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儒格 SR-556／AR-556（英語：Ruger SR-556 / AR-556）是一系列由美國槍械公司斯特姆–儒格公司（Sturm Ruger）所生產的 AR-15 樣式半自動步槍，可同時發射民用型的.223 雷明頓和相似高的 5.56×45 公釐北約口徑步槍子彈。

該步槍於 2009 年推出其.223 雷明頓／5.56×45 公釐北約型，然後於 2013 年推出其.308 溫徹斯特的 AR-10 衍生型號，當時命名為儒格 SR-762。它是 21 世紀當中採用了導氣活塞操作（SR-556）的多種 AR-15 樣式步槍之一。2016 年 1 月，儒格停產了所有原來 SR-556 步槍，並且推出了裝有輕量化 KeyMod 護木的新型可分解式型號。



概述

該步槍具有「兩段」式活塞機構，與 AR-15 的標準型直噴氣動式系統不同。燃氣導流是由四段式調節器所控制。多個關鍵零部件，例如短行程導氣活塞、氣體調節器和槍機／機框組件都經過鍍鉻表面處理。槍機機框附有整體式鎖耳，取代了 AR-15 的導氣鍵。裝上的消焰器樣式類似於儒格 AC-556 和 Mini-14GB 所裝的。

該 5.56 公釐口徑步槍包括眾多其他生產商的零部件，例如特洛伊工業導軌化護木和參孫折疊式機械瞄具、霍格（英語：Hogue）橡膠製手槍式握把以及三個馬格普 PMAG 30 發 STANAG 彈匣。而 7.62 衍生型則是使用 SR-25 模式彈匣。SR-556SC 附有三個 10 發彈匣，無消焰器或伸縮式槍托，這樣使得其在某些州都能符合其步槍限制法。槍管長度為 409 公釐（16.12 英寸），內膛鍍鉻，具有六條右旋膛線，纏度為 1：230 公釐（9 英寸）。2010 年 8 月，儒格宣佈提供該步槍的 6.8×43 公釐雷明頓 SPC 口徑版本。

儒格推出 SR-556 的價格高達＄2,000，但亦因而遭到了一些批評。儒格的產品通常是以價格實惠而聞名，但 SR-556 在本質上卻是常規的 AR-15—— 儘管具有不同之處，仍然具有較為複雜的操作系統 —— 而非用作如史密斯威森 M&P15 運動型和運動 II 型步槍那樣廉價（＄739.00）的替代型，儘管原始的運動型廉價當中的代價是移除了槍機助進器系統和防塵蓋。而且 SR-556 因重量要比其他的 AR-15 沉重而受到批評。為了解決了這些缺點，儒格推出了更為輕便、更為便宜的 SR-556E 步槍。



儒格 AR-556

2014 年 9 月，儒格推出了 AR-556，這是一種利用傳統直噴氣動式槍機操作的衍生型，旨在與其他廠商的入門級 AR-15 作競爭。

它的生產亦是為了與其他 AR-15 型號，包括史密斯威森 M&P15 運動型競爭。為此，亦有一部份預設裝有馬格普工業公司出品的「原創器材」（Magpul Original Equipment，MOE）系列部件產品。

2019 年 3 月，該公司宣布了裝有 10.5 英寸槍管和 SB 戰術穩定握持器的「手槍」版本。



儒格 SR-556 衍生型


* SR-556FB

* SR-556SC

* SR-556C

* SR-556CLA

* SR-556E

* SR-556ESC

* SR-556VT

* SR-556／6.8, 6.8 SPC

* SR-556TD



圖集


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參見


* AR-15 半自動步槍

* 儒格 Mini-14 半自動步槍

* 儒格 10/22 半自動步槍

* 史密斯威森軍警型 M&P15 半自動步槍



資料來源



外部連結


* （英文）—Ruger Official Site

* （英文）—Ruger AR-556 official site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （英文）—Gunblast Article （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （簡體中文）—D Boy Gun World（槍炮世界）—SR-556 突擊步槍 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
儒格 SR22（英語：Ruger SR22），也稱 SR22P，是美國槍械製造商斯特姆 - 儒格公司生產的一款使用.22 LR 凸緣底火彈藥的小型半自動手槍，主要用於休閒打靶和競賽用途。



設計

儒格 SR22 在設計和人機功效上與擊鐵擊髮式的中央底火儒格 SR 系列手槍非常不同，和華瑟 P22 半自動手槍更相似。SR22 通常只有緊湊（Compact）尺寸，但是近期儒格推出了一款 4.5 英寸（114 公釐）槍管的版本（3620 型）。

SR22 有著直接反衝式槍機和固定在框架上的不鏽鋼槍管，並有單／雙動扳機系統和外露的圓齒擊錘。槍身因為是聚合物材料加上滑套為鋁合金，所以重量很輕。握把有可更換的橡膠套來適應不同使用者手的大小。每把 SR22 配有兩個 10 發容量的單排彈匣。

SR22 的標準配置是兩手同利的拇指保險 / 解脫杆和彈匣釋放鈕，握把套有寬窄兩種。槍管下方、扳機護圈前方的槍身上裝有皮卡汀尼導軌用來方便使用戰術燈和鐳射指示器。



系列型號



參考文獻
儒格 SR 系列手槍由美國儒格 - 斯特姆公司製造。其握把厚度僅 3 公分，可能是市場上最薄的雙排彈匣手槍。儒格公司推薦 SR 系列手槍用於執法人員的備用／隱藏和平民隱藏攜帶。自從 2007 年推出後，已經占據一定的市場份額。



研發

在公元 2000 年左右，隱藏攜帶用手槍市場開始火爆。這樣的手槍一般需要有這樣的特色：小、薄、輕（得益於大量使用高強度工程塑膠），啞光的不鏽鋼滑套，高可視照準器或夜間可視照準器，人機工程良好，左右手均可操作的保險開關及退彈匣按鈕。儒格推出的 SR 系列手槍基本上達到了這些要求。



設計細節

SR9 是儒格公司設計並製造的第一款大口徑擊鐵發火手槍。它採用與克拉克的「安全槍機」類似的預設扳機。這種設計下，擊鐵在滑套循環中已部分扳起；扳動扳機到底則會全部扳起擊鐵並釋放。出於安全考量，中長距離且厚重的扳動扳機動作非常適合執法和自衛使用。SR9 和 SR9C 使用相同的扳機組。Gunblast 網站列出的扳機拉動距離為 9.5 公釐；SR9 的扳機拉動力量為 30 牛頓（6.6 磅）；SR9C 的扳機拉動力量為 23 牛頓（5.2 磅）。



各種型號

SR9

於 2007 年 10 月開始出貨，是 Ruger SR 系列的第一款型號。全尺寸的 SR9 配備 9×19mm 魯格彈，並配備兩個 17 發齊平式彈匣和一個裝載工具。SR9 的經濟版 9E 於 2014 年發布。

SR9c

於 2010 年 1 月開始發貨。與 SR9 相比，SR9c 更輕且尺寸更小，但握把寬度與全尺寸 SR9 相同，緊湊型版本也有手動保險裝置、可調節後準星和更新的扳機。

SR40

於 2010 年 10 月開始向經銷商發貨。全尺寸的 SR40 配備.40 S&W，彈匣可容納 15 發子彈，附帶兩個 15 發齊平式彈匣和一個裝載工具。SR40 的基本整體尺寸和槍管長度與 SR9 相同，但不銹鋼滑塊經過改進，比 SR9 的滑塊寬 0.060 英寸（1.5 公釐）。根據儒格的說法，SR40 滑塊的質量增加可降低騎行期間的滑塊速度，以幫助減少後坐力並增加使用壽命。

SR40c

於 2011 年 6 月開始發貨。就像 SR9c 是 SR9 的緊湊型一樣，SR40c 是 SR40 的緊湊型版本。它在尺寸上等於 SR9c；並且與 SR40 與 SR9 不同，它的重量也相同。SR40c 標配一個帶有可選擴展底板的 9 發彈匣，以及一個帶有可拆卸滑套的全尺寸 15 發 SR40 彈匣。在禁止大容量彈匣的州份，配備兩個 9 發彈匣和兩個擴展底板。

SR22

儒格 SR 系列手槍的最新型號，在 2012 年 1 月 2 日推出。其外觀、結構與中央發火的 SR 系列手槍有較大的區別。

SR1911

於 2013 年 1 月發布，配備 .45 ACP。容量為 10+1 發。



附件



不同彈藥的表現



召迴風波

在 2008 年 4 月 9 日，儒格對儒格 SR9 手槍發出了產品召回通告。公示原因為：如果手槍在保險處於「開火」狀態掉落（無扣扳機動作），在某些情況下，手槍可能會擊發已上膛的子彈。

儒格重新設計了扳機結構、新增了一些安全機制來解決上述問題。SR 系列手槍的新扳機結構與克拉克的扳機相似。

須召回的產品生產於 2007 年 10 月與 2008 年 4 月之間，儒格承諾對這些產品進行免費更新。序列號在 330-30000 以上的產品已經有更新後的扳機結構。



參考



外部連結


* Ruger's official website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Ruger SR9 manual

* Ruger SR9c manual

* Ruger SR-Series manual

* 360° view

* The SR9 at Modern Firearms
儒格 22「衝鋒者」手槍（英語：Ruger 22 Charger pistol），簡稱儒格「衝鋒者」 ，是美國槍械製造商斯特姆 - 儒格公司在 2007 年底推出的一款使用.22 LR 子彈的凸緣底火半自動手槍。曾一度停產，但是在 2014 年重新上市 。

「衝鋒者」手槍是在儒格著名的 10/22 步槍的設計基礎上發展而來，有著相同的機匣、槍機（包括槍機和扳機）和 V 形槽塊的槍管連接機制，並使用 10/22 的 BX 系列彈匣。與 10/22 不同的是，「衝鋒者」使用 10 英寸（250 公釐）的重型槍管，有 AR 系列的手槍式握把，但沒有後托，總長度少於 20 英寸（510 公釐），因此在法律上被歸於手槍的範疇（雖然在手槍中算是體態龐大）。因為前托位置可以配備兩腳架，所以更適合桌台射擊。

2014 年 7 月 4 日，一款由 FDM 三維列印製造出來的「衝鋒者」機匣被美國內華達州的一個化名「Buck O'Fama」的槍匠通過網絡視頻展現給公眾，並且通過了 30 發實彈射擊的測試。



系列型號



參見


* 儒格 10/22
儒格紅標（英語：Ruger Red Label）是上下相疊型雙管霰彈槍，由斯特姆，儒格公司所製。William B. Ruger 想要作出美國人製的上下相疊型霰彈槍給美國的射擊者們而製出此槍。



歷史

儒格紅標於 1977 年製出，口徑為 20 號徑，槍管長 26 英寸。1979 年，儒格開始販售 12 號徑的版本，之後又出了 28 號徑的版本。儒格製造此槍的動機是想要製出美國人製的上下相疊型雙管霰彈槍，為了實現這一點，並讓品質能和歐洲人手工製造的霰彈槍相比，儒格投資了昂貴的機器來作大部分的霰彈槍製造工作。



設計

儒格紅標有不鏽鋼製的機匣與兩根以鎚鍛造出的槍管。射擊者可以決定要由那根槍管擊發。照星是由黃銅珠作成，大部分的儒格紅標被刻了用來裝收束器螺紋以對應各種用途。槍托和槍床是用油理、檢驗過的美洲胡桃木。

儒格紅標主要用於獵水棲鳥、陸棲鳥與陶瓷土靶射擊。



批評

對此槍的主要批評是其重量與木頭與金屬的接合不良。



參考
儒格紅鷹（英語：Ruger Redhawk）是一款由斯特姆–儒格公司在 1979 年推出、直到目前仍在生產的雙／單動操作式大型左輪手槍。由高級鋼製成的這款左輪手槍具有不鏽鋼表面處理。紅鷹經過加固強化處理以承受額外的膛壓，因而讓其能夠輕易承受最強大的.45 柯特和.44 雷明頓麥格農裝藥，並因此使得它非常適合給手裝彈藥射手使用。此外，其彈巢本身比大多數競爭型號要長，可讓它裝填總長度較長的彈藥。這可讓它發射裝藥容量增加的彈藥、不減少裝藥量以下彈丸更重（並因而更長）的彈藥，或是兩者兼備的彈藥。定製彈藥的生產商甚至擁有專門為儒格左輪手槍生產的裝藥量的彈藥，而這些彈藥不適合膛室長度較短或是結構較弱的左輪手槍（例如史密斯威森 M29 左輪手槍）所使用。



概述

紅鷹是由儒格所生產的第一款大口徑雙動左輪手槍。它由哈利・沙弗里所設計，他之前曾在高標生產公司工作，並在該公司裡研製了高標哨兵左輪手槍。哨兵型的握把輪廓被儒格用於其「6 型」系列的.357 口徑雙動左輪手槍，當中包括儒格保安 6 型（英語：Ruger Security-Six）及其衍生型現役 6 型（英語：Service-Six）、快速 6 型（英語：Speed-Six）。這款左輪手槍在 1970 年到 1988 年間生產，與其他雙動操作式左輪手槍不同，它們採用的是整體式底把，而非可拆卸的側板，這使它們具有較高的強度。紅鷹於 1980 年推出，是保安 6 型的瞄準型號的升級及改進型版本，具有方形握把、可調節的瞄準具以及 5.5 英寸和 7.5 英寸長度的槍管。紅鷹有烤藍或不鏽鋼兩種版本，主要用於手槍獵人。設計用於長時間發射最重的.44 雷明頓麥格農裝藥量的彈藥的紅鷹，裝有在彈巢吊桿以上的新型彈巢閂，將彈巢牢固地從前後鎖定；這是在該槍以前、早在 1915 年時停產的史密斯威森三重鎖定左輪手槍的設計以上的一個特徵。

儒格紅鷹採用了現代螺旋式彈簧設計，而非大多數現代左輪手槍中的舊式板簧設計。紅鷹型以上亦利用單一的彈簧使擊錘與扳機聯動起來，這意味著扣動扳機所需的力度遠高於其他生產商所提供的類似產品；並由於它是單一彈簧設計當中的固有元素，因而導致無法作出調整或修正這一缺失。

紅鷹型裝有傾斜式準星，與四款不同的可互換式瞄準具鑲嵌件。照門可完全調節，採用了白色輪廓。儒格紅鷹還可裝上瞄準鏡座和瞄準鏡環。

儒格紅鷹可在其彈巢裡裝填 6 發子彈，而且直到目前可選裝有一根 4 英寸（101.6 公釐）、5.5 英寸（139.7 公釐）或是 7.5 英寸（190.5 公釐）的槍管。最近還新增了一根 4.2 英寸（106.68 公釐）的槍管，以適應加拿大最短槍管長度的法規（在以後的 GP100 左輪手槍以上也行使了相同的法規）。該左輪手槍最初推出時只提供.44 雷明頓麥格農／.44 S&W 特種彈的口徑。其後.41 雷明頓麥格農、.357 S&W 麥格農／.38 S&W 特種彈、.45 柯特和.45 ACP／.45 柯特口徑型也先後加入到其產品陣容當中。其後口徑的選擇逐漸減少，到 2007 年，紅鷹型再度只提供.44 雷明頓麥格農的口徑。然而，2008 年，斯特姆 - 儒格再度公開發售紅鷹型的.45 柯特口徑。

