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人工陰道可以指：


* 陰道成形術，在男性變女性的變性手術中應用的人造陰道技術，或修復女性陰道的手術中應用的人造陰道技術。

* 假陰道，模仿女性陰道的人造物品工具，被廣泛用在性玩具，或收集男性精液用的工具。
人造需求（英語：Artificial demand），是人工創出的市場對產品的需求，指該產品本身並不是真正的市場需求，但透過廣告、營銷或其他經濟與宣傳的方式，創造出來的市場需求。這會造成社會無謂損失和浪費。

人造需求例子包括，一個醫生以市場推廣方法，令一個健康的人進行不必要的手術或醫療，政府推動以創造職位為主因的基建工程，也可視為人造需求。



參考



參見


* 人造稀缺

* 計劃報廢

* 泡沫經濟
人工韌帶是用於替代受損韌帶的裝置。人工韌帶最常見的用途是用於前交叉韌帶重建。儘管自體移植仍然是最常見的韌帶重建方法，但自從人工韌帶在第一次世界大戰時代誕生以來，人們開發了許多材料和結構來優化人工韌帶。許多人工韌帶是由合成聚合物製成的，例如聚對苯二甲酸乙二酯。為了提高合成聚合物的生物相容性，人們往人工韌帶裡面添加了各種塗層。目前高級韌帶加固系統（LARS）人工韌帶已被廣泛用於臨床應用。



參考文獻
人巨細胞病毒（英語：Human cytomegalovirus，HCMV）或稱人類疱疹病毒第五型（英語：Human betaherpesvirus 5，HHV-5），屬於 β 疱疹病毒亞科，是巨細胞病毒（CMV）中以人類為宿主的一種 DNA 病毒。HCMV 因其細胞病變效應而得名，感染後可引發核周和細胞質包涵體的產生以及細胞腫脹。在人類疱疹病毒（HHV）中，HCMV 具有最大的基因組長度，約 240kbp。儘管 HCMV 的增殖周期較慢，它的基因表達調控類似於 α 疱疹病毒，會產生 IE、E 和 L 等基因產物呈序列性出現。若基於病毒的基因組或表型進行分析，HCMV 中可含有無數獨特的毒株。利用限制性酶切分析，可從流行病學角度上區分亞型。在實驗室環境中培養的毒株一般會損失 10-15kbp 的基因，因此對病毒屈性有一定限制作用。



病毒學

HCMV 屬於疱疹病毒中的一種，是現今被發現的最大的 DNA 病毒和蛋白嵌合體，蛋白種類繁多。1956 年，HCMV 病毒首次從人體樣本中分離而出。其 DNA 由線狀雙鏈分子組成，長度可達 240kbp。其病毒顆粒一般直徑為 150-200nm，有單層或雙層的類脂蛋白套膜。在脂質層外有多種糖蛋白，負責對宿主細胞的粘附與入侵。HCMV 病毒至少具有 165 種編碼蛋白，不同的毒株內可能會有更多開放閱讀框。這些編碼蛋白絕大部分是高度保守的，分布在病毒的衣殼、被膜以及包膜中。其基因表達因而非常複雜，其中包括蛋白轉錄、非編碼 RNA 和 asRNA 的多腺苷酸化等，且現有研究對 HCMV 絕大多數轉錄本的功能依舊不了解。

受 HCMV 感染的細胞種類包括成纖維細胞、內皮細胞、上皮細胞和髓細胞，不同的細胞種類決定了 HCMV 進入宿主細胞是基於膜融合或 pH 介導的胞吞作用。其中，膜融合適用於成纖維細胞，這一過程由 gH/gL/gO 蛋白複合體介導。另一種方式則常見於內皮及上皮細胞，需要利用一種由 gH/gL/UL128/UL130/UL131 組成的五聚體來介導。



流行病學

HCMV 屬於一種流行普遍的病毒，但它具有種屬特異性，只會感染人類群體。HCMV 的主要宿主細胞是人類血管內皮細胞以及白血球，但只有在前者中會呈現獨特的細胞核包涵體，一般會俗稱為「貓頭鷹眼睛」。在全世界範圍內有至少 50% 以上的人群體內存在相應的抗體，一些較落後地區的感染率更高。受 HCMV 感染後的主要特徵是會抑制宿主的免疫應答，這導致它成為愛滋病人最常具有的伺機性感染。

對 HCMV 的傳播模式至今沒有準確的定論，現今的共識為它可通過感染者的體液進行傳染，包括常規的體液交換、性行為、輸血以及器官移植等多種方式。



參考文獻



外部連結


* （英文）Cytomegalovirus (CMV) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） US Centers for Disease Control and Prevention (CDC). 22 May 2009

* （英文）HCMV drug resistance mutations tool （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （英文）_Human herpesvirus 5_. NCBI Taxonomy Browser. [2020-05-12]. 10359. （原始內容存檔於 2017-08-31）.
人為誤差（Personal Equation），又譯個人誤差，係起源於天文學的名詞，指由個體差異導致的觀測誤差。

1976 年，天文學者金內布魯克（Kinnebrook D.）在天文觀測中，觀測結果的誤差達到了 0.8 秒，而當時一般的天文觀測的誤差要求達到 0.1 秒。這件事此後引起了天文學家的關注，並重複進行了類似金內布魯克的觀測，結果在沒有意外誤差的情況下，誤差竟比金內布魯克的誤差還大。

為了找到原因，1823 年，天文學家貝賽爾（Bessel F.W.,1784-1846）和另外一位天文學家同時進行觀察，得出的結果還是有「誤差」。用方程表示則為：A-B=1.223 秒。後來的一些觀察也得出了類似的結果，誤差的變化範圍從 0.044 至 1.223 秒不等。於是貝賽爾認為，這種差異是由觀察者的個體差異導致的，並將其定為心理學的研究問題，由此產生了兩種心理學實驗方法 —— 複合實驗和反應實驗。



參考文獻
人時（英語：Man-hour），又稱工時、工作時數，為一般程度的工人，在一小時內，所能完成的正常工作量。這是一個概略的估計量，用來計算一個工人在不受打擾時，要完成一件工作時，需要花費的總時間。

人時的計算，不計入休息時間，以及工人用來做其他雜事的時間，例如用於吃飯、休息、聊天、社交或活動身體的時間，都不被計入。人時只考慮純粹用於工作的時間。搭配甘特圖等工具，可以用來作為生產過程的控制及計劃。



概論



類似概念

一個工人，在一個月內，所能完成的工作量，稱為人月（Man-month）。此外，還有人日（Man-day），人週（man-week），人年（Man-year）等類似的估計量。



批評

在《人月神話》中，批評以人時或人月的概念來估計軟體開發時程，對於專案的成功是有害的。
人康親王（日語：人康親王／さねやすしんのう _Saneyasushinō_，831 年 —872 年 6 月 14 日）是日本平安時代前期親王，父親是仁明天皇，母親是贈正一位太政大臣藤原總繼之女贈皇太后藤原澤子，同母兄是光孝天皇。官位為四品彈正尹。



生涯

承和 12 年（845 年），人康親王元服。承和 15 年（848 年），他升為四品，並且在嘉祥 2 年（849 年）就任上總太守。文德天皇即位後，人康親王在仁壽 2 年（852 年）轉任彈正尹，並且在齊衡 4 年（857 年）兼任常陸太守。

清和天皇即位後，人康親王在貞觀元年（859 年）以患病為由出家，法號為法性，最終官位是四品守彈正尹兼行常陸太守。他在年少時便希望歸依大乘佛教。出家後，他在諸羽山的山麓（現在京都府京都市山科區四之宮）興建山莊並且隱居，自稱山科宮。山莊內部引入了河水，又建造了瀑布，乃別出心裁的建築。四之宮的地名亦是源於人康親王乃仁明天皇的第四皇子。

貞觀 6 年（864 年），人康親王家原本向朝廷借用了 130 疋絹、300 屯綿、400 端調布和 3300 貫文錢，但由於清和天皇頒布的敕書而無需交還。貞觀 14 年（872 年）5 月 5 日死去，享年 42 歲。人康親王的墓位於現京都市山科區四之宮，而同區柳山町的諸羽神社境內，則有親王山莊的遺址，並設有石碑，同區的泉水町十禪寺內，四宮地藏旁建有刻上「人康親王蟬丸供養塔」的石碑。

後來當道座稱人康親王擅彈琵琶，隱居的理由是視力問題，去到江戶時代被座頭和琵琶法師等階層視為先祖。當時擔任檢校的琵琶法師，每年也會齊集在山科當地彈奏琵琶以慰人康親王之靈。



家族


* 父：仁明天皇

* 母：藤原澤子（藤原總繼之女）

* 妻：不詳
  
* 男子：源興基
  
* 男子：源興範
  
* 男子：源興扶
  
* 女子：藤原基經室
  
* 女子：平惟範室

 



參考資料



參考文獻


* 武田祐吉和佐藤謙三 (編). 読み下し 日本三代實錄上. 戎光祥出版. 2009. ISBN 978-4864030014.

* 朝日 日本歴史人物事典. 朝日新聞社. 1994. ISBN 978-4023400528.
《人形之國》（日語：人形の国）是日本漫畫家貳瓶勉的漫畫作品，於月刊少年天狼星（講談社）連載。自 2017 年 4 月號開始到 2021 年 10 月號（2021 年 8 月）連載完結。本作是貳瓶勉首次於少年漫畫雜誌連載。



故事背景

名為「阿波希姆茲」（APOSIMZ）的巨型人造天體，座落於由超高硬度的「超構造體」所覆蓋的地底空間。50 世紀以前，在地底戰爭中戰敗的人們失去了阿波希姆茲的居住權，被迫留在極寒且荒涼的地表上。然而，除了極端氣候的艱難環境以外，人形病的蔓延、以及會攻擊人的自動機械也是一大威脅。面對種種困境，人們只能自立自強、努力求生。

主角艾斯洛居住在地表上的一棟建築「白菱之梁」，某天他帶著同伴在遺跡層進行探索訓練時，恰好碰上一位正被貝多亞帝國士兵追殺的神祕少女「泰妲妮雅」，少女託付給他們一份「代碼」與七顆「子彈」，沒想到這竟是足以改變艾斯洛以及世界之命運的重要物品。



登場人物

主角一行人

艾斯洛（エスロー）
: 故事主角。原是居住於地表城堡「白菱之梁」的普通青年，之後遭逢意外轉生為「正規人形」。轉生後擁有名為 "EBTG" 的射擊類特殊能力，凱化（盔甲化）型態下全身紅色再加上白色條紋。由於身體與代碼的適應率偏低導致他相比其他正規人形來說必須攝取更多食物與睡眠。

　
: 最初在白菱之梁擔任教師的職責來培養孩童們生存技巧。某天他帶著三個小孩子前往遺跡層進行採集與戰鬥訓練，途中碰巧遭遇一位神祕少女「泰妲妮雅」，當時她正被利貝多亞帝國的士兵追殺。泰妲妮雅將「代碼」與「子彈」託付給他們後暫時失去意識，艾斯洛為了保護孩子們不得不射殺帝國士兵。

　
: 艾斯洛等人返回白菱之梁後，身為領導者及轉生者的「傑索」為避免遭受帝國報復決定讓大家棄城而逃，然而帝國軍的轉生者「伊尤」突然率領部隊襲擊白菱之梁，居民們幾乎被趕盡殺絕。艾斯洛想要狙擊伊尤但遭到反擊而瀕死，臨死前泰妲妮雅使用代碼讓他轉生成正規人形，變身後雖奮力激戰但機能已達到極限，隨後便墜落到地下遺跡層。當艾斯洛在遺跡層恢復身體機能期間，泰妲妮雅透露了帝國皇帝的野心是佔領地下最深處的「中央控制層」以控制整個星球，而入侵中央控制層的唯一方法便是泰妲妮雅偷帶出來的「反超構造體子彈」（簡稱 AMB）以及艾斯洛的特殊射擊能力。最終艾斯洛同意與泰妲妮雅合作以擊敗帝國勢力。

泰妲妮雅（タイターニア）
: 折疊式自動機械，在一場意外中協助艾斯洛轉化為正規人形。被一部分人尊稱為中央控制層的使者。人形狀態下外表就像少女人偶一樣，白髮雙馬尾、紅色瞳孔、身穿黑色歌德風服裝。由於機體限制只能短暫維持人形狀態，原始型態則類似於長了尾巴的四腳節肢生物。遭遇緊急狀況時會暫時變身成人形，可將手臂變形為刀刃進行斬擊、或是展開護盾進行防禦。

凱莎（ケーシャ）
: 來自於信仰地底之國「伊魯夫．尼庫」的正規人形少女，對於泰妲妮雅相當敬仰。凱化後全身白色再加上紅色的條紋，擁有操縱電力元素的特殊能力，慣用武器為伸縮自如的棍棒。

　
: 當艾斯洛正和帝國正規人形雙胞胎埃爾 & 埃姆對決之時，凱莎中途加入戰局並與艾斯洛合力解決雙胞胎。此後兩人繼續合作摧毀不少帝國正規人形，包含伊尤等上級轉生者，並朝著伊魯夫．尼庫方向前進。剛開始她與艾斯洛理念不合、時有衝突，但在戰鬥與交流過程中逐漸建立起深厚的信賴關係。到達伊魯夫．尼庫之後，國王嘉治望透露了凱莎的身份其實是他的妹妹、也是該國的公主。

利貝多亞帝國

伊尤（イーユ）
: 利貝多亞帝國的軍人兼轉生者，性格冷酷無情、驕傲自大，自稱是強度僅次於皇帝的正規人形。其正規人形具備操縱冰的特殊能力。

　
: 他率領部隊襲擊白菱之梁，並與首度轉生為正規人形的艾斯洛發生激戰但並沒有成功擊殺艾斯洛。在艾斯洛解決掉不少帝國軍轉生者之後，伊尤暗自使用代碼將一個少女轉化為正規人形，該女是白菱之梁居民、被帝國綁架洗腦的「碧可」。伊尤將艾斯洛、凱莎兩人引誘到第三戰俘營，在碧可的支援下雙方展開對決，激戰最後被艾斯洛勉強射殺。

埃爾 & 埃姆（エイル & エイム）
: 利貝多亞帝國的下級轉生者雙胞胎，統治著一座城鎮。他們的樂趣是把人形病患者與自動機械放入競技場進行對決。變裝過的艾斯洛混入競技場並與雙胞胎正面對決，雖然雙胞胎憑藉著高速移動的能力一度佔上風，但途中凱莎加入戰鬥並與艾斯洛各自擊殺了雙胞胎中的一人。

周防二千古（スオウニチコ）
: 利貝多亞帝國的皇帝，男性轉生者。擁有預見未來的特殊能力，但需要消耗大量海格斯粒子。

傑德（ジェイト）
: 帝國聖遺物搜查團准將，身為上級轉生者的紅髮年輕女子。擁有遠端操作自動機械的特殊能力，兼具偵查與戰鬥性能。

托斯（トオス）
: 帝國聖遺物搜查團成員，身為上級轉生者的青年男性，平時沉默寡言。擁有操縱金屬的特殊能力，即使沒有變身為人形狀態也能施展強力的金屬之力。

　
: 原為帝國最強的士兵，但歷經百年歲月後仍未找到適應的代碼，肉體已達到極限，但在移植了另一個代碼適應者的腦部之後終於成功轉生為正規人形，並在短短三天內就通過轉生者戰鬥測試，被皇帝授予上級轉生者爵位，同時受命前往討伐艾斯洛。

