太魯閣族（太魯閣語：Truku），是臺灣的原住民族群，於 2004 年 1 月 14 日成為第 12 個經行政院核定的臺灣原住民族，目前人口約三萬人。是原住民族 16 族裡第五大族群。



歷史

太魯閣族最早起源於今臺灣南投地區，與賽德克族有共同祖先。

現代人類學者認為，泰雅族與賽德克族、太魯閣族擁有共同起源，可區分為泰雅亞群與賽德克亞群兩大分支。賽德克亞群可再區分為三大方言群：


* 德路固（Seejiq Truku）太魯閣群（Taroko），或稱「托洛庫群」（Truku）

* 德固達雅（Seediq Tgdaya）德克達雅群（Takadaya）木瓜群（Balibao）

* 都達（Sediq Toda）道澤群（Tuuda）陶塞群（Tausa）

太魯閣族分支自賽德克亞群中的太魯閣群。在西元 16 世紀前後，太魯閣族人由南投，翻越中央山脈至花蓮縣秀林鄉山區一帶（太魯閣地區），又因日治時期集團移住政策，遷居到大濁水溪的山麓地帶今秀林鄉一帶以及萬榮鄉、吉安鄉、卓溪鄉一帶，因為文化改變、歷史事件、族群認同等因素，成為獨立族群。

1876 年，清政府強行入侵太魯閣地區，因而爆發抗清的太魯閣事件。1914 年 5 月至 8 月間，日本臺灣總督府為控制臺灣花蓮一帶的原住民勢力，與當時控制太魯閣地區的太魯閣族人爆發了太魯閣戰爭，太魯閣族被臺灣總督視為重要敵人。戰爭結束後，剩餘的太魯閣族被強迫遷往平地居住，並進行日本化教育。

在 2000 年前後，居住在花蓮的太魯閣族人，因為發展出自己的文化認同，向政府要求正名為太魯閣族，在 2004 年通過。隨後，居住在南投一帶的族人，則爭取稱為賽德克族，在 2007 年通過。在法律上成為兩個不同族群。



習俗

太魯閣族的社會裡的各種祭祀活動的展開﹐是依靠一群親族﹐或假定親族所形成的團體 Gaya 來運作的，不論甚麼樣祭儀，均以對祖靈或神靈的感恩為主要目的﹐因此依據這樣的觀念，本段所要強調的太魯閣族的歲時祭儀是「Mgay Bari（感恩祭）」，如果我們追溯﹐全台原住民曾受漢族的壓制﹐及遭遇日本統治﹐文化上受到統治﹐因此﹐昔日的宗教觀念﹐各式祭典活動﹐已大幅的變動﹐有很多部落的傳統宗教觀念、各式祭典活動﹐不是已經消失﹐就是已瀕臨消失的邊緣﹐尤其從原居地被強迫遷徙到新的環境之後﹐更造成部落結構的改變﹐也產生變更或捨棄舊有的習慣。


* Mgay Bari（感恩祭、收穫祭） ：太魯閣族最盛大的祭典，舉辦日期多在 10 月。祭司得先去野外樹叢裡四天準備祭神的工作。獻祭時間﹐是在半夜月亮剛出來時﹐進行為期一天的祭神儀式。 要出發到祭神的地方前 Msgasut（祭司）在家對男孩說：現在我們要去祭神了﹐你絕對不可以說話﹐要安靜。說完了 Msgasut（祭司）將爐中火熄滅﹐並且將爐中的火灰及木頭清理乾淨﹐帶到外面丟掉。（意即：除去舊的壞行為，建立新的好行為，以乾淨心，來迎接新的未來）然後﹐用新的木材放在爐灶上燒（祭神期間不得熄滅）。然後，點燃男孩手上的火把﹐一起去叢林祭神﹐當祭司在築壇祭神時﹐男孩手持火把﹐站在旁邊注視著祭司祭神。祭司先將帶來供物小米、玉米、地瓜、竽頭、豆等擺好了。一年有兩次的收穫期 一次是在 5-6 月稱作「Kmtuy Basaw ni Masu」 另一次是在 9-10 月稱作 「Mhug Basaw ni Masu」。收穫完後﹐男人相偕山上打獵﹐ 將所獲得的獵物給部落所有的人分享﹐以慶豐收。並共享歡樂日子達三天之久。

