zaibd/wkpdtw huggingface dataset:
畢馬蘭（Bimaran，又譯毗摩蘭、比瑪蘭等），是位於阿富汗賈拉拉巴德以西 11 公里處的一個村莊，以發現公元前 1 世紀至公元 1 世紀左右貴霜時期的佛塔遺蹟著名，其中二號佛塔內發現的畢馬蘭舍利盒最為出名。

畢馬蘭的五座佛塔遺蹟分別是：


* 一號佛塔：34.454155°N 70.354553°E﻿ / 34.454155; 70.354553，位於畢馬蘭村東南，周長 38.40 米。

* 二號佛塔：34.456668°N 70.347405°E﻿ / 34.456668; 70.347405，位於畢馬蘭村，周長 43.90 米。黃金材質的畢馬蘭舍利盒發現自該塔。

* 三號佛塔：34.459454°N 70.347074°E﻿ / 34.459454; 70.347074，位於畢馬蘭村，周長 33 米。

* 四號佛塔：34.459472°N 70.346067°E﻿ / 34.459472; 70.346067，位於畢馬蘭村，周長 43.90 米。

另一座佛塔位於畢馬蘭附近的帕薩尼（Passani）：


* 帕薩尼（Passani）一號佛塔：34.455333°N 70.343820°E﻿ / 34.455333; 70.343820

* 
* *



外部連結


* Bimaran (US Department of Defense)
畢魯圖廟，位於內蒙古自治區錫林郭勒盟蘇尼特右旗，是一座藏傳佛教格魯派寺院。



簡介

畢魯圖廟位於蘇尼特右旗朱日和鎮以南 15 公里處。該廟創建於清朝康熙四十七年底（約 1708 年），是蘇尼特右翼旗第一座廟宇。

畢魯圖廟在蘇尼特右旗 30 餘座寺廟、誦經會中屬於中等規模。根據 2010 年的調查，該廟是蘇尼特右旗原有 25 處召廟中現存的唯一一處，現存大殿為原有建築，尺度不大，特別是在垂直方向上尺度不大；該大殿的現代使用者，因不滿足舊式窗戶的昏暗光線，而將天井內的窗改成了鋼窗，並安裝玻璃。2010 年的調查還發現該廟特殊的平面形式 ——「有耳房的經堂平面」，耳房在入口左右兩側各有一個，東面的耳房為樓梯間和儲物間，西面的耳房僅為儲物間。

畢魯圖廟如今仍為宗教活動場所，並經常舉辦佛事活動。2009 年 8 月 3 日，由蘇尼特右旗民族宗教事務局主辦、蘇尼特右旗畢魯圖廟管理委員會承辦的「畢魯圖廟敖包祭祀暨千盞燈會」舉行。

2006 年，畢魯圖廟被列為內蒙古自治區文物保護單位。



參考文獻
畢鳴岐舊居可以指：


* 畢鳴岐舊居 (常德道)，位於原天津英租界的科倫坡道（Colombo Road）（今和平區常德道 78 號）。

* 畢鳴岐舊居 (大理道)，位於原天津英租界的新加坡道（Singapore Road）（今和平區大理道 63 號）。
畢鳴岐舊居是原中華人民共和國全國人大代表、中華人民共和國全國工商聯副主任委員、中國民主建國會中央委員會常務委員、天津市副市長、天津市工商聯主任委員、民主建國會天津市委員會副主任委員、民族資本家畢鳴岐在天津天津英租界科倫坡道的故居，始建於 1930 年，坐落於原天津英租界科倫坡道（Colombo Road）（今和平區大理道 63 號），該建築現為一般保護等級歷史風貌建築。



內部連結


* 畢鳴岐舊居 (常德道)



注釋
畢鳴岐舊居是原中華人民共和國全國人大代表、中華人民共和國全國工商聯副主任委員、中國民主建國會中央委員會常務委員、天津市副市長、天津市工商聯主任委員、民主建國會天津市委員會副主任委員、民族資本家畢鳴岐在天津的故居，始建於 1930 年，坐落於原天津英租界科倫坡道（Colombo Road）（今和平區常德道 78 號），曾為一般保護等級歷史風貌建築。現已拆除。



建築

該建築為畢鳴岐於 1944 年以水順堂畢名義購自玉德堂蘇的房產，1945 年，畢鳴岐將其贈予其子畢守藩。畢鳴岐舊居占地面積為 916.67 平方米，總建築面積為 275 平方米。院內建有 13 間琉缸磚大筒瓦尖頂西式平房和 5 間灰磚平頂房，舊居內部設有臥室、會客廳、餐廳、廚房、衛生間、鍋爐房和雜房等設施。



內部連結


* 畢鳴岐舊居 (大理道)



注釋
畢齊納・伊萬尼什維利（喬治亞語：ბიძინა ივანიშვილი，Bidzina Ivanishvili，1956 年 2 月 18 日 —），喬治亞企業家、政治人物。前任喬治亞總理。

2010 年 3 月伊萬尼什維利曾被授予法國國籍。2011 年伊萬尼什維利公開表示反對喬治亞總統米哈伊爾・薩卡什維利，成立了名為「喬治亞夢想」的新政黨。2011 年 10 月根據喬治亞第三十二條法律，他被剝奪了喬治亞公民身份。2012 年 10 月他終止他的法國國籍，恢復了他的喬治亞國籍，，同時他領導的政治聯盟喬治亞夢想在議會選舉當中獲得勝利，伊萬尼什維利於 10 月 25 日被議會確認正式成為總理。

2012 年 3 月，伊萬尼什維利在《福布斯》雜誌的年度億萬富豪榜單上排名在 153 號，財富估計價值 64 億美元。這使得他成為喬治亞首富。



早年

伊萬尼什維利出生於格魯吉亞村莊喬爾維拉（Chorvila）一個貧窮的家庭，是五個孩子中最小的一個。他的父親在一家錳礦工廠工作。伊萬尼什維利高中畢業後，進入提比里西國立大學學習工程學和經濟學。1982 年，他在莫斯科國立大學鐵路工程系獲得經濟學博士學位。



商人生涯

1990 年之前，當伊萬尼什維利住在莫斯科時，他與一名俄羅斯商人維塔利・馬爾金建立了合作關係，銷售電腦和自動化電話，並創建了俄羅斯信貸銀行，伊萬尼什維利持有銀行最大的控股。他的巨大財富的來源是金屬和銀行業。多年來，通過經營礦產和金屬貿易，他在俄羅斯私有化時期積累了大量資本，同時還在俄羅斯股票市場上進行投資。此外，他在莫斯科還投資了高端房地產項目及兩個五星級酒店項目。他還是俄羅斯連鎖藥店 Doctor Stoletov 的老闆。目前他在莫斯科市中心一個前工廠投資開發一個豪華住宅項目，2012 年完成了第一期工程。

2010 年 3 月，他在 2010 年《福布斯》億萬富豪榜排名 173，公布的淨資產為 48 億美元。第二年他排名 185 年，公布的淨資產為 55 億美元。2012 年 3 月，排名 153，公布的淨資產是 64 億美元。



政治生涯

2012 年 4 月，伊萬尼什維利建立了新政黨喬治亞夢想，與「民主運動 - 統一喬治亞黨」同屬反對派陣營。他領導的喬治亞夢想意圖挑戰執政的統一民族運動，並在 2012 年 10 月的議會選舉中獲得勝利，10 月 25 日正式就任總理，2013 年 11 月 20 日，他的政黨在總統大選勝出後，卸任總理一職。



個人生活

伊萬尼什維利已婚，有四個孩子。他在提比里西山上的豪宅由俄國著名建築師米哈伊爾・卡扎諾夫和日本建築設計師高松伸設計，價值估計有 5000 萬美元。

他愛好收集印象派作品，最貴的收藏是 2006 年斥資 9 千 5 百萬美元購買的畢卡索的《朵拉與小貓》，也收藏有當代藝術家彼得・多伊格的作品。

伊萬尼什維利的兒子貝拉（Bera）是喬治亞一個著名的說唱歌手。說唱歌曲「喬治亞夢想」是為了其父成立的政黨喬治亞夢想而創作的。
畢龍寺，又譯「比隆寺」，位於西藏自治區拉薩市林周縣，是一座藏傳佛教尼姑寺院。



簡介

畢龍寺位於西藏自治區拉薩市林周縣，為藏傳佛教寺院。

2012 年，該寺的尼姑江央卓瑪被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

2012 年 11 月 25 日，西藏軍區總醫院院長李素芝率領醫療隊來到林周縣巡診。他們到達海拔 4200 多米的松盤鄉松盤村的乃蘇寺。原本只有 8 名僧人的乃蘇寺，此時聚集了數百人，聞訊趕來的有該寺附近的民眾以及鄰近的仁青查寺、波多寺、畢龍寺等 9 個寺廟的僧人。醫療隊開展了義診及衛生宣傳等活動。



參考文獻
毗伽可汗（古突厥語：𐰋𐰃𐰠𐰏𐰀𐰴𐰍𐰣‬，拉丁轉寫：_Bilge qaγan_；？—734 年），原名默棘連，後東突厥大汗。（毗伽是突厥和回鶻大汗常用的尊稱之一，但由於毗伽可汗碑的發現，現多指後東突厥的此位可汗。）

毗伽為後東突厥創立者骨咄祿之子，任突厥左賢王。716 年，東突厥大汗默啜死，毗伽之弟右賢王闕特勤起兵殺默啜之子，於 719 年奉兄長默棘連即位，稱毗伽可汗。

毗伽繼位後，任用老葛邏祿部臣暾欲谷為謀臣，招納離散的部眾，並於 720 年打敗中國唐朝的征討大軍，重振突厥汗國。暾欲谷認為「唐主英武，民和年豐」，不可為敵，毗伽遂在大勝之後向唐求和，「請父事天子」。727 年，吐蕃約毗伽合攻唐朝，毗伽不但拒絕，還將這一情報及時通知唐朝，得到唐玄宗的讚賞，兩國遂建立良好關係，互相開展貿易。731 年，闕特勤死，唐朝派專使弔唁，並派畫師協助突厥立闕特勤碑。

734 年，毗伽為權臣梅錄啜毒殺，在毒發之前成功復仇殺死梅錄啜。



家庭

可賀敦（皇后）


* 骨咄祿婆匐可敦 (暾欲谷的女兒)

* 可登

兒子


* 伊然可汗

* 登利可汗

* 某可汗

* 某可汗

女兒


* 大洛公主



參考文獻


* 《舊唐書》（本紀第 8、列傳第 144 上 突厥上）

* 《新唐書》（列傳 140 上 突厥上、列傳第 140 下 突厥下）

* 佐口、山田、護訳注『騎馬民族誌２正史北狄傳』（1972 年、平凡社）
闕毗伽・卡迪爾汗（Kül Bilgä Qadir Khan；？—？），又稱毗伽闕・卡迪爾汗，根據傑馬勒・卡爾希《蘇拉赫詞典補編》保存的《喀什噶爾史》片段記載，喀喇汗國第一任君主。有人說他是龐特勤。

建國之初，喀喇汗國像突厥汗國，也是個鬆散的多民族部落聯合。在草原游牧帝國的「雙汗制」傳統影響下，大汗之側有副汗。大汗稱阿爾斯蘭（獅子）喀喇可汗，駐八剌沙袞，號「哈喇斡耳朵」或「虎思斡耳朵」（今巴爾喀什湖楚河河源西南）。副汗稱博格拉（公駝）喀什可汗，駐怛羅斯（今哈薩克斯坦江布爾）。闕毗伽・卡迪爾汗的兒子奧古爾恰克擔任博格拉（公駝）喀什可汗，巴茲爾擔任阿爾斯蘭（獅子）喀喇可汗。



參考文獻


* 余太山、魏良弢《西域通史》
毗伽公主（?—?），唐代回紇汗國公主。藥羅葛氏。

英武可汗可敦之妹。唐肅宗至德元年（756 年），敦煌王李承寀奉皇帝之命到回鶻借兵平定安史之亂。可汗把毗伽公主嫁給了李承寀來表示和好。唐肅宗封公主為毗伽公主和敦煌王妃。這是唐朝和回紇和親的開始。



參考文獻


* 《舊唐書・回鶻傳》
毗伽可汗碑為東突厥國時期的一塊石碑，由唐朝協助建立。1889 年，俄羅斯考古學家雅德林采夫在外蒙古鄂爾渾河舊河道發現闕特勤碑和毗伽可汗碑等鄂爾渾碑銘。



概要

毗伽或 Bilga 為該碑文主人的汗號，在突厥語裡具有聰明、智慧的意思。毗伽可汗碑指的是公元八世紀初期所立的後突厥汗國毗伽可汗的石碑，用突厥文和漢文兩種文字刻寫，撰寫闕特勤碑、毗伽可汗碑突厥文的為毗伽可汗、闕特勤侄子夜落紇特勤。毗伽可汗與其弟闕特勤死後不到 10 年，突厥內部瓦解，阿史那家族復興的突厥國徹底滅亡。而毗伽可汗碑碑文很少在中國的歷史資料中被提及。

石碑上的突厥文已由各界突厥史學家譯為不同語言版本，石碑漢文譯本與突厥文的版本內容並不一致。漢文譯本是唐朝史官李融撰文，而非唐玄宗本人親書，如闕特勤碑漢文譯本為唐玄宗親書；突厥文以毗伽可汗的口吻敘說了東突厥立國的征戰和對唐朝和周邊民族的關係，成為對突厥民眾的教訓，認為接近漢族人會使得突厥人走向滅亡。該碑文的傳記前半部，與同時期毗伽可汗為其弟闕特勤死後而立的祭文石碑闕特勤碑有部分重複的地方。在碑文中突厥稱唐朝為 Tabgach（桃花石），即中國之意。

在突厥歷史中，毗伽可汗碑與暾欲谷碑、闕特勤碑一起被稱為突厥三大碑。



參考文獻

引用

來源


* 《資治通鑑》卷第 215



關聯項目


* 毗伽可汗

* 闕特勤

* 闕特勤碑

* 突厥三大碑



外部連結


* 碑文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
毗盧寺可能是指：


* 毗盧寺 (南京)，位於江蘇省南京市

* 毗盧寺 (石家莊)，位於河北省石家莊市。全國重點文物保護單位之一
毗盧寺位於中國河北省石家莊市新華區杜北鄉上京村，石津總乾渠東北岸，1996 年被列為第四批全國重點文物保護單位。



簡介

毗盧寺始建於唐，現存建築中釋迦殿和毗盧殿為明代所建，余為 1988 年重建。釋迦殿面闊進深各三間，單檐懸山頂。毗盧殿面闊進深各三間，單檐歇山頂，前出抱廈，內有明代壁畫及塑像，具有極高的藝術價值。



參考文獻
毗盧洞石刻造像位於四川省安岳縣石羊鎮赤雲片區油坪村。毗盧洞石刻造像始鑿於五代後晉天福年間，宋代為極盛時期，這裡是北宋四川佛教密宗的主要道場之一。現有摩崖造像 465 尊，碑刻題記 32 處，主要位於毗盧洞、幽居洞、千佛洞和觀音堂內。最著名的一尊造像是觀音堂內地水月觀音，俗稱紫竹觀音。

1956 年 8 月 16 日公佈為四川省第一批歷史及革命文物保護單位。洞內刻柳本真十劫修行圖，另有浮雕小像 300 餘。1980 年 7 月 7 日重新公佈為四川省第一批文物保護單位，2001 年 6 月 25 日列為第五批全國重點文物保護單位。



參見


* 安岳石刻



參考文獻
毗盧鎮，是中華人民共和國四川省瀘州市瀘縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

毗盧鎮下轄以下地區：

黃桷樹社區、​仙佛社區、​中峰社區、​高樓灣村、​羅漢壩村、​陳家河村、​沙子坪村、​中峰村、​毛樓村、​下林村、​坳丘村、​白合村、​雄峰村、​蕎子坡村和蓮花村。
毗奈耶（梵語：Vinaya），也譯為鼻那夜、毘那耶、毗尼、毗尼耶（「毘」爲「毗」的異體字，故可通用）、鞞尼迦，意譯為律，佛教術語，即是佛教戒律之意，為學處與軌則的制立。

