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人類動物園，又稱民族學博覽會，是殖民者將虜獲的民族個人或群體當作展品進行公開展示的行為，盛行於 19 世紀至 20 世紀中期。這些「展品」通常身著醜化的本族服飾，處於所謂的「自然」或「原始」狀態下展示。 展方則往往通過強調「展品」在文化和基因上的落後及劣根性以顯示出白色人種和西方社會的優越性，進而間接正當化白人國家的殖民統治。在其存在的歷史中，此類展覽因其醜化、貶低和「非人化」有色人種和落後國家民族的性質而引起爭議。

歷史上，「人類動物園」最初是作為馬戲團和「怪胎秀」表演的一部分，通過類似於漫畫的滑稽表現方式來刻意誇大被展示民族與西方的差別以顯現出所謂的「異國情調」。其後，將「劣等人類」作為展品這一思路逐漸發展成為獨立的展出模式，並開始強調展品較之西方文明的劣根性，並以此為論點給西方的入侵征服提供了進一步的理由。 此後，這類展出更進一步地出現在多個世界博覽會上，然後逐漸形成動物園式的「人類動物園」。

一類反霸權主義的觀點則將整個「西方統治下的世界」描繪成一個巨大的人類動物園，而白人身為「優等人種」可以在其中充當「動物園管理員」的角色 —— 低等人類和非人類居民的管理者。 



參見


* 殖民博覽會
民族學家是專門進行民族學研究的專家。民族學家致力於研究當代的不同文化。有人說：「民族學家是捕捉活的考古資料的考古學家。」

20 世紀中國的民族學大家有：費孝通、黃現璠、吳文藻、吳澤霖、方國瑜、李有義、李安宅、楊堃、楊成志、劉咸、凌純聲等等。

「中國民族學學會」第一屆理事會成立於 1980 年 10 月，顧問有費孝通、黃現璠、吳文藻、吳澤霖、方國瑜、李有義、李安宅、楊堃、楊成志、劉咸、江應梁等人，會長是秋浦。他們中，黃現璠是壯族，方國瑜是納西族，其他是漢族。他們當中曾任過第一屆全國人大民族委員會委員的人只有費孝通、黃現璠兩人。曾任過第一屆中國人民對外文化協會理事的有黃現璠 1 人。
高雄市公車民族幹線（90） 是高雄市的一條重要幹線，行走高鐵左營站（新光三越左營店）及捷運三多商圈站（新光三越三多店）間。由南台灣客運行駛。



歷史


* 原預定分為民族幹線與四維幹線，後兩者路線結合而成。

* 原無編號，2014 年起加上 90 號編號。

* 本路線自上路後運量一直為高雄公車中的前幾名。2009 年實施各站到站時刻表。

* 2016 年 2 月 16 日起，因應國際油價下跌，配合高雄市政府交通局「潛力公車路線加密班次計畫」第二波，加密班次。



路線基本資料

全程行車里數約 23.5 公里，全程行車時間約 90 分鐘。去程共 28 站，回程共 27 站。

從高鐵左營站起，沿著高鐵路、重信路、華夏路（回程為重愛路 → 高鐵路）、重愛路、民族路、光華路、四維路、中山路、三多路（回程三多路 → 復興路 → 四維路）到達捷運三多商圈站（新光三越三多店）。



停站

參見右側路線圖



參考資料及注釋



外部連結


* 高雄市公車動態資訊系統 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 南台灣客運官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 轉動高雄青春夢的 Facebook 專頁
民族廣場（法語：Place de la Nation）是法國巴黎的一個廣場，位於第十一區和第十二區邊界。最初名為「place du Trône」，法國革命期間的 1792 年 8 月 10 日，更名為「place du Trône-Renversé」，廣場南半部還設置了斷頭台，1794 年 7 月 25 日，法國詩人安德烈・舍尼埃在此被送上斷頭台。1880 年 7 月 14 日國慶節時改用今名。這裡設有巴黎地鐵民族站。



外部連結


* Official naming of the streets of Paris （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
民族廣場站可以指：


* 民族廣場站 (南寧)，南寧軌道交通 1 號線的一座車站。

* 民族廣場站 (巴黎地鐵)，巴黎地鐵的一座大型車站。
民族廣場站（壯語：Camh Minzcuz Gvangjcangz）是南寧軌道交通 1 號線的一座地下島式車站，位於廣西壯族自治區南寧市青秀區民族大道與古城路交匯處。該站在 2016 年 12 月 28 日南寧軌道交通 1 號線西段通車時開放載客，設有 4 個出入口和 1 個島式站台。



設施

結構

民族廣場站設有 2 層，地面為出入口，地下一層為站廳，地下二層為 1 號線月台（往石埠／火車東站）的位置。

出入口

民族廣場站形似狹長的方形，設有 4 個出入口，其中 D 出入口設有無障礙電梯。



服務及接駁公交

1 號線列車每班車的間隔時間為 8 分鐘。從民族廣場站開往火車東站的首班車在每天上午 6 時 46 分開出，末班車在每天晚上 10 時 31 分開出；開往石埠站的首班車在每天上午 6 時 39 分開出，而末班車則在每天晚上 10 時 25 分開出。

乘客可在本站周圍換乘南寧公交 6、23、30、33、34、39、45、63、79、205、211、604、704、706 路等 14 條公交線路。
民族站（法語：Nation）是法國巴黎地鐵的一個大型車站，位於巴黎十一區，民族廣場（Place de Nation）地下，1 號線月台於 1900 年 7 月 19 日啟用，隨後多條路線陸續通車，使其成為巴黎市區東部重要的地鐵換乘車站。



車站結構
民族站（法語：Gare de Nation）是位於法國巴黎 11 區與 12 區交界的快速鐵路與地鐵車站，法蘭西島大區快速鐵路 A 線主線（RER A 線）上東側數起的第二站。



歷史

民族站始建於 1969 年 12 月 14 日，是當時巴黎東段區域地鐵路線的西部終端站。巴黎東段區域鐵路線從民族站開始，直至布瓦西聖萊熱站。1977 年 12 月 8 日，巴黎區域鐵路路線整合，成為法蘭西島大區快速鐵路 A 線（RER A 線）。民族站也和里昂車站連接起來，列車從民族站西行可以通達聖日耳曼昂萊站。



概況

民族站位於巴黎 11 區與 12 區交界，是 RER A 線在巴黎市內的主線部分東數第二站。從民族站往東下一站是文森站，其後分為兩個支線：以布瓦西聖萊熱站為終端站的 A2 支線和以馬恩拉瓦萊 - 謝西站（巴黎迪士尼樂園）為終端站的 A4 支線。從民族站往西下一站是里昂車站，是連接巴黎地區鐵道交通和法國全國高速鐵路網的重要車站。

乘客流量

據巴黎大眾運輸公司（RATP）的數據，2011 年民族站的入站乘客總人次數為 419,5903 人次，2012 年為 423,8651 人次。



服務

周一至周五的發車頻率：正常時段每小時 15 班車，尖峰時段每小時 25 至 30 班。周六與周日每小時 12 班。晚間每小時 8 班。



轉乘路線

民族站位於巴黎一環（zone 1）。從民族站內可以直接轉乘巴黎地鐵 1、2、6、9 號線，詳見巴黎地鐵的民族廣場站。

車站口有接駁鄰近地區的公車路線：


* RATP 公車路線： 26，56，57，86，351（其中 351 路公車路線可達戴高樂機場）

* 晚間公車路線（Noctilien）： N11 N33



附近建築

車站旁邊是巴黎民族廣場。附近還有留尼旺島廣場。



參考來源
民族誌（英語：Ethnography；希臘語：ἔθνος [ethnos，民族、人群] 加上 γράφειν [graphein，書寫]）是一種寫作文本，它運用田野調查來提供對人類社會的描述研究。民族誌呈現一個整體論研究方法的成果，這套方法建立在一個概念上：一套體系的各種特質未必能被彼此個別地準確理解。這種寫作風格在形式上與歷史上，均與旅行家書寫與殖民地官員報告有所關聯。某些學術傳統，特別是建構論與相對論的理論典範，運用民族誌研究作為一個重要的研究方法。許多文化人類學家認為，民族誌是文化人類學的本質。

民族誌往往指稱描述社群文化的文字或影像。其作為人類學家或社會學家的記錄資料，可區分為「鉅觀民族誌」：研究複雜社會、多樣社區、多樣社會機構或含有多樣生活型態「單一社區」；「微觀民族誌」：單單描繪某個異國小部落、中產階級社區中一小群人的單一社會情境，或單一社會制度卻含有多樣社會情境者。



社會文化人類學

文化人類學與社會人類學是圍繞著民族誌研究而發展的，而且它們的經典文本大多是民族誌：例如，布朗尼斯勞・馬凌諾斯基的《西太平洋的航海者》（_Argonauts of the Western Pacific_，1922）；瑪格麗特・米德的《薩摩亞人的成年》（_Coming of Age in Samoa_，1928）；E・E・伊凡 - 普理查（E. E. Evans-Pritchard）的《努爾人》（_The Nuer_，1940）；或是貝特森（Gregory Bateson）的《納文》（_Naven_，1958）。今日的社會文化人類學家對於實際進行民族誌研究賦予極高的價值，這是相對於民族學 ---- 對於民族誌資訊的綜合比較研究。



書寫方式

民族誌內容主要為相關人的訪問內容、檔案記錄的檢視、與衡量與訪問內容的可信度，從此內容，可找出特定團體與組織之間的關聯，並為關心大眾以及專業的同行撰寫整個故事的來龍去脈。而民族誌學家則記錄人們的日常生活。研究的焦點放在人類思想和行為中較可預測的型態上。為了真實紀錄，1930 年代後，民族誌的產生通常需要相當冗長時間的實際體驗。



特色

民族誌特色在於研究的族群或文化內容的開放心靈（open mind）。然而，這種特色並不代表其內容不嚴謹。而這些開放的特色散見於被訪問族群或團體的理論形式、範例研究設計、資料蒐集技巧、分析工具及一個特定撰寫的形式。



偏見的避免

20 世紀之前的「前殖民時期」，以西方世界（含日本）為主的民族誌研究活動及內容多少都有先入為主的觀念或偏見。事實上，研究的問題、地區或人群的選擇本身就是含有偏見的。後殖民世界中的民族誌工作除了控制偏見，將偏見集中焦點外，也經由多方檢證（triangulation），脈絡化（contextualization）及非主觀的方向（nonjudgemental orientation）降低該學問偏見所帶來的負面影響。



後殖民時期的民族誌研究重點

後殖民時期的民族誌其重點於


* 民族誌為實際的體認與實行，花費時間可能長達一年半載，甚至數年，數十年。

* 民族誌不是他者生活方式文獻化而是具有主觀起源的一種呈述。

* 民族誌化的研究方式或對待主體的方式起源必須為深入的「被注視性」。

* 民族誌雖為人類學一旁支，但並非光只是人類學的附庸。



民族誌研究方法

據柯塔克（Kottak 2008）的歸納，民族誌研究方法有下列幾類：

觀察與參與觀察

對於日常行為的直接、第一手的觀察，包括參與觀察。民族誌研究者在各種場合觀察個人行為與集體行為。他們往往在田野地點停留超過一年，可因此觀察一整年的循環。

相處共話、訪談

研究者運用許多正式程度不同的訪問方式進行訪談。包括有助於維持互信關係的閒話家常、提供當下活動的知識、長時間訪談。訪談可能是有結構或無結構的。

系譜法

早期研究者發展出系譜記號與象徵，來研究親屬、繼嗣與婚姻。系譜是非工業化社會的組織基礎，當地人每天都與近親共同生活及工作。人類學家需要蒐集系譜資料，以了解社會關係並重建歷史。

重要文化報導人

每一個社群都有某些人，由於他們的機運、經驗、天份或訓練，而能提供某些生活面向的全部訊息或有用訊息。也因此成為重要文化報導人。

生命史

某些村民比起其他人，對研究者更感興趣，而且更有助益、風趣與愉快。當某個人特別引起人類學家的興趣，他們可能會蒐集他（她）的生命史。

主位觀點與客位觀點

民族誌研究者往往結合兩種研究策略：主位觀點（emic，當地人取向的觀點）、客位觀點（etic，科學家取向的觀點）。這些語彙源自於語言學，主位觀點探究當地人如何思考感知與分類這個世界。客位觀點則是觀察者所注意到的且重要的事情。

問題取向的民族誌研究

民族誌的趨勢，已從全貌觀的敘述轉向更具問題取向與實驗性質。想要研究全部事情是不可能的。大多數的人類學家在進入田野前，往往帶著一個準備處理的問題，蒐集關於這個問題的資料。

長期研究

長期研究是針對某個社區、區域、社會、文化或其他單位的長時間研究，這往往建立在多次重訪的基礎上。現在的民族誌多半包括二次以上田野研究的資料。

團隊研究

新進的研究者以先前學者的接觸與發現為基礎，以增進關於當地人如何因應與經營新環境的知識。學術應是一項集體事業，先行者將過去的資料放在這整個事業中，讓新世代學者繼續運用。

調查研究

越來越多人類學家在大規模社會中從事研究，他們發展了結合民族誌研究與調查研究的創新方式。由於調查研究處理大型複雜群體，其研究結果必須運用統計分析。民族誌研究可補充並微調調查研究。



參考文獻



外部連結


* 王銘銘：〈民族志：一種廣義人文關係學的界定 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

* Genzuk, Michael (2003)〈民族誌研究方法綜述〉（英文）

* Groh, Arnold (2018)〈原住民背景下的研究方法〉（英文）

* 美國自然歷史博物館人類學門 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 超過 160,000 項來自太平洋、北美、非洲、亞洲等地的民族學蒐藏，具有影像與詳細描述，可在線上連結到原始的登錄頁、田野記錄與照片。

* Ethnography.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 一個社群建立了這個〈民族誌〉（Ethnography）網站，供學術與專業民族誌研究者以及有興趣的人們參考。

* 數位民族誌 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 在芝加哥的報紙刊登的一篇文章，討論美國堪薩斯州立大學 (KSU) 威斯區教授（Michael Wesch）所創的術語「數位民族誌」(Digital Ethnography)。也可直接連結威斯區教授研究團隊的網頁數位民族誌 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。

* 美國民族誌 -- 定義：什麼是民族誌？（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 引述許多人類學家關於民族誌的說法 (馬凌諾斯基，李維史陀，紀爾茲，...)
民族性研究指的是一種已被廢棄的研究，是文化人類學上，一些在二戰時期及二戰之後，起源（及終結）於心理人類學的文化與人格學派（Culture and Personality）的一些研究。現在認為很多對民族性的說法不正確，盡管有時人們會認為對民族性的說法包含了一些事實。但一項研究顯示事實並非如此。另外，有一個對 49 個文化進行的研究顯示，「民族性」並不反映該社會成員的平均人格特質。

民族性研究起於許多文化與人格學派的研究方法，其中包括了源自愛德華・薩丕爾以及魯思・本尼迪克特所提出的文化形貌論、拉爾夫・林頓和亞伯蘭・卡迪納（Abram Kardiner）提出的基本人格結構論（basic personality structure），以及科羅・杜波依斯（Cora DuBois）所提出的典型性格論等的方法。這些這些對於人格和文化彼此間的實際關係為何這點，彼此有著不同的看法。文化形貌論和基本人格結構論假定在同樣文化中，個體的性格是相對同質的；而杜波依斯則認為說，沒有一個共通的性格，是在一個社會中，見諸於所有的個體的。



主要著作

以下為描述民族性的一些著作：


* 魯思・本尼迪克特的《菊與刀》。這本著作描述了日本的民族性。由於研究員在戰時無法進入日本，本尼迪克特認為他的研究乃是根據文學、電影，以及在美國的日本僑民（在戰時多數都被關押於集中營裡）所進行的「遠距離的田野研究」。儘管一些學者認為，他的著作是讓人類學的研究，倒退回最早期人類學家（像是愛德華・伯內特・泰勒）的「扶手椅人類學」（armchair anthropology）的那種模式，其他的學者則確認說日本人確實將美以及好戰給視為國家認同的一部份（這不表示每個個體都是如此）。

* 瑪格麗特・米德的《保持粉末乾燥：一位人類學家觀察美國》（And keep your powder dry : an anthropologist looks at America）（1942）

* 傑弗里・戈爾（Geoffrey Gorer）的《偉大俄國的子民：心理學研究》（The People of Great Russia: A Psychological Study）（1949）

戈爾的著作得到了差評，而這導致了民族性研究以及文化與人格學派整體的終結，在其中，戈爾主張說俄羅斯人這種令其敵人與贊助者美國人厭惡的人格，是源自於他們將嬰兒包裹得緊緊的習俗，戈爾並指出俄國人的這種做法，導致了他們在長大後變得冷漠且疏離。他的這理論又被稱為「包裹假說」（swaddling hypothesis），而這假說常被認為是不切實際、過度簡化且過早下定論的。

文化與人格學派的主要貢獻在於，他們革命性地顯示了社會化的過程在嬰兒期跟兒童期早期後，依舊持續發生；而整個社會與個人的交流，對一個人的特質會有影響。而整個文化與人格學派的方法在現今已被視為是無效的。



參見


* 集體記憶

* 文化決定論

* 瑪格麗特・米德

* 民族性

* 民族主義

* 日本人論



參照

1. Homayun Sidky. Perspectives on culture: a critical introduction to theory in cultural anthropology. Upper Saddle River, NJ: Pearson Prentice Hall. 2004: 174–8. ISBN 0-13-093134-9.



