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嬰兒配方奶粉又稱母乳化奶粉，是以牛乳或其他動物的乳液，或動植物成份為基本原料，適當添加營養素，可供給嬰兒生長與發育所需營養的一種粉末狀嬰兒食品，用作母乳的替代品。

母乳是嬰兒最理想的天然食物，但由於母親健康等方面的原因，有時需人工餵養。20 世紀初期人們主要用牛奶、羊奶、馬奶等代替母乳到近代的豆奶粉 ，由於衛生問題，動物乳餵養嬰兒的死亡率一直居高不下。1915 年美國兒科醫生 Gerstenberger 研製了第一款模擬母乳的嬰兒配方奶粉 SMA。1921 年 SMA 批量生產，標誌著現代嬰兒配方奶粉產業的開始。目前，嬰兒配方奶粉已被公認為適合嬰兒的人工餵養營養品。

與普通奶粉相比，配方奶粉去除了部分酪蛋白，增加了乳清蛋白；去除了大部分飽和脂肪酸，加入了植物油；加入乳糖，含糖量接近母乳；降低了鈣等礦物質的含量以減輕嬰兒腎臟負擔；添加了微量元素、維生素以及某些胺基酸等，使之更接近母乳。



管理

依照美國食品與藥品管理局（FDA）的規定，嬰兒配方奶粉中的所有成分，必須被認可為安全成分（generally recognized as safe, GRAS）或可作為食品添加物（food additives）。

1985 年美國在嬰兒配方奶粉法案中規定了 29 種營養素的最低含量和 10 種營養素的最高含量。

嬰兒奶粉行動準則（infant formula act）要求製造商按照安全與品質的規定進行生產，化驗分析每批奶粉的營養成分及安全性，並且在包裝上註明批號，以備衛生當局查核及上市後發生不良事件時報告與處理。

2004 年 6 月，聯合國食品標準法典委員會日內瓦會議正式修改了國際嬰幼兒食品衛生標準，特別是嬰兒奶粉的標準。

舊版中華人民共和國嬰兒配方奶粉的標準於 1989 年制定，1997 年修訂。嬰幼兒配方奶粉國家標準 GB10767 明確指出嬰幼兒配方奶粉及嬰幼兒補充谷粉通用的技術條件、實驗方法、檢測規則和食品的包裝、標籤、運輸與儲藏要求等。
最新中華人民共和國國家標準食品安全國家標準嬰兒配方食品 --GB 10765—2010]]，2010 年 3 月 26 日發布，2011 年 4 月 1 日期執行，下載地址見
www.scwsjd.com/resources/swfiles/2013032604353600.pdf。
本標準代替 GB 10765-1997《嬰兒配方乳粉 I》、GB 10766-1997《嬰兒配方乳粉 II 、III 》、GB 10767-1997
《嬰幼兒配方粉及嬰幼兒補充谷粉通用技術條件》、及其修改單。

本標準與 GB 10765-1997、GB 10766-1997 和 GB 10767-1997 相比，主要變化如下：

　
: —— 將三項標準整合為一項標準，標準名稱改為《嬰兒配方食品》；

　
: —— 修改了標準中的各項條款。

本標準的附錄 A、附錄 B 為資料性附錄。

2021 年 3 月 18 日，中國家衛生健康委員會聯合國家市場監督管理總局發布嬰幼兒配方食品三項新國標，於 2023 年 2 月 22 日實施。此次新標準將現行《食品安全國家標準 較大嬰兒和幼兒配方食品》（GB 10767-2010）拆分為《食品安全國家標準 較大嬰兒配方食品》（GB 10766-2021）與《食品安全國家標準 幼兒配方食品》（GB 10767-2021）兩個標準，使得標準更加科學。



對比

目前共同的認識是母乳才是嬰兒的最佳食品，世界衛生組織也在促進母乳餵養。



成分

配方奶粉與普通奶粉的區別一方面在為了是之更接近母乳而改變其酪蛋白 / 乳清蛋白、飽和脂肪酸 / 不飽和脂肪酸、乳糖、礦物質等的含量，另一方面添加了微量元素、維生素、胺基酸或其他「有益」的成分。



參考資料

1. 中華人民共和國食品安全國家標準嬰兒配方食品 GB 10765—2010。[1]
《嬰寧》是清朝文學家蒲松齡的《聊齋志異》中的一個故事。

故事講述山東莒縣羅店有個叫做王子服的讀書人，年幼喪父，但十分聰明，14 歲就考取了秀才。一年元宵節，王子服在郊外碰到一位拿著梅花，帶著丫鬟的美麗少女，頓時把王子服迷住了，一直看著少女。少女對丫鬟說，這個人怎麼像賊人一樣看人，說完丟下梅花走了。

王子服撿起梅花，怏怏而回。回家後他把梅花藏在枕下，睡在床上不吃飯也不說話。母親給他請醫生看病也不見好轉。表哥吳生來看望，王子服把他遇到少女的事情講給了表哥聽，並央求吳生設法幫他找到那位少女。吳生答應了下來。王子服的病一下子好了起來。過了幾天，吳生又來看望，並哄騙王子服說，那位少女是他的姨表妹，住在三十多里外的南山中。王子服聽了後又央求吳生去幫助說媒，吳生答應了。

王子服在家養病，看著梅花睹物思人，可是吳生一直沒有消息。過了好幾天，王子服終於按捺不住，把梅花藏在袖中，獨自一人去南山。王子服來到南山下的一個村子，在一戶人家門口正好看到他遇到過的那位少女，但是他又不知如何開口，一直在院外等到天黑才看到一個老婆婆走出院子。老婆婆把他叫進院子，問了他的家世，並告訴王子服少女叫做嬰寧，是他的姨表妹，從小貪玩愛笑。王子服留在了姨母家過夜。第二天一早，王子服在後院遇到嬰寧，她正好在樹上玩耍，看到王子服笑得差點摔下樹來。王子服上前扶住，並把藏在袖中的梅花給她看，向她訴說了自己的愛慕之情，而嬰寧卻只是笑。

王子服帶著嬰寧回到了家裡。母親很驚訝，她果然有個姐姐嫁了出去，但是已經死了多年。而嬰寧卻對身世的詢問笑而不語。表哥吳生再去南山為王子服做媒，但是根本找不到那個村子，只有當年吳生的姑媽葬在這裡。

嬰寧在王家很快得到了大家的喜歡，心靈手巧，針線活做得非常好。很快，王子服和嬰寧結婚了。婚後，嬰寧告訴他，他是狐女和王子服的姨丈秦氏所生，秦氏死後，狐女改嫁，而把嬰寧託付給秦氏的原配，也就是南山的鬼媽媽撫養。

王子服和嬰寧的生活非常甜美。他們還到南山把鬼媽媽的骸骨找到，與秦氏合葬在了一起。第二年，嬰寧生下一個男孩，也像嬰寧一樣愛笑。
嬰帶菊屬（學名：_Struchium_）為菊科的一個屬。



下屬物種

本屬包括以下物種：


* _Struchium sparganophorum_ (L.) Kuntze

歸入本屬的物種：


* _Sparganophorus vaillantii_ Gaertn., 1792



參考文獻
《生靈勿進》（英語：_The Unborn_）是一部 2009 年美國超自然恐怖片，由大衛・S・高耶自編自導，麥可・貝、安德魯・福姆和布萊德・富勒監製，奧黛特・安納布爾、蓋瑞・歐德曼、梅根・古德、凱姆・吉甘戴、詹姆士・雷瑪、珍・亞歷山大和伊卓瑞斯・艾巴主演。該片於 2009 年 1 月 9 日在美國影院上映。



劇情

年輕的女子凱西受到了附鬼折磨，後者企圖利用她的死亡來使自己接管其身軀，這使凱西尋求擅長猶太驅魔的拉比協助。



演員


* 奧黛特・安納布爾 飾 凱西・貝爾登

* 蓋瑞・歐德曼 飾 拉比・約瑟夫・森達克

* 梅根・古德 飾 羅咪・馬歇爾

* 凱姆・吉甘戴 飾 馬克・哈迪根

* 詹姆士・雷瑪 飾 高登・貝爾登

* 珍・亞歷山大 飾 索菲・科茲馬

* 伊卓瑞斯・艾巴 飾 亞瑟・溫德姆

* 卡拉・古奇諾 飾 珍娜特・貝爾登

* 阿蒂庫斯・沙弗爾 飾 馬帝・紐頓

* 埃森・卡柯斯基 飾 巴爾托

* 萊斯・柯羅 飾 謝德斯先生

* 瑞秋・布羅斯納漢 飾 莉莎



參考資料



外部連結


* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《生靈勿進》的資料（英文）

* Box Office Mojo 上《生靈勿進》的資料（英文）

* 豆瓣電影上《生靈勿進》的資料 （簡體中文）

* 爛番茄上《生靈勿進》的資料（英文）

* Metacritic 上《生靈勿進》的資料（英文）
嬰猴（學名：_Galago senegalensis_），又稱塞內加爾嬰猴，英文俗名 bushbabies、bush baby 或 nagapies，是一種小型的夜行靈長目動物，屬於嬰猴科嬰猴屬。特徵為大眼睛、強壯的後肢與長尾巴。以昆蟲及其他小動物、水果和樹汁為食。



亞種

目前發現有四個亞種:


* _Galago senegalensis senegalensis_

* _Galago senegalensis braccatus_

* _Galago senegalensis sotikae_

* _Galago senegalensis dunni_



相關條目
嬰陽王（？—618 年），名元，是高句麗第 26 任君主，590－618 年在位。平原王的長子。嬰陽王以在 612 年的隋與高句麗的戰爭中成功抵擋隋煬帝百萬大軍的進攻而聞名。《三國史記》稱嬰陽王「風神俊爽，以濟世安民自任。」



生平

566 年，高元被其父平原王封為世子。590 年，平原太王去世後，高元繼承高句麗王位。嬰陽王繼位之時，朝鮮三國之間的競爭加劇。隋朝統一南北朝後也正不斷向外進行擴張。最初，嬰陽王與隋朝維持著良好的關係，隋文帝冊封高元為上開府儀同三司，襲爵遼東公，賜服一襲。高元奉表謝恩、賀祥瑞，隋文帝又冊封他為高句麗王。雖然高元接受了隋文帝的冊封，但與此同時嬰陽王也加強了與契丹和靺鞨的關係並準備迎接與隋朝的戰爭。

隋文帝開皇十八年（598 年），高句麗嬰陽王聯合遼東的靺鞨各部越過遼河突襲遼西的營州，被營州總管韋沖趕走。此舉大大激怒隋文帝，引發隋與高句麗的第一次戰爭。隋文帝派漢王楊諒發 30 萬大軍攻打高句麗，卻損失慘重。

為防止隋的再次入侵，嬰陽王高元曾上表稱「遼東糞土臣元」，隋文帝只好適時罷兵，待之如初。（隋書卷八十一・列傳第四十）。

隋煬帝大業三年（公元 607 年），正值隋煬帝北巡榆林發現高句麗與突厥聯盟。導致隋煬帝 612 年，率百萬大軍從陸路和海路同時進攻時屬高句麗的遼東地區，但大敗而歸。在隨後 613 年和 614 年對高句麗的進攻中，隋煬帝都是無功而返。隋煬帝連年征重兵攻打高句麗引發隋末民變，並間接導致 618 年隋朝的滅亡。同年，嬰陽王去世，榮留王繼位。

與此同時，高句麗在爭奪漢江流域不果後，對百濟和新羅發動了進攻。

《三國史記・嬰陽王本紀》記載嬰陽王曾下令編寫歷史史記《新集》，但此書並沒有流傳下來。



評價

《三國史記》說嬰陽王「風神俊爽，以濟世安民自任。」。



後話

新羅後來又與隋的繼承者唐朝結盟。668 年新羅在唐的幫助下，占領了大同江以南的朝鮮半島。而唐朝則在大同江以北建立安東都護府，並在百濟故地短暫建立了熊津都督府等機構。



相關條目


* 隋與高句麗的戰爭



注釋



外部連結



參見
嬋娟可以指：


* 月亮的雅稱

* 嬋娟，郭沫若話劇《屈原》中的虛構人物，為屈原的弟子，因誤飲毒酒而亡

* 嬋娟，指美女
婷塞爾・柯瑞（英語：Tinsel Korey，1980 年 3 月 25 日 —）加拿大知名女演員。



生平

1980 年，柯瑞出生在加拿大安大略省，在溫哥華長大，2002 年搬遷到美國加利福尼亞州好萊塢發展，現今住在洛杉磯。



作品

電影

電視劇



參考文獻



外部連結


* 婷塞爾・柯瑞在時光網上的簡介（簡體中文）

* 婷塞爾・柯瑞在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）

* 婷塞爾・柯瑞的 MySpace 主頁
婷婷可能是指：



氣象

熱帶氣旋


* 颱風婷婷：純粹以名稱本身因素而除名的西北太平洋熱帶氣旋名稱



人物


* 郭婷婷（1978 年 11 月 4 日－）：台灣藝人，曾為少女團體「3EP 美少女」的成員之一。

* 黃鈺婷（？－）：台灣藝人。

* 鄭詩婷（1987 年 10 月 9 日－）：台灣藝人，為中華職棒中信兄弟球員張正偉的妻子。

* 張婷婷（？－）：因開法拉利衍生社會事件而得名，稱法拉利姐，後曾進入台灣演藝圈。

* 胡婷婷（1979 年 9 月 11 日－）：台灣演員。

* 謝婷婷（1982 年 9 月 7 日－）：香港藝人謝賢與狄波拉所生的女兒，謝霆鋒的妹妹。

* 甘婷婷（1986 年 2 月 5 日－）：中國女演員，畢業於中央戲劇學院表演系。

運動員


* 趙婷婷（1982 年 11 月 28 日－）：江蘇南通人，為中國退役羽球運動員。

* 蔣婷婷（1986 年 9 月 25 日－）：中國水上芭蕾女子運動員。
婷蔻・坎納（英語：Twinkle Khanna，全名：Tina Jatin Khanna，1974 年 12 月 29 日 —）是印度女作家、報章專欄作家、室內設計師及前任寶萊塢電影女演員。

1995 年出道，她贏得 1996 年印度電影觀眾獎的最佳女新人獎。2001 年，她因為對演戲不感興趣而息影。同年她和寶萊塢男星阿克夏・庫馬結婚。坎納現在是一名作家，她的著作《Mrs Funnybones》及《The Legend of Lakshmi Prasad》在印度均是年度暢銷書之一。

坎納的父親是寶萊塢七十年代的巨星拉傑殊・坎納（Rajesh Khanna），母親蒂普・卡柏迪亞（Dimple Kapadia）亦是一名演員。



參考來源



外部連結


* 婷蔻・坎納在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）

* 婷蔻・坎納的 Instagram 帳戶
婺劇，為浙江省的戲曲劇種之一，流行於金華及周邊地區。其名字來源説法存疑，最流行的一種是其得名於金華的古稱婺州。它是一個多聲腔劇種，融合了高腔、崑腔、亂彈、徽調、灘簧和天津時調等六個不同的聲腔
。代表性劇目有《孫臏與龐涓》、《黃金印》、《三請梨花》、《西施淚》等。著名演員有徐汝英、周越先、鄭蘭香、徐鳳仙等。目前的主要演出團體有浙江婺劇團等。



