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「政治和尚」或「政僧」是一種歧視語，出現在 20 世紀初（中國清末至中華民國初年）被用以嘲諷、批評或譴責當代中國佛教特定知名人物，牽涉對宗教或政治意識形態的信念歧視。部份文獻顯示，倡導團體（或個人）或匿名、或聲稱共識，對其訴諸人身或斷言「政治和尚」其人行為是非，但對於在政教合一或是以佛教為主要宗教的國家裡，甚至執政者兼具有宗教領袖的身分，卻未出現此等帶有貶義的用語。



宗教與政治

釋太虛「問政而不幹治」

在中國抗日戰爭爆發之前，釋太虛曾要求中國佛教會成員，深切注意並積極參加國民大會的代表選舉。根據當時的選舉法，中華民國公民年滿 20 歲，經公民宣誓者，有選舉國民大會代表之權利，年滿 25 歲者即得為候選人，沒有任何性別或宗教之區別或限制。

基於孫中山所說的「政權、治權」，釋太虛提出「問政而不幹治」：佛教徒包括僧眾在內應關心政治，參與政治的討論和國家政策的制訂，但是不涉及治理國家的行政工作。考慮到佛教徒既是國家的公民，又有自己特殊的宗教師身份，一定要關心社會大眾的福利和安樂，參加社會和國家的合法集議，參與各縣、省和國家的議會選舉，尋求為全體民眾除苦得樂的方法。此外，僧團不涉足行政和軍事領域，而只應該服務於國民立法機關 —— 行使的不是行政權，而是立法權和監督權。

釋星雲自述經歷


* 1992 年 9 月，釋星雲在日記中說明接受中國國民黨中央評議委員一職：

> 「『接受』對佛教很好，表示佛教有力量，才受政府重視；『不接受』則個人很清高，不參與政治，不會被人譏為政治和尚，但卻說明了佛教沒有人才。故菩薩發心，凡事只要對眾生有利，就不必太考慮個人利害。我很高興能代表佛教界接受『中央評議委員』的職位，讓社會大眾明瞭政府的英明、公平；讓政府知道佛教界有力量有人才，所以宗教對政治所持的態度非參與、非躲避，而是問政不干預。」
> 
> 


* 釋星雲自述，自己 1949 年到台灣因為沒有任何黨員身分，甚至被逮捕拘禁 23 日。後來經過李子寬勸說下參加國民黨，但要求不暴露身分、不開小組會議、不參加國民黨的活動。多年之後，中國國民黨聘請星雲法師擔任黨務顧問（榮譽職），後來又將許多黨國元老（包括星雲法師在內）同列為中央評議委員。

釋聖嚴自述經歷


* 釋聖嚴曾自述，1991 年 5 月剛剛結束第二度訪問中國大陸行程，幾天之後大陸官方就發布了不准臺灣僧尼入境的命令。而在 1993 年，聖嚴第三次出訪之前非常審慎，表示並不帶有任何政治目的或傳教意圖：

> 我們也沒有要向大陸佛教界傳遞任何訊息，只是單純地以觀光旅遊團的名義與身份，前往看看我們想看的佛教聖蹟，而且是以大陸允許我們看的範圍為原則。
> 
> 



文獻評價


* 釋太虛由於參與革命及各類秘密集會，與革命黨人、各界權貴名流時相關往來，被稱為「政僧」或「政治和尚」。但他依據孫中山『政治是管理眾人之事』的解釋，認為廣義的管理眾人之事，無過於行菩薩道的「菩薩僧」，菩薩僧的抱負是「多事多業多悕望住」，不同於只顧自利之聲聞僧的「少事少業少悕望住」，所以他以學菩薩僧、行菩薩道的精神進行中國佛教的改革運動：

> 「世人又每以政僧譏余，然據孫中山先生之解釋，政即眾人之事，政治即管理眾人之事，
> 
> 廣義的管理眾人之事，當無有過於菩薩者，亦唯『菩薩』乃為真正的更無私事而專管理眾人之事，故不同聲聞僧少事少業少希望住，而剴切的表示須多事多業多希望住。
> 
> 余固未足為菩薩僧，然志願所在則未嘗一日忘學菩薩僧也；特患未能符政僧的名實，又何患世人之稱為政僧？
> 
> 願世之學菩薩學菩薩僧的佛徒，皆蹶然興起，以共修此建設和平際的菩薩大行。」—— 釋太虛
> 
> 

　
: 在他看來，佛教為社會組織的一環，改革佛教、佛播佛法，正需要深入社會每個階層，與國家政治保持適當地關係或一定的溝通管道，以利於佛法的流通。他樂於率先倡行，周旋於名流俠士之間，以從事福利人群和傳播佛法的工作；而「政治」正是復興佛教的第一線工作，「趨之尚且猶恐不及！」


* 釋星雲曾表示：

> 「想想：佛陀頻頻出入王宮，與大臣貴冑說法，豈不也成了『政治佛陀』嗎？
> 
> 而玄奘大師為皇帝建言國事，以及歷代國師的輔弼朝政，又怎麼說呢？
> 
> 中國佛教歷經多次教難而能如浴火鳳凰般再生，在上位者全心全力的擁護佛教，實在是功不可沒。此外，國家社會也因為佛法的復興昌隆而政清人和……」
> 
> 

　
: 2008 年，釋星雲接受《亞洲週刊》專訪時表示：

> 「你說出家人，為什麼要涉足政治？我是公民呀，我又沒有褫奪公權，我為什麼不能愛國？我們出家人一樣要去當兵，要去交稅，要去選舉，我為什麼不能表達道義，選賢與能呢？這是我們的責任。」
> 
> 



重要事例


* 聖雄甘地曾說：「那些說宗教與政治無關的人，並不懂得什麼是宗教」。

* Shwe Zedi Kyaung，被認為是緬甸獨立運動的民族英雄之一。



法規與行政命令

在臺灣，依《中華民國憲法》的下列條文所賦予人民的宗教自由與參政權，並未剝奪出家人的參政權。

> 
> 
> 
* 第 13 條「人民有信仰宗教之自由。」
> 
* 第 16 條「人民有請願、訴願及訴訟之權。」
> 
* 第 17 條「人民有選舉、罷免、創制及複決之權。」
> 
* 第 18 條「人民有應考試服公職之權。」
> 



參考文獻



外部連結


* 中華人民共和國《宗教事務條例》（2005 年 3 月 1 日正式實施）



參見


* 現代漢語（包括方言）的歧視語

* 宗教與政治

* 宗教迫害
政治地理學（英語：Political geography）研究人類社會政治現象的空間分布與地理環境關係，為人文地理學及政治學的次學門。政治地理學探討政治過程與空間結構之間的交互影響，傳統上將研究尺度分為三級：以國家為中心的研究，在前者之上的國際關係（或地緣政治）的研究，以及在其之下的地方的研究。

政治地理學可以追溯到亞里斯多德的《政治學》和孟德斯鳩的《論法的精神》。早期主要研究地理環境和氣候因素對政治制度和人的政治行為的影響。19 世紀以後轉為研究地緣政治、國家的領土、疆界、首都、行政區劃、海外屬地等政治現象及國際政治關係格局與發展變化趨勢等。

政治地理學也探討選舉在不同區域中的政黨傾向、支持候選人傾向的差異及其原因。



研究領域

批判政治地理學

批判政治地理學探討傳統政治地理學在現代趨勢中的批判，與批判地理學的走向一樣，立論多關注於後現代、後結構和後殖民理論。例如：


* 女權主義地理學主張將權力關係辨認為父權結構， 並嘗試理論化身份與身份認同政治的其他概念。相關研究包括酷兒理論和青年研究。

* 後殖民主義理論重視帝國主義，嘗試將政治地理學的核心理論適用於各學門，重點學門包括發展地理學。

* 環境正義認為在環境法規與政策發展、實施和執法的場域中，所有參與人應獲公平待遇以及具有意義的參與過程，無論其種族、膚色或收入等。它主張平等享受健康環境帶來的益處是一種普世的人權。



著名學者



參見


* 地緣政治學



參考文獻
金斯利失言，又稱金斯利口誤，是美國的政治比喻。一般用來形容政客們無意中說了實話，使自己的政治形象受到損害。此短語源自記者邁克・金斯利的一句名言：「政客說實話謂之失言。」（A gaffe is when a politician tells the truth.）



例子


* 2012 年，在共和黨黨內總統初選中，作為候選人之一的米特・羅姆尼說：「我並不關心很窮的人們」，掀起軒然大波，羅姆尼不得不多次出面更正澄清。



參考文獻
政治契約，是一種契約，和社會契約息息相關。人們為了有效防止生命財產被侵略，進而得到更美好的生活，透過彼此間共同的約定，也就是一種「社會契約」，無強制性的，並且把大家結合成一個「共同體」，接著，由一個社會演變為一個國家，進入了所謂的 "政治社會"，這時會有特定的人制定法律，政府執行遵循共同的契約，來約束人們，而所參與的人們同意了這份 "政治契約"，並遵守其中的規定。基本上來講，社會基本上由未明定的社會契約走向明文規定的政治契約。



政治契約與社會契約的比較


* 社會契約：自然形成的，無強制性的，人與人形成社會時自然形成相互遵行的共識，若群眾共識強烈形成公意。

* 政治契約：有目的的產生，有強制性的，特定的人群透過法律制定，政府執行遵循共同的契約。
策略婚姻是指一種並非基於愛情的婚約，是家族、國家或個人為了得到某種重要的權益而構建的婚姻。又稱形式婚姻、政治婚姻、權宜婚姻。

策略婚姻是家族、國家或者個人之間為了保護財產、商業利益及政治地位而訂立，所以大多都是包辦婚姻。策略婚姻歷史悠久，在中國，自先秦時代起，就是統治者之間進行政治交往的重要方式之一。西漢起，有和親。而由皇帝或皇室主導的策略婚姻又稱賜婚、指婚。



注釋



參見


* 和親

* 選妃

* 外戚

* 皇室聯姻

* 戀愛結婚
政治媒體複合體（英語：Politico-media complex，PMC）是一個國家政治和統治階級與其媒體行業之間關係網絡的名稱。它還可能包括其他利益集團，如法律（及其執行）、公司和跨國公司。PMC 一詞被用作貶義詞，指政府、個別政客和媒體行業之間的勾結。



注釋



參考資料


* Lindholm, Charles; Hall, John A. (2000). "Frank Capra meets John Doe: Anti-politics in American National Identity." _Cinema and Nation_. Eds. Mette Hjort and Scott Mackenzie. New York: Routledge. ISBN 0-415-20862-9

* Giroux, Henry A (2002). _Breaking in to the Movies: Film and the Culture of Politics_. Malden, MA: Blackwell Publishers. ISBN 0-631-22603-6

* Furhammar, Leif; Isaksson, Folke (1968). _Politics and Film_. Trans. Kersti French. New York: Praeger Publishers. ISBN 978-0-7425-3809-2



拓展閱讀


* Chandler, Daniel. Positioning of the Subject. Semiotics: The Basics. New York City: Routledge. 2002: 186–90. ISBN 0-415-36375-6.

* Conboy, Martin. The Language of the News. Routledge. 2007. ISBN 978-0-415-37202-2.

* Craig, Douglas B. (2000). _Fireside Politics: Radio and Political Culture in the United States_. The Johns Hopkins University Press. ISBN 9780801883125

* Davies, Nick. Flat Earth News. Vintage. 2009. ISBN 978-0-09-951268-4.

* Herman, Edward S.; Chomsky, Noam. Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media. New York City: Vintage. 1994. ISBN 0-375-71449-9.

* Horten, Gerd (2002). _Radio Goes to War: the cultural politics of propaganda during World War II_. University of California Press. ISBN 0-520-20783-1.

* Land, Jeff (1999). _Active Radio: Pacifica's Brash Experiment_. Minneapolis: University of Minnesota. ISBN 0-8166-3157-3.

* Smail, David (1984). "The Language of Anxiety". _Illusion and Reality: The Meaning of Anxiety_. Dent. pp. 81–98. ISBN 0-09-477440-4.



外部連結


* _A Very Special Relationship （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ , Tony Blair, Rupert Murdoch and News International, BBC Radio 4, February 5, 2007

* _Manufacturing Consent （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ , assorted video documentaries via YouTube

* Images （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） with the theme politico-media complex via Google

* _Revealed: Blair's talks with Murdoch on eve of war_, Guardian, 19 July 2007

* _Positioning the Subject （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）,_ _Semiotics: The Basics_, Adobe Reader version. To reach this information (through Adobe Reader) 'Find (in this hypertext): The Positioning of the Subject'

* _The Propaganda Model: A Retrospective （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ , Edward S. Herman, December 9, 2003
政治學（political science）一詞作為一個單獨的領域在社會科學方面出現得相當晚，但分析政治權力及其對歷史的影響已經發生了幾個世紀。然而，「政治學」一詞並不總是與政治哲學區分開來，現代學科有一套清晰的前身，包括道德哲學、政治經濟學、政治神學、歷史和其他與規範性決定有關的領域，並推導出理想狀態的特徵和功能。



西方

古代

西方政治學的前身可以追溯到蘇格拉底主義的政治哲學家，如「政治學之父」亞里斯多德（公元前 384-322 年）。亞里斯多德是最早給出政治科學工作定義的人之一。他認為它是一個強大的科學分支，並且它對其他分支擁有特殊的權威，例如軍事科學。柏拉圖和亞里斯多德等政治哲學家開始以更加重視政治科學的科學方面的方式分析政治思想，這與他們之前的希臘哲學家所描繪的相反。在柏拉圖之前，對政治的主要評論來自當時的詩人、歷史學家和著名劇作家。

