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道外區是黑龍江省哈爾濱市下轄的一個市轄區，曾名為濱江、傅家，區政府駐大興街道。



歷史

清朝

道外區一帶在清朝中期屬阿勒楚喀副都統下轄地，清末增設民官，1907 年 1 月 23 日（光緒三十二年十二月初十日），吉林將軍下令設置濱江廳，其轄區便在今道外區一帶。同年，濱江廳同知朱啟經將廳署設在今道外區南十一道街，隸屬哈爾濱關道（濱江關道）。1909 年 6 月 2 日（宣統元年四月十五日），將濱江廳劃入雙城府管轄，後因其轄區面積太小，將沿松花江的一些地區劃入其管轄範圍，至此轄區東西長 35 公里，南北寬 20 公里。

中華民國

1912 年中華民國建國，1913 年 3 月，將濱江廳改名為濱江縣，第二年 6 月，將西北路道改稱為濱江道。1916 年，將圈河、太平橋等地劃歸濱江縣轄下。1929 年 2 月，將濱江縣改為吉林省直轄，同年 5 月，設立濱江市政籌備處，準備建立濱江市。建市完成後，將四家子、傅家甸、太平橋、圈河劃為濱江市轄區。至此，濱江市管轄城市政務，濱江縣管轄農村政務，兩地由吉林省直轄。

滿洲國和戰後

九一八事變爆發後，東北淪陷，1932 年，滿洲國建立，並控制了東北三省。1933 年 7 月 1 日，將濱江市併入哈爾濱特別市。1938 年 7 月 1 日，哈爾濱市公署發布市區條例，宣布廢除保甲制，實行區制，並將濱江市轄下的傅家甸地區劃分為西傅家區和東傅家區。1945 年抗日戰爭勝利，將東傅家區和西傅家區合併為道外區。1946 年 9 月，又將道外區重新劃分為東傅家區和西傅家區。1948 年 7 月，將東、西兩個傅家區分劃為東、西、北三個傅家區。

中華人民共和國

1949 年 10 月，人民政府宣布取消北傅家區，併入東、西兩個傅家區，這兩個傅家區以靖宇九道街為分界。1956 年 8 月 28 日，黑龍江省人民委員會下令將東傅家區、西傅家區合併，改為道外區。1958 年 11 月，將松浦鄉劃歸道外區管轄，並將其改為松浦人民公社。1963 年 3 月，恢復並重建濱江區。1972 年 8 月，撤銷濱江區，全域併入道外區。1983 年、1984 年，將原人民公社改為鄉建制。1985 年 3 月，將松浦鄉、萬寶鄉升格為松浦鎮、萬寶鎮，後將其改為萬寶街道、松浦街道。2004 年 2 月 4 日，中國國務院發布《國函 [2004] 10 號》，批准調整哈爾濱市的行政區劃，撤銷原太平區，將其行政區域劃歸道外區管轄，並將道外區轄下的松花江北部地區太陽島街道、三電街道、萬寶街道和松浦街道劃歸新建立的松北區。2006 年 9 月，原阿城市的巨源和永源兩個鎮劃歸道外區，全區轄 22 個街道辦事處、1 鄉 3 鎮。2013 年 2 月，經省民政廳批准，民主鄉撤鄉建鎮，全區轄 22 個街道辦事處和 4 個鎮。

火災事故

2015 年 1 月 2 日 13 時，位於太古街與南勛街合圍地段（太古街 727 號）之火災之鋼筋混凝土結構居民樓發生大火，由於當天 21 時半發生倒塌，導致 5 名正在救火之消防員殉職、14 人受傷，至 1 月 4 日凌晨明火被撲滅；經過初步判斷，可能是電暖氣超負荷引發火災。



行政區劃

下轄 22 個街道、4 個鎮：


* 鎮：團結鎮、巨源鎮、永源鎮、民主鎮

* 街道辦事處：大興街道、勝利街道、東原街道、東萊街道、太古街道、靖宇街道、濱江街道、南馬街道、仁里街道、崇儉街道、振江街道、大有坊街道、三棵樹大街街道、火車頭街道、太平大街街道、黎華街道、新樂街道、新一街道、民強街道、化工街道、南直路街道、水泥路街道。



地理

道外區西以濱洲鐵路與道裏區分界，鐵道以西為道裏區，鐵道以東為道外區，南與南崗區、香坊區、阿城區相接，北與松北區、呼蘭區毗鄰，東與賓縣相通。道外區處於寒溫帶，屬於半濕潤大陸性氣候，其特點為四季分明。道外區年平均降水 530 毫米，年平均氣溫 3.5 攝氏度。道外區擁有一江、一山、兩河，一江為松花江，一山為哈爾濱市區內唯一的山體天恆山，兩河為阿什河和馬家溝河。



人口

第五次全國人口普查結果顯示，道外區共有人口 38.37 萬人，其中男性 19.18 萬人，女性 19.20 萬人，流動人口 8.75 萬人。第六次全國人口普查結果顯示道外區有常住人口 906421 人，永源鎮為道外區第一人口大鎮。



參考文獻



外部連結


* 哈爾濱市道外區人民政府
以下為黑龍江省哈爾濱市道外區的各級文物保護單位。



全國重點文物保護單位



黑龍江省文物保護單位



哈爾濱市文物保護單位
道外清真寺或哈爾濱清真寺是中國黑龍江哈爾濱道外區的一家清真寺。位於道外區南十三道街 54 號。它是黑龍江最大的清真寺。2007 年 9 月 30 日，列為哈爾濱市文物保護單位。



歷史

該清真寺最初創建於清朝光緒帝年間的 1897 年。2003 年擴建。



建築

該清真寺由祈禱大廳、辦公室和其他設施組成，占地面積 426 平方米，祈禱大廳位於建築區中心，和主門相對。它可容納多達 600 人進行祈禱。



另見


* 中國伊斯蘭教

* 中華人民共和國清真寺列表



參考
道太鄉，是中華人民共和國浙江省麗水市龍泉市下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

道太鄉下轄以下地區：

坑口村、​楊梅嶺村、​山石坑村、​燈山村、​大白岸村、​高山嶺村、​盛戶村、​沈際村、​烏獅村、​毛圩村、​梨垟村、​道太村、​垟頭村、​外翁村、​荷上畈村、​新地口村、​何山頭村、​供村、​半坑村、​朱山下村、​青田坑村、​符畲村、​下乾村、​錦安村、​潘山頭村、​蛤湖村、​前瀨村、​丁江村、​源口村、​吳莊村、​考坑村、​李村、​西坑下村、​塢（石玄）下村、​夏安村、​雙格村、​上坑村、​上橫村、​際頭村、​武溪村、​王莊村、​大畈村、​黃麻垟村、​流地村和大蘇村。



中國傳統村落

2013 年 8 月，錦安村獲評第二批中國傳統村落。
道夫・史騰貝爾格（Dolf Sternberger）（1907 年 7 月 28 日 —1989 年 7 月 27 日）是一名德國哲學家、政治學家和記者。

早年在基爾大學、法蘭克福大學修讀戲劇研究和德國學，再在海德堡大學交換學習哲學、社會學和藝術史。他最有名的是在 1979 年提出憲政愛國主義概念。他被伯恩哈特・沃格爾評價為繼漢娜・阿倫特、列奧・施特勞斯和埃里克・沃格林後同一時代政治學規範化的代表人物。



參考文獻
道央（日語：道央／どうおう _Dōō_ \*/?）是指日本北海道的中央地區，其範圍沒有正式定義，但一般認為包含以下五個振興局。


* 石狩振興局

* 空知綜合振興局

* 後志綜合振興局

* 日高振興局

* 膽振綜合振興局

如果未來日本地方政府制度改為道州制，除了北海道之外將有其他新的「道」成立；在這種情形下，「道央」將來也有可能不再是北海道的專有名詞。



參考文獻



參見


* 道東

* 道南

* 道北
道格拉斯・"道奇"・費特文（英語：Douglas "Dougie" Freedman，1974 年 5 月 25 日 —）在蘇格蘭格拉斯哥出生，是一名前職業足球員，司職前鋒，退役後擔任總教練，執教英冠俱樂部水晶宮，是他首支任教的球隊，於他 16 年的球員生涯中有 10 年在水晶宮渡過，其後轉投博爾頓，最近任教英冠俱樂部諾丁漢森林。



生平

總教練

水晶宮

2007 年 11 月，費特文獲委擔任水晶宮的球員兼預備隊總教練，自此開始踏進球隊管理工作。這份工作直到翌年 3 月他外借到里茲聯才結束。2008 年費特文轉投紹森德後亦兼任一隊的教練。

2010 年 3 月，費特文重返水晶宮擔任保羅・赫特（Paul Hart）的副手。翌季佐治・貝里（George Burley）接任總教練，費特文留任助理總教練。2011 年 1 月 1 日，水晶宮作客 0-3 負於米禾爾後排名尾二，總教練佐治・貝里被革退，費特文暫代職務。01 月 11 日，費特文獲委正式執掌球隊。

博爾頓

2012 年季初博爾頓解僱總教練歐文・科爾（Owen Coyle）後，於 10 月 23 日從水晶宮手上羅致費特文出任新總教練。2014 年 10 月 3 日，於開季 10 戰僅獲 1 勝，績分榜排名尾二，費特文同意提前解約。

諾丁漢森林

2015 年 2 月 1 日，諾丁漢森林最近 7 戰 6 負，聯賽榜位列第 12 位，總教練史超活・皮雅斯（Stuart Pearce）被即時免去職務，同時委任費特文接掌帥印。2016 年 3 月 13 日，於最近 6 場聯賽 5 負，僅排中游的第 14 位，執教 13 個月的費特文帥位不保，期間帶隊 57 戰，取得 19 勝 16 和 22 負的成績。



榮譽

里茲聯


* 英格蘭足球甲級聯賽附加賽亞軍：2007/2008 年；

個人


* 甲組每月最佳球員：2003 年 8 月；

* 英甲每月最佳球員：2008 年 4 月；

* 英冠每月最佳總教練：2012 年 9 月；



參考資料



外部連結


* 水晶宮官網：名宿 道奇・費特文

* 水晶宮官網簡歷 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 足球資料庫：道奇・費特文的球員統計數據
道奇體育場（英語：Dodger Stadium），是一座位於美國加州洛杉磯的棒球場，也是美國職棒大聯盟洛杉磯道奇隊的主場。它可提供 56000 個觀眾座位，是目前世界上座位數第二多的棒球場。



歷史



外部連結


* Dodger Stadium official website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Los Angeles Sports Council （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
美國有四個郡名為道奇郡（Dodge County）：


* 道奇郡 (喬治亞州)

* 道奇郡 (明尼蘇達州)

* 道奇郡 (內布拉斯加州)

* 道奇郡 (威斯康辛州)
道奇縣（英語：Dodge County）是美國喬治亞州中南部的一個縣。面積 1,303 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 19,171 人。縣治伊士曼（Eastman）。

成立於 1870 年 10 月 26 日，以紀念代表紐約州的眾議員威廉・厄爾・道奇（William Earl Dodge）。
道奇郡（英語：Dodge County）是美國內布拉斯加州東部的一個郡。面積 1,409 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 36,160 人。郡治弗里蒙特（Fremont）。

成立於 1854 年，以紀念代表愛阿華州的參議員奧古斯都・凱撒・道奇。
道奇郡（英語：Dodge County）是美國威斯康辛州東南部的一個縣。面積 2,349 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 85,897 人。縣治朱諾 (Juneau)。

成立於 1836 年，以紀念代表威斯康辛準州州長亨利・道奇。
道奇郡（英語：Dodge County）是美國明尼蘇達州東南部的一個縣。面積 1,139 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 19,355 人。縣治曼托維爾 (Mantorville)。

成立於 1855 年 2 月 22 日，以紀念代表州長亨利・道奇 (Henry Dodge) 及其子奧古斯都・凱撒・道奇 (Augustus Caesar Dodge)。
道奇城（英語：Dodge City）是美國堪薩斯州福特縣的縣城， 以附近的道奇堡命名。截至 2020 年人口普查，全市人口為 27788 人。 這座城市在美國文化中以其作為舊西部荒野邊境小鎮的歷史而聞名。



歷史

該地區成為道奇城的第一個定居點是曼堡，由平民於 1847 年建造。當時該領土是墨西哥的一部分，建造堡壘是為了保護聖達菲小道上的旅行者。曼堡在 1848 年印第安人襲擊後倒塌。1850 年，美國陸軍抵達該地區提供保護，並在曼恩堡舊址上建造了阿特金森堡。軍隊於 1853 年放棄了阿特金森堡。1859 年，聖達菲小道上的軍隊在拉恩德堡向北和向東重新建立，但該地區在後來成為道奇城的地方一直空置，直到內戰結束。1865 年 4 月，印第安戰爭在西部開始升溫，軍隊建造了道奇堡以協助拉恩德堡在聖達菲小道上提供保護。道奇堡一直運營到 1882 年。

道奇城小鎮的起源可以追溯到 1871 年，當時牧場主亨利・J・西特勒在道奇堡以西建造了一座草皮屋，以監督他在該地區的養牛業，這個地方交通便利，靠近聖達菲步道和阿肯色河，很快就到了西特勒的房子成為遊客的停留點。其他人則通過聖達菲鐵路看到了該地區的商業潛力從東方迅速逼近。1872 年，道奇城被標定在第 100 條子午線和道奇堡保護區的合法西部邊界上。鎮址被規劃，喬治 M. 胡佛在帳篷里建立了第一家酒吧，為來自道奇堡的口渴的士兵提供服務。鐵路於 9 月通到此地，尋找一個準備就緒並等待營業的城鎮。道奇城的早期定居者以水牛骨頭和獸皮進行交易，並為道奇堡提供了一個平民社區。然而，隨著鐵路的到來，道奇城很快就成為了牲畜貿易的中樞。

隨著牛貿易被迫向西，德克薩斯長角牛開始沿著奇澤姆小徑向北移動。1867 年，主要的牛城是堪薩斯州的阿比林。因為牲畜貿易利潤很高，其他城鎮也迅速加入了養牛熱潮：1871 年的牛頓、1872 年的埃爾斯沃思和 1872 年的威奇托。然而，在 1876 年，堪薩斯州立法機關回應了定居在堪薩斯州中部的農民的壓力，再次改變了隔離線向西，這基本上消除了阿比林和其他牛城的牛貿易。無處可去，道奇城一下子成為了「牛鎮女王」。



人口

截至 2010 年美國人口普查，該市共有 27340 人、8777 戶、6241 戶家庭。人口密度為每平方英里 1893.6 人（731.1 人 / 平方千米）。有 9378 個住房單元，平均密度為每平方英里 649.5 個（250.8 個 / 平方千米）。該市的種族構成為 72.5% 白人，2.5% 非裔美國人，1.1% 印第安人，1.6% 亞裔，0.2% 太平洋島民，19.3% 來自其他種族，2.9% 來自兩個或更多種族。任何種族的西班牙裔和拉丁裔占人口的 57.5%。



