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自然語言理解是研究如何讓電腦讀懂人類語言的一門技術，是自然語言處理技術中最困難的一項。



研究問題

1. What?：何謂理解？
2. How?：電腦如何能理解人類語言。
3. When?：電腦瞭解到何種程度才算理解。
4. Where?：自然語言如何轉換成電腦可理解的結構，如何儲存。
5. Why?：電腦真的能理解嗎？為何能、為何不能。



範疇與脈絡

自然語言理解這個概括的術語，適用於多樣的電腦應用，從小型、相對簡單之事，例如發給機器人的簡短命令，到高度複雜的任務，例如完全讀懂報紙新聞或理解一段詩。許多真實世界的運用介於兩個極端之間，例如文本分類用於自動分析電郵，並且將其轉發至公司適合的部門，並不需要深切理解文本，但是比起結構固定的資料庫之查詢，要處理的詞彙以及句法更廣更多樣。

自然語言理解系統設定的目標深度與廣度，決定其複雜度（連帶隱含的挑戰）與處理的應用類型。系統的廣度以其詞彙及文法的多寡來衡量；系統的深度以其相對於母語人士的理解程度來衡量。「近似英語」指令的翻譯程式屬於最窄淺的一種，但處理的應用也少。狹窄但深入的系統探究並模擬理解的機制，但應用範圍仍然有限。超越簡單關鍵字對比的文件內容理解系統，例如判斷新聞稿是否適合某讀者，屬於比較寬廣的系統，也算複雜，但是仍然有些淺薄。既廣且深的系統，現今的尖端技術仍無法達成。



元件與系統結構

無論什麼手法，多數自然語言理解系統包含一些共同的元件。系統需要其語言的詞彙表、語法分析器以及 語法的規則，從而分解語句成為內在的表述。建立具有適當本體的、多量的詞彙表，是件大工程，例如 WordNet 的詞彙表耗費多年人力。

系統也需要「語義理論」去引導理解。語言理解系統的解析能力有賴於使用的語義理論。互競的語義理論，作為電腦自動語義解析的基礎，各有其特定的平衡取捨。理論從「素樸語義學」或 「隨機語義分析」到利用「語用學」從上下文得出意涵。

自然語言理解的高級應用也會在其框架內納入邏輯推理，其過程是將得出的意涵對應到一階邏輯的一組論斷，然後用演繹推理得到結論。

自然語言理解的文本脈絡處理可能遭遇難關，各種各樣的例子與反例，造成了脈絡形式模擬的多重途徑，各有特定的強弱之處。



應用

1. 人機交談：電腦如何能與人交談？
2. 機器翻譯：電腦如何將一篇英文文章翻譯成中文？
3. 自動摘要：電腦如何對文章進行摘要？



研究者


* 英語觀點的研究人員
  
* R.C.Schank : Script, Conceptual Dependency Theory.
  
* Fillmore : 格語法（Case Grammar）.

* 中文觀點的研究人員
  
* 許聞廉
  
* 陳克建
  
* 陳鍾誠
  
* 董振東：



參考文獻


* 陳鍾誠，"自然語言處理", http://ccckmit.wikidot.com/nlp （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
自然語言生成（NLG）是自然語言處理的一部分，從知識庫或邏輯形式等等機器表述系統去生成自然語言。這種形式表述當作心理表述的模型時，心理語言學家會選用語言產出這個術語。

自然語言生成系統可以說是一種將資料轉換成自然語言表述的翻譯器。不過產生最終語言的方法不同於編譯程式，因為自然語言多樣的表達。NLG 出現已久，但是商業 NLG 技術直到最近才變得普及。

自然語言生成可以視為自然語言理解的反向： 自然語言理解系統須要釐清輸入句的意涵，從而產生機器表述語言；自然語言生成系統須要決定如何把概念轉化成語言。

一個簡單的例子是套用信函的生成系統。這種系統通常沒有運用文法的知識，但是可以生成信函給消費者，例如告訴消費者信用卡的額度已達。換言之，簡單的系統運用版型，跟 Word 文件的郵件合併程式沒什麼差別，但是更複雜的 NLG 系統會靈活地產生文本。

正如自然語言處理的其它領域，自然語言生成可以使用明確的語言模型（例如文法）或者運用根據真人所寫的文本分析而成的統計模型。



示例

「蘇格蘭花粉預報系統」就是一個基於版型的簡單自然語言生成系統。該系統利用蘇格蘭幾個區域花粉預報的六個輸入數目，生成簡短的花粉等級文本作為輸出。

例如使用 2005 年 7 月 1 日的歷史資料，該軟體的輸出：

> 
> 星期五花粉等級已從昨天的中級到今天的高級，全國大部分地區的數值在 6 到 7。不過北部是中級，數值為 4。
> 
> 

對比實際的預報（氣象員手擬）如下：

> 
> 蘇格蘭大部分地區花粉量還是很高，為 6 級，東南部更是 7 級。只有北方島嶼及蘇格蘭東北角情況舒緩，花粉量中等。
> 
> 



步驟

生成文本的過程可以簡單到取用已準備好的章句，再用連結的文字組合起來。在簡單的領域如占星機器或個人化商業信件，成果可能令人滿意。不過複雜的自然語言生成系統必須經過規劃以及合併資訊的步驟，從而生成看似自然並且避免重複的文本。自然語言生成典型的步驟，例如戴爾與瑞特所提出的如下：

決定內容：決定在文本裡置入哪些資訊。用上一節花粉預報軟體為例，是否要明確提到東南部花粉級數為 7。

架構文件：所傳達資訊的整體組織。例如決定先描述高花粉量地區，再提及低花粉量地區。

聚集語句：合併類似的句子，讓文本更可讀、更自然。例如合併下兩個句子「星期五花粉等級已從昨天的中級到今天的高級」和「全國大部分地區的花粉等級在 6 到 7」成為「星期五花粉等級已從昨天的中級到今天的高級，全國大部分地區的數值在 6 到 7。」

選擇字詞：選用表達概念的文字。例如決定要用「中等」還是「中級」。

指涉語生成：產生能辨認物體或地區的指涉語。例如用「北方島嶼和蘇格蘭東北角」指涉蘇格蘭的某個地區。這個任務也包括決定代名詞以及其它的照應語。

實現文本：根據句法學、構詞學、正寫法的規則產生實際的文本。



應用

大眾媒體向來以報導會說笑話的 NLG 系統為重點（參見「計算幽默」），不過從商業的角度，最成功的 NLG 應用是從資料庫或資料集產生文字摘要的「資料轉文本」系統，這些系統通常除了文字生成外，也進行資料分析，特別是幾個已經建成的從氣象資料產生氣象報告文的系統。此類系統最早是加拿大的 FoG，於 1990 年代開始製作英、法語的氣象報告，其成功引領了其它研究和商業系統。近年的一個研究顯示，使用者有時候偏好電腦產生的氣象報告，因為使用的術語比較一致。另一個研究顯示統計的技巧可以用來生成高品質的氣象報告。

1990 年代自然語言生成開始用於財金和商業摘要。例如 AC 尼爾森研發的 SPOTLIGHT 系統，分析大量零售資料然後自動產生可讀的英文。

更近的 NLG 也用於摘要電子醫療記錄，已有商業應用問世，研究人員已顯示 NLG 摘要的醫療資料可以有效輔助醫療專業人員做決定。

內容生成系統可以輔助真人作者，讓寫作過程更有效率。例如利用搜尋引擎應用界面，基於網路探勘建立的內容生成工具，模擬作者根據各種搜尋結果形成內容，有如剪貼的寫作場景。相關度的驗證，對於過濾不相關的搜尋結果至為重要，方法基於匹配問題與可能答案的語法樹。另一種方法利用真人寫的文本建立高層次結構的版型，然後自動寫成維基百科新的條目。



評量

自然語言生成的研究人員需要測試他們的系統、模組、演算法，一如其它的科學領域。這叫做「評量」。評量 NLG 系統的基本技巧有三種：


* 「任務型（外部）評量」：把生成的文本給一個人，評估其幫助此人完成任務的效用。例如評量醫療資料摘要系統，可以評估醫生使用摘要後，是否能做出更佳的決定。

* 「人為評價」：把文本給人，讓他們自行評估其品質與效用。

* 「測量指標」：根據同樣的輸入資料，比較生成的文本與真人寫成的文本，使用例如 BLEU 之類的自動測量指標。

「任務型評量」雖然較接近 NLG 系統助人的終極目標，但是費時耗財，而且可能實行困難（尤其涉及醫生之類的專家對象），因此（一如自然語言處理的其它領域）「任務型評量」是例外而非主流。



參考文獻


* Yuko Sakai (2017). _Sentence Generation: Syntax Tree Diagram in English, Spanish, Chinese, Japanese, Ainu._ ISBN 978-1545429006



其它文獻


* Dale, Robert; Reiter, Ehud. Building natural language generation systems. Cambridge, UK: Cambridge University Press. 2000. ISBN 0-521-02451-X.

* Evans, Roger; Piwek, Paul; Cahill, Lynne. What is NLG?. New York, US. 2002.



外部連結


* SIGGEN part of ACL Anthology (NLG 研究論文)

* ACL NLG Portal （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (NLG 資源列表)

* Bateman and Zock「幾乎完整」的 NLG 系統列表 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Ehud Reiter NLG 部落格 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Introduction （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） An open-ended review of the state of the art including many references (Last update: September 2002)

* SimpleNLG （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） — Open source Java library to assist in NLG
在數學的範疇論中，自然變換是將一個函子變為另一個函子，使相關範疇的內在結構（就是態射間的複合）得以保持。因此可以將自然變換視為「函子間的態射」。這一看法其實也能形式化，定義出函子範疇。自然變換與範疇及函子一樣，都是範疇論很基本的概念。



定義

設 _C_ 和 _D_ 是範疇，_F_ 和 _G_ 是 _C_ 和 _D_ 之間的函子。一個從 _F_ 到 _G_ 的自然變換 η，對 _C_ 中每個對象，給出一個在 _D_ 的對象間的態射 ηX : _F_(_X_) → _G_(_X_)，稱為 η 在 _X_ 處的分量（component），使得對 _C_ 中每個態射 _f_ : _X_ → _Y_ 都有：

　
: $\eta _{Y}\circ F(f)=G(f)\circ \eta _{X}$

上式可表達為交換圖表：

如果 _F_ 和 _G_ 都是反變函子，將圖表中的水平箭號方向反轉。若 η 是從 _F_ 到 _G_ 的自然變換，可記為 η : _F_ → _G_ 或 η : _F_ ⇒ _G_。這也可表達為態射族 ηX : _F_(_X_) → _G_(_X_) 在 _X_ 中是自然的。

若對 _C_ 中每個對象 _X_，態射 ηX 是在 _D_ 中的同構，則稱 η 為自然同構。對兩個函子 _F_ 和 _G_，若存在從 _F_ 到 _G_ 自然同構，則稱 _F_ 和 _G_ 為自然同構的，或簡稱為同構的。



自然變換的運算

若 η : _F_ → _G_ 和 ε : _G_ → _H_ 是函子 _F_,_G_,_H_ : _C_ → _D_ 間的自然變換，則可以將之複合得到自然變換 ε ⋅ η : _F_ → _H_，其分量為 (ε ⋅ η)X = εXηX。這種「垂直複合」有結合律，並有單位元。這個複合運算可以使全部函子 _C_ → _D_ 形成一個範疇。（見下節函子範疇。）

自然變換也有「水平複合」。若 η : _F_ → _G_ 是函子 _F_,_G_ : _C_ → _D_ 間的自然變換，ε : _J_ → _K_ 是函子 _J_,_K_ : _D_ → _E_ 間的自然變換，則可用函子間的複合得出自然變換間的複合 $\eta \circ \epsilon :JF\to KG$ 。這個運算也有結合律，並有單位元，單位元和「垂直複合」的單位元相同。以上兩種複合之間有一條恆等式，這條恆等式將垂直和水平複合兩者交換。

若 η : _F_ → _G_ 是函子 _F_,_G_ : _C_ → _D_ 間的自然變換，而 _H_ : _D_ → _E_ 是另一個函子，那麼自然變換 _H_η : _HF_ → _HG_ 定義為

　
: $(H\eta )_{X}=H\eta _{X}.$

若 _K_ : _B_ → _C_ 是一個函子，自然變換 η_K_ : _FK_ → _GK_ 定義為

　
: $(\eta K)_{X}=\eta _{K(X)}.\,$



函子範疇

設 _C_ 是一個範疇，_I_ 是一個小範疇，那麼可以形成函子範疇 _CI_，其對象為所有從 _I_ 到 _C_ 的函子，而其態射為這些函子間的自然變換。如此形成的是一個範疇，因為對任何函子 _F_ 都有一個單位自然變換 1F : _F_ → _F_（對每個對象 _X_ 都給出 _F_(_X_) 上的單位態射。），而兩個自然變換的複合（上述的「縱向複合」）也是一個自然變換。

函子範疇 _CI_ 中的同構恰好是自然同構，也就是說一個自然變換 η : _F_ → _G_ 是自然同構，當且僅當存在一個自然變換 ε : _G_ → _F_，使得 ηε = 1G 及 εη = 1F。



參考


* Mac Lane, Saunders, Categories for the Working Mathematician, Graduate Texts in Mathematics 5 2nd, Springer-Verlag, 1998, ISBN 0-387-98403-8

* MacLane, Saunders; Birkhoff, Garrett, Algebra 3rd, AMS Chelsea Publishing, 1999, ISBN 0-8218-1646-2 .
自然資源的開採（Exploitation of natural resources）是指將自然資源用於經濟增長，有時具有伴隨環境惡化的負面含義。隨著原材料的提取和加工比前工業化地區發展得更快，它在 19 世紀開始以工業規模出現。在 20 世紀，能源消耗迅速增加。今天，全世界約有 80％的能源消耗來自化石燃料的開採，其中包括石油，煤炭和天然氣。



參考資料



外部連結
自然資源管理（英語：Natural Resource Management，縮寫 NRM）是一門是對土地、水資源、土地資源、植物和動物等自然資源管理的學術領域，尤其探討管理如何影響當代與後代人類的生活品質。

自然資源管理特別強調管理人類與自然資源的互動過程，涵蓋自然遺產管理、土地使用規劃、水資源管理、保育生物學，以及農業、採礦、旅遊、漁業和林業等行業的永續發展性。更強調自然資源的健康狀態，對人類生活與社會的影響，人類作為資源管理者在維持自然資源的健康狀態扮演著重要角色。 