外部連結


* Terracciano, A.; Abdel-Khalek, A. M.; Ádám, N.; Adamovová, L.; Ahn, C.-k.; Ahn, H.-n.; Alansari, B. M.; Alcalay, L.; Allik, J.; Angleitner, A.; Avia, M. D. National Character Does Not Reflect Mean Personality Trait Levels in 49 Cultures. Science. 2005-10-07, 310 (5745) [2022-08-09]. ISSN 0036-8075. PMC 2775052 . PMID 16210536. doi:10.1126/science.1117199. （原始內容存檔於 2022-08-09） （英語）.  引文格式 1 維護：PMC 格式 (link)

* Electronic Database "National Mentalities: Studies in the Context of Globalization and Interaction of Cultures （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）"
民族恐怖主義是指因民族衝突而進行的恐怖主義活動及內戰行為。

民族恐怖主義可以由團體主導，例如三 K 黨、光頭黨和新納粹等，具體行為包括恐嚇壓迫、剝奪公民權等。

實際上，民族恐怖主義則更通常與政治的血腥暴力聯繫起來，由一個執政黨及其領導的獨裁政府對其境內的少數民族開展實施的種族屠殺，例如：納粹德國在歐洲領導的猶太人大屠殺、沙皇俄國對猶太人的屠殺、鄂圖曼土耳其帝國的亞美尼亞大屠殺、印度尼西亞蘇哈托軍政府（對印度尼西亞華人及共產黨）、緬甸軍政府、泰國軍政府，印度（1980 年代針等錫克教徒及信奉該教的族裔）以及 1994 年的盧安達胡圖族政權。
民族願景（Millî Görüş；土耳其語：[milˈliː ɟœˈɾyʃ]）是土耳其的一場宗教政治運動，也用以描述受內吉梅丁・埃爾巴坎啟發的一系列伊斯蘭政黨。它認為，土耳其可以通過保護其核心價值觀、信靠真主並通過與西方國家競爭以更快的步伐向前邁進，發展自己的人力和經濟實力。土耳其的多個政黨都採用了這種意識形態，如新福利黨、幸福黨、美德黨、福利黨、救國黨和國家秩序黨。

它被稱為「歐洲領先的土耳其僑民組織」之一，也被描述為在西方運作的最大的伊斯蘭組織。該運動成立於 1969 年，聲稱截至 2005 年「在歐洲擁有 87,000 名成員，其中在德國有 50,000 名」。該術語還指該組織的「宗教願景」，強調伊斯蘭信仰 (伊瑪目) 的道德和精神力量，並解釋了穆斯林世界如何因無知和模仿西方價值觀而衰落。該運動在幾乎所有歐洲國家以及澳大利亞、加拿大和美國等國家都十分活躍。



時間表
民族成份恢復主要是指 1978 年至 1991 年，中國大陸針對因文革而終止的第一輪民族識別，進行的新一輪民族識別工作。但因此時政府出臺了大量少數民族優惠政策，因此導致這次的民族成份恢復中出現了相當多的抱著其他目的更改民族成份的人，遺留下來大量問題，引起了廣泛的爭議。



開展背景

1950 年代以來，中國開展了大規模的民族識別運動，但因文革而中斷，而且在第一次民族識別後遺留下諸多問題，如：誤識別爲其他民族成份，政府擅自將少數族群劃入當地多數的少數民族等。在此種背景下，開展了第二次民族識別工作。
同時，80 年代中國出臺了《民族區域自治法》等一系列優惠少數民族的政策法規，在客觀上對更改為少數民族成份起到了推波助瀾的作用。



民族成份更改情況

自 20 世紀 80 年代以來，全國提出要求「恢復」民族成份的有數百萬人，主要是居住在遼寧省和河北省承德地區的滿族；湖北、貴州、四川、湖南等地的土家族；湖南、貴州兩省居住在過去已認定的民族自治地區以外的苗族、侗族；貴州東北部的仡佬族；四川北川的羌族等。

以下是一些具體例子：


* 河北圍場成分更改

河北省圍場縣在 1985 年至 1986 年進行民族成分恢復，與 1982 年時滿族 17260 人、蒙古族 3089 人相比，1985 年該縣的滿族人增至 143277 人，蒙古族增至 37042 人，到 1990 年成為自治縣時，滿族有 243823 人、蒙古族有 57117 人。其中甚至有家族因供奉鄭成功像等習俗，成功更改民族成分為高山族。


* 北川羌族成份更改

北川在 1982 年人口普查到 1989 年 7 年間，爲 42878 人更改爲羌族成份，順利於 1988 年成爲全國唯一的羌族自治縣。


* 貴州「鐵改余」蒙古族成份更改

1985 年 7 月以後，貴州大方縣依照族譜將自認爲是蒙古族的余姓群眾更改民族爲蒙古族。據此，石阡縣、思南縣、黔西縣等地的余姓群眾也獲得蒙古族身份。


* 沿河土家族成份更改

沿河縣在 1982 年全國人口普查時，全縣僅有 62 人爲土家族，皆爲現代從外地移住。最新的人口調查數據顯示，該縣土家族已經將近 40 萬。



民族成份恢復的依據

中國在 20 世紀 50 年代後開展的第一輪民族識別時基本踐行史達林所說的現代民族的四個基本特徵 —— 共同地域、共同語言、共同經濟生活和共同心理素質。而在 80 年代後開展的民族成份恢復時，由於上報要求更改成份的人群的民族特點很少，因此並沒有嚴格考量這四個標準，而出臺了一些新的規定。在這次民族成份恢復時認定民族的標準茲列如下：


* 查閱家譜

如 1985 年 7 月以後依照族譜而被認定爲是蒙古族的余姓群眾。


* 看血緣

只要能證明 1949 年前三代以內直系親屬有少數民族身份者皆可恢復。如 20 世紀 80 年代在認定四川省東南部地區（現重慶市東南一帶）、貴州省東北地區的土家族時即廣泛運用了這一條標準。


* 看自報是否被公認

在恢復民族成份時在其所處地區進行公示，如無異議則可通過。



民族成份更改中存在的問題

雖然這次民族識別工作解決了很多之前遺留的問題，比如確認了雲南基諾山等地的基諾族爲獨立民族。但由於與第一次民族識別只是單純地給自己族群正名不同，第二次民族成份更改是帶著有優惠政策的吸引的，因此其後也遺留下了許多問題，比如 2009 年重慶文科高考狀元何川洋的民族造假事件。實際上何川洋並非個案，不過以往的民族成份恢復運動已經造成大量的既定事實，難以追究。

認定草率

上面所列的幾點民族成份恢復的依據在施行過程中，也常常有互相矛盾之處。如第一條查閱家譜，在其對恢復民族成份有幫助時便會承認真實性，而如果不支持更改少數民族身份時，家譜便會被斥爲偽造，而轉用其他認定標準，比如純主觀的「民族心理素質」。

認定錯誤

1. 穿青人的一支里民子因為他稱中 「里」 與黎族他稱 「黎」 接近，便被劃入黎族，出現了貴州爲黎族第二大省的奇特現象。
2. 仡央語群民族木佬人因為他稱接近便被劃入毫不相干的仫佬族，而非語言、文化、族源最近的仡佬族。
3. 木雅人等語言、族源和藏族相異的族群因為文化、宗教上的共性被劃入藏族。
4. 瓦鄉人被分別劃入苗族、土家族、漢族等。

遺留的未識別民族



參考文獻
民族報（La Nación） 是阿根廷境內的一份保守主義日報。 阿根廷境內立場與民族報迥異的大報是號角報。 民族報是阿根廷境內閱讀量第二的紙質報紙，僅次於號角報。它也是阿根廷閱讀量第三大的數字版報紙，僅次於 Infobae 和號角報。民族報的印刷廠位於布宜諾斯艾利斯，報社編輯部位於布宜諾斯艾利斯省維森特洛佩斯。



歷史

1870 年 1 月 4 日，巴托洛梅・米特雷及其助手創立了民族報。民族報創辦初期是一份政黨喉舌報紙，該報當時主要支持巴托洛梅・米特雷。 20 世紀 30 年代前，民族報是拉丁美洲擁有讀者最多的報紙。 20 世紀 80 年代，該報立場偏向官方，而且反共以及反庇隆主義。



參考文獻
民族教會是指與特定民族族群或民族國家有關的基督教會。這個想法在 19 世紀現代民族主義興起的時候得到了廣泛的討論。
蒙古民族民主黨（蒙古語：Монгол Үндэсний Ардчилсан Нам）是 2005 年成立的蒙古國政黨。



簡介

蒙古民族民主黨是 2005 年新成立的政黨。起初名為「民族新黨」（蒙古語：Yндэсний Шинэ Нам，英語：National New Party）。前總理門德賽汗・恩赫賽汗擔任該黨主席。2011 年，該黨更名為「蒙古民族民主黨」。2012 年 6 月，以門德賽汗・恩赫賽汗為黨主席的該黨與以那木巴爾・恩赫巴亞爾為黨主席的蒙古人民革命黨已組成「正義聯盟」，準備參加 2012 年 6 月底舉行的 2012 年國家大呼拉爾選舉。「正義聯盟」的目標是成為除蒙古人民黨和民主黨以外的蒙古第三大政治勢力。

在 2012 年 6 月 28 日舉行的國家大呼拉爾選舉中，執政的蒙古人民黨僅獲 76 個議席中的 27 個議席，失去議會第一大黨的地位。民主黨則獲得 31 席，民主黨決定與由蒙古人民革命黨和蒙古民族民主黨組成的「正義聯盟」及公民意志綠黨聯合組閣，形成阿勒坦呼亞格內閣。



參考文獻
民族村是中華人民共和國農村基層村級行政區劃單位的類型之一，為少數民族分布比較集中的行政村。設置「民族村」的條件由省級地方政府規定，縣級地方政府批准設立。



設立標準

民族村依照少數民族人口占總人口比例設定，設定條件各省級行政區不盡相同。


* 《浙江省少數民族權益保障條例》規定（第九條）「少數民族人口占全村總人口百分之三十以上的村，可以經村民會議討論通過，並經所在鄉 (鎮) 人民政府同意後，報縣 (市、區) 人民政府認定為民族村，並報省、市民族事務行政主管部門備案。」

* 《湖北省散居少數民族工作條例》規定（第十條）「散居少數民族人口占總人口 50％以上的村，可以建立民族村。」



參考文獻



參見


* 行政村

* 民族鄉
民族民主黨可以指：


* 民族民主黨 (埃及)

* 民族民主黨 (蘇利南)

* 民族民主黨 (緬甸)

* 尼泊爾民族民主黨

* 民族民主黨 (尼泊爾)

* 德國國家民主黨：聯邦德國極右翼政黨

* 德國國家民主黨 \_(東德)：民主德國執政黨德國統一社會黨的衛星黨
民族民主運動是一種近現代產生的政治運動，可以指：


* 民族民主運動 (波士尼亞與赫塞哥維納)

* 民族民主運動 (菲律賓)

* 民族民主運動 (瓜地馬拉)

* 民族民主運動 (牙買加)

* 民族民主運動 (肯亞)
民族民主陣線（阿拉伯語：الجبهة الوطنية الديمقراطية‎）為北葉門五個反對勢力組成的政治軍事聯盟，於 1976 年 2 月 2 日在薩那成立。民族民主陣線由五個組織所組成，包含葉門革命民主黨、葉門革命抵抗者組織、勞動黨、人民先鋒，以及人民民主聯盟。

後來卡薩姆・薩拉姆（Qassem Salaam）所領導的復興黨勢力也加入陣線。1978 年復興黨離開陣線，1979 年 3 月 5 日，創始五黨又另外成立了葉門人民團結黨（Yemeni Popular Unity Party），但該陣線仍持續存續。1979 年 6 月 13 日人民武裝陣線（Front of Popular Forces）加入。
浪漫民族主義（英語：Romantic nationalism），又稱民族浪漫主義（national romanticism）、有機民族主義（organic nationalism）或身份民族主義（identity nationalism），是民族主義的一種形式，表現為國家政權從其統治下的整體的有機後果派生出其政治合理性。取決於實踐中的特定方式，這種形式包括在其文化下出生的人而形成的原始意義上的民族的語言、人種、文化、宗教和風俗。這種形式的民族主義是針對王朝或帝國霸權而產生的。霸權往往把國家政權的合理性建立在一個帝王或其它權威，從上到下發散而確立其存在的依據。這種下散式的強權可能最終是從一個或多個神祇而衍生出來的（見君權神授說及天命）。

在浪漫主義重要主題中，及其最持久的遺產，浪漫民族主義的在文化上的主張一直在後啟蒙時代的藝術和政治哲學中占中心地位。浪漫民族主義早期主要影響了民族語言及民俗的發展，以及地方風俗及傳統的精神上的價值。後來整個運動重塑歐洲國家版圖，並掀起了民族自決風潮。民族主義是浪漫主義中一個決定因素，並決定了它的角色、表達方式及意義。

在歐洲歷史上，浪漫民族主義的分水嶺年份是 1848 年，當時革命浪潮席捲了整個大陸；多個民族革命發生在各個支離破碎的地區（如義大利）或者在多民族的國家（如奧地利帝國）。雖然剛開始時革命被反抗勢力打敗，舊秩序得以快速恢復，但是很多革命卻標誌了歐洲各地朝向自由化和現代民族國家建立的第一步。



