zaibd/wkpdtw huggingface dataset:
古傑爾梅斯區（俄語：Гудермесский район），是俄羅斯的一個區，位於該國西南部，由車臣共和國負責管轄，面積 740 平方公里，2016 年人口 141,240，人口密度每平方公里 199.29 人。



參考資料


* https://web.archive.org/web/20121216064025/http://gudermes1.ru/
胡德維切韋（烏克蘭語：Гудевичеве）是位於烏克蘭西南部的村莊，由敖德薩州貝雷濟夫卡區的科諾普利亞內市鎮負責管轄。該村面積 3.93 平方公里，海拔高度 35 米，2001 年人口 517，人口密度每平方公里 131.72 人。
若威・香卡又名詩麗・詩麗・若威・香卡，生於 1956 年 5 月 13 日。常被暱稱為「詩麗・詩麗」、「古儒吉」大師或 Gurudev。他是靈性導師，也是 1981 年創建的生活的藝術基金會（簡稱 AOLF）之發起人，該會旨在消解個人壓力、社會問題及暴力等。1997 年，他在日內瓦創建了另一個慈善 NGO 組織國際人性價值協會（簡稱 IAHV），旨在投入救援工作及鄉村發展，促進全球價值共享。



生平

古儒吉大師生於坦米爾納德邦的帕帕納薩姆，父母是 R. S. Venkat Ratnam 和 Visalakshi Ratnam，父親在汽車產業上班。因為他是週日出生的，所以名為「若威」，而「香卡」（Shankar）則取自 18 世紀的印度聖人阿迪・商羯羅（Adi Shankara）因為那天也是商羯羅的生日。據說他四歲時便能吟誦薄伽梵歌。 而他的第一位導師是舒達卡・恰徒威迪，曾長期與甘地合作，是一位吠陀學者。古儒吉在班加羅爾大學聖若瑟學院取得科學學士的學位。。畢業後，他協同瑪赫西大師巡迴演講、安排吠陀科學研討會、設立冥想中心和阿育吠陀中心。

80 年代古儒吉大師在全球各地首創一系列兼具實用和經驗基礎的靈性課程。他表示他的淨化呼吸法（一種韻律的呼吸實修）是 1982 年在卡納塔克邦希莫加的 Bhadra 河畔結束十天的噤語後「如詩般乍現的靈感」，他接著又說：「我一邊學習這種呼吸法，一邊開始教導它。」

古儒吉說每個情緒都有它對應的呼吸韻律，而調整呼吸便有助於提振及舒緩個人受苦。

1983 年，古儒吉在歐洲的瑞士開辦了第一套「生活的藝術」（以下簡稱 AOL）課程。1986 年，他飛到美國加州的蘋果谷指導第一堂北美洲的課。



哲學理念及教導

靈性教導

古儒吉的教導指出靈性可提升諸如愛、慈悲和熱情等人類價值，且不受限於任何一種宗教或文化。因此是對所有人敞開的。他覺得我們人類身為地球一家的靈性羈絆遠比國籍、性別、宗教、職業或其他任何劃分我們的身分感都來得重要。

古儒吉認為「無壓力的社會、無病痛的身體、無顫抖的呼吸、無困惑的心智、無壓抑的理智、無創傷的記憶和無悲傷的靈魂是每個人與生俱來的權利。」

據他所說，科學和靈性相連且相容，兩者均出自一股想要知道的動力。「我是誰」這個問題導向靈性；「這是什麼」則導向科學。他強調喜悅只存在於當下，他的願景是創造一個無壓力及暴力的世界。他的課程是為了達成此一願景所提供的實修工具。他視呼吸為身心的連結，也是放鬆心智的工具，並強調冥想、靈修和服務他人的重要性。

淨化呼吸法

淨化呼吸法（梵語：सुदर्शन क्रिया _sudarśana-kriyā_）是構成 AOL 課程核心及「AOLF 創傷舒緩計畫... 基石」的「呼吸法技巧」。它先以「金剛坐姿」練習「烏加伊喉式呼吸法」及「巴斯特累卡風箱式呼吸法」，再續採「散盤」有韻律地呼吸。

多篇針對淨化呼吸法預備練習的醫療報告已在同行評審的國際期刊上登出。
這些報告羅列了諸多的身心益處，包括降低壓力層級（減少「壓力」賀爾蒙皮質醇的分泌）、增強免疫系統、舒緩焦慮及（輕中重度）憂鬱、強化抗氧化保護力、提升腦功能（增加精神集中力、平靜感、從壓力刺激中平復）和其他發現。



和平及人道計畫

90 年代古儒吉大師發起了諸多人道計畫，並在生活的藝術基金會和各國家組織的贊助下持續運作迄今。1997 年，古儒吉又創建了另一個人道組織－國際人性價值協會，旨在推展 5H 計畫以求鄉村地區的永續發展、復興人類價值。

2004 年古儒吉基於「善意任務」出訪巴基斯坦，2012 年又因伊斯蘭瑪巴德和喀拉蚩的 AOL 中心開幕再度重訪。伊斯蘭瑪巴德中心後又在 2014 年的三月被武裝男子焚燬。

2007 年古儒吉應伊拉克首相努里・馬利基之邀前訪，並於 2008 年為全球和平重訪，會見政治和宗教領袖。2014 年十一月份，古儒吉前往伊拉克艾比爾的救援營主持會議，期能解決亞茲迪及同區其他非回教徒的緊迫處境。

古儒吉也參與了信仰 (間) 對談，目前身兼「以利亞信仰對談研究所」的「世界宗教領袖委員會」成員。他在 2008 和 2010 年的信仰對談高峰會中擔任魅力四射的信仰領袖一角，響應對抗愛滋的集體行動。

2003 年，他發起了「商業道德－企業文化與靈性」對談，旨在強化商業上的人性價值及道德。隨後又擴大為「世界商業道德論壇」的形式，旨在召開道德方面的國際會議。

1992 年，他啟動了另一項監獄計畫，目的是助受刑人更生、重新融入主流社會。他底下的義工也援助了 2004 年的海嘯受難者、海地的卡崔娜風災罹難者及許多其他地區的衝突及天災。



社會運動

為印度的明天當義工

受到創辦人的啟發，2012 年十二月 5 日，AOL 偕同聯合國機構、NGO 及民間社會發起了「為印度的明天當義工」（暫譯，原文 Volunteer For a Better India，縮寫 VFABI）。古儒吉呼籲：「請撥出一小時給印度。因為人們的麻木不仁，這個國家病了。年輕人必須主動為印度的明天當義工。」VFABI 涉入過許多活動，包括德里輪姦案的抗議行動、設立免費的健康站、抑或激起人們登記投票的自覺。

NONVIO 運動

NONVIO 是古儒吉的基金會於 2013 年三月份在全國發起的運動，旨在消弭暴力、鼓勵人們透過不同的社群和網路媒體宣示棄絕暴力行徑，無論是政府、公眾健康及媒體都應採取非暴力原則。

他也涉入了 2011 年印度反貪腐運動，要求推動《Lokpal 法案》。



近期新書

古儒吉大師最新著作現有的中譯本有：


* 《鑽石切割師》

* 《新世紀意識覺醒》

* 《高峰之巔的聖者：古儒德夫 詩麗．詩麗．若威香卡傳記》

* 《生命力！解鎖人生密碼：當王牌律師遇見心靈大師》



著作

古儒吉大師著作現有的中譯本有：


* 《意識的治癒力》

* 《發現您本是和平－第一集》

* 《意識的治癒力－第二集》

* 《知道呼吸知道生命－第三集》

* 《恐懼消散疾病不在－第四集》

* 《碰觸到你的邊界－第五集》



註記



參見


* 生活的藝術基金會

* 國際人性價值協會

* 瑪赫西大師（古儒吉之師）



外部連結


* 官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 生活的藝術 台灣全國中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Youtube 影音資料 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
菊兒汗或古兒汗，是 Gurkhan 的漢音譯名稱號，可以指：


* 西遼男性君主的稱呼，包括耶律大石、耶律夷列及耶律直魯古。

* 札木合，蒙古札達蘭部首領

* 祭司王約翰，傳說來源於耶律大石的稱號菊兒汗（Gurkhan），後來轉譯為 Johannes/John 而成為祭司王約翰



參見


* 可汗
古爾維格（Gullveig）是一位擁有強大魔力的女神，被歸屬於華納神族。

據說她就是阿薩神族和華納神族征戰的導火線。身為華納神族的古爾維格來到阿斯嘉特，據說是來討論兩方神祇哪邊比較偉大，更值得人們膜拜。另一說是說古爾維格誇耀她的魔力，出言不遜引起阿薩諸神的不滿。於是奧丁擲矛以示宣戰。

但是古爾維格的力量太強了，阿薩神族用茅和火想要殺死她達三次之多，但每次古爾維格都能復活。

古爾維格就只有在這場戰爭中登場，有一說法認為古爾維格也許是弗蕾亞（Freya）的另一個名字，因為弗蕾亞也是華納神族中，一位擁有強大魔力的女神。
古元（1919 年 8 月 5 日 —1996 年 8 月 10 日），字帝源，男，廣東人，中國畫家、版畫家。



生平

生於廣東省中山縣那洲鄉（今廣東省珠海市唐家灣鎮那洲村）。歷任北京人民美術出版社創作室主任，中央美術學院教授、院長。



社會兼職

曾任中國美術家協會副主席，中國版畫家協會副主席。



作品

著名繪畫作品有《毛主席和農民談話》、《燒毀舊地契》、《人橋》、《棗園燈光》等。出版作品有《古元木刻選》、《古元水彩畫選》等。



參考文獻
古元古代（英語：Paleoproterozoic，符號 PP）是地質時代中的一個代，開始於同位素年齡 25 億年前（Ma），結束於 16 億年前（Ma）。古元古代期間藍藻、細菌非常繁盛。

古元古代屬於前寒武紀元古宙，上一個代是新太古代，下一個代是中元古代。古元古代包括了成鐵紀、層侵紀、造山紀、固結紀。

這一時期，地球上的大陸第一次穩定下來。古生物學證據表明，在大約 18 億年前，地球的自轉速度相當於 20 個小時，這意味著每年總共有大約 450 天。



古元古代大氣

大氧化事件之前，幾乎所有生命體都是厭氧生物，代謝基於一種不需要氧氣的呼吸作用。大量自由氧對大多數厭氧生物來說毒性巨大，因此大氧化事件來臨時，大多數厭氧生物都滅絕了。倖存生物要麼有對氧氣的氧化作用有一定抵抗力，要麼藏進了無氧環境中。大氣中游離氧的突然增加和隨之而來的厭氧生物滅絕是地球歷史上最早、最重要的大規模滅絕事件之一。



真核生物出現

真核生物大規模湧現應當是在古元古代。
雖然具體時間點還有爭議，
目前達成的共識是真核生物應出現於古元古代某時。



地質事件

這一時期，最早的全球規模陸陸碰撞帶形成。與之相關的造山事件有：南美和西非 21–20 億年前的跨亞馬遜及象牙造山運動；南非～20 億年前的林波波帶；19–18 億年前北美洲的跨哈德遜造山運動、彭諾克造山運動、Taltson–Thelon 造山運動、翁培造山運動、昂加瓦岩漿事件、托恩蓋特造山運動、格陵蘭的納格蘇托基德造山運動；19–18 億年前的克拉 - 卡累利阿、沃里尼亞 - 中俄羅斯、東歐波羅的的帕切爾瑪造山運動及瑞芬造山運動；西伯利亞 19–18 億年前的阿基特坎造山運動；~19.5 億年前的孔茲岩帶；~18.5 億年前的跨華北造山運動；北美洲南部 18-16 億年前亞瓦佩造山運動及馬扎察爾造山運動。

這種碰撞帶模式足以支持一個超大陸的生成，即哥倫比亞大陸。大陸碰撞突然導致大規模的造山，這導致大氧化事件後生物量和碳埋藏增加。據推測，俯衝的碳質沉積物潤滑加速了岩層壓縮變形的過程，導致了地殼增厚

今日瑞典北部的長英質火成岩所反映的火山活動造就了基律納斑岩和阿爾維斯堯爾斑岩。

巴塔哥尼亞最古老的岩石圈地函形成。



另見


* 無聊十億年 - 18 至 8 億年前

* 蘇阿夫湖撞擊坑 - 已知最古老的撞擊坑

* 弗朗西維利安生物群 - 已知最古老的多細胞生物痕跡

* 弗里德堡隕石坑

* 索德柏立盆地

* 新太古代

 



外部連結


* 古元古代（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
古元故居，位於中國廣東省珠海市香洲區唐家灣鎮那洲村，為中國美術家古元的故居。1912 年，古元之父古萬建在那洲村口修建房屋，因而該地成為古元及其姊妹幼年生活處所。2011 年 5 月 13 日，列入珠海市文物保護單位。2012 年 10 月 20 日，列入廣東省第七批文物保護單位。

 



參考文獻
古元美術館站是珠海有軌電車 1 號線的一座車站。



車站結構

古元美術館站是島式車站，進出該站需利用地下通道。



接駁公交路線


* 珠海公交：13、16、17。



車站周邊


* 古元美術館

* 石溪公園

* 香山學校



參見


* 珠海有軌電車 1 號線



參考文獻
古先基（烏克蘭語：Гущанки），是烏克蘭的村落，位於該國西部捷爾諾波爾州，由皮德沃洛奇西克區負責管轄，始建於 1540 年，面積 1.06 平方公里，2001 年人口 143，人口密度每平方公里 134.4 人。



參考資料


* Гущанки

* Географічний словник Королівства Польського та інших земель слов'янських, т.3, ст. 228（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
古克利維（烏克蘭語：Гукливий），是烏克蘭的村落，位於該國西部外喀爾巴阡州，由沃洛韋齊區負責管轄，始建於 1588 年，面積 3.79 平方公里，海拔高度 558 米，2001 年人口 2,109。



參考資料


* Церква і дзвіниця в Гукливому на сайті "Дерев'яні храми України" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* http://www.castles.com.ua/huklyvy.html （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
古克斯哈根（德語：Guxhagen）是德國黑森州的一個市鎮。總面積 26.18 平方公里，總人口 5230 人，其中男性 2561 人，女性 2669 人（2011 年 12 月 31 日），人口密度 200 人 / 平方公里。



