亞美尼亞 - 以色列關係是亞美尼亞和以色列之間的雙邊關係。從 1993 年到 2007 年，以色列駐喬治亞大使館為亞美尼亞提供服務。1996 年，索拉克・蒙堅被任命為亞美尼亞駐耶路撒冷名譽領事。11 年後，以色列駐亞美尼亞大使館遷址到耶路撒冷。2010 年 10 月，什米爾・梅羅姆被任命為以色列駐亞美尼亞大使。阿曼・梅爾科尼安 2012 年被任命為亞美尼亞駐以色列大使，在開羅有住所。當年 10 月，梅爾科尼安向以色列總統西蒙・佩雷斯遞交了國書。2019 年 9 月 21 日，亞美尼亞宣布將在以色列開設大使館。儘管兩國關係友好，但在 2020 年的納戈爾諾 - 卡拉巴赫戰爭中，由於以色列向亞美尼亞的敵人亞塞拜然提供武器，亞美尼亞撤回了駐以色列大使後，兩國關係惡化。



外交關係

自 1991 年亞美尼亞從蘇聯獨立以來，以色列和亞美尼亞一直保持著外交關係。1993 年至 2007 年，亞美尼亞駐以色列外交使團設在喬治亞，但索拉克・蒙堅在 1996 年被任命為亞美尼亞駐耶路撒冷名譽領事。

亞美尼亞人對以色列進行了幾次高層訪問。亞美尼亞前總統羅伯特・科恰良於 2000 年 1 月訪問以色列，會見了包括以色列前總理埃胡德・巴拉克在內的以色列高級官員。兩國承諾加強關係，並簽署了衛生和雙邊投資協議。2003 年，所有亞美尼亞人的天主教徒領袖卡列柯二世拜訪了以色列的德系猶太人首席拉比約納・梅茨格。梅茨格接受了卡列柯在 2005 年訪問亞美尼亞的邀請，他的訪問包括參觀位於葉里溫的種族滅絕紀念館。在紀念儀式上，他正式承認了亞美尼亞的種族滅絕。2014 年，什米爾・梅羅姆（居住在耶路撒冷的以色列駐亞美尼亞大使）表示，以色列願意儘快向亞美尼亞提供免簽證待遇，首先是外交護照持有者。

兩國關係在 2020 年 9 月惡化。為了回應以色列在 2020 年納戈爾諾 - 卡拉巴赫衝突中對亞塞拜然的持續軍事支持，亞美尼亞召回了其駐以色列大使。阿爾察赫共和國總統的阿拉伊克・阿魯秋尼揚指責以色列參與了「種族滅絕」。



經濟關係及旅遊

自獨立以來，亞美尼亞一直得到以色列的支持，是以色列的貿易夥伴之一。亞美尼亞航空每周有兩次飛往以色列的航班，亞美尼亞期待著以色列遊客的增加。



亞美尼亞人在以色列

亞美尼亞人已經在黎凡特生活了大約 2000 年。根據約夫・洛夫（耶路撒冷希伯來大學亞美尼亞語和歷史講師）的說法，亞美尼亞人在耶路撒冷的存在可以追溯到公元 301 年，這要歸功於耶路撒冷的亞美尼亞牧首（可追溯到使徒時代）。公元前一世紀，在提格蘭二世的統治下，亞美尼亞達到了它的巔峰時期，成千上萬的猶太人被驅逐到亞美尼亞。以色列是耶路撒冷老城亞美尼亞人居住區的所在地。耶路撒冷的亞美尼亞牧首建立於 638 年，位於耶路撒冷舊城四個區中最小的亞美尼亞區。根據 2006 年的一項研究，有 790 名亞美尼亞人居住在舊城。最早提到亞美尼亞人和猶太人的是法國旅行家奧布里・德拉・莫特拉伊在 1723 年出版的《穿越歐洲、亞洲及非洲部分地區》一書中，他在書中寫道，亞美尼亞人和猶太人「被認為比鄂圖曼帝國的希臘人更誠實」。

