阿薩辛派（阿拉伯語：حشّاشين‎、_Ḥashāshīn_）是中古時期活躍於阿富汗至敘利亞山區的一個穆斯林「異端」教派，它也是一個秘密的暗殺組織。以裏海南岸山區為根據地，中心設在阿拉穆特堡（意為「鷹窠」）。



詞源

「阿薩辛派」在中國古籍中被稱為木剌夷，木羅夷或木乃奚，可能源自阿拉伯語الملحد‎（al-mulaḥid），意指無神論者。該詞語有另一種說法，即「阿薩辛」一詞。在 12 世紀中期，由於拉希德丁・錫南與十字軍的交往不斷增多，在眾多西方旅行者、外交使節和十字軍編年史家的筆下，開始出現「山中老人」一詞，並開始以「assassin」一詞的各種變體來稱呼其追隨者。《馬可波羅遊記》記載：「名叫阿拉丁的山中老人信奉回教。他在兩座高山之間一條風景優美的峽谷中，建造了一座華麗的花園」，其中鋪設著流淌美酒、牛乳、蜂蜜和清水的河流，居住著姣美的女郎。他培訓勇敢的青年人，採用麻藥和假造的天堂幻象來激發他們來為自己效勞，對仇敵進行暗殺。」劉郁的《西使記》也記載：「縱其慾數日，復置故處。既醒，問其所見，教之能刺客，死則享福如此。」雖然阿薩辛派的暗殺往往有著明確的政治目的，但是給歐洲人留下深刻印象的，最初是他們狂熱的獻身精神，因此歐洲中世紀常有情書或是情詩以阿薩辛為比喻，顯示自己對對方無保留的愛。但丁的《神曲》中也曾提到「充滿危險的暗殺」。到 14 世紀左右，阿薩辛一詞已經在歐洲多種語言中出現，專指出於狂熱或是貪婪的目的，以秘密或是背叛的方式殺害某個公眾人物。基督教世界對阿薩辛派研究的興趣是與其歷史發展相關聯的。宗教改革、宗教戰爭、歐洲內部的紛爭，都成為培育暗殺與陰謀論的土壤。此後，法國大革命再次讓公眾對於陰謀與謀殺的問題產生了興趣。1809 年 5 月，東方學家、阿拉伯語學者西爾維斯特・德・薩西（Silverstre de Sacy）在法蘭西學院作了一場名為「關於阿薩辛王朝及其名稱的語源學研究報告」。在報告中，他論證說阿薩辛是阿拉伯語中大麻（Hashīsh）一詞的變體。雖然他沒有認為所謂阿薩辛派就是嗜食大麻的癮君子，但是他解釋說，該派別的首領會秘密地使用大麻，讓自己派出的使者相信成功完成任務之後，能夠享受到與此類似的天堂般的愉悅。他對阿薩辛派名稱的這種解釋與馬可波羅記述的麻藥聯繫在了一起，並流傳廣泛。此後的很多研究都引用了他的觀點。在現有的一些中文著作和工具書中，也援引了這種看法。到了 20 世紀，著名的東方學家伯納德・劉易斯對德・薩西的說法提出了質疑。他指出「儘管這種解釋出現早、流傳面廣，但是屬實的可能性卻並不大」。原因在於大麻的使用及其效果在當時並不是什麼秘密；使用大麻這樣的做法在嚴肅的遜尼派作家和伊斯瑪儀派的記載中都無法得到驗證；並且 hashīshī這樣的名稱，也僅流行在敘利亞地區，作為阿薩辛派大本營的波斯地區並不使用這一詞彙。而伊斯瑪儀研究所的法爾哈德・達夫塔里先後在多本有關伊斯瑪儀派的著作中指出，阿薩辛這一稱呼來源於法蒂瑪王朝伊斯瑪儀派和遜尼派對尼扎里派的蔑稱「hashīshī」。這一蔑稱寓意為「粗俗的下等人」、「被社會拋棄的無信仰者」，並不具體地指代吸食大麻。因此，這一名稱顯示了當時穆斯林主流對伊斯瑪儀派普遍的敵意，也是歐洲對於東方的某種神秘幻想所致。對伊斯瑪儀派深惡痛絕的遜尼派史學家志費尼曾詳細描寫阿薩辛派的各種「罪狀」，但是他的書中從來沒有提到吸食大麻、或是阿薩辛派首領以大麻為誘惑來鼓勵暗殺者，這也是大麻傳說可能有誤的證據之一。

