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主教是基督宗教的高級聖職人員職稱，為天主教、東正教、東方教會及聖公會等採用，詞源自希臘文「episkopos」（επίσκοπος），即「epi」（由上往下）及「skopos」（觀察者），意為監督（overseer）。依據初期教會的傳統，祝聖主教代表授予聖職聖事的圓滿性。主教即是藉著聖靈／聖神被祝聖為教會中的牧人及管理者，也是教義的導師及聖職敬禮的司祭。在一般基督宗教主流教會，指耶穌基督派遣使徒／宗徒繼續實行祂的使命，到了第一世紀末至第二世紀初就形成了主教的制度。



各教派情形

天主教

主教是天主教的高級聖職人員，由教宗任命，其位階高於神父，有賜與聖秩聖事的權力。通常分為以下類型：


* 教區主教：地方教會的最高領導者。受教宗任命，管轄所委託的教區，世上大多數的主教均屬此類。通常又稱為「正權主教」，以和輔理主教等具輔佐性質的主教區別。

* 領銜主教（拉丁語：Episcopus episcopus）：受教宗委任，但沒有管理教區的主教，通常是給予在教廷機關擔任主管或是給予從屬於教區的非正權主教的頭銜，如助理主教及輔理主教。如果該主教在封銜時沒有所轄教區，慣例上會象徵性的將一個已經精省而不存在的教區託給他，稱作領銜教區。如所領銜的教區是一個總教區，那該主教則被稱作領銜總主教，如聖座萬民福音部秘書長韓大輝總主教。

* 助理主教：指教宗委任其有繼承權而輔佐教區主教的主教，當教區主教出缺時即可真除主教一職；如原澳門主教林家駿於 2003 年 6 月 30 日退休當日，黎鴻昇隨即繼任教區主教。

* 輔理主教：指沒有繼承權而輔佐教區主教的主教，例如：香港教區輔理主教夏志誠

* 總主教：受教宗委託統領教省的主教，擁有比教區主教較多的職權。

* 榮休主教：指退休的主教，雖無管理教務的權利，但仍保有主教的頭銜。如陳日君樞機現為香港教區榮休主教。

此外，另有中文頭銜中帶有「主教」，但實際上並不具主教身分的聖職人員：


* 副主教（拉丁語：vicariu generalis）：由教區主教委任，以協助其治理教區的神職人員，通常由輔理主教、助理主教、或資歷較深之神父擔任。原始詞意為「總代理」或「總代表」。

* 主教代表（拉丁語：Vicarius Episcopalis）：由教區主教委託負責有關事務的神父，職權和副主教相同。通常設置於信徒人口較多的教區。

* 宗座署理（拉丁語：Apostolic Administrator）：天主教的地區教會的職務名稱，負責以教宗名義照管由於特殊原因或當地教會規格不足因而未經由教宗成為教區的宗座署理區；或是在教區教座從缺時，在選出新主教前的代管者；以及少部分情下該教區主教無法行使牧職代替照理者，如在香港教區前主教楊鳴章逝世後，香港教區榮休主教湯漢樞機，獲委任為宗座署理。

* 代理主教（拉丁語：Vicarius Capitularis）：和教區署理的情況差不多，但只限於教區主教出缺而沒有繼承者時。

按聖座的規定，所有主教到了 75 歲就要自動申請退休，但教宗有權決定讓到達退休年齡的主教留任。


* *

正教會

聖公會

不同地區的聖公會，按其教省憲章及規例，可有不同的制度。一個牧者只要是來自跟普世聖公宗共融的教會，便可以成為任何一個教區的主教候選人。


* 主教 (Bishop)（或釋作會督，古釋監督、監司）：是聖公會三品聖職最高級的聖品人。教區議會從聖品中選出。他是教區內的屬靈領袖，負責管轄教區內的教會工作。

* 大主教 (Archbishop)：比主教高一級，但在三級聖品制中，都是屬於主教一級。

* 主教長 (Primate)：是從主教中由教省選舉團選出的首長，是教會的屬靈及精神領袖，在普世聖公宗內代表該教省。不同地區的教省主教長有不同的頭銜及制度。如香港聖公會的主教長稱為教省大主教；美國聖公會的主教長為主席主教(Presiding Bishop，又譯首席主教)；中華聖公會的教省主教長為主教院主席。部分教省之主教長設有任期，連選得連任，或任期完結退任但仍擔任原有教區之主教；部分教省之主教長在就職後將任職並履行大主教席位，直至年屆退休年齡，或自行辭職，或未能履行職務，或被罷免。

* 助理主教 (Assistant Bishop)：擔任及履行由教區主教不時指定，或准許之其他之主教職份，可列席主教院會議享有發言權。惟當分院對事項作出表決或進行選舉時，助理主教在主教院中並無投票權。

* 副主教 (Suffragan Bishop，或釋作副會督)：三級聖品制中，也是屬於主教一級的聖品人出任，主要擔任教區副主教，協助教區主教，或擔任分區主教，負責管轄教區內之分區的教會工作。

* 繼承主教 (Bishop Co-adjutor)：若教區主教擬退休，若其有感需要，由教區議會從聖品中選出，在教區主教退休或退任時接任。

* 榮休主教 (Bishop Emeritus)/ 榮休大主教 (Archbishop Emeritus)：已退休之教區主教或教省大主教。

信義會

衛理公會

其他教派



參考文獻

引用

來源



參見


* 監督 (基督教)

* 樞機

* 領銜主教

* 天主教華人主教列表

* 天主教香港教區主教列表

* 香港聖公會各主教

* 天主教澳門教區主教列表

* 台灣天主教主教列表

* 臺灣聖公會主教

* 主教式自走炮
本文詳列在中華人民共和國通過自選自聖程序任命的 「中國天主教」主教。



概要

天主教主教的任命，原是聖座由各地的神父中決定人選後，再經由祝聖儀式就職；但部分中華人民共和國的神職人員與教會組織（如愛國會）自行選出與祝聖主教，因而被稱為「自選自聖」。這些主教由於在祝聖時未得到聖座的確認，所以其主教身份原來在中國內地（不含香港與澳門）以外的地區普遍不被承認，而且大多數都被教宗逐出教會。但現時雙方採取了折衷的做法，教廷會承認自選自聖的主教作為當地教友領袖的地位。部分自選自聖主教在就任後也通過各種途徑獲得了聖座的承認。



自選自聖主教列表

1950 年代

1960 年代

1970 年代

1980 年代

1990 年代

2000 年代

2010 年代


* 注 1：晉鐸指祝聖為司祭（神父，七品聖職）« Ordinatione presbyterorum » ，祝聖主教為晉牧 « Consecratione electi in episcopum »。

* 注 2：打星號（\*）者為得到聖座確認的牧職。



參考文獻



外部連結



參見


* 華人天主教主教列表
  
* 聖座認可之中國大陸主教列表

* 中華人民共和國與梵蒂岡關係
  
* 敘任權鬥爭

* 中國天主教
  
* 三自愛國教會
    
* 中國天主教愛國會
    
* 中國天主教主教團
  
* 中國天主教地下教會
教員可能是指：


* 教師

* 教導員

* 毛澤東的別稱之一，源自其「四個偉大」稱號中的「偉大的導師」。
教唆犯（英語：abettor），是一個大陸法系刑法學概念，是指故意唆使他人犯罪的犯罪分子。犯罪分子將自己的犯罪意圖灌輸給本來沒有犯意、或者有犯意但不堅定的人，使其決意實施自己所勸說、授意的犯罪，稱為教唆。

教唆它人犯罪 比如在案件過程之中所犯傷害他人之罪，判處刑事訴訟程序屬於傷害告訴乃論之罪，刑事附帶民事法上，如是在刑法上自己教唆別人傷害毆打也分為過程手段動機，傷勢如何，教唆犯罪以上所說 教唆者相對自己被判的刑責比較重，
被教唆那位也沒有 A 重，但也看傷勢嚴重，



構成要件

成立教唆犯的必須要件有，教唆的對象必須是對被教唆的犯罪具有刑事責任能力的人。客觀上有教唆他人的行為；主觀上有教唆他人犯罪的故意。教唆犯屬於共犯的一種，如果教唆者沒有和對方構成共同犯罪，則不成立教唆犯，而可能成立間接正犯。此外，根據共同犯罪中所起的作用，教唆犯可能會是從犯。

教唆既遂和犯罪既遂的成立時間不同。



定罪處罰

中國大陸



參考
教場頭媽祖宮、校場口媽祖宮，是一個位於中國浙江省玉環市坎門街道後沙社區的媽祖廟，是玉環市文物保護單位之一。



特點

早在明嘉靖二十四年（1545 年）福建莆田、惠安漁民來釣艚岙、應捕岙隨魚汛做季節性或搭寮定居，之後陸續到玉環定居。乾隆八年（1862 年），媽祖也從湄洲祖廟分靈，在坎門校場口立行宮。當地人稱「教場頭媽祖宮」，占地面積 660 多平方公尺。民國十二年（1923 年）重建。主宮雕梁畫棟、地面和階梯均為青石，琉璃瓦為古青色。主宮正廳供奉著媽祖。媽祖宮前建有一戲台，每年農曆三月二十三媽祖誕辰日，常舉辦各種地方戲曲表演。2014 年 7 月，媽祖信仰習俗入選台州市第五批非物質文化遺產名錄。教場頭媽祖宮於 2016 年 11 月 2 日被公布為首批玉環市非物質文化遺產傳承基地。



保護

教場頭媽祖宮於 2016 年 8 月 24 日被公布為第四批玉環市文物保護單位。2019 年 9 月，玉環市文化和廣電旅遊體育局公布了教場頭媽祖宮的保護範圍和建設控制地帶。保護範圍為以媽祖宮建築外輪廓向外擴展約 5 公尺劃定範圍線。建控地帶則在保護範圍線的基礎上再向外擴展劃定範圍線。東、南、北面距保護範圍約 1 公尺；西面沿規劃昌貿東路東側邊線為界，距保護範圍約 17 公尺。



參考
教坊是由唐到清，管理宮廷中演出音樂、舞蹈及戲劇的組織。由於教坊中的女藝人為舞優，也被稱作宮妓，是廣義的妓女中的一種，因此到宋元以後，民間的妓院，尤其是女樂演出的場所，有時亦被稱作教坊。



唐代的教坊

教坊最早在唐高祖武德年間（618 年－626 年）出現，是為內教坊，歸屬於太常寺管理。武后年間（684 年－704 年）一度改稱雲韶府。唐中宗時（705 年）又恢復舊稱，到開元二年（714 年）又增設外教坊四處，二在洛陽，二在長安，並使教坊直接由宮廷派教坊使、教坊副使領導，而不受太常寺管理。

唐代的教坊的業務為管理負責在宮庭中演出歌舞、散樂等的男女藝人。這些藝人依其地位及技藝高低分成不同等級。如：一般的女藝人稱「官人」，較高級女藝人的稱作「內人」或「前頭人」，平民人家進入的女性要學習各種樂器包括琵琶、箏、箜篌等樂器，被稱作搊彈家。

相較於太樂署、鼓吹署等組織以演奏儀式用的雅樂為主，但也演奏燕樂，教坊所所演奏的是較出自民間的娛樂性音樂。



宋代的教坊

北宋初年於 960 年即在汴京設置了教坊，分為四部，之後宋平定南方各地，又在各地招來許多新的樂工，靖康二年（1127 年），金人攻陷汴京，造成樂器和樂書的散失和教坊的結束。
南宋初由於在戰亂中，未恢復教坊組織，到紹興 14 年（1144 年），才再成立，其後紹興 31 年（1161 年），金人再度侵宋，教坊再廢。之後雖有類似名稱的單位掌音樂事務，但已沒有樂工，而是需演出時臨時招募人員排練演出，這也反映了當時民間藝人的興盛。

宋代的教坊的作用與唐類似，以演演宴樂之用的殕樂為主。在北宋時，分成大曲部、法曲部、龜茲部、鼓笛部四部，分掌不同樂種的教習。至南宋時，更進一步按樂器及表演種類分成十三部色，包括篳篥部、大鼓部、杖鼓部、拍版色、笛色、琵琶色、箏色、方響色、笙色、舞旋色、歌板色、雜劇色、參軍色，各設部頭或色長。



遼金元明清的教坊

遼、金亦仿漢人之制設立教坊，以供宴樂演出之用。元代則在大都設有教坊司，掌管及訓練藝人演出音樂及戲劇。明代則在洪武年間（1358 年 - 1398 年），在南京設立教坊司，隸屬於禮部，主管樂舞和戲曲。清初亦沿明代設教坊司，順治十六年（1659 年），廢除教坊司中的女樂，而以男性內監代替。至雍正七年（1729 年），將教坊司改為和聲署。



朝鮮的教坊

朝鮮半島於高麗開始出現妓生，訓練妓生的場所也稱為教坊，也是她們奉客表演的地方。



教坊對中國音樂的影響

教坊尤其在唐宋時期，作為國家力量支持的藝術組織，吸收並訓練了大批的藝人，一方面將民間音樂帶入宮庭，另一方面也對於藝人藝術水準的提昇有所貢獻，而在朝代衰落時，常有不少藝人又從教坊流入民間，也將原本宮庭的音樂傳入民間，促成民間音樂的進一步發展。



參考文獻



參見


* 禮樂制度
  
* 雅樂
教堂公園道 - 110 街車站（英語：Cathedral Parkway-110th Street station）可以指：


* 教堂公園道 - 110 街車站 (IRT 百老匯 - 第七大道線)

* 教堂公園道 - 110 街車站 (IND 第八大道線)
教堂公園道 - 110 街車站（英語：Cathedral Parkway - 110th Street station）是紐約地鐵 IRT 百老匯 - 第七大道線的一個慢車地鐵站，位於曼哈頓晨邊高地 110 街（教堂公園道）及百老匯交界，設有 1 號線（任何時候停站）列車服務。



