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鹿沼藩（日語：鹿沼藩／かぬまはん _Kanuma-han_ \*/?）是位於日本下野國都賀郡鹿沼（現栃木縣鹿沼市坂田山）的藩。藩高峰期的石高是 25,000 石，藩廳是鹿沼陣屋。



歷史

鹿沼又稱押原，在元和 3 年（1617 年）時劃分為押原東町和押原西町。押原東町最初是下總山川藩的藩領，寬永 12 年（1635 年）時是阿部重次的領地，《角川日本地名大辭典》和《日本大百科全書》均指他當時以 13,000 石創立鹿沼藩。不過，《藩史大事典》主張其沒有將居所設於鹿沼，因此不視為創藩。寬永 15 年（1638 年），重次繼承其父阿部正次的領地，鹿沼領變成武藏岩槻藩的一部分。根據《寬文印知》記載，鹿沼領涵蓋都賀郡內 65 村（包括河內郡 4 村）約 34,500 石以及寒川郡（實際是都賀郡）26 村約 10,638 石。天和元年（1681 年）轉封至丹後宮津後，鹿沼領大部分劃為幕府領。

另一方面，押原西町最初是井上正就的領地，元和 8 年（1622 年）他轉封至遠江橫須賀後為橫須賀藩的藩領。關於朽木稙綱拜領押原西町的時期，《日本歷史地名大系》和《鹿沼市史》指是寬永 13 年（1636 年），《角川日本地名大辭典》也提到此說法，並且指出他在同年以 10,000 石創立近江朽木藩，於寬永 16 年（1639 年）加增至 20,000 石，正保 4 年再獲加增 5,000 石而創立鹿沼藩。《藩史大事典》也持類同說法，指他在正保 4 年 12 月 14 日（1648 年 1 月 8 日）以 25,000 石創立鹿沼藩，不過並非轉封而是新封。《國史大辭典》則稱他在寬永 13 年已經轉封至鹿沼，並且指朽木藩是朽木元綱在寬永 9 年（1632 年）創立。

慶安 2 年 2 月 19 日（1649 年 3 月 31 日），稙綱加增至常陸土浦 30,000 石。相對地，小姓組番頭內田正信從相模國、下總國和常陸國內共 10,000 石，加上獲加增的下野國都賀郡和安蘇郡內共 5,000 石，以 15,000 石入主鹿沼。慶安 4 年 4 月 20 日（1651 年 6 月 8 日），他殉死於江戶幕府將軍德川家光，其子內田正眾在同年 8 月 14 日（9 月 28 日）繼位。元祿 12 年 3 月 29 日（1699 年 4 月 28 日），正眾之孫內田正偏繼位，他各分知 1,500 石和 500 石予其叔父內田正長和久世正廣，鹿沼藩的石高因而減至 13,000 石。享保 9 年 10 月 29 日（1724 年 12 月 14 日），他由於傷害妻女而被處以蟄居和減封 3,000 石，家督由其子內田正親繼位，並且轉封至下總小見川藩，鹿沼藩就此廢藩，原藩領大多劃為幕府領和旗本領。



歷任藩主



領地



參考資料

註解

參考
以下為河北省石家莊市鹿泉區各級文物保護單位列表。



全國重點文物保護單位



河北省文物保護單位


* 鐵行會館

* 申後高氏民宅

* 抱犢山石窟及石刻

* 韓莊龍泉寺經幢

* 高莊漢墓

* 金河寺大殿

* 土門關

* 膏梁橋



石家莊市文物保護單位
鹿波車站（日語：鹿波駅／かなみえき _Kanami eki_ \*/?）是位於石川縣鳳珠郡穴水町鹿波，能登鐵道的能登線車站（廢站）。

車站周邊看不到建築物，與同一線上的白丸站都是因秘境站而知名。



歷史


* 1959 年（昭和 34 年）6 月 15 日 - 日本國有鐵道（國鐵）能登線穴水至鵜川之間開通，車站啟用。

* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日 - 伴隨國鐵分割民營化，車站由西日本旅客鐵道（JR 西日本）營運。

* 1988 年（昭和 63 年）3 月 25 日 - 能登線由能登鐵道繼承。

* 2005 年（平成 17 年）4 月 1 日 - 能登線廢除，此站也被廢除。



車站構造

截至車站廢除前，車站是一座地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台。此站沒有車站大樓，月台設有候車室。此站是無人車站。



相鄰車站

能登鐵道
: 能登線

　
: 比良－鹿波－甲



注腳



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Ka



外部連結


* 鹿波車站周邊地圖（Mapion） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
鹿澤長（？—？），字春如，中國清朝官員，山東福山縣（今煙臺市福山區）人。嘉慶癸酉科拔貢，曾在陝西、江西、浙江等地為官，官至寧紹台道。

嘉慶二十三年（1818 年），鹿澤長接替胡振遠擔任台灣府嘉義縣知縣。嘉慶二十五年（1820 年），因故遭福建巡撫韓克均參奏革職。道光二十五年（1845 年），已輾轉升為道員的鹿澤長曾參與中《南京條約》後續談判。

今山東福山區有其故居遺跡。



參考文獻


* 劉寧顏編，《重修台灣省通志》，台北市，台灣省文獻委員會，1994 年。



注釋
鹿洞站可以指的是：


* 鹿洞站 (光州)

* 鹿洞站 (慶尚北道)
鹿洞站（韓語：녹동역／鹿洞驛 _Nokdong yeok_ \*/?）是光州地鐵 1 號線的起點車站，位於韓國光州廣域市東區月南洞。



車站結構

站體為 1 面 1 線側式月台的地面車站，候車月台設有半密閉式的全高式月台門。

月台配置



歷史


* 2004 年 4 月 28 日：落成啟用。



車站周邊


* 龍山機廠

* 鹿洞鎮

* 鹿洞橋



圖片


* 
* 
* *



相鄰車站

光州廣域市都市鐵道公社
: ●光州都市鐵道 1 號線

　
: 鹿洞（100） －所台（101）



註釋
鹿洞站（韓語：녹동역／鹿洞驛 _Nokdong yeok_ \*/?）是位於韓國慶尚北道奉化郡法田面小川路的一座鐵路站，屬於嶺東線。



歷史


* 1965 年 12 月 15 日 - 落成使用。



相鄰車站

韓國鐵道公社
: 嶺東線

　
: 春陽－鹿洞－林基
鹿洲（英語：Luk Chau）是香港的一個島嶼，地區行政上屬於離島區，位於南丫島東北邊。鹿洲是每年農曆五月初一南丫島天后誕的舉行地點，島民帶天后像、花炮及龍獅隊乘船前往，並舉行龍舟比賽。鹿洲對岸南丫島本島上建有天后宮。



參考文獻
鹿渡站（日語：鹿渡駅／かどえき _Kado eki_ \*/?）位於秋田縣山本郡三種町鹿渡字東二木柳，是東日本旅客鐵道（JR 東日本）管轄的鐵路車站。



車站結構

側式站台和島式站台 2 面 3 線的地面車站。各站台之間以跨線橋連結。

東能代站管理的簡易委託站。1 層出站口設置 POS 機。

站台配置



使用情況

JR 東日本 2017 年度 1 日平均乘車人數は 143 人。



相鄰車站

東日本旅客鐵道
: ■奧羽本線

　
: □快速

　
: 通過

　
: ■普通

　
: 鯉川－鹿渡－森岳



參考資料

使用情況
鹿港，是臺灣彰化縣鹿港鎮的主聚落及附近地區，位於該鎮西南部濱海地帶。



歷史

台灣清治末期至日治初期，鹿港地區為一街庄，稱為「鹿港街」，隸屬於馬芝堡。該街西邊臨海，昔日海岸線較今日近，外側有大片沙洲；北與海埔厝庄為鄰，東與顏厝庄、頂厝庄、橋頭庄為鄰，東南邊一小段與番社庄為臨，南邊為菜園角庄、福興庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，該街隸屬於彰化廳。1909 年（明治四十二年）10 月，改隸屬於臺中廳。1920 年（大正九年），該街改制為「鹿港」大字，隸屬於臺中州彰化郡鹿港街，大字下有「大有口」、「菜市頭」、「和興」、「新興」小字名。

戰後鹿港街改制為鹿港鎮，隸屬於彰化縣，大字亦改制為里。



海岸變遷

相較於 1904 年《臺灣堡圖》所繪，海埔厝地區海岸線向西略有延伸。其西側原有沙灘地帶現已成為「吉安水道」，再過去即填海造地而成的彰化濱海工業區鹿港區。



彰化濱海工業區鹿港區

彰化濱海工業區鹿港區，又名為「彰濱鹿港工業區」，是位於鹿港地區西部海域「吉安水道」外的填海新生地，透過鹿安橋（鹿工路）與台灣本島連絡。該區北隔「線西水道」與彰化濱海工業區崙尾區相望，是該工業區三區中最南端的一區。該區面積為 11.89 平方公里，彰濱工業區服務中心即設於本區鹿工路出入口處。

此地擁有彰濱秀傳紀念醫院、台灣玻璃工業股份有限公司鹿港廠、白蘭氏健康博物館、財團法人車輛研究測試中心等設施。本區亦為彰化濱海工業區三區中，唯一設有超商的地方，位於彰濱秀傳紀念醫院前。



交通

省道台 17 線又稱「西部濱海公路」，大致以西側外環道繞過鹿港地區，往東轉北可前往線西、伸港、梧棲、清水等地，往南可前往芳苑、麥寮、台西、東石等地。省道台 61 線又稱「西部濱海快速公路」，大致以南北向經過本地區西部海岸地帶，可快速前往台灣西部海岸各地。

縣道 142 號（彰鹿路八段、七段）是鹿港至彰化莿桐腳的道路，往東可經馬鳴山前往彰化莿桐腳接省道台 19 線，亦可由彰化交流道進入國道 1 號。

縣道 135 號（復興路、彰鹿路八段，青雲路）是和美至溪湖的道路，經過本地區東南部，往北轉東北可前往頂番婆、和美，往南可前往埔鹽、溪湖。



學校


* 鹿港高中

* 鹿港國小

* 文開國小



文化資產


* 鹿港龍山寺（國定古蹟）

* 鹿港天后宮（國定古蹟）

* 鹿港文武廟（縣定古蹟，內有文開書院）

* 鹿港地藏王廟（縣定古蹟）

* 鹿港城隍廟（縣定古蹟）

* 鹿港三山國王廟（縣定古蹟）

* 鹿港興安宮（縣定古蹟）

* 鹿港日茂行（縣定古蹟）

* 鹿港南靖宮（縣定古蹟）

* 鹿港公會堂（縣定古蹟）

* 鹿港隘門（縣定古蹟）

* 鹿港金門館（縣定古蹟）

* 鹿港鳳山寺（縣定古蹟）

* 鹿港丁家古厝（縣定古蹟）

* 鹿港新祖宮（縣定古蹟）

* 鹿港紫極殿（一般古物生活及儀禮器物兩件）



其他廟宇


* 鹿港福德祠（土地祠）

* 鹿港福德宮（土地祠）

* 鹿港景靈宮（王爺廟）

* 鹿港文德宮（王爺廟）

* 鹿港永安宮（王爺廟）

* 鹿港護安宮（王爺廟）

* 泊仔寮洽義堂（王爺廟）

* 鹿港集英宮（北帝廟）

* 鹿港玉渠宮（田都元帥廟）

* 鹿港福靈宮（主祀林爽文事件的抗清人物王勳）

* 鹿港威靈廟（陰廟）

* 白海豚媽祖宮（環保團體工作站，名義為媽祖廟）



參考文獻
鹿港，可以指：


* 鹿港鎮，臺灣彰化縣的一個鎮。

* 鹿港 (大字)，臺灣彰化縣鹿港鎮的主聚落及附近地區，日治後期編制為大字。

* 鹿港街，臺灣日治時期臺中州彰化郡的一個街，今彰化縣鹿港鎮。
丁協源家族，或稱鹿港丁家，為臺灣鹿港的泉州裔家族，晉江陳埭回族之後裔，其開臺祖為丁樸實。丁樸實之四子丁克家後來定居於鹿港，創立泉郊「丁協源」商號。



家系



相關條目


* 郊商

* 一府二鹿三艋舺

* 鹿港丁家古厝



參考資料



外部連結


* 百大家族鹿港丁協源家族（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
鹿港丁家古厝是中華民國彰化縣鹿港鎮的一處宅第，由丁協源家族建於清道光年間。2000 年 10 月 25 日，被公告為縣定古蹟。



參考文獻


* 鹿港丁家古厝（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
鹿港三山國王廟位於臺灣彰化縣鹿港鎮，為供奉三山國王的廟宇，於 1985 年 11 月 27 日公告為古蹟。傳統說法依據廟中「海東霖田」匾將建廟年代定在乾隆二年（1737 年），但學者卓克華懷疑可以再往上追溯:101、102，可能是從曾存在於「客仔厝」的霖肇宮發展而來:117。



沿革

鹿港三山國王廟因為廟中有落款於乾隆二年（1737 年）八月的「海東霖田」匾，故通常將創建年代定於乾隆二年（1737 年）:101、102。乾隆四十二年（1777 年），鹿仔港巡檢王坦，曾與當地仕紳捐款社治義塚「敬義園」，分別位在鹿港街後街尾與三山國王廟廟後:102。而後依據廟中有道光廿四年（1844 年）所立的花崗岩柱，可推測三山國王廟在這一年左右可能進行過整修，而從乾隆二年到道光廿四年之間，依照古建築之壽命推測可能還有二到三次的重修:110。之後在光緒九年（1883 年）十一月，商人莊出海跟住在員林與東勢角的客家人募捐，重建三山國王廟:111。

到了日治時期的大正年間（1910 年代），根據《寺廟臺帳》一書，三山國王廟為三進式建築，但當時香火已經衰弱，祭祀圈只有八戶潮州人:111。昭和四年（1929 年），由於市區改正的關係，位在計畫道路上的三山國王廟被迫拆遷，於今址運用舊有建材重建:111。昭和九年（1934 年）進行道路拓寬（約 7m 改成 15m 寬），使得重建沒幾年的三山國王廟得拆毀三川門與拜殿，只留下正殿:111。

二次大戰後，民國五十八年（1969 年）整修，並在正立面增設牌樓，三連圓弧狀的造型象徵三座祖山（巾山、明山、獨山）:112。後來在民國七十六年（1987 年）在鹿港鎮民楊張筍、許黃罔招倡捐下整修擴建，該年 10 月完工後舉行重修安座儀式:112。民國八十三年（1994 年）再次整修，並將三連圓弧狀的牌樓拆除重建，該年 4 月完工後，於 8 月創轎班會已備將來抬轎遶境之需:112。



前身為霖肇宮之說

學者卓克華懷疑鹿港三山國王廟的前身是位在客仔厝的霖肇宮，其依據主要是因為客家人在康熙晚期便進入彰化地區發展，而鹿港為他們進出的重要港口，應該在康、雍年間已有供奉三山國王的廟宇:116。而在彰化員林，便有建於康、雍年間的三山國王廟「廣寧宮」:116。此外道光年間的《彰化縣志》提到當時彰化縣境內有三個主要的三山國王廟，分別位在縣治南街（彰化市）、鹿港街（鹿港鎮）、員林仔街（員林市），但只有位在縣治者有寫明是乾隆年間興建，對此卓克華認為是因為鹿港與員林的三山國王廟創建年代早於乾隆，纂志者不敢確定年代，所以僅一筆帶過:101、116。

而根據《寺廟臺帳》（1915 年）的資料，過去在鹿港埔崙里一帶有座霖肇宮，是埔心鄉霖興宮、霖鳳宮的祖廟，但現在的埔崙里並無一間叫作「霖肇宮」的廟宇:116。而過去在埔崙里一帶有個叫「客仔厝」的地方，是鹿港市街最早形成的地區，後來因為地勢狹隘低濕等因素，鹿港市街移到今天的中山路一帶:116、117。而「客仔厝」之名便是因為當時該處為客家人聚居之地，如此則當有三山國王廟，而這座三山國王廟很可能便是「霖肇宮」:117。

卓克華推測，「海東霖田」匾可能即是霖肇宮的古物，而原本位在客仔厝的霖肇宮可能因為地勢不佳，或是因為在林爽文事件中受損，才遷移到新的鹿港大街，後來成為現在的三山國王廟:117。



參考來源
不見天街是台灣一種道路特色。雨棚蓋住道路看不到天空而得名。台灣某些地區夏季多雨多日照、冬季風沙極大才有這種道路特色，算是亭仔腳（騎樓）的一種延伸。



起由

一般臺灣店舖多採用屋簷遠眺及搭架涼棚兩種方式來阻擋極大的雷雨和風沙等，然而中國傳統建築是以桁承重為主，屋簷出眺原就有其限制，無法太寬太遠。而搭架涼棚又太過簡陋，部份店舖便在櫥窗之前建造涼亭為防風避雨之用。後期為了使商店街更舒適，兩邊店舖互相合作建成連續的亭子，成為不見天街。