歷史

婺劇在 1950 年代開始作為獨立、完整的劇種出現，最早的相關研究也始於此時，即 1950 年 11 月蔣風、沈瑞蘭在上海《戲曲報》三卷第六期發表的《婺劇介紹》。但其名稱來源仍然存疑，雖然最流行的説法是其來自於金華的古稱婺州，但當時出現的許多新劇種都是以行政區域劃分來命名的，而最早的職業「婺劇團」是 1950 年 11 月 19 日創立的、由龍游戲班「周春聚」改編成的 「衢州實驗婺劇團」，此時的龍游隸屬衢州專署而不是金華專署。在此之後才有金華「新新舞台」改編的「金華專區實驗婺劇團」。

此外，在婺劇出現之前，金華和衢州一帶存在著所謂的「金華戲」，有時候這被部分學者當成婺劇的源頭。但這一説法也不準確，因爲當時所謂的「金華戲」指的是今婺劇中的徽戲，其僅為婺劇中並不特別重要的一部分。浙江婺劇團演員徐汝英曾說，當地其實很少有人知道「金華戲」之名，也很少有人會把它當作婺劇。

1960 年 3 月 18 日晚，毛澤東在杭州飯店小禮堂觀看了婺劇折子戲《牡丹對課》。《牡丹對課》原名《三戲白牡丹》，周恩來曾三次觀看了演出。毛澤東說：這個戲應該推薦給更多的人看；這個戲雖然只有 30 分鐘，但是意義很不錯，人定勝天。



注釋



參考文獻



外部連結


* 婺劇，金華市政府官網
婺城區是中國浙江省金華市下轄的一個市轄區。面積 1388 平方公里，民間通常將婺城區與金東區合稱為「金華」。區人民政府駐賓虹西路 2666 號。



歷史沿革

先秦時期

春秋時期，金華為越國土地。戰國時代，越國被楚國所滅後，金華成為楚地。

秦漢時期

秦始皇時（公元前 222 年）分吳越地，置會稽郡烏傷縣（治所在今義烏），金華屬烏傷縣。漢因秦制。王莽改制後烏傷縣改名烏孝縣。東漢建武元年（25 年）恢復烏傷縣之名。東漢獻帝初平三年（公元 192 年）分烏傷南鄉地（實為西南鄉地）置長山縣，因縣東北長山（即金華山）而名。

三國兩晉南北朝

三國吳寶鼎元年（266 年）分會稽郡置東陽郡，郡治在長山縣。

隋唐兩宋

隋文帝開皇九年（589 年）廢郡置婺州，長山縣改名吳寧縣，開皇十二年又改名為東陽縣，至十八年（598 年）更名為金華縣；唐武則天垂拱四年（688 年）改稱金山縣，唐中宗神龍元年（705 年）復名金華縣；宋淳化元年（990 年）為婺州保寧軍；元世祖至元十三年（1276 年）金華縣為婺州路治。

元明清

朱元璋戊戌年（1358 年）金華縣為寧越府治，庚子年（1360 年）改為金華府治；明清二朝五百五十年間，均為金華府治所在地。

中華民國

民國元年（1912 年）浙江光復時府廢，金華縣直屬浙江省，民國三年（1914 年）設金華道，轄金華、衢州二府地，道府治在金華縣，民國十六年（1926 年）道廢，金華縣又屬浙江省，民國二十一年（1932 年）設浙江省第四行政督察專員公署於金華，民國三十六年（1947 年）改浙江省第八行政督察專員公署於義烏，金華縣屬之。

中華人民共和國

1949 年 5 月，中國人民解放軍占領金華，設金華縣，10 月析金華縣城區設金華市。1950 年撤金華市併入金華縣，1951 年仍分設金華縣、金華市，1958 年撤湯溪縣，除兩個鄉併入蘭溪外，余均併入金華縣；1959 年撤銷龍游縣，其中湖鎮區併入金華縣。其後金華縣城區曾兩度設縣級市，1981 年金華縣稱金華市，1983 年恢復龍游縣其湖鎮區仍劃歸龍游縣。1985 年撤地建市，原金華市分設婺城區、金華縣；2000 年撤銷金華縣擴大婺城區，設立金東區，原金華縣的湯溪等 14 個鄉鎮劃入婺城區，原婺城區的仙橋等 3 個鄉鎮劃入金東區。2004 年，區人民政府駐地由城中街道西移至婺城新區所在的白龍橋鎮，以配合金華市委市政府「一中心兩翼兩三角」的戰略構想。



方言

婺城區境內的方言主要是金華話和湯溪話。東部通用金華話，西部（原湯溪縣地區）通用湯溪話。在西南部山區有畲話以及個別未明的方言（如安地鎮山道村方言，塔石鄉張村、大茗一帶的方言）。



行政區劃

婺城區下轄 9 個街道辦事處、9 個鎮、9 個鄉：

城東街道、​城中街道、​城西街道、​城北街道、​江南街道、​三江街道、​西關街道、​秋濱街道、​新獅街道、​羅店鎮、​雅畈鎮、​安地鎮、​白龍橋鎮、​琅琊鎮、​蔣堂鎮、​湯溪鎮、​羅埠鎮、​洋埠鎮、​乾西鄉、​竹馬鄉、​長山鄉、​箬陽鄉、​沙畈鄉、​塔石鄉、​嶺上鄉、​莘畈鄉和蘇孟鄉。



人口

2022 年初全區戶籍管理人口為 38.68 萬人，其中男性 19.22 萬人，女性 19.46 萬人；全年出生人口 2458 人，人口出生率為 6.35‰，死亡人口 2336 人，死亡率為 6.04‰，人口自然增長率為 0.31‰。 2022 年初常住人口為 97.06 萬人，其中城鎮常住人口為 75.18 萬人。戶籍人口總數為 65.77 萬人。



交通


* 滬昆鐵路、金千鐵路、滬昆高速鐵路、新金溫鐵路：金華站

* 滬昆鐵路：金華東站



參考文獻



外部連結


* 金華市婺城區人民政府
以下為金華市婺城區範圍內的各級文物保護單位：



全國重點文物保護單位

以下為婺城區範圍內的全國重點文物保護單位



浙江省文物保護單位

以下為婺城區範圍內的浙江省文物保護單位：



參考文獻及注釋
婺州，中國古代的州。

隋朝開皇九年（589 年）置，治所在金華縣（今浙江省金華市）。轄境約今浙江省金華、蘭溪、永康、義烏、武義、衢州、開化、常山、東陽、江山、浦江和江西省玉山等市縣地。大業初年，改為東陽郡。唐朝初年復為婺州，並析置衢州。轄境縮小至今金華、蘭溪、永康、義烏、武義、浦江、東陽等市縣地。天寶元年（742 年）又改東陽郡。乾元元年（758 年）復為婺州。五代十國時，屬吳越國。北宋時屬兩浙路。南宋屬兩浙東路。元朝至元十三年（1276 年），升為婺州路。



刺史



注釋



參考資料


* 《中國行政區劃通史・唐代卷》

* 《唐刺史考全編》
婺州片是對吳語的舊分區法中的一個片，區域是金華地級市的大部分地區（除去原宣平縣地區，相當於原金華府的範圍）和杭州建德市的少數地區。婺州片的分區法為 1987 年版《中國語言地圖集》、《現代漢語方言大詞典》等語言學著作所採用。



所含區域及方言

婺州片的地理範圍大致相當於原金華府，包括今婺城區、金東區、蘭溪市、永康市、武義縣（原宣平縣地區除外）、義烏市、東陽市、磐安縣、浦江縣、建德市的姚村鄉及原壽昌縣東南從蘭溪劃來的檀村、里葉二鄉。

婺州片的方言有金華話、湯溪話、義烏話、蘭溪話、武義話、永康話、浦江話、東陽話等。



來源
婺州路，元朝時設置的路。

至元十三年（1276 年）升婺州置，治所在金華縣（今浙江省金華市）。下轄一司、一州及六縣。錄事司，一州為蘭溪州，六縣分別是金華縣、東陽縣、義烏縣、永康縣、武義縣和浦江縣。轄境約今浙江省金華、蘭溪、永康、義烏、武義、浦江、東陽等市縣地。戶二十二萬一千一百一十八，口一百七萬七千五百四十。屬江浙等處行中書省浙東道宣慰司。至正十八年（1358 年），朱元璋改為寧越府。



參考資料


* 《元史 志第十四 地理五》
婺江可指以下河流：


* 金華江，位於浙江省金華市的河流，屬於錢塘江水系。

* 樂安江，位於江西省婺源，上游別稱作「婺江」，屬於長江流域鄱陽湖水系。
婺江路站位於杭州秋濤路與婺江路路口，下穿新開河，為杭州地鐵 1 號線的地下車站，於 2012 年 11 月 24 日啟用。臨近杭州汽車南站（臨時站）。站廳採用鏤空設計，上下連通。未進入付費區的乘客也可直接在站廳層觀看到站台層的列車。車站名稱「婺江路」來源於當地道路，該道路於 1999 年 5 月建成，以浙江省的婺江為名。



歷史

2003 年 12 月 26 日，杭州地鐵 1 號線試驗段婺江路站（最初名稱為秋濤路站）開工，秋濤路站是杭州地鐵開工的第一個車站。車站分為東、西兩區，試驗段先期建設東區工程，由中鐵七局負責建設。

2005 年 11 月 2 日下午秋濤路站主體出現漏水、管涌事故。工人們隨後用袋裝土一點點地堵壓出水點。但由於出水量過大而設備不齊全，漏水現象並沒有得到有效控制。深夜 22 點，工程人員通過採用坑外旋噴加固與坑內降水同時進行的方法初步止住湧水，次日凌晨 2 點險情被最終排除。

2006 年 3 月，車站西區工程開工；10 月，土建工程全部完工。

2012 年 9 月 25 日，車站正式通過驗收。10 月 10 日，杭港地鐵正式開始接管車站。



車站構造

樓層分布

婺江路站長 260 米、寬 20 米、深 18.5 米，共設有 2 層，總建築面積約 13582.22 平方米。

站廳

婺江路站在地下一層設有兩個站廳，分東站廳和西站廳，各占地 5000 平方米。兩個站廳間被挑高的站台相隔開，但設有位於車站兩側的通道相連。每個站廳均設有自動售票機、進出站閘機和安全檢查設施。

車站站廳設有兩面藝術牆。位於站廳通道北側的牆面設有由中國美術學院楊奇瑞團隊設計的浮雕《江海潮會》，通過展現白居易卸任太守時的惜別、岳飛率部北伐時的壯別、白娘子與許仙的離別、弘一法師李叔同的送別這」四別「來表現杭州之水的意境。另一面位於的牆面則設有展現杭州地鐵建設的巨大雕塑，由中國美術學院公共藝術學院設計，再現了地鐵建造時的情景，以紀念杭州地鐵第一個開工的車站。

站台

婺江路站站台層位於地下二層，設有一個島式站台，車輛停靠時將開啟左側的車門。站台層中部採用了層高 6.4 米的挑高設計，頂部與地下一層齊平，因此視角寬闊。

由於婺江路的前站城站站會在客流高峰時期開行至蕭山國際機場站、下沙江濱站方向的始發小交路列車，導致婺江路站 1 號線的前方信號區間被該始發列車占用，因此導致部分列車會在婺江路站做超時停留。



出入口



使用狀況

婺江路站周圍是居民區，同時杭州汽車南站（臨時站）也坐落在婺江路站附近，周邊交通便捷。同時車站附近配備了多個大型商業區，比如近江海鮮美食街、近江電影大世界、華東家具市場、南站花鳥市場等多個特色專業市場，還有農副產品、水產品、禮品等各種產業的交易中心，因此客流較大。在客流高峰期時，車站會採取出入口客流控制措施。



接駁交通

公交配套

公共自行車

婺江路站在 2012 年開通初期，周邊設有既有的四個杭州公共自行車租賃點。2013 年 9 月 10 日起，在車站 A 出口側又新增加一個 24 小時服務的租賃點。

婺江路站配套的公共自行車租賃點如下：


* 近江六園車站

* 衢江路（三橋農貿市場對面）

* 富春路 255 號前人行道（富春路近江北路口）

* 之江路 915 號左側

* 婺江路秋濤路東北角（婺江路站 A 出口）



外部連結


* 杭港地鐵 婺江路站介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
婺（ㄨˋ）源縣位於中華人民共和國江西省東北部，與安徽省、浙江省交界，是上饒市所轄的一個縣、婺源縣地處中亞熱帶，具有東亞季風區的特色，氣候溫和、雨量充沛、霜期較短、四季分明，縣人民政府駐蚺城路 1 號。

婺源縣為古徽州府所轄的六縣之一，也是徽州文化的發祥地之一，境內古村落遍布鄉野，保存完整，且獨具徽派風格。境內多森林，溪流，自然環境與人文氣息共生共融。被譽為「中國最美的鄉村」。



歷史沿革

唐開元二十四年（736 年）休寧縣洪真謀反，經三年討平。開元二十八年（公元 740 年）析休寧縣回玉鄉和樂平縣的懷金鄉置婺源縣，治清華鎮，隸歙州。天復元年（901 年），縣治遷至弦高（今紫陽鎮）。

北宋宣和三年，歙州改稱徽州，婺源縣屬之。

元至元十四年（1277 年）升徽州置徽州路，婺源縣屬之。元貞元年（1295 年）升婺源縣置婺源州，仍屬徽州路。至正十七年（1357 年）朱元璋改徽州路為興安府，至正二十七年（1367 年）又改徽州府，婺源州屬之。明洪武二年（1369 年）婺源州復降為縣，仍屬徽州府。清延明制。

辛亥革命後，廢府留縣，婺源縣直屬安徽省管轄。

1934 年為便於「剿共」，婺源劃歸江西省第五行政區管轄，爆發婺源回皖運動（婺源返皖運動），1947 年又劃回安徽省第七行政區管轄。

1949 年 5 月 1 日，中國人民解放軍第四野戰軍占領婺源，將婺源劃歸江西省贛東北行政區浮梁專區管轄；9 月，改屬江西省樂平專區；11 月重屬浮梁專區。1952 年 10 月，劃歸江西省上饒專區管轄至今。



行政區劃

婺源縣下轄 1 個街道辦事處、10 個鎮、6 個鄉：

蚺城街道、​紫陽鎮、​清華鎮、​秋口鎮、​江灣鎮、​思口鎮、​賦春鎮、​鎮頭鎮、​太白鎮、​中雲鎮、​許村鎮、​溪頭鄉、​段莘鄉、​浙源鄉、​沱川鄉、​大鄣山鄉和珍珠山鄉。



地理

區位

婺源縣位於江西東北部，與安徽省、浙江省交界。東為浙江開化縣，北為安徽休寧縣，西為景德鎮市、浮梁縣和樂平市，南鄰德興市。

地形地貌

東部、北部為山區，中部、南部多丘陵、盆地。基本地貌特徵呈北高南低。最高山峰擂鼓峰，位於北部與休寧交界處，海拔 1629 米。

水系

全縣大部分地區屬樂安江流域。



交通


* 鐵路：合福客運專線、衢九鐵路

* 公路： 237 國道、 杭瑞高速公路、 德婺高速公路。 351 國道過境。



經濟

以旅遊業和農業為主。2011 年 GDP 為 56.22 億元。



人口

2010 年 11 月 1 日第六次全國人口普查，全縣常住人口共 334020 人，其中男性 169724 人，占 50.81%；女性 164296 人，占 49.19%。全縣常住人口中以漢族為主，各少數民族人口共有 208 人。

