京劇（又稱京戲），北京舊稱北平，因此在中華民國曾有一段時間又被稱為平劇，是中國戲曲劇種之一。分布地以北京為中心，遍布全國。京劇在十九世紀中期融合了徽劇
和漢劇，並吸收了秦腔、崑曲、梆子、弋陽腔等藝術的優點，在北京形成的。京劇形成後在清朝宮廷內得到了空前的繁榮。京劇的腔調以西皮和二黃為主，主要用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國國粹。

京劇於 2010 年，獲選進入人類非物質文化遺產代表作名錄。



京劇發展

清朝乾隆五十五年（1790 年），來自南方的四個徽劇戲班三慶班、四喜班、和春班、春台班（稱為四大徽班）陸續來到北京，史稱 「徽班進京」 。第一個進京的徽班是以唱「二黃」聲腔為主的「三慶」，由於其聲腔及劇目都很豐富，逐漸壓倒了當時盛行於北京的秦腔。許多秦腔班演員轉入徽班，形成徽秦兩腔的融合。隨後，另外三個徽班：「四喜班」、「春台班」和「和春班」也來到北京，使盛行多年的崑劇逐漸衰落，崑劇演員也多轉入徽班。

清朝道光年間（1828 年前後），大量湖廣地區演員進京表演，帶來了漢調（楚調、西皮），造成劇團的大融合，許多漢調藝人加入徽班，與徽班同台演出，形成了西皮與二黃合流，形成所謂的「皮黃戲」。此時在京師里形成的皮黃戲，受到北京語音與腔調的影響，有了「京音」的特色。

後來由於他們經常到上海演出，上海人就把這種帶有北京特點的皮黃戲叫做「京戲」，也叫「京劇」。京劇這一稱呼首次出現於 1876 年 2 月 7 日申報刊登的《圖繪伶倫》一文。後來國民黨北伐成功，將北京改名北平，「京劇」又被稱為「平劇」。又由於平劇迅速發展，使其藝術水平在中國戲曲中名列前茅，後來在全中國流行，近代學者齊如山甚至認為平劇是中國傳統戲劇的精華，所以平劇也被稱為「國劇」。

1950 年代，大批中國大陸難民南下香港，並帶著京劇文化到香港，于占元 1960 年代在香港開辦京劇班，徒弟有七小福（包括成龍、洪金寶、元華、袁和平等）。至 1970 年後，京劇班（七小福）解散，並各自發展。

2006 年，《國家重點京劇院團保護和扶持規劃專項資金管理辦法》頒布，對 11 個國家重點京劇院團進行扶持，包括中國京劇院、北京京劇院、天津京劇院、上海京劇院、湖北省京劇院、天津市青年京劇團、山東省京劇院、雲南省京劇院、瀋陽京劇院、黑龍江省京劇院、江蘇省京劇院。省級重點京劇院團也依照該辦法扶持。

臺灣

早在 20 世紀初臺灣日治時期即有上海京班來台巡演，將海派京劇藝術帶來台灣。上海京班擅長以機關佈景營造華麗效果，演出劇情緊湊、反映時事之連台本戲，因而受到台灣民眾的熱愛。然而台灣的京劇風潮在歌仔戲興起後呈現衰退，抗日戰爭期間台灣總督府更是禁止所有中國劇團來台演出。

而後蔣介石政府因為國共內戰兵敗來台，同時也有很多外省人遷至台灣，並帶來了大陸各省的地方文化，京劇也因此重新傳入台灣。蔣介石政府早年有計畫地在台灣推廣京劇，並採納齊如山意見定名為「國劇」。1990 年代以前，臺灣電視公司曾在每週播出《台視國劇》、中國電視公司曾在每週播出《國劇大展》、 中華電視公司曾在每週播出《戲曲精華》 ，也是以京劇為主要表演形式。然而後來隨著台灣意識的抬頭與台灣文化的復興，加上老一輩的外省人逐漸凋零，京劇由於失去了忠實觀眾而在台灣開始沒落；但國家戲劇院和國立台灣戲曲學院也有進行京劇的保存、傳承與推廣工作，並經常公開上演。公共電視文化事業基金會每週播出之《公視表演廳》，不定期錄影轉播京劇之公開上演。

