琵琶，又稱批把，是有 2000 多年歷史的中國傳統彈撥樂器，從東漢開始就已經出現，並且經由中國而廣泛傳播至朝鮮半島、日本、琉球、越南等地區。



名稱

琵琶一般分曲頸和直頸兩種，目前主流的琵琶是指曲頸琵琶，兩者皆適用於馬背、竹蓆和木椅上使用。

其名稱來源一說為「推手為琵，引手為琶」，另一說為樂器形似「枇杷果」。

曲頸琵琶的琴身成橢圓狀的梨形，唐宋明清各個朝代的曲頸琵琶形狀均不相同，琵琶雖然外形可長可短、可肥可瘦，但在唐朝之後其內部結構就已經和今日的琵琶大同小異。

曲頸琵琶是經由絲綢之路從中亞的遊牧民族那裡傳進中國的，其來源有二，一說是來源於波斯（現伊朗）的軍樂，一說是來源於印度的佛教樂器，兩者均有其證據。雖然在唐朝之後中國各地就有大量的實物琵琶出土，但唐朝之前的琵琶則不盡然，「琵琶」這一詞彙在東漢、魏晉和隋朝的各種詩歌、樂譜之中均能找到，不過因為缺乏出土實物證明，所以無法判定唐朝之前的「琵琶」是否就等於今日之「曲頸琵琶」。

直頸琵琶的琴身成圓形，上接一條長直的琴頸，又稱秦漢子或秦琵琶，來源於秦朝所在地的甘肅省，至於它是中國本土發明的還是從中亞遊牧國家傳入的，學術界尚未有定論，目前以中國本土的理論佔優勢。



歷史

琵琶又稱「批把」，最早見於史載的是漢代劉熙《釋名・釋樂器》：「批把本出於胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時，因以為名也。」意即批把是騎在馬上彈奏的樂器，向前彈出稱做批，向後挑進稱做把；根據它演奏的特點而命名為「批把」。在古代，敲、擊、彈、奏都稱為鼓。當時的游牧人騎在馬上好彈琵琶，因此為「馬上所鼓也」。

南北朝時竹林七賢中的阮咸善於演奏琵琶，所以後世稱這種樂器為阮咸，或是秦漢琵琶。秦漢琵琶琴身呈圓盤狀而直項。

曲項琵琶在魏晉南北朝時代從龜茲傳到北周，其琴柄向後折曲，琴身作半梨形，為現代琵琶的前身。當時琵琶是橫抱用撥子彈奏，馬背上彈奏，或用於伴奏或合奏。當時西域音樂蔚為潮流，並用於交誼場合。

唐朝時期，西域琵琶樂為詩人推崇，白居易有《琵琶行》詩，元稹有《琵琶歌》；西域音樂受國家重視與鼓勵，宮廷設梨園教坊負責。西域琵琶樂師中著名的有曹剛、裴神符、裴興奴等。

唐太宗時，裴神符廢撥用手爪，但不成主流；當時有僧侶帶琵琶到日本，日本保留唐制至今，稱日本琵琶（琵琶，びわ），日本仍保存有唐時琵琶實物，如正倉院的螺鈿紫檀五絃琵琶。

宋朝以後，「夷夏之防」趨於嚴密，西域樂師及樂器不用於宮廷，琵琶技藝遂流入民間。至於在宋、元、明三代時，關於琵琶音樂發展的記載十分有限，樂譜方面更未有所發現。

明朝，琵琶形制發展成 4 相 8 品，彈奏方式採直抱指彈。

1819 年，華秋蘋等人合編的《琵琶譜》於江蘇無錫出版，是目前所發現最早印行的琵琶樂譜。此後琵琶樂譜相繼出版，重要的出版物有 1895 年李芳園所編的《南北派琵琶十三套大曲新譜》、1916 年沈肇州所編的《瀛洲古調》、1936 年徐卓所編的《瀛洲古調》、1926 年沈浩初所編的《養正軒琵琶譜》、1934 年何柳堂所編的《琵琶樂譜》。這些樂譜的編印者都是文人出身，亦有流傳於民間藝人之間的手抄本。

民國時期開始按照十二平均律增加相、品。目前的琵琶主要是 6 相 24 四品，全是半音排列，甚至發展出 8 相 30 品。

由於歷久遠，有較多古曲流傳，形成不同的表演流派。古曲按音樂類型可分為文曲、武曲，按樂曲型式可分為小曲、套曲、大曲，多為有標題的多段體，內容或寫景、敘事、寓意於景。