自然資源管理特別著重於以科學與技術來對資源和生態的了解。 環境管理類似於自然資源管理。在學術背景下，自然資源社會學與自然資源管理高度相關，但又有些許不同。



參考文獻
自然資源部是負責自然資源事務的行政部門，不同國家的自然資源部包括：


* 中華人民共和國：中華人民共和國自然資源部

* 加拿大：加拿大自然資源部

* 索馬利亞：索馬利亞自然資源部



參見


* 自然資源與環境部
《自然辯證法》（德語：Dialektik der Natur）是 1883 年德國哲學家弗里德里希・恩格斯一部尚未完成的著作。在這部作品中，恩格斯總結了自己多年來對自然科學研究，將馬克思主義觀點，尤其是辯證唯物主義，應用到了科學上，對 19 世紀中期的主要自然科學成就用辯證唯物主義的方法進行了概括，並批判了自然科學中的形上學和唯心主義觀念。該作品反映了恩格斯思想的自然觀和自然科學觀，體現了他的馬克思主義哲學和恩格斯思想的世界觀、認識論、方法論的統一，構成馬克思主義哲學的一個組成部分。恩格斯的《自然辯證法》所開創的研究領域。自然界本身的辯證法是通過自然科學和技術的發展日益被揭示出來的，兩個方面的研究密切相聯，不可分割的。

《自然辯證法》在恩格斯生前從沒有發表過，在他去世後 1896 年發表了其中一篇論文《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》，1898 年發表了其中另一篇論文《神靈世界中的自然科學》。直到 1925 年才在前蘇聯出版的德文和俄文譯本對照的《馬克思恩格斯文庫》中全文發表。



寫作背景

恩格斯原準備寫成一部巨著，為此仔細研究了大量文獻，寫了十幾篇論文和 170 多個札記。從 1873 年開始寫作，1878 年以前，他要寫作《反杜林論》，因此只是為本書收集材料。1878 年以後，他開始正式寫作，寫了大部分論文和片段，並擬訂全書計劃草案，寫了導言。1883 年馬克思去世，恩格斯全力於完成馬克思的《資本論》出版校對工作，還承擔起主要領導國際工人運動的責任，沒有時間繼續寫作，雖然後來陸續還寫到 1886 年，但再也沒有能繼續寫，直到 1895 年他去世。

目前出版的是基於恩格斯遺留下的四束材料，除去其中顯然和《自然辯證法》無關的幾篇札記，共包括十篇論文，169 段札記，兩個計劃草案，共有 181 部分。其中包括辯證法、數學、力學和天文學、物理學、化學、生物學、社會科學等各方面的內容，對物質運動形式的分類，對科學歷史、自然科學和哲學的關係等的見解。全面闡述了馬克思主義用辯證唯物主義方法對自然科學研究的觀念，對過去自然科學發現的總結和對未來科學發展的預測。



評論

1928 年，愛德華・伯恩斯坦曾讓愛因斯坦閱讀了恩格斯的《自然辯證法》手稿， 愛因斯坦閱讀完畢後曾做出這樣的評價：「愛德華・伯恩斯坦先生把恩格斯的一部關於自然科學內容的手稿交給我，託付我發表意見，看這部手稿是否應該付印。我的意見如下：要是這部手稿出自一位並非作為一個歷史人物而引人注意的作者，那麼我就不會建議把它付印，因為不論從當代物理學的觀點來看，還是從物理學史方面來說，這部手稿的內容都無足輕重。可是，我可以這樣設想：如果考慮到這部著作對於闡明恩格斯的思想的意義是一個有趣的文獻，那是可以出版的。」「愛德華・伯恩斯坦送來全部手稿要我出主意，我的評價是對全部手稿而說的。我堅信，要是恩格斯本人能夠看到，在這樣長久的時間之後，他的這個謹慎的嘗試竟被認為具有如此巨大的重要性，他會覺得好笑。」



中文翻譯與研究

1928 年春潮書店曾出版《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》單行本。杜畏之 1925 年翻譯《自然辯證法》，1932 年 8 月上海神州國光社出版。1950 年，三聯書店出版了鄭易里譯本 《自然辯證法》。

經濟學家于光遠在清華物理系畢業後，轉赴南方，最後來到延安，沿路研究《自然辯證法》。1940 年 2 月，陝甘寧邊區自然科學研究會在延安成立，該學會組織了衣蛾自然辯證法研究小組，由徐特立、于光遠主持。當時于光遠兼任延安中山圖書館主任，在中山圖書館舉行了多次「自然辯證法座談會」。為了學習需要，于光遠從德文翻譯了恩格斯《自然辯證法》一書的大部分文章，並將《總的計劃草案》、《勞動在從猿到人演變過程中的作用》等在延安的報刊上陸續發表。

據說在抗日戰爭和第二次國共內戰期間，不論走到哪裡，于光遠都把恩格斯的《自然辯證法》原文和譯稿放在身邊。20 世紀 50 年代初，于光遠的清華同學曹葆華組建了中宣部編譯處（為馬恩列斯著作編譯局的前身），于光遠把他的《自然辯證法》譯稿交給了他。曹與謝寧以此為基礎，完成了翻譯。1955 年 2 月，于光遠、曹葆華和謝寧翻譯的《自然辯證法》新譯本由人民出版社出版，大量發行。此後，于光遠繼續重新編譯《自然辯證法》。1973 至 1974 年從幹校回京後，他對《自然辯證法》的譯文從頭到尾校對了一遍，並查驗了德文本和英文本，於 1977 年再作校譯。然後，他根據恩格斯的研究和寫作計劃，對原譯本的結構重新調整，補充了漏收的札記，並請中國社會科學院自然辯證法研究室重新寫了注釋。這一新編《自然辯證法》於 1984 年由人民出版社出版。



參考文獻



外部連結


* Dialektik der Natur （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Marx-Engels-Werke Band 20, S. 305–570

* Dialectics of Nature （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, marxists.org
《自然辯證法》雜誌於 1973 年 5 月創刊，後由王紹璽負責。從 1973 年 6 月到 1976 年 10 月，共出版十三期，每期約十五萬字。發表了一系列批判大爆炸宇宙學（《「紅移」現象說明了什麼 —— 再評「大爆炸宇宙學」》）、黑洞學說、熱力學第一定律和第二定律（《論運動的守恆和不守恆 —— 兼評熱力學第一定律和第二定律》）、愛因斯坦相對論（《相對論批判》）、數學領域唯心主義、能源枯竭（《評環境污染》和《評能源枯竭論》）等的文章。

據王知常回憶，是愛好科普科幻讀物的姚文元提出辦的，他提出「不為天下先」、「離開政治遠一些」。



參考文獻
自然進氣引擎（英語：naturally aspirated engine）為發動機最基本的動力形式，在進入引擎汽缸前，以外界空氣（1 大氣壓）直接與噴油針噴岀之汽油混合而成汽油霧，最後進入燃燒室點燃。有別於裝備增壓器的引擎，沒有如渦輪增壓器與機械增壓器等過給裝置，有增壓器的引擎以強制加壓空氣的方法，輸進燃燒室，可使產生較大馬力，但也較容易產生爆震，加入的汽油辛烷值必須較高，種類也較挑剔，同時汽缸的壓縮比也不宜過高，而採用渦輪增壓的引擎更會有渦輪延遲的缺點，但自然進氣引擎皆不會有這些問題，整體成本都偏低，適合給平價無高性能需求的載具，不過自然進氣引擎也可採用高轉速設計達到高性能。現今市售的汽油車款多採用自然進氣引擎。
自然連結感（英語：Nature connectedness）是指個體將自然視作為其身份中一部分的程度。自然連結包括對自然及其構成的接納，甚至是那些令人不愉悅的自然現象、狀態或情況。自然連結感與人格特質有一些類似的特徵，包括在長期、各種不同情況下，通常都是穩定不變的。



結構組成

自然連結感作為一種結構，也被稱為自然相關性（Nature relatedness）、自然連結性（Connectivity with nature），自然情感親和力（Emotional affinity toward nature）或是自我自然包含性（Inclusion of nature in self）。Schultz 指出，自然連結的結構有三個組成部分：


* 認知組成：是自然連結感的核心，指人與自然的合一。

* 情感組成：是個人對自然的關懷。

* 行為組成：是個人保護自然環境的承諾。

這三個組成部分構成了自然連結感，並是人與自然保持健康關係的必要條件。如果一個人感覺自己與大自然有連結，他可能會花時間在其中，也更可能產生關心自然的傾向，並進而去保護環境。最近的研究也指出，與自然接觸、浸淫在自然環境中可以為人類提供了許多益處，例如幸福感。

有些其他的研究者以更簡單的方式描述了自然連結感的構造，例如：自然連結感可以被認為是對自然的熱愛（也被稱為對自然的情感親和力）；也可以被定義為一個人認為自己與自然相同的程度（更具體地說就是一個人與自然的聯繫）；或是可以被認為是透過簡單的情緒感覺與自然連結。



參見


* 世界地球日

* 泛神論



參考文獻
自然遺產，根據《保護世界文化和自然遺產公約》（世界遺產公約）包括以下內容


* 構成這類結構群組成的自然面貌；

* 從科學或保護角度看具有突出的普遍價值的地質和自然地理結構以及明確劃為受威脅的動物和植物生存區；

* 從科學、保護或自然美角度看具有突出的普遍價值的天然名勝或明確劃分的自然區域。



範圍

列入《世界遺產名錄》的「自然遺產」必須符合下列情形一項或多項


* 代表地球演化歷史中重要階段的突出例證；

* 代表進行中的重要地質過程、生物演化過程以及人類與自然環境相互關係的突出例證；

* 獨特、稀有或絕妙的自然現象、地貌或具有罕見自然美地域；

* 尚存的珍稀或瀕危動植物棲息地。



參見
自然鍵軌道理論（縮寫：NBO）是一種對密度矩陣部分對角化，從而將分子軌道部分定域化的量子化學理論。廣義地說，根據對角化和定域化的程度不同，該理論中研究的軌道包括自然原子軌道（縮寫：NAO, 詳情請見），自然雜化軌道（縮寫：NHO），自然鍵軌道（縮寫：NBO）和自然半定域化分子軌道（縮寫：NLMO）。這些自然軌道可以視作從原子軌道線性組合得到分子軌道的中間步驟，按照定域化的程度由低到高，它們的關係如下：
原子軌道 → NAO → NHO → NBO → NLMO → 分子軌道

在計算化學中，自然（定域化）軌道用於計算電子密度在原子上與在分子間的鍵上的分布。這些軌道在相應的單原子或雙原子區域內具有「最大占據數」的特點。也就是說，以自然軌道為基表示一階約化密度算符時，矩陣的對角元能夠儘可能大，通常可以非常接近或達到 2。於是自然鍵軌道就給出了波函數對應的最主要的自然路易斯結構。自然 Lewis 結構上對應的自然鍵軌道占據數通常包括了絕大部分的電子密度，對於常見的有機分子，能達到 99% 以上。

自然軌道的概念最早由 Per-Olov Löwdin 在 1955 年引入，指的是對應於一個多電子波函數的唯一的一組具有最大占據數的單電子波函數。

 



參見


* 分子軌道理論

* 基組



外部連結


* NBO 程序主頁: https://web.archive.org/web/20120717044746/http://www.chem.wisc.edu/~nbo5/

* 化學術語總目錄 上的定義: natural bond orbital (NBO) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 開源實現項目: http://janpa.sourceforge.net/ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參考文獻
自然門可以指：


* 自然門 (杜心五)，傳承自清末杜心五的武術宗派，萬籟聲屬之。

* 自然門 (謝子安)，傳承自民初謝子安的武術宗派，謝新屬之。
自然音階一詞最早來源於古希臘的自然音列音屬（diatonic genus）。

在現代的音樂理論中，自然音階是一種特殊的七聲音階（heptatonic scale）—— 它們總是包含五個全音和兩個半音，且按照「全 - 全 - 半 - 全 - 全 - 全 - 半」或其它不同順序（如「全 - 半 - 全 - 全 - 全 - 半 - 全」等）在一個八度內排列。

按照這樣的規則，七個自然音級按照順序依次進行的任何排列都屬於自然音階；它們不同主音高度上的移調雖然包含了黑鍵，但也都屬於自然音階。



參考資料


* 音樂理論

* 和聲



外部連結


* Diatonic Scale （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
在樂理中，音樂中使用的各個固定音高稱為音級。



音級的劃分

脫離於調性時，音級分為兩類，即基本音級和變化音級。基本音級是指七個具有獨立名稱的音級，即 C、D、E、F、G、A、B；變化音級則是升高或降低基本音級得來的音級，如 #C、bA 等。鋼琴上的五十二個白鍵循環往復地使用七個基本音級，相差八度的音擁有同樣的名稱。有時，不同的音級代表同一個音高，如 #E 和 F、B 和 bC、#G 和 bA 等。這樣關係的音級互為等音 。

在調性內討論時，不使用調內的臨時變音記號表示的音級稱為自然音級，這與脫離調性時的劃分並不完全對應：若這些音級是被調號升高或降低的，雖然它們屬於變化音級，但也同時是自然音級。



和聲中的級數與名稱

在和聲分析中，音階內以主音（音階的第一個音，也是音階中最重要的音）為 I 級，往上各級分別為 II、III……VII 級。各級與主音的距離不同而具有不同的級數名稱。級數名稱在音階中固定，但並不代表確定的音級：音階主音不同時，其他級數的實際音級自然也不同。

半音階中

下表列舉了各調中的半音階音級（半音階不區分大小調）。
自然頻率（natural frequency），又稱特徵頻率（eigenfrequency），是指一個系統在沒有外力或是阻尼的情形下，會傾向於振盪的頻率。



概述

當一個彈性體受激發產生自由振動，便被稱為_自然振動_，且往往傾向於一個或一組特定的_自然頻率_。自然振動與受外力帶領的強制振動 (forced vibration) 不同，後者會跟隨外力所給予的激振頻率 (forced frequency)。若是激振頻率接近、甚至恰等於自然頻率時，振幅將會增長許多倍，這個現象稱為共振且因容易使結構疲勞斷裂而惡名昭彰。

在一個彈簧 - 質量系統中，有質量 _m_ 以及彈簧勁度 _k_, 其自然頻率的公式為：

　
: $\omega _{0}={\sqrt {\frac {k}{m}}}$

在電路中， _s1_ 是基於變量 _x_ 的自然頻率，如果 _x_ 的零輸入響應 (zero-input response) 包含 $K_{1}e^{-s_{1}t}$ 項，其中 $K_{1}\neq 0$ 是一個由電路初始狀態 (initial state)、網路拓樸 (network topology) 及各元件的值所決定的常數。 在電子網路中，如果 _sk_ 是網路中一些電壓或電流的自然頻率，則也是整個網路的一個自然頻率。 自然頻率_僅由_ 網路拓樸及元件的值所決定，與輸入無關。 網路的整組自然頻率，可以由計算所有阻抗與導納功能的極點所得到。 網路轉移函數的所有極點也是對應響應變量的自然頻率；然而，除此之外也可能有些自然頻率並非網路函數的極點，這些頻率在一些特殊的初始狀態時發生。

在 LC 及 RLC 電路中，電路自然頻率的公式為：

　
: $\omega _{0}={\frac {1}{\sqrt {LC}}}$



腳註



參考資料


* Bhatt, P. Maximum Marks Maximum Knowledge in Physics. Allied Publishers. [10 January 2014]. ISBN9788184244441. （原始內容存檔於 2019-06-11）.