臺灣目前主要有四大京劇團：國立國光劇團、臺灣京崑劇團（原國立復興國劇團、國立臺灣戲曲學院京劇團）、臺北新劇團（李寶春主持）、當代傳奇劇場（吳興國主持）。經常固定演出京劇的場地有四處：臺灣戲曲中心、國立臺灣戲曲學院內湖校區（碧湖劇場、復興劇場）、臺北戲棚（臺泥大樓）、臺北市藝文推廣處大稻埕戲苑。以上四個劇團並每年不定期於國家戲劇院、臺北市中山堂、臺北市藝文推廣處城市舞台、新舞台等場所進行大型公演。



定為國粹的爭議

京劇被定為中國「國粹」，在部分人中引起爭議。京劇是因清朝皇帝乾隆的喜好而誕生，當時享有盛名的四大徽班進京演出，受到乾隆的青睞，在滿族導演的不斷改造下，一個由江南戲曲和滿州小調混雜的劇種由此誕生。在清代，作為統治民族的滿族，他們與漢族有著不完全相同的思想意識、審美觀念和價值取向。京劇迎合了滿族人、特別是滿族上流社會的喜好。時至今日，滿語的唱詞在京劇中仍有大量遺存。在清朝皇室的追捧以及一些附庸風雅的京城閒人的跟風下，京劇逐漸開始在京津之間這一狹小地帶流傳，而受眾也多限於王公將相和追風的達官顯貴。作家魯迅曾嚴厲批判京劇，表達厭惡之情。電影、流行歌曲出現後，隨著娛樂方式的增多，京劇在京津一帶逐漸式微。目前各地的京劇院團，特別是京津、上海之外的大多數京劇院團，在地方財政支持下勉強維持生計。2008 年，中華人民共和國教育部在 10 省區市中小學試點開設京劇課，這一舉動引發了爭議。



祖師爺

老郎神（唐明皇）是京劇的祖師爺，文革「破除迷信」時，中國大陸京劇劇團不許敬拜神佛，但在台灣京劇劇團還有供奉唐明皇的傳統。改革開放後，中國所有京劇劇團不再有禁止敬拜祖師爺的規定。



表演形式

京劇的表演形式主要可歸納為「四功五法」，其中四功乃「唱念做打」。


* 唱就是唱腔，講究依字行腔、以氣帶腔、以情帶腔，詳見音樂條。各個行當之唱腔有不同的藝術特點及審美標準。

* 念就是具有音樂性的念白，京劇中的念白分「韻白」、「京白」和「方言白」。「韻白」乃是基於湖廣音、中州韻所創造出的特殊戲劇語言，它保留了尖團音的分別，部分語音有特殊讀法，稱之為上口字；典雅持重的主要人物多半念韻白。「京白」乃是經過藝術加工後之北京話；爽快詼諧的人物或者番邦人物多半念京白。「方言白」包含各地方言，如山西白、紹興白、四川白、山東白、蘇白、南京白、天津白等，多為丑角人物所用。

* 做又稱做表，就是「身段」動作的表演，包含各式靜、動態的肢體語言，如站姿、坐姿、亮相、臺步、圓場、山膀、雲手等。

* 打是結合民間武術將其舞蹈化的武打動作。



音樂

唱腔 
京劇的唱腔以二黃腔和西皮腔為主。二黃有正二黃與反二黃之分，板式有導板、迴龍、慢板、慢三眼、中三眼、快三眼、原板、散板、搖板、滾板等。西皮腔板式有導板、板、慢三眼、快三眼、原板、二六、流水、快板、散板、搖板等。

伴奏樂器

京劇的伴奏樂器分文武場，文場主要指管弦樂器，有京胡、京二胡、月琴、弦子、笛、笙、嗩吶等。武場主要指打擊樂器，有檀板和單皮鼓（班鼓）、大鑼、鐃鈸、小鑼等。現代京劇也有使用西洋交響樂伴奏的，如《智取威虎山》。



