麻將，又稱麻雀，是一種源自中國的棋牌類遊戲。遊戲參與者通常為四人。麻將在各地的規則（尤其是台數或得分的計算方式）有很大不同，但基本目標都是通過一系列置換和取捨規則拼出某些特定組合的牌型，並阻止對手達成相同目的。麻將的組合方式變化多端，除了有些運氣成份之外，亦側重技巧、在摸牌及捨牌間的策略運用。比起撲克，麻將不但更講求記憶能力和複雜的概率計算，還要猜測其餘三家手中可能的牌型，才有機會於牌局中勝出。麻將在東亞與東南亞地區，特別是漢字文化圈中盛行，除了是娛樂打發時間的遊戲，還能夠讓玩家聯繫情感。

麻將的牌張，各地大同小異，一般都至少包含兩類 34 種牌。第一類為序數牌，分「筒子 / 餅子」、「索子 / 條子」、「萬子」三門，每門有序數從一至九的牌各四張（三門共 108 張）。第二類是字牌，包括「東、南、西、北」四款「風牌 / 四喜牌」及「中、發、白」三款「箭牌 / 三元牌」，每款四張（七款共 28 張）。因此用於遊戲的麻將有基本牌 136 張。另外東南亞國家會額外加入百搭牌，其中一種加法是筒子、條子、萬子、字牌的百搭牌各一張；香港、廣東、福建、臺灣、南昌、北京等地則會加入了華人感物喻志的象徵「春、夏、秋、冬；梅、蘭、菊、竹」八張花牌。古代麻將有骨製、竹製或象牙製，現代麻將則多以壓克力或塑膠製成。

一副麻將除了牌張，還有骰子及其他道具，例如日本麻將有「點棒」。而大部分的麻將就有一件稱為「莊」或是「圈風器」的塑膠道具，用來識別莊家與顯示「圈風」。



歷史

首則麻將牌具記錄在 1875 年出現，所描述的乃美國外交官吉羅福轉贈給博物館的藏品；首度有文獻將此遊戲名字記為「麻雀」，更遲至 1894 年（後詳）。史上第一本麻將譜《繪圖麻雀牌譜》的作者沈一帆指「麻雀之始…… 不過三十餘年」。該牌譜成書於 1914 年，亦即作者認為麻將始於 1880 年前後。清末曾於南洋公學（今上海交通大學）任教的許指嚴於《十葉野聞》（1917）亦說，在北京，麻將於光緒末葉，甲午戰爭結束（即 1894 年）後才逐漸流行，至 1900 年大盛，與前述的幾個年份相近。徐珂的《清稗類鈔》（1916）同樣指麻將於光緒、宣統年間才盛行，不過他說麻將由太平軍發明，時間比起上述首則麻將牌具記錄早了起碼十年，但仍屬十九世紀後半。由此種種，可推測麻將始於晚清，是相當近代的遊戲。

麻將的發源地，有寧波與閩粵二說。沈一帆（1914）指「麻雀之始，始於寧波，不過三十餘年，繼及蘇浙兩省，漸達北京」，主張寧波說。徐珂《清稗類鈔》（1916）一處說「始於浙之寧波，其後不脛而走，遂徧南北」，另一處卻謂「粵寇起事，軍中用以賭酒，…… 行之未幾，流入寧波，不久而遂普及矣」，內容莫衷一是。杜亞泉《博史》（1933, p.35）認為麻將「先流行於閩粵瀕海各地及海舶間。清光緒初年，由寧波江廈延及津滬商埠」，即主張閩粵說，而楊蔭深《中國遊藝研究》（1946, p.99）就認同他的說法。戴愚盦（1934）的《沽水舊聞》指麻將是盛宣懷在他掌管天津海關時由百粵帶往那兒，似乎也主張閩粵之說。潘俊（1937）記錄了一個父老相傳的故事：明末寧波江東地方，王翁製作一百三十六張竹牌，後人用其賭博。
協彪（1939）稱「三百年來，四十張的馬吊，逐漸演變，變成每樣五張的紙牌。近七八十年中又變成每樣四張的麻將牌」。
史上首部英語麻將譜的作者 Joseph Babcock（1920, p.110）認為「麻將可能源自寧波，儘管亦有人指福建才是起源地」。著名的美國人類學家及遊戲研究者史都華・庫林（1895a, p.140）並無討論過麻將的起源地，但他引述另一著名的遊戲收集者務謹順爵士，謂當時的麻將遊戲（書中稱為「中發」「Chung fát」）僅限於江浙一帶，故其所述較吻合寧波起源論。然而吉羅福麻將牌源自福州，記錄時間又比任何其他麻將牌來得早，故此又比較符合閩粵起源論。至今，麻將的實際發源地，依然未有定論。

至於麻將的發祥地，一般（例如上述多數作者）都同意是寧波。寧波（明州）在古代是和日本通商的重要口岸，而寧波話「麻雀」與「麻將」同音，以及日本保留「麻雀」作書面稱呼，讀音卻是「マージャン」（羅馬字：mājan），均可見寧波的影響。

麻將之形成，可從遊戲名稱、牌張與玩法三方面分述。其名稱與牌張，公認源自古代「馬弔」紙牌，但論玩法，馬弔是類似現代「打天九」般以大擊小的遊戲，絕非像麻將般鬥快湊成組合。若說麻將的玩法源自馬弔，應屬謬誤，也容易令人混淆。例如在香港，受到無綫電視的古裝劇集影響，「麻將古稱馬弔」一說十分流行，以至人們誤以為古代馬弔的玩法與現代麻將大同小異。中國大陸亦有報章把相傳由宋儒楊大年所著的《馬弔經》誤為《麻將經》，以為當時已有麻將遊戲。

1949 年中華人民共和國成立之後，麻將因被視為賭博遊戲，是「資本主義腐敗的象徵」，被政府依法取締並全面禁止。直至文革結束後逐漸恢復。1985 年，中國大陸正式廢除麻將遊玩禁令。1998 年 7 月，中國國家體育總局制定了國標麻將玩法。



名稱

現今這個遊戲有「麻雀」及「麻將」兩個主要稱呼，但舊日還有「馬將」一名。

麻雀偶作蔴雀，麻將偶作馬將或麻醬（取諧音於麻醬）。

由來

「麻將」這個稱呼一般認為源於吳語，為「麻雀」的兒化讀法。「麻雀」的「雀」字，中古音擬音作 /t͡sɨɐk̚/，19 世紀的北部吳語（如寧波話）為 \*t͡siɐʔ（近似普通話的「家」）。因北部吳語的「兒」的讀作 /n̠ʲi²³/，兒化音做字尾時近似 /ŋ~ȵ/，故「雀」字兒化成 \*tsiɐŋ，與「將」同音。因此「麻雀」終訛傳為「麻將」。

或有人認爲前述三個名字皆從「馬弔」這個遊戲名字而來，但是實際演變過程，三個名字孰先孰後，就人言人殊。下表為部份主張：

文獻中以「麻雀」為牌戲名稱，首見於清末狹邪小說《海上花列傳》（1894）。俟後許多晚清至民初的小說或雜記也同樣見此稱呼，例如晚清四大譴責小說之中，《官場現形記》、《孽海花》及《二十年目睹之怪現狀》均如此，只有《老殘遊記》並無提過麻將遊戲。其他文學例子還有《負曝閒談》、《廿載繁華夢》、《秋星閣筆記》、《九尾狐》、《九尾龜》、《近世社會齷齪史》、《清稗類鈔》、《十葉野聞》等等。史上首兩部麻將牌譜《繪圖麻雀牌譜》（1914）與《麻雀大觀》（1919），以及眾多民初麻將牌譜，亦以「麻雀」為遊戲名稱。

「麻將」一詞出現得稍晚，暫時首見於黃世仲所著小說《宦海升沉錄》（1909）。由於黃世仲在《廿載繁華夢》中使用的是「麻雀」一詞，當時民間可能已在交替使用兩個遊戲名稱。清末民初使用「麻將」一詞的文學作品並不多，例子有《檮杌萃編》及胡適《漫遊的感想．麻將》等等。

「馬將」這個稱謂最遲出現，暫首見於魯迅的《高老夫子》（1924-25）。儘管杜亞泉的《博史》（1933, p.34）及楊蔭深的《中國遊藝研究》（1946, p.97）這兩本研究中國遊戲的重要著作都稱麻將為馬將牌，但馬將此稱在文學作品當中較少見，主要是魯迅的著作，還有零星書籍，例如馬敘倫《石屋續瀋》。

現今在中國大陸及臺灣（國語的使用上），人們多用「麻將」這個稱謂，而在廣東、福州、香港、日本、韓國、臺灣（使用閩南語、客家話時）、馬祖（使用馬祖話時），則一貫沿用「麻雀」這個本稱。有鑑於「麻雀」原是雀鳥名稱，有些香港麻雀館將遊戲名稱寫成「蔴雀」，以便區分。