車站結構

此站設有個側式月台與三條軌道，中央軌道不營運。南行慢車軌道被視為「BB1」而北行被視為「BB4」，「BB」的訂立沿百老匯 - 第七大道線由 96 街到 242 街的距離標識用途。雖然中央軌道不能停靠教堂公園道 - 110 街車站，但仍擁有編號「M」。這些編號一般來說幾乎從來不用。根據此鏈化，此站距離 96 街車站大約 0.74 英哩。

各月台設有各自的閘機，月台之間也不設天橋或地下道。南行月台唯一的入口位於 110 街及百老匯交界西北側，北行月台有兩個入口，分別位於該路口的東北側及東南側。南行月台設有一個報紙架。

此站是距離聖者約翰座堂最近的一站。



參考資料



外部連結


* nycsubway.org—IRT West Side Line: 110th Street

* Station Reporter – 1 Train

* Forgotten NY – Original 28 - NYC's First 28 Subway Stations （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 110th Street entrance from Google Maps Street View

* Platforms from Google Maps Street View
教堂大道車站（英語：Church Avenue station）是紐約地鐵 BMT 布萊頓線的一個快車地鐵站，位於布魯克林夫拉特布希鄰里教堂大道近東 18 街，設有 Q 線（任何時候停站）與 B 線（僅平日停站）列車服務。



車站結構

教堂大道車站是一個切土快車地鐵站，兩端各有短隧道以便路線在橫街下方通過。車站設有兩個島式月台和四條軌道。每個月台都有兩條樓梯，分別在兩端連往各自的車站屋。



參見


* 教堂大道車站 (IRT 諾斯特蘭大道線)

* 教堂大道車站 (IND 卡爾弗線)

* 教堂大道線 (地面)

* IND 教堂大道線



參考資料



外部連結


* nycsubway.org—BMT Brighton Line: Church Avenue

* Station Reporter — B Train

* Station Reporter — Q Train

* The Subway Nut — Church Avenue Pictures （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Church Avenue entrance from Google Maps Street View （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Caton Avenue entrance from Google Maps Street View （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Platform from Google Maps Street View
教堂大道車站（英語：Church Avenue station）是美國紐約地鐵 IND 卡爾弗線的一個快車地鐵站，位於布魯克林肯辛頓教堂大道及麥當奴大道交界，設有 F 線（任何時候停站）與 G 線（任何時候停站）列車服務，後者以此站為終點站。



車站結構

此地下車站在 1933 年 10 月 7 日啟用，設有兩個島式月台和四條軌道。兩條中央快車軌道一般情況下不營運。

此站以南營運軌道下方設有四軌車廠，用作儲存和將 G 線列車調頭。連往車廠的連接線以南，路線上升至三軌高架線（快車軌道匯合成一條軌道，各方向另有由快車往慢車的轉轍器），然後進入迪特馬斯大道車站。



參考資料



外部連結


* nycsubway.org—IND Crosstown: Church Avenue

* Station Reporter — F Train

* The Subway Nut — Church Avenue – Kensington Pictures （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Church Avenue entrance from Google Maps Street View

* Albemarle Road entrance from Google Maps Street View

* Mezzanine from Google Maps Street View

* Platforms from Google Maps Street View

* Joseph Brennan, "Abandoned Stations" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教堂大道車站（英語：Church Avenue station）是紐約地鐵 IRT 諾斯特蘭大道線的一個地鐵站，位於布魯克林夫拉特布希教堂大道及諾斯特蘭大道交界，設有 2 號線（任何時候停站）與 5 號線（僅平日停站）列車服務。



車站結構

此地下車站設有兩個側式月台和兩條軌道。

此月台的兩端比中央較窄，因為車站的出口和車站支柱位於該處。往曼哈頓月台設有一個報攤和牌匾紀念車站於 1997 年翻新。



參考資料



外部連結


* nycsubway.org—Brooklyn IRT: Church Avenue

* nycsubway.org — Transitions Artwork by Louis Delsarte (2001) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Station Reporter — 2 Train

* The Subway Nut — Church Avenue Pictures （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* MTA's Arts For Transit — Church Avenue (IRT Nostrand Avenue Line)

* Church Avenue entrance from Google Maps Street View （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教堂小屋（英語：Church Cottage）是位於英國格羅斯特郡土茲希爾的二級登錄建築，曾是作家 J・K・羅琳童年時的故居。



歷史

建於 1852 年，由建築師亨利・伍德耶設計。於 1988 年 3 月 7 日被列入二級登錄建築。

1974 年，9 歲的喬安娜・羅琳隨父母搬到教堂小屋，她在這裡度過了童年，直到從韋登中學畢業。1995 年，英國廣播公司製作人朱利安・墨瑟從羅琳家族手中購下教堂小屋。2011 年，再度售出。據朱利安・默瑟推測，教堂小屋可能是羅琳創作《哈利波特》系列的靈感來源之一。教堂小屋室內的布局包括一個樓梯下的櫥櫃，而《哈利波特》中哈利・波特在德思禮家就是住在樓梯下的儲物間裡。
教堂山（英語：Chapel Hill）是一個位於美國阿拉巴馬州卡溫頓縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。



地理

教堂山的座標為 31°01′46″N 86°13′52″W，而該地最高點為海拔高度 70 米（即 230 英尺）。



參考文獻
教堂山（英語：Chapel Hill）是位於美國印地安納州門羅縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。



參考文獻
教堂山（英語：Chapel Hill）是位於美國喬治亞州道格拉斯縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。



地理

教堂山的座標為 33°41′10″N 84°42′57″W，而該地的平均海拔高度為 295 米（即 968 英尺）。



參考文獻
教堂山（英語：Church Hill）是位於美國德拉瓦州新堡縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。



地理

教堂山的座標為 39°46′20″N 75°40′24″W，而該地的平均海拔高度為 99 米（即 325 英尺）。



參考文獻
教堂山站（丹麥語：Kirkebjerg Station）是建設中的「丹麥首都圈輕軌三環路線」一座建設中的輕軌站，位於丹麥首都大區布倫德比市鎮南環路與公園街（Park Allé）交口處。預計將於 2025 年隨丹麥首都圈輕軌三環路線通車而啟用。 車站布局為兩條股道夾一個島式站台。

 



參考資料

 



外部連結
教堂山隧道（英文原名：Church Hill Tunnel）是美國維吉尼亞州里奇蒙的一條已經關閉的鐵路隧道，原屬切薩皮克與俄亥俄鐵路，因下穿教堂山而得名，長約 4000 英尺，呈西北 — 東南走向。始建於 19 世紀 70 年代初，1873 年通車。1925 年 10 月 2 日，教堂山隧道坍塌，一列火車因此被埋，事故導致 4 人死亡，其中至少 1 名鐵路工人失蹤，1 輛蒸汽機車和 10 節平車至今仍未找到，另有幾名死者的遺體被找到。教堂山隧道後來也因安全問題而停用，並荒廢至今。

之後的多年來，教堂山隧道依然在繼續坍塌，因隧道坍塌而產生的天坑破壞了其上東大直街（East Broad Street）和二十五道街的數棟房屋及一座教堂的一面牆。直到近期，教堂山隧道的坍塌依然在破壞東面更遠處的網球場和房屋。對隧道安全的顧慮及相關城市探險活動一直是當地社區的熱門話題。目前，教堂山隧道由 CSX 運輸所有。

教堂山隧道的安全隱患至今仍未排除。1998 年，《里奇蒙時報》記者馬克・霍姆伯格（Mark Holmberg）、攝影師 P・凱文・莫利（P. Kevin Morley）曾與專業探險隊一同使用專業裝備從東入口對教堂山隧道進行過探險，並發表專題報導。



歷史

修建目的

教堂山隧道於 1873 年完工，由切薩皮克和俄亥俄鐵路建設。該鐵路公司計劃將其所屬的鐵路（該處鐵路原屬「維吉尼亞中央鐵路」）由位於里奇蒙市中心 Shockoe Valley 的終點站與半島鐵路支線相連，並以 75 英里長的鐵路直通維吉尼亞半島上的紐波特紐斯由科利斯・波特・亨廷頓所擁有的新建煤炭碼頭。鐵路離開了十七道街（17th Street）以西的原屬維吉尼亞中央鐵路的線路經新修的教堂山隧道，下跨雪松街（Cedar Street），向東南彎曲，下跨十八道街（18th Street）、東馬歇爾街（E. Marshall Street）。教堂山隧道東南端位於威廉斯堡路（Williamsburg Road）和三十一道街（31st Street）交口處的 Libby Terrace Park 一帶。半島鐵路支線於 1881 年末建成開通，成為了美國東海岸地區煤炭出口的重要通道。

 

施工難度

隧道的建造本身就是一個錯誤。與切薩皮克與俄亥俄鐵路在別處開鑿隧道時所面對的基岩不同的是，里奇蒙的地下結構往往會隨著降雨和地下水的變化而變化，在施工過程中造成坍塌。根據相關資料，有 10 名工人在施工中喪生。由於包括地下水滲漏、隧道坍塌在內的安全問題，即使在 1925 年被廢棄後，這條隧道仍然十分麻煩。

 

安全的後備線路

19 世紀 90 年代，切薩皮克和俄亥俄鐵路收購里奇蒙和阿利根尼鐵路。

「里奇蒙和阿利根尼鐵路」東起藍嶺山脈，大致沿詹姆斯河與卡納瓦哈運河（Kanawha Canal）行進，提供了一條沿河的後備鐵路線路，較河流而言在部分地方進行了截彎取直，途經北山（North Mountain）、Afton Mountain、藍嶺隧道（Blue Ridge Tunnel）、原維吉尼亞中央鐵路，到達里奇蒙。然而，「里奇蒙和阿利根尼鐵路」在里奇蒙的終點站「里奇蒙伯德街站」與切薩皮克和俄亥俄鐵路在里奇蒙的終點站沒有鐵路連接。也就是說，維吉尼亞州議會大廈附近有兩座互不連通的盡頭式鐵路車站，因此需要打通臨近的兩條鐵路。切薩皮克和俄亥俄鐵路沿河新建長度為 3 英里的複線鐵路高架橋，經好萊塢公墓、老里奇蒙市中心、Shockoe Valley、教堂山、富爾頓車輛段後連通半島鐵路支線，源源不斷的將煤炭運往紐波特紐斯，避開了麻煩的教堂山隧道。這條鐵路新線還設有與當時新建的里奇蒙大街車站西南端的連接線。自此，里奇蒙市區內的鐵路便不再像以前那樣凌亂，鐵路自里奇蒙市中心進入半島鐵路支線亦不需要經過教堂山隧道。

這條鐵路新線包括 Rivanna Subdivision Trestle、半島鐵路支線高架橋。有人說這一鐵路高架橋體系是全美最長的，至今仍為 CSX 運輸所有。 這一鐵路高架橋體系在里奇蒙著名的由 3 層鐵路組成的「三鐵交叉」處位於最上層。「三鐵交叉」可能是全球唯一的採用類似設計的鐵路立體交匯點，靠近里奇蒙的防洪堤。

 

教堂山隧道停用、再次啟用、爆雷

半島鐵路支線高架橋完工後的 1901 年，教堂山隧道因有了更安全的後備線路而停用，並荒廢了 20 餘年。隨著鐵路交通流量的增加，為增加鐵路運力，遂於 1925 年重新啟用教堂山隧道。

1925 年 10 月 2 日，一列工程列車在教堂山隧道靠近西北出口的位置遭遇了隧道坍塌。隧道內兩名工人在崩塌時因躲在平車下方而免於身亡，並由東南出口逃出隧道。參與救援的消防員班傑明・F・莫斯比（Benjamin F. Mosby）因事發蒸汽機車鍋爐起火爆炸而犧牲。 工程師托馬斯・約瑟夫・梅森（Thomas Joseph Mason）在事故中遇難。官方稱有兩人失蹤，也有人稱有 6 名黑人職工失蹤。事發後的一個星期內，教堂山隧道坍塌事故成為了當地社區居民關心的焦點。教堂山隧道在 1925 年 10 月 2 日的大坍塌後又發生了數次坍塌。工程師托馬斯・約瑟夫・梅森（Thomas Joseph Mason）的遺體直到 1925 年 10 月 8 日才找到。 兩名工人理察・路易斯（Richard Lewis）和 H・史密斯（H. Smith）失蹤。

之後，維吉尼亞州政府宣布教堂山隧道因安全隱患而停用。 包括一個 4-4-0 輪式的蒸汽機車（機車編號：231）、十節平車在內的事發工程列車仍留在教堂山隧道內。



後續

在 1925 年隧道因大坍塌而廢棄後，隧道依然在不斷地坍塌，並破壞其上的數棟建築。教堂山隧道位於里奇蒙市中心，其上是公園與城市建築，下跨多條東北 — 西南走向的街道。

西北出口目前已砌牆封閉。但多年來，東南出口成為了某三角線的一部分，連接原屬美國南方鐵路公司的鐵路，直通維吉尼亞州西點鎮。膽大的城市探險者也經常由東南入口非法進入教堂山隧道探險。根據 1998 年《里奇蒙時報》記者馬克・霍姆伯格（Mark Holmberg）與專業探險隊一同使用專業裝備對教堂山隧道的調查報告，當時的隧道西北段仍未被殘土和積水完全封死。 2012 年，教堂山隧道放置了維吉尼亞州的歷史建築標記。東南出口隱藏在東富蘭克林街（E. Franklin Street）與北三十一道街（N. 31st Street）交口處以北的一片茂密的樹叢中。從隧道東南出口處仍能看到隧道的一部分，但隧道內部及東南出口已被積水與淤泥覆蓋。



有關修復隧道的討論

2006 年 6 月，維吉尼亞歷史協會曾與其它相關人士討論過修復教堂山隧道、尋找失蹤者、發掘並保護事發工程列車的可能性。美國歷史頻道也曾發布過相關報導。然而，從隧道內部的照片及錄影中可以看出，隧道內已經充滿殘土和積水；並且若修復隧道則可能引發新的坍塌，導致其上出現天坑並破壞其上的多棟建築。這一計劃最終擱置。



