歐柏林學生志願傳道團（Oberlin Band）是指從 1882 年到 1900 年，一批來自美國俄亥俄州歐柏林學院，在中國山西省工作的基督教傳教士。他們隸屬於美國公理會差會 (ABCFM)。在 1900 年義和團運動期間，有 15 名歐柏林傳教士，男女老少皆有，被山西巡撫衙門下令，由義和團和士兵處死。



背景

在 19 世紀，位於俄亥俄州奧伯林的歐柏林學院，因其對社會改革和基督教的熱情而引人注目。歐柏林是第一所定期招收非洲裔美國學生的美國大學。 這裡激進的廢奴主義，導致一位歷史學家稱奧伯林為「內戰開始的城鎮」。

內戰後，奧伯林將大部分注意力轉向在世界各地傳播基督救恩的福音。一位神學家說，「讓我們起來征戰 … 從事取代撒旦國度的驚人工作 ".。基督教世界的許多人認為基督教和文明是同義詞。一本傳教士雜誌說，「我們認為，除了基督教之外，不存在真正的文明」。 因此，在非基督教國家，其中最大的是由清朝統治的中國，傳教士在那裡可以促成基督教和文明的雙重祝福。「三億到四億的靈魂聚集在那裡，其中十分之九仍然沒有聽到過福音。」 在傳教熱情的背後是一種理論，即必須讓全世界皈依基督教，以預期千年王國的到來，即聖經中預言的基督的千年統治。

奧伯林的理想主義以及社會和宗教激進主義，使它成為全世界傳教事業的主要貢獻者。歐柏林的畢業生，如梅威良（William Scott Ament）加入了美國公理會差會，在 19 世紀 70 年代在中國生活和工作，作為 將基督教福音帶給所有民族努力的一部分。

直到丁戊奇荒（1876-1879 年），新教傳教士才得以進入中國北方內陸地區的山西省。在乾旱造成的饑荒期間，傳教士在該省向大約 340 萬人分發糧食。即便如此，據一些估計，山西有 500 萬人死於饑荒，占山西人口的三分之一。 雖然羅馬天主教早就傳入山西，也有一些中國人加入了天主教，但新教徒和天主教徒通常不相往來，即使各自的差會和教堂可能非常靠近。。



山西的歐柏林傳教士

1881 年 1 月 5 日，歐柏林神學院的一位學生冕路德（Martin Luther Stimson) 寫信給美國公理會差會，提供 12 名歐柏林大學畢業生到中國傳教。美國差會接受了這一提議，建議以山西作為傳教地點，當時該省只有少數幾名中國內地會和大英浸信會的英國傳教士。1882 年，冕路德和他的妻子（Emily Brooks Hall Stimson）成為第一對抵達山西的歐柏林傳教士。1882 年，文阿德（Irenaeus J. Atwood）夫婦和丁家立（Charles Daniel Tenney）。很快，其他人也加入了進來。1882 年至 1900 年間，共有 30 名歐柏林傳教士在山西工作，包括男性傳教士、他們的妻子和單身女傳教士。然而，大多數傳教士幾年後就辭職了，離開了山西和中國，因此傳教站的數量一直不多。歐柏林傳教士分別在省會太原西南 60 公里和 100 公里處的太谷和汾州兩座城市建立了傳教站。

從一開始，歐柏林傳教士就遇到了嚴重的問題。在啟程前往中國之前，這些傳教士都沒有接受過任何培訓、指導或學習中文，儘管美國差會給每個家庭 500 美元，用於購買和運送食品和其他必需品到他們在中國的傳教站。事實證明，對於大多數傳教士來說，漢語是極其困難的。太谷和汾州的生活條件擁擠不堪，不衛生。疾病十分猖獗。山西三十名成年傳教士中有十人死亡，還有許多人患有嚴重疾病。 山西歐柏林傳教士生下的 25 名兒童中，有 12 人死亡。

傳教士之間很快爆發了教義糾紛。丁家立（Charles Daniel Tenney）從傳統的基督教信仰偏向於一位論派，傾向於只在精英階層中傳福音。另一方面，冕路德則傾向於僱傭中國傳教士和助手，自下而上地傳播基督教。歐柏林傳教士站在丁家立一邊，但最終採用了冕路德的方法。丁家立和冕路德都很快辭職了。傳教士們對中國文化知之甚少，而且對大部分所理解的也感到遺憾。 在太谷，1899 年，經過近 20 年的工作，傳教士只爭取到 76 個中國信徒。他們還開辦了一所男子寄宿學校，有 24 名學生，一所女子寄宿學校，有 16 名學生，教會醫院和藥房在這一年治療了 1313 名病人。傳教士在這一年裡還收容和治療了 150 多名鴉片成癮者。



