zaibd/wkpdtw huggingface dataset:
主教門童貞聖伊莎伯格堂（St Ethelburga-the-Virgin within Bishopsgate）是一座英國聖公會教堂，位於英國倫敦倫敦城的主教門，靠近利物浦街車站。



歷史

1666 年倫敦大火期間，中世紀城市大部分被毀，這座建築是罕見的倖存教堂之一。 該堂的主保聖人聖伊莎伯格為 7 世紀巴金修道院的院長， 倫敦主教聖埃爾肯瓦德的姐姐。「童貞」（-the-Virgin）二字曾被清教徒放棄，後來恢復。

教堂於 15 世紀重建（可能是 1411 年左右），1775 年增加了一座方形鐘樓。 1671 年增加了風向標。由於堂區範圍狹小，面積僅為 3 英畝（12000 米 2），為增加收入，16 世紀在教堂外建了一座木製門廊，開設兩間商店。 1932 年主教門拓寬街道，門廊拆除，幾個世紀以來第一次露出教堂的正立面。

在第二次世界大戰的轟炸中，教堂遭受了輕微的破壞， 於 1953 年修復。1993 年，愛爾蘭共和軍在距離教堂 7 米處製造爆炸， 該教堂被炸毀一半，造成了價值約 3.5 億英鎊的損失。修復後，作為和解與和平中心重新開放。

1950 年 1 月 4 日，該堂列為一級登錄建築。



名人


* 亨利・哈德遜，探險家，在 1607 年出發尋找西北水道之前，與船員們在此參加聖餐。

* 查理斯・凡納 (1678-1756) 1699 年在此結婚



參考
主教領地城堡（Veste Oberhaus）是德國帕紹的一個城堡，坐落在多瑙河左岸的聖喬治山上，高出多瑙河和伊爾茨河的河谷 105 米，俯瞰多瑙河對岸的帕紹老城。

主教領地城堡由帕紹首任采邑主教烏爾里希二世創建於 1219 年，大部分時間內充當帕紹主教的要塞，展示主教的軍事實力和神聖羅馬帝國選帝侯的地位。城堡不僅用於抵禦外敵，也用於防止來自內部的叛亂。在 1535-1540 年之間，許多再洗禮派新教徒因信仰被關押在城堡內，並且殉道。

山下位於多瑙河和伊爾茨河匯流處的下城堡（Veste Niederhaus）也是要塞系統的一部分。1802 年的世俗化結束了主教的統治。拿破崙與奧地利作戰時，將其交給盟友巴伐利亞，作為邊境哨所，但在 1805 年它投降了奧地利軍隊。維也納會議以後，該地區歸屬巴伐利亞。

1932 年帕紹市獲得了主教領地城堡，設立了博物館，其藏品涵蓋了東巴伐利亞，波希米亞和奧地利的歷史。此外還設有眺望三河之角（Dreiflüsseeck）的觀景台，觀看多瑙河、因河和伊爾茨河三條河流不同的顏色。青年旅社，餐廳，以及一個露天劇場（可追溯至 1934 年）。



參考


* Monika Soffner-Loibl. _Veste Oberhaus Passau_. Peda-Kunstführer 822. Passau: Kunstverlag Peda, 2011. ISBN 9783896438225 （德文）
主教魚是一種被報導出現於 16 世紀的海怪。據說被送給了波蘭國王，亦被展覽給幾個羅馬天主教的主教觀看，主教魚向他們乞求釋放自己，並且獲得許可。主教魚做了一個十字手勢，便消失在了大海中。

1531 年，另一條主教魚在德國附近水域被捕捉到，它拒絕進食並在三天後死去。康拉德・格斯納在其名著《動物史》中有描述主教魚。



參見


* 大袞

* 海僧侶



參考文獻


* Anon? _The Readers Digest book of Strange Stories, Amazing Facts 1976,_ various contributors

* Gesner, C. _Historia Animalium_
主族金屬是指週期表中 s 區及 p 區的金屬元素，包括鹼金屬、鹼土金屬及鋁、鎵、銦、鉈、錫、鉛及鉍等後過渡金屬。

主族金屬容易參加化學反應，其氧化態較低。反應後大都形成離子鍵化合物。主族金屬的氧化物溶於水後大都呈鹼性，不過主族金屬中的兩性元素（如鋁），其氧化物同時具有酸性及鹼性的性質。



參見


* 主族元素
主日（拉丁語：dies dominica，源自通用希臘語：_he kuriake hemera_）即主的日子，亦稱禮拜日，在基督宗教傳統中，即是星期日，在這天，基督徒會舉行宗教儀式。大部分基督徒按照新約聖經中四福音的記載，相信耶穌的復活發生在「七日的第一日」，遵守此日作為紀念。這一傳統開始於基督教歷史的最初時期，在每個星期日早晨聚集敬拜主耶穌基督，因此稱為「主日」。

聖經上提到耶穌死亡的當天過了傍晚是安息日（星期五的日落到星期六的日落），而耶穌在第三日復活，故推算為星期日。



另見


* 主日學



參考文獻

_From Sabbath to Lord's Day: A Biblical, Historical and Theological Investigation_, D.A. Carson, editor (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1982).

_The Study of Liturgy_, Cheslyn Jones, Geoffrey Wainwright, Edward Yarnold, SJ, and Paul Bradshaw, editors (New York, N.Y.:Oxford University Press, 1992), pp.456-458.



外部連結


* 教宗若望保祿二世：守主日（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 初期基督教的安息日和主日（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
主日字母是一種用 A 到 G 的字母代表以 7 天為周期的日期的方法，其中字母 A 總是代表 1 月 1 日。一個主日字母既可以代表一天，也可以代表一年。它可以幫助計算給定的日期為周幾，也可以用來計算復活節的日期。

對於平年，以其的第一個周日的字母代表該年度，例如 2003 年的第一個周日是 1 月 5 日，因此它的主日字母即為 E。

在閏年中，閏日可能會有它的主日字母。在 1582 年原始的天主教方案中，閏日有它的主日字母，但在 1752 年英國國教方案中卻沒有。天主教方案中，2 月的第 29 天是由重複 3 月 1 日前的第 6 天得來的，因此這兩天都具有主日字母 F。而在英國方案中，第 29 天是由增加在平年中不存在的一天得來的，因此它沒有它自己的主日字母。

不管在哪種情況下，其它日期在每年都擁有相同的主日字母，但主日字母對應的周幾會在閏年的閏日（即 2 月 24 日或 29 日）前後發生變化。因此閏年擁有兩個對應的主日字母：第一個對應 1 月與 2 月的大部，另一個對應剩下的時間。



例子


* 2001 G

* 2002 F

* 2003 E

* 2004 DC

* 2005 B

* 2006 A

* 2007 G

* 2008 FE

* 2009 D

* 2010 C

* 2011 B

* 2012 AG

* 2013 F

* 2014 E

* 2015 D

* 2016 CB

* 2017 A

* 2018 G

* 2019 F

* 2020 ED

* 2021 C

* 2022 B

* 2023 A

* 2024 GF

* 2025 E

* 2026 D

* 2027 C

* 2028 BA

* 2029 G

* 2030 F

一年的主日字母代表了該年度日期對應的星期：


* A 以星期天開始的平年

* B 以星期六開始的平年

* C 以星期五開始的平年

* D 以星期四開始的平年

* E 以星期三開始的平年

* F 以星期二開始的平年

* G 以星期一開始的平年

* AG 以星期天開始的閏年

* BA 以星期六開始的閏年

* CB 以星期五開始的閏年

* DC 以星期四開始的閏年

* ED 以星期三開始的閏年

* FE 以星期二開始的閏年

* GF 以星期一開始的閏年



參考文獻



外部連結


* Catholic Encyclopedia article on Dominical letter（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
主題演講（Keynote）、主旨演講或主旨演說是公開演講活動或會議中一個確立基本主旨的演講。公司在舉辦演講活動時更重視發表主題演講。主旨演講為接下來的活動或會議議程確立了框架。



參考文獻
主星 (或引力主星) 是受到萬有引力約束的多體系統中的主要物體。這個物體擁有系統中大部分的質量，並且通常位於系統的質量中心。

在太陽系，太陽是所有天體繞行的主星。相同的道理 (方式)，衛星 (無論是天然衛星或人造衛星) 的主星是它們繞行的行星。主星這個字通常是用來避免指定最靠近質量中心的天體是行星、恆星或其它類型的天體。在這個意義上，主星永遠被當成名詞。

質量中心是天體所有質量平衡的平均位置。太陽的質量非常的巨大，以致於太陽系的質量中心非常接近太陽的中心。但是，這些足夠遙遠的氣體巨星仍然能將太陽系的質量中心移至太陽的外面，儘管太陽擁有太陽系絕大部分的質量。

一個有趣的例子是被稱為主星的冥王星和它的衛星，凱倫。這襖面兩顆天體的質量中心 (或是重心) 永遠在冥王星表面之外。這已經使得一些天文學家將冥王星的系統稱為_聯_矮行星或是雙行星，而不將它們視為矮行星 (主星) 和它的衛星。在 2006 年，國際天文聯合會曾經短暫的認為可以正式定義_雙行星_這個項目，並將冥王星列入其中，但是這個項目最後沒有獲得認同。

在太陽系之外，主星這個名詞的使用不是很明確的。天文學家尚未檢測到任何環繞著系外行星的物體 (反過來，環繞著母星的軌道)。所以在一些主星不明確的軌道，重心依然是曖昧不明的。相似的，在科學期刊中也不會使用主星來表示在多數星系中心的超大質量黑洞。



相關條目


* 小行星衛星

* 雙行星



註解
主星朝鮮族鄉是中華人民共和國黑龍江省黑河市北安市下轄的一個民族鄉。



行政區劃

主星朝鮮族鄉下轄以下村級行政區劃單位：

東星村、​紅光村、​紅星村和主星村。
主顯聖容主教座堂 (烏克蘭語：Спасо-Преображенський собор) 是烏克蘭切爾尼戈夫最古老的建築物，以及少數倖存的古羅斯建築之一， 座落在 Dytynets 公園。



歷史

該堂由古羅斯王公姆斯季斯拉夫・弗拉基米羅維奇 (切爾尼戈夫) 創建，1036 年姆斯季斯拉夫去世時，牆的高度等於一個騎手的高度。目前尚不清楚工程何時完成。姆斯蒂斯拉夫埋葬在教堂里。在 1239 年蒙古征服基輔羅斯期間，主顯聖容主教座堂受到破壞，17 世紀中期修復，18 世紀燒毀，後來再次修復。現在的外觀源自 19 世紀末。，

這座建築與眾不同，因為它結合了羅馬巴西利卡和典型的拜占庭教堂的元素。它有三個中殿、三個後殿和五個穹頂。主立面兩側有兩座塔樓。，

1989 年以來，該堂列入聯合國教科文組織世界遺產暫定名單。



參考
主顯聖容主教座堂（俄語：собор Преображения Господня всей гвардии）是聖彼得堡的一座東正教教堂，位於鑄造廠大街旁的同名廣場上，靠近 Chernyshevskaya 地鐵站。與大多數俄羅斯的禮拜場所不同，這座教堂從未停止禮拜。主顯聖容廣場和附近的一條小巷（從前稱為教堂巷，俄語：Церковный переулок，現在稱為主顯聖容巷，俄語：переулок Радищева）都以它得名。


* 
* *
主顯聖容主教座堂（烏克蘭語：Преображенський собор）位於烏克蘭東部城市頓涅茨克，是烏克蘭正教會頓涅茨克教區和馬里烏波爾教區的主要教堂，從屬於莫斯科宗主教區。現在的教堂是仿照早期 1930 年代拆除的同名教堂新建，建於 1990 年代。



歷史

已於 1931 年被毀的舊主顯聖容主教座堂，是一座石頭教堂，於 1883 年秋天開始建造，取代了從前的木頭教堂。1886 年 11 月 2 日舉行了教堂的祝聖儀式。1930 年 12 月 11 日，教堂的鐘樓被拆除，不久之後，整座教堂被拆除。被毀教堂的瓦礫又保留了兩年。今天，在舊堂的遺址上，有一座 1950 年代的黑色花崗岩紀念碑，紀念蘇聯戰士，1999-2000 年，又新建聖誕教堂。

1992 年 2 月 12 日，頓涅茨克市議會指定一塊土地，用於在舊墓地的舊址上建造一座新的主教座堂。1997 年開始建設。2006 年舉行落成典禮。2002 年，在教堂的入口處，放置了一尊總天使彌哈伊爾的青銅雕像，這座雕像原來矗立在基輔的獨立廣場。

2009 年，莫斯科牧首基里爾參觀了主教座堂。


* 
* *



參考
主顯堂是中國上海的第一座東正教教堂，也是俄羅斯正教會上海教區的第一座主教座堂。

1902 年，第十八屆東正教北京傳道團在上海買下上海公共租界和華界邊緣的今靜安區河南北路 43 號（鄰近上海北火車站），從 1903 年 2 月開始動工興建，到 1904 年建成一座有 5 個穹頂的俄式教堂，由於日俄戰爭爆發，到 1905 年 2 月 2 日才舉行祝聖儀式。主顯堂被中國人俗稱為「閘北俄國禮拜堂」。堂長為西蒙大司祭和菲古羅夫斯基大司祭。

1918 年 7 月 25 日，主顯堂舉行了沙皇尼古拉二世的追思儀式。

1922 年，大批白俄難民從俄國遠東地區湧入上海，於是主顯堂開展大規模的慈善活動。此後，在主顯堂周圍形成一片俄僑社區。

1924 年 5 月，東正教北京傳道團大主教英諾肯季在北京宣布成立中華正教會，下轄五個教區，由西蒙大司祭擔任上海教區主教，於是主顯堂升格為主教座堂。

1927 年 3 月，主顯堂被北伐軍占據，上海公共租界巡捕房保護西蒙主教撤離，避往法租界辣斐德路（復興中路）1233 號的租賃房屋，設立聖母堂作為臨時主教座堂。1929 年主顯堂得以恢復，但是，由於大部分俄僑都已遷居上海法租界，於是選擇在法租界新建聖母大堂作為主教座堂。1932 年一二八事變中主顯堂徹底被毀。1934 年底，上海市政府清除主顯堂遺址，以鋪設「大上海計劃」中的道路。



參考文獻
主普壇，一樓設有鷄籠中元文化館，是位於臺灣基隆市中正區的祭祀設施，也是臺灣重要民俗祭典雞籠中元祭的普渡地點。



沿革

自清代起始，基隆中元祭典共設有主會、主醮、主壇、主普合稱為「四大柱」共同辦理。除由「十一字姓」輪值主普外，主會、主壇、主醮則由地方行號分區承擔。而主普壇的建立便是由輪值主普宗親會負責搭建，並舉辦相關道教科儀及化食普渡之處，早期設在新店街（或稱草店尾），時則無固定舉辦地點。