鹿港五福街為販賣自碼頭區進口的貨物，商品種類繁多，各有特色，為讓消費買客避免受到炎陽、雷雨及冬季九降風的侵襲，街道兩旁的商家共同搭起亭蓋遮棚，中間開有天窗採光，而下雨時雨水沿著亭頂順流排入落水管，因此不論陰晴寒熱，走在五福街中購物就不受天候的干擾，就是全台獨一無二的「不見天」街，清代名儒洪棄生曾如此形容：「樓閣萬象，街衢對峙，有亭翼然，亙二、三里，直如弦，平如砥，暑行不汗身，雨行不濡履。」貼切的說明不見天街的景象。

到了日治時期，日人引進西方觀點的都市計畫，昭和八年（1933 年）以改善居家衛生環境為由，台中州知事竹下豐次指令鹿港改正市區，強制拆除不見天街及兩旁商家第一進建築，九年（1934 年）10 月將原本約四公尺街區拓寬為十五公尺道路；市區改正後的五福街屋立面都重新改建，採用鋼筋混凝土材料，洗石子工法，塑造當時流行的「裝飾藝術式樣」，整體外觀顯得簡潔有力，成為老街特殊的風格。



特色

不見天街店屋建築皆是在共同牆壁間架上福杉樑木，構造形式分為穿斗式及抬樑式兩種，面寬約四點五公尺至五公尺之間，進深約為面寬的十倍，在五十公尺左右，有的更深達一百公尺，主要是受到杉木建材長度限制，及商業店屋的充分利用，各家內部多有樓井及天井，作為採光及院落之區隔，以彌補長條型街屋內部光線之不足，屋中建材以木、磚、石為主，所做的月窗、拱門、格扇木窗等都相當古樸典雅。

排水

排水方面，亭頂高於店鋪屋頂約二尺，且呈兩面瀉水。水至店舖屋頂後由天溝集水而至落水管。

通風，採光

由三處解決。一是亭與屋頂間之空隙，另一是天窗。有開放式的天窗，天窗之上加一擋雨板，天晴時擋雨板拉開，下雨時關閉。也有固定式的天窗，採用雲母片或小玻璃，粘貼於天窗上，省卻開關。另有一處是利用建築時間不同造成的高低差也是採光來源。

結構

結構體為四點金柱（即四片牆前各一根柱子），上面覆以平頂或斜頂，其中斜頂較多。



昔日三不見


* 看不見天：生意活絡興隆，為了終年可遮風避雨，街道上都搭上棚子。

* 看不見地：土地全鋪滿了紅磚頭，所以看不見泥土。

* 看不見女人：綁小腳難於行，都待在閨房；另有一說為昔日女子不宜拋頭露面，女子只能從屋頂上看風景，也因此鹿港建築大部分都砌有女兒牆，為避免安全之虞。



著名不見天街

1. 鹿港不見天街：現位於彰化縣鹿港鎮的中山路，日治時代時因實施市區改正拓寬道路而拆除。
2. 新北市石碇區的石碇東街仍然保留了一段不見天。



相關條目


* 鹿港鎮

* 騎樓

* 鹿港天后宮
鹿港中山路街屋立面，為臺灣歷史建築百景之一；位於彰化縣鹿港鎮中山路，為鹿港市區最重要道路，在各式民俗活動、採街經常在此封路舉行。街屋亦稱「店屋」，建築內部採縱向延伸又呈帶狀形式的長條型，店家與住家合一的建築，門面寬度大 3-4 公尺，間間相連形成一條市街，格局通常為三進式附樓層，第一進為店面，通常傳統街屋門面的木板是可以拆卸的，方便直接對外開門營業。



源由

日治時期，昭和 8 年 (1933 年) 進行市區改正，當時受到 1923 年關東大地震的影響，日本人對於木造及紅磚建築失去信心，當時歐洲正勃興的 R.C.(鋼筋混凝土) 建築引進台灣，成了今日鹿港中山路的街屋立面。



特色

被列為歷史建築百景排名第 98 名，門面一進的門口設「亭仔腳」(騎樓) 採檐廊式，夏天能遮陽，雨天可蔽雨，利商業活動之進行。街屋的第二、三進為樓井、神明廳、住宅、天井、食儲、廚房等空間，由於每棟街屋左右兩側為公共牆壁，不能開窗，因此需靠天井提供通風及採光之需。



建築風格

與其他地方的老街比較起來，鹿港中山路的街屋立面顯得較為模素，以不對稱美為其特色，在走廊或樓梯的立面開圓窗或橢圓窗，其餘使用矩形或拱形開口。立面上也有簡化的水平腳線，裝飾圖案也較多樣化。



標準街屋建築

一個標準的街屋建築會有： 
高聳的山頭：山頭是指在街屋上頭做成一面三角形，以美化立面。 
女兒牆：頂樓的小欄杆，由於昔日女子不宜拋頭露面，只能在屋頂看街上的風景，故砌有女兒牆，以避免安全之虞。 
洗石子 
前陽台：普遍於二、三樓設有小型陽台，而陽台的欄杆多仿木材的雕琢 
亭仔腳：騎樓的建築，方便行人通行外，也是店舖內部空間的延續，做為室內與街道之轉換空間，並適應台灣多雨的氣候。

標準的街屋建築，可以玉珍齋為例：
玉珍齋建築本體為角間街屋，屋頂砌有女兒牆，有三向立面，一樓立面門口「玉珍齋」三字，兩旁各有「登錄」「商號」的字樣 (為日治時代第一間有營業執照的店)，是鹿港書法家陳百川 (浚源) 醫生的墨跡，正面山牆上貼有「黃」字，左翼山牆上有「KO」英文字 (為「黃」的日本發音) 及勳章、繩索等飾紋。
二、三樓立面均有突出陽台水平帶狀圍繞成為一立面飾帶，欄杆都為洗石子，底部兩側承有托座 ; 斜側立面一樓為店面主入口，二樓立面以壁柱分為三開間，中央開三扇門，一大兩小。兩側次間各開一六角窗，窗框為洗石子，壁面均貼黃色磁磚。
三樓開間同二樓，中央成梯型內凹一陽台，內凹三向立面，中央開三扇門，兩側次間各開一圓窗，三樓中間立面作內凹變化，以求同中有異之趣。



鄰近景點

此處只介紹鹿港中山路街屋立面路旁緊鄰


* 鹿港興安宮：位於中山路 89 號 (需從興化街進入，中山路需從小巷進入，巷寬不足 2 公尺)

* 甕牆：位於中山路和興派出所旁 (中山路 108 號)

* 丁家古厝：位於中山路 134 號

* 玉珍齋：位於民族路 168 號 (民族路中山路交叉口)

* 鹿港三山國王廟：位於中山路 276 號

* 鹿港城隍廟：位於中山路 366 號

* 鹿港天后宮：位於中山路 430 號
鹿港保安宮可以指：


* 鹿港郭厝保安宮，位於臺灣彰化縣鹿港鎮郭厝里的廟宇，主祀廣澤尊王。

* 鹿港南勢保安宮，位於臺灣彰化縣鹿港鎮頭南里南勢莊的廟宇，主祀五府千歲。
鹿港八郊為臺灣清治時期的鹿港八大郊商之並稱。八郊分別為泉郊金長順、廈郊金振順、𥴊(音ㄍㄢˇ) 郊金長興、油郊金洪福、糖郊金永興、布郊金振萬、染郊金合順、南郊金進益等。泉郊、廈郊具有同鄉組織的性質，開放不同貿易類別的同鄉從業者加入，使得二者的組織更較龐大。

其中，泉郊的規模最大且最具領導力量（因當時鹿港具影響力者以祖籍泉州各地人士為主），以自泉州地區進口石材、木材、藥材、絲布、白布為主要事業。廈郊則以向廈門、金門、漳州地區輸出米、蔗糖，並自當地輸入杉木、布衣、紙捆等為主要事業。南郊以自廣東、澎湖及南洋輸入鹹魚類、雜貨等為主要事業。糖郊以輸出蔗糖至寧波、上海、煙臺、天津等地為主要事業。布郊以布料貿易為主要事業。敢（原字為上竹下敢）郊以日用雜貨（南北貨）貿易為主要事業。染郊以染布商家的貿易為主要事業。油郊以輸出花生油、麻油為主要事業。



相關條目


* 郊商

* 一府二鹿三艋舺

* 府城三郊

* 笨港三郊

* 淡水三郊
鹿港公會堂是位在臺灣彰化縣鹿港鎮的縣定古蹟，公告於 2000 年 7 月 14 日。公會堂位置過去是廈郊會館與供奉蘇府王爺的萬春宮所在地，後拆除興建公會堂；於 2010 年改為鹿港藝文館使用。



沿革

臺灣日治時期大正八年（1919 年）陳懷澄繼莊士哲擔任鹿港區長，翌年十月轉任街長，共任職十二年。陳懷澄將其祖父陳克勸與廈郊商人集資興建的萬春宮與廈郊會館拆除，以供當時人口已有 36000 多人的鹿港街聚會使用。之後，公會堂於昭和三年（1928 年）8 月舉行上棟式，11 月 4 日舉行落成式。根據〈鹿港公會堂記〉的記載，工程費用的 15650 圓有 12000 圓由鹿港街役場支付，餘款則由如辜顯榮、鹿港信用組合、新高製糖會社、明治製糖會社溪湖工場等仕紳商賈捐款 4115 元；拆卸古廟的材木、古甎等值約 4850 圓，供用者不計在上列費用之中。

第二次世界大戰後，公會堂改稱「中山堂」，為鹿港鎮公所所有，曾做為中國國民黨鹿港區黨部辦公室使用。民國六十九年（1980）地方居民募款重修公會堂，隔年 1 月 20 日正式使用，成為鹿港老人會館。

2007 年，鹿港鎮公所因公會堂老舊欲進行整修，要求老人會搬出遷至他處，卻引起老人會的不滿，拒絕搬遷。最後工程仍得以進行，而鹿港公會堂修復完成後於 2010 年 3 月 13 日作為「鹿港藝文館」使用。



建築

鹿港公會堂梁柱系統為鋼筋混擬土，屋架則是木結構與鋼桁架搭配而成，屋瓦則是水泥瓦，外牆則飾有洗石子。



萬春宮

因為要興建鹿港公會堂而被拆掉的萬春宮創建於乾隆卅四年（1769 年），日治時期鹿港廈郊解散後香火衰微，此外在明治廿九年（1896 年）曾被改為郵局暨辦事人員宿舍。而在萬春宮被拆毀後，廟中神像等文物被安置到同樣與慶昌行陳家關係密切的鹿港鳳山寺裡面。



參考來源
鹿港北頭郭厝保安宮，位於臺灣彰化縣鹿港鎮郭厝里的廟宇，主祀廣澤尊王及忠武王郭子儀。

鹿港北頭郭厝保安宮於清雍正三年（1725 年）為清真寺，寺旁有供禮拜沐浴的一口水井，清道光二十年改建為寺廟，但從古至今多變故，約 20 年前政府道路拓寬政策而被迫擇吉地再建，由保安宮重建委員會發起募款，募到近千萬，因此擇地建新廟，現在的保安宮於那時改建，保安宮也是台灣主要的郭姓寺廟，最早保安宮的前身是由剛遷來台灣的郭姓族人所建的清真寺，吸引了許多國內外專家前來研究保安宮的歷史。

宮裡的廣澤尊王神像年代久遠，其中宮前的六根柱子更代表郭姓後代的六房子孫，而更有特殊的黑面廣澤尊王。而郭子儀神像歷史已百餘年，因為台灣很少有忠武王神像，於是更為稀罕，本尊更是郭姓宗親的共同祖佛。

從閩南移民來的郭姓家族，歷史考証確是阿拉伯人的後代，據載，鹿港在雍正三年 (1725 年) 間還保有清真寺一座及供禮拜沐浴的一口水井，由郭姓宗親會管理，隨著後代子孫信仰的改變，該清真寺已變身成為「保安宮」。但鹿港郭姓宗親之間，仍保留祭祖時不用豬肉，服喪期間不食豬肉的習俗，是唯一可見受伊斯蘭文化影響的習俗。現在保安宮由郭姓後裔～六房族人共同輪流管理，每年廣澤尊王誕辰都會盛大慶祝。目前保安宮神明有許多尊，例如：妙應仙妃、大尊媽祖、土地公、三天君、神農大帝、十三太保、三太子……

據歷史記載，阿拉伯（或波斯）裔伊本庫斯德廣貢亦在元朝任官，到泉州監督糧食運送時遇到兵變，因而滯留下來，其子孫漢化後姓「郭」，隱居惠安一帶，形成白奇郭姓家族。這些穆斯林的部份後裔日後也輾轉遷徙到台灣及馬來西亞一帶。宗族廟指某一姓氏、族人為其崇信的神明而建的廟，如郭姓的保安宮。



參見


* 臺灣民間信仰

* 臺灣回族

* 台灣伊斯蘭教



外部連結


* 遺落記憶的穆斯林 —— 探索鹿港郭氏和丁氏宗族留存的伊斯蘭印記 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 歷史記憶與社群建構 -- 以鹿港郭姓為例 臺灣博碩士論文知識加值系統 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 疫情古今，鹿港郭厝里的穆斯林 - 方格子 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
鹿港南靖宮是位在臺灣彰化縣鹿港鎮的縣定古蹟，公告於 2000 年 7 月 14 日。該廟是鹿港三座人群廟之一，為福建漳州府南靖縣移民恭請關聖帝君於鹿港港墘邊建廟供奉，而另外兩座人群廟則是福建興化府興化移民所建的興安宮與廣東潮州府客家人所建的三山國王廟。



沿革

南靖宮建於清乾隆四十八年（1783 年），主祀關聖帝君，後來在嘉慶五年（1800 年）擴建，道光二十年（1840 年）重修。二次大戰後，南靖宮在民國五十八年（1969 年）商人曾吉慶出資 5 萬協助整修後殿，前殿則由高雄三保宮出資約十多萬元整修，相關業務則由歐陽捷擔任代理總務處理。該次整修於民國六十年（1971 年）落成，民國六十一年（1972 年）舉行入廟儀式。

民國八十九年（2000 年）公告為古蹟後，南靖宮於民國九十二年（2003 年）再次整修，於隔年 7 月完工。



建築

南靖宮面寬單開間，由三川殿與正殿構成兩進一院的格局。正門門神為鹿港匠師王鍚河之作，兩旁則有朱啟南所撰、陳百川所書的對聯。而在天井的龍邊則有王漢英的書法，虎邊則是王重五的書法。而在正殿上，則懸有歐陽錦華所書「義凜春秋」（1970 年）與陳百川所書「義勇凌雲」（1971 年）匾額。



參考來源
鹿港地藏王廟，是位於臺灣彰化縣鹿港鎮街尾里的地藏庵，列為三級古蹟，《鹿港普度歌》歌詞的「初一放水燈」，即指出此廟過去在農曆七月初一時舉行放水燈。



沿革

傳說此地藏廟建於清初，卻未無任何佐證的文獻資料，而現存於鹿港天后宮的重修鹿港聖母宮碑記載地藏王廟於嘉慶二十年（1815 年）由鹿港八郊以重建天后宮餘資撥銀建廟 。現今廟宇的基本格局即為當時重建的原型。廟方有一座刻寫「咸豐甲寅十二月」的石爐，為來自泉州石獅鋪錦村的黃姓移民家族所贈。光緒四年（1878 年），廟身重修。

1896 年廟內設置國語傳習所，次年遷移到彰化孔子廟，為今日的彰化市中山國小。戰後時期，廟址為街尾里力行街 2 號。1960 年重修神房、正殿，至 1971 年再修兩廊，增加鹿港書法家施文炳、施招澤等人作品，1985 年指定為第三級古蹟。廟方因獲得縣府補助三千萬元整修，因此停止廟後土地承租戶的契約，但承租戶有意見，雙方因此打起官司，纏訟多年，之後廟方勝訴。