真地底教會

嘉治望（カジワン）
: 地下王國「伊魯夫．尼庫」的國王，凱莎的哥哥。由於使用代碼轉化成正規人形失敗導致失去了一半的身體，還罹患了人形病，幾乎喪失行動能力，只能依靠機械來活動。



出版書籍

單行本

全彩版



參考資料



外部連結


* 月刊少年天狼星官網介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）

* 講談社官網介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
人形少女，是一部奇幻情色驚悚電影。由著名腳本家石井隆寫作，監製，製作。描述喜歡人體的少年與人形少女的故事。



劇情

孤獨的年輕人健太郎內山，與頂頭上司及川主任（竹中直人）發生爭執後，在酒吧裡和酒吧女郎壇蜜發生爭執，被人（風間ルミ）追打。躲進廢墟裡，發現一具穿著水手服的人形少女。之後她變成人，與健太郎展開奇妙的同居生活。



演員


* 內山健太郎：柄本佑

* 心音：佐々木心音 - 人形少女

* 小祐：風間ルミ - 女同性戀黑幫

* 宏美：桜木梨奈 - 小祐的女人

* 細木：間宮夕貴 - 編集部同事

* 酒吧女郎：壇蜜

* 黑幫大老：伊藤洋三郎

* 黑幫小弟：山口祥行

* 黑幫小弟：飯島大介

* 及川部長：竹中直人



工作人員


* 監督・原作・腳本：石井隆

* 製作人：大森氏勝、阿知波孝

* 音楽：安川午朗

* 撮影：佐々木原保志、山本圭昭

* 燈光：禱宮信

* 録音：北村峰晴

* 美術：鈴木隆之



資料來源
《人形少女 16 歲！》是永吉武在講談社的《週刊少年 Magazine》和《MAGAZINE SPECIAL》上連載的作品。

出演作人形少女 17 歲！是同樣是在《週刊少年 Magazine》和《MAGAZINE SPECIAL》上以讀切和短期連載的方式連載。於 2008 年時，由 BS 富士日劇化。



簡介

在某個地方的高中「里山高中」1 年 B 班轉入了一個名叫四谷堇的少女，然而她卻是個由謎樣的男子─老頭所操縱的腹語術人偶！

於是，1 年 B 班便開始了與不可思議的人偶少女共處的校園生活...



登場人物

共通

四谷堇
: 表面上是個轉學到里山高中，個性活潑、天真、喜歡貓；富有正義感不過有時卻有點任性，很會唱歌但成績非常爛的女子高中生，然而實際上卻只是個腹語術人偶。每當學生和刑警等人質疑小堇為什麼是人偶或是背後的老頭時，他們的老師和長官都會視而不見的迴避問題，並翻出白眼。

　
: 背後有個方形的操縱孔，根據她本人的回憶；她是有上過小學的，而這個時候的外型是國小女童的人偶。

　
: 在人形少女 17 歲！中，她的成績則十分優秀，可以輕易就獲得全科滿分。

　
: 6 年後轉學至野之山高中，就讀 2 年 C 班。

老頭
: 本名不明，臉上留有鬍鬚的謎樣男子；無論何時何地都只穿著黑色的緊身衣，無論遇到怎樣的情況都不會說話甚至是發出聲音。打扮的正式一點後，十分受到女學生的歡迎。

　
: 不會游泳，是個旱鴨子外體力也很差。

　
: 根據四谷堇的回憶畫面，老頭在她讀小學時就一直在背後操縱她了，而那時的外表年記和現在沒什麼兩樣。

　
: 全部的外在表現都以四谷堇為主，完全將自己除去了，在日劇版中設定他是八代亞紀的歌迷。

人形少女 16 歲！登場

大山蓮華
: 里山高中 1 年 B 班的學生，在國小和國中時就常常遭到欺負。在高中時被不良集團使喚時，小堇出手救了她；之後兩人便成為了朋友，不過蓮華還是常常會因為小堇怪異的行為感到困擾。

　
: 個性有點天然呆，害怕幽靈和超自然現象，身材十分的不錯。

　
: 6 年後在玩具公司上班，開發了喵仔搖擺吊飾。

桐生木通
: 蓮華的同班同學，個性強悍，思考方面常和賭博扯上關係。

　
: 由於身為黑道組長的女兒而被周遭排擠、恐懼著，然而在與小堇相逢後打開了封閉的內心；決定在高中 3 年內都做個普通的女子高中生，3 人中唯一不會對於外人對小堇怪異的行為的注意感到困擾。

　
: 6 年後父親的黑道組織解散，她則開了家服飾店，並與柊和馬訂了婚。

塚本水樹
: 蓮華的同班同學，個性冷漠；和其他 3 人不同，成績十分優秀。

　
: 由於家庭雙親並不融洽，加上生活過得十分機械化的失望下而疏遠人群；在小堇熱心的干預下打開了封閉的內心，和連華一樣對於小堇怪異的行為感到困擾。

　
: 6 年後成為了實習律師，目標是幫忙為離婚所苦的人和小孩。

黑木蝶
: 轉學至 1 年 B 班的女學生，外表看似溫柔乖巧；然而實際上卻是想用美色來操控全校男學生的惡劣學生，人前人後的態度完全不同。

　
: 然而計畫卻再三的被小堇所破壞，因而視之為眼中釘，然而最後也算是和她和解了。

　
: 胸部是用填充物裝大的，對於龍二抱有好感；而後受星探發掘而退學，6 年後可以看見她主演了電影。

櫻龍二
: 表面上是 1 年 A 班的不良學生，但實際上和小堇一樣是腹語術人偶；背後也有一個方形的操縱孔，和小堇一樣唱歌很好聽。

　
: 而後決定要去見識見識世界，自學校中退學。

人偶女
: 和老頭一樣，無論何時何地都只穿著黑色的緊身衣的謎樣美女 (但是她的比較薄，可以隱約看見胸罩和內褲)，同樣無論遇到怎樣的情況都不會說話甚至是發出聲音。

　
: 身材非常的好，外表看起來比老頭年輕很多。

進木大地
: 1 年 A 班的學生，有恐水症。在小堇的鼓勵下克服了恐懼，甚至在 6 年後進入了奧運，不過在預賽內便遭到淘汰。

田宮昴
: 進木大地的同學，有女性恐懼症。在小堇的鼓勵下克服了恐懼，因此迷上了她；6 年後成為明星，演出舞台劇。

山吹麗子
: 原數學專任教師，於 1 年 B 班導師因精神衰弱住院後暫代。

　
: 日常生活中都像是機器般精準的過著，因此在教學上和學生起了衝突；幸而在小堇的幫忙下和學生們和解，同時也因此迷上了小堇背後的老頭。

　
: 情緒亢奮時會喊出「畢達哥拉斯」等數學家的名字，是個音痴。6 年後依舊於學校中任教，頭髮則稍微剪短了。

雷克斯・貝可尼
: 英文專任教師，英國人；暗戀山吹麗子，對日本文化有著極深的錯誤認知。

　
: 6 年後回到英國，拜腹語術的名人為師來追求腹語術的極致。

人形少女 17 歲！登場

高野櫻
: 野之山高中 2 年 C 班的學生，排球社的社員；個性比較男性化，小堇在野之山高中的死黨之一。

木下蘭
: 小櫻的同班同學，暗戀過修二；然而在告白失敗後就放棄了，小堇在野之山高中的死黨之一。

百合
: 姓氏不明，小櫻的同班同學；個性比較冷靜沉穩，小堇在野之山高中的死黨之一。

榎彰
: 2 年 C 班的不良學生，因為打架而被處以休學處分；國中時曾經被送入少年感化院，也被黑道盯上過。

　
: 號稱關東最兇惡，私底下卻是個人偶愛好者；小學時他死去的媽媽帶他至玩具店時就對一個洋娃娃陷入初戀，很熟悉人偶的保存方式。

　
: 在保護小堇的同時也愛上了小堇。

山梨修二
: 2 年 B 班的學生，於一次將小蘭掉落的錢包交還給她時被小蘭愛上；然而在小堇自作主張的幫忙下，他反倒是愛上了小堇。

美和椿
: 2 年 A 班的學生兼風紀委員，任何事情都一版一眼，由於老頭的緣故禁止小堇進入女子廁所而與她起了衝突。

　
: 之後因為被其他女同學嘲笑時，小堇出來挺身保護她；兩人和解，也因為小堇的一句話開始化裝起來 (但是畫得十分誇張)。

　
: 未來成了一流的模特兒，活躍於世界各地；而在小堇自稱有 C 罩杯時，畫面上則表示她僅有 A 罩杯。



外部連結


* 週刊少年 Magazine 作品介紹

* 日劇版官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
人形燒（日語：人形焼／にんぎょうやき _Ningyōyaki_ \*/?），香港及澳門稱公仔餅，是日本東京都淺草寺的特產，因其發源於中央區日本橋人形町而得名。與雷門、五重塔合稱為淺草寺「三大名物」。以麵粉、雞蛋、砂糖為原料，混合後放在專門的模具中烘烤而成的日式點心。有紅豆餡的和無豆餡兩種。造型主要模仿七福神和淺草雷門。



參考文獻
人形町站（日語：人形町駅／にんぎょうちょうえき _Ningyōchō eki_ \*/?）是位於日本東京都中央區日本橋人形町，屬於東京地下鐵、東京都交通局（都營地下鐵）的鐵路車站。

此站有東京地下鐵的日比谷線與都營地下鐵的淺草線停靠。日比谷線的車站編號是 H 14、淺草線是 A 14。



歷史


* 1962 年（昭和 37 年）
  
* 5 月 31 日：帝都高速度交通營團（營團地下鐵）日比谷線人形町站開業。
  
* 9 月 30 日：都營地下鐵 1 號線站區開業，成為轉乘站。

* 1978 年（昭和 53 年）7 月 1 日：都營 1 號線更名為都營淺草線。

* 2004 年（平成 16 年）4 月 1 日：營團地下鐵民營化，營團站區由東京地下鐵接手經營。

* 2017 年（平成 29 年）4 月 1 日：轉乘專用閘口開始共用。同時開始構內通過服務。

* 2018 年（平成 30 年）3 月 17 日：與東京地下鐵半藏門線水天宮前站開始轉乘業務。



車站構造

東京地下鐵

日比谷線是相對式月台 2 面 2 線的地下車站，北千住側有 A 線（中目黑方向面）往 B 線（北千住方向）的單向橫渡線。

日比谷線與淺草線月台編號是連續編號，與另一座兩線轉乘站東銀座站一樣。

兩線轉乘需出站後再入站。A1 - A4 出入口與日比谷線剪票口由東京地下鐵管理，A5 - A6 出入口與都營淺草線剪票口由東京都交通局管理。

日比谷線北千住方向剪票口的東京地下鐵售票機由都營地下鐵管理，該售票機的乘車券有類型限制。另一方面，日比谷線中目黑方向剪票口的都營售票機由東京地下鐵管理，該售票機的乘車券一樣有類型限制。

地面層與剪票口、月台層之間有電梯連繫，分別在 A3 出入口（東京地下鐵）與 A6 出入口（都營地下鐵）。剪票口層與月台層在同一樓層的日比谷線乘客，若是要使用輪椅轉乘，須先搭乘電梯至地面後再搭乘電梯到淺草線。

 
都營淺草線月台位於日比谷線剪票口、月台正下方，須藉由樓梯、電扶梯（泉岳寺側）、輪椅用樓梯昇降機（押上側）往上至剪票口層。

A1、A2 出入口與水天宮前交差點方向剪票口是日比谷線乘客專用，水天宮前交差點方向剪票口與人形町交差點方向剪票口沒有站外連絡通道。A1、A2 出入口貼有標語「非都營淺草線月台」。但從 2017 年 4 月 1 日起，IC 卡使用者將開放淺草線與日比谷線站內通過服務。

月台配置

（來源：東京地下鐵：構內圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））


* *

東京都交通局

淺草線是島式月台 1 面 2 線的地下車站。開業當時為終點站，日本橋側有剪式橫渡線連結留置、拖上線。路線延伸後改為單向橫渡線 ，現在已撤除。

都營淺草線車站業務由馬喰站務管區管轄，並委託給東京都營交通協力會。

月台配置

（來源：都營地下鐵：車站構內圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））


* 
* *



利用狀況


* 東京地下鐵 - 2017 年度 1 日平均上下車人次為 82,583 人。

　
: 東京地下鐵全部 130 個車站當中排名第 49 位。

* 都營地下鐵 - 2017 年度 1 日平均上下車人次為 52,172 人（上車人次：26,373 人，下車人次：25,799 人）。

近年 1 日平均上下車人次如下表。

各年度 1 日平均上車人次（1962 年－2000 年）

各年度 1 日平均上車人次（2001 年以後）

近年 1 日平均上車人次推移如下表。

備註



車站周邊


* 甘酒橫丁

* 中央區立日本橋小學校、幼稚園
  
* 中央區日本橋社會教育會館
  
* 中央區立日本橋圖書館

* 中央區人形町區民館

* 中央區堀留兒童公園

* 中央區日本橋保健中心

* 日本橋人形町郵便局

* 日清紡控股本社

* 日刊工業新聞社本社

* 東京地下鐵半藏門線水天宮前站 - 東南方 300 公尺左右，非本站轉乘站，但兩站之間有成為轉乘站的計畫。

* 東京城市航空總站（T-CAT） - 本站步行 7 - 8 分。

* 小網神社

公車路線

最近的公車站是人形町通上的人形町三丁目及甘酒橫丁的人形町一丁目。以下路線由東京都交通局（都營）與日之丸自動車興業（日之丸）營運。


* 人形町三丁目（都營）
  
* 秋 26 系統：往秋葉原站

* 人形町一丁目（日之丸）
  
* Metro link 日本橋 E 線：往東京站八重洲口方向



站名由來

來自於地名「日本橋人形町」，地名由來請參照日本橋人形町。



相鄰車站

東京地下鐵
: 日比谷線

　
: : 茅場町（H 13）－人形町（H 14） －小傳馬町（H 15）

都營地下鐵
: 淺草線

　
: ■機場快特

　
: 通過

　
: ■機場快特以外的列車類別

　
: 日本橋（A 13）－人形町（A 14） －東日本橋（A 15）



參見


* 日本鐵路車站列表 Ni



參考資料



來源

地下鐵 1 日平均使用人數

地下鐵統計資料

東京都統計年鑑

其他



外部連結


* 人形町車站 / H14 | 路線・車站資訊 | 東京地下鐵

* 人形町車站 - 東京都交通局
《人形蜈蚣 2》（英語：_The Human Centipede 2 (Full Sequence)_）是 2011 年一部荷蘭恐怖片。亦是 2010 年所推出的《人形蜈蚣》續集，同樣由湯姆・希斯編劇並指導。內容講述一名英國男子在觀看過了《人形蜈蚣》的電影後，決定「製造」出屬於自己，由 12 人所連結成的「人形蜈蚣」的故事。曾在英國的 BBFC 和澳大利亞遭到短暫禁播。續集是 2015 年的《人形蜈蚣 3》。



