耶和華（英語：Jehovah，又作 Yehovah 或 Yehowah），對希伯來聖經中的希伯來語：יְהֹוָה‎，或是四字神名（希伯來語：יהוה‎，YHWH，YHVH）加上母音，進行拉丁化而產生的一個專有名詞。原是猶太教尊奉的神名，也是基督教中的神，可譯作雅威、亞威、亞呼威或上主。

希伯來四字聖名按照猶太教的傳統尊為至聖，隨便讀寫這個字成為忌諱。希伯來聖經在公元前二世紀翻譯為希臘文的「七十士譯本」，將這個字翻譯成「主」（希臘語：κύριος，音 kurios），許多聖經譯本延續猶太的傳統用「主」（如英語：LORD）來翻譯這個字。因此這個神名的正確發音很早就失傳了，耶和華這個發音在歐洲中古世紀後盛行，但許多現代學者相信其正確發音應該接近於雅威或亞威或亞呼威（Yahweh，Yahuweh，Yahuveh）。



發音

這個名字的原本發音不是很確定。因為直到公元五世紀以前的古希伯來文抄本沒有加上母音字母，只寫出四個子音，希伯來語：יְהֹוָה‎或יהוה‎，稱為四字神名。這個字只有祭司於贖罪節時，在耶路撒冷的聖殿至聖所裡面禱告祈求贖罪，才能直接讀出這個字的發音。平時的猶太人在說話中用「主」（希伯來語：אֲדֹנָי‎，音阿多乃）來代替。在書寫中也極為謹慎，常常在字母間加上「-」或者改動字母。公元 70 年聖殿被毀，猶太祭司傳統中斷。於是這個字的正確讀法就漸漸失傳。

多數學者認為，耶和華（Jehovah）這個名稱可能是在歐洲中古世紀（約 1100 年前後），將四字神名的拉丁字母 _JHVH_，混合了「主」（希伯來語：אֲדֹנָי‎，音阿多乃）的母音組合之後形成的。中世紀時猶太學者為希伯來語的 4 字神名標上（母音「主」「阿多乃」的符號），（希伯來語單詞的（原音）寫在中央而（母音）寫在輔音的上面或下面，以不同組合的點和短線表示，所以可以在「YHVH/YHWH」與「阿多乃」的元音符號下）。當時聖經抄本這樣寫之目的，乃提醒猶太裔讀者要念成「阿多乃」（意為「我的主」）。而早期聖經譯者翻譯時，便直接地把輔音和元音拼在一起，而成了「YaHoWaH」（加字後翻譯就是「耶和華」所以神的名現代人是不能念出）。

近代聖經學者為尋找神的名字的正確發音，通過對照古代希臘文的舊約譯本（希臘文有標示原音），以及當代一些非猶太人對該詞讀音的描述，認為發音為 "YaHWeH"，可能是較正確的。中文譯為雅威或亞威或亞呼威。

但在古典時代晚期，在閃米特語與用希臘字母（拼寫）的文獻中，已經存在將四字神名「拼寫」為耶和華（Jehovah）的例子。在馬所拉文本中，希伯來語：יְהֹוָה‎出現了 6,518 次，而希伯來語：יֱהֹוִה‎（Jehovih）出現了 305 次。顯示拼為耶和華（Jehovah）的發音法，時間早於中古世紀，可能也不是源自於歐洲，而是源自希伯來傳統官方（後為羅馬大帝國「信為國教」）當時官方語，希臘拉丁語。在 13 世紀時出現的拉丁文譯本，拼寫成 Jehovah，已經是通行的作法。



來源

耶和華是這位神啟示給人他的獨特的名字，這件事情記載在聖經《出埃及記》，當時以色列人在埃及做奴隸，神呼召摩西，讓他帶領以色列人出埃及。

> 摩西對神說：「看哪，我到以色列人那裏，對他們說：『你們祖宗的神差派我到你們這裏來。』他們若對我說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有永有的差派我到你們這裏來。』」神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：我是自有永有的神 (譯：耶和華)－你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神差派我到你們這裏來。』這是我的名，直到永遠；這也是我的稱號，直到萬代。
> 《出埃及記》第 3 章第 13-15 節（和合本修訂版）註：和合本將「這是我的名，直到永遠」翻譯為「耶和華是我的名，直到永遠」，原文此處無「耶和華」，和合本修訂版在這個細節上更精準。
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耶和華這個名字跟文中提到的「自有永有」在字根上有密切的聯繫，可以說就是自有永有的意思，就是神是自己存在，不依靠任何別的存在而存在，他是永恆的存在，他不是被造。



原文引證與分析

摩西對　神說：「請看，我到以色列人那裏，對他們說：『你們祖宗的　神打發我到你們這裏來。』他們若問我說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」
神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來』」。神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『　YHWH (現失去了正確音)─你們祖宗的　神，就是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，打發我到你們這裏來。』　YHWH (現失去了正確音) 是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到世世代代。

上帝要摩西對以色列人這樣說，"ehyah" （Hayah 的詞根，被認為是 YHVH 或 YHWH 的第一人稱衍生形式，意為 I AM / 我是 / 我存 / 那自有者）打發摩西到以色列人這裏來。