參見


* 民族浪漫風格

* 保守主義

* 泛斯堪地那維亞主義

* 公民宗教

* 國寶

* 國歌

* 民族主義

* 愛國主義

* 國民樂派



外部連結


* Encyclopedia of Romantic Nationalism in Europe （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
民族浪漫風格（英語：National Romantic style）是一種在 19 世紀末至 20 世紀初流行於北歐的建築風格。它是民族浪漫主義的組成部分，通常也被視為新藝術運動的一種形式。

民族浪漫風格流行至芬蘭、斯堪地那維亞國家中的丹麥、挪威及瑞典、波羅的海國家中的愛沙尼亞和拉脫維亞、以及俄國（主要在聖彼得堡）等國家。與在其他地方更具懷舊的哥德復興式不同的是，民族浪漫風格建築通過改良過的國內建築來表達進步的社會和政治理念。

建築師借鑑中世紀早期及甚至史前的建築來構建一種與本民族所感知的性格相貼切的風格。這種風格可以認為是對產業主義的一種反擊，及「北方夢」民族主義的一種表達形式，該民族主義同時也推動了人們對埃達和薩迦的興趣。



建築個例


* 波赫約拉辦公樓 (1901, 芬蘭)

* 芬蘭國家劇院 (1902, 芬蘭)

* 沃萊倫加教堂 (1902, 挪威)

* 工學院學生會大樓，或稱「三寶樓」 (1903, 芬蘭)

* 芬蘭國家博物館 (1905, 芬蘭)

* 哥本哈根市政廳 (1905, 丹麥)

* 弗朗納教堂 (1907, 挪威)

* 霍爾德雷莊園 _(Holdre mõis)_ (1910, 愛沙尼亞)

* 挪威理工學院 (1910, 挪威)

* 塔格佩拉城堡 (1912, 愛沙尼亞)

* 托爾斯泰大樓 (1912, 俄國)

* 塔爾瓦斯派，芬蘭畫家阿克塞利・加倫 - 卡勒拉為自己建造的住屋及畫室 (1913, 芬蘭)

* 主顯教堂 (1913, 瑞典)

* 卑爾根車站 (1913, 挪威)

* 斯德哥爾摩法院 (1915, 瑞典)

* 勒斯卡博物館 (1916, 瑞典)

* 斯德哥爾摩市政廳 (1923, 瑞典)



圖集


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參考文獻



外部連結
種族清洗，又稱民族清洗（英語：ethnic cleansing），通常指某個國家或某個地區的強勢集團，為了自己的政治目的、經濟目的或者宗教目的而動用軍隊或者非法組織成員，對特定的一個或者若干個民族的所有成員實施的無差別屠殺或強制遷徙和交換活動，亦或是藉由強暴性侵強制女性該種族成員懷孕的手段來迫害特定民族的行為。例如南斯拉夫戰爭（1991─1999 年）期間在波士尼亞與科索沃的種族屠殺。



曾遭到刻意清洗的民族 / 族群

近代

歐洲


* 西班牙的摩爾人

* 猶太人（猶太人大屠殺）

* 德國的華人（納粹德國對中國人的迫害）

* 亞美尼亞人

* 羅姆人（「吞滅」行動）

* 波蘭人

* 烏克蘭人（烏克蘭大饑荒，是否刻意針對烏克蘭民族有爭議）

* 東歐的德意志人

* 色雷斯的希臘人

* 希臘和保加利亞的土耳其人

* 波士尼亞人

* 塞爾維亞人

亞洲


* 不丹的洛昌人

* 印尼的華人（九三零事件、黑色五月暴動）

* 緬甸的羅興亞人（2016 年羅興亞人危機、2017 年羅興亞難民危機）

* 孟加拉國的朱瑪人（吉大港山區衝突）

* 柬埔寨的越南人、占人和華人（柬埔寨種族滅絕，發生於紅色高棉時期）

* 巴勒斯坦地區的阿拉伯人（巴以衝突、巴勒斯坦人大逃亡）

* 阿富汗的哈扎拉族。

* 土耳其的希臘人（希臘種族滅絕）

* 土耳其的亞美尼亞人（亞美尼亞種族大屠殺）

* 土耳其的亞述人（亞述人種族大屠殺）

* 俄羅斯帝國遠東的華人（海蘭泡慘案）

* 清末民初的旗人（排滿）

* 馬來西亞的華人 (513 事件)

* 抗日戰爭與中日甲午戰爭中的華人（旅順大屠殺、南京大屠殺）

* 中華人民共和國的維吾爾族 (新疆種族滅絕指控、新疆再教育營）（有爭議）

* 台灣原住民（大甲西社抗清事件、郭百年事件、霧社事件、原住民族教育政策（同化教育））

非洲


* 盧安達的圖西族（盧安達種族滅絕）

* 阿爾及利亞和突尼西亞的歐洲人（「黑腳」）和猶太人

* 尼日的馬哈米德族阿拉伯人

* 桑給巴爾的阿拉伯人和印度人

* 烏干達的印度人

* 蘇丹達爾富爾地區的黑人

美洲


* 美洲原住民（傷膝河大屠殺）

* 美國非洲裔（土爾沙種族屠殺、科爾法克斯大屠殺、羅斯伍德大屠殺）

* 美國亞裔

澳洲

塔斯馬尼亞原住民（黑色戰爭）

古代


* 苗人：明英宗天順年間，明政府為了在湘西取得足夠的土地安置漢族流民，對湘西的苗族人實施了種族清洗，據《鳳凰廳志》和《瀘溪縣志》載：苗區人口「大經草剃，存不滿百」、「幾經絕種」、「經過撻伐征剿，村寨十室九空，人跡滅絕」。郭子章《黔記》卷五十九則記載，明代萬曆年間平定播州土司楊應龍叛亂後，貴州的明軍曾發布賞格，凡生擒苗人一名賞銀五兩，殺一苗人賞銀三兩。

* 清代的漢人 (剃髮易服、嘉定三屠、揚州十日、大同之屠、庚寅之劫、屠蜀、江陰八十一日)

* 切爾克斯人：俄羅斯帝國在佔領切爾卡斯亞等高加索國家後，便屠殺和驅逐了約 40-50 萬北高加索人 (切爾克斯人)。

* 中國新疆的準噶爾部蒙古人（準噶爾滅族，魏源的《聖武記》有記載）



參考文獻



參見


* 種族滅絕

* 恐怖組織
民族渡觸礁海難指 1937 年 1 月 20 日凌晨 3 點，中華民國廣東省順德縣左灘村對開甘竹灘觸礁，268 人死亡。事發時正值民國黃金十年。



地理

發生於中華民國廣東省順德縣左灘村，距順德縣城 22 公里，今劃入龍江鎮。甘竹灘是廣州經順德往江門、肇慶的重要航道，因灘口狹窄，既受西江和北江洪水，又受潮汐影響，灘底石脈橫跨，灘下暗礁林立，灘水湍急。



官方記載

《順德縣誌》記載：「民國 26 年（1937 年）1 月 20 日，航行廣州至江門的『民族』號客輪在甘竹灘觸礁沉沒，溺死 300 餘人。」

《廣東省志・水運志》記載：「民國 26 年（1937 年）1 月 19 日，『模範』汽輪拖帶『民族』花尾渡從廣州開江門。經甘竹灘時恰遇潮水湍急。' 民族 ' 渡本已搭客超重，但 ' 民族 ' 渡司理為爭時間多接客貨，催促拖輪上灘。' 模範 ' 汽輪 3 次上駛均被急流沖回，最後一次 ' 民族 ' 渡撞在 ' 香爐石 ' 上沉沒，溺死旅客和船員 306 人。



相關條目


* 文革期間 1975 年八四海難，432 死，亦發生於順德

* 1931 年江淮水災，15 萬淹死，200 萬因飢荒與瘟疫死

* 黃金十年（1927-1937）



引用文獻
民族獨立運動，特指 15 世紀末期殖民主義在全世界傳播以後，被殖民民族反抗歐洲，以及後來的北美洲、亞洲殖民帝國的行為，該獨立運動激發了欠已開發國家以及未建立國家體制的地區的民族意識，最終使得這些國家和地區演變為第三世界。

19 世紀美洲獨立運動

1791 年，海地爆發了反對宗主國法國的起義，雖然被鎮壓，但影響深遠。

1804 年，海地再次爆發獨立運動，發表海地獨立宣言，成為拉丁美洲第一個獨立國家以及近代第一個黑人建立的共和國。

此後，拉丁美洲各地區紛紛發起武裝暴動，與殖民軍作戰。

大哥倫比亞（今哥倫比亞、委內瑞拉、厄瓜多、巴拿馬）於 1810 年獨立。

1810 年 9 月 16 日，墨西哥發生多洛雷斯呼聲事件，成為其民族獨立運動的起點。

1816 年，拉普拉塔聯合省（今阿根廷）獨立。同年，聖馬丁從拉普拉塔聯合省進軍智利。

1817 年，智利獨立。

1819 年，玻利瓦爾的軍隊在波亞卡擊敗西班牙殖民軍，是為拉丁美洲獨立運動爆發以來最大的軍事勝利。

1821 年，秘魯、墨西哥獨立。

1822 年，巴西獨立，由葡萄牙王室成員佩德羅組建巴西帝國，佩德羅成為巴西皇帝佩德羅一世。

1824 年，阿亞庫巧戰役。

1823 年，瓜地馬拉、薩爾瓦多、宏都拉斯、尼加拉瓜、哥斯大黎加獨立，聯手組建中美聯合省。

1825 年，上秘魯（今玻利維亞）獨立。

1838 年，中美聯合省分裂為 5 國。

1844 年，多米尼加獨立。拉丁美洲獨立運動暫告一段落。

20 世紀非洲獨立運動

蘇丹：1881 年爆發馬赫迪起義，反抗埃及與英國對其殖民統治。1885 年喀土穆戰役後占領英國蘇丹總督府，擊斃總督戈登。1900 年，起義失敗。

衣索比亞：1896 年在阿杜瓦戰役中擊敗義大利軍隊，成為近代非洲國家獨立前唯一一次戰勝歐洲人的大型戰役。

南非：布爾戰爭，荷蘭裔南非人（布爾人）與入侵的英國開普殖民地軍隊作戰（19 世紀初 ——1902 年），最終失敗。英國於 1910 年建立南非聯邦。

亞洲獨立運動



參見


* 明治維新

* 美西戰爭

* 不合作運動、三一義兵運動

* 五四運動

* 中國抗日戰爭

* 越南八月革命

* 印度尼西亞八月革命

* 印度支那獨立戰爭

* 印巴分治

* 蒙巴頓方案

* 不結盟運動

* 七十七國集團

* 亞非會議
民族獨立黨（尼泊爾語：राष्ट्रिय स्वतन्त्र पार्टी）是尼泊爾的一個政黨，成立於 2022 年 6 月 21 日。創始人為拉比・拉米查內。民族獨立黨是一個主張社會自由主義的政黨，該黨奉行大帳篷政策。在 2022 年尼泊爾大選時，民族獨立黨在尼泊爾眾議院中獲得 20 個席位。 



參考文獻
民族理念（烏克蘭語：Ідея Нації），也翻譯為國家理念，是指「ꑭ」（「ꏢ」）符號，烏克蘭多個右翼激進組織使用的象徵物。儘管部分使用者反對，但它通常被認為與納粹符號「狼之鉤」有關。



說明

該標誌由「I」和「N」兩個花體字母組成的，字母「N」的拼寫似乎與傳統的、古老的烏克蘭語「Н」字母的拼寫風格相符，但沒有證據表明這一點。該標誌是字母「I」在字母「N」中間穿過相交而成。

很多觀察家認為這個符號是新納粹主義的，是德國納粹和很多新納粹主義組織所使用的「狼之鉤」標誌的鏡像。



歷史

該符號被認為是 1991 年烏克蘭社會民族黨對外關係專員涅斯托爾・普龍尤克（Нестор Пронюк）設計，烏克蘭社會民族黨黨旗是由藍色「民族理念」符號襯以金色背景組成。1999 年正式組建的該黨的青年組織烏克蘭武裝部隊和海軍援助協會「烏克蘭愛國者」使用的則是黑色「民族理念」符號與金色背景旗幟。

2008 年，圍繞「烏克蘭愛國者」組建的右翼組織聯盟「社會民族大會」的標誌中也使用了該符號。2014 年，由「烏克蘭愛國者」主要人員組建的準軍事組織亞速營的旗幟中也使用了該符號。



應用


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參考
民族稱呼是應用於特定族群的名稱。民族稱呼可分為兩類：外名（其民族稱呼由另一群體創造）和本名或內名（其稱呼由民族本身創造和使用）。



來源
民族站，位於中國內蒙古呼和浩特市賽罕區，郵政編碼 010073，建於 1989 年，是唐包鐵路的一個車站。離北京站 628 公里，離包頭站 204 公里。距上行車站旗下營站 11 公里，距下行車站陶卜齊站 8 公里。該站隸屬呼和浩特鐵路局集寧車務段。不辦理客貨運業務，為五等車站，本站及相鄰上下行區間均為電氣化區段。



鄰近車站



參考
民族車站是臺灣鐵路管理局的一座車站，為高雄市區鐵路地下化計畫中新建的捷運化車站之一。車站位於高雄市三民區南部、民族陸橋東側下方，在屏東線於九如一路與凱旋一路平行的路段上，2018 年 10 月 14 日通車啟用。規劃中的高雄捷運黃線民族車站將於此站共站轉乘。



歷史


* 2018 年 10 月 14 日：隨著高雄鐵路地下化工程完工而啟用。



車站概要

目前為簡易站，區間車皆停靠。



車站構造

車站樓層

車站出口



利用狀況

根據 2021 年資料，本站每日旅運量約為 1,058，在台鐵各站中排行第 113 名。



車站周邊


* 民族陸橋

* 民族國宅社區

* 高雄市果菜批發市場

* 高雄市三民區博愛國小

* 高雄醫學大學

* 高雄醫學大學附設中和紀念醫院

* 長谷世貿聯合國大樓

* 德謙婦幼醫院

* 中華電信客戶服務處第二客服中心

* 高雄市政府交通局八德拖吊場

* 新興公園

* 國家通訊傳播委員會南區監理處

* 建國商場

* 愛仁醫院

* 高雄市公共自行車租賃系統：
  
* 民族車站：凱旋一路 219 巷 / 凱旋一路 (西北側)



公車資訊



相關條目


* 高雄市區鐵路地下化計畫



參考文獻



外部連結


* 交通部鐵路改建工程局 - 高雄計畫

* 交通部高雄市區鐵路地下化計畫

* 交通部臺灣鐵路管理局 – 民族車站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
民族站可以指：


* 民族站：京包鐵路的一個車站，位於內蒙古呼和浩特市。

* 民族車站：台鐵屏東線在高雄市的捷運化車站之一。

* 民族站 (巴黎地鐵)，巴黎地鐵 1、2、6、9 號線上的一站。

* 民族站 (RER)：法蘭西島大區快鐵（RER）A 線上的一站。

後兩者為同一站點，位於法國巴黎市十一區與十二區交界處。
民族第一（菲律賓語：Bayan Muna）是菲律賓的一個左翼政黨。該黨成立於 1999 年。該黨的意識形態是進步主義、民主社會主義、左翼民族主義。該黨的領袖是 Teodoro Casiño，主席是薩圖爾・奧坎波，委員長是 Reynaldo Lesaca，發言人是 Nathanael Santiago。該黨的總部位於奎松城。該黨是新愛國聯盟和人民愛國聯盟的成員。
民族統一主義引起的糾紛

