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大久保站（日語：大久保駅／おおくぼえき_Ōkubo eki_ \*/?）是一個位於日本京都府宇治市廣野町西裏，屬於近畿日本鐵道（近鐵）京都線的鐵路車站。設有站長管理向島站－富野莊站間。車站編號為 B12。



車站構造

島式 2 面 4 線，設有待避設備的高架車站。月台有效長度為 6 節。閘口只設有 1 處。

月台配置



使用情況

近年此站的 1 日上下車人次的調查結果如下表。


* 2018 年 11 月 13 日：25,445 人

* 2015 年 11 月 10 日：24,813 人

* 2012 年 11 月 13 日：25,349 人

* 2010 年 11 月 9 日：26,217 人

* 2008 年 11 月 18 日：27,547 人

* 2005 年 11 月 8 日：28,635 人



相鄰車站

近畿日本鐵道
: 京都線

　
: ■急行

　
: 桃山御陵前（B08）－大久保（B12） －新田邊（B16）

　
: ■準急、■普通

　
: 伊勢田（B11）－大久保（B12） －久津川（B13）



參考資料



參見


* 日本鐵路車站列表



外部連結


* 大久保車站 - 近畿日本鐵道
大久保車站（日語：大久保駅／おおくぼえき_Ōkubo eki_ \*/?）是位於日本東京都新宿區百人町一丁目，屬於東日本旅客鐵道（JR 東日本）中央本線的鐵路車站。車站編號是 JB 09。JR 東日本車站服務受託的業務委託站。

此站只有行走緩行線的中央・總武線各站停車停靠。依據特定都區市內，本站屬於「東京都區內」。

在 JR 的情況，為了與奧羽本線的「大久保車站」與山陽本線的「大久保車站」分別，乘車券等以代表中央線的「（中）大久保」顯示。另外，此站屬於 JR 的特定都區市內制度的「東京都區內」，東京站起單向的營業距離 201 公里以上（1 公里未滿視作 1 公里）的車站到發的乘車券的情況也作「東京都區內」。



車站構造

島式月台 1 面 2 線的高架車站。出入口有北口與南口 2 個。

月台配置

（來源：JR 東日本：車站構內圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））


* 
* *



利用狀況

2019 年（令和元年）度 1 日平均上車人次為 27,678 人。

近年的推移如下表。



車站周邊


* 與山手線新大久保車站距離約 300m，但因隔鄰的新宿站可轉乘山手線，此站沒有連接新大久保車站的機能。
  
* 因此本站部分區域特意掛出告示：「本站為中央線大久保車站，不是山手線新大久保車站。（日語：当駅は中央線「大久保駅」です。山手線「新大久保駅」ではありません。）」，以防止乘客因兩座車站距離以及名稱接近而錯誤搭乘。

* 車站附近，朝鮮、韓國與泰國等亞洲料理店甚多。而周邊的専門學校甚多，成為了學生街，有很多廉價的定食屋。

* 大久保通（東京都道 433 號）

* 周邊街道資料參考大久保。

公車路線

都營公車


* 飯 62　都營飯田橋站～牛込柳町站～飯田橋～大久保車站～小滝橋車庫

* 橋 63　新橋站～市谷站～牛込柳町站～大久保車站～小滝橋車庫

關東公車、KB 公車 (ケイビー巴士)


* 宿 02　新宿西口～大久保車站～小滝橋～落合南長崎站～丸山營業所

* 宿 05　新宿西口～大久保車站～東中野二丁目～中野站～野方

* 宿 07　新宿西口～大久保車站～小滝橋～阿佐谷營業所

* 宿 08　新宿西口～大久保車站～小滝橋～中野站



歷史


* 1895 年（明治 28 年）5 月 5 日 - 車站啟用（由甲武鐵道設置）

* 1906 年（明治 39 年）4 月 - 新宿至本站間路段複線化

* 1906 年（明治 39 年）9 月 - 本站至中野間路段複線化

* 1906 年（明治 39 年）10 月 1 日 - 甲武鐵道依鐵道國有法國有化

* 1928 年（昭和 3 年）5 月 11 日 - 複線化（急行線設置月台）

* 1931 年（昭和 6 年）3 月 - 高架化工事完成

* 1949 年（昭和 24 年）6 月 1 日 - 日本國有鐵道成立，本站也轉移成為日本國鐵的車站。

* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日 - 國鐵分割民營化，大久保車站的營運由 JR 東日本繼承。