截至 2021 年末，婺源縣常住人口 312311 人，比 2020 年末減少 2674 人，其中，城鎮人口 165569 人，佔總人口的比重為 53.01%，比 2020 年末提高 0.98 個百分點。



教育

全縣常住人口中，具有大專以上學歷的 13634 人，具有高中（含中專）學歷 33757 人。

主要中學有婺源中學、天佑中學、紫陽中學、朱熹中學。



風景名勝


* 全國重點文物保護單位：清華彩虹橋、婺源宗祠（篁村余氏宗祠、陽春方氏宗祠、汪口俞氏宗祠、黃村經義堂、洪村光裕堂、西沖敦倫堂、豸峰成義堂）、理坑村民居、鳳山查氏宗祠、新源俞氏宗祠、

* 江西省文物保護單位：朱瓌墓、龍天塔、坑頭村民居、江灣村民居、豸峰村民居、靈岩洞遺墨題刻、理坑詒裕堂、胡昌翼墓、詹初墓、婺源明清祠堂（嶺下村大經堂、水嵐村詹氏宗祠、豸峰村資深堂、旃坑村蕭江宗祠、洪村靄庭公祠）、下溪頭社公壇、汪口平渡堰等等

* 中國歷史文化名村：理坑村、汪口村、延村、虹關村、思溪村、篁嶺村、西沖村、

* 江西省歷史文化名村：李坑村、曉起村、江灣村、游山村、慶源村、鳳山村、考水村、

* 大鄣山

* 國家 5A 景區：江灣

* 國家 4A 景區：思溪延村、文公山、翼天文化旅遊城、五龍源、嚴田、汪口、大鄣山臥龍谷、靈岩、李坑、熹園、鴛鴦湖、篁嶺、源頭古村、



特產

荷包紅鯉魚、歙硯、江灣雪梨、曉起皇菊。

婺源綠茶為中國地理標誌產品。



歷代名人


* 虹關村：明洪武年間吏部尚書詹同、詹徽父子

* 江灣村：明代萬曆戶部侍郎、右都御史江一麟、清代經學家江永，江澤民祖籍地

* 理坑村：明代萬曆工部尚書余懋學、天啟吏部尚書余懋衡，崇禎廣州知府余自怡、清代順治司馬余維樞



參考文獻



外部連結


* 婺源縣人民政府
婺源鳳仙花（學名：_Impatiens wuyuanensis_）為鳳仙花科鳳仙花屬下的一個種。



特徵

一年生草本，高 30-50 厘米，無毛。

莖肉質，直立或基部斜上，分枝，綠色，干時有條紋；下部節膨大，具多數纖維狀根。

葉膜質，互生，具柄，橢圓狀卵形，長 5-12 厘米，寬 2.5-4 厘米，頂端短尾尖或漸尖，基部楔形，漸狹成長 2.5-4 厘米的葉柄，邊緣具粗圓齒狀細鋸齒，具小尖，上面綠色，下面淡紫色；側脈 5-6 對，弧狀彎；葉柄上部具 1-2 對具柄腺體。

總花梗細，單生於上部葉腋，短於葉，2-4 花，近總狀排列；花梗細，長 10-15 毫米，果期伸長，基部具苞片；苞片薄膜質，橢圓狀卵形，紫色，長 5-7 毫米，寬 3-4 毫米，頂端具明顯小尖，基部楔形，背面具不明顯的龍骨狀突起，脫落。花紫色，徑 2.5-3 厘米；側生萼片 2，長圓狀卵形，長 5-6 (7) 毫米，寬 4-5 毫米，頂端具明顯小尖，5-6 條脈；旗瓣近圓形，長 8 毫米，寬 10-12 毫米，基部近心形或圓形，頂端凹入，背面具狹龍骨狀突起，具彎喙；翼瓣長 15 毫米，無柄，基部裂片小，長圓狀卵形，尖，上部裂片寬斧形，寬 15 毫米，上端微凹，背面具近腎形，反折的小耳；唇瓣檐部狹漏斗狀，基部漸狹成長 2-2.5 厘米，內彎或稍彎曲，頂端棒狀的距；口部傾斜，長 8-10 毫米，先端具明顯尖頭。花絲線形；花葯小，2 裂，頂端鈍。子房直立，紡錘狀，長 2 毫米，略尖。

蒴果長 15-18 毫米，近棒狀線形，具長喙，頂端具 5 齒裂。

種子少數，長圓形，具皺紋，褐色。

花果期 6 月。



參考文獻



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以下為婺源縣各級文物保護單位列表：



全國重點文物保護單位

婺源縣有國家重點文物保護單位 5 項：



江西省文物保護單位

婺源縣有江西省文物保護單位 24 處：



上饒市文物保護單位

婺源縣有 33 處上饒市文物保護單位：



婺源縣文物保護單位

婺源縣有 215 處婺源縣文物保護單位：



分鄉鎮統計



參見


* 歙縣各級文物保護單位列表

* 祁門縣各級文物保護單位列表

* 徽州區各級文物保護單位列表

* 休寧縣各級文物保護單位列表

* 屯溪區各級文物保護單位列表

* 績溪縣各級文物保護單位列表

* 黟縣各級文物保護單位列表



參考文獻
婺源孔廟，位於江西省上饒市婺源縣（舊屬安徽省徽州府）縣城紫陽鎮朱子步行街，原址現為紫陽鎮一小。

婺源孔廟始建於宋端平元年（1234 年），原址位於儒學前街，坐北朝南，有兩個過街牌坊和下馬石。內部原有天池、祭壇和大成殿三層，後部有儒學山和天香亭。婺源孔廟舊址石雕欄杆已列為婺源縣文物保護單位。2006 年，婺源紫陽一小投資 30 多萬元，按老照片重建孔廟大門。



參考
婺源安息香（學名：_Styrax wuyuanensis_）為安息香科安息香屬下的一個種。



參考文獻



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婺源宗祠位於中國江西省婺源縣，是徽州建築的典型代表。

2006 年，包括篁村余氏宗祠、陽春方氏宗祠、汪口俞氏宗祠、黃村經義堂、洪村光裕堂、西沖敦倫堂、豸峰成義堂七處，被列為第六批全國重點文物保護單位。

2018 年，包括嶺下村大經堂、水嵐村詹氏宗祠、豸峰村資深堂、旃坑村蕭江宗祠、洪村靄庭公祠五處，被列為第六批江西省文物保護單位。



參考文獻
婺源州，元朝時設置的州。

元貞元年（1295 年）升婺源縣置，治所在今江西省婺源縣。屬徽州路。明朝洪武二年（1369 年），復降為縣。
婺源槭（學名：_Acer wuyuanense_），為槭樹科槭屬下的一個植物種。
婺源站位於中國江西省上饒市婺源縣，是合福客運專線及衢九鐵路沿線的一座車站，2013 年 9 月始建，2015 年 1 月 4 日建成，同年 6 月 28 日隨合福客運專線一同開通。

婺源站每日平均發送旅客約 5,000 人次。在春季，婺源站獨特的「花運」模式以應對來婺源賞花的大量客流。在「花運」期間車站日均發送客流突破 10,000 人次。



車站結構

站房

婺源站站房面積 5999 平方米，其中中間主樓高 14.4 米，兩側附樓高 13.7 米。站房外立面通過馬頭牆托起六根花柱和木色百葉等徽派建築元素，體現「徽路花語」的設計概念。售票處位於南側附樓，設有 5 個售票窗口和 6 台自動售票機；進站口和候車室位於車站中部，面積 1936 平方米，最高聚集人數 1500 人；內設有「天佑情」服務台，以提供諮詢服務；出站口位於北側附樓。

婺源站的站前廣場中央立有詹天佑塑像，兩側分別設有展現婺源當地硯台文化和茶文化的雕塑，以展現當地文化。

站場

婺源站設有兩個站場：合福場為 2 台 5 線（含 2 條正線），於 2015 年 6 月 28 日投入使用；衢九場為 2 台 5 線（含 2 條正線）；兩場之間設有聯絡線，往來九江與福建之間的列車無需換向。



鄰近車站



參考文獻
婺源黃山鼠尾草（學名：_Salvia chienii_ var. _wuyuania_）為唇形科鼠尾草屬下的一個變種。



參考文獻



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若羌縣（維吾爾語：چاقىلىق ناھىيىسى‎，蒙古語：ᠴᠠᠬᠠᠯᠢᠬ 
ᠰᠢᠶᠠᠨ），舊稱「婼羌」，1959 年更名為「若羌」，是中國新疆維吾爾自治區巴音郭楞蒙古自治州所轄的一個縣。若羌縣位於新疆維吾爾自治區東南部，塔里木盆地東部，塔克拉瑪干沙漠東南緣，東經 86°45′—93°45′，北緯 36°—41°23′。西接且末，北鄰尉犁縣及鄯善縣和哈密市，東與甘肅省、青海省交界，南與西藏自治區接壤。總面積 199,222 平方公里，是中國縣域面積第一大縣（約相當於 2 個浙江省的面積）。2019 年末，全縣總人口 68,320 人，共有維、漢、回等 24 個民族。縣人民政府駐若羌鎮，距州府庫爾勒 444 公里，距烏魯木齊公路里程 894 公里。是西漢時期西域樓蘭國故地。



行政區劃

若羌縣下轄 5 個鎮、3 個鄉，以及約 10 萬平方公里的縣直轄無人區：

若羌鎮、​依吞布拉克鎮、​羅布泊鎮、​瓦石峽鎮、​鐵干里克鎮、​吾塔木鄉、​鐵木里克鄉和祁曼塔格鄉。



交通

公路


* 218 國道終點。

* 315 國道過境。

* 571 國道（前 313 國道）終點。

* 格庫鐵路和和若鐵路設若羌站。

航空


* 若羌樓蘭機場



相關


* 樓蘭



參考文獻



外部連結


* 若羌縣人民政府
若羌國，婼羌國，西域三十六國之一，屬西域都護府。在今新疆維吾爾自治區若羌縣東南，一說在今青海達不遜淖爾一帶。中國古代西域國家名稱，為婼羌人的一支所建立。

若羌是西羌的其中一支。原來游牧於祁連山內外，河西走廊張掖、酒泉南山諸水流域，弱水上游及其以西地區。漢文帝初，匈奴向河西擴張，迫使其大部西遷至樓蘭以西到蔥嶺以南的廣大山區，其分布地東西長達 7000 多里，在陽關西南至于闐南山谷間「千八百里」建立國家，成為西域三十六國之一。餘眾西遷至新疆南部靠近崑崙山、阿爾金山地區至蔥嶺間，與蔥茈、白馬、黃牛等羌錯居，是絲綢之路南路所經要衝。西漢中期仍有種人留居河西。

婼羌人與匈奴的休屠王、渾邪王分地相鄰，役屬於匈奴。漢朝大將霍去病西征匈奴，休屠王和渾邪王準備投歸漢朝時，部分婼羌人也脫離匈奴，歸附於漢朝。張騫通西域後，其首領婼羌國王被漢朝冊封為去胡來王，取去胡戎來附漢之意，後裔世代承襲。西漢時人口僅 1750 餘人，450 戶，養兵 500 人。西漢神爵二年（前 60 年），始屬西域都護。

婼羌勢力盛時，其地東達小宛、且末，西臨渠勒，南及戎盧、于闐、難兜，西北至鄯善。包括崑崙山北麓至蔥嶺以西狹長地帶。婼羌隨畜逐水草，經濟以畜牧業為主，無農業生產，國民口糧依靠鄯善和且末供應，但其地有鐵礦，會冶鐵鍛造兵器，兵器有弓箭、長矛、短刀、劍甲。漢宣帝時，酒泉太守辛武賢部下有婼羌兵，即其族人。



參考文獻


* 《漢書・西域傳》
婼羌暴動，又稱卡克里克暴動。1935 年在新疆省婼羌縣（今新疆維吾爾自治區若羌縣）爆發的維吾爾族暴動，旨在反對回族軍閥，但被以回族為主的中央陸軍新編第三十六師部隊迅速平定，100 多名維吾爾人被處決。暴動者的家人被扣作人質。



參考
婿屋制是一種結婚習俗，是暫居妻家（uxorilocality）制之一。男女結為夫婦後，妻子暫住娘家，妻家會在母屋以外建造一個小別宅，這個叫婿屋（女婿家）。丈夫會於婿屋與妻子相會。



高句麗

據《三國志・魏志・東夷傳》記載，高句麗人用語言約定婚約後，岳母家在大本屋後面建造一個小別宅，這個叫婿屋（女婿家）。 太陽落山時，丈夫來到妻子家門外，點名後下跪鞠躬，請求跟妻子睡覺。 這樣請了兩三聲，妻子的父母就讓他進去。 生下孩子長大後，丈夫就帶著妻子回到丈夫的家。



扶桑

據《梁書・東夷列傳》載，扶桑婚俗為男性到女家門外建一屋，早晚打掃，經過一年後若女方不喜歡就趕走他，若相愛就結婚。



鮮卑

鮮卑婚俗是於女家設青廬，新郎到女家後，與新娘在廬內拜堂行禮，青廬亦作為婚舍之用，夫妻居於青廬一段時間後才回夫家。



漢族

漢族於唐代受北方遊牧民族影響，亦有於女家拜堂的情況，有些也會在屋外另設青廬作為婚舍。



日本

日本伊豆群島婚俗是夫妻婚後，女家會於母屋附近另建婚舍供夫妻居住，一段時間後夫妻才一起到夫家生活。



黎族

黎族女性成年後，父母會在離家
不遠的地方另搭一寮房，讓女兒搬進去獨居，稱為放寮。女性在放寮可以自行選擇伴侶，並可與伴侶性交，已婚婦女仍居於放寮，丈夫到放寮與妻子相會，但妻子仍可與其他男性發生性關係，直到懷孕生子後，丈夫提出
要帶妻子回男家，夫妻才一起在男家生活。



參考資料



參見


* 走婚
聟島列島（日語：聟島列島，むこじまれっとう）是日本所屬小笠原群島中的一組島嶼，包含聟島、嫁島、媒島、北之島以及附屬小島等島嶼。島嶼均為無人島。



島嶼列表


* 聟島

* 嫁島

* 媒島

* 北之島

* 後島

* 前島
伴郎，又稱為男儐相，是在婚禮之中，協助新郎打點各項事務的男性，也是男儐相之首，通常是新郎的最好朋友或者親屬。世界上不少國家、地區和民族的婚禮上都有伴郎。



伴郎的職責

一般包括：


* 協助新郎策劃婚禮

* 於婚禮前後和婚宴時協助、照顧新郎，例如整理服裝、提點新郎等

* 帶領其他男儐相和迎賓者

* 有突發事件時隨機應變

* 接待賓客、主持婚禮等。

在現代華人婚禮、婚宴上，伴郎還需要：


* 陪同新郎到新娘家接新娘時，與男儐相們一起與女儐相們議定開門紅包的金額，一般為吉祥數字

* 於婚宴上為新郎擋酒

* 帶領「鬧新人」或「鬧新房」的活動，帶動氣氛的同時要拿捏分寸，以免讓新人過於尷尬或不悅

以上職責常會有其他男儐相一同協助伴郎處理。

中國漢族傳統婚禮（士昏禮）

中國古代漢族傳統婚禮稱為士昏禮相當於伴郎的角色稱為「御」，《儀禮・士昏禮》就有提到御在古代昏禮（婚禮）的作用，古代的御多是新郎的侍者、弟弟或較新郎年紀稍幼的同輩或晚輩。