流派

南派

保持隋唐時期古典的形式以及演奏風格和曲目，橫抱用撥子彈，主要可見於南管、北管音樂，此外傳到日本的日本琵琶也主要是這一系。（指南管琵琶）

南派琵琶分爲幾個流派：

無錫派

無錫派琵琶兼收南北兩派。清代華秋蘋（1784-1859）兄弟二人向南北兩派學習琵琶，北派琵琶以王君錫爲代表，南派琵琶以陳牧夫爲代表。編著了《南北二派秘本琵琶譜真傳》，又稱《華秋萍琵琶譜》或《華氏譜》，襲承北派王君錫和南派陳牧夫的傳譜，採用工尺譜，是中國最早發布印行的琵琶譜。對後世研究琵琶在清代中葉至民國的發展有著巨大貢獻，也影響了其他的流派。無錫派的主要傳人有徐悅莊，徐悅莊之學生有吳畹卿。吳畹卿的學生有鄒道平、樂述先、唐石琴、李軒臣、楊蔭瀏。其他傳人還有楊廷果。楊蔭瀏傳給曹安和。曹安和是無錫派最後一代傳人。無錫華彥鈞（阿炳）和以上傳人非師承關係，但有可能受到無錫派的影響。由於無錫派琵琶傳人不多，在楊蔭瀏及曹安和之後再無傳人，雖有人演奏無錫派的曲目，但是無錫派琵琶還是在無傳人的狀態下逐漸式微。無錫派琵琶主要曲目有〈海青拿鶴〉、〈十面埋伏、〈霸王卸甲〉、〈普庵咒〉、〈月兒高〉等。

崇明派

崇明派琵琶以沈肇州爲代表。傳譜爲《瀛洲古調》。可以追溯到清代。清初琵琶分爲南北兩派。北派琵琶爲直隸派，技法主要使用上出輪。北派琵琶在通州地區聲名遠揚。而白在湄是當時通州北派琵琶的代表人物。崇明人賈公逵來到通州（現在的南通地區）拜白在湄爲師，學習琵琶。賈公逵在白在湄的指點下技藝突飛猛進。據《崇明乾隆縣誌》形容賈公逵的琵琶技術爲：「其音能肖百物，或為風雨聲，人皆思挾續；為眾樂聲，八音具奏；爲鏖戰，則甲馬奔馳，金鼓戈矛齊蔚震，聞者驚詫」。而在《崇明光緒縣誌》則記載：「其音…… 或金鼓齊鳴、甲馬奔馳、戈矛格磔爲鏖戰聲，聽者齶眙」。在崇明舊時的《崇明縣民國縣誌》（1929）上有記載：「宋珩，字楚玉，廩貢生，寄海門。通音律，善琵琶。初賈公逵得四弦指法於白在湄，傳李連城，珩從連城受轉關護索…」，證實了早期崇明派琵琶脫胎於白在湄的北派琵琶。清代道光咸豐年間的王東陽，繼承了崇明派古曲的基礎上，以節奏不同的變化上，譜成慢板 22 首，快板 7 首及文板 5 首。《瀛洲古調》，爲崇明派重要傳人沈肇州整理並傳譜，於 1916 年於江蘇省教育廳出版。裏面包涵四十五首曲子。有慢板 22 首，快板 17 首，文板 5 首，武板 1 首，爲十面埋伏。

平湖派

清代的李芳園是平湖派琵琶的集大成者。平湖派琵琶和其他流派不同的是平湖派基本採用下出輪，而其他採用下出輪的流派主要祇有崇明派。

浦東派

浦東派以清代的鞠士林為源頭，鞠茂堂、陳子敬、倪清泉、沈浩初、林石城等人傳承，有《鞠士林琵琶譜》、《陳子敬琵琶譜》、《養正軒琵琶譜》等傳譜。主張武套要氣勢宏偉，文套需表情細膩，大曲有剛有柔、文武套的手法並用。為現今少數演奏〈海青拿天鵝〉的流派。

汪派（上海派）

汪派由汪昱庭所創，汪昱庭曾向平湖派的李芳園和浦東派的陳子敬、殷紀平等人學習，進而自成一格。第二代傳人為李廷松，第三代傳人李光祖，第四代傳人郝貽凡。代代相傳一把清代流傳下來的張伯年琵琶。《陽春白雪》為其代表曲目，也常演奏《塞上曲》、《青蓮樂府》、《月兒高》、《平沙落雁》、《陳隋》、《將軍令》、《普庵咒》、《霸王卸甲》等曲。

北派

直抱、指（指甲，多用假指甲）彈。


* 直隸派（現存於《南北二派秘本琵琶譜真傳》，王君錫傳譜）

* 諸城派（《玉鶴軒琵琶譜》王露（王心葵）編寫）

* 通州北派（以白在湄爲代表）

南管琵琶

南管琵琶保留唐代時的橫抱方式，但已不用撥子，而是用指彈。



形制結構

北琵琶

現時常見的琵琶，有 4 根弦，名稱為子弦、中弦、老弦、纏弦。空弦定音為 A－D－E－A，琴頸、琴身上共有 6 個相、24 個品，除了最高音的 1 個品之外，其餘相、品均按十二平均律的半音排列。

