瓦爾米亞采邑主教區（波蘭語：Biskupie Księstwo Warmińskie，, 德語：Fürstbistum Ermland）是一個半獨立的教會國，由里加大主教統治的普魯士主教區，先後作為條頓騎士團國（1243 年 - 1466 年），波蘭王國的保護國，最後於第二次托倫和約後屬於波蘭立陶宛聯邦（1466 年 - 1772 年）

最初作為厄姆蘭主教區成立， 是北方十字軍東征時期條頓騎士團征服該地後，在 1243 年由摩德納的威廉在普魯士地區成立的。由查理四世承認為采邑主教區。

在第二次托倫和約後，撤銷了條頓騎士團控制的主教，權利也轉移到波蘭國王上面。

在 1772 年第一次瓜分後，瓦爾米亞被納入普魯士王國的東普魯士，更名為厄姆蘭。通過華沙條約（1773 年 9 月 18 日）給予的權力，腓特烈二世保證天主教徒自由從事宗教事務，但是教堂的地產被世俗化。 采邑主教區被納入柯尼斯堡的_軍火商會_.

原先的采邑主教區在失去世俗權力後，現在被稱為天主教瓦爾米亞總教區。



在條頓騎士團中

跟著庫姆，波美薩尼亞和諾伊馬克主教區，瓦爾米亞是普魯士的四個教區之一，於 1243 年由教皇特使摩德納的威廉建立。所有 4 個教區由來自科隆，以前的愛爾蘭阿馬大主教普魯士大主教阿爾伯特・蘇爾比爾任命的主教統治。他在 1251 年選擇里加作為他的住處，這在 1255 年被教皇歷山四世證實。那時的幾個主教為條頓騎士團的牧師。第一個當選的瓦爾米亞主教斯查台赫的海因里希不能命令他的手下，但在 1251 年，麥森的安塞姆進入瓦爾米亞。主教統治的統治區的三分之一由一個世俗統治者統治。1356 年金璽詔書證實了這一點。該法案讓人有權獨立地選出主教。該主教區在 1280 年位於布蘭斯堡，後在進攻異教徒古普魯士人後轉移到法奧恩堡。

儘管瓦爾米亞主教維護他們的特權，並嘗試取締一切企圖削減特權和主教享有的自治權的組織，一些波蘭語文獻和德國歷史學家的意見在主教是自主的還是受條頓騎士團控制的這一問題上並不一致。事實為條頓騎士團以贊助的名義保護有自治權的厄姆蘭采邑主教區，但是它擁有采邑主教。

1410 年格倫沃德戰役後，薩姆比亞和瓦爾米亞的主教一起拜見波蘭立陶宛的雅德維加，這是一個保護被徹底摧毀的領土的策略。這讓他們在條頓騎士團的作用為從波蘭，立陶宛和韃靼人的軍隊中收復失地。

在 1447 年，厄姆蘭采邑主教作為_日耳曼國家_在阿沙芬堡參加了_政府大會_，和 1448 年神聖羅馬帝國王子的政府大會。

在 14 世紀 60 年代，在條頓騎士團將要為第二次托倫和約談判時，它變得清晰，主教蘭根多夫的保爾（1458 年 - 1467 年）脫離了普魯士聯邦。



在波蘭立陶宛聯邦中

第二次托倫和約使主教區撤消了條頓騎士團的保護，而接受了波蘭王冠領地的同樣的保護。主教們堅持保持他們的特權，並讓所統治的土地成為_事實上_的采邑主教區，雖然波蘭國王並不同意他們的意見。當波蘭國王聲稱有權利任命主教，像他在波蘭王國那樣時，這就導致了衝突。教會沒有接受

這個並選舉尼古拉斯・馮・圖根為主教，這就導致在卡齊米日四世（1447 年 - 1492 年）和受條頓騎士團和匈牙利國王馬加什一世支持的尼古拉斯・馮・圖根（1467 年 - 1489 年）之間引發了牧師戰爭（_Warmia Stift Feud_，1467 年 - 1479 年）。 
當圖根反常的同意波蘭國王作為保護者，並不得不讓教會只選舉波蘭國王同意的候選人時，波蘭國王在匹遲科夫 - 遲布納斯基第一條約中同意圖根為采邑主教。可是，當圖根在 1489 年死時，教會選舉盧卡斯・瓦岑羅德作為主教，並且教皇諾森八世同意瓦岑羅德反對卡齊迷日四世的候選人 —— 他的兒子弗雷德里克。這個問題最終導致 1512 年來自教皇尤利烏斯二世的主教區的豁免地位基於了厄姆蘭作為日耳曼民族一部分的權力。在匹遲科夫 - 遲布納斯基第二條約（1512 年 12 月 7 日）中，瓦爾米亞承認國王亞歷山大在選舉期間給教會 4 個候選人的有限權利，亞歷山大不管怎樣，都不得不去做本地普魯士人。

在 1525 年，在騎士團大團長阿爾布雷希特因為絕大多數公民改信信義宗，在宗教改革中把騎士團的普魯士領土周圍的厄姆蘭采邑主教區完全世俗化，建立普魯士公國時，瓦爾米亞采邑主教區失去了三分之二的土地。

