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宗洛・向巴克珠（1940 年 8 月 —），藏族，西康省昌都縣（今屬西藏自治區）人，藏傳佛教格魯派宗洛活佛，現任西藏自治區政協副主席。



簡歷

1940 年 8 月，宗洛・向巴克珠出生。1943 年 11 月，被認定為西藏類烏齊宗洛寺轉世活佛，進入宗洛寺學經。1951 年 4 月至 1960 年 3 月，在昌都強巴林寺學經。1960 年 3 月起，先後在西藏自治區昌都縣、波密縣接受勞動改造。直到 1983 年 7 月，才又入強巴林寺學經。

1986 年 6 月，出任中國佛教協會西藏分會理事、昌都地區佛教協會理事。1987 年 7 月，獲格西學位。1988 年 9 月，不再擔任中國佛教協會西藏分會理事，留任昌都地區佛教協會理事，並出任強巴林寺民管會主任。1992 年 1 月，兼任西藏自治區政協常委，任至 1997 年 9 月改為兼任昌都縣政協副主席。2001 年 3 月時，被認定參加工作時間為 1997 年 11 月。2003 年 9 月，由昌都縣政協副主席升任昌都地區政協副主席。2005 年 11 月，由昌都地區佛教協會理事升任常務理事。2006 年 9 月，由昌都地區政協副主席升為昌都地區政協副主席（正地級）。2008 年 1 月，兼任西藏自治區政協副主席。2011 年 10 月，由強巴林寺民管會主任改為強巴林寺管理委員會第一主任。

宗洛・向巴克珠喜好讀書，吃穿樸素，白天在寺院修行打坐，晚上就閱讀佛經典籍、西藏歷史類書籍。

2013 年 2 月 11 日（藏曆水蛇年元月初一），昌都地委委員、統戰部部長江擁洛追看望慰問了無黨派人士、昌都地區政協副主席圖嘎，並赴強巴林寺看望慰問了西藏自治區政協副主席、昌都地區政協副主席宗洛・向巴克珠，中國佛教協會西藏分會副會長、昌都地區佛教協會名譽會長加納・加央克珠等宗教界愛國人士。

宗洛・向巴克珠是第十一屆、十二屆全國政協委員。



參考文獻
派別可以指：


* 派系

* 教派，宗教派別

* 黨派，政黨

* 學派，學術派別
宗派主義或教派主義指的是一個社會群體中不同派系間產生的偏見、歧視及憎惡。常見於不同的宗教派系、民族、社會階級或政治團體之間。其成因不盡相同，有的是因為壓迫和被壓迫，有的則是因爲理念的不同。

基督教方面，不同教派之間現在雖然可以和平共處，但在歷史上卻發生過宗教改革等大規模暴力運動，天主教和新教基督徒之間的鬥爭引發數百年的宗教戰爭，直至梵蒂岡第二屆大公會議才結束。

伊斯蘭教方面，遜尼派和什葉派穆斯林之間的鬥爭至今仍未平息。



中國共產黨內的宗派主義

中共黨內存在的一種以宗派利益為出發點的思想和行為，是封建宗派思想、資產階級、小資產階級思想在組織上的表現。表現為進行無原則的派別鬥爭。

1931 年六屆四中全會後，王明等把持的中共中央提拔了一些「左」傾教條主義者進入中央領導崗位，過分打擊了犯立三冒險主義錯誤的領導人，並進行宗派主義的「反右傾」鬥爭，打擊了提出不同意見的何孟雄、林育南、李求實等人。

1937 年抗日戰爭爆發後，中共的抗日民族統一戰線理論，提出既反對狹隘的宗派主義、關門主義傾向，又反對妥協屈服的投降主義。

1942 年 2 月 1 日，毛澤東在延安中央黨校開學典禮大會上發表了《整頓黨的作風》的演說，指出整風運動就是宣傳唯物論，宣傳辯證法，反對主觀主義以整頓學風，反對宗派主義以整頓黨風，反對黨八股以整頓文風。還指出：「由於二十年的鍛鍊，現在我們黨內並沒有占統治地位的宗派主義了。但是宗派主義的殘餘是還存在的，有對黨內的宗派主義殘餘，也有對黨外的宗派主義殘餘。」

1957 年 4 月 27 日，中共中央發出《關於整風運動的指示》，決定普遍地，深入地開展反官僚主義、反宗派主義、反主觀主義的整風運動，發動群眾向黨提出批評建議。



參考文獻



擴展閲讀


* Sectarianism in Syria (Survey Study), The Day After, 2016.

* Middle East sectarianism explained: the narcissism of small differences（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Victor Argo 13 Apr 2015 _Your Middle East_



外部連接


* Non-Sectarian Religion（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Bhaktivinoda Thakura 1880
李崇望（1935 年 —），原名李存旺，筆名宗海，男，山西襄垣人，中國作曲家，曾任山西省歌舞劇院院長，中國音樂家協會理事。
宗海鄉，是中華人民共和國四川省綿陽市鹽亭縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 12 月，撤銷宗海鄉，將其所屬行政區域劃歸金孔鎮管轄。



行政區劃

宗海鄉下轄以下地區：

西山村、​玉京村、​五雲村、​洋溪村、​大力村、​老房村、​紅嶺村和五龍村。
宗澄女王（寬永 16 年 2 月 8 日（1639 年 3 月 12 日） - 延寶 6 年 2 月 5 日（1678 年 3 月 27 日））、江戶時代前期皇族・尼。後水尾天皇的皇女、母為園光子（壬生院）。幼名為谷宮（たりのみや）。後光明天皇的同母妹。明正天皇、後西天皇、靈元天皇的異母姐妹。

承應 3 年（1654 年）5 月入圓成山靈鑑寺出家、稱宗澄、道號為月山且為靈鑑寺宮門跡的開基者。延寶 6 年（1678 年）2 月 6 日以 40 歳齡死去。法名為淨法身院月光。葬於京都北之邊（京都市上京區北邊町）的廬山寺。



參考文獻


* 芳賀登ほか監修『日本女性人名辭典』日本圖書センター、1993 年。
宗王是元朝及以後蒙古地區各部之首領封號之一，類似於親王爵位。



史集

《元史》卷 108《諸王表》記，蒙元時期，與成吉思汗黃金家族有關的蒙古貴族男子，亦受封宗王。

宗王一般分為兩大類，

1. 獲得朝廷頒發王印的宗王，稱為「大大王」。
2. 未獲得王印的宗王，稱為「小大王」。

大大王的印，又可以分為 6 個等級。


* 第一等印為金印獸紐，王號為漢字一個字，稱「一字王」，如燕王真金（世祖太子），秦王忙哥剌 (世祖皇子)，「一字王」在元朝的王位最高。

* 在「一字王」之下，為「二字王」。
  
* 其王印共 5 類：
    
* 1、金印螭紐；2、金印駝紐；3、金鍍銀駝紐；4、金鍍銀龜紐；5、銀印龜紐。如平西王奧魯赤、鎮西武靖王搠思班等。

綜上所述，一字王、二字王、小大王，是元代宗王的 3 個等級，對其遺留下來的王印，我們在研究蒙元歷史和考古中，應當加以鑑別和區分。
宗王出鎮是魏晉南北朝、隋朝以及元朝時期朝廷派遣同姓諸侯王前往地方掌管軍政大權的制度。

早在曹魏末年，司馬炎就派遣同姓宗族擔任地方都督。西晉建立後，司馬炎有感於曹魏宗室衰弱，政權被司馬家族輕易奪取，在其統治末年，派遣同姓諸侯王出任各地的都督，例如秦王司馬柬都督關中，楚王司馬瑋都督荊州、淮南王司馬允都督江、揚二州、汝南王司馬亮都督豫州。晉惠帝即位後，梁王司馬肜、趙王司馬倫、河間王司馬顒先後出鎮關中，成都王司馬穎出鎮鄴。結果出鎮地方的諸侯王利用手中的軍政權力互相攻訐，釀成了八王之亂。但出鎮江東的司馬睿在晉愍帝被俘虜後在江東稱帝，延續晉朝的統治，這是宗王出鎮的積極一面。

東晉時期，門閥勢力強盛，地方軍政大權反被門閥把持。例如荊州僅在東晉末年才由司馬家族的司馬休之控制。劉裕掌握東晉政權消滅司馬休之後，再次派遣大量同姓宗族出鎮地方，這一舉措一直沿用至劉宋建國後。

北周末年，大權旁落外戚楊堅手中。尉遲迥深感北周危難，於是發動叛亂反對楊堅，但最終被韋孝寬平定。之後楊堅讓世子楊勇出任洛州總管。楊堅在奪取北周建立隋朝後，同樣認為北周因宗室勢弱導致覆滅，於是派遣諸侯王前往地方執掌地方軍權。開皇元年 (581 年)，任命晉王楊廣為并州總管。開皇二年 (582 年)，楊堅任命秦王楊俊領關東兵，蜀王楊秀總管二十四州軍事。

元朝建立後，忽必烈恢復前代的宗王出鎮制度，派遣北平王那木罕、寧遠王闊闊出出鎮漠北，安西王忙哥剌出鎮京兆及察罕腦兒，西平王奧魯赤出鎮吐蕃，雲南王忽哥赤出鎮雲南。脫歡、阿只吉、朮伯、甘麻剌、鐵穆耳等分別出鎮江淮、河西、漠北、遼東。
宗琦，男，（1962 年 10 月 —），工學 博士，教授，碩士生、博士生導師，安徽淮北人。安徽省「十五」高校首批中青年學科帶頭人培養對象，中國工程爆破協會理事，中國煤炭學會爆破專業委員會委員，安徽省工程爆破協會理事，國家公安部註冊爆破工程師，《工程爆破》、《爆破》雜誌編委，主要從事礦山建設工程、岩土工程、爆破工程的教學和科研工作。主持省部級科研項目 4 項，出版學術專著 2 部，發表論文 70 餘篇。
宗瑋（?—?），中國三國時代蜀漢政治人物。

宗瑋在蜀漢擔任太中大夫。章武二年（222 年），劉備攻打孫吳大敗，撤退到白帝城。吳王孫權當時防備曹魏，聽說劉備在白帝城養兵，意圖再攻吳國，非常驚恐，遣使向劉備請求和睦。劉備同意，派遣宗瑋、費禕到吳國許諾和解之意，蜀吳兩軍戰線和睦初步成立。宗瑋出使，說明在劉備去世前，蜀吳關係已經開始和解。劉備駕崩後，諸葛亮輔佐劉禪即位，派遣鄧芝出使吳國，孫劉聯盟正式恢復。



參考文獻


* 《三國志・先主傳》
宗田研二（日語：宗田 研二／そうだ けんじ _Sōda Kenji_，1948 年 2 月 12 日 —），山形縣新莊市出身，日本前男子籃球運動員，畢業於中央大學。他曾代表日本參加 1972 年夏季奧運會男子籃球比賽。他也參加了 1970 年亞洲運動會，獲得一枚銅牌。
宗暢寺，俗稱喇嘛廟，位於河北省承德市平泉縣，是一座藏傳佛教格魯派寺院。



歷史

京劇《蘇三起解》中有一段道白：「去南京的都走了，就剩熱河八溝喇嘛廟拉駱駝的了。」熱河八溝喇嘛廟即今承德市平泉縣的宗暢寺。八溝即如今的平泉縣。清朝康熙三十一年（1703 年），朝廷在熱河（今承德）建避暑山莊，建設了熱河到盛京（今瀋陽）的道路。平泉是從承德向東過五烈嶺的第八條大溝，故名「八溝」。雍正七年，設八溝直隸廳，廳治位於如今的平泉縣。

宗暢寺位於平泉鎮以北的瀑河右岸七家村後道，是平泉縣城寺廟中規模最大者。該寺創建於清朝康熙十一年（1672 年），乾隆四十八年（1783 年）重修。《承德府志・寺廟》記載：「喇嘛廟在州北五里，蒙古名沙金泥巴達拉固魯克齊索木。內奉三皇，旁列羅漢，殿後為御膳房，乾隆曾駐蹕於此。」其中的州指平泉州，乾隆四十三年（1778 年）八溝直隸廳降為平泉州，隸屬承德府。

《清實錄》記載，乾隆四十八年（1783 年）八月十六日，乾隆帝自避暑山莊東巡，到盛京謁祖陵，此為乾隆帝第四次東巡。八月十七日駐蹕金家莊大營（今七溝鎮東六溝村），翌日繼續東行，途經宗暢寺，作《宗暢寺》詩一首：「停蹕值村寺，錫名宗暢崇。欲因闡黃教，兼以獎丹衷。內外一家信，覲瞻萬姓同。致予心喜者，滿谷稼登豐。」可見乾隆帝在八月十八日駐蹕宗暢寺。乾隆帝在此詩中自註：「寺在八溝東北七家村，康熙年間喀喇沁蒙古部眾所建也。乾隆癸卯秋，喀喇沁王拉特納錫第略為整飭，以備巡幸初頓。因賜名宗暢寺，以志宣揚黃教中外一家之盛雲。」

宗暢寺喇嘛農曆每月的初一、十五日集中念經。早晨打開寺門後，兩名小喇嘛站在寺門兩側吹號，標誌著念經等活動開始。舊時，七家村及周邊凡是經濟狀況尚可的家庭，逢家人死亡，必請宗暢寺的喇嘛到場念經超度。每年農曆正月十五日，宗暢寺舉辦廟會，燃放煙花，但不舉辦商業活動。

文革爆發後，宗暢寺被迫停止宗教活動，1967 年宗暢寺建築和古樹被毀，在舊址建起七家小學。到 21 世紀初，七家小學已經被改建成台商王永慶捐建的希望小學「明德小學」。2006 年春，宗暢寺西院的古槐樹被該校砍掉。但是學校院內仍保存有一株古松，高數丈。院外尚存十多米甬道。小學操場等處分布有大塊石條，東西配殿的兩塊上馬石以及寺碑碑額仍在，碑額上隱見祥雲紋。寺碑早已被七家村村辦磚廠挪用去壓機器。

2014 年，平泉縣啟動平泉縣宗暢寺復建工程。該年，平泉縣開始了宗暢寺、平安寺等文物古蹟的復建工作；完成了會州城遺址地上保護規劃，已將地下考古勘探規劃上報國家文物局。



建築

宗暢寺建在七家村西坡地的平台上面，占地面積 50 多畝，坐北朝南。東部為生活區，中部為宮殿區，西部為園林區，周圍有高牆。

園林區內以及大殿兩側種有松、柏、文光果樹、紅黃玫瑰。文革開始後，宗暢寺內尚存六、七株古松，羅漢堂前的文光果樹仍在，西院有一株古槐。

生活區即配殿，俗稱「東西廊房」，位於該寺兩側，長 60 多米、寬 6 米多，有牆同宮殿區相分隔，兩側的配殿都有便門，但沒有門樓。西配殿供喇嘛、雜役居住，東配殿或許是倉房。

宮殿區有四層大殿。前三層大殿內部雕梁畫棟，塗繪彩壁。


* 甬道：院外有一條長約 60 米、寬 3 米的坡狀甬道，用來自猴山溝的礫岩石條鋪成。

* 月台：走上甬道是十多米見方的月台。

* 影壁：位於月台後面。影壁後面是大殿。

* 天王殿：第一層殿。左右各開有一個便門。殿門上方懸掛一塊滿文、漢文合璧藍底金字「宗暢寺」匾。殿內有四大天王塑像。

* 老爺殿：第二層殿。殿前有蒙古文、漢文二體石碑一通，該寺碑的碑文記述了該寺的建立緣由和經過。殿內有關公和赤兔馬的塑像，左右兩側是黑臉周倉、白臉關平的立姿塑像。殿門內有香爐，前置供桌。天王殿、老爺殿均有壁畫，內容源自《西遊記》、《三國演義》。老爺殿粉壁牆上有一首詩（據說是乾隆帝御製詩）：「春花竹影幾千秋，雲鎖高峰水自流。萬里長江飄玉帶，一輪明月滾金球。遠看湖北三千里，近視江南十六州。美景一時觀不盡，天緣有份再來游。」

* 正殿：俗稱「樓子殿」，為第三層殿。殿分上下兩層，殿頂採用滾龍脊，上層頂部有高 2 米多的圓銅頂。殿前的月台與香亭是喇嘛誦經處。殿內供奉木雕千手千眼觀世音菩薩像，高 15 米，和承德普寧寺木雕佛形制類似。香案兩側的牆上設有銅佛龕，內有各類佛像，分別是歷史上成佛之人。兩層殿之間有木梯。佛龕內的銅佛後多被日本人拿走。
  
