尼尼微人以撒（敘利亞語：ܡܪܝ ܐܝܣܚܩ ܕܢܝܢܘܐ; 阿拉伯語：إسحاق النينوي _Ishaq an-Naynuwī_ ；希臘語：Ἰσαὰκ Σῦρος ; C。 613 - c。 700），也被稱為敘利亞的聖以撒， 阿巴・以撒，以撒・賽核斯和卡達的以撒， 是 七世紀東敘利亞教會的基督教主教和神學家，因其書面作品而最被人憶起的是其關於基督教禁欲主義的著作。他在東方亞述教會、天主教會（迦勒底天主教、敘利亞馬拉巴爾教會）、東方正統教會和東正教傳統中被視為聖人。 他的瞻禮日是在一月二十八日，與四世紀的神學家和讚美詩作家敘利亞人聖耶福列木一起慶祝。



生活

他出生在阿拉伯東部的貝特馬祖納耶地區，這是一個混合了敘利亞語和阿拉伯語的地區，包括美索不達米亞的東南部和阿拉伯半島的東北部。 年幼的時候，他進入了一個寺院，在那裡他將精力投入到苦行修行中。在寺院附屬圖書館學習多年後，他成為神學界的權威人物。不久之後，他畢生致力於修道，並，並參與了整個貝特馬祖納耶地區的宗教教育。當天主教喬治（680-659）在七世紀中葉訪問貝特馬祖納耶參加主教會議時，他任命了亞述北部遙遠的尼尼微人以撒主教。 

行政職責不適合他退休和苦行的傾向：僅僅五個月後他就要求退位，並南下馬圖特山的荒野，那裡是隱修者的避難所。在那裡，他孤獨地生活了很多年，每周只吃三個麵包和一些未煮過的蔬菜，這一細節總是讓他的傳記作者感到驚訝。最終，失明和年老迫使他退休到美索不達米亞的拉班沙布爾亞述修道院，在那裡他去世並被埋葬。在他去世時，他幾乎失明，有人將這一事實歸因於他對學習的熱愛。



遺產

以撒因其對內心生命的屬靈布道而被人們記念，其人的廣度和神學深度超越了他所屬的東方教會的基督教。它們存在於敘利亞手稿以及後來的希臘語、阿拉伯語和喬治亞語譯本中。 他們從希臘語被翻譯成斯拉夫語。 

以撒站在東方神秘聖徒的傳統中，非常重視聖靈的工作。

他憂鬱的風格以及他對病人和垂死者的親和力，釋出對東正教巨大的影響力。在八世紀至九世紀這段時期，他所寫的作品仍然流傳於教會以外的修道院，被人閱讀。此外，以撒堅信上帝通過地獄之謎（火湖或地獄）無休止地懲罰人類的觀念與他無所不包容的愛不相容，這很可能被視為他第二篇關於神秘教義的論文的中心主題衝突. 

以撒的著作提供了一個由經驗豐富的隱士撰寫的大量苦行文本的罕見例子，因此在理解早期基督教苦行主義方面是一位重要的作家。 



著作

敘利亞人以撒的訓詞以幾本書的形式傳給我們。第一本書包含八十二章，第二本書包含四十一章。還有，他的第三本書已經被翻譯成義大利語和英語。 這裡有些例子：


* 信仰、上帝的旨意、祈禱

一個人用他的意圖親近神到什麼程度，就是神用他的恩賜親近他到什麼程度。

把一把沙子扔進海里，與上帝的旨意和憐憫相比，這就是犯罪。就像豐富的水源不會被一把塵土阻擋一樣，造物主的憐憫也不會被受造物的罪惡所擊敗。

在信仰之先的那個本質，就是朝向信仰和朝向上帝的路。我們的本質已經被設入神的形象，它讓我們知道需要相信上帝，因他創造了一切。

那些真正閃耀著信仰之光的人，永遠不會無恥地問上帝：「給我們這個」，或者 ——「把這個從我們身上移開」。因為他們的靈眼 —— 就是他們從那位真正的父親里得到的祝福、得到他偉大的愛，無限地超越了任何父愛 —— 不斷地看到父親的旨意，他們絲毫不關心他們自己。上帝能做的比任何人都多，能幫助我們的程度遠遠超過我們所想、所求。 」

