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女巫，又稱巫婆，是西方文化中使用巫術、魔法、占星術並以此類超自然能力女性的稱呼。



希臘神話中的女巫


* 瑟西（Circe）：令人畏懼的女巫

　
: 古希臘神話中最著名的女巫，具有強大的魔力，她能透過藥草的協助，誦念咒語與召喚神明來施法，冒犯她的人會變成動物，並創造出不存在的幻影，她可以藏住月亮與太陽讓大地一片漆黑，也會下毒來殺害她的敵人，從她常召喚的神明中，可以看出她所使用的魔法類型。後人已習慣將她的名字當作是女巫、女妖、巫婆等的代名詞。


* 米蒂亞（Medea）：由愛生恨的復仇女巫

　
: 米蒂亞是科奇斯島國的公主，也是女祭司，一生命運乖舛，她愛上來自外地為了取得金羊毛與她父親作對的傑遜王子，不過，這段姻緣最後卻以悲劇收場。米蒂亞是月亮女神的乾女兒，所以她懂得使用許多的黑魔法，她會調製靈藥、占卜、下毒。不但法術高強也非常聰明與殘忍，她曾為了傑遜，親手殺了她自己的弟弟。後因為傑遜移情別戀，與鄰國的公主結婚，被情人拋棄的米蒂亞一怒之下，製作了一件沾滿毒藥的禮服，送給傑遜的未婚妻，將其殺害。甚至還親手殺了自己為傑遜生下的兩名稚子，最後架著由著龍所拉的車離開。


* 卡珊德拉（Cassandra）：特洛伊的女預言家

　
: 因為她能預知未來，所以被歸在女巫之列。據說卡珊卓拉的力量來源是因為有一天真理之神阿波羅看見了卡珊卓拉，便愛上了她，阿波羅賜予她預知未來的能力，卡珊卓拉卻拒絕了阿波羅的示愛，惱羞成怒阿波羅對她下了一個詛咒，讓別人永遠不相信她所說的話，因此註定她永遠知道真相卻無力阻止悲慘的事情發生。她是特洛伊的人，她預言若是將木馬迎進城內，特洛伊城必遭毀滅，卻無人相信，特洛伊就這樣滅亡了。



埃及神話中的女巫

有人說伊西斯是埃及的女神，但也有人說，她更像一個女巫，因為他精通所有的咒語與魔法。她是埃及太陽神拉（Ra）的曾孫女，後來嫁給了他的兄弟歐西里斯。歐西里斯是一位國王，他封他的妻子為後，一起統治他們的王國，後來因歐西里斯的弟弟賽特謀殺了哥哥意圖篡位，伊西斯用法術將丈夫召喚回來，但歐西里斯後來卻仍留在冥間當冥界之王。本來埃及人崇拜的是拉，後來轉為歐西里斯與伊西斯。伊西斯會下毒、製造幻術、精通咒語與所有的魔法，因此後人多半覺得他是女巫與神的綜合體。



中世紀歐洲女巫大審判

1484 年，兩位教士亨利希和耶科布，撰寫了《女巫之槌》，詳細列舉了很多種識別女巫的方法發起了聲勢浩大的「歐洲女巫大審判」。

中世紀的女巫審判有著非常黑暗的一面，被處死的「女巫」都是無辜的女性。對於女性不公平的審判可以從《女巫之槌》記敘中得知：「如果被告過著不道德的生活，那麼這當然證明她同魔鬼有來往；而如果她虔誠而舉止端莊，那麼她顯然是在偽裝，以便用自己的虔誠來轉移人們對她魔鬼來往和晚上參加巫魔會的懷疑。如果她在審問時顯得害怕，那麼她顯然是有罪的，良心使她露出馬腳。如果她相信自己無罪，保持鎮靜，那麼她無疑是有罪的：因為女巫們慣於恬不知恥地撒謊。如果她對向她提出的控告辯白，這證明她有罪；如果她由於對她提出的誣告極端可怕而恐懼絕望、垂頭喪氣，緘默不語，這已經是她有罪的直接證據。如果一個不幸的婦女在受刑時因痛苦不堪而骨碌碌地轉眼睛，這意味著她正用眼睛來尋找她的魔鬼；而如果她眼神呆滯、木然不動，這意味著她看見了自己的魔鬼，並正看著他。如果她發現有力量挺得住酷刑，這意味著魔鬼使她支撐得住，因此必須更嚴厲地折磨她；如果她忍受不住，在刑罰下斷了氣，則意味著魔鬼讓她死去，以示使她不招認，不泄露秘密。」

藉由「獵殺女巫」之名，三個世紀內約有十萬人被處死，其中絕大多數是女性，尤其集中在一些中古時期的歐洲地區。不過當時也並非整個歐洲都陷入獵巫狂熱，獵巫主要波及北歐新教國家以及與之毗鄰的天主教區域。但在南部諸國，如較少受到新教影響的西班牙和義大利，則不太流行。特別是在義大利，獵捕女巫運動在時間和空間上都十分有限。鎭壓不但零星，時間也不長。尤其是義大利躱過了 17 世紀的大追捕，只有東部的特倫托在 17 世紀初有過一次持續時間較久的燒殺行動，但這個地區已經屬於日耳曼文化範圍了。



童話故事裡的女巫

西方童話故事裡較為常見，大多以鷹鉤鼻的老太婆的形象出現，身上披著一件黑色斗篷，相貌奇醜無比，喜歡喃喃自語，在大鍋煮著蜥蜴、蝙蝠、蜘蛛、毒蛇等食材，熬製成濃稠的湯藥。這個印象，一般認為在狩獵女巫的歷史中就已經定型了。



現代奇幻作品及遊戲中的女巫

奇幻作品還有遊戲裡的女巫大多來自童話、神話，傳說等，並加以處理而出現，成為傳統故事在現代作品中的投影。現在更多的被稱為女魔法師（_sorceress_）。一般來說，她們是擁有強大魔力，令人畏懼的角色。她們往往代表正義或邪惡中的一方，而且正義的女巫往往是外表可愛或者美麗的，邪惡的女巫往往是妖艷的，醜陋的或者根本就不是人形。例如童話綠野仙蹤中，南國魔女就是美麗善良的，並且屢屢幫助主角；而西國魔女就是醜陋的，奴役主角並想搶奪她的魔力鞋。再比如在遊戲最終幻想 VIII 中，最終的邪惡角色就是一個魔女，妄圖用時間壓縮魔法來混合過去、現在和未來，從而達到她統治整個世界的目的。



魔女與使魔

使魔為使者，一般跟隨在女巫身旁，有些可增強女巫的魔力，有些則通報訊息。

種類：通常為貓頭鷹或黑貓等夜行性動物。

現代運用：宮崎駿執導的動畫作品魔女宅急便中魔女琪琪身邊總是跟隨一直叫做吉吉的黑貓。黑貓常常在各種魔幻故事傳說中作為魔女的使魔出現。

暢銷作家 J・K・羅琳的著名小說哈利波特中也曾出現貓頭鷹等生物。

迪士尼電影黑魔女：沉睡魔咒中黑魔女梅菲瑟則是將烏鴉變為自己的使魔用於通報訊息。



其他

老巫婆是一種差別用語，用來嘲諷未出嫁的年長女性，或是寡居的老太婆，帶有歧視的意味。



參考文獻



參看


* 法術

* 魔法

* 巫師

* 獵殺女巫

* 宗教迫害

* 德國戈斯拉爾「巫婆城」

* 魔鬼交易



外部連結


* 女巫的一千零一夜（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 有關女巫：永不止息的魔法傳奇
《女巫》（英語：Churails，烏爾都語：چڑیلز‎‎）是一套巴基斯坦網絡劇，在印度電視台 Zindagi 的 OTT 服務平台上播映。這齣電視劇的背景是巴基斯坦城市喀拉蚩，主角是四名來自不同社經地位的女人開設偵探社調查不忠男人的故事。《女巫》的主題有別於一般的巴基斯坦電視劇，因此得到不少好評。但因其 LGBTQ 角色和大膽的題材而一度在巴基斯坦被禁播。



演員與角色

主要角色


* 莎瓦・吉拉尼 飾演 莎拉・汗（Sara Khan）

* 梅赫・班奴 飾演 祖拜達（Zubaida）。

* 妮姆拉・布查 飾演 巴圖（Batool Jan）。

* 雅絲拉・里茲維 飾演 賈格奴・喬杜里（Jugnu Chaudhry）。

常設角色


* 奧馬爾・拉納 飾演 賈米爾・汗（Jameel Khan）。

* 阿德南・馬力克 飾演 KK。

* 伊曼・蘇萊曼 飾演 梅赫・侯賽恩（Mehak Hussain）。
《女巫之槌》（拉丁語：_Malleus Maleficarum_；德語：Hexenhammer）是由天主教修士兼宗教裁判官的克拉馬與司佈倫格在 1486 年所寫的有關女巫的條約的書，第一版於 1487 年在德國出版 。這本書第一次把歐洲黑暗時代以來流行的巫術、女巫知識概括起來，甚至提供了諸如如何識別女巫、如何檢舉她們等各種詳盡的辦法。書中所述鑑定方法實際上大多是以各種酷刑折磨受審判者，無論最終是否鑑定為女巫，許多鑑定方法往往都會導致受審人死亡。由於當時印刷術在歐洲受到廣泛使用，此書也藉此在歐洲大量傳播。此著作的出版，加劇了當時代歐洲社會對女巫的偏見與迫害，引發了大規模的獵巫行動，在三個世紀的行動內約有十萬人因此而被處死。



三個部分

書中內容主要分為三個部分。第一部分則論述巫術的三個必要條件：「魔鬼、女巫與萬能上帝的許可」。開頭則告誡讀者巫術是異端，不要相信巫術。之後的內容有女巫與魔鬼的交配，女巫能否支配男人的愛恨，女巫能否製造幻覺將男性生殖器完全移走，女巫殺死胎兒的不同方式等。

第二部分論述了「輔助和引導巫術生效的方法以及如何成功破解」，主要包括魔鬼通過女巫引誘無知的人進入這個可怕行業的幾種方法；與惡魔簽訂正式契約的方式；他們如何從一處瞬間轉移到另一處；女巫如何妨礙生育的魔力；如何奪取男性的生殖器官；女巫如何犯下殺死孩子的恐怖罪行，還有更可怕的是把孩子交給魔鬼；女巫如何傷害牲畜，引起冰雹和風暴，使閃電擊傷人類和動物等內容。

第三部分主要講述關於在基督教和世俗法庭起訴女巫的訴訟程序以及審判過程、方式等內容。



鑑定方法

女巫之槌內中鑑定方法：主要常用的有四種

火燒鑑定：
火燒鑑定就是讓被告手拿燒紅的鐵跑一段規定好的距離，或者蒙著眼赤腳走過燒紅的犁頭，三天以後檢查手腳，如果手腳有傷，說明被告有罪，如果沒有傷，被告就可以被釋放。

水淹鑑定：
這個鑑定可以用不同的方法來做，比較通俗的是，把被告手腳捆起來，再用一根繩子繫上，然後把女巫扔到池塘或河裡。如果被告漂在水面上，那無疑就是女巫了，因為，女巫體重輕是眾所周知的。如果被告沉到了水裡，那就無罪。

體重鑑定：
傳說，女巫夜間可以騎著長杆兒笤帚飛來飛去，所以，當時的人們相信，女巫的體重很輕，不會超過 5 公斤。如果一個身高正常的女人被告過秤時不足 5 公斤，被告無疑就是女巫了，如果超過了 5 公斤，那也未必說明被告不是女巫，因為，女巫可以用魔鬼賦予的魔力，事先讓秤中了魔法。

眼淚鑑定：
當時人們認為女巫不會流淚。鑑定時被告被弄哭，如果沒有眼淚，被告就是女巫，而如果女巫哭出了眼淚，那就是魔鬼在作怪，除非判明為真哭，否則被告照樣有罪。

針刺鑑定：
這種鑑定方法來自英格蘭，被稱為 witch-picking。女子是否是女巫，取決於被告被針刺時是否流血。當時的人們認為，女巫與魔鬼結盟，身上會有魔鬼留下的印記，針刺這些印記，女巫不會感到疼痛也不會流血。

另外，運用西洋占星術或神祕學，為人占卜吉凶、祈福、施咒的婦女，有時也被視為女巫，可能都是魔鬼誘惑心靈的傳話者。



宗教迫害

這本惡名昭彰書籍的出版標誌著宗教迫害的正式開始。霍普羅賓斯曾說過：「它打開了瘋狂的如洪水般的審判大門。」在此之前，教會只是漫不經心地清除了舊宗教的殘餘，而從書籍出版的開始，他們將清除所有的異端。



關於作者

實際上這本書的作者是雅各・斯普倫傑與亨利・克雷莫，是兩個道明會修道士、德國的審判長。根據該書中記載，克雷莫曾收買過一個老婦人，讓她爬入一個麵包師的烤爐中，高喊是魔鬼把她帶到那裡的，然後讓她不斷地喊出當地女巫的名字向她們求救，克雷莫隨即逮捕了這些被叫到名字的女巫，便給她們施以酷刑，直到獲得滿意的供詞為止。他們沉迷於某些東西，例如書中大量的章節都涉及到巫術中的性行為。正是他們從 15 世紀末也就是這本書的誕生之日起，一直到 18 世紀早期都一直在大量的使用它。



相關條目


* 獵巫



參考
《女巫也瘋狂 2》（英語：_Hocus Pocus 2_）為 2022 年美國奇幻喜劇電影，1993 年的電影《女巫也瘋狂》續集。導演為安妮・佛萊契，由第一集的主演貝蒂・蜜勒、莎拉・潔西卡・帕克以及凱西・納吉米 (Kathy Najimy) 回歸演出。

本電影在 2021 年 10 月至 2022 年 1 月間於羅德島州拍攝，而非第一集的塞勒姆，並於 2022 年 9 月 30 日在 Disney + 上映。 上映後褒貶不一，主要是稱讚演員表現以及幽默和懷舊，但批評劇情。



劇情

1653 年的薩冷 (Salem) 小鎮，年輕的溫妮山德斯因為拒絕與約翰 (John Pritchett) 結婚 ，遭到牧師特拉斯克 (Reverend Traske) 驅逐。溫妮便與她兩個妹妹，瑪莉和沙拉，躲藏到附近的禁忌森林。

在禁忌森林裡，三姊妹遇上了女巫，女巫送了魔書給溫妮作為 16 歲的生日禮物，女巫並警告溫妮不要使用至尊魔法。溫妮回到村上報復牧師，這便是山德斯三姊妹的起源。

2022 年，薩冷的青少女貝卡、伊茲在萬聖節慶祝貝卡的 16 歲生日時，去萬聖節商店採購的時候，吉伯特 (Gilbert) 老闆送了她們黑焰蠟燭，在當天的月圓夜，無意間點燃黑焰蠟燭的兩人，讓山德斯姊妹重新復活。

貝卡等人躲回萬聖節商店的時候，才得知吉伯特在 1993 年曾經看過山德斯三姊妹，並且對於黑魔法感到著迷，並刻意送給貝卡等人蠟燭，讓山德斯三姊妹復活。吉伯特亦再次讓第一集出現過的比利殭屍復活，協助他執行黑魔法。

取得魔書的山德斯三姊妹等人，回到禁忌森林並由溫妮執行至尊魔法，但沙拉與瑪莉都消失了。為了讓溫妮的姊妹回來，貝卡用魔書施行了一個魔法，最終溫妮也跟著消失。

吉伯特與比利找到貝卡等人，發現貝卡等人已經解決山德斯三姊妹，吉伯特發誓不再操縱黑魔法而最終比利也跟著消失。貝卡表示要保留魔書，並與伊茲和凱西等人開心地走回到鎮上。



