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德木・丹增嘉措（藏語：དེ་མོ་བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་，威利轉寫：de mo bstan 'dzin rgya mtsho；1901 年 —1973 年 5 月 16 日）原俗名旺達，男，藏族，西藏工布地區人，第十世德木活佛，最早廣為人知的藏族攝影家。



生平

藏曆第十五繞迥鐵牛年（1901 年），他出生於西藏工布地區魯丁地方，屬於西藏貴族阿沛家族。他還是十三世達賴的表弟，其母和十三世達賴的母親羅桑卓瑪是姐妹。

上一世德木活佛阿旺洛桑赤列繞傑因「妖鞋事件」而被幽禁於丹吉林，不久便圓寂。德木活佛系統遭到西藏噶廈剝奪「呼圖克圖」封號，並禁止轉世。

1905 年，丹吉林拉章的僧眾通過請哲蚌寺羅色林扎倉的高僧赴山南地區的神湖拉姆拉錯（吉祥天母湖）觀湖，並請護法降神後，確認工布地區的貴族帕拉薩家的 4 歲男童旺達為上一世德木活佛的轉世靈童，並暗中將其接到歷世德木活佛習經的色拉寺。後來，由於他是十三世達賴的表弟，故通過家族給十三世達賴壓力。

宣統元年（1909 年），清廷革去十三世達賴土登嘉措的「達賴喇嘛」名號，命駐藏大臣聯豫依例尋訪轉世靈童，另立新達賴；土登嘉措於宣統二年（1910 年）川軍進駐拉薩前夕逃往英屬印度。宣統二年（1910 年），哲蚌寺洛色林札倉、色拉寺麥札倉以及丹吉林全體僧眾，向噶廈呼籲為其冤案平反。清廷下旨，要求査明真相。經調查，結論為「實屬誣害，深表同情。」其後，清廷下達「復其職權，歸還其一切財產」的「詔書令」。同時，清廷宣布允許尋訪第穆呼圖克圖轉世靈童。後認定旺達為轉世靈童，隨後該轉世靈童被從色拉曲頂迎請至丹吉林，此後經坐床繼任第穆呼圖克圖，清廷宣布恢復其此前被革除的名號及財產和權力，宣統帝冊封其為第穆呼圖克圖。但噶廈堅持不同意恢復其呼圖克圖封號，只同意其作哲蚌寺「措欽」活佛。

藏曆水鼠年（1912 年），藏軍與清朝駐藏陸軍發生槍戰，噶廈懷疑丹吉林寺僧眾勾結川軍反對噶廈，便將該寺的管家強曲・占堆召到布達拉宮令其表態。管家強曲向全藏會議聲名，站在噶廈一方。噶廈要他「人立約具保」，當時仲譯欽莫平繞為保人。但是，管家強曲自布達拉宮回到丹吉林時，發現該寺的喇嘛全都已經武裝起來，並且站在川軍一方了。強曲無奈，只得和大家一起同噶廈開戰。同噶廈開戰是丹吉林拉章在請護法神孜瑪熱降神之後決定的。拉章問道：「這次征戰我們應站在噶廈一邊好？中立好？還是投靠川軍好？」神答：「投靠川軍好！」此後，噶廈同川軍的戰事持續了較長時間。丹吉林的喇嘛和川軍方面發生缺糧，並且最終失敗。

1913 年，土登嘉措返回拉薩後，西藏上層人士間的矛盾更加尖銳和複雜，土登嘉措同九世班禪額爾德尼間的關係也惡化。土登嘉措沒收了曾經積極支持川軍的丹吉林的全部財產，並遣返該寺僧眾。《當代中國的西藏》中稱：「1913 年十三世達賴沒收丹吉林第穆活佛的土地就有 5 萬克。」由此，丹吉林再次遭洗劫，該寺被徹底摧毀，連 1901 年准許確立的所謂「真的」第十世德木活佛的拉章財產，還有丹吉林管家強曲・占堆的財產，也全都遭到沒收，沒收所得的糧食作為全西藏各寺向饑民放貸的基金，春天借 10 克，秋後還 11 克。德木活佛丹增嘉措的生活，則由噶廈撥數百品藏銀以作基金，由擦多堪窮掌管，靠放貸維持。

此後他進入哲蚌寺洛色林扎倉學習佛法。1920 年考取拉讓巴格西。次年前往下密院學習。在下密院學習期間，他因學業優良而升任格寬（執法僧）。但他此後很好玩樂，漸漸不太專心研經。十三世達賴晚年曾在一次召見他時說：「你本來當不了德木活佛的，因為你是我表弟，本來可以當起更重的責任，看來你沒有這個心思，我就不勉強了。」

1925 年，他正在拉薩北郊的山上閉關修煉，因搭救一尼泊爾商人，那人送給他一台照相機並教會了他攝影。從此之後他便迷戀上了攝影，並成為了最早的藏族攝影家。1931 年，德布多奇傑活佛將自己準備娶一位拉薩的尼姑的消息告訴了他。1933 年，他拜見十三世達賴之後，決定了自己的生活道路。

藏曆水雞年 10 月 30 日（1933 年 12 月 17 日），十三世達賴圓寂。藏曆土兔年（1939 年）熱振・圖旦絳白益西丹巴堅贊任攝政期間，經各大寺提議，獲攝政熱振批准，將原來沒收的丹吉林的巴熱、洛、德木曲噶、巧那等谿卡莊園，仍劃歸德木拉章所有，並且將原第九世德木活佛的拉章的寶基歸還，後來德木拉章獲得修復。

1938 年他與原倉空寺的尼姑臣萊德欽成婚，此後他共育有三子，分別名為阿旺傑丹格列朗傑（即格列仁波切，1939 年生）、旺久多吉（1949 年生）、斯達次仁（1951 年生）。1951 年之前，他們還生過其他 7 個孩子，但都夭折了。1948 年，他同妻子臣萊德欽赴印度，1949 年回到拉薩。

中華人民共和國成立後，他於 1953 年擔任《西藏日報》社編委。1956 年，他和妻子赴印度參加了釋迦牟尼誕生二千五百周年紀念活動。回國後，他加入中國佛教協會西藏分會。1957 年被打成右派。1959 年，出任西藏政協委員。1960 年，他參加西藏人民大會，同年停止攝影活動。1964 年，同十四世達賴有書信往還。文化大革命期間，1966 年他受到紅衛兵批判，妻子臣萊德欽遭到關押後於 1967 年逝世。

1973 年 5 月 16 日，德木・丹增嘉措圓寂。



家庭


* 長子：阿旺傑丹格列朗傑

* 次子：旺久多吉

* 三子：斯達次仁



參考文獻



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：德木・丹增嘉措



參見


* 德木活佛

* 阿沛家族
楚臣嘉措（藏語：ཚུལ་ཁྲིམ་རྒྱ་མཚོ་，威利轉寫：tshul khrim rgya mtsho，藏語拼音：Cüchim Gyaco，1816 年 3 月 29 日 —1837 年 9 月 30 日），藏傳佛教格魯派第十世達賴喇嘛。他是首位透過金瓶掣簽而確定的達賴喇嘛。

他是康區理塘人，父親內都那布村頭人羅桑年扎。開始被迎到理塘寺，後奉旨迎到拉薩。1822 年，在布達拉宮舉行金瓶掣籤，被認定為十世達賴喇嘛，先住聶塘極樂寺，以七世班禪為師，受沙彌戒。八月初八到布達拉宮坐床。1828 年，到哲蚌寺學經。1833 年，受比丘戒。在皇太后六旬大壽時，在大昭寺率領僧眾誦《長壽經》。他沒有親政，先後由七世第穆活佛羅桑土登晉美嘉措、二世策墨林活佛阿旺強白楚臣嘉措攝政。1837 年九月初一他在布達拉宮示寂，年 21 歲。
十東村，中華人民共和國山東省濟南市章丘市高官寨鎮所轄的一個行政村。全行政村人口 170 戶、657 人 (2005 年)。耕地面積 2034 畝 (2005 年)。行政區劃代碼 370181114247。



參考文獻
《拆彈少年》（中國大陸：《地雷區》，丹麥語：Under sandet，英語：_Land of Mine_）是一部 2015 年丹麥和德國合拍的歷史劇情片，由馬汀・贊帝維執導和編劇。電影於 2015 年多倫多國際影展作全球首映，並由丹麥提交至第 89 屆奧斯卡金像獎角逐最佳外語片的電影。



劇情

故事是由真實事件所啟發。敘述於 1945 年 5 月，在納粹德國投降後，德佔丹麥被解放。一群德國少年戰俘為了負起戰爭的責任，在丹麥海邊以血肉之軀親身將眼前沙灘中所埋的數萬枚地雷全清除乾淨，才得以重回睽違多年的家園。



反響

《拆彈少年》贏得了影評人和觀眾的一致好評。電影在多倫多國際影展放映後，獲得了全場起立鼓掌的肯定。多數影評人認為這是年度最佳的丹麥電影。

電影贏得了許多獎項，包括波迪獎的最佳男主角、最佳男配角與最佳丹麥電影，第 89 屆奧斯卡金像獎最佳外語片提名。



參見


* 第 89 屆奧斯卡金像獎最佳外語片角逐名單



參考資料



外部連結


* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《拆彈少年》的資料（英文）

* 爛番茄上《拆彈少年》的資料（英文）
第十九世巴庫拉仁波切（1918 年 5 月 19 日 —2003 年 11 月 4 日），名土登卻農（藏語：ཐུབ་བསྟན་མཆོག་ནོར，威利轉寫：thub bstan mchog nor），是印度拉達克的一位藏傳佛教僧侶，為巴庫拉仁波切第十九世。

十九世巴庫拉是拉達克末代國王的直系後裔，他被第十三世達賴喇嘛認證為巴庫拉仁波切。

1962 年，他允許印度軍隊將自己駐錫的貝圖寺的一部分改建為臨時軍事醫院。當克什米爾的部分人要求進行公民投票以決定歸屬於印度或巴基斯坦時，十九世巴庫拉明確表示拉達克永遠不會歸屬於巴基斯坦，而是會留在印度之內。

巴庫拉仁波切後來成為印度議會的議員，他深入參與了印度表列種姓和表列部落的福利事業中。1990 年 1 月至 2000 年 10 月，巴庫拉仁波切出任印度駐蒙古大使，任內他為恢復蒙古和俄羅斯的佛教而作出努力。他的主要作用是作為流亡印度的藏人社區與他們的紐帶。1988 年榮獲蓮花裝勳章。

列城的巴庫拉仁波切機場以他的名字命名。
羅桑般殿丹畢蓉梅（藏語：ལྕང་སྐྱ་བློ་བཟང་དཔལ་ལྡན་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་，威利轉寫：lcang skya blo bzang dpal ldan bstan pa'i sgron me；1890 年 —1957 年 3 月 4 日），第七世章嘉呼圖克圖（即第十九世），青海省大通縣人。曾任中國國民黨中央監察委員、蒙藏委員會委員、中華民國總統府資政與中國佛教會理事長等，1957 年因胃癌病逝於臺大醫院。



生平

光緒二十五年（1899 年）時，受封為「灌頂普善廣慈章嘉呼圖克圖」。1912 年，原封號下加「宏濟光明」。以「道行高超湛深教旨」獲同年 10 月 19 日臨時大總統令褒揚。徐世昌任中華民國大總統時，又加「召因闡化」。國民革命軍北伐後，於 1930 年擔任國民政府蒙藏委員會委員。1935 年，當選中國國民黨中央監察委員。1937 年，又任國民政府委員。1947 年，加封「護國淨覺輔教大師」，頒金印金冊，其榮譽與達賴喇嘛、班禪喇嘛相等，冊封令文為：

1947 年，他當選為第一屆國民大會代表。1948 年，被蔣中正聘為首批總統府資政。

1949 年，任中國佛教會理事長。

1952 年，為唐代高僧玄奘大師頂骨歸還一事，代表政府向日本交涉，後來果然成功歸還，奉安玄奘靈骨於日月潭畔玄奘寺。

1957 年 3 月 4 日因胃癌示寂於臺大醫院，世壽 68 歲。中華民國總統蔣中正頒贈「褒揚令」以表彰其貢獻：

其靈龕在北投火化，舍利多達六千餘顆。遺體進行火化當中，有不可思議之瑞相出現 。本世章嘉活佛舍利塔塔蹟於 1959 年建於臺北市北投區中和禪寺後山步道旁（荼毘原址），舍利塔建築形制莊嚴，屬印度傳統佛塔形制，塔身部分採平面圓形覆缽體，上端置有塔剎，下端則有須彌座承托，如同寶塔，塔座有八吉祥雕飾花紋，構造精巧，塔上書有「章嘉活佛舍利塔」，並有活佛照片、碑文等，構造物本身塔身與塔座狀況尚完好，塔內舍利子於佛塔覆缽中佛像下方之涵洞（舍利子係 2013 年 1 月 2 日重新迎回供奉），塔座仍保留雕飾花紋，構造精巧，參拜時依禮繞塔七周。 2006 年，臺北市政府將舍利塔登錄為歷史建築。

據傳第七世章嘉圓寂前曾親筆簽署在「反攻大陸」以前不再轉世，故而中華民國政府在其圓寂後不再認定章嘉轉世系統。1998 年 8 月 11 日，第十四世達賴喇嘛在印度達蘭薩拉尋訪並重新確立丹增頓由益西嘉措為第八世（即「第 20 世」）章嘉，但此人並未受中華民國政府、中華人民共和國政府的官方承認。現位於台北市大安區青田街八巷三號的蒙藏文化館即第七世章嘉大師在臺駐錫地。



參考文獻

引用

來源



外部連結


* 章嘉活佛舍利塔塔蹟

* 護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖舍利塔碑記 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《憲法重大信條十九條》，簡稱《十九信條》或
《十九條憲法》，是清宣統三年九月十三日（1911 年 11 月 3 日）辛亥革命時期由清政府公布憲制性文獻。

1911 年 10 月 10 日武昌發生新軍武裝起義。10 月 29 日，距離北京 260 公里處的灤州發生新軍第二十鎮兵諫。統制張紹曾扣留運發南方的軍火，並與第三十九協協統伍祥禎、四十協協統潘榘楹、第二混成協協統藍天蔚、第三鎮第五協協統盧永祥等聯名通電，提出「十二條政綱」。

同日，山西太原發生新軍起義，宣布山西獨立。

灤州兵諫與山西獨立，近在咫尺，危機臨頭。為挽救時局，清政府不得不作出很大的讓步，3 天之內倉促制定《十九信條》，並在宗廟宣誓。《十九信條》以法律條文限制了清朝皇帝權利，皇帝成為統而不治的象徵元首，奠定了議會和總理大臣的政治實權，是中國近代第一部反映出西方民主精神的憲制性文件，但清廷立憲緩慢拖沓，直至革命爆發才制定《十九信條》，時止於此已然民心盡失，因此清政府的命運沒有因為《十九信條》的公布而逆轉。