在羅馬帝國最繁榮的時期，既有人用自己的觀點記錄歷史，也有執行當時政治並影響歷史的人。一些主要的歷史學家包括波利比烏斯、李維和普魯塔克。這些人不僅關註記錄羅馬帝國的崛起，還關注其他國家的興衰。執行他們認為合適的政治政策的人包括尤利烏斯・凱撒和西塞羅等領導人。雖然凱撒是一個獨裁者，他為了保護自己的權力而緊緊控制人民，但他確實進行了將繼續造福人民的改革。當時，政治學是理解管理機構的影響和統治者如何選擇執行法律，以及特定國家作為一個整體的歷史的過程。從公元前 753 年羅馬城的建立到西羅馬帝國的滅亡或中世紀的開始，已經過去了近一千年。在此期間，希臘文化明顯地轉入羅馬領域。最終，希臘諸神和希臘哲學都被羅馬人所接受。被稱為斯多葛主義的希臘哲學被作為羅馬法實施。斯多葛派致力於在國家中保留適當的等級角色和職責，以便整個國家保持穩定。最著名的羅馬斯多葛主義者有哲學家塞內卡和皇帝馬爾庫斯・奧列里烏斯。塞內卡是一位富有的羅馬貴族，他經常被一些現代評論家和歷史學家批評為未能充分按照自己的戒律生活。另一方面，馬爾庫斯・奧列里烏斯的《沉思錄》最好被認為是一位皇帝的哲學反思，他的哲學抱負與他通過各種軍事行動保衛羅馬帝國免受外部敵人侵害的責任之間存在分歧。根據波利比烏斯的說法，羅馬制度是帝國的支柱，但羅馬法是核心。

中世紀

隨著西羅馬帝國的衰落，出現了一個更加分散的政治研究領域。一神論的興起，尤其是西方傳統基督教的興起，為政治和政治行動帶來了新的空間。聖奧古斯丁的《上帝之城》等作品將當前的哲學和政治傳統與基督教的哲學和政治傳統相結合，重新定義了宗教與政治之間的界限。在中世紀，政治研究在教堂和王室中很普遍。圍繞政教關係的大部分政治問題在這一時期都得到了澄清和質疑。

文藝復興

在義大利文藝復興時期，尼科洛・馬基雅維利確立了現代政治學的重點，即對政治制度和行動者的直接經驗觀察。 在其《君主論》中，馬基雅維利提出了一個現實主義的觀點，認為即使是邪惡的手段也應該被考慮到，如果它們有助於獲得和維持一個統治者的國家。 因此，馬基雅維利也反對在政治中使用唯心主義模型，並被描述為政治學「政治模型」之父。 馬基雅維利在他鮮為人知的作品《論李維》中採用了不同的語氣，闡述了共和主義的美德以及成為一個好公民的意義。然而，《君主論》中的一些類似主題甚至可以在《論李維》中找到。後來，啟蒙運動時期科學範式的擴展進一步推動了對政治的研究超越了規範的確定性。

啟蒙運動

法國哲學家伏爾泰、盧梭、狄德羅等人的作品是政治分析、社會科學、社會和政治批評家的典範，對法國大革命和全世界現代民主的發展有著巨大的影響。

與馬基雅維利一樣，以其社會契約理論而聞名的托馬斯・霍布斯認為，一個強大的中央權力，如君主制，對於統治個人與生俱來的自私是必要的，但他們都不相信國王的神聖權利。另一方面，洛克的《政府論》也不相信國王的神聖權利，他站在阿奎那一邊，反對馬基雅維利和霍布斯，他接受了亞里斯多德的格言，即人在作為社會動物的社會和諧狀態。與阿奎那關於將靈魂從原罪中拯救出來的主流觀點不同，洛克相信人來到這個世界時的心智基本上是一張白紙。在洛克看來，霍布斯提出的絕對統治者是不必要的，因為自然法建立在理性和平等的基礎上，為人類謀求和平與生存。

啟蒙時代追求理性所產生的新的西方哲學基礎為強調政教分離的政策鋪平了道路。類似於主導材料科學的原則可以應用於整個社會，起源於社會科學。政治可以在實驗室中研究，就像在社會環境中一樣。1787 年，亞歷山大・漢密爾頓寫道：「…… 政治學與大多數其他科學一樣，得到了極大的改進。」（《聯邦黨人文集》第 9 和 51 篇）。 德阿根森侯爵和查理 - 伊雷尼・卡斯特・德・聖皮耶都將政治描述為一門科學。德阿根森是一位哲學家，而查理 - 伊雷尼・卡斯特・德・聖皮耶則是啟蒙運動的盟友。

參與啟蒙運動的其他美國政治重要人物有班傑明・富蘭克林和托馬斯・傑斐遜。

19 世紀

達爾文的進化和自然選擇模型在 19 世紀後期產生了相當大的影響。社會似乎在不斷向上發展，這一信念在第一次世界大戰中被打破。

「歷史是過去的政治，政治是現在的歷史」是 1882-1900 年美國第一代政治學家的座右銘。這句格言是由牛津大學教授愛德華・奧古斯都・弗里曼（Edward Augustus Freeman）創造的，並被銘刻在約翰斯・霍普金斯大學研討室的牆上，美國和政治科學家的第一次大規模培訓開始於此。美國政治學的創始教授包括約翰斯・霍普金斯大學的韋斯特爾・韋羅貝和赫伯特・巴克斯特・亞當斯、哥倫比亞大學的約翰・伯格斯和威廉・阿奇博爾德・鄧寧（William Dunning）、普林斯頓大學的伍德羅・威爾遜和哈佛大學的阿爾伯特・布希內爾・哈特（Albert Bushnell Hart）。他們的研究生研討會具有濃厚的歷史色彩，這通常反映了他們在德國大學研討會上的經歷。然而，第二代政治學家以物理科學為榜樣。

在美國進步時代（1890-1920 年代），政治學不僅成為一門著名的大學專業，而且成為一門應用科學，作為一種將專業知識應用於治理問題的方式而受到歡迎。最著名的應用政治學家包括伍德羅・威爾遜 、查爾斯・A・比爾德和查爾斯・E・梅里亞姆（Charles Edward Merriam）。許多城市和聯邦州成立了政治學研究局來應用最新成果。

1920 年以後

美國政治學會成立於 1903 年，是最大的政治學家專業協會。

行為主義



印度

（編輯中）



中國

（編輯中）



中東

（編輯中）
政治學家（英語：Political scientists）指研究政治學的學者。對政治和學術進行研究，和政治記者、政治評論家有明顯區別。



參見


* 法律學系

* 評論家
政治學方法學會（英語：Society for Political Methodology，縮寫：SPM）是美國政治科學量化方法研究者的專業組織，於 1983 年建立。政治學方法學會也是美國政治學會的分會組織之一。



學術期刊

政治學方法學會出版同行評審學術期刊《政治分析》。



外部連結


* 政治學方法學會官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參考文獻
《政治學期刊》（_The Journal of Politics_）是一份 1968 年起發行的同行評審學術期刊，由芝加哥大學出版社為南部政治學會出版。該期刊每年出版 4 次，內容涵蓋政治學各研究領域。據 2015 年發布的期刊引證報告指，《政治學期刊》的影響因子為 1.840，在 163 份政治科學類的期刊排名第 24 位。



資料來源



外部連結


* 官方網站
《政治學觀點》（_Perspectives on Politics_）是一份 2003 年起發行的同行評審學術期刊，由劍橋大學出版社為美國政治學會出版。該期刊每年出版 4 次，內容涵蓋政治學的全部研究領域。據 2016 年發布的期刊引證報告指，《政治學觀點》的影響因子為 3.234，在 165 份政治科學類的期刊排名第 8 位。



資料來源



外部連結


* 官方網站
政治學院，是越南國防部所轄培訓越南人民軍的中級政工軍官的軍事院校。



歷史

1951 年 7 月，總軍事委員會決定建立「越南人民軍政治學校」。1951 年 8 月 28 日，首批學員班在太原省定化縣 Phượng Tiến 鄉 Nà Lang 村開學。胡志明在 1951 年 10 月 25 日、1952 年 3 月、1953 年 5 月三次來校視察。

1956 年 6 月更名為「越南人民軍政治理論學校」，遷入河內巴亭郡。1958 年 3 月更名為「越南人民軍高等中央政治學校」。1961 年 3 月更名為「越南人民軍軍事學院政治系」。

隨著抗美救國戰爭美軍全面轟炸北越，學院四處遷徙：1965 年 2 月遷入河西省石室縣 Ngọc Tảo 社。1965 年 4 月遷入諒山市。1965 年 5 月更名為「政治學院」。1965 年 8 月遷入北江省新安縣與太原省富平縣、普安縣。1966 年 4 月遷入永福省安樂縣。1969 年遷入河內市東英縣、永福省安朗縣、太原省普安縣。

1977 年遷入河西省河東市社。1982 年 2 月更名為「軍事政治學院」。1996 年遷入北寧省北寧市社。2008 年 11 月更名為「政治學院」，遷入河內市河東郡。 



機構設置

直屬機構：

1. 院辦公室
2. 後勤技術部
3. 研究生部
4. 政治部
5. 訓練部
6. 軍事科學部
7. 通信部
8. 財務部
9. 考試辦
10. 《軍事政治理論教育雜誌》
11. 社會科學與人文科學研究所

訓練部下轄：

1. 馬列哲學科
2. 歷史科
3. 黨的工作與政治工作科
4. 戰略戰役科
5. 政治經濟學科
6. 軍事歷史科
7. 科學社會主義科
8. 軍隊勤務科
9. 軍種科
10. 外語科
11. 軍事心理學科
12. 軍事教育科
13. 胡志明思想科
14. 國家與法律科

學員管理系統：

1. 陸軍系
2. 社會科學與人文科學系
3. 短訓系
4. 外軍系
5. 群眾政委教育與邊防部隊系
6. 研究生系
7. 國防安全見識培養系

主要任務：


* 基礎培訓陸軍、防空空軍、海軍、邊防部隊的師政級委；

* 培訓人文與社會科學師資；

* 短訓團級政工幹部；

* 培訓皇家柬埔寨軍隊高級軍官；

* 開設 8 個博士碩士方向：哲學、政治經濟學、社會科學、心理學、黨史、黨建、教育法、教育行政管理。

* 培訓寮國人民軍團級政治軍官；

* 培訓寮國人民軍社會科學師資。



外部連結


* Trang chủ Học viện Chính trị （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Học viện Chính trị trao bằng tiến sĩ cho 36 đồng chí , Quân đội Nhân dân, 19/12/2014

* Mãi xứng đáng với niềm tin của Đảng, Quân đội Nhân dân

* Tổng bí thư Nguyễn Phú Trọng: Học viện Chính trị cần tự xây dựng mình vững mạnh về chính trị, Quân đội Nhân dân

* Học viện Chính trị Quân sự sau hai năm thực hiện Nghị quyết 51: Đổi mới đào tạo để "nâng tầm" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Quân đội Nhân dân

* Tuổi trẻ Học viện Chính trị-Quân sự với hoạt động hè tình nguyện năm 2006



參考文獻
政治學系（英語：Department of Political Science）是以學習和研究政治學理論和實務為主要任務之科系，多簡稱為政治系。在一些學校，開設政治學學科的機構並不採用「政治學系」的名稱，而是被命名為「政治科學系」、「政府管理學院」、「公共行政學系」、「國際關係學院」等。



中國大陸設有政治學系的大學



香港設有政治系的大學



澳門設有政治系的大學



臺灣設有政治學系的大學



參見
《政治學與社會期刊》（英文：Journal of Politics & Society）是一本由 Helvidius Group 的本科生會員每年發行一次的社會科學學術期刊。這個學術期刊（Academic journal）由美國哥倫比亞大學所監督。



外部連結


* 政治學與社會期刊出版者網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
政治學院可以指：


* 中華人民共和國
  
* 北京政治學院
  
* 華東政治學院
  
* 長沙政治學院
  
* 中國人民解放軍政治學院
  
* 中國人民解放軍國防大學政治學院

* 朝鮮民主主義人民共和國
  
* 金剛政治學院

* 越南
  
* 政治學院 (越南國防部)
  
* 胡志明國家政治學院
  
* 人民公安政治學院 (越南)

* 法國
  
* 巴黎政治學院



參見


* 政治大學

* 政府學院
政治安全是哥本哈根學派在研究國際安全時，所考慮的五大範疇之一。

從政策角度而言，政治安全是人類安全議程的一部分。1994 年的《人類發展報告》為政治安全下了一個定義和範圍，當中赫布卜・烏・哈格以少於 400 字的字數去定義什麼是政治安全 —— 使人民免受政府鎮壓、系統地侵犯人權和軍事化的威脅。此一定義確立了一項議程 —— 保障人民避免繼續受到國家政治迫害，系統性酷刑、虐待、失蹤的影響。

巴里・布贊、奧利・維夫、亞普・迪・懷爾德等人認為政治安全（社會秩序的穩定）為國家安全的要素之一。像保羅・羅傑斯（Paul Rogers）般的研究者則認為，國際秩序跟社會秩序應放在同等位置看待。因此，政治安全亦跟國際法（包括戰爭法）的條文和執行、國際組織是否有效、國家與其他安全行為體之間的外交和談判有關。此外，政治安全亦取決於政府等行為體對政治異見的包容性，以及公民的人類安全。
《政治官報》及之後的《內閣官報》是清末中央政府的官方報紙


* 《政治官報》第 1 號（光緒卅三年九月二十日）(1907 年 10 月 26 日) ；第 1370 號（宣統三年閏六月）(1911 年 8 月 23 日)

* 《內閣官報》第 1 號（宣統三年七月初一日）(1911 年 8 月 24 日)；第 173 號（宣統三年十二月廿五日）(1912 年 2 月 12 日)

* 《內閣官報》第 1 號（宣統九年五月十四日）(1917 年 7 月 2 日)；第 8 號（宣統九年五月廿一日）(1917 年 7 月 9 日)；



歷史

光緒三十三年 (1907 年) 七月，大清改考察政治館為憲政編查館，所有有關憲政一切編製法規統計要政等事項，悉歸其辦理。嗣該館即奏請開辦原已奏准之「政治官報」，舉凡上諭、章奏、摺片、咨劄、電奏、法制、章程、條約合同、統計調查報表、駐外使領報告、及東西各國緊要新聞，除涉及軍機外交祕密外，均予分類選錄刊載，為求敏速精確起見，採取日報形式，以期「歸納眾流，啟發群治」。同時又咨請民政部將京城擷華書局刊印之「諭摺彙存」，北新書局刊印之「閣鈔彙報」，轉飭停止印送，自是以迄宣統三年 (1911 年) 七月「內閣官報」發刊前止，逐日印布 16 開本二十餘頁，每月分類線裝彙訂 4 冊，甘此發行將及四載，僅新年歲首停刊數日，餘未間斷，至遇國家慶典之期，則改用紅色印刷，以示祝賀。