相鄰車站

東日本旅客鐵道
: 中央・總武線（各站停車）

　
: 新宿（JB 10）－大久保（JB 09） －東中野（JB 08）



參考資料

利用狀況

JR 東日本 2000 年度以後的上車人次

東京都統計年鑑



相關條目


* 日本鐵路車站列表

* 中央線



外部連結


* 車站資訊（大久保車站）：東日本旅客鐵道
大久保站（日語：大久保駅／おおくぼえき_Ōkubo eki_ \*/?）位於秋田縣潟上市昭和大久保字，是東日本旅客鐵道（JR 東日本）管轄的鐵路車站。

為了與位於中央本線的大久保站 (東京都) 和山陽本線的大久保站 (兵庫縣) 區別，車票印刷時會使用 （奧）大久保來區分。



歷史


* 1902 年 10 月 21 日 - 作為國有鐵道車站投入運營。

* 1986 年 11 月 1 日 - 簡易委託化。

* 1987 年 4 月 1 日 - 國鐵分割民營化後成為 JR 東日本車站。

* 2015 年 12 月 26 日 - 新站房投入使用。

* 2016 年 3 月 26 日 - 所有快速列車都停靠本站。



車站結構

側式站台 2 台 2 線的地面車站。各站台之間以跨線橋連結。

土崎站管理的簡易委託站。站內設有 POS 機，可辦理指定席業務。

站台配置



使用情況

JR 東日本 2017 年度 1 日平均乗車人數 423 人。



相鄰車站

東日本旅客鐵道
: ■奧羽本線

　
: □快速、■普通

　
: 追分－大久保－羽後飯塚



參考資料

使用情況
大久保篤（日語：大久保篤，1979 年 9 月 20 日 —）是日本漫畫家。處女座。血型 B 型。

東京 Animator 學院出身。綾峰欄人的原助手。2001 年在月刊少年 GANGAN（Square Enix）刊載讀切《一善の骨》，初次亮相。同年，在該雜誌連載《一善の骨》的續作、第一部長篇作品《B 壱》（2001 年～2002 年連載）。2003 年在該雜誌連載《SOUL EATER》。奇幻要素、獨特的台詞、畫風、世界觀是他的特色。



作品

讀切


* 一善の骨

連載中


* 炎炎消防隊（『週刊少年 Magazine』2015 年 43 號－2022 年 13 號；『新少年快報』2016 年 7 期－ 、講談社）

單行本


* B 壱（2002 年、月刊少年 GANGAN、Square Enix）全 4 卷

* SOUL EATER（2004 年～2013 年、月刊少年 GANGAN、Square Enix）全 25 卷

* Soul Eater Not!（2011 年～2014 年、月刊少年 GANGAN、Square Enix）全 5 卷

電視動畫


* 偽戀：第 7 話片尾插圖



助手


* 鹽澤天人志

* 外海良基

* 丸智之



外部連結


* （日語） 大久保篤の蠻族日記 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 大久保篤的 Twitter 帳戶
大久保芝麻蝸牛（學名：_Diplommatina ookuboi_）為芝麻蝸牛科芝麻蝸牛屬下的一個高海拔陸地蝸牛物種。



