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基督教神學（英語：Christian theology），對於基督教信仰及實踐的教義研究，是神學的一種。它的基礎是舊約、新約，以及基督教傳統。基督教神學家通過對於聖經的註釋，理性分析與思辨，以推進基督教信仰，為基督教信仰提供辯論與批評。



概說

基督教神學可以理解為以科學與哲學的方式闡明基督教信仰之根源（聖經神學與歷史神學），以系統的方式分析和闡述信仰（系統神學，尤其是基礎神學和教義學），以及信仰之實踐（實踐神學）。

神學一般來說總是與某個特定宗教或教派有關。就此而言，不但其所闡述的內容，而且還有其思維方式和應用方法，都受到那一特定宗教或教派所決定。在以科學的方式和態度進行的基督教神學研究中，這種受規定的事實本身尤其變得成問題，需要得到反思。



歷史



分類方法

關注信仰是基督教神學和猶太教神學尤其獨特的地方，因為對信仰進行理論反思乃深刻地植根在這些宗教傳統之中。從基督教和猶太教的觀點來看，這種反思並不僅僅以自身為目的，而是對於教會的宗教實踐來說必要的。

許多在神學研究中常用的分析體系和方法，也適用於其他領域，例如語言學、哲學和歷史科學。這使得新教、公教、正教、猶太教、無神論和其他信仰的不同研究者彼此展開學術對話成為可能，這種論述在例如宗教史研究或者《聖經》研究（釋經學）中都是常見的。然而，每種神學對其特點、研究對象（內容對象）、方法進路（形式對象）都會作出不同的規定。

神學研究一般來說可以分為以下幾個分部：

1. 釋經學學科
  
* 《聖經》釋經學：一般方法問題，以及《聖經》各卷的信息。
  
* 《舊約》研究：以史學和語文學的方法對《舊約》進行解釋。
  
* 《新約》研究：以史學和語文學的方法對《新約》進行解釋。
2. 教會歷史：經常根據時期來分類：教父時代和古代教會歷史，中世紀教會歷史（從早期中世紀到晚期中世紀），近代教會歷史（近代和當代）。
3. 系統神學：
  
* 基礎神學：關於信仰在理性面前之合法地位的學術問題。個別教派之信仰的一般特性與其他世界觀的差異也在此得到表述。基礎神學與教義學之區分在公教神學中尤其常見。新教神學對此則有不同的理解模式。
  
* 教義學：關於基督教信仰（在歷代教會信條和不同教會會議議決中得到總結的基督教信仰）的歷史、形式和內容的學術問題。
  
* 倫理學：關於基督教倫理之形式和根據的學術問題，經常可以再區分為一種人學式的個人倫理和一種社會科學式的社會倫理。
4. 實踐神學（教牧神學）：對信仰實踐和信仰宣講進行學術反思，當中或會運用各門社會科學和心理學的方法。經常有實踐神學與宗教教育學的劃分。此外，禮儀學也屬於實踐神學（儘管也可以置於系統神學或歷史研究之中）。

公教神學

公教神學可以理解為關於基督教信仰及其對象的建構性反思和科學性闡述。對於信仰形式的提問而言佔有核心地位的有：《聖經》（作為信仰基礎的啟示之書），公教傳統的信理（尤其是教會信理部各項議決和陳述）。公教神學之下個別的學科分部此外還有更為廣闊的任務範圍。教義學強調公教信仰與其他異端信理的區別，而教義學和倫理學等等學科分部則總是處於與其他所有世界觀和學說的對話之中。正如其他學科一樣，神學亦有其獨特的方法、對象和人物。在教會信仰群體之內，公教神學為著公教信仰的現在和未來作出貢獻。

新教神學

新教神學與公教神學的根本性差異在於：新教神學並不承認一個能對信仰真理作出教義學規定的最高教會信理部。由此，在新教神學中，教義乃指稱神學和教會的辯論過程中的結果，這些結果不斷變化更新著。這種辯論過程可以理解為對《聖經》經文不斷進行的解釋過程；而《聖經》則是信仰的根源以及神學反思的規範。在這種辯論過程中，學術性的神學研究雖然扮演著一定的重要角色，但並非形成教義的唯一要素。能夠成為新教教會教導的東西，乃是由所推選出來的教會領導組織（例如教會議會）通過神學反思和祈禱來決定的。

與此相應的是，新教神學中對神學概念也有各種進一步的界定：

1. 神學作為命題式的教義學：這種傳統模式將神學陳述理解為關於上帝真實性和世界的命題。在這種理解模式中，神學總是與本體論有聯繫，要麼兩者發生綜合，要麼兩者處於衝突之中。《聖經》在此被理解為上帝真實性的啟示，沒有了這種啟示，人類只能零碎地認識上帝的真實性。唯有從這種得到啟示的上帝真實性出發，世界才可得到理解。從而，人們也就可以把大部分的啟示神學進路置於這種模式之下。
2. 神學作為信仰學說：這種理解模式尤其因為施萊爾馬赫的緣故而為人所認識。神學並不以命題句式來描述上帝和世界的真實性；相反，神學描述了在信仰或信仰主體中上帝和世界的真實性如何被感知。宗教句式在此首先被理解為內心宗教性的表達（例如施萊爾馬赫把宗教感受理解為先驗的東西），其構成條件則為神學所探究，神學本身同時也是基於其上。在這種理解模式中，《聖經》的文本也就被理解為宗教性的表達，僅僅通過《聖經》文本是對於基督教宗教性之來源的最古老證言這一事實，以及通過《聖經》文本表達了這種宗教性最原初面貌這一事實，來發揮其對於信仰所具有的獨特功能。
3. 神學作為規則系統：這種新穎的理解模式廣受關注，而且尤其與林貝克（George Arthur Lindbeck）的名字聯繫起來。據此，神學陳述被理解為規則陳述。這意味著：神學陳述並不簡單地以本體論的方式描繪現實，神學陳述也不是宗教情感的表達，而是構成了基督教談論上帝的規則。這種神學觀經常採用了語言哲學最新的發展成果，並且把神學反思特別深刻地植根在信仰的實踐中。在這種理解模式中，《聖經》文本以不同的方式得到看待。神學能夠作為信仰言說的規則，神學本身也能夠被視為一種依據規則進行的釋經實踐（例如拉施（Nicholas Lash）和豪爾瓦斯（Stanley Hauerwas）就有這種構想）。根據這種理解模式全面發展出一種關於如何理解《聖經》的學說，是新教神學目前一項重要任務。

所有這些理解模式的共同之處在於它們首先都從教義學反思出發對神學加以規定。不過，其他神學學科並不會由此遭到排除。其他神學學科，尤其是釋經學學科，可以理解為服務於教義學的學科，或者理解為神學之外其他獨特的替代性方案。釋經家經常把自身理解為宗教改革意義下真正符合《聖經》的神學家，因為神學需要以解釋《聖經》文本為唯一定向。因此，以上所描繪的教義學模式也就提出了一種要求，亦即神學要成為對於《聖經》文本的真正解釋。



參考文獻



參見


* 基督教歷史、基督教運動

* 神學、基督教哲學、基督教倫理

* 基督教神秘主義、修道 (基督教)

* 教會聖師

* 教父 (基督教歷史)

* 護教士、基督教辨惑學
基督科學教會（Christian Science），亦譯為基督教科學會、基督教科學派，1879 年由瑪麗・貝克・艾迪創立，總教堂（或稱母教堂）位於美國麻薩諸塞州波士頓。此教派的教義主要來自她所著的《科學與健康暨解經之鑰》。



教義

艾迪宣稱，既然上帝是絕對的善與完美，那麼罪、疾病和死亡都與上帝無關，因此都不是真實的。這個物質世界是虛幻的，真正的真理和存在都是在精神層面上，所以所有的物質上的「錯誤」都可以靠更高層次的靈修來解決。她更進一步地說明她所領悟出來的道理正是如同《聖經》裡所記載的那樣，耶穌基督有治癒能力也是因為有同樣的領悟。基督科學教徒（或基督科學者）則根據這個教義深信，疾病可以透過信仰、祈禱和領悟更高一層對於上帝、基督與人之間的關係而治癒。這樣的結果就是教徒有病痛時往往只靠著祈禱而不尋求醫療協助，他們的教會刊物上也常常刊登這類的透過祈禱而治癒的報導。

基督科學教會非傳統的傳教方式和內容因此引起許多爭議。一些教會人士因為不肯尋求正常的醫療協助，只靠著祈禱來治病，結果死於一些本來可以醫好的疾病。其中因此而死的小孩，他們的父母因此被提起刑事訴訟，理由是疏忽和不當致死。教會方面則辯稱，根據他們的完整紀錄，他們的「靈修治病」祈禱方式確實治癒了許多連醫生都束手無策的絕症。

在神學界，基督科學教會的教義也引起一陣騷動，特別是透過 19 世紀起盛行的科學角度來看（註：也就是基督科學所稱的「科學」完全稱不上科學）。一些其他基督教派人士則譏諷，基督科學教會只能算是一種《聖經》解說學派，只是一時的，根本不算是一種新的基督教派。即便如此，基督科學教會在發展初期以及在 1960 和 1970 年代的再次發展卻也因此吸引很多人的注意，也得到了快速的成長。

在分類上，基督科學教會通常被歸類到基督教分支的復原教派這一旁支上，不過也引起一些爭議。



參見


* 基督科學箴言報



外部連結


* Christian Science （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）

* 基督科學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（簡體中文）
基督教科學派第一教會（The First Church of Christ, Scientist）是基督教科學派的總部所在地，位於美國波士頓後灣的基督教科學廣場（Christian Science Plaza）。其建造歷時多年，始於 1894 年，共包括 7 座建築物：原來的母堂，擴建部分，基督教科學出版社，瑪麗・貝克・埃迪圖書館，亨廷頓大道 177 號（前行政大樓），貝爾維迪爾 101 號（前教堂柱廊大廈），反射廳，以前的主日學大樓。


* 



參考
基督教科學派第二教會（英語：Second Church of Christ Scientist）位於美國威斯康辛州密爾瓦基。1986 年列入國家史跡名錄。



參考
前基督教科學派第二教會（英語：Second Church of Christ, Scientist）是一座歷史悠久的基督教科學派教堂，位於紐約市曼哈頓上西城的中央公園西大道 77 號、西 68 街 10 號，中央公園西大道歷史地區內。建築為 Beaux-Arts 風格，由建築師 Frederick R. Comstock 設計，興建於 1899-1901 年。

2003 年，基督教科學派第二教會與第一教會合併，第一教會在 96 街的教堂後來出售給 Crenshaw Christian Center。合併後命名為基督教科學派第一教會，但是在 68 街原第二教會聚會。



參考


* CSNYC listing for First Church of Christ, Scientist, Central Park West & W. 68th
原基督教科學派第四教會（英語：Fourth Church of Christ, Scientist）位於丹佛西 31 大道 3101 號，建於 1921 年，文藝復興風格建築，2004 年 4 月 21 日列入國家史跡名錄。該建築現在為丹佛禪宗中心（Zen Center of Denver）。



參考


* Zen Center of Denver website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《基督科學箴言報》（英語：The Christian Science Monitor）是美國的一份非營利性報刊，紙質本刊物為每周發行一份，但是每天都有電子版文章推送。該報由基督科學教會創始人瑪麗・貝克・埃迪於 1908 年創立，總部位於波士頓。2011 年，該報紙的印刷品發行量為 75052 份。

從官方網站得知，創始人埃迪定下的辦報方針是「不傷害任何人，幫助所有人」。其目的是「擁抱人類大家庭，讓人們相信世界上的問題會推動我們找到解決方案。」《基督教科學箴言報》獲得了 7 項普立茲獎和十幾項海外記者俱樂部獎。

《基督教科學箴言報》為中華人民共和國研究生招生考試英語科目閱讀理解文章的主要題源之一，但該報刊官網自 2019 年起被防火長城封鎖。



報導

儘管名字叫《箴言報》，但這不是一份以宗教為主題的報紙，也不宣傳其贊助教會的教義。然而在其創始人艾迪的要求下，每一期《箴言報》的末尾都會有一篇宗教文章。

該報以避免譁眾取寵而聞名，創造了一種「獨特的非歇斯底里式新聞」。1997 年，批評美國中東政策的《華盛頓中東事務報告》讚揚《箴言報》對伊斯蘭世界和中東的客觀翔實報導。



