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鄅（）國，為春秋時期的諸侯國。



起源

鄅國的國君為妘姓，西周時受封於鄅，建立了鄅國，爵位為子爵。



歷史

鄅國曾經是邾國和楚國的附庸。春秋時期，鄅國被魯國吞併。



滅亡之後

滅亡之後，鄅國成了一個魯國的城市，改名「啟陽」。鄅的國民去掉了鄅字的偏旁，成為禹姓。



地理位置

位置在古琅琊開陽縣。今臨沂、蒼山、沂南地區。
鄆國公主可以指：


* 潭國公主，曾封鄆國公主，宋神宗女

* 鄆國公主 (宋神宗)，宋神宗女

* 禿滿倫，鄆國大長公主，元太祖女
鄆城戰鬥發生於 1928 年 4 月 12 日－4 月 15 日，交戰地點則是在中國魯南，是中華民國北洋政府時期的戰鬥之一。鄆城戰鬥的交戰雙方，一方為國民革命軍，另一方北洋張宗昌部。交戰過後，國民革命軍奪取鄆城，並擄獲山砲迫砲數十門，機槍數十挺。



參考文獻


* 中華民國國防大學編，《中國現代軍事史主要戰役表》



參看


* 中華民國北洋政府時期內戰戰鬥列表
鄉是中國歷史悠久的基層行政區單位，自先秦時代沿用至今。1949 年，兩岸分治。中華民國和中華人民共和國對鄉的設定各有不同，已擴展出鄉級行政區的概念。



起源

《周禮・大司徒》中，有「五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉，鄉萬二千五百戶也」的記載。有作者認為這是「鄉」做為行政區單位的起源。《周禮》又記，周王國劃為六鄉三遂，諸侯國劃為三鄉三遂或一鄉一遂不等。楊寬解釋金文「鄉」字，「象兩人相向對坐，共食一簋的，基本意應為鄉人共食」。故有研究者指，「鄉無劃地而居之意，而是指眾人共享狀」，「後因制軍的需要，乃劃分一國為若干鄉，一鄉之卒組成一支軍隊」。

其他研究者則指，「鄉」本義指方向，在先秦時代的文獻中常引申為表示某個方向的地域。而在春秋戰國時代，隨著中央集權和郡縣制的確立，「鄉」、「里」成為基層行政區單位。「鄉」、「里」的管理體制即是鄉里制。但直到清末，中央政府在縣以下並不設置行政機構。



近現代

清末至北洋政府時代，中國社會巨變，為應對社會現代化的需求，新的行政體系在鄉鎮逐步形成。至國民政府時代，開始形成全國統一的鄉級行政體系。

1909 年，清政府頒布《城鎮鄉地方自治章程》，在州、縣之下實行城、鎮、鄉自治。城、鎮、鄉的定義分別是，「城廂地方為城，其餘市、村、莊、屯、集等各地方，人口滿五萬以上者為鎮，人口不滿五萬者為鄉」。

1929 年 6 月，國民政府頌布《縣組織法》，縣之下，設區、鄉、鎮，實行自治制度，行政長官即是區長、鄉長、鎮長，由直接選舉產生。

1949 年，中華人民共和國建國後，鄉仍是中國鄉村主要的基層行政區單位。1958 年，進入人民公社時期。1980 年代初，人民公社在全國範圍內解體。至 1984 年底，全國農村人民公社絕大部分轉變為鄉。



注釋
鄉，中華人民共和國現行基層行政區劃單位，區劃層次介於縣與村之間。「鄉」為縣、縣級市下的主要行政區劃類型之一。中國行政區劃史上，「鄉」一直為縣的行政區劃單元，因此現行處同一層次的區劃單位歸入鄉級行政區。中國自改革開放以來，由於城市的快速擴張，行政區劃制度出現了大的變革。1980 年代以後「鄉改鎮」、「鄉改街道」的現象越來越普遍。

在鄉級行政區劃中，鄉（包括鎮）設有一級人民政府，屬於基層政權；鄉的行政區劃單位為村（含民族村）。但很多鄉設有社區，鄉的區劃單位設置與鎮、街道看不出實質性差異。

中國大陸目前的鄉級行政區分為兩種，按省級、縣級、鄉級三級行政區劃制度劃分，屬於第三級地方行政單位；按省級、地級、縣級、鄉級四級行政區劃制度劃分，屬於第四級地方行政單位（四級行政區劃為近年來的新發展，八二憲法上尚未認可）。鄉級行政單位類型包括鄉（及民族鄉）、鎮、街道，內蒙古自治區還有蘇木和民族蘇木。鄉（民族鄉）、鎮、蘇木均設有政府，縣轄區和街道屬於准行政區劃單位，另外存在少量特設的准鄉級行政區劃單位 —— 鄉級行政管理區（簡稱管區或管理區）。



轄區重疊

城市化過程中，常常遇到需要將一個轄區較大的鄉鎮肢解為若干個轄區較小的街道的情況。此時，常見的做法是，在遠離鎮中心建成區的地方建立新的街道管理新建的建成區，建成區內原有的鄉鎮所轄的村落仍由鄉鎮管理，新建的街道與所屬的鎮在轄區上高度重疊，常常是所在的鄉鎮的轄區的子集，但在重疊的轄區內二者均對其中對方管轄的地區只轄不管。因此，在區劃的意義下街道是所在鄉鎮的「一部分」，但在行政區劃上二者是互不隸屬的行政區。例如，北京市延慶區百泉街道所轄的全部社區以及司家營村、民主村、南辛堡村、蓮花池村、東杏園村和姜家台村六個村均由延慶鎮和百泉街道共轄，但前者只管理 6 個村，後者只管理 8 個社區，二者管轄區相互交織，街村交錯。隨著城市化的推進，「棚戶區改造」使鄉鎮在與街道共轄區內管理的村落被城市建成區取代，雙方可能依照其實際管轄區重新定義各自轄區，鄉鎮所管理的共轄區域可能被相應的街道吞併，或被移出相應街道的轄區。例如北京市海淀區的上園村原是東升鄉與北下關街道共轄，由東升鄉大鐘寺行政村管理的自然村，現上園社區已不屬東升地區（東升鎮）所轄；相反，西王莊和前後八家原是東升鄉與學院路街道共轄（除後八家外均由街道所管），現西王莊主要部分（今八家社區南部突起區）及前後八家已不屬學院路街道所轄，西王莊東部部分（今西王莊社區）已不屬東升地區。

鄉級管理區則只管不轄。內地出版的一般的鄉級區劃圖綜合管區、轄域和管轄區繪製，避免過度突出管轄區交織的情況。



鎮改街道

《行政管理改革》的一篇文章認為，鎮改街道的原因主要有四：一是經濟快速發展、行政管理體制的需要（鎮政府和村民委員會對外來人口沒有管理權限，而街道辦事處有）；二是城市建設開發的需要（鎮、村管理模式下，無法開展都市計畫建設工作，土地使用則無法實現經濟發展）；三是適應城鎮化發展的要求，吸納更多外來人口；四是城鄉一體化改善民生的需要（城市的基礎設施建設要滿足農村外來人口的的需要。



中國 2000 年以前鄉級行政區數



中國 2000 年以來鄉級行政區數



2004 年鄉級行政區分省區數



機構設置



參考文獻
鄉是中華民國地方制度中最基層的地方自治團體之一，設於縣之下，地位與鎮及縣轄市相同，普遍而言即都市化程度偏低且第一級產業農業比例較高之行政區，亦被稱為鄉下或偏鄉。鄉設鄉公所及鄉民代表會，作為行政機關與立法機關。鄉下轄村，與縣轄市、鎮、區下所轄之里同級。

目前之《地方制度法》並無詳細規範鄉的設置標準，現時的臺灣省各縣的鄉、鎮大多是由臺灣日治時期的 1920 年施行「街庄制度」下的庄、街直接改制而來。不過若有鄉、鎮、縣轄市之合併設置事宜，均需依法重新區劃，但做為配套法律的《行政區劃法》並未立法完成。一般來說，沿襲舊制也是鄉鎮地界劃分參酌的因素之一。



現況

現今中華民國的鄉數目統計 (含山地鄉)：


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原住民鄉

臺灣的鄉又可以再分成「平地鄉」與「山地鄉」，平地鄉的前身是日治時期 1920 年在台灣的「街庄制度」下所設置的「庄」。山地鄉則源自於日治時期各原住民所居住之蕃地，在戰後初期所改制，境內以原住民族為主要居民。「山地鄉」鄉長，從以往《臺灣省各縣市實施地方自治綱要》到現行《地方制度法》都規定，須經過民選且為原住民族籍者方能擔任。 
「平地原住民鄉」則是原住民居住人口較多之平地鄉，其民選鄉長不一定需具備原住民族籍。又「直轄市之區由山地鄉改制者，稱為『山地原住民區』，為地方自治團體，設區民代表會及區公所，分別為山地原住民區之立法機關及行政機關，依《地方制度法》辦理自治事項，並執行上級政府委辦事項。山地原住民區之自治，除法律另有規定外，準用本法關於鄉（鎮、市）之規定。」



注釋



參見


* 臺灣地區鄉鎮市區列表
鄉是一種行政區劃單位，通常運用於鄉村地區，可以指：


* 鄉，中國歷史悠久的基層行政區單位
  
* 鄉 (中華民國)，中華民國在其管轄範圍的基層行政區劃。
  
* 鄉級行政區，中華人民共和國在其管轄範圍的基層行政區劃單位。

* 堡里鄉澚，臺灣清治時期用於東部地區的二級行政區劃單位，日治時期改為地籍、戶籍單位。

* 街庄社鄉，臺灣清治時期至日治前期用於澎湖地區的自然聚落單位，也是非正式的最基層行政區劃單位。

* 巫金（馬來語：Mukim），現存於馬來西亞、汶萊、印尼和新加坡的基層行政區劃。

* 鄉 (南亞)，印度及南亞其他國家基層行政區劃單位的漢譯名稱。

* 鄉 (波蘭)（波蘭語：Gmina），波蘭的第三級行政區劃。

* 鄉 (羅馬尼亞)（羅馬尼亞語：Comună），羅馬尼亞的第二級行政區劃之一。



參見


* 鄉村

* 名稱以「鄉」開頭的所有條目

* 名稱以「乡」開頭的所有條目

* 鎮區（地位類似「鄉」的行政區劃類型）
《鄉下人》（英語：_The Boondocks_）是由亞倫・麥克格魯德創作的一部美國動畫片。該動畫與同名漫畫的時空設置相同，黑人家庭弗里曼祖孫三人從伊利諾州芝加哥城南，搬到伍德克萊斯特（Woodcrest）一個以白人居民為主的社區中。該劇的很多喜劇元素都來自於文化、生活方式和種族因素的交雜。

該劇首映於 2005 年 11 月 6 日。第一季共 15 集，於 2006 年 3 月 19 日季終。第二季於 2007 年 10 月 8 日開播（其中名為「The Hunger Strike」和「The Uncle Ruckus Reality Show」兩集由於黑人娛樂電視台的抗議並未在美國境內播出，但出現在 DVD 中）。第三季於 2010 年 5 月 2 日開播，8 月 15 日結束。第四季於 2014 年 4 月 21 日首播，這將是該劇的最後一季。



製作

學生時代的麥克格魯德在母校馬里蘭大學學院市分校校報《The Diamondback》上開始創作《鄉下人》。這一漫畫後來登上了《The Source》雜誌。在此之後，麥克格魯德開始希望《鄉下人》可以既作為漫畫連載，又可以作為電視動畫播出。前一目標首先實現，《鄉下人》從 1999 年 4 月起開始在報紙上連載。

與此同時，電視版的製作也並未停步。麥克格魯德以及電影製片人 / 導演雷吉納德・哈德林為福克斯電視台製作了一集試播集，但是他們發現很難說服電視聯播網接受該劇。在同福克斯的談判失敗後，哈德林離開了該項目，但是根據合約，麥克格魯德和索尼電視台需要繼續將其列為執行製片人之一。Adult Swim 總裁麥克・拉佐（Mike Lazzo）對於試播集並不滿意，認為它「太像電視聯播網的風格」。他後來給出了 15 集的訂單，並跟麥克格魯德表示「只要講故事就好」。

動畫和漫畫劇情並沒有太大關聯，儘管在漫畫連載的最後一年中，麥克格魯德試圖將兩者同步。他將拉科斯叔叔一角引入漫畫，並且把萊利的髮型改成了動畫中一樣的捲髮。在第一季播出期間，麥克格魯德決定漫畫休刊 6 個月，從 2006 年 3 月開始。但是在當年 11 月該漫畫並沒有復刊，出版商環球新聞集團宣布他們已經取消了該漫畫的連載。



角色

休依・弗里曼（Huey Freeman，由蕾吉娜・金配音）
: 休依是整個家庭里的理性之聲和道德支柱，當代非洲中心論代言人。年僅 10 歲卻過於老成的他知識淵博，通曉很多學科。他受到左翼社會運動和宣揚社會正義領袖的影響很大。由於其追求的目標和價值遠遠高過自己的出身，常常被自己的家人認為是傻瓜。儘管休依倡導多項社會活動，他對於主流媒體中展現的奢侈浪費、自我毀滅、愚昧無知的非洲裔美國人流行文化十分不屑。他對於武術十分在行，同萊利的打鬥中常常輕易獲勝，在和其他人交鋒時也鮮有對手。

萊利・弗里曼（Riley Freeman，又稱 Young Reezy，由蕾吉娜・金配音）
: 休依愛惹麻煩的弟弟，8 歲。不像他的兄長，萊利是當代非洲裔美國人流行文化的的忠實擁護者。儘管他天資聰慧，但一旦有危及這些流行文化理念的事情發生時，哪怕其結果是自我毀滅性的，他依舊保持忠誠。

羅伯特・弗里曼（Robert Jebediah Freeman，由約翰・威瑟斯朋配音）
: 弗里曼一家之長，休依和萊利的祖父和法定監護人。儘管他很愛自己的兩個孫子，但卻常常因為他們不斷的惡作劇而惱羞成怒。篤信早已過時的非洲裔美國人價值觀，他還堅信棍棒底下出孝子



反響

2006 年 1 月，《鄉下人》得到有色人種促進會形象獎接觸喜劇劇集的提名。同年，由於「Return of the King」一集，該節目獲得了一尊皮博迪獎。截至 2010 年 7 月 8 日，該節目在 MetaCritic 的評分為 72%，在 IMDB 上評分為 8.4/10。



爭議

《鄉下人》在 1999 年以漫畫形式問世後，就一直處於爭議的核心，美國廣播電視台新聞就曾說過：「《鄉下人》的支持者和批評者喜歡或討厭該漫畫的原因是一樣的：它那劍走偏鋒的幽默和對於許多議題口無遮攔、有時不受歡迎的觀點，包括種族、政治、反恐戰爭以及 911 襲擊等。」 。2006 年，牧師阿爾・沙潑頓抗議該節目第一季「Return of The King」一集中，小馬丁・路德・金這一角色使用「黑鬼」一詞，他表示「卡通頻道必須公開道歉，並且要承諾將這一有辱黑人歷史人物的節目撤下」。但是卡通頻道發表了一份聲明，力挺麥克格魯德：「我們認為麥克格魯德通過一個極具創意的方式，不僅展現了金博士的勇氣，而且還提醒了我們他所堅持和捍衛的東西，為以及為何時至今日，我們依舊有必要銘記並堅持抗爭」。

第二季其中的兩集在沒有官方解釋的情況下被禁播。這兩集原定於 11 月 16 日和 12 月 17 日播出，其內容主要是在批判黑人娛樂電視台。卡通頻道的公開聲明中表示，「…… 華納或 Adult Swim 都沒有和黑人娛樂電視台的李女士或哈德林先生聯繫過」。不過，黑人娛樂電視台的母公司維亞康姆的確表示，如果索尼在美國播出該節目，將會遭到法律起訴。