參見


* 黑森州市鎮列表



參考
古克武（1938 年 3 月 —），男，廣東高州人，中國經濟學家，曾任中共海南省委統戰部常務副部長，海南社會科學界聯合會主席，中共海南省委黨校校長、校黨委書記。
古克海姆（德語：Guckheim）是德國萊茵蘭 - 普法爾茨州的一個市鎮。總面積 3.77 平方公里，總人口 920 人，其中男性 467 人，女性 453 人（2011 年 12 月 31 日），人口密度 244 人 / 平方公里。



參見


* 萊茵蘭 - 普法爾茨州市鎮列表



參考
古兒別速皇后，元太祖成吉思汗皇后之一，住於第二斡耳朵。《元史》中稱其為哈兒八真皇后。



生平

古兒別速原為乃蠻部汗王亦難赤必勒格汗寵妃。亦難察必勒格死後，其兩個兒子太陽汗和不亦魯黑汗為爭奪古兒別速，從而兄弟分裂。古兒別速終為太陽汗所得，由於太陽汗昏庸無能，不理政事，乃蠻部的大權遂盡落於古兒別速手中。當聽聞乃蠻部遭成吉思汗攻打時，她曾狂妄地說道：「蒙古人衣著髒污，身有臭味。」乃蠻部被成吉思汗攻滅後，成吉思汗對其說道：「你不是說蒙古人有臭味嗎？現在怎麼又過來了？」說罷，將其留在帳中。其後，她亦受到成吉思汗寵倖，獲封為皇后。



延伸閱讀

[編]

　
: 《新元史 / 卷 104》，出自柯劭忞《新元史》

　
:



註釋
古兔（_Palaeolagus_）是已滅絕的兔科。

古兔很像現今的兔，長 25 厘米。古兔後肢較短，故可能適合奔跑，但未必能夠跳躍。



參考
古兜山，原稱百峰山脈，西邊連接台山的北峰山，南到新會崖南圍墾，東北到潭江南岸。古兜山雄偉，山深林密，峰巒起伏，主峰是獅子頭峰，海拔 982 米高，是五邑一大山峰。如今，古兜山又開辦了度假旅遊區就是現今的古兜溫泉度假村，吸引眾多遊客來到古兜觀光遊玩。



水庫

在 1970 年代，當局為了利用古兜山水力資源，組織了數萬民兵，在古兜山興建 11 座水庫和 17 座水力發電站，供附近工業及農業用電。上游有東坑水庫、長壙水庫、掃桿壙水庫和新礦壙水庫。下游的東方紅水庫是古兜水庫群的最大水庫，集雨面積近 30 平方公里，壩頂高程 43 米，庫容 2750 萬立方米。

新會區市區 (會城街道) 的自來水以往是從潭江和西江抽取再進行處理。這兩條河的水質日益低下，當局便尋求解決方法。古兜山水庫群有 38 平方公里的集水區域，區內沒有人耕種居住，擁有大片自然的生態林，是優質水源，水庫水更可以直接飲用。而且古兜山水庫群一直以來只是用作水力發電。於是當局便把古兜水庫的水引至 60 公里外的市區，供市區的市民作食水使用。



單眼英傳說

傳說 1910 年代有一幫山賊生活在古兜山里山寨，包括台山賊幫陳祝三、葉蘭初，有一次洗劫廣海同海晏一帶，捉了個一個女人當壓寨夫人。他最後成為了古兜山傳奇人物「單眼英」。單眼英為人兇悍、殘忍、心狠手辣、詭計多端，先殺賊頭陳祝三、葉蘭初。自立為賊婆。發展地盤，招兵買馬，聚眾過千，洗劫台山、廣海，綁票、勒索，騎劫商船、收保護費等等。在古兜山用劏人石來進行酷刑。



文史


* 新會古兜山匪患史
古兜溫泉渡假村位於中華人民共和國廣東省江門市新會區崖門鎮古兜山的腳下，是中國國家 4A 級旅遊景區。



歷史

古兜山峰獅子頭海拔 982 米，為五邑僑鄉較高山峰。古兜山曾經是山賊的藏身之所，他們無惡不作，至今還有部份證據留在古兜山上的。如今古兜山已興建了水庫、發電站、安裝了 28 台發電機，使昔日荒山變成了可造福人類的地方。如今，古兜山又開辦了度假旅遊區就現今的古兜度假村，吸引眾多遊客來到古兜觀光遊玩。

古兜景區分類


* 溫泉谷 (唐官，東瀛閣，羅馬殿)

* 古兜馬場

* 溫泉島別墅區

* 古兜農莊

* 國際會議中心

* 古兜歡樂水世界

* 古兜溫泉新翼酒店

鄰近景點


* 圭峰山國家森林公園

* 北峰山國家森林公園

* 小鳥天堂國家濕地公園

* 銀湖灣濕地公園

* 崖門古戰場

叄見


* 中國國家 4A 級旅遊景區

* 江門市

* 新會區

* 古兜山



參考文獻



外部連結


* 官方網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
古入江寺是位於西藏阿里地區噶爾縣門士鄉卡爾東的一座苯教寺院。該寺建成後，成為阿里地區唯一一座苯教寺廟。



歷史

該寺由瓊追・晉美南卡多傑興建。1924 年瓊追赴阿里時，確信卡爾東便是傳說中的象雄王宮穹隆銀城。那次他和博尼加贊共同轉完神山岡仁波齊後，赴芝達布日寺，又折至卡爾東，參拜了苯教大師真巴南喀的修行洞及卡爾東的石佛像，最後到附近的曲龍村修行了一百天。在曲龍村，他查看了曲龍遺址，因為有人認為該遺址才是穹隆銀城。當時，卡爾東周邊土地均屬札達縣曲龍村（日後調整行政區劃時，古入江寺及卡爾東均被劃給噶爾縣門士鄉，從此同曲龍村分屬兩縣。）瓊追想在卡爾東建苯教寺院，首先要經曲龍村頭人同意。

瓊追的親傳女弟子次仁卓瑪回憶稱：「曲龍村信佛教，比較虔誠，瓊追大師總是說苯佛一家，感動了他們。他在印度的時候，這邊派人派馬從印度請他回來，捐地給他建寺廟。他那時身體好，親自帶人去印度買木頭，用牛車從札達運過來。」

德康・索朗曲傑介紹稱，建寺時，瓊追的父親派人用 35 匹氂牛送來一套《甘珠爾》、一套《丹珠爾》以及其他經文。1936 年，苯教寺院梅日寺堪布丹巴羅追應邀來古入江寺，同意古入江寺成為梅日寺的分寺，並且認定瓊追為 8 世紀苯教聖人真巴南喀的轉世。瓊追成了苯教後弘期在阿里重興苯教的第一個人。



建築

古入江寺和藏傳佛教寺院的建築類似。正殿中央為瓊追的靈塔，並掛有一張瓊追的大幅黑白照片。



歷任堪布


* 瓊追・晉美南卡多傑（第一任）

* 丹增旺扎（第二任）



參考文獻
古公三王，又稱為古公、王公、三王公，是南宋末年三位反抗胡人而犧牲的人物，其後成為閩南的鄉土神、王爺神。

南宋末年，元兵入侵。柳信（後稱大王公）、葉誠（後稱二王公）、英勇（或作黃勇，後稱三王公）三人義結金蘭，立志扶宋，於福建漳州漳浦的湖西坑，率軍起義。初期被當地居民排斥，但精通醫術的三人，仍為當地鄉民免費治病，遂為居民所尊敬。其後元軍追至此地，三人奮力抵抗元軍，最後寡不敵眾而壯烈犧牲。鄉民為了緬懷三人的忠勇英烈，為其建廟，尊為「三王公廟」，又以三位王公氣節壯烈，可比為「古代名公」，稱為古公三王。  

清代時，閩南漳州移民拓墾台灣，傳入了古公三王信仰，認為古公三王素為武神，為防番之神，可以防備生番出草獵首，故多有立廟，例如宜蘭縣五結鄉二結王公廟、冬山鄉進興宮、壯圍鄉壯五吉祥鎮安廟等。二結王公廟於每年農曆 11 月 15 日古公三王聖誕，都會舉辦盛大的「過火」儀式。



註解



參考資料


* 台灣大百科全書之古公三王 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 《新莊鎮安廟沿革簡介》

* 李心儀、陳建志 《認識傳統建築看二結王公廟》
堯西・古公才旦（藏語：ཡབ་གཞིས་གུར་མགོན་ཚེ་བརྟན་，威利轉寫：yab gzhis gur mgon tshe brtan，1920 年 —1992 年 12 月 8 日），青海循化人，第十世班禪額爾德尼・確吉堅贊的生父，曾任西藏政協副主席、全國政協常委。



生平

堯西・古公才旦於 1920 年出生於青海省循化縣文都鄉，其子貢布慈丹被認定為十世班禪額爾德尼之後，被班禪堪布會議廳委員會封為公爵。中華人民共和國成立後，曾擔任過西藏自治區籌備委員會委員，第一、三、四、五屆西藏自治區政協副主席，第五至七屆全國政協常委。1991 年，出任援助西藏發展基金會副主任。1992 年在西寧逝世。



家庭

其妻堯西・索朗卓瑪也曾擔任西藏政協副主席。



注釋與參考文獻
舊天主教會（英語譯名：Old Catholic Church），也稱作老天主教會、古天主教會、復古天主教會、舊公教會、老公會等，是一支源流自天主教的基督教獨立宗派，1870 年代從天主教會獨立而出，導因是不承認 1869 年至 1870 年的第一次梵蒂岡大公會議所公佈的教宗無謬誤信條。該宗派的多數教會位於西歐，主要由使用德語的平信徒及教士組成。

「舊天主教」這項名稱最早出現於 1853 年，用以描述烏特勒支總主教轄下的教會，他們是不與教宗「共融」、即不處在教宗權威之下的公教會，而烏特勒支的舊天主教會總主教也一直具有首席地位。大多數的舊天主教會加入 1889 年成立的烏特勒支協進會（德語：Utrechter Union der Altkatholischen Kirchen），這是舊天主教會最主要的合作組織；但有部分加入烏特勒支協進會的舊天主教會同時與聖公宗完全共融，部分則同時為普世教會協會成員。現今在英國以及北美有使用英語的舊天主教會，他們與烏得勒支協進會並沒有「完全共融」。斯洛伐克的舊天主教會是歐洲大陸的舊天主教會的一項示範，他們主動加入烏得勒支協進會。



信仰

舊天主教神學認為，聖體聖事是教會的核心。從這一點來說，教會是信眾的共同體。所有的人都圍繞耶穌基督的犧牲互相的共融，作為主愛的最高表現。因此，慶祝聖體聖事是重現主的戰勝罪惡的經歷。



參考資料



外部連結

舊天主教會


* Union of Utrecht of The Old Catholic Churches

* Old-Catholic Church of the Netherlands （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Catholic Diocese of the Old Catholics in Germany

* Old-Catholic Church of Switzerland

* Old-Catholic Church of Austria （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Old-Catholic Church of the Czech Republic （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Polish-Catholic Church of Poland （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* British Old Catholic Church （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Apostolic Catholic and Spiritual Church

其它連結


* （中文） 老公會 大英簡明百科

* Conference of North American Old Catholic Bishops

* Old Catholic Communion of North America （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Table of the Old Catholic Apostolic Succession

* _Catholic Encyclopedia_ on the Old Catholics (Döllingerites) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Holy Cross Old Catholic Monastery

* Ecclesia Apostolica Jesu Christi （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Kerkgemeenschap van de Goede Herder （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
漢傳古六歷或古六曆（中國古代「厯」或「歷」即今日「曆」）採用戰國四分曆術，指戰國初期編制之陰陽曆曆法，是中國最早之曆法。其名稱並非所指朝代確實實行過，而是託古而作；例如商朝採用的並非殷曆。使用至漢武帝太初元年（公元前 104 年）（一說征和元年，公元前 92 年）改以太初曆取代為止，凡 323（一說 335）年。張汝舟《二毋室古代天文曆法論叢》主張四分曆最早施行於公元前 427 年。朱文鑫用歲差推算出殷歷和顓頊歷的測制年代大約在公元前 370 年前後。



曆法

四分曆以 $365{\frac {1}{4}}$ 日為一回歸年，四分曆因此得名；以 $29{\frac {499}{940}}$ 日為一朔望月，通過在 19 歷年中設置 7 個閏月，使得回歸年與朔望月相合，這個周期稱為一章；以四章為一蔀，使得周期使用的日數為整數，以便紀日；以二十蔀為一紀，在一紀之內日干支從甲子開始循環，直到回到甲子；由於紀年也是六十一循環，故以三紀為一元，這是最大的周期，為 4560 年，期間年、日干支全部能被 60 除盡。以古書中的專業術語，即為：元法四千五百六十，紀法一千五百二十，蔀歲七十六，蔀月九百四十，蔀日二萬七千七百五十九，章歲十九，章閏七，章月二百三十五。

饒尚寬等據《史記・曆書・歷術甲子篇》考證認為四分曆原本以甲寅（原文為太歲紀年「焉逢攝提格」）為上元，即以甲寅年甲子月甲子日甲子時 0 刻合朔冬至作為曆元。（原文為「焉逢攝提格太初元年」，饒氏認為「太初元年」為後人加筆，因為一直標至建始四年，遠超司馬遷壽命）



沿用及改編

四分曆自公元前 427 年制定完成，隨後在諸國沿用。戰國初期，周、齊、魯、秦等國建子正，三晉、楚等國建寅正，但均以子月為歲首，歲中置閏。

秦王政二十六年，秦統一六國，嬴政改自稱始皇帝，采五德終始說，以秦為水德，改以冬十月（亥月）為歲首，建正仍為寅，又諱正，改正月為端月；以九月為歲末，置閏後九月，歷數運行仍按四分曆。

漢武帝時期，曆法與天象運行正朔失合，於是公孫卿、壺遂、司馬遷等人上書，「言曆紀壞廢，宜改正朔」。於是漢武帝在元封七年（公元前 104 年）五月宣布改歷，同時改以寅月為歲首，改當年為太初元年。太初改歷的詳情，後世記述不一。《漢書》以元封七年當年改用太初曆；《史記》止說落下閎入朝制歷之事；瀧川資言、何幼琦等認為司馬遷在朝廷鬥爭中失敗懷恨在心，並將其與後來司馬遷為李陵上書求情相附會；陳垣《二十史朔閏表》以當年正月改用太初曆；饒尚寬《春秋戰國秦漢朔閏表》則認為太初改歷僅僅是減朔餘 705 分，而後至征和元年鄧平方以八十一分法呈上，當年十二月復「借半日」強行改十二月為大，使次年正月朔余為 0，方正式切入太初曆。總之，在征和二年（公元前 91 年）時，四分法被暫時廢棄，太初曆取而代之，雖然因太初曆自身的原因，東漢又重新啟用四分法，不過已是後話。