* College Physics. 2012 [10 January 2014]. （原始內容存檔於 2017-03-08）.



相關條目


* 基本頻率
自然類是一個科學哲學術語，指的是在科學實在論的前提下，那些客觀存在於現實世界、獨立於人類判定之外的「類」；或者是在工具論的前提下，對人類來說因為實用而定義出的「類」。

一些觀點認為科學就是人類不斷找尋和定義各個自然類。這裡的「類」是集合，裡面包括所有符合定義的實體，有一樣的性質。例如水是 H2O、人會死、烏鴉是黑的。自然類是否存在，或者該如何定義，是科學哲學爭論的主題之一。像物理學的標準模型中描述的基本粒子被認為是自然類，自然界不存在的人工合成元素或許也能算自然類，但人工合成的化合物、以至於混合物要算是自然類就比較可疑。



歷史

自然類這個概念最初由亞里斯多德提出，他認為所有人類可以認知到的東西都是自然類。人類觀察到自然類中的一部份物件，然後依據歸納法和演繹法來推論出各個確實存在的自然類有哪些恆常的本質，以此解釋自然界。

如今大多數學者不再支持亞里斯多德原初的想法。約翰・杜威認為自然類不存在，只是反映一種過時的科學哲學觀點，他的立場現在在學界佔少數。威拉德・范奧曼・奎因和希拉蕊・空布利斯（Hilary Kornblith）認為自然類確實存在，是現實中不變的結構，他們的觀點佔主流。張夏碩和拉斯姆斯・溫特（Rasmus Winther）的新觀點則是自然類代表科學界中不斷改變中的實用定義。



杜威

1938 年約翰・杜威出板《_Logic: The Theory of Inquiry_》，主張現代科學中的歸納和演繹是用來定義和預測各個「類」的性質，科學理論是在有限情況下成立的條件句，而且也是不斷修正中的假說，其中定義的各種概念只是方便的假想，不是真正存在的自然類。
杜威以晨露為例。西方自古以來認為露水是從天而降的雨滴，帶有雨水這個自然類的性質。至十九世記初，有些科學家開始研究為什麼沒下雨也會出現露水，最後透過「物質相的變化」這樣的過程來解釋露水如何形成，而不是透過解釋雨水或液態水這些自然類的特性來解釋露水如何形成。

杜威因此說明自然不是由自然類構成，而是一系列的未知的運行規則，可以透過科學研究找尋出來。科學知識是帶有不確定性的條件式描述，而不是對各個自然類的真實描述，否則科學理論會成為可以用來否定觀察到的現象的證據。



奎因和空布利斯

1969 年威拉德・范奧曼・奎因出版《Natural Kind》分析哲學論文，提出另一派觀點。奎因同意從有限的觀察中歸納出通則在邏輯上不合理，每一場觀察都和其他的觀察有無限多的差異，然而人類卻成功地從中定義出哪些相似的東西屬於同類，我們有能力認知到「紅圓圈」比較接近「粉紅橢圓」，而不是「藍三角」，這樣的能力讓我們可以建立實用的科學知識。他猜想人類可以直覺地辨認出哪些東西是同一個自然類，而科學的成功證明了自然類確實存在。奎因認為這樣的能力是在天擇的作用下演化出來的，人腦用正確的方式定義顏色可以區分安全的食物。對於科學界把顏色定義成連續光譜、否定人為切割出的顏色，他認為天擇給了人類兩層能力，先是把所有的東西分出顏色，然後建立科學，重新定義另一套更新更好的分類系統。

1993 年希拉蕊・空布利斯評估了奎因的觀點及學界的後續修正。他同意奎因的立場：自然類的存在讓歸納法成為合理的推論過程，若不是因為有自然類，歸納法從有限的觀察來推論出通則並作出預測就不合理。科學從自然界得到知識的方法是預設自然類存在，從而得以用歸納法自極少量的觀察中建立科學知識。空布利斯同意奎因的主張，認為人類的心理學機制是主觀地定義什麼樣的東西可以視為同類，他進一步把這描述為另一套有別於自然類的系統。人類建立的分類系統不等於自然類，但既然科學運作得如此成功，這證明人類認知的分類必然近似於自然類。他說如果一門成熟的科學中定義的單位和真正的自然類不同，而是完全只依人類的認知系統來定義，而這些定義還能有效作出預測，那就像是奇蹟。歸納法可以運作的前提是自然界存在某種結構將我們定義的概念綁在一起。空布利斯沒有解釋人類的直覺如何從有限的觀察中得知該怎麼建立合理的分類，只說人類能敏銳地用直覺找尋自然類，而且就連嬰兒都有此能力。



希拉蕊・普特南

希拉蕊・普特南從語義學出發，否定自然類只是由一系列描述來定義的說法。他提出孿生地球的思想實驗：某個星球上的水是由 XYZ 構成而不是 H2O，然而除此之外性質完全相同。該星球上的人所認知和描述的水會和地球人相同。普特南因此主張光是讓任何人來描述一系列水的性質是不夠的，必須有專家來描述關於水的「核心事實」（core facts）才能定義水這個自然類。只要能夠描述這些核心性質，就可以傳達這個自然類的本質。



張夏碩和溫特

2016 年凱薩琳・肯迪科（Catherine Kendig）編輯了《Natural Kinds and Classification in Scientific Practice》論文集。肯迪科否定根據本質、自然律、同質關係或基本性質進立的亞里斯多德式分類，也否定這樣的分類可以對應到現實世界的本體。由此出發，他放棄傳統認定的那種恆久不變、獨立在人類意識之外的自然類，在論文集中收集對於各領域科學家在實務上如何認定「自然類」的許多研究。

該文集的貢獻者之一是張夏碩，他的文章描述化學這門成熟的科學。化學以定義各種自然類聞名：「水是 H2O」、「金的原子序是 79」。他不使用奎因定義的那種有實體的自然類，而是以分類原則來定義自然類。這樣的自然類來自人類的科學和哲學活動，他認為就算看起來是穩定的，也不應該假定它們是真理。歸納法不斷修改這些類的定義，因而讓這些分類規則更實用，這實用性讓我們覺得這些「類」很「自然」。

以「元素」這個自然類為例，最初的假說是無法被火炎或酸分解的東西就是不變的元素。後來由於發現了可逆反應，化學反應中衡常的性質從元素改成重量。之後又因為發現有些反應總是有特定重量比的反應物和產物而修正，建立原子論，之後元素變成用原子核裡的質子數量（原子序）來定義。張夏碩認為這樣的例子否定了傳統上定義的那種獨立在人類之外、建立在本質主義的假設上、必須透過某種超自然方式才能認知到的自然類。他提暢把自然類定義為人類透過科學活動發明的各種概念。張夏碩的立場可以視為一種建構論。

文集中另有一篇拉斯姆斯・溫特所寫的文章，描述地理資訊系統這門新學科如何在空間資料中找尋關聯性，並依據歸納法定義出自然類。在收集地理資訊、合併資料點、建立資料庫、空間分析、可視化、繪出地圖等過程中，全都需要定義各種空間、物體、相關性、機制等等，溫特指出這些自然類是為了特性的目的而在當下的情況中建立，不是唯一定義，而且可以出錯。從混亂的資料中建立自然類的方法包括減低或加強複雜度、合併、分割或刪除資料點；地理性質、機制和特徵當然是真的存在，但是如何把它們分門別類並展示在地圖上是由人類決定，因此實在論和建構論並非互斥，自然類既是被人類發現，也是被人類發明。

相較於先前的研究，溫特的哲學立場著重在重新建構科學家認定的自然類，而不是證明或否定亞里斯多德傳統定義的自然類。他認為杜威也符合此立場，即使杜威否定原始定義的自然類。他認為杜威否定傳統定義的自然類，然後把自然類作為特定條件下有用的假說來分析。溫特也不像奎因討論自然類如何讓歸納法可以從有限的觀測中推論出通則，但他支持奎因把人類找到的實用類別視為自然類。



參考資料



參考文獻



外部連結
自然類紀錄片（英語：Nature documentary）或野生動物紀錄片是關於動物，植物或其他非人類生物的紀錄片或系列的風格，通常集中在自然棲息地拍攝的視頻還經常包括訓練和圈養動物的鏡頭。有時，它們涉及與人類有關的野生動植物或生態系統。此類節目最常用於電視，特別是用於公共廣播頻道，但也有一些是用於電影媒體的。



參考資料



外部連結
自然魔法（拉丁語：_magia naturalis_），又稱低等魔法，是文藝復興時期盛行的一類魔法，與儀式魔法（即高等魔法）相對。

與需要藉助神靈力量的儀式魔法不同，自然魔法師通過研究事物之間的隱秘性質（_qualitates occultae_）試圖直接控制自然現象。自然魔法包括了占星學、鍊金術，以及天文學、化學、植物學（草藥學）等如今屬於自然科學的學科。

文藝復興時期的著名哲學家與魔法師海因里希・科尼利厄斯・阿格里帕於 1526 年首先使用了「自然魔法」這一術語。1558 年，吉安巴蒂斯塔・德拉・波爾塔出版了名著《自然魔法》（_Magia Naturalis_）。



外部連結

女巫的一千零一夜：https://witchscoven1001.pixnet.net/blog （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參考文獻


* Charles G. Nauert, _Magic and Skepticism in Agrippa's Thought,_ Journal of the History of Ideas (1957), p. 176.

* Ryan J. Stark, _Rhetoric, Science, and Magic in Seventeenth-Century England_ (Washington, DC: The Catholic University of America Press, 2009), 88-114.
《自煮女人最漂亮》（英語：_Kearen's Kitchen_）是香港開電視的飲食節目，由彭秀慧主持。節目由 2020 年 8 月 1 日至 10 月 17 日，逢星期六 22:00－22:25，於香港開電視首播。



每集一覽



參考



電視節目的變遷
自燃（英語：Spontaneous combustion 或 pyrophoric）是指可燃物質在沒有外部火花、火焰等火源的作用下，因受熱或自身發熱並蓄熱所產生的自行燃燒。蓄積的熱量達到某個溫度時，乾草、堆肥、煤、亞麻籽油和某些化學物質都有可能發生自燃，這一溫度就稱作自燃溫度。還有一些未經證實的報導稱，有人體自燃現象。原因可能是因為衣物等被引燃後波及人體脂肪所導致的燃燒現象，被稱為燈芯效應，而不屬於嚴格意義上的自燃。



自燃的原因和過程

1. 由於水分、氧氣和細菌的作用，某些引燃溫度較低的物質（比如稻草等）發生氧化反應而放熱。
2. 由於稻草是熱的不良導體，放出的熱量無法散去，導致該物質的溫度上升。
3. 該物質的溫度超過引燃溫度
4. 外界有足夠的氧化劑（氧氣等），燃燒得以發生



容易自燃的物質及機理

乾草

乾草是可以發生自燃的物質中研究最充分的一種。 
由於有多種草可以用來製造乾草，所以要建立一個統一的乾草自燃理論是很難的。推測認為濕度大於 25% 的乾草會發生自燃。自燃一般發生在乾草被儲存二到六周的時候，特別是四到五周時最為多見。這一過程多為微生物作用和化學作用的綜合，但兩者都需要濕度的參與。在 100 度時，濕乾草比乾燥的乾草吸附的氧氣要多一倍，一個推測是在濕度的作用下，乾草中含有的多糖會水解為較簡單的糖，後者更容易被氧化。

煤和焦炭

煤的自我升溫現象也被廣泛研究，煤能夠與氧氣發生反應而放熱，當通風不足時，煤的溫度無法下降而最終自燃。煤的品級越高，其自升溫的趨勢就越小。褐煤遠比煙煤容易自升溫，而煙煤比無煙煤容易自升溫。新開採的煤比陳化的煤消耗氧氣更多，水蒸氣的存在也很重要，因為在飽和水蒸氣中吸附了水的煤的生熱速率比乾燥空氣中煤高一個數量級

剛製備的焦炭會發生自我升溫而自燃，所以在這一階段的焦炭必須嚴格遠離火源。在空氣中放置八天以上的焦炭就已不被視為危險了。影響焦炭自燃的因素頗多，其中兩點是製備焦炭所用木材的種類和製備溫度。黃鐵礦的氧化通常是放置較舊的礦渣發生自燃的原因。

亞麻籽油等有機物

狹小空間中的亞麻籽油會因為氧化而累積熱量，最終自燃。當棉花和油氈接觸到諸如亞麻籽油和按摩油之類的菜籽油，細菌會緩慢地分解這些材料，產生熱量。產生的熱量會加速分解的速率，進而增加了生熱速率，一旦達到了引燃溫度，就會發生自燃了。大量儲存的開心果也有發生自燃的可能性。

大量堆積的有機肥和堆肥可以發生自燃。主要原因也多是細菌的發酵作用。此外，堆木場、和草坪在乾燥而炎熱的天氣下，會發生自燃，雖然具體的引燃機理目前還不清楚 。



常見物質的自燃點


* 矽烷: <21 °C

* 白磷: 34 °C

* 二硫化碳: 100 °C

* 紙: 233 °C

* 汽油: 257 °C

* 鎂: 473 °C

* 丁烷: 500 °C

* 氫: 571 °C



另見


* 閃點



參考
自燃溫度（英語：autoignition temperature）或自燃點（英語：kindling point）指的是常壓下，可燃物在沒有外部火源點燃時發生自燃的最低溫度。在日常生活中所看到的自燃，原因大部分都是自燃點太低所造成。例如白磷的自燃點僅為 34℃，只要稍微加熱便會自燃，故通常保存於水中。

自燃溫度這一溫度是用於克服該物質發生燃燒的活化能。當環境中氧氣含量較高時，該化學物質的燃燒溫度將降低。通常用自燃溫度衡量某種燃料的混合物。液態化學物質的自燃溫度採用下述方法測量：將可燃液體放入 500 毫升燒瓶中，將燒瓶置於恆溫爐中，按照 ASTM E659 進行測量。當測量塑料的自燃溫度時，可以在較大的壓力和 100% 氧氣環境中測量自燃溫度。



自燃方程

向物質施加熱流 $q''$ ，使得它由原來溫度 $T_{0}$ 加熱到自燃點 $T_{ig}$ 所需的時間 $t$ 為：

$$
t=\left({\frac {\pi }{4}}\right)\left(k\rho c\right)\left[{\frac {T_{ig}-T_{0}}{q''}}\right]
$$


* _k_ = 熱傳導係數（W/(m・K)）

* _ρ_ = 密度（kg/m³）

* _c_ = 比熱容量（J/(kg・K)）

* _q_（W/m²）

* $T_{0},T_{ig}$ （℃或 K）



某些物質的自燃溫度

各個資料來源中給出的自燃溫度差別很大，只能參考使用。影響自燃溫度的因素包括氧氣的分壓、海拔引起的氣壓變化、濕度、和等待時間。通常來說烴 / 空氣的自燃溫度隨烴的相對分子質量增加而減少。支化的烴也比直鏈烴的自燃溫度要高。



