烏散特勤灑（大夏文錢銘：ΤΟΓΙΝΟ ΥωΡCΟΝΟ ϷΟΥΟ，轉寫：togino uōrsano shao；巴列維文錢銘轉寫：tgyn’hwr''s''n MLK'）是唐代罽賓國的一位君主。「烏散特勤灑」是他的稱號，約意為「東方（或呼羅珊）的特勤、國王」，中國史籍稱其為「罽賓王」，學者推測他於約 680-683 年繼承王位，是該地突厥王朝的第二位君主，在他在位期間，罽賓與西面的阿拉伯人發生過數次衝突。僧人慧超經行時（726 年），他控制著罽賓、犍陀羅、覽波等地，即今喀布爾河流域一帶。中國史書後載他於 738 或 739 年因年老，上表唐朝將王位讓給兒子拂菻罽婆。現代考古中發現了不少有 togino uōrsano shao〔特勤，呼羅珊（或東方）之王〕及類似字樣的鑄幣，一般認為發行這些鑄幣的就是中文記載中的烏散特勤灑。



人物身份

中文史籍中的「烏散特勤灑」意為「特勤，東方之王」，巴克特里亞語拉丁轉寫寫法為「tagino（特勤）uorsono（東方，即「烏散」）šao（國王，即「灑」）」；特勤為突厥官名，「烏散」即東方，或意為呼羅珊，「灑」即王，相當于波斯的「沙」。而在出土的烏散特勤灑錢幣上，可見到的寫法有「togino uōrsano shao」（大夏文轉寫，意為特勤，呼羅珊 / 東方之王）、「tgyn』hwr''s''n MLK'」（巴列維字母轉寫，意為特勤，呼羅珊王）、「kharalāva pārame」（婆羅米文轉寫，意為哈拉吉人的俟利發）等。

中文記載沒有指出烏散特勤灑登位的時間，只是記載他於 739 年把王位讓給了兒子拂菻罽婆，在他之前，只記顯慶三年（658-659 年），罽賓王為曷擷支，又記開元八年（720-721 年），冊罽賓王為「葛羅達支特勤」，《冊府元龜》則稱唐朝於開元九年（721-722 年）冊葛羅達支特勤為罽賓王。岑仲勉認為，「葛羅達支」即罽賓附近的謝䫻國，這次封賜指明該地進入罽賓的勢力範圍。桑山正進則認為，「葛羅達支特勤」與「烏散特勤灑」是同一罽賓王在不同時期的不同稱號，他初期稱「葛羅達支特勤」，728 年左右改稱「烏散特勤灑」，並推斷他於大約 680-683 年之間即位。也有學者認為，「葛羅達支」就是民族名「哈拉吉」的音譯。



生平

祖源、繼位

伊斯蘭史家比魯尼在其著作《印度史》（阿拉伯語：تحقيق ما للهند من مقولة معقولة في العقل أو مرذولة，轉寫：Kitab al-Bīrūnī fī Taḥqīq mā li-al-Hind）中，記載稱曾有一些「Turk Shahis」（突厥王公）統治過喀布爾，其中第一位君主名叫 Barhatakin（即 Barha Tegin，巴爾哈特勤），書中描繪他穿著突厥式服飾。桑山正進認為，這個「巴爾哈特勤」就是烏散特勤灑之父，正是他在 661 年後，消滅了原據罽賓國，以「馨孽」為始祖，相傳十二代的「剎利種（粟特）」王朝，建立了突厥統治。烏散特勤灑繼承了這一統治。也有學者認為，這一王朝可能就是阿富汗本地人，而他們借用突厥式的頭銜，只是利用突厥人的名聲而已。

據伊斯蘭史家記載，約 665 年，阿拉伯軍就曾攻占過喀布爾，次年又被當地勢力奪回。據桑山正進推測，此時在位的喀布爾君主應該仍是巴爾哈特勤，據穆斯林史家塔巴里與拜拉祖里的記載，約 680-683 年間，「喀布爾沙（Kābul Shāh）」與其兄弟魯比勒（RYBYL）發生衝突，喀布爾沙投奔穆斯林軍隊，桑山正進認為，這處記載應該是顛倒了人物關係，實際應是魯比勒逃到了穆斯林那裡；發生這種情況，應該是由於兩兄弟間發生了繼承衝突，烏散特勤沙取得了勝利，成功繼位，所以被稱為「喀布爾沙」，魯比勒失敗，隨之逃走，慧超稱罽賓王為謝䫻王之叔（見後），據此推測，烏散特勤灑應該是魯比勒之弟。

