倭文神社（日語：倭文神社／しとりじんじゃ _Shitori-Jinja_、しずりじんじゃ _Shizuri-Jinja_ \*/?）是日本鳥取縣東伯郡湯梨濱町大字宮內的神社，社格是式內小社、伯耆國一宮、國幣小社和別表神社，別當寺可能是安樂寺，神宮寺則推測是乘蓮寺，主祭神是建葉槌命。氏子數目方面，根據《府縣鄉社明治神社誌料》、《日本社寺大觀》和《鳥取縣神社誌》記載是 521 戶，神社本廳出版的《神社名鑑》稱是 470 戶，《式內社調查報告》則指是 511 戶，氏子區域是宮內、藤津、福永、長江、宇野和宇合。文化財方面，神社境內的伯耆一宮經塚是日本國史跡，其出土文物則是日本國寶。



位置與名稱

神社位於伯耆國東部，東鄉池以北，御冠山西面的丘陵，以南 500 公尺是宮內集落，西北約兩公里處是馬山古墳群，西南約 3 公里則是松崎站。行政區劃方面，神社原屬伯耆國河村郡舍人鄉，後為舍人村、東伯郡舍人村和東鄉町，大字是宮內，字是宮坂，地號是 1。

神社名稱源於當地在古時的主要產業為一種叫倭文的紡織品，根據《延喜式》中院家本，發音是 Shitori（シトリ），九條家本是 Shitsuno（シツノ），吉田家本同時列出兩者，《神名帳考證》和《神祇志料》是 Shitorino（シトリノ），《伯耆民談記》是 Shitori（しとり），《神社覈錄》則是志圖利。此外，根據《伯耆民談記》和《伯耆志》記載，神社也稱為一宮大明神，《神祇志料》則稱為倭文大明神，當地一般稱為「一宮（いちのみや）さん」。



歷史

神社創建時期雖然不明，不過根據《伯耆民談記》記載，神社在上古時期從出雲國神門郡遷座而來。文獻上最早見於大同 3 年（808 年）的《大同類聚方》，神階方面根據《日本文德天皇實錄》記載，神社在齊衡 3 年 8 月 5 日（856 年 9 月 7 日）敘為從五位上，天慶 3 年 9 月 4 日（940 年 10 月 7 日）根據《日本紀略》記載，神社從從三位升至正三位。承曆 4 年 6 月 10 日（1080 年 6 月 29 日），根據《朝野群載》記載，神社被處以中祓。

平治元年 9 月 29 日（1159 年 11 月 10 日），根據收錄於《安樂壽院古文書》的《太政官牒案》（平安遺文 3029 號）記載，神社作為安樂壽院內新御塔末社，卻遭到官使和國使等人擅闖以及被徵收國役，不過在美福門院控訴下被叫停，神社變成安樂壽院新御塔領。根據收錄於《永萬文書》，永萬元年（1165 年）6 月的《神祇官諸社年貢注文》（平安遺文 3358 號）記載，神社的年貢是莚 100 張。不過，根據收錄於《安樂壽院古文書》的《安樂壽院領諸莊園所濟注文案》記載，神社在文治 4 年（1188 年）之後，遭到國衙妨礙而無法繳納年貢，安樂壽院的領地也被轉移至河內國田井莊代官。

嘉元 4 年 6 月 12 日（1306 年 7 月 23 日），根據《昭慶門院領目錄案》（鎌倉遺文 22661 號）記載，神社是安樂壽院的女院廳分之一，而且根據《玉葉》養和元年 8 月 8 日（1181 年 9 月 18 日）條記載，八條院曾經派遣使者與知行國主九條兼實會面，希望能夠免去神社加納田的賦稅，並且在同年 8 月 11 日（9 月 21 日）獲發廳宣免除。正嘉 2 年（1258 年）11 月，根據《東鄉莊下地中分繪圖》記載，神社的領地分別涵蓋位於其東北面的那志多、西岸的長江以及北邊面向日本海的宇野。古時社領達 1,000 石，有 80 多座末社，不過在大永年間（1521 年至 1528 年）遭到戰火波及，不但社殿被焚毀，社領也遭沒收。