記錄、收集僧團戒律的經典，也稱為毗奈耶。毗奈耶的總集，或稱為「毗奈耶藏」，即是律藏，三藏之一。在漢傳佛教中，特指以研讀毗奈耶經典為主的宗派，稱為律宗。

它主要是佛教僧團共同生活的規定，具有強制力，相當於僧團中的法律。不能遵守這些規定的出家人，將依情節處罰，處罰的範圍可能是從要求懺悔到強制破門，逐出僧團。



釋義

毗奈耶（梵語：Vinaya）原意是「應該遠離的行為」、「能夠離開惡道的行為」。在梵文中，是由遠離（vi）與導向（na）所組成的名詞，有遠離、滅惡、教導、訓誡等意思，玄奘譯為「調伏」。它是僧團中，出家眾所應該遵守的一切規範總稱。



制定

波羅提木叉是毗奈耶的核心部份。在波羅提木叉中，記載了各種學處，這些學處，主要由釋迦文佛所制定。但是在毗奈耶中，除了波羅提木叉之外，還包括了僧侶的各種威儀、生活作息的規定。這些規定不一定是來自於釋迦佛，有許多是由過往的上座長老，基於善意而留下的規定。



內容

波羅提木叉包括比丘 227 戒和比丘尼 311 戒，並提出具體懲罰。戒條主要防止僧伽內的邪惡行為，其次是鼓勵善行。波羅提木叉包括八部份：

1. 波羅夷法，與下列罪行有關：1. 性交或人獸交；2. 盜竊；3. 殺生；4. 妄自稱有非凡品質或能力。以上罪行不可饒恕，一犯就不能再做比丘。
2. 僧殘法，涉及罪行有：性慾、觸摸或挑逗婦女、貪婪、誣告、爭辯、責備他人、生活放蕩、妨礙僧伽統一。違反僧殘法，犯戒者有機會獲僧伽寬恕；如坦白承認，放逐時間就與其隱瞞的時間相等；若然被逐，得到至少 20 位比丘投票，則可再被接納。
3. 不定法，俗家婦女斷言一名比丘犯色戒，但無充分証據，比丘也可能受罰。
4. 舍墮法，禁止擁有僧衣、乞鉢等基本需要外的其他財物和金錢，也禁止買賣交易。犯戒者須把財物交給僧伽，並向 4 個以上的比丘坦白認罪。物品可能可以讓原來物主使用，但金錢則不能歸還。
5. 波逸提法，禁止舉止輕率、說謊欺騙、言辭粗俗、飲酒、與婦女混在一起等等。犯戒者應向 4 個以上的比丘坦白認罪。
6. 波羅提提舍尼法，禁止比丘接受比丘尼食物，也禁止為免危險而向俗人求助把布施帶回寺院。犯戒者應向 1 個比丘坦白認罪。
7. 眾學法，有關衣著、進食、接待俗人、進入市鎮等戒條。犯戒者應向年長比丘坦白認罪，也可以私下悔過。這部份戒條沒有具體懲罰。
8. 滅諍法，平息僧伽內部的爭論。

以上除了第一部份的罪行外，其餘都可饒恕。



禁忌

漢傳佛教有些門派主張，只有出家眾可以閱讀毗奈耶。意指俗家弟子閱讀後可能會以戒條來檢驗出家眾行為是否破戒，可能出言批評，就有可能犯菩薩戒中「不說四眾過」之條文。不過從釋迦文佛在世開始兩千多年來上座佛教的俗家弟子一直都可以研讀毗奈耶的內容，佛教也沒有禁止俗家弟子研讀毗奈耶的條文。



參見


* 佛教戒律



注釋
毗奢耶那伽羅城（卡納達文：ವಿಜಯನಗರ；拉丁化：Vijayanagara），意為「勝利之城」，為印度歷史上毗奢耶那伽羅帝國的首都，也是它的國名。「Vijaya」表示「勝利」，「Nagara」表示「城市」。

該城始建於 14 世紀，位於通加巴德拉河岸邊，分布範圍廣，包括印度卡納塔克邦維傑亞那加拉區亨比村、貝拉里區等現代古蹟群。其中亨比村的部分遺址認定為聯合國教科文組織世界遺產。依靠蓬勃的貿易，城市迅速擴張，城牆周長達到 24 英里。城內宮殿和寺廟林立，是重要的商業中心與印度教中心，亦是當時世界上僅次於北京的世界第二大城。毗奢耶那伽羅城 位於卡納塔克邦中部的東部，靠近安得拉邦邊界。

亨比村是一個古老的人類聚居地，在印度教文本中有所提及，並擁有前 毗奢耶那伽羅城寺廟和紀念碑。1986 年聯合國教科文組織認定為亨比村為世界文化遺產。

1565 年毗奢耶那伽羅城

1565 年，毗奢耶那伽羅城領導人 Aliya Rama Raya 被捕並被殺害同年，該城被來自北方德干高原上五個蘇丹國組成的穆斯林聯軍占領，穆斯林聯軍在此搶掠了這座城市長達六個月到一年後，城市被洗劫一空並被徹底毀壞，最終遭到廢棄，淪為遺蹟。

穆斯林的巴赫曼尼蘇丹國的軍隊殺死了大約 50 萬個非穆斯林的印度族人平民在毗奢耶那伽羅城。



宗教

毗奢耶那伽羅城是當時印度教最重要的中心，擁有龐大的寺廟群，也設有奴隸市場與廟娼館。城市盛行並鼓勵娑提（Suttee）的宗教行為，寡婦需在亡夫的火葬柴火堆上自焚，以期達到聖潔、確保夫家的榮耀遺蹟洗清這個家庭三世的罪孽。

毗奢耶那伽羅城還存在以人獻祭的活動。一次，在建造大水庫遇阻時，毗奢耶那伽羅國王克利須那・德瓦・拉亞（Krishna Deva Raya，1509 年～1529 年當政）命令用幾名犯人獻祭。



參見


* 毗奢耶那伽羅王朝

* 亨比



參考文獻
毗奢耶 - 那伽羅帝國（卡納達文：ವಿಜಯನಗರ；拉丁化：Vijayanagara；又譯為維折耶 - 納伽爾）是印度歷史上倒數第二個印度教帝國（馬拉地帝國是最後一個印度教帝國），建立於 1336 年，1565 年由於德干高原的伊斯蘭教蘇丹國侵略而衰落，最終亡於 1646 年。「毗奢耶那伽羅」這個名字來自於其首都毗奢耶 - 那伽羅城，這座城的廢墟依然聳立在卡納塔克邦的現今亨比村。



歷史

在 14 世紀初，北方德里蘇丹國的穆斯林侵略者依次打敗了耶陀婆、卡卡提亞、潘地亞等印度南部的印度教國家 ，但始終沒有長期占領這些地區。他們所導致的破壞引起了當地人的不滿，加強了有印度色彩的民族主義。兩個名叫哈里哈拉（Harihara）和布卡（Bukka）的兄弟拜了一位名叫 Vidyâranya 的印度教隱士為師，放棄了伊斯蘭教：幾年之前，在 1327 年，他們曾被德里蘇丹國的軍人所俘虜，並被迫接受伊斯蘭教。

在邁索爾的曷薩拉（Hoysala）國王 Vîra Ballala III 的幫助之下，訶里訶羅一世建立了毗奢耶那伽羅帝國的第一王朝桑伽馬王朝（Sangama，1336 年 - 1486 年）。1343 年，Ballala III 被馬杜賴蘇丹所謀殺，布卡趁機占據了曷薩拉地帶。十年之後，毗奢耶那伽羅的軍隊擊敗了馬杜賴蘇丹並輔佐本應繼承王位的 Sambuvaraya 登位 — 儘管實際權利把持在布卡一世的手中。從 1358 年起，在毗奢耶那伽羅帝國與巴赫曼尼蘇丹國之間爆發了一系列的邊境戰爭。為了加強中央政權並提高國家團結，布卡一世宣布平等對待毗奢耶那伽羅帝國的所有宗教，包括印度教、耆那教、天主教、伊斯蘭教和猶太教。另外，布卡把各種官位賜給兒子和親信的將軍，廢除當地的小君主。

訶里訶羅二世（1377 年 - 1404 年）繼承父親布卡的王位，1378 年他趁著北方巴赫曼尼蘇丹國阿拉丁・穆賈希德沙阿的死亡，派兵占領果阿、Chaul 和 Dabhol 等關鍵的貿易樞紐地區，把帝國向西北部發展。然而，毗奢耶那伽羅軍隊被巴曼尼人所擊敗，被迫撤退，受到了極大的損傷。1399 年，在德干高原上饑荒遍野，民不聊生，毗奢耶那伽羅帝國被迫簽訂了不利於己方的和平條約。

《明史・西域傳》稱其為西天阿難功德國。洪武七年（1374 年） 其王卜哈魯曾遣使來朝。《明史》不置於外國傳而置於《西域傳》，列於烏斯藏之後，似因其使臣取道西藏而來之故。



文學

毗奢耶那伽羅帝國的君主大力支持梵文與卡納達語的文學的發展。Kumara vyasa 把摩訶婆羅多翻譯了成卡納達語。



君主列表
蘇利耶（सूर्य / Sūrya）是印度神話中主要的太陽神，他是天父神特尤斯之子，宗教藝術中他被描畫成擁有金色的毛髮和手臂，乘坐著由七匹馬拉動的戰車，這七匹馬象徵了七種脈輪。佛教將他列為十二天之一，即日天。



圖像集


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毘尼多流支（梵語：Vinītaruci，越南語：Tì-ni-đa-lưu-chi，?—594 年），意譯為滅喜（越南語：Diệt Hỉ），生於北印度烏場國（今巴基斯坦斯瓦特縣），印度佛教比丘，開創毘尼多流支禪派（又稱滅喜禪派），為禪宗傳入越南的開始。在越南佛教史上有重要地位。



生平

574 年（北周武帝建德三年），至中國長安。適逢北周武帝滅佛，因此離開長安，至鄴縣，參禮禪宗三祖僧璨，獲得印可。580 年（越南前李朝後李南帝四年），至萬春國（北屬時期稱交州，今越南北部），駐錫法雲寺弘法。

據《歷代三寶紀》的說法，在 582 年（隋開皇 2 年）時，毘尼多流支曾在長安大興善寺，譯出《象頭精舍經》與《大乘方廣總持經》。另一個說法，在離開僧璨之後，毘尼多流支到達廣州，居制旨寺，在此居住六年，並譯出這兩本經典。



註釋
毗山遺址位於浙江省湖州市吳興區八里店鎮毗山村，分布於市區東郊約 2.5 公里處的毗山周圍，東南距錢山漾遺址約 7 公里許，是苕溪流域的重要遺址之一。



發現經過

1957 年冬，湖州市在拓浚三里橋河時發現該遺址。時任湖州市文教局副局長張葆明在三里橋河西岸金家㘰村附近的土墩剖面上發現了大量的以泥質灰陶豆和三足盤為主的遺物。約一周後，浙江省博物館周中夏、汪濟英來毗山調查，確認其為重要遺址。



保護現狀

1963 年 3 月 11 日列入浙江省文物保護單位，2013 年 5 月列入第七批全國重點文物保護單位。2013 年 6 月 9 日，浙江省文物局公布其為第一批省級考古遺址公園



參考文獻
毗底沙（Vidisha），是印度中央邦毗底沙縣的一個城鎮。總人口 125457（2001 年）。



人口

該地 2001 年總人口 125457 人，其中男性 66579 人，女性 58878 人；0—6 歲人口 18982 人，其中男 9780 人，女 9202 人；識字率 70.15%，其中男性為 76.95%，女性為 62.47%。



參見


* 中央邦城鎮列表



參考
毗底沙縣，為印度中央邦所轄的一個縣。西北臨古納縣，東北鄰阿紹格訥格爾縣，東鄰薩格爾縣，南鄰賴森縣、博帕爾縣。總面積 2,742 km²。縣治位於毗底沙。



外部連結


* 毗底沙縣
諸葛地，梵文名波羅伽含達摩毗建陀跋摩一世（Vikrantavarman I，？—？），林邑國 7 世紀中葉國王。他的祖母是國王范頭黎姑母，母親是真臘國王伊奢那跋摩一世之女。因父罪連座，逃亡真臘。林邑王拔陀羅首羅跋摩被廢位後，范頭黎之女被立為女王，國內混亂。林邑大臣可倫翁定迎諸葛地繼承王位，女王嫁給他為妻。653 年四月初七，向唐朝朝貢。



傳記資料


* 《新唐書》

* 馬伯樂《占婆史》
毗建陀跋摩三世（即釋利毗建陀跋摩，占名：Çri Vikrantavarman），占婆第五王朝（當時稱「環王國」）第五位君主，亦為該王朝的末代之王。



生平及治國

釋利毗建陀跋摩是占婆第五王朝第四位君主訶梨跋摩一世（Harivarman I）的兒子。占婆碑誌「衙莊浦那竭羅碑」記載他年少時，曾獲父王委任為賓童龍鎮使。及至其父去世，釋利毗建陀跋摩遂接任王位。其在位期間的舉措，據「寧順之 Glai Klong Anöh 碑」及「衙莊之浦那竭羅碑」等碑誌資料顯示，僅知道他曾數次興建神祠。

毗建陀跋摩三世死時並無嗣子。據「東陽碑」所載，他「指定落悉密因陀羅（Laksmindra Bhumiçvara Gramasvamin）繼承王位，國中諸長迎之占婆」。毗建陀跋摩三世之死，代表第五王朝告終。



注釋



參考文獻



參見


* 第五王朝 (占婆)

* 訶梨跋摩一世
建多達摩，梵文名毗建陀跋摩二世（Vikrantavarman II，?—?），林邑國 7 世紀末、8 世紀初國王。

他的父親是國王諸葛地，建多達摩向唐朝進貢十五次之多，向唐朝朝貢。唐高宗永徽總章年間，林邑王缽迦含波摩累獻馴象。唐玄宗先天開元年間，林邑王建多達摩又獻馴象沉香琥珀等。



參考資料


* 馬伯樂《占婆史》引《唐會要》
毗建陀跋摩四世（？—1041 年，梵文名，Vikrantavarman IV），占婆 11 世紀中期國王。

《宋史》記載他為陽補孤施離皮蘭德加拔麻疊（Yan Pu Ku cri Vikrantavarman），在 1030 年（宋仁宗天聖八年）毗建陀跋摩四世遣使者李蒲薩麻瑕陀琶向宋朝進貢木香、玳瑁、乳香、犀角、象牙。1041 年，毗建陀跋摩四世去世，其子闍耶僧伽跋摩二世即位。



參考資料


* 喬治・馬司培羅. 《占婆史》. 馮承鈞譯。上海古籍出版社（2014）第五章
毗曇宗，又稱毗曇學派，為漢傳佛教早期的學派，為講習說一切有部阿毗曇義學而著名。研習、講授相關學問的僧人，被稱為毗曇師，南北朝時又稱為數家、數人。



歷史

最早傳入漢地的說一切有部經典是東漢安世高譯《阿毘曇五法行經》、《道地經》，曹魏時代譯《阿毘曇甘露味論》，西晉竺法護譯《修行道地經》；有系統的傳譯始於東晉與十六國時期，符秦僧伽提婆共竺佛念譯《阿毘曇八犍度論》，符秦僧伽跋澄譯《鞞婆沙論》（14 卷），北涼浮陀跋摩共道泰等譯《阿毘曇毘婆沙論》（存 60 卷），東晉僧伽提婆共慧遠譯《阿毘曇心論》，東晉佛陀跋陀羅譯《修行方便禪經》；後來南北朝時期，譯出《眾事分阿毘曇論》，劉宋僧伽跋摩等譯《雜阿毘曇心論》，高齊那連提耶舍譯《阿毘曇心論經》。

南北朝時《十誦律》曾流行於江南地區，僧侶學習說一切有部的論典，在當時極為興盛，被稱為毗曇宗，又稱因緣宗。研習毗曇最著名的是梁代的慧集，弟子僧旻、法雲；與慧集同時，在北方講習毗曇的，以慧嵩、志念最著名。