婚禮：


* 於新人行同牢禮時為新娘澆水盥洗（新郎則由伴娘澆水盥洗）

* 在新郎的對面為新娘設席

* 接住新娘換下的禮服

* 在室中西南角為新娘鋪設臥席

* 與伴娘一起撤出燈燭，吃新娘在同牢禮餘下的食物

婚後禮：


* 侍奉新娘祭豆、黍、肺、舉肺脊

* 吃新娘撤置於房中的餘食

歐美白色婚禮

歐洲、美國的白色婚禮典型的伴郎職責包括：


* 為新郎安排婚前派對

* 確保新郎準時到達婚禮禮堂

* 確保有攜帶婚戒（通常會於婚禮前交給伴郎保管），並於交換婚戒儀式前交給新郎和新娘

* 擔任證婚人

* 於婚禮中致辭並感謝伴娘（常會表現幽默和對新郎稍為戲謔）

* 向新郎、新娘祝酒

* 以鋁罐、絲帶等裝飾結婚花車

日本傳統婚禮

日本傳統婚禮中相當於伴郎的稱為「添婿」（假名：しょいむこ）。

朝鮮傳統婚禮

朝鮮傳統婚禮伴郎職責：


* 在推雁禮前交給新郎一把白扇子用作推雁

* 引導伴郎行禮

* 斟合巹酒交給新郎

* 於大桌（專為新郎、新娘準備的筵席）為新郎斟酒

蒙古族婚禮

蒙古族婚禮伴郎職責 [1]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）[2]：


* 在婚前第二次設宴（送羊宴）上唱歌

* 新郎迎娶時與新郎一起騎馬前往女家

* 與新郎一起持哈達向女家長輩敬酒

* 新郎、新娘行禮後，與新郎一起和乘馬歡送親隊伍，並與女家送親隊伍搶先到男家

塔吉克族婚禮

塔吉克族的婚禮上，伴郎要為新郎穿上結婚禮服 [3]，到了女家，與伴娘對唱，回應伴娘的問題，要對答如流，伴娘才會開門讓新郎進去迎娶新娘。

東鄉族婚禮

東鄉族婚禮中的伴郎職責：


* 和新郎把梳和篦交給正在梳妝打扮的新娘

* 與新郎一起到廚房向廚師、眾多幫忙的婦女及岳母說：「色倆目」（真主保佑）。

* 被婦女們用鍋底灰抹臉

* 在婚禮上成為女方青年耍笑逗樂的對象

藏族婚禮

藏語把伴郎稱為「巴薩」，在新郎到新娘家迎親時要和新郎一起向新娘的父母及親戚獻哈達、敬酒、道吉祥，然後催促新娘啟程。



伴郎的起源

東亞

東亞婚禮的伴郎源自中國古代的士昏禮，在婚禮上，媵（伴娘）、御（伴郎）分別為女家和男家的代表，在婚禮上互換方位、互交盥、互餕食，表示一個信任的交換。有人認為是怕雙方互投毒，就以此作為憑證。後來演變成表示互信的儀式，並影響日本、朝鮮半島等地的傳統婚禮。

西方

西方的伴郎起源可追溯至古羅馬時代，有兩種說法，兩種都是說法用來混淆加害新人者的視線：


* 一種說法是認為惡魔會因為妒忌而加害新人，伴郎穿著跟新郎相似的衣服，就是為了迷惑惡魔，令惡魔分不出誰是真正的新郎。

* 另一種說法是富貴人家怕有人加害新人，於是找殺手、保鑣裝扮成新郎的樣子，讓敵人難以分辨，無從下手。



參考文獻



參見


* 男儐相（兄弟團）

* 伴娘



外部連結


* 古代結婚禮儀 -- 結婚禮儀習俗

* 何彼襛矣，唐棣之華 —— 漢民族傳統婚禮及復興方案

* 《中國少數民族婚喪風俗》

* 感受克羅埃西亞民族婚禮 伴郎負責 "贖回" 新娘鞋子（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 苗族說親習俗

* 婚禮部落

* 民族生活習俗民族歷史請況（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 《漢家基本禮儀》重新梳理的婚禮儀程

* 日本婚禮相關文章（日文）

* 掀開中國朝鮮族婚禮神秘面紗（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 韓國傳統婚禮

* 中國風俗之奇異獨特的婚俗（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 西部藏文化中女性崇拜因素和遺存

* 伴郎伴娘的起源
婿養子是基於父系傳承、女性無繼承權產生的一種領養和婚姻繼承制度，又稱上門女婿，屬招贅的一種，即將贅婿的法律地位改為養子，而女兒則在法律上變成兒媳。此種情形，常見於漢族、白族、傣族、彝族、瑤族、大和族、琉球族。



歷史

漢族婿養子之俗，早在春秋戰國時代已經成形，如戰國時齊國的使臣淳于髡便是一名贅婿，後盛見於宋太宗時，當時劍南四川地區富人多招贅婿，按其所娶之女排行，並可繼承財產，這種制度是指「將贅婿作為養子」，崇儀副使郭載稱這種制度造成貧家都打發兒子去當婿養子，擾亂風俗教化，且屢屢造成富人家中，兒子與贅婿興訟。

古代日本多見於門閥名主、貴族等。當公卿貴冑、武士只有女兒，沒有兒子，或是兒子因故無法繼承產業，就可能會把女婿身份改作養子。琉球族在古代則多見於宗室、公侯、士族等。白族、彝族、瑤族以及現代大和族、琉球族則不限階層皆有出現婿養子。

名人

由於日本人非常重視家族香火的延續，盛行此俗，如日本戰國時期米澤藩家老直江兼續入贅直江家而繼承直江氏，柳河藩藩祖立花宗茂也迎娶立花誾千代成為了婿養子而繼承立花家，諸如此類的例子相當繁多。

近代如鈴木株式會社四代社長中，除了創始人鈴木道雄之外，全部都是婿養子。鈴木道雄傳予婿養子鈴木俊三，俊三退任後，由鈴木道雄的另外一個婿養子鈴木實治郎接班，實治郎退任後，又由鈴木俊三的婿養子鈴木修繼任。

古今名人諸如諾貝爾物理學獎得主湯川秀樹（舊姓小川），松下電器社長松下正治（舊姓平田）皆為婿養子。



地位

實際上與一般入贅不同的是，婿養子在法律上和倫理上成為養子，按照女兒原來在家的排行，女兒的親兄弟姊妹視之為兄弟而非姊夫或妹夫，而女兒也被定義為兒媳。由於婿養子必定冠姓，或改從妻姓，所以子女的姓氏繼承父姓時表面上看似子女隨母姓，實質上是隨父姓。而在親戚稱謂上，父親的後姓為本宗，父親的本姓為戚族，與一般聘娶婚情況相反。如前日本首相岸信介、佐藤榮作之父「岸秀助」由於是婿養子，改用妻姓「佐藤」，成為「佐藤秀助」，秀助生下了「信介」與「榮作」，而「信介」因為被過繼為岸家的養子，而改稱「岸信介」，「榮作」則為本家子弟，稱為「佐藤榮作」。岸信介雖然繼承父親的原姓，但在法律上，他是被過繼出去的。

在古時多數的贅婿地位，如同「兒媳」，不准許納妾；其妻才是一家之主。但婿養子的法律地位為養子，並非贅婿，故亦可以納妾，但需以嫡子（正妻之子）作為繼承人。婿養子不僅在社會上享有與不入贅的男子一樣的地位，而且還受到鄰里鄉親，女方家成員、親友的尊重，並如同兒子般，享有完全繼承女方家財產的權利和贍養女方父母、照管年幼女方弟妹直到他們成長成人的義務。有的白族人家還有意把兒子「嫁」出去，討姑爺進門，故民間還有「打發兒子招姑爺」的俗話。



儀式

白族

如果男子願意到女方家，成為上門女婿，在徵得雙方父母同意後，訂婚時，女方家把男子及男方家長輩親友數人邀請到家，由女方家在宴請賓客時，長輩要當著眾親友的面為他改姓。從此他就改用妻姓，不再使用原來的姓氏，並按女方家在家的排行定男子的排行。自此之後，男子結婚後在女方家成了一員，女方的兄弟姊妹只能稱他兄弟，禁忌把婿養子稱為「姐夫」、「妹夫」或「姑爺」。



註腳



參考資料


* 賀雷《日本德川時代傳統制度考察》

* 簡良育《身分關係的習慣與法律發展之初探》月旦法學雜誌第 248 期

* 日企業愛找婿養子接班。蘋果新聞網. 2012-12-30 [2013-08-02]. （原始內容存檔於 2016-03-04）.

* 記者來鴻：日本的「倒插門」現象. BBC 中文網. 2012-09-26 [2019-07-22]. （原始內容存檔於 2020-04-25）.

* 苦無子繼承 日家族尋婿養子。中央社全球視野. [2021-09-05]. （原始內容存檔於 2020-04-25）.



參見


* 入贅

* 過繼母系

* 葉劉姓
樂樂媃媃（英語：Melody & Rose，2006 年 4 月 26 日 —），是台灣的一對雙胞胎童星，本名邱苡晰、邱苡媃，台北人。她們主持雅虎奇摩影音節目《大小通吃》，訪問過很多台灣明星。經紀公司為寶麗來國際娛樂，代表作品有《原來是美男》、《幸福兌換券》等。



影視作品

電視劇

MV 作品


* 王詩安「我的我自己」

微電影


* 法國巴黎人壽《睡美人》微電影

* sasa 睫毛膏

* 遠雄人壽《願望》微電影



外部連結


* 雙胞胎樂樂媃媃的 Facebook 專頁

* YouTube 上的雙胞胎樂樂媃媃頻道

* 雙胞胎樂樂媃媃的新浪微博

* 雙胞胎樂樂媃媃的 Instagram 帳戶
媄子內親王（1001 年 1 月 12 日 —1008 年 6 月 30 日），是日本第 66 代一條天皇與皇后藤原定子的次女。其生後第二日凌晨，母后定子即崩逝。媄子自己也年僅 7 歲便夭折。無品。



生平

媄子內親王生於竹三條宮，生後翌日凌晨母后崩逝。父帝一條天皇派遣女官將她迎接入宮。隨後媄子內親王被祖母東三條院藤原詮子收為養女。長保 3 年閏 12 月 22 日（1002 年 2 月 7 日）媄子年滿 1 歲時，祖母東三條院亦崩。隨後媄子轉由姨母御匣殿撫養，此時御匣殿也撫養著媄子的姐姐脩子內親王和哥哥敦康親王。 

數月後的長保 4 年 6 月 3 日（1002 年 7 月 15 日），姨母御匣殿亦崩。此後，據《榮花物語》所載，媄子與姐姐脩子分別被養育於母親的娘家中。 

長保 4 年 12 月 27 日（1003 年 2 月 1 日），媄子內親王舉行了穿袴儀式。但她是何時被封內親王的如今已不可查。按《大日本史》的行文順序，或是在其為東三條院收養之後。 

長保 5 年（1003 年），媄子內親王發生鼻子裡被塞入雙陸（一種休閒遊戲）的骰子的事件。僧侶慶円為媄子加持做法後骰子被取出，一條天皇因此褒獎了慶元。 

寬弘 5 年（1008 年），媄子內親王染病。父帝一條天皇命僧人文慶為女兒祈禱康復，媄子內親王在那之後有所迴轉。一條天皇十分開心，升任文慶為權律師。但到當年五月，媄子內親王病情惡化，於信濃守藤原佐光的郁芳門府邸夭折，年僅 7 歲。
福建話:Lao Cang，老鴇（ㄅㄠˇ），又稱龜公、鴇母、虔婆、龜婆、老娼頭，是妓院的女性實際經營者，或妓女的女性經紀人。

「老鴇」中的老代表熟練之人，鴇為會走不會飛之鳥，在中國古代象徵淫賤。由於傳統上妓女包括賣藝不賣身的交際花（如現代日本的藝妓、現代韓國的妓生，中國清末民初的書寓），不一定是性工作者，老鴇未必與現代的性行業操控者同義。



參看


* 性行業操控者

* 龜公



註釋
《媒人》（荷蘭語：De koppelaarster）是荷蘭畫家格里特・范・洪特霍斯特的一幅油畫作品，繪於 1625 年，現藏於烏得勒支的中央博物館，1951 年由倫勃朗協會收購。 畫作展示了卡拉瓦喬式的照明效果。



參考
《媒人幫》是一部由 Ntv7 獨家拍攝的賀歲電視電影，由辛偉廉、陳凱璇、楊雁雁、謝佳見、王淑君及 Ntv7 全體藝人主演。池家慶執導，並由陳炳豐監製。續集《哈比全家福》。

故事描述六個無知的小孩站在月老廟，在玫婆引導下結拜，立志長大要成為媒公媒婆，並發誓撮合天下有情人。若不在 30 歲之前覆行承諾，終身不娶不嫁、孤獨終老。若他日失散，可憑信物媒人扇作為記號。此電影於 2010 年 11 月開拍，於 2011 年新年檔期推出，獲得高收視。



故事大綱



參考



外部連結


* 官方 Facebook 專頁
媒介或媒體是傳播渠道、手段或工具，也是將傳播過程中的各種因素相互連接起來的紐帶。
可以指：


* 傳播媒體，傳播訊息資訊的載體
  
* 大眾媒體，有大量受眾（大眾傳播）的一類傳播媒體
    
* 新聞媒體，以新聞為主要表現形式的大眾媒體

* 介質，傳播能量波的物體

* 媒人，在婚姻嫁娶中起牽線搭橋作用的人

* 自然媒介，例如：風媒、水媒、蟲媒等植物的繁殖媒介。



參見


* 載體
媒介依賴理論（Media-system dependency）由狄弗勒和博羅奇等（DeFleur & Ball-Rokeach）1976 年提出，主要焦點在討論大眾傳播媒介系統和社會制度之間的關係。由媒介系統、社會系統與受眾系統三者間的互動依存關係，用於觀察微觀和宏觀系統之間的關係。試圖描繪的是整個傳播活動的圖像，所以狄弗勒又稱媒介依賴理論在為「傳播生態理論」。

該理論假定在一個現代社會裡，媒介可能受到資訊系統維持、改變和衝擊，在組織化的社會過程以及社會行動的個人化中，認為閱聽人對大眾媒介有許多種不同的依賴，而社會內個人化也會越來越來依靠大眾傳播媒介訊息來得到資訊和發想自我社會定位。

就社會體系來說，社會的變動越是劇烈，對人造成的不確定感也越強，閱聽人將對媒介依賴越深。此外，從媒介體系來看，社會愈複雜，大眾媒介在社會系統中擔負的功能越多，閱聽人對大眾媒介的依賴也會越深。閱聽人對媒介的依賴程度也不盡相同，會依照閱聽人的特性而相異。