據報導，泰勒・派瑞在看到第三季諷刺他的「Pause」一集後大發雷霆。該集中的溫斯頓・傑羅姆一角明顯是在嘲諷派瑞，形容他是「未出櫃的、喜歡易裝的邪教領袖，通過宣揚其天主教信仰來掩蓋自己的真實性取向」。



參考資料



外部連結


* The Boondocks （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 於 Adult Swim.com

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《The Boondocks》的資料（英文）
鄉下人（Hick）是一部 2011 年由德里克・馬蒂尼執導的美國喜劇電影，該電影根據安德烈亞・波特斯的同名小說改編。該電影由科洛・莫瑞茲、埃迪・雷德梅尼、雷・麥金農、羅伊・克金、朱麗葉特・劉易斯、布蕾克・萊芙莉和艾力・寶雲主演。它於 2011 年 9 月 10 日在多倫多國際電影節上首映。



參考文獻
專輯收錄《鄉下畢業生》、《五嬌娃》電影主題曲與插曲；1975 年 7 月海山唱片發行。



專輯曲目



專輯版本


* 黑膠唱片
  
* 1975 年 7 月海山唱片發行

* 卡帶
  
* 1975 年 7 月海山唱片發行

 



參考文獻
鄉中可以指以下由香港新界鄉議局舉辦的中學：


* 位於元朗區的新界鄉議局元朗區中學

* 位於大埔區的新界鄉議局大埔區中學

* 位於大嶼山（南約區）的新界鄉議局南約區中學
鄉事委員會（英語：Rural Committee），簡稱鄉事會，是香港新界鄉村諮詢組織，合共有 27 個鄉事委員會共同組成新界鄉議局，是香港特區政府諮詢新界民意的法定組織。鄉事委員會每四年由村代表選舉產生執行委員會，並由執委會互選產生一名主席和最多兩名副主席。27 個鄉村的鄉事會主席為新界各所屬行政區別區議會當然議員與鄉議局當然執行委員，副主席為鄉議局當然議員。



歷史

1898 年，英國與清朝簽署「展拓香港界址專條」，從此接收新界為期 99 年，在接收初期英方遭到新界原居民的反抗，新界六日戰後，新界原居民敗退，英方正式接管新界，將居民的土地擁有權由永業權變成承租權，居民亦由華籍轉為英籍。1924 年，鄉議局的前身「新界農工商業研究總會」成立，該會的成立目的是為了反對《民田建屋補價條例》，不滿新界農地轉為屋地時要補地價。兩年後的 1926 年，時香港總督金文泰將「新界農工商業研究總會」改組為鄉議局，以改善政府與新界原居民的關係，港英政府又賦予鄉議局更多權力，其工作主要以推動鄉村福祉，促使同政務處保持聯繫，向政府反映新界鄉民對政策的意見，在鄉民與港府發生利益衝突時，代表鄉民向港府進行交涉，此外，委員會還負責調解村民和家庭糾紛，倡辦區內各項福利事業。

1959 年，港英政府頒布《鄉議局條例》，正式將鄉議局納入法定諮詢機構，就新界事務向政府提供意見及捍衛新界居民的權益；1997 年香港回歸前起草的《基本法》第 40 條亦列明：「新界原居民的合法傳統權益受香港特別行政區的保護。」進一步加強了鄉議局在新界管治中的憲政地位。

2003 年，香港立法會通過《村代表選舉條例》，使新界村代表選舉以「雙村長制」進行（即「原居民代表」和「居民代表」），該條例理論上可使居住在新界鄉村的原居民與非原居民代表皆有進入鄉事委員會和鄉議局的同等機會。2011 年 4 月，香港民間團體香港人權監察向立法會上書，指出時村代表選舉仍被原居民壟斷，於 2011 年的村代表選舉中，總共 1,358 名村代表中只有 152 名非原居民代表，該團體認為原因是因為在「雙村長制」下，原居民可以「原居民代表」和「居民代表」兩個身份參選和投票，然而非原居民僅能夠以「居民代表」身份參選和投票。



組織

現時新界有 27 個鄉委會，該 27 個鄉委會共同組成新界鄉議局。鄉事委員會每四年由村代表選舉產生執行委員會，並由執委會互選產生一名主席和最多兩名副主席，並採用「雙村長制」，即是分為產生居民代表議席及原居民代表議席，亦即「居民代表」和「原居民代表」，原居民村代表選舉中選民人數為 10.3 萬人，合共選出約 1,400 名村代表。

27 個鄉村的鄉事會主席為新界各所屬行政區別區議會當然議員與鄉議局當然執行委員，副主席為鄉議局當然議員。鄉事委員會組成並沒有到受到法例規管，各鄉事委員會有章程去規範，而各會章程並不一致，因此村民不經選舉仍可進身鄉事委員會，而且可當上主席一職，鄉事委員會主席更可成為區議會當然議員。



現任鄉事委員會正副主席

下列是現任各區議會正副主席列表：

註解



圖片庫


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參考來源
鄉事會路（英語：Heung Sze Wui Road 或 Rural Committee Road）是香港多條以鄉事委員會命名的道路的簡稱，可以指：


* 鄉事會街，位於大埔

* 鄉事會坊，位於大埔

* 沙田鄉事會路，位於沙田

* 青衣鄉事會路，位於青衣島

* 屯門鄉事會路，位於屯門

* 梅窩鄉事會路，位於大嶼山梅窩

* 馬灣鄉事會路，位於馬灣

* 西貢鄉事會路，位於西貢
鄉議局功能界別是香港立法會選舉功能界別之一，1991 年至 1997 年稱為鄉事界，選民包括新界鄉議局主席及副主席，以及新界鄉議局議員大會的當然議員、特別議員及增選議員。截至 2019 年登記選民人數為 151 人。在 2021 年前是其中兩個未曾經歷投票的功能界別，另一個為 1985 年設立的商界（第二）功能界別。



歷任議員

鄉事界（1991 年至 1997 年）

鄉議局（1998 年至今）



選舉

2021

2016 年

2012 年

2008 年

2004 年

2000 年

1998 年

1995 年

1991 年



參考資料


* 香港法例第 542 章第 20A 條〈鄉議局功能界別的組成〉
鄉公，爵位名。

三國曹魏黃初三年（222 年）三月，王的庶子封為鄉公，嗣王的庶子封為鄉侯，公的庶子為亭伯。曹魏後期，統一關內侯以上十等爵次，貴爵不存。



人物


* 高陽鄉公曹苗，陳思王曹植之子。

* 穆鄉公曹志，陳思王曹植之子，後封濟北王。

* 陽都鄉公曹竦，樂陵王曹茂之子，出繼相殤王曹鑠。

* 東安鄉公曹闡，彭城王曹據之子，出繼郿戴公曹子整。

* 昌鄉公曹贊，琅邪原王曹敏之子，出繼北海悼王曹蕤。

* 郯縣高貴鄉公曹髦，東海定王曹霖之子，244 年封，254 年即皇帝位。

* 安次縣常道鄉公曹璜，燕王曹宇之子，258 年封，260 年即皇帝位。



參考文獻


* 梁章鉅《稱謂錄・宗室》

* 《中國宮廷文化大辭典》
鄉原古統（1887 年 8 月 8 日 —1965 年 4 月 6 日），本名堀江藤一郎，日本畫家，長野縣塩尻市人，為臺灣日治時期藝術教育家。鄉原古統仿照日本內地帝國美術展覽會（帝展）的模式，與石川欽一郎、鹽月桃甫、木下靜涯等美術家，在台灣開辦了一年一度的臺灣美術展覽會（臺展），提攜後輩甚力，著名弟子包括陳進、林阿琴、邱金蓮、周紅綢等，影響台灣畫壇甚鉅。



早年生涯

鄉原古統本名堀江藤一郎，生於日本長野縣東筑摩郡。生父為堀江柳市，母親名はま，為堀江家次男。堀江藤一郎在幼年時，由於伯父鄉原保三郎無嗣，過繼給伯父做養子，改姓鄉原。1894 年，鄉原進入廣丘小學堅石分校就讀，後進入松本尋常高等小學校。1901 年進入松本中學校，在校期間受美術教師武井真澄（1875 - 1957）的啟蒙，而開啟了對繪畫的興趣。（武井真澄 1896 年畢業於東京美術學校鑄金科，1900 年受聘松本中學擔任美術教師。）



臺灣美術展覽會

台展的最初構想，原本是一些在台的日本籍美術教師和一些美術愛好者所推動，原先希望是由民間來推動舉辦。當時的雜誌《台灣時報》曾刊出鹽月桃甫的文章，當中提及他與鄉原古統、石川欽一郎等人在台北新公園附近商討有關籌辦台灣美術展覽會事宜。不過當他們將此事向官方通報後，官方人士向他們表示想由總督府當局來主辦這場展覽會。後來台灣美術展覽會由台灣教育會主辦，名義上雖然是民間的法人，但其中的主要成員均為總督府的重要官員，因此台展其實是可以被視作帶有殖民地當局品味的官方展覽活動。

展覽分為東洋畫部、西洋畫部兩個部門。從 1927 年至 1936 年，臺展共舉辦了十回，而鄉原古統擔任了其中一至九屆評審。臺展使許多年輕的美術家有了表現的機會，其中最出名的就是當時的「台展三少年」（林玉山、陳進、郭雪湖）。



大事記

鄉原古統本名堀江藤一郎，1910 年 4 月東京美術學校師範科畢業。獲得「師範學校、中學校、高等女學校 \ 圖畫科、習字科」、「師範學校、高等女學校 \ 手工科」的教員許可證。

1917 年來台，短期在臺中第一中學校任教後，於 1919 年 3 月離職。12 月轉往臺北第三高女教導圖畫科，住於台北南門町 3 之 22 番地，不久遷移至新起町。

1920 年 3 月 12 日至 14 日，於台中俱樂部巨型水彩畫展。7 月 10 日至 11 日，與齋藤延年畫展於舊知事官邸。

1921 年，與秋田縣的石橋小姐結婚。

1922 年 2 月 11 日－12 日，與鹽月桃甫聯展。4 月，到臺北第二中學校任教。

1923 年，長子保真出生。1925 年，次子真琴出生。

1927 年，三子欣三出生。
擔任第一回台灣美術展覽會東洋畫評審。

1928 年，擔任第二回台灣美術展覽會東洋畫評審。

1929 年，擔任第三回台灣美術展覽會東洋畫評審。
12 月 4 日，石川欽一郎、鹽月桃甫、鄉原古統於台中市民館舉行美術演講會。

1930 年 2 月，於台北神島裱具店成立栴檀杜事務所，研究東洋畫。成員由村澤節子、大岡春濤、蔡品、林玉山、陳進、木下靜涯、村上無羅、宮田彌太郎、那須雅城、野間口墨華、國島水馬、鄉原古統、郭雪湖等人組成。
擔任第四回台灣美術展覽會東洋畫評審。

1931 年，搬家至東門町 113 番地。
10 月 1-4 日，台北教育會主辦，小學校、公學校兒童圖畫展於教育會館舉行，顧問石川欽一郎、鹽月桃甫、鄉原古統。
擔任第五回台灣美術展覽會東洋畫評審。

1932 年，
2 月 11-14 日，台北州教育會舉辦第一回師生畫展於總督府舊廳舍，石川欽一郎、鄉原古統、鹽月桃甫等人擔任審查員。
9 月 30-10 月 2 日，台灣日本畫協會第一回展於博物館，會員有： 井上一松、後藤竹堂、加藤紫軒、鄉原古統、常光雪山、木下靜涯、武部竹令、野間口墨華、森牧齋、國島水馬。
擔任第六回台灣美術展覽會東洋畫評審。

1933 年，
2 月 23-26 日，台北州教育會舉辦第二回師生畫展於樺山小學校。25 日圖畫教員座談會，鄉原古統講評。
擔任第七回台灣美術展覽會東洋畫評審。

1934 年，
3 月，鄉原古統代表栴檀杜將《台灣風景畫帖》獻上滿洲國的帝王溥儀。
擔任第八回台灣美術展覽會東洋畫評審。

1935 年，
2 月 22-26 日，台北州教育會舉辦第四回師生畫展於樺山小學校。審查員有鄉原古統、名島貢、鹽月桃甫。
7 月 14-27 日，舉行「六硯會」第一回講習會，講師有：呂鐵洲、郭雪湖、陳敬輝、及秋山春水等人，特別講師是木下靜涯、鄉原古統。
擔任第九回台灣美術展覽會東洋畫評審。

1936 年，
2 月 23-29 日，台北州教育會舉辦第五回師生畫展於教育會館。審查員有鄉原古統、名島貢、鹽月桃甫。
3 月 2-3 日，六硯會主辦，鄉原古統送別展於菊元百貨。
3 月 6 日，辭去台北第三高女教職返日，李石樵與郭雪湖為其送行。



影視作品


* 2016 年 電視劇《紫色大稻埕》，由馬場克樹飾演。



參考文獻



延伸閱讀


* 王秀雄，《中華民國美術思潮研討會》，<日據時代台灣官展的發展與風格探釋 --- 兼論其背後的大眾傳播與藝術批評>，台北市：台北市立美術館，初版，287-330 頁。（1992 年 2 月）

* 王秀雄，〈自明鄭至光復前的台灣美術發展初探〉，《第一屆台灣本土文化學術研討會論文集 (上)》，台北：國立台灣師範大學文學院・人文教育研究中心，頁 383-402，初版。（1995 年 4 月）

* 林柏亭，〈日據時期台灣的畫會活動〉，《何謂台灣？--- 近代台灣美術與文化認同論文集》，台北：雄獅美術月刊社出版，頁 230-247。（1997 年 9 月）

* 廖瑾瑗，〈畫家鄉原古統〉，《藝術家》，294 期，台北：藝術家出版社，頁 288-297。（1999 年 11 月）

* 李進發，《日據時期台灣東洋畫發展之研究》，國立台灣師範大學美術研究所碩士論文，頁 92-93。（1992 年 6 月）
鄉原車站（日語：郷原駅／ごうばらえき _Gōbara eki_ \*/?）是位於群馬縣吾妻郡東吾妻町大字鄉原 607 番地，東日本旅客鐵道（JR 東日本）的吾妻線車站。



歷史


* 1946 年（昭和 21 年）4 月 20 日：車站啟用。在建設車站時進行了考古發掘，發現了國家指定重要文化財心形泥人像。

* 1971 年（昭和 46 年）2 月 1 日：成為無人車站。

* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日：伴隨國鐵分割民營化，車站由東日本旅客鐵道（JR 東日本）營運。

* 2014 年（平成 26 年）10 月 1 日：此站編入至東京近郊區間。



車站構造

車站是一座地面車站，設有 2 面 2 線的相對式月台。此站是由中之條站管理的無人車站。兩月台之間設有站內平交道連接。

月台

參考

※在資訊上沒有編排月台編號。



使用狀況

以下為 1 日平均乘車人次：



車站周邊


* 厚田簡易郵局

* 岩櫃城蹟

* 岩櫃山

* 鄉原城蹟 - 守護岩櫃城西邊的城堡

* 潛龍院蹟 - 為了迎接武田勝賴，由真田昌幸建設

* 真田道

* 古民家菅原家

* 榛名神社

* 岩櫃螢火蟲之鄉（舟窪之名水）



巴士路線



相鄰車站

東日本旅客鐵道（JR 東日本）
: ■吾妻線

　
: 群馬原町－鄉原－矢倉



注腳



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Go



外部連結


* 車站資訊（鄉原車站）：東日本旅客鐵道（日語）
鄉司裕（Gohshi Hiroshi，1932 年 1 月 19 日 —2006 年 12 月 12 日）是一名出身於日本北海道的棒球裁判，曾擔任日本學生棒球協會常任理事。2017 年，入選日本野球殿堂。



個人情報
鄉君，是中國古代命婦的一種封號，是指以鄉名為封號的君。鄉君一號始於西晉，晉文帝封皇后王元姬的繼祖母夏侯氏為「滎陽鄉君」。之後鄉君封號歷代仍有沿用，唯宋代廢此號。鄉君一般多作為皇后嫡母、生母、繼母的封號，有時皇后的外祖母亦能受封，也有宗室、官員之妻甚至皇女封為鄉君的例子。