演員


* 貝蒂・蜜勒 飾演溫妮福瑞・山德斯 (Winifred "Winnie" Sanderson)，通稱溫妮，是山德斯三姊妹的大姊以及領導者。她對於魔法的知識均來自於一本魔書。
  
* Taylor Paige Henderson 飾演 年輕的溫妮。

* 莎拉・潔西卡・帕克 飾演沙拉・山德斯 (Sarah Sanderson)，山德斯三姊妹的小妹，擅長使用魔幻的聲音吸引小孩。
  
* Juju Brener 飾演年輕的沙拉。

* 凱西・納吉米 (Kathy Najimy) 飾演瑪莉・山德斯 (Mary Sanderson)，山德斯三姊妹排行第二，擅長使用嗅覺聞出小孩。
  
* Nina Kitchen 飾演年輕的瑪莉。

* Sam Richardson 飾演吉伯特 (Gilbert)，萬聖節商店的老闆，他的店過去就是山德斯三姊妹的住處。他在 1993 年見過山德斯三姊妹後，就試圖讓山德斯三姊妹再次出現。
  
* Jaylin Pryor 飾演年幼的吉伯特。

* 道格・瓊斯 飾演比利 (William "Billy" Butcherson)，一名在 1693 年被山德斯三姊妹毒死的村民，在 1993 年時，以殭屍的型態復活並幫助過第一集的麥克斯等人。在吉伯特的故事中，比利是溫妮的男友，但事實上他當年只有親過溫妮一次，比利極力否認與溫妮有任何關係。
  
* Austin J. Ryan 飾演年輕的比利。

* Whitney Peak 飾演貝卡 (Becca)，一名女中學生，她對黑魔法以及萬聖節的事物感到興趣，每年萬聖節 (也就是她的生日) 都會看恐怖電影馬拉松。

* Belissa Escobedo 飾演伊茲 (Izzy), 貝卡的好友之一，她從小都會與貝卡一起慶生。

* Lilia Buckingham 飾演凱西 (Cassie Traske)，鎮長的女兒。過去凱西都會與貝卡跟伊茲一起慶生，但自從她交了男友之後，就漸漸與貝卡跟伊茲不再那麼密切接觸。

* 托尼・海爾 飾演 特拉斯克 (Jefry Traske) 鎮長，薩冷 (Salem) 小鎮鎮長以及凱西的父親。
  
* 托尼・海爾也飾演特拉斯克牧師 (Reverend Traske)，特拉斯克鎮長的祖先，試圖將山德斯三姊妹趕出小鎮的人。

* 漢娜・沃丁厄姆 飾演女巫 (Mother Witch)，山德斯三姊妹在禁忌森林裡遇到的女巫，並將魔書送給溫妮。

* Froy Gutierrez 飾演麥克 (Mike)。凱西的男友，經常恥笑貝卡跟伊茲。



參考資料



外部連結


* Disney + 上《女巫也瘋狂 2》的資料

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《女巫也瘋狂 2》的資料（英文）
《女巫前傳》（英語：_Wicked: The Life and Times of the Wicked Witch of the West_，另譯《綠野仙蹤外一章》）是一本 1995 年的童話／奇幻小說，作者是格萊葛利・馬奎爾，內容改編自李曼・法蘭克・鮑姆的《綠野仙蹤》系列及 1939 年的《綠野仙蹤》電影，以西國魔女的角度重新講述故事，可說是變相的同人小說。

2003 年，小說被改編成同名音樂劇，在舊金山首演後大受歡迎，而獲得在百老匯及倫敦西區上演的機會，更於 2004 年獲提名東尼獎十個獎項，並贏得其中三項。

2016 年，女巫前傳將改編為同名電影。



參考資料



外部鏈接


* 作者官方網站的介紹（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 英文出版社網頁

* 中文出版社介紹（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《女巫前傳》（英語：_Wicked: Part One_）是一部 2024 年美國史詩歌舞奇幻電影，由朱浩偉執導，劇本改編自薇尼・霍茲曼和史蒂芬・施沃茨創作的 2003 年同名音樂劇，由亞莉安娜・格蘭德、辛西婭・艾利沃、喬納森・拜利、傑夫・高布倫、伊桑・斯萊特和楊紫瓊主演。

《女巫前傳》定於 2024 年 12 月 25 日美國上映。



演員


* 亞莉安娜・格蘭德 飾演 葛琳達

* 辛西婭・艾利沃 飾演 艾爾法巴

* 喬納森・拜利 飾演 費耶羅

* 傑夫・高布倫 飾演 奧茲國的魔法師

* 伊桑・斯萊特 飾演 博克

* 楊紫瓊 飾演 莫里貝爾夫人：希茲大學的總管。

* 瑪麗莎・博德（Marissa Bode） 飾演 涅莎蘿絲：艾爾法巴的妹妹。

* 楊伯文 飾演 芬尼（Pfannee）：葛琳達的好友。該角色為 1995 年格萊葛利・馬奎爾所著的《女巫前傳》中的角色，並未曾在任何改編音樂劇中登場。

* 布朗溫・詹姆士（Bronwyn James） 飾演 心心 （ShenShen）

* 凱拉・西圖 飾演 歌度老師（Miss Coddle）：電影原創角色。

* 亞倫・張（Aaron Teoh） 飾演 阿瓦里克（Avaric）：電影原創角色，博克的朋友

* 科林・邁克爾・卡邁克爾（Colin Michael Carmichael） 飾演 尼基迪博士（Professor Nikidik）：艾爾法巴在希茲大學唯一喜愛的教授，卻被算計被迫離開學校。該角色將取締原著中的蒂拉蒙德博士。



製作

2021 年 2 月，宣佈該片將由朱浩偉執導。2021 年 8 月，愛麗絲・布魯克斯確認擔任攝影師。此前，她曾與朱浩偉於 2021 年電影《紐約高地》合作過。2021 年 11 月，亞莉安娜・格蘭德和辛西婭・艾利沃參演，分別飾演葛琳達和艾爾法巴。2022 年 9 月，喬納森・拜利簽約出演費耶羅。2022 年 10 月，傑夫・高布倫為飾演奧茲國的魔法師進入最後洽談階段。2022 年 12 月，伊桑・斯萊特和楊紫瓊參演。

拍攝

主體拍攝於 2022 年 12 月在倫敦開始進行。



發行

《女巫前傳》定於 2024 年 12 月 25 日美國上映。



參考資料



外部連結


* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《女巫前傳》的資料（英文）

* 開眼電影網上《女巫前傳》的資料（繁體中文）

* 豆瓣電影上《女巫前傳》的資料 （簡體中文）
女巫塔 （Hexenturm） 是瑞士上瓦爾登州薩爾嫩的一座石塔。它是瑞士國家文化財產。 在 17 世紀，它被用作囚禁女巫嫌疑人的監獄。今天，上瓦爾登州檔案館設於此處。

該塔建於 1285/1286 年左右（根據樹輪年代學確定），屬於尼克勞斯・凱爾納、海因里希・凱爾納兄弟建造的薩爾嫩城堡的一部分。 1308 年凱爾納家族被驅逐。 到 15 世紀，這座塔成為了上瓦爾登州的監獄。在 17 世紀的獵巫期間，這座塔被用來關押被指控的女巫，因此得名。18 世紀，塔頂的牢房被拆除，塔周圍的防禦工事逐漸年久失修，在 19 世紀拆除。 今天，州檔案館設於塔內。 



參考
《魔女神兵》（英語：_Season of the Witch_，中國大陸譯《女巫季節》，香港譯《末日魔咒》）是一部 2011 年的美國歷史時代奇幻冒險電影。本片以中世紀為舞台展開，由多明尼克・賽納執導，尼可拉斯・凱吉主演。



故事內容

中世紀的十字軍戰士貝曼與老戰友菲爾森連年在戰場上奔波，出生入死。但在征戰過程中，他們對為神的信仰、神的旨意而戰鬥、屠殺而感到十分困惑與厭倦。他們決定退出十字軍，返回故鄉，但他們回去時發現自己的故鄉正在被一種突如其來的黑死病所侵襲，到處都充滿著深沉的氣氛與黑色的恐怖，黑死病帶走了城裡許多無辜者的生命，因此人們一直相信黑死病一定是惡魔借魔女之手施下了這個來自地獄的邪惡魔咒。菲爾森不慎在馬棚里泄露了身份，被城中教會的衛兵給逮捕了，為了將功補過貝曼與菲爾森再三考慮下決定答應教會的要求，將疑似散播黑死病的魔女給遣送到處決魔女的修道院去進行審判，但令貝曼與菲爾森感到吃驚的是，魔女竟然是個看似弱不禁風的少女，他們無論如何都不敢相信這位少女會是個施下邪惡詛咒的魔女……



演員陣容


* 尼可拉斯・凱吉 飾 貝曼（Behmen von Bleibruck）

* 朗・帕爾曼 飾 菲爾森（Felson）

* 勞勃・席安 飾 Kay von Wollenbarth

* 克萊兒・芙伊 飾 魔女安娜（Anna）

* 史蒂芬・坎貝・摩爾 飾 Debelzaq

* 烏力克・湯姆森 飾 Johann Eckhardt

* 史蒂芬・葛拉翰 飾 Hagamar

* 克里斯多夫・李 飾 Cardinal D'Ambroise

* Simone Kirby 飾 菲拉赫的助產士

* 尼克・西迪 飾 菲拉赫的神父

* 羅伊・麥克凱恩 飾 菲拉赫的士兵指揮官

* Brían F. O'Byrne 飾 Grand Master of the Teutonic Knights



外部連結


* 官方網站

* AllMovie 上《Season of the Witch 》的資料（英文）

* Box Office Mojo 上《Season of the Witch》的資料（英文）

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Season of the Witch》的資料（英文）

* _Season of the Witch_（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at Metacritic

* 爛番茄上《Season of the Witch》的資料（英文）
IC 2118，由於它的形狀，也稱為女巫星雲或巫頭星雲（Witch Head Nebula），是個極為微弱的反射星雲，相信是古代的超新星殘骸或排出的氣體被附近的超巨星，獵戶座的參宿七所照亮。它的位置在波江座，距離地球大約 900 光年。天然的塵埃微粒反射藍光的能力比紅光強，這是女巫星雲呈現藍色的原因。對 IC 2118 的電波觀測顯示在這個星雲中的分子雲與恆星形成的部分有實質一氧化碳排放的指標。事實上，在這個星雲的內部深處已經發現一些主序前星和一些經典的金牛 T 星 。

IC 2118 的分子雲可能與獵戶 - 波江氣泡的外緣並列著。這是由獵戶座 OB1 星協的大質量恆星產生吹出的一個巨大的氫分子雲超級殼。由於這個超級殼擴展進入星際物質，產生了有利於恆星形成的條件，而 IC 2118 就座落在這樣的環境內。恆星風的吹拂使這個亮星雲呈現彗星狀的外貌，強烈的支持與獵戶座 OB1 星協中明亮的大質量恆星的關聯性。IC 2118 星雲像彗星狀的頭指向東北方星協的事實，是對這種關聯性最有力的支撐。



相關條目


* 科幻的 IC 2118.



參考資料



外部連結


* http://www.seds.org/

* Image of IC 2118（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） from APOD

* Witch Head Nebula at Constellation Guide
女巫溪（英語：Witch Creek）是位於美國加利福尼亞州聖地牙哥縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。



地理

女巫溪的座標為 33°04′50″N 116°42′53″W，而該地的平均海拔高度為 990 米（即 3240 英尺）。



參考文獻
《女巫獵人》（英語：_Hansel and Gretel: Witch Hunters_）是一部 2013 年美國恐怖動作片。為湯米・維爾柯拉執導，由傑瑞米・雷納、潔瑪・雅特頓、芳姬・詹森、費拉・維塔拉、湯瑪斯・曼恩主演。是根據格林童話《糖果屋》改編的電影。於 2013 年 1 月 11 日在美國上映。



劇情

構思自家喻戶曉的格林童話「糖果屋」。在「糖果屋」故事發生後的 15 年，韓賽爾與葛蕾特這對兄妹成為了所向無敵的賞金獵人，專門消滅世界各地的女巫；他們從小便擁有不受女巫黑魔法控制的超能力。

位於德國邊陲的小鎮奧格斯堡上發生了女巫綁架多位小孩的事件，鎮長雇傭了韓賽爾與葛蕾特來幫小鎮消滅女巫，而專制的警長謝里夫・貝林格則認定一名少女米娜就是女巫，要將她燒死，這時韓賽爾與葛蕾特趕來阻止，根據惡女巫常有的特徵而判定米娜不是女巫。兄妹倆隨即進入森林成功抓住了一名女巫，將其處以火刑。次日他們再度聯同護林員傑克森逮住了角女巫，並將其帶回小鎮審訊，原來女巫正準備在即將到來的血月上利用小孩舉行儀式，以讓所有的女巫都不怕火燒。

當晚惡女巫領袖妙麗葉兒襲擊了奧斯格堡，引起大火，使女巫伺機抓走了第十二名小孩；妙麗葉兒來到監獄，擊昏了葛蕾特並殺死傑克森，韓賽爾則被紅髮女巫拋在森林內。次日貝林格將女巫入侵的責任全推給女巫獵人，還槍殺了鎮長。在森林中，米娜解救了被吊在樹上的韓賽爾，並治癒他的傷口；另一方面，被班所救的葛蕾特來到森林尋找哥哥，卻被埋伏於該處的貝林格及其手下伏擊，這時為為女巫服務的巨獸愛德華突然出現，殺死了意圖嫁禍葛蕾特為女巫的貝林格等人。

韓賽爾與葛蕾特在森林中一間廢棄的小屋內重聚，並發現該小屋就是他們以往的老家。這時妙麗葉兒出現在他們面前，告訴了兄妹倆真相：原來兄妹倆的母親是一名法術高強的白女巫阿德里安娜，她嫁給了一位農民，在當年血月上，妙麗葉兒打算用白女巫的心臟來製作魔藥，她發現阿德里安娜的心太強大了，於是決定用其女兒葛蕾特的心替代；妙麗葉兒便向鎮民透露阿德里安娜是女巫，使得憤怒的鎮民將阿德里安娜處以火刑，還吊死了韓賽爾與葛蕾特的父親；當時韓賽爾與葛蕾特是因為被父母送進森林中才逃過一劫。講完後妙麗葉兒便抓走了葛蕾特，並將韓賽爾刺傷。

米娜再度出現治癒了韓賽爾，韓賽爾發現她也是一名白女巫。兩人回到小鎮，與班一起在武器上施加魔法，一同前往森林解救葛蕾特。在一處懸崖邊的高地上，來自世界各地的女巫正齊聚一堂，等待血月的來臨舉行儀式。這時米娜在高處用機槍掃射女巫，而韓賽爾則與眾女巫搏鬥，救出十二名小孩。愛德華不顧妙麗葉兒的命令，將被綁住的葛蕾特救下，但他隨即被妙麗葉兒以魔杖拋下懸崖。但葛蕾特隨後用電擊法救活了昏迷的愛德華。而其他人則在擊敗所有女巫後，繼續追擊逃跑的妙麗葉兒。於糖果屋前，米娜被妙麗葉兒殺害，韓賽爾與葛蕾特與她在屋中和進行殊死搏鬥，最後用鏟子將其斬首。

韓賽爾與葛蕾特在班與愛德華的陪同下，繼續著消滅女巫的任務。



角色



票房

美國首周末以以 1900 萬美元的成績奪冠。



續集／電視劇

2014 年 6 月，據透露，該續集將於 2016 年發布。2015 年 8 月 7 日，據報導，續集導演改為 Bruno Aveillan 並作為他的導演處女作，而原本導演維爾柯拉則將擔任編劇。

