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猴硐煤礦博物園區，是位於台灣新北市瑞芳區侯硐的博物館，該園區系統以瑞三礦業選煤廠與周圍建築群、歷史建築構成，以致力於當地煤礦產業人文遺產的保存與教育推廣及相關資料為主題。



歷史

位於新北市瑞芳區的猴硐，過去曾密切建立煤礦產業發展，最初由顏雲年於 1912 年與木村九太郎合設之久年炭礦，後到 1918 年，與三井產物共同出資成立基隆炭礦，著力於此地之煤礦開採。隨著宜蘭線之瑞芳至猴硐段於 1920 年完工，基隆炭礦選定於車站前區域，建造新式選煤廠。並在第二次世界大戰戰後隨由瑞三煤礦創辦人李建興逐步包採周圍礦權及設備後，使猴硐曾成為臺灣總產量最大之單一煤礦的礦區。

瑞三煤礦於 1990 年停止開採後，隨著在地居民及當地政府共同倡議及推動保存礦業選煤廠及周圍設施，並以保護猴硐文化遺產之呼籲，2004 年，臺北縣政府（現升格為新北市政府），確認以「現地保存」模式，以保存選煤廠本身及融合當地產業、歷史發展為基準、並以著重當地光復里、猴硐里與弓橋里觀光需求整合發展，因而進行建立生態博物館規劃，並進行礦業遺址原貌修復、環境整頓綠美化等工程。

 
2006 年，選定於瑞三礦業選煤廠周圍區域完成博物園區選址，開始進行修復工程。

2010 年 7 月 24 日，該園區正式定名為「猴硐煤礦博物園區」開園營運至今，並成為臺灣具規模的煤礦生態博物館。目前由新北市政府觀光旅遊局持續執行營運工作，2012 年，《女孩壞壞》曾選擇與此園區進行拍攝。

2016 年，猴硐煤礦博物園區景觀規劃設計獲得第三屆台灣景觀大賞年度大獎。
2019 年，當地退休礦工居民主動向瑞三公司承租瑞三本鑛周邊礦業設施設立煤鄉礦工文史館，於 8 月 10 日開館營運，同年因園區內瑞三整煤廠建築物保存不堪、建築結構崩塌等因素，新北市政府文化局對此進行瑞三礦業選煤廠修復及再利用工程，該工程設計者由建築師徐裕健負責，並在修復工事中將部分設施、機具、儲煤槽、翻車台、及廠房「產煤裕國」四字保存下來。新北市政府觀光旅遊局後規劃內部展覽，瑞三礦業選煤廠預計將在 2022 年 9 月對外開放民眾參觀



園區設施

猴硐煤礦博物園區系統目前保存多處展示間及歷史遺跡，其主題以「展現猴硐礦業舊日生活全貌與保存台灣煤礦特有的文化資產」為基本，展示猴硐煤礦的文史記錄、歷史文物、並以整合周邊附屬空間以提升旅遊價值。

主園區設施群包括：

周圍歷史建築、設施群包括：



另見


* 猴硐貓村

* 新平溪煤礦博物園區

* 新北市立黃金博物館

* 水湳洞選煉廠遺址



參考資料



外部連結


* 猴硐煤礦博物園區 - 新北市觀光旅遊網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 猴硐煤礦生活園區 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 臺灣生態博物館發展機制之研究－以猴硐煤礦博物園區為例 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猴硐貓村，當地人稱為車頭頂（臺灣閩南語：Tshia－thâu－tíng，意為車站之上）又稱猴硐貓街（硐音同洞，臺灣閩南語：tōng、華語：ㄊㄨㄥˊ），位於台灣新北市瑞芳區猴硐，在猴硐車站後方山丘上，以光復里柴寮路一帶為中心的山村民宅古街，為瑞芳鎮於 2009 年底新規劃之觀光景點，曾在 2013 年 11 月與日本兩大貓島、美國、義大利、土耳其等景點並列，被美國 CNN 評選為「世界六大賞貓景點」。

貓村棲息的貓因長期與觀光遊客近距離接觸，多半已不怕生，更有些貓會主動與人撒嬌接觸。因白晝較炎熱，故貓群多會隱匿於陰涼處，傍晚後較容易看見大批貓隻群聚的盛景。猴硐早年曾是台灣煤礦產業第一大城，從臺北市搭乘火車的車程，約一個小時。

猴硐貓村也出現在 2018 年韓國紀錄電影《我是一隻貓》中。



貓村概況

貓村一帶自早期便有許多貓咪棲息，再加上貓群的繁殖力強，造就此處棲息了上百隻的貓咪。並透過愛貓人士們發起於 2009 年 10 月 31 日「有貓相隨，猴硐最美」的活動後，貓咪的居住環境煥然一新。

原先通往貓村的狹小老舊人行天橋被稱為「貓橋」，2013 年 3 月 30 日新貓橋改造落成，耗資一千八百萬新台幣竣工，結合貓咪及礦業等元素、富有童趣，外型意象是一隻咖啡色的貓，功能除原本連接光復里民進出聯外通路外，橋上更增加貓跳台，遊客可放置貓飼料餵食，為全台灣首例、全球唯一的「人貓共用天橋」，獲得工程金質獎。

貓中代表

貓群因為與當地居民的生活關係密切，長期為居民們所飼養，多已算家貓而非野貓，故幾乎每隻都已被起名。其中以里長家四隻明星貓深具自我特色而被封為「四大天王」，分別是「流鼻涕、黑鼻、麒麟尾、大頭。」其特色分別如下：


* 流鼻涕：總有一撮鼻涕一直掛在鼻邊，已故


* 黑鼻：臉部白色的毛，唯鼻子邊是一撮明顯的黑毛，於 2010 年 6 月逝世。

* 麒麟尾：尾短眼小，已故。

* 大頭：群貓之中屬頭較大，已故。



相關活動


* 「風貓趣」：2010 年 3 月 13 日，由愛貓人士以風車裝飾貓村的活動。

* 「猴硐貓燈祈福節」：2012 年 5 月，由台灣 319 愛貓協會主辦，活動內容多元豐富，包含大富翁、衛教區、「100 個種子的祕密」3D 動畫特映會等。

* 「貓村。蔚藍潔計劃」：2012 年 5 月 19 日，由一群來自中國文化大學大眾傳播學系的同學，秉持著對社區服務的熱誠，在猴硐地區進行的活動計劃，改善貓村環境問題，還給居民們和貓咪乾淨、整潔的生活環境與未來。



貓村相關商家


* 貓行館 （TRC 台灣鐵道故事館 http://www.tr.net.tw/ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））

* 漫嚐咖啡館 Walk and Taste Cafe' （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 黑喵の點心

* 3 喵 café

* 猴硐黑煤貓

* 狗吠公ㄟ

* 馬妮馬麻

* 茶の咖啡

* 鑛工之家

* 217 咖啡

* 猴硐 Empress Gallery（Catwalk 219）

* 黑金客棧

* 猴硐礦工 A 厝

* 金石工坊 - 猴硐貓村招財貓本舖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 貓掌屋

* 猴硐 317

* 貓茶坊 猴硐番庒館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （Catfat Tea Shop）



交通資訊

可搭乘台鐵東部幹線的宜蘭線、平溪線，於猴硐車站下車，其位於往台北方向左手邊的山村。出火車站後利用貓橋步行，約一分鐘即可到達。

貓巴士

貓巴士由石繪藝術家李鴻祥設計，其實是基隆客運經營的 808 號路線，來往瑞芳與猴硐，車程大約 20 分鐘。



貓村問題

猴硐在早期居民以礦業為生計，後因環境變遷，青壯人口大量流失，使得原本腹地狹小、地處偏遠的猴硐面臨了無以為繼的蕭條、落敗景況。如今在貓村概念的推展下，郊區一日遊活動興盛。

貓村在盛名遠播之後，也招來棄養及偷竊的問題。最初便由流浪貓構成的貓街，也成了一般飼主棄養貓隻的主要場所，遭棄養的貓隻其中有哺乳中、有殘廢、甚至患有疾病，將恐怕造成當地貓隻間有疫病傳染之虞。其次是偷竊事件，當地光復里周里長家中小貓被連籠盜走，另當地居民家中或放置住宅前之物品也有遭竊盜情形，各種狀況比比造成貓街的各種隱憂。

有些人因此批判貓夫人等愛貓人士給猴硐帶來負面的環境衝擊，也有認為棄養、偷竊和疫病傳染等問題應查究肈事真正起因而不應完全歸咎貓村和貓夫人。

而對於外地流浪貓被棄養猴硐，當地也逐漸產生共識，不再接納這種不負責任的棄養行為，惟仍未能有效阻止棄養問題。由於流浪貓平均壽命僅三到五年，若嚴格執行且不再補充貓隻，則可預見猴硐以貓為觀光題材的榮景勢必有限，回歸猴硐的居民如何推動新一輪社區再造，來延續或產生新的、具深度的人文特色，將是猴硐今後需要面對的課題。

另猴硐的冬季屬濕冷天氣，貓隻經常會患上上呼吸道感染疾病，其病徵為：打噴嚏、流鼻涕、眼睛發炎有分泌物等等。這方面還需要平常加強貓咪的抵抗能力，以抵抗猴硐冬季的濕冷氣候。

2012 年 7 月 7 日，猴硐貓村爆發貓瘟，一週內有三隻成貓以及數隻幼貓死亡，據報當中死亡的三隻貓疑被人帶去遺棄。由於消息發佈時間（7 月 14 日）已延遲數日且其間遇到週休假日，遊客眾多，使得疫情擴散程度無法確知。愛貓人士紛紛在臉書上轉載訊息提出警告，呼籲民眾近期避免到猴硐，以免疫情擴散到其他地區，迫使該地愛貓社團與官方單位積極進行消毒。其後新北市政府表示，疫情為零星發生並已受控，目前貓隻情況良好，該處將持續監控及與義工合作防疫，可以放心前往。儘管對貓是高致命的貓瘟不會傳染人，但為免再有貓被病毒傳染，團體呼籲遊客不要帶動物到當地，不要遺棄貓兒，不要觸摸當地貓的口鼻，避免摸一隻再摸另一隻，離開時宜馬上消毒雙手及盡快洗澡更衣，才好碰觸其他貓兒。

爭議

2014 年 7 月有網民在 facebook 撰文指猴硐當地商家可能利用貓村效應營利又對貓忽略照護，同時引述當地人稱當地的貓都難活長久，若貓死了，「就直接丟基隆河處理，任由屍體發臭腐爛」。綜合台灣媒體報道，此文一出引發網友隔空論戰。有網友認為政府利用貓咪來吸引遊客，卻沒妥善照顧，要負最大責任。但也有人認為這篇文章太過主觀，不能因此以偏概全、亂下定論。

虐貓事件

2013 年當年，貓村頻傳虐貓事件，多隻流浪貓咪無故失蹤，其中有些被尋獲時身上帶傷或被虐死，甚至有貓咪慘遭開腸剖肚，而另一隻失蹤的貓咪「大頭」被發現倒在水溝裡，腿部遭人施虐打成重傷。據貓村當地誌工統計該年至少有十起以上的虐貓事件發生。



台灣 319 愛貓協會

「貓夫人」簡佩玲、著名插畫家貓小Ｐ等一批愛貓人士於 2012 年共同創立「台灣 319 愛貓協會」，與新北市動物保護防疫處合作，負責照顧猴硐貓村貓咪的健康與安全。但其後因愛貓協會和其他獨立志工之間意見難以協調整合，使台灣 319 愛貓協會於 2014 年 7 月正式退出猴硐貓村。



以貓村為題材之相關出版物


* 《猴硐貓城物語》貓夫人著，貓頭鷹出版社，2010 年 7 月，ISBN 978-986-12-0182-5



參考文獻



外部連結


* 護貓守則漫畫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 【景點悠遊】20140601 猴硐貓村 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）(萌芽悠遊網) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
猴硐神社（こうどうじんじゃ），是位於今台灣新北市瑞芳區猴硐的一座神社遺跡。現為新北市歷史建築。



沿革

猴硐神社設立於臺灣日治時期臺北州基隆郡瑞芳街大字猴洞，為昭和 9 年（1934 年）創建，由瑞三煤礦公司創辦人李建興等五人率「瑞三鑛業株式產業奉公團」所敬獻。其最初被稱為猴硐社，社格為社祠。

臺灣戰後時期，猴硐神社並沒有馬上被破壞，但是隨著瑞三礦業的收坑及侯牡公路的開闢，神社建築約在 1975~1990 年間遭到被拆除的命運，至今拜殿已被改造成涼亭，本殿已經消失，存留石製鳥居一座，木製鳥居一座，皆為明神系鳥居。

2011 年 2 月 18 日，神社殘存的石造鳥居與猴硐介壽橋紀念碑於被新北市政府公告為歷史建築。目前該神社的參道部分已經修復，並且在兩旁設有新製的石燈籠。



現存遺跡

猴硐神社座落於猴硐地區的最高點處，該設施群現僅存少許遺跡，其中以石造明神鳥居及石階參道為最完整遺跡，其鳥局構造仍的柱聯文字「奏獻」仍清晰可辨，此外該神社保存台灣少數之木造鳥居，該鳥居現已處於半毀壞階段。

神社原有和式石燈、參拜石造洗手台，現皆已毀壞。另附近設有猴硐一百階，是當時至猴硐神社參拜之重要道路之一，也是周圍住戶之進出重要通道。



圖片


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相關條目


* 台灣神社列表



參考來源



外部連結


* 猴硐神社古道

* 猴硐神社大鳥居
猴硐（ㄊㄨㄥˊ）車站位於新北市瑞芳區，為臺灣鐵路管理局宜蘭線的鐵路車站，是臺鐵少數幾座仍保有質樸鄉土風光的車站，周邊已廢棄的瑞三礦業廠區增加了車站的歷史感。



歷史


* 1920 年 1 月 27 日：設立，初名猴硐。

* 1962 年 4 月 1 日：改稱侯硐。有一段時間車站門口使用侯（猴）硐標示。

* 曾有多班莒光號班次停靠，惟自 1999 年 6 月 9 日改點起上、下行各減少 3 班對號列車停靠後，對號列車停靠班次數呈現減少趨勢。

* 2013 年 12 月 10 日：改回舊名猴硐。

* 2014 年 3 月 22 日：因站名更改之故，名片式車票自本日 16 時起停止販售。

* 2020 年 12 月 17 日起：因 12 月 4 日瑞芳 - 猴硐間邊坡走山，雖已 12 月 14 日單線搶通，但為降低列車運轉延誤時間，及減少支線列車進入此區間，本站改為平溪線始發站