1948 年第一次中東戰爭期間，大約有 25000 名亞美尼亞人居住在巴勒斯坦，但大多數人在隨後的暴力衝突中逃離了該地區。在以色列建國後，大部分剩餘的亞美尼亞人都加入了以色列國籍，並定居在舊城的亞美尼亞人區。

20 世紀 90 年代初，出於地緣政治原因，以色列在第一次納戈爾諾 - 卡拉巴赫戰爭中向亞塞拜然提供了武器和彈藥；這是考慮到伊朗伊斯蘭共和國的威脅。據《土耳其周刊》報導，以色列和亞美尼亞之間的關係因衝突而惡化。亞塞拜然的猶太人也有部分責任，因為他們在亞美尼亞社會中散布陰謀論。

2009-2011 年，《耶路撒冷郵報》報導了哈勒迪耶希瓦學院的學生與亞美尼亞基督徒發生口角的事件。耶路撒冷地區警方回應說:「所有相互攻擊的投訴都將受到最嚴厲的對待.... 不止一起案件以起訴和驅逐參與攻擊的神職人員而告終。與三年前相比，相互之間發生口角的頻率大幅下降。」

耶路撒冷的亞美尼亞牧首（一個獨立的、自治的基督教領袖，可追溯到使徒時代）努爾汗・馬努吉安在 2013 年說:「如果以色列承認亞美尼亞的種族滅絕，它不會是世界末日。」他進一步聲稱，在耶路撒冷的亞美尼亞人被當作三等公民對待。



文化

亞美尼亞以色列人是擁有以色列公民權的亞美尼亞人。有 3000 名亞美尼亞人居住在以色列，其中 1000 人居住在耶路撒冷的亞美尼亞人居住區。大約有一千名亞美尼亞以色列人擁有以色列國籍，主要居住在耶路撒冷、特拉維夫和海法。希伯來大學非洲和亞洲研究所設立了一個亞美尼亞研究方案，專門研究亞美尼亞語言、文學、歷史和文化以及亞美尼亞種族滅絕。



耶路撒冷舊城的亞美尼亞人區

根據猶太虛擬圖書館的說法，「亞美尼亞區保存完好。聖詹姆斯修道院是一個由幾座教堂組成的綜合體，有開放的空間和覆蓋著各種綠色植物的花園。隔壁的主教樓是一個令人印象深刻的結構，包括主教的住所，金色浮雕的王座室和幾個辦公室。在它的大門後面，修道院有一個牧師宿舍，一個圖書館，一個博物館，印刷機，小學和高中和住宅，青年和社會俱樂部，窮人和主教的雇員的住所。目前神學院位於修道院外面，正對著正門。」

耶路撒冷的一些藝術遺產受到了亞美尼亞陶瓷和瓷磚繪畫的影響。



亞美尼亞的猶太人社區

在 1996 年中世紀猶太人墓地被發現之前，人們普遍認為在近代之前，亞美尼亞沒有猶太人。一個由亞美尼亞和以色列歷史學家和考古學家組成的團隊挖掘了最初發現的地點，又發現了 64 個墳墓。據確定，亞美尼亞的猶太人社區至少可以追溯到 13 世紀。姆克爾強主教是第一個發現這個墓地的人，他說:「在那個時候，你無法想像一個國家…… 在歐洲，要麼幫助建立了猶太人定居點，要麼沒有摧毀它…… 他們能夠聚集亞美尼亞猶太人在文化和建築上的象徵意義，真是不可思議…… 他們緊密相連，在蒙古人統治時期建立了最強大的王國之一。」

歷史學家推測，第一批猶太人是在耶路撒冷第一聖殿被毀後不久抵達亞美尼亞的。他們與亞美尼亞基督教徒生活相對和平，反猶事件比較少。許多人在 1948 年以色列建國後移民到以色列，據估計 2002 年亞美尼亞的猶太人不到 1000 人。