* MSmapuh Utux Rudan（祖靈祭） ：在小米收成完畢後，各家族的男士們，一起上山打獵，他們打獵回來後，各個家族拿樹葉將小米糕、獸骨及酒包在裡面，然後拿到屋外掛在家附近樹枝上。之後，再拿一點小米糕拿來祭祖靈說：「祖靈阿！我們將所有的能農作物及動物等這些獻祭給禰，希望禰歡喜接納，蘇司！感謝禰」。祖靈祭是個別的家族舉行，是不定期的舉行，例如明天要上山狩獵、工作之前一晚就會殺一隻雞來祭祖靈求保佑或使獵物豐收。

* Hadur Mdkrang（馘首祭） ：獵取敵人首級後，回到部落附近隱密宿營的地方，並即行迅速撤退到敵人追蹤不到之安全地帶，獵首級者取出敵人首級並在溪畔上把腦漿清洗乾淨，在放進首級袋（tneetu）讓年輕背上。出草獵團一路上高聲歡呼（hmdhik），在到部落附近時再次高聲歡呼，朝向部落開槍，聽到槍聲一次則表示獵取敵人的首級一個，兩槍聲表示兩個，以次類推。知道那一家的人獵取敵人的首級，則那家的人就要立刻帶著英雄服（hubang）去迎接他並給他穿上英雄服。進到部落時，獵取敵人的首級者抓著首級的頭髮在病人身上搖晃，病人就會得到痊癒。之後，帶到自己的家讓他吃肉、小米糕及喝酒，整夜狂歡喝酒跳舞。第二天帶到部落領袖的家裡，一起整夜狂歡喝酒跳舞。第三天則輪流在各各出草獵團的家整夜狂歡喝酒跳舞，他們給他喝酒餵食對嘴一起喝酒歡樂。



族名

太魯閣族族名為親子連名制，結構為「個人名＋親名」，親名主要為父親，且無像是布農族家族名或排灣族家屋名的姓氏概念。例如：甲男叫 Yakaw、乙女叫 Imi，他們的父親叫做 Isaw，因此甲男全名叫做 Yakaw Isaw、乙女全名叫做 Imi Isaw。如果甲男有兒子叫 Pisaw，而甲男之兒子全名為 Pisaw Yakaw，以此類推。如果乙女有女兒叫 Ipay，她的女兒的親名會掛著乙女之夫的名字（假如叫 Yudaw），則乙女之女兒全名為 Ipay Yudaw。

常見的男性族名

常見的女性族名



族群身分爭議

正名太魯閣族的過程，由於日本學者分類系統下的砂積語系（Sejiq）的原住民中，以「太魯閣地區」的族人傾向於以「太魯閣族」作為族群名稱。而西部地區的「德路固」（Truku）、「德克達雅」（Tgdaya）及「道澤」（Toda）群為主的族人傾向以「賽德克族」作為族群名稱。因而展開了族群內部間的衝突與對話。

而 Sejiq 賽德克，在太魯閣族的語境裡為「人」或「人類」之意，並非僅限定於殖民分類之賽德克三群框架中使用，而日常使用上 Sejiq 多使用在第三人稱即為「別人」之意。因此，太魯閣族認為使用「人類」或「別人」作為族稱，沒有族群辨識意義。

而推動正名「太魯閣族」主要的花蓮縣秀林鄉與萬榮鄉兩鄉，以民間單位「太魯閣族正名促進會」邀請族人簽署委任書，並透過行政系統協助推行，接著向行政院原住民族委員會遞交將近一萬五千份的委任書，展現其追求正名之民意基礎，在正名之後，陸續開放族人登記，目前人口將近三萬人，顯現當時追求正名有其廣泛性共識。



太魯閣族自治

太魯閣族一直以來持續推動自治不遺餘力，在成立太魯閣自治推動委員會後，便著手草擬「太魯閣族自治法」草案，此一自治法草案由台灣原住民族太魯閣族學生青年會草擬，自 2005 年 10 月至 2006 年 4 月，歷經太魯閣族自治推動委員會的學界專家與耆老的 6 次審議、1 次公聽會、1 次研討會與 29 次部落到都市的說明會，最後終於完成此一「太魯閣族自治法」草案。



