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綜合口味（英文：MixFlavor、日文：ミックスフレーバー）是臺灣的一對漫畫家組合，由「小莓」和「大軒」夫妻倆人共同組合，並共用筆名，作品類型涵蓋輕鬆、溫馨、幽默的故事。代表作有 《摳摳子的綜合口味》、《星期六的情話》、《入伍吧！魔法少女》。



成員

小莓

小莓，生於高雄市，同大軒一樣是國立雲林科技大學數位媒體設計系畢業。大學畢業後，小莓在某遊戲公司擔任遊戲美術，另以「森莓」為筆名專門繪製精緻風格的遊戲卡牌角色插畫，也擔任過漫畫家彭傑的助手，與大軒共同成立綜合口味。

大軒

大軒，生於高雄市，同小莓一樣是國立雲林科技大學數位媒體設計系畢業。大學畢業後，大軒在某網路公司擔任前端工程師，與小莓共同成立綜合口味。

概要

綜合口味是這對情侶檔雙人組合共用筆名，這個名稱的意思是希望兩人可以創作出綜合各種酸甜苦辣的作品，並將這些美麗的情感結合生活的小故事呈現給讀者。

2013 年 3 月 3 日，上述兩人成立綜合口味部落格，開始畫單格或多格的情侶漫畫，以「男朋友的責任」、「第一次見女友的爸爸⋯⋯」等描述男女不對等關係的幽默作品於 Facebook 走紅；也因在部落格上指導其他素人插畫家如何投稿 LINE 貼圖而受到 LINE Webtoon 注意，進而於 2014 年 9 月 14 日時與 LINE Webtoon 合作，推出以兩人共同飼養的寵物貓「摳摳（本名陳俊尾）」為主角的《摳摳子的綜合口味》網路漫畫，而後與 LINE 合作的免費貼圖曾創下臺灣地區首日下載量破 650 萬次的成績，該作品亦於 2016 年漫畫博覽會舉辦了首次簽書會，並於 2019 年出版至越南；2017 年 8 月 1 日再度於 LINE Webtoon 刊載與謝東霖合作的作品《入伍吧！魔法少女》，該作品亦於 2019 年臺北國際書展及漫畫博覽會協同知名 Coser 阿兆舉辦簽書會；至今兩人仍持續以漫畫、插畫、動畫等形式創作中，偶爾也會在國外或臺灣公家機關或民營機構擔任講師開課、舉辦講座。2020 年，兩人因新婚旅行遇上武漢肺炎而滯留於日本京都。 



作品特色


* 可愛的畫風。

* 輕鬆、溫馨、幽默、感人。



爭議


* 2015 年 7 月 10 日，「颱風天請不要做這些事 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）」圖片一出，引發網友大戰，超過 5 萬讚、近萬分享和數千留言，有人覺得很有道理，大家應互相體諒；另一派網友則認為不該什麼都無限上綱。

* 2016 年 8 月 10 日，「男友賓果 + 女友賓果！測試你是否為男 / 女友界的模範！ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）」圖文被認為是「公主病」養成，內含大量男女刻板印象，引起網友正反面廣大討論。

* 2019 年 12 月 10 日，「就算你不關心、不投票、投廢票，都會有一個未來成真。（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）」漫畫使用「麥茶、紅茶、綠茶」暗喻 2020 年中華民國總統選舉的三名候選人，引起超過 1 萬則分享及討論；部分網友對於抹紅特定候選人感到不快，於留言中展開激烈的爭論。



著作


* 《摳摳子的綜合口味① （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，台灣角川發行，2016 年 8 月，ISBN 9789864732364

* 《摳摳子的綜合口味②（完） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，台灣角川發行，2017 年 6 月，ISBN 9789864737512

* 《綜合口味 2019 超好吃桌曆 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，布克文化發行，2018 年 10 月，ISBN 4717702904616

* 《入伍吧！魔法少女：新訓篇（上冊） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，時報出版發行，2019 年 1 月，ISBN 9789571376912

* 《入伍吧！魔法少女：新訓篇（下冊） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，時報出版發行，2019 年 1 月，ISBN 9789571376929

* 《吸血鬼：薇兒丹蒂① （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，自費出版，2019 年 9 月，ISBN 9789869817202

* 《Bí Kíp Thả Thính Của Mèo Coko - Tập 1 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，SkyComics 發行，2019 年 9 月，ISBN 9786049846786

* 《Bí Kíp Thả Thính Của Mèo Coko - Tập 2 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，SkyComics 發行，2020 年 3 月，ISBN 9786049846793

* 《入伍吧！魔法少女：部隊篇（上冊） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，時報出版發行，2020 年 4 月，ISBN 9789571381558

* 《入伍吧！魔法少女：部隊篇（下冊） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，時報出版發行，2020 年 4 月，ISBN 9789571381565

* 《土曜日の胸キュン：セレクション① （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，自費出版，2022 年 9 月，ISBN 9789869817219



連載


* 《摳摳子的綜合口味 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，2014 年 9 月 14 日開始於 LINE Webtoon 每週連載漫畫，並於 2016 年 12 月 25 日完結篇，共 112 回。

* 《87 分情人》，2016 年 9 月 5 日開始於酷瞧每週連載動畫，並於 2018 年 5 月 10 日完結篇，共 52 回。

* 《星期六的情話 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，2017 年 7 月 8 日開始於綜合口味 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）的同名部落格及綜合口味的 Facebook 每週連載漫畫。

* 《入伍吧！魔法少女 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，2017 年 8 月 1 日開始與謝東霖合作於 LINE Webtoon 每週連載漫畫，並於 2020 年 4 月 14 日完結篇，共 125 回。



參考資料



外部連結


* 綜合口味 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 綜合口味的 Facebook 專頁

* 綜合口味的 Instagram 帳戶

* Tin / 森莓 - Pixiv （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 摳摳子的綜合口味 - LINE Webtoon （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 入伍吧！魔法少女 - LINE Webtoon （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 摩羯座女友的浪漫誰能知？-LINE Webtoon （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 天人蕉戰 - LINE Webtoon （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 另一半 - LINE Webtoon （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 許文貞.100 位漫畫家 畫出台灣味 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. 中國時報.2017-01-01
摳經，是流傳於湖北天門、仙桃等地區的上大人牌遊戲。



牌具

牌具屬於上大人牌，有「孔（邱）乙己、上大人、化三千、爾小生、佳作仁、七十士、八九子、可知禮。」這八句、二十四字，每種四張，共九十六張。其中第一句、最後一句的牌稱為紅門、或葷門，其餘牌稱為黑門或素門。還有的會加上稱為白板的四張百搭牌。武漢的最後一句改為「福祿壽」的雙色福祿壽牌。



牌規

流程


* 遊戲前，選擇採二門經、或三門經，以決定何些牌種可算胡數。

* 三到四人遊戲。四人遊戲時，一人作夢家，稱為守醒。以抽牌得到的順序決莊家、上家、下家，稱為搶頭。抽到白板則再抽一次。

* 莊家摸二十張，閒家摸十九張。

* 行牌類似麻將，同樣有吃、碰、槓，差別如下。
  
* 吃牌需同一句的牌才能吃牌，該牌型稱為句。
  
* 槓、吃可一起，稱為帶家眷溜。

* 槓牌以上家為優先。
  
* 明刻稱為碰；暗刻為坎。
  
* 明槓稱為溜；暗槓稱為暗溜。

* 只有同句的兩牌，稱為半卯，不必為相連牌。

* 二門經時，上、福的牌視為經；三門經，上、七、福的牌視為經。每有一張經算 5 胡。

* 以組成五面子、兩半卯，並且須牌型達成一定胡數才能胡牌。

牌值


* 番種有清壺、重清、枯壺、重枯、台壺、重台、平壺等，同福祿壽牌的六個番種，分數不明。如果使用白板，還有斷白、全白、自摸白等番種可加一番。

* 各牌型的胡數如下表。其中對子、半卯、句子只有其他牌型達到 4 胡以上才能算胡。



參考
摳鼻子是習慣做在正常情況下，何時人的鼻子會分泌鼻涕以防止外界灰塵等異物入侵肺部。初始分泌的鼻涕呈無色無味狀，但當鼻涕捕捉灰塵以後，鼻涕開始變得粘稠，顏色開始加深，並在灰塵等異物的周圍形成鼻屎（或稱之為鼻石）。正常情況下用手指或醫用棉簽即可剔除，稱之為摳鼻子或摳鼻屎。但在公共場合被人們認為是不雅的舉動，且需清洗手指和指甲。在衛生方面，還會因手指的不潔帶來鼻炎、感冒等症狀，較嚴重者還會破壞鼻腔毛細血管造成流鼻血，更會因此引發其他疾病。正確的做法是使用手絹或者紙巾擤鼻涕，利用大量分泌的鼻涕將鼻屎沖走，達到清潔的目的。
樗蒲，或名摴蒲、五木、擲盧、呼盧，是古中國東漢至唐朝流行的擲賽遊戲。



歷史

樗蒲約東漢時由傳入中國，名稱發音與印度局戲 Chaupar 發音類似，有傳說附會是老子化胡時的發明。依東漢馬融《樗蒲賦》、唐李肇《國史補》、《五木經》記載，樗蒲是依采行棋，將棋子全數抵達終點為勝的局戲，但不需用棋盤，而是用矢作行棋的間隔，很類似西藏雙六、南北美洲原住民的一些局戲。除局戲外，還有玩法是不行棋、只比采數高低的采戲，以「盧」為最高采、「雉」次之，劉裕、劉毅、劉駿、宇文泰都玩過此戲。亦曾作為占卜，傳說慕容寶祈禱富貴，擲出機率只有 1/32768 的三次「盧」采，讓他決心復國。

樗蒲在晉朝大為流行。司馬炎與寵妃胡芳玩樗蒲發生爭執，前者不只因此被弄傷手指，還被後者訓話。陶侃曾責罵沉迷的部下。王敦在殺害周顗後，有次玩樗蒲，從棋子聯想到周家的衰敗，因此流淚。開元天寶年間，唐玄宗好樗蒲，楊國忠因善於樗蒲而大受寵幸。

北宋時賭博遊戲被禁止。宋朝出現改造自樗蒲局戲的打馬，樗蒲才沉寂下去，玩法也被遺忘。明彭大翼在《山堂肆考》曾考究樗蒲，以為只有「梟、盧、雉、犢、塞」五種采名，已被證實有誤。

至今朝鮮半島上亦有局戲叫樗蒲（韓語：저포），規則與《國史補》、《五木經》所記並不同，擲具用柶戲的長斫，平面各寫「雉 禿」、「雉 梟」、「犢 塞」、「犢 塔」、「開」這五組字。沒用矢作棋位間隔，而採用 17\*17 方格棋盤。棋盤分為九大塊，左側三區為白色，右側三區為青色，中上區為黑色，中下區為紅色，正中區為黃色，表示五行。棋子數相同。



博具


* 杯：作用同雙陸棋的杯。

* 馬：每方六枚棋子，形狀扁圓可堆疊，棋子稱為馬。

* 木：即「五木」，五根形狀兩頭圓銳、中間平廣的木製品，皆一面塗白、一面塗黑。其中兩根在白面刻寫「雉」字、黑面刻寫「犢」或「牛」字。

皆玄曰盧，厥筴十六；皆白曰白，厥筴八；雉二玄三曰雉，厥筴十四；牛二白三曰犢，厥筴十；雉一牛一白三曰開，厥筴十二；雉一牛一餘皆玄曰塞、厥筴十一。雉白各二玄一曰塔，厥筴五；牛玄各二白一曰禿，厥筴四；雉二白一元二曰撅，厥筴三；牛二白二玄一曰𢳚，厥筴二。


* 籌：賭博籌碼。

* 矢：作用同西藏雙六的海貝，以細矢作棋線，通常一百二十根矢，也有的是三百六十根。



博采

五木有寫「塞」、「禿」、「雉」、「梟」、「撅」、「犢」、「塔」、「開」這些字。

皆玄曰盧，厥筴十六；皆白曰白，厥筴八；雉二玄三曰雉，厥筴十四；牛二白三曰犢，厥筴十；雉一牛一白三曰開，厥筴十二；雉一牛一餘皆玄曰塞、厥筴十一。雉白各二玄一曰塔，厥筴五；牛玄各二白一曰禿，厥筴四；雉二白一元二曰撅，厥筴三；牛二白二玄一曰𢳚，厥筴二。

樗蒲的采也可稱作「齒」。「梟」又可稱「𢳚」；「撅」又可稱「橛」；「犢」又可稱「牛」。

以「盧」、「雉」、「犢」、「白」此四采為「貴采」或稱「王采」；其他采為「雜采」或稱「甿采」，後又增加「進九」、「退六」這兩種采，但組合不明。


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博法


* 初始布置時，將所有細矢排成一長列，然後分為三「聚」。每「聚」的矢間留有空隙作棋位，稱為「筴」。以長列的兩端作起點、終點。
  
* 聚間的空隙稱為「關」，並非棋位，共兩處。
  
* 每關前一個棋位稱為「坑」，後一個棋位稱為「塹」，各有三處。
  
* 所有棋子先置於起點。

* 玩家輪流將五木放在杯搖晃擲出，依采數移動一己棋朝終點前進，行進可越過其他棋子，至空位、己棋處，擲出貴采時可至數量少於或等於己方移動棋疊的敵棋處。
  
* 若至敵棋處，將該些敵棋打回起點。並再獲得一回合、與約定的籌碼。
  
* 若至己棋處，可疊在該些己棋上成為棋疊，之後一同移動。
  
* 擲出雜采時，采數大於或等於距離關的步數，則只能移到關前面的「坑」，並且需擲出貴采才能移開。
  
* 擲出貴采時，再獲得一回合。
  
* 擲出貴采時，棋子才能越過關、或在坑、塹的棋子才能移開。
  
* 擲出退六時，一枚棋子可打回最多五枚的敵方棋疊。

* 以所有己棋先到達終點為勝。



文化影響

樗蒲的玩家擲「五木」時往往喊叫希望得到機率各只有 1/32 的「盧」、「雉」兩大采，為「呼盧喝雉」成語的由來。樗蒲在中國文化中也成為賭博的代稱。

樗蒲從東漢就被寫入文學，如馬融的《樗蒲賦》。晉末劉敬叔的《異苑》記載兩則怪談。第一則是有人騎馬時遇到兩位老者在玩樗蒲便下馬觀看，中途無意間撇見馬鞭已腐，馬已成枯骨，回家時發現親屬居然都已去世，後來被鄭緝之的《東陽記》、任昉《述異記》等陸續更改，成為爛柯的典故。第二則是鬼與人類下樗蒲。

樗蒲在詩詞也出現不少。


* 曹丕《艷歌何嘗行》：「但當在王侯殿上，快獨樗蒲六博，坐對彈棋。」

* 李白《少年行》：「呼盧百萬終不惜，報仇千里如咫尺。」

* 王建《宮詞》之六十：「避暑昭陽不擲盧，井邊含水噴鴉雛。內中數日無呼喚，拓得滕王蛺蝶圖。」

* 鄭嵎《津陽門詩》：「上皇寬容易承事，十家三國爭光輝。繞床呼盧恣樗博，張燈達晝相謾欺。相君侈擬縱驕橫，日從秦虢多游嬉。」

* 韋應物《逢楊開府》：「少事武皇帝，無賴恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬。」

* 和凝《宮詞》：「錦褥花明滿殿鋪，宮娥分坐學樗蒲。欲教官馬沖關過，咒願纖纖早擲盧。」

* 花蕊夫人《宮詞》：「摴蒱冷澹學投壺，箭倚腰身約畫圖。盡對君王稱妙手，一人來射一人輸。」



其他含意

除常用的局戲、采戲外，樗蒲此詞也有其他的含意。


* 象戲：中國象棋、廣象戲。

* 牌戲：日本近代指西方傳來的牌戲。

* 骰戲：日本骰子遊戲チョボイチ，發音來自樗蒲。

* 占卜：稱為「樗蒲卜」，為胡人、佛教的占卜，使用多面骰。

* 圖形：為兩頭圓銳、中間平廣的圖形名稱。



參考
摸奶巷，又稱摸乳巷、摸鳥巷、摸蛋巷，是指一條位於臺灣彰化縣鹿港鎮菜園里菜園路 38 號與 40 號間的長巷，位於鹿港市區的西南端。

清朝時期，摸奶巷原為居民排放污水至舊港溝的水溝，於日治時期才將其水溝加設紅磚與水溝蓋，漸而形成現今的通道。



名字來歷

說法一

男女在巷內反方向相遇，由於巷道極為狹小，雙方必須側身才能通過，因為女方胸部突出，當男女交錯而過時，男方很容易會碰觸到女方的胸部，但君子會盡量避免，故名「君子巷」，但對女方來說則是「護胸巷」，而一般人則戲稱之為「摸奶巷」。