天文 23 年（1554 年），社殿獲尼子晴久重建以及寄進 70 石領地，其後雖然又再度荒廢，但是在元龜元年（1570 年）6 月再由南條宗勝重建。天正年間（1573 年至 1592 年），吉川元長進駐神社與羽柴秀吉對峙，期間感受到神威而奉幣至神社。羽衣石城城主南條元續則有感神社荒廢不堪而開始著手重建，不但整理社領，又寄進土地，並且委派居住於長和田村的貝屋勘右衛門和青木三右衛門擔任代官。慶長 5 年（1600 年），社殿再次毀於火災，寬永初期重建，寬永 10 年（1633 年）11 月則獲鳥取藩寄進 4 石 9 斗 2 升為社領。元祿 7 年（1694 年），根據《伯陽六社道之記》記載，竹內自安到訪神社，當時社殿已經荒廢，但是仍懸掛「正壱位伯州壱宮大明神」的敕額。寶永 2 年（1705 年），本殿完工，同年獲藩主池田氏奉納白銀 10 枚。寬保 3 年（1743 年），神社在藩主結婚時奉命祈禱。其後，神社嚴重受損，最終依從往例在伯耆國內收集物資，在文化 15 年（1818 年）完成重建。



社格

神社的社格是式內小社、伯耆國一宮、國幣小社和別表神社。根據《延喜式神名帳》記載，神社是伯耆國 6 座式內社以及河村郡兩座式內社之一，排在首位。一宮方面，銘文為康和 5 年 10 月 3 日（1103 年 11 月 4 日）的經筒在 1915 年 12 月 10 日於神社境內出土，記載有「伯耆國河村東鄉御坐一宮大明神」（平安遺文金石文 163 號），《中世諸國一宮制的基礎研究》主張這是神社作為一宮在文獻上首次有記載。根據《式內社調查報告》的說法，以神階敘位以及神祇官謹奏順序，在貞觀 9 年（867 年）之前的伯耆國一宮是波波伎神社，倭文神社在承曆 4 年（1080 年）才確立其一宮的地位。神社一宮的描述也見於平治元年 9 月 29 日的《太政官牒案》以及正嘉 2 年（1258 年）11 月的《東鄉莊下地中分繪圖》。神社也藏有寫有「正壱位伯州壱宮大明神」的敕額。

在近代社格制度實施後，神社在明治 5 年（1872 年）列為縣社，與神社同名，位於久米郡的倭文神社則在明治 4 年（1871 年）列為鄉社，由於當時仍然無法完全判斷哪一座神社才是一宮，反而讓二宮大神山神社捷足先登，在明治 4 年便列為國幣小社。1907 年 2 月 3 日，河村郡的倭文神社獲指定為神饌幣帛料供進社。1915 年 12 月 10 日，由於河村郡的倭文神社出土了刻有「伯耆國河村東鄉御坐一宮大明神」的經筒，一宮爭論也迎刃而解，河村郡的倭文神社也在 1939 年 11 月 1 日升為國幣小社，久米郡的倭文神社則被視為三宮。1948 年 9 月 30 日，神社本廳制定「幹部和職員去留相關規定」（役職員進退に関する規程，《規程第 15 號》），神社列於其中第五條提到的「記載於別表的神社」（別表に掲げる神社）之內，即別表神社。



祭神

神社的主祭神是建葉槌命，配神是下照姬命、事代主命、建御名方命、少彥名命、天稚彥命和味耜高彥根命。不過根據《大同類聚方》記載，當時神社的祭神是下照姬命，《一宮巡詣記》、《伯耆民談記》和《神社覈錄》均採用同樣說法，《府縣鄉社明治神社誌料》則指神社的祭神是下照姬命、事代主命、建御名方命、少彥名命、天稚彥命和味耜高彥根命，唯獨沒有提及建葉槌命。下照姬命在當地有很多傳說，在宇野有稱為石船或腰掛岩的岩石，在那裡也有稱為下照姬的化粧水的泉水，加上下照姬命的隨從定居於宮內，所以宮內不少人均相信自己是其後裔。相對地，卻完全沒有關於建葉槌命的傳說。因此，有說法認為神社當初同時以建葉槌命和下照姬命為祭神，在有新的紡織技術傳入下，也就沒有祭祀建葉槌命的必要。