重大歷史事件


* 加禮宛戰役

* 新城事件

* 威里事件

* 七腳川事件

* 太魯閣戰爭

* 亞泥花蓮採礦權展延案



現今部落分布

括號內皆為太魯閣語名稱。

秀林鄉


* 克奧灣部落【Qowgan】（加灣）

* 固祿部落【Kulu】（民治）

* 布拉旦部落【Pratan】（三棧）

* 格督尚部落【Kdusan】（佳民）

* 銅門部落【Dowmung】（銅門）

* 得吉利部落【Tkijig】（崇德）

* 布拉瑙部落【Branaw】（重光）

* 吾穀子部落【Gukut】（和中）

* 卡那岸部落【Qnragan】（和仁）

* 玻士岸部落【Bsngan】（富世）

* 陶樸閣部落【Tpuqu】（民有）

* 帛士林部落【Bsuring】（秀林）

* 水源部落【Pajiq】（水源）

* 依柏合部落【Ibuh】（榕樹）

* 文蘭部落【Tmunan】（銅文蘭）

* 米亞丸部落【Myawan】（米亞丸）

* 克尼布部落【Knlibu】（和平）

* 道拉斯部落【Dowras】（民享）

吉安鄉


* 福興部落【Alang kiyumi】

萬榮鄉


* 摩里沙卡部落【Murisaka】 (萬榮村 1-8 鄰包含該部落所屬傳統領域)

* 馬理巴西部落【Maribasi】（明利村 1-2 鄰包含忠孝路至 16 號）

* 馬太鞍部落【Matanki】（明利村 3-5 鄰）

* 大加汗部落【Thgahan】 (明利村 6-8 鄰)

* 紅葉部落【Ihownang】（紅葉）

* 支亞幹部落【Ciyakang】（知亞干）

* 新白楊部落【Gbayang】

卓溪鄉


* 古村部落【Swasal】



統計



神話與傳說

因為有相同起源的關係，太魯閣族的神話傳說大多與泰雅族相似，許多故事都是關於貪婪。


* 小米與麻雀

從前天下萬物都是太魯閣族人的好朋友，因此太魯閣族人不必辛勤工作，就能過著好日子。比如說：想要吃飯的時候，只要走到小米田，輕輕鬆鬆摘下一粒小米。把這一粒小米放進飯鍋裡，再生火煮飯，很快就有滿滿一鍋足夠全家人吃飽的小米飯了。可是有一天，輪到一位非常懶惰的女人煮飯，她想著：「一粒小米可以煮一餐飯，那很多小米不就可以煮很多餐飯了嗎？這樣我以後就都不用煮飯啦！」於是她把許多小米全丟進飯鍋，準備生火煮飯。等來等去就是沒有米飯的香味。懶女人好奇的打開鍋蓋，沒想到鍋子裡頭的小米全都變成麻雀一溜煙飛了出來。這些麻雀邊飛邊唱著：「懶惰的人呀！以後你們可得辛苦耕作才有小米吃了！到了收成的季節，我們還會來偷吃小米喔！」從此以後，太魯閣族人就只有辛苦的耕作與狩獵，才能換得三餐的溫飽了。


* 神石傳說

在太古創世之初，有一男一女的天神自天上降在深山的大石分成兩半，一個變成陸地的王，一個變成宮殿，這兩個天神就住在宮殿裡，並從此繁衍太魯閣族後代。


* 靈鳥西西利

從前在山頂上有一塊又大又重的石頭穩穩的安坐在山頂上。平常很多鳥就在大石頭上面玩耍遊戲，非常快樂。有一天，有隻鳥提議說：「我們誰能推動這塊大石頭，我們就稱牠為王。」於是每隻鳥都想把大石頭推下山，可是卻沒有一隻鳥成功。就在這個時候，靜靜旁邊看的西西利鳥走了過來，想要試試看推大石頭。可是西西利鳥長的又瘦又小，有辦法推動又大又重的大石頭嗎？沒想到，西西利鳥慢慢的走到大石頭旁邊，用力一踢，一腳就把大石頭踢到山谷下。大家看了簡直不敢相信，於是便尊稱西西利鳥為鳥中之王。西西利鳥要飛上天時，對人們說：「以後你們要注意聽我的啼聲，來判斷吉凶。」從此以後，不論是決定重大事件，或者是外出狩獵、出草，太魯閣族人都要先聽西西利鳥的叫聲，來判斷吉凶。


* 巨人



社會組織


* 父系社會。



延伸閱讀



參考資料

4. 書籍：泰雅族：彩虹橋的審判

5.Sus Bari！太魯閣族感恩祭



外部連結