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四大文明古國，或稱四大古文明，是一種流行於 20 世紀的中文世界的歷史概念，其理論按照時間早晚順序，以美索不達米亞（位於今伊拉克）、古埃及、古印度及古中國此四處為人類文明最早誕生的地區的一種說法。這個概念在東亞漢字文化圈比較流行，世界其他地方均以「文明搖籃」等字眼來稱呼文明的發源地，通常也不將以上四個文明並稱為最古老的古文明。



名稱

四大文明古國為華人地區對四大古文明的舊稱，中文圈簡單地把「古巴比倫、古埃及、古中國、古印度」看做世界四大文明古國。按照先後順序排列為「美索不達米亞→埃及→印度→中國」。西方歷史學上，比起四大文明古國，則採用「文明搖籃」這一說法，西方學者們認為除了歐亞大陸的四個文明發源地以外，另外在美洲還有兩個，即位於現代墨西哥的馬雅文明，以及位於現代秘魯的印加文明，但不以四大古文明、或者六大古文明稱呼之，因為愛琴海文明等後來的小型文明，因為影響了西方文明，也可以符合「文明搖籃」的定義。



起源

梁啓超在其寫於 1900 年的《二十世紀太平洋歌》文中首先提出，認為「地球上古文明祖國有四：中國、印度、埃及、小亞細亞是也」，但四大文明古國的說法不是梁啓超發明的，西方國家很早就有 four major early (ancient) civilizations 的說法，其來源已經不可考。在 20 世紀，美國的一些歷史教科書也有這種說法，不過這種說法在目前 21 世紀的英文圈以及歐洲國家並不常見，目前唯一有記錄的是 2004 年英國 BBC 的記錄片《文明的軌跡》裡，中文翻譯將中國、古埃及、古巴比倫、古印度稱作世界四大古文明。

日本考古學家江上波夫曾主張四大文明是自己提出的說法。



內容

學者認為四大文明古國都是建立在河川臺地附近，原因是有固定的水源使農業和商業較容易發展。人類固然離不開水，不過，歷史學家認為，中國文明之初，先發生於山嶽，然後擴展到河域。在距今 7000 年 - 5000 年前，在北半球的兩河流域、尼羅河、印度河、恆河流域以及黃河、長江流域相繼產生了世界四大文明，相繼由新石器時代進入青銅器時代，而後步入金屬器時代。人類今天所擁有的很多哲學、科學、文學、藝術等方面的知識，一般都可以追溯到這些古老文明的貢獻。

四大文明古國的社會制度，巴比倫採用奴隸制，印度實行種姓制度，中國在春秋戰國以前採用封建制和井田制。都有自己的神話傳說。國家政權則較晚誕生，古代都利用宗教神話來加強君主統治，巴比倫的統治者漢謨拉比自稱「月神的後裔」，古埃及的法老自稱是「太陽神的兒子」，中國的君主自稱「天子」。

四大文明古國都有自己的曆法，一年都分 12 個月並且有閏月。各個文明都創造了自己的文字。印度河、黃河、兩河流域的文明都使用陶輪制陶，埃及和兩河流域都較早的計算了圓周率，中國較早發現了勾股定理或其實際應用（「勾三股四弦五」），印度則發明了印度數字（阿拉伯數字）。

西亞古文明（巴比倫／美索不達米亞）

西元前 10000 年左右，蘇美人開始了耕種，西元前 3500 年出現原始城邦並形成美索不達米亞文明，「美索不達米亞」是古希臘文，意為「兩條河中間的地方」，故又稱為兩河流域。兩河指的是幼發拉底河和底格里斯河。先後有蘇美人、巴比倫人等建立的文明。在這個平原上發展了目前歐亞大陸考古已知的世界上第一個城市，頒佈了歐亞大陸第一部完整的法典漢摩拉比法典，蘇美人發明了楔形文字，將一年分為十二個月，定七天爲一個星期。他們懂得六十進位法，如一分六十秒，圓周 360 度等。還發明了車輪，方便交通運輸。他們已知使用陰曆。

古埃及

西元前 6500 年左右，人們在尼羅河河谷定居，開始在岸邊建立房屋，並進行農業和畜牧業生產活動。埃及尼羅河流域文明開始於公元前 4500 年左右，象形文字也在這個時候出現，並沿用了 4000 餘年並出現大量城邦。公元前 3500 年左右在尼羅河上遊河谷地區和尼羅河入海口三角洲地區分別形成了上埃及和下埃及兩個國家。公元前 47 年，凱撒大帝進攻埃及的時候，戰火波及亞歷山大里亞城圖書館。數十萬冊以古埃及文字書寫的經卷付之一炬，其中包括當時最完整的埃及史。這部史書是亞歷山大大帝去世後，在大使自立為王的將軍托勒密要求埃及的祭司兼學者曼涅托所寫的。這部當時最完整的埃及史，卻在凱撒大帝進攻埃及時付之一炬。這部「埃及史」被燒毀，實為無法彌補之損失。幸而當時有些其他著作引用了一些這本書的內容，人們才能知道古埃及歷史的一些片段。直到目前，埃及學者仍然沿用曼涅托對埃及史的劃分，但對許多帝王的興衰更替，以及確實的年代，仍有許多不清楚的地方。

古印度

早在西元前約 3200 年，在現今巴基斯坦，文明即已滋生，古城哈拉帕及摩亨佐 - 達羅的遺跡留有許多這早期文明的烙印。居民已有度量衡及文字，並挖溝渠及運河，在堡壘之下的城市是在一嚴謹計劃下築成的，神廟、住宅、浴室、街道，幾何形的格局及衛生系統的設計排水溝、運河等。出土的遺物非常豐富，包括黃金首飾和寶石、經雕刻過的石頭、青銅和土塑小雕像等。黃銅和青銅多半用於製造器具和武器。陶器通常以輪狀捏製，用火燒成，並繪上幾何、花卉及動物等圖案。
然而，印度河流域文明的文字，因為缺乏可供參考對譯的雙語文獻，多年來始終未能被破解。

古代中國

華夏文明起源於黃河流域和長江流域 。中原地區考古（如裴李崗遺址、賈湖遺址、大地灣遺址）發現了西元前約 6000 年農耕文化遺留下來的小米、稻穀、酒、樂器、稷和最早的文字雛形、宮殿式建築、繪畫、十進制等。根據紅山文化遺址西元前 4000 年出現最早的城市並發生階級分化，西元前 3500 年之後出現階級社會和最早的原始邦國。根據龍山文化遺址發掘出西元前 2600 年左右 50 多個城邦與 280 萬平方公尺的城市。與其同期的還有良渚遺址發現的亞洲最大的城市良渚古城和三星堆遺址發現的 2 米多高的青銅大立人等。至西元前 2700 多年的黃帝時代華族兼併夏族、黎族、夷族等，形成了華夏族，在西元前 21 世紀開始進入夏商周時期。周分西周和東周，東周又分為春秋時代和戰國時代。夏、商、周皆採用封建制，周朝時封建制比較完善，人口以庶民為主。春秋戰國時代，中國封建制度逐漸瓦解，原本的封建時代的世襲階級逐漸被打破，取而代之的是高度統一的中央集權世襲王朝。秦之後華夏族融合其他周邊民族形成漢族。



影響

直到近年，四大文明古國的說法在中國仍然流行。中國領導人習近平主張四大文明古國中只有中國文明未中斷。中國政府作為推動一帶一路、中華民族偉大復興相關宣傳的一部分，與希臘共同創立了文明古國論壇，邀請伊拉克、埃及、印度、墨西哥、秘魯、玻利維亞等國參與。

朝鮮民主主義人民共和國自 20 世紀末提出了世界五大文明的說法，將代表朝鮮的「大同江文化」與四大文明古國並稱。



參見


* 愛琴文明

* 瑪雅文明



注釋



參考文獻
〈四大景〉，古琴曲，又名〈杏花天〉。此曲雖名為〈四大景〉，但現存曲譜中都只有「春景」一段。其音樂取材自蘇州小調。王震亞認為本曲應該是由兩首民歌演變而成。



版本


* 《張鞠田琴譜》

* 《琴學叢書》，黃勉之傳譜

* 王仲皋傳譜，又名〈杏花天〉



參考文獻
四大林（藏語：གླིང་ཆེན་བཞི་，威利轉寫：gling chen bzhi）是指西藏拉薩的四座藏傳佛教寺院：丹傑林寺、策墨林寺、功德林寺、策覺林寺，因均稱為「林」（གླིང）而得名。



四大林

「林」在藏語中是「洲」的意思。很多藏傳佛教寺院以此為名。比如色拉寺的全稱是「色拉大乘洲」，川北的大藏寺的正式名稱是「大藏任運成就洲」。

拉薩的四大林是四座名稱以「林」結尾的寺院的合稱。這四座寺院是丹傑林寺、策墨林寺、功德林寺、策覺林寺（藏語中分別稱「丹傑林」、「策墨林」、「功德林」、「策覺林」）。

這四座寺院建立年代相近。它們都是在七世達賴和八世達賴之間相繼建立。

這四座寺院中，丹傑林寺、策墨林寺、功德林寺歷史上同時也是西藏攝政的邸所。而策覺林寺則是八世達賴的經師噶欽益西堅贊的駐錫之地，該寺並未出過攝政者。

四大林除了上述說法外，另一說法稱四大林是指丹傑林、策墨林、功德林、喜德林，但這種說法已被證實為錯誤的。除了丹傑林、策墨林、功德林、策覺林在建築年代上相近之外，還有許多藏文資料可印證四大林確指丹傑林、策墨林、功德林、策覺林（又譯「次覺林」）。《東噶藏學大辭典》第 1704 頁便指出，「次覺林寺是於藏曆第十三饒迥年間，即 1790 年由西藏政府投資興建，是拉薩四大『林』之一。」至於「林」，有的文獻稱「名『林』活佛之『寺籍』皆在三大寺，故每輩轉世活佛均須在個人原籍（即第一輩出身之札倉）之札倉學經，須考取格西後才有資格升任藏王……」此話確有一定道理：丹傑林寺的德木活佛屬哲蚌寺洛色林扎倉；策墨林寺的策墨林活佛原屬色拉寺麥札倉；功德林寺的達察活佛屬哲蚌寺果莽扎倉；策覺林寺第一世噶欽益西堅贊原屬扎什倫布寺。依此可稱，拉薩四大「林」是格魯派在衛藏地區的色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺、扎什倫布寺四大寺廟的縮影，但各「林」又都有自己的母寺、扎倉、拉章。



五座攝政寺院

四大林和攝政的寺院是兩個完全不同的概念，二者毫不相關。

西藏歷史上，共有六個活佛世系曾出任攝政，全權負責西藏政教事務。除了達扎活佛未在拉薩專設單獨的邸所之外，其他活佛在拉薩的寺院暨正式官邸分別是：


* 丹傑林寺：德木活佛

* 策墨林寺：策墨林活佛

* 功德林寺：達察活佛

* 喜德寺：熱振活佛

* 木如寺：德珠活佛

可能是由於丹傑林寺、策墨林寺、功德林寺、喜德寺的寺主均曾出任攝政，其設計風格也接近（此因策墨林寺、功德林寺、喜德寺的興建均以丹傑林寺為藍本），所以後世的一些史書便錯誤地將這四座寺院並列為四大林，而且更加錯誤地認為四大林即等於攝政寺院。實際上，喜德寺一般被稱為「喜德扎倉」，並不稱為「林」。



參考文獻



延伸閱讀


* 本書編寫組：《藏族簡史》. 拉薩：西藏人民出版社，1985 年.

* 孫炯：《茶馬古道上的西藏故事》. 昆明：雲南民族出版社，2004 年.



參見


* 西藏攝政列表
「四大校長」指的是民國時代四位擔任美術高校校長的人物，他們分別是私立蘇州美術專科學校（合併為今南京藝術學院）校長顏文樑（1893－1988）、中央大學藝術系（今南京師大美術學院）主任徐悲鴻（1895－1953）、私立上海美專（合併為今南京藝術學院）校長劉海粟（1896－1994）和杭州國立藝專（今中國美術學院）校長林風眠（1900－1991）。他們所辦的學校在民國時代是頂尖的美術院校，培養了二十世紀中國許多重要的藝術家。他們四人本身也是大師級的藝術家，被公認是中國現代美術的奠基者。



簡介

民國時期，任教育總長的蔡元培提出了「教育救國」和「美育代替宗教」的主張：「純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也」。

1912 年，劉海粟與烏始光、張聿光在上海創立「上海美術學院」，劉海粟當時十七歲。1915 年，上海美術學院改名為「上海圖畫美術院」，劉海粟接任校長。

1922 年，顏文梁與朱士傑、胡粹中創辦蘇州美術專科學校（後合併並改名為南京藝術學院）並在 1927 年建立蘇州美術館。

1928 年 3 月 26 日，蔡元培創辦了杭州國立藝術院（中國美術學院前身），聘任林風眠出任院長兼教授。

1946 年，徐悲鴻任國立北平藝術專科學校校長，並於 1950 年任中央美術學院院長。

早於這四位，留美的李鐵夫，留日的李叔同也是修習西洋畫的先驅，而同是留學法國的徐、劉、顏、林，論影響，則比較大。

「顏、徐、劉、林」無疑是決定中國近現代油畫歷史走向的軸心式人物，雖然學界對此基本已趨定論，但具體評定的角度和程度則各有千秋。由於中國近現代美術是以美術教育為中心而展開其歷史進程的，因此上述四家首先立足於奠定中國現代美術教育的基礎，而不斷產生其深厚影響的。隨著西畫運動歷史的演進，四家的風格影響漸已明顯，並基本代表者油畫形式發展的兩種重要的體系和學派。即：以顏文樑和徐悲鴻為代表的寫實風格油畫和以劉海粟和林風眠為首的表現風格油畫。



經歷

顏文樑

顏文樑是中國早期赴法的留學生之一，對中國的藝術教育影響深遠。他的突出貢獻在於，把西方學院式的教育方式移植到中國。三十年代初，他從歐洲回國時，帶回了一大批西方美術書刊和四百六十座西方經典石膏相，使其與朱士傑所創辦的蘇州美術專科學校成為中國全國石膏像最為豐富的中心。三十年代後期，顏氏又繼而在上海創辦蘇州美專滬校。他以獨特而精湛的油畫技法和美學思想，一絲不苟的貫穿於他的美術教學之中，又以執著的勤奮，致力於以風景油畫為主的多產創作之中。顏文樑崇尚西方古典主義的「科學法則」，強調「真」，而他解釋「真」就是「透過對某一事物的再現」，而創造的形象，「沒有真就沒有美，美要附在真實上面」。因此通過透視、素描、色彩所達到的形象準確，在他看來，這不但是教育的基礎，也是創作的基礎。

徐悲鴻

徐悲鴻對中國現代藝術的最大影響，在於他把法國的古典主義繪畫，作為藝術形式的樣板移植到中國來。他一直主張形似，「微妙微俏」，以西方古典主義之「科學法則」取代中國傳統文人畫的「似與不似之間」、「離形得似」的原則。就寫實與重表現的問題，徐氏曾與徐志摩發生過著名的「二徐之爭」。他以他的模式培養數以百計的新一代畫家，他的古典主義思想通過其學生，著名如艾中信等，貫串成為左右中國美術教育模式的主導，由此形成中國油畫史上舉足輕重的徐悲鴻學派。

劉海粟

劉海粟是一位新文化運動「暴風雨中的旅人」，傅雷先生曾評說其「光榮」的獲得，是「來自被時代誤解的總和」。上海西畫教育初期持續十年之久的「模特兒之爭」，成為劉氏影響上海美術發展的重要起步。劉海粟創立了一個自由的、浪漫的、個人化的藝術學校。劉海粟受蔡元培的新美育觀點影響，不設體系，沒有程序，在上海美專中主張思想自由，各流各派兼容，創立了一種更接近西方現代藝術教學的氣氛和多元化的藝術教育模式。他主張：「繪畫非借勾勒填彩以肖實物，乃以具象的意識象自吾人之本能也。寫辭言之，繪畫不再模仿自然，而在表向吾人心中由自然生起至觀念。」