車站概要

本站為三等站，與瑞芳站同為平溪線主要始發車站。

站名的台語廣播依猴硐的古名「猴洞仔」發音。車站雖名為「猴硐」，實際位置卻在基隆河的對岸，即西鄰的三爪子境內。台視八點檔連續劇流氓教授的劇內火車場景部分，都在此地拍攝完成。知名台語歌曲「車站」亦以本站作為主要 MV 拍攝地點。

本站於站名更改為猴硐前，本站為台鐵少數仍有販售名片式車票的車站，現已停售。名片式車票也將停用，本站於 2014 年 3 月 17 日至 3 月 22 日舉行最後特賣活動，活動結束後將不再販售。

站內設有「鐵道旅行・幸福美好 111」之戳章，供旅客蓋戳留念。



車站構造

設有島式月台兩座，在跨站式站房尚未大量改建前，為少數售票處與進站處都在 2 樓的車站。



利用狀況

根據 2021 年資料，本站每日旅運量約為 668，在台鐵各站中排行第 139 名。



停靠狀態

車次僅供參考，詳細正確資訊請以台鐵網頁公告為主。


* 自強號（含 EMU3000、太魯閣及普悠瑪）：皆不停靠

* 莒光號：
  
* 僅停靠北上（逆行）：653 次

* 區間快車：
  
* 南下（順行）停靠：4026 次、4028 次、4046 次
  
* 北上（逆行）停靠：4025 次、4021 次

* 區間車：皆停靠



車站周邊


* 基隆河

* 瑞三煤礦遺址：瑞三本礦、復興坑、猴洞坑

* 瑞三礦業公司選煤廠（猴硐煤礦博物園區）

* 光復里有許多貓，已經成為觀光景點「猴硐貓村」，目前一些貓已經在車站內、猴硐煤礦博物園區及其停車場活動。

* 附近有金字碑古道及大粗坑古道，可供登山健行者前往。

* 北 37 線

* 新北市公共自行車租賃系統 猴硐火車站

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公車資訊



交通方式

自瑞芳市區沿明燈路轉鄉道北 37 線行至猴硐聚落即可。



腳註

註釋

參考文獻



外部連結


* 猴硐車站 新北市觀光旅遊網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 交通部臺灣鐵路管理局 – 猴硐車站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猴票，又稱庚申猴、金猴票，是於 1980 年（庚申年）2 月 15 日發行的一套生肖郵票，也是中華人民共和國發行的第一張生肖郵票。與猴票同時發行的還有一枚首日封。



簡介

猴票是特種郵票，編號為 T-46，全套一枚，面值 8 分（人民幣）。猴票背景為紅色，圖案是由著名畫家黃永玉繪製的金絲猴。郵票原圖由黃永玉繪製，郵票由郵票總設計師邵柏林設計，由姜偉傑雕刻，採用影寫版與雕刻版混合套印方式印刷，由北京郵票廠印刷。猴票尺寸為 26×31 毫米，齒孔 11.5 度，一版 80 張（8×10）。猴票的發行量猜測在 360 萬枚至 800 萬枚之間，《中華人民共和國郵票目錄》（2003）中記載的庚申年猴郵票的發行量為 500 萬枚。據設計者親自介紹，實際印量是 4421600 枚。

猴票由於是第一枚生肖郵票，圖像美觀，印刷精緻，深受集郵愛好者歡迎，猴票在郵票市場價格上升很快，2011 年 3 月一張猴票的價格已經達到 12000 多元，是面值的 12 萬多倍，四方聯和整版郵票的價格要更高。

雖然後來發行了第 2 套壬申年（1992 年，同時是首套採用「中國郵政」和「CHINA」銘記的郵票）、第 3 套甲申年（2004 年）和第 4 套丙申年（2016 年）三套猴年生肖郵票，但通常猴票是指 1980 年發行的第一張猴票。

另外，朝鮮國營的朝鮮郵票社也曾於 2013 年推出過復刻版的 1980 年版猴票，由中國代印，相較於原版猴票質量較差，市場價值猶如天壤之別。由於原版猴票價格高昂，一些中國郵商銷售的「第一輪生肖郵票套票」往往會用朝鮮猴票或者印上斜槓的仿品代替。



參考內容



外部連結


* 庚申猴票　集郵界神話 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《猴票》（英語：_Monkey Stamps_），2017 年中國都市情感劇。由王千源、邊瀟瀟、劉奕君、趙文琪領銜主演，瀋陽新聞綜合頻道於 2017 年 7 月 3 日首播、安徽衛視於 2019 年 4 月 4 日上星播出。



播出時間



演員列表

主要演員

其他演員



收視率
〈跳舞猴子〉（英語："Dance Monkey"）是澳洲流行歌手 Tones and I 於 2019 年 5 月 10 日發行的第二支單曲，歌曲由康斯坦汀・科爾斯汀製作與混音，收錄於首張迷你專輯《The Kids Are Coming》。

單曲在全球的音樂排行榜上都獲得成功，〈跳舞猴子〉拿下 22 國榜單冠軍，並登上各大音樂榜單。在澳洲，單曲蟬聯 24 周冠軍，打敗紅髮艾德以〈妳的樣子〉締造的 15 周紀錄，成為澳洲唱片業協會榜創立以來保持最久冠軍週數的冠軍單曲。



製作

〈跳舞猴子〉以升 F 小調創作，時長 3 分 29 秒，每分鐘 98 拍。歌曲風格方面，〈跳舞猴子〉被視為電子流行、合成器流行、另類流行搖滾和獨立流行。歌曲由 Tones and I 獨自創作，她接受採訪表示：「這首歌是她獨自一人在 30 分鐘內於黑暗的櫃子裡寫的」。



音樂錄影帶

音樂錄影帶於 2019 年 6 月 24 日發布，由 Visible Studios 製作，利安・凱利（Liam Kelly）和尼克・科薩克里斯（Nick Kozakis）執導。影片中，由 Tones and I 飾演的「Tones 先生」和其他老人一起溜出家門到高爾夫球場玩樂。影片主要場景於澳洲維多利亞州的 Eynesbury 高爾夫球俱樂部拍攝，雖然拍攝僅花費一天不到的時間完成，場地方亦允許團隊在任何地方拍攝，但當天的惡劣氣候讓團隊不得不在後期改善畫面以符合影片歡樂的調性。不到一年，影片在 Youtube 上達成 10 億觀看。



專業評價

〈跳舞猴子〉普遍獲得好評。《衛報》的卡洛琳・沙利文（Caroline Sullivan）給予歌曲 3 星評價（滿分 5 星），Tones and I 不光是讓人隨著合成器舞蹈，更是用她的歌聲對批評者反擊。《世紀報》記者克雷格・馬錫森稱其為流行音樂的寫照，它朗朗上口且熟悉，略顯可笑卻具有影響力。《Teen Vogue》將歌曲列入「21 首抖音神曲」，評論寫到：「很難有人能抵擋〈跳舞猴子〉的跳舞魅力，從抖音上數以萬計的影片，我們能夠一探〈跳舞猴子〉在抖音上的地位」。



商業成績

歌曲獲得巨大的成功，它成功登上 30 多國排行榜上冠軍，並名列包含美國等國排行榜前 10 名。在 Tones and I 的家鄉澳大利亞，歌曲打破多項榜單紀錄，包含最多奪冠週數的本地歌手、最多奪冠週數的女歌手以及保持最久冠軍週數（24 周）的冠軍單曲。截至 2021 年 5 月，歌曲在澳洲獲得 15 張白金唱片認證。在紐西蘭，歌曲於 2019 年 8 月中旬登上紐西蘭官方音樂榜第 28 名，並在進榜第 5 周登頂。〈跳舞猴子〉在榜上呆了 68 周，並獲得紐西蘭唱片音樂協會 5 張白金唱片認證。



參與名單

來源：Tidal



榜單表現



相關條目


* 猴籠 （蕭敬騰翻唱的歌曲）
猿蟹合戰（日語：さるかに合戦／さるかにがっせん）是日本的民間傳說。描寫狡猾的猴子欺騙殺害螃蟹，被螃蟹的孩子們報仇的傳說。主題是「因果報應」。



概要

猿蟹合戰流傳在日本各地，內容各有差異，大概是狡猾的猴子要用柿子的種子交換螃蟹的飯糰。螃蟹最初不願意，但是，被猴子告知若種植會長出許多柿子後和猴子交換。後日，種子長成大樹並長出許多柿子，摘不到柿子的螃蟹拜託來訪的猴子摘取，但是，狡猾的猴子只顧自己吃，反而向催促的螃蟹投擲堅硬的種子，螃蟹因此死亡。

螃蟹的孩子們找來栗子、臼、蜂、牛糞，潛入猴子的家，最後順利殺死猴子報仇。猴子的心臓流血並死亡。

現代版的故事中，因兒童教育上的問題，螃蟹和猴子都只有受傷的程度，猴子最後反省，無殘酷的報仇，故事和平的結束。另外，部分版本牛糞未登場。



備考

小說家芥川龍之介曾經將此傳說改寫成短編小說（題名『猿蟹合戰』）。

另外，1887 年（明治 20 年）的尋常小學校教科書中揭載的『さるかに合戰』，蛋取代栗子、昆布取代牛糞登場。



關連項目


* 報復



外部連結


* 『猿蟹合戦』：新字新仮名 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（青空文庫）

* 『猿蟹合戦』：中文翻譯 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (日本小說翻譯室)
猴修補程式（英語：Monkey patch）是一種編程技巧，用拼湊代碼的方法修改程式邏輯。這種技巧也叫鴨子雙關。猴修補程式意思是用類似雙關的技巧拼湊出和常規程式相左的程式邏輯，這種技巧只會在執行時刻生效。猴修補程式的出現說明程式本身設計有缺陷，它用在網頁和資料庫上就是 SQL 注入攻擊，Unix Shell 的 flag 使用不當也會產生類似的安全問題，比如將檔案命名為「-x」形式，命令列就可能將檔名認作一個傳遞的參數而造成執行異常。



參考
猴足鼠屬（學名：_Pithecheir_）為哺乳綱、囓齒目、鼠科的一屬哺乳動物。而與猴足鼠屬（猴足鼠）同科的動物尚有芒鼠屬（窪地芒鼠）、卷尾鼠屬（長尾卷尾鼠）、雲鼠屬（雲鼠）、溝齒澤鼠屬（溝齒澤鼠）等之數種哺乳動物。



下屬物種

本屬包括以下物種：


* _Pithecheir melanurus_ Lesson, 1840

* _Pithecheir parvus_ Kloss, 1916



參考文獻


* 中國科學院，《中國科學院動物研究所的世界動物名稱資料庫》，[1]
猴麵包樹大道（法語：Allée des baobabs）由馬達加斯加西部穆龍達瓦和貝盧 - 齊里比希納附近的一片大猴麵包樹林夾道而成。它是該地區的主要旅遊景點之一，2007 年馬達加斯加環境部開始逐步對該地區進行保護，但其名義上並不是國家公園。

這條大道約有 260 公尺（850 英尺）長，兩邊共有 20 多棵原產於馬達加斯加的大猴麵包樹（_Adansonia grandidieri_），樹高約 30 公尺（98 英尺）。

這些樹的樹齡最高 2800 歲，當地人稱「renala」（馬拉加斯語意為「森林之母」）。它們是曾經存在於此地的熱帶雨林的孑遺，隨著當地人口的擴張，大量樹木遭到砍伐使得現在只殘留數棵。



參考文獻



外部連接


* YouTube 上的 Alley of Baobabs, Madagascar - Conservation International
猴面柯（學名：_Lithocarpus balansae_）是殼斗科柯屬的植物。分布於寮國、越南以及中國大陸的雲南等地，生長於海拔 400 米至 1,900 米的地區，常生於沿溪谷以及小河兩岸林中，目前尚未由人工引種栽培。



別名

猴面石櫟



參考文獻
東倉鴞（學名：_Tyto javanica_）或稱東方倉鴞，有時也簡稱倉鴞，是鴞形目草鴞科草鴞屬的一種鳥類，原產於亞洲東南部和大洋洲。其分類地位有爭議，有時被認為與美洲倉鴞、西倉鴞等一起組成廣義的倉鴞（_Tyto alba_）。東倉鴞在其大部分活動範圍內都是夜間活動，但在一些太平洋島嶼，它也白天捕獵，以小型哺乳動物為主食。它們的聽力非常敏銳，能夠通過聲音定位。東倉鴞是終生一夫一妻制的鳥類，除非其中一隻被殺死，才可能會形成新的繁殖對。東倉鴞在樹洞、舊建築或懸崖裂縫中築巢和產卵。孵卵完全由雌性負責，雌性和雛鳥依靠雄性來獲取食物。



亞種


* _T. a. javanica_：分布於馬來半島至大巽他群島。

* _T. a. delicatula_：分布於帝汶至澳大利亞、索羅門群島、洛亞蒂群島和薩摩亞。

* _T. a. sumbaensis_：分布於松巴島（小巽他）。

* _T. a. meeki_：分布於東新幾內亞，馬納姆島和卡爾卡爾島。

* _T. a. stertens_：分布於印度次大陸至斯里蘭卡北部、中國西南部和泰國南部。

* _T. a. crassirostris_：分布於 Tanga Islands。

* _T. a. interposita_：分布於北萬那杜、聖克魯斯群島和班克斯群島。
長疣馬蛛（學名：_Hippasa holmerae_）又名猴馬蛛或長疣狼蛛，為狼蛛科馬蛛屬的蜘蛛，模式產地位於緬甸，亦分布於印度北部至東部、孟加拉中南部、中國華南（雲南、廣西、廣東、湖南、江西、福建）、香港、臺灣、泰國、寮國、菲律賓、馬來西亞及新加坡。