臉譜、服裝和道具

臉譜

臉譜是運用色彩和線條構成各種圖案，以象徵人物的性格和品質。

臉譜的根源，不少學者皆歸納為以下兩個來源：

1. 祭舞面具說：源於古代祭典所用面具，像驅逐旱魃的儺舞，使用兇寧的面具來突出惡魔可怕的形象。
2. 樂舞面具說：歷史傳說中北齊的蘭陵王面目秀美，作戰時戴上威猛的面具，以懾服敵人。

後來，由於俳優頭罩面具，在舞臺施展動作，究竟不自然，而且無法操縱面部肌肉和眼神的收放來表達現實人物的情緒，於是逐漸放棄面具，於是發展到以臉譜替代面具，提高面部化粧的戲劇功能。

臉譜的作用可歸納成四點：

1. 暗示性格
2. 介紹特點
3. 褒貶善惡
4. 明辨美醜

基本可分為十類：紅、白、黑、黃、藍（青）、綠、紫、粉紅（灰）、金和銀。

紅：表示忠勇正直、義薄雲天、精忠報國和有血性，如關羽、岳飛、姜維、常遇春、穎考叔、趙匡胤、吳漢、關勝。

白：表示奸詐狠毒、笑裡藏刀和工於心計，如曹操、秦檜、趙高、董卓、魏忠賢、嚴嵩、司馬懿。

黑：表示剛正、魯莽、勇猛和粗中有細，如包拯、張飛、項羽、李逵。

黃：表示兇狠殘暴、有勇無謀和富有心機，如典韋、宇文成都。

藍（青）：表示中性、猛烈、暴躁和草莽，如夏侯惇、程咬金、竇爾敦、馬武。

綠：表示妖魔鬼怪，如蠍子精。

紫：表示肅穆、穩重和富有正義感，如專諸、張郃、荊軻。

粉紅（灰）：表示年邁老弱和血氣衰弱，如黃忠、嚴顏、廉頗。

金和銀：表示神秘、高貴和莊嚴，代表妖神佛一類。如如來佛、孫悟空。

服裝

傳統戲劇的服裝統稱為「行頭」，。基本的行頭包含：蟒、靠、褶、帔、衣、盔、靴等。這些行頭依角色身分和行當來穿著，無時代、地域或季節的限制，一套行頭通常可以在不同的情形下穿著。也就是說，同一套行頭在不同的劇目裡，各表現不同的角色。

