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三式艦上戰鬥機（日語：三式艦上戦闘機），編號「A1N」是大日本帝國海軍的單座型艦載戰鬥機。



研發簡介

1926 年日本海軍宣佈需要十式戰鬥機的後繼機種，當時中島飛機、三菱重工業和愛知都參與了投標。日本海軍的要求為：性能比十式戰鬥機好、若掉進大海的話飛機可以漂浮。因此三菱和愛知的設計都加上了漂浮和防水，唯獨中島的設計認為這會對飛行性能產生壞影響，中島的設計是英國鬥雞式戰鬥機仿製品，就連其風冷發動機都是仿製自英國木星 6 型（420 匹馬力）。在貨比三家後，日本海軍認為中島的設計空戰能力最強，進而宣布將之命名為 A1N 三式艦上戰鬥機，簡稱「三式艦戰」，在宮崎駿的動畫作品風起中的鳳翔號航空母艦上有起飛失敗落海的片段畫面。



主要機型


* A1N1 三式一號

三式艦上戰鬥機的早期型，可說完全是英國鬥雞式戰鬥機的翻版，此型生產了 50 架。


* A1N2 三式二號

改用布里斯托木星 VII（450 匹馬力）和金屬製兩葉螺旋槳。



基本資料

A1N2 三式二號


* 機長：6.49 米

* 翼展：9.68 米

* 機高：3.3 米

* 空重：882 公斤

* 載重：1,375 公斤

* 最快時速：241 公里 / 小時

* 航程：370 公里

* 昇限：7,000 米

* 爬昇能力：由平地到 3,000 米高空需時 6 分 10 秒

* 發動機：一部布里斯托木星 VII（450 匹馬力）

* 武裝：機頭兩支 7.7 毫米口徑機槍



實戰

1932 年爆發一二八上海事變，日本派出鳳翔號和加賀號兩艘航空母艦到上海參戰；2 月 5 日，兩艘航空母艦派出艦上攻擊機在三式艦戰的護航下轟炸上海，三式艦戰雖曾和中國空軍交戰但並無擊落中國戰機。

2 月 19 日，美國飛行員蕭特駕駛著波音 P-12 戰鬥機去攻擊由所茂八郎駕駛的三式艦上戰鬥機，蕭特把它打傷後揚長而去；2 月 22 日在蘇州上空，蕭特再遇上三架日軍三式艦上戰鬥機和三架十三式艦上攻擊機，蕭特的 P-12 輕易避開日軍三式艦戰的攻擊並擊斃一架十三艦攻的機長、打傷後部機槍手，雖然蕭特的 P-12 最後仍寡不敵眾被日軍三式艦戰擊落，但已證明了 P-12 比日軍現有的三式艦戰優勝，於是日本海軍加速以九 O 式艦上戰鬥機取代三式艦戰。



相關條目


* 鬥雞式戰鬥機

* 九 O 式艦上戰鬥機

* 一二八上海事變
三式重機關槍（日語：三式十三粍固定機銃）是日本仿製的美國白朗寧 M2 重機槍但改用 13.2 公釐口徑法式重機槍子彈，這種 13.2 公釐口徑法式子彈早已用於海軍九三式防空機槍，三式重機槍是日本海軍的機載重機槍，主要作為次要武裝用於以下的海軍戰鬥機。


* 零式戰鬥機（零戰 52 型乙，零戰 52 型丙，零戰 63 型和未能投產的零戰 54 型）

* 紫電三一型（N1K3-J）

* A7M 烈風（未能投產）

其使用是和九九式機炮並用，當瞄準敵機時是首先用三式重機槍向敵機開火，命中了再發射致命的機炮子彈，三式重機槍的子彈類型包括普通彈，燃燒彈，曳光彈和穿甲彈，其所採用的機械作動方式也和大多數重機槍一樣的後座作用式，即是用發射子彈時的後座力推動槍機後退去完成退殼和子彈重新上膛。



劣勢

日本海軍的三式重機槍和日本陸軍的 Ho-103 重機槍（又名一式機關炮）同樣是美製白朗寧 M2 重機槍的仿製品而且字面上都是「十三粍固定機銃」，但三式是 13.2 公釐法式子彈而 Ho-103 是 12.7 公釐意式子彈，即在日本皇軍當中同時有兩種功能一樣但彈藥卻不能通用的機載重機槍，這在生產，後勤支援和使用上都出現不便甚至浪費，實在不利總體戰的原則，相反，美製白朗寧 M2 重機槍卻是海陸空三軍都用相同的機槍和子彈，其在生產和使用上的便利是日軍不能及的。



相關條目


* 白朗寧 M2 重機槍

* Ho-103 重機槍

* DShK 重機槍

* NSV 重機槍

* MG 131 重機槍

* 二年式機槍



外部連結


* 舊日本陸海軍航空槍炮發展史（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三引擎噴射機是有三個噴射發動機的飛機，三引擎噴射機曾是世界上最廣泛使用的飛機種類之一，但隨著引擎的推力越來越大，許多雙引擎飛機的性能能與三引擎媲美，使三引擎噴射機逐漸沒落。

除了三引擎噴射機外，還有三引擎固定翼螺旋槳飛機（如三引擎 Ju-52（Ju 52/3m））和三引擎直升機（如西科斯基 CH-53E 直升機）。

 



結構

和雙引擎飛機相比，三引擎噴射機的第三個引擎裝配在機尾垂直尾舵和機身之間，位於機身中線上。這樣可以使動力平衡，並獲得相對好的空氣動力學效果。



歷史

直到 20 世紀中期，噴射引擎的可靠性不高，因此雙引擎飛機被禁止進行長距離飛行，直到雙發延程飛行定立前，雙引擎飛機都不能執行超過兩個小時的長程航班。而三引擎飛機沒有此限制，且成本低於四引擎飛機，因此占據了不少長程航班的市場。

第一款三引擎噴射機是霍克薛利三叉戟。1970 年代大量三引擎飛機問世，包括麥道 DC-10 和洛克希德 L-1011，這些客機都是廣體客機，能裝載 250-300 人，在營運方面花費比四引擎飛機少，更適合越洋航線。三引擎噴射機在 1970 年－1980 年代的美國是十分受歡迎的，在 1970 年－2000 年間，美國航空曾營運超過 125 架三引擎飛機，聯合航空曾營運超過 177 架三引擎飛機。

三引擎客機比四引擎客機省油，看似少了一個引擎的維修需求，但實際上若要正確的拆裝及保養在機尾的引擎，很費工時，很容易造成維修不確實，許多航空公司曾引入簡單的拆裝方法，但也會破壞結構；當機尾引擎故障、脫離或爆炸時，會破壞控制系統；許多墜機及死傷可以歸咎於此問題。

MD-11 承接 DC-10 的設計，於 1990 年問世，可是 MD-11 的表現未如理想，加上不少同廠及其他同類產品的競爭下，諸如波音 777 及 A330／A340，且雙引擎客機及四引擎客機的營運成本都比三引擎的低，使得 MD-11 的銷售量大減，於 2001 年宣佈停產。MD-11 是最後一款三引擎噴射機，它的停產標誌著三引擎噴射機的歷史使命完成。

現今大多數三引擎噴射機的生產及研發已經終止了，由更具效益的雙引擎飛機取代。當今的飛機引擎故障率比以前的較低，更具燃油效益，基本上雙引擎能為一架大型飛機提供所需的動力，但一些巨大飛機如波音 747 及 A380 則選擇由四引擎來推動（四引擎比三引擎耗油些但可以省卻機尾引擎的保養成本）。隨著引擎推力增加，雙發延程飛行的認證飛機也隨之增加，如波音 777 的雙發延程飛行便增加至 207 分鐘，三引擎飛機已經失去競爭力了。



優缺點

優點

長距離飛行較雙引擎飛機更安全，比四引擎更省油，在引擎可靠性不高的時代效益更是明顯。

缺點

第三個引擎安裝在機尾，設計和維修較雙引擎及四引擎飛機複雜，而且空氣動力學效率低，油耗高於雙引擎飛機。其可靠性優點必須依靠確實維修保養才能實現，但此時增加的維修成本會讓三引擎客機比較耗油的四引擎客機更昂貴；如果沒有確實維修保養，其可靠性會低於雙引擎客機。



著名的三引擎飛機

三引擎運輸機


* 三引擎 Ju-52（Ju 52/3m）

* BN-2A MkⅢ Trislander

三引擎公務機


* 達梭隼 50

* 達梭隼 900

* 雅克 - 40

* 達索獵鷹 7X

三引擎窄體商業客機


* 波音 727

* 圖波列夫 Tu-154

* 雅科夫列夫 Yak-42

* 霍克薛利三叉戟型

三引擎寬體商業客機


* 洛克希德 L-1011 三星機

* 麥道 DC-10

* 麥道 MD-11



終止研發的三引擎飛機


* 波音 747-300 三引擎型：曾一度構想為三引擎飛機，可是因上層甲板會影響二號引擎運作而終止。

* Dassault 超音波公務機

* 閃鋅礦寬體三引擎噴射機（Blended Wing Body Trijet）



其他設計提議


* 有三引擎翼身融合飛機的提案，例如波音 X-48

* Airbus 有提議使用對稱式垂直尾翼的三引擎客機



參考文獻
三張犁支線是一條由臺灣總督府交通局鐵道部經營的傳統鐵路支線，戰後轉由臺灣鐵路管理局接手經營。路線自台北機廠側線的中段分歧後，向南行進至聯勤 44 兵工廠終點站。



路線資料


* 原為日本陸軍與縱貫鐵路聯絡線

* 經營管轄：臺灣總督府交通局鐵道部→台灣鐵路管理委員會→臺灣鐵路管理局

* 路線距離：分歧點到兵工廠間 2 公里

* 軌距：1,067 公釐

* 車站數：1（含起訖車站；廢止時數目）

* 雙線區間：無，全線單線

* 電化區間：無

* 完工日期：1930 年代末期

* 廢止日期：1986 年 7 月 21 日



運行形態


* 已停駛。



使用車輛


* S200

* S300

* R20

* R100



簡介

本支線由華山－松山間南側的臺北機廠側線中分歧（延吉街附近），沿現有之帶狀停車場以平交道越過忠孝東路四段及光復南路後進入中山公園與仁愛路平行，通過現在的台北市議會大門前，以平交道穿越基隆路後，路線略為偏南形成 S 型彎進入聯勤營區。

本支線於日治時期 1930 年代末期興建完成，用以聯結於 1939 年啟用之日本陸軍松山倉庫與縱貫鐵路。1948 年國民政府在國共內戰中節節敗退，位於山東青島聯勤 44 兵工廠員工及眷屬搭太康輪撤退來台，利用所接收之松山倉庫重新建立聯勤 44 兵工廠。營區內以鐵路為界，北側為聯勤軍用車輛五級修理廠，南側為兵工廠。

本支線全線於 1986 年 7 月 21 日廢止，目前鐵路已經拆除，其所產生的新生地，市民大道延吉街口至光復南路沿線已經劃成平面停車格（公有廢鐵道廣場停車場）及地下停車場（僑安公有停車場），忠孝東路平交道兩側路段目前為台北捷運國父紀念館站的 1、2 號出口及通風口。國父紀念館園區內翠湖南側東西向之柏油道路為原鐵路遺跡。營區內之鐵路線，若以 1945 年美軍繪製地圖與現今地圖對照，較國父紀念館內之路段向南偏移 40 公尺，約正對仁愛路四段南側安全島，為現今台北市政府大樓中庭（原稱沈葆楨廳）所在，穿越松壽廣場公園至松仁路營區界線前終止。

三張犁支線於聯勤軍用車輛五級修理廠及兵工廠搬遷期間扮演重要角色，五級修理廠遷至鶯歌及兵工廠遷至三峽後，本線廢止。以鶯歌為起點另有中興一號特種支線，通往汽基處岳崙營區。



車站一覽

（包括停駛前已廢站者）



運轉方式

於華山運轉室辦理閉塞取得路牌後出發，行駛台北機廠側線至敦化南路延吉街間之分歧點，將路牌放至路牌閉鎖器解鎖後扳動道岔進入支線。列車進入支線後將道岔扳轉復位後並以三張犁運轉室專線電話回報華山站列車動態。反向回華山站要在運轉室確認後才能進入機廠側線以免和列車衝突。



外部連結


* 台鐵三張犁支線路線圖 - Google Maps

* 1945 年美軍繪製台北市地圖（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



相關條目


* 台北市三張犁
三張犁福佑宮，位於台灣台北市信義路，為主祀福德正神之道教廟宇。該廟宇興建於 1962 年，為位於台北信義區的小型傳統建築廟宇。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之八月十二。



參考文獻


* 台北市民政局編，《台北市寺廟概覽》，1994 年，台北市，台北市民政局
三張茂站是一個京滬線上的鐵路車站，位於江蘇省銅山區柳泉鄉，建於 1942 年，目前為四等站，郵政編碼為 221136。目前客運：辦理旅客乘降；不辦理行李、包裹託運；不辦理貨運營業。
三張鎮，是中華人民共和國陝西省渭南市臨渭區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

三張鎮下轄以下地區：

三張村、​張毛村、​定李村、​韓家村、​宋村、​邢家村、​背坡村、​盛家村、​中張村、​薛家村、​西洛村、​東洛村、​郭西村、​郭東村、​溝北村、​於家村、​北原村、​油張村、​鐵王村、​鐵韓村、​溝孟村、​岳家村、​油王村和坡王村。
三弦書可以指：


* 南陽三弦書：流傳與河南省南陽市的三弦書。

* 沁州三弦書：流傳於山西省沁縣三的弦書。
三張廍，是臺灣屏東縣里港鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉中部，並向西轉西南延伸至西部邊界的南段。相較於今日行政區，其範圍大致包括三廍村西南部、中和村東南半部、潮厝村西北大半部、塔樓村西北端，以及九如鄉三塊村西半葉的西北半部。



歷史

台灣日治初期，三張廍地區為一街庄，稱為「三張廍庄」，隸屬於港西上里。昔日該庄西北邊及北邊西段隔當時的荖濃溪中央南支分流（三張廍溪，今已消失）與瀰力肚庄為界，北邊東段及東邉與土庫庄為鄰，南邊隔荖濃溪南支分流（二重溪，今荖濃溪下遊河道）及沙洲與武洛庄、阿里港街、塔樓庄、三塊厝庄為界，西邊隔楠梓仙溪與溪埔庄、磱碡坑庄為界。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台設置二十廳，該庄隸屬於阿猴廳。1903 年（明治三十六年）12 月，阿猴廳改名為阿緱廳。1904 年（明治三十七年）4 月，該庄編入「土庫區」，隸屬於阿緱廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，土庫區仍隸屬於阿緱廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「三張廍」大字，隸屬於高雄州屏東郡里港庄。

戰後里港庄改制為里港鄉，隸屬於高雄縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，高、屏分治，里港鄉改隸屬於屏東縣。



聚落

本地區發展較早的聚落有卓加（已向東北遷至土庫地區境內）、三張廍（已向東北遷至土庫地區境內）、大道公（已消失）、埔仔厝（已消失）等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。



交通

國道 10 號又稱「高雄支線」或「高雄環線」，是左營至旗山的高速公路，經過本地區西北部邊界外不遠處，並在最近處設有里港交流道（僅東出西入），以連接里港砂石車專用道（大部分位於本地區境內）。由此可快速前往此交流道以西的國道 10 號沿線各地。

省道台 3 線俗稱「內山公路」，是臺北至屏東的幹道，經過本地區東端。由該道路北行可前往高雄市美濃區 / 旗山區邊界地帶、旗山區、內門區、臺南市南化區、玉井區等地；南行可前往里港鄉里港市區、九如鄉、屏東市，並止於省道台 1 線路口。



