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毌（ㄍㄨㄢˋ）丘儉（226 年前 —255 年 3 月 16 日），字仲恭，複姓毌丘（「毌」音ㄍㄨㄢˋ；為「貫」的本字，常被誤認為讀作ㄨˊ的「毋」），河東聞喜（今山西聞喜縣）人，三國時期曹魏後期的重要將領，曾征討高句麗。及後發動反司馬氏政權叛亂失敗，被平民射殺後，梟首送入洛陽。



生平

他繼承父親毌丘興（曾任武威太守）的爵位高陽鄉侯，被魏文帝任命為平原侯文學掾。魏明帝即位後，先後任尚書郎及羽林監，因為曾在東宮辦事，得到曹叡親待。後出任洛陽典農，曾上疏勸魏明帝停止加建皇宮的工程，因而升為荊州刺史。

征討高句麗

明帝青龍三年（235 年），毌丘儉徙為幽州刺史，加度遼將軍、使持節、護烏丸校尉。青龍四年（236 年），率兵討伐自稱燕王的公孫淵，但被公孫淵擊敗。明年再聯合司馬懿進攻公孫淵，最終平定。毌丘儉因功封安邑侯。正始五年（244 年），毌丘儉帶步騎兵萬人出玄菟討伐高句麗，先後在沸流水、梁口兩度大敗高句麗東川王，將號稱有二萬人的高句麗軍誅滅一萬八千餘人，東川王偕同妻子及千餘騎逃竄往東沃沮（又稱南沃沮）。毌丘儉又屠殺丸都內官員數千人，之後退兵。不久又再次進攻，東川王逃到買溝，隨後，毌丘儉自在丸都一帶坐鎮，毌丘儉又派玄菟太守王頎追擊到沃沮，另一路由樂浪太守劉茂、帶方太守弓遵攻打曾依附於高句麗的不耐等濊貊種落。王頎的軍隊追至竹嶺，再度大破東川王餘部。隨後，魏軍殺至沃沮境內，將協助高句麗的邑落一併攻破，斬殺三千餘人。東川王再逃入北沃沮境內，魏軍進一步追討。但高句麗王終於在部下的忠誠保衛下擊殺一小隊魏軍而得以隱匿。王頎軍主力則進一步向東北行，一直抵達北沃沮與肅慎的邊境地帶。而劉茂、弓遵也成功擊潰了濊貊各邑，逼迫不耐濊侯舉邑降，將東漢初廢棄的臨屯郡故地再次納入版圖。整個征剿行動至 245 年初基本結束，最終毌丘儉等刻石紀功並於 245 年 5 月回師凱旋。

反擊百濟

魏正使七年 (246 年) 當幽州刺史毌丘儉、玄菟郡太守王頎、樂浪郡太守劉茂與帶方郡太守弓遵在進行曹魏與高句麗的戰爭時，百濟的古爾王乘隙偷襲樂浪郡和帶方郡，然被劉茂與弓遵擊退，而弓遵戰死。

才識拔幹

後來遷任左將軍，假節監豫州諸軍事，領豫州刺史，轉為鎮南將軍。嘉平四年（252 年），與鎮東將軍諸葛誕的防區互換，並任毌丘儉為鎮東將軍都督揚州。次年與揚州刺史文欽、司馬孚擊退圍攻合肥新城的東吳太傅諸葛恪。

毌丘儉文欽之亂

正始十年（249 年）發生高平陵之變後，與曹爽關係密切的文欽，見曹爽被司馬懿所誅，已經非常畏懼，後想用敵兵首級換賞賜又屢被司馬師拒絕，心懷怨念；而毌丘儉與夏侯玄、李豐友好，但二人在正元元年（254 年）卻被司馬師誅殺，令毌丘儉不安。同時毌丘儉兒子毌丘甸亦鼓勵父親反抗司馬師，於是在正元二年正月乙丑日（255 年 2 月 5 日），毌丘儉與文欽於壽春舉兵討伐司馬師，並將毌丘宗等四子送入東吳為質以求外援（此為壽春三叛中的第二次）。

司馬師於是親征毌丘儉，又派諸葛誕、胡遵、王基等到附近駐守，同時命令各路大軍不可與毌丘儉交戰。毌丘儉、文欽不能進攻，退軍又怕壽春被襲擊。但是淮南將士的家屬都在北方，於是士氣低落，越來越多士兵投降，只有淮南新加入的農民仍然效忠。司馬師調遣兗州刺史鄧艾調泰山諸軍一萬多人至樂嘉，並要求他示弱以引誘毌丘儉，而司馬師率大軍從汝陽潛兵與鄧艾會合。文欽不察，率軍攻打鄧艾而中了司馬師設下的誘敵之計，被魏軍擊破敗走。毌丘儉聽到文欽戰敗的消息後慌忙棄城，乘夜逃遁。走至慎縣，左右侍從各自逃命，毌丘儉和幼弟毌丘秀和孫毌丘重藏匿在草叢中。平民張屬射殺毌丘儉，因而被封侯，毌丘儉梟首送入洛陽。毌丘秀、毌丘重和文欽都逃入東吳。其餘均降。

毌丘儉事後被誅滅三族。後來西晉滅吳，其在東吳的子孫得以重返中原，毌丘宗、毌丘奧父子等還成為了西晉官員。



毌丘儉紀功碑

1904 年，毌丘儉刻石紀功碑在吉林輯安（今集安）被發現，現存於遼寧省博物館。

首列：正始三年高句麗反

二列：督七牙門討句麗五

三列：復遺寇六年五月旋

四列：討寇將軍魏烏丸單于

五列：威寇將軍都亭侯

六列：行裨將軍領玄

七列：裨將軍



毌丘儉遇難碑

2005 年，毌丘儉遇難紀念碑在山西省聞喜縣桐城鎮上邱村被發現，紀念碑在 4 世紀末左右樹立。



文學才能

毌丘儉曾經寫詩贈與杜摯，在《昭明文選》中留有毌丘儉詩句佚文。



逸聞

管輅的預言：毌丘儉起兵之前，管輅曾路過毌丘家的祖墓，靠在樹邊哀嘆說：「林木雖茂，無形可久；碑誄雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族，不過兩載，其應至矣」。



評價


* 鄧袤：「毌丘儉好謀而不達事情。」

* 陳壽：「毌丘儉才識拔幹…… 咸以顯名，致茲榮任，而皆（同王凌、諸葛誕、鍾會）心大志迂，不慮禍難，變如發機，宗族塗地，豈不謬惑邪！」

* 習鑿齒：「毌丘儉感明帝之顧命，故為此役。君子謂毌丘儉事雖不成，可謂忠臣矣。夫竭節而赴義者我也，成之與敗者時也，我苟無時，成何可必乎？忘我而不自必，乃所以為忠也。古人有言：『死者複生，生者不愧。』若毌丘儉可謂不愧也。」



文學形象


* 明朝羅貫中歷史小說《三國演義》將毌丘儉死因改為投靠慎縣縣令宋白，被其設宴灌醉後誘殺。另虛構了部下先鋒葛雍。



家屬

父


* 毌丘興，黃初年間（220-226）任武威郡太守，治理的名聲僅次於金城郡太守蘇則。

同輩及後代


* 弟
  
* 毌丘秀

* 子女
  
* 毌丘甸
  
* 毌丘宗，字子仁
  
* 其餘三子

* 孫
  
* 毌丘重
  
* 毌丘奧，毌丘宗之子
  
* 毌丘芝，毌丘甸之女，潁川太守劉子元妻
  
* 毌丘氏，沛國人劉含之母
  
* 毌丘氏，晉羽林監王虔前妻



參考資料


* 《三國志・魏書・毌丘儉傳》

* 《資治通鑑》



延伸閱讀

[編]

　
: 《三國志 / 卷 28》，出自陳壽《三國志》

　
:
毌丘甸（？—255 年），字子邦，河東聞喜人，鎮東將軍毌丘儉之長子，三國時曹魏官員，為治書侍御史。曹芳被司馬師逼迫退位後，促使父親毌丘儉叛亂，並發兵離開洛陽，但不久便被殺害。



生平

毌丘甸有名於洛陽。253 年，齊王曹芳被廢，毌丘甸曾向父親毌丘儉說：「大人居方嶽重任，國傾覆而晏然自守，將受四海之責。」勸父親起兵討伐司馬師。正元二年（255 年），毌丘儉起兵叛變前夕，毌丘甸時任治書侍御史，在起兵前私自出走，帶家屬逃亡到新安的靈山上，但靈山被攻下後被捕，被誅殺。



家庭

祖輩


* 毌丘興

父輩


* 毌丘儉，魏鎮東將軍。

* 毌丘秀，毌丘儉幼弟，毌丘甸叔父，毌丘儉兵敗後逃到東吳

妻


* 荀氏，荀顗族妹

兄弟


* 毌丘宗，毌丘儉子，毌丘儉兵叛變時送毌丘宗兄弟四人到東吳當人質，一直留在吳國至吳亡，後歸晉

* 其餘兄弟至少三人

女


* 毌丘芝，潁川太守劉子元妻

子姪


* 毌丘重

* 毌丘芝，毌丘甸之女，潁川太守劉子元妻

* 毌丘氏，沛國人劉含之母，或即毌丘芝

* 毌丘氏，羽林監王虔前妻

* 毌丘奧，毌丘宗之子



參考


* 《三國志・魏書・毌丘儉傳》
毋乙（？—920 年），一作母乙，陳州（今河南淮陽）人，五代後梁農民起義軍首領。

貞明六年（920 年）七月，與董乙等人以「末尼」為旗幟，組織群眾，夜聚明散，舉旗反梁，聯絡楊吳，屢敗官軍。陳州、潁州（今安徽阜陽）、蔡州（今河南汝南）諸州望風而降，眾至千餘人，他被擁為天子。十月，後梁全力攻擊，毋乙兵敗，與諸首領八十餘人同時被殺。三年後，後梁亡於後唐。



參考資料


* 《新五代史》
毋守素（921 年 —973 年），表字表淳，中國五代十國時期政權後蜀官員，河中龍門（今山西運城）人。



生平

父親毋昭裔，毋守素年輕以秘書郎起家，歷任戶部員外郎、知制誥、中書舍人、工部侍郎，雲安榷鹽使。廣政二十年（957 年），毋守素拜工部尚書。當時毋昭裔仍判鹽鐵，但衰老不能親自任職了，將事務都委任於判官李匡遠，事務停滯。孟昶命毋守素代判，父子相代，世人頗以為榮。後來改判度支，領彭州刺史，有判鹽鐵。

後蜀於廣政二十八年（965 年）被宋朝滅亡後，毋守素仕宋，得授工部侍郎。次年，毋守素被兄子岳州司法毋正己彈劾居父喪期間娶妾，被免職。開寶初年為國子監祭酒。宋太祖征伐北漢，命他權知趙州，後來改知容州，兼本管水陸轉運使。開寶六年（973 年）卒，終年五十三歲。



子


* 毋克溫，被孟昶召見，賜緋服

* 毋克恭，被孟昶召見，賜緋服，娶鑾國公主

* 毋克勤，大中祥符三年（1010 年）他向宋真宗獻上毋昭裔所刻《文選》《初學記》《六帖》諸版，得補三班奉職。



參考文獻


* 《十國春秋》卷五十三 <毋守素傳>
毋姓（毋 拼音：wú 古音：vu 武夫切）是中文姓氏之一，在《百家姓》中排第 386 位。在現代他是極罕見的姓氏。



起源

出自媯姓。毋又作「母」，據《後漢書・獻帝紀・胡毋班注》記載：本陳胡公之後，公子完奔齊，遂有齊國（指田齊），遠本胡公，近取毋邑。另據《百家姓考略》所載：其後分三生；一曰胡毋，一曰毌丘，一曰毋氏。



郡望


* 巨鹿郡：秦始皇時置，今河北平鄉、晉縣一帶。



參見


* 母姓

* 毌丘姓



參考資料


* 《百家姓姓氏溯源》

* 《百家姓溯源》

* 《中國姓氏辭典》



腳註

 



延伸閱讀

[編]

　
: 《百家姓》

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・毋姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
毋寡（希臘語：Μαύης (_Maúēs_)；塞語：Mauakes；意為「老虎」或「英雄」；？— 前 101 年），西漢時代大宛的國王。

漢武帝時代毋寡為大宛國王，他在貴山城建都，大宛北和康居、南和大月氏相接，出產汗血馬。張騫通西域之後，漢武帝遣使持千金和金馬到大宛請購買汗血馬。毋寡以為漢朝絕遠，不肯交易，漢使出言不遜，毋寡殺死漢使，取其財物。漢武帝於是派遣貳師將軍李廣利率軍十餘萬伐大宛，連戰四年，大宛人恐懼，殺死毋寡，獻馬三千匹。漢朝立昧蔡為王。



注釋



參考文獻


* 《史記》大宛列傳

* Harmatta, János. Languages and scripts in Graeco-Bactria and the Saka Kingdoms. Harmatta, János; Puri, B. N.; Etemadi, G. F. (編). History of civilizations of Central Asia 2. Delhi: Motilal Banarsidass Publishing House. 1999. ISBN 978-8-120-81408-0.
毋將隆（？—？），字君房，西漢東海蘭陵（今山東省蘭陵縣西南）人。漢哀帝年間，毋將隆上書請求收回賜給侍中董賢與乳母王阿舍的武庫兵器，為此被貶官為沛郡都尉。王莽當政後，因毋將隆不依附自己，而指使大司徒孔光彈劾其處理中山馮太后一案時，誣陷無辜，將他流放至合浦。



生平

密疏言事

毋將隆出身東海郡蘭陵縣，當時大司馬車騎將軍王音對內領尚書事，對外掌管兵馬，因襲舊日的典章制度，選拔設置從事中郎參與政事謀議，奏請讓毋將隆擔任從事中郎，升遷諫大夫。漢成帝末年，毋將隆呈上密封的奏章說：「古代的時候選任諸侯入朝擔任公卿，藉以褒獎功德，現在應當徵召定陶王劉欣，讓他進駐京師的公館，鎮撫四方。」其後漢成帝最終將劉欣冊立為太子，毋將隆擢升為冀州牧、潁川郡太守。漢哀帝即位後，毋將隆因為考核優異而當上京兆尹，調遷執金吾。

犯顏直諫

當時侍中董賢剛剛受寵，漢哀帝前後十次派中黃門取出武庫裡的兵器，送給董賢和漢哀帝的乳母王阿舍。毋將隆上奏說：「武庫裡的兵器，是天下公用的，是為了國家武備而設的，其修繕工程和製造用具，全部的這些開支都出自大司農所掌握的經費。大司農的經費不是用來供養皇帝及其家族成員的費用，供養皇帝和其成員，慰勞與賞賜貴族和官吏，這些開支均出自少府所掌握的經費。不以民力供不必要的開支，區別公用和私用，以顯示正道。古時候諸侯主要從事征伐戰爭，於是賜給斧鉞。漢朝邊區的官吏，職責在於抗拒敵寇，所以也賜給武庫裡的兵器，都是擔任邊吏職務後給予。《春秋》的義理，私家貴族不許收藏兵器，其目的在於仰制臣下的威勢，削弱私家貴族的力量。如今董賢等人不過是仗著阿諛奉承得到寵信的弄臣，以及獲得皇帝私寵的低微小妾，而陛下卻以天下公用給與私家貴族，取國威器供給私有武備，將民力分給寵臣，使武器裝備於小妾之家，如此建立的制度並不適宜，滋長驕奢非分的氣焰，不能起到警示四方的作用。孔子說過：『天子的禮儀怎麼能出現在魯三桓的廳堂上呢！』臣請求把送給董賢與王阿舍的兵器收回武庫。」漢哀帝很不高興。

不久，傅太后派謁者購買了許多官婢，且是用極為低廉的價錢買到，後來又購買執金吾的官婢八名。毋將隆上奏說謁者購買的價錢太低，請求改為公平的價格。漢哀帝於是下詔給丞相、御史大夫說：「互相謙讓的禮儀盛行，像虞國、芮國那樣的爭訟便能自然平息。毋將隆位居九卿，既不能匡正朝廷的不足，卻反而奏請和傅太后爭執買賣價錢的高低，奏章中的話語眾人皆知。他所提出的主張不合義理，爭論苛求的風氣從此開始，如此則不能昭示百官，既傷害風化且敗壞民俗。」由於毋將隆此前有安定國家的言論，所以僅降職為沛郡都尉，後來又升遷南郡太守。