參考文獻


* Understanding Mass Communication：A Liberal Arts Perspective
中介運輸(Mediated transport) 是指由載體蛋白介導的運輸。人體中的物質可以是疏水的、親電的，含有正電荷或負電荷的物質，或具有其他性質。因此，有時這些物質可能無法通過不依賴蛋白質的運動穿過細胞膜。細胞膜內嵌有許多載體蛋白，這些蛋白可以使這些分子進入和流出細胞。有三種類型的載體蛋白：單向運輸載體、同向運輸載體和反向運輸載體。可以運輸的物質包括營養素、離子、葡萄糖等，所有這些都取決於細胞的需求。分子將與載體蛋白結合，從而改變其形狀。形狀的改變或其他添加的物質（例如 ATP）將依次導致載體蛋白改變其形狀，並將分子釋放到細胞膜的另一側。



運輸的種類


* 促進性擴散

* 主動運輸



參考資料



外部連結


* Voet, Donald; Voet, Judith G.; Pratt, Charlotte W. _Fundamentals of Biochemistry: Life at the Molecular Level_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. Chapter 10. "Membrane Transport" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） p. 286-310
「媒介即是訊息」是由加拿大學者馬素・麥克魯漢提出的一個傳播學概念，意思是人們理解一個訊息時會受到其傳播方式的影響，傳播媒介的形式本身早嵌入了該訊息當中，訊息跟其傳播媒介之間有著共生關係。



主要概念

麥克魯漢認為，「人際交往和行動的規模和形式」是由媒介塑造和控制的。以電影為例，他認為電影媒介對速度和時間觀念的處理手法，把「順序和鏈接的世界」轉變成「具創意地配置和築構的世界」。因此，電影媒介本身的訊息，就是從「順序鏈接」到「配置」的過渡 。

基於媒介本身就是訊息的說法，他提出「媒介所傳遞的內容本身是另一種媒介」－因此，電報的內容是印刷，印刷的內容是寫作，而寫作的內容是說話。

麥克魯漢對「媒介」有著較廣義的理解。他認為電燈泡能夠清楚表述「媒介即是訊息」的概念。電燈泡不像報紙和電視般提供文章和節目等內容，可是它仍然是一個能夠影響社會的媒介。

相似地，電視新聞報導一宗令人髮指的罪案，其主要訊息並非其內容－即新聞故事本身－而是在於電視新聞廣播把類似的罪案在晚飯時間直接帶到大眾家中，因而令公眾對罪案的態度有所改變。

因此在《理解媒介》中 ，麥克魯漢形容媒介所載的「內容」為盜賊帶著的一塊鮮肉，用以引開人們思想的看門狗。意思是人們在通過媒介取得訊息時，往往只著意於顯而易見的，即是其內容，但在過程當中我們很大程度上錯過了一些微妙的、經過長時間地引入到我們當中的結構性變化。當社會的價值觀，規範和做事方式因為科技而改變，我們才知悉媒介對社會的影響。



參閱


* 超真實

* 科技哲學

* 科技與社會
在量子力學裡，粒子可以分為玻色子（英語：boson）與費米子。玻色子由保羅・狄拉克命名，是為了紀念印度物理學者薩特延德拉・玻色的貢獻。他與阿爾伯特・愛因斯坦合作發展出的玻色 - 愛因斯坦統計可以描述玻色子的性質。在所有基本粒子中，標準模型的幾個傳遞作用力的規範子，光子、膠子、W 玻色子、Z 玻色子都是玻色子，賦予基本粒子質量的希格斯子是玻色子，已被證實。在量子引力理論裏傳遞引力的引力子也是玻色子，尚未被證實存在。在複合粒子裏，介子是玻色子，質量數為偶數的穩定原子核，像重氫 2H（原子核由一顆質子和一顆中子組成，質量數為 2）、氦 - 4、鉛 - 208 等也是玻色子，準粒子像庫柏對、等離體子、聲子等都是玻色子。

多個玻色子可以同時占有同樣量子態。這是一個很重要的性質。當氦 - 4 因冷卻變為超流體時，會顯示出這種性質。與之相比，兩個費米子不能同時占有同樣的量子態。組成物質的基本粒子是費米子，例如，輕子、夸克。玻色子傳遞作用力使得費米子能夠連結在一起。由於玻色子的作用，物質能夠黏結在一起。



定義與性質

玻色子定義為遵守玻色 - 愛因斯坦統計的粒子；根據玻色 - 愛因斯坦統計，對於 N 個全同玻色子，假設將其中任意兩個玻色子交換，則由於描述這量子系統的波函數具有對稱性，波函數不會改變。 費米子遵守費米狄拉克統計；根據費米狄拉克統計，對於 N 個全同費米子，假設將其中任意兩個費米子交換，則由於描述這量子系統的波函數具有反對稱性，波函數的正負號會改變。由於這特性，費米子遵守包利不相容原理：兩個全同費米子不能占有同樣的量子態。因此，物質具有有限體積與硬度。費米子被稱為物質的組成成分。

所有已知基本或複合粒子，依照自旋而定，自旋為整數的粒子是玻色子，自旋為半整數的粒子是費米子。在非相對論性量子力學裏，這純為經驗觀察；但在相對論性量子場論裏，自旋統計定理表明，半整數的粒子不能成為玻色子，整數的粒子不能成為費米子。

雷射、邁射、超流體、玻色 - 愛因斯坦凝聚的基礎物理機制為玻色子所遵守的玻色 - 愛因斯坦統計。另外一個結果是處於熱力學平衡的光子氣體，其光譜是普朗克譜，例如，黑體輻射、現今稱為微波背景輻射的不透明早期宇宙的熱輻射。虛玻色子與真實粒子之間的交互作用造成了所有已知的作用力，除了引力之外。

在大型系統裏，只當在粒子密度很大時，也就是說，當它們的波函數重疊時，玻色子統計與費米子統計才會顯示出來；在密度很小時，兩種統計都可以用古典力學的馬克士威 - 波茲曼統計作良好近似。



基本玻色子

所有觀測到的基本粒子，不是費米子，就是玻色子。所有觀測到的基本玻色子都是規範玻色子：光子、W 玻色子、Z 玻色子、膠子、希格斯玻色子。


* 膠子 - 強交互作用的媒介粒子，自旋為 1，共 8 種。

* 光子 - 電磁交互作用的媒介粒子，自旋為 1，共 1 種。

* W 及 Z 玻色子 - 弱交互作用的媒介粒子，自旋為 1，共 3 種。

* 希格斯玻色子 - 通過希格斯機制將質量給予其它粒子，自旋為 0，目前只發現 1 種。

* 引力子 - 引力交互作用的媒介粒子，自旋為 2，只有 1 種，目前未曾觀測到。



複合玻色子

複合粒子是由幾個粒子組成，例如，強子、原子核、原子等等。依照組成粒子的自旋，複合粒子可以是玻色子或費米子。更精確地說，由於自旋與統計之間的關係，由偶數個費米子組成的粒子是玻色子，因為它的自旋為整數。


* 介子是玻色子，它是由一個夸克與一個對應的反夸克組成的強子。

* 由偶數個核子組成的原子核是玻色子。質子和中子都是費米子，含偶數個核子的原子核具有整數自旋，例如，碳 - 12 有六個質子、六個中子。

* 氦 - 4 有兩個質子、兩個中子、兩個電子，是複合玻色子。



玻色子的量子態

玻色 - 愛因斯坦統計鼓勵全同玻色子擠入同一個量子態，但並不是任意量子態都必需很方便地被擠入。除了統計機制以外，玻色子可以彼此交互作用，例如，幾個非常鄰近的氦 - 4 原子會彼此感受到分子間力，假設它們的凝聚處於某種空間定域的量子態，由於從統計獲得的助益　不能克服太過高昂的位勢，它們喜好處於一種空間離域的量子態（較低的 |_ψ_(_x_)|）：假若凝聚的數目密度與普通液體或固體大致相同，則拿量子統計所描述的凝聚與普通統計所描述的液體或晶體晶格作比較，凝聚的相斥位勢不能高於後者的相斥位勢。所以，玻色 - 愛因斯坦統計不能夠繞過對於物質的密度所施加的物理限制。因此，超流體液氦的密度與普通液體物質相當。根據不確定性原理，空間離域的量子態具有較低的動量，因此動能也較低，這就是為甚麼通常在低溫才能觀察到超流體性質與超導性質。

光子彼此之間不會交互作用，因此不會經歷到這種擠入量子態的不同。



參閱


* 任意子

* 玻色氣體

* 全同粒子

* W - 玻色子

* 仲統計法（parastatistics）



註釋



參考文獻
媒介特異性（英語：medium specificity）是美學和藝術批評的一個考慮因素。它與現代主義聯繫最緊密，但其出現早於現代主義。



概述

克萊門特・格林伯格幫助了該術語的推廣，根據他的說法，媒介特異性這一概念認為，一種藝術形式的「唯一而恰當的能力範圍」與藝術家運用那些媒介之「性質所獨有的」特性的能力相對應。例如，繪畫中應當強調平坦和抽象，而不是幻覺和具象。

媒介特異性的含義可以認為是「藝術品由原材料的特徵品質構成」。其中可能包括用於處理材料的技術。「媒介特異性基於藝術媒介獨特的物質性。」早在 1776 年，戈特霍爾德・埃弗拉伊姆・萊辛就提出：「要想取得成功，藝術品必須堅持其自身媒介的特定風格屬性。」

如今，該術語既用於描述藝術實踐，也是分析藝術品的一種方式。例如，評論南希・凱薩琳・海爾斯談到了「針對媒介的分析」。如批評家 Marshall Soules 所討論的那樣，媒介特異性和媒介特異性分析在網際網路藝術等新媒體藝術形式的出現中起著重要作用。媒介特異性表明，如果一件藝術品實現了其媒介包含的用於使之成為藝術品的承諾，就可以說是成功的。但是，關於一種媒介最適合做什麼仍然存在很多爭論。

後現代時期的藝術對話傾向於擺脫媒介特異性，不視之為重要原則。



參見


* 關於藝術分類的爭議

* 形式追隨功能

* 裝飾與罪惡

* 忠於質材

* 繪畫性



參考文獻



外部連結


* Medium Specificity

* University of Chicago: Theories of Media: Glossary: medium specificity（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
媒體環境學（Media ecology）是研究媒體的一個學派，將媒體作為環境進行研究，認為人類生活在媒體構成的環境中。



譯名由來

Media ecology 按照字面意思直譯本應為「媒體生態學」。崔保國首先將 Media ecology 翻譯為媒體生態學。他將媒體生態學的研究範圍界定為「研究媒體與其生存發展環境以及人與媒體環境之間相互關係的科學」，包括了媒體與人兩個視角；但同時將媒體生態學解釋為「社會大環境是水，媒體是水中之魚」 ，導致國內學者所研究媒體背離了 Media ecology 的原本含義。國內學者何道寬在與北美 Media ecology 主席林文剛商議後決定將北美的 Media ecology 譯為媒體環境學。



背景

馬歇爾・麥克盧漢

馬歇爾・麥克盧漢於 1934 年進入劍橋大學學習，在學期間一位英語教授 I. A. Richards 對他有很大的影響。Richards 認為英語研究實質是對傳播過程的研究，也認為語言的結構是高度模糊的。 Richards 關於媒體的觀點影響了馬歇爾・麥克盧漢對於一些概念的表達，如「地球村」、「媒體即訊息」這樣的短語。麥克盧漢認為，「如果語言是模糊的並且最好從它們特定的語境下研究潛在的影響而不是研究它們的「內容」，那對於其它人造物、車輪、印刷物、電報、電視也是同樣的道理」，這樣的思想是他媒體環境學思想的開端。

尼爾・波茲曼

受麥克盧漢的啟發，尼爾・波茲曼於 1971 年在紐約大學建立了媒體環境學專案，進一步發展麥克盧漢建立的理論。波茲曼認為，媒體生態學著重於研究傳播與技術操控、散播資訊的環境以及這對於資訊接收者的影響。波茲曼專注於媒體技術、過程和框架而不是內容，並且認為道德評判是媒體環境學的首要任務。「除了在道德或倫理範疇內，我看不到任何一個研究媒體的要點。」波茲曼的媒體環境學提出來三個問題：這樣的協定有什麼樣的道德含義？後果是更加人道主義的還是反人道主義的？我們作為一個社會，是得到的比失去的更多，還是失去的比得到的更多？



核心概念

理論假設


* 媒體無孔不入，內嵌於所有社會行為和行動之中。

* 媒體塑造我們的觀念，使我們的經驗組織化。

* 媒體將我們的世界聯絡在一起。

媒體即訊息

「媒體即訊息」是麥克盧漢最著名的見解。他認為媒體的特徵可以影響甚至決定傳播的內容，因此他強調媒體形式的重要性而不是資訊的內容。他認為，是媒體的形式改變了人類和社會。

例如，傳統媒體是人體的延伸，而新媒體是人類神經系統的擴充。新媒體的出現將改變人類的各個感官器官之間的平衡，影響人的心理和社會。 人的感官的延伸將改變我們的思想和行為以及我們感知世界的方式。 這就是為什麼麥克盧漢認為，當一個新的媒體出現，不管是什麼它傳播的具體內容，新的溝通形式本身就會帶來社會變革的力量。

熱媒體與冷媒體

麥克盧漢提出了熱媒體與冷媒體的概念。熱媒體是指解析度高的、對受眾參與度要求較低並且在在同一時間內只有一個感官參與的媒體。這種類型的媒體不需要解釋，因為它提供了所有理解所必要的資訊。 熱媒體的一些例子是收音機、電子書、和講座。 冷媒體是指那些要求從觀眾的積極參與的媒體。冷媒體要求受眾積極活躍並且足夠的有智力上的參與，這是多感官的參與。冷媒體的一些例子是電視、研討會和卡通。



參考文獻
媒體研究（Media studies）是種學術性的研究探討及資料收集，研究各種媒體的內容、歷史、意義及影響。媒體研究學者以研究大眾傳播主題的理論及方法，包含媒體在政治、社會、經濟及文化上扮演的角色及影響。
媒體研究是社會科學及人文科學的領域，並和大眾傳播、傳播學、傳播科學、傳播研究的領域重疊，方法及概念和文化研究、修辭學、哲學、西方文學理論、社會學、社會心理學、媒體影響、文化人類學、博物館學、美術史以及美術評論、影片評論、資訊理論等重合。

學者把焦點放在媒體的形成及媒體本身是如何取得資訊及造就可傳播性等問題，屬於媒介心理學的相關領域，並且關注在媒體在個人及社會文化上的心理影響。
《新聞媒體議價法令》（英語：News Media Bargaining Code）又稱媒介議價法，是澳大利亞的一項法律，該法律規定在澳洲運營的大型網際網路平台展示澳大利亞當地新聞出版商出版的新聞內容時，必須向澳大利亞新聞出版商支付費用。2020 年 4 月，澳洲政府要求澳洲競爭和消費者委員會（ACCC）起草該法律，該法律遭到 Facebook 和 Google 的強烈反對。Google 一度威脅離開澳大利亞市場。微軟卻支持該法案。2021 年 2 月 18 日，Facebook 阻止澳洲用戶在 Facebook 分享或閱讀新聞內容。數日後，澳洲政府修改法案，Facebook 和 Google 與澳洲政府達成協議，同意付費給澳大利亞新聞出版商，Facebook 繼續允許澳洲用戶分享和閱讀新聞。2021 年 2 月 25 日，澳大利亞國會通過該法案。3 月 16 日，Facebook 向新聞集團支付費用，新聞集團則允許 Facebook 展示新聞集團旗下的媒體所報導的新聞。



參考文獻



延伸閱讀


* Australia's ham-handed attempt to save journalism will only aid the powerful. The Washington Post. 2021-02-21 [2021-02-22]. （原始內容存檔於 2021-02-22）.