直至唐朝玄奘重譯《俱舍論》後，毗曇學派漸衰，被俱舍宗所吸收。



學風

毗曇學派主要學說為世間第一法。根據說一切有部諸論義旨，以四諦組織一切法義，並闡明我空法有及法由緣生而有自性之義。



註釋
毗曇（朝鮮語：비담）（？－647 年）新羅善德女王末期貴族、上大等，於善德女王末期發動叛亂。其人事蹟於《三國史記》〈新羅本紀 善德王〉、〈金庾信列傳〉均提及此人。



略歷

《三國史記》並沒有記載毗曇的生年、家世和生平經歷，只提及他在 645 年（仁平十二年）正月，被女王任命為上大等。上大等有召開和主持新羅貴族最高合議機關「和白會議」的權力，由此可推定毗曇為真骨貴族，姓金。



毗曇之亂

642 年（仁平九年）8 月，百濟攻陷大耶城（今慶尚南道陜川郡）。金春秋（後來的武烈王）前赴高句麗請求援軍，因拒絕向高句麗歸還麻木峴、竹嶺等地反遭囚禁。643 年 9 月，女王派使者到唐請求援軍以對抗高句麗與百濟的同盟。然而唐提出派兵援助的條件是，新羅必需廢女王而另立唐宗室為新王。新羅朝延因此分裂為親唐派和反唐派。毗曇雖然是女王任命的上大等，後來卻成為親唐派領袖。

647 年（仁平十四年）正月，毗曇聯同廉宗等貴族以「女主不能善理」（女王沒有能力治理國家）為理由發動叛亂，欲廢女王。擁護女王的將領金庾信控制了王城月城，與毗曇控制的明活山城隔陣對峙十日。某夜，一顆大星落入月城。毗曇對眾將士說此乃女王潰敗的徵兆，一時士氣大振。金庾信則對女王說，星辰變異不足為懼，命人製作一個人偶，縛在風箏上點燃後再放上天空，造成落星返回天上的假象，重振己方低落的士氣。動亂於正月十七日平定，毗曇被夷三族，其滿門三十餘人盡伏誅。

善德女王於毗曇之亂期間──正月八日駕崩，由真德女王繼位為新羅第 28 代王。



電視劇《善德女王》中的毗曇

電視劇《善德女王》中，毗曇（金南佶飾）一角被設定為真智王與美室的私生子，與德曼公主（善德女王）有戀愛關係，後來誤信廉宗（劇中設定為商人）的奸計而發動叛亂。最後叛亂結束，並向女王表白愛意後死於金庾信的劍下。



注釋



參考文獻

1. 《三國史記》〈金庾信列傳〉
2. 《三國史記》〈新羅本紀 善德王〉
3. 《三國史記》〈新羅本紀 真德王 1 年條〉



相關條目


* 三國史記

* 善德女王
毗有王（？—455 年），百濟第 20 代國王。久爾辛王長子（一說是腆支王庶子）。427 年至 455 年在位。《三國史記》未記載他的名諱，他在《宋書》中以「百濟王餘毗」的名字出現。427 年 12 月久爾辛王死後繼位。

429 年向南朝宋朝貢，翌年繼承腆支王的爵號，兼有「使持節、都督、百濟諸軍事、鎮東大將軍、百濟王」五個頭銜。433 年與新羅和親，並互贈禮物，兩國修好。

毗有王死後，高句麗於 455 年 10 月侵犯百濟。新羅旋即出兵支援。在新羅的幫助下，百濟擊退了高句麗的進攻。

 



參考文獻

《三國史記・百濟本紀・毗有王紀》
精進（梵語：विर्या，Vīrya；巴利語：viriya），又譯勤，音譯毗梨耶，佛教術語，意指身體力行善法、勤斷惡根，對治懶惰鬆懈。為六度、七覺支與八正道之一。它也是一種心所，被列入大善地法之一。



概論

精進是由於對善業的希望愛好 ，產生一種向上的力量，具備勇敢無懼的特質。它的相反為懈怠。



分類


* 《大智度論》把精進分為兩類：包括身精進與心精進兩種。身精進為身體力行善法；心精進則是勤斷慳貪。

* 《瑜伽師地論》則分為五類：

　
: 1. 被甲精進
2. 加行精進
3. 不下精進
4. 無動精進
5. 無喜足精進



相關


* 六度

* 八正道



參考文獻
毗釋珂（Vishākhā）是印度天文學中的二十七宿之一，位於天秤座（自然吠陀占星術第 7 宮）。在印度教神話中，毗濕婆是國王達克沙的二十七個女兒之一，嫁給了月神錢德拉。Vishākhā是二十七宿的第十六個，由木星祭主仙人（Brihaspati）或 Guru 統治，它也應該是女神的誕生之星塞塔・黛維。雖然在廣泛的宗教信仰中，Pushya 宿據說是 Seeta 的出生星宿。



名為毗釋珂的著名人物和實體


* Vishakha Singh (born 1986), Indian film actress, producer and entrepreneur

* Vishakha Raut, a Shiv Sena Politician from Mumbai, former Mayor of Brihanmumbai Municipal Corporation

* Vishakha N. Desai, an Asia scholar with a focus on art, culture, policy, and women's rights

* Vishakha Vikramaneni (born 1999),Indian Film and Tv artist and voice artist

* Visakhapatnam, city in Andhra Pradesh

* Visakha FC, Cambodian football club



相關條目


* Gopi, Vishaka is also one of the main gopis in Krishna lila, Krishna's muses in Goloka Vrndavana
毗沙都督府，唐羈縻都督府。唐高宗時在古于闐國置，治所在于闐（今新疆維吾爾自治區和田縣）。屬安西都護府。開元七年（719 年）後為唐安西四鎮之一。貞元六年（790 年）後廢。
毗濕奴派（Vaisnava dharma，英語：Vaishnavism），又寫為毘濕奴派，印度教的主要分支之一，與濕婆派、性力派等傳統並列。以崇拜毗濕奴及其十大化身為主要信仰，特別是黑天。他們的信仰中，特別重視巴克蒂（Bhakti）與巴克蒂瑜伽（Bhakti yoga），以奧義書傳承為核心。在毗濕奴派之下，有又許多小的分支。



歷史



主要分支



參見


* 國際奎師那知覺協會
毗濕奴斯普林斯（英語：Vishnu Springs）是位於美國伊利諾伊州麥克多諾縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。



地理

毗濕奴斯普林斯的座標為 40°25′55″N 90°53′37″W，而該地的平均海拔高度為 182 米（即 597 英尺）。



參考文獻
毗濕奴普拉耶格（Vishnuprayag），是恆河東源阿勒格嫩達河的「五個匯流點」之一，座落於該河與道里根加河的匯流處，行政區隸屬於印度北阿坎德邦的傑莫利縣。該地海拔為 1,372 公尺。



參考文獻
毗濕奴獸（學名：_Vishnutherium iravadicum_）是一個已經滅絕的物種，屬於長頸鹿科，生存於中新世的的緬甸。
毘琉璃（梵語：Virūḍhaka；巴利語：Viḍūḍabha；毗、毘字通用，「琉璃」也可寫作「瑠璃」等），也譯為毘盧宅迦，古印度憍薩羅國波斯匿王之子，發動兵變流放其父後即位稱王，後遇船難而亡。



生平

波斯匿王要求迦毘羅衛城的釋迦族（釋迦牟尼佛的宗族）送一名貴姓女為妻。釋迦族不願，飾一美婢偽稱是摩訶男之女，名為縛沙婆剎利（Vāsabhakhattiyā，漢譯南傳大藏經譯為「禹翅剎利」、「雨日蓋」）。縛沙婆王妃與波斯匿王生下了王子毘琉璃。另一出自《有部毘奈耶雜事》的傳說則是說波斯匿王主動迎娶摩訶男之婢女勝鬘（Mallikā，或譯為末利）為夫人，毘琉璃為勝鬘之子。《四分律》也說是波斯匿王主動迎娶婢女，其名曰黃頭，因從末利園來，婚後名號為末利夫人，但婢女的主人是婆羅門，名耶若達。

毘琉璃王子少年時，至釋迦族中聚會，被譏為「婢女之子」，毘琉璃忿怒，誓言報復，二十歲時發動兵變，流放了波斯匿王，在舍衛城殺死了兄長祗陀太子。自行即位，是為毘琉璃王。

毘琉璃王想起舊恨，進兵迦毘羅衛，打算殺光釋迦族人。釋迦牟尼佛在毘琉璃王行軍時，力阻三次，由於毘琉璃王敬重釋迦牟尼佛，於是三次放棄進攻，但最後依然繼續進兵，釋迦牟尼佛知道無法阻擋，門徒目犍連尊者，欲以神通保衛釋迦族人。佛陀哀示，以此為前世因果，而釋迦族今生又不慎再惹怨怒，毘琉璃王殺意堅決，已不可救。釋迦族人遭到毘琉璃王殘虐屠殺，但並沒滅絶。

毘琉璃王後期荒淫酒色，在大河遊憩時，船隊遇暴風雨，船沈而死，從此，憍薩羅國被摩揭陀國阿闍世王吞併。佛經記載，毗琉璃王死後墮入無間地獄受苦。



參考資料

參考文獻


* 《佛學大辭典》

* 《增一阿含經》卷二十六 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

注釋



外部連結


* 劉佩芸。琉璃王的復仇因果。禪天下. [2019-01-13]. （原始內容存檔於 2019-01-14）.
毗盧寺及石刻位於四川省遂寧市安居區，文物遺址年代判定為宋代、清代。2007 年 6 月 1 日公佈為四川省第七批文物保護單位。



註釋
毗盧溝摩崖造像位於四川省資陽市安岳縣，文物遺址年代判定為宋。2012 年 7 月 16 日公佈為第八批四川省文物保護單位。

毗盧溝摩崖造像位於四川省資陽市安岳縣龍台鎮雙崗村一組長坡，該造像鑿於長坡西北崖壁，長 40.6 米，上下寬 5 米，共 4 金 18 尊造像，題記 4 通。造像主要刻三身佛、一佛二菩薩、柳本尊荊眼、斯臂等內容。第 1 號盒：三身佛盒，方形平頂盒，寬 4.95 米，高 3.02 米，深 1.88 米。主尊法身毗盧遮那佛，像高 2.03 米，肩寬 0.76 米，頭高 0.85 米，結蜘跌坐在金剛座上，頭戴縷空雕花寶冠，螺警外露，身著袒胸架槳，雙手於胸前作智拳印，面部豐滿圓潤，慈眉善目；左為報身盧舍那佛，右為應身釋迦摩尼佛，頭著螺誓，身著架槳，均結蜘跌坐於金剛座上。盒兩側各右一力士一供養人，共 7 尊。左側壁刻題記兩通，刻「嘉慶口口口口口」。左側侍女像高 0.95 米，肩寬 0.40 米。右側侍女像高 1.05 米，肩寬 0.40 米。右側壁刻題記一通，「道光八年六月二十三日重塑弟子彭紹端男文風立」。4 號盒刻柳本尊修行圖，僅刻出「二煉」（劑限、斷臂）。它是安岳石刻中又一刻有川密柳本尊像的石窟，對研究大足安岳石刻有重要作用。1995 年 6 月，毗盧溝摩崖造像被安岳縣人民政府公佈為縣級文物保護單位。



註釋
毗羅吒（梵語：विराट，IAST：Virāṭa），印度古代史詩《摩訶婆羅多》人物。他是摩蹉國國王，娶妙施為妻，兩人育有四子，其中女兒至上公主嫁與阿周那之子激昂為妻，激昂之子繼絕在俱盧之戰後封為國王。在流放的第十三年，般度族五子中的長兄堅戰接受阿周那的建議，帶領兄弟來到摩蹉國並在此喬裝打扮住下一年。

俱盧之戰前，般度族第五子偕天希望毗羅吒任主帥，但堅戰提名猛光。戰爭期間，他代表般度族一方作戰，最終被敵將德羅納擊敗。



參考文獻
維拉特納加爾（Viratnagar），是印度拉賈斯坦邦 Jaipur 縣的一個城鎮。總人口 17237（2001 年）。



人口

該地 2001 年總人口 17237 人，其中男性 9050 人，女性 8187 人；0—6 歲人口 3448 人，其中男 1832 人，女 1616 人；識字率 50.13%，其中男性為 64.55%，女性為 34.19%。



參見


* 拉賈斯坦邦城鎮列表



參考
毗羅補羅（雄壯城），另記作毘羅補羅，是占婆國 757 年至 875 年期間的首都。該城作為占婆國的首都只有百餘年的時間，留下的文字記載並不多，所在位置大約位於如今的潘郎 - 塔占市南部，寧福縣的福民市鎮附近，但考古學界至今未明確其具體位置。碑誌記載，毗羅補羅於公元 787 年被爪哇人所摧毀。



參見


* 建達補補羅

* 僧伽補羅

* 因陀羅補羅

* 闍槃
毗耶娑撞擊坑（英語：Vyasa）是一個水星上的撞擊坑，中心座標 43.5°N, 80°W，直徑 275 公里，以印度神話中的印度詩人毗耶娑命名。

毗耶娑撞擊坑是相當古老的撞擊坑，其坑底相當崎嶇，並且被兩個年輕得多的撞擊坑肖洛姆 - 阿萊漢姆撞擊坑和史特拉汶斯基撞擊坑覆蓋。
毗舍婆佛（梵：Viśvabhu，巴利：Vessabhū），又作毗濕婆、毗舍浮、攝羅等，意譯曰遍現、全現。過去七佛的第三佛。姓拘利若，生於剎帝利家庭，據《長阿含經》卷一《大本經》記載：其佛出世的時間，距今已三十一劫（一劫為 13 億 4 千萬年）。父親名為善燈。母親名為稱戒。有子名為妙覺。居於無逾城中。一日於娑羅樹下得阿耨多羅三藐三菩提。舉行過二次說法集會，第一次度化七萬弟子，第二次度化六萬弟子。上座弟子一名為扶遊，一名為鬱多摩。侍者名為寂滅。



參考資料


* 《長阿含經》
毗舍（shè）邪（yé）國，又稱毗舍耶國，是南宋淳熙年間為中國所知的一個國家，在流求國旁邊。



南宋時的流求國

《宋史》記載晉江縣澎湖群島與流求國煙火相望，流求國的城邦有溝塹、柵欄三重，並且有流水環繞，種植荊棘為藩籬，觀察月亮的盈虧來判斷時間，其地沒有有價值的貨物，也沒有商賈，也沒有賦稅，可能還停留在原始部落階段。



毗舍邪國

毗舍邪國在流求國旁邊，當地人民語言不通，而且裸體，乾道七年（1171 年）四月間，部落首領曾經率數百人突然襲擊泉州晉江的水澳、圍頭等村莊（今石獅市永寧）以及惠安沿海，殺人搶劫。喜愛鐵器以及調羹和筷子，並且搶奪村民的門頁和籬笆。見到騎兵就剝下他們的盔甲。因為愛惜鐵，打鬥時用標槍，並且用繩子綁住，繩長可達十餘丈。他們乘坐竹筏，一旦不敵就渡海逃去。

當時汪大猷任泉州知州，每年派兵到彭湖戍守防備，春季去，秋季撤回，苦不堪言，汪大猷在彭湖造屋舍和兵營 200 多間，派水軍長期駐守。

乾道八年（1172 年），毗舍邪再次襲擊晉江沿海，在水澳設置城寨以防禦，官府稱為永寧寨。

戍兵曾經抓捕了一批真臘（今日柬埔寨和越南南方一帶）商人，誤以為是毗舍邪人，汪大猷認為毗舍邪人面目漆黑，而且語言不通，這些人並不是，所以釋放了他們。



參見


* 汪大猷

* 流求國

* 米沙鄢群島



資料來源


* 《宋史》卷四零零 列傳第一五九 汪大猷傳

* 《宋史》卷四九一 列傳第二五零 流求國 附毗舍邪國

* 《泉州歷代大事年表》
毗藍婆，佛教中的菩薩，護法十羅剎女之一。



文學作品中的形象

西遊記

在《西遊記》中，她是昴日星官的母親，居住在紫雲山千花洞，隱居避世。在這部作品中，她的形象是道教與佛教混合的。如她雖被稱作菩薩卻穿著道姑服飾，她的兒子昴日星官在《西遊記》中道教諸神的所在的天庭任職。
精舍，本義是學舍、書齋；後被用作梵語「vihāra」的漢譯，指佛教僧團的房舍、寺院。