西晉

在晉書中，清楚的記載了在皇后行親蠶禮時，作為侍禮人員之一的鄉君的儀制：「…… 鄉君助蠶，乘皁交路安車，駕三。」而在親蠶禮當天，皇后在西郊升壇時：「…… 鄉君以下各採九條（蠶），悉以桑授蠶母，還蠶室。」而在平日，鄉君乘坐的車稱作油軿車，並規定只能使用兩匹馬。

西晉鄉君冠服規制：金印紫綬，佩山玄玉，皆帶綬，以彩組為緄帶，各如其綬色，金辟邪首為帶玦。



劉宋

劉宋時，鄉君在陪侍皇后行親蠶禮時，著青衣、頭插步搖，並帶竹框與鐵鉤隨侍。



唐朝

唐朝的外命婦品秩中，四品官員之母或正室為鄉君。



金朝

金朝規定，五品文散朝列大夫、武散宣武將軍以上官位者，母親與妻子封為鄉君，後來金章宗承安二年改封為縣君。但不論改號與否，冠服儀制仍照一～九品分為：


* 一品：紅羅畫雲氣盤龍錦褾，金龍五色羅十七幅，寶裝玉軸

* 二品，翔鳳褾，金鳳羅十六幅，犀軸

* 三品、四品：盤鳳褾，金鳳羅十五幅。

* 五品，翔鸞錦褾，金鸞羅十四幅。

以上幅皆用五色羅，軸皆用犀。


* 六品，禦仙花錦褾，金花五色綾十二幅。

* 七品、八品、九品，太平花錦褾，金花五色小綾十幅。

以上軸皆用玳瑁。凡褾皆紅，幅皆五色。



明朝

明朝奉國將軍女封鄉君。並訂冠服為：珠翠三翟冠，丹礬紅大衫，深青紵絲金繡孔雀褙子、金繡練鵲文霞帔。



清朝

清朝時有資格封鄉君者有：


* 入八分公嫡女

* 多羅貝勒庶女

* 親王玄孫女

按規定，鄉君每年領年俸四十兩、祿米 40 斛；同時清朝對於鄉君的婚禮有詳細的規制：


* 聘禮：馬匹二頭，馬鞍二匹，開宴十六席，酒十六瓶，羊十四隻，茶十六桶。

* 納采：馬匹二頭，羊七隻，無宴席。

* 陪嫁：侍女二名。

以上與宴所需的茶膳皆由光祿寺籌備，羊與酒則是由鄉君的夫家負責。同時在外嫁時又會再加俸鍛五匹。

乾隆年間增定，親王、郡王之女不論嫡庶，一旦依命出嫁蒙古外藩和親者，一律封為鄉君。



受封者一覽


* 西晉：
  
* 晉文帝皇后王元姬繼祖母夏侯氏為「滎陽鄉君」。
  
* 晉武帝之臣羊祜妻夏侯氏為「萬歲鄉君」。
  
* 晉武帝皇后楊豔繼母段氏為鄉君（封號不明）。

* 東晉：
  
* 晉元帝皇后虞孟母生母王氏為「雲阝陽縣君」，從祖母為「平陽鄉君」（皆由東晉明帝追封）。
  
* 晉元帝姨母封「廣昌鄉君」。
  
* 晉明帝皇后庾文君生母毌丘氏追封為鄉君（封號不明）。
  
* 晉康帝皇后褚蒜子生母謝氏為「尋陽鄉君」。
  
* 晉成帝皇后杜陵陽之母裴穆為「高安鄉君」，並賜食邑五百戶。裴穆一直活到晉孝武帝即位時，寧康二年特晉封為「廣德縣君」，並建宅第於南掖門外。由於裴穆相當長壽，當地百姓都稱她為「杜姥」，又稱其宅為杜姥宅。
  
* 晉哀帝皇后王穆之生母爰氏為「安國鄉君」。
  
* 晉孝武帝皇后王法慧之母劉氏為「樂平鄉君」。
  
* 晉孝武帝女晉陵公主在東晉滅亡後被劉宋降為「東鄉君」。

* 前趙：
  
* 趙末帝皇后劉氏之叔母為「慈鄉君」。

* 劉宋：
  
* 宋武帝皇后臧愛親生母叔孫氏封「遷陵永平鄉君」。
  
* 宋文帝皇后袁齊媯生母王氏為「豫章郡新淦縣平樂鄉君」。
  
* 宋廢帝皇后江簡珪生母王氏為「平望鄉君」。
  
* 宋明帝貴妃陳妙登，母王氏追贈為「永世縣成樂鄉君」

* 南齊：
  
* 齊宣帝蕭承之正室陳道止生母胡氏為「永昌縣靖君」（齊高帝所封）。
  
* 齊高帝蕭道成皇后劉智容生母桓氏為「上虞都鄉君」。
  
* 齊武帝蕭賾皇后裴惠昭生母檀氏為「餘杭廣昌鄉元君」。
  
* 齊廢帝蕭昭業皇后何婧英嫡母劉氏為「高昌縣都鄉君」、生母宋氏為「餘杭廣昌鄉君」。
  
* 齊明帝蕭鸞皇后劉惠端生母王氏為「平陽鄉君」。

* 金朝：
  
* 金朝武官魏全之妻因夫而貴封為鄉君（封號不明）。

* 明朝：
  
* 明朝皇族中，皇族玄孫女（奉國將軍之女）皆曰鄉君。如秦藩臨潼王朱公銘玄孫女、奉國將軍朱惟𤊹之女 —— 汧山鄉君、雍山鄉君、垣翰鄉君、萬億鄉君等。

* 清朝：
  
* 努爾哈赤第七女為鄉君品級。第七女、第六女中的一人，是受封為扎薩克公主的皇妹宗岱格格。
  
* 皇太極第十二女為鄉君品級。



參考文獻
《鄉土中國》是費孝通著述的一部研究中國基層傳統社會農村的作品，共由 14 篇文章組成。最初在 1947 年 7 月，「雜話鄉土社會」系列文章在《世紀評論》上連載。1948 年 4 月，系列文章作為「觀察叢書」的一種結集出版。1948 年 6 月至 1949 年 1 月，加印五版。

1957 年，費孝通被中國共產黨打成右派，《鄉土中國》等作品無法出版；在處於戒嚴時期的台灣，被認為支持中國共產黨政府的作家遭封殺，而費孝通的作品亦受限，只能在民間流通。直到 1980 年費孝通平反，香港是唯一不限制本書的中文地區。1985 年 6 月，人民出版社三聯書店編輯部再版。1992 年英語譯本出版。

該書本為費孝通在西南聯大和雲南大學所講「鄉土社會學」時的上課內容，輯錄而成一書。在此書中，作者用通俗，簡潔的語言對中國的基層社會的主要特徵進行了理論上的概述和分析，較為全面的展現了中國基層社會的面貌。而「這裡講的鄉土中國，並不是具體的中國社會的描繪，而是包含在具體的中國基層傳統社會裡的一種特具的體系，支配著生活的各個方面。」



內容

全書共 14 篇文章及一篇《後記》。費孝通在《後記》落款「三十七年二月十四日於清華勝因院」。1985 年人民出版社三聯書店編輯部重刊本中，新增一篇《舊著〈鄉土中國〉重刊序言》。費孝通在《重刊序言》記述了重刊的基本經過，落款於（1984 年）10 月 11 日。


* 目錄

* 鄉土本色

* 文字下鄉

* 再論文字下鄉

* 差序格局

* 系維著私人的道德

* 家族

* 男女有別

* 禮治秩序

* 無訟

* 無為政治

* 長老統治

* 血緣和地緣

* 名實的分離

* 從欲望到需要



反響

《鄉土中國》出版僅數年後就在大半個中文世界被封殺，但如今它是費孝通最為人熟讀的書籍之一。紐約時報稱該書為「現代社會學和人類學的一塊基石」。加里・漢密爾頓（Gary Hamilton）和王政在《鄉土中國》的英譯版簡介中稱費孝通的散文「使人放下戒心」。他們還指出費孝通對西方社會學思想有很深的理解，借鑑了愛米爾・杜爾凱姆，喬治・賀伯特・米德，威廉・詹姆斯等西方思想家的成果。加州大學出版社（本書英譯版出版社）稱《鄉土中國》「精煉又通俗」並「很可能對西方社會學理論家產生廣泛影響」。漢密爾頓說：「這本書使得很多西方人得以了解中國。」



注釋
鄉土防衛義勇軍（印尼語：_Pembela Tanah Air_，簡稱 PETA，_Kyōdo Bōei Giyūgun_（郷土防衛義勇軍）），為日本佔領印度尼西亞時期，日本於印尼扶植的一支親日義勇軍，成立於 1943 年 10 月 3 日。到日本投降時，這支義勇軍在爪哇已有多達 69 個營（_daidan_，約 37,000 人）和蘇門答臘的 20,000 人。1945 年 8 月 17 日，印尼宣布獨立隔天，日軍命令 PETA 投降繳械，大多數的軍人也聽從命令投降。印度尼西亞共和國的新總統蘇卡諾由於擔心這些親日勢力集結，沒有將這些部隊收編，下令解散軍隊。

印尼獨立革命期間，原本的 PETA 成員（如蘇哈托和 Sudirman）有很多加入了獨立陣營，形成了獨立武裝雛形的核心勢力。



參見


* 蘇哈托



參考文獻


* Bachtiar, Harsja W. (1988), _Siapa Dia?: Perwira Tinggi Tentara Nasional Indonesia Angkatan Darat (Who is S/He?: Senior Officers of the Indonesian Army)_, Penerbit Djambatan, Jakarta, ISBN 979-428-100-X

* Sunhaussen, Ulf (1982) _The Road to Power: Indonesian Military Politics 1945-1967_ Oxford University Press, ISBN 0-19-582521-7

* Ricklefs, M.C. (1981) _A History of Modern Indonesia, c. 1300 to the present._ MacMillan, ISBN 0-333-24380-3

註腳
鄉城夯土碉樓位於四川省甘孜藏族自治州鄉城縣，文物遺址年代判定為明代。2007 年 6 月 1 日公佈為四川省第七批文物保護單位。2013 年 3 月 5 日列為第七批全國重點文物保護單位。



註釋
鄉城唱片股份有限公司（Country Records），簡稱鄉城唱片，是台灣一家唱片公司，由呂金園於 1977 年創建，在 1980 年代曾風光一時，但於 1990 年代急速衰落，目前持續營運中。



曾經簽約歌手名單



參考資料



外部連結
鄉城縣不可移動文物名錄，是指四川省鄉城縣第三次全國文物普查認定的不可移動文物名錄，於二○一一年公佈。



列表



參見


* 四川省文物保護單位
鄉士是周朝官職，為司寇下屬。

據《周禮・秋官司寇第五》記，該官職下設上士八人，中士十六人，旅下士三十二人，府六人，史十二人，胥十二人，徒百二十人。

鄉士掌一國之中百姓之間的糾紛、訴訟。每十天入朝述職一次。三公如果要出行，鄉士則為其開道。



外部連結


* 周禮
陳君玉（1906 年 —1963 年 3 月 4 日），筆名鄉夫，是一位出生於臺北大稻埕的新文學運動家及台語流行音樂作詞者。



生平

早年生活

陳君玉的父親是一位人力車伕；因此，陳君玉在就讀小學時即輟學並開始工作。此後，他當過小販、布袋戲班學徒、檢字工人等，並前往山東省及中國東北地區謀生；其間，他因曾在日人開設之報社工作而奠定漢語寫作能力基礎。

文藝與職業生涯

1926 年，陳君玉在回到臺灣後發表新詩與小說，並在臺灣文藝協會成立後活躍於其中。

1933 年，他投身流行歌壇，被古倫美亞公司聘為文藝部長。

1934 年，他與理念相近之友人推出《先發部隊雜誌》；同年，他轉入由郭博容創立的博友樂唱片公司，並致力於推動台語流行歌曲發展。

1935 年，他與廖漢臣等人共同創辦臺灣歌人協會。1936 年，他轉入由吳德貴主持的豪華唱片公司；同年，他與蘇桐等人組織「臺灣新東洋樂研究會」以從事漢樂改良；此外，他還在臺北開設「燕京語同好會北京語講習所」（現重慶北路一帶）培養翻譯人員。1937 年，他開始擔任日東唱片公司的文藝部長。

戰後，因時局需求，他再度開設「呢喃巢讀書會國語補習班」；但是，因當局在不久後開始大力推行國語普及相關政策，他因此開始失業。

後來，在臺灣省參議員黃純青推薦下，他一度在樹林中學及鶯歌中學教書；其後，他因學歷不足等原因離開職位。

他曾與王詩琅主持《學友》、《新學友》等兒童雜誌的編輯業務，並親自翻譯童話、小說等作品，也曾擔任《臺北市志》纂修人員並為《臺北文物》撰稿。

逝世

1963 年 3 月 4 日，陳君玉因肝癌去世，享年五十八歲。



影視形象



參見


* 新文學運動

* 王詩琅

* 《Viva Tonal 跳舞時代》

* 《歌謠風華 - 初聲》

* 活躍於 20 世紀的主要臺語流行音樂人：林清月、王雲峰、許丙丁、鄧雨賢、陳君玉、姚讚福、江中清、李臨秋、蘇桐、周添旺、陳秋霖、陳水柳、陳達儒、郭玉蘭（又名雪蘭，女歌手）、林氏好（女歌手）、純純（女歌手）、愛愛（女歌手）、吳晉淮、呂泉生、吳成家、那卡諾、許石、楊三郎、葉俊麟、洪一峰等。



連結


* 陳君玉 在臺灣音聲一百年的作品列表

* 歌謠風華 人物篇 - 陳君玉 - YouTube （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

閱讀


* 廖咸浩.《跳舞時代》的暗影 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.《放映週報 funscreen》第 14 期.2006-09-04



參考
鄉校，又稱鄉學，是古代中國、朝鮮半島、日本、越南、琉球政府開辦的地方學校。在周朝時已有鄉校一名，當時特指六鄉州黨的學校。



中國

周代鄉校為諸侯設置，當時不但是學習的地方，還是人們閒時聚會、交談的場所，交談內容包括議論國家政事得失。春秋時代鄭國賢相子產拒絕子然明毀鄉校的建議，受到後人稱頌。

漢代時，地方官員亦會設置鄉校，如東漢寇恂任汝南太守時因為郡中無事，就設置鄉校。唐代韓愈被貶潮州時也曾在當地設置鄉校。南宋的文天祥曾就讀廬陵鄉校，18 歲時獲鄉校考試第一名。



朝鮮半島

朝鮮半島的鄉校是高麗和朝鮮王朝時期成立的道級學校。他們在 1894 年朝鮮王朝末年被正式關閉，但許多在 1900 年以公立小學的形式重開。

鄉校主要為兩班、統治精英或上層階級的子女提供教育，以預備將來的科舉考試。雖然這種教育有著很高的需求，但最終仍然無法與民營書院和書堂競爭。


* 
* 
* 
* *



日本

日本的鄉學始設於江戶時代，為各藩開辦的學校，相對於專門招收藩士子弟的藩校而言，鄉學招收的學生範圍較廣，包括武家子弟和庶民。



琉球

琉球的鄉學始於琉球國第二尚氏王朝時期。尚溫王在位期間接納國師蔡世昌（高島親方）的建議，下令在王宮以北開辦國學（現首里高等學校），又開辦了三個鄉學，供士族子弟就讀。



參見


* 社學

* 國學 (學府)