宣統三年 (1911 年) 8 月，廢除軍機處成立內閣時，改名為《內閣官報》，於 1912 年停刊。

宣統九年 (1917 年)，張忠武公復辟時，恢復出刊，事敗後終刊。



內容

據「政治官報章程」所列體類，內容包含


* 一、諭旨、批摺、宮門抄

* 二、電報奏咨

* 三、奏摺

* 四、咨劄

* 五、法制章程

* 六、條約合同

* 七、報告諭示

* 八、外事

* 九、廣告

* 十、雜錄。



重要史料

有價值之史料，除有關預備立憲方面，如資政院之籌設、憲法大綱之頒布、法律之修訂，以及各省辦理農工商、鐵路交通、學堂教育、編練新軍、薦舉人才、與處置民變、剿罪之奏報；清末言官糾彈臣疆吏貪黷不法之原摺，對留學外國文武學生舉行廷試及驗放之名單；清帝后犬喪及官廷之儀制等等，有為德宗實錄、光緒朝東華錄、宣統政紀、清朝續文獻通考、清鑑、清史紀事本末諸書之不及備載，足資治近代史者之研討與參考。



參考文獻
政治實體（英語：political reality），又譯政治真實，是一個沒有明確定義的政治術語，與國家的意義接近，常見於中華民國。意指在事實上，以主權國家（Sovereign State）形式運作的政府組織與人民群體，有固定領土與自我認同，擁有一定程度主權與自治的國家權力，但在法理上，這個主體不一定會被國際廣泛認定為主權國家，不一定會被認為擁有主權（sovereignty），不一定被承認是獨立國家。

為了避免一個中國的爭議，中華民國政治學者及政治人物，自 1991 年之後經常以兩個政治實體來形容中華民國與中華人民共和國這兩個政府，避免談到主權歸屬問題。中華人民共和國方面則一貫否認中華民國是一個實際存在的政治實體，認為這種說法是企圖進行台獨。



概論

政治實體，其意義近於國家（State），為在一個特定領土中運作的政府（Government）、政權（regime）。政治實體也約略相當於是在一群有政治認同，有政治組織的人民群眾，在法律上如同一個單一實體運作的人民群體（political entity）。政治實體在其領土範圍內擁有事實上的治權（State power）與主權，如同一個主權國家（Sovereign State）在運作。

1991 年在台灣通過的《國家統一綱領》，在近程中，希望中華民國與中華人民共和國相互承認對方是政治實體，平等交往。1992 年，中共國台辦副主任王在希在香港第十二屆海峽兩岸關係學術研討會中，代表中華人民共和國官方，明確反對中華民國跟中華人民共和國是兩個對等政治實體的說法，主張中華人民共和國為中國唯一代表，認為這種說法企圖進行台獨。

1993 年，民進黨立委提出釋憲案，在案由認為《國統綱領》所謂的政治實體，實際意涵就是主權國家。



註釋
當政府試圖通過壓制或排擠公眾可能通過新聞媒體獲得的政治新聞來隱藏、虛假、歪曲或編造信息時，就會存在政治審查。在缺乏中立、客觀信息的情況下，人們無法對當權的政府或執政黨提出異議。該術語還延伸到系統地壓制與當權政府的觀點相反的觀點。政府往往利用軍隊和秘密警察迫使記者服從當局的意願，傳播執政當局希望人們相信的故事。有時政治審查亦涉及賄賂、誹謗、監禁乃至暗殺。

Censorship 一詞由拉丁詞 censor（監察官）衍生而來 ，這是兩個古羅馬職位，他們的職責是監督公共行為和道德以「審查」人們的行為。



記者監獄報告

根據保護記者委員會《2015 年監獄報告》，世界上關押記者人數最多的國家有：

1. 中華人民共和國
2. 埃及
3. 伊朗
4. 厄利垂亞
5. 土耳其



概述

在歷史中，許多國家和政黨利用政治審查和政治宣傳以控制公眾。例如，舊制度以實施審查而聞名。

1851 年，拿破崙三世稱帝。富裕階層立即在他身上看到了一種保護他們特權的方法（這些特權早在 1848 年法國二月革命中便已陷入危機），這迫使上級重新組織社會階層。這是一個從報紙到戲劇等文化作品都被審查的時代。

直到米哈伊爾・戈巴契夫就任蘇聯最高領袖，蘇聯才出現獨立媒體。所有報導皆受控於蘇共。蘇聯主要報紙《真理報》幾乎處於壟斷地位。只有由親蘇共產黨運營的外國報紙可以進入蘇聯。

古巴媒體在古巴共產黨革命方向部的監管下運行，該部「制定和協調宣傳戰略」。

1973 年，烏拉圭爆發軍事政變，國家施行審查制度（例如作家愛德華多・加萊亞諾被監禁，後被迫流亡）。他的著作《拉丁美洲被切開的血管》被烏拉圭右翼軍政府禁止（本作在智利和阿根廷亦被禁）。

許多國家的競選財務法對候選人和政治問題的言論設有限制。在聯合公民訴聯邦選舉委員會案中，美國最高法院發現許多類似的限制屬於違憲的審查形式。



新加坡

電影

《新加坡共和國電影法》第三十三條規定「禁止製作、發行和放映政黨政治電影」，違者可處以十萬美元以下罰金或兩年以下有期徒刑。該法案中「政黨政治電影」規定適用於任何電影或錄影帶。

2001 年，關於反對派政治家約舒亞・班傑明・惹耶勒南的作品《堅持的願景》的短片被認定為「政黨政治電影」，因而被禁。這部紀錄片的製作人，所有義安理工學院的講師在事後遞交了書面道歉，並取消本片在 2001 年 4 月新加坡國際電影節的放映。同時他們被告知他們可能會在法庭上受到指控。馬丁思製作的短片《新加坡反叛者》因記錄新加坡民主黨領導人徐順全博士的公民不服從行為被禁止參加 2005 年新加坡國際電影節，馬丁思因此正在接受調查。

但製作支持人民行動黨的政治電影通常不受該法律限制。例如，亞洲新聞台在 2005 年關於新加坡人民行動黨黨首的由五部分組成的系列紀錄片並不被視為政黨政治電影。

拍攝涉及他國政黨政治的電影亦可豁免。因此，麥可・摩爾的《華氏 911》等電影不受此限，可在新加坡公映。



參考文獻
以下是政治宣傳中常見的方法：


* 訴諸人身

　
: 又稱作人身攻擊謬誤，指在討論時借著攻擊、批評議論參與者與當前論題無關之個人因素並以之作為駁斥對方、或支持己方論證的理據。


* 訴諸反覆

　
: 藉由宣稱某個觀點已經被充分討論多次，迴避對某個斷言提出舉證。


* 訴諸權威

* 訴諸恐懼

* 訴諸成見

* 訴諸群眾

　
: 將許多人或所有人所相信的事情視為真實。


* 必然勝利

* 加入人群

* 幸福的人們

* 謊言

* 非黑即白

* 經典條件反射

* 認知失調

* 普通人

* 個人崇拜

　
: 將某一在世的政治領袖塑造為理想化、英雄化的公眾形象，並予以絕對的奉承和頻繁的頌揚。


* 妖魔化敵人

* 獨裁

* 假情報

* 吃閉門羹技巧

* 製造幸福感

* 恐懼、疑惑、懷疑

* 搖旗吶喊

* 得寸進尺法

* 光輝普照

　
: 利用正面、高質量的概念或信念，與想要宣傳的事物連結在一起，讓閱聽人在沒有驗證或背景資料的情況下輕易接受或認同所訴求的訊息。


* 片面真理

* 標籤效應

　
: 對一個自然人、一個組織、一個地區給別人貼上標籤之後所產生的效應，包括強化、自我認同、刻板印象。


* 觀念接受程度

* 愛心轟炸

* 操縱新聞

* 環境控制

* 人身攻擊

* 混淆化

* 誹謗，又稱希特勒歸謬法

　
: 宣稱某個像希特勒般邪惡的人或團體也支持某主張，因此該主張無效。


* 操作制約

* 單因謬誤

* 斷章取義

* 合理化

* 紅鯡魚

　
: 以修辭或文學的手法轉移議題焦點與注意力。


* 反覆法

* 代罪羔羊

　
: 沒有理由地將責備或災難加之於特定的人或事上，讓少部分的人或事承擔所有問題的責任。


* 標語口號

　
: 以容易記憶的語句反覆表達一個概念或目標。


* 刻板印象

　
: 由同一類型的人事物之中的某一個個體給旁人的觀感，而產生對特定類型人、事、物的概括看法。


* 稻草人論證

* 證言法

* 第三方技法

* 轉化

　
: 又稱聯繫法。這一方法將具有正面或負面效應的事物與另一個容易為公眾接受的事物聯繫起來。例如將納粹萬字與其他符號相結合，或美國總統的圖像與國旗相疊加。


* 有選擇的真理

* 未聲明的假設



參考文獻



參見


* 媒體操縱
政治家（英語：statesman），在中文裡是一個正面的名詞，用於正面肯定的用法，與具有貶意的「政客」一詞的用法不同。「政治家」一般是指從事或積極投入政治的政治人物，且其有理想，能為國家與人民著想，其動機著眼於民眾的福祉、世界的和平與發展。許多人確實在政治上相當有建樹，堪稱國之棟梁，或為後世之楷模。他們通常對政府管理事務非常熟練，或者在促進國民福祉及全體利益上有重大的影響力。



簡介

有的政治家在政府中擔任顯要職務，有的則充當政府智庫的幕僚或者顧問人員，在政府擔任顯要之物的有行政、立法、司法的權力，並且於民生、財政、經濟、資訊、軍事、科學、教育、交通、文化、體育等事務上有著一定的領導力，且能做出巨大的貢獻。許多政治家即使已辭世多年，但其影響力至今仍在。

美國作家克拉克（James Freeman Clarke）認為：「政客是為了下一次的選舉，政治家卻是為了下一代。」政治人物若能為了下一代子孫的尊嚴、自主與幸福著想，才是真正的政治家；相對地，有些政治人物為了繼續保有自己的權位與利益，總是想盡辦法與用盡手段，只為了當選與連任，那就是政客了；然而也有說法指出，很多政治人物固然短視近利、不會想到未來，但其實人類社會多半是先解決當下的問題再說，而這樣做還比嚴格規劃長遠未來的發展還來得有效，絕大多數的時候政治人物是受情勢壓力影響而沒辦法考慮未來，而不是真的沒有想到未來。

而政客和政治家還有一種分類方式，政客的手段通常流於表面，易於被人民看透其劣處，而政治家所做的事通常讓人民覺得光明正大，然而實質手段卻可能比政客惡劣只是常人所無法判斷，但是政治家主要目的是改善該國或世界福祉，或行大破大立之維新；而政客為政之目的為捍衛該人或其所代表之利益團體之利益而已，因為利益所囿，政客自然不願改新事物；但觀感好劣判斷不易，不同觀看或有不同定義，甚至會隨時代改變而有新看法。



參考文獻



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：政治家



參見


* 政治：政治人物

* 政治學：政治學家
政治家辦報是毛澤東於 1957 年提出的口號，即要求媒體從業者應以政治家的眼光看待社會事件、從事新聞工作，要使新聞宣傳緊密配合國內外政治形勢，為中國共產黨和中華人民共和國的大局服務。

「政治家辦報」的思想被認為是從無產階級政黨誕生起，其領導人就對媒體所持信念和要求，例如早在 1879 年 9 月，馬克思和恩格斯在為創辦《社會民主黨人報》給德國社會民主黨領導人倍倍爾、李卜克內西和白拉克的信中就表達了類似的觀點；毛澤東於 1957 年提出的另一口號「新聞、舊聞、不聞」，則被認為是對「政治家辦報」口號的具體解釋：在新聞報導過程中，一件新聞早發表、遲發表或者不發表，都要從政治上來鄭重考慮。發表後於己有利的新聞應儘快見報（即「新聞」）；背景不明、真相不清的新聞要暫緩發表（即「舊聞」）；發表後於己不利的新聞要壓下不發（即「不聞」）。

1996 年 1 月 2 日，中共中央總書記江澤民在《在接見解放軍報社師以上幹部時的講話》中重新提出「要政治家辦報」的要求；2016 年 2 月 19 日，中共中央總書記習近平則在「黨的新聞輿論工作座談會」上再次提出「政治家辦報」的要求。



參見


* 黨性

* 黨媒姓黨



參考文獻
《政治家篇》（古希臘語：Πολιτικός _Politikós_、拉丁語：Politicus）是柏拉圖的一篇哲學對話，是《智士篇》的續作。文中蘇格拉底與幾名對話者論述「誰是政治家」這一主題。該對話通常被歸入柏拉圖的晚期作品中。

《智士篇》中描寫蘇格拉底與來自伊利亞學派的「異鄉人」討論智士、政治家和哲學家的定義問題。異鄉人認爲三者各有不同，但需要對每個概念進行詳細分析以找到它們的區別。《政治家篇》即爲柏拉圖尋找「政治家」的定義的篇章，然而值得注意的是柏拉圖似乎並未在此之後專門撰寫一篇《哲學家篇》。



參考文獻


* Plato; Benjamin Jowett (tr.). _Statesman_. The Internet Classics Archive. [2020-07-07]. （原始內容存檔於 2018-09-23）.
政治局，全稱中央政治局，是受列寧主義影響的共產黨或類似黨派的中央領導機構，一般在中央委員會閉會期間行使中央委員會的職權。在一黨制共產黨政權中，政治局往往是政權決策的核心機構，其成員是政權的核心決策層。部分政黨在中央政治局之上還設有常務委員會。一般地，在黨派內由黨員選舉出中央委員會，由中央委員會選舉出政治局委員與總書記。

並非只有共產主義政黨才會設置政治局。一些左派政黨也會仿照共產黨的體制設立政治局，而如朝鮮勞動黨等已經放棄馬列主義的政黨亦會循慣例設置這一機構。巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運動（哈馬斯）也有政治局。