說法二

日治時代，此巷為菜園里之頂菜園與廈菜園的前後居民經常走的捷徑，常因經過此巷會觸碰到對方胸部，因此戲稱此巷為摸奶巷。

說法三

古時人們有重男輕女的觀念，大多希望能夠生子，日有所思、夜有所夢，摸奶巷道狹長，有如夜夢般冗長，於是稱為「夢麟巷」（夢麟巷另一由來：古時人們均夢想喜獲麟兒，故將此巷取為夢麟巷），又因「夢麟巷」與「摸奶巷」台語諧音聽起來相像，時間一久便稱為「摸奶巷」。



概況

摸奶巷歷史約 200 年，是相鄰的兩座長形房屋的排水溝加蓋的長巷，巷長約 80 公尺，最窄處約 70 公分。

因鹿港長屋狹長，巷內也有數處的小門可由巷中進出，通達兩側長屋之中庭及後院。

摸奶巷在台灣有知名度，是因為民國 65 年（1976 年）開始的中視《蓬萊仙島》節目民俗專題系列報導，介紹鹿港各景點時才因此聲名大噪。

民國 73 年（1984 年），導演王重光來到此地編導成一部戒嚴時期的電影《鹿港摸乳巷》，於民國 74 年（1985 年）上映後更是家戶喻曉。

摸奶巷兩側房屋僅菜園路 38 號為舊磚造 2 層建築，其餘為 1 層磚造。



爭議

由於當今性別平等主義者及女性主義者之信仰因素，摸奶巷一詞被部份女權人士認為「有歧視女性及物化女性之嫌」。因此，其部份人士認為，將巷名更名為二尺巷或一線天較文雅。



參考資料


* 鹿港暑期人類學田野工作教室論文集。中央研究院民族學研究所. 1993.

* 景點玩透透 摸奶巷。彰化縣政府旅遊資訊網. （原始內容存檔於 2017-11-13）.

* 摸奶巷。中華民國文化部文化旅遊景點介紹.

* 鹿港摸奶巷改名 君子巷反鬧雙包。公視新聞. 2010-08-11. （原始內容存檔於 2016-05-28）.



參見
中國佤族司崗里摸你黑狂歡節是雲南省滄源佤族自治縣的一個大型旅遊文化節慶活動，由滄源縣委和縣政府主辦，承辦方為雲南慶典文化傳播有限公司。2004 年舉辦第一屆狂歡節，此後每年的 5 月 1 日前後都會舉辦活動，到 2018 年已舉辦 14 屆。



活動

「摸你黑」是佤族的一種歡慶活動，使用稱作「娘布洛」的天然塗料相互塗抹，以示祝福平安健康。「摸你黑」取意於佤族民間用鍋底灰、牛血、泥土塗抹在額頭上以驅邪祈福求平安的習俗。「摸你黑」一詞是從佤語音譯而來，意為「就是這樣」，引申為「這兒是我們追求的、我們所期待的，堅持下去吧，堅持到永久」。除了「摸你黑」之外，狂歡節中也有鬥牛、木鼓舞、甩髮舞等佤族傳統節目表演。2012 年的滄源摸你黑狂歡節，為了尋找台灣原住民和雲南佤族的共通之處，台灣阿美族、布農族等 4 個民族 24 名原住民組成參訪團聯誼赴滄源參加活動。



影響和榮譽

摸你黑狂歡節被評為雲南省最具魅力和影響力的「十大民族節慶」之一，促進了滄源縣旅遊產業的發展，2015 年滄源摸你黑狂歡節三天內接待了超過 12 萬名遊客。在 2009 年舉辦的「第五屆中國國際會展文化節」中，摸你黑狂歡節獲得「2008 年至 2009 年度中國十大魅力節慶活動」榮譽並獲得中國會展界最高獎「金海豚獎」。



其他狂歡節

墨江縣也會舉辦哈尼族傳統的「摸你黑」狂歡節，不過影響力和知名度不及滄源。



資料來源
《觸控瓦利歐製造》（日語：さわる メイドインワリオ，英語：WarioWare: Touched!，中國大陸譯作「摸摸瓦力歐製造」，中國大陸舊譯「摸摸瓦里奧製造」）是任天堂 DS 平台上的電子遊戲。此遊戲與《觸摸！卡比》、《任天狗》和《銀河戰士 初獵》一同被評為最發揮任天堂 DS 硬體機能的遊戲。

此遊戲在各個地區的版本基本相似。主要的區別之一是遊戲封面， 在歐洲地區是黃色的，而在日本是深橙色。



遊戲

此遊戲與《瓦利歐製造》類似，而此遊戲需要使用觸控筆，觸控螢幕和麥克風。例如給瓦利歐撓背，剪斷吊著籠子的繩子來逮鴨子，用網子網魚。在完成一定數量的遊戲後，就會有些非挑戰性的「玩具」被解鎖。你需要用觸控螢幕來玩他們，比如說悠悠球（此遊戲需要把 DS 倒過來玩），或堆雪人。

劇情

一天，瓦利歐捧著一個類似 Game Boy Advance 和一個類似 Game Boy Advance SP 的東西走在大街上，不小心被絆了一跤，這兩樣東西都掉到了個沒蓋蓋的井裡。一會兒，一個老天使從井裡飛出來，問瓦利歐掉的是剛才那兩台遊戲機，還是一台任天堂 DS，瓦利歐毫不猶豫地回答那兩個都是，並一把撲到老天使身上，摔倒了井裡。不一會兒只見瓦利歐拿著 DS 從井裡跳出，開始試圖玩上面的類似於「打地鼠」的遊戲，沒成功，於是開始憤怒地搖晃 DS，致使觸控筆從中飛落。經過片刻思考，瓦利歐成功地用觸控筆在觸控螢幕上完成了遊戲。過後瓦利歐驚嘆道「雙螢幕遊戲，可以賣雙份錢，很多很多錢！」



反響

銷售情況

截止到 2007 年 7 月 25 日，《摸摸瓦利歐製造》已在世界範圍內賣出了 215 萬份拷貝。

獎項


* IGN: 編輯選擇獎



續作

任天堂 DS 平台的《瓦利歐製造》的新作《本大爺製造》在 2008 年 10 月 2 日的任天堂秋季展覽會被公布。在當時此遊戲還未像現在這樣著名，它允許用戶使用觸控螢幕創建自己的小遊戲。



參考資料



外部連結


* 官方網站（日本）

* 《摸摸瓦利歐製造》在神遊科技的官方頁面 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 《摸摸瓦利歐製造》在歐洲任天堂的官方頁面

* 《摸摸瓦利歐製造》在韓國任天堂的官方頁面 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
電擊又稱觸電（electric shock），是指當電流流經生物體（主要指人類）時，感受到疼痛或甚至受到傷害的意外事故。被雷電擊中（簡稱雷擊）也屬於觸電事故。

電擊傷（electric shock injury）又稱電損傷（electrical injury）則是一定量的電流通過人體而造成的機體損傷和功能障礙。



傷害

觸電有可能致死（觸電致死俗稱電死）。不過觸電的嚴重程度則取決於以下因素：


* 電流_進入_身體和_離開_身體之處的電位差大小。

* 流過身體的電流大小。

* 接觸的持續時間長短。

* 電流經過的部位或器官。

因此，高電壓和高電流的觸電固然可以致死；即使電壓和電流均相對較低，如果電流持續時間太長的話還是會致命的。同樣，即使有高的電壓和大的電流，若時間太短也不一定會對人有什麼危害，如靜電放電造成的觸電，一般對人體只會造成短暫的刺痛感，或者根本沒感覺，所以不被認為是傳統意義下的觸電）。

電椅就是根據觸電的概念而設計的死刑執行工具。



感受

當電流經過時會感覺到刺痛，嚴重時全身發麻。



細節

當一個人被雷電擊中，電荷會經過該人身體較接近表面的部位，造成呼吸停頓。至於家居電源的觸電事故，電流對身體的影響則較集中於身體內部，造成心跳停頓。如果流過身體的電流超過 2 毫安培，會引致肌肉收縮，觸電者便無法脫離電源。所以在不得已需要徒手試探一個物體是否帶電時，不能採用抓握的方式，而是使用手背緩慢的靠近待測物體。這樣即使不幸觸電，也能因為肌肉收縮而脫離帶電體。不過最科學而安全的做法是去找一個驗電器具，而不是拿自己生命開玩笑。

電壓的影響

一般認為，對人類而言 100 至 250 伏特的交流電最容易致命，因為人體電阻使較低的電壓所產生的電流可以持續地通過，而較高的電壓使導致的肌肉收縮程度則足以把觸電者反彈出來，且觸電者仍會被燒傷。目前普遍認為生活中的安全電壓是不高於 36 伏特，人體在正常情況下直接接觸不超過該值的電壓不會對人體造成危害。而公認的安全電壓是 24 伏特（因此工作電壓高於 24V 的家用電器應具有完善的絕緣保護機制），對人體絕對安全的電壓是不高於 12 伏特。

電流的影響

電流對身體的損害主要在於加熱身體組織以及干擾神經控制（尤其是對心臟的控制）。


* 5mA 電流：有電擊感覺，一般沒有傷害

* 10mA 電流：使肌肉發生纖維性抽搐， 可能無法自行鬆脫電線

* 100mA 電流：接觸幾秒，便足以致命

* 1A 電流：身體組織因過熱而嚴重燒傷

其他影響

電流的頻率對肌肉收縮的程度有所影響，亦能導致心跳停頓。需要注意的是，如果電流的頻率遠高於普通交流電頻率（該頻率通常是 50Hz 或者 60Hz），會因為電流的集膚效應使得電流大部分經由體表流過，對體內的器臟影響相對小很多。不過大的電流仍然會對皮膚造成損害。

如果電流通過頭或胸部，較易導致觸電者死亡。



預防觸電


* 避免使用身體濕潤的部份接觸電器或開關。因為與皮膚表面的水份是很好的導電體，而且水可以透過電器或開關與帶電部份產生接觸，使電流通往身體。

* 定期檢查或更換電器設備。老舊或毀損的電器容易暴露電線或產生短路導致漏電。

* 為電器（尤其是有金屬外殼的）接上地線使「人體負載」短路。這樣，即使電器內部的電線鬆脫引致漏電，電流也會經過地線而非接觸到電器的人。

* 如需要對電器進行類似維修的工作，條件允許時，應該儘量把此項工作交由電工或專業維修人員處理。自行處理時應該只用一隻手碰觸機器外露的金屬部份。這是因為當同時使用兩隻手去進行工作時發生觸電，電流會經過一隻手到另一隻手，中途很可能途經心臟，增加了致命的危險。如只用一隻手，即使觸電，電流也只會流到腳下，流經心臟的電流相對較少。同時最好戴上絕緣性能較好的橡膠手套，穿上膠鞋或在腳下墊上乾燥的紙板、木板或板凳等。避免可能的觸電。

* 在天氣惡劣時，避免站在空曠的地方以免遭到雷擊。然而，在某些情況下站在無避雷設施的建築物（包括其屋頂或天台）與大樹之下並不是很好的迴避措施。孤立的建築物或樹木因尖端放電是最容易遭受雷擊的主要目標，人站在其下也可能在雷擊發生時遭到波及。事實上，數據顯示在山區地帶，有許多人是因為站在樹下或山頂的涼亭中而受害。



刻意的使用

醫療用途

在嚴格控制的條件下，電擊也可用作醫療用途：


* 電痙攣療法

* 自動體外心臟去顫器

娛樂

溫和的電擊也用於娛樂，特別是作為例如在諸如震動筆或令人震驚的口香糖之類的裝置中的實際笑話。 然而，諸如快樂蜂鳴器和遊樂園中的大多數其他機器的設備如今僅使用對不期望它的人感覺有點像電擊的振動。

也有 BDSM 愛好者使用電擊器，在遊戲中添加強度較輕的電刑以增強性刺激。

酷刑

電刑是一種刑求的手段，其電壓和電流可以精確控制，可以引起受害者疼痛而避免在其身體上留下明顯證據。由於神經以電信號傳遞信息的原理，電擊可以直接刺激神經而不對身體的其他部分造成嚴重損傷，同時由於電流強度很容易調整，不易引起受害者對疼痛的抵抗力，故比起其他造成疼痛的刑訊方式，電刑是較為安全且可長時間使用的刑訊方法。

電刑可以分為高壓電刑和低壓電刑兩種。高壓電刑如電棍，用高壓線圈造成電擊。低壓電刑以受刑人的身體作為電流迴路，電壓一般控制在 200V 以下，常將電極接在受刑人的乳頭、陰道、陰莖、肛門等處，引起強烈疼痛，達到刑求的目的。

美國軍隊在第二次世界大戰時使用過電刑。在越南戰爭期間，電刑被美國和越南所使用。國際特赦組織曾表明俄羅斯車臣通過用電線連接到她們的胸圍背帶並電擊來折磨婦女。日本連環殺手松永太使用電擊控制受害者。對精神病患者的電擊由於導致患者非常痛苦而引起一些爭論和反對。

戒網癮

「楊永信網絡成癮戒治中心」主任楊永信透過電擊來治療青少年網絡成癮引起爭議，且發生有孩子皮膚被電焦事件。但楊永信認為對於不願意留在戒網癮中心的戒網癮人，需要用電擊來「循循善誘」。

死刑

電椅有時被用作美國的官方死刑手段，儘管近年來它的使用已經很少見。雖然電椅的一些支持者認為它比懸掛、射擊、毒物等更加人性化，但現在通常被注射死刑所取代。現代報導聲稱，有時需要多次電擊才能致命，並且被判處死刑的人實際上可能會在該過程完成之前著火。



急救時注意事項

當有人觸電旁人想進行急救時，可先斷開電源，切勿用手碰觸觸電者，否則有一起觸電的危險。以木棍等絕緣體把觸電者拉開較為安全。



參見



相關條目


* 楊永信電擊「戒網癮」
「摸著石頭過河」，最早出自中國民間歇後語，1980 年代起成為改革開放的標誌性口號之一，又稱摸論，時常被同鄧小平的「貓論」相比較。中華人民共和國成立後，時任政務院副總理陳雲在 1950 年 4 月的一次政務會議上首次提出了「摸著石頭過河」的工作方法，並在不同場合多次重複強調。其他一些中共領導人包括李先念、谷牧、陳丕顯、聶榮臻等也引用過這句話。而據學者考證，鄧小平本人並未引用過這句話，但後世對其寓意有著不同解讀，也有人將其歸結成鄧小平的「摸論」。



歷史沿革

詞源

「摸著石頭過河」出自民間歇後語，包括以下幾種版本：


* 摸著石頭過河 —— 踩穩一步，再邁一步

* 摸著石頭過河 —— 求穩當

* 摸著石頭過河 —— 穩當些

* 摸著石頭過河 —— 穩穩噹噹

* 摸著石頭過河 —— 步步穩妥

「摸著石頭過河」本意指在沒有前人經驗、沒有現成的橋和船的情況下，要想過河就必須以身試水、摸索前進。

現代用法

中華人民共和國成立後，1950 年 4 月 7 日，在中央人民政府政務院第 27 次政務會議上，時任政務院副總理陳雲提道：

> 物價漲不好，跌亦對生產不好。要摸著石頭過河，穩當點為好。
> 
> 

1951 年 7 月 20 日，陳雲在《做好工商聯工作》一文中再次強調：「辦法也應該穩妥，這叫摸著石頭過河。搞急了是要出毛病的。毛毛草草而發生錯誤和穩穩噹噹而慢一點相比較，我們寧可採取後者。」 此後，1961 年 3 月 4 日，陳雲在聽取化工部關於化學肥料工業的匯報時，公開指出：「一方面試驗研究要敢想敢說敢做；另一方面，具體做必須從實際出發，要摸著石頭過河，要把試驗研究同推廣分別開來，推廣必須是成熟的東西。」 1962 年 2 月 16 日，李先念致信鄧辰西，說道：「是否在計劃外進口一百萬美元商品？我看還是放在計劃以內，計劃外用匯不到萬不得已不批准，而且在訂貨時要一步一步地看，摸著石頭過河，穩當些。」