南管琵琶

南管音樂所使用的琵琶，形制仍保留唐代琵琶的樣貌，琴身較為寬闊，面板因要配合南管較為輕柔的演奏，在製作時略為下凹，降低共鳴的音量。

怒族琵琶

怒族琵琶為怒族傳統音樂會使用的撥弦樂器，當地稱之為「達比亞」，琴身有橢圓形或長梯形。



演奏指法

左手食指、中指、無名指及小指按弦，在一些近代作品中，在高音區域用大指按弦。向左或右推拉弦線以改變音高並製造滑音。並弦、絞弦等技法，發出特別效果。

大部份演奏者使用假指甲撥弦，一些對音色有特別要求的演奏者會使用真指甲撥弦。五個手指上皆以膠布固定假指甲在真指甲上。食指和大指以「滾指」能夠造成長音效果。而食指、中指、無名指、小指、大指五個手指「輪指」亦能夠造成長音效果。技法主要有彈、挑、摭、分、摘、滾、輪、掃、拂等指法，亦可以拍打琴身來得到敲擊樂的效果。



曲目

古曲


* 《敦煌琵琶譜》，於 1900 年左右在敦煌莫高窟藏經洞發現，經考為唐代樂譜。通常稱「敦煌樂譜」。

* 《鬱輪袍》，王維

* 文曲
  
* 《塞上曲》
  
* 《月兒高》
  
* 《武林逸韻》
  
* 《飛花點翠》
  
* 《六么》
  
* 《陳隋》
  
* 《平沙落雁》
  
* 《寒鴉戲水》
  
* 《陳杏元和番》
  
* 《高山流水》
  
* 《普庵咒》
  
* 《潯陽月夜》
  
* 《漢宮秋月》
  
* 《夕陽簫鼓》
  
* 《蜀道行》
  
* 《燈月交輝》
  
* 《瀛州古調》
  
* 《青蓮樂府》
  
* 《春江花月夜》

* 武曲
  
* 《十面埋伏》
  
* 《霸王卸甲》
  
* 《海青拿天鵝》（《海青拿鶴》）
  
* 《水軍操演》
  
* 《漢將軍令》
  
* 《滿將軍令》

* 小調連奏
  
* 《陽春白雪》

1920 年代


* 《歌舞引》 1927 年，劉天華

* 《虛籟》 1929 年，劉天華

1950 年代


* 《大浪淘沙》 1950 年發表，華彥鈞

* 《龍船》 1950 年發表，華彥鈞

* 《昭君出塞》 1950 年發表，華彥鈞

* 《歡樂的日子》 1958 年，馬聖龍

1960 年代


* 《趕花會》 1960 年，葉緒然

* 《天山之春》1961 年，烏斯滿江、俞禮純作曲，王範地改編

* 《彝族舞曲》 1965 年，芧源、劉鐵山作曲，王惠然改編

1970 年代


* 《草原小姐妹琵琶協奏曲》 1973 年，劉德海、吳祖強、王燕樵

* 《花木蘭琵琶協奏曲》 1979 年，顧冠仁

* 《火把節之夜》 1979 年，吳俊生

1980 年代


* 《祝福琵琶協奏曲》 1980 年，趙季平

* 《新翻羽調綠腰》 1982 年，方錦龍

* 《九連鈺》«Nine Jade Chains» 1983 年，楊靜

* 《品訴》 «Disclosure» 1984 年，楊靜

* 《人生篇・天鵝》 1984 年，劉德海

* 《人生篇・老童》 1984 年，劉德海

* 《人生篇・春蠶》 1984 年，劉德海

* 《人生篇・童年 (樂曲)》 1985 年，劉德海

* 《人生篇・秦俑 (樂曲)》 1985 年，劉德海

* 《琵琶協奏曲》 1986 年，羅永暉

* 《功夫 (樂曲)》 1987 年，林樂培

* 《怒琵琶協奏曲》, 盧亮輝

1990 年代


* 《天靈靈敘事曲》（雙琵琶敘事曲） 1990 年，羅永暉

* 《太行歡歌》（琵琶重奏曲） 1993 年，吳俊生

* 《龜茲舞曲》 «Dance along the old Silk-road» 1993 年 楊靜

* 《春秋琵琶協奏曲》 1994 年，唐建平

* 《潑墨仙人》 1996 年，羅永暉

* 《琵琶協奏曲》 1997 年，三木稔

* 《千章掃》 1997 年，羅永暉

* 《曙光 (樂曲)》 1997 年，林樂培

2000 年代


* 《楚漢協奏曲》 2001 年，賴德和

* 《昭陵六駿》 2001 年，劉德海

* 《楊家將協奏曲》 2003 年，鍾耀光

* 《千秋頌隨想曲》 , 楊春林

* 《月兒高幻想曲》, 黃曉飛

* 《昭君別情》, 黃曉飛

* 《龍鳳圖騰》, 賈群達

* 《間歇泉》«Geyser», 2000 年，楊靜

* 《夢斷敦煌》«Severed Dream of Dunhuang», 2001 年，楊靜

* 《愛怨》«Aien»（歌劇）2006 年，三木稔三木稔

2010 年代


* 《漢字》 2013 年，張一兵

* 《晚秋》 2014 年，李博禪

* 《大正紅居酒屋》 2018 年，刁鵬



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