* 古松：據七家村的老人們說，正殿前有棵松樹，人稱「龍帽松」，傳說乾隆帝駐蹕該寺時，翌日早晨在院中洗臉，順手將帽搭在該松樹上，此後松樹不再長高，形狀奇特。但是據曾在該寺上小學的幾個人回憶，正殿前面確有一株古松，人稱「龍頭松」，因松枝頂端全部向上揚起而得名，直徑 2 米多，遮蔭 2 至 3 畝，每根樹枝前後用兩三根檁條支撐，每根樹枝下都有一條粗壯樹根。每年喇嘛都為該樹剪枝。文革爆發，宗暢寺改為小學教室後，古松被砍伐做成學生桌椅。

* 羅漢殿：第四層殿。傳說該殿是乾隆四十八年（1783 年）朝廷撥十萬帑銀興建。該殿無彩繪，風格清素。殿內有三皇塑像，中間為天皇在，兩旁為地皇、人皇。兩廂是十八羅漢塑像。殿內東、西兩側各開有一個便門，便門邊各有一扁鼓。便門內為面闊三間的居室，有龍床，供皇帝休息用。



參考文獻
宗蓋魯（英語：Zungeru）是奈及利亞尼日州的一個城鎮。1902 年至 1916 年間，宗蓋魯是英屬北奈及利亞保護國的首都。它是尼日州立理工學院的所在地，位於卡杜納河上。



名稱

根據當地口述歷史，「Zungeru」是「Dunguru」一詞的變體。傳統認為​​，英國殖民者在現在的宗蓋魯地區遇到了一個正在演奏一種名為 Dunguru 的樂器的格巴里人。英國人問他叫什麼名字，他回答道「Dunguru」，於是轉音後的「Zungeru」就成為了定居點的名字。



歷史

1902 年 9 月，英國軍隊占領了宗蓋魯，當時那裡居住著格巴里人。殖民管理者弗雷德里克・盧加德選擇該鎮作為北奈及利亞的首府，而不是傑巴和洛科賈，因為宗蓋魯位於地區的中心位置。英國人砍伐了該地區的森林，建立了市場、軍營和醫院等設施。

1914 年，北奈及利亞和南奈及利亞兩個保護國合併為一個殖民地實體。兩年後，盧加德將北部的首府遷至卡杜納。同年，烏什施酋長被授予宗蓋魯的統治者之位，這一職位後來傳給了他的兒子阿布巴卡爾。首都遷至卡杜納後，宗格魯作為尼日省的一部分歸明納管轄。

自從行政職能被遷移至卡杜納後，宗蓋魯的重要性就下降了。



地理與氣候

宗蓋魯四面環山，為盆地地形。除了卡杜納河外，流量較小的納馬耶河和托舍塔河也流經該鎮附近。

宗蓋魯周圍地區是一片樹種混雜的稀樹草原；生長在該地區的植物種類包括緬茄、非洲酸枝和准鞋木屬植物。該鎮及周邊地區是奈及利亞最熱和最潮濕的地區之一。



引用
宗祇（1421 年 —1502 年），日本臨濟禪僧人，詩人，史稱飯尾宗祇。他出生平民，為著名的連歌詩人和旅行家。其作品曾廣為傳頌。同時在日本各地均有其足跡。



參考
祠堂，又稱家廟、祖堂、公廳，是基於宗法制度，用於供奉和祭祀祖先的祠，其又具有從事家族宣傳、執行族規家法、議事宴飲的功能。用於舉辦家族內子孫的婚、喪、壽、喜等事，還可以作為私塾使用。祠堂可分為宗祠和家祠（或支祠）兩類，宗祠是大宗的祠堂，家祠、支祠則是分家所建供奉分房的祖先。

祠堂屬於族產中的不動產。其附屬的耕地，即祠堂田、祠田，為族田的一類。1949 年兩岸分治後，中國大陸地區祠堂的所有權因中華人民共和國土地制度變化而多有變化，臺灣地區的祠堂與祭田等不動產轉化為祭祀公業。



歷史

上古時代，只有天子才可立祠，其他任何人均不可立祠。到了周代以後，諸侯、士大夫和品官們也可在家立祠祭祖，平民百姓們則只能以把祖先的畫像、泥塑像或神主牌位供奉在墓旁稱為「功德祠」的寺廟的方式來祭祖。南宋朱熹在其所著《家禮》中為顧及社會中下層家庭的祭祖需要，將家廟改稱祠堂，提倡建立家族祠堂以祭祀先祖；但此時修建祠堂同前一樣，仍有等級限制，民間不得於家立祠。平民百姓直到明朝嘉靖年間才得以廣泛的在家立祠，但仍須嚴格遵循等級制度，例如只有先人當過品官的家族祠堂才可用宗字，以及只有先人中當過皇帝，或封過侯爵或以上爵位的家族祠堂才可用廟字，因而產生了不同種類的祠堂：


* 太廟：皇室的祠堂。

* 宗廟：先人中當過皇帝，或封過侯爵或侯爵以上的爵位的諸侯、士大夫和品官的祠堂。

* 宗祠：先人中封過侯爵以下，或沒被封爵的現任諸侯、士大夫和品官的祠堂。

* 家廟：先人中當過皇帝，或封過侯爵或侯爵以上的爵位的平民百姓的祠堂。

* 家祠：先人中封過侯爵以下，或沒被封爵的平民百姓的祠堂。



建築

祠堂的建築一般採用傳統建築的形式，「堂皇宏麗，與居室相同」。一般有一間正堂，正堂內設有四個神龕，供奉祖宗牌位每龕前各設供案，用以擺放祭品。



參見


* 祠

* 太廟

* 宗廟

* 菩提寺 (日本)



注釋



外部連結


* 科大衛：〈祠堂與家廟 —— 從宋末到明中葉宗族禮儀的演變 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

* 遠藤隆俊：〈宋元宗族的墳墓和祠堂〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
宗祥福（1935 年 2 月 —2020 年 10 月 20 日），男，回族，江蘇南京人，中國材料學家，復旦大學教授。國際歐亞科學院院士。



生平

1956 年畢業於復旦大學物理系。歷任復旦大學基礎物理實驗室主任，材料科學研究所副所長、所長，技術科學與工程學院院長等職。長期從事材料科學研究，「矽片損傷吸除工藝」項目獲 1979 年上海市重大科技成果二等獎，《氧本徵吸除工藝》獲 1985 年電子工業部科技成果二等獎，《缺陷控制與吸除工藝》獲 1985 年國家教委科技進步二等獎，《光控固態繼電器》獲 1988 年國家教委科技進步二等獎、北京市科技進步二等獎。

2020 年 10 月 20 日在上海市第一人民醫院逝世。



榮譽


* 上海統一戰線先進個人（2000 年）

* 全國高等學校先進科技工作者（1990 年）

* 全國優秀教師（1989 年）

* 上海市先進科技工作者（1979 年）



出版物



參考資料



外部連結


* 宗祥福院士－國際歐亞科學院中國科學中心
繼承人指的是當被繼承人死亡時，擁有繼承權之人，概括地承繼原先被繼承人一身之權利義務及法律關係上之地位例如：占有，但專屬於被繼承人本人者不在此限。但是一般所使用繼承人一詞的意義也可能非指法律上之繼承人，而屬事實上承接被繼承人家業、財產、地位、權力、爵位或名望之人，此時的繼承人則是接班人的意思。

各地法律、習俗對繼承人的確定、繼承順序不盡相同。親屬是最為常見的繼承人。近親屬中，配偶、子女、父母、兄弟姐妹是繼承順序最近的繼承人。



東亞

東亞社會長期奉行長子繼承制或諸子均分制，通常只有兒子才有繼承權，女性作為配偶、女兒通常無繼承權。進入 20 世紀後，東亞各地隨著現代化進程，在法律上逐漸擯棄長子繼承制，但在社會習俗上仍有保留。

中國 (古代)

中國傳統社會，在爵位、世襲官職方面為長子繼承制，女性皆無繼承權。財產方面則採諸子均分制，無論是妻子或女兒身份，女性僅財產繼承權非常有限，並隨著歷朝法律不同而變化。明清司法實踐中，如被繼承人沒有兒子，則需要從宗族中過繼嗣子，繼承財產。如有未出嫁的女兒則需為其保有一定份額的財產，以作嫁妝。明朝政府提倡女性守節，法律規定寡婦改嫁，除無法繼承丈夫遺產外，甚至要放棄嫁妝。

中國大陸

中華人民共和國境內的繼承事務，遵循 1985 年實行的《中華人民共和國繼承法》。

台灣

要件

須符合以下要件方為繼承人：

1. 須有權利能力
2. 須為自然人
3. 須符合同時存在原則
4. 須具備法定之親屬關係

種類


* 配偶繼承人

* 配偶，必須為被繼承人死亡當時，尚具有合法配偶身分之人。故雖尚在離婚訴訟中，或提出撤銷婚姻請求，若尚未確定喪失配偶身分，仍具繼承人資格。

* 血親繼承人

依據中華民國民法第 1138 條之規定，血親繼承人有下列四種，並依法定順序依次繼承，若有先順序繼承人存在時，後順序繼承人不得繼承。

1. 一、直系血親卑親屬：指從己身所出者，但以親等近者為先。如，子女、孫子女、曾孫子女、玄孫子女等。
2. 二、父母：己身所從出之一親等直系血親尊親屬。但非婚生子女，與其未認領或準正之生父，尚未建立親子關係，故生父並非繼承人。
3. 三、兄弟姊妹：全血緣（同父同母）或半血緣（同父異母或同母異父）均屬之。
4. 四、祖父母：己身所從出之二親等直系血親尊親屬，包含內祖父母、外祖父母。



伊斯蘭國家

伊斯蘭國家通常遵循伊斯蘭繼承法學。



相關


* 遺囑

* 遺產

* 應繼分

* 特留分



備註



注釋



參考文獻


* 林秀雄，繼承法講義
宗福先（1947 年 2 月 15 日 —），男，江蘇常熟人，中國劇作家，中國戲劇家協會理事，中國作家協會全國委員會委員，中國電影金雞獎最佳編劇。
宗福邦（1936 年 3 月 —），廣東省廣州人，中華人民共和國語言學家，從事音韻、訓詁研究和辭書編纂工作，曾任武漢大學人文社科教授，博士生導師、國務院古籍整理出版規劃領導小組成員、教育部全國高校古籍整理研究工作委員會委員、文化部全國古籍保護工作專家委員會委員。其曾參與《漢語大字典》、《故訓彙纂》等書籍的編纂工作。
宗秋剛，北京大學空間物理與應用技術研究所所長、教授，主要從事磁層物理、空間天氣學等方面的研究工作。入選中華人民共和國教育部第八批 "長江學者" 特聘教授，享受中國國家國務院特殊津貼。
宗科鄉，是中華人民共和國四川省阿壩藏族羌族自治州壤塘縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

宗科鄉下轄以下地區：

加斯滿村、​伊冬村和臥龍村。
宗秦客（？—691 年），唐朝河東（今山西省運城市）人，在武則天在位期間，690 年擔任宰相（內史）。

宗秦客的母親是武則天的堂姐，外祖母諸葛芬是武則天三叔武士逸的側室。宗秦客主持《聖母神皇實錄》。689 年，在武則天的授意下，時任鳳閣侍郎（中書侍郎）的宗秦客，製作了 12 個新字，包括「照」、「天」、「地」、「日」、「月」、「星」、「君」、「臣」、「載」、「初」、「年」、「正」，即所謂則天文字。在 690 年 —705 年的武周王朝使用。690 年九月十二，武則天迫使兒子唐睿宗退位，自稱聖神皇帝，建立武周，以鳳閣侍郎宗秦客檢校內史，宗秦客私下請武則天改換朝代，所以首先任內史（中書令）。十月廿一，宗秦客因貪贓獲罪，貶為遵化縣尉，他弟弟宗楚客、宗晉卿被流放嶺外。一年後宗秦客死在流放地。



參考文獻


* 《新唐書》 卷 109

* 《舊唐書》 卷 92

* 《資治通鑑》 卷 204
宗稷辰（1792 年 —1862 年），原名續辰，又名龍辰，字滌甫，一作迪甫，號越峴山民，浙江會稽人。清代政治人物和文學家。

道光元年（1821 年）舉人，後連年未能考取進士，於是先後於群玉、濂溪、虎溪等書院講學，道光十九年，補官考取軍機章京，又任起居注主事、戶部山東司員外郎等。咸豐元年（1851 年），歷任山東道監察御史、山西道監察御史、山東雲河道等職。同治六年生病歸鄉，主持蕺山書院，同年去世。

他自年輕時即學桐城派古文，師事李宗傳，被認為文章「潔肅堅核，獨抒己見，主立意不重修詞，故含蓄多而奔放」。（劉聲木《桐城文學淵源考》中語）。

著有《躬恥齋文鈔》二十卷、《躬恥齋文鈔後編》五卷、《躬恥齋詩集》二八卷、《四書體味錄》二〇卷》。



延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿・卷 423》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:



參考資料


* 梁淑安主編《中國文學家大辭典近代卷》（北京：中華書局，1997 年），頁 310-311。
宗立成（1956 年 —），漢族，中華人民共和國政治人物、第十一屆全國政協委員。

加入中國民主建國會，擔任山東省工商聯副主席、山東青州堯王集團公司總經理。2008 年，當選第十一屆全國政協委員，代表經濟界，分入第三十五組。



參考文獻
宗笑塵（1998 年 3 月 8 日 —）是一名中國飛鏢運動員。



職業生涯

宗笑塵參加了 2017 年上海飛鏢大師賽，以 6-0 的比分慘敗詹姆斯・韋德。在同年年底，他贏得了 2018 年 PDC 世界飛鏢錦標賽的參賽資格。 他在預賽中與紐西蘭的伯尼・史密斯對陣，以 2-0 的比分落敗。即使如此，他仍在本場比賽中以 86.97 分創造了全中國平均飛鏢得分紀錄的新高。宗笑塵在 2019 年再次成功入選下一年的 PDC 世界冠軍賽，但被凱爾・安德森以 2-3 的比分逆轉擊敗，止步第一輪。



世界冠軍賽成績

PDC


* 2018 年：預賽（以 0-2 輸給伯尼・史密斯）

* 2020 年：第一輪（以 2-3 輸給凱爾・安德森）



歷次比賽成績

PDC



參考文獻



外部連結


* Player profile on Zong Xiao Chen（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） from Dartsdatabase
宗簿寺，是李氏朝鮮關於王室譜牒事務的衙門，屬正一品衙門



業務

負責編集王室譜牒和記錄調查王室成員源流。



沿革

高麗時代已存在，1864 年 (朝鮮高宗 1 年) 與宗親府統合。



構成


* 官職 品階 定員

* 1) 都提調 正 1 品 2 名

* 2) 提調 從 1 品，正 2 品，從 2 品 2 名

* 3) 正 正 3 品 1 名

* 4) 僉正 從 4 品 1 名

* 5) 主簿 從 6 品 1 名

* 6) 直長 從 7 品 1 名
宗羅睺（?—?），隋末薛舉手下將領。

617 年四月初三，薛舉和他的兒子薛仁果脅迫金城縣令郝瑗發兵反隋，自稱西秦霸王，改年號秦興。他封薛仁果為齊公，幼子薛仁越為晉公。宗羅睺率部眾歸附，被封為義興公。岷山羌人酋長鍾利俗率領二萬部眾歸附，薛舉的兵勢大振，改封薛仁果為齊王，領東道行軍元帥；薛仁越為晉王，兼河州刺史；宗羅睺為興王，為薛仁果的副將。薛舉攻取了西平郡、澆河郡。不久，薛舉占有全部隴西，他擁有十三萬部眾。618 年十月到十一月，宗羅睺和唐朝秦王李世民在高墌城對峙 60 餘天，最後李世民在淺水原之戰誘敵大敗宗羅睺。並且一舉擊敗薛仁果。李世民說：「宗羅睺部屬都是隴外之人，將士驍勇剽悍；我只是出其不意打敗他，殺傷不多。若遲遲不追擊，他們都返回墌城內，薛仁果撫慰後派他們作戰，我們就不容易戰勝；若迅速追擊，他們逃到隴山之西，折墌城就虛弱，薛仁果沒有時間謀劃，這就是取勝的原因。」李世民把降兵全交給薛仁果兄弟以及宗羅睺、翟長孫等人統領，薛秦軍沒有譁變，安心歸唐。