雖然領土爭議未必與收復失地有關，但某些國家往往用民族統一主義措辭，在國內外證明其合法性。

流血衝突


* 普丹戰爭、普奧戰爭、普法戰爭（謀求德意志民族統一）

* 燒炭黨叛亂、義大利 1848 年革命、第二次義大利獨立戰爭、撒丁王國與教皇國的衝突（謀求義大利民族統一）

* 鄧南遮占領阜姆（謀求「尚未收復的義大利」）

* 戊辰戰爭、西南戰爭（謀求日本統一集權）

* 塞爾維亞加入兩次巴爾幹戰爭（謀求南斯拉夫民族統一）

* 希臘加入一戰（謀求希臘民族統一）

* 俄國內戰（謀求沙俄版圖統一）

* 土耳其獨立戰爭（謀求土耳其民族統一）

* 國民革命軍北伐（謀求中國統一）

* 中泰國境戰爭

* 羅馬尼亞加入一戰、二戰（謀求羅馬尼亞民族統一）

* 匈牙利加入二戰（謀求匈牙利民族統一）

* 韓戰（謀求朝鮮民族統一）

* 越南戰爭（謀求越南民族統一）

* 波灣戰爭（謀求阿拉伯民族統一）

* 賽普勒斯軍人 1974 年政變推翻總統馬卡里奧斯三世（謀求希臘民族統一）

* 北愛爾蘭問題（謀求愛爾蘭民族統一）

* 科索沃戰爭與 2001 年馬其頓武裝衝突（謀求阿爾巴尼亞民族統一）

* 俄烏戰爭（謀求俄羅斯民族統一）

不流血衝突


* 1989 年柏林圍牆的倒塌（謀求德意志民族統一）

* 2013 年朝鮮半島危機（謀求朝鮮民族統一）

* 2007 年亞洲冬季運動會韓國運動員標語事件（謀求古朝鮮版圖統一）

* 2014 年克里米亞歸屬公投克里米亞公投加入俄羅斯聯邦（謀求俄羅斯民族統一）



民族統一主義實體與設想

以下是不完整的列表，包括現在與歷史上（已不存在）的民族統一主義實體與設想。



參看


* 領土收復主義

* 既成事實

* 種族主義

* 種族清洗

* 擴張主義

* 國族認同

* 生存空間

* 復仇主義

* 維持現狀

* 領土紛爭



注釋
民族考古學（英語：Ethnoarchaeology）是由 ethno (culture) 及 archaeology 組合而成，它是考古學的一分支。其內涵為探究現代原有之文化與技術來提供類推史前文化之方法。

主要是透過當代社群物質文化的研究，作為省思與考古學解釋相關的一些基本假設，即所謂的民族考古學。



詞源

「民族考古學」的詞源，被認為首先在美國考古學家霍克斯 (Jesse Fewkes) 的《圖薩揚人的遷移傳統》（Tuseyan Migration Tradition）一書中所使用，也是民族考古學家 (ethno-archaeologist) 這個詞語第一次作為專有名詞出現。



內涵

根據《民族考古學實踐》(Ethnoarchaeology in Action)，第一本從考古學角度研究民族物質文化的專書，當中揭示民族考古行動是民族考古的第一和唯一的綜合性學習，生活的文化考古學角度的民族誌研究。民族考古學的內涵包括遺址形成、生計、人工製品與風格、聚落系統、遺址與建築結構、手工生產專門化、交換與貿易、墓葬與意識形態等。

另外，根據中國考古與民族學者汪寧生著的《民族考古學論集》的定義：民族考古學，從考古學觀點對「活的社會」(living society) 的研究。民族考古學家研究這樣社會的目的是進一步了解考古學發現的物質遺存，特別是在物質文化模式和社會其他方面建立系統的關係。



台灣民族考古分期

根據考古與人類學者陳伯楨的分期，台灣民族考古學可分為四個階段：

1. 日治時期的民族考古學研究 (1896-1949 AD)

2. 國民政府遷臺初期 (1950-1970 AD)

3. 新考古學引入時期 (1970-1980 AD))

4. 近年民族考古學的趨勢 (1980 AD - 迄今)



台灣民族考古學說明

日治時期的民族考古學研究 (1896-1949)

臺灣考古學研究一般以 1897 年栗野傳之丞，在圓山拾得史前石器做為開端 (金關丈夫、國分直一 1979a)。著名的學者有鳥居龍藏、伊能嘉矩、鹿野忠雄、移川之子藏、金關丈夫及國分直一等。當時考古都以個人探險的方式，從事小規模的考古學與民族學調查。調查地點也集中在所謂的「蕃地」，並以調查所得遺物來研究原住民族問題。

國民政府遷臺初期 (1950-1970)

國民政府遷臺後，來台考古學者如凌純聲及衛惠林，除整理搬運來台的考古學材料外，也利用原日本學者所留下調查臺灣原住民族資料來解釋中國古史中的社稷及宗廟等社會組織的概念 (凌純聲 1959，1964；衛惠林 1955)。因類比對象之脈絡及時空關係造成不夠嚴謹。殊為可惜。

新考古學引入時期 (1970-1980)

1960 年代後，美國興起新的考古學風潮，其代表人物為芝加哥大學的考古學家路易斯・賓佛（_Lewis Binford_），他透過研究美洲現代的狩獵採集者愛斯基摩人 (Eskimos) 所遺留的遺物

將民族學類比的工作視為中程理論 (middle-range theory) 的依據。1970 年代，李光周於受教當時新考古學派著名的學者 Fred Plog 以及 John Fritz 門下，返台後便引進新考古學的研究方法。利用民族學類比的方式，於墾丁國家公園進行一系列的考古學研究。

近年民族考古學的趨勢 (1980-)

1980 以後，最具有代表性的學者為陳玉美。以臺灣離島蘭嶼的達悟族為主要研究對象進行一系列的研究。涵蓋的層面有對於透過現生觀察而對考古遺物的認識、對於遺址空間的理解、物質文化變遷的情形，以及民族考古學的倫理問題等問題 (陳玉美 1990a, 2007)。

另外，民族學與考古學者鍾國風對於台灣花蓮阿美族的宗教儀式與器物的關聯有所研究。其中以祭壺對於阿美族社會的象徵意義最具代表性。



參考文獻

引用

書目


* Ethnoarchaeology in Action (Nicholas David & Carol Kramer) (Cambridge, 2001)

* 汪寧生．民族考古學論集－北京：文物出版社．1989

* 陳伯楨／圖．楊政賢、王香瑜、葉長庚。臺灣民族考古學的百年回顧。全文可見《邊疆民族考古與 民族考古學集刊》。(2009)。
民族聯合黨是萬那杜的一個政黨，成立於 1991 年 9 月。



特點

該黨為社會民主黨，主要支持者為英語區民眾。1999 年，漢姆・利尼擔任該黨領導人。在 2008 年 9 月的立法選舉中，該黨贏得了 52 個席位中的 8 席，為第二大黨。
民族聯盟黨（英語：Nation Alliance Party）是加拿大的第一個以華人為主導的政黨，目前由陳衛平領導。宗旨是「各民族團結平等」。該政黨已於 2007 年得到了不列顛哥倫比亞選委會（Elections BC）的承認，並於 2012 年解散。



外部連結


* 民族聯盟黨官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
民族聯盟可以指：


* 民族聯盟 (埃及)

* 民族聯盟 (土耳其)

* 民族聯盟 (拉脫維亞)

* 民族聯盟黨

* 越南民族聯盟

* 非洲民族聯盟
民族聯盟 (土耳其語：Millet İttifakı) 是一個 土耳其的選舉聯盟。 該聯盟於 2018 年 5 月 1 日發起，由四個反對黨組成，分別為共和人民黨 (CHP)， 好黨 (IYI) 幸福黨 (SP) 和 民主黨 (DP)。 該聯盟的建立是為了對抗由正義與發展黨為首的人民聯盟，在議會選舉中聯盟將提出共同名單，而總統選舉則各自提名。現今該聯盟只剩下共和人民黨與好黨兩個成員。



歷史

形成

2017 年 4 月舉行了憲法修正案公投，將土耳其的政治體制從內閣制轉變為總統制。公投獲得了執政的正義與發展黨（AKP）與在野黨民族主義行動黨（MHP）支持， 修正案最終通過。 與此同時，主要的反對黨共和人民黨以及梅爾・阿克蘇納在內的部分民族主義行動黨黨員也對修憲案強烈反對。 當正義與發展黨和民族主義行動黨後來將選舉聯盟的形成合法化以便一起參與 2018 年大選時，有人猜測在野黨也有可能建立聯盟。 經過幾輪談判後，共和人民黨於 2018 年 5 月 1 日宣布與好黨結盟，並與幸福黨和民主黨組成四黨聯盟。
2019 年年初，共和人民黨和好黨重新達成協議，兩黨同意在 3 月的地方選舉合作。



組成

成員



參考文獻
民族聯盟（拉脫維亞語：Nacionālā apvienība, NA），正式名稱為 「全為拉脫維亞！」－「為了祖國與自由 / 拉脫維亞民族獨立運動」民族聯盟 （拉脫維亞語：Nacionālā apvienība „Visu Latvijai!” – „Tēvzemei un Brīvībai/LNNK”）是拉脫維亞右派政黨。目前該黨在議會擁有 12 席，為第五大黨。該黨為保守主義、拉脫維亞民族主義、經濟自由主義聯盟。

最初為 2010 年拉脫維亞議會選舉成立的選舉聯盟，民族聯盟結合了為了祖國與自由 / 拉脫維亞民族獨立運動、全為拉脫維亞！兩黨。民族聯盟拿下 8 席
成為第四大黨。2011 年 7 月，民族聯盟正式成為單一政黨。2011 年拉脫維亞議會選舉，該黨席次增至 14 席，並與札特勒斯改革黨、團結黨組成中間偏右執政聯盟。



歷史

2010 年，民族保守主義的為了祖國與自由 / 拉脫維亞民族獨立運動與極右派的全為拉脫維亞！在未能加入團結聯盟後組成選舉聯盟。 2010 年拉脫維亞議會選舉，民族聯盟拿下 8 席。 做為即將卸任的政府成員，他們參與成立新執政聯盟的協商，但遭到未進入執政聯盟的團結聯盟成員其他政治社會黨（Society for Other Politics）否決。

2011 年 5 月，該黨在 2011 年拉脫維亞總統選舉中支持瓦爾迪斯・札特勒斯再次角逐拉脫維亞總統。 2011 年 7 月 23 日，選舉聯盟正式成為單一政黨。 2011 年拉脫維亞議會選舉，民族聯盟贏得 14 席，成為第四大黨。選後，民族聯盟與團結黨、札特勒斯改革黨組成執政聯盟。



選舉結果



注釋



外部連結


* （拉脫維亞文） 民族聯盟官方網站
民族自衛組織（塞爾維亞語：Narodna Odbrana；意指人民自衛）是一個塞爾維亞的民族主義組織，大約在 1908 年奧匈帝國吞併波士尼亞和黑塞哥維納（波士尼亞危機）後成立。當時，組織的主要目的是保護在奧匈帝國統治下的塞爾維亞族。於是，該組織進行宣傳，並成立了準軍事（paramilitary）部隊。



思想

塞爾維亞族從來沒有組成一個統一國家，而且由經常與保加利亞和鄂圖曼帝國發生爭執。奧匈帝國吞併了擁有大量塞族人口的波士尼亞和黑塞哥維納後，該族認為有必要成立一個自衛組織，故此衍生了民族自衛組織。

1911 年，組織一份名為 _Narodna Odbrana Izdanje Stredisnog Odbora Narodne Odbrane_ 的文章指出六大要點：

1. 提倡、啟發及強化民族情操；
2. 登記及招攬志願者；
3. 組成志願者單位並讓他們為武裝行動做好準備；
4. 收集志願者的捐獻，包括金錢與其他東西，以實現組織的目標；
5. 組織一個特別革命小組（Komitee），並為之提供裝備與訓練，以執行特別、獨立的軍事行動；
6. 而且，進行其他方面的行動，以保衛塞爾維亞人民。

組織表明並不主張挑起對奧匈帝國的憎恨。它認為爭取獨立與團結，建立一個統一國家是自然的事。組織的中央委員會設立於貝爾格勒。
《論民族自決權》（俄語：О праве наций на самоопределение）是列寧的著作，創作於 1914 年 2 月至 5 月，涉及蘇聯與民族國家芬蘭和波蘭的關係。他認為在資本主義國家中，否認民族自決只能意味著維護統治民族的特權和警察治國方式。



參見


* 俄羅斯各族人民權利宣言



參考文獻



外部連結


* _The Right of Nations to Self-Determination（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_  by Vladimir Lenin at the Marxists Internet Archive
自治縣是中華人民共和國的民族自治地方所使用的行政區劃單位，行政地位與普通的縣相同，但按照中華人民共和國憲法的規定，自治縣與一般縣相比具有更多權限。2003 年末中國大陸共有 117 個民族自治縣。



自治縣列表

最近一次設立時間為 2003 年。



已撤銷或更改的自治縣



其他項目

其他少數民族人口在 30% 以上的縣級行政區

以下所列不包括 5 個自治區和 30 個自治州所轄的同自治民族人口占多數的地級行政區，人口以 2010 年第六次人口普查為準。

 

民族區

_民族區雖然名稱冠有少數民族稱謂，但在民政部統計中均視作市轄區，不是一種單列的行政區劃。_



參見


* 自治州

* 自治旗

* 民族鄉



注釋



參考資料



外部連結
自治州，是中華人民共和國的行政區劃單位，自治州為民族自治地方，地位介於省一級與縣一級之間，屬於地級行政區，為第二級地方行政單位。按照憲法的規定，民族自治地方享受很高的自我管理權利，設人民代表大會和人民政府。中國大陸設立自治州的有省和自治區。自治州管轄的縣級行政區為縣、自治縣、縣級市。至 2012 年末，中國大陸共有 30 個自治州。民族自治州通常亦簡稱為「州」，如延邊朝鮮族自治州簡稱「延邊州」。



簡介

自治州屬於地級行政區，受所在的省或自治區領導。自治州為民族自治地方，按照《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國民族區域自治法》規定，民族自治地方享受很高的自主權利。自治州自治機關是自治州人民代表大會和自治州人民政府。自治州人民政府實行自治州州長負責制，自治州州長主持本級人民政府工作，州長由自治主體民族的公民擔任。

自治州管轄的行政區域為縣級行政區包括縣、自治縣、縣級市。有的以一個少數民族聚居區為基礎建立，如雲南省西雙版納傣族自治州；有的以兩個或幾個少數民族聚居區聯合建立，如雲南德宏傣族景頗族自治州。