由於早期主普建築皆為木材臨時設立，在搭建、事後拆除成本造成不便，為求祭祀方便，1928 年，包括許梓桑、顏國年、潘榮春等基隆仕紳提出訴願書，向基隆市役所集議建請在高砂公園撥地，並以音樂堂名義於公園廣場興建永久性建築之主普壇做為該年度的建設計畫，該棟建築物費用由「十一字姓」分擔。後在市役所準許後。該建築於同年開工。主普壇由臺灣總督府技師井手薰設計，其構造為鐵筋、鐵骨混凝土、八角形二層式樣之建築，總高度約 17 公尺，預算為一萬五千日圓。並設有地下室等設施。最終主普壇於 1929 年 8 月 31 日完工，作為固定的主普祭祀場所，以及平日為音樂堂使用。

1945 年，該棟建築物於基隆大空襲遭盟軍炸損。後於 1956 年「基隆市主普壇修建委員會」成立，聯合籌措經費重修主普壇增一層樓，其後陸續進行少許改建。

1956 年，「基隆市主普壇修建委員會」成立，聯合籌措經費，重新修建「舊主普壇」，將原有建築的鐵筋、鐵骨混凝土改為鋼筋混凝土結構，增建一樓。

1971 年，因主普壇位於基隆市區，每年中元祭典期間，形成交通阻塞，民間因而陳情遷建，將主普壇從原址遷至中正公園獅頭山頂，由蘇德良市長主持破土儀式，第二代主普壇最終則於 1974 年完工。舊主普壇直到 1989 年才由基隆廣遠壇李松溪道長主持祭典，於 1993 年正式拆除舊主普壇，改建為基隆廣播電臺大樓。

2001 年，新主普壇則進行一次大規模整修，但因天候、地震等環境因素，導致建築結構經常發生斑駁剝落問題，2020 年，基隆市文化局向文化部文化資產局爭取補助，針對主普壇建築進行耐震補強及修復工程。未來則因「基隆山海城串聯再造計畫」與周遭設施群進行連結，建立觀光軸帶。



館藏

主普壇一樓原為基隆「民俗文物館」，為結合地方文化、中元祭祀傳統而成立。2005 年透過文建會「地方文化館計畫」之補助設置「中元祭祀文物館」。2007 年獲文建會第二期地方文化館補助進行本館舍硬體升級，拆除過大的特展空間轉變為常設展空間並結合中元祭祀文化。2022 年再由基隆市府編列預算整體改造空間及調整展品，並更名為「鷄籠中元文化館」，讓觀眾可透過當代美學體驗基隆傳統文化，認識祭典緣起、完整祭儀、普度供品、遊藝活動等，領略先民和解共生的智慧與慈悲。

農曆 7 月 15 日，主普壇則作爲中元普渡場所舉行淨壇儀式，先請法師施法，以淨本壇，再由達官顯宦與爐主等人同放燈。



參考文獻

書籍



外部連結


* 主普壇的 Facebook 專頁
主機保護區域（英語：host protected area，縮寫 HPA）也稱主機保護區，是普通硬碟或固態硬碟上的一個作業系統一般不可見的區域，於 2001 年在 ATA-4 標準 CXV (T13) 中引入。



工作方式

IDE 控制器具有可以使用 ATA 命令來查詢資料的多個暫存器。返回的資料給出了有關連接到控制器的驅動器的資訊。共有三個 ATA 命令涉及建立和使用主機保護區，它們是：


* IDENTIFY DEVICE

* SET MAX ADDRESS

* READ NATIVE MAX ADDRESS

作業系統使用「IDENTIFY DEVICE」命令來尋找硬碟機的可定址空間。而「IDENTIFY DEVICE」命令會查詢 IDE 控制器上的特定暫存器來確定驅動器的大小。

該暫存器可以通過 SET MAX ADDRESS ATA 命令更改。如果將該值設定為小於實際硬碟大小，則有效地建立了一個主機保護區域。因為作業系統只能處理由「IDENTIFY DEVICE」命令返回的暫存器值，通常無法定址 HPA 內的驅動器部分，所以該區域受到保護。

只有其他軟體或韌體（如 BIOS）能夠使用主機保護區域時，該技術才能發揮作用。此類軟體被稱為「HPA aware」。它們使用 ATA 命令「READ NATIVE MAX ADDRESS」，該命令會存取包含硬碟真實大小的暫存器。要使用主機保護區域時，此類軟體會使用 READ NATIVE MAX ADDRESS 代替 IDENTIFY DEVICE 的暫存器值。



使用


* 在 HPA 最早在硬碟韌體上被實現時，當時的某些 BIOS 難以通過大容量硬碟啟動。此時可以通過硬碟上的某些跳線來設定一個初始 HPA，將柱面數限制為 4095 或 4096，以便早期的 BIOS 啟動。然後引導載入程式再重設 HPA，以便作業系統看到完整的硬碟儲存空間。

* 各種引導和診斷工具可以使用 HPA，這通常配合 BIOS。Phoenix FirstBIOS 就是此種實現的一個例子，其中使用了啟動工程擴充記錄（Boot Engineering Extension Record，縮寫 BEER）和保護區執行時介面擴充服務（Protected Area Run Time Interface Extension Services，縮寫 PARTIES）。另一個例子是 Gujin 安裝程式，它可以在 BEER 中安裝引導程式，命名偽分割區為 /dev/hda0 或 /dev/sdb0；這樣只有冷啟動（斷電再開機）才能成功，因為熱啟動（Control-Alt-Delete）將無法讀取 HPA。

* 電腦製造商可以使用此區域來容納預裝的作業系統，以用於安裝和恢復，從而代替提供 DVD 或 CD 光碟。

* 戴爾筆記型電腦在 HPA 中隱藏 Dell MediaDirect 實用工具。IBM 和 LG 筆記型電腦在 HPA 中隱藏系統恢復軟體。

* 各防盜找回和監視服務供應商也會利用 HPA。例如，筆記型電腦安全公司 Computrace 使用 HPA 來載入向伺服器報告機器啟動的軟體。HPA 的優勢是即便被盜的筆記型電腦硬碟被格式化，HPA 也不會改變。

* HPA 也可能被用來儲存不合法的資料以逃避取證。

* 部分 Rootkit 在 HPA 中隱藏以躲避反 Rootkit 和反病毒安全軟體。

* 某些 NSA 攻擊工具使用 HPA 實現應用程式持久化。



辨識和操控

有許多工具和方法可以辨識硬碟機上的 HPA。

HPA 功能可以通過 DCO 隱藏，並且可以「凍結」（至下次硬碟關機）或受到密碼保護。

辨識工具


* ATATool by Data Synergy

* The Sleuth Ki

* EnCase by Guidance Software

* Forensic Toolkit by Access Data

辨識方法

Windows 程式 ATATool 可以檢測 HPA。例如，使用下列命令檢視第一個磁碟是否具有 HPA：

```
ATATOOL /INFO \\.\PhysicalDrive0
```

在 Linux 中有多種方法可以檢測是否存在 HPA。較新版本的 Linux 在系統啟動時如果檢測到 HPA，將顯示一條訊息，例如：

```
dmesg | less
[...]
hdb: Host Protected Area detected.
    current capacity is 12000 sectors (6 MB)
    native  capacity is 120103200 sectors (61492 MB)
```

使用下列參數呼叫程式 hdparm（版本 >= 8.0）將檢測 sdX 上的 HPA：

```
hdparm -N /dev/sdX
```

操控方法

Windows 程式 ATATool 可以用來建立一個 HPA。例如，建立一個 10GB HPA：

Linux 程式 hdparm（版本 >= 8.0）使用下列參數呼叫 可以建立一個 HPA：（sdX：目標驅動器，#：非 HPA 可見磁區數量）

```
hdparm -N p# /dev/sdX
```



參見


* 裝置組態覆蓋（DCO）

* GUID 磁碟分割表（GPT）

* 主開機紀錄（MBR）



參考資料



外部連結


* The Sleuth Kit （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* International Journal of Digital Evidence （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Dublin City University Security & Forensics wiki

* Wiki Web For ThinkPad Users
主機控制器（host controller）、主機配接器（host adapter）或主機匯流排配接器（host bus adapter，HBA）是以電腦為主機系統，連接其他網路或儲存裝置的電腦硬體。該術語主要指連接 SCSI、SAS 或光纖通道裝置的擴充卡。但是，連接 IDE、SATA、乙太網路、IEEE 1394、USB 或其他總線的擴充卡也可能稱之為主機配接器。

術語網路介面控制器（NIC）更常指連接電腦網路的裝置。



SCSI

在典型的並列 SCSI 子系統中，每個裝置都被分配一個唯一的數字 ID。一般來說，主機配接器顯示為 SCSI ID 7，這使它在 SCSI 匯流排上具有最高優先級（優先級隨 SCSI ID 的下降而降低；在 16 位元或「寬」匯流排上，ID 8 具有最低優先級，該設計保證與 8 位元或「窄」匯流排的優先級方案相容）。

主機配接器通常承擔 SCSI 啟動器的角色，因為它向其他 SCSI 裝置發出命令。

電腦可以包含多個主機配接器，這可以增加可用的 SCSI 裝置數量。

主要的 SCSI 配接器製造商有惠普、ATTO Technology、Promise Technology、Adaptec 和 LSI 公司。



光纖通道

每個光纖通道 HBA 都有一個唯一的全球名稱（WWN），這類似 IEEE 分配使用的組織唯一識別碼（OUI）—— 乙太網路 MAC 位址。但是，WWN 更長（8 位元組）。一個 HBA 上有兩種類型的 WWN：節點 WWN（WWNN）被主機匯流排配接器上的所有埠共享，埠 WWN（WWPN）則是每個埠唯一。

主要的光纖通道 HBA 製造商有 QLogic 和 Emulex。截至 2009 年，這些供應商共享約 90% 的市場份額。其他製造商包括安捷倫科技、ATTO、Brocade 和 LSI 公司。



InfiniBand

主機通道配接器（HCA）通常用於描述 InfiniBand 的介面卡。



ATA

ATA 主機配接器已整合到大多數現代的 PC。它們經常被稱為磁碟控制器。



SAS 和 SATA

SAS（串列 SCSI）是目前代替並列 SCSI（PAS，已淘汰）裝置的連接方法。Ultra320 是可用的最進階並列 SCSI，但 SAS 已取代它作為最高效能的 SCSI 技術。SAS/SCSI 通常要求作業系統已內建 / 已安裝 HBA 的驅動程式。

SATA 是使用串行技術的 ATA，已經取代由 Western Digital 發明的 IDE 介面。SATA 以中低階應用如個人電腦為主。SAS HBA 的 SAS 介面可以連接 SATA 裝置，反之 SATA 控制器的 SATA 介面不能連接 SAS 裝置。SATA 控制器可使用 AHCI 操作模式或 IDE 操作模式（但是從 Intel 9 系列 PCH 開始，Intel 的 PC 晶片組的 SATA 控制器不再支援 IDE 操作模式）。AHCI 是 SATA 原生的操作模式，Windows Vista 開始的 Windows 已內建通用的 Microsoft AHCI 驅動程式。IDE 模式則是把 SATA 硬碟類比為 IDE 裝置，以支援 Windows XP 等不支援 AHCI 的作業系統，會導致一定程度的效能損失。

主要的 SAS 配接器製造商有：Promise Technologies、Adaptec、惠普、QLogic、Areca、LSI/AVAGO 及 ATTO Technology。絕大部分晶片組都內建 SATA 功能。



主機 I/O 通道

在大型電腦中，傳統上不使用主機配接器或主機匯流排配接器為術語。自 1960 年代以來使用不同的技術完成類似的目標：I/O 通道，或者單純的「通道」，它是一個單獨的處理器，可以與 CPU 平行的獨立地存取主記憶體，類似個人電腦中的 DMA，並且它們在 CPU 指示時執行自己的 I/O 專用電腦程式。

與外部裝置通信的 I/O 通道使用的協定包括 ESCON 和新進的 FICON。



參見


* 網卡

* 光纖通道

* 聚合網路配接器

* 用於 USB 和 FireWire 主機配接器的主機控制器介面，



參考資料



外部連結


* Fibre Channel Host Bus Adapter API （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* SPI Host Adapter - Background Information （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
主機代管（colocation）又稱為主機代管，是一個類型的資料中心，其中的裝置，空間和頻寬都可以出租給零售客戶。它指的是將網際網路伺服器放到網際網路服務提供者（ISP）所設立的機房（這樣的機房又稱為資料中心），每月支付必要費用，由 ISP 代為管理。主機的管理者可從遠端連線入伺服器做管理。

主機代管可讓伺服器的管理者省去興建機房、申請網路線路、機房管理、空調冷卻、機房保全等費用及麻煩。



參見


* 資料中心



外部連結


* 開放式目錄計劃中和 Colocation 相關的內容

* A Los Angeles 'Hotel' for Internet Carriers （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 19 February 2007 NPR story
主權公民運動（英語：sovereign citizen movement）大致上是一種有相似主張的訴訟當事人（主要是美國）、評論人、反對稅收示威者及金融產品推銷員。他們認為自己只聽命於一些對普通法制度的非正規詮釋，只要仗恃這些詮釋，就不受政府立法與司法程序約束。他們在美國境內不承認美元貨幣，又認為自己不受規管方面的立法約束，例如汽車登記、賦稅等等。該運動的參與者創作出「聯邦公民」的概念，視之「主權公民」的相反。他們聲稱自己受哄騙，所以接受了聯邦法律的某些範疇，令自己不知不覺間喪失了「不受立法約束」的權利。他們相信一些類似法律程序的儀式能夠恢復這些權利。這些主張往往不受法庭認可，法官會以瑣屑無聊為理由，以簡易判決形式處理相關程序。美國聯邦調查局將較為極端的主權公民列入本土恐怖主義者組織名單。在澳洲及加拿大，類似的運動自稱「土地上的自由民」（freemen on the land）。



參見


* 台灣民政府



參考文獻
主權主義者（加泰隆尼亞語：Sobiranistes）是西班牙加泰隆尼亞自治區的一個左翼政黨。2018 年 10 月 23 日，它作為共同加泰隆尼亞的一個派別出現。2019 年 2 月 21 日，它脫離共同加泰隆尼亞，改組為一個政黨。該黨的意識形態是主權主義、加泰隆尼亞民族主義、共和主義、民主社會主義。該黨的總部位於巴塞隆納。該黨是加泰隆尼亞共和左翼－主權主義者的成員。
主權網際網路法案（俄語：Закон о «суверенном интернете»）全稱為關於對「關於通信」的聯邦法律和「關於信息、信息技術和信息保護」的聯邦法律的修正，是俄羅斯於 2019 年 5 月通過的法案，該法律允許俄羅斯自行建立包括根域名伺服器等的網際網路基礎設施。其編號為 90-FZ，2019 年 11 月 1 日生效。



背景

網際網路根域名伺服器在多個國家存在鏡像，對網絡域名的遞歸查詢一定會通過這些根域名伺服器。FreeBuf 評論認為俄羅斯想要有更大的自主權，確保緊急情況下即使與國際網際網路「斷網」（或者無法連接根域名伺服器）也能保持本國的網際網路繼續運行。



