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八姦，法家思想之一。韓非認為臣子有八種謀權的方法，勸喻君主要防止，並提出應對方法。韓非亦強調，若不防止八姦，會很容易招致亡國。八姦分別為：同牀、在旁、父兄、養殃、民萌、流行、威強、四方。



同牀

當君主回宮休息時，君主喜愛的美女在這個時候請求君主一些事情，通常都能夠得到允許。因此臣子可以藉機賄賂君主所喜愛的美女，使他們迷惑君主。因此韓非建議，君主對於后妃，只娛樂他們的美色，不得聽從他們的要求。



在旁

「在旁」即謂：「優笑侏儒、左右近習。」即是演員、小丑、左右侍旁的親信。這些人只懂唯唯諾諾，奉迎君主的意思。君主還沒有下達命令就說「好的好的」、君主還沒有指使辦事就說「是的是的」，這些人都是有危害。韓非建議，對於這些人勸喻他們不必多言。



父兄

父兄就是王室的公子，是君主最親密的人；還有朝庭的大臣，是與君主商議政事的人，這兩種人的說話君主都需要聽從。但臣子可以使用音樂女色來引誘公子，也可用甜言蜜語來迷惑朝庭大臣，並以事成他們可以一同加官進爵來鼓勵他們。韓非建議，對於他們的說話，如果有錯誤一定要處罰，不可任由他們妄言。



養殃

君主愛大興土木、修建宮池來尋求自己內心的快樂，這是一種禍患。臣子可以藉此加重賦稅來娛樂君主，使他縱情放欲，從中培植自己的利益。韓非建議，遊樂玩好一定要有法令的依據，不可隨意增減。



民萌

臣子把公家的財物分散給百姓，讓百姓都稱讚自己的功績，蒙蔽了君主。韓非建議，對於人民有利的措施，一定要由君主來親自發佈，不可把這些恩惠歸功於臣子。



流行

君主在宮內與外界隔絕，因此臣子可以招攬各界的辯士，培養國家口才好的人來替自己進行宣傳，成為國內流行的言論，使君主的聲譽受到受威脅。韓非建議，對於臣子的言論，君主必須考察實情，不可讓臣子互相議論。



威強

君主把群臣和百姓當作自己是最強大的力量，大臣和百姓認為好的，君主則認為好；大臣和百姓認為不好的，君主就跟著認為不好。臣子可藉此培養自己的軍力，表明幫助他們就有利益，反對他們的就被處死。韓非建議，對於這些人若在戰場上立功的必須賞賜，但若在鄉里間私鬥就不可赦免罪刑，不讓群臣之間圖謀私利。



四方

君主的國土狹小，就要侍奉大國；兵力微弱就要畏懼兵力強大。大國有所要求，小國就要聽從；兵力強大的有所行動，兵力微弱的就要屈服。臣子明白這情況，就會加重賦稅來侍奉大國，利用大國的威勢來威脅君主，嚴重的更會勾結大國的軍隊來壓制國家。韓非建議，對於諸侯的要求，合理的要求就允許，不合理的就拒絕。所謂亡國的君主，不是說他失去了國家，而是喪失了國家的主控權，任由臣子來控制國政，這跟亡國都沒有分別。君主聽從大國本來為挽救國家的滅亡，但若任由臣子勾結大國，比不聽從更快滅亡，那不如不聽。群臣知道君主不聽從大國，就不會出賣國家。



參考


* 韓非子

* 韓非

* 法家



注釋

 



參考文獻
瑞里河，又稱八妹河，位於中國貴州省黔東南苗族侗族自治州榕江縣北部，是寨蒿河（育洞河）右岸支流，發源於榕江縣平陽鄉領培村，向東流經樂里水庫、樂里鎮，至寨蒿鎮烏公村轉東南流，至寨蒿鎮駐地西匯入寨蒿河。幹流河長 42 千米，平均比降 8.0‰，流域面積 343 平方千米。
八姓，是中國歷史上極罕見的姓氏。在明代梅膺祚所編的工具書《字彙》中有記載該姓氏。《後漢書・西域傳》記載有西域人八滑，明朝時有禮部主事八通。現在中國南方和北方均有此姓，又可以寫為「捌」、「叭」或「仈」。

據中華民國內政部於 2018 年的統計，台灣的八姓人口僅於 2 人。



參考



外部連結

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・八姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
八姓入閩（閩東語平話字：Báik Sáng Ĭk Mìng），過去的通說是指西晉永嘉之亂時（311 年），中原地區人民為躲避戰亂南遷至閩中地區（今福建省），主要有林、陳、黃、鄭、詹、丘、何、胡八姓，稱「衣冠南渡，八姓入閩」。

「八姓入閩」是唐朝以後出現的說法，在古代未能受到普遍認可，被認為是冒稱中原貴胄往自己臉上貼金的行為。目前，學者多認為「八姓入閩」並非歷史事實，為後人穿鑿附會之說。雖然此說受到質疑，但這條記載至少可以反映出永嘉年間確有較大規模的北方漢人避亂入閩。
巴天族（越南語：người Pà Thẻn）或稱為巴興族（越南語：Pá Hưng）、宋族（越南語：Tống），是越南官方認定的 54 個民族之一，居住在越中邊境附近的河江省和宣光省，2009 年人口為 6811，其中河江省占 5771 人。1974 年正式劃為一個民族，1979 年，人口極少的水族（越南語：Người Thủy／𠊛水）也併入該族。巴天族在中國也有分布，但被劃為瑤族。



族源和分布

巴天族自稱「巴哼」（或寫作「巴亨」：pa21ŋ̊ŋ35），分布於越南河江省的北光縣（Bắc Quang）、箐門縣（Xín Mần）和黃樹皮縣（Hoàng Su Phì）以及宣光省的霑化縣（Chiêm Hoá）；在中國湘桂黔交界的城步、綏寧、新寧、通道、三江、龍勝、融安、融水、臨桂、黎平、從江、榕江等縣，也居住著幾萬這樣自稱的居民，皆被視為瑤族的一支，稱為「八姓瑤」。

「巴哼」意為「八姓」，即鄧、盤、趙、卜、戴、沈、洪、藍這八個姓。這些姓有兩種讀法，分別是源自漢語的讀音和本民族語言的讀音，如卜姓讀「嘎波」。每個姓又分為三支，各支都有來歷傳說。也有學者提出，巴哼中的「ŋ̊ŋ35」與苗族、瑤族其他支系的自稱如「nu12」、「mjen21」、「ne31」等同源，這些族群皆是「苗蠻」的後裔。根據族人的口傳歷史，在越南的巴天族是在 17、18 世紀，與瑤人一起從中國遷徙而來的。

越南官方對該民族的稱呼「Pà Thẻn」可能源自漢台語中「八姓」的發音。



語言

巴天族的語言巴哼語，是一種聲調語言，屬於苗瑤語系苗語支。詳細歸屬有爭議，早期由於資料缺乏，學者認為這是一種布努語或苗語的方言。近年，根據對基本詞匯的比較，學者傾向將其劃為獨立的語言。無文字，歷史上受漢文化影響，漢語借詞豐富。

1994～1995 年，法國學者聶芯（Barbara Niederer）詳細調查了越南河江省北光縣新鄭社和中國廣西壯族自治區融水苗族自治縣白雲鄉的巴哼語，並進行了比較研究，認為兩地的巴哼語基本相同，只是聲調略有差異。



經濟

巴天族主要從事農業，在坡度不大的林地邊緣種植水稻，亦於有碎石的地裡種植玉米，耕作方法為原始的刀耕火種。使用牛耕的歷史不長，從前雖然養牛，卻不用於農事，而用於出售、交換或食用。



社會

巴天族的村落由數十戶組成，傳統住宅是干欄式結構，上面住人，下面養牲畜。近幾十年來，已有平房和半乾欄半平房出現。巴天族新住房完工後，要舉行「賀新房禮」。

婚姻嚴格遵循同姓不婚的原則，有男娶女和男子入贅兩種形式，前者花費較大。孩子出生後不取名，按各家的長幼順序叫老大、老二等，並在加上父親的名字以示區別。男子成人後行取名禮，從巫師寫好名字的幾張紙中抽取一張，定為正式名字，並終身使用直至去世；女子雖然也取正式名字，但不行取名禮，死後不使用，而稱某某之妻。



信仰

巴天族在家裡祭拜祖先，也有一些信仰與農業有關，如播種前要以彩色糯米飯祭土地神；正式收割前，要割回一些穀穗煮成新米飯，盛三碗與瓜果、野菜一併供祭狗、貓和豬，剩下的方給人吃。

與很多民族對神靈的崇拜充滿敬畏相比，巴天族對神的信仰有獨特的方面。例如，久旱之時，人們會捉來代表龍王的螃蟹和烏龜，又捅又戳，以使龍王被激怒而下雨。



文化

巴天族的民間文化豐富，主要有傳說、民歌、舞蹈和音樂等形式。常用樂器有排簫、稱為「lay nhay」的弦樂器以及竹笛。

各家都有織布機，女子出嫁前都要織布以示靈巧。民族服飾為婦女織布製成，顏色鮮艷，設計獨特。男子身著長袍，青色長褲並佩戴頭巾；女子著長裙，以紅色為主色調，多佩戴銀飾。

重要節日為「跳火節」。



參考資料



外部連結


* Ethnologue entry for Pa-Hng language （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
八婆，香港地道俗語或潮語，意思用來形容好管閒事（粵語「八卦」）、做事魯莽、舉止不莊重的年邁媳婦，是帶有高度貶義且粗俗的詞語，並有加強語氣版「死八婆」（也可算是與「死婆」的混合版），甚至算是否屬於粗口亦具小許爭議。年邁丈夫則稱為八公，未婚或年輕男子則稱為八叔。在其他華人社會上，這些人一般稱為「長舌婦」。



定義

「八婆」一詞如何誕生至今不定，有多種不同的講法，而且這些講法都難以追查來源。最簡單的解釋，就是指「八婆」其實就是「愛諸事八卦的妻子」的簡稱。另一個說法，則牽引到日常用語「三姑六婆」，指是「三姑六婆」裡的六婆再加上另外兩個「婆」，又或是「三姑」加上「六婆」，但因為中間有一個相同，所以合稱為「八婆」。但總的來說，都是一些愛說是非的妻子。亦有一種說法，指「八婆」這詞源於開埠初期一個名叫朱燕的女人。這個朱燕在家中排行第八，人稱「八婆」，是富商何東家族的一名傭工，後被發現將何東家族的秘密售予英國商人，被當時華人所指責，於是泛稱好管閒事的妻子為「八婆」。亦有指，八婆一詞是源於每年三月八日的婦女節；因為婦女節在三月第八天，故有此稱。但是，香港人所稱呼的「八婆」與台灣人一般所稱呼的「三八」並不相同，因為「三八」指的其實是那些惺惺作態的人。



參看


* 三八 (俗語)

* 八卦新聞
《八婆會館》（英文：A Glittering Dream），又名《珠光斗寶氣》。香港亞洲電視 1992 年拍攝的電視劇，監製陳鴻楷，主要演員有李香琴、緗旖、苑瓊丹、邱月清領銜主演。



演員表


* 李香琴 飾 趙關德英

* 湘　漪 飾 羅馬蕙

* 苑瓊丹 飾 冷艷芳

* 邱月清 飾 唐詠詩

* 莫家堯 飾 趙子龍

* 龐秋雁 飾 羅小文

* 羅頌華 飾 羅小佑

* 唐麗球 飾 賈玉芬

* 郭　峰 飾 汪海涵

* 梁　珊 飾 藍潘順 / 潘金蓮

* 曾偉明 飾 法蘭叔叔

* 陳秋彤 飾 Linda

* 江　圖 飾 乜　叔

* 陳靖允 飾 卲李飛飛

* 譚少英 飾 江瑤柱

* 丁　櫻 飾 白錢明明

* 陳佩珊 飾 藍鳳凰

* 周兆麟 飾 咸　蛋 / 阿　旦

* 鄒煒倫 飾 淫　傑 / 阿　傑

* 吳曼麗 飾 Nancy / 阿 May

* 鄭　贀 飾 H.K. Chan

* 黃麗梅 飾 李　玲

* 楊家樂 飾 陸家康

* 何美美

* 施綺蓮 飾 葉玉媚

* 羅清浩 飾 剛　強

* 戴耀明 飾 蛇仔明

* 陳麗雲

* 李陽春 飾 李大軍

* 梁潔華 飾 阿　敏

* 黃振輝 飾 方保羅

* 梁錦燊 飾 黃飛龍

* 凌腓力 飾 何　迪

* 嘉　俊 飾 Simon

* 鄭文霞 飾 十二姑

* 歐錦棠 飾 戴飛洪

* 夏春秋 飾 葛禾青

* 楊嘉濼 飾 陸家廉

* 鄧浩光 飾 葛德華
八字源自古代的中國，是一種利用天干和地支來準確記錄年、月、日、時的方式，由「年干，年支」、「月干，月支」、「日干，日支」、「時干，時支」，共八個干支所組成（共八個字），年、月、日、時的干支組合稱為「柱」，形成「年柱」、「月柱」、「日柱」、「時柱」，故八字又稱為「四柱」或「四柱八字」。



歷史

這種以干支記錄時間的方式從夏朝就已經使用，但直至宋朝的徐子平才將人們出生時的干支八字用來論斷人事禍福，因此命理學中的八字命理又稱「子平八字學」，以紀念徐子平對八字命理學的貢獻。



換算方法

學習八字，都要熟悉一套把時間換成八字的方式。首先，每一年以立春為新一年的開始，立春至驚蟄為寅月（近似農曆正月），以「節」那一分鐘（並非子時開始）為月之始，「氣」的最後一分鐘為月之終；然後依次序推算出月柱、日柱、時柱的天干與地支。

因八字只爲體現地球與太陽的相對角度位置，所以時間換算成八字的公式需參考很多因素，包括平太陽時、恆星時、均時差、時區、夏令時，甚至包括經度，以及該經度與太陽的日照相對夾角等。這樣的換算法固然精確，卻也較為煩瑣，多半藉助電腦輔助計算，一般是以萬年曆搭配簡易公式換算。



八字基本邏輯

八字是一套相當嚴謹的邏輯及因果推演的工具，背後的系統非常龐大，包含星象學、氣候學、陰陽學、五行學、東方哲學 (包含但不限於老、莊、孔、孟) 及人性，

而中文字為表意文字，同一字即使本義不變，但於不同時代的意義卻不盡相同，需佐以當時社會文化背景及價值觀而變動，故相當不易學習與傳承。

 
因此於明、清兩代衍伸出眾多的流派，如：調侯、格局、神煞等。不同流派有不同的原始推演過程及時空背景，故不同流派之間的推演結果不可混用，否則容易產生矛盾的結果，此為初學者的誤區之一；但對於八字有一定理解程度的學者而言，是能相互參考的。 (已屬八字命學的範疇。特此稍作解釋供一般大眾區分)

簡單來說，八字起源於地球大自然的流轉，所謂的八字是一套歸納、總結人與大自然之間關係的工具，是一種表現形式。在對照人的出生時間及地區後，以年、月、日、時柱，每柱天干、地支二字，一共八字表示之。進行解讀則為八字命學的範疇。



八字運用

以下二例，分別以西元、農曆和八字三種表示法參照比較：


* 例一

※八字以「立春」節氣為新舊年的交界，丙戌年正月初七辰時（07:27）立春。


* 例二



八字排盤示例

將出生日期（農曆、西曆均可）經換算成為八字的過程稱為八字排盤。生辰八字通常用來預測地球與太陽不同位置時的人的行為表現。


* 排盤示例

※民國初年段祺瑞的八字命盤（《子平真詮評註・〈卷二〉》沈孝瞻原著／徐樂吾評註）



註釋



相關條目


* 干支

* 八字命學

* 算命
八字軍是在北宋滅亡之後，在金軍占領地區燕雲十六州 (今天北京、天津以及山西、河北北部的十六個州) 河北地區人民組織的抗金武裝。

由於這支部隊的將士都面刺「赤心報國，誓殺金賊」八字，以示決心，故稱「八字軍」。

王彥於建炎元年 9 月帶領 7000 人部隊，渡過黃河進攻金國，結果大敗，在逃亡期間招收了很多抗金武裝，並在岳飛率領下轉敗為勝。在河北站穩了腳步。

八字軍一度人數超越十萬人，後來被南宋招安成為官兵。末期八字軍在劉錡的率領下也打了不少的勝戰，特別是順昌之戰以五千士兵大敗十萬金兵。



參考來源


* 《宋史紀事本末》卷 71

* 《齊東野語》卷 2

* 《續資治通鑑》卷 101、卷 105、卷 112、卷 117、卷 118、卷 123、卷 124

* 《宋史》卷 187、卷 366、卷 368、卷 380

* 《萬曆野獲編》補遺 3
八字命學衍生自陰陽五行與天干地支學說，是一種根據生辰八字推算人一生命運的方法。自宋代徐子平奠定時、日、月、年四柱推命的方法，故八字命學又稱四柱推命、子平法或子平八字。