歷史

中央政治局的設置由蘇聯首創。蘇聯共產黨中央委員會總書記不必有一個像總統或總理這樣的政府職位就能有效地控制國家，實際上，蘇共中央政治局委員有時由忠於黨或受黨控制的黨員來擔任，通常作為他們多年服務於黨的獎賞榮譽。理論上，蘇共由黨員選舉出中央委員會，由中央委員會選舉出政治局委員與總書記。在史達林擔任總書記時，這種模式本質上被顛倒了，由他決定了中央委員會和政治局成員的組成。總書記等於政府首腦。



各國設置

下列國家或地區的政治黨派設有中央政治局，


* 中國共產黨中央政治局，是中國共產黨的中央領導機構，在全國代表大會和中央委員會閉會時行使其職權，其上設有常務委員會。

* 蘇聯共產黨中央政治局，是蘇聯共產黨的中央領導機構，在全國代表大會和中央委員會閉會時行使其職權。

* 朝鮮勞動黨中央委員會政治局，是朝鮮勞動黨的中央領導機構，在全國代表大會和中央委員會閉會時行使其職權，其上設有常務委員會。

* 越南共產黨中央政治局，是越南共產黨的中央領導機構，在全國代表大會和中央委員會閉會時行使其職權。

* 古巴共產黨中央政治局，是古巴共產黨的中央領導機構，在古巴共產黨全國代表大會和古巴共產黨中央委員會閉會時行使其職權。

* 寮國人民革命黨中央政治局，是寮國人民革命黨的中央領導機構，在寮國人民革命黨全國代表大會和寮國人民革命黨中央委員會閉會時行使其職權。

* 印度共產黨（馬克思主義）中央政治局，是印度共產黨（馬克思主義）的中央領導機構。

* 阿爾巴尼亞勞動黨中央政治局，是阿爾巴尼亞勞動黨的中央領導機構。

* 阿富汗人民民主黨中央政治局，是阿富汗人民民主黨的中央領導機構。

* 波蘭聯合工人黨中央政治局，是波蘭聯合工人黨的中央領導機構。

* 莫三比克解放陣線中央委員會政治局，是莫三比克解放陣線黨的中央領導機構。

* 辛巴威非洲民族聯盟 - 愛國陣線中央政治局，是辛巴威非洲民族聯盟－愛國陣線的中央領導機構。

* 佤邦聯合黨中央政治局，是佤邦聯合黨的中央領導機構。



參考文獻



參見


* 中央委員會：中央書記處、中央組織部、中央宣傳部、中央統戰部
政治局常委是作為共產主義政黨權力核心「中央政治局常務委員會」的組成人員，包括下列機構：


* 中國共產黨中央政治局常務委員會（1956 年中共八大開始設立）

* 朝鮮勞動黨中央政治局常務委員會（1980 年勞動黨六大開始設立）

* 越南共產黨中央政治局常務委員會（1996-2001 年越共八大期間設立）
政治心理學是一個跨學科的學術領域，研究心理學和政治學之間的關係，專注於研究人類在政治上的思考、情緒、和行為。政治心理學分析政治學上與選民、立法者、地方和中央的政府和行政、國際組織、政黨、和協會。「政治心理學」一詞強調心理學為中央領域，因此這門學科也可以被稱為「政治的心理學」，以便強調其跨學科的本質。政治心理學研究的領域也包括了人類學、認知心理學、人格心理學、社會學、精神病學，以及其他更為疏遠的領域例如經濟學、哲學、以及美術。



歷史

政治心理學產生於 20 世紀初期，弗洛伊德等人當時採用心理學方法解釋政治現象。但是直到 1930-40 年代，隨著《精神病理學與政治》、《權力與人格》等著作的出版，這門學科才真正成立。政治心理學學科正式產生於普法戰爭與社會主義革命期間，於 1940 年代至 1950 年代以心理分析為特色，1960 年代與 1970 年代的「理性人」假設開啟了政治選舉和政治態度的大門，1980 年代和 1990 年代又圍繞政治信仰、資訊處理、決策過程等主題展開。



主要內容

政治心理學中有許多概念。例如社會視角下的烏合之眾理論，群體社會理論，行為學視角下的格式塔理論，認知協調理論，從理性人視角出發的理性選擇理論，防衛理論等等。弗洛伊德對政治心理學具有非常大的貢獻，他認為一個領導的行為和他們的決策在很大程度上決定於其本我、自我、超我。

 



應用

政治心理學應用於政治選舉、群體決策、恐怖襲擊分析等各個方面。例如，美國的政治心理學分析了政府的幾次決策失誤原因，並用政治心理學來試圖預測選舉結果，又例如，對於二戰中大屠殺的可能產生的原因分析等等。



參見


* 政治哲學

* 政治經濟學



參考文獻



外部連結


* 政治心理學的國際期刊 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 國際政治心理學會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 政治社會語言學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
政治思想（英語：political ideology），並認為相關的政治，包括政治和意識形態的思想政治有關，允許的範圍是廣泛的。

政治哲學似乎是相似的，政治哲學的政治理念和猜測，哲學方法和哲學歷史的，而上面的討論，政治思想的基礎上的，它是保證一定是哲學沒有。它也與「哲學」和「哲學」每一個明確的區分。

此外，哲學家（例如，著名的政治討論，在大多數情況下，柏拉圖的政治哲學，康德的政治哲學，黑格爾，如政治哲學中的「政治哲學」 ），一個非哲學的思想家，否則思想家通常被稱為「政治思想」（例如，盧梭的政治思想，江戶時代日本國學政治思想，近代早期的人，如政治思想）。也稱為「政治哲學」的注意事項，有關政治思想的方法，通常稱為「政治思想」關於政治獨立思考的內容。



中國的著名學說


* 道家、道學

* 儒家思想

* 禮教

* 君主專制

* 三民主義

* 毛澤東思想

* 有中國特色的社會主義



參考文獻

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政治性宗教是現代政治學的概念，特指得到強大文化和政治力量支持的、勢力幾可比肩國教的政府性意識形態。在理論和實踐上，政治性宗教都頗類國教。 在政治性宗教主導的國家中，政治性宗教和基本政治制度（如議會和選舉）一道享有某種神聖的地位，並為政權提供倫理學、價值觀、神話、符號、儀禮和國家曆法等方面的支持。政治性宗教一般與已存的傳統宗教角逐影響力，並在可能的情況下取而代之。同強調社會團結、保守色彩較濃的公民宗教相比，政治性宗教帶有更為極端的變革性色彩。
在學界之外，政治性宗教的概念往往遭到不同程度的誤用。



典型特徵

政治性宗教往往具有以下特徵中的相當部分：


* 組織結構
  
* 強調與其他意識形態的區別，注重身份甄別；
  
* 領導層強調其超越凡俗的屬性、甚至帶有救世主性質，往往由極富個人魅力（克里斯馬）者充任首腦；
  
* 嚴密的等級結構；
  
* 強調對教育的把控，以確保現政體的安全、神聖性和延續性。

* 信仰
  
* 具有自洽的信仰體系以賦予外在世界以符號意義。強調系統內部對信仰的堅持；
  
* 拒斥相同類型的其他意識形態；
  
* 一定程度的烏托邦色彩；
  
* 堅信此種宗教帶有不言自明的正當性，並據此視（特定）教外族群為靈性未開者；
  
* 教徒由衷地希望招募其他人入教；
  
* 目的至上，常常可以罔顧手段的不當；
  
* 宿命論：堅信該宗教一定能取得最終勝利



歷史上的政治性宗教

大革命時期的法國


* 理性崇拜

法西斯義大利


* 法西斯主義

納粹德國


* 納粹主義

大日本帝國


* 日本法西斯主義

蘇聯


* 史達林主義

中華人民共和國


* 毛澤東主義

* 文化大革命

土庫曼斯坦


* 薩帕爾穆拉特・阿塔耶維奇・尼亞佐夫

* 庫爾班古力・別爾德穆哈梅多夫



現代的政治性宗教

朝鮮民主主義人民共和國


* 主體思想

* 朝鮮民主主義人民共和國的個人崇拜

中華人民共和國


* 毛澤東崇拜

* 習近平崇拜



參見



注釋



參考文獻


* Eric Voegelin (1986), _The Political Religions_, (Lewiston, N.Y.: E. Mellen Press, 1986; 1st German ed. 1938)

* Emilio Gentile and Keith Botsford (Translator) (1996), _The Sacralization of Politics in Fascist Italy_, Harvard University Press

* Emilio Gentile (2005), "Political Religion: A Concept and its Critics - A Critical Survey," _Totalitarian Movements and Political Religions_, Volume 6, No. 1

* Emilio Gentile (2006) _Politics as Religion_, Princeton University Press, Princeton & Oxford

* Klaus Vondung (2005), "National socialism as a political religion: Potentials and limits of an analytical concept", _Totalitarian Movements & Political Religions_ 6(1)

* Wolfgang Hardtwig (2001) "Political Religion in Modern Germany: Reflections on Nationalism, Socialism, and National Socialism", _Bulletin of the German Historical Institute_, Volume 28

* Jacques Ellul,The New Demons. Trans. C. Edward Hopkin. New York: Seabury, 1975. London: Mowbrays, 1975.



外部連結


* _Political Religions_ section of _Religion Compass_

* Initiative on Religion in International Affairs （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at Harvard

* Religion and Foreign Policy Initiative Council on Foreign Relations.

* Conference on _Political religions in the modern era_, University of Wisconsin-Madison, 7–9 May 2004

* _Totalitarian Movements & Political Religions_, "Special Issue: Political Religions as a characteristic of the 20th century" Archive.is 的存檔，存檔日期 2013-01-29, Volume 6 Number 1/June 2005, Taylor & Francis (requires subscription)
政治指導員，簡稱指導員，在部分國家，尤其是社會主義國家由於以「黨指揮槍」為治軍綱領，通常在基層單位如連、中隊設立，主要負責處理共產黨的主要工作及思想政治工作的特殊職位，目的是確保軍隊接受共產黨的領導。

 
政治指導員與同級的連長或中隊長等軍事（或行政）主官為同級首長，實行的是雙首長制（如同中國省／市／縣區／鄉鎮的行政首長與黨委書記），擁有相同的權力，互相制衡。政治指導員是共產黨在軍隊的代表。



中華民國國軍

中國國民黨在孫中山的聯俄容共政策後轉型為細胞型政黨，在蔣介石成立黃埔軍校後，北伐時期的國民革命軍就轉型為黨軍，黃埔軍校首傚蘇聯制度，以便由黨控制部隊，沿用蘇聯紅軍之政治委員編制，在各連以上單位設「國民黨代表」。北伐後，黨軍改稱「國民革命軍」，連、營之黨代表改為 「政工指導員」 ，簡稱 「指導員」 。至 1969 年，改稱「政治工作」為「政戰工作」，並將 「指導員」 改為「政戰輔導長」，簡稱「輔導長」。

現在，基層連隊設立政戰排長、連輔導長。各級部隊政戰官、心輔官、保防官或政戰主管（營輔導長、群處長及旅、軍團、司令部之政戰主任）。



蘇聯紅軍

1918 年 2 月 23 日創建工農紅軍；1918 年 4 月 6 日公布了第一個政治委員條例，政治委員有最後決定權。1919 年開始在連隊設立政治指導員。1925 年 3 月 6 日，聯共（布）中央批准《關於在紅軍實行一長制》。1937 年 8 月 10 日，聯共（布）中央批准工農紅軍政治委員條例，再度恢復政治委員制。1940 年 8 月 12 日，蘇聯最高蘇維埃主席團頒布《關於加強紅軍和紅海軍一長制的命令》，廢除政治委員制，設立負責黨政工作的各級政治副指揮員職務。1941 年 7 月 16 日，蘇聯最高蘇維埃主席團發布《關於改組政治宣傳機關及在工農紅軍中實行政治委員制度》，「要求像在反對外國武裝干涉的國內戰爭期間那樣，提高政治工作人員的作用和責任」。1942 年 10 月 9 日，蘇聯最高蘇維埃主席團頒布關於建立完全的一長制，取消政治工作首長的最後決定權。1943 年 5 月底，蘇聯國防委員會決定廢除政治副連長職務。



中華人民共和國

中國人民解放軍和武裝警察部隊

1927 年南昌起義、秋收起義建立人民軍隊後，連隊設立黨代表。如羅榮桓任秋收起義部隊三灣改編後的第一師第一團特務連黨代表、粟裕擔任過紅 28 團第 3 連黨代表。1928 年 7 月中共六大通過的《軍事工作決議案（草案）》規定「採用蘇聯紅軍組織的經驗，實行政治委員與政治部制度」，至 1930 年，連黨代表均改稱政治指導員。

現在解放軍、武警部隊的各建制連隊（或相當於連級的分隊）均設政治指導員。一般擔任連隊的黨支部書記。政治指導員和連長同為全連人員的首長，對本單位的各項工作共同負責；政治指導員對全連的政治工作負主要責任。

執法勤務機構

在公安機關思想政治工作實行「一崗雙責」：行政一把手是本單位思想政治工作的第一責任人，政委、政治教導員、政治指導員是直接責任人，分管領導對分管業務範圍內民警的思想政治工作負有重要責任。因此，行政一把手對所在單位的各項工作負總責，是第一責任人；而政委、政治教導員、政治指導員是分管民警的思想政治工作的領導。

副科級（不含）以下的基層所隊單位設立政治指導員： 


* 公安派出所指導員

* 各執法（例如刑偵、經偵、治安等等等）中隊指導員



知名政治指導員


* 被誤稱為派出所指導員的黃元雄（榮獲美國制裁）



參見


* 軍隊政治工作學

* 中華民國政戰

* 中國人民解放軍總政治部

* 政治部

* 黨委書記

* 政治委員

* 政治教導員

* 政治協理員



參考文獻



外部連結


* The Communist Party and the Red Army （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Leon Trotsky
《政治指導員》創刊於 1982 年，是中國大陸軍事類半月刊，編輯部位於廣東省廣州市。

《政治指導員》在 2018 年被中華人民共和國國家新聞出版廣電總局新聞報刊司評為 2017 年全國「百強報刊」。



參考資料



相關條目


* 雜誌

* 期刊
政治獻金係指對從事競選活動或其他政治相關活動之個人或團體，無償提供之動產或不動產、不相當對價之給付、債務之免除或其他經濟利益。但黨費、會費或義工之服務不包括在內。大體而言，沒有對價關係叫政治獻金、有對價關係但公開並合乎相關法令的叫遊說（許多民主國家有遊說法）、有對價關係且違法的叫賄賂、更容易造成利益輸送及公共利益損失的問題，尤其是財團給的政治獻金更需公平且明確的規範。