參考資料


* 《隋書》

* 《資治通鑑》隋紀
宗義倫（日語：宗 義倫／そう よしつぐ _Sō Yoshitsugu_，1671 年 5 月 5 日 —1694 年 11 月 14 日），日本江戶時代初期的大名、對馬府中藩第 4 代藩主。

宗義倫是第 3 代藩主宗義真的次子。因長兄早逝，他於被父親指定為繼承人。1692 年（元祿 5 年），父親隱居，他繼承家督之位。

因年幼，藩的實權掌握在父親義真手中。1694 年（元祿 7 年），他在江戶去世，時年 24 歲。其弟宗義方繼位。
宗義功可以指以下人物：


* 宗義功 (豬三郎)，對馬府中藩第 11 代藩主。

* 宗義功 (富壽)，對馬府中藩第 12 代藩主。
宗義功（日語：宗 義功／そう よしかつ _Sō Yoshikatsu_，1773 年 3 月 21 日 —1813 年 6 月 15 日），幼名富壽（日語：富寿／ふじゅ _Fuju_），日本江戶時代中期至末期的大名、對馬府中藩第 12 代藩主。

富壽是第 10 代藩主宗義暢的第六子，也是第 11 代藩主豬三郎的弟弟。1785 年（天明 5 年）豬三郎去世時尚未謁見幕府將軍，且無嗣。對馬藩的江戶詰家老就此與幕閣私下協商。幕閣聲稱對馬藩若是要收養末期養子，幕府一定會用判元見屆進行確認；援引越後高田藩主榊原政永頂替兄長榊原政純的先例，暗示可以使用替身。對馬藩的家臣害怕被改易，便對外聲稱豬三郎並沒有死，死者是其弟弟種壽；同時以富壽作為豬三郎的替身繼任家督之位。

在正式場合上，富壽與兄長豬三郎被當作是同一個人，其在江戶幕府的出生記錄也被謊報為 1769 年（明和 6 年）。不論是在幕府的官方記錄還是在朝鮮的官方記錄裏，富壽繼承家督之年都被記載為 1778 年（安永 7 年），而這事實上是兄長豬三郎繼承家督之年。富壽在元服後取名「義功」，因此在史料中兄弟二人都被稱為宗義功。

宗義功於 1787 年（天明 7 年）開始親政，他勤儉節約，設置講武所、講學所等機構。然而因為病弱而年幼，家臣團就主導權及交易而不斷引起派系鬥爭，對馬藩繼續混亂，財政困難。1812 年（文化 9 年）讓位給次子宗義質並隱居，翌年去世。
宗義功（日語：宗 義功／そう よしかつ _Sō Yoshikatsu_，1771 年 11 月 10 日 —1785 年 8 月 12 日），幼名豬三郎（日語：猪三郎／いさぶろう _Isaburō_），日本江戶時代中期大名、對馬府中藩第 11 代藩主。

豬三郎是第 10 代藩主宗義暢的第四子，1778 年（安永 7 年）父親死後繼承家督之位。按照慣例，歷代宗氏當主在繼位之後都要前往江戶謁見幕府將軍，但出於對朝鮮外交問題和交涉的考慮，幕府讓他留在對馬藩繼位，參勤交代被推遲。1785 年（天明 5 年）他去世，時年 15 歲，無子。直至去世的時候，他依然未謁見將軍。

豬三郎的弟弟富壽作為替身繼任了家督。在官方場合上，豬三郎和富壽被認定為同一個人。豬三郎去世的時候尚未元服，因此沒有名乘。其替身富壽在元服後取名宗義功，因此在史料裏，豬三郎同樣被稱為「宗義功」。
宗義和（日語：宗 義和／そう よしより _Sō Yoshiyori_，1818 年 9 月 4 日 —1890 年 8 月 13 日），日本江戶時代末期大名、對馬府中藩第 15 代藩主。

宗義和是第 13 代藩主宗義質的次子。最初他被過繼給叔父暢孫質直當養子，後又成為樋口暢英的養子。在此期間，他接受兄長宗義章的偏諱，取名章貞。1842 年（天保十三年），第 14 代藩主宗義章突然去世，他以末期養子的身份回到宗家，並繼承了家督之位，改名「義和」。

宗義和試圖整頓混亂的藩政，但失敗了。另外，他對側室碧所生的兒子勝千代寵愛有加，將宗義達的繼承人之位廢去，改立勝千代為繼承人，引起御家騷動。勝千代在 1859 年夭折後，宗義達被重新確立為繼承人，翌年，碧被流放。

1861 年（文久元年），發生俄羅斯軍艦佔領對馬事件。對馬藩的江戶家老佐須伊織以此為契機，向江戶幕府秘密提出將對馬藩收為幕府天領、將宗氏改封別處的請求。然而計劃泄露，翌年，對馬藩家老勝井五八郎派人將伊織暗殺。此後尊王攘夷派執掌了藩政，並與長州藩結盟。宗義和被迫將家督之位讓給了宗義達並隱居。

廢藩置縣後，宗義和歷任小茂田湊神社宮司、海神神社宮司、長崎皇典購究分所監督等職。1885 年（明治 18 年）敘正四位。1890 年（明治 23 年）敘從三位，同年去世。
宗義如（日語：宗 義如／そう よしゆき _Sō Yoshiyuki_，1716 年 12 月 1 日 —1752 年 2 月 19 日），日本江戶時代中期的大名、對馬府中藩第 8 代藩主。

宗義如是第 6 代藩主宗義誠的長子。1730 年（享保 15 年）父親去世，因年幼，他沒有繼承家督，而是由叔父宗方熙繼任。1731 年（享保 16 年），他成為宗方熙的養子。1732 年（享保 17 年），宗方熙隱居，由他繼承家督之位。

宗義如在任期間，對馬藩的財政因對朝鮮貿易衰退而惡化，1732 年和 1734 年的兩場大火更令藩財政雪上加霜。對此他發佈儉約令。1747 年（延享 4 年）強化了家臣的知行借上。他還派遣家老同幕府談判，要求發放補助金。幕府同意每年給與一萬兩，至 1750 年（寬延 3 年）停止。藩政改革也沒有效果，1747 年（延享 4 年）發生了強訴事件。

1752 年（寳曆 2 年），他因天花去世，其弟宗義蕃繼位。
宗義成（日語：宗 義成／そう よしなり _Sō Yoshinari_，1604 年 2 月 14 日 —1657 年 12 月 1 日）日本江戶時代初期的大名、對馬府中藩第 2 代藩主。

宗義成是第一代藩主宗義智的長子。1615 年（慶長 20 年）父親去世，他上京謁見大御所德川家康、幕府將軍德川秀忠，被允許繼承家督。同年參加大坂夏之陣，負責守衛丹波方面。

宗義成在任期間，實行檢地，簡化朝鮮通信使的待遇，並積極開採銀山，致力於鞏固藩財政的基礎。

1635 年（寬永 12 年），發生柳川一件。其父與朝鮮簽訂己酉約條時偽造了國書，此時被幕府發現，宗氏面臨被改易的危機。不過，幕府將軍德川家光認為繼續讓宗氏充當對朝鮮外交的中間人是個不錯的選擇，最終僅對家老柳川調興等人進行處罰，宗氏得以免於改易。

1657 年（明曆 3 年）在江戶去世，長子宗義真繼位。
宗義方（日語：宗 義方／そう よしみち _Sō Yoshimichi_，1684 年 3 月 5 日 —1718 年 9 月 28 日），日本江戶時代初期至中期的大名、對馬府中藩第 5 代藩主。

宗義方是第 3 代藩主宗義真的第四子，初名真氏。兄長宗義倫被立為繼承人後，他開始使用村岡姓。後來，父親將對馬國的根緒村賜給他作領地，改用根緒氏。

1694 年（元祿 7 年），第 4 代藩主宗義倫去世，他以養子的身份繼承家督之位，改名宗義方。村岡氏則由宗義方的第三子如喬繼承家統。

宗義方繼承家督之位的時候年幼，由父親義真掌握實權。1702 年（元祿 15 年）父親去世後他才開始掌握藩政。當時對馬藩因貿易不振、銀山產量下降而陷入財政困窘狀態。他於 1705 年（寳永 2 年）發佈儉約令，但效果不佳。1711 年（正德元年），因德川家宣就任幕府將軍，朝鮮向日本派出通信使表示祝賀。因對馬藩接待的功勞，幕府將肥前田代 1560 石加增給對馬藩，至此對馬藩實高 13300 石。

1718 年（享保 3 年）去世，其弟宗義誠繼位。
宗義智（日語：宗 義智／そう よしとし _Sō Yoshitoshi_，1568 年 —1615 年 1 月 31 日）日本安土桃山時代至江戶時代前期的大名。對馬領主宗氏第 20 代當主、對馬府中藩的初代藩主。

永祿 11 年（1568 年）生，是宗將盛的第四子（有另一説為第五子）。天正 7 年（1579 年）1 月成為宗義調的養子而繼承家督，成為宗家的當主（也有天正 8 年（1580 年）的說法）。天正 15 年（1587 年）豐臣秀吉開始九州征伐，他加入秀吉陣營，所以領地保持完好。之後受命與小西行長、島井宗室一同出使朝鮮，聲稱日本要入侵明朝，要求朝鮮作為向導（假途入明），遭到拒絕。

在天正 20 年（1592 年）侵略朝鮮的文祿之役中，他屬於小西行長的第一隊，率 5000 人參戰。其後在文祿 2 年（1593 年），他和小西行長一起，與明朝方面的使者沈惟敬進行和平談判，但最終談判破裂。此後他在慶長 2 年（1597 年）參與慶長之役。

關原之戰爆發時，宗義智加入了西軍，參予了伏見城之戰、大津城之戰。戰後因德川家康想與朝鮮修補交惡的關係，而保留領地不予以減封，並成為對馬府中藩的初代藩主。小西行長作為西軍統帥遭到處決，宗義智便與其女小西瑪利亞離婚，並將瑪利亞放逐到九州。瑪利亞的兒子曼西奧・小西仍保持天主教信仰，後來成為殉教者。

慶長 14 年（1609 年），對馬藩成功與朝鮮簽訂和平條約 —— 己酉約條（或稱慶長條約）。因為這個功績，所以德川家康特許宗氏可以在幕府體制外獨自對朝鮮發展貿易。

慶長 20 年 1 月 3 日（1615 年 1 月 31 日）死亡。享年 48 歲。長子義成繼位為家督。
宗義暢（日語：宗 義暢／そう よしなが _Sō Yoshinaga_，1741 年 8 月 8 日 —1778 年 2 月 1 日），日本江戶時代中期大名、對馬府中藩第 10 代藩主。

宗義暢是第 8 代藩主宗義如的第三子，幼名直之介。1746 年（延享 3 年）過繼給真孫數馬當養子，元服時接受生父的偏諱，取名真孫如資。後又成為叔父第 9 代藩主宗義蕃的養子，改名宗義暢。

1762 年（寳曆 12 年）義蕃隱居，他繼位成為家督。同年前往江戶謁見將軍德川家治，敘官從四位下侍從、對馬守。然而，藩政實權仍然掌握在義蕃手中。此時對馬藩財政困窘，就連接待朝鮮通信使的費用都要幕府資助。雖然參勤交代被改為三年一次，但藩財政並未被重建。1763 年（寳曆 13 年），發生對馬藩通詞鈴木傳藏殺害朝鮮使者崔天宗的事件，助長了對馬藩的混亂。

1775 年（安永 4 年），義蕃去世，義暢開始掌握實權。1778 年（安永 7 年）去世，其第四子豬三郎繼位。
宗義真（日語：宗 義真／そう よしざね _Sō Yoshizane_，1639 年 12 月 12 日 —1702 年 8 月 29 日），日本江戶時代初期至中期的大名、對馬府中藩第 3 代藩主。

宗義倫是第 2 代藩主宗義成的長子。1657 年（明曆 3 年）父親去世後繼承家督之位。在任期間，任用大浦光友整理債務，同時擴大對朝鮮的貿易。1664 年（寬文 4 年）實行檢地，將地方知行制改為藏前知行制，實施均田制，完成了稅制改革、新田開發、對馬銀山產量增加、城下町及府中港的整理和擴大、創立藩校等政績，鞏固了藩政基礎。在任期間，構築了對馬藩的全盛時期。1671 年（寬文 12 年），完成了連結對馬島東西兩岸的運河大船越瀨戶的挖掘。1689 年（元祿 2 年），儒學者雨森芳洲出仕於對馬藩。

急速的改革（尤其是知行制度改革）引起了家臣們的不滿，他被迫做出妥協，於 1665 年（寬文 5 年）將大浦光友處決。1692 年（元祿 5 年）讓位給次子宗義倫並隱居，但仍掌握實權。晚年因對朝鮮貿易的收入減少，藩政再度陷入困難，1699 年（元祿 12 年），為了重建財政，他對家臣進行知行借上。

宗義倫去世後，他立第四子宗義方為家督，繼續執掌藩政。1702 年（元祿 15 年）去世，享年 64 歲。
宗義章（日語：宗 義章／そう よしあや _Sō Yoshiaya_，1818 年 1 月 2 日 —1842 年 7 月 7 日），日本江戶時代末期的大名、對馬府中藩第 14 代藩主。

宗義章是第 13 代藩主宗義質的長子。1832 年（天保 3 年）敘從四位下、右京大夫，代替生病的父親處理政務。1838 年（天保 9 年）父親去世，他於翌年繼任家督之位，任侍從、對馬守。但他僅僅擔任了三年家督，就在 1842 年（天保 13 年）去世，時年 26 歲。無子，其弟宗義和繼位。

宗義章的正室萬壽子（慈芳院）是長州藩藩主毛利齊熙的女兒，這對對馬藩在幕末時期產生很大影響。
宗義蕃（日語：宗 義蕃／そう よししげ _Sō Yoshishige_，1717 年 8 月 31 日 —1775 年 9 月 6 日），日本江戶時代中期的大名、對馬府中藩第 9 代藩主。

宗義蕃是第 6 代藩主宗義誠的次子，幼名淺之允。1731 年（享保 16 年），他被當作氏江家的後繼者。翌年他元服，第 8 代藩主宗義如賜予他偏諱，取名氏江如苗。1739 年（元文 4 年）成為對馬藩的家老。1752 年（寳曆 2 年）義如去世，他回歸宗氏，改名義蕃，並繼承家督之位。

1762 年（寳曆 12 年），他將家督之位讓給義如的嫡子宗義暢，自己則隱居，並繼續掌握藩的實權直至 1774 年（安永 3 年）。1775 年（安永 4 年）去世。
宗義誠（日語：宗 義誠／そう よしのぶ _Sō Yoshinobu_，1692 年 4 月 30 日 —1730 年 12 月 15 日），日本江戶時代中期的大名、對馬府中藩第 6 代藩主。

宗義誠是第 3 代藩主宗義真的第七子。1703 年（元祿 16 年），擔任第 5 代藩主的兄長宗義方賜予他 800 石，讓他開創氏江家，賜予他偏諱，稱氏江方誠。1718 年（享保 3 年），宗義方去世，他以養子的身份回到宗氏，繼承家督之位，改名宗義誠。

宗義誠為了重建藩財政，下達儉約令，但是無濟於事，財政困難進一步加劇。1730 年（享保 15 年），他與嫡子宗義如一起前往江戶，途中在大坂病逝，時年 39 歲。義如年幼，遂以宗義誠的弟弟宗方熙繼任藩主。
宗義調（1532 年 —1589 年 1 月 28 日）是日本戰國時代至安土桃山時代的武將。對馬國的守護大名、戰國大名。宗氏第 17 代當主。父親是第 16 代當主宗晴康。



生平

戰國時期

在天文元年（1532 年）出生。幼名熊太郎。天文 11 年（1542 年）11 月，受室町幕府第 12 代將軍足利義晴下賜偏諱（「義」字），改名為義親（『系圖纂要』、『寬政重修諸家譜』）。天文 22 年（1553 年），繼承家督，成為宗家第 17 代當主，並受第 13 代將軍足利義藤（後來的義輝）下賜偏諱，改名為義調（此後，「義」字成為宗氏的通字）。弘治 1 年（1555 年），在乙卯達梁之倭變爆發後，協助朝鮮討伐倭寇。弘治 3 年（1557 年），與朝鮮結成通商條約丁巳約條，擴大貿易，令宗氏以貿易迎來繁榮。