參考文獻
猴魅，是出現於今台灣高雄市的猴妖，喜歡向婦女作祟，後來被當時的鳳山知縣方邦基所消滅。



習性

猴魅是由猴子的屍骨幻化而成的，喜歡騷擾婦女、翻動婦女的房間、並偷走她們的內衣。



傳說

清領時期，鳳山縣曾有婦女被猴魅纏身騷擾，苦不堪言，方邦基知道後，在城隍府前設置祭壇、祈禱以通報神明，隨即突然颳起強風、烏雲密布，一道雷電霹下來打中猴魅，使牠摔入地洞。方邦基隨即命令人挖掘地洞，將其根源的骨骸給挖出來，從此猴魅再也沒有出現過。
猶他 - 阿茲特克語系（Uto-Aztecan languages） 是一個美洲原住民語言的語系。猶他 - 阿茲特克語系主要分布在北美大盆地地區（Great Basin）的美國奧勒岡州、愛達荷州、猶他州、加州、內華達州、亞利桑那州等地，且一直分佈到墨西哥。「猶他（Utah）」這個名稱是源自屬於猶他 - 阿茲特克語系的猶特（Ute）族原住民。阿茲特克人的語言古典納瓦特爾語及現代的各種納瓦特爾語也屬於猶他 - 阿茲特克語系。



原始猶他－阿茲特克語

原始猶他－阿茲特克語是猶他－阿茲特克語系的祖語。學界一般認為原始猶他－阿茲特克語的原鄉在亞利桑那州和新墨西哥州的高地地區，以及鄰接的墨西哥索諾拉省和奇瓦瓦省，大致對應索諾拉沙漠和奇瓦瓦沙漠西部。它在約 5000 年前由北墨西哥和美國西南部的中石器時代放牧者使用。



參考



資料

獨立語言



外部連結


* Uto-Aztecan.org, a website devoted to the comparative study of the Uto-Aztecan language family

* Swadesh vocabulary lists for Uto-Aztecan languages （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (from Wiktionary's Swadesh-list appendix （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）)
猶他（英語：Utah）是位於美國伊利諾伊州沃倫縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。



地理

猶他的座標為 40°59′03″N 90°29′16″W，而該地的平均海拔高度為 225 米（即 738 英尺）。



參考文獻
猶他（英語：Utah）是位於美國印地安納州迪爾伯恩縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。



地理

猶他的座標為 39°03′39″N 84°53′53″W，而該地的平均海拔高度為 145 公尺（即 476 英尺）。



參考文獻
猶他亞口魚為條鰭魚綱鯉形目亞口魚科的其中一種，為溫帶淡水魚，分布於北美洲美國蛇河和邦納維爾湖流域（位於懷俄明州、猶他州及愛達荷州境內）。體細長，頭部至背鰭之間略高，口下位，唇厚呈吸盤狀，體上半部為黑色，並散佈淺色斑點，腹部白色，臀鰭軟條 7 枚、背鰭軟條 13 枚，體長可達 65 公分，主要棲息在沙質、礫石底質、有植被生長的溪流和湖泊，由於棲息地受到汙染破壞，族群數量逐漸減少。



參考文獻


* Ira La Rivers, _Fishes and Fisheries of Nevada_ (University of Nevada Press, 1994), pp. 344–349

* Geographic patterns of genetic variation in Utah sucker. _Utah sucker genetics_.
猶他人（英語：Ute），又譯猶特人，是大盆地原住民的一員。多年來，他們居住在今日猶他州和科羅拉多州的地區，以漁獵和採集食物為生。除了在猶他州和科羅拉多州裡面的家鄉地區，他們的狩獵地區還擴展到懷俄明州、俄克拉荷馬州和新墨西哥州。他們還會季節性地去一些在家鄉地區以外的聖地。猶他人亦存在一些靈性和典禮型的習俗。

猶他人在歷史上存在十二個支派，其文化受到鄰近美洲原住民的影響。雖然他們一般以家庭為單位，但到了貿易和儀式的時候，他們就會走在一起。他們都會與其他美洲原住民和普韋布洛人交易。當他們與歐洲人例如西班牙人發生接觸，他們亦與他們貿易。在他們從西班牙人取得馬匹後，他們的生活方式發生了巨變，影響了他們的移動性，狩獵習慣，以及部落的組織。曾經只主要進行防禦的戰士，成為了勇武善戰的騎兵，並且襲擊其他美洲原住民和普韋布洛人。他們的優勢在於坐擁馬匹的數量和他們的騎術，在賽馬期間進行了測試。

自從美國西部在 19 世紀中期開始由淘金者和定居者居住，猶他人日漸受到趕出祖地的壓力。他們簽署條約保留一些土地並且最終被重置到保留地。在此期間的一些關鍵衝突包括沃克戰爭（1853 年），黑鷹戰爭（1865 年至 1872 年）和米克爾大屠殺（1879 年）。

他們現在主要住在猶他州和科羅拉多州的三個部落保留地內：猶他州東北部的尤因塔 - 烏雷；科羅拉多州的南部猶他；以及主要在科羅拉多州，延伸到猶他州和新墨西哥州的猶他山。大多數的猶他人相信都住在這三個保留地的其中一個。猶他州取名於這個民族。



詞源

Ute 一詞來源不明，而 _Yuta_ 一詞最先用於西班牙文獻。猶他人自稱 _nuuchi-u_，指人。



著名人物


* 黑鷹，黑鷹戰爭 (1865 年–1872 年) 的領頭人物。

* R・卡洛斯・納卡利，印第安長笛演奏家。

* 烏雷，猶他人酋長。

* 勞烏・特魯吉羅，舞蹈家，舞蹈指導和演員。



參見


* 猶他州



參考資料



延伸閱讀


* Sondra Jones. _Being and Becoming Ute: The Story of an American Indian People._ Salt Lake City: University of Utah Press, 2019. ISBN 978-1-60781-657-7.

* McPherson, Robert S. (2011) _As If the Land Owned Us: An Ethnohistory of the White Mesa Utes_. ISBN 978-1-60781-145-9.

* Silbernagel, Robert. (2011) _Troubled Trails: The Meeker Affair and the Expulsion of Utes from Colorado_. ISBN 978-1-60781-129-9.



外部連結


* Ute Tribe of the Uintah and Ouray Agency (Northern Ute Tribe)

* Southern Ute Indian Tribe

* Ute Mountain Ute Tribe （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Ute Tribe Education Department

* Ute article （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Encyclopedia of North American Indians

* Removing Classrooms from the Battlefield: Liberty, Paternalism, and the Redemptive Promise of Educational Choice, 2008 BYU Law Review 377 The Utes and Richard Henry Pratt （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Four Corners Motorcycle Rally （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* White River/Meeker Massacre （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Utah History to Go （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猶他佩森聖殿（Payson Utah Temple）是一座位於猶他州佩森的耶穌基督後期聖徒教會聖殿。佩森聖殿在 2010 年宣布修建，是猶他州的第 15 座耶穌基督後期聖徒教會聖殿。2015 年，猶他佩森聖殿竣工。

這座聖殿於 2015 年建立。教會總會會長多馬・孟森會長（Thomas S. Monson）於 2010 年 1 月 25 日宣布其建造。該聖殿位於佩森的西 930 號路和南 1550 號路的交叉點附近，在之前未開發的土地上。在宣布之時，尚無其他細節，例如聖殿的計劃大小。

達林・烏克司長老（Dallin H.Oaks）於 2011 年 10 月 8 日主持了奠基儀式，威廉・沃克長老（William R. Walker）指揮，史帝文・舒長老（Steven E. Snow），傑伊・詹森長老（Jay E. Jensen）和珍妮特・貝克漢姆姐妹（Janette Hales Beckham）出席了開幕式。傑森・查菲茲（Jason Chaffetz）（代表佩森（Payson）在內的猶他州第三國會區代表）參加了鏟土儀式。

2015 年竣工後，這座聖殿成為近幾年來最大的建築之一，佔地 15 英畝（6 公頃），面積 96,630 平方英尺（8977 平方公尺）。2015 年 4 月 24 日至 5 月 23 日，不包括星期日，舉行了公開參觀。[8] 這座聖殿是亨利・艾寧（Henry B. Eyring）在 2015 年 6 月 7 日奉獻的。 

2020 年，因冠狀病毒大流行而關閉了佩森猶他聖殿。



參考資料



外部連結


* Payson Utah Temple （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (official)

* Payson Utah Temple （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at LDSChurchTemples.com

Template: 耶穌基督後期聖徒教會聖殿
猶他約旦河聖殿（Jordan River Utah Temple）是耶穌基督後期聖徒教會的第 20 個運營聖殿。它位於猶他州南約旦，採用現代單尖頂設計建造。

_聖殿歷史_

1979 年 6 月 9 日舉行了遺址奉獻和奠基儀式。儀式和奉獻由教會會長賓賽・甘（Spencer W. Kimball）主持。甘會長沒有使用開創性的通常的小型儀式用鏟子，它在開工之前充滿了污垢，而是使用了大型的鏟子鏟子開始了奠基過程。聖殿於 1981 年 9 月 29 日至 10 月 31 日向公眾開放。在開放日期間，超過半百萬的人參觀了聖殿。

教會總會會長團的墨林・羅慕義會長（Marion G. Romney）在 1981 年 11 月 16 日至 20 日舉行的十五屆會議奉獻了約旦河聖殿。超過 16 萬教會成員參加了奉獻儀會。 參加奉獻會的人中有 30 名是參加鹽湖谷第一座鹽湖城聖殿的歷史性奉獻活動的老年男女。 當時大多數人還很小，但仍然記得那件事。 這座聖殿為猶他州鹽湖縣南部的後期聖徒服務。 從地理上講，它是世界上最小的教會聖殿區，但該聖殿是會最繁忙的聖殿。

2015 年 8 月 7 日，耶穌基督後期聖徒教會宣布，自 2016 年 2 月 15 日起，聖殿將關閉，預計於 2017 年下半年完成裝修。從 2018 年 3 月 17 日至 2018 年 4 月 28 日，舉行了公眾開放日，不包括與教會大會相關的星期日和兩個星期六。亨利・艾寧會長（Henry B. Eyring）於 2018 年 5 月 20 日對聖殿進行了重新奉獻。 



參考資料



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：猶他州約旦河聖殿

* Official Jordan River Utah Temple page （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Jordan River Utah Temple page

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猶他奧克爾山聖殿（Oquirrh Mountain Utah Temple）是耶穌基督後期聖徒教會的一座聖殿，位於猶他州鹽湖城郊區的南約旦。此城是世界上第一個有兩座聖殿的城市（此城也有猶他約旦河聖殿）。猶他奧克爾山聖殿是鹽湖谷地的第四座聖殿，也是猶他州的第 13 座聖殿。

猶他奧克爾山聖殿為居住在鹽湖谷地的約 83,000 名後期聖徒服務。該建築面對著在中國採掘和碾磨的淺米色花崗岩。

_聖殿歷史_

猶他奧克爾山聖殿建在破曉社區邊緣的山崗上；該遺址由肯納科特土地（Kennecott Land）捐贈給耶穌基督後期聖徒教會，肯納科特土地是一家開採奧克爾山銅礦和貴重礦物的公司的一部分，在聖殿西邊幾公里處。聖殿有一個高 193 英尺（59 公尺）的石尖塔，上面是一個 9 英尺（2.7 公尺）的天使摩羅乃雕像。 2006 年 12 月 16 日，進行奠基儀式。在奠基活動中，該聖殿被命名為「猶他奧克爾山聖殿」；它以前被稱為「猶他南約旦聖殿」。耶穌基督後期聖徒教會總會會長戈登・興格萊（Gordon B. Hinckley）主待奠基儀式。

這座聖殿坐落在遺址 11 英畝（45,000 平方公尺）的土地，坐落在形成鹽湖谷地西緣的奧克爾山腳下，向東朝著瓦薩奇山脈的全景。遊客可以從聖殿遺址看到山谷中的其他三座運行聖殿：德雷珀聖殿，約旦河聖殿和鹽湖城聖殿。

2009 年 6 月 13 日，雷雨期間，尖頂被閃電擊中。天使摩羅乃的雕像被損壞，並於 2009 年 8 月 11 日被更換。

在 2009 年 8 月 21 日至 23 日進行奉獻儀式之前，公眾應邀在 2009 年 6 月 1 日至 2009 年 8 月 1 日的開放日內參觀新聖殿。
耶穌基督後期聖徒教會總會會長多馬・孟森（Thomas S. Monson）在他第 82 生日主待奉獻儀式。

2020 年，因冠狀病毒大流行而關門了猶他奧克爾山聖殿。



參考資料


* Groundbreaking Held for Oquirrh Mountain Utah Temple, News Release, Newsroom (LDS Church), 2006-12-16 [2006-12-19], （原始內容存檔於 2007-01-04）

* Page, Jared; Moore, Carrie, S. Jordan planners OK temple, Deseret Morning News, December 1, 2006 [2012-10-15], （原始內容存檔於 2019-06-29）



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：猶他州奧克爾山聖殿

* Oquirrh Mountain Utah Temple （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (official)

* Oquirrh Mountain Utah Temple （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at LDSChurchTemples.com

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猶他奧林匹克公園（Utah Olympic Park）是位於美國鹽湖城以東 28 英里（45 公里）的一個冬季體育公園，為 2002 年冬季奧運會修建。這裡是 2002 年冬季奧運會雪車、鋼架雪車、雪橇、跳台滑雪、北歐混合式滑雪比賽的舉辦場地。現在這裡仍然是一座運動員訓練中心。公園內還有兩個博物館。



參考資料



外部連結


* Utah Olympic Park - Official website

* Alf Engen Ski Museum （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - Official Website
猶他奧格登聖殿（Ogden Utah Temple）是第 16 座耶穌基督後期聖徒教會的聖殿且第 14 座運營中的聖殿。 它位於猶他州奧格登，最初採用現代風格的單尖頂設計建造，與猶他普若佛聖殿非常相似。 在 2014 年完成的翻新工程中，內部和外部都被翻新發生了很大變化。



聖殿歷史

奧格登和普若佛的聖殿由於鹽湖城，曼泰和洛根聖殿的人滿為患而被計劃。猶他奧格登聖殿的會員人數超過 135,000。 耶穌基督後期聖徒教會於 1967 年 8 月 24 日宣布了在奧格登建造一座聖殿的意圖。1970 年 9 月 7 日，舉行了奠基儀式。自該地區定居以來，這座教會擁有的遺址 10 英畝（40,000 平方公尺），為大禮拜堂廣場。 1921 年，教會會長禧伯・郭（Heber J. Grant）檢查了該遺址，將其視為可能的聖殿遺址，但認為建造該建築的時間不合適。