2015 年 10 月 14 日，據報導，相較於電影的續集，改編電視劇正在計畫中。



參考資料



外部連結


* 官方網站

* 女巫獵人的 Facebook 專頁

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《女巫獵人》的資料（英文）

* 爛番茄上《女巫獵人》的資料（英文）

* Box Office Mojo 上《女巫獵人》的資料（英文）

* Metacritic 上《女巫獵人》的資料（英文）
〈女巫的預言 (Völuspá)〉是詩體埃達中的第一首詩，講述世界的誕生與終結，由一名女巫講述給奧丁。〈女巫的預言〉是北歐神話中極其重要的文本。

亨利・貝洛斯 (Henry Adam Bellows) 曾出版過詩體埃達的英文譯本，他認為詩體埃達可追溯至西元十世紀，由一名曾接觸過基督教的冰島人所撰寫，亨利・貝洛斯也認為早期的讀者非常熟悉詩體埃達中的故事，不用多餘的解釋便能讀懂。



保存狀況

〈女巫的預言〉出現於皇家手稿 (Codex Regius) 上，皇家手稿的年代大約是西元 1270 年，豪克之書 (_Hauksbók_) 上也有記載〈女巫的預言〉，豪克之書的年代大約為西元 1334 年。斯諾里・斯蒂德呂松撰寫的埃達中引用並改寫了〈女巫的預言〉中的內容，學者推測埃達的撰寫年代為西元 1220 年，而現存發現最古老的文本年代則是西元 1300 年。女巫的預言大約有 60 個詩節。

〈女巫的預言〉內容順序與詩節在不同的文本中不一致，後世的作者和譯者會重新編排其內容，通常會以皇家手稿的版本為基礎進行調整。



大意

詩的開頭女巫要求海姆達爾後裔（人類）安靜，並詢問奧丁是不是想要她複誦遠古預言，女巫還說道她還記得在遠古時期時養育她的約頓巨人。

接著女巫講述了創世神話與尤彌爾：起初世界一片虛無，後來包爾將大地舉出海面，亞薩神族將太陽、月亮，與星辰一一安放，於是便有了晝夜循環。隨後是黃金時代，亞薩神族擁有無數的黃金，開心地生活著，到處建造神廟，製造無數工具，後來從約頓海姆來了三位力量強大的女巨人，黃金時代就此終結，亞薩神族創造了矮人，其中摩索尼爾和杜林為矮人中的最強者。

上述為十個詩節的內容，接下來六個詩節包含了大量矮人的名字，後稱「矮人名錄 (Dvergatal)」，很多學者認為這個部分是後人加進去的，因此被很多作者與譯者忽略。

在矮人名錄之後是世界上第一位男人與女人和世界之樹的故事，隨後女巫提到了受到火刑的古爾維格，亞薩神族與華納神族戰爭的導火線，之後女巫回憶起了弗蕾雅被送給約頓巨人的故事。

接著女巫說自己知道奧丁的秘密，也知道奧丁曾以一隻眼睛作為代價換取智慧，女巫重複詢問奧丁聽夠了沒有，需不需要聽更多的故事。

在皇家手稿的版本中，女巫繼續說下去，提到了巴德爾之死，接著預言天空將陷入火海，大地將被血覆蓋，諸神會死於戰鬥中，這是無可避免的命運，是諸神黃昏。女巫提到奧丁將死於巨狼芬里爾，索爾將死於巨蛇耶夢加德，奧丁之子維達會為父報仇殺死芬里爾，弗雷將死於火焰巨人史爾特爾。

諸神黃昏之後，新世界從舊世界的灰燼中升起，光明之神巴德爾與黑暗之神霍德爾倖免於難，大地再次變得綠意盎然，殘存的亞薩神族與海尼爾在艾華爾會合，討論著巨蛇耶夢加德、過去發生的事，以及盧恩符文。最後一個詩節提到了尼德霍格飛越天際，雙翅上挾著無數的屍體。



理論

〈女巫的預言〉是詩體埃達中最備受討論的詩，年代可追溯至西元十世紀，早於冰島皈依基督教之前。有些學者堅持〈女巫的預言〉有受到基督教的影響，認為其中有些內容與西比拉神諭相似。亨利・貝洛斯於 1936 年說道〈女巫的預言〉可追溯至西元十世紀，當時基督教與冰島傳統信仰共存，不同的宗教間互相接觸，因此〈女巫的預言〉的作者可能對基督教有些瞭解，並將一些內容融入至〈女巫的預言〉中。
有些學者認為矮人名錄 (_Dvergatal_ ) 和「統治他們全部的至高者」是後人加進去的，有些學者認為「統治他們全部的至高者」的形象類似耶穌，但是亨利・貝洛斯並不認同這種說法。



大眾文化


* 托爾金撰寫的哈比人中的角色甘道夫名字便是來自〈女巫的預言〉中的人名。

* 維京傳奇中將〈女巫的預言〉的一些詩節改編為戰歌。

* Burzum 2012 年的專輯 _Umskiptar_ 部分歌詞改編自〈女巫的預言〉。



參考文獻



相關文本


* Bugge, Sophus (1867). _Norræn fornkvæði_. Christiania: Malling. Available online （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Dronke, Ursula (1997). _The Poetic Edda_ Volume II _Mythological Poems_. Oxford: Clarendon Press.

* Eysteinn Björnsson (ed.). _Völuspá_. Available online

* Gunnell, Terry and Annette Lassen, eds. 2013. _The Nordic Apocalypse: Approaches to Völuspa and Nordic Days of Judgement._ Brepols Publishers. 240 pages. ISBN 978-2-503-54182-2

* McKinnell, John (2008). "_Völuspá_ and the Feast of Easter," _Alvíssmál_ 12:3–28. (pdf （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）)

* Sigurður Nordal (1952). _Völuspá_. Reykjavík: Helgafell.

* Ólason, Vésteinn. "Vǫluspá and time." In _The Nordic Apocalypse: Approaches to Vǫluspá and Nordic Days of Judgement_, pp. 25–44. 2013.

* Thorpe, Benjamin (tr.) (1866). _Edda Sæmundar Hinns Froða: The Edda Of Sæmund The Learned_. (2 vols.) London: Trübner & Co. Norroena Society edition available online （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at Google Books



外部連結

英文譯本


* Voluspo （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Translation and commentary by Henry Adams Bellows

* Völuspâ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Translation by Benjamin Thorpe

古北歐語的版本


* Völuspá （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Sophus Bugge's edition and commentary with manuscript texts

* Völuspá Eysteinn Björnsson's edition with manuscript texts

* Völuspá Guðni Jónsson's edition
女巫營地(英語：witch camp) 是非洲加納的一種女巫避難處，設立的目的一般是有償地為被懷疑是女巫的人提供一個集中的庇護所，以防止她們被反感巫術的鄰居們以私刑處死。女巫的家人也可以一起住進來，把庇護所當成他們的家。女巫營只見於加納，一共有 6 個，總共居住有約 1000 名被鄰居們懷疑擁有邪惡魔力的女性。這些營地條件極差，其中有些營地據稱可能有超過 100 年的歷史。

營中有許多女人都是寡婦，而且被鄰居們認為是使用了巫術加害於丈夫以侵吞其財產，為家庭帶來了不幸。在加納，很多這類女人也存在心智不健全的問題，使她們的理解力略低於正常人。在位於嘎巴嘎的一個女巫營中，女人們受到了當地酋長的保護，代價是女人們必須為酋長幹活並付給他錢。

這些收容所位於較偏僻的地方，附近幾乎找不到旅店。但仍會有來參觀的遊客。位於 Gnani Tindan 的女巫營也收容了一些男巫。女巫和男巫們會為遊客們講述他們曾被村民驅逐的不幸往事。營中還有一些所謂的占卜師搗鼓一些宗教儀式性的活動，以給營中的女巫們帶來神的啟示，或是抵禦不吉利的東西。占卜師也參加一些附近村落的葬禮。葬禮是一項很嚴肅的事務，當地人相信占卜師能在葬禮上與先人的靈魂交流，並推斷出死者的死因，以及家中哪一個人可能對其死亡負有責任。有些人只是因為做了一個噩夢而斷定家人某人會帶來不祥，而且附近的鄰居對此也會深信不疑。占卜師有些可能只是江湖騙子，他們常會以一種奇怪的傳統儀式判斷某人是否有使用巫術的嫌疑。他們在嫌疑人前方殺死一隻雞，看它是仰面倒下還是俯面倒下。如果被殺的雞是仰面倒下，那麼他們認為該嫌疑人是無辜的；如果是臉朝地倒下，則該嫌疑人有罪。她必須喝下雞血以驅逐不詳之物的影響，然後會被送到女巫營去。帶來不幸的人會遭到村民驅逐，運氣好的會有家人保護並被送到庇護所，但運氣不好的會被家人嫌棄，甚至會在成功逃到女巫營地前就被村民們直接打死。

遭到歧視的寡婦們無法為自己辯解，也沒有丈夫為她們撐腰，而兒子們則常因擔心衝擊傳統信仰會得罪酋長而不敢為自己的家人辯護。得罪酋長的青年人有可能失去自己賴以為生的土地。有能力幹活的人必須為酋長幹活以謀求生計，沒能力幹活的人和心智有缺陷者只能在營地中以乞討度日。有些婦女後來曾逃回家中，但又被迫返回營地，而且人們常會發現這些女人只要到家裡往返一趟，就會因為受到村民的暴力襲擊而少掉一塊肉。所以雖然她們理論上可以隨時離開營地回到家裡，但實際上，她們一旦回家就會有被鄰居打死的危險。女巫與男巫相比，在外面更難找到可以從事的體力活和技術活，何況她們大多年齡偏大，所以永遠呆在營地是她們唯一的選擇。有些女巫與家人一同住在營地中，有些女巫會定期有家人前來看望。

加納政府曾宣稱他們打算關閉所有女巫營，並教育當地居民其實女巫並不存在。

避難營中的人多住在棚屋裡。棚屋非常簡陋，既不能遮陽，也無法避雨。部分避難營中有一些能源，但無一例外都沒有電力供應。曾有不少希望為這些區域提供電力的呼籲，但都被政府無視掉了。附近的社區只在周五才會送來井水，所以他們大部分時間都只能喝距營地 2 公里外奧提 (Oti) 河的河水。獨住的女巫和男巫們大多年事已高而且身體虛弱，走那麼遠的地方取水，中間還要下小山坡，是一件不容易的事情。死在這裡的人常常只能埋在附近的教堂里，家裡人一般是不願接收屍體的。

Songtaba 人權協會的艾諾克・庫德喬 (Enoch Cudjoe) 曾說「儘管當地條件極差，但居住在那裡的婦女們仍稱那裡為『天堂』」。近年來，一些當地人對女巫一說的觀念已經逐漸有了改觀。在如 Ngani 等部分營地，女巫們的孩子多仍沒有入學。這些孩子主要是和母親或者祖母一起生活在營地中，幫她們幹活。即使學校里營地很近，他們也常因無法負擔學費而不能入學。



參考資料



外部連結


* 由 Yaba Badoe 提供的介紹加納女巫營的短片（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
女巫骨螺（學名：_Murex troscheli_）為骨螺科骨螺屬下的一個種。



參考文獻
女巫龍（屬名：_Malefica_，意為「女巫」）是德克薩斯州晚白堊世（坎帕階）阿古哈組發現的一屬鴨嘴龍科恐龍。模式種兼唯一種是德氏女巫龍（_Malefica deckerti_）。



發現與命名

女巫龍正模標本 TxVP 41917-1 是在大彎曲國家公園女巫峽谷發現的部分左上頜骨，於 2002 年被歸入分離龍屬成為納瓦霍分離龍近似種（cf. _K. navajovius_）。20 年後發現它擁有大量允許將其描述為新分類單元的有效鑑別特徵，儘管其保存狀態較為破碎。選定的屬名為「_Malefica_」，意即「女巫」，也是「maleficent」一詞的詞根，指該化石是在女巫峽谷（Bruja Canyon，_bruja_ 為西班牙語中的「女巫」之意）中發現。種名「_deckerti_」致敬標本發現者兼大彎曲國家公園前任負責人弗蘭克・德克爾特（Frank Deckert）。



分類

普里托－馬爾克斯進行一項系統發育分析，發現女巫龍是鴨嘴龍科的一個基幹成員，位於櫛龍亞科（＝真鴨嘴龍類）演化支以外，後者主要包含賴氏龍亞科和櫛龍亞科。本屬和鴨嘴龍科基部幾個鴨嘴龍形態類分類單元的發現，增加了從桑托階至馬斯垂克階已知非櫛龍科鴨嘴龍科的多樣性。



古生態學

阿古哈組在德克薩斯州及鄰近的墨西哥奇瓦瓦州和科阿韋拉州皆有露頭，女巫龍發現於德克薩斯州這邊。該地區發現的其它動物包括同時期的基幹鴨嘴龍科鷹鼻龍、賴氏龍亞科的彎嚼龍、厚頭龍類的德克薩斯頭龍、角龍科的阿古哈角龍、一種類似蜥鳥盜龍的馳龍科及巨型短吻鱷超科的恐鱷。
《女巫：歷代的巫術》（瑞典語：_Häxan_；丹麥語：_Heksen_；英語：_Häxan: Witchcraft Through the Ages_）是一部瑞典 -丹麥合製的紀錄片式無聲恐怖電影，由班傑明・克里斯唐森編劇兼導演。電影的素材來源部份基於克里斯唐森對一本 15 世紀的德國宗教裁判所指導書《女巫之槌》的研究，電影探究了迷信和對精神疾病的誤解如何導致歇斯底里的獵巫狂熱。雖然電影是以紀錄片的形式拍攝，但其也包含了恐怖片所擁有的戲劇化元素。

班傑明・克里斯唐森花費了漫長的時期來製作這部電影，對中世紀場景的細緻重現使本片成為史上最昂貴的斯堪地那維亞默片，花費將近兩百萬瑞典克朗。雖然電影在丹麥和瑞典贏得好評，但卻因影片包含酷刑折磨、裸露和性偏離等元素和場面而於當時的美國被禁映，於其他國家則遭到嚴格審核。



參考文獻



外部連結


* Häxan（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at Danish Film Institute （丹麥文）

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《女巫：歷代的巫術》的資料（英文）

* AllMovie 上《女巫：歷代的巫術 》的資料（英文）

* 爛番茄上《女巫：歷代的巫術》的資料（英文）

* 網際網路檔案館收藏的影片《女巫：歷代的巫術 (著色字幕版)》[更多內容]

* Häxan at Silent Era（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Criterion Collection essay by Chris Fujiwara（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Criterion Collection essay about the film music by Gillian Anderson（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Evocative lobby poster（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《女帝 SUPER QUEEN》是日本成人漫畫，由知名劇作家倉科遼編劇、和氣一作負責作畫，以「在銀座奮鬥的人們」為題材的作品，以寫實的方式呈現出公關世界與政治及黑社會之間錯綜複雜的糾葛。



內容簡介

在火國熊本出生的立花彩香，從小與母親相依為命，卻在高中時期遭遇人生重大變故：喜歡立花的同班同學杉野在侵犯不成又東窗事發的情況下，反口誣控是立花先勾引她的；不久，立花的母親也因過勞而病死。值此之際，立花只得從學校休學，進入夜總會從事女公關，並立志要力爭上游，爬上公關世界的金字塔頂，成為「女帝」，來向過去為她和母親的人生帶來不幸的對象復仇。