永祿 2 年（1559 年），在津奈調親（第 15 代當主宗將盛的異母弟）等發起謀反，並進攻對馬船越時，於壹岐國勝浦將其鎮壓，成功統一宗家。永祿 9 年（1566 年）8 月，把家督讓予養子宗茂尚（調尚。宗將盛的兒子），並在府中隱居，不過仍掌握實權。在茂尚死去後，令茂尚的弟弟義純繼承家督，不過義純亦早死，於是令茂尚、義純的弟弟昭景（後來的宗義智）繼承當主，而自身則成為其後見人，仍握有政治實權。

豐臣家臣時期

天正 15 年（1587 年），在豐臣秀吉開始九州征伐後，5 月，復歸家督之位，再次成為宗家的當主。與義智一同參加秀吉的九州征伐，於是成功保留對馬的本領。

此後，受秀吉之命，與朝鮮交渉。此時，秀吉要朝鮮國王在 1 年內從屬日本，否則對朝鮮出兵。因此，派遣家臣柚谷康廣前往朝鮮交渉。在與朝鮮交涉中的天正 16 年（1588 年）12 月 12 日病死。享年 57 歲。

死後，宗義智（當時的名字是吉智）再次成為當主。



外部連結


* 武家家伝＿宗　氏（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



相關條目


* 宗氏
宗義質（日語：宗 義質／そう よしかた _Sō Yoshikata_，1800 年 8 月 22 日 —1838 年 9 月 27 日），日本江戶時代末期的大名、對馬府中藩第 13 代藩主。

宗義質是第 12 代藩主宗義功的次子，初名功茂。1811 年（文化 8 年），他開始代替生病的義功處理政務。翌年父親隱居，他繼任家督之位，改名義質，敘從四位下侍從、對馬守。

宗義質在任期間，與朝鮮的貿易收入減少；1823 年、1831 年兩次的府中大火更是惡化了藩的財政。家臣們與年輕的藩主爭奪主導權，派系鬥爭繼續混亂。1837 年（天保 8 年）昇左近衛少將，這在歷代藩主中沒有先例。翌年死於江戶藩邸。長子義章繼位。
宗義達（日語：宗 義達／そう よしあきら _Sō Yoshiakira_，1847 年 12 月 13 日 —1902 年 5 月 25 日），日本江戶時代末期大名、對馬府中藩第 16 代藩主及最後一代藩主。明治維新後改名宗重正（日語：宗 重正／そう しげまさ _Sō Shigemasa_），被封為伯爵。

宗義達是前任藩主宗義和的第三子。幼名善之丞。他的母親是勝井五八郎的妹妹。最初被父親指定為繼承人。然而，父親寵愛側室碧所生的兒子勝千代，並將宗義達廢嫡。1859 年勝千代夭折後，翌年，宗義達得以重新被確定為繼承人，將碧流放。1862 年（文久 2 年），尊王攘夷派掌權，脅迫宗義和隱居，由宗義達繼任家督，並與長州藩結盟。

1864 年（元治元年），長州藩在第一次長州征討中戰敗，勝井五八郎與藩內的佐幕派一起發動政變，將尊王攘夷派的家老大浦教之助等一百餘人處決。1865 年（慶應元年），勝井五八郎又被尊王攘夷派的殘黨暗殺。對馬藩藩政持續混亂，財政崩潰。

在戊辰戰爭中，宗義達支持新政府，派兵向大坂進軍。1869 年版籍奉還，對馬府中藩改名為嚴原藩。他改名為「宗重正」，擔任嚴原藩知事，負責對朝鮮交涉。1871 年廢藩置縣，他被免去藩知事之職，以後任外務大丞。

1884 年 7 月授伯爵。1887 年授正四位。1898 年授從二位。1902 年去世，享年 56 歲。
宗聖奉祀官是一個官名，為儒家的代表人物之一曾子的嫡系後裔的世襲官稱。民國三年（1914 年），北洋民國政府依《崇聖典例》，將曾子後裔 76 代曾繁山由原世襲翰林院五經博士，改封奉祀官，民國二十四年（1935 年），國民政府考量已無「公爵」一職，將「衍聖公」改為「大成至聖先師奉祀官」，而接任奉祀官曾憲禕的職位則改稱宗聖奉祀官。

民國三十八年（1949 年）國府遷臺後，襲任宗聖奉祀官的曾憲禕奉令隨國民政府到達臺灣。

2014 年 5 月 3 日，時任亞聖奉祀官、孟子第 75 代孟祥協逝世後，亞聖奉祀官改為無給職。目前宗聖奉祀官成為中華民國唯一有給薪奉祀官。



歷任宗聖奉祀官


* 第 1 任 第 76 代 曾繁山，字靜齋，民國 3 年改為奉祀官，民國 24 年改稱宗聖奉祀官民國 29 年逝世，無子，宗聖奉祀官由第 75 代慶瀼代理。
  
* 代 理 第 75 代 曾慶瀼，民國 29 年代理宗聖奉祀官一職，後由毓墫五子傳錄 5 代孫憲禕接任宗聖奉祀官。

* 第 2 任 第 74 代 曾憲禕，字偉生，號曲窗，由曾約農、曾寶蓀及族人推薦為第二任宗聖奉祀官，並於民國 31 年 1 月奉令承襲。民國 38 年奉令到臺灣。長子慶澂，次子慶泓。
  
* 代理 第 75 代 曾慶泓，憲禕次子，因憲禕年老，行動不便，而代為參祭。



參考來源



參看


* 曾子

* 儒家

* 曾子世系

* 曾氏南宗

* 至聖奉祀官

* 亞聖奉祀官

* 復聖奉祀官

* 述聖奉祀官



外部連結


* 奉祀官，全國宗教資訊網。
宗良親王（1311 年 —1385 年 9 月 14 日），又稱為信濃之宮、大草之宮、幸坂之宮，出家後法名尊澄法親王，是日本鎌倉時代末期及南北朝時代初期的皇族，生父母是後醍醐天皇及二條為子，官至中務卿。



經歷

宗良親王出自對和歌素有研究的二條家，故自小對和歌熟悉。正中二年（1325 年）進入妙法院繼承妙法院門跡，到元德二年十二月（合 1331 年）就任天台座主，但在元弘之變為逃避追捕而流亡到讚岐國。

後來父親後醍醐天皇倒幕成功，建武新政時再任天台座主，到建武新政崩潰時還俗。

正平六年（觀應二年，1351 年）足利尊氏暫時一時征服南朝，是為正平一統，但屬南朝的新田義興佔據了鎌倉。次年（1352 年）宗良親王出任征夷大將軍意圖在越後地區東山再起，但後來因為與支持南方的諏訪氏及仁科氏疏遠而令南朝勢力大幅衰退。



系譜

〔北朝〕

〔南朝〕
宗艾鎮，是中華人民共和國山西省晉中市壽陽縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

宗艾鎮下轄以下地區：

宗艾村、​范村、​榮生村、​蔚河村、​下洲村、​東光村、​溝西村和神武村。
宗范，可以指：


* 耶律宗范，遼國宗室

* 宗范 (佛教)，禪宗經典
宗莫德（蒙古語：Зуунмод，ᠵᠠᠭᠤᠨᠮᠣᠳᠤ）是蒙古國的城市，位於該國北部，也是中央省的首府，距離首都烏蘭巴托 30 公里，面積 19 平方公里，海拔高度 1,530 米，2004 年該市有約 24,000 頭家畜，2006 年人口 14,660。



外部連結


* 地理坐標：47°42′25″N 106°56′58″E

* Төв аймаг - Зуунмод
宗營鎮是中國陝西省漢中市漢台區下轄的一個鎮。



行政區劃

宗營鎮下轄以下行政區：

宗營居委會、上街村、中街村、下街村、下寨村、郭灣村、范寨村、馬王廟村、范家坪村、楊家山村、新橋村、新校村、武家壩村、打鐘寺村、趙莊村、二十里舖村、韓塘村、曹沖村
宗薩寺（藏語：རྫོང་གསར་དགོན།，藏語拼音：Zongsar Gön）又翻譯仲薩寺，是四川德格縣的佛教寺院，位於八蚌寺東南。歷史上它位於西藏康巴地區。成立於 746 年，毀於 1958 年，它被重建於 1983 年。叢林屬藏傳佛教薩迦派，是蔣揚欽哲旺波和蔣揚欽哲確吉羅卓的主座。但是應當指出它是教派無分別運動的發祥地，具有對所有藏傳佛教教派的開放精神。
宗薩 蔣揚 欽哲 卻吉 嘉措 仁波切（不丹語：རྫོང་གསར་ འཇམ་དབྱངས་ མཁྱེན་བརྩེ་ ཆོས་ཀྱི་ རྒྱ་མཚོ རིན་པོ་ཆེ，Dzongsar Jamyang Khyentse Chökyi Rgya mtsho Rinpoche；簡稱：不丹語：མཁྱེན་བརྩེ་ ནོར་བུ་，Khyentse Norbu；1961 年 6 月 18 日 —）是藏傳佛教薩迦派系喇嘛，現代利美運動的主要推動者之一。出生於不丹，被公認為三世宗薩蔣揚欽哲的，通常被稱為宗薩蔣揚欽哲仁波切。他也是一位佛教題材電影導演，所拍攝的電影包括《高山上的世界盃》、《旅行者與魔術師》。



出生與傳承

宗薩蔣揚欽哲仁波切是已故寧瑪巴法王敦珠仁波切的長孫，父親為紅教大德聽列羅布仁波切，母親之家族出自貝瑪寧波，外祖父為著名之竹巴噶舉喇嘛，得法自釋迦師利，終身修持「那洛六法」。七歲時被十四世達賴喇嘛、薩迦法王及十六世噶瑪巴認證為宗薩欽哲確吉羅卓（Dzongsar Khyentse Jamyang Chökyi Lodro, 1893-1959）的轉世，後由頂果欽哲仁波切為其進行昇座禮。曾在薩迦學院研習佛教哲學。



佛教事業

在傳統上一如既往，宗薩蔣揚欽哲仁波切負有在西藏弘法的責任，主持宗薩佛學院及其閉關中心，此外也在印度及不丹創立宗薩佛學院及卻吉嘉措佛學院，在澳洲、北美洲及台灣等地區成立佛學中心，如悉達多本願會，其目標是為個人成就證悟提供必要的協助，並在佛法的教示中，激發不分教派的覺醒正念。



其他

宗薩蔣揚欽哲仁波切是國際武打巨星李連杰的皈依上師。李連杰曾為宗薩蔣揚欽哲仁波切的書《正見》中文版作序。



參考資料


* 宗薩欽哲仁波切著、楊憶祖、馬君美等譯，《佛教的見地與修道》，2004，臺北：探索出版有限公司，ISBN 9866153212

* 宗薩蔣揚欽哲仁波切著、姚仁喜譯，《近乎佛教徒》，2006，臺北：知識領航股份有限公司，ISBN 986709008X

* 中華民國悉達多本願佛學會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 李連杰為《正見》所作的序
宗西鄉，是中華人民共和國西藏自治區昌都市芒康縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

宗西鄉下轄以下地區：

宗西村、​宗榮村、​達拉村和通古村。
宗親會是聯絡同姓宗族的組織，宗親會是在中國傳統倫理思想下衍生出的組織。現今宗親會組織常見於華人世界暨漢字文化圈，在日本稱籓族，在朝鮮半島稱為宗親會（종친회）或宗約院（종약원），在琉球多稱之為門中會。當一個宗族世代繁衍，子孫往往散居各地，為了保持宗族的完整和團結，就成立宗親會。宗親會通常以同姓一族為組成團體，隱含彼此之間有著共同祖先血緣關係。在台灣及海外類似團體也有稱之祭祀公業、祀產公業、祖公會、丁仔會等不同的組織稱呼。名稱雖不相同，但其主要的功能如：調解、互助、團結、聯誼、承續維持宗族壯大之傳統觀念是相同的。而宗親會除了平時的聯絡外，還有族譜的編製，宗族祖先的祭祀，所以亦可說宗親會的設立就是為了維繫倫理而產生的。



參見


* 祭祀公業

* 同鄉會
宗覲庭，是中國清朝官員，於 1828 年上任台灣府經歷，隸屬於台灣道台灣府，為台灣清治時期的地方官員，官職品等則為正七品以下，該官職主要從事台灣府府內典簿奏章的收發與校注，也分掌章奏文書。其因對大甲鎮瀾宮建廟有功，故鎮瀾宮設有其牌位。



參考文獻


* 劉寧顏編，《重修台灣省通志》，台北市，台灣省文獻委員會，1994 年。
宗角祿康公園是西藏自治區拉薩市的一座公園，位於布達拉宮東側山腳下。



歷史

宗角祿康位於布達拉山後，湖泊旁邊種植著古柳樹，景色迷人。藏語「宗角」意思為「宮堡後面」（宮堡指布達拉宮），「祿康」意為「祿神（今譯魯神）殿」。魯神是藏傳佛教和苯教對居於地下及水中的一類神靈之統稱。「魯神」常被漢譯為「龍神」，進而被誤傳為漢人所稱的龍王，所以漢語俗稱宗角祿康中的湖為「龍王潭」。

17 世紀布達拉宮擴建中，在此地大量取土，故積水而成潭。六世達賴時期，對此地進行整治，在潭中的小島上按照藏傳佛教儀軌中的壇城興建了一座閣樓，並架設了一座寬 3 米多、長 20 餘米的五孔石拱橋，使該小島與外界連通。八世達賴、十三世達賴等，也都曾對此地進行整治並維修。

小島上的閣樓高三層，其中第一、二層為全對稱的十字形神殿，主供魯神，此外還供奉據稱是六世達賴從墨竹工卡迎請的女神墨竹賽欽，以及寶瓶壇城及眾多護法神等等，神殿周圍設有用以賞景的沿廊；閣樓頂層是六角形小殿，斗拱承檐，六角攢尖頂。閣樓建成後，此地成為禁苑，為拉薩少數僧俗貴族劃牛皮船遊玩之所，旁人平時禁止入內。藏曆每年四月十五日的薩嘎達瓦節，人們來此神殿供奉墨竹賽欽女神，獻哈達、施供品、點酥油燈。

西藏實行民主改革後，此地被闢為公園。起初這裡商鋪、茶館林立，還可在湖邊餵魚，後來闢為封閉式公園。

因建設城市道路，1965 年，原位於布達拉宮前的兩通石碑被移置此處，一通石碑是康熙帝「御製平定西藏碑」，記述康熙六十年（1721 年）平定準噶爾叛亂之經過，遷至該公園大門右側；另一通石碑是乾隆帝「御製十全記碑」，記述乾隆五十七年（1792 年）派大將軍福康安率軍進入西藏驅逐廓爾喀入侵者之經過，遷至該公園大門左側。這兩座石碑已於 1990 年遷回布達拉方城南門外。

宗角祿康闢為封閉式公園後，曾設有一座遊樂場，雖然其中的遊樂設施很少，但因拉薩市當時沒有專門的遊樂園，故該遊樂場仍然很受兒童歡迎。布達拉宮廣場上的遊樂設施因廣場擴建而拆除後，宗角祿康中的遊樂場便成為拉薩市唯一的兒童遊樂場。宗角祿康的遊樂設施從最初簡單的運動器械發展到碰碰車、太空飛船、賽車、瘋狂老鼠、海盜船等等。這些遊樂設施陪伴拉薩市的孩子們度過了美好的童年。後來，宗角祿康的遊樂設施被全部遷至金星遊樂園，宗角祿康內不再設遊樂設施。

宗角祿康曾經名為「解放公園」，上述兩座石碑便放在解放公園內。現在該公園名為「宗角祿康公園」。如今，宗角祿康已經改為一座開放式公園，是拉薩市民每天進行晨練和休閒的場所，也是距離布達拉宮最近的轉經場所。



景觀

措吉吉湖是宗角祿康公園內的主要湖泊，是一座人工湖。其水原來由地下滲出，水位穩定，除下雨天水位上漲之外，其餘時間水深一般在 1.5 米左右。後來，該湖湖水改由人工放水。