別稱

有時不便明說「打麻將」，故產生一些對「麻將」的代稱或戲稱。


* 三缺一：因麻將基本玩法由四人組成，故名。

* 游泳、乾泳：因麻將之洗牌動作如雙手游蛙式滑水，故戲稱「游泳」；另因並未真正用到水，故稱「乾泳」。

* 方城之戰、打四方城、砌牆：因麻將形制為長方塊狀，相疊排列如同城牆。

* 竹戰、打竹陣：因早期麻將牌背面或整張牌以竹製作，故得名。



牌張之沿革

麻將的牌張，一般公認來自馬弔牌，例如見徐珂（1916）、瞿兌之（1935）、杜亞泉（1933, p.35）或楊蔭深（1946, p.97），然而其中演變，夾雜了不少細節。

明代葉子

所謂「馬弔牌」，只是清人及近人的稱謂，明時尚無此稱呼。明人於遊戲與牌具之間，劃分得比較清楚。「馬弔」只是當時一種牌戲的名字，牌具本身，通稱為「葉子」，亦叫「崑山牌」、「蠟牌」等等，不一而足，但不稱為馬弔，用葉子玩的各種牌戲（包括馬弔遊戲）則統稱為葉子戲。

馬弔所用葉子有四十種花色。嚴格來說，此四十色葉子並非麻將牌的始祖，原因是它首度有記載之前一世紀，陸容（1436 年 - 1494 年）已於《菽園雜記》描述一種牌式相近，但只得三十八色的葉子。陸容並無解釋這種初期葉子有甚麼玩法，其他明代作家亦無提過任何異於四十色的葉子牌，所以明代所謂「葉子」，一般都是指四十色那種。

馬弔遊戲及其所用葉子，首載於明代萬曆年間潘之恆所著的《葉子譜》。雖然徐珂（1916）指宋代已有馬弔，但無論牌制抑或玩法，只有明、清兩代的馬弔才留下牌譜。據《葉子譜》所述，明代馬弔所用葉子共四十花色，每種花色一張，分「十、萬、索、錢」（「十」即十萬貫，而一索即一百文錢）四門：

以上萬、索、錢三門，即日後麻將的萬、索（條）、筒（餅），不過各門的牌張與麻將的序數牌仍有點出入。上述每門最大的牌均冠以「尊」字，麻將則無此稱。明代葉子牌以文錢中間有空洞，而取其意頭，以一文錢都沒有的空沒文為尊，這點亦令文錢門各牌的大小順序與其他三門相反，跟後世其他紙牌大異。千萬別稱千兵，後世又稱老千，空沒文別稱齾客，後世又稱為空湯、空湯瓶、空堂或空文，而半文錢則別稱枝花，後世又稱為半枝花或半齾。有研究者認為這三張牌即日後麻將的「中、發、白」（後詳）。葉子牌的十、萬兩門均印有《水滸傳》一百單八將其中二十人的圖像，例如尊萬萬貫是宋江，千萬貫是武松等等；索、錢兩門則印有銅錢或一串串銅錢的圖案，這些後來也成為某些麻將起源傳說的內容。陸容所述的三十八色葉子，並無空沒文與半文錢兩張牌，但十、萬兩門同樣繪有水滸人形。

以葉子牌來玩的明代牌戲，有文獻記載的，包括馬弔、看虎與扯章（又作「扯張」，分扯三章與扯五章兩種變化）三種。根據《葉子譜》描述，它們都是以大擊小的鬥牌遊戲，跟麻將這種湊牌遊戲截然不同。馬弔遊戲盡用四十張牌，看虎與扯章則去掉十字門，只留「千萬」，共享三十隻牌。

清初至清中葉三十色紙牌

明代的四十色葉子，到清代開始改稱為「馬弔牌」，而紙牌的發展，亦分裂為兩股。其中一股仍保留明代葉子的四門，至晚清演變成一類由三十八至四十色不等，稱為 Lut Chi（庫林 1895a, pp.135-140）或「百子牌」的紙牌，及後再化為現今的客家六虎牌。另一股大致上只留葉子三門，共三十色。麻將牌及現今絕大部份中國紙牌，均是這一股的分支。這類三十色葉子並無特別統稱，有些作者以「紙牌」來專稱它們，而不包括四十色的馬弔牌，但亦有作者將馬弔牌納入「紙牌」類別。

明末清初至嘉慶年間各種三十色紙牌戲，有較多敘述的包括「遊湖」、「混江」、「默和」、「碰和」及「十湖」五種。

混江與遊湖二詞，可見於《大清律例》、康熙年間王士禎所著的《分甘餘話》以及乾隆年間李斗《揚州畫舫錄》與汪師韓《談書錄》。清人對牌具與遊戲的分野相當籠統，用語又不統一，有時很難確定一個術語所指的是究竟一副牌具、一種牌制、一種遊戲，抑或一整個遊戲類別。上述文獻中，除了《談書錄》較明確地以遊湖來統稱各種用三十色葉子玩的牌戲之外，其他均對混江與遊湖兩者的用法相當含糊，且各有出入。籠統地說，遊湖乃用三十色葉子來玩的牌戲統稱，包括鬥牌遊戲及湊牌遊戲，而且有時可用多副牌合併來玩；混江只包括用三十色葉子玩的湊牌遊戲，而且只用一副牌。

默和、碰和（又稱「碰壺」）與十湖的意思比較清楚。它們分別是三種不同的湊牌遊戲的名稱。前二者可見於乾隆年間由金學詩所撰《牧豬閒話》，其中「碰和」一詞到了晚清大為流行，但意義亦變得非常廣泛，鮮有指涉原來的碰和牌。「十湖」又稱「十壺」，《揚州畫舫錄》與後來的晚清小說《鏡花緣》（1819）、《風月夢》（1883）、《繪芳錄》（1894）均有簡略敘述。

連雅堂在 1925 年寫的《麻將考原》認為花將牌是麻雀的前身之一，因為兩者都有花牌。而花將牌的花將當中的「天、地、人、和」，成了麻將的「東、南、西、北」。

從上述各文獻，可知清代的三十色紙牌，已具有麻將牌具的部份特徵：

1. 各主流牌戲的牌張均只得三門。遊湖、混江、默和、碰和及十湖，都是去掉馬弔的十字一門，只留三門，與麻將相同。儘管明代看虎與扯章也一樣，但明代文獻並無記載兩者的流行程度。相比之下，清代牌戲多數用的都是三十色紙牌，《牧豬閒話》更稱此三十色紙牌「疑始於明之末造，而盛行於今世。雖鄉僻處，無地不有；非甚謹願者，無人不曉。」
2. 開始有「條、餅」兩種稱呼。《牧豬閒話》保留馬弔「索、錢」兩門稱呼；《鏡花緣》仍稱條子為「索」，但改稱文錢門為「餅」；後來晚清小說《風月夢》就稱兩門為條、餅。姑勿論稱呼為何，紙牌的萬、索 / 條、文錢 / 餅三門，與「麻雀」的萬、索 / 條、筒 / 餅相若。
3. 三門牌張的序數，開始統一為從一至九。明代看虎或扯章去掉十字門之後（但留下千萬一牌），餘下三門的牌張數目並不均等（萬、索兩門各九，文錢門十一隻）。然而，據《牧豬閒話》所述，默和與碰和的三十花色當中，三門牌張皆自一至九，與現代麻將相若，而餘下三隻為特別牌，稱為「么頭」，後來演變成現代麻將的三元牌（下詳）。《牧豬閒話》並無詳細解釋么頭的用法，只提及玩家可以視各么頭的序數為「一」，亦即它們是一種特殊的百搭牌。
4. 同一花色開始有複數牌張。明代葉子戲，每款花色只得一隻，但清代開始則有將多副三十色紙牌拼成一具的做法，例如乾隆年間的遊湖及默和均用兩副牌，碰和則用四或五副。至於十湖，乃將四副三十色紙牌拼成一具，每款花色四隻，與現代麻將相同。
5. 十湖牌除了合併四副三十色紙牌，還加上「褔、祿、壽、財、喜」五隻特別牌（合計 125 張牌），《揚州畫舫錄》稱它們為「五星」。有些懷疑是初期的麻將牌（後詳），亦以五星的部份牌張取名。

晚清「千萬紙牌」

前述各種三十色紙牌戲當中，碰和牌所用的三十色體制，一直沿用至晚清。據 Chatto（1848, pp.57-59）記載，當時人稱這樣的一副牌具為「千萬紙牌」（Tseen-wan-che-pae），而三隻么頭則稱為「千萬、白花、紅花」。俟後的西方文獻，例如務謹順（1895）或庫林（1895a, 1924），亦多從此稱。按史都華・庫林（1924）敘述，三隻么頭仍為特殊百搭牌，但用法視牌戲而異。史都華・庫林亦指白花即枝花，而紅花即空湯 / 空沒文。然而各地對三么頭的稱呼也出現了差異，例如胡適（1928, p.31）記載，有江西紙牌稱三牌為「千萬、枝花、全無」，而湖北人時稱「全無」為「空文」，與馬弔相同。姑勿論稱謂，胡適認為這三隻牌就是麻將三元牌的先祖，其中「全無」即後來的白板。