目的

根據 2019 年 3 月 13 日法律部發布的一份聲明，該法律旨在「抑制以可靠信息為幌子，傳播不可靠的具有社會意義的信息，這些信息存在對公民生命和（或）健康、財產的威脅、大規模破壞社會秩序的威脅，或干擾設施生命支持、交通或社會基礎設施、信貸機構、能源設施、工業和通信的運行或終止運行的威脅。」



主要內容


* 電信運營商必須在網際網路交換中心和穿越俄羅斯邊境的通信線路安裝國有設備，用於分析和過濾國內流量（深度包檢測）

* 電信運營商有義務註冊（程序由俄羅斯聯邦政府決定）並僅使用上述交換中心

* RKN 對俄羅斯網際網路實施「集中管理」

* RKN 實施對俄羅斯禁止訪問網站的限制

* 進行斷網演習以測試程序

* 建立國家級的替代性根伺服器（俄羅斯國家域名系統）



反應

批評者認為此法案會影響到俄羅斯的信息自由，甚至直接復刻中國的審查現狀，2019 年 3 月 10 日，上萬莫斯科人走上街頭，抗議政府進一步限制網際網路的計劃。但是 RKN 發言人達維科夫認為不必擔心，普京聲稱「自由與『主權網際網路』的概念之間並無矛盾。」



參見


* 俄羅斯網絡審查

* 俄羅斯大規模監視

* 分裂網

* 替代性根伺服器

* 亞羅娃亞法

* 俄網



參考文獻
主權人民（荷蘭語：Onafhankelijk Volk，縮寫為 PS；帕皮阿門托語：Pueblo Soberano）是庫拉索的一個政黨。該黨成立於 2005 年。該黨的創始人是 Helmin Wiels，現任領袖是 Jaime Córdoba。該黨是聖保羅論壇的成員。2013 年－2016 年，該黨是庫拉索的執政黨。
這是主權國家的外部資產列表，計算各主權國家國內居民私人擁有可支付的貨幣、股票和債券。此列表的資料出自《安聯世界財富報告 2014》。

 



參見


* 各國國債列表

* 各國外債列表
主權在民（法語：Souveraineté populaire）的觀點最早出自盧梭著作《社會契約論》中，盧梭是啟蒙運動時期重要的思想家。在哲學上，他堅持「自然神論」，認為信仰高於理性。在社會觀念上，盧梭被歸於自然法學派，主張「天賦人權」。近代受提出相似觀念並列為建國主義者，首推孫中山作《三民主義》之民權主義中提到「用人民去當皇帝」的主張。人民主權表達的是一個概念，不一定反映或描述一個政治現實。班傑明・富蘭克林在他的著作中也寫道: 「在自由政府中，統治者是僕人，國民是他們的上級和君主。」



起源

現代意義上的主權在民理論可追溯到 17 世紀中期到 18 世紀中期的社會契約學派 ，其代表人物有托馬斯・霍伯斯、約翰・洛克以及《社會契約論》的作者讓 - 雅克・盧梭。《社會契約論》是一部政治著作，其中明確強調了「公意」的理想，並進一步完善了主權在民之概念和思想。其核心理念是，法治或法律的合法性是建立在被治者同意的基礎上的。因此，主權在民是大多數共和國和君主國的基本信條。霍布斯、洛克和盧梭都假定個人選擇與他人簽訂社會契約，從而自願放棄他們的一些自然自由，才能以換取自由予以他人帶來危險的保護。無論是認為人們性本惡的霍布斯，還是堅稱性本善的盧梭 ，他們都主張只有當公民之間的自由和義務是平等的時候，合法的社會秩序才會出現，這一觀點將社會契約思想與主權在民的概念捆綁在一起。

人民主權理論另一個分支可在薩拉曼卡學派中找到 ，如神學士方濟各・德・維多利亞就認為主權最初來自上帝，但從上帝平等地傳遞給所有人，而不僅僅是君權神授。

至今，多數的共和制國家和君主立憲制國家在其憲法理論上都是以人民主權為基礎。然而，主權在民的法律概念其實不意味著必須有一個有效的、可以正常運作的民主制度；例如一個政黨或一個獨裁者都可以隨意聲稱是「代表」人民的意願並以其名義統治。這也是霍布斯在這個問題上的觀點（即主權在民並不意味著民主制的必須），但這與大多數現代定義並不一致，後者認為民主是行使主權在民的必要條件。



相關條目


* 被治者的同意

* 主權

* 人民主權說

* 民主
主權民主（俄語：Суверенная демократия）是俄羅斯的政治術語，是普京治下俄羅斯國家權力體系的特徵，為俄羅斯式的政治民主模式。該詞最早由弗拉季斯拉夫・尤里耶維奇・蘇爾科夫在 2006 年 2 月 22 日於統一俄羅斯黨集會演說中提出，據他所言，主權民主的定義為，由多元的俄羅斯國家控制和決定社會中的政治權力和決策，目的是使社會中的所有公民和社會團體實現物質充裕，享受自由與公平。俄羅斯科學院國際安全問題研究所在《民主的概念和定義》中認為，主權民主與自由民主制一樣，均為民主形式之一。



闡述

維塔利・特列季亞科夫（Вита́лий То́виевич Третьяко́в）發表文章稱，主權民主是普京政治哲學的語言和基本公式。

維塔利・伊萬諾夫（Иванов Виталий Вячеславович）著有多篇介紹主權民主的文章，他解釋道：

> …… 主權民主是在發展民主的同時，儘可能捍衛本國的獨立性。
> 
> 

2006 年 10 月，俄羅斯科學院國際安全問題研究所出版《民主的概念和定義》一書，認為自由民主制只是民主制度的眾多變體之一，而主權民主與自由民主一樣，也是民主形式之一。

俄羅斯法學家瓦・佐爾金提出，主權民主應當稱為是「自主發展著的民主」，俄羅斯的民主之路應當很好地將自由、民主、權威等因素結合起來。



評價

正面評價

中國社會科學院政治學研究所所長張樹華發表文章，表示主權民主是針鋒相對、對沖西方濫用民主，堅持主權穩定、反擊西方雙重政治標準。主權民主是俄羅斯政治發展道路的新探索，體現了俄羅斯的政治共識：消除政治混亂，實現政治穩定，通過政治權威維護主權、鞏固國家。張樹華認為，主權民主是對自由民主制的質疑，且是對戈巴契夫時期對西方模式的崇拜的拒絕。

2014 年，劉瑩在《普京的國家理念與俄羅斯轉型》一書中表示，主權民主的實質是維護國家主權、奉行獨立政策、不照搬西方模式，走俄式的發展道路，是俄羅斯政治民主化的階段性理念。

負面評價

2006 年 7 月 19 日，戈巴契夫批評俄羅斯杜馬選舉制度變更時表示，「這些立法不能用『主權民主』或者『管理民主』的概念來解釋。當國家和人民的安全遭到威脅時，才應該存在對某些權利的暫時的、必要的限制，而這些限制不應該像『主權民主』的理論那樣被確立為一個原則。這些理論的定義扭曲了民主的本質，正如『社會主義民主』和『人民民主』的概念扭曲了民主一樣。」

2006 年 7 月 24 日，時任第一副總理梅德韋傑夫在採訪中稱，「如果將一些限定詞附加到『民主』前面，聽起來會有些奇怪，這意味著我們在談論一種非傳統的民主。」

2006 年 8 月 29 日，俄羅斯前總理米哈伊爾・卡西亞諾夫表示，主權民主理論的目標很明顯，就是「不惜一切力量集中政治權力和財產，其後果是民粹主義的勝利和對法治、民主與市場經濟的背離。」他在布加勒斯特舉行的一次會議上，有觀眾發言稱，民主和主權民主的區別，就是椅子和電椅的區別。

2007 年，美國歐洲和歐亞事務助理國務卿丹尼爾・弗里德（Daniel Fried）在採訪中稱，「當人們在民主面前貼上標籤時，我會感到緊張。主權民主、管理民主、人民民主、社會主義民主、雅利安民主、伊斯蘭民主 —— 我不太喜歡形容詞。管理民主聽起來不像民主，主權民主在我看來毫無意義。」

其他評價

2020 年，迪馬・科爾圖科夫（Dima Kortukov）著書稱，主權民主的概念在 2006－2008 年主導了俄羅斯的政治話語，但此後失去了大部分意義，隨著時間的推移失去了突出的地位。



參考文獻
主權遊行（俄語：Парад суверенитетов）是 20 世紀 80 年代末 90 年代初蘇聯解體前夕，其加盟共和國及自治共和國等聯邦主體展開的一系列主權宣言活動，這些宣言宣布在其境內其權力高於聯盟中央權力，因此導致了地方與中央的法律戰。該過程源自蘇聯領導人戈巴契夫展開廢除一黨專政和改革重組等改革運動開始後，蘇聯共產黨失去了對權力的控制，那些被共產黨長時間壓迫的人們獲得了自由，但是，他們害怕共產黨會重新獲得權利，所以產生了獨立自治的想法。儘管戈巴契夫試圖維持聯盟體系，但是蘇聯最終仍然解體。蘇聯最先宣布獨立的是 1990 年 1 月 19 日的納希切萬蘇維埃社會主義自治共和國，但是由於亞塞拜然領導人蓋達爾・阿利耶夫與亞塞拜然本土和納希切萬都有聯繫，最終維持了亞塞拜然的領土完整。第一個宣布獨立的加盟共和國是 1988 年 11 月 16 日的愛沙尼亞蘇維埃社會主義共和國（愛沙尼亞主權宣言）。
主權礁（越南語：Đá Đức Hòa／𥒥德和）位於南沙群島九章群礁東北緣，長線礁與牛軛礁之間，為一座暗礁。1983 年公布名稱為主權礁。外國文獻稱為「Empire Reef」。
主權祖國聯盟運動（西班牙語：Movimiento Alianza PAIS - Patria Altiva i Soberana，縮寫為 Alianza País）是厄瓜多的一個中間偏左政黨。該黨成立於 2006 年 4 月 3 日，前身是由厄瓜多多個左翼政黨組成的政黨聯盟。該黨的意識形態是社會民主主義。

該黨的主席是萊寧・莫雷諾，總書記是古斯塔沃・巴羅亞。該黨的總部位於基多。該黨是玻利瓦爾人民大會的成員。2007 年以來，該黨一直在厄瓜多執政。目前，該黨曾是政黨聯盟聯合陣線的成員。2016 年，該黨有黨員 92 萬。

該黨主張對內建立民主、穩定的社會，實現法律公正，加強經濟、社會和環境的協調與平衡，建立完全競爭的市場經濟機制，打破少數經濟寡頭的行業壟斷；對外維護國家獨立和與美國保持距離，在能源、貨幣和文化等方面，與拉美地區合作。
主權神學（又稱主權主義）由一系列基督教政治意識形態構成，旨在建立一個由基督徒統治、基於基督徒對聖經律法之理解的國家。對於不同的理解而言，其統治範圍和獲得政權的方式各不相同。例如，主權神學可以包括神權政體，但不一定倡導以摩西律法作為政府的基礎。「主權神學」的標籤主要適用於美國的某些基督徒團體。

主權神學意識形態的主要追隨者包括加爾文主義 - 基督教重建主義、靈恩運動和五旬宗國度臨在神學（Kingdom Now theology），以及新使徒改教運動（New Apostolic Reformation）。 當代大多數統治神學運動起源於 1970 年代主張基督教民族主義的宗教運動。羅馬天主教整體主義有時也被歸於主權神學一類，但天主教整體主義運動更古老，並且在神學上與新教主權神學明顯不同，因為它與天主教會作為「唯一真正的教會」之教義聯繫在一起。

一些人已將_主權_主義者一詞用於更廣泛的基督教右翼運動之上，但這種用法頗有爭議。基督教右翼的某些成員聲稱，他們擔心主權運動標籤會讓他們在公共話語中被邊緣化。



參考
主權邊界行動（英語：Operation Sovereign Borders，OSB），也譯作「停船」政策，是澳大利亞國防軍領導的邊界保衛行動，以阻止意圖避難者進入澳大利亞。 開始於 2013 年澳洲聯邦大選獲勝上台的阿博特政府。 該行動對「海上非法抵達」實施零容忍態勢。 目前，主權邊界行動司令官是 2018 年 12 月 14 日上任的 Craig Furini 少將。



參考文獻
主權違約（英語：Sovereign default）是指一國政府無法按時對其向外擔保借來的債務還本付息的情況，如：債務重組；當期本金、利息未如期如數支付；債務總額超過國際貨幣基金組織貸款協議所規定的的最高上限。當一國政府充當該國主權債券的債務人時，由於政府自身在司法體系中的角色使其很難出現在他國的破產法庭上，因此政府可能會在這種缺少法律約束的情況下宣布其主權債務違約。

主權違約即可能是對國外借款人的債務違約，也可能包含對國內借款人的債務違約。當一國政府掌握有貨幣的發行權時，政府可以通過發行新的貨幣，以投放過量的貨幣來償還本幣債務，即內債，此時政府不會發生對國內債務的主權違約，這也是採用本幣標記的主權債券在其國內享有最高信用評級的原因。但現實中由於政府超發貨幣會帶來通貨膨脹、本幣幣值波動等現象，因此其面向全部債權人債務總額是有上限的，當一國全部主權債務超過上限時，主權信用風險就會增高。

主權債務的違約概率某種程度上可以利用主權信用評級的等級，或者主權信用違約掉期的擔保成本、不同主權債券間的息差進行參考。

當主權債務市場上潛在的債券買賣雙方均懷疑某一政府已無力或無意願償還其債務時，他們將會對主權債券潛在的違約風險要求更高的債券貼現率作為對這部分風險的溢價補償。當這一貼現率大幅度超過無風險利率的時候，意味著國家將以極高的貼現率償還債務，或者說，債券的市值大幅度縮水，此刻主權國家存在強烈的違約動機。



原因

實證研究證明引發主權違約的關鍵因素通常是債務人 —— 政府在主權債務危機出現時的意圖和行為，而非債權人。對於私人債務而言，當債務人已無力償還其債務時，即便債務人的全部資產可能無法償還所有債務，債權人都可以通過法律條文的規定申請明確的求償，這一特點被認為是私人債務關係和市場存在的關鍵。然而對於主權債務而言，其用於擔保的資產往往屬於國家財富，在其國內法律體系中屬於豁免部分。即便那些不屬於豁免部分的資產，債權人也很難找到一家合適的法庭申請執行債務契約。這些技術上的問題使得主權債券的所有者往往難以在主權違約事件發生後進行程序性追索，也使得主權國家較之於私人部門更願意違約。因此主權國家的代表政府對即將到期的債務的態度對違約是否發生存在顯著影響。

通常主權債務違約發生前，其主權債券市場利率會顯著高於同期的無風險利率。過高的債券市場利率將增加政府的償債壓力，迫使該國進一步通過發行新債償還舊債，此時市場對其償債能力的質疑將以要求更高的貼現率體現出來。當這一循環達到一國債務總額上限、或者償付能力上限時，債務的違約將可能因政府無力支付下一期債務的本息，或大量債權人要求提前清償債務而引發。