詞義

精舍字面意思爲「精美的房舍」，如：


* 《醒世恆言・灌園叟晚逢仙女》：「堂後精舍數間，臥室在內。」

* 清蒲松齡《聊齋志異・粉蝶》：「院中精舍華好，又聞琴聲。」

也可指書齋、書房，引申為儒家講學的學社：


* 宋吳曾 《能改齋漫錄・辨誤二》：王觀國《學林新編》曰：「《晉書》：『孝武帝初奉佛法，立精舍於殿內，引沙門居之，因此世俗謂佛寺為精舍。』觀國按，古之儒者，教授生徒，其所居皆謂之精舍。故《後漢・包咸傳》曰：『咸往東海，立精舍講授。』又《劉淑傳》曰：『隱居立精舍講授。』又《檀敷傳》曰：『立精舍教授。』又《薑肱傳》曰：『盜就精廬求見。』注曰：『精廬，即精舍也。』以此觀之，精舍本為儒士設。至晉孝武立精舍以居沙門，亦謂之精舍，非有儒釋之別也。」以上皆王說。予按，《三國誌・注》引《江表傳》曰：「於吉來吳，立精舍，燒香讀道書，製作符水以療病。」然則晉武以前，道士亦立精舍矣。

有時也可理解爲「精神之房舍」，在先秦文獻中代指心地：


* 《管子・內業》：「定心在中，耳目聰明，四枝堅固，可以為精舍。」尹知章註：「心者，精之所舍。」

佛教傳入中國後，僧人在寺內居住、講經的情形，類於儒家學社，故從晉代開始將「精舍」作為梵語 vihāra 的漢譯，爲寺院、佛寺的別名，無論大小的佛寺都被稱作精舍，如佛教歷史上第一所寺院竹林精舍。

亦爲道教所用，表示道士修煉居住之所。如佛教史上第一所寺院名叫竹林精舍，在香港粉嶺有一所同名道觀。

在近現代，精舍常以人們修行、居住的場所為內涵，多指佛教、道教的寺院，一些教授瑜伽冥想等的民間商業屋舍有時也冠以精舍之名。



佛教精舍

精舍（梵語：vihāra），音譯毗訶羅（毘訶羅）。原始僧團居住在叢林山野的樹下、山洞中，後來有了佛教史上第一所寺院竹林精舍、第二所寺院祇園精舍 ，它們安立於叢林僻靜處，供佛陀、僧徒休息、學習。故最開始佛寺是以精舍（vihāra）的名稱出現的，且強調位於廣闊之處，或有較大的庭院。

如今的南傳佛教地區，通常仍以 vihāra 作為寺院的代名，泰國叫วิหาร（Wihan）或วัด（wat）、高棉語叫 Vihear、緬甸叫ဝိဟာရ（wihara）或奘（緬甸語：ကျောင်း，羅馬化：_kyuang_）、旁遮普語裡的「庭院」叫做 vehra；印度北部比哈爾邦的名字「比哈爾」（印地語：Bihar）即「毗訶羅」的印地語現代音，因該地有豐富的佛寺建築；馬來西亞吉隆坡十五碑錫蘭佛寺（Buddhist Maha Vihara, Brickfields）也以「Vihara」為名；現代上座部佛教的前身部派佛教大寺派（Mahā-vihāra-nikāya），名中的「寺」字就是「vihāra」的對譯；著名的那爛陀寺也以「Vihara」為名而譯為「寺」。



舉例


* 竹林精舍

* 祗園精舍

* 大林精舍



參見


* 伽藍

* 寺院

* 佛寺

* 佛堂

* 寺廟

* 阿蘭若



參考文獻
毗連區（contiguous zone），又稱「鄰接區」、「海上特別權」，是指沿海國根據其國內法，在領海之外鄰接領海的一定範圍內，為了對某些事項行使必要的管制權，而設立的特殊海域。



毗連區擁有國的權利

根據《聯合國海洋法公約》，本國可以在該區域行使與下列事項相關的管制：

> (a) 防止在其領土或領海內違犯其海關、財政、移民或衛生的法律和規章；
> 
> 

> (b) 懲治在其領土或領海內違犯上述法律和規章的行為。
> 
> 

其中第二款是「緊追權」的體現。



毗連區的產生

有關毗連區的制度產生於 18 世紀 30 年代，原因是沿海國為了本國利益，需要將某些權利的行使範圍擴大到領海之外的一定區域。最早設立毗連區的制度是英國。1736 年，英國制定《游弋法》，規定對在英國海域內的船舶行駛監督檢查權，凡在該海域內走私或運載違禁品者，均予以沒收船貨或罰款。1876 年，英國又頒布了《統一海關法》，規定對 9 英里範圍的本國船舶行使監督檢查權。美國於 1799 年至 1922 年多次制定法律，規定對 12 英里範圍內的外國船舶行駛船舶檢查權。美國在 1935 年頒布的《反走私法》還授權總統可以宣布寬達 50 至 100 海里的海關執行區。19 世紀後，許多國家根據本國利益，紛紛制定法律，在領海之外設置了內容不同、寬度不一的毗連區。此外，還有一些國家通過雙邊或多邊協定承認或相互承認所設置的毗連區。例如，1930 年，美國先後與德國、瑞典、挪威等 15 個國簽訂條約，互相承認各國所設立的毗連區。



毗連區的寬度

1930 年海牙國際法編撰會議，鑑於各國不同的毗連區制度，曾希望統一各國不同的標準，但始終未獲成功。1958 年聯合國第一次海洋法會議，首次將毗連區制度列入《領海及毗連區公約》。

毗連區的寬度從測算領海基線算起，不得超過 24 海里。需特別指出的是，毗連區的寬度實際上是連同領海在內的不得超過 24 海里。中華民國公布之《領海及鄰接區法》，明定中華民國鄰接區為鄰接其領海外側至距離基線二十四浬間之海域。中華人民共和國 1992 年《領海及毗連區法》規定，中國毗連區寬度是領海之外鄰接領海的一帶海域，其寬度為 12 海里。



毗連區的法律地位

毗連區的法律地位是一個複雜的問題，1958 年《領海與毗連區公約》在「領海之外即公海」的原則下，把毗連區規定為「毗連領海的公海區域」。1982 年《海洋法公約》由於把公海的範圍規定在沿海國的內水、領海和專屬經濟區和群島國的群島水域之外，因而把毗連區明確規定為毗連領海的特定水域。從《海洋法公約》的規定來看，毗連區既不屬於國家領水的一部分，也不屬於公海領域，所以，毗連區是由沿海國加以特殊管制的區域。

毗連區的法律地位不同於領海。領海是國家領土的一部分，受國家主權的支配和管制，而毗連區是為了保護國家某些利益而設置的特殊區域，沿海國在此區域內對特定範圍內（例如海關、財政、移民和衛生等特定事項）享有必要的管制權，並對上述的違法行為進行懲戒。另一方面，毗連區的管制範圍僅限於特定水面，而不及於海底和領空，這與國家在領海內的整體行使國家主權有顯著區別。
毗釋珂（Vishākhā）是印度天文學中的二十七宿之一，位於天秤座（自然吠陀占星術第 7 宮）。在印度教神話中，毗濕婆是國王達克沙的二十七個女兒之一，嫁給了月神錢德拉。Vishākhā是二十七宿的第十六宿，由木星祭主仙人（Brihaspati）或 Guru 統治，它也應該是女神的誕生之星塞塔・黛維。雖然在廣泛的宗教信仰中，Pushya 宿據說是 Seeta 的出生星宿。



名為毗釋珂的著名人物和實體


* Vishakha Singh (born 1986), Indian film actress, producer and entrepreneur

* Vishakha Raut, a Shiv Sena Politician from Mumbai, former Mayor of Brihanmumbai Municipal Corporation

* Vishakha N. Desai, an Asia scholar with a focus on art, culture, policy, and women's rights

* Vishakha Vikramaneni (born 1999),Indian Film and Tv artist and voice artist

* Visakhapatnam, city in Andhra Pradesh

* Visakha FC, Cambodian football club



相關條目


* Gopi, Vishaka is also one of the main gopis in Krishna lila, Krishna's muses in Goloka Vrndavana
毗闍耶跋摩（梵文名，Vijaya，?—?），占婆（占城）11 世紀初期國王。

《宋史》記載他名為楊普俱毗茶室離（楊普俱毗茶逸施離，Yan Pu Ku Vijaya (Çri)），毗闍耶繼位後，由於國都因陀羅補羅被大瞿越（越南前黎朝）軍破壞，於是便遷都佛逝（Vijaya，即毗闍耶、佛逝）。1004 年，大瞿越皇帝黎桓派兒子黎明提出使宋朝，宋真宗安排他在次年（1005 年）正月上元節，和黎明提與占婆、大食國使節，一同觀燈宴飲。



參考資料


* 喬治・馬司培羅. 《占婆史》. 馮承鈞譯。上海古籍出版社（2014）第五章
毘闍耶可以指：


* 難近母，印度教神祇，別稱毘闍耶

* 毘闍耶 (斯里蘭卡)，斯里蘭卡傳說中的一位國王

* 毘闍耶 (占婆)，占婆的組成國和首都

* 毘闍耶 (百乘王朝)，印度百乘王朝君主

* 阿周那，史詩摩訶婆羅多人物，亦稱毘闍耶

* 勝利神弓，也稱毘闍耶，摩訶婆羅多人物迦爾納的神弓
毗陵七子是對中國江蘇常州清朝時期七位文學家的並稱，即黃景仁、洪亮吉、孫星衍、趙懷玉、呂星垣、楊倫。七人之間交遊甚密、在詩詞上相互唱和。



參考文獻
毗陵惲氏，郡望為鄱陽郡。是中國常州武進的一興盛的科舉、文學、繪畫、中醫學世族。尤其自明代惲巍以來，於明、清、民國、共和國歷代輩出了各類人物，如三初五毓等。至 2010 年，其家乘已經十四次重修，為武進望族。俞樾評論該家族時說：「（惲氏）科舉蟬聯，人文甲天下」。



先祖

毗陵惲氏的先祖不詳。惲壽平認為成化年間惲氏修譜時自稱的「楊惲後人」並不可信。而所謂東漢伏恭《漢梁王左相惲公貞道墓志銘》也被李塨認定為後人偽作。毗陵惲氏可考的始祖為南宋時的惲方直，他也是惲氏南北兩支的共祖。至理宗寶慶二年（1226 年）北支的惲文成為了家族中首位進士。遷居常州城內則始於明代南支的惲訓，他的家族居住於城內迎春橋，遂被稱作迎春橋惲氏，為毗陵惲氏中人才最傑出的一支。



譜系

 



參考文獻
苴力河，又稱彌渡河，中游稱毗雄河，位於中華人民共和國雲南省西部，是元江上游禮社江段左岸支流，發源於祥雲縣縣城祥城鎮新村（舊屬象鼻鄉）西北的帽花山，蜿蜒向東轉南流經小官村水庫，過縣城西郊轉西南流入彌渡縣，經彌渡縣城彌城鎮（此段也稱西河）轉東南流，經寅街鎮、苴力鎮，於苴力鎮水田村轉西南，進入南澗彝族自治縣後向南 1.9 千米匯入禮社江。河流全長 82.6 公里，流域面積 1015.6 平方公里，落差 1550 米。年均流量 1.92 億立方米。
毗黎勒（學名：_Terminalia bellirica_）為使君子科訶子屬的植物。分布於緬甸、越南、泰國、寮國、印度、柬埔寨、馬來西亞、印度尼西亞以及中國大陸的雲南等地，生長於海拔 540 米至 1,350 米的地區，多生在為溝谷或低丘季節性雨林的上層樹種之一，目前尚未由人工引種栽培。



參考文獻
毘俱胝菩薩（_Bhrukuṭi_），又名毘俱胝觀音、顰眉觀音，為觀音化現的女相之一，為觀音眷屬之一。



毘俱胝觀音之梵名意義

她的梵名 Bhrukuṭi 為瞋目、忿像、額上皺文
的意思。

在宋朝法天所譯《毘俱胝菩薩一百八名經》中毘俱胝觀音又名為「妙法總持母 (sad-dharma-dhāraṇī)」、
「佛母 (buddha-mātā)」、「紅蓮火母 (Padma-aṅgī)」、「自在母或名暴惡母 (Raudrī)」。



毘俱胝觀音之形象

不空罥索心咒王經下曰：「毘俱胝天女，毘俱胝，周言瞋目。」大日經疏五曰：「觀音左邊置聖者毘俱胝，其身四手，右邊一手垂數珠鬘，一手作施願印，左邊一手持蓮華，一手持軍持。面有三目，如摩醯首羅像，首戴髮冠，如毘盧遮那髮髻冠形。」



註腳



參考資料

書籍


* 《胎藏曼荼羅研究》，侯惠明，中國社會科學出版社 ISBN 978-7-5161-1720-0

* 《密教曼荼羅圖典》，全佛編輯部，全佛文化事業有限公司 ISBN 978-857-8254-60-2

* 《印度諸神的世界 - 印度教圖像手冊》，施勒伯格著 范晶晶譯. ISBN 978-7-5475-0892-3

* 《東方智慧的崛起》，松長有慶著 吳守鋼譯 ISBN 978-957-447-146-1

* 《梵學探幽 - 印度文化論集》，李南，中國大百科全書出版社 ISBN 978-7-5202-0086-8
《毘婆屍佛經》，又稱《毘婆屍佛經》，佛教經典，收錄於《大正新修大藏經・阿含部》第三部。宋法天譯，共 2 卷。

該經成立應該是在《佛說七佛經》成書之後。本經典是談過去七佛的五部經典之一。模仿釋尊傳，列舉過去七佛的第一佛毘婆屍佛（毗婆尸佛）的詳細傳記者。《佛說七佛經》的部分先成立，為了使其完成佛傳，故加入本經，而成立類似於「大本經」的內容，但是只附加有關毘婆屍佛的部分，而成為本經。本經說法的場所並未提及。

相關典籍為《巴利大藏經・長部・大本經》（第 14 經）



參考文獻

1. 參考文獻：岡野潔 <七佛經與毗婆尸佛經>、《印度學佛教學研究》33-1
2. 參考資料:《大藏經全解說大事典》（鎌田茂雄等編著，1998，雄山閣出版株式會社）
毘婆沙（梵語：vibhāṣā），又作毗婆沙、毘婆娑、鞞婆沙、鞞頗沙、鼻婆沙，略作婆沙，一種佛教文體，對阿毘達摩論書的註釋書皆可稱毗婆沙，又稱毘婆沙論（梵語：Vibhāṣā-śāstra）。



字源

字面原義為概要、概論、論文、解釋等。它的字根由 vi- 與√bhaṣ組成，√bhaṣ意為「說」或「解釋」，分別義廣，名為廣解、廣說、種種說、分分說。說義勝，名為勝說。五百阿羅漢各以異義解釋阿毘達磨，名為異說。一般來說，對於經的註釋書，稱優婆提舍。對於律及論的註釋，則稱毘婆沙。但也有難以歸類的例子，如龍樹《十住毗婆沙論》，是《十地經》的釋論，雖然解釋菩薩十地義，但並非隨文廣釋，並含括了其他菩薩修行的論題。



大藏經

在漢傳大藏經中，有五部名稱冠上毘婆沙的經典，分別是：


* 《阿毘達磨大毘婆沙論》（另二種譯本，名為《阿毘曇毘婆沙論》、《鞞婆沙論》），五百阿羅漢造：解釋阿毘達磨發智論。

* 《五事毘婆沙論》，法救造：解釋阿毘達磨品類足論的辯五事品。

* 《十住毘婆沙論》，龍樹造：解釋《十住經》（華嚴經十地品）的菩薩十地義及其他菩薩修行的論題。

* 《薩婆多毘尼毘婆沙》：解釋說一切有部的十誦律。

* 《善見律毘婆沙》：解釋南傳上座部的律藏。



註釋
毘沙門台車站（日語：毘沙門台駅／びしゃもんだいえき _Bishamondai eki_ \*/?）是位於廣島縣廣島市安佐南區毘沙門台一丁目，廣島高速交通的廣島新交通 1 號線（Astram 線）車站。