報紙

《基督科學箴言報》的新聞、評論、社論大多短小精悍，涉及內容和體裁廣泛，但是基本以新聞為主。《基督科學箴言報》曾 7 次獲得普利茲新聞獎，最近一次是在 2002 年。



網絡時代的轉型

自 2009 年 4 月起《基督科學箴言報》實行轉型，停止日報的印刷而改為周報發行，但仍然以網站和電子郵件的方式為讀者提供每日新聞。



參考



外部連結


* Christian Science Monitorofficial website
  
* （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Christian Science Church puts Monitor Radio up for sale, April 28, 1997

* Monitor Radio goes dark at end of this week, June 23, 1997

* _Christian Science Monitor Going Mostly Online: PJNet.org video interview with editor John Yemma_ _（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, November 17, 2008_
基督科學教會香港第一分會（The First Church of Christ Scientist, Hong Kong）是香港一所歷史悠久的基督科學教會教堂，位於香港島中環麥當奴道 31 號，現已被列為香港二級歷史建築。



歷史及結構

基督科學教會香港第一分會教堂於 1912 年建成，由基督科學教會興建，是香港及亞洲的第一分會。第二次世界大戰期間被徵用改為馬廐，戰後重修，並於 1956 年加建翼樓，此後至今並未有重大改動。該建築樓高兩層，屋頂中央呈金字塔形，入口有典雅的石柱及門廊。

1995 年「衛奕信勳爵信託」撥款 15 萬元進行修葺教堂大樓整個山牆頂蓋瓦屋頂，連東西兩面的平台屋頂範圍。1999 年再撥款 53 萬元修葺、修復及翻新教堂室外範圍並重新髹漆及重鋪室內所有電力元件的線路。



參考文獻


* 《香港市區文化之旅》，蕭國健、沈思 編著，萬里書店出版，ISBN：962-14-2090-3



外部連結


* 中西區文物徑 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參見


* 基督科學教會
基督教穆斯林民主力量黨（英語：Lakas-Christian Muslim Democrats，縮寫為 Lakas–CMD）是菲律賓中間偏右的基督教民主主義政黨，包含伊斯蘭民主主義元素。曾於 1992－1998 年和 2001－2010 年間兩度成為執政黨。



歷史

1991 年，該黨由前總統菲德爾・拉莫斯創立。2009 年，格洛麗亞・馬卡帕加爾・阿羅約領導的自由菲律賓人夥伴併入該黨。

雖然該黨是基督教民主主義政黨，但為了容納穆斯林的支持者及代表該黨並非代表單一宗教，改為「基督教穆斯林民主力量黨」。



歷任黨主席


* 格洛麗亞・馬卡帕加爾・阿羅約 (2008–2009)

* 吉爾貝托・特奧多羅 (Gilberto Teodoro) (2009–2010)

* 阿梅麗塔・維拉羅薩 (Amelita Villarosa) (2010)

* 格洛麗亞・馬卡帕加爾・阿羅約 (2010–2011)

* 埃德塞爾・拉格曼 (Edcel Lagman) (2011-2012)

* 小邦格・雷維利亞 (Bong Revilla, Jr.) (2012–至今)



2010 年菲律賓大選候選人


* 吉爾貝托・特奧多羅 – 總統候選人

* 埃杜・曼薩諾 – 副總統候選人

　
: 競選參議 (6 人)


* 西爾韋斯特雷・貝略 (Silvestre Bello)

* 拉蒙・基科 (Ramon Naval Guico)

* 勞爾・蘭比諾 (Raul Lambino)

* 雷・朗吉特 (Rey Langit)

* 利托・拉皮德 (Lito Lapid)

* 邦格・雷維利亞 (Bong Revilla) (也是人民黨及國民黨推薦的候選人)

* Miriam Defensor Santiago (也是由人民改革黨、人民黨及國民黨推薦的候選人) (勝出)

* Tito Sotto (from Nationalist People's Coalition) (勝出)



選舉表現

總統

副總統

參議院選舉

眾議院選舉



參考



外部連結


* 基督教穆斯林民主力量黨官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
美國福音信義會（Evangelical Lutheran Church in America, ELCA），屬於信義宗，教會體制採修訂過的主教制（設有主教，但隸屬堂會保留部份會眾制的權力），總部位於芝加哥。美國福音信義會是主流新教（Oldline Protestant）之一，教會聲稱約有 400 萬教友，是美國最大型的信義宗教會。2018 年，教會有 3,363,281 人受洗的教友 。

ELCA 的神學觀源自馬丁路德，接受奧斯堡信條和協同書的指導。該教會對自身的描述是「福音的、普世的、合一的」（Evangelical, Catholic and Ecumenical）。相比保守的密蘇里路德會和威斯康辛福音路德總會（Wisconsin Evangelical Lutheran Synod），大多隸屬 ELCA 的堂會，其神學立場介於溫和到自由派之間，不過也是有偏向保守派的堂會。

美國福音信義會華人事工總會在加州。

ELCA 支持女性擔任神職人員，並在 2009 年通過決議「終身許諾單配偶關係」（committed monogamous relationship）的 LGBT 人士可擔任神職人員，底下的堂會（Congregations）可自行決定是否要接受此項決議，也可自行決定是否要為同性伴侶關係提供宗教上的祝福儀式。在墮胎議題上，ELCA 描述其自身為「支持生命的社群」（a community supportive of life），鼓勵女性探索墮胎的替代方案，例如收出養；但是 ELCA 也認為在某些情況下，墮胎是道德上負責任的決定，包括會造成母親生命威脅的時候，違反其中一方性自主意願而懷孕的時候，會導致胎兒早死和嚴重受苦的極端異常狀態的時候。

該教會參與普世教會協會以及世界信義宗聯會（Lutheran World Federation），並和美國聖公會、聯合循道會、美國長老教會、美國歸正教會、美國聯合基督教會和美國摩拉維亞弟兄會達成共融。

世界信義宗聯會和羅馬天主教會在 1999 年發表《關於稱義教義的聯合聲明》，該聯合聲明宣稱雙方教會對「通過對基督的信念，憑藉神的恩典稱義」這一觀點的一致。



歷史

在 1988 年，The American Lutheran Church (ALC)，the Lutheran Church in America (LCA)，the Association of Evangelical Lutheran Churches (AELC) 合併為 ELCA。這些教會分別源自於德國、丹麥、芬蘭、瑞典、挪威、斯洛伐克等地的信義會。



神學院

隸屬於美國福音信義會（Evangelical Lutheran Church in America, ELCA）的神學院：


* 路德神學院 (Saint Paul, Minnesota)

* Lutheran School of Theology at Chicago

* United Lutheran Seminary (Gettysburg and Philadelphia, Pennsylvania)

* Lutheran Theological Southern Seminary (Columbia, South Carolina)

* Pacific Lutheran Theological Seminary (Berkeley, California)

* Trinity Lutheran Seminary (Columbus, Ohio)

* Wartburg Theological Seminary (Dubuque, Iowa)



參考資料



外部連結


* Evangelical Lutheran Church in America (ELCA) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督教藝術是以基督教思想、《聖經》記載、歷史或傳說中人物為題材所衍生的相關藝術創作。在宗教藝術領域上，藝術家藉視覺、音樂、小說與戲劇等媒介將創意表達出來。基督教藝術幾乎出現在所有基督教團體中，企圖說明、補充和塑造不同的基督教原則。主題基本是耶穌基督事跡或聖經舊約記載；描述聖人的則常見於聖公會、羅馬天主教和東方正教中。



沿革

早期基督教藝術出現在公元 2 世紀下半葉或 3 世紀上半葉，圖像偏重於對某事物的象徵性或寓意性。由於公元二世紀到四世紀期間的基督教被羅馬皇帝視為非法宗教，早期基督教藝術主要出現在地下墓室。壁畫沿襲希臘羅馬的風格，題材則與基督教相關。直到公元 313 年，羅馬帝國君主君士坦丁大帝頒布的《米蘭詔書》，自始對基督教藝術及西方文明有決定性的影響。

隨著時間推進，早期基督教藝術逐漸脫離古羅馬末期的古典風格形成拜占庭藝術。藝術家在各地的教堂展示其拜占庭藝術創作。在公元一千年以前的東、西方教會雖在正式的大公會議中，允許製作基督教的圖像，但許多基督徒仍抱持懷疑態度，認為這會把人的眼光從對上帝的尊崇轉移到宗教圖像上。在中古世紀以前，藝術家以宗教為題材，將其融入在日常生活中，例如祈禱書、裝飾畫、教堂建築裡。此時代的音樂藝術，亦是以教會音樂主導，許多的創作都是單旋律聖歌、讚歌、聖樂等。十五、十六世紀後，藝術家開始注重以家庭、社會、世俗生活，直至現在各藝術家自立門戶，但基督教的背景深深影響著他們的創作。



參考文獻



參見


* 宗教藝術

* 聖像、基督教繪畫

* 聖詩、基督教音樂
香港基督教循道衛理聯合教會有四個聯區，即香港聯區、九龍東聯區、九龍西聯區及國際禮拜堂聯區。香港聯區由香港島的堂會及布道所組成，九龍東聯區由九龍東與新界東區的堂會及布道所組成，九龍西聯區由九龍西與新界西區的堂會及布道所組成；國際禮拜堂聯區以國際禮拜堂組成。
四個聯區之現任聯區長
香港聯區聯區長：林津牧師
九龍東聯區聯區長：陳建基牧師
九龍西聯區聯區長：陳德昌牧師
國際禮拜堂聯區聯區長：梅浩華牧師 (Rev Canon Dr Howard Mellor)
這是基督宗教聖人的不完全的列表，依基督徒姓名（若有必要的話以姓名中的姓、地名或定語）的首字母順序排列。

總共有超過 10,000 名被羅馬天主教會列聖（宣聖）的聖人和宣福（beatified）的真福者。在東方正教會和東方正統教會中，其數目還要更多，因為並沒有「宣聖」（canonization）的固定程序，且在這兩個「正統教會」中每個單一的治權均獨立保有僅部分重疊的地位相當的聖人列表。

注意到聖公會只宣聖過一位聖人 —— 查理一世（見殉道國王查理會（Society of King Charles the Martyr））。但是，它和聯合循道公會（United Methodist Church）都承認宗教改革以前的聖人。過有名的神聖生活或有傳教熱心的生活之人皆被包括在經本（Prayer Book）的曆書（Calendar）中，「而並不因此將其列入或贊為教會的聖人」。同樣，在信義宗聖人曆書（Calendar of Saints (Lutheran)

聖人曆（calendar of saints）條目列明了聖人傳統上受敬禮的日期，而聖人和真福者編年列表（Chronological list of saints and blesseds）條目則以其去世日期列表。

由於天主教會、聖公會、東正教會等在中國及其他使用中文的地區傳教時間和途徑不同，故對同樣的聖人名稱有不同的傳統譯法。茲羅列其各自傳統譯名如下。有些譯名中原為地名者被傳統譯法譯成人名的一部分，並得到廣泛使用，為尊重傳統計，茲將此等及類似譯名列於準確譯名後的括號內。



分列表索引

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注釋

1 因為缺乏歷史依據，該聖人已經自羅馬天主教聖人曆中被移除。移除並不自動成為對該聖人存在與否的判斷，也並不等於「去聖」（de-canonization），它僅僅意味著該聖人不再擁有正式的「瞻禮」（feast）日。 
2 聖喬治（St. George）自 1662 年後在英格蘭公禱書（English Book of Common Prayer）中以及 2000 年的 _Common Worship_ 中被特別提到。但是，其他安立甘教會已經不再提及他，或過去從未將其包括在內。 
3 安立甘禮是 "米迦勒與諸天使 (Michael and All Angels)". 
4 _Common Worship_ 有 "Commemoration"（紀念節）. 
5 僅衣索比亞正統合性教會（Ethiopian Orthodox Tewahedo Church），基於一個他皈依和殉道的地方傳說。 
6 僅東儀天主教會（Eastern Rite Catholic Churches）。 
7 僅俄羅斯正教會（Russian Orthodox Church）。