參考文獻



擴展閱讀
大久保薰（1972 年 12 月 24 日 —）是日本的男性作曲家及編曲家，大阪府出身。他主要因其在動畫音樂上的貢獻而聞名。

在早期有和土屋亞有子參與合唱仙境傳說的主題曲「守候永恆的愛」



編曲作品


* 後天的方向

* 備長炭

* 彗星公主

* 初音島 II

* 光與水的女神

* 袖珍女侍小梅

* IGPX

* 女生愛女生

* 舞 - HiME

* 舞 - 乙 HiME

* 魔法老師

* 魔法咪路咪路

* School Days

* 草莓危機

* 戰吼

* あかほり外道アワーらぶげ

* 帶著智慧型手機闖蕩異世界。



編曲給其他藝人作品


* Berryz 工房

* Buono!

* ℃-ute

* CooRie

* 大谷育江

* 倖田來未

* 中原麻衣

* 栗林美奈實

* 茅原實里

* 早安少女組。

* 知念里奈

* 松田聖子

* V6

* 田村由香里

* 水谷優子

* 優魔王



外部連結


* POPHOLIC （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 所屬事務所

* ASAOTO - 編曲者について - 大久保薫

* 大久保薰在動畫新聞網百科全書中的資料（英文）
大久保藍子（1981 年 11 月 14 日 —）是日本女性聲優。出生於東京都。現隸屬於 TAB Production。



主要演出作品

電視動畫

2005 年


* 血戰（キャンペンガール）

2006 年


* 備長炭（媽媽）

2008 年


* 紅（犬塚彌生）

* 夜櫻四重奏（V・茱莉・F）

2009 年


* 空罐少女！（東風揺花）

* K-ON!（老師）

* 夏日風暴（まなみ）

* 魔力充電娘（漏電ちゃん A）

2010 年


* 真・戀姬†無雙 ～少女大亂～（周泰）

* 吸血鬼同盟（ジジ）

* 妖怪少爺（苔姬、女學生）

* 發現、體驗、最喜歡！巧虎

* FAIRY TAIL（村之少女）

2011 年


* 世界一初戀 2（山田老師）

* 結界女王（通信、人工聲音）

* 架向星空之橋（藤堂小和）

2013 年


* 我要成為世界最強偶像（職業摔角實況）

* 夜櫻四重奏 - 花之歌 -（V・茱莉・F）

2016 年


* 這個美術社大有問題！（女子）

2022 年


* 我想成為影之強者！（擔任）

OVA 動畫


* 空罐少女！（東風揺花）

* 夜櫻四重奏 ～星之海～（V・茱莉・F）

網上動畫


* Starry☆Sky（東月錫也（年幼時））

電子遊戲


* 星織夢未來 Convertion Edition（瀨川夏希）

* アオイシロ（秋田百子）

* gRiMgRiMoiRe（莉蕾・布勞）

* Sugar+Spice! ～あのこのステキな何もかも～（深山藍衣）

* SweetHoneyComing（前園・Clarissa・皐）

* 魔砲使黑姬（熔葵妃）

* 魔物娘的同居日常 網頁遊戲版 （斐蕾、露卡、瑪許、雪）

* 怪物彈珠 （黃飛虎）



外部連結


* 大久保藍子官方網站「あいまに」 （日語）

* 經紀公司網站所載簡歷 （日語）
大久保藩（日語：大久保藩／おおくぼはん_Ōkubo-han_ \*/?），又稱岩瀨藩（日語：岩瀬藩／いわせぼはん _Iwase-han_ \*/?），是位於日本陸奧國岩瀨郡大久保村（現福島縣須賀川市大久保）的藩，成立於天和 2 年（1682 年）2 月，藩廳是位於字宿的大久保陣屋，大名家是譜代大名本多氏，石高為一萬石，元祿 6 年 6 月 13 日（1693 年 7 月 15 日）廢藩。