根據《辭源》，「蟒衣為象龍之服，與至尊所御袍相肖，但減一爪耳。」蟒衣本指繡有蟒蛇形的袍衣。後為繡龍形有四爪的衣袍。明代為大臣所穿，清代則為各官員遇典禮時穿用。

更多關於京劇服裝的詳情請參考外部連結。

道具

京劇的道具十分寫意，比如一隻馬鞭就代表了胯下坐騎，兩面繡著車輪的旗子就可以代表一輛車，而坐車人實際是走著。



行當與流派

京劇的行當主要分生、旦、淨、丑四種。


* 生多半扮演形象較為正面、儒雅的男性角色，分老生（鬚生），小生，武生。

* 旦扮演女性角色，分青衣（正旦），花旦，花衫，武旦，刀馬旦，老旦，彩旦（丑旦，含丑丫頭、丑婆子，由丑角兼演）。

* 淨又稱「花臉」，扮演性格粗獷豪邁的男性角色，分文淨（唱功花臉、銅錘花臉、黑頭），武淨（摔打花臉、架子花臉、武二花）。

* 丑又稱小花臉、三花臉，扮演性格詼諧幽默的角色，分文丑，武丑（開口跳），彩旦。

此外，在元雜劇、明傳奇中，末角也曾作為獨立行當，扮演較年長的男性配角，後與生行合併，約等同於「老生」行當。

京劇的流派主要指演員的表演風格和藝術特點，乃透過師徒相傳來傳承和發展。不同的流派有不同的代表劇目。

青衣花旦

王派

由王瑤卿開創，演出風格打破青衣、花旦、刀馬旦之分野，開創唱、念、做、打、舞並重的「花衫」行當，為旦角流派發展打下深厚基礎。王瑤卿早年嗓音明亮剛健，對旦角唱腔多有革新，擅演《南天門》、《汾河灣》、《彩樓配》等青衣唱工戲，亦擅《虹霓關》等刀馬旦戲；後因嗓音失潤，側重排演花旦、刀馬旦應工的戲碼，代表劇目有：《十三妹》、《棋盤山》、《樊江關》、《穆柯寨・穆天王》等。另因其經常奉旨於宮廷演出，遂吸收清朝貴族婦女之聲容儀態，搬演風格從容大氣的「旗旦」戲，如《雁門關》、《四郎探母》、《梅玉配》、《大登殿》、《珠簾寨》等戲。

梅派

由梅蘭芳開創，其表演風格雍容華貴，簡潔大方，可用「中正平和」總括。梅蘭芳將自己的藝術創造歷程歸結為「簡、繁、簡」，初由樸素空乏充實至豐富多彩，再逐漸沖淡其中繁複累贅者，使整體歸於精煉自然。京劇界常形容梅派為「沒派」，稱梅派的特點就是「沒有特點」，實為稱揚梅派藝術之兼容並蓄。梅蘭芳繼承王瑤卿所打造的花衫行當，擅演《貴妃醉酒》、《宇宙鋒》、《奇雙會》等傳統劇目，並排演有《霸王別姬》、《天女散花》、《太真外傳》、《鳳還巢》、《生死恨》、《廉錦楓》、《抗金兵》、《西施》、《洛神》、《穆桂英掛帥》等古裝新戲，以及《一縷麻》等時裝新戲。亦演崑曲劇目《牡丹亭・遊園驚夢》、《雷峰塔・水鬥斷橋》、《孽海記・思凡》、《鐵冠圖・刺虎》等。

主要傳人有：言慧珠、杜近芳、梅葆玖、魏蓮芳、李世芳、丁至雲、李玉茹、李玉芙、楊秋玲、關肅霜、胡芝風、楊畹農、王志怡、張春秋、秦慧芬，再傳弟子有：魏海敏、李勝素、董圓圓、張晶、張馨月、史依弘、丁曉君、胡文閣、巴特爾等。

程派

由程硯秋開創，代表劇目有：《鎖麟囊》、《春閨夢》、《荒山淚》、《碧玉簪》、《六月雪》、《亡蜀鑒》、《馬昭儀》、《女兒冢》、《青霜劍》等。

主要傳人有：王吟秋、趙榮琛、江新蓉、李世濟、新艷秋、李薔華、呂東明、李文敏、章遏雲，再傳弟子有：張火丁、劉桂娟、遲小秋、李海燕、李佩紅（並稱五小程旦）、呂洋、趙歡、郭瑋、周婧、隋曉慶、楊磊、張茜、沙霏、李麗、呂耀瑤、殷嬋娟、姚億垚等。

尚派

由尚小雲開創，以刀馬旦戲見長，代表劇目有：《雙陽公主》、《乾坤福壽鏡》、《昭君出塞》、《祭塔》、《二進宮》等。

主要傳人有：尚長麟、吳素秋、楊榮環、李喜鴻、尚慧敏、孫明珠，再傳弟子有：鞠小蘇、張艷玲、周利、查思娜、李莉、張蕊麟、牟元迪等。

荀派

由荀慧生開創，以花旦戲見長，代表劇目有：《紅娘》、《紅樓二尤》、《勘玉釧》、《荀灌娘》、《繡襦記》、《杜十娘》、《卓文君》、《霍小玉》、《花田錯》、《金玉奴》等。

主要傳人有：童芷苓、趙燕俠、孫毓敏、宋長榮、劉長瑜，再傳弟子有：龔蘇萍、耿巧雲、呂慧敏、管波、常秋月、唐禾香、熊明霞、張雲、許翠、張佳春、朱俊好、尹俊等。

張派

由張君秋開創，代表劇目有：《望江亭》、《詩文會》、《楚宮恨》、《秦香蓮》等。

主要傳人有：吳吟秋、楊淑蕊、薛亞萍、董翠娜、王蓉蓉、趙秀君、宋玉珍、姜亦珊等。

 