參見


* 自燃

* 閃點



參考連結
自爆是指爆炸物自行爆炸，亦可指對自己使用的兵器和機械進行破壞。



概要

自爆大致可以分為三種。

1. 爆炸物因為意外事故而爆炸。
2. 火箭與導彈偏離目標時，為了避免誤傷而自行引爆。
3. 犧牲自己，進行自殺式爆炸攻擊的恐怖活動。



自爆的種類

意外引起的自爆


* 工廠因作業或倉儲管理不慎，所引發的氣爆或粉塵爆炸。

兵器的破壞


* 為了避免敵方接收武器後用於作戰，或是取得關鍵技術及機密資料等，而自行破壞大型武器，如軍艦、戰鬥機……。以具有定時裝置的炸藥，在搭乘人員撤離後引爆。例如，第一次世界大戰後的德國軍隊。

自殺式攻擊


* 恐怖活動的自殺炸彈

　
: 先拍攝錄影帶，然後綁著爆炸物往人群鑽。


* 人肉反坦克

　
: 步兵爬到坦克底盤引爆爆裂物。


* 大日本帝國在第二次世界大戰的自殺式攻擊

　
: 神風特攻隊跟回天魚雷。

自殺


* 引爆炸藥自殺者：

　
: 松永久秀

　
: 黃金生



衍生義

1. 自爆在某些場合指讓自己陷入窘境的行為，如投出暴投、使出被反擊的摔角技。
2. 在狼人殺里，部分狼人可以在白天翻牌，然後出局，這個動作也叫自爆。



在虛構作品中的自爆

自爆是一種動畫、漫畫、遊戲中常見的橋段，利用炸彈裝置或咒文等引爆，期望敵人或設施跟自己一起滅亡。常是出於最後手段或報復心態使用。也有因誤觸自爆裝置而產生的搞笑效果。忍者作品中自爆也用做被包圍下隱藏身份的作法。也有將人質改造成炸彈進行無差別屠殺的橋段（如無敵超人 Zambot3 中的人類爆彈）。



參考文獻
自費出版是指書籍作者自行委託出版社或印刷廠，以自己名義出版書籍，簡稱自版。為作者提供自費出版服務的出版社或印刷廠，於出版時向作者收取費用。

一般的商業出版社承擔編輯、裝訂、校閱和銷售的成本，並以大眾為其市場，而這一類的出版社使出版成本由作者承擔，因此以作者本身為市場。從出版社的角度來看，自費出版與一般出版最主要的差異，在於前者以提供「出版服務」來獲利，後者是以出版為工具、靠出版品銷售來獲利。

在出版階段，自費出版的作者需自行負擔出書的費用，但出書後所有成品皆為自己所有；因此若透過自費出版社將作品經銷到書店，銷售獲利絕大部份都屬於作者自己，而不屬於出版社。

在早期，自費出版是存在於個人與印刷廠之間的一種合作模式，作者直接透過印刷廠處理出書的程序，由於印刷廠多半不具備出版的專業（如校對、企劃、文案等），因此自費出版品多屬於無法進書店正式銷售且品質較低劣的出版品。後來隨著提供自費出版服務的出版社出現，自費出版的書籍才開始提升水平，並得以與一般出版社的書籍一起進入書店裡競爭，甚至創造出令人意外的銷售成果。以目前的發展來講，自費出版社與一般出版社所能提供的服務已幾乎沒有差別，書店也注意到兩者的差異日益縮小，因此也樂於與自費出版社合作賣書，而讀者也多半無法分辨出書店裡的哪些書是屬於「自費出版品」。

強納森・克里福特在 1959 年開始以「Vanity press」這個字來形容這一類的出版社。



參見


* 個人出版

* 微出版



參考資料


* Vanity press. (2006, May 29). In Wikipedia, The Free Encyclopedia. Retrieved 01:02, May 30, 2006, from http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Vanity\_press&oldid=55802593 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.
在圖論中，自環（Loop）是一條頂點與自身連接的邊。簡單圖中不包含自環。

根據上下文的不同，一個圖或者多重圖可能被定義為允許或不允許擁有自環（通常與允許或不允許擁有重邊一致）：


* 當允許重邊與自環存在於圖中時，沒有重邊或自環的圖通常被稱為「簡單圖」與圖區分開。

* 當不允許重邊與自環存在於圖中時，含有重邊或自環的圖通常被稱為「多重圖」或「偽圖」與圖區分開。

在只有一個頂點的圖中，所有的邊都必須是自環。這種圖叫花束圖。



度

在無向圖中，頂點的度等於相鄰頂點的個數。

自環是其中一個特殊情況，它增加了頂點兩個度。這可以針對自環邊中的每個頂點考慮其相鄰頂點都是自己來理解。換句話說，一個帶有自環的頂點從頂點的兩端「看到」自己是一個相鄰頂點，因此是添加了兩個度而不是一個。

在有向圖中，自環使該頂點的入度與出度均增加一。



參見

圖論中的自環


* 環 (圖論)

* 圖論

* 圖論術語表

拓撲中的自環


* 默比烏斯梯

* 莫比烏斯帶

* 奇怪的循環

* 克萊因瓶



參考文獻


* Balakrishnan, V. K.; _Graph Theory_, McGraw-Hill; 1 edition (February 1, 1997). ISBN 0-07-005489-4.

* Bollobás, Béla; _Modern Graph Theory_, Springer; 1st edition (August 12, 2002). ISBN 0-387-98488-7.

* Diestel, Reinhard; _Graph Theory_, Springer; 2nd edition (February 18, 2000). ISBN 0-387-98976-5.

* Gross, Jonathon L, and Yellen, Jay; _Graph Theory and Its Applications_, CRC Press (December 30, 1998). ISBN 0-8493-3982-0.

* Gross, Jonathon L, and Yellen, Jay; (eds); _Handbook of Graph Theory_. CRC (December 29, 2003). ISBN 1-58488-090-2.

* Zwillinger, Daniel; _CRC Standard Mathematical Tables and Formulae_, Chapman & Hall/CRC; 31st edition (November 27, 2002). ISBN 1-58488-291-3.



外部連結


* 本條目引用的公有領域材料。材料來自 NIST 的文檔：Black, Paul E. Self loop. 演算法與資料結構辭典.
自生（authigenic）礦物或沉積岩的礦藏為那些在發現的地方製造的沉積物。自生沉積物可以利用作描繪變質礦物經歷變質作用（metamorphism）時或沉積礦物經歷沉積作用（sedimentation）（如沉澱或再結晶作用（recrystallization））的特性，而非由風或水等經別處運送至此。自生沉積作用為其中一種主要的深海沉積作用。
自生早熟禾（學名：_Poa spontanea_）為禾本科早熟禾屬下的一個種。



參考文獻
自生者（梵語：स्वयम्भू IAST：Swayambhu） 是一個梵語詞，意為「自我出現」, 「自我存在」或「由自己創造」。自生者（Svayam-bhu）的詞源是「Svayam」（स्वयम्），意思是「自己」或「獨自」，而「bhu」（स्वयम्）意思是「出生」或「產生」。

通常，自生者這個詞被用來描述一個自我誕生的神祇形象，祂不是由任何人創造的，而是自然出現或自然出生的。根據《摩蹉往世書》、《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，毗濕奴被稱為自生者。每一部吠陀中，濕婆都被稱為自生者。梵天在吠陀中也被稱為「自生者」, 自我誕生於毗濕奴臍上蓮花，而非毗濕奴創造。《群主奧義書》將象頭神描述為自生者且至高無上。

這個詞同時適用於有形和無形的神或神跡，例如：究提林迦、蒂魯馬拉范卡德瓦拉廟的神等都被稱為自生者。

《大乘莊嚴寶王經》別本記載，本初佛為自生者。



阿馬爾納特石窟的冰林迦

在 40 米高的阿馬爾納特石窟內，石筍由洞穴頂部落到地面的水滴結冰而形成，並從洞穴地面垂直生長，印度教徒認為這是自生的濕婆林迦。 每年 5 月到 8 月，隨著洞穴上方喜馬拉雅山的積雪融化，洞穴逐漸變暖，由此產生的水滲入形成洞穴的岩石中，隨後逐漸消退。根據宗教信仰，林迦會隨著月相的變化而增長或退縮，在夏季期間達到最高點。



參見


* Svayambhuva 摩奴

* 斯瓦揚布納特

* 索永布



參考文獻
自由的 Java 實現是用來實現 Oracle Java，並在自由軟體許可證下發布的軟體。Sun 公司在 2007 年 5 月將大部分 Java 的實現代碼以開源協議發布，所以 Oracle Java 基本上是開源實現，但是從 2019 年 4 月 16 日起，Oracle Java 頒布了新的許可協議，這將會對 Oracle Java 的商業使用造成影響。Java 實現包括編譯器、運行時、類庫等。自由軟體的倡導者們將自由的 Java 虛擬機稱為自由 Java 運行時或自由的運行時。

一些自由軟體運動的倡導者不願意使用「Java」一詞，因為它存在版權問題。因此，即使是「自由 Java 運動」，他們也避免使用「自由 Java 運行時」一詞。



20 世紀 90 年代中期到 2006 年

第一個提供大量 Java 平台功能的自由軟體項目是 Guavac，它在 1995 年 11 月左右開始。此後，自由軟體運動開發了其他 Java 編譯器，最著名的是 GNU Java 編譯器。其他還包括由 Eclipse 基金會維護的 Eclipse Java 編譯器（ECJ）和不再積極維護的 Jikes。從 GCC4.3 開始，GCJ（GCC 所附帶的 Java 編譯器）使用 ECJ 解析器前端來解析 Java，但 GCJ 於不久後停止開發。

自由的運行時的例子則包括 Kaffe、SableVM 和 gcj。

GNU Classpath 是 Java 的主要自由類庫。大多數自由的運行時都使用 GNU Classpath 作為其類庫。

2005 年 5 月，Apache Harmony 宣布成立，然而，該項目選擇了 Apache 許可證，而 Apache 許可證在當時與所有現有的自由 Java 實現不兼容。

2005 年 5 月的另一個事件是 OpenOffice.org 宣布 OpenOffice 2.0 將依賴於某些特定的 Java 功能，而這些功能是自由軟體實現無法提供的。在爭議之後，OpenOffice.org 採用了一個指導方針，要求它能夠與自由的 Java 實現相兼容。

在 2006 年 11 月之前已經與自由軟體 Java 實現合作的著名應用程式包括 OpenOffice.org 和 Vuze，這兩個應用程式都可以使用 GCJ 編譯。
《自由》（英語：Liberty）是一個 19 世紀的無政府市場社會主義和自由意志社會主義期刊。它由班傑明・塔克於 1881 年 8 月至 1908 年 4 月在美國出版。

它對美國個人無政府主義與市場社會主義哲學的發展和形式化產生了重要的影響。其刊登了以論文與文章發表作為形式的辯論。

該期刊的貢獻者包括班傑明・塔克、萊桑德・斯波納、奧伯龍・赫伯特、戴爾・拉姆、約書亞 K. 英格爾斯、約翰・亨利・麥凱、 維克多・亞羅斯、沃茲沃思・多尼索普、詹姆斯・L・沃克、J・威廉・勞埃德、伏爾泰琳・克蕾、史蒂文・T・羅賓頓、約翰・貝弗利、喬・拉巴迪和亨利・阿普爾頓。它的刊頭引用了皮埃爾 - 約瑟夫・蒲魯東的一句話：「自由不是秩序之女，而是秩序之母」。



另見


* 個人無政府主義

* 美國個人無政府主義

* 自由意志社會主義

* 無政府主義期刊列表



參考文獻
自由（匈牙利語：Szabadság）是在羅馬尼亞克盧日 - 納波卡（Kolozsvár）出版的匈牙利語當地日報。 它的平均發行量約為每天 7,000－8,000 份，讀者人數高達 40,000 人。



網絡

在紐約匈牙利人權基金會（HHRF）的幫助下， Róbert Schwartz 於 1995 年 3 月 15 日在萬維網上為 自由創建了自己的 HTML 站點，託管在紐約匈牙利人權基金會服務器上。這是第一個出現在網際網路上的帶有.ro 網域的日報，也是第一個匈牙利語日報，以這種形式保存到 2007 年 11 月。後來，該網站變成了一個新聞門戶。



參考文獻
自由（葡萄牙語：LIVRE）是葡萄牙的一個政黨，以前也稱作自由 / 該前進了。該黨成立於 2014 年 1 月 31 日，同年 3 月 20 日成為註冊政黨。該黨的政治立場是中間偏左至左翼。該黨的意識形態是生態社會主義、社會民主主義、民主社會主義、親歐洲主義。該黨的發言人是 Rui Tavares。該黨是綠黨 / 歐洲自由聯盟和歐洲民主運動 2025 的成員。
自由是一個哲學概念，強調個人僅憑藉自己自主意志行動。

自由還可以指：


* 自由 (喬治亞國歌)，喬治亞的國歌

* 自由 (幾內亞國歌)，幾內亞的國歌

* 自由 (女子十二樂坊)，日本樂團女子十二樂坊歌曲

* 自由 (報紙)，羅馬尼亞出版的匈牙利語日報

* 自由 (1881 年期刊)，美國出版的無政府市場社會主義和自由意志社會主義期刊

* 自由 (政黨)，葡萄牙政黨

* 自由主義，以自由作為主要政治價值的思想流派

* 自由意志，可以在各種可能方案中進行選擇和決定的能力



參見

名稱以「自由」開頭的所有條目


* 自由黨

* 自由區

* 自由中國

* 自由朝鮮

* 自由西藏

* 自由市 (消歧義)

* 自由地區 (消歧義)
「自由、安全與正義的領域」 （英語：Area of freedom, security and justice；德語：Raum der Freiheit, der Sicherheit und des Rechts）是歐盟的政治理念之一，它的前身可追溯到歐盟初成立時的「司法與內政合作」，在 2009 年 12 月 1 日《里斯本條約》生效後，則為《歐盟運作條約》中所設定的「歐盟主要任務領域」之一，其實現方式則由幾個更具體的任務領域所構成：民事司法合作、刑事司法合作、警察合作、邊境管制、難民政策、移民政策。



歷史

在歐洲整合的歷程中人們逐漸發現，尤其是由於歐洲共同市場和國界自由通行的制度，也給會員國和其人民帶來新的危險：特別是跨國犯罪、非法移民、以及利用會員國之間法制的落差來鑽法律漏洞。

《馬斯垂特條約》時期

為了對付這些事，1992 年簽訂、1993 年生效的《馬斯垂特條約》在延續歐洲共同體的經濟合作之外，也將政治合作事項擴張到會員國之間的「司法和內政合作」（英語：Justice and Home Affairs；德語：Zusammenarbeit im Bereich Justiz und Inneres），並成為此時期的「歐盟第三支柱」。

第三支柱帶有濃厚的政府間合作色彩：政策的形成一律由歐盟立法機關的上議院，即歐盟部長理事會的一致決議始能通過；而歐盟立法機關的下議院，歐洲議會，則毫無參與決策的權力。具體而言，此時期的第三支柱分為以下三個部門：


