亞舍拉（Asherah、Athirat、Ashirat，又稱作阿瑟拉或阿西拉特）是古代閃米特宗教所崇拜的一位迦南神話中的女神，並出現在許多古代資料中。她是最高神埃爾的妻子，因此她又是人類之母、眾神之母、萬物之主宰。同時她還主宰海洋，是大海的女王。

她在阿卡德人的文獻中以阿西拉圖 Ašratu (m) 的名字出現，在西臺人的文獻中以阿瑟爾圖 Aserdu (s) 或 Asertu (s) 的名字出現。亞舍拉通常被認為與烏加里特女神ʾAṯiratu 等同。



意義和作用

亞舍拉被認為是蘇美爾神安努或埃爾的配偶，他們在各自的神系中是最為古老的神。這個定位使她在烏加里特神系中擁有同樣高的地位。《申命記》第 12 章中，上帝耶和華命令摧毀她的神殿，以保持對他純潔的崇拜。狄俄涅（Dione）這個名字，就像ʾElat 的意思是「女神」，顯然與桑楚尼亞松的《腓尼基歷史》中的亞舍拉有關，因為她在烏加里特時也被冠以「卓越女神」(ʾElat) 的稱號。耶利米書大約寫於公元前 628 年，當耶利米書的第 7 章 16-18 節和耶利米書第 44 章 17-19 節中使用「天后」這個稱號時，可能「天后」指的就是亞舍拉。

腓尼基人所崇拜的亞舍拉與亞斯她錄以及對她的崇拜有著密切的關係，並且亞斯她錄可能才是該女神的名字，而亞舍拉只是木頭做的女神偶像或是象徵物的名字。



東方閃米特文獻記載

公元前 1200 年以前的烏加里特幾乎總是將她的全名寫為 rbtʾaṯrt ym（或 rbtʾaṯrt）。這個短語僅在巴力史詩中就出現了 12 次。rbt 最常被稱為 rabītu，學者有時也使用 rabat 和 rabīti，顯然源自於阿卡德人，rabītu 的意思是「（偉大的）女主宰」。她出現在她的兒子海神雅姆與巴力的鬥爭中。在英文翻譯中，雅姆被認為是「海神」，這在某種程度上是不正確的，因為雅姆（希伯來語：יָם）是一個常見的西方閃米特語詞根，字面意思是「海洋」。因此，人們可以將雅姆理解為海洋本身，或者是海洋的神格化，而不是一個掌管海洋的神。亞舍拉（Athirat）這個名字可以被解釋為「海洋的女主宰」，或者是「在大海上行走的她」，甚至是「偉大的踏海的貴婦人」。2010 年，一位學者提出，亞舍拉（Athirat）這個名字可能源自一種被動分詞形式，指的是「緊隨其後的是（眾神）」，也就是說她也是「生殖和起源的女性」，這與亞舍拉在烏加里特文學中「眾神之母」的形象相符。

某些翻譯者和評論家推測亞舍拉（Athirat）的名字來自於烏加里特語的詞根ʾaṯr，「stride」，是希伯來語的詞根ʾšr 的同源詞，意思相同。她的名字的另一種解釋已經被提出，以遵循這個推測的詞源，如「踩在海龍上的她」，或「踩在泰爾上的她」，前者似乎是試圖賦予烏加里特文獻一種對抗混亂的鬥爭。

亞舍拉（Athirat）的另一個主要綽號是 qnytʾilm，它可以被翻譯為「神的創造者」。在那些文獻中，亞舍拉是埃爾的配偶神；其中還提到亞舍拉有 70 個兒子，大概和埃爾的 70 個兒子一樣。在西臺人的說法中，這位女神以 Asherdu (s) 或 Asertu (s) 的身份出現，是埃爾庫尼撒（「地球的創造者」）的配偶神，還是 77 或 88 個兒子的母親。在阿馬爾奈文書中，有一個亞摩利人的國王名叫亞比迪 - 亞舍塔，意思是「亞舍拉的僕人」。

在阿卡德文獻中，亞舍拉（Athirat）又以 Ashirat 的名字出現；雖然她在神系中的具體定位尚不清楚；但作為一個獨立的女神，安圖被認為是天帝安努的妻子。相反，阿斯塔蒂被認為與美索不達米亞的女神伊絲塔有關，伊絲塔有時被描繪成安努的女兒，而在烏加里特神話中，阿斯塔蒂是埃爾的女兒之一，埃爾在西方閃米特對應的神就是安努。

亞舍拉在烏加里特關於巴力的神話中是個重要的角色，她幫助巴力說服埃爾，允許為他建造新屋（神廟）。巴力死後，阿納特指責亞舍拉對他不友好，於是在亞舍拉的堅持下，埃爾把統治世界的權力交給了阿斯塔蒂。根據西臺文獻記載，阿瑟爾圖（Asertu）企圖勾引巴力，於是巴力請示埃爾，在得到同意後巴力滿足了阿瑟爾圖的要求，同時又侮辱了她。因此，阿瑟爾圖和巴力彼此產生敵對。

根據亞述游牧的阿摩利人的神話觀念，阿什拉圖（Ashratu）是瑪爾圖（Martu）/ 阿穆魯（Amurru）的妻子。而在葉門神話中她又成為了阿姆的妻子，可能是最高女神、眾神之母。亞舍拉在卡塔班王國也受到崇拜，而且她也出現在亞述或巴比倫神話中。亞舍拉大概是太陽女神的化身之一，她的別名是「對一切都好的」，在獻給她的祭品中，生殖器崇拜物占有重要地位。