2015 年 6 月，斯特姆 - 儒格宣布生產紅鷹型的可支持凸緣式.45 柯特子彈和無緣式.45 ACP 子彈的.45 口徑版本。、儒格藉由對於彈巢作出的部分加工，以便使用.45 ACP 的月形夾，同時仍然在彈巢以上保留足夠的凸緣以可讓頂空尺寸恰當的.45 柯特得以裝填，藉以實現這樣的多種彈藥選擇功能。、多年來，槍匠們一直在（使用現代冶金製造）定製著.45 柯特、.454 卡蘇爾或.460 S&W 麥格農膛室口徑的雙／單動操作左輪手槍的彈巢，使其除了發射該左輪手槍的原來彈種以外，還可適配著可夾上.45 ACP 子彈（以及可行的其他彈種）。然而，儒格的.45 ACP／.45 柯特紅鷹型所提供的產品是首批原廠生產，並且採用這種機器加工製成的彈巢的生產商標準左輪手槍型號之一。



成功之處

儘管儒格曾計劃放棄紅鷹型並且推出的超級紅鷹產品陣容，可（槍管螺紋潤滑劑問題得到修正以後的）紅鷹型直到今天仍然在生產。許多射手更喜歡紅鷹型的較為經典的線條，特別是那些不打算裝上瞄準鏡的射手。

冒險家雷諾夫・范恩斯爵士在為期 14 個月的環球遠征探險當中攜帶了一把紅鷹型，並用以來抵禦北極熊的襲擊。



故障

在 1980 年代中期，儒格開始收到紅鷹型左輪手槍故障的報告。據報告，一部份紅鷹型在槍管和底把之間的連接部斷裂。當時並不知道為什麼會發生這種事；多年來，紅鷹型在市場上一直並無收到這樣的問題報告，但儒格決定藉由將底把向彈巢面方向延伸超過 2.5 英寸（63.5 公釐），一直到退殼頂桿的末端，以提供可使槍管穿過螺紋的大型表面，藉以解決這個斷裂問題。延長的底把還提供了足以在底把的頂部以上裝上瞄準鏡座的長度，而非就像在紅鷹型的瞄準鏡版本那樣裝在槍管以上。其後證實，紅鷹型的槍管連接部斷裂是因為在將槍管連接到底把以上時所使用的潤滑劑發生了變異；但到了那時，新型的超級紅鷹的設計已經正在進行當中，並且保留了延長的底把。



參見


* 儒格黑鷹左輪手槍

* 魯格比斯利左輪手槍

* 儒格 GP-100 左輪手槍

* 儒格 SP-101 左輪手槍

* 儒格保安 6 型左輪手槍

* 儒格超級紅鷹左輪手槍

* 儒格超級紅鷹阿拉斯加型左輪手槍

* 柯特巨蟒左輪手槍

* 馬特巴 6 Unica 自動左輪手槍

* 史密斯威森 M29 左輪手槍

* 金牛座憤怒的公牛左輪手槍



參考文獻


* Taffin, John. Ruger's Redhawk and Super Redhawk. Gun Digest Book of the .44. Iola, Wisconsin: Gun Digest Books. 2006: 193–198. ISBN 978-0-89689-416-7.

* Wilson, R. L.; G. Allan Brown. Ruger & His Guns: A History of the Man, the Company and Their Firearms. Book Sales, Inc. 2008. ISBN 978-0-7858-2103-8.



腳註



外部連接


* （英文）—History and Disassembly instructions of the Ruger Redhawk （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （英文）—Ruger Four-Inch .44 Magnum Stainless Redhawk （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （英文）—Manual
儒格「美國人」手槍（英語：Ruger American Pistol）是美國槍械製造商斯特姆 - 儒格公司於 2015 年 12 月推出的一款聚合物槍身的中央底火半自動手槍。這款手槍採用先張式擊鐵擊發系統設計和白朗寧風格的後膛閉鎖短行程後座槍機，以及一個可以降低後坐感的槍管凸輪系統，可以發射 9 公釐和.45 口徑子彈。手槍注有序列號的部分是一個嵌在玻璃纖維強化尼龍槍身中的鋼製框架，並配有皮卡汀尼導軌可以用來安裝附件。2016 年 9 月，儒格推出了此款手槍的緊湊型。
儒格警用卡賓槍（英語：Ruger Police Carbine）是美國武器製造商斯特姆 - 儒格公司生產的一款半自動手槍口徑卡賓槍，使用和儒格 P 系列手槍同等口徑的子彈和彈匣。這款槍的 9×19 公釐（PC9）和.40 S&W（PC4）兩種口徑型號都是基於著名的儒格 10/22 凸緣底火卡賓槍的機匣設計上，主要用於警用為配備手槍的巡警額外提供同口徑下更高的精度和打擊力。2007 年，儒格因為此槍的銷量不佳而將其停產。

十年後，儒格於 2017 年 12 月 29 日宣布將重新推出一款可拆版的 9 公釐口徑警用卡賓槍，稱之為儒格手槍口徑卡賓槍或儒格 PC 卡賓槍（英語：Ruger PC Carbine），主要使用儒格 SR9 的彈匣，但可以通過更換彈匣口插件來兼容使用克拉克、儒格美國人或儒格保安 9 型等手槍的彈匣。2019 年初，儒格推出了裝有自由浮置的 M-LOK 鋁合金護木版本的型號，同時重新推出了.40 S&W 口徑的型號。



儒格 PC 衝鋒者

2020 年初，儒格推出了 6.5 英寸（170 公釐）短管的儒格 PC「衝鋒者」 （Ruger PC Charger）半自動手槍。就像儒格「衝鋒者」和 10/22 半自動步槍的關係一樣，PC「衝鋒者」的槍機、扳機和拆卸機制與普通的 PC 卡賓槍完全相同，槍管可以互換，但因其沒有後托而被定位為「手槍」，但是配有皮卡汀尼導軌界面可以安裝臂箍。



參考資料



外部連結


* 使用者手冊（英文） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
美國儒格超級「紅鷹」阿拉斯加左輪手槍 (Ruger Super Redhawk) 是儒格 - 斯特姆公司的左輪手槍。

超級紅鷹有兩種口徑的槍型，一種是 0.454 英寸，可使用.45 Long Colt 與.454 卡蘇爾，另一種是 0.480 英寸，使用儒格公司開發的.480 Ruger 魯格。轉輪彈膛容彈量 6 發，比 S&W M500 及 M460 左輪手槍多 1 發。該槍的特點是裝配短槍管，槍管長僅 64mm。因為是短槍管，發射時槍口焰相當大。

超級紅鷹是魯格（www.ruger.com）於 2011 推出的新型雙動左輪手槍。轉輪彈倉容量六發。魯格官方網站上列出超級紅鷹有兩種口徑的槍型：.44 麥格農與.454 卡蘇爾。超級紅鷹有兩種型號：標準型和阿拉斯加型。

標準型配有長槍管，選擇為 7.5 英寸和 9.5 英寸。阿拉斯加型配有短槍管，僅 2.5 英寸。



外部連結


* （英文）— 官方網站 \
* （英文）— （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
儒格超級紅鷹阿拉斯加型（英語：Ruger Super Redhawk Alaskan）是一款由美國槍械製造商斯特姆–儒格公司（英語：Sturm, Ruger）在 2005 年推出的大口徑左輪手槍，是儒格超級紅鷹左輪手槍的短槍管版本。該槍的特徵是其 63.5 公釐（2.5 英寸）槍管，不鏽鋼拉絲表面處理，霍格（英語：Hogue）公司生產的特大型塔梅爾（英語：Tamer）握把設計，以幫助減少後座力。

阿拉斯加型具有三種口徑，分別是.454 卡蘇爾／.45 柯特版本、.480 儒格版本，以及曾提供最近一段時間的.44 雷明頓麥格農／.44 S&W 特種彈版本。尤其是.454 卡蘇爾與.480 儒格口徑時，更是世界上最大口徑的短槍管左輪手槍。

.480 儒格版本本來與.454 卡蘇爾／.45 柯特版本一樣是一把 6 發式左輪手槍，但已於 2007 年終止生產。它在 2008 年以 5 發彈巢式左輪手槍重新推出。.44 麥格農／.44 S&W 特種彈版本具有溝槽式彈巢，而.454 卡蘇爾／.45 柯特和.480 儒格版本則是無溝槽式設計。



新聞

2009 年 8 月 2 日，阿拉斯加州索爾多特納居民格雷・布希（英語：Greg Brush）與他的狗散步期間，聽到樹枝斷裂的聲音。他轉身看到一隻阿拉斯加棕熊向著他襲來。他拔出他的儒格超級紅鷹阿拉斯加.454 卡蘇爾型，在節節後退期間發射了 3 發，並且在第 5 發會發生故障以前對熊發射最後的第 4 發（由於他從當地供應商購買了有缺陷的對熊裝藥劑量夾壓彈藥）。那隻熊在暴衝中途死亡，並向著它的鼻子方向滑下約 10 英尺（3.05 公尺），越過了格雷的原來的站立位置。



概述

儒格超級紅鷹阿拉斯加型是美國槍械製造商斯特姆–儒格公司（英語：Sturm, Ruger）於 1987 年開始生產的超級紅鷹雙動操作麥格農左輪手槍的衍生型，粗短的槍管配上精巧的槍身，倒像是一門縮小的古代臼炮。

儒格公司設計該左輪手槍的初衷是給野外活動愛好者提供一種威力巨大又便於攜帶，用作對付危害性高而且具有潛在危險的動物（例如灰熊、美洲獅和野豬）的一種自衛武器選擇。在阿拉斯加，喜歡在野外釣魚的人們偶爾會遇到熊。他們需要一款良好的自衛武器。這也是該槍被稱作「阿拉斯加型」的原因之一。

與原來的超級紅鷹相比，超級紅鷹阿拉斯加型的最大變化是改進了其單／雙動操作扳機的扳機扣力，尤其是雙動操作狀態以下的扳機扣力由原來的 8.7 公斤減少到 5.7 公斤，單動操作狀態以下的扳機扣力也從 3.2 公斤減少到 2.3 公斤，這使得以雙動操作方式進行連續射擊變得更為容易。

一些批評者感覺到儒格超級紅鷹阿拉斯加型的槍管對於這樣的一把大口徑左輪手槍而言實在是太短了，而其他人則認為其相對緊湊的尺寸，加上其適合大狩獵的制止力，使其成為一把可在荒野中徒步旅行、釣魚或是狩獵旅行中實際應用的「包裝炮」（英語：Pack gun）。儘管大型麥格農子彈的彈道容易受到短槍管所影響，但仍可產生超過了一把通常的緊湊型槍械可以產生的相當多的能量。



登場作品

電影


* 2010 年 —《限時絕殺》：.454 卡蘇爾口徑型，由主角詹姆斯・卡倫／司機（巨石強森飾演）所使用。

* 2011 年 —《鐘點戰》：由佛提斯的手下威脅威爾時所使用。



參見


* 儒格 GP-100

* 儒格 SP-101

* 儒格 LCR

* 儒格紅鷹

* 儒格超級紅鷹



資料來源



外部連結


* （英文）—Ruger Firearms official site－Ruger Super Redhawk Alaskan （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （英文）—Gunblast.com—
  
* Ruger’s Super Redhawk Alaskan .454 Casull （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  
* Ruger's Super Redhawk Alaskan 5-shot .480 Ruger （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  
* Ruger's Super Redhawk Alaskan 6-shot .480 Ruger （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （英文）—_Shooting Times_ magazine－The Super Redhawk Alaskan Revolver

* （英文）—_Guns_ magazine－Ruger's powerhouse .454 Alaskan: a Pert-near perfect packin' pistol （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （英文）—Real Guns.com－Ruger's Super Redhawk Alaskan （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （英文）—The Christian Gun Owner.com－The Ruger Alaskan .44 Magnum Revolver （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （英文）—ScopedIn.com—Ruger Super Redhawk Alaskan （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （英文）—The Firearm Blog.com—
  
* Man kills charging bear with .454 Casull （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  
* Weekend Photo: Ruger Super Redhawk Alaskan .454 Casull （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  
* Ruger Super Redhawk Alaskan .44 Magnum Review （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （英文）—Tactical-life.com—Magnum Force: 9 High-Powered Pistols & Revolvers （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （英文）—Personal Defense World.com—
  
* 32 Revolvers From CONCEALED CARRY HANDGUNS 2016 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  
* 21 Ultra-Concealable, High-Powered Snub-Nose Revolvers （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  
* Hand Cannons: 9 High-Powered Magnum Handguns （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （簡體中文）— 新浪軍事 — 儒格公司推出世界上口徑最大短槍管左輪手槍 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
儒格金標（英語：Ruger Gold Label）是一種雙管霰彈槍。由康乃狄克州南港的斯特姆，儒格有限公司行銷配布。由新罕布夏州紐波特鎮的斯特姆，儒格製造廠製造。

這是一把左右相疊式的雙管霰彈槍，設計上類似英國傳統的霰彈槍，用於狩獵陸棲鳥類與陶瓷土靶射擊。



特色

儒格金標有不鏽鋼機匣與藍化槍管。槍托與槍床前端（Fore-end）由 AAA - 級的美洲胡桃木製作。 其 6½ 英鎊的質量是在雙管霰彈槍中算輕的。只有一個扳機，槍管選擇機構可以讓使用者選擇要先發射哪一邊的槍管。即使第一發是無後座力的未發彈仍可接著射第二發。槍管選擇器與手動保險是結合在一起的，位於機匣的後上方、頂桿之後。打開中折式機構後會自動關保險。只有製造 12 號徑的版本。其彈藥膛室有 3 英寸長，可以使用 2¾ 或 3 英寸的霰彈。使用旋入式的收束器，可以使用鋼製霰彈丸。



型號

此槍有兩種版本，一種是有附手槍式握把的美式槍托，另一種是有直條握把的英式槍托。兩種型號的槍床前端都有碎塊刻紋。

儒格金標只在 2004 年至 2006 年間被製造。在 2008 年的型錄中被列為是售完為止的，這預計能在 2009 年達成。根據顧客的電郵詢問等，不再生產的原因是因為製造成本過高。