* 刑事案件的警察合作與司法合作（英語：Police and Judicial Cooperation in Criminal Matters, PJCCM；德語：Polizeiliche und justizielle Zusammenarbeit in Strafsachen）

* 民事案件的司法合作（英語：Judicial Cooperation in Civil Matters；德語：Justizielle Zusammenarbeit in Zivilsachen）

* 「促進第三國人員在歐盟境內自由交通的配套措施」（德語：Flankierende Maßnahmen zum freien Personenverkehr），亦即關於政治庇護、難民、移民政策的諧調。

《阿姆斯特丹條約》時期

1997 年簽訂、1999 年生效的《阿姆斯特丹條約》將上述這些總稱為「自由、安全與正義的領域」，並明文將它提升為歐盟的政治目標。同時，「民事案件的司法合作」與「促進第三國人員在歐盟境內自由交通的配套措施」被移到「歐盟第一支柱」，使它們得以適用歐盟兩個立法機關的共同決策機制－－由歐盟部長理事會多數決之後，再由歐洲議會表決。「第三支柱」的內涵改名為「刑事案件的警察合作與司法合作」。

《里斯本條約》時期

2007 年簽訂、2009 年生效的《里斯本條約》將第三支柱中仍存留的「刑事案件的警察合作與司法合作」拆成歐盟政治領域事務中的「警察合作」與「刑事司法合作」，並與其他項目統整於「自由、安全與正義的領域」這個理念之下，後者為目前「歐盟主要任務領域」之一。至此，原本的第三支柱被完全拆散，不復存在；而歐盟的一切內政與司法合作決策，皆復歸由兩個立法機關（歐盟部長理事會與歐洲議會）共同參與的通常立法程序。

依據《里斯本條約》的架構，「自由、安全與正義的領域」的體系位置如下：

　
: 《歐盟運作條約》

　
: 第 1 部：原則

　
: 第 1 篇：聯盟權限與任務分類

　
: 第 4 條 2 項：聯盟與會員國共同的主要任務領域

　
: (j) 款：自由、安全與正義的領域

　
: 第 3 部：聯盟內政與措施

　
: 第 5 篇：自由、安全與正義的領域

　
: 第 1 章：一般規定

　
: 第 67 條 2 項：消除聯盟內部的國界管制，形成共同的難民政策、移民政策、聯盟外部邊界管制政策。

　
: 第 3 章（第 81 條）：民事案件的司法合作

　
: 第 4 章（第 82-86 條）：刑事案件的司法合作

　
: 第 5 章（第 87-89 條）：警察合作



會員國參與程度

愛爾蘭與丹麥行使了附加議定書裡的權利，對於內政與司法合作只做有限的參與。



歐盟制度演變圖



註腳
自由、平等、博愛（法語：_Liberté, Égalité, Fraternité_，發音：[libɛʁte eɡalite fʁatɛʁnite]），又譯為「自由、平等、友愛」、「自由、平等、兄弟」、「自由、平等、團結」，是法國和海地的國家格言。

此格言首先出現於法國大革命，並在 1946 年第四共和、1958 年第五共和被寫進法國憲法中，現在已成為法國精神的代表。



含義

自由

1789 年法國國民議會通過的《人權和公民權宣言》指出：「自由即所有人皆擁有的，做一切不傷害其他人的自主權。除了保障社會上其他人享受同樣權利外，此天賦的權利不應有任何限制」。「不自由毋寧死」（Vivre libre ou mourir，1775 年由美國政治家派屈克・亨利提出，法國大革命後流行於世，後來成為希臘國家格言）成為共和國的一個重要格言。

平等

平等指所有人視為同等，廢棄各人生來和地位的差別，只考慮各人對國家所作出的貢獻。1793 年的人權和公民權宣言指出「法律面前，人人平等」。1795 年，平等的定義為「於法律面前，無論受法律保護者，或受法律懲罰者，人人皆平等。平等承認生來的差別，和不受遺傳影響的能力。」

博愛

1795 年的法國憲法中，博愛即己所不欲，勿施予人；己所欲者，常施予人的精神。

法國雜誌精神的哲學編輯保羅・泰寶說：「我們有多麼視自由和平等為權利，也多麼有義務以博愛去尊重他人。故此，這是道德的格言。」也有學者認為 Fraternité 就其本源來看並沒有博愛的意思，強調的更多是兄弟關系或類兄弟關系的社群價值。



歷史

「自由、平等、博愛」是法國大革命的原則及口號。革命爆發時，巴黎鎮長讓 - 尼古拉・帕什在巴黎的牆上塗上「自由、平等、博愛，或死亡」（法語：Liberté, Égalité, Fraternité, ou la mort）。首次使用它的政治人物是羅伯斯庇爾，他在 1790 年的國會會議中的演說中，改編了巴什的標語。

波旁復辟期間，這口號被摒棄。第二共和時期，皮埃爾・勒魯重新提出這口號。直至第三共和時期，它才被定立為官方格言。

第二次世界大戰期間，法國被納粹德國佔領，維琪法國元首貝當把國家口號改寫成「勞動、家庭、祖國」（法語：Travail, famille, patrie），並且在《兩個世界》（Revue des deux Mondes）雜誌上批評「自由、平等、博愛」這口號。

二戰之後，較溫和的「自由、平等、博愛」版本被寫進 1946 年第四共和和 1958 年第五共和的法國憲法中，現在已成為法國的國家格言。



其他

「自由、平等、博愛」出現在法國的硬幣上。1916 年的法國法郎 1 分硬幣上，一面刻著瑪麗安娜，另一面刻著「LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ」。2002 年在法國發行的歐元 1 元和 2 元硬幣，一面刻著歐洲地圖，另一面也刻著這句格言。

法國國營的國際新聞電視台法蘭西 24 的新聞結語是借用並轉換成「Liberté, Egalité, Actualité」，即自由、平等、真相。

印度憲法也使用了「自由、平等、博愛」這一說法，成為了印度憲政思想的基礎。近年來，隨著南亞內部民族衝突，這三個概念受到了更多質疑和反思。印度思想家梅塔提出：「做什麼的自由？什麼方面的平等？誰與誰之間的博愛？」他認為「博愛的缺失」是印度目前最嚴峻的挑戰。哈佛大學學者李漢松認為，「博愛」概念局限在了狹義的共和主義框架內，因此「Fraternité 也拘泥於它的字面含義：兄弟之情，而非它的廣義：博愛…… 那麼這種「共和主義」便成了排他主義政治的永恆溫床，也是世界變革無望時自我麻痺的止痛劑。」



參考文獻

引用

網頁


* 法國駐美國大使館



參見


* 勞動、家庭、祖國：維希政權的國家格言

* 專制、東正教、民族主義：烏瓦羅夫提出，俄羅斯帝國相抗法國理念的官方意識

* 國家格言列表

* 法國歷史

* 法國大革命

* 法國國旗

* 三色旗

* 法國政府識別標誌：設計內置有「自由、平等、博愛」格言
自由、社會主義和革命（葡萄牙語：Liberdade, Socialismo e Revolução）是巴西的一個托洛茨基主義組織。該組織成立於 2009 年。該組織的意識形態是社會主義、馬克思主義、托洛茨基主義。該組織的政治立場是極左翼。該組織出版報紙《社會主義攻勢》。該組織是國際社會主義替代的支部。該組織在社會主義和自由黨內部活動。
自由路（Zihyou Rd.） 為北高雄南北向重要道路之一，同盟路以北為雙向 4 線道，寬 21 至 28 公尺，以南為雙向 2 線道，寬 20 公尺，全長 5599 公尺。為宣傳三民主義之理念，以及為了發揚儒家思想和傳統美德而命名之道路。本道路共分為四個部份，行經三民區、鼓山區及左營區。南起九如二路口，北至華夏路口。



行經行政區域

（由南至北）


* 三民區

* 鼓山區

* 左營區



分段

自由路共分為四個部份：


* 自由一路：南起於九如二路口接復興一路，北於大順一路口接自由二路。

* 自由二路：南於大順一路口接自由一路，北於新莊仔路口接自由三路。

* 自由三路：南於新莊仔路口接自由二路，北於大中二路口接自由四路

* 自由四路：南於大中二路口接自由三路，北止於華夏路口接文學路。



歷史

自由路的雛型出現於日治時期的大高雄都市計畫，當時為高雄市區開始擴張至高雄車站北方的三塊厝及大港聚落之初，將此地區畫設棋盤狀道路網，並於 1937 年的高雄市街計畫圖，以及 1938 年繪製的高雄市市區擴張計畫圖、高雄都市計畫圖、高雄都市計劃地域圖中，繪出現今同盟路與九如路之間的計畫路線。於 1946 年的高雄市街道名稱圖中首度出現自由路的名稱，計畫路寬為 20 公尺，與現今相同；而在 1966 年的高雄市街圖中，自由路之名卻出現在現今察哈爾街與十全路之間的已通車路段（今山東街），而原計畫路線則被命名為山東街，至 1975 年的高雄市街圖，計畫路線已通車，仍命名為山東街。

另外，在 1971 年的《高雄市綱要計畫》中，曾建議自由路向南通過屏東線鐵路，與復興路相接，然而至今尚未實現，而目前高雄鐵路地下化後，再次建議將此路段連通，以紓解民族路及博愛 — 中山路的南北向交通流量，而現今裕誠路以北至華夏路的自由路路廊，在計畫中則被規劃為明誠路自中華路起，東行北轉至華夏路之路廊的一部分，與現況有不小差異，當時尚無以明誠路掩蓋本館圳（愛河 K 幹道）之計畫。

至於同盟路口往北延伸至灣子內地區的路廊，首度出現於 1980 年的高雄市都市計劃圖，當時計畫向北延伸後，約在七孔橋（今已拆除）東方（現今為其西方）通過愛河至計畫中的大順路，大順路以北約為現今辛亥路的路廊，穿過北極殿至新莊仔路為止，而明誠路北轉的路廊仍在計劃圖中；1987 年的高雄市行政區域圖，大順路至新莊仔路的自由路雛型已出現（今自由二路）；1990 年，自由路通過愛河的自由橋興建，並拆除鄰近的七孔橋（雙城古道舊路廊）；1992 年出版之經建版地形圖二版，現今的自由路路廊全數完成。

2020 年 2 月 24 日起，自由一路（九如二路至同盟一路）進行高雄市亮點計畫工程，將改善道路鋪面維護、人行道拓寬及更新、植栽綠化及解決街道停車問題，預計 2021 年 1 月完工。

2020 年 4 月 30 日因應高雄市區鐵路地下化計畫完工後路段由九如二路口向南延伸至復興一路。



沿線設施

（由南至北）


* 自由一路
  
* 小北百貨高雄九如二店
  
* 三民游泳池
  
* 第一銀行十全分行
  
* 路易莎咖啡高醫門市
  
* 中華電信高雄自由神腦門市
  
* 肯德基高雄十全店
  
* 7-ELEVEN 坎城門市
  
* 高雄市三民區博愛國民小學
  
* 高雄市立三民國民中學
  
* 高雄醫學大學
  
* 寶珠溝
  
* 台灣中油自由加油站
  
* 台灣中油新厝自由加油站
  
* 慈濟高雄靜思堂
  
* 愛河自由橋

* 自由二路
  
* 高雄市立龍華國民中學
  
* 新上國小站（高雄捷運環狀輕軌，招商中）
  
* 肯德基高雄自由店
  
* 家樂福左營自由二店
  
* 九乘九高雄自由店
  
* 台灣之星高雄自由服務中心
  
* 全聯福利中心左營自由二
  
* 台灣大哥大高雄自由二直營服務中心
  
* 遠傳高雄自由二直營門市
  
* 燦坤 3C 自由店
  
* 摩斯漢堡高雄自由店
  
* 7-ELEVEN 瑞福門市
  
* 大同 3C 高雄自由門市
  
* 全國電子左營自由門市
  
* 必勝客左營自由店
  
* 胖老爹美式炸雞高雄自由店
  
* 新吉莊北極殿（位於新上街）

* 自由三路
  
* 高雄市左營區新莊國民小學
  
* 小北百貨高雄自由店
  
* 台灣中油上豐加油站
  
* 微笑公園
  
* 屈臣氏自由 3 門市
  
* 自由黃昏市場
  
* 家樂福便利購左營自由店
  
* 鮮茶道左營自由店
  
* 多那之高雄自由門市
  
* 瀚林文化廣場自由店
  
* 台灣大哥大高雄自由三特約門市
  
* 達美樂左營自由店
  
* 50 嵐自由曾子店
  
* 7-ELEVEN 玉堂門市
  
* 高雄市左營區新民國民小學
  
* 早安美芝城左營活力自由三路
  
* 麻古茶坊自由大中店

* 自由四路
  
* 高雄市立福山國民中學
  
* 佳音英語福山分校
  
* 燦坤 3C 福山店
  
* 7-ELEVEN 重和門市
  
* 全國電子福山門市
  
* 全聯福利中心高雄重信
  
* 高雄市左營區福山國民小學
  
* 路易莎咖啡高雄重愛門市
  
* 晨間廚房左營自由店



公車資訊


* 自由一路
  
* 漢程客運
    
* 33 金獅湖站－捷運鹽埕埔站
    
* 92 自由幹線 高鐵左營站－高雄火車站
    
* 紅 30 澄清湖棒球場－高雄火車站 (同愛街口)
    
* 紅 31 大裕路－高雄火車站 (同愛街口)
  
* 南台灣客運
    
* 紅 29 捷運後驛站－陽明國小

* 自由二路
  
* 漢程客運
    
* 92 自由幹線 高鐵左營站－高雄火車站
  
* 南台灣客運
    
* 紅 33 明誠幹線 市立聯合醫院－捷運凹子底站－鳳山商工
    
* 紅 36 左營海軍軍區－捷運巨蛋站－文藻外語大學

* 自由三路
  
* 港都客運
    
* 38 左營南站－榮民總醫院
    
* 39 加昌站－榮民總醫院
  
* 漢程客運
    
* 92 自由幹線 高鐵左營站－高雄火車站
  
* 南台灣客運
    
* 紅 50 捷運生態園區站－榮民總醫院側門
  
* 高雄客運
    
* 8021 高雄客運鳳山站－彌陀國小

* 自由四路
  
* 漢程客運
    
* 92 自由幹線 高鐵左營站－高雄火車站



公共自行車


* 高雄市公共自行車租賃系統：
  
* 自由察哈爾一街口：自由一路 / 察哈爾一街口 (東北側)
  
* 三民游泳池：自由一路 / 遼寧一街口西北側
  
* 河堤南自由路口：河堤南路 / 自由一路東北側
  
* 龍德新自由一路口：龍德新路 222 號 (東側人行道)
  
* 龍華國中 (靠近大順一路口)：自由二路 5 號 (對側人行道)
  
* 龍華國中 (靠近自由二路 6 巷口)：自由二路 2 號 (前人行道)
  