林風眠

林風眠一生囿於一種浪漫的印象主義氣氛之中，執著的追求自己的藝術意境，很少受到政治的影響，被不少人看做是「最真實的藝術家」。他對於中國現代藝術不但作出了貢獻，並且在藝術形式上也開拓了新的天地。他把中國傳統文人畫的意境和部分技法與後期印象主義的某些方法融為一體，形成自己鮮明的個人風格，受到後人的推崇和肯定。他曾說：「從歷史方面觀察，一民族文化之發達，一定是以固有文化為基礎，吸收他民族的文化，造成新的時代。」他認為西方藝術「尋求表現的形式在自身之外」，東方藝術「尋找表現的形式在自身之內」，因此雙方「因相異而各有長短，東西藝術之所以應溝通而調和，便是這個緣故」，所以說藝術「無所謂中西」。



評價

「當年，南京中央大學師範學院藝術系系主任是徐悲鴻，杭州國立藝專的校長是林風眠，上海美專的校長是劉海粟，蘇州美專的校長是顏文樑，這幾個校長是十二級颱風都刮不動的。」

龐薰琹《就是這樣走過來的》

「從一個封閉圈開始解體到多元的發展，就是我們稱之為現代繪畫史的開端，其中湧現了不少富有才華的超群出眾的藝術家和教育家，徐悲鴻、劉海粟、林風眠、顏文樑等一代風流的影響也是由此開始的。他們對現代繪畫發展有著舉足輕重的作用，他們的藝術實踐的意義是深遠的，這種意義不只是他們本身在給繪畫藝術上的建樹和貢獻，更主要的是他們開拓了一個新的藝術天地，啟發了無數後來者的探索精神。」

張少俠、李小山《中國現代繪畫史》

「上世紀 20 年代，徐悲鴻出掌南京中央大學藝術系，林風眠任杭州藝專院長，劉海粟留法前創辦上海美專，顏文樑則回國後一手營建了蘇州美專。雖則同期前後另有幾所美術學校，但若是沒有這四位宗師，中國的現代美術，不可思議...... 劉海粟、林風眠，算是取了後印象派與野獸派一脈，與中國的文人畫餘緒略經攪拌，有所創發，後半生以中國畫工具作畫，幾乎放棄了油畫。徐悲鴻、顏文樑二位，則取 19 世紀歐洲經院傳統，給後世的傳遞研修，墊了底子。徐悲鴻的素描與造型，早有公論，顏先生側重探究西洋畫色彩譜系，就第一代留洋前輩的各所側重而看，他於歐人油畫色彩的理解，遵從，最為潛沉而專一。」

陳丹青《記顏文樑和他的蘇州美專》

在 20 世紀，劉海粟、徐悲鴻、顔文樑爲中國的美術教育建立了三個思想體系：劉海粟融合中西致美創新的美術教育思想體系；徐悲鴻寫實主義美術教育思想體系；顔文梁純粹美術與實用美術並重的教育思想體系。徐悲鴻是用西方文化改造或改良中國文化；劉海粟是用傳統文化同化和對位現代主義；顔文樑則是用西方文化的觀照方式表現中國人的文化情感。

「四大校長」與「留法三劍客」（註：吳冠中、趙無極、朱德群）同為中國油畫藝術的代表人物。



相關條目


* 中國油畫

* 留法中國藝術家

* 滄浪三傑

* 李鐵夫



參考文獻
中國四大梅園是指中國四個以梅花著名的景區。


* 南京梅花山：創建於 1929 年，佔地 1,533 餘畝，有近 400 個品種，13,000 餘株梅樹，被稱為「天下第一梅山」和「中國第一梅花山」，居四大梅園之首，以品種奇特著稱。每年舉辦有中國南京國際梅花節。

* 武漢東湖磨山梅園：創建於 1956 年，是中國梅花研究中心，佔地 700 多畝，有 262 個品種，5,000 餘株梅樹，「中國梅花品種資源圃」是國際梅品種的重要基地。「一枝春館」是中國唯一的梅文化館，著名「梅花泰斗」陳俊愉院士題寫館名。每年舉辦有中國武漢梅花節。

* 上海澱山湖大觀園梅園：創建於 1980 年代，佔地 190 畝，有 40 多個品種，5,000 餘株梅樹。

* 無錫滸山梅園：創建於 1912 年，佔地 812 畝，有 40 多個品種，4,000 餘株梅樹，2,000 餘盆盆梅。
四大樓商業區（Cuatro Torres Business Area，簡稱 CTBA）是位於西班牙馬德里的小型商業區，於 2008 年落成。因商業區內有四幢摩天大樓，因而得名。在西班牙高樓名單中，該四幢亦佔據了第一至第四名。該四幢大樓分別為：



參考資料


* CTBA - PERI.de

* CTBA - Emporis

* CTBA - Blogsome

* CTBA - Blogspot（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



外部連結


* 關於 CTBA 的渲染圖：[1]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） [2]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）[3]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） [4]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） [5]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） [6]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） [7]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
四大毒蛇是指四種分佈在印度的毒蛇。它們因活動地點接近民居而在當地造成最多蛇咬個案，數字同時亦在全球所有毒蛇中最高。



成員

四大毒蛇的成員如下：


* 印度眼鏡蛇（_Naja naja_）：這亦是印度境內最著名的毒蛇。

* 青環蛇（_Bungarus caeruleus_）

* 山蝰（_Daboia russelii_）

* 鋸鱗蝰（_Echis carinatus_）



並列原因

另一種著名的毒蛇眼鏡王蛇（_Ophiophagus hannah_）不是「四大毒蛇」的成員。眼鏡王蛇能向生物注射大量且猛烈的毒素，其致命性實際上比上述的四種蛇要高。可是，眼鏡王蛇多居於密林深處，甚少與人類接觸，而且眼鏡王蛇亦多隻捕食其它蛇類，很少會像其他以鼠類為主食的蛇那樣被獵物吸引致人口稠密的地區 (但有時會因追捕其他蛇類而到達人類的工作地區，如茶園)。

「四大毒蛇」的成員，相反，常見於印度地區，牠們常被人類居所滋養的鼠類所吸引，容易與人類發生接觸。為了治療因四大毒蛇的咬擊而導致中毒的受害者，印度當地的醫療團體已經製作了針對性的血清。



備註
中國四大民間故事，或中國四大民間傳說，是指在中國民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個民間故事。它們和其他民間故事或傳說構成了中國民間文化的一個重要組成部分，對廣大民眾的生活有著深刻的影響。這四個全部是愛情故事，也從一個側面反映了人們對真摯感情的認可。一種說法是《梁山伯與祝英台》《白蛇傳》《孟姜女》《牛郎織女》，另一種說法是《梁山伯與祝英台》《白蛇傳》《柳毅傳書》《董永與七仙女》。



外部連結


* 中國四大民間傳說故事全被搬上郵票（新華網）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 新中國郵票中的四大民間傳說（人民網）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
蒙古四大汗國，簡稱四大汗國，是對蒙古帝國及其分裂後存在的欽察汗國（今俄羅斯）、察合台汗國（今中亞地區）、窩闊台汗國、伊兒汗國（波斯）這四個蒙古汗國的合稱。史籍又稱成吉思汗諸子所統治的三個汗國為「西道諸王」（托雷之子旭烈兀的伊兒汗國除外），在元成宗鐵木耳時代因諸國和好，尊其為名義上的大汗，元朝與各汗國構成同君聯合。



歷史

起源

早在成吉思汗時期，成吉思汗便將大蒙古國的土地分給他的幾個兒子。由於各個兒子則均聽從成吉思汗的號令，故所封的汗國成為一個整體，服從大汗的領導。

不過，隨著成吉思汗三子、第二代的窩闊台大汗駕崩，蒙古各派系對大汗的繼承人存在爭論，一度形成了危機。後來在西征領導人拔都的支持下，蒙哥繼承汗位，於是大汗之位由窩闊台家族轉移至拖雷家族。作為對拔都的報答，蒙哥允許拔都建立的欽察汗國保持相對獨立的地位。

諸汗國自主

1258 年蒙哥親征南宋但失利，1259 年卒於四川，其弟忽必烈和阿里不哥分別於 1260 年集會自稱為大汗。隨後身在中原漢地的忽必烈與留守蒙古本土的阿里不哥開始交戰，展開了為期四年的內戰，最終忽必烈勝利，並於 1271 年在中原正式建立元朝。然而，由於忽必烈的自行即位及「行漢法」主張，引起蒙古大多數宗派的強烈不滿，拒絕承認忽必烈的汗位。原窩闊台和察合台派系在海都的帶領下結盟反對忽必烈，逐漸形成獨立的窩闊台汗國和察合台汗國，並聯合早已實際上處於獨立地位的欽察汗國多次與忽必烈的元軍進行交戰，互有勝負。唯一承認忽必烈汗位的是其負責西征的弟弟旭烈兀。他宣布承認忽必烈的汗位，以換取忽必烈支持他建立伊兒汗國。

再認元帝為宗主

大德七年（1303 年）元朝與四大汗國之間約和，有異於一般的國際間的和平條約，它是源出於同一祖先的蒙古民族所建立的幾個汗國之間互相協商的結果。自阿里不哥之亂後，各蒙古汗國雖已各自立國近半個世紀，但這些統治者仍然認為他們之間的紛爭是成吉思汗後裔間的內部事務，可以通過協商來解決。

1303 年，元成宗鐵穆耳與察合台汗篤哇以及窩闊台汗察八兒成功講和，加上此前元朝先後取得伊兒汗國和欽察汗國的支持，使西北長期動亂局面有所改觀。至此元朝在名義上成為其它汗國的宗主，四大汗國一致承認元朝皇帝是元太祖成吉思汗皇位的合法繼承人。蒙古皇室的內爭暫時停止，東西驛路暢通，元朝的使節往來恢復頻繁。不過，這並沒有完全結束各汗國間的衝突。

先後滅亡

四大汗國中最先滅亡的是窩闊台汗國。海都於 1301 年去世後，窩闊台汗國開始走下坡路，不久後其領土被元朝和察合台汗國所瓜分，窩闊台汗國遂滅亡。而伊兒汗國與察合台汗國則均在 14 世紀走向分裂，最終被察合台汗國東部分裂部分的駙馬爺帖木兒所滅，該家族並轉移到印度變成蒙兀兒帝國。最後滅亡的是欽察汗國，其統治俄羅斯等地長達兩個多世紀，俄羅斯直到 1480 年才擺脫蒙古人的統治獨立。其後，欽察汗國分裂為幾個小汗國，最終都被俄國所吸收。

1368 年，明朝攻入大都，元順帝北逃應昌，元朝在中國全國的統治結束。1388 年，元順帝的兒子脫古思帖木兒被殺。阿里不哥的後裔也速迭兒即位之後，忽必烈後裔、阿里不哥後裔、窩闊台後裔相互爭奪汗位。蒙古東路諸王和河西西域諸王先後歸順明朝，明朝冊封為朵顏三衛和關西八衛。蒙古西部的衛拉特（瓦剌）勢力崛起，明朝史料於是稱蒙古分為韃靼、瓦剌、兀良哈三部，即蒙古本部、衛拉特、朵顏三衛三大勢力。之後，瓦剌也先控制了蒙古本部，自稱大汗，但旋即敗亡。達延汗統一了蒙古本部，將領地分給兒子們為察哈爾、兀良哈、喀爾喀、鄂爾多斯、土默特、永謝布六萬戶。達延汗死後，很多領主不尊奉察哈爾大汗的號令。直至 17 世紀清朝征服了漠南蒙古、漠北蒙古。



參考文獻



外部連結


* 探討「四大汗囯」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 驚心動魄的絞殺戰：元朝與四大汗國決戰中亞紀實 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參見


* 元朝

* 成吉思汗

* 蒙古地區

* 蒙古帝國

* 蒙古汗國列表

* 蒙古汗國君主列表
四大江治理工程（韓語：4대강 정비 사업），又稱四大江工程，是韓國政府的一個全國性的治水工作。四大江工程開始於 2008 年下半期，是李明博政府推動的政策性的事業，2008 年 12 月 29 日正式開工。工程的主要內容是截止到 2012 年，投入 14 兆韓幣將對韓國的四大江（漢江，洛東江、錦江、榮山江）進行一系列的措施，包括加固堤防，江河生態環境的復原，築中小規模的壩和洪水調整器以及江河周邊造自行車道路和親環境水塘。四大江工程能預防洪水，緩解地球溫暖化和缺水的現象，失業率大大降低（創出 19 萬份工作職位）及文化空間的增加。



參見


* 韓國河流列表

* 韓半島大運河



參考資料



外部連結


* 四大江治理計劃
四大法王可以指：


* 藏傳佛教四大法王

* 明教四大護教法王
洋即大洋，是地球海洋的主體，為海洋的中心部分。世界大洋的總面積約占海洋面積的 89%。大洋的水深一般在 3,000 米以上，最深處可達 1 萬多米。大洋離陸地遠，不受陸地的影響，其水文和鹽度的變化不大，每個大洋都有自己獨特的洋流和潮汐系統。大洋的水透明度很大，水中的雜質少。世界上的大洋共有 5 個，按照面積由大到小分別為太平洋、大西洋、印度洋、南冰洋和北冰洋。

海水覆蓋了地球約 71%－72% 的表面積（~3.6×108 平方公里），可以分為數個主要的洋及一些較小的海。地球上 97% 的水都在海洋中，但海洋學者認為人類只探索了海洋中的 5%。海洋的的總體積約 13 億立方公里（3.1 億立方英里），平均深度約 3,682 公尺（12,080 英尺）。

海洋是地球水圈的主要成份，也是地球所有已知生命的起源，是碳循環之一，也影響氣候及天氣形態。海洋是 23 萬已知物種的棲地，而大部份的深海都尚未探索過。估計會有超過 200 萬種海洋物種。地球上海洋的起源目前尚不清楚，一般認為在冥古宙時就已存在，是生命起源的推動力。



地球上的大洋

大洋分界

雖然海洋常被敘述為數個個別的大洋，但組合起來是一個整體的、相連通的鹹水體，有時稱為世界洋。海洋是一個整體，各海洋之間可以較容易自由交換流通的概念是海洋學的重要基礎。

大洋主要的分界是依部份的洲，許多的群島，以及其他準則，可以參考以下的表。以下的洋是依五大洋來分類，依大小由大到小排序。

基礎資料



洋流

海裡的水總是依照有規律的明確形式流動，循環不息，稱為洋流。其中比較有名的是墨西哥灣流，最狹窄處也寬達 50 英里，流動時速可達 4 英里，沿北美洲海岸北上，橫過北大西洋，調節北歐的氣候。北太平洋海流是一道類似的暖流，從熱帶向北流，提高北美洲西岸的氣溫。

盛行風是使海流運動不息的主要力量。海水密度不同，也是海流成因之一。冷水的密度比暖水高，因此冷水下沉，暖水上升。基於同樣原理，兩極附近的冷水也下沉，在海面以下向赤道流去。抵達赤道時，這股水流便上升，代替隨著表面海流流向兩極的暖水。

島嶼與大陸的海岸，對海流也有影響，不是使海流轉向，就是把海流分成支流。不過一般來說，主要的海流都是沿著各個海洋盆地四周環流的。由於地球自轉所產生的科氏力影響，北半球的海流以順時針方向流動，南半球的則相反。