1999 年 5 月修復動工後，包商發現諸多建構都有嚴重腐蝕情形，許多梁柱都已無法繼用，加上地方要求墊高地基，為變更設計，而於同年 11 月停工。在修復工程停擺約三年後，2002 年 5 月 2 日，縣府文化局副局長粘振裕和建築設計師、包商協調，呼籲盡速復工，並同意包商必要時採用新工法，但對抽換原材料、施工技術有意見。包商在修復時除廟宇改成又紅又綠的色彩，還加上「獨立能力是人生的基礎」、「學海無涯學貴心悟」、「真誠是人生最高的美德」、「莊敬自強」、「前程似錦」、「荷風送香氣、松月生夜涼」、「強學博覽足通古今」等題字，引起鹿港書法家林俊臣、尤祖宜、吳肇昌等質疑不倫不類。廟宇彩繪師李奕興則批評包商彩繪時，未按傳統工法先做地仗基層處理，即須先採用豬血灰作底，一麻五灰，再上紅丹底漆最後面漆的工法。2003 年 9 月 19 日，粘振裕現場勘查，要求建築師和包商對彩繪、詩詞文句部分的謬誤，立即全部改正。同月 22 日包商、地方人士、文化局展開會談，粘振裕作成結論，分別是已偷做的廟埕工程需全部拆除、變更設計案經專家學者審核同意後才能施做、山川和正殿的詩詞題字要全部改寫。2004 年 11 月 11 日廟宇修復完工，同月 17 日舉行入火安座大典。

2016 年，廟方向文化局反映 12 年前整修的彩繪、石地板和外牆已陸續龜裂。次年 11 月 14 日，立法委員王惠美邀請文化部、文化局官員勘查。文化部文資局專委陳嘉瑞見到損壞之處，判斷當時整修沒完全採用傳統工法，彩繪脫落，石地板斑駁，可看出當初重修有瑕疵，將找專家學者勘查，再規畫設計整修。



祭祀

鹿港寺廟分好幾種，全鹿港人供奉的稱為「閤港廟」。而鹿港地藏王廟就是閤港廟 —— 其地藏王與鹿港天后宮媽祖、鹿港永安宮曾老大、鹿港潤澤宮李殿王、鹿港城隍廟城隍爺、及鹿港福德祠福德正神都是由鹿港八郊共祀。農曆正月初九，鹿港習俗是當地人祭拜玉皇大帝後，就會到地藏王廟來拜地藏王，以代表「有天有地」。

配祀境主、註生娘娘、及十殿閻君。雕刻師傅施炯裕修護神像時，在都市王神像金身內發現一張嘉慶七年（1802 年）的版刻春牛圖。其註生娘娘為軟身神像，每年農曆三月二十日註生娘娘誕辰的前後一個月都會被請到中殿視事。廟方平時只開龍邊右門供信眾進出，初一、十五或地藏王菩薩、註生娘娘、境主尊神誕辰才會打開中門讓民眾進入祭拜。

鹿港早年為商港，交通水路險惡，常有水難喪生者，因此廟方會在農曆七月舉辦祭典及燃燒紙船的放水燈儀式。《鹿港普度歌》歌詞中有句「初一放水燈」，即指出此廟在該日時舉行放水燈。廟方主委許森樹母親許陳碧蟾回憶，該日民眾會前往此廟祭拜大藏，以牽引陸、水、空三方亡魂，俗稱為「拜藏腳」。退休教師施國雄表示，後來政府把農曆七月分區普度習俗，一律改為在中元節普度。如今廟方在農曆七月十三日黃昏施放水燈。

一年之中，只有中元普度法會的七月十三到十五，廟方才會開啟虎邊大門，讓鬼魂放假離開宮廟。該時刻，香會插在地上，俗稱「地香」，人們相信香氣才會直接轉入地獄。廟方會持燈遊街先到福鹿溪口點燈招水靈，由陣頭帶路從中山路、成功路、菜園路、沿海路、龍舟路，最後到福鹿溪出海。還有基隆的信徒會製作法船送來。有的法船會放有象徵奶瓶的法船，代表普渡嬰靈。地方的福德祠土地公會出來帶路，也有各角頭會一同參與。晚上 11 點後，會請鹿港威靈廟負責「收庵」，其之意是將當日沒有按時歸營的鬼魂逮捕回去。



參考


* 鹿港地藏王廟 —— 文化部文化資產局（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
鹿港奉天宮，俗稱蘇王廟，位於臺灣彰化縣鹿港鎮，為主祀蘇府千歲之道教王爺廟。該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之四月十二。中國、臺灣皆有分靈廟。

奉天宮內主祀蘇府千歲，相傳康熙二十三年（西元 1684 年）鹿港漁夫「鄭和尚」於捕魚時撈獲一塊奇木，拋棄數次後，木頭仍被漁夫撈到，於是漁夫將其帶至家中，後神靈託夢稱：「蔡公去祭忠臣廟（艹），曾子回家日落西（「曾」字去掉「曰」），此去金科脫了斗（禾），馬到長安留四蹄（灬）。」這是一首謎語，答案是「蘇」，神明自稱是蘇府千歲，原為玉帝凌霄寶殿中判事，今要下凡救世，採鄭和尚為乩童，表明欲與兩位結拜兄弟在鹿港保佑民眾。於是眾人延請泉州雕刻師，將該奇木雕成三尊神像，在鹿港北頭地區以神明會形式輪祀。

民國五十一年（西元 1962 年）建廟，民國五十七年（西元 1968 年）竣工，大王爺聖誕為四月十二日；二王爺聖誕十月十日；三王爺聖誕為十一月十七日，神示為節約民力，於四月十二日舉行統一祝壽典禮。



神蹟

清乾隆八年（1743 年）鹿港瘟疫爆發，時任鹿仔港巡檢沈佳瑞決定祈禱蘇府王爺除瘟，就在沈佳瑞拜完蘇府王爺後沒多久，地方上的瘟疫果然平息，此後每逢農曆四月十二蘇府王爺聖誕，都由地方行政長官主祭。光緒十九年（1893）林圯埔（今南投竹山）瘟疫爆發，當時蘇府王爺出巡進入林圯埔後，命給予加持過的「甘露水」二十餘桶供信眾求取，飲用甘露水的病人不久後痊癒。



腳註



參考文獻


* 鹿港奉天宮
鹿港威靈廟，地方稱大將爺廟，是位於臺灣彰化縣鹿港鎮大有里的廟宇，其主祀的大將爺被視為明朝將軍劉綎。



建立

鹿港人一般稱鹿港威靈宮為「大將爺廟」。民間認為是乾隆時代所建，而《彰化縣志》則紀錄此大眾廟為嘉慶二十年（1815 年）所建。

《彰化縣志》卷五．祀典志：

嘉慶二十一年（1816 年），由鄭捧日撰寫名為「重修鹿港舊聖母廟碑記」的文章中，記載用翻修鹿港天后宮剩餘的錢重新翻築了此廟。1934 年，市區改正，鹿港西方土地公廟被拆，神像改祭祀在大將爺廟內。1937 年，大將爺廟也因市區改正被拆。



重建

1946 年 1 月 2 日，地方紳商黃秋、丁瑞彬、黃國林、施文坡等人，在黃慶源號聚集，商議重建鹿港大將爺廟，並展開募款。1948 年重建。廟名取自「威武震龍江，靈光昭鹿渚」兩句詩文首字，而稱「威靈廟」。廟址為大有里菜園路 95 號，在農地重劃前廟附近為墓場。1954 年擴建。

廟被列為鹿港八景十二勝的「威靈謁刀」。中殿懸掛著寫有「威靈顯赫」、「嘉慶乙亥年重修」、「鹿港八郊敬立」的匾額，為後人補懸，而非原物。施叔青曾在小說《行過洛津》提過此廟。



祭祀

昔日，地方官會在清明、中元分別主祭稱為「祭厲」的祭典，祭典前先到城隍廟稟告城隍爺，厲壇上設城隍神位，下設孤魂神位，以一豬一羊敬奉城隍，以二豬二羊敬奉無主孤魂。

此廟大將爺被稱為「閤港王爺」，「閤港」是指全鹿港人所共祭，以農曆五月廿七日為誕辰。一說此神原是玉面秀士，因戰亡而血流滿面，臉遂由白轉紅。

廟方管理員黃忠勇說，清朝有人從唐山帶來了劉綎的分香，當時清軍駐駕鹿港後不久，鹿港瘟疫流行，信徒向此大將爺祈求平安，因而建廟。一種解釋是相傳避免清廷追查是祭拜劉綎，暗地將「大將爺」改稱閩南音類似的「大眾爺」。在台灣民俗中，大眾爺是指厲鬼、或陰間的鬼主。

除主祀被視為劉綎的大將爺外，還陪祀范謝將軍、牛爺馬爺、枷爺鎖爺等。廟方還奉祀專門照顧孩童順利成長的七宮夫人。

鹿港農曆七月初一，會由鹿港地藏王廟開啟鬼門關。至中元普渡當日，鹿港威靈廟會擺出神虎、山神與土地公，以指示鬼魂回去的地方。



參考



外部連結


* 鹿港威靈廟的 Facebook 專頁
鹿港小鎮可以指：


* 位於臺灣彰化縣的鹿港鎮；

* 羅大佑創作並首唱的歌曲《鹿港小鎮》，收錄於專輯《之乎者也》
鹿港文德宮，是位於臺灣彰化縣鹿港鎮街尾里的溫府王爺廟，舊廟因受九二一大地震而拆除，改建成今日金碧輝煌的鋼筋結構廟身。



沿革

早期歷史

此廟相傳創建於雍正八年（1730 年），位於鹿港老街的東南角，近鹿港龍山寺、文開書院、鹿港地藏王廟。祭祀溫府王爺三兄弟、與其三位夫人，並以農曆六月十六為祭祀日。信徒會向溫府夫人求姻緣。

1930 年整修時由初露頭角的李松林負責木雕、石岡人黃演凱負責彩繪。

建材採用磚木混合，兩進三開間的屋面與大木不尚華麗，細木雕刻亦僅用於精要顯眼處，大塊牆面嵌以書法聯楹，形成一種儉約、樸素的氣氛；第一進拜殿兩側山牆上開有兩扇磨石子圓洞窗，讓拜殿三面採光、通風；用左側山牆扶壁及水泥拱圈連結拜殿與正殿柱子，增添空間的節奏感。

街尾里分為五角頭，而此廟為日治時期鹿港角頭廟建築的典型。

拆除舊廟

1980 年代末期的鹿港居民反杜邦設廠事件，引起鹿港大專青年投入社會議題， 因此組成名為「鹿港發展苦力群」的文資團體搶救了被拆的鹿港日茂行。

2000 年 4 月 20 日，鹿港發展苦力群成員陳永軒，投書呼籲拯救因九二一地震受損而即將被拆的鹿港文德宮，說此廟雖不屬於列級管理的古蹟，但絕對是一棟深具保存價值的歷史建築，放手任其被拆毀，將是每個人的一大損失。當時他就讀臺灣大學建築與城鄉研究所，對文德宮曾作深入田野調查。

21 日，廟方管理人陳春興回應，同意地方文史工作者維護文化資產的看法，但以傳統砌磚木作興建，耗錢又費時，只好採現代鋼筋結構重建，但外貌盡量仿造現有風貌，至於有歷史價值的木作雕刻、梁柱、門板彩繪，願免費相贈給文史工作者。

24 日，鹿港發展苦力群帶南華大學環境與藝術研究所的 7 位學生來為舊廟測繪，以求保有當年建構。陳永軒說此活動雖然救不了文德宮，但也讓地方角頭廟的價值凸顯，使眾人瞭解鹿港雖有許多明星古蹟，但地方人所依賴的生活空間如角頭廟卻未獲重視，也幾近拆光，期望鹿港能因此案例而重視整體規劃。

下周，廟宇拆除重建。

新廟建成

2001 年 7 月 7 日，新廟舉行上梁大典。2002 年 11 月 9 日，舉行入火安座，由於該廟是鹿港街尾一帶的重要角頭廟，因此有大批信徒紛紛從外地趕來慶賀，鹿港鎮內各大小廟宇幾乎全體總動員。被譽為全鹿港最金碧輝煌的廟宇。

一般宮廟落成後就會舉行謝土儀式，但此廟直到 2016 年農曆十一月二十才舉行，由鹿港護安宮吳府千歲擔任副主普、鹿港紫極殿北極大帝作陪普，另外 6 家宮廟贊普。



參考



外部連結


* 鹿港文德宮的 Facebook 專頁
鹿港文武廟是臺灣彰化鹿港的文武廟，建於 1806 年。1985 年 11 月 27 日，被公告為縣定古蹟。範圍內有文祠、武廟與文開書院三棟建築。



參考文獻


* 鹿港文武廟 —— 文化部文化資產局（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
鹿港施進益古厝是一幢台灣彰化縣的歷史建築。「施進益」為鹿港鎮施淵舉創設的商號，施氏以此創業致富。其位於彰化縣鹿港鎮大有街 10、12、14 號的故居即今鹿港施進益古厝，由三棟相毗連的房舍併成，俗稱「四塊大厝」。建於清嘉慶年間，建築形式為傳統閩南二層樓店屋，以木構造建成。其中舊樓井仍保存相當完整，在鹿港傳統民居廳堂中已不多見。施家後人基於期望為後代子孫保留傳統民居，主動提報歷史建築登錄，於 2009 年 4 月 13 日經彰化縣政府公告為歷史建築。



參考文獻
鹿港景靈宮，原名鹿港景福宮，是位於臺灣彰化縣鹿港鎮景福里的蘇府王爺廟，原主祀鹿港五方土地公中的東方土地公，後改主奉蘇府三王爺。



歷史

昔日鹿港街區為防禦海盜，路交叉呈現丁字形，以地勢最高的鹿港三山國王廟為中心防禦要塞，並在四個方向城門各設一座土地公廟。其中位在牛墟頭的是鹿港景福宮，乾隆二十五年（1760 年）建，為東方土地公。

道光九年（1829 年），金門人李海泉從金門伍德宮攜帶蘇王爺神像定居牛墟頭，鄰人皆前往膜拜。咸豐三年（1853 年），李海泉獻蘇王爺神像安於景福宮，後改稱「景靈宮」以主祀蘇王爺。

1931 年，北管正樂軒成員溫朮在此創立北管新聲閣，作為蘇府三王爺駕前北管樂，至 1970 年代解散。2018 年，溫朮後代溫忠翰，以及同好楊竣宇、楊邵翰、許升嘉、許洲豪、王麒愷、王柏仁復團。

今廟在景福里景福巷。



祭祀

鹿港王爺信仰以祭拜蘇府王爺多，其中鹿港奉天宮、鹿港金門館、鹿港景靈宮的蘇府王爺分別稱為「大王爺」、「二王爺」、「三王爺」，以農曆四月十二日為祭祀。當地傳說同治年間蘇府王爺曾降甘霖解旱，光緒年間，又有抓水鬼的傳聞。

鹿港角頭廟會舉行神明暗訪活動。像此廟會由七爺八爺開路，點兵後再押陣，行經途中，還有民眾攔轎，最後有燒草人、燒金紙除煞儀式以代表冤魂驅離出海。



註釋



參考



外部連結


* 鹿港景靈宮的 Facebook 專頁
鹿港民俗文物館位於鹿港大街的後巷（彰化縣鹿港鎮中山路 152 號），前身為近代顯赫一時的台灣五大家族之鹿港辜家辜顯榮宅邸。鹿港地政檔案顯示，興建於日本大正三年（1914 年），歷時五年於大正八年（1919 年）完工。

民國 62 年（1973 年），辜氏家族捐獻此棟洋樓建築及館前「大綠地」周邊環境，成立「財團法人鹿港民俗文物館」（1973 年 11 月 10 日）。辜振甫捐出個人所有收藏書畫、文物等，創館董事長辜偉甫捐出個人收藏民俗文物，創館初期已有兩千多件。開館後持續徵募鹿港當地民俗文物，受到鹿港人主動借出、捐出文物，創館後十年內已達六千餘件文物。館內常設展示廳展示有三千餘件鹿港當地文物，內容包括清代至民國初年共計六千九百餘件的民生用品，另有典藏三千餘件，依照鹿港節慶不定期換展。一樓展有：文獻圖片、服裝配飾、戲曲樂器、宗教禮儀用品；二樓則有：辜氏臥房、會議大廳、貴賓接待大廳、閨女臥房、餐飲器皿及書畫文獻資料。另有一棟百年歷史之傳統閩式建築「古風樓」。



設計

其平面結合了洋樓（英式鐘樓型建築）與台灣合院住宅的風貌，正面兩翼設八角形衛塔，入口屋頂採曼薩爾式（Mansard）風，明顯受到同時期台南州廳設計者森山松之助之影響。



相關條目


* 鹿港鎮

* 鹿港辜家



外部連結


* 鹿港民俗文物館

* 鹿港民俗文物館志工社的 Facebook 專頁
鹿港永安宮，又名閤港永安宮、營盤地永安宮，是位於臺灣彰化縣鹿港鎮新宮里的薛府王爺廟，旁祀陳周全事件陣亡的清朝軍官曾紹龍。