筱派

由筱翠花開創，以花旦、潑辣旦戲見長，代表劇目有：《翠屏山》、《坐樓殺惜》、《活捉三郎》、《紅梅閣》、《陰陽河》、《戰宛城》、《大劈棺》、《荷珠配》、《一匹布》、《馬思遠開茶館》等。

主要傳人有：毛世來、陳永玲、崔熹雲、李丹林、戴綺霞等。

黃派

由黃桂秋開創，代表劇目有：《春秋配》、《蝴蝶媒》、《秋香三笑》等。

主要傳人有：王熙春、顧正秋、張敏智、朱永康等。

徐派

由徐碧雲開創，代表劇目有：《綠珠墜樓》、《虞小翠》等。

主要傳人有：毛世來、畢谷雲等。

老旦

龔派

由龔雲甫開創，代表劇目有 《釣金龜》、《遇皇后》、《打龍袍》、《游六殿》等。

李派

由李多奎開創。

老生

譚派

由譚鑫培開創，主要傳人有：譚小培、譚富英、譚元壽、譚孝增、譚正岩 等。

代表劇目有：《定軍山》等。

余派

由余叔岩開創，為之後京劇老生行當聲腔藝術做出了極大貢獻，唱腔空靈，韻味綿長，擅用腦後音。主要傳人有：孟小冬、李少春、陳少霖、楊寶忠、楊寶森、王少樓，再傳弟子王珮瑜等。

代表劇目有：《搜孤救孤》、《摘纓會》、《定軍山》、《戰太平》等。

楊派

由楊寶森開創，主要傳人有：汪正華、程正泰等。

代表劇目有：《空城計》、《碰碑》、《烏盆記》、《文昭關》、《捉放曹》、《擊鼓罵曹》等。

馬派

由馬連良開創，唱腔瀟灑飄逸，精於做工與念白，主要傳人有：言少朋、馮志孝、張學津等。

代表劇目有：《借東風》、《淮河營》、《四進士》等。

言派

由言菊朋開創，代表劇目有：《打金枝》、《賀後罵殿》、《罵王朗》、《戰太平》等。

高派

由高慶奎開創。主要傳人有：高世壽，李盛藻、 李和曾、李宗義、宋寶羅、沈金波、白家麟、虞仲衡等，再傳弟子辛寶達、李文林、倪茂才、吳平、 張躍孚等。

代表劇目有：《逍遙津》、《轅門斬子》、《斬黃袍》、《斬馬謖》、 《哭秦庭》、《李陵碑》、《潯陽樓》、《連營寨》、《胭粉計》、《七星燈》等傳統劇目；新編劇目有：《鼎盛春秋》、《三打祝家莊》、《八義圖》、《孫安動本》、《史可法救國記》、《掘地見母》、《宋十回》、《煤山恨》、《豫讓橋》、 《贈綈袍》、《馬陵道》、《蘇秦張儀》、《竊符救趙》、《蝴蝶夢》、《八搜鄒應龍》、《錘震金蟬子》、《朱仙鎮》、《生死牌》、《摘星樓》、《智斬魯齋郎》、《闖王旗》、現代戲《白雲紅旗》、《節振國》等。