烏散特勤沙繼位後，與阿拉伯人的衝突仍然不斷，魯比勒很快離開阿拉伯人，獨自占領了扎布里斯坦（Zābulistān），即中國記載中的謝䫻，又於 686-687 年左右被阿拉伯人殺死。《新唐書》稱：「罽賓取其子弟持兵以御大食」，表明兩國在共同抵抗敵軍。阿拉伯人在之後分別於 697、699、711 年三次進攻謝䫻（阿拉伯人稱其王為 Zunbil），包括名將屈底波親自來攻，都沒有取得很大成果，謝䫻甚至不再向阿拉伯人納貢，罽賓也一直保持獨立。

另外，《冊府元龜》載開元六年（718 年），在長安「留宿衛」的吐火羅葉護之弟仆羅上書朝廷，列舉了吐火羅葉護的勢力範圍，請求授予自己更高的官位，指出「罽賓國王」及「謝䫻國王」等小國君主自 6 世紀末以來就是其藩屬，不過這更可能是 705 年阿拉伯名將屈底波進攻吐火羅前的情況，仆羅本人可能就是為了求援而前往長安的，吐火羅葉護本人也於 710 年被阿拉伯人俘虜，帶到大馬士革囚禁。

稱號問題

中文史料中的「烏散特勤灑」只是他的頭銜，阿拉伯人稱他為「喀布爾沙（Kābul Shāh）」，鑄幣上也沒有他的真名。出土錢幣中，有較早期的錢幣上銘 CΡΙ ΤΟΓΙΝΙ ϷΟΥΟ（陛下，特勤國王，這可能表明他即位時像父親一樣，自稱「特勤」。《冊府元龜》載，唐朝曾於開元九年（721-722 年）「冊葛羅達支特勤為罽賓王」。岑仲勉認為，「葛羅達支」即罽賓附近的謝䫻國，這次冊封指明該地進入罽賓的勢力範圍，桑山正進認為，從僧人慧超記載的人物關係來看，此特勤應與烏散特勤灑為同一人。

另外，他錢銘上的 ΥωΡCΟΝΟ（uōrsano），即中文「烏散」的含義也存在爭議，羅伯特・戈布爾認為這指的就是波斯的大呼羅珊，但桑山正進認為他的統治區並不屬於呼羅珊，該詞更可能是「東面」的意思，稱自己為「東方之王」，可能與謝䫻的臣服有關。這一鑄幣有標年份（77 年），一般認為是伊嗣俟三世紀年，即公元 728 年，此幣也可證明此時「烏散特勤灑」的頭銜已被使用，與「葛羅達支特勤」相比，是個更高級的頭銜。

慧超的記載

726 年，新羅僧人慧超從中國出發，前往印度求法；他的著作《往五天竺國傳》中，記載了犍陀羅、罽賓、謝䫻等國的情況：

> （建馱羅國）此王及兵馬。總是突厥。土人是胡。兼有婆羅門。此國舊是罽賓王王化。為此突厥王阿耶領一部落兵馬。投彼罽賓王。於後突厥兵盛。便殺彼罽賓王。自為國主。因茲國境突厥覇王此國已北。…… 此王雖是突厥。甚敬信三寶。…… 此國大小乘俱行。
> 
> 又從此建馱羅國。西行入山七日。至覽波國。此國無王。有大首領。亦屬建馱羅國所管……
> 
> 經於八日程。至罽賓國。此國亦是建馱羅王所管。此王夏在罽賓。逐涼而坐。冬往建馱羅。趁暖而住。彼即無雪。暖而不寒。其罽賓國冬天積雪。為此冷也。此國土人是胡。王及兵馬突厥。…… 國人大敬信三寶。足寺足僧。…… 此國行小乘。
> 
> 又從此罽賓國西行至七日謝䫻國。彼自呼雲社護羅薩他那。土人是胡。王及兵馬。即是突厥。其王即是罽賓王姪兒。自把部落兵馬住此於國。不屬餘國。亦不屬阿叔。極敬三寶。足寺足僧。行大乘法。
> 
> 

慧超的記載指出，當時統治罽賓的君主是突厥人，他同時還統治了犍陀羅和覽波兩地，相當於整個喀布爾河流域；他冬季前往較溫暖的犍陀羅，以烏鐸伽漢荼為其東都。桑山正進認為，從時間上看，慧超這裡說到的「健馱羅王」可能就是烏散特勤灑。

這裡記載謝䫻王為罽賓王侄子，學者認為，此謝䫻王就是當年與烏散特勤灑爭位的魯比勒（RYBYL）之子。不過《新唐書》謝䫻條指出景雲年間（710-712 年）以後，該國便「臣罽賓」，慧超的記載則稱謝䫻王「不屬余國」，可能這種附庸關係在 726 年前就已解體。

