十四世達賴喇嘛坐床典禮，是西藏第十四世達賴喇嘛丹增嘉措的坐床典禮，於 1940 年 2 月 22 日開始。中國、尼泊爾、不丹等國代表於 22 日獻禮，英屬印度、錫金代表於次日獻禮。



背景

1933 年 12 月，十三世達賴喇嘛圓寂。次年 1 月，五世熱振活佛出任攝政，總管西藏政教事務。1936 年 11 月，格烏倉活佛率尋訪團從拉薩出發，1937 年 5 月到達青海塔爾寺。1938 年春，尋訪團秘密測試了拉木登珠（又譯「拉莫頓珠」），認為測試結果準確無誤，拉木登珠就是第十四世達賴喇嘛。西藏政府得知後，決定秘密迎回拉木登珠。國民政府迅速做出反應，蒙藏委員會認為，達賴喇嘛轉世經過必須呈報中國政府，辦理各項手續。時任青海省政府主席馬步芳奉命留滯尋訪團。西藏政府向青海省政府解釋，並未確定拉木登珠為第十四世達賴喇嘛，將在三位靈童中由金瓶掣籤選定。1938 年 12 月 28 日，國民政府正式下令：「特派蒙藏委員會委員長吳忠信會同熱振呼圖克圖主持第十四輩達賴喇嘛轉世事宜。」1939 年 1 月 27 日，熱振活佛回電表示接受。

8 月 23 日，尋訪團脫離馬步芳控制後，熱振召開全藏僧侶大會，提出拉木登珠即為第十四世達賴喇嘛。:5209 月 24 日，再次召開全藏僧侶大會，決定拉木登珠確為第十四世達賴。此後又第三次召開全藏僧侶大會，全藏僧侶大會「一致決議公秉，同意此項認定」，定拉木登珠為第十四世達賴。由熱振擔任靈童正經師。11 月 24 日，拉木登珠剃髮、贈號、受戒。次日，蒙藏委員會駐藏辦事處處長孔慶宗一行抵達拉薩。孔慶宗原定於 11 月 23 日到達拉薩，卻於 25 日到達。他解釋說：「在委座未到藏前，不致因此有表示態度之嫌，亦覺適宜也。」:516

1940 年 1 月 15 日，吳忠信率代表團抵達拉薩。噶廈政府舉行了隆重的歡迎典禮。:5161 月 26 日，熱振活佛向吳忠信正式呈遞公文：「因群眾情投意合，不須掣瓶，照例剃髮受戒，業已呈報中央在案。茲遵乃沖大神所示，庚辰年（即 1940 年）坐床為吉，謹諏定正月十四日舉行坐床典禮。其應如何轉中央之處，即請代達為荷。特此，尚希鑒核。」1 月 31 日，吳忠信看視拉木登珠，隨後致電行政院，請國民政府頒布命令，定拉木登珠為第十四世達賴。2 月 5 日，國民政府正式頒發命令：「青海靈童拉木登珠，慧性湛深，靈異特著，查系第十三輩達賴喇嘛轉世，應即免予抽籤，特准繼任為第十四輩達賴喇嘛。此令。」

2 月 13 日，達賴喇嘛在羅布林卡接見英國駐拉薩使團，團長諾布頓珠代表進行第二道奉茶儀式，團員獻上禮物。接見結束後，達賴喇嘛很快就踏著剛收到的兒童腳踏式汽車在會客廳玩。



國府補助經費

馬步芳以靈童為質，前後勒索共 40 萬塊袁大頭。青海大茶商馬輔臣代為墊付其中 32 萬 9 千元，馬輔臣到達拉薩後，噶廈折算為印度盧比歸還。國民政府以補助靈童坐床經費之名義償付藏方 40 萬元，西藏駐京代表格敦恪典領取後因霍亂病逝，錢仍留在西藏駐京辦事處。1943 年 6 月 4 日，西康省政府秘書長張為炯電詢噶廈，布西白馬自稱受噶廈的委託，要領取 40 萬元購茶費，是否可以交給他？此後噶廈是否領到此款不明。