建葉槌命（又稱天羽槌雄神、天羽雷命）的祭神說法源於其為倭文部的祖神，根據《日本書紀》神代下天孫降臨正文的註釋記載有「故加遣倭文神。建葉槌命者則服。」，《先代舊事本紀》卷二神祇本紀也有提及「復令倭文造神天羽槌雄神織文布者。」，《延喜式》神名式上大和國葛下郡則是「葛木倭文坐天羽雷命神社」，也就是說建葉槌命相當於倭文神。《特選神名牒》、《神祇志料》、《神名帳考證》和《神祗寶典》均同樣視建葉槌命為祭神。1925 年 8 月 27 日，根據《神社明細帳》記載，神社獲准重新供奉建葉槌命，最終建葉槌命在 1928 年 11 月 20 日取代下照姬命成為神社的主祭神，下照姬命則退居配神。

神社信仰上以安產為主，根據神社說法，下照姬命在死去為止也一直致力於指導安產。另外，參道途中有一岩石稱為安產岩，源於祈求安產的婦人在滿願當日回家經過此岩石時順產而來，《伯耆民談記》也指當地婦人就算臨月，也不用圍上腹卷。社殿後方也曾經長有一棵稱為「乳神さん」神木，其樹齡達 600 年，由於被認為有改善母乳分泌的效果，因此也有不少人前往參拜，不過在 1978 年 10 月時毀於強風。此外作為禁忌，神社不會以綠雉為神饌，推測是源於天稚彥命的傳說，以前甚至視所有鳥類為禁忌，氏子也不吃鳥類，根據《伯耆民談記》記載，如果吃了的話，腦部馬上會發病，也禁止養雞。不過，氏子之間卻口耳相傳在元旦時神社的後山會有雞鳴。



境內

根據《府縣鄉社明治神社誌料》記載，神社境內面積達 1896 坪（約 6267.77 平方公尺），《鳥取縣神社誌》主張是 3915 坪（約 12942.15 平方公尺），《神社名鑑》和《式內社調查報告》均稱是 4504 坪（約 14889.26 平方公尺）。本殿建於文化 15 年（1818 年），佔地 6 坪（約 19.83 平方公尺），為流造，通殿佔地 4 坪 4 合 1 勺（約 14.58 平方公尺），祝詞舍佔地 5 坪（約 16.53 平方公尺），拜殿佔地 26 坪 2 合 5 勺（約 86.78 平方公尺），神饌所佔地 6 坪 2 合 5 勺（約 20.66 平方公尺），隨神門佔地 11 坪 1 合（約 36.69 平方公尺），手水舍佔地 2 坪 4 合 4 勺（約 8.07 平方公尺），社務所佔地 33 坪（約 109.09 平方公尺），寶庫佔地 12 坪（約 39.67 平方公尺），制札所佔地 3 合（約 0.99 平方公尺），透塀則長 24 間（約 43.64 公尺）。另外，境內原本也建有休憩所和神輿庫，前者 1976 年 8 月 27 日被拆毀，後者則 1955 年遭人縱火而焚毀。此外，神社在明治維新時曾經有攝社早稻田社、藤津社、長江社、北野社、宇野社和宇谷社。



