時並未使用，而是使用普通的人造石牆面。檐口起簡單山牆裝飾。目前建築狀態較差。
九姐妹（法語：Neuf Sœurs，法語發音：[nœf sœʁ]）是法蘭西大東方社的一個共濟會地方分會，於 1776 年由熱羅姆・拉朗德創立於巴黎，在組織法國人支持美國革命方面具有重要影響。

「九姐妹」一名取自 1769 年起活躍於巴黎皇家科學院的「九姐妹會」（Société des neuf sœurs），這是一個「受九位繆斯女神啟示」的慈善社團。
九姑鄉，是中華人民共和國安徽省安慶市宿松縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

九姑鄉下轄以下地區：

國賽村、​油坊村、​九姑村、​楊茂村、​杜溪村、​新安村、​白馬村和單嶺村。
九姓烏古斯（古突厥語： ，Toquz Oγuz，Toquz Oghuz），又稱九姓烏護，是一個非中文典籍中存在的概念，在中國史料中對應的概念就是回鶻汗國及其流散和吸收的周邊部族，存在於唐朝五代宋遼時期，唐初與突厥汗國交戰時期，與唐形成反阿史那氏聯盟，後隨著回鶻汗國在中亞的影響，衍生成為各古代突厥語民族的部落組織形式。

「九姓烏古斯」概念，在闕特勤碑被提及；而更重要的側面證據，是目前殘破不堪的《九姓回鶻可汗碑》，以及阿拉伯歷史學家塔巴里隻字片語的「九姓烏古斯在 820 年襲擊齊查克和俱戰提」的記載，側面印證回鶻汗國西征事跡，佐證了其概念事實上對應的就是唐朝邊屬的回鶻汗國。回鶻汗國勢力範圍大致在伊犁河流域，核心部落為回鶻內九姓與外九姓。

其中內九姓即回鶻部落內部核心的九個氏族，分別是：藥羅葛（回紇王室出身的氏族），胡咄葛，啒羅勿，貊歌息訖，阿勿嘀，葛薩，斛嗢素，藥勿葛，奚牙勿。

外九姓則是回鶻加上其他八個唐代北方常見的少數民族： 回鶻（由上面的內九姓組成）、仆固、渾、拔野古、同羅、思結、契苾、拔悉密、葛邏祿 。

回紇時期，回鶻（內九姓）在藥羅葛氏帶領下，擊敗了拔悉蜜、葛邏祿，總十一姓，受到唐朝的冊封，自此以「十一姓」的形式組成戰爭組織。由於回鶻打仗的時候總派後二者（「客部」）作前鋒，以至於唐朝的記錄總將葛邏祿誤作「九姓」之一，後期更是將回鶻與其他北方少數民族朴固、渾等並稱為「九姓」，事實上將「回鶻九姓」與「包含回鶻在內的九個民族」相混淆了。

在古突厥語里，「烏古斯」有「部落」、「姓」、「聯盟」、「箭」之意。回鶻汗國的影響向西達到西亞地區，這種以姓劃分部落與氏族的習俗在西亞民族看來，恰被稱為「九姓烏古斯」，於是「九姓烏古斯」便成為西亞歷史對回鶻汗國的稱呼，沿用下來。



參考文獻



參見


* 突厥

* 回鶻

* 烏古斯人
九姓鄉，是清代四川省的一個縣級行政區，直屬瀘州直隸州，原為九姓長官司土司地，光緒末，改設古宋縣。



沿革


* 宋仁宗皇祐中，敘州將興文山區夷僚納土歸化為齊民，朝廷賜以九姓曰：「羅、列、呂、惠、樂、虞、董、尚、奇」。

* 元世祖至元中，立九大族之後裔九人為總把，改立宋州為九姓羅氏黨蠻夷長官司，屬永寧路筠連州。

* 明代初年，江南人任福隨傅友德入蜀，屢屢著勛績，洪武五年（1372 年），差引夷使二人赴京納貢，朱元璋以任福熟夷情，敕授九姓司正長官職。洪武六年，九姓羅氏黨蠻夷長官司千戶改設九姓長官司，八年隸屬永寧宣撫司，任福任長官，治所設九姓場。土司正長官由任氏世襲。

* 天啟三年，永寧宣撫司廢，改置敘永同知，屬敘州府。

* 天啟六年，改屬瀘州直隸州。

* 崇禎三年，長官任祈祿加授瀘州衛守備。

* 清順治四年（1667 年），九姓長官司長官任長清投清，仍任土司職，行政隸屬瀘州州判，軍事屬瀘州衛管轄。

* 道光二年（1822 年），改土歸流，改九姓土司為瀘州九姓鄉，隸屬瀘州。瀘州州判移駐瀘衛治理。

* 光緒二十九年，永寧道台趙爾豐出巡邊地，以為「治匪安邊非變更舊制不可。」，趙任川督後，於光緒三十四年將九姓鄉援唐宋時羈縻宋州之名，改設古宋縣。

* 宣統二年（1909）遂以九姓鄉為基礎，劃入納溪縣鎮溪鄉、江安縣共樂鄉、興文縣六合鄉、三官殿及拖船場和永寧州插花地，正式成立古宋縣。



註釋
九姓回鶻可汗碑全稱九姓回鶻愛登里囉（Dēnglǐluó）汩（Gǔd）沒蜜施（Mòlmìshī）合（Héb）毗伽（Píqié）可汗聖文神武碑，是回鶻汗國第九世可汗保義可汗的記功碑，為漢文、粟特文和突厥文 3 種文字刻寫的三體石碑。