經過

記錄坐床典禮的第一手文獻有英國駐錫金政務官巴茲爾・古德著《Report on the Discovery, Recognition and Installation of the Fourteenth Dalai Lama》（《十四世達賴喇嘛的尋找、認定和坐床》）及經過噶廈政府校對的藏譯本、西藏噶廈孜本夏格巴・旺秋德丹著《藏區政治史》、吳忠信著《西藏紀要》與日記、吳忠信入藏秘書朱少逸著《拉薩見聞記》等。

國民政府代表於 2 月 21 日晚堅持次日獻禮要排在前面。根據西藏習俗，越重要的人越晚到，達賴喇嘛接見會將要人排在晚一點，因此懂得習俗的尼泊爾、不丹代表並不爭先。

1940 年 2 月 22 日，坐床典禮在拉薩開始，達賴喇嘛的家人靠北牆面南而坐，坐位在達賴左方，與他同一排；吳忠信代表國民政府參加，按照清朝舊例坐達賴左方，背對達賴喇嘛的家人面南。達賴喇嘛入場陞座時，由噶倫赤巴丹巴絳央及基巧堪布（總堪布）阿旺丹增牽其手，落坐時由基巧堪布抱著。出席的夏格巴・旺秋德丹表示，坐床時吳忠信沒有靠近達賴。中國《蒙藏委員會為慶祝十四世達賴喇嘛坐床典禮請發行特刊致各報社箋函並擬送特刊文稿》則說：「由吳委員長照料坐床」。《拉薩見聞記》記載，坐床後一堪布以尖頂黃緞僧帽戴到達賴頭上，熱振率各活佛、司倫、噶倫先獻哈達，然後吳忠信獻哈達。辯經、舞蹈結束後，尼泊爾、不丹的代表獻禮。這一獻哈達順序與夏格巴、古德所說相同。但是吳忠信日記記載獻哈達的順序，說自己在熱振、各活佛之後，司倫、噶倫之前。

次日，札什倫布寺的堪布與代表獻禮，接受達賴喇嘛摩頂祝福，然後駐錫金政務官巴茲爾・古德代表英國與印度，率英國駐拉薩使團獻哈達，奉上禮物，達賴喇嘛雙手摩古德頭祝福。其次錫金王國卻嘉的代表獻禮。同樣進行了奉茶、辯經、舞蹈。相同的儀式進行了 8 天，只是獻禮的人不同。吳忠信帶去豐厚禮物，對西藏六品以上官員三百多人俱有饋贈。噶廈政府回贈國民政府各政要禮物超過三十箱，其中十箱送給蔣中正。古德原準備贈送兩頭大象等禮物。後噶廈政府以十四世達賴喇嘛名義送英印總督禮物五箱。:527-528 古德贈送的兩對虎皮鸚鵡為了照顧繁殖，當天沒有呈送，兩天後達賴喇嘛四次遣使催送，使團派人送去，達賴喇嘛詢問鳥食及如何照顧。使者看到使團送的金錶、夜鶯報時金鐘以及音樂盒放在達賴喇嘛的桌上，據說他很喜歡。

1940 年 3 月 7 日，熱振活佛致電國民政府：「此間關於第十四輩達賴喇嘛坐床典禮，於國曆二月廿二日即藏曆正月十四日在布達拉大殿舉行。是日蒙藏委員會吳委員長忠信率屬親臨主持，甚稱吉慶。⋯⋯凡此遐邇之歡騰，悉出鈞座之所賜。又國曆廿六日吳委員長代表中央致送達賴喇嘛珍貴禮品多件，隆儀稠疊，尤紉德意。謹電呈謝，敬祈睿查。」