學說發展

推祿命可追溯自漢代，除了用觀察骨法、體態之相術論命，如《論衡》：「故知命之工，察骨體之證」，東漢成書的《太平經》，其〈有德人祿命訣〉亦記載以出生之年的地支論命，並偶爾言及與月、日同支的情況（如三寅合生），但大抵是以年為主，論壽命之長短。與後世的祿命術相比，《太平經》的祿命訣僅具雛型，尚不成嚴密體系，其宗旨也以勸善、修德為主。至漢末三國時，管輅自言：「天與我才明，不與我年壽，恐四十七、八」，除用骨法、體相之外，還提及了「吾本命在寅」。又東晉《抱朴子》：「按玉策記及開明經，皆以五音六屬，知人年命之所在」，《晉書》：「使君年四十七，行年入庚寅」，似乎此時只算本命（年）、行年，用於避忌為主。北朝的魏書載孫紹「善推祿命」、南朝的梁書載王先生「計祿命」，不過皆不載其法。

至《北齊書》，已記載當時有名為魏寧的術士善推「祿命」，武成帝以其出生年、月託人問之，魏寧答曰：「極富貴，今年入墓。」。《北史》也記載蕭吉為隋主論命，談及本命、小運 / 行年、流年流月之運勢。呂才〈序祿命〉記載了唐初時推算祿命之法，用年、月干支推算和神煞論命，以生年干支的納音五行為主，代表了早期的祿命術。隋唐時代，受印度天文學和占星術的影響，推人祿命和星曜產生聯繫，開啟了用出生年月干支算命以外的另一種論命方法，即五星推命。《隋書・經籍志》記載了一系列用元辰推人祿命、厄運之書，在印度曆算傳入後，本命、元辰之說也和星曜結合。

後世追索八字命學的開宗祖師，通常推唐代李虛中為首，以人出生的年月日干支配成「三柱」推命，視其生、勝、衰、死、相、旺論命。在敦煌遺書祿命書文獻中有「行年」、「年立」，以人之生年論命，同時也出現以生月、生日論命的文獻。宋代，在「三柱」的基礎添加時辰入命，蛻變為「四柱八字」。南宋時期廖中著有命理著作《五行精紀》，該書以四柱論命，「遁月從年，則以年為主，遁時從日，則以日為本」，配以納音五行、吉凶神煞。另外南宋時，徐大升傳出徐子平之法，其四柱論命「以日為主，年為本，月為提綱，時為輔佐」，重視日干的作用，以正五行的生剋關係定「十神」推算祿命，神煞則退居輔助、次要參考的地位，後人將該法整理，名為《淵海子平》。

明清時代，子平法蓬勃發展。先有明代進士萬民英兼收百家之言、集結成《三命通會》。文人張楠則欲排除枝節謬論，彙整子平法為《神峰通考》。其後的著作，在子平法的基礎上加以發揮，有清代內閣大學士陳素庵《命理約言》、進士沈孝瞻《子平真詮》。又有任鐵樵對《滴天髓》（傳說劉伯溫撰滴天髓，一說為宋代京圖撰）批註增解為《滴天髓闡微》，民國時期的命學家，如徐樂吾、袁樹珊等，視該書為八字命學經典；余春台的《窮通寶鑑》則在八字學說上另闢蹊徑，以「調候說」擴充推命的思路。民國之後，則以韋千里的《千里命稿》為代表，用詞通俗、內文深入淺出，評價極高。



八字要素

陰陽

關於「陰陽」，《易傳》提出解釋：「一陰一陽之謂道。」天地宇宙萬物皆為兩股名為陰、陽的力量構成。

陰陽有所謂「陽奇陰偶」之分，於甲、丙、戊、庚、壬五陽年（奇數年）出生者，男命稱「陽男」，女命稱「陽女」。反之於乙、丁、己、辛、癸年（偶數年）出生者，男命作「陰男」，女命作「陰女」。

五行

漢文化中，古人以木、火、土、金、水為五種構成天地宇宙的基本物質，五行之間各含生剋，八字命造學說觀點主張「生者有情，剋者有義」，生剋之間力求中和平衡，舉凡生之過旺或不足、剋之太過與不足等，皆帶負面影響。

干支

天干地支，又作天幹地枝，相傳為黃帝所創，除了作為計算時間或日期的用途亦被視為天地宇宙觀的濃縮，但兩者屬性仍有所區別，其中「天干」主動、「地支」屬靜，由於「天干」自行具備活躍的流動性，實質影響力大於居而不動的「地支」。天干地支之間「生剋制化、會合刑沖」等相互作用，即為八字命理學的推命基本準則。

八字排盤

八字命理的排盤方式係由一個人的出生時辰，含括時、日、月、年，可循萬年曆索驥，轉化為天干、地支的排列組合，可分為「時干、時支」的時柱，「日干、日支」的日柱，「月干、月支」的月柱，以及「年干、年支」的年柱，總計「四柱八字」，此法由徐子平開創，又習稱「子平學」或「四柱八字學」。

「命主」，又稱「日主」、「日元」或「本命元神」，由出生日的天干決定（即命盤四柱中的「日干」決定），代表一個人的本質，為八字學中最重要的論點。

「命格」，位於月柱的月支，包含「正官格」、「偏印格」或「劫財格」等共十個命格類型，稱「十星宿」或「十神」，代表一個人的外在行為與表現出來的個性，乃八字學中第二重要的論點，僅次於「日主」。主星雖落在「月支」上，但所有星宿評判的標準係以「日干」與各柱的關係為準，即出生日的天干決定四柱星宿的佈局。

事例

變格

除了講求正行調和的正格論命，亦有生旺太過，剋蝕太甚者，反成變格。
例如專旺格、從兒格、從財格、從殺格等



相關人物


* 李虛中

* 徐子平

* 沈孝瞻

* 任鐵樵

* 萬民英

* 韋千里

* 袁樹珊



相關條目


* 八字

* 姓名學

* 五星八字法

* 中國占星學



相關書籍


* 《淵海子平》，宋・徐大升 著 明・楊淙 編。

* 《滴天髓》，相傳為明・劉基　原著／清・任鐵樵　徵義／民國・徐樂吾　補註。

* 《三命通會》，明・萬育吾　著。

* 《子平真詮》，清・沈孝瞻　原著／民國・徐樂吾　評註。

* 《窮通寶鑑》（《欄江網》），原著不詳／清・余春台　重編／民國・徐樂吾　評註。



原文註釋



參考文獻
八字哨鎮，是中華人民共和國湖南省益陽市赫山區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

八字哨鎮下轄以下地區：

九畝土社區、​竹湖村、​關王坪村、​嶺湖村、​石橋廟村、​高梁坪村、​復興垸村、​大湖村、​民主村、​金家堤村、​觀音閣村和白瀕湖村。
八字圳是一條位於台灣桃園市的灌溉水渠，由自廣東嘉應白渡堡（今梅縣區）渡台的客家人宋來高在 1744 年（清乾隆 9 年）主持修建。該水渠因屬周邊土地並未開發，目前保護情況相對良好。八字圳是 2017 年開工的「伯公潭客家信仰圈水利景觀工程」的一部分。



參見


* 伯公潭橋
雙斑魨，又名為八字娃娃，為條鰭魚綱魨形目四齒魨亞目四齒魨科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於亞洲中南半島、馬來半島及印尼淡水流域，體長可達 8 公分，棲息在底層水域，以底棲性無脊椎動物，生活習性不明，可作為觀賞魚。



參考文獻


* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). _Dichotomyctere ocellatus_. _FishBase_. Version 2014-03.



擴展閱讀
農業八字憲法，或八字憲法，是 1958 年毛澤東根據中國農民群眾生產實際經驗和科學技術成果，提出的農業增產八項措施，即「土（壤）、肥（料）、水（利）、種（子）、密（植）、保（植物保護）、管（田間管理）、工（具） 」。因地制宜採取這些措施，確保農業穩定增收成。



參考文獻
八字山，古名四望山、四望磯、石頭山、石城山，南京的山峰，位於挹江門內，中山北路南側。石頭津坐落於此。海拔 43 米。

南京地方志有載此山：「吳大帝嘗與仙者葛元（玄）共登涉之，山勢嶄絕，足供遠眺，故名四望也。」孫皓曾殺中郎將陳聲於此。溫嶠曾討伐蘇峻於此。1929 年，為迎接孫中山的靈柩從中山北路經過，當時的國民政府用石頭在山腰壘出「忠孝、仁愛、信義、和平」八個大字，從此改稱此山為「八字山」。1949 年後，共產黨政府把字變成「發展生產、繁榮經濟」八個繁體字。至「文革」期間，再次修改了八個大字為「團結、緊張、嚴肅、活潑」。
八字岩眼蝶（學名：_Chazara briseis_，英文俗名： The Hermit），是屬於蛺蝶科的一種蝴蝶，是岩眼蝶屬的一種，也是其模式種。分佈於古北界，包括地中海沿岸之中南歐及北非地區、高加索地區、中亞至俄羅斯南部及中國西至北部。模式產地為德國。在歐洲的研究指出此物種的數量有下降趨勢，並曾經在 IUCN 紅色名錄列為近危物種，今列為無危物種。

幼蟲的寄主為禾本科植物，包括羊茅屬、針茅屬、短柄草屬、黑麥草屬、早熟禾屬和藍禾屬（_Sesleria_）植物。



形態

翅膀黑褐色底色。前翅前緣黃色，具黑色細橫紋；翅端半部有 7 個黃白色長斑，排成橫列；在 m1 和 Cu1 室各具 l 個黑色眼斑；中室內有 1 個深黑色斑。後翅中部具寬黃白色橫帶，翅背而似正面。



亞種


* _C. b. briseis_

　
: - 指名亞種


* _C. b. major_ (Oberthür, 1876)

　
: - 分佈於非洲摩洛哥、突尼西亞和阿爾及利亞


* _C. b. meridionalis_ (Staudinger, 1886)

　
: - 分佈於歐洲南部、西伯利亞西部及南部、哈薩克斯坦自中國新疆山地


* _C. b. hyrcana_ (Staudinger, 1886)

　
: - 分佈於中亞科佩達格山脈


* _C. b. fergana_ (Staudinger, 1886)

　
: - 新疆亞種，分佈於中亞吉薩爾山脈、哈薩克至阿富汗、阿賴山脈和帕米爾高原


* _C. b. magna_ (Rühl, [1894])

　
: - 分佈於中國天山山脈北部、阿拉套山


* _C. b. lyrnessus_ (Fruhstorfer, 1908)

　
: - 分佈於西伯利亞西部等地


* _C. b. saga_ (Fruhstorfer, 1909)

　
: - 分佈於中歐達爾馬提亞


* _C. b. armena_ Jachontov, 1911

　
: - 分佈於高加索地區和亞美尼亞高原


* _C. b. suusamyra_ Korb, 2005



參考



文獻

　
: 18 世紀


* Esper, 1789; Die Schmetterlinge in Abbildungen nach der Natur mit Beschreibungen. Theil I. Die Tagschmetterlinge. Supplement Theil 1. Abschnitt 1 Die Schmett., Suppl. Th 1 (3-4): 39, pl. 100, f. 3

　
: 20 世紀


* Fruhstorfer, 1909; Neue Satyriden Int. ent. Zs. 3 (23): 130

* Lewis, 1974. Butterflies of the World: pl. 6, f. 7;

* Tuzov, Bogdanov, Devyatkin, Kaabak, Korolev, Murzin, Samodurov, Tarasov, 1997. Guide to the Butterflies of Russia and adjacent territories: Hesperiidae, Papilionidae, Pieridae, Satyridae Butts. Russia adj. terr. 1, 258

　
: 21 世紀


* Bolshakov, L.V., 2007: Notes on some controversial taxa of Lepidoptera from European Russia, with critical remarks about <<A catalogue of butterflies of the ex-USSR, with remarks on systematics and nomenclature>> by. S.K. Korb. _Caucasian Entomological Bulletin_, 3 (1): 75–80. Abstract: [1]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.

* Yakovlev, 2012, Checklist of Butterflies (Papilionoidea) of the Mongolian Altai Mountains, including descriptions of new taxa Nota lepid. 35 (1): 86



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：八字岩眼蝶

* 維基物種上的相關資訊：八字岩眼蝶

* Chazara briseis（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - funet.fi （英文）

* Chazara Briseis（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - Lepiforums （德文）

* Chazara Briseis（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - Moths and Butterflies of Europe and North Africa （英文）

* Chazara briseis（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - Svenska fjärilar （瑞典文）

* Chazara briseis - Captain's European Butterfly Guide （英文）
八字方針是「調整、鞏固、充實、提高」方針的簡稱，是中國共產黨為應對三年困難時期而採取的一項恢復和發展國民經濟的政策，主要內容包括加強農業戰線；大力縮短基本建設戰線，壓縮重工業生產；對工業企業實行關停並轉，精減職工和城市人口；消滅財政赤字，穩定市場。這一方針由李富春於 1960 年 8 月中下旬首次提出，當時的版本為「調整、鞏固、提高」，8 月底，周恩來又在李富春的版本上加入「充實」。1960 年 9 月 30 日，國家計委黨組發表的《關於 1961 年國民經濟計劃控制數字的報告》又提及八字方針。八字方針於 1961 年 1 月召開的中國共產黨第八屆中央委員會第九次全體會議上獲得批准，標誌著大躍進已經停止。同年 2 月，陳雲在中國共產黨中央政治局擴大會議上要求全面貫徹執行八字方針。這一方針施行後，1962 年底，農業生產有所回升，財政開始收支平衡，市場商品供應也有所好轉。
八字橋可以指：

中華人民共和國橋梁名


* 八字橋 (紹興)，浙江省紹興市越城區古橋，全國重點文物保護單位

* 八字橋 (奉賢)，上海市奉賢區古橋，奉賢區文物保護單位

* 八字橋 (金山)，上海市金山區古橋，金山區文物保護單位

* 八字橋 (虹口)，上海市虹口區歷史遺址紀念地

中華人民共和國地名


* 八字橋遺址，位於浙江省寧波市江北區的新石器時代遺址

* 八字橋鄉，福建省三明市尤溪縣下轄的鄉
八字橋又名寶安橋，是中華人民共和國上海市虹口區一座橫跨俞涇浦的橋梁，水電路和柳營路即以此為界。八字橋建於中華民國初年。1932 年，一二八事件期間，日軍意圖占領八字橋並由此前往上海北站，但被駐扎在八字橋的國民革命軍第十九路軍六十師所阻攔。國民革命軍與日軍在八字橋對峙月余，日軍曾多次向國民革命軍進攻，但最終仍未能攻佔八字橋。1933 年，八字橋改建為單孔鋼筋水泥橋。2006 年 1 月 5 日，八字橋被虹口區人民政府公布為虹口區歷史遺址紀念地。
八字橋鄉，是中華人民共和國福建省三明市尤溪縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

八字橋鄉下轄以下地區：

村頭村、​洪田村、​洪牌村、​龍湖村、​羅岩村、​黃龍村、​坑頭村、​下畲村、​後曲村和彭新村。
八字橋歷史街區是浙江省紹興市的一處歷史文化街區，位於紹興古城東部，有稽山河與都泗河等河道，八字橋、廣寧橋等古橋。

八字橋歷史街區擁有典型的傳統江南水鄉風貌。建築大多建於清末民初，臨水而建，居民臨河而居。



歷史建築

八字橋歷史街區內有眾多歷史建築。



參考
八字橋聖若瑟堂為位於中國浙江省紹興市越城區八字橋直街 24 號的一座天主教堂，東鄰八字橋，屬寧波教區，最初由法國籍傳教士劉安多（Andre Rene Guillot）創立於清同治十年（1871），光緒二十九年（1903）由義大利籍神甫謝培德（Jaoques Chianello）與法國籍傳教士馬繼良主持擴建，光緒三十三年（1907）建成，其附近曾陸續建有仁慈堂、養老院、育嬰所、培德小學、便民布廠和便民火柴廠等。教堂坐北朝南，外觀採用羅曼式風格，外壁呈粉紅色，內壁呈乳白色，可容納七百餘人，文革時期曾被紹興市劇團占用，1988 年 7 月復堂。