參考
南利河又稱普梅河，流經中國雲南省東南部和越南西北部，是盤龍河（瀘江）左岸支流。發源於中國雲南文山州硯山縣縣城江那鎮以南的姑娘山，蜿蜒南流至盤龍彝族鄉翁達村觀音洞流入地下，暗河長 3 千米，出流後經硯山縣八嘎鄉稱「八嘎河」，東南流至八嘎鄉三星村轉東流，進入西疇縣，經西疇縣雞街鄉稱雞街河，經廣南縣和麻栗坡縣邊界稱「大河」，轉南流成為麻栗坡縣和富寧縣界河，始稱「南利河」。南利河在富寧縣木央鎮西南成為中越兩國界河（界河段長 16.4 千米），於富寧縣田蓬鎮西北出國境流入越南，南利河在越南境內稱儒桂河（越南語：Sông Nho Quế／瀧儒桂），於宣光市以北匯入盤龍河（瀘江）。南利河中國境內河長 185.7 千米，落差 1386.8 米，流域面積 3716.6 平方千米（不含單獨出境的支流）。流域內喀斯特峰從、窪地與地下暗河發育。
儒棋，是中國南北朝時的兩人博戲，由北魏三游的游肇所作，是十字戲類遊戲。規則有書《儒棋格》流傳於世，《太平御覽・工藝部十二》亦有記載與註解。



歷史


* 《魏書・游肇傳》:「游肇，好讀經傳，手不釋書。熟讀《周易》，尤精《三禮》，撰有《周易集解》、《婚儀》、《儒棋》、詩賦表啟七十五篇，流傳於世。」

* 明代胡應麟 《少室山房筆叢・丹鉛新錄二・象經》：「 後魏侍中遊藝，肇制儒棋。其名智一、禮二、仁三、義四、信五、善六、敬七、德八、忠九、順十。以投子二，視彩而行。蓋其制類於握槊打馬，而其義類於周武 《象經》，皆以退讓為節，不先鬭爭。今俱泯弗傳。」

* 明代謝肇淛《五雜俎》：「至魏游肇制儒棋，有仁、義、禮、智信之目，則益令人嘔噦不堪。戲者，戲也，若露出大儒本色，則不如讀書矣。」



原文

《太平御覽・工藝部十二・儒棋》

《後魏書》曰：「侍中游肇，性謙廉不競。曾撰《儒棋》，以表其志焉。」

肇述儒棋曰：「儒棋者，蓋博、弈之流，所以游思於文，亦猶投壺之習武也。故聖人因物設教，有實有權；情禮稱宜，有張有弛。孔子云：『不有博弈者乎？為之猶賢乎已，』若夫井公之對周穆，叔卿之接許由，此或示存，恐非有待。然則君子之處世也，豈遂耽於所適，徒費時日者哉！至於几杖槃鑒，猶載銘戒；矧乃諧神之器，而不加勸也？但古之為玩者，莫不競進其功，塞殺與樂，殊途異勢，並傳於時，未有以謙退為勝，通生為樂者。故因暇隙，聊復措意，此即儒棋之一名。蓋游藝之所統，本諸謙淨；詮名撰德，略依儒行；起舍遵道，軌法中庸。時然後玩，人不厭其游；讓而後勝，人逾愜其負。矜勇所以知殘，沖遜以之彌隆。豈惟崇謙止競而已，諒亦階善全德之所因矣。積名會理，其殆庶幾；致泥之戒，寧不愧乎？」

《儒棋》曰：「投二，智一、禮二、仁三、義四、信五、謙。棋十，白黑半，方五分長寸，善六、敬七、德八、忠九、順十。方局尺五，周道四十，其用三十六。四維之道，通數而棋。謙退為尚，故高彩者先投。彼此二位，謂之淨；左右二道，謂之中。其淨、中四道，彼此左右，互有二，不得相干。行棋之法，始附淨起，轉互相順，終因淨出。通生為務，不存塞殺。彩越淨中者休，則立梟，梟者不伏。會淨中者，梟折為伏，伏者不梟。若彩雖會，而於彼擬以過之非干彼者，則自居矣。

行伏棋者，得異彩，依數而行，兩彩同者，惟行一，一謙者停，兩謙退一等；行梟棋者，得異彩亦依數而行，兩彩同者，盡行其數，一謙行一道，兩謙者停。行伏不得行梟；行梟不得行伏。折梟伏者，皆從後定。因彩而閱者，屈而申之。緣行致累者，閱而通足，皆不限道數。梟伏兩閱者，但行於梟。行棋之體，不相凌觸，所蹈皆靈，孤明自在，絕於跪巧，而順消息，悉遇中道，勝負乃分。先梟後伏，驗之於淨道，梟若促，不盡二彩者，則全行伏。梟伏兩少者，行於梟。

彼既出盡，此有不出者，即許以為勝者之算。若全未出，則為之虛投。次局負，仍先。得十算立一爵，三爵立，則成勝矣。」



棋具


* 棋盤為 11\*11 方格。中正間縱道稱為淨道；中正間橫道稱為中道，使棋盤畫分為四塊，最外的周道有四十棋格，扣掉屬於中道、淨道部分則為三十六格。每格可放多枚同一方棋子。

* 擲具有兩枚六面骰，一到五點的采數分別稱作：智、禮、仁、義、信，還有一采數為零，稱為謙。

* 每方有五枚棋子，以顏色區分敵我。每方棋子各稱作：善、敬、德、忠、順，棋子價值分別為六、七、八、九、十。

* 多根算籌。



大致規則


* 初始佈置為所有棋子平躺擺放於己方的初始格，為近己方的周道與淨道的交會格。

* 棋種有兩種：
  
* 伏棋：為所有棋子的初始狀態。越過周道與淨道、中道的交會格時，豎立該棋，改稱為梟棋。
  
* 梟棋：正好在行至周道與淨道、中道的交會格時，倒躺該棋，回稱伏棋。

* 每方輪流擲骰行棋。棋子依彩數繞周道，只能至空格或有己棋的棋格，最多可移動一到兩枚、並為同一種的己棋。
  
* 若移到己棋處，則棋子相疊，並可視為一枚棋子一同移動。
  
* 若擲到兩彩數相同，只能移動一枚伏棋。
  
* 擲到一枚謙彩時，不能移動伏棋，只能移動一枚梟棋；擲到兩枚謙彩時，不能移動梟棋，讓其中一枚伏棋退一格。
  
* 除該方的初始位置外，正好在周道與從淨道、中道的交會格的棋子，可轉彎進入淨、中道。
  
* 在中道、淨道的棋子，不能中途轉至另一道。
  
* 任何種棋子回到己方的初始格時，移出棋盤。

* 當有一玩家的所有己棋移出棋盤，此盤結束，並獲得等於殘留在棋盤的敵棋總價值的算籌。十根算籌等於一爵。以先獲得三爵為全盤的勝利。但若敵棋還全在場上，須等到有一枚敵棋移出才此盤結束。若還未分勝負，則繼續下一盤，由方才輸的玩家先行。



參見


* 七條盤碁



參考



外部連結


* 儒棋格 - 數位典藏與學習聯合目錄 (555262) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
賀維翰（1876 年 —1948 年），字儒楷，四川省彭州市利安鄉三合村人。



生平

26 歲中舉，光緒三十年（1904 年）甲辰殿試，中二甲第十名進士，授翰林院庶吉士，不久升為授翰林院編修加侍講銜。旋因丁憂返鄉，後又入京師法政學堂攻讀。

民國二年（1913 年），賀維翰出任巴縣地方法院院長。一年後辭職，在成都純化街尚友書塾任教。民國十一年至十三年（1922 年至 1924 年），任彭縣中學堂校長。民國二十一年（1932 年），受聘赴萬源縣總纂《萬源縣誌》。返回成都後在里仁街藥王宮和家中設立尚友書塾，繼續執教。1948 年病逝。

賀維翰工詩文，長於書法，尤善楷書。著有：《庚辛詩集》、《菊花百詠》、《百花山館詩集》、《文字碎錦》、《音韻匯通》等。



參考資料


* 彭州中學知名校友業績錄 彭州中學網站
在數學，特別是複分析中，儒歇定理（Rouché's theorem）告訴我們如果復值函數 _f_ 與 _g_ 在一條閉曲線 _C_ 內部及邊界上全純，在 _C_ 上滿足 |_g_(_z_)| < |_f_(_z_)|，則 _f_ 與 _f_ + _g_ 在 _C_ 內部零點個數相同，這裡零點按重數計算。該定理假設曲線 _C_ 是簡單的，即沒有自交點。

儒歇定理通常用於簡化局部零點問題。給定一個解析函數，我們將其寫為兩部分，一部分比較簡單且比增長要快於（從而控制）另一部分。例如，多項式 $z^{5}+3z^{3}+7$ 在圓盤 $|z|<2$ 內恰有五個零點，因為對任何 $|z|=2$ 有 $|3z^{3}+7|<32=|z^{5}|$ ，並且控制部分 $z^{5}$ 在圓盤內有五個零點。

這個定理以法國數學家歐仁・儒歇（Eugène Rouché，1832-1910）命名，該定理 1862 年發表於《綜合理工大學校期刊》39 期（_Journal de l'École Polytechnique_ 39 (1862)）。



幾何解釋

可以給出一個非正式的解釋，說明儒歇定理為何成立。

首先我們將定理稍微改寫一下。令 _h_(_z_) = _f_(_z_) + _g_(_z_)，注意到 _f_，_g_ 全純（解析）意味著 _h_ 也全純。和上面的假設一樣，則儒歇定理說

　
: 如果 |_f_(_z_)| > |_h_(_z_) − _f_(_z_)|，則 _f_(_z_) 與 _h_(_z_) 在 _C_ 的內部有同樣多零點。

注意到條件 |_f_(_z_)| > |_h_(_z_) − _f_(_z_)| 意味著對任何 _z_，_f_(_z_) 與原點的距離大於 _h_(_z_) − _f_(_z_) 的長度。如圖所示，這說明對任何藍曲線上的點，連接該點與原點的線段大於相應的綠線段。非正式地，我們可以說紅曲線 _h_(_z_) 總是比原點更接近藍曲線 _f_(_z_)。

但上一段說明了由於 _f_(_z_) 恰好繞零點一圈，故 _h_(_z_) 同樣如此，即兩條曲線在零點的指標相同。由輻角原理（argument principle），這意味著 _f_(_z_) 與 _h_(_z_) 的零點個數相同。

一個流行的、非正式的表述將如上討論總結為：如果一個人用皮帶牽著一條狗繞一棵樹（視為一個點）不停轉，且皮帶的長度小於樹的半徑，則這個人與狗繞過這棵樹的次數相等。（事實上，可以看到儒歇定理的逆不成立，只要皮帶的長度小於樹的周長。）



應用

考慮多項式 $z^{2}+2az+b^{2}$ （這裡 $a>b>0$ ）。由二次方程式求根公式，我們有兩個零點 $a\pm {\sqrt {a^{2}-b^{2}}}$ 。因為

　
: 對所有 $|z|=b$ ，有 $|z^{2}+b^{2}|\leq 2b^{2}<2a|z|,$

儒歇定理說此多項式在圓盤 $|z|<b$ 內部恰有一個零點。因為 $a+{\sqrt {a^{2}-b^{2}}}$ 顯然在圓盤外部，我們得出這個多項式有一個零點在 $a-{\sqrt {a^{2}-b^{2}}}$ 處。這種討論在應用柯西留數定理處理局部留數時很有效。

儒歇定理也能用來給出代數基本定理一個簡短證明。設 $p(z)=a_{0}+a_{1}z+a_{2}z^{2}+...+a_{n}z^{n}$ ，總可以選取實數 $R$ 足夠大，使得對所有 $|z|=R,$

　
: $|a_{0}+a_{1}z+...+a_{n-1}z^{n-1}|\leq \sum _{j=1}^{n}|a_{j}|R^{n-1}<|a_{n}|R^{n}=|a_{n}z^{n}|.$

因為 $a_{n}z^{n}$ 在圓盤 $|z|<R$ 內部有 $n$ 個零點，由儒歇定理 $p$ 在這個圓盤內部也有同樣多零點。

這個證明與其它證明比較，一個優點是不僅證明了多項式至少有一個零點而且指出零點個數和多項式的次數相等（和通常一樣計算重數）。

儒歇定理的另一個運用是用來證明解析函數的開映射定理（open mapping theorem），具體證明參見該條目。



儒歇定理的證明

由假設，在 _C_ 上 |_g_(_z_)| < |_f_(_z_)|，蘊含

　
: $\left|{\frac {f(z)+g(z)}{f(z)}}-1\right|<1$ ，對所有 _z_∈_C_。

從而函數 _F_(_z_) = [_f_(_z_)+_g_(_z_)]/_f_(_z_) 將曲線 _C_ 變為以 1 為圓心半徑為 1 的圓盤內部一條曲線 _F_(_C_)。從而 _F_(_C_) 關於原點的卷繞數是零。另一方面，由輻角原理，這個卷繞數等於

　
: $0={1 \over 2\pi i}\oint _{C}{F'(z) \over F(z)}\,dz=N_{F}(C)-P_{F}(C).$

這裡 _N_F(_C_) 是 _F_ 在 _C_ 內部的零點個數，_P_F(_C_) 是 _C_ 內部極點個數。故 _N_F = _P_F。但是 _F_ 是兩個全純函數 _f_+_g_ 與 _f_ 在 _C_ 內部的商，所以 _F_ 的零點是 _f_+_g_ 的零點，極點是 _f_ 的零點。從而

　
: $0=N_{F}(C)-P_{F}(C)=N_{f+g}(C)-N_{f}(C),$

命題得證。



外部連結


* Module for Rouche’s Theorem by John H. Mathews

* 約翰・J・奧康納； 埃德蒙・F・羅伯遜, Eugène Rouché, MacTutor 數學史檔案 （英語）

* Ahlfors, Lars V., Complex Analysis 3rd., Beijing, China: China Machine Press, 2003 .
儒洞河，位於中華人民共和國廣東省西南部，發源於陽西縣西北端望夫山脈的鵝凰嶂西，蜿蜒向南流經新圩鎮里坪、東水村，過沙河村後成為陽西縣和茂名市電白區的界河，繼續向南流經電白望夫鎮治及雙石村、官路村（此段也稱望夫河）、陽西新圩鎮治、馬車村、儒洞鎮水正村等村鎮，於儒洞鎮轉東南流，注入南海的沙扒漁港。河長 54 千米，河床平均比降 2.84‰，流域面積 6,97 平方千米。年均徑流量 8.57 億立方米。
儒洞鎮，是中華人民共和國廣東省陽江市陽西縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

儒洞鎮下轄以下地區：

儒洞街道社區、​藍田村、​壽場村、​河洞村、​邊海村、​大村、​福安村、​三教村、​石樓村、​新村、​南洞村、​新橋村和駒龍村。
儒溪鎮，中華人民共和國湖南省岳陽市臨湘市下屬的一個鎮，位於臨湘市西北部。201 省道經過鎮區。



建制沿革


* 1956 年，屬陸城鄉；

* 1958 年，屬江南公社；

* 1981 年，屬陸城鎮；

* 1992 年，以陸城鎮的儒溪、楊橋、洋溪、旗杆 4 村及金雞林楊、石子嶺農場設立儒溪鎮。



行政區劃

儒溪鎮下轄 1 個居委會和 9 個行政村：


* 白馬磯居委會

* 棋杆村、洋西村、楊橋村、石嶺村、東冶村、排貝村、丁坊村、寺山村、儒溪村



參考文獻


* 岳陽市年鑑

* 行政區劃網
約旦站（法語：Jourdain）是巴黎地鐵 11 號線的一個車站，位於巴黎十九區和巴黎二十區。約旦站開通於 1935 年 4 月 28 日，車站名稱來自於約旦路，而約旦路則是因當地教區同名使徒施洗約翰為他的門徒在約旦河施洗而得名。