內容

1911 年 11 月 3 日（宣統三年九月十三日）頒發，刊「內閣官報」宣統 3 年 9 月 13 日第 73 號第 146 至 147 頁


* 第一條 大清帝國皇統萬世不易

* 第二條 皇帝神聖不可侵犯

* 第三條 皇帝之權，以憲法所規定者為限

* 第四條 皇位繼承順序，於憲法規定之

* 第五條 憲法由資政院起草議決，由皇帝頒佈之

* 第六條 憲法改正提案權屬於國會

* 第七條 上院議員，由國民於有法定特別資格者公選之

* 第八條 總理大臣由國會公舉，皇帝任命。其他國務大臣，由總理大臣推舉，皇帝任命。皇族不得為總理大臣及其它國務大臣並各省行政長官

* 第九條 總理大臣受國會彈劾時，非國會解散，即內閣辭職。但一次內閣不得為兩次國會之解散

* 第十條 海陸軍直接皇帝統率。但對內使用時，應依國會議決之特別條件，此外不得調遣

* 第十一條 不得以命令代法律，除緊急命令，應特定條件外，以執行法律及法律所委任者為限

* 第十二條 國際條約，非經國會議決，不得締結。但媾和宣戰，不在國會開會期中者，由國會追認

* 第十三條 官制官規，以法律定之

* 第十四條 本年度預算，未經國會議決者，不得照前年度預算開支。由預算案內，不得有既定之歲出；預算案外，不得為非常財政之處分

* 第十五條 皇室經費之制定及增減，由國會議決

* 第十六條 皇室大典不得與憲法相抵觸

* 第十七條 國務裁判機關，由兩院組織之

* 第十八條 國會議決事項，由皇帝頒佈之

* 第十九條 以上第八、第九、第十、第十二、第十三、第十四、第十五、第十八各條，國會未開以前，資政院適用之。



參考文獻



相關條目


* 預備立憲

* 欽定憲法大綱

* 辛亥革命

* 中華民國臨時約法

* 中國憲法



參見
十九冶醫院，是攀枝花市最早成立的國有非營利性醫療機構之一，醫院占地 70 畝，建築面積 4.2 萬平方米，開放床位 800 張。位於四川省攀枝花市東區弄弄坪中路 187 號。

1955 年由原冶金工業部武漢一冶醫院成建制組建。



醫院交通

攀枝花公交 7 路、11 路、32 路、34 路、102 路、108 路在東風站下即到。



參考
十九大可以指以下政黨的全國代表大會：


* 中國共產黨第十九次全國代表大會

* 中國國民黨第十九次全國代表大會

* 蘇聯共產黨第十九次代表大會
十九日靈宴會是巴哈伊信仰者每 19 天進行的一次聚會。聚會於巴哈伊歷每月的第一天進行。每次聚會由祈禱、社團事務討論和社交三部分構成。祈禱部分相當於基督教的主日禮拜和伊斯蘭教的主麻拜。但由於巴哈伊的不聚集祈禱的律法，使得十九日靈宴會和主日崇拜及主麻拜仍然存在一定的差別。



目的

巴哈伊視十九日靈宴會有物質和靈性上的雙重意義。這既是一次行政會議，也是一次提升靈性的聚會，故在巴哈伊社團生活中有中心地位。

十九日靈宴會通過舉行祈禱會，誦讀巴哈伊聖作和祈禱，在社交環節中社區成員交誼，促進社區的團結，提升社區成員的靈性。

> 至於十九日靈宴會，它使人的心靈充滿喜悅。如果這種靈宴會以適當的方式舉行，每十九天一次，那麼，朋友們會發現自己的心靈恢復了健康，獲得了不屬於這個世界的一種能力。
> 
> 　
> : : 阿博都巴哈：《阿博都・巴哈著作選集》
> 
> 

作為一個行政會議，靈宴會給社團成員提供一個機會，以報告新聞，或其他社團感興趣的新聞，使得社團之間，社團與地方靈體會之間得以交流和磋商。

參加十九日靈宴會並不是強制的，但是社團一直很重視它的功能，因為它促進了社團內部個體間，社團和靈體會之間的交流和磋商，也促進了社團的團結。



結構

如可能的話，靈宴會應在每個巴哈伊歷月的第一天進行。參與靈宴會是一種靈性上的責任，而非強制的。聚會的形式可以因社團而異，但程式必須是相同的 —— 祈禱會部分，而後是社團事務磋商，最後一段時間是社交時間。往往在靈宴會上會有提供食物，但這不是必需的。每個部分所占時間應當適當。然而，守基・阿芬第曾經說過，要避免過多的繁文縟節，或者讓任何特定的文化形式逐漸變得強制化：

> 朋友們越是遠離那些繁文縟節就越好，他們必須意識到，聖道的確是普世的，他們認為在靈宴會上添加的一些美好的做法，在另一些國家的人聽起來可能是令人不快的 —— 反過來也一樣。
> 
> 　
> : : 代守基・阿芬第致美國和加拿大靈體會的信，1946 年 7 月 20 日
> 
> 

祈禱會部分

祈禱會部分被認為是提升整個社團的靈性的，使得每一個成員都處在靈性的氛圍中，從而靈性可以滲透到整個磋商階段中去。祈禱會部分通常朗誦巴哈伊聖文中的選節。各種藝術形式，尤其是音樂，是受到守基・阿芬第高度鼓勵的。

行政部分

巴哈伊們鼓勵在所有重要的事物上進行磋商，而十九日靈宴會恰恰提供了這樣的機會。社團成員也會報告新聞，和其他社團感興趣的事。這部分是社團與地方靈體會交流的主要場合，往往在這時磋商對靈體會提出的意見和建議。

在此行政部分中，巴哈伊們需以特定的方式，即「巴哈伊磋商」來商討事務，所有人都必須完全放下偏見和個人意見，來尋求所商討的事。

靈宴會是一個重要的場合，在社團內部民主地表達個人觀點。其他社團的巴哈伊也可以自由地參與，但不能參與該社團對靈體會意見和建議的投票。

過去，非巴哈伊信徒參與巴哈伊靈宴會時，應當省去行政部分，或者非巴哈伊信徒在進行行政部分時暫時離場。世界正義院最近的意見是，非巴哈伊信徒也可以出席靈宴會的行政部分。

> 世界正義院決定，在這種情況下，主持靈宴會的人可以改動這部分內容，讓來訪者留下，而不是略去行政部分，或者讓他們離開。
> 
> 交流國家或者當地的新聞，社會事件，磋商大家感興趣的話題，如傳導、服務項目、基金等，可以照常進行。而關於這些的敏感的、有疑慮的事情的討論可以放到其他朋友們可以自由地表達自己的意見，不受來訪者在場限制的時間再進行。
> 
> 　
> : : 世界正義院致所有國家靈體會信，2009 年 5 月 17 日
> 
> 

社交部分

社交部分常有點心提供，儘管在任何時候都可以提供點心。提供點心是主持者的責任，即使只有清水也可以。



責任

靈體會

地方靈體會應確保社團的十九日靈宴會正常進行。

個人

參與靈宴會不是強制的，但巴哈伊把這視作靈性上的責任和權利，因為他們可以參與與其他社團成員的磋商。



比較

基督宗教

阿博都・巴哈將十九日靈宴會描述為「主的晚餐」，相當於基督宗教中最後的晚餐。在這個意義上，十九日靈宴會略像基督宗教中的聖餐儀式，不過僅僅是在儀式加強了上帝和信仰者，以及信仰者之間的聯結和情誼的意義上。這種集體的承諾和回憶，對於基督教聖餐和巴哈伊靈宴會而言都是關鍵的。

> 在任何聚會中都要努力，讓主的晚餐能真正實現，天國的食糧降予你們。這天國的食糧是知識，理解，信心，確信，愛，親密，友善，意念的純潔，心的吸引和靈的聯合…… 凡為團結與和諧而組織之聚會，當有助於變陌生人為朋友，變敵人為夥伴，阿博都巴哈將以心和靈出席。
> 
> 　
> : : 阿博都巴哈 [1]
> 
> 

> 又拿起餅來祝謝了，就掰開遞給他們，說，這是我的身體，為你們舍的。你們也應當如此行，為的是記念我。
> 
> 　
> : : 《聖經》中文和合本，路 22：19
> 
> 



注釋



參考文獻


* 阿博都巴哈。阿博都巴哈著作选集。新紀元國際出版社. 2004 [2012-04-08]. ISBN 99937-20-32-1. （原始內容存檔於 2012-09-23）.

* `Abdu'l-Bahá. Bahá’í World Faith—Selected Writings of Bahá'u'lláh and `Abdu'l-Bahá (`Abdu'l-Bahá's Section Only). Bahá'í Publishing Trust, Wilmette, Illinois, USA. 1976 [2012-04-08]. ISBN0-87743-043-8. （原始內容存檔於 2012-02-04）.

* National Spiritual Assembly of the Bahá'ís of the United States. Developing Distinctive Bahá'í Communities: Guidelines for Spiritual Assemblies. Office of Assembly Development, Evanston, Illinois, USA. 1998.

* Effendi, Shoghi. Bahá'í Administration. Wilmette, Illinois, USA: Bahá'í Publishing Trust. 1974 [2012-04-08]. ISBN0-87743-166-3. （原始內容存檔於 2012-05-22）.

* 《聖經》中文和合本
十九局站位於遼寧省大連市金州新區，是大連地鐵 3 號線九里支線的一個車站，於 2008 年 12 月 28 日隨 3 號線支線開通而啟用。車站名稱「十九局」是主體結構南側的中鐵十九局集團第五工程有限公司的簡稱。



位置

十九局站位於金州新區大連經貿外語學院北，202 國道與勝利路的西側。



車站結構

十九局站為側式月台高架站。



車站出口

本站設有 2 個出入口，均位於 202 國道（勝利路）西側，但 B 出入口已暫停使用。



附近公交路線


* - 金州 102 路、金州 113 路公交車。



未來發展

2021 年末大連地鐵 13 號線一期開通後，本站作為 3 號線支線的一部分，將通過聯運方式提供 13 號線的營運服務。但在 13 號線二期開通後，本站將成為 3 號線支線與 13 號線的轉乘車站，屆時本站將成為 3 號線支線的北端終點站。



參見


* 大連地鐵

* 大連地鐵 3 號線
中國共產黨第十九屆中央委員會第一次全體會議（簡稱中共十九屆一中全會）於 2017 年 10 月 25 日上午在北京人民大會堂宴會廳舉行。會議選舉產生中國共產黨中央政治局委員、中國共產黨中央政治局常務委員會委員、中國共產黨中央委員會總書記；根據中央政治局常務委員會的提名，通過中國共產黨中央書記處成員，決定中國共產黨中央軍事委員會組成人員；批准第十九屆中央紀律檢查委員會第一次全體會議選舉產生的書記、副書記和常務委員會委員人選。



人事決定

選出


* 中央委員會總書記：習近平

* 中央政治局常務委員會委員：習近平、李克強、栗戰書、汪洋、王滬寧、趙樂際、韓正

* 中央政治局委員（按姓氏筆畫為序）：丁薛祥、習近平、王晨、王滬寧、劉鶴、許其亮、孫春蘭、李希、李強、李克強、李鴻忠、楊潔篪、楊曉渡、汪洋、張又俠、陳希、陳全國、陳敏爾、趙樂際、胡春華、栗戰書、郭聲琨、黃坤明、韓正、蔡奇

通過


* 中央書記處書記：王滬寧、丁薛祥、楊曉渡、陳希、郭聲琨、黃坤明、尤權

* 中央軍事委員會

　
: 主　席：習近平

　
: 副主席：許其亮、張又俠

　
: 委　員：魏鳳和、李作成、苗華、張升民

批准


* 第十九屆中央紀律檢查委員會

　
: 書　記：趙樂際

　
: 副書記：楊曉渡、張升民、劉金國、楊曉超、李書磊、徐令義、肖培、陳小江

　
: 常務委員會委員（按姓氏筆畫為序）：王鴻津、白少康、劉金國、李書磊、楊曉超、楊曉渡、肖培、鄒加怡（女）、張升民、張春生、陳小江、陳超英、趙樂際、侯凱、姜信治、駱源、徐令義、凌激、崔鵬



各方反應

越南、寮國、古巴、朝鮮、俄羅斯、德國、白俄羅斯、韓國、埃及、委內瑞拉、莫三比克、剛果（布）、厄利垂亞、馬利共和國、蒲隆地、阿富汗、斯洛伐克、斐濟、東加王國、阿富汗、美國、日本自由民主黨、俄羅斯聯邦共產黨、公正俄羅斯黨、阿富汗伊斯蘭民族運動黨、巴基斯坦人民黨、柬埔寨奉辛比克黨、非洲人國民大會、幾內亞和維德角非洲獨立黨、萬那杜領袖黨、俄羅斯自由民主黨、白俄羅斯共產黨、巴基斯坦穆斯林聯盟、巴基斯坦神學會、伊朗伊斯蘭聯合黨總書記、伊拉克共產黨、黎巴嫩社會進步黨、解放巴勒斯坦民主陣線、巴勒斯坦人民黨、約旦共產黨、南非共產黨、埃及大會黨、幾內亞比索社會革新黨、尼日、葡萄牙共產黨、波赫塞族獨立社會民主人士聯盟、摩爾多瓦共產黨人黨、挪威工黨、德國社會民主黨、智利爭取民主黨、萬那杜瓦庫黨、印度全印和平與團結組織等國家和政黨的領導人祝賀習近平當選中國共產黨第十九屆中央委員會總書記。



會議影響

香港蘋果日報指，自改革開放以來，中國廢除了領導人終身制，形成了任期制，包括憲法規定的國家領導人連任一次限制和政治局常委的「七上八下」不明文規則。不過自從習近平出任總書記以來，以反貪腐作為集權手段，加上復辟毛澤東時代的個人崇拜。加上一直有傳是中共十九屆中央政治局常委的熱門人選的胡春華，在最新流出的名單顯示將不能入選常委。

香港蘋果日報認為，如果有年齡和資歷優勢的胡春華或者接替孫政才任中共重慶市委書記的陳敏爾兩人都不能當選政治局常委，意味著他們將失去第六代接班人的資格，加上另一位擁有接班優勢的孫政才已被開除公職和黨籍，在沒有接班人選的情況下，習近平有很大機會在 2022 年的中共二十大上連任第三屆總書記，長期執政，打破改革開放以來形成的任期制。最終結果是胡春華和陳敏爾兩人都沒有在中共十九屆一中全會上進入政治局常委會，意味著中共原來的接班體系已經失效。

另一方面，只作為外交活動掛名頭銜，沒有實權的國家主席職務在《憲法》上被限制只能連任一次，但真正擁有實權的兩大要職，包括黨總書記和中央軍委主席則沒有明文的連任限制。因此，外界傳言，習近平有機會在卸任國家主席後繼續擔任總書記和軍委主席，長期掌握最高權力，打破改革開放以來領導人的任期制。有傳聞指，憲法中的國家主席連任兩屆的限制可能被修改，不過該修憲缺乏理據，加上中國國家主席只是「有名無實」的虛職，即使習近平不擔任國家主席也不會影響他對黨政軍的掌控。不過，英國《經濟學人》認為習近平不能打破中共的集體領導制度，難以在兩屆任期屆滿後續任總書記掌權。

2018 年 3 月，十三屆全國人大一次會議上通過的《憲法修正案》中，國家主席和副主席最長連任 2 屆的規定被取消，這一改動引發了廣泛爭議，普遍認為這是習近平謀求連任長期執政的舉動。



注釋



參考文獻



外部連結



參見


* 中國共產黨第十九次全國代表大會

* 中國共產黨第十九屆中央委員會
中國共產黨第十九屆中央委員會第七次全體會議，簡稱中共十九屆七中全會，於 2022 年 10 月 9 日至 12 日在北京召開。



前期準備

2022 年 8 月 30 日，中共中央政治局召開會議，決定 10 月 9 日召開中共十九屆七中全會，並向全會建議二十大於 10 月 16 日在北京召開。

2022 年 9 月 9 日，中共中央政治局召開會議，研究擬提請黨的十九屆七中全會討論的十九屆中央委員會向中國共產黨第二十次全國代表大會的報告稿、《中國共產黨章程（修正案）》稿、十九屆中央紀律檢查委員會向中國共產黨第二十次全國代表大會的工作報告稿，審議《十九屆中央政治局貫徹執行中央八項規定情況報告》《關於黨的十九大以來整治形式主義為基層減負工作情況的報告》。



全會內容

全會根據中共中央政治局建議，決定中國共產黨第二十次全國代表大會於 2022 年 10 月 16 日在北京召開。

中共中央總書記習近平代表中央政治局向全會作工作報告，並就第十九屆中央委員會向中國共產黨第二十次全國代表大會的報告討論稿向全會作了說明。中共中央政治局常委、中央書記處書記王滬寧就《中國共產黨章程（修正案）》討論稿向全會作了說明。