參考文獻
《三張護身符》（日語：三枚のお札）是青森縣的傳說。符咒的逃走譚裡最具代表性的故事。也稱為「鬼婆婆與小和尚（鬼婆と小僧（おにばばとこぞう）） 」



故事概要

很久很久以前，在某個村莊裡有一間寺廟。在那裡面，住著一個小和尚和一個老和尚。

有一天小和尚想到山裡去採栗子，老和尚提醒小和尚說山裡可能會有山姥姥出現。但小和尚一再央求，老和尚拿他沒轍，就拿出三張護身符給了小和尚，要小和尚在危急時使用。小和尚因專注於採栗子誤了時間，回過神來發現天黑了，就在這時他碰到了一個老奶奶，小和尚受她邀請並到她家寄宿，之後小和尚發現老奶奶真面目其實是山姥姥，她是準備要吃小和尚的。

慌張的小和尚此時就謊稱說他要上廁所，山姥姥便用繩子綁住他，將他帶去廁所。小和尚入廁所後將繩子綁在廁所的柱子上，並貼上第一張護身符並對祂說「護身符大人，拜託您替我說還沒有好」，之後他就從廁所窗戶逃走了。由於小和尚久久不出來，而代替小和尚的護身符卻一直重複說「還沒有好」。山姥姥覺得有異，在把廁所給破壞後得知她被欺騙了，便前去追趕。小和尚接著丟出第二張護身符說「變出大河來」。緊追在後的山姥姥便把河水給喝乾了。小和尚拿出最後的護身符說「變出火海來」。可是山姥姥卻把剛剛喝下的河水吐出來把火熄滅了。最後終於逃回寺廟的小和尚趕緊向老和尚求救。

老和尚用計令山姥姥先變作山，後變成豆子並且將她抓起來夾在日本年糕裡吃掉了。



變形故事

因地區不同所流傳的故事有些微的差異。


* 小和尚是去採山菜時遇到山姥姥的。

* 小和尚把護身符交給廁所的神明，並由那個神明代替小和尚回答。

* 小和尚在綁著繩子的狀態進入廁所時，將護身符貼在廁所的竹棍，讓護身符代為回答並將繩索繫在竹棍上，趁機從廁所窗戶逃走。山姥姥直至拉扯繩子而扯斷廁所的竹棍才發現上當。

* 河水代替火燄的部份，而變出來的大沙丘來代替河水的部份（把護身符給了廁所的神明，護身符也是使用三個場合）。

* 把河水喝乾而追來的山姥姥看到小和尚的屁股笑了出來，接著把水都吐了出來。然而最後的護身符變出大火把水給燒乾，無法消失的火燄就把山姥姥給燒死了。

* 老和尚把變小的山姥姥給放到一個小罐子裡，然後貼上經文封印。

* 老和尚把變成小蟲子的山姥姥給捏死了。

* 山姥姥被老和尚吃了之後，在去廁所方便的老和尚排出來的排泄物裡變成無數的蒼蠅逃走了。

* 山姥姥追擊小和尚到後者所屬的寺廟時，被寺廟大門夾住至死。

* 老和尚將變小的山姥姥放入鍋子裡，接著貼上經文封印。

* 山姥姥追到小和尚所屬的寺廟後，因為誤認水井的倒影是小和尚，縱身跳入井裡，分成山姥姥溺斃井裡，或受困其中、被老和尚和小和尚聯手用石頭砸死。

* 山姥姥為了抓走小和尚進入廟裡，但由於老和尚機智過人，讓小和尚仿效公雞在破曉時的啼叫聲，讓害怕天亮的山姥姥逃回山裡。

* 山姥姥為了抓走小和尚進入廟裡，但由於老和尚念誦佛經，只好放棄小和尚離去。

* 通常只出現一個小和尚，但有時會出現兩個。

* 在極少數的版本中，老和尚在結局被山姥姥吃掉。



外部連結


* （日語） 三張護身符（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （日語） 鬼婆婆與小和尚 Digital EHON site（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三彈正（日語漢字：三弾正，假名：さんだんじょう，羅馬字：_Sandanjō_）是在日本戰國時代仕於戰國大名武田信玄並自稱彈正忠的武將。別稱戰國三彈正。


* 逃彈正：高坂昌信

* 槍彈正：保科正俊

* 攻彈正：真田幸隆



相關條目


* 武田氏

* 武田信玄
三彩增長天王像是唐代製作的陶瓷器。為明器的一種，用途為墓穴陪葬品。高 118 厘米。由佐藤榮作夫人捐贈，現藏於國立故宮博物院。



背景

增長天王為佛教四大天王之一，乃脅侍菩薩及佛法的護法，多置於寺院或佛像前。佛教自兩漢之際傳入中國後，逐漸漢化，護法的外表逐漸變為誇張的武士形象，開始被用來驅魔避邪，其象徵意義已然超越佛教領域，被視為正義、威猛的代表，於七世紀下半取代武士俑作為陪葬品，多與鎮墓獸一起擺設在墓道或墓室前面，鎮墓獸在前而天王在後，通常成對出現，左右各一，合稱四神。



外觀

神像作立姿武裝打扮，左手插腰右手前舉握拳，手中原持有武器今已遺失。一腳直立，一腳微曲立於臥牛台座上。天王頭戴兜鏊頭盔，怒目圓睜，表情兇惡，身著華麗龍首披膊與鎧甲，腰間束以革帶，護膝、護腿配備齊全，展現鎮服鬼怪的軒昂氣勢。



施釉

天王主要施以三彩低溫鉛釉，服裝以綠釉為主，加以黃白斑點裝飾，富流動性的鉛釉自然垂流、相互交融滲化，形成斑斕的華麗效果。而因鉛釉熔點低，為避免流釉造成細節模糊，因此未於頭盔、臉部五官、手部施釉，維持無釉的素色。



比較

右下圖為台北國立故宮博物院、國立歷史博物館、中國國家博物館以及北京故宮博物院所藏之三彩天王像。這四尊天王像的型態大同小異，皆面容兇惡，身著鎧甲武裝，且有一手指天、腳踩動物的姿態。值得注意的是其頭盔樣式的差異。台北故宮所藏戴著兜鏊頭盔；中國國家博物館所藏頭戴盔冠，而歷史博物館與北京故宮所藏皆頭頂展翅高飛的鳳形頭盔，為看似穩如泰山的天王像增添一絲的動態感。另外，這四尊天王的施釉技法也很相似，皆於頭盔、臉部及手部以外的部分使用低穩鉛釉，營造流釉的美感，但中國國立博物館的天王像則使用與其他三者相異的紅色與黑色釉，並加以黃色斑點裝飾，樹立獨一無二的風格。



參見


* 佛教藝術

* 四大天王



參考資料


* 國立故宮博物院 器物典藏資料檢索系統（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 國立歷史博物館 三彩天王神像

* 北京故宮博物院 三彩天王俑（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 中國國家博物館 三彩天王俑

* 魏存成 《唐河北道南部地區隋唐墓葬的發現與研究 —— 以紀年墓葬為中心的考察》，2009

* 《摶泥幻化 : 院藏歷代陶瓷》. 台北：國立故宮博物院 2014
三影塔，又名延祥寺塔，位於廣東省韶關市南雄市雄州鎮永康路，是一座六角樓閣式塔。該塔通高 50.2 米，建成於北宋大中祥符二年（1009 年），此後歷代均有修葺。中華人民共和國成立後，於 20 世紀 80 年代予以重修。1988 年，三影塔被列為全國重點文物保護單位。



歷史

三影塔建成於北宋大中祥符二年（1009 年）。此塔建成時相傳有三個影子，其中兩個影子倒懸，另一個影子向上。在三影塔的影子投射處，當地人曾修建了一座三影堂，人們曾經根據影子在堂內的位置來測吉凶。之後三影堂廢毀，具體位置無從得知。因此塔建於延祥寺旁，故又名延祥寺塔。此後延祥寺廢毀，而塔獨存。此後三影塔歷代均有修葺，其中以明代正統十一年（1446 年）的維修規模最大。中華人民共和國成立後，1982 年，該塔得以大規模重修，1983 年對殘損比較嚴重的第九明層拆除重建，並更換了塔剎。1986 年，塔內的塔梯得以修復。1988 年，三影塔被列為全國重點文物保護單位。2009 年 12 月 21 日，南雄市人民政府連同社會各界人士舉辦了三影塔的建成 1000 年慶典。:227



結構

三影塔位於廣東省韶關市南雄市雄州鎮永康路，是一座樓閣式磚塔，通高 50.2 米。平面呈六角形，底部基座為束腰須彌座，高 1.78 米，邊長 5.15 米。須彌座上為塔身，塔身外觀由下至上可分為九層，內部另有八個暗層。第一明層邊長 4.5 米，塔壁厚 2.4 米，第二明層及以上逐漸收分。每層塔身各面均開有一扇門，通向塔內的六角形塔心室。塔心室內壁砌有可攀登而上的塔梯，另開有佛龕。第二明層及以上的每層塔身外側均修有平座，平座外為有圍欄，下方有疊澀磚和磚砌斗拱。塔頂為塔剎，整體鐵質，由下至上依次為覆盆、寶瓶、九層相輪和寶珠。:227:15



注釋



參考
三得利太陽鳥(サントリーサンバーズ) 是位於日本大阪府大阪市的男子排球隊。球隊成立於 1973 年，擁有者為三得利。



榮耀


* V 聯賽
  
* 冠軍 (8): 1994-1995、1999-2000、2000–2001、2001-2002、2002-2003、2003–2004、2006-2007、2020-2021、2021-2022
  
* 亞軍 (5): 1984-1985、1990-1991、2005–2006、2010–11、2014–15、2022–2023

* 黑鷲旗全日本男女排球大會
  
* 冠軍 (5): 1979、1985、1991、1995、2000、2022
  
* 亞軍 (3): 1986、1992、1999

* 天皇杯・皇后杯全日本排球選手權大會
  
* 冠軍 (1): 2010

* 亞洲男子排球俱樂部錦標賽
  
* 亞軍 (1): 2022

亞俱杯的獲獎花束為藍色玫瑰，恰好是三得利公司在 2004 年培育成功的



退休號碼


* 16

 



外部連結


* V 聯賽 - 隊伍頁面 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三得利美術館（日語：サントリー美術館／サントリーびじゅつかん）是位於日本東京都港區赤坂九丁目的一座私立美術館，主要收藏日本古美術的美術品。運營單位是公益財團法人三得利藝術財團。2005 年三得利東京支社搬遷至台場時，美術館曾一度休館，在 2007 年 3 月 20 日重新開放。



概要

飲料製造商三得利社長佐治敬三在 1961 年，以「生活中的美」為基本主題，於千代田區丸之內皇宮大廈（パレスビル）開設三得利美術館。1975 年搬遷至赤坂的三得利大樓，2007 年搬遷至現在的東京中城。三得利美術館收藏品以古美術為中心，有許多戰前實業家的收藏品。江戶切子、薩摩切子、艾米里・加利等的玻璃工藝品也是代表性收藏之一。

2005 年 1 月三得利東京支社搬遷至台場時，美術館曾一度休館。2007 年 3 月 30 日入駐於防衛廳舊址再開發的「東京中城」，「三得利美術館」重新開館。大樓由隈研吾設計，以原木建築重構「一間靜謐的日本和室」。

六本木地區有國立新美術館、森美術館（3 館合稱「六本木藝術金三角」。）等大型美術館聚集，成為日本美術的重要據點。



主要收藏品

國寶


* 浮線綾螺鈿蒔繪手箱（日語：浮線綾螺鈿蒔絵手箱／ふせんりょうらでんまきえ てばこ）

重要文化財


* 紙本著色病草紙斷簡（不眠之女）

* 紙本著色源順像（みなもとのしたごうぞう）（佐竹本三十六歌仙繪卷）

* 紙本墨畫善教房繪詞

* 紙本著色酒傳童子繪卷 狩野元信筆 3 卷

* 紙本金地著色泰西王侯騎馬圖　四曲一雙（元は神戶市立博物館本と対をなす）

* 紙本金地著色南蠻人渡來圖　六曲一雙　狩野山樂筆（推定）

* 紙本著色四季花鳥圖　六曲一雙

* 色繪花鳥文八角大壺　伊萬里

* 色繪五艘船図大平鉢　伊萬里

* 染付松樹文三腳皿　鍋島

* 白藍繪金彩薄文蓋物（しろあいえきんさいすすきもんふたもの）尾形乾山

* 小倉山蒔繪硯箱

* 桐竹鳳凰蒔繪文台硯箱

* 菊蒔繪文台

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建築概要


* 設計 - 隈研吾建築都市設計事務所

* 竣工 - 2007 年

* 整體面積 - 約 4,700 平方公尺

* 展示室面積 - 約 1,000 平方公尺



註釋



外部網站


* 三得利美術館（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三得利音樂廳（日語：サントリーホール，Suntory Hall）是位於日本東京方舟之丘的音樂廳。這座音樂廳開業於 1986 年 10 月 12 日，由森大廈所有，三得利屬下的基金會三得利藝術財團營運。三得利音樂廳是東京首座古典音樂專用設計音樂廳，但也可以用來舉辦其他音樂類型的演奏會。由於其傑出的聲學設計，被評價為世界百大廳院之一。



近況

2007 年 4 月 2 日至 8 月 31 日期間，音樂廳因翻新而暫時關閉，2007 年 9 月 1 日重新開放。



參考資料

參照



外部連結


* サントリーホール（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 三得利

* アークヒルズ・サントリーホール - 港區産業振興課

* News 88-1 號（通巻 1 號）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 永田音響設計

* カラヤンが驚いた 佐治敬三の「ほな、そうしましょ」（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - サントリーホール眞鍋圭子エグゼクティブ・プロデューサーへのインタビュー記事（JBpress（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））
三得堂，位於中國廣東省揭陽市揭西縣南山鎮田心村，為揭西縣的一個縣級文物保護單位，類型為古建築，公布時間為 1999 年。

三得堂的歷史年代為解放戰爭時期。



參考文獻
三德，佛教術語，指佛的三種功德，法身德、般若德、解脫德。



法身德

法身德指佛的法身是金剛堅固真實體，能攝一切法的法身藏。



般若德

般若德指佛世尊能究竟般若的智慧，無上調御，圓滿一切種智。修學佛菩提道的菩薩，於初明心證真始獲初分般若德。未迴心的二乘人，僅修學解脫法故，唯能得解脫德。但二乘人所得之解脫德相較於佛陀其實仍是遠遠不及，因為二乘人能斷煩惱之現行，但煩惱之習氣隨眠卻絲毫不能斷。



解脫德

解脫德指如來究竟自在解脫。此通三乘，佛弟子修學證果，雖未得究竟，亦有少分解脫德，而能於現世、後世得自在。



參見


* 法身

* 般若

* 解脫



參考文獻
《三德像》（英語：_Cardinal and Theological Virtues_）是義大利文藝復興全盛期大師拉斐爾創作的一幅濕壁畫，位於梵蒂岡宗座宮殿內的拉斐爾房間機要室（_Stanza della Segnatura_）的南牆上，由教宗儒略二世訂製，裝飾他的私人房間。這些房間現在稱為拉斐爾房間。在完成機要室西、北、東三面牆壁上的《聖禮的爭辯》、《帕那蘇斯山》和《雅典學院》三幅濕壁畫之後，拉斐爾在 1511 年創作機要室的最後一幅濕壁畫《三德像》。畫中將三種樞德描繪成雕像般的女人，

機要室的四面牆分別表現人類知識的四大領域：哲學（《雅典學院》）、宗教（《聖禮的爭辯》）、詩歌（《帕那蘇斯山》）和法律（《三德像》）。第四面牆所描繪的「美德」，既涉及世俗國家的民法，也涉及教會法。畫面中描繪四樞德中的三種：勇德（勇氣）、智德（明智）和節德（節制）。畫面中還有五個天使，其中三個代表三超德：愛、望和信。

拉斐爾在左邊畫的是勇德。她身穿盔甲，用左手撫摸獅子，右手握著橡樹的樹苗。 橡樹象徵著力量，並暗示教宗儒略二世所屬得德拉・羅韋雷家族。一個天使（代表愛）從橡樹枝上收穫橡子。勇德的坐姿，和她衣服上的褶皺，都直接模仿自米開朗基羅的摩西像。