在建造時，奧格登聖殿與耶穌基督後期聖徒教會先前建造的聖殿不同。最初的設計非常具有時當代建築風格，選擇段是在奧格登市中心，周圍是企業和辦公室。自從 1893 年鹽湖城聖殿建造以來，到 1896 年猶他得到州的地位以來，奧格登的這座聖殿都是在猶他州裏建造的第一座聖殿。

奧格登聖殿最初的建築面積為 115,000 平方英尺（10,700 平方公尺），共有四層，地下一層。聖殿包括六間教儀室和十一間印證室。聖殿上的石砌被挖出凹槽，並且在石頭之間加入了裝飾性金屬格柵。帶有單向玻璃的金窗也增添了聖殿的美感。

奧格登聖殿於 1972 年 1 月 18 日由教會會長約瑟・斐亭・斯密（Joseph Fielding Smith) 奉獻，普若佛聖殿幾個星期之後也被奉獻。

從 2001 年開始，一直持續到 2002 年的大部分時間，聖殿的外部和周圍的地面都發生了重大變化。修復了聖殿外部的天氣損壞，尖頂原本是淡黃色的，被漆成亮白色。在聖殿被奉獻了將近 30 年之後，在聖殿的尖塔上加上了一個玻璃鋼雕像，上面覆蓋著金箔的天使摩羅乃雕像。聖殿的花園有走道和小徑，遊客可以在聖殿周圍走動，也可以從相鄰的大街道進入建築物。

耶穌基督後期聖徒教會於 2010 年 2 月 17 日宣布了，猶他奧格登聖殿將進行重大的外部和內部翻新，這將顯著改變建築物的外觀。升級包括用更現代的節能設備替換舊的電氣，供暖和水暖系統。 其他改進包括建造新的地下停車場，對聖殿遺址進行徹底的美化以及對相鄰的奧格登大禮拜堂進行翻新。內部空間從 131,000 平方英尺（12,000 平方公尺) 減少到 115,000 平方英尺（10,700 平方公尺）但是通過改進的設計，重建後有更多可用的空間。

2014 年 4 月 25 日，教會宣布，隨著裝修工作即將完成，將於 2014 年 8 月 1 日至 9 月 6 日舉行公眾開放日。然後，教會會長多馬・孟蓀（Thomas S. Monson）在 2014 年 9 月 21 日分三屆會議對聖殿做重新奉獻。

2020 年，因冠狀病毒大流行而關門了猶他奧格登聖殿。



參考資料



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：猶他州奧格登聖殿

* Ogden Utah Temple Official site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Ogden Utah Temple （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at ChurchofJesusChristTemples.org

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猶他州目前共有 4 個國會選區，每個國會選舉都需要選出一名聯邦眾議院議員。猶他州在 2010 年美國人口普查之後又獲得了一個新的眾議院席位，並且對選區進行了重劃。



當前選區及代表

下表列出了選區的地圖、議員以及對應的庫克黨派投票指數，目前所有的議員均為共和黨人。



歷史及當前選區邊界

1973 年至 2013 年間猶他州選區劃分變化如下表所示。



選區重劃


* 2018 年猶他州 4 號提案要求由一個兩黨委員會來完成選區的重劃工作，並進行了投票。最終該提案僅以 50.34% 的微弱優勢獲得通過。



參考文獻
猶他州巨碑（英語：Utah monolith），又名猶他州金屬巨柱，是一根金屬柱子，矗立在美國猶他州聖胡安縣東南部的紅色砂岩狹縫型峽谷中。這個 9.5 英尺（3 米）高的結構是由金屬片鉚接而成的，組成為三角柱狀。它在 2016 年 7 月至 10 月之間被不合法地放置在公共土地上。2020 年 11 月，州份的生物學家們在一次坐直升機調查野生大角羊時發現了它。

幾天內，公眾利用 GPS 繪圖軟體找到了巨碑，並前往這個偏遠的位置。不知道是誰製造這個巨碑，以及為何要製造，令人們對它進行猜測。在媒體報導「神秘巨碑吸引了全國人民」後，2020 年 11 月 27 日它就被身份不明的四人團體暗中移走。

羅馬尼亞、加利福尼亞州、荷蘭和英國也出現過類似的金屬柱子，羅馬尼亞與加利福尼亞州的巨碑後來被移走。



發現

2020 年 11 月 18 日，猶他州野生動植物資源局的州份生物學家在猶他州東南部從直升機上調查大角羊時，其中一名生物學家發現了這個結構物，並告訴飛行員 Bret Hutchings 再次飛過該地點。Hutchings 描繪發現的那一刻：

> 其中一個生物學家發現它，而我們剛好直接飛到它的上空。他說：「喔，喔，喔！回頭啊！回頭！」，我問「什麼？」，他說「後面有東西 —— 我們得去看看！」
> 
> 

Hutchings 指出，該物體似乎是人造的，是「栽」在地上，而不是從天上掉下來的。

11 月 20 日，猶他州公共安全部（DPS）在 Instagram 上發布了該巨柱的照片。11 月 23 日，DPS 在其網站上發布了該物體的影片和照片，但沒有公布其具體位置，稱：「DPS 的空勤局在紅岩國度（Red Rock Country）遭遇巨碑」。



內容

在第一次發現這個巨柱時，DPS 將它形容為巨碑（monolith），此後其他主要媒體也重複了這一說法，雖然「巨碑」這個字眼指的是一塊巨大石頭，但這個字也與電影《2001 太空漫遊》中的巨碑有著密切的聯系，與猶他州的巨碑有著相似之處。這個巨柱有盲鉚釘，被認為是人造的。



合法性

DPS 發表了聲明，引用美國內政部土地管理局（BLM）的規定，未經許可在公共土地上安裝結構物（包括藝術品）是非法的，「不管你是來自哪個星球」。



被移除

土地管理局的猶他州分部表示收到可靠報告稱，該巨碑已於 2020 年 11 月 27 日晚上被不明團體移走了，剩下的部份只是一塊曾經在頂部的三角形金屬片。兩位在接近午夜時分徒步前往該地點的人士 Riccardo Marino 和 Sierra Van Meter 說，當他們走近該地點時，看到一輛小型貨車載著一個物體駛離了現場。

2020 年 12 月 1 日，《紐約時報》報導了更多關於四名男子拆除和移走巨碑的細節（和圖片），幾位冒險攝影師（包括 Ross Bernards、Peter Jans 和 Michael James Newlands）見證這件事，並發佈在 Instagram 上。12 月 1 日，有一段影片被發佈在 YouTube 上，名為「我們移走了猶他州巨碑」（We Removed the Utah monolith）。影片顯示四名人士用手推車運走該結構物。



類似的巨碑

羅馬尼亞

2020 年 11 月 26 日，羅馬尼亞的皮亞特拉 - 尼亞姆茨城市的 Bâtca Doamnei 山丘上發現了一個與在猶他州幾乎相同的巨碑，靠近歷史悠久的 Petrodava Dacian 堡壘。這個巨碑是在私人地方被發現，據說是「非法」放置的。目前此事件正在調查中。

Jurnal FM 表示，他們實際上在前一個星期二，特別是在猶他州巨碑消失之前「收到一封郵件，內容是有關於在一座山丘上發現的一個奇怪結構物的片段和一些照片」。片段指出了該結構物與猶他州巨碑的相似之處，同時也強調了其反射性和紋理的重大差異。11 月 29 日，Jurnal FM 發布最新消息稱，來自羅馬尼亞的巨碑也消失了，並提到有人報告說有一束「亮光」，不過沒有提供該報告的具體來源。「當地人以為光線來自一輛汽車，但光線是射向天空的。在早上，巨碑豎立的地方已經空了，只有被積雪覆蓋的地面上殘留著一個淡淡的印記。」

12 月 1 日，當地的一家報紙《Ziar Piatra Neamț》向路透社證實，羅馬尼亞的巨碑已經消失。該報還稱，「顯然」是由一名「差勁的當地焊工」製作，但此人的身份仍然不明。

加利福尼亞州

12 月 2 日，在加利福尼亞州阿塔斯卡德羅的松樹山（Pine Mountain）發現了一個三角形的反光金屬柱子。它似乎是空心的，沒有固定在地面上。12 月 4 日，三名來自橙縣（Orange County）的青年在 DLive 上直播自己摧毀巨碑的過程，用大型的木造十字架取代它，並高呼「基督是王！」（Christ is king!），這些青年似乎認為巨碑是反基督，鼓吹非法移民，並與反法西斯主義運動有關。

荷蘭

2020 年 12 月 6 日，荷蘭菲士蘭省的 Oudehorne 中的一個自然保護區發現一個三角形的銀色巨碑。目前不知道是誰擺放這個巨碑。

英國

2020 年 12 月 6 日，在懷特島郡的康普頓海灘（Compton Beach）發現一個與猶他州結構物幾乎相同的反光巨碑。



參見


* 極簡主義 (視覺藝術)

* 巨碑 (2001 太空漫遊)

* 西雅圖巨碑

* 場域特定藝術



參考資料



外部連結


* YouTube 上的 Video (3:23): Mysterious Utah monolith – ABC News, November 24, 2020.

* Official BLMUtah FaceBook Comments re Missing Monolith （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, November 29, 2020.

* Bureau of Land Management - Utah. "Illegally Installed Structure aka the 'monolith'". Flickr. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猶他廷帕諾戈斯山聖殿（Mount Timpanogos Utah Temple）是耶穌基督後期聖徒教會的第 49 座聖殿，也是猶他郡的第二座聖殿和猶他州的第九座聖殿。猶他廷帕諾戈斯山聖殿在 1992 年宣布建設。在 1996 年的為期六週的開放參觀的期間，有 679,217 人參觀了猶他廷帕諾戈斯山聖殿。

_聖殿歷史_

這座聖殿是由教會總會會長團的戈登・興格萊會長（Gordon B. Hinckley）於 1992 年 10 月 3 日教會總會大會宣布的，聖殿位置在先前是一座在亞美利加岐的教會福利農場。 猶他廷帕諾戈斯山聖殿俯瞰著亞美利加岐，雪松丘陵，海蘭和阿爾派恩以及附近的猶他湖等城市。廷帕諾戈斯山，雄偉的 11750 英尺（3580 公尺）高的山峰，和瓦薩奇山脈作為背景。

宣布成立一年後，猶他廷帕諾戈斯山奠基儀式進行。大約有 12,000 人聚集在聖殿遺址上進行儀式。在這大會中，西班牙馬德里聖殿的位置宣布了。

1995 年 7 月，當天使摩羅乃雕像被抬升到聖殿尖塔 190 英尺（58 公尺）的位子時，有 2 萬人參加了儀式。然後自發開始唱《神靈如火》。

在公眾開放日的六週內（1996 年 8 月 10 日至 9 月 21 日），共有 679,217 人參觀了猶他廷帕諾戈斯山聖殿。在開放日期間，至少有一次，超過 800 群兒童合唱團（由聖殿區幾乎每個支會和分會組成）在聖殿的正門附近至少進行了一次。

耶穌基督後期聖徒教會總會會長戈登・興格萊會長（Gordon B. Hinckley）於 1996 年 10 月 13 日為猶他廷帕諾戈斯山聖殿執行奉獻。奉獻持續了整整一周的時間，在星期日進行了三屆，在接下來的每一天進行了四屆，共進行了 27 次奉獻。

在奉獻之前，興格萊會長和他在總會會長團的第一和第二咨理多馬・孟森會長（Thomas S. Monson）和傅士德雅各會長（James E. Faust）將灰漿塗抹在聖殿的基石上。隨後是十二使徒定額組會長培道・潘會長（Boyd K. Packer）還有教會其他的領袖。

共有 11,617 人參加了第一屆奉獻會，其中約 2,900 人在聖殿裡相遇。其他人在亞美利加岐，猶他和瓦薩奇縣當時的 12 座支聯會中心以及鹽湖城聖殿廣場上的鹽湖城大禮拜堂也都參加了大會，隨後會議的議事地點也傳到了那裡。像任何聖殿奉獻一樣，其他地方的入場券都是給配稱教會成員一本主教給的聖殿推薦書。第一屆會議的發言人是興格萊，孟森，傅士德和潘。他們的妻子每人都陪著他們去聖殿。

首日約有 38,000 人參加了三屆奉獻會。在這一周中，興格萊主持了 11 屆奉獻會並演講，包括奠基儀式。孟森和傅士德分別主持了八屆奉獻會，並分別做了 11 席演講，其中包括奠基儀式。共有 52 個政府機構在會議上以及聖殿會長和女會長說演講。



參考資料



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：猶他州廷帕諾戈斯山聖殿

* Official Mount Timpanogos Utah Temple page （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Mount Timpanogos Utah Temple page （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

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猶他德雷珀聖殿（Draper Utah Temple）是耶穌基督後期聖徒教會的第 129 座，奉獻於 2009 年 3 月 20 日至 22 日。在奉獻之前，聖殿於 2009 年 1 月 15 日至 3 月 14 日對公眾開放。聖殿位於猶他州德雷珀，面積 57,000 - 平方英尺（5,300 - 平方公尺）。在奉獻之前，這座寺廟於 2009 年 1 月 15 日至 2009 年 3 月 14 日對公眾開放。

_聖殿歷史_

教會會長戈登・興格萊會長（Gordon B. Hinckley）在 2004 年 10 月的總會大會開幕式上宣布了建造聖殿的意圖。 興格萊會長說，新建築是因鹽湖谷地其他聖殿過度擁擠所必需的。 除 [[鹽湖城聖殿
| 鹽湖城]]，約旦河和奧克爾山聖殿外，該聖殿是鹽湖谷地的第四座聖殿。

猶他德雷珀聖殿位於猶他州德雷珀東部，東 2000 號路，南 14000 號路的 12 英畝（49,000 平方公尺）。 聖殿面積是 57,000 平方英尺（5,300 平方公尺），聖殿高 166 英尺（51 公尺），尖頂上有天使摩羅乃雕像，該雕像坐落在大部分其他後期聖徒聖殿上。 德雷珀角落峽谷隘口附近的位置包括一座耶穌基督後期聖徒教堂。 這座聖殿聳立在該市低於 2005 年秋天批准的峽谷下方的美麗自然保護區中，保護區超過 1,000 英畝（400 公頃； 1.6 平方英里）。聖殿周圍種滿了各種各樣的樹木，並在 492 個停車位旁排成一列。