* 明誠自由路口 (路口三處)：明誠二路 / 自由二路口 (路口三處)
  
* 新莊國小：新莊仔路 724 號 (對側人行道)
  
* 自由自由三路 101 巷口西北側：自由三路 / 自由三路 101 巷口西北側
  
* 自由黃昏市場：自由三路 210 號 (旁廣場)
  
* 新民國小：自由三路 478 號 (對側人行道)
  
* 福山國中：自由四路 63 號 (對側人行道)
  
* 福山國小：自由四路 239 號 (旁人行道)



參見


* 高雄市主要道路列表



注釋
自由三年（拉丁語：Trienio Liberal），又稱西班牙立憲革命，是 1820 年在西班牙發生的革命運動，是反對西班牙波旁王朝絕對君主制的自由主義運動，其建立的自由主義體制在 1823 年被保王派推翻。



經過

拿破崙戰爭時，約瑟夫・波拿巴即位為約瑟夫一世，採取近代化政策。1812 年，加的斯的議會制定《1812 年憲法》。1814 年，拿破崙失敗後，約瑟夫一世退位。斐迪南七世即位，廢除憲法、恢復絕對君主制。引發自由主義者的反抗，1820 年 1 月 1 日，里耶哥發動軍事政變，要求恢復《1812 年憲法》。

里耶哥的軍隊前往首都馬德里，斐迪南七世為收拾事態，宣布承認《1812 年憲法》。但是，斐迪南七世一方面請求神聖同盟援助。

結果，神聖同盟認為維也納體系受到動搖，派兵干預，1823 年，有「聖路易之子」之稱的法軍打倒西班牙革命軍，革命政府倒台，革命終結。



後續

「自由三年」雖然失敗，但是，拉斐爾・德爾列戈成為西班牙自由主義運動的象徵，紀念里耶哥的《列戈頌》成為 1931 年的西班牙第二共和國的國歌。



參見


* 南美獨立戰爭
自由與正義黨（阿拉伯語：حزب الحرية والعدالة‎ , _Ḥizb al-ḥurriya wa al-’adala_），是埃及的一個伊斯蘭政黨。該黨由埃及的穆斯林兄弟會於 2011 年 4 月組建而成，曾是埃及影響力最大的政黨，埃及國會中的第一大黨。



歷史

2011 年埃及革命後，穆斯林兄弟會於同年 2 月 21 日宣布該組織將組建由穆罕默德・薩阿德・卡塔特尼所領導的自由與正義黨。

2011 年 4 月 30 日該黨正式創建成立，同時宣布它會角逐 2011-2012 年埃及國會選舉中的半數議席。穆爾西被任命為黨主席，Essam al-Erian 擔任副主席，穆罕默德・薩阿德・卡塔特尼擔任總書記，三人都是埃及穆兄會的高級成員。

2011 年 5 月 18 日，自由與正義黨宣布推舉一位埃及基督徒知識份子拉菲克・哈比蔔擔任該黨副主席，以表明該黨對科普特人及婦女的開放態度。

根據選舉結果顯示，該黨贏得 235 席成為人民議會第一大黨。1 月 23 日，該黨總書記穆罕默德・薩阿德・卡塔特尼在當天舉行的人民議會首次會議上，贏得 503 票中的 399 票當選為新一任議長。

2012 年 6 月 17 日，自由與正義黨主席穆罕默德・穆爾西在 2012 年總統選舉中擊敗前總理艾哈邁德・沙菲克，成為埃及史上首位民主選舉產生的總統。

2013 年 7 月 3 日，埃及軍方發動政變推翻穆爾西政府。2013 年 10 月 9 日，穆斯林兄弟會被埃及當局正式解散。2014 年 8 月 9 日，埃及當局解散自由與正義黨。



政治立場

該黨不贊同婦女或科普特人擔任總統，但表示不反對他們擔任其他政府職位，包括敏感領導職位。它支持自由市場經濟，但反對壟斷。它希望旅遊業能成為本國的第一大收入來源。它未來執政的基礎是伊斯蘭教法，Essam al-Arian 說「但是要保證能夠被大多數埃及人接受」。該黨的發言人說：「我們談論革命中的各種口號：『自由、社會正義、平等』，所有這些觀點在伊斯蘭教法里都可以找到」。所有認同該黨理念的埃及人都可以加入它。

穆兄會二號人物、執委會主席古茲蘭在開羅市郊穆兄會總部接受中國記者專訪時表示：穆兄會上台後，埃及必須要結束長期以來軍隊干政的情況，讓軍隊保家衛國而非干政。未來的國防部長將是文職的，軍隊必須接受文人政府的領導；將徹底關閉酒吧，不允許飲酒，禁止肚皮舞表演；宗教是制定政策的基礎和信念，但不是統治的基礎，反對政策宗教化，不會走伊朗的神權政治之路。自由與正義黨作為一個政治性黨派，不會讓政治宗教化，而是著眼於教育、經濟、政治等國家建設的各個領域。



參見


* 埃及政黨列表

* 穆斯林兄弟會



參考資料



外部連結


* _حزب الحرية والعدالة ( الإخوان المسلمين)_ 的 Facebook 專頁

* Ikhwan Online （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（阿拉伯語）

* Ikhwan Web （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英語）
自由與獨立聯盟（波蘭語：Konfederacja Wolność i Niepodległość）通常縮寫為聯盟（Konfederacja），是波蘭極右翼政黨和選舉人名單，最初由 KORWiN 和民族運動於 2018 年聯合成立。



綱領

聯盟的綱領包括以下承諾，以及其他承諾：


* 稅收
  
* 取消所得稅
  
* 將社會保險費改為可選擇的
  
* 降低汽油稅
  
* 減少政府開支

* 司法
  
* 僱傭更多法官助理
  
* 恢復死刑

* 教育
  
* 創建學券制計劃
  
* 允許家長選擇不讓孩子上性教育課
  
* 創建可用於藝術或博物館的文化券

* 國家安全
  
* 允許持證平民擁有槍枝
  
* 允許使用核能
  
* 反對歐盟的難民安置計劃
  
* 反對增加移民
  
* 希望移民融入波蘭文化

* 健康
  
* 禁止進口垃圾
  
* 反對歐盟的氣候變化規則
  
* 從受孕時刻起保護人類生命

* 商業
  
* 取消對街頭交易的處罰
  
* 將增值稅免徵額提高到 400,000 茲羅提
  
* 指數免稅額大約是最低工資的 12 倍
  
* 允許企業以道德理由拒絕服務
自由與進步黨（德語：Partei für Freiheit und Fortschritt，簡稱 PFF）是比利時德語社群的一個地方性自由主義政黨。該黨仍然保留著上世紀原自由與進步黨的德文名稱，並且是革新運動的成員之一。



參考文獻



外部連結


* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
自由職業運動員足球俱樂部（Liberty Professionals FC）是加納職業足球俱樂部，位於加納丹索曼（Dansoman）。



球隊歷史

自由職業運動員足球俱樂部成立於 1997 年，俱樂部 歷史上嘗試著運用科學的方法管理球隊。俱樂部首個賽季出現在加納全國足球乙級聯賽之中，隨後就升入了甲級聯賽，在甲級聯賽中球隊一直有著較出色的表現。

俱樂部的主體育場為可以容納 2,000 位觀眾的丹索曼公園 (Dansoman Park)。



俱樂部前著名球星


* 麥可・埃辛

* 蘇利・蒙塔里

* 阿烏杜・伊薩克

* 德瑞克・博阿騰

* 威廉・鐵羅



外部連結


* Official site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
自由世界（英語：Free World），又譯自由陣營、自由一側，指的是一個民主國家對外宣傳用的詞彙，主要在 1945～1991 年的冷戰期間使用，該詞可以粗略的代表西方世界和結盟國家，也可以更廣泛的代表所有反共國家。

在政治默契中，自由世界專指美國、北約和歐盟範圍之內的所有國家，範圍遍佈美洲、歐洲和大洋洲，而「自由世界的領袖（Leader of the free world）」一詞則用來指代美國總統及美國本身，雖然這個含義並未在世界上的任何一個官方文件中出現過。這些國家由美國領導，自由世界陣營包括加拿大、英國、法國、西德、義大利、其他歐洲共同體及北約成員國家、澳洲、紐西蘭等，亦包括其他大英國協王國、以色列、伊朗王國、日本、大韓民國、中華民國、越南共和國、菲律賓、泰國、馬來西亞、新加坡、印尼、南非及其他拉丁美洲國家等。



歷史

源起

最早將「自由世界」一詞用說出的是弗蘭克・卡普拉（Frank Capra）的二戰宣傳電影《我們為何而戰》。在該電影系列的第一部《戰鬥前奏曲》中，「自由世界」被描繪成一個白色星球，與被稱為「奴隸世界」的黑色星球形成鮮明對比，影片將自由世界的建築被描繪為以美國和西歐為主的風格；而奴隸世界的建築則被描繪為歌德式風格、古羅馬風格以及東洋風格的混合體，以暗示納粹德國、法西斯義大利和大日本帝國這三國。

定義的演變

在美國正式參加二戰後，「自由世界」就專指與軸心國作戰之國家，因為同盟國陣營視自己是反法西斯陣營的中堅力量，認為軸心國所統治的國家們全部受到法西斯主義壓迫，故要讓被軸心國統治的國家獲得「自由獨立」。

二戰結束後，該詞的定義就發生變化，開始只指代美國及其盟國，不再包括同為反軸心國盟友的蘇聯。到了冷戰時代，「自由世界」的概念包括全體資本主義國家中民主制度最為成熟的那批，尤其以反共國家為多。在最嚴格的定義中，只有北約、歐盟和五眼聯盟才算是自由世界國家，因為它們全部具備民主選舉制、言論自由、新聞自由、示威及結社等自由以及領先地球大多數國家的國民幸福度，從而被歸類為「自由世界」。

在冷戰期間，許多對美國和蘇聯都不結盟的第三世界國家、中立國家們也可被稱為「自由世界」。另一方面，以蘇聯為首的共產國家則認為「美國宣稱的自由世界是非法的」，認為這只是資本主義國家對自己的自詡。一些不是共產主義，但依然不同意美國的外交政策，或者有極端反美情緒的國家，也會把「自由世界」當做負面的形容詞使用。

21 世紀的用法

雖然冷戰以美國的勝利、蘇聯的解體為結束，但「自由世界」一詞依然在全球反恐戰爭期間使用。美國民主黨的保守派政治學家 —— 塞繆爾・P・亨廷頓（Samuel P. Huntington）說：這個詞已經被「國際社會的概念」所取代，變得沒有那麼攻擊性，自稱「自由」並不是說其它國家的團體就一定是「封閉獨裁的」；而同時，美國和西方國家也不應該被「自由」這個詞所限制，做出符合人權和普世價值觀的行動才應該是外交的第一考量。



參見


* 新世界秩序

* 鐵幕

* 同盟國 (二戰)

* 馬歇爾計劃

* 北約

* 提洛同盟

* 民主輸出



註釋



參考文獻
自由之丘（日語：自由が丘／じゆうがおか _Jiyūgaoka_ \*/?）是日本東京都目黑區的一個地區，行政規劃上包含自由之丘一丁目到三丁目。習慣上將以自由之丘車站為中心的住宅商業區都統稱為自由之丘，儘管這一區域實際上也包含了一部分世田谷區的奧澤地區。

2014 年（平成 26 年）3 月為止的人口為 7,353 人。郵遞區號 152-0035。



概要

自由之丘是東京有名的住宅區，尤其以北部區域的西洋風格的房屋最為顯目，但是在住宅區中也散布著很多餐館商店等商業設施。該地區正如地名中所透露的，有很多小山丘，尤其以二丁目和三丁目最多。只有自由之丘車站附近，才是一片比較平緩的土地。

早在 1932 年之前，原本是沒有「自由之丘」這個地名的。當時該地區屬於東京府荏原郡衾村。1927 年，日本教育家手塚岸衛在該地區創辦了自由之丘學園，旨在傳播自由主義理念。1932 年，隨著東京都版圖的擴張，目黑區建立，該地區也隨著這個機會改名為「自由之丘」。

自由之丘原本保留了很多竹林，但是在 20 世紀 70 年代，隨著東急集團對東急東橫線的開發，砍伐了大量竹林，現在這些竹林的痕跡只能在自由之丘的熊野神社中才能找到了。

由於自由之丘素來以住宅區著稱，加上周圍景色優美，交通便利，商業設施齊全，所以在東京地區的一些雜誌的民意調查中，自由之丘被列為最想居住的地方之一。



地理

位於目黑區南部。地域內有東急東橫線與大井町線的交會站自由丘站。此外，地域中央有自由通，在北方與目黑通交會。

以自由之丘站為中心，此地聚集了服飾店、雜貨店、餐廳、洋菓子店、美容院等上千間店家。作為高雅的街區，在雜誌等關於「最想居住的街」調查問卷中一直名列前茅，是城南地區最具代表性的住宅區。北部區域的西洋風格房屋林立。車站周邊在戰前是一片沼澤，後進行填陸工程後才形成現在的土地。本地之所以稱為「丘」，是因為相較之下周邊地區較低的緣故。

二、三丁目多小丘，是因為自由之丘南邊有九品佛川，雨水沖刷土地流入河中所形成的地形。自由之丘站正面的圓環有座女神像「青空」（あおぞら）。每年十月本地會舉行「自由之丘女神祭」。近年，自由之丘站周邊開始出現交通堵塞的情形。自由通、學園通、鈴蘭通等主要道路狹窄、路邊停車、東橫線與大井町線平交道造成交通瓶頸等交通問題一一浮現。曾有規劃拓寬車站周邊道路，但遭到地方商店街強烈反對。

一丁目有自由之丘站、瑞穗銀行自由之丘支店、三菱東京 UFJ 銀行自由之丘支店、城南信用金庫自由之丘支店、自由之丘百貨、自由之丘東急 Plaza、自由之丘東急，二丁目有三井住友銀行自由之丘支店、橫濱銀行自由之丘支店、さわやか信用金庫自由之丘支店。

自由之丘東臨綠丘、西接世田谷區等等力、南鄰世田谷區奧澤、北連八雲、中根。

廣域地名

以東急東橫線與東急大井町線交會站自由之丘站為中心，包含目黑區自由之丘與世田谷區奧澤的廣大住商混合區域，一般大多稱為自由之丘地區。

河川


* 九品佛川



歷史

目黑區成立前，此地屬荏原郡碑衾町大字衾字谷畑（やばた），是東京近郊的農村。1927 年（昭和 2 年）8 月 28 日東京橫濱電鐵（現：東京急行電鐵）東橫線開通，設立九品佛前站。同年自由之丘學園（自由ヶ丘）開校。

1929 年（昭和 4 年），目黑蒲田電鐵（現：東京急行電鐵）二子玉川線（大井町線）開通，在九品佛門前設站，稱為九品佛站。九品佛前站改稱「自由之丘站」（自由ヶ丘）。