影響

Das 等人（2008）將主權違約帶來的影響以四種成本進行劃分：聲譽成本、國際貿易排除成本、國內經濟體通過金融市場再融資成本和政府當局的政治成本。其特點是易於定性而難於定量。

參考已發生的主權違約事件，主權違約通常會導致該國主權債務的在短期的評級下降。主權違約的發生與債務評級的下降將給予潛在投資者消極的信號，從而使潛在投資者拒絕購買該國新的主權債券，使違約國更加難以從市場上融資。一個反向的論證基於對 19 世紀美國各州政府債務違約的研究，研究證明在主權債務違約發生之後，願意並確實償付債務的州政府，能比那些繼續拖欠債務的州從市場上獲得更多的融資。。

另一方面，對於新興市場的私人經濟部門而言，其所在國發生主權違約意味著私人經濟部門在外部資本市場上融資的成本也將大幅提高。在 1984-2004 年的 20 年間，由於主權違約導致私營部門通過外部市場融資的數量減少了 40%，並且這一影響的持續時間延續至主權債務危機發生一年之後。對應的，針對違約國的外國直接投資（FDI）數量也會下降，來自原債權國的投資減少更加明顯。，而雙邊貿易額的減少更可持續長達 15 年。這種貿易的減少可能是潛在投資者對該國信用和風險的評價反應，也有可能是主權債務的債權人對這些國家的投資進行了懲罰性的限制。這些因素共同收緊了面向主權違約國家的現金流，因而增加了該國私營部門通過市場融資的難度。

由於新巴塞爾協議對協議各國商業銀行的核心資本充足率組提出的新要求，低於最高信用評級的主權債券將會因其存在的風險、較低的安全性和流動性被排除出核心資本之外，這將導致大量銀行不得不改變其核心資本結構並出售掉這部分主權債券。由於政府發行的主權債券的主要賣家往往是大型銀行，一國主權債務違約帶來的影響將是全球性的。Borenzstein 和 Panizza（2008）通過分析亞洲和拉丁美洲主權債務違約現象時，發現主權違約將迫使中央銀行和其他銀行進行類似「再資本化」的行為，有可能因這一行為對銀行流動性的要求觸發當地銀行部門的系統性風險。

Alichi（2008）認為當一國國內經濟十分脆弱時，此時政府會發生類似私營經濟體的戰略違約。通常主權違約的解決方式是通過與主要債權人的談判達成重組。如 1961 年組成的巴黎俱樂部承擔了大量對低收入國家進行債務重組的安排。但主權國家面對外部償債壓力的反應是雙向的：一方面主權國家會為尋求未來可持續的融資渠道而提高還債意願；另一方面，主權國家也會試圖考慮通過拖延償債以在談判換取有利的條件，如償還時限的延長、利率的下調甚至本息的減免，並承擔償還債務後國內經濟衰退的風險。因此主權國家存在主權債務違約前、後與債權人博弈的意願和可能。



主權違約事件列表


* 拉丁美洲債務危機

* 1994 年墨西哥經濟危機

* 1998 年俄羅斯金融危機

* 阿根廷債務重組

* 歐洲主權債務危機

* 美國債務上限危機



相關條目


* 債務

* 違約

* 債券估值

* 主權債券

* 流動性危機

* 金融危機



注釋與參考文獻



延伸閱讀


* Quantitative Properties of Sovereign Default Models: Solution Methods Matter;by Juan Carlos Hatchondo, Leonardo Martinez, and Horacio Sapriza;IMF Working Paper 10/100;April 1, 2010 http://www.imf.org/external/pubs/ft/wp/2010/wp10100.pdf （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 1414k - PDF
主樓（又稱塔樓）是一座位於美國德克薩斯州奧斯汀市德克薩斯州大學奧斯汀分校校區中心的建築。這座共有 30 層的主樓總高度為 94 米，它也是整個大學校園和城市最具辨識度的標誌之一。[1]



歷史

1882–1934

校區曾經的主樓名為 Victorian-Gothic，它位於該大學 40 英畝校區的正中，並在 1882 年起開始用於各種不同的用途。但是到了 1930 年代，由於對於一個更大的圖書館需求的出現，人們關於建造一座新主樓的呼聲愈加強烈。 因此在 1934 年，儘管面對著很多學生和員工的反對下，舊的主樓仍被全部拆除。幾個舊編鐘（是為「Burleson Bells」）便是該舊主樓的全部遺留物，現永久展覽於學校的巴斯音樂廳（Bass Concert Hall）外。之後，一座新的主樓和其塔樓在原址重建。

1935–现今

學校原本計劃將塔作為一個館藏空間，在低層的學生們通過提交申請使用升降機系統從上層取書，圖書館每隔一層就安排一位員工。學生若要取書需要首先填寫一張申請表，之後申請表會通過一個氣動管送上樓，然後書籍就會通過這個 18 層樓高的升降機送到學生手中。在一段時間的時間之後，人們發現了這個圖書系統極為低效，因此人們後來將取書升降機系統拆除，在原來的管道內鋪設了網線和其他計算機電纜。現在這幢建築內主要包含了行政辦公室，但仍然包含一個三層樓的生命科學圖書館和早期儀拉徹斯塔克圖書館。這棟塔樓有兩套獨立的電梯系統：一個在前面，一個在後面。兩個安全電梯可以讓來訪的觀光者到達塔樓全部的 27 層，而在塔樓 27 層的另一部電梯則可以讓人們到達位於 28 樓的觀景台。另外他樓內還有一個在 2 層與 17 層區間工作的書籍專用升降機。

這座 307 英尺（94 米）的塔樓是由保羅・菲利普 CRET 設計的，於 1937 年竣工。建築主體坐落在校園的正中央。塔樓的頂端有一套由 56 幢鍾組成的鐘琴，其大小為德克薩斯州之最。鐘琴每天會按時報時。

在第二次世界大戰期間，大學的首席通信工程師傑克・馬奎爾在塔頂建立了一個空襲警報系統，用於在遇到空襲時通知奧斯汀居民。由於這座城市從來沒有遭遇過真正的空襲，因此這個警笛只是在測試時發出過聲音，而從來沒有真正使用。在 2007 年初，這個舊的警報器被四個電子預警警報器取代。

1966 年大屠殺

1966 年 8 月 1 日，該學校一個建築工程專業的學生，查爾斯・約瑟夫・惠特曼，在主樓樓頂的觀景台用雷明頓 700 步槍和其他各種武器在 96 分鐘的僵持中槍殺了 14 名奧斯汀居民，32 名以上的居民因此受傷（包括 1 名 30 年後因傷勢過重死亡的居民）。三個警察爬到塔頂並開槍將他打死才結束了這場屠殺。

自殺

繼惠特曼事件後，觀景台從 1966 年 8 月到 1968 年間關閉。在 9 個自殺者從塔頂跳下自殺後，該塔頂觀景台於 1974 年再次關閉。

1998 年 11 月 11 日， UT 校董會批准了學生協會的領導人兼主席拉里・福克納的建議，重新打開塔樓觀景台。安裝了全新的安防設施之後，觀景台於 1999 年重新向公眾開放。

此外，由於 2001 年 9 月 11 日的襲擊事件，觀景台於 2002 年和 2003 年一度被關閉，但在 2004 年安裝了更多的安全防護設施後重新開放。



燈光

塔樓在平常晚間通常會亮白光，但如遇到運動賽事奪冠或獲得重大學術成果等特殊場合下，塔樓會根據不同的配色方案點亮。如果為了紀念一些例如大學的前校長的逝世等悲哀事件，塔樓夜間只會發出柔和暗淡的灰色光線。

1931 年，電廠機械設備的負責人小卡爾・J・埃克哈特監督了主塔樓的建設。埃克哈特設計了一套特殊的照明系統來彰顯大學取得的特殊成就。 1937 年開始，橘黃色的燈光被用來象徵在大學的重要事件，至 1947 年起，學校編寫了使用橘黃燈光的指導意見，這些指導意見一直以來不斷更新至今。如今，塔樓的燈光出現了許多不同的方案，包括用黑暗襯托隆重莊嚴的場合。當 UT 獲得 NCAA 體育賽事全國冠軍時，塔樓不同樓層的辦公室燈光形成了數字「1」。

在「去德州」（一個學校的迎新活動）和畢業典禮上，塔身的窗戶會根據年份點亮而形成數字（例如 2012 屆學生便會顯示「12」）。



另見


* 德克薩斯大學奧斯汀分校歷史
主機埠介面（Host Port Interface）是美國德州儀器（TI）公司提供數字信號處理器（DSP）的溝通介面。

HPI 有 HPI-8 和 HPI-16 兩種，分別針對 8 位元與 16 位元的資料作傳輸。HPI-8 和 HPI-16 傳輸方式又分為「標準型」和「增強型」。

HPI 的資料傳輸依功能可分為 2 部分：外部傳輸和內部傳輸。所謂的外部傳輸是指主機和 HPI 暫存器之間的傳輸。至於內部傳輸是指 HPI 暫存器和 DSP 內部的 RAM 傳輸。
主機控制介面（Host controller interface），是一種儲存介面，可提供內外部呼叫使用（例如 USB、SATA）

USB 的 HCI 有 4 種格式：


* OHCI（Open Host Controller Interface）

* UHCI（Universal Host Controller Interface）

* EHCI（Enhanced Host Controller）

* XHCI（eXtensible Host Controller Interface）

SATA 的 HCI 有一種格式：


* AHCI（Advanced Host Controller Interface）



外部連結


* An OHCI for USB standard document from Compaq, Microsoft and National Semiconductor（PDF）

* Linux kernel source （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Universal Serial Bus (USB\*) EHCI Specification （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* xHCI {Extensible HCI}, USB 3.0 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
本文比較 IBM 相容電腦主機板的規格尺寸，即它們的不同尺寸和主要系統組件的標準。

實際上，現在有許多電腦主機板的規格，這些一般都可以按應用程式的類別（尤其是在嵌入式系統），或由電腦架構（如 CHRP）來分別。然而，這個比較只限於 ISA（IBM 相容）的 PC 架構，它相容演變，或已經發展到適應 ISA 相容處理器的規格（例如 - ITX 和 ETX）。



簡介

一台電腦的主機板是典型台式電腦、筆記型電腦或伺服器內的主印刷電路板。它具有多種功能，其中主要有：

　
: 
* 作為中央骨幹，令所有其他的模組化部件（CPU、記憶體、硬碟等）可以附加在上面，以建立一個現代化的電腦。

* 接受（在許多主機板上）不同組成部分（某些 CPU 和 PCI 卡）以增加可選擇性。

* 分配電力到不同電腦組件。

* 統籌電腦組件的運作，和它們之間的溝通。



比較

資料表格

實際尺寸比較圖

此圖片以常見的 ISO 216 紙張比較主機板規格的大小，如 A4、A3（以毫米表示）：

最大擴充槽數目

以下全為可相容 ATX 機箱：



參見


* 主機板

* 硬碟規格
主權二號嚴重特殊傳染性肺炎疫苗（西班牙語：Soberana 02；研製代號：FINLAY-FR-2），為古巴首款開始研發的嚴重特殊傳染性肺炎疫苗，現正同時進行臨床研究及投入緊急應用，由古巴生技製藥工業集團轄下「芬萊疫苗研究所」研製。此疫苗與古巴另外數款研發中的同類疫苗類似，均為亞單位疫苗。



採用技術

「主權二號」疫苗內含 SARS-CoV-2 病毒的外殼刺突蛋白受體結合部分，並通過以下工序製造：首先，用作培殖用的 CHO 細胞會受感染，並產生出所需的刺突蛋白。隨後，該等蛋白會被收集，並與破傷風類毒素連繫。



研發歷史

為遏止嚴重特殊傳染性肺炎古巴疫情，該國各科研單位於 2020 年內，陸續自行研製相應疫苗。當中，芬萊研究所的研發計劃，包括 2 種候選疫苗：FINLAY-FR-1（主權一號）和 FINLAY-FR-2（主權二號）。兩者雖然同樣採用蛋白質亞基技術，惟配方有所不同，當中「主權二號」為結合型疫苗。

至同年 10 月，兩種疫苗正式開展第一期臨床研究，當中「主權二號」疫苗的測試共有 40 人參與。最後，僅此疫苗通過測試，成為古巴首款開始研製的同類疫苗，而「主權一號」則被棄用。

2021 年 1 月，「主權二號」疫苗開展第二期臨床研究，而志願者人數擴大至 1000 人（其中 100 人為第 2A 期，另外 900 人參與第 2B 期）。在此階段的測試，伊朗巴斯德研究所亦有份負責監督。

2021 年 3 月，此疫苗獲准在古巴進行第三期臨床研究，並藉此決定接種程序所需疫苗劑數。除了在首都哈瓦那招募的約 1,000 人外，芬萊研究所同時亦在古巴其他地區招募更多志願者，以提升第三期測試的代表性。

同月 13 日，芬萊研究所所屬的古巴生技製藥工業集團，宣佈將與巴斯德研究所合作，提供 100,000 劑「主權二號」疫苗予伊朗作第三期測試之用。隨後，伊朗當局於同年 4 月 26 日批准在該國進行此疫苗的測試。

除了古巴及伊朗，墨西哥亦曾表示有意參與此疫苗的第三期測試，但其後不了了之。

2021 年 6 月 20 日，「主權二號」在古巴的第三期研究中期結果公佈，指出此疫苗接種第二劑後有效率為 62%，但尚未於期刊刊登詳細結果。至於接種第三劑後的效用，將於同年 7 月內公佈。

同年 6 月尾，「主權二號」的第三期測試擴展至 12-18 歲青少年，並於稍後擴展至 11 歲或以下兒童。

同年 7 月 8 日，「主權二號」注射三劑後的最終研究結果公佈，其保護率可達 91.2%。然而，有關結果尚未於期刊刊登。



生產及應用

生產線

在疫苗研製初期，「主權二號」疫苗均於古巴生產。而按照伊朗與古巴訂定的疫苗合作協議，該國的巴斯德研究所已獲技術轉讓，以生產此疫苗，換取伊朗批准「主權二號」在當地進行測試及應用。

使用情況

按照原定的時間表，「主權二號」連同「阿布達拉」疫苗將於 2021 年 6 月，投入古巴嚴重特殊傳染性肺炎疫苗接種計劃。鑑於疫情嚴峻，當局最後提早一個月批准此等疫苗投入應用，並於同月 12 日起開始為民眾接種。此前，該國 75,000 名醫護人員已於同年 4 月 11 日起，率先接種此等疫苗。

而在古巴以外，包括阿根廷、委內瑞拉、越南、巴基斯坦、印度、非洲聯盟、迦納
、牙買加及蘇利南等國家或國際合作組織，均有意向採購此疫苗，甚至參與代工生產。

而在 2021 年 6 月 29 日，伊朗當局正式批准「主權二號」在該國緊急應用。至同年 8 月 20 日，「主權二號」亦在投入接種三個多月後，得到古巴藥監部門批出緊急應用許可。