在埃及的來源

從埃及第十八王朝開始，閃米特女神奎特什（意思為「神聖的」，有時又被稱為 Qudshu）占據了主要的位置。在那個朝代之前，占領者被驅逐出了第二中間時期。有些人開始認為奎特什就是亞舍拉（Athirat）/ 阿什拉圖（Ashratu），用的是她在烏加里特的名字。這個奎特什似乎既不是亞舍拉也不是阿納特，因為這兩位女神都以自己的名字出現，並且有著完全不同的形象，但至少在一幅石碑畫像中被稱為「Qudshu-Astarte-Anat（奎特什 - 阿斯塔蒂 - 阿納特）」，組成三相女神（三位一體女神），恰如其分地將石碑命名為「三女神之石」。

然而，在埃及的波斯、希臘和羅馬時期，對女神有一種強烈的融合傾向，而亞舍拉（Athirat）/ 阿什拉圖姆（Ashratum）似乎已經消失了，但至少她已經是一個有名的女神。



相關條目


* 亞斯她錄

* 阿斯塔蒂

* 天后

* 媽祖



參考來源



參考文獻


* 魯剛 / 主編《世界神話辭典》（遼寧人民出版社、1989 年）ISBN 7-205-00960-X

* 刁紹華 / 主編《外國文學大詞典》（吉林教育出版社、1990 年）ISBN 7-5383-1097-5

* Ahlström, Gösta W., Engnell, Ivan; Furumark, Arne; Nordström, Carl-Otto , 編，Aspects of Syncretism in Israelite Religion, Horae Soederblominae 5, 由 Sharpe, Eric J. 翻譯，Lund, SE: C.W.K. Gleerup: 68, 1963 .

* Albright, W. F., Yahweh and the gods of Canaan: a historical analysis of two contrasting faiths, London: University of London, Athlone Press: 105–106, 1968, ISBN 9780931464010 .

* Barker, Margaret, The Mother of the Lord Volume 1: The Lady in the Temple, T & T Clark, 2012, ISBN 9780567528155 .

* Binger, Tilde, Asherah: Goddesses in Ugarit, Israel and the Old Testament 1st, Sheffield: Sheffield Academic Press: 42–93, 1997, ISBN 9780567119766 .

* Dever, William G., Did God Have A Wife?: Archaeology And Folk Religion In Ancient Israel, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2005 [2022-02-25], ISBN9780802828521, （原始內容存檔於 2022-05-01） .

* Emerton, J. A. New Light on Israelite Religion: The Implications of the Inscriptions from Kuntillet ʿAjrud. Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft. 1982, 94: 2–20. S2CID 170614720. doi:10.1515/zatw.1982.94.1.2.

* Hadley, Judith M., The Cult of Asherah in Ancient Israel and Judah: The Evidence for a Hebrew Goddess, University of Cambridge Oriental publications, 57, Cambridge University Press, 2000, ISBN 9780521662352 .

* Kien, Jenny, Reinstating the Divine Woman in Judaism, Universal Publishers, 2000, ISBN 9781581127638, OCLC 45500083 .

* Long, Asphodel P., In a Chariot Drawn by Lions: The Search for the Female in Deity, Crossing Press, 1993, ISBN 9780895945754 .

* Myer, Allen C., Asherah, Eerdmans Dictionary of the Bible, Amsterdam University Press, 2000 .

* Park, Sung Jin. Short Notes on the Etymology of Asherah. Ugarit Forschungen. 2010, 42: 527–534.

* Park, Sung Jin. The Cultic Identity of Asherah in Deuteronomistic Ideology of Israel. Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft. 2011, 123 (4): 553–564. S2CID 170589596. doi:10.1515/zaw.2011.036.

* Patai, Raphael, The Hebrew Goddess, Jewish folklore and anthropology, Wayne State University Press, 1990, ISBN 9780814322710, OCLC 20692501 .

* Rahmouni, Aicha, Divine Epithets in the Ugaritic Alphabetic Texts, 由 Ford, J. N. 翻譯，Leiden, NE: Brill, 2008 .

* Reed, William Laforest, The Asherah in the Old Testament, Texas christian university press, 1949, OCLC 491761457 .

* Taylor, Joan E., The Asherah, the Menorah and the Sacred Tree, Journal for the Study of the Old Testament (University of Sheffield, Dept. of Biblical Studies), 1995, 20 (66): 29–54, ISSN 0309-0892, OCLC 88542166, S2CID 170422840, doi:10.1177/030908929502006602 .

* Wiggins, Steve A., A Reassessment of 'Asherah': A Study according to the Textual Sources of the First Two Millennia B.C.E, Alter Orient und Altes Testament, Bd. 235., Verlag Butzon & Bercker, 1993, ISBN 9783788714796 .

* Wiggins, Steve A., Wyatt, N. , 編，A Reassessment of Asherah: With Further Considerations of the Goddess, Gorgias Ugaritic Studies 2 2nd, NJ, USA: Gorgias Press, 2007 .

* Wyatt, N., Religious Texts from Ugarit 2nd, London: Sheffield Academic Press, 2003 .