車站結構



參考資料


* Roland, Gérard (2003). _Stations de métro. D』Abbesses à Wagram._ Éditions Bonneton.
儒理尼師今（？—57 年） 姓朴名儒理。 新羅第 3 代君主，南解次次雄之子。 母雲帝夫人，妃日知葛文王之女明宣王后。儒理尼師今在位時將辰韓六村改為六國行政區，並賜姓於六部。並設立在位 34 年後以昔脫解賢能，由其承繼王位，王位開始由朴、昔兩氏交替。



號的由來

朴儒理號「尼師今」，尼師今在韓語中是「齒理」的意思。據傳是南解次次雄臨死時，對他的兒子儒理和女婿脫解說：「我死後，你們朴、昔二姓，年長者即位。」之後金姓興起，三姓便以年長者即位。這才有了「尼師今」這個稱號。



治世


* 28 年，儒理巡行國內，見一老嫗因飢餓寒冷即將死去，便解下衣服為她披上，把正在吃的食物讓給她吃。回宮後下令「鰥寡孤獨、老病不能自活者，給養之」，鄰國百姓都聞說而來。次年，新羅國民俗歡康，並出現了兜率歌。

* 32 年，將辰韓六村改為六國行政區，並賜姓於六部。

　
: : 楊山村改為及梁部（一說牟梁部），姓李；高墟村改為沙梁部，姓崔；

　
: 大樹村改為牟梁部，姓孫；於珍村改為本彼部，姓鄭；

　
: 加利村改為漢祗部，姓裴；明活村改為習比部，姓薛。

　
: 又設官十七等：

　
: 一等伊伐飡（又稱伊罰干、於伐飡、角干、角粲、舒發翰、舒弗邯）、二等伊尺飡（又稱伊飡）、三等迊飡（又稱迊判、蘇判）、四等波珍飡（又稱海乾、破彌干）、五等大阿飡，以上五等只能真骨及以上骨品的人擔任。六等阿飡（又稱阿尺干、阿粲）、七等一吉飡（又稱乙吉干）、八等沙飡（又稱薩飡、沙咄干）、九等級伐飡（又稱級飡、級伏干）、十等大奈麻（又稱大奈末，分重奈麻至九重奈麻九級）、十一等奈麻（又稱奈末，分重奈麻至七重奈麻七級、十二等大舍（又稱韓舍）、十三等小舍（又稱舍知）、十四等吉士（又稱稽知、吉次）、十五等大烏（又稱大烏知）、十六等小烏（又稱小烏知）、十七等造位（又稱沮知）

　
: 同年，儒理命兩公主進行績麻競賽，敗者須歌舞助興。敗者中一人邊舞邊發出嘆息：「會蘇！會蘇！」人們依據他的聲音作出會蘇曲。


* 36 年，樂浪攻陷朶山城。37 年，高句麗王無恤滅樂浪，有 5000 樂浪人投新羅，分居六部。

* 40 年，華麗縣、不耐縣的人合謀，率騎兵犯新羅北境。貊國首領帶兵於要曲河之西擊敗進犯部隊，儒理遂與貊國交好。

* 57 年，儒理尼師今去世，葬於蛇陵。因昔脫解賢能，所以由他來承繼王位，從此王位開始由朴、昔兩氏交替。



家庭


* 父：南解次次雄

* 母：雲帝夫人（又名阿婁夫人）

* 妻：明宣王后，或作宜慧王后，日知葛文王之女，一說姓朴，許婁王之女

* 子：朴婆娑、朴逸聖、朴桓



注釋



外部連結


* 《三國史記》校勘說明 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 韓國首爾大學奎章閣（The Kyujanggak Archives）電子文本下載 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教宗聖儒略一世（拉丁語：Sanctus Iulius PP. I，？—352 年 4 月 12 日），337 年 2 月 6 日至 352 年 4 月 12 日在位。



譯名列表


* 儒略：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作儒略。

* 猶利：香港天主教教區檔案　歷任教宗作猶利。

* 朱利葉斯、尤里烏斯：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作朱利葉斯、尤里烏斯。

* 尤利烏斯、朱利葉斯：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作朱利葉斯、尤里烏斯。
教宗儒略三世（拉丁語：Iulius PP. III；1487 年 9 月 10 日 —1555 年 3 月 23 日）原名若望・瑪利亞・喬基 - 德爾 - 蒙泰（Giovanni Maria Ciocchi del Monte），1550 年 2 月 7 日當選羅馬主教（教宗），同年 2 月 22 日即位至 1555 年 3 月 23 日為止。



譯名列表


* 儒略：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作儒略。

* 猶利：香港天主教教區檔案　歷任教宗作猶利。

* 朱利葉斯、尤里烏斯：《大英簡明百科知識庫》2005 年版作朱利葉斯、尤里烏斯。

* 尤利烏斯、朱利葉斯：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作朱利葉斯、尤里烏斯。



參考文獻
琉璃明王（？—18 年）姓高（韓語：고），名琉璃（韓語：유리），亦作類利（韓語：누리），另一說名孺留（韓語：유류），高句麗開國君主朱蒙（東明聖王）的長子，母親為禮氏。他在扶餘出生長大。後來與母親一同前往高句麗投奔朱蒙（被帶素扣留至朱蒙死前）。朱蒙逝世後，於前 19 年繼任為高句麗的君主。有關琉璃王及高句麗國君之記載，主要見於《三國史記》。而《三國志・魏書》有關這段時期的記載與之差異頗大，故難以相合。三國志中多以太祖王之後的歷史為主，而後來的北朝《魏書》又追述了高句麗開國的神話。



生平

琉璃之父朱蒙原為北扶餘人，棄國往南建高句麗。琉璃於東扶餘長成後，與其母禮氏一同出逃至高句麗，並被立為太子。當時朱蒙封召西奴為妃，育有兩子，分別是溫祚和沸流，由於琉璃立為太子，兩人地位不保，於是南遷，後來溫祚另建了百濟王國。

公元 3 年，琉璃將國都從卒本城遷到國內城。
朱蒙使用卒本夫余之名沿用了大約半個多世紀後，琉璃明王繼續擴張領土，於公元 14 年西伐居住在今太子河流域的梁貊，進而襲取了西漢玄菟郡的高句麗縣後，琉璃明王確定將國名改為高句麗，王族以高為氏。

有一首詩名為《黃鳥歌》相傳是琉璃的繼室雉姬與禾姫爭寵，雉姬受禾姫之辱忿而出走，琉璃追之不及，有感而發所作，流傳至今。其詞曰：翩翩黃鳥，雌雄相依。念我之獨，誰其與歸？

不論傳說的故事正確與否，以此推論可知東扶餘、卒本扶餘（即高句麗）和南扶餘（即百濟）三者系出同源。



史書中的爭議

中國新朝王莽取代西漢後，想要大舉征伐匈奴，下令徵發高句驪兵。當地兵民不願，郡縣強迫，於是百姓多逃亡為寇。遼西大尹（漢朝制度的遼西郡太守）田譚派兵追擊，反被他們所殺。州郡歸咎責任於高句驪侯騶。始建國四年（12 年），王莽命嚴尤率兵進討，嚴尤設計將騶誘騙至軍中誅殺，並將他的首級傳送到首都常安。王莽非常高興，布告全國：改高句驪名為下句驪。從此，東北各族群起反抗王莽。一些學者認為騶就是高句麗的第一代王朱蒙 (鄒牟) ，一些學者認為騶就是高句麗的第二代王琉璃。

 
《後漢書》：

> 王莽初、發句驪兵以伐匈奴、其人不欲行、彊迫遣之、皆亡出塞為寇盜。遼西大尹田譚追撃、戰死。莽令其將嚴尤撃之、誘句驪侯騶入塞、斬之、傳首長安。莽大説、更名高句驪王為下句驪侯、於是貊人寇邊愈甚
> 
> 

《三國史記》：

> 三十一年　漢王莽發我兵伐胡　吾人不欲行　強迫遣之　皆亡出塞　因犯法爲寇　遼西大尹田譚追撃之　爲所殺　州郡歸咎於我　嚴尤奏言　貊人犯法　宜令州郡　且慰安之　今猥被以大罪　恐其遂叛　扶餘之屬　必有和者　匈奴未克　扶餘・貊復起　此大憂也　王莽不聽　詔尤撃之　尤誘我將延丕斬之　傳首京師　【兩漢書及南北史皆云　誘句麗侯斬之】　莽悅之　更名吾王爲下句麗侯　布告天下　令咸知焉　於是　寇漢邊地愈甚
> 
> 

《三國史記》中記載被貶為下句麗侯的就是琉璃明王，認為被斬的是高句麗將延丕而不是琉璃明王；而兩漢書，南北史以及日文典籍皆云　公元 12 年，誘句麗侯斬之。



家系


* 王后松氏，多勿侯松讓 (前沸流國王) 之女（？－或前 17 年）
  
* 都切：琉璃王長子，原太子，1 年春天正月時早逝。
  
* 解明：琉璃王次子，4 年春天的二月被封為太子，9 年被琉璃王賜死，遂自殺，年僅 21 歲。
  
* 無恤：琉璃王第三子，亦作武恤，14 年繼任為太子，即後來之大武神王。
  
* 解色朱：又名解邑朱，即後來之閔中王。

* 繼室位氏，國內人沙勿之女（？-？）
  
* 如津：《魏書》作如律或如栗，18 年夏天的四月時掉進水裡後死亡。

* 東宮繼室禾姬，鶻川人。

* 西宮繼室雉姬，漢人。

* （母不詳）
  
* 再思：太祖王的生父。



相關影視劇


* 《朱蒙》（주몽），主演安勇俊，幼年主演鄭允錫

* 《風之國》（바람의나라），主演鄭進永



外部連結



資料來源



參考


* 簡明高句麗史
儒略（拉丁語：Gens Iulia 或 Iulii），一譯「尤利烏斯」，是古羅馬的一個貴族氏族，現今也被用作該氏族成員儒略・凱撒的代名詞。這個氏族成員在羅馬共和國早期享有尊貴地位，第一位成為羅馬執政官的是公元前 489 年的 Gaius Julius Iulus，但最為人熟知的是儒略・凱撒。

應該注意的是，中國大陸現在通常將此人譯作尤利烏斯・凱撒，但在天文學上仍沿用「儒略曆」一詞，而不是「尤利烏斯曆」。



參考
儒略 - 克勞狄王朝（Julio-Claudian Dynasty，前 27 年－68 年），羅馬帝國建立者屋大維與其家族形成的王朝，是羅馬帝國第一個王朝。



概略

儒略 - 克勞狄王朝建立者屋大維，其在結束羅馬共和末期的混亂後，受羅馬元老院尊號「奧古斯都」，因為其崇高的地位遂得以自行指定繼承人，因而正式開創了羅馬帝國，結束了羅馬共和，因此屋大維是羅馬帝國第一任皇帝（元首制），而其與其家族中成為羅馬皇帝的後繼者，受後世史家認為是羅馬帝國第一個王朝。

羅馬人盛行養子繼承，每任皇帝間並不一定有直接血緣相關，例如屋大維與其繼承者提比略就無血緣，而之所以會被認定為同一王朝，乃是因為其姻親關係與收養養子，形成同一家族，因此被認定為同一王朝，與中國一家一姓世襲血脈相承的概念是大相逕庭的。



皇帝世系



參考
《儒略二世像》是義大利文藝復興大師拉斐爾的一幅油畫，繪製於 1511 年－1512 年。這幅儒略二世的肖像產生了重要影響。原本懸掛在人民聖母聖殿的柱子上，在從北方進入羅馬的主要道路上。儒略二世死後很久，喬爾喬・瓦薩里寫道，「它是如此栩栩如生、如此真實，凡看到的人都害怕，好像它就是本人一樣」。 

這幅畫有很多版本和複製品，多年來，現在掛在佛羅倫斯的烏菲茲美術館的版本被認為是原版。但在 1970 年，觀點發生了轉變。目前認為原件是位於倫敦國家美術館的版本。



參考
儒略二世墓（Tomb of Pope Julius II）是米開朗基羅及其助手完成的一組雕塑和建築，最初於 1505 年訂製，但直到 1545 年才完成，規模大為縮小。陵墓最初打算建在聖伯多祿大殿，但是儒略二世死後，卻被安置在羅馬埃斯奎利諾山的聖伯多祿鎖鏈堂。儒略二世的本家德拉・羅韋雷家族資助這座教堂，他是那裡的領銜樞機。然而儒略二世，埋葬在聖伯多祿大殿他的叔叔西斯篤四世旁邊，所以最終建築實際上不能像墳墓一樣運作。

按照最初的設想，這座墳墓將會是一個巨大的建築，但是後來，這個項目成為米開朗基羅一生中最大的失望之一，教宗由於不明原因，更改了合同，可能是因為資金不得不用於多納托・伯拉孟特的重建聖伯多祿大殿。最初的項目要求建立一座獨立的三層建築，有 40 個雕像。教宗於 1513 年去世後，該項目的規模逐步縮小，到 1532 年 4 月， 最終的合同縮減為一個簡單的墓，雕像不到原計劃的三分之一。

與此墳墓相關最著名的雕塑是米開朗基羅的《梅瑟》像，米開朗基羅覺得這是他最栩栩如生的作品。



歷史


* 1505 年 – 儒略二世訂製陵墓，米開朗基羅花費了 8 個月時間，在卡拉拉挑選大理石 但是在施工期間，米開朗基羅與教宗發生爭吵，米開朗基羅逃離羅馬，以保證安全。

* 1508 年 – 多納托・伯拉孟特嫉妒米開朗基羅的合同，利用米開朗基羅的缺席，讓教宗相信，在生前建造墳墓會帶來噩運，米開朗基羅的時間最好用在梵蒂岡宮的西斯廷小堂天花板上。他與米開朗基羅的其他競爭對手，都認為米開朗基羅 無法完成龐大的天花板工程，因此會受到羞辱，離開羅馬。

* 1512 年 – 隨著西斯汀小堂天花板的裝飾完成，米開朗基羅恢復了墳墓的作品。在 1512-1513 年間，他為這個項目完成了三個雕塑：《垂死的奴隸》和《叛逆的奴隸》（現藏於巴黎羅浮宮）和《梅瑟》。

* 1513 年 – 儒略二世死於 1513 年 2 月。5 月 6 日起草了一份新合同，

* 1516 年 – 米開朗基羅與儒略二世的繼承人之間達成一份新合同，要求完成該項目

* 1520 年代 – 米開朗基羅雕刻《勝利的天才》和四個未完成的奴隸（現藏於佛羅倫斯美術學院）

* 1532 年 – 米開朗基羅簽署第二份新合同

* 1542 年 –

* 1545 –



雕塑

雕像《垂死的奴隸》和《叛逆的奴隸》已經完成，現收藏於羅浮宮。《勝利的天才》現藏於佛羅倫斯的舊宮。陵墓的其他雕塑有《年輕的奴隸》、《阿特拉斯奴隸》、《大鬍子奴隸》和《覺醒的奴隸》。拉結和利亞的雕塑，由米開朗基羅的學生拉斐洛・達・蒙特盧波完成。其他雕塑是由經驗不足的學生完成。