劇情

某個夜深人靜的夜裡，大夜班收費停車場管理員 -馬丁・羅馬斯，正用他的筆記型電腦看著電影《人形蜈蚣》。馬丁沉迷於人形蜈蚣劇情，因此他自己養了一隻蜈蚣作為寵物，也將人形蜈蚣的相關電影報導、劇照拼貼成一本專屬剪貼簿當成寶貝收藏著。馬丁與母親同住，他的父親在他年幼時曾對他性虐待，這件事在馬丁幼小的心靈留下的無比的陰影，導致日後他的性格異常地扭曲。
賽柏林－馬丁的心理醫生，看出了馬丁的病情嚴重性，因而將藥的劑量越加越重。

馬丁向人租借了一處幽暗的倉庫，事後在倉庫殺了出租人，並開始隨機綁架作為他「人形蜈蚣」的對象。受害者包括－一對年輕情侶，兩名醉醺醺的女子（其中一名女子還撞見馬丁用砂紙自瀆的景象，也惹惱了馬丁），一對中年夫妻（妻子懷有身孕）及另一名男子。
某個夜裡，再也無法忍受馬丁怪異行徑的母親，持著利刃在昏暗的房間向馬丁的床一陣狂捅，打算致馬丁於死，沒想到馬丁並沒有在床上。這時，母親看到了夾在床墊中的剪貼簿，而當她翻閱後，才反應過來自己的兒子精神狀況，憤而將剪貼簿撕成碎片後離開房間，馬丁眼睜睜看著他的心愛收藏品被毀壞，因而失去了理智，先是讓自己養的蜈蚣咬了母親一口，再拿著他犯案兇器－鐵橇，發瘋似地暴打母親的頭顱，馬丁事後冷靜地將母親的屍體置於餐桌座位上，靜靜吃著晚餐。同時，樓上房客吵雜的音樂聲惹惱了馬丁，他便拿了掃帚頂撞天花板引誘惡房客下樓，而在房客進門準備找馬丁理論時，他冷不防地從背後射了房客小腿一槍，再持鐵橇重擊至昏迷，成了人形蜈蚣的受害者之一。而後，當馬丁又在上班時間看著人形蜈蚣時，無意間發現停車場內一部計程車，裡頭有著司機、與賽柏林醫生進行口交的女人，馬丁在攻擊司機後，開槍殺了賽柏林醫生，後將擊昏的司機與逃跑的女人活捉，帶回倉庫。馬丁專屬人形蜈蚣最後一名受害者，也就是《人形蜈蚣》電影第一集內飾演珍妮的愛希琳・雅妮（此集飾演自己），被馬丁以電影試鏡為由，誘騙到了倉庫，成了最後一塊拼圖。

當倉庫了陳列了十二名受害者後，馬丁便開始組合自己的「蜈蚣」。他仿效海特博士的手法，挑斷每人的膝蓋內的肌腱使他們無法站立，還用鐵鎚敲掉受害者的牙齒。而在劃開某位受害者的臀部時，他因失血過多而死。這使得他效法電影手法的計畫失敗，失心瘋的他便拿起工具箱內的釘槍將受害者的嘴唇及臀部「釘」在一起，再用封箱膠帶加以固定。而在先前被認為已經死亡的孕婦，則被馬丁拖到了角落的雜物堆。

當人形蜈蚣完成後，馬丁開始嘗試著讓「蜈蚣」進食，然而位於第一位的雅妮卻抵死不願進食並瘋狂的哭號，受不了雅妮的放聲痛哭，馬丁拿了鉗子將雅妮的舌頭夾斷，當場血流不止。後來，馬丁拿出了灌滿通便劑的針筒，在每個人身上注射一針，使得他們的腸胃蠕動以致排便。馬丁還強迫最後一個受害者性行為。而在此同時，原本以為已經死亡的孕婦，突然爬了起來，不顧自己依然流著血的身子衝出門外，當逃到了停在車庫外的賓士車（出租人的車）上時，竟意外產下了肚裡的嬰兒，而執意逃離的孕婦加足馬力倒車（踩著油門的同時，也重重踩碎了嬰兒脆弱的頭蓋骨）。

當馬丁與孕婦在倉庫外對峙時，惡鄰居迪克發了瘋似地將自己的臉與前一位受害者的臀部強行分離，頓時成了「兩條人形蜈蚣」。而因孕婦的逃跑發怒的馬丁，回到倉庫拿起他預藏的手槍，將迪克在前的蜈蚣五人全部射殺。



演員

相關演員

人形蜈蚣



爭議

此電影在英國的 BBFC 和澳大利亞曾被禁播。



參考文獻



外部連結


* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《The Human Centipede II (Full Sequence)》的資料（英文）

* Metacritic 上《The Human Centipede II (Full Sequence)》的資料（英文）

* 爛番茄上《The Human Centipede II (Full Sequence)》的資料（英文）
人形魚虱科（學名：_Lernanthropidae_）為管口水蚤目的一個科。此科的模式屬為人形魚虱屬 (_Lernanthropus_)。



下級分類

本科包括以下屬：


* _Aethon_ Krøyer, 1837

* _Lernanthropinus_ Ho & Do, 1985

* _Lernanthropodes_ Bere, 1936

* _Lernanthropsis_ Ho & Do, 1985

* 人形魚虱屬 _Lernanthropus_ de Blainville, 1822

* 帶形魚虱屬 _Mitrapus_ Song & Chen, 1976

* 盤卵魚虱屬 _Norion_ Nordmann, 1864

* _Sagum_ Wilson C.B., 1913



參考文獻
人心不足蛇吞象，是一個俗語，形容人過分貪婪，源自成語「蛇吞象」。

《山海經・海內南經》記載「巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇青黃赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。」其中「巴蛇食象」的原意是指在巴山上有一種蛇，可以吞掉象。另外，《山海經・海內經》「又有硃卷之國，有黑蛇，青首，食象。」的記載。



相關的傳說

這個詞後經民間改編，成為一個故事，並經常被認為是這個詞的出處。這個故事有多種版本。其中元雜劇《冤家債主》如下：



參考
《人心鑑定師》（英語： _The Peculiar Pawnbroker_）是新加坡新傳媒私人有限公司 2021 年的電視劇，由李南星、黃思恬及陳羅密歐領銜主演。



播出時間



演員陣容

主要角色

周家

響噹噹

客串



歌曲



軼事


* 此劇曾因 2019 冠狀病毒病疫情反復而一度暫停拍攝。

* 此劇演員李南星是續《愛不遲疑》後時隔 4 年再出演新加坡戲。

* 此劇演員李南星、陳羅密歐和黃思恬是繼《信約：動盪的年代》後再度合作。

* 此劇演員李南星和陳羅密歐是繼《信約：動盪的年代》及《志在四方 II》後再度合作。

* 此劇演員陳羅密歐和黃思恬是繼《信約：動盪的年代》、《都市狂想》及《夢想程式》後再度合作。

* 此劇演員陳麗貞、黃思恬、潘玲玲和陳澍城是繼《下一站，遇見》後再度合作。

* 此劇演員黃炯耀和黃思恬是繼《信約：動盪的年代》、《知星人》及《味之道》後再度合作。

* 此劇演員黃炯耀、黃思恬、劉謙益、洪慧芳、蘇梽城、黃怡靈、盧傳槿和傅芳儀是繼《味之道》後再度合作。

* 此劇演員陳羅密歐、陳麗貞和潘玲玲是繼《快樂王子》後再度合作。

* 此劇演員陳羅密歐和黃思恬是繼《都市狂想》及《夢想程式》後再度飾演情侶。

* 此劇演員黃思恬和黃怡靈是繼《我的萬里挑一》及《味之道》後再度合作。

* 此劇演員黃思恬、盧傳瑾、蘇梽城是繼《我的女俠羅明依》及《味之道》後再度合作。

* 此劇演員黃思恬和傅芳儀是繼《味之道》後再度飾演母女。

* 此劇是陳羅密歐、劉謙益和林道銳繼《好世謀 2》後再度合作。

* 此劇是陳羅密歐和王勇畯繼《心裡住著老靈魂》後再度合作。

* 此劇是王勇畯和林道銳繼《非常一班》後再度合作。



獎項



參考文獻



外部連結


* 豆瓣電影上《人心鑒定師》的資料 （簡體中文）



電視節目的變遷
人的本性（英語：Human nature），簡稱人性，是個概念，指的是基本的性情、特徵 —— 包括思想、感覺、能動性 —— 人是被認為有本性的。這個術語經常被用來指人類的本質，或者它「意味著」存在人類。這種說法已被證明是存有爭議的，因為對於這種本質是否實際存在存在爭議。有作為人應有的正面、積極的品性，如慈愛、善良，包含所有正義性的人類價值觀。以人為本，也包括對「人」個體的尊重，無論國家功能機器還是社會資源對於「人」的不可凌駕性，不走極端路線。通常所說的「人性」，也指同情心、同理心，是隸屬於人性這一定義中的分支。但人性中的不受歡迎的性質，應該也屬於人性的一部分卻多被刻意忽略掉，這能看出人普遍的良好期望。關於人性的問題，一直是學術上爭論不休的一個話題，目前沒有個確切的結論。但是大部分人相信人性的存在，相信這是種人類的特有標籤。區別於「人格」。



現代社會學定義

現代社會學家則認為世界上只有一個人類，所以只有一種人性。不論殺人魔或慈善家，都具有相同的人性。這是不同民族之間能夠交流、達成理解的前提。但根據對嬰兒反覆實驗，顯示人性是進化的結果，與生俱來的有：由於祖先生存的險惡環境衍生的對生存需要，對勝利的渴望，以及對與自己相似伴侶的渴望，對同類間自己地位的關心，由於始前人類的習慣和同理心對還有同類幫助的衝動。從人腦的結構來看這些都直接對前額葉造成影響，但可以被出生後的記憶和周圍事物所改變。
另有說；個別受後天影響的「人性」應分開稱作「個人人性」（個性），或這人或這群、族、片土地上的等等人的人性特質，以作有別於「人類人性」（方便哲學或人類學等課題上的研究總稱人性 human nature 之用）的解釋。



中國文化的定義

在中國文化中，對人的本性，大致有四種觀點：

1. 人性本善論，以儒家孟子為代表。《三字經》開篇即為「人之初，性本善，性相近，習相遠」。
2. 人性本惡論，以儒家荀子為代表，有「人之性惡，其善偽也」。「性者，本始材朴」。的論斷。
3. 人性無善無惡論，代表人物為告子，他認為人性無善無不善，「生之謂性」，「食色，性也」。
4. 人性既善又惡，代表人物是西漢的揚雄，他認為「人之性也，善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人」。



哲學定義

馬克斯主義

馬克思主義承認人性的存在，但認為人性是自然屬性與社會屬性的統一，並會隨著社會下層經濟基礎的改變而改變，例如在金屬工具出現之前，私人勞動等於社會勞動私有財產並不存在，私有制也沒有誕生更不會產生有私有觀念。並且由於共同勞動剝削階級沒有產生，更沒有所謂權力欲。

馬克思主義否認存在普遍抽象的人性：只有從人的社會性和階級性出發，才能得出對人性的正確解釋，並由此斷言，在階級社會中沒有超階級的人性。所以無產階級有一個人性，資產階級有另一個人性。這兩種人性是不可調和的，只能通過鬥爭解決。

（西方諺語）：正因為人性本惡，所以民主是必須的；正因為人性向善，所以民主是可能的。



參考資料



參見


* 心理唯我論

* 性善論

* 性惡論

* 演化心理學



外部連結


* 正常人性與敗壞人性的區別」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
人性之星（英語：Humanity Star）是美國火箭實驗室公司於 2018 年 1 月 21 日用電子號火箭從紐西蘭發射的一顆人造衛星。



特點

該衛星外觀類似於迪斯科舞廳的閃光燈球，直徑差不多 1 米，全身主要由碳纖維製成，外邊鑲上 65 片三角形鏡面，可以不同角度高度反射太陽光至地球，成為夜空中最閃亮的「星星」之一。該衛星部署在低地軌道上，每隔 90 分鐘繞地球一圈。因其反光能力很強，其視星等最高可達 7.0。



目的

該公司特地架設了追蹤「人性之星」的網站，有意觀測者在上面可以到查詢衛星的實時位置。運行 9 個月之後，「人性之星」將開始慢慢脫離軌道，在地心引力的作用下墜入大氣層中燃燒殆盡。該衛星設計者、火箭實驗室創始人兼執行長彼得・貝克（Peter Beck）表示，這顆高度反射光的衛星沒有實際用途，只是意在提醒人類有關氣候變化和資源短缺等嚴峻問題，「希望當大家抬頭仰望它時，就能想起衛星背後那遼闊無邊的美麗宇宙，無論你正在世界上哪個角落、生活中發生了什麼事，都能因此對事情產生不同的想法與行動。」



批評

世界各地的天文學家批評該衛星干擾了他們對宇宙的科學研究，也被認為是對夜空的破壞和塗鴉。



參考文獻
人性化故事（human interest story）是一種故事或報導，旨在通過使人們容易地識別所描述的人、問題和情況來吸引注意力和同情心。是一種新聞特寫。



參考文獻
《人性枷鎖》（Of Human Bondage）是英國小說家威廉・薩默塞特・毛姆於 1915 年創作的小說作品，是他的代表作品，曾入選 20 世紀百大英文小說。該小說具有毛姆的自傳色彩，但毛姆堅稱只是一部小說，並非自傳 。
人性的，太人性的（德語：_Menschliches, Allzumenschliches_ ，英語：_Human, All Too Human_），副標題「一本獻給自由精神的書」（"Ein Buch für freie Geister"），是十九世紀的德國哲學家尼采的書，最初出版於 1878 年。第二部分「見解和箴言雜錄」（_Vermischte Meinungen und Sprüche_），出版於 1879 年。第三部分「漫遊者和他的影子」（_Der Wanderer und sein Schatten_）在隨後的 1880 年出版。

因尼采把伏爾泰仰慕為自由的思想者，同時經歷了與作曲家華格納友誼的破碎，尼采 1878 年的第一個版本寫道「為紀念伏爾泰 1778 年 5 月 30 日逝世日而作」。同時在第一部分引用了笛卡爾的《談談方法》。尼采隨後在 1886 年將這三部分以兩卷本出版，為各個部分加入了序言，並刪除了對笛卡爾的引用和對伏爾泰的致意。



參考文獻



外部連結


* 維基語錄上有關人性的，太人性的的語錄
《人性課外課》（韓語：인간수업／人間授業，英語：_Extracurricular_），由《她愛上了我的謊》導演金鎮民與新人編劇陳漢賽聯手製作的 Netflix 韓國原創劇集，在 2020 年 4 月 29 日首播。 此劇成為美國影視串流平台 Netflix2020 最多觀眾收看劇集第九名。



劇情大綱

一名天賦異稟的高中生決心脫離前途黯淡的人生，為了確保自己能支付大學學費，轉身投向重大犯罪的世界。



演員陣容

主要人物

其他人物



製作

2019 年 4 月 22 日，Netflix 宣布人性課外課開拍，金鎮民導演確定將會執導該劇而編劇則由知名編劇宋智娜的兒子陳漢賽擔任 。參與該劇的製作公司為 Studio 329。主要角色由金東希、鄭多彬和朴柱炫出演。

2019 年 8 月 6 日，拍攝結束。

2020 年 3 月 19 日，公開角色海報。



提名與獲獎



註釋



參考文獻



外部連結


* 《人性課外課》在 Hancinema 的頁面

* 在 Netflix 上觀看《人性課外課》（因版權限制，本節目可能僅在部分地區上架。）
人性論，人性一詞即謂：「人類所具有且異於其他動物的本性」，而以哲學的方式探討人性即謂人性論。中西歷來對於人性論討論不休，並且觀點各異，如西方有四體液說、中國即認為人性可區分作性本善和性本惡等等。