祭事

神社的祭事有祈年祭（3 月上旬）、前夜祭（4 月 30 日）、例祭（又稱一ノ宮さん，5 月 1 日）、大祓式（6 月 30 日）和新嘗祭（12 月）。其中，前夜祭在晚上 7 點舉行，首先在拜殿前方舉行湯立儀式，然後在拜殿舉行前夜祭，參道兩旁點燃庭燎，結束後在神社留宿。翌日上午 10 點舉行例祭，由神社廳的獻幣使誦讀祭詞，隨後由四名小六女生氏子奉納浦安之舞。下午兩點舉行神幸式，由兩座神輿在前，一大一小，大神輿由 50 名氏子負責，稚兒隊列隨後，一行人向距離神社約 300 公尺處的御旅所進發。到達御旅所後，以三方獻上神饌，神饌包括載於高杯的米飯、裝於桶內的神酒和鏡餅，接著是奉幣和誦讀祝詞，然後由神職奉納伯耆的傳統的神樂，需時約二至三小時。

直至室町時代為止，神社均以土器來獻上神饌，在東鄉湖附近有專門製作神社用土器的地方，據傳甚至曾有稱為土師質土器免的田地，推測為基於神社製作土器而來的免田。這些土器據說每次均是用完即棄，煮飯時則使用杵和臼來取火。在江戶時代末期，神社在一年內舉行九種祭事，正月元日祈求寶祚延長、治國平天下、國主安全以及諸民無難，神饌則墊於裏白之上，其餘是山之神祭（正月 9 日）、播種的神事（3 月 3 日）、例祭（4 月 1 日）、插秧的神事（5 月 5 日）、七夕的神事（7 月 7 日）、新嘗的神事（8 月 1 日）、秋祭（9 月 9 日）和除夜越年的神事（12 月 31 日）。此外，神幸式自吉川元長在天正年間驅逐社人後便沒有舉行，直至至延享 2 年（1745 年）4 月才重新舉行，以前由宮內的氏子負責煮飯和載於高杯，鳥取藩家老在神幸祭期間也會派 6 名足輕，手持鐵砲戒備。神幸式原本有六座神輿、載有米飯的高杯六個以及裝有 2 合（約 0.36 公升）酒的酒桶，並且會巡遊各氏子地區，不過在神輿庫遭到縱火時，神輿也付之一炬。



文化財

神社境內的伯耆一宮經塚是日本國史跡，其出土文物則是日本國寶。伯耆一宮經塚位於神門內側的東北面一處高約 40 公尺的丘陵上，經塚直徑 16 公尺，高 1.6 公尺，其內部中央處有一石槨，由含有斑晶的安山岩製成，長 1.2 公尺，寬 0.9 公尺，高 0.5 公尺，鋪滿粗沙。1906 年前後，自坪井正五郎在伯耆實施調查和舉行講演後，當地捲起挖掘古墳的熱潮，由於經塚附近有金雞會在正月元旦早上啼叫的傳說，加上當地從保安林改為民有林，數十名淺津村村民便在 1915 年 12 月 25 日開始挖掘，並且發現經塚。從經塚石槨內出土銅經筒一個、金銅觀音菩薩立像一尊、銅造千手觀音菩薩立像一尊、銅板線刻彌勒立像一尊、銅鏡兩面、檜扇殘骸、短刀刀子殘骸、瑠璃玉、銅錢兩枚以及漆器殘骸。1935 年 12 月 24 日，伯耆一宮經塚獲指定為日本國史跡。1951 年 6 月 9 日，伯耆一宮經塚的出土文物獲指定為重要文化財，1953 年 3 月 31 日上調為日本國寶。



註解



參考資料



外部連結


* 倭文神社. 倭文神社. [2023-02-06]. （原始內容存檔於 2023-02-06） （日語）.

* 倭文神社. 倭文神社. [2023-02-06]. （原始內容存檔於 2022-08-13） （日語）.

* 伯耆国一ノ宮　倭文神社的 Instagram 帳戶（日語）

* 倭文神社. 鳥取縣觀光聯盟. [2023-02-06]. （原始內容存檔於 2022-12-06） （日語）.

* 倭文神社パンフレット (PDF). 湯梨濱町觀光協會. [2023-02-06] （日語）.

* 倭文神社. 全國一之宮巡拜會. [2023-02-06]. （原始內容存檔於 2023-02-06） （日語）.