坐在中間突出位置的是智德。在她的胸部是一個有翅膀的戈耳工像，抵禦欺騙和欺詐。像雅努斯一樣，她的頭上有兩張臉。一張年輕的女性面孔，照著鏡子，這是對現在智慧和知識的寓言。反方向的是一張年老男性的面孔，代表以經驗為前提，對過去進行正確的判斷。 旁邊是一個代表希望的天使，手持燃燒的火炬。

右邊的是節德（節制）。她握著代表克制的腰帶，旁邊一個天使代表信仰，用右手指向天堂。

第四種樞德，義德（正義）並沒有出現畫面中，而是描繪在壁畫正上方的天花板上，左手拿秤，右手持劍。義德被放在更加突出的地位，是因為柏拉圖強調這第四種美德，能確保其他三種美德和諧地存在。

牆面下部的另兩幅濕壁畫也描繪了有關法律的場景。窗戶左側的濕壁畫，由拉斐爾設計，但由他的工作室執筆，描繪查士丁尼一世從特里波尼亞努斯接受《民法大全》。窗戶右側的濕壁畫，描繪教宗額我略九世（儒略二世的面孔）從佩尼亞福特的雷蒙德接受教會法法典。


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注釋



參考
三德國民型華文中學（馬來語：Sekolah Menengah Jenis Kebangsaan Sam Tet）是馬來西亞的一所男子中學（中六學級開放給女性入學）。



歷史

本著信、望、愛之信念，1934 年 4 月 1 日，怡保教區天主堂司鋒福神父與熱心人士的支持下，三德小學於假聖教會館正式開課。日軍南侵，曾停頓一時，戰後復校。



名稱、標誌、使命

校名

三德的含義為三個道德價值觀:


* 信 (xìn)

* 望 (wàng)

* 愛 (ài)

校徽


* 第四任校長穆文常修士設計了本校校徽於 1961 年。

* 標誌頂部的「S」和「T」分別代表「Sam」和「Tet」。

* 圍繞校徽的「星星」代表「進步」。

* 三德字意為三個道德價值觀，即信、望、愛。

校旗

校旗的顏色各代表一種道德價值，如上文名稱解釋部分所述。


* 藍色 - 信

* 黃色 - 望

* 白色 - 愛



行政

學校行政

以下是三德國民型華文中學的行政團隊列表。


* 校長: 陳國輝

* 副校長（行政）: Mr. Oh Eng Hwa

* 副校長 （學生事務）: Dr. Siew Chang Yee

* 副校長 （課外活動）: Mr. Poon Kwai Heng

* 副校長 （中六事務）: Mr. Liew Chee Ming

* 副校長 （午班）: Mdm. Chong Suet Fun

* 訓導主任: Mr. Chan Chee Wai

* 輔導教師: Mr. Chan Wai Keong

歷任校長

以下是三德國民型華文中學的校長列表。



參考文獻
三德站（韓語：삼덕역）是朝鮮民主主義人民共和國平安南道成川郡的一個鐵路車站，屬於平德線。



鄰近車站

平德線

　
: 成川站 - 三德站 - 新成川站
三德里可以指：



中華民國


* 三德里 (臺中市)，臺灣臺中市龍井區的一個里。

* 三德里 (臺南市)，臺灣臺南市北區的一個里。

* 三德里 (高雄市)，臺灣高雄市橋頭區的一個里。



中華人民共和國


* 三德里 (上海寶山路)，中國上海市閘北區的一條舊式里弄。

* 三德里 (上海普陀區潘家灣)，中國上海市普陀區的一條舊式里弄。



大韓民國


* 三德里 (忠清北道)，南韓忠清北道鎮川郡鎮川邑的一個里。

* 三德里 (全羅南道)，南韓全羅南道咸平郡新光面的一個里。

* 三德里 (慶尚北道)，南韓慶尚北道尚州市沙伐面的一個里。

* 三德里 (慶尚南道固城郡)，南韓慶尚南道固城郡會華面的一個里。

* 三德里 (慶尚南道統營市)，南韓慶尚南道統營市山陽邑的一個里。
三德里是中國上海閘北區的一條舊式里弄，興建於 1917 年前後，位於寶山路南段，鴻興路以東，永興路以南，包括 2 層石庫門住宅 20 多幢。

由於三德里鄰近商務印書館，大部分住宅均由商務承租，為書館職工居住。此後，此地成為文化界人士的活動場所。

1922 年，文學社團創造社成立的次年，在三德里 A11 號設立《創造季刊》編輯部，並出版刊物《A11》。1927 年以後遷入租界老靶子路（今武進路）518 號，1929 年結束。

1926 年 1 月 1 日，郭沫若、惲代英、張聞天、沈雁冰、楊賢江、沈澤民等人在 A3 號成立中國濟難會。

三德里附近也是四一二事變的發生地。1927 年 4 月 13 日下午 1 時，上海總工會組織的 6 萬多武裝遊行工人來到寶山路三德里附近時，遭到軍隊鎮壓，當場打死 100 多人。1977 年寶山路三德里附近被列為革命紀念地。

1932 年一二八事變中，日軍大肆轟炸閘北，三德里連同商務印書館均被夷為平地。遺址今為寶山路 220~300 號。1977 年 12 月，入選上海市文物保護單位。
三心六線，是桃園市市長鄭文燦於 2018 年中華民國直轄市長及縣市長選舉期間，所提出的建設計畫─主要有「三心」以桃園、中壢和航空城三大都會區為核心，「六線」則包含營運中的桃園機場捷運、捷運綠線、綠線中壢延伸線、捷運棕線、三鶯線八德延伸線以及台鐵地下化，串連為環狀軌道系統。桃園機場捷運從中壢、桃園機場連結雙北，不僅縮短機場至台北的距離，也串連起林口、青埔與中壢生活圈，每日平均運量約 6 萬 1,000 人次。



簡介

鄭文燦以為三心六線 美好實現 ，並發表「三心六線」桃園軌道交通新願景。



構想路線


* 第一心：桃園車站為核心

* 第二心：中壢車站為核心

* 第三心：桃園航空城為核心

* 六線：桃園機場捷運、桃園捷運綠線、綠線中壢延伸線、桃園捷運棕線、三鶯線八德延伸線、桃園都會區鐵路地下化計畫



參考文獻
三忠墓是中國浙江省寧波市一座墓葬，埋葬有王翊、馮京第、董志寧三位因抗清被處死者。三人死於清順治八年（1651 年），由南明按察副使陸宇鼎收集三人屍首後埋葬於馬公橋畔。雍正年間，全祖望為王翊和董志寧撰寫墓志銘。民國期間，三忠墓已不可尋，後經馮貞群和馮幵尋找，重立墓碑並按時祭掃。1961 年，三忠墓被列入寧波市文物保護單位。1995 年，由於城市擴張，三忠墓搬遷至慈城大寶山，比鄰大寶山抗英陣亡將士陵墓，原墓地位置命名為三忠巷。
三忠廟可以指：


* 三忠廟 (廈門)，福建廈門市同安區的廟宇。

* 三忠廟 (泉州)，福建泉州市安溪縣的廟宇。

* 沙美內閣三忠廟，福建金門縣金沙鎮的廟宇。

* 三忠廟 (臺灣)，臺灣新北市雙溪區的廟宇。

* 三忠廟 (馬來西亞)，馬來西亞馬六甲市的廟宇。



參見


* 標題包含繁體字「三忠廟」的頁面

* 標題包含簡體字「三忠庙」的頁面

* 相似宗教場所名稱：三忠祠、三忠墓、雙忠廟、諸葛雙忠祠、七忠祠

* 三忠、雙忠 (消歧義)
三忠祠，是祭祀鴉片戰爭期間在定海之戰中為國捐軀的三位總兵葛雲飛、王錫朋、鄭國鴻的專祠。位於浙江省舟山市定海區。現為浙江省文物保護單位。



歷史

爲旌表定海之戰中為國捐軀的葛雲飛、王錫朋、鄭國鴻三位總兵，清宣宗下詔，待定海收復之後，在當地建立專祠，並在原籍各建專祠。道光二十六年（1846 年），中英訂立《退還舟山條約》，英軍退出定海，清廷方得以開始修建三忠祠。由於資金緊張，在原關帝廟啟忠祠附祭。光緒十年（1884 年）台州知府成邦干重建。其原址在城內和昌弄庭佐小學內。1989 年 12 月 12 日，三忠祠成為浙江省文物保護單位。1995 年，三忠祠遷往竹山曉峰嶺南崗墩，並建立定海鴉片戰爭紀念館。



建築

三忠祠建築面積 580 平方米，有前、後大殿及東西廂房等組成。後大殿面闊五間，明間抬梁式，左右次、盡之間為穿斗結構，用七桁，中有三總兵塑像，且立有「新建三忠祠碑記」及「遷建三忠祠碑記」各一通。分別為清光緒年間重建及 1990 年代遷建時所立。



參考
三態可以指：


* 三態邏輯

* 物質三態，參見「相 (物質)」
在數位電路中，三態邏輯（英語：tri-state logic 或 Three-state logic）允許輸出端在 0 和 1 兩種邏輯電平之外呈現高阻態，等效於將輸出的影響從後級電路中移除。這允許多個電路共同使用同一個輸出線（例如匯流排）。

三態輸出在暫存器、匯流排以及 7400 系列、4000 系列等各型號的邏輯 IC 發揮著重要的作用，並常常內建在其他各種積體電路。除此之外，三態邏輯的典型應用還包括微處理器、儲存裝置、外設的內部和外部匯流排。許多裝置提供一個 OE（Output Enable）用於在低電平時才令輸出使能，而在不使能時保持高阻態。

不過，三態邏輯（tri-state）這個術語不應該同三值邏輯混淆。



應用

三態邏輯緩衝區還可以被用在數據多工器中，尤其是那些具有大量輸入的情況。另外，三態邏輯對於匯流排的工作十分關鍵。
三態邏輯能夠減少用於驅動一系列發光二極體所用的導線數量。



輸出選擇和晶片選擇

許多設計為連接匯流排的儲存裝置（例如 RAM 和 ROM）同時具有 CS（晶片選擇，chip select）和 OE（輸出使能，output enable）引腳，它們起到的作用即產生三態邏輯。如果 CS 未與一個低電平連接，那麼將輸出高阻態。

不同之處在於輸出訊號所需的時間。當晶片選擇未被使能 (CS 連接高電平) 時，晶片內部根本不工作，並且在提供位址和接收資料之間有顯著的時間延遲。當然，這樣的優點是在此情況中，晶片所消耗的功率最少。

當晶片選擇連接到一個低電平，那麼晶片內部將會進行預設的工作流程，只是因為輸出使能引腳未連接低電平，最後並未輸出對應的訊號。當匯流排正在進行其他工作的時候，這種特性將會起到作用，而當最後輸出使能連接到低電平之後，資料才會以最小延遲的狀態輸出。具有這樣的輸出使能引腳的 ROM 或者 SRAM 通常具有兩個存取時序：一個是晶片被選擇以及位址有效，另一個是輸出被使能。



上拉電阻和下拉電阻

當一節點所有相連的輸出都處於第三狀態（高阻態），它們對於電路其餘部門的影響就被消除了。如果沒有別的電路元素來決定其具體的狀態（高或者低），那麼其對應的電路節點會處於一種類似「浮動」的狀態。電路設計人員經常使用上拉電阻以及下拉電阻（通常為 1 至 100 kΩ）讓這個處於三態的節點能有確定的預設邏輯狀態，防止狀態不定或感染雜訊。例如，I²C 匯流排協定（一種常用的裝置間雙向通訊的協定）在兩條通訊線上使用了上拉電阻。當裝置處於非啟用狀態，它們「釋放」掉通訊線並使它們的輸出端呈現高阻態，這樣使它們的高低電平不影響其他電路。當匯流排上所有的裝置都「釋放」掉通訊線時，對輸出目標電路的唯一影響就是上拉電阻將輸出端的電平拉高。當一個裝置需要通訊時，這個輸出端脫離高阻態，並使得通訊線的輸出端電平降低。這時，通訊的裝置利用此協定將通訊的內容呈現在輸出端上 —— 這樣將避免匯流排上一個裝置驅動高電平而另一個裝置驅動低電平的衝突。

PCI 匯流排也提供了上拉電阻，但是它們要求在數個時鐘周期內將輸出訊號拉高，為了使得高速工作成為可能，其對應的工作協定要求每一個連接到匯流排上的裝置在至少一個時鐘周期的時間裡輸出控制訊號，然後才進入高阻態。這樣，上拉電阻的作用只是在面對串擾的情況下，維持匯流排的訊號。



參考文獻
三思鄉，是中華人民共和國河北省邢臺市南和區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

三思鄉下轄以下地區：

東北部村、​西宋村、​淮莊村、​西大村、​東大村、​里首村、​西南部村、​東南部村、​西北部村、​前郭平村、​後郭平村、​辛村和南韓村。
三性可以指：


* 三種特性，善、惡與無記三者的合稱

* 三種自性，即三自性
三自性（梵語：tri-svabhāva），又稱三自相（梵語：tri-svalakṣaṇa），也就是遍計所執性、依他起性、圓成實性，簡稱為遍依圓或三性。是唯識宗的主要理論法義，唯識宗的主體思想即是唯識無境，三界萬法皆由有情各自本具之第八識阿賴耶識 (又名一切種子識) 所變現，世尊在許多經典中都說有三性。

三自性係指一切有情生命中的三種重要法性，此三性必須依第八識阿賴耶識為前提才能存在。遍計所執性為因執著而產生的幻象，部派佛教對此因而不論。依他起性為自條件構成的現象，瑜伽行派著重的空觀。圓成實性為絕對的真實，中觀學派對此高度理論化。三者的比喻為看見月亮，認為上面有嫦娥或是嫦娥的圖案（遍計所執性）、月亮是由太陽的反射才發光（依他起性）、月亮原本就是圓的（圓成實性）。

《大乘入楞伽》：「無明愛及業。諸心依彼生。以是我了知。為依他起性。妄分別有物。迷惑心所行。此分別都無。迷妄計為有。心為諸緣縛。生起於眾生。諸緣若遠離。我說無所見。已離於眾緣。自相所分別。身中不復起。我為無所行。眾生心所起。能取及所取。所見皆無相。愚夫妄分別。顯示阿賴耶。殊勝之藏識。離於能所取。我說為真如。」 
三自性是唯識論中最重要的理論之一，唯識宗把宇宙萬法分為三種性質，唐代義淨三藏撰有《南海寄歸內法傳》，即稱「相宗以三性為宗」。《楞伽經》中說：「五法三自性，以及八識聚，二種無我義，涵蓋諸大乘。」



注釋
三恭州是宋代雅州所屬的一個羈縻州，其轄地在今四川省雅安市所屬名山縣、滎經縣、蘆山縣一帶地方，是宋代招撫當地土著所設置的州縣，一般由其頭人任州官。



註釋
三惑，又稱三障，佛教天台宗教義。其中包括見思惑、塵沙惑、無明惑。因為其三惑融於一心，故又稱一心三惑。



概述

天台宗把界內惑、界外惑所分之見思惑、塵沙惑、無明惑等三惑。


* 見思惑，為見惑和思惑的並稱，也稱通惑。包括意根對法塵所起的各種邪見，以及其迷戀於現在事理的煩惱。

* 塵沙惑，為迷惑於界內外恆沙塵數所起的各種惑障，與無明惑合稱別惑。

* 無明惑，又稱無明，即於一切法無所明了，尤其是於中道第一義諦無所知。



參考條目


* 煩惱

* 無明



參考文獻
三愛里可以指：


* 三愛里 (臺北市)，臺北市中正區的一個里。

* 三愛里 (彰化縣)，彰化縣員林鎮的一個里。
三愛里為台灣台北市中正區轄下之一里。位置在台北市仁愛路二段、新生南路一段、信義路二段及臨沂街等重要道路交接範圍。



歷史沿革

日治時期劃分為文化村的該里，位於東門町與堀川町區之間，為日治中後期的高級住宅區，以檜木為主要建材，並大量注資於馬路、下水道、自來水、油燈、電話和街燈等基礎設施整備，為當時最為流行標榜設備科學化的「文化住宅」。