與此同時，「摸著石頭過河」的用法很早就出現在《人民日報》的報導以及正式文件中。1959 年，農業部黨委上報毛澤東並黨中央的報告《關於一九五九年農業生產的幾點意見》中，就提道：「實行少種高產多收的方針和耕地三三制的偉大理想，必須有步驟，必須是『摸著石頭過河』。一九五九年全國的耕地面積和播種面積不能減得太多。」 1965 年 6 月 6 日，《人民日報》發表文章《用兩分法領導生產 —— 記嚴龍公社領導生產鬥爭的方法》以及評論員文章《全面、片面、表面和反面》，認為：「搞生產要摸著石頭過河。什麼是石頭呢？所謂石頭，就是落腳點，就是實實在在的真實情況。只有調查研究，摸到了落腳的一個個石頭，才能一步一步走到彼岸，完成任務。」

改革開放

改革開放前夕，1978 年 9 月 9 日，時任中共中央副主席李先念在國務院務虛會上提出，對於結果不確定的政策措施要採取邊試驗邊探索的方法：「引進項目實行排隊，先安排急需的和已經看準了的，其餘的看準一批辦一批，摸著石頭過河。」 1980 年 7 月，由於物價暴漲，引發了社會主義國家波蘭在二戰後規模最大、持續最久的罷工浪潮，時任波蘭統一工人黨中央委員會第一書記的愛德華・蓋萊克因此被迫下台、波蘭統一工人黨的領導地位動搖。中共保守派領袖陳雲、胡喬木等人認為中國大陸也可能爆發像「波蘭團結工會事件」一樣的危機，但中共改革派領袖鄧小平和胡耀邦對此沒有公開表態。1980 年 12 月 16 日，時任中共中央副主席陳雲在中央工作會議上作了題為《經濟形勢與經驗教訓》的講話，其中講到：

> 我們要改革，但是步子要穩。因為我們的改革，問題複雜，不能要求過急。改革固然要靠一定的理論研究、經濟統計和經濟預測，更重要的還是要從試點著手，隨時總結經驗，也就是要「摸著石頭過河」。開始時步子要小，緩緩而行。這絕不是不要改革，而是要使改革有利於調整，也有利於改革本身。
> 
> 

1984 年 6 月 30 日，陳雲在政府內部材料上批示：「有經驗的外國人也是『摸著石頭過河』。所有外國資本家都是如此。凡屬危險項目，他們不搞，寧吃利息。這是一個千真萬確的道理。」 1988 年 5 月 12 日，陳雲在杭州同浙江省負責人談話時，最後一次公開談論對「摸著石頭過河」的態度：「做工作，不能只想快。慢一點，穩一點，少走彎路，走彎路的損失比慢一點的損失多。有人批評說『摸著石頭過河』不對，但沒有講出道理來。『九溪十八澗』，總要摸著石頭過，總要下河去試一試。『摸著石頭過河』，這話沒有錯。」



後世解讀

據研究人員考證，鄧小平並未引用過「摸著石頭過河」這句話。改革開放後，尤其是 20 世紀 90 年代後期開始，一些文章作者將「鄧小平說」和「摸著石頭過河」聯繫在一起，有人開始認為這是「鄧小平『摸著石頭過河』的小理論」。「摸著石頭過河」逐漸被人們認為是鄧小平的原話，甚至被傳播為鄧小平的「摸論」，成為中共的宣傳語言及政治術語。

此外，不同人對「摸著石頭過河」的寓意常有不同解讀，也時常有人將「摸論」與「貓論」相比較。一些中國大陸以及海外的學者和媒體將「摸著石頭過河」解讀為鄧小平領導中國改革開放的方法和態度 —— 激勵全黨要衝破思想束縛，大膽開拓、穩妥前進，譬如：

> 從鄧小平提出這句話的本意上說，摸著石頭過河強調闖的精神和冒的勁頭，反對預先劃定條條框框，自我束縛手腳，是有強烈現實針對性的。
> 
> 

還有一些中國大陸媒體則將其解讀為：

> 摸著石頭過河，是鄧小平同志對中國改革開放方法和策略的一個形象比喻。實踐中，對必須取得突破但一時還不那麼有把握的改革，就採取試點探索、投石問路的方法，先行試點，鼓勵大膽探索，取得經驗、看得很準了再推開。...... 這種漸進式改革，避免了因情況不明、舉措不當而引起的社會動盪，為穩步推進改革、順利實現目標提供了保證。反觀有些國家搞所謂「休克療法」，結果引起了劇烈政治動盪和社會動亂，教訓是很深刻的。
> 
> 

也有學者質疑「摸著石頭過河」的改革方式是否已經過時。諸如，「現在的改革需要行動派，需要戰略設計和路線圖設計，不能再沿用以往『摸著石頭過河』這類試錯性質的思路」、「改革已經進入深水區，摸著石頭過河的方法已經不適用了」、「過河的辦法很多，可以走橋，可以坐船，摸著石頭過河豈不是蠻幹、瞎撞嗎？」，等等。2012 年，經濟學家吳敬璉認為，「說我們直到現在還在『摸著石頭過河』，是一種誤解。『摸著石頭過河』是上世紀 80 年代初期的做法...... 近來朝野上下推進全面改革的呼聲開始提高，甚至出現了形成新的『改革共識』的可能。」



參見


* 貓論

* 不爭論

* 鄧小平理論

* 中華人民共和國歷史 #政治體制改革

* 鳥籠經濟



參考文獻



延伸閱讀


* 孫立平：《改革須警惕「摸石頭上癮不過河」》（存檔），《新快報》，2012 年 1 月 10 日。

* 葛國耀、劉家俊：《「摸著石頭過河」的現實困境及其出路研究》（存檔），愛思想，2013 年 9 月 9 日。

* 李周：《全面深化改革仍需摸著石頭過河》（存檔），《人民日報》，人民網，2015 年 4 月 9 日。

* 陳功：《「摸著石頭過河」的改革在今天已不適用》（存檔），新浪，2017 年 3 月 9 日。
《摸金之詭棺伏軍》（其原片名為《模金校尉之詭棺伏軍》）是由北京黑電魔力影業有限公司製作的重點網路電影。

此電影是由黑電魔力、奇樹有魚出品；智上力合、覓態影業、傳影文化、奇直荔馬、新華文娛、海上雲天、鵬華影視、吳度文化、嘻哈影視、精鷹傳媒、橙紅影業聯合出品。奇樹有魚獨家發行的民俗盜墓電影《摸金之詭棺伏軍》宣佈定檔於 5 月 27 日，並於騰訊視頻、愛奇藝雙平台全網首播。



劇情

某平凡無奇的村落中流傳著千年古墓的傳說，墓中不但寶藏無數，且藏有可治百病的神祕之藥，名為厲冰；然眾多摸金者及其他深險者皆有入無出，當中亦包括摸金校尉的後人曹順（王珞嘉飾）的父親曹貴（牟風彬飾）。曹順生於該村落，努力繼承其父親的衣鉢並找到他的父親。有一次，曹順擺攤替人看相時，將從該古墓拿出來的厲冰推薦給某村民服用，不料該村民過世，而曹順則渾然不知。之後，當他將藥粉賣給村長之女林芝芝（王南茜飾）時，而且她自幼練習武功，就當眾被一大批村民罵他招搖撞騙以及其父親因其嗜賭而離家出走。

然後，倭寇入侵村落，而其首領藤井及副將渡邊淳（路順飾）索要某一個摸金校尉的後人，以助他們尋找該古墓，盜取寶藏和厲冰；但那些村民不肯派出該後人而不停有村民慘被倭寇殺害。於是，曹順只好與倭寇談判，並一同以其分金定穴之術尋找墓穴。尋得墓穴後，曹順以倭寇因兵刃會與古墓風水和磁場不吻合，啟動其機關而遇險為由說服倭寇卸下兵器和裝備，並暗中指揮那些村民於倭寇進入墓穴時啟動新佈置的機關，伺機殺死倭寇，為村落除害。到達金朝古墓後，曹順騙倭寇該墓有許多古墓，使他們上當並隨即發生大戰，令村長（路文博飾）因而不幸被射死，使林芝芝悲痛欲絕。然因副村長不慎觸碰該處機關而使該墓地面坍塌，所有人迅速墮下，多人死傷。其後，曹順就在某屍體上找到摸金符和筆記，遂發現他父親是因為想為醫治其病母而到達大王墓取得厲冰，殊不知厲冰只是毒藥，使病母過世。此外，曹順更發現筆記上的摸金校尉圖案曾出現了倭寇的藏寶圖並以五行相生相剋之法得知該處為秦朝的大王墓，令副村長及其他村民恐懼不已，而副村長以此冤枉曹順懷恨在心，騙倭寇進墓，伺機村民與倭寇一起死。而曹順和林芝芝則繼續閱讀那本筆記，便發現厲冰已使筆記上的蛇等生物變異，而藤井和渡邊淳則欲殺死所有人。好巧不巧便發現筆記上的蛇怪襲擊他們，使他們落荒而逃。

於是，他們只好立刻尋找出路並繼續前進，直至抵達主墓室。當他們險象環生地到達大王墓的主墓室的大門之後，已僅剩曹順、林芝芝、藤井、渡邊淳、副村長和幾位村民倖存。接著，曹順開啟墓門，遂發現該墓門為死門，而該墓門後隨即飄出致幻毒氣，使他們誤會主墓室中有許多寶藏，可是寶藏根本不存在，就只有能致病的厲冰；好在曹順和林芝芝醒來，並且盡可能地勸阻陷入幻境的村民和倭寇不要進入、服用厲冰和開啟銅棺；可惜他們仍然未能醒覺。

終於大禍臨頭，村民吃下厲冰後，旋即中毒身亡，全身腐爛而變黑，而藤井開啟了正中間的銅棺並取下屍身口中的紅色寶石。此時，主墓室上面的巨大蜘蛛突然甦醒，殺死所有村民。於是，曹順遂叫林芝芝在主墓室外等待，並關閉墓門，並獨自應付該怪物、藤井和渡邊淳。最終，曹順和林芝芝在倒塌的墓穴逃出生天。

後來，曹順辦學並與林芝芝過著幸福美滿的生活。



演員

王珞嘉飾曹順；

白海龍飾藤井；

路順飾渡邊淳；

路文博飾村長；

佟磊飾霍啟；

王南茜飾林芝芝；

唐鑫飾大狗；

李高吉飾王珂；

姜超飾老道士；

牟風彬飾曹貴。
摸金校尉是中國古代盜墓者的一個稱呼。東漢末年三國時期，袁紹將與曹操相爭，陳琳奉袁紹之命撰寫檄文，文中提及當時魏軍的領袖曹操，為了彌補軍餉不足，特別設立發丘中郎將、摸金校尉等軍階，專司盜墓取財，貼補軍用。

但因檄文具有貶低對手，強化自己正當性的特質，內容是否真與史實相符，甚難考據。



起源

曹操因軍費困難，設「發丘中郎將」、「摸金校尉」等職，發兵盜掘永城芒碭山（今河南商丘永城芒碭山）的漢梁孝王之墓。

袁紹的幕僚陳琳起草討曹「檄文」：

> 「梁孝王，先帝母弟，墳陵尊顯，松柏桑梓，猶宜恭肅。操率將吏士，親臨發掘，破棺裸屍，至今聖朝流涕，士民傷懷。又署發丘中郎將、摸金校尉，所過毀突，無骸不露。」
> 
> 

清末，楊守敬、熊會貞《水經註疏》記載：「操發兵入碭，發梁孝王冢，破棺，收金室數萬斤。」

魯迅說，「曹操設了『摸金校尉』之類的職員，專門盜墓」。



內部組織

曹操之時，摸金校尉乃從正規的軍事編制。



流行文化

摸金校尉是中國當代網路小說《鬼吹燈》所突出描寫的門派。故事的主人公都是屬於該門派的人物。



注釋



參考資料



相關影視


* 尋龍訣



參見


* 陳琳

* 發丘中郎將



外部連結


* 『摸金校尉』可能只是一句戲言是陳琳杜撰嘲諷曹操的言辭 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《摸魚上班族飴谷甘太朗》（日語：さぼリーマン 飴谷甘太朗）是由萩原天晴擔任原作，アビディ井上作畫的美食漫畫，作品名稱由東村明子命名，原名《平成甘味錄 摸魚上班族》（日語：平成甘味録 さぼリーマン），在講談社《Morning》雜誌上連載，自 2014 年 39 號連載至 42 號，之後移到講談社的《月刊 Morning two》上連載，並改為現名，自 2015 年 2 號連載至 2016 年 6 號。故事描述菁英上班族貽谷在外出跑業務或出差時摸魚，到當地附近的甜品店享受甜點的過程。單行本全兩集。作品在 2017 年改編為電視連續劇《甘太朗：愛吃甜食的上班族》，由尾上松也主演。



故事大綱

飴谷甘太朗是吉朝出版社的菁英業務員，他的性格不苟言笑、績效優異，但其實他是甜食愛好者，之所以拚命跑業務，是為了擠出時間，趁上班的時候去打混摸魚吃甜食，吃甜食對他而言不僅是品嘗美食，更是品嘗禁忌的快感。他會迅速確實地做好份內的工作，並以各種理由迴避上司、甩開前輩，到跑業務或出差地點附近的甜品店享受甜食，他還經營部落格，分享自己的美食體驗。

在部落格開設一個月後，甘太朗的同事土橋香奈子發現，部落格文章的更新時間與甘太朗跑業務的時間一致，甘太朗利用障眼法洗清了自己的嫌疑，雖然土橋仍堅信他喜歡甜點，還拿銅鑼燒試探他對甜點的熟悉度，但甘太朗沒有露出破綻。之後土橋又提及磅蛋糕的話題，甘太朗也並未多加搭理。雖然她看起來陰陽怪氣，而且似乎試圖揭穿甘太朗的身分，但實際上她也是甜品愛好者，只是想與甘太朗交朋友。甘太朗剛入公司不久就擊敗了有業務王子之稱的財部豐，中斷他即將達成的連續 12 個月業績冠軍紀錄，財部為了反擊，暗中跟蹤他並學習業務技巧，因此發現他摸魚吃甜點的事，他原本想向上司告發，但他不能饒恕自己輸給一個打混的人，決心拚命超越他。之後財部策畫了一場漫畫家簽名會，但他因為太在意甘太朗、不小心坐過站，甘太朗代替他辦完簽名會，還順道吃了蛋塔，讓財部更加深了要超越他的信念。

甘太朗的母親是牙醫，她非常討厭甜食，不但嚴格禁止甘太朗吃甜食，還要求他每天要刷牙三次，不時會診察他是否蛀牙。甘太朗以為他喜歡吃甜食與反叛心理有關，但實際上有一半是來自於父親的遺傳。甘太朗以為自己的父親早已去世，但其實這是他母親的謊言。甘太朗的父親是比甘太朗更狂熱的甜點愛好者，而且比他更了解甜點的品嘗之道，為了追求究極的甜點而遊歷世界，因此拋妻棄子。甘太朗的母親之所以說謊，是不希望甘太郎在接觸甜點後也拋棄自己。在三人重逢後，甘太朗的父親表示自己在尋找究極甜點的 25 年之間，曾在俄羅斯的雪山上遇難，瀕死的他最想念的不是甜點，而是自己最珍愛的妻子，夫妻兩因此和好。