圖集
八字橋遺址是中國浙江省寧波市境內的一座新石器時代遺址。遺址位於江北區慈城鎮妙山八字村西側，發現於 1976 年 3 月，發掘出陶片、木樁、石器、稻穀、紅燒土、獸骨等遺物，其時代大致相當於河姆渡文化第一、二層。1981 年，八字橋遺址被列入寧波市文物保護單位。
八字橋位於中國浙江省紹興市越城區八字橋直街東端，因狀如八字而得名，2001 年被列為第五批全國重點文物保護單位。

八字橋始建於南宋嘉泰年間，寶祐四年（1256 年）重建，清乾隆二十八年（1763 年）大修，1982 年再次大修。八字橋為石梁橋，東西向，單孔淨跨 4.91 米，寬 3.2 米，橋洞高 3.84 米。其東端分南、北坡，西端分西、南坡，分別呈「八字」形，這一形態是中國早期簡支梁橋中的孤例。



圖集



參考文獻
八字結是一種繩結，可用於防止繩索脫離某一裝置，因而對航海及攀岩十分重要。



參見


* 繩結

* 單結

* 平結

* 接繩結

* 雙套結

* 稱人結
八字鬍斯文（丹麥語：Svend Tveskæg；960 年 —1014 年 2 月 3 日），英語中作八字鬍斯韋恩（英語：Sweyn Forkbeard），丹麥國王（985 年－1014 年在位）、英格蘭國王（1013 年－1014 年在位）、挪威國王（1000 年－1014 年在位）。

983 年藍牙哈拉爾將德意志諸侯逐出丹麥，但是八字鬍斯韋恩卻在此時叛變。

986 年或 987 年早期，在其父親藍牙哈拉爾去世後，他繼位成為丹麥國王。

1000 年，在斯瓦爾巴海戰中，埃里克・哈康松聯合奧洛夫・舍特康努格及丹麥國王八字鬍斯文打敗奧拉夫・特里格維松的艦隊並迫死奧拉夫，為父報仇。此後，挪威再次成為丹麥的附庸。名義上丹麥國王斯文一世為挪威的統治者，他委任埃里克・哈康松及斯維・哈康松兩兄弟共同統治挪威。

1002-1005 年、1006-1007 年和 1009-1012 年間，他連續發動了對英格蘭的襲擊，起因為英王埃塞爾雷德發動的聖布萊斯日大屠殺，據說他的妹妹和姐夫在其中被殺。

1003-1004 年，斯文在威塞克斯和東盎格利亞出戰，但飢荒迫使他於 1005 年返回丹麥。

1006-1007 年，斯文發動了進一步的襲擊，約姆斯維京（Jomsviking）勳爵托基爾（Thorkell the Tall）率領維京雄獅入侵英格蘭。西蒙凱恩斯認為斯文是否支持這些入侵尚不確定，但「無論如何，他很快就利用了索凱爾軍隊活動造成的破壞」，通過突襲獲得了大量丹吉爾。

1013 年，他親自率領軍隊全面入侵英格蘭，攻入英格蘭，擊敗英王埃塞爾雷德，開創了丹麥王朝，但僅僅一年後的 1014 年 2 月 3 日，斯韋恩去世後丹麥撤退威塞克斯王朝復辟。在入侵開始前，斯文一世與理查二世談判達成協議，丹麥人獲准在諾曼底出售他們的戰利品。

其長子哈拉爾接替他成為丹麥國王，即哈拉爾二世；另一子克努特接替他成為英格蘭國王，也即後來的克努特大帝。



尼特靈格王朝重返英格蘭

1469 年，詹姆士三世與尼特靈格王朝丹麥的瑪格麗特結婚，將尼特靈格的血統注入蘇格蘭王室斯圖亞特王朝。

1603 年，蘇格蘭的詹姆士六世繼承英國王位後，尼特靈格王朝的後代再次成為英格蘭的君主。



相關創作

海盜戰記 - 丹麥國王斯韋恩，作者：幸村誠
蜿蜒曲紋珊瑚（學名：_Trachyphyllia geoffroyi_），又名八字腦珊瑚、開放腦珊瑚，為菊珊瑚科曲紋珊瑚屬下的一個種。



參考文獻
伏毛蓼（學名：_Polygonum pubescens_），也稱無辣蓼，為蓼科蓼屬下的一個種。



參考文獻



擴展閱讀
八字門水庫是中國湖北省荊門市京山縣境內的一座水庫，位於小富水上，建於 1980 年。水庫正常庫容為 5020 萬立方米，集雨面積為 111.9 平方千米，海拔為 194 米。



參考文獻
八字鬍是一種鬍鬚的款式，因其造型向外兩撇向上唇生長而得名。
八安大橋位於新北市三峽區市區，跨越三峽河兩岸，連接八張里與安溪里，故命名為八安大橋。八安大橋於 2007 年 8 月 5 日通車，改善了兩岸住戶必須繞行大同橋及三峽橋之不便。

橋梁外觀是以青藍色的鋼骨結構所構成，且無在河中落墩。



歷史


* 1998 年：由內政部開始規劃，但因為無法與民眾取得共識，因此計畫延宕。

* 2002 年：台北縣政府接辦，將內政部無法處理的問題一一解決，並取得民眾的共識。

* 2007 年 8 月 5 日：開放通車。



參考文獻
八寶（學名：_Hylotelephium erythrostictum_）又稱景天（北京）、活血三七、對葉景天、白花蠍子草，為景天科八寶屬的植物。分布於日本、朝鮮、俄羅斯以及中國大陸的黑龍江、貴州、山西、安徽、四川、山東、浙江、湖北、河南、陝西、雲南、河北、遼寧、吉林、江蘇等地，生長於海拔 450 米至 1,800 米的地區，一般生長在山坡草地以及溝邊，目前尚未由人工引種栽培。



參考文獻
八寶可以指：



植物


* 八寶屬，景天科下的一個屬

* 八寶，植物景天



宗教和文化

八寶在宗教泛指八種寶物或器具。


* 八寶 (佛教)，即佛門的八種法器
  
* 八吉祥物，在耆那教和印度教中的八種法器

* 八寶 (中國)，參見佛門八寶

* 暗八仙，道教八仙的八樣法寶，也是中國民間有祥瑞喻意的八種文化符號



飲食

用多種食材做成的食物，這些食材稱之為「八寶」


* 八寶粥，用多種食材煮成粥

* 八寶茶，用多種食材泡製茶

* 八寶飯，用多種食材料理飯

* 八寶菜，用多種食材烹飪菜
八寶備仁（日語：八宝備仁／はっぽうびじん）是日本插畫師，出身於宮城縣，負責了諸多成人遊戲的原畫與 CG。同人社團「HAPPO 流」的主催。創立了 Crossnet-Pie 與 ωstar 並擔當策劃。



主要作品

成人遊戲


* 精神的外傷（にくきゅう）

* 無垢 弐（にくきゅう）

* となりのお姉さん（にくきゅう）

* VIST（シーズウェア）

* Repeat 〜繰り返されるときそして・・・〜（Sirius）

* フーリガン（FrontWing）

* アズラエル（フロントウイング・Survive）

* セパレイトブルー（Survive）

* 真夏の扉 〜君と綴る物語〜（Harbor）

* ガッデーム & ジュテーム（CIRCUS）

* boin（Crossnet-Pie）

* リゾート BOIN（Crossnet-pie）

* 彼女 × 彼女 × 彼女 〜三姉妹とのドキドキ共同生活〜（ωstar）

* 彼女 × 彼女 × 彼女 ドキドキフルスロットル！（ωstar）

* クラ☆クラ 〜CLASSY☆CRANBERRY'S〜（アトリエかぐや P-ch）

* 美少女万華鏡 - 呪われし伝説の少女 -（ωstar）

* 美少女万華鏡 - 忘れな草と永遠の少女 -（ωstar）

* 美少女万華鏡 - かつて少女だった君へ -（ωstar）

* 美少女万華鏡 - 神が造りたもうた少女たち -（ωstar）

* 美少女万華鏡 - 罪と罰の少女 -（ωstar）

* 美少女万華鏡 - 理と迷宮の少女 -（ωstar）

遊戲機遊戲


* クライシスシティー（タカラ）

* フーリガン 〜君のなかの勇気〜（PCCWJ）

* こころの扉（Genex）

* レッスルエンジェルス サバイバー（サクセス）

同人遊戲


* S.A.（田中ブラザーズ）

* S.A.2（田中ブラザーズ）

* S.A.3（田中ブラザーズ）

* サクサク大強盗（田中ブラザーズ）

* サクサク大強盗 R（田中ブラザーズ）

* E.S.P.（田中ブラザーズ）

小說插畫


* 柿沼秀樹『ジャンクフォース フロムマーズ』（MEDIA FACTORY、MF 文庫 J）

* 黄支亮『ブレイブガールズ〜異世界戦士・茜』（法蘭西書院）

* 師走トオル『僕と彼女のゲーム戦争』（ASCII MEDIA WORKS、電撃文庫）

雜誌封面


* Megastore（コアマガジン） 2005 年 1 月号 - 2006 年 12 月号

* メンズヤング（双葉社） 2006 年 3 月号 -

跨媒體企劃


* 絶対衝激 〜PLATONIC HEART〜 キャラクターデザイン

書籍


* 『BOIN BEST SELECTION』 - 『boin』オフィシャルファンブック（宙出版）

* 八宝備仁画集『SWEET BODY』（コアマガジン）

* 『彼女 × 彼女 × 彼女 八宝備仁アートワークス』（コアマガジン）

* 『リゾート BOIN 八宝備仁アートワークス』（コアマガジン）

* 『クラ☆クラ 八宝備仁アートワークス』（コアマガジン）

* 八宝備仁画集『紅蝶』[ほてり]（コアマガジン）



注釋



外部連結


* 「一期一會」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（官方網站）

* 八寶備仁的 Twitter 帳戶
八寶屬（學名：_Hylotelephium_），是景天科下的一個屬，為多年生草本植物，其下包含了大約 33 個物種，分布於亞洲、歐洲及北美洲。

屬名 _Hylotelephium_ 源於希臘語 hyla（樹木）和 telephium（多肉、多汁）的合成詞，標誌此屬植物喜陰的特性。



下屬物種


* 狹穗八寶 _H. angustum_

* 川鄂八寶 _H. bonnafousii_

* 八寶 _H. erythrostictum_

* 圓葉八寶 _H. ewersii_

* 紫花八寶 _H. mingjinianum_

* 承德八寶 _H.mongolicum_

* 白八寶 _H. pallescens_

* 心葉八寶 _H. pseudospectabile_

* 紫八寶 _H. purpureum_

* 圓扇八寶 _H. sieboldii_

* 長藥八寶 _H. spectabile_

* 穗花八寶 _H. subcapitatum_

* 湯池八寶 _H. tangchiense_

* 華北八寶 _H. tatarinowii_

* 歐紫八寶 _H. telephium_ (L.) H. Ohba.

* 輪葉八寶 _H. verticillatum_

* 珠芽八寶 _H. viviparum_



注釋
八寶山是中國北京市石景山區東部的一座小山，也是當地地名。八寶山周邊喪葬設施眾多，是北京市知名的喪葬之所。



簡介

八寶山位於石景山區東部，永定河洪沖積扇上部，古金溝河與潔河故道之間。八寶山由東、西兩座山峰組成，最高點海拔 103 米。八寶山的地貌呈基岩外露的剝蝕島狀丘陵，山體沒有明顯脈絡，坡度緩，頂脊圓。1990 年代，八寶山南距石景山路 300 米，東距玉泉路 500 米，北臨田村山、什坊院，東臨介家村、中國科學院高能物理研究所，西、南方向分別是上莊、下莊。八寶山東西長大約 1.2 公里，南北寬大約 0.6 公里。八寶山的東峰設有航空標燈，西峰曾有娘娘廟遺址。山南坡為北京市八寶山殯儀館、北京市八寶山革命公墓。山北坡為北京市八寶山人民公墓。八寶山屬於八寶山街道辦事處的轄地。

如今，八寶山地區的交通已較為發達。北京地鐵 1 號線八寶山站位於八寶山的西南方，在石景山路同北側的上莊大街、南側的魯谷東街交匯處的十字路口。八寶山西側為上莊大街，北側為水廠南路，東側為玉泉西街。八寶山東、西兩峰之間，有上莊東街穿過。西峰北坡為北京市八寶山人民公墓，西峰南側為北方舊貨交易市場，東峰南側為北京市八寶山殯儀館、北京市八寶山革命公墓。八寶山與西側的老山隔上莊大街相望。

一般認為，八寶山因產紅土、耐火土、青灰、黃漿、白土、馬牙石（方解石）、沙石、板石等八種物產而得名。八寶山原名「韓家山」，又稱「罕山」。《帝京景物略》載：「出阜成門三十六里者，罕山。志稱韓家山，漢循吏韓延壽家焉。罕，韓音訛也。俗呼黑山匯，黑，罕又訛也。山黃壤，一平崗耳，不石，亦不水泉。山陽二寺，曰靈福，曰延壽。」這段記載中的「出阜成門三十六里者」，實應為「出阜成門西十六里者」。八寶山出土了大量墓志銘，均稱墓地所在地為「韓家山」，韓家山確為今八寶山。八寶山地區原來還被稱為「黑山會」。

自明朝至今，八寶山的許多碑刻都提到了八寶山。明朝成化十四年（1478）《明故都知監太監弓公墓志銘》記載：「公生永樂辛丑八月十六日，卒成化戊戌九月二十五日，春秋五十有八。其愛之人，以公之喪歸葬都城西十五里黑山會之原」。弘治八年（1495 年）《重修黑山會墳塋碑》載：「距都城西十八里，有地名黑山會。」嘉靖三十年（1551 年）禮部尚書徐階所撰《護國褒忠祠記》載：「公諱鐵，有功成祖文皇帝朝；既歿，賜葬都城西十八里之黑山會，因為之祠。」清朝康熙三年（1664 年）《顯聖宮香會勒名碑記》載，八寶山顯聖宮在「京都順天府宛平縣西二十里許」。同治九年（1869 年）王培南所撰《重修八寶山碑記》載：「京西八寶山，距城十餘里。」宣統二年（1910 年）《重修八寶山碑誌》載：「神京之西十五里許，山曰八寶，半規碧玉，一朵青蓮，鍾靈秀之氣，郁造物之英，真為燕都之第一仙山也。」

上文《帝京景物略》中提到的靈福寺、延壽寺中，靈福寺遺留有兩株古銀杏樹，至今仍存於石景山路路北、萬壽路口西北。八寶山南側、靈福寺舊址西北側，還有護國寺，該寺幾經興廢，後來成為今北京市八寶山革命公墓。該寺原來是剛公祠堂的附屬佛寺，後來剛公祠堂反而成了該寺的附屬建築。直到 1950 年該寺被徵用建革命公墓為止，該寺長期為閒散太監的養老之所。

八寶山地區自明朝起便是太監墓葬的聚集之所。中華人民共和國時期，該地區又成為公墓匯聚之地。北京市八寶山殯儀館、北京市八寶山革命公墓、北京市八寶山人民公墓均在此地。八寶山西南方向還有隸屬於北京市八寶山殯儀館的老山骨灰堂，二者之間隔著上莊。



參考文獻
北京市八寶山人民公墓是位於中國北京市石景山區上莊大街 6 號的一座公墓。



簡介

八寶山人民公墓位於八寶山上，在北京地鐵 1 號線八寶山站向北 1 公里處，占地面積大約 400 畝。八寶山人民公墓西到上莊大街，東到上莊東街，南鄰北方舊貨交易市場，北到水廠南路。附近八寶山殯儀館、八寶山革命公墓位於其東南方向，老山骨灰堂位於其西南方向。

八寶山人民公墓創建於 1950 年 8 月 1 日，是當時北京市人民政府命名的四個人民公墓之一，時稱「西郊第二人民公墓」，隸屬北京市民政局民政科公墓組。1957 年 3 月改隸北京市殯葬管理所，1963 年 12 月，改隸北京市殯葬服務公司。1968 年 10 月，北京市殯葬服務公司撤消，工作人員解散下放，西郊第二人民公墓自此長期處於私埋亂葬的狀態。直到 1984 年北京市殯葬管理處，該公墓才開始恢復建設，時稱「八寶山後山公墓」。1993 年 4 月，在八寶山後山公墓的基礎上，正式組建了北京市八寶山人民公墓。八寶山人民公墓是北京市民政局的北京市殯葬管理處直屬單位。