這座聖殿的奠基儀式是在現場的僅邀請儀式上進行的，該儀式通過教會的衛星系統廣播到附近的支聯會中心。儀式由教會的十二使徒定額組的羅素・納爾遜（Russell M. Nelson）主持，教會的總會會長團成員也都參加了。



參考資料



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：猶他州德雷珀聖殿

* Draper Utah Temple （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (official)

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猶他普若佛聖殿（Provo Utah Temple）是耶穌基督後期聖徒教會的第 17 座聖殿，位於猶他州城市普若佛，於 1972 年 2 月 9 日獻堂。猶他普若佛聖殿是一座單尖頂現代風格建築，外觀和猶他奧格登聖殿的原始設計類似。

自普若佛成立初期以來，位於普若佛市區東北的一座小山就被稱為「聖殿山」。然而，麥瑟爾大樓（Maeser Building）取代了聖殿，於 1911 年建在山上，是楊百翰大學（BYU）校園的一部分。岩石峽谷底部的一塊 17 英畝（69,000 平方公尺）的物業被選為普若佛聖殿的所在地。

耶穌基督後期聖徒教會於 1967 年 8 月 14 日宣布意圖在普若佛造一座聖殿。1969 年 9 月 15 日舉行了奠基儀式，以表示建造開始。這座聖殿於 2 月奉獻。 1972 年 9 月 9 日，由教會總會會長約瑟・斐亭・斯密會長（Joseph Fielding Smith）主待。奠基會分兩屆已在楊百翰大學校園的幾個大型禮堂播放，包括 22700 個座位的萬豪中心。聖殿建成 31 年後，尖塔上又增加了天使摩羅乃雕像，尖塔本身從金色變成白色。

奧格登和普若佛聖殿的建築師埃米爾・費澤（Emil B. Fetzer）被要求創建一個以效率，便利性和合理成本為關鍵因素的功能設計。聖殿的設計靈感來自出埃及記 13:21 中的一段經文，該經文描述了耶和華白天將以色列人列為烏雲，晚上將以色列列為火柱。聖殿兩側的面板具有哥德式拱形圖案，通常用於宗教建築中。該聖殿有 6 間教儀室和 12 間印證室，全部由圓形走廊環繞，總建築面積為 128,325 平方英尺（11,920 平方公尺）。

猶他普若佛聖殿在很大程度上是因為它位於傳教士訓練中心對面，並且毗鄰楊百翰校園，是教會最繁忙的聖殿之一。 2016 年，普若佛市中心聖殿被奉獻出來，使普若佛成為繼猶他州南約旦之後的第二座城市，在世界上擁有兩座運行聖殿。這兩座聖殿相距 2.4 英里（3.9 公里）。 

2020 年，因冠狀病毒疫情，猶他普若佛聖殿曾一度關閉。



參考資料



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：猶他州普若佛聖殿

* Official Provo Utah Temple page （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Provo Utah Temple page

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猶他曼泰聖殿（Manti Utah Temple）是第五座耶穌基督後期聖徒教會聖殿，位於猶他州城市曼泰，也是密西西比河以西第三座耶穌基督後期聖徒教會的聖殿也是自 1846 年伊利諾州諾伍摩爾門難民被迫離開以來建造的第三座聖殿。設計者是威廉・佛索姆（William Harrison Folsom）。猶他曼泰聖殿被列入美國國家史蹟名錄。

這座聖殿位於在猶他中部的桑皮特山谷，可以從許多公里處看到。 像所有耶穌基督後期聖徒教會聖殿一樣，只有擁有聖殿推薦書的教會成員才可以進入。 它是世界上僅存的兩個聖人廟宇之一，在恩道門儀式中使用了現場演員（另一個是鹽湖城聖殿）。 所有其他聖殿都在恩道門中使用電影，這一做法將在 2021 年宣布翻修後終止。



聖殿歷史

楊百翰會長（Brigham Young）於 1875 年 6 月 25 日宣布決定在曼泰建造一座聖殿，並於 1877 年 4 月 25 日將其遺址奉獻。當時楊會長告訴一名叫沃倫・舒（Warren S. Snow）說，「這是先知摩羅乃站過的土地並將這塊土地風險於聖殿的地方，這就是為什麼要在這裡建造這個地點的原因，我們不能將其從這個地點移開。」

鹽湖城聖殿已於 1847 年宣布，但建設工作仍在進行中，直到 1893 年才完成。曼泰聖殿與聖喬治和洛根聖殿同時建造，以滿足教會對這些結構的即時需求。這座聖殿的所在地是曼泰石礦場，這是緊靠此城鎮東北的一座大山丘。該地區早期來的後期聖徒定居者曾預言這將是一座聖殿的所在地。 楊會長宣佈建造聖殿時，他還宣布佔地 27 英畝（11 公頃）的土地被稱為「聖殿山」。

這座聖殿於 1888 年完工，並於 1888 年 5 月 17 日舉行了私人奉獻儀式，由伍惠福（Wilford Woodruff）作了祈禱。 1888 年 5 月 21 日至 23 日舉行了三場公共奉獻活動，由郎卓・舒（Lorenzo Snow）主待。

曼泰聖殿一開始是至聖所的所在地，直到鹽湖城聖殿被奉獻。然後將房間用作印證室，直到在 1970 年代末關閉為止。

1966 年的一項研究發現，儘管當時世界上有 13 座正在運營的聖殿，但 52％的聖殿工作是在鹽湖城，洛根或曼泰聖殿中進行的。這導致了奧格登和普若佛的建設，以減輕對先驅者時代聖殿的壓力。



聖殿建築風格

曼泰聖殿結合了哥德式，法國文藝復興式和美國殖民的建築風格。 該聖殿的建築面積為 100,373 平方英尺（9,325 平方公尺），設有 8 個印證室，4 個教儀室和 1 個高榮室。 外部是用質地細膩的米色乳白色鮞粒灰岩製成的，該鮞粒灰岩取材於聖殿所在的山上的採石場。 這座聖殿的兩座塔高 179 英尺（55 公尺），塔內的開放式中央螺旋樓梯是先驅者的精湛技藝。



參考資料



外部連結


* Official Manti Utah Temple page （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Manti Utah Temple page at LDSChurchTemples.com

* 美國歷史建築調查（HABS） No. UT-71, "Manti Temple, Main Street (U.S. Route 89), Manti, Sanpete County, UT", 8 photos, 7 data pages

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猶他洛根聖殿（Logan Utah Temple）是耶穌基督後期聖徒教會的第四座聖殿，位於洛根，也是洛磯山脈地區的第二座耶穌基督後期聖徒教會聖殿。猶他洛根聖殿在 1877 年宣布修建，面積 9 - 英畝（3.6 - 公頃），被列入美國國家史蹟名錄。僅次於聖喬治聖殿，聖喬治聖殿是唯一運行時間比洛根聖殿更長耶穌基督後期聖徒教會聖殿。

_聖殿歷史_

猶他洛根聖殿於 1876 年 10 月 6 日宣布，其奠基儀式於 1877 年 5 月 18 日舉行。此奠基儀式是在 1877 年 4 月 6 日聖喬治聖殿奉獻禮後不久進行的。洛根聖殿建造前，該土地為已經保留了很多年。在被奉獻用作聖殿的場所之前，該土地曾被用作公園和公共場所。鹽湖城聖殿已於 1847 年宣布，但是建設仍在進行中，直到 1893 年才完成，因此建造了洛根聖殿和聖喬治聖殿以滿足教會成員對聖殿的需求。

洛根聖殿上有 25,000 多人工作。從洛根峽谷的聖殿岐區拖出了用於聖殿的木材。石灰和石英岩是從附近的綠峽谷中挖出的。在冬季，由於農場職責減少，而且由於雪橇運輸比馬車運輸更容易，因此大部分材料都是在洛根的冷冷冬季採取的。教會支會使用了聘用的手和志願者的組合，支會提供了志願者的配額。隨著聖殿即將竣工，該地區的婦女為聖殿製造了地毯，因為當時在猶他州無法購買商業生產的地毯。這些婦女花了兩個月的時間手工製作了 2144 平方英碼（1792 平方公尺）的地毯。

洛根聖殿是猶他州第二座完工的聖殿，也是教會的第六大聖殿。它建於楊百翰會長（Brigham Young）選擇的佔地 9 英畝（3.6 公頃）的土地上，擁有 4 個教儀室和 11 個印證室，總建築面積為 119,619 平方英尺（11，113 平方公尺）。教會的總建築師杜魯門・安傑爾（Truman O. Angell）的設計有兩座塔，並以與鹽湖城聖殿相同的圖案為基礎，並設有大禮拜堂和其他類似的房間。 1884 年 5 月 17 日，洛根聖殿由教會總會會長約翰・泰來（John Taylor）奉獻。 與其他聖殿相比，該設計包含了數量不尋常的哥德式細節，其他廟聖殿具有文藝復興式或拜占庭式的風格。

1917 年，一場大火燒毀了洛根聖殿的東南樓梯。三個月內花了四萬美元維修它。 1949 年，聖殿進行了改建，並獲得了更新的照明，供暖，空調，電梯和其他現代便利設施。 1977 年，進行了更多的改建，內部被完全拆毀並重做。改建後，該教會於 1979 年 3 月 13 日由教會總會會長賓塞・甘（Spencer W. Kimball）重新奉獻聖殿。

洛根聖殿於 1975 年 11 月 20 日被列入美國國家史蹟名錄。



參考資料



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：猶他州洛根聖殿

* Official Logan Utah Temple page （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Logan Utah Temple page at LDSChurchTemples.com

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猶他滿地富聖殿（Bountiful Utah Temple）是第 47 座耶穌基督後期聖徒教會聖殿，也是猶他州的第八座耶穌基督後期聖徒教會聖殿。

_聖殿歷史_

猶他滿地富聖殿遺址的歷史可以追溯到 1897 年。當時約翰・巴洛（John Haven Barlow Sr.）向美國政府購買了 40 英畝（160,000 平方公尺）的土地。由於缺水和陡峭的地形，這片土地幾乎沒有什麽好用處。 1947 年，部分土地被清理，並種植了 400 棵杏樹。 1983 年春季，山破上暴洪給滿地富市造成了很大的損壞，因此決定在峽谷上修建水壩，以限制暴雨期間的水流。該市要求從未來聖殿遺址中使用土壤，因此施工人員清除了超過 20 萬立方碼（15 萬立方公尺）的土壤，使該土地成為以後將在其上建造聖殿的理想遺址。

在考慮了聖殿的眾多遺址之後，耶穌基督後期聖徒教會的總會會長團於 1988 年 4 月 3 日做出最終決定。 四年後的 1992 年 5 月 2 日，奠基儀式舉行。1995 年 1 月 8 日，教會會長豪惠・洪德（Howard W. Hunter）奉獻了猶他滿地富聖殿。 20 萬後期聖徒參加了奉獻儀式，比當時以前參加聖殿奉獻儀式的人數還多。

2016 年 5 月 22 日，閃電襲擊了猶他滿地富聖殿。 閃電損壞了聖殿頂上的天使摩羅乃雕像，使其頭部和背部失去了一部分。 這座雕像是由玻璃纖維製成的，上面覆蓋著金箔，被擊中兩週後就被替換了。

猶他滿地富聖殿共有 104,000 平方英尺（9,700 平方公尺），四個教儀室和八個印證室。

2020 年，因冠狀病毒大流行而關們了猶他滿地富聖殿。



參考資料



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：猶他州滿地富聖殿

* Bountiful Utah Temple Official site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Bountiful Utah Temple （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at ChurchofJesusChristTemples.org

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外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：猶他州滿地富聖殿

* Official Bountiful Utah Temple page （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Bountiful Utah Temple page

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猶他百翰城聖殿（Brigham City Utah Temple）是耶穌基督後期聖徒教會的一座聖殿，位於猶他州百翰城。2009 年，耶穌基督後期聖徒教會會長多馬・孟森（Thomas S. Monson）宣布將建設這座聖殿。這座聖殿與宣佈在智利康塞普西翁，佛羅里達勞德代爾堡，巴西福塔雷薩和日本札幌建造的聖殿同時宣布；當時的公告使全世界的聖殿總數達到 151 座（包括正在建造和宣布的聖殿）。它是在猶他州建造的耶穌基督後期聖徒教會的第十四座聖殿。

這座聖殿位於中央小學曾經位於百翰城大街道的南 250 號的住所，與歷史悠久的百翰城大禮拜堂的對面。2010 年 7 月 31 日舉行了奠基儀式，儀式由十二使徒定額組會長，百翰城人培道・潘（Boyd K. Packer）主持。。2011 年 6 月 28 日上午，安裝了西部尖塔。天使摩羅乃雕像於 2011 年 7 月 12 日安裝在東部塔樓上。由於天氣原因，安裝延遲了將近兩個小時。2012 年 8 月 18 日至 9 月 15 日期間， 猶他百翰城聖殿開放參觀。9 月 22 日，聖殿正式奉獻。潘會長於 2012 年 9 月 23 日在三屆會議中奉獻聖殿。奉獻會議向猶他州的教會會眾廣播。伴隨著聖殿的奉獻，9 月 22 日舉行了一場以音樂和舞蹈為特色的文化慶祝活動。



參考資料



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：猶他州百翰城聖殿

* Brigham City Utah Temple （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (official)

* Brigham City Utah Temple at LDSChurchTemples.com

* Oral Histories about the building and opening of the Brigham City Utah Temple （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） from the Brigham City Museum-Gallery and Brigham City Library

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猶他州立大學（Utah State University，簡稱 USU），建立於 1888 年，位於美國猶他州的洛根，距離猶他州的首府鹽湖城大約 80 英里。是一所公立大學、贈地大學。

該大學共走出過 7 位羅德學者，一位諾貝爾獎得主，一位麥克阿瑟獎得主。



學術

學院

猶他州立大學總共擁有 8 個學院，另於 2011 年 4 月通過法案，新增獸醫學院。


* 農學院（農業系統技術和教育、畜牧和獸醫科學、經濟學、營養和食物科學、植物，土壤及生物氣象學)