甘太朗的母親不再限制他吃甜點，甘太朗卻認為自己在嘗過禁忌的快感後已無法正常地品嘗甜點，但他的父親告訴他，在沒有束縛之後，甜點新世界的大門才將開啟。之後，土橋終於鼓起勇氣向甘太朗正面提起有關甜點的話題，兩人的交流比以往更密切。

造訪店家及品嘗美食

雖然作品情節是虛構的，但提及的店家都是實際存在的。



出版書籍



電視劇

改編電視劇《甘太朗：愛吃甜食的上班族》由 Netflix 和東京電視台合作，是「週四電視劇 25」的第二波企劃，自 2017 年 7 月在 Netflix、東京電視台與 BS 東視播出，全 12 集。劇中提及的甜點店都是實際存在的店家，採用高速攝影機拍攝美食，並運用特效顯現出美味的感覺，具有強烈的喜劇色彩。

主角飴谷甘太朗由尾上松也飾演，這是身為歌舞伎演員的他首次擔綱電視連續劇主角，他表示自己也很喜歡吃甜食，並認為自己演出這部作品，就好像代表了世界上所有喜歡甜食的男子。女主角土橋香奈子由石川戀飾演，石川戀表示自己在閱讀原作時大感衝擊，並認為改編電視劇會很有趣。為了表現出女主角的冷豔，石川在劇中並沒有以往演出時的可愛表情。主角的上司三宅徹由皆川猿時飾演，他表示自己相較於甜食，其實更喜歡吃鹹的和辣的食物，但也並不討厭甜食，另外他也稱讚尾上松也的長相實在漂亮，讓他在拍攝時心跳不已。

登場人物


* 飴谷甘太朗：尾上松也

* 土橋香奈子：石川戀

* 三宅徹：皆川猿時

* 山地大輔：尾上寛之

* 佐野えりか：清水葉月

其他人物


* 財部豊：健太郎 - 第 4 話、第 11 話

* 五ケ瀬宏樹：八木將康 - 第 5 話

* 松沢夫婦：中村靖日、Simone - 第 6 話

* 三宅直樹：斎藤汰鷹 - 第 8 話

* 飴谷エリコ：森口瑤子 - 第 9 話

製作人員


* 腳本：村上大樹、足立紳、山口智之、酒井善史

* 監督：守屋健太郎、石田雄介、髙島夏來

* 音樂：牧戸太郎

* 技術協力：Sony PCL、L'ESPACE VISION、Cinema Sound Works

* 照明協力：APEX

* 美術協力：日映裝飾美術

* 音響效果：Media House Sound Design

* 機材：小輝日文

* 製作人：渡邊愛美（東京電視台）、坂井正徳（東北新社）、中澤研太（東北新社）

* 主要製作人：大和健太郎（東京電視台）

* Netflix 共同製作人：成田岳

* 東京電視台媒體內容製作人：小林史憲、滝山直史

* 製作協力：Netflix

* 製作：東京電視台、東北新社

* 製作著作：「甘太朗：愛吃甜食的上班族」製作委員會

播放日程



評價

評論稱這齣改編電視劇是甜點版《孤獨的美食家》，不過相較於《孤獨的美食家》中松重豐飾演的主角「井之頭五郎」所表現出來嚴肅的孤狼形象，甘太朗所呈現出的是如同官能小說般的慾望，透過在工作中吃甜食這項不守工作道德的行為，表現出滿足食慾的快感，而這種快感透過視覺特效，更進一步地強化。



參考來源



外部連結


* 《摸魚上班族飴谷甘太朗》連續劇官方網頁

* 摸魚上班族飴谷甘太朗的 Twitter 帳戶
邁陂塘，詞牌名。亦稱《摸魚兒》、《陂塘柳》。雙調一百一十六字，前後闋各七仄韻，上去通壓。



詞牌格式

格式一：

仄平平，平平仄仄，平平仄仄平仄。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄。

平平仄，平平仄，平平仄仄平平仄。平平仄仄，仄仄仄平平，平平仄仄，仄仄平平仄。

格式二：

平平仄，仄仄平平平仄。平平仄仄平仄。平平仄仄平平仄，仄仄平平平仄。

平平仄，平平仄，平平仄仄平平仄。平平仄仄，仄、仄仄平平，平平仄仄，平仄仄平仄。



例詞

辛棄疾

更能消，幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數。

春且住，見說道，天涯芳草無歸路。怨春不語，算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日惹飛絮。

長門事，準擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。

君莫舞，君不見，玉環飛燕皆塵土。閒愁最苦，休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。

元好問

問世間，情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語，渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去。

橫汾路，寂寞當年蕭鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
摹仿（古希臘語：μίμησις _mīmēsis_，音譯米梅西斯）是文學批評和哲學中一個具有廣泛含義的術語，可以指模仿（_imitatio_）、不可感知的相似性（nonsensuous similarity）、感受性（receptivity）、再現（representation）、擬態（mimicry）、表達行為、相似行為和自我呈現等多重含義。

摹仿的古希臘文 _mīmēsis_（μίμησις）源自 _mīmeisthai_（μιμεῖσθαι，意為「模仿」）, 而 _mīmeisthai_ 則又來自 _mimos_（μῖμος，意為「模仿者」、「演員」）一詞。在古希臘，摹仿是用來解釋藝術創作本質的一個概念，即藝術創作是對真實世界的一種摹仿。柏拉圖將「摹仿」與「敘述」（diegesis）作為相對的概念進行了區分。

現代最著名的摹仿研究之一出自德國學者埃里希・奧爾巴赫，他以「摹仿」概念入手對現實主義文學進行了細緻研究，並出版了其經典著作《摹仿論：西方文學中現實的再現》。其開篇《奧德修斯的傷疤》中比較了《荷馬史詩》與《舊約》對現實的不同再現方式。

除了柏拉圖和奧爾巴赫之外，亞里斯多德、菲利普・西德尼、塞繆爾・泰勒・柯勒律治、亞當・斯密、加布里埃爾・塔爾德、西格蒙德・弗洛伊德、瓦爾特・本雅明 、狄奧多・阿多諾、保羅・利科、露絲・伊瑞格瑞、雅克・德希達、 勒內・吉拉爾、尼古拉斯・康普里迪斯、菲利普・拉庫・拉巴特、麥可・陶西格、默林・唐納德、霍米・巴巴、羅伯托・卡拉索等眾多思想家和學者都曾對摹仿這一概念作過研究。 



參考文獻
摹寫是修辭手法的一種，是將有關事物的各種感覺，如顏色、形狀、氣味、色澤、聲音等的感受透過作者的主觀加以形容描述的修辭技巧。以視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等五種方法用文字細膩的表現出來。



視覺摹寫

包括色彩、景物、動作、空間等，能引起視覺意象的文字描寫，稱之為視覺摹寫。
例如：


* 「銜遠山，吞長江」（范仲淹《岳陽樓記》）

* 「明月松間照，清泉石上流」（王維《山居秋暝》）

* 「庭中紫豆一叢，作花甚繁；芭蕉展葉，綠滿窗戶；紫薇久花，離離散紅。」（李慈銘 《越縵堂日記》）

* 「黑壓壓的，滿天烏雲，盤旋著，自上而下，直要捲到地面。」（陳冠學《西北雨》）

* 「空中飄著細細的太陽雨，一道彩虹跨越東方山嶺，雲後可見藍天。」（杜虹 《灰面鷲之歌》）

* 「陽光平鋪在窗外的草坪上，把草尖上的露珠映成了一粒粒亮晶晶的珍珠。」（吳敏顯《綠窗》）

* 「那是短短的兩排洋灰房子，沒有斜斜的屋頂。」（柯慶明《風雨荒村》）

* 「在晨曦的晨光中，我望著母親的臉，他的額角方方正正，眉毛是細細長長的，眼睛也瞇成一條線。」（琦君《紅紗燈．下雨天，真好》）

* 「再晚一點便要看到穿藍條睡衣睡褲的女人們在街上或是河溝裡倒垃圾，或者是捧出紅泥小火爐在路邊呼呼地扇起來，弄得煙氣騰騰。」（梁實秋《散步》）

* 「李龍第的眼睛投注在對面那個赤足襤褸的蒼白工人身上；這個工人有著一張長滿黑鬱鬱的鬍子和一雙呈露空漠的眼睛的英俊面孔。」（翁鬧《我愛黑眼珠》）

* 「層層的葉子中間，零星地點綴著些白花。」（朱自清《荷塘月色》）

* 「恐懼刻在孩子們臉上，麥田已倒向戰車經過的方向。」（周杰倫《止戰之殤》）

* 「湖邊山上，青一塊，紫一塊，綠一塊。」（吳敬梓《儒林外史．王冕的少年時代》）



聽覺摹寫

對事物所發出的各種聲音加以描繪的摹寫，即為聽覺摹寫。
例如：


* 「宜圍碁，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然。」（王禹偁《黃岡竹樓記》）

* 「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。」(中國格言)

* 「大絃嘈嘈如急雨，小絃切切如私語；嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。」（白居易《琵琶行並序》）

* 「不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。」（佚名 《木蘭詩》）

* 「一直等到夜晚，才又聽到杜鵑叫，由遠叫到近，由近叫到遠，一聲急似一聲，竟是淒絕的哀樂。」（梁實秋《鳥》）

* 「此地很安全，市聲彌留著，這種健忘症是幸福的，雀何為而喃喃，像是為靜，為靜打著拍子。」 （余光中《蓮池邊》）

* 「院子裏風竹蕭疏，雨絲紛紛灑落在琉璃瓦上，發出叮咚之音，琉璃窗也砰砰作響。」（琦君《紅紗燈．下雨天，真好》）



嗅覺摹寫

對鼻子所聞到的氣味加以描摹與刻畫，即為嗅覺摹寫。
例如：


* 「稻花香裡說豐年。」（辛棄疾 《西江月．夜行黃沙道中》）

* 「陽光更濃了，山景益發清晰，一切氣味都蒸發出來。稻香撲人，真有點醺然欲醉的味兒。」（張曉風《到山中去》）

* 「霧水和著松脂氣息，涼涼，香香的空氣，一下子進入我的心田之中，精神為之一振。」（張心梅《心在高原》）

* 「大家圍著三隻飯盒吃了一頓肉，甜甜的，腥腥的。」（鍾肇政《中元的構圖》）

* 「大理花與劍蘭搶著開，木樨花散布著淡淡的幽香。」（琦君《紅紗燈．下雨天，真好》）



味覺摹寫

對嘴巴及舌頭品嘗到的、感受到的口感和滋味加以描繪的摹寫，即為味覺摹寫。
例如：


* 「北平尋常提到江蘇菜，總想著是甜甜的、膩膩的。」（朱自清《說揚州》）

* 「米飯上沾著鴨子油，鹹鹹潤潤的，格外芬芳好吃。」（劉震慰《故鄉之食》）

* 「一連嘗了幾個，都酸得嚥不下，只好擱在一邊，不吃了。」（琹涵《酸橘子》）

* 「忽然一個右轉，最鹹最鹹，╱劈面撲過來╱那海。」（余光中《車過枋寮》）

* 「芥末巧克力，眼淚一滴，甜蜜無比 / 放嘴裡，滋味霹靂無敵。」（楊丞琳《芥末巧克力》）



觸覺摹寫

將身體皮膚所接觸到的事物（軟、硬、輕、重）等描寫出來，即為觸覺摹寫。
例如：


* 「柚樹的葉影再緩緩的移動，移上我的臉頰的是幾朵擠碎的陽光， 到這裏，它成了一種柔軟的撫摸。」（蕭白《山鳥的歌》）

* 「秋天的夜，總是很美的，它並不寒冷，只是清涼。」（陳醉雲《禪與螢》）

* 「腳伸向秧田裡的水探一探，一股冷冽的寒氣直透進體內。」（吳晟《不驚田水，冷霜霜》）

* 「風輕悄悄的，草綿軟軟的。」（朱自清《春》）

* 「沾衣欲濕杏花雨， 吹面不寒楊柳風。」（釋志南《無題》）

「厚敦敦的軟玻璃，倒映著碧澄澄的一片晴空



綜合摹寫

融合對事物兩種或兩種以上不同的感覺做多重角度的描摹，即為綜合摹寫。
例如：


* 「明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。」(視覺、觸覺、聽覺)（辛棄疾 《西江月．夜行黃沙道中》）

* 「朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。」(觸覺、聽覺、視覺)（佚名 《木蘭詩》）

* 「西湖的夏夜是熱蓬蓬的，水像煮沸著一般，秦淮河的水卻盡是這樣冷冷地綠著。」 (觸覺、視覺)（朱自清《槳聲燈影裏的秦淮河》）
擬態詞是指用文字化的聲音模擬事物特徵的詞彙。在東亞的語言中有大量的擬態詞；非洲的語言裏也有很多擬態詞；但在歐洲的幾種主要語言裏，這種詞很少，並視之為一種兒語化的修辭手法。

古漢語中，「落落大方」的「落落」，「侃侃而談」的「侃侃」，「洋洋大觀」的「洋洋」都是擬態詞；現代漢語裏「綠油油」、「黑乎乎」、「矮墩墩」的「油油」、「乎乎」、「墩墩」也是擬態詞。它們沒有任何實意，只是發個音模擬事物的狀態特徵，字典只能解釋成「形容…… 的樣子」。

形容詞作爲有實意的成熟詞彙，可能源於兒語式的擬態詞。漢語有一個例子，「悄悄」本來是個擬態詞，形容安靜的樣子，可是在現代漢語裏的用法已經像一個獨立的有實意的形容詞。

日語和韓語有大量的擬態詞，因此成爲語言學家的最重要的擬態詞研究對象。

西方語言也偶爾有些擬態詞。比如德語 zack 是一個短促響亮的音節，形容迅速的樣子或趕快的樣子。英語 bling-bling 形容閃爍的樣子。



參見


* 擬聲詞

* 日語的擬態語和擬聲語
摹狀詞理論（theory of descriptions 或 Russell's Theory of Descriptions，簡稱 RTD）是數理邏輯、語言哲學和分析哲學上的一個極重要的理論，被譽為分析哲學的典範。運用這個理論可以將日常語言中的描述語（摹狀詞）進行改寫，得到數理邏輯的形式，從而避免一些日常語言中可能出現的邏輯悖論。該理論的最早闡發是由伯特蘭・羅素（Bertrand Russell）在 1905 年的一篇論文《論指稱》（On Denoting）中完成的。

摹狀詞理論要解決的問題可以大致總結為：


* 虛擬事物的存在問題

* 同一律失效的問題

* 排中律失效的問題

虛擬事物的存在問題以「金山難題」為代表。「金山」是否存在？羅素、以及當時的很多哲學家都認為一個句子的主詞（所指的對象）一定是存在的，如果它不存在那我們就無從提及它。所以說「某物不存在」必然是假的或無意義的。提及某物就表明某物存在。然而，金山又的確不存在於現實世界中。羅素不滿意奧地利哲學家梅農（Alexius Meinong）賦予這些虛擬事物一定程度的「存在」的解決方案，提出對專名（專有稱謂，proper name）和摹狀詞的區分。金山不是專名，而是摹狀詞，它可以轉寫為「一個具有『金』和『山』兩種屬性的 x」，將「金山」從主詞的位置轉移到描述語的位置。「圓的方」（the round square）、「當今法國國王」（the present King of France）這些不存在指稱對象的詞都可以用摹狀詞理論轉寫從而避免賦予它們「存在」意義。羅素在《論指稱》中還寫道，太陽神「阿波羅」（Apollo）也可以用古典文學辭典上的釋義作為摹狀詞進行改寫。

同一律的問題是這樣的。羅素的例句是「司各脫是《威弗利》的作者」（Scott is the author of 《Waverley》）。由此，「司各脫」和「《威弗利》的作者」應該是具有同一性的。既然滿足同一性，那麼就應該可以相互代換而不改變意義。於是「司各脫是《威弗利》的作者」就變成了「司各脫是司各脫」。但很顯然這兩句話不是同一個意思，前者是有具體意義、需要經驗證實的，後者只是同義反覆、不需要經驗證實。羅素的辦法仍然是將專名和摹狀詞區分開來，這裡以「the ...」形式出現的是限定摹狀詞（definite descriptions），它與非限定摹狀詞（indefinite descriptions）的區別在於它指向一個唯一的個體（也可能不指任何個體）。以「司各脫《威弗利》的作者」為例，它可以轉寫為：存在一個 x，①x 寫了《威弗利》；②對任意一個 y，如果 y 寫了《威弗利》，那麼 y 就是 x；③x 是司各脫。