流配合浦

王莽年少時，因仰慕毋將隆而想和他結交，然而毋將隆不大願意趨附王莽。在漢哀帝駕崩後，王莽掌握朝政大權，指使大司徒孔光彈劾毋將隆，說他從前擔任冀州牧審理中山馮太后獄案時，冤枉並陷害無辜之人，不適合繼續在中原任職。上述的案件其實是由中謁者令史立、侍御史丁玄依據規章制度加以考察審問的，毋將隆僅僅是曾跟他們聯名上書奏事而已。當時史立擔任中太僕，丁玄擔任泰山郡太守，以及曾誣陷過鄭崇的河內郡太守趙昌，他們都被罷去官職，流放至合浦縣。



註釋



延伸閱讀

[編]

　
: 《漢書・卷 077》，出自班固《漢書》

　
:



參考文獻
毋岳嶺站（韓語：무악재역／毋岳재驛 _Muakjae yeok_ \*/?）是首都圈電鐵 3 號線沿線的一座地下車站，位於韓國首爾特別市西大門區弘濟洞。站名是韓語固有詞，「재」（音：jae）是山口的意思，官方譯作「嶺」。



車站構造

站體為 2 面 2 線側式月台的地下車站，候車月台設有全高式月台門，並有 4 處出口。

月台配置



歷史


* 1983 年 9 月 13 日：決定站名為弘濟站（홍제역）。

* 1985 年 4 月 1 日：改名為毋岳嶺站（무악재역）。

* 1985 年 7 月 12 日：落成啟用。



車站周邊


* 毋岳嶺

* 首爾鞍山初等學校

* 鞍山治安中心

* 祝福中央教會

* 漢陽第一幼兒園

* 西部水道事務所

* 友利銀行毋岳分行



圖片


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運量



相鄰車站

首爾交通公社
: ●首都圈電鐵 3 號線

　
: 弘濟（324）－毋岳嶺（325） －獨立門（326）
毋忘九一八國恥紀念碑，是海口市文物保護單位之一，位於中國海南省海口市瓊山區三角公園內。紀念碑是海南省唯一一座以九一八事變為題的同類建築，落成於 1931 年 12 月，在抗日戰爭時期沒有受到破壞。但是，到了 2010 年代，紀念碑被發現存在管理不善的問題，更在 2018 年遭到塗鴉破壞，現已修復。



歷史

1931 年，日本發動九一八事變，侵略中國，占領東三省。海南群眾民情鼎沸，遊行抗議日本侵華，又要求廣東省政府修築一座紀念碑，以示銘記國恥、激勵抗日。海南政府順應民眾要求，指派瓊山縣建設局（瓊山縣即瓊山區前身）局長王尊榮負責紀念碑項目，由他設計紀念碑造型及指揮施工，工程經費則由當地民眾自發募捐。同年 12 月，毋忘九一八國恥紀念碑落成完工，成為海南唯一一座以九一八事變為題的紀念碑。

1939 年 2 月，侵華日軍占領海南島，當地人民擔憂日軍會摧毀這個紀念碑，決定用薄土覆蓋掉象徵日本的碑底座，又用石灰混凝土遮蓋碑身字樣，從而讓日軍士兵無從得知紀念碑的意思，紀念碑因此得以免受破壞。1945 年 8 月日本戰敗投降後，群眾為紀念碑恢復原貌。

1983 年，瓊山縣人民政府為紀念碑進行重建工程，並在紀念碑附近修建涼亭、曲廊等設施。



結構

紀念碑占地 0.27 公頃，碑體高 4 米，材料為鋼筋混凝土。碑底座以水磨石打造而成，為直徑 4.6 米的圓形，中心處有一個紅色小圓形，外圍圓環則呈灰白色，象徵日本侵略者（日本國旗底色為白色，中央有紅色圓形，恰好與底座設計一樣）。碑身豎立於底座中央的紅色小圓形，看起來就像利劍戳向日本國旗，象徵中國人民反抗日本侵略。碑身由主柱和三個構件組成：主柱為六角柱體，朝外的三面刻上「毋忘九一八國恥紀念碑」字樣，白底藍字；這三個刻字的側面各自附著三個構件，代表日本占領的東北三省。由於三個構件的形狀經過特意設計，紀念碑正面形狀剛好構成豎著寫的「東北」兩字。



保護

毋忘九一八國恥紀念碑在 1986 年 9 月 17 日列入縣級文物保護單位，其後列為海口市文物保護單位。

2004 年，南方網報導指，紀念碑附近一帶出現極為混亂的情況，各種商販在碑四周設立售貨攤，場面雜亂，還有市民在旁邊小便，令紀念碑一帶充滿尿騷味。報導引述附近居民指，如此混亂景象已經持續一段長時間，未見有政府部門出手管理。

2018 年 9 月 18 日（九一八事件紀念日），《海南日報》記者發現紀念碑遭到塗鴉，碑身多處出現用藍色筆繪畫的簡單圖案，疑似由兒童所為。報導還指，紀念碑周圍的保護圍欄日久失修，大部分鐵鏈已經斷掉，以致有市民隨意坐在碑體構件上。此事經傳媒報導後引起社會激烈反響，多家全國性媒體轉載這個消息。海南省和海口市的文物管理部門旋即表示關注，瓊山區文體局隨後派員修復紀念碑，把塗鴉全數清除掉，又為保護圍欄換上新的鐵鏈。不過，記者到現場觀察，發現仍然有市民坐在紀念碑上。
毋忘在莒（jǔ） 是中文成語，源自中國春秋戰國時期，意指「不忘昔日之苦難」，比喻收復國土、不忘前事。



典故

春秋時期，齊國齊襄公末期，前 685 年齊大夫連稱、管至父弒君而立襄公堂弟公孫無知；其南部的小國莒國（都城今日山東省莒縣）在春秋時期政治穩定而多外國貴族，齊大夫鮑叔牙遂攜公子小白流亡至此。齊國再發政變後，小白返臨淄即位，是為齊桓公，後成春秋五霸之首。《管子・小稱》載：「桓公、管仲、鮑叔牙、甯戚四人飲，飲酣，桓公謂鮑叔牙曰『闔不起為寡人壽乎？』鮑叔牙奉杯而起曰『使公毋忘出如莒時也，使管子毋忘束縛在魯也，使甯戚毋忘飯牛車下也。』（請主公不要忘記逃亡莒國的那時，請管仲不要忘記在魯國被綁起來那時，也請甯戚不要忘記餵牛、睡在車子下的那時。）桓公辟席再拜曰『寡人與二大夫能無忘夫子之言，則國之社稷必不危矣。』」鮑叔牙即提醒齊桓公勿忘當年之苦難。

由於戰國時期齊人在濟西之戰到田單復國之間死守莒城和即墨。「毋忘在莒」逐漸被訛傳為田單等人堅強復國的故事。在中共建政後，蔣中正時常引用此故事，希望國民政府有朝一日能反攻大陸。



毋忘在莒運動

蔣中正在中國大陸軍事失敗退守臺澎金馬後，曾發起「克難運動」和「毋忘在莒運動」。1951 年 12 月 29 日，蔣介石第二次巡視金門期間，應地方人士之請，於 1952 年 1 月題頒「毋忘在莒」四字於太武山巔，旨在提醒前線軍民，毋忘在大陸之恥，效法「齊安平君（田單）」之反攻復國精神，並鼓舞臺灣軍民光復大陸的士氣。蔣介石所謂田單之說可見於 1963 年 9 月 9 日在政工幹校講的「軍事教育的目的與宗旨」，然而最早「毋忘在莒」應典出《管子》一書，出自鮑叔牙向齊桓公、管仲、寧戚的祝福和勸告，且當時田單是以即墨為反攻基地，而非莒城。

1964 年 11 月 20 日，金門國軍發起「毋忘在莒」運動。12 月 20 日，蔣介石以「『毋忘在莒』運動的意義和啟示」為題向金門、澎湖官兵及黨政人員發表講詞。同月，蔣介石蒞臨國民大會年會致詞，以「毋忘在莒」之歷史為證，闡明其反攻復國必勝之信心。

1965 年 1 月至 3 月，蔣經國在毋忘在莒運動上發表談話。1966 年，蔣經國說：「毋忘在莒，就是毋忘敵人，毋忘責任，毋忘目的。這種毋忘在莒的精神，每個人心理都要有這種感覺，有這種想法」。

中華民國國軍自 1974 年起每週四上午必須收看華視政治教育節目「國防線上」、「莒光園地」。
1980 年 10 月 20 日，張學良由總統府秘書長張祖詒陪同訪問金門毋忘在莒。

使用


* 在台灣城際列車中，有一款客車名為莒光號。

* 連江縣原白犬列島於 1971 年更名為莒光鄉，其中的東犬、西犬兩島亦更名為東莒及西莒。

* 莒光站，台北捷運萬大樹林線車站，命名源自車站旁邊中和莒光路。

* 金門縣莒光樓

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參考文獻



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：毋忘在莒



參見


* 莒國

* 臥薪嘗膽

* 樂不思蜀
《毋忘我》是楊采妮的第三張個人音樂專輯，於 1994 年 11 月 9 日推出。本專輯為楊采妮帶來突破性反應，專輯奪得白金銷量外，主打歌《但願你明白》得到熱播成為她首支四台冠軍歌。此外特別收錄了來自其演出電影《梁祝》的歌曲。 本專輯九成為原創歌曲，起用多位本地創作人。



曲目



唱片版本


* CD 版

* 盒帶版



音樂錄映帶


* 毋忘我的愛

* 但願你明白

* 愛會來尋覓我

* 全城來吧 Cha Cha Cha



獎項


* 1994 度叱咤樂壇流行榜頒獎典禮－叱咤樂壇新力軍女歌手金獎



參考文獻
《毋忘我》是謝霆鋒的第 20 張音樂專輯，首張國粵語新曲加個人創作精選輯，於 2006 年 9 月 28 日推出。



曲目

CD 1



獎項
《毋忘我》是香港亞洲電視製作的劇集，於 1984 年 3 月 5 日首播，由梅小青監製，葉玉萍、羅樂林、魯振順、張淑玲等主演。



演員表


* 葉玉萍 飾 鄭美倩

* 羅樂林 飾 莊平

* 楊仲恩 飾 莊偉

* 魯振順 飾 雷正邦

* 張淑玲 飾 歐陽慧心

* 苑麗瓊 飾 鄭美嫦

* 陳美儀 飾 鄭美麗

* 陳莉莉 飾 Jenny

* 徐寶鳳 飾 莊寧

* 江濤 飾 戚繼成

* 鮑漢琳 飾 雷國康

* 熊德誠 飾 鄧英明

* 吳彩南 飾 張文輝

* 黃秋生 飾 June

* 伍永森 飾 Lounge 老闆

* 尹建邦 飾 鄭德志

* 劉一帆 飾 鄭北海

* 凌文海 飾 羅帶旺

* 歐陽莎菲 飾 鄧太

* 于楓 飾 歐陽太

* 曹查理 飾 Peter
毋斂，又稱為毋斂國或毋斂古國，是中國西漢時期的一個古國，位於今貴州省都勻市、獨山縣、荔波縣一帶。毋斂附屬於夜郎國，西漢時，漢武帝讓唐蒙派兵前往夜郎，說服夜郎王多同臣服於西漢，西漢將夜郎的一部分設為犍為郡，元鼎六年（公元前 111 年），漢武帝再在夜郎故地設立牂牁郡，毋斂此時已為毋斂縣，是牂牁郡的屬縣之一。



參考文獻
毋昭裔（？—960 年代），因《十國春秋》有闕文導致表字闕載，中國五代十國時期政權後蜀官員，在後蜀第二任皇帝孟昶年間為宰相。



家世

毋昭裔家世、生年不詳，河中龍門（今山西運城）人。博學，以才聞名。中原政權後唐新滅原本占有西川軍的西南鄰國前蜀後，同光四年（926 年）正月，知北都留守事孟知祥為開國皇帝李存勖所任，就任西川節度使，辟毋昭裔為掌書記。四月，李存勖死於兵變，由養兄李嗣源繼位，李嗣源試圖以加強對孟知祥的控制，十月，派客省使、泗州防禦使李嚴為西川都監（監軍），毋昭裔及諸將吏請求拒絕讓李嚴入川，孟知祥不同意。他允許李嚴來到西川軍部成都，尋機處決了他。雖然此事二人意見不一，但孟知祥為毋昭裔之才所奇，想大用他。



仕宦後蜀

應順元年（934 年）閏正月，孟知祥建立後蜀，稱帝。擢毋昭裔為御史中丞。

七月，孟知祥崩，子孟昶繼位。明德二年（935 年）四月，拜毋昭裔為中書侍郎、同平章事，為宰相。又改門下侍郎。廣政三年（940 年），時任判三司的太保兼門下侍郎、同平章事趙季良請與毋昭裔、中書侍郎、同平章事張業分判三司，孟昶命毋昭裔判鹽鐵，張業判度支，趙季良判戶部。

毋昭裔嗜好藏書，酷愛古文，精通經術。貧賤時，曾在交遊間借《文選》，對方有難色，於是發憤：「他日若我富貴了，就印刷雕刻，留給學者！」七年（944 年）七月，他命平泉令張德釗仿照唐朝都城長安石經，將四書五經刻在石頭上，展示於成都學宮。

十一年（948 年），中原政權後漢兩將鳳翔節度使王景崇和永興軍節度使趙思綰叛，與另一叛將護國節度使李守貞結盟，也遣使於蜀表示歸順。十月，孟昶派山南西道節度使安思謙救之。時任左僕射兼門下侍郎、同平章事的毋昭裔上疏諫：「臣竊見莊宗皇帝（即李存勖）貪圖西進，前蜀主（王衍）意欲北行，朝廷大臣都上諫疏，他們都不採納，最終有何所成！只此兩朝，可為鑑誡。」孟昶不納。最終此役無功，蜀未能占有鳳翔、永興。

唐朝滅亡以來，蜀地學校荒廢。十六年（953 年）三月，毋昭裔出私財百萬，建立學宮和宿舍，且請孟昶重印四書五經頒於郡縣，獲准。從此蜀地文學又興盛起來。毋昭裔又令門人句中正、孫逢吉重印《文選》《初學記》《白氏六帖》，刻版發行，實現了以前的諾言。當時書籍多由官家出資刊刻，而毋昭裔則成為第一個用私財刊刻書籍的人。句中正早先在毋昭裔府上設館，被毋昭裔奏授崇文館校書郎，又進士及第，最終為毋昭裔從事。毋昭裔本人也寫了《爾雅》音略三卷。

二十年（957 年），毋昭裔子毋守素拜工部尚書。當時毋昭裔仍判鹽鐵，但衰老不能親自任職了，將事務都委任於判官李匡遠，事務停滯。孟昶命毋守素代判，父子相代，世人頗以為榮。

二十四年（961 年）五月，毋昭裔以太子太師致仕。

毋昭裔卒年不詳。後蜀於廣政二十八年（965 年）被宋朝滅亡後，毋守素仕宋，得授工部侍郎，將毋昭裔刻版的書帶到宋朝，因而使之得以廣為流傳。乾德五年（967 年）十一月，毋守素被兄子岳州司法毋正己彈劾居父喪期間娶妾，被免職。可見當時毋昭裔已去世。大中祥符三年（1010 年）（按《十國春秋》）或九年（1016 年）（按《宋史》），毋守素幼子毋克勤獻上毋昭裔所刻《文選》《初學記》《六帖》諸版，得補三班奉職。



評價


* 《十國春秋》論曰：毋昭裔創興文教，李昊出入樞機，宏通贍雅，固有足稱者。



子孫


* 毋某
  
* 毋正己

* 毋守素



注釋及參考文獻
亡波（?—?），漢朝句町國王。

亡波又作毋波，西漢時西南夷句町侯，漢武帝元鼎六年（前 111 年），亡波率部歸附漢朝。漢昭帝始元元年（前 85 年），益州廉頭、牂柯談指、同並二十四邑三萬餘人反漢。殺死長官，與官軍相持三年多。亡波率軍和當地民眾，進擊殺死反叛者，立有功勳，亡波率部從建水、通海北上，進擊滇池地區；又從安寧、楚雄西進，攻占大理一帶的葉榆、姑繒；通海成為毋波控制滇中和滇西地區的行政中心。漢昭帝始元五年（前 82 年），亡波被漢朝冊封為句町王（治今雲南省廣南縣）。