各省區自治州列表



自治州中的民族構成

以下列出各省區自治州中的民族構成。為 2010 年數據。

一個主要少數民族

兩個主要少數民族



按民族劃分


* 藏族（10 個）：
  
* 阿壩藏族羌族自治州
  
* 甘孜藏族自治州
  
* 迪慶藏族自治州
  
* 甘南藏族自治州
  
* 果洛藏族自治州
  
* 海南藏族自治州
  
* 海北藏族自治州
  
* 黃南藏族自治州
  
* 玉樹藏族自治州
  
* 海西蒙古族藏族自治州（漢族人口超 50％）

* 苗族（6 個）：
  
* 恩施土家族苗族自治州
  
* 湘西土家族苗族自治州
  
* 黔東南苗族侗族自治州
  
* 黔南布依族苗族自治州
  
* 黔西南布依族苗族自治州（漢族人口超 50％，少數民族人口占全州總人口的 42.47%）
  
* 文山壯族苗族自治州

* 蒙古族（3 個）：
  
* 海西蒙古族藏族自治州（漢族人口超 50％）
  
* 巴音郭楞蒙古自治州（漢族人口超 50％）
  
* 博爾塔拉蒙古自治州（漢族人口超 50％）

* 彝族（3 個）：
  
* 涼山彝族自治州
  
* 楚雄彝族自治州（漢族人口超 50％）
  
* 紅河哈尼族彝族自治州

* 回族（2 個）：
  
* 臨夏回族自治州
  
* 昌吉回族自治州（漢族人口超 50％）

* 傣族（2 個）：
  
* 西雙版納傣族自治州
  
* 德宏傣族景頗族自治州（漢族人口超 50％）

* 布依族（2 個）：
  
* 黔南布依族苗族自治州
  
* 黔西南布依族苗族自治州（漢族人口超 50％，少數民族人口占全州總人口的 42.47%）

* 土家族（2 個）：
  
* 恩施土家族苗族自治州
  
* 湘西土家族苗族自治州

* 朝鮮族（1 個）：
  
* 延邊朝鮮族自治州（漢族人口超 50％）

* 白族（1 個）：
  
* 大理白族自治州（漢族人口略超 50％）

* 哈薩克族（1 個）：
  
* 伊犁哈薩克自治州（塔城地區漢族人口超 50％）

* 柯爾克孜族（1 個）：
  
* 克孜勒蘇柯爾克孜自治州

* 傈僳族（1 個）：
  
* 怒江傈僳族自治州

* 侗族（1 個）：
  
* 黔東南苗族侗族自治州

* 壯族（1 個）：
  
* 文山壯族苗族自治州

* 羌族（1 個）：
  
* 阿壩藏族羌族自治州

* 哈尼族（1 個）：
  
* 紅河哈尼族彝族自治州

* 景頗族（1 個）：
  
* 德宏傣族景頗族自治州（漢族人口超 50％）



已撤銷或更改的自治州

列表可能不完全，尚待補充


* 西康省藏族自治州（1955 年）→四川省甘孜藏族自治州

* 青海省海西蒙藏哈薩克族自治州（1955—1963 年）→海西蒙古族藏族哈薩克族自治州（1963—1985 年）→海西蒙古族藏族自治州

* 甘肅省固原回族自治州（1955—1958 年），後為同名寧夏地級市

* 寧夏省河東回族自治州（1954 年 4 月 —7 月）→甘肅省河東回族自治州（1954 年 7 月 —1955 年）→甘肅省吳忠回族自治州（1955—1958 年），後成為寧夏的一部份

* 廣東省海南黎族苗族自治州（1955—1987 年），後成為海南省南部的一部份

* 廣西省桂西僮族自治州（1956—1958 年），後成為廣西省西部部份，再形成廣西壯族自治區今日西部部分



其他少數民族人口在 30% 以上的地級行政區

以下所列不包括 5 個自治區所轄的同自治民族人口占多數的地級行政區，人口以 2010 年第五次人口普查為準。

 



參見


* 中國行政區劃

* 中華人民共和國行政區劃



參考資料



外部連結
民族自由主義（National liberalism）結合了民族主義與部分自由主義政策（特別是經濟自由主義方面）。其發展可追溯自 19 世紀，當時歐洲多數國家由君主統治，政治階層奉行保守自由主義。當時的民族自由主義緊密結合民族國家與反天主教的思想。

19 世紀，德國的民族自由主義信奉者（如尼采）與自由民族主義者不同的是，他們主張一個強大的日耳曼帝國。馬克斯・韋伯等自由民族主義者則是尋求一個與其他歐洲強權合作的民主德國。

「民族自由主義」 這名詞主要用於 19 世紀的德語國家，如德國和奧地利。歷史上的民族自由主義政黨有德國的民族自由黨與德國人民黨、奧地利的鄉村同盟、大德意志人民黨與獨立聯盟，其他國家政黨則有瑞士的瑞士人民黨與義大利的 Common Man's Front。



參考文獻



參見
民族自由黨（德語：Nationalliberale Partei, NP）是德國德意志帝國時期的一個代表當時溫和自由主義者的政黨，主要支持群體包括上層資產階級、商業巨頭，以及信仰新教、擁護民族主義的中產階級。民族自由黨於 1867 年北德意志聯邦選舉時成立，內部存在強調法治主義、擁護個人自由，以及強調民族國家概念、支持加強國家權力的兩派。這兩派之間的對立最終令民族自由黨內部出現裂痕，但終德意志帝國時代，民族自由黨都是當時德國的主要政黨之一。



歷史

德國初統一之時，民族自由黨是議會第一大黨、首相俾斯麥的主要支持者，但後來民族自由黨卻與俾斯麥發生矛盾並分道揚鑣。此後，因黨內政見分歧，自 1879 年選舉後，民族自由黨逐漸喪失選票，在議會中地位大不如前，但直至 1918 年解散，也依然是德意志帝國議會中的主要政黨之一。

進入魏瑪時代，民族自由黨的主體併入德國人民黨、黨內極右派加入極右翼的德國國家人民黨，而部分左派成員則加入自由主義政黨德國民主黨。



參見


* 中央黨 (德國)、德國社會民主黨、德國保守黨：同為德意志帝國議會中的主要政黨

* 德國自由主義
《民族與文化》是歷史學家錢穆著作，主要論述民族屬性與文化傳遞的關係，以中西差異作爲比較。



版本


* 《民族與文化》，臺北市：蘭臺出版社，2001 年 ISBN 957-04-2236-X

* 《文化學大義；民族與文化》，臺北市：聯經出版，1995 年 ISBN 957-08-1409-8，為「錢賓四先生全集編輯委員會」所編《錢賓四先生全集》第 37 冊

* 《民族與文化》，臺北市：東大圖書公司，1989 年 ISBN 957-19-0078-8 (精裝)、ISBN 957-19-0079-6 (平裝)

* 《民族與文化》，臺北市：陽明山莊，1960 年
這是一個民族與文化旗幟的列表。



歐洲民族

羅曼語族

伊比利亞人

法蘭西人

雷托 - 羅曼人

義大利語族

東羅曼人

日耳曼人

北日耳曼人

德意志人

荷蘭人

盎格魯 - 菲士蘭人

斯拉夫人

東斯拉夫人

西斯拉夫人

南斯拉夫人

烏拉語族

烏戈爾語族

波羅的芬蘭人

薩米人

伏爾加芬蘭人

彼爾姆人

薩莫耶德人

凱爾特人

波羅的人

阿爾巴尼亞人

希臘語族

瓦斯科尼亞語系

馬爾他語族

歐洲流浪民族



高加索民族

亞美尼亞人

卡特維爾人

東北高加索人

西北高加索語族



中東民族

突厥語民族

烏古斯語族

葛邏祿語族

欽察語族

東北突厥語族

烏古爾語族

阿拉伯人

東南方閃含語系

埃及人

阿拉伯 - 柏柏爾人

柏柏語族

猶太人

美索不達米亞

伊朗人

哈扎拉人

宗教團體



非洲

庫希特語族

衣索比亞 - 閃米特語族

查德語族

尼羅 - 撒哈拉語族

科伊桑人

俾格米人

尼日 - 剛果語系 (班圖人以外)

班圖人

馬達加斯加人

非裔阿拉伯人 (包括斯瓦希里人)

歐裔非洲白人



印度次大陸民族

印度 - 雅利安人

達爾德人

布魯紹人

達羅毗荼人

希狄人

民族宗教團體



亞洲 (北亞、東亞和東南亞)

楚科奇－堪察加人

通古斯民族

蒙古語族

突厥語

朝鮮民族

日本人

鄂霍次克民族

漢語族

藏緬語族

壯侗語族

南亞語族

南島民族



大洋洲原住民

巴布亞人

澳大利亞原住民

美拉尼西亞人

密克羅尼西亞人

玻里尼西亞人



美洲原住民

阿留申人

因紐特人

第一民族

美國原住民


* _See also: Flags of Native Americans in the United States_

墨西哥原住民

中美洲原住民

南美洲原住民



現代美洲族群

歐裔美國人

英國 - 愛爾蘭移民

法國移民

非裔美國人

拉丁美洲



克里奧爾人

英語系克里奧爾人

法語系克里奧爾人

荷蘭語系克里奧爾人

西班牙語系克里奧爾人

葡萄牙語系克里奧爾人



多民族國家

歐洲和高加索地區

非洲

中東

亞洲

大洋洲

美洲



古代民族

歐洲

 huh



參見


* Flags of unrecognized states

* Flags of formerly independent states

* Flags of dependent territories

* Flags of micronations

* Flags of active autonomist and secessionist movements

* Political flags#Nationalism (only present-day nationalism is included)

* Rainbow flag



注釋



參考文獻


* Znaimerowski, Alfred (2001). _The World Encyclopedia of Flags._ London: Hermes House.
民族蘇木，是中國行政區劃之一，行政區劃級別與街道、鎮、鄉、民族鄉、蘇木、縣轄區相同，屬鄉級行政區。

現僅有一個，為位於內蒙古自治區的呼倫貝爾市陳巴爾虎旗的鄂溫克民族蘇木。



參考文獻
民族英雄墓，別名民族英雄紀念碑（又名清國人之墓），位於基隆市中正區中正路與東海街交叉口，2003 年 1 月 20 日登錄為基隆市歷史建築，現與基隆法國公墓合稱為清法戰爭紀念園區。



歷史

民族英雄墓創立於清光緒 11 年 (1885 年)，與基隆法國公墓的興建背景類似，是為了紀念大清帝國於中法戰爭期間陣亡，並都叢葬於今⼆沙灣⼭麓的將士所興建，不過此紀念碑不是官方所修築，而是臺灣日治時期清人墓地因闢路而遭受毀，因此由池清洋為首的當地仕紳以⺠間的立場籌資遷葬於墓塚，並立「清國人之墓」以資紀念；然而⽇⼈雖准卻眨其名，因此當時的刊碑「清國⼈之墓」的背後則刻立「勳在邦家」，也不准再記諸清勇姓名。

日治後期，該紀念碑則遭到日軍拔除，而棄置他處。直至 1950 年才又被尋獲。⺠國 46 年 (⻄元 1957 年)，⼜棄「清國⼈之墓」之碑，最終則再度重建墓塚。



碑身設計

現有紀念碑設置於 1957 年 11 月，「民族英雄墓」紀念碑由時任中華民國總統蔣中正題字，右側「光昭日月」紀念碑由時任中華民國副總統陳誠題字，左側「氣壯山河」紀念碑由時任行政院院長俞鴻鈞題字。

謹由碑文為基隆市首位民選市長謝貫一所題，謹由碑文為：



其他石碑

今中山區太白街附近慈恩祠（愛國將軍廟）內，歸因仙洞附近曾展開激烈戰役，後人則在此廟供奉供奉一座「清國人之墓」。



參考資料



參閱



外部連結


* 民族英雄墓 —— 文化部文化資產局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 民族英雄墓 (海門公園) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
於民國 74 年發佈的「民族藝術薪傳獎」，簡稱「薪傳獎」，是中華民國教育部為保存、維護及發揚固有傳統民族藝術文化所設立的獎項。依據「文化資產保存法行細則」的說明：獲獎人均是「足以表現民族及地方特色之傳統技術及藝能，包括編織、刺繡、窯藝、琢玉、木作、髹漆、竹木牙雕、裱褙、版刻、造紙、摹拓、作筆製墨、戲曲、古樂、歌謠、說唱、雜技等。」

 
所稱的民族藝術，係指「民族及地方特有之藝術」，而保存「民族藝術」的目的，不僅止於保存重要且有文化、歷史、藝術，甚至是具有科學價值的工藝製作技術、傳統藝能傳承者的「技」與「藝」，也在保存反應精神表達的藝術活動。

 
「民族藝術薪傳獎」共舉辦了十屆，計一百三十二人及四十二個團體得獎，獲獎人作品包括竹器、木雕、燈籠、交趾陶、石灣陶、漆器、油紙傘、粧佛、陶瓷、銅鑼製作、中國傳統製墨、神像雕刻、宗教建築、錫器、硯雕、漆雕、籐竹器、木器、剪紙、捏麵彩繪、編織、古蹟修復、民間彩繪、竹編、寺廟彩繪、傳統彩繪等項，作為「傳統藝術在台灣」的代表，目前依然健在的藝師有四十餘人。對弘藝傳薪凝聚民族情感有莫大之助益。



參考文獻
民族街（義大利語：Via Nazionale）是義大利羅馬的一條街道，從共和國廣場通往威尼斯廣場。

這條街開始稱「庇護街」（via Pia），得名於庇護九世，他希望連接特米尼車站與市中心。這條街完成於 19 世紀末，由野心勃勃的義大利統一的幾個人物完成，他們想要建立一個「新羅馬」 作為統一的義大利王國首都。

擴建這條連接羅馬中央車站和該市部分人口最多的部分的幹道是必要的，這條新道路可以由維托里奧・埃馬努埃萊二世街向西延伸，直到台伯河東岸。不過，打通這條穿越市中心的街道，極大地改變了過去街道的路線，拆除了沿途的一些建築，例如國家劇院。

沿線建築有：


* 展覽宮（Palazzo delle Esposizioni）（1883）

* 科克宮（Palazzo Koch） - 義大利銀行（1892）

* 城內聖保羅教堂（1880 年）
民族街道是中華人民共和國湖北省武漢市江漢區下轄的一個街道辦事處。



行政區劃

民族街道下轄以下村級行政區劃單位：

武勝社區、​萬年社區、​萬壽社區、​塗家社區、​大董社區、​和平社區和龍王廟社區。
民族街道是中華人民共和國內蒙古自治區鄂爾多斯市東勝區下轄的一個街道辦事處。



行政區劃

民族街道下轄以下村級行政區劃單位：

蘇力德社區、永興社區、烏蘭社區、新建社區、陳家渠社區、碾盤梁村。
民族覺醒黨（印尼語：Partai Kebangkitan Bangsa，簡稱 PKB），印度尼西亞伊斯蘭政黨，於 1999 年由伊斯蘭傳統主義者創立，黨員大多是伊斯蘭教士聯合會的成員。該黨擁護建國五項原則，提倡包容主義和民族主義思想，學者認為它兼具伊斯蘭政黨和民族主義政黨的特質。2019 年，民族覺醒黨以 9.69% 的選票獲得 58 席，為國會第五大黨。現任總主席為穆海敏・伊斯干達爾。



選舉成績

立法選舉

總統選舉



參考資料



外部連結


* 民族覺醒黨

* 民族覺醒黨的 Facebook 專頁

* 民族覺醒黨的 Twitter 帳戶

* 民族覺醒黨的 Instagram 帳戶
民族解放軍可以指：


* 民族解放軍 (阿爾及利亞)

* 民族解放軍 (玻利維亞)

* 民族解放軍 (哥倫比亞)

* 伊朗民族解放軍

* 愛爾蘭民族解放軍

* 民族解放軍 (利比亞)