與氣候的關係

海洋是地球上決定氣候發展的最主要的因素之一。海洋本身是地球表面最大的儲熱體。海流是地球表面最大的熱能傳送帶。海洋與空氣之間的氣體交換（其中最主要的有水汽、二氧化碳和甲烷）對氣候的變化和發展有極大的影響。



地球外的海洋

有一部分證據表明，海洋也存在地球以外的天體上。

古時人類曾認為月球表面上較暗的部分是海洋，故稱之為月海，事實上至目前為止未曾在月面上發現液態水。

火星上可能曾經有過大面積的海洋，但對此今天還沒有完全的定論。

木星的衛星木衛二（歐羅巴）很有可能完全被海洋覆蓋。其表面的冰層雖然有十多公里厚，但冰層下有流水幾乎已被證實。木衛四（卡利斯托）可能也完全被海洋覆蓋。

海王星的衛星海衛一（特里頓）的表面完全被一層冰覆蓋。其冰層下可能已經沒有流水了。

在太陽系外行星中，也有一種假設表面完全被液態水覆蓋，而沒有陸地的海洋行星。


* 地球外的液態水

* 太陽系最大湖泊和海洋列表



參閱


* 海

* 大洲

* 海水

* 河流、河水

* 地理

* 海鹽

* 船舶

* 國際海事組織

* 海平面、海岸、海濱、海峽、海灘、入海口、島嶼、島礁、洋流、大陸架、大陸坡、海底盆地、中洋脊、海溝、海洋生物、填海



「洋」的其他含義


* 漢語中，「洋」可用於指海域，如零丁洋。

* 漢語中，「洋」字可以泛指來自外國，尤與西方文化有關者，由此引申詞彙有東洋、南洋、西洋、北洋、洋人、洋鬼子、洋蔥、洋芋等。

* 名稱以「洋」開頭的所有條目



注釋
四大部洲，又稱四洲、四大洲、四天下，是佛教中認為的在須彌山周圍鹹海中的四大洲，分別為東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲和北俱盧洲，分別住著四大天王。另外還有八小部洲。

《西遊記》中對此有所描述：花果山位於東勝神洲，唐帝國位於南贍部洲，天竺位於西牛賀洲。

頤和園內有一處景觀也名為「四大部洲」。



字源

梵語：: द्वीप（Dvīpa），本意為島嶼、半島、大島、大陸或是洲。



來源
可以指：


* 高爾夫球四大賽

* 網球大滿貫
網球大滿貫在網球運動中是指 1 位網球選手能在所有大滿貫賽事中均奪冠，包含以下 4 項：


* 澳洲網球公開賽（Australian Open）
  
* 硬地賽事（慢速硬地），是網球硬地賽事中聲望最高的 2 大賽事之一，每年 1 月份舉辦。

* 法國網球公開賽（French Open or Roland-Garros）
  
* 紅土賽事，是網球紅土賽事裡的最高榮譽，每年 5-6 月舉辦。

* 溫布頓網球錦標賽（Wimbledon Championship）
  
* 草地賽事，是網球草地賽事裡的最高榮譽，也是全世界聲望最高、歷史最久的網球賽事，每年 6-7 月舉辦。

* 美國網球公開賽（US Open）
  
* 硬地賽事（快速硬地），是硬地賽事中聲望最高的 2 大賽事之一，每年 8-9 月舉辦。

上述 4 項賽事通常又稱為「大滿貫系列賽」。無論是從賽事的規模、歷史、獎金、積分、籤數、影響力來說，大滿貫系列賽都堪稱是職業網壇最重要的賽事，甚至超越奧運金牌，奪得大滿貫賽事的冠軍頭銜，對每個職業網球選手來說都是最終的夢想，即使得到任何 1 座，都已是至高無上的榮耀。若能更進一步，在四大滿貫賽事中均奪冠，即可稱為「大滿貫」：尤其如果是同 1 年之內實現的，更稱為「真正的大滿貫」或「年度大滿貫」，不同年份前後累計實現的則稱為「生涯大滿貫」，還有 1 種較為特殊、介於年度大滿貫與生涯大滿貫之間的「跨年度大滿貫」，指的是跨年度地在連續 4 項大滿貫賽事均奪冠。4 項賽事之外，加上 4 年 1 度的奧運金牌，則稱為「金滿貫」。完成「大滿貫」的最大意義，在證明選手於最關鍵的 4 種場地都能夠發揮完美球技，並無視球場特性、天文條件變換帶來的影響。以單打項目為例，一般網球選手職涯 20 年，扣除受傷、非顛峰期間，能參加大滿貫的次數有限，即便是「生涯大滿貫」這樣用一生追求的榮譽，在開放年代後男女合計也僅有 10 人可以達成，且每位都是當代無可質疑的網球名宿，可知其難度。



歷史

在英文之中，Grand Slam（大滿貫，或譯全滿貫，但後者因字形與金滿貫相似，較易混淆）一詞在運動項目中首次使用是在 1933 年。當時，一位名叫約翰・基蘭（John Kieran）的美國記者，為描述傑克・克勞福德（Jack Crawford）立志於當年奪取四大滿貫賽事冠軍的雄心壯志，而將其比喻為「a countered and vulnerable grand slam in bridge」，亦即用橋牌遊戲中吃取所有牌磴的情況來形容之，至於中文的「滿貫」，則是來自日本麻將的術語。

弗雷德・佩里（Fred Perry）成為歷史上首位大滿貫得主。

儘管大滿貫一詞最初只是使用在網球運動上，後來也逐漸為其它運動所採用，用於形容選手取得的類似成就。比較典型的例如高爾夫，大滿貫同樣是指選手在一年裡同時獲得 4 項主要賽事的冠軍（2013 年起女子部分改為 5 項）。在桌球和羽毛球界，一位選手在職業生涯中獲得夏季奧林匹克運動會、世界錦標賽、世界盃 3 項冠軍，也被稱為大滿貫。



大滿貫賽事紀錄

男子單打紀錄



年度大滿貫

目前為止，真正能在同一個賽季（一年）裡奪得所有大滿貫賽事冠軍的選手有：

男子單打

女子單打

女子雙打

混合雙打



跨年度大滿貫

雖然「大滿貫」一詞，最初原是單指選手能在同一年裡獲得所有大滿貫賽事冠軍；但由於難度實在太高，所以現在對於一些雖非在同一個賽季，但卻仍能連續獲得該四項賽事冠軍頭銜的選手，亦藉此表彰其成就，英文一般稱「Non-calendar year Grand Slam」，像是小威廉絲（Serena Williams）於 2002 年美網到 2003 年溫網連續得到四座大滿貫冠軍後的一次訪談中，訪談者便造字出塞雷娜大滿貫（Serena Slam）一詞來形容她所取得的成就，更厲害的是，由於其決賽對手皆為大威廉絲（Venus Williams），故也有人稱之為「姊妹大滿貫」（Sister Slam）。

這樣連續獲得四項大滿貫賽事冠軍，卻不是在同一賽季的選手有：

男子單打

女子單打

\*－1977 年至 1985 年期間，澳網在每年 12 月舉行，是每一年度最後一場大滿貫賽事。

男子雙打

女子雙打

\*－1977 年至 1985 年期間，澳網在每年 12 月舉行，是每一年度最後一場大滿貫賽事。

混合雙打



生涯大滿貫

生涯大滿貫（Career Grand Slam）是指選手在職業生涯中非連續奪得所有大滿貫賽事的冠軍。目前已達成的選手包括：

男子單打

女子單打

男子雙打

女子雙打

混合雙打



金滿貫得主

金滿貫在網球運動中是指一位網球選手能在所有大滿貫賽事和夏季奧林匹克運動會網球賽事中均奪冠：

年度金滿貫

年度金滿貫（英文：Calendar Year Golden Slam），是指網球選手能在同一年裡完全囊括四大滿貫賽事冠軍（即：年度大滿貫）並加上夏季奧林匹克運動會網球項目金牌。

對於任何網球選手而言，單是想完成大滿貫就已經非常艱難，尤其是年度大滿貫；而且奧運會是四年一屆，並直到 1988 年漢城奧運會上才被列為正式比賽項目，所以任何選手能獲得年度金滿貫的可能性都微乎其微。

至今為止，世界網球史上僅有一人獲得這極度令人震撼的至尊榮譽：

女子單打

跨年度金滿貫

跨年度金滿貫（Non-calendar year Golden Slam），定義與似跨年度大滿貫相似，指選手連續獲得四項大滿貫賽事冠軍和奧運會金牌，卻不在同一個年度內達成，由於目前只有布賴恩兄弟完成這樣的成就，故有報導稱之為「布賴恩金滿貫」（Golden Bryan Slam）。

男子雙打

生涯金滿貫

生涯金滿貫（英文：Career Golden Slam），是指選手在職業生涯中不同年代前後累計奪得生涯大滿貫並加上夏季奧林匹克運動會網球項目的金牌。

其中美國女子選手小威廉絲是史上唯一同時達成單打生涯金滿貫與雙打生涯金滿貫的選手。



其它

除了四項大滿貫系列賽與奧運會金牌外，還經常有人會擅自為大滿貫增減、改變條件，創造新名詞來讚譽某選手的成就，例如男子單打生涯大滿貫得主羅傑・費德勒，因為沒有奧運會男子單打金牌，不能稱為生涯金滿貫，但他另有奧運會男子雙打金牌，有人便以此生造了「混合金滿貫」一詞；亦有人主張在金滿貫外，另將等級僅次於大滿貫系列賽的 ATP 和 WTA 年終賽（Year-End Championship, YEC）加入，定義奪得四項大滿貫系列賽冠軍、奧運金牌加上年終賽冠軍者可稱為「超級大滿貫」（Super Slam）；又或者將紅土場地的大師賽（蒙地卡羅、馬德里、羅馬）與法網共同組成「紅土大滿貫」（Clay Court Slam）等等，但都未必都是被媒體和大眾認可的標準。



參考資料



外部連結


* Official website of the Australian Open（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Official website of the French Open

* Official website of Wimbledon（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Official website of the US Open（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* All-times Grand Slam tournaments finals – Reference book.（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《四大漢》（英語：_Silverado_），是 1985 年由勞倫斯・卡斯丹（Lawrence Kasdan）執導的西部片，卡司網羅當時或他日一流演員，如凱文・克萊、 史考特・葛倫、凱文・科斯納、丹尼・葛洛佛、約翰・克里斯、傑夫・高布倫、琳達・杭特等人。布魯斯・鮑頓作曲配樂氣勢磅薄，襯托出遼闊的大西部，本片入圍第 58 屆奧斯卡金像獎最佳原著音樂和最佳音效。



劇情簡介

當埃梅往雪弗萊多（Silverado）鎮出發時，救了遭搶劫丟在沙漠中等死的培頓。兩人至特利（Turley）鎮又救出自衛殺人卻被陪審團判絞刑的傑克，培頓沿途找到並殺死搶劫他的人，也注意到篷車隊的漢娜。一行人被警長藍斯頓追擊，幸好曾照面過的黑人牛仔梅爾相助才順利脫困。路見不平幫篷車隊從盜賊那邊取回眾人資金，但不信任外人而同行的漢娜丈夫不幸身亡；引導他們去雪弗萊多鎮後，四人分道揚鑣。

埃梅和傑克到他們從事土地代理登記的姊夫家，得知牧場場主伊森・麥肯迪克意圖擴張以蓄養龐大牛群，不擇手段驅趕所有合法申請人離開土地。埃梅於數年前自衛殺害伊森的父親坐了五年牢，不知伊森在他出獄後仍暗中伺機復仇。梅爾依母親來信返家發現父親以撒的家被燒、土地被牛侵占，其妹蕾也離去，梅爾遂對伊森手下下馬威。培頓則應熟人警長柯伯之邀與史黛拉共同管理酒館「午夜之星」（Midnight Star）。

然而伊森變本加厲謀殺以撒，梅爾去找正與「滑頭」凱文廝混的蕾，告知父親遇害消息；此外伊森手下還蒙面騷擾來拓荒的篷車隊、燒毀埃梅姊夫住家辦公室，綁架目擊真面目的小外甥。於是培頓、梅爾、埃梅和傑克再次聯手撥亂反正，剷除鎮上蛇鼠一窩相互勾結的柯伯、伊森、凱文等惡徒。最後培頓繼任警長留在雪弗萊多鎮，梅爾帶妹妹回去重整家園；至於埃梅及傑克向另覓他處的姊夫一家告別，直奔加州前去。



主要卡司



參考資料



外部連結


* Silverado

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Silverado》的資料（英文）

* AllMovie 上《Silverado 》的資料（英文）

* 爛番茄上《Silverado》的資料（英文）

* Metacritic 上《Silverado》的資料（英文）

* Box Office Mojo 上《Silverado》的資料（英文）
火爐城市是對夏季天氣酷熱的中國大城市的稱呼，傳統意義上，一般集中在中國長江流域。現在，統計範圍擴大了，據中國氣象局國家氣候中心觀測資料，在歷年登頂的火爐榜首中，福州和重慶是常客，分別出現 18 次，次數是其它城市的三倍以上；火爐城市的年際高溫日數紀錄為福州 2022 年的 74 天。



成因

在夏季，長江流域受西太平洋副熱帶高壓控制，高溫、高溼天氣較多，人們形容這種感覺是像生活在「火爐」當中。



民間說法

舊時火爐城市的說法都源於民間，並沒有氣溫統計學上的依據。

三大火爐


* 長江流域三個較具知名度的大城市，夏季炎熱，在民國時期被傳稱為「三大火爐」。
  
* 重慶、武漢、南京

新三大火爐


* 1981-2010 年的高溫天數
  
* 福州、重慶、杭州

四大火爐


* 舊時「四大火爐」：長江流域的四個夏季氣候炎熱的大城市被傳稱為「四大火爐」。有兩種說法：
  
* 重慶、武漢、南京、長沙
  
* 重慶、武漢、南京、南昌

其中，人教版地理教材採用第二種說法。

七大火爐


* 南方長江緯度區域。有兩種說法：
  
* 重慶、武漢、南京、長沙、杭州、南昌、福州
  
* 福州、重慶、長沙、南昌、杭州、上海、南京

九大火爐


* 一般指長江流域的九座城市。溫度從高往低分別是
  
* 福州、重慶、長沙、南昌、杭州、上海、南京、武漢、合肥



官方說法

專業氣象部門根據氣溫統計數據提出的火爐城市，因為統計項目和時段不同，也有不同說法。


* 專業氣象部門根據 1981-2010 年的高溫天數將福州、重慶、杭州評為中國「三大火爐」。

* 2010 年 7 月，中國大陸氣象部門根據近 20 年高溫情況，統計中國最熱城市前 10 名依次為：福州、杭州、重慶、長沙、武漢、海口、南昌、廣州、西安、南寧。

* 2012 年 8 月，中國大陸國家氣候中心專家根據 1981 年到 2011 年共 31 年的氣象觀測資料，統計中國大陸最熱的 10 個省會城市或直轄市為：重慶、福州、杭州、南昌、長沙、武漢、西安、南京、合肥、南寧。

* 從 1951 年到 2022 年的 71 年間，按中國主要城市每年夏天超過 35℃的高溫天數的多少進行排列，從 1951 年西安第一次問鼎「火爐」城市榜首以來的 71 年裡，先後有 14 座城市曾登頂火爐城市榜首，根據各城市歷年登頂火爐城市榜首的次數，得出中國最新的 14 大「火爐」城市排行榜單：福州（18 次）、重慶（18 次）、杭州（6 次）、西安（6 次）、海口（5 次）、南昌（3 次）、濟南（3 次）、長沙（2 次）、武漢（1 次）、合肥（1 次）、南寧（1 次）、鄭州（1 次）、石家莊（1 次）、烏魯木齊（1 次）。



