喬萬尼・博泰羅（英語：Giovanni Botero，1544 年 —1617 年），文藝復興時期歐洲義大利思想家、牧師、外交家與詩人。他反對尼可羅・馬基亞維利的思想，促進了後自由主義思想的發展，早年即突顯其傑出才能，後長期就仕於義大利，他的經濟思想亦為後世的經濟學家提供了理論來源。



生平

1544 年，博泰羅生於義大利北部 皮埃蒙特省的 貝內瓦吉恩納，15 歲時到巴勒莫 的 耶穌會 學校上學，隔年轉到羅馬學院就讀，受教於十六世紀聲名顯赫的基督教思想家，包括胡安德馬里亞納 1565 年，博特羅被派往法國比隆的耶穌會學院，擔任哲學和修辭學的老師。1567 年轉任至巴黎，因法國宗教戰爭，巴黎民眾的熱情升溫，他也參與了反西班牙的示威遊行，因此在 1569 年被召回義大利。隨後他又被調任到米蘭，帕多瓦，熱那亞等地的耶穌會學校任教，最後還是回到米蘭。1580 年，教廷指控他的佈道問題，因此被教廷開除。

這使得博泰羅的人生迎來了重大轉機，他到隨後到米蘭的卡洛 博羅密歐主教那裡當私人助理，博羅梅奧向博泰羅介紹了教會管理的實際情況，並時常與義大利北部的貴族交往，比如查爾斯 - 伊曼紐爾一世，薩沃伊公爵。1584 年，主教去世後，博泰羅繼續擔任卡洛 - 博羅梅奧的侄子費德里科的助理。這時博泰羅已經出版了幾部作品。在 1588 年的《論城市偉大的原因》（Delle cause della grandezza delle città）里，博泰羅預言了托馬斯 - 馬爾薩斯的工作，概述了城市的生成性和營養性的優點，前者是人類的繁殖率，後者是城市及其鄉村的產品維持人民生活的能力。當城市的營養性美德大於生成性美德時，城市就會增長，但在這些美德顛倒的必然時刻，城市就開始死亡。1589 年，他出版了他最為人所知的作品《國家理性》（Della ragion di Stato）。博泰羅認為，國王的權力必須建立在臣民某種形式的同意之上，而且國王必須盡一切努力贏得人民的喜愛和欽佩。這與馬基雅維利的哲學不同，因為僅僅看起來像個公正的國王是不夠的，因為一個人的真實本性總是會被照亮；一個人必須按照博泰羅提出的建議，真正成為一個公正的國王。

博泰羅的 "公正" 理念來自於他對耶穌會學院體系中托馬斯主義和自然法理論的理解，他受多米尼加神學家弗朗西斯科 - 德 - 維托利亞和薩拉曼卡學派的多明戈 - 德 - 索托作品的影響。托馬斯 - 阿奎那認為，上帝賦予每個人某些自然權利，通過使用理性，人類可以共同創造公正的社會。在政治上，阿奎那設想，人民將決定一個合適的國王，並賦予他某些權力，以保護他們並允許他們繁榮。阿奎那認為，如果國王變成了暴君，人民就有自然權利將其廢黜。這與 16 世紀初新教神學家以及本世紀末法國法學家讓・博丹等政治思想家提出的君權神授說的觀點相反。事實上，讓 - 博丹頗具影響力的《共和六論》對博泰羅撰寫《國家理性》產生了重要影響，即使像馬基雅弗利的《君主論》一樣的負面影響。雖然博泰羅不同意博丹的主權思想，他更喜歡以民眾為基礎的東西，但他確實同意博丹的一些經濟思想。然而，博泰羅對政治經濟的總體概念又比博丹更 "自由"，博丹主張國王積極參與國家經濟，包括重商主義政策，這些政策將由路易十四和科爾貝爾在現代早期法國制定。博丹只告誡國王不要與自己的臣民進行貿易；所有其他經濟活動都是允許的。另一方面，博特羅認為，只有三種情況下國王可以參與貿易：1）如果沒有公民能夠負擔得起，2）如果一個公民會因為貿易的利潤而變得過於強大，或者 3）存在一些供應短缺，國王必須幫助分配貨物。最終，波特羅認為，經濟活動不符合國王的身份，人民應該是國家的主要經濟推動者。1595 年費德里科成為米蘭大主教。博泰羅也同他混跡於羅馬和米蘭的上流社會，並出版了另一部他後來頗為知名的作品 --《環球關係》。在 1591 年至 1598 年期間發行了四卷（第五卷最終在 19 世紀末出版），標題中的 ' 關係 ' 指的是 ' 普世 '（天主教）教會在世界各地的關係，甚至包括美洲。該作品標誌著人口學研究的開始。1599 年，博泰羅結束了在費德里科 - 博羅梅奧處的工作，回到了薩沃伊家族，成為查理 - 伊曼紐爾三個兒子的導師。1603 年到 1607 年，博泰羅帶著他的三個孩子在西班牙遊歷，並解釋了腓力三世最親密的顧問奧利瓦雷斯伯爵 - 公爵。奧利瓦雷斯似乎使用了博泰羅的 "國家理性"，在他著名的關於武器聯盟的紀念中概述了維護西班牙帝國的戰略。還有證據表明，天主教改革最堅定的政治支持者之一和三十年戰爭的主要人物的巴伐利亞的馬克西米利安公爵，曾與他的顧問討論過 "國家理性"。博泰羅也影響了下一代的政治和經濟思想家。如重商主義的托馬斯・穆恩胡安德馬里亞納和比利時思想家尤斯圖斯・利普修斯。

1617 年，博泰羅死於 都靈。



參考



擴展閱讀


* Aquinas, St. Thomas, _On Law, Morality, and Ethics_. Edited, with an introduction by William J. Baumgarth and Richard S. Regan. Indianapolis, 1988.

* Bireley, Robert, _The Counter-Reformation Prince: Anti-Machiavellianism or Catholic Statecraft in Early Modern Europe_. Chapel Hill, 1990.

* Botero, Giovanni, _The Reason of State_, translated by P.J. Waley and D.P. Waley, with notes by D.P. Waley. New Haven, 1956.

* Brodrick, James, _The Economic Morals of the Jesuits_. New York, 1972.

* Grice-Hutchinson, Marjorie, The School of Salamanca: Readings in Spanish Monetary Theory, 1544 - 1605_. Oxford, 1952._

* Hamilton, Bernice, _Political Thought in Sixteenth Century Spain_. Oxford, 1963.

* O'Malley, John W., _The First Jesuits_. Cambridge, 1993.

* Skinner, Quentin, _The Foundations of Modern Political Thought, Vol. I: The Renaissance; Vol. II: The Age of Reformation_. Cambridge, 1978.



外部連結


* 網際網路檔案館中喬萬尼・博泰羅的作品或與之相關的作品

* The Greatness of Cities - Full English Text

* （義大利文） _Relationi vniuersali di Giouanni Botero Benese diuise in quattro parti_, Vicenza, 1595.

* _The Earthly Structures of Divine Ideas_, master's thesis on the influences on Botero's political and economic theory