周秦漢之際，五德、陰陽、讖緯之說流行，有人以四分曆為基礎，剪切文字，附會以黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯之名，以為曆法，合稱古六歷。目前考證表明，殷歷改動最少（僅僅改用丑正）；其與夏曆、周曆、顓頊曆有使用過的痕跡，不過也可能是建正一致導致的巧合。古六曆中各曆之差異主要是曆元、實行地區和歲首不同。黃帝、周、魯三種曆以冬至月為歲首（夏曆 11 月，建子之月），亦即子正；殷曆以冬至月為歲終，以建丑之月（夏曆 12 月）為正月，亦即丑正；夏曆以元春為歲首（夏曆 1 月，建寅之月），亦即寅正；顓頊曆（秦曆）以孟冬為歲首，曆元於立春正月初一，亦為寅正。夏曆寅正為人正、殷曆丑正為地正、周曆子正為天正，是為三正。



曆法

由開元占經第 105 卷所列數據，可知古六曆皆採用十九年七閏（章 (曆法)）及四分術（或四分法，指一歲長 $365{\frac {1}{4}}$ 日）。因推算上元積年之制曆方法始於三統曆，下列上元積年恐為後世推得。

古今曆上元已來，至今開元二年甲寅歲積：

歲首

古六曆歲首（一年之開始）月建不一。《左傳》：「火出，於夏為三月，於商為四月，於周為五月。」



文內注釋
古蘭可以指：


* 古蘭經，伊斯蘭教的最高經典

* 古蘭 (莫爾比昂省)，法國莫爾比昂省市鎮

* 格治・古蘭（1969 年–），土耳其藝術家、理論家
格林 - 巴利症候群（Guillain-Barré syndrome，GBS）又稱脫髓鞘多發性神經炎，是一種因免疫系統損害周邊神經系統，引起急性、發炎性、脫髓鞘性、多發性神經根神經炎，進而導致急性肌肉癱瘓的疾病。本病的典型初始症狀為痛覺異常及肌肉弱化。一般肌肉症狀會先從手腳開始進犯，之後進犯上臂及上半身。本病症狀會持續數小時至數週，在急性期間，15% 的患者會進犯呼吸肌，可能危及生命，需要使用機械式呼吸輔助，有些則會影響自律神經系統，導致心率及血壓異常。

此疾病的致病原因尚未明朗，病理的機制和自體免疫性疾病有關，身體內的免疫系統攻擊週邊神經，因此破壞了髓磷脂的絕緣。有時這種免疫失調會因為感染所引發，偶爾也會因為手術或疫苗接種所引發。此疾病一般會依症狀及體徵診斷，不過需排除其他可能的病因，也會透過神經傳導研究測試以及檢查腦脊液來驗證。疾病可依照虛弱的部位、神經傳導測試的結果、以及是否有對抗醣脂質抗體可以再分為幾個子類。格林 - 巴利症候群屬於急性的多發性神經病。

對於肌肉極度無力的病患，立即靜脈注射免疫球蛋白、進行血漿置換術，同時施以支持療法可有效使其中大部分恢復，患者的恢復期需數週到幾年之久，約三分之一的患者會留有終生的肌肉無力的後遺症。格林－巴利症候群是一種罕見疾病，發生率約為每年十萬分之二，其全球死亡率約為 7.5%。性別與地域與其發生率不存在明顯關聯。格林 - 巴利症候群以法國神經病學醫師若爾日・吉蘭（Georges Guillain）與讓・亞歷山大・巴雷（Jean Alexandre Barré）的姓氏命名，兩位醫師與安德烈・斯托爾（André Strohl）醫師在 1916 年共同描述該疾病。



症狀和體徵

此病最初的典型表現為感覺異常、麻木、麻刺、刺痛、疼痛，症狀首現於四肢遠端（手足），之後症狀常常在數小時至數周內不斷向近端進展且發生肢體肌肉無力，軀幹、頭部（尤舌頭、口周）也會出現症狀，症狀一般兩側對稱。在疾病的急性期，15% 患者可能因為呼吸肌受累而有生命危險，需要機械式呼吸輔助。本病除累及感覺神經、運動神經，導致上述典型症狀外，還有一些患者可能有自主神經系統受累，導致諸如血壓異常、心率異常等症狀，也可能導致患者的死亡。



病因和診斷

本病通常被認為是自體免疫性疾病，由人體的免疫系統錯誤地攻擊自身周圍神經的髓鞘，導致患者周圍神經系統出現脫髓鞘損害。有的患者還會出現軸索損害。本病的病因尚不明確。患者的免疫系統紊亂有時由感染誘發，由手術或疫苗誘發的少見，還有很多病人無明顯誘發因素。本病的診斷一般基於症狀和體徵，要排除其他疾病的可能，並有諸如肌電圖神經傳導檢測、腦脊液檢查等輔助檢查證據支持。



臨床亞型

依據肌無力位置、肌電圖結果、抗神經節苷脂抗體檢測結果等，格林 - 巴利症候群可分為若干不同的亞型，每種亞型都有各自不同的特點。



治療

出現嚴重無力症狀的患者，應當接受靜注免疫球蛋白或血漿置換治療以封閉自體免疫抗體。同時還應當接受機械通氣等對症支持治療。雖然病情迅速進展且兇險，不接受正規治療死亡率高，但經過正規治療的患者預後往往較好，可在數周至數年內康復，但大約三分之一的患者可能會留有永久性的無力症狀。



流行病學

全球範圍內，本病患者的死亡率大約為 7.5%，而發病率則為每年十萬分之一到二之間，男女之間、各國各地區之間的發病率沒有明顯差異。本病由法國神經病學家 Georges Guillain、Jean Alexandre Barré、André Strohl 在 1916 年首次描述，並依據前兩位的姓命名為格林 - 巴利症候群。
古蘭（法語：Gourin，法語發音：[ɡuʁɛ̃]；布列塔尼語：Gourin）是法國莫爾比昂省的一個市鎮，位於該省西北部，屬於蓬蒂維區。



地理

古蘭（48°8'22"N, 3°36'27"W）面積 74.72 平方千米，位於法國布列塔尼大區莫爾比昂省，該省份為法國西北部沿海省份，位於布列塔尼半島南部，北起阿摩爾濱海省、西接菲尼斯泰爾省，南瀕大西洋，東南接大西洋羅亞爾省，東臨伊勒 - 維萊訥省。

與古蘭接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：特雷奧岡、朗戈內、勒桑、吉斯克里夫、魯杜阿萊克、斯佩澤特、聖埃爾南。

古蘭的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。



行政

古蘭的郵政編碼為 56110，INSEE 市鎮編碼為 56066。



政治

古蘭所屬的省級選區為古蘭縣。



人口

古蘭於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 3779 人。



參見


* 莫爾比昂省市鎮列表



參考文獻
古蘭・慕尤丁・坎吉（1911 年 12 月 22 日 - 2003 年 2 月 13 日）是英屬印度馬納瓦達爾土邦的統治者，馬納瓦達爾是與英屬印度相關的土邦之一。 儘管坎吉在印巴分治之後選擇了將馬納瓦達爾加入巴基斯坦，但該土邦很快被印度吞併，隨後的全民公決中，親印派大獲全勝。坎吉是一名能幹的運動員，曾為西印度板球隊打板球，晚年還擔任巴基斯坦曲棍球聯合會主席。



早年

慕尤丁・坎吉於 1911 年 12 月 22 日出生，他是納瓦卜・法特胡丁・坎吉的長子。他的母親法蒂瑪・西迪卡・別姬是法特胡丁的第二任妻子。



統治

1918 年 10 月 19 日，在他父親去世後，坎吉繼承了馬納瓦達爾土邦的王位。當時由於他只有 7 歲，他的母親一直擔任攝政女王，直到 1931 年，20 歲的坎吉進行登基儀式。

在 1947 年印度獨立和印巴分治之後，原英屬印度境內的各土邦被邀請要麼加入印度或巴基斯坦，要麼保持獨立。9 月 24 日，坎吉選擇加入新的巴基斯坦自治領。 然而，在時任印度副總理薩達爾・瓦拉巴伊・帕特爾的命令下，印度於 10 月 22 日吞併了這個土邦。隨後舉行了全民公決。在所投的 31,434 票中，只有 34 票贊成加入巴基斯坦。

之後，坎吉被軟禁，後來被捕。1951 年，他獲釋後前往巴基斯坦。



運動員

坎吉是米占・納斯魯丁・馬蘇德執教的馬納瓦達爾曲棍球隊的創始人。在他的帶領下，該隊在紐西蘭參加巡迴賽，並在 1934 年贏得了所有比賽。 同年，他作為印度男子國家曲棍球隊的成員，代表印度參加了西亞運動會。

坎吉還打板球，並在 1935 至 1941 年間代表西印度板球隊參賽。 移居巴基斯坦後，他成為了巴基斯坦曲棍球聯合會的主席。
此外，他還領導馬納瓦達爾板球隊參加巴基斯坦國內和國際的探險。



個人生活

1933 年 11 月 14 日，坎吉與他的第一任妻子庫迪西亞・西迪卡別姬結婚，她是庫爾瓦伊土邦大汗的女兒。1945 年 7 月，他迎娶第二任妻子納瓦卜・阿比達別姬。他有五個兒子和六個女兒，其中最後一個出生於 1963 年。 他的長子莫哈末・阿斯蘭汗生於 1935 年，也是一名板球運動員。在 1980 年英年早逝 坎吉的孫女之一莎瓦・吉拉尼是一名演員。

坎吉的全名和頭銜是納瓦卜・古蘭・慕尤丁・坎吉・法特胡丁・坎吉・巴比，馬納瓦達爾大汗薩希卜（英語：Nawab Ghulam Moinuddin Khanji Fatehuddin Khanji Babi，Khan Sahib of Manavadar）。他於 1953 年獲得巴基斯坦國民勳章。

坎吉於 2003 年 2 月 13 日在信德省喀拉蚩去世，享年 92 歲。



參考文獻
古蘭縣（法語：Canton de Gourin）是法國莫爾比昂省的一個縣（省級選區），中央投票站位於古蘭。
古蘭塔文（英語：Grantha，坦米爾語：கிரந்த ௭ழுத்து _giranda eḻuttu_）是公元 6 至 19 世紀南印度泰米爾語使用者所廣泛使用於書寫梵語之文字，是婆羅米文之子書寫系統，傳統上在泰米爾納得邦和喀拉拉邦使用。古蘭塔文源自帕拉瓦文，與泰米爾文和瓦德茹得文同源，衍生了馬拉雅拉姆文，經早期帕拉瓦文與泰文和爪哇文等東南亞與印度尼西亞文字以及僧伽羅文與蒂格拉里文有緊密關係。早期古蘭塔文曾用於書寫梵文典籍、銅刻和印度教寺廟中石碑，亦曾用於書寫梵 —— 泰米爾混合文語，於七世紀演變成中世古蘭塔文，到八世紀演變成過渡古蘭塔文，直至十四世紀最終變成現代古蘭塔文沿用至今。

英屬印度下的泰米爾正統主義運動和泰米爾國族主義運動企圖杜絕古蘭塔文的使用，並推舉泰米爾文爲唯一正統。加上天城文作爲書寫梵語的文字的普及，因此古蘭塔文在近代已漸漸色微。



現代古蘭塔文

現代古蘭塔文不少字母與泰米爾字母相近。

元音

輔音

就如其他婆羅米系文字，古蘭塔文輔音字母自帶元音 /a/。無韻者以怛達點畫標示：

以下每個字母自帶元音 /a/：

其他元音以附加符號標示:



Unicode

古蘭塔文被添加到於 2014 年 6 月發布的 Unicode7.0 中。所占區段是 U+11300–U+1137F：



參考資料



參考文獻



外部連結
古蘭市鎮（俄語：Гуранское муниципальное образование）是俄羅斯聯邦伊爾庫茨克州圖倫區所屬的一個市鎮。其下轄有 5 個居民點，行政中心為古蘭。據 2016 年統計，該市鎮的人口為 1721 人。



參考文獻
古蘭庫爾（法語：Gouraincourt，法語發音：[ɡuʁɛ̃kuʁ]）是法國默茲省的一個市鎮，位於該省東北部，屬於凡爾登區。



地理

古蘭庫爾（49°17'38"N, 5°39'47"E）面積 5.45 平方千米，位於法國大東部大區默茲省，該省份為法國西北部內陸省份，北與比利時接壤，西接馬恩省和亞爾丁省，南至上馬恩省和佛日省，東臨默爾特 - 摩澤爾省。

與古蘭庫爾接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：棟雷米拉卡訥、埃通、瑟農、斯潘庫爾、沃東庫爾。

古蘭庫爾的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。



行政

古蘭庫爾的郵政編碼為 55230，INSEE 市鎮編碼為 55216。



政治

古蘭庫爾所屬的省級選區為布利尼縣。



人口

古蘭庫爾於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 63 人。



參見


* 默茲省市鎮列表



參考文獻
此文提供關於敘述古蘭經的各種事件的時間軸。



事件


* 公元 609 年 12 月 22 日 在天使加百列於希拉山洞揭示血塊章後穆罕默德第一次描述了古蘭經這一章。

* 公元 610 年 穆罕默德第二次收到啟示披衣的人章。

* 公元 622 年 希吉拉事件後第一次啟示黃牛章。

* 公元 624 年 戰利品章被揭示並提及白德爾之戰.