爭議

部分人士指出：如果考慮溼度因素，長江流域的「火爐城市」夏季相對溼度普遍較高，應該稱為「蒸籠城市」更為準確。
目前，北京、天津、石家莊、西安等北方城市也呈現高溫態勢，北京、石家莊更為嚴重。這些現象引起人們對於環境的關注。



統計數據

日最高氣溫≥35℃，年際天數≥60 天排名

日最高氣溫≥35℃，歷年登頂火爐城市榜首的次數排名

日最高氣溫≥32℃天數排名

日最高氣溫≥35℃天數排名

日最高氣溫≥38℃天數排名

日最高氣溫≥40℃天數排名

日最低氣溫≥25℃天數排名

日最低氣溫≥28℃天數排名

日最低氣溫≥30℃天數排名

日平均氣溫≥30℃天數排名

日平均氣溫≥32℃天數排名

 

日平均氣溫≥35℃天數排名

月平均氣溫≥30℃月數排名

夏季（6-8 月）平均最高氣溫排名

夏季（6-8 月）平均最低氣溫排名

夏季（6-8 月）平均氣溫排名



備註

注 1：上述城市所列舉的平均數據原則上取自代表該城市的國際交換站 1981-2010 年的數據，極端數據原則上取自 1951-2016 年（更新中）的數據。

注 2：如果在這期間出現遷站的情況，則極端數據的統計仍然延續，平均數據的統計將視遷站後新站的代碼和老站是否一致而定，如果不一致，則將分開計算，並取期間最長的一段列出（一般來說如果遷站後新站和老站之間距離較遠或者海拔差距較大或者自然環境有明顯差異的，將使用新的代碼）。

注 3：西安的平均數據采自 1981-2005 年的西安老站（57036），2006 年起西安的國際交換站遷至涇河站（57131）。涇河站 2006-2010 年的平均數據不計入統計，但 2006-2016 年的極端數據計入統計。

注 4：長沙的平均數據采自 1987-2010 年的望城坡站（57687），1951-1986 年長沙的國際交換站是馬坡嶺站（57679）。馬坡嶺站 1981-1986 年的平均數據不計入統計，但 1951-1986 年的極端數據計入統計。

注 5：上海的平均數據采自 1991-2010 年的寶山站（58362），1951-1990 年上海的國際交換站是龍華（徐家匯）站（58367）。龍華（徐家匯）站 1981-1990 年的平均數據不計入統計，但 1951-1990 年的極端數據計入統計。



參見


* 2013 年中國高溫



引用
四大王者之星（Royal stars）或稱為天空守衛（Guardians of the Sky）是由波斯天文學家所提出的恆星集合。查拉圖斯特拉（Zarathustra）曾提及過。 ，大約公元前 3000 年就用來作為基本的季節曆法。

該四顆恆星都屬於天空中最亮的前 25 顆恆星，它們的視星等低於 1.5。然而選擇這四顆特定的恆星是因為它們把赤經分成近似相等的 4 塊天區，每塊天區大概為 6h。這就是為什麼波斯人把它們稱為「王者」，因為它們在天空中兩兩相對出現。一年之中，每顆恆星都會「統治」夜空幾個月，所以人們可以根據哪顆星占統治地位來判斷季節。

這四顆恆星按照他們的當代名稱和古波斯名稱以及出現時間為：


* Aldebaran 畢宿五 (Tascheter) - 春分

* Regulus 軒轅十四 (Venant) - 夏至

* Antares 心宿二 (Satevis) - 秋分

* Fomalhaut 北落師門 (Haftorang) - 冬至



參見

恆星統稱列表
大種（巴利語與梵語：Mahābhūta），印度教術語，佛教吸收；是構成世界的基本元素，主要分為四種，分別是，地、水、火、風，又稱四界（巴利語：catudhātu），現在也稱為四大元素，被認為構成世界一切事物等物質的色法，包含山川大地等的器世間以及生命有情的身體，皆為此四界所構成。也有五界之說，加上虛空；以及六界之說，再加空界和識界。



釋義

在印度教經典中，「大種」元素數量為五，五大為：空（特尤斯）、氣（伐由）、火（阿耆尼）、水（伐樓拿）、地（頗哩提毗）。

「大種」是「大」（mahā）與「種」（bhūta）這二個概念的複合：大而是種，其含義如《大毘婆沙論》所釋：

「大」的含義近似於古希臘自然哲學中的元素。



定義

基於《象跡喻經》和《入母胎經》等的論述，《大毘婆沙論》記載：地、水、火、風四大種，自相分別是堅、濕、煖、動，其作用分別是持、攝、熟、長。四大種及其所造色，是有色法；四大種是不可見、有對色，而所造色，或可見或不可見，或有對或無對，四大種及七所造觸攝於觸處中；四大種所造色，於四大種外有別自體，二者相依而住；四大種永不相互分離，不因物態相變而失去自相。說一切有部等對四大種及其所造色，圍繞極微理論而進行了大量研討和論述。



各種解釋

四大種亦是色蘊中的「色」的內容之一。在佛教中，部派佛教和大乘佛教對這四大種的解釋如下：


* 《阿含經》中說明五蘊中包含了名、色兩種法的區別，其中色蘊即包括了種種的色法，一切的四大種及四大種所造的色法。

* 《大般若波羅蜜多經》說明眾色都是由於四大種而有。

* 《大方廣佛華嚴經》則更進一步說：一切眾生的身乃是因四大種和合而成為身；而也是因為四大的緣故，使得眾生的身能生種種的病。

* 《瑜伽師地論》卷 27：「云何色蘊。謂諸所有色。一切皆是四大種及四大種所造。此復若過去若未來若現在。若內若外若麁若細。若劣若勝若遠若近。總名色蘊。」 (CBETA, T30, no. 1579, p. 433, c5-8)

* 密宗的主張，借用佛教阿含經典所說六界名詞，以四大和空界配比金剛界，識配比胎藏界。



斷見與常見

人死後四大種和合之身分離，四大種各歸其界，這是沙門教派的共同觀念之一，大種學說可導致斷見和常見二類邊執見。順世論是典型的斷滅見，其核心教義是：四大種外無別有物。具如《大乘廣百論釋論》記載：

與其相對的是五大學說，如《根本說一切有部毘奈耶》記載的無作論觀點：

在地、水、火、風外，再加空大即虛空，人死後諸根歸虛空：根無大種為所依故，便隨空轉，在古印度的思想文化背景下，其含義被喻為：所依樹倒，鳥歸虛空，此說不是死後諸根滅無的斷滅見，而是諸根特別是命根或意根常存之常見。五大學說中，此虛空非色法，不是六界聚之空界，與四大種不同之處在於沒有「種」的含義：無增無減、無損無益、無興無衰，非先業異熟而生。



與其他文明的聯繫

歐洲四元素說

古希臘哲學家柏拉圖提出「四大元素說」，即火、風（氣）、水、地（土），與四大種一致。亞里斯多德繼承和發展了元素說，提出世界本源即是冷、熱、乾、濕四種性質，而四元素由這些原始性質依不同比例組合而成；他又提出五元素說，在四元素之外加上以太，並認為「沒有和物質分離的虛空」、「沒有物體裡的虛空」。

四元素說長期左右歐洲的科學、鍊金術的發展，並且在現代醫學體系建立之前的醫治理論都依此進行。

東亞五行論

和四大相似的五行學說起源於中國，到西周時五種元素已成型；戰國晚期出現了五行相生相剋的思想，對應了五色，並用以證明王朝相生相剋的道理；董仲舒將五行與五常相匹配，此時的五行與萬事萬物對應的模型已經基本建立。五行包括水、火、金、木、土；金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金；金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行在儒家文化圈內傳播，並在許多領域都有應用，如中醫學（漢醫）等。



應用

四大理論在許多領域都有應用，如泰傣民族醫學中，繼承了印度的地、水、火、風構成身體的理論，並據此根據藥物的性質來配比治療；和中醫學的五行之說有相似之處。



相關概念


* 五大，部派佛教時期，在四大之上添加「限定虛空」，稱為「五大」、「五輪」，但不能稱「五大種」。

* 六大，密宗佛教在五大之上再加上識，稱為「六大」；密宗認為，大日如來，以及眾生身心和世界萬物，都由六大構成，故彼此無差別，是圓融一體的。



參見


* 五蘊：色蘊

* 七種性自性：大種性自性



參考文獻
中國四大米市是中國清末民初四個最重要的大米貿易的城市。它們是


* 位於安徽的蕪湖

* 位於江西的九江

* 位於湖南的長沙

* 位於江蘇的無錫

另一說湖北沙市為四大米市之一。
中國古代四大美女，一般指西施、王昭君、貂蟬、楊玉環（楊貴妃）
。

網路謠傳分別對應「沉魚」、「落雁」、「閉月」、「羞花」的典故。其實，「沉魚落雁」是個成語，通常認為出自《莊子・齊物論》：「毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，糜鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉。」原意是說動物不能感受人的美貌；也有人認為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》：「鳥驚入松蘿，魚畏沈荷花。」是這個成語的出處，故認為「沉魚」代表西施；「閉月」典故出自曹植的《洛神賦》：「彷彿兮若輕雲之蔽月。」「羞花」典故則出自李白的《西施》：「秀色掩今古，荷花羞玉顏。」與貂蟬、楊玉環無關。

歷史上，「貂蟬」指的是董卓的婢女，《三國志・呂布傳》提及「卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安」，但正史《三國志》、《後漢書》等書中並未記錄該婢女名字。後世一些書籍提到《漢書通志》記載了「刁蟬」，但該書早已亡佚，史實性已不可考。現大多認為「貂蟬」為後世文人給董卓婢女所起的名字，原先出現在說書話本的故事中，最後由《三國演義》作者羅貫中整理創作出一個完整的形象。



其他說法與爭議

因為貂蟬極有可能是後世文學作品中給董卓婢女所取的名字，不是本名，所以許多說法中，貂蟬都被取代。

有一種說法將她換成趙飛燕，稱四大美女為：西施、王昭君、趙飛燕、楊玉環（楊貴妃）。

四大美女還有一種「笑褒姒、病西施、狠妲己，醉楊妃」的說法，即：褒姒、西施、妲己、楊貴妃，這四妃都曾使帝王失國；另一說法則是「楊貴妃、鄭貴妃、董鄂妃，陳圓圓」，這四位美女都曾紊亂國家大政。

1909 年在甘肅發現的南宋平陽木刻年畫《隋朝窈窕呈傾國之芳容》，也稱為《四美圖》，該圖從右往左，依次繪有綠珠、王昭君、趙飛燕、班婕妤四位古代美人。

明代詩人張元凱《伐檀齋集》中有《四美人詠》組詩，分別詠「明妃」（王昭君）、「飛燕」、「文君」、「綠珠」四位古代美人。

《紅樓夢》第六十四回《幽淑女悲題五美吟，浪蕩子情遺九龍佩》，林黛玉曾為西施、虞姬、明妃（王昭君）、綠珠、紅拂五位古代美人各寫下一首絕句，賈寶玉命名為《五美吟》。其中僅西施、王昭君兩人為通行版「四大美女」中的人物。可見在曹雪芹生活的時代，通行版「四大美女」的說法並未占主導地位。



相關條目


* 中國四大列表



注釋與參考文獻



外部連結


* 唐寅 Tang Yin 唐伯虎 1470 - 1523 精心繪製之中國古代歷史上有名之四大美女西施，貂蟬，楊貴妃，王昭君古畫.

* 由清朝慈禧太后 1835 - 1908 垂簾聽政時期 1862 - 1898 所下令製造之白釉白玉瓷胎唐朝楊貴妃仕女人物.
《四大美人》是粵劇演員紅線女於 1991 年 4 月發表的粵劇專輯，限量發行五千套，為香港公益金籌款；製成後母帶毀滅，已絕版。



簡介

音樂人黃霑自小就迷上粵劇，尤其鍾愛紅線女；成名後，於 1980 年代末自資近百萬為偶像出版專輯，並兼任監製和主要填詞人。

專輯以古代四大美人為題材，旋律取自古曲和民樂（如《江河水》、《夜深沉》、《蒙古小夜曲》等）；
亦有改編自老粵曲的，如《昭君樂》之於紅線女名曲《昭君怨》，並去除了原曲乙反調的元素，使曲調由哀怨悲苦變為歡快喜樂。 
黃霑跟紅線女一字一句斟酌歌詞，又邀得名粵劇樂師黃繼謀來編曲、記譜，還請來合作多年的編曲家戴樂民助拳，加入現代音樂元素，如流水聲、鳥叫、雷鳴等環境音效，經歷三年多，才把專輯製作完成。



曲目



評價

有論者評專輯結構完備，有小曲填詞，有士工慢板連序，有梆簧板腔；黃霑雖是初寫粵曲，對梆簧音律掌握嫻熟，無拗口失律之病。

亦有論者指歌詞顯淺易懂，甚至用上俚俗口語，如《西施喜》中的「我一向捱慣」、「我畀心機」。

對四大美人的闡述角度亦較傳統劇目新穎，如粵劇表演家及研究者王侯偉就認為《昭君樂》一曲，內容輕鬆歡愉，描繪了王昭君和單于幸福的婚姻生活，迥異於紅線女以往所演繹的昭君劇目。

中國美術家協會副主席林墉也認為此專輯重新賦予四大美人「人性」，避免了空洞的說教，像《西施喜》描繪了村女西施受重任時的雀躍心情及對范蠡的傾慕，單純清新，「美得無病態」；《貂蟬再拜月》則寫「萬事過後」貂蟬感慨世事無奈並祈求安穩的未來，塑造了位「經歷過風霜而有深沉感的活美人」；《長恨歌》就展現了楊貴妃「不能不死、不能不愛」的內心矛盾。



錄像

1998 年，紅線女身兼演員和導演，為《四大美人》系列錄製影片。
自源文字是指不依傍其他文字而獨立創造出來的文字。與其相對的是他源文字或稱借源文字（依傍已有的其他文字而創造的文字）。

中國的漢字（甲骨文）、古埃及的聖書字、古美索不達米亞的楔形文字（蘇美爾文字）和中美洲瑪雅的瑪雅文字為公認的四大自源文字，此外克里特島的克里特文字（另參見：線形文字 A）、中美洲的阿茲特克文字、印度河流域的哈拉巴文字、中國境內的東巴文等也為自源文字。其中只有漢字直至現在仍然保持著自有體系，並大量使用於日常生活中。其他自源文字除了東巴文在雲南麗江通行外。絕大多數都已經失傳或是停止使用而消亡。



產生與消亡

楔形文字約產生於公元前 3500 年，失傳於公元 1 世紀；成熟的聖書字最早在公元前 2700 年前已存在，大約從公元前 3 世紀起古埃及文字逐漸與科普特文字並行使用，目前發現最早的甲骨文是記錄在公元前 1300 年，由其發展而來的現代漢字仍在使用；瑪雅文誕生於公元前後，到 16 世紀停止使用。



參見


* 李葆嘉。文字自源借源論 [J]. 江蘇社聯通訊. 1988 (Z1).

* 陳五雲。漢字的起源和形成 [J]. 上海師範大學學報（哲學社會科學版）. 1996 (03).