生與性的問題

牟宗三認為，依照古傳原只有「生」字，「性」字是後期的引申字，故古訓應是「性即生也」。

徐復觀則認為，「性」字較「生」字後出，但「性」字和「生」字應有密切的關聯，因為「若與生字之本義沒有區別，則生字亦不會孶乳出性字。生字本義為「象草木生而出土上」，而性的本義應為「人生而即有之欲望」。故此，徐復觀認為性的本義大概跟今天所說的本能類同。



中國哲學

先秦儒家

中國最早探討人性論為孔子，即「性相近，習相遠也」。

性善論

孟子則提出了四端心：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。從四端心構成了性善論，他認為人皆有不忍人之心。孟子的人性論可區分為「道德天性」跟「非道德天性」。當中的「天性」為天賦、本能。「道德天性」指我們不須別人教導我們如何為善，因為善就是一種本能反應。而「非道德天性」則指感官欲望的本能。

性惡論

荀子則主張性惡論，認為「人之性惡，其善者偽也」。他認為人是好利，需要受教育才會有向善的可能。牟宗三則將其解讀為「天生人成」，在荀子以前人們大多說有天道，有人道。如孔孟都說與天合德。而荀子則只言人道以治天。而天卻無所謂道，縱有道亦只是自然之道。故此荀子在此意義下的人性是人為，由此得出「其善者偽也」。

秦漢儒家

董仲舒對性的解說為：「性者，天質之樸也」。他把人性分作上、中、下三品，分別為聖人之性、中民之性和斗筲之性，又稱作性三品說。聖人之性不教而善，中民之性則待教而善，斗筲之性則教而不善。

宋明儒家

張載把人區分作天命之性和氣質之性。氣質之性則謂人的本性由「氣」所賦予，由此形成了剛柔緩急的個性，同時具有賢愚差別的道德品格。天命之性則為由「天」所賦予人的本性，張載認為天命之性是純善的，是人的道德內在依據。但人性亦可以受其他因素所影響（如氣），天命之性可能會受到遮蔽。然而，以上的學說亦受到清初學者顏元的著作《四存編・存性編》批評。顏元以眼睛作為比喻：不論眼眶、眼瞼和眼球都是眼睛的「氣質」，能看見東西則是眼睛的「性」。能見物的性質是天賦予的，而眼眶、眼睛、眼球也是天賦予的，不應該區分那個是「天命之性」，那個是「氣質之性」。

王陽明認為人之本心自發地知仁義，這個就是人的良知。他提出了良知只是是非之心和好惡，好惡就盡了是非，是非就盡了萬事萬變。王陽明把孟子的四端之心總結成良知，而真誠就是良知的本體，本體就是自體，這就是內在的自性。除此以外，他還把自己的學說總括成四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物。牟宗三則把王陽明的良知總結為：良知是天理之自然明覺處，如此，則天理雖客觀而亦主觀；天理是良知之當然而必然處，如此，則良知雖主觀而亦客觀。

新儒家

牟宗三認為，孟子所說的性善論為「可以為善」，亦「即實有其足可為善之能力」，意謂「良能之才」。牟宗三對「良能之才」亦有詳細解說：才字即表示人之足夠為善之能力，這解說就是孟子所說的「良能」。可以為善就是人有其足可為善的力量，「才」字就是對這種力量作一呼應，而此力量就是「良能」。而性本就是本有的性能，但性善之性不等如「生之謂性」的性，所以牟宗三所說的「性」不是固有亦不是「生而有」的意思，而是「人之為人之實而純義理地或超越地來規定」。



西方哲學

四氣質說

根據文藝復興時期的醫學，人體分為四種基本體液：血液、黏液、黃膽汁以及黑膽汁，此四種體液主宰了人的氣質。當其中一種體液佔多就會形成獨特的氣質。如血液太多會使人愛好血腥、黏液則使人冷淡、黃膽汁則使人易怒、黑膽汁則使人憂鬱。此學說起源於古希臘的四體液說。

亞當・斯密

西方經濟學家亞當・斯密主張人性善，人們天生就會關心別人，且具備同情心與憐憫心。他認為『無論人們會認為某人怎樣自私，這個人的天賦中總是明顯地存在著這樣一些本性，這些本性使他關心別人的命運，把別人的幸福看成是自己的事情，雖然他除了看到別人幸福而感到高興以外，一無所得。這種本性就是憐憫或同情，就是當我們看到或逼真地想像到他人的不幸遭遇時所產生的感情。我們常為他人的悲哀而感傷，這是顯而易見的事實，不需要用什麼實例來證明。這種情感同人性中所有其它的原始感情一樣，決不只是品行高尚的人才具備，雖然他們在這方面的感受可能最敏銳。最大的惡棍，極其嚴重地違犯社會法律的人，也不會全然喪失同情心。』

馬基維利

西方政治學家馬基維利對於人性持悲觀態度，他於《君王論》論述道：「因為關於人類，一般地可以這樣說：他們是忘恩負義的、容易變心的，是偽裝者、仿冒品，是逃避危難、追逐利益的。」甚至他認為被人畏懼比被人愛戴更安全。



宗教哲學

佛教

佛光山的釋星雲認為，佛教中的人性論除了善、惡之外，還有無記性，無記性則是介於善與不善之間。而對於善惡論的解說，可囊括於四點：無善無惡是人的本性，有善有惡是人的真情；改惡遷善是人的功夫，從惡昧善是人的習氣。

聖嚴法師則認為，佛教的善惡觀念沒有永恆性，認為善惡行為是受業所影響。他認為孟子是偏重了理性價值所以說性善；荀子則著眼於物性的改變所以說性惡，但他們都忽略了事物另一面。從這點來說，佛教既不主張性善、亦不主張性惡。但又不同揚雄所主張的善惡混合論、亦不同公孫子所提出的無善無惡。而是主張受無明煩惱所影響所致。當進入了涅槃後，就再沒有善惡可言



參看


* 人性

* 性本善

* 性本惡



參考文本
《人性論》（英語：_A Treatise of Human Nature_），是蘇格蘭哲學家大衛・休謨出版於 1739 年至 1740 年的著作。該書被許多人認為是休謨最重要的作品，也是哲學史上最具影響力的著作之一。



歷史

1734 至 1737 年，休謨開始寫《人性論》。到 1739 年初，《人性論》第一卷《論知性》與第二卷《論情感》以匿名出版。1740 年，《人性論》第三卷《論道德》以匿名出版。



內容

休謨於此書中，探究人性。休謨於第一卷中，探究人類本性的認知能力。第二卷中，休謨探究人類的本性的激情。第三卷中，休謨指出，於人類本性中，道德來自情感。

休謨指出，人類的感知分為印象和觀念，印象包括強烈的刺激，如情緒，感官和情感，而且人們認為，觀念只是沒有情感運動的圖像。思想和印象密切相關，簡單的想法來自簡單的印象，印像是創造想法的基礎。印象可以分為感覺印象和反思印象，但前者出現在人類心理學中，來自不明原因，後者則出於理念。因此，休謨認為，這種印象首先會激發感官，使人們感受到快樂等等，即使在印象消失後仍然留意的是休謨。這使得該想法可以使印象重現，記憶已知事件和想像未知事件。想像力帶來了思維和功能的複雜工作，同時遵循相似性，方法和因果關係三個概念的規律。這個法則是思想法則，根據這個定律，關係，方面和實質這三個概念作為複雜的思想被賦予人類。

根據這些論點，休謨以相似性，身份，時空關係，數量比例，自然程度，反對和因果關係的順序檢驗七種哲學關係。然後他指出，這種信念的作用是將個人印象與人類聯繫起來或將其結合起來。休謨不僅分析了理解，還分析了情感方面，並對感官的印象進行了詳細分類。首先，印像大致分為感官印象和身體快感，而反思性印像是次要印象，是靜態的印象，用於識別良好的外觀和動態的印象，區分愛情和滿足感。它是分開的。此外，情感也與直接情緒和間接情緒區分開來，例如來自善惡的慾望或快樂，厭惡，悲傷，喜悅，希望，恐懼，絕望，信念，直接情感和驕傲，吞嚥，榮譽，虛榮，愛據說有間接的感覺伴隨著嫉妒，憐憫，惡意和寬容等多重特徵。關於道德問題，休謨考察了積極和不公正是由於印像或想法，並指出它是感覺而不是被概念所掌握的東西。在此基礎上，美德是對自己的安慰，對他人的一種安慰，對自己的一種安慰，對另一些人的安慰，以及在最後一類中包含的善意和正義，同時被分為四個社會重要性它被評估為一種美德。



參考文獻
《人情鬼蜮》（英語：_Kind Lady_）是一部 1935 年的電影，主演是艾琳・麥克馬洪和貝錫・羅斯本。本片改編自愛德華・喬多洛夫的同名戲劇，以及休・沃波爾的短篇小說《_The Silver Mask_》。

桃樂絲・洛依德在本片和 1951 年英文同名重拍版《謀財陷阱》中飾演不同的角色。



演員


* 艾琳・麥克馬洪 飾演 Mary Herries

* 貝錫・羅斯本 飾演 Henry Abbott

* 瑪麗・卡萊爾 飾演 Phyllis

* 法蘭克・艾伯森 飾演 Peter Santard

* 杜德利・迪格斯 飾演 Mr. Edwards

* 桃樂絲・洛依德 飾演 Lucy Weston

* Nola Luxford 飾演 Rose

* 穆瑞・加爾威 飾演 Doctor

* Eily Malyon 飾演 Mrs. Edwards

* Justine Chase 飾演 Ada Abbott

* Barbara Shields 飾演 Aggie Edwards

* 唐納・米克 飾演 Mr. Foster

* 法蘭克・賴歇爾 飾演 Gustave Roubet



參考資料



外部連結


* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Kind Lady》的資料（英文）

* TCM 電影資料庫上《Kind Lady》的資料（英文）

* AllMovie 上《Kind Lady 》的資料（英文）

* 美國電影學會目錄上的《Kind Lady》（英文）
人才中介（英語：talent agent），也稱簽約中介（英語：booking agent），是代表人才和公司雙方行使談判、簽約等權利的人物，中介的對象主要包括但不限於演員、導演、製片人、音樂家、模特、運動員、作家、編劇、播音員、記者，以及其他從事文字創作、娛樂工作或廣播業務的各行各業人員和機構。

人才中介還要負責維護、支持並拓展客戶的利益。

職業的人才中介機構基本分為兩種，一種是搭建部門人才架構，為企業物色人才的專向中介服務；一種是統括發展，為多個客戶同時代理的中介。從業者有的基本上只代理一個專業，或完全只代理一個專業，例如造型設計中介、商業人才中介、文學出版中介、評論解說中介、廣播電視中介、體育運動中介、音樂製作中介及其他各種中介服務，都是術有專攻的從業者。



演藝圈的經理人

在美國，演員的中介通常會從演員工會抽取演員所得的 10% 作為報酬，之外的工作最高則可達到 20%。演員在獲獎時也通常會選擇中介人、宣傳人、經紀人和律師作為自己感謝的對象。那些負責簽署各種各樣合約的全職人才中介，也被稱作經理人。 



延伸閱讀


* 中介

* 星探

* 經紀公司



參考文獻



站外連結


* 二十一世紀人才網 -- 政府信息公開
人才信用，是指在用人單位與人才之間的信用關係，這是一個基於雇主與員工之間的信任關係，更加強調人才的誠實守信，遵守在進入雇主單位時的承諾，好聚好散的人才服務關係。人才信用是一個複雜的體系，需要徵信、評級、鑑定、審核等一系列的相關保障手段才能夠保證人才信用體系成為一個有效的運行機制。



人才信用危機

人才的快速流動，擇業的雙向選擇，使得人才市場出現了信用危機。據我們對企業的調研顯示，企業人才信用環境中，信息不真實，不完善；信用不公開，不透明，使得人才信用體系嚴重缺失。主要體現在以下兩個方面：

1. 個人信用體系缺失：從人才市場個人就業、擇業、使用和發展而言，與現行的個人信用制度相關的就是人事檔案管理制度，而此制度信息的真實性、完整性嚴重缺乏，尤其關於「個人信用」的材料，根本就沒有，毫無信息可查，因此互不守信，互不誠信現象層出不窮，導致人才無序惡性流動。
2. 企業用人信用體系缺失：部分企業為降低用人成本、增加收益，招聘人員時承諾種種福利待遇，而實際卻出現拖欠剋扣職工工資、超時加班、拒不為員工繳納保險等等不誠信問題，不僅損害了企業形象和勞動者的利益，也直接影響到產業的國際競爭力。而誠信企業也往往沒有記錄，不被激勵，失去保持用人信用的原動力，逐漸邊緣化。



人才信用研究項目

為了解決人才信用體系缺失問題，促進和諧人才流動、和諧勞動關係、和諧領域進一步建設的和諧產業環境，實現人才有序、良性流動，啟動「人才信用研究項目」。


* 建立人才信用體系
  
* 建立人才評價指標體系，是建立人才信用庫構成的前提和基礎。突出三大特點，一是從原來的單一指標向綜合指標轉變，信用指標是其中的一個評價指標；二是從原來的靜態向動態轉變，即對一個人的信用評價會隨著他的個人成長與發展而不斷變化；三是從原來的主觀評價向客觀評價轉變，運用市場客觀標準。
  
* 建立信用保障體系。法律是信用保障體系的堅強後盾。逐步完善信用法律，依法建立健全信用保障體系為個人和企業信用建設提供強勁的法律基礎。
  
* 建立信用監督體系，防範和控制人才等失信風險。

* 建立人才信用庫，這是整個人才信用體系的最終目的。



目的

以企業強烈的人才信用服務需求為導向，建立人才信用體系為突破口，突出解決人才穩定和有序流動問題，建立起規範化、標準化、市場化、網絡化、法制化的人才信用體系。利用市場機制，建立人才信用和企業信用等基礎服務，發揮各方優勢整合資源，打造多層次完備的人才信用體系，形成人才有序、良性循環，實現高端優秀人才聚集。



意義

企業通過人才信用體系的建立，解決了人才無序惡性流動問題，並為人才選擇企業提供了信用服務。各方面人才通過人才信用庫，為企業選擇軟體人才提供信用服務。充分體現個人價值，準確對接工作。



目標

通過建立人才評價指標體系、信用保障體系、人才信用庫、信用監督體系，彌補人才信用體系的缺失，為企業創造良好的人才環境，實現人才的有序、良性流動。
人才公園站是一個屬於深圳地鐵 13 號線的地鐵車站，位於中華人民共和國廣東省深圳市南山區科菀南路與創業路交叉口。本站預計將於 2023 年 12 月 28 日隨深圳地鐵 13 號線一期首通段一同正式啟用。