西方人對晚清牌戲牌式的記錄，以史都華・庫林（1895a, pp.135-140）一書最為詳盡。它詳細敘述了清末英國駐華使官務謹順爵士於中國各地搜羅的多種以馬弔花色為本的紙牌牌式，其中除了一副稱為「lut chi」的牌具（即現今「客家六虎牌」的前身），其餘十七種均沿用千萬紙牌的體制。這十七種牌具當中，大部份都是合併兩副或四副千萬紙牌而成，或再加上十湖牌的五星各一張。然而也有例外，例如有一副北京紙牌就有六種百搭牌花色「時遷、王道、晁蓋、青蛇、白蛇、許仙」，介乎現今天津「旗牌」與浙江「傳統紙牌」之間；有一副安徽紙牌，為五副千萬紙牌併成，再加兩款百搭（財、喜）各五張；又有一副漢口紙牌，由四副千萬紙牌併成，但去掉三元牌，亦無五星；還有一副南京紙牌的五星，並非取名「福祿壽財喜」，而是「仁義禮智信」。就算是一般情形，即使牌式相同，但牌具名稱、三元牌各牌名稱、牌面設計、牌張大小等等，不一而足，差異亦有大有小。

初期麻將牌

儘管麻將遊戲稱為「麻雀」，要 1894 年才有記錄，但從 1875 年起，已有類似名字及麻將牌具的記載。初期的麻將牌並無統一牌式，字牌與花牌之間可以有頗大差異，有些牌張似與十湖牌五星有關，又有些完全不見於其他紙牌或麻將牌。有花牌的麻將稱為「花馬」，無花牌與三元牌的稱為「清馬」。


* 吉羅福的麻將牌（1875 年或以前，一副 148 隻，另一副 141 隻以上）。現知首則麻將牌張記錄，來自美國人吉羅福（George B. Glover）的藏品。吉羅福是五口通商以後的美國駐華官員。他於 1875 年 12 月 31 日將十九種從中國帶來的遊戲用具贈予美國自然歷史博物館，其中他給第十七種的註解為 _Dominoes for playing "Snatching the House-Sparrow," 148 pieces_，其中「Snatching the House-Sparrow」這個稱呼與早期麻將耍樂稱為「『叉』麻雀」一事吻合。根據庫林（1895b）後來敘述，吉羅福還將另一副牌式相近的牌具捐贈給美國長島歷史學會（今藏於布魯克林博物館），而兩副牌都是吉羅福任職美國駐福州領事時所購。按庫林（1895b）敘述，第二副牌的三門序數牌與現代麻將相同，但其餘牌張為「東、南、西、北、中」各四隻、「東王、南王、西王、北王、中王、天王、地王、人王、和王」及「春、夏、秋、冬」各一，共 141 隻，另外還有額外數張（文章一處指兩張，另一處指八張）空白牌，但庫林並無說明它們是當白板用還是當備用。然而，從美國自然歷史博物館及布魯克林博物館的藏品中，均看不到「中王」。

* 務謹順的麻將牌（1890 年，140 隻）。務謹順爵士（Sir William Henry Wilkinson）於一篇未曾出版的 1890 年筆記內，記錄了他擁有一副稱為「中發」（Chung Fát）的牌具。按庫林（1895a, p.140）所載，務謹順這副牌乃購自寧波，並註解「中發」的意思為「hit and go」。這副牌的牌張基本上為現代麻將的子集，但無花牌，而且白板有八隻。

* 庫林的麻將牌（1909 年，143 隻）。史都華・庫林（1924）記錄了一副他於 1909 年從上海購入，「多多少少相當接近（後來的）麻將牌」（a set more or less closely approximating majong）的牌具。從文章及其附圖所見，此麻將牌比現代麻將多了三張稱為「文、武、摠」的牌，而八隻花牌名為「梅、蘭、菊、竹；琴、棋、書、畫」。

日本千葉縣「麻雀博物館」亦有以下麻將牌：


* 公侯將相牌（年份不詳，152 隻）。序數牌同現代麻將，但七隻字牌變為「公、侯、將、相；龍、鳳、白」，而且花牌有「梅、蘭、菊、竹；漁、樵、耕、讀；連、中、三、元；指、月、高、升」十六隻。

* Babcock 初期輸入牌（1922 年，144 隻）。麻將遊戲流行中國以後，美國人 Joseph Babcock 將麻將牌輸入美國，後來在美國量產。博物館收藏的這副牌基本上與現代麻將相同，但七隻字牌為「東、南、西、北；龍、鳳、白」。

* 遊龍戲鳳牌（1920 年代，144 隻）。京劇名伶梅蘭芳的客製牌。序數牌同現代麻將，但七隻字牌為「遊、龍、戲、鳳；演、劇、白」，而八隻花牌為「名、伶、表、演；古、今、趣、史」。

* 福祿壽牌（年份不詳，144 隻）。基本上同現代麻將，但八隻花牌為「六、郎、掛、帥；宗、保、招、親」。

該館還有一副昇官牌（年份不詳，新華社電視有一節目指為清代製品），它包含一個「莊」、四隻圓形棋「酒、色、財、氣」，及 200 隻牌張：

1. 一至九級、一至九品、一至九功，各四隻（共 108 隻），
2. 「春官、夏官、秋官、冬官、太師、太傅、太保」各四隻（共 28 隻），
3. 「福、祿、壽、喜；元、亨、利、貞」各一（共 8 隻），
4. 「仁、義、禮、智、勇；公、侯、伯、子、男」各一（共 10 隻），
5. 花牌「楠、杞、梗、梓；漁、樵、耕、讀；虎、豹、象、獅；鯉、〔鱔、鰋、鰷〕；麟、鳳、龜、龍；稻、梁、黍、稷；琴、棋、書、畫；笙、管、簫、笛」（共 32 隻，方括弧〔〕內的字體未能完全識別），
6. 白板（共 14 隻）。

這副牌的子集可對應現代麻將牌（第一類對應序數牌，第二類對應字牌，而花牌中的「漁樵耕讀、琴棋書畫」亦為前述一些麻將牌的花牌），但正如千葉麻將博物館指出，這副牌明顯有昇官圖的淵源，而且亦不知這副昇官牌的玩法與麻將有多大出入。「福祿壽喜」四牌與十湖牌五星有無關連，也是未知。

除了實際藏品記錄，亦有作家記述麻將牌式之演變。


* 據徐珂於《清稗類鈔》（1916）所述，他當時的麻將牌，只有 136 隻，並無花牌，而且三元牌「中、發、白」的名稱與「龍、鳳、白」並存，而最初的麻將牌乃自馬弔牌演變而來，本來只得 108 隻（即只有序數牌），後來太平軍起事，「軍中用以賭酒，增入筒化、條化、萬化、天化、王化、東南西北化，蓋本偽封號也」。

* 1934 年加拿大《大漢公報》報道報道，辛亥革命之前，麻將其中四隻花牌曾名為「樵、漁、耕、讀」；革命之後，則一度改為「五、族、共、和」；至中華民國廢除五色旗，又改為「禮、義、廉、恥」。

* 馬敘倫《石屋續瀋》（1949）憶述，以前麻將牌只有一百零八張，四風牌為後來所加，初名為「公、侯、將、相」，後改為「東、南、西、北」。三元牌本來只有「龍、鳳」或「中、發」，白板只是供損失牌張時備用，後來才成為字牌。花牌最遲出現，且名目繁多，有「財神爺」、「貓食老鼠」，但不知他所謂「財神爺」到底是一隻牌還是三隻牌。據他所述，花牌既可作百搭用，亦可增加翻數。

以上所述的各副麻將牌，即使撇除牌張名稱上的小分別（例如「東、南、西、北」與「中、發、白」曾經名為「公、侯、將、相」與「龍、鳳、白」），各副牌的牌式無論是彼此之間，抑或與現代麻將比較，都有明顯差異，可見麻將牌從 1870 至 1910 年代，尚在成形階段。相比之下，1920 年代的兩副麻將牌，牌式已等價於現代麻將。

相比晚清紙牌，麻將牌除了在牌式與物料上有變化，三門序數牌的名稱也歸於統一。根據大量清末民初的小說敘述，萬字門仍稱「萬」，但條字門則回復馬弔牌所用的「索」，放棄了後起的「條」，而文錢或餅門則改稱為「筒」，鮮有例外，不過現今中國大陸一些地方仍使用晚清紙牌的三門稱呼。「筒子」據徐珂所說，乃指銅錢中間的洞，而「條」則指穿起銅錢的條，不過這可能只是穿鑿附會，「筒」其實也可解釋成「銅」（銅錢）的口誤。