八寶山人民公墓骨灰安葬、安放的形式主要有：


* 修建骨灰墓。該公墓提供青白石、太白青、花崗岩等材質的全石料成型墓。由於該公墓的土地資源已趨飽和，目前該公墓主要以老墓改造為主。

* 骨灰深葬。位於該公墓院內西北側的一座塔式建築「懷思閣」，是骨灰集體深葬場所。骨灰安葬於懷思閣的地下室內，一次性封存，安葬後不得取出。



八寶山娘娘廟

八寶山娘娘廟位於八寶山人民公墓。該廟原先是八寶山的大廟，坐北朝南，依山而建，布局為長方形，灰瓦紅牆。清朝末年到中華民國時期，該廟有三進院，房屋 30 餘間。文革後期被拆毀，如今僅存遺址。「八寶山娘娘廟遺址」是北京市石景山區普查登記文物。過去該廟主要建築有：


* 戲樓：位於山門前。

* 山門：位於戲樓以北 50 餘米處，門額上石刻有「八寶山」三字。山門為硬山起脊，面闊三間。
  
* 靈官殿、禪房：進入山門，東有靈官殿，西有禪房。

* 前殿：二進院有正殿三間，兩側各有三間配房。

* 後殿：三進院有正殿三間，前廊後廈，內供天仙聖母碧霞元君，左右各帶耳房三間。
  
* 東、西配殿：位於後殿前的東西兩側，各三間，各帶耳房一間。



參考文獻



外部連結


* 八寶山人民公墓官方網站
八寶山公墓泛指北京八寶山周圍的公墓群，可以指以下內容：


* 北京市八寶山革命公墓

* 北京市八寶山人民公墓

另，一般在入葬前都在八寶山殯儀館舉行葬禮。
北京市八寶山殯儀館是位於中國北京市石景山區石景山路 9 號的殯儀館。



簡介

八寶山殯儀館東鄰八寶山革命公墓，西到上莊東街（與北方舊貨交易市場隔街相望），北到八寶山腳下，南到石景山路。附近的八寶山人民公墓位於北方舊貨交易市場以北，八寶山殯儀館西北方向。八寶山殯儀館下屬的老山骨灰堂則位於北方舊貨交易市場以西。

八寶山殯儀館創建於 1958 年，是北京市歷史上較早的殯儀館之一。後來幾經大規模建設及改造。八寶山殯儀館是北京市規模最大、設施齊全的殯儀服務單位，為北京市民、已故黨和國家領導人、海外華僑、外國人、港澳台人士提供殯儀服務。該殯儀館連續多次獲評為「首都精神文明單位」、「全國殯葬改革先進單位」、「北京市花園式單位」，2004 年，被中華人民共和國民政部評為全國民政基層行風建設先進集體。

八寶山殯儀館外事部，即中國國際運屍網絡服務中心北京辦事處，是 1984 年經中華人民共和國民政部所屬的中國殯葬協會國際運屍網絡服務中心批准成立，為北京地區唯一一家承辦外國人殯儀事宜的涉外專業服務機構。



主要建築有


* 大禮堂：位於八寶山殯儀館內南側，為北京市建設規格最高的治喪場所。其址原為八寶山殯儀館第一告別室。2008 年，第一告別室被拆除，在原址興建大禮堂。

* 主儀式樓：位於八寶山殯儀館內北側，大禮堂以北。主儀式樓於 2001 年建成並投入使用。主儀式樓總建築面積 3000 餘平方米，共有 5 層（地上 4 層，地下 1 層），地上 1 至 3 層是 12 個正式告別室和 6 個臨時告別室，地上 4 層是設備和辦公區，地下 1 層是冷藏區。

* 告別廳（東禮堂）：位於主儀式樓東側。

* 取灰處：位於告別廳南側，承接個性化遺體告別服務。其址原為八寶山殯儀館第二告別室。

* 業務廳：位於主儀式樓西側。業務廳的南側還有另一座業務廳。

* 西北門：位於主儀式樓西側，業務廳西北。是靈車通道。

* 辦公樓：位於大禮堂南側。與大禮堂中間隔有夾道。

* 西門、東門：辦公樓和大禮堂之間有一條夾道。夾道東、西兩端均有門，東門通往八寶山革命公墓，西門通往上莊東街。

* 車隊：位於辦公樓以南，是殯儀館車隊的所在地。車隊在西側開有大門，通往上莊東街。

* 停車場：一座位於主儀式樓和大禮堂之間，另一座位於辦公樓以北，夾道以南。



老山骨灰堂

老山骨灰堂位於北京市石景山區石景山路甲 17 號，隸屬於八寶山殯儀館，是北京的大型骨灰臨時寄存場所。老山骨灰堂最多時曾存放四、五萬份骨灰，到 2011 年，該骨灰堂寄存的骨灰已經減至 1 萬份。2010 年，老山骨灰堂啟動了第一期改造工程，2011 年竣工，完成了上部堂室骨灰寄存架的加固及內部裝修。2011 年，老山骨灰堂第二期改造工程啟動，對下部堂室進行改造，2011 年年內完工。經過此次改造，在保證安全的條件下，老山骨灰堂的最高容量為 1.5 萬份骨灰，並且實現了「電子取灰」。

老山骨灰堂設在一座小山上。這座小山位於老山（老山城市休閒公園）以南（兩山之間隔有老山南路及大片平地），石景山路北側，老山東小街東側，正南方向正對魯谷大街。老山骨灰堂原為侵華日軍安放骨灰的「忠靈塔」，建於抗日戰爭時期。抗日戰爭勝利後，改為張自忠紀念堂（忠烈祠）。中華人民共和國時期，改為老山骨灰堂。如今，原忠烈祠內前殿後方塔無存，其他建築尚存。忠烈祠是石景山區普查登記文物。



參考文獻
八寶山站是一個位於中國北京市石景山區八寶山街道、老山街道交界石景山路、上莊大街、魯谷東街交叉口，屬於北京地鐵 1 號線的地鐵車站。1971 年 11 月 7 日，北京地下鐵道一期工程營運區段由玉泉路站延長到古城路站（古城站）時開通。此站臨近八寶山革命公墓和老山城市休閒公園。



位置

八寶山站位於石景山路（東西向）與上莊大街–魯谷東街（南北向）交匯處。



結構



出口

這個地鐵站原來一共有 8 個出口，分別是 A1、A2、B1、B2、C1、C2、D1 和 D2。

2007 年為安裝進站自動檢票閘機，因地下已沒有可進行改造的空間，進行地面車站大廳改造擴建，以位於石景山路與上莊大街–魯谷東街交叉路口四角的西北 (A)、東北 (B)、東南 (C)、西南 (D) 出入口，替代原有的出入口。

由於清明節祭掃高峰日客流較大，八寶山站的出入口會視情況採取單進單出的方式，避免客流交叉。



外部連結


* 八寶山站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）－北京市地鐵營運有限公司官方網站
八寶山街道，是中華人民共和國北京市石景山區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

八寶山街道下轄以下地區：

電科院社區、​玉泉路西社區、​電子科技情報研究所社區、​瑞達社區、​中鐵建設有限公司社區、​魯谷住宅社區、​四季園社區、​永樂東小區北社區、​永樂東小區南社區、​青年樓社區、​三山園社區、​玉泉西里西社區、​玉泉西里北社區和玉泉西里中社區。
清河崔氏，是中國中古時代一個以清河郡為郡望的崔姓士族，漢末三國時期開始崛起為山東望族。北魏時，魏孝文帝分定姓族，清河崔氏與范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏並稱為四姓。在唐朝，為五姓之一，清河崔氏有十二名宰相。



姓源

崔氏源出於齊國公族，是齊太公的後裔。齊丁公的嫡子季子將繼承權讓給了齊乙公，以崔為采邑，於此終老，有子穆伯，後世便以崔為氏。穆伯的十一世孫崔杼擔任齊國的正卿，有子崔成、崔彊，後取齊桓公的後裔東郭姜生崔明。慶封攻殺崔成、崔彊，崔杼與東郭姜自殺，崔明躲在墳墓中逃過一劫，之後出奔到魯國。崔明有子崔良，十五世孫崔意如為秦大夫，封東萊侯。有二子：崔業、崔仲牟。業字伯基，漢東萊侯，居清河東武城，後代為清河崔氏；仲牟居博陵安平，後代為博陵崔氏。



郡望

清河崔氏郡望為清河郡，屬冀州，治清陽縣（今河北省清河縣東南），最初由漢高祖劉邦設置。漢景帝中元三年（前 147 年），改為清河國，漢武帝建元五年（前 136 年）復改為清河郡，元鼎三年（前 114 年）復為清河國，漢元帝永光年間又改為郡，王莽時改為平河郡。東漢時，復改為清河國，移縣治於甘陵縣（後改名清河縣，今山東臨清市東北）。曹魏時復改為清河郡，西晉又改為清河國，仍屬冀州。北魏時復改為清河郡，北齊移縣治於武城縣（今清河縣西北）。隋朝開皇初年，清河郡被廢，大業及唐朝天寶、至德時又改貝州為清河郡。



發展

崔氏家族在漢初分為清河崔氏與博陵崔氏。博陵崔氏在東漢時期名人輩出，相較之下清河崔氏發展較晚，直至漢末三國時期，始有崔琰、崔林等人揚名史冊。魏晉南北朝以後，清河崔氏快速發展，北魏時，與范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏並稱為四姓崔琰有名望，先後被袁紹、曹操徵辟，後因言辭上得罪曹操而被迫自殺。崔琰堂弟崔林，魏明帝時被任命為司空，封安陽亭侯，開三公封侯的先例。

崔林的後裔一度發展極為興盛。崔林子崔參，崔參的孫子崔悅、外孫盧諶溫嶠等都有名於當世。西晉末年大亂，崔悅與盧諶最初被段末波留滯，後來仕於石虎。崔悅孫崔宏，曾在前秦、後燕任官，後來被北魏道武帝重用，賜爵白馬侯，加周兵將軍，魏明元帝拜崔宏為天部大人，進爵為白馬公。崔宏子崔浩襲爵白馬公，被魏太武帝重用，擔任司徒。崔林一系於崔宏、崔浩臻於極盛，崔浩甚至仗著自己家世隆盛，欺負同宗族人。然而魏太武帝晚年，國史之獄爆發，崔浩被族誅。崔浩堂弟崔蔚逃到江左，仕於劉宋，直到魏孝文帝年間才返回北方，定居鄭州，其後裔稱「鄭州崔氏」。崔蔚子崔稚，崔稚子崔彥珍，崔彥珍女兒崔氏嫁給獨孤信，生獨孤伽羅。崔蔚另有一子崔彧，定居許州鄢陵，別出一房號為「許州鄢陵房」。

崔琰後裔的發展，最初不如崔林後裔那般顯赫。崔林後裔崔浩，就曾仗著自己的家世欺負崔琰後裔崔頤。然而在北魏孝文帝時，崔琰後裔崔宗伯與范陽盧氏盧敏、滎陽鄭氏鄭羲、太原王氏王瓊等與皇室通婚，並稱「四姓」，地位上升。



房支


* 鄭州崔氏，北魏郢州刺史崔蔚定居於滎陽，後代號為鄭州崔氏

* 許州鄢陵房，崔蔚幼子崔彧居於鄢陵，別出一房號為許州鄢陵房

* 南祖崔氏，包括三個支系
  
* 烏水房，崔曠隨慕容德南渡黃河，定居於齊郡的烏水，後代號為烏水房
  
* 北魏冀州刺史崔群定居於藍田縣，後代號為南祖崔氏
  
* 北魏秘書監、留後吏部尚書崔逞第五子崔禕四世孫崔溉，後代號為南祖崔氏

* 清河大房，北魏撫軍將軍、殿中尚書、文貞侯崔休的後代，號為清河大房

* 清河小房，北魏太子舍人崔夤的後代，號為清河小房

* 清河青州房，劉宋泰山太守崔輯遷居青州，後代號為清河青州房



禁婚家

顯慶四年，唐高宗下禁婚詔，禁止七姓十家互相通婚，崔宗伯的二子、崔元孫的二子被列入禁婚家，其中包括了清河大房、清河小房的全部以及清河青州房的一部分。



定著房

鄭州崔氏、許州鄢陵房、南祖崔氏、清河大房、清河小房、清河青州房合稱清河崔氏定著六房。



宰相


* 崔元綜，出自鄭州崔氏，武則天宰相

* 崔知溫，出自許州鄢陵房，唐高宗宰相

* 崔昭緯，出自南祖崔氏烏水房，唐昭宗宰相

* 崔慎由，出自南祖崔氏烏水房，唐宣宗宰相

* 崔胤，出自南祖崔氏烏水房，唐昭宗宰相

* 崔詧，出自南祖崔氏崔群支系，武則天宰相

* 崔神基，出自南祖崔氏崔溉支系，武則天宰相

* 崔龜從，出自清河大房，唐宣宗宰相

* 崔彥昭，出自清河小房，唐僖宗宰相

* 崔群，出自清河小房，唐憲宗宰相

* 崔鄲，出自清河小房，唐宣宗宰相

* 崔協，出自清河小房，後唐明宗李嗣源宰相

* 崔圓，出自清河青州房，唐肅宗宰相



另見


* 博陵崔氏

* 清河崔氏世系圖
八寶樹（學名：_Duabanga grandiflora_）為千屈菜科八寶樹屬下的一個種。種名 _grandiflora_ 意為「大花的」。



參考文獻
海桑科共有 2 屬約 7 種，生長在非洲的熱帶地區、馬達加斯加島、東南亞、澳大利亞北部和西太平洋的島嶼上。

海桑科植物為灌木或藤本；單葉對生，或螺旋式排列，革質；花的花瓣小，4-8；果實為漿果或蒴果。

1981 年的克朗奎斯特分類法將本科列入桃金孃目，1998 年根據基因親緣關係分類的 APG 分類法和 2003 年經過修訂的 APG II 分類法不承認本科，將各屬合併到千屈菜科中，列為海桑亞科和八寶樹亞科。



外部連結


* 在 L. Watson 和 M.J. Dallwitz (1992 年)《有花植物分科》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）中的海桑科 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* ITIS 中的海桑科

* GRIN 中的海桑科 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
八寶樹小煤炱（學名：_Meliola duabangae_）是屬於小煤炱目小煤炱科小煤炱屬的一種真菌，寄生在八寶樹上。該種分布於中國。



參考文獻
八寶樹屬（學名：_Duabanga_）是千屈菜科下的一個屬，為大喬木植物。該屬共有 3 種，分布於印度至馬來西亞。



參考文獻
八寶河，也稱鄂博河，位於中華人民共和國青海省海北藏族自治州祁連縣東部的一條河流，額濟納河（黑河）右岸支流，發源於祁連山中段海拔 4260 米的綿羊嶺，蜿蜒向西北流，經峨堡鎮、阿柔鄉和縣城八寶鎮，於黃藏寺村以西匯入額濟納河。全長 104 千米，流域面積 2511 平方千米，河道平均比降 11‰，年均徑流量 4.51 億立方米。八寶河在峨堡鎮以上是河西走廊到西寧湟水流域的交通要道。
八寶海水庫是中國遼寧省阜新市阜新蒙古族自治縣境內的一座水庫，位於東沙河支流八寶海河上，建於 1958 年。水庫正常庫容為 330 萬立方米，集雨面積為 101 平方千米，海拔為 63 米。



參考文獻
八寶海河，位於中華人民共和國遼寧省南部的一條河流，是東沙河左岸支流，發源於阜新蒙古族自治縣老河土鎮梅力板村於家溝，向東北流經老河土鎮後注入八寶海水庫，出庫後向南，流經十家子鎮八寶海村、海山岱村、五家子村、南甸子村、黑山縣英城子鄉北五台子村、塘泡村等地，最後於河東村西南匯入東沙河。河流全長 35 千米，流域面積 233.12 平方千米，年均徑流量 0.14 億立方米。八寶海河上游為低山丘陵區，植被較差，水土流失較重。下游為低洼平原區，易發生洪澇災害。八寶海水庫建成後，有效解決了下游的洪水威脅。
八寶素菜是潮州菜中的代表素菜 ，該菜歷史悠久，有上千年的歷史。「八寶素菜」用料講究，主要用蓮子、香菇、乾草菇、冬筍、髮菜、大白菜、腐枝、栗子八種植物性原料，經用上湯烹製而成。該菜被命名為「八寶」，可見潮州人民對它的重視。