* 公元 632 年 筵席章被揭示，為最後被揭示的一章。

* 公元 653 年 奧斯曼・本・阿凡開始推崇古蘭經。

* 公元 657 年 綏芬戰役時穆阿威葉軍將古蘭經書頁縛在長矛上。

* 公元 661 年 — 公元 671 年 現存最早的古蘭經副本《薩那抄本》的碳測年估算時間。

* 公元 859 年 最早的伊斯蘭學校卡魯因大學被建立。

* 公元 883 年 現存最早的古蘭經注釋編輯完成，稱為《泰伯里經注》。

* 公元 884 年 第一部古蘭經外語譯本翻譯完成。

* 公元 1609 年 阿卜杜勒・哈克（阿馬納汗）創建泰姬陵古蘭經鐫刻。

* 公元 1649 年 查理一世的牧師亞歷山大・羅斯第一次將古蘭經翻譯成英文。



參閱


* 古蘭經



參考文獻
古蘭經智慧（烏爾都語：معارف القرآن‎‎；英語：Maariful Quran）是巴基斯坦伊斯蘭學者穆夫蒂・穆罕默德・沙菲（英語：Mufti Muhammad Shafi）用烏爾都語撰寫的八卷古蘭經塔夫西爾（釋經）。



參考來源
太甫綏魯（阿拉伯語：تفسير‎，羅馬化：_tafsīr_），又譯為太弗西爾、塔夫斯日等，本意為「闡明」、「解釋」，在伊斯蘭教中指《古蘭經》的注釋，即對《古蘭經》經文的詞意、語法、修辭、教義、歷史事件等作解釋的著作。在伊斯蘭神學中專門研究太甫綏魯的學科稱為古蘭經經注學。



來源

太甫綏魯主要有幾種來源：一是傳聞經注，即穆罕默德弟子對其言行的轉述，比如六大聖訓集中的注釋。二是見解經注，即經注學家個人對《古蘭經》所作的理解注釋，如遜尼派《塔百里古蘭經注》、《巴達維古蘭經注》，什葉派《古蘭經注之准衡》，穆爾太齊賴派《凱沙甫》等。三是示意經注，是以蘇非派思想和意會對《古蘭經》所作的神秘主義注釋，如賽赫勒・圖斯塔里《古蘭經注》、伊斯瑪儀・哈基《古蘭經辭義精華》（_Rūḥ al-bayān_）、阿路西著《古蘭經義精華》等。另外，也有使用基督教、猶太教中有關神話、傳說對《古蘭經》所作的注釋。



參見


* 解經學



參考文獻
古蘭經門 (波斯語：دروازه قرآن‎ _Darvāzeh Qur'an_) 是伊朗設拉子一座歷史悠久的門。

它坐落在城市的東北入口，在路上 to 馬夫達沙特和伊斯法罕。



歷史

該門始建於阿杜德・道萊統治時期。到贊德王朝，它已經遭受了很大的傷害，因此加以修復，並在頂部增加了一個小房間，房內保存易卜拉欣・蘇丹・伊本・沙哈魯的手寫古蘭經。訪客通過門的下方被認為是接受聖書的祝福。

在卡扎爾王朝，此門遭多次地震損壞；後來由穆罕默德・扎基・汗努里恢復。

今天，古蘭經門是一個城市公園的一部分，設拉子人在閒暇時間來此放鬆和野餐。



參考


* Panoramic Photography of Qur'an Gate

* Shirazcity.org: Pictures of the Qur'an Gate
古巴共產黨（西班牙語：Partido Comunista de Cuba），簡稱古共（PCC），是古巴共和國現在的執政黨，也是目前古巴國內唯一具有實際影響力的政黨。古巴共和國憲法規定古巴共產黨是馬克思列寧主義和馬蒂思想的先鋒組織，是古巴社會和國家的領導力量。

現任古共中央第一書記是米格爾・迪亞斯 - 卡內爾。



歷史

1902 年古巴共和國獨立後不久就出現了一些共產主義和無政府主義組織。布拉斯・羅加、埃尼巴爾・埃斯卡蘭特、法比奧・格羅巴特、阿方索・伯納爾・德爾・列斯戈和胡利奧・安東尼奧・梅利亞等人於 1925 年創立了最早的古巴共產黨。該黨是共產國際的成員，接受莫斯科方面領導，後來改名為「人民社會黨」。

1956 年底，菲德爾・卡斯楚、切・格瓦拉、勞爾・卡斯楚等 82 人乘格拉瑪號返回古巴開展游擊戰爭。人民社會黨最初對菲德爾・卡斯楚持懷疑態度，但後來還是與他領導的七二六運動進行了政治上和軍事上的合作。

1959 年古巴革命勝利後，在切・格瓦拉和勞爾・卡斯楚的影響下，菲德爾・卡斯楚使人民社會黨合法化。

豬灣事件後的 1961 年 5 月 1 日，菲德爾・卡斯楚在哈瓦那革命廣場上宣布古巴走社會主義道路。同年 7 月，卡斯楚領導的七二六運動與人民社會黨、三一三革命指導委員會組成統一革命組織。1962 年 3 月 26 日，統一革命組織改組為古巴社會主義革命統一黨。1965 年 10 月 3 日，古巴社會主義革命統一黨又改組為古巴共產黨。

最初十年左右規模小而且在政治局外不活躍。1969 年的黨員只有 5 萬 5 千名，占總人口的 0.7%，是世界上最小的執政共產黨。70 年代開始機構擴展。1975 年第一次全黨大會的時候有黨員 20 萬。1980 年 43 萬，1985 年 52 萬。

由於東歐劇變，1990 年 8 月古巴政府宣布進入「和平時期的特殊階段」。1991 年 10 月四次全黨大會決定：繼續堅持社會主義道路，堅持共產黨的領導，堅持計劃經濟。不過後來開始經濟變革。1992 年，修改後的古巴憲法將在國內組建其它政黨的行為除罪化，此後，出現了一些反對黨，但這些政黨在古巴國內幾乎沒有任何影響力。1997 年的第五次代表大會決定在堅持古巴共產黨的執政地位、社會主義公有制、計劃經濟以外，強調把經濟工作放在優先地位。

2011 年 4 月 16 至 19 日，古巴共產黨第六次代表大會召開。大會審議通過了勞爾・卡斯楚所作中心報告、《經濟社會政策綱領》、《關於完善人民政權機關、選舉制度和行政區劃的決議》、《關於召開黨的全國代表會議的決定》等 4 份文件，選舉產生了第六屆中央委員會、中央政治局和書記處。菲德爾・卡斯楚正式卸任古共中央第一書記，由勞爾・卡斯楚接任；何塞・馬查多出任第二書記。《經濟社會政策綱領》規定，古巴經濟模式將繼續以生產資料社會主義公有制和「按能力和勞動」為依據的社會主義分配原則為基礎；古巴經濟模式的目標是保證社會主義制度的持續和鞏固，國家經濟的發展和人民生活水平的提高。這一文件還列舉了古巴即將採取的經濟改革措施，其中包括開放私營部門、建立稅收制度、實現企業自主、取消不必要的補貼等。



組織結構

1975 年召開第一次全國代表大會，後來又在 1980 年、1986 年、1991 年和 1997 年相繼召開。1991 年前的領導為政治局和書記處，1991 年合併到擴大的中央政治局（20 多個成員）並繼續設立中央書記處。兩屆大會之間有中央委員會主持事務。第四次大會決定，允許信仰宗教的先進革命分子入黨。第五屆大會把中央委員會從 225 人縮減到 150 人。菲德爾・卡斯楚長期任第一書記，其弟勞爾・卡斯楚任第二書記。2011 年 4 月，古共召開第六次代表大會，選舉勞爾為中央委員會第一書記。

1997 年第五次全國代表大會時有超過 78 萬黨員，32.1% 為工人，13.8% 為技術職業人員，8.2% 為教師，7.5% 為服務業勞動者。

下屬有各級黨校。另外有青年共產主義聯盟和何塞・馬蒂先鋒組織，分別對青年和少年進行政治教育。黨報為《格拉瑪報》。



意識形態

比起其它執政的共產黨如越南共產黨和寮國人民革命黨，古巴共產黨更執著於馬克思列寧主義傳統和計劃經濟模式，堅持社會主義，儘量避免市場經濟改革。但在蘇聯解體以後，迫於經濟壓力採取了一些資本主義的措施。

支持其它國家的社會主義革命。冷戰期間與蘇聯聯合出兵安哥拉，與南非軍隊展開戰鬥，最終導致了納米比亞從南非獨立。

在蘇聯解體後，由於缺少外援古巴減少了對國際事務的介入。但堅持向外派出醫生、農業技術人員來支援開發中國家。21 世紀後開始向拉丁美洲國家的傾向社會主義的領導人，如巴西的盧拉・達・席爾瓦、委內瑞拉的烏戈・查維茲和玻利維亞的埃沃・莫拉萊斯尋求支持。



中央政治局委員



中央書記處書記



參考資料



外部連結


* 西班牙語官方網站

* 黨報《格拉瑪》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（多種歐洲語言）
古巴共產黨中央委員會第一書記，中文簡稱古共中央第一書記，是古巴共產黨的最高領導人，同時設有「第二書記」作為副職。從 1965 年設立開始，第一書記一直由菲德爾・卡斯楚擔任，其弟、同為革命元老的勞爾・卡斯楚任第二書記。自 2006 年菲德爾・卡斯楚健康轉差後，黨務主要由勞爾・卡斯楚代理。2011 年 3 月古共六大之上，勞爾正式接替菲德爾出任第一書記。在 2018 年 4 月 19 日、米格爾・迪亞斯 - 卡內爾擔任古巴國務委員會主席和古巴部長會議主席前，古共中央第一書記一般會兼任國家元首、政府首腦和古巴革命武裝力量總司令（最高統帥）三個職位，是古巴共和國的黨和國家最高領導人。第二書記則兼任國務委員會和部長會議第一副主席的職務。



列表



參考文獻
古巴共產黨第八次全國代表大會（西班牙語：​​Ⅷ Congreso del Partido Comunista de Cuba），簡稱古共八大，於 2021 年 4 月 16 日至 19 日在古巴哈瓦那舉行。

 



會議背景



總體流程

上屆工作報告

本屆選舉



影響

政治宣傳

各方反應


* 2021 年 4 月 16 日，中國共產黨中央委員會、越南共產黨中央委員會、朝鮮勞動黨中央委員會、寮國人民革命黨中央委員會分别致電祝賀古巴共產黨第八次全國代表大會召開。



參考資料



參見


* 朝鮮勞動黨第八次代表大會（2021 年 1 月）

* 越南共產黨第十三次全國代表大會（2021 年 1 月）

* 寮國人民革命黨第十一次全國代表大會（2021 年 1 月）

* 中國共產黨第二十次全國代表大會（2022 年 10 月）
古典可以指：



古歐洲


* 古典學

* 古典主義

* 古典時代

* 古典建築

* 古典傳統



音樂和藝術


* 古典音樂

* 古典主義音樂

* 古典芭蕾

* 古典吉他

* 古典好萊塢電影

* 印度古典式舞蹈

* 《A\_Classical》



語言


* 古典語言
  
* 古典阿拉伯語
  
* 古典拉丁語
  
* 文言文，漢文化圈外通稱古典漢文。
  
* 古典納瓦特爾語
  
* 古典亞美尼亞語



其他


* 古典經濟學

* 古典自由主義

* 古典雞尾酒



參見


* 經典 (消歧義)

* 名稱包含「古典」的頁面
古典是一杯用攪拌棒混合方糖和苦酒，加入威士忌或者在不常見做法中加入白蘭地，之後用扭過的橘子或馬拉斯奇諾櫻桃點綴的雞尾酒。傳統上是用岩石杯來盛酒。

它在十九世紀發展並且在 1880 年被命名，是一杯 IBA 官方雞尾酒。 它同時也是大衛・A・恩伯里的 _雞尾酒的藝術_ 中的六大基本雞尾酒之一。



歷史

第一個有記錄的「雞尾酒」一詞的定義為了是響應讀者關於要求在 1806 年 5 月 6 日發行於紐約休斯頓的 _平衡和哥倫比亞存儲庫_ 上對該詞進行定義的來信。於是在 1806 年 5 月 13 日發行的報紙的編輯寫道，這是烈酒，苦酒，水和糖的烈性的混合物。當時也被稱為 _苦味司令_ （bittered sling）。
J.E. 亞歷山大於 1833 年在紐約市遇到類似的雞尾酒時，將其描述為朗姆酒，金酒或白蘭地，大量的水，苦味和糖的混合物，不過他還將肉豆蔻的裝飾包括其中。

在 1860 年左右，通常會將橙味甜利口酒，苦艾酒和其他利口酒添加到酒杯中。 最初被稱為 "古典" 的雞尾酒配方各種酒類儘管比例不同，但卻重新流行起來。 據一位芝加哥酒保說，在流行的 "古典" 雞尾酒中，最受歡迎的是添加威士忌的雞尾酒，並且據 1882 年_芝加哥日報_ 報導，黑麥威士忌比波旁威士忌更受歡迎。 他描述的配方和 76 年前烈酒，苦酒，水和糖的混合物的配方類似。

1880 年 2 月 _芝加哥每日論壇報_ 上首次提到 "古典雞尾酒"。然而於 1881 年在肯塔基州路易斯維爾成立的紳士俱樂部潘登尼斯俱樂部卻聲稱古典雞尾酒是在此發明的。據說配方是由那個酒吧的酒保發明的，以紀念著名的波旁威士忌蒸餾家詹姆斯・E・佩珀上校，之後這位酒保又將配方帶到紐約市的華爾道夫・阿斯托里亞酒店酒吧。

憑藉其根植於這座城市歷史的理念，路易斯維爾市於 2015 年將古典雞尾酒分類為官方雞尾酒。 每年在 6 月的前兩周，路易斯維爾都會慶祝 "古典雙周"，其中包括波旁威士忌、特色雞尾酒活動和總是在 6 月 14 日慶祝的國際波旁威士忌節。



配方

喬治・卡珀勒在其 1895 年的著作中提供了幾種最早出版的古典雞尾酒配方。配方里有威士忌，白蘭地，荷蘭金酒和老湯姆金酒。威士忌的古典雞尾酒配方指定以下內容 (量杯意為 2 美制液態盎司（59 毫公升）)

到 1860 年左右，如傑里・托馬斯 1862 年的著作所說的那樣，基本的雞尾酒配方包括橙味甜利口酒或其他利口酒，於 19 世紀初期不同的是之前的描述中沒有提及這些利口酒。_芝加哥每日論壇報_提到的 1880 年代初期的 "古典" 雞尾酒也沒有提及 ，他們也不存在於卡珀勒的古典雞尾酒配方中。老式雞尾酒配方與 19 世紀後期的雞尾酒配方的不同之處主要在於製做方法，使用糖和水簡單的代替甘美糖漿以及沒有額外的利口酒，這些老式雞尾酒配方實際上是按照老式方式調製的雞尾酒。

戴維・埃姆伯里於 1948 年出版的一本書的配方略有變化， 具體指明了使用 12 份美國威士忌，1 份簡易糖漿，1-3 滴安格斯特拉苦酒，酒體頂部加扭過的檸檬皮，並使用檸檬皮裝飾。