奚派

由奚嘯伯開創，代表劇目有：《白帝城》。

麒派

由周信芳開創，主要傳人有：程毓章、高百歲、陳鶴峰、周少麟、小王桂卿等。

代表劇目有：《斬經堂》、《追韓信》、《打嚴嵩》、《四進士》、《徐策跑城》、《華容道》、《趙五娘》、《封神榜》、《九更天》。

唐派

由唐韻笙開創，主要傳人有：張海濤、唐登年、邵麟童、汪玉麟、汪慶元等。

代表劇目有：《古城會》、《刀劈三關》、《后羿射日》等。

武生

楊派

由楊小樓開創。

尚派

由尚和玉開創。

蓋派

由蓋叫天開創。

李派

由李萬春開創。

李派

由李少春開創。

小生

姜派

由姜妙香開創，主要傳人有：劉雪濤、林懋榮等。

葉派

由葉盛蘭開創，主要傳人有：葉少蘭、馬玉琪等。

代表劇目有：《羅成叫關》、《轅門射戟》、《群英會》等。

俞派

由俞振飛開創。

文淨

金派

由金少山開創，主要傳人有：王泉奎。

代表劇目有《御果園》等。

裘派

由裘盛戎開創，主要傳人有：裘繼戎、方榮翔、李長春 (京劇)、康萬生等。

代表劇目有：《赤桑鎮》、《鍘美案》、《探陰山》、《鎖五龍》等。

武淨

郝派

由郝壽臣開創，擅演曹操戲，主要傳人有：袁世海，代表劇目有：《蘆花盪》等。

侯派

由侯喜瑞開創，代表劇目有：《馬踏青苗》、《清風寨》等。

丑

代表流派有蕭派，由蕭長華開創。



培訓

京劇演員的藝能通常是師徒相傳。在傳統科班中學習，則是成為京劇演員的重要途經。在 1930 年，創建的北平戲曲專科學校，是新的學習京劇的方式。

現如今在中國大陸一般學習京劇的方式是前往藝術類中專學習，一般為六年制。後進行高考和藝考，開始大學本科四年的學習



著名藝人

道光時代三鼎甲

程長庚、張二奎、余三勝

後三鼎甲

譚鑫培、汪桂芬、孫菊仙

同光十三絕

郝蘭田、張勝奎、梅巧玲、劉趕三、余紫雲、程長庚、徐小香、時小福、楊鳴玉、盧勝奎、朱蓮芬、譚鑫培、楊月樓。

四大名旦

梅蘭芳、程硯秋、尚小雲、荀慧生

四大鬚生

二十世紀二十年代四大鬚生：余叔岩、高慶奎、言菊朋、馬連良

二十世紀三十年代四大鬚生：余叔岩、言菊朋、馬連良、譚富英

二十世紀四十年代四大鬚生：馬連良、譚富英、楊寶森、奚嘯伯

琴師

鼓師



行話

與「場」相關


* 笑場，亦稱噴場，指演員在演出中脫離劇情與人物而失笑，破壞了舞台藝術的嚴肅性與真實感。

* 誤場，指演員未能按時到達劇場扮戲，延誤了上場。

* 冒場，和誤場相反，指演出時，演員過早地出現在舞台上。

* 怯場，指演員因為初次登台經驗不足或對所演之戲生疏等緣故，臨場心慌而失去控制力，使演出效果受到影響。

* 暈場，指演員由於對戲不熟練或精神過於緊張等原因，造成表演荒亂，出現忘詞、唱錯、失手等舞台事故。

* 冷場，指演員由於忘詞、誤場等原因，造成舞台演出的突然停止。是舞台演出最忌諱的現象之一。演出中，不管發生什麼事情，都不應中斷。

* 教場，指對演出中突然出現的失誤，同台的有關人員要及時採取相應措施，予以補救，使演出能繼續進行。

* 翻場，指演出時，演員認為同場演員或樂隊有所失誤，引起不滿，當場給對方予斥責漫罵，使演出中斷。

* 把場，指演員演某一劇目因經驗不足等原因，由師長在側幕照應把關，以穩情緒。有時演出特註明由某某名人「把場」，既抬高演戲演員的身價，又藉此招徠觀眾。

* 飲場，京劇戲班的舊俗。舊時京劇演員在台上演出中間，常由檢場人員上台遞送茶水，讓演員當場飲用潤喉。1950 年代提出淨化舞台，此俗遂除。

* 明場，凡演員在台上表演的情節，都稱明場。

* 暗場，某些刷目中的部分情節不在台上表演，而放在幕後進行。或通過人物的台詞加以說明，或運用音響效果表明。例如《打漁殺家》中蕭恩公堂受刑一節，即是作暗場處理的，通過幕後差役數打板子的聲音來交代。

* 謝場，亦稱送客或金榜謝場。京劇戲班的舊俗。演出結束，由小生（穿大紅官衣，戴獵馬套翅）和旦角（穿霞披戴風冠）各一人至台前向觀眾行禮感謝。有時走下舞台，送觀眾到劇場門口。