食材

八寶素菜以白菜心為主料，配有草菇、冬菇、口蘑、髮菜、冬筍、栗子、豆腐衣等食材。



參考文獻
八寶茶是中國傳統的一種飲品，流行於中國的四川、寧夏、青海等許多地區，各地區的八寶茶配料稍有不同，但都以茶葉為底料，配以各種乾果以及中藥材沖泡而成，輔以冰糖。茶葉多選擇青茶，而配料常見的有菊花或玫瑰花、紅棗、甘草、桂圓乾、枸杞、芝麻、葡萄乾、核桃仁、酸棗、沙棗、蘋果乾等。一般使用蓋碗（三炮台）泡製品飲，所以又被人稱作蓋碗茶。因為不同乾果泡開需要不同的時間，因此每一泡的果香味道均不同。近年，市面上也有調配好的八寶茶出售，配料更加突出清熱解毒的功效，滿足現代人的喜好。



參見


* 八寶粥

* 八寶飯

* 八寶菜

* 蓋碗茶

* 八寶茶 (植物)



參考



外部連結


* 驚艷八寶茶 帶著富足的喜悅 網易旅遊（簡體中文） (archive)

* 回族特色「蓋碗茶」品鑑 豐富少數民族茶文化 （簡體中文）

* 回族的茶文化 —— 八寶茶 西湖龍井資訊平台（簡體中文） (archive)
八寶茶（學名：_Euonymus przwalskii_）是衛矛科衛矛屬的植物，是中國的特有植物。分布在中國大陸的河北、甘肅、四川、西藏、雲南、青海、山西、新疆等地，生長於海拔 2,300 米至 3,600 米的地區，目前尚未由人工引種栽培。



參考文獻
沙僧（亦稱沙和尚），法號悟淨，是中國古典小說《西遊記》中的人物。沙僧前身為捲簾大將軍，遭貶入凡界後成為妖怪，是唐僧在流沙河收的徒弟。



名稱


* 沙僧（沙和尚）

* 沙悟淨：成為唐僧徒弟後所取的法號。

* 捲簾大將（捲簾將軍）：沙僧被貶下凡之前的職務。在道教當中，此職務由李文廣、吳宛明二位將軍擔任。每當道士進行朝科，在科儀開始時，會請二位將軍捲起珠簾，以令道士得朝覲天尊、上帝。科儀將結束時，則再請二位將軍放下珠簾，令道士退朝。

* 金身羅漢：沙僧取經完成後的受封職務。

* 土 / 黃婆 / 刀圭：《西遊記》中以五行對應唐僧師徒五人（含白龍馬），沙僧對應「土」，書中又稱「黃婆」、「刀圭」。



簡介

原是天庭武將，受封捲簾大將，是一位見事多的靈山大將，但因失手打碎琉璃盞被貶下凡，盤踞在流沙河成為妖怪，以人為食，項下掛著九個骷髏串成的項鍊。之後透過惠岸行者的介入與觀世音菩薩指點而成為了唐僧徒弟，其後與師父、師兄孫悟空、豬八戒以及白龍馬一起赴西天取經，取經途中，沙僧勤勤懇懇任勞任怨，歷經九九八十一難後，功德圓滿，獲封為金身羅漢。

根據《西遊記》，沙悟淨的描述長相是蓬鬆紅髮、雙眼圓亮似燈、不黑不青藍靛臉，聲音「如雷如鼓老龍聲」，高丈二，而身上披了一領鵝黃氅，腰束雙攢露白藤。但是在日本的相關創作中，沙僧的形象則與當地傳說動物河童結合。

其他故事版本


* 宋代《大唐三藏取經詩話》，沙悟淨的角色原型「深沙神」曾於過去吃了兩次三藏的前世並將他們兩人的骷髏掛於頸上。這世悔改並架橋供唐三藏一行人渡河。但不同於《西遊記》的沙悟淨，深沙神並未隨三藏一行人前往西天。

* 元代楊景賢的《西遊記》雜劇中，沙和尚原本為玉皇殿前捲簾大將軍，但因帶酒思凡，被罰在恆河做水怪並以河神自居。唐僧過去九世曾往西取經，但都遭沙和尚所食，並將他們九人的骷髏掛於頸上。



原型

魯迅認為沙僧的原型來自《大唐三藏取經詩話》裡面的深沙神。陳寅恪認為沙和尚這一形象，當來自《慈恩法師傳》（《大慈恩寺三藏法師傳》），該傳記實際又受到《波羅密心經》的影響，「沙和尚是師徒四個人中性格刻畫最不成功的」。



武器

降妖寶杖為沙僧使用武器，由魯班以吳剛砍下的桂樹枝所製，外型兩端細中間粗，曾被妖怪形容像擀麵棍。該杖同九齒釘耙一樣重。但是在各類文藝作品中，武器形象則多為月牙鏟。



影視作品


* 盤絲洞 （1927 年），但二春飾演

* 孫悟空前篇（1940 年）

* 孫悟空後篇（1940 年）

* 中國神話故事西遊記 (1983 電視劇） 臺灣中華電視公司，孫樹培飾演

* 西遊記 (1986 年電視劇)，閆懷禮飾演

* 西遊記續集，劉大剛飾演

* 西遊記後傳，李京飾演

* 吳承恩與西遊記，劉大剛飾演

* 西遊記 (2010 年電視劇)，牟鳳彬飾演

* 西遊記 (2011 年電視劇)，徐錦江飾演

* 西遊記 (1996 年電視劇)，麥長青飾演

* 西遊記（貳），麥長青飾演

* 齊天大聖孫悟空，李璨琛飾演

* 西行平妖，杜玉明飾演

* 大話西遊，江約誠飾演

* 情癲大聖，張致恆飾演

* 西遊・降魔篇，李尚正飾演

* 西遊・伏妖篇，巴特爾飾演

* 萬萬沒想到：西遊篇，易振興飾演

* 西遊記 (1978 年電視劇)，岸部四郎飾演

* 西遊記 (1993 年電視劇)，島田久作飾演

* 西遊記 (1994 年電視劇)，柄本明飾演

* 西遊記 (2006 年電視劇)，內村光良飾演

* 和遊記，張光 飾演

 



參考資料

引用文獻


* 葉添芽. 《林昌桐與威遠壇道教儀式音樂研究 - 以〈早朝科儀〉為對象 (學位論文). 台北：國立臺灣師範大學民族音樂研究所研究與保存組. 2014.



外部連結
八寶鎮可以指：


* 八寶鎮 (開原市)，中華人民共和國遼寧省鐵嶺市開原市下轄的鎮

* 八寶鎮 (松滋市)，中華人民共和國湖北省荊州市松滋市下轄的鎮

* 八寶鎮 (祁陽市)，中華人民共和國湖南省永州市祁陽市下轄的鎮

* 八寶鎮 (廣南縣)，中華人民共和國雲南省文山壯族苗族自治州廣南縣下轄的鎮

* 八寶鎮 (祁連縣)，中華人民共和國青海省海北藏族自治州祁連縣下轄的鎮
八寶鎮是中華人民共和國雲南省文山壯族苗族自治州廣南縣下屬的一個鎮，位於縣城東南 87 公里。面積 609 平方公里，轄 16 個村，人口 67713 人，以壯族為主。

八寶鎮被稱為「高原小桂林」，遊客沿水流平緩的八寶河漂流，欣賞喀斯特峰叢，以及 13 個壯族村寨的干欄式建築、烽火台等。



行政區劃

八寶鎮下轄以下地區：
八寶村、​壩龍村、​八甲村、​河野村、​板幕村、​百樂村、​楊柳樹村、​甲壩村、​交播村、​壩哈村、​甘蔗園村、​老寨村、​平邑村、​樂共村、​俄色村和沙斗村
八寶鎮，是中華人民共和國遼寧省鐵嶺市開原市下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

八寶鎮下轄以下地區：

八寶村、​北英城村、​河北村、​大灣屯村、​胡家窩棚村、​樣堡村、​四社村、​馬圈子村、​清豐村、​茨林子村、​北花樓村、​友誼村、​和順屯村、​南四家子村、​李家窩棚村、​賈家屯村、​單樓台村、​五家溝村、​古台子村和古城堡村。
八寶鎮，是中華人民共和國湖北省荊州市松滋市下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

八寶鎮下轄以下地區：

大路口社區、​大興橋村、​民主閘村、​白水淌村、​龜咀村、​同太湖村、​楊林湖村、​南宮閘村、​中洲村、​景星村、​群星村、​紅旗村、​保興垸村、​東嶽村、​勝利村、​永久村、​北磯垴村、​城東工業園社區和東嶽原種場。
八寶鎮，是中華人民共和國青海省海北藏族自治州祁連縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

八寶鎮下轄以下地區：

城東社區、​城西社區、​新城社區、​西村、​東措台村、​東村、​白楊溝村、​寶瓶河村、​冰溝村、​高楞村、​黃藏寺村、​卡力崗村、​拉洞村、​拉洞台村、​麻拉河村、​白土埡豁村、​下莊村、​營盤台村和夾木村。
八寶鎮，是中華人民共和國湖南省永州市祁陽市下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

2015 年，祁陽縣調整鄉鎮行政區劃。獲得湖南省人民政府的批准後，11 月 24 日，永州市人民政府下發永政函〔2015〕216 號文件。將內下鄉併入八寶鎮。當時，共轄 46 個建制村，以及蒲墉、八寶、中仁、黃市 4 個社區。八寶鎮人民政府駐地仍在八寶社區。

現八寶鎮下轄以下地區：

八寶社區、​浦塘社區、​中仁社區、​黃市社區、​金江村、​新建村、​古橋村、​清塘村、​田嶺村、​大坪村、​磚塘村、​星燎村、​火田村、​榮華村、​栗山鋪村、​四木村、​高潮村、​蕉溪村、​合力村、​中心村、​和平村、​同心村、​大眾村、​龍華村、​林場村、​雙二村、​泥塘村、​財源村、​雙一村、​公坪村、​隆興村、​高興村、​大源村、​龍潛村、​黃河村、​天星村、​黃家渡村、​農科村、​雙合村、​桅子村、​坪山村、​下龍村、​幸福村、​山背村、​龍橋村和月泉村。
八寶鎮狼舌頭古城址，位於中國青海省祁連縣八寶鎮，為第八批青海省文物保護單位，公布日期為 2008 年 4 月 10 日，類型為古遺址。

八寶鎮狼舌頭古城址的歷史年代為漢、唐。



參考文獻
八寶飯一般是以糯米及 8 種或更多主要用料組合而成，取名八寶飯。

如粵菜、四川有腊味八寶飯。材料：糯米、臘肉、香腸、紅豆、乾香菇、乾蝦仁、銀杏、花生等。

上海式八寶飯以甜味為主，有糯米、紅棗及豆沙等 8 種配料組成，因而得名，八寶飯味道，一般做成半成品冷凍保鮮，需要食用時隔水蒸煮一段時間即可。

另外，有趣的是，在 2008 年，人民網以八寶飯為背景製作了「什錦八寶飯粉絲團」以代指胡錦濤和溫家寶，開通之後吸引不少網民註冊。



參考



參見


* 八寶粥

* 八寶菜

* 八寶茶
八家鄉，是中華人民共和國河北省承德市承德縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

八家鄉下轄以下地區：

八家村、​彭杖子村、​南杖子村、​廟梁村、​於杖子村、​東窩鋪村、​桑園村、​桲欏台村和深水河村。
八家國營農場是位於中國遼寧省朝陽市建平縣一個類似鄉級單位。



行政區劃

下轄以下地區：

八家村（八家分場）、​新房身村（新房身分場）、​柴達木村（柴達木分場）、​山根村（山根分場）、​堯都地村（堯都地分場）和平房村（平房分場）。
八家子鄉可以指：


* 八家子鄉 (五常市)，黑龍江省哈爾濱市五常市下轄的一個鄉。

* 八家子鄉 (阜新縣)，遼寧省阜新市阜新蒙古族自治縣下轄的一個鄉。
八家子鄉是中國黑龍江省哈爾濱市五常市下轄的一個鄉。



行政區劃

現轄：

八家子村、​岳家村、​靠山村、​黑牛村、​馬鹿村、​六家子村、​富家村、​張大村、​大房子村、​康家爐村、​大亞屯村、​東興村和東盛村。
八家子鄉是中國遼寧省阜新市阜新蒙古族自治縣下轄的一個鄉。2011 年撤鄉，設八家子鎮。



行政區劃

八家子鄉下轄八家子村、水泉村、宅山土村、克丑村、七家子村、大板營子村、果樹村、歐力營子村、礦務局八家子林場生活區。
八家子河，位於中華人民共和國遼寧省瀋陽市康平縣的一條河流，是李家河左岸支流，因河道在滿洲國時期被修治成為排水乾溝，故又稱八家子排乾。八家子河北起小城子鎮三家窩堡村，向南流經鄉約窩堡村、勝利街道八家子村、哈拉戶碩村、孔家窩堡村等地，於郝官屯鎮東坨子村東孤甸以南匯入李家河（中央排乾）。河流全長 45.6 千米，流域面積 511.22 平方千米，年均徑流量 0.329 億立方米。八家子河兩岸是康平縣的主要產糧區。
八家子林業局是一個位於中華人民共和國吉林省延邊朝鮮族自治州和龍市的類似鄉級單位，亦是長白山森工集團所屬的一個林業局。

八家子林業局始建於 1948 年，總經營面積 15.6 萬公頃，森林覆蓋率 94.4%，下轄 29 個基層單位，林區社會總人口 1.8 萬人。



行政區劃

八家子林業局下轄以下單位：

仲鄉林場、​古洞河林場、​昇平林場、​馬鞍山林場、​腰團林場、​安北林場、​三道林場、​荒溝林場、​先鋒林場、​官地林場、​泉水林場和廟嶺林場。
八家子街道，是中華人民共和國遼寧省鞍山市鐵西區下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 12 月，撤銷啟明街道和興盛街道，下轄的 7 個社區成建制劃入八家子街道。



行政區劃

八家子街道下轄以下地區：

東民生社區、​國槐社區、​裕華社區和銀行社區。
八家子鎮可以指：


* 八家子鎮 (阜新縣)，中華人民共和國遼寧省阜新市阜新蒙古族自治縣下轄的鎮

* 八家子鎮 (建昌縣)，中華人民共和國遼寧省葫蘆島市建昌縣下轄的鎮

* 八家子鎮 (和龍市)，中華人民共和國吉林省延邊朝鮮族自治州和龍市下轄的鎮
八家子鎮，是中華人民共和國吉林省延邊朝鮮族自治州和龍市下轄的一個鄉鎮級行政單位，位於和龍市市區北方約 10 公里處。平均海拔 280-450 米，整個地勢東南高、西北低。東地部最高山峰海拔 585.2 公尺，西北部最低點海拔 250 公尺。地貌類型為山地、丘陵、河谷、平地等三大類型。有效積溫 2600-2650℃，年降水量 420-470 毫米。主要種植水稻、玉米、大豆、烤菸、蔬菜等。



行政區劃

八家子鎮下轄以下地區：

新興社區、​振興社區、​上南村、​八家子村、​中南村、​南溝村、​河南村和龍山村。
八家子鎮，是中華人民共和國遼寧省葫蘆島市建昌縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

八家子鎮下轄以下地區：

宏躍社區、​八家子村、​瓦房溝村、​鹿叫村、​青石嶺村、​前石門子村、​高家屯村、​沙河哨村和平山子村。
八家子鎮，是中華人民共和國遼寧省阜新市阜新蒙古族自治縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

八家子鎮下轄以下地區：

八家子村、​水泉村、​宅山土村、​克丑村、​七家子村、​大板營子村、​果樹村和歐力營子村。
《八家後漢書》，是指《東觀漢記》、范曄《後漢書》以外，記載東漢歷史的八部紀傳體及編年體史書。



歷代後漢書列表

自《東觀漢記》之後，三國吳、晉之間人陸續撰寫後漢史者有十餘家，可考者有：

除了范曄《後漢書》及袁宏《後漢紀》以外，其餘皆己散佚。清人姚之駰、孫志祖、王謨、黃奭、汪文臺等為此作輯佚工作，其中以汪文臺輯錄較為全面，輯有謝承《後漢書》8 卷、薛瑩《後漢書》1 卷、華嶠《漢後書》2 卷、司馬彪《續漢書》5 卷、謝沈《後漢書》1 卷、袁山松《後漢書》2 卷、張璠《後漢紀》1 卷，合為《七家後漢書》，末附佚名《後漢書》佚文 1 卷。但汪輯本所使用輯錄的底本尚有脫漏衍訛，並非佳本，同時未輯張瑩《後漢南記》。近人周天游為彌補汪輯本之不足，重為輯佚校注，出版《八家後漢書輯注》，是目前較好的輯本。