「愛登里囉（Dēnglǐluó）汩（Gǔd）沒蜜施（Mòlmìshī）合（Héb）毗伽（Bǐljiā）」為回鶻語音譯，漢語意為「月天賜福神武智慧可汗」，即保義可汗。據碑銘漢文的銘刻，立碑者為回鶻內宰相頡於伽思，漢文的撰寫人為伊難主和莫賀達幹。此碑記述回鶻葛勒可汗 (747 年 —759 年在位)、牟羽可汗 (759 年 —780 年在位) 協助唐朝平定安史之亂的功勳；牟羽可汗從中原引入摩尼教；回鶻保義可汗 (808 年 —821 年在位) 出兵西域，與吐蕃爭奪北庭 (今新疆吉木薩爾)、龜茲 (今新疆庫車)。



年代位置

該碑立於唐憲宗元和九年（814 年），其時保義可汗已在位 6 年。

立碑位置為蒙古國前杭愛省鄂爾渾河畔哈剌巴剌沙袞地區，即回鶻故城鄂爾都八里、蒙古故城哈剌和林附近。



近代發現及研究


* 1889 年，俄國一探險隊的雅德林采夫（N.M.Yadrintsev）發現該碑，其時碑已裂為二十多塊，雅德林采夫盜走其中兩塊。

* 1890 年，芬蘭考察隊海開勒（H.Heikel）光顧此碑，並拍攝了碑文

* 1891 年，俄國再次派出拉德洛夫（W.W.Radloff）率領鄂爾渾考察隊製作出新的拓本

* 1891 年，俄國學者柯赫首次刊布碑文

* 1892 年，俄國駐華公使將前一年新拓的拓本送交清朝總理各國事務衙門，請求考釋和林三碑



參考文獻
九嬰是中國古代妖怪之一，能噴水和吐火，被羿射殺。

九嬰出自《淮南子・本經訓》，是水火之怪，能噴水吐火，其叫聲如嬰兒啼哭，有九頭，故稱九嬰。帝堯時，十個太陽同時出來，猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。於是帝堯派出神射手羿為民除害，射殺九嬰於凶水之上。羿和后羿是兩個人物，屈原在《天問》將二人混淆不淆。



文獻記載
九子公園是中華人民共和國上海市黃浦區的一個公園，位於成都路高架東側，蘇州河南岸，面積 7000 平方米，內有 9 座兒童雕塑。公園名稱九子來源自上海小孩時常玩的套圈子、抽陀子、摜結子、頂核子、跳筋子、造房子、扯鈴子、打彈子、滾輪子等九種弄堂遊戲。2006 年 1 月，九子公園開園。
《九子天魔》（英語：_The Nine Demons_）是 1984 年張徹執導，倪匡編劇，程天賜、鹿峰等人出演的一部香港電影，該電影主要講述一個用九子母天魔報仇的人的故事。該作並未得到預期的票房。



劇情簡介

武林由干莊來統領，但是後來干莊主以及其部下卻被副總管陰秀殺害。

之後干莊主的總管的兒子左奇活了下來，並不巧的遁入了魔道，而後他為了報仇，於是決定使用邪術九子天魔。

雖說他用這樣東西讓他報仇成功，但是使用這樣東西卻必須要不斷的食用血液，隨後他因此而不得不殺了很多人。

隨後在干莊復興後，又有人對此有了惡念，於是左奇用了這種邪術擊敗了那些人，同時他也死於邪術……



演員


* 程天賜

* 裴德雲

* 茅敬順

* 王筠

* 王力

* 武強生

* 王國輝

* 王圻生

* 劉若幼

* 張復建

* 劉引商

* 丁華寵

* 徐中菲

* 李中一

* 王德

* 徐中菲

* 江生

* 鹿峰

* 余太平

* 王菲

* 王德勝



職員表


* 編 劇：倪匡

* 策 劃：楊蘇

* 攝 影：林國仁

* 剪 輯：林善良

* 爆 破：曹初忠

* 特 技：林遇枝

* 布 景：鄒志良

* 美 術：顧寧遠

* 服 裝：黃榮

* 道 具：尚智

* 化 妝：程玉鳳

* 音 樂：黃茂山

* 對 白：李娟

* 效 果：王世立

* 錄 音：高富國

* 武術指導：鹿峯、江生、程天賜

* 聯合導演：江生、鹿峯

* 監製 / 導演：張徹



參考資料



相關連結


* 豆瓣電影上《九子天魔》的資料 （簡體中文）

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《九子天魔》的資料（英文）
九子奪嫡，又稱九王奪嫡，是指清朝康熙皇帝的兒子們爭奪皇位的歷史事件。當時康熙存活下來的兒子有 24 個，其中有九個參與了皇位的爭奪。這九個兒子分別是：大阿哥胤禔、二阿哥胤礽、三阿哥胤祉、四阿哥胤禛、八阿哥胤禩、九阿哥胤禟、十阿哥胤䄉、十三阿哥胤祥、十四阿哥胤禎。

奪嫡分為三個階段：早期、中期和後期。早期共有九個皇子奪嫡（故稱「九子奪嫡」），但中期部分皇子勢力不足而轉而支持其他皇子（九阿哥胤禟、十阿哥胤䄉、 十四阿哥胤禵支持八阿哥、十三阿哥胤祥支持四阿哥），所以大致上共分出五個黨派：大千歲黨、太子黨、三爺黨、四爺黨和八爺黨。後期其中前三個逐漸落敗，轉而支持最後仍堅持住的四爺黨和八爺黨。最終康熙帝皇四子雍親王胤禛取勝告終。