* Bartz, Diane; Coster, Helen. Facebook and Google could lose bargaining power under upcoming U.S. bill to help news outlets. Reuters. 2021-02-19 [2021-02-22]. （原始內容存檔於 2021-03-19）.
所謂媒介語，是指為了機器翻譯的需要，人工所創造出來的一種提供在不同語言之間交流用的算法。

對媒介語的要求，是國際交流頻繁的情況下，機器翻譯向多語種發展的一種需求。例如，沒有媒介語，那麼在四種語言之間互譯就需要 12 種算法。而使用媒介語則 4 種語言互譯只需要 8 種算法。這樣對於機器翻譯來說簡單了許多。



充當媒介語的語言

有些語言學家主張使用一種自然語言作為媒介語，但是每種語言都有許多各自特殊的規則和例外，很難將他讓機器容易認讀。又有主張使用人工語言，但是人工語言過多的效仿自然語言，因此作為媒介語也不適合。

媒介語也有詞彙和語法，這些語法規則是以自然語言為基礎的，但是只能包括最常用的規則和詞彙。媒介語的每個詞表示一個單一而且精確的意義，句子則是表示確定意義的詞的綜合。

另一方面，計算語言學的專家一般認為，建立一個語意資料庫反而是一個更可行的辦法。因為無論任何一種語言，都至少有一個詞語帶有歧義。而若要建立一個數學上整全的翻譯系統，唯一的方法是對每一個詞語建立一個獨有的定義，這樣，轉換才能變得順暢。因此，相對於設立一個媒介語，更好的辦法應該是建立一個語意資料庫。

這一種理論，在語言學界引來反對的意見，特別是語文教育工作者。根據現代的語文教育理論，沒有兩種語言是完全對等的。因此，假若語意資料庫可以完全解決翻譯的問題，那這個資料庫一定會超級龐大，用以記載每一個字詞在語法和語意上的不同意義。若這個資料庫所記錄的將會是世界上所有的語言，那恐怕現時沒有甚麼方法可以有效記載這種種資料。
家庭劇院個人電腦（英語：Home Theater Personal Computer，縮寫 HTPC），家庭劇院電腦，作為視訊或音頻撥放或數位照片瀏覽的電腦。連接到電視去顯示，通常使用遙控器操作，而不是使用鍵盤或滑鼠操作。這類的電腦因為注重影音撥放的效果，所以要求低噪音。雖然具有類似功能的電腦是從 20 世紀的 80 年代末期開始，但是 HTPC 出現在新聞媒體則是大約是從 1996 年開始。



特徵

除了可以充當一個標準的 PC，通常 HTPC 還有一些額外的特性：

與電視連接

使用 HDMI、VGA 端子、S 端子、DVI…… 等，與電視機連結。

遙控器

作為網路儲存設備

大多數 HTPC 有 USB 埠，可接隨身碟。有些具有記憶卡插槽。一部份 HTPC 內具有 SATA 埠，可接上硬碟或 SSD。

較小噪音

HTPC 通常使用與筆記型電腦類似的小型散熱風扇，以降低噪音。一些 HTPC 採無風扇設計，以使用導熱管、加大散熱片等方式散熱而沒有風扇噪音。



另見


* 機上盒



參考文獻
GfK 娛樂榜單 是德國的官方音樂榜單。該榜單由 GfK 娛樂有限責任公司（GfK Entertainment GmbH）〔前稱媒體控制有限責任公司（Media Control GmbH）與媒體控制 GfK 國際有限責任公司（Media Control GfK International GmbH）〕代表聯邦音樂產業協會（Bundesverband Musikindustrie）統計發布。GfK 娛樂不僅會發布百強專輯和單曲榜單，還會發布各類曲風的分榜單。2014 年 3 月，由於遭到 Media Control AG 的提告，媒體控制 GfK 國際有限責任公司更改至今名。

榜單發布的途徑有許多，包括 VIVA 音樂頻道與瑞士音樂榜官方網站。此外，MusicLoad 和 MIX 1 也會每周在線上發布榜單。在 GfK 娛樂的官方網站上也能查閱到榜單的存檔。



外部連結


* 官方德國榜單（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （德文）

* GfK 娛樂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （德文）

* germancharts.com （德文）



參考來源
媒體傳輸協定（英語：Media Transfer Protocol，縮寫：MTP）是一個基於圖片傳輸協定（Picture Transfer Protocol，PTP）的自訂擴充協定。該協定允許使用者在行動裝置上線性存取媒體檔案。PTP 只是被設計用於從數位相機下載相片，而 MTP 可以支援數字音訊播放器上的音樂檔案和可攜式媒體播放器上的媒體檔案，以及個人數字助理的個人資訊的傳輸。MTP 是 WMDRM10-PD 的一個關鍵部分，而 WMDRM10-PD 是 Windows Media 的一項數位版權管理（DRM）服務。

媒體傳輸協定（即通常所說的 MTP）是「Windows Media」框架的一部分，從而與 Windows Media Player 密切相關。Windows 系統從 Windows XP SP2 開始支援 MTP。Windows XP 需要安裝 Windows Media Player 10 或更高版本來獲得對 MTP 的支援。Windows Vista 以後的 Windows 的系統則原生支援 MTP。微軟同時向 Windows98 之後的舊有作業系統提供 MTP 驅動包。OS X 和 Linux 各自擁有可支援 MTP 的升級軟體套件.

USB 開發者論壇在 2008 年 5 月將 MTP 標準化為一個成熟的 USB 類。自此以後 MTP 成為 PTP 的官方擴充，兩者擁有相同的類代碼。



概述

建立 MTP 協定的最主要目的是讓行動裝置可以只傳輸媒體檔案和關聯元資料，並且一次傳輸只能單獨完成讀取或寫入，使讀取和寫入無法並列。諸如讀取，編輯和修改等功能需要將相關檔案讀取到本地，完成後再傳輸回行動裝置。

MTP 最初應用於 USB 傳輸，不過現已擴充應用到 TCP/IP 和藍牙領域。Windows Vista 支援 TCP/IP 上的 MTP 協定。Windows 7 和已升級平台的 Windows Vista 支援藍牙上的 MTP 協定。連接到 MTP 裝置的主機端稱為 MTP Initiator（MTP 發起端），連接到主機的 MTP 裝置稱為 MTP Responder（MTP 應答端）。

選擇使用 MTP 連接而不是諸如 USB 大容量儲存裝置（USB mass-storage device class，MSC）等其他連接方式是因為後者在大容量儲存裝置的塊（例如 FAT 塊）上完成讀寫操作，而 MTP 在邏輯檔案層完成讀寫。換句話說，USB 大容量儲存裝置連接模式使主機端可以建立無差別連接到大容量儲存批次塊的連接。而 MTP 連接模式使主機連接到檔案系統，這樣的連接使檔案更安全，減少損毀檔案的風險（正在行動裝置上進行讀取或修改的檔案在檔案系統層級上無法存取）。因此，實際上在主機上載入 MSC 磁碟分割區後，在不斷開連接的情況下在行動裝置上修改檔案會有損毀檔案的風險。另外，因為主機可以完全控制行動裝置的儲存裝置，所以主機很有可能損傷檔案系統，也可能更改為行動裝置無法辨識的新檔案系統，或者可能通過某種更改使行動裝置無法辨識記憶體。



缺陷



Windows MTP 支援

Windows 舊版本的支援

Windows XP 及其以前的版本需要安裝 Windows Media Player 來達到支援 MTP 的目的。 
Windows Vista 及其之後的 Windows 版本都原生支援 MTP。



市場認可



參見


* 圖像傳輸協定 (Picture Transfer Protocol，PTP)

* Windows Media

* USB 大容量儲存裝置

 



參考資料

 



外部連結


* MTP 1.0 specification from the USB Implementers Forum

* Introduction to MTP: Media Transfer Protocol by Steve Kolokowsky （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* MTP Extensions for premium content providers

* Android File Transfer for Mac OS X (Google provided MTP transfer tool for Android devices) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Article on Canon's adoption

* How to install Banshee with MTP support （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Using the Creative Zen X-Fi with Linux
市場關注度指數(Market Attention Index,MAI) 是基於內幕者的財經資訊監測系統內部數據生成的實時指數，統計樣本除了財經資訊、研究報告的傳播力度以外，還包括了對遊資機構、股票論壇、SNS 社區、即時通訊軟體群組等，真正實現了對某個樣本的超多維監控與統計，能最真實地反映整個證券市場的所有參與者對於股票、行業、市場、概念題材的關注程度。MAI 指數的變化可以有效的反映股票、行業、市場熱點變化趨勢和人氣變化趨勢。

市場關注度指數 (MAI) 是首款針對投資品種的熱度進行研究的產品，為股票的消息面提供了一個量化的參考。決定證券產品價格有四大因素：基本面、技術面、資金面、消息面，一直以來基本面、技術面、資金面都可以通過專業統計分析得出一個量化的指標，唯獨消息面無法用數學的方法分析。隨著市場關注指數 (MAI) 的推出，意味著投資者終於可以把「人氣」這一難以捉摸的模糊概念，變成一個清晰的數據，為投資決策提供重要參考。
媒體實驗室（又稱為新媒體實驗室、媒體藝術實驗室、媒體研究實驗室）是一個用來描述關注於新媒體，資訊時代里的數碼文化和技術的跨學科組織，聯合集團或者創客空間。



定義的討論

媒體實驗室的定義被廣泛討論，也是公眾話題。這個詞彙可以來描述一個創客空間，一種文化機構或者是一個社群，亦或是一種工作方式，其中協作和 實驗起了關鍵作用。媒體實驗室通常：


* 劇集跨學科和各行各業背景的參與者

* 激發開放式知識的交流和分享

* 從自由文化中汲取靈感，闡釋代言自由文化的精神

* 常常使用開源軟體

* 提供非正規的學習引用的可能性



History

1985 年由 Nicholas Negroponte 成立了 MIT 媒體實驗室而取名叫做 "媒體實驗室"，它是出自_建築機械集團_- 一個在 MIT 的 School of Architecture and Planning 致力於學習人機互動的研究機構。



活動

在媒體實驗室有不同的活動：、藝術形式的研究開發，創意製作，知識分享和交流，教育計劃，工作坊，動手愛好者，實驗，文化冥想等。



媒體實驗室的分類

組織形式

媒體實驗室最容易按它們被資助的方式來分類：


* 大學實驗室

* 公眾資助

* 私人募捐

* 草根自創

分類

媒體實驗室


* Fab lab

* 黑客空間

* 突發實驗室（臨時創客空間或者項目空間）

* 側重媒體藝術的自發藝術



社會政治影響

激勵

許多人為了社會和政治上變革，被激勵著使用科技工具。

社會影響

媒體實驗室在社會上去理解教育，文化，交流，甚至是政治參與等起了重要角色。



相關詞彙

工作態度：artistic research - creative technologies - DIWO - DIY - DIY culture - experimentation - interdisciplinary

活動範圍：數字藝術 - 數字文化 - 人機互動 - 交互 - 網際網路 - 媒體藝術 - 新媒體藝術

工具，概念：創作共用 - F/LOSS - FLOSS Manuals - 自由文化 - 內容開放 - 開源硬體 - 開源 - 公有領域



關聯項目


* Fab lab

* Bricolabs

* 黑客空間



參照


* mcd musiques & cultures digitales #62, March–April-May 2011, ISBN 978-2-9529872-1-9 ISSN: 1638-3400

* _Laboratories of the inbetween_ [1], in: Future of the lab, BALTAN Laboratories, 2010, ISBN/EAN: 978-90-815830-1-5, p. 49-55.



外部連結


* 媒體實驗室定義的討論 [2]\
* LABtoLAB（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）歐洲媒體實驗室的網絡

* "Media lab role in digital culture: new collaborative creation interdisciplinary spaces in the ASTS systems（Art, Science, Technology and Society）" Reference code: [HAR2009-14667/ARTE].（2010–2012, to be published online in August 2011）

* Media labs at the Monoskop wiki
媒體存取控制（英語：Media Access Control，縮寫：MAC，大陸簡體也稱為「媒介存取控制」）子層，是區域網路中資料鏈路層的下層部分，提供定址及媒體存取的控制方式，使得不同裝置或網路上的節點可以在多點的網路上通訊，而不會互相衝突，上述的特性在區域網路或者都會網路中格外重要。早期網路發展時以 MAC 判別個網路介面之位置，但後來網際網路發展後，才有 IP 之制定與使用。若只是兩台裝置之間全雙工的通訊，因為兩台裝置可以同時傳送及接收資料，不會衝突，因此不需要用到 MAC 協定。

MAC 子層作為邏輯鏈路控制子層及物理層之間溝通的媒介，提供了一種定址的方法，稱為實體位址或 MAC 位址。MAC 位址是唯一的，每張網卡的 MAC 位址都不一樣，因此可以在一子網路中傳送封包到特定的目的裝置。此處的子網路是指沒有路由器的實體網路（例如乙太網路）。

MAC 常用作多路存取（multiple access）協定的同義詞。因為 MAC 提供配合特定通道存取（channel access method）需要的協定及控制機制。因此連接在同一傳輸媒體的幾個裝置可以共享其媒體。
這種的例子包括匯流排網、環狀網、HUB 網路、無線網路及半雙工的連結。

以下是一些使用在有線網路的封包交換多路存取協定：


* CSMA/CD（在 Ethernet 及 IEEE 802.3 使用）

* 權杖環（Token Ring, IEEE 802.5）

* 權杖環匯流排（Token Bus,IEEE 802.4）

* 權杖傳遞（Token Passing, 在 FDDI 使用）

以下是一些使用在無線網路的封包交換多路存取協定：


* CSMA/CA

* 槽式 ALOHA 協定

* 動態 TDMA

* 預約 ALOHA 協定

* CDMA

* OFDMA



相關條目


* Channel access method

* MAC 位址

* Ethernet 及 CSMA/CD

* 權杖環及權杖傳遞

* CSMA/CA



參考文獻

本條目部分或全部內容出自以 GFDL 授權發佈的《自由線上電腦詞典》（FOLDOC）。
下表比較了一些常見媒體播放器程式的一般技術資訊。參見各個產品的獨立條目了解更詳細資訊。



概況

常見媒體播放器的基本概況：作者、許可證及價格等。



作業系統支援

比較了媒體播放器可以執行的作業系統 (不包括使用虛擬機器)



功能

關於播放器支援的功能的比較

Note 1: Basic support with NMM.

Note 2: Context Browser uses CSS.

Note 3: 有外掛程式可用。

Note 4: UIs may be switched. Shares Windows' themes by default. Additionally, a plugin (foo\_looks) can skin foobar2000.

Note 5: jetCast (free) needed [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.

Note 6: Avalible with Quicktime Streaming Server [2].

Note 7: Only the media creator can create skins.

Note 8: 有單獨工具可用：[3] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。



協定支援

關於播放器支援的網際網路協定的比較，網際網路協定用來接收串流媒體內容。外部連結包括了：將來支援該功能版本的瀏覽器或擴充程式的支援資訊.