* 書院



註釋
鄉家友太（1999 年 6 月 10 日 —），日本足球運動員，前日本 20 歲以下足球代表隊成員。現效力於日職球隊神戶勝利船。



俱樂部生涯

2018 年，鄉家友太在神戶勝利船開始足球生涯。



日本國家足球隊

鄉家友太參加了 2019 年 U-20 世界盃。



參考文獻
鄉寧動物棋，當地稱動物棋，是流傳於山西臨汾鄉寧縣一些兩人棋類的總稱，是當地人閆勇基於傳統的鄉寧狼吃娃棋創作出來，是山西省非物質文化遺產，有十套、三十六種、五大類，如蟲棋、猴棋、鹿棋、鴉棋、雕棋、虎棋、象棋、麟鳳棋、神仙棋等。

2010 年、2011 年鄉寧縣舉辦過比賽。



通規


* 各類差別在棋盤不同。

* 每類遊戲又可依大子的吃法分類。遊戲前，大子方選其中一種冠以動物名的大子吃法。

* 一人一著，大子方先行。

* 小子僅能沿線一步至空棋點。

* 大子、中子有兩種移動：
  
* 沿線一步至空棋點。
  
* 走至敵棋處，並將該敵棋移除遊戲，不得越子。也有的吃法是跳吃。吃法的移動遊戲前共同約定。

* 兩方勝利條件不同：
  
* 大子方以降低小子數量到不能圍繞大子獲勝。
  
* 小子方以讓所有大子不能移動獲勝。

狼吃娃棋

原先方格棋盤是流傳於山西臨汾鄉寧縣的兩人棋類，演變出鄉寧動物棋。

棋具

方格棋盤


* 棋盤為六橫六豎的橫縱線交叉，組成共三十六個棋點。

* 分為兩方：
  
* 大子方：四枚棋子。
  
* 小子方：二十四枚棋子。

三角格棋盤


* 棋盤類似雪花狀，為九個三角格組成一個三角形，三邊各加六個三角格組成的六角形，共三十七個棋點。

* 分為兩方：
  
* 大子方：兩枚棋子。
  
* 小子方：十五枚棋子。

特規


* 初始佈置:
  
* 方格棋盤為大子方棋子皆放離己方底線中間第二、三、四、五縱線的交點；小子棋子放於近己方的四橫行。
  
* 三角格棋盤大子方棋子皆放離己方底線兩個六角形的中心點；小子棋子放於近己方的三行。

* 大子的吃法沿線直走正好兩格至敵棋處。

猴棋

與鹿棋合稱抓戲。

棋具


* 棋盤為六橫六豎的橫縱線交叉，組成共三十六個棋點。

* 大子方：四枚棋子；小子方：二十四枚棋子。

特規


* 初始佈置為大子方棋子皆放離己方底線中間第二、三、四、五縱線的交點；小子棋子放於近己方的四橫行。

* 大子的吃法有猴子、黃鼬、野兔、山貓、松鼠、刺蝟。
  
* 猴子：沿線直走三格；或沿線走一格，九十度轉彎走一格，再以原先方向九十度轉彎走一格。
  
* 黃鼬：沿線直走三格；或沿線走一格，九十度轉彎直走兩格。
  
* 野兔：沿線直走三格；或沿線走兩格，九十度轉彎走一格。
  
* 山貓：沿線直走兩格。
  
* 松鼠：沿線跳吃一子。
  
* 刺蝟：朝斜方走一格。

鹿棋

與猴棋合稱抓戲。

棋具


* 棋盤類似雪花狀，為九個三角格組成一個三角形，三邊各加六個三角格組成的六角形，共三十七個棋點。

* 大子方：兩枚棋子；小子方：十五枚棋子。

特規


* 初始佈置為大子方棋子皆放離己方底線兩個六角形的中心點；小子棋子放於近己方的三行。

* 大子的吃法有花鹿、野豬、山羊、灰狼、狐狸、土貛。
  
* 花鹿：沿線直走三格；或沿線走一格，一百二十度轉彎走一格，再以原先方向一百二十度轉彎走一格。
  
* 野豬：沿線直走三格；或沿線走一格，一百二十度轉彎直走兩格。
  
* 山羊：沿線直走三格；或沿線走兩格，一百二十度轉彎走一格。
  
* 灰狼：沿線直走兩格。
  
* 狐狸：沿線跳吃一子。
  
* 土貛：走至兩個三角組成的菱形對角，不會受到子抵擋。

鴉棋

與雕棋合稱占戲。

棋具


* 棋盤為七橫七豎的橫縱線交叉，各角減去一方格，組成共四十五個棋點。

* 大子方：一枚大棋子、兩枚中棋子；小子方：二十四枚小棋子。

特規


* 初始佈置為大子方的大棋子皆放棋盤中心點、中棋子放於中心點的兩鄰點，成一橫線；小子棋子放於棋盤最外邊。

* 大子、中子吃法有老雕、仙鶴、貓鷹。
  
* 野雞：大子沿線走兩格；中子沿線走一格。
  
* 鷂子：大子斜向走兩格；中子斜向走一格。
  
* 烏鴉：大子沿線走兩格，九十度轉彎直走一格；中子沿線走一格，九十度轉彎直走兩格。

雕棋

與鴉棋合稱占戲。

棋具


* 棋盤為三角格組成的六邊型，每邊四點，組成共三十七個棋點。

* 大子方：一枚大棋子、一枚中棋子；小子方：十八枚小棋子。

特規


* 初始佈置為大子方的大棋子皆放棋盤中心點、中棋子放於中心點的兩鄰點，成一橫線；小子棋子放於棋盤最外邊。

* 大子、中子吃法有老雕、仙鶴、貓鷹。
  
* 老雕：大子沿線走兩格；中子沿線走一格。
  
* 仙鶴：大子走至八個三角格組成的菱形對角，中途不得有子抵擋；中子走至兩個三角格組成的菱形對角，不會受到子抵擋。
  
* 貓鷹：大子沿線走兩格，一百二十度轉彎直走一格；中子沿線走一格，一百二十度轉彎直走兩格。

虎棋

與象棋合稱王戲</ref>。

棋具


* 棋盤類似雪花狀，為六個六角形組成，每六角形由六個三角格組成，共三十一個棋點。

* 兩方各有一枚大子、六枚小子。

特規


* 初始佈置為每方大子擺於最右縱線與第二橫線交點，其餘小子皆放離己方第二、三橫線與右邊四縱線的交點。

* 大子吃法有獅子、黑熊、老虎、豹子、貓熊、猞猁。
  
* 獅子：沿線直走三格；或沿線走一格，一百二十度度轉彎走一格，再以原先方一百二十度轉彎走一格。
  
* 黑熊：沿線直走三格；或沿線走一格，一百二十度轉彎直走兩格。
  
* 老虎：沿線直走三格；或沿線走兩格，一百二十度轉彎走一格。
  
* 豹子：沿線直走兩格。
  
* 貓熊：沿線走兩格，一百二十度轉彎走一格；或沿線走一格，一百二十度轉彎直走兩格。
  
* 猞猁：走至兩個三角組成的菱形對角，不會受到子抵擋。

* 消滅對方大子或讓它不能移動為勝。

象棋

與虎棋合稱王戲。

棋具


* 棋盤為七橫七豎的橫縱線交叉，四邊底行中間兩格刪除，組成四十五個棋點。

* 兩方各有一枚大子、七枚小子。

特規


* 初始佈置為每方大子擺於最右縱線與第二橫線交點，其餘小子皆放離己方第二、三橫線與右邊四縱線的交點。

* 大子吃法有大象、犀牛、河馬、高鹿、駱駝、鱷魚。
  
* 大象：沿線直走三格；或沿線走一格，九十度轉彎走一格，再以原先方向九十度轉彎走一格。
  
* 犀牛：沿線直走三格；或沿線走一格，九十度轉彎直走兩格。
  
* 河馬：沿線直走三格；或沿線走兩格，九十度轉彎走一格。
  
* 高鹿：沿線直走兩格。
  
* 駱駝：沿線走兩格，九十度轉彎走一格；或沿線走一格，九十度轉彎直走兩格。
  
* 鱷魚：朝斜方走一格。

* 消滅對方大子或讓它不能移動為勝。



參考
鄉師自然學校（英語：RTC GAIA School），是位於香港新界屯門新墟井頭上村的一所私立小學，由自然協會主辦，屬於屯門區非主流的學校，校址為香港新界屯門新墟井頭上村 87A，佔地約 30000 平方呎。鄉師自然學校是香港首間提倡自然教育的學校，以社會企業模式運作。該校現時校舍的前身為建於 1957 年的鄉村學校「鄉村師範專科學校同學會學校」，亦是電影拍攝場地。學校強調「自然、人本、自主」。擔任該校其中一位校董的公眾人物有香港環保人士、環保組織綠色力量創辦人周兆祥。



學校行政

歷任校監


* 劉永佳 先生

歷任校長

鄉師自然學校遴選校長時採用輪任制度；每任校長的任期為兩年。任期結束可以連任。即使只有一人參與校長選舉，也要由學校所有全職及兼職的教職員投票以表示信任，才可通過任命。自創校以來擔任過該校校長的人士如下：


* 2007 年至 2010 年：劉永佳 先生（一葉 / 知秋）

* 2010 年至 2014 年：葉頌昇 先生（海星）

* 2014 年至 2016 年：李靄儀 女士（小雨）

* 2016 年至今：葉頌昇 先生



辦學方向與理念

鄉師自然學校以英國夏山學校（Summerhill School）創辦人 Alexander Sutherland Neill 的「開放人本」教育觀和美國自然教育學者 Joseph Bharat Cornell 的「情意自然教育」理論為基礎，實踐「自然為師」、「以人為本」的宗旨。



學校發展

在鄉師自然學校未成立之前，數名教育界人士在 2001 年成立「螢火蟲學苑」，開辦實驗課程。之後在 2005 年按照計劃向政府申請地方辦校。結果於 2007 年獲鄉村師範專科學校同學會的支持（鄉村師範專科學校同學會代表鄺啟濤與自然協會代表簽署合作協議，鄺氏以廣東陳白沙體為學校校徽中的校名鄉師自然學校題字），在位於屯門新墟井頭上村、原「鄉村師範專科學校同學會學校」的校舍所在地正式辦一所學校。同年由假日學校轉型為私立學校。鄉師自然學校創校初年，教師的薪酬減半。其中一位創辦人葉頌昇（海星）與其他相關人士到訪過台灣新北市烏來區種籽學苑（又名「種籽親子實驗小學」）實地考察教學模式後有所啟發。以學苑的教學模式作為藍本去制定一套適合鄉師自然學校的課程內容。而內容主張綠色學習，強調從生活的範圍吸取知識。因此鄉師自然學校安排入讀的學生逢星期三下午由導師帶領到戶外學習。另外每月的其中一天亦會定為外出活動日。此外，該校的學科課程涵蓋基本的中文、英文和數學三個必修科。學生可以在其餘的非學術學科選修科（二選一）。教師在每天上午時段會教授常規學科，到了下午就會教授主要學科以外的生活課程；除此之外，學生每星期還需要上一小時的勞動課。

鄉師自然學校與一般津貼、官立或直資小學不同的地方是鄉師自然學校不用教科書。學生上課的教材取自自然環境。另外，該校既沒有測驗和外籍老師，也沒有課程規限和功課。藉此體現其「自然、人本、自主」的教學理念。鄉師自然學校的學生可以穿便服上課。校園內不設訓導組，因為師生皆透過「生活法庭」處理難以解決的問題。而且，教師不用校規來規範學生，反之會以「生活公約」來定下大家需要共同遵守的規矩。導師解除教育身份上的威權，轉以由老師和學生共同制定的規則來約束彼此的不當行為。在提倡自然簡樸、綠化心靈的前題下，鄉師自然學校在教學上沒有太多規範。而在自主學習方面，校方會要求所有小六年級的學生在畢業之前都要完成一項專題研習。該專題研習有別於文字報告，而是讓學生按自己的興趣去完成一件有意義的事，例如為全校師生煮一頓飯。

鄉師自然學校全校只有十二位老師；當中有八位全職，其餘兩名為半職。在 2015 年之前，該校只招收 3 至 11 歲的學童。後來為了回應家長和學生的訴求，校方於 2015 年 9 月向教育局申請開辦具試驗性質的、非正規初中中英數研習班，為期 3 年。目前尚未開辦中學部。由於鄉師自然學校是以社會企業方式運作，故此需要善長捐款去協助支持辦學。



參見條目


* 另類教育



參考來源



外部連結


* 鄉師自然學校（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 海星，灼見名家（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 教育局註冊學校 / 校舍資料 鄉師自然學校（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 只學習，不上學，可以嗎？，星島日報，2014 年 4 月 28 日（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《鄉愁》（日語：ノスタルジア）是日本組合生物股長的第 17 張單曲，於 2010 年 3 月 10 日由 Epic Records Japan 發行。



概要

本作跟前作《笑中帶淚》相隔 4 個月發售，是生物股長在 2010 年發行的第 1 張單曲。單曲在初回期間附送「生物卡片 018」一張。這張單曲是生物股長第 5 次跟電影有商業搭配。

單曲以首周銷量約 2.6 萬張取得 Oricon 公信榜周榜第 3 位，為組合相隔 2 張單曲，亦是第 3 次取得周榜頭三位。



歌曲

單曲收錄了 3 首歌曲，分別是《鄉愁》（ノスタルジア）、《跳躍吧！時空少女》（時をかける少女）和《YELL - 大合唱 -》（YELL - 合唱付 -）。此外單曲亦收錄了《鄉愁》的純音樂版本。

A 面曲《鄉愁》原本收錄於生物股長獨立製作時期的第 1 張專輯《誠に僭越ながらファーストアルバムを拵えました…》，是成員水野良樹開始作曲時寫的曲子之一。其後這首歌被用作 2010 年電影《跳躍吧！時空少女》的主題曲，並收錄到這張單曲內。據成員所講，原本電影製作方要求他們製作一首新歌，但之後重新檢視《鄉愁》的歌詞，發現這首歌相當適合用作這部電影的主題曲。例如歌詞中有「時計の針（時鐘的針）」等相關詞語。另外歌詞亦為了電影而修改了，故跟收錄在專輯的版本有部份不同。

B 面曲《跳躍吧！時空少女》則是上述電影的插曲。這首歌原是原田知世於 1983 年發行的歌曲，單曲收錄了的是組合翻唱的版本，由江口亮重新編曲。這是組合自 2007 年單曲《耀眼的人 / 青春之扉》以來再次翻唱歌曲。另一首 B 面曲《YELL - 大合唱 -》則是《YELL》（2009 年發行）跟 NHK 兒童合唱團的合唱版。

音樂影片（PV）方面，飾演《跳躍吧！時空少女》主角的仲里依紗參與了《鄉愁》音樂影片的演出。《跳躍吧！時空少女》的音樂影片則以上述電影的片段組成，因此仲里依紗亦出現於這部 PV 內。



歌曲列表



註腳



參考資料



外部連結


* 生物股長官方網站（日語）

* Sony Music （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）

* 台灣索尼音樂
《鄉愁》是一部蘇聯、義大利合拍電影，安德烈・塔可夫斯基執導，奧列格・揚諾夫斯基、多米齊亞娜・焦爾達諾和埃蘭・約瑟夫松主演。劇本是塔可夫斯基與托尼諾・圭拉合作編寫的。片中的男主角是一位俄羅斯詩人，來到義大利來尋找一位作曲家的資料。女翻譯對他產生了感情，並介紹他認識了多米尼克，他被當地人視為瘋子。多米尼克後來在長篇的演講後自焚身亡。片中採用了很多長鏡頭，多使用對稱構圖，充滿了悲觀的情調。Andrej Tarkovskij 的電影「Nostalghia」的靈感來自畫家 Galia Shabanova 的魔幻現實主義圖像。
鄉戶車站（日語：郷戸駅／ごうどえき _Gōdo eki_ \*/?）是位於福島縣河沼郡柳津町大字鄉戶字百苅丙 243 號，東日本旅客鐵道（JR 東日本）的只見線車站。



歷史


* 1941 年（昭和 16 年）10 月 28 日：車站啟用。為旅客車站，同時開設行李起卸業務。

* 1971 年（昭和 46 年）8 月 29 日：結束貨物和行李起卸業務。同時成為無人車站。

* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日：伴隨國鐵分割民營化，車站由東日本旅客鐵道（JR 東日本）營運。