過程

康熙一生中唯一長大成人的嫡子只有皇太子胤礽（二阿哥），胞兄承祜四歲早殤夭折。胤礽成人後驕縱蠻橫，急於繼位，康熙四十七年（1708 年），於木蘭圍場布爾哈蘇行宮，聖祖以「不法祖德，不遵朕訓，惟肆惡虐眾，暴戾淫亂」下詔廢太子。因此從此之後，其他庶子開始爭奪皇太子之位。大阿哥胤禔為庶長子，在太子初次被廢後，曾上書要求處死胤礽，手足相殘之意，令皇帝極為失望。而後三阿哥胤祉告發大阿哥胤禔曾行魘鎮加害廢太子胤礽之事，康熙遂囚禁胤禔，並革爵。而八阿哥胤禩與大阿哥胤禔結黨，所以也有謀害過廢太子胤礽的意圖，並對張明德欲行刺廢太子胤礽知情不奏，所以康熙曾經非常厭棄八阿哥胤禩。而馬齊、佟國維、胤禔等人都曾向眾大臣高官抬舉辛者庫良妃所生八阿哥為儲君人選，所以康熙帝說了：「倡言欲立胤禩為皇太子殊屬可恨，朕於此不勝忿恚」。康熙四十八年（1709 年）三月，康熙帝恢復太子胤礽之位。康熙五十一年（1712 年）九月，因不遵父訓結黨，因此再次下詔廢太子。八阿哥胤禩轉而擁立十四阿哥胤禵（四阿哥同母弟），九阿哥、十阿哥附庸八阿哥。十三阿哥胤祥附庸四阿哥胤禛。胤禛在太子胤礽首次被廢時，挺身為其辯白。太子二度被廢之後，胤禛領悟胤礽此生絕無復立之機，遂開始謀劃己方勢力，窺伺儲君之位。形成了以胤禛為首的四爺黨和以胤禩為首的八爺黨兩大勢力。

康熙六十一年（1722 年），康熙病故於暢春園，當時八爺黨支持的十四阿哥胤禵遠在西北征戰，四阿哥胤禛留京。康熙近臣九門提督隆科多（胤禛養母佟妃之弟，胤禛稱之為「舅舅隆科多」）宣布康熙遺囑宣胤禛繼承皇位，是為雍正帝。九子奪嫡以康熙帝皇四子雍親王胤禛取勝告終。



結黨

對於皇子，此處只列舉奪嫡（或幫助奪嫡）的幾個兒子，關於康熙所有的兒子，請見康熙帝 #子。其他 (五、七、十二) 皇子並未參與奪嫡，原因可能在於對皇位並無興趣，或者身有殘疾，或者幼年早夭 (六、十一皇子)。

大千歲黨

大千歲黨在胤禔遭到囚禁後歸屬於八爺黨一派。


* 長子胤禔（1672 年－1735 年），惠妃生，皇長子，康熙三十七年（1698 年）被封為直郡王，「大千歲黨」之首。
  
* 非皇子：明珠、余國柱、佛倫

太子黨


* 太子胤礽（1674 年－1725 年），孝誠仁皇后生，榮妃扶養，皇太子，「太子黨」之首。
  
* 非皇子：索額圖、格爾芬、阿爾吉善、蘇爾特、哈什太、薩爾邦阿、杜默臣、阿進泰、蘇赫陳、倪雅漢、齊世武、托合齊、耿額、鄂繕。

三爺黨

三爺黨在退出奪嫡舞台後後歸屬於皇太子一派。


* 三子胤祉（1677 年－1732 年），榮妃生，皇三子 ，康熙三十七年（1698 年）被封為誠郡王，次年九月因在敏妃喪百日中剃頭，降貝勒。四十八年三月，晉誠親王，「三爺」。
  
* 非皇子：陳夢雷

四爺黨

註：康熙五十一年前四爺黨歸屬於皇太子一派，康熙五十一年皇太子第二次被廢除後從中分出。


* 四子胤禛（1678 年－1735 年），德妃生，皇后佟佳氏（隆科多之姐）撫養，康熙三十七年（1698 年）被封為貝勒，康熙四十八年（1709 年）被封為雍親王，後登基為雍正帝。四爺黨之首。
  
* 十三子胤祥（1686 年－1730 年），敏妃生，（德妃撫養），雍正元年（1723 年）被封為怡親王，四爺黨。
  
* 十六子胤祿（1695 年－1767 年），王密嬪（漢人）生，雍正元年繼莊親王博果鐸後並晉封親王，四爺黨。
  
* 十七子胤禮（1697 年－1738 年），陳勤妃（漢人）生，雍正元年晉封果郡王，六年封親王，四爺黨。
  
* 二十一子胤禧（1711 年－1758 年），陳熙嬪（漢人）生，四爺黨。
  
* 二十四子胤祕（1716 年－1773 年），陳穆嬪（漢人）生，四爺黨。
  
* 非皇子：年羹堯、隆科多、張廷玉、尹繼善、李光地、李衛、衍潢、蔡珽、博爾多、田文鏡、戴鐸、鄂爾泰、策棱、馬齊、馬武。

八爺黨


* 八子胤禩（1681 年－1726 年），良妃（？－1711 年）生，惠妃撫養，康熙三十七年 (1698 年) 受封為多羅貝勒，雍正元年（1723 年）被封為為廉親王，「八爺黨」之首。
  
* 九子胤禟（1683 年－1726 年），宜妃生，康熙四十八年三月被封為貝子，八爺黨。
  
* 十子胤䄉（1683 年－1741 年），溫僖貴妃（孝昭仁皇后之妹）生，康熙四十八年（1709 年）封敦郡王，八爺黨。
  
* 十四子胤禵（1688 年－1755 年），德妃生，康熙四十八年三月封固山貝子，雍正元年五月封多羅郡王，八爺黨。
  
* 十五子胤禑（1693 年－1731 年），王密嬪（漢人）生，八爺黨。
  
* 非皇子：福全、滿都護、景熙、吳爾占、蘇努、阿布蘭、佟國維、延信、馬齊、阿靈阿、揆敘、王鴻緒、阿爾松阿、鄂倫岱、何焯、秦道然、張廷樞、普奇、馬爾齊哈、常明、徐元夢、巴海、法海、查弼納、蕭永藻、高成齡。