都市傳奇

教堂山隧道與「里奇蒙吸血鬼」一同成為了里奇蒙的都市傳奇。



參考資料

 



外部連結


* Richmond Public Library newspaper archives

* Richmond Then and Now website

* National Railway Historical Society
教堂廣場（波蘭語：Plac Kościelny we Wrocławiu；德語：An der Kreuzkirche）是弗羅茨瓦夫的一個廣場，位於舊城區的座堂島。

教堂廣場上有以下保護文物：


* 聖十字堂（Kolegiata Świętego Krzyża i św. Bartłomieja we Wrocławiu），1962 年公布

* 臬玻穆的若望紀念碑（Pomnik św. Jana Nepomucena na Ostrowie Tumskim），1949 年公布

* 堂區住宅

廣場附近：


* 孤兒院，1949 年公布

* 聖十字堂的堂區住宅，1962 年公布

* 弗羅茨瓦夫大學植物園，1974 年公布

* kanonia kapituły ，1962 年公布

* 皮亞斯特城堡的遺蹟，包括聖母院修女院和學校建築（聖安妮高中，1891 年），1962 年公布

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參考
教堂站（法語：Station De L'Église、英語：De L'Église Station）位於加拿大魁北克省蒙特婁市，服務附近的居民。



外部連結


* （法文）（英文）蒙特婁交通局：教堂站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （法文）（英文）metrodemontreal.com：教堂站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），含有教堂站的資訊、歷史、車站結構與藝術品資料。
聖殿站（法語：Temple）是巴黎地鐵 3 號線的一個車站，開業於 1904 年 10 月 19 日，是巴黎地鐵 3 號線最初開業區間的車站。車站名稱來自於聖殿塔。



車站結構



參考資料


* Roland, Gérard (2003). _Stations de métro. D』Abbesses à Wagram._ Éditions Bonneton.
教堂街（英語：Church Street）是紐約下曼哈頓地區的一條南北方向的街道，其南端是三一廣場，北端是堅尼街。教堂街雖然不長，但交通量十分巨大。街道名稱取自於沿線的三一教堂。教堂街在 1761 年就已經形成，並在 1984 年拓寬。教堂街還有 Lumber Street 和 Lombard Street 等舊名。
教堂街（英語：Church Street）是加拿大安大略省多倫多的一條街道，以聖雅各座堂命名。該木製教堂建於 1807 年，位於皇帝街（King Street）夾教堂街處，是約克市第一座教堂，當地居民將其簡稱為「教堂」（the church）。

在教堂街夾韋斯里街（Wellesley Street）處，是多倫多的一個 LGBT 社群飛地。教堂街夾韋斯里街的區域（尤其是教堂街沿線）是一年一度的多倫多驕傲周慶祝活動的舉辦地。



參考文獻
教堂門（馬拉地語：चर्चगेट，英語：Churchgate）是孟買南區的一個區域，以著名的教堂門車站著稱。教堂門車站是孟買郊區鐵路西部鐵路的終點站，孟買最南面的一個車站，也是西部鐵路的總部。



車站

教堂門車站得名於教堂和門。教堂是指 18 世紀位於同一條路上、大約 500 米遠處的聖多馬教堂。大門是指精確地址位於 Flora 噴泉處的古代大門，在 16 世紀作為孟買的南部邊界。 這座門後來在城市擴展時被拆除。

今天，這座車站是該市最繁忙的車站之一。住在郊區的數百萬市民在該站下車前往他們位於孟買南區商業區的工作地點。

這座車站是西部鐵路的終點站。首班列車於上午 4:00 出發，末班車於凌晨 1:00 結束。



區域

教堂門基本上是一個商業區。許多事務所與銀行都位於距離教堂門咫尺之遙的地方。該市的最主要商業區 Nariman Point 距此僅有 1 千米。教堂門的西部是海濱大道區域。



教育機構

教堂門附近有大量教育機構。

1. 孟買大學
2. Jamnalal Bajaj 管理研究協會：印度最好的商業學校之一
3. Jai Hind 學院：成立於 1948 年，印度分治後由遷移來此的巴基斯坦信德人長老創辦。該學院最初只有一個房間，允許從上午 7 時到 10 時使用
4. K.C. 學院：成立於 1954 年
5. H R 學院:
6. Sydenham 學院：亞洲最古老的商學院，1913 年由當時孟買市長 Lord Sydenham 創辦。
7. 政府法學院
8. 孟加拉女子中學
9. SNDT 女子大學
10. Nirmala Niketan
11. Indo-German 培訓中心 (IGTC):



體育設施

1. Wankhede Cricket Stadium
2. Mahindra Hockey Stadium
3. Brabourne Stadium
4. Oval Maidan
教場可以指：


* 覺昌安：明朝女真領袖

* 教場 (小說)：日本小說，以及其改編電視劇
《教場》（日語：教場／きょうじょう _Kyōjō_），是日本作家長岡弘樹所著，以警察學校為場景的警察小說系列，2013 年 6 月出版至今共有短篇集 4 冊、長篇 1 冊。「教場」在日本的警察學校中指的是「班級」。

改編電視劇特別篇於 2020 年 1 月和 2021 年 1 月播映，電視連續劇則於 2023 年 4 月 10 日起播映，全部均由木村拓哉主演、富士電視台製作。



電視劇

短篇電視劇《教場》及《教場 II》率先於 2020 年 1 月及 2021 年 1 月播映，由富士電視台製作、木村拓哉主演。

2022 年 11 月，富士電視台宣布《教場》開啟戲劇化的消息，劇名定為《風間公親－教場 0－》，再度由木村拓哉主演，於 2023 年 2 月起陸續發布新垣結衣、染谷將太、白石麻衣、赤楚衛二等共演演員，2023 年 3 月正式將該檔戲定名為富士電視台 65 週年台慶紀念電視劇，於 11 日發布前導預告及其餘共演演員。

臺灣 friDay 影音及香港 Viu 均於 2023 年 4 月 11 日起地區獨家同步跟播。

該劇為教場特別篇的前傳，敘述風間公親進入神奈川縣警察學校擔任教官以前，在縣警的新人刑警教育訓練當中，擔任刑警指導官時所發生的故事，而這齣也會探討風間公親性格冷酷的秘密及刑警教育訓練當中的新手警察訓練辛苦的過程。

《風間公親－教場 0－》演員列表

主要角色


* 風間公親：木村拓哉

* 隼田聖子：新垣結衣

* 中込兼兒：染谷將太

* 鐘羅路子：白石麻衣

* 瓜原潤史：赤楚衛二

其他人物


* 遠野章宏：北村匠海

* 四方田秀雄：小日向文世

* 真堂丈史：小林薰

* 伊上幸葉：堀田真由

* 谷本進一：濱田崇裕

* 尾山柔：結木滉星

* 柳澤浩二：坂口憲二

客串角色

第 1 話


* 町內分駐所警官：明石家秋刀魚

* 益野紳祐：市原隼人

* 日中弓：內田理央

* 蘆澤健太郎：久保田悠來

* 計程車司機：Magy

* 海藤克剛：勝矢

* 益野麗華：山田詩子

* 斎藤幸真：伊藤正之

* 瓜原和泉：齊藤由貴

第 2 話


* 佐柄美幸：宮澤艾瑪

* 佐柄研人：川原瑛都

* 諸田伸枝：山田 Kinuo

* 阿部悅子：中島亞梨沙

* 美幸的男性友人：佐伯新

* 3 年 1 班導師：粕谷吉洋

* 天氣主播：小山瑤

第 3 話


* 椎垣久仁臣：佐佐木藏之介

* 宇部祥宏：淺利陽介

* 隼田ゆかり：諏訪結衣

* 愁明醫科大學副校長：佐戶井賢太

* 一色楓太：西垣匠

第 4 話


* 萱場千壽留：生見愛瑠

* 浦真幹夫：淵上泰史

《教場》、《教場 II》特別篇 演員列表

主要角色


* 風間公親：木村拓哉（粵語配音：陳健豪）

* 宮坂定：工藤阿須加（粵語配音：梁皓翔）

* 鳥羽暢照：濱田岳（粵語配音：黃榮璋）

第 198 期短期課程


* 楠本忍：大島優子（粵語配音：高雅玲）

* 都築耀太：味方良介（粵語配音：陳成港）

* 菱沼羽津希：川口春奈（粵語配音：羅婉楓）

* 日下部准：三浦翔平（粵語配音：周良鴻）

* 石山廣平：村井良大（粵語配音：郭湛深）

* 平田和道：林遣都（粵語配音：張振熙）

* 南原哲久：井之脇海（粵語配音：葉子楓）

* 樫村卓實：西畑大吾（粵語配音：陳漢祺）

* 岸川沙織：葵若菜（粵語配音：何凱怡）

* 枝元佑奈：富田望生（粵語配音：顧詠雪）

第 200 期短期課程


* 石上史穗：上白石萌歌（粵語配音：楊婉潼）

* 忍野惠：福原遙（粵語配音：黃紫嫻）

* 漆原透介：矢本悠馬（粵語配音：張振熙）

* 比嘉太偉智：杉野遙亮（粵語配音：周倚天）

* 杣利希斗：目黑蓮（粵語配音：袁德基）

* 坂根千亞季：樋口日奈（粵語配音：顧詠雪）

* 吉村健太：戶塚純貴（粵語配音：郭湛深）

* 稻邊隆：真榮田鄉敦（粵語配音：陳漢祺）

* 堂本真矢：高月彩良（粵語配音：王綺婷）

* 伊佐木陶子：岡崎紗繪（童年：山崎莉里那）（粵語配音：成樂怡）

第 199 期短期課程


* 浦美慶介：三浦貴大（粵語配音：梁皓翔）

* 佐久野由美：佐久間由衣（粵語配音：羅婉楓）

* 小嘉龍一：嘉島陸（粵語配音：陳漢祺）

* 出馬求久：重岡大毅（粵語配音：陳成港）

教官


* 服部京子：佐藤仁美（粵語配音：陳凱婷）

* 小野春江：高橋瞳（粵語配音：馮詠恩）

* 田澤愛子：松本真理香（粵語配音：陳雪瑩）

* 須駕太一：和田正人（粵語配音：鄧燦陽）

* 四方田秀雄：小日向文世（粵語配音：周鑫霆）

其他人物


* 遠野章宏：北村匠海（粵語配音：陳漢祺）

* 山崎優莉奈：木崎由里亞（粵語配音：顧詠雪）

* 藪下敏夫：黑羽麻璃央（粵語配音：鄧燦陽）

* 法醫學講師：周本繪梨香（粵語配音：何凱怡）

* 日下部 ：高山侑子（粵語配音：顧詠雪）

* 救災講師：窪塚俊介（粵語配音：羅偉亮）

* 町內分駐所警官：明石家秋刀魚（粵語配音：鄧燦陽）

工作人員

風間公親－教場 0－


* 原著：長岡弘樹《教場》系列

* 編劇：君塚良一

* 音樂：佐藤直紀

* 主題曲：Uru「心得」

* 導演：中江功、西岡和宏

* 製作人：中江功、渡邊恒也、宋荷娜

* 製作協力：SWITCH

教場 I 教場 II


* 原著：長岡弘樹《教場》系列

* 編劇：君塚良一

* 音樂：佐藤直紀

* 導演：中江功

* 製作人
  
* 教場 I：中江功、西坂瑞城、髙石明彥
  
* 教場 II：中江功、渡邊恒也、 宋荷娜、遠藤光貴

* 製作協力：The icon（教場 I）、SWITCH（教場 II）

播出日程

風間公親－教場 0－


* 第 1 話加長 30 分鐘（21:00 - 22:24）。

教場

教場 II



參考資料



外部連結


* 小說特設網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）

教場 I


* 富士電視台開局 60 周年特別企劃：教場 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）

* WAKUWAKU JAPAN：教場 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）

* 緯來日本台：終極教官 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）

教場 II


* 教場 II （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
  
* 《教場 II》的 Twitter 帳戶（日語）

* 緯來日本台：終極教官 2 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）

風間公親－教場 0－


* 風間公親－教場 0－
  
* 《風間公親－教場 0－》的 Twitter 帳戶
教士公園站（英語：Canons Park tube station）是倫敦地鐵的一個車站，位於倫敦北部哈羅區的教士公園。教士公園站開通於 1932 年 12 月 10 日，當時是大都會鐵路的車站。教士公園站位於倫敦第 5 收費區。



參考資料



外部連結


* London Transport Museum Photographic Archive （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  
* Canons Park station, 1933
  
* Ticket hall, 1933
  
* Canons Park station, 1956
教士教堂（葡萄牙語：Igreja dos Clérigos）是葡萄牙城市波爾圖的一座巴洛克教堂，其高聳的鐘樓教士塔（_Torre dos Clérigos_）在全市各處都可見到，是該市最具特色的標誌之一。

這座教堂由義大利建築師 Nicolau Nasoni 興建於 1732 年到 1750 年前後。教堂前宏偉的樓梯完成於 1750 年代。教堂的立面裝飾著複雜的巴洛克圖案（如花環和貝殼）。

宏偉的鐘樓坐落在建築物的背面，建於 1754 年和 1763 年之間。塔高 75.6 米，俯瞰著整個城市。有 225 級台階到達頂部。



參考


* Portuguese Institute for Architectural Heritage [1]
教士的公民組織法（法語：Constitution civile du clergé）是法國大革命時期通過的一項針對法國教士尤其是天主教教士的法案。它在 1790 年 7 月 12 日通過，根據此法，法國國內的所有羅馬天主教教堂都隸屬於法國政府。

通常這部法律被視為將教會土地充公或禁止修會聖願，儘管這個工作實際上在之前的立法中已經完成。



參考文獻
教大站，一般指教育大學旁之車站，可以指：


* 首爾教育大學站，位於韓國首爾特別市瑞草區，屬於首爾地鐵 2 號線及首都圈電鐵 3 號線的轉乘站。

* 教大站 (釜山)，位於韓國釜山廣域市蓮堤區，屬於東海線的鐵路車站。

* 教大站 (大邱)，位於韓國大邱廣域市南區，屬於大邱地鐵 1 號線的沿線車站。
教大站（韓語：교대역／教大驛 _Gyodae yeok_ \*/?）是大邱地鐵 1 號線沿線的一座地下車站，位於韓國大邱廣域市南區大明洞。