歷史


* 1994 年（平成 6 年）8 月 20 日 - 車站啟用。

* 1999 年（平成 11 年）3 月 20 日 - 在時間表修正後，此站成為急行列車通過站。

* 2000 年（平成 12 年） - 成為業務委託車站。

* 2004 年（平成 16 年）3 月 20 日 - 在時間表修正後，取消急行列車班次，所有列車停靠此站。

* 2009 年（平成 21 年）8 月 8 日 - 此站開始可以使用 PASPY。

* 2015 年（平成 27 年） - 站內廣播與月台發車牌翻新至與新白島站同等級。



車站構造

車站是一座高架車站，設有 1 面 2 線的島式月台。月台同層設有售票機和閘機。月台下方為廣島縣道 38 號廣島豐平線

車站顏色為■湖綠色。

月台



車站周邊


* 廣島縣立安古市高等學校

* 廣島縣立安佐中學

* 廣島市立毘沙門台小學

* 大眾食堂半田屋 毘沙門店

* Honda Cars 廣島 安佐南大町店



利用狀況

以下數據取自《廣島市統計書》。Astram 線公開了「1 年總乘車人次」和「1 年總下車人次」。1 日平均乘車人次數據中，是以當年度的總乘車人次除以 365（閏年為 366），再取自小數點後 1 位。Astram 線所提供的數據以 1,000 人為單位，因此，平均數中會有誤差。



相鄰車站

廣島高速交通
: 廣島新交通 1 號線（Astram 線）

　
: 大町－毘沙門台－安東



注腳



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Bi



外部連結


* Astram 線　官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
毘沙門堂（びしゃもんどう）是位在日本京都府京都市山科區的天台宗寺院。山號「護法山」（ごほうざん）。本尊毘沙門天、文武天皇勅願、開山（初代住持）為行基。天台宗京都五門跡之一，也稱作「毘沙門堂門跡」。



關連項目


* 門跡

* 西行櫻



外部連結


* 毘沙門堂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
毘沙門車站（日語：毘沙門駅／びしゃもんえき _Bishamon eki_ \*/?）是位於青森縣五所川原市大字毘沙門字上熊石，津輕鐵道的津輕鐵道線車站。



歷史


* 1931 年 7 月 15 日 - 車站啟用。

* 1941 年 8 月 1 日 - 車站暫停服務。

* 1955 年 5 月 20 日 - 車站恢復服務。



車站構造

車站是一座地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台。此站是無人車站，月台上設有候車室。在 2013 年，當地誌願人士把候車室外牆加固。


* 
* *



使用狀況



車站周邊


* 鐵路林

* 廣域新農業中心

* 大泊溜池

* 青森縣道 36 號五所川原金木線



相鄰車站

津輕鐵道
: 津輕鐵道線（部分列車通過此站）

　
: 津輕飯詰－毘沙門－嘉瀨



注腳



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Bi



外部連結


* 津輕鐵道株式會社 各站資訊 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
毘盧禪寺為法雲寺派下重要寺院，且是臺灣中部地區首要的尼僧道場，於昭和三年（1928 年）由神岡三角仔呂家，呂厚菴之女籌資創建。昭和五年（1930 年）十月廿日大雄寶殿落成，並恭請覺力和尚為開山祖師。毘盧禪寺與新北市中和區圓通禪寺和高雄市阿蓮區大崗山龍湖庵，並列為日治時期臺灣三大尼僧道場。毘盧禪寺建築為西洋歷史式樣建築，和一般傳統的佛寺的中式建築不同；山門上「毘盧禪寺」四字出自吳佩孚將軍之手，由此可窺見毗盧禪寺年代之久遠。



參考來源


* 闞正宗（1993）《台灣佛寺導遊（五）中部地區（上）》。台北：菩提長青出版社。頁 127。 2008.06.09



外部連結


* 古今寺廟巡禮 - 毘盧禪寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
毘目智仙 (梵文：Vimokṣaprajñā-ṛṣi)，又名毘目仙人，六世紀北印度烏萇國人，為釋迦族之後裔。北魏時，與瞿曇般若流支來華，於鄴城金華寺共譯《迴諍論》、《業成就論》、《轉法輪經憂波提舍》、《寶髻經四法憂波提舍》、《三具足經優波提舍》等五部論，與《聖善住意天子所問經》，其他譯著亦多，惜今已不傳。復為利益眾生而越沙險，遊化諸方。後不知所終。



註釋
七百結集，也通稱為毘舍離結集、毘舍離集結、第二次結集、第二次集結，佛教術語，「結集」或「集結」是指僧伽集會合誦經典。釋迦文佛佛滅百年後，因毘舍離比丘行十事（大眾部記載為「求乞金錢」一事），耶舍長老發起，七百阿羅漢比丘在毗舍離進行結集，進行羯磨表決其為非法，以保持戒律的嚴格執行。



律藏記載

上座部記載

上座部佛教《巴利律藏》以及漢傳佛教《十誦律》、《四分律》、《五分律》記載由於毘舍離比丘有十事違反戒律：

耶舍長老至毘舍離當眾居士面指出求乞金錢非法，為平息由此引發的諍論，七百名比丘集會討論十事是否符合律法。經過東西方比丘各推舉四位長老單獨於別處行籌表決為「十事非法」，上座部各律藏本身沒有記述這次羯磨後合誦經典的情況。

大眾部記載

大眾部方面《摩訶僧祇律》沒有記述第二次結集發生時間，記載第二次結集因求乞錢幣財物一事之諍論而起。在第一次結集和第二次結集中結集律藏前都事先明確了結集原則並徵得與會眾人認同，要對諸比丘住處所作制限、國土法、某持戒比丘所行法和某長老比丘所行法這四者依四大教進行取捨，並且不得行本俗法，合稱五淨法：一制限淨、二方法淨、三戒行淨、四長老淨、五風俗淨。當時七百比丘請優波離尊者的弟子陀娑婆羅尊者結集律藏，他在最後論定了「不得求乞金錢」：「乃至諸長老，是中須鉢者求鉢，須衣者求衣，須藥者求藥，無有方便得求金銀及錢。」

不蓄金銀學處

不得求乞金錢的理據是「不蓄金銀學處」，在「未制者莫制」原則下，上座部和大眾部都沒有把它補入波羅提木叉。上座部諸律藏記載「不捉金銀戒」和類似的「不取寶物戒」已經涵蓋了「不得求乞受蓄金銀」等具體財物有關細節。大眾部《摩訶僧祇律》記載佛陀允許生病比丘「使淨人蓄莫貪著」。



根本分裂

南傳佛教《島史》的記載：被上座放逐者、毘舍離的跋耆族惡比丘集合了一萬人進行大型集結竄改佛教教義，稱為大結集，萬人結集導致了上座部和大眾部發生根本分裂，此後佛教也因教義和戒律分歧而產生不同部派，至佛滅滿二百年時就約有十八個部派。

在北傳佛教中，根據說一切有部《大毘婆沙論》記載：說一切有部（自稱為上座部諸部根源）與大眾部分裂原因是大天比丘提出了在阿羅漢餘習和證道機緣上的五項說法，即所謂「大天五事」，《異部宗輪論》稱此根本分裂發生在孔雀帝國阿育王時代。法顯《摩訶僧祇律私記》記載大眾部稱最早與大眾部分裂的是法藏部，還有根據《舍利弗問經》記載：大迦葉所結集的律藏就是大眾律，在巽伽王朝滅法後佛教復興時有上座比丘增廣戒律而造成了分裂。

一些現代研究者認同佛教根本分裂的時期晚於第二次集結。



參見


* 結集

* 王舍城結集

* 拘屍那羅結集

* 窟外結集

* 第三次結集

* 第四次結集

* 第五次結集

* 第六次結集



注釋及引用
毘舍離縣（Vaishali district）是印度的一個縣，位於該國東北部，由比哈爾邦負責管轄，面積 2,036 平方公里，識字率為 68.56%，2011 年人口 3,495,249，人口密度每平方公里 1,717 人。
須達拏（ㄋㄚˊ）太子（Sudāna、Sudinna，須達拿），佛教本生故事人物，為佛陀的前生，因樂善好施而得名，又作須大拏、須提犁拏、須帝隸拏、須地那、蘇達拏、蘇達那、蘇陀沙拏，意為好施、好愛、好與、善愛、善與、善施，或作善牙、妙牙（梵語：Sudanta、Sudaṃṣṭra；藏語：mche ba bzang）。

須達拿在其他版本的故事中，又稱為毘濕飯怛囉、毘濕婆安呾羅、尾施縛多羅（梵語：Viśvantara；藏語：thams cad sgrol），Viśva 是一切、antara 是在其中、相異於，Viśvantara 被解釋作多能、眾異，《菩薩本緣集》名為一切持，《根本說一切有部毘奈耶破僧事》名為自在間。《根本說一切有部毘奈耶藥事》說因為他是國王尾施婆蜜多（Viśvāmitra，自在友）的王子，所以名為尾施縛多羅（Viśvantara，自在間）。

南傳上座部的《本生》名為毘輸安呾囉、毘輸安怛囉、毘荀陀（巴利語：Vessantara），解釋為由於王子是在吠舍的街上出生，所以命名為「在吠舍（巴利語：Vessa）之中（巴利語：antara）」。



版本


* 《六度集經・須大拏經》，康僧會譯。

* 《太子須大拏經》，安錄、祐錄載失譯，法經錄載晉世沙門法堅（又名聖堅）譯。

* 《菩薩本緣集・一切持王子品》，法經錄載支謙譯。不過，已有學者從語言學角度分析，指出不可能是支謙譯。

* 《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷第十四，義淨譯。

* 《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷第十六，義淨譯。

* 《漢譯南傳大藏經・毘輸安呾囉王子本生史譚》，吳老擇譯。



參考文獻
毘闍耶（梵語：विजय _Vijaya_）是占婆王國的一個組成國，其統治區域位於今日越南平定省南部一帶。

毘闍耶的統治中心位於今天的闍槃遺址（又稱茶槃遺址），被稱為毘闍耶城。在中國史料中，毘闍耶城以「新州」的名字登場。該城位於昆河（Sông Côn）的下游，土地適宜耕作。其入海口有一個名叫「尸唎皮奈」（Çri Vinaya）的重要港口。
毘闍耶又有蓬皮勢、寶毗齊、蘇密洲、施備州、佛逝、新洲、新縣、大州、交南州等稱。新州、蘇密洲、施備州、新洲、新縣原均系占城國中部地區名。

毘闍耶自 982 年占婆首都因陀羅補羅被廢棄之後，成為了占婆的新首都。毘闍耶曾數度被北方大越國軍隊攻佔和洗劫。1471 年，越南皇帝黎聖宗攻打占婆，攻破毘闍耶。在燒殺搶劫之後，毘闍耶之地被越南佔領，占婆以南部的賓童龍為首都。



相關條目


* 阿摩羅波胝

* 因陀羅補羅

* 賓童龍

* 古笪羅



註解
毛可以指以下事物：

動植物所生的絲狀物


* 哺乳類動物身上的毛髮或體毛，如羊毛

* 動物器官內的絨毛

* 鳥類身上的羽毛

* 植物表面的細毛

* 胳肋底毛

作為簡稱


* 國家在外交中的簡稱：
  
* 模里西斯
  
* 茅利塔尼亞

其他


* 可當作形容詞或動詞

* 很肥很毛的

* 角 (貨幣) 的貨幣單位俗稱

* 毫，國際單位制的詞頭

* 毛姓，華人姓氏

* 毛部，中文部首



參見


* 名稱以「毛」開頭的所有條目
毛・薩雷（高棉語：ម៉ៅ សារ៉េត，1944 年 —1975 年？）是柬埔寨的一位女性音樂家，活躍於 1950 年代至 1970 年代。

毛・薩雷出生在馬德望省，原名 Pol Sarann。她是第一批將西方音樂與高棉樂器融合的音樂家，曾多次與辛・西薩木合作。她的作品影響了羅・斯雷索貼等大部分同時期的柬埔寨流行歌手。

毛・薩雷在 1975 年紅色高棉掌權後失蹤，據推測她可能在同年就遭到殺害，但具體情形仍然不明。
毛一公，字震卿，號明齋，浙江遂安縣人。明朝政治人物。



生平

萬曆十三年浙江鄉試舉人，十七年（1589 年）己丑科進士。授漢陽府推官，有政聲，二十三年行取，授工科給事中。萬曆二十三年（1595 年）冬，神宗因事遷怒科道官員，給事中耿隨龍、鄒廷彥、黎道炤、孫羽侯、黃運泰、毛一公，御史李宗延、顧際明、袁可立、綦才、吳禮嘉、王有功、李固本，南京給事中伍文煥、費必興、盧大中，御史柳佐、聶應科、李文熙十九人俱調，其餘停俸一年。泰昌元年（1620 年），起為尚寶司丞，天啓元年（1621 年）五月升南京光祿寺少卿。



參考
毛一瓚（1551 年 —1610 年），字獻卿，號肖環（肖寰），浙江遂安縣人，明朝政治人物。



生平

隆慶四年（1570 年）庚午科浙江鄉試第 43 名舉人。萬曆二十年（1592 年），登壬辰科第三甲第一百五十六名進士。禮部觀政，授江西進賢縣知縣，二十七年擢吏部考功司主事，丁父憂歸。歷升驗封司郎中，三十五年九月調考功司，仕至吏部文選司署郎中事主事，三十六年八月與刑科給事中彭惟成互行攻訐，次年引病告歸，三十八年卒，年六十。



家族

曾祖毛彥敬；祖父毛存詔；父毛志度，號環峰。母江氏。



參考文獻
毛一言（？年 —？年），浙江紹興衛軍籍台州府臨海縣人。明朝官員，嘉靖丙戌進士。



生平

正德八年（1513 年）癸酉科浙江鄉試舉人，嘉靖五年（1526 年）丙戌科第二甲第三十二名進士。官至陝西按察司延綏管糧僉事，二十五年十月因挪用軍糧被罷官，後黜為民。
毛一豸，山西澤州人，清朝政治人物、進士出身。

順治三年，登進士。順治十三年，以陝西布政司參議任關南分守道。後因救火憂病，逝於紫陽官舍。



參考
毛一鷺（？—1628 年），字序卿，號孺初，浙江淳安汾口鎮毛家村人，明朝政治人物，同進士出身。



生平

萬曆三十一年癸卯科舉人，三十二年（1604 年）登甲辰科進士，曾任松江府推官。三十八年考選，四十年授廣東道御史，四十二年巡按貴州，四十三年丁憂，四十六年起補廣東道御史，巡按直隸及漕運，四十八年提督蘇松等處學政。天啟二年（1622 年）升大理寺右寺丞，三年升本寺右少卿，五年升為右僉都御史巡撫應天。六年升南京兵部右侍郎，七年改南京兵部左侍郎。

天啟年間，任應天巡撫，依附閹黨，為魏忠賢立生祠於蘇州虎丘。天啟六年（1626 年）毛一鷺與織造太監李實構陷東林黨人周順昌等，激起蘇州民憤。魏忠賢派錦衣衛到蘇州逮捕周順昌時，蘇州人民激於義憤，數萬人雲集衙門，痛打錦衣衛，毛一鷺躲到廁所而僥倖逃脫，事後捕殺了顏佩韋等五抗暴領袖。天啟七年（1627 年）七月，毛一鷺因病辭官，允之。崇禎元年卒。

《古今圖書集成》載：撫臺毛孺初痢如魚腦，腸鳴切痛，聞食則嘔，所服皆芩、連、木香、菖蒲、藿香、橘紅、芍藥而已。後有進四君子湯者，疑而未果，飛艇相招，兼夜而往，診得脈雖洪大，按之無力，候至右尺，倍覺濡軟。余曰：「命門火衰，不能生土，亟須參附可以回陽。」孺翁曰：「但用參朮，可得愈否？」余曰：「若無桂、附，雖進參朮，無益於病，且脾土大虛， 虛則補母，非補火乎？」遂用人參五錢，熟附一錢五分，炮薑一錢，白朮三錢，連進三劑，吐止食粥。再以補中益氣加薑、附，十四劑後，即能視事。