沿革

鹿港永安宮興建於乾隆三十年（1765 年），原處為臺灣水師協的北頭營盤地，又名「營盤地永安宮」。道光十九年（1839 年），被贈寫有「德及生民」的匾額。

2003 年廟宇毀於火災後，不同於鹿港龍山寺為臺南匠師主導修復，而由在地的木雕工藝師黃媽慶、黃煥文、黃國書、郭廷宗及施明旺，及石雕工藝師施弘毅，大木師傅吳長榮及彩繪匠師李奕興、葉峰鳴、王世富、童孟玲、潘璽等人參與重建工程。2004 年 12 月 15 日開光鎮殿、16 日廟前犒將、18 日遶境。19 日清晨舉行入火安座，並邀請媽祖舉行宴王。



祭祀

廟方主祀的薛府王爺，被視為薛仁貴。在鹿港街衢會舉行暗訪的宗教儀式。

天地會陳周全起事時，鹿仔港水師的左營游擊曾紹龍在鹿港營區戰死，追贈四品官銜，也獲得廟方以「曾大老爺」之名祭祀。該神與鹿港天后宮媽祖、鹿港地藏王廟地藏菩薩、鹿港潤澤宮李殿王、鹿港城隍廟城隍爺、及鹿港福德祠福德正神都是由鹿港八郊共祀。鹿港人對全鹿港所供奉的鹿港廟宇叫「閤港廟」，如永安宮廟名冠上「閤港」這詞。雖然曾紹龍為武舉出身，但鄉里盛傳祂文筆通暢、在地方辦學堂、興教育，於是也成了鹿港人祈求考運亨通的對象。

廟方還有一座寫有「營盤地普渡公」的清朝木雕神位。農曆七月，鹿港採用輪普制度，營盤地此地為七月十八日舉行普渡。



參考



外部連結


* 鹿港永安宮的 Facebook 專頁
鹿港玉渠宮，是位於臺灣彰化縣鹿港鎮大有里的田都元帥廟，其主神被視為戲曲神與兒童守護神，廟宇還有海綿寶寶圖案。



沿革

廟中的田都元帥為乾隆卅年（1765 年）由泉州府晉江縣分香到鹿港。早期來自福建晉江縣石獅的田都元帥與李府千歲奉於民宅，直到 1903 年建廟。廟址位在大有里車圍巷 1 號、鹿港第一市場旁，為廟地不大但歷史悠久的角頭廟。1967 年 8 月重修完工時，建廟以來已歷經三次重修。

2009 年重建時，由彩繪專家、鹿港老街發展協會理事長李奕興、玉渠宮主委施肇興等人主持策劃，請薪傳獎施弘毅做廟門的金雞與銀犬石雕，木雕藝師施明旺雕刻樂器木人偶，楊紹鑫作黑虎將軍。執事人也保留吳長榮的大木作、謝東哲的陶塑、歐陽錦華的書法、施教鏞的七爺八爺等。李奕興還突破傳統，在廟內彩繪放上兒童卡通人物。施肇興表示，起初對於廟宇有卡通人物，反對聲浪很大，但後覺得為廟的特色，也獲得小朋友喜歡。2009 年 11 月 17 日晚，安座入火。



祭祀

以農曆六月十六日為田都元帥聖誕，當日分靈的廟宇人員、戲班、演藝人員會來祭拜。在清治時期，凡有戲班到鹿港，未開演前，全體演員必須到碼頭邊的玉渠宮拜戲神，鹿港人說，這就是傳說中的「拜碼頭」的由來。執導公視人生劇展《奔馳的縱貫線》的陳文彬曾帶著莊凱勛到此廟祭拜，祈求演藝事業順利，後來莊凱勛得到金鐘獎電視電影男主角獎後，兩人還一同還願。田都元帥除為戲神，亦為守護兒童的神明，以往若有產婦難產，該神明會被請進產房護佑。鹿港的三尊戲曲神中，只有此神供奉在宮廟中，而西秦王爺、孟府郎君到 2017 年報導時依然還供奉在彰化南北管音樂戲曲館中。

門神有別於一般道教廟宇的尉遲恭與秦叔寶，玉渠宮是風將軍與火將軍，是由於田都元帥有封號為「九天風火院忠烈大元帥」。

鹿港各角頭廟有暗訪的儀式，又分為王爺勢力巡境的內巡，及跨越自己角頭邀各角頭廟宇參與的外巡，共同點是王爺巡守之處，各戶都得設香案祭拜路口還得釘青竹符。鹿港玉渠宮進行暗訪前，廟方會先供置天台，祭拜並請示上蒼擇定日期，請李府千歲領軍。要貼出公告表示會先犒賞駐守四方兵馬。舉行時，平素交誼較為熱絡的廟宇也來陪壇伴駕，像 1979 年玉渠宮作為主駕時，由鹿港潤澤宮擔任副駕，陪駕還有鹿港杉行街武澤宮、鹿港鎮安宮等，不過媽祖是不參與的。當晚鹿港各家戶門前會放置紮好的稻草人或剪紙人像，代表著被邪神惡鬼附身的人體，先在人體前後揮動，讓邪惡鬼怪附在人像上，再由暗訪王爺及天兵天將緝捕帶到河邊放逐。



陣頭

玉渠宮有名為「三姑六婆高蹺陣」的陣頭，表演者多為男扮女裝，搭配華麗的裝扮、逗趣的傳統民謠。學生時代的鹿港作家李昂，當時只以「高蹺陣」稱呼，描寫組員有十二位男性，包括有傳統的公背婆、穿鳳仙裝的少女、村姑等，還有有現代的人物造形，如穿白紗的新娘、懷孕的女人、臉油彩挺著大肚子的小丑，並稱讚他們想法趕上時代潮流。

除以金雞和銀犬代替石獅子守護廟門外，廟方也製作金雞銀犬的大仙翁仔，作為田都元帥的駕前專屬陣頭。



圖輯


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參考



外部連結


* 鹿港玉渠宮的 Facebook 專頁
鹿港神社為台灣日治時期位於臺中州彰化郡福興庄的神社，設立於 1939 年。原址位於今彰化縣福興鄉鹿港國中。



介紹

鹿港神社位處鹿港街和福興庄之間，是為了此兩街庄民參拜所設立的神社。鹿港神社的設立係於 1938 年 11 月 12 日經臺灣總督府許可，於 1939 年 10 月 10 日舉行鎮座祭落成，祭神為明治天皇、北白川宮能久親王、大綿津見神（海神）、事代主命（海神），例祭日為 10 月 10 日。神社社神社境面積約 5,254 坪，神社設施包含本殿、祝詞殿、拜殿、拜殿向拜、神饌所、祭器庫、手水舍、社務所、鳥居兩座、常夜燈一對、燈籠、神燈、社號標。

二戰後，於 1947 年 2 月由鹿港初級中學校校舍建築委員會戡定鹿港神社作為校址，即今鹿港國中。



社掌


* 1939 年：由臺中神社社掌羽田野禮市兼任

* 1940 年至 1941 年：佐佐木健逸

* 1942 年至 1944 年：中川原新



相關條目


* 台灣神社列表
鹿港福德宮，是位於臺灣彰化縣鹿港鎮街尾里楊橋公園的土地祠，祭祀鹿港五方土地公中的南方土地公。



昔日

鹿港在五個方位各設有土地公，分別是鹿港城隍廟與潤澤宮的中央土地公、鹿港景靈宮的東方土地公、鹿港福德宮的南方土地公、鹿港威靈廟的西方土地公、鹿港福德祠的北方土地公。

其中南方土地公座落在鹿港必經之處的楊公橋旁，商旅們會順便膜拜這尊手持元寶的神像，因此而馳名。廟內還有一座雕有「庚子」和「街尾眾弟子」的石爐。1939 年，廟宇遭大水毀壞而神像失蹤多年。



重建

鹿港鎮街尾里前里長許加春於 1995 年 1 月間在鹿港文武廟附近盧姓人家找到南方土地公神像，原放在青雲路與中山南路的民間洗車場。請回後供奉在鹿港護安宮。次年 6 月 8 日，護安宮信徒在護安宮東北角挖出一塊字跡業已剝落模糊的石碑，上頭留有「福德祠」字樣，研判屬於南方土地公。

1999 年，正當彰化縣政府重建楊公橋時，南方土地公的信徒也籌措經費在新橋旁重建廟宇，於該年 10 月 9 日舉行上大樑典禮。新廟彩繪為大村鄉人張逢源透過鴻華雕刻部承接。

鹿港鎮長李棟梁、北斗鎮長洪叄民、高雄縣仁武鄉長劉龍泉共同捐獻，新刻一尊以台灣牛樟木製成的土地公神像，作為鎮殿之用。由鹿港護安宮主委林肇睢委託施炯裕雕刻高三點六台尺的木身、陳萬能製作錫製頭冠，號稱為鹿港最大的土地公像，1999 年 10 月 6 日完工。

2000 年 11 月 26 日，新廟舉行入火安座大典，並依古早年宗教風俗，請劇團演出八仙賀壽。廟方管理委員會並認養楊橋公園，在蓮花湖放養黑天鵝、土鵝，說是土地公託夢要的。

2012 年 8 月 11 日，廟方將找回的石爐進行安座大典。該香爐為鹿港人陳誌華在該年 7 月於臺南鹿耳門商店意外找到，廟方推派副主委陳秋鹿等買回。



祭祀

頭牙時，信眾會抱著象徵招財的金元寶回來祭祀。廟方也會將大型的金元寶贈送給贊助的廠商。

中秋節時，廟方會供應湯圓。廟方常務理事陳富裕表示，中秋吃湯圓的歷史已不可考，早期鹿港的土地公廟都有此習俗，後只剩此廟還保留此一習俗。

三一九槍擊事件不久，同年 4 月 24 日，中華民國總統陳水扁到鹿港護安宮與緊鄰的鹿港福德宮，向吳府千歲和鹿港南方土地公上香還願。



註釋



參考
鹿港福德祠，又名北頭福德祠，是位於臺灣彰化縣鹿港鎮玉順里的土地祠，祭祀鹿港五方土地公中的北方土地公。



沿革

鹿港福德祠位在昔日的鹿港船仔頭碼頭旁，廟又稱「閤港福德祠」、「北頭福德祠」，創建年代已不可考，一說創建於雍正三年（1725 年）。廟內最古早的文物是正面嵌入「貴吉 大清乾隆戊寅年秋立 永遠供奉」、背被面嵌入「彰化縣北頭 福德正神座前 晉江弟子李元隆敬」的一個磁花瓶。

廟今貌是光緒十二年（1886 年）由總理施玉魁、士紳辜春林等百餘人發起重修，歷數年完成，在神龕上保有木匾為記。戰後初期民間普遍生活睏乏，此祠曾疏於管理，導致房舍被佔用，直到 1960 年代政府頒布廟宇管理施行規定，希望各廟宇皆設管理人負責。當時玉順里里長蘇騫，被指定為暫代管理人。

廟宇右側為鹿港奉天宮，是 1968 年建立。1998 年蘇騫辭世，改由施純銘管理鹿港福德祠。



祭祀

此廟土地公古稱為「鹿仔港土地公」。昔日，鹿港八郊會在春秋兩祭祭祀鹿港天后宮媽祖、鹿港永安宮曾大老爺、鹿港潤澤宮李殿王、鹿港地藏王廟地藏王菩薩、鹿港城隍廟城隍爺、及此廟的土地公。鹿港各方另設土地公後，此神被當成北方土地公。

早期此廟無土地婆，其後常有信眾到廟中許願求財賜子，其中有一信眾還願時塑了一尊土地婆神像。因信徒認為該土地婆靈驗，又有還願者再進獻一尊土地婆神像，形成「一夫兩妻」。信徒多認為，香火旺盛是得自土地公有二位夫人相助帶來的福氣。

在二月初二、二月十六、八月十五都有祭祀。像在農曆二月初二土地公得道升天日時，會與南方的鹿港福德宮推出多項應景活動，頗有相互較勁的意味。自 2003 年起，鹿港福德祠會在大年初五舉辦迎財神爺、福德正神、財神及虎爺出巡，遶行鹿港市區街道、鹿港彰濱工業區。



求籤

該廟求籤方式與其他寺廟不同，為陰陽籤。信眾以擲筊三杯，依其杯意來挑選籤詩，如二正一負就是「陽陽陰」，就要挑選「陽陽陰」的籤詩，如碰到立筊，也有屬於立筊的籤詩。求籤時辰也與土地公的神示有關，有的籤在早上求時是吉籤，晚間來求卻是凶籤。



註釋



參考
鹿港福靈宮，是位於臺灣彰化縣鹿港鎮順興里的廟宇，主祀林爽文事件的抗清人物王勳（王芬）。



沿革

王勳被殺後，首級安葬於鹿港崙仔頂。鹿港仕紳崇尚作為鹿港八郊會館總教頭的王勳捍衛鄉土、志節英烈等因素，在墓塚旁建小祠供鄉人膜拜，初稱為「王芬大哥塚」，後漸改稱「王恩大哥廟」，後擴建改名為「福靈宮」。

1971 年間廟身整修擴建，從清水迎回身軀整合同葬。1986 年再度重修，由鎮民代表紀李招治發起。紀銘富接任後，因廟務清閒，就利用廟宇右側空地搭建美式餐飲店。多年來管委會功能不彰，2008 年重組，由手工藝坊老闆張清溪擔任重組信徒大會創會長，時任手工藝店長的大學生黃珮雯接下主委。

爭議：
長期佔用公有土地，蠻橫無理。
https://news.pts.org.tw/article/603608



祭祀

以農曆六月十四日誕辰，農曆正月十七日忌辰。

廟宇鄰近鹿港鎮漁會，而漁會對面的公用地之前為鹿港鎮第二公墓，據傳王勳可專治這裡墳墓的厲鬼。寫有《由鹿港的歷史發展談平海大將軍王芬》的鹿港鎮公所農業課長許丕和表示，寶成工業在福興工業區投資設廠時，因工廠宿舍頻傳靈異事件，員工人心不安，蔡其瑞遂迎請此廟主神鎮煞，廠區從此平靜順遂，因而在廠區建廟奉祀。



參考
鹿港第一公墓，為彰化縣鹿港鎮的一處公墓，位於鹿港市區南側的員林大排堤岸道路旁。鹿港鎮公所因計畫在此設置太陽能發電系統，在 2018 年 7 月開始清塚整地，但在工程進行中發現多處明清與日治時期的古墓，遂於 2019 年 1 月將鹿港第一公墓全區列為「暫定古蹟」。



介紹

鹿港第一公墓在 2007 年禁葬期滿，自 2009 年公告起掘，未自行起掘的墳墓，將由公所代為起掘。由於鹿港鎮公所計畫在鹿港第一公墓設置太陽光電發電系統設施，將其開發為綠能基地、停車場和運動公園，在 2017 年底完成未起掘分墓調查，並自 2018 年 7 月開始遷葬整地作業。在作業期間，於鹿港第一公墓陸續發現許多清代及日治時期留存的墳墓與地下文物；彰化縣文化局雖於 6 月底已得知古墓的存在，但在 10 月 8 日才要求鹿港鎮公所停工，而原有的 296 座古墓（明清時期古墓 156 座、日治時期 93 座，其他年代難辨），只剩下不到 40 座，且大量石質結構、陪葬陶瓷、玉器遭隨意棄置。在文化資產委員勘查後，於 2019 年 1 月 19 日決議將鹿港第一公墓全區列為暫定古蹟。



發現墓塚


* 女同歸所：1872 年由鹿港敬義園所建的女性無主墓。

* 萬善同歸

* 武廟開山比丘瑞珍禪師

* 后土

* 櫟社詩人施家本之墓

* 邑庠生秀才莊子庭



相關條目

臺灣近年來面臨拆遷爭議的公墓：


* 覆鼎金公墓

* 臺南南山公墓

* 新店第一公墓

* 三峽第一公墓

* 埔里第一公墓
鹿港粉碎洗滌鹽工廠是臺灣日治時期由總督府專賣局在昭和十一年（1936 年）5 月興建的精鹽廠，位在今彰化縣鹿港鎮一帶，預定年產量是 5000 公噸（1940 年與 1941 年的實際產量是 4250 公噸與 7506 公噸）。民國三十五年（1946 年）1 月由臺灣省行政長官公署專賣局所接收，但因技術人員不足、機械疏於維修，所以報廢關閉。
鹿港紫極殿，是位於臺灣彰化縣鹿港鎮菜園里的北帝廟，廟內有兩項文物為彰化縣文化資產的一般古文物。



沿革

早期歷史

鹿港紫極殿為菜園里的角頭廟。據廟方記載，香火為先民從原鄉攜來臺灣，於光緒十二（1886 年）在鹿港下菜園、鹿港理番同知分府旁建廟。除主祀北極大帝外，配祀黃府千歲和朱、邢、李三千歲。早期此地聚落多為黃氏宗族親居住，此廟為當地居民的信仰中心。