參考資料


* 《漢書》西南夷傳
毋煚（？—？），河南洛陽人，唐朝官員、史學家、目錄學家，官至鄠縣尉。



生平

開元三年，唐玄宗詔左散騎常侍褚無量、秘書監馬懷素整理內庫書籍，於麗正殿編四部次圖書。懷素乃奏用元行沖、齊浣、王珣、吳兢、殷踐猷、王愜、韋述、余欽、毋煚、劉彥真、王灣、劉仲等二十六人，同於秘閣詳錄四部書，五年後於開元九年（721 年）始成《群書四部錄》二百卷。後毋煚又略為四十卷，名為《古今書錄》，書中收錄大約五萬一千八百五十二捲圖書，每部皆有小序，每書皆注撰人名氏，有解釋、論述。不久去世。



參考


* 《舊唐書》列傳第五十二
毋鹽氏（?—?），一作無鹽氏。西漢初年長安子錢家，即高利貸者。齊國無鹽邑大夫之後，史失其名。

毋鹽氏是大商人兼大高利貸主。漢景帝三年（前 154 年）吳楚七國之亂，漢景帝曾徵發許多列侯、封君從軍討伐叛亂。這些列侯、封君為了籌集軍旅費用，紛紛向高利貸者籌借錢幣。高利貸者多因關東戰事未決，成敗未卜，不肯出借。只有毋鹽氏拿出千金借貸，利率高達十倍。三個月後，七國之亂被迅速平定，他一年之中，獲利十倍，毋鹽氏因此富顯關中。



參考文獻


* 《史記・卷 129》

* 《漢書・卷 91》
毋端兒（?—615 年），隋朝龍門（今河津）起事領袖。隋大業十一年 615 年，隋煬帝北巡到汾陽宮，任命衛尉少卿李淵為山西、河東撫慰大使，承制黜陟選補郡縣文武官，還負責徵發河東之兵討伐起事群盜。李淵率軍行進到龍門，毋端兒帥眾數千在城下駐紮。李淵帶領十餘騎兵攻擊，所射之箭七十發，都應弦而倒，農民軍潰敗，毋端兒也中箭而亡。



參考文獻


* 《舊唐書》高祖本紀
毌丘（「毌」，拼音：guàn，注音：ㄍㄨㄢˋ，音同「貫」）姓是古代漢字複姓，出自媯姓，戰國時期齊宣王封「毌丘」（今山東曹縣）予其弟子都，其後代有人改為毌丘氏，是謂胡毌子都為毌丘姓始祖。《史記・田敬仲完世家》載：「（齊）宣公四十八年，取魯之城。明年，宣公與鄭人會西城。伐衛，取毌丘」。

毌丘姓後人因簡化、避禍，分別改姓為毌姓、貫姓、毋姓（郡望：鉅鹿郡）、通姓（郡望：西河郡）、丘姓、邱姓（郡望：河南郡）等，至今毌丘姓人士已極為稀少。

宗祠六言通用聯


* 上聯：報吳侯而名子

* 下聯：定遼左以紀勳



人物


* 毌丘長：東漢時期孝子。

* 毌丘儉：三國時期曹魏後期名將，家族為河東聞喜人，曾與文欽聯合發動毌丘儉文欽之亂。

* 毌丘興：毌丘儉之父，曾任武威太守，官至將作大將，封鄉侯。

* 毌丘甸：毌丘儉之子，三國時期曹魏官員，官拜治書侍御史。



參見


* 母姓

* 毋姓



注釋
毌丘興（?—?），複姓毌丘（「毌」音 Guàn；為「貫」的本字），河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，三國時期曹魏將領。

毌丘興建安十九年任安定太守，黃初年間任武威郡太守，武威當諸郡路道咽喉，民夷雜處，多次有兵災。毌丘興到任，內撫吏民，懷柔羌、胡，使他們為官府所用。

黃華、張進開始計劃作亂，扇動左右，毌丘興不顧危難，為將校百姓夷族分析禍福，說著哭了出來。當時男女上萬，非常感動，發誓效命。於是毌丘興率精兵到張掖郡，濟拔領太守杜通、西海郡太守張睦。張掖番和、驪靬二縣吏民和郡里的雜胡歸順毌丘興，毌丘興加以安撫，使他們盡力農業。治理的名聲僅次於金城郡太守蘇則。因為討賊張進及叛胡有功，封高陽鄉侯。入為將作大匠。

其子毌丘儉繼承父親的爵位高陽鄉侯。



家庭

子輩


* 毌丘儉，魏鎮東將軍。

* 毌丘秀，毌丘儉幼弟，毌丘甸叔父，毌丘儉兵敗後逃到東吳

孫兄弟


* 毌丘甸

* 毌丘甸妻荀氏，荀顗族妹

* 毌丘宗，毌丘儉子，毌丘儉兵叛變時送毌丘宗兄弟四人到東吳當人質，一直留在吳國至吳亡，後歸晉

* 其餘兄弟至少三人

曾孫子女


* 毌丘重，毌丘甸之子

* 毌丘芝，毌丘甸之女，潁川太守劉子元妻

* 毌丘氏，或即毌丘甸之女，沛國人劉含之母，或即毌丘芝

* 毌丘氏，或即毌丘甸之女，羽林監王虔前妻

* 毌丘奧，毌丘宗之子



動漫遊戲


* 漫畫《火鳳燎原》（陳某）:



參考文獻


* 《三國志・毌丘儉傳》注引《魏名臣奏》載雍州刺史張既上表
毌丘芝（？年 —？年），河東聞喜人，曹魏官員毌丘甸與荀氏之女，潁川太守劉子元之妻。



生平

正元二年（公元 255 年），毌丘芝的祖父毌丘儉與文欽於壽春舉兵討伐司馬師，毌丘儉失敗被殺，毌丘芝和父親毌丘甸與母親荀氏都被判株連處死。但荀氏的族兄荀顗 (或為荀愷)、族父荀虞都與司馬師有姻親關係，於是共同上表請求放過荀氏。皇帝曹髦下詔讓荀氏離婚，荀氏得以免去死刑。毌丘芝當時已嫁給潁川太守劉子元為妻，因為正懷有身孕，被暫時關入大牢等候處死。荀氏寫信向司隸校尉何曾求情，信中寫說：「毌丘芝被關在廷尉獄中，她的命運可想而知。我願意成為官婢，只為贖毌丘芝的命。」何曾同情他們，於是命令主簿程咸上書論株連刑法，建議應當修法使出嫁女性只需受夫家株連而不需同時受到夫家和父母家的株連。朝廷認同何曾的言論，於是修改了相關的刑法。



家庭

曾祖父


* 毌丘興

祖父


* 毌丘儉，魏鎮東將軍。

父


* 毌丘甸，毌丘儉長子。

母


* 荀氏，出身自潁川荀氏，家族與司馬家族有姻親關係。

兄弟


* 毌丘重

夫


* 劉子元，曾任潁川太守，其餘事蹟不詳。《晉書》另記載有毌丘儉孫女毌丘氏，是沛國人劉含之母，或有可能即是指毌丘芝，或是家族中同輩的姐妹。
毌丘長（？年 —？年），膠東郡安丘縣人，東漢孝子。



生平

毌丘長和他的母親一起到市集，路上遇到醉漢侮辱他母親，毌丘長怒不可遏，殺死醉漢後逃亡在外。安丘縣派人追捕，於膠東被逮捕。時為膠東侯相的吳佑傳喚毌丘長，告訴他說：「做兒子的看到母親受辱，氣憤在所難免。但孝子憤怒時也要多加思考，行為不應該拖連親人。現在你背親逞怒，大白天的就殺人，如果赦免你，不義，但又不忍刑責你，該怎麼辦呢？」於是毌丘長自銬腳鐐手銬請罪說：「國家制訂法律，我行為觸犯法就應被囚禁。你雖憐憫我，但恩無所施。」吳佑詢問毌丘長是否已娶妻，毌丘長回答：「有妻但尚未有子。」，吳佑將他的妻子從安丘請到膠東，解除毌丘長的腳鐐手銬，讓毌丘長與妻子同宿牢獄。不久，毌丘長的妻子便懷孕。冬末準備行刑時，毌丘長哭著對其母說：「我辜負母親應當以死謝罪，但要拿什麼來報答吳君呢？」於是咬下一節手指吞下肚，含著血說：「我的妻子如果生了兒子，就取名為『吳生』，告訴他我臨死前吞指發誓，囑咐兒子將來要報答吳君。」說完便自縊而死。
母可以指：


* 母親

* 母姓 (姓氏)，中國漢族姓

* 母島，日本所屬小笠原群島中的一個島嶼

* 母語

此外還可以指：


* 娘娘腔

* 雌性
母與子也可以指：


* 一部 1947 年由文華影片公司出品的中國電影《母與子》，編導：李萍倩，攝影指導：黃紹芬，攝影：許琦，主演：盧碧雲，張伐，嚴峻，蔣天流等。

* 一部 1986 年電視廣播有限公司出品的單元電視劇《母與子》（英語：She’s not my mother），又名《巨星單元劇場黎明篇》，由梁材遠編劇、王天林執導，黎明、柳影虹、許紹雄、羅蘭、林帆、鄧汝超、駱應鈞、李慧芬等演出。
母乳銀行是為特定人群提供健康可飲用母乳的冷凍存儲機構。便於為早產兒、新生兒，以及需要母乳餵養的嬰兒及時提供餵養。世界上已有很多國家建立了母乳銀行。2008 年 8 月 15 日，一家母乳銀行在菲律賓馬尼拉開張。2010 年，秘魯首家母乳銀行在首都利馬開張。而美國全國共設有 11 家母乳銀行，一般都附屬於當地的兒童醫院，也有獨立運營的。捐贈者無償捐贈母乳。母乳捐贈者要在指定的地點進行血液檢查，有愛滋病、乙型 C 型肝炎、梅毒等陽性特徵以及長期吸菸、飲酒、使用毒品的人的捐贈者不能捐獻。



參考文獻
母享鎮，是中華人民共和國雲南省昭通市鎮雄縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

母享鎮下轄以下地區：

母享村、​陽光村、​灣溝村、​後槽村、​三合村、​穿洞村、​串九村、​堰溝村、​隴東村和平橋村。
《母親》(俄語：Мать，英語：Mat 或 Mother)，1926 年蘇聯電影，片長 90 分鐘，俄語黑白無聲片，導演伏塞沃洛德・普多夫金，由尼古拉・巴塔洛夫主演。



劇情



外部連結


* 關於《母親》的中文介紹
《母親》（日語：母べえ）為一套於 2008 年 1 月 26 日公映的日本電影。電影改編自野上照代的著作《給父親的安魂曲》（父へのレクイエム）。

此部電影為第 58 屆柏林國際電影節的參賽作品之一（以《KABEI―OurMother》的劇名參展），並在 17 個國家上映。

電影亦成為第 32 屆香港國際電影節的開幕電影之一。



角色及演員


* 野上佳代：吉永小百合

* 山崎徹：淺野忠信

* 野上久子：檀麗

* 野上初子（少女時期）：志田未來

* 野上照美（少女時期）：佐藤未來

* 小菅：笹野高史

* 福田（鄰居委員會組長）：でんでん（原名：緒方義博）

* 福田健一：神戶浩

* 小宮山：近藤公園

* 渡邊夫人：茅島成美

* 藤岡久太郎：中村梅之助

* 小林稔侍

* 島崎：松田洋治

* 派出所的巡警：赤塚真人

* 杉本（檢察官）：吹越滿

* 藤岡文：左時枝

* 二階堂肇：鈴木瑞穗

* 野上照美（成年時期）：戶田惠子

* 野上初子（成年時期）：倍賞千惠子（特別演出）

* 野村（醫生）：大瀧秀治

* 藤岡仙吉：笑福亭鶴瓶

* 野上滋：坂東三津五郎



製作人員


* 導演：山田洋次

* 監製：深澤宏、矢島孝

* 原作：野上照代 《給父親的安魂曲》

* 編劇：山田洋次、平松惠美子

* 攝影：長沼六男（JSC）

* 美術：出川三男

* 音樂：富田勳

* 女高音：佐藤しのぶ

* 照明：中須岳士（JSL）

* 編輯：石井巖

* 錄音：岸田和美

* 硬照：金田正

* 製片主管：相場貴和

* 策劃：齊藤朋彥

* 協力：埼玉縣、川口市、東寶 STUDIO

* 製作委員會：松竹、住友商事、朝日電視台、博報堂 DY MEDIA PARTNERS、衛星劇場、日本出版販賣、FM 東京、Yahoo! JAPAN、讀賣新聞社、朝日放送、名古屋電視台



外景拍攝場地


* SKIPCITY

　
: 位於埼玉縣川口市上青木、重現 1940 年代的城市沿街建築的露天布景。


* 橫濱市立青葉台中學校

　
: 被用作 30 年前的學校的拍攝場地。學校的足球學會和美術學會成員也充當臨時演員，參與電影的拍攝工作。



外部連結


* 電影官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參考文獻
《母親》（義大利語：_La madre_）是義大利作家格拉齊亞・黛萊達的一部長篇小說。出版於 1920 年。



內容介紹

全書共分為十四章。一個撒丁島上的偏僻農村，神父保爾愛上了村裡的一個姑娘，但母親為了讓自己的兒子走上正軌，不至誤入歧途，最終獻出了生命。小說並沒有太多的情節，也沒有太多的衝突。全書的氣氛始終是壓抑的，充滿了悲憫與死亡的氣息。



評價
《母親》是西班牙畫家華金・索羅拉創作於 1895 年的油畫作品。它的規格是 125×169cm。

這幅畫是索羅拉作品中最美麗也是最神秘的一幅。畫面中，畫家的妻子和他們剛出生的女兒埃琳娜親密無間地躺在一起，兩人都被一床白色的被褥所覆蓋，是一個溫馨唯美的場景。

這幅畫現收藏於馬德里的索羅拉博物館。



資料來源
《母親大地》（法語：Alma Parens；英語：The Motherland）是法國畫家威廉・阿道夫・布格羅創作於 1883 年的一幅油畫。史泰龍曾擁有該畫。現私人收藏。



類似作品


* 慈善 (1859 年)

* 慈善 (1878 年)



參考文獻
母親島（Isola Madre）寬 220 米，長 330 米，是義大利皮埃蒙特大區馬焦雷湖博羅梅埃群島最大的島嶼。島上有許多建築物，尤其以其花園而聞名。



歷史

歷史文獻表明，在 19 世紀中葉，島上有教堂、公墓。現在的花園仍有所謂 "死亡的樓梯"（_scala dei morti_）。該島還以栽培橄欖著稱；橄欖油可能是用於宗教目的。

1501 年，蘭斯洛特・博羅梅奧將柑橘從利古里亞引進到島上種植，還帶來一個園丁照顧他們。蘭斯洛特開始在島上建造家族住所，並在 1580 年代擴建為文藝復興風格。博羅梅奧宮建於 16 世紀，興建在早期教堂、公墓，也許還有聖維多爾城堡（得名於殉道者聖維多爾慕洛）的廢墟上。

宮殿四周環繞著占地八公頃的植物園（Giardini Botanici dell'Isola Madre），英式庭園風格。



參考


* Desmond, Steven. Gardens of the Italian Lakes (Hardback). London: Frances Lincoln. 2016. ISBN 978-0-7112-3630-1.
高齡產婦較廣義的定義是指在年齡較大時才分娩的婦女，不過有關年齡的定義，有許多不同的標準。

在西歐、北歐及南歐，初次懷孕的婦女其平均年齡是 27 至 29 歲，在 1970 年代初期則是 23 至 25 歲。在一些歐洲國家（例如西班牙），初次懷孕的婦女平均年齡已經超過 30 歲。

初次懷孕年齡後延的現象不只在歐洲出現，亞洲、日本及美國也有類似情形，而且在中華人民共和國、土耳其及伊朗等新興國家也有類似情形。美國 2016 年初次懷孕年齡的平均年齡是在 26.6 歲。

