大理（白文：Dablit Guaif；937 年 2 月 4 日－1094 年，1096 年－1254 年 1 月 2 日）是一個歷時 314 年、位於雲南及周邊地區的國家，由白族首領段思平建立。其政治中心位於洱海一帶，疆域包含現在中國的雲南省、貴州省、四川省西南部、緬甸北部地區及印度東北部、寮國與越南的北部地區。

唐玄宗開元年間（738 年），西洱河地區的諸部落在唐室的扶植下建國南詔。唐朝末葉（902 年），鄭買嗣篡南詔，建大長和。之後又經歷幾個短暫政權大天興、大義寧；接著五代後晉初年（937 年），大理國由段思平建國，都城羊苴咩城（今雲南省大理市），國號大理，因尊崇佛教，又稱妙香大國。羊苴咩城也就改稱大理城。宋哲宗年間（1095 年），高昇泰篡位，改國號為「大中」，1096 年高昇泰死後，歸政於段正淳，史稱後理。1253 年，蒙古帝國的忽必烈（即後來的元世祖）奉蒙哥大汗之命「革囊渡江」征雲南，滅大理國，後建雲南等處行中書省，原大理國王段氏被任為世襲大理總管。



歷史

早期歷史

建國

段思平先祖為武威郡人，始祖段儉魏，佐南詔大蒙國蒙氏為清平官，為東漢武威太守段熲的第 17 代子孫，六傳至段思平。思平為幕覽 (小府副將)，後因戰功，成為通海節度使。公元 929 年，楊干貞奪趙善政之位，建大義寧，改元興聖， 其弟弟楊詔指段思平有帝王之相。在疑懼下，楊干貞急欲追殺段思平。

在被楊干貞追殺期間，段思平曾到秀山神祠占卜得到啟示，藏匿在自己舅父的部族中。會善政臣守高方和段思平關係密切，派段思平之弟段思良和軍師董迦羅前來加以保護。

930 年，楊干貞的位置被其弟楊詔所篡，楊詔得位後，改元大明。

段思平向東方的黑爨三十七蠻部借兵，會於石城，以董迦羅為軍師，討伐楊干貞，所向皆克，遂進攻大理。

當時楊詔等陳兵據橋，段軍不能通過。當晚段思平在睡夢中得到三個夢境：「人無首；玉瓶無耳；鏡破」，感到大惑不解，其軍師董迦羅指段思平的夢境乃天大吉兆，因為「君乃丈夫，去首為天；玉瓶去耳為王；鏡破則無對者」，因而軍心大振。是日，段軍找到一名浣紗婦女，指引段軍適合大軍渡河的地點，曰：「人從我江尾，馬從三沙矣，爾國名大理。」

段思平大軍按照浣紗婦女的指引，渡河成功，楊詔兵敗自殺，楊干貞知道兵敗消息後棄城而逃，為段思平軍所擒，大義寧滅亡，段思平即位，建號大理國，建元文德，仍都大理。

中期歷史

高氏掌權

1080 年，楊義貞弒大理皇帝段廉義，自立為帝，因高昇泰受其父高智昇之命滅楊義貞，擁立段壽輝為大理皇帝，並因平亂有功昇為鄯闡，隔年高智昇與高昇泰父子以天變為不祥理由，逼迫上明帝段壽輝退位出家，並擁立段正明繼位。由於段正明在位時，掌大權仍是高昇泰，甚至在 1094 年廢了段正明，並自立為帝。1096 年，高昇泰基於雲南諸部反對的理由，在臨終囑咐其子高泰明還政段氏，於是高泰明擁立段正明的弟弟段正淳為大理皇帝，但在後大理國時期仍占有重要地位直到後大理滅國。

後期歷史

大理蒙古戰爭

孝義皇帝段祥興在位期間，正值蒙古大舉南侵之時，戰爭造成大理國大敗，大理派出的大將高禾因此戰死。雖說當時蒙古軍後因窩闊台死亡而暫時退兵。

滅亡

1251 年段祥興駕崩，傳位給他的兒子段興智。隔年蒙古再次攻打大理，最終相國高泰祥戰敗被殺，段興智逃至鄯闡，蒙古大將兀良哈台攻下鄯闡，並生擒段興智，滅了大理國，蒙哥為表示自己的仁慈及安撫遺民，封段興智為世襲總管。