主要登場人物列表

公關界


* 立花彩香 - 美貌與知性兼具，母親去世後離開出生地熊本，為成為「女帝」而當上女公關。

* 進藤英二 -

* 藤村佐和 - 「佐和」俱樂部媽媽桑

* 美樹 - 大阪「優雅」俱樂部女公關小姐，追隨彩香到銀座「佐和」俱樂部，彩香的好友。

* 小島惠理（日語：小島リエ）- 本名坂本惠理，綽號「銀座の魔女」。

* 早乙女碧（日語：早乙女みどり）- 已引退的歌手，銀座「碧」俱樂部媽媽桑。

政治界


* 尾上雄一郎

* 杉野謙一

* 北條照盛

* 袴田吉蔵

黑社會


* 伊達直人

* 美濃村辰吉

* 大翔賢吾

其他


* 大澤謙吾

* 清田弘和



檔案


* 單行本全 24 卷，由日本芳文社出版。台灣為東立出版社代理發行。



日本電影

根據同名的「女帝 SUPER QUEEN」漫畫拍攝，2001 年 2 月 24 日公開上映。



日本電視劇


* 2007 年，朝日電視台製作的漫畫改編的電視劇《女帝》。



韓國電視劇


* 2011 年，韓國 E-channel 製作，亦由漫畫改編電視劇《女帝》。



注釋



外部連結


* 《女帝》朝日電視台（日語）

* 《女帝》緯來日本台（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《女帝 (電影)》的資料（英文）

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《女帝 (電視劇)》的資料（英文）

* 《女帝 SUPER QUEEN》日文維基條目（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）



節目的變遷
女帝一般指女皇帝，此外也可以指：


* 《女帝 (漫畫)》，日本漫畫劇作家倉科遼漫畫作品女帝系列第 1 作。

* 《女帝 (日本電視劇)》，2007 年，朝日電視台製作的漫畫改編的電視劇。

* 名稱以「女帝」開頭的所有條目
女帝・龍凰院麟音的初戀（日語：女帝・龍凰院麟音の初恋）為日本輕小說作家風見周撰寫、水月悠繪製插圖的輕小說作品。2008 年 8 月起於一迅社文庫（一迅社）刊載。繁體中文版由臺灣東立出版社代理。



簡介

月見里悠太與龍凰院麟音失去了暑假間的記憶。然而這段期間似乎兩人正相戀著。為此，對立的 2 人必須取回共同的記憶…



登場角色

月見里 悠太（やまなし ゆうた）
: 本作主角。聖綾學園高校 1 年級生，自己甚至是其他人共認的巨乳愛好者。將喬治長岡尊為師父。特技是僅用目測便能得知胸圍的尺寸及罩杯的尺碼。因此，與貧乳的龍凰院麟音相戀的可能性趨近於零，但在發現麟音的優點後漸漸認為並不是全然地不可能。此外，在期末考得到了最後一名的糟糕成績、於開學班級的自介曾道：「我對普通的女生沒有興趣！如果在座的女生之中誰擁有巨乳、豐乳、爆乳，就馬上過來找我吧！」、與偷窺女子更衣室行徑等，使其在女孩子們的評價中十分惡劣。與第二青雲寮的創平同寢室，其妹的模樣與過世的母親十分相似。

龍凰院家

由於自江戶時代開始，與對手姬神家的競爭中常勝之故，龍鳳院家有著強大的權勢。家訓有雲「不可流淚」、「不可道歉」、「不可認錯」。

龍凰院 麟音（りゅうおういん りんね）
: 擔任聖綾學園風紀委員長的高校 1 年級生。薙刀的使用能人。迷戀相戀的女孩子，蒐集戀愛有關的小說與漫畫，自己也撰寫此類的小說，但因父親之故全憑自己的想像創作，在學校中徹底禁止戀愛，但由事件中，而得以解除戀愛禁令。與姬神美麗有著競爭對手的關係，關係惡劣，經常圍繞著悠太爭吵。關於悠太，由最初的厭惡轉為漸漸受其吸引的樣子。另外，對於機械零件相關難以應付，當悠太攜其購買手機時，認為手機會爆炸。

蘇芳（すおう）
: 龍凰院家的女僕長，麟音的理解者。姫神家女僕長淺黃的姊姊，關係一直像是很差、相互揭露瘡疤囂鬧直至重傷為止的一對姊妹。年齡及過去曾從事過的工作皆不詳，持有多數的改造模型槍。

龍凰院 虎凰（りゅうおういん こおう）
: 龍凰院第 48 代當家，麟音之父。據麟音的說法，擁有能令烏鴉改變為白色的偌大力量。過去在和美麗的父親，在戀愛的競爭中取得了勝利。意圖利用與麟音聯姻的方式取得天王寺家的力量。畏懼妻子，有被虐狂的傾向，由於妻子的一言而使和天王寺家的親事化為白紙，計畫以失敗告終。

姫神家

姬神家與龍鳳院家自江戶時代開始便世代交惡，且家勢經常落後於龍鳳院家。

姬神美麗（ひめがみ みれい）
: 擔任聖綾學園生徒會長的高校 2 年級生。西洋細劍的使用者。自幼即從事模特兒的工作並受到歡迎。小時候受英才教育故成績為 2 年級首位。常挑戰麟音，亦常敗。



書籍一覽



外部連結


* 一迅社文庫「女帝・龍凰院麟音の初戀」特設ページ（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）

* 形上學奇蹟（風見周老師的個人網站。）（日語）

* 形上學奇蹟 BLOG（風見周老師的部落格。）（日語）
《女幹探》（英語：Lady Super Cops；中國大陸稱作《辣手幹探俏嬌娃》），香港亞洲電視 1995 年製作的電視劇，全劇共 20 集，由江　華、陳德容、麥景婷、林立三領銜主演，並由楊玉梅、陳麗斯、邵傳勇、吳浣儀聯合主演，故事策劃為張小嫻，監製為蕭鍵鏗，劇情是由不同的案子（單元）串起來的。

本劇是台灣女星陳德容首次參演的香港劇集。

本劇曾在 2009 年於本港台重播。



劇情簡介

這是一部警匪動作片。劇情的發展就像其他的警匪片一樣，由不同的案子 (單元) 串起來。其實都差不多。至於角色個性：江　華哥哥在劇中飾演一位非常機警、出色的警長生 sir。阿生表面看起來好像是個吊兒啷噹 (就是痞痞的) 的人，好像什麼都不在乎。但實際上他做什麼事都比人細心、認真負責，且處處為人著想。而阿詩 (陳德容飾)，也由一開始對他的憎惡，慢慢地瞭解他、欣賞他，甚至到最後愛上他...
　　不過碰到了感情的問題，唉～這位生 sir 似乎就不像他辦案那樣的果決、乾脆了！最初，認為自己配不上阿詩，即使心裡喜歡，卻仍裝作不在意，甚至不承認、故意氣走阿詩...



演員表

李家

陳家

九龍總部警署，CID#203

其他演員


* 邵傳勇 飾 梁耀輝（陳佩詩第一任男友，後分手）

* 蔡濟文 飾 何正忠（何濟公、何 Sir；於第 18 集心臟病發身亡）

* 林韋辰 飾 警察

* 甄志強 飾 高文傑（Ficker）

* 金慧英 飾 Kitty

* 吳元俊 飾 聶萬

* 關偉倫 飾 Philip 張

* 韋家雄

* 甘山 飾 張 Sir

* 蔡美蘭 飾 陳翠蓮

* 黃美芬 飾 Bonnie

* 冼灝英 飾 阿勇（劫匪）/ 江錦威

* 陳麗雲 飾 楊太（三婆）

* 李妮

* 曾守明 飾 劫匪

* 李慕瓊

* 梁錦燊 飾 秋夫

* 顔晉霖

* 吳曼麗 飾 偵

* 李樹佳

* 曾贊安

* 周兆麟

* 李錦榮 飾 Steve Wong

* 嘉俊

* 計祥龍 飾 余偉德

* 賴榮顯 飾 田中

* 洪志強 飾 爛仔

* 招浩東 飾 道友初

* 曾健明 飾 羅彪 / 劉 Sir

* 黃梓瑋 飾 余麗霞

* 黃志榮 飾 警察

* 方茹 飾 威母

* 趙冬兒

* 洪志成



外景


* Club Grand

* 金巴倫幼稚園

* 黃大仙 U.S.D

* 寶湖海鮮酒家

* Italian Tomato

* 長沙灣廣場

* 旋轉 66

* 仕德福山景酒店

* 歡樂小天地

* 新樂餐廳

* 仁濟醫院林伯欣中學

* 海洋公園

* 林景閣

* 英皇御准香港賽馬會（香港賽馬會前身）

* South Island School

* 訊號山

* 九龍塘施貝拉餐廳

* 梳士巴利道尖沙咀海濱公園

* 富華大排檔

* 城門河敦煌畫舫（現水中天，亞視常用取景地點）

* 九龍酒店

* 伊利沙伯醫院

* 香港體育館

* 何文田樂園

* 千禧新世界香港酒店



音樂


* 張偉文歌曲《萬事錢行頭》

* 張露歌曲《給我一個吻》

* 鄭秀文歌曲《失憶》

* Spin Doctors 歌曲《Have You Ever Seen The Rain》

* 林子祥歌曲《分分鐘需要你》

* 譚詠麟歌曲《也曾相識》

* 彭羚歌曲《等得太久》

* 葉倩文歌曲《你今天要走》

* 彭羚歌曲《如夢初醒》

* 黎明歌曲《愛情影畫戲》

* 譚詠麟歌曲《愛到你發狂》

* 顧媚歌曲《不了情》

* 陳淑樺歌曲《夢醒時分》

* 梅艶芳歌曲《裝飾的眼淚》



配樂


* 西村由紀江《昏昏》

* 川井憲次《南雲しのぶのテーマ》

* 川井憲次《L no Higeki》

* 川井憲次《太田のラブテーマ》

* 川井憲次《ひろみのラプソディー (別ミックス) [M15]》

* 川井憲次《朝焼け》

* James Newton Howard《Main Title》

* John Du Prez《Wanda Visits Archie at Home》

* 渡辺宙明《ひとときの安らぎ》

* 星勝《BGM#3》

* 星勝《BGM#4》

* 川邊真《Somewhere》

* 日向敏文《Tenderly~Rica's Theme》

* 坂本龍一《Grace In Hospital》

* Hans Zimmer《Wedding Bells》

* 都留教博《奇妙な符號》

* 都留教博《初めの終り》



參考資料

注釋



外部連結


* 豆瓣電影上《女幹探》的資料 （簡體中文）
女床是中國古代星官名，屬三垣之中的天市垣，指的是皇帝的後宮，女床星官共由三星組成，在現在通用的 88 星座中屬於武仙座。



女床三星


* 女床一，武仙座 π，視星等 3.19

* 女床二，武仙座 69，視星等 4.66

* 女床三，武仙座 ρ，視星等 4.17



古書記載


* 《晉書・天文志》：「 女床三星，在紀星北，主女事。」
武仙座 π，又名 BD+36 2844，HD 156283、SAO 65890、HR 6418，是武仙座的一顆恆星，視星等為 3.16，位於銀經 60.66，銀緯 34.34，其 B1900.0 坐標為赤經 17h 11m 33.8s，赤緯 + 36° 34.34′ 18″。



參考文獻
武仙座 ρ，又名 BD+37 2878，HD 157778、SAO 66000、HR 6484，是武仙座的一顆恆星，視星等為 5.47，位於銀經 61.44，銀緯 32.71，其 B1900.0 坐標為赤經 17h 20m 13.6s，赤緯 + 37° 32.71′ 19″。



參考文獻
武仙座 69，又名 BD+37 2864，HD 156729、SAO 65921、HR 6436，是武仙座的一顆恆星，視星等為 4.65，位於銀經 61.35，銀緯 33.91，其 B1900.0 坐標為赤經 17h 14m 13.3s，赤緯 + 37° 33.91′ 46″。



參考文獻
女店主可以指：


* 店鋪的女老闆。

* 《女店主 (話劇)》，義大利話劇。

* 《女店主 (電影)》，1980 年義大利喜劇電影。
《女店主》（義大利語：_La locandiera_，又稱：_Mirandolina_）是 1980 年義大利的喜劇電影，改編自著名劇作家卡洛・哥爾多尼的話劇代表作《女店主》。導演保羅・卡瓦拉（Paolo Cavara）。



演員表


* 維克托瓦爾・吉卡斯（Victoire Gekas） 飾演 米蘭朵莉娜（Mirandolina）

* 阿菜西奧・馬爾柯里塞（Alessio Marcogliese） 飾演 瑞帕弗拉塔（Ripafratta）騎士

* 托馬斯・布徹 - 查雷斯特（Thomas Boucher-Charest） 飾演 福里姆波波利侯爵（Marquis of Forlimpopoli ）

* 阿菜西奧・馬爾柯里塞（Alessio Marcogliese） 飾演 阿爾巴菲奧里塔伯爵（Count of Albafiorita）

* Selena Zhu 飾演 奧坦西婭（Ortensia）

* 科迪・瓊斯（Cody Jones） 飾演 法布里佐（Fabrizio）

* 瑞麗・沃爾弗（Riley Wolever） 飾演 德伊阿妮拉（Dejanira）

_註：瑞帕弗拉塔（Ripafratta）騎士和阿爾巴菲奧里塔伯爵（Count of Albafiorita）的扮演者均為阿菜西奧・馬爾柯里塞（Alessio Marcogliese）。_ 



劇情概述

年輕、美麗的旅店老闆米蘭朵莉娜（Mirandolina） 同時被兩位男貴族住客求愛，一位是阿爾巴菲奧里塔伯爵，另一位是福里姆波波利侯爵。這兩個貴族客人都不斷地為米蘭朵莉娜（Mirandolina）大把大把地花錢，都送了很多貴重的禮物。米蘭朵莉娜（Mirandolina）只是白白收下他們的禮物，卻沒有愛上這兩個人中的任何一個。之後，第三個男人瑞帕弗拉塔（Ripafratta）騎士登場，一個嚴重的厭女症患者，他認為女人是禍水。米蘭朵莉娜（Mirandolina）卻選擇了撩撥瑞帕弗拉塔（Ripafratta）騎士，並使他愛上了米蘭朵莉娜（Mirandolina）。隨後，在這 4 個人（由 3 個演員飾演，阿菜西奧・馬爾柯里塞一飾兩角）間展開了一輪愛情大戰……



參考文獻



外部連結


* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《La locandiera》的資料（英文）
緊身女胸衣（bustier，或稱為 bustiere）也稱為女式緊身褡，是女性的合身服裝，一般當作女式內衣。其主要目的是將腹部縮緊，使乳房突顯。現在也會穿在像吊帶背心之類的低背服裝中，有類似提升型胸罩的作用。若在穿著一些薄紗衣物時不希望腹部被看到，也可以在衣服內加上緊身女胸衣。

緊身女胸衣類似巴斯克內衣，但長度較短，一般只到肋骨或是腰部。

現在的緊身女胸衣多半是用網狀板製成，而不像以前有硬型的骨架。



相關條目


* 胸罩

* 束腹



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：緊身女胸衣
女式運動裝（playsuit）是女性服裝的一種，一般來說是較短版的連身衣，1930 年代時在紐約提出，當時是設計為一種時尚的運動服飾，女式運動裝可以是用絲質纖維製成的晚裝，或是單面平紋緯編布或類似毛巾布材質的輕便夏裝。女式運動裝約流行於 1970 年代，之後一度不再流行。自 2006 年起，女式運動裝、連身衣及緊身連衣褲已又重新開始流行。
女強人（英語：Iron Lady）是指才能出眾，精明幹練的女性。也是對專注事業並獲得成就的女性的一種稱呼。女強人的稱呼是對女性在社會努力有成的一種肯定，但仍有女權支持者認為，在強人前加上女字，始終帶有性別歧視，而「強人」一詞古時有強盜的意思，若應用於男性政治人物身上，則與獨裁者同義，因此不受女權支持者認同。

傳統上，不論是東方還是西方社會，普遍存在著男尊女卑，女性甚少可涉足政治或商業。女性以家庭為重，但西方社會在 20 世紀開始，隨著工業革命為社會帶來的變化，漸漸變得男女平等，女性接受教育和投票，以至在社會發展事業的機會不斷增加，於是逐漸有傑出成就的女性出現，「巾幗不讓鬚眉」。