* 商學院（會計學、商務管理、商務信息系統、經濟學、人力資源管理）

* 教育學院（溝通障礙及聾人教育、基礎教育、健康，體育和娛樂、教學藝術、心理學、中等教育、特殊教育和恢復）

* 工學院（生物灌溉、建築和環境工程、電氣和計算機工程、工業技術和教育、機械和航空工程）

* 家政學院（家庭和人類發展、人類環境）

* 人文、藝術和社科學院（宇航研究、藝術、通信、英語、歷史、景觀建築和環境計劃、語言和哲學、音樂、政治、社會學、社會工作和人類學、劇院藝術）

* 自然資源學院（漁場和野生動物、森林資源、地理學和地球資源、牧場資源）

* 理學院（生物學、化學和生物化學、計算機科學、地質學、數學和統計學、物理）

* 繼續教育中心

* 研究生院

排名

USU 的工程學在在美國的工學排行榜中，擁有優異的名次。USU 總共提供 176 學士學位，97 碩士學位，和 38 個博士學位。

傳統

OLD MAIN 樓塔上的 "A" 代表著 "Aggie". 平常都是白色的，除非學校球隊贏球或是重大事件發生才會變成藍色的。在滿月的時候站到 True Aggie 台上親吻的情侶，會受到祝福 。

USU 被稱之為猶他的派對學校，擁有足球，橄欖球 等運動球場。而且學校的戶外康樂中心 (Outdoor Recreation Center) 也提供低租金服務讓學生參與露營，水上運動，登山運動，以及提供冬季運動設備租借。USU 的學生稱自己叫 Aggie (源自於英文農業 "Agriculture" 的簡稱 "，多數因 Land grant 法案而創立的學校的學生都會稱之此名)。USU 著名的 Aggie Ice-cream 也因此命名的。



校區

大學位於猶他州洛根市，洛根市中心約一英里東北，洛根峽谷口。學校俯瞰西谷，視野良好，環境優美。USU 在猶他州的很多城市設有其他教學點在鹽湖城、普若佛等等。USU 內包含主要建築物百餘。大多數學生活動是圍繞著校園，這是絕大多數的學術部門，位於校園南邊的四分草園 (Quad)，學生活動中心 (Taggart Student Center)，和擁有百年歷史的舊校區山坡 (Old Main Hill)，冬天的時候許多學生會在哪裡滑雪。
在校園的北邊，因為有一處被洛根市公墓分割。所以也造成學校許多靈異傳說，另外位於羅根市的一個老舊建築，是當地人和學生口中的鬼屋，也是熱們探險景點之一。

圖書館

學校的現代圖書館採用太陽能光原設計並擁有廣泛的特殊館藏 (藏書量超過 1,549,000 本) 和檔案領域，自動存儲和檢索系統，以及超過 150 個工作站和 33 個組自修室。學校的表演 (Manon Caine Russell-Kathryn Caine Wanlass Performance Hall) 廳擁有美國西部的最好的音響效果。

住宿服務

《Barron's Profiles of America Colleges》指出，猶他州立大學共設 2,595 個宿位，一律採取先到先得辦法申請。



知名校友


* 童兆陽，中華民國國軍將領

* 拉爾斯・彼得・漢森：2013 年諾貝爾經濟學獎得主



參考文獻



外部連結


* Utah State University official website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Utah State Aggies official athletics website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猶他州第一國會選區（英語：First Congressional District of Utah）是美國猶他州四個眾議院選區之一，始於 1913 年，目前包括該州北部地區。

本區自創設以來，大致分為兩個階段：1981 年前是由民主黨和共和黨互相競爭，此後長期由共和黨人勝出。目前當區眾議員為 2003 年上任的、共和黨的羅伯・畢曉普。
猶他州第三國會選區（英語：Third Congressional District of Utah）是美國猶他州四個眾議院選區之一，成立於 1983 年，目前包括該州東南部地區。

該區大部份時間由共和黨控制。目前當區眾議員為 2009 年上任的、共和黨的傑森・查菲茨。
猶他州第二國會選區（英語：Second Congressional District of Utah）是美國猶他州四個眾議院選區之一，成立於 1913 年，目前包括該州西部地區，包括州府鹽湖城。

該區一直是民主、共和兩黨競爭的選區。目前當區眾議員為 2013 年上任的、共和黨的克里斯・斯圖爾特。
猶他州第四國會選區（英語：Fourth Congressional District of Utah）是 2010 年美國人口普查之後增設的國會選區，而在此之前，猶他州只有三個國會選區。

該選區的 85% 位於鹽湖縣，其中包括鹽湖城的一部分，和猶他州的第二選區以及第三選區共同瓜分之。此外該選區還囊括了猶他縣、賈布縣以及桑皮特縣的部分地區。該選區於 2012 選出了第一位國會眾議員。

由於選區重劃，原本屬於猶他州第二國會選區的民主黨議員吉姆・馬特森被劃分至第四選區。而共和黨派出的候選人為薩拉托加溫泉市的前市長米婭・洛夫，她在共和黨初選中擊敗了史蒂芬・桑德斯特倫和卡爾・維默從而獲得了共和黨提名。

2012 年 11 月 6 日，民主黨候選人馬特森以微弱優勢擊敗洛夫贏得選舉，此後一直擔任該選區代表直至 2015 年。此後他沒有選擇連任。2014 年，米婭・洛夫捲土重來，成功當選國會眾議員。她是美國歷史上第一個海地裔議員、第一個黑人女性共和黨議員，以及第一個來自猶他州的黑人議員。

在 2018 年的選舉中，洛夫第三次參選，在近 27 萬張選票中以 694 票的劣勢輸給了原鹽湖縣縣長本・麥克亞當斯，因此・該選區成為了由民主黨代表的選區中最偏向於共和黨的國會選區。2020 年，共和黨人伯吉斯・歐文斯以微弱優勢擊敗麥克亞當斯，為共和黨重新贏得了國會席位。



總統選舉結果



議員列表
聖喬治猶他聖殿（St. George Utah Temple）是位於猶他州西南部的一座耶穌基督後期聖徒教會的聖殿。聖喬治猶他聖殿是耶穌基督後期聖徒教會在諾伍聖殿之後修建的第一座聖殿，設計者是 Truman O. Angell，建築面積 110,000 平方英尺（10,200 平方公尺）。該聖殿目前有 3 個教儀室和 18 個印證室。 猶他聖喬治聖殿是教會的聖徒可以在這裡為祖先執行所有聖殿教儀的第一座聖殿。



聖殿歷史

當時教會總會會長楊百翰（Brigham Young）於 1871 年 11 月 9 日宣佈在聖喬治建造一座聖殿，並於 1877 年投入使用。即使鹽湖城聖殿早在幾年前（1847 年和 1853 年）就已經宣布並開始建造，但該聖殿的建造直到 1893 年才完工。聖喬治聖殿的建造是為了滿足教會的即時需要，以提供舉行適當的聖殿儀式和教儀的地點。 由於迫切需要，該建築的奠基儀式在宣布聖殿的那一天進行。 這是教會完成的第三座聖殿，也是猶他州的第一座。

楊會長選擇了一塊 6 英畝（2.4 公頃）的土地作為聖殿遺址。工人很快發現，所選地點被眾多地下溪流淹沒。向楊會長建議了選另外的位置，但他仍然堅決認為這是聖殿的所在地。為了應對沼澤地，工人創造了排水溝，以消除盡可能多的水。然後，他們將噴出岩帶到現場，並將其壓碎成碎石，為聖殿建造了乾燥的基礎。這導致了一個新的問題：如何粉碎岩石。有人建議使用該城市已獲得的一門舊加農炮。舊加農炮是法國製造的，拿破崙在圍攻莫斯科時使用。但是，在拿破崙匆忙撤退期間，大砲被拋在了後面。後來被拖到西伯利亞，再到阿拉斯加，最後到了加利福尼亞的一個堡壘。摩爾門大隊的士兵購買了加農炮，將其安裝在車輪上，並將其帶到猶他州。今天，舊大砲被陳列在聖喬治聖殿的場地上。在創建滑輪系統後，將大砲用作打樁機，以壓實熔岩和大地，並奠定堅實的基礎。

在穩定基礎之後，就開始了結構的工作。聖殿的牆壁是用該地區常見的紅色砂岩建造的，然後塗上白色油漆。當地的教會成員花了五年半的時間來完成這座聖殿。歷史學家詹姆斯・艾倫（James Allen）和格倫・倫納德（Glen Leonard）注意到了在猶他州南部的先驅們所表現出的奉獻精神。工人們開了新的採石場，砍伐，拖運和刨光木材，並在十分之一的一天內捐出了什一奉獻。一些成員將工資的一半捐獻給了聖殿，而其他成員則提供了食物，衣物和其他物品，以幫助那些全職在建築物上工作的人。婦女們用手工的碎布地毯裝飾走廊，並用猶他州生產的絲綢為祭壇和講壇製作條紋。它最初是由兩個大會堂設計的，例如早期的嘉德蘭和諾伍聖殿。下層大會堂用窗簾隔開，為恩道門儀式提供了教儀室。在完工時，它包含了 1 百萬板英尺（2,000 立方公尺）的木材，這些木材經過手工砍伐並拖運了 40 至 80 英里（60 至 100 公里）。他們還使用了 17000 噸（15000 公噸）手工切割並由子隊拖運的噴出岩和砂岩。

為了慶祝這座聖殿的完工，教會於 1877 年 4 月進行了總會大會。 聖殿的奉獻儀式於 1877 年 4 月 6 日進行。楊會長主持會議，他的第一諮理但以理・威爾斯會長（Daniel H. Wells）進行了奉獻祈禱。 在楊百翰擔任教會總會會長期間，聖喬治聖殿是唯一竣工的聖殿。 在奉獻和會議結束後不久，楊會長回到鹽湖城，於 1877 年 8 月 29 日去世，享年 76 歲。

1938 年，下層大會堂改建為永久性牆壁，將其劃分為四個教儀室。 後來，這四個房間被改為現在的三個房間，當時恩道門儀式從現場演示變成了電影上的演示。 雷擊後，沖天爐於 1883 年被更換。1917 年，1938 年和 1975 年進行了翻新。在 1970 年代，聖殿一度關閉進行整修，而當時教會縂會會長賓塞・甘（Spencer W. Kimball）於 1975 年 11 月 11 日對其進行了重新奉獻。。

按照耶穌基督後期聖徒教會在 2019 年 1 月 25 日宣布的那樣，該聖殿於 2019 年 11 月 4 日關門，以再進行裝修，預計於 2022 年完成。有關裝修的詳細信息已於 2019 年 5 月 22 日提供，其他內容包括將在東側增加一個新的新娘廣場，在南側增加一個新的洗禮室入口，在聖殿的原始木桁架中增加鋼材， 以及新的加熱和冷卻系統。拆遷人員於 2020 年 2 月拆除了 20 世紀聖殿北側和西側的附加物。



參考資料


* Allen, James B.; Leonard, Glen M., The Story of the Latter-day Saints, Deseret Book, 1992 [1976], ISBN 0-87579-565-X



外部連結


* Official St. George Utah Temple page （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* St. George Utah Temple Page （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at LDSChurchTemples.com

* St. George Utah Temple Page

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猶他蒙蒂塞洛聖殿（Monticello Utah Temple）是第 53 座耶穌基督後期聖徒教會聖殿。



聖殿歷史

1997 年 10 月，教會總會會長戈登・興格萊（Gordon B. Hinckley）宣佈在全球範圍內建造更小的耶穌基督後期聖徒教會聖殿。 這些較小的聖殿中的第一座將在猶他州蒙蒂塞洛建造。 宣布不到一年後，興格萊會長 1998 年 7 月 26 日奉獻了猶他蒙蒂塞洛聖殿。

該聖殿服務這一地區的約 13,000 人在猶他州佈蘭丁，摩押，蒙蒂塞洛以及科羅拉多州杜蘭戈和大章克申的耶穌基督後期聖徒教會的成員。聖殿地處阿巴約山之中，總面積 11,225 平方英尺（1,042.8 平方公尺）。

位於阿巴約山脈的山腳，這座聖殿的外牆是用一種叫做「諾亞奶油」（Noah's Crème）的大理石做的。 仔細評估了聖殿外墻上使用的一萬三千塊瓷磚，以確保它們相互融合以獲得均勻的效果。猶他蒙蒂塞洛聖殿的總建築面積為 11,225 平方英尺（1,043 平方米），設有兩個教儀室和兩個印證室。

2020 年，因冠狀病毒大流行而關門了猶他蒙蒂塞洛聖殿。



參考資料


* Lloyd, R. Scott, San Juan saints match grandeur of rock formations, Church News, November 22, 1997 [2016-04-20], （原始內容存檔於 2016-03-04）

* Open house, dedication set for Monticello temple, Church News, May 16, 1998 [2016-04-20], （原始內容存檔於 2016-03-04）

* Boyle, Bill, Statue of Angel Moroni placed on top of temple, Church News, May 23, 1998 [2016-04-20], （原始內容存檔於 2015-10-21）

* Lloyd, R. Scott, Monticello temple opens doors to public, Church News, July 18, 1998 [2016-04-20], （原始內容存檔於 2016-03-04）

* van Orden, Dell, Inspiration came for smaller temples on trip to Mexico, Church News, August 1, 1998 [2016-04-20], （原始內容存檔於 2016-03-04）

* Monticello temple to open doors after expansion, Church News, September 14, 2002 [2016-04-20], （原始內容存檔於 2016-03-04）

* Hill, Greg, Monticello temple expands to match faith of members, Church News, November 23, 2002 [2016-04-20], （原始內容存檔於 2016-03-04）



外部連結


* Official Monticello Utah Temple page （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Monticello Utah Temple page

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猶他州雪松城聖殿是位於美國猶他州雪松城的耶穌基督後期聖徒教會的一座聖殿。當時教會會長多馬・孟蓀 2013 年 4 月 6 日，在教會的總會大會期間宣布了建造聖殿的意圖。該聖殿和里約熱內盧聖殿同時宣布；當時，該宣佈使教會全球聖殿總數達到 170 座。這是猶他州建造的第 17 座聖殿。

2015 年 8 月 8 日，惠尼・克雷頓長老（Elder Whitney Clayton）主持了奠基儀式，標誌著建設的開始。公共開放日於 2017 年 10 月 27 日至 11 月 18 日舉行，星期日除外。這座聖殿於 2017 年 12 月 10 日由亨利・艾寧會長（President Henry B. Eyring）奉獻。



參考文獻



外部連結


* 猶他雪松城聖殿官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 猶他雪松城聖殿 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）在 ChurchofJesusChristTemples.org