車站構造

此站是地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台。此站是由會津坂下站管理的無人車站。在昭和二十年代，當柳津水壩建設時候設有車站職員當值，當時車站很熱鬧。自從水壩建設完畢，車站變得冷清。現時車站大樓已經撤走，並在遺址建設了小型膠囊型候車室。



使用狀況

在 2004 年度的 1 日平起乘車人次為 22 人。



車站周邊

車站西邊設有只見川和瀧谷川匯合處。由此站與瀧谷站之間的路段與瀧谷川並行，隨後路段經過隧道後再次沿只見川旁行走。


* 柳津水壩、柳津發電站

* 國道 252 號

* 福島縣道 226 號會津鄉戶停車場線



相鄰車站

東日本旅客鐵道（JR 東日本）
: ■只見線

　
: 會津柳津－鄉戶－瀧谷



注腳



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Go



外部連結


* 車站資訊（鄉戶車站）：東日本旅客鐵道（日語）
鄉札（향찰）是以漢字記錄朝鮮語的方法之一。主要用於新羅時代的歌謠「鄉歌」的記錄。作為古代朝鮮語的資料之一，佔有重要的地位。



概說

鄉札利用漢字的讀音與意義來記錄朝鮮語，與日本的萬葉假名屬同一性質。相對於解釋漢文的輔助文字「口訣」，鄉札完全以此種輔助文字來記錄朝鮮語。

鄉札的資料極為有限，主要是 25 首鄉歌，包含《三國遺事》（1281 年）收錄的新羅時代鄉歌 14 首和《均如傳》（1075 年）收錄的高麗時代鄉歌 11 首。其他尚有高麗睿宗的「悼二將歌」1 首和《鄕藥救急方》（1236 年）中出現的朝鮮語藥名等。

鄉札中音讀字和訓讀字皆使用。總體而言，名詞和動詞、形容詞的詞根等實義部分用訓讀字，助詞與詞尾等語法功能部分用音讀字。例如，「吾衣」（我的）中「吾」為訓讀字，「衣」為音讀字。訓讀字「吾」與其漢字音（오）無關，僅表示「我」的意思（據推測讀作「나」）。音讀字「衣」與「衣服」的意義無關，僅表示「의」的音（用作所有格詞尾）。又如，「夜音」中「夜」為訓讀字，「音」為音讀字，表示「夜晚」的意義的朝鮮語詞「밤」的輔音尾。類似的以音讀字表示詞語的輔音尾的做法稱為「末音表記」（對比日語中的送假名）。



解讀上的難點

鄉札中的訓讀字實際如何發音往往難以確知。如「春」表示「春季」的意義可以確知，但不能直接證明必然讀如現代或中世朝鮮語的「봄」。訓讀字的讀法能確知的，限於以某種形式表達讀音的場合，如上述「夜音」的有末音表記的情況。因此，鄉札的表記法中有諸多不確定因素，必須基於對朝鮮語史和漢字音的充分知識與深刻理解作慎重的破解。



鄉札的範例

根據李基文（1998），以鄉歌「處容歌」（처용가）的開篇及其解釋為例。

關於此句的解釋，細節上仍有若干不明之處，包括「ᄇᆞᆯ기」的詞形是否適當（中世朝鮮語為-ㄴ），處格（朝鮮語格的一種）「良」的讀法（中世朝鮮語為-애/-에），「遊行如可」應當讀作「놀니다가」還是如現代語「노니다가」，等等。「處容歌」全篇的諺文標註及現代國漢混用韓文翻譯見下：

處容歌

1. 東（새）京（발）明（발）期（긔）月（다）良（래）
2. 東（새）京（발）明（발）긔月（달）애
3. 京（서울） 明（밝）은 月（달） 아래
4. 京（서울） 明（밝）은 月（달）夜（밤）에
5. 東京の明るき月に
6. In the moonlit capital

---

1. 夜（밤）入（드）伊（리）遊（노）行（니）如（다）可（가）
2. 夜（밤）入（들）이遊（노）行（니）다가
3. 夜（밤） 入（늦）도록 遊（노）行（닐）다가
4. 夜（밤）入（늦）도록 遊行（놀）고 지내다가
5. 夜更けまで遊び
6. Having caroused far into the night.

---

1. 入（드）良（러）沙（사）寢（자）矣（리）見（보）昆（곤）
2. 入（들）어사寢（잘）이見（목）온
3. 入（들）어 와 寢（자）리 見（보）니
4. 入（들）어와 寢（자）리를 見（보）니
5. 帰りて寝床を見るに
6. I return home and in my bed

---

1. 脚（가）烏（라）伊（리）四（네）是（히）良（어）羅（라）
2. 脚（가）烏（라）리四（네）是（히）良（어）라
3. 脚（가）烏（랑）이가 四（넷）是（이）어라
4. 腿（다리）가 四（넷）是（이）로구나
5. 脚が四本なり
6. Behold, four legs.

---

1. 二（둘）兮（흔1）隱（흔2）吾（내）下（해）於（엇1）叱（엇2）古（고）
2. 二（둘）흔吾（내）해엇고
3. 二（둘）은 吾（내） 것인데
4. 二（둘）은 吾（내） 是（것）如（이지）만(吾（내） 아吾（내）是（이）如（지）만)
5. 二つは吾がものにして
6. Two have been mine

--- 

1. 二（둘）兮（흔1）隱（흔2）誰（뉘1）支（뉘2）下（해）焉（언）古（고）
2. 二（둘）흔誰（뉘）해언고
3. 二（둘）은 誰（뉘） 것인고
4. 二（둘）은 誰（누구）의 是（것）인고?
5. 二つは誰がものぞ
6. Whose Sire the other two

---

1. 本（본）矣（대）吾（내）下（해）是（다1）如（다2）馬（마）於（란1）隱（란2）
2. 본矣（대）吾（내）해다마란
3. 本（본）디 吾（내） 것이是（었）如（다）마는
4. 本（본）디 吾（내） 是（것）如（이다）마는(吾（내） 아吾（내）是（이）如（지）만)
5. 本は吾がものなれど
6. Two had been mine

---

1. 奪（아）叱（사）乙（날）何（엇）如（디）爲（하）理（릿）古（고）
2. 奪（아）사날何（엇）如（디）爲（하）릿고
3. 奪（빼앗）아간 것을 何（어）如（찌）爲（하）리오
4. 奪（빼앗）긴 物（것을） 何（어）如（찌）爲（하）리
5. 奪いしを如何にせん
6. No, no, they are taken.



參見


* 吏讀

* 口訣 (朝鮮語)

* 音讀

* 朝鮮漢字音

* 訓讀

* 漢文訓讀

* 閩南語漢字借音



參考文獻


* 小倉進平 (1929；1974) 《郷歌及び吏読の研究》，《小倉進平博士著作集 (一)》, 京都大學國文學會

* 金完鎭 (1980)，《鄉歌解讀法研究》， 首爾大學校 出版部

* 南豊鉉 (1981) 《借字表記法 研究》， 檀國大學校 出版部

* 李基文 (1998) 《新訂版 國語史概說》， 太學社
鄉村（英語：Rustic）是位於美國科羅拉多州拉里默爾縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。



地理

鄉村的座標為 40°41′57″N 105°34′53″W，而該地的平均海拔高度為 2184 米（即 7165 英尺）。



參考文獻
鄉村俱樂部（country club）是指私人所有的高爾夫球俱樂部及高爾夫球場，通常需要會員資格才能使用。大多數鄉村俱樂部位於郊外或者農村。鄉村俱樂部起源於蘇格蘭。
鄉村俱樂部（英語：Country Club）是位於美國佛羅里達州邁阿密 - 戴德縣的一個人口普查指定地區。



地理

鄉村俱樂部的座標為 25°56′21″N 80°18′40″W，而該地最高點為海拔高度 1 米（即 3 英尺）。



人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，鄉村俱樂部的面積為 11.70 平方千米，當中陸地面積為 11.20 平方千米，而水域面積為 0.50 平方千米。當地共有人口 36310 人，而人口密度為每平方千米 3,103 人。



參考文獻
鄉村俱樂部莊園（英語：Country Club Estates）是位於美國喬治亞州格林縣的一個人口普查指定地區。



地理

鄉村俱樂部莊園的座標為 31°12′41″N 81°28′07″W，而該地最高點為海拔高度 4 米（即 12 英尺）。



人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，鄉村俱樂部莊園的面積為 12.30 平方千米，當中陸地面積為 12.00 平方千米，而水域面積為 0.30 平方千米。當地共有人口 8545 人，而人口密度為每平方千米 694 人。



參考文獻
鄉村巡邏隊（簡稱村巡隊；綽號穿山甲；英文：Rural Patrol Team，縮寫：RPT）隸屬於香港警務處行動處行動部警察總區行動部下各個警區，主要責任為巡邏全香港近 700 條偏遠鄉村、協助村民解決紛爭、執行反偷渡行動以及宣傳防止罪惡訊息。



組織

鄉村巡邏隊有約 130 名人員，非正式編制隊伍。管轄範圍包括郊野地方的警區，例如港島、沙田、大埔、上水、大嶼山等，均設有鄉村巡邏隊維持郊野治安，當中港島鄉村巡邏由衝鋒隊人員兼任。



遴選訓練

鄉村巡邏隊屬於兼任性質，人員有興趣即可以申請加入，惟需要接受特別的身體檢查。



歷史

鄉村巡邏隊成立初期負責鄉郊治安，與村民交流及收集地區情報，至 1990 年代起，不少偷渡客在郊野公園搶劫或者爆竊豪宅，人員開始兼顧反偷渡事務。



裝備

每名人員的隨身裝備均重約 20 至 30 磅。

服裝


* 長袖迷彩或者綠色軍裝，可以避免蚊叮蟲咬及被樹枝刺傷

* 迷彩叢林帽

* 長筒軍靴

* 具備防風及防水功能的 Gore-Tex 防寒褸

通訊器材


* 電筒

* 指南針

* 手提電話

* 對講機

* 無線電接收機

* 耳機

* 揚聲器

* 後備電池

* 全球定位系統

救援工具


* 急救包

* 口罩

武器


* 萬用刀

* 手銬

* 胡椒噴霧

* 行山仗

* 伸縮警棍
  
* 警棍套：於 2001 年，警隊全面更換新款警棍套袋予人員，新警棍套以堅固而富彈性的纖維製成，採用橫向拔出設計，人員只須將警棍稍為向上拉出便可橫向拔出，讓拔警棍動作更順暢和敏捷。除此之外，新警棍套底部並非密封設計，因此不論伸縮警棍在任何長度下，均可放置於套袋中。另外，新警棍套提供 4 個斜度以祊調校，使人員攜帶警棍時更加舒適。新警棍套由香港製造，新的設計仍是獨一無二。

* 史密斯威森軍警型左輪手槍，於 2001 年 3 月開始全部替換成為有防滑表面的橡膠槍柄，以減低後座力。
  
* 快速裝彈器
    
* 12 發子彈

其他


* 勞工手套

* 警用手套，BNG190，採用 Nomex 防火材料，耐燃溫度達 427 度，同時具有防割防滑功能。

* 醫療手套

* 記事簿

* 文件

* 地圖

* 水袋或水壺

* 遠足背囊



相關參見


* 野外巡邏隊



參考註釋
鄉村搖滾（英語：Country rock）是流行音樂其中的一個音樂流派，由搖滾樂和鄉村音樂融合而成。這個音樂流派是從 1960 年代後期和 1970 年代初期，一些開始錄製鄉村音樂的搖滾音樂家所發展出來。這些音樂家以鄉村音樂為主題，使用聲樂風格最具特色的踏板鋼吉他樂器來錄製搖滾樂的唱片。鄉村搖滾創始為巴布・狄倫，飛鳥樂隊，Nitty Gritty Dirt Band，納什維爾西樂團等音樂家和樂團。在 1970 年代最受歡迎的音樂家和樂團有愛美蘿・哈里斯，老鷹樂團，琳達・朗絲黛，邁克爾・內史密斯，帕可樂團和純草原聯盟。鄉村搖滾也影響了其他類型的音樂家，包括 樂隊合唱團，感恩至死，清水樂團，滾石樂團，和喬治・哈里森的個人作品。也因此而參與混合南方搖滾的發展。



特徵

搖滾經常被看作是一個組合的節奏藍調，在 20 世紀 50 年代時和鄉村音樂尤其明顯，融合成「山區鄉村搖滾樂英文稱為 Rockabilly」，並且出現了交叉授粉孕育出的兩個音樂流派在整個音樂歷史裡百花齊放，然而後來的「鄉村搖滾」一詞通常指的是 20 世紀 60 年代末和 70 年代初的搖滾樂手，他們開始運用鄉村音樂的主題，及其聲樂風格和其使用樂器，最具特色的踏板鋼吉他來錄製搖滾樂。音樂史學家 John Einarson 指出：「從各種角度和動機來看，這些音樂家在演奏搖滾樂時的態度，或許增加了一個鄉村音樂的感受來搖滾，或許是民間音樂，或許是藍草音樂，沒有公式的」。



參考文獻
鄉村波蒂瓜爾（葡萄牙語：Agreste Potiguar）是巴西東北部北里約格朗德州鄉村波蒂瓜爾中區的一個小區。



市鎮

鄉村波蒂瓜爾下轄以下的市鎮：


* 邦熱蘇斯

* 布雷日紐

* 耶穆馬里紐

* 博阿紹德

* 拉戈阿 - 丹塔

* 拉戈阿 - 迪佩德拉斯

* 拉戈阿薩爾加達

* 蒙特阿萊格雷

* 新克魯斯

* 帕薩和菲卡

* 帕薩任

* 塞拉凱亞達

* 里亞舒埃盧

* 聖瑪麗亞

* 聖安東尼奧

* 聖保羅 - 杜波滕吉

* 聖佩德羅

* 埃洛伊・迪索薩參議員鎮

* 塞里尼亞

* 容迪亞

* 瓦爾澤亞

* 韋拉克魯斯
鄉村波蒂瓜爾（葡萄牙語：Agreste Potiguar）是巴西東北部北里約格朗德州的一個中區。



小區

鄉村波蒂瓜爾共下轄 3 個小區：


* 鄉村波蒂瓜爾

* 佛得下城

* 博爾博雷馬波蒂瓜爾
《鄉村社會學》（_Sociologia Ruralis_）是一份 1960 年起出版的英語鄉村社會學學術期刊，由歐洲鄉村社會學會（European Society for Rural Sociology）發行、Wiley-Blackwell 出版，現任主編是艾希特大學地理學教授亨利・布勒（Henry Buller）。該期刊收錄研究鄉村地區社會、政治、文化與未來發展等面向的社會科學文章，涵蓋社會階級、經濟、政府、貧窮等議題。

根據《期刊引證報告》數據顯示，《鄉村社會學》2011 年時的影響因子是 1.362，在 138 份社會學期刊中排名第 28。



參考文獻



外部連結


* 《鄉村社會學》在出版社官網的介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
〈鄉村老街〉（英語："Old Town Road"，又稱為〈老城路〉）是美國說唱歌手納斯小子的一首歌，於 2018 年 12 月 3 日首次獨立發行。積累一定人氣後，該單曲被一主要唱片公司哥倫比亞唱片重新發行。納斯小子還錄製了與美國鄉村歌手比利・雷・希拉的重混版，並於 2019 年 4 月 5 日發行。歌曲原版和重混版一同收錄於納斯小子的首張迷你專輯《7》。

這首歌被廣泛稱為「鄉村說唱」—— 一個發行前一年才開始流行的音樂類型。荷蘭音樂人 YoungKio 在 2018 年製作了伴奏，並將其發上網出售。此伴奏含有取自美國工業搖滾樂團九吋釘樂團作品《34 Ghosts IV》的班卓琴表演片段。這一段班卓琴被放置在陷阱音樂式的 Roland TR-808 鼓和低音的背景後播放。納斯小子以 30 美元的價格購入此伴奏，然後在一天內就錄製好〈鄉村老街〉全曲。當時，他因為輟學一直和姐姐住在一起。他在現實世界中的掙扎影響了這首歌的歌詞。