排中律是說：如果 A 不是真的，那麼 A 就是假的；反之亦然；不能既不真也不假。然而對「當今法國國王是禿頭」（the present King of France is bald）這個句子來說，它既不是真的（是禿頭），也不是假的（不是禿頭）。因為沒有當今法國國王，主詞不存在。羅素將這個句子轉寫為：存在一個 x，①x 是當今法國國王；②對任意一個 y，如果 y 是當今法國國王，那麼 y 就是 x；③x 是禿頭。於是可以寫出這樣一個數理邏輯形式：「∃x [(Kx & ∀y (Ky → x=y)) & Bx]」（謂詞 K 表示「是當今法國國王」，B 表示「是禿頭」）。對這個邏輯形式來說就沒有排中律失效的問題。

對羅素的摹狀詞理論提出批評的有斯特勞森（P. F. Strawson）、Keith Donnellan 等人。斯特勞森主要從日常語言分析的視角提出了批評，認為「當今法國國王是禿頭」這個句子就是既不真也不假的，因為這個句子並不斷言任何存在，「當今法國國王」只是起到了指涉的作用。又因為當今法國國王並不存在，所以這個短語並不能指涉任何東西，因此這個句子也就既不真也不假了。

實用主義者也對此提出了異議，認為儘管根據羅素的分析這個句子本身不是真的，但是說出這個句子的行為向聽者傳達了真實的信息。



參考文獻


* Russell, Bertrand. (1905). "On Denoting", _Mind_ 14, pp. 479–493. Online text （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 伯特蘭・羅素。邏輯與知識 [M]. 苑莉均 譯。北京：商務印書館. 1996：49-68

* D.J.O'Connor. 批評的西方哲學史 [M]. 洪漢鼎 等譯。東方出版社. 2005：907-908

* 葉秀山、王樹人。西方哲學史學術版第八卷現代英美哲學（上）[M]. 南京：鳳凰出版社. 2005：126-129
擬聲詞（onomatopoeia）也稱為象聲詞、摹聲詞、狀聲詞。它是摹擬事物的聲音的一種詞彙。在漢語裏，它只是漢字當成「標音」符號，用來表音，而和字義無關。

擬聲詞可以描繪物體的聲音，如「嘩啦嘩啦」形容雨聲、「叮噹」形容鈴聲、「切裂裂」形容沙槌聲、「呼呼」形容風聲；也可以形容動物的聲音，例如「汪汪」形容狗吠聲、「喵喵」形容貓叫聲、「咩咩」形容羊叫聲、「哞哞」或「吽吽」形容牛叫聲、「蟈蟈」形容青蛙或蟋蟀叫聲、「嘎嘎」形容鴨叫聲、「嘎嘎」形容鵝叫聲、「鼕鏘」形容鑼鼓聲、「鼕鼕」形容擊鼓或敲門之聲； ；也有人的聲音，如「嘰哩咕嚕」形容說話，「呼哧」形容喘息。

但是形容人的感嘆的聲音的詞如「啊呀」、「唉」不算是擬聲詞。



參見


* 擬態詞

* 日語的擬態語和擬聲語

* 象聲號



參考文獻



外部連結


* Derek Abbott's Animal Noise Page

* Over 300 Examples of Onomatopoeia

* BBC Radio 4 show discussing animal noises （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Tutorial on Drawing Onomatopoeia for Comics and Cartoons (using fonts) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* WrittenSound, onomatopoeic word list （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Examples of Onomatopeia （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
摺上原之戰（日語：すりあげはらのたたかい），在日本戰國時代的 1589 年 7 月 17 日發生，是伊達政宗對蘆名義廣和佐竹義重的一場戰役。



背景

人取橋之戰後，伊達政宗與蘆名氏和佐竹氏對立表面化，而伊達在仙道筋（即現在的福島縣中）的勢力越來越大，蘆名氏及佐竹氏都對此感到重大危機。後來伊達政宗違反豐臣秀吉所定的惣無事令（即停戰命令），開始奪取蘆名氏的據點。

伊達政宗為確保從自家到敵軍要塞的道路和豬苗代城的據點，拉攏了豬苗代盛國（盛國的長子豬苗代盛胤是蘆名軍的先鋒，盛國與再婚的妻子所生的次子豬苗代宗國是伊達軍）。另一方面，蘆名義廣率領部隊從須賀川城出發，往豬苗代湖南岸出發，集結在黑川城。在高森山布陣的蘆名氏向伊達勢力挑釁，在平民家放火。那時伊達軍兵力為 21000 人，蘆名軍兵力為 18000 人，兩者不相伯仲。

但自 1580 年蘆名盛氏去世後，繼任當主蘆名盛隆就因捲入家中糾紛而被暗殺身亡，次任當主蘆名義廣雖受家臣金上盛備的擁護，但也無法有效統率家中勢力，加上有伊達軍的內應，蘆名軍可謂欠缺團結力。



經過

戰事在豬苗代湖北岸展開，開戰初期來自西的烈風變成順風，加上蘆名軍的先鋒富田隆實十分活躍，對蘆名軍十分有利。但當風向轉為東風後，伊達軍的形勢開始漸入佳境，蘆名四天王之一的富田氏實先行撤退、引發其他友軍傍觀及部分家臣相繼離反、金上盛備與四天王的佐瀨種常・常雄戰死後，蘆名軍全面崩潰。戰敗的蘆名軍本來由日橋川逃走，但中途被黑川城妨礙前進，令兵力損害更大。蘆名義廣帶僅存家臣逃離戰場，大繩義辰及二本松義綱一行也在 6 月 10 日的夜晚逃往佐竹氏的常陸國。



影響

蘆名氏的戰力因有力家臣金上盛備和佐瀨種常等人的戰死而受到重大打擊。而家督蘆名義廣因家臣無心應戰及奧州的惣無事令而沒有再次出戰，逃往佐竹家的常陸國。

伊達政宗則成為南奧州的霸者，把居城遷到黑川城，並把白川結城的石川氏臣服於伊達氏。但翌年因豐臣秀吉推行奧州仕置政策及以違反惣無事令為由，沒收了會津。可是豐臣秀吉並沒有把會津歸還給蘆名氏，反而給了蒲生氏鄉。



相關條目

日本戰爭列表
摺扇筍螺（學名：_Terebra nitida_）為筍螺科筍螺屬下的一個種。



參考文獻
褶曲山脈（Fold mountains，又稱褶皺山脈）的成因是地殼上部各層的褶皺作用。當兩個板塊在聚合板塊邊緣處相互靠近時，就會形成褶曲山脈。當板塊以及其上的大陸相撞時，堆積的岩層會被褶皺和折疊，如同桌布在桌面上被推擠一般，特別是存在機械上的薄弱層（例如鹽層）的情況下。如此形成的山脈通常會較為狹長。



例子


* 汝拉山

* 札格羅斯山脈的「簡單褶皺帶」

* 加納的阿夸皮姆 - 多哥山脈

* 美國東部的阿帕拉契山脈的山脊和山谷。



參見


* 造山運動

* 阿拉瓦利嶺



參考資料



外部連結


* 褶曲作用（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
摺梯又稱合梯，是土木工程用品，協助工作人員在工地上高落低，有如活動樓梯。摺梯用時打開，用完摺合起來，方便轉移。

在從前，戰爭時代的攻城防守戰，摺梯也大派用場，跨越敵方的城牆。 而守護的一方，必須儘快把靠近的摺梯推倒，免得對方沿梯爬上來。

現在，摺梯在建築工程用品商店有售，分為大、中、細碼標準尺寸。 不過，為要求，用家有特別度身訂造「超長版」，或者自製木摺梯。

摺梯的代用品是清潔工司常用的組件式摺合架，甚至是長臂猿式工程車，它們都比較摺梯安全，不容易翻倒引發工傷或死亡風險。

為工業安全，用摺梯高空工作，當局有操作指引，要求工人配帶安全帶，並且必須有助手在摺梯下接應，防止摺梯重心不平衡。



參考



相關


* 工業用安全帶

* 雲梯
摺澤車站（日語：摺沢駅／すりさわえき _Surisawa eki_ \*/?）是東日本旅客鐵道（JR 東日本）大船渡線沿線的鐵路車站，位於日本岩手縣一關市。當年因政友會的施壓迫使大船渡線途經摺澤，所以該線途經摺澤的線路較為迂迴，是「我田引鐵」（指利用政治力量左右鐵路線規劃以圖利特定團體）的代表性範例。



車站構造

對向式月台 2 面 2 線的地面車站。各月台以站內平交道連絡。

氣仙沼站管理的業務委託站（JR 東日本東北綜合服務委託、早朝夜間無人站）。至 2015 年 5 月 18 日為止設有綠窗口，但已撤去。設有自動售票機、詢問處。

月台配置


* 由於線路在東日本大震災中損毀，下行班次只運行至氣仙沼站。



使用情況


* 2009 年度的旅運人數每日平均 353 人次。



車站週邊


* 縣道 19 號一関大東線

* 縣道 104 號沖田澀民線

* 縣道 135 號摺澤停車場線

* 國道 343 號

* 國道 456 號

* 小黒瀧

* 摺澤公園

* 一關市公所摺澤出張所

* 摺澤郵局



歷史


* 1934 年 9 月 3 日 - 設站。

* 1987 年 4 月 1 日 - 日本國鐵分割民營化後成為 JR 東日本的車站。

* 2005 年 4 月 1 日 - 站房改建、業務委託化。摺澤車站長廢止、由氣仙沼站長管理。



相鄰車站

東日本旅客鐵道
: ■大船渡線

　
: 柴宿－摺澤－千廄



外部連結


* JR 東日本－摺澤車站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
摺紙步驟圖又稱摺紙圖或摺紙圖示（英語：Origami diagram）是對摺紙作品製作的流程和步驟的記錄，為摺紙的表示方法之一。一般會將每個步驟的紙的形狀繪製於圖上並標記下一個步驟所需的圖示與需要用到的摺線的相對位置。除了繪圖之外有的以照片和文字說明呈現。最常見的摺紙步驟圖是由美國人山姆・蘭德列特發明了吉澤章 - 蘭德列特圖解摺紙記號系統表示，摺線有山摺線和谷摺線兩種有的時候會有剪線，並以箭頭表示摺紙的方向。幾乎所有書籍都採用摺紙步驟圖來進行摺紙教學。



基本的摺紙方法

摺紙步驟圖最基本就是要標出山摺與谷摺。但也有些摺紙步驟圖所有摺線皆以虛線表示，山摺與谷摺則以箭頭分別，但最常見的表示方式是基於吉澤章 - 蘭德列特圖解摺紙記號系統，谷摺以虛線表示、山摺以交錯的點和線段組成的點虛線表示。另外也有混合立體圖與箭頭的表示方式，或搭配文字解說。


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複合的摺紙方法


* 捲摺：通過重複山摺與谷摺，折去向內捲起，一般會用螺旋狀的箭頭表示。

* 斷摺：山摺與谷摺混合的摺法，有如迂迴狀，一般會用閃電形的箭頭表示，也稱作迂迴摺

* 中分摺：打開欲摺疊的位置，朝向內側再次摺疊再複原，又稱為向內反摺，紙鶴的頭部就是使用這種摺法。

* 三浦摺疊：這種摺法一般只使用山摺線與谷摺線表示，以拉開對角兩端來可以把紙張展開，而在收縮時則反向推入。

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常用的摺紙表示記號


* 常用的摺紙表示記號

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吉澤章 - 蘭德列特系統

吉澤章 - 蘭德列特系統是一種國際通用的摺紙步驟圖符號表示系統。



摺紙展開圖

摺紙展開圖（英語：Crease pattern）是另外一種紀錄摺紙步驟的方式，僅將山摺線、谷摺線、剪線標記於紙張上，製作上較為困難，是記錄摺紙最簡單的方式。



例子


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參見


* 摺紙

* 吉澤章 - 蘭德列特圖解摺紙記號系統



參考文獻
摺紙盒子又稱紙盒，是指一些能裝載物件的摺紙作品。常見的摺紙紙盒是以水雷基礎摺法加上固定的摺紙動作製成，用報紙或廣告紙即可製作，外形為方形盒子，但也有些其他變體。摺紙盒子能做很多用途，常見的是小型收納盒，也可以當作臨時的垃圾桶，亦常用作油漆工人的帽子，有些形狀較特別的則作為觀賞用途。



歷史

最早出現紙盒的相關紀錄已不可考，似乎與紙鶴、紙鐵砲等其他相關摺紙出現於日本早期的摺紙藝術中，被與紙鶴等折紙作品一同歸類到古典摺紙系列作品中。早期的摺紙盒皆是以裝東西為主，形狀大多為矩形或立方體為主，到了近代，紙盒也從最早的實用功能向更加注重觀賞的方向轉移著，成為摺紙藝術的一部分。1981 年之後，一位日本摺紙藝術家布施知子創作了很種不同的紙盒摺紙作品，包含著多種不同形狀的盒子，並且有的比傳統紙盒子多了盒蓋的變化，開創了另類的摺紙盒藝術。



摺法

摺紙盒子有很多種不同的摺法，最常見的摺法是使用長方形紙進行摺疊的，因為此作法方便性極佳，隨手的報紙、廣告紙、舊雜誌都能摺疊。有時會留最後一個步驟不做，使其維持平面，以利收納。

　
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也有使用正方形紙的作法

　
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另外也有不同形狀的紙盒子，如包含蓋子的、雙格盒子以及其它形狀的盒子，如心形的、六角形的等不同的做法。



參見


* 紙盒



參考文獻



延伸閱讀


* Rick Beech. Decorative Origami Boxes. Courier Dover Publications. 2012. ISBN 9780486174280.

* Mette Pederson. Mette Units 6: Boxes. CreateSpace Independent Publishing Platform. 2010. ISBN 9781449991968.

* Florence Temko. Origami Boxes. Tuttle Publishing. 2012. ISBN 9781462908240.

* Tomoko Fuse. Origami Boxes. Chikuma Shobo. 1989. ISBN 9780870408212.