戰後屬於大安區，分別為普愛里、信愛里、惠愛里。1990 年，臺北市進行行政區劃調整，因此三里因都含有「愛」字，合併為三愛里。又因為區界從臨沂街，調整為新生南路，因此三愛里由大安區改劃入新設之中正區。
三愛電子股份有限公司（英語：Santron），創立於 1972 年，台灣電子公司，以生產音響設備為主，為台灣第一間生產出電子計算機的企業。隸屬於三德集團，於 1994 年停業。



歷史

創辦人為高和順，以其子高達雄，高琮富，高新平三兄弟名義投資。1972 年，溫世仁與林百里在就讀台大電機系研究所時，自行組裝出台灣第一部個人電腦，獲得時任行政院長蔣經國先生頒發的第一屆「青年獎章」。當時高和順么子高琮富正要退伍，家族準備為他投資一間公司。溫世仁之父當時開設水電行，承包三富建設的工程，與高和順家族熟識。高和順之母在看到報紙新聞後，決定投資電子公司，邀請溫世仁與林百里來工作，由高琮富之兄高達雄與高新平負責募資。高達雄邀請其學弟葉國一來負責公司財務，任財務經理，由溫世仁任廠長，林百里為總工程師，創立了三愛電子。

最初以生產音響設備為主，溫世界與林百里設計出第一款電子計算機。電子計算機推出後銷售狀況極佳，為公司賺入一間新廠房，溫世仁等人主張公司應改以電子資訊設備為主力，而當時董事長高琮富希望繼續以音響設備為主。因為意見不同，1973 年 4 月 26 日，溫世仁、姚四川、林百里、梁次震、周永嘉與江英村六人離開三愛電子，創辦金寶電子。

1975 年，副總經理葉國一離開，另創英業達。

因董事長高琮富投資音響生意生敗，於 1994 年結束營業。



註釋
三愛、三反、三感恩、三祝願是 2017 年起中國新疆維吾爾自治區各地開展的大規模學習、背誦活動。



起源

三愛、三反是 「三愛三反」發聲亮劍系列活動的簡稱。「三愛、三反」的字面含義為「熱愛黨、熱愛祖國、熱愛中華民族大家庭，反分裂、反極端、反暴力」。根據中共中央統一戰線工作部網站的報導，該口號源於中共中央總書記習近平在 2017 年春節前給庫爾班・吐魯木後人回信。習近平總書記在信中表示，期望他們繼續做熱愛黨、熱愛祖國、熱愛中華民族大家庭的模範。隨後，2017 年 4 月 11 日，烏魯木齊召開了「新疆維吾爾自治區各民族團結進步座談會」，該會議被中共新疆維吾爾自治區黨委機關報《新疆日報》稱為「『三愛三反』發聲亮劍系列活動的第一場活動」。緊接著新疆各地以各種形式開展了「『三愛三反』發聲亮劍系列活動」。



開展

三感恩、三祝願是 2017 年 5 月起新疆各地開展的學習、背誦活動，字面含義為「感恩習近平總書記、感恩中國共產黨、感恩偉大祖國，祝願習近平總書記身體健康、祝願偉大祖國繁榮昌盛、祝願各族人民團結和諧。」。



注釋



參考文獻



參見


* 習近平思想

* 對習近平的個人崇拜

* 早請示晚匯報
三戈戟，為一種矛、戈分鑄聯裝戟，始出現於中國戰國時期南方的吳、越、楚地區。由三戈一矛安裝在同一柄上，也有二戈一矛戟。溯北隨縣曾侯乙墓中曾出土。

與春秋時期單戈戟的區別，除了由單戈變為雙戈、三戈外，戈身更加細雨尖銳，而且只有最上端的戈有內，其它戈無內。
三成洞（韓語：삼성동／三成洞 _Samseong dong_ \*/?），是南韓首爾特別市江南區的法定洞。



概要

三成洞是朝鮮王朝末期京畿道廣州郡彥州面的自然村落。三成洞的名稱由來，是因為這裡是由奉恩寺村、舞童島村、楮子島里三個村落合併為一個行政區。轄下的行政洞三成 1 洞是貿易、文化及流通中心，奉恩寺、COEX、現代百貨（貿易中心店）皆坐落於此。而三成 2 洞則是江南區的中心地帶，江南區廳亦設於此，與德黑蘭路、鶴洞路、三成路及宣陵路接壤。德黑蘭路周邊商業大樓密集，亦有大型公寓和一般住宅區，當地更有約 56,000 坪的宣靖陵，因樹木茂密，常有當地居民選擇於此散步。



歷史


* 1914 年 3 月 1 日，依朝鮮總督府令第 111 號設立

* 1914 年 4 月 1 日，京畿道區域劃定，依京畿道令第 3 號歸隸京畿道廣州郡彥州面

* 1963 年 1 月 1 日，依法律第 1172 號改隸首爾特別市，並依特別市條例第 276 號歸隸城東區彥州出張所水島洞

* 1970 年 5 月 18 日，依特別市條例第 613 號，將法定洞與行政洞名稱匹配，水島洞更名為清潭洞

* 1975 年 10 月 1 日，依總統令第 7816 號，將其由原城東區劃出，改隸新設立的江南區

* 1977 年 9 月 1 日，三成洞由原清潭洞劃出獨立設洞

* 1985 年 9 月 1 日，三成洞被劃分為三成 1 洞和三成 2 洞



行政區劃



景點地標


* 奉恩寺

* 宣靖陵：樹木茂密，常有居民散步。朝鮮成宗宣陵、貞顯王后墓及朝鮮中宗靖陵此三陵合稱宣靖陵。

* 德黑蘭路

* 辛奇博物館

* 韓國綜合貿易中心

* COEX

* 
* 
* 
* 
* 
* *



教育機構

三成 1 洞


* 捧恩初等學校

* 奉恩中學校

* 京畿高等學校

* 首爾精愛學校

三成 2 洞


* 三陵初等學校

* 彥州中學校



交通

地鐵

 首爾交通公社


* ●首爾地鐵 2 號線：三成站

* ●首爾地鐵 9 號線：三成中央站、奉恩寺站、宣靖陵站

廣域電鐵

 韓國鐵道公社


* ●首都圈電鐵水仁・盆唐線：宣靖陵站

道路

主要道路


* 永東大路



知名住民


* 朱豪英：韓國國會議員，曾多次出任國民力量國會領袖及臨時黨代表

* 郭尚道：韓國國會議員，曾任總統秘書室首席秘書官



參見


* 浦項鋼鐵
三成中央站（韓語：삼성중앙역／三成中央驛 _Samseong-jungang yeok_ \*/?）是首爾地鐵 9 號線沿線的一座地下車站，位於韓國首爾特別市江南區三成洞。



車站構造

站體為 2 面 4 線側式月台的地下車站，內線是急行列車通過線，外線則供一般列車停靠。候車月台設有全高式月台門，並有 7 處出口。

月台配置



歷史


* 2015 年 3 月 28 日：落成啟用。



車站周邊


* 奉恩公園

* 鶴峯公園

* 31 冰淇淋三星 Platinum 店

* 京畿高校

* 首爾精愛學校

* Pledis 娛樂

* Hi STAR 娛樂

* 清潭站



圖片


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* *



相鄰車站

首爾交通公社
: ●首爾地鐵 9 號線

　
: 一般

　
: 宣靖陵（927）－三成中央（928） －奉恩寺（929）
三成橋，位於山東省青島市膠州市膠東街道。是中華人民共和國山東省省級文物保護單位之一。

2013 年，列入第四批山東省文物保護單位，該文物保護單位是一座膠萊運河遺址。



參考
三成站（韓語：삼성역／三成驛 _Samseong yeok_ \*/?）副站名會展中心（무역센터），是首爾地鐵 2 號線沿線的一座地下車站，位於韓國首爾特別市江南區三成洞德黑蘭路與永東大路路口，並與國際會議暨展示中心連通。



車站構造

站體為 1 面 2 線島式月台的地下車站，候車月台設有全高式月台門，並有 8 處出口。

本站為列車深夜停泊站，內、外線末班車皆於此站終著。

月台配置



歷史


* 1982 年 12 月 9 日：站名決定為三成站。

* 1982 年 12 月 23 日：落成啟用。

* 2010 年 11 月 12 日：G20 領導人首爾峰會舉行期間本站過站不停。

* 2012 年 3 月 26 日～3 月 27 日：2012 年核安全峰會舉行期間本站過站不停。



車站周邊


* Glass Tower

* ASEM 大廈

* Freec UP Studio

* COEX 商場
  
* 星空圖書館
  
* 永豐文庫 COEX 店
  
* COEX Megabox
  
* 國際會議暨展示中心（COEX）

* 韓國綜合貿易中心

* 韓國都心空港

* 樂天免稅商店

* 現代百貨 COEX 店

* 首爾江南警察署

* 首爾江南消防署

* 道路交通公團江南駕照試場

* 大明中學

* 徽文高校

* 俄羅斯駐韓大使館

* 奉恩寺

* INTERPARK

* Keyeast

* Kakao 娛樂

* 首爾柏悅酒店

* 首爾帕納斯洲際酒店

* 首爾市立首爾醫院江南分院

* 韓國產業銀行

* 韓菸人蔘股份首爾辦公室

* 韓國土地住宅公社首爾支社

* 韓國南部發電股份有限公司

* 韓國中部發電股份有限公司

* 鶴灘站

* 清潭站

* 奉恩寺站



圖片


* 
* 
* 
* *



運量

本站位於江南區其中一個核心地區（世貿中心，COEX），車站周邊均為超高層寫字樓，還有眾多百貨商場，結果本站全天人潮洶湧，擁擠不堪，並且由於只有一個異常狹窄的島式月台，更大大加劇了擁擠情況。



相鄰車站

首爾交通公社
: ●首爾地鐵 2 號線

　
: 綜合運動場（218）－三成（219） －宣陵（220）



註釋
三戶城，可以指：


* 三戶城 (河南省)，位於中國河南省淅川縣西南的一座古城。

* 三戶城 (日本)，位於日本的一個城郭。
三戶城，古城名，位於河南省淅川縣西南，有專家認為故址在今淅川縣大石橋鄉柳家泉村附近。公元前 491 年晉執戎蠻子以畀楚師於此城。戰國後期，屬秦國，遂改三戶為三戶亭，屬於商於邑。東漢延熹四年（161 年），漢桓帝劉志封「河間王」劉開之子「三戶亭侯」劉博為「任城王」。讓他承奉劉尚的廟祀。劉博在位 13 年去世，死後無子，「任城王國」再度絕王。



參考資料


* 讀史方輿紀要
三戶城（さんのへじょう）日本的城郭之一。位於青森縣三戶郡三戶町梅內。通稱為留崎城（留ヶ崎城）。



概要

三戶城遺跡位於三戶市街地的中央位置，由馬淵川和熊原川侵蝕形成河階的連郭式山城。二河川形成天然的防護河、周圍是孤立台地，低地與高地差約 90 公尺，東北方向與西南方向直線長度約 1.5 公里，北西方向與南東方向直線長度約 400 公尺。
三戶町（日語：三戸町／さんのへまち _Sannohe machi_ \*/?）位於三戶郡南端，及鄰近岩手縣邊界的町。
在古時為三戶郡的核心地帶。



歷史

由於出土很多繩文時代遺跡，一般認為古時有村落的存在。鐮倉時代開始後，根據奧州合戰的功績，南部光行拜領糠部五郡，成為南部氏的支配地。戰國時代時，由於興建主城三戶城，令城下町十分繁榮。江戶時代時，主城轉移至盛岡城後，作為代理官職人士的居所。


* 1889 年（明治 22 年） - 施行町制，同心町、八日町、馬喰町、二日町、在府小路町、六日町、川守田町、久慈町、川守田村及部份梅內村合併為三戶町。

* 1955 年（昭和 30 年）3 月 20 日 - 與斗川村、留崎村、猿邊村合併。



地理

位於青森縣三戶郡的南部，鄰近岩手縣及秋田縣的邊境。地形較為平坦，但鄰近田子町及新鄉村的西北部則有較多山地。馬淵川沿著町的中心向南北流動，並與支流的猿邊川及熊原川合流。


* 山：ドコノ森（672m）、平森（560m）、高堂山（539m）、貝名森（445m）、黑森（487m）

* 河川：馬淵川、猿邊川、熊原川



行政


* 町長：竹原義人（兩任）任期：2016 年（平成 28 年）12 月 15 日
  
* 出生於 1950 年（昭和 25 年）11 月 28 日、簡歷：土地房屋調查員

* 町議會：議員數目為 18 名（共産黨 1 名、無所屬 17 名）



經濟

主要產業為商業及農業。此外，大量歷史遺跡亦發展為旅遊景點。

產業


* 農業：為菸草的主要產地。此外，稻米、蘋果的生產也十分繁盛。

* 畜牧業：肉雞中心

郵政

配送據點


* 郵政事業八戶西分店
  
* 三戶配送中心

郵政局


* 三戶郵政局（84011）

* 目時簡易郵政局（84704）

* 梅內簡易郵政局（84728）

* 川守田簡易郵政局（84754）

* 斗川簡易郵政局（84793）

* 猿邊簡易郵政局（84803）



交通

鐵道


* 青森鐵道
  
* 青森鐵道線：目時站

　
: ※三戶站位於南部町

巴士


* 南部巴士

道路


* 一般國道
  
* 國道 4 號
  
* 國道 104 號

縣道


* 主要地方道
  
* 青森縣道 45 號十和田三戶線

* 一般県道
  
* 青森縣道 134 號櫛引上名久井三戶線
  
* 青森縣道 143 號南部田子線
  
* 青森縣道 149 號目時停車場線
  
* 青森縣道 152 號三戶停車場線
  
* 岩手縣道、青森縣道 182 號野上斗內線
  
* 青森縣道 216 號戶來岳貝守線
  
* 青森縣道 217 號貝守斗內線
  
* 青森縣道 227 號名久井岳公園線
  
* 青森縣道 258 號三戶南部線

* 農道
  
* 廣域農道：三戶廣域農道
  
* 三戶望鄉大橋



觀光

景點、遺跡


* 三戶城址（縣立城山公園）：戰國時代為南部氏的主城。

* 斗內千人塚墳丘、供養塔（斗內字清水田）縣歷史遺跡 [1]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），弔唁在天明飢荒時的餓死的死者。

* 泉山的登拜儀式：指定為重要無形民俗文化財產。[2]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* まける市：有約 300 年的傳統。

* 佐瀧本店（八日町）登錄為有形文化財產。為青森縣內現存最古老鋼筋混凝土建築物。

* 歷史民俗資料館（城山公園內、梅內字城ノ下）[3]

* 桑樹（六日町）縣自然保護植物，樹齡約 120 年。[4]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 關根的松樹〔川守田字関根〕縣自然保護植物，估計樹齡約 360 年，位於南部藩御野地馬別當一家五右面衛門住宅遺跡。[5]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 檜山御前五輪塔（同心町字古間木平）縣重要資產，被認定為檜山御前（南部信直的次女）的墓地。[6]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 稻荷神社（斗內字田屋ノ下）本殿（縣重要資產）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