阿薩辛派中的刺客「費達伊」以阿拉伯語發音為 _fidā'ī_，意思是「準備好為某個理由犧牲的人」或者是「敢死隊」之意，亦可以理解為「志願者」。



教派歷史

阿薩辛派屬於伊斯蘭教伊斯瑪儀派支系尼查里派（Nizari），他們可以因為各種不同的政治或宗教目的而受僱於人，是一個激進好戰的組織。約活躍在公元 8 世紀到 14 世紀，專門對阿拔斯王朝的精英進行恐怖主義式的大膽處決或政治性的暗殺。

最早可追溯到公元 1080 年的第一次十字軍東征，由於早期的活動情況是基於傳言或者敵方的迷信說法所描述，因此很難發現關於阿薩辛派起源的史料。大多數資料來源都隨著阿薩辛派的大本營阿拉穆特（波斯語意為「鷹堡」）被蒙古軍隊占領而被燒毀，但其教派名稱可追溯至第一任突厥籍的波斯首領哈桑・薩巴赫。薩巴赫在 1090 年奪取伊朗北部厄爾布爾士山脈並在阿拉穆特堡建立阿拉穆特謝赫朝，傳位八位教主並被統治該地區長達 186 年。

哈桑・薩巴赫早年曾在波斯各地遊歷宣教。他注意到波斯北部靠近裏海的吉蘭和馬贊德蘭等省份地形與波斯其他地區完全不同。當地居民一直保持著相對獨立的地位，未完全臣服於來自波斯內地的統治。8 世紀後期，一些阿里後裔及其追隨者為逃避阿拔斯人迫害來到這裡，逐漸形成一個什葉派活動中心。在城市地區的活動不斷遭受挫折後，薩巴赫開始轉向邊遠的要塞地區，最終選中了位於厄爾布爾士山脈腹地的一片高聳的山崖上的阿拉穆特（Alamut）堡。此地海拔高，四周峽谷環繞，只有一條狹窄陡峭的蜿蜒小道可通山頂，因其險峻，也被稱作「鷹堡」，據說城堡的主人也是第一伊瑪目阿里的後裔。薩巴赫派出宣教師在阿拉穆特周圍的村莊宣傳伊阿薩辛派思想，逐漸贏得了大批的追隨者。經過精心的準備，1090 年，薩巴赫喬裝進入了阿拉穆特堡。城堡的主人見大勢已去，接受薩巴赫 3000 金第納爾的出價後離開了城堡。作為阿薩辛派最早的領袖，薩巴赫宣布是伊瑪目的代表，但從來沒有自稱過伊瑪目。在伊瑪目隱遁時期，他是「胡加」，即證據、證明，是伊瑪目與人之間的紐帶、達瓦（宣教）的領導人。與建立秘密花園和培訓基地，以吸食大麻和美女為誘惑手段等傳說截然不同的是，薩巴赫統治阿拉穆特堡的 35 年中一直嚴格實施伊斯蘭教法，他的一個兒子就因為飲酒被處死。他本人聰明穎悟，精通幾何、算術、天文學，一直過著苦行的生活。據說進入阿拉穆特堡之後，他終生只走出過自己居住的房子兩次，主要時間裡都在房中閱讀書籍，撰寫宣教詞。阿薩辛派的教義非常強調權威的作用。對信徒來說，最高的指引源泉就是伊瑪目，最直接的指引人就是伊瑪目委派的代表。人沒有選擇伊瑪目的權力，也沒有對教義和律法的真實性作出判決的權力。真主指定的伊瑪目才是真正的伊瑪目，其他號稱伊瑪目的都是篡權者，其追隨者是罪人。