相關影視作品


* 《大內群英》，1980 年香港麗的電視劇集。

* 《滿清十三皇朝》，1987 至 1992 年香港亞洲電視劇集。

* 《九王奪位》，1995 年香港亞洲電視劇集。

* 《雍正王朝》，1997 年中國中央電視台劇集。

* 《步步驚心》，2011 年湖南廣播電視台劇集。

* 《宮鎖心玉》，2011 年湖南衛視劇集。

* 《傾城絕戀》，2012 年河南電視劇頻道劇集

* 《食為奴》，2014 年無綫電視劇集



參考文獻

引用

來源
九蓮寶燈，又稱九子連環、天衣無縫，是麻將的一種胡牌形式。在國標麻將是 88 台，在日本麻將中是役滿。在萬、筒、條中的某一種以 1112345678999 的形式加上 1 到 9 其中任意一張成立，必須是門前清的狀態。



概要

使用同種類的數牌，採用下面的形式聽牌。

（條的情況）

這種形式來、、、、、、、、哪張牌都可以胡了，是四面子一雀頭的形式下聽牌種類最多的形式。除了特殊役國士無雙以外，是可以胡牌最多的形式，最多可以和 9 種類 23 枚牌。這種形式也稱為「純正九蓮寶燈」。

即使不是「純正」的聽牌，只要胡牌的時候含有純正的形式，也算九蓮寶燈。

例如，的聽牌，胡了。有時這種形式被稱為「準正九蓮寶燈」。

因為形式華麗，很多麻將選手都想要和出這樣的役滿。但是這種形式的難度即使在役滿中也是很高的，常常因為 1 或者 9 被（別的玩家）捨去兩枚而不得不放棄。

另外，雖然暗槓一與九可以維持門清，但是會破壞純正九蓮寶燈的「九面聽」形式，因此幾乎所有的規則中都會規定九蓮寶燈不論是否純正皆不可暗槓。

然而在中國國標麻將中，九蓮寶燈指的就是日本麻將的「純正九蓮寶燈」，非九面聽的的九蓮寶燈在中國是不被承認的，但中國國標麻將沒有振聽的規則，因此玩家可在湊齊純正九蓮寶燈之後，將多出來的牌給打出去。



傳聞

在日本，有一種迷信說法，認為胡了九蓮寶燈的人會死去。主要是因為，要和出這種被稱為是終極役滿的九蓮寶燈，被認為需要用盡一生的運數。當然，這種說法雖然實際上是不成立的，因為以機率原則來看，除了天胡（約為 33 萬分之一）以外，比九連寶燈（約為 22 萬分之 1）還難和出的役滿還有四槓子（約為 43 萬分之 1），但是很多人胡了九蓮寶燈後會去祈禱請求驅除厄運。

在日文 Google 輸入「九蓮寶燈」後按空格鍵，會出現「死」「死ぬ」等搜條候補提示。

在阿佐田哲也的《麻將放浪記》裡，重要人物胡了九蓮寶燈不久就死去了。

20 世紀 90 年代用「九連寶燈」作為筆名的男性漫畫家鹿間紀男，24 歲時英年早逝。

動漫作品《天才麻將少女》，宮永照於日本全國高中團體賽決賽先鋒戰中，連續 9 次自摸，第 9 次為九蓮寶燈（純正九蓮寶燈），現場播報員福與恆子驚歎會香消玉殞。

在漫畫《麻將放浪記 2020》中的第一話開頭說到，「九蓮寶燈 —— 據說胡了這個役的人就會被雷電劈中，從而奪走生命」。

在中國，大多數地方認為九蓮寶燈是吉利的胡牌。

萬子、條子還是筒子做出來的九蓮寶燈都是被承認的，但因為在入門書、規則說明中，用來作為九蓮寶燈的例子的牌經常用容易區分的萬子，不少人因此誤解為這種役限定為萬子，產生了「九蓮寶燈必須是清一色的萬子」的說法。



九面聽牌的牌理

在十三張牌下，純正九蓮寶燈是唯一一種可以九面聽牌的牌型。純正九蓮寶燈的牌理如下所示。

　
:

以上這三個圖，各自把牌分成三部分，是比較簡單的分解方法，這三個圖已經覆蓋了 這些聽牌。當然還有其他的分解方法，下面舉出一些例子。如下所示，因為分割的地方不同，聽牌的牌型顯得複雜。這種方法只把牌分成兩部分，下面按照順序，U 字形排列，同一行的兩個分別是左右反轉形。

　
:

這樣，各種分割的方法，能把從 1 到 9 的聽牌都覆蓋到。

從數學的角度來看，不只是從 1 到 9，0 和 10 也能和九蓮寶燈組成「四面子一雀頭」的胡牌形式。



73 種聽牌形式

九蓮寶燈的聽牌形式在牌理上來說有 73 種（考慮到萬筒條 3 色，73 的 3 倍一共 219 種，但這只是色的不同，數字的排列是一樣的）。以下提供一覽表。

　
: 凡例


* 最左欄的「A-B」是「A 多了一張，而沒有 B」的意思。

* 「形」一欄對應的是「沒有 B，A 多了一張」的意思。

* 默認按照「A-B」的順序排列、點擊「形」一欄的排列按鈕，可以按照「B-A」的順序排列。

* 點擊「形」一欄的排列按鈕，會按 「聽 B 的九蓮寶燈」 的順序排列。

* 點擊最左欄的分類按鈕，會回到默認狀態，即「沒有 A 的聽牌狀態一覽」。

* 純正九寶蓮燈用「9-9」表示。

　
:



腳註
九子連環可以指：


* 九連環：一種中國的傳統智力遊戲。

* 九蓮寶燈：一種麻將和牌牌型。
豐沛戰鬥發生於 1928 年 4 月 19 日－4 月 21 日，交戰地點則是在中國魯南，是中華民國北洋政府時期的戰鬥之一。九子集戰鬥的交戰雙方，一方為國民革命軍，另一方北洋支持孫傳芳的直系魯軍。交戰過後，魯軍駐軍遭殲滅，被俘萬餘人，指揮官賈錫川陣亡。



參考文獻


* 中華民國國防大學編，《中國現代軍事史主要戰役表》



參看


* 中華民國北洋政府時期內戰戰鬥列表
九孔可能指：


* 九孔螺，屬軟體動物門，有粗紋與平紋九孔兩種，在東亞沿海皆有產，俗稱「台灣鮑魚」、「台灣珍珠鮑魚」；可供食用。

* 九孔 (藝人)，台灣藝人呂孔維的藝名。
九安醫療（深交所：002432）是中華人民共和國一家醫療器械和試劑檢測產品公司。曾經主營電子血壓計、血糖儀等電子醫療設備。



歷史

九安醫療的創始人是畢業於天津大學的劉毅。1995 年，劉毅在同學聚會上得知電子血壓計這一產品概念，隨後經過半年推出第一台九安電子血壓計。2002 年開始，九安公司開始向國際市場銷售，並且從 2003 年開始，連續 4 年銷售收入翻番。後來九安的電子血壓計年出貨量一度排名世界前三，在德國的市場份額達到了 50% 以上，中國國產電子血壓計市場份額一度排名第一。

2010 年 6 月 10 日，九安醫療在深圳中小企業板上市。九安醫療曾獲得小米科技 2500 萬美元投資，並加入小米生態鏈。受兩家公司合作影響，2015 年，九安醫療成立 iHealth Inc。2017 年 9 月，小米公司發布了 iHealth 額溫計產品。

2013 年至 2019 年，九安醫療一度業績長期低迷，淨利潤為負。2020 年，2019 冠狀病毒病疫情暴發後，九安醫療向國外出口額溫計等防疫產品，該公司的業績開始上漲。2021 年，九安醫療其新冠抗原家用自測試劑盒獲得美國政府訂單，並通過亞馬遜網站銷售給美國用戶。2022 年上半年，該公司最高淨利潤是 2021 年全年淨利潤總額的 17 倍。2022 年，九安醫療股價最高漲 900%，不過也多次被質疑炒作股價。該公司也因為信息披露不完整，公司的董事長、董秘一度被天津證監局約談。

其他業務

2021 年，九安醫療設立棗莊九鵬汽車銷售服務有限公司，2022 年 1 月完成開業驗收。



參考資料



外部鏈接


* 官方網站
九宜站（韓語：구의역／九宜驛 _Guui yeok_ \*/?）副站名廣津區廳（광진구청），是首爾地鐵 2 號線沿線的一座高架車站，位於韓國首爾特別市廣津區九宜 1 洞與紫陽 2 洞的邊界。



車站構造

站體為 2 面 2 線側式月台的高架車站，候車月台設有全高式月台門，並有 4 處出口。

本站無法轉乘對向列車。

月台配置



歷史


* 1980 年 5 月 28 日：決定站名為九宜站。

* 1980 年 10 月 31 日：落成啟用。



車站周邊


* 廣津區廳

* 廣津郵局

* 東首爾集中郵局

* 國民健康保險公團廣津支社

* 東國大學師範學院附設高校、女高



圖片


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運量



相鄰車站

首爾交通公社
: ●首爾地鐵 2 號線

　
: 建國大學（212）－九宜（213） －江邊（214）



參見


* 九宜站全高式月台門死亡事故



註釋
九寶（蒙古語：ᠶᠢᠰᠦᠨ 
ᠡᠷᠳᠡᠨᠢᠰ，英語：Nine Treasures）是一支由內蒙古人組建的蒙古族民謠金屬樂隊，2011 年在北京成立。該樂隊的特色之一是將傳統蒙古音樂與重金屬相結合。



大事記

2017 年前往波蘭參加伍德斯托克音樂節，是首支登上該音樂節舞台的中國樂隊。



參考資料



外部連結


* 九寶的 Facebook 專頁

* 九寶的新浪微博
九宣閘位於中華人民共和國天津市靜海區唐官屯鎮南部，南運河東側，馬廠減河西端。建於清光緒六年（1880 年），以宣洩九派之水而得名。條石砌築，四墩五孔。閘旁立清光緒十七年（1891 年）直隸總督李鴻章書寫的碑文。2011 年 3 月 31 日被列入首批靜海縣文物保護單位。
九宮圖，即三階幻方，又稱九宮算或洛書。1977 年中國考古學家在安徽阜陽縣雙古堆西漢古墓中發現漢文帝七年（前 173 年）的太乙九宮占盤，乃是中國漢代幻方的實物。

東漢《數術記遺》也有記載。

南宋楊輝著《續古摘奇算法》中敘述三階幻方構造法：「九子斜排，上下對易，左右相更，四維挺出，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足」，比法國數學家 Claude-Gaspard Bachet 提出的方法早三百餘年。



參見


* 幻方

* 九宮算

* 洛書



腳注
《九宮大成南北詞宮譜》，簡稱《九宮大成》，是清朝的一部戲曲音樂曲譜集。

乾隆六年（1741 年），和碩莊親王允祿奉旨編纂。樂工周祥鈺、鄒金生、徐興華、王文祿、朱廷鏐、徐應龍等人花了五年蒐集資料來編寫。終於在於乾隆十一年（1746 年）編成。