用途

用於選舉

選舉捐款只是政治獻金的一種形式。收取獻金者是候選人的團隊，多數選舉制度下，可能當選的重要門檻就是有一定的財力（雖然不一定是錢最多的就能當選），就算沒有賄選等違法行為，買媒體廣告、寄傳單、插旗海、造勢大會、選舉日出號外告急，開支都很大。參選者急需大量選舉經費，在此選舉制度下，政治獻金是必然的資金來源。

限額

台灣

根據《政治獻金法》，個人對同一政黨或政治團體每年捐贈總額為新臺幣 30 萬元，對同一候選人每年捐贈總額為新臺幣 10 萬元。

美國

根據《聯邦選舉競選法》，美國個人對一場聯邦選舉中同一候選人的捐贈總額為 2,800 美元，對同一州及地方政黨每年捐贈總額為 1 萬美元，對同一聯邦政黨每年捐贈總額為 3 萬 5,500 美元。每奇數年會根據通貨膨脹指數進行調整。

美國《兩黨競選改革法》曾規定個人每兩年可捐贈的所有政治獻金總額。2014 年 4 月 2 日，美國最高法院判決對個人可捐贈政治獻金總額進行限制違反了美國憲法第一修正案，導致該規定被廢除。



政治獻金與賄賂的分界

在多數制度下，政治人物收的錢必須符合相當條件才能稱為政治獻金，尤其是商人給的錢的控制更為嚴格：例如收受外國捐款經常更嚴格甚至禁止，單一贊助不可以多於總捐款的一定比例，政治獻金的附加條件有嚴格限制甚至禁止（沒有附加條件為政治獻金、有附加條件但合法的稱為利益團體對政治人物的遊說、有附加條件且不合法者為賄賂），例如菸商給政治人物的錢，若附加條件為任何形式之「放寬菸害防制」則一律視為賄賂而非遊說（雖然不一定有相關法案）公務員及政治人物不得利用職務獲得政治獻金、也不得阻止他人獲得合法的政治獻金，當局規定賬目要公開示人等。

實質影響力

以往司法機關往往以有無直接決策權來定義是政治獻金或行賄，就發生很多民代收受不當利益後，藉質詢或審查預算的權力來向政府機關施壓，造成很大的不公平現象。近年來司法見解漸趨於實質影響力，亦即是否因為收受利益後向相關機關關說，導致相關機關改變原有模式，造成交付利益的行為人獲利 (包括流程加快、非法變合法等)，就構成行賄，以杜絕這種隔層施壓的現象。

由於政治人物接受政治獻金的管道很多，會聘請秘書等專人處理，當政治獻金來源不當時，政客可以將責任推給這些人，此現象在日本以及台灣都非常常見。

攻擊手段

在民主社會，很多政客為了打擊敵對勢力，往往聲稱競爭對手進行違法勾當，這件事情在台灣特別常見。像是：三億男事件、馬英九政治獻金案等等。

台灣較受矚目的政治獻金案


* 頂新三重新燕案土地變更事件

* 龍潭購地案

* 頂新獻金案

由於政治獻金、遊說與賄賂三者之間難以輕易區別，因此具有政治影響力的人物很可能受到政治獻金的調查，案件的調查結果或法院的判決結果也經常引起諸多爭議。



引用和注釋



外部連結
在政治學中，政治效能感是公民對自己有能力改變政府的信任，相信自己能夠理解和影響政治事務。它通常通過調查來衡量，並被用作衡量公民社會更廣泛健康狀況的指標。



概念

它是由 Angus Campbell、Gerald Gurin 和 WE Miller 在分析 1952 年美國總統選舉中選民的行為和態度時引入的，並將其定義為「個人行動確實或可能對政治進程產生影響的感覺」。

政治效能有兩種類型：內部效能（相信一個人能夠理解政治並因此參與政治）和外部效能（政府會回應一個人的要求）。

政治效能被視為「政治參與的先決條件，並被視為民主社會中至關重要的社會特徵」。



表達方式

可以通過多種方式表達公民的政治效能：通過媒體、通過擁有抗議之權利、通過能夠發起請願，以及通過自由公正的選舉。公民在自己國家無能為力的感覺可能會導致政治犬儒主義或赤裸裸的暴力，這是在社會中政治效能低下的副作用。公民的政治效能也可以通過社交媒體渠道在線表達為「媒體使用 — 尤其是新聞消費 — 增強了效能、公共事務知識和公民參與」。

效能感與參與社會和政治生活高度相關；然而，研究並未表明公眾對政府或政治領導人的信心與投票之間存在任何關係。政治效能被發現會使政策偏好兩極分化。結果發現，效能感較高的人表達的政策偏好更符合他們的意識形態取向，也更極端；效能感低的人傾向於表達更溫和的政策偏好。這些結果是在實驗和觀察研究中得出的。 效能感通常隨著年齡的增長而增加。



也可以看看


* 政治異化

* 行為主義政治學
政治教導員，簡稱教導員，在部分國家，尤其是社會主義國家由於以「黨指揮槍」為治軍綱領，在武裝部隊、地方的執法隊伍的營、大隊等基層單位設立的政治領導崗位，主要負責領導共產黨黨務工作及思想政治工作，目的是確保共產黨對基層單位的全面領導。

政治教導員與同級的營長或大隊長等軍事（或行政執法）主官為同級首長，實行的是雙首長制（如同中國省／市／縣區／鄉鎮的行政首長與黨委書記），擁有相同的權力，互相制衡。政治指導員是共產黨在軍隊的代表。



中國共產黨黨政機關

武裝部隊

1927 年南昌起義、秋收起義建立人民軍隊後，連以上各級沿襲北伐軍傳承設立黨代表。1928 年 7 月中共六大通過的《軍事工作決議案（草案）》規定「採用蘇聯紅軍組織的經驗，實行政治委員與政治部制度」，至 1930 年，營黨代表均改稱政治教導員。

現在解放軍、武警部隊的各建制營（或相當於營級的分隊）均設政治教導員。一般擔任所在單位的黨總支書記。政治教導員和營長同為全營人員的首長，對本單位的各項工作共同負責；政治教導員對全教的政治工作負主要責任。

執法勤務機構

在各執法機關的思想政治工作實行「一崗雙責」：行政一把手是本單位思想政治工作的第一責任人，政委、政治教導員、政治指導員是直接責任人，分管領導對分管業務範圍內民警的思想政治工作負有重要責任。因此，行政一把手對所在單位的各項工作負總責，是第一責任人；而政委、政治教導員、政治指導員是分管民警的思想政治工作的領導。

科級、副科級（不含）基層執法的所、隊機構設立政治指導員： 


* 公安派出所教導員

* 各執法（例如刑偵、經偵、治安、禁毒、出入境等等等）大隊教導員



知名政治教導員



參見


* 軍隊政治工作學

* 中華民國政戰

* 中國人民解放軍總政治部

* 政治部

* 黨委書記

* 政治委員

* 政治教導員

* 政治協理員



參考文獻



外部連結


* The Communist Party and the Red Army （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Leon Trotsky
含義

人類在社會歷史發展過程中所創造的，體現社會發展進步的政治成果，包括一定的政治制度（國體，政體，法律和行政體系等）的發展狀況和進步程度，及與該制度相適應的社會意識形態等。



提出

中國共產黨第十六次全國代表大會的報告，把發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，確定為全面建設小康社會的一個重要目標。中共十六大通過的黨章也作出了建設社會主義政治文明的規定。這是中國共產黨全國代表大會的文件中，第一次明確地對建設社會主義政治文明作出部署，並將它與建設社會主義物質文明、精神文明和十七大中提出的建設社會主義生態文明一起，確定為社會主義現代化建設的四大基本目標。
政治暴力是指一國的人民或政府為了實現其政治目標而實施的暴力，例如一個國家對其他國家發動戰爭，或是警察暴力以及種族滅絕，叛亂、騷亂、叛國或政變也視為政治暴力。政府方面的不作為也可被定性為一種政治暴力形式，如拒絕緩解饑荒或以其他方式拒絕向其管轄領土內的人民提供資源。

由於政府和人民之間存在著權力的不平衡，人民有時會依靠恐怖主義和游擊戰等戰術對抗政府，有時對抗政府的團體還會攻擊支持政府的平民。許多團體和個人認為，他們的政府永遠不會回應他們的訴求，因此他們認為，為了實現他們的政治目標，暴力不僅是合理的，而且是必要的。同樣，世界上許多政府認為，他們需要使用暴力來恐嚇其民眾，使其默認自己的統治。在其他時候，政府使用武力是為了保護自己的國家不受外來入侵或其他武力威脅，或者是使用武力來脅迫其他國家甚至侵略。



參考文獻
政治權利（英語：political rights）是指在特定的社會經濟關係及其體現的利益關係基礎上，由政治權力確認和保障的社會成員和社會群體的主張其共同利益的法定資格。

政治權利是公民參與國家政治生活的一種身份或資格，對權利的定義繁多，主要有權利天賦說、權利自由說、權利利益說、權利力量說以及權利平等說等。



參看相關


* 公民權利和政治權利

* 政治權力



參考文獻
在社會學和政治學領域，權威是個人或群體凌駕於他人之上的合法權力。 在公民國家，權力以司法部門或政府行政部門等方式行使。

在治理的行使中，權威和權力這兩個詞是不准確的同義詞。 權力一詞指的是政治合法性，它賦予統治者行使政府權力的權利並為其辯護； 權力一詞表示通過服從或服從實現授權目標的能力； 因此，權威是做出決定的權力以及做出此類法律決定和命令其執行的合法性。

人類社會中某種不容置疑的，強制性力量，要求人們無條件的遵從。這是人類社會自身的需要，它在很多方面構成了權力的基礎。權威可以是神、也可以是人，也可以是抽象的法律或者對人類共同生活的某種理解。

對權威的接受，不是通過武力等暴力威脅進行強制，而是通過教育、傳承、勸導等方式使處於同一個共同體中的人自願的接受。



理論觀點

馬克斯・韋伯

作為公共行政學最主要的創始人之一，馬克斯・韋伯認為，任何組織的形成、管治、支配均建構於某種特定的權威之上。適當的權威能夠消除混亂、帶來秩序；而沒有權威的組織將無法實現其組織目標。他提出了三種正式的政治支配和權威的形式，分別為傳統權威、魅力權威、以及理性法定權威。


* 傳統權威（英語：traditional authority）：這是一種很大程度上依賴於傳統或習俗的權利領導形式，領導者有一個傳統的和合法的權利行使權力。更重要的是，傳統權威是封建、世襲制度的基礎，如部落和君主制。這種權力不利於社會變革，往往是非理性的和不一致的。

* 魅力權威（英語：charismatic authority）：當一個領導者的使命和願景能夠激勵他人，從而形成其權力基礎，產生魅力權威。對魅力領袖的忠實服從以及其合法性往往都是基於信念。他們或會被灌輸神或超自然的力量，如宗教先知、戰爭英雄或革命領袖。

* 理性法定權威（英語：rational-legal authority）：這是以理性和法律規定為基礎行使權威。服從並不是因為信仰或崇拜，而是因為規則給予領導者的權力。因此，理性法定權力的運用能夠形成一個客觀、具體和組織結構，並且是科層制（官僚制）的基礎。



影響

服從權威的例子隨處可見，即使不服從權威並不會造成處罰，一些人依舊會選擇服從權威。服從權威的例子有檢察官會因為法務部長推動廢除死刑而放棄求處殺人犯死刑、二審法官為了盡速結案而順從最高法院的意見，不判處部分殺人犯死刑、一些身心完全正常的普通軍人因為上級的命令，而對無辜民眾發動屠殺、生物學家在權威聲稱人類有 24 對染色體時，即使觀察結果得出人類只有 23 對染色體，也還是嘗試證明自身的觀察結果是錯誤的等等。米爾格倫實驗即是在探討單單服從權威本身，會如何讓正常人做出暴行的心理學實驗。



參看


* 權威主義

* 暴力

* 權力

* 訴諸權威



參考書目


* Weber, M. _The Theory Of Social And Economic Organization_. New York: Free Press. 1997. ISBN 978-0684836409.

* Shepard, J. M. _Sociology (9th edition)_. Belmont, CA: Wadsworth Publishing. 2006. ISBN 978-0495096344.