全會討論並通過了黨的十九屆中央委員會向中國共產黨第二十次全國代表大會的報告，討論並通過了黨的十九屆中央紀律檢查委員會向中國共產黨第二十次全國代表大會的工作報告，討論並通過了《中國共產黨章程（修正案）》。

全會確認了中央政治局之前作出的給予傅政華、沈德詠、張敬華的開除黨籍處分，給予李佳撤銷黨內職務處分。

全會決定遞補中央委員會候補委員馬國強、王寧、王偉中為中央委員會委員。



注釋



參考資料



參見


* 中國共產黨第十九次全國代表大會

* 中國共產黨第十九屆中央委員會

* 中國共產黨第二十次全國代表大會
中國共產黨第十九屆中央委員會第三次全體會議（簡稱中共十九屆三中全會）於 2018 年 2 月 26 日至 28 日在北京舉行，中央政治局主持會議。

本次會議審議通過了《中共中央關於深化黨和國家機構改革的決定》（於 2018 年 3 月 4 日全文公布）和《深化黨和國家機構改革方案》（經第十三屆全國人民代表大會一次會議審議國務院機構改革方案並通過後，於 2018 年 3 月 21 日全文公布）、向全國兩會（全國人大、全國政協）建議的人事安排。



背景

2018 年 2 月 24 日，官方媒體新華社報導，中共總書記習近平於 2 月 23 日主持中央政治局會議，決定中共十九屆三中全會於 2 月 26 日到 2 月 28 日在北京召開。這是中共三中全會自 1978 年以來於九月到十二月間召開以來，首次於春季召開；此外，三中全會一般聚焦於經濟問題，但此次主要談人事任免問題和國家機構改革，其中以機構改革為重。會議與二中全會僅相隔一個多月，在兩個月間連續召開兩次全會，並不尋常。



會議內容



評價



注釋



參考文獻



參見


* 中國共產黨第十九次全國代表大會

* 中國共產黨第十九屆中央委員會
中國共產黨第十九屆中央委員會第二次全體會議（簡稱中共十九屆二中全會）於 2018 年 1 月 18 日至 19 日在北京舉行。2017 年 12 月 27 日，中共中央總書記習近平主持中央政治局會議，決定 2018 年 1 月召開十九屆二中全會。

主要議程是，討論研究修改憲法部分內容的建議。中央政治局主持會議。全會審議通過了《中共中央關於修改憲法部分內容的建議》，全國人大常委會委員長張德江就《建議（草案）》向全會作了說明。習近平新時代中國特色社會主義思想和國家監察委員會預計將寫入憲法。



影響



注釋



參考文獻



參見


* 中國共產黨第十九屆中央委員會

* 第十三屆全國人民代表大會第一次會議
  
* 中華人民共和國憲法修正案 (2018 年)
中國共產黨第十九屆中央委員會第五次全體會議（簡稱中共十九屆五中全會）於 2020 年 10 月 26 至 29 日在北京京西賓館召開（位於北京市海淀區羊坊店路 1 號），全會由中共中央政治局主持。會議的主要議程是，討論中共中央關於制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和 2035 年遠景目標的建議。



會議內容

26 日上午：第一次全體會議

聽取和討論中共中央總書記習近平代表中共中央政治局向十九屆中央委員會作的工作報告，並就《中共中央關於制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》（討論稿）作出說明，習近平指出：考慮到目前仍是全面建成小康社會進行時，建議稿表述為「決勝全面建成小康社會取得決定性成就」。明年（2021 年）上半年黨中央將對全面建成小康社會進行系統評估和總結，然後正式宣布中國全面建成小康社會。

26 日下午至 29 日上午：分組討論

與會代表分成 10 個小組進行分組討論，出席會議的 198 名中央委員中 189 人發言，166 名候補中央委員全部發言，153 名列席人員中 151 人發言。與會代表共提出修改意見 290 餘條。文件起草組根據上述意見，對建議稿作出 31 處修改。

28 日晚，習近平主持召開中央政治局常委會會議，審議建議修改稿。29 日上午，建議修改稿再次提交全會討論。文件起草組吸收與會代表新的意見建議，又對建議稿作出修改，最終形成建議表決稿。

29 日下午：第二次全體會議

審議通過：


* 《中共中央關於制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》

* 《中國共產黨第十九屆中央委員會第五次全體會議公報》



會議成果

理論更新

「四個全面」戰略布局中的「全面建成小康社會」，更改為「全面建設社會主義現代化國家」。

2035 遠景目標


* 經濟實力、科技實力、綜合國力將大幅躍升，經濟總量和城鄉居民人均收入將再邁上新的大台階，關鍵核心技術實現重大突破，進入創新型國家前列。

* 基本實現新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化，建成現代化經濟體系。

* 基本實現國家治理體系和治理能力現代化，人民平等參與、平等發展權利得到充分保障，基本建成法治國家、法治政府、法治社會。

* 建成文化強國、教育強國、人才強國、體育強國、健康中國，國民素質和社會文明程度達到新高度，國家文化軟實力顯著增強。

* 廣泛形成綠色生產生活方式，碳排放達峰後穩中有降，生態環境根本好轉，美麗中國建設目標基本實現。

* 形成對外開放新格局，參與國際經濟合作和競爭新優勢明顯增強。

* 人均國內生產總值達到中等已開發國家水平，中等收入群體顯著擴大，基本公共服務實現均等化，城鄉區域發展差距和居民生活水平差距顯著縮小。

* 平安中國建設達到更高水平，基本實現國防和軍隊現代化

* 人民生活更加美好，人的全面發展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展。

經濟建設


* 堅持創新在現代化建設全局中的核心地位，強化國家戰略科技力量，提升企業技術創新能力，激發人才創新活力，完善科技創新體制機制。

* 加快發展現代產業體系，把發展經濟著力點放在實體經濟上。

* 形成強大國內市場，構建新發展格局。

* 全面深化改革，構建高水平社會主義市場經濟體制。

* 優先發展農業農村，全面推進鄉村振興。

* 優化國土空間布局，推進區域協調發展和新型城鎮化。

* 推動綠色發展，促進人與自然和諧共生。

文化社會建設


* 繁榮發展文化事業和文化產業，提高國家文化軟實力。

* 堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，堅定文化自信，推進社會主義文化強國建設。

* 要提高社會文明程度，提升公共文化服務水平，健全現代文化產業體系。

* 改善人民生活品質，提高社會建設水平。健全基本公共服務體系，完善共建共治共享的社會治理制度，紮實推動共同富裕。

* 提高人民收入水平，強化就業優先政策，建設高質量教育體系，健全多層次社會保障體系，全面推進健康中國建設，實施積極應對人口老齡化國家戰略，加強和創新社會治理。

對外開放與國家安全


* 實行高水平對外開放，開拓合作共贏新局面。

* 建設更高水平開放型經濟新體制，全面提高對外開放水平，推動貿易和投資自由化便利化，推進貿易創新發展，推動共建「一帶一路」高質量發展，積極參與全球經濟治理體系改革。

* 統籌發展和安全，建設更高水平的平安中國。堅持總體國家安全觀，把安全發展貫穿國家發展各領域和全過程。

* 防範和化解影響我國現代化進程的各種風險，築牢國家安全屏障。

* 加強國家安全體系和能力建設，確保國家經濟安全，保障人民生命安全，維護社會穩定和安全。

* 加快國防和軍隊現代化，實現富國和強軍相統一。確保 2027 年實現建軍百年奮鬥目標。

* 提高國防和軍隊現代化質量效益，促進國防實力和經濟實力同步提升，構建一體化國家戰略體系和能力。

* 推動重點區域、重點領域、新興領域協調發展，優化國防科技工業布局，鞏固軍政軍民團結。

保障機制


* 加強黨中央集中統一領導，推進社會主義政治建設，健全規劃制定和落實機制。

* 保持香港、澳門長期繁榮穩定，推進兩岸關係和平發展和祖國統一。

* 高舉和平、發展、合作、共贏旗幟，積極營造良好外部環境，推動構建新型國際關係和人類命運共同體。



新聞發布會

10 月 30 日上午，舉行首場中共中央新聞發布會。



會後

會議結束後，中央宣講團赴各地宣講十九屆五中全會精神。11 月 9 日，中共中央對外聯絡部為他國駐中國使節舉辦十九屆五中全會精神吹風會，包括 60 多位駐華大使在內的 100 多個國家的高級外交官出席。11 月 12 日，中共中央對外聯絡部又為在北京的它國商會和跨國企業代表舉辦十九屆五中全會精神專場宣介會，包括來自美國、德國、英國、法國、日本等國家的 100 多位機構和企業代表出席。



評價


* BBC 在解讀中共五中全會的進程，並對《中共中央關於制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》進行分析，就其中的「到 2035 年人均國內生產總值達到中等已開發國家水平」的目標與超越美國進行了分析。

* 法廣也對中共五中全會進行分析，並分析本屆會議並沒有透露任何中共下屆接班人的信息。

* 趙紫陽秘書鮑彤在自由亞洲電台撰文，表示讀不懂公報許多深奧的全面的重要的原理，只讀懂了「到二〇三五年基本建成法治國家、法治政府、法治社會」。他認為這次五中全會認定，五年前承諾「2020 年基本建成法治政府」已經落空，從現在起到到二〇三五年以前，中國仍將基本上沒有建成法治政府，沒有能力實施憲法，做不到「法律面前人人平等」。

* 中華民國總統蔡英文表示，願在符合對等尊嚴的原則下，共同促成兩岸之間有意義的對話。



注釋



參考文獻



參見


* 中共中央關於制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議，2020 年 10 月 29 日（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 習近平：關於《中共中央關於制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》的說明，2020 年 10 月 26 日（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 中國共產黨第十九次全國代表大會

* 中國共產黨第十九屆中央委員會
中國共產黨第十九屆中央委員會第六次全體會議，簡稱中共十九屆六中全會，於 2021 年 11 月 8 日至 11 日在北京舉行，由中共中央政治局主持會議。全會聽取和討論了習近平受中央政治局委託作的工作報告，審議通過了《中共中央關於黨的百年奮鬥重大成就和歷史經驗的決議》和《關於召開黨的第二十次全國代表大會的決議》。習近平向全會說明《中共中央關於黨的百年奮鬥重大成就和歷史經驗的決議（討論稿）》，並在第二次全體會議演說。



背景

2021 年 9 月 10 日，中共中央在中南海召開黨外人士座談會，就中共中央關於中國共產黨的百年奮鬥重大成就和歷史經驗的決議聽取各民主黨派中央、全國工商聯負責人和無黨派人士代表的意見和建議。中共中央總書記習近平主持座談會並發表重要講話，強調了總結中共百年奮鬥重大成就和歷史經驗的必要性和重要意義。中共中央政治局常委汪洋、王滬寧、趙樂際出席座談會。民革中央主席萬鄂湘、民盟中央主席丁仲禮、民建中央主席郝明金、民進中央主席蔡達峰、農工黨中央主席陳竺、致公黨中央主席萬鋼、九三學社中央主席武維華、台盟中央主席蘇輝、全國工商聯主席高雲龍、無黨派人士代表周光權先後發言。其他部分黨和國家領導人、中央有關部門負責人、黨外人士代表出席座談會。中國官方媒體直到兩個月後，即六中全會閉幕後的 11 月 12 日才對此次座談會進行了詳細報導。

會議前夕，新華社於 2021 年 11 月 6 日發表長篇文章《習近平帶領百年大黨奮進新征程》，讚頌習近平執政九年間的政績，被視為六中全會內容的預示。



會議內容

工作總結

全會充分肯定十九屆五中全會以來中央政治局的工作。一致認為，面對世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情全球大流行交織影響，中央政治局高舉中國特色社會主義偉大旗幟，在各個方面取得了令人矚目的成就，成功舉辦了慶祝中國共產黨成立 100 周年系列活動，習近平正式宣布全面建成小康社會，激勵全黨全國各族人民意氣風發踏上向第二個百年奮鬥目標進軍的新征程。

總結黨的百年奮鬥重大成就和歷史經驗

全會對中國共產黨成立 100 年來取得的成就和歷史經驗進行了全面的總結，充分肯定了以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平為主要代表的五代領導集體在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現代化建設新時期的貢獻，總結了中國共產黨推翻「三座大山」的壓迫，將馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結合，創立和發展中國特色社會主義理論體系的進程。

全會公報在談及港澳台問題時，出現了以往中央全會公報中沒有出現過的提法：在港澳問題上，首次提到了「愛國者治港」和「愛國者治澳」；在台灣問題上，首次提到了「反對外部勢力干涉」和「牢牢把握兩岸關係主導權和主動權」。

中國共產黨第十九屆中央委員會第六次全體會議通過的《中共中央關於黨的百年奮鬥重大成就和歷史經驗的決議》提到要確立習近平中共黨中央的核心、中共全黨的核心地位，確立習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位，並指出中共十八大以來，中共和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革，根本在於有以習近平為核心的黨中央領航掌舵。

展望未來

全會提出，不忘初心，方得始終。全黨要牢記中國共產黨是什麼、要幹什麼這個根本問題，把握歷史發展大勢，堅定理想信念，牢記初心使命，始終謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦奮鬥，不為任何風險所懼，不為任何干擾所惑，決不在根本性問題上出現顛覆性錯誤，以咬定青山不放鬆的執著奮力實現既定目標，以行百里者半九十的清醒不懈推進中華民族偉大復興。

全會強調，全黨必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想、科學發展觀，全面貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想。必須堅持黨的基本理論、基本路線、基本方略，增強「四個意識」，堅定「四個自信」，做到「兩個維護」，堅持系統觀念，統籌推進「五位一體」總體布局，協調推進「四個全面」戰略布局，立足新發展階段、貫徹新發展理念、構建新發展格局、推動高質量發展，全面深化改革開放，促進共同富裕，推進科技自立自強，發展全過程人民民主，保證人民當家作主，堅持全面依法治國，堅持社會主義核心價值體系，堅持在發展中保障和改善民生，堅持人與自然和諧共生，統籌發展和安全，加快國防和軍隊現代化，協同推進人民富裕、國家強盛、中國美麗。

全會強調，全黨必須永遠保持同人民群眾的血肉聯繫，踐行以人民為中心的發展思想，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益，團結帶領全國各族人民不斷為美好生活而奮鬥。

召開中共二十大

全會決定，中國共產黨第二十次全國代表大會於 2022 年下半年在北京召開。全會認為，這是党進入全面建設社會主義現代化國家、向第二個百年奮鬥目標進軍新征程的重要時刻召開的一次十分重要的代表大會，是黨和國家政治生活中的一件大事。



新聞發布會

2021 年 11 月 12 日上午 10 時，中共中央舉行新聞發布會，介紹十九屆六中全會精神。中央廣播電視總台、人民網、新華網、中國網等對新聞發布會進行直播。中共中央宣傳部分管日常工作的副部長王曉暉，中共中央政策研究室主任江金權，中央財經委員會辦公室分管日常工作的副主任韓文秀，中央黨史和文獻研究院院長曲青山介紹了十九屆六中全會精神，並答記者問。發布會由中共中央宣傳部副部長、國務院新聞辦公室主任徐麟主持。王曉暉介紹了中共十九屆六中全會的重要成果，從三方面闡述了習近平新時代中國特色社會主義思想實現了馬克思主義中國化新的飛躍，介紹了新時代文化建設成就的五個方面；江金權介紹了中國全過程人民民主的特點和「兩個確立」（確立習近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位）的必要性；韓文秀介紹了中國創造經濟奇蹟的「秘訣」、實現共圖富裕的途徑和「一帶一路」的重要意義；曲青山介紹了本次全會《關於黨的百年奮鬥重大成就和歷史經驗的決議》的地位和意義。



