劉禹錫（772 年 —842 年），字夢得，河南郡洛陽縣人。唐朝著名詩人、哲學家，中唐文學的代表人物之一，有詩豪之稱。因曾任太子賓客，故稱劉賓客，晚年曾加檢校禮部尚書、秘書監等虛銜，故又稱秘書劉尚書。



生平

出身背景

劉禹錫的籍貫和族系，不同史料記載差異極大。《舊唐書》記載劉禹錫是彭城郡人，《新唐書》記載他祖先出自中山郡，《元和姓纂》記載劉禹錫世代居住在吉州，屬於長沙定王劉發的後裔廬陵劉氏，劉禹錫自己撰寫的《子劉子自傳》自稱是中山郡人，是漢景帝之子中山靖王劉勝的後裔。岑仲勉認為，劉禹錫自傳稱中山郡人，舊唐書稱彭城郡人，大概都是指郡望。

劉禹錫的七世祖劉亮在北魏任冀州刺史，隨北魏孝文帝遷入洛陽。父親劉緒，之後為了避安史之亂，遷居嘉興。劉禹錫生於嘉興（當時屬蘇州）。劉禹錫幼年即開始學習寫詩，19 歲前未曾離開過江南。

文史學家卞孝萱曾提出劉禹錫是匈奴後裔，出生於嘉興的新說，據鄧聲斌考證其父劉緒遭遇安史之亂，舉族東遷定居彭城。

永貞革新

唐德宗貞元九年（793 年），劉禹錫參與當年度的科舉考試，並與柳宗元同時位列進士榜上。

又舉博學宏詞科，被拔擢為太子校書。之後，淮南杜佑上表推薦劉禹錫可以管書記，因此升任監察御史。此時的劉禹錫銳意仕途，懷有遠大的政治抱負，與柳宗元等參加主張革新的王叔文政治集團。

貞元二十一年（805 年），唐德宗因病駕崩，順宗即位，王叔文集團在皇帝支持下，為解決當時日趨嚴重的社會問題，發動了永貞革新。劉禹錫深受王叔文器重，表現出卓越的才幹，對當時的朝廷有較大的影響力。

兩度貶謫

唐順宗即位不久，中風病重，不能發聲，宦官俱文珍、劉光琦等人聯合西川節度使韋皋、荊南節度使裴鈞等逼宮，迫使唐順宗禪讓予太子李純，史稱永貞內禪。李純即位，是為唐憲宗，由於藩鎮和宦官集團的壓力，王叔文的永貞革新宣告失敗，王叔文被賜死，劉禹錫被貶為連州刺史，行至荊南，又改授朗州司馬（今湖南常德）。與劉禹錫一同被貶的共有八人，史稱「八司馬」。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證：劉禹錫被貶為朗州司馬期間寫了著名的「漢壽城春望」。在被貶期間，劉禹錫接觸到民間風俗，作《竹枝詞》十餘篇，並深感不得志，創作《問大鈞》、《謫九年》等詩賦數篇。

元和九年（815 年），劉禹錫與柳宗元等人一起被召回長安，欲任南省郎。但是劉禹錫在遊覽玄都觀時，作《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》詩（又名《玄都觀桃花》），諷刺時政，招致不滿，不久又被貶為播州刺史。

後經御史中丞裴度以其母年邁為由說情，改授連州刺史。因為思想的極度苦悶，劉禹錫開始將佛法作為自己的精神寄託，與僧人多有往來，但並沒有陷入消極的精神狀態中。元和十四年，劉禹錫母親去世，遂回洛陽守喪。唐穆宗長慶元年（821 年）授夔州刺史。長慶四年，調任和州刺史。唐敬宗寶曆二年（826 年）冬卸任，並於次年春返洛陽，再次遊覽玄都觀，作《再游玄都觀》詩，表達對權貴的蔑視與自己決志。

晚年

劉禹錫於唐文宗大和二年（828 年）入朝，任東都尚書省主客郎中，因裴度推薦，兼集賢殿學士。大和三年，改官禮部郎中，仍兼集賢殿學士。大和五年（831 年），裴度罷知政事，劉禹錫也被外放，任蘇州刺史。大和八年，任汝州刺史。大和九年改同州刺史。開成元年（836 年）秋，劉禹錫因患足疾，改任太子賓客，分司東都，與白居易、裴度寫詩唱和。後曾加檢校禮部尚書、秘書監等虛銜。晚年多病，會昌二年（842 年）秋逝世，享壽 71 歲。臨終前寫文章《子劉子自傳》。

劉禹錫墓


* 劉禹錫墓位於河南省鄭州市滎陽城東二十里舖鄉 (今豫龍鎮) 狼窩劉村南高地上，古稱檀山。墓北距鄭州至上街公路約 70 米，坐北面南，有圓形土冢，冢高約有 7.5 米，周長約有 20 米。據民國《滎陽縣誌》載：「劉禹錫墓在檀山。」