1913 年，王瓜滋、黃其尊等人倡議重修，唯隔年廟地被指定為學校用地，遂由管理人黃謙發朝附近信徒募捐，移至現址重建。1934 年，鹿港市區改正，本殿部份被拆除。1968 年，成立重修委員會，共舉黃奇正、黃錫棔為正副主任委員，將原廟擴大，形成前後二進格局，彩繪由郭新林繪製、剪黏為徐明河所製，書法有黃天素、歐陽錦華等人，隔年竣工。

成立基金會

鹿港俗諺「過菜園街，如無聽到龍銀聲就會衰」，形容菜園里民富有。從前紫極殿每年酬神戲是鹿港有名，信徒常要把數以萬計的香油錢以演戲酬神方式花光。當地耆老為了改變風氣，才把香油錢作教育之用，成立紫極殿文教基金會。

1978 年，黃天素、黃在傳等地方耆老，利用紫極殿香火錢與鄉親捐輸，設置獎學金。1993 年成立紫極殿文教基金會，以黃天素擔任董事，為鹿港第二個基金會。由曾獲獎學金的企業人士黃永照捐出 1 百萬，幫助籌建新會館。他還存入千萬鉅款給基金會生孳息做為獎學金之用。紫極殿文教基金會執行者黃志農將鹿港老照片編輯成《鹿港懷古》專輯，在當地引起歡迎。

該基金會又成立了菜園里推展生活美學委員會，由資深鎮民代表施性鍾擔任主委，鼓勵里民自力整頓環境，讓文化落實在生活。

修繕與古蹟之爭

九二一大地震，鹿港紫極殿梁柱損壞嚴重。受此地震影響，發生了鹿港文德宮因沒列入古蹟，而被廟方自行拆除重建的事件。2000 年 8 月 31 日，彰化縣政府民政局將鹿港紫極殿、鹿港金門館、鹿港鳳山寺、鹿港順義宮、鹿港丁家古厝等提送古蹟審查委員會審議，爭取核列為縣定古蹟。

2014 年，紫極殿管理委員會開始自行出資修繕廟宇，但紫極殿文教基金會則希望先登錄為歷史建築再修繕。該年，彰化縣文化局有形文化資產審議委員會上，審議委員以提報人非鹿港紫極殿所有權人，拒絕列入歷史建築，僅列冊追蹤。紫極殿文教基金會董事黃志農，曾對管委會說明登錄歷史建築後依然可修復，且可以減免賦稅，但管委會 11 位委員就有 10 人反對。

該年底，廟宇展開修繕，玄天上帝等神尊被請到對面建物暫駐。木雕師李秉圭表示，紫極殿規模雖小但五臟俱全，完整保存郭新林最後一次、也是最精緻的作品，大修屋頂必然破壞彩繪，最好局部修繕；文史工作者鄭武郎質疑，鹿港有些老建築翻修後古意盡失，老建築、老廟若一一拆除，不知以文化古蹟馳名的鹿港剩什麼？

2017 年 7 月 11 日，因彰化縣近一年興起老建築搶拆風潮，文化局召開第 3 次有形文化資產審議委員會，將許多私產建築提報為文化資產，其中就包括紫極殿的兩項文物，分別以「鹿港紫極殿郭新林彩繪門神」、「鹿港紫極殿黃天素書法楹聯」之名指定為一般古文物。該年尾，12 月 30 日，紫極殿重修落成，舉行入火安座儀式。



圖輯


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參考
鹿港線是台糖鐵路從溪湖車站延伸出來的一條支線，起站位於溪湖車站，終站位於鹿港車站，溪湖車站可以轉成員林線、王功線 / 王功複線。
鹿港線是明治製糖株式會社曾經營運的路線之一，台灣光復後轉至台灣糖業鐵路營運，曾在 1950 年代間與前員林線稱為「溪湖線」，此路段於 1950 年代被納入南北平行預備線的分支路廊中。



路線

本路線從溪湖車站穿越員鹿路二段，並沿著東環路（中央公路）直行，並在東興路路口分岔為 2 條線，（左為鹿港線，繼續沿著東環路直行；右為埔鹽線，沿著員鹿路湖東巷直行至終點：靠近加佳昇五金實業社附近。）左鹿港線繼續沿著東環路並斜行，在育才街交接口改往左上方巷弄，並穿越巷弄終點，再次進入另條巷弄，至彰水路四段鳳山巷交接口的頂寮車站，並繼續直行 30 公尺處分岔出洪堀寮線，右鹿港線繼續直行至瓦磘公園，瓦磘公園就是日治時期的瓦磘（埔鹽）車站遺址，並存放於列車至此，並繼續直行至員林大排平面道路，並穿越河流，繼續直行，經外中街至侯義興家具工廠附近，經小小農田通道至番社排水幹線，並穿越至順泰氣動工具有限公司附近，並繼續沿著田間小路直行至（沿著粿店巷）KOK 元成工業股份有限公司總部附近，繼續直行至路七段 585 巷 33 弄交叉口，繼續直行至橋頭第一排水，並穿越至彰鹿路，穿越民宅至福興穀倉附近，穿越福興路，來到了鹿港線的終點：鹿港車站。



車站一覽

鹿港線分成 2 條線：

1. 明治線：溪湖 - 北溪湖 - 頂寮 - 埔鹽 - 瓦磘 - 外中 - 番社（新厝） - 富景 - 鹿港
2. 新高線：鹿港 - 前厝 - 崎溝子 - 三塊厝 - 馬鳴山 - 下莿桐腳 - 莿桐腳 - 平和厝 - 西門口 - 彰化
鹿港老街位於臺灣彰化縣鹿港鎮，廣義的『鹿港老街』一詞，範圍包含整個鹿港鎮的歷史古蹟街區，狹義的定義則主要由瑤林街與埔頭街連結而成，鹿港是荷蘭及清治時期中臺灣最重要對外經商港口，過往曾因商業的發展而繁榮。發展歷史甚早，1934 年（昭和 9 年）臺灣日治時期，鹿港實施市區改正，鹿港不見天老街（五福大街、現鹿港中山路）被拓寬為大路，兩側的房屋陸續改建為混凝土現代建築，而與中山路平行的瑤林、埔頭老街， 則仍保存著鹿港老街的格局。直到 1986 年（民國 75 年）政府指定為鹿港古街保存區，而成為台灣第一個以古市街保存的案例。

現老街範圍包括意和行、新祖宮、桂花巷（鹿港城隍廟前）、鹿港公會堂全長五百餘公尺，鹿港老街保存早期商店門牌建築，長條型閩式店屋建築，結合一進房店面、二進房住家、三進房後院三大功能，房屋總長度從四十米至七十米不等，此為清代至日治初期建築特色。且古蹟數量僅次於台南。
鹿港聯庄戰役，戴潮春事件系列戰役之一，臺灣清領時期同治元年（1862 年）春，彰化縣城先於三月二十日失陷戴潮春天地會黨羽，鹿港距離縣城僅二十餘里，鹿港聯庄為守護家園，當地郊商、富戶籌組民練，偕同鹿港汛官軍之力，農曆三月下旬先後抵禦天地會黃丕建、林大用來犯，第三次於農曆四月間擊退小埔心陳弄，敵軍進犯鹿港戰役，共計守成三次。



背景

康熙年間清廷初佔臺灣，鹿港挾有濱海地利，此處便由靖海侯施琅家族經略，施琅原籍泉州，鹿港遂成為泉州移民雲集之處，又因臺灣在清季長年以來械鬥不斷、治安不佳、盜匪頻傳，鹿港郊區有不少村落組成「聯庄保境」組織，其中北郊為「頂十二庄」（今鹿港鎮海埔厝、洋仔厝等）、東郊「中十二庄」（即許厝埔一帶）、南端「廈十二庄」（今埔鹽鄉、福興鄉一帶），亦作「同安寮十二庄」。

同治元年（1862 年）農曆三月二十日，彰化城破於戴潮春天地會之軍隊，不少清朝官員競相逃往鹿港避難，鹿港戶口有十二萬餘人，乃臺灣中路中樞、商船雲集，富甲一方，且與彰化城僅二十餘里，很快便成為戴潮春軍對企圖染指的目標。

鹿港守軍屬安平水師協左營鹿港汛，置一游擊官，本標營兵 500 員，但承平日久，左營長官游擊江國珍虛報兵員、詐領軍餉、已成陋規，導致敵軍來犯，猝然募兵、難以備戰。幸賴鹿港聯庄保境的民練部隊自嘉慶朝海盜蔡牽騷亂事件後，民間已自行籌辦團練，平時已訓練有素，且當地仕紳蔡德芳與蔡廷元、富戶陳慶昌、郊商施許黃三大家族等不僅多為泉州籍，有志一同，予練勇提供金援，多次抵抗，終保鹿港堅守有成，日後更成為清廷收復失土的要地。



前哨戰

同治元年（1862 年）三月二十一日，戴潮春暨天地會佔領彰化縣城，處份數名官員之後，不少要員、百姓奔赴鹿港。而因天地會群眾股首，包含戴潮春在內，大多為漳州籍人士，不少漳人得勢欺負泉人，也讓天地會內泉籍首領葉虎鞭、林大用、陳大戇有所怨言。

嗣後，戴潮春盤算進攻鹿港，葉虎鞭便表示：「鹿港是泉州人聚集的地方，若貿然攻擊鹿港，以後沒有泉人願依附你。」後又因葉虎鞭與粵籍黃丕建交好，便託黃丕建向戴潮春建言，戴潮春遂同意讓葉虎鞭巡守北門，三日內護送泉民離開彰化縣城，免遭漳民洗劫。

彰化失陷的消息傳到鹿港，鹿港當地人心惶惶，游擊官江國珍統御的水師鹿港汛兵丁不足員額 500，難以指望、鹿港海防同知殷紹光平時貪瀆，聽聞彰化城陷落更只想逃跑，被鹿港諸紳商以穩定人心為由，多次挽留；鹿港諸紳眼見文武官員如此，為守家園，自立出資，僱勇禦敵。



過程

第一次戰役

鹿港無城，以水道溝渠為屏障，斷橋據守，自彰化通往鹿港，雖僅二十里，沿途卻經數庄相連，頗具守勢。同治元年（1862 年）三月二十一日、天地會據彰化縣城後，意欲會談，暫不意強攻鹿港，達成合作的目標。天地會黃丕建乃差使黃清溪送姓至鹿港黃家，信中表達願意分擔保衛鹿港的責任，並久仰鹿港諸紳大名，懇望對方賜見之意。

鹿港諸紳收到此信，召開市民大會，商討是否接見黃丕建事宜。其中郊商蔡德芳持反對立場，但黃小二、黃五味、許貓賀、許任等卻力主邀請對方，於是黃姓家族（黃小二、黃五）擅作主張，自行迎接黃丕建至鹿港的泉郊會館。

黃丕建進入會館，其隨從卻在鹿港滋生自端、在米市街當眾搶劫當鋪、大興作亂。黃丕建率隊抵達鹿港，鹿港汛游擊江國珍唯恐賊黨進攻公堂，其妻、親兵皆環侍身後，將朱提（白銀）堆置於桌案上，案前放置若干火藥桶，大門各置火炮四尊，令營兵舉火守衛，於是當黃丕建下屬在鹿港亂竄之際，無人敢侵犯署營秋毫。

而鹿港民風勇建，不僅婦孺見狀挽起袖子、鳴鑼聚眾來圍毆黃丕建隨從。適逢西港泉州街停泊一百六十艘帆船，船丁千餘人聞聲衝殺而來；又有鹿港生員蔡廷元，也率領屯駐龍山寺的 400 練勇奔襲，一時鹿港各處隘門封閉、民兵齊出圍堵。

鹿港黃五味見態勢如此演變，只得掩護黃丕建從菜園乞食寮口涉溪潛逃，逃亡過程槍林彈雨、可謂驚險萬分。黃丕建抵達同安寮，甫脫險，自感自己來鹿港一遭，「如入寶山卻空手回」，由驚轉怒，便號召同安寮群眾進犯鹿港。但鹿港早有所備，角頭各姓弟子已完成防守部屬，黃丕建端詳對方防範甚嚴，決定棄攻鹿港。

第二次戰役

同治元年（1862 年）三月下旬，戴潮春見黃丕建攻鹿港失利，便改令林大用為「鎮北將軍」，因林大用出身中寮，亦為泉籍，企圖以同籍香火之情，來鎮撫鹿港。林大用抵達鹿港郊外，以檄文召告鹿港諸紳，鹿港街人雖然歡迎林大用到來，但鹿港人並無投誠戴潮春之意，被鹿港人嚴拒之。

第三次戰役

同治元年（1862 年）四月，小埔心團練以陳弄（陳啞狗）為首，進攻鹿港，鹿港嚴陣以待，雙方攻防激烈、各有勝場，陳弄軍始終強攻鹿港不下，改採包圍戰術。天地會陳大戇、葉虎鞭，皆為泉人，因天地會黨羽之中，漳泉派系不睦、難以協調，見鹿港圍急，自感：「鹿港，母也；諸莊，子也。皮之不存，毛將安附？」決議投效官軍、改舉白旗，陳大戇率領三十五庄人士、葉虎鞭領導二十四庄民勇，馳援鹿港。

陳弄軍隊後分三路進攻鹿港，鹿港諸紳如蔡德芳、林清源、蔡媽胡、黃季忠皆派各自莊頭民丁出陣，天地會進攻不成，只得暫退、伺機而動。該役，三十五庄有一民壯陣亡，闔港為之服喪，鹿港汛游擊江國珍亦親自奠前哭拜、越二日，雙方再度交戰，二十四庄民丁又傳陣亡一人，江國珍再度上門祭奠，鹿港聯庄民丁軍心大振，齊心殺敵。鹿港兵圍，實則糧餉仍可自給，陳弄軍陷入猶豫，偵查隊傳來泉州街兵勇來援、兼之淡水新莊楊貢被艋舺縣丞郭志緯斬殺的消息，斟酌之下，決議棄攻鹿港、鳴金收兵。



鹿港聯庄列表

戴潮春事件之中，林豪《東瀛紀事》將「馬芝遴堡」、「線西堡」、「燕霧上堡」、「燕霧下堡」、「武東堡」、「武西堡」區域戰事悉統稱鹿港戰役；鹿港作為臺灣中路彰化縣戰區樞紐，在今彰化縣境內村莊常互有兵糧馳援行動，多由鹿港扮演要角，本表以蔡青筠《戴案紀略》提及，與清軍（白旗）聯手抵禦戴潮春天地會的村莊（領導人多為泉籍），茲列表如下：



文物

鹿港福鹿溪的楊橋公園上有一「楊公橋」，係嘉慶十七年（1812 年）間，彰化縣知縣楊桂森捐俸所建。同治十年（1871 年），時任鹿港同知李鍾霖重建此橋，易名為「利濟橋」，並延請鹿港紳商蔡德芳，為此立碑撰文，即「重造利濟橋碑記」，碑文中曾提及，該橋乃是因同治元年（1862 年）間的戴潮春事件，為抵禦賊寇入侵，自行毀橋所致。



其他


* 彰化縣城被天地會攻佔之後，郡城守城任務改由時任臺灣道道員洪毓琛擔綱，駐紮臺灣府的臺灣鎮軍隊於農曆四月間揮師北上，由時任臺灣鎮總兵林向榮、安平水師協副將王國忠領導，駐軍嘉義城一帶，並在四月間在斗六門與天地會有零星交戰，而清軍後方糧餉武備補給悉由洪毓琛主持。

* 同治元年（1862 年）農曆四月間，叛軍陳弄進攻鹿港之際，另一支由林日成率領的反政府部隊包圍阿罩霧庄，與林奠國、林文鳳對峙。



後續

同治元年（1862 年）農曆五月十三日，曾玉明率 600 人抵達鹿港，經辦鹿港防務。曾玉明時任福寧鎮總兵，原在浙閩一帶參與太平天國軍務，因應臺灣戰事不休，朝廷借重其在臺有擔任過臺灣鎮總兵、臺灣北路協副將等經歷，被派來臺灣。當時臺灣中路陸路運輸皆為紅軍盤據，臺灣府與鹿港往來僅能依靠水路，乃派員循水路接濟曾玉明，並函飭鹿港鹽館，盡數提撥鹽款予曾玉明，供其所用。



相關條目


* 馬芝遴堡

* 蔡德芳

* 郊商

* 同安寮



注釋
鹿港興安宮是一座位在臺灣彰化縣鹿港鎮的媽祖廟，1985 年 11 月 27 日，被公告為縣定古蹟。
該廟是鹿港三座人群廟之一，為福建興化府移民於鹿港草仔市一帶建廟供奉，而另外兩座人群廟則是福建漳州府南靖縣移民所建的南靖宮與廣東潮州府潮汕移民所建的三山國王廟。