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參考
羅馬曆（英語：Roman Calendar），為實行於古代羅馬王政時期的曆法。羅馬曆起源於太陰曆，把每年分為十個月到十三個月，直到公元前 45 年被儒略曆取代為止。這段時期的曆法，亦有稱之為儒略前曆法。



沿革

羅慕路斯曆

古羅馬城是由傳奇的領袖羅慕路斯於大約前 753 年建立。初期是承繼希臘曆法，在前 738 年實行。羅馬曆法可以說是非常混亂，無人了解其法則，現時的知識很多都是來自估計。羅馬曆法定一年有 304 日， 分 10 個月（六個月 30 日及 4 個月 31 日），以 Martius 作為新年及一年之始。這十個月的名稱分別是 Martius、Aprilis、Maius、Junius、Quintilis、Sextilis、September、October、November 及 December，最後的六個字是表示五至十的拉丁文。但與一太陽年約 365 日相比相差了 61 日，當時的羅馬人似乎忽略這些日子，只把它當成無名稱及不定期的月份，成為年與年之間無一定規律的冬日。

努馬曆

為了補償羅慕路斯曆缺少的日數，第二任的羅馬領袖努馬・龐皮里烏斯，於前 713 年，在新年之前加上 Januarius 及年開尾加上 Februarius 兩個月份造成一年 12 個月共 355 日。至西元前 452 年，羅馬人將 Februarius 移至 Januarius 及 Martius 之間。雖然加了兩個月成 355 日，但仍與回歸年不吻合。為了調整至回歸年，Numa Pompilius 每隔一年下令在 Februarius 之後加上一個特別月 Mercedinus（工作月，又稱為 Intercalaris），Mercedinus 一般有 22 或 23 日。

儒略曆

到了前 46 年，羅馬曆情況非常混亂，古羅馬獨裁官儒略・愷撒要在 Mercedinus 的特別月裏加入 90 日，才能恢復月份的季節。他根據埃及亞歷山大的天文家索西琴尼建議，修訂古羅馬曆而制定儒略曆。將一年分為十二個月，規定單數月為 31 日，雙數月為 30 日，通常二月是 29 日（平年），每四年設置一閏年，閏年的二月加多一日成為 30 日。因此平年有 6\*31+5\*30+29=365 日，而閏年有 6\*31+6\*30=366 日。四年裡總共有 365\*3+366=1461 日，平均每年日數為 1461/4=365.25，較準確回歸年 365.2422 相差 0.0078 日，即是每 128 年會有一日偏差。



參考文獻



相關條目


* 羅馬建城紀年
儒略曆，是格里曆的前身，由羅馬共和國獨裁官儒略・凱撒採納埃及托勒密王朝亞歷山大港的希臘數學家兼天文學家索西琴尼計算的曆法，在公元前 45 年 1 月 1 日起執行，取代舊羅馬曆曆法的曆法。一年設 12 個月，大小月交替，四年一閏，平年 365 日，閏年於二月底增加一閏日，年平均長度為 365.25 日。因為 1 月 1 日是羅馬執政官上任的日期，故其被訂為一年的開始日。由於累積誤差隨著時間越來越大，教宗額我略十三世於 1582 年委託義大利醫生兼哲學家阿洛伊修斯・里利烏斯改革儒略曆，欽定後正式頒行，是為格里曆。但大英帝國及北美十三州等直到 1752 年才從儒略曆改用格里曆。如今包括俄羅斯正教會在內的東歐各東方基督教社群在計算宗教節日時均仍依據傳統的儒略曆（如聖誕節在 1 月 7 日，因為其對應的正是儒略曆的 12 月 25 日），除此之外現今只有蘇格蘭昔德蘭群島之富拉島、阿索斯神權共和國和北非的柏柏爾人使用。



月名由來


* 一月（「Januarius」）：名字來自古羅馬神話的神雅努斯。

* 二月（「Februarius」）：名字來自古羅馬的節日 Februa。

* 三月（「Martius」）：名字來自古羅馬神話的戰神瑪爾斯。

* 四月（「Aprilis」）：名字來自古羅馬的詞 aperire，意思為「開始」，意味著春天開始。

* 五月（「Maius」）：名字來自古羅馬神話的土地女神邁亞，或來自拉丁語詞 maiores（意為「較年長者」）。

* 六月（「Junius」）：名字來自古羅馬神話的女神朱諾，或來自拉丁語詞「iuniores」（意為「較年輕者」）。

* 七月原名「Quintilis」，後改「Julius」。古羅馬曆只有 10 個月，這是第五月，原名是「第五」的意思，因為凱撒是這月出生的，經元老院一致通過，將此月改為凱撒的名字「儒略」。

* 八月原名「Sextilis」，後改「Augustus」。原名是「第六」的意思，因為後來羅馬皇帝屋大維是死於此月，元老院將此月改為他的稱號「奧古斯都」。

* 九月（「Septembris」）：拉丁語「第七」的意思。

* 十月（「Octobris」）：拉丁語「第八」的意思。

* 十一月（「Novembris」）：拉丁語「第九」的意思。

* 十二月（「Decembris」）：拉丁語「第十」的意思。

公元前 738 年古羅馬沿用古希臘曆法，1 星期 = 8 日，1 個月 = 33 或 35 日（ $6\times 33+4\times 35$ ），1 年 = 10 個月 = 338 日，加 Intercalaris（27 日）=365 日。

公元前 713 年古羅馬曆法，Intercalaris 及 Mercedinus 合併，每兩年 1 個 Intercalaris（22 日），再兩年 1 個 Mercedinus（23 日），每年 = 365.25 日。

此處所謂的失閏，是調整公元前 713 年至公元前 46 年的曆差至 365.2455=3 日。及至格里曆在公元 1582 年頒行，明明歲差 22 日，儒略曆計 365.25，是多計 12 日，但只是刪除 10 日。其原因是要再公元前 713 年至公元前 46 年到 365.2425=2 日。但始終未能以 1 月 1 日成為冬至日，原因是公元前 46 年頒行儒略曆是在 Mercedinus 後的第一日。



羅馬失閏

因當時僧侶錯誤理解「隔三年設置一閏年」，以致每三年設置了一個閏年。奧古斯都為了糾正了以上閏年過多的錯誤，故取消 12 年之間三次的閏年，擬補累積誤差的天數。此後按儒略曆原來的設計，每四年有一次閏年。

然而，此間究竟何年是平年或者閏年，不同學者之間仍然有異說，尚無定論：



格里曆與儒略曆的日期差距


* 1582 年：
  
* 格里曆 10 月 15 日，合儒略曆 10 月 5 日；之後的日期：格里曆日期減 10 為儒略曆日期。

* 1583 年－1699 年：格里曆日期減 10 日等於儒略曆日期。

* 1700 年（格里曆沒有閏日，但儒略曆有）：
  
* 格里曆 2 月 28 日，合儒略曆 2 月 18 日；之前的日期：格里曆日期減 10 日等於儒略曆日期。
  
* 格里曆 3 月 1 日，合儒略曆 2 月 19 日；之後的日期：格里曆日期減 11 日等於儒略曆日期。

* 1701 年－1799 年：格里曆日期減 11 日等於儒略曆日期。

* 1800 年（格里曆沒有閏日，但儒略曆有）：
  
* 格里曆 2 月 28 日，合儒略曆 2 月 17 日；之前的日期：格里曆日期減 11 日等於儒略曆日期。
  
* 格里曆 3 月 1 日，合儒略曆 2 月 18 日；之後的日期：格里曆日期減 12 日等於儒略曆日期。

* 1801 年－1899 年：格里曆日期減 12 日等於儒略曆日期。

* 1900 年（格里曆沒有閏日，但儒略曆有）：
  
* 格里曆 2 月 28 日，合儒略曆 2 月 16 日；之前的日期：格里曆日期減 12 日等於儒略曆日期。
  
* 格里曆 3 月 1 日，合儒略曆 2 月 17 日；之後的日期：格里曆日期減 13 日等於儒略曆日期。

* 1901 年－2099 年：格里曆日期減 13 日等於儒略曆日期。

* 2100 年（格里曆沒有閏日，但儒略曆有）：
  
* 格里曆 2 月 28 日，合儒略曆 2 月 15 日；之前的日期：格里曆日期減 13 日等於儒略曆日期。
  
* 格里曆 3 月 1 日，合儒略曆 2 月 16 日；之後的日期：格里曆日期減 14 日等於儒略曆日期。

* 2101 年 - 2199 年：格里曆日期減 14 日等於儒略曆日期



參考文獻



參見


* 儒略日

* 儒略年

* 1582 年

* 1752 年



外部連結


* 各國曆法轉換為儒略曆日期 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
儒略年（符號：a）是天文學中測量時間的測量單位，定義的數值為 365.25 天，每天為國際單位的 86400 秒，總數為 31,557,600 秒。這個數值是西方社會早期使用儒略曆中年的平均長度，並且是這個單位的名稱。然而，因為儒略年只是測量時間的單位，並沒有針對特定的日期，因此儒略年與儒略曆或任何其他的曆都沒有關聯，也與許多其他型式年的定義沒有關聯。



用法

儒略年既不是測量上的基本單位，也不是被國際單位制（SI）認可的單位。不過，天文學家和其他科學家使用它是為了方便測量長的時段，作為以天表達會笨拙不便的時間單位。因為儒略年是日的累積，使用時也會讓人誤解，也難怪多數人將它當成是年。例如，冥王星的軌道週期是 248 儒略年（248a），比用 90,590 日更容易表達。由於這個緣故，國際天文聯合會（IAU）才會推薦。

儒略年是定義距離測量單位光年的基礎。

一百個儒略年（36,525 日）稱為儒略世紀，一千個儒略年（365,250 日）稱為_儒略千年_。這個單位是用來計算太陽系的曆表。



曆元（Epochs）

曆元是天文學上特殊的一個明確的瞬間。為了實用的緣故，每 50 年會選擇一個新的曆元標準。

現在的曆元標準是儒略曆元 J2000.0。它正確的時刻是 TT 格里曆（不是儒略曆）2000 年 1 月 1 日 12:00 (很接近格林威治平正午，但不是恰好)。在名稱裡的 _J_ 表示在之前或之後的其他曆元也都是儒略年 365.25 日的間隔。例如，未來的曆元 J2100.0 的卻時間隔是從 J2000.0 起間隔 36,525 日（儒略世紀）的 2100 年 1 月 1 日（日期仍然相同是因為格里世紀 2000-2100 與儒略世紀的日數相同）。

因為儒略年不會與格里曆一年的長度相同，天文學的曆元會與格里曆的日期在數百年後產生分歧。

從地球測量的天體位置和事件，會隨著時間變化。因此，當測量或預報天體位置時，都必需配屬和指定適當的曆元。



儒略曆的特性

儒略年，是一致的時間間隔，不要與在漫長的歷史歲月裡會變動的儒略曆混淆。天文學上的儒略年從未被編予序號，天文學家也跟世界各地一樣遵守曆法大會的決議：在 1582 年 10 月 15 日格里曆被介紹之後開始採用格里曆（或因為國家與地區的不同而稍晚），而在之前使用的是儒略曆。



儒略日的特性

儒略年不能和天文上使用的儒略日（還有_儒略記日_或 _JDN_）混淆。儘管名稱很相近，但二者之間的關連卻很少。儒略日是從指定的，被稱為起始曆元的參考日期開始所經歷（累計）的整數日數。儒略日是單一的以日計數不參考任何曆中的日、月或年，是特殊的只有日和十進位小數下的時間。



參考文獻

引用

來源



外部連結


* 何謂 "年" (在地球或是火星)？
儒略改革曆是 1923 年在伊斯坦堡召開的東正教大會上制定的。由於格里曆是由教皇制定的，東正教拒絕採納，但儒略曆和實際太陽運動已經產生偏差，因此東正教自己制定修改曆法，但大體和格里曆基本一致，只是對閏年的設置略有偏差：能被 4 整除的大多是閏年，能被 100 整除者除外，如被 900 除而得餘數 200 或 600 的年份則不在此限（該年為閏年），這種偏差要到 2800 年才能顯示出來（格里曆 2800 年是閏年，根據儒略改革曆是平年），但當到達 2900 年又會暫時拉平（格里曆 2900 年是平年，根據儒略改革曆是閏年）。

假如儒略改革曆和格里曆將來都不改變細節的話，那麼每 3600 年儒略改革曆將會比格里曆慢一天：


* 當到 5600 年時，儒略改革曆將會比格里曆累計慢 1 天。

* 當到 9200 年時，儒略改革曆將會比格里曆累計慢 2 天。

* 當到 12800 年時，儒略改革曆將會比格里曆累計慢 3 天。

* 當到 16400 年時，儒略改革曆將會比格里曆累計慢 4 天。

* 當到 20000 年時，儒略改革曆將會比格里曆累計慢 5 天。

* 當到 38000 年時，儒略改革曆將會比格里曆累計慢 10 天。

* 當到 56000 年時，儒略改革曆將會比格里曆累計慢 15 天。

如此類推……

 
當時希臘和敘利亞的東正教會已經採納這種曆法，但各地的東正教會仍然使用舊儒略曆計算復活節等宗教節日。
儒略日（英語：Julian Day）是在儒略週期內以連續的日數計算時間的計時法，主要是天文學家在使用。

儒略日數（英語：Julian Day Number，JDN）的計算是從格林威治標準時間的中午開始，包含一個整天的時間，起點的時間（0 日）回溯至儒略曆的西元前 4713 年 1 月 1 日中午 12 點（曾在格里曆是西元前 4714 年 11 月 24 日），這個日期是三種多年週期的共同起點，且是歷史上最接近現代的一個起點。例如，2000 年 1 月 1 日的 UT12:00 是儒略日 2,451,545。



儒略曆及格里曆相比較差

儒略日期（Julian date，JD）是以格林威治標準時中午 12:00 的儒略日加上那一天的瞬時時間的分數。儒略日期是儒略日添加小數部分所表示的儒略日數。例如，2013 年 1 月 1 日 00:30:00（UT）是儒略日期 2,456,293.520833。

儒略週期（Julian Period）是開始於西元前 4713 年，己長達 7980 多年的紀年法之一，被用於歷史上各種不同曆法的日期轉換。西元 2023 年是儒略週期的 6736 年，下一個儒略週期將開始於西元 3268 年。

格里日期（Gregorian calendar，GD）是以格林威治標準時中午 12:00 的格里日加上那一天的瞬時時間的分數。格里日期是格里日添加小數部分所表示的格里日數。例如，2013 年 1 月 1 日 00:30:00（UT）是格里日期 2,456,293.520833。

格里週期（Gregorian calendar）是開始於西元前 4714 年，已長達 7980 多年的紀年法之一，被用於歷史上各種不同曆法的日期轉換。西元 2023 年是格里週期的 6737 年，下一個格里週期將開始於西元 3268 年。