外部連結


* Catholic Online list of saints （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* List of all Catholic Saints （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） ，由 Giga-Catholic Information

* Catholic Forum patron saint index

* Church of England _Common Worship_ calendar （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Coptic Saints Galleries at http://St-Takla.org

* The Prologue from Ohrid，一個正教聖人簡歷及簡略的布道書和沉思錄（brief homilies and meditations）的匯集。

* Hagiographies, hymnography, and icons for many Orthodox saints （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）來自美國正教會（Orthodox Church in America）網站。

* 教會諸聖

* 【按名字字母排列】聖人和聖女



參見


* 聖人曆 Calendar of saints

* 精修聖人 Confessor of the Faith

* 教會聖師 Doctor of the church

* 羅馬天主教聖人曆 General Roman Calendar

* 主保聖人 Patron saint

* 殉道聖人錄 Martyrology

* 羅馬殉道聖人錄 Roman Martyrology

* 聖人象徵學 Saint symbology

* 宣聖列表 List of canonizations，依日期排列的天主教宣聖列表

* 真福者列表 List of blesseds

* 可敬者列表 List of venerables

* 天主之僕 Servants of God

* 聖公宗聖人 Saints in Anglicanism

* 衛理公會聖人 Saints in Methodism
本表首欄為英文聖人名稱。由於天主教會、聖公會、東正教會等在中國及其他使用中文的地區傳教時間和途徑不同，故對同樣的聖人名稱有不同的傳統譯法。茲羅列其各自傳統譯名如下。有些譯名中原為地名者被傳統譯法譯成人名的一部分，並得到廣泛使用，為尊重傳統計，茲將此等及類似譯名列於準確譯名後的括號內。參考文獻見基督教聖人列表。

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A



參見
本表首欄為英文聖人名稱。由於天主教會、聖公會、東正教會等在中國及其他使用中文的地區傳教時間和途徑不同，故對同樣的聖人名稱有不同的傳統譯法。茲羅列其各自傳統譯名如下。有些譯名中原為地名者被傳統譯法譯成人名的一部分，並得到廣泛使用，為尊重傳統計，茲將此等及類似譯名列於準確譯名後的括號內。參考文獻見基督教聖人列表。

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B
本表首欄為英文聖人名稱。由於天主教會、聖公會、東正教會等在中國及其他使用中文的地區傳教時間和途徑不同，故對同樣的聖人名稱有不同的傳統譯法。茲羅列其各自傳統譯名如下。有些譯名中原為地名者被傳統譯法譯成人名的一部分，並得到廣泛使用，為尊重傳統計，茲將此等及類似譯名列於準確譯名後的括號內。參考文獻見基督教聖人列表。

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C



參見
本表首欄為英文聖人名稱。由於天主教會、聖公會、東正教會等在中國及其他使用中文的地區傳教時間和途徑不同，故對同樣的聖人名稱有不同的傳統譯法。茲羅列其各自傳統譯名如下。有些譯名中原為地名者被傳統譯法譯成人名的一部分，並得到廣泛使用，為尊重傳統計，茲將此等及類似譯名列於準確譯名後的括號內。參考文獻見基督教聖人列表。

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D



參見
本表首欄為英文聖人名稱。由於天主教會、聖公會、東正教會等在中國及其他使用中文的地區傳教時間和途徑不同，故對同樣的聖人名稱有不同的傳統譯法。茲羅列其各自傳統譯名如下。有些譯名中原為地名者被傳統譯法譯成人名的一部分，並得到廣泛使用，為尊重傳統計，茲將此等及類似譯名列於準確譯名後的括號內。參考文獻見基督教聖人列表。

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Z
基督教聖約教會堅樂中學（英語：The Mission Covenant Church Holm Glad College）是香港一所政府津貼中學，建立於 1969 年。它的前身為堅樂牧師紀念中學，由司務道教士建立。現位於九龍觀塘曉明街 26 號。



校政管理

歷任校監


* 陳炳初 先生

* 楊立人 先生

歷任校長


* 陳炳初 先生

* 李立中 先生

歷任副校長


* 黃仕恩 先生

* 陳式豪 先生



歷史

堅樂牧師紀念中學時期

基督教聖約教會堅樂中學的前身為堅樂牧師紀念中學，舊址位於觀塘恆安街 1-11 號地下。1968 年首任校監陳炳光牧師認為香港青少年眾多，對教育需求殷切，相信開辦基督教學校是讓青少年接觸基督的最佳途徑。1969 年在挪威基督教聖約教會的支持下接辦東海中英文中學，並易名為堅樂牧師紀念中學，以紀念堅樂牧師。在辦校初期，學校經濟拮据，後來得到挪威教會教友的捐助，學校經濟問題得以改善。

基督教聖約教會堅樂中學時期

1970 年，校董會認為校舍課室不敷應用，向挪威教會申請捐助建校計劃，同年獲得教會支持，6 月去函教育署申請撥地興建中學，當時預計建校費用是港幣六至七百萬元。

1972 年，經教會考察後同意籌募須要承擔的部分建校費用。

1974 年，香港政府批准整項建校計劃，批出位於曉明街一幅約 68,000 平方呎的土地作為建校地址，並同意支付建校費用的 84%。

1978 年 9 月，堅樂中學正式創立，開辦了八班中一。當時為私立中學，由政府按額資助。因為當時校舍未建成，故暫借梁式芝書院的部分課室，由於梁式芝書院是女校，首批學生全為女生；而堅樂牧師紀念中學當時未能與堅樂中學合併，所以堅樂牧師紀念中學遷址至牛頭角利基大廈繼續開辦中二至中五。

1979 年 9 月，新校仍未落成，在教育署的安排下，堅樂中學再借用五邑司徒浩中學的部分課室；堅樂牧師紀念中學則開辦中三至中五，逐漸停辦各級。

1980 年 7 月校舍落成，9 月兩校遷至新校址，當時堅樂中學有中一至中三各八班，老師 32 人；堅樂牧師紀念中學有中四及中五各兩班，教師六人，同年堅樂中學成為津貼中學，黎樹濠兼任兩校校長直至 1982 年 9 月堅樂牧師紀念中學停辦。

1996 年，堅樂中學易名為基督教聖約教會堅樂中學。

自 2002 年起，與基督教聖約教會堅樂小學結龍，其小六畢業生可直升中一。

2008 年 6 月 6 日是第二十四屆中七暨第二十六屆中五畢業典禮的大日子，典禮於禮堂舉行。當晚的主禮嘉賓是香港特別行政區律政司司長黃仁龍先生，黃司長為畢業生授憑和頒獎，以及致詞訓勉，令畢業禮生色不少。

2009 年 12 月 19 日是創辦四十周年校慶，晚上有聚餐活動。

2011 年，校董會鑑於經一條龍小學堅樂小學升讀堅樂中學的學生百分比下降，決定在 2012 年逐步「脫龍」，2018 年起全面「脫龍」，2018 年 9 月入學的所有中一學位將全面開放。



課外活動

基督教聖約教會堅樂中學擁有眾多課外活動，分為學術、興趣、藝術、體育和服務五大類。校方極鼓勵各同學參加五大類中的至少一類活動。當中以辯論隊、公民教育組、田徑隊、合唱團、手鈴隊，足球隊和男子羽毛球校隊，較為著名，此外還有學生會、公益少年團、美術學會、辯論隊（粵語、普通話、英語）、基督少年軍、紅十字會、基督教福音團契加略團、基督教福音團契迦密團、圖書管理學會、風紀隊、公民教育組、校園廣播組、影音製作組、校園電視台、學校網頁製作組、中文學會、英文學會、數學學會、設計及科技學會、IT 領袖生、科學學會、排球學會、籃球學會、桌球學會、合唱團。



學生成就


* 2013 年香港科學青苗獎一等奬

* 2013 年第一屆少年程式設計師比賽冠軍

* 2013 年第六十四屆香港學校朗誦節獨誦冠軍

* 2013 年華夏盃全國數學奧林匹克比賽一等獎

* 2013 年第十五屆香港青少年數學精英選拔賽一等獎

* 2013 年澳洲國際學科評估試中三級數學全港第一名

* 2013 年世界奧林匹克機器人競賽 2013 香港區選拔賽一等獎

* 2013 年港澳數學奧林匹克公開賽暨亞洲國際數學奧林匹克公開賽金獎

* 2014 Hong Kong Secondary School Debating Competition 英文辯論九龍區冠軍

* 2014 國家地理雜誌頻道「香港精神」短片創作比賽最佳導演及最佳紀錄片獎

* 2014 港澳盃數學奧林匹克賽金獎

* 2014 澳洲國際學科評估試中四級科學科全港第一名

* 2015 香港國際手鈴奧林匹克比賽金獎

* 2015 全國中學生領導力峰會大賽（北京）一等獎

* 2015 科學評核測試金獎

* 2015 觀塘區聯校辯論盃賽冠軍及最佳辯員

* 2015 Hong Kong Secondary School Debating Competition 英文辯論東九龍冠軍

* 2016 第六十七屆香港學校朗誦節中文朗誦冠軍

* 2016 Hong Kong Secondary School Debating Competition 英文辯論九龍及新界區冠軍

* 2016 網上最 LIKE 足球設計比賽設計大獎

* 2016 國際手鈴奧林匹克金獎

* 2016 全國中學生領導力峰會大賽 (上海) 一等獎

* 2016 航天科技考察比賽冠軍

* 2016 Hong Kong Secondary School Debating Competition 英文辯論九龍及港島區冠軍



著名 / 傑出校友


* 陳志健：外科專科醫生

* 陳沌吉：將軍澳醫院骨科專科醫生

* 陳康健：香港歌手、《超級巨聲 1》參賽者、無綫電視藝人、電影演員、歌唱老師

* 陳星光：香港大律師

* 陳偉倫：香港生產力促進局顧問

* 陳彥文：香港劍擊代表隊、香港傑出青少年運動員（劍擊）

* 黃文江：香港浸會大學歷史系副教授及近代史研究中心副主任

* 李啟輝：香港大學婦產科副教授

* 林世銘：香港大學專業進修學院生命科學及科技學院高級課程主任

* 何永銓：教育局總學校發展主任（沙田）

* 林萬盛：北區醫院骨科專科醫生

* 司徒德志：前基督教聖約教會堅樂小學校長

* 江美寶：迦密主恩中學副校長

* 林少陽：以立投資管理董事總經理

* 朱蓓蕾：聖安當女書院校長

* 李綺瓊：大埔循道衛理小學校長

* 麥秀英：東華三院籌募總主任

* 李蝶：社區藥物教育輔導會機構主管

* 鄺頌安：文字工作者、跨媒體創作人

* 連俊才：沙田浸信會沙田圍堂副堂主任

* 黎嘉輝：深水埗優秀青年、青年發展委員會十大優秀青年，中學教師



參考資料


* 鏗鏘集 - 百年樹人 (四) - 母語教學 - Part 2 (22-9-1997) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），Youtube 影片，1997 年 9 月 20 日。



外部連結


* 基督教聖約教會堅樂中學網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 基督教聖約教會堅樂中學《中學概覽》資料
基督教聯合醫院（英語：United Christian Hospital），是一間位於香港觀塘區的由基督教團體成立大型公立基督教醫院，坐落九龍觀塘區觀塘協和街 130 號，於 1973 年由香港基督教協進會及雅麗氏何妙齡那打素醫院合作創立，由醫院管理局管理，隸屬九龍東聯網。

基督教聯合醫院為全科醫院，提供服務包括 24 小時急症室、住院、日間醫院、門診和社區護理服務，共設病床約 1,500 張，主要服務對象為東九龍居民；同時亦為香港中文大學那打素護理學院等專職醫療學系學生的教學醫院。此外，聯合醫院院還負責管理區內五間普通科門診診所、茶果嶺道尤德夫人分科診療所（職業治療服務和藥房服務）及容鳳書紀念中心（老人科日間醫院、物理治療、精神科及放射診斷服務）。