氣候



注釋



參考文獻
道奇城公共圖書館（英語：Dodge City Public Library）位於美國堪薩斯州道奇城第二北大道 1001 號，為道奇城一座主要的圖書館。此圖書館屬於堪薩斯州西南部圖書館系統（Southwest Kansas Library System）的成員之一，館藏約 123,000 冊，且每年書籍流通次數超過 189,000 次。此圖書館提供了多項服務，包含電腦課程、公共上網設施，以及適合兒童和成人的方案等。



歷史

1905 年，道奇城居民團體請求慈善家安德魯・卡內基在城市內投資興建一座圖書館。卡內基答應，並撥款 7,500 美元；1906 年開始在市區內的第二北大道與西杉木街路口興建，1907 年 2 月完工啟用。1979 年，此棟建築收錄在國家史蹟名錄中。1981 年，道奇城藝術委員會（Dodge City Arts Council）獲得經費來維護此棟建築，並且成立卡內基藝術中心。

圖書館在 1981 年搬遷至當前館址。



市內其他圖書館

其他在城市內的圖書館包含道奇城社區學院圖書館以及堪薩斯遺產中心（Kansas Heritage Center），其中道奇城社區學院圖書館館藏 30,000 冊，並且也是聯邦送存圖書館之一；而堪薩斯遺產中心為非營利資源中心與研究圖書館，由道奇城公立學校所營運，以堪薩斯州、北美大平原以及美國舊西部的歷史為主。



註釋



參考資料



外部連結


* Dodge City Public Library （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - official site
道奇堡（Fort Dodge）是美國艾奧瓦州韋伯斯特縣得梅因河沿岸的城市，是韋伯斯特縣的縣城。2010 年人口普查中的人口為 25,206 人，多於 2000 年人口普查的 25,136 人。道奇堡是北中部和西北愛荷華州的主要商業中心。169 號和 20 號美國國道經過境內。



參考文獻
道奇堡（英語：Fort Dodge）是位於美國堪薩斯州福特縣的一個人口普查指定地區。



人口

根據 2020 年美國人口普查的數據，道奇堡的面積為 0.50 平方公里，當中陸地面積為 0.50 平方公里，而水域面積為 0.00 平方公里。當地共有人口 97 人，而人口密度為每平方公里 194 人。



參考文獻
道奇山（英語：Mount Dodge），是南極洲的冰川，位於杜費克海岸，海拔高度 1,760 米，流經奧拉夫王子山脈，由美國探險隊發現，現時由南極條約體系管理。



參考資料

Dodge, Mount. 美國地質局地理名稱信息系統. [2012-01-22]. 本條目引用的公有領域材料來自美國地質調查局的文檔《Dodge, Mount》 （資料來自地名信息系統）。
道奇普萊斯（英語：Dodge Place）是位於美國加利福尼亞州比尤特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。



地理

道奇普萊斯的座標為 39°54′14″N 121°40′46″W，而該地的平均海拔高度為 571 米（即 1873 英尺）。



參考文獻
道奇 Viper 是道奇汽車生產的超級跑車，1991 年 - 2017 年間生產並發行。

Viper 的設計取材於謝爾比 AC Cobra，大排量引擎 + 簡潔的外觀設計，兼具肌肉車和超跑的外觀；在空氣動力上有著很大提升。全系搭載 8 升自然吸氣 V10 引擎和手動變速箱。

1988 年，克萊斯勒的先進設計工作室展開對 Viper 的開發工作，1989 年的北美國際車展上，Viper 概念車亮相。反應非常熱烈，1989 年 3 月，主任工程師 Roy Sjoberg 開始規劃量產；邀請 85 名高級工程師組成 "Viper Team" 團隊，更和蘭博基尼（當時歸屬於克萊斯勒汽車）合作開發 Viper 的鋁質 V10 引擎，不過在最初的測試階段中，Viper 採用了 V8 引擎；1990 年 2 月正式投產。但直到 1991 年 11 月起才開始發行。

但因為 Viper 車型一直以來只提供手動變速箱車型以及近些年來對於大排量汽車需求的不斷下降，造成 Viper 銷售量難以提高；2017 年，Viper 正式停產。



參考



外部連結


* Dodge Viper Website - Dodge Brand Site

* Internet Movie Cars Database Entry （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - Dodge Viper in IMCDB
道奇環形山（Deutsch）是位於月球背面北半部一座古老的大撞擊坑，約形成於 45.5-39.2 億年前的前酒海紀，其名稱取自美國天文學家暨科幻小說作家阿明・約瑟夫・道奇（1918 年 - 1969 年），1970 年被國際天文學聯合會正式接受。



描述

該隕坑西北偏西靠近阿爾塔莫諾夫環形山、北面毗鄰大小類似的埃斯平環形山，更大的賽弗特環形山和古老的波爾祖諾夫環形山位於它的東北偏北及東北偏東，東南和南面分別坐落了年輕的奧爾科特環形山和已磨損的張衡隕石坑，而已損毀的馬雷隕石坑則位於它的西南偏西方，它的西南延伸著筆直的阿爾塔莫諾夫鏈坑。該隕坑中心月面坐標為 24.35°N 110.91°E﻿ / 24.35; 110.91，直徑 73.33 公里，深約 2.77 公里。

道奇環形山自形成以來，已經受了相當大的撞擊磨損，外觀輪廓類似心形狀，它的西側邊緣向外突出，東側邊緣橫跨了則衛星坑道奇 F，沿南側坑壁切入了道奇 L。該環形山的坑壁相對低矮、破碎，其中東南段幾乎已完全損毀，坑壁最大高出周邊地形表面 1310 米，內部容積約有 4845.94 立方千米。碗狀的坑底相對平坦，散布有許多大小不同的撞擊坑，沿西側邊緣覆蓋有一道來自布魯諾隕石坑的射紋束。



衛星隕石坑

按慣例，最靠近道奇環形山的衛星坑將在月圖上以字母標註在它的中心點旁邊。


* 衛星坑道奇 F 和道奇 L 約形成於酒海紀。



參考資料



延伸閱讀



外部連結


* 月球數碼攝影圖集 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 維基月球在線解說 - 道奇環形山 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Andersson, L.E., and E.A. Whitaker, 美國宇航局月球地名目錄，美國宇航局參考出版物 1097, 1982 年 10 月 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
道奇維爾（英語：Dodgeville）是位於美國愛荷華州狄蒙縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。



地理

道奇維爾所處的海拔為高於海平面 225 公尺（即 738 英英尺），而該地所採用的時區為 UTC-6，即北美中部時區（CST）。同時該地設有夏令時間，為 UTC-6 調快一小時，即 UTC-5（CDT）。



參考文獻
道奇蘭（英語：Dodgeland）是位於美國加利福尼亞州比尤特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。



地理

道奇蘭的座標為 39°32′41″N 121°54′28″W，而該地的平均海拔高度為 32 米（即 105 英尺）。



參考文獻
道奇鎮區（英語：Dodge Township）為美國堪薩斯州福特縣轄下的鎮區。2010 年美國人口普查中此鎮區人口有 693 人。



地理

道奇鎮區涵蓋總面積為 66.9 平方公里（25.82 平方英里），其中陸地面積為 66.7 平方公里（25.77 平方英里），水域面積為 0.13 平方公里（0.05 平方英里）或 0.19%。海拔高度 796 公尺（2,612 英尺）。



人口統計

根據 2010 年美國人口普查，道奇鎮區人口有 693 人，其中男性有 357 人，女性有 336 人，人口密度為每平方公里 10.37 人，住房計 264 戶。鎮區內的白人有 612 人，非裔美國人有 6 人，美洲原住民有 2 人，亞裔美國人有 5 人，太平洋島裔美國人有 0 人，其他種族有 57 人，混血種族則有 11 人。此外鎮區內有 245 人為西班牙裔或拉丁裔美國人。此鎮區之年齡中位數為 39.9 歲，而男性年齡中位數為 39.4 歲，女性年齡中位數為 41.0 歲。



交通

主要公路


* 50 號美國國道

* 56 號美國國道

* 283 號美國國道

* 400 號美國國道
道奇鎮區（英語：Dodge Township）是位於美國愛荷華州猶尼昂縣的一個行政鎮區。



地方資料

根據 2010 年美國人口普查的數據，道奇鎮區的面積為 91.83 平方公里，當中陸地面積為 91.64 平方公里，而水域面積為 0.19 平方公里。當地共有人口 209 人，而人口密度為每平方公里 2.28 人。



參考文獻
道奇鎮區（英語：Dodge Township）是位於美國愛荷華州布恩縣的一個行政鎮區。



地方資料

根據 2010 年美國人口普查的數據，道奇鎮區的面積為 125.31 平方公里，當中陸地面積為 124.73 平方公里，而水域面積為 0.58 平方公里。當地共有人口 540 人，而人口密度為每平方公里 4.31 人。



參考文獻
道奇鎮區（英語：Dodge Township）是位於美國愛荷華州迪比克縣的一個行政鎮區。



地方資料

根據 2010 年美國人口普查的數據，道奇鎮區的面積為 94.78 平方公里，當中陸地面積為 94.70 平方公里，而水域面積為 0.08 平方公里。當地共有人口 1204 人，而人口密度為每平方公里 12.7 人。



參考文獻
道奚（도해 단군，道奚檀君），是傳說中的魯乙檀君的長子和檀君朝鮮的第 11 代君王。朝鮮半島有學者根據研究桓檀古記認為執政年限為 (公元前 1891 年 - 公元前 1834 年)，也有人推測其即位元年大約為公元前 11 世紀左右，前提是檀君朝鮮有存在的可能。



參見


* 朝鮮半島君主列表

* 檀君世紀

* 桓檀古記



外部連結
道威爾（英語：Dowell）是位於美國伊利諾伊州傑克遜縣的一個村落。



地理

道威爾的座標為 37°56′22″N 89°14′42″W，而該地最高點為海拔高度 122 米（即 400 英尺）。



人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，道威爾的面積為 1.01 平方千米，當中陸地面積為 1.01 平方千米，而水域面積為 0.00 平方千米。當地共有人口 408 人，而人口密度為每平方千米 403 人。



參考文獻
《道子與哈金》（日語：ミチコとハッチン），是 manglobe 製作的日本原創電視動畫。2008 年 10 月至 2009 年 3 月於富士電視台播出。



概要

本作是 manglobe 繼《混沌武士》和《死亡代理人》後的第 3 部原創動畫作品，亦是山本沙代的動畫監督處女作。

故事背景設定於以巴西為主的南美；聲優則大多啟用專業聲優外的陣容，例如真木陽子、大後壽壽花等演員，及中川禮二（中川家）、小林劍道等諧星。



故事簡介

一個劣跡斑斑被警察追逐的女性，而跟隨她的是一位才 9 歲的小女孩，而她們共同目的是尋找在 11 年前，交通事故爆炸而消失的男人。故事由此而展開……



登場人物

主要人物

道子・Malandro（ミチコ・マランドロ，Michiko Malandro，聲：真木陽子 / 日高里菜（少年時期））
: 本作主人公。以母親名義在哈金面前突然出現，年齡不詳的美女。身材出眾、黑髮、褐膚，眼睛細長，腹部刻有刺青。帶有無數前科，12 年前因殺害犯罪團伙領導人的嫌疑被捕，收押於號稱不可能越獄的監獄要塞中。得知哈金存在後成功越獄，帶領哈金共同旅行。交通工具是摩托車。

花（哈金）・Morenos（ハナ（ハッチン）・モレーノス，Hana "Hatchin" Morenos，聲：大後壽壽花）
: 本作另一位主人公。浩司的獨生女。故事開始時 9 歲，第 7 話結束時 10 歲。性格堅強善良的女孩，一直被收養她的神父一家欺負，而終於有一天忍受不住凌辱，而從家裡逃了出來，但因為沒有可去地方而只好回去，幸好被闖入這個家的道子所帶走，而擺脫了日復一日的折磨。從此跟道子一起過著邊警察追逐，邊尋找起親生父親的冒險旅程。

浩司・Morenos（ヒロシ・モレーノス，Hiroshi Morenos，聲：津田寛治 / 新井海人（少年時期））
: 道子的原戀人，哈金的父親。據稱死於 11 年前的巴士爆炸事件，但此與哈金年齡不符，故被認為仍在某地生活。

敦子・Jackson（アツコ・ジャキソン，Atsuko Jackson，聲：坂井真紀 / 野村涼乃（少年時期））
: 追捕道子的搜查責任者，女性警官。小時候被道子欺負很厲害，成為警察以後一直追逐著身為罪犯的道子。特徵是爆炸頭，對道子又愛又恨的角色，是道子的青梅竹馬。

其他人物

佩德羅・Belenbauza・山田（ペドロ・ベレンバウザー・山田，Pedro Belenbauza Yamada，聲：若松武史）
: 哈金的監護人，神父。性格虛偽懦弱，剋扣政府發給哈金的撫養費，和妻子一道將哈金當作女傭對待。貪圖哈金的保險金，道子劫走哈金後，趁著其和警方對峙的混亂局面，計劃殺死哈金以獲得保險金。

蘭・櫻（ラム・イン，Ramu In，聲：中川禮二（中川家））
: 中華料理店「超級飯店」店主。

佩佩・利瑪（ペペ・リマ，Pepe Lima，聲：小日向しえ）
: 與道子與哈金在酒吧相遇的舞女。原為境況良好家庭的女兒，因父親去世，身後負擔巨額債務，和妹妹露露（ルル，Lulu，聲：山口愛）一起被趕出家門。為了擺脫貧困生活，與妹妹前往首都 St.Paraiso 而不擇手段。

利庫（リコ，Rico，聲：田中哲司）
: 暴力團伙『Street Children』的頭目，佩佩的情人。性格冷酷。

Kiril（キリル，Kiril，聲：小林劍道）
: 12 年前，與浩司所屬『Monstro・Preto』對立的暴力團伙『Fantasma』男頭目。

伊萬（イヴァン，Ivan，聲：山中崇）
: 和沉默的兄長 Ivo（イヴォ，Ivo，聲：山中崇）共同經營飯店的女裝癖男同性戀。

悟史・Batista（サトシ・バティスタ，Satoshi Batista，聲：三浦誠己 / 神宮政宏（少年時期））
: 暴力團伙『Monstro・Preto』的黑人男性頭目，浩司的舊識。

晉助・Saci・Rodriguez（シンスケ・サッセ・ロドリゲス，Shinsuke Saci Rodriguez，聲：村上淳）
: 暴力團伙『Monstro・Preto』的二把手，日本人與白人的混血兒。

大衛・Nachiva（ダヴィ・ナチーヴァ，Davy Nachiva，聲：ガンビーノ小林）
: 冒充「悟史」名號招搖撞騙的流氓。

莉塔・Ozecchi（リタ・オゼッチ，Rita Ozecchi，聲：吉野紗香）
: 馬戲團表演雜技的黑人少女。原是扔在馬戲團帳篷前，被團員基諾（ジーノ，Jino，聲：岩崎征實）發現的棄兒，對基諾單相思。和哈金是同齡朋友。