參考文獻
在政治領域，政治極化是指群體政治態度在意識形態方面偏離中間派，走向「極端化」的過程。

一般而言，政治學中大多數關於政治極化的討論都是在具有多個政黨和保有民主政府制度的背景下考慮的，在大多數兩黨制國家中，政治極化是該國二元政治意識形態對立的體現。然而，一些政治學家斷言，當代政治極化可能較少取決於左翼 - 右翼維度的政策差異，而是越來越多地取決於其他分歧，如宗教對世俗，民族主義對國際主義，傳統對現代，或農村對城市。



參見


* 議會暴力

* 南綠北藍

* 紅州與藍州

* 波蘭 A 和 B

* 韓國地域對立

* 烏克蘭地域對立

* 仇恨言論



參考文獻
政治權力是一種發生在政治領域的權力關係。指稱在政治生活中發生的、涉及人們之間利益的、帶有強制性的一種影響與被影響、支配與被支配、制約與服從的關係。 正式來說，政治權力是由統治者所行使。由於政治權力的普遍性和整體性，所有的權力都具有一定的政治性。它比其他的權力更依賴於權威的合法性。政治權力在本質上表現為特定的力量制約關係，在形式上呈現為特定的公共權力。 政治權力是政治主體支配和控制政治客體的一種能力或力量。

在社會科學和政治學中，權力是決定行為者的能力、行動、信念或行為的一種影響的社會產物。 權力並不僅僅指一個行為者對另一個行為者威脅或使用武力（脅迫），還可以通過分散的方式（如制度）施加。 權力也可以採取結構形式，因為它命令行為者彼此相關（如區分主人和奴隸、戶長和親屬、雇主和僱員、家長和孩子、政治代表和民眾等），還有話語形式，因為類別和語言可能使某些行為和群體比其他行為和群體具有合法性。

權威一詞通常用於被社會結構視為合法或社會認可的權力。 權力可以被視為邪惡或不公正； 然而，權力也可以被看作是好的東西，是繼承或給予的東西，用於實現有助於、推動和授權他人的人道主義目標。

學者們區分了軟實力和硬實力。



概念釋義

法國社會學者莫里斯・迪韋爾熱認為政治權力是在亦且集體或整體社會中行使的完整權力。馬克思更認為，政治權力就是「國家的權力」，是一個階級壓迫另一個階級的有組織暴力。

政治權力經過權威的合法化，建立在普遍認同的基礎上，對社會產生普遍的約束力。而且政治權力的運用通常以公共目標為旨向，否則可能會摧毀自身的權威基礎。對政治權力的攫取，也是為了服務於特定利益目標。

政治權力以支配和控制他人為目的，因此具有強制性。它藉助合法化的暴力對反抗者產生威懾，以貫徹掌握政治權力者的意志。經過合法化的政治權力，以建立持久機制為目標。



構成要素

政治權力的客觀構成要素包括生產資料的有效占有、社會財富以及暴力，主觀構成要素包括能力素質、身份資格、理論與策略以及政治組織等。



主要特性

主體利益性、強制約束性、專屬排他性政治權力、擴張延展性以及多重職能性。



參考資料



參見


* 國家權力

* 主權
政治歌曲節（德語：Festival des politischen Liedes ) 是東德最大的音樂盛會之一，於 1970 年至 1990 年間舉行。它由自由德國青年組織並以來自各國的藝術家為特色。



歷史

政治音樂節由 Oktoberklub 團體創立，於 1970 年至 1990 年每年二月在東柏林舉行，作為自由德國青年的官方活動。該活動最初由柏林分部組織，但從 1975 年起由自由德國青年中央委員會指導。



歷屆節日與藝術家列表



畫廊


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《政治正確童話》（英語：_Politically Correct Bedtime Stories_）是詹姆士・芬・加納於 1994 年所寫的童話故事集。本書屬諷刺文學，作者說明為了不讓下一代受傳統童話的不良文化內容影響，所以將童話重寫，以符合現代的政治正確精神。

改寫後的故事裡，大量使用了政治正確的流行行話，刻意使用生硬的旁白與說教，融入許多現代的物品（如 Spa、礦泉水、汽車等等），並常有大逆轉的故事發展與角色變化。舉例來說，小紅帽中的樵夫，在故事中不被視為解救小紅帽的英雄人物，而是一個性別主義與種族主義的闖入者；白雪公主中惡毒的繼母變成了正派的人物，七矮人和白馬王子則被描繪成沙文主義者。

《政治正確童話》是詹姆士・芬・加納出版的第一份作品，在美國已經售出超過 250 萬本，並翻譯成超過 20 種語言。加納之後也寫了兩本後續的作品_Once upon a More Enlightened Time: More Politically Correct Bedtime Stories_ 與_Politically Correct Holiday Stories: For an Enlightened Yuletide Season_,，後者以同樣諷刺的口吻，描述聖誕假期中的政治正確。1998 年，這三本書被彙編成文集：_Politically Correct, the Ultimate Storybook_. 目前，這幾本書都已經絕版。



內容

改編的童話是大家耳熟能詳的歐洲童話，如小紅帽、三隻小豬、白雪公主、哈姆林的吹笛手等，其中對於女性自主、動物權、職業跟個體差異等政治正確議題不正確的內容做了大幅的改寫，另外訴訟和社會運動在這一本書中不斷出現。



參見


* 政治正確

* 諷刺

* 《政治不正確指南》



參考文獻



外部連結


* 加納官網上的政治正確童話區有政治正確版的木偶奇遇記（英文）

* 政治正確的床邊故事 - 大中華青年在線 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（中文）
政治民主化，軍隊國家化是中國國民黨總裁蔣中正在 1945 年中國抗日戰爭勝利之後針對中國共產黨武裝割據局面而提出的政治主張。這一主張的基本思想是國共兩黨避免內戰，和平協商，共同建立一個和平、統一、民主、團結的新中國。



內容

這一主張的基本內容包括：

1. 展開黨派協商，以政治方式解決國共衝突。
2. 整編全國軍隊，所有軍隊脫離政黨。
3. 組建聯合政府，容納各黨進入國民政府。
4. 召開制憲國民大會，制定一部主權在民的憲法。

這一主張曾經在 1945 年至 1946 年成為中國的主旋律，國共兩黨均支持這一主張，致力於建立一個民主憲政的新中國。然第二次國共內戰之後，這一主張在中國大陸銷聲匿跡。儲安平因為在 1957 年提出兌現聯合政府承諾而被定為右派。有學者認為，中共在 1949 年之後的所作所為事實上背離了他曾極力主張的民主憲政的建國軌道。



爭議

第二條和第三條究竟誰先誰後是 1946 年國共爭執焦點。中共堅持要求先改組政府，後交出軍隊；而國民政府認為先整編軍隊，再組建聯合政府。中共認為，如果先交出軍隊，政治民主化就成了空話；國民政府認為，以軍隊為資本進入政府是軍閥行為。



參考文獻



參見


* 軍隊國家化

* 民國軍閥

* 整軍方案
政治法學（Political Jurisprudence）是一個法律理論，由加州大學伯克利分校的法律學者 Martin Shapiro 提出，就是有時候法官的判決是基於政治原因而不一定是最公正的，法院是政治機構而法官是政客。法官不再如機器般運用案例，而是受到當其時的政治制度和他們自己的政治信仰影響下作出裁決。至於法官可不可以這樣判案，有三個最重要的反對論點：首先，法官不是由民主選舉產生的，他們的意願未必反映了廣大市民的意願，第二，法官通常接受過正式的法律培訓，並曾擔任律師，他們的人生經驗主要是通過訴訟取得，他們未必有足夠的政治智慧，在適當的時候作出恰當的決定；最後，政治上的決定，通常會被視為親政府，和忽視了社會上少數人的權利。

這是一個法律理論，並不代表所有法官所有時候都會這樣做，根據 Martin Shapiro 的研究，美國最高法院有部份偏離案例的判決，可以用政治法學這個理論來解釋。
政治波普（英語：Political Pop），是一種中國當代藝術運動，其內容來自於毛澤東時代的神性政治形象，風格則來自於 1960 年代西方波普藝術。即政治的波普化。政治波普作為一種藝術潮流出現於 1970 年代末至 1990 年代初的社會主義中國。這個潮流借用波普樣式，多在對西方商業符號與社會主義的政治形象的處理中，呈現某種幽默與荒誕的意味。



歷史

批評家栗憲庭於 1992 年在一本名為《二十一》的香港雜誌的文章中創造了政治波普這一術語。栗認為，一群藝術家們的藝術最能反映 1989 年之後中國的社會現實，這些藝術家常常具有諷刺意味的作品橫跨從無聊到詼諧的情緒範圍。在該文章中，栗給這些個體打上了玩世現實主義者和不完全具體地政治波普的支持者的標記。由於政治波普這個最初的定義的模糊性以及兩種運動之間的相似性，關於這些藝術家歸屬於哪一類引發了相當多的爭論。



政治波普藝術家


* 王廣義



參考文獻



外部連結


* 談藝術網對政治波普的闡釋

* 「藝術的真實與政治的神話」，藝術檔案網



參見


* 波普藝術
一個政治派別是一群人，例如政黨、工會，或其他擁有共同政治目的的組織。一個派別或一個黨派並非是完全統一的，它可能包括多個部分，有的部分可能是權力集團。一個派別的成員團結起來去實現他們的目標，推動他們的議程，或是在自己的組織內謀求高位。派別不局限於政黨；他們可以也常常有著其它的組織形式



派別的目標

一個政治派別的目標多種多樣。通常情況下，它們包括：推進特定政策或施政綱領，防止自己派別的政策被取代或廢止，支持某個個體在組織內或更廣泛的政治世界獲得權力。派別主要支持一個特定的人、團體或一個單一的主要目標，除此之外，他們也可以有一個全面明確的連續政策。無論是哪種方式，一個派別通常都圍繞著一個或幾個有著鮮明性格的人活動。這些人在派別中起著重要的作用，占有領導地位，這些人的意志或活動一定程度上代表了派別的政策。這種人有著各種各樣的稱呼，如「首領」「領袖」「一把手」。



組織形式

不同的派別常常有不同的組織形式和結構。大多數組織鬆散的派別並沒有一個成員名單，但對於一個組織嚴密的派別來說，它擁有一個正式的內部結構，一個明確的成員名單，定期召開不同層次的會以，其人員擁有不同的職務，如代表，黨鞭，書記，主席等。多數派別依賴於投票決定本派的立場和政策。



派別的運轉方式

在那些擁有民主結構的派別中，派別的運轉十分依賴選舉以及贏得足夠的選票。選舉結果將使派別能夠推動它的政策，或是在組織內選出擔任某些職務的新成員。

如果一個派別發展到一定的程度，通常都會有一個或多個派別反對它。對立的派別將嘗試把自己派別的組織形式和組織紀律建設到與對方匹配的級別上。同時，對立派別也將參與談判與協商，以保證該派別的活動不會受到損害，並且有機會達成目標或推進政策。

一個派別運轉的關鍵是權力基礎的存在。這通常是一些派別能有效控制的辦公室，更廣泛的部門或派別的分支機構。有時候，權力的基礎可能來自外部，以某種方式參與更廣泛的政治組織。

權力的基礎服務於以下幾個關鍵的功能:


* 它作為一個新的中心招募成員，並且促進成員的同質性，這種同質性是維護派別團結的關鍵

* 它可以作為派別活動的組織中心

* 它發揮跳板的作用， 促進挑選出來的派別成員工作並且允許他們獲得那些會提高他們影響力和效率的能力。



派別的影響

派別系統的存在可能對一個政治組織產生嚴重的負面影響。如果派別鬥爭變得更加密集和公開，派別可能會遭受非議。更進一步來說，如果鬥爭十分嚴重， 可能會導致組織分裂，嚴重阻礙了其有效性，導致組織的解體或崩潰。

為了避免損害組織，派系運轉通常在嚴格的保密下進行，來使公眾監督最小化。然而，這可能會導致不道德行為的擴散。派別之間的鬥爭可能導致賄選等，通常 stack-outs、成員欺詐和其他欺詐行為。如果有人退出一個派別可能引發強烈的個人恩怨，以前的同志可能會去破壞他們的職業生涯。激烈的派別衝突還可以促使個人關注於攻擊他們的敵人而不是促進更廣泛的合作

儘管如此，派別系統具有的好處常常被忽略。外界常常無法理解更廣泛的組織成員為什麼參與派別鬥爭。這種源於自然的觀點假設派別關係是衝突和衝突之一，但當事實上，派別之間常常能夠開展富有成效的合作。

在任何政治組織中可能有很多固執己見，充滿激情的人。派別系統的存在允許將其行為更具有可預測性和穩定性。妥協和派別之間的意見交流使組織得以運行而無需滿足許多不同。反覆無常，不妥協的人可能被開除。因此，在一定程度上，派別鬥爭實際上可以促進組織的和諧。

派系也有助於擴大組織的吸引力並使這種吸引力更加的多樣化。一個發現組織的目標缺乏吸引力的人可能會被說服支持內部的某一派系來接近自己的目標。就像一個民主政府常因強烈的反對而生機勃勃，所以有很多觀點不同的組織可以使其富有生氣，讓它更有效地執行其角色。一個規模巨大的政治組織要保持觀點一致事實上也是不可能的，所以可以說派別僅僅代表組織內部管理存在差異的一種方式。

美國憲法的締造者對黨派鬥爭提出了明確的警告。麥迪遜、漢密爾頓和華盛頓表示派別將造成分裂，並最終廢除政府。這些可以在《聯邦黨人文集》中找到，特別是麥迪遜寫的聯邦 10 和 51 。
政治清洗可指以下事物：


* 肅清，清除政黨內的反對派。

* 人口政治清洗

* 去共化

* 去納粹化
政治漫畫或社論漫畫，是漫畫的一種，內容涉及當時一刻最熱門的時事政治，黑白分明，將人物、事件、意識漫畫化、化繁為簡、具體、形象化、娛樂化。漫畫家通過漫畫之發表，達至宣傳其政治目的。



著名的政治漫畫家


* 林奎佑

* 王立銘

* 羅聖和：筆名「PIC」，早期為周清玉、許榮淑等人繪製競選用品，之後主要在曾任立委的許榮淑主編的黨外雜誌《深耕》擔任美編，並每期提供 10 幅左右的政治漫畫，後來也在黨外雜誌《民進》等上發表作品。

* BB FBI：曾在黨外雜誌《民進》上發表作品。

* 羅慶忠

* Co.Co.