注釋



參考文獻



參見


* 中國共產黨第十九次全國代表大會

* 中國共產黨第十九屆中央委員會

* 兩個確立
杭紹台高速公路是浙江省的一條高速公路，是蘇台高速公路的一部分，起點位於紹興市，終點位於台州市，線路全長 162.3 公里，於 2015 年 6 月 30 日開工，其中鑑湖樞紐到鏡嶺互通段於 2020 年 6 月 28 日通車，鏡嶺互通至括蒼樞紐段於 2020 年 12 月 22 日通車，柯岩互通至鑑湖樞紐段於 2021 年 12 月 25 日通車，全線於 2022 年 2 月 11 日通車，二期全長 106 公里，目前規劃中，因杭紹台高速公路與上三高速公路（ 常台高速上虞－三門段）幾乎平行，又稱「上三高速複線」。



互通樞紐與服務設施列表



事件與事故


* 2021 年 5 月 8 日，據紹興交通建設公司通報，當日下午在建的杭甬運河拱橋局部垮塌，但無人員傷亡，事故原因初步認定為多根吊杆系統失效。

* 2022 年 1 月 4 日，杭紹台高速鏡水路 1 號高架橋左幅橋 4# 橋墩出現位移，影響高速公路通行安全，位移初步原因為橋下土方不平衡堆載導致 4# 橋墩位移。



重點工程

陳家山隧道

全線重點控制性工程，分離式雙向四車道隧道，左線全長 5964 米，右線全長 5930 米，位於低山丘陵及玄武岩台地區。隧道共設置車行橫通道 4 處，人行橫通道 9 處，洞內變電所 1 處，坡度 - 0.85%。隧道最大埋深約 250 米，以 IV 級圍岩為主，主要為晶屑凝灰岩、角礫凝灰岩、凝灰質砂岩、凝灰質粉砂岩、凝灰質砂礫岩等。出口段位於新昌縣澄潭鎮馬面山村，左洞長 3504 米，右洞長 3500 米，由中鐵隧道集團杭州公司承建，於 2016 年 10 月 18 日開工建設，左線於 2019 年 8 月 7 日貫通。進口段 2445 米由中交一公局集團承建。於 2019 年 7 月雙線完成開挖，2020 年 6 月 28 日通車。

十九峰隧道

原名鏡嶺隧道，左線全長 5510 米，右線全長 5583 米，進口位於鏡嶺鎮大岙村，最大埋深約 244 米，兩洞洞口淨距約 28 米，兩線之間設 9 道人行通道、4 道車行橫洞、1 道變電所、1 個通風豎井，洞門左線設計為削竹式，右線設計為半明洞式。隧道主要以 III、Ⅳ 級圍岩為主。進口段由中鐵隧道局集團市政工程公司承建，於 2016 年 10 月 18 日開工建設。左線於 2019 年 4 月 27 日貫通，右線於 2019 年 7 月 5 日貫通。2020 年 12 月 22 日通車。

大盤山隧道

是杭紹台高速全線及華東地區最長的公路隧道，左線全長 8640 米，紹興段長 1759 米，台州段長 6881 米；右線全長 8678 米，紹興段長 1736 米，台州段長 6942 米。設置一條長 1487 米，綜合坡度 9.9% 的斜井。地處會稽山、大盤山和大雷山，穿越眾多斷層，最大埋深約 580 米。斜井於 2017 年 2 月 11 日開工，於 2017 年 11 月 15 日貫通。主洞於 2017 年 7 月開始挖掘，2019 年 7 月 1 日貫通。2020 年 12 月 22 日通車。



參見


* 蘇台高速公路

* 紹諸高速公路

* 上三高速公路

* 諸永高速公路

* 杭台高速鐵路



參考資料



外部連結


* 杭紹台高速公路先行段通車 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
陰陽曆兼顧月相周期和太陽周期，而回歸年不是朔望月的整數倍，因此需要調整一年的月份數，此乃「置閏」。置閏一般按固定的周期循環，該周期大致反映朔望月和回歸年的最小公倍數。這個周期為十九年（古希臘語：ἐννεακαιδεκαετηρίς）的，叫「章」，一章含 239 個月。

中國曆法早期使用十九年七閏法，後來棄用。在希臘，雅典的默冬（古希臘語：Μέτων ὁ Ἀθηναῖος）發現了這個十九年的周期，因此「章」也被西方稱為「默冬循環」（英語：Metonic Cycle），或譯「默冬章」。

經歷一章之後，日月位置相同。《後漢書》：「至、朔同日謂之章。」



數學原理

1 回歸年 平均 = 365.2421990741 日 = 365 天 5 小時 48 分 46 秒

1 朔望月 平均 = 29.530588 日 = 29 天 12 小時 44 分 2.8 秒（長度在 29.27 至 29.83 天之間變動）

19 個回歸年的時間長度和 235 個朔望月幾乎相同。所以陰陽曆若採十九年七閏法，每 19 年加入 7 個閏月，就可以協調回歸年（太陽的周期）與朔望月（月亮的周期）間的時間差距，以較為簡易的方式制曆。中國古稱此周期為一章。但由於此周期仍有誤差，因此後期的平朔曆法多會採取更精確而複雜的計算。



量值更迭

中國在戰國初期已有一歲長 $365{\frac {1}{4}}$ 之四分法。而自已知之最早曆法古六歷，皆採用十九年七閏法。且除了太初曆外，皆採用四分法，一章為章歲十九、章月二百三十五、章閏七。十九年七閏法一直到玄始曆與大明曆才被廢除。

因為回歸年與朔望月兩者事實上並沒有準確的倍數關係，這個數值可能因曆法不同而有所改變。中國自玄始曆後，就幾乎都不採十九歲週期。通常越後期、越精確的曆法，取值會更複雜，造成章歲之值更大。直至今日，由於天文觀測技術的進步，通常我們會以觀測結果作為決定日期的依據。例如以觀測後的定朔代替平朔，而不光以紙上計算為準。



後漢書所載單位轉換

今本後漢書卷 93 志第三《律曆下》中記有當時之推演過程，以及單位轉換量值。

> 日周於天，一寒一暑，四時備成，萬物畢改，攝提遷次，青龍移辰，謂之歲。歲首至也，月首朔也。至、朔同日謂之章，同在日首謂之蔀，蔀終六旬謂之紀，歲朔又復謂之元。是故日以實之，月以閏之，時以分之，歲以周之，章以明之，蔀以部之，紀以記之，元以原之。然後雖有變化萬殊，贏朒無方，莫不結繫於此而岙正焉。
> 
> 

> 曆數之生也，乃立儀、表，以校日景。景長則日遠，天度之端也。日發其端，周而為歲，然其景不復，四周千四百六十一日，而景復初，是則日行之終。以周除日，得三百六十五四分度之一，為歲之日數。日日行一度，亦為天度。察日月俱發度端，日行十九周，月行二百五十四周，復會於端，是則月行之終也。以日周除月周，得一歲周天之數。以日一周減之，餘十二十九分之七，則月行過周及日行之數也，為一歲之月。以除一歲日，為一月之數。月之餘分積滿其法，得一月，月成則其歲。月大四時推移，故置十二中以定月位。有朔而無中者為閏月。中之始日節，與中為二十四氣。以除一歲日，為一氣之日數也。其分積而成日為沒，並歲氣之分，如法為一歲沒。沒分於終中，中終於冬至，冬至之分積如其法得一日，四歲而終。月分成閏，閏七而盡，其歲十九，名之曰章。章首分盡，四之俱終，名之曰蔀。以一歲日乘之，為蔀之日數也。以甲子命之，二十而復其初，是以二十蔀為紀。紀歲青龍未終，三終歲後復青龍為元。
> 
> 


* 1 歲（回歸年）= $365{\frac {1}{4}}$ 日 ( $1461\div 4=365{\frac {1}{4}}$ ) = $12{\frac {7}{19}}$ 月 ( $254\div 19-1=12{\frac {7}{19}}$ )

* 1 章 = 19 章歲（回歸年）=235 章月（朔望月）=6939.75 日 ( $19\times 365{\frac {1}{4}}=6939{\frac {3}{4}}$ )

* 1 蔀 = 4 章 = 76 歲（回歸年）=27759 日 ( $76\times 365{\frac {1}{4}}=27759$ )

* 1 紀 = 555180 日 ( $\operatorname {lcm} (27759,60)=555180$ ) =20 蔀 ( $\operatorname {lcm} (27759,60)\div 27759=20$ ) =1520 歲（回歸年）

* 1 元 = 4560 歲（回歸年） ( $\operatorname {lcm} (1520,12)=4560$ ) =3 紀 ( $\operatorname {lcm} (1520,12)\div 1520=3$ )



文內注釋
鐵血十八星旗，簡稱十八星旗，又稱鐵血旗、九角旗、九角十八星旗，是武昌起義後中華民國湖北軍政府宣告成立時所採用的旗幟。原是湖北革命團體共進會的會旗。1907 年 8 月間，焦達峰、劉公、孫武等一批在日本的同盟會會員籌組共進會，任務是謀劃準備在長江中游的反清武裝起義，議定以十八星旗為會旗。1911 年 9 月，在同盟會推動下策劃武昌起義。文學社和共進會召開聯席會議，組成領導起義的總指揮部，定十八星旗為旗幟。武昌起義在 1911 年 10 月 10 日晚 7 時左右爆發，起義軍成功占領武昌全城。 10 月 11 日，中華民國軍政府鄂軍都督府（俗稱湖北軍政府）宣告成立，十八星旗為其旗幟。1912 年 1 月 10 日，中華民國臨時參議院通過專門決議，以五族共和旗（簡稱五色旗）為中國國旗、以十八星旗為陸軍旗及空軍旗、以青天白日滿地紅旗為海軍旗；北洋政府不久後旋即將十八星旗改版為十九星旗。1928 年（民國十七年）12 月 17 日，中國政府立法通過青天白日滿地紅旗為中國官方正式國旗，頒行全中國使用，同時陸軍軍旗亦改版，十九星旗被廢。雖然今日十八星旗、十九星旗已無法律地位，不過目前仍有部分支持中華聯邦主義人士常使用這兩面旗幟。



十八星旗意義

鐵血十八星旗，由紅黃黑三色組成：紅底與黑九角象徵「血」與「鐵」，即革命須抱鐵血主義；黑九角代表《禹貢》中記載的冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州；黑九角內外兩圈各九顆共十八顆圓星，代表關內漢族的十八行省；星呈金黃色，表示與清朝對立之漢族炎黃子孫。



十九星旗

十九星旗是十八星旗的變體。由於東三省的議會代表提出原有十八星旗沒有包含東三省。1912 年（民國元年）1 月 10 日，中華民國臨時參議院通過專門決議，以十八星旗為陸軍旗。1912 年（民國元年）5 月，中華民國臨時參議院在北京提出「國旗統一案」，仍然以五色旗為國旗，而青天白日滿地紅旗為海軍旗。

但是否繼續以十八星旗為陸軍旗則受到多數東三省籍的臨時參議院議員反對，因為十八星旗並不包括東三省，也不能代表全中國。於是議員們提出意見修改十八星旗，先是有提議在旗中央加上一顆較大的黃星，以表示中國的統一；後又認為中央黃星大有側重中央、忽視地方之意，中央黃星又改成與其他黃星一般大小，成為十九星旗。十九星旗的提案被議會表決通過，取代十八星旗成為陸軍旗。1912 年 6 月 11 日，中華民國臨時大總統袁世凱公布此次國旗議案結果，成為中華民國第一個具有法律意義的國旗方案。1928 年 12 月 17 日國民革命軍北伐成功後，國民政府全面廢除鐵血旗。



參考文獻



參見


* 內地十八省

* 共進會

* 武昌起義

* 中華聯邦主義
十九條車站（日語：十九条駅／じゅうくじょうえき _Jūkujō eki_ \*/?）是位於岐阜縣瑞穗市十九條，樽見鐵道的樽見線車站。車站編號為「TR04」。



歷史


* 1956 年（昭和 31 年）3 月 20 日 - 國鐵樽見線 大垣站至谷汲口站之間開通，此站啟用。

* 1984 年（昭和 59 年）10 月 6 日 - 樽見線轉讓至樽見鐵道，成為樽見鐵道車站。



車站構造

車站是一座地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台。此站是無人車站。



車站周邊


* Valor （超級市場）

* 瑞穗市政廳巢南廳舍

* 巢南郵局

* 五六川



公車路線


* 瑞穗公車馬場十七條線
  
* 左回 - 防災中心、牛牧團地、瑞穗市政廳方向 前往穗積站
  
* 右回 - 荒川、本田團地北口、本田、Valor 穗積店、瑞穗市政廳方向 前往穗積站



利用狀況

在 2019 年度的 1 日平均上下車人次為 62 人。以下為近年 1 日平均上下車人次列表：



相鄰車站

樽見鐵道
: 樽見線

　
: 橫屋（TR03）－十九條（TR04） －美江寺（TR05）



註腳



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Shi
十九樓半的夏天（英語：This Summer This Moment）為森美小儀歌劇團首個舞台劇，於 2001 年 8 月 29 日至 9 月 1 日，理工大學賽馬會綜藝館進行 4 場公演。同名原聲大碟亦在舞台劇公演期間推出，收錄了 9 首舞台劇原創歌曲，另加 1 首 Bonus Track。兩位主演梁漢文及何韻詩亦特意為是次舞台劇，各自創作一首歌曲，並收錄於大碟之中，由華星唱片發行。

今次特別演出嘉賓為梁漢文及何韻詩。



故事簡介

一次困𨋢意外，四個年青人阿鼻、梳打、珊珊、Inti 在十九樓半渡過了難忘的數小時而認識。

在同一屋村同一座大廈裡面四人兜兜轉轉尋尋覓覓，大家也欲尋回困𨋢浪漫的感覺，但各人也不肯定是誰給予自己這感覺。

於是自命勇敢的梳打先向珊珊採取追求攻勢，阿鼻在梳打鼓勵下向 Inti 獻殷勤，結果最後愛情的發展又不是開初那回事。



演員


* 森美飾　梳打
  
* 阿鼻之好友，最初追求珊珊，後與 Inti 一起。

* 小儀飾　珊珊
  
* Inti 之好友，最初被梳打追求，後來與阿鼻互生情素。

* 梁漢文飾　阿鼻
  
* 梳打之好友，最初在梳打和朋友鼓勵下追求 Inti，卻對珊珊產生好感。

* 何韻詩飾　Inti
  
* 珊珊之好友，最初被阿鼻追求，後與梳打一起。



原聲大碟歌曲



參考來源
《十九歲》（日語：十九歳）是 NHK 週六電視劇的系列作品之一，於 1989 年 1 月 14 日至 1 月 28 日期間在 NHK 播放，全劇共計 3 集。主演為織田裕二，這也是他首次主演電視劇。



劇情概要

19 歲的少年村上大介（織田裕二飾）遭到高中退學，他的父親市造（佐藤慶飾）仍然希望他能完成高中學業，進入大學就讀，於是母親奈津（吉村實子飾）安排大介參加五日市町一所高校的轉學考，順利考上並離家寄宿。學校以臨時租借的民宿作為學生宿舍，大介很快在這裡認識許多相同經歷的住宿生，然而也因學校禁止自宅通學者以外的學生騎單車上學，和老師起衝突。此時大介認識了單車店老闆多田（西鄉輝彥飾），他曾參加過大介視為夢想的達卡拉力賽，同時大介也對從大阪來的轉學生國廣惠子（長谷川真弓飾）開始產生情愫。



登場人物


* 村上大介（織田裕二飾）

* 教師・香月友雄 （三浦友和飾）

* 父・村上市造（佐藤慶飾）

* 母・村上奈津（吉村實子飾）

* 教師・大野（橋爪功飾）

* 教師・川口（瑪哈文朱飾）

* 教師・橋本（遠藤憲一飾）

* 單車店店主・多田（西鄉輝彥飾）

* 國廣惠子（長谷川真弓飾）



各集收視率


* 第一集 「編入！俺はダブりの三年生」(13.3%)