車站結構

站體為 2 面 2 線側式月台的地下車站，候車月台設有全高式月台門，並有 4 處出口。

月台配置



歷史


* 1997 年 11 月 26 日：落成啟用。



車站周邊


* 天主教文化館

* 東大門派出所

* 南大邱郵局

* 南區衛生所

* 南區綜合社會福祉館

* 靈仙市場

* 慶尙中學

* 大邱高校

* 慶北藝術高校

* 大邱女子商業高校

* 大邱教育大學

* 國民年金公團大邱達城分社

* 韓國身心障礙者僱傭公團大邱地域總部



圖片


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相鄰車站

大邱都市鐵道公社
: ●大邱都市鐵道 1 號線

　
: 嶺大醫院（126）－教大（127） －明德（128）
釜山教育大學站／教大站（韓語：교대역／敎大驛 _Gyodae yeok_ \*/?）是釜山地鐵 1 號線與東海線沿線交會的一座轉乘車站，位於韓國釜山廣域市蓮堤區巨堤洞。釜山教育大學站是釜山地鐵 1 號線的中文站名，教大站則是東海線的中文站名。該站原名教大前站（교대앞역／教大앞驛），2010 年時更改為現在名稱。



車站結構

1 號線站體位於地下，東海線站體則為高架，有出口共 8 處。

兩線均為 2 面 2 線的側式月台構造，惟 1 號線候車月台為曲線式設計。

1 號線月台

候車月台設有全高式月台門。

東海線月台



歷史


* 1985 年 7 月 19 日：教大前站落成啟用。

* 2010 年 2 月 24 日：更為現名。

* 2016 年 12 月 30 日：東海線站體開通。



車站周邊


* 부산교육대학교

* 釜山教育大學附設初等學校

* 釜山萊城中學

* 국제신문

* 漢陽廣場

* 釜田教會

* 부산종합운동장

* 釜山地方法院、檢察廳

* 東萊市場

* 釜山東萊警察署

* 釜山東萊消防署

* 釜山銀行教大站辦事處



圖片


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相鄰車站

釜山交通公社
: ●釜山都市鐵道 1 號線

　
: 蓮山（123）－釜山教育大學（124） －東萊（125）

韓國鐵道公社
: ●廣域電鐵東海線

　
: 巨堤（K112）－教大（K113） －東萊（K114）
首爾教育大學站（韓語：교대역／敎大驛 _Gyodae yeok_ \*/?），副站名法院・檢察廳（법원·검찰청），是首爾地鐵 2 號線與首都圈電鐵 3 號線沿線交會的一座轉乘車站，位於韓國首爾特別市瑞草區瑞草洞。



車站構造

2 號線站體為 2 面 2 線側式月台的地下車站，3 號線站體則是 1 面 2 線島式月台的地下車站，兩線候車月台皆設有全高式月台門，並有出口共 14 處。

2 號線月台

3 號線月台



歷史


* 1982 年 12 月 9 日：首爾地鐵 2 號線決定站名為教大站（교대역）。

* 1982 年 12 月 23 日：落成啟用。

* 1983 年 9 月 13 日：首爾地鐵 3 號線站名決定為教大站（교대역）。

* 1983 年 12 月 17 日：首爾地鐵 2 號線延伸線通車，本站不再作為終點站使用。

* 1985 年 10 月 18 日：首爾地鐵 3 號線站體開通。

* 1990 年 4 月 1 日：增設副站名法院・檢察廳（법원·검찰청）。



車站周邊


* 首爾教育大學

* 大韓法律救助公團

* 首爾重整法院

* 首爾高等法院

* 首爾高等檢察廳

* 首爾中央地方法院

* 首爾中央地方檢察廳

* Megastudy 教育集團

* 大成出版社

* 樊書派出所

* 中小企業銀行教大站分行



圖片


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利用狀況



相鄰車站

首爾交通公社
: ●首爾地鐵 2 號線

　
: 江南（222）－首爾教育大學（223） －瑞草（224）

　
: ●首都圈電鐵 3 號線

　
: 高速巴士客運站（339）－首爾教育大學（340） －南部客運站（341）



註釋
教大言論自由關注組是香港教育大學關注學術自由及言論自由的組織，由時任學生會副會長許峰銘成立，以「寧鳴而死 不默而生」為宗旨，捍衛教大校園自由和表達意見的權利，反對政府連同校方箝制學術自由。



成立背景

香港的主權於 1997 年移交中國，鄧小平雖然曾聲稱香港實行一國兩制 50 年不變，但香港被指只是經過十多年時間，言論及選舉自由便不斷被收緊，所以校園內便有「2047 年香港前途問題」的提出，探討一國兩制經過 50 年後香港的前景及政策調整，包括探討香港會否獨立等問題，但香港政府被批評遏制大眾討論香港前途的權利，為阻止討論有關香港獨立的議題向大學施壓，連在校內討論及在民主牆發表意見都不被容許。因此，香港教育大學的學生組成言論自由關注組，稱不畏政府對校方施加的壓力，支持自由表達意見及捍衛言論自由。



關注學術及言論自由

香港教育大學的學生在校內民主牆張貼支持討論香港獨立的意見，包括貼出「香港獨立」的標語，但校方單方面移除在民主牆展示的標語，被批評無視教大學生自治的精神。2017 年 9 月 7 日，支持推行國民教育的香港教育局副局長蔡若蓮，其長子潘匡仁跳樓自殺身亡後，有學生在校內民主牆張貼「恭喜」標語，雖然標語有挖苦性質但沒有違反香港法律，但政府官方及親政府組織連日發表聲明譴責，當局被批評是利用教大的民主牆評論蔡若蓮的標語試圖收緊自由表達意見的權利。後來，教大校方翻查閉路電視追查張貼標語的學生，及後攝有張貼標語同學容貌的閉路電視錄像被電視台及報紙刊登，被批評此舉造成教大校園出現白色恐怖。



發起活動

為回應香港教育大學校方對言論自由的打壓，教大言論自由關注組在 2017 年 11 月 18 日，於教大校舍內舉行的香港教育大學畢業典禮發起抗議行動。教大言論自由關注組除發動不合作行動外，畢業生也作出抗議，其中畢業生之一，關注組成員許峰銘在畢業禮的台上展示「Hong Kong is not China」的標語，並高叫「捍衞港獨言論自由」的口號，抗議校方箝制言論自由。畢業禮結束後，許峰銘代表教大言論自由關注組接受大眾媒體採訪，指出行動是要對校方單方面移除民主牆有關香港獨立的意見進行抗議，同時譴責校方在學生張貼恭喜高官喪子標語後，用閉路電視追查張貼標語學生，組織認為學生有權利表達意見，校方的打壓行動可恥。

2018 年 8 月，港鐵主席馬時亨涉嫌在沙中綫偷工減料醜聞失職，關注組聯同校內其他師生及職員組織發起聯署，促請馬時亨承擔責任及辭任校董會主席。



參考來源
教父母，在基督教的洗禮儀式中為受洗者扮演作保的角色，男性為教父，女性為教母。嬰兒或兒童受洗後，教父母會教導受洗者（即教子女）在宗教上的知識，而如果教子女的雙親死亡，教父母有責任去照顧教子女。



漢語別稱

羅馬天主教會稱之為「神親」或「代父母」。

有些易於混淆、近義、多義、借喻甚至根本是錯用的稱呼，也會出現，譬如「誼父母」、「契爸媽」和「名義雙親」。



選擇教父母

跟隨英格蘭聖公會和羅馬天主教傳統者，每個教子多會配上兩教父和一教母，各教女跟隨的則有教母兩名和教父一個；最少都應有教父母各一。不過人數並非硬性規定。教父母人選多為親戚朋友。在現代，信徒們不再像從前般循規蹈矩，好多人不管這些，甚至無受洗的都能當教父母。

現在一般很少一定以洗禮的方式進行，通過教會以確定教父的地位。民間或羅馬天主教教徒，通常以其他的選擇方法都可以達到這個目的。親生父母也會容許自己的小孩子長大一點，比較懂事的時候才自願地選擇他們喜愛的教父母。

在俄羅斯或東歐其他的地方，替親生父母的小孩子進行洗禮，東正教會都扮演起極爲重要的角色，挑選教父更是不可或缺。被挑選爲教父母，一般都不會當作一種負擔，反而是被當作一種榮譽來看待。通常父母在自己的密友或者是所信賴的人內，爲兒女選擇合適的代父母。基於信念跟羅馬天主教不同，通常新教並不多實行這個儀式。



相關


* 結誼



參考
教如（1558 年 10 月 27 日 —1614 年 11 月 6 日），或稱本願寺教如，諱光壽，是淨土真宗（一向宗）東本願寺派第 12 代法主。父親是石山本願寺第 11 代法主顯如。弟准如是西本願寺派第 12 代法主。



生涯

石山合戰

元龜元年（1570 年），本願寺和織田信長之間發生石山合戰。協助父親顯如，與織田家徹底抗戰。

天正 8 年（1580 年）3 月，顯如接受正親町天皇的勅使近衛前久的仲介和織田信長講和，退出石山本願寺，隱居紀伊國鷺森（和歌山縣和歌山市）。但是，教如主張繼續抗爭。因此，教如被顯如「義絕」（斷絕關係），義絕後教如繼續在石山本願寺興兵抵抗。8 月，受近衛前久說服，將石山本願寺讓渡信長。教如退出大坂後，流轉紀伊、美濃、飛驒、越前、越中、安藝、播磨各地，繼續反對信長。

天正 10 年（1582 年），本能寺之變，織田信長被害。後陽成天皇建議之下，顯如赦免教如。

本願寺繼承

文祿元年（1592 年），顯如圓寂後，教如繼承法主。教如重用石山合戰的強硬派，引起和顯如共同撤退到鷺森的穩健派的不滿，教團內部對立。

本願寺教團東西分裂

文祿 2 年（1593 年），豐臣秀吉罷黜教如，立准如為法主。慶長 3 年（1598 年），秀吉歿。

慶長 7 年（1602 年），德川家康得後陽成天皇的勅許，寄付京都七條烏丸的四町四方之寺領，是為東本願寺，以教如為法主。

慶長 19 年 10 月 5 日（1614 年 11 月 6 日），示寂。



關連項目


* 真宗大谷派

* 東本願寺（正式名稱・真宗本廟）

* 大谷家

* 真宗大谷派難波別院



參考文獻

千葉乗隆 著 『浄土真宗』 ナツメ社（図解雑學）、2005 年。ISBN 4-8163-3822-5。
教姓，一個中文姓氏，多分布在中國安徽淮南，台灣，黑龍江，北京，山東蓬萊，遼寧鐵嶺等地，人數不多。



來源

山西省社會科學院家譜研究中心專家認為：1、系出自子姓。春秋時，宋微子之後有教氏。2、佤族姓。



參考資料

尋訪稀罕姓系列報導（一百六十八）：教傳平 跑遍大半個中國未見過同姓人（圖）



外部連結

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・教姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
教子在中國古代是教育子女的意思。


* 教養

基督教的洗禮儀式中為受洗者的受洗者，稱爲教子、教女，見：


* 教父母
教子胡同清真寺，位於北京市西城區牛街教子胡同中部，是一座伊斯蘭教清真寺。



簡介

該寺創建於明朝崇禎年間，在牛街地區的影響力僅次於牛街禮拜寺。教子胡同清真寺原名「敕賜永壽清真寺」，該名由清朝康熙帝敕賜。回民俗稱「東寺」，以與其西面的牛街禮拜寺相對。王靜齋、馬松亭等大阿訇都曾在該寺任職講學，興辦經堂。清真兩等小學堂曾在該寺南講堂設教室。停放亡人的右南亭內的橫匾為「夢醒」，兩側對聯為：「當初誰解生如寄，到此方知死是歸。」1958 年，該寺改成福利工廠，主要用來安排伊斯蘭教教職人員及其家屬以及回族群眾就業。文化大革命期間，該清真寺被徹底拆除。改革開放後，將大殿後院的一部分退還，在小寺街開門，改成牛街回民殯葬服務所。



參考文獻
教字埡鎮，是中華人民共和國湖南省張家界市永定區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

教字埡鎮下轄以下地區：

教字埡社區、​柑子坡村、​栗山峪村、​丁家峪村、​新路村、​涼水井村、​香爐山村、​竹園坪村、​七家坪村、​中坪村、​禹溪村、​牛角洞村、​十八山村、​童家峪村、​三龍村、​青雲橋村、​軍家埡村、​柏楊村、​熊家崗村、​興隆村、​甘溪村、​廣溪峪村、​陳木崗村、​黃官塔村、​虎勢崗村和宋柳村。
《教學月刊》，前稱《中小學教學研究資料彙編》、《教學研究》，是中華人民共和國浙江省的一本與教育教研相關的期刊，由浙江外國語學院主管、主辦，浙江教學月刊社編輯出版，分《教學月刊・中學版》、《教學月刊・小學版》兩種刊物。



歷史

1958 年 6 月，浙江省教師進修學院創辦《中小學教學研究資料彙編》，系不定期刊物。1963 年 1 月，《中小學教學研究資料彙編》改名為《教學研究》，分中學綜合版、小學綜合版出版。1964 年 5 月停刊。1978 年 2 月，浙江省革命委員會批覆同意恢復重建浙江教育學院，次年 8 月學院恢復出版《教學研究》，為內部雙月刊，但在浙江省中小學範圍內發行。1981 年，經中共浙江省委宣傳部同意，《教學研究（中學版）》雙月刊和《教學研究（小學版）》雙月刊正式出版，在浙江省內公開發行。1982 年，《教學研究（小學版）》改為月刊。5 月，改名為《教學月刊》，分別出版中學文科版、中學理科版和小學版 3 種刊物，並均擴大為向全國公開發行。1983 年 7 月 8 日，浙江省委宣傳部同意出版《教學月刊（政治理論版）》雙月刊，發行範圍為浙江省內。1985 年起，《教學月刊（政治理論版）》改名為《政治課教學》。1989 年，全國開展報刊整頓，報刊數量被壓縮，《教學月刊（小學版）》停刊。1992 年，《教學月刊（中學文科版）》《教學月刊（中學理科版）》《政治課教學》同時入選《中文核心期刊要目總覽》（中等教育類）。