距湖不遠處，有柳樹林，數十棵擁有數百年樹齡的粗壯的柳樹或側歪，或盤曲，姿態各不相同。據說，這種柳樹學名為「康定柳」。

2006 年，拉薩市人民政府對宗角祿康公園重新規劃及整治，在保持原有風貌的基礎上，將公園劃分為民俗活動區、生態水景區、龍潭勝跡區、親水活動區、文化活動區等五個景區。改造後的宗角祿康公園南側古樹林中，設有一條寓意為「林中哈達」的礫石路，路上置有自然荒石以及條形石桌，成為遊人休閒、交談之所。

公園西南角為民俗活動區，六角亭是制高點，其四周將開闢順時針方向的圓形廣場，自圓形廣場透過樹叢可見一片開闊的緩坡及另一座圓形親水廣場，廣場通過木製拱橋同對面緩坡草坪中的路相連接。廣場旁邊有一高 30 米的柱狀噴泉，成為景區的景觀制高點。景區東北角樹林中規劃有圓形林間廣場。

伏魔塔是三座白色的佛塔，位於宗角祿康公園的東部，布達拉宮的後面。三座白塔前面是一排轉經筒。從查果嘎林向北，沿著布達拉宮的西側宮牆行走，旋轉著牆邊無數個轉經筒，也能到達這裡。伏魔塔是 1990 年代重建的。


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參考文獻
宗訥貝克（荷蘭語：Zonnebeke，荷蘭語發音：[ˈzɔnəˌbeːkə]；西佛拉蒙方言：Zunnebeke）是比利時佛拉蒙大區西法蘭德斯省伊珀爾區的一個市鎮，通行荷蘭語，是佛拉蒙社群的一部分，面積 68.09 平方公里，人口 12,445 人（2018 年 1 月 1 日）。



參考文獻



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：宗訥貝克
家譜，或稱祖譜、族譜、系譜、宗譜、世譜、支譜、房譜、譜牒、世牒、家乘（ㄕㄥˋ） 等，是家族裡記載本族世系和相關重要事蹟的書。在家譜上所登記的姓名謂之譜名。

中國的家譜歷史悠久，其起源可以追溯到商周時期。周邊的漢字文化圈國家如朝鮮半島、日本、琉球、越南的一些家族受到中國的影響，也有編纂家譜的習慣。



歷史

殷商時，已有刻在金屬武器上的家族世系，譜牒則形成於西周。

魏晉南北朝盛行官修合譜，時門第勢力興起，有九品官人法的產生，政府舉才往往先察訪其家譜，任用顯赫人士為官，是謂世族。

隋唐時「人尚譜系之學，家藏譜系之書」。唐代官修譜牒有《氏族志》、《姓氏錄》、《姓族系錄》和《元和姓纂》等，私譜修撰同樣也是方興未艾，顏真卿撰有《顏氏世系譜序》，於邵撰有《河南于氏家譜後序》，甚至連宦官也勤於修譜。柳芳說：「凡四海望族則為右姓，不通曆代之說，不可與言譜也。」。趙彥衛說唐人「推姓顯於一郡者謂之望姓，如清河張、天水趙之類。世人惑於流俗，不究本宗源流，執唐所推望姓，認為己之所自出，謁刺之屬顯然書之」。北宋時呂夏卿撰寫出唐代世系諸表，為《新唐書》作出重大貢獻。王安石撰《許氏世譜》，錄自許據至許元等人。在東亞漢字文化圈地區，因家族受到重視，家譜特別發達，許多大家族的家譜撰寫流傳達數十年甚至上千年不絕，並有專門的學科譜牒學作研究。家譜的內容一般除了各世代人物姓名、事蹟外，有時也會包括家族的大事、居地產業的變送以及祖傳的家訓等，家譜對於一個家族的自我認同和凝聚力的形成有很大的作用。

唐朝中期私家修譜漸漸興盛。明清兩代的宗族觀念達到鼎盛，宗族觀念十分強烈，族譜詳細記載著全族男子的譜名、名諱、字号、生辰八字、卒年，「至於諱某字，娶某氏，生幾子，葬某處，壽若干、咸備載於後，庶幾可示後昆。」，族人做了壞事，不准寫進家譜， 「違者許房長鳴祠處治」。許多家族規定家譜「三十年一修」，「族譜重修刻板後，每十年匯稿，三十年續倍，補刻刷印，附裝譜後，以免久遠難稽。 」。

唐末五代時期，由於戰亂，士族的譜牒幾乎全部消亡。

在 1960 年代中國的破四舊運動中，家譜被當作四舊遭到清理，成千上萬的家譜被毀，很多中國人不得不毀掉家族世代珍藏的家譜，這對於研究中國人的人文歷史造成了不可彌補的損失。80 年代、90 年代以來，也有很多家族不重視自己的家譜，隨意在古玩市場出賣，甚至直接丟棄，常州譜牒研究者朱炳國就常在廢品收購站尋找家譜。

網絡時代來臨後，中外都有出現將家譜上傳網絡的網站，但也造成隱私泄露的擔憂
。



家譜的價值


* 了解家族來源

1984 年，餘姚埋馬的羅氏族人在家族老房裏找到自家家譜。通過多方尋找，他們發現家族與江西豫章羅氏、浙江慈谿羅氏的族譜是能夠串聯得上的，發現了自己家族的遷徙歷史。


* 對歷史的記錄

河南省圖書館徵集到的一本魯山家譜，詳細記載了康熙七年一支軍隊出征的情況，包括將官的名錄官職、出征前的會議記錄、準備工作，甚至具體到每日行軍路線、路程、士兵艱苦的生存環境等等，非常有歷史研究價值。

《武城曾氏重修族譜》出自清朝道光元年 (1815 年)，每一頁均加蓋了清代雍正皇帝欽賜的「省身念祖」大印。


* 教育後人意義

有的族譜會記錄家族的家訓，教育後人要遵守家法國法、和睦宗族鄉里等等。



負面現象

偽造家世

中國的家譜造假嚴重，自南北朝時期就絡繹不絕，黃宗羲、顧炎武、錢大昕等人都對此進行了許多批判。譚其驤則認為譜牒是天下最不可信的文獻，譜牒中最不可靠的東西就是官階和爵位，把皇帝和名人拉來做祖宗。

有人為了給自己家世增光，將自己並譜入更顯貴的同姓家族，實際未親緣關係。如寒族出身的唐朝宰相李義府，自稱自己出自趙郡李氏，趙郡李氏也有人主動以同族與李義府相稱，李崇德甚至將李義府併入自家家譜。《紅樓夢》裡，也有劉姥姥的女婿王狗兒祖上曾與王熙鳳家族連宗的情節。

古代被貶偏遠地帶的官員，有時會被當地同姓家族附會為先祖。如如海南島一些李姓家族，自稱是唐朝宰相李德裕的後代，但這缺乏史書記載。

常州譜牒研究者朱炳國表示，他曾見過有修譜者把別人家家譜的一部分完全照搬到自家譜里。

粗製濫造

湖南一家譜研究專學表示，很多新修家譜品質較差。如某蘇姓退休幹部所編家譜，大篇幅記錄自己家三代人的情況，一族之譜成了一家之譜。某胡姓退休教師，在家譜里大量引用列寧、高爾基等人名言，還有育兒資料。



典型家譜


* 唯一在中國歷史上，被保存最完整的家譜，也是全世界歷史最久的家譜，就是《孔子世家譜》。《孔子世家譜》被《金氏世界紀錄》認可為全世界歷史最悠遠的族譜。



研究書目


* 瀨川昌久著，錢杭譯：《族譜：華南漢族的宗族．風水．移居》（上海：上海書店出版社，1999）。

* 安如華著:《母系型家譜創編指南》（新加坡南洋出版社，2018）



參考文獻



參見


* 譜系圖

* 系譜學

* 臺灣家譜



外部連結


* （繁體中文） 臺灣尋根網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 李仁淵：〈從史料到文本──族譜與明清地方社會研究（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

* 柳立言：〈族譜與社會科學研究（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
宗谷，為日本北海道的地名及行政區劃名稱，通常被用於表示宗谷綜合振興局的轄區。

1. 宗谷綜合振興局：北海道轄下的一個振興局。
2. 宗谷郡：宗谷綜合振興局轄下的一個郡。
3. 宗谷村：過去宗谷郡轄下的一個村，已於 1955 年併入稚內市。
4. 宗谷岬：位於稚內市內（過去宗谷村的區域），為日本最北端的地區。
5. 宗谷海峽：位於宗谷岬與庫頁島之間的海峽。

此外也有以宗谷命名的事物：

1. 宗谷本線：自日本北海道旭川車站（旭川市），經名寄車站（名寄市），至稚內車站（稚內市）的鐵路路線。
2. 宗谷號列車：經函館本線、宗谷本線行駛札幌車站～稚內車站之間的特急列車。
3. 巡視船「宗谷」。日本第一代的南極觀測船，是唯一現存舊帝國海軍的艦船。
4. 防護巡洋艦「宗谷」。原為俄羅斯帝國海軍軍艦 Varyag，於 1904 年日俄戰爭中沉沒。後被日本海軍打撈修復，並被編入聯合艦隊，一直服役至 1916 年歸還俄國。歸還俄國艦名回復為 Varyag。
宗谷丘陵（日語：宗谷丘陵／そうやきゅうりょう _Sōya Kyūryō_）位於北海道稚內市，為日本最北端的丘陵。



氣候



觀光

「宗谷丘陵周邊冰河地形」被選入北海道遺產。宗谷山步道是日本最北端的步道路線。


* 宗谷丘陵展望台

* 白道



產業


* 宗谷岬風力發電廠

* 宗谷岬牧場



參見


* 宗谷岬



參考文獻
宗谷岬（日語：宗谷岬／そうやみさき _Sōyamisaki_ \*/?）是位於日本北海道稚內市範圍內的海岬，以「日本最北端之地」著名。

名稱源於阿伊努語「so-ya」，意思是岩石海岸。



地理

宗谷岬北邊依傍著連通日本海與鄂霍次克海的宗谷海峽（西方世界較常稱呼為拉彼魯茲海峽，La Perouse Strait），與目前屬於俄羅斯薩哈林州的庫頁島（日本舊稱「樺太」，俄羅斯則稱為「薩哈林島」）隔著宗谷海峽相望，其間距離最近處只相隔 43 公里。雖然被稱呼為「岬」，但宗谷岬實際上並非一個狹小的陸地尖端，而是一大片深入海中的突出陸地。

在宗谷岬內陸一些的地區有大片海拔 20 公尺至 30 公尺的連環小丘組成一個樹枝狀的丘陵地帶，稱為「宗谷丘陵」，是一萬多年前最後一次冰河時期結束前，北退的冰河在此地長年的挖削作用所形成，是日本境內極為少見的冰河地形。在 2004 年的第二回北海道遺產選拔時，宗谷丘陵獲北海道當地居民票選出來並被指定為地區性自然遺產。根據記載宗谷丘陵在明治時代之前曾經是一片茂密的樹林，但在明治中期發生的一場大火將樹林付之一炬，僅剩矮木及草地。今日宗谷丘陵主要是被用作放牧草原用途（1996 年時由稚內市政府設立了佔地約 15 平方公里的宗谷岬肉牛牧場），養殖的牛隻被稱為宗谷黑牛，在日本國內肉類市場頗受好評。



周遭地標

日本最北端之地

在宗谷岬地區最受重視與歡迎的地標，是建立在海岬最北端一小塊填海陸地上的「日本最北端之地」紀念碑（日本最北端の地の碑）。以北海道道章的「北極星」之一部分星芒為主題，紀念碑是一個位在圓形平台上、總高 4.53 公尺的三角形建築物，其精確位置為北緯 45 度 31 分 22 秒，東經 141 度 56 分 11 秒，在天氣晴朗時可以由紀念碑這頭遙望到薩哈林州的陸地。

由於是日本最北端的陸地，再加上曾經一度是日本領土的南樺太（庫頁島南部）在第二次世界大戰結束後遭蘇聯佔領而從此成為異國土地，因此宗谷岬對於日本人而言有非常獨特、感情上的象徵意義，而成為道北地區非常重要的旅遊景點之一。除了紀念碑之外，在紀念碑旁還設有一刻著由吉田弘作詞、船村徹譜曲，由千葉紘子在 1972 年時演唱，因為曾在 1976 年時 NHK 的歌唱節目《大家的歌》（みんなのうた）中播放結果大受歡迎的演歌作品《宗谷岬》的音樂碑（會在有人靠近時主動播放音樂的紀念碑）。此外周遭還有一系列以「最北端」為主題的各項設施，例如日本最北端的商店（柏屋）、最北端的餐廳（食堂「最北端」）、最北端的民宿（最北之宿）乃至於最北端的郵筒、最北端的公共廁所還有會在旅客加完油後致贈「日本最北加油證明」的最北端加油站（出光石油大岬集落分站）。

祈禱之塔

位在宗谷岬靠內陸點山丘上的祈禱之塔（祈りの塔） ，是 1985 年時設置的慰靈塔，主要是在追念於 1983 年 9 月 1 日大韓航空 007 號班機遭擊落事件中喪生的旅客，由受難者家屬集資在事件兩週年紀念日時設置。祈禱之塔的造型很像是一隻立在地面上的摺紙鶴，其尖端的轉折部分指向庫頁島外海的莫涅龍島（日本稱為海馬島），該島因為靠近韓航客機最後墜海的位置而聞名於世。

間宮林藏像

間宮林藏（1775 年 - 1844 年）是江戶時代後期的冒險家，受幕府委託在 1808 年時渡過宗谷海峽，到達當時被日本人稱為北蝦夷、還是中國領土的庫頁島，並在隔年的第二次探險中橫渡庫頁島與西伯利亞本土之間的韃靼海峽（日本稱為間宮海峽，俄羅斯方面則稱為涅維爾斯伊科海峽）。間宮是有歷史記載第一個發現庫頁島是個島嶼而非半島的人，也被日本人視為是開拓樺太的英雄，因此在宗谷岬設立他的銅像作為紀念。但根據史家考究間宮林藏渡海時實際上的出海點並不是在最尖端的宗谷岬，而是在宗谷岬西方一個小海灣處，還有一個間宮林藏渡樺紀念碑，標示出他實際出海的地點。

其他地標


* 宗谷岬燈塔

* 大岬舊海軍望樓

* 海石竹招待所（ゲストハウス・アルメリア）



最北爭議

雖然宗谷岬以「日本最北端」的名號聞名，但根據對「最北」定義的不同，宗谷岬並不見得是日本真正的最北。一些不同的最北定義包括有：


* 名義上的日本國土最北端：由於從未透過正式渠道達成協議，日本與俄羅斯之間對於南千島群島的爭議仍然沒有官方定論。因此名義上來說日本政府迄今仍主張位於千島群島最南端的北方四島（南千島群島）是日本國土的一部份。如果根據這前提來定義，那麼宗谷岬並不是日本國土的最北端，最北端應該位於北方四島最北的擇捉島上之卡莫依瓦卡岬（カモイワッカ岬，愛奴語：kamuy-wakka（「神水」、「魔水」之意）；北緯 45 度 33 分 28 秒）。

* 實際上的日本國土最北端：在宗谷岬最北端之地紀念碑的西北西方 1.5 公里處，有個無人礁石小島名為辯天島（北緯 45 度 31 分 33 秒），仍屬日本國土範圍並受日本實際控制，因此辯天島應該是日本實際控制的範圍之內最北的國土。

* 旅客可到或實際有人居住的日本國土最北端：宗谷岬地區仍有數戶人家居住也有道路（238 號國道）可及，因此是一般人可以到達的最北端。



交通

要到達宗谷岬，唯一的大眾運輸工具就是在稚內車站站內的公車總站，搭乘由當地公共運輸業者宗谷巴士所經營的路線公車前往宗谷岬，距離約 31 公里。以往只能每天對開 5 班的 10 號線，經南稚內車站、潮見、聲問、曲渕、再到宗谷岬。2012 年 7 月 1 日，10 號線與長途巴士「天北線」合併為新的長途巴士「天北宗谷岬線」，班次略為增加至來回 7 班，亦改取快速公路，使到達宗谷岬的時間由以往一個多小時，縮減為 50 分鐘。



參考資料



外部連結


* （日語）稚內市政府官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
宗谷岬燈塔（日語：宗谷岬灯台）是一座位於日本北海道稚內市宗谷岬的燈塔，與稚內燈塔及對岸俄羅斯管轄樺太（庫頁島）的燈塔是同様功能，是一座守護著為國際海峽宗谷海峽航路上的重要燈塔。此燈塔為日本最北端的燈塔。