大理國雖然滅亡，但直到 1257 年忽必烈成立雲南等處行中書省為止，段氏仍然是大理故地的統治者，到段俊時段氏更壟斷雲南行省平章政事一職。

在元末時，段氏大理總管與元梁王衝突升高，甚至在 1343 年發生戰爭。後在明興之時謀求獨立，但遭到藍玉、沐英的進攻而化為泡影。



統治者及年號



政治制度

大理國政治制度，多因襲南詔舊制，加強文官統治。國君稱「驃信」，宰相稱「清平官」，有坦綽、布燮、久贊、彥贊。其中彥贊為大理所增設。清平官下有「九爽」。



對外關係

與宋朝

目前能查到大理國與同一時期的宋朝相關史料並不是很多，內容主要也以經濟關係為主，有時甚至會中斷貿易。

整體來說，大理與宋朝關係並不密切。宋神宗熙寧九年 (1076 年)，大理國遣使貢金裝碧玕山、氈罽、刀劍、犀皮甲鞍轡。宋徽宗政和五年 (1115 年)，段和譽曾派使請求入貢。七年 (1117 年)，使者至東京，貢馬三百八十匹及麝香、牛黃、細氈、碧玕山諸物，宋廷封段氏為金紫光祿大夫、檢校司空、雲南節度使、上柱國、大理國王。不過，大理三百年來實際上一直是宋朝的西南屏障，使宋朝得以專注應對北方政權的威脅。直至宋理宗年間大理被蒙古攻滅後，忽必烈從西南方打開缺口對南宋進攻，對南宋始構成直接威脅。

與蒙古

大理被蒙古帝國滅國，故關係惡劣。但段氏後代仍為統治者，所以民心得以安撫。在此以前兩國並無密切往來。



文化

教育

文學

藝術

宗教

由於在南詔後期時，佛教開始興盛，到大理國時期達到極盛，並崇尚佛教密宗阿利僧派，所開筵席全是素食，甚至大理國國王 22 代，就有 7 代國王禪位為僧。在 1976 年清理重要寺院崇聖寺的主塔時，甚至在塔頂發現和唐代八世紀造像風格相同的觀音像，這說明了大理受到佛教的影響非常深遠。



行政區劃

大理國後期廢除了節度和都督的軍事轄區，對其他建制略作了調整，設置八府、四郡、四鎮。


* 八府：

除大理首府以外的善闡府（今昆明）、威楚府、統矢府（即弄棟府，今姚安）、會川府（今會理）、建昌府（今西昌）、騰越府（今騰沖）、謀統府（今鶴慶）、永昌府


* 四郡：

東川郡（今會澤）、石城郡、河陽郡（今澄江）、秀山郡（今通海）


* 四鎮：

西北的成紀鎮（今永勝）、西南的蒙合鎮 (今巍山）、西部的鎮西鎮 (今盈江）、東部的最寧鎮 (今開遠）


* 三十七部：

普摩部、磨彌部 (今霑益)、納垢部 (今馬龍)、羅鳩部 (今羅平)、夜苴部 (今富源)、磨彌殿部 (今宣威)、落溫部 (今陸良）、落蒙部 (今路南)、師宗部 (今師宗)、仁德部 (今尋甸)、閟畔部 (今東川)、嵩盟部 (今嵩明)、際鹿部 (今瀘西)、維摩部 (今丘北)、彌勒部 (今彌勒)、陽城堡部 (今晉寧)、強宗部 (今陽宗海)、步雄部 (今江川)、羅加部 (今澄江)、寧部 (今華寧)、休臘部、因遠部 (今元江）、羅婺部（今武定）、華竹部（今元謀）、羅部（今祿豐）、屈中司部（今開遠）、納樓部（今蒙自）、教合部、矣尼迦部（今馬關）、王弄山部（今河口瑤族自治縣）、烏蒙部、乃娘部（今彝良）、芒布部（今鎮雄）、烏撒部（今威寧）、於矢部（今普安）、休制部、嶍峨部（今峨山）


* 賧（甸）等則隸屬大理首府、府、郡、鎮。



注釋



延伸閱讀

[編]

　
: 《宋史・卷 488》，出自脫脫《宋史》



參考文獻

引用

來源

書籍


* 明・楊慎輯，清・胡蔚訂正：《増訂南詔野史》。

* 汪寧生：《雲南考古》。昆明，雲南民族出版社。1980。

* 方慧：《大理總管段氏世次年曆及其與蒙元政治關係研究》。昆明：雲南教育出版社。2001。

期刊文章


* 王云：《南詔、大理國年號考》。《白族學研究》10（1996）。第 14-29、36 頁



外部連結


* Könige von Dali 大理 938-1254（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）

* 名古屋大學東洋史學研究室─雲南・東南アジアに関する漢籍史料. [2008-10-10]. （原始內容存檔於 2008-10-02） （日語）.

* 名古屋大學東洋史學研究室─雲南・東南アジアに関する漢籍史料：增訂《南詔野史》上卷（胡蔚增訂）. [2008-10-10]. （原始內容存檔於 2011-07-22） （中文）.

* 名古屋大學東洋史學研究室─雲南・東南アジアに関する漢籍史料：石城碑（大理國三十七部会盟碑）. [2008-10-10]. （原始內容存檔於 2012-04-29） （日語）.



參見


* 南詔

* 白族

* 大理君主列表