創院院長為已故倫敦傳道會傳教士巴治安醫生（Dr. E.H. Paterson）（1920 年 - 2013 年 1 月 12 日）。



建築

聯合醫院的主要設施均置於 P 座「新翼大樓」和 S 座「邵逸夫大樓」，其餘尚有 J 座「陳國本大樓」、K 座「林護堂」和 L 座「林植豪堂」。



歷史

基督教聯合醫院前身為一間由基督教團體成立的補助醫院，故 1991 年由醫院管理局管理後，是全港唯一一間急症室需要收費的醫院。1996 年急症收 HK$34。

由於觀塘區的人口急速增長，導致日間護理及住院服務的需求日增，九龍東醫院聯網人口與病床數目的比例為每 1,000 人 2.2 張，遠低於醫院管理局整體的每 1,000 人 2.9 張。醫院管理局於 2008 年就聯合醫院擴建工程展開初步規劃，獲得立法會原則上接納擴建計劃後聘請顧問進行各項初步技術評估。建議的擴建工程包括拆卸現有四座醫院大樓及一所附翼樓，用以興建兩座分別為日間醫療服務暨病理學大樓及員工大樓。當部分原有服務和設施遷往兩幢新大樓後，騰空的地方將會作出改善、擴充及理順現有部門及服務，亦將會在現有的醫院大樓開設延續護理及腫瘤科病房。

擴建計劃

聯合醫院每年處理約 3,000 宗癌症新症，主要是乳癌、肺癌和腸癌，惟只有 5% 個案可以留宿聯合醫院跟進治理，餘下 95% 病人需要跨區到其他醫院接受治療，聯合醫院申請 68 億港元增建癌症中心在《2011 至 2012 年度香港行政長官施政報告》發表後獲得香港政府同意撥款。根據《2012 年至 2013 年度香港政府財政預算案》，特區政府撥款 70 億港元用以擴建聯合醫院，工程將會於 2014 年啟動，預計於 2022 年至 2023 年竣工，屆時床位數目將會由 1,400 張增加至 1,700 張。不過直到 2021 年 4 月，地盤仍在進行地基工程，延遲至 2024/2025 年前竣工。

2020 年 6 月，財委會通過 162 億元的基督教聯合醫院擴建計劃。


* 
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服務範圍



重大事件

醫生短缺

2011 年 12 月聯合醫院內科部門出現人手緊張。聯合醫院稱內科有 72 名醫生，包括顧問醫生 9 人、副顧問醫生 21 人、駐院醫生 42 人，只有 6 個醫生空缺未填補，醫生流失率約為 8.3%。不過，據前線醫生透露，出缺的均為負責每日巡房、看門診、候召的前線駐院醫生，而內科駐院醫生原來有約 50 人，但至今只餘 39 人，離職率實際高達 20%。

醫療事故

血液樣本標籤調換

2007 年 10 月 14 日兩名聯合醫院病人的血液樣本在早上被運送到化驗室，當時正值電腦系統進行例行檢查及保養，需要暫時由人手操作部分程序。負責處理的化驗師錯誤將兩份血液樣本及化驗表格上的標籤對調，間接導致兩名病人分別接受不需要的輸血及延遲輸血。院方在翌日為兩名病人進行檢查及化驗血液時才發覺結果與之前有差異，從而發現錯誤。聯合醫院事後即時為兩名病人檢查及作出適當的治療，而兩名病人分別於 10 月 17 日及 10 月 18 日出院。事後，院方只對犯錯的化驗師作口頭警告和人事紀錄。

切錯子宮

2008 年 5 月一名港人內地妻子因有「胎盤前置」問題需要動手術剖腹產子，期間因大量出血而被割去子宮，但誕下的兒子又因患「尿素循環障礙」遺傳病導致智障，女事主更因此被丈夫拋棄。遭受三重打擊的鄭姓女事主堅持從未簽署文件同意切除子宮，申請法援追究。聯合醫院否認有醫療失誤，但承認女病人的 3 份手術同意書及其中 8 頁病歷於 6 月時無故失蹤，醫院管理局報案及通知私隱專員公署，並檢討醫院的保安。

插喉意外

2009 年 9 月 5 日，任職的士司機的方錦文外遊時感到不適，翌日返港後到聯合醫院求醫證實患有肺炎，被送到隔離病房接受治療。於 9 月 8 日上午插管抽取肺積水時，懷疑插喉時傷及內臟引致內出血，由於聯合醫院沒有設置心胸外科，需要轉送到伊利沙伯醫院進行搶救，延至當日下午死亡，距入院時間不足 48 小時。

聯合醫生「無視」超聲波報告

2015 年 9 月，聯合醫院遭踢爆發生「離譜」醫療事故。該院一名 62 歲患腎衰竭男病人接受腹部超聲波檢查，報告顯示他的肝臟有直徑 3.1 厘米的陰影，但醫生一直「無視」，從無查閱報告結果。 事隔達 10 個月，男病人本月因膽管問題入院，再做檢查，發現肝臟有直徑 3.8 厘米的陰影，終揭發醫生「走漏眼」。
病人獲安排做電腦掃描，才知他有患肝癌的跡象。聯合醫院在傳媒查詢下揭發事故，並無主動公布。院方向病人及家屬致歉，並提供適切治療，但無回應有否涉事醫護人員被處分。

鄧桂思肝炎事件

2017 年 4 月 1 日，患有腎病和 B 型肝炎的女病人鄧桂思到聯合醫院覆診，獲醫生處方高劑量類固醇藥物，但未獲處方抗病毒藥預防 B 型肝炎病發，導致她之後急性肝衰竭，其後曾兩度換肝，情況依舊未如理想，最終在 2017 年 8 月 26 日不治離世。2021 年 9 月 23 日，聯合醫院兩名醫生陳小劍及林治崑在醫委會聆訊承認有過失，醫委會裁定兩名醫生專業失當，判林治崑被除牌 5 個月，緩刑 36 個月；陳小劍被除牌 3 個月，緩刑 18 個月。2023 年 1 月 9 日，警方以涉嫌誤殺罪拘捕兩名醫生。

手術燈塌下導致助理受傷

2023 年 2 月 18 日，手術室內的手術燈突然從天花塌下，一名麻醉助理肩膊撞傷，經檢查後已出院。而事發期間並沒有手術進行。醫管局其後通知各醫院聯網暫時避免使用該型號的手術燈，而全院有 5 支手術燈出現類似問題。



交通



參見


* 香港醫院列表



參考資料



外部連結


* 基督教聯合醫院網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督教聯盟（荷蘭語：ChristenUnie，簡稱 CU）是荷蘭基督教民主主義政黨。該黨在社會及道德議題上保守，但在經濟、移民和環保議題上則帶有中間偏左觀點。



政黨歷史

基督教聯盟在 2001 年由兩個改革政治聯盟（GPV、RPF）合併而成，目前在荷蘭眾議院擁有 5 席，參議院擁有 4 席。

2006 年荷蘭大選後，該黨加入基督教民主呼籲（基民黨）及工黨的聯合政府，成為第四屆巴爾克嫩德內閣的最小成員，直至 2010 年荷蘭大選。在某些選舉如歐洲議會選舉中，基督教聯盟會與更為保守的基督教聯盟改革政治黨結盟。

該黨在社會及道德問題上與基督教民主呼籲相近，但在經濟及環境議題上則與工黨、社會黨及綠色左派相近。



政黨思想

做為一個新教政黨，基督教聯盟的政策以聖經為基礎，根據基督教神學原則中的慈愛與受託支持公共財政與環境保護主義。該黨冀求政府能秉承基督教道德，但也支持宗教自由。該黨主張溫和歐洲懷疑主義，在歐洲議會中屬於右派的歐洲保守改革黨（疑歐派的保守黨）。目前是歐州基督教政治運動成員之一。



參考文獻



外部連結


* 英文介紹

* 歐州基督教政治運動網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （荷蘭文）官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
自由主義神學（英語：Liberal Christianity，又譯為自由派基督教），是當代基督教的現代主義運動。

為對抗自由主義神學教義對正統基督教教義的衝擊，基督教內保守派自 19 世紀末、20 世紀初興起了基要主義，以抗衡自由派。



教義

自由主義神學通常有以下特徵：


* 相對於保守派而言，其內部觀點呈多元化。

* 相對於保守派而言，在救贖的問題上持更寬鬆的觀點，包括普救論的信念。

* 更願意認識和接受基督教以外的立場觀點（如其他信仰和哲學傳統）。

* 傾向於以現代科學對正統神學進行重估，將聖經中的神跡奇事視為隱喻而非史實來解讀。

* 不再承認《聖經》的絕對權威性，認為《聖經》只是個人生活和信仰的指導、而非必需遵守及認同所有的教條。

* 包容不同性取向人士、曾經墮胎的婦女、性工作者，尊重不同宗教人士、少數族裔傳統習俗等。

自由主義神學的「自由」一詞意思是按照現代哲學和現代科學來解釋聖經，不將聖經視作絕對權威，故不受聖經本身的權威約束。

自由派的一個重要特點在於其觀點的多樣化，這也使得如何確切界定何為自由派變得十分困難，但自由派神學有一個共同的特點，即否認聖經中的神跡奇事內容，相信人的理性。但不完全接受聖經中的神跡奇事，在保守派基督徒看來就已經不是真正的基督徒了。

自由派認為保守派為主的教會缺乏同情、憐憫、愛心、包容其他人，導致信徒下降，而保守派強烈反對並譴責墮胎、同性戀、婚前性行為等行為是沒有愛心及排斥的表現。但自由派所謂的愛心，在保守派看來，就是連非信徒也不接受的如同性戀和墮胎等也寬容。
（婚前性行為及婚外性行為，過去保守派看來等同通姦，犯下十誡中的姦淫罪，不可寬恕。自由派認同應予寬容和接納，保守派認為這等同縱容。）保守派與自由派之間的爭議通常出於這樣的原因。但近年隨著離婚率的增加，即使是保守派教會對已離婚的教友持寬容態度，儘管並不鼓勵。

自由主義神學的大前提，是以人性的理性分析及科學的發現為依歸；任何與理性和科學不吻合的都要受到反對。結果，自由主義反對基督教信仰的歷史教義，因為這些都是神跡及超自然，而耶穌基督的道成肉身、耶穌復活等等均被質疑。

自由主義神學看聖經是一本普通但有十分具價值和意義的書，但不是在提摩太前書所指聖經是神的默示的。高等批判學從人的觀點出發，分析聖經的書卷，嘗試去發現與作者、日期及重要資源有關的人為因素，所以聖經書卷的寫作日期通常被推後。有關作者的傳統說法通常都被否定。聖經的權威及神聖啟示都被否定。人類應理性分析及了解信仰的真締，不高於聖經與傳統教義。聖經是需要用一個理性的立場去了解的，如果聖經有一些不合常理的事，就應該被否定，因此，聖經的神跡可被摒棄。

自由主義神學強調神的內蘊性（immanence），即是神無處不在，及無事不有。神內蘊性的極端結果是泛神論（pantheism）（神就是一切）。在自由主義神學的教義里，神在各處工作 —— 他在自然界工作；也在演化過程中工作，因此，神跡是不需要的。

傳統基督教神學是教導真理及道德的絕對標準，而自由主義卻教導世界是個開放系統。自由派神學認為世事並沒有絕對，也不應該有教義的斷言。任何事物都可以受質疑 —— 包括聖經及傳統的教義。傳統神學應被否定，因為它是一個固定系統（fixed system）；而自由派則認為，一切都可以改變。

自由派神學反對個人的救恩和永遠的審判 —— 因為都是無關宏旨的。自由派是樂觀的，它要透過人的努力去建立天國；社會福音就是它的信息。神的國不是未來的、不是屬於超自然時代的，而是在今生，透過應用耶穌的原則及倫理觀念便能實現了。

自由派神學否定人的全然敗壞和原罪教義。認為所有人生來並非邪惡的，而且基本上是良善的。在始祖亞當和夏娃吃「禁果」後，雖然人要面對死亡，但人的世代從此有了分辨善惡的權利。犯罪後的人可以透過教育的指引去行善。耶穌的神性被否定（質疑三位一體），他們認為耶穌是一個好教師和先知，是一個理想的人，是人類的良好典範。聖經的神跡也被否定，因為這些與人類的理性，及現代科學不協調。