1900 年左右的另外兩種配方的確切成分各不相同，但都省略了 1930 年以後使用的櫻桃以及偶爾需要的蘇打水，而橙味苦酒在 19 世紀後期開始流行。



改進

原始的古典配方會使用 19 世紀美國的威士忌：愛爾蘭威士忌，波旁威士忌或黑麥威士忌 但在某些地區尤其是威斯康星州會使用白蘭地代替威士忌（因此有時被稱為古典白蘭地）。 最終使用其他烈酒的配方變得很普遍，例如含金酒的配方在 1940 年代後期開始普及。

古典的裝飾物包括橙片或馬拉斯奇諾櫻桃或兩者兼具， 儘管這些裝飾物是在 1930 年左右發明的，最早也晚於原始配方的發明時間。 而儘管早期一些配方開始零星地使用橙皮來調味，但直到 1990 年代將橙子和其他水果混在一起作為裝飾或調味的做法才開始盛行。

一些現代的雞尾酒變種極大地增大了老式做法的甜度，例如通過加入血橙蘇打水來製作有很多泡沫並且是草莓味的古典，或直接加入糊狀的草莓來製作。



文化影響

古典雞尾酒是 1960 年代的 _瘋狂男人_ 電視連續劇的主角 唐・德雷珀所選擇的雞尾酒。 在 2000 年代，該系列雞尾酒的使用引起了人們對這種和其他經典雞尾酒的重新關注。

在電影 _這是一個瘋狂的世界_ （1963）中，飛行員泰勒・菲茨傑拉德（吉姆・巴庫斯）將乘客丁吉・貝爾（米奇・魯尼）引導到飛機的機艙，以 "使我們顯得有些老派"。菲茨傑拉德為在飛機駕駛時應限制飲酒的建議和發現貝爾的古典太甜而惱火，於是菲茨傑拉德將飛行控制權交給了貝爾的同伴班傑明（班傑明・班傑明）並退到飛機的後部 "用老式的方法來製作一些古典雞尾酒，是我們親愛的老爸以前製作的方式。" 當班傑明問發生什麼事時，菲茨傑拉德回答："古典會發生什麼？"

在電視連續劇 _M \
* A \
* S \
* H_ 中，角色瑪格麗特・侯利漢在官兵俱樂部時經常點一個「沒有水果」的古典雞尾酒。

在電影 _瘋狂，愚蠢，愛情_ 中，古典是皮卡藝術家雅各布・帕爾默的首選雞尾酒，並且他在酒吧和家裡都會喝。



另見


* 雞尾酒

* 薩澤拉克



參考資料



擴展閱讀


* Clarke, Paul. Are You Friends, After an Old Fashioned?. The New York Times. 2009-01-11 [2011-11-08]. （原始內容存檔於 2019-10-01）.  - discusses internet forum debates among "home cocktail enthusiasts," using the old fashioned as a focal point.

* Minnich, Jerry. The brandy old-fashioned: Solving the mystery behind Wisconsin's real state drink. The Daily Page. Madison, Wisconsin. [2011-11-08]. （原始內容存檔於 2005-06-10）.

* Patterson, Troy. The Old-Fashioned. Slate. 2011-11-03 [2011-11-08]. （原始內容存檔於 2018-09-14）.

* Schmid, Albert W. A. The Old Fashioned: An Essential Guide to the Original Whiskey Cocktail. University Press of Kentucky. 2012. ISBN 978-0-8131-4173-2.

* Simonson, Robert. The Old-Fashioned: The Story of the World's First Classic Cocktail, with Recipes and Lore. Ten Speed Press. 2014. ISBN 978-1607745358.



外部連結


* Old fashioned recipe, esquire.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Old fashioned with Bourbon, thebar.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文理中學（德語：Gymnasium），部份地區也稱 lyzeum，是中等學校教育體系中的一種為進入大學準備的學校。何時進入這種學校，以及這種學校的學習時長，依不同的教育體制而有所區別。在德語中，文理中學的學生被叫作 Gymnasiast。



詞源

「文理中學」一詞為古希臘語：γυμνάσιον，羅馬化：_gymnásion_）的拉丁語化形式。在古希臘，體育館（Gymnásion）是一個給青年男子是訓練公共競賽中的競賽者的設施，也是進行社會化和從事智力辯論的地方。在體育館中，所有人須裸體訓練，而體育館（Gymnásion）的詞源 古希臘語：γυμνός，羅馬化：_gymnós_）亦有裸體之意。

Lyzeum 這一名字也來自於古希臘語，並可以追溯到亞里斯多德開創的學院。這一名字之後被引申為高等教育的標誌，在奧地利與南德較為常用。



歷史

文理中學在德語國家的發展：

在現代，最初的授課始於中世紀的修道院學校與市立學校。當時的課程設置基本上都是宗教性的，主要是爲了培養神職人員。16 世紀開始的宗教改革使得這些在新教地區的學校逐漸轉變成拉丁語學校，而這些的管理責任則轉移到了當地的侯爵與市政官員身上。這時學校主要還是以教授拉丁語為主，逐漸加入希臘語作為聖經教材。很多文理中學與更高一級別學校有直接聯繫，可以直接升學。直到 18 世紀文理中學才開始教授德語和其他現代外語（主要是法語）以及自然科學學科。這期間學校的教學計劃經歷了多次改革。直到 19 世紀末，文理中學在德國才對女性開放，同一時期自然科學與現代外語的課程也正式被列入教學計劃。自 1900 年起，德國的三種中學（humanistische Gymnasium、Realgymnasium、Oberrealschule）的學位被認為同等級。第二次世界大戰前後，文理中學的常規教育時間被縮短，學生必須在 12 年級結束後畢業。在德國分裂以後，西德實行了 9 年的文理中學制度，而東德則改制為 4 年 Oberschule。



文理中學的分類

文理中學分為不同類別。如：


* 人文文理中學（HG）：教學重點為古代語言（拉丁語、古希臘語等）

* 語言文理中學（NG）：教學重點為現代語言，有時也以具體語言細分

* 數學 - 自然科學文理中學（MNG）：教學重點為數學及自然科學，經常也教授現代語言

除這幾種常見的文理中學外，還有：


* 職業文理中學：與工作實踐緊密相連。教學重點可以為經濟、技術、農業、生物科技等

* 藝術文理中學：教學重點為藝術。如美術、音樂等

* 體育文理中學：教學重點為體育項目

* 歐洲文理中學：教學重點為語言。每人需至少學習三門外語



不同國家的文理中學

不同國家的教學系統不同，所以文理中學在許多國家的定位也有或多或少的差異。

擁有文理中學的國家有德國、奧地利、瑞士、盧森堡、義大利、列支敦斯登、立陶宛、法國、荷蘭、波蘭、斯洛維尼亞、捷克、斯洛伐克、希臘、賽普勒斯、土耳其、英國、美國、加拿大等。

本頁面主要介紹的是德國的文理中學。



注釋



參考文獻



參見


* 文法學校

* 文理學院
古典主義（英語：Classicism）在藝術上主要是指包含對古希臘及古羅馬的古典時代文化的高度認同。古典主義將古典時代的品味作為標準，並試圖模仿其風格。古典主義出現於中世紀後的歐洲，是啟蒙時代、理性時代以及部分現代主義思想所提倡的概念。



基本特點

盛行於 18 世紀前期的理性主義，至少有二點相當重要：其一是模仿自然，即亞里斯多德式的理性。其二則是期待藝術作品能夠符合某種品味標準，例如高貴、簡樸、沉靜或者莊嚴。



在各領域的流用

音樂

戲劇

戲劇流派之一。在歐洲 17 世紀盛行的古典主義文藝思潮影響下形成；17 世紀法國發展得最為完備，在歐洲戲劇界曾占支配地位，到 19 世紀浪漫主義戲劇興起後逐漸消失。高乃依、拉辛、莫里哀是 17 世紀法國古典主義戲劇的代表作者。高乃依的《熙德》，拉辛的《費德爾》、《昂多瑪格》，是古典主義戲劇的代表作。1674 年，另一位法蘭西學院院士布瓦洛發表了詩體論著《詩的藝術》，集中闡述戲劇理論的第三章，匯集了亞里斯多德、賀拉斯以來一切合乎古典主義原則的戲劇觀點和法國古典主義劇作家的創作經驗。這部戲劇論著可以說是古典主義戲劇理論的總結。



參考資料

參照



參見


* 古典主義建築

* 新古典主義

* 帕德嫩神廟

* 赫拉神廟

* 阿耳忒彌斯神廟

* 阿法埃婭神廟

* 奧林匹亞宙斯神廟

* 赫菲斯托斯神廟

* 厄瑞克忒翁神廟



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：古典主義
新古典主義畫派（Neoclassicism）是 18 世紀歐洲流行的新古典主義思潮在美術界的表現，他們對為貴族服務的奢華菲靡的洛可可藝術不滿，向古典希臘、羅馬的藝術中尋求新題材。典型的代表是法國畫家雅克・路易・大衛，大衛開創了新的畫風，他的畫風適應了當時大革命的思潮，畫風嚴謹、莊重，他的畫「處死自己兒子的布魯斯」為法國大革命製造了輿論。大革命後他被選為公安委員會的藝術委員，創作了著名的「馬拉之死」。拿破崙稱帝後他成為首席宮廷畫家，為拿破崙創作了「加冕式」，據說拿破崙加冕時一反常規是從教皇手中接過皇冠自己戴上的，在畫中大衛表現了居中的拿破崙為皇后加冕，教皇侷促一隅。波旁王朝復辟後，大衛逃亡到布魯塞爾，客死異鄉。但他的學生們繼承了他的畫風，新古典主義畫派掌握了法蘭西學院幾十年，直到浪漫主義畫派興起。

多米尼克・安格爾是另一位重要的新古典主義畫派畫家，他曾是大衛的學生。



外部連結


* 

Neoclassicism Style Guide. British Galleries. Victoria and Albert Museum. [2007-07-17]. （原始內容存檔於 2012-08-03）. 


* Neoclassicism in the "History of Art" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）

* Neo-classical drawings in the Flemish Art Collection （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （荷蘭文）

* 19th Century Sculpture Derived From Greek Hellenistic Influence: （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Jacob Ungerer （英文）

* The Neoclassicising of Pompeii （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
古典經濟學（英語：Classical economics），又稱古典政治經濟學（英語：classical political economy）、斯密經濟學（英語：Smithian economics），是 18 世紀末和 19 世紀中葉主要在英國蓬勃發展的政治經濟學思想流派。主要思想家有亞當・斯密、讓 - 巴蒂斯特・薩伊、大衛・李嘉圖、托馬斯・羅伯特・馬爾薩斯和約翰・斯圖爾特・米爾。這些經濟學家提出了市場經濟理論，認為市場經濟在很大程度上是自我調節的系統，受生產和交換的自然規律支配，例如著名的亞當・斯密之看不見的手的比喻。

亞當・斯密 1776 年的《國富論》通常被認為標誌著古典經濟學的開端。 該書認為，任何國家的財富都不是由君主國庫中的黃金決定的，而是由其國民收入決定的。這種收入反過來又基於其居民的勞動，通過勞動分工和積累資本的使用有效地組織起來，這成為古典經濟學的核心概念之一。

在經濟政策方面，古典經濟學家是務實的自由主義者，主張市場自由，儘管他們看到了國家在提供公共利益方面的作用。斯密承認，在某些領域，市場並不是服務於共同利益的最佳方式，他認為支持共同利益的更大比例的成本應該由最有能力負擔的人承擔。他一再警告壟斷的危險，並強調競爭的重要性。在國際貿易方面，古典經濟學家主張自由貿易，這與他們的重商主義前輩主張保護主義不同。

斯密、李嘉圖和一些早期經濟學家被稱為「古典」是由於卡爾・馬克思對政治經濟學的批判。馬克思批評了那些他認為值得被他批評的人，而不是他們的「庸俗」的繼任者。



參見


* 亞當・史密斯、馬爾薩斯、李嘉圖、約翰・史都華・彌爾

* 新古典經濟學派



參考文獻



書目


* 黃金茂：《雲五社會科學大辭典 - 第五冊》（台北：臺灣商務印書館，1995）
古典主義音樂指的是 1750 至 1825 年時期的歐洲主流音樂。海頓、莫扎特和貝多芬是古典主義音樂的傑出代表，由於他們都在維也納度過自己的創作成熟時期，因而也稱作「維也納古典樂派」。也有說法是 1750 至 1820 年。但古典時期的結束是以貝多芬第九號交響曲為分水嶺，當代認為在貝多芬第九號交響曲的古典時期特色已消失。



音樂創作

古典主義音樂承繼著巴洛克音樂的發展，是歐洲音樂史上的一種音樂風格或者一個時代。這個時代出現了多樂章的交響曲、獨奏協奏曲、弦樂四重奏、多樂章奏鳴曲等等體裁。而奏鳴曲式和迴旋曲式成為古典時期和浪漫時期最常見的曲式，影響之深遠直至 20 世紀。樂團編制比巴洛克時期增大，樂團由指揮帶領逐漸變成一種常規。現代鋼琴在古典時期出現，逐漸取代了大鍵琴的地位。

隨著法國大革命對社會造成的衝擊，作曲家的生計也受到影響，由最初依賴宮廷、教會聘僱轉變為獨立的創作者。



主要作曲家

早期


* 海頓 （Franz Joseph Haydn, 1732-1809）

* 薩馬丁尼

* C・P・E・巴赫

* 格魯克

中期


* 薩里耶利

* 莫扎特 （Wolfgang Amadeus Mozart, 1756-1791）

* 克雷門蒂

* 博凱里尼

晚期


* 貝多芬 （Ludwig van Beethoven, 1770-1827）

* 舒伯特

* 車爾尼

* 庫勞

* 帕格尼尼

* 胡梅爾



參考文獻



參見


* 古典音樂

* 巴洛克音樂
古典主義建築，是以古典主義風格建造的建築。廣義上的古典主義建築通常指的是或多或少意識地源自古典時代希臘和羅馬建築原則的建築，甚至更具體地是源自羅馬建築師維特魯威而產生的作品。自卡洛林文藝復興以來，已經延伸不同風格的古典建築，更是以義大利文藝復興以後的建築案例尤為突出。

儘管古典建築風格可能有很大差異，但總體來說，它們都可以說是利用裝飾性和建設元素的共同「詞彙」。 在西方世界的大部分地區，不同的古典建築風格主導著自文藝復興到第二次世界大戰的建築史，儘管直到今天它仍在繼續為許多建築師提供資訊。

古典建築一詞也適用於任何已經發展到高度精緻狀態的建築模式，例如中國古典建築或古典瑪雅建築。它也可以指任何採用古典美學哲學的建築。該術語的使用可能與「傳統」或「鄉土建築」不同，儘管可以與其共享基本公理。

對於遵循真正古典原則的當代建築，則會使用「新古典主義建築」一詞。



參見


* 新古典建築

* 古典建築概述

* 古代世界七大奇蹟



參考資料

書目


* Sir John Summerson (rev 1980) _The Classical Language of Architecture_ ISBN 978-0-500-20177-0.