* 民族解放軍 (馬其頓)

* 民族解放軍 (秘魯)

* 薩帕塔民族解放軍

* 克倫民族解放軍

* 德昂民族解放軍

* 孟民族解放軍

* 勃歐民族解放軍

* 馬來亞民族解放軍（1949-1989）

* 北加里曼丹民族解放軍（1972-1990）



參見


* 人民解放軍 (消歧義)
民族解放武裝力量（西班牙語：Fuerzas Armadas de Liberación Nacional，縮寫為 FALN）是委內瑞拉歷史上的一支共產主義游擊隊，活躍於 1962 年－1969 年，以推翻委內瑞拉政府為目標。1962 年，委內瑞拉共產黨創建該組織。1965 年，委內瑞拉共產黨決定逐步停止武裝鬥爭。1966 年 4 月，主張武裝鬥爭的一派從委內瑞拉共產黨分裂出去，另建委內瑞拉革命黨。在委內瑞拉革命黨領導下，民族解放武裝力量的武裝反抗活動持續到 1970 年代後期。



參考文獻
民族解放社會黨（加泰隆尼亞語：Partit Socialista d'Alliberament Nacional，縮寫為 PSAN）是西班牙加泰隆尼亞語地區的一個共產主義政黨。該黨成立於 1969 年，由加泰隆尼亞民族陣線的一些左翼派別組建。該黨主張加泰隆尼亞語地區獨立。該黨的意識形態是社會主義、馬克思列寧主義。該黨的政治立場是左翼。該黨的總部位於瓦倫西亞。該黨參加加泰隆尼亞爭取獨立團結選舉聯盟。
獨立戰爭是指一個國家的獨立時，與原先統治者之間的衝突。



獨立戰爭列表

以下是一些例子：



參見


* 獨立運動列表

* 國家解放戰爭
民族解放陣線（阿拉伯語：الجبهة القوميّة‎），簡稱民陣，是南阿拉伯聯邦（今葉門南部）歷史上的一個馬克思主義準軍事組織和政黨。民陣成立於 1963 年。該黨成立後，積極開展反對英國殖民統治的武裝鬥爭，並最終於 1967 年成立了南葉門人民共和國（1970 年，改名為葉門民主人民共和國）。南葉門獨立後，民陣成為南葉門的執政黨，該黨領導人卡坦・穆罕默德・沙比任南葉門首任總統。1969 年 6 月 22 日，屬於民陣右翼、持納賽爾主義立場的沙比被民陣內部的激進馬克思主義派別推翻，薩利姆・魯巴伊・阿里接掌政權，任總統委員會主席。1978 年 6 月 24 日，民陣內部矛盾激化，阿卜杜勒・法塔赫・伊斯梅爾和阿里・納賽爾・穆罕默德在蘇聯支持下，推翻政治立場日趨溫和的魯巴伊，魯巴伊隨即被處決。此後，伊斯梅爾和阿里・納賽爾共同掌握政權。1978 年 10 月，民陣與民主人民聯盟黨（馬克思主義）、人民先鋒黨組成「統一政治組織－民族陣線」；11 月，「統一政治組織－民族陣線」改組為葉門社會黨，民族解放陣線不再存在 。



參考文獻
阿爾巴尼亞民主陣線（阿爾巴尼亞語：Fronti Demokratik i Shqipërisë）是阿爾巴尼亞勞動黨領導下的群眾性統一戰線組織，成立於 1942 年 9 月 16 日，原名民族解放運動。



歷史

1945 年 8 月，阿爾巴尼亞勞動黨「一大」決定將民族解放運動改名為阿爾巴尼亞民主陣線。參加民主陣線的，除阿勞動黨外，還有阿工會、勞動青年聯盟、婦女聯合會和其它一些組織。阿民主陣線以工農聯盟為基礎，阿勞動黨是其直接領導者。在民族陣線成立的佩薩代表會議上通過的由共產黨制定的民族解放戰爭綱領。民主陣線在國家政治生活中的一項重要任務，就是保證人民議會、人民會議和人民法院的選舉順利進行並確保黨的權威與控制。民主陣線設全國委員會，由主席 1 人、副主席和委員若干人組成。恩維爾・霍查及其妻子涅奇米葉・霍查曾先後擔任民主陣線全國委員會主席。



解散

1991 年 7 月 14 日，阿爾巴尼亞民主陣線主席團集體辭職。10 月 19 日在地拉那舉行民主陣線全國代表會議，決定解散民主陣線，宣布成立一個新的、獨立的社會政治組織「阿爾巴尼亞民族聯盟」。此次大會提出的解散民主陣線的主要理由是，民主陣線是勞動黨一黨專政時期的組織。該組織的綱領和章程等基本文件已完全不適應今日政治多元化後迅速的變化；民主陣線的名字本身就使人回想起過去的階級鬥爭、宗派主義、欺騙群眾、流放、監禁等痛苦經歷，許多人已經退出陣線，陣線已經事實上瓦解，對民主陣線必須進行徹底的更新和改革。
民族解放陣線可以指：


* 民族解放陣線 (馬來亞共產黨)

* 民族解放陣線 (蒲隆地)

* 民族解放陣線 (查謨 - 克什米爾)

* 民族解放陣線 (馬其頓)

* 民族解放陣線 (秘魯)

* 民族解放陣線 (南葉門)

* 民族解放陣線 (希臘)

* 民族解放陣線 (阿爾及利亞)

* 民族解放陣線 (阿爾巴尼亞)

* 民族解放陣線－巴林

* 安哥拉民族解放陣線

* 科西嘉民族解放陣線

* 特里普拉民族解放陣線

* 越南南方民族解放陣線

* 高棉人民民族解放陣線

* 摩洛民族解放陣線

* 歐加登民族解放陣線

* 廓爾喀民族解放陣線

* 桑地諾民族解放陣線

* 法拉本多・馬蒂民族解放陣線

* 卡納克和社會主義民族解放陣線

* 烏干達民族解放陣線

* 斯洛維尼亞民族解放陣線

* 聯合民族解放陣線 (南斯拉夫)

* 聯合民族解放陣線 (印度)



參見


* 人民解放陣線

* 民族解放軍
民族解放陣線（阿拉伯語：جبهة التحرير الوطني‎，Jabhatu l-Taḥrīri l-Waṭanī；法語：Front de libération nationale，縮寫為 FLN）是阿爾及利亞的一個政黨。1962 年阿爾及利亞從法國獨立後，該黨一直是執政黨。



歷任領導人

主席


* 1954－1962 : 費爾哈特・阿巴斯

* 1962－1963 : 本・貝拉

* 1965－1978 : 胡阿里・布邁丁

* 1979－1992 : 沙德利・本・傑迪德

名譽主席


* 2005－2021 : 阿卜杜勒 - 阿齊茲・布特弗利卡

秘書長


* 1962－1963 : 穆罕默德・基德爾

* 1963－1965 : 本・貝拉

* 1965－1967 : 謝里夫・貝爾卡西姆

* 1967－1972 : 凱伊德・艾哈邁德

* 1973－1980 : 穆罕默德・薩拉赫・葉海衛（Mohamed Salah Yahiaoui）

* 1980－1988 : 穆罕默德・謝里夫・梅薩迪亞

* 1988－1996 : 阿卜杜勒哈米德・麥赫里

* 1996－2001 : 布阿朗・本阿穆達

* 2001－2004 : 阿里・本・弗利斯

* 2004－2013 : 阿卜杜勒 - 阿齊茲・貝勒卡迪姆

* 2013－2016 : 阿馬爾・賽達尼

* 2016－2018 : 賈邁勒・烏爾德・阿布

* 2018－ : 莫阿德・布沙雷布 (臨時)



選舉表現

國民議會選舉

1991 年阿爾及利亞議會選舉在第一輪投票後因軍方發動政變而被取消。



參考文獻



外部連接


* 官方網站（阿拉伯文）
馬來亞民族解放陣線 (Malayin National Liberation Front, MNLF) 是由一批抗英反殖，不滿種族政治的群眾自發性於 1968 年 11 月 25 日成立，成立地點是在馬六甲的愛極樂 (Air Keroh)。這類自發性成立的地下組織。 除了解放陣線以外，還有基地建立在北馬的「愛國主義陣線」, 以雪蘭莪州為主要活動基地的「馬來亞立同盟」, 在南馬活動的「馬來亞新民主主義青年同盟」等組織。其中，要數馬來亞民族解放陣線的發展最為迅速，解放陣線主要的發起人為蔡健樞，蔡忠龍等七人。

在成員方面，馬來亞民族解放陣線全盛時期總共擁有 1,500 名成員。且大多來自於人民黨和勞工黨的基層幹部和黨員，或是一些較具政治覺般的左翼與極左分子。即使馬共自 1950 年代北撤後，曾經一度和馬來西亞國內的地下組織失去聯繫。但個別的地下組織仍有一定的能力去影響許多受華文教育。
民族解放黨（西班牙語：Partido Liberación Nacional，縮寫為 PLN）為哥斯大黎加的政黨，綽號綠白黨（verdiblancos）。



概況

民族解放黨在 1948 年哥斯大黎加內戰結束後由何塞・菲格雷斯・費雷爾於 1951 年創立。很快的成為該國的重要政黨之一，多次成為執政黨。該黨是社會黨國際成員之一。

2002 年，民族解放黨發生該黨歷史上首次連續兩次大選失利。選舉中只獲得 27.1％的得票率，取得 57 席中的 17 席。在同日的總統選舉，本黨候選人羅蘭多・阿拉亞・蒙赫只贏得 31.0% 的選票（創黨有史以來最差），並在第二輪選舉中輸給阿韋爾・帕切科。

在 2006 年議會選舉中，該黨贏得了 25 個議會席位。同日的總統選舉，奧斯卡・阿里亞斯以 40.92% 選票當選。

在 2010 年大選中，前副總統蘿拉・欽奇利亞作為民族解放黨候選人贏得大選，得票率 47%，成為該國歷史上首位女總統。

2011 年 7 月的一次報紙調查顯示民族解放黨支持率下降。評論調查指出，財政危機、與尼加拉瓜的邊界摩擦和前 11 月的自然災害是公眾對民族解放黨政府不滿情緒的因素。

在 2014 年大選，民族解放黨候選人約翰尼・阿拉亞・蒙赫因民意支持率遠低於競爭對手公民行動黨候選人路易斯・吉列爾莫・索利斯，決定「放棄」角逐定於 4 月 6 日舉行的第二輪總統選舉。但根據哥斯大黎加憲法，阿拉亞的名字仍將出現在選舉第二輪投票的選票上。根據哥斯大黎加最高選舉法院提供的數據，阿拉亞得票率為 22.1%。隨後，阿拉亞在民族解放黨總部發表講話，承認敗選並稱已通過電話向當選總統索利斯表示祝賀。他還強調該黨會和新政府達成全國性協議，來應對目前哥斯大黎加所面臨的迫切問題。



參考



外部連結


* 官網 （西班牙文）
誓約派（英語：Covenanters）是 17 世紀蘇格蘭宗教和政治運動成員，他們支持蘇格蘭長老會及其領導人在宗教事務中占據首要地位。該名稱源自聖經中與上帝訂立的「約」這一說法。該運動源自蘇格蘭人在教義和教會組織上與英國國王詹姆斯一世和查理一世的矛盾。

1638 年，眾多蘇格蘭人簽訂《民族誓約》以抵制查理一世對蘇格蘭教會所加的控制，主教戰爭後，誓約派取得了對蘇格蘭的控制。

1643 年，英國內戰期間，誓約派支持奧立佛・克倫威爾一方，但 1648 年又支持查理一世。查理一世被克倫威爾斬首之後，誓約派又支持查理二世，1651 年被擊敗，蘇格蘭被併入英吉利共和國。

查理二世重祚後，誓約派失去了對蘇格蘭教會的控制，蘇格蘭之後多次爆發起義。
「民族語：全世界的語言」（Ethnologue: Languages of the World），又譯為「民族語言網」，是一個語言學的相關網站，是基督教以傳教為目的的少數語言研究服務機構「美國國際語言暑期學院」（簡稱 SIL 國際，先前稱為「暑期語言學院」）的旗艦網站。

民族語提供了使用人口的數量、分佈、方言、語言學的聯繫，以及聖經版本的有無等資料與數據，並通過「世代失調分級表」（Expanded Graded Intergenerational Disruption Scale，縮寫 EGIDS）來判斷其生命力。美國語言學家威廉・布萊特認為民族語是「研究全球語言不可或缺的參考資料」。



概述

民族語由德克薩斯州達拉斯的基督教語言學研究機構 SIL 國際出版。SIL 國際是一個幫助眾多小語種發展，並與他們母語使用社群一起將聖經翻譯為自己語言的組織。

如何認定為一種語言由社會語言學來評估。正如其序言所說：「並不是所有學者都採用同一種標準來判定何種情況該建立『語言』，何種情況又該認定為『方言』。」民族語採用了通用的語言學標準，這一標準主要建立在相互理解性的基礎之上。分享語言的可理解性特徵是複雜的，通常包含了專家承認的語源學和語法跡象。

在為每種語言選擇一個主要的名稱之餘，民族語也同時紀錄了它們的使用者、政府、鄰國，以及其他族群等為該語言的稱呼，以及這些名稱是如何被命名、歷史淵源等資料，無論該稱呼是否符合政治正確性或是對何者有冒犯。可惜的是這些「別名」的紀錄雖然夠廣，但仍常常不是完整的資訊。

1984 年，民族語釋出了由三個拉丁字母組成的語言代碼來作為每種語言的標識，這種語言代碼被稱為「SIL 碼」。這個版本對於先前的版本是突破性的。

2000 年出版的第十四版中列出了 6809 種語言，並且採用了自己的 SIL 碼，而不是 ISO 639-2 代號。然而，早期的 SIL 碼與 ISO 的代號並不相同，因此有時會引起混亂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。2002 年，民族語獲邀與國際標準化組織（ISO）合作，以將其 SIL 碼整合進國際標準。2005 年發佈的第十五版第一次採用了新的國際標準 ——ISO 639-3，民族語依靠這個標準來判定是否是一種語言 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。

民族語所採用的代碼和 ISO 的代碼之間並非完全一致。例如 ISO 認定阿坎語（aka）是一種宏語言，其下有方提語（fat）和契維語（twi）兩種語言；但民族語卻不承認方提語和契維語，把它們都認定為阿坎語的方言。

2015 年釋出的第十八版，一共包含了 7472 種語言（其中有 7102 種是仍在使用的語言），以及 228 個語族（包含 96 種孤立語言）和六種語言分類（手語、克里奧爾語、皮欽語、混合語、人工語言和未分類語言）。

民族語的最新版本是 2020 年釋出的第 23 版，一共包含了 7117 種仍在使用的語言。



語系

《民族語》第 16 版（網頁版） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）共列出 128 個語系索引。除了 121 個自然語言語系外，還包含 1 個孤立語言、3 個混合語言、1 個未分類語言、1 個人工語言以及 1 個手語語系。以下僅列出 121 個屬於自然語言的語系。