在辦學條件逐步改善後，2000 年 9 月，2500 平方米的教學月刊社辦公用房竣工。2001 年 8 月，《教學月刊（中學文科版）》更名為《教學月刊（中學版）》；《教學月刊（中學理科版）》更名為《教學月刊（小學版）》，取代停刊的原小學版。2002 年，兩刊正式編輯出版發行。2012 年，《教學月刊・小學版》入選「第五屆華東地區優秀期刊」。2004 年－2014 年，《教學月刊（中學版）》編輯部連續 11 年舉辦浙江省高考複習研討會，參加會議的教師累計達 1 萬多人次。



概況

《教學月刊（中學版）》為旬刊，是面向中學各科教師的學術性期刊，原分教學參考、試題研究、教學管理三個版本編輯出版，現分《教學參考》、《政治教學》、《語文教學》三個版本。是全國中等教育類核心期刊，也是浙江省唯一公開出版、面向中學教師和教育管理工作者的綜合性教育期刊。《教學參考》每月 1 日出版，對象為除語文、政治學科外的中學各科教師以及相關教學研究人員。《政治教學》每月 11 日出版，讀者為高中思想政治教師、初中道德與法治和歷史與社會教師、相關教學研究人員。《語文教學》每月 21 日出版，對象是中學語文教師以及相關教學研究人員。三版本均為 16 開 64 頁，定價 8.5 元。

《教學月刊（小學版）》為旬刊，是主要面向小學教師的學術性期刊，分語文、數學、綜合三個版本編輯出版，是浙江省唯一公開出版、面向小學教師的專業期刊，每份定價 6.5 元。《教學月刊（小學版）》自創刊以來，舉辦「同課異構」「好課多磨」「專項研討」等活動，以期更好地發揮引領作用，受眾人數達數萬人次。

至 2015 年 10 月，浙江教學月刊社辦公用房 2500 平方米，有工作人員 40 人。至 2019 年 4 月，《教學月刊》主編為陳永華，曾在麗水縉雲縣湖川小學、縉雲縣坑沿小學、紹興上虞市金近小學做講座或學術報告會。



爭議

2020 年高考閱卷工作結束後，教學月刊微信公眾號推出「高考作文閱卷組長評高考滿分作文」系列稿件。首期刊載文章《生活在樹上》，該文在高考作文評卷中，第一位閱卷老師給分 39 分，第二、三位老師給分 55 分，最終經覆審得滿分 60 分。本文大量引用冷門的名人名言和冷僻字詞，被發布到網絡後便走紅，有網友開展對本文的改編、「翻譯」。同時也引發了輿論爭議，各方學者看法不一，網友也爭論不休。3 日下午，微信上《生活在樹上》的原文章已被刪除。4 日，雜誌社工作人員告訴澎湃新聞記者，文章來自作文閱卷組，雜誌社原計劃持續發布滿分作文，但考慮到浙江高考招生工作正在進行，又因為「一些技術原因」，決定刪除文章，至於後續是否繼續更新還未確定。



參考來源



外部連結


* 浙江教學月刊社官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 《教學月刊（中學版）》網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 《教學月刊（小學版）》網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教學理論是教育學的一門分支學科，研究教學情境下教師引導、維持或促進學生學習的行為，用以指導課堂教學實踐。 
一般認為，捷克夸美紐斯的《大教學論》（1632）是第一本系統的教學理論著作。德國赫爾巴特的《普通教育學》（1806）確立了心理學和哲學的理論基礎，使教學理論成為一門真正獨立的學科。 
此後，教學理論朝心理學和哲學兩個方向發展。歐洲大陸（以德國為代表）傾向於哲學取向，蘇聯和中國都深受影響；英美則傾向於心理學取向，重要的代表人物有：布魯納（傑羅姆・布魯納）、奧蘇伯爾和加涅（《學習的條件和教學理論》的作者）。


* 加涅關於學習階段與教學事件的關係



參見


* 專業教學論 —— 基於專業教學的教學理論
教學研究簡稱教研。具體的定義，則無從查考。



教研組織

教研組織是中國大陸特有的現象。主要是在基礎教育領域起到業務指揮的作用。參加教學研究被認為是當地每個教育工作者的義務。而各級教研室則起到對於教學研究的組織和領導作用。
教學設計 (英語：Instructional design，縮寫作 ID)，或稱教學系統設計 (英語：instructional systems design，縮寫作 ISD)，是一種以一致和可靠的方式系統地設計、開發和提供教學材料和體驗的實踐，以實現有效率的、有效能的、吸引人且引人入勝而鼓舞人心的知識獲取。 該過程大致包括確定學習者的狀態和需求，確定教學的最終目標，並創建一些「干預」以幫助過渡。 該指令的結果可能是直接可觀察和科學測量的，也可能是完全隱藏和假設的。 有許多教學設計模型，但許多都是基於 ADDIE 模型，分為五個階段：分析、設計、開發、實施和評估。

教學設計闡釋了學習環境和學習材料的系統規劃、過程和評估。 目的是創造適合提升技能的環境條件。 在設計說明時，結合了各種課程概念和培訓的模型。 與一般意義上的教學等不同，這裡的教學是指任何系統的環境條件安排，甚至使用多種媒體，適合提升能力。 該程序基於認知心理學原理，其證據以有針對性的方式進行經驗驗證，並在必要時進行調整。

羅伯特・加涅（Robert M. Gagné）被認為是 ISD 的創始人之一，因為他的著作《學習的條件》對該學科產生了巨大影響。



歷史

教學設計的誕生歸功於第二次世界大戰，當時美國需要快速培訓大批人員完成複雜的技術任務，徵召了大批教育心理學家 (其中包括加涅，Leslie Briggs，Robert Merril) 去培訓軍人。戰後，這些教育心理學家完成了包括一系列創新的分析、設計和評估程序在內的比較正式的教學系統。在商業和工業訓練中首先採納了戰爭期間成功的訓練模式，後來又被引入中小學課堂。

 

 



有影響的研究者和理論家


* 斯金納 - 行為主義 - 1940s - 程序教學

* 布盧姆 - 認知、情感和心因動作技能分類學 - 1955

* 馬傑 - 教學目標的 ABCD 模式 - 1962

* 皮亞傑 - 認知發展 - 1960s

* 西摩爾・派普特 - Logo 程序語言 - 1970s

* 加涅 - 教學過程九階段 - 1970s

* 布魯納 - 結構主義 (教育學)

* 迪克 — 凱瑞教學系統設計模型 - 1978

* M. David Merrill 和 Charles Reigeluth - Elaboration 理論 / Component Display Theory / PEAnets - 1980s

* Robert Heinich, Michael Molenda, James Russell - 教學媒介和新的教學技術 _3rd ed._ - 教育技術 - 1989

* Roger Schank - 結構主義 simulations - 1990s

* David Jonassen - Cognitivist 問題解決策略 - 1990s

 



教學設計模型

最流行的教學模式可能是 ADDIE 模型，該模型包括:


* 分析（Analysis） - 分析學習者特徵和學習任務；

* 設計（Design） - 確定學習目標，選擇教學途徑

* 開發（Development） - 準備教學或訓練材料

* 執行（Implementation） - 講授或分配教學材料

* 評估（Evaluation）- 確信達到預定目標

 
教學理論在教學材料設計中扮演重要角色。行為主義、結構主義、社會學習理論和認知主義 (心理學) 等理論幫助形成和解釋教學結果。



參見

教學設計與許多領域相關。


* assessment

* 教育熱誠

* 教育心理學

* 教育理論

* e - 學習

* 評估

* 教學技術

* 教學理論

* 學習科學

* m - 學習

* 在線教育

* 教學設計 storyboarding

* training

* interdisciplinary teaching



參考資料



外部連結


* ANGEL Learning LMS - an enabling LMS for instructional design

* WideOpenDoors.net - 教學設計資源

* IMS Global 學習設計 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - XML Specifications

* EServer TC 圖書館：教學設計

* KitWiki (class notes of a student taking an ID course)

* Creating an Instructor Kit (how-to article)
教學是電子遊戲設計中的一個環節，目的在於讓玩家理解遊戲規則和遊戲的操作方式，有些遊戲教學和遊戲本身融為一體，有些則獨立於遊戲本身之外，而有些遊戲兼具這兩種方式，並提供強制性的基本教學和可跳過的進階教學。隨著越來越多遊戲以數位發行，以及遊戲開發商降低開發成本，遊戲商採用紙本說明書作為教學的比例越來越少。遊戲的教學影響了玩家對遊戲的第一印象，過於繁雜或過度限制玩家自由的教學方式可能會造成玩家對遊戲產生負面的印象，但缺少教學也可能使玩家不得其門而入，進而無法享受遊戲的樂趣。



教學的類型

遊戲教學的範疇很廣，包括讓玩家淺嚐遊戲的機制，或迫使玩家在掌握遊戲玩法前都無法繼續進行下一關。前一項教學可能會配合一個年長智者或武學宗師類型的非玩者角色，又或者會讓他在教學結束後繼續指導主角學習技能，譬如《地平線 黎明時分》就是如此。而後一項的教學可能會讓玩家面對越來越強的對手，並逐一要求玩家以各種技巧擊敗它們。其他類型的教學包括在遊戲的過程中逐一給出提示，例如《薩爾達傳說》。

有些遊戲則會透過教學突破第四道牆，並藉此表現出幽默，例如《極地戰嚎 3：血龍》裡，主角就表示他因為被迫接受教學而困擾。



批評

有些評論認為，好的教學不應該直接明示具體的作法，而是讓玩家自己發現遊戲機制，就像《銀河戰士》和《當個創世神》一樣。



參考來源
教學型大學，或稱非研究型大學，是以指教學為主要辦學目的的大學，與之相對的是研究型大學。這種概念來自美國，代表大學專攻的面向不同。
教學大綱，指學校每門學科的教學綱要。在日本，教學大綱由老師提供給學生，裏面記載了課程教學計劃。在美國，從每次授課的內容到個別課程必要的聽課訊息，教學大綱裏應有盡有。



參考文獻



內部鏈接


* 課程表

* 課程
教育學是研究教育現象和教育問題，揭示教育規律的一門學科，是一門研究如何培養人的科學。



發展過程

萌芽階段（古希臘、古羅馬到英國內戰之前）

教育學作為一種思想和想像，零星記載於當時的思想家、哲學家的言論和著作中，如柏拉圖的《理想國》，亞里斯多德的《政治學》，昆體良的《雄辯術原理》、中國戰國時期的《學記》、《論語》和《孟子》、韓愈的《師說》。也常見於中世紀和文藝復興時期許多思想家們的哲學、社會學論著中。

創立階段（17 至 18 世紀）

1623 年，弗蘭西斯・培根發表《學術的進展》，首次把教育學作為一門獨立的科學，從其他科學中分離出來。1632 年約翰・阿摩司・夸美紐斯的《大教學論》出版，標誌著教育學成為了一門獨立學科。

還有一些思想家以自然主義為指導，對教育思想、內容、方法等都有較為豐富的論述，如約翰・洛克的《教育漫話》，盧梭的《愛彌爾》等。

科學教育學階段（18 世紀末到 19 世紀上半葉）

18 世紀末，教育學以哲學、心理學、倫理學為基礎，形成初步理論，並作為一門獨立學科出現在大學講台上。伊曼努爾・康德，是最早在大學裡講授教育學的學者之一。他明確提出教育的方法必須成為一門科學。1806 年，約翰・弗里德里希・赫爾巴特發表《普通教育學》，標誌著科學教育學的建立。

多元發展階段（19 世紀末到 20 世紀初）

實驗教育學的代表梅伊曼和拉伊，突破此前的理性主義研究傳統，堅持科學主義研究，把實驗心理學的觀察、實驗、統計方法引入教育學研究，倡導通過科學意義上的觀察、實驗方法來研究和建構教育學的理論和體系。約翰・杜威提出「教育即生活」「學校即社會」「從做中學」等教育概念，形成以「兒童、經驗、活動」為中心的「新三中心」教育教育教學觀，在歐美掀起了一場教育改革運動，對世界教育改革影響深遠。

教育學的分化與拓展階段（20 世紀中期至今）



參考文獻



外部連結



參見


* 批判性教學

* 教育效益學

* 教育哲學

* 教育心理學

* 教育家

* 教育理論

* 教育技術

* 學習理論
教育界功能界別是香港立法會選舉功能界別之一，1985 年至 1995 年稱為教學界，選民包括註冊教育工作者，例如小學、中學及大專院校的教師。截至 2018 年登記選民人數為 85,594 人。這個界別是 1985 年香港立法局選舉首批設立的十二個功能組別之一。此外，這個界別於 1985 年至 1991 年的立法局選舉，以及 1998 年至 2008 年的立法會選舉，都是登記選民人數最多的功能界別。自界別議席設立以來，議員一直曾經由泛民主派及教協人士擔任。

2020 年 11 月 11 日，葉建源及其餘的 14 名泛民主派立法會議員因不滿全國人大常委會的就關於香港立法會議員資格問題作出的「決定」而宣佈集體總辭，於 11 月 12 日遞交辭職申請，並於 12 月 1 日生效。