著作

有《雲間讞略》，明刊本十卷，五、六兩卷缺佚，現存八卷。爲萬曆間毛一鷺任松江府推官期間編著。是一部司法文件彙編。



家族

弟毛一公，字震卿，號明齋，官至光祿寺少卿。



參考書目


* 《明史・周順昌傳》



相關條目


* 五人墓碑記
毛丁香（學名：_Syringa tomentella_）是木犀科丁香屬的植物。分布在中國四川等地，生長於海拔 2,500 米至 3,500 米的地區，多生在山坡叢林、林下、林緣、溝邊以及山谷灌叢中。



參考文獻
毛萬春（1961 年 10 月 —），男，漢族，河南湯陰人，中華人民共和國政治人物。河南大學政教系畢業，中共中央黨校研究生學歷。中共第十八屆中央委員（2014 年 10 月增補）、第十九屆中央候補委員。曾任中共陝西省委副書記，海南省政協主席。現任湖南省政協主席。



生平

1977 年 7 月參加工作，在河南湯陰宜溝公社插隊勞動。1978 年 9 月，在河南大學政教系學習。1982 年 8 月，回到湯陰縣，從基層鄉鎮幹部做起，後在共青團系統獲得提拔。1983 年 8 月加入中國共產黨。1988 年 8 月，任共青團安陽市委副書記。1989 年 8 月，任共青團安陽市委書記。1991 年 8 月，任中共林縣縣委副書記、縣長。1993 年，林縣升為縣級林州市，任市委書記兼市人大主任。1995 年 5 月，任中共安陽市委常委、兼林州市委書記；當年 9 月，赴中共中央黨校一年制中青年幹部培訓班學習；同時，在中央黨校研究生院攻讀政治經濟學研究生課程。1998 年 2 月，任中共周口地委副書記。2000 年 7 月，任中共周口市委副書記。2001 年 1 月，任中共許昌市委副書記、許昌市人民政府市長。2006 年 1 月，任中共許昌市委書記。2010 年 7 月，任中共河南省委常委兼洛陽市委書記。2012 年 11 月，當選中共第十八屆中央候補委員。

2013 年 5 月，任中共陝西省委常委、組織部部長。在他的建議下，2014 年 8 月陝西發布《關於對新提拔領導實行個人重大事項和家庭財產申報備案的意見》，使得陝西成為全國首個要求新提拔官員進行財產申報的省級地區。2014 年 10 月，在中共十八屆四中全會上，按照黨章規定，順次遞補為中央委員會委員。2016 年 10 月，升任中共陝西省委專職副書記。2017 年 1 月，兼任中國延安幹部學院第一副院長。2017 年 10 月，中國共產黨第十九次全國代表大會上當選中國共產黨第十九屆中央委員會候補委員。2018 年 1 月，任海南省政協黨組書記、主席。2018 年 1 月，當選第十三屆全國政協委員。

2023 年 1 月，轉任湖南省政協主席。



參考文獻



外部連結


* 毛萬春簡歷（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中國經濟網 2014-05-14
毛萬里（1903 年 —1982 年 2 月 8 日），譜名善高，浙江江山人，中華民國政治人物，軍統人員，毛人鳳胞弟。與戴笠、毛人鳳、毛森並稱「三毛一戴」。



生平

1949 年到台灣，先後擔任國防部保密局內湖訓練班副主任、中美聯合辦公室主任。1966 年開始，參與編撰《戴雨農年譜》。1982 年 2 月 8 日，在台北病逝，終年 79 歲。



參考文獻
毛三元（？—1850 年），四川省潼川府鹽亭縣（今四川省鹽亭縣），清朝軍事將領、武進士出身。

道光十一年，武舉中式；道光十二年，登武進士，授藍翎侍衛。道光十九年，任雲南景蒙營中軍守備。道光二十二年，署維西協中軍都司。道光二十三年兼任游擊。道光二十五年，任元江營中軍守備，署騰越鎮標左營都司。道光二十七年，署右營都司。道光二十八年，署普洱鎮標中營守備。道光三十年，贈雲騎尉。



參考文獻
白簕（學名：_Eleutherococcus trifoliatus_）為五加科五加屬的植物。分布於菲律賓、越南、印度以及中國大陸的中南部，生長於海拔 100 米至 3,200 米的地區，多生長於山坡路旁、村落、林緣及灌叢中，目前尚未由人工引種栽培。



別名

鵝掌簕、禾掌簕、苦刺心（廣東土名）、三加皮（湖南、浙江土名）、三葉五加（廣西植物名錄）



異名


* Acanthopanax setosus H. L. Li

* Acanthopanax trifoliatus (L.) Merr.

* Acanthopanax trifoliatus (L.) Merr. var. setosus (Li) C. B. Shang

* Eleutherococcus trifoliatus (L.) S. Y. Hu var. setosus (H. L. Li) Ohashi



參考文獻



外部連結


* 白簕，Baile （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
三椏苦（學名：_Melicope pteleifolia_）是芸香科蜜茱萸屬的植物。分布於泰國、台灣島、越南、寮國以及中國大陸的江西、廣東、福建、海南、廣西、貴州、雲南等地，生長於海拔 2,000 米的地區，一般生長在較陰蔽的山谷濕潤地方以及陽坡灌木叢中偶有生長，目前尚未由人工引種栽培。



別名

三腳鱉（台灣），三支槍、白芸香 (廣東)，石蛤骨（廣西），三岔葉、消黃散（雲南），郎晚（雲南傣族語）



異名

同模異名


* _Euodia pteleifolia_ (Champ. ex Benth.) Merr., Philipp. J. Sci., C 7: 377 (1912 publ. 1913)

* _Zanthoxylum pteleifolium_ Champ. ex Benth., Hooker's J. Bot. Kew Gard. Misc. 3: 330 (1851)

異模異名


* _Ilex lepta_ Spreng., Syst. Veg. ed. 16, 1: 496 (1824)

* _Euodia gracilis_ Kurz, J. Asiat. Soc. Bengal, Pt. 2, Nat. Hist. 40: 48 (1871)

* _Euodia lepta_ Merr., Trans. Amer. Philos. Soc., n.s., 24(2): 219 (1935)

* _Zanthoxylum lamarkianum_ Cham., Linnaea 5: 58 (1830)



參考文獻



外部連結


* 三丫苦 San Ya Ku（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
毛三棱（學名：_Fuirena ciliaris_），又名毛芙蘭草，為莎草科異花草屬下的一個種。



參考文獻
毛澄（1460 年 —1523 年），字憲清，號白齋，晚年更號三江，直隸蘇州府崑山縣（今屬江蘇崑山市）人。明朝狀元，官至禮部尚書。



生平

毛澄早年喪父，由祖父毛弼撫養，明孝宗弘治六年（1494 年）成癸丑科一甲一名進士（狀元），當年祖父正好百歲，雙喜臨門，地方官建造「人瑞狀元坊」。後授翰林院修撰，預修《明會典》，後在皇帝身邊擔任講官。

明武宗即位後，晉升左庶子。正德四年（1509 年），因劉瑾誣陷，貶為侍讀。之後再升侍講學士、學士，掌院事，歷任禮部侍郎。正德十二年（1517 年）六月，拜為禮部尚書。正德十四年（1519 年）二月，明武宗南巡之爭中，毛澄冒死上疏諫言，在一片反對聲中，南巡終於作罷。正德十六年（1521 年）三月，武宗猝死「豹房」，死後無子。毛澄以武宗和漢武帝一樣威服外夷為由，定廟號武宗。

不久，毛澄與大學士梁儲、壽寧侯張鶴齡、駙馬崔元、太監韋霦等至安陸迎朱厚熜即位，是為明世宗嘉靖皇帝。朱厚熜想給自己親生父母立尊號，但毛澄等人堅持「興獻帝不宜加皇號」，抗疏力爭，史稱「大禮議」。朱厚璁派太監去見毛澄，向毛澄長跪叩頭請求，又賂以重金。毛澄以老病為由，接連上疏乞歸，都被慰留。嘉靖二年（1523 年）春，獲准歸休，在回太倉途中病逝。諡文簡。



家族

曾祖毛伯振；祖父毛弼，遇例冠帶；父毛昇，母范氏。



延伸閱讀

[編]

　
: 《國朝獻徵錄・卷之三十四》

　
: 《明史卷一百九十一》，出自《明史》

　
:



參考文獻



相關條目


* 明朝七卿年表
毛三裂蛇葡萄（學名：_Ampelopsis delavayana_ var. _setulosa_）為葡萄科蛇葡萄屬下的一個變種。



參考文獻



擴展閱讀
毛復（1500 年 —1559 年），字世亨，號來齋，浙江省紹興府餘姚縣人，民籍，治《易經》，年三十三歲中式嘉靖十一年壬辰科第二甲第六十五名進士。三月二十五日生，行十九，曾祖毛仕玒；祖毛淮，倉副使；父毛明；母鮑氏。嚴侍下，妻錢氏，兄毛憲（按察司副使）；毛實（刑部郎中），弟師，子五來；五美；五英；五文；五雲；五倫；五善。由國子生中式浙江鄉試第四十七名舉人，會試中式第一百三十八名。觀吏部政，陞御史，江西僉事止。
毛憲（1444 年 —？），字世章，浙江紹興府餘姚縣人，民籍，明朝政治人物。



生平

浙江鄉試第八名。成化十七年（1481 年），登辛丑科二甲第四十三名進士，授刑部主事。歷官四川按察司副使，湖廣按察司副使。



家族

浙江餘姚豐山毛氏十五代孫。曾祖毛白；祖父毛雍；父毛杰，進士。母周氏。重慶下。弟毛宥、毛實。



參考文獻
毛實（？—？），字世誠，浙江紹興府餘姚縣人，明朝政治人物。



生平

浙江鄉試第五名舉人。成化二十三年（1487 年）中式丁未科二甲第六十二名進士。弘治九年（1496 年）任直隸霸州（今河北省霸州市）知州。



家族

曾祖毛白；祖父毛雍；父毛謹，母沈氏；繼母胡氏。



參考文獻
毛丘瘤胸蛛（學名：_Oedothorax collinus_）為皿蛛科瘤胸蛛屬的動物。在中國大陸，分布於湖北等地。該物種的模式產地在湖北神農架。



參考文獻
毛伯溫（1482 年 —1545 年），字汝厲，號東塘，江西吉水人，明朝政治人物，同進士出身。正德戊辰進士，嘉靖朝官至兵部尚書。



生平

仕途多舛

毛伯溫祖籍江南東道三衢（今浙江），宋初，其先在吉州為官，定居于吉水縣。正德二年（1507 年），毛伯溫中江西鄉試第三十七名舉人，次年聯捷戊辰科會試第一百八十九名，三甲三十四名進士，初任浙江紹興府推官。正德六年（1511 年），擢河南道監察御史，先後巡按福建、河南，所至有政聲。

世宗登極，清理正德弊政，伯溫上疏請斬宦官同黨蕭敬，中官屏氣。嘉靖元年（1522 年），任大理寺丞，升都察院右僉都御史，巡撫寧夏。因「李福達案」牽連，被削職歸里。嘉靖十一年（1532 年）九月，官復原職，理都察院事。次年，進左副都御史。不久又因趙府宗人祜椋訐攻而解官。

征討安南

嘉靖十五年（1536 年）冬，禮部尚書夏言疏言安南多年不貢，請求出兵討伐。於是推毛伯溫為右都御史，與咸寧侯仇鸞協同治兵待命。毛伯溫以父喪推辭，朝廷不許。次年五月到達京師，上呈方略六事。此事，安南世孫黎寧派遣陪臣鄭惟僚等控訴莫登庸弒逆，請明廷興師復仇。世宗疑其不實，下令暫緩出師，並敕兩廣、雲南守臣核實後上報，而命伯溫協理都察院事。御史何維柏疏請放伯溫終制，世宗不許。伯溫則引疾不出，直到守喪期滿方才視事。

嘉靖十六年（1538 年）冬，遷工部尚書。嘉靖十七年（1539 年）春，黔國公沐朝輔等以莫登庸已上降表為由，請求寬免其罪，並批准入貢，廷議不可。於是改毛伯溫兵部尚書兼右都御史，準備領兵南下。然而世宗以用兵事重，征討之意並不堅決，特欲以威服之。朝論也多主不應興師。朝制下發數月，兩廣總督侍郎張經稱，須兵三十萬，餉百六十萬石。欽州知州林希元則極言登庸易取，請求即日出師。兵部尚書張瓚本即無所策劃，於是又請廷議。世宗不悅，出師之事復止。命毛伯溫仍協理都察院事。

此時，莫登庸害怕明廷征討，數次上表請降。世宗本欲藉此招撫，於是派侍郎黃綰招諭。黃綰多有要求，世宗怒，將其罷官，又下廷議，眾臣皆言應該征討。嘉靖十八年閏七月，世宗命毛伯溫、仇鸞南征。毛伯溫等到達廣西，會同總督張經，總兵官安遠侯柳珣，參政翁萬達、張岳等議，徵集兩廣、福建、湖廣官兵十二萬五千餘人，分三哨，自憑祥、龍峒、思陵州入安南，以奇兵兩支為聲援，又檄雲南巡撫汪文盛帥兵駐蓮花灘，也分兵三路進軍。部署方定，仇鸞因罪召還，以柳珣代替。嘉靖十九年秋，毛伯溫等進駐南寧，將檄文發往安南。莫登庸大懼，請降。毛伯溫承制受降，宣天子恩威，納其圖籍。回報京師，世宗非常滿意，詔改安南國為安南都統使司，以莫登庸為都統使，世襲。毛伯溫受命一年有餘，不發一箭即平定安南，論功加太子太保。

整飭邊防

嘉靖二十一年（1542 年）正月，毛伯溫還朝，仍理院事。邊關數度有警，伯溫請築京師外城。十月，兵部尚書張瓚病卒，伯溫代理其職。張瓚貪腐瀆職，伯溫上疏建言邊防二十四事，整飭軍紀，革除冗員。

次年二月，世宗南巡承天府。詔毛伯溫總督宣、大、山西軍務。不久，遴選宮僚，加兼太子賓客。大同管轄的鎮邊、鎮川、弘賜、鎮河、鎮虜五堡，相距二百餘里，距離蒙古營帳極近。此前，巡撫張文錦因築堡招致兵亂，此後即無人再敢倡議重修。毛伯溫道：「變所由生，以任用匪人，非建議謬也。」最終將五堡重新營建，募軍三千防守。以此功，加太子少保。

削籍歸返

嘉靖二十三年（1544 年）秋，順天巡撫朱方以秋防結束為由請求撤兵。不久，蒙古入侵，直逼近畿。世宗震怒，總督翟鵬遣戍，朱方杖死。御史舒汀揭發，朱方僅僅建議撤薊兵，而撤宣、大，則是毛伯溫與職方郎韓最之罪。世宗於是削伯溫籍，杖韓最八十，遣戍極邊。毛伯溫歸里，後背發疽而卒。穆宗即位，厚賜撫恤。天啟初年，追諡襄懋。



家族

曾祖父毛敘倫，贈兵部員外郎。祖父毛超，官廣西府知府。父毛榮，舉人，官浙江布政司經歷。母楊氏，封宜人。弟伯洪、伯淳、伯滋、伯淵。



著作

毛伯溫工詩，有《毛襄懋集》18 卷、《東塘詩集》10 卷及《毛襄懋奏議》20 卷。



評價

《明史》評價毛伯溫「氣宇沉毅，飲啖兼十人。臨事決機，不動聲色。」



其他

毛伯溫出征安南前，世宗親做詩相贈：

　
: 大將南征膽氣豪，腰懸秋水雁翎刀。

　
: 風吹金鼓山河動，電閃旌旗日月高。

　
: 天上麒麟原有種，穴中螻蟻莫能逃。

　
: 太平頒詔回轅日，親與將軍脫戰袍。



注釋



延伸閱讀

[編]