車站結構

本站為地下三層島式車站，並設有一條通往內湖全地下停車場的出入場線。

車站樓層

出入口



歷史


* 2017 年 7 月 26 日，深圳市地鐵集團有限公司發布《深圳市都市軌道運輸 13 號線工程環境影響報告書》，其中包含本站，工程名為登良東站。

* 2019 年 8 月 5 日，本站冠梁及支撐梁首件驗收順利通過。

* 2019 年 8 月 16 日，本站順利完成第一百幅地連牆澆築。

* 2019 年 9 月 27 日，本站至深圳灣口岸站區間明挖段第一塊底板混凝土順利澆築完成。

* 2020 年 8 月 31 日，本站主體結構封頂。

* 2020 年 11 月 16 日，本站至深圳灣口岸站區間左線隧道順利貫通，是全線第三組貫通的雙線區間。

* 2021 年 1 月 27 日，本站基坑圍護及地基基礎處理分部驗收順利通過。

* 2021 年 4 月 26 日，本站主體結構分部驗收與地下防水分部驗收順利通過。

* 2021 年 4 月 29 日，本站開展了車站大廳層 16-30 軸 / A-D 軸含外掛部分子單位轉序中間驗收，驗收範圍內所含分部（子分部）工程的品質均驗收合格。

* 2021 年 7 月 12 日，本站月台層土建子單位工程轉序中間驗收順利通過。

* 2022 年 4 月 22 日，深圳市規劃和自然資源局發布《關於〈深圳市軌道四期相關路線站名規劃〉批准方案的公告》，本站由工程名「登良東站」更名為正式站名「人才公園站」。

* 2022 年 11 月 2 日，本站 D 出入口主體結構順利封頂。



外部連結



參考資料



注釋
人才內閣可以指：


* 人才內閣，又稱「專家內閣」，是由不同黨派人士組成的，超越黨派見解差異的超黨派內閣。

* 中華民國北京政府時期的熊希齡內閣，因閣僚均為當時的名流而得名。
人才外流指人才或受過良好教育，具有經驗的勞動者向外國移民的狀況。人才外流的原因包括追求更高的工資、更好的生活水準、更多的機遇或更平穩的政治環境。



歷史上的人才外流

1453 年君士坦丁堡被鄂圖曼帝國占領，拜占庭滅亡後大量學者逃亡至西歐，並帶來了失傳已久的希臘語手稿和文學造詣，這也讓馬丁・路德能夠研究希臘語聖經並引發宗教改革。

1685 年法國國王路易十四針對境內的胡格諾派發布楓丹白露敕令，宣布取締新教、摧毀教堂、關閉學校等措施迫使他們改信天主教，約 21 萬至 90 萬胡格諾派信徒在接下來的二十年內逃離法國，信徒中包含大量的手工業者並將其擁有的知識轉移至諸如英國、荷蘭、瑞典、瑞士、丹麥、北美、開普殖民地、神聖羅馬帝國、布蘭登堡 - 普魯士等接納新教的地區。

二戰前夕，德國和義大利的納粹上台後推行反猶太主義，其政策導致頂尖人才逃離至美國等西方國家。包括阿爾伯特・愛因斯坦，恩里科・費米，西奧多・馮・卡門，約翰・馮・諾伊曼，漢斯・貝特，西格蒙德・弗洛伊德等著名科學家都受到種族政策的波及而逃離歐洲大陸。包浩斯學院創始人瓦爾特・格羅皮烏斯和最後一任校長路德維希・密斯・凡德羅在學校被當局關停後也趁機離開德國。

二戰後，美國為了從蘇聯手中搶救人才而實施了回形針行動，美國戰略情報局將超過 1600 名科學家、工程師和技工秘密帶回美國，包括於美國登月計劃中占重要地位的韋恩赫爾・馮・布勞恩和發明噴氣發動機漢斯・馮・奧海恩。



政治性人才外流

如伊拉克在海灣戰爭後，及蘇聯解體後前加盟共和國公民向外移民。



經濟性人才外流

例如中國、紐西蘭的年輕學生在特定歷史時期願意在國外發展。



相關條目


* H-1B 簽證

* 移民
人才學是以人和人才問題為研究對象，綜合自然科學和社會科學而形成的一門新興學科。它主要研究人才開發、培訓、管理、使用和人才成長的規律及其在人才發展實踐中的應用。其研究目的是，通過發現人才成長規律來更好地發現、培養、推薦、使用人才。中國國內的人才學研究，從 1981 年 12 月中國人才研究會成立開始。
人才的定義：人才，是指具有良好的素質，在一定的社會歷史條件下，以其創造性勞動，對社會發展和人類進步作出積極貢獻的人。
人才學研究者正在探索的主要課題是：

1. 人才及人才學的基本理論；
2. 人才的分類，即人才特點、構成與聯繫、結構的模式；
3. 人才成長過程中一些帶有規律性的問題；
4. 人才制度、人才的規劃、人才的考核、晉升、管理、就業、流動問題，以及人才制度的沿革、人才思想史等。



參見

管理制度 - 人力資源 - 獵頭公司 - 人才管理學
人才競爭力是指在一定的時期內，某地區的人才在一定的人才投入條件下，在一定的人才環境中，通過創造性勞動而比其他地區人才取得更優、更多成果的能力。

一般認為，人才的數量、結構和素質，是衡量人才競爭力的核心指標。
人才管理（英語：Talent management，TM) ，是指對組織所需人力資本預期以及滿足這些預期需求的計劃。過去十多年裡，對於產業界及學術界而言，人才管理的重要性不斷增加，特別是自從麥肯錫在 1997 年所發表的研究及 2001 年出版的書籍《人才爭奪戰》之後。需特別留意，人才管理並不包含對演藝人員進行管理。

人才管理是一門使用人力資源規劃來提高商業價值並使公司和組織實現其目標的科學。為了選才、用才、育才、晉才、留才所做的一切，都是人才管理和勞動力規劃政策的一部分。人才管理策略應與策略管理及當地環境具有連結性，以更恰當地發揮作用。



歷史

在業界廣泛應用的人才管理，起初在 20 世紀後半葉是以內部人才為發展中心，且過分強調管理職的培訓和評估，造成中階經理人才過剩。1970 年代，業界未準確預測到經濟衰退，再加上針對白領的不裁員政策，導致企業開始有冗員產生。在整個 1980 年代的衰退中，隨著企業組織再造及對內部人才的重視程度降低，以致失業率大幅上升。因此，招募外部人才很大程度取代 20 世紀早期的企業內部發展計劃，且此現象在到 1990 年代後期達到巔峰。此後，企業開始發現組織以相同速度吸引及流失有經驗的員工，需要探索留才及育才的新方法。

「人才管理」一詞是麥肯錫在 1997 年的一項研究後創造的。次年「人才管理」一詞才開始被學術界使用。然而，自 1970 年代以來，人力資源發展與組織有效性之間的關係已經建立。

人才管理相關專業在 2000 年代初期逐漸開始有正式職缺。儘管有學者會將人才管理與人力資源管理畫上完全的等號，新人才管理網（New Talent Management Network）仍透過對於 2009 年至 2011 年間的企業人才管理部門進行調查去定義人才管理的領域範圍。調查顯示，有關人才管理的活動包括：繼任計劃、人才評估、人才發展和高潛力人才管理。績效管理和人才招聘等活動則較少出現在人才管理人員的職權範圍內，薪資也不是與人才管理相關的職能。值得一提的是，二戰時期會透過使用人才管理相關策略幫助組織提高勞動力。



實踐

建議將人才管理系統用於整體企業政策，並在公司整體日常流程中實施。它不能僅由人資部門來進行留才，而是應該在組織的各個層面進行。相關企業政策必須將開發單位下屬技能納入業務主管的職責。此外，公司內部部門應與其他內部部門共享資訊，以便員工了解組織整體目標。現今，許多公司和軍隊面臨的問題是，組織付出了極大努力來吸引人才加入，卻花很少時間留才及育才。

人才管理政策可以透過人力資源管理系統（人力資源資訊系統）獲得支援。



人才管理

人才管理是一個組織在就業市場上選才、留才和育才的能力。好的人才始終能發現一些獲利關鍵點，像是收入、客戶滿意度、品質、生產力、成本、週期時間和市值。好的人才管理是指讓員工具有良好技能、知識、認知能力及做好工作的潛力。人才管理對於員工本身也是一項需要掌握的重要且必要技能。找到優秀且有才華的人並不是一件難事，但確保他們願意繼續為同一組織服務是一項挑戰。如果某員工有許多技能且對本身職務十分擅長，那麼企業就會希望他們永遠留在這裡服務。然而，這些人大多數不是對自己的工作感到滿意，就是持續在尋找更好的機會。

人才招聘

招聘合適人才的重要性對於組織整體的長期成功至關重要。招聘流程亦十分重要，因為如果人們不喜歡最初的流程，他們就不會願意留在組織中。科技的進步使許多公司能夠為相關職缺找到合適的人才。幾乎所有跨國企業都面臨著管理眾多人才的挑戰。據報導，全球近 75% 的 CEO 指出，缺乏所需技能和能力是這些致力於成長的組織所面臨的主要障礙。公司需要決定是否要「購買」（外部招聘）或「製造」（內部育才）員工。育才是指教授員工工作所需的某些技能。但是，必須確定員工是否具有學習技能的潛力。所謂「購買」員工就是僱用已經具備工作所需技能的人才。如果人才具備企業所需技能，他們的起薪可能必須反映其才能。

評估

從人才管理的角度來看，人才評估主要衡量兩方面：績效和潛力。在特定工作中的表現一直是衡量員工盈利能力的標準評估工具。然而，人才管理也力求關注員工潛力，因為潛力代表員工的未來表現，並以此決定是否可進一步適當發展技能和增加責任。而衡量的內容標準已被證明因當地組織環境而異。

職能

「人才管理」一詞通常與基於能力的管理相關。人才管理策略通常由一組組織核心職能及職位特定職能驅動。特定集可能包括知識、技能、經驗和個人特徵（通過相關定義的行為來證明）。較舊的職能模型可能包含不易預測的屬性（例如，在許多國家 / 地區，將教育、任期和其他多樣性因素納入工作績效評估是非法的，在組織內亦是不道德的）。新技術可為組織創建職能架構，其中包括透過職能辭典說明職能以建立職位描述。西南航空公司、微軟和奇異等公司都使用人才管理。

人才市場機制

人才市場機制是在組織內制定員工培育和發展策略。這對可讓最具生產力的員工可自行挑選最合適項目執行的公司最有益。理想的實行環境是以員工為生產力中心，職務為「基於判斷的工作」，例如律師事務所相關職業。在部門內帶入人才市場機制目的是利用個人的特定技能（專案管理或特定領域的廣泛知識）並將其與交辦任務產生連結。使用人才市場策略的公司有美國運通和 IBM。在當今全球化的經濟中，文化敏捷性是國際企業在招聘時特別看重求職者的一種行為特徵。。

留才

「留才」是指將員工長期留在組織中服務。組織資源會用於將新進員工培訓為技術人才，而這也讓企業選擇在其能力範圍內，是否希望長時間留住員工。透過在員工和管理階層之間保持良好的長期關係，公司將因此受益於技術嫻熟、才華橫溢的員工，他們會團結一致地共同努力實現長期目標。留才最重要的因素是薪資、工作環境、發展選擇和公司支持架構。員工敬業度和留任率的最大因素之一是無形資產，而這項資產主要與經理人對待員工的方式有關。適當和公平地對待所有員工會提高他們的敬業度，長期來看，這樣也會減少對員工進行個別管理的需求。人才離職的主要原因，是因為他們沒有被允許為組織做他們想做的事情。合適的員工會希望在日常工作中感受到影響力和重要性。如果員工與直屬上司保持良好關係和坦誠溝通，並且在工作場所感受到重要性，他們就更有可能留下來。這是主管應該培養員工能繼續留任相關技能的主要原因，因為留任率可能會在未來的年度報告中佔據突出地位。如果經理人能夠聘用並留住合適的員工，這將在未來轉化為積極和可維持的成功模式。



當前應用

在不利的經濟條件下，許多公司會感到有必要撙節開支。這是人才管理系統作為優化員工及組織績效手段的理想環境。相關選項提供具有極大投資報酬率。工作分析和評估驗證有助於增強相關選項的預測能力。一些數據如單次人員安置成本或平均招聘時間對於人才管理的預測分析至關重要。相關評估方法會使用這些歷史數據來提供分析。然而，在許多公司內部，人力資本管理的概念才逐漸開始建立。隨著越來越多的公司在拓展全球業務範圍的過程中，關於新策略和產品的問題越來越多，但很少有公司去接觸管理結構的相關議題，然而這對於企業在全球化過程中取得成功亦十分重要。「事實上，只有 5% 的組織表示它們目前擁有明確的人才管理策略和營運計劃。」2010 年代開始，有書籍專門介紹了全球化對人才管理實踐的影響。



參見


* 勝任力：人員正確完成工作的能力

* 人力資源管理
人報可以是指：


* 《人報 (上海)》，1928 年在上海創刊的一個報紙，由上海人報報社發行。

* 《人報 (無錫)》，1932 年在無錫創刊的一個報紙，由無錫人報社發行。

* 《上海人報》，1947 年在上海創刊的一個報紙，由上海人報社發行。

* 《澳洲人報》，澳大利亞發行量最大的報紙。

* 《蘇格蘭人報》，蘇格蘭愛丁堡發行的一份緊湊型日報。
《人報》，是中華民國江蘇省無錫市的一個政治型日刊小報，1932 年 2 月 26 日創刊，無錫人報社出版發行。



沿革

1932 年 2 月 26 日，國民政府立法委員的王崑崙及其好友孫翔鳳、華芳增等共同出資創辦，在無錫創辦《人報》，由新成立的無錫人報社出版發行。報紙為豎版，四版四開。報紙不定期發行副刊《醫藥研究》。1933 年，經中共南京市委書記盧志英發展，王崑崙同年夏天加入中國共產黨。王崑崙通過《人報》發展組織讀書會，宣傳思想。1937 年 11 月 14 日，由於報館被侵華日軍焚毀而被迫停刊。抗日戰爭結束後，1946 年 2 月 6 日宣布復刊，1949 年 4 月 23 日終刊。



參考
人掃令（假名：ひとばらいれい），係日本安土桃山時代的一項由時任關白的豐臣秀次於 1592 年（文祿元年）頒佈的法令。

該法令要求日本進行一次全國性的人口調查，並將調查結果總結爲一份包含每個村莊的人口數，以及各個居民的性別、大致年齡、職業的文件。該法令的目的被認爲是估計日本的軍事動員能力，以及能被動員到朝鮮的戰事中的勞工數量。人掃令中的部分條文和於 1591 年頒佈的身分統制令相同，它（人掃令）同樣對兵農分離的進程做出了貢獻。因此，人掃令被認爲是豐臣秀吉意圖侵略亞洲並強化社會階級結構的兩項政策中的一部分。

儘管日本的歷史文獻《吉川家文書》中認爲這項法令頒佈於 1591 年，但近代的研究多對這種說法表示質疑，大部分的學者也認爲人掃令應頒佈於 1592 年。



參見


* 身分統制令

* 兵農分離

* 人口普查



參考
人民教育出版社有限公司，通稱人民教育出版社（英語：People's Education Press, PEP），簡稱人教社，是中華人民共和國一家國營教育類專業出版社，ISBN 代碼為 978-7-107。成立於 1950 年 12 月 1 日，中共中央主席毛澤東題寫社名。人民教育出版社現為中華人民共和國教育部部屬企業中國教育出版傳媒集團有限公司下屬企業，主要從事基礎教育教材和其他門類教材及教育圖書的研究、編寫、編輯、出版和發行工作。從 1951 年起編寫出版了 11 套全國通用中小學教材；2017 年秋季學期起啟用的語文、歷史、道德與法治（高中思想政治）三科中小學統編教材也由人教社編寫。累計出版各類出版物 3 萬餘種，發行量逾 600 億冊。1953 年出版《新華字典》音序排列本，是中華人民共和國成立後編寫的第一部字典（後該字典由商務印書館出版）。