爭議

第十四世達賴喇嘛丹增嘉措表示：「眾所周知，我是由西藏攝政和民眾大會，按照聖者、護法的預言，以及拉姆拉措湖的兆象等尋訪、認證的，當時沒有中方的任何干涉。儘管如此，中華人民共和國的有關官員，在媒體散播謠言，謊稱『免予』達賴喇嘛金瓶掣籤的程序，並派遣吳忠信主持我的坐床大典等。」《西藏政治史》說，吳忠信出席坐床儀式，與其它國家的代表相比，並沒有更多的意義。英國駐拉薩使團團長黎吉生在給英印政府的報告中說，西藏政府隻字不提呈請中國政府批准，顯示西藏政府在此重大事務上宣示獨立性。蒙藏委員會諮議張威白（當時在拉薩暫行代理國民政府駐藏事務）在給政府的報告中分析，避免金瓶掣籤是附帶問題。梅爾文・戈爾茨坦表示，根據當時漢藏關係，西藏政府未經掣籤而定下第十四世達賴喇嘛，「顯然，這樣做是為了防止前往拉薩參加坐床典禮的國民政府官員入藏之後要求必須參與達賴喇嘛轉世靈童的認定」。周偉洲認為，「並非完全如此」，這是熱振活佛為了「顯示和保住自己在尋訪青海靈童的功績」，排斥另一位靈童。張皓引用觀點認為熱振的目的是「使在野失勢者無另擁靈兒、攫取政權之野心。其外，應付英方，及避免中樞大員監視掣籤，不過是附帶問題」。:520

根據藏族傳統，坐床典禮並沒有主持者。《西藏歷史地位辨》認為，據粗略統計，國民政府與西藏噶廈政府往來電文中「主持」一詞出現達 38 次，以熱振、噶倫、功德林活佛和第十四世達賴本人名義發出的電文，都認可是吳忠信主持坐床。當時的「主持」一詞，近似「主要負責」、「主要辦理」之義。從實質看，吳忠信為坐床花費了許多心血，做了大量工作，可以說是主持。中華人民共和國國務院新聞辦公室發布的白皮書稱當時的中華民國國民政府派蒙藏委員會委員長吳忠信入藏主持十四世達賴喇嘛的認定與坐床。第十四世達賴喇嘛則否認吳忠信參與認證或主持。朱麗雙認為，因為國民政府沒有實力決定轉世人選，因此修飾文字來彰顯主權。

西藏檔案文獻圖書館、古德與梅爾文・戈爾茨坦認為古德獻禮是坐床典禮的一部份。英國駐錫金政務官查爾斯・阿爾弗雷德・貝爾表示：「坐床典禮反覆進行了數次」，中國方面則認為達賴喇嘛坐床典禮就是 1940 年 2 月 22 日的典禮。1940 年 3 月 8 日，古德向英國政府匯報。3 月 11 日，英國政府詢問古德：「你是否曾希望應邀參加 2 月 22 日的典禮？」古德回電稱：「2 月 22 日的坐床典禮並不比 2 月 23 日的送禮儀式有何重要，宗教含義也是如此。我們不參加坐床典禮，影響並不重要。」英國政府後來在一份文件中稱：「古德代表陛下政府和印度政府，同中國、尼泊爾和不丹的代表一道參加了新達賴喇嘛的坐床大典。」:526



註釋



引用



參考文獻


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* Goldstein, Melvyn C.; Rimpoche, Gelek. _A History of Modern Tibet, 1913-1951: The Demise of the Lamaist State_. University of California Press. 1989 年 9 月 13 日. ISBN9780520061408 –透過 Google Books （英語）.

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* 朱少逸，《拉薩見聞記》, 上海市：商務印書館，1947 年 [民國 36 年 6 月], OCLC 24207136 –透過臺灣華文電子書庫



外部連結


* 照片：
  
* 達賴喇嘛坐床。時代雜誌。美聯社.
  
* 達賴喇嘛坐床。第十四世達賴喇嘛官方網站
  
* 重慶各界祝達賴十四世坐床大會。中華民國文化部

* 《曼徹斯特衛報》1940 年 2 月 23 日的坐床典禮新聞

* 蒙藏委員會委員長吳忠信電軍事委員會委員長蔣中正為呈十四輩達賴坐床典禮情況。國史館