歷任議員

教學界（1985 年至 1995 年）

教育界（1995 年至今）



歷屆選舉結果



參考資料


* 香港法例第 542 章第 20E 條〈教育界功能界別的組成〉
教育技術是以電腦為核心的移動資訊通信技術在教育、教學中的運用。



教育技術定義

美國教育技術與傳播協會（ Association for Educational Communications and Technology ，AECT ）與術語委員會在 1994 年發布的有關教育技術的定義是：「教育技術是為了促進學習而關於學習資源和學習過程的設計、開發、利用、管理和評價的理論和實踐。」其英文原文為：Instructional Technology is the theory and practice of design,development,utilization,management and evaluation of processes and resources for learning. 而 AECT 在 2004 年的「教育技術國際論壇」中，教育技術可定義為「教育技術是通過創造、使用、管理適當的技術性的過程和資源，以促進學習和提高績效的研究與 符合倫理道德的實踐。」



教育技術在中國的發展

在中國，教育技術學源於電化教育。中華人民共和國建國後，最早的學術領袖是南國農（西北師範大學）、蕭樹滋（河北大學）兩位美國哥倫比亞大學歸國碩士。蕭樹滋和南國農創辦的全國電化教育培訓班培訓了大批電教骨幹。在 20 世紀 90 年代，第二代學術領袖何克抗（北京師範大學）、李克東（華南師範大學）促進了從原先的電化教育向教育技術的轉變。何克抗的主要貢獻包括：引入美國 AECT'1994 定義，引入建構主義教學設計概念，倡導主導主體的教學設計。李克東的主要貢獻是推動了中國學界和外國學界的交流，在華南師範大學籌辦了多起全球性的國際學術會議。



中國教育技術學人才的培養

今天的教育技術學在中國有 200 多個本科專業，這和中國教育資訊化程度不高有關；80 多碩士點；10 多個博士點。總體上看，教育技術學的進階人才仍然匱乏。
目前研究的問題是缺乏一套公認的研究方法。由於中國的教育技術學者多源於理工科，目前多以網路課程開發為主，缺乏對學習者的心理研究。
中國自 1978 年開始籌辦教育技術專業，1983 年北京師範大學現代教育技術研究所、華南師範大學電化教育中心、河北大學教育技術～華東師範大學現代教育技術研究所四個單位首次創辦了四年制本科教育技術（電化教育）專業。自此，中國的教育技術專業如雨後春筍般湧現出來，逐漸形成了涵蓋專科、本科、碩士、博士和博士後在內的人才培養體系。



應用領域

教育技術學在許多領域都能找到應用與實踐的土壤。主要應用領域有：

教育技術基本理論

教育技術學作為一門學科的主要奠基者為美國心理學家羅伯特・加涅，在 20 世紀六七十年代出版的學術專著《學習的條件》, 在認識論和方法論兩個方面奠定教育技術的核心，具體內容包括學習結果分類理論、九段教學步驟的教學設計理論。

資訊科技與教育

現代教育技術

```
   随着计算机技术、多媒体技术以及网络、虚拟现实等高技术技术在教育领域更加深入的应用，从20世纪90年代以后，国内学者开始大量采用“现代教育技术”这个术语。
```

（1）現代教育技術是以電腦為核心的資訊科技在教育、教學中的運用。（何克抗，1999）
（2）現代教育技術是指運用現代教育理論和現代資訊科技，通過對教與學過程和資源的設計、開發、應用、管理與評價，以實現教學最佳化的理論與實踐（李克東，1999）。

```
   由定义可以看出，现代教育技术一方面更加强调现代信息技术（计算机、多媒体、网络技术、人工智能、虚拟现实等）的应用，另一方面并不忽视或抵制传统媒体技术的应用。
```

遠端教育

遠端教育 (distance education)，又稱遠端學習 (distance learning), 是對實際上不在傳統意義上的「教室」或者「校園」里的學生實行的教育。對這種教育和學習類型的研究集中於教學方法、技術和教育系統設計。這類學習被描述為「當資訊來源和學習者被時間和 / 或者距離分開時的一種學習途徑」[2]。換句話說，遠端學習 / 教育致力於為學習者提供適合於他們自身環境的，位於課堂外但是卻等同於課堂學習的經驗。有些遠端教育課程要求學習者出於某種原因（比如到校考試）需要到校園集合，這樣的課程被稱為混合類型課程或混合模式學習 (hybrid or blended course of study)。 
隨著目前科技的發展，遠端教育因為能夠提供個人化的服務和國際交流而備受關注。遠端教育使得學習者可以在家、工作單位、車上，旅途中或者任何方便的時間、地點學習 [3]。遠端教育正在全球範圍內被越來越多的大學和教育機構採納 [4]。
教育技術學是客體技術與主體技術的結合。

知識工程

企業培訓與績效技術

教育媒體與製作

適合到各級各類學校、各級電教館、企事業單位、教育電視台、遠端教育機構和科研部門從事教學、開發和管理工作。



期刊

中國電化教育、現代教育技術、電化教育研究、開放教育研究、遠端教育雜誌等
教學醫院（英語：teaching hospital），是指具有教學用途，提供在學的醫學院及護理學院等醫療相關科系學生見習、實習和作研究的醫院。通常這類醫院由大學的醫學院開設，有些與大學醫學院位於同一地點，因此也被概括性地稱為大學醫院（university hospital）；某些公營或民營醫院則是與學校簽約或由政府指定，而成為教學醫院。



香港教學醫院


* 瑪麗醫院

* 威爾斯親王醫院



參考資料



外部連結
教學電視（英語：Instructional television）是遠程教育領域中電視節目的使用。教學電視上的教育電視節目可能不到半小時（通常為 15 分鐘），以幫助他們融入課堂環境。這些節目通常伴隨著教師指南，其中包括幫助在課程中使用該課程的材料。歷史上，教學電視節目在白天在美國的公共廣播服務（PBS）電台上播出。然而，今天很少有公共電視台將他們的播放時間用於教學電視，而不是過去。如今，教學電視節目要麼在非商業教育公共電視台的數字子頻道上看到，要麼被傳遞到由公共，教育和政府接入（PEG）有線電視組織運營的本地教育電視頻道。

教學電視已被授予 20 個微波信道，由當地教育機構管理，通過美國稱為 ITFS 或教學電視固定服務的服務。教學電視也可以在地面電視台上編程。



詳見


* 教學技術機構 -  教學電視項目經銷商

* 安納伯格基金會

* 華盛頓縣閉路教育電視項目

* William M. Brish，公立學校小學教室閉路教學電視的領導者。



外部連結


* 國家教育寬帶服務組織 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
按照基督教傳統，羅馬與亞歷山大港的主教均爲教宗。



基督教

當今，除羅馬主教外，還有三位主教自稱教宗：


* 埃及的亞歷山大科普特正教會教宗，拒絕承認迦克墩公會議。

* 埃及，希臘禮的亞歷山大和全非洲牧首，承認迦克墩公會議。

* 西班牙的帕爾瑪利安天主教教會。



佛教


* 朝鮮教宗，是朝鮮半島佛教宗派，李氏朝鮮成立後，漢傳佛教華嚴宗、慈恩宗、中道宗、神印宗、南山宗合為「教宗」，義爲「教導義理之宗」，相對於禪宗。
教宗聖亞歷山大一世（拉丁語：Sanctus Alexander PP. I；？— 約 116 年或 119 年）於 108 年或 109 年－116 年或 119 年出任教宗。很多人認為亞歷山大一世是殉教者，但是沒有歷史證據支持這樣的結論。



譯名列表


* 亞歷山大：思高本聖經弟前 1:18-20、天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、梵蒂岡廣播電台《大英簡明百科知識庫》2005 年版、《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作亞歷山大。

* 亞歷山大：香港天主教教區檔案　歷任教宗作亞歷山大。

* 亞力山大：真理辯證中文網 兩千年教會歷史巡禮 第四篇 中世紀前期教會歷史作亞力山大。

* 亞力山大、亞歷山大：國立編譯舘（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作亞力山大、亞歷山大。



參考文獻
《教宗亞歷山大六世將雅各伯・佩薩羅引薦給聖伯多祿》是義大利文藝復興藝術家提香的一幅布面油畫，現藏於安特衛普皇家美術博物館。

訂製畫作的是雅各伯・佩薩羅主教（生於 1460 年），他為威尼斯海軍的勝利而還願，這是一次威尼斯對奧斯曼罕見的勝利， 1502 年 8 月從鄂圖曼土耳其人手中奪回聖莫拉（萊夫卡達）。 ，波吉亞家族的教宗亞歷山大六世任命這位佩薩羅家族的成員為教皇使節、教宗艦隊的指揮官以及 賽普勒斯 的 帕福斯 主教，帕福斯是希臘島嶼，當時是威尼斯的領土。 

這幅畫有時被認為是提香最早的畫作，繪製於 1503 年，但現在人們更接受 1510-1511 年的日期。

聖伯多祿 坐在左邊的寶座上，手拿聖經，腳下的講台雕刻有古典風格的浮雕，講台上放著鑰匙。戰役期間，教宗亞歷山大六世將跪著的雅各伯・佩薩羅引薦給伯多祿。佩薩羅的旗幟帶有亞歷山大的紋章。 。浮雕與後來的_《神聖的愛與世俗的愛》_中的類似浮雕一樣，難以確認確切的主題，但能分辨出維納斯和丘比特。這可能是暗指帕福斯，因為在古典時期這裡是維納斯的誕生聖地， 也可能如博物館所稱，代表佩薩羅對上帝的愛，幫助他在聖莫拉取得勝利。 

2003 年之前不久的修復，證實這幅畫與提香在 1510-11 年左右發展起來的風格相關。 

直到 17 世紀初，這幅畫一直屬於佩薩羅家族，掛在佩薩羅的家裡。 安東尼・范戴克於 1623 年在威尼斯臨摹了這幅畫。 它曾被記錄為英國查理一世的收藏，1652 年在英王被處決後屬於西班牙王室，借給馬德里的聖帕斯夸萊修道院。 1823 年由荷蘭威廉一世收藏，並贈予博物館。 



參考
教宗亞納大削三世（拉丁語：Anastasius PP. III；？—913 年 6 月）本名不詳，是天主教會第 120 任教宗，於 911 年 4 月－913 年 6 月岀任教宗。

亞納大削三世是羅馬人。911 年 4 月，先代教宗色爾爵三世去世，6 月，亞納大削三世被選為教皇。他在位 2 年 2 個月，於 913 年 8 月去世。



譯名列表


* 見教宗亞納大削一世



參考文獻
教宗亞納大削二世（拉丁語：Anastasius PP. II；生年、地不詳，498 年 11 月 19 日卒於羅馬）於 496 年 11 月 24 日至 498 年 11 月 19 日在位為教宗。



譯名列表


* 見教宗亞納大削一世



參考文獻
教宗亞加二世（拉丁語：Agapetus PP. II；？—955 年 11 月 8 日）本名不詳，於 946 年 5 月 10 日至 955 年 11 月岀任教宗。



譯名列表


* 亞加二世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作亞加。

* 阿加佩圖斯二世、阿加佩圖斯二世：大英綫上繁體中文版作阿加佩圖斯。



參考文獻
教宗亞歷山大三世（拉丁語：Alexander PP. III；約 1105 年 —1181 年 8 月 30 日）本名羅蘭多・巴蒂內利（Orlando Bandinelli），1159 年 9 月 7 日當選羅馬主教（教宗），同年 9 月 20 日即位至 1181 年 8 月 30 日為止。從 14 世紀以來，他被認為是巴弟內利貴族家族中的成員，但這還沒有被證實。



生平

亞歷山大三世是神學及法律家。1140 年他在博洛尼亞教書時，寫了一本法學大綱，而且為《格拉提安教令集》注釋，另外則寫有神學論文多篇。他在教宗恩仁三世時代被擢升為執事級樞機，在教宗哈德良四世時為最得力的顧問。

腓特烈一世是中古世紀德國最偉大的皇帝，他夢想仿效查理曼能有效的統治義大利。哈德良四世看出了他的野心，如果不抑制腓特烈的野心，他除了會成為全歐洲的主人外，連教會都會受他的控制。1159 年，哈德良死後，半數的樞機們選出了一位精通法典又意志堅強的卓越人物擔任教宗，就是亞歷山大三世。其餘的少數樞機們，得到羅馬教士及皇帝的支持，另選一人為教宗，稱對立教宗維篤四世，雖然選舉具有合法性，但腓特烈對亞歷山大三世的堅強感到不安，所以他支持威克多，甚至召集一個教會會議，叫他們公開表示擁護威克多。但是亞歷山大三世受到英格蘭、法蘭西、西班牙、匈牙利及西西里的支持。這種作法使得教會的自主性受到了威脅，亞歷山大三世不得不處理，他將腓特烈和對立教宗開除教籍。可是德國大軍已壓境，1167 年他只好先放棄羅馬前往法國避難，聯合義大利各城作戰，雙方互有勝負，戰爭拖了 17 年，1176 年腓特烈軍在萊尼亞諾戰役慘敗，腓特烈不得不認輸。1177 年，亞歷山大三世當時在威尼斯，腓特烈前去求饒，在聖馬爾谷大殿前跪伏亞歷山大三世腳下請求寬恕。亞歷山大三世把腓特烈拉起來，恢復了他的教籍，並賜他一個「平安之吻」（Kiss of Peace），表示寬恕，因而簽訂了《威尼斯和約》，將對立教宗帕斯卡爾三世為腓特烈的妻子貝亞特麗絲主持的皇后加冕儀式視為無效，此後不得稱貝亞特麗絲為皇后。和約還規定即使腓特烈駕崩，他的妻兒繼承權力後也要遵守。至此，腓特烈企圖控制教宗的計畫破滅，他只能對德國境內各主教行使其威權。

在亞歷山大三世的任內，坎特伯雷總教區總主教托馬斯・貝克特和英王亨利二世在教會法庭的獨立權力問題上發生嚴重爭論。亨利二世在 1164 年《克拉倫敦法典》裡，禁止教會向羅馬上訴，衝突的結果，貝克特被放逐到法國。1170 年聖誕，貝克特回到坎特伯里，在他自己的祭壇前被殺害。基督徒震怒，立刻奉貝克特為殉道者。亞歷山大三世在 1173 年封貝克特為聖徒，並訂立法規，規定以後一切敕封聖徒是教宗特定的權力。1179 年，亞歷山大召開第三次拉特朗公會議，為改革通過法案。亞歷山大三世死在羅馬近郊奇維塔卡斯泰拉納，他的屍體安葬在拉特郎堂內。