* 第二集 「反抗！ヒリヒリするほどいい気分」(9.8%)

* 第三集（最終集）「卒業！親不孝　終ってみると丸裸」(13.2%)



工作人員


* 編劇：小山內美江子

* 配樂：山本純之介

* 製作：八木雅次

* 美術：田坂光善

* 技術：渡邊秀男

* 音效：今井裕

* 攝影：佐藤彰、遠藤信明

* 照明：川口榮紀、木下正雄

* 音聲：佐藤登喜男、永井孝夫

* 導演：望月良雄、清水滿
十九溝站是一個大準線上的鐵路車站，位於內蒙古自治區豐鎮市黑圪塔窪鄉十九溝，建於 1996 年，目前為四等站，郵政編碼為 012116。目前客運：辦理旅客乘降；不辦理行李、包裹託運；不辦理貨運營業。



參考
十九灣，是臺灣高雄市鳥松區的一個傳統地域名稱，位於該區北部東側。相較於今日行政區，其範圍大致包括夢裡里東北大半葉不含其南部邊界地帶中至東段、大竹里西北部邊界地帶南至中段。

本地區境內主要聚落為田草埔。



歷史

台灣日治初期，十九灣地區為一街庄，稱為「十九灣庄」（舊制街庄），隸屬於赤山里。該庄昔日西北邊南段與考潭庄為鄰，西北邊北段及東北邊西段與烏材林庄為鄰，東北邊東段及東南邊北段與小坪頂庄為鄰，東南邊南段為田草埔庄、坔埔庄，南邊為崎仔腳庄，西南邊一小段與夢裡庄為界。

1901 年（日治明治三十四年）11 月 11 日，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於鳳山廳。1904 年（明治三十七年）5 月 3 日，該庄編入「赤山區」，隸屬於鳳山廳。1909 年（明治四十二年）10 月 25 日，全台合併二十廳為十二廳，赤山區改隸屬於臺南廳。1920 年（大正九年）10 月 1 日，全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「十九灣」大字，隸屬於高雄州鳳山郡鳥松庄（新制街庄）。

戰後鳥松庄改制為鳥松鄉，隸屬於高雄縣，大字亦改制為村。1950 年（民國 39 年）10 月 1 日，高、屏分治，鳥松鄉仍隸屬於高雄縣。2010 年（民國 99 年）12 月 25 日，高雄縣、市合併為直轄高雄市，鳥松鄉改制為鳥松區，村亦改制為里。



聚落

本地區發展較早的聚落為十九灣（已消失）、赤山胡（已消失），在日治初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有田草埔聚落。



交通

區道高 54 線是烏材林至小坪頂的道路，經過本地區東北部的東側邊界地帶。



參考文獻
十九烈士墓，位於中國廣東省揭陽市普寧市梅林鎮埔頂下，為普寧市的一個市級文物保護單位，類型為近現代重要史跡及代表性建築，公布時間為 1988 年。

十九烈士墓的歷史年代為 1950 年元旦。



參考文獻
化學式 C19H40，摩爾質量 268.518 g/mol，可能指：


* 正十九烷 CAS 編號：629-92-5

* 姥鮫烷（2,6,10,14 - 四甲基十五烷） CAS 編號：1921-70-6
十八反、十九畏是中醫藥學的配伍禁忌，部分藥物混合使用，會增強其毒性反應或副作用，服用後會影響健康，甚至危及生命。根據中藥的配伍原則，相反，即兩種藥物合用，能產生或增強毒性反應或副作用；相畏，即一種藥物的毒性反應或副作用，能被另一種藥物減輕或消除。目前，十八反、十九畏為臨床上普遍認可的配伍禁忌。但歷代著名醫家常有違反十八反、十九畏的方劑，如張仲景的《金匱要略》就有 「甘遂半夏湯」，方中甘遂和甘草同用。有醫藥學家還認為，相反藥用，能相反相成，產生較強的功效，尚若運用得當，可癒沉疴痼疾，故有人認為臨床用藥不應拘泥於此。總的來說，由於對十八反、十九畏的實驗研究尚處於初期階段，目前決定其取捨還為時尚早，有待進一步深入研究。故屬十八反、十九畏的藥對，若無充分根據和應用經驗，建議一般不應配伍使用。

有金朝時張元素《珍珠囊補遺藥性賦》將「十八反」、「十九畏」編成歌訣，遂廣為流傳，相沿至今。



《十八反歌訣》

「本草明言十八反，半蔞貝蘞及攻烏，藻戟遂芫俱戰草，諸參辛芍叛藜蘆。」

十八反包括：


* 烏頭（川烏、草烏、附子）反貝母（包括川貝母、浙貝母）、瓜蔞、半夏、白蘞、白及；

* 甘草反甘遂、大戟、海藻、芫花；

* 藜蘆反諸參（人參、沙參、丹參、玄參）、細辛、芍藥（白芍、赤芍）。



《十九畏歌訣》

「硫磺原是火中精，朴硝一見便相爭。
水銀莫與砒霜見，狼毒最怕密陀僧。
巴豆性烈最為上，偏與牽牛不順情。
丁香莫與鬱金見，牙硝難合京三棱。
川烏草烏不順犀，人參最怕五靈脂。
官桂善能調冷氣，若逢石脂便相欺。」

十九畏包括：

硫黃畏朴硝，水銀畏砒霜，狼毒畏密陀僧，巴豆畏牽牛子，丁香畏鬱金，川烏、草烏畏犀角，牙硝畏三棱，官桂 (肉桂) 畏赤石脂，人參畏五靈脂。



參考
十九螳屬（學名：_Taumantis_）為纖螳科的一個屬。



下屬物種

本屬包括以下物種：


* 首十九螳 _Taumantis cephalotes_ Gerstaecker, 1883

* 球首十九螳 _Taumantis globiceps_ Beier, 1969

* _Taumantis sigiana_ Giglio-Tos, 1911



參考文獻
廣州市十九路軍淞滬抗日陣亡將士陵園位於中國廣東省廣州市天河區水蔭路 113 號，是由華僑捐資建立紀念中華民國國民革命軍第十九路軍在 1932 年淞滬抗戰中陣亡將士的陵園。



歷史

1928 年第十九路軍前身十一軍曾在此建公墓。1932 年 1 月 28 日 23 時 30 分（UTC+8 時）日本海軍陸戰隊出兵進犯上海閘北，遭到駐防淞滬地區的十九路軍的頑強抵抗，隨後第五軍也加入戰鬥，至 5 月 5 日簽訂《淞滬停戰協定》，淞滬抗戰結束。由於十九路軍基本上是一支由廣東人組成的軍隊，1933 年由華僑捐資建成的烈士陵園，改為十九路軍淞滬抗日陣亡將士墳園，抗日戰爭期間遭到嚴重破壞，20 世紀 50 年代在陵墓周圍種植林木，文化大革命期間再次遭到破壞。1981 年成立十九路軍淞滬抗日陣亡將士陵園管理處，並闢為陵園。1983 年被公布為為廣州市文物保護單位，1989 年 8 月 31 日被國務院列為第二批全國重點烈士紀念建築物保護單位。1990 年被公布為全國近代優秀建築單位，同年更名為廣州市十九路軍淞滬抗日陣亡將士陵園。1994 年定為廣州市愛國主義教育基地，1995 年 1 月被民政部公布為全國第一批愛國主義教育基地，2000 年定為廣東省愛國主義教育基地。2002 年 7 月晉升為廣東省文物保護單位，同年被評為國家 3A 旅遊景區。



建築

場內紀念建築於 1933 年後陸續建成，面積 6.212 萬平方米。主要建築有凱旋門、紀念碑、戰士墓、將士墓、將軍墓、英名碑、浮雕牆、廣東航空紀念碑、抗日亭、先烈紀念館等建築。

凱旋門

位於先烈東路和水蔭路的交會處，是一座高 13.4 米，寬 11 米，占地面積 40.7 平方米的花崗岩砌成的仿羅馬紀功式建築，建於 1932 年。門額正面刻有林森所題的「十九路軍抗日陣亡將士墳園」，背面刻有宋子文題寫「碧血丹心」。

紀念碑

位於陵園中軸線的最北段，高 19.2 米，占地 2,298 平方米，全部採用花崗岩砌成的仿古羅馬建築風格的圓柱體紀念碑該碑，建於 1932 年，是陵園中的主體和代表性建築。底座刻有李濟深的題字「十九路軍淞滬抗日先烈紀念降」，而下端刻有：「中華民國二十一年三月十日京滬衛戍長官陳銘樞、十九路軍總指揮蔣光鼐、十九路軍軍長蔡廷鍇、淞滬警備司令戴戟會同立石」。

戰士墓

位於陵園的西邊，全稱為「十九路軍淞滬抗日戰士墳墓」，占地 1187 平方米，建於 1932 年。墳墓由 190 座墓依次排列建造，墓碑由李濟深題詞。

將士墓

位於陵園的西邊，全稱為「淞滬抗日暨歷役革命陣亡烈士公墓」，占地 1,875 平方米，建於 1932 年。主墓碑的正背面均蔡廷鍇題寫的「淞滬抗日暨歷役革命陣亡將士公墓」和「十九路軍抗日死難將士之碑」。

將軍墓

位於將士墓的背面，占地 400 平方米。葬有 1997 年從北京八寶山革命公墓遷葬至陵園的蔣光鼐和蔡廷鍇的骨灰。墓碑由花崗石鑿成，分別刻有為「蔣光鼐之墓和「蔡廷鍇之墓」。

英名碑

陵園中軸線中部有建於 1932 年的「抗日陣亡烈士題名碑」，高 7.7 米，占地 91 平方米。四周刻有十九路軍六十師、六十一師、七十八師、第一師補充團在淞滬抗戰中陣亡的 1983 位將士的名字。

浮雕牆

位於陵園的西邊、戰士墓的北側，由浮雕牆和浮雕牆廣場組成。長 46 米，高 4.6 米，占地 1,250 平方米由花崗石製成，於 1998 年元旦竣工。

廣東航空紀念碑

是為紀念中國航空事業人士和在東征、北伐、抗日戰爭中陣亡的空軍將士而建造。1987 年廣州市人民政府將這座碑移建在陵園內，次年 3 月紀念碑落成。碑石下面刻有孫中山題寫的「航空救國」4 個字，碑誌上面刻有馮如等 266 名殉職的航空員的名字。

抗日亭

位於陵園中軸線的最南端，是一座面積為 120 平方米的花崗岩方亭，建於 1932 年。「抗日亭」三字是戴戟題寫。

先烈紀念館

位於陵園的東南側，占地 300 平方米，建於 1932 年。



公共運輸


* 十九路軍陵園站：6、27、78、192、199、547、夜 14



參考文獻



外部連結


* 廣州市十九路軍淞滬抗日陣亡將士陵園
十九道溝河，位於中華人民共和國吉林省長白朝鮮族自治縣馬鹿溝鎮境內，是鴨綠江右岸支流，發源於馬鹿溝鎮北部的紅頭山附近，蜿蜒向南流經二道小溝、老坡口、十九道溝村等村屯，最後於橫山林場附近匯入鴨綠江。河長 51.1 千米，河道平均比降 11.2‰，流域面積 363 平方千米，年均徑流量 2.19 億立方米。流域內東西兩側分水嶺地勢險峻，山巒重疊，溝壑縱橫。河道彎曲，坡陡流急。河谷兩岸為天然次生林，森林覆蓋率為 86%。河水清澈無污染，是長白縣城長白鎮的飲用水水源地。長白縣與外界的交通要道長白至松江河公路位於該河右岸。十九道溝河河道落差大，水能資源豐富，現已梯級開發了 6 座水電站，總裝機容量 21210 千瓦，設計年發電量 9700 萬千瓦時。
十九里鎮，是中華人民共和國安徽省亳州市譙城區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

十九里鎮下轄以下地區：

十九里社區、​劉閣社區、​沈營村、​馬寨村、​李門樓村、​李新樓村、​馬莊村、​張莊村、​火神廟村、​前樓村、​楊橋村、​湯莊村和姜屯村。
十九點財經改革措施為戰後台灣重要財經政策方案，1960 年由行政院美援運用委員會宣布。因應美援停止後的該經濟措施，主要目的在於美援結束後，台灣經濟能夠達到自給自足程度。



背景

十九點財經改革措施公佈實施，實為美國建議的八大項應對策略；之後美援會根據此八項策略增修為此措施，並由尹仲容敲定。其內容涵蓋台灣財政經濟的預算、金融、外匯與貿易等四大層面。該十九點措施均順利完成，並成為加速經濟發展方案、第三期臺灣經濟建設四年計畫、獎勵投資條例等方案計劃或相關法律的依據，甚至成為 1970 年代十大建設的根基。



內容

十九點財經改革措施主要內容分別為：


* 獎勵儲蓄

* 創設資本市場

* 經濟活動正常化

* 扶植民營事業

* 鼓勵投資

* 改善投資環境

* 成立公用事業費率委員會

* 凍結軍費

* 改善租稅制度

* 調整公務人員待遇

* 建立中央銀行體系

* 單一匯率

* 鼓勵出口



參考文獻


* 《台灣歷史辭典》

* 李國鼎、陳木在，《我國經濟發展策略總論（上）》，1987 年



參見


* 美援

* 獎勵投資條例
十事或十淨，是佛教上座部諸律藏記載中，佛滅百年後毘舍離僧團所行的違背戒律規定的十件事情，又稱十事非法、十非事、十事不合律制。東西部僧團對「求乞金錢」非法與否有諍論，因而發起了七百集結。

大眾部《摩訶僧祇律》中，只有記載「求乞金銀」一事。東西部僧團對待戒律執行的不同態度，可能導致了日後佛教的根本分裂，西部僧團成立上座部，東部僧團成立大眾部。



七百結集

現存所有律藏都記載，印度西部摩偷羅國的上座耶舍比丘，往東方毗舍離城，見當地的跋耆族比丘，在布薩日向民眾求乞金錢，認為非法，向民眾宣說此為非法，導致當地比丘趕他出城。耶舍比丘回西方，動員其他大德比丘前往毘舍離，跋耆族比丘也動員，與西方比丘辯論戒律，結果有七百人集會。上座部諸律藏記載此次結集起因為十事，發生在佛陀滅度之後百年，雙方在第二次結集時為防止無法形成一致意見，由東西方各推舉四人的八大長老於別處表決為「十事非法」形成最後結論。



十事內容

上座部律藏對十事的記載除《五分律》有出入外基本相同，下面以《巴利律藏》為例：

1. 角鹽淨：可以蓄鹽於角器中隨時食用。
2. 二指淨：如未吃飽，可以於規定時間後經二指量（日影）之時間內，繼續進食。
3. 他聚落淨：即在一食之後，仍可至另一聚落復食。
4. 住處淨：同一教區內之各群比丘，可以在各居處舉行布薩。
5. 贊同淨：於眾議表決之時，可以先別眾進行羯磨，再徵得全體比丘眾之同意。
6. 所習淨：可以隨順和尚阿闍黎之常習。
7. 生和合（不攢搖）淨：可以飲食未經攪拌去脂之牛乳。
8. 飲闍樓淨：可以飲用未發酵或半發酵之椰子汁（即闍樓）。
9. 無緣座具淨：縫製坐具可以不貼邊，大小隨意。
10. 金銀淨：可以受取貨幣與金銀等財物供養。



諍論焦點

現代研究認為，在十事除受蓄金錢之外其他九事中，七事屬於小小戒問題，二事屬於布薩與羯磨制度問題，有疏忽懈怠的情況則需重申律藏有關規定。至於受取金錢之事，佛教戒律規定由淨人來處理與金錢有關的事宜，明確規定僧侶不可受蓄，諍論的主要焦點在於能否求乞金錢。

在戒經（波羅提木叉）中，規定比丘不得「捉取」金銀，但並沒有規定不得「求乞」金銀。部分比丘引用《雜阿含經・摩尼珠髻聚落主經》的記載，主張不得求乞，如《十誦律・七百比丘集滅惡法品》：