這首歌最初在社交視頻共享應用 TikTok（抖音）上流行起來，最終於 2019 年 3 月進入《告示牌》榜單。這首歌在《告示牌》熱門鄉村歌曲榜上排名一度達第 19 位；但是，告示牌雜誌隨後以其不符合鄉村音樂流派為由，從榜單中撤下本曲，隨後惹起爭議。儘管最終本曲未能重新列入鄉村音樂榜單，其原版和重混版均最終在告示牌旗艦榜單「Hot 100」上均達到第一，並且破紀錄地保持了 19 周。 在國際上，〈鄉村老街〉至少一個版本在澳大利亞，加拿大，法國，德國，愛爾蘭，荷蘭，紐西蘭，挪威，瑞士和英國的單曲榜上名列第一，也在其他許多國家列入前十。



背景

「鄉村說唱」這一流派（以及其子流派「鄉村 trap」）是在 2017 年揚・薩格實驗性質的混音帶《Beautiful Thugger Girls》出現後才逐漸融入主流的。納斯小子也將揚・薩格稱為這一流派的先驅。2018 年 5 月，Lil Tracy 和 Lil Uzi Vert 用鄉村說唱單曲〈Like a Farmer〉重混版再度點燃了鄉村說唱的潮流。

2018 年，納斯小子輟學去從事音樂事業，但遭到父母反對。他和姐姐住在一起，盡力在網上宣傳自己的音樂，每晚僅睡三個小時。2018 年 10 月，他找到了〈鄉村老街〉的節拍伴奏。與之同時，他的姐姐告訴他必須盡快搬走；他於是開始寫作本曲。Lil Nas X 覺得自己「已經無路可走」，並稱他姐姐和父母覺得他無可理喻；他便由此得到本曲主旋律歌詞的靈感（「我不聽任何人的話」）。在開始寫作的同月，納斯小子決定改變歌詞的意義，讓「老城路」變成成功的象徵。Lil Nas X 於 2018 年 12 月 2 日在在亞特蘭大的 CinCoYo 錄音棚錄製了這首歌，次日便正式發行。

荷蘭音樂人 YoungKio 在〈鄉村老街〉發行一年多前就已製作出其伴奏節拍，並放上網絡銷售。他對九寸釘樂團的歌曲〈34 Ghosts IV〉進行了採樣，而且完全保留原曲的樣本順序，當作對自己的一點挑戰。他承認自己「完全沒想到能將其變成鄉村音樂」。在〈34 Ghosts IV〉以前，他從未聽過這個樂團。納斯小子以 30 美元的價格從 YoungKio 買下了這段節拍，但當時並未透露自己的身份，因此 YoungKio 一直到 2018 年 12 月都不知道買主是誰。



《告示牌》流派分類爭議

2019 年 3 月，〈鄉村老街〉達成了《告示牌》排行榜史上罕見的一個成就：同時名列熱門 100 榜單、熱門鄉村歌曲和熱門 R&B / 嘻哈音樂榜（Hot R&B/Hip-Hop Songs）。但是，《告示牌》悄然將其從熱門鄉村歌曲榜單上除名，稱其「沒有包容足夠多的當代鄉村歌曲元素」。如果沒有被取消資格，截至 2019 年 4 月 6 日，〈鄉村老街〉就會打入是熱門鄉村歌曲第一位。納斯小子表示對該決定「感到非常失望」。在一次採訪中，《時代週刊》記者 Andrew R. Chow 提到了這宗事件，並問納斯小子他是否將自己的作品視為一首鄉村歌曲。Lil Nas X 回答說：「這首歌就是一首鄉村、陷阱音樂作品。兩種都是。應該同時列入那兩個榜單」。

〈鄉村老街〉被除名引發了一些爭議。媒體人批評說這是鄉村音樂建制在進行種族歧視。《滾石雜誌》的 Elias Leight 提到了另一位黑人藝術家碧昂絲的遭遇：2016 年，她的〈Daddy Lessons〉也被拒絕承認是鄉村音樂。她進一步指出，黑人音樂家在其他流派中也面臨困難。例如，說唱歌手朱斯・沃爾德的《_Death Race for Love_》「大有成為 2019 年度商業上最成功的搖滾專輯的勢頭」，但卻未被任何搖滾音樂榜單收錄，因為搖滾音樂也是由白人佔主流。另一位音樂評論家勞勃・克里斯特高則認為，「從鄉村榜單上刪除〈鄉村老街〉純粹是種族主義，因為鄉村音樂電台就是喜歡這麼做。即使給達里烏斯・魯克斯和凱恩・布朗騰出空間也改變不了這一事實。」面對批評，《告示牌》雜誌後來否認除名事件與納斯小子的種族有任何關係。當被問及此事時，納斯小子表示：「我覺得當你想要創新的時候，總免不了會受到一些批評。」



商業表現

在比利・雷・希拉重混版的協助下，〈鄉村老街〉在告示牌音樂排行榜上排名首位長達破紀錄的 19 週，超過了之前〈甜蜜一日〉和〈慢慢來〉的 16 週紀錄。根據其規定，《告示牌》雜誌將本歌曲多個與原版足夠相似的重混版合併起來排名，所以表面上全部功勞都屬於賽勒斯的重混版。本曲也是新建立的滾石雜誌熱門音樂榜首個第一名的歌曲。

〈鄉村老街〉原版也在其他至少 10 個國家打入第一名：澳洲（13 週）、法國、挪威（各 8 週）、奧地利、瑞士、丹麥、德國、愛爾蘭（各 4 週）、葡萄牙和英國（各 2 週），也在至少 5 個國家打入前十名。賽勒斯的重混版在加拿大保持第一名長達 19 週，也在其他 5 個國家打入前五名。在比利時、荷蘭和紐西蘭，兩個版本都達到了單曲排行榜第一。
鄉村藍調（英語：Country blues），又稱為民間藍調，鄉下藍調，邊遠地區藍調或鄉土藍調，是一種以吉他為主軸而產生的藍調音樂形式，將藍調元素與鄉村音樂和民間音樂特徵混合運用在一起而成。藍調在美國南部誕生以後，迅速蔓延到全國各個地區，產生了許多地區的風格。包括孟菲斯藍調、底特律藍調、芝加哥藍調、德克薩斯藍調、皮埃蒙特藍調、路易斯安那州藍調、西海岸藍調、聖路易斯藍調、東海岸藍調、沼澤藍調、紐奧良藍調、三角洲藍調、北密西西比山鄉村藍調、堪薩斯城藍調。

當非洲裔美國人的音樂品味在 1960 年代初期開始發生變化，轉向靈魂樂和節奏藍調的音樂類型時，出現鄉村藍調重新流行而成為民間藍調，並且出售給主要的白人社交和大學時代的聽眾。像傳統的藝術家大比爾・布隆齊和索尼男孩・威廉姆森二世，徹底改造自己成為民間藍調的藝術家，而皮埃蒙特藍調像索尼・特里和布朗・麥吉得到很好的成績，在美國民間音樂復興活動中取得成功。

在 1950 年代彙編的二戰前鄉村藍調錄音的精選彙編美國民間音樂文集和鄉村藍調。



參考資料



另請參閱


* 鄉村藍調音樂家列表

* 北密西西比山國家藍調

* 鼓笛和鼓藍調
鄉村西部舞是在美國中西部很普遍的雙人或團體社交舞。鄉村西部舞有很多種，團體的是以排舞（Line Dance）和方塊舞（Square Dance）為主。雙人的有鄉村兩步（Country Two-Step）、鄉村華爾滋等。
《鄉村警察》（韓語：시골경찰，英語：Rural Police）為韓國 MBCEvery 1 的綜藝節目，主軸為與主持人至各鄉村地區警察局，並與該地警察一同服務人民。



各季資訊



收視率

以下紀錄《 鄉村警察》節目之全國收視率，紅色表示為該年度最高收視率，藍色則表示為該年度最低收視率。



註釋與參考資料

註釋

參考資料



外部連結


* 第一季官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）

* 第二季官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）

* 第三季官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）
《鄉村路》（日語：カントリー・ロード）為日本女性聲優本名陽子在 1995 年發表的個人生涯第一張音樂單曲作品，為同年吉卜力工作室動畫《心之谷》的片尾曲。



歌曲內容

此為基於由美國鄉村民謠歌手約翰・丹佛在 1971 年發表的單曲《Take Me Home Country Roads》所改寫歌詞的翻唱歌曲，並由在動畫中為女主角「月島雫」配音的本名陽子擔任演唱。

歌詞內容主要由該動畫製作人鈴木敏夫的女兒鈴木麻實子改寫，而製作成員之一的宮崎駿亦協助歌詞方面補充。另原先麻實子寫的一句歌詞「孑然一身、不帶著任何雲彩朝向城鎮邁進」（ひとりで生きると 何も持たずに まちを飛びだした），之後被宮崎駿提議改成「別害怕孤單、勇敢地生存，夢想著」（ひとりぼっち おそれずに 生きようと 夢見ていた），雖然當時此片導演近藤喜文是支持麻實子所寫的方案內容。

本名陽子在歌曲發表十數年後的 2007 年、與音樂家 DE DE MOUSE 合作將《鄉村路》重新演唱，並收錄在同年發行的重新詮釋吉卜力動畫系列歌《キラキラジブリ》專輯中。



收錄歌曲

1.鄉村路

　
: 作詞：鈴木麻實子／補充作詞：宮崎駿／作曲：約翰・丹佛、Taffy Nivert、Bill Danoff／編曲：野見祐二

2.半開的窗戶

　
: 作詞：宮崎駿／作曲、編曲：野見祐二

3.鄉村路

　
: ※演奏版



收錄專輯


* 心之谷印象專輯（耳をすませば イメージアルバム）：1995 年 2 月 5 日發行。

* 心之谷原聲帶（耳をすませば サウンドトラック）：1995 年 7 月 11 日發行。

* friends～朋友～（friends～フレンズ～）：本名陽子個人首張專輯、1996 年 7 月 22 日發行。

* 吉卜力工作室歌集（スタジオジブリの歌）：2008 年 11 月 26 日發行。



翻唱者


* 島本須美：收錄 2009 年 8 月 26 日專輯《島本須美 sings ジブリ》

* 井上杏美：收錄 2010 年 5 月 12 日專輯《ジブリ名曲セレクション Dear GHIBLI》

* Imaginary Flying Machines：收錄 2011 年 4 月 13 日專輯《Princess Ghibli》、死亡金屬音樂版本翻唱。



引用


* 在《心之谷》的近藤喜文於 1998 年逝世後，《鄉村路》成為他喪禮中的送行曲。

* 作為《心之谷》背景舞台之一的聖蹟櫻丘車站，在 2012 年 4 月 8 日採用了《鄉村路》的部份旋律作為發車音樂。
鄉村路（英語：Country Walk）是位於美國佛羅里達州邁阿密 - 戴德縣的一個人口普查指定地區。



地理

鄉村路的座標為 25°37′56″N 80°26′06″W，而該地最高點為海拔高度 2 米（即 7 英尺）。



人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，鄉村路的面積為 7.10 平方千米，當中陸地面積為 7.10 平方千米，而水域面積為 0.00 平方千米。當地共有人口 10653 人，而人口密度為每平方千米 1,500 人。



參考文獻
鄉村車，簡稱村車，又稱為貨巴、街車，俗稱為豬籠車，是一種往來於香港新界北區鄉村與區內的交通工具。由於香港政府已沒有再為鄉村車發牌，香港境內最後一部鄉村車（來往粉嶺聯和墟至萬屋邊的鄉村車）已於 2017 年 11 月退出營運。



設計特色

鄉村車多由限重 5.5 公噸輕型貨車改裝而成，在貨斗的左方最前位置和正後方分別安裝前門和後門；兩門分別具備載客和載貨用途；另在貨斗內部的左右兩邊安裝兩排靠牆長硬板為座椅，從貨斗內部上方吊下麻繩作為扶手。



牌照

過去，鄉村車須獲得香港運輸署發出的超額載客許可證，並要得到新界運輸管理部開出的證明，方可以「輕型貨車」（Light Goods Vehicle）的名義營運，根據運輸署按照不同鄉村車而批示的超額載客量，一般可以運載 20 至 26 人不等。



線路

鄉村車昔日遍佈新界各村落，接載村民往返鄉村至鄰近墟市，並運送新鮮蔬菜到市場賣。惟由於專營巴士和公共小型巴士的服務網絡擴張，加上大量進口低價中國大陸蔬菜，以致香港鄉村村民不再務農為生，鄉村車的線路一直在逐步減少。

上水至馬草壟線

在 2015 年 3 月 31 日前，來往上水巡撫街至馬草壟的線路曾是最後兩條鄉村車線路之一。車程約 25 分鐘。該線路自 70 年代起提供服務，起初有四輛車行駛，分別是「料壆」、「馮園」、「柱記」和「牛鼓」。這四輛車有以村落命名的，有以車主的家園命名的，而其中「牛鼓」則是車主的花名。每輛車都以家庭式經營，後因沒司機願意接手，2013 年開始只剩下兩架。2015 年 3 月 15 日，其中一輛村車「牛鼓」的車主郭先生因不願維修停駛，使該線路只剩下一架「馮園」行駛。最後一位駕駛鄉村車的司機為馮德水，他的服務也在 2015 年 3 月 31 日停止。

聯和墟至鹿頸線

2015 年，運輸署資料顯示，尚有一輛來往粉嶺聯和墟及鹿頸的鄉村車。該車來往粉嶺聯盛街及萬屋邊，有些情況下會前往沙頭角，也被稱之為萬屋邊鄉村車。本線路的服務時間僅限於早上。該台鄉村車已於 2017 年 11 月除牌退役，服務香港新界偏遠鄉村的鄉村車服務自此正式進入歷史。



收費

2015 年，聯和墟至鹿頸線至萬屋邊每程港幣 2.5 元、至沙頭角則每程港幣 4 元。乘坐鄉村車只能以現金付款，不接受八達通。在貨斗的前方有一小窗戶連接車頭，可以讓乘客透過它來向司機交付現金。



送別鄉村車

由於上水至馬草壟線的鄉村車服務在 2015 年 3 月 31 日結束，在臨近結束服務前，大量市民親往乘搭上水至馬草壟線路送別鄉村車，並在車內外拍攝留念，引起媒體關注。對此，運輸署表示尚有一輛鄉村車來往聯和墟及鹿頸。



參見


* 白牌車

* 香港交通

* 雙排車，泰國同樣以貨車改裝的交通工具。



參考資料



外部連結


* 《已走進歷史的鄉村車》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 《碩果僅存的鄉村車》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 《繼續尋找鄉村車》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
鄉村音樂名人堂（Country Music Hall of Fame and Museum），在 1961 年成立，保留鄉村音樂的發展歷史和傳統，及教育觀眾。鄉村音樂名人堂為本地歷史博物館和國際藝術組織，位於美國田納西州納什維爾第五大道。服務的觀眾包括球迷，學生，學者，音樂業和一般公眾。



參考


* Country Music Hall of Fame

* Aerial view of museum （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* A visitor's perspective of the museum （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
鄉林建設事業股份有限公司（Shining Building Business Co., Ltd.，臺證所：5531），原名鄉林建設開發股份有限公司，簡稱鄉林建設。是一家臺灣的建設公司，從台中市發跡的建築商。



歷史

由賴正鎰創立，最早由旅遊業起家，後跨入住宅、豪宅等建築領域。長期經營以來，始終堅持要「一條鞭式管理」，從土地開發、規劃設計、再來營建管理、管線技術，經過企劃行銷，最後交由售後服務。



經典作品


* 1991 年
  
* 鄉林科學大樓 (台中北區)