祭典、特別活動


* 道之驛三戶

* 南部俵づみ歌曲、舞蹈：慶祝時所唱出的祝賀歌。

* えんぶり

* さんのへ夏祭（提燈祭）

* 三戶三社大祭



地域

教育

高校


* 青森縣立三戶高校

中學


* 三戶町立三戶中學

* 三戶町立杉澤中學

2013 年，三戶中學與三戶小學整合成三戶校園。

小學


* 三戶町立三戶小學

* 三戶町立斗川小學

* 三戶町立杉澤小學

2006 年，目時小學及 2009 年，三戶北小學與三戶小學合併。

所屬警察署


* 三戶警察署

所屬消防署


* 八戶地域廣域市町村圈事務組合三戶消防署

金融


* 青森銀行三戶分店

* 陸奧銀行三戶分店

* 青森縣信用組合三戶分店

其他主要機關、企業


* 太子食品工業：大豆產品加工銷售



姐妹城市、提攜都市

國外


* 澳洲新南威爾斯州譚沃思城 - 2001 年（平成 13 年）7 月 5 日 姐妹城市提攜 在文化及教育等交流。

國內


* 靜岡縣榛原町（現牧之原市） - 1988 年（昭和 63 年）10 月 2 日 友好都市提攜 在兒童及學生間作文化及教育等交流。



本地出身的名人


* 鏡里喜代治：力士、第 42 代橫綱。為青森縣力士中第一位橫綱。

* 時津浪朋納：力士、十兩。

* 松尾官平：政治家。擔任參議院議員達 16 年。在 1995 年（平成 7 年）8 月至 1998 年（平成 10 年）7 月期間擔任參議院副議長。

* 馬場のぼる：漫畫家、繪本作家。代表作為「11 ぴきのねこ」系列。

* 吉原忠男（海庭良和）：醫生、推理作家。埼玉縣醫生會長。

* 金田一國士：實業家。花卷溫泉創立者。

* 武士澤友治：騎師。JRA 所屬騎師。



參見


* 一戶町

* 二戶市

* 三戶町

* 五戶町

* 六戶町

* 七戶町

* 八戶市

* 九戶村

* 遠野市（拾戶）
三戶車站（日語：三戸駅／さんのへえき _Sannohe eki_ \*/?）是青森鐵道青森鐵道線的鐵路車站，位於青森縣三戶郡南部町，是舊南部町的町廳及中心車站。現時為其中一個區間車總站，除早上 1 班能直通至 JR 八戶線外，其餘區間車均只限行走於青森鐵道的區域內，亦只至八戶站止。

在青森鐵道接手經營前的日本國鐵及東日本旅客鐵道（JR 東日本）時代，曾是東北本線多種優等列車的停車站，如特急「初雁」（はつがり）及寢台特急「白鶴」（はくつる）等，並設有站長。青森鐵道接手後，因公司規模較小，在人手較少及精簡架構下，而撤去了站長，車站亦降格為簡易委託化，及後隨接辦了縣內其他原東北本線的車站，2010 年升格為直營站，由正式員工駐守車站，但仍歸八戶站所管理。而列車方面，現時除了 1 班上行的快速列車（在青森鐵路區間為各站停車）外，其餘全為普通列車。



車站結構

以鋼筋及混凝土所建成的單層站舍，規模和配置與鄰站目時站相近，中間為車站入口，並能直通至人手閘口；右側為候車室，由於過往為特急停車站，面積相對較大，亦設有不少的候車座椅；青森鐵道接手後，把部份候車室位置交由當地町觀光協會，平時作靜態觀光推廣，特別日子可改為開放式攤檔以招呼旅客；左側為服務窗口、舊站長室、小商店及自動售票機位置；其中小商店自 2005 年起便一直空置至今。

本站月台皆位於地面。由於曾是優等列車的停車站，因此本站月台的配置為 1 座側式月台和 1 座島式月台共 2 面 3 線，側式月台與站舍相鄰；島式月台則以跨線行人天橋接駁，過往由於為特急列車停車站，月台的有效長度都比鄰近車站為長，現時則只採用靠近閘口（側式月台）及行人天橋口（島式月台）及其附近位置停靠。

月台配置



歷史


* 1891 年 9 月 1 日：日本鐵道三戶車站開業，當時漢字站名寫作「三ノ戸駅」。

* 1906 年 11 月 1 日：日本鐵道國有化。

* 1907 年 11 月 1 日：漢字站名改成「三戸駅」。

* 1984 年 2 月 1 日：貨物提取服務取消。

* 1987 年 4 月 1 日：國鐵分割民營化，本站由 JR 東日本繼承經營。

* 2002 年 12 月 1 日：東北新幹線延長至八戶，本站改由青森鐵路管理。撤去站長，降為簡易委託站

* 2005 年 11 月：站內便利商店結束營業。

* 2010 年 12 月 4 日：昇格為直營站。



相鄰車站

青森鐵道
: ■青森鐵道線

　
: 目時－三戶－諏訪平



注釋



外部連結


* 青森鐵道三戶車站公式網頁。 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）

* JR 東日本時代的三戶車站。（日語）
三戶郡（日語：三戸郡／さんのへぐん _Sannohe gun_ \*/?）是青森縣的郡。人口 68,618 人、面積 969.38 km²（2014 年 12 月 1 日）。

現轄有以下 5 町 1 村。


* 南部町

* 三戶町

* 五戶町

* 田子町

* 階上町

* 新鄉村



所屬市町村之變動


* 1889 年（明治 22 年）4 月 1 日 - 施行町村制（2 町 31 村）
  
* 八戶町、長者村、市川村、豐崎村、館村、上長苗代村、下長苗代村、鮫村、小中野村、湊村、大館村、是川村（八戶市）
  
* 島守村、中澤村（南鄉村 → 八戶市）
  
* 三戶町、猿邊村、斗川村、留崎村（三戶町）
  
* 五戶村、淺田村、川內村、倉石村（五戶町）
  
* 平良崎村、向村（南部町）
  
* 名久井村、北川村（名川町 → 南部町）
  
* 田部村、地引村（福地村 → 南部町）
  
* 田子村、上鄉村（田子町）
  
* 戶來村（新鄉村）
  
* 階上村（階上町）
  
* 野澤村（五戶町及新鄉村）

* 1901 年（明治 34 年）7 月 1 日 - 八戶町、長者村合併為八戶町。（2 町 30 村）

* 1915 年（大正 4 年）11 月 1 日 - 五戶村施行町制，改為五戶町。（3 町 29 村）

* 1924 年（大正 13 年）11 月 10 日（5 町 27 村）
  
* 小中野村施行町制，改為小中野町。
  
* 湊村施行町制，改為湊町。

* 1928 年（昭和 3 年）11 月 10 日 - 田子村施行町制，改為田子町。（6 町 26 村）

* 1929 年（昭和 4 年）5 月 1 日 - 八戶町、小中野町、湊町、鮫村合併為八戶市，並脫離三戶郡之管轄。（3 町 25 村）

* 1942 年（昭和 17 年）4 月 1 日 - 下長苗代村併入八戶市。（3 町 24 村）

* 1949 年（昭和 24 年）4 月 1 日 - 田部村大字森越併入北川村。

* 1954 年（昭和 29 年）12 月 1 日 - 是川村併入八戶市。（3 町 23 村）

* 1955 年（昭和 30 年）
  
* 3 月 1 日 - 田子町、上鄉村合併為田子町。（3 町 22 村）
  
* 3 月 20 日 - 三戶町、猿邊村、斗川村、留崎村合併為三戶町。（3 町 19 村）
  
* 4 月 1 日（3 町 15 村）
    
* 市川村、館村、上長苗代村併入八戶市。
    
* 田部村、地引村合併並改稱為福地村。
  
* 4 月 20 日 - 平良崎村、向村合併為南部村。（3 町 14 村）
  
* 7 月 1 日 - 五戶町、川內村、淺田村合併為五戶町。（3 町 12 村）
  
* 7 月 20 日 - 名久井村、北川村合併並施行町制，改稱為名川町。（4 町 10 村）
  
* 7 月 29 日（4 町 9 村）
    
* 野澤村部份（手倉橋）併入五戶町。
    
* 戶來村、野澤村部份（西越）合併為新鄉村。
  
* 10 月 20 日 - 豐崎村併入八戶市。（4 町 8 村）

* 1957 年（昭和 32 年）3 月 31 日 - 島守村、中澤村合併為南鄉村。（4 町 7 村）

* 1958 年（昭和 33 年）9 月 10 日 - 大館村併入八戶市。（4 町 6 村）

* 1959 年（昭和 34 年）2 月 11 日 - 南部村施行町制，改為南部町。（5 町 5 村）

* 1980 年（昭和 55 年）5 月 1 日 - 階上村施行町制，改為階上町。（6 町 4 村）

* 2004 年（平成 16 年）7 月 1 日 - 倉石村併入五戶町。（6 町 3 村）

* 2005 年（平成 17 年）3 月 31 日 - 南鄉村併入八戶市，成為八戶市南鄉區。（6 町 2 村）

* 2006 年（平成 18 年）1 月 1 日 - 名川町、南部町（原名：なんぶまち）、福地村合併為南部町（原名：なんぶちょう）。（5 町 1 村）
三戶可以指：


* 三戶城 (河南省)：位於中國河南省淅川縣西南的一座古城。

* 古渡口，今河北磁縣西南古漳水上

* 三戶城 (日本)：位於日本的一個城郭。

* 三戶郡：日本青森縣的一郡。

* 三戶町：位於日本三戶郡南端，及鄰近岩手縣邊界的一町。
三所站（韓語：삼소역）是朝鮮民主主義人民共和國平安南道順川市的一個鐵路車站，屬於戴建線。



鄰近車站

戴建線

　
: 草坪站 - 三所站 - 無盡台站
三手煙（third-hand smoke）是指吸菸後殘留在物體表面和灰塵中的煙霧污染物。



詞源

三手煙這個詞是納法伯 / 哈佛癌症中心（Dana–Farber/Harvard Cancer Center）所創造的新詞。這裡面所提到的三手代表的是即使二手菸被清理之後，仍舊殘餘在物品表面上面的污染。也就是說，一手煙代表的是吸菸者自己吸入肺部的煙，二手菸代表的是吸菸者所吐出的煙與香菸燃燒所產生其他物質的混合，進入空氣中並且可能被其他人吸入。三手煙則是指吸菸後殘留在物體表面和灰塵中的煙霧污染物，他們重新釋放到空氣中，其中有些化合物可與環境中的氧化劑和其他化合物反應生成二次污染物。



潛在傷害

雖然二手菸在房間或者密閉空間裡面會在短時間之後消散，尼古丁以及其他香菸的成份會附著在該空間的表面上，並且持續釋放毒素。一項由美國華人科學家杭渤主導的跨學科研究發現，三手煙在人體細胞會引起基因突變，從而造成癌症和其他疾病的可能性。



公眾意識與影響

在 2011 年 10 月，在亞歷山德里亞的聖弗朗西斯卡布里尼醫院（Christus St. Frances Cabrini Hospital）提出報告會在 2012 年 7 月禁止三手煙，所有衣服聞起來有煙味的員工會被禁止工作。此禁令的執行是因為三手煙據稱對嬰兒或者小孩的大腦有特殊的危險。



參考文獻
《三才圖會》，又名《三才圖說》，是由明代文獻學家、藏書家王圻、王思義父子撰寫的百科式類書，於萬曆三十五年（1607 年）成書，兩年後出版。全書共 106 卷，圖文並茂，反映了明代人的世界觀。



內容

《三才圖會》中的「三才」，是指即「天」、「地」和「人」。三才圖會全書共一百零八卷，分十四門，前三門為王圻撰就，後十一門，為王思義寫成，又經王思義以十年之功，詳細審定。十四門分別為天文、地理、人物、時令、宮室、器用、身體、衣服、人事、儀制、珍寶、文史、鳥獸和草木，每門之下分卷，條記事物，「圖繪以勒之於先，論話以綴之於後」，互為印證。

《三才圖會》為後人了解和研究明代社會提供了大量資料，其功用可與百科全書相較，可謂明朝繪圖類書的佼佼者。



目錄


* 三才圖會序（周孔教撰）、三才圖會序（熊劍化撰）、三才圖會序（陳繼儒撰）

* 三才圖會引（王圻撰）

* 《天文》四卷

* 《地理》十六卷

* 《人物》十四卷

* 《時令》四卷

* 《宮室》四卷

* 《器用》十二卷

* 《身體》七卷

* 《衣服》三卷

* 《人事》十卷

* 《儀制》八卷

* 《珍寶》二卷

* 《文史》四卷

* 《鳥獸》六卷

* 《草木》十二卷



參見


* 和漢三才圖會
《三才圖會續集》，古琴譜，明王洪州、思義父子纂集。



琴譜介紹

在王思義所撰的續集人事一卷中首頁標題《鼓琴圖》內容有手指全稱圖、右手左手指法圖，再次爲《辨指》、《八法》、《勾琴總字母》、《右手左手指法》，又精考右手左手指法及用指甲法。附收五意及商角意，共六曲。
《三才圖會》是一部以圖錄爲中心材料的類書，顧秉謙在此書總序中說：「世多訾此不過朿哲慢戲之流，不如以其金鋟風雅……」就是指王氏收集材料，多自「市肆」。六曲都是取自民間藝人之傳，在列舉《宮意》各曲時特提到楊表正《遇仙吟》和《浩浩歌》，說明這六曲正是當時民間流傳比較普遍的材料。



參考文獻
三才車站（日語：三才駅／さんさいえき _Sansai eki_ \*/?）是位於長野縣長野市大字三才字念佛塚 2207 番，信濃鐵道的北信濃線車站。

東日本旅客鐵道飯山線列車會從豐野站駛入至北信濃線至長野站。



歷史


* 1958 年（昭和 33 年）1 月 8 日：日本國有鐵道停車場啟用（當初，只有飯山線普通列車停站，所有信越本線全列車均通過）。

* 1966 年（昭和 41 年）10 月 1 日：由於車站開始有許多來自長野工業高等專門學校（1963 年創立）的學生使用此站，因此升級為車站。飯山線、信越本線兩線列車均停此站。

* 1981 年（昭和 56 年）6 月 29 日：在 20 時 49 分從長野站出發的飯山線下行前往戶狩站 (現時為戶狩野澤溫泉站) 的普通列車行經此站時，由於車站職員沒有轉換轉轍器和駕駛員忽視信號，因此進入了安全側線，然後發生出軌事故。

* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日：伴隨國鐵分割民營化，車站由東日本旅客鐵道（JR 東日本）營運。

* 2003 年（平成 15 年）：成為業務委託車站，委託 JR 東日本集團旗下的信濃企業負責車站業務。

* 2009 年（平成 21 年）7 月 27 日：在閘口外新設紀念拍攝用的站名牌。在站內也有紀念拍攝處。

* 2015 年（平成 27 年）3 月 14 日 - 隨著北陸新幹線延伸至金澤。此站由信濃鐵道管理，同時車站業務委託了長野市負責。



車站構造

車站是一座地面車站，設有 2 面 2 線的相對式月台。下行月台鄰接車站大樓。由於此站位於單線鐵路區間，加上飯山線會駛入此站，因此此站許多時都會進行列車交會。在長野站一方設有站內平交道遺址，現時各月台之間設有地下通道連接。

在北陸新幹線延伸至金澤後，此站由 JR 東日本改變由信濃鐵道管理。在接管前，此站設有綠色窗口。在接管後委託了長野市負責車站業務，為一座業務委託車站。此站設有售票櫃臺，由於沒有售票終端機，因此只可發售企劃券，乘車券、回數券和定期券可在自動售票機購買。