但是另一部分比丘所持此經的文句與之有所差異，如《四分律・七百集法毘尼》記載：

認為此經只是說不得為自己受取金銀，可以為建造房屋求乞金錢。



影響

南傳佛教《島史》記載：在這事件後，跋耆族惡比丘召集了一萬僧眾，自行集結出經典與戒律竄改佛教教義。由於他們人數眾多，後世因此稱他們為大眾部；這是佛教的第一次分裂，又稱為「根本分裂」。

大眾部律藏記載七百集結只因「求乞金錢」一事，大眾合誦律藏並重申了求乞金錢非法。十事諍論導致佛教僧團分為了主張無條件嚴守戒律的西部僧團，和主張在戒律的一些執行細節上可以依據四大教取捨的東部僧團。因為大眾部同樣記載了第二次結集的過程及結論，根本分裂發生的時間，可能晚於第二次集結。

平川彰認為，十事的記載，只存在上座部系的律藏；大眾部只有記載受取金銀一事，除受取金銀之外的九事，不是七百結集的直接起因，十事成立的時間較晚，可能是後世補入七百結集記載之中的。



相關條目


* 大天五事

* 第二次結集



參考文獻
《十事疏》是指北宋時期慶曆變法時，范仲淹向宋仁宗提出的十項改革重點，稱為「十事疏」，全稱《答手詔條陳十事疏》。

文中范仲淹所稱：「我國家革五代之亂，富有四海，垂八十年，紀綱制度，日削月侵，官壅於下，民困於外。夷狄驕盛，寇盜橫熾，不可不更張以救之。」宋仁宗起用了范仲淹、富弼、韓琦等主持新政。十事疏包括：明黜陟、抑僥倖、精貢舉、擇長官、均公田、厚農桑、修武備、覃恩信、重命令、減徭役。



參考
成烈嘉措（藏語：འཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ，威利轉寫：'phrin las rgya mtsho；1857 年 1 月 16 日 —1875 年 4 月 25 日），藏傳佛教格魯派第十二世達賴喇嘛。

他是西藏娘布沃噶章細地方人，拉魯・彭措才旺的兒子。在 1858 年正月十三在布達拉宮金瓶掣籤，被確認為轉世靈童，攝政熱振活佛阿旺益西楚臣堅贊為他剃度，取法名。暫居羅布林卡，1859 年七月初三坐床為達賴喇嘛，一生處於重大的政治動亂和西藏與鄰國（錫金、不丹）的戰爭中。1863 年，八歲拜原甘丹赤巴羅桑欽繞旺覺為師，受沙彌戒。熱振攝政和哲蚌寺僧人衝突，他於 1873 年 3 月 11 日正式親政，到三大寺和山南地區說法。

成烈嘉措於 1875 年 4 月 25 日神秘地生病而示寂。九世至十二世達賴全都英年早逝的現象，引起了現代藏學家們的懷疑，認為他們可能都遭到班禪喇嘛的謀殺。



參考文獻



參見


* 拉魯家族
《十二個》（俄語：Двена́дцать，羅馬化：_Dvenádtsat_）是亞歷山大・勃洛克的一首有爭議的長詩。這首詩寫於 1918 年初，是 1917 年十月革命）的第一批詩意的回應之一。



背景

這首詩描述了 12 名布爾什維克士兵（被比作十二使徒），武裝通過彼得格勒的街道，一場猛烈的冬季暴風雪在他們周圍肆虐。詩歌傳達十二人的情緒波動，從對一切被認為資產階級和反革命事物的無情打擊，到嚴格的紀律和革命責任感。他們對逃兵使用暴力私刑，十二人之一（彼得）還殺死了一名賣淫者（被指控殺害一名警官），他似乎被這一事件異常震驚，後來他向他的戰友們透露，他愛上了這個女人。然而，其他人提醒他，在這個革命時代，個人悲劇什麼也不是。兇手重拾決心，繼續行軍。最具爭議的是，在詩的最後一節寫道，在暴風雪中，十二人隊伍的前面，看見了耶穌基督的身影。

《十二個》的語言風格，迅速疏遠了勃洛克和他的大批崇拜者。指控範圍從駭人聽聞的壞品味，到對布爾什維克新政權的奴性，以及背叛他以前的理想。另一方面，大多數布爾什維克蔑視勃洛克的神秘主義和禁欲主義，尤其是提到基督。

這首詩在社會革命黨報紙《勞動旗幟》上發表（1918 年 3 月 3 日）之後，幾乎受到所有俄羅斯知識分子的攻擊。許多勃洛克的前崇拜者、同事甚至朋友斷絕了與他的關係。

學者維克托・什克洛夫斯基不太理解《十二個》，譴責它，因為每個人都習慣於認真對待布洛克。十二個，是犯罪革命者的彼得格勒的寫照。什克洛夫斯基將其與普希金的《青銅騎士》相比，它有著全新的形象。他指出：《十二個》是一首諷刺性的作品。它寫得甚至不押韻，是薩沃亞羅夫風格的街頭巨怪。什克洛夫斯基談到薩沃亞羅夫的歌曲是破爛流派，他在舞台上打扮得像一個罪犯。編舞家喬治・巴蘭奇回憶說，薩沃亞羅夫唱著小偷的歌。 這種犯罪的氣氛瀰漫在《十二個》中 1918 年白雪皚皚的冬天，那個可怕的城市彼得格勒。亞歷山大・勃洛克認為這首詩是他最好的作品。



參考


* Introductory essay and annotated English translation of _Twelve_ by Maria Carlson（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
十二中是青島的一處地名，位於青島市城陽區棘洪灘街道西約一公里。



地理位置

其駐地原來為青島嶗山第十二中學，因地處交通要道，逐漸以學校為中心而形成的一個頗具規模的商業聚居區。



名稱由來

因為此地最有名的就是第十二中學，隨著時間推移十二中便成為此地地名。

1994 年青島市行政區劃後成立的新區城陽區後改名為青島市城陽區第十二中學，後與城陽第四中學合併而遷離此地。

但因為十二中的地名使用過於久遠，所以十二中的名字被沿用下來，成為當地一處奇特有名無校的地名。
奧林帕斯十二神是古希臘和古羅馬宗教中最受崇拜的十二位神，他們一般分別是：眾神之王宙斯、天后希拉、農業女神狄蜜特、海王波塞頓、月亮女神阿蒂蜜絲、太陽之神阿波羅、智慧女神雅典娜、愛神阿芙蘿黛蒂、戰爭之神阿瑞斯、火神赫淮斯托斯、神使荷米斯及爐火女神荷絲提雅。某些版本裏，酒神戴歐尼修斯會取代赫斯提亞的位置。冥王黑帝斯和冥后波瑟芬妮有時也會包括在奧林帕斯十二神（厄琉息斯秘儀），但由於黑帝斯是冥府的統治者，所以一般他都被排除在外。此外，半神英雄海格力斯和醫神阿斯克勒庇俄斯也曾被列入。



十二神

十二神，也就是所謂的「Dodekatheon」（古希臘語：Δωδεκάθεος；由古希臘語：δώδεκ\*〔十二〕和 θεος〔眾神〕複合）是希臘神話和宗教中最重要的神，他們住在神聖的奧林帕斯山上。在宙斯率領下戰勝了泰坦，取得世界的統治權。

「十二神」的概念要早於現存的古希臘或羅馬起源。在《荷馬史詩》中，眾神在集會中見面。但最先引用奧林帕斯眾神的古宗教儀式發現於《荷馬禱詩致荷米斯》。對奧林帕斯十二神的崇拜可能在邁錫尼文明時期未有先例，而要追溯到西元前 6 世紀的雅典。雅典的奧林帕斯十二神的祭壇通常定於小珀西斯特剌托斯執政期間（西元前 522-521 年）。自西元前 5 世紀，有證據表明奧林帕斯十二神在奧林匹亞和博斯海峽的神廟被崇拜。

雖然約定為十二位，但名單存在較大差異。而在古代詩歌和藝術作品中通常描繪的十二神為：宙斯、希拉、狄蜜特、波賽頓、雅典娜、阿波羅、阿緹蜜絲、阿芙蘿黛蒂、阿瑞斯、赫淮斯托斯、荷米斯，最後一位如果不是荷絲提雅，就是戴歐尼修斯。

黑帝斯，即厄琉西斯傳統中的普鲁托；其的地位神聖性與宙斯和波塞頓相似，在奧林帕斯神系中有相同的影響力，但由於其是冥府的統治者，一般被排除在十二神外。柏拉圖把十二神和一年的十二個月相聯繫，這意味著他建議黑帝斯應當和最後一月相聯繫，代表其和亡魂。在《淮德洛斯篇》中柏拉圖把十二神和黃道十二宮對應排序，將荷絲提雅從中排除。但第一個將其聯繫在一起的是克尼多斯的歐多克索斯。

在古希臘宗教中，「奧林帕斯神系」和「十二神崇拜」 通常是相對不同的概念。希羅多德的十二神包括：宙斯、希拉、波塞頓、荷米斯、雅典娜、阿波羅、阿爾斐俄斯、克羅諾斯、雷亞以及美惠三女神。他還提到海格力斯位列另一份名單。在科斯島，海格力斯和戴歐尼修斯添加到十二神，阿瑞斯和赫淮斯托斯則被去除。品達、《書藏》和希羅多德認為海格力斯不是十二神之一，但有自己的崇拜。琉善認為海格力斯和阿斯克勒庇俄斯也被列入，但他沒有解釋哪位神讓位給他們。

赫柏、海利歐斯、塞勒涅、厄洛斯、波瑟芬妮及其他神有時會組成另外一組十二神，厄洛斯常作為其他神的從神，特別是其母阿芙蘿黛蒂，一般不計入。

羅馬詩人恩尼烏斯對與之對應羅馬十二神（Dii Consentes）補充。保留維斯塔一席之地，她作為國家女神在羅馬宗教中的保護貞女起了至關重要的作用。



奧林帕斯神祇一覽表

主要神祇

注
:

2. ^ 當轉換至「大陸簡體」時，上表羅馬系按古典拉丁語發音直譯，下表同。
3. ^ 羅馬人也把福玻斯和海利歐斯與太陽本體相聯繫， 但他們也用希臘名「阿波羅」。
4. ^ 此說法源於海希奧德，阿芙蘿黛蒂生於宙斯的祖父 —— 烏拉諾斯被其子閹割後丟入海中的男根，這和她名字的詞源「生於泡沫」相符。因此理論上她和宙斯之父克洛諾斯同輩，也就是宙斯與希拉等神的姑（姨）母。

次要神祇

下列眾神有時會在奧林帕斯十二神之一中出現：

其他奧林帕斯居住神

下列的眾神和半神們，雖然和奧林帕斯神有密切聯繫，但通常不計入奧林帕斯神。


* 埃俄羅斯 - 諸風之王，阿涅摩伊（諸風神）之守護神，司季風。

* 安菲特里忒 - 海后，波賽頓之妻，特里同之母。

* 阿涅摩伊 - 四方風神（北、南、東、西）。

* 奧拉 - 清涼微風和新鮮空氣女神。

* 比亞 - 力量（暴力）女神。

* 喀耳刻 - 巫術神女，不要和黑卡蒂混淆。

* 戴摩斯 - 顫慄之神，阿瑞斯之子和福波斯的兄弟。

* 狄俄涅 - 大洋神女：在荷馬史詩中，和宙斯生下阿佛洛狄特。

* 埃雷圖亞 - 分娩女神，希拉和宙斯之女。

* 恩幼 - 戰爭女神，阿瑞斯的同伴。在某些情況下，她也是阿瑞斯的妹妹。在這種情況下，她的父母是宙斯和希拉。

* 厄俄斯 - 黎明女神。

* 厄莉絲 - 紛爭和不和女神。

* 蓋尼米德 - 奧林帕斯眾神的酒侍。

* 格拉斯 - 眾靚麗女神，阿芙蘿黛蒂和希拉的侍從。

* 哈耳摩尼亞 - 和諧女神，厄莉絲對立面，阿芙蘿黛蒂之女。

* 黑卡蒂 - 和巫術，巫女，轉折相關的女神。

* 海利歐斯 - 太陽神。

* 荷賴 - 奧林帕斯的看守者。

* 許普諾斯 - 睡眠之神，摩耳甫斯之父，妮克絲之子。

* 伊麗絲 - 彩虹的人格化，同荷米斯一起傳遞奧林帕斯的消息。

* 克拉托斯 - 力量（權力）女神。

* 勒托 - 暗夜女神，阿波羅和阿緹蜜絲的母親。

* 摩伊賴 - 命運女神，克洛托（紡織）、拉克西斯（測量）和阿特洛波斯（不可迴避）。

* 摩墨斯 - 諷刺、嘲弄、挖苦和詩人之神。

* 摩耳甫斯 - 睡夢之神。

* 繆思 - 科學和藝術的九女神的統稱。她們名字是克利俄、歐忒耳珀、塔利亞、墨耳波墨涅、忒耳普西科瑞、厄拉托、波呂許謨尼亞、烏拉尼亞、卡利俄珀。

* 涅墨西斯 - 懲罰和報復女神，妮克絲之女。

* 尼刻 - 勝利女神。

* 妮克絲 - 夜女神，混沌之神卡俄斯的女兒。

* 派安 - 眾醫神。

* 珀耳修斯 - 宙斯之子，斬殺墨杜薩，傳說中邁錫尼珀耳修斯王朝的締造者。

* 福波斯 - 驚恐之神，阿瑞斯之子，戴摩斯的兄弟。

* 塞勒涅 - 月女神。

* 斯堤克斯 - 斯堤克斯河女神，眾神皆向此河起誓。

* 達拿都斯 - 死亡之神，有時為人格化的死亡。

* 忒修斯 - 波賽頓之子，斬殺彌諾陶洛斯的雅典第一英雄。

* 特里同 - 海中神使，波賽頓和安菲特里忒之子。手持雙繞海螺。

* 克洛里斯 - 花女神。

* 堤刻 - 幸運女神。

* 仄羅斯 - 熱情和好勝之神。



注釋



參考文獻



參見


* 希臘諸神譜系

* 希臘神祇及神話人物列表

Template: 奧林帕斯神
希臘教（Hellenism，希臘語：Ἑλληνισμός），即希臘民族宗教（Hellenic ethnic religion，希臘語：Ἑλληνικὴ εθνική θρησκεία），也名為十二主神教（Dodekatheism，希臘語：Δωδεκαθεϊσμός）或奧林匹斯教（Olympianism）。在眾多的多神信仰復興主義實踐之中，古希臘宗教的復甦始於 1990 年代。

希臘多神教是傳承著希臘民族傳統的宗教與生活之道，祂是信仰著古希臘諸神，最主要的供奉神明為奧林匹斯十二主神，且包含著古希臘的價值觀與美德。



宗教團體與名稱

希臘多神教的多神信仰復興主義確實成立於希臘以及其他的西方國家中。希臘多神教復興領導人也聲明截至 2005 年於希臘已經有 2,000 名信徒，並且增加了 100,000 對希臘多神信仰「有相當關切（some sort of interest）」的人士。然而分佈在世界各地的信徒就沒有經過正式的統計了。

希臘

第一個公開支持古希臘宗教復興的團體是希臘民族最高理事會（希臘文：Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών），創立於 1997 年，並且舉辦公眾性活動。YSEE 為民族宗教世界大會（World Congress of Ethnic Religions）創設會員之一，這個大會現在則更新名稱為民族宗教歐洲大會（European Congress of Ethnic Religions）。



圖集


* *



參考文獻

引用

來源



延伸閱讀



外部連結


* The Greeks Who Pray to Zeus: VICE INTL (Greece) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* ANCIENT HELLENIC RELIGION..27 JUNE 2009..IOULIANOS..lofos filopappou （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參見