除了住在塞萬附近的蘇博特尼克之外，一個 800 人的俄羅斯化猶太社區正式留在亞美尼亞，主要在葉里溫。亞美尼亞猶太人社區的負責人說，當她遇到來自前蘇聯其他地區的猶太人時，她總是為亞美尼亞感到驕傲:「我們總是宣稱亞美尼亞從來沒有反猶主義，亞美尼亞是猶太人生活的好地方，更重要的是，亞美尼亞在政治和社會方面是一個相當穩定的國家。」亞美尼亞的第一起反猶事件發生在 2004 年 9 月，當時葉里溫的聯合悲劇紀念館在亞美尼亞歷史上首次遭到褻瀆。

2004 年 10 月 23 日，亞美尼亞負責少數民族和宗教事務的部門負責人哈拉里揚指責以色列領導人對非猶太人不寬容，以回應一名猶太學生在耶路撒冷舉行的宗教遊行中與耶路撒冷的大主教努汗・曼努日發生口角的事件。這名學生最終向大主教道歉。2012 年訪問亞美尼亞時，以色列農業部長奧瑞特・諾克說:「我們的國家有很多相似性，比如說我們的歷史、國民性格、人口少以及在國外有社區。」



對亞美尼亞種族滅絕的立場

以色列沒有正式承認亞美尼亞的種族滅絕。1991 年亞美尼亞從蘇聯獨立後的幾年裡，承認種族滅絕成為以色列辯論的主題。土耳其警告稱，如果以色列或美國的將這一事件定性為種族滅絕，這就會損害土耳其與以色列的關係。2008 年 10 月，在梅雷茲主席哈伊姆・奧倫的敦促下，以色列議會投票決定召開一個議會委員會，討論亞美尼亞種族滅絕事件，並隨後召開了外交和國防委員會會議。土耳其政府繼續遊說，阻止以色列進一步承認大屠殺。據《耶路撒冷郵報》報導，「許多以色列人渴望他們的國家承認這次種族滅絕」。2011 年夏天，以色列議會就這個問題舉行了第一次討論。以色列議會以 20 票對 0 票的一致通過了教育、文化和體育委員會應以色列議會成員扎哈瓦・加爾隆的要求就該問題舉行公開會議；由於政治原因，以色列內閣部長、總理本雅明・內塔尼亞胡的親密盟友吉拉德・埃爾丹提出的一項法案未能獲得通過。該法案的支持者之一、以色列議會議長魯文・里夫林說:「作為猶太人和以色列人，我有責任認識到其他民族的悲劇。」里夫林對一個設在以色列的亞美尼亞行動委員會說，他打算每年召開一次議會會議，紀念亞美尼亞的種族滅絕事件。

耶路撒冷的亞美尼亞人認為，否認種族滅絕是由於害怕損害與土耳其的外交關係。專門研究大屠殺和種族滅絕問題的以色列歷史學家、學者和專家亞伊爾・奧倫說，以色列擔心這會損害其目前與土耳其的貿易關係，並希望保留大屠殺的獨特性。

2001 年，時任以色列外交部長的西蒙・佩雷斯稱亞美尼亞的種族滅絕「毫無意義」。耶路撒冷大屠殺和種族滅絕問題研究所執行主任回應說:「似乎由於你希望推進與土耳其非常重要的關係，你已準備迴避 1915-1920 年亞美尼亞種族滅絕的主題…… 也許從你對以色列國家需要的廣闊視角來看，你有義務迴避並停止向土耳其提出這個問題。」

2008 年，出生於亞塞拜然的前以色列國會議員約瑟夫・沙格爾在接受亞塞拜然新聞媒體採訪時說:「我認為將二戰期間歐洲猶太人的大屠殺與一戰期間亞美尼亞人民的大規模滅絕相提並論是非常無禮的，甚至是褻瀆。」猶太人被殺只是因為他們是猶太人…… 與亞美尼亞人的情況主要不同，亞美尼亞人是為了建立國家和民族獨立，於是土耳其的亞美尼亞人站在與土耳其交戰的俄羅斯帝國一邊」。



參考文獻