那口中不斷感謝主的得到上帝的祝福。心中常發出感激之情的，恩典滿溢（Brock，1997）。

祈禱要達到的是我們應可從中獲得上帝的愛，因在禱告中人可找到愛上帝的各種原因（Brock，1997）。

別認為花很長時間在上帝面前敬拜是浪費的（Brock，1997）

心無旁騖的祈禱產生出於心靈中持續思想上帝的祈禱（Brock，1997）

在黑暗的時候，跪下比其他任何事情都更有幫助（Brock，1997）。

當一個人越是為尋求神而遇上更多的掙扎時，他的心就越是接近禱告中的自由交談（Brock，1997）。


* 順服神

「去選擇善，在於發起者；去實現這意圖，那是上帝的作為。所以，讓我們守規矩，讓每一個善意臨到我們就禱告，吸引上帝不單單給我們幫助，也要看它是否取悅祂。因為不是每一個好的意圖都來自上帝，但只限那些有益的。

有時候，一個人祈求些好東西，但上帝不幫助他 —— 也許是因為那意圖來自那惡者而不是為了我們的益處；或者可能是因為我們未達到必要的靈性水平而超出了我們的能力；或者可能是因為它不符合我們的呼召；或者可能是因為還不是時候去啟動；或者可能是因為我們還未有知識或力量來完成它；或者也許是因為環境不會促成它的成功。除此以外，魔鬼還千方百計地把它描繪成美好的事物，以便讓我們傾向於它，它可能會擾亂我們的屬靈生命或對我們造成傷害。這就是為什麼我們有必要勤奮地檢查我們所有的美好願望。更好的是，在尋求建議之後才做任何事情。 」

為上帝喜樂地開始每一個行動（Brock，1997）。

確保你看到小事，免得你可能會把重要的事情推到一邊（Brock，1997）。


* 愛你的鄰居、仁慈、不帶偏見

不要期待你鄰居的愛，因為如果你得不到愛，你就會痛苦；但更好的是，你表明你對鄰居的愛，你就會安定下來。這樣，您將帶領您的鄰居走向愛。

不要用你對鄰居的愛來換取某種東西，因為在愛你的鄰居時，你在自己裡面獲得了祂，祂是全世界最寶貴的。舍小而得大；摒棄多餘和無意義的東西，去獲得有價值的東西。

庇護罪人，若這不會給你帶來傷害。透過這個行動，你會鼓勵他悔改和改過 —— 並吸引主對你的憐憫。用善言和一切可能的方法，建立弱者和悲傷者，那控制一切的右臂也會支持你。因著你心中的禱告和悲傷，與受屈的人分享你的份，上帝那憐憫的源泉將向你的懇求敞開。

施予他人的時候，臉上要帶著善意，大度地施予，且要施予比要求的多。

不要區分有價值的和無價值的。讓每個人都在善行上與你平等，這樣你也可以將不配的人吸引到走向善良，因為通過外在的行為，靈魂很快學會了在上帝面前要虔敬。

顯出善待窮人的人有神作他的守護者，且為神而成為窮人的人將要獲得豐富的財富。當上帝看到人們為祂的緣故而關心他人時，祂很欣慰。當有人向你求某樣東西時，別想：「以防自己有需要，我就把那樣東西留給自己，上帝 —— 通過其他人 —— 會給那人他所需要的東西。」 這些類型的想法是不義且不認識上帝的人所特有的。一個公正大方的人不會放棄幫助他人的榮譽，也不會放棄幫助他人的機會。每一個乞丐和每一個有需要的人都會得到必需品，因為上帝不會忽視任何人。但你卻趕走那一無所有的貧困人，拒絕了上帝賜給你榮譽的機會，從而使自己遠離了他的恩典。

通過上帝的旨意，為上帝而尊重每個人的人，私下獲得了各人的幫助。 」 



普遍和解

瓦茨瓦夫・赫里涅維奇 (2007) 認為，布洛克對以撒關於地獄的著作的第二部分（1983 年發現）的翻譯（1995 年）證實了早期普世主義歷史學家如約翰・衛斯理・漢森 (John Wesley Hanson) (1899) 認為以撒是普遍和解的倡導者。 


* 安東尼大帝

* 啟示錄

* 阿拉伯基督徒

* 苦行

* 基督教普世主義

* 教父

* 東方教會

* 東敘利亞儀式

* 敘利亞人埃弗雷姆

* 梯子的約翰

* 修道院的沉默

* _菲洛卡利亞_

* 敘利亞基督教


* WorldCat 聯合目錄中尼尼微人以撒的著作或與之相關的著作

* 來自尼尼微人以撒的 LibriVox 公共領域有聲讀物

* St Isaac of Nineveh （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Orthodox Icon and Synaxarion

* A collection of resources on St. Isaac

* 

* Saint Isaac, the Syrian in orthodoxwiki.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Online edition of the Ascetical Homilies

* Saint Isaac of Nineveh Facebook Page, featuring new translations from Syriac and Arabic （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Encyclopaedia Britannica's article on Isaac of Nineveh （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）