在政治人物方面，女強人一般被稱為「鐵娘子」，而「鐵娘子」這稱呼，最早出現於英國傳媒報導當時仍為保守黨黨魁及反對黨領袖，後來成為首位女性英國首相的柴契爾夫人的新聞上稱呼，當時這個稱呼源於柴契爾夫人嚴厲批評蘇聯的政策。美國《福布斯》雜誌推出新榜單，點評全球最具影響力的 100 位女性。獲選人一般會被社會上稱為「鐵娘子」，如德國總理梅克爾。現代女強人如何平衡家庭與事業，常是關注的焦點。



字源

有一說法，「女強人」這個名詞源自香港的一套電視劇《家變》的女主角洛琳（汪明荃飾）：劇中洛琳的父親因為鹹水樓的問題而失蹤，被逼一力承擔家族生意，並闖出一片新天。「強人」這個字原來在標準普通話的意思等同強盜，但隨著香港人（特別是香港的女性）在大陸的活動，這個名詞亦伴隨而在當地、以至全世界的華人社會裡通行。

但實際上強人一詞並不完全等同強盜、搶匪（出自《水滸傳》），如《三國志平話・卷中》：「軍師真個強人！」就指才能出眾的人，1978 年港劇《強人》和同名主題曲也沒有指強盜的意思。《家變》一劇也沒有在臺灣播放，女強人一樣在台灣長期普遍使用，可見女強人一詞出自香港電視劇是穿鑿附會。

另台灣女權運動者認為女強人有性別歧視的含意，特別強調女性的性別。



參考文獻



參見


* 強人

* 女性主義

* 鐵娘子
《女強人》（日語：プライド）是萬里村奈加創作的日本漫畫。故事內容描述主角辻千香子在其母被父親逼死後，如何奮發向上、自立自強。於 1989 年至 1991 年間在雜誌《mimi》連載，單行本全 5 冊。本作為 1990 年第 14 屆講談社漫畫賞少女部門得獎作。



故事簡介

地產大亨辻輝樹叱吒政經界，卻有一個煩惱，就是結婚 15 年還未有子嗣。當辻輝樹知道情人宏子懷孕，立刻假造醜聞逼迫原配離婚，另娶宏子，但宏子所生下的並不是丈夫期待已久的兒子，而是一個健康的女兒千香子。千香子 4 歲時，辻輝樹的新情人奈緒子懷孕。辻輝樹打算如 4 年前一般逼迫宏子離婚，宏子洞悉了丈夫想法，性格剛烈的她割腕自盡。奈緒子與辻輝樹結婚後生下兒子真也。

隨著時間過去，千香子成長為優秀又善良的少女，而弟弟真也因天生體弱多病，學業顯得略遜千香子，重男輕女的父親輝樹對此大為不滿，對千香子冷嘲熱諷，又替真也聘請家教。雖千香子姊弟受父親處處挑撥，但兩人依然相處融洽，家教清原謙二郎也不時鼓勵千香子。千香子為使父親刮目相看，努力考取國立大學，未料辻輝樹為了打擊女兒，竟捐款予她報考的大學並謊稱千香子是靠父親的捐款才被錄取，千香子得知父親種種行跡，為擺脫其糾纏出走至美國。

千香子在美國得到清原的學姊山根明幫助報考波士頓大學，山根明的丈夫山根努是一名記者，在某次機緣之下，千香子幫受傷的山根努送新聞錄影給電視台，得到了啟發。4 年後，學成歸國、欲成為報導記者的千香子四處應徵電視台卻不斷碰壁，她最後在外包電視台業務的製作公司找到工作。爾後千香子因報導了銀行搶劫案，得到合作的電視台青睞，成為報導記者。在千香子奮鬥的同時，山根夫婦亦回到日本。山根努長期追蹤政經界弊案，他監視辻輝樹賄絡政界人士時被辻家下屬追趕，因而車禍身亡。眼見友人犧牲，本不欲直接與父親衝突的千香子，決定接替山根努的任務，揭發真相。



登場人物

主角

辻千香子
: 地產開發公司老闆辻輝樹與藝妓宏子之女。

　
: 生性活潑開朗，自幼被父親冷漠對待。其父發現千香子有志向學後更是想方設法打擊她，不堪其擾的千香子，藉弟弟與清原謙二郎的幫助隱瞞父親，變賣母親遺物出國留學。學成歸國後應徵記者職務卻四處碰壁，暫靠接英文翻譯維生，爾後她因承包翻譯工作用心負責獲翻譯公司賞識，得以在外包電視台節目製作的文化通信公司就職，又因此其契機成為電視台主播。因弟弟真也求情，在發現父親行賄證據後千香子雖將之公布於世，卻趕在警察蒐證前毀掉證據，使父親免於牢獄之災，而千香子亦因此被電視台開除，但她沒有停止努力，終於在其他電視台重新出發，大放異彩。

辻家

辻輝樹
: 地產開發公司老闆，作風強勢，為達目的不擇手段，甚至使用卑鄙的方法與原配離婚。認為自己一手建立起的財富與地位只能由兒子繼承，對千香子的努力不只嗤之以鼻，甚至加以阻礙，但後來中風意識不清時，曾說公司之事拜託要千香子。

辻宏子（比呂菊）
: 菊乃屋的首席藝妓，後來與辻輝樹結婚，性格剛烈。知道丈夫陰謀策劃逼自己離婚，攤牌表明自己絕不答應，在辻輝樹低頭拜託她離開後自殺身亡。

辻奈緒子
: 原為辻輝樹的情人，在宏子去世的半年後與辻輝樹結婚，對前妻之女千香子相當和善，卻也無法忤逆丈夫的意思。後來丈夫讓情人登堂入室，她忍無可忍而離家，並出面指控丈夫。但辻輝樹病倒後奈緒子仍然回到他身邊照顧他。

辻真也（日本原文為真治，真也為長鴻版譯名）
: 辻輝樹與奈緒子之子，天生體弱多病。雖然父親刻意隔離姊弟倆，真也仍與千香子十分親近，並幫助姊姊隱瞞準備出國之事。

千香子的友人

清原謙二郎
: 就讀東大時擔任辻真也的家教，與千香子亦相當友好。幫助千香子出國並隱瞞她的去處，連辻輝樹重金利誘也不透露半分消息。其堅毅及聰明使辻輝樹感到佩服，在辻的要求下，清原成為辻的秘書。

吉竹廣
: 千香子中學時同校同學，是她成績上的競爭對手，喜歡千香子的開朗與她當朋友，兩人一同念書，後來家中店面被辻輝樹買下而必須搬家轉學。

山根明
: 清原的學姊，在 MIT 從事研究工作，與丈夫在美國結婚。

山根努
: 山根明的丈夫，是一名充滿正義感的攝影記者。

新聞界

森山浩明
: 文化通信公司的製作人，與工藤惠利華交往中。欣賞千香子的看法，並提拔她成為報導記者。

工藤惠利華
: 大日本電視台的主播，表面上強勢能幹，卻忌妒並排擠千香子。辻輝樹對她的評語是：如果千香子跟她一樣笨的話，不是就很容易對付了嗎。

鈴木
: 大日本電視台報導部職員，曾擔任部長代理，思想守舊。

石毛
: 夕日電視台報導部製作人，看到千香子報導銀行搶案後企圖挖角千香子。



出版書籍



參考來源
《女強人俱樂部》（日語：お仕事です！）(Women’s Company)，是柴門文於《Big Comic Spirits》（小學館）連載的漫畫。該部改編成 1998 年富士電視台版及 2021 年版台灣電視劇。
台灣在 2000 年緯來日本台播出時翻譯成「認真的女人最美麗」。



日本電視劇

1998 年 4 月 16 日至 7 月 2 日於每週四 22:00 - 22:54 富士電視台週四連續劇播映，鶴田真由所主演。

出演


* 太田夏子 - 鶴田真由

* 野島小鳥 - 松下由樹

* 淀川響灘 - 國分太一

* 鴨下美紀 - 雛形明子

* 永瀨振一郎 - 井之原快彥

* 城島武樹 - 唐渡亮

* 三木隆介 - 大澤隆夫

* 大木 - 伊武雅刀

* 棚上遙 - 深浦加奈子

* 德川佳佑 - 田口浩正

* 花田由紀子 - 吉行和子

* 太田通夫 - 北村総一朗

* 三木泰典 - 神山繁

* 田山涼成

* 阿南健治

* 孟加拉

* 八嶋智人

* 梶原善

* 中山幸一

製作


* 劇本 - 澤村一幸、中谷まゆみ

* 導演 - 岩本仁志、木下高男、林徹

* 製作人 - 大賀文子、兩澤和幸

* 音樂 - 服部隆之

* 主題曲 - ulfuls「まかせなさい」

標題

平均收視率 17.6%



華語電視劇



參考資料



外部連結
女御，是最早見於中國古籍《周禮》中的記載：「女御：掌御敘於王之燕寢。以歲時獻功事。凡祭祀，贊世婦。大喪，掌沐浴。后之喪，持翣從世婦而吊於卿大夫之喪」。

隋代，隋文帝後宮編制設女御，定員三十八人，位在世婦之下，但由於皇后獨孤伽羅不許丈夫納妾，故此並沒有實際設置。隋煬帝置寶林二十四員，品正第五；御女二十四員，品正第六；采女三十七員，品正第七，三者合稱為女御。

日本古代宮廷中，女御為天皇嬪妃位階的一種，多出自皇族或大臣的女兒。女御地位僅次於皇后和中宮，官階為三位以上。

在奈良時代和平安時代前期，女御原本是嬪的別稱，但在平安時代中期之後，隨著後宮位號的更動，女御和嬪分為兩種不相等的意義，並且取代了嬪的位號，成為一個獨立且僅次於皇后和中宮的位號。女御也是皇太子、親王側室的位號。

在戰國時代由於皇室財政困窘，女御以及以上的後宮位階無以為繼，直到安土桃山時代以及緊接著的江戶時代之後才恢復，並開始形成中宮由眾女御中選出的慣例。



其他


* 如果內親王、女王成為女御，稱為王女御。

* 內定的皇后或中宮人選，仍必須先以女御的身分入內，待日後再擢昇。

* 如果女御懷有皇女，稱為皇女腹樣。

* 由於目前日本皇室實行一夫一妻制，因此女御和其他除皇后以外的位號也不再使用。

* 日本歷史上第一位女御是桓武天皇朝的紀乙魚，而最後一位女御則是九條夙子（孝明天皇女御、明治天皇嫡母）。



注釋
女德是指中國社會在 21 世紀後興起的思想，內容多以要求女性守貞、放棄職業追求為主。宣講者以開設女德班或講座的形式推廣，並從中獲利。主流輿論對此類思想多有批評，有觀點認為其是束縛女性、奴役女性、壓迫女性的歪理邪說。有評論認為此類思想不僅代表了傳統社會對女性最根深蒂固的態度，它的興起也迎合著中國的低生育率社會發展趨勢，並認為女德思想的回潮，也會成為一種必然的趨勢。。



背景

中國傳統社會推崇男尊女卑，提倡三從四德，更片面要求女性守貞。女性離婚或喪偶再婚，長期被污名化，基本人權喪失。而在家庭生活中，奉行儒家的三綱五常，推行封建家長制，男性及長輩握有主導權。

辛亥革命後，隨著社會巨變，追求男女平等的女性主義在中國萌芽。女性開始走出家庭，參與社會工作成為職業女性。中華人民共和國建立後，政府推行男女平等，女性權益得到提高，但男尊女卑、重男輕女思想仍普遍存在。僅就財產繼承權一項而言，中國公證協會 2014 年的調查結果認為：遺囑人對受益人所持的「重男輕女」的觀念並沒有很大的改觀。。社會中，片面要求女性守貞的言論至今不絕。2000 年後，在低生育率和老齡化背景下，社會號召女性回歸家庭。但實際上，2010 年，全國政協委員張曉梅提出「建議家務勞動工資化，切實保障女性權益」提案時，除了質疑之外，更有無數的嘲諷和挖苦。



相關


* 女德班

* 婦德，中國傳統文化中的三從四德之一。

* 丁璇，長期在中國大陸各地的講座中宣傳「女德」思想。
  
* 有作者指，丁璇的女德理念多可追溯至民國時期佛教僧人釋印光

* ayawawa，本名楊冰陽，中國大陸網絡紅人，長期在網絡中宣傳「新女德」思想。



備註



注釋
女德班是一個具爭議性的中華人民共和國的社會現象，與在 2000 年後興起的女德思想有密切關係。



背景

中國社會在秦漢時代已經存在一種男尊女卑的制度。傳統上，中國社會要求女人卑弱、服從父親、丈夫及兒子，重視貞操和小有才學。纏足、守節等鉗制婦女的習俗亦屢見不鮮。中文裡亦有不小藐視、貶低女性的的字體（嬾、婬、媮）和成語（紅顏禍水）。

到了元明清時代，中國婦女因為政權、父權、夫權和神權的因素而遭到壓逼。中國大陸女性的社會地位要到近代受共產主義影響後才開始有所提升。然而，一孩政策的頒布在與舊有社會風氣的交互影響下，也變相造成部分女性被逐出社會體制之外，不受法律管轄與保護。



歷史

中國大陸有團體從 2000 年代開始在某些城市以不同名義註冊登記成為公司或團體並開辦女德班。媒體報道指北京市、陝西省、廣東省、遼寧省撫順市、河南省鄭州市、海南省三亞市、浙江省溫州市和山東省曲阜市都曾經有團體舉辦過女德班。



課程

有些女德班以「親子夏令營班」或「國學夏令營」的形式進行。有些則向問題少女的家庭作出宣傳，聲稱以傳授傳統價值觀來改變問題少女。有些更向企業宣傳，聲稱它們的教導可以打做一個更加和諧的工作環境。

女德班的課程通常以男尊女卑思想教導女性，指女性不應該往上走而應該在社會的最底層，女性當女強人的話都沒有好下場，女性點外賣是懶惰、不守婦道，，戴美瞳的女生不正經，並指女人應有素顏乾淨的妝容，依順丈夫。

有些女德班學員更用手擦廁所便池，跪在地上擦地，並跪在孔子像面前為自己化妝太濃豔而懺悔。某些更為激進的課程題材包括灌輸被丈夫毆打不還手，被丈夫謾罵不還口、堅決不離婚、「不學習傳統文化就得胃癌」、「腎精流失後流脊髓液，之後流腦脊液」、「不生孩子的女人連老母雞都不如」、「換男朋友爛手爛腳」、「色情泛濫造成壞疽，腳爛得要鋸掉」等知識。



反應

官方

中國大陸的地方政府政府曾以法律問題和無證教學為由而勒令停辦女德班。官控媒體亦向女德班作出批評。人民日報曾批評這類課程為「坑女班」，並指把孩子送到這種課程是「坑害孩子」。

中華人民共和國教育部在 2019 年 4 月 11 日公布新規定，禁止辦學團體以「國學」的名義傳授三從四德、占卜、風水、算命這些被政府認為是「封建糟粕」的題材。

媒體

一份在 2020 年由錢江晚報刊登的文章指女德班灌輸糟粕思想，是「居心不良，毀人不倦」。

亦有媒體指出女德班每次遭到媒體關注都會引致強烈批評，但結果是關了一間又新開一間，屢禁不止。

辦學團體

在撫順市舉辦女德班的團體曾發表聲明，指學校的形象被視頻製作者誣蔑。

民間

有些網民向女德班現象作出斥責，指這些課程幾近邪教，不合時宜。

德國

根據德國刑法第 86 條第一款的規定，女德班因宣揚嚴重的群體仇恨被德國法律禁止。



參考
女心理師可以指：


* 2021 年中國大陸電視劇《女心理師》。

* 女性的心理師。
《女心理師》（英語：_Psychologist_）是 2021 年中國大陸電視劇。本劇獲國家廣電總局 2020 年度電視劇引導扶持專項資金劇本扶持項目。由宇樂樂影業製作，改編自畢淑敏的同名作品。由曾執導《誤殺》的柯汶利擔任導演，楊紫、井柏然主演。劇情主要講述女心理師賀頓兒時的痛苦經歷，在她選擇關閉心理診所、帶母親去環遊世界後，才逐漸解開因誤解母親所產生的心結。該劇於 2020 年 11 月 1 日在海南三亞開機，隔年 3 月 11 日於海南殺青。於 2021 年 11 月 23 日優酷獨家播出。2022 年 1 月 1 日起，在臺灣 LINE TV、LiTV 線上影視全劇上架。