音訊格式支援

關於播放器支援的音訊檔格式比較。外部連結包括了將來支援該功能版本的瀏覽器或擴充程式的支援資訊.



影片格式支援

關於播放器支援的視訊檔格式比較。外部連結包括了將來支援該功能版本的瀏覽器或外掛程式的支援訊息。



容器格式支援

關於播放器支援的容器格式比較。外部連結包括了將來支援該功能版本的瀏覽器或擴充程式的支援資訊。

Note 14: Requires QuickTime 4 or higher.



光碟格式支援

關於播放器支援的光碟格式比較。外部連結包括了將來支援該功能版本的瀏覽器或擴充程式的支援資訊.



元資料格式支援

關於播放器支援的元資料格式比較。外部連結包括了將來支援該功能版本的瀏覽器或擴充程式的支援資訊。



字幕支援

關於播放器支援的字幕比較.DVD 字幕沒有包括在本表，因為這是 DVD 基本功能。外部連結包括了將來支援該功能版本的瀏覽器或擴充程式的支援資訊.

Note 17: 在 Windows 中，安裝 VobSub 後可以加進多種字幕格式。

以下是媒體播放器的列表。



功能取向

音樂為主


* 1by1

* AIMP

* AirPlay

* amaroK

* Audacious

* Banshee

* Beep Media Player

* CoolPlayer 「官網」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* cPlay

* Daum PotPlayer

* DeliPlayer

* foobar2000 「官網」

* Helix Player

* iTunes

* jetAudio

* JuK

* KMPlayer

* Mcool

* Media Player Classic

* mp3blaster 「官網」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* mpg123

* mpg321 「官網」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Music on Console

* Musicmatch Jukebox

* ogg123

* QuickTime

* Quintessential Player

* RealPlayer

* Rhythmbox

* SMPlayer

* SnackAmp 「官網」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Sonique

* Winamp

* XMMS

* XMMS2

* XMPlay 「官網」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Zinf

* Songbird

* Windows Media Player

* 千千靜聽 「官網」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* TuneFab Music Converter （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 小布丁音樂播放器 Lmplayer 「官網」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 龍捲風網路收音機

影片為主


* 1337player 「官網」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* AVIPreview

* BlazeDVD 「官網」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Daum PotPlayer

* GOM Player 「官網」

* Helix Player

* Kaffeine

* KMPlayer

* Media Player Classic（mpc-hc）

* Moonlight Elecard MPEG Player

* MPlayer

* Nero ShowTime

* Ogle

* PowerDVD

* QuickTime

* QQ 影音 「官網」（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* RadLight

* RealPlayer

* SMPlayer

* The KMPlayer

* Totem

* UltraPlayer 「官網」

* VLC Media Player

* Windows Media Player

* WinDVD

* xine

* Zoom Player

* VideoSolo Blu-ray Player （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 風雷影音

* 射手影音播放器「官網」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 暴風影音

* 影音之星



參考文獻
媒體文化，在文化研究中是指在大眾媒體的影響下從 20 世紀興起和發展的當前西方資本主義社會。這個詞暗示著媒體（主要是電視，還有新聞，廣播和電影）對公眾的影響以及對品味和價值的總體影響和智力指導。

大眾文化這個替代術語傳達了一種觀念，即這種文化是自發自發地從群眾中產生的，就像 20 世紀之前的流行藝術一樣。另一方面，表達媒體文化傳達了這樣一種觀念，即這種文化是大眾媒體的產物。媒體文化的另一個替代術語是「圖像文化」。

媒體文化，由於其廣告和公共關係的衰落，通常被認為是一種以操縱社會大眾為中心的系統。企業媒體「主要用於代表和再現主流意識形態」。自 1940 年代以來，西奧多・阿多諾（Theodor Adorno）的工作就突出了這種觀點。媒體文化與消費主義相關聯，在這種意義上也稱為「消費文化」。
媒體伺服器是人們能通過網路存取的儲存數位媒體（影片、音訊或圖像）的電腦裝置或應用軟體。媒體伺服器的硬體包括能提供影片點播服務的伺服器、小型個人電腦以及家用網路附加儲存。
媒體森林（英語：Media Forest）是以色列的一個音樂產業服務提供商，於 2005 年在以色列內坦亞建立。法國、阿根廷、摩爾多瓦、比利時、保加利亞、羅馬尼亞、希臘和瑞士均擁有公司的加盟連鎖。



周榜單

媒體森林在每周日會發布一份電台榜單，記錄從前一周周日 00:00:00 到前一周周六 23:59:59 的歌曲電台播放數據。



媒體音樂獎

媒體音樂獎是媒體森林每年在羅馬尼亞舉辦的一個音樂獎項，其頒獎基於公司統計的電台和電視播放數據。



參考來源



外部連結


* 官方網站
媒體源擴充（Media Source Extensions，縮寫 MSE）是一項 W3C 規範，它允許 JavaScript 將位元流傳送至網頁瀏覽器中支援 HTML5 影片的編解碼器。除上述用途外，它還使客戶端可以完全在 JavaScript 中預取和緩衝串流媒體的代碼。它與加密媒體擴充（EME）相容，但不應混淆，兩者也並非需同時使用。

Netflix 於 2014 年 6 月宣布實驗性支援在 OS X Yosemite beta 版本的 Safari 上使用 MSE 回放。



瀏覽器支援


* Firefox 於 2015 年 11 月 3 日的 42.0 起支援所有網站使用 MSE。

* Google Chrome 自 2013 年初開始支援，Android 上也有支援。

* Internet Explorer 自 Windows 8.1 上的 11 版開始支援。 （2013 年 10 月）

* Microsoft Edge 自 2015 年 11 月推出起支援。

* Opera 自 2015 年 6 月 9 日起支援。

* Pale Moon 自 2016 年 11 月 22 日起支援，版本 27.0。

* Safari 8（OS X 上）支援。



參考資料



參見


* HTML5 影片

* Dynamic Adaptive Streaming over HTTP（DASH）
媒體閘道（英語：media gateway）是在 POTS、SS7、下一代網路（2G、2.5G 和 3G 無線電接入網路）或專用交換機（PBX）等不同通訊技術之間轉換媒體流的轉換設備或服務。媒體閘道使用諸如異步傳輸模式（ATM）和網際網路協定（IP）之類的傳輸協定來實現跨封包網路的多媒體通訊。

由於媒體閘道連接不同類型的網路，其主要功能之一是在不同的傳輸和編碼技術之間進行轉換。諸如回音消除、DTMF 和音調發送器之類的媒體流功能也位於媒體閘道中。

媒體閘道通常由提供呼叫控制和信令功能的單獨的媒體閘道控制器來控制。通過 MGCP 或 Megaco（H.248）或對話啟動協定（SIP）等協定來實現媒體閘道和呼叫代理之間的通訊。使用 SIP 的現代媒體閘道通常是獨立的單元，具有自己的呼叫和信令控制集成，可以充當獨立、智能的 SIP 端點。

網際協議通話技術（VoIP）媒體閘道執行分時多工（TDM）語音與媒體流協定（如即時傳輸協定，RTP）以及 VoIP 系統中使用的信令協定之間的轉換。

移動接入媒體閘道將公共陸基移動網 PLMN 的無線電接入網路連接到下一代核心網路。3GPP 標準定義了用於 UTRAN 和基於 GERAN 的 PLMN 的 CS-MGW 和 IMS-MGW 的功能。



參見


* 信令閘道



參考文獻
跨媒體製作是將智慧財產權透過不同傳播媒體（載體）製作，以提昇廣告效應、增加經濟規模、或回饋消費者、擴大促銷商品等。內容包括原始作品的角色、設定、商標。



概念

英語稱為「媒體連鎖」的商業手法，指將角色等要素藉由特許拓廣至其他媒體。「跨媒體連鎖」（transmedia franchise）或「多媒體連鎖」（multimedia franchise）將智慧財產權擴及至兩種以上的媒介。對業主來說，通過多元的營收標的可以擴展商業盈利能力，並且可以創造出消費者強烈的認同感與持有感。亞瑟斯（Aarseth）描述，按照昂貴產品的成本回收邏輯，需要認識到僅推出單一媒介其實是失去了更多機會，樸直不如適時的發佈產品，新產品發佈應提高品牌知名度，而交叉工作能力是成功的關鍵。《美國偶像》第一季冠軍凱莉・克萊森和 RCA 唱片簽約，發行的首張單曲《閃亮的日子》（_A Moment Like This_）並成為美國 Billboard Hot 100 榜首。成果引發了後來的全國巡迴演唱會、《美國偶像》專書成為暢銷書籍、更拍成了電影《熱舞狂潮》（_From Justin to Kelly_）。跨媒體連鎖或媒體連鎖經常用來敘述熱門作品的改編，像是小說暮光之城系列拍成了 5 部電影。跨媒體連鎖通常通過開發某媒體中變得流行的一個角色或虛構世界，然後通過許可協議擴展到其他媒介，並且尊重連鎖產品的角色和設定。而 Video game franchises 指的是電子遊戲系列。

和製英語「媒體混合」（media mix），指將具有一定程度以上經濟效果的作品，製作出數種副產品展開商業行為。和 mixed media（綜合媒材）完全不同。日本的 media mix 原為廣告用語，在宣傳商品時運用不同種類的傳播媒體以相互補足缺點的手法。後來多指若娛樂作品達到相當經濟效應時，透過不同媒介製作出多種副作品擴張服務對象及促銷商品的手法。media mix 的 media 取自「媒體」，而 mix 源自「promotion mix」（促銷組合）。以克魯曼（H. E. Krugman）的 1 人 3 次廣告接觸頻率便足夠的「三打理論」（Three Hits Theory）為發展基礎理論，計畫出配合各種媒體的最合適廣告手段。目的在有限成本內得到最大廣告效果。在日本，1973 年小松左京的小說《日本沉沒》在光文社發行後立即製作成電影、廣播劇、電視劇等多種型態，相輔相成之下成為暢銷書籍，可謂是大規模跨媒體製作案例的先驅，然而類似例子在更早之前便已不少，起源說並沒有定論。有研究家認為，1963 年的《鐵臂阿童木》標記了日本市場的轉變：從注重商品的內容，轉變為「將角色形象重疊至商品形象」。馬克・斯坦伯格（Marc Steinberg）在他的著作《_Anime's Media Mix_》詳述了日本 media mix 的演變。用語「アニメ化」（動畫化）、「ゲーム化」（遊戲化）、「ノベライズ」（小說化）、「コミカライズ／漫画化」（漫畫化）意即改編成動畫等作品。

在個別的定義上而言，媒體連鎖著重在原始要素的拓廣，可以描述為熱門作品的改編；media mix 注重於提升智慧產權在不同媒介的曝光率與產品促銷，通常在企畫初期便考慮在多個載體推出相關作品。兩者之間有部分重疊之處。

中文稱呼之一的「多媒體展開」極容易和「多媒體（Multimedia）＋展開～」、「多媒體展＋開～」混淆。

在出版領域，跨媒體製作特別指在印刷前製程中，對不同媒體調整製作方法，以達到資料最佳表現方式。



其他形式發展

虛構作品

跨媒體製作趨於從初始媒體跨至其他形式。文學系列往往轉運到電影，如福爾摩斯、珍・瑪波、和其他流行偵探作品，以及超人、蜘蛛人、超級英雄等熱門漫畫。

電視劇和電影經常擴展至小說，尤其是奇幻與科幻類型作品，像是星艦奇航記、超時空博士、星際大戰等。同樣地，這兩類小說、電影、電視劇也往往改編成動畫影集或電子遊戲。

非虛構作品

報告文學系列包括傻瓜書（中國大陸舊譯阿呆系列，現譯達人迷）與完全簡易手冊（_The Complete Idiot's Guide to..._）的工具書等類型。

一個持久而廣泛的例子譬如花花公子企業，其事業擴張遠超越了所擁有的成功雜誌《花花公子》，在首次發行的數年後，將企業發展成模特兒經紀公司、擁有一些電視節目（《花花公子的閣樓》，1959 年）、自己的電視頻道。25 年後，花花公子發佈了私人俱樂部、餐廳，電影院、廣播節目、錄影帶首映、音樂與書籍出版（包括原創作品等），其他更有鞋類、各種服飾、珠寶、家居用品（燈具、鐘錶、寢具、玻璃製品）、吉他、賭博用品（撲克牌、彈珠機）、寵物用品、撞球、臥室附屬物、增強，與數不盡的相關商品。



跨媒體製作的問題

成本效益降低

進入 2000 年代後，許多作品以某種形式展開媒體製作，僅 2 種類製作變得難以吸引大眾關心。對此增加的工程與成本負擔，亦有企業質疑跨媒體製作的成本效益，認為應該思考進入新的媒體展開時期。

著作權管理困難

日本的製作委員會方式的著作權管理非常嚴格，使得想要以近年在世界引起風潮的「日本動畫、漫畫」改編作品的好萊塢等對此表示不滿。

複雜的劇情設定

尤其在動畫作品，加入了過多複雜的前提與設定。觀眾必須先看過其他媒體作品否則難以理解或得到樂趣，造成動畫本身無法活用設定、在說明不足下添加過多要素，產生只看動畫無法完全了解故事的結果。

背離原作

特別在連載、系列作品上，作品僅剛開始數個月的期間，便於企畫初期同時決定展開跨媒體製作，在原作和作者尚未足夠累積故事發展與設定的狀態下，進行相關作品的製作。相關作品即使在製作初期會配合著原作的氛圍，但必然會以獨創性為主，結果使得作品內容與原作發生乖離，像是在角色能力上產生重大矛盾等。

原作若為長期系列作品，伴隨著故事發展與變化，可能個性、氛圍、甚至主旨完全變調。

在此之上，當相隔一段期間後再次改作時，可能和前次作品無法順利整合。因此，有時候亦會發生原作配合改編作品內容的情況，或者甚至陷入不得已將過去的跨媒體製作的相關作品當作「沒有發生過」的窘境。

預算困難

跨媒體製作是追求利益而發展出來的形式，但因為出資公司的狀況，不乏有被迫以低於以往單一形式的預算來製作。因此預算管理變得相當嚴峻。

其結果容易導致予算（實際投入資金）不足，使得方針被迫改變，不得不對製作人員做調整。配音員的人事費刪減有實質上的困難，最後多將矛頭指向作畫部門。過度鑽謀節約成本的後果就是，難以維持品質管理，甚至可能在委託國外的部分、或預算問題下造成製作人員的缺口，產生品質上的瑕疵。

此外，贊助商為了把握作品的潮流，無視製作現場情況、安排不合理的計畫進度也是一項原因。這也造成品質與內容有重大問題的作品問世，對原作作品的銷售沒有正面幫助，企畫最後得到與跨媒體製作目的背道而馳等結果。



參考文獻



參見



外部連結


* _Slate_: "The Midas Formula (How to create a billion-dollar movie franchise)" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* _Box Office Mojo_: Film franchise earning comparison （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
迷因（英語：meme，發音：/miːm/，中國大陸稱為模因），又譯媒因、覓母 、米姆、瀰、文化基因等。目前比較公認的定義是透過模仿在人與人之間傳播的思想、行為或風格，通常是為了傳達迷因所代表的特定現象、主題或意義。這個詞是在 1976 年，由理查・道金斯在《自私的基因》一書中所創造，將文化傳承的過程，類比成做生物學中的演化繁殖規則（有共同先祖、隨著環境改變進化、優勝劣汰等等）。