歷史

1950 年 12 月 1 日，人民教育出版社正式成立。首任社長兼總編輯為文學家、教育家、出版家葉聖陶。

1953 年出版新中國第一部語文工具書《新華字典》（音序排列本），後因出版社分工調整交商務印書館出版。

1955 年 7 月，教育部批覆同意人教社設立文化教育出版社副牌。

1960 年 4 月 1 日至 1965 年 1 月 1 日曾與高等教育出版社合併，組織出版十年制和十二年制中學以上的高等院校教材。

1966 年 5 月，文化大革命全面爆發，人教社被迫停止工作，所有編輯、出版的教材被停止使用。

1969 年 - 1972 年，人教社職工下放至安徽鳳陽教育部「五七幹校」勞動鍛鍊。

1989 年 10 月前曾有副牌「文化教育出版社」。現另掛副牌「課程教材研究所」，由鄧小平題寫所名。

2005 年 9 月，人民教育出版社遷到位於海淀區中關村南大街 17 號 A 座的近 5 萬平米大樓。

2010 年 12 月 18 日，中國教育出版傳媒集團成立，人民教育出版社成為集團核心成員之一。人教社自此由事業單位轉為企業。

2014 年 12 月，人民教育出版社啟動中國教育出版行業首個博士後科研工作站，與華東師範大學聯合招收培養博士後。



主要出版物

圖書


* 義務教育教科書

* 義務教育教科書（五・四學制）

* 普通高中教科書

* 普通高中課程標準實驗教科書

* 義教課標實驗教材教輔

* 普高課標實驗教材教輔

* 中小學生課外讀物

* 對外漢語教材教輔

* 職業學校教材教輔

* 師範院校教材

* 教育圖書

* 工具書

音像製品

人教社出版有大量的基礎教育音像製品，如《標準中文（修訂版）》、《東方童話數學──面向未來的創造性思維》、《中日交流標準日本語》、《學、初中聽說英語》等。

歷史

1999 年 6 月，經教育部和新聞出版署批准，人民教育電子音像出版社成立。王冀良任社長，劉意竹任總編輯。

2000 年 1 月 31 日，人民教育電子音像出版社出版的《千秋基業 — 鄧小平與中國教育》（VCD）《加菲中國奇遇記》（錄影帶）和《初中化學》（錄影帶）獲首屆「國家音像製品獎」。

產品

錄音教材


* 義務教育教科書系列

* 普通高中教科書系列

* 普通高中課程標準實驗教科書系列

* 全日制普通高級中學（必修）系列

* 幼兒園活動體驗課程教師參考書系列

* 新版中日交流標準日本語

* 全國中小學生幼兒系列廣播體操

* 第三套全國中小學生系列廣播體操

錄影教材


* 義務教育課程標準小班教學錄影光碟系列

* 全國中小學生（幼兒）系列廣播體操

* 千秋基業 —— 鄧小平與中國教育

多媒體教材


* 2002 年、2003 年全國中小學電腦製作活動優秀作品集錦



教學用具


* 點讀發聲數碼教鞭

* 科學計算器

* 小學數學教具



批評


* 2020 年 6 月，有中國網民發現人教版數學八年級下冊的自讀課本中論述愛因斯坦使用質能方程式 E = mc² 證明勾股定理的低級錯誤，引發網絡熱議。

* 人民教育出版社教科書插圖事件

* 2022 年 5 月末，人教 Pad（預裝人教數字教材平板電腦）因售價約 4000 元、配置遠低於同價位 iPad，引發輿論爭議；其後，官網的價格被刪除，人教社官方客服稱，人教 Pad 均為學校統一採購，不向個人出售。

* 2022 年 10 月，有網民發現歷版人教社中學語文教材收錄的孟子作品《生於憂患，死於安樂》中的一句「故天將降大任於是人也」，該社負責人表示查閱眾多古籍結果也顯示是「故天將降大任於是人也」。此事件引發網民爭議，認為在記憶中應該是「故天將降大任於斯人也」。而人教社負責人表示，「斯」和「是」兩個字都是表示「這」的意思，從意思上而言是一樣的。而後又有網民翻出證據，確有收錄該文的教材使用「斯人」，如北京出版社 2019 年出版的義務教育教科書《語文》（九年級下冊）的《古文三則》，武漢大學出版社出版的《大學語文》以及冀教版小學五年級下冊語文教材第 85 頁的引用。據記者做的簡單調查，10 個人當中有 9 人都稱自己以為正確的是「斯人」。浙江古籍出版社資深編輯路偉表示，現代漢語中，已很少用「是」作為「這」，但一些方言的平翹舌音發音不標準，於是將翹舌音「是」說成更快、更好發音的平舌音「斯」，這都是可能導致誤傳的原因；教育部統編中小學語文教科書總主編、北京大學中文系教授溫儒敏認為，可能是「斯人」在許多名詩名篇中出現過，且生活中有「斯人已逝」等常用的表達，使大家對該詞較為熟悉，也感覺更有「文氣」，所以都讀作「斯人」。但讀「斯人」也不能算讀錯。



參考文獻



外部連結


* 人民教育出版社網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參見


* 高等教育出版社

* ISBN7 號組出版社代碼
人文可指人類文化中先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規範。其集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。

人文是指人類文化中的先進的、科學的、優秀的、健康的部分。

人文廣義講，泛指文化；狹義講，專指哲學，特別是美學範疇。


* 人文學科（Humanities）

* 人文主義（Humanism）

* 人文教育（Liberal arts education）
人文主義（英語：Humanism），又譯人本主義、人類主義、人道主義（譯為人道主義時常與另一種人道主義（英語：Humanitarianism）混用）是一種基於理性和仁慈為哲學理論的世界觀。作為一種生活哲學，人文主義從仁慈的人性獲得啟示，並通過理性推理來指導。

人文主義以理性推理為思想基礎，以仁慈博愛為基本價值觀。個人興趣、尊嚴、思想自由、人與人之間的容忍和無暴力相處等，都是人文主義內涵範疇。同時，與人本主義心理學和人道主義關係密切。

除了一般無宗教的世俗人文主義外，也存在有宗教的人文主義，在各個主要宗教中，人文主義一般與該宗教的信仰和傳統相結合。有些人文主義還認為，人有需要參加儀式和規則，並組織一些團體來滿足這種需要。相比唯物主義，人文主義注重人的精神心靈；另一方面，人文主義注重理性。因此，有無神論的人文主義者認為，和理性精神相違背的神靈崇拜的宗教精神，並不是人文主義。



詞源及定義

「humanism」一詞來源於拉丁語的「人性」（humanitas）一詞，後者最早由西塞羅用來描述與自由教育有關的價值觀，在當時自由教育這一概念類似於今天的藝術、哲學、歷史、文學。這個詞在義大利文藝復興時期以義大利語「umanista」再度出現，在十六世紀傳入英語世界，不過當時這個詞並非以 humanism 的形式描述思想，而是以 humanist 的形式代指一群研究和倡導基於古典文學的教育的人。19 世紀早期，以「humanismus」的形式傳入德語，之後再從德語以學術上的對古典文學的倡導及對非宗教性生活的追求這兩種意義傳回英語。「humanism」這一概念於不晚於 1901 年傳入中國，而人文主義一詞則出現於二十世紀二三十年代。

可能是巴伐利亞神學家弗里德里希・伊曼努爾・尼特哈默爾創造了人文主義一詞，用以描述他計劃在德國中學開設的古典學課程。不久後，格奧爾・沃伊特和雅各・布克哈特在內的一批學者採用了這個術語。在 20 世紀，這個詞的含義被進一步完善，成就了其當代含義，即對生活的自然主義態度，關注人類的福祉和自由。



人文主義思想的歷史

古希臘

古希臘在西方，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等，也提出一些早期人文主義思想觀點。

文藝復興時期

現代生產方式出現，不但動搖中世紀社會基礎，而且確立個人價值，肯定現實生活意義，促進世俗文化發展，由此形成與宗教神權文化對立之思想 —— 人文主義。人文主義肯定人是生活創造者和主人，他們要求文學藝術表現人的思想和感情，科學為人生謀福利，教育發展人的個性，即要求把思想、感情、智慧都從神學的束縛中解放出來。因此，人文主義的學者和藝術家提倡人性以反對神性，提倡人權以反對神權，提倡個性自由以反對人身依附。

現代

經歷兩次世界大戰後，西方國家對人類自身反思越發明顯。隨著冷戰開始，1960 年代後，美國和西歐爆發一系列反傳統運動和民權運動、女權運動、以及 20 世紀末崛起的 LGBT 權利運動後，西方國家趨向世俗化，無宗教信仰者的比例日益增加。人文主義的主張及理念，為無宗教信仰者提供一個近似宗教的信仰和價值觀。



參見

概念


* 理性

* 人本主義

* 人道主義

代表著作


* 《神曲》



參見


* 人文主義國際



參考文獻

引用

來源



外部連結


* 高宣揚：〈法國哲學界對人文主義的新辯論〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2006）

* 西方人文主義傳統 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 人文主義宗教與宗教人文主義 —— 從中國早期宗教和人文主義傳統看儒學的性質
人文主義黨（西班牙語：Partido Humanista，縮寫為 PH）是智利的一個政黨。該黨成立於 1984 年 3 月。該黨的意識形態是人文主義、民主社會主義、自由意志社會主義。該黨的政治立場是左翼。該黨的主席是 Octavio González，總書記是 Efrén Osorio。該黨的總部位於聖地牙哥。該黨是人文主義國際和聖保羅論壇的成員。
人文主義黨（西班牙語：Partido Humanista）是阿根廷的一個左翼政黨。該黨成立於 1984 年 3 月 8 日。該黨的意識形態是人文主義、生態主義。該黨的秘書長是 Gustavo Viglieca。該黨的總部位於布宜諾斯艾利斯。該黨是人文主義國際和聖保羅論壇的成員。



參考文獻
人文主義力量黨（社會 - 自由派） （羅馬尼亞語：Partidul Puterii Umaniste (social-liberal)，縮寫為 PPU (social-liberal)）是羅馬尼亞的一個人文主義政黨。該黨成立於 2015 年 9 月 28 日。該黨的主席是 Daniel Ionaşcu，秘書長是 Liviu Neagu。該黨的總部位於布加勒斯特。該黨是社會主義者和民主人士進步聯盟的成員。



參考文獻
人文主義國際（英語：Humanist International；西班牙語：Internacional Humanista）是一個左翼的人文主義國際政黨組織。該組織成立於 1989 年。該組織的總部位於義大利佛羅倫斯。



成員黨（部分）


* 阿根廷 人文主義黨

* 玻利維亞 玻利維亞人文主義黨

* 智利 人文主義黨

* 哥斯大黎加 蒙特斯德奧卡人文主義黨

* 丹麥 人文主義黨

* 德國 人文主義黨

* 冰島 人文主義黨

* 義大利 人文主義黨

* 西班牙 人文主義黨

* 瑞士 瑞士人文主義黨

* 烏拉圭 烏拉圭人文主義黨



前成員黨（部分）


* 匈牙利 人文主義黨

* 巴拉圭 巴拉圭人文主義黨

* 葡萄牙 葡萄牙人文主義黨



參見


* 左翼國際組織列表



參考文獻
人文之最列表紀錄了在世界領域上人文方面最頂尖的世界紀錄和事物，這裡列舉了一些人文之最。


* _注意：某些紀錄可能因不及更新而可能不為最新紀錄，而人文之最也可能涉及無數多個，因此只列入部分紀錄。_



歷史



藝術



電影



電視



政治



體育

足球

籃球

田徑

游泳

棒球

其他體育之最



語言



文字



網路



其他人文之最



參見


* 世界之最

* 世界紀錄

* 吉尼斯世界紀錄大全



資料來源
人文佳品運動（越南語：Phong trào Nhân Văn - Giai Phẩm／風潮人文 - 佳品）是越南民主共和國（即北越）在二十世紀五十年代後期的一場政治論戰，以發起的兩家報社《人文》（越南語：Nhân Văn）和《春天佳品》（越南語：Giai phẩm Mùa xuân）而命名。在該論戰中，越南的知識分子直接向北越共產政權的黨國體制發起挑戰，這與同時代發生在中華人民共和國的百花運動非常相似。



經過

1956 年 10 月 21 日，40 名越南作家與藝術家聯名向越共高層領導人長征、春水、素友上書，要求知識自由。其中，青年詩人黎達尖銳地批評當時的政治體制不能容忍文化政策，尤其批評素友和懷清。他們譴責越共將詩人陳寅投獄，以及以騷擾方式迫使著名詩人兼作曲家文高服從當局的行徑。次日，藝術家們轉向支持他們。第三日，長征宣佈知識分子的抱怨是合法的，但下令參與者不得在出版物上刊登此爭論。同日，匈牙利發生了革命，使得越共決定結束對知識分子言論的短暫解禁。《人文》雜誌的編者們企圖出版關於匈牙利事件的特別期刊，於是北越當局將該報查封，並對持不同政見的知識分子持嚴厲打壓態度。

1956 年 12 月 15 日，在猶豫了兩年之後，北越當局最終取締了相關組織，關閉了相關報社，逮捕了主要參與者。其中一些被關入監獄，另一些送往再教育營，其餘參與者被勒令做出檢討。

革新開放之後，不少被投獄的知識分子獲得平反。越南政府在 1990 年代至 2000 年代期間，向不少參與此運動的作家、詩人頒發國家獎章，其中不少是追授的。



連署者



參考資料



參見


* 瓊瑠起義

* 匈牙利 1956 年革命

* 百花齊放、百家爭鳴

* 反右運動
人文夜市可以指下列路名：


* 人文公園夜市，為臺灣雲林縣斗六市的流動型夜市。

* 草鞋墩人文觀光夜市，為臺灣南投縣草屯鎮的流動型夜市。
人文智能，被馬文・明斯基、雷蒙德・庫茨魏爾和史蒂夫・曼恩在可穿戴計算領域的定義為：

> 「人文智能是由於人類處於計算過程的反饋環路而產生的智能，其中人類與計算機密不可分地交織在一起。當可穿戴計算機體現出人文智能的技術先進，並且智能與我們自己的生物大腦相匹配時，這種協同作用將產生更強大的功能，從而在單個「半機器人」中產生超人智能。」
> 
> 

普遍來說，人文智能描述了受計算機處理過程與人類之間，反饋環路影響下的智能創造，其中人類和電腦錯綜複雜地聯繫在一起。在人機互動的領域中，人與計算機經常被看作兩個分開的個體。「人機互動」重點強調了把人與計算機分開看待時人與計算機之間的互動。然而，人文智能理論把穿戴者與計算機看成輸入與輸出元件，而非兩個不同的個體。但是該理論將計算機視為第二大腦，並將其感覺形式視為額外感官，其中合成的聯覺與佩戴者的感覺融合。當可穿戴計算機在人文智能的成功實施中起作用時，計算機將人的頭腦和身體用作其外圍設備之一，就像人類將計算機用作外圍設備一樣。這種相互關係是人文智能的核心。