另外，在信濃鐵道接管後，曾經有一段時間設有輕食店。

當於車站名稱的日文「三才」可解作為「三歲」，因此吸引了攜同小孩的觀光客，有部分日子會售出 100 個以上的紀念入場券。

月台



使用狀況

根據「長野縣統計書」，2018 年（平成 30 年）度 1 日平均乘車人次為 1,525 人。

以下為乘客人次變化：



車站周邊

車站周邊為郊外住宅區和設有數間學校，早上和黃昏會有學生使用此站。


* 清泉女學院大學

* 清泉女學院短期大學

* 長野工業高等專門學校

* 長野市立長野中學・高等學校（舊皐月高校，不是縣立長野高校）

* 獨立行政法人國立醫院機構東長野醫院

* 長野縣若槻護理學校

* 長野縣長野護理學校



巴士路線

在車站前於縣道設有長電巴士和長野市營巴士三才車站巴士站。另外，從三才車站出發或終點站的班次會駛入站前迴旋路。

長電巴士


* 63 三才線
  
* 長野站 - 權堂 - 宇木 - 三才車站 - 市民醫院 - 柳原

* 64 真田、三才線
  
* 長野站 - 權堂 - 檀田 - 三才車站 - 市民醫院 - 柳原

* 161 淺川西條、市民醫院線（只於平日使用，班次很少）
  
* 淺川西條 - 若槻團地 - 三才車站 - 市民醫院 - 柳原

* 162 三才、東長野醫院線（只於平日使用，班次很少）
  
* 東長野醫院 ← 三才車站 ← 市民醫院 ← 柳原

長野市營巴士


* 豐野線
  
* 三才車站 - 南鄉三 - 蘋果之湯 - 豐野站北出口 - 觀音堂前 - 豐野站南出口 - 長野市豐野分所 - 淺野站西團地 - 蟻崎公會堂、川谷
  
* 三才車站 - 南鄉三 - 蘋果之湯 - 豐野站北出口 - 觀音堂前 - 豐野站南出口 - 長野市豐野分所 - 泉平 - 上神代公會堂



其他


* 2008 年 3 月 9 日，三越名古屋榮店專門店館「LACHIC」開業 3 周年（3 歲），在此站三才車站內刊登子廣告。



相鄰車站

信濃鐵道
: ■北信濃線、■JR 飯山線（JR 飯山線長野站至豐野站之間為信濃鐵道北信濃線區間）

　
: 北長野－三才－豐野



注腳

注釋

參考資料

使用狀況



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Sa

* 今 (HIKAKIN & SEIKIN 的歌曲)… 這首歌的宣傳片中數次拍攝到 HIKAKIN 年少期與當時車站的站名標。



外部連結


* 三才車站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（信濃鐵道官方網站）
三才鎮，是中華人民共和國海南省陵水黎族自治縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

三才鎮下轄以下地區：

大園村、​樂安村、​牛堆村、​花石村、​朝美村和港演村。
三打三防是中國人民解放軍軍事訓練大綱中的軍事術語，三打三防分為 50 年代 - 80 年代老三打三防，和 90 年代 - 現在的新三打三防。



歷史

50-80 年代

1960 年中蘇關係嚴重惡化，蘇聯在中華人民共和國邊境陳兵百萬，嚴重威脅中華人民共和國北方，中共中央軍委根據當時的國際形勢和中國周邊環境的變化，疏散指揮機構和大力擴建人防設施。深挖洞、廣積糧，積極備戰。解放軍總部為應對蘇聯占壓倒性優勢裝甲集群和航空兵集團的現實威脅，向全軍解放軍戰士和民兵提出三打三防的訓練要求。


* 「三打」指：
  
* 打坦克
  
* 打飛機
  
* 打空降兵

* 「三防」指：
  
* 防原子
  
* 防化學
  
* 防生物武器

90 年代

90 年代海灣戰爭結束後，解放軍根據世界軍事形勢發生的巨大變化，展開科技大練兵訓練，針對假想敵在技術上的優勢，在舊「三打三防」的基礎上發展出「新三打三防」訓練大綱，具體為：


* 三打
  
* 打隱形飛機
  
* 打巡弋飛彈
  
* 打武裝直升機

* 三防
  
* 防精確打擊
  
* 防電子干擾
  
* 防偵察監視

21 世紀

進入 21 世紀後，解放軍根據中國周邊事形勢及新軍事變革的需要，制定新的訓練大綱，在保留原「三防」的基礎上擴展出新「三打」即：


* 三打
  
* 打衛星
  
* 打預警機
  
* 打航空母艦

* 三防
  
* 防精確打擊
  
* 防電子干擾
  
* 防偵察監視



參考文獻
三打哈是一種起源於湖南長沙地區的牌類遊戲，其打法類似於升級，遊戲共需要兩幅撲克牌，除去 3,4，一共用 92 張牌進行遊戲。大小王，2,7 是常主 (機動主)。遊戲有四人參與，其中一人為莊家，其餘三人為閒家。閒家抓分 (5、10、K), 共同對抗莊家。



玩法介紹

1. 發牌，兩副牌按順序輪流發給四名玩家，每人發 21 張牌，留下最後八張為底牌

2. 叫分，所有牌發完後，開始叫分（打到多少分下莊，稱為莊分），具體規則如下

a. 叫分最高從 80 分起叫，第一位玩家必須叫分

b. 按順序以 5 的倍數遞減叫分，最少須比上一位玩家低 5 分，可以跳著叫分

c. 玩家選擇不叫分，則視為放棄當莊資格，不參與後續叫莊

3. 定主扣底，叫分最低的玩家作為莊家得到底牌，結合自己手上的牌確定花色，再墊八張為底牌

4. 出牌，第一輪由莊家先出牌，之後每輪由上一輪的勝者先出牌

5. 當所有人牌出完後，結算分數，確定輸贏和莊家歸屬



牌型大小

主牌大於副牌

主牌從大到小依次為：大王、小王、主 7、副 7、主 2、副 2、A、K、Q、J、10、9、8、6、5。

副牌從大到小依次為：A、K、Q、J、10、9、8、6、5。

連對：
大小順序相鄰且花色相同均構成連對（拖拉機），如 AAKK, TT99, 99886655 （注意跨過 7，因為 7 是常主，不可用 7 和 8,6 組成連對，6677,7788 均不為連對）

對於主牌而言，凡大小順序相鄰的連對均構成拖拉機，如小王主 7 兩連對，副 2 主 A 主 K 三連對，主 7 副 7 主 2 副 2 四連對，等等



出牌規則

1. 第一次出牌由莊家先出牌，以後每輪出牌均以上一輪贏家先出

2. 同種大小的牌型，先出為大

3. 當首家出牌時，其他玩家出牌如果有該花色的牌

a. 必須出該種花色

b. 如果首家出對且其他玩家有對子，必須出對子

c. 如果首家出拖拉機，其他玩家有拖拉機必須出拖拉機，有對必須出對，沒有對子才能出該種顏色單張

d. 當首家出某花色副牌，如果其餘家沒有該花色，可出主牌，稱為 "斃"，首家出對時，斃牌必須為對，首家出拖拉機時，斃牌必須為拖拉機，否則視為墊牌，如果有多家斃牌，斃牌大的玩家取得該圈勝利

4.(可選）甩牌，主牌可以連續出多張單牌，對子，拖拉機，但是必須是別人大不起的牌面，稱為甩牌，如果甩牌失敗，則自動出最小的那一張牌



積分結算

1. 得分為 0，稱為大光（清光），莊家得分倍率 \*3

2. 得分低於 30 且小於莊分，稱為小光，莊家得分倍率 \*2

3. 得分低於莊分且大於等於 30 分，稱為保莊，莊家得分倍率 \*1

4. 得分高於莊分且小於莊家叫分 + 40，稱為跨莊，閒家得分倍率 \*1

5. 得分高於莊分叫分 + 40 且小於莊家叫分 + 70，稱為小倒，閒家得分倍率 \*2

6. 得分高於莊分叫分 + 70，稱為大倒，閒家得分倍率 \*3

7."扮禾"，莊家拿到底牌後，可以在打出第一張牌之前直接投降，如果莊分在 50 分以上，視為垮莊，閒家得分倍率 \*1，莊分小於等於 50 分，視為小倒，閒家得分倍率 \*2

8.(可選），雙進單出，為鼓勵玩家搶莊，如果莊家勝利，可以贏取雙倍積分，可以視為情況 1-3 中，莊家得分倍率為 \*6（大光）,\*4（小光）,\*2（保莊）
三把火站是一個京通線上的鐵路車站，位於內蒙古自治區赤峰市松山區初頭朗鎮三把火村，建於 1980 年，目前為四等站，郵政編碼為 024035。目前客運：辦理旅客乘降；不辦理行李、包裹託運；貨運：辦理整車貨物發到。



鄰近車站
三投斯將軍國際機場（英語：General Santos International Airport；IATA 代碼：GES；ICAO 代碼：RPMR），是一座位於菲律賓民答那峨島上南哥打巴托省三投斯將軍市的國際機場。主要服務於菲律賓國內線以及東南亞地區的區域性國際航班（目前無定期國際航班）。



航空公司與目的地



參考
三拋世代（韓語：삼포세대）， 是 2011 年誕生的韓語造詞和網路俚語。意旨拋棄愛情、婚姻和生育的一代年輕人。該詞派生出「五拋世代」、「七拋世代」等語。

韓國曾締造「漢江奇蹟」，然而 1997 年的亞洲貨幣危機衝擊韓國勞動力市場，使其迅速轉向臨時就業。

其後，儘管歷屆政府承諾要改善低收入和不穩定的年輕人生活，但並未成功。 



三拋世代的成因分析

根據調查，成為三拋世代原因第一名是「我沒有任何積蓄」（53.5%）。 第二高位，42.1% 的人認為，「即使我儘可能地存錢，也不夠」。調查第三高位，36.4% 的人表示「原生家庭沒有經濟餘裕」 .



五拋世代及七拋世代

2015 年韓國青年失業率（15-29 歲）高達 10% 。大學生畢業後仍需花費多年找工作。「5 拋世代」1 詞的派生，表達被迫放棄「自己的家」，連「人際關係」、「夢想」也拋棄的「7 拋世代」一詞也隨之派生。



另見


* 悟世代

* 地獄朝鮮：韓國的網絡俚語，以自嘲在韓國社會生活的困難

* 躺平：2021 年開始於中華人民共和國流行的網絡俚語



腳註
三抱竹，是台灣宜蘭縣頭城鎮的一個傳統地域名稱。位於該鎮最南端。相較於今日行政區，其範圍大致為包括竹安里、大坑里南部。



歷史

台灣清治末期，三抱竹地區為一街庄，稱為「三抱竹庄」，隸屬於頭圍堡。該庄東臨太平洋，南與大福庄為鄰，西邊為塭底庄、大塭庄、下埔庄、新興庄，北邊為大坑罟庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於宜蘭廳，編入第五區。1905 年（明治三十八年）7 月，第五區改名「頭圍區」。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄仍隸屬於宜蘭廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「三抱竹」大字，隸屬於臺北州宜蘭郡頭圍庄，大字下有「三抱竹」、「打馬煙」小字名。

戰後頭圍庄改制為頭圍鄉，隸屬於臺北縣，大字亦改制為村。1946 年 9 月，頭圍鄉更名為頭城鄉。1948 年再改制為頭城鎮，村改制為里。1950 年 10 月，北、基、宜分治，頭城鎮改隸屬於宜蘭縣。



聚落

本地區發展較早的聚落為打馬煙、三抱竹，在日治期初期的官方地圖上已有記載。



交通

省道台 2 線（頭濱路二段～一段）是台灣濱海公路系統之一，其中基隆至蘇澳路段又稱為「北部濱海公路」，大致以西北 — 東南走向轉北北東 — 南南西走向經過三抱竹地區。由該道路向西北轉北可前往頭城市區、貢寮、瑞芳、基隆等地，往南南西可前往壯圍、五結、蘇澳等地。

鄉道宜 4 線（竹電路）是礁溪至竹安路的道路，其東側端點位於本地區南部省道台 2 線路口。由此向西可前往大塭南部、五股、抵百葉、奇立丹南部、礁溪市區並止於中山路一段（省道台 9 線舊線）。



學校


* 竹安國小



參考文獻
三拗湯，中醫方劑名，為辛溫解表劑，此劑出自宋代太平惠民和劑局所編寫的《太平惠民和劑局方》 。此外，在《麻疹闡註》、《扶壽精方》、《一盤珠》等中醫典籍中也有收錄此方。



功用

宣肺平喘，其組方藥物在近 10 年來出現在發作期哮喘症治中，占哮喘發作期方劑的組成部分。



方劑組成

有不同的組成，出處及組成如下：


* 《太平惠民和劑局方》卷二（續添諸局經驗秘方）：甘草（不炙）、麻黃（不去根節）、杏仁（不去皮尖）各等分，研為粗末，加生薑 5 片，水煎。以衣被蓋覆睡，取微汗為度。

* 《麻疹闡注》卷一方：麻黃、石膏、杏仁，水煎服。

* 《扶壽精方》：麻黃 5 錢，石膏 1 兩，細茶 5 錢，甘草 5 錢（火炮，去皮）。

* 《一盤珠》麻黃茸 8 分，杏仁 8 分，桔梗 8 分，荊芥 8 分。



方義


* 麻黃主發汗，在《傷寒論》當中，一般皆有「去節」的要求，但本方卻保留之，在《醫方集解》中解釋其帶節的原因，乃在於去節之麻黃，發汗力較強；本方只取微汗，發汗不宜太過，故不去節。

* 杏仁主止咳平喘，潤腸通便，《藥品化義》中指出，杏仁若連皮尖則藥力銳，去皮尖則藥緩。

* 甘草若炙過，有緩和藥性的作用，但若生用，則藥效速率較快，在《醫方集解》中有提及：「甘草生用，補中有發也。」



參考書籍


* 《宋・太平惠民和劑局方》

* 清．張霞溪，《麻疹闡注》

* 明．吳旻選輯，《扶壽精方》

* 清．洪金鼎，《一盤珠》

* 清．汪昂，《醫方集解》

* 明．賈所學，《藥品辨義》

* 李經緯等主編，《中醫大詞典 ——2 版》[M]. 北京：人民衛生出版社，2004：60



註釋



參考資料



相關條目


* 麻黃湯



外部連結


* 麻黃湯 Ma Huang Tang 中藥方劑圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）

* 太平惠民和劑局方 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥方劑像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
三撥子鄉，是中華人民共和國河北省秦皇島市青龍滿族自治縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

三撥子鄉下轄以下地區：

三撥子村、​蠻子地村、​六撥子村、​七撥子村、​西溝村、​採桑峪村、​六柱坪村、​四撥子村、​二撥子村、​韓杖子村和胡杖子村。
三拱橋鄉，是中華人民共和國湖南省湘西土家族苗族自治州鳳凰縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

三拱橋鄉下轄以下地區：

三拱橋村、​廖家沖村、​拉務村、​泡水村、​麻沖村、​歐陽村、​叢良坡村、​曬金塘村、​板參村、​高斗村、​管刀村、​茶山村、​陽光村、​大田村、​高寨村和洞角村。



民族學校的苗族教育

以鳳凰縣的苗族民族學校 —— 三拱橋鄉中心完小為例，2008 年開始加強開展「民族民間文化進校園」活動，課程開發集中在歌舞方面（每周一、三、五做苗家花鼓操，二、四做廣播體操），其次是苗族體育和苗族美術（如美術課上以剪紙和刺繡代替傳統課堂的水彩和顏料，體育課上以苗拳作為課前十分鐘的熱身訓練）。該校本課程開發，學校沒有足夠的經費支持，主要依靠美國「蒲公英行動」教育基金的支持。而家長與學校追求升學率，也不重視苗族校本課程。
三指手勢可能是：


* 三指手勢 (民主派)，源自《飢餓遊戲》的手勢，後來成為緬甸、泰國抗議活動的標誌

* 三指手勢 (塞爾維亞)，塞爾維亞族的手勢

* 三指手勢 (西西里)，西西里民族主義的手勢

* 童軍敬禮，世界童軍運動的致敬手勢

* Ctrl+Alt+Del，三鍵命令的俚語



其他


* OK 手勢，在不同的國家和語境中具有多種含義

* ILY 手勢，源自美國手語的手勢

* 宣誓手勢，中歐國家宣誓時使用的傳統手勢

* 爽歪歪 (手勢)，具有粗俗或性的含義

* 三叉戟敬禮，模仿烏克蘭國徽「三叉戟」的手勢

* 屈寧敬禮，替代納粹禮的手勢



另見


* 二指禮
三指禮，又稱三指手勢，是一種將左手的三根中指按在嘴唇上，然後舉到空中敬禮的一種動作。雖然三指禮這個動作起源於蘇珊・柯林斯的反烏托邦圖書和電影系列《飢餓遊戲》，但自 2013 年以來，它已成為美國、歐洲和亞洲部分地區民主運動的代名詞。當地示威者用三指禮表達對當局的抗議。