歷史


* 1885 年（明治 18 年）八角形鐵造、初代宗谷岬燈塔初點燈運轉。

* 1911 年（明治 44 年）遭野火破壞、初代宗谷岬燈塔毀壞消失。

* 1912 年（明治 45 年）第二代宗谷岬燈塔再建。

* 1954 年（昭和 29 年）經過大規模改築工事至有現在規模。



燈塔結構與行政諸元

燈塔結構諸元


* 航路標識番號：0432 [F6896]。

* 塔身塗色・構造：塔身赤白橫線塗，塔形為四角形水泥混凝土造。

* 燈器：第 3 等小型菲涅耳透鏡式。

* 燈質：單群閃白光（毎 30 秒，4 閃光赤白互光）

* 實効光度：白光 180,000 cd。

* 光程：17.5nm＜約 32km＞。

* 明弧：77 度至 285 度。

* 塔高＜地上～塔頂＞：17m。

* 燈高＜平均海面～燈火＞：39.8m。

* 燈塔座標：北緯 43 度 31 分 17 秒、東經 141 度 56 分 11 秒。

燈塔行政諸元


* 管轄機關：海上保安廳第 1 管區海上保安本部。

* 初點燈：1885 年（明治 18）9 月 25 日。

* 所在地：北海道稚內市宗谷村。



附屬施設


* 霧信號所（隔膜式霧笛 (Diaphragm horn)：毎 20 秒 1 回吹鳴 (吹鳴 5 秒、停鳴 15 秒)）

* 無線方位信號所（中波標識局、Ray mark beacon）



周邊環境


* 宗谷岬

* 稚內機場

* 宗谷岬郵局

* 宗谷岬神社

* 宗谷岬肉牛牧場



関連項目


* 日本燈塔 50 選

* 稚內市

* 宗谷海峽

* 西能登呂岬燈塔

* 中知床岬燈塔



參考文獻



外部連結


* ＜岬と燈台寫真館＞　宗谷岬と燈台（北海道） （日語）

* 宗谷岬燈台（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）

* 稚內海上保安部（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）
宗谷支廳，為過去位於日本北海道道北地方的支廳。支廳辦公室設於稚內市，已於 2010 年隨著北海道廢除支廳被改組為宗谷綜合振興局。



歴史


* 1897 年 11 月：設置宗谷支廳，下轄原北見國宗谷郡、枝幸郡、利尻郡、禮文郡。

* 1948 年：原留萌支廳管轄的天鹽郡豐富村（現在的豐富町）改隸屬宗谷支廳。

* 2010 年 4 月 1 日：北海道廢除支廳，改設為宗谷綜合振興局。



行政區域


* 市部：稚內市

* 宗谷郡：猿拂村

* 枝幸郡：濱頓別町、中頓別町、枝幸町

* 天鹽郡：豐富町

* 禮文郡：禮文町

* 利尻郡：利尻町、利尻富士町
宗谷村（日語：宗谷村／そうやむら _Sōya mura_ \*/?）為過去位於日本北海道宗谷支廳北部的行政區劃，位於現今稚內市的東北部區域，已於 1955 年 2 月 1 日併入稚內市。原為日本最北方的市町村，併入稚內市後，稚內市成為日本最北方的市町村，猿拂村成為日本最北方的村。

一般認為名稱源自宗谷岬的北方的辯天島阿伊努語原名「so-ya-suma」，意思是「海岸中岩石多的地方」。



歷史


* 1879 年：設置宗谷村戶長役場。

* 1909 年 4 月 1 日：宗谷村、泊內村、猿拂村合併為宗谷村，並成為北海道二級村。

* 1924 年 1 月 1 日：猿拂村從宗谷村分村。

* 1955 年 2 月 1 日：宗谷村併入稚內市，並脫離宗谷郡之管轄。



產業

以漁業、奶酪畜牧業為主。轄內有大量漁港。


* 富磯漁港

* 宗谷漁港

* 第一清濱漁港

* 第二清濱漁港

* 大岬漁港

* 東浦漁港



交通

道路


* 國道 238 號



教育

中學校


* 富磯中學校

* 宗谷中學校

* 大岬中學校

上述三校已於 1967 年合併為稚內市立宗谷中學校，現為日本最北方的學校。

小中學校


* 增幌小中學校

* 東浦小中學校

* 峰岡小中學校（已於 1971 年廢校）

小學校


* 富磯小學校

* 宗谷小學校

* 大岬小學校



相關條目


* 宗谷岬

* 稚內市



外部連結


* （日語）宗谷岬介紹（稚內社區網路）
宗谷海峽（日語：宗谷海峡／そうやかいきょう _Sōya kaikyō_ \*/?），或稱拉彼魯茲海峽（俄語：Пролив Лаперуза，羅馬化：Proliv Laperuza，英語：La Pérouse Strait），是位於俄羅斯薩哈林島（庫頁島）與日本北海道之間，貫通日本海與鄂霍次克海的海峽。長 40 公里（22 海里），深 20-40 公尺。



地理

海峽最窄的部份為 42 公里（23 海里），水深最深僅 60 公尺。其中有一個小岩石島，正確命名為奧帕斯諾斯季礁（俄語為危險的岩石）位於海峽的俄羅斯東北部水域。另一個無人小島，辯天島（日語：弁天島），靠近海峽的日本岸邊、宗谷岬北端 1 公里的海面，是日本現時實際控制的最北端領土。



歷史

1787 年，法國航海家拉彼魯茲伯爵尚 - 佛蘭索瓦・德・加洛發現了這個海峽，並以其名命名，因此該海峽又稱「拉彼魯茲海峽」。宗谷海峽的日本領海僅延伸到 3 海里（5.6 公里），而不是通常的 12 海里（22 公里），據說為允許裝備核武器的美國海軍軍艦和潛艇通過海峽，而不違反日本在其領土上禁止核武器的「非核三原則」。



相關條目


* 宗谷岬燈塔

* 大韓航空 007 號班機空難

* 薩哈林－北海道隧道



外部連結


* Лаперуза пролив // БСЭ
宗谷海峽通道，是計畫連接俄羅斯島嶼庫頁島和日本島嶼北海道，跨越 45 公里（28 英里）的宗谷海峽之跨海隧道或橋梁。該建設可視為日韓海底隧道的替代方案。



海底隧道方案

俄羅斯在 2000 年提出興建薩哈林－北海道隧道（俄語：Тоннель Сахалин — Хоккайдо）的成本估算，金額達到 500 億美元。



橋梁方案

日本方面認為橋梁造價較低。



參考資料



參閱


* 世界隧橋列表

* 宗谷海峽

* 英法海底隧道
宗谷綜合振興局（日語：宗谷総合振興局／そうやそうごうしんこうきょく _Sōya sōgō shinkōkyoku_ \*/?），為日本北海道道北地方的振興局，設於稚內市。



歷史


* 1897 年 11 月：設置宗谷支廳，下轄原北見國宗谷郡、枝幸郡、利尻郡、禮文郡。

* 1948 年：原留萌支廳管轄的天鹽郡豐富村（現在的豐富町）改隸屬宗谷支廳。

* 2010 年 4 月 1 日：北海道廢除支廳，改設為宗谷綜合振興局，同時原屬留萌支廳的幌延町改隸屬宗谷綜合振興局。



管轄範圍


* 市部：稚內市

* 宗谷郡：猿拂村

* 枝幸郡：濱頓別町、中頓別町、枝幸町

* 天鹽郡：豐富町、幌延町

* 禮文郡：禮文町

* 利尻郡：利尻町、利尻富士町



交通

鐵道

北海道旅客鐵道


* 宗谷本線：稚內站 - 南稚內站 - 拔海站 - 勇知站 - 兜沼站 - 德滿站 - 豐富站 - 下沼站 - 幌延站 - 上幌延站 - 南幌延站 - 安牛站 - 雄信內站 - 糠南站 - 問寒別站

道路

港口


* 稚內港

機場


* 稚內機場
宗谷組是位於中國西藏芒康、察雅、類烏齊一帶的上白堊世地層，1986 年由趙喜進等命名。該地層以褐紅、棕紅色礫岩、砂岩為主，間夾雜色泥岩。



參見


* 中國白堊系地層列表



參考文獻
宗谷郡（日語：宗谷郡／そうやぐん _Sōya gun_ \*/?）為日本北海道宗谷綜合振興局的郡，位於宗谷綜合振興局中部，為北海道不含島嶼的區域中最北方的郡。

名稱源於阿伊努語「so-ya」，意思是岩石海岸。



轄區

轄區包含 1 村：


* 猿拂村



沿革


* 1869 年 8 月 15 日：北海道設置 11 國 86 郡，北見國宗谷郡成立。

* 1879 年：設置宗谷村戶長役場。

* 1897 年 11 月：北海道實施支廳制，北見國宗谷郡隸屬宗谷支廳之管轄，此時宗谷郡下轄稚內村、抜海村、聲問村、宗谷村、泊內村、猿拂村。（6 村）

* 1900 年 7 月 1 日：稚內村、抜海村、聲問村合併為稚內町，並成為北海道一級町。（1 町 3 村）

* 1909 年 4 月 1 日：宗谷村、泊內村、猿拂村合併為宗谷村，並成為北海道二級村。（1 町 1 村）

* 1924 年 1 月 1 日：猿拂村從宗谷村分村。（1 町 2 村）

* 1943 年 6 月 1 日：北海道一級二級町村制廢止，宗谷村、猿拂村改為內務省指定村。

* 1946 年 10 月 5 日：指定町村制廢止。

* 1949 年 4 月 1 日：稚內町改制為稚內市，並脫離宗谷郡之管轄。（2 村）

* 1955 年 2 月 1 日：宗谷村併入稚內市，並脫離宗谷郡之管轄。（1 村）
宗貞國（1422 年 —1494 年 8 月 18 日），幼名彥七，日本室町時代中期至戰國時代武將，對馬國守護大名，宗氏第 11 代當主，官位刑部少輔。

他是第 9 代當主宗貞盛之弟宗盛國次子，後被第十代當主宗成職過繼為養子。1468 年成職死後繼為家督，與此同時宗氏一族分裂，貞國一族大半服從他在對馬國的支配權。1492 年宗貞國隱居把家督之位讓予宗材盛，1494 年死去，享年 73 歲。
宗貞盛（1385 年（元中 2 年 / 至德 2 年）？—1452 年 7 月 9 日（享德元年 6 月 22 日）），室町時代前中期武將，對馬國守護大名，宗氏第九代當主。



經歴

一般認為他生於 1385 年，幼名都都熊丸、宗彥六。《朝鮮王朝實錄》中他以「都都熊瓦」的名字出現。1418 年父貞茂死後，成為宗氏第九代當主。

翌年 6 月 19 日、朝鮮王朝為清除倭寇進攻對馬島，史稱應永外寇。他拒絕投降兩軍膠著，朝鮮入侵對馬一事傳入室町幕府將軍足利義持耳中，命令九州島的守護大名派兵前往對馬島，支援宗氏。宗氏 29 日投降，朝鮮 7 月 3 日撤退。

此戰之後，朝鮮和對馬島恢復和平，雙方的長期貿易互利互惠。1441 年與朝鮮簽訂嘉吉條約，獨佔與朝鮮交易的利益。

1452 年 6 月 22 日、68 歳時死亡，由宗成職繼位。
宗資（?—?），字叔都，中國東漢官員。南陽郡安眾縣（今河南省鄧州市東北）人，宗均之孫，族叔宗意，宗意孫宗俱。



生平

宗資家世代為漢朝將相名臣。宗資年輕時在京師，學習孟氏易、歐陽尚書。舉孝廉，拜為議郎，補任御史中丞。

延熹三年（160 年），琅邪郡境內因琅邪賊勞丙與太山賊叔孫無忌作亂，許多地方皆受到了傷害，朝廷任命宗資為討寇中郎將，負責各郡聯合討伐賊寇。而趙彥獻上了「孤虛之法」，根據叔孫無忌等賊寇囤聚的位置，指出莒縣附近有「五陽之地」，說明要平定賊寇應該發動「五陽郡兵」，宗資將此計策上奏朝廷，最終成功平息徐州和兗州叛亂。

後轉任汝南郡太守，徵召名士范滂為功曹，把郡中的政事委託給他。范滂在職期間，對吏治嚴加整頓，疾惡如仇，任用善士，海內聞名。

有子宗承。



參考文獻


* 《後漢書・孝桓帝紀》

* 《後漢書・黨錮列傳》

* 《東觀漢記・宗資傳》
宗贏（1993 年 7 月 20 日 —），本名賴宗嬴，台灣男演員、歌手。2017 年 5 月，參演由蔡康永執導電影《吃吃的愛》飾演店員，隨後主演網路劇《108 異人錄》。2019 年參加優酷選秀節目《以團之名》，最終成為冠軍隊以新風暴成員出道。



音樂作品

單曲



影視作品

電視劇

電影

網路劇

微電影

綜藝節目



媒體作品

廣告代言

雜誌



公演活動

其他活動



參考資料



外部連結

宗贏官方連結


* 宗贏 Tsungying 的新浪微博

宗贏工作室


* 宗贏工作室的新浪微博
宗貽平（1957 年 —），河北懷來人。漢族。畢業於青海廣播電視大學黨政管理專業。加入中國共產黨。

曾任中國石油青海油田分公司總經理、黨委副書記。2014 年 5 月，任中石油北京石油管理幹部學院院長、黨委副書記。2015 年 7 月，被免去院長職務，退休。

2008 年，當選第十一屆全國政協委員，代表中華全國總工會，分入第十八組。2013 年，當選第十二屆全國人民代表大會青海地區代表。因工作變動，2015 年 12 月，2015 年 11 月 27 日，青海省第十二屆人大常委會第二十三次會議決定接受其辭去第十二屆全國人民代表大會代表職務。



簡歷

1979—1976 青海大柴旦大斗羊水泥廠。知青

1976—1985 青海油田局西部指揮部採油隊。技術員，副隊長。

1985—1987 青海廣播電視大學。在職學歷教育。

1987—1994 青海石油局採油廠。站長；科長；副處長。

1994—1995 青海石油局安全環保處。副處長。

1995—1999 青海石油局天然氣開發公司，格爾木煉油廠。經理；廠長兼黨委書記。

1999.04—1999.8 青海石油局。副局長。

1999—2007 年青海油田公司。副總經理。

2007 年 12 月至今青海油田分公司。總經理兼黨委副書記。

2014 年任中石油北京石油管理幹部學院院長、黨委副書記、中石油天然氣集團公司黨校副校長。



參考文獻
宗贊拉康，位於西藏自治區拉薩市城關區蔡公堂鄉次角林村，是一座藏傳佛教格魯派寺院。



簡介

宗贊拉康地處次角林村東山的半山腰上，是一座護法神廟。宗贊拉康是策覺林寺的分寺，供奉著當地的地方神「宗贊」。據傳說，宗贊原來是護送文成公主和釋迦牟尼十二歲等身像來藏的漢族大將，後成為大昭寺釋迦牟尼佛像的守護神。在寺院生活中，他因愛上吉祥天母班丹拉姆的女兒白巴東贊，而被吉祥天母流放到拉薩河南面的「奔巴日」（寶瓶山）腳下。八世達賴將他封為次角林村的保護神和策覺林寺的護法神。傳說，宗贊來到次角林村後，愛上了東面蔡公堂村的貢塘寺的女神。

貢塘寺的「梅朵卻巴」（鮮花供奉節）在每年藏曆四月十五日舉行。屆時，次角林村宗贊拉康的僧人和村民將宗贊大神請進汽車，沿途接受村民朝拜、祈福，最後送至貢塘寺與貢塘拉姆女神相見。與女神同住一宿之後，藏曆四月十六日，再將宗贊大神抬回次角林村過林卡，然後送回宗贊拉康，等來年再會。

2013 年，貢塘寺負責人阿旺丹增稱，這一活動原為取悅神，如今被俗人誤解為神與神間的世俗情愫。他說，貢塘寺的「梅朵卻巴」與拉薩大昭寺藏曆一月十五日的「堅阿卻巴」（酥油燈供奉節）、熱振寺藏曆四月十五日的「庫優卻巴」（杜鵑鳥供奉節），桑耶寺藏曆六月十五日的「朵得卻巴」（經藏會供節），史稱「衛藏四大會供」。「梅朵卻巴」活動期間，會舉行羌姆表演（跳神）、藏戲表演等，以取悅神民。