課程

許多大學課程都包括了人文智能原理講解，比如：


* CSE40814, Mobile Computing, Fall 2014, University of Notre Dame

* ECE516, Intelligent Image Processing, 1998-2014, University of Toronto （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Course: Wearable Computing, VAK: 03-799.01, Time: Mo, 13-15, Place: 1.51 TAB (ECO5), Instructor: Dr. Holger Kenn, Microsoft EMIC, Monday: Tel: 3035, TAB, 1.92, Universität Bremen （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參見


* Cybernetics



引用



其他連結


* Hawkeye Project （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* J. Fung.; et al, Exploring Humanistic Intelligence Through Physiologically Mediated Reality (PDF), Proceedings of the International Symposium on Mixed and Augmented Reality (ISMAR’02) 0-7695-1781-1/02, IEEE, 2002 [2018-04-27], （原始內容存檔 (PDF) 於 2017-09-22）
人文科學（英語：Human science），對於由人類產生的各種現象，進行的各種科學研究與科學解釋。在這個領域中研究的主題，包括各種與人類相關的經驗，活動，社會建構等。其目的在於闡明與擴展對於人類存在的各項知識，人類與社會，人類與其他物種之間的互動關係，以及人類思想的探討。這個領域中研究人類經驗的天性以及歷史性，來了解人類在進化過程中產生的各種人類現象。



歷史



相關條目


* 人文學科
《人斬》（日語：人斬り）是 1969 年發行的日本武士電影，五社英雄執導，勝新太郎、仲代達矢、三島由紀夫、石原裕次郎等主演。

電影背景設定在明治江戶幕府末期，歷史真實人物幕末四大人斬為基礎，劇中有武士持刀互相拼搏場面，票房收入頗佳。



參考資料



外部連結


* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Hitokiri》的資料（英文）
人類世（英文：Anthropocene）又稱人新世，是一個尚未被正式認可的地質概念，用以描述地球最晚近的地質年代。人類世並沒有準確的開始年份，可能是由 18 世紀末人類活動對氣候及生態系統造成全球性影響開始。這個日子正與詹姆斯・瓦特（James Watt）於 1784 年改良蒸汽機吻合。一些學者例如威廉・拉迪曼則將人類世拉到更早的時期，例如人類開始務農的時期。

人類世工作組則建議將 1945 年 7 月 16 日人類首次進行原子彈測試的時間定為人類世的開始。2019 年 5 月 21 日，國際地層委員會（ICS）旗下的人類世工作組以 29 票贊成，4 票反對，通過 20 世紀中葉開始為人類世，但目前尚待 ICS 和國際地質科學聯合會（IUGS）確認。



詞源

人類世是由 1995 年諾貝爾獎得主，荷蘭大氣化學家保羅・克魯岑（Paul Crutzen）於 2000 年提出。他認為人類活動對地球的影響足以成立一個新的地質時代。於 2008 年，Jan Zalasiewicz 認為已正式進入了人類世。

另外也有一些與人類世相似的名詞，都是指現今衰減的生物多樣性及生態系統，和由人類所開創的地質時代。



定義

雖然大部環境轉變都是工業革命的直接後果，威廉・拉迪曼卻認為人類世應可追溯至 8000 年前人類務農開始。當時，人類分散在各大洲，而正值新石器革命。農業及畜牧業補助或取代了狩獵收集者的生存方式，緊隨的正是一波波的滅絕事件，由大型的哺乳動物至陸上鳥類。其直接成因是人類的活動（如獵殺）所影響，間接地是因將土地改為農地所致。

地質學家也將這段時期稱為全新世。當時人口較低，活動也較沉寂。但無論如何，很多現今影響著環境的活動都是始於當時的。



人類影響

人類活動的一個明顯地質訊號就是大氣中二氧化碳的含量上升。在過幾百萬年間的冰河時期及間冰期循環，二氧化碳的含量由約 180-280ppm 之間變化。於 2006 年，人為的二氧化碳排放量就由 280ppm 增至多於 383ppm。增長速度明顯的加快，遠超於以往的情況。二氧化碳含量增長的原因是化石燃料的燃燒，如煤、原油及天然氣，水泥生產及土地用途改變也有較少量的影響。

較早的人類世

威廉・拉迪曼指人類世並非於工業時代開始，而是更早的 8000 年前，由原始農夫清除森林來種植開始。比較早期的間冰期，有指全新世間冰期需要多 16000 年才完結，故人類世於較早時間發生並不正確。不過拉迪曼指這個比較的數據並不正確。



參見


* 人類中心主義

* 人為生物群落

* 地理工程學

* 早期人類對火的使用

* 動物區系喪失

* 生態批評

* 未來地球

* 地球生物學

* 偉大演變

* 全新世滅絕事件

* 人口過多

* 缺氧（環境）

* 國際地圈生物圈計劃

* 梅加拉亞期

* 新穎的生態系統

* 過度消耗

* 行星邊界

* 塑膠污染

* 理察・海恩伯格



參考文獻



外部連結


* （英文）人類世工作組（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （中文）端聞：人類活動讓地球進入了新的地質年代？ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （英文）New Scientist

* （英文）The Starving Oceans （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （英文）Human-Driven Planet: Time to Make It Official?

* （英文）Encyclopedia of Earth （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （英文）AGU

* （法文） Planétarisation, New era in the evolution of the world
《人施設論》（巴利文：Puggalapannatti），為《巴利三藏》中論藏的組成部分，南傳上座部佛教典籍。

人施設論，分為十品，論述各種具體的補特伽羅。



譯本

漢譯


* 郭哲彰譯，漢譯南傳大藏經・人施設論（第 50 冊），1996，元亨寺妙林出版社

英譯


* Bimala Charan Law 譯，_Designation of Human Types_，1924，Bristol: Pali Text Society，SuttaCentral 網路版 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



文獻比較

在《人施設論》的卷首論母中，述敍了六種施設：蘊施設、處施設、界施設、諦施設、根施設、人施設，但本論內容只有人施設。說一切有部《施設論》，在藏譯中，有世間施設、因施設、業施設三種，漢譯唯有世間施設之名與因施設的大部分。在《大毘婆沙論》的引文中，有不屬於以上三種施設的。水野弘元認為，可能還有其他失傳的施設論存在，《人施設論》可能只是一部份而已。



參考文獻
人日指每年農曆正月初七，出自於東方朔的占候之術，以當日之陰晴，斷定所主之物衰旺，後來初七人日變為慶祝人的日子，於「正旦畫雞於門，七日帖人於帳」。人日亦稱為「七元節」、「人勝節」、「人慶節」、「人口日」及「人七日」，越南稱為開賀節



典故

傳說漢代東方朔的占書記載，農曆新年的首八天為人類和不同畜牧作物的占日，依次序為「初一是雞，初二是狗，初三是豬，初四是羊，初五是牛，初六是馬，初七是人，初八是穀。」當天天氣晴朗，預示此物今年興旺。晉朝董勛《答問禮俗說》記載：「正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。」



食俗

華人

人日當天會吃的有七菜羹或七菜粥、及第粥、麵條、麵線、盒子菜等。有些地區會於庭院攤煎餅「熏天」。馬來西亞和新加坡華人則會以「七彩魚生」代替七菜羹。粵港人喜愛吃及第粥。

日本

日本人於人日會吃七草粥。



習俗

據說漢代已有人日習俗，至魏晉後更開始受重視。古人會於人日當天戴上「人勝」（一種頭飾），從晉朝開始有剪彩為花、剪彩為人，或鏤金箔為人來貼屏風，也戴在頭髮上。此外還有登高賦詩的習俗。唐代後，皇帝會賜彩縷、人勝及登高大宴群臣。若人日天氣晴朗，則主當年人口平安、出入順利。

宋朝人過人日，會在窗戶上面雕畫小人、去道觀裡燒高香、吃酸餡。

人日當天亦有放花炮、煙花等習俗。

亦有習俗，禁止宰殺當天占候所主之物；人日當天亦不會對囚犯用刑。

有些地區在過年期間到人日才可以洗頭和做針線活（其他日子則不允許）等，朝鮮傳統把人日視為開市日。



軼事


* 清代乾隆皇帝認為自己於雍和宮出生，故每年人日都會到雍和宮瞻禮，據《清高宗御製詩集》記載：「來瞻值人日，吾亦念初生。」



參考


* 正月初九天公生



參考文獻



延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・曆象彙編・歲功典・人日部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》



外部連結


* 初七人日　中國朝姓之旅 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 初七人日撈魚生慶生日（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 農曆網

* 乾隆出生地點之謎（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
人昌押（葡萄牙語：Casa de Penhores Yan Cheong）位於澳門內港道德巷（深巷橫街）3 號，原為一座建於清朝末年的七層高當鋪，在 1992 年曾被列入澳門文物名錄內。該當鋪於 2000 年 8 月 31 日凌晨發生大火，七層當樓被完全燒燬及通頂，幸未造成傷亡。後來當局堪察當樓後證實已無法重修，隨即將當鋪從保護名單中除名，並拆卸。



沿革

人昌押乃建於清同治四年（1865 年），是昔日澳門富商何老貴的物業，由於所建位置面臨白眼塘，故白眼塘在未填平前曾一度被稱為「人昌押護池」。該當鋪在二十世紀中葉前結業，之後便一直丟空，但有傳有不少癮君子在當樓內留宿和吸毒。1992 年 11 月 18 日，澳門文化司署將當鋪列入澳門文物名錄中的「評定為具建築藝術價值之建築物名單」類別。2000 年 3 月，澳門文物關注協會曾到此處進行考察，認為是建築藝術的代表作之一。



建築特色

當鋪為一座碉堡形建築，頂樓呈「凸」字形，其繞邊和屋頂均以瓦片鋪砌。為起防盜作用，當樓外牆用磚塊以密封式建成，僅在頂層和面向蓬萊新巷一邊的中層設通風口。面向道德巷的一邊在第五層以右位置寫有「人昌押」的牌匾，內部各層則用木樁搭建而成，底層並有裙樓。



大火及拆卸

發生

2000 年 8 月 31 日凌晨 12 時許，附近居民發現當鋪的通風口有濃煙冒出，遂即報警求助。消防隊到場後發現當樓地下至五樓已陷入火海，並即時從火場外圍射水，並疏散附近大廈的住客。由於當樓的密封設計阻礙灌救，至 1 時 30 分當樓被燒通頂，消防隊遂再拖喉往對面濠江酒店和隔鄰頤園大廈向火場灌救，至清晨 3 時控制火勢，並於早上完全撲滅。

火警發生後，當樓完全被燒通頂，內部全部坍塌，只剩外牆，從當樓頂層可直接看通底層，而起火當時並沒有人在當樓內留宿。由於擔心當樓會有倒塌危險，有關當局封鎖附近街道。警方指大火是因為有人遺下火種。

後來當樓外牆開始出現裂隙，有關當局則再到當樓堪察，惟證實已無法重修，並在保護名單將當鋪除名，並批准拆卸。

批評

大火的發生引來文化界批評，指澳門政府對文物的保護不力。由澳葡時期到澳門回歸後，官方都是以維修葡式建築為主，而且大都只是外部修飾，但很少處理中式建築，導致很多中式古建築不時出現倒塌，故當時的文物保護政策一直備受抨擊。加上大火發生前的一個多星期發生柿山哪吒廟簷篷倒塌事件，人昌押的除名和拆卸更進一步揭示了當時文物保護政策的缺失，並引起各界對文物保護的關注，也有聲音要求改善法例。不過澳門文化局回應指有關文物的業主不配合，才不能進行修繕和維護。

後來當局把當鋪被拆的部件保存，不過保存的意義和作用也受到質疑。



備註



參考資料



外部連結



相關條目


* 德成按
《人是 \_》是周深為電影《流浪地球 2》演唱的定義主題曲，由錢雷作曲、唐恬作詞。2023 年 1 月 14 日作為數字單曲發布。此曲獲得騰訊音樂由你榜周榜冠軍、QQ 音樂影視金曲榜周榜冠軍、巔峰榜 MV 總榜周榜冠軍、巔峰榜 MV 內地榜周榜冠軍、央廣全球華語音樂流行榜周榜冠軍、華夏原創金曲榜周榜冠軍，以及酷我音樂、bilibili、網易雲音樂共九個榜單的日榜冠軍。周深憑藉此曲刷新騰訊音樂由你榜兩項紀錄。在馬來西亞，《人是 \_》獲得 GoXuan20 周榜冠軍。



背景和風格

《流浪地球 2》是一部中國大陸 2023 年春節期間上映的科幻電影，改編自劉慈欣同名小說《流浪地球》。周深演唱的歌曲《人是 \_》是其定義主題曲，由錢雷作曲、唐恬作詞，2023 年 1 月 14 日作為單曲發布。



音樂視頻

2023 年 1 月 14 日，歌曲《人是 \_》在音樂平台作為單曲發表，同日亦發布了歌曲 MV，由電影中的畫面及周深演唱時的畫面共同構成。



創作者

以下內容整理自 QQ 音樂：



重要演出

2023 年 1 月 20 日，周深出席電影《流浪地球 2》首映式，並在現場清唱了一小段《人是 \_》。

2023 年 2 月 3 日，在湖南衛視播出的《時光音樂會 (第二季)》第九期節目中，周深現場演唱歌曲《人是＿》。湖南衛視評論：「這首歌空靈又高昂，配合周深動聽的聲音，空間感和未來感十足」。

2023 年 5 月 2 日，周深參加上海魔都制躁音樂節，現場演唱歌曲《人是＿》等十首歌曲。



排行榜

以下榜單中未單獨標註的榜單參考周深 \_星星播報站搜集的各音樂平台 APP 截屏：



參考文獻



外部連結


* bilibili 上的《人是 \_》影片

* bilibili 上的《人是 \_》影片

* YouTube 上的音樂視頻

* YouTube 上的音頻

* YouTube 上的現場視頻
《人是機器》（法語：L'homme Machine）是十八世紀法國醫生和哲學家朱利安・奧弗雷・拉・美特利的唯物主義哲學著作，於 1747 年首次出版 。在這部作品中，拉美特利否認二元論和靈魂作為與物質分離的實體的存在，擴展了笛卡爾關於動物機器的論點，認為人類也只是機器；宇宙中只有物質實體，只是其組織形式各有變化。



觀點

拉梅特利引用了身體和靈魂如何在睡眠中成為一體，人類如何必須滋養身體，以及藥物對身體和靈魂或思想的強烈影響，指出「靈魂的種種狀態總是與身體的種種狀態密切相關的。」從而提出「既然心靈的一切作用是這樣依賴著腦子和整個身體的組織，顯而易見，這些作用不是別的，就是這個組織本身：這是一架多麼聰明的機器！」他認為人體的組織比最完善的動物更加精密，大腦接受的血液更充足，於是理性就誕生了。



評價

卡爾・波普爾討論了拉美特里的觀點與進化論和量子力學的關係。
「在進化論遠未被普遍接受的 1751 年，拉美特利對人是機器這一學說給出了最有力的論證。後來的進化論將這一問題推進到更尖銳的層面，認為活物質和死物質之間也沒有明顯區別。儘管新量子理論取得了勝利，並且許多物理學家轉變為非決定論，但拉美特利關於人是機器的學說在物理學家、生物學家和哲學家中可能比以前有更多的捍衛者；尤其是以人是計算機這一觀點的形式。」



參見


* 動物機器

* 心靈計算理論

* 心物問題



參考文獻



外部連結


* _Man a Machine_ - 1748 English translation of _L'homme machine_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 1912 Open Court French-English edition （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (English translation by Gertrude C. Bussey, rev. by Mary Whiton Calkins) Full text （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） of same archived by Project Gutenberg.