在薩巴赫的努力下，這種強調忠誠和服從的教義，逐漸成為一個秘密的、具有革命性的反對派最強大的精神武器。阿薩辛派在波斯建立堡壘的初期，阿薩辛派的新宣傳雖能說服一些穆斯林，但其力量既無法與塞爾柱人的軍隊相抗衡，也無法與各地方分裂勢力相對抗，擴展自己容身之地的努力困難重重。不過，當時各伊斯蘭分裂政權都是高度集權的個人獨裁統治，一旦消滅其威權人物，往往會對這一政權造成致命的打擊。在這種情況下，伊斯瑪儀派開始組織一小部分訓練有素、富有獻身精神的成員，對其進行培訓，組成敢死隊（費達伊），通過暗殺對手的顯要人物，來打擊和威懾敵人，以擴大自己的勢力範圍。最早被伊斯瑪儀派暗殺的，是掌控阿拔斯朝廷的塞爾柱人宰相尼扎姆・穆爾克。此人聲名顯赫，擔任宮廷的實際掌管者多達 20 餘年。他認為阿薩辛派的主張乃是異端邪說，目的是毀滅伊斯蘭教，將人類引入萬劫不復的境遇。因此他不僅在其作品《政府論》中對阿薩辛派進行了譴責和駁斥，還派出軍隊征討波斯境內的伊斯瑪儀派據點，被阿薩辛派視為頭號敵人。經過周密安排之後，1092 年 10 月，一名阿薩辛儀派成員喬裝成一名蘇非修煉者，接近尼扎姆乘坐的轎輦後刺殺了他。但是，尼扎姆只是阿薩辛派暗殺的第一個顯要人物。此後，該派陸續刺殺了一些反阿薩辛派的王公貴族和達官政要，還有一些公開譴責該派教義信條的宗教人士。在尼扎姆之後，塞爾柱人的統治也開始分崩離析。原來屬於阿拔斯帝國管轄的廣闊領域越來越分裂，成為小軍閥割據的戰場。尼扎里派並不是高踞堡壘的避世者。為了生存和擴大影響，它積極參與與塞爾柱人、以及各分裂勢力之間的爭鬥。塞爾柱蘇丹伯克亞茹克致力於消滅和自己爭奪王位的同父異母兄弟穆罕默德・塔帕爾，無暇外顧，因此容忍了阿薩辛派的發展，在庫希斯坦地區甚至明確支持阿薩辛派對抗穆罕默德・塔帕爾的活動。據記載，薩巴赫時期阿薩辛派共執行過近 50 次暗殺，其中一半都是在蘇丹伯克亞茹克統治時期進行的，針對的都是穆罕默德・塔帕爾的支持者，或是伯克亞茹克的反對者。1100 年，伯克亞茹克在同穆罕默德・塔帕爾的鬥爭中取得了決定性的勝利。此後阿薩辛派的力量一度高漲，活動趨於公開，一些人甚至滲透到蘇丹的宮廷和軍隊。暗殺的威懾使得反對該派的高官顯貴們不得不小心警惕、處處設防，甚至有人請求蘇丹允許自己帶著武器上朝，以防不測。到了 12 世紀中後期，阿拉穆特的領導人由伊瑪目代理人開始自稱真正的伊瑪目，並向同樣多山偏遠的敘利亞山區擴展。

活躍於敘利亞一帶的阿薩辛派首領拉希德丁・錫南曾暗殺多名十字軍和穆斯林政要，西方史料將其稱為「山中老人」。哈桑死後 2 年，即是 1126 年，阿薩辛派的本部正式承認敘利亞的支部。它們擔任防守班亞要塞，這裡是反法蘭克十字軍的前線，亦在此時與西方十字軍戰鬥接觸。1132 至 1133 年間奪得卡德穆斯要塞。