各書內容

八家《後漢書》的內容，分別為：


* 謝承，三國吳人。撰《後漢書》130 卷，隋志、舊唐志記載皆同，新唐志作 133 卷。紀、志、傳俱全，且有所創新。〈兵志〉、〈風教傳〉為此書所獨創。從佚文推斷，〈獨行〉、〈方術〉、〈逸民〉、〈列女〉諸傳當由此書所始創。此書中所述江南名士甚多，其佚文數量較多，多半為范書所失載。此書的地方色彩較濃厚，詳細記載三吳事而略記京洛事。魯迅有輯本。

* 薛瑩，三國吳人。撰《後漢書》100 卷，隋志、兩唐志記載皆同。此書佚文數量甚少，僅光武、明、章、安、桓、靈六帝紀論及少數人物傳散句，從佚文內容來看，有一定的史識。劉勰《文心雕龍》中對謝承書、薛瑩書評論「疏謬少信」。

* 司馬彪，西晉人。撰《續漢書》83 卷，隋志、兩唐志皆同。有帝紀 9 卷、志 8 卷（亦稱為《續漢志》）、列傳 65 卷、敘篇 1 卷。書定為名《續漢書》，顯然是為了接續班固《漢書》而作。八志內容保存完整，由梁人劉昭作注，獨立刊行，後併入范曄《後漢書》中。佚文數量僅次於謝承《後漢書》。唐人李賢為范曄《後漢書》作注時，引用司馬彪《續漢書》內容多達 149 條，遠在他書之上。裴松之為《三國志》作注時，引用《續漢書》內容注釋東漢末年之事也最多。劉勰《文心雕龍》中稱贊此書「詳實」。

* 華嶠，西晉人。撰《漢後書》97 卷，隋代時僅存 17 卷。有帝紀 12 卷、皇后紀 2 卷、列傳 70 卷、譜 3 卷，無志。華嶠改志為典，原計畫寫 10 篇，可惜未完成而卒世。後由二子華徹、華暢整理完成。劉勰《文心雕龍》中稱贊此書「準當」。范曄撰《後漢書》時，以此書為主要藍本，直接襲用論贊多達十處，佔范曄論贊的十分之一。

* 謝沈，東晉人。撰《後漢書》122 卷，隋代時僅存 85 卷。僅存〈光武帝〉、〈安帝〉2 紀及〈禮儀〉、〈祭祀〉、〈天文〉、〈五行〉、〈郡國〉5 志佚文，列傳佚文甚少，內容多與范書相同。魯迅有輯本。

* 張瑩，東晉人。撰《後漢南紀》55 卷，隋代時僅存 45 卷，兩唐志皆作 58 卷。書早亡佚，佚文數量也最少。唯漢安帝見銅人的記載，為此書所獨載。

* 袁山松，一作袁崧，東晉人。撰《後漢書》100 卷。此書紀傳品質不高，志書較全，佚文亦多。劉勰《文心雕龍》中對張瑩書、袁山松書評論「偏駁不倫」。

* 張璠，三國魏人。撰《後漢紀》30 卷，為未完成之作。此書流傳不廣，散亡亦早。



註釋



參考書籍



延伸閱讀

[編]

　
: 在維基文庫閱讀本作品原文（ 在維基共享資源閱覽影像）
八家戶泡是一個位於中國吉林省白城市的湖泊，面積約為 1.38 平方千米，屬於東北平原。它的一級流域為黑龍江流域，二級流域為松花江水系。



參考資料



外部連結


* 八家戶泡的衛星遙感照片
八家戶街道，舊名天津路街道，是中華人民共和國新疆維吾爾自治區烏魯木齊市新市區下轄的一個街道辦事處。



行政區劃

八家戶街道下轄以下村級行政區劃單位：

東方社區、建新社區、鴻陽社區、新慧社區、八家戶社區、河灘北路西社區、鯉魚山南路社區。
八家站是一個瀋山鐵路上的已停用鐵路車站，位於遼寧省北寧市八家村，建於 1938 年，目前為四等站，郵政編碼為 121311。目前客運：辦理旅客乘降；行李、包裹託運；不辦理貨運營業。
八家車站（日語：八家駅／やかえき _Yaka eki_ \*/?）是位於兵庫縣姬路市八家前濱，山陽電氣鐵道本線的車站。車站編號為「SY37」。



歷史


* 1923 年（大正 12 年）8 月 19 日 - 神戸姬路電氣鐵道開業，此站啟用。

* 1927 年（昭和 2 年）4 月 1 日 - 神戶姬路電氣鐵道合併至宇治川電氣，成為宇治川電氣車站。

* 1933 年（昭和 8 年）6 月 6 日 - 宇治川電氣的鐵道事業分割至另一間公司，成為山陽電氣鐵道車站。

* 1966 年（昭和 41 年）12 月 1 日 - 由於在鐵路線上，旅客運輸比貨物運輸更重要，因此此站終止貨運業務。

* 1968 年（昭和 43 年）
  
* 8 月 - 貨物側線與橫渡線撤走。
  
* 12 月 - 月台延長至可容納 4 卡編成。



車站構造

車站是一座地面車站，設有 2 面 2 線的相對式月台。車站大樓位於姬路方向的月台，近姬路一方（西邊）。在月台之間設有站內平交道連接。售票櫃臺無人當值。

月台

※車站內沒有設定月台編號



使用狀況

在 2008 年 11 月 11 日調查，此站上下車人次為 2,903 人。



車站周邊

此站位於八家地區，為松原八幡神社（舉行灘之喧嘩祭而聞名）的氏子，舊「七カ村」之一。車站位於八家川東岸。在川的西岸設有密集的住宅和工廠區，東岸設有許多小山。


* 木場港

* 木場遊艇港（姬路木場海之驛）

* 白濱海濱公園

* 木庭山

* 木庭神社

* 八家地藏

* 日本水產姬路綜合工場

* 姬路八家郵局

* 姬路市立八木小學

* 姬路南駕駛學校

* Maruai 八家店

* 國道 250 號

* 小赤壁

* 小赤壁公園



公車路線

神姬公車


* 93 系統 山電八家車站前公車站（的形循環線　前往姬路站南出口）



相鄰車站

山陽電氣鐵道
: 本線

　
: ■特急、■■直通特急（除了下列班次）

　
: 通過

　
: ■S 特急（在東二見站前各站停車）、■普通

　
: 的形（SY36）－八家（SY37） －白濱之宮 (SY38)



注腳

統計資料



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Ya



外部連結


* 八家車站（路線圖、車站資訊） - 山陽電氣鐵道
八宿縣（藏語：དཔའ་ཤོད་རྫོང，威利轉寫：dpa' shod rdzong，藏語拼音：Baxoi Zong）是中華人民共和國西藏自治區昌都市的一個縣。該縣為 1953 年由民國時代成立的八宿宗改制而成。



資源


* 礦產資源主要有煤、鐵、錫、石膏、鹼土等。

* 野生動植物資源主要有游猴、馬鹿、樟子、革狐、水獺、紫招、岩羊、黃羊、盤羊、野牛、旱獺、貝母雞、馬雞、蟲草、貝母、知母、大黃、雪蓮等。



行政區劃

八宿縣下轄 4 個鎮、10 個鄉：
截至到 2021 年 10 月，八宿縣轄 4 個鎮、10 個鄉。白瑪鎮、然烏鎮、幫達鎮、同卡鎮、林卡鄉、夏里鄉、擁巴鄉、瓦鄉、吉達鄉、卡瓦百慶鄉、吉中鄉、益慶鄉、郭慶鄉。 共有 126 個行政村。 [27] 八宿縣人民政府駐八宿縣白瑪上街 01 號。



地理

 
白瑪鎮、​幫達鎮、​然烏鎮、​同卡鎮、​郭慶鄉、​拉根鄉、​益慶鄉、​集中鄉、​卡瓦白慶鄉、​吉達鄉、​夏里鄉、​擁鄉、​瓦鄉和林卡鄉。



交通


* 214 國道、 318 國道、 349 國道過境。

* 昌都邦達機場



參考文獻


* A. Gruschke: _The Cultural Monuments of Tibet’s Outer Provinces: Kham - Volume 1. The Xizang Part of Kham (TAR)_, White Lotus Press, Bangkok 2004. ISBN 974-480-049-6

* Tsering Shakya: _The Dragon in the Land of Snows. A History of Modern Tibet Since 1947_, London 1999, ISBN 0-14-019615-3



外部連結


* 八宿縣人民政府
八宿棘豆（學名：_Oxytropis baxoiensis_）為豆科棘豆屬下的一個種。



參考文獻
八宿雪靈芝（學名：_Arenaria baxoiensis_）是石竹科無心菜屬的植物，為中國的特有植物。分布在中國大陸的西藏、四川等地，生長於海拔 4,000 米至 4,500 米的地區，多生長於山坡草地，目前尚未由人工引種栽培。



參考文獻
馬頸子鎮，原為八寨鄉，是中華人民共和國四川省涼山彝族自治州雷波縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2020 年 6 月，撤銷八寨鄉、曲依鄉和松樹鄉，設立馬頸子鎮，以原八寨鄉、原曲依鄉和原松樹鄉所屬行政區域為馬頸子鎮的行政區域。



行政區劃

馬頸子鎮下轄以下地區：

聯拉覺村、​瓦扎村、​牛龍村、​普古洛村、​拉巴村、​甲谷村和足哈村。
八寨鎮可以指：


* 八寨鎮 (畢節市)，中華人民共和國貴州省畢節市七星關區下轄的鎮

* 八寨鎮 (馬關縣)，中華人民共和國雲南省文山壯族苗族自治州馬關縣下轄的鎮
八寨鎮，是中華人民共和國貴州省畢節市七星關區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

2013 年 7 月，畢節市人民政府批覆七星關區部分行政區劃調整，將八寨鎮七里溝、果樂橋、二道河 3 個村劃歸海子街鎮管轄。



行政區劃

八寨鎮下轄以下地區：

八寨村、​大興村、​茅栗坪村、​勞動村、​新艾村、​鍾寨村、​中廠村、​金銀山村、​冷水河村、​板廠村、​岩口村、​羅漢山村、​木樨村、​華山村和瓦窯坪村。
八寨鎮，是中華人民共和國雲南省文山壯族苗族自治州馬關縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

八寨鎮下轄以下地區：

八寨村、​蘆差塘村、​母子沖村、​馬主村、​老廠村、​務路者村、​喜主村、​那古博村、​茅草寨村、​浪橋村、​老馬店村、​夾馬石村、​竹篷新寨村、​灣子寨村、​陽文山村和八圍樹村。



中國傳統村落

2013 年 8 月，八寨街腳村被評為第二批中國傳統村落。
八寶公主，是台灣屏東縣恆春半島一帶流傳的一個荷蘭女性，後被台灣人視為神祇膜拜。



內容

相傳明末清初（相當於荷治時期）時，荷蘭公主「瑪格麗特」為了尋找愛人「威雪林」而來到臺灣，船隻卻在大灣（即大灣遊憩區）遇到風浪觸礁擱淺，船員發出求救煙火，引來當時的龜仔甪社（今社頂自然公園）的原住民襲擊遇害。原住民原本不殺女子，但當一夥人抬著戰利品返回部落，其中一名原住民男子因獵物不多，又折回海邊搜尋，恰巧碰上逃過一劫的瑪格麗特，勇士為了顏面及炫耀，於是開了殺戒，並帶回她身上八樣物品：荷蘭木鞋、絲綢頭巾、珍珠項鍊、寶石戒指、皮箱、寶石耳墜、羽毛筆和紙。故謂之「八寶公主」。

日治時期的 1934 年，這位荷蘭公主曾經向一位漁民託夢，表示想回到荷蘭，希望當地居民能幫她打造一艘船。居民照辦且船也出發後，她又託夢說願意留下來，庇祐當地居民，居民蓋了間廟以為紀念。

該廟位於墾丁大灣遊憩區海灘附近的一座萬應公祠，當地人俗稱八寶公主廟。祠內供奉一幅書有「荷公主女」之橫聯。1981 年重修，成為一座「三合一」廟，主位拜萬應公，一旁拜土地公，一旁拜八寶公主。但廟內的八寶公主像穿著戲服化的漢服，而非她生前所穿的荷蘭服裝。



研究

雖然民間的傳說對該人物的時代有明確定位，且指出是荷蘭人，但真實性不明。

然而，根據《恆春縣志》載羅發號事件：「同治初年，有外國番船一隻，遭風飄至鵝鑾鼻一帶，被龜仔角番戕殺多命。內有番女一名，其上下牙齒，不分顆數，各連一排。龜仔角番見而異之，懸首示人。嗣該船逃回本國，興師復仇，至鵝鑾鼻、大坂埒一帶，荊棘滿山，四無人蹤。一日，聞雞鳴聲，遂發兵通道，尋聲而進。得龜仔角社，戮番人，無噍類。走脫孕婦一人，延續至今，亦僅三、四十番。故社中禁，不畜雞。相傳被殺番女，為該國公主云云。」

加上荷蘭官方曾表示荷蘭公主「瑪格麗特」並未到過台灣，因此學界從《恆春縣志》所載，以此推論認為八寶公主應該就是羅發號事件其船船長約瑟・杭特（Joseph Hunt）的妻子梅西・杭特（Mercy G. Beerman Hunt）。



腳註



參考來源


* 八寶公主廟，台灣大百科全書
八寶宮，是位於臺灣屏東縣恆春鎮墾丁大灣沙灘前的有應公廟偏殿，以祀八寶公主知名。



歷史

日治時期

據墾丁人張新傳的回憶，大約 1931 年，父親張添山在墾丁大灣採取咾咕石作建材時，無意在石縫發現某骨骸，遂買甕裝入，置於在此祠內。二、三年之後，張新傳堂叔張國仔，無故發瘋去縱火燒屋。日本人建議眾人捐款蓋屋，將其關住。張國仔親戚請來乩童問事，透過翻譯，結果是說在幾百年前有某位紅毛公主在墾丁被殺，沒船可歸故鄉，因此遊魂不散而作祟。眾人決定燒紙船送她出海。

張國仔在當紙船一出海時即病情好轉，但僅過一週就舊病復發。乩童答是因紙船在海中打轉所以無法回去，又說紅毛公主想長留此地，要求該祠必須讓出三分之一。眾人於是把疑似紅毛公主的骨骸獨立祭拜。後來，張國仔於現在的墾丁國家公園門口附近自殺身亡。

戰後時期

約 1961 年左右，原先膝蓋受傷屢治不癒的車城鄉警察林連丁為了還願，重建此廟，除自身捐款外還遊說墾丁士紳募款。重建時，在旁另建屋子以供奉紅毛公主。完成之後，龜仔角（恆春鎮社頂里）一名叫張子的女乩童，稱在萬應公祠旁的紅毛公主的名號是「八寶公主」。

從此，原先名稱是出自戲劇的八寶公主，便取代紅毛公主，後來傳說越多采多姿，還傳說公主身懷八樣寶物。此祠供奉八寶公主的側殿又稱「八寶宮」、「八寶公主廟」、「八寶宮主祠」。為了防止骨灰地盜回家中供奉，墾丁里長劉南成便加裝鐵楣杆並上鎖。

約 1981 年，由地方人士共同再度翻建此祠，後把埋在海沙中的木船殘骸挖起置於祠前，作為供人憑弔公主的傳奇。台灣大學教授李光周曾想對該船進行考古，尚未證實即因病去世。墾丁藝人蔡成雄參考友人從荷蘭帶回來的畫片，畫成八寶公主的油畫像，複製像原置於祠內但沒幾日即告遺失，原作則仍存於蔡成雄家中。

2008 年 7 月，屏東一名八旬歲老婦人在墾丁社頂山區走失，被尋獲時自稱遇到魔神仔，又加上當地乩童作驚人之語，讓社頂部落人心惶惶，認為是八寶公主要報復百年之仇。該部落因此在同年 9 月 15 日，以觀音當公親、土地公見証，到八寶公主廟「締約談和」後，作灑淨召請引魂儀式，在社頂一心寺進行多天的梁皇寶懺、焰口法會。後來，該部落在當年竟獲得全國特優，得以去荷蘭烏特勒支旅行，剛好是傳說八寶公主的出身地。