* 漢字是土生土長文字，形聲字不斷壯大 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. 光明日報.
四大自由可以指：


* 四大自由 (文革)，1950~1980 年代中國大陸政治術語，指當時中國人民擁有的「大鳴、大放、大辯論、大字報」等行使民主權利的方式。

* 中國大陸在「土地改革運動」後的農村中允許農民有借貸、租佃、僱工、貿易的自由。

* 梁啟超提出的政治、宗教、民族、生計的自由。

* 四大自由 (羅斯福)，美國總統富蘭克林・羅斯福 1941 年國情咨文提出的言論自由、信仰自由、免於貧困及免於恐懼的自由。

* 四大自由 (諾曼・洛克威爾)，諾曼・洛克威爾於 1943 年所創作的油畫系列作。

* 四大自由 (自由軟體)，根據理察・斯托曼和自由軟體基金會的定義，自由軟體賦予使用者的四種自由。

* 四大自由 (歐洲聯盟)，歐盟各成員間的經濟活動，需確保貨物、資金、服務和人民均可自由流通。
「四小花旦」是人們對中國大陸四位知名女演員的合稱（此處「花旦」指女演員，非中國戲曲術語中的花旦），包括徐靜蕾、周迅、趙薇、章子怡，這種稱法最初始於 2002 年左右。後來隨著年紀的增大以及地位的上升，這四人又被改稱「四大花旦」。另有一些媒體則從年輕女演員中選出新的「四小花旦」，但是這些新選出的「四小花旦」並不如前者知名。



原四小花旦

從 1998 年到 2002 年，中國大陸娛樂圈經歷了一段快速發展時期。在此期間，有四位女演員憑藉各自的成名作脫穎而出，成為大陸女星中的傑出代表，這四人分別是：

早在 2000 年 7 月，曾有媒體以京劇界的「四大名旦」作類比，提出了「影視界新四大名旦」的概念。隨後《南方都市報》在 2000 年底至 2001 年初以此做了專題報導「新四大名旦訪談」並引發了巨大反響，於是將徐靜蕾、周迅、趙薇、章子怡四人並稱的提法逐漸開始在娛樂圈獲得認同。之後的一年裡，媒體先後用過「四大名旦」、「四大花旦」、「四小名旦」等多種稱呼，莫衷一是。直到 2002 年初，《南方都市報》第一次正式將這四人稱作「四小花旦」，這個稱號由此確定，隨即在中國大陸迅速傳播開來，被大眾和媒體廣泛接受，並被約定俗成地使用至今。

2005 年以後，隨著四人年齡的增大，以及部分媒體評出新的「四小花旦」，她們又被改稱為「四大花旦」。該稱號亦傳入日本，日媒將其四人稱為「中国四大若手女優」（意為「中國四大青年女演員」）。在相當長的一段時間裡，雖然不斷有新生代明星崛起，同時也經歷著事業的起伏，但她們一直都是大陸女演員中的標杆和領軍人物，在囊括兩岸三地各大獎項的同時留下了眾多膾炙人口的影視代表作品。時至今日，她們仍被視作當代中國大陸最傑出的四位女星。

主要獎項

徐靜蕾

周迅

趙薇

章子怡



新四小花旦

從 2005 年開始，不斷有媒體如報刊、雜誌、網站等出於各種各樣的目的，從更年輕的女演員中評出新的「四小花旦」，這些後來的版本被統稱為「新四小花旦」。由於不同媒體的人選往往各不相同，選出的女演員發展也參差不齊，因此這些「新四小花旦」的接受和了解程度都不如「原四小花旦」。

2009 年騰訊版四小花旦

2009 年 4 月，騰訊網聯合多家媒體發起「80 後新生代娛樂大明星」評選活動，其中就包括「80 後四小花旦」（「原四小花旦」都出生於 20 世紀 70 年代）。經過網絡投票和媒體綜合考評，黃聖依、王珞丹、楊冪、劉亦菲四人最終入選。由於她們隨後幾年在影視方面都取得了不錯的發展，不少媒體和大眾開始逐漸認可她們的稱號。

2013 年南都版四小花旦

2013 年 1 月，在《南方都市報》策劃推出的「四小花旦」誕生 12 年之後，《南都娛樂周刊》發起了新一屆的「四小花旦」評選活動。經過網友、娛記和圈內資深人士的總共兩輪投票，楊冪、劉詩詩、倪妮、Angelababy 在 11 名候選者（另外 7 名為：白百何、王珞丹、佟麗婭、姚笛、唐嫣、周冬雨、張歆藝）中脫穎而出，成功獲選。

2016 年央視版新四小花旦

2016 年 10 月，央視 CCTV6 的官方微博「中國電影報導」，特別策劃評選出演技派的「新四小花旦」，分別是趙麗穎、馬思純、周冬雨、關曉彤，並表示四位演員的演技及顏值皆在線。

90 後四小花旦

隨著中國大陸娛樂圈 90 後女演員的嶄露頭角，又有媒體將目光對準了這些潛在的新星。比如 2010 年 9 月，網易娛樂率先評出了「90 後四小花旦」，分別是周冬雨、徐嬌、楊紫、林妙可。不過由於她們資歷實在太淺，成績也遠遠不足，因而網易的評選標準和動機遭到了很大質疑。2013 年 8 月，騰訊娛樂發起了「你最喜愛的 90 後女星」票選活動，鄭爽、楊紫、徐嬌、周冬雨最終入選。

2016 年 8 月，南都娛樂周刊集結 173 萬網友以及 110 位專業媒體人 & 娛樂圈業內資深人士，經過網絡票選 + 評委團就知名度、影響力、表演實力、作品素質、發展潛力指標等進行綜合評議，採用：藝人最終得票率 = 網友投票率 \*30%+ 媒體人投票率 \*70% 的基本公式，於 9 月評選出 90 後四位小花。她們是鄭爽、周冬雨、關曉彤、楊紫（按綜合評議名次排名）。

95 後四小花旦

2018 年 12 月，搜狐娛樂推出「95 後四小花旦」評選，通過網友、媒體人及行業內資深人士的綜合投票之後，評選出了「95 後四小花旦」，她們是關曉彤、張子楓、文淇、歐陽娜娜（按最終得票率排名）。

2019 年 1 月，央視 CCTV6 的官方微博「中國電影報導」在 95 後新生代小花評選出演技派新生代四小花旦，她們是張子楓、文淇、張雪迎、關曉彤。



類似稱號


* 京劇四大名旦：梅蘭芳、程硯秋、尚小雲、荀慧生

* 香港影壇四大花旦：王祖賢、張曼玉、鍾楚紅、關之琳

* 香港四大天王：張學友、劉德華、黎明、郭富城

* 平成三大歌姬：濱崎步、宇多田光、倉木麻衣

* 台灣四大教主：流行教主蔡依林、甜蜜教主王心凌、可愛教主楊丞琳、百變教主張韶涵



參考文獻



相關資料


* 《寫真「四小花旦」》，王江月，現代出版社，2003 年 7 月出版，ISBN 7800289206

* 四小花旦・列傳（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 剖析「四旦雙冰」電影路
四大英國鐵路公司是指 1923 年至 1947 年期間，英國 4 家著名的鐵路運輸公司，分別為大西部鐵路、倫敦米德蘭和蘇格蘭鐵路、倫敦和東北部鐵路、南部鐵路公司。



參見


* 英國鐵路史

* 1830 年至 1922 年的英國鐵路運輸史

* 1923 年至 1947 年的英國鐵路運輸史



參考文獻


* Bonavia, Michael R. The Four Great Railways. Newton Abbot: David & Charles. 1980.

* Hibbs, John. The History of British Bus Services. Newton Abbot: David & Charles. 1968.

* Whitaker. Whitaker's Almanack. London: J. Whitaker & Sons, Ltd. 1944.
中國四大茶市是中國四個最重要的茶葉貿易的城市，主要指明朝和清朝時期。它們是


* 位於湖南的長沙

* 位於江西的九江

* 位於廣東的廣州

* 位於浙江的杭州
四大菩薩，是佛教信仰中，四尊菩薩的組合，意義因宗派或依據經典而異。

關於四大菩薩有多種說法，在中國最流行的說法是觀音、文殊、普賢、地藏，中國有四大菩薩道場之說，即是四大菩薩的聖地，
或由八大菩薩選出四位大菩薩。



通說


* 文殊菩薩 － 華嚴三聖左脅侍，以「智慧」聞名而稱大智文殊菩薩。

* 普賢菩薩 － 華嚴三聖右脅侍，以「德行」聞名而稱大行普賢菩薩。

* 觀音菩薩 － 娑婆三聖、西方三聖左脅侍，以「慈悲」聞名而稱大悲觀音菩薩。

* 地藏菩薩 － 娑婆三聖右脅侍，以「願力」聞名而稱大願地藏菩薩。

在彌勒佛時代尚未來臨以前，釋迦牟尼佛與脅侍大智文殊菩薩、大行普賢菩薩會以佛法濟度眾生，為華嚴三聖。觀音菩薩以慈悲聞名，常以各種化身救濟世人苦難，廣受世人尊敬。地藏王菩薩則發誓「地獄未空，誓不成佛」，願意犧牲自己、不立即成佛的救度地獄眾生。一般常把文殊、普賢、觀音、地藏，合稱「四大菩薩」。

道場

中國有四大菩薩道場（四大佛教名山）之說：觀世音菩薩的道場是浙江普陀山；文殊菩薩的道場是山西五台山；普賢菩薩的道場是四川峨眉山；地藏菩薩的道場是安徽九華山。

阿彌陀佛另外一位脅侍：專修念佛法門的大勢至菩薩，在藏傳佛教中示現為代表神通、現憤怒相的金剛手菩薩，占有相當重要的地位。其顯化道場在江蘇狼山。



密教的四菩薩

根據密教的「胎藏曼荼羅」，在曼荼羅中央的「中台八葉院」的四菩薩是普賢菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩。



金剛經的四菩薩

《金剛經》的四菩薩是金剛眷（金剛藏王菩薩之無限金剛眷屬）、金剛索、金剛愛、金剛語四菩薩。



天台宗的四菩薩

天台宗系的四菩薩是阿彌陀如來作為脇侍的金剛法、金剛利、金剛因、金剛語四菩薩。



日蓮宗・法華宗的四菩薩

日蓮宗・法華宗根據《法華經》從地湧出品第十五的記述，以『法華經』中的上行、無邊行、淨行、安立行為四菩薩（或稱四士）。



相關條目


* 彌勒菩薩

* 觀音菩薩

* 勢至菩薩

* 文殊菩薩

* 普賢菩薩

* 地藏菩薩

* 虛空藏菩薩
四大著名吝嗇鬼，是指歐洲小說中的四個小說人物，這四個人物分別產生於三個國家，出自四位名家之手，這四位吝嗇鬼形象涉及幾個世紀的社會生存，從另一個角度總結了歐洲四百年來資本主義歷史發展的過程；在那個物慾橫流的時代，人和人之間，除了「赤裸裸的金錢關係」、冷酷的「現金交易」之外再也沒有任何關聯了。

一般公認，世界文學領域有四大吝嗇鬼：


* 一是英國作家莎士比亞筆下的《威尼斯商人》夏洛克，1596 年 —1597 年；

* 二是法國作家莫里哀筆下的《吝嗇鬼》阿巴貢，1668 年；

* 三是法國作家巴爾扎克筆下的《歐也妮・葛朗台》葛朗台，1833 年；

* 四是俄國作家果戈理的《死魂靈》普留希金，1842 年。
明教四大護教法王是金庸武俠小說《倚天屠龍記》中的人物。



概述

明教四大法王「紫白金青」指的分別是紫衫龍王黛綺絲（金花婆婆），白眉鷹王殷天正，金毛獅王謝遜，以及青翼蝠王韋一笑。四人武功高強，均是明教中重要人物，地位僅在教主和光明左使楊逍、右使范遙之下。
護法本是佛家語，指神話中護持佛法的護法（佛教中的四大天王即屬這類），有時可以引伸至描述護持佛法的信眾。後來，四大護法這種形象和觀念普遍被民間宗教、幫會、武術門派、以至武俠小說中被引用。



宗教

西藏

藏傳佛教的乃瓊護法、拉穆寺的拉穆護法、噶東寺的噶東護法和桑耶寺的桑耶護法被認為是四大護法。清朝時，拉穆護法在尋訪活佛的轉世靈童過程中起主要作用。按照格魯派原有習俗，確認和尋找活佛的轉世靈童必須問卜於四大護法。後清朝乾隆帝《欽定藏內善後章程》以金瓶掣籤制度取代了四大護法問卜制。

福建

相傳清水祖師初居安溪清水巖，遇到原先佔據此地的四個山鬼，張、黃、蘇、李（一說：趙、王、蘇、李）四大將來挑戰，明言此地為其所據，要求祖師離開。清水祖師於是與他們鬥法，四大將失敗逃離，卻在夜半回到清水巖來，把出口悉數封死，縱火燒山，連燒了七天七夜，就正當四大將歡欣鼓舞，自忖清水祖師已死，要重新佔據清水巖時，卻發現清水祖師無恙端坐，只是臉被燻黑了。



武打故事

漫畫


* 龍虎門：金羅漢、銀鷹、銅獅王、鐵龍

* 街頭霸王：赤目司令、泰王撒加、鐵面域加、拳王泰臣

小說


* 大唐雙龍傳：淨念禪院四大護法金剛，不嗔、不痴、不貪、不懼

* 覆雨翻雲：邪異門四大護法，「定天棍」鄭光顏、「笑裡藏刀」商良、「智囊」石無遺

* 笑傲江湖：日月神教四大護法，綠竹翁

* 倚天屠龍記：明教四大護教法王，紫衫龍王黛綺絲（金花婆婆）、白眉鷹王殷天正、金毛獅王謝遜，以及青翼蝠王韋一笑

* 倚天屠龍記：丐幫四大護法長老，「八臂神劍」方東白、季長老、鄭長老

* 天龍八部：丐幫四大護法長老，奚山河、宋長老、陳孤雁、吳長風、徐沖霄

* 射鵰英雄傳、神鵰俠侶：丐幫四大護法長老，魯有腳、簡長老、彭長老、梁長老

電視劇


* 天蠶變：逍遙谷四大護法，風、雷、雨、電

* 蓋世豪俠：皇上四大護法，武財神錢萬里、藍天錘戰千軍、北翼天王劉基、鬼太監趙不凡



注釋



另見


* 四大護法 (基本法)

* 方位護法
在香港政壇，四大護法是中國內地四位法學家肖蔚雲、邵天任、許崇德、吳建璠之合稱，上述四人皆已作古。夏勇有時亦被視為四大護法之一。

四大護法因於《香港特別行政區基本法》釋法問題多次為中央人民政府發言而得名。如 2004 年各界爭取香港特別行政區行政長官普選的時候，肖蔚雲曾表示香港任何形式的公投都違反《基本法》。對於至今數次的人大釋法事件，四大護法都有公開發言。



參考
後金的建立者努爾哈赤死時，皇太極繼承大汗位置，但與其他三位親王一同主持朝政。因大汗與另三位親王在天命年間（1616 年 - 1626 年）均被冊封為旗主和碩貝勒，故此段時期被稱為四大貝勒時期。按年資齒序，大貝勒禮親王代善、二貝勒阿敏、三貝勒莽古爾泰、四貝勒皇太極，四人統稱為四大貝勒。


* 大貝勒代善

* 二貝勒阿敏（舒爾哈齊子）

* 三貝勒莽古爾泰

* 四貝勒皇太極
四大賽是指高爾夫球比賽中 4 項主要的男子賽事。


* 美國名人賽，每年 4 月在奧古斯塔高爾夫球俱樂部舉行。

* PGA 錦標賽，原為每年 8 月舉辦，但由於美國 8 月氣候的不確定性，加上為了避免聯邦快遞杯季後賽賽事、歐洲各國足球賽季衝突，以及奧運重新將高爾夫列為比賽項目等諸多因素，自 2019 年開始更改為每年 5 月舉辦。

* 美國公開賽，每年 6 月舉辦，主辦方是美國高爾夫球協會（USGA）。

* 英國公開賽，每年 7 月舉辦，主辦方是 R&A，英國聖安德魯斯皇家古老高爾夫俱樂部。
道教名山指被道教作為聖地（洞天福地）的山峰或山脈，例如中國的武當山、龍虎山、齊雲山和青城山被稱為四大道教名山。