2021 年 10 月 2 日，尼加拉瓜當局同時批准古巴研製的兩款嚴重特殊傳染性肺炎疫苗（即「主權二號」及「阿布達拉」），於當地投入緊急應用。



接種方式

此疫苗以肌肉注射方式，於上臂肌肉位置接種。與絕大多數嚴重特殊傳染性肺炎疫苗不同，此疫苗需要接種三次，每劑相隔 14 日。



參考文獻



參見


* 嚴重特殊傳染性肺炎疫苗
  
* 亞單位疫苗
    
* 中華人民共和國智克威得嚴重特殊傳染性肺炎疫苗：全球第一款面世的同類亞單位疫苗，其刺突蛋白產生方式與「主權二號」相似
    
* 中華民國高端新冠肺炎疫苗
    
* 美國諾瓦瓦克斯嚴重特殊傳染性肺炎疫苗
    
* 古巴阿布達拉嚴重特殊傳染性肺炎疫苗：古巴同期研製的另一款亞單位疫苗

* 嚴重特殊傳染性肺炎北美洲疫情 #古巴
主權哈薩克（哈薩克語西里爾字母：Егемен Қазақстан，哈薩克語拉丁字母：Egemen Qazaqstan，IPA: [jɪɡjɪˈmjɪn qɑzɑqˈstɑn]）是哈薩克出版的國有哈薩克語報紙。它於 1919 年 12 月 17 日首次出版。該報紙由信息和公共協議部創辦。



參考文獻



外部連結


* Yegemen Qazaqstan Official Site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Kazakhstan press and newspapers （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
主治可以指：

1. 藥物的主要療效
2. 主治醫師
3. 又作致治，是《雲南志略》對大理國段思良年號的誤稱
主流（英語：Mainstream）是一種廣泛被散布的思想。了解與支持這種想法的群眾，人數上佔多數，被稱為主流派，主流想法形塑的文化稱為主流文化。主流文化包括了流行文化與媒體文化，在現代社會中，這類想法透過大眾媒體被傳播開來。在主流之外，存在著次文化與反文化。



社會學



宗教
《主流出賣》（英語：_Mainstream Sellout_）是美國歌手機關槍凱利的第六張錄音室專輯，於 2022 年 3 月 25 日通過 Bad Boy Records 和新視鏡唱片發行。這是他和鼓手兼製作人崔維斯・巴可繼 2020 年《沉淪入場券》之後的第二張合作項目。2021 年 8 月，專輯曾被命為《Born with Horns》，但它在 2022 年 1 月被重新命名。

專輯作為機關槍凱利過渡到流行龐克的延續，受到樂評褒貶不一的評價。發行首週，《主流出賣》空降空降《告示牌》二百大專輯榜冠軍，機關槍凱利也表示將在童年展開巡迴演唱會來宣傳這張專輯。



曲目列表



參考來源



外部連結
主流效果 (mainstreaming effects) 是指重度使用者本來擁有多元的價值觀，但是受到媒體意見影響，會傾向主流意見。 
是在 1980 年代涵化理論受到批評後，喬治・葛本納加入主流效果的概念，強調媒體意見的影響
主流新教（mainline Protestant，或 mainstream Protestant、oldline Protestant），是指美國持自由主義神學立場的新教教會，與福音派、基要派新教相對，「主流」一詞源自 20 世紀 20 年代美國自由主義神學與基要主義神學的辯論之中，自那以後較傾向自由主義神學的一派由此被稱為「主流新教」。主流新教中最有影響力的七個教會又稱「美國新教七姐妹」（Seven Sisters of American Protestantism），分別是美北浸禮會（浸信會）、聯合循道會（循道宗）、基督會（改革宗）、美國聖公會（聖公宗）、美國福音路德教會（信義宗）、聯合基督教會（改革宗），以及美國長老教會（改革宗）。近半世紀尤其是第四次大覺醒運動以來，美國的主流新教教會持續面臨信眾下降的問題。其中相當一部分脫離主流新教的教徒轉而投向保守的福音派教會。根據 2014 年的調查，只有大約 15% 的美國人還從屬於屬主流新教的教會，主流新教已從美國新教中的多數派轉變成人數大幅少於福音派的少數派。

「主流新教」與「主流基督宗教」（mainstream Christianity）雖然名稱相近，但意思完全不同。「主流基督宗教」一般是用來形容贊同三位一體的各個基督宗教派別，帶有否定非三位一體的基督宗教教派的色彩。



歷史

在 20 世紀中期之前，主流新教的教會曾經是美國新教的主要教派，並代表大多數新教教會。

主流新教在非裔美國人民權運動等社會運動發揮主要作用，並對墮胎、性別和 LGBT 權益議題持開明態度。

但現在這些教會的增長在 1970 年代後人數上開始下降，教會人數已經不及較組織性和凝聚力強的福音派新教教會，即使其他教會在美國也面臨相同的問題。

這些新教教會主要集中在美國東北部新英格蘭、大城市及非裔美國人社區。



參見


* 自由主義神學
中國國民黨主流派，為中國國民黨中以李登輝為核心組成的派系，於 1988 年出現，一度主導了中國國民黨。在二月政爭中，反對李登輝的成員形成非主流派。在 2000 年後，隨著李登輝被中國國民黨開除黨籍而停止運作。

主流派成員主要以本省籍為主，被視為是國民黨中的本土派。除本省籍的連戰、黃主文等人外，也有不少要角為外省籍人士，例如李元簇、俞國華、宋心濂、宋楚瑜與馬英九等。



歷史

1988 年，蔣經國過世，由副總統李登輝繼任總統。同年，在二月政爭中，李登輝成為中國國民黨主席。在中國國民黨內，支持李登輝的勢力，形成主流派。

1990 年，在立法院及國民大會改選中，由立委黃主文、陳哲男領導的「集思會」成為在議會中的主流派代表。

1998 年台北市長選舉，主流派成員馬英九當選台北市長。

2000 年中華民國總統選舉由民進黨陳水扁勝選後，連戰任中國國民黨主席，開除李登輝黨籍，清除了李登輝派系成員，剩下的主流派成員轉而以連戰為領導中心，形成連系。跟隨宋楚瑜離開的成員，加入親民黨。其他離開國民黨的主流派成員，主要加入台灣團結聯盟。



註釋
主流經濟學（英語：Mainstream economics），又稱為正統經濟學（英語：orthodox economics），泛指廣泛被學術界接受並在大學中教授的經濟學，與非主流經濟學相對。

現代主流經濟學主要以新古典經濟學派和凱恩斯經濟學派相結合而成的新古典綜合學派為基礎，1970 年代出現的淡水學派與鹹水學派共同形塑了主流經濟學。



簡介

經濟學學科傳統上與古典經濟學聯繫在一起。然而，有觀點認為當前的主流經濟學理論，如博弈論、行為經濟學、產業組織學、信息經濟學等，與古典經濟學的初始公理幾乎沒有共同點。

經濟學一直以多種經濟思想流派為特色，不同的流派在不同國家和不同時期具有不同的突出地位。「主流經濟學」一詞的使用是二戰後時代特有的，特別是在英語世界。



詞源

「主流經濟學」一詞在 20 世紀後期開始使用。塞繆爾森所著的教科書《經濟學》2001 年版的「經濟學的譜系」封底內頁中，描繪了凱恩斯（1936 年）和新古典經濟學（1860-1910 年）的「現代主流經濟學」。「新古典綜合」一詞也首次出現在該教材的 1955 年版中。



歷史

在古典經濟學發展和盛行之前，歐洲占主導地位的學派是重商主義。重商主義是一組鬆散的相關思想，而不是制度化的學派。

18 世紀晚期亞當・斯密的《國富論》出版後，英國經濟學得到發展並被現在所謂的古典學派所主導。從《國富論》到大蕭條，英語世界的主導學派是古典經濟學及其後繼者新古典經濟學。在歐洲大陸，法國重農主義者的早期工作形成了獨特的傳統，德國經濟歷史學派的後期工作也是如此。整個 19 世紀，英國經濟學一直存在反對古典和新古典經濟學派的聲音，尤其是消費不足學派。

大蕭條和隨後的第二次世界大戰期間，建立在消費不足學派的工作基礎上的凱恩斯經濟學派受到關注，成為新古典綜合的一部分。二戰後，凱恩斯主義宏觀經濟學和新古典主義微觀經濟學合併為新古典綜合，盛行於 50 年代到 70 年代。

20 世紀 70 年代，由於新古典綜合理論未能解釋滯脹現象，宏觀經濟學的共識瓦解，隨後出現了兩個學派：新凱恩斯主義和第二代新古典主義經濟學。兩者都試圖用微觀基礎重建宏觀經濟學，即用微觀經濟學解釋宏觀經濟現象。 

80—90 年代，宏觀經濟學家圍繞一種稱為新新古典綜合（New neoclassical synthesis）的範式聯合起來，該範式結合了新凱恩斯主義和第二代新古典主義經濟學的要素，並構成了當前共識的基礎，涵蓋了以前有爭議的宏觀經濟學領域。圍繞這一綜合建立的共識的特點是在方法論問題上達成了前所未有的一致意見，例如都認為需要從計量經濟學角度驗證模型。在此之前，這種一致在歷史上一直避開宏觀經濟學，即使在新古典綜合期間也是如此。
主流詩社是 1970 年代台灣重要的現代詩社。詩社在 1971 年 6 月 15 日成立，成員有黃勁連、羊子喬、龔顯宗、凱若、杜文靖、吳德亮、莊金國、李男等；詩刊則在同年的 7 月 30 日創刊，共出了 13 期。1973 年 7 月，該社曾在台南縣北門鄉南鯤鯓廟舉辦「第一屆全國詩人聯誼會」，當時有 80 多位詩人與會。詩社會中安排邢光祖作專題演講：「我國新詩的總檢討」。這場會議的記錄、專題演講內容，以及相關論文，刊載在 1974 年 3 月發行的「主流評論專號」。

主流詩社的成員後來因創作理念分歧、升學、當兵等因素，各奔東西，詩社社務趨於停擺。部份詩社成員，如黃勁連、羊子喬等後來加入笠詩社。



評價

對於詩社特色的描述，台灣文學評論者葉石濤認為：「主流的同仁較有鄉土色彩的情調，也具有現實意識的追求」；而在該社及其成員的評價上，另一位台灣文學評論者趙天儀認為：「《主流》詩刊，比較沒有像『龍族』提出那麼明顯的主張，但是，黃勁連、羊子喬和龔顯宗等，在詩的評論上、台灣詩史資料的整理上，有其不可磨滅的功績。」他的理由是「黃勁連曾經強調現代詩與音樂結合」、「羊子喬跟前輩詩人陳千武 (桓夫) 主編的《光復前台灣文學全集》詩集部份：《亂都之戀》、《廣闊的海》、《森林的彼方》、《望鄉》四大冊，是台灣新詩重要傳統的詩選和史料之一」、「龔顯宗則在中國傳統詩論和中國早期新詩論上有頗有進展。」。



資料來源
主艦炮是設計軍艦時就已經計劃好的該軍艦的首要武器，或者多組首要武器。因此在歷史上風帆戰艦的船舷加農炮是它們的主艦炮。後來大口徑，裝在炮塔里的跑組成為主艦炮。隨著武器技術的發展飛彈在水面和水下艦艇越來越成為其主要進攻武器，取代過去的火炮。主艦炮由炮本身、彈藥、指揮控制組成。



描述

在加農炮是海上主要武器的時代戰艦的主艦炮一般是船上最重的一組火炮。戰艦是特別按照這些火炮設計的。隨滑膛炮的出現和炮塔的演化船上最重的炮組成的炮組成為船的主艦炮，不論它們被分配在多少炮塔內。隨火箭在水面和水下逐漸取代火炮它們成為戰艦主艦炮的主要組成部分。

戰艦從帆船演化到鐵艦無畏艦期間對戰艦的武器沒有統一的標準，因此各種船上曾經使用過不同口徑的戰炮，許多船上同時有不同口徑的炮。無畏艦的演化逐漸趨向以大炮為主的主艦炮，它們受到小的標準化的「次艦炮」護衛，戰艦和巡洋艦則使用更小的「三層炮艦」來保護無畏艦。第二次世界大戰初期開始制空權成為最重要的作戰因素，艦側的火力逐漸不再是艦艇戰鬥力的主要標準。即使在大戰艦上也會有十多門小口徑快射速防空炮來保護重要的快速航母特遣艦隊。小的快速的戰艦如驅逐艦被派來護航，主要是保護運輸大量為歐洲戰場陸戰使用的物資的船隊，這些船隻最重要的武器是深水炸彈。

隨著越來越多的船隻設計攜帶射程非常遠，彈頭重量超過它們的炮彈的重量的面對空飛彈和反艦飛彈，主艦炮和次艦炮這些用語漸漸不被使用。這些船上的炮被稱為炮組，它們的飛彈被稱為飛彈組。帶有不同種類飛彈的戰艦按照飛彈的種類分飛彈組。比如芝加哥號重巡洋艦有一組 RIM-8 飛彈組和一組 RIM-24 飛彈組。



例子

德國戰艦俾斯麥號戰艦的主艦炮是 8 門 15 英寸（380 毫米）大炮，次艦炮是 12 門 5.9 英寸（150 毫米）炮，它們用來防禦驅逐艦和魚雷艇等小船，此外船上還有一組由 4.1 英寸（105 毫米）到 20 毫米不同口徑的炮組成的防空炮組。

許多第二次世界大戰中後來的戰艦使用高平兩用砲作為次艦炮和重防空炮來提高炮的靈活性和實用性。華盛頓號戰艦的主艦炮是 9 門 16 英寸（410 毫米）大炮，分在 3 個炮塔重，兩個向前，一個向後。次艦炮由 Mk12 5 吋 38 倍徑砲組成，它們可以用來對付其它船隻，也可以用來對付飛機。輕波佛斯 40 公釐高射砲和厄利孔 20 毫米機炮組成專門的防空炮組。
主為我的防禦而辯護（_In my defens God me defend_）是蘇格蘭的地方格言，也出現在蘇格蘭皇家徽章和在蘇格蘭使用的英國皇家徽章上。該格言於斯圖爾特王朝時採用。



參考資料



外部連結


* Arms on publication dated 1606 showing full motto （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Wood carving of arms of Mary, Queen of Scots, showing full motto （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
主爵可以指：


* 主爵中尉後來改名主爵都尉，西漢掌管封爵的官員

* 主爵司，隋唐吏部四司之一
主爵司，吏部官署名稱。

北齊始置主爵曹，為吏部三曹之一，管理封爵之事，設主爵郎中一員，六品上。隋朝開皇六年（586 年）改為主爵司，為吏部四司之一，設侍郎、員外郎各一員。大業三年（607 年），正副官員改為主爵郎、主爵承務郎。唐朝武德三年（620 年）恢復主爵郎中、主爵員外郎的舊名。主爵郎中從五品上，主爵員外郎從六品。龍朔二年（662 年）改為司封司，正副官員改為司封大夫、司封員外郎。咸亨元年（670 年），恢復主爵司的舊名。垂拱元年（685 年），再改為司封司，正副官員改為司封郎中、司封員外郎。神龍元年（705 年），再恢復主爵司的舊名。開元二十四年（736 年），定名司封司。