外部連結


* 寶箱紙盒
摺鉢山（日語：摺鉢山，英語：Mount Suribachi）可以指：


* 摺鉢山 (硫磺島)：東京都小笠原村硫磺島的一座山峰，硫磺島戰役中的著名照片《美軍士兵在硫磺島豎起國旗》即拍攝於此

* 摺鉢山 (南極)：南極洲毛德皇后地的一座山峰
摺鉢山（英語：Mount Suribachi），是南極洲的山峰，位於毛德皇后地，處於斯卡夫斯內斯半島中南部，根據日本探險隊的測量和拍攝的空中照片繪入地圖，現時由南極條約體系管理。



參考資料

本條目引用的公有領域材料來自美國地質調查局的文檔《Mount Suribachi》 （資料來自地名信息系統）。
格羅格酒（英語：Grog），或譯為摻水烈酒，是一個很寬泛的酒精飲料類別。現代的摻水烈酒一般指加入熱水或沸水的朗姆酒飲料，有時包括檸檬汁等飲料以改善味道。在美國，有時會有蘋果汁替代水。摻水烈酒起源於英國。由於任務時間長，淡水因存放太久會發霉發臭而難以入口。皇家海軍的官兵為了讓淡水可以飲用，就在食水裡混入啤酒或葡萄酒飲用以改善口感。但啤酒和葡萄酒本身更易變質，則後來改用保存期更長的朗姆酒，此為摻水烈酒之始。為預防水手的壞血病，摻水烈酒中還會加入青檸果汁以補充維生素 C。

在 1740 年，英國海軍上將愛德華・弗農為了避免軍人將航海中多日份的酒一口氣喝完，將摻水後的朗姆酒定額發配給士兵飲用，因此定立了英國皇家海軍各艦艇內每日發配摻水烈酒的傳統。但在 1970 年，海軍部以現代艦艇生活條件比以往很大改善，加上機器操作日漸複雜，為避免艦艇人員因喝醉而導致人為錯誤為理由，決定在該年 7 月 31 日將這個傳統廢除，該日被海軍官兵稱為「黑色酒杯日」（Black Tot Day），其後各大英國協自治領的海軍也逐漸將這傳統廢止了（除了澳大利亞皇家海軍早已在 1921 年停止之外），只有在海軍或皇室的喜慶節日當中，還有要獲得英女王的恩准下，海軍官兵才有一次享用朗姆酒的機會。
撇脂定價法是指在產品生命周期的最初階段，把產品的價格定得很高，隨著時間的推移，再逐步降低價格使新產品進入彈性大的市場，以取得最大的利潤，就像從牛奶中撇去奶油。在以下情況下可採用撇脂定價：市場有足夠的購買者，他們的需求缺乏彈性，即使把價格定的很高，市場需求也不會大量減少。

最常見的案例為科技產品，科技產品在最具獨創性的上市初期階段暫時沒有競爭對手推出同樣的產品，本企業的產品具有明顯的差別化優勢，所以用高價販售還是有相當多買方願意買單。



條件

實施撇脂定價的條件：

1. 市場上存在一批購買力很強、並且對價格不敏感的消費者；
2. 這樣的一批消費者的數量足夠多，企業有厚利可圖；
3. 暫時沒有競爭對手推出同樣的產品，本企業的產品具有明顯的差別化優勢；
4. 當有競爭對手加入時，本企業有能力轉換定價方法，通過提高性價比來提高競爭力；
5. 本企業的品牌在市場上有傳統的影響力。

在上述條件具備的情況下，企業就應該採取撇脂定價的方法。此定價方法，普遍運用於奢侈品行業。



資料來源

1. 中國高校自考委員會。
2. 《定價》-- 盧強
丿貫（日語：丿貫 / へちかん、べちかん，?—?），戰國時代後期到安土桃山時代的傳說中的茶人。名字可以寫作丿恆、丿観、別貫等。在這裡「丿（ヘツ、ヘチ）」是「撇」的古字，而不是片假名的「ノ」。因為是現代少用的古字，也有翻譯為「茶貫」或者「之貫」的。

據說出身於京都上京的商家坂本屋，一說出身美濃。據說是醫師曲直瀨道三的侄女婿，在武野紹鷗門下修習茶道。在山科建造茶庵居住，以種種奇行為人所知。久須見疎安的『茶話指月集』（1640 年）中記載，天正 15 年（1587 年）豐臣秀吉主辦的名為北野大茶湯的野點（戶外茶會）中，撇貫撐起了一把直徑一間半（約合 2.7 米）的朱紅大傘，在其下設置茶席，十分引人注目。秀吉大為驚喜，之後賜予了撇貫以免除雜稅的特權。

江戶時代中期成書的藪內竹心的『源流茶話』中記載，「丿貫は、侘びすきにて、しいて茶法にもかかはらず、器軸をも持たず、一向自適を趣とす」（撇貫的風格簡樸閒寂，不拘泥於茶法，不使用茶具，一向自適成趣。）「異風なれ共、いさぎよき侘數奇なれば、時の茶人、交りをゆるし侍りしと也」（除了風格獨特之外，還清淨簡樸，為當時的茶人所推崇和學習）。 丿貫並不使用當時流行的昂貴的茶器，而是追求自己的茶道。另有久須見疎安的『茶話指月集』中記載，撇貫用的手取釜只有一口，既用來煮菜煮飯，也用來泡茶，據說過著清貧的生活。另一方面，與當時的茶人・數寄者也有交流，據說跟千利休尤其交情深厚。然而江戶後期的柳澤淇園的『雲萍雑誌』中卻記載，撇貫和利休在茶道上有分歧，曾感嘆好友利休的茶風過於諂媚世俗。民間傳說撇貫在自己的茶庵招待千利休時，曾經在庵前挖了一個陷阱讓利休掉進去，然後讓利休沐浴並提供了新的衣物，不過可信度不高。

據說晩年前往了薩摩。薩南學派南浦文之曾留下記述撇貫前來交流的詩句。有可能之後就在薩摩去世了。『三國名勝図會』記載鹿兒島郡西田村留有名為「丿恆石」的墓碑。

表千家的良休宗左（隨流斎）曾記述，在露地（茶室的庭院）中穿的雪駄原本是 丿貫設計出來的。



參考文獻


* 『國史大辭典』（吉川弘文館）「丿貫」（執筆：芳賀幸四郎）

* 『戦國人名事典』（新人物往來社、1987 年、ISBN 4404014120）679 ページ「丿貫」



參見


* 千利休

* 雪駄

* 南浦文之

* 數寄者

* 戰國鬼才傳
撈丁，全稱撈出前一丁，是香港茶餐廳的一種特色食品，把煮軟後再瀝乾的出前一丁即食麵拌（撈）以湯粉及醬汁，再配以不同食品，如雞翼、五香肉丁和煎蛋，與炒丁一樣流行於香港茶餐廳，為蘭芳園首創。
撈佬，是廣東、廣西、海南等以粵語為母語的廣府人，對北方人的稱謂。有說法認為，「撈佬」為「撈鬆」的派生詞，而「撈鬆」則又是北方話「老兄」之諧音。此外，有一系列派生詞，如「撈頭」、「撈仔」、「撈婆」、「撈妹」等。或視為廣東人對外使用的歧視語。



現代用法

2021 年的相關文章指，1950 年代以來，廣西北流居民以撈佬稱呼海南戰役後定居當地的北方軍人。他們使用的普通話（漢語官話）被稱為撈話。該作者認為，撈佬一名即來源於此。另一種說法，撈鬆來自 1949 年解放軍南下、廣州解放之後，北方人所使用的「老兄」。即「撈鬆」是普通話「老兄」一詞的近音讀法。當代粵語，又有指打工仔的撈仔一詞。

改革開放後因推廣普通話運動，一些來自未開發的省份的居民到廣東經商期間，基本上也使用普通話和廣東本地人交流，因廣東人長期習慣粵語交流，本來想說「老兄」打招呼，但是最後因為發音不準說成了撈鬆，是因為粵語口音的原因再加上當時這一代的人熟練使用普通話的廣府人不多，久而久之，因外來打工者的素質讓本土的廣府人很不滿，所以撈鬆也被如此稱呼任何外省人。

由於粵語在廣東的通用語關係，並非以粵語作為母語的廣東潮汕人和客家人如果懂得粵語，使用蔑稱時也通常使用這稱呼。現在用來稱呼在廣東省境內對不會粵語人士的稱呼，所以導致珠三角以外的非粵語使用者潮汕人和客家人因為在珠三角打工而不會說粵語，亦有可能被粵語使用者的廣府人呼為撈仔、撈頭、撈鬆，因為潮汕人和客家人使用的本土潮汕話與客家話和粵語有很大的差別，大多數都不懂粵語，或者對粵語「會聽不會講」，僅有喜歡看香港電視台，廣東粵語電視台的客家人潮汕人才能用粵語與廣府人交流。 廣西境內有粵語地區分布，廣西的粵語使用者也會用這一詞彙去稱呼來到當地的北方人。 但是廣西境內非粵語分布的地區則未必使用這一詞彙。粵語童謠有「撈鬆撈鬆，唔食芫荽蔥，買定棺材掘定窿」（撈鬆呀撈鬆，不吃芫荽蔥。買好了棺材，也挖好了坑）。意似為不吃芫荽、蔥等有強烈氣味的蔬菜的人，即為撈鬆。

但近年來廣州地區，用「撈」對任何珠三角境內不會講粵語的人士的稱呼，也越來越頻繁。是因為年年以來，大部分非珠三角地區和外省的打工者湧入珠三角，導致使用粵語的頻率也漸漸降低了，因為粵語屬於非官話方言，外地人了解起來有一定的難度，僅有少部分才能用粵語和廣府人交流。導致本土廣州人認為粵語沒落的危險。但目前年輕一代的外地打工者，自從香港的娛樂沒落後，粵語的影視、流行歌曲，沒有比以前能夠吸引人了，不僅「只想打工，不想入鄉隨俗」的思想，還想做出因不滿廣府人用自己聽不懂方言而做出抵制方言，引起粵語使用者和粵語愛好者的反感。在廣州，不僅是廣州本地人，連珠三角其他城市粵語使用者的打工者（甚至包括廣西粵語區的打工者），也默默暗示的用「撈」來稱呼一切開口不講粵語的人士。



另見


* 撈女，當代流行用語，尚無明確定義。

* 港燦

* 阿陸仔

* 強國人

* 支那人

* 中港矛盾



參考文獻
《撈出個世界》（英語：Start-up at the Far-off），前稱《做世界》，是香港電視娛樂製作的資訊及訪談節目，由譚杏藍、李敏、吳蚊蚊及陳子豐主持。於 2020 年 5 月 4 日至 5 月 22 日香港時間逢星期一至五 23:00－23:30 在 ViuTV 播出。節目內容主要是介紹已移居海外的香港人的生活，以及介紹當地一些特別的工種。



每集內容



參考資料



外部連結


* ViuTV：撈出個世界 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



電視節目的變遷
撈家可以指：


* 香港藝人羅嘉良的暱稱；

* 香港俗語，「『撈』得起的人」，即有專業成就的人，尤其指黑幫分子。
龍洞（臺灣閩南語：嚨洞（Nâ-tāng）），是位於台灣東北部海濱的一個自然觀光景點，行政上隸屬於新北市貢寮區，面臨東海，目前由東北角暨宜蘭海岸國家風景區管理。早期文獻也寫作撈洞（閩南語：Lâ-tāng），因其灣岸弧形有如蛟龍盤據而易為今名。



地形

具有龍洞岬、龍洞灣海域、以及整個東北角海岸風景區中出露最古老的岩石，和雄偉的海崖。其中龍洞岬是由砂岩所構成，龍洞灣則是頁岩與砂頁岩在海浪的侵蝕下快速後退所形成的海灣；再兩者間鋪有步道供遊客行走、賞景。全區以龍洞隧道為界，分成龍洞灣公園與龍洞南口海洋公園兩個遊憩區，遊客除了可在此聽濤觀景、游泳、浮潛、生態觀察之外，尚能從事攀岩、健行等戶外休閒活動。發達的海蝕平臺，則是觀察綠藻、蜑螺、海參、蛇尾、寄居蟹、海兔等海濱生物以及珊瑚藻、海葵、藤壺的好地方。



地質

龍洞岬鄰近海岸岩石乃北部地區最古老的地層，沈積的時代約為 3500 萬年，佈滿堅硬四稜砂岩，600 萬年前的造山運動將海盆中的岩層推擠，隆起形成山脈。受到風化與侵蝕作用，形成了龍洞岬。



歷史

台灣清治末期，撈洞地區為一街庄，稱為「撈洞庄」，隸屬於三貂堡。該庄東邊臨海，南與澳底庄、雞母嶺庄為鄰，西邊為燦光藔庄，西北邊為草山庄，北邊為鼻頭庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，該庄隸屬於基隆廳，編入第十二區。1905 年（明治三十八年）7 月，第二區改名「澳底區」。1920 年（大正九年），該庄改制為「撈洞」大字，隸屬於臺北州基隆郡貢寮庄，大字下有「撈洞」、「蚊子坑」、「南勢坑」、「北勢坑」小字名。

戰後貢寮庄改制為貢寮鄉，隸屬於臺北縣，大字亦改制為村。2010 年（民國 99 年）12 月，臺北縣升格為新北市，貢寮鄉改制為貢寮區，村改制為里。



交通

省道台 2 線即北部濱海公路，大致經過撈洞地區東部海岸地帶，往北轉西可至基隆、金山、石門、淡水等地，往南可至宜蘭縣的頭城、蘇澳等地。



學校


* 和美國小



參考資料



外部連結


* 陳文山教授《龍洞岬景點解說》國立台灣大學地質科學系研究所 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 龍洞灣 交通部觀光局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 龍洞 - 東北角暨宜蘭海岸國家風景區觀光資訊網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 龍洞灣海洋公園 (龍洞灣)- 新北市觀光旅遊網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 龍洞灣海洋公園 - 東北角暨宜蘭海岸國家風景區觀光資訊網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* (浮潛、潛水) 龍洞灣海洋公園 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 【台灣，你好！】沙發環島空拍鷹眼系列 - 東北角龍洞灣岬 2015/7/24 卷一
撈起魚生，又稱七彩魚生，簡稱撈起、撈魚生或撈生（「撈」是粵語「拌」的意思），馬來西亞華人過農曆新年時的特色賀年食品，多於人日 (正月初七) 食用，代替七菜羹或七菜粥。七彩繽紛的魚生有七彩燦爛、「風生水起」及「越撈越旺」的意頭。



來歷

七彩魚生源自於粵菜中的「撈魚生」，馬來西亞的星洲日報稱其為在 1940 年代由森美蘭州芙蓉的「陸禎記餐館」，其創辦人陸禎發由中國廣東省南海縣來馬，並引進廣東當地的「岡州魚肉麵」再改良創新後，研發出「撈生」。而「陸禎記」的第三代傳人，是現任馬來西亞交通部部長兼執政行動黨黨魁陸兆福。

新加坡的說法是，在 1960 年代的 4 位名廚為了增加餐館收入所研發的賀年食品。這 4 位名廚是譚銳佳、冼良、許國威和劉育培，當時在新加坡合稱「四大天王」。這四位名廚加了生菜絲、西芹絲、紅蘿蔔絲及酸梅膏加桔子汁調成的金黃色醬料，使得撈魚生除了白色與黃色外還多了紅色、綠色以及金黃色，變得七彩繽紛、喜氣洋洋。



材料

七彩魚生是由九江魚生演變而成，近日也有用鮭魚生魚片。材料包括魚生、生菜絲、西芹絲、紅蘿蔔絲、沙葛絲、黃瓜絲、紫包菜、薑絲及花生碎等，醬料以酸梅膏加桔子汁添糖水調成。做法首先是將各材料逐一加到碟上，每加一樣材料，都要說一句吉祥話。當所有材料加好後，圍桌的所有人就會拿起筷子，把所有材料撈（拌）在一起，口中要同時說「撈起撈起」。當材料拌勻後，便可以食用。
撈金魚（金魚すくい）為起源於日本的遊戲，本是當地神誕廟會的攤位遊戲。隨著日本文化的傳播，撈金魚在日治時期傳入台灣，在 1990 年代初傳播至香港和中國大陸，在台灣和中國大陸部份地區的夜市經常看到，在香港的年宵市場或者跳蚤市場亦可見到。



歷史

起源於江戶時代後期，當時所用的是普通的魚網，至大正時代才改用紙網。

金魚養殖業發達的奈良縣大和郡山市為發展觀光事業，自 1995 年起每年 8 月舉辦全國撈金魚選手權大會，



玩法

在一般情況下，顧客需要支付約 100 日元以租用碗及紙網，隨後以紙網在池中撈取金魚，並且放進碗中，撈得愈多成績愈高。紙網極容易因為魚的重量而爛掉，此正是撈金魚的挑戰所在。



爭議

由於參與撈金魚的玩家通常在參與前均無考慮過如何處置金魚，所以很多金魚因此被玩弄致死。此遊戲亦因此廣備愛護動物團體所批評。



外部連結


* 日本全國撈金魚選手権大會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
撈魚生是生魚片的一種食法，最早見於唐朝，始於廣東靠海兼有魚塘的區域，如中山、順德、南海等地。另外，馬來西亞及新加坡等地的華人過農曆新年也有撈魚生的習俗，稱為「七彩魚生」。

材料可分主作料、副作料香料和味料，主作料多為鯇魚，食用前 1 晚養在清水池，中山小欖人會預早半個月以蕃薯藤餵養鯇魚，使其肉質爽脆。副作料通常有 20 至 50 樣，現代通常使用蘿蔔絲、沙葛絲、檸檬皮絲、梨絲、紅辣椒絲、檸檬葉絲、芹菜絲、洗過的蕎頭絲、茶爪絲、酸薑絲、紅薑或甜紅椒絲，香料有炸欖仁、胡椒、花生碎、肉桂末、胡椒粉、薄脆、炸米粉，味料有糖、鹽、檸檬汁混和的汁料，另外再加麻油和生油。食前將鯇魚肉切成蝴蝶形薄片，先與紅椒拌撈魚生片，其次下肉桂末、胡椒粉，然後下油、副作料、味料、香料撈勻完成。

撈魚生有分「生撈」與「濕撈」，所有材料都未經烹煮為生撈，副作料有炸過的欖仁、米粉為濕撈。因為絕大部份材料都是生食，所以更重視衞生，會分開使用宰魚和切魚片用的砧板和刀，亦會以冷開水清洗材料。



參考
撐港台運動是一個關注香港媒體言論自由精神和文化的組織，2007 年 4 月，由香港記者協會、人權監察等團體代表發起。宗旨之一是支持香港電台轉型為獨立公共廣播機構。



背景

自 1997 年香港主權移交後，言論空間收窄，媒體出現自我審查的現像，香港電台在這政治氣氛下變得矛盾，亦因而受到被整治的壓力，問題在董建華時代也一直懸而未決。2005 年他因足患下台，繼任的曾蔭權上台後成立「公共廣播服務檢討委員會」檢討香港未來公營廣播，重新正視港台問題。委員會報告於 2007 年 3 月年出台，重新確認香港需要有建立一個獨立於政府的公營廣播機構，但沒有明確表明港台的存廢。延至 2009 年 9 月 22 日行政會議決定維持港台公共廣播機構身份，不過港台將由特首委任的「顧問委員會」監察，新政策令部份人擔心委員會干預編輯自主。部份團體於是多次發起聲援港台的運動，令原本在建制內協商的議題帶上街頭。



參見


* 香港電台

* 公共廣播服務檢討委員會

* 公共廣播

* 香港記者協會



參考來源


* 港民間運動支持電台成獨立廣播機構 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 撐港台運動主頁 Save RTHK!