沿革

興安宮建於建於清康熙二十三年（1684 年），是鹿港最早的媽祖廟之一。根據清道光十六年編纂的《彰化縣志》：「一在鹿港海墘，乾隆五十五年，大將軍福康安倡建，廟內有各祿路位，…… 一在鹿港北頭，乾隆初，士民公建，…… 一在鹿港新興街，閩安弁兵公建。」所描述的三座鹿港媽祖廟中，位於新興街者就是興安宮；廟名取「興化平安」、「興化安寧」之意而將廟名命名為「興安宮」，成為在鹿港的興化府籍人士信仰中心，也作為興化會館。

興安宮在嘉慶三年（1798 年）、咸豐九年（西元 1851 年）、光緒四年（西元 1878 年）、光緒十八年（西元 1892 年）、光緒二十年（西元 1894 年）都修建過，但日治時期後就未有修建。民國七十四年（1985 年）經指定為第三級古蹟後，興安宮於民國八十二年（1993 年）進行古蹟修復工程，三年後完工。



建築

興安宮為單開間二進一院的建築格局，分前埕、三川殿、拜亭及正殿。為街屋式的建築，廟門面向興化巷，後臨中山路。廟內木柱採以附壁柱的工法，門楣上方之木構建築，為舊廟宇的雕刻及棟架。三川殿的彩繪，正門門神為秦叔寶與尉遲恭，兩旁分別為公公與宮女，手持「香花燈果」，是民國 85 年（1996 年）重修時，由和美陳穎派施做彩繪。
正殿內懸掛古匾有咸豐二年（1852 年）由士紳敬獻的「奠安山海」和光緒十三年（1887 年）由信士柯清泉、柯春榮敬獻的「慈航普渡」。



祀神

興安宮正殿主祀天上聖母（媽祖），配祀境主公和虎爺大將軍；後殿奉祀玉皇大帝、三官大帝和觀音菩薩；右廂房奉祀註生娘娘、文昌帝君和太歲星君。



參考文獻


* 鹿港興安宮 --- 文化部文化資產局（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 臺灣宗教文化資產 --- 鹿港興安宮 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



外部連結


* 開台鹿港興安宮 (興化宮) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
鹿港街，為 1920 年 - 1945 年間存在之行政區，轄屬台中州彰化郡。今彰化縣鹿港鎮。



街庄原名

原屬馬芝堡下之鹿港街、頂番婆庄、草港中庄、草港尾庄、南勢庄、海埔厝社、海厝庄、廖厝庄、溝漧庄、頂厝庄、打鐵厝庄



行政區劃

鹿港街轄域內分為鹿港、頂番婆、草港中、草港尾、南勢、海埔厝、顏厝、廖厝、溝墘、頂厝、打鐵厝十一個大字。街役場位於「崎仔腳街」（今鹿港警察分局對面），1934 年（昭和 9 年）不見天街拆除拓寬，街役場遷入今民權路的新廳舍，戰後改組為鹿港鎮公所，至 1989 年拆除改建為現鎮公所新廈。


* 鹿港大字下有「大有口」、「菜市頭」、「和興」、「新興」小字名

* 頂厝大字下有「頂厝」、「崙子頂」小字名

* 海埔厝大字有「海埔厝」、「洋子厝」小字名

* 顏厝大字下有「顏厝」、「查某旦」小字名



參考來源

 



參考文獻


* 《影像中的彰化》2000 年 彰化縣文化局
鹿港街長宿舍位於臺灣彰化縣鹿港鎮，是日治時期臺中州彰化郡鹿港街街長的宿舍，於民國九十一年（2002 年）11 月 20 日公告為歷史建築。



沿革

鹿港街長宿舍於昭和十年（1935 年）4 月 1 日動工，同年 10 月 20 日落成。鹿港街首任街長陳懷澄在任時該宿舍尚未建立，所以首位入住的街長不是他而是第二任的吉田秀次郎。

二次大戰後，街長宿舍閒置，曾作為鹿港鎮公所的倉庫。而在該建築指定為歷史建築後，於隔年（2003 年）9 月 17 日開始修復工程，於民國九十三年（2004 年）7 月完工，民國九十四年（2005 年）1 月 30 日舉行修復工程落成典禮。



建築

街長宿舍為木建築，基座抬高以防潮與防蛀蟲。其外牆為雨淋板，室內隔間牆則為編竹夾泥牆。其平面呈 L 形，內部有座敷、居間、茶間等設施。



參考來源
鹿港護安宮，是位於臺灣彰化縣鹿港鎮街尾里的吳府王爺廟，近楊橋公園，在元宵時會舉行大型花燈展覽。



沿革

神像相傳是康熙五十一年（1712 年）泉州移民恭迎到鹿港溪畔。乾隆五十二年（1787 年）廟宇草創，原為為竹管搭建。道光九年（1829 年）建築始改以土角厝。光緒六年（1880 年）信徒集資購地，廟宇鄰近今日的楊橋公園。1992 年 3 月動土重建，保有施坤玉的藻井、吳敦厚的燈籠、陳萬能的錫器、李漢卿的彩繪、施炯裕的神像等作品。

1994 年 9 月竣工後入火安座。次月 22 日舉行繞境祈福活動，有四十六座角頭廟贊助演出。



信仰

廟方說主神吳府千歲爺在三國時代曾跟隨華佗學醫，當地還相傳該廟主神治療了 1990 年度爐主葉金牆妻子劉玉合的病。其神像有從王爺帽、官服到座椅一體成型的琉璃製品，為台明將企業公司負責人林肇雎在 2006 年委託藝術家吳寬亮所作。農曆八月廿四日吳府千歲誕辰時，廟方會恭請鹿港各地角頭廟的神明，參加誕辰盛宴，當晚並以擲筊方式選出新年度執年爐主。廟方認為主神是武官，武官必須騎馬，因此廟方在繞境時會配一匹馬充當坐騎，又在馬頭前貼有千歲的令符，馬背上則插有玉旨。吳府千歲還有配偶神吳府千歲夫人。

此廟與同里的鹿港文德宮屬角頭廟，該里有五個角頭。

2000 年中華民國總統選舉期間，候選人陳水扁在元宵節到此廟上香，獲廟方贈話「庚辰參香平凡人，扭轉乾坤總統身」；2004 年中華民國總統選舉 2 月 1 日再來上香時，又穫「甲申點睛二度臨、神龍顯化報佳音」；紅衫軍運動時，廟方再給「以靜制動路自平，非法作弄必當擒」。在陳水扁總統任內，曾兩度題匾給廟方，一是 2000 年 2 月 19 日的「鹿溪龍騰」，另一是 2004 年 6 月 9 日的「聲靈赫濯」，皆由鹿港雕匾師趙金鍾所製。

廟旁還有祭祀鹿港南方土地公的鹿港福德宮。



元宵

2004 年開始，廟方委由監獄受刑人製作大型元宵主燈，放於公園內展示。曾任主委的林肇睢表示，因為廟方在 2000 年舉辦擲筊活動深受歡迎，所以在 2002 年、2003 年元宵期間都推出用紅燈籠所串成的龍燈；在 2004 年構思要打造大型主燈，恰好當時有鹿港藝師在彰化監獄授課，而委託受刑人製作。因受歡迎，打造價格也從新台幣數十萬元一路來到百萬元。



參考



外部連結


* 鹿港護安宮的 Facebook 專頁
鹿港辜家，臺灣知名望族，五大家族之一，發跡於彰化鹿港而得名。該家族的始祖為辜顯榮，其於臺灣日治時期因引日軍進台北城而崛起，家族至今在臺灣政商界仍有舉足輕重的地位；2001 年，家族旗下的主要企業分為辜岳甫家族（子辜濂松）的「中信辜家」（中信金控、開發金控、中租控股），及辜振甫家族的「和信辜家」（主要公司包含台灣水泥、雲朗觀光集團等）。



家族歷史

鹿港辜家祖籍福建泉州三邑惠安，曾祖父辜禮歡早期因反抗滿清而從惠安輾轉逃到暹羅及馬來西亞檳城，為檳城富商及僑領。辜禮歡次子辜安平再由檳城遷居鹿港 ，至辜顯榮一代始發跡。辜振甫的姑父是清末著名大買辦、大實業家盛宣懷。日治時期，當時的臺灣總督府特別「惠賜」辜家於鹿港建造一座洋樓宅邸，即今天的鹿港民俗文物館。

時序回到中日甲午戰爭結束，清廷戰敗、臺灣割讓予日本，短暫成立的臺灣民主國亦在「大總統」唐景崧潛離之後瓦解，當時臺北城內亂兵四出騷擾劫掠，艋舺仕紳連袂趕赴大稻埕茶葉鉅商李春生宅邸商議。李春生眼見社會亂象，痛心疾首，認為臺灣民主國一無可取，且敗兵劫掠，擾亂社會秩序，臺灣應依馬關條約由日本統治，故促請該日軍早日進城鎮撫。惟請師的呈文雖已擬好，仕紳們既害怕城外的「暴徒」會威脅到他們的生命財產，又怕率先去迎接日軍進城，萬一臺灣民主國捲土重來，恐怕會遭整肅，因此無人人敢冒險呈遞文書。此時，艋舺雜貨店「瑞昌成號」店主辜顯榮自告奮勇，向眾人表示願意前往基隆呈遞文書，促請日軍進入臺北城維持秩序。在辜顯榮的導引之下，日軍於 5 月 15 日（陽曆 6 月 7 日）凌晨輕易地長驅直入臺北城。

辜顯榮在日治時代第一次被日人委以重任的角色是「臺北保良局局長」，當時的他才三十一歲，後來他更創立「保甲總局」，在保甲內實施「連坐法」，阻止臺灣本地「抗日軍」之勢力，並組織壯丁團，討伐抗日軍。1923 年，以霧峰林家的林獻堂為首所領導之「臺灣議會設置請願運動」正蓬勃發展之際，以辜顯榮為首另組成所謂「公益會」，成為與「議會請願運動」對抗的團體。1924 年辜更召開「有力者大會」，在東京各大報紙刊登廣告，指林獻堂等人領導的議會請願運動並非臺灣人真正的意願等，藉此對抗如火如荼的臺灣民族運動。自此，許多臺灣人稱辜顯榮為「漢奸」。

由於辜顯榮對臺灣總督府方面的各項措施極力配合，故順利取得許多特權事業，如鹽、糖、鴉片、樟腦等經營權，並積極從事土地開墾、金融事業等各項投資，使得辜顯榮的事業版圖在日治時期達到巔峰，並為鹿港辜家累積了龐大的財富、人脈及社經地位。



家族名人


* 辜顯榮：辜振甫、辜寬敏的父親，原籍福建泉州惠安，一般視為鹿港辜家事業之開創者

* 辜振甫：辜顯榮之子，長期擔任中華民國海基會董事長，曾於 1992 年與中華人民共和國海協會會長汪道涵於新加坡進行辜汪會談

* 辜嚴倬雲：辜振甫之妻，北京大學首任校長嚴復之孫女，臺灣板橋林家林爾康之外孫女，長期擔任中華民國婦聯會會長

* 辜寬敏：辜顯榮之子，辜振甫胞弟（同父異母），臺灣獨立運動重要的參與者

* 辜朝明：辜寬敏之子、辜顯榮之孫，日本智庫野村總合研究所首席經濟學家



先祖及遠房親戚

根據辜振甫傳記《勁寒梅香》內文記載，臺灣鹿港辜家與馬來西亞檳城辜家同源。


* 辜禮歡：辜顯榮之曾祖父，早年由福建閩南地區下南洋，為馬來亞檳榔嶼（今檳城）開埠先賢、商人及僑領（甲必丹）

* 辜鴻銘：辜顯榮遠房堂兄（兩人為從祖兄弟，皆為辜禮歡曾孫），檳城華僑，清末知名國學家、西學家、翻譯家、作家。



姻親


* 臺北板橋林家

* 福州嚴復家族

* 上海盛宣懷家族



世系圖

 



家族企業


* 中信集團

* 和信集團



參見


* 辜汪會談

* 橋本九八氏頌德碑



參考資料


* 陳郁秀編著、陳淳如註解，《台灣民主歌》（台南市：台灣史博館籌備處，2002）

* 司馬嘯青，《台灣五大家族（下）》（台北市：自立晚報，1987）
鹿港金門館位於臺灣彰化縣鹿港鎮，是清代的班兵伙館:14，同時供奉分香自金門東門內校場觀德堂的蘇府王爺:6，於民國八十九年（2000 年）10 月 25 日公告為古蹟。該建築原為許樂三的宅邸，後來此宅在清嘉慶十年（1805 年）時薄賣改為浯江館，後來最晚在清末時改稱金門館:31。

而金門館所在的地區，原是水師汛與理番同知署等官兵居住區，所形成的街廓型聚落與附近並未有血緣淵源，類似後來的眷村:28。而除了在鹿港有金門館外，在艋舺（今臺北市萬華區）與安平（臺南市安平區）亦設有金門館:47。



沿革

鹿港金門館在清末之前原稱「浯江館」，本為仕紳許樂三的宅邸，在乾隆五十一年（1786 年）前已存在:11。在乾隆五十二年（1787 年）福康安率大軍自鹿港登陸處理林爽文事件以及乾隆五十三年（1788 年）安平水師左營遊擊一員移駐鹿港後，鹿港增加了不少來自金門的兵丁，遂有建館並奉祀其神祇蘇王爺之需要:12。嘉慶十年（1805 年）許樂三遺命其子將住居薄賣改為浯江館，但並非只有金門人士可在此休憩，〈重建浯江館碑記〉便提到說「故凡官兵斯鎮及弁丁輿夫、彼都人士，無不憩息其間」:11。

道光十一年（1831 年）時，鹿港遊擊溫兆鳳倡議重建，但未動工便陞任艋舺營參將，後來繼任的劉光彩繼續倡議，該工程由鄭用錫擔任總理，於道光十二年（1832 年）二月動工，道光十四年（1834 年）四月落成，耗資 2600 銀元:14。此次重建工程有劉光彩的〈重建浯江館碑記〉為記錄，且附有捐題碑:15。由碑文之記載可以發現，當時捐款贊助的將兵全是水師，而且範圍遍及今天的臺南、澎湖、鹿港、萬華（艋舺）、淡水（滬尾），而且絕大部分並非金門人，故學者卓克華認為金門館雖冠以「浯江」或「金門」二字，但其實不只是金門會館而是水師會館或水師伙館:17、18。此外卓克華指出，此次金門館的重建，表面上是因為棟宇摧殘，但其實另一個目的是為了解決班兵運配的問題，使金門館可以作為班兵在等候船隻時短期居留的場所:25。而這次的重建，大致奠定今日的廟貌:49。

清咸豐五年（1855 年）再次重修，一說是受到道光二十八年（1848 年）彰化地震影響之故，另一說則認為此次重修並未動到主體建築，而是金門館擁有的店屋與廟旁邊室，並新建劉光彩的祠堂:31:37。同治年間據說又有重修過一次:31。此外約在咸豐年間，浯江館可能已經改名成今天的「金門館」，光緒年間「金門館」之名已正式出現在文書上:48。

日治時期，根據大正年間的《寺廟臺帳》，金門館曾在明治四十一年（1908 年）於管理人郭文獻倡修下募集 400 餘金進行重修:40。此外《寺廟臺帳》提到金門館過去因治病靈驗而有眾多信徒，且金門移民信仰深厚，但由於後來當地移出者多，靈顯事蹟少，導致信徒日益減少:43。

二次大戰結束初期，金門館的信徒侷限在龍山寺附近的 30 多戶人家，香火不盛:44。民國六十一年（1972 年）一度重修，且有當時的金門縣長郝成璞贈「宏揚先緒」匾:44，卓克華據此推測此時金門館可能已經和金門祖廟有所往來:45。三年後（1975 年）管理人卓神保發起重修，修復正殿、廟房、前殿等處:30:45。民國八十三年（1994 年）6 月再次重修並在民國八十八年（1999 年）9 月 1 日舉行安座大典:30，期間金門館組成奠安香火隊回到祖廟金門新頭伍德宮祭拜:45。



建築

金門館為兩進三開間的建築，坐北朝南，與鹿港其他寺廟朝向河口的布局不同:43。此外金門館與一般寺廟不同，在三川殿與正殿兩側皆設有房室，供班兵移防候船暫居:51。



祭祀活動

根據咸豐五年（1855 年）重修的捐題碑，可知當時金門館的祭祀活動有農曆四月十二日的「王爺聖誕」、七月十二日的普渡「增普」，此外在八月廿二日還會慶祝「劉協臺華誕」以感念劉光彩之功績:35、36。



