李提摩太（1845 年 10 月 10 日 —1919 年 4 月 17 日），原名提摩太・理察（Timothy Richard），字菩岳 ，英國傳教士。屬於大英浸信會。這一教會在中國先後開辟了三個傳教區：山東、山西、陝西。



早年

李提摩太生於威爾斯的一個鐵匠家庭。幼年幫父親種田，還上了幾年小學。16 歲時在礦區小學任教，18 歲即當上了校長。20 歲時進入神學專科學習，23 歲加入倫敦浸禮會，並自願到中國傳教。



賑災與傳教

1869 年 11 月 17 日他離開英國，在 1870 年 12 月 (同治九年十一月) 抵達上海，隨後去山東煙臺、青州傳教，並同時學習佛教、儒家和伊斯蘭教著作。1876－1879 年 (光緒二年至五年) 華北五省發生空前嚴重的旱災（丁戊奇荒），他在青州積極賑災，收養孤兒，後來那裡成為大英浸信會山東傳教區的中心。現在青州市建有紀念李提摩太之教堂，該教堂為當地最大基督教堂。

1877 年 (光緒三年)，他又去災情更重的山西從事賑災活動，由此在山西太原開闢了大英浸信會的傳教區，同時也結交了中國官紳。在太原杏花嶺和東夾巷一帶修建了教堂和耶穌醫院，還設立了小學和孤兒院。



與官員交往

1880 年 (光緒六年) 中俄發生糾紛，李提摩太印發《議和論》的小冊子，主張通過外交途徑解決爭端。同年 9 月李鴻章約他在天津會面，回到山西後開始為官員等講學（自然科學方面）。

1886 年 (光緒十二年)，李提摩太來到北京，主要進行演講和寫書的工作，發表了《七國新學備要》，介紹西方各國的教育情況，並建議清朝政府每年拿出 100 萬兩白銀作為教育改革的經費。在戊戌變法運動中，他與梁啓超、康有為建立了較好的個人關係。



廣學會

1890 年 (光緒十六年)，李提摩太應李鴻章之約去天津臨時任《中國時報》中文版主筆，經常發表中國改革的社論。接下來他幾乎一生里主要的時間都是負責上海廣學會的工作（1891 年－1916 年）。廣學會 1891 年到 1915 年這段時間是中國最大的最重要的新式出版社之一。這家出版社範圍很大，包括書籍、小冊子、單張、雜誌。同時廣學會也有一點宣教的工作，不過基本上是一個出版社與文學機構。出版過兩千種書籍和小冊子。他主持翻譯了一些著名書籍，這些著作對中國社會的影響都很大。主要譯著有：《在華四十五年》、《七國新學備要》（Modern Education）、《天下五大洲各大國》、《百年一覺》、《歐洲八大帝王傳》、《泰西新史攬要》（The Nineteenth Century: A History）、《新政策》等 20 多種。

其中《泰西新史攬要》為英國馬懇西（Robert Mackenzie）所著，由李提摩太和蔡爾康（1851～1921）合譯，1895 年 (光緒二十一年) 出版。內容是 19 世紀歐美各國各國變法圖強的歷史，出版後風行一時，印行 3 萬部。是戊戌變法時期光緒皇帝的主要參考書之一。



結交中國上層人士

李提摩太的傳教方式類似於利瑪竇，是以西方文化吸引知識分子和上層人士。他和許多政府官員，如李鴻章、張之洞都有較深的交往，張之洞曾撥款一千兩資助廣學會。還結交一些有影響的人物，如：康有為、孫中山，梁啓超擔任過他的中文秘書。李提摩太對中國的維新運動有很大影響。

在中日甲午戰爭、戊戌變法、義和團運動期間，他積極活動於上層人士之間。

據雷家聖《失落的真相：晚清戊戌政變史事新探》 一書指出：戊戌變法期間，日本前首相伊藤博文至中國訪問。當時李提摩太向變法派領袖康有為建議，要求清朝方面聘請伊藤為顧問，甚至付以事權。 於是變法派官員在伊藤抵華後，紛紛上書請求重用伊藤，引起保守派官員的警惕。保守派官員楊崇伊甚至密奏慈禧太后：「風聞東洋故相伊藤博文，將專政柄。伊藤果用，則祖宗所傳之天下，不啻拱手讓人。」 這種激烈的言論，促使慈禧太后在 1898 年 9 月 19 日（光緒二十四年八月初四）由頤和園回到紫禁城，意欲瞭解光緒帝對伊藤有何看法。