政治觀點

亞歷山大三世是第一位直接關注波羅的海以東地區宣教活動的教宗，他可能於 1164 年在瑞典設立了烏普薩拉總主教， 這件事是在他最親密的朋友隆德大主教埃斯基爾的建議下做成的。 埃斯基爾曾經任命一位本篤會的修士福克為愛沙尼亞的主教，但他因為和丹麥國王有衝突，而被流放到法國的克萊爾沃。1171 年亞歷山大成為第一位解決芬蘭教會問題的教宗，據稱芬蘭人騷擾神父並且只有在戰爭時期才倚靠上帝

亞歷山大不僅擊敗了神聖羅馬帝國巴巴羅薩，還因著 1170 年發生的托馬斯・貝克特謀殺案，使英格蘭國王亨利二世屈服。他和貝克特的關係非同尋常，後來在 1173 年，貝克特被封為聖徒。 這是由亞歷山大封聖的第二位聖徒，而第一位是 1161 年的懺悔者愛德華。 不過，他在 1172 年確認了亨利愛爾蘭之領主的地位。

通過 1179 年 5 月 23 日簽發的教宗詔令，他承認了阿方索一世葡萄牙國王的權利，而這個國王的稱號是阿方索自封的。這在葡萄牙成為一個被世界承認的獨立王國的進程中，是非常重要的一步。（阿方索從 1139 年開始就已經在使用國王的稱號。）

改革成就

即使作為一名逃亡者，亞歷山大仍然受到法國路易七世的青睞和保護。1163 年，他召集來自英國，法國，義大利，和西班牙的神父與主教參加圖爾會議 (Council of Tours)，除其他事項外，主要解決以下幾個問題：教會聖職的非法劃分、教會牧者放高利貸，占用十一奉獻。

1179 年三月，亞歷山大三世召開第三次拉特朗大公會議（即第三次拉特朗公會議），這是中世紀最重要的教會會議之一，天主教稱之為第十一次大公會議。這個法案包括了好幾個教宗為改善教會狀況而製定的計劃書，其中規定，如果未達到三分之二樞機的選票，沒有人可以被選為教宗。該規則於 1996 年略有改變，但 2007 年又恢復原狀。這次會議標誌著亞歷山大三世的權力達到了頂峰。

然而，這次會議結束後不久，羅馬共和國就迫使亞歷山大三世離開羅馬這座城市，他從此就再也沒有重新回到羅馬。1179 年 9 月 29 日，一些貴族建立了反亞歷山大三世聯盟。但教宗通過明智地使用金錢，仍然把握大權，控制局面，結果他在 1180 年 1 月被世俗權貴免職。1181 年，亞歷山大三世開除了蘇格蘭國王威廉一世的教籍，並且禁止他參加任何聖事活動。 
他於 1181 年 8 月 30 日在奇維塔卡斯泰拉納去世。



參考文獻



譯名列表


* 亞歷山大：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作亞歷山大。

* 歷山：香港天主教教區檔案　歷任教宗作歷山。

* 亞力山大：真理辯證中文網 兩千年教會歷史巡禮 第四篇 中世紀前期教會歷史作亞力山大。

* 亞力山大、亞歷山大：國立編譯舘 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作亞力山大、亞歷山大。
教宗亞歷山大二世（拉丁語：Alexander PP. II）本名安塞爾莫（Anselmo），於米蘭巴吉奧出生。他於 1061 年 9 月 30 日當選羅馬主教，翌日即位至 1073 年 4 月 21 日為止。1073 年 4 月 21 日卒於羅馬。他作為托斯卡那的盧卡（Lucca）主教於 1061 年 9 月 30 日被選舉為羅馬主教並於翌日登基。在大教副希爾德布蘭（後為教宗額我略七世）的協助下為了抑制販賣聖事及實施神職者的獨身生活作出努力，他和這位繼任一道被公認為改革派的兩位教宗。

最初，亞歷山大二世的當選（由希爾德布蘭根據 1059 年教宗尼閣二世在位時的年齡法令安排了教宗選舉）不被神聖羅馬帝國的法庭認可。這個法庭提名了另一個候選人 Cadalus（帕爾馬的主教）。因此，在巴塞爾理事會宣告，他以何諾二世名義到羅馬。然而，最後日爾曼法庭放棄了他，根據曼圖阿宗教會議（Synod of Mantua）和諾理二世終於被放逐了；因此，並且亞歷山大的位置穩固了。

他是一位權力心重的教宗，在他手中教會有很大的政治影響力。



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* 亞歷山大：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作、[《大英簡明百科知識庫》2005 年版]、《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作亞歷山大。

* 亞歷山大：香港天主教教區檔案　歷任教宗作亞歷山大。

* 亞力山大：真理辯證中文網 兩千年教會歷史巡禮 第四篇 中世紀前期教會歷史作亞力山大。

* 亞力山大、亞歷山大：國立編譯舘作亞力山大、亞歷山大。



相關條目


* 1061 年教宗選舉

* 教宗選舉

* 克呂尼改革

* 巴塔里亞運動

* 額我略改革

* 亨利四世 (神聖羅馬帝國)

* 對立教宗何諾二世



參考文獻
教宗亞歷山大四世（拉丁語：Alexander PP. IV；約 1199 年 —1261 年 5 月 25 日）本名延內的羅蘭（Rinaldo di Jenne），1254 年 12 月 12 日當選羅馬主教（教宗），同年 12 月 20 日即位至 1261 年 5 月 25 日為止。



譯名列表


* 亞歷山大：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作亞歷山大。

* 歷山：香港天主教教區檔案　歷任教宗作歷山。

* 亞力山大：真理辯證中文網 兩千年教會歷史巡禮 第四篇 中世紀前期教會歷史作亞力山大。

* 亞力山大、亞歷山大：國立編譯舘 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作亞力山大、亞歷山大。



參考文獻
教宗亞納大削四世（拉丁語：Anastasius PP. IV；約 1073 年 —1154 年 12 月 3 日）本名龔拉（Corrado），於 1153 年 7 月 12 日至 1154 年 12 月 3 日岀任教宗。



譯名列表


* 亞納大削四世。

* 阿納斯塔修斯四世：來自大英簡明百科知識庫。

* 阿納斯塔修斯四世：來自《世界人名翻譯大辭典》1993 年版。

* 達西四世：來自香港天主教教區檔案　歷任教宗。



參考文獻
教宗聖伊琪（拉丁語：Sanctus Hyginus PP.，？—142 年或 149 年）於 138 年－142 年或 149 年出任教宗。他在位期間決定了聖職人員不同特權，也規定了教會內的階層。教宗伊琪規定教父母制，在新生兒受洗後幫助他們教會方面的成長。他也宣告說所有的教堂都是神聖的。 他在馬爾庫斯・奧列里烏斯的迫害下成為殉道者。

聖日於 1 月 11 日。



譯名列表


* 伊琪：香港天主教教區檔案　歷任教宗作伊琪。



參考文獻
教宗聖何彌（拉丁語：Sanctus Hormisdas PP.）於 514 年 7 月 20 日至 523 年 8 月 6 日為教宗。



參考文獻



參見


* Catholic Encyclopedia article（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



譯名列表


* 何彌：香港天主教教區檔案　歷任教宗作何彌。
教宗和諾理二世（拉丁語：Honorius PP. II；？—1130 年）本名郎培・斯坎納貝基（Lamberto Scannabecchi），1124 年 12 月 15 日當選羅馬主教，同年 12 月 21 日即位至 1130 年 2 月 13 日或 2 月 14 日為止。和諾理二世死後舉行 1130 年教宗選舉，教宗克雷二世當選。



譯名列表


* 洪諾留二世：大英簡明百科、大英綫上繁體中文版作洪諾留。

* 洪諾留二世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作洪諾留。

* 何諾二世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作何諾。

* 霍諾里烏斯二世：中國大百科智慧藏　外國人名譯名對照表作霍諾里烏斯。

* 霍諾里烏斯二世：[1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參考文獻
教宗和諾理四世（拉丁語：Honorius PP. IV；1210 年 —1287 年 4 月 3 日），本名雅各伯・薩韋利（Giacomo Savelli），1285 年 4 月 2 日當選羅馬主教（教宗），同年 5 月 20 日即位至 1287 年 4 月 3 日為止。



譯名列表


* 洪諾留四世：大英簡明百科、大英綫上繁體中文版作洪諾留。

* 洪諾留四世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作洪諾留。

* 何諾四世：香港天主教教區檔案　歷任教宗作何諾。

* 霍諾里烏斯四世：中國大百科智慧藏　外國人名譯名對照表作霍諾里烏斯。

* 霍諾里烏斯四世：[1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參考文獻
教宗聖佳德（拉丁語：Sanctus Agatho PP.；—681 年 1 月 10 日）自 678 年 6 月 27 日至 681 年 1 月 10 日在位為教宗。



背景和早年生活

他是一位出生在西西里的希臘人，其父母十分富有。



參考文獻



譯名列表


* 佳德：香港天主教教區檔案　歷任教宗作佳德。
教皇使節是羅馬教皇派往外國的使節，由教皇直接任命，有權處理重大天主教會事務。



歷史

在中世紀中期，教皇使節的作用是加強羅馬與基督教世界的聯繫。通常情況下，使節一般由非目標國國籍人士擔任。但到了中世紀後期，任命當地神職人員擔任教皇使節成為常見做法，例如紅衣主教沃爾西擔任英格蘭亨利八世的教皇使節。政策轉變的原因可能是宗教改革，這時任用外國人可能會導致爭議。

教皇使節可以召集使節大會（legatine council）來處理教會事務。根據教皇額我略七世的說法，教皇使節「地位高於所有與會主教，即使其品秩較低，也可以宣判對方死刑」。



級別

教皇使節有多個等級：

聖座大使

今天最常見的教皇使節形式是聖座大使，在國際外交中等於特命全權大使。

Legati

Legatus a latere

此頭銜通常授予紅衣主教級別的神職人員，可以全權代表教皇。 

Legatus natus

字面意思是「天生的使節」，即不是專門提名，而是其職位本身自帶使節權力，如坎特伯雷（改革前）、布拉格、埃斯泰爾戈姆、烏迪內、薩爾茨堡、格涅茲諾和科隆的大主教。他們自動成為教皇在該教省的代表，只有在特殊情況下才會派出 Legatus a latere 。儘管與後者相比，他們權力有限，但不從屬於後者。

Legatus missus

字面意思是「派遣的使者」，是為完成特定任務而派遣，權力有限、任期很短。



參考文獻



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：教皇使節
歷史上一共有 13 位教宗取名號為「依諾增爵」：


* 教宗依諾增爵一世（第 40 任教宗，401 年－417 年期間在位）

* 教宗依諾增爵二世（第 164 任教宗，1130 年－1143 年期間在位）

* 教宗依諾增爵三世（第 176 任教宗，1198 年－1216 年期間在位）

* 教宗依諾增爵四世（第 180 任教宗，1243 年－1254 年期間在位）

* 教宗依諾增爵五世（第 185 任教宗，1276 年期間在位）

* 教宗依諾增爵六世（第 199 任教宗，1352 年－1362 年期間在位）

* 教宗依諾增爵七世（第 204 任教宗，1404 年－1406 年期間在位）

* 教宗依諾增爵八世（第 213 任教宗，1484 年－1492 年期間在位）

* 教宗依諾增爵九世（第 230 任教宗，1591 年期間在位）

* 教宗依諾增爵十世（第 236 任教宗，1644 年－1655 年期間在位）

* 教宗依諾增爵十一世（第 240 任教宗，1676 年－1689 年期間在位）

* 教宗依諾增爵十二世（第 242 任教宗，1691 年－1700 年期間在位）

* 教宗依諾增爵十三世（第 244 任教宗，1721 年－1724 年期間在位）

另外，有一位對立教宗亦取名號為「依諾增爵」：


* 對立教宗依諾增爵三世
歷史上一共有 6 位天主教會教宗取名教宗保祿：


* 保祿一世（757 年－767 年期間在位）

* 保祿二世（1464 年－1471 年期間在位）

* 保祿三世（1534 年－1549 年期間在位）

* 保祿四世（1555 年－1559 年期間在位）

* 保祿五世（1605 年－1621 年期間在位）

* 保祿六世（1963 年－1978 年期間在位）

_另見：_


* 教宗若望・保祿
教宗保祿三世（拉丁語：Paulus PP. III；1468 年 2 月 29 日 —1549 年 11 月 10 日）原名亞歷山大・法爾內塞（Alessandro Farnese），1534 年 10 月 13 日當選羅馬主教（教宗），同年 11 月 3 日即位至 1549 年 11 月 10 日為止。他將英格蘭國王亨利八世逐出教會，推動反宗教改革運動，創立耶穌會，召開特倫特宗教會議。

教宗亞歷山大六世的情婦朱莉婭・法爾內塞是他的妹妹，首任帕爾馬公爵皮埃爾・路易吉・法爾內塞則是他的長子。



譯名列表


* 保祿三世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版作保祿。

* 保羅三世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作保羅。



參考文獻
《教宗保祿三世和他的孫子亞歷山德羅及奧塔維奧》（義大利語：Ritratto di Paolo III con i nipoti Alessandro e Ottavio Farnese）是由提齊安諾在帆布上畫的油畫，收藏在拿坡里國立卡波迪蒙特博物館 。它是由法爾內塞家族委託提齊安諾在 1545 年秋天和 1546 年 6 月之間訪問羅馬時繪畫。它描繪了教宗保祿三世，原名亞歷山德羅・法爾內塞，和兩個他的孫子奧塔維奧・法爾內塞和亞歷山德羅・法爾內塞。 奧塔維奧在他的左邊跪下；亞歷山德羅，穿著一件樞機的衣服，站在他的右邊。