因自由之丘學園與自由之丘站，「自由之丘」逐漸成為當地地名。1932 年（昭和 7 年）10 月 1 日目黑區成立時，成立東京市目黑區自由之丘（自由ヶ丘）。1965 年（昭和 40 年）實施住居表示，將地名從「自由ヶ丘」改成「自由が丘」。1966 年（昭和 41 年），站名也改為「自由が丘」。

自由之丘在東急東橫線開通前有片竹林。鐵路開通後本地急速發展，文化人與藝人居住的高級住宅陸續興建。1933 年創業的「蒙布朗」（モンブラン）吸引許多文化人前來，此地成為知名的高級街區。站前原來是只有 20 間店鋪左右的商店街，第二次世界大戰後設置站前廣場，1956 年（昭和 31 年）已有 537 間商店，1963 年自由之丘商店街振興組合成立。1970 年左右，街區樣貌已大致完成，住宅區種植許多樹木，熊野神社也留有一部分竹林。1974 年，九品佛川暗渠化，打造九品佛川綠道。2000 年起開始展現不同樣貌，除了過去的高級路線，也可感受到親切的平民風格。

町名的由來

因地域內的自由之丘學園，以及隨之改稱的自由之丘站而得名。大正、昭和初期活躍的舞蹈家石井漠在此地開設舞蹈研究所，是「自由之丘」最早的起源。



人口

2014 年 1 月現在


* 1 丁目　2,548 人

* 2 丁目　2,665 人

* 3 丁目　2,140 人

合計　　　7,353 人



交通

道路


* 自由通

* 目黑通

* Marie claire 通

* 綠小通

* 學園通

* 鈴懸通（すずかけ通り）

* 白樺通（しらかば通り）

* 楓通（メイプル通り）

* 嘉德麗雅通（カトレア通り）

* 女神通

鐵路


* 東急東橫線

* 東急大井町線

巴士


* 東急長途巴士自由之丘

* 東急巴士自由之丘站入口

自由之丘有兩條巴士線路運營。運營時間為每日的中午 12:00 到晚上 9:00。另外，在自由之丘，還有免費巴士可供乘坐。


* 八雲線 (八雲ルート)

* 駒沢公園線 (駒沢公園ルート)

此外還有社區巴士「感謝自然巴士」（サンクスネイチャーバス），是使用天婦羅炸油為燃料的巴士



以自由之丘為舞台的作品


* 自由之丘夫人（1961 年、武田繁太郎）

* 窗邊的小荳荳（1981 年，黑柳徹子）

* お坊っチャマにはわかるまい！（1986 年，TBS 電視台）

* 數碼寶貝 04 無限地帶（2002 年，富士電視台）

* 電影櫻桃派（チェリーパイ）（2006 年）



每年的重要活動

與日本的其他地方一樣，自由之丘每年到一定時間也會由官方或者民間舉辦一些活動 (日本稱之為 "お祭り")，主要包括以下活動。



設施


* 東急東橫線、大井町線自由之丘站

* 自由之丘公園

* 自由之丘百貨

* 自由之丘東急 Plaza
  
* 三菱東京 UFJ 銀行自由之丘支店

* 自由之丘東急

* 瑞穗銀行自由之丘支店

* 三井住友銀行自由之丘支店

* 橫濱銀行自由之丘支店

* 清爽信用金庫自由之丘支店

* 城南信用金庫自由之丘支店

* 熊野神社

* Luz 自由之丘



備註



外部連結


* 自由之丘官方導覽オフィシャルガイド （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 黃國華耕讀筆記 - 自由之丘 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
自由丘站可以指：


* 自由丘站 (東京都)，日本東京都目黑區的東京急行電鐵車站。

* 自由丘站 (愛知縣)，日本愛知縣名古屋市千種區的名古屋市營地下鐵車站。
自由丘車站（日語：自由ヶ丘駅／じゆうがおかえき _Jiyūgaoka eki_ \*/?）是一位於日本愛知縣名古屋市千種區自由丘（自由ヶ丘），隸屬於名古屋市交通局的鐵路車站。自由丘車站是名古屋市營地下鐵名城線沿線的一站，在該路線系統內的車站編號為 M16。

自由丘車站在規劃階段時原本計畫命名為「千種台」，該名稱源自車站旁的名古屋市立千種台中學校。但在 2001 年（平成 13 年）時該校已遷至他址以換取設置站前圓環的空間，因此車站啟用時的實際站名，是以所在地的地名作為命名。



車站結構

自由丘採全站地下化的配置，站內設有相對式的兩座側式月台與兩條乘車線。

月台配置



歷史


* 2003 年（平成 15 年）12 月 13 日 - 啟用。



車站周邊


* 平和公園



相鄰車站

名古屋市營地下鐵
: 名城線

　
: 茶屋坂（M15）－自由丘（M16） －本山（M17）



參見


* 日本鐵路車站列表



參考資料



外部連結


* 自由丘車站 - 名古屋市交通局
自由中國可以指：


* 自由中國 (名稱)
  
* 1940 年代末，中華民國政府開展自由中國運動
  
* 《自由中國 (雜誌)》被視為自由中國運動的延伸
  
* 自由中國抵抗運動，1951 年至 1953 年，美國中情局針對中華人民共和國開展的情報活動，視為狹義上的自由中國運動

* 自由中國號

* 《自由中國：有勇氣相信》

* 中華民國
自由中國之聲（英語：Voice of Free China）是 1949 年 10 月 10 日到 1997 年 12 月 31 日運作的一個中華民國的國際廣播電台，是中央廣播電台的前身。在冷戰時代，該電台主要進行否定中華人民共和國政府、對抗中央人民廣播電台和中國國際廣播電台的宣傳、宣稱只有中華民國政府是唯一合法的中國政府的對外宣傳。自由中國之聲隸屬於中國廣播公司多年，這是一個根據政府契約提供公共廣播節目的私人公司。



歷史

1949 年 10 月 10 日，國共內戰中中華民國政府失利後，中國廣播公司隨政府遷往台灣，中國廣播公司海外廣播部正式開始以「自由中國之聲」呼號對外播音，最初僅以華語、英語和日語播音，後增設韓語、法語、德語、西班牙語、俄語、阿拉伯語、越南語、印尼語等語言。1951 年 5 月，中國廣播公司開始使用「中央廣播電台 —— 自由中國之聲」呼號對中國大陸播音。

1951 年 8 月，中國廣播公司成立「大陸廣播組」，獨立作業，負責編播對中國大陸播音的心理戰節目。1954 年 5 月 20 日，中國廣播公司大陸廣播組擴大為「大陸廣播部」。1965 年，中國廣播公司受中華民國政府委託，開始辦理自由中國之聲的海外廣播業務。1971 年，自由中國之聲隨中國廣播公司遷往台北市廣播電視大廈。1972 年 7 月 1 日，中國廣播公司大陸廣播部正式恢復中央廣播電台建制。1975 年，中國廣播公司與中央廣播電台皆奉令改組為獨立經營單位，總部皆仍設於廣播電視大廈。1979 年，中國廣播公司以 「亞洲之聲」 （Voice of Asia）呼號主要對亞洲地區播音。1980 年，中央廣播電台改隸中華民國國防部。

1997 年 12 月 31 日，中國廣播公司停播自由中國之聲。1998 年 1 月 1 日，中國廣播公司海外廣播部與中央廣播電台合併為財團法人中央廣播電台（CBS）正式開播，並承接自由中國之聲及亞洲之聲的海外廣播業務，以新呼號「CBS 臺北國際之聲」（Radio Taipei International）對外播音，但仍維持亞洲之聲的節目。2001 年 12 月 31 日，亞洲之聲停播。2002 年 1 月 1 日，亞洲之聲併入 CBS 臺北國際之聲。2003 年 1 月 1 日，CBS 臺北國際之聲呼號改為「中央廣播電臺 —— 來自臺灣的聲音」（Radio Taiwan International）。現呼號為「中央廣播電臺 —— 台灣之音」。



中共的反應

為防止中國大陸民眾收聽自由中國之聲的節目，中華人民共和國中央人民政府在中國大陸各地設立干擾台，對自由中國之聲進行大功率同頻干擾。除了以上方法，中共中央下發命令，嚴禁人民收聽自由中國之聲等敵台節目，否則會被以反革命罪論處、拘留、判刑，因此人民收聽時應小心謹慎。直到 1978 年鄧小平上台實行改革開放後，取消了對自由中國之聲的干擾，並取消了收聽敵台的禁令。但在很長一段時間內，聯絡敵台仍屬違法行為，至 1980 年代後期方取消。



節目

自由中國之聲使用華語 (含閩南語、客家語和粵語) 英語、日語、韓語、法語、德語、西班牙語、俄語、阿拉伯語、越南語、印尼語、緬甸語等語言對外廣播。

自由中國之聲在開始播出節目時，先播放鐘聲（其鐘聲演奏曲目目前不詳），然後播出開場白：「這裡是自由中國之聲，在中華民國台灣台北發音！」，之後播放中華民國國歌。



參見


* 敵台

* 台海心戰

* 中央廣播電台

* 中央人民廣播電台

* 中國國際廣播電台



參考資料



外部連結


* 1975 年自由中國之聲英語廣播開場錄音 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 1975 年自由中國之聲英語廣播片段錄音 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 1978 年 1 月 25 日自由中國之聲國語廣播開場錄音 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
自由中國抵抗運動、自由中國反抗運動、自由中國運動是美國中情局在 1951 年至 1953 年期間，以美軍占領下的沖繩為基地，開展針對中華人民共和國的情報活動，負責人蔡文治。

美國國務院與國防部稱為「亞洲抵抗運動」。原中華民國陸軍中將、負責人蔡文治開始主事後，稱「自由中國運動」。中華民國方面或稱「自由中國抵抗運動」。視為廣義上的自由中國運動的一部分。

1951 年，美國中情局正式開展「自由中國運動」。美國政府負責全部費用，由美國陸軍戰備情報部臨時費用項目下支給。在日本、香港召集網羅人員。他們多是效忠中華民國政府的前中華民國國軍軍人或武裝人員。

自由中國運動總部最先設於日本東京，後遷往美軍占領下的沖繩。總部下轄 4 個處：總務、情報、作戰、後勤。在塞班島的特務訓練基地，設有通訊、作戰、幹部 3 所學校。此外，在香港等地設有情報站、中途站、前進站等機構。



在中國大陸的行動

1952 年數批在安圖縣被抓獲的人員

1952 年 9 月 21 日，自由中國運動東北地區委員李軍英被空投至吉林省安圖縣。29 日，李軍英向當地公安機關自首，供稱美國特工組織已向吉林空投四批特工。其中之一，由 5 名特工組成的「文隊」就在延邊老嶺山地區活動。11 月 2 日，抓獲化名文世傑的「文隊」隊長張載文。此後，「文隊」除一人被擊斃外，均被抓獲。投誠的「文隊」電台技師牛松林向中情局發電報稱，「李軍英已完成全部任務，擬於 11 月 29 日 23 時在三道溝南溝登機返回東京匯報，希派飛機空取 [……]」11 月 26 日，回電答覆同意。11 月 29 日，解放軍東北軍區官兵和公安幹警在長白山三道溝花砬子設伏。中情局派出的 C-47 抵達安圖縣後被攻擊、墜毀。駕駛員諾曼・施瓦茨、領航員羅伯特・斯諾迪當場死亡，被安葬於山谷。跳傘逃生的約翰・T・唐尼（當時翻譯為約翰・唐奈）、理察・喬治・費克圖是中情局駐美國日本厚木間諜訓練機構的教官。

1954 年 11 月 24 日，《人民日報》發布消息：中華人民共和國最高人民法院軍事審判庭於 11 月 23 日對美國間諜約翰・唐奈、理察・費克圖等人做出刑事判決，唐奈被判無期徒刑，費克圖被判有期徒刑 20 年。《人民日報》報導後，唐奈、費克圖二人與其他美籍間諜案，成與為中華人民共和國政府與美國政府政治攻防的議題。美國國務院發表抗議聲明，稱唐奈、費克圖是美國陸軍部在日本僱傭的「文職人員」，美方以為他們在 1952 年 11 月從朝鮮飛往日本的一次飛行中死亡。

宣判後，唐奈、費克圖二人在同一個監獄服刑。1955 年 7 月 30 日，中華人民共和國政府在中美大使級會談前，以服刑期間表現較好為理由，由最高人民法院宣布提前釋放阿諾德等 11 名美國間諜。阿諾德等人與唐奈、費克圖二人是同時宣判的「美國間諜」，但不知二人為何不在釋放名單中。同年，中華人民共和國政府允許費克圖母親探監。1971 年 12 月，費克圖被提前 11 個月釋放。1972 年尼克森訪華，兩人得以回到美國。2002 年 7 月 19 日，美國國防部派出 8 人小組來到吉林省安圖縣，搜尋駕駛員諾曼・施瓦茨、領航員羅伯特・斯諾迪遺骸。



結束

1953 年 8 月，美國中情局中止空投行動。後決定解散「自由中國運動」。中情局建議中華民國政府收編原有成員，蔣中正表示同意。蔡文治提出：「自由中國運動」成員回台灣後仍維持原有建制；當局必須承認其為合法政黨，享有政黨待遇。蔣中正未同意。大部分成員都去到台灣。在香港的成員，由中華民國國防部大陸工作處領導。蔡文治去往美國。



文藝作品


* 長春電影製片廠在 1957 年拍攝的《寂靜的山林》，以 1952 年長春市公安局偵辦、自由中國抵抗運動相關的郭長升、吳文蘅案為原型。



注釋
自由中國（英語：Free China）是冷戰時期對 1949 年遷台後的中華民國的稱呼，主要由西方國家、東南亞、韓國等中華民國在冷戰時期的盟邦使用。中華民國方面在 1949 年開始普遍使用。相對概念為別稱為「紅色中國」或「共產中國」的中華人民共和國。



背景

1949 年底中華民國政府遷台，多次擊退共軍進攻，並在內部鎮壓打擊中共地下黨，維持在台澎金馬的統治，兩岸分裂。在制度及意識形態上中華民國與西方國家親近，因此名稱暗喻相對於共產黨統治的中華人民共和國，中華民國屬於「自由世界」的一分子。



使用

1949 年 6 月 29 日，《中央日報》刊登前行政院副院長兼外交部長吳鐵城所述的消息「自由中國運動正醞釀發起中」。此後，中華民國各類組織、媒體開始大量使用「自由中國」一詞。1949 年 11 月創刊的《自由中國》雜誌被視為自由中國運動的延伸。1951 年至 1953 年，美國中情局以日本為基地，開展針對的中華人民共和國的情報活動，稱為「自由中國抵抗運動」，負責人蔡文治。此項情報活動雖非中華民國政府領導，但仍被視為自由中國運動一部分。

1956 年 7 月，行政院新聞局在西德首都波昂設立自由中國新聞社。1961 年 7 月 15 日於丹麥首都哥本哈根設立自由中國新聞資料供應社、12 月 31 日設立比利時自由中國新聞資料供應社。