 

現代麻將牌

現代麻將成形以後，牌式再無多大變化，用序數牌與字牌共 136 張（例如日本麻將）或加入花牌，然而亦有少數例外，諸如：


* 成都麻將只用 108 隻序數牌。

* 馬來西亞與新加坡區域的麻將就在花牌之外再加上「貓、鼠、雞、蜈蚣」四隻功能較花牌廣泛的「動物牌」、四張飛牌（百搭牌，沒飛牌以一條替代之）、四張「小丑牌」，合計 148 隻。

* 越南麻將在序數牌和字牌之上加入十六隻有條件限制的百搭牌，全副共 152 隻。這十六張牌之中，八隻名為「花、元、喜、合、筒、條、萬、總」，另外八隻則無名或名為「一皇、二皇、三皇、四皇、一后、二后、三后、四后」。

序數牌與字牌的花色設計，各地也大同小異，唯一較具地域特色的例外，有「一條」及「白版」。最早期的麻將已經以雀鳥作「一條」圖案，不過現今各地所用圖案不盡相同，例如廣東麻將採用的是麻雀（雀鳥）本身，而日本麻將則多用孔雀，還有一些地區以花草替代雀鳥。中國麻將的「白版」是有邊框的，但日本麻將的沒有任何圖案。麻將牌的尺寸亦因地而異。臺灣及廣東麻將較大，日本麻將較小。



麻將的前身與沿革

研究者一般都同意，麻將乃從清代的默和牌及碰和牌（此碰和不同天九牌之碰和）演變而來。縱使這兩種牌戲均以三十馬弔花色作牌張，其玩法（《中國賭博史》一書有詳細描述）卻與明代馬弔大相逕庭，具有現代麻將的特色。例如它們均以湊合牌組為目標，而「碰」這個術語又源自碰和牌。另外，默和牌也奠下了四名玩家的制度。馬弔雖以四人為限，但牌例本身並不以四人為標準；默和則剛剛相反，它必須有四位玩家，並另有一人負責發牌的角色。

有關默和及碰和的描述，首見於清乾隆年間金學詩所撰的《牧豬閒話》。金學詩指這類紙牌戲「疑始於明之末造」，所以勉強要說的話，古代麻將應始自明末清初。然而，無論是牌張抑或玩法，默和與碰和仍與現代麻將有不少差異。由於缺乏文獻記錄，而僅有的文獻又記載得不夠詳細，從默和與碰和到麻將之間的發展，以下只作概述。

在已知的文獻之中，並不見默和牌於清中葉以後出現。「碰和」一詞一直沿用到民初，然而其意思不斷變化。《牧豬閒話》所述的碰和，是一種牌戲，但約莫同時代的《揚州畫舫錄》，則把碰和（書中稱碰壺）視為一大類的牌戲，十湖（書中稱十壺）即為其一。據《揚》書所述，十湖有四名玩家，他們會輪流讓一人休息，稱為「作夢」，然而此制度以至十湖牌的五星均不見於《牧》書中的碰和牌。清末民初的小說，更有以「碰和」來分別稱呼打麻將、天九之碰和，以及玩其他牌戲的例子，其中《九尾狐》第二回曰「搬定坐位，碰的是一百零五張老和，不比目下都是麻將，連黃河陣也不懂，不要說八經三夢的老和。可見一樣賭錢，也有一時的風氣。」由於《牧》、《揚》二書並無提過「黃河陣」或「八經三夢」此兩術語，可見清初的碰和牌與麻將之間，也許還有其他稱為「碰和」的牌戲。

十湖牌與麻將及一些現代紙牌戲均有相當淵源。清代小說中，打十湖牌的情節並不多，《鏡花緣》與《繪芳錄》細節較多，但仍甚為簡略。然而，從字裏行間，可知十湖牌是湊牌遊戲，有「湖」數的概念。麻將所謂「胡牌」或「食糊」的「胡 / 糊」字，就是「湖」字之訛。現代牌戲之中，與十湖牌有清楚淵源的，包括內蒙地區同樣稱為「十湖」的牌戲、「南通長牌」與「東莞牌」。內蒙十湖不但有清代十湖「作夢」的制度，其部份術語亦見於《鏡花緣》及《繪芳錄》當中情節。南通長牌的玩法則與現代麻將非常相似，《揚州畫舫錄》與《繪芳錄》曾提及一個十湖牌色目「飄湖」，它也是南通長牌的術語，對應於麻將的「對對湖」，但不知於清代十湖牌中是否同樣意思。由於內蒙十湖或南通長牌的歷史不詳，到底它們是麻將的前身，抑或與麻將同樣繼承了清代十湖的精粹，甚至先有麻將的玩法，才發展出今日的規則，都是未知。

清初有「遊湖」一詞，而現今的「南通長牌」與「東莞牌」，仍俗稱「遊湖」。「遊湖」一詞，於《分甘餘話》中是遊戲，於《大清律例》中是牌具，於《談書錄》中是使用三十色馬弔牌張的牌戲之統稱（因此明代看虎與扯章這兩種鬥牌遊戲，也歸類為遊湖），其用法相當籠統，不過南通長牌與東莞牌皆屬湊牌遊戲。東莞牌的玩法其實不及南通長牌那麼接近麻將，然而文獻中，它與麻將卻有最直接關係。

據務謹順（1895）及庫林（1924）兩文所述，當時有一種遊戲，名字稱為「看虎」（Khanhoo），與明代看虎同名，其所用牌具則稱為「棍牌」（kun p'ai，庫林註釋為 stick cards）或「麻雀」（務謹順文中譯音為 ma chioh，庫林則譯作 má tséuk，兩者註釋均為「hempen birds」）。此棍牌除了百搭牌的牌數可能是二、五或六隻以外，基本牌式與十湖牌相同（即四副千萬紙牌加上數張百搭牌），庫林一文附圖更顯示此棍牌的牌面設計與東莞牌幾乎一模一樣。至於這種看虎的玩法，是湊牌遊戲，而非明代看虎的鬥牌法。兩種看虎的合法牌組並不盡同，但也有共通部份，例如二萬、二索加上八餅，明代看虎稱之為「窮」，而庫林所述的湊牌看虎也有此牌組，只沒有註明名目。此牌組亦見於《繪芳錄》的十湖牌情節，小說中稱為「幫子」，不過小說情節中似乎有「加注」（小說中稱為「加一級看」）的玩法，而這並不見於湊牌看虎。當代十湖牌每位閒家獲發三十張牌，亦與湊牌看虎的十五張不同（但兩者所用牌具，均包含四副千萬紙牌）。庫林文中稱各合法牌組為「眼」（ngán, "eyes"），儘管較麻將中的「眼」（又稱「雀頭」）廣義，但可見這種看虎與麻將的關連。事實上，庫林稱此看虎為麻將的直接前身（immediate source of ma-jong），不過此湊牌看虎的玩法，又與現代東莞牌不同。

最早的麻將規則可以追溯到 1910 年代，源自榛原茂樹所收集到的麻將規則書。這時候的規則被關兆豪在其著作「中庸麻將史觀」中稱為中國古典麻將。特色有：只有 136 張數牌與字牌，手牌１３張；不用胡牌也有機會得分，別人胡牌時，只要手牌的副數大於胡牌家以外的人即可向他收取差額；計分方式為台副制（類似日本麻將，應該說是日本麻將比較完整的保留古中國麻將的計分方式）；除非包牌，否則不論自摸或銃胡，都向莊家收取兩倍得分，向閒家收取一倍得分（莊家胡牌則向所有人收取兩倍得分）。而之後的麻將則朝著台型／和種／役種的增加、計分方式的簡化等方向多元發展。



傳說

麻將的成形過程，研究者儘管知其大概，但確實起源仍不清楚。這方面，民間傳說倒有不少。迄今並無確鑿證據支援任何一項傳說，有些傳說細節更明顯與事實不符。然而，即使一項傳說沙石雜陳，仍可能包含一些真實細節，或反映麻將發展史當中的某些面貌。

鄭和說

有一說認為麻將的發明者或者改進者是鄭和，在鄭和船隊途經的非洲，現在還流傳一種沒有條的牌。中國大陸明星暨學者高曉松曾指出，麻將是鄭和在七下西洋途中發明。

太平軍說

徐珂《清稗類鈔》之中指「麻雀」乃吳語「馬弔」的變音，而從馬弔牌張演變成麻將雛形，乃「粵寇起事，軍中用以賭酒，增入筒化、條化、萬化、天化、王化、東南西北化，蓋本偽封號也。行之未幾，流入寧波，不久而遂普及矣。」徐珂所述，與吉羅福麻將牌的牌式不謀而合，也是現知唯一反映了吉羅福麻將牌特色的獨立敘述。然而，《中國賭博史》（p.272）一書指出，太平天國曾多次發佈賭禁，但當中只提及骨牌與骰子，沒有禁止打麻將的資料，比如萬牌即代表兵力數，因此麻將由太平軍創制或改良一說，依然存疑。