* Gromort Georges (Author), Richard Sammons (Introductory Essay). _The Elements of Classical Architecture (Classical America Series in Art and Architecture)_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 2001, ISBN 0-393-73051-4.

* OpenSource Classicism （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - project for free educational content about classical architecture

* The Foundations of Classical Architecture Part Two: Greek Classicism （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - free educational program by the ICAA (published August 29, 2018)
古典主義文學是指古代地中海世界（青銅時代，約公元前 3000 - 古典時代晚期）的文學運動，尤其是古典時代（約公元前 600 - 公元 600 年）的古希臘和古羅馬。

古典主義是對包含古希臘和古羅馬古典時代文化的認同，並以其為樣板和典範進行模仿，是一種貴族 / 階級文化，特徵 / 規矩為穩重、不突出個性，不使用粗話俚語。
《荷馬史詩》、《離騷》和《詩經》是該時代的經典代表。古典文學的 classical 包含了古典和階級雙重含義，屈原本身就出生貴族，其文學特徵非常典型。《詩經》 尤其是「風雅頌」的「雅」亦是很標準的古典主義。



連結


* The American Philological Association （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, founded in 1869, is the principal learned society in North America for the study of ancient Greek and Roman languages, literatures, and civilizations
古典亞美尼亞語（亞美尼亞語：գրաբար，東亞美尼亞語：Grabar，西亞美尼亞語：Krapar；意為「書面 / 文學 [語言]」；其他名稱有古亞美尼亞語和禮拜亞美尼亞語）是亞美尼亞語最早有書面記錄的形式。自 5 世紀初到 18 世紀所有的亞美尼亞語文獻均以古典亞美尼亞語寫就。許多古手稿常寫作亞美尼亞字母轉寫的古希臘語、波斯語、希伯來語、敘利亞語和拉丁語。

古典亞美尼亞語仍是亞美尼亞使徒教會和亞美尼亞禮天主教會的禮儀語言，常由聖經、兩約時期和教父學學者學習，以進行文獻研究。古典亞美尼亞語對於原始印歐語構擬來說也很有價值。



音系

元音

有 7 個單元音：


* /a/(ա)、/i/(ի)、/ə/ 或 schwa (ը)、/ɛ/ 或開 e (ե)、/e/ 或閉 e (է)、/o/(ո) 和 /u/(ու)(分別轉寫為 a、i、ə、e、ē、o 和 u)。轉寫為 u 的元音寫作 ow (ու)，但實際上不是雙元音。

一般有 6 個雙元音：


* ay(այ)、aw(աւ>օ)、ea(եա)、ew(եւ)、iw(իւ)、oy(ոյ)。

輔音

塞音和塞擦音在普遍的濁音和清音系列之外還有一套送氣音，以古希臘語研究常用的粗氣符表示：p῾、t῾、c῾、č῾、k῾。表中格子左邊是國際音標 (IPA)，右邊是對應的亞美尼亞字母。



另見


* 原始亞美尼亞語

* 亞美尼亞字母



資料


* Adjarian, Hrachia. (1971-9) _Etymological Root Dictionary of the Armenian Language （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ . Vol. I – IV. Yerevan: Yerevan State University.

* Meillet, Antoine. (1903) _Esquisse d』une grammaire comparée de l』arménien classique_.

* Thomson, Robert W. (1989) _An Introduction to Classical Armenian_. Caravan Books. (ISBN 0-88206-072-4)

* Godel, Robert. (1975) _An Introduction to the Study of Classical Armenian_. Wiesbaden: Dr. Ludwig Reichert Verlag (ISBN 9783920153377)



參考



外部連結


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* New Dictionary of the Armenian Language （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (Nor Bargirk Haekazian Lezvi, Նոր Բառգիրք Հայկազեան Լեզուի), Venice 1836-1837. The seminal dictionary of Classical Armenian. Includes Armenian to Latin, and Armenian to Greek.

* Pocket Dictionary of the Armenian Language （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (Arrdzern Barraran Haekazian Lezvi, Առձեռն Բառարան Հայկազնեան Լեզուի), Venice 1865 (second edition).

* New Dictionary Armenian-English （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (Նոր Բառգիրք Հայ-Անգլիարէն), Venice, 1875-9.

* Grabar Dictionary （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (Գրաբարի Բառարան), Ruben Ghazarian, Yerevan, 2000.

* Grabar Thesaurus （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (Գրաբարի Հոմանիշների Բառարան), Ruben Ghazarian, Yerevan, 2006.

* A grammar, Armenian and English by Paschal Aucher and Lord Byron. Venice 1873

* Brief introduction to Classical Armenian also known as Grabar （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* glottothèque - Ancient Indo-European Grammars online （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, an online collection of introductory videos to Ancient Indo-European languages produced by the University of Göttingen
古典傳統（英語：classical tradition）是指後古典時期的西方世界對古典希臘 - 羅馬的接受和承襲，這種承襲涉及文字、圖像、物質、思想、制度、紀念碑、建築、文化、儀式、習俗和宗教等諸多方面。哲學、政治思想和神話是古典傳統現存於西方並持續發生影響的典型例子。西方是被認為具有古典傳統的許多世界文化之一，其他的包括印度、中國、猶太和伊斯蘭傳統。

對古典傳統的研究與古典語言學不同，古典語言學試圖恢復「古代文本在其原始語境中所具有的意義」。 古典傳統的研究側重考察後世為揭示希臘 - 羅馬世界的實際所做的努力和「創造性的誤解」。古典學家和翻譯家查爾斯・馬丁代爾（Charles Martindale）將接受古典傳統定義為一個「雙向的過程，是現在與過去相互對話」。
古典元素（英語：Classical elements），在古典哲學中，是一種構成世界上所有物質的最基本實體，或是能量。在歷史上，許多不同的民族，都曾經建構出屬於他們自己的元素思想，最著名的代表有古希臘的四元素說、或五元素說，印度佛教的四大種（地、水、火、風）以及中國的五行。



源起

元素思想的起源很早，古巴比倫人和古埃及人曾經把水，後來又把風和土，看成是世界的主要組成元素，形成了三元素說。古印度人有四大種學說，古中國人亦有五行學說。

古希臘自然哲學提出了著名四元素說。這不是希臘哲學家創造的，四元素說在古希臘傳統的民間信仰中即存在，但不具有（相對上來說）堅實的理論體系支持。古希臘的哲學家是「借用」了這些元素的概念來當作本質。

前蘇格拉底哲學

米利都派哲學家泰利斯主張的萬物的本質是水，而且也唯有水才是本質，土和氣這兩種元素則是水的凝聚或稀薄。阿那克西曼德則將本質改為一種原始物質（稱為「無限」或稱「無定者」），同時又加上第四元素火。四大元素由這種原始物質形成之後，就以土、水、風、火的次序分為四層。火使水蒸發，產生陸地，水氣上升把火圍在雲霧的圓管里。人們眼中看見象是天體的東西，就是這些管子的洞眼，使我們能從洞眼中望見裡面的火。形成了四元素的最早雛形。

另一個米利都派哲學家阿那克西米尼則把風或者空氣看作是原始物質，並把其他元素說成是由風組成。空氣變得稀薄後就成了火。他的論證是，空氣從嘴裡呼出來是熱的，而在壓力下噴出來時則感到是冷的。同樣，通過凝聚的過程，風先是變成水，然後變成土。這些元素之間的差異只是量變的結果，元素只是凝聚或稀薄到不同程度的空氣。

早期以米利督學派為首的哲學家，多以單一元素作為本質，直到恩培多克勒（Empedocles）才首次建立四元素並存的哲學體系，亦有人主張這是首次嘗試以科學的方法解釋傳統的四元素說，但是從恩培多克勒所留下來的殘缺文獻來看，這種說法並沒有足夠的證據支持。恩培多克勒在大約公元前 450 年於其著作《論自然》中，使用了「根」(希臘文：ῥιζὤματα) 一詞。現在認為恩培多克勒是系統提出四元素學說的第一個人。他認為萬物由四種物質元素土、風、水、火組成，這種元素是永恆存在的，由另外兩種抽象元素愛和恨使他們連結或分離。

四元素與五元素

「元素」（希臘文：στοιχεῖον，拉丁文：stoicheia）一詞在公元前 360 年被希臘哲學家柏拉圖首先使用，在他的語錄《蒂邁歐篇》(Timaeus) 中，討論了一些有機和無機的物質，這可算是最早期的化學著作。柏拉圖假設了一些細微的物質有一些特別的幾何結構：正四面體（火），正八面體（風），正二十面體（水），及正六面體（地）。他隨後不明確的提及了第五種立體，在更早的《斐多篇》中提到過正十二面體。

柏拉圖使用正多面體來定義四元素的內涵見於《蒂邁歐篇》：

而現在廣為人知的四元素說則是後來亞里斯多德提出的，他的理論中不包含恩培多克勒學說中的愛和恨這兩種抽象元素，而是認為這四種元素具有可被人感覺的兩兩對立的性質。進而推論世界上的萬物的本原乃是四種原始性質：冷、熱、乾、濕，而元素則由這些原始性質依不同比例組合而成。亞里斯多德在《論天》等著作中構想出五元素說，在柏拉圖的四種元素中再加上乙太（精質，永恆）。亞里斯多德認為「沒有和物質分離的虛空」、「沒有物體裡的虛空」。

亞里斯多德對「元素」的正式定義見於《形上學》：

在古印度，有四大種之說，與古希臘四元素說的地、水、火、風完全一致。四大種說也認為它們是構成世界和身體的四種基本元素。印度教和佛教文獻中經常提到四大。

中國五行學說

五行是中國古代的一種物質觀。不但影響中國文化深遠，更在中國哲學、中醫學和占卜方面有舉足輕重的地位。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。

五行之間相生相剋關係：


* 五行相剋：金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金。

* 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行中的每一行都有不同的性能。「木曰曲直」，意思是木具有生長、升發的特性；「火曰炎上」，是火具有發熱、向上的特性；「土曰稼穡」，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；「金曰從革」，是金具有肅殺、變革的特性；「水曰潤下」，是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。



化學元素

元素的研究其實早在公元前 300 多年已經開始，柏拉圖，亞里斯多德等著名哲學家亦有研究。建基於古希臘元素理論，在公元 790 年，阿拉伯化學家賈比爾假設出金屬由兩種元素組成：硫，作為 "火石"，用以解釋其可燃性，和水銀，用以解釋理想中的金屬性質。. 總括而言，這逐步形成了三個原理：硫使金屬有可燃性，水銀使金屬有揮發性和穩定性，而鹽使金屬有固體性。

在中世紀，四元素說曾經作為了鍊金術的理論依據。鍊金術士們認為只要改變物質中這四種原始性質的比例，即可使普通金屬變為黃金。

科學發現

1661 年，愛爾蘭自然哲學家羅伯特・波義耳發現不止以往古人認為只有四個古典元素。1789 年出現了第一個現代化的化學元素列表，其中包含 33 個元素，並有元素的基本資料。1818 年，已發現元素增加至四十多種。門捷列夫於 1869 年發表的元素週期表中，有 66 種元素。

直到 20 世紀初，元素被定義為不能被分解成更簡單的物質。換句話說，一種化學元素不能轉化成其他化學元素。1913 年，亨利・莫塞萊發現原子中的核電荷是原子的原子序，介定了目前原子的基礎定義。1919 年，有 72 個已知的元素。1955 年，為了紀念門捷列夫，於是把第 101 種發現的元素命名為鍆，在同一年的 4 月 18 日愛因斯坦過世為了紀念愛因斯坦在過世後的第 4 個月把第 99 個元素命名為鑀。現今，共發現了 118 種元素，參見元素週期表。



參看


* 化學元素

* 原子論



參考文獻
古典吉他又名西班牙吉他、西班牙古典吉他。古典吉他也是尼龍絃吉他之一，亦屬於彈撥樂器。古典吉他此名稱並不表示其僅限於演奏古典音樂，不同的音樂風格，例如古典音樂、佛朗明哥、爵士音樂等皆可以以古典吉他演奏。



歷史

古典吉他約有四個世紀的演變歷史，演變自多種外型。現在流行的多是現代古典吉他，但仍有不少製琴家製作以往形狀的吉他。古典吉他外形受一些早期樂器如文藝復興吉他，維希納琴（又譯比維拉琴，Vihuela）及巴洛克吉他的影響。

在吉他歷史譜圖可看到不同時期，外型，結構及弦線配置（雙線或單線，不同調音及不同弦線數目）的吉他。因著不少偉大的演奏家，編曲家及作曲家的付出和努力，古典吉他得以延續其普及性。當中包括卡斯帕爾・桑斯 （1640-1710），費爾南多・索爾 （1778-1839），莫羅・朱利亞尼 （1781-1829），弗朗西斯科・塔雷加 （1852-1909），阿古斯汀・巴利奧斯・曼哥雷 （1888-1944），安德烈斯・塞戈維亞 （1893-1987），阿利里歐・狄亞玆 （1923），拉哥亞與普蕾絲提吉他二重奏，朱利安布林姆 （1933）及 約翰・威廉斯 （1941）等。



結構

區別於其他形式的用琴，古典吉他使用原木製作，並且第一至三弦使用尼龍弦而非民謠吉他或電吉他的鋼絲弦，第四至六弦則有金屬物捲繞。各弦之間的距離比其他吉他稍寬，指板寬度也略寬，以方便手指進行更複雜演奏運動。



演奏

六弦吉他從粗到細的定音依次是 E、A、D、G、B、E。第六弦至第三弦之間及第二至第一弦各弦音程皆為完全四度，第三弦至第二弦則為大三度。每根弦能奏出的音域在兩個八度以下，但亦有吉他在第十九品加上額外的品，令音域略略超過兩個八度。