* 自然崇拜

* 泛靈論

* 多神論

* 巫覡（Iatromantis）

* 艾爾里奈斯（Ellinais）

* 民族宗教歐洲大會（European Congress of Ethnic Religions）
中華人民共和國國民經濟和社會發展第十二個五年規劃綱要（簡稱 「十二五」規劃或十二五）是指中華人民共和國制定的從 2011 年到 2015 年發展國民經濟的計劃。2010 年 10 月，全國人大審議「十二五」規劃建議草案，於 2011 年 5 月頒布，「十二五」正式規劃，將反腐敗與深化改革、環保問題等經濟結構初步轉型列為重點目標。



內容綱要


* 全面建成小康社會

* 全面深化改革

* 全面依法治國

* 全面從嚴治黨



具體政策

十二五政策主軸通稱為「全面深化改革」，包含多面向政策，通常由試點開始後總結優缺點再逐步推廣。

體制建設


* 設立中央八項規定反腐調查月報制。

* 許多省份所有市縣都派駐城鄉規劃督察員，執行城鎮化發展監督，戶籍改革小型城市全面開放農民遷入，大型城市有條件開放。

* 2011 年溫家寶表示創新機制和幹部考核的標準。2013 年 7 月 8 日中央下令全國公務員辦公費用和差旅費需縮減 5%。

* 國務院印發縣級公立醫院改革報告，加強醫療資源和大病保險，十二五後實現大病不出縣，考核效果與院長任免掛鈎。

* 2014 年 6 月 6 日通過「關於司法改革問題試點若干問題的框架意見」開始進行司法制度改革，實行審判長責任制以及地方法院財源與地方政府脫鉤的改革。

* 2014 年下半年起中國國營養老保險制改革。

* 2015 年全面公安警務改革。

經濟建設


* 2013 年 8 月開始推動上海自由貿易試驗區。

* 2013 年 12 月頒布重大生態工程批量政策，包含京津風沙源治理和青海、甘肅、五大湖區環保優化工程。

* 十二五規劃全國機場航空管理系統現代化於 2012 年已獲審批。

* 十二五期間，有色金屬工業加值年均增速需達 10%，單位加值能耗降 18%，單位加值二氧化碳排放量需降低 18%。

* 十二五期間鐵路投資 2.8 萬億人民幣。

* 全國特高壓電網工程將投資超過 5000 億人民幣。

* 2011 年新 18 號文件頒布，鼓勵積體電路產業往合併大而強方向發展構建合作聯盟、兼併重組、專利佈局。

* 為配合十二五規劃下金融發展，香港推出人民幣業務傑出大奬促進香港離岸人民幣中心特質。

* 2013 年上半年中國中央突然執行收緊銀根動作，許多銀行拆借出現困難，被認為是十二五規劃下金融相關措施一環，可能與導引投資流向有關。

* 目標 2015 年食品工業質量抽檢合格率需達到 97% 以上，生產設備國產化率提高到 50%。



重大社會轉折


* 勞動人口比例由上升轉為下降，代表中國正式進入老齡化社會，人口紅利不再。

* 城鎮人口超越農村人口。



參考文獻



參見


* 中國五年計劃
《十二個想死的少年》（日語：十二人の死にたい子どもたち）是日本作家沖方丁所著的長篇推理小說。2017 年改編為漫畫，2019 年改編為真人電影。



出版書籍



漫畫

改編漫畫由熊倉隆敏繪畫，於《good! Afternoon》2017 年 7 月號至 2018 年 12 月號期間連載，共出版 3 本單行本。



真人電影

主角 12 人分別由杉咲花、新田真劍佑、北村匠海、高杉真宙、黑島結菜、橋本環奈、吉川愛、萩原利久、渕野右登、坂東龍汰、古川琴音和竹內愛紗飾演。

角色



參考資料



外部連結


* 小說官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）

* 電影官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
《快打旋風 II －世界勇士－》（日語：ストリートファイター Ⅱ -The World Warrior-，英語：Street Fighter II: The World Warrior，中國大陸和香港譯作「街頭霸王 II」，簡稱街霸 II）是日本卡普空公司的一套廣受歡迎的格鬥遊戲，於 1991 年 2 月 6 日推出。其遊戲中的人物以上集的隆（Ryu）和拳（Ken）為主角，而反派則是貝卡（日版：Vega，美版及歐版：M. Bison）。遊戲中的角色來自不同國度，有獨特的必殺技、完整防禦和進攻系統。

快打旋風 II 常常被列入遊戲史上最偉大的電子遊戲之一。它廣泛地被認為是格鬥遊戲的先驅，並仍然被很多純粹主義者認為是該類作品當中最優秀的例子，因它更注重操縱性及可玩性，而不依靠圖像和動畫。特別是其操縱系統，其後的遊戲常常模仿它的系統，包括其他卡普空的格鬥遊戲。

空手道和初代的快打旋風，這兩款於快打旋風 II 之前發行的單對單格鬥遊戲，已經逐漸為人淡忘。

遊戲中的 8 個角色分別來自不同國家，玩家可以選擇其一，並與分佈全球的所有角色一一對戰。當所有的角色被打敗後，四個魔王將會逐一挑戰，最終魔王為貝卡。
其中除沙加特以外，其餘三位魔王名字在海外版和日本版不同（如：拳王 M・拜森因為名字讀音近似當時著名拳王泰森，卡普空為免遊戲因此侵犯肖像權，故此改名為巴洛克）。



製作

儘管最初的《快打旋風》並沒有非常流行，但在《街頭快打》於北美地區取得商業成功之後，卡普空立刻將製作格鬥遊戲設為高優先級。岡本吉起回憶到，「卡普空最基本的想法是復興《快打旋風》。一個好的想法可以使其成為最出色的大型電玩遊戲」。



各衍生版本


* 快打旋風 Ⅱ，俗稱「八人快打」，系列中最初版本。

* 快打旋風 Ⅱ 加強版，俗稱「十二人快打」，在前作基礎上又將四位 BOSS 作為可選的玩家角色，並對遊戲的平衡性做了修正。而且第一次在格鬥遊戲中加入「2P 人物」的概念，使格鬥遊戲中雙方使用同一人物對戰成為可能。這是快打諸版本中最經典的一作。在很多家用機上都有移植版。

* 快打旋風 Ⅱ 加速版，在加強版的基礎上加快了遊戲速度並對各人物的必殺技做了少許調整。從而提高了遊戲的爽快感。

* 超級快打旋風 Ⅱ，俗稱「十六人快打」。系列從本作起移師 CPS-2 基板，人物頭像和音樂全部重製，增加四位新人物倩咪、飛龍、雷鷹、迪・傑。人物必殺技也做了相當大的改動，如隆增加了一招「火焰波動拳」，拳的重升龍拳增加火屬性等等。而且本作在系列中第一次加入了諸如連擊、破招等現代格鬥遊戲的要素。但是由於製作匆忙，角色之間的平衡性較差。

* 超級快打旋風 ⅡⅩ，再度加強的版本，在前作基礎上又加入了氣槽和超必殺技的系統，遊戲速度也是系列中最快的。最終 BOSS 由貝卡改為豪鬼。後來在 GBA 上有復刻版。

* 極上快打旋風 ⅡⅩ，2003 年在 PS2 上推出的 15 周年紀念版。可以選擇使用過去任意一個版本的系統下的人物對戰。

* 終極快打旋風 Ⅱ，2017 年在任天堂 Switch 上推出，加入 Evil Ryu，Violent Ken 角色。

此外，還有一些盜版廠商製作的諸如《快打彩虹版》、《降龍》、《屠龍》、《東方不敗版》、《葵花寶典》一類的改版遊戲，推出後大受歡迎，不過普遍每局較原版貴一倍或以上。

這些盜版廠商製作的改版其特色之處是在遊戲中可以隨意轉換角色、以及在空中都能使出必殺技，而且部分只能埋身肉搏攻擊角色也可遠程攻擊。而《降龍》方面，進入遊戲時就出現巨大的「降龍」兩字。而且開戰時人物浮在空中，以及昇龍拳一使出便有不少波動拳出現。

這些盜版廠商製作的遊戲出現後，使《快打旋風 Ⅱ 極速版》在香港、台灣沒有那麼受注目。



影響

《快打旋風 II》被認為是最具有影響力的遊戲之一，以及最為重要的格鬥遊戲之一。1991 年發行的《快打旋風 II》通常被認為對于格鬥類遊戲具有變革性。



聯乘合作

2022 年 4 月 20 日，服裝品牌 CLOT 與快打旋風 II 合作出推出限量版大型電玩及主題服飾。

推出超過三十年後，於 2022 年 6 月 28 日，「The Strong 天然水 Sparkling」(SUNTORY 三得利旗下飲料) 將與「快打旋風 II」合作，推出網頁 AR 遊戲與宣傳影片等一系列活動。



參考資料



外部連結


* Killer List of Videogames 上的《快打旋風 II －世界勇士－》

* StrategyWiki 上的《Street Fighter II》指引

* StrategyWiki 上的《Street Fighter II Champion Edition》指引

* StrategyWiki 上的《Street Fighter II Turbo》指引

* （英文）快打旋風 Ⅱ 在線玩 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Shoryuken.com (the online center of competitive _Street Fighter_) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* _The Making of Street Fighter II_ at insert credit

* Street Fighter II art at FightingStreet.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* capcom streetfighter 首頁 [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
十二伊瑪目是伊斯蘭教什葉派主流派別十二伊瑪目派尊奉的十二位伊瑪目，十二伊瑪目派認為他們是伊斯蘭教創始人、先知穆罕默德的精神和政治繼承人。根據十二伊瑪目派神學，穆罕默德的繼承人是一位純潔的貴人，他不但要公正地治理穆斯林共同體，還要會理解和解釋神聖的法律並領會其中的隱義。穆聖和伊瑪目們的言行是穆斯林共同體所有成員的仿效的典範，因此，伊瑪目必須是無謬和免罪的、並且由安拉（真主）透過降示給穆聖的神諭（阿拉伯語：نص‎）親自選定的人。十二伊瑪目派穆斯林相信穆聖在十二繼承人聖訓中就已經預言了十二伊瑪目的出現。

什葉派的十二伊瑪目派和伊斯瑪儀派兩大分支都認為神智（عقل‎）是穆聖和伊瑪目們靈魂的源泉，並給予他們深奧的知識即智慧（حكمة‎），而他們所遭受的磨難是真主對他們信徒的一種恩典。儘管伊瑪目並不接受真主的啟示（وحي‎），但他與真主的關係密切，他透過神的引導來引導民眾。他也受藏在他身上的秘密典籍如《賈米亞》（الجميعة‎）和《賈夫爾》（الجفر‎）的引導。對於真主神聖的指引的信仰是什葉派的十二伊瑪目派和伊斯瑪儀派兩大分支的基本信念，它基於以下的學說，即真主是永不會離開世人，不會讓他們沒有神聖的指引的。

根據十二伊瑪目派的說法，總會有一位時代的伊瑪目，他是由真主任命的、在穆斯林共同體中所有信仰和法律事務的權威。在十二伊瑪目派看來，穆聖的堂弟暨女婿阿里・本・阿比・塔利卜就是第一個這樣的伊瑪目，他是穆聖合法的繼承人，而他的繼任者則是他與穆聖之女法蒂瑪的男性後裔們。除了第三任伊瑪目胡笙・本・阿里・本・阿比・塔利卜是第二任伊瑪目哈桑・本・阿里・本・阿比・塔利卜的弟弟外，每一任伊瑪目都是前一任伊瑪目的兒子。第十二任、也是最後一任伊瑪目是穆罕默德・馬赫迪・蒙塔扎爾，十二伊瑪目派相信他至今依然在世，只不過隱遁起來，直到世界末日他才會再次降臨人間，將公正帶給世界。



列表



注釋


* 本條目所有與人名有關的譯名、注釋均參見《世界人名翻譯大辭典》（1997 年 4 月修訂版）。



參考文獻

引用

來源

書籍



外部連結


* （英文）A brief introduction of Twelve Imams（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （英文）A Brief History Of The Lives Of The Twelve Imams a chapter of _Shi'a Islam_ by Allameh Tabatabaei

* （英文）The Twelve Imams Taken From _A Shi'ite Anthology_ by Allameh Tabatabaei

* （英文）A Short History of the Lives of The Twelve Imams
十二伊瑪目派或簡稱伊瑪目派（阿拉伯文：اثنا عشرية‎，波斯文：اثنی عشری‎）是伊斯蘭教什葉派中最大的派系，因尊崇阿里及其後裔等 12 代伊瑪目而得名，也是伊朗伊斯蘭共和國的國教，主要分布於伊朗、伊拉克、巴基斯坦和印度等地。



十二伊瑪目

十二伊瑪目指的是：

1. 伊瑪目阿里
2. 伊瑪目哈桑
3. 伊瑪目海珊
4. 伊瑪目宰因・阿比丁
5. 伊瑪目巴基爾
6. 伊瑪目薩迪克
7. 伊瑪目卡齊姆
8. 伊瑪目里達
9. 伊瑪目賈瓦德
10. 伊瑪目哈迪
11. 伊瑪目阿斯卡里
12. 伊瑪目馬赫迪



參考文獻

引用

來源



外部連結


* A brief introduction of Twelve Imams

* A Brief History Of The Lives Of The Twelve Imams a chapter of Shi'a Islam (book) by Muhammad Husayn Tabatabaei

* The Twelve Imams Taken From "A Shi'ite Anthology" by Muhammad Husayn Tabatabaei

* A Short History of the Lives of The Twelve Imams

* Ithna 'Ashariyah An article by Encyclopædia Britannica online

* al-Islam.org - Ahlul Bayt Digital Islamic Library Project

* Twelver Media Source

* Imamia Mission Shia Organisation in United Kingdom

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十二佃神榕，是位於臺灣臺南市安南區佃東里、曾文溪流域的榕樹，形成一大片樹林，被當地人視為神樹。



起因

十二佃神榕位在安南區佃東里，繞行榕園一圈就需三百步，作家林清玄於 1977 年報導時就說此樹林佔地兩千多坪。

該榕林起因是漚汪堡民眾在道光年間遷到十二佃開墾。居民毛水吉表示，當時十二佃是海埔沙地，年年颱風導致曾文溪年年氾濫，在此墾荒的村民需與洪水年年搏鬥，為了祈禳水患，在一次建醮時，植下一株象徵鎮壓水災的榕樹苗。台江流域教師沈介文解釋，此樹為正榕，因氣根生長，日後發展成一處小森林。當初的開基王榕，今只剩樹頭。

類似的河邊樹景有九龍大榕公。



信仰

居民在十二佃建了什二佃南天宮，奉祀關帝聖君、池府千歲、天上聖母。信徒會年年去漚汪文衡殿請火。相傳當時十二佃會受曾文溪水患是青瞑蛇作怪，因而關帝聖君顯靈栽種這棵榕樹。榕根所延伸之處，居民就焚香祭拜、自動獻地，因此樹圍就日見規模。農曆正月十五日，則是其聖誕慶典。每逢初一、十五，附近小孩若是身體贏弱，俗稱「根基弱」，便來此拜「根基旺」的此樹，作榕樹公的乾兒子。如居民高德利在嬰兒時因生病，由祖母抱他來此上香祈求，以榕樹氣根連同平安符煮水喝後痊癒，日後常來此上香。

開基王榕旁則建有十二佃榕王武聖廟。據作家陳艷秋訪問當地人說，該廟建因是十二佃一位居臺南府城的商人，屢次被關公託夢吩咐他天天到十二佃神榕下掃落葉，那人果然遵照神明指示，爾年發跡就感恩建廟，據說信徒來許願非常靈驗，年年農曆春節初一至十五，鑼鼓喧天、哨吶聲響，歌仔戲、布袋戲一百多台在此上演酬神戲。