合邦提議

後來，李提摩太又向康有為提議「中美英日合邦」。於是，在康有為的授意下，變法派官員楊深秀於 1898 年 9 月 20 日（光緒二十四年八月初五）上書光緒帝：「臣尤伏願我皇上早定大計，固結英、美、日本三國，勿嫌合邦之名之不美。」 另一變法派官員宋伯魯也於 1898 年 9 月 21 日（光緒二十四年八月初六）上書言道：「渠（李提摩太）之來也，擬聯合中國、日本、美國及英國為合邦，共選通達時務、曉暢各國掌故者百人，專理四國兵政稅則及一切外交等事，別練兵若干營，以資禦侮。… 今擬請皇上速簡通達外務、名震地球之重臣，如大學士李鴻章者，往見該教士李提摩太及日相伊藤博文，與之商酌辦法。」 雷書指出，慈禧太后於 1898 年 9 月 19 日（光緒二十四年八月初四）返回紫禁城後，於 9 月 20 至 21 日獲知此事，驚覺事態嚴重，才當機立斷發動政變，重新訓政，結束了戊戌變法。

李提摩太向康有為建議，中美英日四國將軍事、財政、外交等權力交給一個「百人委員會」來管理，建立一個比現在歐盟更緊密結合的聯邦，藉以對抗俄國，李提摩太向康有為提出這種建議。

然而，慈禧在 9 月 21 日訓政當天頒佈的捉拿康有為的上諭中並未提到康有為賣國，只說：「諭軍機大臣等：工部主事康有為結黨營私，莠言亂政，屢經被人參奏，著革職，並其弟康廣仁，均著步軍統領衙門拿交刑部，按律治罪。」此外，楊深秀和宋伯魯都曾上奏倡議四國合邦，但慈禧在戊戌政變之後定他們的罪中都未提到他們這條罪名；宋伯魯的罪名是「濫保匪人」、「聲名惡劣」，楊深秀的罪名是與康有為結黨。雷家聖認為這是因為慈禧當時還不知道英、美、日等國的參與程度，如果貿然指責英、美、日等國，外交糾紛更難收拾，故只能以含混之罪名帶過。



山西大學堂

義和團運動之後，清政府賞給李提摩太加頭品頂戴，賜二等雙龍寶星，開誥封三代，特命參議教案。李提摩太藉此機會提出《辦理山西教案章程》上呈李鴻章，章程中提出要山西省專門罰款白銀五十萬兩，以此設立山西大學堂。他認為庚子事變一個根本原因就是因為教育沒有普及，如果教育普及的話就可以減少類似這樣的仇外事件。

1902 年 (光緒二十八年)，西太后因他協助處理山西教案有功，同意開辦山西大學堂，山西巡撫岑春煊聘其為山西大學堂西學書齋總理。之後他一直往來於太原、上海之間。



晚年

1916 年，李提摩太因病辭去廣學會總總幹事的職務回國，出版了《留華 45 年回憶錄》。1919 年 4 月 20 日在倫敦逝世。



著作

李提摩太他一生裡面寫過很多書，有些是用中文寫的，講到西方的一些思想觀念，也包括基督教的教義。所以他在當時宣教士當中是很特別的一位，主要以文字工作為主。

李曾翻譯《泰西新史攬要》，介紹了西方的民主、自由等現代政治理念。李鴻章、張之洞、翁同龢等都對此書表示讚賞。梁啓超認為，此書「述百年以來歐美各國變法自強之跡，西史中最佳之書也」。此外，李還翻譯了吳承恩的《西遊記》，並且用英文撰寫了介紹佛教的書籍。

楊文會與李提摩太合作，將《大乘起信論》譯為英文並流通於國外。



參見


* 中國基督教史



外部連結


* 〈李提摩太博士遺像，李提摩太博士事略〉見 李提摩太夫人 (Mrs.Richard, Timothy) . 《教士列傳 (Short Christian Biographies)》/ 梅益盛 (Mason, Isaac). 上海  : 廣學會，1921（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 「基督教古籍資料庫」(香港浸會大學圖書館)

* Soothill, W. E. ; 周雲路譯《李提摩太傳》. 香港 : 基督教輔僑出版社，1957.（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 基督教文藝出版社藏書，香港浸會大學圖書館。華人基督宗教文獻保存計劃.



參考文獻