里卡爾多（リカルド，Ricardo，聲：光石研）
: 敦子的部下，男性警官，白人與黑人的混血兒，有家室。

凡妮莎・李（ヴァネッサ・リー，Vanessa Lee，聲：吉高由里子）
: 和道子有著相似氛圍的少女，與被降職處分的敦子在鄉鎮中相遇。15 歲時，為了探索廢墟而和父親共同來到鄉鎮，一年前父親喪生，目前在椰子園打工，獨自生活。



製作人員


* 原作：manglobe

* 監督：山本沙代

* 劇本：宇治田隆史

* 人物設定：清水洋

* 機械設定：湯山重人

* 服裝設計：山上真理子、山崎省吾

* 色彩設計：廣瀨泉

* 美術監督：田村清木

* 音樂：Alexandre Kassin

* 音響監督：田中和也

* 音響製作：樂音舍

* 音響監督擔當：杉山好美

* 音響效果：倉橋靜男

* 音樂製作：渡邊信一郎

* 製作人：小林真一郎、河內山隆、田中信作、山本幸治、竹枝義典

* 動畫製作：manglobe

* 製作：道子與哈金製作委員會（Media Factory、富士電視台、松竹、讀賣廣告社、博報堂 DY Media Partners）



主題曲

片頭曲

《Paraiso》
: Performed by SOIL&"PIMP"SESSIONS；Music by Tabu Zombie；Arranged by SOIL &"PIMP"SESSIONS

片尾曲

《Best Friend》（『ベストフレンド』）（第 1 話 - 第 21 話）
: 作詞・作曲：KARUTETTO；編曲：田中隼人；弦編曲：村山達哉；演唱：KARUTETTO

《Nada pode me parar agora》（第 22 話）
: vocal：Aurea Martins；bass,guiter,electric piano,vibraphone,backing vocal：Kassin；drum,percussion：Domenico；backing vocal：Gabriel Muzak



各集標題



播放電視台



註釋



外部連結


* （日語）官方網站

* （日語）富士電視台節目網站
道字鄉，是中華人民共和國吉林省松原市乾安縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

道字鄉下轄以下地區：

食字村、​道字村、​人字村、​文字村、​乃字村、​拱字村、​垂字村、​草字村、​才字村、​聖字村、​良字村、​效字村、​白字村、​朝字村、​在字村、​男字村、​克字村和念字村。
道字泡是一個位於中國吉林省乾安縣的湖泊，面積約為 7.8 平方千米，平均水深約為 1 米。
道孫舒諾爾是一個位於中國內蒙古自治區錫林郭勒盟的鹽湖，面積約為 1.25 平方千米，屬於蒙新高原區。它的一級流域為內流區諸河，二級流域為內蒙古內流區。



參考資料



外部連結


* 道孫舒諾爾的衛星遙感照片
道孚古碉位於四川省甘孜藏族自治州道孚縣，文物遺址年代判定為元代。2007 年 6 月 1 日公佈為四川省第七批文物保護單位。



註釋
道孚景天（學名：_Sedum glaebosum_）是景天科景天屬的植物，為中國的特有植物。分布在中國大陸的西藏、青海、四川等地，生長於海拔 3,500 米至 5,000 米的地區，多生於山坡以及山谷岩石上，目前尚未由人工引種栽培。



參考文獻
道孚杜鵑（學名：_Rhododendron dawuense_），為杜鵑花科杜鵑屬下的一個種。



參考資料


* 道孚杜鹃 Rhododendron dawuense H. P. Yang. 中國植物物種信息資料庫. [2013-01-15].



擴展閱讀
道孚民居是一種藏族特色的木結構民居建築，又被稱為「崩科式建築」或「箱式建築」，該房屋以巨大的原木為柱、梁，房屋內要放置一個以上「崩科」。「崩科」的四面牆壁用對剖開的原木嚴密咬合而成，天花板和地板的木板也互相嵌合，每個部件都和其他部件用榫卯進行固定，建成後的「崩科」是一個非常牢固的封閉式避震間，對房屋的整體結構也起到固定作用。道孚民居以「空」為計算單位，四柱之間為一「空」，一個民居達二十多空，甚至四、五十空。在藝術上，道孚民居以亮麗的外表和雕刻精美的內飾而著稱，幾乎是藏族民間雕刻繪畫藝術的博物館，被稱為「藏家仙宮」，堪稱最豪華、最精美的藏族民間建築。
道孚縣不可移動文物名錄，是指四川省道孚縣第三次全國文物普查認定的不可移動文物名錄，於二○一一年公佈。



列表



參見


* 四川省文物保護單位
道孚虎耳草（學名：_Saxifraga lumpuensis_）為虎耳草科虎耳草屬下的一個種。



參考文獻



擴展閱讀
道孚蠅子草（學名：_Silene dawoensis_）為石竹科蠅子草屬的植物，是中國的特有植物。分布在中國大陸的四川、雲南等地，生長於海拔 1,400 米至 3,100 米的地區，常生於草坡及岩壁，目前尚未由人工引種栽培。



參考文獻
道孚香茶菜（學名：_Isodon dawoensis_），為唇形科香茶菜屬下的一個植物種。



參考資料



外部連結


* 道孚香茶菜甲素 Dawoensin A （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中草藥化學圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
道學可指：


* 宋明理學之別稱

* 道家之學說

* 道教之學說
道安可以指：


* 釋道安，中國東晉著名僧人

* 釋道安 (1907 年)，中國現代著名僧人

* 胡道安，南朝宋追封皇后
道安站（韓語：도안역）是朝鮮民主主義人民共和國咸鏡南道赴戰郡的一個鐵路車站，屬於新興線。



鄰近車站

新興線

　
: 咸地院站 - 道安站 - 赴戰湖畔站
道安站（韓語：도안역／道安驛 _Doan yeok_ \*/?）是位於韓國忠清北道曾坪郡道安面的一個車站，屬於忠北線。



歷史


* 1960 年 12 月 25 日 - 落成使用。



相鄰車站

韓國鐵道公社
: 忠北線

　
: 曾坪－道安－甫川
道官，掌管道教事務的道司衙門官吏，一般由道士充任。



歷代沿革

金代

《續通志・職官略》載：金代管理道教，「于帥、府置司，正曰道錄，副曰道正，以三年為任」。

明代

道錄司掌天下僧道。在外府州縣有道紀等司，分掌其事，俱選精通經典、戒行端潔者為之。神樂觀掌樂舞，以備大祀天地、神祇及宗廟、社稷之祭，隸太常寺，與道錄司無統屬。

洪武元年立玄教院。四年革。五年給僧道度牒。十一年建神樂觀於郊祀壇西，設提點、知觀。初，提點從六品，知觀從九品。洪武十五年陞提點正六品，知觀從八品。凡遇朝會，提點列於僧錄司左善世之下，道錄司左正一之上。十五年始置道錄司。各設官如前所列。道凡二等：曰全真，曰正一。設官不給俸，隸禮部。二十四年清理釋、道二教，限僧三年一度給牒。凡各府州縣寺觀，但存寬大者一所，併居之。凡僧道，府不得過四十人，州三十人，縣二十人。民年非四十以上、女年非五十以上者，不得出家。二十八年令天下僧道赴京考試給牒，不通經典者黜之。其後，道士有大真人、高士等封號。賜銀印蟒玉，加太常卿、禮部尚書及宮保銜，至有封伯爵者，皆一時寵幸，非制也。初規定道司衙門道官「全依宋制，官不支俸」。自洪武二十五年（1392 年）十月，改定道錄司各道官依品支俸。

孝宗初，詔禮官議汰。禮官言道士自真人、高士及正一演法諸道官一百二十三人，請俱貶黜。詔真人降左正一，高士降左演法，追奪印章及諸玉器。道錄司留正一等八員，餘皆廢黜。


* 中央置「道錄司」，左、右正一二人，正六品；左、右演法二人，從六品；左、右至靈二人，正八品；左、右玄義二人，從八品；神樂觀提點一人，正六品，知觀一人，從八品，嘉靖中革。龍虎山正一真人一人，正二品。洪武元年，張正常入朝，去其天師之號，封為真人，世襲。隆慶間革真人，止稱提點。萬曆初復之。法官、贊教、掌書各二人。閣皁山、三茅山各靈官一人，正八品。太和山提點一人。

* 府「道紀司」，都紀、副都紀各一人；

* 州「道正司」，道正一人；

* 縣「道會司」，道會一人。

清代

道錄司一人。□品。左、右正一，正六品。演法，從六品。至靈，正八品。至義，從八品。俱二人。分設各城道協理各一人。道官兼正一等銜，給予部劄。協理給予司劄。龍虎山正一真人。正三品。提點，提舉，法籙局提舉，由太清宮法官充補。各一人。副理二人。贊 教四人。知事十有八人。自提點以下，並由正一真人保舉，報部給劄。

初，天聰六年，定各廟道以道錄司綜之。凡諳經義、守清規者，給予度牒。順治二年，停度牒納銀例。八年，授張應京正一嗣教大真人，掌道教。康熙十三年，定道錄司員缺，及以次遞補法。十六年，詔令道錄司稽察設教聚會，嚴定處分。雍正九年，嘉法官婁近垣忠誠，授四品提點，尋封妙正真人。十年，定提點以次員缺。乾隆元年，酌復度牒，並授正一真人光祿大夫，妙正真人通議大夫。五年，正一真人詣京祝萬壽，鴻臚寺卿梅瑴成疏言：「道流卑賤，不宜濫廁朝班。」，於是停朝覲筵宴例。十七年，改正一真人為正五品，不許援例請封。三十一年，以法官品秩較崇，復陞正一真人正三品。三十九年，真人府監紀司張克誠留京，置協理提點二人。四十二年，授克誠提點，兼京畿道錄司，省協理。
道宣（596 年 —667 年），俗姓錢，唐朝吳興（今浙江湖州市）人。一說丹徒（今江蘇省鎮江市丹徒區）人，生於長安。為漢傳佛教律宗南山宗初祖，初依智首律師聽習律藏。纔得一遍、便欲歸山坐禪。和尚教曰：「戒淨定明、慧方有據；始聽未閑、持犯焉識。」又往聽律十遍、復欲坐禪。和尚曰：「更聽十遍、可遂汝心。」又往律筵、依位伏業。時首律師命令覆講、始不敢受、辭不獲已、方乃覆文。聽二十遍、時經六載。道宣律師居終南山、後世因稱其撰述曰南山律。南山以法華涅槃諸義、而釋通四分律。貫攝兩乘、囊包三藏、遺編雜集、攢聚成宗。其撰述最著者、為《四分律刪繁補闕行事鈔》、《四分律含註戒本疏》、《四分律隨機羯磨疏》，世稱為「南山三大部」。與玄奘大師（602 年－664 年）為同期聖僧。



生平

道宣 15 歲於日嚴寺出家，20 歲到大禪定寺受具足戒，先後依止智顗、智首律師鑽研律學。之後四方參學。唐武德七年（624 年），道宣結廬終南山，居淨業寺。此後四十餘年，除被禮請參加玄奘法師在長安的譯場外，均在淨業寺潛心禪定，研究律學。後人因他長期居於終南山，並在淨業寺樹立律學範疇，即稱他所傳弘的《四分律》學為南山宗，並稱他為南山律師。

乾封二年（公元 667 年）入寂。唐懿宗咸通十年（公元 869 年）特諡號「澄照」。

道宣門下有受法傳教弟子千人，相繼闡揚他的遺教弘化最盛，朝野崇奉，南山一宗風行更廣。至今中國出家僧徒，還大多以他的《四分律》學為行持的楷模。其重要弟子為：大慈、文綱、名恪、秀 (周)、靈崿、融濟及新羅的智仁。
弟子秀周繼嗣法統為南山律宗二祖，鑒真為道宣的三傳弟子。



佛學貢獻

道宣著述頗豐：所著《四分律刪繁補闕行事鈔》、《四分律刪補隨機揭磨疏》、《四分律比丘含注戒本疏》、《四分律比丘尼鈔》、《四分律拾毗尼義鈔》稱為南山宗五大部；另其所著之《續高僧傳》、《廣弘明集》等，均為佛教文史學上的重要名著。道宣的學說可詳見於南山宗。另外還有《量處輕重儀》。

道宣為維護佛門的地位也作出了不可磨滅的貢獻。唐李淵、李世民、李治三代，奉行比較開明政策建立大唐帝國後，為維持統治地位，對日益壯大的佛教採取高壓政策。唐高宗李治時，敕令僧人跪拜君親。為維護佛門的地位與律儀的純粹，道宣率弟子多次與皇權周旋，終於護法成功，迫使高宗收回了敕令。

法師於佛教經典目錄、律學、護法文集、僧傳等法著的編撰， 在麟德二年（六六四）所完成的《大唐內典錄》是佛教目錄著述中的典範，體例規範更為後世者所承襲，相續的又完成了《集神州三寶感通錄》、《律相感通傳》等著述；道宣律師於佛教文獻上的成就，概分為三類，一、經錄《大唐內典錄》二、僧傳《續高僧傳》三、護法《弘明集》、《集古今佛道論衡》等；道宣後於唐高宗乾封二年（六六七）圓寂於終南山西明寺。



軼事

《史傳》上有詳細記載。
道宣律師是唐朝人，律宗始祖，當年在終南山修行，戒律精嚴，感動天人供養。他日中一食，毗沙門天王子每天中午送一缽飯供養，這真正是「感動諸天，天龍鬼神。」
南山道宣律師持戒嚴謹，
搭茅棚於終南山上苦修，專弘律法著名，感動天神每日送饌供養，一日，窺基前來拜訪道宣律師，兩人在論談了許久之後，都過了天神送饌的時間，仍未見天女前來送飯。

窺基留宿茅棚的當晚，道宣法師如昔的整晚打坐，窺基法師卻是翻來覆去地酣聲如雷，道宣被窺基吵了一整晚，心想這還像出家人嗎？依照出家人的禮儀，是行住坐臥皆有的規矩，行如風，立如松，坐如鐘，臥如弓。像窺基大師這樣睡姿的出家人大概少見了。道宣繼續地打坐，忽覺得身上有點癢，摸出了是一隻虱子，為持戒不殺生，便將其丟置於地。

翌日晨間，道宣律師不悅對窺基祖師言道：「你整夜酣聲如雷，一點也不知道修行，還打擾我不能打坐？」窺基祖師回答：你昨天晚上，從身上摸到一隻虱子，雖然沒有殺死它，可是你把它摔到地上，那隻虱子不幸摔斷了一條腿，整晚哀叫，害我不得安眠。
道宣律師一聽，啞口無言，昨天晚上真的有一隻虱子咬他，被他丟到地上，窺基法師不是在睡覺嗎？還睡得打鼾，怎麼又會知道的？

待窺基法師告辭下山，第二日中午天人又按時送供養來了，道宣律師問起說：昨天中午為什麼沒有送餐供養？天神道：昨天有大乘菩薩在山上，滿山都是護法神守護著，天人都無法得以進入。道宣這時生起大懺悔，懺悔自己見到肉身菩薩不但不知恭敬，反怨怪菩薩鼻鼾如雷。