歷史

19 世紀達爾文主義在歐洲興起，理性主義蓬勃發展，某些知識分子開始認為聖經中的神跡奇事不合理性而加以拒絕。因受德國浪漫主義及啟蒙運動影響，在新教教會中興起了一項新運動稱為自由神學。被稱為自由的原因是主張此思想的信徒，認為個人有權力認為自己所信的是什麼，不應受到聖經的約束。他們認為，若不在理性之下，信仰便成為了迷信。這種宗教是純粹主觀性的。自由神學的創始人是士來馬赫，他不相信聖經記載著神的特殊啟示，他堅信內心的良知，而這良知可以叫我們在內心、在宇宙間察覺上帝，因為人無法確認自己經驗以外的任何事情，所以對他而言宗教是一種情感的經驗，這種對基督的直覺是宗教唯一的解釋。士來馬赫認為新約及信經中所解釋的耶穌，都被錯誤解釋了。

與士來馬赫同一時期還有一位哲學家黑格爾也屬於自由派學者，他暗指早期基督教（新約時期）的思想只是信仰的原始概念，隨著時間知識會逐漸成熟、完全，所以基督教的信仰需要重新被修正、改變以達到完全的地步。在士來馬赫之後出現許多深受他影響之神學家例如克里斯提安・鮑爾、立敕爾接續發展此思想。雖然立敕爾反對士來馬赫所提出的宗教經驗及形上學的觀念，多強調於倫理及社會行動的焦點，但接下來所發展出的思想都有某些相同信念。此思想注重個人勝於聖經之權威，因為過於注重理性所以對於基督教中許多奧秘之事無法接受，例如聖靈感孕、道成肉身、耶穌復活、「三位一體」的神等等。因為十分強調懷疑論之思維，所以將歷史中的耶穌與教義中的基督分開來，並且將心理學、哲學等思想加入信仰的中心，企圖重新建構基督教的信仰核心。這個思想很快在德國以外的地區散布開來。

歐洲第一次世界大戰帶來自由主義神學的衰亡。後來，一種新的自由主義神學，又稱為「實體神學」（realistic theology）就此形成。新的自由主義神學比舊自由主義神學重視聖經，如陶德等人就曾認真地研究過聖經。但自由主義神學前提 —— 對聖經默示的否定 —— 仍是自由主義神學的立場。新自由主義神學保留了自由主義神學對人性的基本信念。他們認為人基本上是良善的，並不邪惡，只是「已破壞了的好東西」。

新的自由派神學依然受到保守派的抗衡。



代表人物

德國


* 立敕爾

* 士來馬赫

美國


* 保羅・田立克

中國大陸


* 丁光訓

* 吳耀宗，社會福音派

香港


* 陳士齊



參考文獻



外部連結


* 自由主義神學簡介 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參見


* 基要派、福音派

* 基督教左派、基督教右派

* 新正統主義

* 解放神學
基督教臺南浸信會教堂，為中華民國臺南市中西區教堂，建於民國 42 年（1953 年），為戰後初期所建西方教堂建築。2016 年進行文化資產審查時，台南浸信會原不願被列為文化資產，尚待日後拆除重建，經協調後登錄為歷史建築。



沿革

民國 41 年（1952 年），美南浸信會宣教士明俊德（Miss Bertha Smith）與張佩信創立台南浸信會，最初承租台南市議會的禮堂作為聚會場所。本教堂於民國 42 年（1953 年）3 月動土興建，同年 5 月 17 日舉行獻堂感恩禮拜。



建築特色

教堂門廊由四根方柱及四根附壁柱構成，柱頭有芼莨葉裝飾，雙斜坡屋頂，兩側各有八根扶壁，外牆以洗石子施作，為古典風格教堂建築，樸實典雅。內部木屋架保存良好，尚留有貓道，加上浸池、禮拜長椅等禮拜儀式設施，營造出獨有的歷史氛圍。



其他

基督教臺南浸信會教堂位於孔廟文化園區內，周遭有多處歷史性建築。並且與建興國中圍牆間，有福安坑溪流經，其河道仍可見。
福建中學附屬學校（英語：Fukien Secondary School Affiliated School），位於九龍觀塘區油塘油塘邨第二期（近油翠苑），是一所男女直資英文小學。它與福建中學結成一條龍，符合升班資格的學生獲福建中學優先取錄。校長為徐區懿華女士。

辦學團體為旅港福建商會。 1951 年創辦福建中學，1991 年成為政府直接資助學校。1997 年 7 月獲得特區政府編配在香港小西灣創辦一所津貼文法中學，命名為福建中學（小西灣）。 2000 年 9 月更批准北角福建中學搬到九龍觀塘振華道一間 21 世紀最新設計的校舍辦學，而原有渣華道校舍開辦面向新移民啟動學校。

在 2009 年 7 月 11 日，福建中學宣佈接辦黃乾亨小學，並改校名為福建中學附屬學校。



接辦歷史

福建中學附屬學校前身為基督教臻美黃乾亨小學暨初中學校（英語：Pegasus Philip Wong Kin Hang Christian Primary School cum Junior Secondary School），由基督教臻美社會服務機構創立，是香港直資學校，由黃乾亨的 5 位子女合資，原本校舍於 2000 年落成，是全港首批 19 座千禧校舍之一。由其中一位女兒，文化界名人、公民起動成員兼前灣仔區議會主席黃英琦出任創校校監，並以其父黃乾亨命名。

在 2009 年 5 月尾至 6 月，該校曾經傳出放棄辦學權的新聞，事件出現羅生門故事。

到現在為止，在 Facebook 上仍然找到由舊生建立的專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）和群組作為回憶專區。

著名校友


* 黃芷晴：香港女童星

* 徐綽恩：香港女童星



外部連結


* 福建中學附屬學校 官方網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）福建中學附屬學校 培養自我領導力

* 採用麻省理工設計教材教編程

* 校方重視溝通 /

* 福附：師生均受益 /

* [2] 趙 sir 視學報告：福建中學附屬學校

* 明報：臻美亂局 8 年未註冊 兩年無交核數報告 今如常上課 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 福建附小轉型全英語教學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 報讀人數最高飆升 40% 香港家長大撒網助子升小學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
伊斯蘭教起源阿拉伯半島，信仰人口僅次於基督宗教，信奉阿拉為真神。主要的經典為可蘭經，此經典深深影響著教徒的生活，例如：不吃豬肉、每日五次面對聖地麥加禱告等。到麥加朝聖是伊斯蘭教最盛大的宗教活動。對伊斯蘭教教徒（穆斯林）而言，只要有能力，一生至少必須參加一次。

基督教 (華語圈) 稱造物主為 神或上帝，伊斯蘭教崇拜的造物主稱為真主阿拉：他們跟猶太教同屬於亞伯拉罕宗教，都是一神教；然而，伊斯蘭教與基督教和中東國家與以色列之間的衝突，卻是所有宗教團體之間的衝突中最大規模的。



觀念

相同

基督教和伊斯蘭教都相信神是唯一的。《可蘭經》中許多的內容皆與《聖經》所提及的相關。

不同

亞伯拉罕，以撒，以色列 (雅各) 的 神是基督徒的上帝，再沒有別的 神。基督徒的主 (耶穌基督，救世主) 是上帝的獨生子，是跟 祂的父 (天父上帝) 合一的，所以沒有偏離獨一真神的問題。

伊斯蘭教的經典除了可蘭經，亦承認或奉摩西五經為經典，但是伊斯蘭教導中認為亞伯拉罕帶上山欲獻給 神的，不是聖經中記載的以撒，而是以實瑪力。伊斯蘭教許多的教導與《聖經》內容相衝突。

伊斯蘭教認為耶穌是地位低於穆罕默德的先知而不具神性。伊斯蘭教認為基督教偏離了真主的獨一性，是大罪，伊斯蘭教教導說，真主不會與任何夥伴分享他的神聖屬性。根據認主學伊斯蘭教義，不允許將伴侶與真主聯繫起來。

穆斯林認為所有經典的作者都出自於真主，再啟示給其使者宣導開去，而不是人為創作，可蘭經會被真主所保護。穆斯林傳統上相信穆罕默德是真主派遣的最後使者，他本人是位文盲，不認為穆罕默德有抄襲過基督教或猶太教教義，或曾吸收其神學內容，而是重申多年來被基督教和猶太教改動了的一神教內容，也認為三教之間的神學有相似的原因正在於此。

伊斯蘭教觀點是耶穌從 阿拉 獲得了引支勒（福音書)；傳統上，穆斯林相信現在的《希伯來聖經》與基督宗教的《新約聖經》已經遺失或被曲解了它原有的教導，穆斯林稱其餘二者為有經人。

基督教觀點是耶穌是真理，是生命，是道路；而傳統認為福音書是使徒門徒記錄了救主耶穌基督的生平。基督徒相信除了經書之外還有聖靈，或稱真理的靈。基督徒相信聖經是 神所默示的〔上帝將祂的氣息吹進聖經〕，基督徒之於聖經的用法是根據它教訓教導、督責、使人歸正 、 教人學義、使屬 神的人得以完全、行善事等，不是拿來用世俗手段將人處死。

> 「即使相信大衛作了相當的詩篇，至少有一篇是在大衛出生以後 500 年所寫。詩篇之中約有三分之一是佚名的。」
> 
> 



衝突

歷史


* 聖戰
  
* 阿拉伯帝國
  
* 塞爾柱帝國
  
* 鄂圖曼土耳其帝國

* 十字軍東征

* 收復失地運動

原因

基督教和猶太教與伊斯蘭教的古今衝突，其實各方面都有責任，除了大眾媒體普遍認為的 「信仰衝突」外，其實更多是政治因素如族群之間資源分配不均引致雙方爭奪對立，或基督教、穆斯林地區的當地政治需要，統治者借宗教為藉口轉移民眾視線，從中漁利，加劇三教族群衝突，如十字軍、恐怖組織等政治原因。

伊斯蘭教的責任

有批評指出，在伊斯蘭教的統治下，基督教和猶太教雖然可以存在，可是其信徒的宗教活動很受限制，而且在某程度上使生活在伊斯蘭教國家的基督徒和猶太人感到自己是二等公民，使得不少伊斯蘭國家的基督徒和猶太人為了爭取在社會上有較高的地位而放棄信仰，皈依伊斯蘭教。雖然基督教徒和猶太教徒是二等公民，不過他們是有經者。在穆斯林國家，有經者屬於受保護的次等公民。

以下是伊斯蘭國家對猶太人和基督徒在伊斯蘭統治之下的規條，參見自奧瑪法規：


* 要繳付人頭稅（《可蘭經》第九章二十九節）和地稅。

* 不准參軍。

* 不得建造新的教堂和會堂，只可以更新舊的。

* 禁止在房屋或教堂上高舉十字架。

* 不可以在公開場合進行宗教活動。

* 所建造及居住的房屋不得高於穆斯林所建造的。

* 所穿的衣服不得與穆斯林相同，必須佩戴徽章以為識別。

* 禁止騎馬，只可以騎騾跟驢還有駱駝。

* 對穆斯林表示尊敬，例如讓座。

* 若一個穆斯林殺死一個非穆斯林，不需判死刑。（《布哈里聖訓實錄》4:52:283、9:83:50）；反之，若一個非穆斯林殺死一個穆斯林，就要接受伊斯蘭律法被判為死罪。