歷史

根據《岩瀨郡誌》記載，大久保古屬藤沼莊江原鄉，《角川日本地名大辭典》也提及這個說法，《日本莊園大辭典》則指岩瀨郡全域均屬於岩瀨莊，自保延 4 年（1138 年）為源有仁的家領，鎌倉時代時由二階堂氏擔任總地頭，戰國時代則由二階堂輝行四子大久保資近在此興建大久保館作為根據地。此外，大久保也以「大窪」之名見於推測為永祿 9 年，收錄於《新編會津風土記》的 8 月 11 日《蘆名盛氏書狀案》，另外根據《仙道記》記載，須賀川城主二階堂盛行在天正年間（1573 年至 1592 年）在玉之木不敵田村清秋而敗走至大久保館時，大久保一帶遭到乘勝追擊的田村氏縱火。

天正 18 年（1590 年），岩瀨郡成為蒲生氏鄉的領地，以「大窪」名義見於文祿 3 年（1594 年）的《蒲生領高目錄》，為小崎五左衛門等三人的知行地。慶長 3 年（1598 年），上杉景勝以 120 萬石入主會津後，岩瀨郡也成為其領地，其後上杉氏在慶長 6 年（1601 年）轉封至出羽米澤藩，會津改由蒲生秀行以 60 萬石入主。寬永 4 年（1627 年），蒲生忠鄉由於在沒有繼承人的情況下死去，會津藩改由加藤嘉明入主，其中岩瀨郡部分地區變成白河藩主丹羽長重的領地，後來的大久保藩領在當時仍然是會津藩領。寬永 20 年（1643 年），加藤明成交還領地予江戶幕府後，會津藩和白河藩分別改由保科正之和榊原忠次入主，原本屬於會津藩領的各村中有約四萬石變成是白河藩領，後來的大久保藩領在當時均改由白河藩管治。慶安 2 年（1649 年），榊原氏轉封至播磨姬路藩後，改由本多忠義入主白河藩，與此同時以長沼為中心的約兩萬石共 31 村則從白河藩領變成幕府領，並且在長沼設置陣屋，稱為長沼領。

天和 2 年（1682 年）2 月，播磨明石藩主本多政利由於處理藩政不善，加上接待巡見使不周而被減封至岩瀨一萬石，設陣屋於大久保村，長沼領中的 11 村也因而變成大久保藩領。根據收錄於《渡邊文書》內的《萬集留記》記載，大久保藩家老深津杢之助、臼杵六兵衛以及代官佐藤兵右衛門在同年 4 月，與長沼領的代官市川孫右衛門的手代海野藤右衛門進行交接。另外，根據石背國造神社藏《石背古事記》記載，大久保藩參照幕府領的做法採用割元制，以奉行為首，其後按順序代官、割元和莊屋的形式來進行管治，另一方面根據現存的大桑原村的天和 3 年（1683 年）以及貞享元年（1684 年）的年貢割付狀記載，相對於幕府領時期，大久保藩的年貢較高，口米和口永均倍增，更額外收取夫金等稅收，也沒有記載任何年貢的豁免對象。

元祿 6 年 6 月 13 日（1693 年 7 月 15 日），根據《德川實紀》記載，由於政利平時言行不良，經過警告後，這一次又殺害無辜的婢女，因此沒收其一萬石的領地，《日本大百科全書》同時指理由還有沉迷女色。其後，政利和其子政真分別交由庄內藩主酒井忠真和伊予小松藩主一柳直治看管，政利直至廢藩為止也未有前往大久保赴任，僅派遣奉行和代官負責管治。同年 6 月 28 日（7 月 30 日），他途經須賀川臨時市集時，被眾人指其真的是給人帶來麻煩。同年 7 月 18 日（8 月 19 日），原大久保藩領重新劃入長沼領，由長沼代官柘植傳兵衛負責管治。元祿 10 年（1697 年）7 月，幕府將藏米知行 500 俵以上的旗本改為地方知行，原藩領越久村和北橫田村便變成三枝守輝的知行地。元祿 13 年（1700 年）9 月，原藩領在內的幕府領岩瀨 18 村由松平賴隆拜領，成為長沼藩領。