道宣觀窺基祖師的大乘「唯識學」，竟能有如此功德，絕非僅守小乘戒律所能比之；這也促使了道宣律師發奮勤研大乘唯識之學，並將其法義精要融入了律學，使中國的「南山律學」成為圓融無礙的大乘律學。



參考文獻



參看


* 律宗

* 南山宗



參考來源



外部連結


* 道宣所揭示的──中國佛教之禪觀 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 道宣大師 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 道宣律師感通錄 - 大正大藏經 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
道富公司（State Street Corporation）是美國的一家金融企業，總部位於波士頓林肯街一號大樓。該公司的前身聯盟銀行（Union Bank）成立於 1792 年。道富公司是美國現存銀行中歷史第二悠久的，總資產在美國銀行中排名第 15 位。道富公司是世界最大的資產管理公司之一，也是世界第二大基金託管銀行，提供全面的證券服務。。2021 年，道富公司在財富 500 強排行榜上位列第 252 位。



參考資料



相關條目


* 道富環球

* 證券服務
道富環球，官方正式中文名稱為道富環球投資管理（英語：State Street Global Advisors, SSGA），是道富公司的一個分支機構，是世界第三大資產管理公司，截至 2020 年 12 月 31 日，運作大約 $3.5 兆美元的資金。該公司向客戶提供投資策略服務。該公司在 28 個國家有大約 2,500 名員工。



參考文獻



相關條目


* SPDR 基金



外部連結


* State Street Global Advisors （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (company website)

* – SSGA's site for exchange traded funds (ETFs) and mutual funds
道將圳，是位於嘉義縣、市的一個水利工程設施，係由「道爺圳」與「將軍圳」兩條主要圳道合併而成，故各取一字而稱為「道將圳」。道將圳主幹線及支線總長共約 230 公里，是台灣清治時期最早開鑿，而長度僅次於八堡圳的大型水利工程。

將軍圳係於清康熙二十六年（1687 年），福建水師提督加太子少保銜施琅引八掌溪水而興築的水利工程，灌溉面積約 462 甲。其後圳道被洪水沖毀，地方士紳黃嚴卿等 15 人出資重修，為感念施琅首建水圳之恩，遂命名為「將軍圳」。經康熙三十四年（1695 年），地方士紳游立天、陳日新等出資興築道爺圳，渠道範圍包含原將軍圳系統，兩圳系統遂合而為一，灌溉面積達 2,938 甲。不過，學者黃阿有卻認為道爺圳是康熙五十四年周鍾瑄捐穀一百石、另發倉粟借莊民合築的諸羅山大陂，又稱為柴頭港陂，而後因陂圳水流經的田園主人為官莊租，同治年後陂圳漸被稱為道爺圳。將軍圳也是康熙五十四年周鍾瑄捐穀一百石、另發倉粟借莊民合築的陂圳，原名柳仔林陂，而後因陂圳水流經的田園為隆恩田，由福建臺協水師副將管收隆恩租，同治年後，陂圳漸被稱為將軍圳。(黃阿有，〈清代嘉義地區的田園主與陂圳的關係〉，《臺灣文獻》，59 卷 4 期：頁 5-38，南投：國史館臺灣文獻館，2008 年 12 月。)

道將圳水源來自八掌溪，攔水壩設於忠義橋下游約 400 公尺處。引水口位於攔水壩北側，主幹線流經嘉義市芳草里、芳安里、頂寮里、安寮里、美源里、光路里、福民里、車店裡、湖內里，再流經嘉義縣水上鄉下寮村、粗溪村、大堀村至大崙村止；其間尚有多條支線分布於嘉義縣市。



參考文獻
道爾吉・奧德巴亞爾（英語：Dorjiin Odbayar，1967 年 —）蒙古族，蒙古東方省喬巴山人，蒙古國政治人物。



生平

奧德巴亞爾 1967 年生於喬巴山。1985 年，自東方省第 1 中學畢業。1987 年，自莫斯科青年大學（Youths University of Moscow）畢業。他還自印度班加羅爾國立大學（Bangalor National University）、保加利亞國際關係學院（Bulgarian Academy of International Relations）畢業。

2004 年，奧德巴亞爾作為蒙古人民革命黨候選人在東方省第 16 選區當選國家大呼拉爾委員。2004 年，國家大呼拉爾委員奧德巴亞爾當選為國家大呼拉爾法律常設委員會主席。2006 年 1 月，被任命為蒙古國法律和內務部部長。



參考文獻
道爾吉仁欽（1947 年 —），蒙古族，內蒙古人，中國曲藝家，一級演員，中國曲藝家協會原副主席，楚拉嘎好來寶創始人。
道爾吉蘇倫・蘇米婭（蒙古語：Доржсүрэнгийн Сумъяа，1991 年 3 月 11 日 —）生於烏布蘇省西圖倫，是一名蒙古國女子柔道運動員，主攻 57 公斤級。她曾獲得 2016 年里約奧運柔道女子 57 公斤級項目銀牌。2017 年 8 月，她獲得布達佩斯柔道世錦賽 57 公斤級金牌，成為柔道世界冠軍。除柔道外，她也參加過桑搏比賽，曾在 2012 年至 2014 年間拿下桑搏世錦賽女子 56 公斤級三連冠。
道爾吉蘇倫・蒙赫巴亞爾（蒙古語：Доржсүрэнгийн Мөнхбаяр，德語：Dorjsürengiin Mönkhbayar，1969 年 7 月 9 日 —），生於烏蘭巴托，德國籍蒙古裔女子射擊運動員。

在 1992 年巴塞隆納奧運會上，她為蒙古代表團奪得了女子 25 米運動手槍的銅牌。在 2008 年北京奧運會上，她代表德國代表團再次奪得該項目的銅牌。
道爾尼・陶馬什（匈牙利語：Darnyi Tamás，1967 年 6 月 3 日 —），匈牙利男子游泳運動員。他曾代表匈牙利參加 1988 年和 1992 年夏季奧林匹克運動會游泳比賽，共獲得四枚金牌。
道爾扎布・魯布桑沙拉布（蒙古語：Доржжавын Лувсаншарав，1900 年 —1941 年 7 月 30 日）蒙古族，外蒙古札薩克圖汗部（今蒙古國庫蘇古爾省大山（Ikh-Uul））人，蒙古政治家。



生平

魯布桑沙拉布 10 歲成為木倫（Mörön）寺院的僧徒。1921 年，魯布桑沙拉布離開寺院，開始放牧。1925 年，魯布桑沙拉布成為蒙古人民革命黨黨員，此後擔任 Naran Jargalant Uul 旗的蒙古人民革命黨支部書記。1927 年，他被送入蒙古人民革命黨中央黨校。在黨校，他既反對黨的「左傾」的理想化的極端主義，又反對黨校學員中的「右傾」（這些情況是蒙古人民革命黨黨史中說的）。

1928 年，魯布桑沙拉布赴蘇聯入莫斯科東方勞動者共產主義大學。學成回到蒙古後，魯布桑沙拉布任 Khan-Taishir-Uul 省的蒙古人民革命黨的書記，隨後升任蒙古人民革命黨中央委員會的部長，併兼任蒙古人民革命黨中央委員會主席團成員兼副書記。1932 年 6 月，魯布桑沙拉布當選蒙古人民革命黨中央委員會書記之一，並且在 1932 年至 1937 年以及 1939 年 7 月被選為蒙古人民革命黨中央委員會主席團成員。魯布桑沙拉布的著作有關於黨的基層組織的手冊，以及《喇嘛問題》（_The Lama Question_）。1937 年，魯布桑沙拉布回到蘇聯，接受為期 5 個月的有關政治及組織工作的實踐訓練。

1939 年 7 月 9 日，魯布桑沙拉布被內務部以反革命罪名逮捕。1941 年 7 月 5 日，蘇聯最高法院軍事審判庭在莫斯科判處其死刑，並於同年 7 月 30 日將其處決。1962 年，魯布桑沙拉布獲得平反。魯布桑沙拉布是 32 名被送往蘇聯接受審判的 1930 年代至 1940 年代大清洗的蒙古受害者之一，俄羅斯聯邦政府於 1993 年公布了有關材料。



參考文獻
道爾沃什（匈牙利語：Darvas），是匈牙利豪伊杜 - 比豪爾州所轄的一個村。總面積 42.31 平方公里，總人口 554，人口密度 13.1 人 / 平方公里（2011 年 1 月 1 日）。



參考文獻
道爾蒙德（匈牙利語：Dalmand），是匈牙利托爾瑙州所轄的一個村。總面積 48.77 平方公里，總人口 1324，人口密度 27.1 人 / 平方公里（2011 年 1 月 1 日）。



參考文獻
道爾諾（匈牙利語：Darnó），是匈牙利索博爾奇 - 索特馬爾 - 貝拉格州所轄的一個村。總面積 4.64 平方公里，總人口 165，人口密度 35.6 人 / 平方公里（2011 年 1 月 1 日）。



參考文獻
道爾諾基・耶諾（匈牙利語：Dalnoki Jenő，1932 年 12 月 12 日 —2006 年 2 月 4 日），匈牙利男子足球運動員。他曾代表匈牙利參加 1952 年和 1960 年夏季奧林匹克運動會足球比賽，共獲得一枚金牌和一枚銅牌。
道爾諾熱利（匈牙利語：Darnózseli），是匈牙利傑爾 - 莫雄 - 肖普朗州所轄的一個村。總面積 19.61 平方公里，總人口 1590，人口密度 81.1 人 / 平方公里（2011 年 1 月 1 日）。



參考文獻
* 英國化學家約翰・道爾頓

* 原子質量單位

* 道爾頓分壓定律是研究多組分氣體分壓的一個物理定律

* 英國演員提摩西・道爾頓
道爾頓公路又名阿拉斯加州州道 11 號，全長 666 公里，從阿拉斯加州費爾班克斯北方的利文古德出發，到北冰洋畔的戴德豪斯，連接北冰洋沿岸普拉德霍灣油田，沿途總共只有 3 個城鎮。沿途有一條平行的石油管道。1974 年通車。
道爾頓分壓定律（也稱道爾頓定律，道耳頓分壓定律）描述的是理想氣體的特性。這一經驗定律是在 1801 年由約翰・道爾頓所觀察得到的。其描述如下：

在組分之間不發生化學反應的前提下，理想氣體混合物的壓強等於各組分的分壓之總和。數學描述為：

　
: $P_{total}=p_{1}+p_{2}+\cdots +p_{n}$

其中 $\ p_{1},p_{2},p_{n}$ 為每一個組分的分壓。

結合波以耳定律和阿伏伽德羅定律 (亞佛加厥定律)，可以推知理想氣體各組分的分壓之比等於其莫耳組分之比，即

　
: $\ {p_{1} \over m_{1}}={p_{2} \over m_{2}}=\cdots ={p_{n} \over m_{n}}$

其中 $\ m_{1},m_{2},m_{n}$ 為每一個組分的莫耳數。

需要注意的是，實際氣體並不嚴格遵從道爾頓分壓定律，在高壓情況下尤其如此。當壓強很高時，分子所占的體積和分子之間的空隙具有可比性；同時，更短的分子間距離使得分子間作用力增強，從而會改變各組分的分壓。這兩點在道爾頓定律中並沒有體現。



參見


* 阿伏伽德羅定律

* 玻意耳定律

* 查理定律

* 蓋 - 呂薩克定律

* 格銳目定律



參考資料


* 范德瓦耳斯方程

* 亨利定律

* 理想氣體狀態方程
道爾頓隕石坑（Dalton）是月球正面西側邊緣上一座較大的撞擊坑，約形成於晚雨海世，其名稱取自英國化學家、氣象學家及科學家約翰・道爾頓 (1766 年 - 1844 年)，1964 年被國際天文學聯合會批准接受。



描述

道爾頓隕石坑西連愛因斯坦環形山、西北分別坐落著 "莫塞萊環形山" 和 "巴爾沃亞環形山"、西南接近玻爾隕石坑
瓦斯科・達伽馬環形山橫亙在它的南面，道爾頓隕石坑的東面則是風暴洋。

它的中心月面坐標為 17.07°N 84.45°W﻿ / 17.07; -84.45，直徑 60.69 公里，
深度 2.718 公里。

該隕坑外觀呈多邊形，邊緣略有磨損，內側壁坡顯示有階地結構，坑壁約高出周邊地形 1210 米。杯形的坑底地形交錯，表面清晰地分布著與內側壁形成同心的月溪系統，中心偏北是一組小的中央山丘；南側內壁附近有一座醒目的小撞擊坑，另一座位於中央山丘的北面，隕坑內部容積約 3130.24 公里 ³。



參考資料



另請參閱



外部連結


* 月球數碼攝影圖集 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 維基月球在線解說 - 道爾頓隕石坑 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Andersson, L.E., and E.A. Whitaker, 國宇航局月球地名目錄，美國宇航局參考出版物 1097, 1982 年 10 月. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
道尹衙門，即南撫建道道尹衙門，位於今江西省南昌市疊山路的省政協大院周圍。它與撫台衙門、藩台衙門、臬台衙門合稱清代南昌四大衙門。

1930 年，道尹衙門建有南昌的第一座公園，豫章公園。隨後國民黨江西省黨部入駐道尹衙門。1949 年以後，道尹衙門改為江西省政協的辦公所。



注釋
道尼亞新堡（義大利語：Castelnuovo della Daunia）是義大利福賈省的一個市鎮。總面積 60.95 平方公里，人口 1610 人，人口密度 26.4 人 / 平方公里（2009 年）。ISTAT 代碼為 071017。



參考



外部連結
道尼人（英語：Daunians，希臘語：Δαύνιοι，羅馬化：_Daúnioi_; 拉丁語：Daunii）是古典時代一個雅皮吉人部落，居住在阿普利亞北部。另外兩個雅皮吉人部落普切蒂人和梅薩比人分別居住在阿普利亞的中部和南部，三個部落都講梅薩比語，並且在公元前 7 世紀發展出了各自的文化。道尼人所居住的地區被稱為道尼亞（英語：Daunia），其範圍東南延伸至奧凡托河，西北到達加爾加諾半島，這一區域基本上就是現今的福賈省。



參考文獻
道山（英語：Mount Dow），是南極洲的山峰，位於南喬治亞群島，處於卡爾斯山北端以西 2 公里的諾沃斯爾斯基冰川南岸，海拔高度 1,680 米，由英國南極名稱諮詢委員所命名，由英國海外領土管轄。



參考資料


* Mount Dow. 美國地質局地理名稱信息系統. [2013-11-12].