參見


* 海山館：臺灣的班兵會館之一。

* 澎湖提標館：臺灣班兵會館之一。



註釋



參考來源
鹿港隘門是位在臺灣彰化縣鹿港鎮的縣定古蹟，公告於 2000 年 7 月 14 日。過去鹿港有許多的隘門，除防範盜賊之外也是鹿港各角頭的界線，大致可分為設在街庄外圍的境界隘門、位於各巷道內的巷道隘門與不見天街（五福大街，今中山路）的隘門三種，但大多在日治時期因市街改正而被拆除，僅留下位於後車巷的隘門。



沿革

後車巷隘門建於道光十年（1839 年），其所在的後車巷位在五福大街與瑤林街、埔頭街之間，昔日地上鋪著花崗石板，供車輛通行，而貨物慾送到商店聚集的大街的話，必須要用人力搬運才行。

在日治時期市街改正後，鹿港數十座隘門均被拆除，只剩下這座隘門。該隘門曾於民國六十八年（1979）重建過。



建築

後車巷隘門高 10 尺，寬 8 尺，門楣上寫著「門迎後車」四字。原有大小兩個門板，大的是雙門扇，小的則是單門扇。



參考來源
鹿港鳳山寺，又稱鹿港德興街鳳山寺，位於臺灣彰化縣鹿港鎮，是供奉廣澤尊王的廟宇，2000 年 10 月 25 日公告為古蹟。日治時期萬春宮因為要興建鹿港公會堂而被拆除後，廟中神像被寄祀到鳳山寺，現供奉於左廂房中；左廂房曾為鹿港北館樂社「玉如意」館址:84。2016 年 8 月 24 日清晨因遭祝融而導致建築毀損。於 2020 年 2 月 22 日進行修復工程，預計 2022 年完工。



沿革

根據道光十年（1830 年）廖春波所撰的〈鹿溪新建鳳山寺碑記〉，鹿港鳳山寺是在道光二年（1822 年）由梁獻瑞捐款倡建，在甘武略等 22 人經理與地主盧西池獻地之下，從該年九月動工，道光四年（1824 年）十月落成，耗資銀元 1529 元:76。而在建廟之前，廣澤尊王的香火可能在雍正年間已傳入鹿港，為米市街的苦力階層民眾所信奉:76。而雖然廟宇已在道光四年建成，但在道光十年才立碑紀念，對此學者卓克華推論可能是廟宇建成之後，仍有安座、建醮、慶成等等儀式，在道光十年完成後才立碑:77。而在此後，鳳山寺曾在咸豐六年（1856 年）與光緒三年（1877 年）重修:78、79。

到了日治時期，鳳山寺為鹿港一帶的「閤港廟」，且曾有慶昌行陳家的陳質芬擔任過管理人:80。除了陳質芬之外，還有其他的慶昌行陳家成員與鳳山寺有關，例如清代丙午科鹿港舉人陳宗潢即在咸豐九年（1859 年，己未年）於鳳山寺牆壁上留有草書與兩對聯文:83。而大正十五年（1926 年）鳳山寺重修，同樣身為慶昌行陳家成員且為首任鹿港街長的陳懷澄撰有〈重修鳳山寺碑記〉以記錄此事:81、82。而也由於慶昌行陳家（陳克勸創立）與鳳山寺關係密切，當陳懷澄拆除萬春宮以興建鹿港公會堂時，萬春宮的神像等文物遂寄祀於鳳山寺:84。

二次大戰後，鳳山寺在民國四十七年（1958 年）7 月進行正殿的修復工程，而後在民國七十年（1981 年）略為修補，次年（1982 年）進行較完整的整修，並重建過去曾為北館樂社「玉如意」館址的左廂房，此處供奉原本萬春宮的蘇府王爺與「玉如意」的西秦王爺:84、85。然而在民國七十九年（1990 年）因為德興街拓寬工程，遂將三川殿後移，原有格局受到影響:86。

民國 105 年（2016 年）8 月 24 日凌晨 5 時 30 分發生火災，廟內清代古匾、全臺歷史最悠久之交趾陶及神像悉數焚燬。起火原因初判為香客祭拜後餘火引起。
於 2020 年 2 月 22 日進行修復工程，預計 2022 年完工，神像已搬至對面鹿港國小側門空地的臨時行館。



建築

鹿港鳳山寺為坐東朝西的兩進式建築，三川殿只有單開間的寬度，屋頂則是單簷硬山式。



相關條目


* 臺灣文化資產遭破壞列表

* 臺灣文化資產火災列表



參考來源
鹿港鹽場是臺灣在二次大戰後由臺灣製鹽總廠所設的六大鹽場之一，位在彰化縣鹿港鎮西北沿海地帶，其內包括了臺灣日治時期由辜顯榮申請開墾的鹽田（第一、二生產區）與施來等 37 人申請開墾的鹽田（第三生產區）。一度是臺灣最大鹽場，但是最後還是因先天條件不佳而廢晒，改為農田或魚塭。



沿革

鹽場

在清朝的時候，鹿港即是臺灣中部重要鹽銷售地，不過並未設置鹽場。到了日治時期，出身自鹿港的富紳辜顯榮見鹿港因港灣淤淺、逐漸失去航利而沒落，於是計畫將海埔地開闢成鹽田。而在明治三十三年（1900 年）向臺灣總督府申請獲准後，他便成立「大豐拓殖株式會社」，共開闢了 250 多甲的鹽田。而在這之後，鹿港人施來等 37 人也申請開闢鹽田，成立「鹿港製鹽株式會社」，其所開闢的 199 餘甲鹽田便位在辜氏鹽田的附近。在大正三年（1914 年）時，一度成為全臺最大的鹽場。1933 年，大豐拓殖株式會社更名為「大和拓殖株式會社」。後來兩處鹽田因為臺灣總督府推行鹽業一元化政策，都在昭和十六年（1941 年）時被臺灣製鹽株式會社強制收購。

二次大戰結束後，鹿港鹽田被「臺灣製鹽總廠鹿港鹽場公署」接收，由於鹽場先天條件不良，且在二戰遭盟軍破壞，在接收之時已荒廢了 80 餘甲，故已想將鹽田改成其他經濟使用。民國三十九（1950 年），臺灣省參議會正式建議鹿港鹽場改墾。民國四十（1951 年），鹽務局邀請農復會指派專家數度勘查，經評估便已打算廢曬，而此時的鹽田開曬面積已降至 125 公頃，但因水利設施無法配合等因素，直到民國四十八年（1959 年）鹽田毀於八七水災後才正式分期廢曬，共花了六年才全部洗去鹽分以改良土壤。其中第一、二生產區於民國五十一年（1962 年）正式完全廢曬，區內土地交由中華民國行政院退輔會開墾成魚塭以輔導農民轉業；第三生產區於民國五十三年（1964 年）正式廢曬，改為農地並放領給農民。

鹽場管理單位

1899 年 4 月，臺灣總督府實施台灣食鹽專賣，在鹿港街設置了「鹿港鹽務局」，以鹿港天后宮作為臨時廳舍，並陸續招募民間開闢鹽田。1901 年 6 月，因應專賣局成立，鹿港鹽務局改為「專賣局鹿港支局」。1905 年，食鹽貯藏倉庫（第一倉庫）完工。1907 年 11 月，專賣局鹿港支局廳舍完工，位於第一倉庫旁。1936 年 9 月，在大豐拓殖株式會社事務所旁興建「粉碎鹽工場」，將食鹽製造方式由天日鹽改為粉碎鹽。專賣局在 1941 年徵收民間的製鹽業者後，便在同年 4 月 1 日，將鹿港出張所遷至原大和拓殖的事務所，並在此設第二倉庫。

二戰後，專賣局鹿港出張所改為「財政部臺灣鹽務管理局鹿港鹽場公署」。後來在鹿港鹽場撤廢之際，於 1958 年 5 月，在第一倉庫設立隸屬退輔會的「彰化水產養殖場」，於 1974 年 2 月改為「魚殖管理處彰化分場」，後因收益減少而在 1999 年裁撤，此土地在之後委託鋐洲有限公司管理，目前為鋐洲生技有機農場。



先天不利因素

鹿港鹽場是一個先天環境欠佳的鹽場，其北有洋子厝溪，南有鹿港溪，除導致沿岸海水被沖淡外，還導致外灘淤積嚴重，其地勢比鹽場高而造成除大潮之外鹽場取水困難的問題。此外又由於東北季風帶來的雨量，除導致風力大的冬季不利曬鹽，也使得鹿港的大汛期（高產量期）與其他南部鹽場不同，是在 8－11 月（其他鹽場是 3－5 月）。

日治時期為解決給水問題，曾在昭和十三年（1938 年）試圖用水泥管接海水進來，但施工不久後便放棄。而民國三十七年（1948 年）也曾建有可容納 3 萬噸海水的儲水池，但仍不足以解決問題。在情形之下，從日治時期便開始有部分鹽田改成農田，但之後因為開闢鹽田所費不貲，業主不肯輕易放棄，再加上鹽民轉業困難等因素，鹿港鹽場一直拖到民國五十三年（1964 年）才整個廢曬，走入歷史中。



其他

鹿港文人洪棄生當年對於鹿港鹽場的開闢，抱持著負面的看法。他認為開闢鹽田有利鹿港居民的官方說法，事實上只不過是利用民間資金來讓日本官方收取厚利而已。此外他還提到開闢鹽田阻擋了水流，導致山洪來襲時洪水難以宣洩反而造成居民損失。



參考來源
鹿港龍山寺，為臺灣彰化縣鹿港鎮的廟宇，主祀觀世音菩薩，本廟與臺灣另外幾座以龍山寺命名的寺廟──淡水龍山寺、艋舺龍山寺、臺南龍山寺、鳳山龍山寺等，都是分靈自福建省泉州府晉江縣的泉安龍山寺，該廟也是臺灣所有龍山寺中規模最大、保存最為完整的建築，目前為國定古蹟。



歷史

1647 年（明永曆元年），泉州三邑移民來台，自泉安龍山寺分香觀音大士佛像，於鹿港暗街仔（大有街）初建奉祀。1685 年，純真禪師創建。1786 年，總理林振嵩、都司陳邦光遷建。1829 年，總理林廷璋、同知王蘭佩後多次重修。

1897 年（明治 30 年），日軍的從軍佈教使佐佐木一道租用鹿港龍山寺後殿，成立淨土真宗本願寺派布教所，並創立敬愛學校，親自教授日文，另聘請秀才鄭鴻猷、鄭玉田教導漢文。1898 年（明治 31 年）改由光明智曉和尚擔任校長，智曉將學校改為公學校制度，並且向龍山寺主持林文蓮與檀越代表提議將鹿港龍山寺改為本願寺派的分寺，1904 年鹿港龍山寺加入本願寺派，正殿改奉阿彌陀佛，原泉安分靈的觀音大士神像遷至後殿，但是仍以林文蓮為主持。1907 年住持林文蓮逝世後，由智曉接管龍山寺，1921 年（大正 10 年）後殿失火，觀音寶像毀損。

1945 年，日本二戰投降，中國國民政府代表盟軍接收臺灣，鹿港龍山寺改由檀越組織管理委員會主持。1961 年，重塑觀音菩薩寶像安座正殿，原日本阿彌陀佛寶像移祀後殿。1983 年 12 月，內政部將鹿港龍山寺登錄為國家第一級古蹟（今國定古蹟）。

1999 年 921 大地震，造成鹿港龍山寺建築嚴重損毀，包括：山門構架變形、木柱位移、屋頂傾斜，五門戲台及拜殿木柱位移，正殿屋脊及燕尾斷裂、山牆龜裂傾斜，後殿牆壁坍塌、梁柱門牆之雕畫及多項工藝文物亦遭受相當程度之損壞，所幸寺內祀奉諸佛像倖皆完存。2000 年 8 月，內政部舉辦震後災損修復工程說明會，會中專家學者與地方各界決議利用這機會做大規模整修。修復工程經費由寶成國際集團旗下裕元基金會負責完全籌措捐資，修復工程書圖及施工監造仍依內政部審定計畫、政府主管機構負責。修復工程於 2008 年 9 月竣工。



建築

鹿港龍山寺是一個大型建築物，被認為是現在在臺灣保存最完整的台灣清治時期建築物。整個廟宇最重要的是其建築和雕刻。

鹿港龍山寺佔地一千六百多坪，為三進二院七開間的建築格局，分為山門、五門殿（含戲台）、正殿（含拜殿）、後殿。鹿港龍山寺戲台上方藻井結構，是台灣保存年代最早且最大的作品。八卦藻井設立於戲台上方，具有演戲時共鳴的效果。



圖輯


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祭祀

神祇


* 正殿：觀音菩薩、十八羅漢、境主尊王、註生娘娘、齊天大聖、龍王尊神

* 後殿：三寶佛（釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛）、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、玄天上帝、風神、雨神、文昌帝君、太歲星君

祭典活動


* 元宵節躦燈腳：農曆正月十五日

* 釋迦牟尼佛出家日：農曆二月初八

* 釋迦牟尼佛涅槃日：農曆二月十五日

* 觀音菩薩誕辰日：農曆二月十九日

* 普賢菩薩誕辰日：農曆二月二十一日

* 龍王尊神誕辰日：農曆二月二十四日

* 文殊菩薩誕辰日：農曆四 月初四

* 佛誕節（浴佛節）：農曆四月八日

* 觀音菩薩成道日：農曆六月十九日

* 中元普渡盂蘭盆節：農曆七月十二日

* 地藏菩薩誕辰日：農曆七月三十日

* 觀音菩薩出家紀念日：農曆九月十九日

* 藥師佛誕辰日：農曆九月三十日

* 阿彌陀佛誕辰日：農曆十一月十七日

* 釋迦牟尼佛成道日：農曆十二月八日



相關條目


* 龍山寺

* 台灣佛教

* 台灣禪宗

* 臨濟正宗

* 拱範宮

* 艋舺龍山寺

* 澎湖觀音亭

* 鹿港聯莊戰役



註釋



外部連結


* 鹿港龍山寺官網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
鹿湖（英語：Deer Lake）可以指以下事物：


* 鹿湖 (紐芬蘭與拉布拉多省)，加拿大紐芬蘭與拉布拉多省城鎮。

* 鹿湖 (湖泊)，加拿大紐芬蘭與拉布拉多省湖泊。
鹿湖（英語：Deer Lake）是加拿大紐芬蘭與拉布拉多省，位於紐芬蘭島西部的一個小鎮。城鎮取名自附近的鹿湖，位於湖東北端的亨伯河上游的匯入口處。



氣候



參考文獻
鹿溪，位於中華人民共和國福建省南部沿海地區的一條河流，發源於平和縣東南部五寨鄉前嶺村西北的礬山，蜿蜒向東南流經五寨鄉、漳浦縣石榴鎮、縣城綏安鎮等地，於舊鎮鎮以南匯入台灣海峽舊鎮港。河長 58 千米，流域面積 615 平方千米，河道平均比降 9.1‰。
鹿溪（英語：Deer Creek）是位於美國亞利桑那州希拉縣的一個人口普查指定地區。根據 2010 年美國人口普查，該地人口為 216 人，而該地的面積約為 4.52 平方千米。



地理

鹿溪的座標為 34°03′52″N 111°21′02″W，而該地最高點為海拔高度 922 米（即 3025 英尺）。



參考文獻
台灣基督長老教會鹿滿教會，位於嘉義縣竹崎鄉鹿麻產地方，是台灣基督長老教會嘉義中會東區所轄的教會之一，母會為嘉義東門教會，1908 在初代會友吳法家中聚會，1911 年向日本政府申請建設禮拜堂，為第一代禮拜堂。晚上八點的晚間禮拜為嘉義唯一的主日晚間禮拜。



歷史

鹿滿教會為竹崎鄉第一間教會，原名鹿麻產教會，擁有 114 年歷史，為嘉義縣少數百年教會之一；1918 年，分設「奮起湖臺灣基督長老教會說教所」，為光華教會的前身。

1947 年，改稱鹿滿教會，1968 年築新堂，並於 1969 年完工，是為第二代禮拜堂。2007 年，第三代禮拜堂落成，即今日之禮拜堂，以「挪亞方舟」、「禱告的手」為建築意象。



歷任牧者



交通



圖輯


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周邊


* 萊爾富嘉縣嘉竹店

* 鹿滿國小

* 嘉義縣警察局鹿滿派出所

* 縣道 159 號



相關條目


* 臺灣基督長老教會

* 嘉義東門教會

* 嘉義縣

* 竹崎鄉

* 光華教會

* 鹿麻產

* 鹿滿村



外部連結
鹿滿村（鄒語：Yomasana）是臺灣嘉義縣竹崎鄉轄下的行政區。位於嘉義縣東北近山地帶，鄰近面積約 2.966406 平方公里，行政區包含 16 個鄰、512 戶、人口數為 1,631 人。