《九宮大成》共 82 卷，南北曲曲牌 2094 個，曲譜 4466 首。全書選用了唐、五代、宋詞、金元諸宮調、元代散曲、明朝散曲、南戲、北雜劇、明清崑腔、清宮承應戲等等。南曲分為引曲、正曲、集曲，而北曲則分為隻曲、套曲（僅《九宮大成南北詞宮譜》）與合套（僅《九宮大成南北詞宮譜》）。當中涵蓋了仙呂宮、仙呂調、中呂宮、中呂調、大石調、大石角、越調、越角、正宮（南）、高宮（北）、小石調、小石角、高大石調、高大石角、南呂宮、南呂調、商調、商角、雙調、雙角、黃鐘宮、黃鐘調等等。這樣它成了中國戲曲音樂的重要參考資料。
九宮山是中國湖北省的一處山脈。在咸寧市境內，建立九宮山國家級自然保護區。咸寧市人民政府於 2010 年設立正縣級事業單位 —— 九宮山風景名勝區管理局管理此處風景旅遊區。

據北宋太平興國年間的《太平御覽》記載，南北朝時期陳朝皇帝陳文帝晉安王陳伯恭等兄弟九人為避開戰火在此建起九座行宮，因而得名。南宋年間，道士張道清在此地開闢道場，因而九宮山成為全國五大道場之一。

相傳明末農民起義領袖李自成最終戰死在九宮山，但此事在史學界仍有爭議。今湖北通城縣、湖北通山縣以及湖南石門縣均有李自成墓，其中通山縣李自成墓為第三批全國重點文物保護單位。尤其是 1980 年代以後，三地因經濟利益等原因而爭論李自成死於何處。



概述

九宮山是幕阜山脈的一部分，位於山脈中段，位置約為東經 114°59′，北緯 29°23′。九宮山和江西省相鄰，到通山縣城直線距離約為 28 公里。

九宮山的主峰海拔 1656 米，比廬山高 182 米。該地年平均氣溫 22℃，最高氣溫不超過 30℃。

南宋淳熙十四年（1187 年），當時的著名道士張道清在九宮建起三宮十二院，傳播道教。至今仍有曾被六個皇帝敕封過的「真君石殿」。



風景名勝

雲中湖遊覽區

此遊覽區有長滿形狀各異的松樹的「怪松坡」。湖北省最大的高山湖泊，水面面積約一百畝的雲中湖也在此處。雲中湖旁有景點「泉崖噴雪」，是雲中湖的水從崖頂的石罅中流下形成的瀑布。「泉崖噴雪」的附近有個人稱「陶姚仙洞」的古崖洞，相傳李元吉的兩個妃子曾住在這裡。另有「虎伏天門」和「吳楚雄關」、「祖爺殿」（真君石殿）、「雲關石刻」、「勝似桃園」、「雲海波濤」、「烏龜朝聖」、「銅鼓擂天」等景點。

林海深處遊覽區

這個區域有多個瀑布，包括三級落差的安坪瀑布、落差達四百多米的大崖頭瀑布等。

吳楚天遊覽區

以古老廟為中心，有石山、仙人石、尼姑石群等景點。

龍潭探幽遊覽區

石龍溝分區，於 1999 年投入使用。以森林、瀑布、石橋等作為賣點。

山下遊覽區

以九宮山下西北邊的船埠為中心，有獅子洞、九宮攬勝、小九龍、李自成與清軍大戰的李家鋪古戰場和「李闖王」曾經在裡面躲避清軍的皇躲洞等景點。



滑雪場

九宮山滑雪場 2010 年 1 月 1 日正式對外開放，海拔高達 1500 多米，垂直落差近 300 米，可同時容納 3000 人娛樂。滑雪場採用人工造雪和天然雪結合。



闖王陵

在咸寧市的通城縣、通山縣均有李自成墓。通山縣的闖王陵景區位於九宮山西麓小月山下，有門樓、墓冢、祭台、陳列館等設施。



特寫



注釋



外部連結


* 九宮山國家級風景名勝區網站
九宮山鎮，是中華人民共和國湖北省咸寧市通山縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

九宮山鎮下轄以下地區：

橫石譚社區、​韓家村、​富有村、​牌樓村、​程許村、​畈中村、​南城村、​橫石村、​彭家壠村和寨頭村。


* 
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* *
九宮山風景區是中華人民共和國湖北省咸寧市通山縣下轄的一個類似鄉級單位。



行政區劃

下轄以下地區：

船埠村、​李家鋪村、​中港村、​西港村、​東港村和九宮社區。
九宮廟街道，是中華人民共和國重慶市大渡口區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

九宮廟街道下轄以下地區：

馬桑溪社區、​庹家坳社區、​九怡社區、​創新社區、​新工社區、​錦霞社區和百花社區。
九宮算，漢末三國時期數學家徐岳在其著作《數術記遺》中曾記載的古算法之一，乃以「九宮珠算盤」來進行運算的一種算法。

《數術記遺》記載：「九宮算：五行參數，猶如循環。」為該書作注的北周甄鸞提出 14 種算法後，特別指出了「九宮算」與其他各種算法在原則上的區別：「唯有九宮，守一不移，位依行色，並應無窮」。甄鸞注稱：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左七右三，戴九、履一，五居中央。五行參數者，設位之法依五行」。至於「五行之色」，甄鸞註：「一位第一用玄珠，十位第二用赤珠，百位第三用青珠，千位第四用白珠，萬位第五用黃珠，十萬位以赤線繫黃珠，百萬位以青線繫黃珠，千萬位以白線黃珠，萬萬位曰億，以黃線繫黃珠。自余諸位為兼之，故曰並應無窮也」。九宮算式以九宮圖的數字位置表示九個基數，以珠的不同顏色定位。
九宮是指將天宮以井字劃分九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。對於古代天文學來說，九宮圖非常重要。以正中的方位為中宮，對應四正四隅八宮方向。其方位觀念亦廣泛用於地理 (九州觀念)、軍事 (佈陣行營)、書法及武術方面。