概述

此畫於 1546 年作於羅馬，由教宗保祿三世委託提齊安諾所作，從這幅畫的 X 光檢測可以發現初稿與最終成品的差別，初稿的構圖更像是拉斐爾的《良十世和兩位樞機主教朱利奧・德・美第奇及路易吉・德・羅西肖像》，最終成品也不難看出受到此畫之影響。我們可以從畫作背景發現此畫並未完成，因為背景與初稿幾乎一樣，但也有些學者認為這是提齊安諾作畫的手法之一，藉此讓作品瀰漫著密謀和虛偽客套的氣息，瓦薩里記載此畫受到畫中人物的一致好評，而這幅畫也被認為是所有時期最偉大的描繪靈魂的肖像之一。我們可以發現此畫作中教宗被描繪成和藹可親的樣子，但眼神似乎充滿著疑惑，因為右邊的奧塔維奧看起來陰險狡詐，一派虛假的恭敬（奧塔維奧與其父皮埃爾・路易吉・法爾內塞的關係逐漸惡化，於隔年會同岳父查理五世暗殺了他的父親），另一邊的亞歷山德羅倚靠在祖父的椅子上，與他們保持距離，表現出對祖父及弟弟不甚親近，且對弟弟的陰謀一無所知，一副若無其事的樣子將眼神轉向觀眾，而奧塔維奧屈膝的姿勢顯然是對擲鐵餅者諷刺性地模仿，確認了提齊安諾本人對古典時期雕刻作品不抱幻想的態度。無論這幅畫想要表現對三人的關係解讀為何，畫作本身運用了不同的紅白色調並和諧地組合在一起，調配出某種華麗而沉重的顏色，是其他畫作所無法企及的。此畫一直都由委託者法爾內塞家族收藏，並在家族絕嗣後傳予西班牙波旁王朝，現藏於拿坡里國立卡波迪蒙特博物館。



參考文獻

引用

參考資料


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* Woods, Kim. _Making Renaissance Art: Renaissance Art Reconsidered_. New Haven CT: Yale University Press, 2006. ISBN 0-300-12189-X

* Zapperi, Roberto. "Alessandro Farnese, Giovanni della Casa and Titian's Danae in Naples". _Journal of the Warburg and Courtauld Institutes_, Volume 54, 1991. 159–171
教宗保祿二世（拉丁語：Paulus PP. II；1417 年 2 月 23 日 —1471 年 7 月 26 日）原名伯多祿・巴爾博（Pietro Barbo），1464 年 8 月 30 日當選羅馬主教（教宗），同年 9 月 16 日即位至 1471 年 7 月 26 日為止。



譯名列表


* 保祿二世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版作保祿。

* 保羅二世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作保羅。



參考文獻
教宗保祿五世（拉丁語：Paulus PP. V；1552 年 9 月 17 日 —1621 年 1 月 28 日）原名嘉民・波格賽（Camillo Borghese），1605 年 5 月 16 日當選羅馬主教（教宗），1605 年 5 月 29 日即位至 1621 年 1 月 28 日為止。他是波格賽家族成員之一。



譯名


* 保祿五世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版作保祿。

* 保羅五世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作保羅。



參考文獻
教宗保祿四世（拉丁語：Paulus PP. IV；1476 年 6 月 28 日 —1559 年 8 月 18 日），原名若望・伯多祿・卡拉法（Gian Pietro Carafa），1555 年 5 月 23 日當選羅馬主教（教宗），同年 5 月 26 日即位至 1559 年 8 月 18 日。



譯名列表


* 保祿四世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版作保祿。

* 保羅四世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作保羅。



參考文獻
教宗聖保祿一世（拉丁語：Sanctus Paulus PP. I；？—767 年 6 月 28 日）於 757 年 5 月 29 日至 767 年 6 月 28 日在位為教宗。



譯名列表


* 保祿一世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版作保祿。

* 保羅一世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作保羅。



參考文獻
歷史上一共有 14 位教宗取「克萊孟」為名號：


* 教宗克萊孟一世（第 4 任教宗，92 年－99 年期間在位）

* 教宗克萊孟二世（第 149 任教宗，1046 年－1047 年期間在位）

* 教宗克萊孟三世（第 174 任教宗，1187 年－1191 年期間在位）

* 教宗克萊孟四世（第 183 任教宗，1265 年－1268 年期間在位）

* 教宗克萊孟五世（第 195 任教宗，1305 年－1314 年期間在位）

* 教宗克萊孟六世（第 198 任教宗，1342 年－1352 年期間在位）

* 教宗克萊孟七世（第 219 任教宗，1523 年－1534 年期間在位）

* 教宗克萊孟八世（第 231 任教宗，1592 年－1605 年期間在位）

* 教宗克萊孟九世（第 238 任教宗，1667 年－1669 年期間在位）

* 教宗克萊孟十世（第 239 任教宗，1670 年－1676 年期間在位）

* 教宗克萊孟十一世（第 243 任教宗，1700 年－1721 年期間在位）

* 教宗克萊孟十二世（第 246 任教宗，1730 年－1740 年期間在位）

* 教宗克萊孟十三世（第 248 任教宗，1758 年－1769 年期間在位）

* 教宗克萊孟十四世（第 249 任教宗，1769 年－1774 年期間在位）

另外，有三位對立教宗亦取「克萊孟」為名號：


* 對立教宗克萊孟三世

* 對立教宗克萊孟七世

* 對立教宗克萊孟八世
教宗涼廊（Logge del Papa）是義大利錫耶納的一個涼廊，位於同名大街上，毗鄰聖瑪爾定堂（Chiesa di San Martino）。

建於 1462 年，由教宗庇護二世（錫耶納附近的皮恩扎人）委託錫耶納建築師安東尼奧費代里吉修建，將它捐贈給他的家族，皮科洛米尼家族。

教宗涼廊有一個石灰華立面，三個文藝復興拱門，科林斯柱式。

拱門的門楣題寫著拉丁文題詞：「教宗庇護二世送給他的親人」（PIUS II PONT MAX GENTILIBVS SVIS PICCOLOMINEIS）。



參考
教宗利伯略（拉丁語：Liberius PP.；？—366 年 9 月 24 日）是自 352 年 5 月 17 日－366 年 9 月 24 日在位的教宗。他並未列入羅馬殉道聖人錄（Roman Martyrology），但仍是東正教聖人，受到東儀天主教教會的普遍敬重。



外部連結


* Opera Omnia by Migne

* Translation of Jaffe-Kaltenbrunner's Register of the Roman Pontiff. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參考文獻


* 本條目出自公有領域：Chisholm, Hugh (編). Liberius. 大英百科全書 (11th ed.). 劍橋大學出版社. 1911.



譯名列表


* 利伯略：梵蒂岡廣播電台作利伯略。

* 立柏：香港天主教教區檔案　歷任教宗作立柏。
教宗詔書（拉丁語：Bulla apostolica），又譯教宗訓諭，為天主教教宗所發布的最隆重之文告。

最初教宗用其發佈各種大小信息，到 13 世紀時開始僅用於正式場合。 自 12 世紀開始教宗詔書一面使用聖伯多祿和聖保祿頭像鉛封，一面書寫教宗的名字。



詞源

歐洲語言「bulla」一詞的不同形式皆來源於拉丁語「bullire」，是沸騰之意，最初指形似沸水泡的金屬圓點，後來逐漸用於中世紀時教宗或其他皇家文書上的鉛制封印，最終引申為文書本身。至少在 13 世紀前，教宗發布的各種文書均可以叫做「bulla」，15 世紀以來，這個詞專指教宗發布的最重要的文書，包括敕封聖徒、教義解釋以及某些特殊重大事件的訓令，如 1814 年准許重建耶穌會的詔書，1961 年宣布召開梵蒂岡第二屆大公會議的詔書等。



形制和格式

歷史上，詔書格式經過數次改革。全文用拉丁文書寫，開頭用狹長字體書寫教宗名號、episcopus servus servorum Dei（主教，天主眾僕之僕）以及指示詔書名稱的幾個詞。正文部分的格式並無特殊要求，但通常非常簡潔。結束部分標明詔書發布的日期、地點，教宗在位的年、月數，最後在封印旁簽名。

根據傳統文獻學觀點，詔書分為幾種：


* 大詔書：數量很少，只能在重大場合使用，加注 In perpetuam memoriam（有時簡寫為 in. pp. m.）(中文：為永久紀念事)，以區別於一般詔書；

* 小詔書：一般用途使用；

* 准詔書（拉丁語：Bulla dimidiata）：由新當選但尚未有名號的當選教宗，因此封印上無教宗名號。



參考文獻


* （英文）"Bull" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. 在線不列顛百科全書

* （英文）Bulls and Briefs （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （英文）Papal Encyclicals at Vatican （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
教宗聖加猶（拉丁語：Sanctus Caius PP.；245 年 —296 年 4 月 22 日）是 283 年 12 月 17 日－296 年 4 月 22 日在位的教宗。



譯名列表


* 加猶：梵蒂岡廣播電台作加猶。

* 嘉友：香港天主教教區檔案　歷任教宗作嘉友。



外部連結


* Opera Omnia by Migne patrologia Latina
教宗聖匝加利亞（拉丁語：Sanctus Zacharias PP.；？—752 年）原名 Zacharias son of Polichronius。他於 741 年 12 月 3 日至 752 年 3 月 15 日在位為教宗。

751 年，教宗匝加利亞派總主教為加洛林王朝的丕平三世加冕。這意味著世俗政權需要來自教宗的批准。這一事件為後來神權與君權的鬥爭留下了爭執的根源。

教宗匝加利亞致力羅馬的基督教化，他在彌涅耳瓦神古廟的基礎上建神廟遺址聖母堂，教堂現位於在萬神廟附近；此外他又重修拉特朗大殿，把聖喬治的遺骸移到維拉布洛聖喬治聖殿。



譯名列表


* 匝加利亞：思高本聖經作匝加利亞。

* 匝加：香港天主教教區檔案　歷任教宗作匝加。



參考文獻
教宗牧杖（拉丁語：ferula）或稱作教宗權杖，如同其他天主教主教的禮儀配件中的權杖， 教宗在執行儀式或是公開見面時常常會手執此物作為禮儀服飾的一部份，一般主教的權杖從十字架到模仿牧羊人的圓弧形牧杖的造型都有，但就教宗權杖而言造型上大多是一個上端有個十字架的長手杖。



歷史

早先的使用

在原先並沒有對於教宗在禮儀中使用權杖的傳統，在教宗英諾森三世的著作 _De Sacro altaris mysterio_（至論祭壇的神聖奧秘）中記錄著「羅馬宗座並不使用牧杖」。關於這點有個可能的解釋是其他主教的牧杖是在他獲選時，由他所掌管的教區所附屬的教省總教區總主教或是其他主教贈送給他以作為授職於他的象徵。然而作為羅馬教宗沒有其他主教有資格擔任這個贈與者。 

採用

不過在中世紀盛期，教宗們開始使用權杖表示他們的權威。不過權杖在教宗所舉行的儀式中並非常見的配件，只有在幾個重要場合會出現權杖，如奉獻教堂或是禧年時開啟聖門，教宗會以權杖敲擊被封起來的聖門三次。

在某段時期教宗權杖被製作成頂端為有著三條槓的十字架。這種十字圖案經常被用在教會紋章學 (ecclesiastical heraldry) 中，作為教宗正式使用的標誌。它帶有三道靠近頂端的橫槓，隨著向頂端靠近它們也依次縮短。在外形上類似於有兩道槓的宗主教十字，此一十字架符號在拉丁禮天主教的牧徽中被廣泛用來代表總主教。因此在某些方面教宗十字上外加的那條橫槓是表示教宗高於總主教的地位。

近代的使用

1963 年教宗保祿六世委託拿坡里藝術家萊羅・郭斯理（義大利語：Lello Scorzelli）設計製作一個苦像造型的權杖，該銀色的苦像使用了只有一槓的拉丁十字形式。該十字架的橫梁被彎曲得很像東方基督教主教們常常拿在手中的 _paterissa_。自保祿六世在梵蒂岡第二次大公會議的閉幕禮上初次使用這權杖後，後來這根權杖就常常和保祿六世的繼承者一起出現在公開場合。

2008 年 3 月 16 日，在聖伯多祿廣場舉行的棕枝主日慶典上，教宗本篤十六世使用了教宗庇護九世曾經使用過的權杖。之後在 2009 年 11 月 24 日第一晚禱他則使由個類似前者的新十字架。



特定教宗的十字

不同質地的十字都被稱為教宗十字，只因它們都與某位教宗相聯繫。一個例子就是立在愛爾蘭都柏林鳳凰公園 (Phoenix Park) 的巨大白色十字架，通常被稱作「教宗十字」。它是為 1979 年 9 月教宗若望・保祿二世的訪問而樹立的。在該十字架前他為超過一百萬人舉行了彌撒。

當他於 2005 年 4 月 2 日去世時，人們聚集在該教宗十字周圍以紀念他，並將鮮花和其他紀念物擺放在周圍。



參考文獻



延伸閱讀


* Bühren, Ralf van: _Kunst und Kirche im 20. Jahrhundert. Die Rezeption des Zweiten Vatikanischen Konzils_ (Konziliengeschichte, Reihe B: Untersuchungen). Paderborn: Ferdinand Schöningh 2008 (ISBN 978-3-506-76388-4)



參見


* 十字架

* 大十字架 (High cross)

* 基督教象徵 (Christian symbolism)

* 牧杖 (Crosier)
教宗華倫亭（拉丁語：Valentinus PP.）是 827 年 8 月至 9 月在位的教宗。



參見


* "Pope Valentine" in the 1913 _Catholic Encyclopedia_

* _from the 9th edition (1888) of an unnamed encyclopedia_



外部連結


* Vita Operaque by Migne Patrologia Latina with analytical indexes （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



譯名列表


* 華倫亭：天主教真理電台作華倫亭。

* 范倫：香港天主教教區檔案　歷任教宗作范倫。



參考文獻