吉他因其弦位置及調音的特性，在把位和空弦運用合理的情況下，能同時彈奏出三個至五個不同音色的同音。

除了彈撥外，琴邊及琴面亦可作敲擊。

持琴姿勢

下面內容適合左手按弦者。

 
古典吉他一般用坐式持琴法。為使演奏者保持最舒適的姿勢，椅子的高度一般為 45-46 公分，(左腳向前略微伸出，放在高度約為 18-20 公分的擱腳凳上，左右兩腿稍微分開，右腿稍往回收，吉他的凹陷處橫放在左大腿部。琴要靠近身前，表面板只要稍微向上傾斜即可。上身略向前傾，左肩稍向左邊傾斜。原則上，吉他頭部的高度，應在演奏著肩膀與脖頸之間。
如須以站立姿勢演奏，則用一根長短合適的背帶來穩定樂器。

手指

在古典吉他演奏中，右手的拇指，食指，中指，無名指及尾指分別被稱為 p，i，m，a 及 ch。而左手食指，中指，無名指及尾指分別被稱為 1，2，3 及 4。

左手和左臂

左手用以持琴、按弦，手型應以按弦方便省力為原則。按弦的各指要儘量和琴衍平行，手掌要彎成弧狀，按弦時要用左手指尖，以垂直的姿勢按在指板上。按弦的位置應緊靠琴衍上方。（也就是橫格旁）。

右手和右臂

右臂肘部應靠在吉他下腹部最凸出處。右手的撥弦一般在音孔以下 1/3 處，這時的音色軟硬適中，最為好聽，也可以在其他位置撥弦以求得不同的音色。

另外，右手還有兩種彈撥方法，分別是鉤指彈法（Free-stroke/Tirando）、靠弦奏法（Rest-stroke/Apoyando）。



演奏流派

在吉他的演奏法上，歷史曾同時存在著不同的演奏流派，分為指頭派和指甲派。歷史上曾有指頭派（代表人物為索爾，不留指甲，以指尖的肉來撥弦）和指甲派（代表人物為阿瓜多，純粹用指甲來撥弦）。兩種撥弦方式各有優缺點。經過幾代演奏傢的研究，目前認為以塞戈維亞為代表的現代派的撥弦方式最為科學。這種方法是先用指甲和指尖同時觸弦，再用指甲撥弦。這種方法兼有指頭派與指甲派的優點，而且音色的變化豐富。



吉他藝術網站


* http:/fatpink.tw fatpink 吉他教學網

* http://www.delcamp.net/zh/index.html 古典吉他樂譜

* http://www.peterfang.com 吉他島古典吉他網站

* http://smontow.blogspot.com/ 吉他詩人－施夢濤老師 古典吉他教學

* http://www.facebook.com/HKGuitarSalon 香港吉他沙龍

* https://www.facebook.com/hkge1987 香港吉他合奏團（The Hong Kong Guitar Ensemble）

* http://www.hkge1987.org/ 香港吉他合奏團（The Hong Kong Guitar Ensemble）



吉他藝術家


* 費爾南多・索爾（Fernando Sor，1778－1839）西班牙吉他作曲家、演奏家。

* 弗朗西斯科・塔雷加（Francisco Tárrega，1852－1909）西班牙吉他作曲家、演奏家。

* 安德烈斯・塞戈維亞（Andres Segovia，1893－1987）西班牙吉他演奏家。

* 朱利安・布里姆（Julian Bream，1933－）英國吉他演奏家。

* 約翰・克理斯多夫・威廉斯（John Christopher Williams，1941－）澳洲吉他演奏家。

* 大衛・羅素（David Russell，1953－）蘇格蘭吉他演奏家。

* 約翰・H・克拉克（John H Clark，19??－）摩登拉丁 / 西班牙吉他作曲家、演奏家。



古典吉他藝術團體


* http://www.hkge1987.org/ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 香港吉他合奏團（1987 年成立）

* https://www.facebook.com/hkge1987 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 香港青年吉他合奏團（1996 年成立）

* http://www.facebook.com/Guitatarians 吉他他樂團（香港）（2013 年成立）

* http://www.vihuelaguitar.org.hk/ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 維希納吉他樂團

* https://www.facebook.com/hppguitar 黃潘培古典吉他合奏團
古典和量子引力（Classical and Quantum Gravity、CQG）為一本同行評審的期刊，其內容範圍涵蓋時空理論及引力物理學的各個方面。總編輯為任教於聖路易斯華盛頓大學的克利福德馬丁・威爾。依據期刊引證報告，本刊於 2012 年影響因子為 <3.562>。



內容範圍

本期刊刊登範圍包括：


* 古典廣義相對論

* 相對論的應用。

* 實驗引力。

* 宇宙學及早期宇宙。

* 量子引力。

* 超引力、超弦理論及超對稱。

* 相關於引力的數學物理。



文摘及索引

本期刊被下列資料庫所登錄索引：


* 科學引文索引（SCI）

* 現行期刊目次資料庫（Content Contents）/ 涵蓋物理、化學及地球科學等領域

* 斯高帕斯資料庫（Scopus）

* Inspec 資料庫（Inspec）

* 化學文摘社

* 國際核子資訊系統（International Nuclear Information System）

* 數學評論

* 數學評論科學網（MathSciNet）

* NASA 天體物理數據系統

* PASCAL 資料庫（PASCAL （database））

* INSPIRE-HEP 資料庫（INSPIRE-HEP）

* 俄羅斯科學院 VINITI 資料庫（VINITI）- 俄羅斯科學院摘要期刊（Реферативный журнал）

* Zentralblatt-MATH 資料庫（Zentralblatt MATH）



參見


* 英國物理學會

* 混合開放獲取期刊（Hybrid open access journal / 混合開放獲取雜誌）



外部參考鏈接


* Classical and Quantum Gravity

* IOP Publishing（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
古典場論是描述物理場和物質相互作用的研究的物理理論。

一個物理場可以視為在空間和時間的某一點賦予一個物理量（通常是以一種連續的方式）。例如，在氣象預報中，某一天一個國家的風速可以用在空間的每一點賦予一個向量來表述（通過移動代表該日的風速的箭頭）。古典場論一詞通常是指表述兩類基本自然力的物理理論：電磁力和重力。

這些場的表述在相對論之前就給出了，在相對論之下作了相應的改動。因此，古典理論可以歸類為_非相對論性_和_相對論性_的。



非相對論性場

某些最簡單的物理場是向量力場。歷史上，第一次認真考慮了場的是法拉第表述電場的電場線。然後重力場採用了相同的表述方式。

牛頓重力

描述重力的古典場論是萬有引力，其中重力是兩個物質之間的相互作用。

一個具有重力質量 $m$ 的粒子，在重力場中受到一個力 $F$ 。我們可以定義重力場 ${\vec {g}}={\frac {\vec {F}}{m}}$ 。 我們要求探測質量 $m$ 小到它的出現不擾動重力場。牛頓引力定律說兩個相隔距離 $r$ 的粒子，受到如下的力的作用

　
: ${\vec {F}}={\frac {Gm_{1}m_{2}}{r^{3}}}{\vec {r}}$

應用牛頓第二定律（對於常數慣性物質） ${\vec {F}}=m{\vec {a}}$ ，而觀察慣性質量和引力質量的實驗觀察是相等的，並且達到了空前的精度。這可以導出重力場 $g$ 的定義

　
: ${\vec {g}}={\frac {Gm}{r^{3}}}{\vec {r}}$

電場

一個帶電測試粒子，電荷 $q$ ，受到一個力 $F$ ，完全基於它的電荷。我們可以類似地表述電場 $E$ ，使得 ${\vec {F}}=q{\vec {E}}$ 。利用這個和庫侖定律，我們定義單個電荷粒子產生的電場是

　
: ${\vec {E}}={\frac {1}{4\pi \epsilon _{0}}}{\frac {q}{r^{3}}}{\vec {r}}.$



相對論場論

古典場論的現代表述通常要求洛倫茲共變性，因為這現在被認為是自然的基本原理。一個場論傾向於在數學上用拉格朗日量來表達。這是一個函數，用於作用原理，並給出場方程和一個該理論的守恆定律。

我們的單位全部採用 c=1。

拉格朗日動力學

我們有一個場張量（可以是任意階的張量），為簡單起見，我們將採用一個純量， $\phi $ 。我們從這個量和它的導數構造一個純量，稱為拉格朗日量密度 ${\mathcal {L}}(\phi ,\partial \phi ,\partial \partial \phi ,...,x).$

然後我們通過在時空積分從這個密度構造泛函作用：

　
: $S[\phi ]=\int {{\mathcal {L}}[\phi (x)]\,d^{4}x}.$

然後通過施行最小作用量原理我們得到歐拉－拉格朗日方程

　
: ${\frac {\delta }{\delta \phi }}S={\frac {\partial {\mathcal {L}}}{\partial \phi }}-\partial _{\mu }\left({\frac {\partial {\mathcal {L}}}{\partial (\partial _{\mu }\phi )}}\right)=0.$



相對論場

下面給出兩個最著名的洛倫茲協變古典場論。

電磁場

歷史上，第一個（古典）場論是（分別）表述電場和磁場的。在大量試驗之後，這兩個場被發現是相關的，或者說，事實上，它們是同一個場的不同方面：這個場就是電磁場。麥克斯韋的電磁場理論描述了電磁場和帶電物體的相互作用。這個場論的第一個表述採用向量場來描述電和磁場。隨著狹義相對論的發展，一個更好（而且更符合力學）的表述採用了張量場。這個表述採用一個表示兩個場的張量而不是兩個向量場分別表述電場和磁場。

我們有電磁四維勢， $A_{a}=\left(-\phi ,{\vec {A}}\right)$ ，和四維電流密度 $j_{a}=\left(-\rho ,{\vec {j}}\right)$ 。每一點的電磁場可以用反對稱 (0,2)- 階電磁場張量（法拉第 2－形式）表述

　
: $F_{ab}=\partial _{a}A_{b}-\partial _{b}A_{a}.$

拉格朗日函數

要得到場的動力學，我們要嘗試從這個場構造一個純量。在真空中，我們有 ${\mathcal {L}}={\frac {-1}{4\mu _{0}}}F^{ab}F_{ab}.$ 我們可以利用規範場論得到相互作用項，而它給出

　
: ${\mathcal {L}}={\frac {-1}{4\mu _{0}}}F^{ab}F_{ab}+j^{a}A_{a}.$

方程組

上式和歐拉－拉格朗日方程一起，給出所需的結果，因為 E-L 方程給出

　
: $\partial _{b}\left({\frac {\partial {\mathcal {L}}}{\partial \left(\partial _{b}A_{a}\right)}}\right)={\frac {\partial {\mathcal {L}}}{\partial A_{a}}}.$

在一些簡單的代數運算之後，這給出

　
: $\partial _{b}F^{ab}=\mu _{0}j^{a}.$

於是得到一個向量方程，也就是真空麥克斯韋方程組。另外兩個可以從 F 是 A 的四維旋量這個事實得到：

　
: $6F_{[ab,c]}\,=F_{ab,c}+F_{ca,b}+F_{bc,a}=0.$

其中逗號表示偏微分。

重力場

牛頓重力被發現和狹義相對論不一致後，愛因斯坦給出了引力的新理論稱為廣義相對論。這將引力作為由質量引起的幾何現象（' 彎曲時空 '）表述，而重力場是用一個稱為度量張量的張量場來表示。愛因斯坦場方程描述了這個曲率如何引入。這個場方程可以用愛因斯坦 - 希爾伯特作用量導出。拉格朗日量

　
: ${\mathcal {L}}=\,R{\sqrt {-g}}$

其中 $R\,=R_{ab}g^{ab}$ 是里奇純量，用里奇張量 $\,R_{ab}$ 給出，而度量張量 $\,g_{ab}$ ，將給出真空愛因斯坦場方程：

　
: $G_{ab}\,=0$

其中 $G_{ab}\,=R_{ab}-{\frac {R}{2}}g_{ab}$ 是愛因斯坦張量。



參看


* 協變古典場論

* 電磁學

* 場 (物理)

* 廣義相對論

* 廣義相對論中的變分法



外部連結


* Thidé, Bo. Electromagnetic Field Theory (PDF). [February 14, 2006]. （原始內容 (PDF) 存檔於 2003 年 9 月 17 日）.

* Carroll, Sean M. Lecture Notes on General Relativity (PDF). [February 14, 2006].
古典大學是指英國和愛爾蘭的成立於中世紀和文藝復興時期，並持續至今的大學。由於這些國家在 17-19 世紀之間沒有新的大學成立，古典大學也意味著 17 世紀以前成立的大學。



不列顛群島

不列顛群島的古典大學如下：

「牛橋」（Oxbridge）是英格蘭最古老的兩所大學 —— 牛津（Oxford）和劍橋（Cambridge）的合成詞。

特例

阿伯丁大學

阿伯丁大學被認為是古典大學，因為他是 1860 年由阿伯丁國王學院（始建於 1495）和馬歇爾學院（始建於 1593）合併而成的。蘇格蘭大學法案規定大學是古典大學，建校時間規定原文如下：

> the said united University shall take rank among the Universities of Scotland as from the date of erection of King’s College and University, viz., the year one thousand four hundred and ninety-four
> 
> 

阿伯丁有兩所大學，這在當時很不尋常，因為那時全英格蘭只有牛劍兩所大學。

 

本科生碩士學位

古典大學與眾不同的地方在於，他們給本科生提供文學碩士（原文：Magister Artium/Master of Arts，簡稱 MA）學位。這種學位被稱為牛劍 MA 或者蘇格蘭 MA.