專門名詞



儒略日起點

儒略日的起點訂在西元前 4713 年（天文學上記為 -4712 年）1 月 1 日格林威治時間平午（世界時 12:00），即 JD 0 指定為 UT 時間 B.C.4713 年 1 月 1 日 12:00 到 UC 時間 B.C.4713 年 1 月 2 日 12:00 的 24 小時。每一天賦予了一個唯一的數字，順數而下，如：1996 年 1 月 1 日 12:00:00 的儒略日是 2450084。這個日期是考慮了太陽、月亮的軌道運行周期，以及當時收稅的間隔而訂出來的。Joseph Scaliger 定義儒略周期為 7980 年，是因 28、19、15 的最小公倍數為 28×19×15=7980。其中：

28 年為一太陽周期（solar cycle），經過一太陽周期，則星期的日序與月的日序會重複。

19 年為一太陰周期，或稱默冬章（Metonic cycle），因 235 朔望月 = 19 回歸年，經過一太陰周期則陰曆月年的日序重複。

15 年為一小紀（indiction cycle），此為羅馬皇帝君士坦丁一世所頒，每 15 年評定財產價值以供課稅，成為古羅馬用的一個紀元單位，

故以 7980 年為一儒略周期，而所選的起點公元前 4713 年，則是這三個循環周期同時開始的最近年份。

由於儒略日數字位數太多，國際天文學聯合會於 1973 年採用簡化儒略日（MJD），其定義為 MJD = JD - 2400000.5。MJD 相應的起點是 1858 年 11 月 17 日世界時 0 時。



換算

公曆轉儒略日

$$
{\begin{matrix}a&=&\left\lfloor {\frac {14-month}{12}}\right\rfloor \\\\y&=&year+4800-a\\\\m&=&month+12a-3\\\end{matrix}}
$$

適用於格里曆日期（中午）：

$$
{\begin{matrix}JDN&=&day+\left\lfloor {\frac {153m+2}{5}}\right\rfloor +365y+\left\lfloor {\frac {y}{4}}\right\rfloor -\left\lfloor {\frac {y}{100}}\right\rfloor +\left\lfloor {\frac {y}{400}}\right\rfloor -32045\end{matrix}}
$$

適用於儒略曆日期（中午）：

$$
{\begin{matrix}JDN&=&day+\left\lfloor {\frac {153m+2}{5}}\right\rfloor +365y+\left\lfloor {\frac {y}{4}}\right\rfloor -32083\end{matrix}}
$$

儒略日轉公曆



外部連結


* 儒略日 - 公曆轉換 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



相關條目


* 儒略曆－ 是索西琴修改羅馬曆後的新曆，為格里曆的前身，與儒略日是完全不同的概念。



參考資料

註釋

引用

書籍
儒略曆可能指：


* 儒略曆：格里曆前身

* 儒略日

* 儒略年

* 儒略時

* 儒略月
儒略紀元是一套依照準確的儒略年長度 (365.25 日) 而使用的紀元方法.

儒略紀元是對較舊的貝塞耳紀元的改進.

儒略紀元計算方法如下:

　
: J = 2000.0 + (儒略日期 - 2451545.0) / 365.25

目前的標準紀元是 J2000.0, 它以 Terrestrial 時 2000 年 1 月 1 日 12:00 作為起始.
儒略行動是 1991 年到 1992 年期間美國在內華達試驗場進行的一次核試驗行動，共計八次地下核試驗。儒略行動是目前為止美國所進行的最後一次核試驗行動。

本行動的最後一次核試驗是 1992 年 9 月 23 日進行的 Divider 試驗。美國總統老布希於 1992 年 10 月 1 日宣布美國中止核試驗。



核試驗列表
儒禮尼師今（？—298 年），新羅第 14 代君主。助賁王長子，母朴氏奈召夫人、葛文王奈音之女、昔奈解長男。 朴氏嘗夜行，星光入口因而有娠，載誕之夕，異香満室。

在位期間，與百濟講和，但是與倭屢次交戰。

在位第十四年，伊西古國來攻金城、新羅大擧兵防禦，但不能抵擋。 忽然有異兵到來，其數不可勝數，人皆珥竹葉，與新羅軍同擊賊、大敗伊西古國後，「竹葉軍」不知所終。有人見竹葉數萬積於竹長陵，於是國人謂以味鄒尼師今陰兵助戰。



參考


* 金富軾。《三國史記》新羅本紀卷第二
尼古拉・葉戈羅維奇・茹科夫斯基（俄語：Никола́й Его́рович Жуко́вский，英語：Nikolay Yegorovich Zhukovsky，1847 年 1 月 17 日 —1921 年 3 月 17 日），俄羅斯科學家，現代空氣動力學與航空科學的開拓者，被列寧稱為「俄羅斯航空之父」。

茹科夫斯基出生於俄羅斯帝國弗拉基米爾省奧列霍沃（今弗拉基米爾州索賓卡區），1868 年畢業於莫斯科大學數學系，師從奧古斯特・達維多夫。1872 年起任教於莫斯科皇家技術學院。1894 年當選彼得堡科學院通訊院士。1905 年當選莫斯科數學學會主席。1918 年他創辦了中央空氣流體動力學研究院（TsAGI）並任院長。

茹科夫斯基在空氣動力學、航空科學、水力學、水文地理學、力學、數學、天文學等領域都作出了貢獻。他研究了偏微分方程及其近似積分法，並首先將複變函數廣泛地應用於空氣動力學與流體力學。

1919 年，根據茹科夫斯基的倡議建立了莫斯科航空技術學校，1920 年 9 月，該校移交給軍事主管部門，改名為紅色空軍工程學院，茹科夫斯基被選為該院院長，1922 年 9 月改為茹科夫斯基空軍工程學院。該校是蘇聯武裝力量培養空軍各種專業工程師的高等軍事學校，研究航空技術裝備及其技術維護與戰鬥使用方面問題的科研中心，學院培養的學員中有空軍元帥К.А. 韋爾希寧、帕維爾・日加列夫、阿斯塔霍夫、伊萬・雅庫鮑斯基、扎沃龍科夫、克拉索夫斯基、魯堅科、法拉列耶夫、蘇傑茨、胡佳科夫等，第一航天員加加林及其他航天員也都在這裡學習過，此外還有飛機設計師圖波列夫、伊柳辛、米高揚、雅科夫列夫，火箭、火炮飛機發動機設計師Н.Д. 庫茲涅佐夫等都是這裡的學員。

蘇聯政府還以他的名義設立了多種獎金並修建紀念碑和博物館紀念他，並出版《茹科夫斯基全集》共 9 卷。1941 年 3 月，蘇聯郵政為紀念茹科夫斯基逝世 20 周年，發行了一套 3 枚紀念郵票，圖案分別為：肖像、頭像和空軍學院、講課情景。

蘇聯電影《俄羅斯航空之父》就是反映茹科夫斯基以自己的聰明和堅強的個性將高深的數學知識和工程科學結合起來，創辦紅色空軍戰鬥員理論短期訓練班的感人故事。

現今俄羅斯莫斯科州的城市茹科夫斯基便是以他的名字命名的。


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參見


* 茹科夫斯基變換

* 庫塔 - 儒可夫斯基定理

* 茹科夫斯基 (莫斯科州)



參考文獻
臺灣府儒考棚（又稱臺灣省城儒考棚）原為清光緒十七年新建省會臺灣府小北門街內建築群之一，俗稱「考棚」，為臺灣僅存的考棚建物以及現存少有的清朝官署建築，尺度、工法及用材均極為罕見，位於臺中市西區，於 2006 年 11 月 17 日公告為市定古蹟。



歷史

清治時期

光緒十三年（1887 年）劉銘傳來臺勘察後，確定選擇橋仔頭作為省會，亦為臺灣府府治所在，周圍改為臺灣縣，而原臺灣府與臺灣縣則改成臺南府安平縣。光緒十五年（1889 年）八月始，由臺灣府臺灣縣知縣黃承乙監造、吳鸞旂為總理，工人則主要來自兵勇，另外還有從上海招募來的 50 名木工與泥水匠師。築城費用共 21 萬 5000 銀兩，由彰化、苗栗、雲林、臺灣四縣的經費分攤。然而城尚未築完，便於光緒十七年（1891 年）二月停工，而接任劉銘傳的邵友濂更是在光緒二十年（1894 年）二月將省會移到臺北府，之後因經費不足，直到乙未割臺時城池仍處於未完工狀態。

日治時期

1895 年 12 月 5 日，民政支部由彰化移到台中，第一代的臺灣縣知事兒玉利國即將臺灣儒考棚作為會議室使用。1896 年 3 月底，臺灣縣改制為臺中縣，為了增建台中縣廳廳舍，臺灣儒考棚改由警察部事務所使用，樓上作為重要事件的審議所。1901 年 11 月，台中縣改制為臺中廳。1913 年 2 月，台中廳廳舍動工，故陸續拆除舊時廳舍，剩餘現址作為警察俱樂部而得以保留至今。木造兩層樓的考棚主樓建築則無償讓與臺中市役所，並在 1924 年 9 月 5 日將移地至水源地公園改建，於同年 11 月 5 日竣工；時任台中州知事本山文平將其命名為「湧泉閣」。

戰後

1950 年代，在水源地公園內的考棚主樓因年久失修崩毀而被拆除，至今無跡可尋。台中州廳旁的考棚則是遭民眾占用，台中市政府直到 2009 年才取得土地所有權。2006 年 11 月 17 日臺中市文化局將其登錄為市定古蹟，2014 年 11 月 11 日臺中市文化資產處公告擴大保存範圍。2017 年 9 月儒考棚與緊鄰的三民新村開始進行古蹟修復與週邊景觀改造工程，並在 2019 年 12 月修復完工。



建築特色

省城

臺灣省城的城牆接近八角形，厚 1 丈 5 尺，而城門高 1 丈 5 尺 3 寸。城垣實際完成部分為大北門經小北門到西門這段約 650 丈長的部分，此外大多僅築成 150 公分高的牆基。城門部分則共有八門四樓，分別是大東門「靈威門朝陽樓」、小東門「艮安門」、大西門「兌悅門聽濤樓」、小西門「坤順門」、大南門「離照門鎮平樓」、小南門「巽正門」、大北門「坎孚門明遠樓」、小北門「乾健門」，此外在大北門外還設有接官亭。當時在城內部分則建有臺灣縣署、文廟、儒考棚、演武廳、城隍廟等建築。

儒考棚

建築主體為五開間，均為福州木構架工法之官署格局作法，正間抬梁，左右次間穿斗，前後有軒，圓形柱珠，設色以黑漆為主，二側有附屬房舍，並殘留有台灣日治時期遷建後之加設隔板構造痕跡。



相關條目


* 臺中市文化資產列表

* 臺灣省城大北門

* 欽差行臺（曾作為臺灣總督府使用，後移築至臺北植物園內）



註釋



參考資料



外部連結
儒艮科（學名：Dugongidae）是海牛目之下的一個科，包括儒艮（_Dugong dugon_）和已滅絕了的大海牛（_Hydrodamalis gigas_）。牠們與其近親海牛科動物的差別除了頭骨的部分特徵外，最明顯的部位在於尾巴，儒艮科的尾巴近似於鯨目的尾鰭，由中央分岔呈 V 字形，而海牛科則擁有團扇一般的圓槳狀尾。

儒艮是本科唯一的現生種，其族群分散，大致分布於印度洋與太平洋周邊淺海地區，最西達東非與馬達加斯加，北至日本的沖繩群島，往東可達菲律賓與帛琉。目前除了澳洲附近海域以外，其他地區的族群數量皆不多。與經常上溯至大河流域的海牛不同，儒艮僅在海水中活動，以海草為主要食物，有時也會食用藻類。一般生活於近岸淺海地區，但有時可在遠洋發現。

大海牛是本科另一存活至近代的物種，但與儒艮不同屬。大海牛的體型比儒艮來得大，可達 9 公尺左右，曾生存於白令海，為海牛目中唯一遠離熱帶、亞熱帶地區的物種。18 世紀時由於人類的獵殺，發現後僅 27 年間便宣告滅絕。



參考文獻

1. _Pieter A. Folken, Randall R. Reeves, etc. / illustrated by Pieter A. Folkens, 《Guide to MARINE MAMMALS of the World》,Alfred A. Knopf, 2002: p474-477. ISBN 0-375-41141-0_

2. _Ronald M. Nowak, 《Walker's MARINE MAMMALS of the World》, The Johns Hopkins University Press, 2003: p211. ISBN 0-8018-7343-6_

3. ITIS as of 2002-07-05
儒艮級登陸艇（北約代號：Dyugon），俄羅斯名 21820 工程登陸艇，是俄羅斯海軍一型坦克登陸艇，採用氣泡船的設計。儒艮級登陸艇同型艇共建成 5 艘，全以俄法戰爭中的俄羅斯軍人命名。



設計

儒艮級登陸艇由阿列克謝耶夫水翼船中央設計局設計，排水量 280 噸，由兩台 9,000 匹馬力的 M507A-2D 柴油發動機提供動力。在 0.75m 波高時最大航速為 35 節。船首設有坡道門，兩棲戰車可以直接從坡道駛入水中。

儒艮級登陸艇有效載荷達 140 噸，可以搭載：


* 3 輛 T-72 主戰坦克

* 或者 1 輛 T-72 主戰坦克加 90 名士兵

* 或者 5 輛 BTR-80/BTR-82A 裝甲運兵車加 50 名士兵



同級艦



參考
儒芳(1848 年 —?)，字蘭階，號心芝，又號馨之，李佳氏，滿洲鑲白旗人，清朝政治人物、同進士出身。

光緒元年乙亥舉人，六年（1880 年），參加庚辰科殿試，登進士三甲第 178 名。同年五月，著交吏部掣籤，分發各省以知縣即用。



參考文獻
斯坦尼斯拉斯・艾尼昂・朱利安（法語：Stanislas Aignan Julien，1797 年 —1873 年），漢名儒蓮，法國漢學家。



生平

1797 年生於法國奧爾良市。後在法蘭西學院學習，1821 年任法蘭西學院希臘語助教，1827 年任法蘭西學會圖書館副館長。法蘭西研究院圖書館收藏三萬多卷中文典籍，儒蓮潛心研究，不久就精通中文，此後四十餘年陸續翻譯《孟子》、《三字經》、《灰闌紀》、《趙氏孤兒記》、《西廂記》、《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《白蛇精記》、《太上感應篇》、《桑蠶記要》、《老子道德經》、《景德鎮陶錄》、《天工開物》等中國典籍，並著有《漢學指南》。1832 年儒蓮出任法蘭西學院教授。



學術

儒蓮精通梵文，從 1853 年開始專門研究佛學，翻譯《大慈恩寺三藏大法師傳》和《大唐西域記》，對《大唐西域紀》一書中的地名，參照梵文作出考證。例如《大唐西域記》中寫有：「出高昌近地，自近者始，曰阿耆尼國。舊曰焉耆。」儒蓮最早指出「阿耆尼」是梵文 Agni 的對音。儒蓮對中國造紙術、雕板印刷術、活字印刷術也有研究，儒蓮曾將沈括《夢溪筆談》中畢升發明活字印刷術的一段史料，翻譯成法文；他是最早將畢升發明活字印刷術的史實，介紹到歐洲的人。