厄姆蘭的多姆赫恩，坎弄不得不做普魯士人，說德語並不得不在法律系統上有非常好的教育為了能做采邑主教並維護和爭取厄姆蘭教區的法律地位。

在天特會議後，後來的紅衣主教斯坦尼斯瓦夫・赫西烏斯（1551 年 - 1579 年）建立了了賽諾德教區（1565 年），並在同年，耶穌會來到法奧恩堡。雖然普魯士幾乎所有地區都散發出新教福音派的氣息，但赫西烏斯和克羅莫采邑主教和耶穌會對保持瓦爾米亞高天主教數量上有幫助。聖凱薩琳教會在法奧恩堡由雷吉娜・波特曼成立，從事教育行業，特別是從事女子教育。然而，儘管赫西烏斯和克羅莫堅決捍衛厄姆蘭豁免地位反對波蘭國王吞併主教區到波蘭立陶宛聯邦的種種嘗試。

17 世紀和 18 世紀早期的好幾次，普魯士和厄姆蘭被暴露於與波蘭的戰爭中，神聖羅馬帝國和瑞典在波蘭 - 瑞典戰爭中戰鬥。

直到 18 世紀末，采邑主教依然是全普魯士合併的參議院 _Conventus generalus Terrarum Prussiae_ 的一部分的_奧柏主教_。

由於 1772 年的第一次瓜分，瓦爾米亞被納入普魯士王國的東普魯士省，更名為厄姆蘭主教區。



屬於東普魯士

在波蘭立陶宛聯邦被擊敗後，於 1772 年開始了所謂的第一次瓜分波蘭，厄姆蘭被納入到普魯士王國的東普魯士。

主教區不再作為一個獨立的行政單位，而且腓特烈二世沒收了它的財產。采邑主教，腓特烈大帝的私人朋友，著名的波蘭作者伊格納希・克拉斯茨基儘管失去了世俗的權力，但在 1795 年連任格涅茲諾大主教之前依然保留了在 1795 年普魯士法院的權力。

厄姆蘭采邑主教區在 20 世紀前仍然是一個被豁免的主教區。

雖然厄姆蘭采邑主教區仍然是羅馬天主教流行的地區，宗教學校依然遭到壓制。. 雖然自 16 世紀起學校開始教授波蘭語，但是波蘭語自 1873 年的法令起在瓦爾米亞所有學校被禁止教授。.

因為 _De salute animum_ 牛市（1820 年 6 月 16 日），普魯士的天主教遭到了改組。自從大多數普魯士人改宗信義會，所剩不多的天主教徒遷移到被擴大到包括在宗教改革中改宗的，居住在薩姆蘭教區（桑比亞半島），和波美薩尼亞教區部分區域的居民的土地的瓦爾米亞教區。後來還加上馬連維爾德（柯菲金）。

在 1901 年，該教區總人口約為 2000000 人，但只有 327567 人為天主教徒。



二戰和戰後

納粹黨衛軍讓主教馬克西米連・卡爾勒在 1945 年 2 月第二次世界大戰蘇聯紅軍進攻東普魯士期間為他的安全，被迫離開他的辦公地點。在第二次世界大戰的最後幾個月，波茨坦協定讓共產黨占領的地區和郊區南部的部分地區由波蘭統治，而北部屬於蘇聯的加里寧格勒州；而德國人則和最後的厄姆蘭主教受到驅逐。

卡爾勒返回該地區再次開始他的主教工作，但當時的波蘭政府對當地的德意志人進行驅逐和清洗。奧古斯特紅衣主教阻止卡爾勒繼續行使他的職責，卡爾勒逃到了未來稱作西德的地方。，但從沒卸職。在 1946 年，他被庇護十二世授予「被驅逐德國人主教的特別權利」。

瓦爾米亞主教的辦公地點，傳統上被認為是法恩堡（弗饒姆伯克）大教堂，但在 1945 年後，只剩下了空殼。一個新的波蘭主教區在 1972 年約佐夫・哲加茲加的安排下安置，搬遷至奧爾什丁。

1992 年 3 月 25 日，瓦爾米亞主教區被升格為大主教區，艾爾布羅格主教區和艾弗克教區也被納入該大主教區，帶來了 12000 平方千米的土地和 703000 個天主教徒，33 個教區，253 個總鐸區，446 個堂區。

目前的大主教為沃耶切赫・吉姆巴，由一個輔助主教支持。

根據 1945 年的波茨坦協定，厄姆蘭重返波蘭。在 1972 年再次為瓦爾米亞主教區，在 1992 年，變為天主教瓦爾米亞總教區。



參見


* 謝維爾茲公國



參考資料


* 德文維基百科的瓦爾米亞歷史 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 天主教百科全書，第三章 —— 厄姆蘭主教區歷史

* 瓦爾米亞和瑪祖里亞歷史博物館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）—— 波蘭文

* Bistum Ermland. 詳細的法律豁免地位，和條頓騎士團作為保護者，波蘭國王作為保護者並非德國書