聚落是以竹崎鄉的主要街區，區內景點眾多如有鹿滿百年教會、大興福宮及竹崎真武廟等。



地理

鹿滿村涵蓋水景頭、溪心、麻箕浦，其中以溪心為主要聚落地，北臨朴子溪，南向麻箕浦坑仔，上游則有來自坑仔坪山區匯集而成的小河流，向西流貫穿麻箕浦及溪心匯入牛稠溪，因此溪心是被朴子溪及牛稠溪環繞其中。



聚落歷史

鹿滿村舊稱鹿麻產，原屬於伊姆諸領土範圍，十六世紀時，鄒人於此開墾，並建立分社盧麻產（Yomasana），當時的土地範圍包含今日之內埔村，清初期設有土牛界碑於今內埔村。1717 年，盧麻產遭天花瘴癘之災，死亡甚眾，倖存族人徙離至阿拔泉（今南投縣竹山鎮田子里），盧麻產土地為漢人所租用，據目前仍留存的「阿里山番租」契約顯示，1719 年吳鳳與「阿里山土官阿猫里」（台語猫音 va，與貓不同）簽訂租約，贌租原屬盧麻產社所有的番仔潭，位於灣橋附近，再轉佃租給入墾的漢人。:130-143 漢人庄民每年需繳納稅金予伊姆諸，直至至少光緒 13 年（1887），番大租仍是伊姆諸收取。其後漢人移墾，鹿滿村於清末年間已經開始有聚落，人文薈萃、商業發達及各種商店林立。

清領後期，伊姆諸國力衰弱，鹿麻產被劃入清朝領土，依保甲制將本村劃歸被劃為福建省臺灣府嘉義縣大目根保。日治時期初期治安和行政機關先設立於鹿滿莊（本村），其後竹崎鄉的第一所學校 —— 鹿麻產公學校同時也首先設立於此地（1909 年），之後村子逐漸發展形成聚落。然而，於 1908 年，阿里山森林鐵路由嘉義至竹頭崎（今竹崎）路段完工，其後，大正 9 年 (1920) 10 月 1 日地方行政區域改制，大目根保，改為竹崎庄，屬於臺南州嘉義郡管轄。行政中心及鐵道交通樞紐被竹崎大字（今竹崎村、和平村）所取代。公路運輸上，本村原也是舊阿里山公路的門戶，直至阿里山公路開通後逐漸沒落。



教育

本區域內設立一所國小為鹿滿國小。此校建於 1909 年 4 月是一所歷史悠久的老校迄今已有百多年的歷史，原名為鹿麻產公學校。現今有國小及幼稚園的教育。



文化資產

天奉宮

建於 1978 年，奉祀的主神為開基五媽，俗稱「五娘媽」。建築特色為前殿正脊為雙龍朝三星，側脊彩鳳，垂脊為草尾，造型清麗。

大興福宮

建於 1953 年其中又於 1979 年重新整修，奉祀的主神為土地公，每年的八月十六或十七有新舊爐主頭家交接活動（吃新交舊）。

麻箕埔三山國王廟

建於 1997 年，此廟供奉了三尊由許氏的先賢自廣東省潮州饒平縣請來的神像，又其中奉祀的主神為三山國王。



景點

較為人所熟知的景點有鹿滿百年教會、鹿滿客家文化菸樓、鹿麻產車站、竹崎真武廟、清華山德源禪寺等，歷史悠久，富有獨特的中式廟宇的建築特色。



其他特色

產業有竹崎在地農特產品，如柿子、愛玉子等。



參考文獻



外部連結


* 嘉義縣竹崎戶政事務所 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 嘉義縣竹崎鄉鹿滿社區（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 文化資源地理資訊系統（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 嘉義縣竹崎鄉公所（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
鹿潔身（1956 年 8 月 —），中華民國交通界人士，曾任臺灣鐵路管理局局長。



生平

鹿潔身是成大交通管理科學系畢業，當年參加成大與台鐵的建教合作計畫。民國 69 年，鹿潔身正式進入台鐵，長年在運務部門工作，從列車長做起，擔任過副站長、臺北運務段段長、運務處副處長，對運務工作相當熟悉。

2012 年，鹿潔身升任為台鐵局副局長。

2016 年 9 月，台鐵局局長周永暉轉任觀光局局長，鹿潔身代理台鐵局長。10 月，鹿潔身真除為台鐵局長。

2018 年 10 月 21 日，台鐵局長鹿潔身因普悠瑪列車出軌事故提出口頭請辭。10 月 25 日，交通部部長吳宏謀以「事情暫告一段落」為由，同意鹿潔身請辭。11 月 9 日，台鐵局辦理新、舊任局長交接，鹿潔身正式卸下台鐵局長一職同時退休並未轉任其他職務。2020 年 3 月 10 日，鹿潔身在此事件的過失被監察院彈劾；6 月 17 日，移交公務員懲戒委員會後被判降 1 級改敘。



軼聞

鹿潔身與後任局長張政源、前任局長范植谷為成大交管系同一屆、而且是同班同學。



參考資料



外部連結
鹿瀛理（1852 年 —1901 年），字安仲，號喬笙，直隸定興（河北）人，蒙古族寶格氏，清末政治人物，進士出身。



生平

清末增生。任刑部候補主事兼襲騎都尉世職。光緒十一年（1885 年）中乙酉科順天鄉試舉人。次年連捷丙戌科進士。同年五月，改翰林院庶吉士。光緒十五年（1889 年）四月，散館，授編修。充武英殿、國史館纂修，河南補用知府，授朝議大夫、昭武都尉。



家族

鹿瀛理出身定興望族鹿氏。十世祖鹿久徵、八世祖鹿善繼皆為晚明名臣。祖父鹿丕宗，任都勻府知府時，死於苗民起義，清廷誥授騎都尉世職。清末重臣鹿傳霖是其叔父。



註釋



參考文獻


* 世續、陸潤庠等，《清德宗實錄》

* 鹿傳霖，《定興鹿氏二續譜》
鹿瀨車站（日語：鹿瀬駅／かのせえき _Kanose eki_ \*/?）是位於新潟縣東蒲原郡阿賀町向鹿瀨 858 番地，東日本旅客鐵道（JR 東日本）的磐越西線車站。

此站位於舊・鹿瀨町的中心，曾經設有貨物起卸業務。此站的月台較長，而快速「SL 磐越物語」通過此站。此站至津川站之間設有斜坡區間，在該區間中，SL 磐越物語的限速為 30km/h，其他列車的限速為 35km/h。



歷史

磐越西線是連接郡山和新津的鐵路線。當初私鐵岩越鐵道取得許可，於郡山一方開始建設鐵路線。但是在 1904 年（明治 37 年），岩越鐵道延伸至喜多方站後，於 1906 年（明治 39 年）為了迎接鐵道國有法成立，其餘的區間由國有鐵道繼承建設。在國有化後，以岩越線的名稱繼續從新潟縣一方和福島縣一方，兩方面繼續進行建設工程。在 1914 年（大正 3 年）11 月 1 日，最後的區間野澤至津川之間開通，全線開通。此站鹿瀨車站也是最後開通區間之中新設的車站。

年表


* 1914 年（大正 3 年）11 月 1 日：鐵道院岩越線 野澤站至津川站之間開通，此站啟用。

* 1917 年（大正 6 年）10 月 10 日：路線名稱改名，成為磐越西線車站。

* 1984 年（昭和 59 年）6 月 6 日：使用深戶鐵橋的舊建材進成的紀念碑舉行揭幕儀式。

* 1985 年（昭和 60 年）3 月：專用線到發的貨物列車廢止。鄰接車站設有昭和電工鹿瀨工場的專用線。

* 1986 年（昭和 61 年）11 月 1 日：成為簡易委託車站。

* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日：伴隨國鐵分割民營化，車站由東日本旅客鐵道（JR 東日本）營運。

* 1995 年（平成 7 年）12 月 23 日：車站大樓內的商店開張。



車站構造

此站是地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台，車站大樓位於南邊。從前此站設有 1 面 2 線的島式月台，現時列車交會設備已經撤走。

此站是由新津站管理的無人車站。車站大樓內設有候車室、廁所（濕廁）、自動販賣機和公共電話。


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車站周邊


* 新潟縣道 174 號角島鹿瀨線

* 國道 459 號

* 鹿瀨大橋

* 鹿瀨橋

* 新潟昭和（舊・昭和電工）鹿瀨工場

* 阿賀町公所鹿瀨分所（舊・鹿瀨町公所）

* 鹿瀨郵局

* 津川警署鹿瀨駐在所



公車路線

最近的公車站是位車站東北方步行 5 分鐘的「鹿瀨電工前」公車站。截至 2019 年 4 月 1 日，設有新潟交通觀光公車行走。


* 津川站 - 鹿瀨 - 日出谷站線

　
: 只於平日服務。公車路線連接鹿瀨溫泉、角神旅行村和奧阿賀遊覧船等旅遊景點。



相鄰車站

東日本旅客鐵道（JR 東日本）
: ■磐越西線

　
: □快速「阿賀野」

　
: 野澤－鹿瀨－津川

　
: ■普通

　
: 日出谷－鹿瀨－津川



注腳



參考文獻


* 岩成政和。日出谷・鹿瀬・津川の 3 駅史. 鐵道雜誌 (鐵道雜誌社). 2019, (636): 82 – 83 （日語）.

* 津川史編委員會 (編). 津川町史。津川町. 1969 （日語）.



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Ka



外部連結


* 車站資訊（鹿瀨車站）：東日本旅客鐵道（日語）

* 國土交通省北陸地方整備局 阿賀野川河川事務所 防滑措施事業 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（存檔） - 在「赤崎地區（新潟縣鹿瀬町）」相片中，紅線的範圍是速度制限區間。

* 1976 年（昭和 51 年）的鹿瀨車站周邊 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 地理院地圖（圖土地理院）

　
: 在鹿瀨車站內可看見貨場和昭和電工鹿瀨工場的專用線。
鹿熊蛛（學名：_Arctosa cervina_）為狼蛛科熊蛛屬的動物。在中國大陸，分布於青海、寧夏、甘肅、陝西、河北、河南、山東、新疆、湖南、浙江等地，一般棲息於樹林以及草叢。該物種的模式產地在甘肅。



參考文獻
鹿特丹中央圖書館（荷蘭語：Bibliotheek Rotterdam）位於荷蘭鹿特丹，總面積為 24,000 平方米，使其成為荷蘭最大的圖書館之一。鹿特丹中央圖書館創建於 1604 年。1983 年，圖書館搬進了位於 Hoogstraat 路的現代建築，這棟新建築由建築師 Van den Broek & Bakema 設計建造，建築大量運用 45° 角的設計，層層漸縮；並以鮮艷黃色油漆的管線繞著外牆，這樣的設計頗富童趣。

圖書館共儲藏書籍 40 多萬冊，分成 6 層樓存放。



參考資料



外部連結


* 官方網站 （荷蘭文）

 維基共享資源上的相關多媒體資源：鹿特丹中央圖書館
鹿特丹中央車站（荷蘭語：Station Rotterdam Centraal），為荷蘭鹿特丹市的最主要的火車站。



歷史

鹿特丹中央車站於 1847 年 6 月 3 日開始運營。1957 年至 2007 年間的火車站大樓由建築師 Sybold van Ravesteyn 設計，由於客流的增加，已經不敷應用。新的客運樞紐將於 2013 年完成。

鹿特丹中央車站現有 13 個站台，大部分為島式站台。該火車站位於阿姆斯特丹－鹿特丹鐵路、布雷達－鹿特丹鐵路、烏特勒支－鹿特丹鐵路、荷蘭高速鐵路南線交匯處。

鹿特丹中央車站也是鹿特丹地鐵 D 線的一個站點。



參考文獻
鹿特丹伊拉斯姆大學（荷蘭語：Erasmus Universiteit Rotterdam），也譯作鹿特丹伊拉斯謨大學，位於荷蘭南部城市鹿特丹，是享譽世界的著名公立大學。該校以荷蘭中世紀著名的人文主義思想家伊拉斯謨命名。



歷史沿革

鹿特丹大學在 1973 年正式建立，但是它的歷史可以追溯到 1913 年 11 月 8 日，在鹿特丹商會的大力資助下，荷蘭商學院（ederlandsche Handels-Hoogeschool, NHH）得以成立。

1937 年更名為荷蘭經濟學院（Nederlandse Economische Hogeschool, NEH）。

到了 20 世紀 60 年代，法律、社會科學、哲學、歷史、藝術和工商管理等諸多專業也相繼建立起來。1966 年，政府在 Dijkzigt 醫院旁邊建立了鹿特丹醫學院（Medical Faculty Rotterdam）。

1973 年，荷蘭經濟學院與鹿特丹醫學院合併，正式更名為鹿特丹伊拉斯姆大學。



院系設置

鹿特丹大學共有七個學院、兩個研究所以及一個本科生院：


* 健康
  
* 醫學與健康科學學院（Erasmus MC）
  
* 伊拉斯謨健康政策與管理研究所（ESHPM）

* 經管
  
* 伊拉斯謨經濟學院（ESE）
  
* 鹿特丹管理學院（RSM）

* 治理
  
* 伊拉斯謨法學院（ESL）
  
* 國際社會科學研究院（ISS）
  
* 伊拉斯謨社會與行為科學學院（ESSB）

* 文化
  
* 伊拉斯謨歷史、文化與傳播學院（ESHCC）
  
* 伊拉斯謨哲學院（ESPHIL）

本科生院為伊拉斯謨大學學院（Erasmus University College, EUC）。

鹿特丹大學下設的鹿特丹管理學院與伊拉斯姆經濟學院均為世界頂尖的商學院。

大多數院系坐落於鹿特丹東部的 Woudestein 校區。醫學部（Erasmus MC）則位於該市西部的 Hoboken 校區。

該校的醫學部是全荷蘭最大和最領先的醫學研究中心。法學系也是全荷蘭最大的法學系之一。



參考文獻



外部連結


* 鹿特丹大學網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 鹿特丹大學管理學院網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 鹿特丹大學醫學院
鹿特丹公開賽，因贊助商的緣故目前名稱為荷蘭銀行公開賽（ABN AMRO Open），也曾被稱為荷蘭銀行世界網球巡迴賽（ABN AMRO World Tennis Tournament）是一項在荷蘭鹿特丹舉辦的室內硬地男子職業網球賽事，是 ATP500 巡迴賽的賽事之一。該賽事還同時舉辦輪椅網球單打和雙打。



歷史

首屆鹿特丹公開賽舉辦於 1972 年 11 月 1 日，首屆男單冠軍是美國傳奇球員亞瑟・艾許。隨後該賽事組織者將舉辦時間改到 3 月。最初鹿特丹公開賽屬於世界網球錦標賽系列賽，1978 年開始屬於大獎賽網球巡迴賽，1990 年開始屬於 ATP 巡迴賽賽事。

1984 年單打決賽在伊凡・藍道和吉米・康納斯之間進行，但在比賽進行的過程中傳出球場內有炸彈警告，藍道也拒絕繼續出站，被迫終止了比賽。

2004 年開始，荷蘭退役本土球員理察・克拉吉塞克成為賽事總監。

2012 年，瑞士球星羅傑・費德勒參加該賽事，吸引了 115,894 名觀眾前來觀賞比賽，創下賽事紀錄。 該記錄直到 2018 年才被打破，當時費德勒獲得了一張外卡參賽，吸引了 120,000 名球迷到場。



歷屆冠軍

單打

雙打

†  



參考資料



外部連結


* 官方網站

* atpworldtour.com profile（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
鹿特丹北站（荷蘭語：Station Rotterdam Noord），荷蘭鹿特丹市北部的一個火車站，位於烏德勒支－鹿特丹鐵路之上。



歷史

鹿特丹北站建於 1953 年，車站設計師為 Sybold van Ravesteyn。該車站於 1953 年 10 月 4 日開始營運。客運以荷蘭國內城市為主。

鹿特丹北站也是鹿特丹有軌電車系統以及市內公交的一個站點。



參考文獻
鹿特丹南站（荷蘭語：Station Rotterdam Zuid），為荷蘭鹿特丹市的一個火車站，位於布雷達－鹿特丹鐵路線上。



歷史

鹿特丹南站於 1877 年 5 月 2 日開始營運。在早期直到二戰結束初期，鹿特丹南站設施簡陋，無車站大樓，僅有 2 個站台。1958 年，車站大樓建成。



客運線路


* 5000：海牙中央車站 - 海牙荷蘭車站 - 代爾夫特車站 - 斯希丹中央車站 - 鹿特丹中央車站 - 鹿特丹南站 - 多德雷赫特車站

* 5100：海牙中央車站 - 海牙荷蘭車站 - 代爾夫特車站 - 斯希丹中央車站 - 鹿特丹中央車站 - 鹿特丹南站 - 多德雷赫特車站



參考文獻