* 本條目引用的公有領域材料來自美國地質調查局的文檔《道山》 （資料來自地名信息系統）。
道山站（韓語：도산역／道山驛 _Dosan yeok_ \*/?）是光州地鐵 1 號線沿線的一座地下車站，位於韓國光州廣域市光山區道山洞。



車站結構

站體為 2 面 2 線曲線式設計側式月台的地下車站，候車月台設有全高式月台門，並有 4 處出口。

月台配置



歷史


* 2008 年 4 月 11 日：落成啟用。



車站周邊


* 松汀初等學校

* 松汀西初等學校

* 松廣中學

* 道山派出所

* 松汀治安中心

* 松汀希望教會

* 平洞產業園區

* 韓國石油管理院湖南支社

* 光州松汀站（韓國鐵道公社）



圖片


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相鄰車站

光州廣域市都市鐵道公社
: ●光州都市鐵道 1 號線

　
: 光州松汀（117）－道山（118） －平洞（119）
道岩站（韓語：도암역／道岩驛 _Doam yeok_ \*/?）曾為韓國鐵路慶北線上的一個車站，位於慶尚北道金泉市禦侮面，目前已廢止。



歷史


* 1926 年 5 月 14 日，落成使用。

* 1927 年 1 月 1 日，停止使用。
道峰（英語：Dow Peak），是南極洲的山峰，位於維多利亞地的彭內爾海岸，屬於鮑爾斯山脈的一部分，由紐西蘭探險隊命名，現時由南極條約體系管理。



參考資料


* Dow Peak. 美國地質局地理名稱信息系統. [2012-01-27].

* 本條目引用的公有領域材料來自美國地質調查局的文檔《道峰》 （資料來自地名信息系統）。
道峰區（韓語：도봉구／道峰區 _Dobong gu_ \*/?）是大韓民國首都首爾特別市的一個區。



交通

鐵路

韓國鐵道公社


* 京元線（●首都圈電鐵 1 號線）：道峰山站 - 道峰站 - 放鶴站 - 倉洞站 - 鹿川站

首爾交通公社


* ●首都圈電鐵 4 號線：倉洞站 - 雙門站

* ●首爾地鐵 7 號線：道峰山站



影視相關


* 韓劇《請回答 1988》的主要故事就發生在道峰區的雙門洞。

* Netflix 劇集《魷魚遊戲》的主角成奇勳和曹尚佑就是來自道峰區的雙門洞。
道峰山站（韓語：도봉산역／道峰山驛 _Dobongsan yeok_ \*/?）是首都圈電鐵 1 號線的京元線與首爾地鐵 7 號線沿線交會的一座轉乘車站，位於韓國首爾特別市道峰區道峰洞。

京元線開工時的臨時站名是「樓院站」（누원역），係因本站位於朝鮮時代曾為京畿道楊州郡海等村面上樓院里（現首爾特別市道峰區道峰 2 洞）與芚夜面樓院里（現議政府市虎院洞）的鄰接邊界；但因其韓語諺文字與蘆原站雷同，為了避免混淆，便改以鄰近的道峰山命名。



車站構造

兩線站體均為地面車站，候車月台皆設有全高式月台門，並有出口共 3 處。

1 號線月台

站體為 2 面 4 線雙島式月台的構造，兩側外線是緩行列車的待避線。另外，往望月寺站方向的軌道與 7 號線軌道相連。

7 號線月台

站體為 2 面 2 線曲線式設計的側式月台。列車回廠線設於長岩站方向，大部分列車因需進入道峰機廠而於本站停止載客。



歷史


* 1964 年 4 月 28 日－5 月 30 日：作為臨時站提供載客服務。

* 1986 年 9 月 2 日：以普通站啟用營業。

* 1986 年 9 月 30 日：站舍竣工。

* 1989 年 1 月 1 日：降格為運轉簡易站。

* 1996 年 10 月 11 日：7 號線站體開通。

* 1998 年 1 月 1 日：降格無配置簡易站。

* 2005 年 12 月 21 日：東廟站開通，1 號線車站編號由 114 改為 113。

* 2016 年 4 月 29 日：站體新建工程完工。



車站周邊


* 道峰山站客運轉運站

* 樓院高校

* 道峰高校

* 道峰 1 洞郵局

* 道峰山

* 首爾菖蒲園



圖片


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運量



相鄰車站

韓國鐵道公社
: ●首都圈電鐵 1 號線

　
: 京元線急行

　
: 回龍（111）－道峰山（113） －倉洞（116）

　
: 京仁線緩行

　
: 望月寺（110）－道峰山（113） －道峰（114）

首爾交通公社
: ●首爾地鐵 7 號線

　
: : 長岩（709）－道峰山（710） －水落山（711）
道峰站（韓語：도봉역／道峰驛 _Dobong yeok_ \*/?）是首都圈電鐵 1 號線京元線路段沿線的一座高架車站，位於韓國首爾特別市道峰區道峰洞。



車站結構

站體為 2 面 2 線的側式月台的高架車站，候車月台設有全高式月台門，並有 3 處出口。

月台配置



歷史


* 1986 年 6 月 3 日：新建站舍開工。

* 1986 年 9 月 2 日：以普通站開始營業。

* 1986 年 9 月 30 日：新建站舍竣工。

* 1996 年 12 月 11 日：道峰站管理道峰南部委託售賣所開始營業。

* 2005 年 12 月 21 日：東廟站開業，車站編號由 115 改為 114。

* 2009 年 12 月 1 日：拆除鐵道乘車券終端機。



車站周邊


* 水落山

* 江北・道峰紅十字志願服務館

* 道峰市場

* 道峰室內游泳場

* 北首爾中學

* 首爾北部地方法院

* 首爾北部地方檢察廳



圖片


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運量



相鄰車站

韓國鐵道公社
: ●首都圈電鐵 1 號線

　
: 京仁線緩行

　
: 道峰山（113）－道峰（114） －放鶴（115）
道峰機廠（韓語：도봉차량사업소／道峰車輛事業所 _Dobong Charyang Saeopso_ \*/?）是首爾交通公社位於京畿道議政府市的一個地鐵機廠，在首爾地鐵 7 號線附近。這個機廠主要用於首爾地鐵 7 號線的 7000 系列車的修理維護和停放，同時還承擔首爾地鐵 6 號線的 6000 系列車的修理工作。
道川車站（日語：道川駅／みちかわえき _Michikawa eki_ \*/?）是位於秋田縣由利本莊市岩城內道川井戶之澤，東日本旅客鐵道（JR 東日本）的羽越本線車站。



歷史


* 1920 年（大正 9 年）2 月 22 日：國鐵羽越北線秋田站至此站之間開通，此站啟用。當時車站位於由利郡道川村。

* 1920 年（大正 9 年）7 月 30 日：羽越北線此站至羽後龜田站之間開通。

* 1924 年（大正 13 年）4 月 20 日：羽後岩谷站至秋田站之間編入至羽越線。

* 1925 年（大正 14 年）11 月 20 日：隨著支線與赤谷線啟用，羽越線改名為羽越本線。

* 1971 年（昭和 46 年）10 月 1 日：終止貨物起卸業務。

* 1972 年（昭和 47 年）10 月：成為簡易委託車站。

* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日：伴隨國鐵分割民營化，車站由東日本旅客鐵道（JR 東日本）營運。

* 日期不詳：成為無人車站。

* 日期不詳：現時車站大樓建成。



車站構造

車站是一座地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台和 1 面 2 線的島式月台，共有 2 面 3 線的月台。位於車站西邊的車站大樓與月台之間設有跨線橋連接，於跨線橋處同時設有東出口。

此站是由羽後本莊站管理的無人車站。車站大樓內只有候車室、簡易型自動售票機和廁所。

月台

此站設有 1 班列車從此站出發。



車站周邊


* 國道 7 號

* 岩城郵局

* 道川海灘

* 日本火箭發祥紀念之碑 - 在 1955 年至 1962 年之間，東京大學生產技術研究所曾經在「秋田火箭實驗場」試射飛彈



巴士路線

此站站前設有羽後交通道川車站前巴士站。



相鄰車站

東日本旅客鐵道
: ■羽越本線

　
: □快速

　
: 通過

　
: ■普通

　
: 岩城港－道川－下濱



注腳



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Mi



外部連結


* 車站資訊（道川車站）：東日本旅客鐵道（日語）
道州，中國古代的州，中心在今湖南道縣。

唐朝貞觀八年（634 年）以南營州改置道州，治所在營道縣（今湖南道縣西）。十七年（643 年）廢入永州。上元二年（675 年）復置道州。天寶元年（742 年）改為江華郡，乾元元年（758 年）復為道州，治所在弘道縣（即原營道縣）。轄境相當於今湖南省新田縣、寧遠縣、道縣、江永縣、江華瑤族自治縣等地。北宋徙治今道縣，屬荊湖南路。以出產鐵、錫知名。元朝為道州路，明朝洪武元年（1368 年）改為道州府，九年（1376 年）復為道州，屬於永州府。清朝時，為不轄縣的散州。1913 年廢為道縣。

唐朝道州刺史


* 楊仲達（貞觀年間）

* 厲文才（貞觀年間）

* 蕭繕（687 年 —689 年）

* 李行褒（690 年）

* 王方平（武周時）

* 於知微（證聖前後）

* 高力牧（開元年間）

* 竇瓚（開元年間）

* 溫章（開元年間）

* 王師乾（開元年間）

* 徐履道（唐玄宗時）

* 江華郡太守

* 裴藏之（唐肅宗時）

* 竇履信（762 年）

* 敬羽（762 年）

* 元結（763 年 —768 年）

* 於邵（768 年，未任）

* 崔渙（768 年）

* 裴虬（769 年 —770 年）

* 李圻（大曆年間）

* 李恬（大曆年間）

* 王某（大曆年間）

* 李巘（建中年間）

* 何據（貞元年間）

* 李萼（787 年）

* 許子良（797 年 —798 年）

* 陽城（798 年 —805 年）

* 路恕（805 年）

* 呂溫（808 年 —810 年）

* 薛景晦（814 年 —818 年）

* 裴液（元和年間）

* 陳諫（821 年）

* 裴偃（大和年間）

* 李當（872 年 —873 年）

* 楊貽德（乾寧年間）

* 蔡結（898 年 —899 年）



注釋



參考資料


* 《中國行政區劃通史・唐代卷》

* 《唐刺史考全編》
道州，中國古代行政區劃，位於今河南省漯河市郾城區。

隋文帝開皇十六年（596 年）置道州，治郾城縣（今屬河南漯河市郾城區）。隋煬帝大業初廢道州，地入潁川郡。唐高祖武德四年（621 年）以郾城、邵陵、北舞、西平四縣復置道州。轄境約當今河南省漯河市和郾城區、西平縣及舞陽縣北部地。唐太宗貞觀元年（627 年）廢道州，地入蔡州。



參考資料


* 《隋書》地理志

* 《新唐書》地理志
道州府，明朝時設置的府。

洪武元年（1368 年），以道州路改置，治所在營道縣（今湖南省道縣）。轄境相當今湖南省道縣、寧遠、新田、江永、江華等縣地。九年降為道州。
道州站，位於中華人民共和國湖南省永州市道縣，是洛湛鐵路上的火車站，於 2009 年 9 月 28 日啟用，2009 年 10 月 1 日正式開通客運，由南寧鐵路局管轄。



車站周邊


* 道江第三小學

* 道縣人民醫院

* 海昊小太陽藝術學校

* 道縣委員會黨校

* 道縣圖書館

* 中國郵政儲蓄銀行道縣中心支行

* 中國建設銀行瀟水南路支

* 道縣第五中學

* 道縣審計局

* 道縣電力局

* 道縣農村經營管理局

* 中國建設銀行濂溪分理處

* 中國銀行道縣支行

* 中國農業銀行新星分理處

* 中國郵政儲蓄銀行道縣支行營業部

* 中國工商銀行道縣城中分理處



歷史


* 2009 年 9 月 28 日啟用。

* 2009 年 10 月 1 日開通客運業務。



參考資料



外部連結


* 中國鐵路客戶服務中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
道州路，元朝時設置的路。

至元十四年（1277 年），改道州置，治所在營道縣（今湖南省道縣）。屬湖廣等處行中書省。轄境相當今湖南省道縣、寧遠、新田、江永、江華等縣地。明朝洪武元年（1368 年），改為道州府。
道巴赫（德語：Daubach）是德國萊茵蘭 - 普法爾茨州的一個市鎮。總面積 2.91 平方公里，總人口 232 人，其中男性 113 人，女性 119 人（2011 年 12 月 31 日），人口密度 80 人 / 平方公里。



參見


* 萊茵蘭 - 普法爾茨州市鎮列表



參考
道布（1934 年 11 月 15 日 —），筆名容舟，蒙古族，遼寧凌源人，中國社會科學院民族學與人類學研究所研究員，中國社會科學院榮譽學部委員。1957 年畢業於中央民族學院語文系。



參考資料



外部連結
道布增・伊西旦增敖斯爾（1816 年 —1881 年）乳名諾日布，青海畢里堂（音譯）人，阿拉善第二世道布增活佛。



生平

生於清朝嘉慶二十一年（1816 年），乳名為「諾日布」，父親名叫仁欽。嘉慶二十四年（1819 年），被確認為第二世道布增活佛。1819 年坐床。道光七年（1881 年）圓寂，享年 66 歲。



參考文獻
道布增・羅布生圖布登吉格米德扎木蘇（1882 年 8 月 14 日 —1930 年 12 月 16 日）蒙古族，內蒙古阿拉善旗人，阿拉善第三世（不計追認）道布增活佛。



生平

清朝光緒八年農曆七月一日（1882 年 8 月 14 日）生於阿拉善旗召吉圖斯都布家庭。光緒十四年（1888 年），確認為道布增活佛的轉世靈童，並坐床。民國 19 年（1930 年）農曆十月二十七日（1930 年 12 月 16 日）圓寂。



參考文獻
道布增・羅布生旦畢關布（？—1814 年）蒙古族，內蒙古阿拉善旗人，阿拉善第一世（不計追認）道布增活佛。



生平

羅布生旦畢旺施格（道布增藏）圓寂後，倉央嘉措的轉世溫都爾葛根諾門汗確認，生於翌年的阿拉善親王羅卜藏多爾濟之第五子，為道布增藏的轉世靈童。乾隆四十五年（1780 年），六世班禪確認其為轉世靈童無疑，並賜名為 「格里格坡力吉」（後人誤寫作「格里格坡力」，又譯「葛力格菩樂」，一說該名為其原來的俗名）。（一說乾隆四十六年（1781 年）認定為道布增活佛之轉世，在福因寺坐床並剃度受戒。）

阿拉善親王羅卜藏多爾濟逝世後，其弟旺沁班巴爾繼承王位，將 17 歲的格里格坡力吉送往西藏拉薩巴來奔寺學經。六世班禪賜法名「羅布生旦畢關布」，封為「吉東莫日根堪布」。經十多年學經，他精通了藏文五經、秘宗經、天文經等經文。乾隆五十六年（1791 年），七世達賴封其為「道布增夏仲堪布」（此文今藏阿拉善左旗檔案局）。嘉慶二年（1797 年），嘉慶帝封其為「道布增呼圖克圖堪布」（漢文原文待查）。



參考文獻
道布增・魯布生吉格米德（1933 年 5 月 —）蒙古族，阿拉善旗人，阿拉善第四世（不計追認）道布增活佛。無黨派人士。



生平

魯布生吉格米德的法名全名為「阿旺羅布生圖布登隆伊勒格甲木蘇」。生於阿拉善旗巴彥諾爾公巴格都爾別吉，父親名叫巴圖斯第，母親名叫嘎舒格。1938 年，經九世班禪確認為第三世道布增活佛的轉世靈童，確定者為青海塔爾寺的卻西活佛。7 歲坐床成為福因寺的第四世道布增活佛。後來獲初中學歷。