參考條目


* 五一手勢



參考文獻
三指角水蚤（學名：_Pontella tridactyla_）為角水蚤科角水蚤屬下的一個種。



參考文獻
三捷青石寨，位於中國福建省永泰縣同安鎮三捷村，為一個省級文物保護單位，類型為古建築，為第七批福建省文物保護單位，公布時間為 2009 年 11 月 16 日。

三捷青石寨的歷史年代為清。



參考文獻
三排鎮，是中華人民共和國廣東省清遠市連南瑤族自治縣下轄的一個鎮，2004 年 6 月 22 日與南崗鎮合併。該鎮為排瑤聚居地，也是《瑤族舞曲》的創作地。



行政區劃

三排鎮下轄以下地區：

山溪村、​東芒村、​連水村、​三排村、​牛頭嶺村、​油嶺村、​南崗村、​橫坑村、​蜈蚣田村和百斤洞村。



中國傳統村落

2012 年，南崗古排、三排村被評為首批「中國傳統村落」。
《三推成字法》（臺羅: Sam-thue sîng-tsī huat）為清朝嘉慶五年（1800 年）晉江人黃謙所著一部以泉州音南安腔為主的閩南語韻書《彙音妙悟》一書裡所提出的最早閩南語拼字法。此法以韻母五十字母（元音）為經，以聲母十五音（輔音）為緯，再以八音聲調梳櫛貫穿其間，而形成《三推成字法》。



歌訣

三推成字法歌訣為：「先從字母弁於頭，反切聲音左位收。平仄分明居右畔，完成一字傳千秋。三推之法意何如，但願世人喜讀書。凡字旁通心內得，無忘昔日誦於斯」。詳細法則如下。先分別將五十字母、聲母十五音、及八音依序編號，取字時即可得三組數字。再將此三組數字依彙音妙悟書上所載「新數念法」，將一到十的數字轉換為十種基本筆劃構成一字。比如「丁 /ding」字其韻母為「卿（八）/ing」、聲母為「地（五）/t」、聲調為「（一）/ 第 1 調」，由「八、五、一」3 個編號再取其對照的「筆劃符號」，即可組合為「么」字。類如朝鮮語的諺文組字結構法，及台灣陳松溪所提出之台灣字方案。



字詞結構

三推成字法音節結構區分為三個音位成分：聲母（輔音 / 子音）、韻母（元音 / 母音）、及聲調，以對照之「筆劃符號」來置放。位置排放上，韻母置上、聲母置於左下方、而聲調置於右下方。三推成字法標示聲調，同於聲母及韻母的標示法採用「筆劃符號」來標示調號。而聲調符號在其他的拉丁字母拼音法上，一般以附加符號須標示在音節裡響度比較大的元音上邊。



走向

依三推成字法所得之字最多僅五筆劃，大幅度減輕了記憶的負擔而便利。但三推成字法所產生之字其字形模糊，書寫時容易訛誤，結構繁複、連寫不易，因此難以推廣流行。儘管如此，黃謙此一創舉仍是閩南語走向拼音化之路的前鋒，有著無法磨滅的功績。



相關作品

現代作家「台嶼符紋籙」改良三推成字法，設計成一種可突破同音字障礙的台語拼音符號，命名為「大語符紋」，並將其所設計的台語拼音符號用在自創小說《大語符紋路》中。



註釋



參閲


* 渡江書十五音

* 中國切音新字

* 官話合聲字母



外部連結


* 三推成字法

* 彙音與十五音傳承簡考（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三描禮士山脈是菲律賓呂宋島西部的一座山脈，分隔呂宋中部的平原和南中國海，最南處達到巴丹半島，包圍馬尼拉灣。

皮納圖博火山是山脈上的一座活火山，曾於 1991 年 6 月 12 日爆發，是 20 世紀第二猛烈的一次火山爆發。
三描禮士省（他加祿語：Lalawigan ng Zambales；伊洛卡諾語：_Probinsia ti Zambales_；Sambal：_Probinsya nin Zambales_；邦板牙語：_Lalawigan ning Zambales_；Pangasinan：_Luyag na Zambales_）是位於菲律賓中央呂宋地區的一個省。省會為伊巴（Iba）。三描禮士省北鄰邦阿西楠省（Pangasinan），東鄰丹轆省和邦板牙省，南鄰巴丹省。三描禮士省介於南海和三描禮士山脈之間。總面積 3700 km2，為呂宋島七個省中的第二大省。其每平方公里約 170 人，是菲律賓人口密度最低的省份。該省出產芒果，豐產期為一月至四月。

有領土爭議的黃岩島在菲律賓被劃入了本省馬辛洛克市。
三插溪水電站位於中國浙江省溫州市泰順縣司前畲族鎮境內的飛雲江上游三插溪河段。工程於 1993 年 12 月開工，1988 年 8 月建成投產，2000 年 12 月通過竣工驗收。攔河大壩位於石章坑村附近，為混凝土面板堆石壩，壩頂高程 346.4 米，最大壩高 88.8 米，壩頂長 186 米，控制流域面積 267.5 平方千米。水庫總庫容 4662 萬立方米。電站廠房位於攔河壩下游 7 千米處的坑口村附近，總裝機容量 4.4 萬 kW，年均發電量 1.057 億 kW・h。
三攀他旺縣（泰語：สัมพันธวงศ์，音素換寫：S̄ạmphạnṭhwngṣ̄̒，皇家轉寫：Samphanthawong，IPA：[sǎm.pʰān.tʰā.wōŋ]，或譯三潘它翁）是泰國曼谷的 50 個區之一。 該區為曼谷的唐人街。它是曼谷面積最小，而人口密度最高的一個區。鄰近的區（從北順時針）：邦巴沙都拍縣、挽叻縣、空訕縣（昭披耶河對岸）和拍那空縣。



歷史

自曼谷建城之初，該區就是華人社區。原本華人住在今拍那空縣，定都曼谷時遷至此處。狹窄的三聘街曾是該區的主要街道，直到 1892 年（朱拉隆功國王在位期間）開闢耀華力路。如今，耀華力路仍然是曼谷唐人街的心臟。



耀華力路

耀華力路長約 1.5 公里。沿線兩側，有許多金店和各種中國餐館：麵條、米飯、點心、燕窩湯等等。兩側的小巷內，也開設許多的商店，尤其是水果店和中藥店。
最近，興建了一個門，慶祝國王的 72 歲生日。它位於耀華力路一端的歐德翁圓環（得名於曾經位於此處的一個電影院）。



宗教建築

該區有一些著名的泰國佛教寺廟，如金佛寺，以純金製成的大佛著稱，重約 5.5 噸。該區也有許多中國寺廟，其中龍尾古廟，為該區最古老的廟宇，約有 300 年歷史。曼谷最有名的中國寺廟龍蓮寺，位於三攀他旺縣邊界外側，屬於毗鄰的邦巴沙都拍縣。

玫瑰聖母堂位於湄南河河岸，是曼谷最古老的天主教教堂之一，最早建於 1787 年，拉瑪一世在位時期，由來自被緬甸占領的大城的逃亡者建立。目前的建築建於 1890 年。



其他建築

玫瑰聖母堂的上游是泰國的第一座商業銀行大樓，位於噠叻仔。該建築建於 1904 年，稱為 _Book Club_。現為泰國匯商銀行的分行。玫瑰堂的下游是 _River City_ 購物中心，專門售賣藝術品和古董。

在三攀他旺縣一帶有許多市場。沿著耀華力路，三聘街和石龍軍路有許多商店和攤位，尤其是在夜間和周末。鐵橋（_Saphan Lek_）市場被稱為電子遊戲機的中心。它得名於石龍軍路跨越新開港（Ong Ang）運河的橋梁的舊名，是一個狹長地帶，沿 Ong Ang 運河兩岸有很多小商店。它附近是水晶宮賊市場。空通廉價電子產品市場（屬於邦巴沙都拍縣）為著名的低成本電子產品市場，面積很大，占據好幾個街塊，在石龍軍路的對面，周六晚至星期日上午，這裡的小街小巷都擠滿了攤位。



行政區劃

三攀他旺縣下轄三個區（khwaeng）：


* 差甲瓦區

* 三攀他旺區

* 噠叻仔區



節慶

每年在這裡舉行幾個中國傳統節日。在此期間，耀華力路會封閉交通。


* 中國新年，是最大的節日，有舞龍、舞獅。

* 中秋節，售賣月餅。

* 素食節，陰曆 9 月初，歷時九天，耀華力路上的素食攤位有黃色標誌和紅色漢字「齋」。有些食物看起來像肉，實際上是大豆製品。



參考


* ลัดเลาะเยาวราช ศึกษาตำนานการค้าที่ทรงวาดกับปูนซิเมนต์ไทย. นิตยสารผู้จัดการ มกราคม 2544. [2006-08-24]. （原始內容存檔於 2007-09-27）.  (Thai only)

* โบสถ์คริสต์"อันซีน" ศิลปะผสานศรัทธา. [2006-08-24]. （原始內容存檔於 2011-07-16）.  (Thai only)
三枝俑燈，又名三支俑銅燈，出土自中華人民共和國雲南省個舊黑瑪井東漢墓地，是滇國青銅器的代表作，現為雲南省博物館藏。



特點

三枝俑燈通高 40.5 厘米，為一裸體男子，呈作跪坐姿、雙臂伸展，雙手中各執一短燈盤，頭頂另置一盤，共三枚。圓形燈盤正中各有一支釘形小柱，可以用於點燃照明。1989 年 11 月，個舊黑馬井東漢古墓葬中出土了青銅器、鐵器、陶器、玉器等 100 餘件各類文物，其中包括該銅俑燈。1992 年送北京參加全國文物精華展，1995 年被鑑定為國家一級文物。



圖集


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參考
三政紊亂，朝鮮王朝後期混亂政局的一種反映。三政指田政、軍政和還谷制度。（還谷制類似王安石變法中的青苗法，但是官僚強迫百姓借貸，使得這一本意在於緩解農民青黃不接的善政成為了變相的攤派高利貸）

19 世紀初期，領議政、國王的岳父金祖淳一手掌握了國家權力，大量任用親信，開始了安東金氏的勢道政治。勢道政治之下，國王大權旁落，官僚任人唯親，朝鮮王朝很快地衰落下去。金祖淳死後，豐壤趙氏成為了外戚，開啟了其勢道政治。後來，金氏重新奪回了政壇的統治權。

到了 1862 年，三政紊亂的混亂局面達到了頂點，並直接激起了民變。主張以強硬手段鎮壓的安東金氏領袖金左根的勢力大幅下降，使得神貞王后帶領的豐壤趙氏得以逼退金左根，並於 1863 年朝鮮哲宗駕崩後，成功擁立興宣君李昰應的嫡二子李㷩繼任朝鮮高宗，同時成功扶植興宣大院君的勢力。從此，開始了十數年的大院君主政時期。



參見


* 勢道政治



外部連結


* （韓文） 삼정의 문란Archive.is 的存檔，存檔日期 2013-04-26
《三故事》（英語：Three Early Stories）是美國作家 J.D. 塞林格的小說集，於 2014 年出版，其中包含三部短篇小說：《年輕的夥伴》、《去見埃迪》和《一周一次死不了你》。

這三部短篇是塞林格的早期作品，首次發表時間在 1940 年左右，不過直到 2014 年小說集出版前都不為人所知。《年輕的夥伴》和《一周一次死不了你》分別於 1940 年和 1944 年首次發表於《Story》雜誌，《年輕的夥伴》是塞林格發表的首部作品。《去見埃迪》於 1940 年首次發表於《堪薩斯評論》雜誌。

小說集包含了由 Anna Rose Yoken 根據故事情節繪製的插畫。



參考
三教九流（亦作九流三教）泛指古代中國的宗教與各種學術流派，是古代中國對人的地位和職業名稱劃分的等級。在古代白話小說中，往往含有貶義。



概述「三教」

三教，指中國三大傳統宗教：道、釋、儒。



九流十家

在《漢書・藝文志》分別指：道家、儒家、墨家、名家、法家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家。九流十家，是九流以外加上小說家。



社會九流

社會地位上的九流可細分爲上九流、中九流和下九流，但卻有不一的說法。（此九流為社會地位，與九流十家的學說無直接關係）

上九流

帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商。

中九流

舉子 (科舉中省試被取錄者)、醫生、相命、丹青 (畫匠、買畫人)、書生、琴棋、僧、道、尼。>

下九流

師爺、衙差、升秤 (秤手)、媒婆、走卒、時妖 (拐騙及巫婆)、盜、竊、娼。

別註 1：蔣月泉在評彈《大生堂》裡提到末九流（其餘未提及）：一流舉子二流醫，三星四卜五堪輿，唯有相家稱第六，七書八畫九琴棋。

別註 2：原暨南大學歷史系副教授、廣州市地方志研究所所長饒展雄提及，在廣州坊間流傳的下九流為：優（戲子）、娼、皂（差役）、卒、批（修腳甲）、捶（捶骨）、奴（包括門房）、疍、剃（理髮）。

別註 3：過去社會還有其他說法和三姑六婆、五花八門和十等。



參考文獻
三教鄉可以指：


* 三教鄉 (鄰水縣)，四川省鄰水縣下轄的一個鄉鎮級行政單位

* 三教鄉 (霍州市)，中華人民共和國山西省臨汾市霍州市下轄的鄉

* 三教鄉 (井研縣)，中華人民共和國四川省樂山市井研縣下轄的鄉
三教鄉，是中華人民共和國四川省樂山市井研縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 12 月，撤銷寶五鄉和三教鄉，設立寶五鎮，以原寶五鄉和原三教鄉所屬行政區域為寶五鎮的行政區域。



行政區劃

三教鄉下轄以下地區：

三教街社區、​三教村、​高廟村、​瓦窯村和大光明村。
三教鄉，是中華人民共和國山西省臨汾市霍州市下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

三教鄉下轄以下地區：

下三教村、​上三教村、​杜莊村、​宋比村、​杜比村、​李垣村、​山底村、​梨灣村、​東城村、​李澗村、​主樂村、​上辛莊村、​下辛莊村、​庫撥村、​高王莊村、​安樂村、​楊節村、​山頭村、​安樂莊村、​趙比村、​李比村、​東王村、​南車腰村、​干節村、​神半節村、​史家莊村、​郭家莊村、​梁子節村、​馮村、​溝西村、​龍泉村和娃節村。
《三教同聲》中國古琴譜。明萬曆壬辰間張德新撰。寧波范氏天一閣藏。



琴譜介紹

卷首有萬曆壬辰年菊月賜進士出身中順大夫建按察使司副使上饒鉄耕道者鄭邦福撰序。全書共十九頁，凡四曲。四曲都是用《大學》、《道德經》、《普庵咒》的原文，以一字當一音所作的琴曲譜。內容是當時僅有的創作譜輯。
三教堂，位於山西省晉城市澤州縣李寨鄉陟椒村，是中華人民共和國山西省文物保護單位之一。

2004 年 6 月 10 日，授予山西省文物保護單位，是一座古建築。



參考
三教士之家（Dom Trzech Kaznodziei）是波蘭格但斯克的一座風格主義聯排房屋。 位於格但斯克老城中心的卡塔津基街上。



歷史

這座房子建於 1599 年至 1602 年間，由當地建築師安托尼斯・范・奧伯根設計。 最初，它為在附近的格但斯克聖凱薩琳教堂服務的路德宗神職人員提供房間。 其立面是該地區為數極少的經過第二次世界大戰倖存下來的建築之一，分為三個不同的部分，使該建築看起來像三個相同但獨立的聯排房屋。 這使得這座大型建築更適合周圍狹窄的中世紀聯排房屋。 這是范・奧伯根的許多項目的共同特點，尤其是格但斯克大軍械庫和綠門。 立面前豎立著一根鍍金欄杆。

立面的三個部分由屋頂下方的德語銘文連接在一起，上面寫著「DIE AVF DEN HERRN HARREN KRIEGEN NEVE KRAFT DASS SIE AVFFAHREN MIT FLVEGELN WIE ADLER」（中文：但那等候耶和華的必從新得力，他們必如鷹展翅上騰）。