* 獵人 (漫畫家)

* 韋宗成

* 巴丟草

* 烏合麒麟

* 阿塗



相關事件


* 大力水手事件

* 日德蘭郵報穆罕默德漫畫事件



參考文獻
政治烈士紀念碑（Political Martyrs Monument）是一座英國登錄建築，矗立在蘇格蘭愛丁堡卡爾頓山上的舊卡爾頓公墓，這裡是蘇格蘭民族自豪感的焦點。

這座紀念碑高 90 英尺，方尖碑形式，灰黑色砂岩砌築，位於一個正方形基座上。上面刻著五個人的名字：


* 托馬斯・繆爾（Thomas Muir）

* 托馬斯・帕爾默（Thomas Fyshe Palmer）

* William Skirving

* Maurice Margarot

* Joseph Gerrald

政治烈士紀念碑是為了紀念在 18 世紀末，五位因提倡國會改革而被捕入獄的蘇格蘭人。他們被指控煽動叛亂的罪名，於 1794 年流放到澳大利亞，15 年後才允許回國。

1844 年，人民之友協會豎立了這個紀念碑。1837 年，約瑟夫・休謨發起為蘇格蘭政治烈士修建紀念碑的計劃。1884 年 8 月 21 日，3000 人聚集於此，目睹休謨為紀念碑奠基。

1852 年 2 月，休謨發起的第二個蘇格蘭政治烈士紀念碑在倫敦 Nunhead 公墓揭幕，高 33 英尺。



參考文獻


* Photographs of the Monument （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
這一列表列出目前或曾經被其所在國政府拘禁，並被國際多方認定為是政治犯的人士。



A

翁山蘇姬

緬甸反對派領袖、全國民主聯盟秘書長翁山蘇姬於 1990 年至 2010 年期間一直被軟禁（1995 年至 2000 年及 2002 年至 2003 年雖然被釋放，但被禁止離開），故反對緬甸軍政府者認為她是一名政治犯。



C



G

聖雄甘地

甘地在追求印度獨立的領導公民的不服從期間，多次被英國殖民地政府拘禁。



H

瓦茨拉夫・哈維爾

捷克作家、天鵝絨革命思想家與後任總統的哈維爾曾於 1977 年發表七七憲章後被捕，此後多次入獄及拘禁，直至 1989 年才獲釋。



K

金大中

曾任大韓民國總統的金大中曾於 1971 年－1987 年被南韓獨裁政權多次拘禁並判處死刑，被稱為「亞洲的曼德拉」，因此很多國際人士認定其為政治犯。

馬丁・路德・金

美國著名非裔美國人民權運動領袖馬丁・路德・金因在美國南方利用公民的不服從來抗議種族歧視法案，曾多次被南方各州政府逮捕，並被國際各方認為是政治犯。1968 年遭暗殺。



L

劉曉波

中華人民共和國著名作家、民運人士、2010 年諾貝爾和平獎得主劉曉波曾經在中華人民共和國的遼寧省錦州監獄服刑，並被多個國際組織認定為政治犯，已於 2017 年逝世。



M

納爾遜・曼德拉

後來成為南非總統的納爾遜・曼德拉在 1940 年代加入非洲人國民大會以來領導反種族隔離運動，並多次被捕後獲釋，直至 1962 年 8 月 5 日被捕後，於 1964 年被判終身監禁，囚禁在羅本島。國際一直要求釋放曼德拉，西方國家在後期對南非白人政府實行經濟和貿易制裁，而南非白人政府介入安哥拉內戰使其陷入國際孤立的狀態，其後 1989 年戴克勒克總統上任後，於 1990 年 2 月 11 日釋放曼德拉，結束長達 28 年的囚禁



O

歐樹

中華人民共和國一名自 1950 年代起被關押，在 2010 年方才出獄的歐樹亦被一些媒體指為政治犯。



P

潘佩珠



R

任建宇

任建宇，重慶市彭水縣大學生村官因為在騰訊微博和 QQ 空間複製、轉發、評點一百多條所謂的「負面信息」，重慶市公安局以涉嫌「煽動顛覆國家政權罪」在 2011 年 9 月 23 日逮捕了任建宇，隨後決定對其「勞動教養兩年」。2012 年 9 月 19 日，重慶市勞教委撤銷了對任建宇勞教的決定，後任建宇被釋放。



S

施明德

曾任民主進步黨主席、立法委員的施明德在 1962 年至 1990 年台灣省戒嚴令期間，長期遭到中國國民黨一黨制的中華民國政府囚禁，直至 1990 年才被李登輝總統釋放。



W

王江峰

王江峰，山東網民，在社交媒體上轉發諷刺中共領導人「毛賊」和「習包子」的言論，2017 年 4 月 7 日被招遠市法院以「尋釁滋事罪」判刑兩年。

黃之鋒

黃之鋒，香港公開大學學生，因 2014 年佔領公民廣場案被判監禁。

黃台仰

黃台仰，本土民主前線發起人，因 2016 年旺角警民衝突被特區當局通緝，2017 年 11 月逃往德國尋求政治庇護，2018 年獲德國政府批准庇護。



參見


* 政治犯

* 中國持不同政見者列表

* 臺灣白色恐怖時期



參考資料



外部連結
政治生態學（英語：Political ecology），其在本質上與生態政治學（Ecological Politics）有很大的差異。政治生態學以環境與生態為主要的對象，並在其中討論政治與經濟實力的影響力，但生態才是核心。而生態政治學討論的是在政治的環境中，包括資源、經濟與社會因素如何影響政治的生態圈，其核心在與政治。生態政治學在國外是一個新興的科學，大約在 1980 年以後才確立了這個名詞。並且在埃莉諾・奧斯特羅姆得到諾貝爾的一書《公共事務治理之道》中一戰成名。
在政治學中，政治異化（英語：Political alienation）是指公民個人對現行政治制度的疏遠感或排斥感。在代議制民主國家，這通常會導致選民冷漠，以及在選舉中棄選和棄投。



內容和類別

政治異化不應與選民冷漠（英語：Voter apathy）的概念相混淆，後者描述了一個人對投票和 / 或投票過程的冷漠。在政治上，政治異化的人感到被迫投票，但由於他們對系統的無足輕重的感覺而受到限制。他們覺得競選公職的人代表不足或根本沒有代表他們；他們的最大利益或關切未被考慮。

政治異化分為兩大類：政治無能和政治不滿。在第一種情況下，異化是他們的環境強加給個人的，而在第二種情況下，異化是由他們自願選擇的。

政治異化至少有五種表現形式：

1. 政治無力 — 個人認為他們無法影響政府行為的感覺。
2. 政治無意義 — 個人認為政治決策不明確且不可預測的看法。
3. 政治無常 — 個人認為旨在管理政治關係的規範或規則已被打破，並且偏離規定的行為很普遍。
4. 政治孤立 — 個人對社會其他成員廣泛持有和共享的政治規範和目標的拒絕。
5. 政治失望 — 由於統治階級的不良行為，例如領導者因做可恥的事情而引起醜聞，個人對政治決策或參與不感興趣。

政治異化與反政治（英語：Anti-politics）重疊，這兩個概念之間很可能存在因果關係。異化與反政治情緒不同，後者傾向於關注對政客和政治精英的負面評價，而異化可能包含對政治制度其他要素的不滿，例如選舉制度、政黨制度或民主理念社會。

政治異化與政治效能負相關。政治異化最常見的選舉後果是棄權和抗議投票。

在美國現行的選舉制度中，許多選民認為，如果他們不同意大多數人的意見，他們的選票在所屬的州就沒有意義了。通常在大選中投票給民主黨的選民，但生活在一個以共和黨為主的州，往往不太願意投票。生活在以民主黨為主的州的共和黨人也是如此。在這些情況下，選民覺得他們的投票在選舉人團中似乎不再重要。

2016 年美國總統選舉

2016 年美國總統選舉將該類現象視為競選的核心問題之一。候選人唐納・川普和希拉蕊・柯林頓都向美國中西部各州的工人階級發出呼籲，指出他們覺得自己的選票似乎沒有什麼分量，並表示社區已被過去的候選人拋棄。川普和柯林頓對城市地區的黑人和拉丁裔選民也做了同樣的事情，表達了對過去該類現象的擔憂。

據估計，當年總統選舉的選民投票率為合格投票人口的 55.5%。這次選舉還看到搖擺州的選民有所增加，生活在「安全」州的選民有所減少。



可能的解決方案

歷史學家 David van Reybrouck 將西方民主當前之此類問題描述為「民主疲勞綜合症」。作為選民與政黨和政治家異化的解決方案，他提倡基於抽籤式民主的審議式民主。



相關條目



參考資料



外部連結
《政治的人生》，是一本中共第十九屆中央政治局常委、被譽為「中南海首席智囊」的王滬寧所做的日記，於 1995 年由上海人民出版社出版。這本日記，記錄了王滬寧的個人生活、政治理論研究、書評與影視作品賞析，對世界與中國、社會問題的思考。



自序

對於一般讀者會期待的官場政治生活解讀，書中並未涉及。在自序中，王滬寧這樣解釋：「之所以起名為《政治的人生》，並非指一種政治的經歷，而是說，作為一名政治學的學者，我的大部分時間均用來作我的專業學問了，以至這一學問占據了我絕大部分的生命。」



內容

在書中，讀者可以一窺王滬寧的個人世界，和那個時代的社會思考。

工作做的很晚，王滬寧也要吃康師傅方便麵充飢。收到日本神戶大學訪問邀請，要填一堆表格，細到「初中哪天畢業」的表格讓他不然其煩痛批「表格主義」，最後「下定決心不去，受不了這個」。他玩大富翁遊戲，買地、炒股，最後輸了個精光。別人請他吃一隻 200 塊錢的螃蟹讓他震驚，他想到了貧困的孩子，又思考物價和現實的缺乏邏輯。
政治理論方面，日記中王滬寧主張在中國這樣的超大社會，在資源相對貧乏的情況下，應該集中力量推進現代化。而這個過程，需要統一的領導和協調的核心。而統一制定戰略和調配力量，也將保證國家處於有利的國際地位，應對國際競爭，推動國家復興。

書中記錄，王滬寧的閱讀和觀影頗多，占據不少篇幅。既有法國《自然科學》雜誌、《讀書》雜誌等期刊；也有《騷土》、《媾疫》、《天獵》、《帝京》等小說；還有《舊制度與法國大革命》《曾國藩》等。書中顯示，王滬寧在一年間看了《京都紀事》、《異形 1》、《往事》、《危險關係》、《浴室血案》、《因父之名》、《辛德勒的名單》等 10 多部中外影視作品。



外部連結


* 《政治的人生》本文



參考文獻
《政治研究季刊》（_Political Research Quarterly_）是一份 1948 年起發行的同行評審學術期刊，由賽吉出版公司為西部政治學會出版。該期刊每年出版 4 次，內容涵蓋政治學各研究領域。據 2017 年發布的期刊引證報告指，《政治研究季刊》的影響因子為 1.523，在 169 份政治科學類的期刊排名第 65 位。



資料來源



外部連結


* 官方網站
政治社會化是個人學習並經常內化政治鏡頭的過程，該鏡頭構成了他們對權力如何安排以及周圍世界（和應該）如何組織的看法；這些看法反過來塑造和定義個人對他們是誰的定義，以及他們應該如何在他們所生活的政治和經濟制度中行事（參看社會化、社會規範與文化）。政治社會化也包含了人們獲取形塑其政治立場和思想（如意識形態）之價值和意見的過程；該主題聚焦於對各年齡層人們獲致政治認知、態度和行為之發展過程的研究。該主題也聚焦於一個運作良好的政治系統之規範和行為模式在代間傳遞之過程。這個過程使得個人被帶入政治文化之中，並且形成對於政治事務之取向。學校、媒體和國家在此過程中具有重大影響。政治社會化的功能包含但不限於支持政治系統之運作，以及維持政治生活等。



社會化的媒介

社會化的媒介有時被稱為體制，共同影響和塑造人們的政治和經濟規範和價值觀。這些機構包括但不限於：家庭、媒體、同儕、學校、宗教、職業和法律體制。

媒介

1. 家庭：家庭延續支持政治權威的價值觀，並可以極大地促成孩童最初的政治意識形態觀點或黨派認同。 家庭對政治知識、政治認同、政治效能感和政治參與都有影響，並取決於家庭人口統計、生命週期、教養方式、撫養者的政治犬儒主義程度和政治討論頻率等變量。 家庭塑造了個體的心理特徵，決定著個人的政治態度，傳遞著一套規範和價值。家庭關係影響著人們成年後的政治行為。
2. 學校：在學校度過多年的孩童被教導並強化某種特定世界觀，在美國即「特權資本主義和所有權、競爭性個人主義和民主」，通過各種教育管道和機構，向學生傳授個人權利和財產、個人責任和對國家的義務等主要原則。學校對人們提供知識與理性根據，可鞏固學生對共同體和國家的認同，教會人們的政治態度。
3. 媒體：大眾媒體不僅是政治信息的來源；它是對政治價值觀和信仰的影響。各種媒體渠道，通過新聞報導和其他形式的傳播媒介，提供與政治參與相關的不同黨派政策立場等信息。
4. 宗教：宗教信仰和實踐在政治觀點形成和政治參與中發揮作用。例如，在政治文化和宗教之間沒有明確區分的一些伊斯蘭社會中，這一點很明顯。宗教機構提供的神學和道德觀點塑造了對公共政策的判斷，並最終轉化為直接的「對政府事務的政治決策，例如財富的再分配、平等、對偏差的容忍和對個人自由的限制、刑事處罰、與家庭結構、性別角色和人類生命價值有關的政策」 。
5. 政黨：Campbell 等學者指出，由於年齡、背景、權力等社會因素的對比，政黨對兒童的直接影響很小。
6. 國家：國家是媒體機構的重要信息來源，有能力「告知、誤導或誤導媒體，從而影響公眾」，這種策略可稱為宣傳，以服務於政治或經濟議程（參見議題設定）。
7. 同儕：同儕群體可增加對個人同化的影響。



媒體的影響

對兒童的影響

政治社會化始於童年。一些研究表明，家庭和學校教師是影響兒童社會化的最大因素，但晚近研究設計更準確地估計了媒體在政治社會化過程中的高影響力。以美國為例，平均而言，幼兒和青少年每週花在電視和數字媒體上的時間比他們在學校花的時間還多。高中生將形成他們關於種族、戰爭、經濟和愛國主義的觀點和態度的信息更多地歸功於大眾媒體，而不是他們的朋友、家人或老師。研究還表明，與其他人相比，使用更多媒體的兒童對某些價值觀（如言論自由）表現出更大的支持和理解。這可能是因為兒童消費的媒體內容中有 80% 是針對成人觀眾的。此外，信息的影響更為強大，因為兒童的大腦是「學習的最佳時機」，因此更有可能從表面上理解信息和對世界的表徵。

對成年人的影響

媒體在政治社會化中的作用通過虛構和真實的媒體資源在成年期繼續存在。成年人更多地接觸娛樂中的新聞和政治信息；虛構娛樂是獲取政治信息的常見來源。從娛樂中獲得的信息最終成為人們判斷的價值觀和標準。

雖然媒體政治社會化是終生過程，但在青春期之後，人們的基本價值觀大多趨向定型。大多數人根據他們已經存在的價值觀來選擇他們所接觸的媒體，他們使用來自媒體的信息來重申他們的既有認知。研究表明，許多報紙讀者不知道他們的報紙在特定問題上的立場 — 而且大多數媒體報導很快就會被遺忘。一項政策民意研究表明，公眾更加關注媒體報導較多的問題，並形成對這些問題的集體意見。這表明大眾媒體對某個問題的關注會影響公眾輿論。更重要的是，廣泛接觸大眾傳媒導致「主流化」，使人們對於事物的觀點趨向一致。