2010 年代初，他正在擔任中國佛教協會內蒙古分會理事，阿拉善盟佛教協會副會長，阿拉善盟政協委員，阿拉善左旗政協常委等職。他是第十一屆阿拉善左旗政協委員。擔任阿拉善左旗政協副主席、阿拉善盟政協常委。但 2013 年，他未當選第十二屆阿拉善左旗政協委員。



參考文獻
道布羅尼（匈牙利語：Dabrony），是匈牙利維斯普雷姆州所轄的一個村，總面積 17.00 平方公里，總人口 384，人口密度 22.6 人 / 平方公里（2010 年 1 月 1 日）。



參考文獻
道布龍茨（匈牙利語：Dabronc），是匈牙利維斯普雷姆州所轄的一個村，總面積 20.27 平方公里，總人口 433，人口密度 21.4 人 / 平方公里（2010 年 1 月 1 日）。



參考文獻
道希廟，位於內蒙古自治區錫林郭勒盟正鑲白旗，是一座藏傳佛教格魯派寺院。



簡介

道希廟是原察哈爾盟的知名寺廟之一。2009 年，在全國第三次文物普查中，正鑲白旗文物部門的普查總面積達到 6229 平方公里，普查 73 處，新發現了阿布蓋圖石洞、呼恆陶拉蓋（公主墓）、道希廟、畢力克廟等等古遺址。



參考文獻
道幃藏族鄉是中華人民共和國青海省海東市循化撒拉族自治縣下轄的一個民族鄉。



行政區劃

道幃藏族鄉下轄以下村級行政區劃單位：

古雷村、​起台堡村、​賀隆堡村、​比隆村、​賀隆堡塘村、​賀莊村、​寧巴村、​張沙村、​多哇村、​多什則村、​俄家村、​吾曼道村、​拉科村、​拉木龍哇村、​德曼村、​循哇村、​立倫村、​王家村、​三木倉村、​旦麻村、​加倉村、​木洪村、​牙木村、​鐵尕楞村、​吾曼村、​克麻村和夕沖村。
道慶洲大橋（工程名為道慶洲過江通道）位於中國福建省福州市倉山區和長樂區交界，是福建省首座雙層公軌兩用橋梁以及福州地鐵 6 號線下洋站至營前站區間的配套工程。



基本信息


* 大橋主跨長度：276 米；

* 大橋橋面結構：體外預應力鋼混結合梁結構橋面；

* 大橋雙曲面球形減震支座豎向承載力：1.35 萬噸；

* 大橋全長：6.82 公里；

* 跨江段長度：2.3 公里；

* 公軌共建段長度：4.4 公里；

* 上下層類型：
  
* 上層：雙向 6 車道一級公路兼城市主幹道；
  
* 下層：福州地鐵 6 號線下洋站至營前站區間高架橋。



歷史


* 2019 年 7 月 17 日，道慶洲大橋過江通道工程 A1 標 1# 主墩支座安裝完成精確調位；

* 2020 年 6 月 15 日，道慶洲大橋實現跨江主橋順利合龍；

* 2020 年 10 月 30 日，道慶洲大橋全線鋼桁梁順利貫通。

* 2021 年 6 月 21 日，道慶洲大橋跨江部分順利貫通；

* 2022 年 1 月 16 日，道慶洲大橋主線主體部分以及瀝青路面鋪設已全部完成施工；

* 2022 年 1 月 30 日，道慶洲大橋正式通車。

* 2022 年 11 月 18 日，道慶洲大橋 A、C 匝道正式開放通行。



注釋
道錄司，中國古代朝廷主管道教事務的中央機構之一。

北周、宋時有左、右街道錄院，掌道教事務，先屬鴻臚寺，政和六年（1116 年）改屬秘書省。明洪武十五年（1382）始置，屬禮部。遷都後地點在北京菸袋斜街廣福觀。設左、右正一二人（正六品），左、右演法二人（從六品），左、右至靈二人（正八品），左、右玄義二人（從八品）等道官。在清朝，主要處理道教宣揚事宜。1910 年代，清朝滅亡後，該機構廢除。

清代道錄司的位階體制皆改良自明朝，主官稱正印、副印，下設左右正二人、左右演法二人、左右至靈二人、左右玄義二人等。各省則府置道紀司，州置道正司，縣置道會司。



參考文獻


* 孫文良，《中國官制史》，1993 年，台北，文津出版社。
道後公園（日語：道後公園／どうごこうえん）是位於日本愛媛縣松山市道後町湯築城遺跡及其附近的一座愛媛縣立的都市公園，前身是道後植物園。公園內丘陵上的湯築城遺跡現在是瞭望台。道後公園是賞櫻勝地，每逢櫻花時節吸引眾多遊客賞櫻。道後公園的櫻花也是松山地方氣象台的標本木，是櫻前線的指標。



歷史


* 1886 年：道後植物園設立

* 1888 年：植物園廢止，改設縣立道後公園

* 1953 年：園內設置愛媛縣立道後動物園

* 1987 年：動物園搬出
道後公園停留場（日語：道後公園停留場／どうごこうえんていりゅうじょう _Dōgo-Kōen teiryūjō_ \*/?）是位於日本愛媛縣松山市的路面電車車站，隸屬於伊予鐵道（伊予鐵），車站編號為 23。由於車站位於道後公園內「湯築城」遺址附近，亦有「湯築城跡前」的副站名。



所屬路線


* 伊予鐵道

　
: 松山市內線（城南線）

　
: ■3 號線（市站線）

　
: ■5 號線（松山站前線）

　
: ■6 號線（本町線）



車站結構

設有對向式側式月台 2 個，月台長度只能容納 1 輛電車停靠，末端靠向南町方向則裝設有無障礙斜道。整個月台外邊建有安全圍欄，並加裝了半開放式透明安全圍板，以和式格子窗風格設計的月台上蓋，以配合道後公園及湯築城的格調，因而獲松山市政府於 2007 年頒發「第 5 回松山市都市景觀賞」中「閃耀獎勵賞 — 街道景觀部（小規模）」（きらめき奨励賞 — まちなみ部門 (小規模)）。

月台配置



歷史


* 1911 年 9 月 1 日：開業，稱為「公園前站」。

* 2004 年：

　
: 
* 1 月：因應道路改善及擴闊工程，車站及路軌向西邊稍作遷移。

* 4 月 25 日：改稱為「道後公園車站」。

* 10 月：首先加裝無障礙斜道。



相鄰停留場

伊予鐵道
: ■3 號線、■5 號線

　
: 道後溫泉（24）－道後公園（23） －南町（22）
道後山車站（日語：道後山駅／どうごやまえき _Dōgoyama eki_ \*/?）是位於廣島縣庄原市西城町高尾，西日本旅客鐵道（JR 西日本）的藝備線車站。



歷史


* 1936 年（昭和 11 年）11 月 21 日 - 三神線 小奴可至備後落合之間開設此站。
  
* 當時車站地址為廣島縣比婆郡八鉾村高尾。

* 1937 年（昭和 12 年）7 月 1 日 - 三神線成為藝備線一部分，此站成為藝備線車站。

* 1954 年（昭和 29 年）3 月 31 日 - 隨著西城町（第三次）成立，車站地址變為廣島縣比婆郡西城町高尾。

* 1972 年（昭和 47 年）9 月 1 日 - 成為無人車站。

* 1974 年（昭和 49 年） - 當年為最後一年急行列車停車站。

* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日 - 伴隨國鐵分割民營化，車站由西日本旅客鐵道（JR 西日本）營運。

* 2005 年（平成 17 年）3 月 31 日 - 隨著庄原市（第二次）成立，車站地址變為廣島縣庄原市西城町高尾。



車站構造

車站是一座地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台，備後落合方向的列車會開啟右邊車門。此站曾經設有 2 面 2 線的相對式月台，現時車站大樓對面的月台已經廢止。此站為著名的秘境車站。

此站是由新見站管理的無人車站。此站設有車站大樓，沒有自動售票機等設備。前車站事務室已經改裝為消防車車庫。

車站地形為罕有的「谷中分水」的分水嶺。

在 2011 年前，車站西邊鄰接高尾原滑雪場，曾經有滑雪人士使用此站。在無人車站時期，於冬季的滑雪季節時，此站會有車站職員當值，也會設有供滑雪者臨時列車停靠此站。在月台設有休息處「高尾原山莊」、電梯和臨時售票處。在滑雪場關閉後，上述設施在 2015 年 3 月 20 日全部拆毀撤走，只剩下滑雪坡道。



使用狀況

以下為近年 1 日平均乘車人次列表。



車站周邊


* 廣島縣道 235 號道後山停車場線

* 廣島縣道 444 號油木小奴可線

* 廣島縣道 446 號植木三坂線

* 國道 314 號



相鄰車站

西日本旅客鐵道（JR 西日本）
: 藝備線

　
: ■快速、■普通

　
: 小奴可－道後山－備後落合



注腳



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Do



外部連結


* 道後山車站｜車站資訊：JR 出門網 - 西日本旅客鐵道（日語）
道後溫泉本館為位於日本愛媛縣松山市道後溫泉的一間溫泉共同浴場，又稱為少爺湯。為 1894 年所建，現被列為「國家重要文化財」，並成為道後溫泉地區的象徵。



建築

「道後溫泉本館」包括以下六棟，其中前四棟屬於國家重要文化財：


* 神之湯本館棟 - 建於 1894 年，建築面積 193.31 平方公尺，由坂本又八郎設計監造，為三層樓建築，一樓為更衣室，二樓為大廳，三樓為客房。三樓西北側的房間曾經由夏目漱石使用過，又被稱作「少爺之間」。

* 又新殿・靈之湯棟 - 建於 1899 年建立，建築面積 187.71 平方公尺，同樣由坂本又八郎設計監造。作為皇族泡湯專用，二樓為「玉座之間」。

* 玄關棟 - 建於 1924 年，建築面積 15.56 平方公尺，。

* 南棟 - 建於 1924 年，建築面積 187.71 平方公尺，。

* 事務棟 - 建於 1935 年。

* 玄關附屬入母屋棟

設施


* 浴場

　
: 一樓為「神之湯」、二樓為「靈之湯」。

* 振鷺閣

　
: 為擊太鼓的地方，每天早上六點、中午十二點、傍晚六點皆會擊鼓。1996 年被環境廳列為日本音風景百選。

* 又新殿

　
: 日本唯一的皇室専用浴場。

* 少爺之間

　
: 內部陳列有夏目漱石之資料，「神之湯階下」的使用者可參觀。


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* *



夏目漱石漱石與本館

作家夏目漱石在松山中學擔任英語教師期間，正好經歷 1894 年本館完成，夏目漱石便在小說『少爺』中以本館為藍本創作了小說中的溫泉「住田」。



「油屋」的原型

本館被認為是宮崎駿的動畫電影神隱少女中的「油屋」的參考原型之一。



相關條目


* 道後溫泉、道後溫泉商店街

* 湯築城、石手寺



參考資料



外部連結


* （日語） 道後溫溫旅館公會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （日語） 松山市 / 道後溫泉事務所 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
道後溫泉（日語：道後溫泉／どうごおんせん _Dōgo Onsen_）是位於日本四國愛媛縣松山市的溫泉。為日本三古湯之一，由於夏目漱石的小說「少爺」（坊つちやん），使得此地成為愛媛縣知名的觀光景點。

此地最早的地名為「にきたつ」，意思為具有溫泉的港口，在萬葉集中收錄的日本 7 世紀至 8 世紀期間和歌已有提到此地，週邊地區亦被稱為溫泉郡。



溫泉性質

在日本的泉質分類屬於單純溫泉，源泉溫度在 42 - 51 度之間。

有助於改善神經痛、風濕、胃腸病、皮膚病、痛風、貧血。



溫泉街

道後溫泉街以道後溫泉本館為中心，在道後溫泉本館到道後溫泉車站，有呈 L 字型的道後溫泉商店街。


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關連項目


* 溫泉番付、 日本溫泉列表、名湯百選

* 新日本観光地 100 選、新日本旅行地 100 選



外部連結


* 道後物語 - 道後溫泉旅館協同組合 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 松山市 / 道後溫泉事務所 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 松山歴史文化道
道後溫泉車站（日語：道後温泉駅／どうごおんせんえき _Dōgo-Onsen eki_ \*/?）是位於日本愛媛縣松山市的路面電車車站，隸屬於伊予鐵道（伊予鐵），車站編號為 24。它也是伊予鐵隷下的所有路面電車站中（剔除古町站），唯一在日語中稱作「駅」、也具有與一般鐵路車站相同的規格和配置的電車站，並由正式員工駐守服務窗口，是直營站，但功能上卻沒有鐵路車站的窗口多元化，只會辦理失物事宜；而位於精品店內的服務櫃位，也只售賣觀光列車車票、一日票、IC 卡與提供自動增值服務。



所屬路線


* 伊予鐵道

　
: 松山市內線（城南線）

　
: ■3 號線（市站線）

　
: ■5 號線（松山站前線）



車站結構

設有側式月台 2 個，有效長度足夠容納 3 輛路面電車，或 1 輛電車加附有 2 節車廂的「少爺列車」。

由於本站是其中一個終點站，也是較多遊客使用的車站，所以全月台均設有上蓋，而兩端也設有平交道連接兩邊月台，靠近站舍一邊為始發月台；遠離站舍的為到訖月台。當乘客離開車廂後，電車會繼續駛前離開月台，轉入避線路段內，然後通過最末端的轉轍器轉向至另一邊月台，或者直接駛入泊車區內停車。另外在出發月台及最末端的轉轍器間，還設 1 條頭端式側線，是供「少爺列車」在不服務的時段，停泊於此以供遊人拍照之用，頭端石壆裝有「少爺列車」的簡介碑石。

月台配置



歷史


* 1895 年 8 月 22 日：道後鐵道道後站開業，採用 762mm 軌距。

* 1900 年 5 月 1 日：道後鐵道與伊予鐵道合併，道後站歸伊予鐵道管理。

* 1907 年 3 月：松山電氣軌道道後站啟用。採用 1435mm 軌距。（上一萬至道後與現時城南線相同。）

* 1911 年 8 月 8 日：762mm 軌距全改為 1067mm 軌距、電化。並且重建站舍（第 2 代）。

* 1921 年：
  
* 4 月 1 日：松山電氣軌道與伊予鐵道合併。
  
* 5 月 1 日：舊松山電氣軌道廢棄。

* 1926 年 5 月 2 日：一番町（即大街道）〜上一萬〜道後間的城南線開通。同時舊道後鐵道道後〜御寶町（即現在勝山町）廢線。

* 1927 年 4 月 3 日：舊道後鐵道城北線道後〜木屋町廢線

* 1961 年 4 月 1 日：站名改稱為「道後溫泉車站」。

* 1986 年 5 月 31 日：第 3 代站舎完成，部份材料乃重用至第 2 代站舍，並仿照第 2 代站舍的外形重新設計。



相鄰車站

伊予鐵道
: ■3 號線、■5 號線

　
: 道後溫泉（24） －道後公園（23）

　
: 少爺列車

　
: 道後溫泉（24） －上一萬（16）（只限下車）



參考資料



外部連結


* 伊予電鐵道後溫泉站官方網頁。 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）

* 伊予電鐵道後溫泉站「少爺列車」紀念品店官方網頁。 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
道得瑪塔是一個位於中國內蒙古自治區錫林郭勒盟的鹽湖，面積約為 1.34 平方千米，屬於蒙新高原區。它的一級流域為內流區諸河，二級流域為內蒙古內流區。