參考文獻


* 《中國歷史大辭典》



參見


* 吏部
主父可能是指：



姓氏


* 主父姓，中國罕見複姓



人物


* 趙武靈王，戰國時趙武靈王讓國於其子惠文王，自號「主父」

* 主父偃，漢齊王相省稱



稱謂


* 家主，家奴對男主人的敬稱

* 丈夫，妻子對丈夫的敬稱



另見


* 皇父

* 太上皇

* 主母
主父偃（前 2 世紀？— 前 126 年，姓主父名偃），前漢齊國臨菑人（現山東省臨淄區），西漢武帝時大臣。出身貧寒，早年學長短縱橫之術。



生平

漢武帝為了加強皇帝的專制權力，在以丞相為首的外朝官僚機構之外，另在宮中設立內廷。主父偃在內廷備武帝顧問，對當時的政治頗有影響力。主父偃幾次上疏，都能切中時弊。漢武帝採納主父偃的「推恩令」，使諸侯王分封子弟為侯，王國封地被分割，諸侯權力大減。

由於主父偃很得武帝賞識，朝野大臣怕他在帝前進讒，故多向他行賄，「賂遺略千金。」有人稱他「太橫矣」。主父偃聽後很得意地引用伍子胥的名言說：「我年老力竭卻壯志難酬，只好倒行逆施了。」主父偃的解釋是：「我十五歲綁起頭髮出外讀書四十幾年，沒有成就，雙親不認我這個兒子，兄弟不接納我，賓客拋棄了我，我已經倒楣很久了。而且大丈夫活著不能五鼎食，不如就五鼎烹而死好了。」

時漢武帝同母異父的姐姐修成君得皇太后王娡的寵愛，修成君有個女兒名叫「娥」，王太后想把她嫁給諸侯王。王太后身邊的宦官徐甲是齊國人，請求出使齊國讓齊厲王上書請娶「娥」為王后。皇太后高興，派徐甲去齊國。主父偃知此事，就趁機托徐甲進言讓自己的女兒也充入齊王的後宮。徐甲對齊厲王母紀太后說了，紀太后大怒：「王有王后，後宮也已具備，你徐甲是齊國貧人，做了宦官，入事漢朝朝廷，對朝廷一點幫助也沒有，還想來擾亂我齊國王府！而且主父偃又是甚麼角色，也想讓女兒進入我們後宮！」徐甲回返朝廷，便回報太后：「齊王願意娶『娥』為王后，但恐怕如同燕王。」徐甲說到燕王，是因為當時燕王劉定國剛因與女兒、妹妹通姦被處死、除國，且齊王確有和姐姐亂倫之舉。太后因此生氣，不再打算把「娥」嫁到齊國。主父偃也因此和齊國有隙，趁得寵之際告發齊王亂倫，武帝拜主父偃為齊國國相，以查問此事，齊王畏罪，仰藥自殺，武帝一怒，廢除齊國。

趙敬肅王與主父偃素來不睦，後來趙王怕主父偃報復，首先發難，上告主父偃逼死齊王以及接受各諸侯王賄金，漢武帝大怒，下令徹查，丞相公孫弘認為：「齊王畏罪自殺還絕後，國土都被朝廷併吞了。如果不殺了主父偃，沒辦法向天下的民怨交待。」於是主父偃被族誅。



延伸閱讀

[編]

　
: 《史記 / 卷 112》，出自司馬遷《史記》

　
: 《漢書・卷 064 上》，出自班固《漢書》

　
: 《漢書 / 卷 064 下》，出自班固《漢書》

　
:



參考文獻


* 班固著，『漢書』卷 14 諸侯王表、卷 64 上主父偃傳
主物（德語：Hauptsache）為具備獨立效用，並得為權利義務的客體之物，從物可協助主物的效用，主物與從物皆為獨立之物，從物並非主物的成分，因一物一權，所以主物與從物共有兩個所有權；主物與從物如分屬兩人，將無法發揮從物的效用，也可能減少主物的效用，所以法律規定主物處分的效力及於從物，以避免減損物的價值及妨害經濟上的效用，但當事人另有約定，則依當事人約定，如汽車、船、腳踏車、房屋屬之。



參見


* 從物



注釋



參考文獻
主物權，是一個法學物權法的概念。

其是不依賴於其他權利而獨立存在的物權，與從物權相對。如所有權、地上權（土地承包經營權、建設用地使用權、宅基地使用權）、農育權、永佃權及典權均屬於物權體系中的主物權。



參見


* 主物



參考
在抽象代數里，環 $R$ 的理想 $I$ 稱為主理想（principal ideal），若

　
: $\exists \,a\in R:I=RaR=\left\{\sum _{i=1}^{n}r_{i}as_{i}:n\in \mathbb {N} ,r_{i},s_{i}\in R\,\forall \,i\right\}$

如果 $R$ 所有的理想都是主理想，則 $R$ 稱為主理想環。
在數學中，主理想環是使得每個理想均可由單個元素生成的環。

如果一個主理想環同時也是整環，則稱之主理想整環（常簡寫為 PID）。



例子


* 整數環 $\mathbb {Z} $ 是主理想域，更一般地說，歐幾里德環恆為主理想環。

* 域上的（單變元）多項式環是主理想環。

* 高斯整數環 $\mathbb {Z} [{\sqrt {-1}}]$ 是主理想環。

* 艾森斯坦整數環 $\mathbb {Z} [\omega ]$ 是主理想環，其中 ω 為任一非 $1$ 的三次單位根。

* 環 $\mathbb {Z} [{\sqrt {5}}]$ 非主理想環：可以證明理想 $(2,{\sqrt {5}})$ 無法由單個元素生成。
主生產計劃（Master Production Schedule，簡稱 MPS），又稱作主生產排程，為根據銷售訂單或預測得到的對產品（獨立需求物料）的需求清單，即在某一個時間點對產品的需求量。主生產計畫的訂立必須考量到可能的客戶訂單、目前未完成的訂單、可用資源的數量、現有能力、管理階層的目標等等。
主田鎮，是中華人民共和國廣東省南雄市下轄的一個鄉鎮級行政單位。位於南雄市區南面，東與江頭鎮接壤，南與始興縣澄江鎮和江西省全南縣龍源壩鎮為鄰，西接古市鎮，北與雄州街道和市區為鄰。鎮政府駐地位於北緯 25°3′55″，東經 114°13′51″。距南雄市區 7 公里，至韶關 110 公里，至江西信豐縣城 85 公里、贛州市 138 公里。鎮內建有水泥公路 4 條，總長 5﹒2 公里。90% 自然村可通汽車。



行政區劃

主田鎮下轄以下地區：

主田社區、​大壩村、​主田村、​城門村、​塘山村、​西坪村、​西洞村、​窯合村和高峰村。



自然環境

主田鎮屬山區和丘陵，地勢是東南高、西北低。總面積 187 平方公里。有林業用地 9312﹒7 公頃，森林覆蓋率 70﹒7%。東南山區海拔高度達 700 米。地質屬燕山期花崗岩體及寒武紀、震旦紀變質岩體，遍布矽質板岩、長石英砂岩、混合花崗岩，土壤為黃壤土。西北丘陵地帶海拔在 300 米以下。地質屬中生代白堊紀紫色砂岩客體，遍布黑雲母花崗岩、紫紅色泥質砂岩、紅色泥質粉砂岩、紅色砂岩，土壤多屬紫色土，鉀含量高。年均氣溫 19 度，全年無霜期平均 280 天左右，年均降雨量 1600 毫米。瀑布水發源於該鎮，且築有瀑布水庫，灌溉水源充足，旱澇保收面積占九成。



名產

輕質天面隔熱板。是獲得國家專利的新型預製構件材料。產品採用新型隔熱材料經機械加工而成，其特點是隔熱效果好，整體重量輕，排水、抗壓性能好，施工、安裝、維修快速，是理想的天面隔熱材料。
主介面也稱主螢幕或開始螢幕是主螢幕上的行動作業系統或計算機程式。主螢幕並不完全相同，因為使用者可以根據自己的喜好重新排列圖標，而主螢幕通常在不同的移動操作系統上有所不同 幾乎每個智慧型手機都有某種形式的主螢幕，通常顯示應用程式，設定和通知的鏈結。



共同特點

主螢幕通常由應用程式鏈結或捷徑組成，通常可以安排在多個頁面上，並作為使用者存取電話功能的主要方法。主螢幕還傾向於在螢幕的邊緣包括一個停靠欄，其中可以從主螢幕上的任何頁面儲存和存取應用程式鏈結。大多數操作系統允許使用者將檔案夾添加到主螢幕以進一步組織應用程式鏈結。某些主螢幕還可能包含顯示推播通知的窗格，或者可以存取選擇的系統設定。

除了應用程式鏈結之外，許多主螢幕還能夠顯示環境資訊，例如 Windows Phone 上的動態磁貼或 Android 上的小部件。這些圖塊或小部件可能鏈結到應用程式，但它們不同於傳統鏈結，因為它們顯示當前動態資訊而不是靜態圖標。但是，資訊的相關性增加可能以裝置電池壽命，帶寬以及靜態應用程式圖標提供的識別容易度為代價。



可選的主螢幕

雖然大多數主螢幕都有類似的結構，但並不是所有的螢幕都是相同的。不太常見的主螢幕範例的兩個值得注意的例子包括 Siri 和 WebOS。前者是 Apple 的 自然語言使用者介面，其功能類似於更傳統的主螢幕，如打開應用程式，顯示相關數據以及管理手機設定。後者以使用完全動態的應用程式圖標而聞名，該應用程式圖標模仿應用程式的當前狀態，類似於其他移動操作系統上的任務管理器。

儘管大多數移動操作系統都包含默認主螢幕，但某些裝置還允許使用者使用不同的應用程式或第三方主螢幕替換本地主螢幕，從而允許使用其他主螢幕不同。



歷史

主螢幕的第一個例子之一可以在 1997 年推出的 PalmPilot 上找到。早期的主螢幕通常比當前的迭代更少客製化。例如，iOS 的早期版本不允許使用者重新排列主螢幕上的應用程式或更改背景圖像。

因為主螢幕經常用作與移動操作系統互動的主要方法，所以它們往往會在操作系統的更新上發生緩慢變化。



另見


* Mobile operating system

* Smartphone

* 首頁

* 主介面比較



參考文獻
主的晚餐是耶和華見證人的聖餐禮，每年在猶太舊曆尼散月十四日日落以後舉行一次的重大活動，基於他們的聖經新世界譯本中提到與耶穌有關的紀念儀式。據耶和華見證人的教義，主的晚餐主要記念耶穌基督的犧牲，回顧他獻出的贖價的意義。耶和華見證人 2008 年的信徒總數為 712 萬 4443 人，但是參加 2008 年耶穌受難紀念聚會的人數則超過 1779 萬 631 人。



設立主的晚餐

據耶和華見證人的教義，主的晚餐的設立是在公元 33 年 3 月 31 日星期四的晚上，在耶路撒冷逾越節過後、差不多滿月的時候，耶和華的獨生子耶穌把叛徒加略人猶大打發走後，和 11 個忠心的使徒準備的事。據馬太福音 26：26-28， 「耶穌拿起餅來，稱謝了，掰開遞給門徒說：『你們拿去吃吧。這指的是我的身體。』他又拿起杯來，感謝了，遞給他們說：『你們全都喝這杯酒吧。這指的是我的「立約之血」，是要為許多人流出來的，使罪得蒙寬恕。』」



意義

耶和華見證人的教義對主的晚餐和改革宗的主張「象徵說」一樣，衹是提醒基督徒耶穌獻出自己在人間完美無罪的身體，"緊守忠義，至死忠心，證明撒但的指控是沒有根據的，叫耶和華的心十分歡喜"（箴言 27：11）, 和「作為許多人的贖價」（馬太福音 20：28），提醒不要忘記耶穌的犧牲，也不要忘記耶和華和耶穌對他們的厚愛。耶和華見證人認爲在設立主的晚餐那個晚上，耶穌沒有施行奇蹟，把餅和酒實際變成他的肉和血，因吃人肉、喝人血在猶太人的律法是所不容許的。耶和華見證人認爲尼散月十四日晚上，耶穌的身體絲毫無損，也滴血未流，直到猶太歷尼散月十四日下午，耶穌才流出寶血。因此，在耶穌受難紀念聚會上，餅和酒只是個象徵，代表耶穌基督的肉和血。



舉行周期

耶和華見證人認爲，因耶穌設立主的晚餐當天是逾越節，他被釘死那天也是逾越節，是每年在猶太歷尼散月十四日舉行的節日，一年只有一次的紀念；而「小亞細亞的基督徒被稱為十四日派，是因為他們總會在每年的尼散月十四日舉行主的晚餐…… 不管這一天是星期五，還是周中的其他日子。」，所以他們的主的晚餐衹是耶穌受難紀念聚會，和也應該跟逾越節一樣，一年只舉行一次，而不是每月、每周、每天舉行。主的晚餐應當衹在尼散月十四日舉行耶穌受難紀念聚會。

在耶穌受難紀念聚會裡，每個受膏基督徒都會領食，直到有一天死去。這樣，他們在耶和華上帝和世人面前，一次又一次地顯出自己相信上帝的安排，對耶穌所獻的贖價有信心。全體受膏基督徒會繼續舉行耶穌受難紀念聚會，直到聖經新世界譯本所說的「直到他來」，

之前的活動

在舉行主的晚餐之前三周左右的時間裡，全球各地的耶和華見證人會發放大量的邀請單邀請人參加這個重大的活動。各地的分部辦事處之前會準備好足夠的邀請單，以便在發放時給住戶。



紀念儀式中使用的物品

無酵餅

主的晚餐要用無酵餅，用麵粉加水製作而成，不加酵母或其他的調味料，因為耶和華見證人繼承了猶太人的傳統，認為酵代表罪惡（哥林多前書 5：6-8）。 因無酵餅要先掰開才能分著吃，在紀念晚餐上，他們也把無酵餅掰開，但並沒有特別的屬靈含意。對耶和華見證人來説，餅衹是象徵意義，遵循耶穌的做法。在猶太人多的地方，耶和華見證人會買猶太人在逾越節吃的無酵餅 （沒有添加洋蔥、雞蛋或任何其他成分），但也有的會自製無酵餅。

葡萄酒

主的晚餐要用紅葡萄酒（發過酵的），不是葡萄汁（未經發酵的），因猶太人慶祝逾越節時也必要喝酒。 有些紅酒添加了糖、酒精、白蘭地、香草或其他香料，所以不能用作紀念晚餐上的象徵物。耶和華見證人會根據當地實際情況或者自製沒有加糖的紅葡萄酒，或者購買勃根第（burgundy）、波爾多（claret）一類的紅葡萄酒。