觀光

1970 年代，一組電視外景隊意外發現此樹，遠看誤以為是一片榕樹林，近看才知道只一棵根連根的榕樹，因而此樹開始聲名大噪。地方父老組成名為「神榕開發委員會」的觀光建設組織，釘製指路牌與拓寬柏油路以方便遊覽車隊出入，又架立水泥椿把榕樹的傘緣端起來，傘下置水銀燈。居民以開基王榕為中心，東西南北四方開闢四條甬道，號稱榕王公的「四城門」，讓遊客可以進去，但禁止汽車機車駛入。

負責管理的十二佃榕王武聖廟依樹狀其酷似動物、兵器的模樣，訂定卅六景：主幹右前方有一個未落地的懸根，自轉成環，稱「明心鏡」；一株結成如一隻大蜈蚣樣，蜈蚣前爪處，根枝盤成一個小山洞，稱「蜈蚣出洞」；母幹四方張揚，稱「天馬行空」；結成蟒蛇翻身樣，旁的根枝又結成猿人樣，稱「靈猿護蟒」；突出一叢長六丈、寬二丈的樹叢，稱「萬馬奔騰」；老根伸出兩角，作牛頭狀，稱「水牛沐浴」；廟前左側根鬚特多，稱「金龍獻瑞」；地上樹根冒出小虎樣，稱「乳虎初醒」；根枝糾結成蜻蜓點水狀，稱「蜻蜓點水」；宛然像馬飛行天空，稱「天馬行空」；結成像狼犬半蹲、昂頭的樹枝，稱「神犬守衛」等。

當地人吳榮輝在還未從台鹼安順廠退休前，空閒時就喜歡到神榕來做義務解說，1979 年退休後，自 1982 年就常年自願專職駐在榕林為遊客導覽。

施治明擔任臺南市市長任內，受居民集體請託，將面積零點八公頃的榕園將納入台南市的觀光發展範圍，分三年徵收，斥資新台幣一億元開發為公園。為吸引觀光客，市府興建步道、停車場及公廁、涼椅及榕樹架，讓神榕園公園化。

後因枝幹過低、步道多毀損，文化觀光局爭取近千萬元進行整建，包括入口廣場、步道改善、榕枝修剪、管理中心。2007 年 11 月 21 日整建動工，由公園裡的南天宮武聖廟池府千歲主持，廟方扶手轎請出池府千歲，文化觀光局長許耿修、建築師、營造廠將整建藍圖告訴神明，在各需要修剪的枝幹編號，由池府千歲決定那些要修剪、那些不能修剪。營造廠商的工人還煮符水服用，保佑工程平安。



保育

昔日 1970 年代前，榕園內聚集野鳥、老鼠及各種野生動物。記者曾說此樹園鳥類中以白鷺鷥的數量最驚人，因而吸引蛇類在樹根下棲息、覬覦鳥蛋。樹洞的蛇最多曾達到廿多尾，特別是有一尾大錦蛇，體長有八尺、寬度有常人大腿粗大。自從遊客多了起來，自鷺鷥不敢再飛來結巢；蛇類也絕跡，空留開基母幹下的蛇洞。2000 年代初，興國高級中學和立德管理學院在安南區成立後，人口增長，當地興建了不少大型學生宿舍，小吃店、泡沫紅茶店也快速成長，連統一超商都來設點，原本為農村風貌的十二佃不復存在。

2004 年 10 月，公園路燈管理課人員日前發現榕樹長了不少紫膠介殼蟲，安南區公所打算採用強力水柱噴洗方式為榕樹治病。因需十二佃榕王武聖廟同意，經數月來多方溝通，問題一直懸置，而決定在什二佃南天宮以扶乩請示，結果 2005 年 5 月 26 日、29 日扶乩不成，等半個月後才決定。

2013 年 12 月 9 日凌晨，被一位中年男子用斧頭亂砍兩百多刀。次日，由副議長郭信良、安南區長顏昇祺到場關心，廟方關手轎請示神明，結果是要嫌犯自己出面道歉，廟方不予追究，並指示兩道神符淨化。警方一周後抓到邵姓男子，發現他持利斧砍傷南市近五百棵樹，2015 年台南地院判決八十天拘役。



參考
十二位將軍的信（克羅埃西亞語：Pismo dvanaestorice generala；英語：Twelve Generals' Letter），指的是由克羅埃西亞武裝部隊十二名軍人聯名簽署的公開信，由克羅埃西亞媒體於 2000 年 9 月 28 日發布。該信抗議克羅埃西亞政府在媒體中製造出 1991 年至 1995 年克羅埃西亞獨立戰爭軍方的負面形象。



背景

1999 年 12 月 10 日，克羅埃西亞第一任總統弗拉尼奧・圖季曼去世。2000 年斯捷潘・梅西奇贏得總統大選，之後與國際法庭合作，開始調查克羅埃西亞武裝部隊在克羅埃西亞獨立戰爭期間犯下的戰爭罪行，引起退伍軍人和民族主義者的憤慨。



參與簽署人員


* 揚科・博貝特科 —— 已退休上將

* 安特・戈托維納 —— 中將

* 克雷賽米爾・柯西奇 —— 中將

* 米爾科・諾拉克 —— 少將

* 達沃・多馬澤特 - 洛索 —— 海軍上將

* 伊萬・科拉德 —— 已退休少將

* 達米爾・克爾斯蒂切維奇 —— 少將

* 伊凡・切爾馬克 —— 已退休中將

* 伊萬・卡普拉 —— 少將

* 諾伊科・馬里諾維奇 —— 已退休少將

* 伊凡・巴薩拉克 —— 已退休中將

* 馬卡爾斯卡・菲力浦維奇 —— 少將



反應

該信發布的第二天，總統斯捷潘・梅西奇正式宣布，解除參與聯名簽署的 7 名在職軍人的一切職務。



參考文獻
十二使君之亂（越南語：Loạn 12 Sứ Quân／亂 12 使君?），為越南歷史中的一段時期。在吳朝開國者吳權去世後，大臣楊三哥篡奪吳朝繼承者吳昌岌的王位，爆發十二使君之亂，越南歷史進入十二使君時期。地方豪強紛紛割據，自稱使君。雖然吳權的次子吳昌文擊敗楊三哥，重建吳朝。但由於未能平定諸使君，所以在十二使君之亂後已非吳朝時期。越南北部直到丁部領崛起後方統一，並建立丁朝。



局勢發展

楊三哥、吳昌文時期

越南吳朝時的十二使君動亂，與前吳王權死後，外戚楊三哥篡位有關。945 年，吳權去世，楊三哥奪位，吳權的長子吳昌岌隨即出逃到茶鄉（在今越南海陽省金城縣）的范令公。三哥派遣指揮使楊吉利及杜景碩（十二使君之一）追捕昌岌，往來數次，但范令公卻將昌岌隱藏到山林間，結果還是不獲而回。

950 年，太平、唐阮二村發生叛亂，楊三哥派遣吳權次子吳昌文、楊吉利、杜景碩領兵征討。途中，吳昌文發起兵變，杜景碩等加以支持。結果，吳昌文得勝，成為吳朝新君。

據《欽定越史通鑑綱目》提到，「自三哥篡立，土豪競起，昌文復國，政尚姑息，不能相一。」縱然吳昌文成為國君，但其管治威信低落，朝廷及地方都充滿矛盾和衝突。吳昌文與兄長吳昌岌一同稱王，共理國事，但因吳昌岌「擅作威柄」，所以二王之間出現裂痕（吳昌岌於 954 年去世）。951 年，華閭洞（位於今越南寧平省嘉遠縣）的丁部領「以山谿險固，不修臣職」，昌文、昌岌二王雖曾一同征討，但也未能剿滅，只把丁部領之子丁璉帶回作人質。洮江郡人周泰「倔彊不服」，吳昌文親自將之消滅，昌文亦因此而「狃勝而驕」。

吳昌文最後一次征戰，是 965 年親征太平、唐阮二村，戰況慘烈，「纔入境，止船上戰，為伏弩所中，薨。」吳昌文死後，全國繼續陷於動亂狀態。

群雄競起

吳昌文戰死後，吳氏王室的威聲，更加低落，他的姪兒吳昌熾（吳昌岌子）也僅能以「吳使君」的名義割據一方。《大越史記全書》簡述了當時亂局：

這些使君各據地盤，在一段時間內，是「海內無主，十二使君爭長，莫能相統」。（各使君領地的位置及詳情，見下表。）

全國統一

統一全國的主要人物，是後來建立丁朝的丁部領。丁部領是驩州刺史丁公著的兒子，割據華閭洞一地。在他平定其叔父丁預後，聽聞十二使君之一，割據布海口的陳明公（陳覽）兵力較強、領地較廣、家產富有，而且「有德而無嗣」，於是與兒子丁璉投靠。陳明公亦具有知人之明，「見其形貌魁奇，又有器量，因養為己子，愛遇之恩，日益隆厚」（見吳士連等《大越史記全書・外紀全書・吳紀・吳使君》）。於是讓他帶軍，進攻群雄，每戰皆克。丁部領又親率三萬兵馬降服使君范防遏，讓他擔當自己手下的將領。

陳明公死時，丁部領擊敗了吳先主子弟五百人餘的來犯，從此「部落無不服者。自此京府吏民，皆心歸之。吳氏亡。」

其他各使君的消滅，中國學者郭振鐸、張笑梅的《越南通史》裡有較詳細的描述。其中，吳氏宗族裡的使君吳日慶和吳昌熾，丁部領採軍事和聯姻手段收服。他把女兒嫁給吳日慶，又娶其母為妻。至於攻打吳昌熾時，據傳聞，當進軍至昌熾割據的平橋時，丁部領以重兵將之震懾，並設宴勞軍，昌熾懾服而降。

丁部領對付使君杜景碩時，雙方對持年餘，後來杜景碩為流矢所中，其眾歸降丁部領。

對使君阮超之役亦甚為激烈。阮超割據西扶烈，擁有重兵和大將數人，丁部領與之對戰時，折將四員，士卒折損頗重，一度失利。後來命將領阮匐為先鋒、黎桓為後援，自己流當總帥，率戰象強攻阮超。阮超仍頑強抵抗，分兵二路，一部份防守根據地，另一部份由他本人帶領，打算前去找使君阮寬和阮守捷求援。但在途中渡河時，遇上狂風而覆沒。丁部領獲悉，隨即派勇士十人潛入敵方根據地，縱火焚營，取得勝利。

最後，丁部領以將領黎桓、阮匐為先鋒，本人則殿後，分兵數路，以各個擊破的辦法，在年餘時間裡消滅矯公罕、矯順、阮寬、阮守捷、呂唐、李奎等使君。



十二使君時期的各割據者

※以上各項，散見於吳士連《大越史記全書》、黎嵩《越鑑通考總論》、《欽定越史通鑑綱目》前編卷之五及正編卷之一、黎崱《安南志略・五代時僭竊》、《越史略》卷上、陳仲金《越南史略》第三卷第一章，以及越南社會科學委員會《越南歷史》。



評價


* 十二使君時期的割據者們乘著吳朝的衰落，稱兵據地，這無可避免地遭受後世指責。如後黎朝史家黎嵩，以封建道德的觀點批評：「何則十二使君，皆吳王之舊臣，當後主親征唐阮為毒矢所中而殂，為臣下者，固宜復讐致討，而雪後主之恥可也。亦當圖立嗣君，以繼吳權之統可也。胡乃君既遇害，臣皆恝心，各相雄長，僭偽紛紜，非惟得罪於當時，抑亦貽於後世。」越共學術機關越南社會科學委員會抨擊割據者們各佔一方及相互混戰，對國家與人民均不利：「每一個使君割據的地方，大約相當於現在的幾個縣。他們建城築壘，相互火拼。十二使君之亂違背了民族的和平、統一的願望，給人民造成了無數的損失和深重的災難。再者，剛剛取得的獨立還不鞏固，又正在不斷地遭到外國侵略的嚴重威脅，一個小國處在這樣的情況下，割據和內戰就是一個非常可怕的危機。國家的獨立和全民族的生存要求保持團結、統一，要求早日結束十二使君之亂，恢復國家統一和中央集權制。這是歷史的迫切要求。丁部領高舉統一國家的大旗，完成了歷史所賦予的使命。」



注釋



相關條目


* 越南歷史

* 越南君主列表

* 越南年號列表

* 吳朝

* 丁朝

* 吳昌熾

* 吳日慶

* 杜景碩

* 丁部領



參考文獻



外部連結


* （中文）《越史略》卷上（「十二使君」部份為十二使君時期的記載）. [2008-06-02]. （原始內容存檔於 2009-06-16）.

* （越南文）（中文）Hội Bảo tồn Di sản chữ Nôm─《大越史記全書・外紀全書・吳紀》. [2008-06-02]. （原始內容存檔於 2016-03-10）.

* （越南文）（中文）Hội Bảo tồn Di sản chữ Nôm─《大越史記全書・本紀全書・丁紀》. [2008-11-02]. （原始內容存檔於 2016-03-04）.

* （越南文）（中文）Hội Bảo tồn Di sản chữ Nôm─《越鑑通考總論》. [2008-11-01]. （原始內容存檔於 2016-03-04）.

* （越南文）（中文）Hội Bảo tồn Di sản chữ Nôm─《欽定越史通鑑綱目》前編（卷之五載有吳朝及十二使君的記載）.

* （越南文）陳仲金《越南史略》 (PDF). [2008-11-01]. （原始內容 (PDF) 存檔於 2012-07-04）.
十二使徒岩（The Twelve Apostles），又譯十二門徒石，是一系列自然形成的石灰岩的組合，目前存有八塊。它們位於澳大利亞維多利亞州的大洋路邊上，坎貝爾港國家公園之中。十二使徒岩是維多利亞州的著名景點，每年吸引數以萬計的遊客。最初這些石頭被稱為「母豬和小豬」，在 20 世紀 50 年代，它們的名字被改成更加吸引人的十二使徒岩（這個名字來自耶穌的十二個使徒），儘管那時僅存有九塊石頭。

在 2000 年代初，當地政府在大洋路邊建造了訪客中心，其設施包括停車場和廁所等。另外，旅遊者可以選擇搭乘直升機，俯瞰十二使徒岩附近的景色。



形成原因

這些石頭形成於海浪的侵蝕作用。在過去的 1000 到 2000 萬年中，來自南冰洋的風暴和大風不斷的腐蝕相對鬆軟的石灰岩懸崖，並在其上形成了許多洞穴。這些洞穴不斷變大，以致發展成拱門，並最終倒塌。結果就是我們今天所看到的這些形狀各異的，最高達到 45 米的岩石從海岸分離了出去。。由于波浪緩慢的侵蝕著它們的根基，其中的一些石頭倒塌了。2005 年 7 月 3 日一塊石頭碎裂，2009 年 9 月 25 日又再有一條倒塌，因此現在僅剩七塊石頭。海浪對這些石灰石的侵蝕的速度大約是每年 2 厘米。隨著侵蝕作用的進行，舊的「使徒」不斷倒下，而新的「使徒」不斷形成。

十二使徒岩附近的另外一個景點倫敦拱橋（London Arch）也緩慢地受到海浪的侵蝕。在 1990 年 1 月 15 日，倫敦橋的一個橋拱坍塌，兩名遊客被困在另一個橋拱上，後被直升飛機所救。



參考文獻



參見


* 使徒 (基督教)
十二使徒教堂（俄語：церковь Двенадцати Апостолов）位於莫斯科克里姆林宮內。



歷史

1653 年由尼康牧首修建，作為他的住所，三年後敬禮使徒腓力。1682 年改為敬禮十二使徒。莫斯科都主教自從 14 世紀就住在克里姆林宮。但是尼康牧首希望建造一個更為宏偉的居所，與沙皇的權威和輝煌競爭。

1917 年 10 月布爾什維克炮轟克里姆林宮時，牧首宮受到嚴重破壞。後來教堂得到修復，改為應用藝術博物館。原有的壁畫保存下來的很少，但有一個精美的 17 世紀聖幛，來自被布爾什維克拆毀的升天修道院大教堂。