* 港台六四節目捱批 編輯自主受壓 撐港台運動籲七一上街抗爭 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
騰格里（突厥語：𐱅𐰭𐰼𐰃‬ _ẗŋr̈y→täŋri、täŋäri 或 täŋiri_；保加利亞語：Тангра _Tangra_；土耳其語：Tanrı；蒙古語：ᠲᠩᠷᠢ _Tngri_；達斡爾語：tangar /təŋgər/；哈薩克語：تاڭىر Тәңір 回鶻語： /tängri/；維吾爾語：تەڭرى tengri），是古代阿爾泰語系一些游牧民族對於天的稱呼，是薩滿教騰格里信仰的中心神靈。某些人認為漢語的「天」與「騰格里」是同源詞。

「騰格里」一詞最早出於匈奴時期，上古漢語作撐犁。匈奴君主單于的全稱即為「撐犁孤塗單于」，意為「如天一般廣大的上天之子」。

其後，鮮卑、柔然、突厥以至蒙古等草原民族均繼承了騰格里信仰。與突厥同族的敕勒發展出了「蒼天」（Koke Tengri）的概念，突厥、回紇時期中古漢語作登里（登曷哩），而蒙古人將蒙哥・騰格里（突厥語是 Mangu Tangri，蒙古語是 Mongke Tangri，漢語譯作長生天）作為最高信仰。在之後，由於受到佛教、印度教等影響，騰格里被加上了各種稱呼，分裂成為眾多神靈，17 世紀後甚至出現了「九十九騰格里」的說法。

今日土耳其語中，「神」一詞為自騰格里轉化而來的「Tanrı」，其穆斯林信眾不但以此詞稱呼基督教的上帝，甚至還在非正式的場合代替來自阿拉伯語的阿拉之名。在歐洲可薩人與保加爾人、馬扎爾人、阿瓦爾人也曾信仰騰格里。德國歷史學家弗里茨・霍梅爾（Fritz Hommel）認為該詞起源自蘇美爾人的「Dingir」，意為「神」或者「明亮的」。



與騰格里有關的地名


* 祁連山 「祁連」由中國漢書中的古匈奴語「撐犁」轉化而來。（「撐犁」即薩滿教神靈「騰格里」）意即「天」

* 騰格里沙漠

* 汗騰格里峰

* 騰格里淖爾（納木錯）

* 騰格里山脈



參考文獻

引用

來源



參見


* 天

* 起輦谷

* 丁吉爾

* 天可汗



外部連結


* Tengri Teg Tengri Created Türk Bilge Kagan （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (Orkhon Inscriptions)

* Excerpt from _Tengrianizm: Religion of Turks and Mongols_, by Rafael Bezertinov （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (2000)

* Andrei Vinogradov Ak Jang in the contextof Altai religious tradition (2003)

* Hasan Bülent Paksoy, Tengri on Mars (2010)
撐警大聯盟是一個香港激進建制派組織，於 2014 年成立。



大事記

2019 年 11 月 27 日，撐警大聯盟召集人冼澤正病逝。



爭議

2016 年晚宴期間涉嫌不合法為李偲嫣競選宣傳及襲擊明報記者

撐警大聯盟於 2016 年 9 月 1 日在尖東半島中心進行兩周年聯歡，聯盟召集人，當時參選 2016 年香港立法會選舉新界東的選區候選人李偲嫣亦有出席，活動設有現金獎，接待處放有印有李肖像及其競選號碼 17 號的宣傳單張，任人索取。有法律界人士指出，選舉期臨近，李在晚宴中宣傳自己，執法部門應展開調查。明報兩名記者嘗試在現場採訪並給予李偲嫣回應的機會，但結果遭多人包圍阻撓、辱罵推撞及搶手機。《明報》編輯部對於兩名記者受到襲擊受傷、採訪自由受到橫蠻干預，強烈抗議和譴責。另一新界東候選人林卓廷曾經就事件去信要求廉署調查，其後亦表示亦收到廉署通知，指廉署會立案調查事件。

2017 年 A 貨籌款鬧糾紛

於雨傘運動期間，7 名警察因為對民主派社運人士曾健超動用私刑，結果被法庭判監。李偲嫣日前亦以「撐警大聯盟」名義，召開記者招待會公布會在各區設置街站，成立「支援 7 警家屬生活費基金」收取各界募捐。但另一個名為「撐警大聯盟有限公司」隨即指斥李偲嫣是冒用「撐警大聯盟」和標誌來籌款，更呼籲捐款人應報警求助。而李偲嫣亦作出反駁，指突然出現的「撐警大聯盟有限公司」存心抹黑。

2019 年 10 月官方討論區謠傳黃之鋒置業假新聞

2019 年 10 月，黃之鋒於個人社交網站透露，撐警大聯盟的官方討論區流傳消息，指黃之鋒以二千萬購入南區貝沙灣南灣 6 座 36B 室，有關買賣由美聯物業促成的。有網民從而質疑他從未工作，資金來歷成疑。及後黃之鋒否認消息，美聯物業接受傳媒查詢時亦確認該行並沒有為黃之鋒做過任何買賣，星島日報記者查土地註冊處資料亦未見易手。



資料來源

撐警大聯盟的 Facebook 專頁
《撐起雨傘》是一首由香港音樂界特意為在 2014 年 9 月底開始的「和平佔中」及「雨傘革命」 所創作的歌曲，由羅曉彬（Pan）作曲、林夕及 Pan 填詞，何韻詩、黃耀明、葉德嫻、謝安琪、周國賢、盧凱彤、方皓玟、RubberBand 及其他香港歌手主唱。此曲是繼 1989 年為八九民運而舉行「民主歌聲獻中華」及創作《為自由》之後，25 年以來首次由香港群星創作及主唱政治抗爭歌曲。

此曲於 2015 年元旦舉行的「2014 年度叱咤樂壇流行榜頒獎典禮」以 2887 票奪得「叱咤樂壇我最喜愛的歌曲大獎」，得票拋離其餘 4 首歌曲過千票，是該頒獎典禮設立以來，首次由群星演唱之社會運動歌曲奪得該典禮的最高榮譽。



背景

2014 年 8 月 31 日，全國人大常委通過為香港 2016、2017 政改設立無法實現符合《公民權利和政治權利國際公約》之公平選舉的框架，激發支持民主、爭取立法會選舉和行政長官選舉落實真普選的香港市民強烈反彈。9 月 22 日至 26 日，香港專上學生聯會（學聯）發動大專罷課；9 月 26 日更有學民思潮加入，發動中學罷課。26 日當晚於添馬艦添美道舉行的罷課集會完結後，學民思潮及學聯突然發起重奪「公民廣場」行動，衝入政府總部東翼迴旋處（該處被稱為「公民廣場」，8 月被政府以 3 米高鐵欄圍封），翌日引來 8 萬人聲援學生。「讓愛與和平佔領中環」（和平佔中）在 9 月 28 日凌晨 1 時 40 分正式啟動，由原先的佔領中環主要道路改為以佔領政總開始；但警方封鎖添馬艦，阻止市民前來增援，逼使市民在同日下午衝出夏慤道。黃昏開始，防暴警察向未有作出明顯衝擊行為的 10 萬名示威者發射 87 枚催淚彈，更一度威脅開槍，暴力鎮壓是次和平示威，再次激發強烈民憤，佔領行動擴散至旺角及銅鑼灣（更一度蔓延至尖沙咀），9 月 29 日至 10 月 1 日更是連續 3 晚有 20 萬人集會，令是次運動最終演變成「雨傘運動」。



創作

歌曲於 2014 年 10 月 2 日開始創作，由於多名本地歌手響應及加入演唱，歌曲僅花 2 日時間便完成創作及錄製。此曲命名為《撐起雨傘》，因為示威者以雨傘抵擋警方使用胡椒噴霧，令雨傘成為「和平佔中」運動的新象徵（這亦是「雨傘革命」及「雨傘運動」稱號的由來）。10 月 4 日晚上，何韻詩、黃耀明、Pan、林夕在夏慤道集會期間，上台帶領示威者首次高唱《撐起雨傘》。



影響

由於此曲是特意為「和平佔中」及隨後演變而成的「雨傘運動」創作，亦是 25 年以來首次香港演藝界為香港政治抗爭而集結，此曲立即成為運動主題曲之一，與殿堂級搖滾樂隊 Beyond《海闊天空》、《光輝歲月》、《抗戰二十年》，謝安琪《最好的時刻》、《雞蛋與羔羊》、改編自《Do You Hear the People Sing?》的歌曲《人民之歌》、《問誰未發聲》以及在 2019 反對逃犯條例修訂草案運動中編寫的《願榮光歸香港》等歌曲在集會時恆常播放及演奏。



獎項


* 2014 年度叱咤樂壇流行榜頒獎典禮：「叱咤樂壇我最喜愛的歌曲大獎」
  
* 票數：2887 票，得票率：48%
  
* 該頒獎典禮設立以來，首次由群星演唱之社會運動歌曲奪得該典禮的最高榮譽



獻言

以下為歌曲在網上發表 時所附的獻言及署名：



參見條目


* 傘下奇蹟

* 島嶼天光



參考資料



外部連結


* 《撐起雨傘》MV （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 10 月 4 日金鐘集會現場影像：撐起雨傘 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 《撐起雨傘》Soundcloud 在線音頻播放 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
與其他田徑項目相比，跳高和撐杆跳高較容易出現成績相同的情況，故有著較複雜的排名規則。



現行規則

根據國際田聯的現行規則，跳高和撐杆跳高比賽中成績相同的參賽選手，按照如下規則確定排名：

1. 在取得成績的高度上，試跳失敗次數較少的選手，排名在前。
2. 若仍相同，則在本場比賽中，總的試跳失敗次數較少的選手，排名在前。
3. 若仍相同，則不涉及爭奪冠軍的選手名次並列，涉及爭奪冠軍的選手進行加賽（若爭冠選手達成一致，也可以不加賽，並列冠軍）。

1992 年奧運會男子跳高決賽，有五位選手的成績同為 2.34 公尺。哈維爾・索托馬約爾根據第一條規則奪冠，派屈克・舍貝里根據第二條規則摘銀，其他三人根據第三條規則並列季軍。



決名次跳

跳高和撐杆跳高的加賽，即決名次跳（英文：jump-off），其賽制如下：


* 在所有涉及選手取得共同最終成績的高度上，升高一個高度，涉及選手每人試跳一次。
  1. 若所有人都成功，則升高一個高度，繼續試跳。
  2. 若所有人都失敗，則降低一個高度，繼續試跳。
  3. 若有人成功，有人失敗，即分出名次。

* 重複以上過程，直到決出名次。（現行規則下，決出冠軍後，加賽即告結束，無需再決出其他人的名次）

2015 年世界田徑錦標賽男子跳高決賽，有四位選手的成績同為 2.33 公尺，其中三人參加爭奪冠軍的決名次跳。第一輪試跳 2.36 公尺，三人均告失敗。第二輪降至 2.34 公尺，德里克・德魯因成功，博赫丹・邦達連科和張國偉失敗。德魯因獲得金牌，邦達連科和張國偉並列亞軍。



歷史變化

第一次世界大戰至第二次世界大戰間，垂直跳躍比賽的選手排名只看最終成績，而不考慮試跳失敗次數，且銀牌和銅牌也需要決出單一得主，因此加賽的情況非常普遍。1936 年奧運會女子跳高決賽，雖然只有多蘿西・奧德姆第一次試跳 1.60 公尺就成功，但她仍然要和第二次試跳才成功的恰克・伊博堯、第三次試跳才成功的埃爾弗麗德・考恩一同參加決名次跳。在伊博堯取得第一名後，奧德姆和考恩繼續比賽，以決出第二名。

二戰後，試跳失敗次數被納入考量，減少了決名次跳出現的頻率。同樣納入考量的還有試跳次數：若其他項均相同，則全場試跳次數較少的選手，排名在前。1976 年奧運會男子撐杆跳高決賽，塔德烏什・希盧薩爾斯基和安蒂・卡利奧邁基成績相同，前者因全場試跳次數較少而奪冠；若按照今天的規則，兩人將進行加賽，或共享金牌。

1981 年起，全場試跳次數不再納入考量。2009 年，規則又略作調整：爭奪冠軍的決名次跳不再強制進行，若選手達成一致，可以共享金牌。2020 年奧運會男子跳高決賽，吉安馬科・坦貝里和穆塔茲・伊薩・巴希姆就選擇了共享冠軍。



注釋



參考來源
薩丁尼亞島（義大利語：Sardegna，[sarˈdeɲɲa]，薩丁尼亞語：Sardìgna, Sardìnnia）是一個位於義大利半島西南方的島嶼，是地中海的第二大島，僅次於西西里，也是義大利的一個大區。其地理位置在科西嘉島南面，西班牙、突尼西亞、義大利之間的地中海西部。

薩丁尼亞島附近海域曾盛產沙丁魚，這可能是「沙丁」魚一詞的由來，是一個年代極為久遠的古老島嶼。它的地勢崎嶇多變，環島海岸線曲折複雜。 氣候溫和濕潤，是典型的地中海式氣候，但高山頂部的積雪可達半年之久。

薩丁尼亞島可說是文化的大匯集，島上現在還使用著薩丁尼亞語 —— 一種由拉丁語衍生出來的語言。但是在島的北部，卻使用來自伊比利半島的加泰隆尼亞語。到了島的南部地區，使用的又是「利西亞」方言。因此，即使是義大利本土人，也可能完全不懂其意思而無法溝通。 還保留著其獨特的傳統節日 —— 賽馬節（Sartiglia）。

島上盛行飼養豬、羊等家畜，在內陸地區，還可以看到往日那些牧羊人的生活狀況。在海拔大約 1000 公尺的山上小屋裡，可看到居民以牛奶製成乳酪，加上自製的蜂蜜，塗在麵包上食用。 著名休閒勝地，要數東北方的翡翠海岸。在長達 80 公里的碧綠色海岸線上，排著一處處現代高級休閒場所，吸引了歐洲很多上流社會人士來此度假。 雖然該島北部的海岸地帶是豪華的休閒勝地，但在其內陸地區和一些小漁村卻保持著以往的生活方式，並且繼續守護著自己特有的語言、食物和風俗習慣。