1967 年 2 月 27 日，該建築列入文化遺產名錄。 1970 年進行全面修復和重建。目前是地區內分泌保健中心所在地。



參考
三教寺，位於北京市西城區盆兒胡同，是一座漢傳佛教寺院。



簡介

三教寺原名玉皇廟。朱一新《京師坊巷志稿》「盆兒胡同」條記載：「井二。華嚴寺俗稱聖賢庵，井一。南有玉皇廟，道光間重修，改名三教寺，詳寺觀，井一。西為天仙庵，比丘尼居之。迤南有關帝廟，俗稱金頂廟，已圮，井一。盆兒胡同之西皆曠地也，舊有丁家穿店，鄒家穿店，今皆廢。南曰紅水坑，井二。前有火神廟，明宣德四年建，碑稱其地為元之火焰營。近廟毀重建，僅三楹，碑亦毀。少西曰萬壽東宮，明之宏仁萬壽宮也。曰白馬寺坑，地以寺名，皆久廢。《宸垣識略》言寺在天官保，今罕能舉其名矣。曰雙槐樹，曰萬壽西宮，明萬曆間建，尚完整，額書關帝廟，有神宗御製封號碑，井一。廟旁舊有松樹頭條、二條、三條胡同，今廢為蔬圃，井二。《藤陰雜記》：玉皇閣在盆兒胡同。嚴宗伯我斯登玉皇閣詩：雙闕煙生縹緲外，萬山青在有無中。…… 案：萬壽宮久廢，神像移於玉皇廟，今廟亦頹敝矣。」

《欽定日下舊聞考》卷六十「城市外城西城二」記載：

> 
> 增：玉皇廟，在盆兒胡衕。（《五城寺院冊》）
> 
> 臣等謹按：玉皇廟在宏仁萬壽宮遺址之西，明萬曆中建，本朝順治十四年重修，世祖章皇帝臨幸其地賜帑金一千兩。廟門西向，前為玉皇殿，中為文昌殿，有明萬曆中光祿寺少卿史記事碑，本朝順治十八年大學士金之俊碑，最後又有殿三楹，亦祀文昌，東西祀諸葛武侯、文信國，殿庭有鼎一座，文曰「萬曆四十四年季冬吉日造崇真保運之殿安供」，考「崇真保運」即上條《行國録》所載文昌殿額，其旁又有雷神殿三楹，俱從宏仁萬壽宮移奉於此者。
> 
> 增：史記事玉皇廟碑略：岫雲王氏一清，徽之歙人，少習制舉，長事元修。神宗聖母弗豫，榮昌公主命岫雲禱之有應，遂為建玉皇廟。山門西向，前殿三楹，嚴玉皇像，後殿三楹，嚴文昌像。膳堂、內庫、雲舎、香廚咸備。剏始於萬曆二十九年春，落成於四十八年秋。天啟四年嘉平立。
> 
> 增：金之俊重修玉皇廟碑略：京師城南玉皇廟，為都城勝境。順治丁酉，住持清勤謀新輪奐，既成文昌殿，復建立戒壇。世祖章皇帝臨幸，發帑金一千兩，遣牛錄章京陳秉正齎賜，迄今又閱三載矣。清勤戚先皇帝欽祀之至意，伐石徵文於余。恭惟先皇帝建中欽若，對越不違，既於深宮建台昭事，復就南苑崇建玉皇寶觀，千楣萬拱，碧炫金輝，極人天之壯麗。余昔曾受命制文，伏念先皇帝積精存誠，以昭格皇穹，普資群庶，集祉慈闈，即茲城隅邃剎，勤萬乘之旌輿，洵帝王之盛事也。今皇上恭黙方新，孝思維則，方廣飭祝釐躋世仁壽，以介兩宮之純嘏，赫茲崇宇，將與南苑寶觀並峙神京，故欷歔追慕而並志之如此。順治十八年二月二日
> 
> 

宏仁萬壽宮文昌殿（崇真保運殿）、雷神殿的銅像遷至玉皇廟（後更名為三教寺）。中華人民共和國成立後，三教寺被中國戲曲學校占用。銅像中除了雷祖像因體積過大而無法運走外，其他全部移往旁邊的天仙庵暫時保存，文化大革命後移奉白雲觀文昌殿。三教寺被中國戲曲學校占用後，逐漸被拆改，2000 年夏，三教寺雷祖殿被挑頂扒牆拆除，雷祖像移往別處。僅餘殿前兩通螭首方座石碑：東碑額書「敕建玉皇廟碑」，碑文漫漶不清；西碑額書「十方題名碑記」，碑文題款為「乾清宮侍司禮監各衙門太監等官會首」，以下均為人名。兩碑周圍有多株古柏。



參考文獻



延伸閱讀


* 由兩座石碑引出白雲觀神像神號的錯誤，頤和吳老的博客，2013-10-24（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三教寺水庫是中國吉林省松原市長嶺縣境內的一座水庫，位於望海澇區閉流區，建於 1973 年。水庫正常庫容為 500 萬立方米，集雨面積為 199 平方千米，海拔為 213.4 米。



參考文獻
三教指歸（日語：三教指帰／さんごうしき／さんごうしいき _Sangōshiki / Sangōshīki_）是空海假借宗教寓意小説的出家宣言。



概要

序文是在延曆 16 年 12 月 1 日（797 年 12 月 23 日）寫成。空海在 24 歳的著作，被認為是向反對自己出家的親族發出的出家宣言。不過最初本書的題名是『聾瞽指歸』，空海親自書寫的版本於現在收藏在金剛峯寺，被指定為日本國寶。天長年間，本書的序文和十韻詩改修並獻予朝廷時，改名為『三教指歸』。阿部龍一認為『聾瞽指歸』的改訂，反映出成為知命之年的空海的心境變化，和對佛教思想的深化（特別是對「真言」的理解），以及伴隨著社會地位的變化，空海在『聾瞽指歸』的序文中，對當時是律令制的日本有儒教批判，以及抑制對文章經國主義的批判，在開頭即表明文章的重要（阿部指出，空海越過與周圍的對立，以佛教為最高體制，並捨棄當時日本的統治意識形態儒教，並決意執筆『聾瞽指歸』的時期；與向體制內部的日本朝廷導入密宗時，有必要與體制的統治意識形態儒教相輔相成，於是校訂為『三教指歸』，此前後時期的不同）。因此，被上獻到朝廷的『三教指歸』在日本宮廷中廣泛流傳，『續日本後紀』「承和 2 年 3 月 25 日條」記載空海死去，顯示出當時空海有一定地位。而且，任官考試中的「對策」亦經常問及三教的關係，閱讀『三教指歸』對當時的貴族社會有實際作用。



內容

本書以四六駢文寫成。主要內容是以蛭牙公子、兔角公、龜毛先生、虛亡隱士、假名乞兒 5 人的對話討論形式來敘述，最初由兔角公請龜毛先生教化蛭牙公子，龜毛先生以儒教為觀點論述，而被支持道教的虛亡隱士批判，最後道教亦被支持佛教的假名乞兒論破，以顯示出佛教在三教中，最為優秀，佛教因為辯證法的邏輯性而受到稱揚。本書在日本是最初的思想比較論，展開在三教中，思想主體的對比。



評價


* 宗教學者島薗進指出，本書對儒教和道教的記述，對比起佛教的記述，前兩者顯得相當不充分。不過本書比較 3 種宗教，而空海自身亦有對三者的關係有所考察，所以亦可算是日本宗教學先驅。（『宗教学の名著 30』，作者：島薗進，ちくま新書，2008 年）

* 阿部龍一對改訂前的『聾瞽指歸』內容有很低評價，以及批評後世以空海為真言宗的開祖弘法大師為前提作研究，而認為此書是記載空海出家時的心境和與密教相遇、出家當時的佛教環境等，重要的資料。（『『聾瞽指帰』の再評価と山林の言説』，作者：阿部龍一，岩田書院，2015 年）



古注


* 三教指歸注集

* 三教勘注抄

* 三教指歸注

* 三教指歸註抄



近代主要注釋


* 『三教指帰』（加藤精神譯注，岩波文庫，1935 年）

* 『弘法大師著作全集 第三巻』（勝又俊教編，山喜房佛書林，1973 年）

* 『三教指帰 性霊集』〈日本古典文學大系 71〉（渡邊照宏・宮坂宥勝校注，岩波書店，1965 年）

* 『弘法大師 空海全集 第六巻』（山本智教譯注，築摩書房，1984 年，2001 年再版）

* 『三教指帰 文鏡秘府論・序』（福永光司譯注，中公 classic，2003 年）

* 『空海 三教指帰』（加藤純隆、加藤精一譯注，角川 sophia 文庫，2007 年）



外部連結


* 近代デジタルライブラリー - 三教指帰（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 弘法大師空海（三教指帰）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



相關條目


* 空海

* 十住心論

* 三教
《三教源流搜神大全》又名《三教搜神大全》，是神仙傳記類著作，作者不詳，七卷繪圖本。大概完書於明代。清代葉德輝翻刻，收入《麗樓叢書》。因搜集儒釋道三教聖賢及諸神，故名。對研究道教神系及民間諸神有一定參考價值。

《三教搜神大全》共收神像一百二十餘幅，每幅像之後錄其姓名字號、封贈諡號、神靈事跡等。內容與《萬曆續道藏・搜神記》相近，《搜神記》無圖但收錄神仙數量多於《三教搜神大全》，記錄諸神一百六十餘條。



各卷內容


* 卷一：儒氏源流、釋氏源流、道教源流、玉皇上帝、聖祖尊號、聖母尊號、東華帝君、西靈王母、后土皇地祇、玄天上帝、梓潼帝君、三元大帝、東嶽、炳靈王、佑聖真君、南嶽。

* 卷二：西嶽、北嶽、中嶽、四瀆、泗州大聖、五聖始末、萬回虢國公、許真君、寶誌禪師、盧六祖、三茅真君、薩真人、袁千里、傅大士、崔府君、普庵禪師、吳客三真君。

* 卷三：昭靈侯、義勇武安王、清源妙道真君、威惠顯聖王、祠山張大帝、掠刷使、沿江遊奕神、常州武烈帝、楊州五司徒、蔣莊武帝、蠶女、威濟李侯、趙元帥、杭州蔣相公、增福相公、蒿里相公、靈派侯、鍾馗。

* 卷四：神荼鬱壘、五瘟使者、司命竈神、福神、五盜將軍、紫姑神、五方之神、南華莊生、觀音菩薩、王元帥、謝天君、大奶夫人、天妃娘娘、混氣龐元帥、李元帥、劉天君、王高二元帥、田華畢元帥、田呂元帥。

* 卷五：黨元帥、石元帥、副應元帥、槃瓠、楊元帥、高元帥、靈官馬元帥、孚祐溫元帥、朱元帥、張元帥、辛興苟元帥、鐵元帥、太歲殷元帥、斬鬼張真君、康元帥、風火院田元帥、孟元帥、慧遠禪師、鳩摩羅什禪師。

* 卷六：佛陀耶舍禪師、曇無竭禪師、佛馱跋陀羅禪師、杯渡禪師、寶公禪師、智璪禪師、大志禪師、玄奘禪師、元珪禪師、通玄禪師、一行禪師、無畏禪師、金剛智禪師、鑒源禪師、懶殘禪師。

* 卷七：西域僧禪師、本淨禪師、地藏王菩薩、嵩岳伏僧禪師、知玄禪師、青衣神、九鯉湖仙、張天師、王侍宸、廬山匡阜先生、黃仙師、北極驅邪院、那叱太子、五雷神、電母神、風伯神、雨師神、海神、潮神、水神、波神、洋子江三水府、蕭公爺爺、晏公爺爺、開路神君、法術呼律令、門神二將軍、天王。
《三教珠英》，是一部大型詩歌選集類書，編修武周時期，凡一千三百一十三卷。由張昌宗主持，聖曆二年（699 年），武后詔學士四十七人修《三教珠英》，右補闕張說、定王府倉曹劉知幾、給事中徐彥伯皆在其中，人稱為「珠英學士」。珠英學士皆為詩人兼學者，在修書其間，「日夕談論，賦詩聚會」，是初唐後期規模最大的一個宮廷詩人群會，崔融編集他們所作詩，為《珠英學士集》五卷。

《三教珠英》完成之日，銀青光祿大夫張昌宗，賜爵為鄴國公。李維《詩史》云：「武后獎掖文學，引拔極眾，始以北門諸學士，纂集群書，臨制後，又有三教珠英之選，預修者，有員半千…… 諸人，集所賦詩，各顧爵里，以官班為次，而崔融為之序，惟《珠英學士集》已佚，不可考也。當時文人，以沈宋為傑出，每以麗詞，邀女后歡喜，上官婉兒又為之染翰著色，朝野爭羨，故一時化之。」

開成二年改為《海內珠英》。



珠英學士


* 徐彥伯、李嶠、劉知幾、崔湜、張說、沈佺期、宋之問、閻朝隱、富嘉謨、喬侃、員半千、薛曜等。
三教紫雲宮，位於桃園市，中壢區與平鎮區交界，是桃園市重要信仰之一，已列入桃園市觀光景點之一。



沿革

三教紫雲宮自 1968 年 3 月至今已 50 年之久，最初供奉恩主公及三教祖師，是十方善士的信仰，為民祈福。台灣好新聞報導指出紫雲宮是桃園市中壢區最大的關聖帝君廟，亦是地方重要信仰中心。

三教紫雲宮發揚釋、道、儒三教教義，主奉關聖帝君、孚佑帝君、司命帝君，以提倡倫理道理，促進社會祥和安寧及慈善事業為宗旨。2001 年經桃園市政府核定其為財團法人。

宮中例行活動有：年初拜斗燈、光明燈、文昌燈、財神燈；每天有早晚課，農曆每月初一、十五日有誦經法會和平安麵食，祈求信眾平安。



供奉

紫雲宮中正殿中央供奉關聖帝君、司命帝君、孚佑帝君。左殿供奉觀世音菩薩、天上聖母、金母娘娘、地母娘娘等。右殿供奉城隍爺、福德正神、玄天上帝等。



社會服務

紫雲宮推動環保寺廟、興建社區圖書館、舉辦公益活動、推廣客家文化、結合環保、文化和公益等。

2018 年 8 月三教紫雲宮於關聖帝君聖誕捐一臺救護車予桃園市政府。



相關照片


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注釋



參考資料



外部連結


* 中壢三教紫雲宮的 Facebook 專頁

* 桃園中壢三教紫雲宮（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）行走台灣 關聖帝君廟宇網 [2014-04-19]

* 中壢三教紫雲宮（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）光明燈祈福網

* 臺灣文獻 第 59 卷 第 1 期 P288（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三教鄉，是四川省鄰水縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



沿革


* 道光年間，增設三教堂場。

* 民國 4 年 (1915 年)，因地方不靖，設 5 個保衛區，以維持治安。全縣共 49 鄉，三教鄉屬第二保衛區。

* 民國 6 年 (1917 年)，5 個保衛區劃為 6 個區，三教鄉屬何區不詳。

* 民國 24 年 (1935 年) 7 月 1 日，將 6 個區合併為 3 個區，49 個鄉鎮合併為 43 個鄉鎮，三教鄉屬第二區署。

* 民國 29 年 (1940 年)，實行新縣制，改 3 個區為 4 個區，將 43 個聯保辦公處合併為 22 個鄉鎮公所。石龍鄉、三教鄉、古家鄉、王家鎮合併為四興鎮。

* 1953 年 4 月 24 日，第十區 (興仁區) 公所從興仁鄉劃出一部分增建三教鄉人民政府，1956 年 1 月 16 日，三教鄉併入三古鄉，三教鄉人民政府撤銷。
三教鎮，是中華人民共和國重慶市永川區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

三教鎮下轄以下地區：

川主廟社區、​雙河口社區、​三台村、​陡溝河村、​新觀音村、​郝家壩村、​利民村、​雙坪村、​永玻村、​雲龍村、​石嶺村、​玉峰村、​石龍村、​牌坊村和永安村。