2022 年 11 月 23 日，《女心理師》8 集的特別篇（番外）《賀頓的小可樂》（英語：_He Dun's Happiness_）在優酷獨家播出，為網絡劇。



播出時間



演員列表

主要演員

其它演員



原聲帶



特別篇


* 網絡劇《賀頓的小可樂》於 2021 年 11 月在廣電總局備案，於 2022 年 11 月 23 日優酷播出，共 8 集。



原著小說


* 《女心理師》（ISBN 9787513324540）



參考資料



外部連結


* 女心理師的新浪微博

* 豆瓣電影上《女心理師》的資料 （簡體中文）
女忍者的日文「くノ一」（Kunoichi）為忍者的暗語意指女性。使用女色來執行任務則被稱為くのいちの術（女忍之術） 。不過在小說和漫畫中則成為了女性忍者的統稱。在文化上亦較為普及。



歷史中的存在

女忍者主要是在一面倒的戰況之下，作為協助改變戰況的特務。多數被偽裝成女僕或妾侍獻給目標人物，以刺探機密情報甚至執行暗殺。因此，事實上很少會像男忍者一樣以全身深藍色或深紫色裝束執行任務。

但為了防止女忍者真心愛上目標人物或作出背叛行為，常有負責聯絡及監視的忍者共同行動。負責聯絡及監視的忍者在感到有任何叛變的可能時，就馬上殺死女忍者，若殺愛上目標人物或背叛行為的女忍，就得花不少時間與金錢重新培養新女忍，對於忍者組織來說是非常沒效率的事，所以不會派女忍者執行親近目標人物並刺探的跟監任務。

例子有德川家康向政敵石田三成送出的初芽局。



文化認知

在大眾文化中，女忍者必會穿上黑色連身絲襪。這種印象的源頭來自忍者或西方騎士戰鬥所穿著的鎖帷子或鎖子甲。後來日本電影或電視劇中，女演員通常會穿上絲襪保護身體及保暖，結果女忍者的鎖帷子與絲襪結合為一，成為女忍者角色的指定衣著。1990 年代改編小說大師山田風太郎的《くノ一忍法帖》電影，女忍者角色簡化著物與黑色絲襪的打扮成為了日後銀幕上女忍者的原型。



語源

現在日本一般接受寫成「くノ一」，是把「女」字拆字為三劃後變成同寫成的日文字「く」和「ノ」和「一」；留意第一字為平假名，第二字為片假名，第三字為漢字。

語源的其他假說

1. 「くのいち」正寫其實為「九ノ一」（九之一）。人體有眼（2）、鼻（2）、口、耳（2）、肚臍、肛門等九個穴口。女性則多了陰道一個、因此被稱為九之一。不過此說法亦受到極多的攻擊，提出的反論為人體穴口還有尿道，肚臍並非一穴等等。
2. 「くノ一」為女字分解是現在的俗稱，以往並無此稱呼。
3. 亦有一說「くノ一」本身其實出自忍者小說家山田風太郎之手，並無此暗號存在。



歷史上的女忍者

史實上的名女忍者有侍奉武田信玄的歩き巫女。歩き巫女是在各地巡迴演舞，不時獻身與男性的流浪遊女（妓女）。戰國時代因為大量的孤兒，被捨棄的小孩，失蹤兒童等大量出現。在中間選擇出來身心都優秀的美少女就成為了歩き巫女，秘密地放置在各地成為女忍者。信玄把養成女忍者的使命交給信州北佐久郡望月城主年輕的未亡人望月千代女。實際上千代女是甲賀流忍術的有名家族、望月家的後代、而信玄的姪兒是入贅到望月家的。信玄給予她「甲斐信濃二國巫女頭領」的職位、於信州小県郡禰津村的古御館開設「甲斐信濃巫女道」的修練道場、有超過 200～300 人的少女們在那裏學習咒術、祈禱以及忍術、護身術、以及當對手為男性時，能引誘對手的性交技術。歩き巫女並無國境限制、全國任何地方都能自由來去、關東至畿內來回唱歌和跳舞亦不時賣春來收集各式各樣的情報然後由聯絡人（ツナギ）向信玄逐一報告。另一方面、信玄為怕家臣謀反、所以他家禁止僧侶、巫女借宿。


* 無雙 OROCHI 系列（光榮公司開發，永島由子配音）



參考


* 望月千代女

* 阿江

* 初芽局
女志（?—?），又稱修己、女嬉，是禹的母親，鯀的妻子，出自有莘氏。

修己因為吞吃了薏苡而懷孕，生下了禹。因此禹治水成功後，舜便賜姒姓（姒苡同音）於禹。一說女志吞吃了寶珠而懷孕，生下了禹。剖開脅下生產，在西羌石鈕，就是後來的蜀西川。



參考文獻
女性、生命、自由（波斯語：زن، زندگی، آزادی‎，羅馬化：_Zan, Zendegī, Āzādī_, 庫德語：ژن، ژیان، ئازادی‎，羅馬化：_Jin, Jiyan, Azadî_）是庫爾德民族主義和民主邦聯主義的社會運動口號，在伊朗阿米尼示威中亦有大規模使用。



起源

「女性、生命、自由」的口號源於 20 世紀末的庫爾德自由運動，由庫爾德婦女運動的成員首次使用；庫爾德婦女運動是庫爾德自由運動的一部分，為對抗「伊朗、伊拉克、土耳其和敘利亞政府的迫害」而建立。。阿卜杜拉・奧賈蘭等庫爾德作家在其反資本主義和反父權制著作中進一步普及了該口號。他說：「如果女性不自由，那麼整個社會就不可能自由」。



早期使用

該口號與庫爾德女性主義密切相關，據說由庫爾德工人黨（PKK）領導人阿卜杜拉 - 奧賈蘭所提出。因其拼寫、節奏與內涵「十分有力」，該口號成為 2000 年代庫爾德婦女運動的標誌之一。庫爾德婦女保護部隊在與伊斯蘭國的戰鬥中，亦有使用該口號。在逐步的發展中，「女性、生命、自由」的口號已經為非庫爾德民族運動人士所使用。



傳遍全球

這一口號首先由庫爾德女兵所使用，後來在全球其他抗議活動中流行了起來。甚至於在 2015 年 11 月 25 日許多歐洲國家的國際消除對女性使用暴力日集會上都出現了這個口號。

阿富汗

2022 年 9 月，阿富汗婦女在聲援阿米尼示威的集會中呼喊此口號。

法國

2018 年坎城電影節期間，電影《太陽之女》的演員呼喊這一口號。2022 年伊朗阿米尼示威期間，法國《解放報》在封面使用法語和波斯語登出「女性、生命、自由」的口號以聲援伊朗阿米尼示威。

伊朗

2022 年 9 月 16 日，伊朗庫德族女子瑪莎・阿米尼因「未規範著裝」，疑似遭警方毆打致死，隨後伊朗全國爆發大規模示威運動。伊朗示威者在瑪莎・阿米尼於薩蓋茲市的葬禮上以及薩南達季最初的示威中首次使用這一口號。9 月 21 日，德黑蘭大學的學生開始呼喊該口號，隨後伊朗全國各地的示威者也紛紛開始使用該口號。9 月 28 日以及之後的示威中，設拉子醫科大學的學生同時使用了這一口號以及一個新的類似口號：「女性、生命、自由；男性、家園、繁榮」。

在伊朗的抗議活動擴散到全球各地其他城市後，各城市的示威者都使用了「女性、生命、自由」這一口號 。由於抗議活動在全世界的擴展和外國媒體的廣泛報導，法國報紙《解放報》使用了一張伊朗抗議活動的圖片，圖片上方是波斯語的口號以及緊隨其後的法語翻譯 。伊朗歌手謝爾文・哈吉普爾在其發布的「Baraye...」一歌中也使用了「女性、生命、自由」的口號，並因此而遭到逮捕。2022 年 10 月 1 日的全球抗議中，這首歌被全世界 150 個城市的示威者所傳唱。

土耳其

「女性、生命、自由」的口號在土耳其星期六母親團體的集會中被反覆使用。



反響


* 伊朗社會學家塔吉・阿扎達瑪（Taghi Azadarmaki）表示，該口號是「中產階級最根深蒂固的願望之一」。

* 伊朗社會學家法哈德・霍斯羅哈瓦爾（Farhad Khosrokhavar）認為該口號是「伊朗一系列抗議中新的鏡頭」。

* 社會學家梅爾達德・達爾維什普爾（Mehrdad Darvishpour）認為該口號「挑戰了暴力、父權、致命和專制的統治階級意識形態」。

* 伊朗裔美國政治分析家卡里姆・薩賈德普爾認為這一口號是對政府的反擊。

* 伊朗社會學家和社會學教授穆罕默德・法澤利認為，女性透過該口號表現了對暴力的憎惡。



各地回應


* 德國外交部長安娜萊娜・貝爾博克在其政黨委員會上打出「Jin, Jiyan, Azadî」的橫幅來為婦女權利抗議。

* 歐洲議會的一名瑞典議員阿比爾・薩赫拉尼在議會上發言時，為聲援伊朗的庫爾德婦女而剪髮，並呼喊「Jin, Jiyan, Azadi」（女性、生命、自由）的口號。

* 芬蘭裔美國庫爾德歌手赫爾利・盧夫發表了名為《女性、生命、自由》的歌曲。



參考文獻
張馨勻命案，是指發生在 2000 年 1 月 7 日，中華民國陸軍台中師管區司令部女性上士張馨勻陳屍師管部內的疑似他殺案件。



事件經過

2000 年 1 月 7 日上午十時許，服役四年多的台中師管區司令部上士張馨勻（24 歲）被人發現墜樓身亡，她頭套著塑膠袋、嘴部被貼膠帶、身體遭棉被整理袋包裹，且身體多處外傷，現場並未發現遺書遺留。

台中師管區政戰部主任陽作民指出，張馨勻所屬單位為師管部人事軍務組，當日八時上班時間點名時，發現她缺席未到。同事致電她在台中縣太平市的住處也找不到人，沒想到隨後她被發現墜落陳屍在辦公室大樓後方的空地上，已無生命跡象。張馨勻工作認真、交往單純，並未曾經傳出感情或財務糾紛

1 月 9 日，台中地檢署襄閱主任檢察官張斗輝表示，張陳屍地點在師管部內，故偵查主導是軍事檢察官，台中地檢署是居於協助偵查，一旦查出有民間人士涉案，再由台中地檢署偵辦。

2000 年 1 月台中師管部女士官命案，軍方以自殺結案。



驗屍報告

2000 年 1 月 8 日，軍事檢察官會同台中地檢署檢察官李悌愷、刑事警察局法醫室主任石台平、國防部外聘法醫李瓞鉅、國防部高檢署法醫張獻元、轄區市警四分局等為張馨勻解剖，相驗結果初步排除遭性侵害的可能性。張馨勻死亡時間推斷是 6 日深夜至 7 日凌晨，初步判定死亡原因是外力重擊所致，但尚無法判定為他殺或自殺，目前還要對遺體器官部分做化驗，待結果確定後，再對外界公布。

承辦的軍事主任檢察官孟昭安說，張女的前額有重力撞擊傷口，耳鼻出血、胸腔內出血，死亡時間是發現前數小時，應該是短時間內的瞬間死亡。但張的手腳未被捆綁，無法排除自殺可能。孟昭安也不願說明張女究竟是死前或死後墜樓？還是他殺後搬運棄屍，僅表示經過調查小組到她住處訪查，鄰居說案發當天清晨七點半左右還看到她出門，應該是去上班。因此不排除可能是到達師管部後，於八點半正式上班前遇害。。

刑事警察局法醫室主任石台平於 2000 年 1 月 9 日證實，死者左額頭的致命傷是在瞬間撞擊造成，並強調他是以國防部國軍法醫中心顧問的身分到場參與專業意見提供，目前命案專案調查人員正朝他殺方向追查，但他表示，在還沒有任何事證，足資證明張馨勻是自殺前，尚無法貿然斷定其為自殺，整個調查、蒐證動作正在持續進行。。



疑點

張馨勻友人事後質疑，張馨勻於案發前一日整日未被目擊進出營區，「自殺」死亡時頭部套著塑膠袋、嘴巴被膠帶封住，眼睛瘀青、眼鏡完整，額頭有鈍器撞擊傷口，兩脅有大小不等的瘀傷，肺部有氣泡（法醫推測為窒息現象）。另外，向家屬報訊的軍方人員通知張死在床上，家屬趕赴師管部時，張卻被送到國軍台中總醫院急救，距離法醫推斷的死亡時間早已經超過四個鐘頭，且案發現場並未被封鎖，張的腳踏車也一直未尋獲。

台中市警方向媒體表示，除非張自己貼上膠帶、罩上塑膠袋及棉被套，然後移動身體到窗戶邊用力讓自己掉下去，雖然不是絕對不可能，但連他們自己都很難接受。

張馨勻的室友表示，張每天通車往返太平市家中及營區，中午則幾乎都在營區內鮮少外出，她認為張絕對不可能輕生。

張家家屬表示，軍方一直朝墜樓自殺方向偵辦，但家屬發現幾項可疑之處，張父 1 月 8 日由立法委員沈智慧及律師陪同進入師管部，提出八、九項疑點要求軍方查明，否則不願在死亡證明書上簽字。


* 根據鄰居說法，張馨勻上午七點四十五分左右騎腳踏車出門，但依以往時間估算，張到師管區至少得花四十五分鐘，即抵達時間應是上午八點半左右（上午十點張的遺體被人發現）。但軍方表示，屍體距離發現時間已死亡將近四到八個小時。

* 另外，死者右眼瘀血，眼鏡卻是好的，且頭上塑膠袋與身上棉被套有血，衣褲卻沒有沾血，懷疑是遇害後被更衣棄屍。

* 其他疑慮還包括，師管部兩年多前也曾發生胡姓軍官墜樓死亡案件，當時軍方對外說法稱胡姓軍官是失足摔死。
女本位主義（英語：Gynocentrism）指一切唯獨從女性視角出發看待問題的世界觀，一切以女性立場為唯一參考系來評判是非對錯的價值體系，一切僅從女性視角和角度出發的思維方式，和一切只為女性利益考慮的思想觀念，行為實踐或行事風格。其帶來的往往是對男性利益的忽視、對男性訴求的貶低和對男性存在價值的否定。

與之相伴的是雄性可棄置性（英語：Male Disposability），指整個社會視男性為用後即棄的工具，將男性價值與其所能創造的社會財富、所能貢獻的資源及所能提供服務的「工具人」價值緊緊綁定，男性的存在本身被空殼化和虛無化。

女本位主義屬於 MGTOW 所探討的核心概念之一。



參考資料


* MGTOW 鋼印族. MGTOW 谈女本位主义 (On Gynocentrism). MGTOW 鋼印族. 2017 年 12 月 23 日 [2018-02-07].
女性主義行動先鋒（瑞典語：Feministiskt initiativ，縮寫為 FI）是瑞典的一個激進女性主義政黨，分裂自左翼黨。該黨是目前世界上最受矚目的女性主義政黨之一。