而在剛剛出版的第 17 版則列出了 320 個語系索引，包括 225 個語系以及 95 種獨立語言，比第 16 版要增加一倍半。



對民族語的批評

民族語作為一個基督教背景的國際性語言學研究機構，在世界語言學界有很大的知名度，其中立性和準確性都受到一些人士的質疑。

對資料的中立性的質疑

作為一個學術機構，「民族語」的中立性有時卻受到質疑與爭論，尤其是與《聖經》或閃米特諸教相關的語言分類的領域。

民族語的語言認定標準主要建立在互通性的基礎之上，因而在語言還是方言的認定上與各國主流語言學界多有衝突。例如，漢語被認定為由北方官話、西北官話、西南官話、晉語、江淮官話、吳語、粵語、閩語、客語、湘語、平話、贛語、徽語等等獨立語言所組成的宏語言，而在中國大陸，不少學者都把它們認定為漢語的「方言區」，並批評民族語的做法。民族語把琉球語分為喜界語、北奄美語、南奄美語、德之島語、沖永良部語、與論語、國頭語、中央沖繩語、宮古語、八重山語、與那國語等等眾多獨立語言，而日本本土的許多學者卻把琉球語稱作「琉球方言」，作為一個整體當作日本語的方言對待。

丹麥記者奧利・斯蒂格・安德森則認為民族語的創立的最初動機並非為了語言學發展，而是為了傳播基督教。他批評說：「民族語的核心不是調查世界上的語言，而是調查世界上對聖經翻譯的需求。」（In its core Ethnologue is not a survey of the world's languges, but a survey of the world's need for Bible translations.）

對資料正確性的質疑

在資料的正確性方面，由於此計畫是如此龐大，因此「民族語」所記錄的資料裡不可避免地出現了許多錯誤，因而受到了批評。丹麥記者奧利・斯蒂格・安德森便批評其錯誤百出，最為荒唐的是，優勉（Iu Mien）曾一度被民族語列為丹麥的一種語言，事實上它是中國南部瑤語的一種。

不過，在每一次的新版本中都會修正之前版本的一些錯誤，例如一直到第十四版的發佈，一些如雪諾瓦語等語言陸續被加入，而其他謠傳的語言如內馬地語及烏塔納語則被移除。但其他可能存在的錯誤如 Imraguen 語、Senhaja de Srair 語、Ghomara 語、Kwavi 語、Molengue 語、Yauma 語、Fer 語、Yeni 語、Hwla 語及 Ofayé 語的資料則仍然被保留下來。



參見


* 語言瞭望站

* Glottolog

* SIL 國際

* 威克里夫聖經翻譯協會

* 語言列表

* 語系列表



註釋



參考文獻

引用

來源



外部連結


* 民族語官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Ole Stig Andersen 對第十五版《民族語》的評論 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（丹麥廣播電臺）

* "How Linguists and Missionaries Share a Bible of 6,912 Languages" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（《紐約時報》）
民族語言學是人類語言學的分支，特別挑選某些種族的語言來研究。

民族語言學家常常跟大量人口中的少數語言群有關，例如研究土生的美洲語言或者移民的語言。這些學者研究少數語言與大多數人口的關係。



外部連結


* Heine, Bernd (1997) _Cognitive Foundations of Grammar_. Oxford/New York: Oxford University Press.

* Tuan, Yi-Fu (1974) _Topophilia: A study of environmental perception, attitudes, and values._ Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall.
民族資產解凍騙局是流傳於中國大陸各地 40 年以上的一種金光黨類型騙術，直到 2019 年仍有許多此類團夥被查辦。



概要

解凍民族資產的風氣其實與中共政權和美國建立外交關係時簽署之文件有相關聯。1975 年中共當局與美國政府簽署《中華人民共和國政府和美利堅合眾國政府關於解決資產要求問題的協議》，旨在解決清政府和中華民國政府撤出大陸之前被中共當局和美國政府雙方互相所處置和凍結之資產，並為將來兩者之間進行貿易釐清障礙。然而，此協議無法被執行，因為相關當事方面已經撤出大陸或者是已經失去相關管轄權。並且，1979 年中華人民共和國與美國福特政權建交之後此事也已得到解決。因此，民族資產解凍已經不復存在，因為相關程序已經完成。

民族資產解凍騙局的核心是在於結合歷史事件，炮製一種體驗式尋寶故事，並同時詐欺極大量的受害人（可能達數千或數萬人）讓這些受害人彼此聯絡、開大會等方式，讓人有一種「這麼多人都信，應該是真的吧」心態以強化騙局。

詐騙劇本手法

通常故事的版本是涉及某一朝代的統治階級最後一代成員，例如明朝、清朝、元朝、甚至國民黨、日軍，故事中闡述一個離奇故事表明在大局崩落前有一位成員將大筆國庫資產藏匿在某處或海外，以圖日後復興王朝，但經過了多年，守寶人後代已經放棄或是被現在政府某官員查獲，總之該筆資產可以解凍和取出，然而取出過程需要一筆費用，可能名目是給外國銀行的手續費、找尋最後神秘鑰匙持有者的偵探費、打點守寶人後代的安家費等等光怪陸離又帶有傳奇冒險色彩的費用用途，讓參與受害者匯款。

而最核心的詐騙機制，其實是在於它許諾的極度誇張回報，例如 2017 年安徽淮南市的巨龍集團案，受害人達 4 萬多人，該騙局就許諾交一萬元人民幣的參與費，等民族資產解凍後可以拿一千萬人民幣、名牌轎車一輛、國內海景別墅一棟、美國房子一棟加送綠卡、終生國務院部長級月退金。因此民族資產騙案的受害人多數是教育水準低見識少，人生成就低對於翻身無望者，即使半信半疑但與極巨大回報相比顯得一萬或幾千元非常渺小，有一種人生最後買個機會一搏的心態，並且受害者間互相催眠認為自己參與了幫國家做事的人生傳奇故事。

交錢後並不會立刻捲款消失，反而詐騙集團會經營公司定期聚會，報告尋寶情況，甚至陸續又有一些劇情發生需要用錢，要再交費，較精密的騙局甚至還有體驗故事，帶人去大山深處尋訪神秘守寶人（由演員扮演），在飯店與明朝後裔皇家子孫驚心動魄地神祕接頭、甚至組織出國（自費）到東南亞國家拜訪國民黨、日軍將領躲藏的後代，各種光怪陸離的體驗式劇情，且整個詐騙過程長達八九年甚至十幾年，讓很多受害者不以為這是騙局，最後還當成畢生事業在投入在幻想，陸續被騙的款項積少成多。

受害者心理

民族資產解凍騙局在幾十年間非常多次在各省被破獲，劇情都大同小異，但還是一再有人上當。2019 年上半公安展開專項全國掃蕩行動，破獲此類犯罪團夥多起，抓捕三千多名罪犯，其中騙術劇情光怪陸離但多數都荒謬且容易識破，被害人自身貪念導致受騙居多。而受騙人數面最高者曾有河南抓獲的中華民族第九路軍案受騙人數達 12 萬人之多採傳銷式發展，由於許多基層受騙者只被騙幾十元到一千元人民幣不等，僅有少數入局深久者晉升為高階「幹部」才被騙達數十萬，因此警方發現即使破獲告知後還出現受害者與警辯論深信不可自拔現象，一方面是不肯承認自己上當的不認錯心理另一方面有受害者互相取暖的網路群組中發展出各種怪論，譬如有人參加了諸多解凍騙局而認為自己「本就是亂槍打鳥」而沾沾自喜，認為民族資產一事一定是真的而很多詐騙也是有的，自己大量參加繳錢總有一個會中，被騙的就當成買了張彩票沒中獎的心理，光怪陸離的怪論景象成為社會一奇景。



知名案例


* 2013 年西安蓮湖，清朝昌平公主案

* 2013 年浙江青田，國民黨中銀存款案

* 2014 年浙江天台，國民黨遺產民族大業案

* 2016 年廣西田東，國民黨解凍委員會案

* 2016 年山東東營，八大寶庫案

* 2016 年黑龍江齊齊哈爾，兆億元民族資產案

* 2017 年安徽淮南，巨龍集團案

* 2017 年北京，最高解凍委員會案

* 2017 年廣東深圳，清朝乾隆皇帝「長生不老歛財案」

* 2017 年鄭州「黃氏基金會」

* 2018 年河南商丘，民族資產扶貧案

* 2019 年江蘇蘇州，梅花皇家少主案（八大寶庫衍生案）

* 2019 年四川廣元，如意園─李鴻章資產案

* 2019 年河南鶴璧，中華民族第九路軍案

* 2020 年陝西武功，「健康中國 2030」項目

* 2020 年重慶石柱，解凍民族資產和發放國家扶貧款



參考文獻



參看


* 古董鑑定詐騙

* 高價畫作詐騙術

* 中國天平調查員管理局

* 華人頭銜組織詐騙術
民族資產階級是馬克思主義理論的社會學概念，是資產階級的一種。其自身的經濟發展與外國資本主義沒有太多聯繫。在半殖民半封建社會下，資本相較於官僚資產階級或買辦資產階級往往勢力較弱，但相對更反動的後者更具革命性。這一概念由列寧開始，由中國共產黨為代表的各國馬克思主義者普遍使用。



中國

產生背景


* 制約中國資本主義自身發展的自然經濟，在鴉片戰爭中被外國資本主義的商品輸出逐步瓦解。擴大了商品及勞動力市場，為資本主義的發展提供客觀條件及可能。

* 中國社會自身也在醞釀著資本主義生產關係，這為資本主義的發展提供了主觀動力。

* 19 世紀 60-70 年代，中國正在開展洋務運動，民用工業的大量贏利刺激了地主與商人們開展機器生產的欲望。

* 鴉片戰爭後，外國商人在中國的通商口岸私自建廠，外商企業獲得豐厚的利潤刺激了一些官僚、地主、商人開始投資創辦近代企業。

誕生與發展


* 19 世紀 60-70 年代，中國的部分地主或商人開始引入大機器生產方式，以契約工人作為勞動力，投資於近代企業。這樣的企業具有基本的資本主義生產特徵，分散於上海、廣東、天津等沿海地區，有別於洋務派開辦的民用企業，這便是最早的民族資產階級。

* 馬關條約簽訂後，清政府為了解決財政危機，擴大稅源，遂放寬民間設廠的限制，民族資本主義迅速發展。

* 中華民國建立後，南京臨時政府頒布法令，獎勵實業發展。由於沒有了封建專制的阻礙，恰逢第一次世界大戰，資本主力列強無暇東顧，加上民族資產階級自身地位的提高，中國民族資本主義迎來了短暫的春天。

* 1949 年，自中華人民共和國成立以後，中國共產黨認為：民族資本主義既有剝削工人階級剩餘價值的一面；又有維護憲法（當時的憲法為《中國人民政治協商會議共同綱領》），願意接受社會主義改造的一面，於是將民族資產階級納入愛國統一戰線中，為「團結社會階級」、「發展社會主義生產力」發揮應有的貢獻。隨著三大改造的進行，民族資產階級走向消亡。

中國共產黨對民族資產階級的評價


* 中國共產黨認為，在半殖民半封建社會中成長的中國民族資產階級，在自身經濟實力的發展上依賴於外國資本主義，也被資本主義列強的商品輸出所遏制；本國的自然經濟與統治者是限制民族資產階級成長的內因。這些條件使民族資產階級沒有與外國資本主義一樣強大的經濟實力，決定了民族資本主義的兩面性：一方面，它同帝國主義、封建主義有矛盾，是革命力量之一；另一方面，由於他們在經濟上和政治上的軟弱性，他們同帝國主義和封建主義還存在著經濟上的聯繫，所以他們沒有徹底的反帝反封建的勇氣。民族資產階級這種經濟地位，決定了他們在政治上表現為進步、革命上妥協、軟弱的兩面性。所以，中國民族資產階級的不徹底性、動搖性和妥協性是由它與生俱來的經濟上和政治上的軟弱性決定的。

早期企業


* 上海發昌機器廠

* 廣東南海繼昌隆繅絲廠

* 天津貽來牟機器磨坊

* 山東煙臺張裕釀酒公司

人物


* 榮宗敬、榮德生（榮氏兄弟）

* 張謇

* 張弼士

* 周學熙

實業團體


* 中華民國工業建設會

* 中華實業團



參考資料


* 《中國近現代史（上）》人民教育出版社

* 《民族資本與近代中國》三聯書店



參見


* 經濟民族主義

* 國家資本主義



注釋
民族路可以指以下路名：



臺灣


* 新北市：
  
* 民族路 (蘆洲區)：新北市蘆洲區的一條道路。
  
* 民族路 (板橋區)：新北市板橋區的一條道路。

* 桃園市：
  
* 民族路 (桃園市)：桃園區的一條道路。

* 新竹市：
  
* 民族路 (新竹市)：東區的一條道路。

* 臺中市：
  
* 民族路 (台中市區)：中區與西區間的一條東南往西北向的街道。
  
* 民族路 (台中港區)：台中港特定區都市計畫區內的道路，連結清水、梧棲、沙鹿等三區。
  
* 民族路 (霧峰區)：霧峰區的一條南北向道路。
  
* 民族路 (潭子區)：潭子區內的南北向道路，部分路段（今昌平路三段的一部分）為大雅區通往北屯區四張犁的重要聯絡道路。
  
* 民族路 (神岡區)：神岡區的一條南北向道路，今已改制為昌平路五段。

* 南投縣：
  
* 民族路 (南投縣)：南投市的一條道路。

* 嘉義市：
  
* 民族路 (嘉義市)：東區、西區的一條東西向道路。

* 臺南市：
  
* 民族路 (台南市)：中西區的一條東西向道路。
  
* 民族路 (新營區)：新營區的一條南北向道路。

* 高雄市：
  
* 民族路 (高雄市)：北起左營區至南迄仁武區的一條南北向道路，其中民族一路全線屬省道台 1 線。

* 屏東縣：
  
* 民族路 (屏東縣)：屏東市的一條東西向道路。



中國大陸


* 民族路 (重慶市)：重慶市的一條道路。

* 民族路 (天津市)：天津市的一條道路。

* 民族路 (武漢市)：武漢市的一條道路。

* 民族大道
三民路 (台中市)，可能是指臺中市以下的街道：


* 民族路 (台中市區)：中區與西區間的一條東南往西北向的街道

* 民族路 (台中市海線)：台中港特定區都市計畫區內的道路，連結清水、梧棲、沙鹿等三區。

* 民族路 (霧峰區)：霧峰區的一條南北向道路

* 民族路 (潭子區)：潭子區內的南北向道路，部分路段為大雅區通往北屯區四張犁的重要聯絡道路。

* 民族路 (神岡區)：神岡區的一條南北向道路
民族路 (台中市區) 為臺灣臺中市中區及西區間聯絡道路，大致呈東南往西北向，南起建國路，北抵梅川東路一段，五權路以南之路段皆為東南往西北方向之單行道。



歷史

闢建於日治時代，原稱「榮橋通」，因跨越綠川的「榮橋」而得名，戰後改稱民族路至今。



行經行政區域


* 中區

* 西區



本道路客運



沿線設施

（由東南到西北）

　
: 建國路


* 台中李方艾美酒店（整建中）

* 順發 3C 量販臺中店

　
: 綠川


* 臺中電子街

* 台中銀行證券商

* 農業金庫臺中分行

* 繼光街商圈

* 中國信託商業銀行台中分行

* 元大商業銀行台中分行

　
: 自由路二段


* 三信商業銀行總行（台中分行）

　
: 三民路二段

　
: 柳川


* 第一醫院

* 中華路夜市

* 臺中日新大戲院

　
: 中華路一段


* 國立臺中教育大學附設實驗國民小學

　
: 五權路

　
: 梅川東路一段（梅川園道）



參考文獻
民族路 (台中市海線) 是臺中市海線地區的道路之一，連結清水、梧棲、沙鹿等三區，沿途主要經過尚未都市發展之臺中港特定區都市計畫區。西起清水區臨港路，東過中華路後再轉南 — 北向，南抵沙鹿區大智路。行經清水區之路段共分三段，梧棲、沙鹿路段不分段，二、三段大致呈相東 — 西向，過中華路後一段再轉南 — 北向。