參考文獻
宗越（408 年 —466 年），南陽郡葉縣人。南朝宋時期將領。宗越曾參加過宋文帝至孝武帝期間多場大戰役，共建功勳。前廢帝時得重用，作為爪牙討伐反對前廢帝的大臣勢力，但他在前廢帝被殺得心懷恐懼，不久就因謀圖作亂而被殺。



生平

宗越祖籍河南郡，先世在西晉末年遷居南陽郡宛縣，後來土斷時被劃屬葉縣人。而原本宗越家族是南陽郡中的次門，然而在趙倫之出任雍州刺史時以襄陽多雜姓為由命長史范覬之整理氏族，辦別高低，宗越就被降為役門。

宗越父親被蠻人殺害，而宗越以郡吏出身，任內就趁該蠻人出行時在郡中市集刺殺他，南陽太守夏侯穆欣賞他，就擢升他為隊主。而宗越屢獲指派討伐行劫的蠻人，亦多有功勳。後來宗越獲州府召命，任雍州州府的隊主，時任雍州刺史的武陵王劉駿以宗越為揚武將軍，領臺隊。元嘉二十四年（447 年），宗越向宋文帝陳情請求恢復次門地位，並移戶籍到冠軍縣，獲得允許。元嘉二十七年（450 年），元嘉北伐之時宗越在柳元景統領下領馬幢進攻北魏關中地區，又建有戰功。官至後軍參軍督護。元嘉三十年（453 年），宗越又隨柳元景進攻西陽蠻族，但期間就遇上太子劉劭弒宋文帝奪位的事，宗越參與了劉駿領導的討伐軍，轉為南中郎長兼行參軍，並有戰功。同年劉駿即位，是為宋孝武帝，隨即就獲授江夏王劉義恭的大司馬行參軍，濟陽太守，不久更獲加龍驤軍。孝建元年（454 年），江州刺史臧質、荊州刺史劉義宣及豫州刺史魯爽等起兵反對孝武帝，宗越領兵參與防守歷陽，時魯爽部將鄭德玄派了偏師楊胡興及劉蜀領三千兵進攻歷陽，宗越就以五百兵力出城迎戰，擊斬二將。不久魯爽戰死，宗越又轉往梁山協助大軍抵禦來自荊江二州的臧質、義宣聯軍，並參與了擊潰臧質的進攻，與劉季之攻陷敵陣西北一角。臧質等軍潰敗後，宗越一直追擊敗軍至荊州治所江陵，並多行殺戮，一度被免官囚禁於尚方，只是不久就獲免罪，官復原職並因功封為筑陽縣子，食邑四百戶。後來，宗越當過西陽王劉子尚的撫軍中兵參軍。

大明三年（459 年），宗越轉任長水校尉。同年竟陵王劉誕於廣陵起兵反抗孝武帝，宗越隨沈慶之出兵討伐，至廣陵城陷後，孝武帝下令將城內男丁全數殺害，宗越親身行兇，更先對被殺者虐打或鞭面，表現欣喜，數千人就這樣被他殺了。大明四年（460 年），改封始安縣子。大明八年（464 年），轉新安王劉子鸞的撫軍中兵參軍，加輔將軍；同年改督司州豫州之汝南新蔡汝陽潁川四郡諸軍事、寧朔將軍、司州刺史，不久加領汝南、新蔡二郡太守。

景和元年（465 年），宗越獲宋前廢帝召為遊擊將軍，直閤。不久又領南濟陰太守，進封始安縣侯並增邑二百。後加冠軍將軍，改領南東海太守。雖然當時廢帝行為凶暴無道，但宗越與譚金、童太壹和沈攸之等將領都為其盡心效命，協助其殺戮如何邁等反抗的大臣，而廢帝亦因著他們而得肆無忌憚。廢帝又賜他們美女和財寶，令宗越全心全意忠於自己。該年年末，廢帝打算南巡荊湘二州，宗越等人都出宮先作準備，壽寂之等人遂乘機弒廢帝，擁立了宋明帝為帝。明帝厚待宗越等人，讓其改領南濟陰太守，沒有加罪他。不過宗越內心不安，認為曾遭廢帝逼害的明帝必容不下他們；而明帝亦不想他們留在宮中，於是曾向他們表示可以讓他們選一個郡作為「自養之地」。宗越等人聞言更是恐懼，遂打算作亂，並將計謀告訴沈攸之，但沈攸之卻向明帝告發，明帝立即就收捕宗越等人，並在獄中賜死，享年五十八歲。



性格特徵


* 宗越在郡任隊主時仍因家貧而買不到馬，於是都只帶著兵器步行作戰，但其勇猛仍無人可擋，而憑著獲勝後郡將所給的賞錢，宗越終能買到馬了。

* 宗越擅長結營陣，帶領數萬兵時自己騎馬在前，軍人在後，宗越停下來時士兵營陣也就成形了，未嘗有偏差。但宗越對部下嚴苛，愛施刑罰甚至誅殺，有不滿就用軍法處罰士兵。當時王玄謨對部下都少恩德，將士間都這樣說：「寧作五年徒，不遂王玄謨。玄謨尚可，宗越殺我。」

* 宗越在屠殺廣陵士民時用了殘忍的方法，先挖腸鑿眼，或者鞭面和腹部再以苦酒灌進傷口，接著才用刑具殺死。



傳記資料


* 《宋書》卷 83 列傳第 43

* 《南史》卷 40 列傳第 30
俵屋宗達（_Tawaraya Sōtatsu_，?—?），從安土桃山時代到江戶時代初期（1596 年至 1643 年間）的 17 世紀前後，活躍於京都的町繪師（藝術家及畫家）。約於寛永十一年（1634 年）棄筆隠居。本姓 野野村氏，諱 宗達，字 伊年，雅號「対青軒」。「俵屋（たわらや）」為宗達管理的一間小規模裝飾繪師工房（當時被稱之為「絵屋」）之商號。他深受日本京都附近宮廷文化影響，作品富於多變，具有較強的藝術性。俵屋宗達與尾形光琳是江戶時期最有名裝飾藝術大師，前者成為宗達光琳派的始創人，後者則是「琳派」的代表人物。



人物

　
: 活躍於江戶時代初期，即慶長﹑元和﹑寛永（1602 至 1635 年）的裝飾藝術家。

　
: 其筆下之作均蓋有「伊年」﹑「対青」或「対青軒」的朱文円印。

　
: 京都富商兼古典學者及書法家 — 角倉素庵留意到宗達的藝術天賦，二人合作創造了《金銀泥蓮下繪和歌卷》﹑《金銀泥鶴下繪三十六歌仙和歌卷》等作品，開拓出一個嶄新的「歌和絵和書」美學世界。而宗達當時所使用的學者名為「野野村知求」。期後，素庵企畫出版自己國家的古典文學書，親自嚴格進行文本校訂，並設計了新的活字書體，繼而由本阿彌光悅和野野村知求（宗達）共同製作。在角倉素庵居住地洛西嵯峨所發刊行的古活字版《嵯峨本》，使用了宗達「俵屋」所製作的裝飾料紙。在寛永六年（1629 年）冬天，平安王朝・漢文撰集《本朝文粹（本朝文粋）》(十四卷、古活字版) 正式出版。朝廷為此功績作出褒賞，在翌年（寛永七年）春季，宗達授封為「法橋」。此後的作品下款署名「法橋宗達」，及印有「対青軒」的朱文円印。

　
: 宗達去世後，工房便由俵屋宗雪接管，並一直沿用著宗達在生時所使用的工房印「伊年」，因此二人的作品不時會被混淆。

　
: 從其繼承人俵屋宗雪在寛永 19 年（1642 年）被任命為「法橋」一事中，外界猜測宗達大有可能在這一段時間左右逝世。時至大正 2 年（1913 年）春天，在石川縣金澤市的寶円寺發現宗達的墓後，自此便流傳著宗達是卒於寛永 20 年 8 月 12 日（1643 年 9 月 24 日）的說法，另外亦有說法是宗達安葬於京都的頂妙寺，由於宗達本人之墓存在極大爭議性，所以在近年的文獻中往往並沒有相關的描述或記載。



作品

　
: 著名作品《風神雷神圖》屏風，繪製於寬永年間。為日本國寶級文物，過去由建仁寺保存，目前擺放在京都國立博物館。

　
: 《金銀泥鶴下繪三十六歌仙和歌卷 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》為本阿彌光悅書寫、俵屋宗達繪圖的作品。已被列為日本重要文化財產，目前擺放在京都國立博物館。



參考



擴展閱讀


* Gowing, L (ed.) 1995, _A Biographical Dictionary of Artists_, Rev. edn, Andromeda Oxford Limited, Oxfordshire.

* Murashige, Yasushi. _Sōtatsu_. Sansaisha, Tokyo, 1970.



關連項目


* 琳派

* 雷神

* 尾形光琳
宗通縣是泰國清邁府的一個縣。位於清邁府的南部。面積 712 平方公里。2013 年人口 66,353。人口密度 107.20/km2 。

鄰近的縣有福縣、夜占縣、夜旺縣和黎羅縣等。境內的重要的河流 Ping 河。
宗道車站（日語：宗道駅／そうどうえき _Sōdō eki_ \*/?）是位於茨城縣下妻市宗道 164 號，關東鐵道的常總線車站。



概要

此站是下妻市（舊・千代川村）的中心車站，鄰近市政廳千代川廳舍（舊・千代川村公所）。

在此站行走的運轉形態


* 上行（石下、水海道、守谷、取手方向）
  
* 日間每小時設有 1-3 班普通列車（前往取手，部分前往守谷）停靠。部分列車可在水海道轉乘另一架前往取手。

* 下行（下妻、下館方向）
  
* 日間每小時設有 1-2 班普通列車（前往下館）停靠，晚間設有前往下妻的班次。



歷史


* 1913 年（大正 2 年）11 月 1 日 - 常總鐵道車站啟用。

* 1945 年（昭和 20 年）3 月 30 日 - 與筑波鐵道（第一代）合併，成為常總筑波鐵道車站。

* 1965 年（昭和 40 年）6 月 1 日 - 與鹿島參宮鐵道合併，成為關東鐵道車站。

* 1967 年（昭和 42 年）7 月 12 日 - 翻新車站大樓（第二代）。

* 1978 年（昭和 53 年）4 月 13 日 - 成為業務委託車站。

* 2000 年代 - 設置新車站大樓（第三代）。

* 2009 年（平成 21 年）3 月 14 日 - 此站可以使用 IC 卡 PASMO。



車站構造

此站是地面車站，設有 2 面 2 線的相對式月台。此站是業務委託車站。月台靠近下館一方設有站內平交道。

車站前後位於單線區間，可進行列車交會。

月台



使用狀況

以下為近年乘車人次變化。



車站周邊


* 下妻市政廳 千代川廳舍（舊・千代川村公所）

* 千代川郵局

* 千代川消防分署

* 宗道計程車

* 宗道之大欅

* 我國神德社

* 筑波賽道（日語：筑波サーキット）
  
* 轉乘計程車乘坐 15 至 20 分鐘。但是由於計程車數目有限，因此若計程車前往該處再折返時，有機會需要等待 40 分鐘。因此，可選擇前往石下站下車前往該處（在舉行主要比賽時，石下站設有接送公車）。

* 千代川體育館

* 本宗道公車站 - 關鐵紫色公車石下站出發前往下妻站（只於寒假期間服務，單向只有 1 班）



相鄰車站

關東鐵道
: ■常總線

　
: 快速

　
: 通過

　
: 普通

　
: 玉村－宗道－下妻



注腳

注釋

參考資料



相關條目


* 日本鐵路車站列表 So



外部連結


* 宗道車站 | 車站案內 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語） - 關東鐵道
宗銘達（Chung Ming Tat，1978 年 8 月 7 日 —），生於香港，已退役香港籃球運動員，司職控球後衛，被譽為本地最佳控球後衛之一，現時擔任香港甲一組籃球聯賽球隊遊協及安青女子籃球隊主教練。



籃球生涯

宗銘達生於香港，出身於福建青年軍，為 Nike League 的第一代球員，大學時期主修新聞系，曾任亞洲電視新聞部導演，在 2011 年獲遊協領隊梁偉權區議員及林俊威誠意邀請加盟，帶領一班年輕新秀作戰，2015 年 7 月 7 日，宗銘達與隊友呂楚威宣佈退役，最終兩人於告別戰飛鷹以 60–76 不敵福建，無緣取得季軍。2016 年回巢出任遊協主教練。



家庭生活

宗銘達爸爸為前香港足球代表隊成員宗啟明，在 60 年代效力流浪，宗銘達於 2011 年 11 月 11 日與相戀 7 年、效力香港女子甲組聯賽球隊安青的主力鄭美婷，在逾百名親友及新舊隊友見證下，於九龍仔公園簽字結婚。



外快

因俊俏外表，不乏出鏡機會，而現身兼專業籃球教練的他，曾參與拍攝陳柏宇《認真如初》MV。



參考資料



外部連結


* 宗銘達在 archive.fiba.com 的資訊（英語）

* 宗銘達在 Eurobasket.com 的資訊（英語）
宗錦晨（?—?），順天府密雲縣人，清朝政治人物、同進士出身。

光緒十八年（1892 年），參加光緒壬辰科殿試，登進士三甲 46 名。同年五月，著交吏部掣籤分發各省，以知縣即用



參考文獻
《宗鏡錄》又名《心鏡錄》，五代宋初僧人延壽於乾德元年至四年（963-966）抄纂，全書凡一百卷，有八十餘萬字，述禪宗祖師言論和重要經論的宗旨，並刪去繁雜的文字，呈現全部佛法的精要。目標是「舉一心為宗，照萬法如鏡。」。《宗鏡大綱》為清雍正皇帝御錄的二十卷本。



結構

全書分標宗章、問答章和引證章。

第一卷前半部分為標宗章，為全書總論，「先立正宗以為歸趣」；第一卷後半至第九十三卷為問答章，文章體裁以對話問答方式寫成，「次申問答用去疑情」；九十四卷到最後為引證章，「後引真詮成其圓信。」

《宗鏡錄》的文體大致採用駢體文，保留唐代以後的文學風格。



成書背景

唐末以後禪宗產生許多流弊，延壽編纂《宗鏡錄》的用意之一是為了扶正當時禪宗的弊病。由延壽提出學佛的重要問題，由通曉「教門」義學的僧人，於淨慈寺之兩閣，交相質難，最後由延壽「舉一心為宗」，統攝諸說。

「以天臺賢首慈恩三宗，互有同異，乃館其徒之知法者，博閱義海更相質難，師以心宗之衡準平之」。所以《宗鏡錄》是彙集義學僧及禪師的意見而成。

《宗鏡錄》在北宋一直秘於教藏，熙寧（1060-1077）中，圓照宗本禪師始出之。元祐六年 (1091)，徐思恭、法湧、永樂、法真等「遍取諸錄，用三乘典籍、聖賢教語校讀成就」而為「錢唐新本」。《崇寧》《毗盧》《資福》《磧砂》《普寧》《高麗》《洪武》《永樂》《嘉興》《乾隆》等《大藏經》，都有收錄宗鏡錄。



學術價值

《宗鏡錄》的資料搜集非常豐富，《宗鏡錄》第九十四卷提到：「…… 引大乘經一百二十本，諸祖語一百二十本，賢聖集六十本，都三百本云云。」為後來的禪宗研究提供很珍貴的資料。



參考資料

釋延壽，《宗鏡錄》，《大正藏》第 48 卷，415-957 頁
宗鏡大昭之廟，簡稱昭廟，位於北京市海淀區香山公園，是一座藏傳佛教格魯派寺院。



歷史

宗鏡大昭之廟是清朝朝廷為接待六世班禪來北京而建。乾隆四十三年（1778 年）六世班禪得知乾隆帝七十大壽慶典將舉行，主動請求進京參加慶典，並托章嘉・若必多吉向乾隆帝奏報：「班禪額爾德尼欲來京朝覲大皇帝」。乾隆帝很高興，隨即下令：「過兩年，朕七十萬壽，請他到熱河相見。」考慮到熱河（今承德）、北京比西藏炎熱，為六世班禪避暑計，乾隆帝下旨在熱河建須彌福壽之廟；在北京香山靜宜園（今香山公園）建宗鏡大昭之廟，作為班禪夏季駐錫地，將北京西黃寺作為班禪冬季駐錫地。