「施－陳－張」說

此說初見於美國記者 John Benjamin Powell 所撰文章 Mah Chang: The Game and Its History（1923）。文章大致上說，相傳馬弔由一名施姓漁民於三千年前發明，有一百零八隻牌張。由於打馬弔令漁民忘卻暈船浪之苦，於是它就流行起來。到清代，一位駐寧波將軍陳魚門，為怕士兵於清晨時份打盹，令土匪有機可乘，劫去糧餉，於是效法施姓漁民的故事，將馬弔分給守衛玩耍，誰知收效平平，故此陳魚門嘗試加入「東南西北中發白」七隻新牌，令馬弔牌擴充為一副有一百三十六隻的麻將牌，而夜班守衛亦從此不再昏睡。後來一名譯音為 Chang Shiu-Mo 的寧波漁民將麻將牌再行改革，加入「春夏秋冬梅蘭菊竹」八隻花牌，更令這種天朝玩意的威力無遠弗屆，風靡海外。

上述傳說當中，除了陳魚門（1817-1878）真有其人，其餘細節均暫無實據。除了 Powell，暫時亦無發現任何清末或民初作家提過陳魚門與麻將有關。「施－陳－張」其後亦演化為不同版本，流傳各報刊之間，例如 1940 年紐約《富頓愛國者報》就只敘述了傳說中有關施姓漁民的部份，而 1924 年新加坡《海峽時報》一篇報道則轉載了一個據說由一位 Mr R. B. Newington 從他的中國朋友聽來，然後刊登於上海某報章的故事。此故事的文風與 Powell 的文章迥異，但情節大同小異，唯一較顯著的例外，是 Newington 的故事當中，Chang Shiu-Mo 乃寧波商家而非漁民。

司馬溫公說

有人說，麻將可能是宋朝的司馬溫公發明的。

打馬說

1974 年加拿大《快報》一個專欄指，當時民間有傳說，謂麻將源自唐代博戲打馬，由於打馬「有馬有將」，所以麻將牌就承襲了「馬將」之名。

此打馬說其實是雙重誤會。首先，本來的傳說應該是「馬弔源自打馬」而非「馬將源自打馬」，可見於清代金學詩《牧豬閒話》；其次，正如該專欄作者或清人金學詩指出，馬弔，與打馬根本是兩回事。

一行說

相傳麻將乃唐代一行禪師發明。原本的傳說，見於《澠水燕談錄》（約 1097 年）卷九：「唐太宗問一行世數，禪師制葉子格進之。葉子，言『二十世李』也。」它描寫的其實是一行和尚發明葉子格戲的故事。然而唐時所謂葉子格戲，並非如後世般指馬弔，而馬弔又非麻將，因此「一行發明麻將」一說，實乃雙重歪曲。

孔子說

麻將由孔子發明，而三元牌的中、發、白分別代表仁愛、真誠和孝心，或忠、孝、義。此說較多見於英文文獻，惟出處不詳。儘管晚清確有紙牌稱十湖牌五星為「仁、義、禮、智、信」（儒家五常），但早期文字記錄中，將孔子與麻將扯上關係的，只有 L.L. Harr 撰寫的麻將說明書（1923）。Harr 只說麻將源自公元前 472 年，約莫是孔子的年代，而遊戲起初稱為「百靈」，乃吳王供妃嬪耍樂用，他卻沒有說麻將由孔子發明。清代以前的文獻中，也沒有敘述過任何類似麻將的遊戲。

射箭說

麻將牌的箭牌本與箭術有關。紅中表示箭靶（古代射箭，靶上常用一個紅色的中字）；「發」並非指發財，而是發箭；白板則表示射失。可是隨著麻將的演變，原來的箭術含義消失了，只剩下牌的種類仍叫「箭牌」。此說來源不明，但它顯出了早期有些麻將牌稱為「中發」（「hit and go」，見前述務謹順的麻將牌）的事實。

科舉說

麻將牌是士人的遊戲，與科舉考試有關。「紅中」表示「書丹」（丹字題名在燕都文廟的《進士碑》上，指中進士）；「青發」是「青衫發達」（青衫指「學生」、「胥吏」，「發達」為「中舉人」）；「白板」則表示「白衣秀才」，或者白丁（不識字）。筒、條、萬表示俸祿，「筒」表示「文錢」（銅錢），「條」則表示「貫」（一千個銅錢），萬則表示「萬錢」（銀票）。東南西北，即流轉各地為官，或者東南西北四方之人趕考。

三元說

此說指麻將牌之中的「中、發、白」，與人們對升官發財的願望有關。中就是中舉（中解元、中會元、中狀元，合稱中三元），發即發財，白即做官清白。此說不見於舊籍，只見於當代書刊，例如《圖說中國百年社會生活變遷》（2001）。

萬秉迢說

麻將本名「抹將」，抹的是水滸傳的一百零八將。相傳元末明初有名為「萬秉迢」者，非常推崇施耐庵筆下的梁山豪傑，於是以一百零八張序數牌隱喻各名好漢，例如以九條比喻「九條龍」史進，二條比喻「雙鞭」呼延灼，一餅比喻「黑旋風」李逵等等。萬、餅、條三門的名字，則取自其本人姓名的諧音（另有版本說發明者本身名為「萬餅條」）。由於一百零八將來自東、南、西、北、中五個方位，是故又按此五個方位各添四張牌。又由於各人出身不外貧民或富紳，因而再添象徵貧的「白」及象徵富的「發」。此說不見於舊文獻，只見於當代書籍，例如《推不倒的長城》（1993）或《中國近代賭博史》（2005）等等，其細節亦不符史實 —— 元末明初尚未有任何近似於麻將的遊戲，而且紙牌的文錢、索子兩門，要到清代才別稱「餅、條」。

此說突出了一些馬弔紙牌與晚清紙牌的特色。如前述，許多馬弔牌與千萬紙牌只有十、萬兩門才印有水滸人像，但根據 Chatto（1848, p.59）所述，當時還有一些稱為「千萬人牌」（Tseen-wan-jin-pae）的牌具，牌式與千萬紙牌相同，但所有牌張均印有水滸傳人物名字。庫林（1924）也提到，當時在中國稱為「麻雀」的棍牌，於美國華埠其實稱為「將軍牌」。儘管棍牌牌張中只得萬字門印有人像或人名，當地華人仍稱一百零八隻序數牌為「三十六天將七十二地煞」。

陳魚門說

自從 Powell 提出「施－陳－張」說之後，「麻將由陳魚門發明 / 改良」一說就變得流行起來，至今亦成為流傳最廣的傳說，並演化成多種形式。

《快報》陳魚門說

前述《快報》專欄提到，當時民間亦有傳說，謂麻將始於明萬曆年間，到清代而盛。七張字牌本為「公、侯、將、相、文、武、百」，但後來一名「以航海為業的舟山人陳魚門」，因為行船重風向，故將「公侯將相」改為「東南西北」，再後來為了避提政治，就連「文武百」也改成「中發白」。

由前述各早期麻將牌記錄，可見四風牌確曾名為「公侯將相」，庫林的麻將牌也有「文、武、摠」三牌，與傳說相近。然而初期麻將牌的白板，並不像現今的白板般刻上長方框，而是名副其實的空白牌，與「白板由『百』」演變而成不吻合。歷史上的陳魚門亦非以航海為業，而是朝廷三品大員。

中央電視台陳魚門說

2008 年中國中央電視台有一個英語電視節目，提出一項陳魚門說的「證據」，說曾任英國駐寧波領事的夏福禮（Frederick E.B. Harvey），在日記中提過陳魚門教他打麻將。然而該節目只敘述了故事情節，沒有拍攝夏福禮日記真跡。由於節目指日本千葉「麻雀博物館」的創辦人野口恭一郎，於 2001 年存取寧波「天一閣博物館」內的「麻將起源地陳列館」時，亦攜同該日記，因此美國作家 Tom Sloper 曾聯同英、法、日的三位麻將研究者向千葉麻雀博物館條取日記副本，可是後者表示無此館藏。