* 1994 年
  
* 鄉林麗京 (台中南屯)

* 1995 年
  
* 鄉林法國 (台中西屯)

* 1997 年
  
* 鄉林麗池 (台中西區)

* 1998 年
  
* 鄉林英國 (台中西屯)

* 1999 年
  
* 鄉林雲頂 (台中西區)
  
* 鄉林綠大地 (台中北屯)

* 2001 年
  
* 鄉林敦煌 (台中北屯)
  
* 鄉林大自然 (台中西屯)

* 2002 年
  
* 鄉林霞觀 (台中西區)

* 2003 年
  
* 鄉林維也納 (台中西屯)
  
* 鄉林帝堡 (台中西屯)

* 2004 年
  
* 鄉林登峰 (台中西屯)
  
* 鄉林凱撒 (台中南區)

* 2005 年
  
* 鄉林雅典 (台中南區)
  
* 鄉林桂冠 (台中大里)
  
* 鄉林綠世界 (台中南屯)

* 2006 年
  
* 鄉林君悅 (台中西區)
  
* 鄉林夏都 (台中西區)
  
* 鄉林維多利亞 (台中南區)
  
* 鄉林原創 (台北文山)

* 2007 年
  
* 鄉林層峰 (台北士林)
  
* 鄉林總裁行館 (台中西區)

* 2009 年
  
* 鄉林士林官邸 (台北士林)

* 2010 年
  
* 鄉林陽明 (台北士林)
  
* 鄉林京華 (台北中山)

* 2011 年
  
* 鄉林新月灣 (台中南區)

* 2012 年
  
* 鄉林淳風 (新北新莊)
  
* 鄉林大境 (台北士林)
  
* 鄉林皇居 (台中西屯)

* 2013 年
  
* 鄉林淳青 (新北新莊)
  
* 鄉林山海匯 (新北淡水)
  
* 鄉林左岸 (台北士林)
  
* 鄉林靜安 (新北新莊)
  
* 鄉林靜朗 (新北五股)
  
* 鄉林淳詠 (新北蘆洲)

* 2014 年
  
* 鄉林艾美 (台中北區)
  
* 鄉林美術館 (台中西區)

* 2015 年
  
* 鄉林玉川 (台北北投)



都市更新


* 變更「臺北市萬華區華中段一小段 201-2、352 地號等 26 筆土地都市更新事業計畫」案

* 鄉林新北市新莊副都心都市更新案



爭議事件

台中國際會議及展覽中心 BOT 興建案：2004 年鄉林建設與台中市政府簽約，並取得 BOT 開發案，於 2005 年動工；但自此到 2008 年時鄉林僅在地上挖了大洞、賣掉土方；2008 年台中市政府因與 BOT 契約預定完工時間不符提出終止合約，鄉林建設得知後憤怒提告，經法院判決鄉林建設敗訴，須賠償台中市政府 1.37 億。台中市政府後為此地規劃成為秋紅谷廣場。



集團旗下版圖


* 建設業
  
* 鄉林建設事業股份有限公司

* 營造業
  
* 太裕營造股份有限公司
  
* 鄉林水電工程有限公司

* 國際連鎖酒店
  
* 涵碧樓酒店管理集團
  
* 日月潭涵碧樓大飯店
  
* 青島涵碧樓酒店
  
* 南京涵碧樓酒店

* 鄉林文教基金會

* 海外投資事業處
  
* 青島鼎林置業
  
* 崑山美發房產
  
* 南京鼎正置業
  
* 成都鼎康置業



相關條目


* 秋紅谷廣場

* 內政部營建署



參考文獻



外部連結


* （繁體中文） 鄉林建設 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （繁體中文） 台灣公司資料 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 鄉林建設的 Facebook 專頁
鄉歌 (향가)，又稱詞腦歌 (사뇌가)，是朝鮮文學史上使用「鄉札標記法」的一種國語詩歌形式。「鄉歌」的「鄉」字是本鄉本土之意，以別於唐詩、唐樂。:71-74:21-22



鄉歌的形成

目前現存最古老的鄉歌作品，為新羅真平王 (在位 579 年 - 632 年) 時期的「薯童謠」。但無法斷定當時的歌謠已使用鄉札式表記，可能為後人加以整理並使用鄉札式漢字表記將之記錄下來。一般認為，鄉歌文學約在新羅統一三國前後形成。

鄉歌的出現，宣告了韓國文學史上韓語記錄文學的開始。在鄉歌之前，韓語文學是以口耳相傳的方式流傳，直到鄉歌出現，才有了以文字記錄下來的韓語文學作品。鄉歌文學的形成，可謂韓國文學史上相當重要的里程碑。



鄉歌的文字表記

鄉歌使用一種稱為「鄉札式」的文字，以漢字的音和義，來表記韓語的一種方式。一般而言，名詞或語幹等的實詞部分借用漢字的訓，而助詞或語尾等虛詞部分則借用漢字的音。



現存作品

鄉歌流傳至今的作品很少，多以散佚，目前僅存 25 首。《三國遺事》中收錄 14 首，高麗初期均如大師《均如傳》中，收錄「普賢十願歌」11 首。

　
:

普賢十願歌


* 敬禮諸佛歌

* 稱讚如來歌

* 廣修供養歌

* 懺悔業障歌

* 隨喜功德歌

* 請轉法輪歌

* 請佛住世歌

* 常隨佛學歌

* 恆順眾生歌

* 普皆迴向歌

* 總結無盡歌



鄉歌的形式

目前現存的鄉歌，依格式可分為四句體、八句體和十句體。

四句體的鄉歌僅有「薯童謠」、「風謠」、「獻花歌」和「兜率歌」。

八句體的鄉歌僅有「慕竹旨郎歌」和「處容歌」二首。八句體的鄉歌是否是十句體佚失二句而成，目前尚無法考證。「怨歌」同為八句體，但其後註有「後句亡佚」字樣。

其餘的鄉歌皆為十句體。一般說來，三國時代的鄉歌以四句體為主，南北國時代、統一新羅時代，直到高麗初期的鄉歌則是以八句體和十句體為主。



參見


* 朝鮮文學

* 時調

* 歌辭



參考文獻
鄉民有以下的意思：


* 鄉的居民。

* 農民，以農業謀生的人。

* 鄉民 (網路用語)，參與網路討論，尤其 ptt 討論的人。

* 鄉民 (電影)，1983 年中國電影。



參見


* 名稱以「鄉民」開頭的所有條目
「鄉民」也可以是指：


* 鄉民，行政區劃鄉的居民

* 鄉民 (網路用語)，網路上不辨是非來起鬨的網民（出自電影《九品芝麻官》裡台詞「我是跟『鄉民』進來看熱鬧的！」，泛指事不關己卻愛湊熱鬧的人）
鄉民金融科技為台灣一家金融科技公司，舊稱鄉民貸，提供網路借貸直接媒合借貸雙方的分享型經濟服務，為台灣首家網路借貸平台，發起人為資深媒體人黃智康，總部設於台北市。

該公司提供線上平台作為借貸直接交易服務媒介，與傳統透過銀行仲介的間接金融型態不同，收入來源係對借款方收取手續費而非存貸間之利差。單一借款人 (債務人) 提出借款需求時，會參照借款人的信用評等、借款用途、還款能力、負債狀況等進行資格審核，再對符合資格者訂出借款金額、利率、期數等條件，並計算出每期應償還之利息及本金，供眾多投資人（債權人）參酌債務人資訊選購。投資人貸出取得債權後，於借款期間內可將債權賣出轉讓，購買債權者可小金額投資於不同債權藉以分散風險。
鄉澤車站 （日語：郷沢駅／ごうさわえき _Gōsawa eki_ \*/?）是一由東日本旅客鐵道（JR 東日本）所管理的鐵路車站，位於日本青森縣東津輕郡蓬田村。平日只提供九班普通列車服務，包括一班直通三廐站的班次。



車站構造

由開線起一直就以簡易車站模式運行，因此從來都沒有設有站舍，只有候車室。

開站時只有側式月台 1 個的簡易車站，月台以鋼架及木板所建成，候車室設於月台中央位置，月台出入口則位於末端向蓬田站方向。當時列車靠站時，下行為右側開門，上行為左側開門。

因應海崤線的興建，車站進行了改善工程，變成為相對式的側式月台 2 座，不設月台編號，有效長度為 5 輛，是其中一個交換車站，往蟹田方向的雙軌路段更一直延伸多約 10 輛的長度。開站初時為單軌路段，後來因興建津輕海峽線而加設了交換設施，因而令原有月台和候車室亦遭拆去。新一代的月台均以鐵架支撐水泥板所建成，每邊月台末端向青森方向各設置候車室一個，其中下行方向的候車室座落路面上，而上行的候車室則直接建在月台上。月台出入口均設於候車室一方，且只設有梯級上落。

月台配置



歷史


* 1959 年 11 月 25 日：開業。

* 1987 年 4 月 1 日：國鐵分割民營化，車站改由 JR 東日本管轄。

* 2019 年 6 月 1 日：隨著蟹田車站從直營站改為簡易委託站而不再設站長，本站改由青森車站管理。



相鄰車站

東日本旅客鐵道
: ■津輕線

　
: 蓬田－鄉澤－瀨邊地



注釋



外部連結


* 鄉澤車站（JR 東日本） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
鄉約，是中國古代及朝鮮半島朝鮮王朝時代民間行事原則，是為古代民間基層社會的自治組織，是地方鄉廳提倡的道德標準。



中國

《周禮》記有讀法之典。熙寧九年（1076 年）藍田呂大忠、呂大防、呂大鈞、呂大臨四兄弟訂有《藍田呂氏鄉約》。朱熹有《增損呂氏鄉約》，但未付實踐。鄉約多以族譜方式呈現，如湖北來鳳縣《來鳳卯峒向氏族譜》、四川省酉陽縣後溪鄉白氏《南陽族譜》。朱元璋恢復鄉飲酒禮，廣設申明亭、旌善亭，廢耆老改鄉老，頒聖諭六言，獨賴鄉約聖諭，朝夕宣揚，民兵不呼而自集，城守不戒而自嚴。正德十三年十月，王守仁著有《南贛鄉約》，凡一十六款，這之前王守仁首先推行十家牌法，頒布《十家牌法告諭父老子弟》。《南贛鄉約》十分有效，於是嘉靖年間，朝廷推廣王陽明之法，「嘉靖間，部檄天下，舉行鄉約，大抵增損王文成公之教。」羅一峯也曾立鄉約以整頓風俗。呂坤則制定了《鄉甲約》。清代鄉治是對《呂氏鄉約》的發揚，是一種官辦系統，由禮部管轄；不同於王守仁的《南贛鄉約》是民間自發系統。有專家以為如無滿清入關，「假以時日，整個鄉治或者可以立定基礎，成為中國民治張本。」清代鄉約則是以「各直省州縣向有保長、鄉約等名目，原為稽查保甲，承辦差徭而設。」為目的，已脫離宋明「德業相勸、過失相規、禮俗相交、患難相恤。」的鄉約精神。



香港

「約」是明清時期流傳下來的一種鄉級地方管理制度，英國接管新界後沿用「約」作爲新界地方分區單位，不過此「約」與中國傳統鄉紳社會秩序中的「鄉約」相距甚遠，新界的「約」更多只是殖民政府的地方行政單位，港島的「約」更僅僅是地區俗稱。

香港島

四環九約是香港成為英國殖民地初期時，華人對香港島北岸的維多利亞城的行政區劃的俗稱。

四環大致包括西環、上環、中環及下環 4 個區域。而九約所指之地，其實並非一個固定的概念，而是經過多次修訂，有多個版本。九約更只是虛數，一度有多達十一個約。

新界

為方便香港殖民地政府對新界的管治，將新界劃區而治，早期分為八約。包括：九龍約（新九龍、荃灣、沙田、將軍澳等地）、沙頭角約（禾坑、蓮麻坑、鹿頸和谷埔等地）、元朗約（八鄉、錦田、十八鄉、屏山、青山、大欖涌和龍鼓灘等地）、雙魚約（林村、新田、龍躍頭、船灣、翕和、蔡坑、上水、粉嶺、侯約等地）、六約（即打鼓嶺區）、東海約（西貢、高塘和赤徑等地）、東島洞約（吉澳、東平洲、塔門、白潭洲和白蠟洲等地）以及西島洞約（龍鼓洲、赤鱲角、馬灣、青衣、大嶼山、坪洲、長洲等地）。

1906 年，原有的新界八約合併為北約（大帽山及九龍群山以北）和南約（新九龍、荃灣及離島），各由一位理民官管理。1947 年，北約分拆為大埔區和元朗區；元朗區轄元朗和青山（今屯門），大埔區轄大埔、沙田、上粉沙打（今北區）和西貢。1956 年，荃灣區從南約分拆出來。1963 年，西貢區歸入南約。1969 年，撤銷南約，改設西貢區及離島區。

各區另有更細的區分和俗稱，例如荃灣西約、沙田九約等等，其中荃灣西約之名流傳至今仍在使用。



朝鮮

朝鮮鄉約，大約與朱子學同時傳入，洪武三十一年朝鮮太祖於其家鄉－豐沛鄉訂定「鄉憲」四十一條，請孝寧大君增補後頒布，是為韓國最早之鄉約。
朝鮮中宗統治時期，因大司憲趙光祖、大司成金隄提倡，鄉約是鄉村內非正式行事原則和朝鮮王朝地方行政的基礎。

地方上的兩班有很多在書院上向百姓講解鄉約，以助教化。



參見


* 保甲制度

* 荃灣西約



外部連結


* 朱鴻林：〈明代中期地方社區治安重建理想之展現 — 山西河南地區所行鄉約之例 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

* 朱鴻林：〈明代嘉靖年間的增城沙堤鄉約 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

* 朱鴻林：〈從沙堤鄉約談明代鄉約研究問題 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

* 朱鴻林：〈二十世紀的明清鄉約研究 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉，《歷史人類學學刊 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，2:1 (2004)，頁 175-196。
鄉舉里選制度，兩漢以前選拔人材的方式，以每鄉掌管政教之鄉大夫，三年一次，按照六德（知、仁、聖、義、忠、和）、六行（孝、友、睦、嫺、任、恤）、六藝（禮、樂、射、御、書、數）選拔賢能上報中央任用。
鄉親寮，原寫為鄉親藔，是臺灣南投縣中寮鄉的一個傳統地域名稱，也是全鄉行政中心所在地，位於該鄉中部、東部及東南部。相較於今日行政區，其範圍大致包括永平村、福盛村、和興村。



歷史

台灣清治末期至日治初期，鄉親寮地區為一街庄，稱為「鄉親藔庄」，隸屬於南投堡。該庄北與龍眼林庄為鄰，東北邊及東邊北段與北山坑庄為鄰，東邊南段及東南邊與社仔庄為鄰，南邊為柴橋頭庄、後藔庄、八杞仙庄，西邊及西北邊為中藔庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於南投廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「八杞仙區」，隸屬於南投廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，八杞仙區仍隸屬於南投廳。1920 年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「鄉親寮」大字，隸屬於臺中州南投郡中寮庄。

戰後中寮庄改制為中寮鄉，隸屬於臺中縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，中、彰、投分治，中寮鄉改隸屬南投縣。



聚落

本地區發展較早的聚落有鄉親藔、食蛇坑、新城、過溪城、頂城、哮貓等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有虎尾寮、永平社區、石城、三塊厝、大石頭、福山巷、肉油坑、水堀坪、竹子崙、粗坑、青潭、二尖、福山巷、麻竹巷、大湳頂、下仙洞坪、仙洞坪、頂仙洞坪、田寮、大坑、吃飯燕、炭寮、十四股、下九芎、下吃飯燕、上九芎等聚落。



交通

縣道 139 號（永平路、永安街、永平路）是彰化至鹿谷初鄉的道路，大致以西北西 — 東南東走向蜿蜒經過鄉親寮地區西部凸出部分。由該道路向西北西可前往南投、芬園與員林／大村／花壇交界地帶、花壇與彰化交界地帶、彰化市區並止於省道台 1 線路口；向東南東轉南南東再轉南南西再轉南可前往集集、鹿谷並止於縣道 151 號路口。