　
: 《國朝獻徵錄・卷之三十九》

　
: 《明史卷一百九十八》，出自《明史》

　
: 在維基共享資源閱覽影像



參考資料


* （清）張廷玉等，《明史》，中華書局點校本。
毛絲花科只有唯一一個毛絲花屬，本屬已知有兩個種，毛絲花樹（_Medusandra richardsiana_）和 _Medusandra mpomiana_。毛絲花樹是生長在西非熱帶地區的喬木，嫩枝有彩色的樹液，克朗奎斯特分類法將其列入檀香目，1998 年根據基因親緣關係分類的 APG 分類法認為無法將其分入任何一個目，屬於系屬不清的科，2003 年經過修訂的 APG II 分類法甚至不承認有這一個科，認為只有系屬不清的屬。



外部連結


* 在 P. F.Stevens（2001 年），被子植物發生史網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）中的 毛絲花科 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （2006 年 5 月第七版）

* 在 L. Watson 和 M.J. Dallwitz (1992 年)《有花植物分科》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）中的毛絲花科 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
毛個木虱屬（學名：_Trichochermes_）為個木虱科的一個屬。

本屬物種發現於歐亞大陸。

本屬記載過 7 種，其中的 T.bicolor Kuwayama 1910 和 T.hylina Kuwayama 1910 已移至纓個木虱屬 (Petalolyma) 內 (楊集昆，李法聖，1984)。李法聖認為南非的 T.insleyae Capener 1973, 從其原始描述和精緻的圖版來看，並非此屬的成員。



物種

本屬包括以下物種：


* 蘇毛個木虱 _Trichochermes certus_ Loginova, 1964

* _Trichochermes grandis_ Loginova, 1965

* _Trichochermes hollisi_ Brown & Hodkinson, 1988

* _Trichochermes huabeianus_ Yang & Li, 1985

* _Trichochermes insleyae_ Capener, 1973

* _Trichochermes jilinanus_ Yang & Li, 1985

* _Trichochermes laricis_ Yang & Li, 1985

* _Trichochermes magna_ (Laing, 1923)

* _Trichochermes sinicus_ Yang & Li, 1985

* _Trichochermes torulis_ Brown & Hodkinson, 1988

* _Trichochermes utilis_ Yang & Li, 1985

* 毛個木虱 _Trichochermes walkeri_ (Foerster, 1848)，本屬模式種。



參考文獻
《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》是中華人民共和國高等院校學生必修的一門政治課，也是這門課所使用的教材的名稱。教材的舊名為《毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想概論》，這門課程之前被簡稱為「毛概」或「毛鄧三」，現在一般被稱作「毛中特」。

本門課程是中國研究生入學考試思想政治理論考試科目中占比最大的部分，考察 4 個單選題，5 個多選題，1.5 個分析題（中國特色社會主義理論體系概論單獨作為一個分析題考察，毛澤東思想結合中國近現代史綱要再考察一個分析題）。



主要內容

這門課程主要介紹中國共產黨第十八屆全國代表大會前馬克思主義中國化的理論成果，包括毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想、科學發展觀等內容。



歷史名稱

最初此門課程分為《毛澤東思想概論》和《鄧小平理論》兩門課程，其中《鄧小平理論》這門課程的名字曾有以下歷史名稱：


* 建設有中國特色社會主義

* 鄧小平建設有中國特色社會主義

* 鄧小平理論和「三個代表」重要思想概論

十七大後，這兩門課程整合為目前的課程。
毛豐美（1949 年 5 月 —2014 年 9 月 26 日），遼寧鳳城人，滿族，中國共產黨黨員。第八、九、十、十一、十二屆全國人民代表大會遼寧地區代表。

鳳城縣鳳山人民公社（今鳳山街道）大梨樹生產大隊人，初中畢業後，毛豐美在當地擔任獸醫，曾遼寧省科技標兵稱號。1977 年 2 月，加入中國共產黨。1980 年起，擔任大梨樹生產大隊大隊長。後任大梨樹村村民委員會主任、村黨支部書記；1992 年至 2014 年擔任大梨樹村黨委書記、村委會主任、村實業公司總經理。2008 年，當選全國人大代表。2013 年，再度當選全國人大代表。2014 年 9 月 26 日去世。2016 年 3 月，中共中央組織部追授毛豐美「全國優秀共產黨員」稱號。



參考文獻
毛丹青（1962 年 —），中國當代作家。



生平

1985 年從北京大學畢業，進入中國社會科學院哲學研究所工作。1987 年赴日本三重大學留學，後在日本從事過國際貿易工作。1995 年至 1997 年任神戶市市政顧問，目前從事雙語寫作和中日文化交流工作，並被多本雜誌聘為專欄作家。現任日本神戶國際大學教授。

2011 年初在北京參與創辦書型雜誌《知日》，擔任主筆。



主要作品


* 《日本蟲眼紀行》（日文文集）1998 年 法藏館

* 《狂走日本》2004 年 上海文藝出版社

* 《孤島集》2014 年 中信出版社



翻譯作品


* 《嘆異抄》 文津出版社

* 《禪與中國》北京三聯書店出版社

* 《火花》 人民文學出版社



參考文獻
毛為光（1530 年 —？），字龍伯，浙江寧波府鄞縣人，民籍，明朝政治人物。



生平

浙江鄉試第二十六名舉人。嘉靖三十八年（1559 年）中式己未科會試第一百六十七名，二甲第九名進士。授宿州知州，歷任廣州府同知，萬曆二年（1574 年）正月升福建按察司僉事，五年正月升廣西左參議，七年八月升福建副使。



家族

曾祖毛習；祖父毛紳，典膳；父毛幹，母屠氏；繼母王氏。重慶下。弟步光、礽光。



參考文獻
毛主義共產黨可以指：


* 毛主義共產黨 (義大利)

* 毛主義共產黨 (土耳其)

* 中國毛澤東主義共產黨

* 曼尼普爾毛主義共產黨
毛主義國際主義運動（英語：Maoist Internationalist Movement）是美國的一個已不存在的毛派組織。該組織聲稱其遵循「毛主義國際主義運動思想」（MIM Thought）。不同於絕大多數西方毛派團體（起源於傳統共產黨的反修正主義傳統），毛主義國際主義運動是美國新左翼學生運動的產物（他們組成了新共產主義運動）。



歷史

毛主義國際主義運動創建於 1983 年，那時它的名字是「革命國際主義運動」（Revolutionary Internationalist Movement）。哈佛大學的一個名叫「激進學者」（RADical ACADemics，RADACADS）的團體是它的前身。

1984 年，該組織更名為「毛主義國際主義運動」。

1994 年 5 月出版的《毛主義國際主義運動十周年慶》披露，毛主義國際主義運動和美國革命共產黨的思想、政治和組織類似，曾申請加入美國革命共產黨，但遭到了拒絕。因為它們對於毛澤東思想和托洛茨基主義以及許多小問題有分歧，書中同時披露，該組織的成員「多數是少數民族和女性」。



思想

認為無產階級奪權後社會主義革命有可能被共產黨內部的一個新的資產階級資本主義復辟，在蘇聯的情況下，資產階級奪取政權的是赫魯雪夫，那是 1953 年史達林之死後的事情；在中華人民共和國，則是鄧小平上台，在 1976 年毛澤東逝世後推翻「四人幫」。

支持文化大革命。

認為帝國主義從第三世界國家壓迫一部分勞動人口，攫取巨額財富，同時對工人階級有不同的理解，帝國主義攫取巨額財富的主要國家是加拿大以及魁北克（註：魁北克獨立運動）、美國、英國、法國、比利時、德國、日本、義大利、瑞士、盧森堡、荷蘭、以色列、瑞典和丹麥。

認為部分工人階級是「勞動貴族」，如美國白人工人就是勞動貴族。

用輿論贊成反帝國主義和民族解放鬥爭。

是第一個明確反對同性戀的毛派組織。

創作了一些新的英語單詞。

對父權社會持有不同立場，對於女權主義作家凱薩琳・麥金農的理論著作有獨特分析。



出版物

所有出版物均匿名，作者通常使用代號 MC [_X_]（意為毛主義國際主義運動同志 _X_），其中 _X_ 是數字。

2001 年以來，發行雙周報《毛主義國際主義運動筆記》（MIM Notes）。曾出版《毛派寄居者》（Maoist Sojourner），一個為第三世界毛派流亡者發行的月刊。偶爾也有西班牙語出版物，名為《Notas Rojas》。毛主義國際主義運動的理論刊物名為《毛主義國際主義運動理論》（MIM Theory）。



參考文獻



外部連結


* Archive of the MIM homepage at prisoncensorship.info （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Archive of the MIM homepage at Internet Archive
毛體是具有毛澤東特色的書法風格。毛澤東的書法風格被稱為毛體，在中國廣泛使用。毛澤東曾為《人民日報》、人民郵電、新華書店、人民教育出版社、北京大學、清華大學等單位題名。還有許多單位的名字是搜集毛澤東的字而成。

 



概況

毛澤東的書法以楷書、行書和草書為主要形式，不事篆隸。主要是各種公開題詞（共產黨、國家各單位，報紙，學校，紀念碑等），以及大量私人書信、手稿、書自作詩詞和古詩詞為主要內容留下來的稿紙。後面幾種絕大部分在他逝世後才由有關部門整理出版。毛獨有的毛筆草書字體等藝術遺產傳世，在中國亦廣泛聞名。他曾為《人民日報》、人民郵電、新華書店、人民教育出版社、北京大學、清華大學等報刊和單位題名。全國著名的報紙和大部分省報，都是毛澤東題寫的報頭。一些高校校名都使用毛體字，但其中只有很少的一部分為毛澤東親筆題名，其它大部分為集字所成。在各種建築中廣泛使用毛體字有「一切為了人民健康」，「發展體育運動，增強人民體質」，「為人民服務」，「新文化」，「實事求是」等。毛澤東親筆題名的大學：北京大學、清華大學、北京師範大學、北京工業大學、北方交通大學、北京語言學院、山東大學、復旦大學、南開大學、天津大學、湖南大學、湘潭大學、安徽大學、華南農學院、貴州大學，還有中央美術學院、華南師範大學、廣西大學、湖南農學院（現湖南農業大學）等。

在個人崇拜的時代，各單位廣泛使用毛體。改革開放後由於大規模個人崇拜活動的停止，使用毛體字的部門和單位日漸減少。1990 年代以後毛體再次廣泛使用，現在除了原本使用的單位，一些新單位也使用毛體字。中國大陸有喜愛、模仿毛澤東書法的人組成藝術研究會或類似團體，甚至在國家級的展覽中都出現過贗品

毛澤東是中國書法界公認的 20 世紀的書法大家，其獨特的「毛體」書法藝術已為書法界所公認，毛體書法受到了愛好者的推崇和喜愛，各種關於毛體書法藝術的書籍、字畫出版發行，現今中國各地成立了專門研究毛體書法的學會、研究會、藝術館、創作中心。喜愛毛澤東書法的書法愛好者認為，他晚年草書臻於爐火純青，直筆勁書，汪洋恣肆，任意揮灑，線條奔放呈左斜勢，動感強烈。李天飛認為，按專業書法家的標準，「毛澤東書法談不上很好，『千古一人』根本談不上，但也沒有差到不能看的程度。他的主要問題是比較偏科。

毛酷愛書法，他晚年的書法被稱為「毛體」，草書 —— 意筆相從、豪邁飛動、連綿跌宕，雄奇超逸 —— 以線條奔放、動感強烈為特徵。



圖片集


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已出版的主要書籍


* 《毛澤東詩詞傳世墨寶》，收 46 件作品原版複製，中央文獻出版社。

* 《毛澤東書信手跡選》、《毛澤東題詞墨跡選》、《毛澤東詩詞手書》、《毛澤東手書古詩詞選》。

* 《毛澤東書法大字典》，中央檔案館編，人民出版社。



參考資料



外部連結


* 新華網專題 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），有相關電子書下載。

* 毛澤東書法偽作屢出 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 蔣寶山毛體書法藝術館，個人愛好者建立的主題網站。
毛主席像章或毛澤東像章是指以中共中央主席毛澤東像為表現主體的像章，是文化大革命中一種崇拜禮器，也簡稱「像章」、「紅寶章」、「紀念章」。當時各大小單位都爭相設計、製作各式各樣的毛澤東像章，佩戴、收藏、贈送、交換毛澤東像章，成為一種時尚。當時形成一種風氣，各省地市、系統、單位成立革命委員會或召開大型的重要會議，就要製作、贈送毛澤東像章，而且要比一比誰做得更精緻、更豪華。

 



起源

毛主席像章最早出自 1937 年東北抗日聯軍頒發的銀質毛主席獎章。1942 年，延安製作出第一枚延安毛澤東像章。1945 年，電影藝術家凌子風設計了最早的毛澤東金屬像章。中華人民共和國建國初期，一些地方就開始限量生產毛澤東獎章和紀念章。但真正形成全社會狂熱則是在文革的 1966 年夏至 1971 年夏；高潮在 1967 年春至 1969 年夏的各級革委會成立時，前後 5 年時間製作的種類約 1 萬種、總數 20 億枚。其中，側面浮雕頭像像章所採用的浮雕像原版，除個別版為王朝聞塑造，其餘絕大多數來自雕塑家張松鶴自 1950 年代起塑造的多個版本浮雕像或被複製後修改版。像章製作熱潮止於毛澤東的幽默話語：「還我飛機」（因為像章和飛機都用鋁材）。



質地和樣式

像章主體是毛澤東的頭像（向左）、半身像或全身像，多為紅色底金色像。配以毛澤東的手書、林彪的「緊跟」題詞，或韶山、井岡山、遵義、延安、天安門等革命聖地作背景，環繞以松竹梅日月星等吉祥物、八個樣板戲之類的圖案。一般為圓形，也有桃心形、五角形的；形制越做越大，最大的能達到 20 多厘米直徑，不能用別針佩戴，只能用綢帶掛在脖上或胸前。材料以鋁質為主，也有銅鐵、鍍金、純銀、水晶石、塑料、有機玻璃、陶瓷等 20 多種質材。其中以中國人民解放軍總政治部製作的星形毛澤東像章、條形「為人民服務」手書兩枚一套，俗稱「軍星兒」，最為精緻、珍貴。與另一種「七分錢」（當時售價）的紅地金像，共贈發、出售了 1 億枚。



收藏和研究

一些人專門收藏毛澤東像章，每見有新樣式的像章，總想弄一枚到手為快，其中以林彪的妻子葉群收藏有全國各地「敬獻給林副主席」的近 1 萬枚像章為最。因此當時便出現了以像章換像章的非法交易市場（黑市）。

1980 年代末期以來，毛澤東像章成了一種有收藏價值的、有利可圖的商品，被搜集起來，甚至還有仿製品被製造出來，出售給外國旅遊者；各地都有某某搜集毛澤東像章的收藏家的事跡、設立家庭毛澤東像章展覽的消息，被陸續報導出來，甚至還出版了不止一種的毛澤東像章圖冊和專著。據旅居美國的桑曄 1990 年代初的報導，他個人收藏的像章就達 7,000 餘種。日本人櫻井澄夫收藏毛澤東像章的早期像章多達 700 餘種，列早期像章收藏之首。大陸有名的毛澤東像章收藏家有四川王安建、宋一凡，貴州周繼厚，上海黃淼鑫、沈玉賢、顧念之、江緣鍾，陝西許韌，北京的閻新龍、馬京軍，廣東饒貴祥、湯國雲、李雲莊，江蘇史明，江西陳和平等。

上海市毛澤東像章研究會《收藏通訊》介紹：兩組 20 枚的「語錄影章」，參考估價為人民幣 1,000 元；一組 30 枚套的「紅衛兵系列像章」，參考估價為人民幣 1 萬元。內蒙古包頭的銀片壓制毛澤東像章系列（5 種），直徑從 8 厘米到 18 厘米，全套市場價達人民幣 4,000 元以上。



參考資料


* 桑曄《殘陽如血・文物也是書》，載《讀書》1991 年 11 期，P68

* 《毛澤東像章的收藏價值》，原載《中國文物報》，新華網轉載於 2003 年 9 月 29 日

* 吳偉忠《毛澤東像章升值快》，載《中國證券報》，大眾網新聞轉載於 2005 年 2 月 15 日



外部連結


* 毛澤東像章收藏（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參見


* 毛主席塑像

* 金日成像章和金正日像章
《毛主席去安源》是中華人民共和國「無產階級文化大革命」期間劉春華創作的油畫作品 ，以毛澤東到安源組織工人運動（1921 年）並舉行安源路礦工人大罷工（1922 年）為表現題材的油畫。中共稱該畫「開創了無產階級美術創作的新紀元」，「文革」期間在中國美術界具有和樣板戲一樣的地位。該畫的單張彩色印刷數量累計達 9 億多張，被認為是「世界上印數最多的一張油畫」。