術數九宮圖

最古與術數關聯上的九宮圖是洛書，他亦是中國傳統文化很重要的一個概念。後來應用於占卜、星相等範疇。它其實是一種 3 行 3 列的數字方陣，把 1 到 9 的九個數字按洛書規則填入即可形成。洛書的原則即如北周甄鸞所說：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」。



九宮和八卦的方位對應關係

一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮（中），六宮乾（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）。



參看


* 洛書

* 易經

* 太極

* 八卦

* 五行

* 陰陽
九宮格是漢字書法練習時的輔助道具之一，如右圖所示，為 3 乘 3 的正方形格子，共 9 格，故名。九宮格的格線通常以紅色線畫出，這是為了與習字的墨色區別，但不限於紅色，也有其他色彩。習字時藉由九宮格的輔助，習字者可以更加掌握文字的大小、結構、筆劃的相關位置。各種製圖用紙上格線也是相似的功能。

除了九宮格，另外也有 2 乘 2 的「田字格」以及切割為米字形的「米字格」，都是類似的習字道具。

現今，九宮格在意義上已再不限於書法用的九宮格，大凡平均分割為 9 個方格的圖形皆可稱為九宮格。
九宮飛星圖，是將九宮圖配以顏色，並和九星、八卦加以對應的一種術數圖案，見於風水、性格分析、算命和擇吉等術數之中。



歷史

北周《數術記遺九宮算》內記載：「九宮者，二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」，九宮飛星是依九宮數序所飛移，又稱順飛，按九宮定位配卦和九星。九宮飛星的來源和奇門遁甲以及九宮有密切關係，如：《星曆考原》記載：「《黃帝遁甲經》曰三元者起於九宮也，以休門爲一白，死門爲二黑，傷門爲三碧，杜門爲四綠，中宮爲五黃，開門爲六白，驚門爲七赤，生門爲八白，景門爲九紫。」，將六十甲子紀年和九宮搭配，求其最小公倍數就形成了三元九運之說。

三元九宮、紫白之說於唐朝盛行，如敦煌的祿命書有《三元九宮行年》，《唐年神方位圖》中載有紫白之說。清朝時，蔣大鴻批評三合風水 ，建立起新的理氣流派，稱為玄空風水或三元派。運用三元九運和紫白飛星為其風水理氣之法的，為玄空風水中的紫白飛星派。

在日本稱為「九星氣學」（九星気学），數百年前自中國傳入，日常應用於卜筮擇日和風水，可詳見於日本民間常用的「運勢書」（通勝 / 通書 / 農民曆）。近年日本把各飛星圖各變化圖也配合色彩和動畫進一步圖象化。形狀並以八角形 / 八卦形圖象顯示飛星圖，也已發展出電腦化服務。



運用

算命者將九宮數配以顏色，如一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白及九紫；配以五行，如一水，二土，三木，四木，五土，六金，七金，八土，九火；或配合中國星座、九曜等，以推算吉凶。 
風水運用，將九星（一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白及九紫），依座向或流年按九宮順序填入，九宮飛星圖中上方九的位置代表南方。例如一座中宮（座北向南）時，將五替換為一，六替換為二（五以上的數字減四，小於五的數字加九減四）；二座中宮（座西南向東北）時，將五替換為二，六替換為三。其它依此類推。


* 五顆吉星以 + 標示，四顆凶星以 x 標示。
  
* 一白水星 —— + 貪狼：事業、人緣與桃花
  
* 二黑土星 —— x 巨門：病符
  
* 三碧木星 —— x 祿存：口舌是非、訴訟官非
  
* 四綠木星 —— + 文曲：智慧，學業
  
* 五黃土星 —— x 廉貞：招災惹禍甚至病痛；
  
* 六白金星 —— + 武曲：權力、事業、驛馬
  
* 七赤金星 —— x 破軍：盜賊、小人
  
* 八白土星 —— + 左輔：財星 錢財
  
* 九紫火星 —— + 右弼：婚姻喜慶
九家保事件，別稱九家聯保事件，是第一次國共內戰時期發生在福建省福安縣與霞浦縣交界處的松羅鄉南溪村的政治事件。該事件因成功保住了絕大多數未來的中共閩東特委領導人而在閩東中國共產黨歷史上具有重要意義，南溪村也在中華人民共和國成立後有了「九家保村」的別稱。

在此事件中，中共福安中心縣委領導人幾乎全部被捕，在九戶農民擔保他們絕非中共人員而是農婦施膿祿之親戚、並繳納 500 元大洋為擔保費的情況下，當地民團將被捕的中共人員釋放，隨後趕到的國軍認出逃走的確係中共人員後，民團逮捕了帶頭簽名參保的施膿祿，並將她處決，而中共成員和其餘八家參保農戶則在施膿祿的安排下悉數逃脫。



參考文獻
九寨溝風景名勝區，簡稱九寨溝，位於中國四川省北部阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣（原南坪縣）。域跨東經 103°46'~104°4'；北緯 32°54'~33°19'。因溝中有樹正、荷葉、則查窪、盤信、黑果、盤亞助、故窪、彭布、尖盤九個藏族村寨而得名。九寨溝水系流經白河、白水江、嘉陵江，最後流入長江。1992 年被列為世界自然遺產。



地理

九寨溝處在青藏高原東南的尕爾納山峰北麓，主要由岷山山脈中呈「丫」字形分布的日則溝、則查窪溝、樹正溝三條溝谷所構成，海拔在 2000 米至 3106 米之間，屬世界高寒喀斯特地貌。總面積約 620km²，約有 52% 的面積被原始森林所覆蓋，期間夾生箭竹和各種奇花異草，也有諸多野生動物棲息於此，如大熊貓、金絲猴、白唇鹿等。在冬季，九寨溝所有海子均會結冰，唯獨五花海因為湖底的泉眼影響，令湖水在冬天仍能保持在攝氏 6 度。
九寨溝是白水溝上游白河的支溝，以有九個藏族村寨而得名。溝內可分四大景區：樹正景區、日則景區、長海景區、寶鏡崖景，以翠海、疊瀑、彩林、雪山、藏情「五絕」馳名中外，被譽為「夢仙境」和「童話世界」。