* 根據《可蘭經》四章一百四十一節及六十三章八節，不准異教徒作為僱主管轄穆斯林，猶太人和基督徒這些異教徒也是沒有尊榮的。

* 穆斯林不要以猶太人和基督徒為盟友。（《可蘭經》五章五十一節）

* 穆斯林不應和非穆斯林相親相愛。（《可蘭經》五十八章二十二節）

根據伊斯蘭律法學家指出，還有以下的條例：


* 不得穿綠色衣服。

* 不得傳播福音。

* 不准大聲祈禱和誦經，以免被穆斯林聽見。

* 不得公開發售其宗教書籍，只可以在他們當中發行。

* 不可以使用電台、電視台或是報紙、雜誌等傳播媒介，播出及刊出他們的宗教儀式。

* 在伊斯蘭法庭中的見證不具穆斯林的同等法律效力。

* 不得攜帶自己的武器。

* 隔離在少數民族的居住區，讓他們在政治及經濟上成為社會的下層。

《穆斯林聖訓實錄》記載穆罕默德說過將來穆斯林一定會與猶太人交戰，最終穆斯林必定會殲滅他們，甚至連石頭和樹木都會說話，叫穆斯林快來殺死猶太人。

伊斯蘭教徒的觀點

自公元 636 年起，三教的發源地聖城耶路撒冷就被信奉伊斯蘭教的阿拉伯帝國統治，然而信奉遜尼派的塞爾柱土耳其人興起之初迫害中東地區的基督徒。

東正教的拜占廷帝國皇帝亞歷克塞一世向羅馬教會和西歐諸國的求援，促使了想統一基督教世界、建立權威及壓制神聖羅馬帝國皇帝和諸國君主的教皇烏爾班二世發動十字軍東征。

十字軍計劃光復聖地耶路撒冷，對穆斯林進行清洗。單在一所清真寺裡，就有約 1 萬名避難者慘遭屠戮。一個十字軍騎士寫給教皇的信里說，他騎馬走過屍體狼藉的地方，血流漂杵，血跡染上馬腿，甚至到馬膝。寺院、宮殿和民間的金銀財物被搶劫一空，許許多多的古玩與藝術品被毀。這場屠殺以後，十字軍到「聖墓」前去參拜耶穌，然後又開始新的燒殺虜掠。《耶路撒冷史》記載說，十字軍占領該城後，對穆斯林不分男女老幼實行了慘絕人寰的三日大屠殺。「勇士們」爲了掠取黃金，剖開死人的肚皮到連內臟都不放過。後來，因死人太多，乾脆把死人堆架起來燒成灰燼。



參考文獻
基督教與其他宗教（Christianity and other religions）記載了基督教與世界其他宗教的關係，以及異同。基督教與猶太教和伊斯蘭教都是亞伯拉罕宗教。

猶太教

猶太教只承認舊約聖經，基督教承認舊約聖經及新約聖經。

伊斯蘭教

認為耶穌是上帝派來的其中一個使者，而認為穆罕穆德是上帝派來的最後一個使者。

景教

佛教

道教

祖靈崇拜



參考資料



外部連結
基督徒對酒的看法難以一概而論。在教會歷史的首 1,800 年，基督徒視喝酒為日常生活的一部分，並將聖經上所述「喝葡萄酒」 作為他們禮儀的中心 — 聖餐或最後的晚餐。 這些基督徒藉著聖經和基督教傳統，視酒為上帝的禮物，使人生加添喜樂，但同時認為酗酒而喝醉卻是有罪或錯誤的。

在 19 世紀中期，一些新教徒一改以往「容許適度喝酒」的觀點（適度說），認為「決定不喝酒，從現時的處景來說，是明至之舉」（棄權說），甚或是「禁止一切喝酒，並視之為罪惡」（禁令說）。時至今日，這三種說法仍同時存在，但傳統的說法依然最為普遍，當中英國國教、羅馬天主教和東正教會均支持這個觀點。

過半的福音派領袖（52%）都認為「滴酒不沾」與「好信徒」兩者不能混為一談，其中在印度 / 尼泊爾的領袖大都支持這個看法（83%），傳統的「基督教國家」則只佔 42%。



聖經對酒的記載



聖經時代的釀酒

早期教會

中世紀

殖民地美洲

信義宗

禁酒運動



當代觀點



參考資料



參見


* Christian dietary laws
基督教興學會（Evangelical School Development Incorporation Ltd.）是一個位於香港的基督教辦學團體，由香港大學機電工程系教授金新宇博士於 1964 年創立，共開辦 6 間中學及 2 間小學。辦事處位於第一間開辦的學校：九龍何文田迦密中學。



開辦學校

興學會開辦的學校皆以迦密命名，以紀念在聖經舊約時代，神使用先知以利亞，在迦密山上擊敗拜淫邪假神的假先知，彰顯神大能的榮耀。

中學


* 迦密中學（1964 年）

* 迦密柏雨中學（1979 年）

* 迦密愛禮信中學（1982 年）

* 迦密唐賓南紀念中學（1982 年）

* 迦密主恩中學（1987 年）

* 迦密聖道中學（1998 年）

小學


* 迦密梁省德學校（1979 年）

* 迦密愛禮信小學（1986 年）

（）內為創辦年份



官方網頁


* http://www.esdi.org.hk/ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
南京基督教莫愁路堂，位於南京市莫愁路 350 號，是江蘇省文物保護單位，南京市優秀民國建築。



歷史

教堂起源於北美長老會 19 世紀設立的南京四根杆子禮拜堂。1927 年成為中華基督教會漢中堂，1930 年代開闢莫愁路時，於 1936 年至 1942 年興建今天的禮拜堂。1958 年實行各宗派聯合禮拜以後，不再專屬於中華基督教會一個教派。文化大革命期間曾被占用，1981 年歸還教會，並加以整修。1992 年被列入南京市文物保護單位名單，2002 年被列入江蘇省文物保護單位名單。



建築

教堂西南側牆角鑲嵌有馮玉祥將軍於 1936 年為教堂落成而題寫的正方形花崗岩楷體豎書石碑「因為那立好了根基的就是耶穌基督」。



活動時間表



參考文獻


* 基督教莫愁路堂
《基督教論壇報》是一份在台灣發行的基督教報紙，1965 年 10 月 31 日由普世教會協會文字與文學委員會紀念台灣宣教一百週年而創立，標榜華人唯一跨教派、獨立經營的基督教媒體。創刊時為週刊性質，2000 年 1 月 1 日改為三日刊（每週二、五出刊），2003 年 1 月 1 日改為雙日報（每週二、四、六出刊）。為提升印刷品質並因應讀者閱讀習慣，2010 年 5 月 1 日改為周三、周六出報，並強化周末專題報導，以「新聞雜誌」形態呈現。

《基督教論壇報》的經營單位為財團法人基督教論壇基金會，1985 年成立於台北市松江路 22 號 7 樓，2007 年洪善群接任董事長，現社址位於台北市新生南路一段 50 號 8 樓之三。



歷史


* 1965 年 10 月 31 日：普世教會協會文字與文學委員會紀念台灣宣教一百週年而創立《基督教論壇報》。

* 1981 年：董事會改組，第五任社長殷穎辭職，台灣必治妥施貴寶總經理簡鴻基接任社長，成立社務委員會。

* 1985 年：財團法人基督教論壇基金會成立於台北市松江路 22 號 7 樓。

* 1989 年：召開新任編輯委員第一次會議。

* 1993 年：資深媒體人林意玲接任社長。

* 1998 年：遷至台北市新生南路一段 50 號 8 樓。

* 2000 年：改為三日刊（每週二、五出刊），並改為當日派送。

* 2003 年 1 月 1 日：改為雙日報（每週二、四、六出刊），並在萊爾富各店上架販售。

* 2006 年：標購台北市仁愛路二段 45 號法拍屋做為宣教大樓。

* 2007 年：召開第八屆董事會，林意玲退休，黃清一接任社長，洪善群接任董事長，資深媒體人雷顯威接任總編輯。

* 2008 年：出售台北市仁愛路辦公室、遷回台北市新生南路辦公室，購買台北市中華路辦公室。

* 2008 年 10 月 18 日，在高雄市成立南部辦事處。2008 年 12 月 20 日，成立中部辦事處。

* 2009 年 8 月 1 日：步入數位化，「論壇 e 報」上線，每日更新內容；實體報改為三日報，增加週末版。

* 2010 年 1 月 28 日：董事會改選，洪善群連任，雷顯威離職，鄭忠信接任社長。

* 2010 年 5 月 1 日：改為周三、周六出報。

* 2011 年 5 月 11 日：董事會通過基金會組織調整，鄭忠信升任基金會執行長兼社長。設立數位部，負責網站、社群、APP 的開發與經營。

* 2011 年 10 月：開始經營 Facebook 及微博，並進行網站全新改版工程。

* 2012 年 4 月：全新網站上線。

* 2013 年：手機版網站、「論壇 i 閱讀」雲端書城 APP 上線。

* 2014 年：主辦第一屆全球華人福音微電影大賽。

* 2015 年 8 月：開啟 Line 生活圈官方帳號。

* 2015 年 10 月：完成基督教論壇報新聞 APP，在 App Store 及 Google play 上線，並開發全球搜尋及繁簡體轉換功能服務全球華人讀者。

* 2019 年 7 月：開啟 Instagram 帳號。



合作教會

基督教論壇報與以下教會有合作關係：


* 台灣基督長老教會

* 中華基督教衛理公會

* 臺灣聖公會

* 基督教台灣信義會



參考文獻



外部連結


* 基督教論壇報 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 基督教論壇報的 Facebook 專頁

* 基督教論壇報的 Instagram 帳戶

* 基督教論壇報的新浪微博
基督教象徵是指用於象徵基督宗教思想的標誌，包括標誌、行為、藝術品、事件等。早期的基督教象徵僅用於讓教會成員相互知道彼此身份，但隨著基督教在四世紀時合法化，更多標誌開始使用。最著名的基督教象徵有十字架、耶穌魚、好牧羊人等。



參考資料



外部連結


* Symbols in Christian Art and Architecture （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Comprehensive general listing.

* Christian Symbols Net （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Very comprehensive site, complete with search engine.

* Christian Symbols and Glossary （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (keyword searchable, includes symbols of saints)

* ReligionFacts.com: Christian Symbols （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Basic Christian symbols A to T, types of crosses, number symbolism and color symbolism.

* Color Symbolism in The Bible An in depth study on symbolic color occurrence in The Bible.

* Christian Symbol Wood Carvings Forty symbols at Kansas Wesleyan University

* Old Christian Symbols from book by Rudolf Koch （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Christian Symbols, Origins and Meanings （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Tree of Jesse Directory by Malcolm Low. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Chrismon Templates Symbol outlines that can be used to create Christian themed projects

* Christian Symbols and Variations of Crosses - Images and Meanings

* PreachingSymbols.com Ways Christian Symbols are used in worship
基督教賚恩堂，位於中國廣東省佛山市禪城區蓮花路 27 號，為佛山市市級文物保護單位，類型為近現代重要史跡及代表性建築，公布時間為 1998 年 4 月 30 日。

基督教賚恩堂的歷史年代為民國。1923 年由神召會建立。



參考文獻
基督教運動指的是對基督教進行神學、政治、哲學上的闡釋時所產生的思潮、運動、主義或流派，通常有某一特定的教會、宗派為其代表。



宗教運動


* 家庭教會

* 普世教會合一運動

* 宗教改革

* 弟兄運動

* 聖潔運動

* 牛津運動

* 自由主義神學

* 新正統主義

* 基督教基要主義

* 福音派
  
* 新福音派

* 五旬節運動

* 靈恩運動

* 大覺醒運動



政治思潮


* 解放神學

* 基督教進步主義

* 基督教社會主義

* 基督教共產主義

* 基督教民主主義

* 社會福音運動



哲學流派


* 存在主義神學

* 禁慾主義
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基督教重建主義是一個原教旨主義者在魯沙斯・魯西洛納（Rousas Rushdoony），格雷格・班森（Greg・Bahnsen）和加里・諾斯（Gary North）的思想下發展起來的改革主義運動。它對美國的基督教右派有重要影響。為了文化使命，基督教重建主義者主張神治和恢復某些聖經法律應具有持續適用性。該運動在 20 世紀 90 年代日漸衰弱。儘管基督教重建主義組織如 Chalcedon 基金會和「美國願景」社團今天依然活躍，在 2008 年的教會史雜誌上，此運動已被宣布為「結束」。基督教重建主義者通常是後千禧年派和前設辯論學科科奈路斯・梵齊（Cornelius Van Til）的追隨者。