後人

《舊唐書》記載，開元二十七年（739-740 年）烏散特勤灑「以年老，上表請以子拂菻罽婆嗣位，許之，仍降使冊命」；《冊府元龜》則系此事於開元二十六年十月（738 年 10-11 月）。學者認為，「拂菻罽婆」應為「拂菻罽裟」之誤，錢銘文為 FOPOMO KHOIPO（大夏文），可能意為「羅馬凱撒」；這一頭銜可能與拜占庭帝國有關，中國史書記載，拂菻（東羅馬帝國）曾於 719 年派遣「吐火羅大首領」及「大德僧」到唐朝朝貢，學者認為，「拂菻罽裟」這一稱號可能就與這個事件有關。

中文史料還記載拂菻罽裟之後的下一位君主勃匐准，他於天寶四年（745-746 年）被唐冊封。之後幾任君主之名見於阿拉伯記載，9 世紀上半葉，其王位被印度教徒篡奪，後者建立了印度教沙阿王朝。



錢幣

正面：王像頭後有狼頭戳記，王冠有二重連珠冠帯，正面有兩個三日月狀弧形，有三叉圖案。大夏文錢銘：ΤΟΓΙΝΟ ΥΩΡCΟΝΟ ϷΟΥΟ，轉寫：togino uōrsano shao 
背面：拜火壇與兩位祭司，右側有大夏文錢銘：ΧϷΟΝΟ ΥΟΔ，意為 494 年或 474 年，實際指公元 702-703 年或 705 年；左側亦有大夏文錢銘：CΙΡ ϷΡΟΟΟ，意為「國王陛下」（見桑山正進論文「6-8 世紀 Kapisi-Kabul-Zabul の貨幣と發行者」圖版 E240）


* 
* *



引用



注釋



來源

一手史料


* 劉昫。舊唐書。北京：中華書局. 1975. ISBN 9787101003192.

* 歐陽修。新唐書。北京：中華書局. 1975. ISBN 9787101003208.

* 王欽若。册府元龟。周勛初等校訂。南京：鳳凰出版社. 2006. ISBN 9787806435861.

* 慧超。張毅，編。往五天竺國傳箋釋。北京：中華書局. 2000. OCLC 676721444.

現代專著


* Martin, Dan. Greek and Islamic Medicines' Historical Contact with Tibet. Akasoy, Anna; Burnett, Charles; Yoeli-Tlalim, Ronit (編). Islam and Tibet: Interactions Along the Musk Routes. Farnham, Surrey: Ashgate Publishing. 2011: 117–144 [2021-04-26]. ISBN978-0-7546-6956-2. （原始內容存檔於 2021-05-19）.

* 岑仲勉。西突厥史料补闕及考證。上海：中華書局. 1958. ISBN 9787101041897.

* 王欣。吐火罗史研究（增订本）. 商務印書館. 2017. ISBN 9787100130004.

* 王小甫。唐、吐蕃、大食政治关系史。北京：北京大學出版社. 1992. ISBN 7301019629.

論文


* 林梅村。新疆和田出土汉文于阗文双语文书。考古學報. 1993, (01): 89-107.

* 林梅村。北魏太和五年舍利石函所藏嚈哒钱币考。中國錢幣. 1993, (04): 3-8+81.

* 張亞平。迦毕试国编年史料稿。南亞研究. 1985, (04): 30-37+3.

* 桑山正進. The Turki Śāhis and Relevant Brahmanical Sculptures in Afghanistan. East and West. 1976, 26 (3/4): 375-407 [2021-04-26]. ISSN 0012-8376. JSTOR 29756318. （原始內容存檔於 2021-05-19） （英語）.

* 桑山正進. 6-8 世紀 Kapisi-Kabul-Zabul の貨幣と發行者 (PDF). 東方學報. 1993, 65: 371-430 [2021-04-26]. （原始內容存檔 (PDF) 於 2021-05-19） （日語）.

* 桑山正進. Historical notes on Kāpiśī and Kābul in the sixth-eighth centuries (PDF). Zinbun. 2000, 34 (1): 25-77 [2021-04-26]. （原始內容存檔 (PDF) 於 2021-05-19） （英語）.

* Afridi G S. Etymology of Zhunbil and Identity of the Rulers of Kabul and Zabul in Seventh-Ninth Centuries CE (PDF). Journal of Asian Civilizations. 2016, 39 (2) [2021-04-26]. （原始內容 (PDF) 存檔於 2021-04-25） （英語）.

* Abdor Rahman. New Light on the Khingal, Turk and the Hindu Sāhis (PDF). ANCIENT PAKISTAN. 2002, 15: 37-42 [2021-04-26]. （原始內容存檔 (PDF) 於 2021-04-26） （英語）.

其他


* Kunsthistorisches Museum Wien. The Countenance of the other (The Coins of the Huns and Western Turks in Central Asia and India) 2012-2013 exhibit. pro.geo.univie.ac.at. [2021-04-17]. （原始內容存檔於 2021-01-05）.