參考資料



外部連結


* 道得瑪塔的衛星遙感照片
道德（匈牙利語：Dad），是匈牙利科馬羅姆 - 埃斯泰爾戈姆州所轄的一個村。總面積 23.75 平方公里，總人口 1007，人口密度 42.4 人 / 平方公里（2011 年 1 月 1 日）。



參考文獻
道德與法治，簡稱道法，是中華人民共和國義務教育階段的一門科目，開設於一年級至九年級。該科目主要圍繞個人、家庭、學校、社會、國家、世界等方面展開，包括道德、法律、政治、國情等內容，是中國大陸思想政治教育的一部分。

2016 年，中華人民共和國教育部宣布調整中小學思想政治公民教育課程，將義務教育階段中小學的「品德與生活」、「品德與社會」、「思想品德」三級課程合併為統一的「道德與法治」，而高中的課程仍稱「思想政治」。道德與法治採用教育部編寫的全國統一教材（稱為「部編版」或「統編版」）。



背景

1992 年起，中國大陸調整思想教育課程，在小學一至三年級設立「品德與生活」課，小學四至六年級設立「品德與社會」課，初中設立「思想品德」課，高中則設立「思想政治」課。

2016 年，教育部將小學、初中的思想教育課程統一改為道德與法治，使用教育部編寫的全國統一教材。相比之前的思想政治課程，道德與法治大幅增加了法治教育的內容，強調突出了憲法，六年級下冊和八年級下冊還被列為「法治教育專冊」。這些改動與中國大陸推行的「依法治國」基本方略相呼應。



課程內容

小學階段

根據課程標準，在小學低年級階段，道德與法治課程以品德教育為主，旨在培養良好行為習慣、養成良好品德、樹立熱愛生活的態度等。高年級階段內容以社會生活為主，包括愛國主義、集體主義、歷史文化、地理環境等。

初中階段

根據課程標準，初中階段，道德與法治主要圍繞「成長中的我」、「我與他人和集體」、「我與國家和社會」三部分，涉及個人發展、道德、心理健康、法律、國情等內容，以「促進道德品質、法律意識、公民意識的進一步發展，形成樂觀向上的生活態度、樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀」為主要目的。

「成長中的我」以個人發展為主，包括認識自我、自尊自強、心中有法等方面，包含了青春期身心變化、敬畏生命、情緒情感、認識法律等內容；「我與他人和集體」強調了集體主義，以及和他人交往溝通等內容；「我與國家和社會」主要包括社會、國情、愛國主義等內容，這一部分通常相比前兩部分難度更大。



考試

在中考中，道德與法治是必考科目之一，常常與歷史一起考察，稱為「文綜」。許多省市的道法實行開卷考試，考生可攜帶教科書參加考試，有些省市考生還可以攜帶資料參加考試。但開卷考試較為靈活且難度偏大，一定程度上增加了考試難度。



參見


* 公民教育

* 思想政治教育 (中華人民共和國)

* 公民與社會發展科

* 德育及國民教育科



參考文獻
倫理困境也被稱為道德悖論，是指陷於道德命令之間的明顯衝突，如果遵守其中一項，就將違犯另一項的情形。此情況下無論如何作為都可能與自身價值觀及道德觀有衝突。

比較著名的有有軌電車難題。倫理困境的形式化表示為如下：

　
: 1. A 是道德上必須做的。
2. B 也是道德上必須做的。
3. 不過，我不能同時做 A 和 B。



現實例子

1. 道德衝突是指同時要求實踐多種道德的困境。對於企業來說，利潤最大化是行為目標及原則，但社會要求企業承擔更多社會責任。
2. 歷史上難辨別是非善惡的行為，如以戰爭作為達到和平的手段。



道德思想實驗


* 有軌電車難題

* 定時炸彈

* 卡涅阿德斯船板

* 漢斯偷藥 （亦稱海因茨偷藥）

* 救生艇倫理



參考文獻



外部連結


* A List of Ethical Dilemmas

* The Generalized Structure of Ethical Dilemmas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* The Stanford Encyclopedia of Philosophy entry （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
道德中性（英語：Adiaphora，希臘語：ἀδιάφορα），原文意指「沒有不同或不可區分」。

在犬儒學派中「adiaphoron」代表對生活的波折無動於衷。在皮浪主義中，「adiaphoron」則表示無法在邏輯上區分事物。與斯多葛主義不同，該術語與道德沒有特定聯繫。在斯多葛主義中 「adiaphoron」表示對道德既不要求也不禁止。在斯多葛主義的語境中，「adiaphoron」通常被翻譯為「冷漠」。

在基督教，「adiaphoron」不是信仰所必需的，是否採用則取決於神學的解釋。



犬儒主義

犬儒主義的人通過禁慾主義培育道德中性，這意味著對生活的波折漠不關心，這使人們擺脫了世俗的影響，例如財富，名望和權力。例如：第歐根尼在浴缸里生活和冬天赤腳行走。



亞里斯多德

亞里斯多德用「adiaphora」來表示「沒有邏輯上的差異」。



皮浪主義

皮浪聲稱，所有實用主義（事項、事務、問題、主題）是 adiaphora（不區分的，沒有明確的定義，否定了亞里斯多德的「diaphora」)，astathmēta（不穩定、不平衡、不可測量)，和 anepikrita（unjudgeable，不可判定）。因此，我們的感官、信念和理論都無法識別真假。

哲學家白桂思已經證明，皮浪使用的 adiaphora 在反映他在努力把佛教的三相翻譯成希臘文，並透過 adiaphora 反映了佛教理念中的無我。同樣，他還建議將 astathmēta 和 anepikrita 與苦和無常進行比較。



斯多葛主義

斯多葛學派將人類追求的所有對象分為三類：好、壞和道德中性。美德、智慧、正義、自我克制等可區分善惡。除了這些外，還有許多其他追求的對象，例如財富，名譽等等，它們本身並沒有好壞之分。因此，這些在倫理學上屬於中立，被稱為「道德中性」。但是這種區分實際上等於從道德領域中排除了道德中性。



基督教

路德會

在宗教改革中，道德中性的問題成為重大爭議。馬丁・路德逝世兩年後的 1548 年，神聖羅馬帝國皇帝查理五世試圖通過一項稱為「奧格斯堡臨時協議」（Augsburg Interim）的法律將天主教徒和新教徒聯合起來。菲利普・梅蘭希頓拒絕了這項法律，因為它不能確保因信稱義作為基本原則。後來，他被說服接受了一種被稱為「萊比錫臨時協議」的折衷方案，認為與因信稱義無關的教義差異是屬於道德中性或對救贖而言並非必不可少的事情。梅蘭希頓的妥協遭到了伊利里庫斯・弗拉齊烏斯和他在馬格德堡的追隨者的強烈反對，後者聲稱在發生醜聞和認罪的情況下，道德中性不再是道德中性。到 1576 年，這兩種極端都被馬丁・開姆尼茨和協和信條的制定者及信義宗會所拒絕。

1577 年，協和派精心設計了「協和公式」，以解決真正的道德中性的本質問題，後者被定義為「在上帝的聖言中既非命令也不禁止」。但是，協和派補充說即使是道德中性的事情，當「敵對神的言語」將其強制給他們時，信徒也不應屈服。

路德會的奧格斯堡信條指出，教會的真正統一足以就福音教義和聖禮的管理達成共識。人類建立的傳統儀式也無處不在。

清教主義

西敏信條是由清教徒撰寫對信仰的承認，在英國內戰之後被聖公宗拒絕，它區分了崇拜的要素或行為（適當的崇拜）和崇拜的情況。崇拜的內容必須根據聖經內容，這是依據禮拜規範性原則的學說。在這個框架中，敬拜的要素包括讚美（音樂的言語和方式），禱告，聖經的講道，、宣誓，還須具備洗禮和聖餐這兩個聖禮，而敬拜的情況其中包括建築物及其必要的家具和禮拜時間。

他們為了教育和促進和平及改善秩序，敬拜的環境被定義為道德中性的。根據《西敏信條》20.2，在不是「違反道德」的範圍內，一般的信念和行為上是自由的。但是，特別是在敬拜和宗教信仰方面，只能按照聖經中的正當理由，才可以自由崇拜和信仰。

例如長老宗成員有時會考慮需不需要直接從聖經中提取樂器和讚美詩問題（與專有的讚美詩相反），由於這是與禮拜要素有關，而不是與可選情況有關，因此，他們會拒絕樂器和讚美詩，他們認為自己既不受聖經的命令，也沒有從聖經中得出的充分必要的推論。。但是，在現代長老會中經已很少有人堅持這樣的立場。

因此，教徒在禮拜上的立場與關於道德中性的俗語是一致的：「 在必要的事物中，團結；在可疑的事物中，自由；在所有的事物中，慈善 」。

聖公會中的拉丁語主義

拉丁語主義最初是一個貶義詞，這詞用於一群 17 世紀的英國神學家，他們相信符合英格蘭教會的慣例，但認為教義、禮儀實踐和教會組織的重要性相對較小。這在劍橋柏拉圖主義者中得到了支持。十七世紀聖公會創始人理察・胡克（ Richard Hooker ）在《教會政治法則》的立場上，他認為上帝關心個人靈魂的道德狀態，而教會領導之類的事物則屬於「無動於衷」。但是，他們所擔任的職務遠遠超出了胡克本人的立場，並將其擴展到教義事務上。



參見


* 神學

* 聖公會

* 倫理學

* 哲學

* 道德



參考文獻
道德主義謬誤（moralistic fallacy），是一種非形式謬誤，大意是認為「好的就是自然的」，與自然主義謬誤相反。



示例


* 戰爭是有害的、悲慘的，因此它不是人類的本性。

* 通姦是不道德的，因此在一夫一妻制中對其他性伴侶的慾求不是自然而生的感覺。

* 對復仇的渴望是種有毒的心態，也會造成實質的悲劇，所以人一定不是生來就會想復仇的。



參考文獻



參見


* 自然主義謬誤

* 訴諸後果



外部連結


* （英文）Moralistic Fallacy（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
道德主觀論或倫理主觀論是後設倫理學的觀點，主張如下：

1. 道德語句陳述命題。
2. 有些命題為真。
3. 這些命題是關於人們的態度。

這使得道德主觀論是認知論的一個形式。道德主觀論與道德實在論對立，後者主張道德命題指涉獨立於人類意見的客觀事實；道德主觀論也與錯誤理論對立，後者否定任何道德命題在任何意義上為真；道德主觀論也與非認知論對立，後者否定道德語句陳述任何命題。

最常見的道德主觀論的形式是道德相對論的形式，在道德相對論中，道德標準的把持是相對於每個文化或社會 （詳見文化相對論），甚至是相對於每一個人。較新的觀點，以 Protagoras 為代表，認為在這世界上存在與主體一樣多的不同善惡量尺。然而道德主觀論也有普遍論的形式，像是理想觀察論理論以及聖命論。理想觀察者理論主張道德命題是一個假想的理想觀察者所會把持的態度。聖命論主張道德命題是神所會把持的態度。
道德人，亞當・斯密在《道德情操論》中闡述了人性不同於經濟人的另外三個方面：同情心，正義感（合宜感），行為的利他主義傾向。這些是人的道德性的體現。斯密的這種倫理思想後來被發展成「道德人」理論。



來源

來自亞當・斯密《道德情操論》中的一段話：

不僅如此，

此兩段話中能看出斯多葛學派的痕跡。



相關概念


* 與「道德人」相關的概念是「社會人」，相對的概念是「經濟人」。

* 參見亞當・斯密問題
道德勸說是指藉由訴諸道德以達到影響或改變行為的目的。

道德勸說分成兩種：


* 單純道德勸說：是一種訴求利他行為展現。

* 不單純的道德勸說：藉由當局明示或暗示的威脅來利誘當事人，使得當事人作出符合當局期望的的決定。



文獻
道德危機（英語：Moral Hazard）是指參與合約的一方所面臨的對方可能改變行為而損害到本方利益的風險。

比如說，當某人獲得某保險公司的保險，由於此時某人行為的成本由那個保險公司部分或全部承擔。此時保險公司面臨著道德危機。如果此人違約造成了損失，他自己並不承擔全部責任，而保險公司往往需要承擔大部分後果。此時某人缺少不違約的激勵，所以只能靠他的道德自律。他隨時可以改變行為造成保險公司的損失，而保險公司要承擔損失的風險。



在保險方面

在保險市場，道德危機發生在，當被保險人行為某種程度的改變，導致保險公司的費用提高，因為被保險人不用再負擔行為的所有費用，也由於被保險人不用再承擔醫療服務的費用，被保險人就有要求更加高價和更詳盡的醫療服務的激勵，但那些卻並非是必要的服務。被保險人多消費的誘因，僅僅因為他們不用再承擔醫療服務的全部費用。

被保險人行為的改變有 2 種類型。第一種為危險的行為本身導致的稱為事前道德危機（ex-ante moral hazard）。在這種類型，被保險人會以危險的態度來行動，而導致保險公司必需支付更多的負面結果。例如：在購買汽車的保險後，有些人可能就不會鎖上汽車或選擇駕駛更多，因此增加車子被偷或發生車禍的危險性。在購買火險後，有些人可能會較少關注防火措施，有可能在床上抽菸，或忘了替換火警的電池。即有了醫療保險後，消費者對疾病發生的預防誘因會降低，進而提高罹病的機率。

第二種行為改變的類型為一旦提供保險來承擔他們的費用，對風險結果的負面反應，這被稱為事後道德危機（ex-post moral hazard）。在這種類型被保險人不用危險的態度來導致更多負面的結果，但當保險範圍增加時，他們要求保險公司支付更多。例如：沒有健康保險，有些人可能由於費用太高或生的病不嚴重而放棄醫藥治療。但是健康保險變得可利用後，有些人可能要求保險提供人支付沒必要發生的醫藥治療費用，即在有醫療保險的情況下，消費者就醫時所面對的價格降低了，因此消費者的醫療需求會增加。

有些時候道德危機是如此的劇烈，使保險策略都沒有用。共同保險（coinsurance）、共同負擔（co-payment）和自負額（deductible）為減少道德危機危險性的方式。共同保險、共同負擔和自負額用增加消費者不在預算的消費，以減少被保險人消費的動機，因此被保險人就有一財務上的因素來避免多消費。



名詞歷史

根據 Dembe 和 Boden 的研究，這個詞最早追溯到 17 世紀，而在 19 世紀末期時則被英國保險公司廣泛使用。早期道德危機有負面的含意，暗指詐欺罪或不道德的行為（通常指被保險人團體），然而 Dembe 和 Boden 指出，在 18 世紀的著名數學家使用「moral」意味「subjective」，也許模糊了真實道德的意義。