行經行政區域


* 清水區

* 梧棲區

* 沙鹿區



車道數


* 三段：雙向六車道，設置中央綠化安全島

* 二段：雙向四車道，設置中央綠化安全島及自行車道

* 一段：雙向四車道，設置中央綠化安全島

* 不分段：雙向四車道，設置中央綠化安全島



沿線設施

（由西到東）

　
: 臺鐵臺中港線

民族路三段（清水區）
: 臨港路四段、五段

民族路二段


* 臺中市清水區康榔國民小學

　
: 鰲峰路

　
: 中華路

民族路一段
民族路（梧棲區）
: 長春路

　
: 中山路田尾巷

民族路（沙鹿區）
: 大智路一段



交流道

北：清水交流道

南：梧棲交流道



參考文獻
民族路位於臺南市東區與中西區，為臺南市東西向的主要道路之一，東起臺南一中正門，過北門路後為民族路二段，通過西門路後接為民族路三段，西至臨安路，總長約 2.5 公里。本路與東寧路、裕農路於後甲圓環以東路段共編為臺南市道路編號 22。



路名整編

民族路一段、二段與三段原各由四維街、民族路、永樂路整編而成，惟舊路名依舊可在沿途設施可見：例如穿越台鐵縱貫線的「四維地下道」、位於本路與國華街交叉旁的「永樂市場」等。



沿途設施

民族路位處台南市區中心，為百貨公司與補習班聚集處，1980 年代前更有民族路夜市存在，但因衍生之市容、交通與衛生問題後已禁止設攤。


* 一段
  
* 國立臺南第一高級中學
  
* 四維地下道

* 二段
  
* 新光三越台南中山店
  
* 渣打銀行東台南分行
  
* 國立臺南護理專科學校
  
* 真耶穌教會臺南教會
  
* 遠東百貨臺南公園店（日治時期臺南圖書館原址）
  
* 凱基銀行赤崁分行
  
* 赤崁樓（普羅民遮城）
  
* 台南市公共自行車赤崁樓站
  
* 祀典武廟
  
* 石精臼
  
* 西門圓環

* 三段
  
* 永樂市場
  
* 台南永樂郵局台南 13 支局
  
* 台南市公共自行車海安民族站



本路段客運


* 市區公車

* 觀光公車

* 雙層巴士

* 幹支線公車



參見
民族路（Minzu Rd.）為臺灣嘉義市東西向的主要道路之一。全線不分段，東以新生路和啟明路為界，銜接大雅路二段；西接嘉雄陸橋，終點在臺鐵西部幹線東側。其中中山路與新民路口至啟明路路段隸屬於縣道 159 甲線的一部分。



沿經行政區域

（由東到西）


* 東區（新生路和啟明路－文化路）

* 西區（文化路－臺鐵西部幹線東側）



車道配置


* 全線雙線各一車道，並各設有一機慢車道



沿線設施

（由東至西）


* 建國二村都市計劃區（七星計畫區）

* 南門圓環

* 嘉義市政府警察局第二分局南門派出所（230 號）

* 嘉義市東區民族國民小學（235 號）

* in89 豪華嘉義影城

* 嘉義市文化公園 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 文化路商圈

* 凱基商業銀行嘉義分行（新榮路 193 號 1 樓）

* 合作金庫商業銀行南嘉義分行（746 號）



參考文獻



外部連結
民族路是中國天津市河北區的一條街道。修築於 1902 年，長 920 米。民族路北到興隆街，南到海河東路。目前，民族路地區是天津市歷史風貌建築的聚集地之一，大量的名人故居坐落於此。



歷史

在天津意租界開闢之前，民族路為海河北岸貯鹽地的土路。清光緒二十八年（1902 年），民族路所在區域成為天津意租界。1903 年，民族路沿街左右開始建房築路。當時的民族路以馬可波羅廣場為界分為南北兩段。北段意中交界路（今興隆街）至馬可波羅廣場稱「北西馬路」，義大利名為「馬可波羅道」（Via Marco Polo），在當時也稱：「瑪爾谷路」或「馬爾登路」。南段馬可波羅廣場至河沿路稱「南西馬路」，義大利名為「羅馬道」（Via Roma）。1924 年，馬可波羅廣場在民族路和自由道交口處建成，因此，周圍形成一條環行路，名為「西圓圈」，義大利名為「雷希那埃倫娜路」（Piazza Regina Elena）。1944 年，汪偽天津特別市政府將該路改稱「河東七路」。1946 年，天津市政府光復後以「三民主義」中的「民族」一詞將其更名為民族路至今。



現況與發展

民族路目前全長 920 米，寬 9 米，兩側人行道均寬 5 米，為瀝青路面。沿途建有梁啓超舊居、梁啓超「飲冰室」書齋、原回力球館、張鳴岐舊宅、易兆雲舊居和義大利兵營等建築。



沿路建築

民族路曾經和現在比較著名的建築有：


* 天津市全國重點文物保護單位：梁啓超舊居，民族路 44 號

* 天津市文物保護單位：梁啓超「飲冰室」書齋，民族路 46 號。

* 天津市歷史風貌建築：原回力球館，民族路 47 號。

* 天津市歷史風貌建築：張鳴岐舊宅，民族路 80 號。

* 天津市歷史風貌建築：易兆雲舊居，民族路 90 號至 92 號。

此外，沿民族路周邊的著名建築有：


* 天津市歷史風貌建築：義大利兵營，光明道。



交匯道路

目前，與民族路相交匯的主要道路有：


* 興隆街 原意中交界路（Via Fiume）

* 建國道 原伊曼紐爾三世路、原大馬路（Corso Vittorio Emanuele）

* 光明道 原營盤小馬路（Via Matteo Ricci）

* 民主道 原文森索羅西道、原二馬路（Via Vincenzo Rossi）

* 進步道 原埃馬諾卡洛托道、原三馬路（Via Ermanno Carlotto）

* 光復道 原康特伽利娜道、原四馬路（Via Conte Gallina）

* 自由道 原五馬路（Via Conte Galeazzo Ciana）

* 博愛道 原桑朱利亞諾侯爵道、原六馬路（Via Marchese di San Giuliano）

* 海河東路 原河沿路（Via Banchia d'Italia）



外部連結


* 民族路 (重慶市)

* 民族路 (高雄市)



參考文獻



外部連結
民族路為台灣桃園市重要道路之一，東起於中壢區中正路口，西止於新屋區中山東路二段；沿線除雙連一至三段均位於平鎮區外，其餘路段位於中壢區、平鎮區、楊梅區、新屋區、觀音區等各行政區交界間，全長約 7.2 公里，全線共分 8 段，均隸屬於市道 114 號。



車道配置


* 中正路口－環西路口
  
* 路幅寬 20 公尺
  
* 雙向 4 車道
  
* 無安全島

* 環西路口－中壢交流道
  
* 路幅寬 40 公尺
  
* 雙向 6 車道
  
* 中央綠化安全島

* 中壢交流道－高雙路口
  
* 路幅寬 30 公尺
  
* 雙向 4～5 車道
  
* 中央綠化安全島

* 高雙路口－中觀路口
  
* 路幅寬 20 公尺
  
* 雙向 4 車道
  
* 無安全島



沿線設施

(由東至西)
民族路 (潭子區) 為臺中市潭子區內的道路，為大雅區通往北屯區四張犁的重要聯絡道路。呈南北向，分為三段。南接昌平路，北連大富路。

2013 年 9 月 9 日民族路一段部分路段將整併為昌平路三段。



參見


* 台中市主要道路列表

* 昌平路 (整併後)
民族路（英語：Minzu Rd.）是新北市蘆洲區市區、樓仔厝、水湳地區的主要道路，商店林立，全長 2.3 公里。



路線

全線皆位於蘆洲區境內，起點為與三民路交會處，以側 C 字形繞向北方再與三民路交會一次，終點與中正路交會，全長 2.3 公里。

交會道路


* 市道 103 號三民路（交會兩次）

* 鷺江街

* 民權路（交會兩次）

* 信義路

* 中興街

* 北 64 線復興路

* 民義街

* 仁愛街

* 水湳街

* 北 63 線中正路



周邊狀況

此路南端靠近信義路、復興路附近，舊地名溪墘、土地公厝、樓仔厝一帶在清治時期乾隆年間便由福建泉州府同安縣兌山鄉李姓族人進行開發，為蘆洲較早開發的地區之一；北端民權路、舊地名樓仔厝一帶早期則為農業區，主要生產蔬菜。此區域因為開發較早，故建築物老舊且密度高、街道多狹窄彎曲。:346-347

此路也是舊市區與蘆北工業區的界線:346-347、351，中段雙數號側由於較靠近工廠、巷弄狹窄、多為公寓，所以房價相對較低，也有屋價落差大的情形，曾發生相對兩條巷子內的中古大樓，靠工廠側每坪 28 萬成交，另一側卻每坪 36 萬成交之事。頭尾兩端則由於連接主要幹道三民路、靠近捷運站房價較高，不過整體而言仍較蘆洲其他地區房價低。

路上地點


* 新北市蘆洲區鷺江國民小學暨蘆荻社區大學（7 號）

* 全聯福利中心蘆洲民權店（31 號 1 樓）

* 中國信託商業銀行東蘆洲分行（135 號 1 樓）

* 樓仔厝玉清宮（150 號）：主祀中壇元帥

* 板信商業銀行蘆洲分行（258 號）

* 中華郵政蘆洲民族路郵局（三重 20 支，271 號）：民國 81 年（1992 年）設立

* 水河里簡易綠美化據點、胡公媽廟（422 巷底）：民國 101 年（2012 年）10 月由新北市政府將閒置公有地綠化而成

* 新北市蘆洲區仁愛國民小學（488 號）

公車站牌

該路公車站牌由道路起點向終點沿途設置如下：


* 鷺江國小（民族路）

* 大慶社區

* 玉清宮

* 信義里

* 樓厝一

* 民族民義街口

* 仁愛街口

* 仁愛國小



註解



參考文獻



參見


* 蘆洲區道路列表

* 蘆洲大囍市社區火災
民族路是重慶市西北 —— 東南向重要道路之一，臨江支路以南為步行街，分布著王府井百貨重慶店，美美時代廣場等百貨店和購物中心，農畜產品交易所，重慶股份轉讓中心，重慶聯合產權交易所，重慶農村土地交易所四大交易所，日本，英國，加拿大，丹麥，柬埔寨，菲律賓領事館，以及眾多金融機構。

民族路也是重慶超過 200 米的摩天大樓最集中的地區。
民族路夜市，簡稱民族夜市，為臺灣臺南市中區（今中西區）已消失的夜市，因位於民族路而得名。從起初赤崁樓兩旁的十餘攤，一直發展到後來的規模，據知已有十幾年的歷史了。其規模大小，總計近 400 個攤販，在民族路上綿延長達 200 多公尺，是當時台南市最大的夜市。民族路夜市在六十七年（1978 年）及七十一年（1982 年）區運中，也大力支持市府活動。

民族路夜市昔日以眾多小吃而著名，但隨著規模不斷地擴張，也因此衍生了市容、交通與環境衛生等問題，一旁的德慶溪（現已加蓋）也受到污染。1983 年，當時的台南市長蘇南成決意拆遷，將夜市攤販移往他處。在 8 月 2 日公布民族路大限到 8 月 31 日。市府要求攤商前往中國城、國花大樓，或者市府公有市場保安、友愛市場。然而中國城、國花大樓租個六坪攤位就要八十五萬，每個月還要交六千元管理費，並且八年後還要再交租金。市政府稱亦可到位於三、四樓的市府公有市場保安、友愛市場擺攤，也遭攤商質疑攤販設在三、四樓，晚上一、二樓黑漆漆，誰會發神經跑到三、四樓吃消夜，

民族路夜市攤商的不滿引起攤商於 8 月 24 日北上臺北中正紀念堂陳情，接到消息後臺南二分局長及副局長立刻北上稱有話回臺南講，絕對會有妥善安排。然而回臺南後，攤商卻遭蘇南成在協調會上教訓攤商北上是鬧事。直到在省議員蔡介雄自歐洲回臺後，趕到中興新村找省主席李登輝，要求延緩兩個月。唯仍遭市府向省府宣稱已經安排妥善，並在 9 月 1 日強制執法。1983 年 8 月 31 日，民族路夜市在最後一天營業後，隔天即恢復一般道路，正式劃下句點。然而攤販問題仍未解決。

9 月 15 日協調會中，蔡介雄提出利用小北路側的學校預定空地，獲得攤商代表及警察局長王琪琨同意，蘇南成看大家都同意也跟著贊成到預定地看看，並同意替大家爭取。唯一度仍發生市府藉故拖延到 11 月事情仍未進展、引起蔡介雄帶攤商到臺北李登輝住處報告，使李登輝拿起電話打給蘇南成說出「你說要解決到現在還不辦，省主席你來幹好了！以後有什麼事情你不要來找我」。才使小北路攤販中心興建，1984 年 3 月攤商轉往小北夜市。此外在臺南中國城地下街、保安市場、友愛市場等場所亦有繼續營業。



參考資料



參考文獻


* 孫曼蘋：〈蘇南成力整台南攤販〉《天下雜誌》，第 35 期，1984-04-01。
民族陸橋，位於臺灣高雄市三民區民族路上近建國路口處，跨越建國路與臺灣鐵路屏東線，本陸橋最早可追溯回臺灣日治時期日人所建之高雄陸橋，原僅有跨越台鐵屏東線而未跨越建國路，1977 年改建竣工為現況；而兩側機慢車專用高架道及人行陸橋則是在 2011 年 1 月，由原本的地下道配合高雄市區鐵路地下化計畫改建而成。

本陸橋南側共有兩個引道，一為較南端的八德路口（內側車道），另一為稍北的建國路出口（外側車道）；北側引道位於九如路口。1977 年改建竣工前，陸橋為跨越建國路，而原建國路（跨越民族路口）的兩側原各有 1 座精神堡壘，因建橋拆除後，其基座今仍存於橋下安全島上。

本陸橋所在地區早期由高雄陳家持有大面積土地，陸橋本身在興建過程中有部分土地未進行徵收，橋下土地約有 2 成為私人土地。



本道路構成


* 兩側機慢車專用高架道，寬約 4 公尺 (由於因鐵路地下化現已拆除)。

* 四線道柏油路



本陸橋所跨越之路段


* 建國路

* 凱旋路

* 鐵道街（鐵路地下化後之綠園道）



本路起終所交會之路段


* 九如一路⇔二路

* 八德一路



本路段交通


* 60 路（駁二藝術特區－鳥松區公所，交高雄客運經營。）

* 90 路民族幹線（高鐵左營站－三多商圈站由南台灣客運經營。）

* 72 路（金獅湖站－中正高工，交漢程客運經營。）

* 黃 1 (忠誠路口 - 實踐大學高雄城區中心，由漢程客運經營)

* 88 路建國幹線（建軍站－鹽埕站，經陸橋下；由港都客運經營)。



注釋與參考資料