義和團

歐柏林傳教士 1899 年的年度報告提到，在中國人中散布基督教傳教士在井中投毒的謠言。這也許是義和團在山西的第一個預兆。義和團是一個仇教、排外的農村運動，1898 年開始於山東省，並向北向西蔓延。義和團相信，通過遵守適當的儀式，他們可以刀槍不入，將可恨的外國人殺死或驅逐。乾旱加劇了農村日益嚴重的動盪。

1900 年 3 月，滿清任命親義和團的官員毓賢調任為山西巡撫。1900 年 6 月，義和團抵達太谷和汾州，傳教士們在城市和鄉村四處走動時，開始遭受威脅和嘲諷。威脅的暴徒聚集在傳教站外。有消息說，義和團襲擊了北京附近的的鐵路和外國人，還有中國政府對義和團的支持。傳教士們聽到謠言說，6 月 27 日是義和團在山西消滅傳教士的日期。這一天過去了，在太谷和汾州的歐柏林傳教士沒有發生任何事件，但兩名年輕的英國婦女，中國內地會的傳教士，在一個外圍村莊被殺。

7 月 9 日，45 名外國傳教士，新教徒、天主教徒，以及中國基督教領袖，在太原巡撫衙門大院被斬首處死。 （見太原屠殺）。其中大多數是英國浸信會傳教士。不過其中兩名死者是居住在汾州的歐柏林傳教士艾渥德牧師（Ernest Atwater）的大女兒（Ernestine Atwater）和二女兒（Mary Atwater）, 分別為 10 歲和 8 歲。



太谷屠殺

1900 年 7 月，太谷的歐柏林傳教士幾乎被圍困在傳教站大院裡。這裡有六個美國人：來浩德牧師（Dwight Howard Clapp）、來浩德師母（Mary Jannie Clapp）；衛祿義牧師（George Louis Williams）和德富士牧師（Francis Ward Davis），他們兩人的妻子都在美國；還有兩位單身女傳教士，貝如意姑娘（Susan Rowena Bird）和露美樂姑娘（Mary Louise Partridge）。 大約 50 名中國基督徒和他們在一起，其中包括 22 名男子。7 月 31 日，一群義和團闖入大院。傳教士和幾個中國人躲在一個空棚子裡，一個義和團發現了他們。來浩德是一名和平主義者，反對任何抵抗，但德富士手持手槍，開槍打傷了一名義和團。義和團隨後殺害了所有基督徒，防火燒房，傳教士試圖逃跑時，被用石頭打死。

義和團隨後在太谷附近的城市和鄉村遊蕩，殺害了 70 至 100 名中國基督徒及其家庭成員。



汾州屠殺

在汾州有七位歐柏林傳教士：賈詩禮牧師（Charles Wesley Price）、賈詩禮師母（Eva Jane Price）和他們六歲的女兒（Florence）；艾渥德牧師（Ernest R. Atwater）、艾渥德師母（Elizabeth Graham Atwater）以及他們的第三個女兒（Celia）和第四個女兒（Bertha），分別是五歲和三歲。還有三名內地會傳教士和他們在一起。

8 月 14 日，傳教士奉命離開這座城市。十名傳教士、三名中國基督徒和兩名車夫穿過街道，上萬人默默地看著他們離開。護送傳教士的士兵奉命在途中殺死他們，其中一位中國基督徒預計到即將發生的事情，用財物賄賂士兵，獲准離開。當他逃走時，聽到槍聲。所有的傳教士都被殺死，士兵們搶劫了屍體，當地村民將屍體掩埋。



餘波

八國聯軍解救了被義和團和中國軍隊圍困在天津和北京的外國人。（見天津之戰和八國聯軍之役），但直到 1901 年 1 月，德國士兵才到達山西，了解到歐柏林學生志願傳道團和該省其他傳教士的命運。7 月 9 日，在太原屠殺一年之後，在太原為遇害者舉行了追思禮拜。 1903 年，在歐柏林學院的校園裡，建立了歐柏林學生志願傳道團的紀念拱門。1908 年成立了銘賢社（歐柏林山西紀念協會，Oberlin Shansi Memorial Association）。在歐柏林學院的幫助下，歐柏林畢業生孔祥熙在太谷在賠償給公理會的土地上，開設了銘賢學院。這所學校在抗日戰爭期間被迫遷往中國西南部四川省金堂縣農村，戰後遷回太谷。1949 年共產黨贏得內戰後，銘賢學院改為 山西農業大學 。

1951 年，韓戰爆發後，歐柏林學院和山西農業大學失去了聯繫。直到改革開放後的 1982 年，兩所學校才恢復接觸。在歐柏林山西紀念協會的主持下，歐柏林學院開始每年派山西代表到山西農業大學，教授英語，直到今日。


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參考