1982 年 10 月，蘇聯異見作家、諾貝爾文學獎得主索忍尼辛應吳三連之請訪問台灣，曾以《致自由中國》為題在台北中山堂發表演說，稱「在這裡三十三年來不斷地向全世界顯示著，如果中國大陸不淪入共黨之手，整個中國都會達到像台灣一樣高度發展的水平。「你們也有一個更大更光明的希望，那就是被奴役國家的人民，不會無限度的忍耐下去，當他們的統治者們面臨嚴重危機的時候，他們就會揭竿而起來推翻暴政。」

2020 年 4 月，美國企業研究院研究員丹妮爾・普萊特卡與馬克・蒂森以《無論你喜歡與否，台灣就是自由中國》為題撰文。文中對中華民國抗擊 2019 冠狀病毒病疫情的成功表示讚揚，稱台灣島主體民族就是「中國人」，只要名稱是「中華民國」，台灣就不只應承認和「人民共和國」的不同，更應擁抱「中華民國」。

2021 年 1 月 8 日，美國國務卿蓬佩奧宣布美國駐聯合國大使凱莉・克拉夫特將於近期訪問台灣，並稱台灣「展現出一個『自由中國』所能達成的成就」。



參見


* 共產中國

* 自由中國之聲

* 自由中國號

* 兩個中國

* 中國 (消歧義)

* 自由世界

* 受奴役民族

* 叛亂省



參考
《自由中國：有勇氣相信》是一部於 2012 年由新唐人電視台和麥可・帕爾曼、未來世界公司合拍的紀錄片，片長 61 分鐘，主題集中在中國共產黨執政當局對法輪功的迫害上，主角是前共產黨員曾錚和李祥春博士，涉及網路審查、奴工產品、不公平貿易、活體摘除器官等議題，並介紹網路新技術、中華傳統文化精神如何幫助實現一個自由中國。獲得美國休士頓國際電影節評委特別獎、費城言論自由電影節等多個電影大獎



劇情

大約 7 千多萬中國人修煉法輪功，1999 年 7 月被共產黨當局鎮壓。本片描述了其中兩名法輪功學員，因為信仰遭當局監禁在勞教所折磨的故事。美籍華裔商人李祥春，2003 年前往中國，抵抗當局對法輪功的虛假宣傳；他被當局關在勞改營三年，被強迫勞動、奴工，製作辛普森拖鞋。當局以他病危的母親作為要挾，試圖強迫他放棄修煉法輪功。

前共產黨員曾錚是一位母親、原國務院發展研究中心研究人員、北京大學理學碩士。她提供了更痛苦的表述，遭受身體虐待、家庭分離。她被當局的網路警察截獲電子郵件並囚禁，後來獲得澳洲庇護，是暢銷書作家。他們兩人，每天像奴工一樣辛苦工作 10 幾個小時，還遭受電擊、強制灌食等各種酷刑折磨。目前他們兩人都生活在海外。李祥春三年勞教的經歷，讓他相信，自己隨時都可能成為被活體摘除器官的犧牲品，「我在監獄裡也被強迫體檢抽血，他們對法輪功學員都有一個血型、細胞組織類型的資料庫，把所有材料收集起來。」

在中國境內，每年有超過十萬起抗議事件，本片將中國共產黨當局廣泛侵犯人權行為，與系統性不公平貿易行為聯繫起來。當局這些作法，導致許多監獄強制勞動產品出口到美國。本片還指出，網際網路新技術，如何幫助中國和世界各地的人權活動家，讓未經當局審查的訊息進入封閉社會。本片還揭示，中華傳統文化與精神的再現，，如何幫助實現一個新的中國。

《紐約時報》報導，導演邁克爾・帕爾曼激動人心的敘事力量，通過包括國際觀察家的評論、歷史、當代中國的圖像，及李祥春、曾錚的鏡頭畫面；期待觀眾能感受，並採取行動幫助抵制中共的迫害。

《洛杉磯時報》報導，本片是對中國存在的政治迫害、審查監控制度的呼喊，也關注共產黨當局，奴工產品、網路審查、摘取器官的問題，讓一些觀眾看到「中國製造」標籤背後，許多可怕的現實。本片也指出，加州思科公司在幫助共產黨當局安裝所謂防火牆方面的作用，使當局得以審查和監控中國公民。

《村聲報》報導，許多法輪功學員遭遇酷刑、在勞教所遭遇驚人的強摘器官，本片提出了反人類罪的證據，「希望你遠離不正義、並感到義憤，非常可能，你會的。」



獲獎

1. 2012 年 4 月，入圍第 17 屆美國棕櫚灘國際電影節。
2. 2012 年 4 月，獲得第 45 屆美國休士頓國際電影節，評審團特別獎（Special Jury Remi Award）。
3. 2012 年 5 月，美國費城第一屆言論自由電影節，唯一大獎。
4. 2012 年 5 月，獲得 2012 洛杉磯真相電影節（Awareness Festival） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），國際政治和文化敘事紀錄片頭等獎。
5. 2012 年美國科羅拉多州丹佛自由思想電影節 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），最佳影片獎。
6. 2012 年 10 月，入圍好萊塢影視音樂大獎（HMMA），最佳原創專輯（SOUNDTRACK ALBUM），同時入圍的尚有《亞果出任務》、《暮光之城 4：破曉》等片。
7. 2012 年 11 月，秘魯第九屆蘭巴耶克國際短片電影節，最佳記錄片獎。
8. 主題曲《信仰的勇氣》，獲得好萊塢影視傳媒音樂獎「最佳歌曲獎」。
9. 2014 年，印度班加羅爾短片節（Bangalore Shorts Film Festival 2014），「最佳紀錄片」和「最佳原創音樂」大獎。

* 第 12 屆花園州電影節，國際最佳專題紀錄片



參見


* 對法輪功的迫害

* 對中共摘取法輪功學員及良心犯器官的指控

* 《活摘 (紀錄片)》 - 2014 年度皮博迪獎獲獎紀錄片

* 《難以置信》 - 美國 PBS 公共電視台紀錄片



參考資料



外部連結


* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、World2be 網頁介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《自由中國：有勇氣相信》的資料（英文）

* 預告片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 主題曲《信仰的勇氣》視頻 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 原聲帶 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
駐英國台北代表處（英語：Taipei Representative Office in the United Kingdom）是中華民國駐於英國倫敦的非正式代表機構。

中華民國外交部將駐英代表處定位為實質上代行大使館職能。除了倫敦的代表處外，另於愛丁堡設有相當於領事館的辦事處。



歷史

英國原先承認中華民國為代表全中國的唯一合法政府，直到 1950 年時改承認中華人民共和國而終止。中華民國駐英機構直至 1963 年才成立，名為自由中國中心（Free Chinese Centre），1992 年 4 月 15 日又更為今名。駐英代表處除了外交業務外，還掌管台北與倫敦之間的文化、經濟、政治合作，並替旅英台僑提供領事服務。

離倫敦的駐英代表處最近的車站是英國鐵路與倫敦地鐵的維多利亞車站，代表處處址位於該站西北方。



領事轄區



代表



注釋



參考文獻



參見


* 中華民國與英國關係
  
* 英國在台辦事處（英國駐台單位）

* 臺北經濟文化代表處
  
* 駐歐盟兼駐比利時代表處
  
* 駐美國臺北經濟文化代表處
  
* 臺北駐日本經濟文化代表處

* 實質大使館



外部連結


* 駐英國台北代表處 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 駐英國台北代表處的 Facebook 專頁

* 駐英國台北代表處的 Twitter 帳戶
自由中國號，一艘仿古中式帆船，是中國第一艘達成橫渡太平洋記錄的無動力木造帆船，也是目前現存以中國傳統工法製造的木造帆船中，歷史最悠久的。於 1955 年 4 月 4 日，由基隆出發，搭載周傳鈞、种玉麟、陳家琳、徐家政、胡露奇等五名中華民國船員以及當時的美國駐華副領事麥克文（Calvin Mehlert），經 114 天，到達美國舊金山。

這項記錄被列入舊金山海洋活動歷史名冊。中華民國政府也因此將 7 月 11 日定為航海節。



歷史

自由中國號原本是一艘木造捕魚漁船，在 19 世紀末由福州馬尾船廠，以中國傳統工法製造後出廠，原名為「勝孝利號」，在出售重新註冊時原本還要稱它為「基隆號」或船員提議的「龍種號」等，終由台灣省長嚴家淦確定為「自由中國號」。

1955 年周傳鈞、種玉麟、陳家琳、徐家政、胡露奇等五人，為參加當年 6 月 11 日第 125 屆橫渡大西洋國際帆船大賽，提出太平洋橫渡計劃，並找到這艘傳統帆船。因為船員經費不足，經當時台灣省主席嚴家淦出資協助，買下此艘木造帆船，並改名為「自由中國號」。美國駐台副領事麥克文（Calvin Mehlert）也加入此計畫。

1955 年 4 月 4 日，自由中國號從基隆正濱漁港出發。中途因為船隻受損，曾短暫停靠釣魚台維修，2 名船員麥克文、徐家政並且登上釣魚台。歷經 114 天，抵達了美國舊金山。雖錯過國際帆船比賽，但已創下記錄，成為台灣第一艘達成橫渡太平洋記錄的木造帆船。

此外，自由中國號完成兩項政府委託工作：將臺灣郵政管理局交付的蓋有紀念郵戳信件送達舊金山郵局、每六小時將臺灣水產試驗所託付的瓶中信丟入海中測試洋流。



後續發展

在舊金山港區 29 號碼頭，豎立一座紀念碑，簡略記載自由中國號木造船及船員橫渡太平洋的經過，將自由中國號木造船編入舊金山海洋活動歷史中的一環。

在完成橫渡後，因缺乏營運資金支持，船被滯留在美國，原計劃將船捐贈給博物館，但沒有博物館提供空間接收；負責後續維護的義工，因無力長期負擔保管費，自由中國號遭碼頭管理處拍賣，從此不知去向。2009 年，被發現棄置在美國舊金山一家私人船場，面臨拆解、銷毀命運。台灣海洋文史工作者曾樹銘在《聯合報》投書，希望政府協助保存，曾參與橫渡的船員也致信馬英九總統，引起中華民國政府重視。當時行政院長劉兆玄指示環保署副署長邱文彥與文建會協助搶救。

在文建會聯絡後，船主傑西（Zuniga Jesse）同意捐出船體，2012 年 4 月 19 日中午，船主傑西與受文建會委託前去接船的主持人國立臺灣海洋大學人文社會科學院院長羅綸新會面完成交付，兩人並揮手舉旗正式開始啟程返鄉儀式，船體運至奧克蘭港邊碼頭。於 4 月 30 日由陽明海運公司運回，5 月 17 日抵達基隆港，再以陸運載至國立海洋科技博物館，7 月 11 日副總統吳敦義、文化部部長龍應台及自由中國號三名仍在世的船員周傳鈞、胡露奇、麥克文共同舉行儀式。預計此船將在國立海洋科技博物館進行展覽。

2013 年 9 月至 2014 年 8 月期間，由海科館及文資局委託國立高雄海洋科技大學（現國立高雄科技大學）造船及海洋工程系王治平教授所帶領之團隊（團隊成員包含國立高雄海洋科技大學，現國立高雄科技大學，造船及海洋工程系洪文玲教授、國立成功大學系統及船舶機電學系陳政宏教授、國立成功大學博物館郭美芳研究員、本案專任助理陳定中等）進行歷史調查與修復規劃，以便提供後續復原自由中國號船體時之依據。

2014 年 11 月，由海科館及文資局委託洪全瑞依據上述之歷史調查與修復規劃，進行修復自由中國號船體之工程，經一年之維修，已回復於美國被切除的船艏、船艉，以及被拆除的船艛，外觀腐爛及由歷任船東所修補的水泥，膠殼也全部拆除修復。2015 年底已完成第一階段之復原工程，外觀依委員會決議並未上色，以便保留修復痕跡易辨別之特性。預計 2019 年正式開放，讓民眾參觀。

2018 年 6 月 2 日，周傳鈞船長偕同妻子、兒子、媳婦、孫子等一群人自美國返台，在海科館、文資局人員以及修復期間審查委員們的陪同下，63 年後再次登船觀看修復後之自由中國號，內心情緒激動不已。修復規畫團隊主持人王治平、洪文玲，修復團隊洪全瑞及其家人，及所有對自由中國號付出心力之朋友們齊聚一堂，這段跨越 60 多年的情緣首度聚首，堪稱極具歷史性的一刻。



註釋



相關條目


* 太平公主號

* 金華興號（1953~2008 年 7 月 8 日）中國大陸最後一艘古帆船



外部連結


* 首艘橫渡太平洋中式帆船 「自由中國號」明返台

* 立法院公報 2012.04.30. 邱文彥針對自由中國號向文建會主委龍應台提出質詢. [2015-07-11]. （原始內容存檔於 2018-04-29）.

* 台灣搶救自由中國號古船 - 亞洲週刊. [2015-07-11].

* 曾登釣魚島　自由中國號古船自美返台. [2015-07-11]. （原始內容存檔於 2016-03-04）.

* 台立委：自由中國號船員曾登釣島. [2015-07-11]. （原始內容存檔於 2016-03-04）.

* 《魔船奇航》紀錄片發表 見證自由中國號跨世代海洋冒險故事. [2015-07-11]. （原始內容存檔於 2015-09-23）.

* 《魔船奇航》發表見證「自由中國號」海洋冒險故事. [2015-07-11]. （原始內容存檔於 2016-03-04）.

* 自由中國號「留美」54 年盼整船運回. [2015-07-11]. （原始內容存檔於 2016-03-04）.
自由中國軍民外僑聯合運動會是 1951 年 12 月 25 日由中華民國國防部於國立臺灣大學所舉辦為期一天的田徑運動會，其目的是希望能讓軍中、民間、在臺外僑的選手能夠同場競技，並能進而團結成堅強的反共勢力。而參加該場比賽的選手為中華民國國軍 53 人，臺灣民間 58 人，外僑 2 人，共 113 名選手。這場運動會只辦了一屆。



賽事經過

該場比賽於 1951 年 12 月 25 日上午 9 點開始舉行開幕典禮，與會外賓有美軍顧問團團長蔡斯少將、美國大使館武官包瑞德、韓國大使金弘壹，中華民國國內貴賓有何應欽、孫立人、蕭毅肅、程天放、吳國楨、蔣經國、孫連仲、吳三連、錢思亮、劉真、郝更生、王成章、江良規等人。開幕典禮在參謀總長周至柔致詞後，由開南商工學生表演團體操，而後展開各項賽事，直至下午 5 點結束。

賽事分為田賽八項（跳高、跳遠、撐竿跳高、三級跳遠、鉛球、鐵餅、標槍、鏈球）與徑賽十一項（一百公尺、二百公尺、四百公尺、八百公尺、一千五百公尺、五千公尺、一萬公尺、一百一十公尺高欄、四百公尺中欄、四百公尺接力、一千六百公尺接力），而個人總分最高者為陳英郎。