在歷經兩屆瑞典國會選舉與一屆歐洲議會選舉皆未能成功取得席次後，2014 年歐洲議會選舉得票率為 5.49%，成功取得一席。



成立

原任左翼黨黨魁的古倫・席曼，因為不滿左翼黨對於性別議題的忽視，2004 年 12 月宣布退出左翼黨，此時媒體與政治觀察家紛紛意測她即將成立一個女性主義政黨，許多女性主義者大力倡言支持。在政黨成立之前，便已在瑞典各地舉辦公聽會，希望吸取更多建議。而遴選出來的董事會裡頭，有許多人士具有外國背景、各種社運經歷。2005 年 4 月女性主義行動先鋒宣布成立，將進軍 2006 年國會選舉。

前 ABBA 男性成員班尼・安德森（Benny Andersson）在 2009 年時捐給女性主義行動先鋒一百萬瑞典克朗，媒體推測這是幫助該黨在歐洲議會選舉中得到空前高票 (2.2%) 的原因。除此之外，瑞典電子音樂團體刀子亦曾捐錢給該黨。



政治立場

他們批判，瑞典各大政黨都宣稱自己為「女性主義政黨」，但是男女工資仍然相差極大，由於不滿性別議題總是被排到後面，女性主義行動先鋒強調他們將以女性主義的視野審視所有的政策，並從原本的男女性別平等問題擴大至同性戀、跨性別等 LGBT 議題。2010 年 7 月黨內靈魂人物席曼為抗議男女薪資不平等，於公開場合焚燒 10 萬瑞典克朗 (由公關公司 Studio Total 提供) 以示抗議。

較特別的是，他們認為現今婚姻制度並不多元彈性，他們認為一個家庭也可以是許多好朋友住在一起而組成，而非局限在異性戀或同性戀家庭。女性主義行動先鋒並不只是女性的政黨，他們歡迎關注性別議題的男性加入，並也推出男性候選人。

女性主義行動先鋒的政策也並非局限在性別議題，他們亦提出有關政治組織、正義政治、醫療、教育、社會福利、社會建設、環境、文化、媒體、反種族歧視、外交與國防等的政策。



批判與爭議

女性主義行動先鋒充滿爭議，他在退出左翼黨後，並未解除議員身分，持續以無黨籍身分待在國會。成立之後，媒體對女性主義行動先鋒的報導皆是認為他們「反對婚姻制度」、「認為跟男性睡的女性都是叛徒」，並把他們塑造成「恨男性的婦女團體」，縱使他們多次滅火表示他們並非如此，仍然對其造成很大的影響。2004 年底民調顯示，約有 20% 左派選民願意把票投給席曼即將成立的政黨，但 2006 年時，女性主義行動先鋒僅獲不到 1% 的票數。其他傳統左翼勢力包括社會民主黨也認為其成立僅會分散票源，造成得票數低落。

知名女性主義者維特布列斯重對女性主義行動先鋒造成的社會爭議深感不滿，認為其會破壞女性主義者一直以來的努力，因為「極端的女性主義只會讓民眾更遠離女性主義」。



選舉結果

瑞典議會

2006 年，該黨首次參與瑞典議會選舉，獲得 37954 票（0.68%），最高票得處是在斯德哥爾摩（1.42%），其次在隆德（1.36%）。接下來幾次大選，該黨皆無法突破 4% 得票比例門檻。

歐洲議會

2006 年，原先以自由黨當選的歐洲議會議員瑪莉亞・羅勃桑宣布加入女性主義行動先鋒，使其在歐洲議會佔有 1 席。自 2009 年歐洲議會選舉開始，該黨便開始參加歷次選舉；其中 2014 年獲得 204,005 票（5.49%），首次突破當選門檻 4%，成功獲得 1 席，當選議員的索拉雅・柏斯特父親為猶太人、母親則是羅姆人，並加入立場為社會民主主義的社會主義者和民主人士進步聯盟黨團。

錫姆里斯港市議會

女性主義行動先鋒已成為斯科訥省錫姆里斯港市市議會第三大黨，最近一次選舉中，獲得 8.9% 的得票率，佔有 4 席。



注釋



參考書目


* 《台灣女生 瑞典樂活》（楊佳羚著，女書出版，2007 年）



外部連結


* 瑞典女權政黨燒鈔票 抗議薪資差異 (法新社)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
女性主義反戰抵抗（俄語：Феминистское антивоенное сопротивление (ФАС)，羅馬化：_eministskoye antivoyennoye soprotivleniye (FAS)_），是 2022 年俄羅斯入侵烏克蘭後，俄羅斯女性主義者發起的反戰組織。在其創立的第一個月，女性主義反戰抵抗成為「俄羅斯發展最快的反戰運動之一」，並在 Telegram 上吸引了超過 26,000 名粉絲。 



宣言

該組織在其 Telegram 頻道發布的宣言中，呼籲各地的女性主義者團結起來反對俄羅斯普京政府發動的戰爭：

> 「今日，女性主義是俄羅斯少有的活躍政治力量之一。長久以來，俄羅斯當局並沒有感覺到我們是一股危險的政治力量，因此比起其他政治團體，我們受到的打壓更加輕微。目前，超過 45 個女性主義團體在全國各地活動 —— 從加里寧格勒到海參崴，從羅斯托夫到烏蘭烏德和摩爾曼斯克。我們呼籲全國的女性主義團體和每個女性主義者加入這場運動，讓我們團結起來，一起反對這場戰爭。」
> 
> 

宣言已被翻譯成近 30 種語言，包括韃靼語、楚瓦什語和烏德穆爾特語。



活動

2022 年 3 月 8 日國際婦女節，女性主義反戰運動組織婦女在戰爭紀念碑上獻花 —— 用藍色和黃色絲帶綁著的菊花和鬱金香：

> 「我們俄羅斯女性今年不慶祝婦女節：請不要給我們花，請走上街頭，記住那些死去的烏克蘭人民。」
> 
> 

俄羅斯國內外的 94 個城市均有該獻花運動，包括聖彼得堡、莫斯科、海參崴、葉卡捷琳堡、新西伯利亞、克拉斯諾亞爾斯克等地。

女性主義反戰抵抗不斷創新抗議策略：在鈔票上書寫反戰標語、在公園展示藝術品、在公共場合身穿黑色衣服作為哀悼的標誌、分發鮮花，或只在莫斯科地鐵里哭泣。正如活動家達里亞・塞連科（Daria Serenko）所說，需要繼續適應形勢以規避俄羅斯將抗議定為犯罪。



國際支持

2022 年 3 月 17 日，已有 151 名女權主義者簽署了《女性主義反戰抵抗宣言》。截至 3 月底，該宣言已收集到 2,500 多個簽名。 



參考
女性主義哲學（英語：Feminist philosophy）是從女性主義的角度來看待哲學的方法，女性主義哲學在哲學的文本和方法論上都支持女性主義運動。 女性主義哲學既包括重新解釋哲學文本和方法，以補充女性主義運動，也試圖從女性主義框架內批判或重新評估傳統哲學的觀點。



研究主題

女性主義哲學從女性主義角度對一般哲學所涵蓋的所有範疇進行批評和重建。其中，以下是女性主義哲學的代表性主題。


* 生物性別與社會性別的區別

* 女性氣質 - 社會性別女性氣質，性別認同女性氣質

* 性別角色與家庭制度 - 父權制，母性制

* 勞工和婦女 - 婦女和家務勞動，工業社會和婦女勞動

* 權力與女性 - 婦女與政治活動，政治制度



注釋



參考文獻
女性主義形上學，探討形上學和性別歧視的議題。女性主義形上學與心靈哲學、自我哲學等領域都有關係。薩利・哈斯蘭格、奧斯塔・克里斯塔娜・斯文斯多蒂爾和朱迪斯・巴特勒等女性主義形上學家為了推進女性主義，試圖解釋性別的本質。羅賓・A・登布羅夫和塔莉亞・梅・貝徹等哲學家則解釋跨性別和非二元性別的問題。



社會塑造

西蒙・波娃是第一位區分性與性別的女性主義哲學家，正如她的名言：「女人不是天生命定的，而是後天塑造出來的。」在她的著作《第二性》中提出，雖然生理特徵區分了男性和女性，但這些特徵不能證明女性會為社會帶來不利條件。自波娃以來，許多女性主義者認為，社會的塑造強化了社會等級制度。後來的哲學家，如朱迪思・巴特勒則認為性與性別一樣是由社會塑造而成的。因此，女性主義形上學主要探討性和性別的自然性及社會建構的關係。

女性主義形上學亦會對女性團體作註釋，為女性主義提供一個理論基礎。這些理論向來以順性別女性為中心，但最近亦包括跨性別女性。羅賓・A・登布羅夫亦為非二元性別作一個形上學解釋。



身份問題

當認識社會建構關係前，就要先認定身份問題。巴特勒提到，要認識性別身份，應該先了解「人」這種概念。如果單純從性別身份去區分「人」是錯誤的，特別社會學中會賦予一個存在優先權並高於其他角色，使得社會流動性減少。而在哲學當中，有關「人」的概念有不少，然而在「個人身份」的討論上都集中在內在特質、人之延續性等等。

傅柯在此基礎上討論到，男女的身份區分了「陰性的」和「陽性的」對立，使性別身份為了必須讓「特定的身分」存在而存在，結果出現性別與身份不一致的問題，而在伊瑞葛萊眼中看來，性別的文法認定男人與女人、陽性與陰性只是一種二元對立，甚至這種二元對立成為陽性、陽物理體中心的單一意義與霸權。



語言使用的問題

在英文和法文上，使用不同的語言代稱都會帶著性別的標記，當套用上建構論時，除了指定「人」外，更賦予了不同的社會身份。莫妮克・維蒂格對此作了一個論述：

由此，對維蒂格而言，性別是屬於哲學，並且一種不證自明的論述，並且可存在於任何的思想。



女性主義與形上學的問題

在當代哲學中，一般都否定形上學和女性主義的關聯，甚至產生出女性主義是否需要形上學的討論。亦有一些女性主義哲學家對形上學展開批評：「女性主義是有著明確政治和道德訴求的社會運動，而形上學卻在追求對世界及其組成部分進行不摻雜人為意圖的客觀解釋，這兩者顯然是自相矛盾的。」

薩利・哈斯蘭格於《形上學中的女性主義：與本性的談判》提出到，她先為形上學作出了三個定義：「一，關於存在或者什麼是真實的研究，這一領域被稱為本體論，例如精神與身體不同嗎？除了物質對象之外，世界具有某些屬性、自然性、普遍性和本質嗎？二，研究用來理解我們自身和世界的基本概念，例如存在、預言、身份、因果關係以及必然性。三，研究進行探討的前提，或者第一原則。」

她還觀察到，社會中存在的性別歧視現象，諸如性暴力、生育權利，以及同工不同酬等問題背後都有形上學理論作為支撐。這是因形上學一直由男性作主導，由此產生出部份女性主義者拒絕接受形上學。然而，哈斯蘭格認為形上學可以改進，不過並非一定要以「女性中心」代替「男性中心」。美國女性主義科學家桑德拉・哈丁則認為，因女性處於邊緣地位，所以更有權利去認識客觀真實性，但哈斯蘭格則認為人們思考都以文化為前提，所以根本沒有甚麼客觀和真實性。



參看


* 女性主義

* 存在主義女性主義



參考文本
女性主義心理學，是一種以性別為社會結構中心的思想。女性主義心理學批判以男性為標準的心理研究。女性主義方法以女性主義的價值和原則為導向，包括性別及性別對女性造成的影響。

性別問題的一個方面是個人如何認定自己的性別（男性、女性、性別酷兒、跨性別、合性別）。該研究的目的是為了從社會及政治等更廣的層面認識個人。女性主義思想強調女性的權利。

女性主義思想一詞最早由新佛洛伊德主義者 Karen Horney 提出，Horney 建立了以性別為焦點的心理學，指出了性別對個人的影響。《女性心理學》是 Horney 的一本文集，其中著重談到了早期人們有關女性、關係以及社會對女性心理狀態的影響等問題。Horney 針對佛洛伊德的「陽具嫉恨情節」提出了相應的心理學理論。



參考文獻
女性主義文學，指的是創作對象為女性作家，且創作內容反映女性生活，女性普遍形象的文學作品。



歷史

女性主義興起於西方社會。19 世紀中葉後，這種思想伴隨婦女解放運動，而成為了世界性的潮流。它是女性主義文學產生的重要歷史背景、思想來源。在中國，女性主義文學創作有兩個高潮時期，一次是在五四運動之後，另一次是在改革開放之後的「新時期」。



參考來源
女性主義電影（英語：feminist film）上世紀 60 年代末至 70 年代初，隨著女權電影理論的發展，出現了大量主張或闡明女權主義觀點的女權主義電影。20 世紀 60 年代，由於政治辯論和所謂的「性解放」，女性變得很激進，但激進主義未能給女性帶來實質性的改變。這使得女性採取行動，成立了增強自我意識的團體，並開始從不同視角分析主要電影業的女性建構。 大西洋兩岸的女權主義者之間有很明顯的差別。1972 年，英國和美國舉辦了第一屆女權主義電影節，並創辦了首個女權主義電影期刊：《女性與電影》。這一時期的先驅有克萊爾・強斯頓、蘿拉・穆爾維，後者曾在愛丁堡電影節上組織過女性活動。 其他對女權主義電影產生過重大影響的理論家有特瑞莎・德・蘿拉提斯，斯梅麗科和卡亞・西爾弗曼。哲學和心理分析的方法推動了女權主義電影批判、女權主義獨立電影和女權主義分配的發展。

有人認為，理論上有兩種方法可以促進女性主義電影的製作與獨立。 「解構法」關注它本身對主流電影業準則的分析和解碼，以在觀眾與主導電影間創造出一種不同的關係。第二種方法 —— 女權主義反主流文化 —— 表現為女性寫作，以探究特殊的女性電影語言。 最近一些對女權主義電影的批評主要以一種叫做「貝克德爾測驗」的瑞典評分系統為中心。

在 20 世紀 30 至 50 年代好萊塢大製片廠的全盛期，電影業的女性們地位極低。 即使現在情況好轉了許多，很多人認為仍然有很多待解決的問題。從薩莉・波特、凱薩琳・布蕾亞、卡萊爾・丹尼斯和珍・康萍的藝術電影到凱薩琳・畢格羅的動作電影，女性現在更具有發言權，但她們很清楚性別差異依然存在。



參考文獻



參見
女性主義理論（英語：Feminist theory）是女性主義在理論與哲學範疇的延伸。它旨在理解性別不平等的本質。它在多個學術領域觀察女性的社會角色、經驗、利益和政治參與，比如人類學和社會學、傳播學、精神分析學、經濟學、文學、教育學、以及哲學。

女性主義理論注重分析性別不平等。女性主義探索的主題包括歧視、物化（尤其是性物化）、壓迫、父權、成見、美術史、當代藝術和美學。



女性主義的歷史

女性主義理論首秀於 1792 年的出版物，比如《改變世界的女人》、《我不是女人嗎？》、《因非法投票被捕後的演講》等等。《改變世界的女人》是一個納瓦霍（美國最大的印第安部落）傳說，描述了一個造人的女神。 1851 年，索傑納・特魯思在她的演講《我不是女人嗎？》中談論了婦女權利的問題。索傑納・特魯思認爲女性的權利受限在於男性對女性的錯誤認識。她論述，如果有色女性可以完成之前被認爲只限於男性的工作，那麼任何膚色的女性都可以完成那些工作。1872 年，蘇珊・布朗奈爾・安東尼，在她被以「非法投票」名義逮捕後，於法庭上發表了討論憲法中用語問題的演講《因非法投票被捕後的演講》，詰問當局憲法的原則和其中的男性中心用語。她發問，爲何女性受法律的制裁，但不受法律的保護？（女性結婚後，無法投票、擁有財產，全不自主）。她還批評憲法的男性中心文本，並質問爲何女性要遵守沒有包含女性的法律。

南希・柯特劃下了_當代女性主義_和其前身（以女性投票權運動爲代表）的界線。她把美國女性主義的轉折點定爲 1920 年女性獲得投票權的前後 10 年。她論述，以前的_婦女運動_主要關注作爲整體的全體婦女，但近 20 年時間，它轉變爲主要關注社會差異，注重個體和多元化。新主題更加關注女性作爲一個社會結構的情況、性別認同和兩性之中以及之間的關係。以政治而言，這是女性主義的意識形態從偏右翼向實質左翼的轉變。

蘇珊・金思莉・肯特認爲弗洛伊德的父權理論導致了兩次世界大戰之間女性主義的式微，而另有人如茱麗葉・米歇爾則認爲這種指責過於草率，因爲弗洛伊德理論並不完全排斥女性主義。 一些女性主義學者從確定家庭的起源的需求，轉而分析父權的形成。



引用參考



參考書籍

「Lexicon of Debates」. Feminist Theory: A Reader. 2nd Ed. Edited by Kolmar, Wendy and Bartowski, Frances. New York: McGraw-Hill, 2005. 42-60.