2016 年 3 月 28 日凌晨，此祠的木船殘骸被燒毀，是因為常有信眾將點燃的香插在上面。廟方決定繼續保留殘餘木材，繼續保留八寶公主的傳說。

醫師陳耀昌因為此廟歷史而踏上台灣史研究，認為八寶公主很可能是羅妹號的船長夫人，後來在 2016 年出版《傀儡花》。



祭祀

主祀萬應公、右祀土地公、左祀八寶公主。以前居民大多以捕魚為生，出海前必在墾丁大灣沙灘前的此廟先祭拜萬應公和土地公，以祈求豐收及平安。

於供品方面，係以咖啡、紅酒及女性用品供奉八寶公主。


* 
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參考
八寶冬粉是位於基隆廟口愛四路的冬粉店，創立於 1930 年代，以湯頭鮮美、冬粉彈牙、配料豐富聞名。



作法

八寶冬粉以純綠豆製的冬粉、豬骨清燉成的湯頭，配以「八寶」而成，佐以黑醋、辣椒粉。



材料

八寶包括蝦米、蝦仁、肉、花枝、香菇、金針、木耳、竹筍、芹菜。



參見


* 臺灣小吃

* 臺灣料理

* 台灣飲食
《哆啦 A 夢：大雄的恐龍》（日語：ドラえもん のび太の恐竜）是藤子・F・不二雄的科幻漫畫《哆啦 A 夢》的第一部大長篇漫畫，也是第一部哆啦 A 夢電影作品。

最初在 1975 年，先有前身的短篇漫畫，刊登於週刊少年 Sunday 增刊中，內容僅到第一次送嗶龍回上古時代。1980 年時，擴充原本的短篇內容，1980 年 3 月 15 日公映，監督為福富博，在日本票房達 15 億 6000 萬日圓、觀眾數 320 萬人。本作的重製版為 2006 年《大雄的恐龍 2006》。



略歷


* 1975 年，以短篇的長度《週刊少年 Sunday》連載。收錄在 45 卷單行本里的第 10 卷。小說《獅子與我》（Born Free）被認為是作者創作此篇作品的動機。

* 1979 年 10 月，開始在月刊《快樂快樂月刊》發表電影製作。

* 1979 年 12 月，《快樂快樂月刊》自 1 月號起開始以 3 個月的時間連載大長篇漫畫。

* 1980 年 3 月 15 日大長篇《哆啦 A 夢》系列電影第一作公映。票房收入 15 億 6000 萬日圓，觀賞人數 320 萬人。並映作品為《摩斯拉對哥吉拉》（1964 年公映作品的再上映）。

* 1982 年 8 月 14 日，以《八寶叮噹》名義在香港及澳門首映至同月 26 日。

* 1983 年大長篇原作連載進行了修改，內容有所增添。

* 1989 年無綫電視取得此電影在電視的放映權，並於 12 月 22 日在翡翠台播出。

* 1994 年改編為音樂劇，並在香港和馬來西亞演出。

* 2006 年以本作為藍本的《大雄的恐龍 2006》公映。

* 順便一提，1980 年並映的《摩斯拉對哥吉拉》的海報插圖是由與藤子有密切關係的同業松本零士所畫。



主要角色

以下台灣的配音員，為新潮社有限公司大約於 1990 年代所發行之錄影帶版本（已絕版）。



出場人物



登場道具



舞台


* 一億年前的白堊紀北美西海岸

* 公園的水池

* 大雄的家



劇情概要

小夫炫耀自己家的暴龍趾骨化石。大雄眼紅並信口開河表示要找大整架恐龍化石，否則便用鼻子吃義大利麵。於是，他便在家中翻出了些爸爸以前有關恐龍化石的舊書籍。後來他在附近的斷層挖到一枚恐龍蛋的化石，並以時光布還原之後得到一隻雙葉頸龍，並以叫聲將之命名為「嗶之助」。很快大雄和牠成為好朋友，但因牠越長越大且被人發現，故大雄決定將牠送回白堊紀時代。可是，後來卻發現將牠錯送到上古的北美洲。於是，大雄一行人乘時光機再次回到恐龍時代，但途中被欲搶嗶之助的神秘人追擊，一群人跌跌撞撞的來到白堊紀時代的北美洲後，卻發現時光機因而故障，使大家必須靠自己沿著古陸塊回到日本。

經過長時間的冒險，神秘人物再度出現希望獲得嗶之助，原來是未來的違法恐龍獵人，要獲得嗶之助賣錢，要大雄一行以交出嗶之助為條件，換取將他們用時光機送回家。大雄最後決定則想辦法奪取時光機，但途中被發現而使靜香、小夫、胖虎被抓，哆啦 A 夢和大雄趕往援救卻進入陷阱，他們被放在基地中的恐龍競技場中，恐龍獵人放出霸王龍，在可能被吃的千鈞一髮下，原來該霸王龍是吃過桃太郎飯團的霸王龍，因此在暴龍的協助下反敗為勝，又配合趕到的時光巡邏隊打敗了恐龍獵人。最後在時光巡邏隊的幫助下，將嗶之助帶回牠的故鄉，同時也將眾人送返 20 世紀。



工作人員



主題歌


* 「在口袋中」（ポケットの中に，作詞：武田鐵矢／作曲：菊池俊輔／演唱：大山羨代、Young Fresh（日版）／林保全（港版））。片頭曲是《我是哆啦 A 夢》（ぼくドラえもん）。



原作與電影不同的地方

雖然與原作相比，電影變更的部分較少，但仍有以下不同：


* 時光機暴走的描寫。

* 原作里大雄發現恐龍蛋後請小夫來看，電影裡沒有。

* 大雄沒有哭著央求哆啦 A 夢給他能用鼻子吃義大利麵的道具。

* 白堊紀與比助再會地點的地形。

* 在電影裡當大雄等露營時，因為胖虎唱歌而把霸王龍招來了，但在原作里沒有。

* 在原作里是一人一個冒險艙，在電影裡變成大雄與哆啦 A 夢共用一個。

* 原作里大雄打算寫冒險日記，但因不會寫「冒險」二字而作罷。在電影裡則一直有寫。

* 原作里在翼龍的襲擊過程中因為大雄的救助而讓胖虎得以撿回一命。因此胖虎決定與大雄一起走回日本。但在電影版里這些內容完全被刪除（在大雄的恐龍 2006 里又出現了）

* 在原作里，大雄和哆啦 A 夢從瀑布下跌落後，因為戴了交通安全護身符才得以平安，但在電影裡沒有描寫。（在大雄的恐龍 2006 里又出現了）但是，此後恢復意識的內容則有增加。

* 原作里，大雄和哆啦 A 夢獨自闖入狩獵者的基地，而沒有帶上比助。但在電影裡，大雄把比助縮小後放入自己的口袋中，一同闖入基地。(在大雄的恐龍 2006 中與原作一樣，並沒有帶上比助) 而且，大雄等進入基地的描寫較原作更鮮明。



小知識

在收錄為單行本的時候，與原先的雜誌連載版相比增加修正了多處內容。此後的大長篇作品雖然收錄時也有增加修改內容，但以該本為最。在雜誌連載版中，「哆啦 A 夢對一億年時光的說明」「爬行動物和哺乳動物的解說」「因為自己的想像一度嚇暈過去的小夫和保護靜香的大雄」等場面都不存在。反過來雜誌版里有恐龍獵人的木船登陸的場面，但在單行本里被小艇替換。同時，也有一些對白有小幅更改修正，例如在火山口時被霸王龍襲擊的場面中，霸王龍的名字在雜誌連載版里是「ブロントサウルス」，而在單行本里變成「アパトサウルス」。這些雜誌連載版與單行本版的不同，可以在 2006 年出版「彩色特別版《哆啦 A 夢：大雄的恐龍》」里得到確認。

在劇本的草稿裡（上）出木杉也有登場，也參加了在 1 億年前的冒險，不過在完成後的電影里完全沒有出木杉的登場，見《大雄的恐龍》裡出木杉登場的畫面

史蒂芬・史匹柏在當時恰好訪問日本，並觀賞了這部電影（他同時觀賞的還有哥吉拉）。另外，有傳言該電影深受「E.T.」的影響。小學館發行的《藤子・F・不二雄的世界》（1997 年）也有提及，但並無明顯指出。

在早期的另外一部短篇里，曾經有大雄和哆啦 A 夢以娛樂為目的進行狩獵恐龍的故事。但在這個電影裡狩獵恐龍則是邪惡的行為。宮崎峻在對談中認為這大概是說因為初期沒有很好理解作品所產生的矛盾。



參考資料


* 《哆啦Ａ夢大長篇 VOL.1 大雄與小恐龍》，藤子・F・不二雄，青文，ISBN：9575099990

* 《哆啦Ａ夢大長篇 (1) 恐龍大冒險》，藤子・F・不二雄，文化傳信，ISBN：962-691-509-9

* 台灣 JET 日本台在 2000 年 8 月 13 日 20:00-22:05 播出

* 香港無綫電視曾在 1989 年、1990 年、1991 年（8 月及 12 月）播出

* 歷紹行有限公司亦曾經發行 LD 碟（鐳射影碟）



外部連結


* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《大雄的恐龍》的資料（英文）

* 時光網上《大雄的恐龍》的資料（簡體中文）

* 豆瓣電影上《大雄的恐龍》的資料 （簡體中文）
八寶圳位於台灣臺中市，為創設於 1824 年的灌溉用水圳。該水利工程水源取自大甲溪，兩條支線分別途經台灣石岡區、豐原區、潭子區及太平區等地區，總長約 54 公里。



歷史

八寶圳首由蔡政元於道光 4 年（1824 年）開鑿，後經台中仕紳林秋江、林朝棟等人開發後漸具規模。1895 年，台灣日治時期開始，初期八寶圳仍由林家掌管。1907 年，八寶圳成為台灣總督府轄下水利單位，稱為官設埤圳並以官民共同負擔方式繼續屯墾，至今仍為台灣台中地區農田水利的主要幹線，並成為該轄區能由甘蔗、甘薯產區轉型為水稻田區的關鍵。日治時期擴建聚興經軍功至旱溪間圳路，並進行進水口改善工程。

其中八寶圳的上游又分出一條水圳，提供社寮角水力發電廠之用，故此條支圳又稱為「電火圳」。最後八寶圳在石岡區和盛村從大甲溪開挖一條支流，沿著山邊流到石岡水壩下游附近匯入大甲溪。


* 



註釋



參考資料


* 台灣總督府內務部水利課編，《臺中州水利梗概》，1939

* 《台灣歷史辭典》



延伸閱讀


* 臺中農田水利會
《八寶奇兵》（英語：_They Came to Rob Hong Kong_）是 1989 年上映的一部香港動作喜劇片，由霍耀良執導，石天、邱淑貞、吳君如和曾志偉主演。



劇情

匪幫首領李大東（張耀揚 飾）被女幹探常洛紅（惠英紅 飾）打至重傷，逃至廣州招攬前公安福摩斯、莊勁等七人，企圖返港進行連串械劫案。訓練期間，七人偷偷往舞廳見識，結識了黑社會頭目天九，並得悉大東的真正陰謀。此時，他們也揭發女教練是警方的臥底探員。為救女教練，七人施展混身解數，八寶盡數，合力對抗大東與其匪幫……



演員


* 石天 ： 福摩斯 (粵語配音：黃子敬)

* 吳君如 ： 莊勁 (粵語配音：曾慶珏)

* 曾志偉 ： Ken (粵語配音：馮永和)

* 邱淑貞 ： 童貞教練 (粵語配音：黃玉娟)

* 梅愛芳 ：

* 柏安妮 ：

* 成奎安 ： 天九哥 (粵語配音：黃子敬)

* 陳敬 ： 山雞 (粵語配音：馮志輝)

* 馮淬帆 ： 原則

* 錢小豪 ：(粵語配音：林保全)

* 張耀揚 ： 李大東 (粵語配音：黃志成)

* 陳輝虹

* 楊雄

* 金燕玲

* 藍潔瑛 ： May

* 劉天瑜

* 惠英紅 ： 女幹探常洛紅 (粵語配音：李司棋)

* 錢昇瑋

* 曹查理 ： 高幹 (粵語配音：張炳強)

* 林華勳

* 楊菁菁

* 司馬燕

* 廖偉雄

* 張采眉

* 羅樹淇 ： 福摩斯和莊勁兩人的長官

* 田啟文 ： 山雞手下 (粵語配音：張炳強)

* 夏國榮

* 尹相林

* 曹榮

* 蔡國強

* 譚偉民

* 曾醒光

* 衛青

* 劉崇峰

* 張榮祥

* 林志泰

* 馬玉成

* 蔡憲章

* 黃劍斌

* 凌志華

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參考資料



外部連結


* 香港影庫上《八寶奇兵》的資料（繁體中文）

* Hong Kong Cinemagic 網站上面《八寶奇兵（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》的資料

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《八寶奇兵》的資料（英文）

* LoveHKFilm.com 網站上面《八寶奇兵（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》的資料
八寶粥，本意是指用八種不同的材料熬製成的粥，在今天是一種以多種豆類、穀物等食材烹調而成的甜粥，其材料因應地區和個人喜好有所變化，不同品牌的八寶粥用料也不同，但是基本上是米，豆類，乾果類，中藥材。家庭熬製「八寶粥」，有時還會加板栗、胡蘿蔔、香腸、鹹肉等。八寶粥常用作節日食品，如中國部份地區於臘八節食用八寶粥，稱為臘八粥，中國南方部份地區和琉球於端午節食用，也有些地區是十二月廿五、正月等日子吃八寶粥。八寶粥所用食材與製作都很簡單，食用時可根據個人口味選擇加不加糖、牛奶等。



起源

八寶粥也叫臘八粥，關於八寶粥的來歷有不同的說法，其中一個是講，朱元璋在當皇帝之前，在一次戰爭中饑寒交迫，他四處找吃的。在田邊發現了一隻很肥的老鼠，跑進老鼠洞裡，他走近那個老鼠洞，往裡面掏了掏，發現了各種各樣的糧食，其中就有小米，花生，紅豆等。他將這些糧食清洗乾淨，混在一起煮成了粥，吃起來非常好吃。他在做皇帝後，仍然想念當時自己做的粥，便讓御廚做這種粥，並且加入了蓮子，核桃等，使其更美味，命名「臘八粥」，後流傳民間，延續至今。



八寶

傳統八寶即紅小豆，小米，綠豆，核桃仁，花生，紅棗，山藥，蓮子



製作方法

臘八粥


* 主料：大米

* 配料：紅豆、枸杞、銀耳、香菇、紅棗、蓮子、玉米

* 製作方法：
1. 紅豆、枸杞用冷水浸泡 40 分鐘；銀耳、香菇用熱水浸泡直至水冷卻
2. 將洗淨的紅棗、蓮子、玉米、大米和浸泡好的材料一起放入鍋中，大火煮開改小火慢熬 2-3 小時即可

兒童八寶粥


* 主料：糯米

* 配料：紅小豆、綠豆、蜜棗、桂圓肉、蓮子、花生、枸杞

* 製作方法：
1. 紅小豆、綠豆、枸杞冷水浸泡 40 分鐘
2. 將洗淨的糯米倒入砂鍋，加入其餘材料，中火熬 20 分鐘改小火繼續熬至濃稠。

* 註：蓮子、枸杞 3-5 克即可不宜過多。

孕婦八寶粥


* 主料：糯米

* 配料：紅小豆、紅豆、蓮子、枸杞、蜜棗、山楂條、葡萄乾

* 製作方法：
1. 紅小豆、紅豆、枸杞浸泡 40 分鐘
2. 將洗淨的糯米放入砂鍋，加入材料大火熬開改小火慢熬 1-2 小時，出鍋前加入白糖再熬 10 分鐘

* 註：白糖適量即可

老人八寶粥


* 主料：糯米、小米

* 配料：紅小豆、綠豆、紅棗、香芋、蓮子、花生

* 製作方法：
1. 將糯米浸泡一段時間，將紅小豆、綠豆、花生浸泡 40 分鐘
2. 香芋去皮切塊，將糯米、小米倒入砂鍋，下剩餘洗淨的材料熬煮。中火慢熬 40 分鐘，改小火慢熬 1-2 小時即可。