地貌成因推測

九寨溝大多數湖泊的形成源於水中所含碳酸鈣。遠古時代，地球處於冰期時，水中所含碳酸鈣質無法凝結，只能隨水漂流。到距今約 12000 年前，氣候轉暖後流水中的碳酸鈣質活躍起來，一旦遇到障礙物便附著其上，逐漸積累，形成今天九寨溝中一條條乳白色的鈣質堤埂，這些堤埂堆積起來形成堰塞湖。也就是所謂的「海子」。九寨溝山水約形成於第四紀古冰川時代，現保留大量第四紀冰川遺蹟。由於富含碳酸鈣質，湖底、湖堤、湖畔均可見乳白色碳酸鈣形成的結晶，而來自雪山活水本身清澈，加之梯狀湖泊層層過濾，其水色顯得更加透明。



旅遊景區

遊覽區氣候宜人，冬無寒風，夏季涼爽，四季美麗，是世界上旅遊熱點之一。九寨溝原始秀麗的風景主要分布在樹正主溝和則查窪、日則兩條支溝。自然景色以高山湖泊和瀑布群為主要特點，集湖泊、瀑布、河灘、溪流、雪峰、森林及藏族風情為一體。九寨溝風景名勝區於 1992 年被列為世界自然遺產；1997 年被納入世界人與生物圈保護區；2000 年評為中國首批國家 4A 級旅遊景區；2001 年 2 月取得「綠色環球 21」證書；2007 年獲批成為國家 5A 級旅遊景區 。2021 年 9 月，九寨溝景區境內五花海至原始森林的熊貓海隧道通車。

主要景區

九寨溝分三條溝：日則溝、樹正溝、則查窪溝 3 條主溝。景觀分布在樹正、諾日朗、劍岩、長海、扎如、天海六大景區。

日則溝


* 原始森林

* 天鵝海

* 芳草海

* 箭竹海

* 熊貓海瀑布

* 熊貓海

* 五花海

* 珍珠灘

* 珍珠灘瀑布

* 孔雀河道

* 鏡海

* 諾日朗瀑布

樹正溝

樹正溝是九寨溝風景秀麗的大門，全長 13.8km，共有海子（湖泊）40 餘個，約占九寨溝景區全部湖泊的 40%。


* 火花海

* 犀牛海

* 老虎海

* 樹正群海

* 樹正瀑布

* 樹正寨

* 臥龍海

* 雙龍海

* 蘆葦海

* 盆景灘

則查窪溝


* 鏡海

* 五彩池

* 上季節海

* 中季節海

* 下季節海

* 則查窪寨

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2017 年九寨溝地震

2017 年 8 月 8 日深夜於景區內發生大地震，多個景點產生崩塌。震後景區內的主要江河水勢平穩。不過火花海的「海水」已經大量流失。9 日時火花海排空，沒有潰決風險。原有的堰塞湖經初步排查無潰決風險，新的堰塞湖也沒有出現。多個湖泊遭到了不同程度的受損，多處山體垮塌。諾日朗瀑布發生嚴重崩塌，變成無數小亂流與一攤泥水。「雙龍海」和「蘆葦海」大部分被沖毀，「老虎海」及「蘆葦海」邊坡受損嚴重，「犀牛海」對面的棧道及「盆景灘」一帶的棧道受損。

地震發生後，2017 年 8 月 9 日起，九寨溝景區暫時關閉，停止接待遊客。四川省阿壩藏族羌族自治州委書記劉作明表示九寨溝景區將分區、分時段逐步開放，並下調門票價格。

九寨溝震後曾於 2018 年 3 月 8 日短暫開放，每天限制進溝 2000 人 / 天，只接待組織的團隊遊客，暫不接待散客，後又再次關閉。地震時隔兩年多後，據九寨溝旅遊集團副總經理廖青介紹「部分景點預計 2019 年國慶節對外開放」。2019 年 9 月 24 日，四川省阿壩州文化旅遊暨全域旅遊發展大會上宣布，經四川省人民政府批准，九寨溝景區部分區域將於 9 月 27 日世界旅遊日恢復開放。2019 年 9 月 27 日，九寨溝景區恢復開園，實行限區域、限時段（每日 8：30 至 17：00）開放，單日最大限客量為 5000 人，實行網絡購票且僅針對團隊開放，至 11 月 28 日開始對散客開放，景區開放區域單日遊客接待最大限量由 8000 人次調至 2 萬人次。目前九寨溝景區門票、車票實行全網實名制預購，不再設立現場購票窗口。2021 年 9 月 28 日，九寨溝景區全域恢復開放。



參見


* 中國世界遺產

* 九寨黃龍機場

* 2017 年九寨溝地震



參考資料



外部連結


* 九寨溝風景名勝管理局官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
九寨溝藏語是四川一種東部藏語，使用者人數數百或上千。



參考
九寨溝長海子是一個位於中國四川省阿壩藏族羌族自治州的淡水湖，面積約為 1.27 平方千米，屬於雲貴高原區。它的一級流域為長江流域，二級流域為長江幹流水系。



參考資料



外部連結


* 九寨溝長海子的衛星遙感照片
九寨溝縣不可移動文物名錄，是指四川省九寨溝縣第三次全國文物普查認定的不可移動文物名錄，於二〇一一年公佈。



列表



參見


* 四川省文物保護單位