天一閣陳魚門說

眾多陳魚門說當中，以天一閣「麻將起源地陳列館」所宣傳的流傳最廣。暫時該館並未展示任何支援陳魚門說的證據，但是網上有關麻將起源的中文文章，大多參考該館宣傳品而寫成。該館主張的陳魚門說，主要內容為陳魚門於同治三年（1864 年）將紙牌改為骨製麻將牌，其中「老千、紅花、白花」改為「中、發、白」（與胡適主張「紅花 / 全無」變為白板不同），並賦名「箭牌」，又增加四風牌，權杖張擴充為 136 隻。此外還有其他豐富細節，例如由陳魚門直接傳授麻將知識的，除了夏褔禮之外，還有哈佛大學的第一位華人教授戈鯤化，而戈鯤化後來又將麻將引入美國等等。根據中國內地《人民網》對此館報道，館方表示「『條』象徵船的纜條和魚網；『筒』象徵船上的盛水桶；『萬』象徵船家對財富的渴望；『風』則為出海最為敏感的風等等」。此說忽略了「索、萬」兩門最少自明代馬弔已有的牌，是出自對錢幣的描述，與航海無關。

護糧說

根據蘇州文學雜誌社編輯谷新臆測，麻將本為江蘇太倉「護糧牌」。話說太倉曾有皇家糧倉，為防雀患，所以要打鳥。太倉人將鳥唸作 jiang，因此麻雀（鳥類）就叫 ma jiang。在麻將遊戲之中打一筒、打二筒等等，就是譬喻放槍趕鳥；東南西北四隻牌則譬喻風向；「中」指打中；「發」指打得多，長官有獎，所以發財；「白」指打不著；索子則譬喻死鳥的腳，而萬就代表賞金金額等等。谷新曾於一篇文章及前述的中國中央電視台節目之中發表這些臆測，不過他在節目中強調，此純為個人猜測，而節目亦表示此臆測暫無實據。



麻將術語

經過多年演變，各地不止有不同的麻將玩法，對共通的規則或行為，也冠以不同名稱，不過當中不少仍是明、清年代用語。以下列出各地玩家對部份術語的名稱，及這些稱謂的來源。

打麻將

從徐珂的《清稗類鈔》（1916），可知麻將耍樂最早是稱為「『叉』麻將」。根據 1950 年代以前的報章，當時除了「叉」，還有「打」與「拍」兩種叫法。「叉麻將」直至 1970 年代，仍見於報刊，至今吳語地區仍用此叫法。「打麻將」則無疑是現今最流行的叫法。至於「拍麻雀」，仍存於閩南語中。今日還有「搓麻將」這種叫法，不知始於何時，亦不知是否「叉麻將」之音變（上海話「搓」和「叉」同音）。

莊家（莊）

「莊家」本是「樁家」，是明代馬弔已有的用語，例如見馮夢龍《馬弔腳例》（約 1600 年）。

圈

「圈」字顧名思義，就是莊家又輪了一圈的意思。此語可見於《海上花列傳》（1894）及以後多部晚清小說，例如《負曝閒談》（1903-04）。

放銃

出衝（粵港澳 / 大陸吳語地區）/ 放槍（臺灣）/ 放炮（大陸）

當上一家打出一張手牌後，下家能立即取走打出的手牌來湊成組合胡牌，則上一家為「出衝」。「出衝」之中「衝」字的傳統中文寫法應為「衝」，於論牌藝的古籍中又或作從冫的「冲」，但今人多誤寫為水部的「沖」。「衝」於明代《馬弔腳例》中其實解玩家所下的注碼（明代馬弔玩法是鬥牌，不是麻將的湊牌，故有下注之舉），但演變至現代的「放銃」，或近音的「放槍」、「放銃」、「出銃」，則變成帶「輸掉注碼」的含意。

至於「放砲」一語，最早見於清末小說《九尾龜》（1910）的「開大砲」。

生張、熟張

「生張」指未被打出或只打出過一隻的牌張，此語早於清嘉慶年間小說《蜃樓志》（1804）已出現，不過小說敘述的並非麻將遊戲，而是麻將的其中一種前身，稱為「鬥混江」的紙牌戲。該小說亦稱檯上比較多見的牌為「熱張」，與後來見於清末小說《九尾龜》（1910），而且為現代人沿用的術語「熟張」不同。

胡牌

和牌（大陸）/ 胡牌（臺灣、大陸）/ 食糊（粵港澳）/ 榮（日本）

當麻將玩家將牌湊成了一定的組合，獲得勝利，就稱為「和牌」。「和」字可追溯至「默和牌」及「碰和牌」，但由於天九也有所謂「遊和」及「碰和」的玩法，而天九牌張又可追溯至宋代的「宣和牌」，因此「和牌」這個術語，也許從清代以前已經沿用。

如打 13 張牌的話，胡牌 14 張。而 16 張牌的話胡牌 17 張。以 13 張牌爲例，胡牌的組合基本為四組面子再加一對。而 16 張牌基本一樣，為五組面子再加一對。不過如無法達到以上要求而玩家報稱胡牌，稱爲「詐胡」。

「和牌」於清代又稱為「湖牌」。李汝珍《鏡花緣》（1818）第七十四回裏面打花湖（一種天九牌戲）與十湖（一種類似麻將的紙牌戲）的情節，就有「湖」了某些牌以及出現「詐湖」的情節。「虎、和、湖」三個近音字，從清初開始，已一直在中國牌戲或牌具的名稱中獨立或交替使用，例如看虎、鬭虎、打四虎、六虎、花湖、十湖、遊湖、十五湖、花和、默和、碰和、遊和等等。「和牌」之所以稱為「湖牌」，也許也是音變的緣故，或避免令「和牌」（勝出）與「和局」（流局）混淆。今人說「胡牌」、「食糊」或「詐胡 / 胡」，可能是「湖」這個術語的本字失傳的結果。

須注意的是，無論寫作和、胡或糊上述哪個字，都讀作ㄏㄨˊ音，不讀作ㄏㄜˊ、ㄏㄜˋ、ㄏㄨㄛˊ或ㄏㄨㄛˋ音。

自摸

「自摸」指胡牌所用的那一隻牌是贏家自己摸到，而非其他玩家打出。見晚清小說《負曝閒談》（1903-04）。

聽牌

聽張（中國大陸吳地）/ 聽牌定口（臺灣及中國大陸地區）/ 叫糊（粵港澳）

此術語指玩家只差一隻牌即可勝出。「聽牌」出處不詳（南方大部分地區「聽」字發音與「定」字發音相近），「叫糊」則顯然是為了對應「食糊」而來。由於各地規則不同，胡牌的種類和方法亦有出入，但一般而言，通過改變分組方法，一副牌可聽的牌張可以多於一隻。以廣東麻將為例，若玩家手上有十三張牌：

那麼以下任何一隻也可胡牌：

聽牌牌數使用的量詞有聽（tìng）、叫（jiào）等，上面聽六張牌的情形可被稱為「六聽牌」、「六口叫」或「六口聽」。在廣東麻將、香港麻將等多以「扉」字作為量詞，以上例的情況便會被稱為「六扉」。此出處未明，但麻將牌型「九蓮寶燈」（可聽的牌有九種，即謂「九扉」）在英語中稱為「9 Gates to Heaven」，當中的「Gates（門）」可能就是取自「扉」的意思（「扉」字在古時有「扇門」的意思）。

碰、刻子

「碰」出自「碰和牌」，指一組三張同樣的牌張。又稱「刻子」。例如三張一萬：

或者三張東風：

「碰」也可以作動詞。若自己已有兩張一樣的牌，看到別人打出第三張時，就可以「碰」它，把別人打出的牌拿到自己面前，組成刻子。碰回來的刻子必須翻開放到鳴牌區，稱爲「明刻」；但自己摸回來的刻子並不用翻開，稱作「暗刻」。

中國北方多稱一碰為一「坎」。此字的普通話拼音為 kǎn，有些地方的玩家不辨本字，卻仍取 kǎn 音，例如廣東麻將中，一碰稱為「一 kaan2（粵拼）」，但粵語中此音無字。

廣義的刻子也包含槓子，即可以包括一組三張或一組四張同樣的牌。狹義的刻子則不包括槓子。

槓、槓子

與刻子相似，若有同樣的四張牌，則可以「槓」，例如下方就是一組「槓子」：

或者四張紅中：

「槓」可以分作：明槓、暗槓和加槓。


* 明槓指自己手牌裏有三張一樣的牌時，當任何一個玩家打出第四張，就可以喊「槓」，把該棄牌取過來，然後翻開這四張牌放到鳴牌區。

* 暗槓指自己手牌裏有四張一樣的牌，那就可以在自己的回合時暗槓。注意暗槓必須把四張牌都放到鳴牌區（有些地方牌例不用翻開；有些牌例要翻開其中一兩張，讓人看到暗槓了哪張牌），而日本麻將則是蓋兩張在四張牌的兩側（或中間）。

* 加槓即是自己已經碰過一組牌後，在自己的回合時摸到第四張，或本身在自己手牌裏有第四張，那就可以加槓。注意必需在摸牌後才可以加槓。若你在該回合碰了牌，由於沒有摸牌的步驟，那就不可以加槓。