薩丁尼亞島東北的奧爾比亞鎮是與義大利半島通航的主要海港。



地理

薩丁尼亞島為地中海第二大島（小於西西里島，大於科西嘉島），面積達 24,000 平方公里。其坐落於北緯 38°51' 和 41°18' 與東經 8°8' 和 9°50' 之間。島嶼西側為薩丁尼亞海，東側則為第勒尼安海，兩座海都為地中海的一部分。其周圍的陸地，由北邊開始順時鐘方向分別為：科西嘉島、義大利半島、西西里島、突尼西亞、巴利亞利群島與普羅旺斯。薩丁尼亞島與義大利本土隔著第勒尼安海，在北邊則有博尼法喬海峽與法國的科西嘉島隔海相望。

薩丁尼亞島的海岸長達 1849 公里，其中多為峭壁岩岸。與相對較為筆直延伸的海岸線。當中有許多突出的海岬，與不少寬闊幽深的海灣和谷灣、出海口或更小的島嶼點綴其間。

薩丁尼亞島有著較為古老的地質年代，並且與義大利本土和西西里島不同，並不處在地震帶上。其陸塊最早可以追朔至古生代（約為 5 億年前）。由於長時間的侵蝕作用，島上的高地由下列岩石構成：花崗岩、片岩、粗面岩、玄武岩、砂岩、白雲石與石灰岩，其平均高度介於 300 至 1,000 公尺之間。島上最高峰為拉馬爾摩拉峰（1,834 公尺），為島中央真圖山脈的一部分。其他山脈還包括了 Monte Rasu（1,259 公尺）與東北邊的 Mount Limbara（1,362 公尺）。島上的山脈與高地之間坐落著許多沖積平原與谷地。

薩丁尼亞島主要的幾條河流包含了：最長的蒂爾索河（152 公里）、科吉納斯河（115 公里）與弗盧門多薩河（127 公里）。島上總共有 54 座水庫與水壩，為當地居民提供自來水與電力服務。其中最大的有奧莫代奧湖（29 平方公里）與科吉納斯湖（17.8 平方公里）兩座人工湖。而島上唯一的天然淡水湖則為 Lago di Baratz 湖面面積僅有 0.6 平方公里。一些廣而淺的鹹水瀉湖則廣泛分布在薩丁尼亞島漫長的海岸線上。

氣候

薩丁尼亞島上不同地區之間呈現出極為多變的氣候，這是由於緯度與海拔差異所致。島上的氣候可以基本上被分為兩種，地中海式氣候與海洋性氣候。



歷史



教育

根據國家統計研究所 (Istat) 於 2001 年所進行的普查，64 歲以下人口的識字率為 99.5%, 而總體識字率 (包含 65 歲以上的群體) 為 98.2%。男性文盲比例 (65 歲以下) 為 0.24% 而女性為 0.25%。女性完成高等教育的比例則比男性高出 10 到 20%。 薩丁尼亞島的中輟率在義大利各省分中排名第二。

薩丁尼亞島上有兩所公立大學，薩薩里大學與卡利亞里大學，分別成立於 16 和 17 世紀。2008 年當地共有 48979 名學生就讀於此。



圖庫


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參考文獻
科西嘉與薩丁尼亞行省（Corsica et Sardinia）是羅馬帝國的一個行省。

腓尼基人是第一批在該地建立商業據點的人。希臘人後來也在該地建立了殖民地。西元前 535 年，迦太基人協助伊特拉斯坎人征服了希臘人在科西嘉島上的殖民地阿拉利亞（Alalia 或 Aléria）。薩丁尼亞島與科西嘉島都落入了迦太基人的控制之中。

第一次布匿戰爭之後，羅馬人在西元前 259 年攻擊薩丁尼亞但未成功。西元前 241 年迦太基人被打敗後，為迦太基人服務的薩丁尼亞的傭兵趁機反抗迦太基，並於西元前 238 年向羅馬人求助。於是羅馬與迦太基之間的戰端再啟，羅馬派艦隊攻擊迦太基。西元前 229 年，迦太基割讓科西嘉島與薩丁尼亞島給羅馬，失去了在地中海上兩個重要的島嶼。第二次布匿戰爭之後，迦太基曾試圖奪回薩丁尼亞但未成功。

控制海岸與平原的羅馬人用了將近一個世紀的時間試圖征服島上內陸地區的原住民。一直到了西元前 27 年，由於情勢一度大致平定下來，該省變成一個元老院行省（法語 province sénatoriale）。然而後來情勢又動蕩使得搶劫掠奪盛行，66 年左右羅馬又把該省改為元首行省（法語 province impériale）並派遣軍團。由於當地生活艱苦，該省多次充當羅馬帝國的流刑地。

汪達爾人入侵北非之後，在 456 年左右佔領了科西嘉島與薩丁尼亞島。



參考文獻
薩伏伊王朝
本條目列出了撒丁島各統治者的名單。



蠻族國王


* 533 年 - 534 年 高達斯 (_Goddas_，汪達爾人)

被拜占庭帝國滅亡。



阿拉伯統治

990 年，撒丁島被薩拉森人占領，隨後 60 年內一直處於阿拉伯帝國和義大利比薩的爭奪中。


* 1015 年 - 1016 年 穆賈西德・阿爾・穆瓦法克 (_Mujahid al-Muwaffaq_ )



基督教統治

1016 年，比薩奪回對撒丁島的統治權。

托雷斯王朝


* 1038 年 - 1050 年 巴里松奈一世

霍亨斯陶芬王朝


* 1241 年 - 1257 年 恩佐

西班牙共主邦聯

1295 年， 撒丁島和科西嘉島被教宗封予亞拉岡王國，亞拉岡國王及以後的西班牙國王兼任撒丁尼亞和科西嘉國王，但阿拉貢在 1324 年才占領撒丁島。


* 1324 年 - 1329 年 海梅二世（正義王）

* 1327 年 - 1336 年 （善良的）阿方索四世

* 1336 年 - 1387 年 （禮貌的）佩德羅四世

* 1387 年 - 1396 年 胡安一世（獵手）

* 1396 年 - 1410 年 （仁慈的）馬蒂諾二世

* 1412 年 - 1416 年 斐迪南一世

* 1416 年 - 1458 年 （寬宏的）阿方索五世

* 1458 年 - 1479 年 胡安二世

* 1479 年 - 1516 年 （天主教徒）斐迪南二世

* 1516 年 - 1555 年 （瘋女）胡安娜，全部任期內都因被疑精神失常而被囚禁

* 1516 年 - 1556 年 卡洛斯一世 哈布斯堡王朝

* 1556 年 - 1598 年 腓力二世

* 1598 年 - 1621 年 腓力三世

* 1621 年 - 1665 年 腓力四世

* 1665 年 - 1700 年 卡洛斯二世

* 1700 年 - 1705 年 腓力五世 波旁王朝

* 1705 年 - 1713 年 奧地利的卡爾大公

奧地利統治

1713 年西班牙王位繼承戰爭後，撒丁島的統治權歸奧地利所有，直到 1720 年。

薩伏伊王朝

1720 年，作為西西里國王的維托里奧・阿梅迪奧二世將西西里島與奧地利作交換，換來對撒丁島的統治權，改稱撒丁國王。


* 維托里奧・阿梅迪奧二世 1720 年 - 1730 年

* 卡洛・埃馬努埃萊三世: 1730 年 - 1773 年

* 維托里奧・阿梅迪奧三世: 1773 年 - 1796 年

* 卡洛・埃馬努埃萊四世: 1796 年 - 1802 年

* 維托里奧・埃馬努埃萊一世: 1802 年 - 1821 年

* 卡洛・費利切: 1821 年 - 1831 年

_薩伏伊 - 卡林尼亞諾分支_


* 卡洛・阿爾伯托: 1831 年 - 1849 年

* 維托里奧・埃馬努埃萊二世: 1849 年 - 1861 年

1861 年，併入新成立的義大利王國。



相關主題


* 西西里君主列表

* 那不勒斯君主列表

* 亞拉岡君主列表
薩丁尼亞語（薩丁尼亞語：sard、limba sarda 或 lingua sarda）分布於義大利的薩丁尼亞島上，屬於印歐語系羅曼語族。薩丁尼亞語之下的諸「方言」差異程度頗大，因此「薩丁尼亞語」一詞指的是一種語言還是幾個獨立語言的統稱還無定論。SIL （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）在薩丁尼亞語之下列了四個獨立的語言：坎皮達諾方言、加盧拉方言、洛古多羅方言、及薩薩里方言。也有一些人認為加盧拉方言與薩薩里方言不屬於薩丁尼亞語而是屬於科西嘉語的方言。



歷史

羅馬人於西元前 238 年開始統治薩丁尼亞（見「科西嘉與薩丁尼亞省」），也將拉丁語帶入了薩丁尼亞，但是拉丁語無法完全掩蓋古薩丁尼亞語（Palaeo-Sardinan language）的痕跡。許多不明的字根仍然流傳至今，而且通常是當地的拉丁語接受了這些字根：「nur」出現在許多地名裡，例如「Nuraghe」與「Nuoro」。

薩丁尼亞語很早就從通俗拉丁語中分離出來，因此與其它的羅曼語族的語言差異頗大，也保留了許多古老的特徵。在 e，i 之前出現的 c 有時也沒有軟化，例如拉丁語的「一百（centum） （/'kentum/）」在薩丁尼亞語是「kentu」，在義大利語是「cento」、法語「cent（/sɑ̃/）」、西班牙語「cien」、葡萄牙語「cem」、羅馬尼亞語「sută」。

薩丁尼亞語使用總人口約二百萬人。薩丁尼亞語在 1997 年 10 月 15 日被承認為薩丁尼亞自治區的地方性官方語言，並且受到法律保護。維基百科也有薩丁尼亞語版本。



參考文獻



外部連結
薩丁尼亞王國（義大利語：Regno di Sardegna）是義大利歷史上的一個王國，後來成為義大利統一運動的主導國。薩丁尼亞在 1861 年統一義大利半島，成立義大利王國。



早期歷史

在薩丁尼亞王國建立以前，薩丁尼亞島上傳統的獨立部落不是受熱那亞就是受到比薩的影響。 1297 年，教宗波尼法爵八世在調停安茹王朝和亞拉岡王朝的爭端時建立了一個「薩丁尼亞和科西嘉領地」，而這個領地的領主正是教宗本人。教宗對亞拉岡國王海梅二世提出了一個建議：假如海梅同意接受這個領地而放棄爭奪西西里島的話，教宗將支持他征服當時附屬於比薩的一些薩丁尼亞島部落。

1323 年，海梅開始了他征服薩丁尼亞島的戰爭，經過一年多的戰火他終於佔領了附屬比薩的卡利亞里、加呂那和薩薩里。他將他的這個新領地稱為「薩丁尼亞和科西嘉王國」。 1353 年亞拉岡再次對薩丁尼亞島用兵，試圖征服剩下的獨立部落，但是一直到 1410 年才完全征服全島。

1409 年，亞拉岡國王馬丁一世終於完全征服薩丁尼亞島，但他卻沒有繼承人，他在卡利亞里因瘧疾逝世後，薩丁尼亞島的王位隨同亞拉岡的王位由西班牙國王繼承，而鄰近的另一個島嶼，始終處於無主狀態的科西嘉則排除在這個王國之外。

雖然後來薩丁尼亞和科西嘉王國受亞拉岡國王的統治，但是從形式上它仍保持獨立王國狀態，而沒有併入亞拉岡，而是由亞拉岡國王委任的副王來治理。為了削弱島上部落的反抗勢力，亞拉岡國王佩德羅四世答應保障這個獨立王國的立法自主權，所以這個王國擁有當時歐洲最好的立法體制。

1720 年薩伏依王室讓出其西西里王國的統治權，作為交換，薩伏依王室將成為薩丁尼亞王國的國王。但是實際上薩伏依王朝 18 世紀和 19 世紀的主要領地卻依然是薩伏依，而首都是杜林。

1743 年皮埃蒙特併入薩丁尼亞王國。

1796 年拿破崙佔領了義大利北部的皮埃蒙特，其國王卡洛・伊曼紐四世逃亡避難的地方就是薩丁尼亞島。



恢復和義大利統一

1814 年薩丁尼亞王國恢復並且擴大，改為一個公國的原熱那亞共和國併入薩丁尼亞王國，這個王國是法國與奧地利之間的一個緩衝區。19 世紀裡也有人稱它為薩丁尼亞－皮埃蒙特王國。

作為對拿破崙的反應當時的國王都是非常保守的：維克多・伊曼紐一世和卡洛・腓力切。卡洛・腓力切親自率兵幫助保守的斐迪南七世奪取西班牙王位。1831 年比較開明的卡洛・阿爾貝托登基，從 1830 年開始薩丁尼亞王國開始工業化。1848 年在自由派的壓力下卡洛・阿爾貝托設立了一部憲法並對奧地利開戰。雖然一開始薩丁尼亞軍隊獲勝但是後來戰局轉換薩丁尼亞敗北。

如同義大利其他地區，薩丁尼亞王國的政治也不穩定，政府更變經常。卡洛・阿爾貝托再次與奧地利作戰大敗後宣布退位，他的兒子維托里奧・艾曼努爾二世登基。1850 年一個比較開明的政府組閣，薩丁尼亞王國成為義大利統一的核心。

1855 年薩丁尼亞王國與鄂圖曼帝國、大英帝國和法國聯盟參加克里米亞戰爭對抗俄羅斯帝國。1859 年法國與薩丁尼亞王國聯盟對抗奧地利，但是拿破崙三世違約占領了倫巴底。1860 年薩丁尼亞王國以薩伏依和尼斯與法國交換倫巴底。

1860 年 3 月 5 日帕爾馬公國、托斯卡尼大公國、摩德納和羅馬涅公投決定加入薩丁尼亞王國。同年朱塞佩・加里波底開始以薩丁尼亞王國的名義征服義大利南部。他很快就占領了兩西西里王國。1861 年 3 月 17 日義大利王國宣布成立。薩丁尼亞，尤其是皮埃蒙特成為義大利最重要和最富饒的地區。1946 年義大利宣布成為共和國為止。



參考文獻



參見


* 薩丁尼亞統治者列表

* 薩伏依王朝

* 薩伏依
撒丁山螈（學名：_Euproctus platycephalus_）是義大利薩丁尼亞島特有的一種蠑螈。牠們棲息在溫帶森林、叢林、地中海類灌木植被、河流、季節河、淡水沼澤、內陸喀斯特地形、洞穴及池塘。牠們受到失去棲息地的威脅。



參考
撒伯流（英語：Sabellius），又譯為撒伯里烏，生活在 3 世紀的基督教祭司與神學家，在 215 年前後，在羅馬生活及傳教，據說他是一位來自利比亞的非洲人。

撒伯流提出「面具說」的神學論點，認為上帝耶和華化身為耶穌。撒伯流的文章已湮沒於世，目前得知的他思想內容，都是由撒伯流的反對者記下。



簡介

對於撒伯流的生平，後世所知不多。巴西略稱他來自利比亞五城（Pentapolis，今昔蘭尼加），但根據亞歷山大的狄奧尼修斯的記載，利比亞五城是撒伯流主義最興盛的地方，撒伯流因此被認為是來自這個地方。

撒伯流主張耶和華擁有三種不同的面具，在不同的時候以不同的面態顯現，如耶穌，人稱《面具說》， 或稱為「撒伯流主義」。

「撒伯流主義」被認為違反了三位一體教義，325 年在尼西亞會議中遭判定為異端，鐵徒良似乎暗示當時大多數基督徒贊成撒伯流的一位神論的觀點。 375 年左右，艾比法（Epiphanius）提到撒伯流在美索不達米亞和羅馬都有大批信徒。 553 年，第二次君士坦丁堡公會議宣布撒伯流派的洗禮無效，證明那時「撒伯流主義」仍然存在。



參考資料


* 《上古基督教思想簡史》沈介山。中華福音神學院出版社. ISBN 9570471506.

* 《基督宗教思想史上冊》林鴻信 ISBN 9789860389142