參考資料



參看


* 濯足節

* 基督受難日

* 路加福音

* 馬可福音

* 復活節

* 耶和華見證人的習慣
《主的普世羊群》（拉丁語：_Universi Dominici gregis_）宗座憲令為天主教教宗若望保祿二世發表的一篇宗座憲令，用來規範宗座出缺時的教會行政架構，以及選出繼任者的流程。



大綱

本憲令分為兩個章節，分別規定了在因現任教宗過世或是自行退位的情形下，樞機團的權限及教廷各部門的職權。以及規定了樞機團成員選出下任教宗的流程。

第一部分：論教宗出缺

首先第一節中，若望保祿二世規定了樞機團僅能代理普通的事務或是對急迫性事件的處置。不得逾越教宗的權限以及修改包含該憲令中的規範。並且宣告越線之舉皆屬無效。

其次他規定了樞機團在羅馬集會時要招開的兩種會議的型態，包括由全體樞機組成的全體會議，以及由總務樞機及分別由主教、司鐸、執事三品樞機中抽籤選出的三位輔佐者組成的部分會議。部分會議的三位輔佐隔三日就要交接給其他三位抽籤選出的成員。至於全體會議則由樞機團團長帶領，若是樞機團團長超過八十歲而無投票權則轉由副團長接手，再來則改以樞機團中有投票權的最年長者負責。最後則是關於選出教宗的預備會議之流程，此預備會議由總務樞機及三個品級中有選舉權的最年長者擔任主持。

至於宗座缺出期間的教廷運作，除了總務樞機以及專赦罪司鐸長外，各部門首長皆暫停職務。若是這二職也從缺時，則樞機團必須照章選出接位者。另外負責羅馬教區事務的代牧樞機也出缺時，則由其職務代理者或是其輔理主教中年資最高者代理，並於此期間保有完全的職權。宗座駐外代表保持職權，其他列舉保持運作單位則向樞機團負責。

在宗座缺出期間，各部門不得處理重大議題，至於有急迫性的事件則由樞機團抉擇。唯一的例外是最高法院及羅馬聖輪法院基於善牧憲令保持原有職務。

最後則是對於辭世教宗喪禮的規範細則。

第二部份：論選舉教宗

第二部份規範了教宗選舉的流程，首先參與投票者只有樞機團成員，其中包括已經由前教宗宣告拔擢為樞機但尚未正式任命者，而已經宣告撤銷樞機職務者不得在期間復職以參與選舉。當出缺期開始後樞機團必須至少等待十五天，以讓所有有選舉權的樞機到齊，最晚二十天後就開始選舉會議。至於無法與會之投票人，若是有重大理由者，得以在理由消失後於其間參與選舉，但是此外的一開始表態拒絕參與者不得在開始後臨時加入。

選舉期間，除了樞機團成員外，僅有協助選舉的必要人士，或是因個別樞機的身體狀況所需的護理人員外，皆不得進入會場。總務樞機也須以其權責限制特定場所的開放。在此期間樞機們也不得與外聯繫，至於因其職務而需聯繫的總務樞機、羅馬代牧樞機或是其他必要情況都須由樞機團的會議同意才得通信。為了協助選舉以及照料樞機們的起居，以及安排聽樞機們告解的神職，總務樞機以及前項提及的三位輔佐樞機得以批准特定人士於附近處所待命。而所有相關人士都必須宣誓保密。

選舉開始時，樞機團成員在首日上午舉行為此舉辦的彌撒。並在午後列隊頌唱聖神降臨頌進入西斯廷禮拜堂作為選舉的開始。入場後樞機們開始由樞機團長或是依排序遞補的代理人帶領宣誓，宣誓後非選舉人皆必須離場。少數例外的只有教宗司禮長、兩位由樞機團選出的專為此事的講道人。當講道結束後這三人也須離場。

為保持選舉的保密性，總務樞機以及三位輔佐樞機需要做好妥善的檢查，並聘用技師檢查所有可能的通信器材及竊聽道具。而樞機們也需隔絕任何與外界的通信，也不可經由任何器材得知外界資訊。違反者則自科絕罰，以及新任教宗的處置。選舉後，秘密會議中的訊息除了新任教宗同意外，也不得洩漏。

藉此憲令，若望保祿二世確保了秘密會議為唯一選出教宗之過程，並且規定了三分之二高票制度，以及特定選舉人數下的等效票數。投票過程中由九位抽籤出來的樞機分別三人一組負責檢票、收取因病無法進入票場的樞機之投票以及最後的校驗。而每次投票後的票張都需焚燒。

並且，若望保祿二世禁止投票樞機們事先對投票做出任何利益交換或承諾，也要求排除外來勢力的影響，違反者亦處以自科絕罰。當新任教宗選出後，要由年紀最輕的執事級樞機通知在外等候的樞機團秘書長以及司禮長。樞機團團長或上述遞補者需要詢問當選人是否有意願承擔此責任，以及選擇的名號。由司禮長協助新任教宗在證書上簽上其教宗名號。若被選者並非主教，則他必須立即由樞機團團長，或當其受阻時由副團長，以及依序年紀最長的樞機祝聖為主教。之後才能公布其選舉結果，當新教宗選出後，秘密會議也正式結束。教宗在就職後因依照禮儀規範另選時間於拉特朗大殿舉辦羅馬宗主教就職禮儀。



參考文獻
主真管螺（學名：_Phaedusa principalis_）是煙管蝸牛科管螺屬的一種。



分佈

主要分布於中國大陸，常棲息在陰暗潮濕、多腐殖質的環境。



參考文獻
主知主義（intellectualism）是將人類的精神（靈魂）三分為「理性」「意志」「慾望」之中，重視知性・理性能力的哲學・科學・心理學・文學。也稱作知性主義、主智論、主知論。



概要

類似「理性主義」（rationalism）的概念，但是，比起理性本身，更加重視獲得「知識」「知性」。相對於重視意志能力的主意主義（voluntarism）或重視感情能力的主情主義（emotionalism）。



腳註



關連項目


* 反智主義

* 主意主義

* 主情主義

* 靈魂三分說
主神語（Valarin）是埃努的語言，描述在英國作家托爾金的奇幻小說裡。



歷史

嚴格來說，埃努可透過思想交談，他們不需要語言，他們創造語言是因為對發揮自己軀體的能力和技巧感興趣，也是為了能更好地理解即將在 Arda 出現的肉體化身（即 Eru 的孩子們）的心靈。 

主神語與精靈的語言迥然不同，精靈並不喜歡主神語的語音，所以甚少精靈懂得主神語，僅有一些主神語的字詞採用在昆雅語當中。維拉懂得昆雅語，常用昆雅語與精靈溝通。主神語的字詞一般很長，主神語所指的雙聖樹是 _Ibrîniðilpathânezel_，共有八個音節，主神語明顯地有許多高音。「Valar 的舌和嗓十分強硬，運動快而細緻，發出的聲音令我們很難摹仿；而且他們的詞彙大多長而急促，像劍般閃爍，像大風中的葉片般疾馳，像山嶺上的石塊般滾落」。與維拉居住得較接近的凡雅族精靈採納了較多的主神語在萬雅林語（Quendya）當中。一些維拉的姓名，如曼威、烏歐牟、歐羅米等，名字都是由主神語轉化而得。

黑暗語的 _nazg_（戒指）似乎是取自主神語的 _naškad_（魔苟斯是一位維拉，索倫是邁雅，他們都懂得主神語）。

主神語與其他阿爾達的語言沒有關聯，除了少數的字詞外，有關主神語的所知不多。



故事外的歷史

托爾金對於是否給予維拉他們的語言已考慮了多年，一些作品指他們沒有語言，但後來改變了。這導致出現了一些矛盾，例如在一些著作裡指曼威的姓名是來自主神語，另一些著作則指是來自昆雅語。

在舊版本的《精靈寶鑽》裡，主神語細分為歐羅米語（Oromëan）、奧力語（Aulëan）及米爾寇語（Melkian），所有精靈語都來自歐羅米語，矮人使用奧力語，而黑暗語則由米爾寇語衍生出來，但這個構想最終被摒棄。



參見


* 邁雅

* 精靈寶鑽爭戰史

* 阿爾達年表

* 維拉本紀



參考書目



外部連結


* 主神語 ——Ardalambion\_Valarin （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
主祭可以是指


* 主祭，主持祭祀的人

* 主祭 (基督宗教)，教會職務。

* 主祭式自走炮，英國二戰自走炮。
AEC Mk.I 火炮載具，是一款英國二戰裝甲戰鬥車輛。它安裝了一門 QF 6 磅反坦克炮。這款自走炮僅僅在北非戰役（1942－1943 年）中服役。



名稱

英文別稱較多，有 Deacon artillery、AEC Mk I Gun Carrier、Deacon 等，中文翻譯為主祭式、黃色惡魔、主教式、祭司式等。



歷史

主祭式自走炮承襲了英軍以教會職務命名自走炮的傳統。最初於 1942 年被研發出來用於提供給在北非的英國軍隊一款移動反坦克武器。因此，在 AEC 鬥牛士中型火炮牽引車的後部安裝了一門 6 磅炮。它主要用於對抗德軍（尤其是三號坦克）和義大利的裝甲戰鬥車輛。一共製造了 175 輛。在北非戰役後，剩餘的戰車被運到中東，後來賣給了土耳其。

它安裝的 6 磅炮可以 360° 旋轉，其它性能都與固定式的 6 磅炮相同。



參考



外部連結


* Deacon with picture （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* A model of Deacon.
主禱文廣場（英語：Paternoster Square）是一個都市發展項目，由三菱地所擁有，毗鄰倫敦市的聖保羅座堂。該地區得名於「Paternoster Row」，是倫敦出版業的中心，在 1942 年，第二次世界大戰期間的倫敦大轟炸中遭到嚴重破壞。2004 年，倫敦證券交易所自針線街遷來此處，現在，這裡還擁有高盛、美林證券和野村證券等投資銀行，以及富達投資基金經理。

_Pater noster_ 在拉丁文中意為「我們的父」。廣場靠近倫敦市的最高點拉德蓋特山。



1960 年代

從 1961 年到 1967 年，介於聖保羅座堂和新門街之間的街塊，根據威廉・格雷厄姆・海福德的計劃加以重建。新的主禱文廣場很快就成了不受歡迎的，在許多人的眼中，這是緊鄰首都的主要旅遊景點的尷尬的存在。倫敦市長羅伯特・芬奇在 2004 年的《衛報》上寫道，「舊的主禱文廣場非常典型：陰森、沒有個性的單體建築 」。



20 世紀 80 年代和 90 年代

在 1980 年代後期，有建議重建該地區。1987 年設計比賽的獲勝者是 Arup 的後現代設計，但在 1990 年放棄。

1996 年，威廉・惠特菲爾德的總體規劃獲得通過，隨後付諸實施。到 2003 年 10 月，完成了主禱文廣場的重建，包括惠特菲爾德和其他一些公司的建築物。主要的新住戶是搬遷來此的倫敦證券交易所。



紀念碑和雕塑

重建的廣場的主要紀念碑是 23 米高的主禱文廣場圓柱，這是一根波特蘭石砌築的科林斯柱，頂部是覆蓋金箔的銅瓮，夜間採用光纖照明。圓柱的設計者是威廉・惠特菲爾德建築事務所。它有時被稱為「菠蘿」。

廣場的北端是青銅雕像「牧人與羊」，作者是伊莉莎白・弗林克。

2004 年，聖殿關在此重建。



參考文獻
主稅局是日本政府機構，可以指：


* 財務省主稅局，是日本財務省的內部部局。

* 日本部分地方公共團體下設的獨立部局，負責稅收事務，如東京都主稅局。

* 主稅局 (琉球政府)，是琉球政府下設的稅務主管行政機關。
特支費（英語：_Special Disbursement/Special Allowance_）又稱主管特支費，為公務機關「主管職務加給」的舊稱，可在中華民國法律、行政規則中發現此一名詞；依據《所得稅法》第 4 條第 5 款適用範圍不僅軍警公教，亦包含勞工（農漁會、農產品批發市場人員）。現今以解釋令函或公文將「主管職務加給」附註「原主管特支費」方式來因應其在法規條文中的舊稱。

另外，特別費常因以往「首長特支費」部分與該特支費混為一談，其實兩者在會計科目下並沒有任何的關聯性。但隨著主管特支費名稱、首長特支費停止適用後，特支費與特別費混淆情形卻更加嚴重。



特支費與特別費差異

例如《公教人員婚喪生育補助標準表》，且查閱各法規沿革歷史，皆可發現，舊稱「主管特支費」 已經更名為「主管職務加給」所取代，這部分屬於「人事費」預算科目項目下的「薪水」。然而，特別費卻屬於「業務費」的子科目，必須完全用於公務上。兩者主要差別如下：

1. 全稱不同：主管特支費（人事費）不等同機關首長特別費（業務費）。
2. 預算／會計科目不同：前者屬於人事費薪水中的主管職務加給，後者機關首長特別費屬於公務上業務費用。
3. 給予對象不同： 前者給予個人屬於薪水，後者給予職位屬於使用權無所有權。
4. 沿革不同：特支費即公務機關「主管特支費」 為舊稱，已經被新稱 「主管職務加給」完全取代。現特支費一詞仍存於農產品批發市場人員費用項目中。



相關條目


* 特別費
主簿是中國古代官職名稱，屬於文官。此官職大概開始於漢朝，主管文書簿籍及印鑑，即起草一些文件、管理檔案、以及各種印章等，又稱印曹、綱紀。大致相當於現代的秘書或主任秘書一職。中央機關及郡縣官署均置此官，以典領文書，辦理事務。縣的主簿地位僅次於功曹，為門下親近吏之長。魏晉以後，統兵開府之大臣幕府中，主簿為重要僚屬，參與機要，總領府事。三國時期魏國的楊修就曾經擔當此職。唐宋以後各官署及州縣仍有此職，職權漸輕。明清各卿寺亦有設主簿的，或稱典簿。

作為外官，為知縣的佐貳官，正九品，由吏部銓選，皇帝簽批任命。主簿主管全縣戶籍、文書辦理等事物。有時也省併。下設攢點一人協助辦公。



參見


* 縣丞

* 典史
主簿鎮，是中華人民共和國安徽省安慶市岳西縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

主簿鎮下轄以下地區：

白果村、​金塘村、​主簿村、​大歇村、​南田村和余畈村。
主食是指傳統上餐桌上的主要食物，也是人類維繫生命所需能量的主要來源。由於主食是碳水化合物（特別是澱粉）的主要攝入源，因此以澱粉為主要成分的稻米、小麥、玉米等穀物，以及馬鈴薯、甘薯等塊莖類食物被不同地域的人當作主食。一般來說，主食中多含有碳水化合物。