迷因是承載文化思想、符號或實踐的一個包含甚廣的單位，可以透過包括但不限於宗教、謠言、演講、手勢、新聞、知識、觀念、習慣、習俗甚至口號、諺語、用語、寫作、用字、網路爆紅事物等儀式或其他具有模仿主題的可模仿現象從一個頭腦傳遞到另一個頭腦，近似於學習。這個概念的支持者認為迷因是基因的文化類比物，因為迷因可以自我複製、變異並對選擇壓力做出反應。

也有提倡者認為，迷因是一種病毒現象，它可能透過自然選擇以類似於生物進化的方式進化。迷因透過變異、突變、競爭和遺傳的過程來實現這一點，每一個過程都會影響到迷因的繁殖力成功。迷因透過它們在宿主中產生的行為傳播。繁殖較少的迷因可能會滅絕，而其他的可能會存活、傳播，並 (無論好壞) 突變。複製最有效的迷因會獲得更大的成功，有些迷因甚至會在對宿主不利的情況下複製得更有效。



概說

迷因類似作為遺傳因子的基因，為文化的遺傳因子，也經由複製（模仿）、變異與環境選擇的過程而演化。舉例而言，某個人類大腦中的觀念（迷因），經由模仿或是學習複製到不同人的大腦中。而經過複製的觀念並不會與原來觀念完全相同，因此產生變異。這些相似但是有所不同的觀念，則在散佈時互相競爭，不同的內容影響其散播能力，因此出現類似天擇的現象。

道金斯最初創造迷因一詞，是為了在基因之外，延伸演化的概念。這個概念後來被心理學與社會學等學門應用，被一些學者用來描述文化傳遞的機制。目前迷因的概念並沒有廣為接受的定論，對於迷因的定義或適用的物種，以及是否足以解釋文化變遷過程，都有所爭論。

一般對文化的了解是文化如何被人相信，但迷因學則認為文化如何吸納信徒。迷因學指出多人相信的東西只代表是強的迷因，與真假並沒有絕對關係。



生殖性

不同於基因只能在基因體內複製或是由父母遺傳至子女，迷因透過宗教、手勢、知識等在人腦間傳播。其中父母傳播給子女時，因為孩童吸收能力強、信任父母、且大部分時間皆接觸父母，所以傳播的資訊完整度較佳，但速度受限於生育的速度。



存續性

是指令人信奉的能力或稱說服能力，只有散播是不足夠的，迷因存在於信徒的信奉，迷因必有一定的說服能力，能保有迷因不被其他迷因逼走和增加新的信徒。



散播性

是指散播的傾向，即是迷因令信徒向他人散播能力。這跟迷因內容的「重要性」和傳播所得利益有關。



參見



參考資料



延伸閱讀


* 布拉克摩爾（Susan Blackmore），《迷因：文化基因？》，出自《科學人》。繁體中文版，2005 年 11 月，第 45 期：78-87 頁。

* 埃利亞斯．阿布賈烏德（Elias Aboujaoude），《人格，無法離線－請問網路人格如何入侵您的真實人生？》。繁體中文版，2012 年 10 月初版一刷，64-65 頁，財信出版有限公司。
迷因學，又稱或迷因論，是一種基於類比達爾文進化論的視角來研究心智內容的學說，源自於理察・道金斯於 1976 年出版的《自私的基因》一書。迷因論旨探索文化信息傳播的文化演化模型。

迷因，類似作為生物遺傳單位的基因，為文化的遺傳單位，但具體的定義不明。可能被迷因學的支持者稱為迷因的東西包括大腦內的知識、觀念、宗教信仰、鏡像神經元、或神經電訊號，或是外在的習俗、謠言、新聞、習慣、口號、諺語、用語、用字、笑話。迷因學認為迷因會進行自我繁衍從而在不同人的思想領域內傳播。迷因學部分沿用了基因學中以基因為中心的進化觀點，正如基因的優勝劣汰，一個迷因是否成功取決於內容影響和傳播能力。

迷因學的研究在 2005 年後開始停擺，唯一的學術期刊（Journal of Memetics）停刊，至 2020 年迷因學已經少有正式的學術研究。科學史的研究者認為這是因為迷因學強調從迷因的角度研究其自我複製，造成研究者花費大量時間爭論迷因的具體定義，而且受道金斯的影響，迷因學反對族群選擇，並認為迷因對生物適應度有害。這些意識形態侷限了迷因學的發展，最後敗給了雙繼承理論。



字源

英國演化生物學學者理察・道金斯在其著作《自私的基因》中創造了迷因（meme）一詞，源自希臘文 _mimeme_（模仿），為了與基因 _gene_ 一詞類似，縮短為 meme。研究迷因的學術行為即稱為迷因學（Memetics）。中文翻譯有覓母、媒因、模因、文化基因、迷因、米姆、謎米、瀰、瀰因、瀰母等，是文化資訊傳承時的單位。



歷史

理查・道金斯在其著作《自私的基因》中，認為儘管被感知的方式不同，文化領域同樣存在著一種生殖性。在書中，作者聲稱迷因這種信息單位居留於大腦中，並在社會演化的過程中變異和自我繁殖。道金斯認為，進化的發生必須存在三個條件：

1. 變異，或是對現有因素的新增變化；
2. 遺傳和複製，或是創造既有因素的複製品的潛力；
3. 差異的「素質」，或是使一種因素比其它因素或多或少地更適應環境的條件。

道金斯強調只要三個條件滿足，進化的過程就會自然而然發生，而且這樣的進化並不只適用於基因這樣的有機因素。他認為，迷因亦同樣有著進化所需的屬性。因此，迷因的進化不僅簡單地類似基因學進化，並且也有著自然選擇的現象。道金斯的文字中也提到，各式的思想理念代代相傳，在傳遞迭代中這些思想受獲取信息主體的影響，或增強或減損，或影響思想本身。例如，某些文化或許催生出工具製造獨特的設計和工藝，從而獲得了與同類相比的競爭優勢。

因為《自私的基因》一書為基因學主題，道金斯在關於迷因如何在人腦中繁衍、控制人類行為並最終影響文化走向的問題上並未給出足夠的解釋，這個創造性的概念在社會學家、生物學家和其他學科的科學家之間掀起了一波爭論，而迷因為「信息單位」的定義並非道金斯得出，實際出自於其他學者之手。迷因學進化理論兼容了理論中達爾文主義和拉馬克主義的特徵。迷因在被繼承的過程有著拉馬克主義的影子，當一方希望獲取到某個指定的迷因時，更多地會使用推論而不是完全地複製。例如當一個人在學習如何鍛造釘子，他只需要觀察演示後進行模仿，無需模仿整個過程中分拆的每一個細枝末節。



迷因的傳播

不同於基因只能在基因體內複製或是由父母遺傳至子女，迷因透過語言和文字等媒介在人腦間傳播，包括閱讀和學習都是迷因的增殖方式。迷因可以以垂直（通過基因的複製，從雙親到子嗣的過程）或水平（如病毒或其他方式）傳遞生命信息。其中父母傳播給子女時，因為小童吸收能力強、信任父母、且大部分時間皆接觸父母，所以傳播的資訊完整度較佳，但速度受限於生育的速度。馬爾科姆・格拉德威爾寫道：「迷因的概念就是將人群中行為比作病毒，使其他人感染。」迷因也能在垂直方向或水平方向上進行複製，或許可能有長時間的休眠期。迷因通過對寄主生成的行為進行傳播，模仿是為迷因繁殖的重要特徵之一。除了模仿其他人類的可視的行為，迷因還會以人類之間複製無生命的信息記錄 —— 如書籍、樂譜 —— 的形式發生傳播。據此，麥克納馬拉認為迷因可以被分為內在迷因（i-memes）和外在迷因（e-memes）兩類。一些研究者在通過觀察後認為，地球上通過模仿來複製傳遞迷因的的物種包括人科、海豚和一些鳥類（有些鳥類通過學習鳴叫聲來冒充他們的父母和鄰居）。

某些人將迷因的傳播比喻為疾病的傳染。許多社會中的傳染現象，如從眾效應、癔症蔓延、模仿犯罪（Copycat crime）、模仿自殺等傳染性模仿都被視作迷因傳遞的例證。另外，觀察者們將一些本能的模仿行為與迷因影響下的模仿區別開來，如打哈欠、嬉笑等 —— 被視為先天行為，而非社會化的學習。



宗教

宗教是迷因學一個典形例子。


* 很多宗教主張教徒必須與教徒結婚，能令他們的兒女在一個全是同一宗教的環境下成長，長大後成教徒的機會大增。此為重質生殖形。

* 反對婚前性行為、自瀆、避孕、墮胎，此令教徒必需結婚以解決性需要，逼使教徒早婚，反對自瀆更會增加性行為的機會，反對避孕、墮胎更會增加後代。此為重量生殖形。



批評

基因複製的一致性很高，但文化學習的突變率可能很高，而且文化創新通常不是隨機的，但基因突變沒有方向。

生物演化依賴顆粒性的遺傳（不會混合的基因），但文化遺傳可能是混合性的。

演化生物學家 Earnst Mayr 稱「迷因」是「概念」的無謂的同義詞（unnecessary synonym），概念不會一直待在同一個個體或世代內，而且可能在書本中待很久，這些特點和生物演化不同，因此文化的演變不能和生物演化作類比。



參考文獻


* 布拉克摩爾（Susan Blackmore），《迷因：文化基因？》，出自《科學人》。繁體中文版，2005 年 11 月，第 45 期：78-87 頁。

* 埃利亞斯．阿布賈烏德（Elias Aboujaoude），《人格，無法離線－網路人格如何入侵你的真實人生？》。繁體中文版，2012 年 10 月初版一刷，第 64-65 頁，財信出版有限公司。
與媒體對抗為一臺灣網站，簡稱媒抗。該網站成立之最初目的是因應八掌溪事件時臺灣媒體的不當行為，而後內容則多針對臺灣媒體亂象。主要內容本為踢爆台灣媒體的假新聞，後逐漸變成批判「統媒」的網上平台。



歷史


* 2000 年 8 月，《台灣茶黨》（taiwantp.net）成立《與媒體對幹》討論版，是《與媒體對抗》網站前身。

* 2003 年 4 月，《與媒體對幹》討論版獨立成《與媒體對抗》網站，域名「台灣社會力網路平台」（socialforce.org）開始啟用。

* 2006 年 11 月，《與媒體對抗》30 位發起人向內政部申請成立「社團法人台灣社會力會社」，簡稱「力社」。力社發起人會議初步決議，力社主要負責籌措《與媒體對抗》經費，及協助《與媒體對抗》各類活動之後勤工作。

* 2007 年 3 月 17 日，《與媒體對抗》正式向內政部登記成立「力社」。

* 2008 年 10 月 23 日，為解決 Google 搜尋誤認《與媒體對抗》有欺騙搜尋引擎之嫌疑而導致搜尋引擎無法順利搜尋到站內文章，《與媒體對抗》將過去曾註冊但未取消的網址 socialforce.org、socialforce.tw、anti-media.tw 全部註銷，改使用唯一之網址 socialforce.net。

* 2009 年 5 月 3 日，力社召開第一次臨時會員大會討論力社解散案，贊成票 35 票，反對票 0 票，通過力社解散。

* 2009 年 6 月 11 日，《與媒體對抗》被疑似中國駭客侵入，首頁被植入五星紅旗，所有網頁資料被破壞，處於掛站情況，掛站超過 40 天仍不能復站，網管危機處理能力頗受質疑。

* 2009 年 7 月，《與媒體對抗》網管及擁護者成立《媒抗加油站》（www.socialforce.cc），簡稱《媒油》。

* 2009 年 9 月 30 日，《與媒體對抗》復站，並以擴大經營規模為由改名為《TaiwanOnline》（taiwanonline.cc）。



參見


* 臺灣媒體亂象
媒體改造學社（英文：The Campaign for Media Reform），全稱「社團法人媒體改造學社」(簡稱「媒改社」)，創立於 2003 年 5 月 4 日。成員主要由台灣的傳播學者、學生、社會運動者、音樂人、文化人、部落客、新聞工作者與公民記者共同組成，以改造台灣媒體結構、提升全民媒體素養、保障傳播從業人員工作權、健全本地傳播生態為宗旨。

媒體改造學社的前身是「無線電視民主化聯盟」（簡稱「無盟」）。無盟成立於 2000 年 11 月 19 日，共同發起人有 117 人。



組織

理監事會


* 現任理事長：羅世宏
  
* 理事名單：王維菁 (辭任)、田育志、李明穎、林麗雲 (辭任)、邱家宜、柯宗賢、劉昌德 (辭任)、簡妙如、魏玓、羅慧雯、唐士哲 (繼任)、林沛澧 (繼任)
  
* 監事名單：馮建三、翁秀琪、郭力昕、陳炳宏 (候補)

* 歷屆理事長
  
* 馮建三（第一、二屆理事長）

執行委員會


* 現任召集人：邱家宜

* 歷屆召集人
  
* 余陽州（三個月）
  
* 管中祥（一年九個月）
  
* 魏玓（一年）
  
* 羅世宏（一年九個月）
  
* 洪貞玲（一年）
  
* 劉昌德（一年）
  
* 魏玓、唐士哲、簡妙如、王維菁（三個月）
  
* 馮建三、唐士哲、孫嘉穗、陳春富（三個月）
  
* 柯宗賢（六個月）

* 歷屆執行委員
  
* 第八屆執委名單（以姓名筆畫順序）：王維菁、周宇修、林麗雲、唐士哲、孫嘉穗、陳炳宏、馮建三、黃能揚、蔡蕙如、簡妙如、魏玓
  
* 第七屆執委名單（以姓名筆畫順序）：王維菁、孫嘉穗、林麗雲、陳炳宏、張時健、唐士哲、馮建三、劉昌德、鄭國威、簡妙如、羅世宏
  
* 第六屆執委名單（以姓名筆劃順序）：劉昌德、邱家宜、孫嘉穗、馮建三、林麗雲、唐士哲、洪貞玲、簡妙如、何東洪、鄭國威
  
* 第五屆執委名單（以姓名筆劃順序）：林麗雲、邱家宜、洪貞玲、唐士哲、陳炳宏、馮建三、郭力昕、劉昌德、簡妙如、何東洪、羅世宏。
  
* 第四屆執委名單（以姓名筆劃順序）：林麗雲、邱家宜、洪貞玲、程宗明、張時健、管中祥、劉昌德、魏玓、羅世宏。
  
* 第四屆候補執委名單：李明璁、何東洪、陳炳宏。
  
* 第四屆諮詢委員：翁秀琪、馮建三、郭力昕、方念萱、何榮幸、陳順孝。



外部連結


* 媒體改造學社 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 媒體改造學社的 Facebook 專頁
媒色銼口象鼻魚，為條鰭魚綱骨舌魚目象鼻魚科的其中一種。分布於非洲剛果河中部流域，棲息於水底，具有發電器官，用來偵測獵物，體長可達 5 公分。
一種物質存在於另一種物質內部時，後者是前者的介質。

某些波狀運動，如聲波、光波中，則稱傳播的物質為這些波狀運動的介質。

介質分爲光介質、電介質、機械波介質、磁介質等等。