儒蓮「軀幹肥碩，精力充沛，自少至老，無一日釋書不觀。雖年逾古稀，而丰神瞿鑠，步履如恆人」。晚年得一愛女，1869 年因病早逝，年僅 16 歲，儒蓮十分悲傷。1873 年，儒蓮在巴黎逝世。儒蓮的學生畢歐（Edouard Biot）對中國天文學、地質學有深入的研究。



著譯

譯自中文


* 《孟子》Meng Tseu (2 volumes, 1828)

* 《三字經》San-tseu-king, _Le Livre de phrases de trois mots_ (1873)

* 《千字文》_Le Livre des mille mots_ (1864)

* 《灰闌紀》 _L'Histoire du cercle de craie_ (1832)

* 《趙氏孤兒記》Tchao-chikou-eul, ou l'Orphelin de la Chine (1834)

* 《西廂記》Si-siang-ki ou L'histoire du pavillon d'Occident (1872-1880)

* 《平山冷燕》_Les deux jeunes filles lettrées_ (2 volumes, 1860)

* 《玉嬌梨》 Les deux Cousines, Paris (1864)

* 《白蛇精記》Blanche et Bleue, ou les deux couleuvres fées (1834)

* 《太上感應篇》Thaï-chang. Le livre des récompenses et des peines (1835)

* 《桑蠶記要》_Résumé des principaux traits chinois sur la culture des mûriers, et l'éducation des vers-de-soie (1837)_

* 《老子道德經》Le Livre de la voie et de la vertu (1842)


* 《景德鎮陶錄》Histoire et Fabrication de la Porcelaine Chinoise, Paris, Mallet-Bachelier, (1856)

* 《天工開物》

* 《大慈恩寺三藏法師傳》

* 《大唐西域記》Voyages du pelerin Hiouen-tsang (1853)

著作


* 1841 _Discussions grammaticales sur certaines régles de position qui, en chinois, jouent le même rôle que les inflexions dans les autres langues_

* 1842 _Exercices pratiques d'analyse, de syntaxe, et de lexigraphie chinoise_

* 1869 _Industries anciennes et modernes de l'empire chinois_《中華帝國的古今工業》

* 1969 _Syntaxe nouvelle de la langue Chinoise fondée sur la position des mots suivie de deux traités sur les particules et les principaux termes de grammaire, d'une table des idiotismes, de fables, de légendes et d'apologues_ 《漢語文法》



紀念


* 儒蓮獎



參考文獻

引用

來源
《儒藏》是中華人民共和國一項重大的文化學術項目，預計耗資 1.5 億元，其目標是將中國歷史上重要的儒家經典進行系統地整理與彙編，相當於道家的《道藏》、佛教的《大藏經》。該項目於 2003 年正式啟動，計劃於 2025 年全部完成。



歷史

中國歷史上自宋朝以來歷代都編有佛藏與道藏，但從未編過儒藏。雖然明清時曾有學者提出過要編纂儒藏，但最終都未能實行。1989 年，湯一介重新提出了《儒藏》編纂的想法。2002 年湯一介向北京大學正式提出這一設想，並於 2003 年得到教育部的正式批准。湯一介出任《儒藏》工程首席專家，季羨林任名譽總編纂。

2004 年，北京大學《儒藏》編纂中心成立，以負責工程的組織實施。同時，《儒藏》精華編列入國家社會科學基金重大項目。

2006 年，《儒藏》精華編編纂委員會成立，以季羨林為名譽總編纂，湯一介、龐朴、孫欽善、安平秋為總編纂。

2014 年，《儒藏》精華編出版滿百冊。



內容

《儒藏》的編纂分為兩步，包括《儒藏》精華編（含《儒藏總目》）與《儒藏》全本。

《儒藏》精華編收錄中國歷史上最具代表性的儒家典籍 500 餘種，以及韓國、日本、越南的 150 餘種漢文儒學文獻，共約 2.3 億字、339 冊，計劃於 2018 年至 2019 年完成。目前已出版百餘冊。

《儒藏》全本則計劃收錄歷史上 3000 餘種重要儒家文獻，約 10 億字，預計於 2025 年完成。



參考文獻



外部連結


* 北京大學《儒藏》編纂與研究中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
獨尊儒術，全稱罷黜百家，獨尊儒術，是指西漢武帝接受董仲舒的建議將儒家列為統治思想並壓制其他思想流派。這一術語首次出現於易白沙 1916 年發表的文章《孔子評議》。



詞源

「罷黜百家，獨尊儒術」並不出現於中國古籍中，《漢書・武帝紀贊》僅僅表明「孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經」。學者易白沙在 1916 年 2 月 15 日《青年雜誌》第 1 卷第六號發表《孔子評議》，稱「罷黜百家，獨尊儒術，利用孔子為傀儡，壟斷天下之思想，使失其自由」，第一次提出「罷黜百家，獨尊儒術」，指出這一政策正是帝王以孔子為傀儡奴役人民的手段。然而對於這一論述是否符合歷史，史學界仍存在爭議。



歷史

在春秋戰國時，各國思想家都提出了自己的策略方針，以法家為盛。各國紛紛啟用法家人物變法改革。漢朝建立後，原戰國各學派思想逐漸恢復，尤以儒家及道家兩派為盛。漢朝初期各君主，主要奉行「與民休息，無為而治」的黃老之術，尊重道家思想；惟七國之亂平定後，漢朝中央政府權威空前強大，為了鞏固自己的地位，急切需要大一統的思想標準。到漢武帝時，日益需要完整及深厚的哲學思想來維護政權的權威。漢武帝即位後，權臣衛綰、田蚡和竇嬰等主張尊崇儒術、貶抑法家，同主張道家無為思想的竇太后展開政治鬥爭。建元二年（前 139 年），竇太后一度得勝。建元六年（前 135 年），竇太后去世，支持儒家的官員重新得勢。

在這種情況下，漢武帝於元光元年（前 134 年）徵召天下著名儒生入長安策問，其中著名儒生董仲舒提出《天人三策》：「諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。」班固於《漢書・武帝紀》贊曰：「孝武之初立，卓然罷黜百家，表章六藝。」《漢書》中漢武帝未置可否，不過武帝頗好方術，但孝文帝本好刑名之言；及至孝景，不任儒者的情況有很大的改善，在全國的思想及仕進上慢慢開始採用儒家思想的觀點。此後，漢武帝大量任用儒生為官，同時張湯和杜周等人主張以《春秋》決獄，逐漸使通曉儒家經典成為為官為吏的必要條件之一，儒家逐漸成為中國社會的統治思想。但是，漢武帝尊崇的儒術同孔子的思想出現了很大的區別，其中加入了天人感應的神學思想，該時期的儒術成為了以原儒家思想為主體，大量吸納其他諸子百家思想的一種新的思想體系。

漢宣帝執政時偏愛刑法治國，遭到大臣蓋寬饒的反對，而太子劉奭也十分相信儒家學說、同樣對宣帝喜歡任用文法吏利用刑名之學處治大臣不滿，結果劉奭遭宣帝訓斥：「漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純用德教、用周政乎？」



學術爭議

易白沙在提出這一論述後，這一論述一度成為史學的公論。易白沙提出這一學說有著新文化運動追求民主、自由的歷史背景。但是從 1970 年代開始，不少史學家開始質疑這一論述，對於漢武帝是否實行過獨尊儒術、或者漢代學術是否獨尊儒術，受到了學界的廣泛質疑和批評；而對於「罷黜百家，獨尊儒術」的學術性質，學界也眾說紛紜；就目前而言，學界的否定派佔據上風，否定漢武帝曾經實行過這一政策。

有意見認為，中國歷代實行的只是外儒內法、儒表法裏。

2021 年中國大陸新版中國歷史七年級下冊部編版將「罷黜百家，獨尊儒術」的表述更改為「罷黜百家，尊崇儒術」。



注釋



參見


* 諸子百家

* 王道 (儒家思想)

* 天人感應

* 霸道
儒貝爾（Joseph Joubert，1754 年 5 月 7 日─1824 年 5 月 4 日），法國文人，以身後出版的《隨思錄》(_Pensées_) 而聞名。

儒貝爾身體羸弱，一生中多數時間在鄉間度過。大學時修讀神學，熱愛古希臘、羅馬的文學。1778 年到巴黎，認識了狄德羅等百科全書派的文人，但對眾人的作風有所保留。

終其一生，未有著述，身故後好友夏多布里昂 (François-René, vicomte de Chateaubriand) 替他整理筆記，結集成《隨思錄》，頗獲稱賞。往後，該書由儒氏的後人多次增訂，使他獲得了身後的文名。

錢鍾書在《談藝錄》中，多次引用儒貝爾。



外部連結


* 《隨思錄》原文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
三教，又稱道釋儒或儒釋道，在漢人、中華乃至大中華文化圈的經典文化中，指的是道教、釋教、儒教等三大主流宗教或信仰。

三教概念的發展，魏晉南北朝是一個階段，唐宋是一個階段，元明清又是一個階段。在最初，雖然有三教連稱，不過彼此是完全獨立的，之後相互影響，互相融合，最後形成了「三教」合一的中國文化宗教，並影響朝鮮半島、越南和琉球。三教既各自獨立，又相互包容並融合，形成了一個系統。

在三教體系的道教道觀往往以佛教佛、菩薩和儒教聖賢作陪奉，佛教也常常吸收道教的神仙和儒教的聖賢為護法神，並於寺院供奉。中國有四大道教名山和四大佛教名山，其實都是以本教為主、三教合流的場所。中國的五嶽，也是三教合一的文化名山。如在嵩山，少林寺、中嶽廟、嵩陽書院鼎足而立；其中的少室山安陽宮主殿洞內祀孔子、老子、釋迦牟尼，門上書：「才分天地人總屬一理，教有儒釋道終歸一途。」



注釋



參見


* 三教合流

* 神佛習合



參考資料


* 饒宗頤：〈三教論〉。
《猶大書》（希臘語：ΙΟΥΔΑ），天主教稱《猶達書》，是《新約聖經》中的第 26 卷書，是「大公書信」中最前寫成的第 7 卷。

《猶大書》主題：為信仰爭辯。



關於作者

猶大書的引言顯示，「耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召」的。《路加福音》第 6 章第 16 節記載，耶穌原本的十二使徒中有兩個人名叫猶大。出賣耶穌的加略人猶大，不可能寫作此書，另一位使徒猶大，有可能是本書的作者。

但本書作者並沒有談及自己是使徒，相反，在提及使徒時，他用「他們」這個第三人稱，似乎沒有將自己包括在內。此外，他稱自己為「雅各的弟兄」，所指的有可能是雅各書的執筆者，主的兄弟雅各。身為耶路撒冷會衆的「柱石」之一，這位雅各廣為人知。猶大遂用他去介紹自己。

因此，這位猶大有可能是耶穌的兄弟，經文曾指名提及過他。然而，猶大並沒有標榜他與耶穌的血緣關係，相反，他謙卑地強調他是「耶穌基督的僕人」這種屬靈關係。



寫作背景

猶大的基督徒弟兄正身陷險境！ 自基督耶穌死去和復活以來， 有些外來的不法勢力已滲進基督徒會衆裏。正如使徒保羅在大約 14 年前所警告一般， 仇敵滲入是要在暗中破壞基督徒的信心。（帖撒羅尼迦後書 2：3）

弟兄們應當怎樣戒備提防這項危險呢？ 猶大的信中率直有力的內容提供了答案。 猶大在經文的第 3 和第 4 節清楚道出當時的情勢： 「［我］不得不寫信勸你們，…… 因為有些人偷著進來，…… 是不虔誠的， 將我們上帝的恩變作放縱情慾的機會。」 純正教義和清白道德的根基正受到威脅。猶大自覺必須為弟兄的福利而奮鬥， 弟兄們亦同樣須要為信仰而奮鬥。



寫作時間

猶大寫信給『被召的人』，但並沒有指明某群會衆或某個人， 故此他的書信是給所有基督徒廣泛傳閲的。雖然信中沒有提到寫作的地點，但最可能是在巴勒斯坦寫成。同樣難於肯定的是寫作的日期。然而，寫信的時候必然是在基督徒會衆發展的晚期， 因為猶大促請人留意「主耶穌基督之使徒從前所説的話」， 並且看來引用彼得後書 3：3 的經文。（猶大書 17，18）

此外，猶大書跟彼得後書第二章十分類似。這表明猶大和彼得在同一個時期寫作，兩者都十分關注當時會衆所面臨的危險。 因此，有人認為猶大書的寫作時期大約在公元 65 年。這個日子也受另一件事實所支持，就是猶大並沒有提及加盧斯在公元 66 年率領大軍前來鎮壓猶太人的叛亂，也沒有提及耶路撒冷在公元 70 年被毀。猶大在信裏提及上帝對惡人執行判決一事。按理説來，假若耶路撒冷已經被毀，猶大就無疑會提及上帝所執行的這項判決去支持他的論據，特別是鑑於耶穌曾預告過這件事。



可信性

本書的正典地位在早期曾受到質疑，原因是它的內容引用了後來被從《舊約》正典中除名的偽經《以諾書》的一句。

不過，這本書的真確性也受到多方面的支持， 例如：


* 第二世紀的穆拉托里殘片曾提及這本書。

* 亞歷山大城的革利免（公元第二世紀）也接納猶大書為聖經正典的一部分。

* 奧利振説這本書「經節雖少， 卻充滿屬天恩典的健全話語」。

* 鐵徒良也認為這本書是真實無誤的。



內容

警戒行淫亂、巫靈和輕視主治的人

在第 1-16 節，猶大先向被召的基督徒致親切的問候。接著，他表示他本想談及救恩，但如今卻發覺要勸勉他們竭力保衛真理。因為有些不敬虔的人混了進來，將 神的恩變作放縱情慾的藉口。 猶大説這些人『更否認我們獨一的擁有者 —— 我們的主耶穌基督』。猶大提醒他們， 雖然 神曾拯救他的百姓離開埃及，但後來就把那些不信的滅絶了。照樣，所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人所受永火的刑罰作為鑑戒， 警戒那些『一味行淫， 隨從逆性的情慾』的人。以及那些用靈 (作夢的人)—— 第 5-8 節。

當時的人如所多瑪、蛾摩拉一般大行邪術，「污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的 神」。當天使長米迦勒為了摩西的屍體跟魔鬼發生爭辯時，尚且不敢直接越權責備牠，只是説：「主責備你吧！」然而，當時行巫靈的人，卻説話狂妄，毀謗他們所不知道的，像沒有靈性的畜類一樣。他們行事隨從該隱、巴蘭和叛徒可拉的途徑。他們有如水底的暗礁， 又像沒有雨的雲彩；像沒有結果的樹，死而又死，連根拔出，又像洶湧的波濤湧出羞恥來；他們好像流盪的星一般飄忽無定，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。以諾預言 神會向不敬虔的人施行報應。這些人常發牢騷，怨天尤人，為了利益而不惜阿諛奉承。