這裡的「我是」和「自有永有的」其實是一個詞：「是」的第一人稱形式。希伯來文的「是」意義很豐富，有「存在」的意思，比如創世記 1：3，「神說：『要有光』，就有了光」（和合本神版），這裡面的「有」就是這個字。可以直譯為：「神說，『存在光』，就存在光」。「我是」就是「我存在」，這個存在是一個現在持續式，意思是神是持續的永恆的存在。中文（和合本）意譯為「自有永有的」。

《本森聖經註釋》這樣說：

> 神名字說明了他是在他自己裡面存在，「我是那自有永有的」，《七十士譯本》譯為 ειμι ο ων「我是那存在的」，就是說，我是那個實質的、獨立的、不變的、必要的存在，祂現在是，以前是，將來也是。這裡面，他是自己存在，他是屬於他自己的存在，不依靠於其他任何東西，而作為自己存在，他必然是自己充分的，因此是完全充分的，是一切存在和祝福的不竭的源泉，第二，他是永恆和不變的，昨日、今日、到永遠，都是一樣，因為這句話是用了現在持續式，可以理解為 (因為聖經後來有解說)，我將來是我現在是的，我現在是我將來是的，我將來是我將來是的。而其他的存在，以前是的可能是不一樣的，現在是的不一定是以前是的，將來是的可能跟現在是的很不一樣。而神是一切存在和完美的源泉，萬物靠他而存在，在他裡面我們生存、動作、存在
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我們再將這個「我是」/「自有永有的」與「耶和華」的希伯來文比較，其實耶和華與「我是」都是「是」的一個變形，這是一個特殊的變形。耶和華是公認合成字。由 YHWH 加上阿多乃 母音的字，把現代中不能讀變為能讀。



漢語音譯

結 36:21 我卻顧惜我的聖名，就是以色列家在所到的異教民中所褻瀆的。

現今在常用的中文聖經譯本，神的名字有譯作耶和華、耶威或雅威。天主教最常用的聖經譯本多接納和採用雅威為神的名字；基督徒則採用耶和華為神的名字。1850 年南京太平天國天王洪秀全稱耶火華，且於洪夢境裏穿黑袍留長鬚出現，並賜一寶劍給洪，要洪在人世裏斬妖除魔

現今，YHWH 最常見的漢語譯法是耶和華。所根據的是《和合本》的譯法，如：以賽亞書 42：8：「我是耶和華、這是我的名。」但近代的聖經研究者較普遍認為「YaHoWaH」是源於早期舊約譯者（把希伯來語譯成英語的譯者）對這個詞的誤讀，認為猶太人的真正念法是「Yahoweh」。天主教思高譯本把 YHWH/YHVH 譯作雅威，有些學者沿用類似的譯法，如亞威或亞呼威。景教譯為阿羅訶（古敘利亞語：ܐܰܠܳܗܳܐ‎ _ʾalāhā_），與阿拉伯語阿拉同源。在《大秦景教宣元至本經》中又稱為「玄化匠帝」、「無覺空皇」。

自開始翻譯《聖經》以來，翻譯 JHWH 與否和譯音等問題都曾在聖經翻譯界中引起爭議。(猶太人使用阿多乃。) 現普遍聖經譯本只在希伯來語的部分（即《聖經・舊約》）採用神的名字，在希臘語部分（即《聖經・新約》）卻用主字或其他頭銜代替 JHWH。某些聖經譯本則完全在譯文以神、天主、上主或永恆主等頭銜代替 JHWH。例如，當引用希伯來語部分的經文時如「我是你們的上主耶和華」（和合本）時，新的譯本多會採用類似「我是你們的上主─萬軍的統帥」（如《現代中文譯本》）的句子翻譯 JHWH。《出埃及記》第 3 章第 15 節參中，神向祂的百姓啟示祂自己的聖名：「這是我的名，直到永遠；這也是我的稱號，直到萬代。」也有少數譯本在希臘語部分（即《聖經・新約》）引用希伯來語的部分（即《聖經・舊約》）時，將原經文作一致性翻譯。例如，新世界譯本便採用此方式翻譯，故在聖經新約亦可見到神的名字耶和華超過 200 次。

中文基督新教界慣用的和合本是循 ASV 本譯作「耶和華」，天主教的聖經思高譯本則奉羅馬教廷正朔以拉丁文意譯作「上主」（Dominus）。

現代一些新出版的中文譯本，仍舊譯作耶和華，惟天主教的牧靈聖經音譯作雅威。天主教及一些基督教現代譯本將 LORD 直譯成中文作「上主」（注意：「上主」LORD 與「天主」God，是 2 個不同的字源）。歷代不同的聖經譯本及著述，均載有 YHWH 之讀音與意義。
你若去查考希伯來文聖經原文，就會發現神的名字是沒有母音，所有譯作也是錯的，YOUTUBE 上有很多以色列人 用唱阿多乃 ，只有外國人一直強行加字。
以這種方式產生的文字，並不屬於希伯來文。只有外國人，學者所接受。
依諧音取義，有譯作「永為」（不是直譯：他為，意思是祂永在）。



參見


* 希伯來聖經：四字神名、聖經中與神相關的名字

* 基督教的神

* 耶穌

 



注釋



參考文獻



外部連結


* "耶和華"、"耶穌"，神的名為什麼不一樣？ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）