高齡產婦更容易受到懷孕的不良副作用影響，例如增加女性不孕症的風險，孩童出現染色體畸變的風險也會提高，對應的父親年齡效應比較少被提到。

現今的世代較常有在年齡較長時才生育的情形。許多因素會影響夫妻決定生第一個小孩的時機，這些因素也包括教育、社會及經濟情形。



妊娠風險

年紀越大，患上妊娠高血壓或妊娠糖尿病機會將會比年輕產婦高，出現內科併發症如心臟病或腎臟病、糖尿病的機會也會比較高。由於卵子老化，染色體異常的機會也會比年輕產婦高，增加胎兒發育不正常的機會，例如唐氏綜合症。另外，高齡產婦也比較容易產生自發性流產、早產、胎盤早期剝離等情況。



參考


* Considerations for the Parturient with Advanced Maternal Age: A Current Review （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



相關條目


* 各國初次結婚的平均年齡列表

* 無子女

* 生育力因數

* 五十歲以後的懷孕

* 未成年懷孕
母親節是一個為感謝母親而慶祝的節日，而在世界各地的母親節的日期有所不同。母親們在這一天裡通常會收到孩子們送的禮物；而在許多人心目中，象徵花康乃馨被視為作最適合獻給母親的鮮花之一。母親節是一個向母親表達感謝和愛意的特殊時刻。無論是你的媽媽、岳母、外婆還是任何其他特別的母親，許多人都會在母親節送一份有心思的禮物讓對方感到幸福與專屬感。



起源

母親節是由[[: 安娜・賈維
斯 | 安娜・賈維
斯]]（Anna Jarvis，1864 年 5 月 1 日－1948 年 11 月 24 日）發起，她終生未婚，一直陪伴母親。安娜的母親是一位很有同情心，而且心地善良的女士，並提出要設立一個日子來紀念默默地做出奉獻的偉大母親們，可惜願望尚未達成就逝世了。安娜於 1907 年開始舉辦慶祝活動，申請將母親節定為法定節日。節日於 1908 年 5 月 10 日在美國的西維吉尼亞州和賓夕法尼亞州正式開始。1913 年美國國會確定每年 5 月的第二個星期天作為法定的母親節。安娜母親生前最愛的花朵是康乃馨，康乃馨也就成了母親節的象徵。



各地母親節日期

公曆

其他曆法



臺灣的母親節

孝道是中華文化最重要的品德。孝順雙親被認為應該是晨昏定省、終身行之的行為，因而無規定特殊日期作為父母的節日。目前大中華各地區均無法定的母親節。

在香港和澳門等地，母親節不是一項正式或傳統的節日，官方也沒有將之明文列作法定節日。但是自從香港、澳門開埠以及大陸改革開放以來，越來越多人開始逐漸習慣以五月的第二個星期日來慶祝母親節，這跟美國文化在中國的傳播和影響有著很大的關係。每逢母親節，子女常會用各種方式表達對母親的關懷和敬意，如贈送賀卡、鮮花和禮物，或者互通電話、電子郵件、甚至網路影片。尤其在粵港澳一帶，受到當地傳統飲食文化影響，子女通常與母親一同到附近的茶樓或酒樓裡面飲茶慶祝。

中華民國的母親節雖非法定節日，但因為是星期日休假日，慶祝活動也自然不少。許多民眾常常於當日偕母親上餐館慶祝，也會準備康乃馨、蛋糕、各式各樣禮物、禮金，致給母親及女性長輩親友，但隨著時代的變遷及文化融和，母親節禮物的選擇愈來愈多，漸取代單一以康乃馨作禮物的傳統觀念。由於「孟母三遷」的故事和傳說表現了孟母養育子女、教子成材的良苦用心，至使其在中國廣為流傳，故孟母也常常被視作中華文化中母親形象的典範之一。



參見


* 父親節

* 全球父母節
《母親，母親》，2012 年中國大陸播出的戰爭劇，講述了中國抗日戰爭和第二次國共內戰背景下小家庭經受戰火洗禮的故事，主演是斯琴高娃、袁立、胡亞捷、石天琦。



劇情

抗日戰爭爆發，金國秀的父親犯了事，為了營救自己的父親，她委身嫁給富翁侯志宏，雖然嫁給了富翁，但是她並沒有得到幸福生活，她被丈夫冷落，被婆婆欺負，不過，她還是堅強地生活下來了。

1915 年 12 月，袁世凱稱帝，篡奪辛亥革命的勝利果實。侯志宏因為反對袁世凱而被抓。金國秀打算營救自己的丈夫，不料期間發覺丈夫和一個叫劉子萍的女人有染，於是憤然出走，經過婆婆的勸說才留下來。

1937 年，大日本帝國開始侵略中華民國，金國秀的兒子和女兒已經長大成人，他們為救國而付出了心血，直到趕走大日本帝國侵略者。

國共內戰爆發之後，金國秀的兒子都在中國人民解放軍中壯烈犧牲。作為站在中國國民黨集團的侯志宏，則殺死了自己的女兒。



演員



製作

該劇被譽為「女性史詩劇」。

姚卓君的鐵漢柔情獲得了導演的讚美。

袁立最初是兒媳，後來是母親，再後來是婆婆，展現了一個母親的不同年代的形象。



奬項


* 第 27 屆中國電視金鷹獎優秀電視劇

* 2012 國劇盛典獲 2012 年度十佳電視劇第 2 位



參考文獻



外部連結


* 《母親，母親》新浪網專題 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 《母親，母親》安徽衛視專題



作品的變遷
《母儀天下》（英語：The Queens）是一部 2008 年首播的中國大陸古裝宮廷劇，由廣東電視台、中國國際電視總公司和北京亞環影音製作有限公司聯合出品，著名導演黃健中執導，並由袁立、黃維德、桑葉紅、孫茜、吳軍、任東霖、郭珍霓、佟麗婭等人領銜主演。全劇以西漢時期為背景，從漢宣帝初年的皇后許平君遇害開始，至漢哀帝登基結束，講述了漢元帝皇后王政君的生平事跡，其中前期主要敘述王氏為皇后時與元帝寵妃傅昭儀的明爭暗鬥，後期則敘述其為皇太后時與自己兒子漢成帝寵愛的趙飛燕、趙合德姐妹的後宮博弈。

本劇於 2008 年 4 月初在江蘇無錫影視基地開機拍攝，同年 6 月底在河北涿州影視城殺青關機。2008 年 12 月 10 日，本劇在廣東電視台珠江頻道全國首播，2009 年 4 月 15 日在安徽、東南、雲南、四川四家衛視黃金檔上星播出（原定的江西衛視並未播出）。



演員陣容



電視原聲



播出

台灣


* 民視

* 東森綜合台

香港


* 無綫精選台

* 高清翡翠台

* 有線第 1 台



參考文獻



外部連結


* 民視電視公司【母儀天下】 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 「クィーンズ 長安、後宮の亂」BS 日本網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
母佑會，全稱聖母進教之佑孝女會，英文簡稱 FMA（英語：_Salesian Sisters of St John Bosco_ / _Daughters of Mary Help of Christians_ ；義大利語：_Figlie di Maria Ausiliatrice_），為慈幼會的姊妹會，天主教組織之一。

慈幼大家庭約有四十多萬成員。它包含二十一個組織，他們都按照鮑思高神父的風格和神恩而發展。鮑思高神父在生時首先建立的四個慈幼大家庭成員：慈幼會、母佑會、慈幼協進會及鮑思高舊同學會。

母佑會的工作，以女青少年為服務對象。



在中華會區開辦的主要學校


* 聖母書院

* 聖母小學

* 聖母幼稚園

* 天主教母佑會蕭明中學

* 澳門陳瑞祺永援中學

* 澳門聖瑪沙利羅學校

* 九澳聖若瑟學校（寄宿）

* 台南 母佑幼兒園



參考文獻



外部連結


* 母佑會

* 慈幼會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



另見


* 慈幼會
《母體保護法》是日本於 1948 年 7 月 13 日頒布的一項法律，主要規定了通過絕育手術及墮胎的手段保護母親健康的有關事項。

該法律最初名為《優生保護法》，參照納粹德國的《絕育法》 旨在通過對患有疾病的人實施絕育手術，以防止該類人產生後代。該法當時規定實施手術可不經本人同意。日本共有約 2.5 萬名殘疾人被實施絕育手術，其中約 1.65 萬人為強制。

1996 年，改名《母體保護法》，刪除有人權問題之規定，包括優生學思想下制定的強制絕育條文等。2019 年 4 月 24 日，《強制不妊救濟法》施行，向受害者道歉及規定支付一次性賠償。2019 年 5 月，仙台地方裁判所裁定舊優生保護法違憲。

儘管《刑法》第 212 條規定有墮胎罪，但本法第 14 條規定因「身體或經濟理由」或非自願懷孕可由母體保護法指定醫師進行墮胎手術。實務中醫生不會核實當事人是否真的經濟困難，只要聲稱有「經濟理由」，不論實際原因是胎兒疾病、單純不想生或是其他，都可以自由選擇墮胎，故有意見認為刑法墮胎罪事實上已被架空。



參見


* 相模原市殘疾人福利院殺人案

* 不值得活的生命

* T-4 行動

* 少子化
在化學領域上，衍生物（derivative）是一種通過化學反應，從「相似化合物」中衍生出來的化合物。

在過去，衍生物是想像中，由「簡單化合物」中的原子（常為氫）、原子團或官能基，經過一次或數次的化學過程，被其他原子或原子團（官能基）取代而衍生的「較複雜產物」；但現代化學術語，已改用結構類似物來表示這個意思，尤其在有機化學中很常見。

在生物化學領域上，衍生物這個詞，是指至少在理論上可由「前體化合物」形成的化合物。



母體化合物

在化學領域上，母體化合物（parent compound）簡稱母體，則是相對於衍生物而言，具有基本結構的化合物。亦即，衍生物雖經過一種或多種化學反應，卻保留了母體化合物的基本骨架，只在側鏈、官能基或取代基上發生變化、進行修飾，從而產生的一種或一群新化合物，稱為「原母體化合物的衍生物」。

例如，若以甲烷（CH4）為母體化合物，則甲醇（CH3OH）、甲醛 (HCHO)、甲酸（HCOOH）、一氯甲烷（CH3Cl）、三氯甲烷（CHCl3）、氯仿（CHCl3）、硝基甲烷（CH3NO2）等均為甲烷的衍生物。



前體化合物

在生物化學領域上，前體化合物（precursor compound）簡稱前體，通常更具體地指：在代謝途徑中，位於另一個化合物之前的化合物，例如蛋白質前體。



參考



參見


* 前體

* 產物
母體效應（又譯作母性效應）指生物的表現型不僅由其基因和環境決定，而且會受到其雌性親本的基因型和表型影響。目前認為，母親卵子中的 mRNA 和蛋白質是該效應產生的原因。此外，母親的環境也會對後代的性別，大小以及行為產生影響。同時，對於後代來說，該效應在其適應環境多樣性方面有著重要意義。適應性的母體效應能夠增加後代的適合度。母體效應的研究提出了表型可塑性這一概念，已經成了進化生物學當中的一個重要的概念。



遺傳學中的母體效應

果蠅的胚胎發育

1950 年代，加州理工學院的果蠅遺傳學者艾德・路易斯 (Ed Lewis) 開始重建果蠅胚胎的構造。胚胎的一節發育為胸部，長出兩隻翅膀，三個小節長出六隻腳，其他的小節則冒出鬃毛或長出觸角。
1986-1990 年間紐斯林 - 沃爾哈德和她的同事發表了一連串開創性的論文，確認了幾個 為胚胎頭和尾提供信號的因素。現在知道大約八種這樣的化學物質 (主要是蛋白質)，是由果蠅在卵發育期間所製造，並且不對稱的沉積於卵內。這些母體因子 (maternal factors) 是由母蠅製作並存放。不對稱的沉積之所以可能，唯一的因素是因為卵本身是不對稱放置在母蠅的身體，因此使母蠅可把這些母體因子的一部分放在卵的頭部那端，另一部分放在尾部那端。

鳥類

專家們發現在家養的金絲雀中，那些含有更多黃雄激素的蛋產生的後代在種群的社會地位更高。同樣的現象在另一種鳥類美洲骨頂中也有發現。該機制目前仍不清楚。



環境母體效應

母親所處的環境及狀態，也會影響子代的表型，而且這一過程與子代的基因型無關。



父體效應

同樣的，也存在「父體效應」。研究指出精液中的成分會影響胚胎的早期發育 。



適應性母體效應

如果母體效應所導致的表型變化，增加了子代的適合度，這一類的母體效應稱為適應性母體效應。



參見


* Maternal effect dominant embryonic arrest



參考
在 IUPAC 命名法中，母體氫化物是化學式為 AHn 的主族化合物，其中 A 是主族元素。母體氫化物的名稱以「ane」（烷）結尾，類似於烷烴的命名法。母體氫化物的衍生物通過在母體氫化物的名稱上附加前綴或後綴命名，以表示取代氫原子的取代基。

母體氫化物用於有機化學命名法和無機化學命名法系統中。



反應和結構

母體氫化物是有用的參考化合物，但許多不存在或不穩定。硼族母體氫化物僅在特殊條件下存在。甲硼烷會不可逆轉地二聚化。甲鎵烷和較重的同系物會聚合，有時會失去氫。甲鉛烷、鉍烷、銻烷、甲銦烷和甲鉈烷不穩定。



參見


* 邊界氫化物

* 氫化物

* 優先 IUPAC 名稱



參考文獻
母其彌雅（1987 年 5 月 24 日 —），姓母，雲南楚雄人，中國大陸瑜伽教練、影視演員。



生平

1987 年 5 月 24 日，母其彌雅出生於雲南省楚雄彝族自治州，母其彌雅的母親是彝族，父親是漢族。

17 歲時，母其彌雅開始修練瑜伽。後來又學習舞蹈和跆拳道。

2010 年，騰訊名車美人活動，使得原本默默無名的母其彌雅一下子紅火起來。

2011 年 2 月，母其彌雅前往馬爾地夫教授瑜伽。



作品

電影

電視劇

綜藝



著作


* 《高黎贡山下的伊甸园：弥雅心灵瑜伽之旅》. 江蘇省南京市：江蘇科學技術出版社. 2016. ISBN 9787553771656.

* 《弥雅瑜伽速效减肥》. 河南省鄭州市：河南文藝出版社. 2012. ISBN 9787807656739.