蘇格蘭大學法案

蘇格蘭古典大學擁有一些不同的特點，由《蘇格蘭大學法案》規定。

當時蘇格蘭大學眾多。比如，阿伯丁大學曾令是兩個獨立主體：阿伯丁國王學院（1495）和馬歇爾學院（1593）。在 1860 年合併以前，人們戲稱阿伯丁「和全英格蘭的大學數目一樣多」。

此後直到 19 世紀，英國才陸續興辦一批新的大學。聖大衛學院成立於 1822 年（Royal Charter 1828），杜倫大學（1832）以及倫敦大學學院於 1826，倫敦國王學院於 1829 年（二者 1836 年合併成倫敦大學）。後來，紅磚大學稱為 19 世紀大學的代稱。



參考文獻



參見


* 中世紀大學

* 中世紀大學 (亞洲)

* 紅磚大學

* 砂岩學府

* 平板玻璃大學
古典奇幻也稱「高度奇幻」（英語：high fantasy）、「主流奇幻」或「史詩奇幻」（epic fantasy），是奇幻小說的一種體裁，通常以架空世界或平行世界為背景，如 J・R・R・托爾金的《魔戒》，C・S・劉易斯的《納尼亞傳奇》等。現在通常說到奇幻小說時指的即是此文類或者劍與魔法文類。



類型概要

古典奇幻是一類建立於架空世界而非現實世界的奇幻小說。這些架空世界是內部自洽的，但是其中的一些規則與現實世界不同。與此對應，有另一類奇幻小說（淺度奇幻），建立於現實世界或者一個理性的、與現實世界極為相似的世界中，但其中有超自然的元素。

在古典奇幻中，架空世界通常以以下幾種方式存在或成立：

1. 架空世界是獨立存在的。（例：《魔戒》、《碟形世界》、《時光之輪》、《冰與火之歌》）
2. 架空世界可以從現實世界通過某種方式進入。（例：《納尼亞傳奇》、《黑暗元素三部曲》）
3. 架空世界存在於現實世界中，是現實世界的一部分。（例：《西遊記》、《哈利波特》、《波西傑克森》）

在架空世界獨立存在的情況下，作者通常會提供一些關於架空世界的資料，如地圖、歷史文卷等等。架空世界通常是基於現實世界的，或者象徵了現實世界的某種可能。例如，托爾金的中土世界是基於世界「被遺忘的歷史」。

在架空世界存在於現實世界的情況下，架空世界通過某種手段與現實世界隔離，例如《哈利波特》中的火車站台。

設定

這類小說風格古典，通常題材範圍類似史詩，以對抗超自然、邪惡力量的大規模鬥爭為主題。 古典奇幻的其他典型特徵包括虛構種族（如精靈和矮人）、魔法或巫術、巫師或法師、自創語言、新時代（紀元）的到來等。古典奇幻也通常有多卷構成，例如三部曲的形式。

在一些古典奇幻中，一位現代「真實世界」中的人物會被放入架空世界中，比如說通過某種裝置，有時甚至是在潛意識中旅行。純粹派認為這不屬於「真正的」古典奇幻，但是由於此類型暫無固定的文類名稱，所以常被分類於古典奇幻中，因為該文類與古典奇幻最為接近。

古典奇幻通常或多或少的基於現實世界的背景，或者基於現實中的傳說，譬如亞瑟王的傳說。當這種相似度很高時，又或者小說中使用了真實的歷史為背景時，古典奇幻便成為架空歷史小說。

古典奇幻是奇幻小說中最常見，也是最流行、成功的一個文類。從托爾金時代至今，此文類一直有著眾多支持者，尤其是近幾年，由於有相當多的古典奇幻作品被改編成影視作品，比如《魔戒》、《納尼亞傳奇》等，使得此文類長盛不衰。

角色

大多數古典奇幻從一個主要角色（英雄）的角度敘述故事，主要的情節也是圍繞此主人公展開。通常，這個主人公是孤兒或者是兄弟姐妹中不同尋常者，有著一些驚人的能力（例如魔法或者精於武藝）。故事通常從主人公年少時開始，例如 J・R・R・托爾金所著《魔戒》中的佛羅多・巴金斯；羅伯特・喬丹所著時光之輪中的蘭德・亞瑟；菲力普・普曼所著《黑暗元素三部曲》中的萊拉・貝拉克等。也有作品的主人公是個性已成型的成年人，例如《獵魔士》中的傑洛特。古典奇幻的主人公也並不總是正派的男性角色。

故事開始時，主人公被某種未知力量所威脅。設定這種威脅的理由之一是，不像劍與魔法文類中的主人公總是熱切而主動地進行冒險，古典奇幻的主人公需要一個理由來放棄他現在的生活。即使是主人公自發進行冒險時，他也樂於享受日常生活（《魔戒》中的比爾博・巴金斯）。因此，在冒險結束後，主人公通常會回歸平靜的日常生活。

古典奇幻中一個很典型的情況是，主人公通過傳說、預言、失而復得的家庭成員、「導師」型角色等慢慢了解自己的過去，並獲得自信、能力等，不斷獲得各種經驗而成長。這一點上，有點類似於教育小說。然而這種模式並不固定。

很多古典奇幻小說中存在著「導師」型角色，這個角色通常是一個強大的法師或戰士，一路給主人公提供建議和幫助，例如《魔戒》中的甘道夫、《哈利波特》中的阿不思・鄧不利多、《龍騎士》中的布朗姆等。

古典奇幻中通常也有神秘的黑暗君主的角色，這類角色立志於統治世界或者殺害主人公。典型的情況是，這類角色是強大而邪惡的法師或術士，經常折磨並殺害平民，統率有規模巨大的軍隊或非常可怕的僕人，例如《魔戒》中的索倫、《哈利波特》中的佛地魔、《龍騎士》中的哥巴塔爾、《時光之輪》中的闇帝等。

隨著故事的進行，主人公逐漸了解與其對抗的未知力量的本質，面對這種邪惡力量是主人公的命運，也是故事的高潮，並可以使主人公最終可以回到正常的生活。

善惡對抗

善惡對抗是古典奇幻的一個常見主題，並且邪惡角色是小說中很重要的組成部分。這種對於善惡的區分是古典奇幻與劍與魔法這兩種文類有所不同的一個標誌。這種善與惡的概念可以是道德上的，也可以是權力上的紛爭，例如無法被簡單的判定為「善」或「惡」的行為詭異的法師。

創作模式

角色扮演遊戲中的世界設定是古典奇幻的一個常用背景，例如龍與地下城系列作品－－龍槍、灰鷹、被遺忘的國度－－等，並有很多作家以此類設定為背景持續地創作新的故事。

除了上述以遊戲為基礎的模式，直到現在也有很多作家遵循著托爾金的模式，即創作在同一世界設定下不同時代的故事，這種類型被稱作「史詩」。也有很多其他的作家，比如羅伯特・喬丹、雷蒙德・E・菲斯特、R・A・薩爾瓦多、喬治・R・R・馬丁等，創作在同一世界設定下同一組角色的不同故事，這種類型被稱為「系列」。



代表作品

小說

《納尼亞傳奇》（1950 年 —1956 年）

《魔戒》（1954 年）

《地海傳說》（1964 年 —2014 年）

《龍槍系列小說》（1984）

《冰與火之歌》（1996 年）

《龍族 (李榮道)》（1997 年）

《哈利波特》（1997 年）

電影

《魔戒電影三部曲》（2001 年－2003 年）

《哈比人電影系列》（2012 年－2014 年）

《魔獸：崛起》（2016 年）

《龍與地下城：盜亦有道》（2023 年）

電視

《冰與火之歌：權力遊戲》（2011 年）（HBO）


* 《龍之家族》（2022 年 8 月）（故事背景設定在《冰與火之歌：權力遊戲》的 172 年前）

《沙娜拉傳奇》（2016 年）

《獵魔士》（2019 年）（Netflix）


* 《獵魔士：血緣》（2022 年 12 月）（時間比獵魔士早了 1200 年）

《時光之輪》（2021 年）（Amazon）

《魔戒：力量之戒》（2022 年 9 月）（Amazon）（時間發生在《哈比人歷險記》和《魔戒》主體故事的數千年前）

《威洛法師》（2022 年 11 月）（Disney+）

遊戲

單機

《勇者鬥惡龍系列》（1986 年）

《魔獸爭霸系列》（1994 年）（暴雪娛樂）

《暗黑破壞神系列》（1996 年）（暴雪娛樂）

《風色幻想系列》（1999 年）

線上

《天堂》（1998 年）

《天堂 II》（2003 年）

《魔獸世界》（2004 年）（暴雪娛樂）

《戰鎚 Online》（2008 年）

《英雄聯盟》（2009 年）

《暗黑破壞神 永生不朽》（2022 年）（暴雪娛樂）

動畫

《秀逗魔導士》（1997 年）

《機械之聲的傳奇》（2022 年）（Amazon）

輕小說

《無職轉生》（2012 年）

《小書痴的下剋上》（2013 年）



參考文獻
古典好萊塢電影（英語：Classical Hollywood cinema or classical Hollywood narrative），是電影史所用的術語，指美國電影業在 1910 年至 1969 年間製作電影所用的視覺和聲音風格。這段時期也經常被稱為「好萊塢的黃金時代」。這一時期出現的有代表性的電影風格被稱作古典好萊塢風格。

經典風格從根本上是基於連貫剪輯系統，亦稱「無形」風格（ "invisible" style），即攝像機和背景音樂不應該引起觀眾對它們本身的注意。
古典學（Classics），有時被稱為古代研究或者古典文明研究，是人文學科的一個重要分支，研究古典學的學者被稱為古典學家（Classicist）。古典學在語言學、文學、哲學、歷史學、藝術、考古學的領域內研究古代地中海世界（公元前 3000 年青銅器時代 - 公元後 300~600 年近古時代）—— 尤其是古典時期的希臘和羅馬（公元前 600 年 - 公元後 600 年）。而古典學研究的主要方面是古希臘和古羅馬作家的文學作品。



歷史

古典學之英文詞（Classics）等拉丁語族的語源來自於拉丁文 classicus，意為「最高貴的、最優越的」。傳統上認為古典學的第一個作家是格利烏斯；在其作品《阿提卡之夜》中，他把一位作家稱為 classicus scriptor, non proletarius（屬於最高貴階級的作家，而非平民之輩）。

西方古典學在人文學科中的重要性得益於拉丁語和古希臘語在歷史上的重要位置。古希臘語的巨大文化影響得益於公元前 5 世紀希臘黃金時代的文化繁榮。而羅馬帝國被基督教化後，拉丁語取代古希臘語變成基督教徒的使用語言。教會的影響使得拉丁語的研究在西羅馬帝國滅亡之後得以為繼。而西方古典學的真正興起部分歸功於文藝復興對西方古代人文傳統的再次挖掘。許多在西羅馬帝國滅亡後丟失的文獻，因得益於拜占庭帝國學者的研究和保存，被重新發現並成為文藝復興期間學者的研究對象。



影響

古代地中海世界的語言極大影響了歐洲大陸語言的形成和發展，為各大語言灌輸了很多各國學者都同時掌握的詞彙。因此拉丁語也在黃金時代和白銀時代後成為地中海世界 —— 乃至全歐洲 —— 的學術界通用語言（lingua franca）。在外交事務、科學研究、哲學和宗教的領域裡，許多重要的文獻都是用拉丁語寫成的。有名的例子包括：


* 斯賓諾莎《倫理學》（_Ethica Ordine Geometrico Demonstrata_）

* 笛卡爾《第一哲學沉思錄》（_Meditationes De Prima Philosophia_）

* 牛頓《自然哲學的數學原理》（_Philosophiae Naturalis Principia Mathematica_）

其後，拉丁語演變為羅曼語族，而希臘語演變為現代希臘語及其方言。在科學與醫學的專有名詞方面，拉丁語的影響亦甚大。教會拉丁語現為羅馬天主教會的官方語言，至今仍在天主教儀式中使用。



參考文獻



參見


* 地中海人種

* 古典時代

* 拉丁語、古希臘語、希伯來語

* 中世紀學
本列表爲西方古典文獻學中引用柏拉圖著作時使用的著作名縮寫，通常與史蒂芬奴斯頁碼配合使用。

柏拉圖的作者縮寫爲：Pl. (LSJ/DGE) 或 Plat. (OCD/DNP)，下表中顏色標記爲：


* 紅色代表 LSJ/DGE；

* 藍色代表 OCD（如與 LSJ/DGE 不同）；

* 綠色代表 DNP（如與 LSJ/DGE 不同）；

* 黑色代表四者相同。

詳情以及其他西方古典文獻學中使用的縮寫可見古典學作者與著作名縮寫列表。



縮寫表


* Alc. 1 / Alk. 1 = 《阿奇拜得篇之一》 _Alcibiades I_

* Alc. 2 / Alk. 2 = 《阿奇拜得篇之二》 _Alcibiades II_

* Ax. = 《阿克西俄庫篇》 _Axiochus_

* Chrm. / Charm. = 《卡爾米德篇》 _Charmides_

* Cra. / Krat. = 《克拉底魯篇》 _Cratylus_

* Cri. / Krit. = 《克力同篇》 _Crito_

* Criti. / Kritias = 《克里底亞篇》 _Critias_

* Def. / def. = 《定義篇》 _Definitiones_

* Demod. / Dem. = 《德謨多庫篇》 _Demodocus_

* Ep. / epist. = 《書信篇》 _Epistulae_

* Epigr. = 《短詩篇》 _Epigrammata_

* Epin. / epin. = 《厄庇諾米斯篇》 _Epinomis_

* Erx / Eryx. = 《厄律克西亞篇》 _Eryxias_

* Euthd. / Euthyd. / Euthyd. = 《歐緒德謨篇》 _Euthydemus_

* Euthphr. / Euthyphr. = 《游敘弗倫篇》 _Euthyphro_

* Grg. / Gorg. = 《高爾吉亞篇》 _Gorgias_

* Hipparch. = 《希帕庫篇》 _Hipparchus_

* Hp.Ma. / Hp. mai. / Hipp. mai. = 《大希庇亞篇》 _Hippias major_

* Hp.Mi. / Hp. mi. / Hipp. min. = 《大希庇亞篇》 _Hippias minor_

* Just. = 《論正義》 _De Justo_

* La. / Lach. = 《拉凱斯篇》 _Laches_

* Lg. / Leg. / leg. (nom.) = 《法律篇》 _Leges_

* Ly. / Lys. = 《呂西斯篇》 _Lysis_

* Men. = 《美諾篇》 _Meno_

* Min. = 《彌努斯篇》 _Minos_

* Mx. / Menex. / Mx. = 《美涅克塞努篇》 _Menexenus_

* Phd. / Phaid. = 《斐多篇》 _Phaedo_

* Phdr. / Phaidr. = 《費德魯斯篇》 _Phaedrus_

* Phlb. / Phil. = 《菲力帕斯篇》 _Philebus_

* Plt. / polit. = 《政治家篇》 _Politicus_

* Prm. / Parm. = 《巴曼尼得斯篇》 _Parmenides_

* Prt. / Prot. = 《普羅泰戈拉篇》 _Protagoras_

* R. / rep. (pol.) = 《理想國》 _Respublica_

* Smp. / Symp. / symp. = 《會飲篇》 _Symposium_

* Sph. / Soph. / soph. = 《智士篇》 _Sophista_

* Thg. = 《塞亞革斯篇》 _Theages_

* Tht. = 《泰阿泰德篇》 _Theaetetus_

* Ti. / Tim. = 《蒂邁歐篇》 _Timaeus_

* Virt. = 《論正義》 _De Virtute_



參考文獻

參見主條目參考文獻。