十大洞天


* 十大洞天



三十六小洞天


* 三十六小洞天



七十二福地


* 七十二福地



四大道教名山

中國四處主要的道教聖地，分別是：


* 位於湖北省十堰丹江口市的武當山；

* 位於四川省成都都江堰市的青城山；

* 位於江西省鷹潭貴溪市的龍虎山；

* 位於安徽省黃山休寧縣的齊雲山。



道教發源地


* 位於四川成都大邑的鶴鳴山；



五嶽


* 泰山，位於山東省泰安市境內。古名岱山，又稱岱宗。也稱為「東嶽」。

* 華山，位於陝西渭南華陰市。也稱為「西嶽」。；

* 衡山，位於湖南省衡陽衡山縣。也稱為「南嶽」。

* 恆山，位於山西省大同渾源縣。也稱為「北嶽」。

* 嵩山，位於河南省鄭州登封市。也稱為「中嶽」。



其他道教名山


* 羅浮山，位於中國廣東省惠州；

* 崑嵛山，位於山東省威海市和煙臺市交界處。

* 嶗山，位於山東省青島市；

* 雲夢山（鬼谷山），位於河南省鶴壁淇縣；

* 天桂山，位於河北省石家莊市西北約 90 公里處的平山縣境內。

* 茅山，位於江蘇省句容市和常州市金壇區交界處。

* 雲台山，位於河南省焦作市修武縣境內。

* 千山，位於遼寧省鞍山市東南。古稱積翠山，又名千頂山。

* 蒼岩山，位於河北省石家莊市西南 70 多公里處的井陘縣境內。地處太行山東麓。

* 崆峒山，位於甘肅省平涼市西。古稱空同山。

* 太姥山，位於福建寧德福鼎市境內。

* 王屋山，位於河南省濟源市西北。

* 終南山，位於陝西西安鄠邑區。

* 閣皂山，位於江西宜春樟樹市。

* 三清山，位於江西上饒玉山縣。

* 綿山，位於山西介休市。



參考文獻

道源聖城



參見


* 道教

* 洞天福地

* 四大佛教名山
四大都督是明朝小說《三國演義》中的對四個人的合稱，指的是該作品中先後擔任東吳大都督的人物。而歷史上這四人幾乎沒有擔任過大都督一職，也不存在《演義》所述的嚴格的繼承關係。



成員


* 漢偏將軍領南郡太守 周瑜（175 年 - 210 年）

* 漢橫江將軍贊軍校尉領漢昌太守 魯肅（172 年 - 217 年）

* 漢虎威將軍領南郡太守封孱陵侯 呂蒙（178 年 - 220 年）

* 吳丞相右都護使持節領荊州牧封江陵侯 陸遜（183 年 - 245 年）

* 
* 
* *

參考


* 大司馬假節領荊州牧 陸抗（226 年 - 274 年）



解說

周瑜（175 年－210 年），字公瑾，人稱「周郎」，揚州廬江舒縣（今安徽省舒城縣）人，東漢末年名將，著名的軍事家和政治家。他指揮的赤壁之戰，是中國史上著名以少勝多的戰役，直接決定三國時代魏蜀吳三國鼎立。戰後兩年，他即病逝，年僅三十六歲。

魯肅（172 年－217 年），字子敬，徐州臨淮郡東城縣（今安徽省定遠縣）人，東漢末年東吳著名的戰略家、政治家、 外交家，為東吳策劃天下大勢，在周瑜去世後接掌前線軍事，力主與劉備勢力聯合對抗曹操，逝世時年僅四十五歲。

呂蒙（178 年－220 年），字子明，豫州汝南郡富陂（今安徽阜南東南）人，東漢末年名將。由於為虎威將軍，故亦稱呂虎威。呂蒙出身貧苦，少年時未曾受教育，其姊夫鄧當是孫策部下。呂蒙後來受到孫策的賞識，從而踏上軍人路途。呂蒙一方面屢立戰功，另一方面在壯年時受到主公孫權啟發，努力修習經典，遍讀群書，逐漸蛻變成一位具戰略眼光、智勇雙全的將領。後來呂蒙更繼任魯肅成為南郡太守，為孫吳勢力擔任前線軍督。其最重大的功績是以「白衣渡江」的計策偷襲荊州，擊敗關羽。呂蒙卻在不久後病逝，年僅四十一歲。

陸遜（183 年－245 年 3 月 19 日），本名陸議，字伯言，揚州吳郡吳縣（今江蘇省蘇州市）人，是三國時代吳國著名的軍事家、政治家，負責統領吳國軍事和政治多年，並同時掌管民事，輔佐太子等。歷任吳國大都督、上大將軍、丞相。逝世時六十二歲。



出處

四人並提的說法第一次出現於陸機的《辯亡論》，稱四人既是君王心腹又是國家棟梁。陳壽的《三國志》根據時間段的不同和對國家的不同作用，將周瑜、魯肅、呂蒙合為一卷（《吳志九》），陸遜單獨一卷（《吳志十三》，附錄次子陸抗）。在《三國演義》中，周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜先後被拜為吳國大都督，因此也產生了將四人稱呼為四大都督的說法。

洪邁延伸涵義，認為他們彼此之間曾經互相推薦，更受到了孫權的推心置腹，得以在吳的政權上發揮主要作用，所以實際上四人是遞相傳授的關係。



爭議

歷史上僅有魯肅是由周瑜推薦成為繼承人的。呂蒙和陸遜皆由孫權本人親自提拔。另外呂蒙去世前後的同時期陸遜已經升任鎮西將軍，而呂蒙尚為雜號將軍，嚴格來說並不能算是後繼關係。

合稱四人為「都督」或「大都督」的說法本身就有誤，正史中該四人中也僅有陸遜確實獲封大都督一職。而且大都督僅為臨時性職務，如陸遜在夷陵之戰和石亭之戰兩次被任命為大都督。另外東吳有無數位都督，比如孫皎就曾與呂蒙分任左右部大都督，後來還有全琮，施績擔任過大都督，周瑜等反而並沒當過大都督。

《三國演義》中，魯肅也並未明提被授予都督一職，只說在周瑜死後魯肅繼承了他的地位。



參見

江表之虎臣

程普、黃蓋、韓當、蔣欽、周泰、陳武、董襲、甘寧、凌統、徐盛、潘璋、丁奉。

出處：陳壽撰寫三國志時，將以上十二人合為一傳，並稱之為「江表之虎臣」。



參考
四大銀行是指在部分國家或地區中，最具代表性的四間銀行，所做的習慣性統稱。一般常是該國家或地區，資產或業務量或規模排行前面的銀行。



國際上

在國際上，「四大銀行」一詞傳統上指的是四家中央銀行：


* 英格蘭銀行

* 美聯儲

* 日本銀行

* 歐洲中央銀行



 中國大陸

現今中國更普遍流行的稱法是「四大國有商業銀行」或「工農中建」，他們分別是：


* 中國工商銀行

* 中國農業銀行

* 中國銀行

* 中國建設銀行

20 世紀 20 年代時，中華民國的四大銀行可以指北方的四家最資本化的商業銀行，即「北四行」。他們分別是鹽業銀行、金城銀行、大陸銀行和中南銀行，與之對應的還有中國南方的「南三行」。
到 1949 年前，中華民國的四大銀行則是中央銀行、中國銀行、中國農民銀行及交通銀行。他們與中央信託局、郵政儲金匯業局和中央合作金庫這些金融機構一起並稱為「四行兩局一庫」 。



 香港

香港四大銀行通常是指：


* 香港上海滙豐銀行

* 恒生銀行

* 中國銀行（香港）

* 渣打銀行（香港）



 澳門

澳門四大銀行則指：


* 中國銀行澳門分行

* 工銀澳門

* 大豐銀行

* 澳門國際銀行



 美國

在美國，四大銀行吸納了全美 39% 的消費者存款（2009 年數據），他們包括：


* 大通銀行

* 富國銀行

* 美國銀行

* 花旗銀行



 英國 / 愛爾蘭

英國四大商業銀行則指英國匯豐銀行（英國最大的商業銀行）、蘇格蘭皇家銀行、巴克萊銀行及萊斯銀行，有時再加上 HBOS 組成五大。


* 如只計算英格蘭及威爾斯部份人則指英國匯豐銀行、萊斯銀行、國民西敏銀行（現已成為蘇格蘭皇家銀行子公司）、及巴克萊銀行，HBOS 由及承建商哈里法克斯合併而成並較萊斯銀行大，但媒體仍以後者為大。

* 如只計算北愛爾蘭則指阿爾斯特銀行（現已成為蘇格蘭皇家銀行子公司）、愛爾蘭銀行、丹斯克銀行及第一信託銀行（愛爾蘭聯合銀行集團子公司）
  
* 在蘇格蘭傳統上則指蘇格蘭銀行（現與哈里法克斯合併組成 HBOS，但蘇格蘭銀行仍在營運）、蘇格蘭皇家銀行（現今蘇格蘭最大銀行）、克萊茲戴爾銀行（現已成為澳洲國民銀行子公司）及萊斯銀行蘇格蘭業務。

* 如只計算愛爾蘭則指愛爾蘭聯合銀行、愛爾蘭銀行、丹斯克銀行及阿爾斯特銀行（現已成為蘇格蘭皇家銀行子公司）。



 日本


* 三菱日聯金融集團

* 三井住友金融集團

* 瑞穗金融集團

* 里索那控股



 南韓


* 韓亞銀行

* 新韓銀行

* 友利銀行

* 國民銀行



 澳洲

在澳洲，四大銀行指的是根據市場份額排名最大的四所銀行，他們分別是：


* 澳洲國民銀行

* 澳洲聯邦銀行

* 西太平洋銀行

* 澳盛銀行

澳洲聯邦政府的一項長期政策是維持此四大銀行並存的狀況，稱為「四大支柱」政策。2008-09 年的全球金融危機中，四大銀行兼併了數家其它較小的銀行，鞏固了此四家銀行獨大的狀況。



 紐西蘭


* 澳新銀行

* 奧克蘭儲蓄銀行

* 紐西蘭銀行

* 西太平洋銀行



 法國


* 法國農業信貸銀行

* 法國巴黎銀行

* 法國興業銀行

* 法國 BPCE 銀行集團



 瑞典

瑞典四大銀行：


* Swedbank（於 1990 年代後期合併自 Sparbanken 及 Föreningsbanken）

* Nordea（由多間北歐地區銀行組成）

* SEB

* Svenska Handelsbanken



 越南

越南四大銀行則指：


* 越南投資發展銀行，BIDV

* 越南外貿股份商業銀行，VIETCOMBANK

* 越南工商銀行，VIETINBANK

* 越南農業農村發展銀行，AGRIBANK



 南非

南非四大銀行可指：


* 第一國家銀行

* 南非聯合銀行

* 標準銀行

* 萊利銀行
中國四大名雞，是中國境內較為著名的四種雞肉料理的總稱。

一般來說，「四大名雞」包括了山東德州扒雞、遼寧溝幫子熏雞、河南道口燒雞和安徽符離集燒雞，這四種雞肉料理皆因當地較為發達的鐵路運輸而聞名全國。另外有時江蘇常熟的叫花雞、河北保定的滷煮雞和四川瀘州的煮雞（一種當地特色的白斬雞）也會被列入「中國四大名雞」之中。
《四大門派》（英語：_The Shaolin Plot_），1977 年 4 月 7 日在英屬香港上映的動作片。



劇情

清朝達固倫親王一心想要制霸武林，威震天下，他在天下各地搜羅武功秘籍。在壽宴上，他邀請了中原武林各大門派，迫使他們交出武功秘籍。由於少林派、武當派、崑崙派沒有到，達固倫親王認為他們三派都是叛亂組織。

金鈸法王是達固倫親王的鷹犬，他到武當派索要《太極兩儀劍譜》，武當派掌門人古振楓拒絕金鈸法王的要求，被金鈸法王用武力逼迫就範。小虎在父親的保護下逃脫，但是父親被金鈸法王殺害。金鈸法王隨後帶人追殺小虎。

小虎逃到一座破廟，跌倒在廟裡，當時和尚普惠大師正端坐在堂前打坐。勝虎和手下一路打過來，被和尚擊退。金鈸法王隨後也追殺到破廟。但是金鈸法王武藝不足，被和尚打敗。隨後金鈸法王用奸計詐降，暗中使用暗器射在和尚的臉上，使得普惠大師雙目失明。古小虎把劍譜交給了金鈸法王，金鈸法王才放過他們。

在達固倫親王收集完各大門派的武功秘籍之後，開始向少林寺打起主意。達固倫親王以少林寺造反為名給少林寺扣帽子，但是少林寺拒絕交出武功秘籍。隨後達固倫親王不得已用計偽裝成瞎子被追殺然後混入少林寺，偷盜武功秘籍。古小虎從此跟著普惠大師學習少林功夫。

一日，古小虎出去買東西，看到達固倫親王的手下假扮和尚在少林寺外頭吃喝玩樂，他教訓了他們一頓，但是也被他們跟蹤。金鈸法王隨後帶人把他們的住所燒掉，把普惠大師活活燒死。古小虎隨後硬闖入少林寺，這時，達固倫親王打傷少林寺掌門人，並且挾持他要求少林寺交出武功秘籍。古小虎隨後帶著少林寺僧人追到親王府將達固倫親王一干人等誅殺。



演員



外部連結


* 豆瓣電影上《四大門派》的資料 （簡體中文）

* 時光網上《四大門派》的資料（簡體中文）

* 香港影庫上《四大門派》的資料（繁體中文）

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《四大門派》的資料（英文）
四天（してん）是日本將棋的升級棋之一。只在大局將棋出現。

四天是夜叉、金剛、力士與羅剎的升級棋。

 



參見


* 日本將棋

* 日本將棋變體

* 大局將棋
《四天國福音》（英語：_Gospel of the Four Heavenly Realms_）是一本已經失傳的新約次經，也可稱為偽經。如今此經書的內容大多是依據古代基督教教父著作中對它的描述和引用推測而來。從經文所闡述的祕傳宇宙論來看，它被認為是一本諾斯底主義經卷。整本經書很有可能是由耶穌與祂的宗徒之間的對話組成。



參考資料



外部連結


* Schneemelcher, Wilhelm; Wilson, R. New Testament Apocrypha. Westminster John Knox Press. 2005: 356. ISBN 978-0-664-22721-0.  （英文）
四天工作制是一種工作場所或學校使其雇員或學生每星期上班或上學四天而非傳統的五天的一種安排。這種安排既有可能是因為彈性工作制，亦有可能是為了減少成本。

2008 年，美國猶他州州政府公務員開始執行每周星期一至星期四工作四天，每天工作 10 小時的安排。通過政府機構在星期五一天的關閉，猶他州政府期望可以減少在電費、供暖費及公車油費等費用上的運營成本。許多美國地方政府已執行四天工作制較長時間。

美國農村地區超過 100 個學區執行每周上四天學的安排。這些學區通常將每天的教學時間延長一小時或更長時間。四天工作制在學校的實行通常是為了在交通、供暖及代課教師等方面節省開支。

此外冰島、西班牙、紐西蘭也有進行四天工作制實驗。冰島的結論是所有參加者身體更加健康、心情更加舒暢、工作效率更高，工作成果反而增加。



各國的週休三日

冰島

2015 年至 2019 年冰島開始實行週休三日的前導實驗，總共 2500 人參與從每週 40 小時減少到 35~36 小時，根據一家英國智庫與非政府組織的評估後結果為大成功。研究人員表示實驗讓勞工的的壓力與疲憊都有所減緩，生活與工作更佳的平衡，但是生產力並沒有下降。

比利時

2022 年 2 月比利時聯邦政府通過，員工將可以選擇一週工作四日，且下班時間有權忽略來自雇主等工作相關的訊息。

英國

2022 年 6 月英國 61 家企業 2900 名員工決定參加一週工作四日實驗，企業提出 100:80:100 工作模式，即以 100% 的薪資換取 80% 的工作時數，並一樣達到 100% 的工作效能，是目前試辦四日工作制最大規模者。同年 12 月實驗結束後，根據參與實驗的企業數據顯示，四天工作制降低了員工的辭職率，提升了員工的身心健康和工作滿足感，而且企業在實驗期間的收入平均增加了 1.4%，其中有 56 家企業決定永久實行每周四天工作制。