不管是哪種槓，槓了牌以後都要從牌牆尾摸一張牌，然後打出一張牌。

在組成胡牌牌型或計算台數時，除了特別規定須爲槓子才有效（例如「十八羅漢」這牌型）外，一般情況下槓子可視爲刻子的一種。

吃、順子

吃牌（臺灣及中國大陸）/ 上牌（粵港澳）

「上」本是一種與麻將相似的天九牌遊戲「同棋」的發牌方式。根據楊蔭深《中國遊藝研究》（1946, p.85）記載，同棋的開局方式與打麻將相近，各玩家都是先洗牌，然後在自己面前砌起十多幢牌，不過同棋的玩家還會在別處（例如檯中央）放置二十張「垃圾牌」。發牌的時候，先由莊家的對家擲三顆骰。若擲出 6、10、14、18，就由莊家拿垃圾牌，下家拿莊家所砌的牌，對家拿下家牌，上家拿對家牌，各拿二十張。這種取牌方式就稱為「上」，若擲得其他點數，則用另外的開牌方式。吃牌後所組成的一組牌，稱爲「順子」。

「吃」或「吃牌」的出處不詳，但楊蔭深在書中論及麻將一節（p.99）也是用此語。由於粵人稱出糊牌為「食糊」或簡稱「食」，而「食」與「吃」同義，所以「吃牌」這個詞語最容易引起混淆。吃牌之後形成的順子，粵人稱作一「黐」（粵拼 ci1），而不知此音實乃普通話的「吃」，或者故意取音改字與「食」區分。

吃牌的時候，只可以取上家打出的牌，與自己手中另外兩張牌形成順子，並翻開來放到鳴牌區。有些地方牌例規定，吃到的牌必須是放置在順子中間，或者要把牌張橫放，以顯明所取之牌。例如吃三條，就有以下幾種方式：

「碰」和「槓」的優先權凌駕於「上」。如果有一位玩家叫「上」，也有另一位玩家叫「碰」或「槓」，那麼叫「碰」或「槓」的玩家則可以拿取該棄牌。

注意，以下組合並不算順子：

面子

即順子、刻子、槓子。

搭子

未完成的順子或刻子的兩張牌，包括以下幾種：

兩面搭子

數牌 2 至 8 中的連續兩張數牌。


* 例如：，它們既可以跟形成順子，也可以跟形成面子。

邊獨搭子

數牌 1、2，或數牌 8、9。


* 例如：，它們只可以跟形成順子（麻將牌並沒有「十條」）。

* 又如：，它們只可以跟形成順子（麻將牌並沒有「零條」）。

中洞搭子

兩張數牌的數字相差 2。


* 例如：，它們只可以跟形成順子。

對子

兩張相同的牌，即下述的「將」。要有第三張相同的牌才能完成刻子。

將

將（臺灣及中國大陸）/ 眼（粵港澳）

又稱「將眼」、「對子」，日本麻將叫「雀頭」，即兩張一樣的牌。十三張麻將裏，標準的胡牌牌型是「四組一對」，即四組面子另加一對將。十六張麻將裏，標準的胡牌牌型則爲「五組一對」，即五組刻面子另加一對將。

翻（台）

翻或番（其餘地方）/ 台或臺（臺灣、中國大陸吳語地區）

清末麻將牌結算時，本以「和數」計算，「一和」是基數，n 和就是一和的 n 倍。例如若以一元作一和，那麼一副牌有四和的牌，就計四元。後來除了以普通倍數計算的和數以外，還引入以冪次方計算的「翻數」，即是以某個基數乘上二的某個冪次方來計算。這個冪，就稱為翻（台）。例如「三翻（台）」就是「翻倍三次」，即二的三次方，八倍。此語可見於晚清小說《負曝閒談》（1903-04）。

現今多數華人地區的麻將牌計算籌碼時，都棄胡數而只計翻數。

大部分麻將的基數是固定的，但日本麻將的基數則是少數存古的制度，稱為副或符，會隨手牌組成、聽牌方式、胡牌方式改變。例如邊崁獨這種在廣東／臺灣麻將算一台／一台的情況，日本麻將僅算２符，對分數影響較小（日本麻將２０符起跳，多２符即多１０％，但每多一台基本就是加倍）。
而臺灣麻將的臺與國標麻將的翻則是直接相加，沒有基數。

役

日本麻將的翻數分兩種，一種爲「役」，即能起胡的翻數；另一種爲糊出後能計算的翻數。能胡牌的牌型稱作「役種」（日語：あがり役）。

不能作爲役的翻數，例如有：加分牌、立直後的一發。玩家手頭上的牌型，必須滿足至少有一役的胡牌牌型，並贏出該局後，才能算進所得翻數中。

底

此語早見於《官場現形記》（1903）及《負曝閒談》（1903-04）。清末民初的麻將玩家約戰的時候，會以一「底」幾多錢來說明預期的最大輸贏總數，例如一百元一底，就是預期勝負最多在一百元上下。可是這個底數其實無大意義，原因是實際決定輸贏的，是各人勝出牌局之翻數，以及總共打幾多圈。即使商定一底一百元，總輸贏超出此數的情況亦常見，不過這個術語仍然沿用至今。

雙辣、三辣

麻將引入翻數之後不久，為避免一局牌的賠額過巨，一些地方開始為翻數封頂，例如四翻以後，無論幾多翻皆以四翻計，這個封頂翻數，今稱「滿湖」（或訛作「滿胡 / 滿糊」），粵地亦稱「爆棚」，日本麻將則稱作「滿貫」。

當時江、浙地方稱「滿湖」為「辣子」，此語可見於《後官場現形記》（1907-08）。。引人滿湖 / 辣子制度之後，江浙一帶又衍生出稱為「雙辣」的結算方法
。

所謂雙辣，即是於滿湖翻數之上再加入一個結算點，而賠額是「辣子」的雙倍。例如四翻滿湖，八翻雙辣，那麼四至七翻均以四翻計，而八翻或以上皆以八翻計。而今一般地方玩法多以四翻作滿湖，但雙辣的結算點則多介乎六至八翻之間。

如今除了雙辣，有些地方還有「三辣」制，即是翻數依然封頂，但比雙辣再多一個結算點，賠額為雙辣的雙倍，或滿湖 / 辣子的四倍。

日本麻將在 3 翻 70 符和 4 翻 40 符還有 5 翻會達到滿貫，6~7 翻是「跳滿」（1.5 倍的滿貫），8~10 翻是「倍滿」（2 倍滿貫），11~12 翻是「三倍滿」，13 翻以上則是「役滿」（四倍滿貫），用小牌型累計到 13 翻的役滿一般被稱作「累計役滿」，有些大的牌型則是直接役滿甚至在地方規則可以複合役滿，有雙倍役滿、三倍役滿等，不過正式比賽規則最多只記一倍役滿。



規則

一般需四人，分別坐在正方形桌子的四側。每人的左方稱為「上家」，右方稱為「下家」。一場比賽中分成許多「局」，每局有一人為莊家，依序輪流，每人都當過一次莊家後稱為一「圈」。遊戲開始時每人手中有 13 張牌（或 16 張），過程中玩家可以自牌牆中拿一張牌（或在某些情況下拿去玩家丟的牌，包括吃、碰、槓和胡），然後自手中 14 張牌（或 17 張）中任意丟掉一張。遊戲目標是將手中的牌湊出特定的 14 張牌（或 17 張）組合（稱為胡牌），並同時避免其他玩家胡牌。

開局


* 洗牌：把牌全反扣過來，使牌面朝下。所有的玩家雙手搓動牌，使牌均勻而無序地運動，以打亂牌的分佈，稱為「洗牌」。

* 碼牌：洗均勻之後，每人拿取 36 張牌，每兩張牌上下疊在一起為一「墩」（又稱「棟」、「垛」），各自作出 18 墩後，每墩以長邊相併排成牌牆擺在自己面前門前，四人的牌牆左右相接成「四方城」（若只用 136 張牌而非 144 張，則每人取 34 張牌，每邊牌牆只有 17 墩）。

* 擲骰：
  1. 擲骰者持兩或三顆骰子，從牌桌中央上空 10 至 20 厘米高度擲出。
  2. 莊家首先擲骰，擲得的點數會用來計算開牌點數，同時也用此數決定第二位擲骰者：以莊家為第一位，按逆時針方向順序數到該數字，為第二位擲骰者。
  3. 第二擲骰者擲的點數和莊家擲骰的點數之總和為開牌點數。開牌前，莊家應及時收回骰子。
  