外部連結


* Evolutionary Feminism （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Feminist theory website (Center for Digital Discourse and Culture, Virginia Tech)

* Feminist Theories and Anthropology（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Heidi Armbruster

* [1]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） _The Radical Women Manifesto: Socialist Feminist Theory, Program and Organizational Structure_ (Seattle: Red Letter Press, 2001)

* Pembroke Center for Teaching and Research on Women（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Brown University

* Feminist Theory Papers（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Brown University

* The Feminist eZine（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - An Archive of Historical Feminist Articles

* [2] Women, Poverty, and Economics- Facts and Figures
女性主義經濟學是指從女性主義的視角出發來研究經濟中的性別角色，人們推動這一經濟學研究的的目的是希望糾正和消除經濟學中的性別偏見，力圖使經濟學更好地反映男、女兩性的現實世界，改善婦女的經濟狀況和提高婦女的經濟與社會地位。該經濟學領域興起於 20 世紀 80 年代中後期，是女性主義與新古典經濟學的思想碰撞以及跨學科的女性主義研究向經濟學發展的結果。



主要研究領域

經濟學認識論

女性主義對經濟學的批判包括「經濟學，如其他所有科學，都是一種社會建構」，女性主義經濟學家認為經濟學建立在一種特權、男性、西方以及異性戀本位的視角上。祂們通常通過女性主義理論來展示傳統經濟學社群僅僅關注特定的群體，而在研究中忽視一些局外者。通過批評經濟學的理論、方法論以及研究領域，祂們展示了傳統經濟學中對經濟生活的刻畫深深地被帶有偏見的歷史，社會結構，社會規範、文化習慣、人際互動與政治因素影響。

女性主義經濟學家常常指出，經濟學中的男性氣質偏見源自社會性別，而非生物性別。換言之，女性主義經濟學家認為主流經濟學的偏見源自於社會對如客觀、有邏輯、個人成就、數學能力、抽象能力、缺少情緒等男性氣質的期望，而非學界中權威的性別；儘管男性在經濟學界中被過度代表也是問題之一。



參考文獻
女性主義翻譯理論，又稱女權主義翻譯理論，是 20 世紀 60 年代伴隨西方第二次婦女運動浪潮而興起的翻譯理論流派。該理論的代表人物有巴巴拉・戈達爾德、雪莉・西蒙和蘇珊娜・德・洛特比捏爾 - 阿伍德。女性主義翻譯理論認為，傳統翻譯理論將譯本視為女性，譯本依附於原文（原作），傳統翻譯理論歧視譯本和譯者，尤其包含對女性的歧視。譯本的地位低於原作，如同父權制度下受壓迫的女性。

女性主義翻譯理論流派要求重新審視譯本和原作的關係，主張譯本要和原文享有相同的地位。女性主義翻譯理論認為翻譯不是一種「技巧」能概括的，翻譯本身由廣闊的意識形態構成，即翻譯的忠實既不是針對作者也不是針對讀者，而是對寫作方案（writing project）而言的。尤其是社會的意識形態會影響譯者的翻譯。



觀點


* 雪莉・西蒙認為所有的翻譯都必定「有缺陷」，所以翻譯「一般被認為是女性」。

* 勞麗・錢伯倫認為，17 世紀法語中的「不忠的美人」這句關於翻譯的隱喻表明，正如父權體制下身居社會等級底層的女性，翻譯在文學等級秩序中也備受歧視。在傳統翻譯理論中，忠實是翻譯的第一要旨。但是，在翻譯實踐中，譯者背離原作的行為卻屢屢發生。錢伯倫認為，對文學等級中原作身份和原創性的爭奪制約了翻譯的忠實性。



參考文獻

1. 謝天振。当代国外翻译理论导读。天津：南開大學出版社. 2008 年 5 月 [2011-01-28]. ISBN978-7-310-02830-6. （原始內容存檔於 2012-04-09） （中文（簡體））.
2. 李文革。西方翻译理论流派研究。北京：中國社會科學出版社. 2004 年 8 月. ISBN 7-5004-4617-9 （中文（簡體））.
女權主義和平等（_Feminism and equality_）是一種關於兩性平等的政治、經濟和社會理論，儘管許多女性主義運動和意識形態在哪些主張和策略對於實現平等至關重要和合理方面存在差異。但是，儘管大多數女性主義者都支持平等，但即使是女性主義者，也沒有普遍將平等視為女性主義運動的必然結果。

有些人認為，在沒有獲得完全平等的情況下，增加婦女的權利是女性主義。



一致定義

根據蒂爾堡大學女性研究主席 Tineke M. Willemsen 的說法，「幾乎不可能給出每個女權主義者都會同意的女權主義定義」。布朗溫溫特批評了為專家和非專家定義女權主義的抵制，這種抵制「如此普遍以至於似乎是占主導地位的女權主義理論立場：一種『非立場』」。



對於平等

許多的文獻將女權主義定義為關於婦女的平等權利或兩性平等。女權主義不僅影響性別平等，也影響種族平等。Chicana 女權主義運動在政治上積極尋求美國社會中的女性和女同性戀平等。它挑戰了性別陳規定型觀念的作用。

差異女權主義基於女性和男性不同的假設，女性與男性平等意味著與男性相似，這是不可取的。



參考資料



外部連結
女性政治理論主義（英語：Feminist political theory）是女性主義理論的一個不同分支的子領域，致力於實現三個主要目標：

1. 理解和批判性別在傳統政治理論解釋中的作用。
2. 根據女性主義問題（特別是性別平等）的角度重新構建和闡述傳統的政治理論。
3. 支持建立和追求性別平等的政治學。

事實上，一位學者指出，就幾乎所有的女性主義版本而言，「我們的日常生活中都存在著以政治理論作為權力關係的表達方式」，可以合理地「將女性主義理論描述為一種整體政治哲學」。



研究主題

女性主義知識理論

女性政治理論主義的一個關鍵方面是女性主義知識理論。女性主義知識理論專家們質疑社會科學和哲學科學的客觀性，他們認為權威性和可信性標準是社會建構的，從而反映並重新鞏固社會政治現狀。因此，一種共同的女性主義方法論的解決方案是在知識製作過程時包含反映社會各個部分的多元聲音。

性別化的政治制度

關於性別化的政治制度探討了一些問題，例如一個制度「性別化」意味著什麼，我們該如何評估一個制度是否存在性別化，以及性別化制度對在其中生活的人有什樣的影響？

性別認同政治理論

研究女性政治理論主義這一方面的理論家質疑以女性作為一個身份團體的建構。在基本水平上，他們考慮是否有可能就「女性」團體與政治的關係達成某種結論。辯論的另一個方面涉及交叉性，來自不同種族和文化背景的女性是否有足夠的共同點來組成一個政治團體。另一個方面是跨性別女性是否應該被納入「女性」團體的問題，因為她們是一個獨特團體出生時並沒有被視作女性且缺乏女性的某些經歷。

這個話題的另一個途徑包括重新定義「團體性」; 例如，艾里斯・瑪麗恩・楊認為女性更像是一個「連續群體」而不是一個團體，因為她們經歷了類似的經歷，但彼此孤立，缺乏團體認同感。

政府領導和性別

該領域探討了女性在作為立法者、行政人員和法官方面的領導方式與男性的不同。該領域的一些學者研究政治領導本身是如何男性化的，以排除女性最常提供的政治領導能力，通常表現在正式辦公室之外。例如，Hardy Fanta 研究了美國拉美裔社區的基層政治工作，以確定女性化的政治領導角色，最後得出結論，拉丁美洲婦女在這些社區工作中提供了最關鍵的領導能力，儘管事實上大多數研究忽視了她們的領導作用，因為這並不是在正式的辦公室職位中發生的。



參考文獻
女性主義犯罪學（英語：Feminist school of criminology）犯罪社會學的一個分支學科，於 1960 年代晚期至 1970 年代開始發展。



主旨

傳統的犯罪社會學以階級差異為出發點，主張犯罪原因是不同階級、不同文化之間的衝突。類似的以社會差異為基礎之理論，還有女性主義犯罪學。尤其受到緊張理論（社會學上「失範理論」在犯罪學上的版本）的啟發，此理論主張女性在男性價值觀為主的社會中受到壓抑、不平等待遇，甚至因為成為男性犯罪的被害人，最終導致犯罪。



實證效力

不過實證上，基於女性主義理論而提出的犯罪風險因子或預測因子，與再犯只有弱相關性。此外，在最新一代的犯人衡鑑工具「矯治服務級別 / 個案管理清單 (LS/CMI)」中，雖有加入針對女性犯人應特別注意的項目，但不會影響再犯風險分數，只會影響矯治計畫的規劃和個案管理。
婦女神學是一個建立在幾個不同宗教，包括：佛教、基督教、猶太教及新思想運動等的運動，旨在使用女性主義角度去反思宗教的傳統、實踐、經文以及神學。有些婦女神學的目的是為了提昇婦女在神職人員及宗教權威內的地位、重新演繹以男性為主導對神的想像和語言、確定婦女與母親、職業相關的地位及研究宗教聖典中的婦女形象。

女性主義者亦嘗試反駁對女性固有的偏見，如女性道德或靈性較男性低等；女性是性誘惑的根源；女性該獻身於照顧孩子、家庭或丈夫及因為上述的低等和獻身而在宗教儀式或領導上擔當較少角色。



方法論

根據 Grenz 和 Olson 回顧婦女神學：「它經過三個明顯的階度發展的。他們由批評過去的開始。」

1. 他們回顧婦女如何被壓迫；
2. 他們尋找聖經和聖經以外另類支持女性主義者理想的傳統；
3. 女性主義者提出他們獨有的神學方法論，包括修改基督教神學的分類。

婦女神學家的發問

婦女神學嘗試反思宗教每一個方面的實踐和思想。婦女神學家會問這些問題：


* 我們是怎樣做神學？現在婦女神學家是要重新演繹「神學家是怎樣建立一個思想系統」這個基本的問題。很多婦女神學家都宣稱個人經驗可以是在聖書或傳統以上洞悉神聖的元素。（個人經驗對群體政策的相關性與婦女運動以往的說法相似。）

* 誰是神？婦女神學家支持使用非或多性別的語言來形容神，強調語言對人關於神的行為和本質看法有強烈的影響。

* 在宗教歷史裏，婦女在哪裏？女性主義歷史神學家研究婦女在歷史中影響宗教的角色，包括：在聖經時代、早期基督徒時代、中世紀歐洲和任何引入特定宗教的時期。他們研究對宗教有影響的女性或她們的宗教信仰如何影響文化。這些學術著作幫助了婦女神學家稱這些歷史人物為婦女神學的始祖。例如索傑納・特魯思（Sojourner Truth）的「難道我不是女人？」的演說中指出：「耶穌是怎樣來這世界的？是由上帝創造，並由女人生他出來的。男人，哪一部份與你有關？」伊麗莎白・凱迪・斯坦頓（Elizabeth Cady Stanton）著寫《女性聖經》，刪除傳統基督教聖經文本內所有她認為有違婦女人權的經文。



宗教

基督宗教

基督教女性主義是婦女神學的其中一個面向。它以基督教角度去提倡和理解道德、社會、靈性、領導層面的男女平等。基督教女性主義者辯稱女性這方面的貢獻是完整理解基督宗教的要素。基督教女性主義者相信神是不會基於生理特質，如性別和種族而去偏待人的。他們主要的關注包括按立女牧師、男性主導的基督教婚姻、確認平等的靈性和道德能力、生育權和尋找女性特質或超性別的神聖。除了聖經的例證外，基督教女性主義者經常引用其他宗教和思想的教導。

瑪麗戴莉（Mary Daly）和蕾亞（（Rosemary Radford Ruether）是兩個理解婦女神學的重要作者。而羅馬天主教神學家蒂娜比堤則主張藉助批判理論及陰性書寫等角度，重新閱讀聖經及神學著作中的聖母瑪利亞及夏娃。

倡導基督徒性別平等和公正，而又不想與婦女運動扯上關係的人，會傾向使用基督教平等主義一詞。



相關運動

新思想運動

新思想運動（New Thought movement）並沒有單一的起源，而是由一眾靈性思想家及哲學家推進和從不同的宗教宗派和教會衍生，特別是唯一教堂（Unity Church）、Religious Science、Church of Divine Science。這個女性主義運動，其中大部份的老師和學生都是女性；這顯見於運動創始人艾瑪・寇蒂絲・霍普金斯（Emma Curtis Hopkins）、獲喻為「老師的老師」的麥蒂爾・費莫爾（Myrtle Fillmore）、Malinda Cramer 和 Nona L. Brooks；以及由 1880 年代至今，它的教會和社區中心都是由女性領導的。

女神運動

女神運動由第二波女性主義洐生出來，是一個組織鬆散的社會和宗教現象，主要流行於 1970s 的北美、西歐、澳洲、紐西蘭和形上學社區。受著女性在很多主流宗教都得不到平等對待的印象所刺激，很多婦女轉向更能迎合她們信念和靈性需要的女性神靈。

藝術教育成為那時候學習人道主義哲學家，如休謨（Hume）的工具，想像也同時包含女性作為人文學科的重要課題。但是要點仍是解放婦女去學習和認識她們的看法，在沒有道德意圖下描述女性和男性的形態。

女神和不同文化亦被發掘，但這並不是 1970 年代的課程部份。男性氣質的社會性別和男性想像伴隨著神靈去排拒女性社會性別和女性的想像。於是，不同運動的一個統一主題便是女性神靈，用以對抗和反照一個父權和男性的神。

女神信仰以不同形式進行，有些人以承認不同女神的女神運動進行；有些包括男性的神；其他的尊崇他們認為的女神，不一定是一神論的，但常被理解為包容的、慈愛的，納入很多不同文化的女神。女神一詞也許會被理解包含用多重方法去看待神靈人格化為女性或者為一個隱喻或者為一個過程（Chirst 1997, 2003）。女神一詞也會被指為一個神聖力量的概念或者為古代傳統被崇拜的偉大女神。

無神論女性主義

無神論女性主義主張實踐於無信仰社會的男女平等。



相關概念

Thealogy

Thealogy 一詞是呼應 theology，「神的論述」，希臘文 θεά thea「女神」而來及特意為有神提出一個女性主義的向度。

Thealogy 的焦點在於在新異教主義和由主流基督宗教背景下的女性主義者提出神和社會性別的討論。

性別與神

實踐女性主義靈性的人或許會反過來肯持女性主義對西方一神傳統的重新演繹。有一些例子，如神的稱呼，因為擁有男性的社會性別而被摒棄，不會使用男性的代名詞來指示神。女性主義靈性也會反對神的獨裁、家長式、執行紀律的形象，而強調母親的特質，如培育、接納和創造力。



參考文獻



參見


* 女權主義