* 'Review by the stand up philosophers' （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
人智學（英語：Anthroposophy；德語：Anthroposophie）是由神秘主義者魯道夫・施泰納在 20 世紀初創立的一種哲學，它假設存在一個客觀的、智力上可理解的靈性世界，可供人類體驗。該學說的追隨者旨在透過一種獨立於感官體驗的思維模式進行靈性探索。 他們還旨在以一種可透過理性話語驗證的方式表達他們的想法，並在研究靈性世界時尋求與研究物理世界的科學家所獲得的精確度和清晰度相當。

人智學起源於德國唯心主義和神秘主義哲學。 施泰納選擇了人智學這個詞（來自 anthropo-，人類，和 sophia，智慧）來強調他的哲學的人文主義取向。 他將其定義為「對靈性世界的科學探索」，其他人又稱其為「哲學和文化運動」、「靈性運動」、「靈性科學」或「一個思想體系」（英語：a system of thought）等。人智學思想已被用於許多領域的替代運動，包括教育（在華德福學校和坎普希爾運動（英語：Camphill Movement）中）、農業（生物動力農法）、醫學、銀行、組織發展和藝術。

然而，許多科學家和醫師等批評了人智學的應用在醫學、生物學、農業和教育領域是危險的和偽科學的。 斯坦納的一些觀點偏離了現代科學，包括：「種族」進化（參見社會達爾文主義與種族主義）、「透視」（或作靈視，斯坦納聲稱自己有該方面的能力）和亞特蘭蒂斯的神話。



參考資料



外部連結


* Rudolf Steiner Archive (線上作品集)
人本主義心理學 (Humanism) 興起於 20 世紀五、六十年代的美國。由亞伯拉罕・馬斯洛創立，以卡爾・羅哲斯為代表，被稱為除行為學派和精神分析以外，心理學上的「第三勢力」。

人本主義和其他學派最大的不同是特別強調人的正面本質和價值，而並非集中研究人的問題行為，並強調人的成長和發展，稱為自我實現。



起源

不少治療師如卡爾・羅哲斯、馬斯洛等，都認為精神分析學派過於強調病態的行為和過於以決定論作為人的價值基礎，缺乏了對行為的意義、正面的成長和發展的探索 ; 同時也不贊成行為主義將研究動物行為的結果，用來解釋人類複雜的行為，因此決意創立一個全新的心理學取向，藉以強調正向的心理發展和個人成長的價值。

同時又加入了存在主義的哲學思想，強調自由、個人決定的價值和人生的意義。



主要理論


* 馬斯洛提出的需要階梯和自我實現等理論。

* 卡爾・羅哲斯提出的個人中心治療和同理心等治療理論，他亦在人本主義的治療中特別重視治療師必須要有三個成分：真誠一致、無條件正向關懷與同理心。



參見


* 輔導

* 自我滿足性需求

* 個人中心治療
人權保護黨（英語：The Human Rights Protection Party，縮寫為 HRPP；薩摩亞語：Vaega Faaupufai e Puipuia Aia Tatau a Tagata）是薩摩亞的一個政黨。該黨成立於 1979 年 5 月，由反對圖福加・埃菲政府的瓦阿伊・科洛內和托菲勞・埃蒂・阿萊薩納共同創建。自 1982 年起，除在 1986 年－1987 年短暫失去政權外，其餘時間均為薩摩亞的執政黨，直到 2021 年敗選下台。

在 2001 年議會選舉中，該黨贏得了 49 個議席中的 23 個席位。在 2006 年議會選舉中，該黨贏得了 49 個議席中的 33 個席位。2011 年，時任薩摩亞總理圖伊拉埃帕・薩伊萊萊・馬利埃萊額奧伊率領該黨在議會選舉中贏得了 49 個議席中的 29 個席位。2016 年，時任薩摩亞總理圖伊拉埃帕・薩伊萊萊・馬利埃萊額奧伊率領該黨在議會選舉中贏得了 50 個議席中的 35 個席位。

該黨的著名人物有前總理托菲勞・埃蒂・阿萊薩納等。該黨的現任領導人是前任總理圖伊拉埃帕・薩伊萊萊・馬利埃萊額奧伊。

2021 年薩摩亞大選，人權保護黨和對手薩摩亞信仰聯合各取得 25 席，另有 1 名獨立議員當選，他在當選後加入薩摩亞信仰聯合。

由於懸峙議會的局面加上憲法爭議，引發了 2021 年薩摩亞憲政危機。最後最高法院承認薩摩亞信念聯合籌組的政府，人權保護黨下台。



參考文獻
人權團體，或稱人權組織，是一類旨在維護人權的非政府組織，他們藉由辨識人權侵害、蒐集事件資料、分析和出版這些事件的報告、在宣傳自己團體時提昇公眾對人權的注意，以及遊說政府官員阻止這類侵害等多種方式來維護人權。

和所有政府、營利事業以及個人一樣，非營利的非政府組織也有其社會責任存在，而人權團體也一樣也有道義責任；另外在台灣，由於部分人權團體積極推動廢除死刑，而台灣民眾普遍對廢除死刑有強烈的負面觀感之故，因此人權團體在台灣有一定的負面形象。



定義

和其他的非政府組織一樣，人權團體的特性可藉由法律上的定義來定義，其中一些定義條件如下：

1. 人權團體是「非政府的」，這表示說這個機構是私人創建、不受到政府影響且不從事公共事務的。
2. 人權團體有著非營利的目標，這表示說假若這機構賺得任何利潤，這些利潤不會分配給其成員，而是會用以實踐其目標。
3. 人權團體不使用暴力、不推廣暴力，也不會和犯罪有牽連。
4. 人權團體常有著自己的章程，以及一個民主或代表制的組織架構，且通常但不總是在國家法律下，享有法人地位。



特點

在任何社會中，人權團體和其他政府不同的一點是，多數的政治團體通常只保護其成員的權益，而人權團體則保護社會上所有人，以及其他社會成員的權益。

和嘗試推廣自己特定利益或計畫的團體不同，人權團體嘗試在發生人權侵害的社會衝突中，讓政治過程對所有合格的參與者開放，而這點常讓人權團體和工會之類的宗派或政黨團體出現區別，因為像例如說工會的宗旨，就是保護工會成員的利益，而人權團體的宗旨則是保護所有人的利益。

有時，人們會把人權團體和人道救援團體以及針對特定議題進行遊說的遊說團體搞混，而很多人權團體都會嘗試將自身與參與導致人權侵犯的衝突事件的政治團體給區分開來。

很多時候，人權團體會透過人權觀察員（human rights observer）進行田野調查的方式，而成為某議題的專家。



例子

一個人權團體的例子是國際特赦組織；然而就和很多其他的人權團體一樣，國際特赦組織擴展了「人權團體」的定義，這是因為他們不僅不是單一議題團體，甚至也同時介入一些未必能被清楚界定為人權侵犯的事情所致。

一些政府團體也自稱「人權團體」，一個例子是英國的國會全政黨人權關注團體（All-Party Parliamentary Group on Human Rights），但這樣的團體往往都是為政治目的服務的報告團體。



參見


* 人權護衛者

* 美國人權基金會

* 人權團體列表
人權宣言可以指：


* 人權和公民權宣言：法國大革命時期頒布的綱領性文件

* 世界人權宣言：聯合國大會於 1948 年通過的一份旨在維護人類基本權利的文獻

* 人權宣言 (1977 年)，台灣基督長老教會所發表的聲明與宣言
人權律師狹義指從事人權法（包括國際法及國內法）的專業人權捍衛者，以保障人免受如酷刑和其他形式虐待，為眾多人權捍衛者專業司法及執法人員種類中的一項，亦有廣義觀點指出，因為律師基本原則是要保護人權，所以「法治國家的律師全是人權律師」。



參考文獻
人權護衛者（英語：Human Rights Defenders），或譯人權維護者，揭露人權受政府侵犯的行為，並為受害者爭取權益發起社會運動，聯合國則有《人權維護者宣言》指出，「人人有責任增進和保護人權」；及第 29 號《概況介紹》鼓勵更多的人成為人權維護者。

人權護衛者相信人生而有平等的權利，並堅持採取和平的行動方式來增進和保護人權。歐盟有實踐關於人權維護者的指導方針，亦為整體歐盟人權機構在實踐《巴黎原則》的作法之一。



定義

1998 年 12 月 9 日聯合國通過了人權維護者的宣言中將每一個「透過和平方式支援和保護人權的人」定義為人權維護者。
2000 年，聯合國人權委員會設立了人權維護者處境問題特別報告員。

根據國際特赦組織的定義，人權護衛者包括「揭露侵犯人權事件的記者、推動人權教育的社區工作者、爭取工人權利的工會成員、致力於促進生育權利的婦女、關切經濟發展衝擊原住民土地權利的環保人士」，這些個人、群體或組織，通過和平、非暴力手段來「揭露侵犯人權的行為、讓侵犯人權的行為受到公眾審查、施加壓力，追究責任、培力個人或社群，使他們能為自己主張基本人權」。



對人權維護者的具體保護

聯合國大會第 A/RES/53/144 決議通過了《人權維護者宣言》中的向人權維護者提供了具體的保護，包括以下權利：


* 在國家和國際各級爭取保護和實現人權；

* 單獨地和與他人一起展開人權工作；

* 成立社團和非政府組織；

* 和平聚會或集會；

* 索取、獲得、接受並保存人權資料；

* 發展和討論新的人權思想和原則，並鼓吹這些思想和原則；

* 向政府機構、機關和負責公共事務的組織提出批評和建議，以便改進其運作，提醒人們注意其工作中可能妨礙實現人權的任何方面；

* 對關於人權的官方政策和行為提出申訴，並讓有關當局審查這些申訴；

* 為維護人權給予並提供具有專業水準的法律援助或其他諮詢和援助；

* 出席公開聽訊、訴訟和審判，以便確定是否符合國內法律和國際人權義務；

* 不受阻撓地同非政府組織和政府間組織聯繫和通信；

* 援引有效的補救措施；

* 合法從事人權維護者的職業或專業；

* 在以和平手段抵制或反對導致侵犯人權行為的國家行為或不作為時，受到國家法律的有效保護；

* 為了保護人權的目的，徵集、接受和使用資源（包括接受國外的資金）。



參考文獻



外部連結


* 人權維護者宣言 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參見


* 人權國際保護

* 人權團體

* 國際人權文件

* 國際人權服務組織

* 國際人權聯合會

* 國際特赦組織

* 人類責任

* 人權標誌

* 全球捍衛人權

* 維權運動

* 社會正義戰士
人權標誌誕生於 2010 年啟動的人權標誌國際徵集活動。舉辦這項活動的目的是為了支持全球人權運動而創造出一個國際公認的人權標誌。



獲勝標誌

獲勝標誌的圖案是一隻手和一隻鳥相聯的剪影。設計者普雷德拉格・什塔基奇來自塞爾維亞。人權標誌是為加強人權作出的和平貢獻。它將跨越一切文化和語言的邊界在全球廣泛傳播。人權標誌作為開源產品供所有人使用。它不受版權限制，任何人都可以在全球範圍內使用它而無需繳納費用或申請批准。（在商業使用時，使用者為可能對第三方造成的侵權負責。）



徵集活動

舉辦人權標誌徵集活動的目的是為人權創造出一個國際公認的標誌。為此，一個國際網上徵集活動於 2011 年 5 月 3 日（世界新聞自由日）啟動，向全球發出徵集和評選人權標誌設計的呼籲。

2011 年 7 月開始，一個由世界名人組成的評委會從來自 190 多個國家的 15300 多個設計方案中選出了最佳的 10 個方案。其後，網際網路上的公眾在為期三周的評選中從這 10 個方案里最終選定了獲勝標誌。

聯大在紐約召開會議期間，全球通用的人權標誌於 9 月 23 日公之於眾，徵集活動也正式宣告結束。



展示獲勝標誌

聯大在紐約召開會議期間，獲勝標誌的展示儀式於 2011 年 9 月 23 日舉行。儀式由《時代周刊》前總編麥可・埃利奧特主持。

電視記者安・柯里、德國外長吉多・韋斯特韋勒以及人權人士卡羅琳・戈梅斯（牙買加）和安傑利娜・阿提亞姆（烏干達）等在發言中強調，一個普遍適用的符號在全球爭取人權的鬥爭中具有重要作用。在展示儀式的文藝表演中，女高音歌唱家傑茜・諾曼斯的演出尤其引人注目。



評委會

徵集活動得到了一個由世界名人組成的國際評委會的支持。評委會的部分成員有：


* 艾未未（概念藝術家和人權人士）

* 安傑利娜・阿提亞姆（聯合國人權獎獲得者）

* 翁山蘇姬（諾貝爾和平獎獲得者）

* 華里斯・迪里（模特和反生殖器割禮活動家）

* 希琳・阿巴迪（諾貝爾和平獎獲得者）

* 羅蘭・埃梅里希（電影導演和製片人）

* 卡羅琳・戈梅斯（人權人士、兒科醫生）

* 米哈伊爾・戈巴契夫（諾貝爾和平獎獲得者）

* 穆赫塔爾・馬伊（人權人士）

* 巴斯馬・賓特・塔拉勒公主（約旦公主、人權人士）

* 索瑪麗・馬姆（女權人士）

* 華內斯（歌唱家、和平人士）

* 納瓦尼特姆・皮萊（聯合國人權高級專員，UNHCHR）

* 帕奇亞索提・薩拉瓦納穆圖（人權人士）

* 吉米・威爾士（維基百科創始人）

* 穆罕默德・尤努斯（諾貝爾和平獎獲得者）

此外，波士尼亞與赫塞哥維納、智利、德國、加拿大、模里西斯、塞內加爾、新加坡、捷克和烏拉圭的外長作為監護人參與為該活動創立一個平台。



參考文獻
人權團結聯盟（西班牙語: Unidos por los Derchos Humanos, UDH）是委內瑞拉的一個政黨，第一次競選國家議席在 1998 年的選舉，它贏得了在眾議院的一個席位。然而，它在 2000 年的選舉中失去了這個席位。



參考
人傑湖公園站位於遼寧省瀋陽市瀋北新區，是瀋陽地鐵 2 號線的車站，於 2018 年 4 月 8 日隨二號線北延線二期開通投入使用，車站名稱來源於位於車站南側的人傑湖公園。



車站結構

本站主體位於蒲北路與人湖西街交匯處，沿蒲北路東西方向跨路口布置，站位偏向於蒲北路環形路切線方向，為地下雙層島式車站，地下一層為站廳層，地下二層為站台層，設有一組島式月台。

車站樓層

車站出口

車站設置 3 個出入口，A 出入口位於蒲北路路北、湖西路路東，朝向東；B 出入口位於蒲北路路北、人湖西街路西，朝向西；C 出入口位於蒲北路路南，朝向東並設置有無障礙電梯。



利用狀況

本站位於瀋北新區的蒲河北岸，緊鄰人傑湖公園，但位置偏僻，被居民區和公園包圍，因此車站的覆蓋範圍僅限於附近居民，每日進出站客流較少。



接駁交通



歷史


* 2018 年 4 月 8 日 - 本站隨 2 號線北延線二期開通啟用。



參考文獻