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猶他韋納爾聖殿（Vernal Utah Temple）是第 51 座耶穌基督後期聖徒教會聖殿，位於韋納爾，也是猶他州內第十座耶穌基督後期聖徒教會聖殿。猶他韋納爾聖殿竣工於 1997 年，系由一座耶穌基督後期聖徒教會教堂改建而成。自 1997 年以來，丹麥哥本哈根，紐約州曼哈頓和普若佛市中心聖殿都進行了類似的改造。在 1997 年 10 月的兩週開放參觀期間，猶他韋納爾聖殿有超過 12 萬人參觀。



聖殿歷史

最初，該建築曾是猶他州東部後期聖徒的尤因塔大禮拜堂。大禮拜堂的地基是用附近的砂岩建造的，牆壁是用當地粘土製成的四層燒磚建造的。從 1899 年秋天開始建造這座建築，直到 1907 年 8 月 24 日耶穌基督後期聖徒教會總會會長約瑟・F・斯密會長（Joseph F. Smith）做了這座建築的奉獻。據報導，斯密會長說，如果有一天在那裡建造一座聖殿，他不會感到驚訝。

比該教會的其他大禮拜堂，羅傑・傑克遜（Roger Jackson）將尤因塔定為相當不起眼的建築，它比猶他州中部和北部的大禮拜堂上的裝飾比較少。 儘管如此，他寫道：「這座建築是韋納爾最突出的建築，被認為是整個猶他州東部最好的建築。」

大禮拜堂在 1948 年被鄰近的，更現代化的教會支聯會中心所取代。此後僅在不定期使用的情況下，教會為公眾安全的原因於 1984 年宣布大禮拜堂的關閉。 除其他事項外，大禮拜堂缺乏室內浴室和殘疾人專用通道。

成立了當地的「保存大禮拜堂」委員會，並於 1989 年進行了保存研究。 教會選擇將建築改建為一座新的較小的聖殿，並於 1994 年宣布了計劃。除了保留外部外觀，使建築符合規範並更改平面圖，聖殿的東尖塔也被拉長了。 使其比鄰近的支聯會中心的塔尖更高。 一座金色的天使摩羅乃雕像被放置在面向東方的尖頂上，這是幾乎所有耶穌基督後期聖徒教會聖殿的共同元素。



參考資料


* Uintah County, Utah Properties Listed in the National Register of Historic Places (PDF), Utah State History (agency), Utah Department of Heritage and Arts: 32, 2009-03-18, （原始內容 (PDF) 存檔於 2012-02-19）, [D]etermined eligible, not formally listed because of owner objection

* Jackson, Roger P., Building of the Vernal Utah Temple, Utah Preservation, 1998, 2: 11–18

* Irving, Kathleen M.; Barton, John D., From Tabernacle to Temple: the story of the Vernal Utah Temple, Vernal, Utah: S.T. Tabernacle Enterprises, 1998, OCLC 41124283

* Starling, Robert, A Monument to Faith (VHS videocassette), LDS Church, 1994, OCLC 367545981 . Additional information （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） from Mormon Literature & Creative Arts.

* Vernal citizens begin drive to save tabernacle, Deseret News, June 5, 1984: B1, B8

* Uintah Stake Tabernacle Dedicated, Vernal Express 16 (35), August 30, 1907: 1, 3 [2016-04-20], （原始內容存檔於 2016-03-04）

* Uintah Stake Tabernacle to be dedicated tomorrow, Deseret Evening News, August 24, 1907: 27

* Dedication of Tabernacle, Vernal Express 16 (34), August 23, 1907: 1 [2016-04-20], （原始內容存檔於 2016-03-03）



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：猶他州韋納爾聖殿

* Official Vernal Utah Temple page （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Vernal Utah Temple page （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 90-year-old tabernacle in Vernal looks to a historic future （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, _Desert News_ article from 1997 about the transformation of the tabernacle into a temple.

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猶他戰爭（_Utah War_）是耶穌基督後期聖徒教會（LDS）的摩門教拓荒者和美國政府在猶他發生的衝突。衝突從 1857 年 5 月至 1858 年 7 月。雖然有人員傷亡，但大多是非摩門教平民。期間發生了山地草場屠殺事件，有 100 人到 140 人被殺害。
猶他新海鯰為條鰭魚綱鯰形目海鯰科的其中一種，分布於新幾內亞淡水流域，體長可達 55 公分，棲息在河流、湖泊，屬肉食性，以甲殼類、魚類及昆蟲為食，可做為食用魚。



參考文獻


* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Neoarius utarus_. _FishBase_. Version 2012-08.



擴展閱讀
此列表列出 NBA 猶他爵士完整的賽季紀錄。爵士為 NBA1974-75 年賽季的擴編球隊，以紐奧良爵士（New Orleans Jazz）為名參與賽事，1979-80 年賽季球隊搬遷至猶他州鹽湖城，並更名為猶他爵士。



賽季

統計數據目前更新至 2022–23 賽季。



備註


* a 1998-99 賽季因封館遲至 1999 年 2 月 5 日才展開，29 隊的例行賽賽程皆減少 50 場。

* b 2011-12 賽季因封館，例行賽縮減至 66 場。
猶他美術館（英語：Utah Museum of Fine Arts）是猶他地區最大的文化設施和美術館，位於美國猶他州鹽湖城猶他大學的校園內，靠近瑞斯 - 埃克爾斯體育場。猶他美術館是一座州立和大學美術館。現在猶他美術館正在整修當中，將在 2017 年 8 月 26 日重新開放。猶他美術館也是美國博物館聯盟的成員之一。
猶他翼龍屬（學名：_Utahdactylus_）意為「猶他州的手指」，是種已滅絕爬行動物，化石發現於美國猶他州的莫里遜組，地質年代為侏羅紀晚期的啟莫里階 / 提通階。正模標本（編號 DM 002/CEUM 32588）是一個不完整、關節脫落的骨骼，分散於數塊石灰岩岩塊上，包含：顱骨碎片、一節頸椎、三節背椎、一節尾椎、肋骨、肩胛骨的鳥喙骨、以及四肢骨頭。在 2002 年，斯特芬・柯瑞克斯（Stephen Czerkas）與 Debra Mickelson 將猶他翼龍歸類於翼龍目喙嘴翼龍亞目。在 2007 年，Chris Bennett 認為這些化石沒有翼龍類的可鑑定特徵，無法做出詳細的歸類，僅知牠們是雙孔亞綱的無法歸類物種。



歷史

在 2002 年，斯特芬・柯瑞克斯（Stephen Czerkas）與 Debra Mickelson 命名、敘述猶他翼龍的化石時，將牠們歸類於翼龍目，翼展估計有 1.2 公尺，具有長尾巴。柯瑞克斯根據長尾巴、大型但不長的頸椎等特徵，將牠們歸類於喙嘴翼龍亞目，但猶他翼龍的前肢沒有喙嘴翼龍類的溝痕。在 2006 年的莫里遜組翼龍類研究中，其他科學家認為猶他翼龍的化石在未處理的狀況下而歸類。

在 2007 年，翼龍類專家 Chris Bennett 重新研究猶他翼龍的化石，並提出不同於柯瑞克斯等人的結論。他發現許多骨頭被錯誤鑑定，例如：顱骨碎片的位置其實並不明確，可能來自於其他部位、延長的尾椎其實是肋骨、肱骨則不清楚位置、肩胛鳥喙骨也被錯誤鑑定。Bennett 無法將其他骨頭歸定位，而已知的骨頭也沒有翼龍類的特徵。Bennett 甚至提出這些化石不具有翼龍類的特徵，因此將猶他翼龍歸類於雙孔亞綱的無法歸類屬，狀態為疑名。



參考資料



外部連結


* _Utahdactylus_ in The Pterosaur Database

* _Utahdactylus_ in The Pterosauria
猶他角龍屬（屬名：_Utahceratops_，意為「猶他的有角面孔」）是一屬角龍科恐龍，生存於白堊紀晚期（約 7640 萬至 7550 萬年前）的美國猶他州。猶他角龍是大型、健壯、陸生、四足草食性動物，體型可生長至約 7 公尺長。



發現

屬名意指「猶他的有角面孔」，由猶他（Utah）及古希臘文的 _keras_∕κέρας（角）和 _ops_∕ὤψ（臉）組成。種名 _gettyi_ 紀念正模標本的發現者及在大升梯國家紀念區化石挖掘活動的主要貢獻者 Mike Getty。最早於 2010 年由史考特・D・山普森、馬克・A・洛溫、安德魯・A・法克、艾瑞克・M・羅伯茨、凱瑟琳・A・福斯特、約書亞・A・史密斯、亞倫・L・泰特斯正式命名，模式種為葛氏猶他角龍（_Utahceratops gettyi_）。



敘述

正模標本編號 UMNH VP 16784 隻包含一個部分頭骨。本屬所知來自六具標本，其中包括兩個部分頭骨，將這些標本組合在一起共保存了 90% 的頭骨及 70% 的顱後骨骼。猶他角龍估計有 2 公尺高、約 6 至 7 公尺長、及 3 至 4 噸重。

根據山普森等人（2010），猶他角龍的鑑定特徵包含：鼻角位於末端，幾乎完全位於外鼻孔之後；眉角短而粗壯、朝向背外側、形狀圓扁而尖端鈍；褶飾橫向中位的外鱗狀骨低矮並大幅加長（有些長於 10 公分）；頂骨中位轉彎處呈弧形彎曲。



系統發生學

猶他角龍被分類至角龍科的開角龍亞科，並發現與五角龍一同位於開角龍亞科的基礎演化位置。

以下演化樹取自隆里曲（2014）命名五角龍新種的研究，包含了幾乎所有開角龍亞科物種：



古生態學

棲地

猶他角龍的唯一物種來自猶他州的凱帕羅韋茲組，根據氬氬測年法鑑定出沉積年代為 7660 萬至 7450 萬年前的坎潘階。在白堊紀晚期凱帕羅韋茲組位於西部內陸海道西岸的拉臘米迪亞，當時的恐龍棲地是個古老的氾濫平原，由大河道、豐富的濕地泥炭沼澤、池塘和湖泊所主宰，並與高原接壤。氣候潮濕並支持著高多樣性生物群。此地層保存了世界上最完好、最連續性的白堊紀晚期陸相生物群之一。

古生物種

猶他角龍與其他物種共享棲地：奔龍科、傷齒龍科的塔羅斯龍、暴龍科的怪獵龍、甲龍類、鴨嘴龍科的短冠副櫛龍、紀念區格里芬龍、角龍科的大鼻角龍、華麗角龍、偷蛋龍類的哈格里芬龍、可能還有似鳥龍科的似鳥龍、暴龍科的亞伯托龍、鯊和魟、青蛙、蠑螈、烏龜、蜥蜴、鱷魚、各種早期哺乳類如多瘤齒獸目、有袋類和食蟲目。



延伸閱讀

角龍類研究歷史
猶他鐵路（英語：Utah Railway）是美國的一個第三級鐵路公司，為基尼西與懷俄明公司所擁有，營運範圍為猶他州與科羅拉多州。



歷史

猶他鐵路公司成立於 1912 年 1 月 24 日，當時名稱為「猶他煤礦鐵路」（Utah Coal Railway），同年五月更名為「猶他鐵路」。其乃由於對附近的丹佛與里約格蘭德鐵路之服務不滿，乃成立本鐵路以從公司的礦場運送煤至普若佛。本鐵路以擁有當時最先進的設備而聞名，其大型的「聖塔非」（Santa Fe，軸配置為 2-10-2）與「馬列特」（Mallet，軸配置為 2-6-6-2）蒸汽機車有自動送煤裝置，當本鐵路在 1917 年開始營運時，這點吸引了許多司機員轉投本鐵路工作。猶他鐵路也率先在其空氣軔機使用十四磅的彈簧而非傳統的七磅。本鐵路也是最先使用柴油動力機車的運煤鐵路之一，也運用了自動技術，包括在尾端貨車使用閃燈以取代守車。猶他鐵路的貨運車廂包括 15 輛平車以及約 2000 輛敞車（drop-bottom gondolas），與聖佩德羅、洛杉磯與鹽湖城鐵路（San Pedro, Los Angeles & Salt Lake Railroad）共有，上塗「Utah Coal Route」字樣以及該公司標誌。這些敞車被公司職員暱稱為「戰艦」。其母公司穆勒工業（Mueller Industries，一家以銅加工為主的公司），在 2002 年將猶他鐵路賣給了基尼西與懷俄明公司，一家鐵路控股公司。



目前營運

目前猶他鐵路營運範圍為科羅拉多州大章克申至猶他州普若佛之間長 423 英里（681 公里）的路線，其中 45 英里（72 公里）為自有路線，其餘則屬於 BNSF 鐵路與聯合太平洋鐵路。本路仍運輸相當數量的煤礦，每年約 90000 輛車的運輸量中，超過三分之二為煤礦。猶他鐵路也有下屬鐵路鹽湖城南方鐵路（Salt Lake City Southern Railroad），服務位於鹽湖城與德雷珀（Draper）之間，長 25 英里（40 公里）之路線上的超過 30 家客戶。此外並在奧格登與其他地方提供調車服務。,



標誌

最早的標誌僅為「猶他鐵路公司（Utah Railway Company）」字樣，見於機車與守車上，敞車上則為「猶他煤礦鐵路（Utah Coal Route）字樣。但在文件上曾有許多年使用白底黑圓圈的標誌，不過其上字樣則有多次改變。1948 年在敞車上的標誌是在縮寫 U.C.R 周圍有「Utah Railway」字樣。1999 年的標誌則為橢圓形加上一部 SD 柴油機車的圖案，以及「Utah Railway: Since 1912」等字樣。後來猶他鐵路公司的標誌中納入了猶他州州徽蜂巢圖案；一般而言基尼西與懷俄明公司收購某公司後會更改被收購公司的標誌以配合該公司標誌的一致性，但基於對猶他鐵路歷史的尊重，更改的標誌內融入了蜂巢圖案。



參考資料


* Genesee & Wyoming corporate website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



外部連結


* Trainweb's Utah Railway （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* UtahRails.net Utah Railway page （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
鑄鐮龍屬（學名：_Falcarius_）是手盜龍類鐮刀龍超科恐龍的一屬，化石於 2005 年在美國猶他州東部發現。牠的學名是拉丁文的「鐮刀」之意，用以描述牠那笨重的手掌。鑄鐮龍與近年在中國發現的下白堊紀北票龍，有助於釐清鐮刀龍超科在獸腳亞目中的演化關係。



古生物學

鑄鐮龍的化石是發現於猶他州的雪松山組 Yellow Cat 段，挖掘地點約有 2 公頃，包括約有數百，甚至數千頭標本，但只有少量被發掘出來。根據幾頭鑄鐮龍的化石，科學家推測鑄鐮龍的體型矮胖，具有羽毛、以及鐮刀狀的指爪。模式種是猶他鑄鐮龍，平均身長約 3.7-4 米，僅超過 1.2 米高。加上牠的長頸，鑄鐮龍可以接觸到 1.5 米高的樹葉或水果。根據葉狀牙齒及 10-13 厘米長的指爪，顯示牠是雜食性動物。



分類

猶他鑄鐮龍生活於 1 億 3000 萬至 1 億 2500 萬年前的下白堊紀巴列姆階，非常類似鐮刀龍科。鑄鐮龍不屬於鐮刀龍科，但屬於鐮刀龍超科。鐮刀龍超科的特徵是有像鳥類的骨盆、較大的腦殼、骨頭中空的長頸。較進階型的亞洲近親更是有羽毛覆蓋，鑄鐮龍被假設也具有羽毛。一種體型較大、類似樹懶的鐮刀龍超科恐龍，稱為懶爪龍，是於 1990 年代末在新墨西哥州發現，並於 2001 年命名。但被估計生存於 9000 萬年前。懶爪龍是首個在北美洲發現的鐮刀龍超科。

鑄鐮龍正式於 2004 年被描述，但要到 2005 年才正式被命名。牠被認為為是巨大草食性鐮刀龍超科及肉食性恐龍之間的遺失連結。

猶他鑄鐮龍的骨骼目前在猶他自然歷史博物館展覽。



參考資料


* Kirkland, Zanno, DeBlieux, Smith and Sampson, (2004). "A new, basal-most therizinosauroid (Theropoda: Maniraptora) from Utah demonstrates a Pan-Laurasian distribution for Early Cretaceous therizinosauroids." _Journal of Vertebrate Paleontology_, 24(3) 78A.