模式

根據種族、民族、性別、年齡、收入、教育、地理區域和城市規模，存在不同的社會化模式。例如，一般來說，非洲裔美國人和西班牙裔美國人比白人更依賴電視獲取信息。收看日間電視節目的女性多於男性，收看體育節目的男性多於女性。年長的人比年輕人閱讀的報紙更多，而 12 到 17 歲的人（儘管他們消費媒體最多）消費的新聞最少。北方美國人聽廣播節目比南方美國人多。美國東岸的新聞媒體傾向於報導歐洲和中東的國際事務，美國西岸的新聞媒體更傾向於報導亞洲事務；這表明該區域影響媒體社會化的模式。收入水平也是一個重要因素；高收入家庭更多地依賴印刷媒體而不是電視，並且比大多數人消費更少的電視。

然而，歸根結底，信息的共同核心以及媒體對其的解釋導致了整個美國的共享知識和基本價值觀。大多數媒體娛樂和信息在全國範圍內變化不大，被各類受眾消費。儘管仍然存在分歧以及不同的政治信仰和黨派關係，但總體而言，民眾之間的意識形態差異並不大，因為媒體有助於就美國的基本民主原則達成廣泛共識。



也可以看看


* 團體迷思

* 輿論

* 政治文化
政治社會學（英語：Political sociology）是結合政治學和社會學的跨學科產物，主要研究對象是社會與政治之間的互動關係，以及政治權威的產生及其對社會的影響。研究範圍包括：


* 政治的社會根源

* 社會結構與政治

* 社會與政治變革

* 政治精英和政治體系對社會的反作用

政治社會學形成於 19 世紀末，20 世紀初。到 20 世紀中期行為主義興起後得到了長足發展。

帕雷托、莫斯卡、韋伯、羅伯特・米契爾斯、奧斯特羅果爾斯基等人為政治社會學代表人物。



權威類型

馬克思・韋伯依據理想類型套入權威體製得出三種的權威模型，在《政治作為志業》一書裡提出。

傳統權威

是以血統，血緣為依歸而繼承權威的類型。除了從血緣上的繼承獲得權威的正當性之外，也透過下一代血親的方式得以讓權威合法傳遞。
韋伯認為，傳統權威是以維護傳統習俗的方式為在世權威重要來源 (譬如古中國的天子，必須歸循祖先祭拜的典禮模)，若不遵守，就容易喪失其權威正當性。

克里斯瑪

指因個人在身上所其擁有和他人不同的特質或超自然力量而其成為權威來源的一種。靈驗性是最重要的權威來源。

韋伯對克里斯碼最感到好奇，認為此權威通常容易出現在社會情境危及與關鍵情境的時候，並認為克里斯瑪權威是傳統權威的前奏。由於靈驗性會隨著人逝世而消失，因此會藉由兩種方式來維持克里斯碼權威:

挑選：從靈驗者追隨者尋找出最適任者，並藉此流傳。譬如教皇。

繼承：透過靈驗者本身的血緣繼承來延續權威正當性。譬如皇帝。

法治權威

權威來源是透過法源和律法來獲取的，不因血緣與先賦身分的緣故而取得，是現代大多數國家所奉行的權威方式。

此權威通常是民主政治的基礎，然而在理性化與政策效率的影響下，受到一定的限制。

此外，法治權威也並不全然代表民主政治；也包括獨裁者利用符合法治手段獲得權威。



參考文獻
《政治科學與政治學》（_PS: Political Science & Politics_）是一份 1968 年起發行的同行評審學術期刊，由劍橋大學出版社為美國政治學會出版。該期刊每年出版 4 次，內容涵蓋政治學關於當代政治的研究。據 2014 年發布的期刊引證報告指，《政治科學與政治學》的影響因子為 0.789，在 161 份政治科學類的期刊排名第 74 位。



資料來源



外部連結


* 官方網站
《政治科學年度評論》（_Annual Review of Political Science_）是一份 1998 年起發行的同行評審學術期刊，由 Annual Reviews 出版。該期刊每年出版 1 次，內容為對政治學研究重要進展的綜述。據 2019 年發布的期刊引證報告指，《政治科學年度評論》的影響因子為 4.000，在 180 份政治科學類的期刊排名第 8 位。



資料來源



外部連結


* 官方網站
《政治秩序與政治衰敗：從工業革命到民主全球化》（英語：_Political Order and Political Decay: From the Industrial Revolution to the Globalization of Democracy_）是弗朗西斯・福山繼《政治秩序的起源：從前人類時代到法國大革命》之後出版在 2014 年出版的一本書籍，旨在闡明世界上不同地區的政治發展歷程。



參考文獻
政治學中的系統理論是一種對政治高度抽象的、部分整體的視角，並受控制論之影響。1953 年，David Easton 將系統論應用於政治學。



概述

簡而言之，Easton 的政治行為方法提出，政治系統可以被視為一個有界限的（即所有政治系統都有精確的邊界）和流動的（不斷變化的）決策步驟系統。電腦對政治學學科和政治系統在環境中工作的影響，極大地簡化了他的模型。 環境從社會的不同部分產生不同的需求，例如特定群體的預訂系統，對更好的交通的需求等。


* 步驟一：圍繞政治體系的社會或物理環境的變化通過政治行為產生對行動的「要求」和「支持」，或作為對政治體系的「投入」的現狀。

* 步驟二：這些需求和支持團體刺激政治體系中的競爭，導致針對周圍社會或自然環境的某些方面的決策或「輸出」。

* 步驟三：在做出決定或輸出（例如，特定策略）後，它與環境相互作用，如果它在環境中產生變化，就會有「結果」。

* 步驟四：當一項新政策與其環境相互作用時，結果可能會產生新的需求或支持，以及支持或反對該政策（「反饋」）或某些相關事項的新政策的群體。

* 步驟五：反饋，回到步驟一，形成一個永無止境的循環。

政治分析

Easton 渴望使政治學成為一門科學，也就是說，使用高度抽象的模型來描述一般政治生活中模式和過程的規律性。在他看來，最高層次的抽象可以使關於政治的科學概括成為可能。總之，政治應該被視為一個整體，而不是要解決的不同問題的集合。

他的主要模型被視政治為有機體的觀點驅動。他的理論闡述了政治體制適應和生存的原因。他描述了不斷變化的政治，從而拒絕了在其他一些政治理論中如此普遍的「均衡」概念。此外，他拒絕接受可以通過不同層次的分析來檢驗政治的觀點。他的抽象可以在任何給定時間解釋任何群體和需求。 也就是說，利益集團理論和精英理論可以被納入政治體制分析。他的理論對政治學的多元主義傳統有重大影響。（參見 Harold Lasswell 和 Robert Dahl）



批評

Easton 的方法因不可證偽和帶有西方或美國偏見而受批評，也沒有解釋系統之危機或崩潰。



參看


* 行為主義政治學

* 結構功能主義

* 尼克拉斯・盧曼



參考資料及注釋
政治組織是指任何參與政治活動的組織，包括政黨、非政府組織和特殊利益團體。政治組織從事的政治活動有遊說、投放競選廣告等，旨在實現明確的政治目標。雖然政黨是一種政治組織，也從事政治活動，但它們的不同之處在於，它們通常會支持或推出政治選舉候選人，藉此希望贏得選舉和控制政府。



參考文獻
《政治經濟學批判》（德語：Zur Kritik der Politischen Ökonomie）是卡爾・馬克思公開發表的第一部政治經濟學著作。寫成於 1857～1858 年，1859 年 6 月由柏林敦克爾出版社出版。該書主要分析資本主義和貨幣數量理論， 批評當時資本主義的主要學者 —— 當時稱為政治經濟學家，現在通常被稱為古典經濟學家，如亞當・斯密和大衛・李嘉圖的著作。



意義

大部分內容後來被馬克思納入他的巨著《資本論》（第一卷）。而且該著一般被認為在馬克思的著作中占有次要地位。但是，這並不適用於批判的《序言》。《序言》包含了馬克思主要理論之一的第一個連貫敘述：唯物史觀及其相關的「經濟基礎和上層建築」社會模式，它將人類社會發展劃分為決定其形式的經濟技術「基礎」和決定政治意識形態的「上層建築」。 簡而言之，這就是經濟因素 —— 人們生產生活必需品的方式 —— 對一個社會可以擁有的政治和意識形態的規定：

> 人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關係，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關係。這些生產關係的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建築堅立其上並有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。
> 
> 



參見


* 亞細亞生產方式



版本

莫里斯・多布編輯的英文版於 1979 年於倫敦出版。



注釋



參考書目


* Evans, Michael (2013). _Karl Marx_. London: Routledge. First published 1975, London: Allen and Unwin.

* Ruhle, Otto (1943). _Karl Marx: His Life and Works （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ . New York, 1943. First published, New York, 1929.
政治上的紅線、高壓線，是指政治上極具爭議、不能隨意討論的話題。此短語將這一類話題比喻為高壓電線（在英語裡比喻為鐵路旁的第三軌），任何政治人物如觸碰這類問題，雖然不一定像觸電一般受到物理傷害，但將不可避免地付出政治上的昂貴代價。在美國，這類問題包括種族問題、批評以色列、槍枝管制，等等；在加拿大，這類問題包括健保制度的改革；在台灣，類似於「第三軌道」的問題有如統獨問題。



參見


* 政治正確
政治組・馬恩列托（日語：政治グループ・ＭＥＬＴ）是日本的一個馬克思主義、列寧主義、托洛茨基主義組織。1991 年，日本革命的共產主義者同盟（第四國際日本支部）因為內部就「性差別問題」產生嚴重分歧，被第四國際聯合書記處取消支部資格。隨後，日本革命的共產主義者同盟（第四國際日本支部）解體，其成員形成了幾個不同的組織，其中一個是第四國際日本支部再建準備組。2011 年 2 月，該組織更名為「政治組・馬恩列托」組織名來源於「馬克思、恩格斯、列寧、托洛茨基」。

該組織的領導人是江藤正修。該組織出版月刊《國際》及不定期發行刊物《勞動者之旗》。



參見


* 日本托洛茨基主義聯盟（1957）- 革命的共產主義者同盟（革共同，1957-1962）-（馬克思主義學生同盟（馬學同））
  
* 革命的共產主義者同盟全國委員會（中核派，1962-；中核派（中央派・前進派・安田派），2007-）
    
* 革命的共產主義者同盟再建協議會（中核派（關西派、革共同通信派、鹽川派），2007-）
  
* 日本革命的共產主義者同盟革命的馬克思主義派（革馬派，1962-）
  
* 日本革命的共產主義者同盟（第四國際日本支部）（第四國際聯合書記處派，1965-1991）
    
* 第四國際日本支部（布爾什維克列寧主義派）（1967-）
    
* 日本革命的共產主義者同盟（JRCL，1991-）
    
* 國際主義勞動者全國協議會（勞動者之力，1991-）
    
* 政治組・馬恩列托
政治組織（阿爾巴尼亞語：Organizata Politike，縮寫為 OP）是阿爾巴尼亞的一個左翼政治組織。該組織成立於 2011 年。該組織的意識形態是民主社會主義。該組織實行集體領導。該組織的總部位於地拉那。該組織出版刊物《論題 11》。該組織的口號是「思想在一起，心在一起，未來屬於我們全體」。該組織是進步國際的成員。



參考文獻
《政治經濟學和稅收原理》（英語：_On the Principles of Political Economy and Taxation_），是李嘉圖的經濟學著作。這部書包括了經濟學上的 土地收益隨著人口而增長。書中也明確提出了比較優勢原理，因此證明國家都能通過自由貿易獲利，即便是沒有絕對優勢的時候也是如此。



外部連結


* _On the Principles of Political Economy and Taxation_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, by David Ricardo. Complete, fully searchable text at the Library of Economics and Liberty.

* _Ricardo on Value: the Three Chapter Ones_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. A presentation tracing the changes in the _Principles'_ (University of Southampton).

* Biography （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） of David Ricardo, at the _Concise Encyclopedia of Economics_
《政治經濟學基礎知識》，是《青年自學叢書》的一種，分為資本主義和社會主義部分。截止 1975 年 6 月，第一版上冊共出版 2452400 冊，下冊共出版 2458700 冊。第二版於 1975 年 12 月出版，合為一冊，1994 年被翻譯為英文出版，定名《毛主義經濟學和通往共產主義的革命道路：上海教科書》(Maoist Economics and the Revolutionary Road to Communism: The Shanghai Textbook）。



參考文獻
《政治經濟學批判大綱》（德語：Grundrisse der Kritik der Politischen Ökonomie），簡稱為《大綱》（Grundrisse）是德國思想家馬克思於 1858 年完成的一部長篇手稿。不過，由於這部作品是一系列未經編輯的筆記，在 1939 年以前一直未得到發表。這部作品涉及的主題非常廣泛，涵蓋了馬克思經濟學所有的六個部分（在這之中，只有第一部分《資本論》達到最終形態）。「大綱」大體上被認為是資本論的草稿。



延伸閱讀



外部連結


* Complete text (English html format) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Marxists Internet Archive, www.marxists.org/
《政治經濟學雜誌》（Journal of Political Economy）是由芝加哥大學出版社出版的同行評審的學術期刊月刊。它由詹姆斯・勞倫斯・勞夫林於 1892 年創立，涵蓋經濟學理論和實證經濟學。 過去，該雜誌從創刊到 1905 年每季出版一次，從 1906 年到 1921 年每冊十期，從 1922 年到 2019 年每雙月出版一次。它被認為是經濟學中排名前五的期刊之一。 

現時，雜誌的主編是芝加哥大學的 Magne Mogstad。



收錄和索引

該期刊被多本本雜誌收錄，包括 EBSCO 、 ProQuest 、 EconLit 、 Research Papers in Economics 、 Current Contents /Social & Behavioral Sciences 和社會科學引文索引。根據期刊引證報告，該期刊於 2020 年影響因子為 9.103，在「經濟學」類別中排名 4/376 期刊。 

該期刊是芝加哥大學的部門擁有的期刊。 



參考
政治考慮（英語：Political Concern）是指政治人物或者涉及政治的人士在作出某些行動或者決策時，為以確保自身、所屬、相關等的團體的政治利益為優先考慮。所需要考慮的利益包括議席、政治特權及管治威信等。有時候，這些政治考慮的決定，有可能凌駕於社會各階層的利益之上，損害公眾利益。



參考來源