參考文獻



外部連結


* 母其彌雅的 Instagram 帳戶

* 母其彌雅在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）

* 母其彌雅在豆瓣電影上的簡介 （簡體中文）
在數學中，某個序列 $(a_{n})_{n\in \mathbb {N} }$ 的母函數（又稱生成函數，英語：Generating function）是一種形式冪級數，其每一項的係數可以提供關於這個序列的訊息。使用母函數解決問題的方法稱為母函數方法。

母函數可分為很多種，包括普通母函數、指數母函數、L 級數、貝爾級數和狄利克雷級數。對每個序列都可以寫出以上每個類型的一個母函數。構造母函數的目的一般是為了解決某個特定的問題，因此選用何種母函數視乎序列本身的特性和問題的類型。

母函數的表示一般使用解析形式，即寫成關於某個形式變數 _x_ 的形式冪級數。對冪級數的收斂半徑中的某一點，可以求母函數在這一點的級數和。但無論如何，由於母函數是形式冪級數的一種，其級數和不一定對每個 _x_ 的值都存在。

母函數方法不僅在機率論的計算中有重要地位，而且已成為組合數學中一種重要方法。此外，母函數在有限差分計算、特殊函數論等數學領域中都有著廣泛的應用。

注意母函數本身並不是一個從某個定義域射到某個對應域的函數，名字中的「函數」只是出於歷史原因而保留。



歷史

瑞士數學家雅各布・伯努利在考慮「當投擲 n 粒骰子時，加起來點數總和等於 m 的可能方式的數目」這個問題時首先使用了母函數方法，並得出可能的數目是 $(x+x^{2}+x^{3}+x^{4}+x^{5}+x^{6})^{n}$ 的展開式中 $x^{m}$ 項的係數。之後尤拉在研究自然數的分解時也使用了母函數方法並奠定了母函數方法的基礎。1812 年，法國數學家拉普拉斯在著作《機率的分析理論》的第一卷中系統地研究了母函數方法及與之有關的理論。



定義

普通母函數

普通母函數就是最常見的母函數。一般來說，序列 $(a_{n})_{n\in \mathbb {N} }$ 的母函數是：

　
: $G(a_{n};x)=\sum _{n=0}^{\infty }a_{n}x^{n}$

如果 $a_{n}$ 是某個離散隨機變數的機率質量函數，那麼它的母函數被稱為一個機率母函數。

多重下標的序列也可以有母函數，例如序列 $(a_{m,n})_{m\in \mathbb {N} ,n\in \mathbb {N} }$ 的母函數是

　
: $G(a_{m,n};x,y)=\sum _{m,n=0}^{\infty }a_{m,n}x^{m}y^{n}$ 。

指數母函數

序列 $(a_{n})_{n\in \mathbb {N} }$ 的指數母函數是：

　
: $EG(a_{n};x)=\sum _{n=0}^{\infty }a_{n}{\frac {x^{n}}{n!}}$

卜瓦松母函數

序列 $(a_{n})_{n\in \mathbb {N} }$ 的卜瓦松母函數是：

　
: $PG(a_{n};x)=\sum _{n=0}^{\infty }a_{n}e^{-x}{\frac {x^{n}}{n!}}$

L 級數

序列 $(a_{n})_{n\in \mathbb {N} }$ 的 L 級數是：

　
: $LG(a_{n};x)=\sum _{n=1}^{\infty }a_{n}{\frac {x^{n}}{1-x^{n}}}$

注意這裡的下標 _n_ 從 1 而不是 0 開始。

貝爾級數

關於算術函數 : $f(n)$ 和 $p$ 的貝爾級數是：

　
: $f_{p}(x)=\sum _{n=0}^{\infty }f(p^{n})x^{n}$

狄利克雷級數母函數

狄利克雷級數經常被用作母函數，儘管實際上狄利克雷級數並不是嚴格意義上的形式冪級數。序列 $(a_{n})_{n\in \mathbb {N} }$ 的狄利克雷級數母函數是：

　
: $DG(a_{n};s)=\sum _{n=1}^{\infty }{\frac {a_{n}}{n^{s}}}$

當 $a_{n}$ 是積性函數時狄利克雷級數比較有用，因為這時的母函數可以寫成一系列貝爾級數的尤拉積：

　
: $DG(a_{n};s)=\prod _{p}f_{p}(p^{-s})\,$

如果 $a_{n}$ 是狄利克雷特徵，那麼它對應的狄利克雷級數母函數被稱為狄利克雷 L 函數。



一般母函數

求和

 $\displaystyle \sum _{n=0}^{\infty }x^{n}={\frac {1}{1-x}}$ 用於等比數列求和或推導級數 $\displaystyle \sum _{n=0}^{\infty }n^{m}x^{n}$ 。

不定方程式的解數

 $\displaystyle \sum _{n=0}^{\infty }{\binom {n+k}{k}}x^{n}={\frac {1}{(1-x)^{k+1}}}$ 用於求解一次不定方程式的解數，類似隔板法。

對於非負整數 $x_{1},x_{2},...,x_{k}$ ， $x_{1}+x_{2}+...+x_{k}=n$ 有 ${\binom {n+k-1}{k-1}}$ 個解：

　
: $\displaystyle {\frac {1}{(1-x)^{k}}}=\sum _{n=0}^{\infty }{\binom {n+k-1}{k-1}}x^{n}$

對於非負整數 $x_{1},x_{2},...,x_{k}$ ， $x_{1}+2x_{2}+2x_{3}=m$ 有 ${\binom {[{\frac {m}{2}}]+2}{2}}$ 個解：

　
: $\displaystyle {\frac {1}{(1-x)(1-x^{2})^{2}}}={\frac {1+x}{(1-x^{2})^{3}}}=(1+x)\sum _{n=0}^{\infty }{\binom {n+2}{2}}x^{2n}=\sum _{n=0}^{\infty }{\binom {n+2}{2}}x^{2n}+{\binom {n+2}{2}}x^{2n+1}$



參見


* 動差母函數

* 其他處理數列的組合技巧，如：
  
* 遞迴關係



參考來源
核科學裡，衰變鏈指的是放射性衰變過程中成鏈產生的一系列衰變產物。大部分放射性元素並不直接衰變成穩定的狀態，而是經過一連串的衰變反應，最終達至穩定的同位素為止。

衰變階段的名稱取決於它與前後階段的關係。「母同位素」衰變後產生「子同位素」。子同位素有可能是穩定的，但也可以繼續衰變形成下一個子同位素。子同位素的子同位素稱為第二代子同位素。

單獨一個母原子衰變成一個子原子的時間不定，不但在不同的母子原子對中有所不同，而且在同一種母子衰變反應中也有差異。單個原子的衰變是瞬時發生的，但是最初一堆原子在經過時間 _t_ 後的衰變則由指數分布 _e−λt_ 表示，當中的 λ 稱為衰變常數。正因為衰變的指數特徵，因此每一種同位素都有其半衰期。起初一定數量的相同放射性同位素在經過半衰期後，其中的一半會衰變成子同位素。實驗已經測定了數千種放射性同位素（或放射性核素）的半衰期，從幾乎馬上衰變到 1019 年以上不等。

中間的衰變階段往往比最初放射性同位素的衰變具有更強的放射性。當達至平衡之後，第二代子同位素的量與其半衰期成正比。不過由於其活躍性與半衰期成反比，任何在衰變鏈中的核素最終都會達到母同位素的放射水平。例如，自然鈾的放射性並不特別高，但是瀝青鈾礦的放射性卻是它的 13 倍，因為礦中還包含鐳和其他子同位素。除了鐳明顯較高的放射性之外，衰變鏈中的下一步會產生氡。氡是一種放射性的重惰性氣體，會囤積在含有釷或鈾的岩石附近的空隙裡，如地下室和礦井裡。長期接觸氡氣是導致非吸菸者患上肺癌的最主要原因。



種類

最常見的四種放射性衰變為：α 衰變、β 衰變、逆 β 衰變（也可看作正電子發射和電子捕獲）及同質異構轉換。其中只有 α 衰變會改變原子核的原子量（_A_），並一定把原子量減少四個單位。因此，所有衰變過程的母同位素與其衰變產物的原子量除以四後都會有相同的餘數，把所有核素分為四類。一條可行的衰變鏈中的每一個核素都一定來自同一類。四類核素衰變時都產生氦 - 4（α 粒子是氦 - 4 的原子核）。

目前尚有三條主衰變鏈存在於自然中，一般稱為釷衰變系、鈾衰變系（或稱鐳衰變系）和錒衰變系，各自於鉛的一個穩定同位素終止。這些衰變鏈中的每個同位素的質量數可以分別表示為 _A_ = 4_n_、_A_ = 4_n_ + 2 和 A = 4_n_ + 3。這三條鏈半衰期較長的初始同位素分別為釷 - 232、鈾 - 238 和鈾 - 235，並在地球形成的時候便已存在，其中忽略自從 1940 年代以來的人工同位素及其衰變。鈽的同位素鈽 - 244 和鈽 - 239 也有少量在自然中發現。

由於第四條衰變鏈錼衰變系 _A_ = 4_n_ + 1 的初始同位素錼 - 237 的半衰期較短（214 萬年），遠低於地球的年齡，因此這條鏈已經在自然中衰變殆盡，只剩下最後的限速階段，也就是鉍 - 209 的衰變。這條衰變鏈的最終產物為鉈 - 205。某些較老的文獻把鉍 - 209 列為最終產物，但是 2003 年的發現指出該同位素具有極微弱的放射性，其半衰期為 1.9×1019 年。

另外也有許多較短的衰變鏈，如碳 - 14 的衰變鏈。在地球上，這些衰變鏈的初始同位素大部分是由宇宙射線產生的。



參見


* 原子核物理學

* 放射性衰變

* 衰變產物

* 放射性同位素

* 釷衰變鏈

* 錒衰變鏈
  
* 放射性核素



備註



參考資料


* C.M. Lederer, J.M. Hollander, I. Perlman. Table of Isotopes 6th. New York: John Wiley & Sons. 1968.



外部連結


* Decay chains （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Government website listing isotopes and decay energies

* National Nuclear Data Center （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Freely available databases that can be used to check or construct decay chains. Fully referenced.

* The Live Chart of Nuclides - IAEA with decay chains

* Decay Chain Finder （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
母國光（1931 年 —2012 年 4 月 12 日），遼寧錦西人，中國光學家。



生平

1952 年畢業於南開大學物理系，留校任教至今。1956 年 8 月至 1957 年 6 月在中國科學院長春光機所研修；1980 年 3 月至 1981 年 6 月在美國密執安州立維恩大學和阿拉巴瑪大學研修；1988 年獲日本立命館大學名譽理學博士。

歷任南開大學助教，講師，副教授，教授及光學教研室副主任，物理系副主任，主任，副校長，校長。1984 年創建現代光學研究所，任所長。1985－1995 年任南開大學校長兼研究生院院長，兼任中國科學院應用光學國家重點實驗室主任。2001 年 6 月，中國科學技術協會第六次全國代表大會召開，並選舉其出任第六屆全國委員會榮譽委員。

1987 年被批准為國家級有突出貢獻的中青年專家。1990 年由國家科委和國家教委聯合授於先進工作稱號。1990 年和 1991 年先後當選為美國光學學會和國際光學工程學會的 Fellow。1991 年當選為中國科學院學部委員（院士）。1993 年當選為第三世界科學院院士。



現任

中國科學院學部主席團成員，中國光學學會理事長，諮詢委員會委員，天津市科協主席，天津市政協常委，中國《中國科學》及《光學學報》、美國《非線性光學》、英國《光學與雷射技術》、日本《光學評論》等編委



社會兼職


* 1985 年中共全國代表大會代表，第七屆、第八屆全國人大代表

* 天津市第十一、十二屆人大代表

* 中國科協第四屆全國委員會委員、第五屆常委

* 國際大學協會 (IAU) 常務理事（1986-2000）

* 國際光學學會委員會 ICO 第 16、17 屆副會長等
母夜叉可以指：


* 藥叉女，印度神話中女性的夜叉。

* 孫二娘，一位水滸傳人物的綽號。

* 個性兇狠的女性，為中國民間俗語，具貶義。

* 母夜叉 (電影)，溫日良於 2020 年公映的香港電影自編自導作品。
《母夜叉》（英語：Midlight Lila）是一部於 2020 年上映的香港劇情長片，由溫日良執導及編劇；由趙碩之、邵仲衡、陳安立、岑樂怡、沈殷怡、黃奕晨主演，電影於 2020 年 7 月 2 日起在 UA K11 Art House 獨家上映。



劇情簡介



角色介紹



電影歌曲



取景



軼事


* 此劇是陳安立、沈殷怡、黃奕晨、劉沛蘅繼香港電視娛樂 ViuTV 劇集《詭探前傳》後再度合作。

* 此劇是岑樂怡、劉沛蘅、劉悅繼香港電視娛樂 ViuTV 劇集《地產仔》後再度合作。



記事


* 2020 年 7 月 2 日：本劇於 15:00 在尖沙咀梳士巴利道 18 號 Victoria Dockside K11 MUSEA L4 樓層 UA K11 Art House 舉行電影首映禮。



參考資料



外部連結


* （繁體中文） 海洋創作官方網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （繁體中文） 海洋創作官方的 Facebook 專頁

* （繁體中文） 海虎再生工作室官方 Youtube 頻道 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
親子關係是指父母與子女之間的關係，包括父母與子女的溝通和互相信任的情況。除了有親生父母子女之外，也包括無血緣關係的養子女、繼子女，以及過繼等關係。

當子女還處在嬰兒時期的時候，母親與嬰兒的關係可以稱之為「母嬰」，父親與嬰兒的關係則可以稱之為「父嬰」。

當孩子與父母和其他照顧者建立牢固、充滿愛意、積極的關係時，他們的學習和發展最好。這是因為與父母和照顧者的積極關係有助於孩子了解這個世界 — 這個世界是否安全可靠，他們是否被愛，誰愛他們，當他們哭、笑或做鬼臉時會發生什麼等等。

沒有公式可以使親子關係正確。但是，如果與孩子的關係大部分時間都建立在溫暖、關愛和反應敏銳的互動之上，孩子就會感到被愛和安全。



議題


* 父母擔心子女言行舉止是否恰當？怎樣的言行才是好孩子？

* 父母想與子女溝通時認為耗盡心力與子女溝通，卻得不到回應沒有多大的成效，或是子女表現不理想時，父母自認未盡本份，擔心付出不夠，懷疑自己是否是稱職的父母

* 父母希望子女成才，但子女言行卻像是跟父母作對般，或是不肯努力

* 父母的心情隨著子女言行舉止而起伏



建立關係

家長可以通過以下方式與孩子建立積極的關係：


* 把握與孩子相處的機會

* 在與孩子相處互動時營造積極正向的情緒氛圍

* 營造信任和尊重的關懷環境

良好的親子關係的建立，在於父母與子女如何相處、教養等，家長要發揮正面作用，子女也要多了解家長的立場，才能和諧地讓親近的兩代關係成長。對於增進親子關係的探討，在台灣、香港、新加坡都有很大的市場，由當地的教育心理學專家大力推崇。他們否定家長式管治、「棒下出孝兒」等傳統家法、理論。

父母與子女交談時，要對子女的心情故事感到好奇有興趣，父母應該放下長輩的身段，多以開放式問題與子女交談而非用命令指導式的語氣，子女才會有意願跟父母溝通。父母對待子女要有耐心，子女能尊重父母，就可以建立良好的親子互動。

無論父母與子女間溝通結果如何，要記住子女是獨立的個體，而非父母的一部分，當雙方溝通完後，子女有自我的主見不同於家長意見時，選擇開放式的尊重子女，而非用家長權威、學問較高或見過的人情世故比較廣強迫要求子女，選擇用說理的方式讓子女做出理性的決定，即使溝通結果子女意見跟家長不同，也不至於會有太大的差異。

父母教養子女的過程中，應該以激發子女自主學習的動機為主，而非成為全知全能的超人。

子女在父母教養的成長過程中，勢必不可能全盤接受所有家長的意見想法，因此當面對成長過程中的過錯與遺憾時，也要記得這是子女本身做出的決定，切勿將所有過錯歸咎到父母身上，逃避了子女本身該負的學習與成長責任。子女面對父母過錯與缺失時，要謹記父母跟子女一樣只是一般人，都會有七情六慾貪嗔癡等缺點，不可以因為父母過錯與缺失便逃避本身的責任與過失都怪罪到父母身上，而要記得同樣身為獨立的個體，子女也要負起自我人生的職責，勇敢面對，而非躲避在親子關係的缺失中逃避問題。

與孩子相處的一些方法


* 表現出接納，讓孩子隨心所欲，盡量不要一直指導。如果孩子想假裝積木是人，那沒關係。不必讓孩子以「正確」的方式使用它們。

* 注意孩子在做什麼，不加評判地評論或鼓勵它。

* 傾聽並嘗試了解孩子的真實感受。例如，如果孩子正在講一個關於白天發生的很多事情的長篇故事，他們可能真的是在說他們喜歡新老師或者他們心情很好。

* 停下來想想孩子的行為透露出什麼。例如，如果十幾歲的孩子在家長身邊閒逛但話不多，他們可能只是想靠近家長。家長可以擁抱他們或評估讓他們參與正在進行的事務（或在旁邊觀察），而無需交談。

與孩子在一起的一部分就是給孩子做榜樣的機會。例如：


* 讓孩子通過觀察並對陪伴者所說或所做的事情做出反應來引導遊戲。這對年幼的孩子來說很有幫助。

* 支持孩子的想法。例如，如果孩子決定計劃一次家庭聚餐，可以予以鼓勵支持。

* 當孩子表達意見時，可以將對話作為一種了解孩子想法和感受的方式，即使彼此想法和感受不同。

* 覆述孩子的話、微笑和眼神交流會讓孩子知道，當談話或共度時光時，陪伴者正在給予關注。這些溫暖和興趣的表達可以幫助孩子感到安全並建立自信。

優質時間

孩子通過花時間與照顧者互動來學習和發展。例如，在孩子出生後的前三年，花時間與孩子交談有助於孩子學習語言。

陪伴者和孩子之間的積極關係建立在優質時間之上。在一起的時間是了解彼此的經歷、想法、感受和不斷變化的興趣的方式。這表明陪伴者重視並欣賞孩子，這對關係法展非常有利。

優質時間可以隨時隨地發生，發生在平凡的日子和情境之中。這可以是陪伴者在給蹣跚學步的孩子洗澡時一起大笑，也可以是在車裡與十幾歲的孩子愉快地交談。這些時刻讓陪伴者有機會通過微笑、大笑、眼神交流、擁抱和溫柔的觸摸來傳達積極的信息。