* Kirkland, J. I., Zanno, L. E., Sampson, S. D., Clark, J. M. & DeBlieux, D. D. (2005). "A primitive therizinosauroid dinosaur from the Early Cretaceous of Utah." _Nature_, 435: 84-87.

* Smith, Kirkland, Sanders, Zanno and DeBlieux, (2004). "A comparison of North American therizinosaur (Theropoda: Dinosauria) braincases." _Journal of Vertebrate Paleontology_, 24(3).



外部連結


* BBC （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Therizinosauroidea - UCMP, Berkeley （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猶他骨尾魚（學名：_Gila atraria_）為條鰭魚綱鯉形目雅羅魚科的其中一種，分布於北美洲美國懷俄明州、愛達荷州間的蛇河上游、愛達荷州東南部、猶他州的邦納維爾湖 (Lake Bonneville)，並引進至密蘇里河上游及科羅拉多河流域，本魚體延長且側扁，眼大、鼻吻鈍，側線鱗 45-65 枚，體色多變，背部通常是金屬色或橄欖綠色，幾乎是黑色，有時帶有藍色陰影，而側面則是銀色、黃銅色或金色。 雄性具有更多的金色外觀，特別是在繁殖季節，通常包括沿著體上側有狹窄金色條紋，魚鰭的顏色包括暗橄欖色、黃色和金色背鰭軟條 9 枚、臀鰭軟條 8-9 枚，體長可達 56 公分，體重可達 1.5 公斤，棲息在河川源頭、湖泊沙底質且有植被生長的靜水區，屬雜食性，以植物、甲殼類、蝸牛、昆蟲、小魚及魚卵為食，繁殖期在春末、夏季。



外部連結


* Gila atraria. _ITIS_. [18 April 2006].

* William F. Sigler and John W. Sigler, _Fishes of the Great Basin_ (Reno: University of Nevada Press, 1987), pp. 163–166

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2006). _Gila atraria_. _FishBase_. Version 2006-03.

* Montana Animal Field Guide （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - Utah Chub Detailed Information
猶他齒龍屬（學名：_Uteodon_）是鳥腳亞目禽龍類恐龍的一屬，是種植食性恐龍，位於禽龍類的原始位置。化石發現於美國猶他州的尤因塔縣，屬於莫里遜組的 Brushy Basin 段，地質年代相當於侏羅紀晚期。

在 2008 年，肯尼思・卡彭特（Kenneth Carpenter）將人將這些化石歸類於彎龍的一種（_C. aphanoecetes_）。在 2010 年，古生物學家 Andrew T. McDonald 等人將這個種建立為新屬，模式種是 _U. aphanoecetes_。屬名意為「猶他人的牙齒」，Ute 是群當地印地安人，也是猶他州的州名來源；種名在古希臘文意為「隱藏的居民」。
猶加敦深水蝨（學名：_Bathynomus yucatanensis_，或稱猶加敦具足蟲）為生長於墨西哥灣的海洋等足類生物，隸屬於大王具足蟲屬下的物種。

猶加敦深水蝨於 2022 年 8 月 10 日由臺灣國立台南大學生物科技學系副教授黃銘志、日本國際螯蝦學會會長川井唯史以及澳洲昆士蘭博物館無脊椎動物榮譽研究員尼爾・布魯斯（Nile L. Bruce）共同發表為新種深水蝨。



發現史

猶加敦深水蝨於墨西哥灣被捕獲，最初鑑定為另一體型較大的物種大王具足蟲，被保存於日本新江之島水族館。後臺灣國立台南大學生物科技學系副教授黃銘志因比對鑑定用途向日本新江之島水族館交換兩件大王具足蟲標本，比對過程中發現此兩件標本型態不一致，經過分子生物學技術進行細胞色素 c 氧化酶亞基 1（COI）和 16S rRNA 分析與比對，並與日本國際螯蝦學會會長川井唯史及澳洲昆士蘭博物館無脊椎動物榮譽研究員尼爾．布魯斯兩位分類學家共同研究鑑定後確認為新物種，以其發現地墨西哥灣猶加敦半島為依據而命名。此物種為墨西哥灣目前所發現之第三種深水蝨：另兩種為 1879 年發表之大王具足蟲及 2016 年發表之 _Bathynomus maxeyorum_，研究人員推測墨西哥灣仍有其他未發現之物種。



身體特徵

猶加敦深水蝨長約 10 英吋，寬約 5 英吋。
猶大（英語：Judah）是位於美國印地安納州勞倫斯縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。



參考文獻
《猶大》是美國女歌手女神卡卡專輯《天生完美》的第二支單曲，歌曲由女神卡卡及 RedOne 寫成。《猶大》是女神卡卡繼《Alejandro》後第二支涉及宗教議題的單曲，因此受到不少批評聲浪，並在一些電台遭禁播，影響其榜單排名。

《猶大》原定在 5 月 8 日公開，官方宣布提早至 4 月 19 日，但在 4 月 16 日該單曲卻提前外流，同日也在 iTunes 正式開放下載。《猶大》在短時間內登上全球 13 國的 iTunes 下載榜冠軍，並在隔周的告示牌 Hot 100 單曲排行榜上空降第 10 名。



包含曲目



榜單與認證



電台發布史



注釋



參考資料



外部連結


* 女神卡卡的官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 猶大 Music video （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猶大（希臘語：Ιουδας，英語：Jude，Judas，Judah），《新約》記載中，耶穌的弟弟。傳統上，他被認為是《猶大書》的作者。他也有可能即是十二使徒中的猶大。

但因為猶大是個很普通的希伯來名字，在西元一世紀時有許多猶太人都叫猶大。因此，神學家對於他的身份有很多爭論。他是否就是十二使徒中的猶大，或是《猶大書》的作者，也還沒有定論。



文獻記載

在《馬可福音》及《馬太福音》中，他被認為是耶穌的弟弟。

在《路加福音》中，十二使徒中，有位被稱為雅各的兄弟猶大。《猶大書》的作者，也自稱為雅各的兄弟。如果這邊的雅各，是指耶穌的兄弟雅各，那麼，十二使徒中的猶大，與《猶大書》的作者，可能就是耶穌的兄弟猶大。

在西門死後，接替他成為耶路撒冷教會的領導人，也叫作猶大。這位猶大，可能就是耶穌的兄弟猶大。



參考文獻
猶大之獅(Lion of Judah)，亦作猶太之獅，是以色列十二支派當中猶大支派的象徵。作為昔日猶大國的首都的耶路撒冷，它的市徽亦飾有猶大之獅。猶大之獅亦曾經是衣索匹亞的國徽，出現在衣索匹亞國旗之上。此外，所羅門王騎「猶大之獅」的雕刻在衣索匹亞亦到處可見。



來源

「猶大之獅」的說法源於《創世記》第四十九章第 9 節。當時，猶大的父親雅各臨終，他把 12 個兒子叫到身邊，並為他們一一祝福。當他為猶大祝福時，說了以下的話：

　
: 猶大是個小獅子；

　
: 我兒啊，你抓了食便上去。

　
: 你屈下身去，臥如公獅，

　
: 蹲如母獅，誰敢惹你？

　
: -- 和合本《舊約全書》・《創世記》第四十九章第 9 節

自此以後，猶大支派就以獅子作為其象徵。



猶大之獅與猶太教



猶大之獅與基督教

在基督教的傳統中，獅子通常都用來代表耶穌。有不少基督教團體及差傳機構都使用「猶大之獅」作徽號或名稱。

在《新約全書・啟示錄》第五章第 5 節：

> 長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衞的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」
> 
> 

另外，英國作家 C・S・路易斯在他的《納尼亞傳奇》裡，亦採用了獅子亞斯藍 (Aslan （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）) 來代表那一個世界的救世主。這很可能亦是受到《啟示錄》的影響。



猶大之獅與衣索匹亞



猶大之獅與拉斯特法里教派

拉斯特法里教派是一個奉前衣索匹亞廢王海爾・塞拉西一世為上帝轉生的宗教。在這個教派裡，他們用「猶大之獅」來作為海爾・塞拉西一世的象徵。他們認為，海爾・塞拉西一世是猶大支派的後裔，有著大衛王及所羅門王的直系血脈，亦是《啟示錄》裡所提及的「猶大支派中的獅子」。



參考文獻



外部連結


* Lions in Jewish art

* Jewish Heraldry （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* THE LION RAMPANT OF SCOTLAND （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猶大岩（Judas Rock），是南極洲的岩石，位於特里尼蒂島西南端以西 9 公里，屬於帕默群島的一部分，在 1950 年被繪入阿根廷地圖，現時由南極條約體系管理。



參考資料


* Judas Rock. 美國地質局地理名稱信息系統. [2013-04-08].

* 本條目引用的公有領域材料來自美國地質調查局的文檔《猶大岩》 （資料來自地名信息系統）。
《猶大福音》（_Gospel of Judas_），是一本以科普特文記載的諾斯底主義該隱派福音書卷。

新教、天主教及東正教普遍視此書為偽經或異端作品。故現時只有《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》及《約翰福音》四本納入《聖經》正典。《猶大福音》與其他聖經書卷所描述的猶大完全相反。一般教會視猶大為背叛耶穌的門徒，而《猶大福音》以正面的角度來看猶大，記述猶大是應耶穌要求而出賣耶穌。另外該書內容亦充滿諾斯底主義（神秘主義）的色彩，並指猶大是唯一得著耶穌真正福音的門徒。

出土的《猶大福音》經碳 14 科學鑑定寫於 2 世紀，與路加福音最古老之聖經抄本的寫作時期相約。《猶大福音》共有 66 頁，目前僅鑑定出 26 頁的內容，其餘部份因破損嚴重而無法辨認。2006 年，國家地理學會在復活節前公開發表《猶大福音》的專題，令經文再為人討論。



發掘經過

《猶大福音》失傳已久，原文應由希臘文寫成。現有版本為 1978 年在埃及的洞穴中發現，是古科普特文的譯本，寫在莎草紙上。經碳 14 測定確定為公元 280 年（誤差 ±50 年）的文本，於 2006 年 4 月完成翻譯，文字記述猶大應耶穌的要求而出賣耶穌，目的是為了幫助耶穌蛻除肉體的束縛，從而釋放神性。美國國家地理學會於 2006 年 4 月 6 日向外界公布了翻譯內容。2006 年 5 月的國家地理雜誌刊載了相關報導。有學者對國家地理學會的翻譯質疑，認為《猶大福音》中稱猶大為 _daimon_ 應譯為「demon」（惡魔）。



爭議

傳統教會一直堅持耶穌被猶大出賣，以鮮血為人類救贖，《猶大福音》最具爭議之處，在於耶穌與猶大的關係不同於一般正統的認知。經文指猶大受到耶穌的啟示而「出賣」耶穌，幫助耶穌及早擺脫人性、回復神的地位。

在公元紀年初期，自稱福音的文獻有約三十本，約公元 180 年，一位基督教會教父愛任紐曾斥責違背「異端」偽造《猶大福音》，妖言惑眾。《猶大福音》本身亦有「多神論」的影子。

有別於四福音的敘事手法，《猶大福音》以對話方式，記錄耶穌和猶大的談話內容，並形容耶穌感到孤獨及對存在人世的厭煩，又指天國由十大天使分管天堂，亞當是由其中一個大天使所創造。

傳統基督教會認為：猶大福音非真正的福音書，是諾斯底主義的偽典著作；然而諾斯底主義亦認為大公教會才是被物質之神欺騙而走向滅亡。耶穌基督啟示了無限榮美與奧秘的真知予猶大，因為在猶大福音的描述中，他是唯一擁有悟性與靈知的使徒；但猶大也因此背負了最沉重的使命。耶穌對猶大說：「你將要成為第十三位，並蒙眾世代咒詛，而你將要管轄他們，在最後的時日他們將會因著你得昇至神聖之世代而滿口咒詛。」更對他說：「但你必超越他們（指其餘使徒），因為你將要以裹著我的這個軀體作獻祭，你就是在最後背負著我的人，卻受到世人的苛責。此刻你將增添更多的悲哀，你的號角已昇起，你的敵愾已燃起，你的肉身已逝去，你的星亦已油盡燈枯。」



參考文獻

引用

來源

書籍


* 荒井獻：《ユダとは誰か - 原始キリスト教と『ユダの福音書』のユダ》，岩波書店



外部連結


* BBC 新聞報導 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英國）

* 猶大福音書英文譯本 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），美國國家地理網站。