鄉道投 17 線（鄉林巷）是青仔宅至中寮的道路，其南側端點位於本地區西部凸出部分的縣道 139 號路口。由此向西北微北蜿蜒而行，出境後可前往中寮、龍眼林西部、分水寮東北角、坪頂、南埔並止於省道台 14 線路口。

鄉道投 26 線（永樂路）是鄉親寮至大坑的道路，其東北側端點位於本地區中部偏北炭寮聚落南側的平林溪炭寮一號橋。由此向西南沿溪谷蜿蜒而行，至田寮聚落附近轉南，至頂城聚落附近轉西南，過粗坑溪永樂橋後經反向 W 字形後轉西南西出境，可前往八杞仙並止於縣道 139 號路口。



學校


* 中寮國中

* 中寮國小

* 永樂國小

* 和興國小



參考文獻
《鄉親踹講》是臺灣中華電視公司的談話節目，採國語和閩南語發音，邀請來賓對談討論熱門話題，一共播出兩季，第二季初期採現場直播的方式並接受觀眾電話 call in，並定期到台灣各地進行錄影。



歷史

第一季


* 2011 年 9 月 5 日，《鄉親踹講》開播，播出時間為每週一至週五 09:30 到 10:30，自 2011 年 10 月 31 日起，改為 09:00 到 10:00 播出，播至 2012 年 2 月 10 日止。

第二季


* 2014 年 4 月 7 日，第二季開播，播出時間為週一至週五 13:00-14:00 於華視主頻、華視 HD 頻道及華視新聞資訊台聯合首播並改由羅瑞誠主持。播至 2014 年 7 月 31 日止。



相關條目


* 華視新聞



外部連結
鄕角站是位於愛媛縣上浮穴郡久萬高原町西谷，久萬高原町町營巴士古味線的巴士站。爲久萬高原町所有。現名「ごうかく駅」由以漢字書寫的原名「郷角駅〔鄕角驛〕」改稱而來。設有候車室。



歷史

作爲國鐵巴士（国鉄バス）松山高知急行線的公車車站而開設，開設時間不明。1987 年 4 月 1 日，因國鐵分割民營化而成爲四國旅客鐵道的公車站。1990 年 5 月 1 日，四國旅客鐵道的部分路線廢止，該站成爲柳谷村村營巴士的車站。2004 年 8 月 1 日，因市町村合併而成爲久萬高原町町營巴士的車站。後將站名由漢字名改爲由假名書寫的現名。2019 年 12 月，站牌被類似於繪馬的木製設計所取代。



車站周邊


* 日本國道 440 號



停車路線


* 久萬高原町町營巴士古味線（落出方向）（古味方向）



註釋
《下一站，天后》（英語：Nashville）是一部由 Callie Khouri 創造的美國電視劇，於 2012 年 10 月 10 日起在美國廣播公司播出。

本劇於 2016 年 5 月 12 日被 ABC 取消，後於 6 月 9 日正式轉往 CMT 並獲第 5 季續訂。



演員和角色


* Connie Britton 飾 Rayna Jaymes

* Hayden Panettiere 飾 Juliette Barnes

* Clare Bowen 飾 Scarlett O'Connor

* Eric Close 飾 Teddy Conrad, Rayna

* Charles Esten 飾 Deacon Clayborne

* Jonathan Jackson 飾 Avery Barkley

* Sam Palladio 飾 Gunnar Scott

* Robert Wisdom 飾 Coleman Carlisle

* Powers Boothe 飾 Lamar Wyatt



參考文獻



外部連結


* 官方網站

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Nashville》的資料（英文）

* Nashville 的 Facebook 專頁
鄉道是台灣和中國大陸的一種公路分類，屬縣市政府管轄，通常為各村里間的聯絡道路或山間道路。



各地鄉道概況

台灣

中國大陸

依據國標《公路路線標識規則和國道編號》 GB/T 917—2009，公路標識符均以拼音首字母標識，由於鄉道首字母與 X 開頭的縣道重複，故改為 Y 開頭。



參照


* 台灣鄉道

* 中華人民共和國公路分類

* 道路
鄉里制，是中國古代農村社會基層組織體系，即縣下有鄉，鄉下有里，鄉設有秩、嗇夫、鄉佐、游徼等官員，里設有「里君」、「里人」等管理人員。其制度可以追溯至西周時期。《書經・周書・畢命》曰：「康王命作冊畢，分居里，成周郊，作《畢命》。」。顧炎武說：「漢時…… 爰延為外黃鄉嗇夫，仁化大行，民但聞嗇夫，不知郡縣。」

鄉里組織體系起於秦漢，止於隋唐時期。秦漢至隋唐的「鄉里制」，歷經千餘年，在歷史變遷中有繼承又有發展，各朝之間其具體形式不盡相同，但其實質內容都是一樣的。其特點主要有以下三點：第一，職官與長者並用。既設立行政官吏，又注意發揮地方長老作用。第二，刑禁與教化並施。對居民既施行什伍連坐，又進行以「孝」、「悌」為核心內容的教育感化。第三，秩序制和晉升制於一體，形成「宰相起於州部，猛將出於卒伍」的運行機制。

鄉里製作為集行政、教化、司法、自我管理和監督於一身的基層組織體系，其職能有四個方面：一是利用地方長老進行「教化」活動，使封建倫理道德深入鄉民；二是管理戶籍，征斂賦稅和徭役；三是維護社會治安，以什伍連坐法的強力措施，達到維持社會穩定的目的；四是通過「鄉舉里送」，向朝廷推薦官吏。

鄉里組織在唐末藩鎮壓混戰和農民大起義中瓦解。在鄉村組織體系中，取而代之的是源於北宋的「保甲制」，並一直沿襲到清代。事實上熙寧變法前宋仍承前朝行鄉里制，民眾籍貫往往包括州縣鄉里。南宋時，因實行保甲制，有的地方取消里，改為鄉都（都保）兩級，有的地區都與里並行，有的地區仍然維持鄉里制。



注釋
鄉村俱樂部（英語：Country Club）是位於美國加利福尼亞州聖華金縣的一個人口普查指定地區。



地理

鄉村俱樂部的座標為 37°58′15″N 121°20′06″W，而該地最高點為海拔高度 4 米（即 13 英尺）。



人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，鄉村俱樂部的面積為 5.122 平方千米，當中陸地面積為 4.731 平方千米，而水域面積為 0.391 平方千米。當地共有人口 9379 人，而人口密度為每平方千米 1,831 人。



參考文獻
鄉長厝，是新北市汐止區的一個地名，位於該區東部的基隆河北岸。



歷史

台灣清治末期至日治前期，鄉長厝地區為一街庄，稱為「鄉長厝庄」，隸屬於石碇堡。該庄西北與叭嗹港庄、北港庄為鄰，東北與友蚋庄為鄰，東南邊及西南邊隔基隆河與保長坑庄、水返腳街、樟樹灣庄為界。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，該庄隸屬於基隆廳，編入第十四區。1905 年（明治三十八年）7 月，第十四區、第十五區、第十六區、第十九區合併為「水返腳區」。1920 年（大正九年），該庄改制為「鄉長厝」大字，隸屬於臺北州七星郡汐止街，大字下有「鄉長厝」、「過港」小字名。

戰後汐止街改制為汐止鎮，隸屬於臺北縣，大字亦改制為里。1999 年 6 月，汐止鎮升格為汐止市。2010 年 12 月，臺北縣升格為新北市，汐止市改制為汐止區。



交通

國道 1 號大致以東北－西南走向鄉長厝地區南部，並在境內設有汐止交流道，可由此向東北前往基隆，或向西南前往台北、桃園、新竹及中南部各地。

省道台 5 乙線為汐止交流道通往台 5 線本線的連絡道路。



參考文獻
鄉長溪，舊稱鄉長厝溪，位於台灣北部，屬於淡水河水系，為基隆河的支流，流域分佈於新北市汐止區東部，發源於獅頭山北麓，向東南流經埤內、鄉長厝，於長安橋東側注入基隆河。



相關條目


* 基隆河
鄉長里為臺灣新北市汐止區轄下之一里。



參考
《鄉音寄懷》，李煥之創作的大型民樂合奏曲，融合台灣的歌仔戲及其分支中國閩南的福建薌劇、南音（南管）等民樂素材，用閩台的特性（特色）民樂器大廣弦、「南音琵琶」（南琶；南管琵琶）、「尺八」（南音大簫、南管大簫）主奏。

使用的音樂元素有台灣歌仔曲調《哭調》（《哭調仔》）、《賣藥仔哭》（《滾仔哭》；《三空仔》；《江湖調》）、《七字調》（《七字仔》）和南音曲調等。

表達作曲家對父母鄉土的深切懷念。

作曲家父親李孫修祖籍閩南泉州晉江，母親鄭惠珍祖籍台灣台北，在台灣結婚，從台灣搬到香港以後就都住在香港，作曲家青少年時從香港到延安參加革命，社會主義新中國成立後 1 直在中央工作，很少機會再回閩南，惟 1 的 1 次回台是 6 歲時和母親回台北外婆家（作曲家的伯父全家和其他許多親戚現在還在台灣，作曲家的哥哥全家在中華人民共和國成立後從廈門回香港定居）。

1980 年代，荷蘭公司在中國給中央民族樂團錄製的第 1 張外國唱片《汨羅江幻想曲》（閻惠昌指揮），請作曲家本人親自監製，作曲家自選的代表作就有這首《鄉音寄懷》。

《鄉音寄懷》在台灣已有許多民樂團體列為音樂會曲目，在台灣許多音樂展演館所演奏，高雄市國樂團並與閻惠昌在台灣高雄市合作了另 1 個錄音版本。
鄉飲酒禮，是中國流傳久遠的教化活動。

鄉飲酒禮最早可追溯至西周，鄉州鄰里之間定期的聚會宴飲，以敬老為中心，《禮記・鄉飲酒義》載：「鄉飲酒之禮，六十者坐，五十者立侍，以聽政役，所以明尊長也。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明養老也，民之尊長養老，而後乃能入孝悌。…… 教之鄉飲酒之禮，而孝弟之行立矣。」上古史專家楊寬認為「起源於氏族聚落的會食制度」。《禮記・射義》上說「孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵墻」，即是鄉飲酒禮的預演。

唐隆元年（710 年）七月十九日，唐睿宗下詔各州要遵行實施鄉飲酒禮。《唐會要》卷二十六《鄉飲酒》條載：「鄉飲酒禮之廢，為日已久，宜令諸州每年遵行鄉飲酒禮。」明清時仍有此禮。洪武五年，朱元璋規定全國各地學校都要舉行鄉飲酒禮，每年春正月、冬十月舉行，學校由學官帶領，民間每百戶由里長或糧長主之。洪武十六年還頒行了《鄉飲酒禮圖式》，儀式由司正、贊禮、贊引、讀律等負責。
清順治時又重新倡導，舉行鄉飲酒禮。



相關條目


* 鄉約



注釋



參考書目


* 高明士：〈論隋唐學禮中的鄉飲酒禮 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

* 王關仕：〈談鄉飲酒禮〉，《孔孟月刊》，第 21 卷 9 期，1983 年 5 月。



外部連結

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・經濟彙編・禮儀典・鄉飲酒禮部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
鄋瞞，春秋時代狄人的一支，屬於長狄。春秋中期，鄋瞞的首領僑如兄弟為諸夏諸侯殲滅，鄋瞞遂滅亡。

《左傳・文公十一年》記載了鄋瞞與諸夏諸侯的戰爭歷史。左傳追溯了宋武公之世（前 765 年到前 748 年在位），鄋瞞討伐宋國，宋師擊敗之，俘獲長狄緣斯。

在春秋中葉，鄋瞞的僑如、焚如、榮如和簡如四兄弟興起。

首先，左傳記事的魯文公十一年當年（公元前 616 年），鄋瞞討伐齊國，又討伐魯國，叔孫得臣率領魯師在咸地（今山東省嘉祥縣東南）擊敗之，俘獲老大僑如而殺之。

其次，齊惠公二年（公元前 607 年），鄋瞞討伐齊國，齊人俘獲老三榮如而殺之。衛國俘獲老四簡如。

最後，晉國滅赤狄潞氏之年（公元前 594 年），晉人俘獲老二焚如。

四兄弟被殲滅，鄋瞞於是滅亡。

需要指出的是，榮如之死，《左傳・文公十一年》作「齊襄公二年」，也就是公元前 696 年，齊國的將領是齊襄公、齊桓公時期的將領王子成父，老三在老大和老二的幾乎一百年之前被俘。《史記》的《齊太公世家》、《魯周公世家》以及《十二諸侯年表》將此事記載為「齊惠公二年」，則兄弟被俘獲時間相隔不遠。另，衛師俘獲老四簡如《左傳》並未記錄何年。杜預的《春秋左氏經傳集解》認為衛師俘獲老四簡如和齊人俘獲老三榮如為同一年。

今山東省淄博市高青縣高城鎮陳堯村內有一總面積約 56 萬平方米的狄城遺址，在城內發現了約 7000 平方米的夯土宮殿建築基址，確定該地就是鄋瞞國的都城。



注釋



擴展閱讀

楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書局 1990 年 5 月第 2 版，第 583 頁到第 584 頁。
鄑之戰，是指公元前 683 年（周莊王十四年、魯莊公十一年、齊桓公三年、宋閔公九年），魯莊公率軍在鄑（今山東省汶上縣一帶）擊敗宋國軍隊的作戰。

前 684 年六月，宋軍在乘丘之戰被魯軍擊敗。前 683 年夏，宋閔公為雪戰敗之恥，發兵攻打魯國。魯莊公率軍迎戰，在魯國鄑地遇到宋軍。魯不待宋軍列好陣型，即發起突然進攻，大敗宋軍。



參見


* 中國戰爭列表



參考文獻
鄑邑故城遺址，位於山東省昌邑市龍池鎮。是入中華人民共和國山東省省級文物保護單位之一。

2013 年，列入第四批山東省文物保護單位，該文物保護單位是一座古遺址。



參考
鄒亮（？—？），江西建昌縣人，清朝政治人物。捐職出身。

道光八年七月，擔任清朝廣東省潮州府豐順縣知縣。後由劉登榜接任。



參考
鄒他（？—196 年），東漢末年吳郡烏程人，與軍閥嚴白虎、王晟、錢銅一起抵抗孫策侵略，但仍被孫策擊破並遭擒獲，後和錢銅並同其家族一起被孫策處斬。



生平

鄒他，資治通鑑作鄒佗，建安元年（西元 196 年），孫策討伐嚴白虎時，鄒他與吳郡嘉興人王晟和同鄉錢銅等不肯臣服孫策，而聚眾抵抗孫策，卻被孫策擊敗並被孫策擒獲，與錢銅並同其家族一起遭孫策處斬。



三國演義

毛宗崗版刪除其名，嘉靖本則誤寫為周泰(應作鄒他)，為嚴白虎部將，被委任鎮守烏城(應作烏程)，後被投降孫策不久的大將太史慈登城後射殺。



嘉靖版演義資料


* 嘉靖年間版《三國演義》：時有嚴白虎自稱「東吳德王」，遣周泰守烏城，王晟守嘉興。策兵至，白虎令弟嚴輿出城，交兵於楓橋。

* 嘉靖年間版《三國演義》：策進兵追襲。黃蓋生擒王晟，勢如劈竹。太史慈急攻打烏城，先登城射死那太守。
鄒倩琳（1966 年 4 月 17 日 —），是台灣新聞主播，曾任中天新聞台主播、美國天下衛視主播、美國 ABC 洛杉磯地方記者。



學歷


* 美國加州州立大學弗雷斯諾分校大眾傳播碩士



經歷


* ABC 記者

* 天下衛視主播

* 中天新聞主播



參考文獻



外部連結


* 鄒倩琳的 Facebook 專頁