中國大陸主食

對於中國人來說，由於氣候和地勢的原因：


* 北方人過去主食為各類麵食（氣候乾燥，麥類更適宜生長），直到今日除東北外，大部分北方地區人們仍更青睞麵食；

* 東北人主食為米食和玉米（河流多，土壤肥沃，抗寒水稻及玉米適宜種植）；

* 南方人主食為米食（南方河流多，適宜種植水稻）；

* 藏族主食為糌粑（以青稞麵粉製成）；

* 新疆地區的少數民族為饢（因為氣候乾燥）。



台灣主食

台灣早期和大陸南方一樣以米食作為主食，但近年來受到飲食西化以及外食人口增加，米食與麵食近乎持平。



亞洲其他地區主食


* 日本、韓國、朝鮮的主食均為大米，朝鮮輔以麵食。

* 東南亞、南亞的主食為大米，輔以麵包。

* 西亞伊斯蘭國家的主食為阿拉伯大餅。



西歐及北美主食


* 主要是麵包，馬鈴薯，輔以玉米。



東歐主食


* 俄羅斯的主食為俄式麵包，輔以燉馬鈴薯。



拉美主食


* 墨西哥的主食為墨西哥薄餅。

* 古巴、哥倫比亞和厄瓜多的主食為白米飯，加鹽煮熟。



非洲主食

山藥、大蕉、青香蕉和木薯是非洲必不可少的主食。



世界各種主食營養成分比較
在字體排版學中，主線（英語：Mean Line，也稱英語：Waist Line）指的是決定無升部的小寫字母字體大小的一條線，其與基線的距離稱為 x 字高。

有些圓弧的字母在某些字體中會些微超過主線的範圍，是為了美觀。
主紅雀屬（學名：_Cardinalis_）是美洲雀科下的一個屬。



下屬物種

本屬包括以下物種：


* 北美紅雀 _Cardinalis cardinalis_ (Linnaeus, 1758)

* 鳳頭主紅雀 _Cardinalis phoeniceus_ Bonaparte, 1838

* 灰額主紅雀 _Cardinalis sinuatus_ Bonaparte, 1838



參考文獻
主義洞站（韓語：주의동역）是朝鮮民主主義人民共和國咸鏡南道德城郡主義洞裡的一個鐵路車站，屬於德城線。



鄰近車站

德城線

　
: 德城站 - 主義洞站 - 陽勝站
主耶穌教堂（Lord Jesus Church；孟加拉語: _Prabhu Jisur Girja_）是一座位於羅馬天主教教堂，位於印度加爾各答市中心。該堂原屬蘇格蘭長老會，創建於 19 世紀初。後來改為衛斯理教堂。1942 年，該堂與聖安得烈堂合併。1969 年，衛斯理教堂歸屬天主教耶穌會，命名為主耶穌教堂。2005 年，該堂成為天主教加爾各答總教區下轄的一個堂區。該堂的宗教儀式大部分使用 孟加拉語。



參考
《主耶穌，寬仁的審判者》（拉丁語：MITIS IUDEX DOMINUS IESUS）為天主教教宗方濟各於 2015 年 8 月 15 日頒發的自動手諭，其宗旨是增修天主教教會法典中對於婚姻無效之審理的流程規範，加速其流程。此一更動是對於在 2014 年 10 月舉行的以家庭為宗旨的第三屆非常務世界主教代表會議中的議題所做的回應。

此外對於東儀天主教，方濟各另有頒布自動手諭《溫良與慈悲的耶穌》（Mitis et misericors Iesus）。



天主教對於解除婚姻的規範

天主教將婚姻視為一件聖事，認為在婚配聖事下結合的男女無法真正地分離。對於非聖事的婚姻有幾項判定該段婚姻無效的準則。比如新約的保祿書信《格林多前書》，對於改宗信徒因其配偶而無法維持信仰生活，那就可以合理分離。為此前例，天主教延伸出了「保祿特恩」這一觀點，藉此撤銷改宗者和其未改宗配偶的前段婚姻。

另外，亦有基於信徒要與曾離婚的非信徒或是天主教信徒結婚的情況下用以撤銷之前的民事婚姻「伯多祿特恩」，在此情形下結婚對象的前段婚姻的配偶必須是非天主教信徒。此外一位與非天主教徒離婚的信徒要與另一新教徒結婚的情況下，也適用於伯多祿特恩。不論是哪種對非聖事婚姻的撤銷，其審理權責屬於地方主教或是同等的教長。並且要確保該段婚姻實在無法延續，只有撤銷才符合雙方最大利益後才得以成案。

至於雙方都是天主教徒的聖事性婚姻，則只有經過審理後宣告自始既成未遂的可能。亦即此婚姻雖然是經過婚配聖事成立的，但是卻沒有符合既有條件而不算數。此一判斷則保留給教宗。



本自動手諭所做的改革

早在 1967 年第一屆全球主教會議時，如何簡化婚姻無效的審理過程就成了一大議題。對此教宗保祿六世於 1971 年 3 月 28 日發布了自動手諭，來簡化婚姻無效的審理程序。比如初審可由單一審理員判決。再審的合議審理庭可以只採取同意權，簡化從頭審查的過程，等等。

教宗方濟各延續了保祿六世的宗旨，在自動諭中以七點為該法案的準則：
比如為了確保程序的宣判婚姻無效之執行僅需一審。由當地主教任命一名審判員負責審理。或是依照梵二對主教牧職的教導由主教本人擔任審判員，尤其是針對下文提到的簡式訴訟。簡式訴訟是針對那些有極為明顯的婚姻無效緣由的案例所做的文書訴訟型態，由於對婚姻不可拆散原則的重視，方濟各特別提及對此項改變應交託給主教本人擔任審理者。

另外方濟各恢復了對教省總主教上訴的傳統，以及引入了主教團合作管理婚姻訴訟的可能，並表示因確保婚姻訴訟的免費基準。最後方濟各表示向教廷上訴慣例應以保留。

此外在該自動手諭中方濟各也提及考量東方禮儀天主教其特殊性質，應另做宣告。之後在 2015 年 9 月 8 日公布了自動手諭＜溫良與慈悲的耶穌＞（Mitis et misericors Iesus）作為東儀天主教會法典的改革。

天主教法典的法條更改

作為實質上的變動，教宗方濟各以此自動手諭更改了與婚姻無效訴訟有關的＜天主教法典＞第 1671-1691 條。並在 2015 年 12 月 8 日實行。

其中將部分相關法條縮編為同一法條的細款。並於起訴流程中增加對於案件適合簡式文件訴訟的轉交規範。並且取消了原本規定的一審後須依職權上訴給二審的規定，即一審即可確保婚姻無效案的成立，但保留了當事人、檢查員以及辯護人上訴的權益。

此外也增加了主教需在所轄教區成立相關法庭，或至少訴諸鄰近教區或多教區共用的法庭。並為二審級的審判員之組成做了規定，一審可由主教任命的單一審判員審理，但是二審則需由合議庭審理，並且允許平信徒擔任合議庭的其餘審判員。並且加入了二審得以上訴到教省總教區的法令，以及為了新訂立的簡式審判庭的制度所規範的細則。



外部連結


* 《主耶穌，寬仁的審判者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》中文版，聖座官網，由臺灣地區主教團與香港教區合譯。



參考文獻
主菜（英語：main course），是指一個包含多項餐點的套餐中，最具特色的、或是最主要的餐點。主菜通常會緊接著副菜後面送上。而在美國以及部份的加拿大地區，主菜這個單字，通常會被 entrée 這個字所取代。

主菜通常在菜單中，是最為有份量的、最豐盛的、最多變化的、最有飽足感的一道菜。主菜的主要成分，通常會是一些肉類食物、食用魚、或是其他以蛋白質為主的食物。主菜的出餐順序，通常會在前菜、沙拉、和湯之後，以及甜品之前。總和上述的幾個原因，主菜因此也常常被人稱呼為葷菜（meat course）

在一個正式的晚餐場合中，一個精心準備的主菜，能夠帶給賓客一些因享用美食所隨之而來的巔峰和高潮。而在一些特殊配置及設計之中，出菜的順序是被設計作為準備和漸漸帶領出主菜的手法，而這類的手法，能夠使主菜更加地被賓客所期待。如果這樣的設計是成功的，則這樣遞進的出菜方式，會帶給用餐者一個更加滿意、更加歡愉的感受。在主菜之後的餐點，通常會設計一些能夠緩和因為主菜而受到大量刺激的上顎以及胃部，達到類似抑制劑的一個效果，以作為一個套餐的結局。



參見


* 烹飪書

* 食譜



來源


* Vergé, Roger（羅傑・韋爾奇）. The Main Course. 魏登菲爾德和尼科爾森 （Weidenfeld & Nicolson）. 1996 年 [2017 年 7 月 31 日]. ISBN 0-297-83638-2.
主街（Hauptstraße）是德勒斯登最重要的步行街。1946 年曾改名解放路（Straße der Befreiung），1991 年恢復原名。



位置

主街的南北兩端連接新城市場廣場與阿爾伯特廣場，是奧古斯都大橋的延伸，內新城的核心。主街全線為步行街， 只在三皇教堂與兩條小街交叉。至於西、東兩側的國王街和阿爾伯特街，全都交匯於阿爾伯特廣場。



歷史

主街興建於 1687 年至 1732 年，作為德勒斯登最重要的街道，向北到黑門（今日阿爾伯特廣場）。街道長 400 米，在新城市場處寬 57 米，黑門處寬 38 米。1732 年，這條街種植了兩行椴樹。而原來的三皇教堂也配合道路工程拆除重建。

主街的舊建築大部分毀於 1945 年德勒斯登轟炸。但是，這條街的重建被置於舊城區之後，1974 年至 1980 年才開始進行。


* 
* 
* *



參考文獻


* _Stadtlexikon Dresden A–Z_. Verlag der Kunst, Dresden 1995, ISBN 3-364-00300-9.

* _Kunst im öffentlichen Raum_. Informationsbroschüre der Landeshauptstadt Dresden, Dezember 1996.

* Fritz Löffler: _Das Alte Dresden_. Seemann Verlag, Leipzig 1999, ISBN 3-363-00007-3.

* Lutz Rosenpflanzer: _Barocke Bürgerhäuser in Dresden_. Verlag der Kunst, Dresden 2002, ISBN 3-364-00382-3.

* Stefan Hertzig: _Das Dresdner Bürgerhaus in der Zeit Augusts des Starken_. Dresden 2001, ISBN 3-980-77390-6.
主街（英語：Main Street；西班牙語：Calle Real），為直布羅陀最主要的交通幹道。
歷史
直布羅陀主街建立於公元 14 世紀，並且在 1575 年西班牙統治時期被稱為「非洲之門」（現在被稱為南港口之門）。
主街上幾乎每一個建築物都在 1779 到 1783 年的直布羅陀大圍攻時受到法國和西班牙聯軍的損壞。 因為當時的主街接近港口並且在艦隊炮火的攻擊範圍之內。

概況
直布羅陀主街為直布羅陀主要的商業街。主街為南北走向，並穿過直布羅陀老城。主街老城段為步行街。



主要沿街建築


* 直布羅陀女修道院

* 直布羅陀聖三一座堂



參考文獻
主要意見書（英語：Majority opinion），法律術語，源自英美習慣法。它是法律意見書的一種，當法庭中過半數的成員，同意某種法律意見時，所書寫的法律文書，法庭將會根據此主要意見書來形成判決；這個主要意見書也會成為未來的判例。 但並不是每次的判決都會出現主要意見書，有時，法官把票投給主要判決（例如確認或推翻下級法院的判決），但可能有著截然不同的原因，而不同意同一套主要原因，在這種情況下，可能會出現數個協同意見書，而其中每個都不代表法庭多數成員的意見。因此，參加人數最多的協同意見被稱作多數意見書。

通常，上訴法院（或受理機構）都配有奇數個法官以避免同票。有時當司法職位空缺或法官申請自我迴避的情況下，法院可能會被同票所套牢，在這種情況下下級法院的判決將在沒有解釋的情況下，不被推翻。

使用普通法制度的國家中的主要意見書將成為判例法正文的一部份。

在某些法院，像是美國最高法院中，主要意見可能被以數字或字母分成幾部分。這使得撰寫「部分協同」意見或「部分不同」意見的法官可以容易地看出他們加入了那些主要意見，那些不加入。



風格

美國和英國及其他使用普通法的國家在文體的方面上有著關鍵的差異。在美國，主要意見書上的上訴處分草案通常以現在式撰寫，使得該處分本身就是一種行事性語句。這也就是說，美國法庭通常會說「我們承認（或推翻）下級法院的判決」或「下級法院的判決特此承認（或推翻）」。

在英國和其他普通法國家，主要意見書的處分將會以未來式作為措辭。例如，英國最高法院的大法官在主要意見的結尾時會說「我將駁回上訴」或「我將允許上訴」，而澳洲高等法院在主要意見書的結尾也會說「上訴應當被駁回」或「上訴應當被允許」。這種差異的主要原因是，美國法官將以國家主權（人民）的名義直接立即採取行動，但英國和其他普通法國家，法官只是代替真正的主權（女王），所以他們的意見必須是對主權「建議」的措辭。

美國的不同和協同意見有時會部分以未來式做為措辭，因為他們是對於實際上不會發生的假設情況所說，相對於主要意見是實際上的意見。然而，就算不同意見書也可能以現在式行事性語句結尾，通常會在字詞上做變化如「我恭敬地提出異議（I respectfully dissent.）」。



註釋



外部連結


* Supreme Court of the United States（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* The Opinion-Writing Process （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
主要地方道（しゅようちほうどう），是根據日本道路法第 56 條，由國土交通大臣所指定的主要都道府縣道路以及政令指定都市道路。被賦予主要幹線道路的地位，與高速汽車國道和普通國道共同負擔區域交通，並由國家補助道路維護及管理的部分費用。

都道府縣道路原則上需經過兩個以上的市町村才能被指定為主要地方道。



指定歷史

至目前為止，已進行過六次的主要地方道指定，包括新指定、變更及廢止。分別於下列日期所指定：

1. 1954 年（昭和 29 年）1 月 20 日
2. 1964 年（昭和 39 年）12 月 28 日
3. 1971 年（昭和 46 年）6 月 26 日
4. 1976 年（昭和 51 年）4 月 1 日
5. 1982 年（昭和 57 年）4 月 1 日
6. 1993 年（平成 5 年）5 月 11 日

第 3 次以後的主要地方道指定，都約於普通國道指定實施後一年所進行。



編號原則

在路線查詢標識和地圖上多以綠色表示。原則上使用 1~100 編號，但以下地區例外：


* 北海道（因轄區廣，1~200 號皆為主要地方道）

* 東京都（301~399 為特例主要地方道）

* 福岡縣（除 1~100 號以外，151 號也是主要地方道）

* 沖繩縣（因美國治理琉球時期的編號方式不同，現在主要地方道與一般縣道為混合編號）
以下人物被認為創立了主要的宗教，或者第一位舊傳統思想的創新和弘揚者。



注釋


* 上述列表沒有列出沒有「教主」的宗教，如印度教和日本神道教，沒有單一創始人。



參考文獻



參見


* 聖人

* 宗教列表

* 主要宗教創始人墓地列表

* 歷年宗教領袖列表