陪伴者可以通過盡量減少干擾來充分利用在一起的時間。這就像收起手機一樣簡單。它可以幫助孩子知道陪伴者真的很想與他們共度不間斷的時光。

在家庭生活中，有時可能無法每天有很多時間陪伴孩子。但是計劃與孩子進行一些定期的一對一時間可以幫助計算時間。

信任和尊重

信任和尊重對於積極的親子關係至關重要。在與孩子在一起的最初幾年，建立信任很重要。當孩子知道他們可以信任照顧者來滿足他們的需求時，他們會感到安全。這種安全感和保障感讓孩子有信心探索世界。隨著孩子長大，信任和尊重變得更加雙向。

家長可以在關係中培養信任和尊重。例如：


* 當孩子需要支持、照顧或幫助時，照顧者可以隨時待命。這可能是在蹣跚學步的孩子跌倒時接他們，或者在他們在聚會後打電話請求接他們。這有助於孩子學會相信當他們需要時照顧者會在那裡。

* 堅守承諾，這樣孩子就會學會對照顧者產生信任，也培養出對一般人的廣泛信任和信心，還有健康的自尊和判斷能力。例如，如果照顧者答應孩子參加學校活動，務必盡其所能地前往參與。

* 了解孩子並珍視他們本來的樣子。為孩子的興趣提供支持。尊重孩子的感受和意見可以鼓勵孩子繼續開敞的與照顧者分享想法。

* 當孩子表達與不同的意見時，務必傾聽而不要評判或顯示憤怒。這會傳達一個信息，即照顧者將傾聽並幫助孩子解決未來的困難問題或情況。

* 讓這種關係隨著孩子的成長及其需求和興趣的變化而發展。例如，孩子可能不再希望照顧者和他們的朋友一起去公園玩，儘管孩子過去喜歡和照顧者一起在那裡玩耍。

* 制定一些嚴格但公平的生活規則。規則是關於照顧者的家人希望如何照顧和對待其成員的明確聲明。它們可以幫助孩子相信照顧者會始終如一地對待他們。



參考資料


* 親子關係的英文名稱 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 學者論文



延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・家範典・父子部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・家範典・母子部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
《母女姐妹花》（英語：_Ginny& Georgia_）是一部 2021 年美國劇情喜劇影集，第一季於該年 2 月 24 號於 Netflix 上發布。 
2021 年 4 月，該系列續訂了第二季，於 2023 年 1 月 5 日首播。



劇情概要

劇情描述因為前夫過世的單親媽媽喬治亞帶著兩個孩子金妮和奧斯汀搬到北部新英格蘭小鎮定居，希望有個新開始，但通往新生活的道路卻崎嶇難行。故事探討了他們母女之間的親情與衝突，除了溫馨感人的成長故事之外，劇中也融入了性別歧視、同志、種族、校園與女性議題的探討。



角色

主要角色

常設角色


* 譚梅森- 飾演杭特（Hunter Chen）

　
: 一個成為金妮愛人之一的樂團成員。


* 凱蒂・道格拉斯- 飾演艾比（Abby）

　
: 梅可欣和金妮的朋友；MANG（Max-Abby-Norah-Ginny）組的一員。


* 雀兒喜・克拉克- 飾演諾拉（Norah）

　
: 梅可欣和金妮的朋友；MANG（Max-Abby-Norah-Ginny）組的一員。


* 丹・伯恩- 飾演尼克（Nick）

　
: 保羅在辦公室的競選經理。


* 喬納森・坡茨- 飾演 Mr. Gitten

　
: 梅可欣和金妮的 AP 英語老師。


* 莎布琳娜・格德維奇）- 飾演辛西婭（Cynthia Fuller）

　
: 一位母親和房地產經紀人，正在競選市長，反對保羅。


* 艾莉森・唐）- 飾演 Bev

* 柯爾頓・高博- 飾演喬丹（Jordan）

　
: 諾拉的男朋友。


* 康納・萊德曼- 飾演扎克（Zach）

　
: 奧斯汀的校園惡霸和辛西婭的兒子。


* Devyn Nekoda- 飾演萊利（Riley）

　
: 梅可欣舞台劇表演的夥伴。


* 內森・米契爾- 飾演錫安（Zion Miller）

　
: 喬治亞的前男友及金妮的生父。


* 凱爾・巴里- 飾演年輕時的錫安（Zion Miller）

　
: 年輕時的錫安。


* 雷貝嘉・阿布萊克- 飾演帕德瑪（Padma）

　
: 馬可仕的假女友。


* 蒂森・史密斯）- 飾演 Brodie

* 亨柏莉・岡薩雷斯）- 飾演蘇菲（Sophie Sanchez）

　
: 梅可欣的摯愛。梅可欣的女友，但後來分手。


* 小亞歷克斯・馬利亞裡- 飾演蘇菲（PI Gabriel Cordova）

　
: 尼克的新男友。真實身份是喬治亞前夫的前妻派來調查喬治亞的。


* 達米安・羅密歐- 飾演麥特（Matt Press）

　
: MANG（Max-Abby-Norah-Ginny）與杭特的朋友。


* 克里斯・肯諾皮克- 飾演 Clint Baker

　
: 艾倫的丈夫，梅可欣和馬可仕的失聰父親。


* 艾倫・艾希摩 - 飾演 Gil Timmins（第 2 季）

　
: 喬治亞的前男友之一和奧斯汀的父親。



集數

第一季（2021 年）

第二季（2023 年）



參考資料



外部連結


* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《母女姐妹花》的資料（英文）

* 在 Netflix 上觀看《母女姐妹花》（因版權限制，本節目可能僅在部分地區上架。）
《母女情深》可以是指以下的影片：


* 《母女情深 (1983 年電影)》，英文片名為 Terms of Endearment 的美國電影，1983 年奧斯卡最佳影片。

* 《母女情深 (2008 年電影)》，英文片名為 LOL (Laughing Out Loud) 的法國電影，由蘇菲・瑪索主演。
親子連名制是許多民族文化傳統中將父母名與子女名相連的取名方式。中國語言學家羅常培最早在藏緬語族中發現了父子連名制的現象。後來又有學者發現母子連名、舅甥連名等類似現象，且並不局限於藏緬族。



父子連名制

父子連名制是藏緬族等民族中的一種取名習俗，彝族、哈尼族、景頗族、基諾族、獨龍族、怒族、佤族、苗族、瑤族等許多民族都有過此傳統。，台灣原住民如泰雅族、賽德克族、賽夏族亦見此種命名方式。

父子連名制的方式包括以下幾種：


* 正推順連法：父名最後一或兩個音節與子名最前的一或兩個音節相重。如：

　
: 恩亨糯－糯笨培－笨培咼－咼高劣

　
: 龔亞隴－隴亞告－告亞守－守亞美

　
: 一尊老勺－老勺瀆在－瀆在阿宗－阿宗一衢

　
: 阿宗阿良－阿良阿胡－阿胡阿烈－阿烈阿甲

　
: 又如南詔國的大部分君主的名字也符合此規律：

　
: 細奴邏－邏盛－盛邏皮－皮邏閣－閣邏鳳－鳳迦異－異牟尋－尋閣勸－勸龍晟

　
: 世隆－隆舜－舜化貞


* 逆推反連法：與正推順連法相似，但順序相反，即子名在前、父名在後。如：

　
: 康更－猛康－克龍猛－特外克龍－薩特外－松薩－比里松－散比里

　
: 逆推後則首尾相連：

　
: 散比里－比里松－松薩－薩特外－特外克龍－克龍猛－猛康－康更

　
: 魯道・鹿黑－莫那・魯道－達多・莫那


* 冠姓連名法：父名與子名相連的同時，在名字之前（或之後）還冠以姓氏。如大理國權臣高氏世系：

　
: 高智昇－高昇泰－高泰明－高明清

　
: 又如後大理國有三位君主的名字也符合此規律：

　
: 段智祥－段祥興－段興智



母子連名制

在布朗族、獨龍族、台灣原住民如泰雅族、賽德克族、賽夏族等民族中有子女名字與母親名字相連的取名習俗，如布朗族的女性世系可如下取名：

　
: 玉南坎－玉甩南－玉溫甩

其中「玉」表示女性，是性別區分。如第三代為男性，可取名為：

　
: 玉南坎－玉甩南－艾拉甩

其中「艾」表示男性，亦為性別區分。第四代則以艾拉甩之妻的名字相連。



其他

除父子連名制、母子連名制之外還有其他一些類似的取名方式。如怒族中還殘留有舅甥連名的習俗。高山族中則有從祖名的隔代相連的現象。

先秦時期的命氏制度中，「以王父字為氏」和「以父字為氏」，被許多學者認為與父子連名制相類似。



參見


* 父名

* 母名
母姓可以指：


* 母親的姓氏

* 母姓 (姓氏)，漢姓之一
母姓是一個比較生僻的中國漢族姓。



起源

1. 母氏源于田姓。據應劭《風俗通》記載：「胡母，姓，本陳胡公之後，齊宣王母弟，別封母鄉。遠本胡公，近取母邑，故曰胡母氏。」在文獻《姓氏詞典》中介紹：「母」姓的歷史悠久，是從複姓胡母氏演變而來。春秋時，陳國胡公滿的後人公子完出奔齊國，改姓田氏。到戰國時，齊宣王田辟疆（公元前？～前 301 年）將其弟賜封於毋仰（即母鄉、無鹽邑，今山東東平），其後人「遠本胡公，近取母邑」，改為胡母氏。後裔子孫分衍為三個姓氏，即胡母氏、胡仰氏和母氏。
2. 另有觀點認為遼寧的母姓源自毋氏。
3. 少數民族姓氏。



名人


* 母照，唐朝人

* 母德純，明朝進士

* 母國光，中國科學院院士、著名光學科學家、南開大學原校長

* 母國政，當代中國詩人、散文作家

* 母其彌雅，中國大陸瑜伽教練、演員。



參見


* 毋姓

* 毌丘姓



註釋



外部連結

*
母娘信仰，是台灣的一種民間信仰。母娘或作「姆娘」，原是漢語中對母親或年長女性的尊稱，現為該等民間信仰中對王母娘娘的親暱稱呼。根據現有資料，母娘信仰直至民國 38 年（1949 年）之後才在台灣出現，以一種新興宗教或信仰的形式產生。



起源傳說

依據花蓮勝安宮管理委員會自行出版的文獻記載：1948 年 8 月，原居苗栗苑裡的張煙、林金枝夫婦遷至花蓮市郊田埔居住，在花蓮市的中央市場結識一名隨國民黨軍撤退的外省青年蘇烈東，並分租一間茅草屋供蘇烈東居住。1949 年張煙過世，林金枝因思念丈夫，6 月 12 日適逢張煙同鄉的算命仙「瞎眼添丁」來訪，由於瞎眼添丁粗略通曉「牽亡魂（即觀落陰）」之術，林金枝便延請瞎眼添丁施法，希望知道張煙在冥府的狀況。

瞎眼添丁在 6 月 12 日晚上十點開壇，一旁觀禮的共有張家三兄弟與外省房客蘇烈東四人，由於自 6 月 12 日晚上十點到翌日凌晨三點之間，瞎眼添丁施法念咒皆無任何感應，張家三兄弟難耐久候於一旁沉沉睡去，僅有蘇烈東仍保持清醒。

但忽然之間，蘇烈東似陷入催眠狀態，口中喃喃自語起來，瞎眼添丁幾經叫喚蘇烈東多次不醒，唯恐出人命，竟先行逃走，適逢林再添經過解此困局。林再添為鳳林鎮人士，曾修習過「觀亡魂」之術，當下給予蘇烈東服下金紙符籙飲用。

6 月 13 日早上六點蘇烈東立即開口，聲音清亮，乃西王母娘娘初次降世顯靈，驚動張家一家大小以及附近居民，西王母透過蘇烈東之口顯靈，當地居民則現場透過林再添轉譯而得知西王母諭示：

隨後將五十餘位信眾收為契子女。遂開辦「勝化堂」，西王母透過降鸞扶乩，靈驗非常，乃治病救人無數，信眾八方雲集，名聲漸傳。自此台灣的母娘信仰在台灣開教闡化，開花散葉，信仰遍布全台各地乃至海外。今花蓮勝安宮仍存有當年之茅草屋以及另建「虛空無極消劫救世天上王母娘娘下降聖跡紀念碑」以資紀念。



勝安宮與慈惠堂的分立

由於王母娘娘所收的契子女之間意見紛歧，勝化堂信眾因而分為兩派，成為一宮一堂，即勝安宮與慈惠堂。勝安宮分得金身，穿黃衣；慈惠堂分得香爐，穿青衣。

起初兩方皆以尊奉「王母娘娘」為名，後來慈惠堂計劃建廟時，據說當時王母娘娘託夢於信徒，易名為「金母娘娘」以便順利取得登記，得以儘速展開建廟事宜，至此才正式分為奉祀「天上王母」的勝安宮及奉祀「瑤池金母」的慈惠堂 ，但實際上兩者所奉乃屬同一神祇。



信仰定位

台灣所盛行的母娘信仰中的母娘缺少了道教對於西王母之角色特性的詮釋與，相對的根據勝安宮、慈惠堂《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》、《瑤命皈盤》，內容多闡述瑤池金母應劫救世、普度收圓的神學思想，並宣達世人可藉修定慧達解脫、返本還原等三教融合之說，在慈惠堂興起之前，⺟娘的信仰亦流傳於齋教、鸞堂等⺠間教派之中，這類團體中的母娘也指無生老母。由此可知，瑤池金母原為小說、戲曲當中的神話人物，結合道教母神形象與新興教派發展後，才逐漸拓展開來。



道教化

最初始的王母娘娘信仰雖然在台灣的信仰定位之下，其角色特性其實更趨近於羅教或先天道的無生老母信仰，然而在國民政府的寺廟登記規範以及近代受制度化宗教的影響下，母娘逐漸被定為成道教當中的西王母，在神學架構與儀式觀念上有逐漸道教化的傾向。

1967 年道教 63 代張天師定位慈惠堂為道教「瑤池派」，於是慈惠堂各堂加入「中華民國道教會」，成為合法宗教團體。



分布情形

勝安宮分靈


* 崙敦古鳳宮

* 玉里勝安宮

* 新竹勝安宮

* 牛埔勝安宮

* 埔心玉世宮

慈惠堂分靈


* 中壢慈惠堂 （第一分堂）

* 台南慈惠堂 （第二分堂）已收堂

* 台北慈惠堂

* 法華山慈惠堂

* 寶華山慈惠堂

* 新莊慈惠堂

* 龍華慈惠堂

* 松山慈惠堂

* 後港慈惠堂

* 新生慈惠堂

* 羅東慈惠堂

* 北台慈惠堂

* 陽明山慈惠堂

* 北投慈惠堂

* 中港慈惠堂

* 宜蘭慈惠堂

* 淨根慈惠堂

* 金山天宣慈惠行堂

 
全台灣慈惠堂大大小小約將近 2000 間。



參見


* 西王母

* 無生老母

* 花蓮勝安宮

* 花蓮慈惠堂

* 扶乩
母嬰包（芬蘭語：Äitiyspakkaus）是給在芬蘭居住的待產母親或準備收養小孩的母親發放的母嬰用品包裹。該包裹由芬蘭社會保障局發放。母嬰包里有嬰兒的衣服和其它一些必用品，如毛巾、床單、被子、睡袋和一些簡易醫療用品。

母嬰包的前身是曼納海姆兒童保護協會發送給貧困母親的裝有二手用品的籃子。1937 年開始給貧困母親發放母嬰援助物品，1949 年擴展至所有的母親。已經在 30 多個國家開始按照芬蘭的模式去試驗發放母嬰包。大多數的試驗都是在小範圍內進行的，但自 2017 年起在蘇格蘭開始給所有剛出生的嬰兒發放母嬰包。



參考文獻



外部連結


* 現今母嬰包里的物品 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）

* 以前母嬰包里所包含的物品 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （芬蘭文）

* 有關母嬰包的歷史照片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （芬蘭文）

* BBC: Why babies all over the world are now sleeping in boxes （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
母嬰一般指母親和嬰兒，在一些情況下也可以指：