道德危機的概念在 1960 年代被經濟學家更新，在那時道德危機不暗指不道德的行為或詐欺罪，反而經濟學者使用道德危機來描述當風險被取代時的無效率，而不是團體的道德。



參見


* 逆選擇



參考文獻
《道德形上學基礎》（德語：_Grundlegung zur Metaphysik der Sitten_），是康德第一本倫理學著作，於 1785 年出版。康德把他的調查視為一種基礎倫理學的工作 - 通過解釋道德理論的核心概念和原則，並證明它們是理性行為者的規範性，為未來的研究奠定了基礎。康德渴望的不僅僅是：揭示道德的基本原則，並表明它適用於我們。在文中，康德提出了一個開創性的論點，即「行動的正確性取決於一個人選擇採取行動的原則」的性質。因此，康德與他所撰寫時主導道德哲學的道德感理論和目的論道德理論形成鮮明對比。工作的核心是康德所說的作用定言令式，一個人必須根據他或她將成為普遍法律的規則行事的概念。

《道德形上學基礎》分為前言，其次是三段。康德的論證從共同的理性到最高的無條件法則，以確定其存在。然後，他從那裡向後工作，以證明道德法的相關性和重要性。這本書聞名遐邇，部分原因在於康德後來於 1788 年決定出版《實踐理性批判》。



參看


* 康德

* 倫理學



參考文本
道德命令是伊曼努爾・康德提出的一個概念和定言令式，是指立足於道德的條件和規定。有些人不受外界約束，會為自己制定此類符合一定道德要求的規定，而且還會強迫自己執行。



參考文獻
道德懷疑主義（英文：moral skepticism）是後設倫理學當中的一種主張：「沒人有道德知識」。許多道德懷疑主義者也提出模態的主張：「道德知識不可能成立」。道德懷疑主義者包括大衛・休謨、約翰・萊斯利・麥基、麥克斯・施蒂納、弗里德里希・尼采、Richard Joyce、Joshua Greene、Richard Garner、Walter Sinnott-Armstrong，和 James Flynn。嚴格而言，Gilbert Harman 支持道德相對主義，而不是道德懷疑主義；然而，他已經影響了一些當代道德懷疑主義者。



類型

主要有三個類型：

1. 道德錯誤理論（英文：moral error theory）或道德虛無主義（英文：moral nihilism）
2. 知識論的道德懷疑主義（英文：epistemological moral skepticism）
3. 非認知主義（英文：non-cognitivism）或表達主義（英文：expressivism）或情緒主義（英文：emotivism）

三類皆有相同結論：(a) 人永遠不是證成地相信任何道德主張（「X 是道德上好的」、「某行為 Y 是道德義務」），並且 (b) 人永遠不知道任何道德主張是正確的；但各類道德懷疑主義有不同的論證。



道德錯誤理論

道德錯誤理論者認為我們不知道任何道德主張是正確的，因為

(i) 所有道德主張都是錯的；

(ii) 我們有理由相信「所有道德主張都是錯的」；

(iii) 假如我們有理由否認某主張，那麼我們並不是證成地相信這主張，因此我們並不是證成地相信任何道德主張。



知識論的道德懷疑主義

知識論的道德懷疑主義者認為我們並不是證成地相信任何道德主張，並且他們對 (i) 是否正確採取不可知的態度。知識論的道德懷疑主義包括「皮浪式道德懷疑主義」和「教條式道德懷疑主義」。

皮浪式道德懷疑主義者認為，我們並不是證成地相信任何道德主張，由於「相信任何道德主張是正確或錯誤的」是不理性的。因此，除了對 (i) 是否正確採取不可知的態度之外，皮浪式道德懷疑主義者還否認 (ii)。

對比起來，教條式道德懷疑主義者肯定 (ii) 並引用 (ii) 作為理由支持我們並不是證成地相信任何道德主張。



非認知主義

非認知主義認為，我們永遠無法知道任何道德主張是正確的，因為道德主張不可能是正確或錯誤的（道德主張無法以「是否正確」來描述，或道德主張並沒有所謂的「是否正確」的性質）。 相反地，道德主張可能是命令（例如，「不要偷竊！」），或道德主張可能是情緒的表達（例如，「偷竊是糟糕的！）或支持態度的表達（例如，「我相信應該要說實話。」）。

表達主義者認為，當某人說某事「不道德」時，他並未論及此事的對錯；人們提出道德判斷時，僅是表達情感，而非陳述事實。某些表達主義者認為，人們並不是在描述行為、動機，和政策中具有的道德特徵，而是在發洩情緒，或是指揮他人以某些方式行動，例如，當我們譴責酷刑時，我們表達反對和厭惡、抗拒，並鼓動他人一同譴責。



相關條目


* 倫理學

* Amoralism

* 觀點主義

* 心理決定論

* 「是 — 應該」問題



註腳



延伸閱讀


* Butchvarov, Panayot (1989). _Skepticism in Ethics_, Indiana University Press.

* Gibbard, Allan (1990). _Wise Choices, Apt Feelings_. Cambridge: Harvard University Press.

* Harman, Gilbert (1977). _The Nature of Morality_. New York: Oxford University Press.

* Joyce, Richard (2006). _The Evolution of Morality_, MIT Press. (link)

* Lillehammer, Halvard (2007). _Companions in Guilt: arguments for ethical objectivity_, Palgrave MacMillan.

* Olson, Jonas (2014). _Moral Error Theory: History, Critique, Defence_, Oxford University Press.

* Annas, Julia (2011). _Intelligent Virtue_, Oxford University Press.

* Annas, Julia (2001). "Moral Knowledge as Practical Knowledge", Social Philosophy and Policy 18(2).

* Stichter, Matt (2007). "Ethical Expertise: The Skill Model of Vitue", Ethical Theory and Moral Practice 10(2).

* Tsai, C. (2016). "Ethical Expertise and the Articulacy Requirement", Synthese.



外部連結


* 道德懷疑主義 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）在 PhilPapers

* Walter Sinnott-Armstrong 著。道德懷疑主義 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）在 Stanford Encyclopedia of Philosophy

* Richmond Campbell 著。道德知識論 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）在 Stanford Encyclopedia of Philosophy

* Henry S. Richardson 著。道德推理 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）在 Stanford Encyclopedia of Philosophy

* 道德懷疑主義在 Indiana Philosophy Ontology Project
道德恐慌是根據對特定個體或團體發起大眾運動，對於不瞭解或不合社會主流價值的個人或團體給予打壓，通常經過媒體炒作。另外道德恐慌也可能半自發的發生。群眾歇斯底里（mass hysteria）可能是運動的元素之一，但道德恐慌與群眾歇斯底里不同的是有特定的打擊目標且通常是對之的憤怒的表達而不是不成熟的恐懼。道德恐慌經常與性的議題有關並牽涉到新或廣泛散佈的都會傳奇，這種恐慌有時可能造成暴動。



源起

道德恐慌一詞由史丹利・高咸提出，他於 1972 年著有《_Folk devils and moral panics_》一書，以道德恐慌來形容 1960 年代英國媒體如何描述當時的青年文化，和引起的社會反響。他指出，媒體傾向於用重複報導一種反社會行為，令公眾對某一特定社群產生恐懼和加以打壓。這種恐慌往往由一次特別嚴重的個別事件引起，令社會過份關注某一問題，如槍械問題、童黨問題、家庭暴力等。



參見


* 種族歧視

* 標籤效應

* 刻板印象



有關文獻
《道德情操論》（英語：_The Theory of Moral Sentiments_）是亞當・史密斯在 1759 年的一本著作，為亞當・史密斯後期如《國富論》（1776 年）、《哲學論文集》（1795 年）、《關於法律、警察、歲入及軍備的演說》（1763 年，1896 年初版）等著作在倫理、哲學、心理和方法論等領域奠定了基礎。

謝宗林的漢譯題為《道德情操論》。



參考
道德權威（英語：Moral authority），是基於原理或基本真理的權威，獨立於成文法或制定法。就其本身而論，道德權威需要有真理存在且依附於真理。道德權威往往與強制力量相互出現。



參考
道德特峰是南美洲的山峰，位於阿根廷和智利接壤的邊境，處於巴塔哥尼亞地區，屬於安第斯山脈的一部分，海拔高度 1,771 米，山體由花崗岩組成。



參考資料


* Cerro Daudet en Peaksbagger.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
道德的形上學，牟宗三提出的理論，新儒家其中一種學說。亦可以此為概括牟宗三的整個道德思想體系，需與康德的道德底形上學以作區分。他認為，道德底上學是從形上學角度解釋道德，而道德的形上學則是道德的角度解釋形上學。



釋義

按牟宗三解釋，儒家所謂「仁」，所謂「本心」並非僅指道德意義上的主體，而應當視為宇宙萬有的本體，故稱「道德的形上學」。也就是指儒家的內聖心性之學，又可以叫作「成德之教」。



背景

新文化運動以來，知識份子反傳統思潮，故此牟宗三提出道統、學統及政統並建主張。以發展內聖外王的思想。牟宗三認為，這是貫通天人性命的心性之學機會，並且可藉此以儒家方式探尋人生宇宙的本源。他先區分外王，外王即為以知識發展科學以及邏輯與客觀的知識問題，當中需顧及學統與政統的建立。學統則融攝希臘的邏輯理性與知識理性，政統則建立民主憲政。內聖即是思考人生終極意義的問題，涉及人生價值理想及心靈最高的境界，亦即價值的心靈，道統就由此得出。



理論

於《心體與性體》中，他詳述了道德的形上學。首先，他認為康德的《道德基礎形上學》及《實踐理性批判》未能達到「宇宙的情懷，道德理性之形而上的宇宙論的意義」。他先批判：「因為康德的步步分解建構的思考限制了他，並且無一個具體清澈，精誠惻怛的表現。」並且把「意志自由」、「靈魂不滅」及「上帝存在」這三個概念視為道德基礎，故牟宗三稱康德的道德哲學為「道德的神學」。他認為康德並未從道德的角度解釋形上學，因他的理論重點在於道德，而非形上學。而牟宗三的道德的形上學重點則在形上學，並且詳述本體宇宙論，故此康德只建構了「道德底形上學」，而非「道德的形上學」。

除此外，牟宗三亦批判了康德的定言令式，康德在詳述自由之理念時，他認為只是一種假設。然而若定言令式把自由視作只是一個假設時，「定言令式」、道德律必定落空。故此牟宗三認為康德並未完全參透。

融攝儒家學說

牟宗三認為，要先考察「純粹理性如何實踐」。他先區分《純粹理性批判》中的純粹理性和「純粹的實踐理性說」。因《純粹理性批判》中的純粹理性意指思辨理性說，而實踐理性說則是「自主自律的意志所自給的具有普遍妥當性的道德法則」。定言令式應沒有感性的成份在內，所以是純理性。如果是純理性，沒有感性的成份，那麼就沒有「任何先對感興趣的對象所觸發」，這完全是依靠自身就能生起作用。牟宗三將其解說為「透過理性的因果性」，又可以稱「意志底因果性」，而康德則稱為「特種因果性」。由此，問題則導向成「既然定言命令沒有感性的成份，完全純理性，那麼人何以對道德法則感興趣？」此時，牟宗三就開始把儒家思想引入。在當時，孟子亦探討過同樣議題：「理義何以能悅我心？」當時，孟子則回應道：「理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。」意思就是，理義悅心是定然的，本不須任何原因，由此問題就只餘下何謂心。心亦可從上下其解，若上解則為超越本心，超越本心了就自然是理義悅心的解說。但若下解則成私慾之心，若私慾之心就不成理義。故此牟宗三認為，「心」此義正是康德並未注意到。

然而，康德亦有一說為「興趣是理性由之以成為實踐者，即是說，它是決定意志的一個原因」。要是如此，那麼只要把「心」的意思上解成道德情感，由此超越本心，那麼「理義何以能悅我心」的問題就得到解決。但問題是，當時康德只從客觀上講，使法則決定意志，並且此意志是從「理」上來說。（康德的定言令式把法則置最高，並且要成普遍法則，故此導向成「理」）。由於康德對「理」和「意志」並未作詳細解說，故此便把「道德法則何以能悅我心」成不可理解。如果當時康德正視「興趣是決定意志的一個原因」並加以詳解，就能成主觀性原則，那麼「理義悅心」的問題就得以解決，而「理性如何能實踐」亦得解決。然而，此地方正是當時中國哲學王陽明所著力的地方。當時王陽明把心直接解作理，是謂心即理。

當超越本心，上升至本體論，則可成為「道德判斷之標準」。由此該本體即屬自由意志，從這自由意志發佈定言令式時，就等如蘊含道德法則。此主客觀性的統一，使其理義悅我心，我心悅理義。由此融攝於康德學說，即可解決「理義悅心」的問題。

兩層存有論

然而，牟宗三亦認為中國傳統哲學有所缺失，因傳統的儒者只重視上解，而忽略下解。從而使中國傳統只有「無執的存有論」，而缺乏「執的存有論」。依康德言，即本體與現象之意。於牟宗三看來，真正的道德的形上學應包含兩層存有論，亦即包含「無執的存有論」與「執的存有論」（本體的存有論與現象的存有論）。而西方正好跟中國傳統相反，只有現象的存有論而缺乏本體的存有論，因此牟宗三認為正好互補不足，使中國傳統哲學和康德哲學形式新的綜合。



相關條目


* 康德

* 道德底形上學

* 新儒家



註釋
道德站可以指：


* 道德站 (中國)，位於中華人民共和國內蒙古自治區赤峰市

* 道德站 (日本)，位於日本愛知縣名古屋市
道德站是一個集通線上的鐵路車站，位於內蒙古自治區赤峰市阿魯科爾沁旗道德蘇木，建於 1995 年，目前為五等站，郵政編碼為 025571。目前。
道德站（日語：道徳駅／どうとくえき _Dōtoku eki_ \*/?）是一個位於日本愛知縣名古屋市南區豐田 1 丁目，屬於名古屋鐵道常滑線的鐵路車站。車站編號為 TA02。



車站構造

可停靠 6 節編組對向式月台 2 面 2 線的高架車站，由於設有車站集中管理系統（管理站為神宮前站）成為站員無配置站。只限普通列車停靠。


* 
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配線圖

 



相鄰車站

名古屋鐵道
: TA 常滑線

　
: □μ-SKY、□快速特急、■特急、□快速急行、■急行、■準急

　
: 通過

　
: ■普通

　
: 豐田本町（TA01）－道德（TA02） －大江（TA03）



參考資料



參見


* 日本鐵路車站列表



外部連結


* 道德車站 - 名古屋鐵道
道德絕對主義主張道德有客觀標準。某些行為絕對是錯誤或是對的，無論當時的情境或意圖如何。舉例來說，說謊這種行為，無論其動機如何（即使是為了拯救其他人的生命），都被視為不道德的。



例子



批評



參見


* 道德普遍主義

* 道德相對主義

* 普世價值