提倡基督教重建主義觀點的基督教教派是美國的改革宗長老會。然而，大多數改革基督徒拒絕基督教重建主義，並堅持古典聖約神學 —— 即舊約和基督教關係的傳統觀。
白金屬（英語： White metal、unBlack metal、Christian metal、Gospel heavy metal）存在於所有重金屬音樂分支流派之中。白金屬其共同性質以及與其他重金屬派系最大區分為，會在歌詞中使用大量的宣揚基督教精神或勸人積極向上，充滿正面能量的歌詞。

曲風部分不侷限於以往福音音樂都較為莊嚴肅穆的形象，可能使用了任何一種重金屬音樂派系的編曲，其包含了「流行金屬」，「鞭擊金屬」或「主流金屬」等。
基督教靈基營暨中心，簡稱靈基營，是香港一個宿營營舍，位於新界沙田區，秦石邨以東的小山丘上，由香港神託會管理，現時作退修中心之用。



歷史

靈基營的前身為舊沙田警署，建於 1924 年，與對面銅鑼灣山的警署相對。香港日治時期，由於當時未進行填海，所處位置能夠俯瞰整個沙田區，故成為日軍指揮中心。國共內戰後，有宣教士改建該處為孤兒院，後於 1964 年增設基督教靈基學校和幼稚園。1966 年孤兒院停辦，並於 1973 年成為靈基學校的一部份。1980 年，整個建築群由香港神託會正式接管，稱為香港神託之家基督教靈基營暨中心，為青少年及兒童提供宿營服務。

2008 年，香港神託會獲香港公益金贊助，耗資 120 萬港元重修營舍，並以社會企業模式設立退修中心。退修中心可供任何宗教的人士、團體或企業作靜修、研討會、訓練營、工作坊或歷奇訓練等用途。



建築特色

建於 1924 年的舊沙田警署建築，於 2010 年 8 月 31 日獲評為二級歷史建築。警署建築佈局呈 U 字形，前方採用中式瓦頂，牆身則採用英式紅磚，糅合中西方建築風格。建築物所設的以鐵架支撐和欄杆圍繞的陽台，以及木製的樓梯，至今仍保存良好。



設施

靈基營提供 1 人房至 10 人房，合共 90 個宿位，並設有活動室、西式茶座及精品店等設施。



交通



參考資料


* 三級歷史建築 靈基營變退修中心，《明報》，2009 年 1 月 31 日



外部連結


* 基督教靈基營暨中心
靈實醫院（英語：Haven of Hope Hospital，醫院管理局內部代碼：HHH）是將軍澳區內第一間政府醫院，位於香港新界西貢區將軍澳靈實路 8 號的一間專科復康醫院。醫院由挪威女傳教士司務道於 1955 年創立。

醫院現由基督教靈實協會和香港醫院管理局共同管理。為善用資源，雖然將軍澳區地域上是新界東，但其距離與以新界東醫院聯網為龍頭醫院的威爾斯親王醫院較遠，因此一如其他將軍澳公立部門如警區等，併入毗鄰的東九龍與觀塘基督教聯合醫院及將軍澳區內另一所醫院將軍澳醫院組成九龍東醫院聯網，並非民眾以為的靈實醫院位於九龍。醫院主要提供護養性質的服務，共有 425 張病床，設有老人科，並為末期病人提供善終服務。



歷史

1950 年起，因發生秧歌舞事件。大量難民被政府安排遷入調景嶺；此後調景嶺營人口不斷增加。由於生活環境惡劣，不少難民患上肺結核病，因此於 1953 年，一班宣教士成立「調景嶺基督教醫務所」，開始興建療養室，為難民提供醫療及救濟服務；惟一年後整棟病房受颱風艾黛摧毀。翌年，調景嶺基督教醫務所委辦會（即後來的基督教靈實協會）開始興建靈實肺病療養院，同年投入服務。

1973 年，靈實肺病療養院獲政府資助，隨後於 1976 年易名為靈實醫院。1997 年，現時重建後的主座大樓及附屬樓投入服務。

擴建

靈實醫院的療養病房位於三座建築內，分別為靈恩病房，靈佑病房和靈康病房。這三座大樓建於 1950 年代，曾在 1998 年進行翻新。經使用 18 年後，療養病房已日漸殘舊，病房內的設施亦已過時，未能符合現代的服務要求。

政府在《2013 年施政報告》中加強為患有慢性疾病的長者提供較長期的復康護理服務。為此，靈實醫院進行擴建以增設 160 張延續護理病床，而臨床、輔助及附屬設施也會擴充，以支援新增的住院護理服務。現時位於三座舊醫院大樓的 116 張療養病床將重置於新醫院大樓內，並會興建兩條連接橋貫通新大樓與醫院主座。已在 2016 年 7 月展開。新大樓於 2020 年冠名為信望愛樓（Trinity Block） 。



服務範圍


* 老人及復康科

* 胸肺科

* 紓緩治療科（善終服務）

* 專科門診服務

* 社康服務

* 日間復康服務

* 專職醫療服務

* 臨床診斷服務

* 小手術

* 臨床牧關服務

* 社區參與及義工服務

* 社區及健康資源中心



交通



參考資料


* 靈實醫院簡介 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 靈實護養院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 醫院歷史 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督教青年會（Young Men's Christian Association，簡稱 YMCA），是基督教非政府性質的國際社會服務團體。受俸會員來自 125 國，逾 5 千 8 百萬人，總部設於瑞士日內瓦。即以基督「為世人服務」的精神，根據社會人群（尤其是弱勢群體）的需要，從事各種各樣的社會服務工作。這些服務工作，是以「促進大眾德、智、體、群全人成長」的理念作導向，服務人群不分性別、年齡、國籍、種族和宗教信仰。服務工作有平民教育、體育康樂、營地服務、社區服務、青少年工作、難民工作、就業服務等等，一些青年會還開設有價格低廉的旅舍和賓館。「基督教青年會」不是一個傳教組織，也不是一個慈善機構。它主要以傳遞愛心為使命，倡導和推動承擔社會責任及促進社會和諧。所有 YMCA 的地方分會皆附屬於區域聯盟和全球 YMCA 聯盟（World Alliance of YMCAs）。



歷史

1844 年 6 月 6 日，英國青年佐治衛良在倫敦創立了基督教青年會普世運動。開始是以福音聚會形式，讓當時在工業革命浪潮中迷惘的職業青年們在心靈上得到充實。一開始組織是將基督教價值融入培養健全的德（Spirit）、智（Mind）、體（Body）為宗旨，這個觀念被融入組織的標誌中，即標誌右上方的紅色三角形，紅色正三角徽有內外兩邊。外邊代表聖父、聖子、聖靈三位一體的神聖。內邊代表人的德（Spirit）、智（Mind）、體（Body）三者的合一。基督教青年會是一個以基督教理念為宗旨，以面向社會、服務他人的親身體驗去認識、實踐基督關懷世人精神為主張的團體，因此得到社會、教會和青年人的認可，發展迅速，十多年時間即擴展至整個歐洲和北美洲。

1855 年，在巴黎召開了第一次世界青年大會。大會通過了基督教青年會宗旨「巴黎本旨」。

1885 年（中國清光緒 11 年），基督教青年會傳入中國。最早在福州成立青年會。



中華基督教青年會

基督教青年會最早在中國設立的組織是在 1885 年，由傳教士施美志在福州英華書院，傳教士畢海瀾在北京通州潞河書院，分別成立的學校青年會。以後各地陸續成立青年會。1895 年 10 月，基督教青年會北美協會派遣在中國出生的青年會幹事來會理（David Willard Lyon）到中國發展組織，於當年 12 月 8 日在天津正式成立了天津基督教青年會，當時的稱呼叫做「學塾基督會」。1897 年 6 月 6 日，會所落成。1906 年王正廷在日本創辦「中華留日基督教青年會」。到 1912 年，青年會在中國已經設立市會 25 處，校會 125 處。

基督教青年會在中國的全國組織在 1912 年成立於上海。當時的名稱是「中華基督教青年會全國組合」（The National Committee of the Y.M.C.A. in China），首任總幹事為美國南部美以會教士巴樂滿（Fletcher Sims Brockman 1867-1944），副總幹事為中國王正廷。1915 年 11 月改稱「中華基督教青年會全國協會」（Young Men's Christian Association of China），一直沿用至今。1915 年，巴樂滿返美後由王正廷接任。王正廷後來還曾任北洋政府代總理和國民政府外交部長。1917 年余日章接替王正延擔任總幹事，直到 1936 年。1936 年 - 1949 年總幹事是梁小初。1949 年之後是涂羽卿。

平民教育家晏陽初曾是全國協會智育部的幹事。青年毛澤東還曾作為義務教員參與過晏陽初在長沙的平民教育運動。

首任中國基督教三自愛國運動委員會主席吳耀宗曾是全國協會出版部幹事（1937 年－1954 年）。

今天，中國大陸基督教青年會所在的城市共有 11 個，分別是北京、天津、青島、上海、南京、成都、西安、武漢、杭州、廣州和廈門。各地青年會之間不屬上下級關係，而是一個相對獨立的整體，各級青年會都有其在章程範圍內的自治權。



注釋



參考文獻


* Stefan Huebner, Pan-Asian Sports and the Emergence of Modern Asia, 1913-1974. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Singapore: NUS Press, 2016: 17-101.

* Young Men's Christian Association of China (YMCA)

* YMCA 台灣基督教青年協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 《會員 / 會友手冊》，廣州基督教青年會出版，2008

* 趙曉陽：中國基督教青年會早期創建概述 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督教青年會舊址位於雲南省昆明市五華區護國街道祥雲街社區鼎新街 4 號，系原雲南基督教青年會所在地。

舊址建築於 1932 年 4 月開始施工建設，由著名建築設計師李錦沛設計。1933 年 8 月，雲南基督教青年會在施工現場舉行奠基禮，原民國時期雲南省主席龍雲為奠基石題寫了「非以役人，乃役於人」的青年會會訓。1934 年底全部工程完工，雲南基督教青年會正式投入使用。

整棟建築平面呈「L」型。主樓設於轉角處，為五層八邊形塔樓，八角攢尖頂，正立面設露台，下設大門，裝飾以西式懸柱、浮雕等；主樓兩側為三層樓房，懸山頂，內走廊，外窗皆設西式園拱石套。該建築巧妙地將中西建築元素融為一體，是昆明地區近現代具有典型風格的建築。2002 年公布為區級文物保護單位。2011 年公布為市級文物保護單位，2012 年公布為第七批省級文物保護單位。
中華基督教青年會小學（英語：Chinese YMCA Primary School）是香港一所津貼小學，位於新界天水圍天富苑第 4 期。



歷史

創校

於 1999 年，香港中華基督教青年會除了申請將同系的中華基督教青年會中學（下稱「青年會中學」）從上環遷校至天水圍，亦打算同時在區內開辦一間小學，並將兩校結為一條龍學校。至同年 8 月，有關申請正式獲得批准，而中華基督教青年會小學亦因而於 2000 年正式開辦。

結束「一條龍」關係

由於「青年會中學」在 2008 年轉為直資中學，但此校無意跟隨，因此兩校正式結束「一條龍」聯繫。



校舍

此校為一座 1995 年版小學靈活式校舍，佔地 5,575 平方米，設有 30 間課室（現增加至 32 間）及各類特別室。校舍建設工程綑綁於天富苑四期建築合約內，由新福港承建，於 1999 年 7 月動工興建上蓋，為全港最後一座開展上蓋工程的同類小學校舍，以及倒數第二座小學版本靈活式校舍，於 2000 年 8 月才完工，而同期千禧校舍已獲廣泛應用。

除此以外，此校連同毗鄰另外四間學校，亦是全港建設期最長的同款校舍，其撥款建議早於 1997 年 3 月交付立法局，但最後歷時超過三年半才完工。


* *



歷屆校長


* 金國強先生（2000 年 - 2011 年，創校校長）

* 孫群英女士 （2011 年 - 2021 年）

* 程志祥先生（現任校長）



軼事及事件


* 2021 年 3 月 10 日，由於政府在天富苑及天悅邨一帶學校（包括此校）的污水樣本內驗出 SARS-CoV-2 病毒，此校所有師生均需按《強制檢測公告》的規定，在限期內進行 2019 冠狀病毒病檢測。