參見


* 五天工作制

* 工作與生活的平衡
四天王寺（日語：四天王寺／してんのうじ _Shitennō-ji_ \*）是位在日本大阪府大阪市天王寺區的寺院，和宗總本山。山號「荒陵山」（あらはかさん）。本尊救世觀音菩薩、配祀四大天王，開基（創立者）為聖德太子。別稱「金光明四天王大護國寺」。聖德太子建立七大寺之一。 
  



歷史

據稱聖德太子受物部守屋欺壓已久，向佛教護法神「持國天王」、「增長天王」、「廣目天王」、「多聞天王」禮拜許願，如能打倒物部守屋的勢力，建立伽藍，後果然將物部氏滅亡。推古元年（西元 593 年）還願建寺，敬奉四大天王，屬於當地庶民信仰重心之一。



建築模式

寺廟於諸多戰火中燒毀相當多的建物。
1957 年重建五重塔和金堂。重建後試圖重現了飛鳥時代的樣式。 
境內總面積約 3 萬 3 千坪 (約 11 萬平方公尺)。 
主要建築有 
1. 伽藍：從南向北，中門、五重塔、金堂、講堂均處一直線上，四周並以迴廊式建築，被稱為「四天王寺式伽藍」，屬於日本最古老的伽藍配置樣式之一。 
2. 聖靈院（太子殿）：供奉聖德太子的御靈。 
3. 寶物館：具有創建當時各式各樣五百多種的日本國寶及文化財。 
4. 極樂淨土庭：日式庭園，內有五智光院。 
5. 六時堂：堂前具有重要文化財石舞台 
6. 北鐘堂、太鼓樓、萬燈院等 
  



四箇院制度

由於聖德太子虔誠信奉佛教，因而擁有救助眾生的理念，創建之際也設立了四箇院制度，至今仍在運作。分別為 
1. 敬田院 (即後來的四天王寺學園)：以佛教為基礎並進行全人教育的機構。 
2. 悲田院 (即今日的四天王寺福祉事業團)：進行社會福利相關事業。 
3. 療病院及施藥院 (兩者合併，成為現今的四天王寺醫院，同屬於四天王寺福祉事業團下) 
  



重要活動

每月固定行事： 
大師會：每月 21 日 具有露天市集。 
太子會：每月 22 日 描繪有聖德太子傳說之繪堂特別無料拜觀。 
每年固定行事： 
聖靈會舞樂大法要 -- 天王寺舞樂 (重要無形民俗文化財)：每年 4 月 22 日


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文化遺產

建築物

重要文化財（國家指定）


* 四天王寺六時堂

* 四天王寺本坊西通用門

* 四天王寺本坊湯屋方丈

* 四天王寺五智光院

* 四天王寺元三大師堂

* 四天王寺石舞台

* 四天王寺鳥居（附 左右玉垣） - 1294 年建立，嘉暦元年（1326 年）銘文

登録有形文化財


* 四天王寺八角亭（四天王寺本坊庭園內） - 第 5 回內國勸業博覽會（1903 年）的招待所

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美術工藝品

國寶


* 紙本著色扇面法華經冊子 5 帖（九十八葉）

* 懸守（かけまもり）7 懸

* 七星劍 - 傳世上古刀之優品。藏於東京國立博物館。

* 丙子椒林劍 - 與七星劍同屬傳世上古刀之優品。藏於東京國立博物館。

* 四天王寺縁起（根本本、後醍醐天皇宸翰本）

* 金銅威奈大村骨藏器 - 京都國立博物館に寄託。

* 四天王寺所藏美術工藝品（國寶）

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重要文化財（國家指定）


* 絹本著色聖德太子絵傳 6 幅（附 紙本墨書元亨三年舊裏書（6 通）1 卷）

* 絹本著色兩界曼荼羅圖

* 板絵著色聖德太子絵傳 6 面 傳狩野山樂筆（舊絵堂壁畫）（附 板絵著色同絵 11 面）

* 金銅觀世音菩薩半跏像

* 銀製鍍金光背（舟後光）

* 千手觀音及二天箱佛

* 舞樂面 2 面（納曾利、陵王）

* 木造阿彌陀如來及兩脇侍像

* 木造阿彌陀如來坐像 - 和歌山縣有田郡廣川町の明王院舊藏。

* 木造毘沙門天立像 - 高知縣香美郡香我美町（現香南市）惠日寺舊藏。

* 木造薬師如來坐像 - 和歌山縣有田郡廣川町明王院舊藏。

* 四天王寺舞樂所用具

* 漆皮箱（附 茜染綾）

* 舍利塔（附 金銅容器）

* 銅鏡 花鳥文様

* 鳴鏑矢

* 細字法華經（一部）1 卷、塵地蒔絵經箱

* 十七條憲法

* 日本書紀神代上卷斷簡（紙背性靈集）2 葉

* 攝津四天王寺境內出土瓦（鐙瓦 135 個、宇瓦 130 個、牡瓦 8 個、牝瓦 9 個、鬼瓦 6 個分、雁振瓦 1 個、鳥衾 1 個）

* 攝津四天王寺講堂阯出土品（鴟尾 1 個、蓮華文鴟尾殘欠 1 個分、蓮華文鐙瓦 2 個、牡瓦、牝瓦各 2 個、刻畫牡瓦殘欠 1 個分、金銅風鐸（鉄金具共）1 口、和同開珎 1 枚、二彩陶器殘片 6 個、附：鬼瓦 1 個）

重要無形民俗文化財（國家指定）


* 聖靈會舞樂

史跡（國指定）


* 四天王寺舊境內



關連項目


* 四天王

* 金剛組

* 四天王寺七宮



參考文獻



外部連結

 維基共享資源上的相關多媒體資源：四天王寺


* 四天王寺（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 社會福祉法人四天王寺福祉事業団（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 學校法人四天王寺學園（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 金剛組（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* OpenStreetMap 上有關四天王寺的地理資訊
四天王寺中學校及高等學校位在日本大阪府大阪市天王寺區，是一間由四天王寺創立的學校法人四天王寺學園設立的完全中學。高等學校部的女子排球隊享譽盛名，包括六人制與九人制在內共奪得日本全國比賽 26 座冠軍，其中全國高校運動大會 11 座、國民體育大會 11 座、選拔優勝大會 4 座。其他例如水上芭蕾、桌球也有許多傑出選手出身於此。



概要

學校法人四天王寺學園所經營的女子學校。為紀念四天王寺開基者聖德太子逝世 1300 年，1922 年創建天王寺高等女學校，就是該校的前身。當初的校址位於天王寺村（現在阿倍野區的阪南小學校）。1928 年搬遷至現在的位置。而後因戰後學制改革，1947 年設立四天王寺中學校，隔年四天王寺高等女學校改為四天王寺高等學校，成為目前的校名。



學科與課程

中學校


* 普通科
  
* 英數 I 課程
  
* 英數 II 課程

高等學校


* 普通科
  
* 英數課程
  
* 理數課程
  
* 體育、藝術課程（部分社團活動僅限體育、藝術課程學生參加）

※ 2007 年起，英數課程規定分別，內部進學者適用英數 II 課程、英數 I 課程，外部進學者適用英數課程。



著名出身人物


* 松村勝美（排球選手，1964 年奧運會日本國家女子排球隊獲得金牌的成員，東洋魔女時期人物）

* 磯部サダ（排球選手，1964 年奧運會日本國家女子排球隊獲得金牌的成員，東洋魔女時期人物）

* 秋野暢子（演員）

* 高畑充希（演員、歌手）

* 金井克子（歌手、芭蕾舞者，多次出場 NHK 紅白歌合戰）

* 上田悅子（每日放送播報員）

* 占部沙矢香（前中部日本放送播報員，現於同社廣報部任職）

* 川崎美千江（藝人）

* 岡本依子（前跆拳道選手，2000 年奧運會女子 67 公斤級銅牌得主）

* 武田美保（前水上芭蕾選手，參加三屆奧運會獲得 4 銀 1 銅共五面獎牌）

* 奧野史子（前水上芭蕾選手，1992 年奧運會獲得 2 面銅牌）

* 立花美哉（前水上芭蕾選手，參加三屆奧運會獲得 4 銀 1 銅共五面獎牌）

* 藤木麻祐子（前水上芭蕾選手，1996 年奧運會獲得 1 面銅牌）

* 米田容子（前水上芭蕾選手，參加兩屆奧運會獲得 2 面銀牌）

* 小椋久美子（前羽球選手，2006 年亞洲運動會上獲得 1 銀 1 銅，2007 年世界羽毛球錦標賽銅牌）

* 久後明日美（羽球選手，Renesas Semiconductor 九州・山口公司俱樂部「Renesas」所屬）

* 川越真由（前桌球選手，2001 年世界桌球錦標賽女子雙打銅牌得主）

* 小西杏（桌球選手，2001 年世界桌球錦標賽女子團體銅牌、2002 年亞洲運動會女子團體銅牌）

* 藤沼亞衣（前桌球選手，2004 年、2006 年、2008 年世界桌球錦標賽女子團體銅牌）

* 藤井寬子（桌球選手，2008 年、2010 年世界桌球團體錦標賽女子團體銅牌）

* 福岡春菜（桌球選手，2006 年、2008 年世界桌球團體錦標賽女子團體銅牌）

* 樋浦令子（前桌球選手）

* 山崎知春（桌球選手）

* 伊藤綠（桌球選手）

* 石川佳純（桌球選手，2008 年、2010 年世界桌球團體錦標賽團體銅牌、2010 年亞洲運動會女子雙打、混合雙打銅牌、2012 年奧運會女子團體銀牌，最高世界排名第五）

* 大谷佐知子（前排球選手，1984 年奧運會日本國家女子排球隊獲得銅牌的成員）

* 五十川葉子（前排球選手）

* 木村久美（前排球選手）

* 森萬里子（前排球選手）

* 嶋田美樹（前排球選手）

* 木村沙織（排球選手）

* 服部鮎彌（前排球選手）

* 八幡美樹（排球選手）

* 近藤さつき（前越野滑雪選手）

* 田中美音子（排球選手）

* 涼紫央（前寶塚歌劇團星組男役）

* 柚希禮音（寶塚歌劇團星組男役演員）

* 松浪里早（藝人）

* 都築貞枝（教育者、學校法人都築學園前理事長）

* 梁瀨奈奈（創作型歌手）



交通


* JR 天王寺站下車步行 10 至 15 分鐘。

* 大阪市營地下鐵谷町線四天王寺前夕陽之丘站 4 號出口向南步行 5 至 10 分鐘。



相關條目


* 大阪府高等學校一覽

* 大阪府中學校一覽

* 四天王寺



外部連結


* 四天王寺中學校及高等學校網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 學校法人四天王寺學園（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
四天王寺前夕陽丘車站（日語：四天王寺前夕陽ヶ丘駅／してんのうじまえゆうひがおかえき _Shitennoji-mae Yuhigaoka eki_ \*/?）是一個位於日本大阪府大阪市天王寺區夕陽丘町，屬於大阪市高速電氣軌道（大阪地下鐵）谷町線的鐵路車站。車站編號是 T26。



車站構造

此車站為側式月台 2 面 2 線；車站大廳位於地面，地下一樓是列車的月台。

月台配置



利用狀況

2018 年 11 月 13 日 1 日上下車人次為 26,293 人（上車人次 12,883 人，下車人次：13,410 人）



相鄰車站

大阪市高速電氣軌道（大阪地下鐵）
: 谷町線

　
: 谷町九丁目（T25）－四天王寺前夕陽丘（T26） －天王寺（T27）



參見


* 日本鐵路車站列表



注釋



參考資料



外部連結


* 車站 Guide：四天王寺前夕陽丘車站 - Osaka Metro
四天王寺大學短期大學部（日語：四天王寺大学短期大学部／してんのうじだいがくたんきだいがくぶ _Shitennouji Daigaku Tankidaigakubu_ \*）是一所位於日本大阪府羽曳野市的私立短期大學。



概要

簡介


* 源流成立於 1922 年。短期大學為於 1957 年開辦、由學校法人四天王寺學園經營。教育的基礎是聖德太子的佛教思想、為男女同校從 2003 年。

歷史


* 1957 年 四天王寺學園女子短期大學成立並同時設置一個學科即保健科（招生到於 2007 年、正式停辦於 2009 年）於大阪市天王寺區。

* 1958 年 服裝科成立（改編為生活科學科於 1983 年）。

* 1962 年 食物科成立（改名為食物營養科。以後招生到於 1982 年、正式停辦於 1986 年）。

* 1967 年 校園遷址至羽曳野市、改校名為四天王寺女子短期大學。

* 1981 年 改校名為四天王寺國際佛教大學短期大學部。

* 1983 年 英語科成立（招生到於 2007 年、正式停辦於 2009 年）。

* 2001 年 生活科學科分離為兩個專攻、以下列舉。
  
* 生活科學專攻
  
* 生活福利專攻

* 2008 年 改校名為四天王寺大學短期大學部。

* 2010 年 生活科學科改名為生活駕駛學科、生活科學專攻改名為生活設計專攻。

憲章


* 請參看四天王寺大學短期大學部的標誌（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語） 2014 年 2 月 19 日閱覽。



學校環境


* 校區：在大阪府羽曳野市



歷任校長


* 西岡祖秀：現在短期大學校長



組織

學科


* 生活駕駛學科
  
* 生活設計專攻
  
* 生活福利專攻

* 保育科

前學科


* 保健科

* 食物營養科

* 英語科

專科

業餘課程

附屬機關



相關連結


* 日本短期大學列表



外部連結


* 四天王寺大學短期大學部（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）2014 年 2 月 19 日閱覽。



參考資料



注釋
四天王寺羽曳丘中學校及高等學校位在日本大阪府羽曳野市，是一間由四天王寺創立的學校法人四天王寺學園設立的完全中學，簡稱為四天羽。



歷史

為紀念四天王寺開基者聖德太子逝世 1300 年，1922 年創建天王寺高等女學校（現四天王寺中學校及高等學校），之後的 1984 年，創辦姊妹校四天王寺國際佛教中學校及高等學校（男子學校）。


* 1984 年 4 月 - 設置四天王寺國際佛教中學校及高等學校，此為四天王寺羽曳丘中學校及高等學校的前身。

* 1990 年 4 月 - 改名稱為四天王寺羽曳丘中學校及高等學校。

* 1994 年 4 月 - 引進通學制。

* 1997 年 4 月 - 中學部引進男女共學制。

* 2000 年 4 月 - 高校部引進男女共學制。



交通


* 近鐵巴士四天王寺大學站下車。



著名出身人物


* 石川佳純（中學部畢業。女子桌球選手，2008 年世界桌球團體錦標賽團體銅牌、2010 年世界桌球團體錦標賽團體銅牌、2010 年亞洲運動會女子雙打、混合雙打銅牌、2012 年奧運會女子團體銀牌，最高世界排名第五）



外部連結


* 四天王寺羽曳丘中學校及高等學校網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 學校法人四天王寺學園（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
四夷，原是先秦中原部落對九州境內四方部落（先秦夷人）所用的泛稱。這個稱謂最早見於西周晚期，是周室用來分別『王母弟甥舅 (華夏)』諸國與四方『非王母弟甥舅 (夷狄)』諸國的統稱。後來周室沒落，諸侯國混戰，中原人群與九州境內的東夷、南蠻、西戎、北狄等各部落人群融合形成漢族，東夷、南蠻、西戎、北狄等稱呼轉為代指九州以外更遠的地方上其他民族的代稱。