* 母嬰包

* 母嬰同室

* 母嬰維繫
母嬰之家醜聞指 1922 年至 1998 年間，出生並收養於愛爾蘭母嬰之家（Mother and Baby Homes）的 57,000 名嬰兒有 9,000 名死亡（15%），比愛爾蘭同期的嬰兒死亡率高出一倍。母嬰之家是愛爾蘭天主教修女營運，專門收養未婚產子，而由於未婚產子在天主教視為「罪孽」（sin）和禁忌，孕婦被強逼入住，期間屢遭宗教侮辱，之後再被強逼與兒女分離。

事件最先因為 2014 年史學家在戈爾韋郡蒂厄姆發現了一個有 796 名嬰兒屍骨的亂葬崗，經比對建築圖則，部份屍骨的位置在當年化糞池的位置，引起輿論大嘩（註：化糞池後來在 1930 年代廢棄）。由愛爾蘭總理任命的法定獨立調查委員會徹查，2021 年 1 月 12 日的最終報告查出共 9,000 嬰兒死亡，並斷定死因多是呼吸道感染和腸胃炎，報告亦查出母嬰之家疏忽、粗暴和宗教偏狹觀念的證據，但指公眾過份關注營養不良和肢體虐待的可能性。1 月 13 日愛爾蘭總理承認國家負有責任而道歉。由於愛爾蘭法律令寄養孩子難以追尋寄養的文件記錄，倖存者和倖存者之間難以聯絡，無法集中力量追尋事件真相。



背景

業餘歷史學家凱瑟琳 Corless 進行了研究，在出生的嬰兒邦・希克斯・戴母嬰之家在她的家鄉蒂厄姆，戈爾韋。她收集了數年的數據，並於 2010 年、2013 年和 2014 年在當地報紙上發表了幾篇文章。她的研究表明，796 名嬰兒和兒童的屍體可能被埋葬在 Tuam 嬰兒之家的一個未記錄的萬人塚中。



對調查的批評

聯合國消除對婦女歧視委員會批評法定獨立調查委員會只被容許調查指定的 18 家母嬰之家分院，只能揭露冰山一角。



相關條目


* 愛爾蘭天主教會的兒童性侵害案

* 貧民習藝所

* 抹大拉的洗衣房

類似事件


* 荷蘭托兒津貼事件

* 萊特弗拉克聖約瑟夫工業學校

* 加拿大原住民寄宿學校舊址發現墳墓



參考文獻



外部連結
母嬰同室（Rooming-in）在醫院中針對產婦及嬰兒的照顧方式，特點是會讓嬰兒的嬰兒床和產婦同一病房，放在產婦的病床旁邊。母嬰同室是以家庭為中心的照顧方式，是嬰兒與母親為同組個體。在產婦住院期間，由醫護人員提供家庭一種專業且連續之護理。促使家庭成員間彼此能及早適應，從而建立良好親子關係。使家庭成員能很快認識嬰兒，並學會照顧嬰兒，使嬰兒往後能在持續而穩定中成長。



優點

1. 建立早期親子關係
2. 了解嬰兒生活習性
3. 學習育嬰技巧
4. 增進父母的自信心與成就感
5. 提高成功母乳餵養的機率



缺點

1. 母親產後疲勞，無法好好照顧嬰兒
2. 妨礙母親恢服體力



母嬰同室注意事項

1. 任何人接觸嬰兒前都要用肥皂洗手
2. 盡量減少訪客探視，如有呼吸道疾病或是皮膚病患者請勿探視。
3. 不要讓嬰兒離開父母視線
4. 絕不將嬰兒交給任何一位不認識的人
5. 拒絕推銷人員進入病房



參考資料



外部連結


* 好意變災難！別再逼新手媽媽「母嬰同室 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）商業週刊，林希陶，2013-10-23
母嬰維繫（英語：Maternal bond）、母嬰連結（英語：mother-infant bonding）是一種母親與孩子的親密關係，通常來自於懷孕和分娩的過程，但母嬰維繫也可能發生在無血緣關係的嬰兒上，像是與收養的孩子產生母嬰維繫。

母親和嬰兒產生感情紐帶的過程受到生理和情感因素的影響。並可能會產生分離焦慮症之類的狀況：當一個孩子遠離親密的人，通常是父母或其他照料者，會產生恐懼和緊張的情況。新手媽媽不一定能即時體驗到自己對孩子的愛。不過母嬰維繫通常會以小時、天、周或幾個月為單位逐漸發展。



懷孕

女性和她的親生兒之間的母嬰維繫通常從懷孕期間就開始發展。懷孕的女性必須改變她的生活方式，以適應並滿足發育中胎兒的需要。大約在 18 到 25 周的時候，母親會開始感覺到胎動。 第一次感受到胎動與第一次從超音波掃描中看到孩子的經驗類似，通常會加深母親與孩子的感情紐帶。

發育中的胎兒對母親的心跳聲有一定程度的認識，並且有對觸摸或運動作出反應的能力。在懷孕 7 個月的婦女中，約有三分之二的婦女顯示出對其未出生孩子的強烈母嬰維繫。

通常，不想懷孕的母親與孩子的關係較不親密。她們更可能出現產後抑鬱症或產生其他精神健康問題，並且不太可能用母乳餵養嬰兒。



分娩

分娩是一種可以加強母嬰維繫的經歷。但諸如創傷性出生、母親童年創傷、醫療壓力、缺乏配偶或伴侶支持等影響因素可能會削弱這種關係。情緒維繫理論（Emotional bonding theory）最早出現在 1970 年代中期，到了 1980 年代已經成為一個公認的現象。並很快的對這個過程進行了分析和觀察，最終創造了另一個術語缺乏維繫（poor bonding）。



催產素

在分娩和哺乳期間產生的催產素會增加副交感神經活動。理論上焦慮會減少。母體催產素使女性易於產生維繫並表現出維繫行為，儘管這仍有爭議。人們也認為母乳餵養的過程中，通過母嬰的觸覺反應和相互凝視能夠促進聯繫。

道德上的副作用

2014 年的一項研究聲稱，在結果有利於與個人緊密聯繫之群體時，催產素會促進不誠實行為。一個真實存在的例子中可以看到：當父母為了使他們的孩子進入更好的學校，他們會偽造地址或是學區。



分離焦慮症

母親的分離焦慮症

出生後的 9 到 10 個月開始，嬰兒會開始爬行；約 12 個月大的時候便學會走路，並開始發展遠離母體探索世界的能力。當嬰兒變得更容易遠離母親時，母親也可能產生分離焦慮。

這種因為嬰兒運動發展而產生的探索好奇心與語言認知發展相似，語言的發展幫助他們開始指出物品和命名並與和母親共同生活的環境互動，這個階段一樣從 9 到 10 個月開始。大多數父母能夠樂於接受這些探索好奇心與獨立性的增加，然而在母親抑鬱、創傷或對早年生活不安的情況下，一些母親可能會對嬰兒的探索行為產生焦慮，並且可能難以克服。

當嬰兒和幼兒感到受到威脅或在社交互動中將母親視為安慰時，這種焦慮就會增加。研究指出：母親有受到暴力暴露和創傷後壓力背景時，內側前額葉皮質的活動較少，這個大腦區域的功能是緩和恐懼反應並使其背景化。由於內側前額葉皮質的活動減少，她們在看到母嬰分離場景的錄影帶時可能無法降低自己的恐懼反應，並反應在核磁共振成像掃描儀的測試中。

兒童的分離焦慮症

很少與母親分離的孩子不可避免的在長時間與母親分開時會變得焦慮，這在開始上學時最常見，每個孩子都會有或多或少的焦慮情形。 在兒童年齡更大後，如果母親不得不離開家庭進入社會工作，這種焦慮可能會再次發生。

在這兩種情況下，孩子的焦慮（以及父母的焦慮）都可以透過事前的心理準備來降低，在分離期間保持父母和孩子之間的對話和聯繫也有助於減少焦慮的情緒。



參見


* 坐月子

* 感情紐帶

* 灰姑娘效應

* 媽寶

* 分離焦慮症



參考文獻
《母子情劫》（日語：MOTHER マザー）是在 2020 年 7 月 3 日上映的日本電影，大森立嗣執導，長澤雅美主演，奧平大兼參演。長澤和奧平在戲中飾演一對母子。第 75 屆（2020 年）每日電影獎日本電影大獎得獎作品。改編自 2014 年震驚全日本的埼玉縣逆倫慘案「川口高齡夫婦殺害事件」。



演員列表


* 三隅秋子：長澤正美

* 周平：奧平大兼（幼年：郡司翔）

* 高橋亞矢：夏帆

* 宇治田守：皆川猿時

* 赤川圭一：仲野太賀

* 三隅楓：土村芳

* 荒卷全紀

* 大西信滿

* 三隅雅子：木野花

* 川田遼：阿部貞夫



參考資料



外部連結


* 官方網站（日語）

* 在 Netflix 上觀看《母子情劫》（因版權限制，本節目可能僅在部分地區上架。）
鼠麴草（學名：_Pseudognaphalium affine_）是菊科鼠麴草屬的一種植物，又名清明草、佛耳草、母子草、厝角草、鼠麴草、黃花麴草、米麴、鼠麴、鼠耳、黃蒿、黃花艾、毛耳朵、無心草、水蟻草、金錢草、Putton (泰雅)、Zyakarukaru (排灣) 等。



形態

二年生草本，高 10～15 公分。莖直立，密生白色綿毛。葉互生，倒披針形或匙形，長 2～7 公分，基部下延，兩面有灰白色綿毛。頭狀花序密集生於枝端，總苞片三層，金黃色，小花黃，外圍雌花。中央兩性花，瘦果冠毛，黃白色。

莖

莖幹密生白毛，莖高 15~40 公分，常呈放射狀匍伏地面生長，中心有直立株，常在基部分枝。

葉

葉互生，肉質，無柄，下部葉比上部葉小；葉片長 2~6 公分，寬 0.5~1 公分，匙形或倒披針形，先端圓形，葉基狹窄，葉緣全緣，兩面及莖密被白色綿毛。

花

頭狀花序呈繖房狀排列，頂生；總苞長約 0.3 公分，寬約 0.35 公分，呈球狀鐘形；總苞片 3 輪，鮮黃色，外層總苞片闊卵圓形，內層總苞片長橢圓形，先端鈍；單性花花冠長 0.15~0.2 公分；兩性花長約 0.2 公分。花期三至八月。

果實

果實為瘦果，長約 0.05 公分，長橢圓形，扁平，具乳突；冠毛長 0.2~0.25 公分，纖細，淡黃色。



特性

越年生草本，全株密被白色綿毛。可以高到 40 公分，適應很強。

像扁湯匙的葉子兩面都有細毛，互生的葉子綠中帶點白。頭狀花多數，具短梗或無梗，密集，徑約 1~1.5 公分，排列成繖房狀，總苞片鮮黃色，總苞 2~3 排，不具舌狀花；管狀花在周圍者雌性，中央者兩性。整年都可以開花，鮮黃色的小花束很顯眼，是由許多管狀花集合起來的。長橢圓形的小瘦果扁平，帶有白色的冠毛，數量很多，風一吹起，就能隨風四處飄散，尋找合適的地點繁殖。



分佈

本物種分佈於朝鮮、中南半島、菲律賓、印度尼西亞、印度、台灣、日本以及中國大陸的華南、西北、華東、華中、華北、西南等地，生長於海拔 100 米至 3,750 米的地區，多生長在低海拔干地和濕潤草地上。

台灣地區多生長在中低海拔山區至平地、田野、荒地、路旁
(於海濱至海拔 2,700 公尺以下開闊地區)

 



用途

可用於製作鼠麴粿、草仔粿、草餅。



食用

食用方法：

將鼠麴草嫩莖葉及幼苗洗淨，以沸水燙熟，再沾各種調味料即可食用。
也可用來做草仔粿；將鼠麴草嫩莖葉及幼苗，洗淨後搗碎，加入糯米漿團中，可製成清香可口的草仔粿。(鼠麴草的嫩葉是清明節時製作糕點的原料之一故又稱清明草。)

功效：

止咳平喘、袪風利溼、降血壓、潤腸通便、提高視力、涼血解毒、消炎殺菌、美容養顏。

食用禁忌：

忌不潔食用

1. 鼠麴草多生長在田野鄉間，其根部在從地下吸收水份和營養物質時，常常會把土壤中的重金屬有害物質吸入植株內。

2. 鼠麴草的生長環境較差，例如生長在有或被汙染過的河流和工廠附近，若是食用此生長環境的鼠麴草會導致人體出現腹瀉、腹痛等食物中毒的現象。

忌和高纖維食物同食

因鼠麴草本身就是高纖維食物，若是再搭配其他高纖維食物大量同吃，
則會增加消化難度，進而出現腹脹、消化不良等症狀，因此鼠麴草吃後要避免和高纖維食物同時食用。


* 什麼人不能吃

過敏者、腹瀉者、腸胃疾病者、低血壓禁食

 



參考文獻



外部連結


* 鼠麴草 Shuqucao （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）

* 鼠麴草的圖片

* 鼠麴草 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 藥用植物主題館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 養生百科書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・草木典・鼠麴部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

　
: 《植物名實圖考・鼠麴草》，出自吳其濬《植物名實圖考》
《母子連心》是一部於 2011 年播出的中國大陸電視劇。2011 年 12 月 5 日在上海東方電影頻道首播。2014 年 3 月 7 日在江西衛視首次上星播出。



演員表
母安山（波阿倫富士山）位在台灣南投縣仁愛鄉，屬於中央山脈，標高 1475 公尺。因山形似富士山，日治時代以「富士山」稱之。又因位在波阿倫社（今廬山部落），也冠稱作「波阿倫富士山」。波阿倫也譯作波阿崙、博阿倫等。



參見


* 鄉土富士

* 富士山



註腳
母島列島（日語：母島列島，ははじまれっとう）是日本所屬小笠原群島中的一組島嶼，包含母島、姊島、妹島以及附屬小島等島嶼。除母島有 440 人居住外，其餘島嶼均為無人島。



島嶼列表


* 母島，20.21 平方公里

* 姊島

* 妹島

* 姪島（日語：姪島，めいじま），1.11 平方公里

* 向島（日語：向島，むこうじま），1.38 平方公里

* 二子島（日語：二子島，ふたごじま）

* 鳥島（日語：鳥島，とりしま）

* 北鳥島（日語：北鳥島，きたとりしま）

* 南鳥島（日語：南鳥島，みなみとりしま）

* 鰹鳥島（日語：鰹鳥島，かつおとりしま）

* 中鰹鳥島（日語：中鰹鳥島，なかがつおとりしま）

* 小鰹鳥島（日語：小鰹鳥島，こがつおとりしま）

* 野羊島（日語：野羊島，やぎじま）

* 丸島（日語：丸島，まるしま）

* 平島（日語：平島，たいらじま）
母島煉螺（學名：_Obrussena moeshimaenesis_）為捻螺科煉螺屬的動物。分布於日本、菲律賓以及中國大陸的廣東等地，屬於暖水性種。其主要生活於潮間帶砂質底。



參考文獻
母岩（英語：Country rock）是指一個地區的原生岩石，被其它岩石侵入的岩石。通常侵入岩是岩漿，岩鹽（在鹽丘中）或鬆散的沉積物。

岩漿通常比它侵入的母岩密度小，它能擴大和填充母岩現有裂縫，有時也會熔化周邊的母岩。 有時母岩和基底岩和圍岩的用詞在許多情況下可以互換。
母岩的岩石組成很廣泛，可以代表正在討論或觀察的地區岩石的岩性。



地質環境

學科名詞「母岩」所涉及的地質環境包括：

火成岩侵入

在描述深成岩或岩脈時，火成岩是侵入母岩的岩石。若和母岩的層理面成直角時，稱為不整合侵入。若和母岩的層理面平行或亞平行則稱為整合侵入 。大多數侵入母岩是岩漿。岩漿通過母岩的裂縫向上推進，隨後冷卻成堅硬的侵入火成岩石。它與母岩的岩性不同。有時，一塊母岩會脫落並掉入侵入的岩漿中，被稱為捕虜岩。 侵入體的熱通常會改變周圍母岩，造成接觸變質岩。例如角岩或矽卡岩.