宗鏡大昭之廟與須彌福壽之廟有所不同，須彌福壽之廟的白台在後、紅台在前，布局和西藏日喀則扎什倫布寺類似。宗鏡大昭之廟的布局則是白台在前、紅台在後，參考時輪金剛壇城，殿名也大體相同，例如紅台的「大圓鏡智、成所作智、妙觀察智、平等性智」四智殿，白台「清淨法智」則出自時輪金剛壇城第二層語覺悟壇城的「清淨」性質，「宗鏡大昭之廟」也和西藏大昭寺含義類似，大昭寺當年在興建中便參考了壇城。

乾隆五十七年（1792 年）二月二十六日和珅、福長安、金簡、德保、伊齡阿奏聞銷算工料銀兩事奏案。該摺片清單在二月二十七日具奏。這份摺片中記載：「宗鏡大昭之廟是乾隆四十二年興工，四十四年完竣……」即乾隆四十二年（1777 年）開工，乾隆四十四年（1779 年）完工。《六世班禪朝覲檔案選編》收錄了乾隆四十四年十一月初九日內務府活計檔「內務府奉旨成造昭廟燒練金兩」奏案，可見乾隆四十四年十一月到十二月，昭廟的多座鎦金瓦建築已到飾物和瓦件鎦金階段，殿內已到陳設製作、佛像裝飾階段。乾隆四十五年二月二十六日造辦處活計檔記載，「昭廟做銅苓花三對，畫龍蠟三對」，可見此時昭廟陳設的製作尚未最終完成。乾隆四十五年五月十六日奏案記載，「宗鏡大昭之廟慶日藏念經供餅一次，送供餅用蘇拉二名」。

乾隆四十五年（1780 年）九月十九日，昭廟開光，乾隆帝賞賜六世班禪一行。《六世班禪朝覲檔案選編》收錄了乾隆四十五年九月十七日「永瑢奏遵旨備辦班禪於香山昭廟開光諷經事宜片」：「…… 欽命十八日始在昭廟誦經，十九日班禪額爾德尼於昭廟迎駕，開光諷經，逾三日事畢，二十一日班禪額爾德尼返黃寺。」可見六世班禪在九月十八日、十九日、二十日這三天居住在昭廟。

清朝咸豐十年九月初五、初六日（1860 年 10 月 18 日、19 日），昭廟遭英法聯軍劫掠並焚毀。1900 年，八國聯軍再度破壞昭廟。經過兩次破壞，僅留下殘破的清淨法智殿、琉璃塔，以及白台、紅台的裙房等。中華民國初年，靜宜女子中學、香山慈幼院先後在香山創辦，在昭廟興建了部分建築。1920 年，女界紅十字會在昭廟開辦香山醫院。1949 年，中共中央自西柏坡遷駐香山，昭廟為中共中央秘書處的辦公地。1956 年，香山公園開放，昭廟為公園的服務場所。21 世紀初，昭廟作為香山公園內部用房不對外開放。

2008 年，昭廟修繕工程被提出。此後兩年進行了專家論證、文物清理、遺址清查等工作。2010 年 8 月 24 日，昭廟修繕工程啟動，這是 1860 年、1900 年兩次被破壞後，昭廟接受的最大規模修繕。修復工程分成三期：一期清理周邊遺蹟，拆除中華民國等各時期在昭廟興建的建築物；二期修繕琉璃塔、琉璃牌樓、月河、紅、白台裙房、清淨法智殿；三期修復紅台上的四智殿。2012 年 9 月 29 日，香山昭廟修繕一、二期工程完工，廟前、白台等部分區域對遊客開放，紅台暫不開放。都罡殿、四智殿等建築的修複方案仍在研究、編制中。



建築

宗鏡大昭之廟位於香山靜宜園別垣中部的山麓，其地原來是皇家鹿苑。宗鏡大昭之廟是藏漢結合風格的大型喇嘛廟，占地面積 9100 平方米，原建築面積約 15330 平方米。周圍古松茂密，寺院坐西朝東，靠山面水，建築沿中軸線對稱分布。昭廟的主要建築有：


* 方河、石橋：位於廟門前的高台下，方河是石砌長方形河道，有水流過。石橋位於方河正中央，昭廟中軸線上。

* 琉璃牌樓：過石橋即琉璃牌樓所在的高台，高台南北兩側有台階。高台東側為一座五彩三門琉璃牌樓，四柱三間七樓，長 27 米。漢白玉製成基座、券門。黃綠兩色琉璃磚瓦砌成枋柱、枋頂，雕有彩色龍紋。琉璃牌樓上東、西兩側額曰「法源演慶」、「慧照騰輝」。
  
* 瑪尼杆：琉璃枋西側留有四個瑪尼杆座。2012 年完成的修復中，恢復了四根瑪尼杆，各為長 16 米的獨木製成。

* 白台：外牆為白色。白台繞東南北三面，分兩層，第一層是由各間房子組成的裙房，裙房共三圈，每圈有 144 間房，外側開琉璃窗，窗形為藏式，裝飾有漢式的琉璃。第二層是清淨法智殿。
  
* 清淨法智殿：位於白台最東端的城台入口處上方。清淨法智殿頂覆鎦金銅瓦。在 2012 年完成的修復中，因鎦金毒性高，改為貼金銅瓦。殿內彩繪雙龍合璽。殿內天花採用藏式六字真言。
  
* 碑亭：進入清淨法智殿下方的城台入口，便來到白台中央的院落。八角重檐碑亭位於院落中央。亭內為乾隆帝《御製昭廟六韻》碑。該亭的基址及石碑是原物。

* 紅台：外牆為紅色。紅台繞東西南北四面，分三層，也有各圈裙房，最上層為四智殿。
  
* 都罡殿：為昭廟的正殿，位於紅台中央。
  
* 四智殿：位於紅台東、西、南、北方。東為大圓鏡智殿，西為妙觀察智殿，南為平等性智殿，北為成所作智殿。

* 琉璃萬壽塔：位於昭廟西端的妙觀察智殿後的山崗上，為七層琉璃塔，平面為八角形，塔頂覆黃琉璃瓦。台基是漢白玉雕成，周圍有石欄杆，南北分別設有踏步。塔身用綠琉璃磚砌成，飾以佛龕。



參考文獻

清朝于敏中主編的《日下舊聞考》卷八十七《國朝苑囿靜宜園十》記載：
宗長（1448 年－1532 年 4 月 11 日）是室町時代後期的連歌師。號柴屋軒。駿河國島田（現今靜岡縣島田市）出身。父親是鍛冶師五條義助。



生平

在文安 5 年（1448 年）出生。於寬正 6 年（1465 年）出家，後來仕於今川義忠，不過在義忠戰死後，離開駿河並上洛。

師事於宗祇學習連歌，列名於『水無瀨三吟百韻』（長享 2 年（1488 年））、『湯山三吟百韻』（延德 3 年（1491 年））等歌集。向大德寺的一休宗純參禪，居於大德寺真珠庵傍，在宗純死後，移居至神奈備附近的山城國薪村（現今京都府京田辺市）的酬恩庵，憑弔宗純的菩提。明應 5 年（1496 年），返回駿河並仕於今川氏親。文龜 2 年（1502 年），宗祇在箱根湯本死去，一直陪伴在側。在宗祇死後，成為連歌界的指導者。

與有力武將和公家亦有廣闊交際，曾與三條西實隆、細川高國、大內義興、上杉房能交流，所以亦擔任今川氏的外交顧問。永正元年（1504 年），受齋藤安元援助，為了在駿河國丸子之鄉泉谷連結柴屋軒（現今的吐月峰柴屋寺）和京都之間，參與建築大德寺的山門。永正 6 年（1509 年），為了前往觀看白河之關而途經下野國之際，被下野宇都宮氏家臣壬生綱重邀請到鹿沼的居館，並參加連歌會。綱重和宗長同年，於是作下「六十あまりおなじふたつの行末は君が為にぞ身をもをしまむ」的和歌。

在天文元年 3 月 6 日（1532 年 4 月 11 日）死去。

代表著作有『那智籠』、『宗長手記』、『宗長日記』，另外有『東路之津登』、『宇津山記』、『宗祇終焉記』。



人物


* 日本俗語「急がば回れ」的由來。



相關條目


* 連歌
宗長風（英語：Anthony Zong Chang-feng；1939 年 —2011 年 11 月 22 日；聖名：安多尼）是中國籍天主教主教。曾任河南開封總教區助理主教（2000 年 - 2008 年）。



生平

宗長風出生於 1932 年，在中華民國陝西省興平市莊頭鄉南於村的一個熱心信徒家庭。1944 年，他 12 歲時進入周至教區武功普集若望修院，後來在鳳翔修院和西安神學院修讀神哲學。在政治動盪時期，他被迫返鄉務農。

文化大革命結束後，於 1979 年宗長風在 46 歲時晉鐸，其後在周至幾個堂區從事牧靈工作。由於當時教會才逐步恢復，他帶領信徒集資修建 13 座聖堂。

2000 年 10 月 27 日，宗長風在 65 歲時由地下教會團體開封總教區主教梁希聖秘密晉牧，且後來獲時任教宗若望保祿二世認可及任命為開封總教區助理主教。可是，政府一直不承認他的主教身份，且阻止他到任，而繼續以神父身分在周至教區服務。

2011 年 11 月 22 日，宗長風主教領過病人傅油聖事後，在信徒的祈禱聲中去世，享年 79 歲。同年 11 月 29 日，約 3,000 名信徒和附近縣鎮的教會樂隊，在南於村天主堂參與主教的殯葬彌撒，有約 40 位神父共祭。3 位主教先後前來弔唁及主持安所彌撒。宗長風主教遺體安葬於教堂大院。
宗長青（1965 年 7 月 —），男，漢族，河南內黃人，中華人民共和國政治人物。經濟學碩士研究生學歷。曾任濟源市市長，中共濟源市委書記。



生平

1980 年代年取得河南大學政治系本科和研究生學位。1986 年 3 月加入中共。1988 年 9 月參加工作。1988 年 11 月，到河南省物價局任職。1996 年 6 月，任河南省價格研究所副所長。1997 年 10 月，任所長。2002 年 9 月，任河南省發展計劃委員會政策法規處處長。2003 年 10 月，任河南省人民政府副秘書長。2014 年 2 月，任中共新鄉市委副書記。2015 年 3 月，任濟源市代市長。2015 年 4 月，任濟源市市長。2015 年 8 月，任中共濟源市委書記。2016 年 9 月，不再擔任中共濟源市委書記，轉任商務部市場秩序司司長。



參考資料



外部連結


* 趙海燕任三門峽市委書記 宗長青任濟源市委書記
宗門可以指：


* 宗派。

* 宗族。

* 特指禪宗，禪宗門徒自稱為「宗門」，稱他宗為「教門」。
宗霍芬（荷蘭語：Zonhoven，荷蘭語發音：[ˈzɔnɦoːvə(n)]；林堡語：Zoneve）是比利時佛拉蒙大區林堡省哈瑟爾特區的一個市鎮，通行荷蘭語，是佛拉蒙社群的一部分，面積 39.34 平方公里，人口 21,214 人（2018 年 1 月 1 日）。



參考文獻



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：宗霍芬
宗預（188 年 —264 年），字德豔，荊州南陽安眾（今河南省南陽市）人。三國時蜀漢後期重臣，尤其在與東吳的外交上作出了貢獻。



生平

建安年間，宗預跟隨張飛入蜀（參見益州之戰）。建興初年，丞相諸葛亮任命宗預為主簿，遷任參軍、右中郎將。

建興十二年（234 年）八月，諸葛亮於北伐中逝世，東吳擔心魏國會乘機攻打蜀漢，於是在巴丘增兵一萬人用以救援蜀漢，若蜀漢覆亡便與魏國爭奪蜀漢故土，蜀漢知道東吳這個舉動，亦增加永安（今重慶市奉節縣）守軍。宗預在此時出使東吳，孫權問蜀漢在永安增兵一事，宗預則說：「臣以為東益巴丘之戍，西增白帝之守，皆事勢宜然，俱不足以相問也。（東吳和蜀漢增加守軍，都只是因事制宜而作的調動，不必問因由。）」孫權對他的對答大為欣賞，因而親待他，對他的敬重僅次於鄧芝和費褘。宗預先後遷任侍中和尚書，延熙十年（247 年），宗預擔任屯騎校尉。

後來，宗預再次出使東吳，孫權捉著宗預的手惜別，哭泣說道：「您經常奉命來結交兩國，現在年紀已經大了，而朕也日漸衰老，恐怕再也不能相見了！」並且送他一斛大珍珠作禮物。回蜀漢後遷任後將軍，督永安，又接替張翼成為征西大將軍，賜爵關內侯。孫權對宗預甚為重視，後來蜀漢校尉董厥出使東吳，患病的孫權不能親自接見，但仍熱心於詢問董厥和宗預的比較。

景耀元年（258 年），宗預因病被徵召回成都，後來拜鎮軍大將軍，領兗州刺史。後來，諸葛瞻統領朝事，廖化想和宗預一起拜訪他，宗預表示：「我們都年過七十了，就差一死了，為什麼要求這些小輩呢？」咸熙元年（264 年），蜀漢滅亡後，宗預被遷徙到洛陽，於途中病逝，終年七十七歲。



性格特徵

車騎將軍鄧芝性格驕傲，費褘等人皆避免與他衝突，唯獨宗預不讓他。延熙十年（247 年），宗預任屯騎校尉時，鄧芝正好回朝，鄧芝責難宗預六十歲還受兵，宗預則說：「卿七十不還兵，我六十何為不受邪？（你七十歲還領兵，我才六十歲，怎麼不可以接受兵權？）」



參考資料


* 《三國志・蜀書・宗預傳》



注釋



延伸閱讀

[編]

　
: 《三國志・卷 45》，出自陳壽《三國志》

　
:
宗顯，鄞縣人，明朝政治人物。

景泰三年，接替鄒旦，擔任南直隸常州府宜興縣知縣，後由李忠接任知縣。



參考


* 《宜興縣志》，寧楷，成文出版社
宗順留（1941 年 —），江蘇宜興人，1963 年 7 月加入中國共產黨，中國人民解放軍將領、中國人民解放軍中將。

1993 年，授予中國人民解放軍中將，曾任總後勤部副部長、瀋陽軍區副司令員。



生平

1956 年在江蘇省揚州工業專科學校畢業。1959 年任吉林省四平市石油化工聯合工廠技術員（曾在四平市夜大物理專業學習 1 年）。1961 年 8 月參加中國人民解放軍，任陸軍戰士、班長。1963 年在陸軍團訓練隊學習。1964 年任陸軍代理排長。1965 年任陸軍團司令部作訓股見習參謀、參謀。1970 年至 1971 年任連長，團司令部作訓股副股長、股長。1971 年任軍司令部砲兵處參謀。1973 年任團參謀長、副團長、團長。1980 年－1982 年在解放軍軍事學院學習。同年擔任師參謀長、師長。1984 年任陸軍第 38 軍參謀長。1985 年 3 月至 1990 年 4 月任總後勤部副部長兼總後勤部司令部參謀長（1986 年 10 月起）、總後勤部紀委書記（1988 年 10 月起）。1990 年 4 月任瀋陽軍區副參謀長（保留副大軍區職待遇）。1993 年 2 月任瀋陽軍區後勤部長（保留副大軍區職待遇）、軍區黨委常委。1995 年 7 月至 1999 年 4 月任瀋陽軍區副司令員、軍區黨委常委。1988 年 9 月被授予少將軍銜，1993 年 7 月晉升為中將軍銜。中共第十三屆中央候補委員，第十屆全國政協常委。



參考
宗馬海湖是一個位於中國青海東部省海西州縣的湖泊，面積約為 30 平方千米。



參考資料

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宗鮑（匈牙利語：Zomba），是匈牙利托爾瑙州所轄的一個村，總面積 57.29 平方公里，總人口 2131，人口密度 37.2 人 / 平方公里（2010 年 1 月 1 日）。



參考文獻
宗麥鄉，是中華人民共和國四川省甘孜藏族自治州爐霍縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

宗麥鄉下轄以下地區：

本學村、​絨沙馬村、​三角村、​阿吾村、​呷麥村、​然育村、​雙馬村、​阿拉村、​本科村、​交西村、​托塔村和仁真村。