漢族人群經由口傳與著作繼承了這種思想，認為本族的原居地漢地九州是位於世界的中央，將主要原居於漢地九州以外的其他民族統稱為夷、夷狄，並以方位來區分。漢族皇帝是天子、其政權是天朝，而四方諸國最高稱謂為「國王」，國王統治之國可為貢國和屬國。

戰國時代開始統稱漠北草原匈奴等民族為胡，於是此後漠北草原各民族均泛稱為北胡、胡族、胡人。及至唐朝，胡人又包含自西域來的各民族，並分為東胡、西胡。

至清代，滿族以異族入主漢地，為維護自己的地位，自然要反對「夷」一類的稱呼，因此清廷對一些禁忌字眼考察之精細，堪稱前無古人，如陳垣先生在《舊五代史輯本發覆》中所列清人忌字多達十餘種，即:「 忌虜第一，忌戎第二，忌胡第三，忌夷狄第四，忌犬戎第五，忌酋第六，忌偽忌賊第七，忌犯第八，忌漢第九，忌雜第十」 。

至晚清，依舊稱呼外國為夷。1858 年，清朝和英國簽訂清英《天津條約》，其中第五十一款規定：「嗣後各式公文，無論京外，內敘大英國官民，自不得提書夷字。」此後中國逐漸用洋人一詞稱呼歐美人。



參考資料



參見


* 文明

* 文化

* 漢族

* 華夷秩序

* 中華思想

* 小中華思想

* 民族主義

* 中國民族主義

* 中國中心主義

* 古代東亞的朝貢體系

* 海外華人

* 中原

* 古中國

* 大中華

* 中國疆域史
會同館、四夷館、四譯館、會同四譯館，是古中國元、明、清三朝朝廷專司接待來華朝貢使者的官方機構。在對外交涉的過程中，為了言語上溝通的方便，特別編纂了多部《華夷譯語》辭書。



歷史

中國史上各朝各代的朝廷都有著長期對外交涉的傳統，在與來華朝貢的使者交涉的過程中以及往來書信的讀寫過程中，有必要培訓精通外文和漢文的翻譯人才，兼用於接待來華使者並負責安排其在華的伙食住宿等問題。元・至元十三年（1276 年），朝廷在大都（今北京）設立了會同館，負責口譯。明・洪武年間，在南京應天府的原南京公館館內設會同館。永樂六年（1408 年）在北京順天府重設會同館。正統六年（1441 年）按照館址位置分為南北二館，南館三所，北館六所。而後該館不斷擴增，截至明・成化五年（1469 年）已有附屬館十八處，包括朝鮮館（朝鮮語）、日本館（日語）、琉球館（琉球語）、安南館（越南語）、真臘館（高棉語）、暹羅館（泰語）、占城館（占語）、爪哇館（爪哇語）、蘇門答喇館（亞齊語）、滿剌加館（馬來語）、達達館（蒙古語）、回回館（波斯語）、畏兀兒館（察合台語）、西番館（藏語）、河西館（河西語）、緬甸館（緬甸語）和雲南百夷館（雲南傣語）。

明・永樂五年（1407 年）在北京順天府首設四夷館，專門負責筆譯，隸屬翰林院，選取國子監生培訓。下分八館：韃靼館（蒙古語）、女直館（女真語）、西番館（藏語）、西天館（梵語）、回回館（波斯語）、高昌館（察合台語）、百夷館（傣語）、緬甸館（緬甸語）。正德六年（1511 年）增設八百館（傣沅語），萬曆七年（1579 年）增設暹羅館（泰語），共為四夷館十館。清・順治元年（1644 年），滿洲人入關，因忌「夷」字，而將四夷館更名為「四譯館」，百夷館更名「百譯館」，因女真語早已演變為滿語，且朝廷上的滿族人多通曉蒙古語，所以撤銷韃靼館和女直館，剩下西番、西天、回回、高昌、百譯、緬甸、八百、暹羅八館。乾隆十三年九月（1748 年）乾隆皇帝在學習藏文的過程中審閱《西番譯語》，下令合併會同館、四譯館為一會同四譯館，並按照收詞量高且較全面的四譯館版《西番譯語》，重新編纂各館《譯語》。會同四譯館下分西域館、百譯館二館，前者包括原西番、西天、回回、高昌四館，後者包括原百譯、緬甸、八百、暹羅四館。乾隆十九年（1754 年），乾隆帝趁蘇祿蘇丹國使者來華，增設蘇祿館（蘇祿語）。乾隆二十六年（1761 年），增南掌館（寮語）。蘇祿、南掌二館隸屬百譯館。



建築

原位於北京市西城區南橫東街的華嚴庵，據考證是原「會同四譯館」舊址。2008 年 3 月，在宣武區大吉片拆遷中，華嚴庵被毀滅性拆除。此後在南橫東街與菜市口大街交口處的東北角復建（實際上是新建），被開發商出租開作飯店。



會同四譯館


* wikisource:zh: 華夷譯語 - 達達館（蒙古語）

* 華夷譯語 (一) - 暹羅館（泰語） 天文門。

* 華夷譯語 (二) - 緬甸館譯語 緬甸館來文（緬甸語）通用門。

* 華夷譯語 (三) - 百夷館（雲南傣語）天文門。

* 華夷譯語 (四) - 百夷館（雲南傣語）天文門和地理門。

* 華夷譯語 (五) - 回回館《回回館雜字》（波斯語）天文門。

* 華夷譯語 (六) - 回回館《回回館雜字》（波斯語）天文門和地理門。

* 高昌館來文 - 高昌館來文（高昌）回鶻語 (畏兀兒館（回鶻語）)。

* 譯文備覽 - 譯文備覽 西番館（藏語）。

* 西番譯語 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 《西番譯語》西番館（藏語）

* wikisource:zh: 華夷譯語 / 朝鮮館譯語

* wikisource:zh: 使琉球錄 \_(陳侃)#.E5.A4.B7.E8.AA.9E.EF.BC.88.E9.99.84.EF.BC.89

* wikisource:zh: 使琉球錄 \_(蕭崇業)/ 附 #.E5.A4.B7.E8.AA.9E - 使琉球錄 夷語 夷字

* wikisource:zh: 使琉球錄 \_(夏子陽)/ 卷下 #.E5.A4.B7.E8.AA.9E.E3.80.90.E9.99.84.E3.80.91

* wikisource:zh: 中山傳信錄 / 卷六 #.E9.A2.A8.E4.BF.97

* wikisource:zh: 重修使琉球錄

* 使琉球錄三種 - 夷語（附）\_國學導航 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 0 - 使琉球錄 - 明 - 陳侃 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 國朝典故卷之一百二　　使琉球錄（明）陳侃 撰 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 《女直館》（女真語） 《女真譯語》《女真館雜字》在 _Die Sprache und Schrift der Jučen_ by Wilhem Grube by Wilhem Grube 《女真字和女真語》作者：葛祿博 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） [1] [2]



注釋



參考文獻



參見


* 《華夷譯語》

* 鴻臚寺

* 同文館



外部連結

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・官常典・四譯館部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
漳衛新河，流經中華人民共和國河北省東南部和山東省西北部，是漳衛南運河右岸的一條入海通道，是在原四女寺減河基礎上疏浚擴挖而形成的一條人工河道，以承泄上游衛運河洪水和沿岸排澇為主，兼有蓄水功能。



歷史

漳衛新河的前身是開挖於明永樂十年（1412 年）的四女寺減河，下段為沿用鬲津河（老黃河）故道。四女寺減河在明清兩代曾多次整修，但僅限於上游約 5 千米，其下游 200 千米不設堤防，任河水漫流。至清光緒年間，河道全部淤廢。
1951 年重新疏浚河道，之後又經過多次治理、清淤等工程，形成現在的規模。



幹流概況

漳衛新河起自山東省武城縣四女寺鎮的四女寺樞紐，開始有兩部分組成：一支稱岔河，從北進洪閘出，沿原鉤盤河故道向東北，經德州市城區，河北省吳橋縣東南部，至溝店鋪鄉大王鋪村以東與另一支減河相匯；另一支稱減河或老減河，從南進洪閘出，先向東南流至德州市德城區黃河涯鎮九龍廟村後轉東北流，經德州市區東郊，之後成為河北、山東兩省界河，至大王鋪村，與岔河相匯。漳衛新河自大王鋪村以下河段，作為河北、山東兩省界河，大體向東、向北流，最終於山東省無棣縣埕口鎮大口河村注入渤海。河長 257 千米。



沿岸概況

漳衛新河流經地區大部分屬於沖積平原，河北海興縣香坊鄉邊莊村以下為沖積海積平原。坡降一般為 1/10000 左右。沿岸工農業發達，人口稠密。農業主要種植小麥、玉米、棉花、大豆等糧食、經濟作物，同時有大量棗、梨等果品生產基地，河口兩岸灘涂開發成水產養殖場和鹽場。
四女寺樞紐，位於山東省武城縣四女寺鎮。是中華人民共和國山東省省級文物保護單位之一。

2013 年，列入第四批山東省文物保護單位，該文物保護單位是一座大運河遺址。



參考
四女寺鎮，是中華人民共和國山東省德州市武城縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

四女寺鎮下轄以下地區：

聶北社區、​劉茂商社區、​東劉莊社區、​蔡東社區、​岳高社區、​韓鐵社區、​館莊社區、​友和社區、​卜官屯社區、​禮義莊社區、​東吳莊社區、​孫李莊社區、​羅寨社區、​蔡莊社區、​三合社區、​張官寺社區、​和惠社區、​和朋社區、​和麗社區、​和洽社區、​四女寺社區、​佛堂社區、​和興社區、​祁莊村、​白莊村、​廟留莊村和五屯村。
《四女神 Online 幻次元遊戲戰機少女》（日版名：四女神オンライン CYBER DIMENSION NEPTUNE，Four Goddesses Online: Cyber Dimension Neptune，英文版名：Cyberdimension Neptunia: 4 Goddesses Online，中國大陸譯作「四女神 Online 網絡次元海王星」）為 Idea Factory 和 Compile Heart，Tamsoft 於 2017 年 2 月 19 日所開發的 PlayStation 4 用動作角色扮演遊戲。人物設計及原畫繼續由由插畫家 Tsunako 擔任。是為戰機少女系列的外傳。



故事劇情

多次拯救了游汐葉界危機的女神妮普禔努、諾娃、布蘭、貝兒，被某款網路遊戲的 Beta 測試選中，其名為「四女神 ONLINE」。遊戲舞台為綠樹藍海環繞、世界樹高聳入雲的幻想世界「阿爾斯加魯德」，在遊戲中遇見了守護精靈「布凱」，並且得知該世界遭到了魔王的威脅。帶著各種的心願、女神們開始了冒險之旅…



登場人物

主題曲

片頭曲
: 「ピコンでメタフィクション」
: 作詞、作曲：志倉千代丸，編曲：悠木真一，主唱：Erabareshi

片尾曲
: 「ログアウトしないで！」
: 作詞、主唱：Fuki，作曲、編曲：y0c1e



腳註

註釋

來源

 



外部連結


* 官方網站：日本、歐美

* Steam 商店頁面（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
四好少年是中國大陸學校中賦予學生的榮譽稱號。



歷史

2009 年 10 月 13 日，值中國少先隊建隊 60 周年，中共中央總書記胡錦濤致之賀信時，稱全國的少年先鋒隊員要爭當下記四種「好少年」：


* 爭當熱愛祖國，理想遠大的好少年；

* 爭當勤奮學習，追求上進的好少年；

* 爭當品德優良，團結友愛的好少年；

* 爭當體魄強健，活潑開朗的好少年。

2010 年 5 月 29 日，中國共青團中央和全國少工委等部門共同發布 8 首「四好少年」歌曲：《中國好少年之歌》、《陽光宣言》、《紅領巾飄起來》、《我們是陽光下好少年》、《我們爭當好少年》、《四好少年之歌》、《好少年》、《星星火炬更燦爛》。這些歌曲在中國大陸各地通過中小學校紅領巾廣播站、電視台播放。
四神足（巴利文_：iddhipāda_ ），梵文：_ṛddhipāda_，又稱四如意足，為三十七菩提分法中四正勤所修的行品。「足」為「基礎」之意。也就是用四種定力攝心，使定、慧均等，所願皆得，故名如意足。四神足包括四種可以達到的禪定。



內容

四神足具體內容為 ：

1. 欲神足，為欲望成就。又稱欲如意足，其由希望所產生的意願之力，產生修行禪定的意志和行為。
2. 勤神足，為精進無間。又稱精進如意足。欲為精進的依據，有了修行之願，才能努力精進修行。對所修之法，無間斷地專注一心，不斷增長而起的禪定力。
3. 心神足，為一心正念。又稱心如意足、念如意足。為心念之力而生的禪定，修行佛法憶念不忘，而且能夠不斷增長。
4. 觀神足，為心不馳散。又稱觀如意足，慧如意足、思維如意足等，由觀察思維佛教教義而有所成就的禪定。



相關條目


* 禪定

* 四正勤



參考文獻
妃，和后相較，是較次一級的稱謂，在東亞漢字文化圈內，為多國君王正配或側室的位號。



中國


* 夏商時期，君主正配稱為妃，或稱王妃 (夏朝為后妃，因夏朝君主稱后)。有正妃、次妃之分。

* 周代以後，君王正配改稱王后，自此妃轉為君王側室、男性皇族正配的稱呼：

* 秦漢時期：皇太子正室為皇太子妃，並為後世沿用。東漢以後，王爵的正室稱王妃，如唐廣平王正配崔氏稱崔妃。

* 魏晉時期：魏明帝設淑妃，位次於皇后、夫人和貴嬪。晉武帝時，淑妃為九嬪之一。

* 唐宋兩朝：貴妃、淑妃、德妃、賢妃等為正一品，位在皇后之下。

* 金朝：元妃、貴妃、淑妃、德妃、賢妃等為正一品且僅次於皇后。金宣宗貞祐年間改為貴妃、真妃、淑妃、麗妃、柔妃等。

* 明朝：
  
* 明初，皇后以下，以貴妃為首。
  
* 中後期，皇貴妃僅次於皇后，為眾妃之首，其次貴妃。貴妃以下，妃級別以寓意吉祥或美德等字作為徽號。

* 清朝：康熙帝定制，皇后以下為皇貴妃、貴妃、妃、嬪、貴人、常在、答應。其中妃定員四人。不過在康熙以及乾隆朝卻時常出現四妃以上的情況：
  
* 康熙三十九年至康熙五十年，有五妃：惠妃、宜妃、德妃、榮妃、良妃
  
* 康熙五十七年起，有七妃：惠妃、宜妃、德妃、榮妃、和妃、宣妃、成妃
  
* 乾隆二十八年，有六妃：愉妃、慶妃、舒妃、穎妃、忻妃、豫妃
  
* 乾隆二十九年至乾隆三十二年，有五妃：愉妃、慶妃、舒妃、穎妃、豫妃
  
* 乾隆三十三年至乾隆三十八年，有五妃：愉妃、容妃、舒妃、穎妃、豫妃
  
* 乾隆四十一年至乾隆四十二年，有六妃：愉妃、容妃、舒妃、穎妃、惇妃、順妃
  
* 乾隆四十三年至乾隆五十年，有五妃：愉妃、容妃、穎妃、惇妃、順妃



日本

平安時代初期以前，後宮設有妃的位號，定員二人且位在皇后之下。平安時代中期以後，妃的位號消失，轉由女御和更衣取代。



越南

越南阮朝時期，國王正配生前只封為王妃，稱一階妃（越南文：Nhat-Giai Phi），死後追封王后。一階妃下一級有二階妃（越南文：Nhi-Giai Phi））。



注釋



參看


* 王妃

* 王大妃

* 太妃

* 中宮

* 太子妃

* 次妃