沖積環境

在描述最近的沖積層時，經過火山、冰川或河流作用被搬運的物質被稱爲表面層，其底下原來的岩石也被稱爲母岩。



參考文獻
母干撒 (Megat Iskandar Shah) 是馬六甲王朝第二位蘇丹，首任蘇丹拜里米蘇拉的兒子。母干撒作為第二位馬六甲蘇丹的地位歷來有爭議。

在 2005 年由東南亞研究所出版的著作《鄭和與東南亞》和王賡武教授在 1968 年出版的的論文《馬六甲首三位統治者》都提出了強烈的理由支持母干撒是馬六甲第二位蘇丹。這一事實在馬來西亞中學課本得到確認。

值得注意的是葡萄牙外交官皮萊資的著作《東方志》(Suma Oriental) 和馬來紀年沒有詳細提到母干撒，但提到母干撒（拜里米蘇拉）統治馬六甲直到 1424 年。

早在 1935 年，理察・溫斯泰德爵士（Richard Olaf Winstedt）支持母干撒的存在。可是第二次世界大戰後當他讀到《東方志》的描述改變了立場。

母干撒皈依伊斯蘭教，使他跟古吉拉特和孟加拉的貿易商更容易建立關係網絡。

明史記載：「(永樂) 十二年 (1412 年)，王子母干撒於的兒沙來朝，告其父訃。卽命襲封，賜金幣。嗣後，或連歲，或間歲入貢以為常。」



外部連結

明史卷三百二十五．傳第二百十三．外國六
母弟叔孫（？—？），姬姓，臧孫氏，臧昭伯的母弟，魯國大夫。

臧昭伯去晉國，昭伯的堂弟臧會偷了臧昭伯的寶龜僂句，臧會到晉國問候臧昭伯，為了隱瞞偷盜的事。昭伯問家裡的事，臧會暗示臧昭伯妻子和母弟叔孫有私情。昭伯抵達國都曲阜，住在城外而查問妻子兄弟的情況，沒問出什麼事。昭伯想殺了臧會，臧會逃奔季氏。前 517 年，臧昭伯隨從魯昭公出逃，季氏立了臧會做臧氏的繼承人。



參考資料

《左傳・昭公二十五年》
母弟辰（？—？），子姓，名辰，是宋元公的兒子，宋景公的同母弟弟，公子地的弟弟，公子褍秦的哥哥。



為質

宋元公不講信用、私心很多，又討厭華氏和向氏。華定、華亥和向寧策劃說：「逃亡比死強，先下手嗎？」華亥假裝有病，以引誘公子們，凡是公子去探病，就扣押起來。前 522 年夏季六月初九，公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孫援、公孫丁被殺，向勝、向行被囚禁在穀倉之中。宋元公去華氏那裡請求和解，華氏不答應，反而趁機劫持了宋元公。六月十六日，華氏將太子欒和母弟辰、公子地作為人質，宋元公則將華亥的兒子無慼、向寧的兒子羅、華定的兒子啟作為人質，與華氏結盟。

華亥和他的妻子一定要盥洗乾淨，伺候作為人質的三位公子吃完飯以後才吃飯。宋元公和夫人每天一定到華氏那裡，讓公子們吃完以後才回去。華亥擔心這種情況，想要讓公子們回去。向寧說：「正因為國君沒有信用，所以把他的兒子們作為人質。如果又讓他們回去，我們離死就不遠了。」宋元公向大司馬華費遂請求，準備攻打華氏。華費遂回答說：「下臣不敢愛惜一死，但這樣恐怕是想要除掉憂慮反而滋長憂慮吧！下臣因此害怕，怎敢不聽命令？」宋元公說：「孩子們死了是命中注定，我不能忍受讓他們受恥辱。」冬季十月，宋元公殺了華氏、向氏的人質而攻打這兩家。十月十三日，華氏、向氏逃亡到陳國，華登逃亡到吳國。向寧想要殺死太子，華亥說：「觸犯了國君而出逃，又殺死他的兒子，還有誰接納我們？而且放他們回去，還有功勞。」華亥派庶兄少司寇華牼帶著公子們回去，說：「您的年歲大了，不能再事奉別人。用三個公子作為證明，一定可以免罪。」公子們進入國都，宋元公說知道華牼沒罪，恢復了他的官職。



出奔

前 500 年，公子地把家產分成十一份，給了寵信的蘧富獵五份。公子地有四匹白馬，宋景公寵信的向魋想要這四匹馬。宋景公把馬牽來，在馬尾、馬鬣上塗上紅顏色給向魋。公子地生氣，派手下人打了向魋一頓並奪回馬匹。向魋害怕，準備逃走，宋景公關上門對向魋哭泣，眼睛都哭腫了。母弟辰對公子地說：「您把家產分給蘧富獵，而惟獨看不起向魋，這也是不公平的。您平日對國君有禮，至多不過出國，國君必挽留您。」公子地出奔陳國，宋景公沒有挽留他。母弟辰為公子地請求，宋景公不聽。母弟辰說：「這是我欺騙了我哥哥。我領著國人出國，國君和誰處在一起？」冬季，母弟辰和仲佗、石彄逃亡到陳國。



叛變

前 499 年春季，母弟辰和仲佗、石彄、公子地進入蕭地而叛變。秋季，樂大心跟著叛變，大大地成為宋國的禍患。
母德純（1486 年 —？年），字惟一，四川順慶府南充縣人，明朝政治人物。



生平

庚午四川鄉試第六十二名舉人，正德十二年（1517 年）丁丑科會試八十名，廷試三甲一百六十八名進士。刑部觀政，授大理寺評事，升大理寺副，嘉靖三年（1524 年）任大理寺正，同年七月大禮議爆發，母德純隨學士豐熙參與左順門事件，豐熙、給事中張翀、御史余翱、郎中余寬、黃待顯、陶滋、相世芳、寺正母德純八人被下詔獄，謫戍房山衛。十六年（1537 年）二月赦還。



家族

曾祖母思貴，祖父母亨，父母讚，母王氏；繼母馮氏。具慶下。妻范氏。兄德柔；德重；德靜，弟德叡；德厚；德端；德莊；德信。



參考
《母性》（日語：母性／ぼせい _bosei_）是日本作家湊佳苗的推理小說，2012 年 10 月 31 日由新潮社出版單行本，2015 年 7 月 1 日由新潮文庫出版文庫本。截至 2022 年 6 月，累積發行量超過 100 萬本。2022 年 11 月 23 日改編拍成電影版。



概要

女人只有兩種，母親和女兒。為了母親的心願，我盡心盡力地愛著自己的女兒，但是我好嫉妒，為什麼我的女兒還有媽媽，我卻失去了最愛的母親……

她們原本幸福和樂地住在位於半山腰上美麗的家，「媽媽」和丈夫相敬如賓，「女兒」聰慧懂事，而「媽媽」最愛的「母親」也經常來探訪。但是一個可怕的颱風夜裡，土石流侵襲了房子，年邁的「母親」和年幼的「女兒」被壓在衣櫃底下，「媽媽」只能選擇救其中一人。她本來想救自己的「母親」，最後卻聽從「母親」的命令救了「女兒」，但也從此失去了人生的方向。
一夕之間，「美麗的家」沒了，一家三口搬回婆家居住，卻遭到婆婆和小姑的苛刻對待。從小就乖巧有禮的「媽媽」對於長輩的無理逆來順受，性格剛烈的「女兒」想要挺身而出保護「媽媽」，卻反而遭到怪罪。就在母女之間錯置的情感中，表面平靜的日子暗暗悶燒著，直到那一夜的真相終於點燃成一把不可收拾的大火……



小説章節


* 第一章 莊嚴時刻

* 第二章 立像之歌

* 第三章 嘆息

* 第四章 啊，滿是淚水的人啊

* 第五章 淚瓶

* 第六章 來吧，最後的痛苦

* 終章 愛之歌



電影

拍攝工作已於 2021 年 4 月 - 5 月進行，於 2022 年 11 月 23 日公開上映。廣木隆一執導，戶田惠梨香和永野芽郁參演，是繼 2021 年電視劇《秘密內幕～戰鬥吧！派出所女子～》之後的再次合作。

演員列表


* 田所留美子 - 戶田惠梨香

* 田所清佳 - 永野芽郁

* 田所哲史 - 三浦誠己

* 仁美 - 中村友理

* 哲史的妹妹 - 山下莉緒

* 哲史的母親 - 高畑淳子

* 留美子的母親 - 大地真央

* 神父 - 吹越滿

* 中谷亨 - 高橋侃

* 清佳幼年時 - 落井實結子

工作人員



參考資料



外部連結


* 電影的 Twitter 帳戶（日語）

* 電影官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
母性之光是一部於 1933 年上映的中華民國黑白無聲電影，該電影由卜萬蒼執導，黎灼灼、陳燕燕、金焰等人主演。該電影雖然是無聲電影，但是在放映時可以聽到由任光創作的背景音樂。該電影以上海和東南亞（南洋）為背景。該電影由聯華影業公司第一製片廠攝製。該電影中有以聶耳作曲、田漢作詞的《開礦歌》。



參考文獻
母性女性主義將女性的母親與照護人的角色視作社會與政治中不可分割的一部分，許多早期女性主義者都持有該觀點。它具有社會女性主義的改革觀，並結合了母性主義和女性主義的概念。它在 19 世紀至第一次世界大戰 (1914-1918) 後的大英帝國的上層女性中十分流行，尤其是英治加拿大。該觀點被許多後期女性主義者所反對，認為它接納了父權社會，並為不平等提供了藉口。
母愛和父愛是母親、父親對子女的關心和愛護，例如把兒子和女兒由嬰兒期、兒童、青少年，直至成年，供書教學，關懷照顧等。



對母愛的解讀

母愛是這個世界上最溫柔的力量，它為你保駕護航。

歌頌母愛

母愛常被描繪成母親對子女的恩情，是無私、偉大，也是文學作品中的常見題材。例如冰心就以歌頌母愛見稱，古代也有不少詩詞歌頌母愛，例如唐朝詩人孟郊的《遊子吟》，表現出母親對子女無微不至的關懷。

質疑母愛

亦有人認為母愛不過是一種出於生物本能的行為，亦不認為是值得歌頌的東西，例如張愛玲就認為母愛只是人與其他動物都具有的本性，不能引以自豪 甚至認為母愛只是被誇大了、戲劇化了的感情 。

此外，有人認為母愛並非出於偉大的犧牲，而是一種反應，法國存在主義作家、女性主義者西蒙・波娃在著作《第二性》中提出，母愛並不是出於天生，而是母親對處境的反應。



相關


* 親子關係

* 棄嬰

* 孝



參考文獻
母戀車站（日語：母恋駅／ぼこいえき _Bokoi eki_ \*/?）是一個位於日本北海道室蘭市母戀北町一丁目，由北海道旅客鐵道（JR 北海道）所經營的鐵路車站，是室蘭本線支線的車站之一。該站以鐵路便當母戀飯而出名。是由東室蘭站管理的簡易委託站（站舍內售票）。

站名源自阿伊努語中「pok-sey-o-i」（北寄貝大量生長的地方）的縮略「pok-o-i」。



歷史


* 1934 年：附近居民請願設置新站。

* 1935 年 12 月 29 日：作為日本國有鐵道的車站開業。提供旅客以及行李運輸業務，當時是只有汽油車在此停車的簡易車站。

* 1940 年 6 月 10 日：升級為一般旅客與行李車站。

* 1980 年 5 月 15 日：停止行李業務。

* 1984 年 4 月 1 日：降為簡易委託站。

* 1987 年 4 月 1 日：因國鐵分割民營化而由 JR 北海道管轄。



車站構造

站舍

木建站房 1 座，中間為車站入口及候車大廳，中央位置設置了暖爐，座位則於暖爐的四邊設置；左側前端為售票窗口，後端為男、女分隔洗手間；右端前方為出售「母戀便當」的店舖，後端為開放式閘口。

月台

設有側式月台 2 座，各月台原來長度達 220 米，有效長度達 11 輛，與輪西站一樣，因應 JR 北海道需要縮減保養費，2017 年把向室蘭站方向、本身未被加高的月台部份拆去，使月台長度各自縮短一半，因此現的有效長度只是 5 輛，但仍足夠讓一列鈴蘭號列車停靠。進站前後並沒有設置轉轍器的棒線站。各月台以月台東側的跨線橋連結。



相鄰車站

北海道旅客鐵道
: ■室蘭本線（支線）

　
: 特急「鈴蘭」（支線內各站停車）、普通列車

　
: 室蘭 (M36) - 母戀 (M35) - 御崎 (M34)



參考資料



外部連結


* JR 北海道母戀車站網頁。 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）

* 母戀便當本舖公式網頁。 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
茶盅可以指：


* 茶盞，東亞傳統的飲茶器具

* 蓋碗，一種配有蓋的茶碗

* 勻杯，一種用作調勻、分享泡好的茶或降溫沏茶用水的器具
母系制度是以母系親屬為世系繼承的親屬制度。



型態

採取母系制度的社會通常有母系繼承制、從妻居、從母居等。在母系社會中，家族的子嗣主要繼承母系的姓氏、財產，並共同祭祀母系的祖先。



母系社會與母權制度

必須注意的是，母權制度與母系社會並不相同。母權制度（matriarchal society）指女性在家庭和公共權力中都佔據主導地位的社會。母系制度（matrilineal society）係指涉子嗣對母方家族的嚴格繼承，與父系制度相對。



現代社會

在近現代部落民族中，仍有少數維持完全的母系社會，如北美的易洛魁部落和霍皮族、中國大陸雲南摩梭人、臺灣阿美族等。



相關研究

在 19 世紀中期，一些人類學家（例如巴霍芬、恩格斯）發表著作，認為人類社會經過了一段由女性主導家庭和社會的母系制度時期。19 世紀末和 20 世紀初，人類學之父馬林諾夫斯基帶領一批人類學家經過深入、仔細的田野考察後，認為並不存在真正意義上的母系部落，他們認為在這些原始野蠻的狩獵 - 採集部落里，女性的權力並不比男性大，甚至要低於男性。西方世界在由基督文化為基礎的宗教傳播實踐下，母系社會的記載及原始神話、文化逐漸在歷史中消逝；現存神話當中的女神多降格為男神之妻，或逐漸被帶有負面含義的傳說及形象所取代。



參考文獻


* 《人類的婚姻》—— 韋斯特馬克

* 《人類的由來》—— 達爾文

* 《野蠻人的性生活》—— 馬林諾夫斯基

* 《古代法》—— 梅因

* 《論早期法律與習俗》—— 梅因

* 《第二性》—— 波伏娃。

* 《兩性社會學：母系社會與父系社會之比較》—— 勃洛尼斯拉夫・馬林諾夫斯基



參見


* 親屬

* 父系制度

* 雙系制度
母油鴨是中國蘇州蘇幫菜的著名傳統菜式。以太湖麻鴨為原料，用母油（釀製的頭道醬油）為調料，文火煨制數小時之久。該菜式口感酥爛而不失形。



參考文獻



參見


* 蘇錫菜
法律淵源，簡稱法源（英語：sources of law），基本含義是法的來源或法的棲身之所，亦稱法律的形式，指在某特定國家或政權的法律存在形式。法律淵源一詞發源於古羅馬的 Fontes juris，普遍使用法律淵源一詞的是英美法系的學者，且該概念在中國大陸地區的法學研究中也廣泛使用。法律淵源是法理學中的重要概念。該理論將某國家、政權或某具體領域的法律在理論上視為一個整體，可以幫助理解某一國家、政權、某具體領域的法律體系。

在傳統法律淵源理論中，認為法律淵源可以指：實質淵源，法源於自然理性還是君主意志；效力淵源，法產生於立法機關還是其他機關；材料淵源，法的制定是源於習慣還是外國引進；形式淵源，法來自制定還是習慣；以及歷史淵源，引起法產生的歷史事件等。



註釋



參考文獻



參閱


* 法理學



外部連結


* （英文） Guide to Law Online （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - [Library of Congress]]

* （德文） （法文） （義大利文） （英文）SSRQ online・SDS online・FDS online （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
母港（英語：Home port）指的是船隻做為基地的港口，就像是人類的家一樣。母港通常也是船隻的船籍港（Port of registy，又稱註冊港）。但不少商用船隻的母港與船籍港並不同，例如許多船隻的船籍會因為稅賦、註冊便利性和其他營運上的考量而登記在巴哈馬、賴比瑞亞甚至是內陸國蒙古等國，這類船隻通常被稱為權宜船。除了軍用船艦，大多數的船隻在船尾會標示船名及船籍港。



相關條目


* 船籍

* 權宜船旗