* 2022 年 6 月 21 日晚上，中電位於元朗山貝河的高壓電纜橋發生爆炸，導致天水圍等地區停電。而由於天水圍北一帶需要較長時間才完成電力搶修工作，包括此校在內的 14 間當區學校翌日需停課一天。



參考
非宗派教會（英語：Nondenominational Church），也叫獨立教會（英語：Independent Church），是基督教教會組織的一種形式。非宗派教會在教會組織體制上與傳統教會、宗派、神學、信條等沒有共融或隸屬關係。 獨立基督教教會大多是由個別基督教牧師創立；因定義上的原因，獨立教會絕大多是基於新教神學和信條的。非宗派基督教教會沒有一個明確的標準。非宗派基督教教會可以通過對其他教會的某些教義、政策等的承認來達到其他教會的認同，但維持獨立的政策信仰監督，堅守三位一體。

一些非宗派教會基於原則，明確地拒絕作爲一個新的基督教宗派，認為每個教會都是自主獨立的。許多非宗派基督教教會都是基於美國福音派的基督新教教會。很多是大型非宗派教會，聚會人數有 2,000－100,000 人。

據 2012 年蓋洛普調查報告說，10％的美國成年人自認為非宗派基督徒。



參考文獻
基督教香港信義會（英語：The Evangelical Lutheran Church of Hong Kong），簡稱香港信義會，是一所位於香港的信義宗教會。該教會在香港開辦多間學校、社會服務單位及一間神學院 。香港基督教協進會、世界信義宗聯會成員，其社會服務部亦為香港公益金會員機構。



歷史

十九世紀末信義宗傳教士從德國、北歐、美國往中國傳道，在東北、山東、陝西、河南、湖北、湖南、廣東等地建立教會、學校、醫院等設施，直至 1920 年代先後成立中華信義會、信義神學院和信義書報部。1948 年 12 月 1 日，信義神學院師生從湖北灄口遷至香港，神學院畢業生在香港開展傳道工作，並於沙田道風山暫設神學院講學場所（後成為信義宗神學院永久院址），期間活動包括 1950 年於荃灣開設禮拜堂。1954 年 2 月 27 日教會代表在道風山舉行第一屆總議會，正式成立「基督教香港信義會」。



參考
基督教香港信義會信義中學（英語：ELCHK Lutheran Secondary School）是一所由基督教香港信義會於 1958 年創立的男女中學。學校位於香港九龍油麻地窩打老道 52 號，鄰近真光女書院（窩打老道 54 號 A）及九龍華仁書院（窩打老道 56 號）。

基督教香港信義會信義中學為一所文法中學 (中文中學)，中一至中三各有 2 班英文班 (英文教學)，中一至中六共 27 個班別、有約 1000 個學生名額。
Band 2A-2B



現任校長

現任校長梁冠芬先生以前曾於屯門區譚李麗芬中學擔任副校長，其後轉至此校任職校長。



著名 / 傑出校友


* 劉嘉詠：香港女演員

* 梁思浩：香港著名演員、節目主持人

* 梁漢文（1990 年中五）：香港著名演員、歌手

* 龍貫天：粵劇演員

* 馬志威：香港演員

* 譚坤倫：香港男演員

* 雷晴雯（1993 年中五）：前無綫電視女演員

* 張之亮：香港電影導演、編劇

* 周星馳（只讀中一）：香港男演員

* 馬澤純：香港女子隊及愉園後衛

* 張文光（1972 年中五）：前香港立法會議員（教育界）（1991-2012）

* 車森梅：前香港電台播音員



注釋



參考資料



外部連結


* 基督教香港信義會信義中學網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



另見


* 基督教香港信義會元朗信義中學
基督教香港信義會宏信書院（英語：ELCHK Lutheran Academy），位於元朗馬田村欖口村路 25 號，由基督教香港信義會於 2010 年創立，現任校長為林克忠博士。該校是一所直資一條龍英文學校，已申請 IB 課程認證。。學校由小學部及中學部組成，以英語授課為主，而中文科以普通話授課。中學部現開班至中六級，小學部側開班至小六，估計學生人數會不斷增長。學校推廣一人一手提電腦計劃，課堂上鼓勵學生用電腦做資料搜集和製作簡報，學生並不需花很多在購買教科書上。學校評核學生會利用 IB Learning Profile 作標準，以多角度分析學生的能力水平，而不是單是以考試成績為導向。學校亦常舉辦海外交流團和遊學團，擴寬同學的國際視野。



概覽

獲教育局撥款 2.8 億元建校的宏信書院，面積達 8500 平方米，擁有 4 幢主樓，備有可容納 1000 人的大禮堂、語言研習室、綜藝表演室等設施。

該校現已經獲得國際文憑大學預科課程的認證，並在高中階段提供國際大學預科課程及本地中學憑試課程的雙軌升學選擇。國際大學預科課程（International Baccalaureate）廣為各地僱主及高等院校所重視，是全球公認，培養學生全人發展，既能拓展學生的學習領域，亦能加強學生分析及批判能力的預科課程。學校的教學宗旨是：以 IB 模式教授本地課程、提供多語言學習環境和推廣以基督教為主的全人教育。

宏信書院是中、小學一條龍學校，學生可由一年級起接受十二年的教育。一年級至六年級等同小學、七年級至九年級為初中、十年級至十二年級為高中，小學分為四班，而中學則分為四班。書院的教學以英語及普通話為主，聘有外籍老師。外籍老師和學生來自不同國家。全校的師生比例為一比九。



學校設施

1. 藝術設施：創意藝術館、演講室、視覺藝術畫廊、藝術長廊、表演藝術室、露天劇場
2. 運動設施：跑道、籃球場
3. 語言設施：日文、法文
4. 知識探究設備：綜合科學實驗室、圖書館自學區、WIFI 特區、通識研習室、多媒體學習中心

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參考文獻
基督教香港信義會心誠中學（英語：Fanling Lutheran Secondary School，簡稱：FLSS、心誠），是位於香港新界東北區粉嶺粉嶺圍的一間基督教直資中學。學校為粉嶺區內第一所中學，由基督教香港信義會於 1964 年創辦，並由教會內的學校教育部統籌管理，辦學宗旨是「提供優質全人教育、服務社會、見證基督」。現任校長是麥沃華先生。校內之基督教香港信義會榮光堂有 100 多年歷史，被古物古蹟辦事處列為香港三級歷史建築。



歷史

1958 年，基督教粉嶺信義會向新界農業會租用其位於粉嶺火車站旁的會所用地（即現時粉嶺名都之位置）創辦『粉嶺信義學校』，為該區貧困農民及失業小販的子弟提供就學機會。

1959 年，粉嶺信義會向一猶太裔商人購得物業『依利士花園』（Ellis Garden）作新校址（即現時的香港信義會榮光堂），並於 1964 年建成現時之永久校舍及將學校更改為現名，而原租借的校舍用地則於 1968 年交還新界農業會。

1978 年，政府實施九年免費教育，由於當時公營學位不足，政府向私立中學大量購買學位。基督教香港信義會心誠中學由一所全私立學校轉為政府買位中學。

1990 年 9 月，與教育署（教育局前身）簽訂了新買位合約，為期 10 年，於 2000 年終止。

1997 年，校方向當時的教育署申請加入直資計劃，並獲得批准，在 1998 年 9 月 1 日正式成為新界區第一所直資學校。

2011 年，完成校舍的擴建工程，增加了一幢樓高 5 層的大型校舍及一座可容納 1200 至 1500 人同時可用作室內體育館及演奏廳的劇院式禮堂。



學校活動及架構

學校採用平衡班級結構，開辦中一至中六共 6 級，每級開設 6 班，總共 36 班。該校設有學生會及「仁、愛、信、義」四社以幫助學生發展領導才能和組織能力。該校有 50 多個學會，亦有四個制服團體，包括童軍、基督少年軍和紅十字會。而同學每個學期須參加 2 次長跑活動，校長希望可讓同學有「成功、快樂，同時亦會經歷失敗、沮喪的體驗」。 而體育方面，在手球和箭藝及田徑方面在學界有相當不俗的成績。



校內設施

中學總面積共 17,000 平方米。設有苗圃、綠化天台、地理室、5 個科學實驗室設施。校園設有不公開之無線上網，並擁有可作全校廣播的校園電視台。所有課室及特別室均均有空調設備、互動式觸控熒幕、影音器材、已接駁無線寬頻和中央廣播的電腦系統，加上大型電腦室、多媒體學習室及語言學習中心。

校內的劇院式禮堂超過 900 平方米，可容納 1,200 人。舞台面積約 200 平方米，可以作為管樂團、大型戲劇和其他藝術表演場地，新禮堂內設有符合標準規格的室內籃球場，排球場和羽毛球場。擴建校舍部份更設有露天廣場，加上原禮堂的多用途體藝場地以及總面積超過 700 平方米的新落成有蓋操場，可提供充足場地及設施。

校園內有 4 個多用途球場，可供手球、小型足球、排球、籃球、羽毛球和網球練習與比賽之用。原有 200 米環型練習跑道，在新校舍落成後接通新的 400 米練習跑道，可提供全長共 600 米的田徑練習跑道。

學校另外設有由信義會開辦的榮光堂教會，為學生提供校牧室及教堂設施進行娛樂活動。



著名 / 傑出校友


* 陳景輝：香港政治及文化評論人

* 黃乃平：太平紳士

* 趙鳳儀：海天堂龜苓膏集團創辦人

* 鄭子廚：前香港跳繩隊教練

* 吳苑清：海天堂龜苓膏集團行政總裁

* 周永康：前香港專上學生聯會秘書長

* 余文樂：藝人、歌手

* 莊元生：知名文化人，MyRadio 主持人

* 余智成：前任北區區議員

* 焦　媛：香港女演員（首屆預科畢業）

* 鄧業乘：網名「billy2046」，網絡紅人、超過 5 萬訂閱及 5 百萬觀看次數 YouTuber

* 梁敏巧：香港女藝人、2019 年度香港小姐競選十強佳麗

* 廖慧儀：2020 年度香港小姐競選十強佳麗

* 譚翹熹：天堂娛樂創辦人，被香港經濟日報評為「PR 達人」



注釋



參考來源
基督教香港信義會深信學校（英語：The ELCHK Faith Lutheran School），是一所位於石硤尾白田的男女子資助小學，由基督教香港信義會創辦。



校政管理

歷任校監


* 朱炳強 先生

* 梁偉成 先生

* 楊有志 先生

歷任校長


* 鄧惠怡 女士

* 潘自榮 先生



歷史發展

1965 年，郭蔚文牧師被奧古斯坦拿差會沙田區教會派往深水埗區工作，同年 10 月，他成立了「深水埗信義會」 (現已改名為基督教香港信義會) 。郭氏翌年提出要在基屠市民區興建一所學校，成員一致同意他的想法。於是，深水埗信義會的成員開始籌備資金，結果於 1961 年成功籌備資金。郭蔚文牧師未幾決定在石硤尾內興建一所小學，選取石硤尾白田的培德街 8 號作學校的位址。該校校舍工程後來於 1963 年正式完工，郭氏決定將該校命名為「基督教香港信義會深信學校」，同年 9 月正式開校。分開上、下午部。

及至 1997 年，基督教香港信義會深信學校將上下午部合拼為同一所學校，並轉為全日制小學。2015 年，因為該校有太多雙非學生，校方遂向教育局申請將已荒廢近 6 年的石硤尾南昌街 221 號 (舊石硤尾官立小學校址) 轉為基督教香港信義會深信學校的第二校舍，最後獲批。於 2018 年正式搬入該地址。該校現時推行小班教學，一至六年級（A 至 F 班）均設 6 班。正校供小三至小四年級使用，而分校則供小一、小二、小五及小六年級上課。



學校設施

基督教香港信義會深信學校第一校舍佔地約 2700 平方米。同時設有電腦室、電腦語言室、輔導教學室兩間、英語閱讀室、學生活動中心、音樂室和社工室。第二校舍（至 2027 年）的學校面積則為大約 2200 平方米。



參考文獻



外部連接


* 基督教香港信義會深信學校 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）