勸人要留在 神的愛中

第 17-25 節，猶大提醒警告説，「末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。」這些人製造麻煩，是『畜類而沒有靈性的人』。因此，『蒙愛的人』在等候基督的憐憫「直到永生」之際， 要在信仰上建立自己，保守自己留在 神的愛中。他們也要轉過來憐憫和幫助軟弱的人。在信的末了，猶大通過主耶穌基督將榮耀歸與那保守他們不至動搖的「救主 —— 獨一的 神」。—— 第 18-21，25 節。



參考文獻



外部連結

閱讀聖經


* 猶大書 (正體版) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 犹大书 (简体版) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 思高聖經學會藏書 (The Studium Biblicum OFM Collections) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 香港浸會大學圖書館。華人基督宗教文獻保存計劃

* 基督教古籍資料庫 (Christianity Rare Books Database) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 香港浸會大學圖書館，特藏及文獻組.
儒醫吳天祐紀念碑，位於臺灣新竹縣竹東鎮南華里竹東國小內，係紀念捐地者父親吳天祐，為新竹縣文化資產歷史建築。



由來

吳天祐又名吳鴻禎，為廣東省鎮平縣人，生於道光十九年（1839 年）農曆正月初五日。來臺灣後，選擇在今竹東國小附近開設一家中藥店，當地今屬於南華里，為竹東開發最早的地區，因他醫術高明，累積財富，購買一大片田地。他被鄉民尊為儒醫，明治末年逝世，享壽七十二歲。

其長子吳錦堂繼承父親衣缽，二十六歲即以優異成績被日本政府甄選為樹杞林的「台灣醫生總代」。當竹東公學校在大正十四年（1925 年）想闢建操場，吳錦堂就捐近廿公頃的土地為公學校操場用地。該年代吳家大片土地被日人看中，徵收為學校和神社用地，吳家唯一的要求是為先人吳天祐在學校操場後方立碑。吳錦堂聘請專精土木營造的姪兒范光祿興建。當時特地前往新加坡考察當地以虎標萬金油起家的胡文虎與胡文豹所立造的紀念石碑。其大部分的材石均取自於頭前溪的油麻石，當年一次得動用廿六人合力扛運，再將大石切割成小磚後，還得依建構方位依序編號，此創舉是地方上一件大事，為地方人士津津樂道。碑身及週邊設施歷經一年餘始完工，1933 年 8 月竣工。



樣貌

整體空間為一座直豎總高 4 公尺的石碑，加上三座橫的石牆構築而成，座向西南朝東北，面對學校大操場。石碑為二座式，中間以一座圓底搭配四方體石柱。碑座表面飾以洗石子，整體造型柔和。

正面碑文為台灣總督府總務長官平塚廣義題字「儒醫吳天祐先生之記念碑」。頂上方柱上左右兩側分別刻「恢宏體育，煥發精神」及中壢元庠生吳榮棣撰「布德長存宏世澤，高風留念大名儒」、小字刻著「祝吳天祐先生劉家驥書」。背面刻著「二十二世祖雅訓吳啟鳳公生平篤正教讀，二十三世祖幹夫吳鴻禎原祖住鎮平，生於道光十九年正月初五日亥時誕生，壽享七十二歲，昭和八年十月竣工」。

石牆上刻有「鶴算龜齡」與「鳳毛麟趾」等字。



維護

日久，紀念石碑缺乏管理，雜草叢生，一度引起吳天祐後人抱怨。當地議員郭遠彰曾感嘆，竹東子弟對家鄉歷史文化越來越陌生，連念了六年竹東國小畢業的學生，竟然不知道該碑的意義。

1998 年報導，客家台灣文化協會與山水坊文史工作室經一年多在新竹縣查訪，初步尋獲七座具有歷史意義的碑碣，就包含北埔事件五子碑、芎林奉憲示禁碑與義渡碑、關西道卡斯平埔族祖墓碑、竹東儒醫吳天祐紀念碑、竹東奉憲示禁碑與申約併禁碑、寶山種福堂堂規碑、與月眉公學校氏家楨治校長宋進老師紀念碑。

1999 年，竹東國小為舉辦創校百年校慶，整理校史時，發現學校與吳天祐有密切關連，決定全面整建紀念碑，由縣議員郭遠彰向縣府爭取一百五十萬元經費整修。吳天祐第五代裔孫吳振勇則以一萬字加上歷史照片，投稿於《新竹文獻》介紹相關歷史。2001 年 5 月 28 日，郭遠彰質詢民政局長黃隆鉅，就拿竹東圳、上坪老街、吳天祐紀念碑、示禁碑和隴西堂的照片考問，黃隆鉅全答對。

2017 年 2 月文化資產價值評估現勘會議，決議列冊追蹤。後經文史工作者古少騏提案，2018 年 9 月底經新竹縣古蹟歷史建築審議委員會審議會，通過決議以「儒醫吳天祐紀念碑」之名登錄為歷史建築。



參考
三教合流，又有儒釋道三教合一的說法。大意宋明以降，儒教、釋教、道教三家思想相互影響，融會貫通。三教合流，中國古代哲學思想發展達到了新的階段。三教合流，盛行於中國民間信仰，中國的民間信仰屬於離散型宗教，所以一般人就算是日常祭天、祭祖，也常會自稱無宗教信仰。



定義

「三教」的說法在東漢時期就已經出現。「三教合流」的說法據說由南北朝時期的醫學家、道教學者陶弘景較先提出。

古代道教的上清派、靈寶派等吸納了佛教許多輪迴、覺悟等思想，正一道運用佛教的真言、咒語、手印行使符籙法術。淨明道除了吸納佛法，更主張忠敬、孝弟有成，即為神仙。

到了唐代的呂洞賓等道士，已經非常地佛教化、禪宗化，他們利用離相、觀空等佛教觀點來充實道教，呂洞賓對《金剛經》研究深入。金代的全真派，全真五祖中王重陽繼承呂洞賓思想，提倡儒、釋、道三教合一，三教同源，勸人讀佛門的《般若心經》、儒教的《孝經》，道家的《道德經》、《清淨經》、《黃庭經》。人人可以求仙學道，七十歲學道也不遲，修道者的真師是自己的元神，類似如來藏學派人人本有佛性之說，如果慈悲清淨，就可立刻頓悟。他吸收佛教禪宗，以打坐為修行方法，視酒色財氣為修道的大敵，主張在玄理上不立文字，最好不由書面上的字義解釋道教玄理，以免受文字束縛。重陽不重視過去道教的符籙、咒語、金丹。修道宗旨，應是清淨（無為）、真功、真行。「真功」就是存神固氣，保持清淨不動心，使身心安定。「真行」就是善行助人，積德，拯難貧苦有難，導人行善。他勸人修道，認為人生易逝，舊業難消，輪回難避，不修道則下地獄，萬劫不復，出家修道則可脫離慾海，消盡業障，超脫輪迴而成仙。

在宋明以後，佛道混同的情況非常顯著，道教吸納了許多菩薩，觀音菩薩改尊稱為慈航天尊，摩利支菩薩被道教尊稱為斗姆元君等。應該屬於道教的紫微大帝、天皇大帝、關聖帝君等紛紛成為佛家崇祀的護法神。

值得注意的是，歷來許多儒者，如韓愈、司馬光排斥佛教，故反對三教合一。程朱理學於南宋興起後，反對聲浪漸消，但佛、道則融合更速。

中國民間信仰的教派三一教，即主張三教合一的信仰。



景點

山西著名的懸空寺有「三教殿」主殿，內供奉孔子、老子、釋迦牟尼的塑像。

四大石窟中的大足石刻主要內容就為三教合流。少室山安陽宮主殿洞內祀孔子、老子、釋迦牟尼，門上書：「才分天地人總屬一理，教有儒釋道終歸一途。」



參見


* 高臺教：起源於越南一個新興宗教，是各種宗教的一種綜合體，它將在越南盛行的東西方各種宗教：佛教、基督宗教、伊斯蘭教、道教、儒教全都揉和在一起，主張「萬教大同」，諸神共處。共有三聖：孫中山、維克多・雨果和阮秉謙。
儒關縣（越南語：Huyện Nho Quan／縣儒關）是越南寧平省下轄的一個縣。



地理

儒關縣北接和平省安水縣和樂水縣，西接清化省石城縣，南接三疊市，東接華閭縣和嘉遠縣。位於拾宋早再山脈余脈至平原地區的過渡帶，氣候溫和，有黃龍江及其支流流經本縣。北部和西部均為森林，多湖泊，有同章湖，安光湖等山地湖泊。



歷史

1975 年 12 月 27 日，寧平省和南河省合併為河南寧省，儒關縣隨之劃歸河南寧省管轄。

1977 年 4 月 27 日，儒關縣和嘉遠縣合併為黃龍縣。

1981 年 4 月 9 日，黃龍縣以嘉清社、嘉春社、嘉鎮社、嘉新社、嘉立社、嘉雲社、嘉勝社、嘉進社、嘉寧社和嘉旺社 10 社重新析置嘉遠縣；黃龍縣仍轄山城社、清樂社、上和社、岐富社、菊芳社、安光社、文芳社、文豐社、兩豐社、同豐社、瓊瑠社、山萊社、山河社、廣樂社、富隆社、富祿社、文富社、德隆社、樂雲社、富山社、石平社、赤土社、嘉山社、嘉水社、嘉林社、嘉祥社和儒關市鎮 1 市鎮 26 社，縣蒞儒關市鎮。

1991 年 12 月 26 日，河南寧省重新分設為南河省和寧平省，黃龍縣劃歸寧平省管轄。

1993 年 11 月 23 日，黃龍縣更名為儒關縣。

2008 年 11 月 6 日，同豐社和兩豐社部分區域劃歸儒關市鎮管轄。



行政區劃

儒關縣下轄 1 市鎮 26 社，縣蒞儒關市鎮。


* 儒關市鎮（Thị trấn Nho Quan）

* 菊芳社（Xã Cúc Phương）

* 同豐社（Xã Đồng Phong）

* 德隆社（Xã Đức Long）

* 嘉林社（Xã Gia Lâm）

* 嘉山社（Xã Gia Sơn）

* 嘉水社（Xã Gia Thủy）

* 嘉祥社（Xã Gia Tường）

* 岐富社（Xã Kỳ Phú）

* 樂雲社（Xã Lạc Vân）

* 兩豐社（Xã Lạng Phong）

* 富祿社（Xã Phú Lộc）

* 富隆社（Xã Phú Long）

* 富山社（Xã Phú Sơn）

* 廣樂社（Xã Quảng Lạc）

* 瓊瑠社（Xã Quỳnh Lưu）

* 山河社（Xã Sơn Hà）

* 山萊社（Xã Sơn Lai）

* 山城社（Xã Sơn Thành）

* 石平社（Xã Thạch Bình）

* 清樂社（Xã Thanh Lạc）

* 上和社（Xã Thượng Hòa）

* 文豐社（Xã Văn Phong）

* 文富社（Xã Văn Phú）

* 文芳社（Xã Văn Phương）

* 赤土社（Xã Xích Thổ）

* 安光社（Xã Yên Quang）



旅遊

儒關縣有菊芳國家公園、同章湖、聞貞洞、周山修道院等風景名勝古蹟。



注釋
亨利一世（英語：Henry I；1068 年 —1135 年 12 月 1 日），亦被稱為儒士亨利（英語：Henry Beauclerc），是 1100 年至 1135 年在位的英格蘭國王。被同時代人認為是嚴厲但有效的統治者，巧妙地操縱了英格蘭和諾曼底的貴族，並任用許多非貴族新人。



生平

亨利是征服者威廉第四子，曾學習拉丁語並接受博雅教育。1087 年，征服者威廉死亡，亨利的長兄短襪羅貝爾和三兄紅臉威廉分別繼承了諾曼第和英格蘭，但亨利卻沒有分到土地。亨利從羅貝爾那裡購買了位於諾曼第西部的科唐坦郡，但在 1091 年，紅臉威廉和羅貝爾廢黜了他對科唐坦郡的所有權。在與紅臉威廉結盟對抗羅貝爾的基礎上，亨利逐漸恢復了自己的權勢。在 1100 年，紅臉威廉死於一場狩獵事故，亨利奪取了英格蘭王位，並在加冕禮上承諾要更改紅臉威廉的許多不合民意的政策。亨利迎娶了蘇格蘭的瑪蒂爾達，但還是和數以百計的情婦生有大量非婚生子女。

對亨利統治英格蘭存有異議的羅貝爾於 1101 年進犯。亨利一世在國內勵精圖治。他於 1106 年渡海至法國，在坦什布賴戰役中擊敗競爭對手、兄長諾曼第公爵羅貝爾二世・柯索斯，將其終身監禁。後在布雷穆勒戰役中擊退了法國人的入侵，與法王路易六世談判使繼承人威廉・艾德林為諾曼底公爵。

1120 年，其繼承人威廉・艾德林溺死。因而娶了第二任妻子阿德里西亞，但未能誕下子嗣。亨利一世遂指定女兒、神聖羅馬帝國皇帝海因里希五世的遺孀瑪蒂爾達及其後夫安茹的若弗魯瓦為繼承者。但其死後王位實際落入他的外甥布盧瓦伯爵史蒂芬手中。



婚姻和子女

婚生子女

亨利和第一任妻子瑪蒂爾達至少有兩名婚生子女：

1. 瑪蒂爾達，生於 1102 年，死於 1167 年。
2. 威廉・艾德林，生於 1103 年，1120 年死於船難。
3. 可能存在的理察，如果他確實存在，那麼他夭折了。

亨利和第二任妻子阿德里西亞未生有子嗣。

私生子女

1. 羅伯特・菲茨羅伊，第一任格洛斯特伯爵 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
2. 西貝拉・菲茨羅伊，嫁於蘇格蘭國王亞歷山大一世
3. 雷金納德・菲茨羅伊
4. 莫德・菲茨羅伊，嫁於布列塔尼公爵康南三世
5. 理查・菲茨羅伊
6. 富爾克・菲茨羅伊，在阿賓頓為僧侶
7. 朱麗安娜・菲茨羅伊
8. 瑪蒂爾達・菲茨羅伊
9. 康斯坦絲・菲茨羅伊
10. 亨利・菲茨羅伊
11. 瑪貝爾・菲茨羅伊
12. 阿利娜・菲茨羅伊
13. 伊莎貝爾・菲茨羅伊
14. 瑪蒂爾達・菲茨羅伊
15. 阿德麗薩・菲茨羅伊
16. 羅伯特・菲茨羅伊
17. 威廉・德・特拉西
18. 吉爾伯特・菲茨羅伊



祖先



參考文獻



參考書目
儒魯亞河隱帶麗魚，為條鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目慈鯛科的其中一種，分布於南美洲巴西儒魯亞河流域，體長可達 2.4 公分，棲息在河川中底層水域，生活習性不明。



參考文獻


* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Apistogramma juruensis_. _FishBase_. Version 2012-11.



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