* 註：香港麻將中僅擲一次，開首局時先擲出點數決定對應之莊家，再由該莊家數自己牌牆中數牌，下同。

* 開門、配牌：在第二次擲骰者面前的牌牆處，從右向左數到開牌點數的那一墩，由莊家拿取接下來兩墩牌。例如擲到 5 點，應由牌牆從右到左數起 5 墩牌，並抓下第 6 及 7 墩的牌。超過第 18 墩時銜接到上家的牌牆，保持由右向左的順時針方向。
  1. 依逆時鐘順序輪流，繼續由右向左順時鐘抓牌，直至每個人抓 3 次共 12 張牌，此時由莊家先抓上層一張牌，隔一墩再抓上層一張牌，稱為跳牌，其他人依次各抓一張。莊家共有 14 張牌，其他人各有 13 張牌。

* 理牌、審牌、補花：分類整理手中的牌，整齊排列，審視牌勢。如手中有花牌，首先由莊家補花，即是從牌牆的尾端取牌，取牌數與花牌數一致。如補上花牌可繼續補，再由南家、西家、北家依次補。

行牌

由莊家打出第一張牌開始。出牌時，自手中的 14 張牌中挑選一張，面朝上放至桌子中央。這時如果其他人已有三張或兩張相同的牌，可以「槓」或「碰」，拿走該張牌，並換該玩家出牌。如果沒有槓或碰，則換下家。如果剛才出的牌可以和手中的另兩張牌湊出同花色的連續三個數字，可以「吃」那張牌，否則應自牌牆的最前頭（開牌的地方）順時鐘摸一張牌，然後出牌。



各種玩法

在各版本的規則中變異不大，主要是添加限制或是變更役種來改變整個遊戲生態。例如日本麻將，最基本的規則為無役不能胡牌（即需要有台數才能做出胡牌），這個限制讓遊戲每一局的遊戲時數拉長（且日本麻將的役種不多，需要更刻意的組出牌型）。而臺灣麻將則有規定不能「大明槓自摸」，嚴防作弊。且臺灣麻將的役種台型通常都不大，主要是透過「連莊」來增加台數，在這種規則下就會創造出與日本麻將截然不同的遊戲風格。另外像是國標麻將雖然需要 8 台才能胡牌，但是役種跟日本麻將相比極多，遊玩時間大概會落在日本麻將與臺灣麻將中間。

下表比較一些常見玩法的異同：



非四人麻將

也有二人、三人（在日本、韓國較為常見）、五人、多人等變種。

日本的三人麻將會除去二到八萬。



地區

不同地區的麻將規則都有所不同，包括：

若用作比賽競技，多使用運氣成份所佔比重較低、比較講求策略（甚至以策略、技巧爲主）的日本麻將、國標麻將或中庸麻將，日本著名麻將硏究者淺見了也製定了純麻將規則。有時爲了方便，也有時會用規則及胡牌方式較簡單、較多人知曉的香港麻將來比賽。
以下是一些簡單比較：



衍生


* 類似玩法的遊戲：
  
* 象棋麻將
  
* 撲克麻將
  
* 梭哈麻將
  
* J 聲麻將團

* 衍生產品
  
* 過山車麻將桌



電子遊戲或線上遊戲

麻將也是電子遊戲的製作題材。最初的麻將遊戲，由玩家與程式對戰。近年有許多麻將的電腦遊戲及手機遊戲出品，讓玩家可以使用電腦或手機透過網路與其他玩家開局對戰。以華人爲物件的麻將遊戲，較著名的有以明星角色作噱頭的明星 3 缺 1 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），或以免下載為宣傳點的神來也麻將 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）等。

日本麻將在這方面更發達，諸如街機的麻將格鬥俱樂部，紅白機的（任天堂）麻將，到今天網路對戰的天鳳、雀魂、雀姬等，以及經歷由街機至網路對戰、推出過多個版本的雀龍門系列、力求類比眞實自動麻將桌的 Maru-Jan （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）等等皆是。



流行文化

影視

麻將電影以麻將為劇情要素，以香港電影居多。以下除非特別說明，否則都是香港製作。


* （2019）大三元 Big Three Dragons（臺灣電影）

* （2008）麻局 Close Encounter Of Mahjong（中國大陸電影）

* （2007）嚦咕嚦咕對對碰 House Of Mahjong

* （2007）雀聖 3 自摸三百台 Kung Fu Mahjong 3: The Final Duel

* （2006）打雀英雄傳 Bet To Basic

* （2005）雀聖 2 自摸天后 Kung Fu Mahjong 2

* （2005）雀聖 Kung Fu Mahjong

* （2003）少年賭聖 Teenage Gambler

* （2002）嚦咕嚦咕新年財 Fat Choi Spirit

* （1996）麻雀飛龍 Mahjong Dragon

* （1986）壞女孩 Why, Why, Tell Me Why?

* （1984）麻雀放浪記 Mahjong Horoki（日本電影）

* （1981）打雀英雄傳 Mahjong Heroes

只以錄像形式發行的戲劇及電視電影，則以日本製作為主。以下只列出非日本製作。


* （2008）麻將至尊王（臺灣電視電影）

漫畫

麻將漫畫亦以日產為主，例如《鬥牌傳說》、《勝負師の條件》及《咲 - Saki-》。詳見日文麻將漫畫條目。

其他


* 阿嘉莎・克莉絲蒂的推理小說《羅傑・艾克洛命案》（The Murder of Roger Ackroyd, 1926）第十六章「麻將之夜」（An Evening at Mah Jong）當中，一位名為 Dr Sheppard 的角色於某一局憑「天胡」勝出後，變得多話起來，令情節出現重要發展。

* 電影《Charlie Chan's Murder Cruise》（1940）之中，有一警句謂「In China, mahjong very simple; in America very complex - like modern life.」

* 八十年代的美國電視連續劇《The Greatest American Hero》在香港播出時，由於主角的超人服上印有一個紅色的「中」字，故 TVB 電視台將劇集取名為《飛天紅中俠》。

* 由 Raymond Benson 所著，以香港為背景的占士邦小說《Zero Minus Ten》（1997）中，有占士邦打麻將的情節。

* 電影《孽慾殺人夜》（Manhunter，1986）與《沉默的赤龍》（Red Dragon，2002）中，均有樹上刻著「中」字的情節，導演以此表達 Red Dragon（赤龍）的意像，不過 Red Dragon 只是西方對麻將牌的「紅中」的稱呼，並非「中」字的本義。

* 日本作家伊坂幸太郎作品《沙漠》中，有主角學習麻將，及角色希望組合出平胡（屁胡）牌型，以祈求世界和平。

* 加拿大華裔畫家劉溢曾將麻將放進作品中創作《北京 2008》。



趣聞軼事


* 根據《清稗類鈔》（1916 年）記述，民初有些賭客窮奢極侈，麻將一底注額可達白銀五萬兩。另外，據《十葉野聞》（1917 年）記載，奕劻曾任軍機大臣，其子載振，曾設賭局，麻將一底，白銀三千兩，吸引攀附權貴之類。而載振並不露面，只暗中派人記下賭客性格，若輸掉三底仍屢敗屢戰，就記「上等」。賭坊大多招呼週到，倘若賭客裹足不前，就會設法威迫，務求賭客輸盡錢財。此舉既可觀人，也可斂財。

* 梁啓超有句名言，「只有讀書可以忘記出牌（麻將）；只有打麻將可以忘記讀書。」

* 胡適在 1930 年專門撰文，將麻將與鴉片、八股、小腳並列為中國四害，「全國每日只有一百萬桌麻將，每桌只打八圈，就得費四百萬點鐘，就是損失十六萬七千日的光陰。」。無奈，胡適夫人江冬秀是麻將迷，視牌如命，搬到美國後，江冬秀還常常和其他太太一起打麻將。每當麻將局三缺一時，江冬秀總是要拉胡適上麻將桌。

* 德國學者 Fritz Fleiner 於 1928 年率先提出現代法學中的「比例原則」時，有名言謂：「警察打麻雀不能開大炮」（Die Polizei soll nicht mit Kanonen auf Spatzen schießen），巧合地將麻雀與「開大炮」（出衝 / 放炮）結合。



有關於麻將的爭議

請一定要注意：麻將從本質上是可以通過技術的提升來提高贏的數學期望概率的，在當今的麻將中，也有競技麻將：比如，國標麻將；日本麻將。



參見


* 麻將牌

* 麻將牌 (Unicode 區段)

* 陳熙遠：〈從馬吊到馬將 —— 小玩意與大傳統交織的一段歷史因緣〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第 80 本第 1 分，2009 年 3 月



附註



參考文獻

 



外部連結


* 世界麻將網首頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）—— 世界麻將組織官方網站
  
* 中文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  
* 英文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  
* 日文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （簡體中文）中國麻將網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）—— 中華麻將公開賽組委會官方網站

* （繁體中文）中華麻將競技協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） —— 臺灣第一家合法設立之麻將競技協會

* （簡體中文）中華麻將競技協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） —— 臺灣第一家合法設立之麻將競技協會

* 傳統麻雀遊戲玩法