創作

它是江西省安源煤礦籌辦「毛澤東思想照亮了安源工人運動」展覽中的一幅畫。交由偶然介入的中央工藝美術學院學生劉春華參與執筆創作。1967 年 10 月 1 日該畫在中國革命博物館首度展出。次年 5 月《人民畫報》以「毛主席去安源」為名、用彩色夾頁首次發表了該畫。1968 年 7 月 1 日經當時四人幫成員江青批准，《人民日報》、《解放軍報》、《紅旗》雜誌「兩報一刊」再次以彩色單頁形式隆重、熱烈、公開發表。署名為「北京院校同學集體創作、劉春華等執筆」。該畫的單張彩色印刷數量累計達 9 億多張（不含轉載），被認為是「世界上印數最多的一張油畫」。當這幅畫的印刷品送到各個基層單位的時候，到處張燈結彩，敲鑼打鼓。

該畫採用左右對稱的圖式構成，青年毛澤東占據了畫面中心位置，身後是翻滾的烏雲，沉降的地平線使群山顯得低矮。他身穿長衫，手拿油紙傘。有人批評雖然山風吹拂著長衫，但身體結構的輪廓一點也沒有得到體現。地上的草叢就像笨拙的工匠式描畫，只好用陰影遮蓋幼稚的技法。

畫作的批判矛頭，直指時任中國國家主席劉少奇曾領導安源工人運動的歷史事實，以證實他以前就是一個「叛徒和工賊」，用來打倒國家主席劉少奇。並旗幟鮮明地向世人宣告：毛不僅是中國農民運動的領袖，也是中國工人運動的領袖。對該畫的政治意圖，1968 年第 9 期《人民畫報》曾報導：「在江青同志關懷和支持下，革命油畫《毛主席去安源》誕生了！這幅油畫成功地表現了我們偉大領袖毛主席青年時代的光輝形象和革命實踐，是一幅熱情歌頌毛主席無產階級革命路線的藝術珍品。」。「文革」前，侯一民在 1961 年畫過一幅《劉少奇與安源工人》的油畫。為了贖罪補過，侯一民後來於 1979 年完成了油畫《毛主席與安源工人在一起》。



傳播

其後該畫被收入全國統一的中小學課本作插圖，並被仿製成上百種毛主席紀念像章、石膏工藝品等，廣為傳播。1960 年代杭州東方紅絲織廠曾以此畫為藍本出品了巨幅織錦（2.2 x 1.5m），氣勢雄偉（1992 年 10 月 13 日在北京 21 世紀飯店拍賣，以 6.3 萬美元成交）。

執筆者劉春華因此在政治上獲得了極大榮譽，官至中共北京市委常委，經常參與外事接待等國務活動。



郵票

1968 年中國人民郵政還發行了編號「文 12」的《毛主席去安源》（尺寸：40 x 60mm）郵票，全套 1 枚，面值 8 分。設計者為孫傳哲、萬維生、李大瑋。發行總量 5000 萬枚（1997 年參考市價 110 元）。此郵票因印有毛澤東肖像而一度被禁止蓋銷，後因有不法分子利用規定漏洞重複使用郵票，郵政管理部門不得不允許在不污損毛澤東肖像的前提下蓋銷該郵票。



影響

1980 年代曾受到石魯、葉淺予等名家和《美術》雜誌的批評，謹嚴持重的美術史家也指出「其藝術性遠遠趕不上「文化大革命」後期的一些重要的美術作品」。

1995 年 10 月劉春華將該畫交中國嘉德公司舉行的「95' 秋季拍賣會」拍賣 605 萬元（拍得者為中國建設銀行廣州市分行）。再次喚起了人們的關注和記憶，並由此陷入一系列訴訟：被郝國欣（時任展覽總美術設計的北京電影學院美術系教師）、李紹洲訴侵犯著作權（共有）；國家國有資產管理局認定該畫為國有資產，作出將其收歸國庫的行政裁定；中國革命博物館亦將劉春華告上法庭，要求將此油畫歸為館藏，成為轟動中國美術界、司法界的公共事件，被國內外媒體廣泛報導。北京市第二中級人民法院判定，當時油畫存放在建行，其國有狀態沒有改變，國家財產並未實際受損。因此對中國革命博物館請求劉春華和建行返還油畫的訴訟請求不予支持。判決指出，劉春華不是油畫所有人，不應該將其作為個人所有財產委託拍賣，也不應得到拍賣價款。但按照中國有關法律規定，目前已超出通過訴訟追索時效。因此，劉春華不自願交返拍賣所獲收入，法院亦不能強制他返還。

2002 年中共中央辦公廳批准，江西省萍鄉市有關部門決定依照該畫原作中毛的形象，塑造一尊毛澤東青銅雕塑像，安放在萍鄉市安源煤礦新建的廣場上。銅像採用芯塊樹脂砂技術，以錫青銅為材料，重 3.7 噸，高 5.2 米，基座高 2.8 米，整座雕像 8 米高。2004 年 11 月 29 日至 12 月 3 日央視十套播出的系列節目《記憶・毛主席去安源》，也回顧了該畫引起的歷史場景。意味深長地透露出轉型期社會衝突激起的情緒波瀾和官方意識形態誘導的指向性。



參考文獻

引用

來源


* 中共中央文獻研究室 編：《毛澤東年譜（1893—1949）》上卷，人民出版社、中共中央文獻出版社 1993 年版

* 易英：《從英雄頌歌到平凡世界》，中國人民大學出版社 2004 年版

* 詹建俊：《中國油畫行情看漲 投資要有技巧》，「藝術之旅」 2002 年 6 月 26 日，

* 《〈毛主席去安源〉銅像落成》，商都信息港 2002 年 9 月 20 日



參見


* 安源路礦工人大罷工
毛澤東接見紅衛兵，也稱毛主席接見紅衛兵，是指文化大革命初期，1966 年中國共產黨中央委員會主席毛澤東在北京連續八次接見來自各地的紅衛兵和院校師生，從而促使文化大革命迅速在全國範圍內展開，也鞏固了林彪的地位和加速了國家主席劉少奇等人的失勢。其中，1966 年 8 月 18 日毛澤東第一次接見紅衛兵，直接造成了北京的「紅八月」大屠殺事件，而該事件也被認為是中國文革期間「紅色恐怖」的源頭。



概述

1966 年，文化大革命開始後不久，毛澤東在 3 個多月時間裡先後 8 次接見紅衛兵和學校師生，在當時產生了極大的影響。

第一次

1966 年 8 月 18 日，北京舉行「慶祝無產階級文化大革命大會」，毛澤東首次在天安門廣場接見來自全國各地的 100 萬紅衛兵和學校師生。中共中央副主席林彪在講話中號召打倒走資本主義道路的當權派，打倒一切牛鬼蛇神。會上發言的群眾代表有北京大學的聶元梓以及各地的大中學生代表。北京師大附中紅衛兵宋彬彬給毛澤東戴上了紅衛兵袖章。會後，毛澤東檢閱了遊行隊伍，在檢閱過程中，他說：「這個運動規模很大，確實把群眾發動起來了，對全國人民的思想革命化有很大意義。」8 月 18 日開始，北京的紅八月期間發生了大屠殺。

第二次

同月 31 日，毛澤東與其他黨和國家領導人分乘敞篷汽車繞天安門廣場一周，第二次接見了 50 萬名各地紅衛兵和師生。毛澤東同林彪、賀龍乘坐車隊的第一輛汽車，其後為周恩來、陶鑄、聶榮臻、江青乘坐的第二輛車，鄧小平、康生、劉少奇、陳毅乘坐第三輛車，朱德、李富春、陳雲、董必武乘坐第四輛車，葉劍英、蕭華、王任重、劉志堅、張春橋乘坐第五輛車。所有領導人都和毛澤東一樣身穿綠軍裝。車隊進入天安門廣場後，在人群中間緩緩而行，毛澤東不時向人們招手致意。原本席地而坐的紅衛兵見到後，情緒激動，手中揮舞著《毛主席語錄》，不停呼喊「毛主席萬歲」。後面的人為了更真切地看到毛澤東，拼命往起跳，往前擁。擔任警衛的部隊手挽著手，組成一道人牆，竭盡全力頂住人潮，維持著通道。即使這樣，有些地方仍被擁擠的人潮堵塞了通道，迫使車隊不得不停下來。

第三次

9 月 5 日，國務院發布《關於組織外地高等學校革命學生、中等學校革命學生代表和革命教職工代表來京參觀文化大革命運動的通知》，全國學校停課，學生全國大串聯，學生的旅費和食宿均由國家支付。1966 年 9 月 15 日，毛澤東在天安門廣場第三次接見了各地及首都的紅衛兵和師生約 100 萬人。林彪在會上講話中說，紅衛兵的鬥爭大方向始終是正確的。國務院總理周恩來在講話中則強調，要一手抓革命，一手抓生產。

第四次

1966 年 10 月 1 日，北京舉行慶祝中華人民共和國成立 17 周年大會，毛澤東第四次接見來自全國各地的 150 萬紅衛兵和群眾。會後舉行了盛大遊行。

第五次

1966 年 10 月 18 日，毛澤東在天安門廣場第五次接見串聯到京的 150 萬紅衛兵和師生，並和中央領導人分乘敞篷汽車檢閱了紅衛兵隊伍。同日，紅衛兵在北京的遊行隊伍中喊出打倒國家主席劉少奇的口號。一說當天紅衛兵在長安街兩側席地而坐，沒有舉行遊行。

第六次

1966 年 11 月 3 日，毛澤東在天安門廣場第六次接見來自各地的紅衛兵和師生，時間持續 7 個小時，人數達 200 萬。同日，林彪發表接見講話。王維舟還專門到這些師生代表住地接見了他們。

第七次

1966 年 11 月 10 日、11 日，毛澤東第七次接見 180 萬人。

第八次

1966 年 11 月 25 日、26 日，毛澤東第八次接見紅衛兵共 250 萬人。

至此，毛澤東先後接見了 1100-1300 萬人。通過這 8 次接見，各地紅衛兵士氣大漲，從而促使文化大革命迅速在全國範圍內展開。



圖庫


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參見


* 紅八月

* 紅色恐怖

* 紅衛兵
毛澤東第一次來京居住地舊址位於中國北京市東城區景山東街東側吉安所左巷 8 號，是後來任中國共產黨中央委員會主席的毛澤東在 1918 年至 1919 年首次來到北京時的主要居住地。



簡介

此院南依三眼井胡同，北依吉安所北巷，坐北朝南，宅門面向西。1918 年 9 月，毛澤東為組織新民學會會員留法勤工儉學，自湖南首次來到北京。起初，毛澤東住在鼓樓豆腐池 15 號的楊昌濟寓所。後來，為了方便工作，毛澤東遷居此處。經楊昌濟教授介紹，毛澤東結識北京大學圖書館主任李大釗，被李大釗安排在北京大學圖書館擔任助理館員，並且在北京大學旁聽，直至 1919 年 3 月 12 日同留法勤工儉學的學生一同赴上海為止。

此院為一座不規則的民居，占地大約 200 平方米。院內有北房三間，東、西耳房各一間，東房兩間；其後緊鄰有東房三間；西側的院牆外面辟有一小門。南側是南院北房的後檐牆。當時，新民學會總幹事蕭子升出面，以北京大學學生的名義租下了此處的三間北房。毛澤東在《新民學會會務報告》一文中稱：「八個人居三間很小的房子，隆然高炕，大被同眠。」1918 年秋至 1919 年春，毛澤東在此居住了六、七個月。

如今，該院基本保留原狀，仍為民居。1979 年 8 月 21 日，被公布為北京市文物保護單位。2002 年，人民政府撥款對該院進行了修繕。



參考文獻



參見


* 毛澤東居所列表
毛主席暢游長江，即 73 歲的中國共產黨中央委員會主席毛澤東在湖北武漢暢遊長江，是發生於 1966 年 7 月 16 日的一次重要政治宣傳事件，發生於文化大革命開端時期。



概述

1966 年 7 月 16 日，時任中共中央主席毛澤東以 73 歲高齡，在湖北武漢再次暢游長江。暢游 1 小時 5 分鐘，遊程 30 華里（15 千米）。1966 年 7 月 25 日，《人民日報》刊登了毛澤東暢游長江的照片，並配以社論《跟著毛主席在大風大浪中前進》。毛澤東的暢游行動，使得長江沿線城市在之後的幾年內掀起了游泳熱潮。

1967 年 7 月，毛澤東又抵達武漢，但因武漢當地爆發七・二〇事件，毛澤東被迫提前離開武漢返回北京，並遺憾表示「想游長江沒有游成」。1966 年也是他最後一次在長江游泳。

李志綏《毛澤東私人醫生回憶錄》如此描述：「一九六六年七月十六日我正在北京。那天，毛在長江游水，轟動全球。我跟毛游過好幾次水，因此幾乎沒有注意到這條新聞。我當時並不知道許多抱著懷疑態度的外國人，對一個七十三歲的老人能創下超越奧林匹克冠軍記錄的驚天動地之舉，覺得不可思議。 我並不以為然。長江武漢那段水流湍急，毛仰游在水面上，浮起的大肚子可一路順流而下，一下就漂過好幾十里。」



紀念

為紀念毛澤東的這次橫渡長江，武漢市每年都會舉辦「渡江節」，除了普通游泳愛好者參與的不計時橫渡活動外，還設置有個人計時「搶渡賽」。



圖庫


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參考
《毛主席，祝你萬壽無疆》，又名《毛主席的光輝》，劉鐵山、劉行改詞編曲。

該曲在 1964 年 10 月 2 日人民大會堂演出的大型音樂舞蹈史詩《東方紅》中為才旦卓瑪領唱的「女聲獨唱、合唱」，位於第六場《中國人民站起來了》。



參考文獻
《毛主席的新裝：文革紀事》（法語：Les Habits neufs du président Mao. Chronique de la Révolution culturelle）或譯為《毛主席的新衣》，是皮埃爾・里克曼斯 1971 年由 Champ libre 出版社出版的一本書。是他的一系列關於中國的散文的一部分。標題取自安徒生的故事《皇帝的新裝》。

該紀事涉及 1967 年 2 月至 1969 年 10 月文革期間發生在中華人民共和國的事件，當時作者本人在香港。當時毛澤東在法國是時尚，本書提出了文革的解釋，即政治派別之間的權力鬥爭。

作者說，他使用的都是第一手來源。



參考文獻



附錄


* Claude Roy, _Sur la Chine_, Idée-Gallimard, 1979, 180 pages.

* Hervé Hamon et Patrick Rotman : _Génération_, 2 volumes, Seuil, 1987 pour le vol.I, _Les Années de rêve_, 615 pages, 1988 pour le vol. 2, _Les Années de poudre_, 694 pages, ISBN 2020095505 pour les deux volumes.

* Philippe Forest : _Histoire de Tel Quel. 1960-1982_, Seuil, 1995, 655 pages.
《毛主席的話兒記心上》，電影《地道戰》的插曲，傅庚辰詞曲，鄧玉華首唱。鄭玉華、彭麗媛、黑人紅歌手好弟、李暉、韓紅、夢鴿、李丹陽等都曾演唱過該曲。



使用及改編

收錄專輯


* 2006 年，該曲被收錄在黑鴨子合唱組專輯《紅色經典特別版》中

* 2011 年，該曲被收錄在孫瀅迎專輯《我的祖國》中



歌曲榮譽


* 2011 年 3 月，人民網舉辦「愛國歌曲大家唱、億萬群眾唱紅歌」大型網絡評選活動，「最受人民喜愛的紅歌」排行榜第 3 名。



其他相關



外部連結


* 視頻欣賞：人民網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 彭麗媛演唱

* 音樂欣賞：文明網

* 簡體歌詞：新華網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）