* 1987 年 3 月 4 日，鄭州市人民政府公布為鄭州市文物保護單位。[1]



成就

哲學思想

劉禹錫曾在《天論》一書中提出了「天人交相勝」的觀點，認為自然界和人類社會各有各自的規律，其作用不同，有時人勝天，有時天勝人。

詩歌

劉禹錫擅於寫詩，詩風樸實流暢，其詩作受到當時的眾多詩人及民眾的喜愛，其與白居易的交情甚篤。今存詩八百餘首，內容豐富，一部分是反映人民生活、抨擊社會現實的作品，一部分是詠史、懷古、抒情的作品，一部分是融入民歌風情、民間景況的作品，還有一些描繪山川風光的作品。由於他重視友情，與友人酬唱的作品也非常多。

所作多首《柳枝詞》《竹枝詞》《楊柳枝詞》融入民歌特色，廣為傳唱。

>  《竹枝詞》 
> 
> 楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲 
> 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
> 
> 

兩首政治諷刺詩，與他一生政治遭遇有關，從中可見他的性格，亦是重要作品。

>  《元和十一年自朗州召至京，戲贈看花諸君子》 
> 
> 紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。 
> 玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。
> 
> 

>  《再游玄都觀》 
> 
> 予貞元二十一年為尚書屯田員外郎，時此觀中未有花木。是歲出牧連州，尋貶朗州司馬。居十年，召還京師，人人皆言有道士手植紅桃滿觀，如爍晨霞，遂有詩以志一時之事。旋又出牧，於今十有四年，得為主客郎中。重遊茲觀，蕩然無復一樹，唯兔葵燕麥動搖於春風，因再題二十八字，以俟後游。時大和二年三月。 
> 百畝庭中半是苔，桃花淨盡菜花開。 
> 種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。
> 
> 

詠古詩、懷古詩中多有佳作，如《烏衣巷》《西塞山懷古》《金陵懷古》等。

>  《烏衣巷》 
> 
> 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。 
> 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
> 
> 

>  《西塞山懷古》 
> 
> 王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。 
> 千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。 
> 人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。 
> 今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
> 
> 

韻文

《陋室銘》是韻文中借物抒情的名篇，「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈」。劉禹錫的陋室銘被中華民國國民中學國文教科書列為必讀之課文，之後也為中國大陸的初中語文教科書所收錄。

 

>  《陋室銘》
> 
> 山不在高，有仙則名； 
> 水不在深，有龍則靈。 
> 斯是陋室，惟吾德馨。 
> 苔痕上階綠，草色入簾青。 
> 談笑有鴻儒，往來無白丁。 
> 可以調素琴，閱金經。 
> 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 
> 南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。 
> 孔子云：「何陋之有？」
> 
> 

散文

劉禹錫在唐代古文運動中，產生了相當重要的作用。他鄙棄駢體文，認為文章應該是「見志之具」，重視論說文，騷賦也比較有特色。其中最有分量者如《天論》、《華佗論》、《明贄論》等。



評價

文學方面，劉禹錫是中唐文壇的代表人物之一，與韓愈、柳宗元、白居易、元稹等同時，尤以詩歌著名，與白居易交好，合稱「劉白」，多有詩歌應酬。白居易稱他為「詩豪」，相當推崇。政治方面，劉禹錫是王叔文永貞革新這一歷史事件的重要參與者。他熱愛生活，關注民生，具有不屈的鬥爭精神，這些特點在他的政治主張和文學作品中都有體現。



相關研究文獻

史略傳記

《舊唐書》、《新唐書》中均有《劉禹錫傳》，唐、宋人筆記中也記載了他的一些軼事。

作品集


* 《劉禹錫集》，上海人民出版社，1975 年版

分析評價


* 《劉禹錫評傳》，卞孝萱、卞敏，南京大學出版社，1996 年版

* 《劉禹錫叢考》，卞孝萱，巴蜀書社，1988 年版

* 《劉禹錫及其作品》，蘆荻、朱帆，時代文藝出版社，1985 年版

* 《劉禹錫謫居武陵》，戴至傳，中國文聯出版社 2003 年版

* 《論劉禹錫詩的歷史地位》，蕭瑞鋒，《人民大學複印資料・中國古代、近代文學研究》，1996 年第 1 期

* 《試論中唐政治革新對劉禹錫詩歌創作的影響》，邵之茜，《人民大學複印資料・中國古代、近代文學研究》，1999 年第 10 期

* 《劉禹錫對遷謫文學傳統的突破》，劉夢初，《人民大學複印資料・中國古代、近代文學研究》，2003 年第 4 期



參考文獻