* 聽場，指後台候場的演員注意力集中於舞台上的演出，以便自己能準時出場。

* 候場，指演員將上場之前，守候在出場處幕後，作好準備。

* 墊場，指在場與場之間臨時墊場子，為後一湯的演員贏得時間。是救場的一種形式。

* 愣場，指演員對舞台上突然出現的差錯，缺乏思想準備，不能隨機應變，造成演出中斷。

* 趕場，一指在短暫的時間內，完成角色的改裝或換服裝等事宜。保證準時上場。如《鐵弓緣》中陳秀英女扮男裝成王富剛的形象；《四進士》中，光棍、看堂、師爺三角由一人兼飾，也需趕場，又稱作一趕三。二指同一演員在相近的時間內，在不同的地點演出常常是算準了時間，一場演出結束後，再趕往下一個場子。

封箱

京劇戲班的舊俗，指戲班年終休息。每年農曆十二月中旬以後，例行封箱典禮，將各種演出用具整理歸箱，站上「封箱大吉」的封條，至來年「開台」以前，不得再開箱。

刨

意同挖。搶先上演其他演員要演的同一齣戲，稱為刨戲。在同一場演出中，先後出現雷同的場子，稱為刨場子。在同一場演出中，先後出現雷同的扮相，稱為刨扮相。刨為京劇界所忌諱，有的屬於戲德不好，有的則是安排不妥，都要避免。

客串

非京劇界的人員參加京劇演出。完全不取報酬的，稱為清客串。兒童參加串演的，稱為小客串。此外，非本劇團演員臨時參加演出，稱為外串。

壓軸

舊時戲園演白天戲，一般在中午十二點多開鑼，到傍晚六點多打住；戲目有六七齣甚至八九齣，一般分為三段，前三齣通常為新角兒或學生們演，中間兩三齣比較好，後三齣是觀眾最歡迎的戲。這三段裡每一段的末一齣，叫做「軸子」──前軸子、中軸子、大軸子，此乃清末民初北京幾家戲園子演戲的規程，說「軸子」就是每段最末演出的劇目，而倒數第二齣戲便成了「壓軸」。

北京老戲班的傳統，派戲人總是把唱工最好的戲，也就是這戲班中的台柱演員的戲，排在倒數第二齣。而最末一齣戲，則是全武行的戲，由戲班全體武行演員參與演出，這類戲占用的時間為一刻鐘，所謂「一打一散」（角色上來簡單地交代一下情由，雙方便開打幾回合，勝負決定之後戲就結束），當時多數聽戲行家為達官貴人之屬，看大軸子一上，往往就起座出園。昔日京劇典籍裏有一首《戲提調歌》，形容戲班組織者的境遇：「軸子一上就套車」。

達官貴人來看戲都是坐騾車來的。主人們聽戲，趕車人就把騾子卸套、餵草，也可以進園子靠牆聽聽蹭戲，等大軸子武戲一上，就著手套車，把騾子架到轅上，便趕緊打點好轎車等主人出場。於是，等不到散戲，許多看客已經走開；所以那年代的大軸子，又叫「送客戲」，而真正好戲乃在倒數第二齣的「壓軸」。

由於這種傳統，致使當今有些並不太懂京戲的人，老以為壓軸是每場戲的末齣，而把「壓」字當做「最後一著」理解 ，其實與原意略有差別。

壓軸雖是倒數第二齣戲，但通常都是由台柱演員擔綱演出的一齣戲；可以用「壓軸」來稱呼最精彩的一場戲或是最大牌的演出者，形容最精彩的表演。



海外評論


* 差利・卓別靈觀看京劇及粵劇後的評語，見戲曲 #海外評論



參考文獻



參見


* 京劇名家名段列表

* 京劇現代劇

* 樣板戲

* 中國國家京劇院

* 上海京劇院

* 北京京劇院

* 國立國光劇院（台灣）

* 歌唱院

* 歌舞伎（日本）



外部連結


* 中國京劇老唱片

* 北京京劇院