然而，敘利亞阿薩辛支部對政治態度飄忽不定，對十字軍及穆斯林採取亦敵亦友狀態。在 1139 年被當局再次鎮壓，大馬士革的組織被肅清，班亞要塞被法蘭克十字軍佔領，不過在 100 年間活躍於在兩個十字軍公國之間：安條克公國與的黎波里伯國之間。而且在 1152 年的黎波里伯國的雷蒙二世和 1192 年耶路撒冷王國的康拉德一世的暗殺活動都是敘利亞阿薩辛支部所策劃。

西方從敍利亞阿薩辛支部很早知道蒙古西征。在 1238 年派使者到英法兩國覲見國王，提議伊斯蘭與基督教講和合作對付蒙古，卻得到冷淡的下場，當時西方指望蒙古與伊斯蘭互相殘殺，日後蒙古鉄騎在 1240 年至 1242 年短短三年的歐洲征戰中幾乎蹂躪整個東歐。

衰亡

1221 年，阿拉丁繼位阿拉穆特堡的首領，時年只有 9 歲。雖然有記述說他幼年因病醫治不當，損傷了大腦，所以性格乖戾。但是他在位期間的主要貢獻是對此前多位首領時而偏向遜尼派，時而又走向另一個極端的態度進行了調和。在他統治的後期，蒙古人的威脅開始加劇。很多被蒙古人占領地區的伊斯蘭學者逃往阿薩辛派的領地尋求庇護，其中就包括什葉派著名學者納西爾丁・圖西。圖西曾在阿拉穆特和其他幾個尼扎里派要塞居住，他把自己關於倫理學的兩本著作都題獻給自己的庇護者。阿拉穆特和其他幾個要塞一時成為繁榮的學術中心。但對蒙古人來說，阿薩辛派在波斯北部山區的要塞就是一個個武裝的獨立王國，也是西征道路上的障礙。旭烈兀西征的目標之一就是剷除阿薩辛派諸城堡。1255 年，阿拉穆特堡一些決意與蒙古人講和的大臣政變推翻了阿拉丁，擁戴他的兒子魯克賴丁庫沙繼位。

阿薩辛派曾企圖組織刺客刺殺蒙古帝國的大汗蒙哥，因此和蒙古人結下深仇大恨。1256 年旭烈兀渡過阿姆河後，波斯與高加索的小國君們紛紛投誠，該派的最後一任教主魯克賴丁庫沙也向旭烈兀請求作其屬臣，遭到拒絕。之後魯克賴丁庫沙在麥門底斯堡（Meimundiz）固守，直到同年 11 月 19 日投誠。旭烈兀帶著魯克賴丁庫沙到蒙哥大汗處求和，不久後魯克賴丁庫沙被處死。同年 12 月 20 日，阿拉穆特堡的守軍們投降。1272 年黎巴嫩和敘利亞山區諸堡寨被埃及馬穆魯克王朝所毀，阿薩辛派勢衰。



流行文化


* 育碧遊戲軟體娛樂公司旗下跨平台電子動作遊戲《刺客教條系列》將阿薩辛派描述為與另一秘密團體「聖殿騎士」爭奪遠古高科技文明遺產的秘密組織，歷代主角皆隸屬刺客組織（即「阿薩辛派」）（目前唯一例外為《刺客教條：叛變》的主角謝伊，一位聖殿騎士）。

* 金庸所著小說《倚天屠龍記》中亦有提到阿薩辛派的創始人哈桑・沙巴（書中稱為山中老人霍山）。

* 動作電影《捍衛任務 3：全面開戰》中，鑄幣廠老闆對主角約翰威克提到阿薩辛以及山中老人。

* 文字冒險遊戲 Fate/stay night 與前傳 Fate/Zero 裡面，職階「Assassin」的從者即為阿薩辛派領導者、獲得「哈桑・沙巴」稱號的人們。



參見


* 刺客

* 阿拉伯帝國

* 什葉派

* 伊斯蘭恐怖主義



參考文獻



延伸閱讀

[編]

　
: 《新元史 / 卷 256》，出自柯劭忞《新元史》