* 註：將食物儘量熬至軟糯。

健胃八寶粥


* 主料：大米、薏仁

* 配料：紅豆、百合、綠豆、蓮子、枸杞、山藥

* 製作方法：
1. 薏仁、紅豆、綠豆浸泡一段時間
2. 將洗淨的材料放入鍋中，開火慢熬，小火熬製軟爛即可。

* 註：百合、蓮子適量。



功效與作用

1. 促進消化，加快腸道吸收
2. 補血，幫助睡眠
3. 清理身體內的毒素，預防疾病
4. 美容養顏，延緩衰老
5. 提高抵抗力



營養價值

八寶粥的食材非常豐富，富含穀類豆類。能夠補充我們一餐當中吃不到的許多食物；並且清淡，熱量較低可以去除身體內多餘的脂肪。穀類與豆類的平衡搭配，補充蛋白質，混合煮粥能夠充分發揮胺基酸作用。對於老人，孩童可以平衡膳食，補充營養，預防疾病；孕婦可以補血補氣。同時對於減肥的人群也可以補充身體所需，健康減肥



八寶粥品牌排行

1. 達利園
2. 銀鷺
3. 娃哈哈
4. 燕之坊
5. 泰奇
6. 方家鋪子
7. 鵲草
8. 五芳齋
9. 唐之味
10. 親親
11. 愛之味



八寶粥品牌對比


* 娃哈哈八寶粥：味道偏甜比較稀，紅豆顆粒大，加熱後使用味道更佳，是先熬煮再封罐。

* 銀鷺八寶粥：粥更為濃稠，味道甜，種類多樣，是生料入罐再進行熬煮。



參見



外部連結


* 八寶粥品牌排行榜（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
八寶菜，是中國菜之一，是一種什錦炒菜。



作法

用油炒豬肉、雞肉、火腿等的肉類。再加蝦、鮑魚、海參、墨魚等的魚類和貝類海產，又可以加香菇和木耳等的菌類，以及筍、胡蘿蔔、青椒、白菜、青梗菜等的蔬菜類，更可以加上銀杏和鵪鶉蛋等很多的配料使之互炒，最後勾芡、醬油調味。



「八」的含義

在中國的長江流域，一般仍然會指定正好八種食材做八寶菜，但不同地區甚至不同家庭的八寶菜主料種類都不同。

以浙江為例，八寶菜的配料包括：白豆腐、冬菜杆、白蘿蔔、胡蘿蔔、油豆腐、荸薺、紅辣椒、青蒜苗。後來紅辣椒和青蒜苗被算作調料，加入黃豆芽和竹筍，仍是八種。

而安徽蕪湖地方則是白蘿蔔、胡蘿蔔、木耳、香菇、黃花菜、香乾、豆腐皮、冬筍（或者酸菜杆）。

不過在日本，「八寶菜」的「八」只是虛指，實際上八種以上或不足八種都可以。



參考文獻



參見


* 八寶粥

* 八寶飯

* 八寶茶
八寶鴨是上海風味名菜。該菜以鴨、冬菇、冬筍、火腿丁、豬肉丁、粟米丁、蝦仁、蓮子、糯米、青豆為食材，並以紹興酒、醬油、白糖調味製成。八寶鴨製作時至少蒸數小時至軟。



典故

相傳林則徐任江蘇按察使時，眼見鴉片害人，便下令江蘇全面禁菸。他發現有人不理會禁令，繼續吸食鴉片，便微服出巡，換上富商的服飾。他留意到一艘遊船有一縷縷的輕煙飄起來，十分古怪，便召船家駛向遊船。

林則徐為了試探船家，假裝不耐煩地說：「船家，前艙那東西很香，我何時才可過過癮呢？」船家便捧出鴉片煙，讓林則徐使用。林則徐臉色當堂一沉，指著桌面的一道沒骨菜問是什麼，船家回答那是蘇州船菜「出骨八寶鴨」，林則徐便回應：「哼！你連「骨」（「骨」與「國」讀音相似）也賣了！有像你這樣的人，國家怎可富強起來？」船家才認出眼前的富商就是下令江蘇全面禁菸的林則徐，此事傳遍蘇州，也有人將這件事編成歌謠，而那道八寶鴨，亦因為林則徐而聲名大揚，成為蘇州名菜。
八寶鴨 (粵菜) 源於紹幫菜中八寶姑嫂鴨，傳至廣東後，填料改為鹹蛋黃、金華火腿、紅豆、薏米、糯米、乾百合、乾蓮子、花生，調味料改用蠔油，1930 年代成為香港宴會名菜。



參見


* 八寶鴨



參考資料


* 《品味老香江：六國美饌匯萃》. 香港：六國酒店. 2013 年 7 月：頁 34 - 37. ISBN 978-988-12521-0-4.
八寺崖遺址，位於中國青海省大通縣 溝鄉八寺崖村，為第四批青海省文物保護單位，公布日期為 1986 年 5 月 27 日，類型為古遺址。

八寺崖遺址的歷史年代為卡約文化、唐汪式。



參考文獻
八射珊瑚亞綱（學名：Octocorallia），又名海雞冠亞綱（Alcyonaria）是珊瑚綱的一個亞綱，大約有三千個不同的種屬組成，都是水生生物。所有八射珊瑚均屬於八射珊瑚亞綱，泛指所有有八隻輻射對稱觸手的珊瑚蟲，牠們全是濾食性動物，聚居在水流大的地方。八射珊瑚亞綱包括了藍珊瑚、軟珊瑚、海筆、柳珊瑚等各種不同生物，並分為海雞冠目（Alcyonacea）、蒼珊瑚目（Helioporacea）及海筆目（Pennatulacea）三個目。這些生物都有內骨骼。如同所有的刺胞動物，這些生物都有一個複雜的生命週期階段：包括被當作浮游生物的能動階段，以及其後繽紛的固定階段。



系統發育

在系統發育方面，八放珊瑚亞綱是一種單系群。也就是說，所有種屬都有一個共同祖先。然而，分類間的關係到現在仍然不太清楚。舉例說：海筆目的海筆和蒼珊瑚目的藍珊瑚 (Helioporacea) 到現在還是被劃歸不同的目。過往的八放珊瑚亞綱可分為六個目：


* 海雞冠目（Alcyonacea）：又名軟珊瑚目，包括了海雞冠、手指珊瑚等

* 柳珊瑚目（Gorgonacea）：又名角珊瑚目，包括了海鞭、海扇等

* 匍匐珊瑚目（Stolonifera）：又名笙珊瑚目或走根珊瑚目，包括了草皮珊瑚等

* 蒼珊瑚目（Helioporacea）：又名藍珊瑚目、共鞘目

* 海筆目（Pennatulacea）：又名海螅目，包括了海筆、海仙人掌等

* 石花蟲目（Telestacea）：又名長軸珊瑚目或軸孔珊瑚目

部分現被歸入海雞冠目所有亞目：


* 海雞冠目（Alcyonacea）

* 柳珊瑚目（Gorgonacea）

* 匍匐珊瑚目（Stolonifera）

* 石花蟲目（Telestacea）

現時的系統發育分類如下，當中的鈣軸珊瑚亞目與全軸珊瑚亞目原屬柳珊瑚目。



參考文獻



外部連結


* Octocorallia. _ITIS_.
八將神（はっしょうじん）係日本陰陽道裡掌管方位吉凶的八位神祇總稱，又叫做八將軍。



概要

日本民間傳說此八神乃牛頭天王所出之八王子，其母為娑竭羅龍王（しゃかつらりゅうおう）的女兒頗梨采女（はりさいじょ）。由於牛頭天王和素戔嗚尊相互習合，其妻為櫛名田比賣（請另參照歲德神之條目）。在曆注裡歲德神和金神都很重要，隨著該年十二地支的所在而改變，該方位便足以成為左右吉凶之關鍵。作為基準的太歲神位於該年十二地支之方位，此方位並視其他七神而定。八將神乃下述八人：


* 太歲神：為木星（又稱歲星）之精。

* 大將軍：乃金星（又稱長庚星、啟明星、太白星）之精。

* 太陰神：為土星（又稱鎮星）之精，亦是太歲神之後。

* 歲刑神：乃水星（又稱辰星）之精。

* 歲破神：是土星（又稱鎮星）之精。

* 歲殺神：乃金星（又名太白星）之精，傳說和大將軍有親戚關係。

* 黃幡神：為九曜之一的羅睺。

* 豹尾神：是九曜之一的計都。

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* *

十二地支與八將神的方位



內部連結


* 九曜

* 牛頭天王

* 頗梨采女



外部連結


* （日語）國立國會図書館：暦の中のことば方位神。



參考資料


* 《陰陽道の本―日本史の闇を貫く秘儀、占術の系譜》，學研マーケティング，1993 年 5 月，ISBN 978-4056000818。

* 《八百萬の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戶部民夫著，新紀元社，1997 年 12 月，ISBN 978-4883172993。

* 《日本神樣事典》，CR&LF 研究所著，賴又萁譯，商周出版社，2012 年 3 月 11 日，ISBN 9789862721315。
八爾湖鎮，原為大堰鄉，是中華人民共和國四川省南充市南部縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2018 年 1 月，撤鄉設鎮，因八爾湖景區而更名。2019 年 10 月，撤銷馬王鄉，將其所屬行政區域劃歸八爾湖鎮管轄。



行政區劃

八爾湖鎮下轄以下地區：

任江寺村、​火烽廟村、​林家埡村、​三家溝村、​青獅子村、​牆埡口村、​穿井溝村、​純陽山村、​封坎廟村和張家壩村，任家岩村、​東林寺村、​桂花橋村、​向家嘴村、​魯家廟村、​真井寺村、​岳家溝村、​玉皇廟村、​高家坡村、​觀音山村、​寶馬井村和宋家寨村。
八爾灘水庫是中國四川省南充市南部縣大堰鄉境內的一座水庫，位於嘉陵江小支流東壩河上，建於 1960 年。水庫正常庫容為 595 萬立方米，集雨面積為 20 平方千米，海拔為 369.51 米。



參考文獻
八尺協定，又稱寂寂密約、王板協定，是 2011 年 9 月開始流傳的一則網絡謠言（或釣魚文）中提到的一個虛構條約。協定由中國共產黨領導的中央蘇區政權和日本關東軍軍部在其控制下的旅順大和旅館的會議廳 —— 八尺閣簽訂的，簽訂時間是 1931 年 2 月 29 日，簽訂者是中共代表團團長是中央蘇區派出的王若飛、日本關東軍代表板垣征四郎。

協定最早可查的網絡出處是人人網「譚昊的日誌」在 2011 年 9 月 18 日發表原題為《【史海沉鉤】九一八 80 周年看中日外交史上最大的賣國條約 ———<八尺協定>》的貼文。譚昊自稱是「飛揚軍事論壇」網站的轉貼，但「譚昊的日誌」被普遍的視為始發點。「八尺」是原「音速論壇」版主「陳近南」的外號（「陳八尺」）。因他管理失誤，致使論壇癱瘓。使得用戶不滿，提出「天誅八尺，還我公圖」的口號，「八尺協定」是該論壇用戶才明白的一個冷笑話。



內容

協議在 1931 年 2 月 29 日在旅順滿鐵招待所 —— 旅順大和旅館「八尺閣」簽訂，大致內容是：


* 中央蘇區支持日本獲取中國的東北和華北地區，並承認這些地區屬於日本的勢力範圍；

* 中央蘇區從共產國際援助經費中拿出兩億三千萬金盧布，交給日本關東軍參謀部作為軍費；

* 關東軍確認 1931 年 10 月之前進行對中國東北的攻擊，並在將來奪取華北，配合中央蘇區爭奪中華民國政權；

* 日本占領中國的華北、華中地區以後，可與中共劃長江而治。

文章又宣稱，伊豆群島的右代宮家仍然保留著這筆巨款中分配到的一小部分黃金，成為「鐵證」。附記又提及中共高層幹部對八尺協定的反映。王明痛斥毛澤東簽訂八尺協定，張國燾在 1935 年長征途中得知簽訂八尺協定，與中共中央決裂，他嘲諷道「去陝北幹什麼？去給日寇帶路嗎？說是抗日，《八尺協定》誰簽的？」



漏洞

謠言包含很多錯誤或漏洞，以下為其中較明顯者：


* 文中稱中華民國海軍上將陳紹寬主持在大連、青島和上海的軍港建造航母和大型戰艦，然而大連 1905 年到 1945 年屬於日本的「關東州」租借地，中華民國海軍亦未擁有航母和大型戰艦；

* 文中稱中共在 1930 年只在贛南、閩西地區擁有根據地，然而此時中共在全國各地還有鄂豫皖、洪湖、湘鄂贛、贛東北、左右江等根據地；

* 旅順沒有所謂「八尺閣」；

* 王若飛時居蘇聯，不在蘇區，不可能擔任代表；

* 1931 年是平年，2 月中沒有 29 日（惟有部分人發覺此問題，將其改為 28 日）；

* 共產國際給中共中央的援助每年不到 20 萬美元，中共不可能拿出那麼多錢；

* 右代宮家是遊戲《海貓悲鳴時》中的虛構家族。



影響

抗戰主力之爭中，除指責中共消極抗戰外，更為極端的反共者指責中共通日賣國。中國大陸有文章以「80 年過去了，有多少人知道……」（戲仿一篇宣揚國軍抗戰事跡、以「70 年過去了」開頭的文章）開頭，宣稱《八尺協定》是「中國歷史上最大的賣國條約」。雖有很多漏洞，但該文章還是使不少人上了當，將《八尺協定》認定為真實存在的條約。如持反共立場的《黃花崗》雜誌和法輪功媒體將其作為新聞報導或刊登，以此作為「中共賣國」的「證據」。



參考文獻



外部連結


* 《八尺協定》原文



參見


* 田中奏摺

* 潘漢年
八尺大人（日語：八尺様／はっしゃくさま）是 2008 年 8 月 26 日於 2channel 神秘學超常現象板的討論串「不來收集最恐怖的故事嗎？」（洒落にならないほど恐い話を集めてみない？）首次登場的女妖怪，貼主形容她的身高有八尺（240 厘米）。



外表與習性

根據貼主的說法，八尺大人是個身穿白色連衣裙，在某個鄉村出沒的女妖怪。她會一邊走路一邊發出「啵啵啵」的聲音。生活在該條郷村的人都十分害怕她，因為她會迷惑小孩，然後把他們殺掉。



反應

八尺大人的故事在網際網路上廣為流傳，使它的知名度跟取子箱（コトリバコ）和山之件（ヤマノケ）這兩則神秘 / 恐怖故事不相上下。



大眾文化

不少漫畫家和插畫家皆會根據故事內容繪畫八尺大人的身姿。漫畫《靈媒師東名》、輕小說系列《裏世界遠足》、電影《劇場版毛骨悚然撞鬼經驗凶宅藝人 3》、恐怖冒險遊戲《Silent Playhouse Residence》等作品亦有把八尺大人的故事當作題材使用。此外也有評論認為《惡靈古堡 村莊》的製作者以八尺大人為靈感，創作出蒂米特雷斯庫夫人這名角色。

此外八尺大人的故事亦被改編成色情作品，比如成人漫畫系列《都市傳說系列》（都市伝説シリーズ）、成人動畫《八尺八話快樂輪迴 ～異形怪奇譚～》（八尺八話快樂巡り～異形怪奇譚～）。



參見


* 如月車站
八尺江，位於中國廣西壯族自治區南寧市南部，是鬱江邕江段右岸支流，上游稱鳳亭河，發源於上思縣那琴鄉那布屯，南流至龍樓村轉東北流，經鳳亭河水庫、南寧市的大王灘水庫、那馬鎮，於南寧市邕寧區永樂村以北匯入邕江。河長 141 千米，流域面積 2298 平方千米。
八尺瓊勾玉（日語：八尺瓊勾玉／やさかにのまがたま _Yasakani no Magatama_）是日本神話中的三神器之一，據傳為一顆尖辣椒形狀的玉墜，又稱「八阪瓊曲玉」。

在日本「記紀神話」中，當天照大神躲在天岩戶時，和八咫鏡掛在樹上。一般認為供奉於東京的皇居，是三神器中最有可能保存下來的實物，但沒有實證。



形態

是一塊大勾玉，可能穿著瓔珞。和天叢雲劍合稱劍璽。

在昭和天皇的喪禮時，護衛八尺瓊勾玉箱子的隨從們聲稱「感覺像是一個孩子頭那樣圓的東西」。

考證

和八咫鏡的名稱中，當時八尺合今 180cm，八咫則合 140cm，後來衍變成這兩件神器的專屬名稱。

瓊指的是赤色的玉，可能是古代的一種瑪瑙。



參考文獻
八尺鎮，是中華人民共和國廣東省梅州市平遠縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

八尺鎮下轄以下地區：

八尺社區、​八尺村、​樟田村、​角坑村、​排下村、​肥田村、​石峰村、​鳳頭村、​笙竹村、​南塘村、​樓前村和黃沙村。