領地

大久保藩的領地如下，基於相給，領地也有可能同時是皇室領、公家領、幕府領、其他藩領、旗本領或寺社領。
大久保貴広（1974 年 4 月 29 日 —），前日本足球運動員。



成績
大久保進(英語：Susumu Okubo, 1930 年 3 月 2 日 —2015 年 7 月 17 日) 是一位日裔美國物理學家，主要攻於理論物理方向。



生平

1952 年畢業於東京大學，1958 年畢業於羅徹斯特大學，在美國物理學家羅伯特・馬沙克指導下完成博士論文。1959 年至 1960 年在那不勒斯腓特烈二世大學博士後工作。1960 年至 1961 年任職於歐洲核子研究組織， 1962 年起任職於羅徹斯特大學，1964 轉為正式教授，1996 年退休獲得終生教授稱號。

他主要擅長理論物理方向，以蓋爾曼 - 大久保質量公式著稱。



榮譽

2005 年榮獲美國物理學會頒發的櫻井獎。



著作


* _Introduction to Octonion and Other Non-Associative Algebras in Physics_. Cambridge University Press, 1995



參考來源



外部連結


* Biography from the University of Rochester （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Okubo on the discovery of the mass formula （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (pdf file, 92 kB)

* （[//web.archive.org/web/20190525144952/https://inspirehep.net/author/profile/S.Okubo.2 頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Scientific publications of Susumu Okubo on INSPIRE-HEP]
大久保通（日語：大久保通り／おおくぼどおり_Ōkubodōri_ \*/?）是指以下兩條東京都道：


* 東京都道・埼玉縣道 25 號飯田橋石神井新座線（新宿區飯田橋路口－新宿區神樂坂上路口）

* 東京都道 433 號神樂坂高圓寺線（神樂坂上路口－杉並區大久保通入口）
大久保長安（日語：大久保 長安／おおくぼ ながやす_Ōkubo Nagayasu_，1545 年 —1613 年 6 月 13 日），日本戰國時代武將。初出仕武田氏，後成為德川氏家臣。



生涯

出生

天文 14 年（1545 年）出生，是猿樂師大藏太夫十郎信安的次男。祖父是大和國春日神社的金春流猿樂師，在播磨國大藏開創了大藏流。大藏長安亦在此時出生。

武田家臣時代

其父大藏信安做為猿樂師曾經流落至甲斐國，並成為當時武田信玄首席的猿樂師。但信玄在見到大藏長安卻將他從猿樂師拔擢為武士，並做為土屋昌次的與力，姓氏亦從大藏改為土屋。但信玄並不將長安培養成戰士，而是看上了他的經營才幹，打算將武田領地中的黑川金山等礦山開發的稅務及庶務行政官一職交給他。

信玄死後，長安成為武田勝賴的家臣。在天正 3 年（1575 年）的長篠之戰中，土屋昌次及長安兄新之丞皆戰死，但長安並未參與此戰。

改仕德川

天正 10 年（1582 年），織田、德川聯軍入侵甲斐，武田家滅亡，土屋長安轉而出仕德川家。並負責建造德川家康在甲斐的臨時住所，家康在此時發現了大久保長安的才能並加以錄用。另一說是透過家康的近臣、也就是舊武田家臣成瀨正一的引薦，將善於管理金山的長安介紹到了家康的麾下。

長安成為大久保忠隣的與力，之後娶了大久保忠隣的女兒，將姓改成了大久保。天正 10 年（1582 年）6 月信長死後，甲斐國成了家康的領土，但此地自武田滅亡後一直混亂不堪，家康命令本多正信與伊奈忠次負責重建甲斐的內政，而實際上是由大久保長安一手完成。大久保長安修復了釜無川及笛吹川的堤防、開發新田，以及開採甲斐金山，使甲斐的政治在數年內重新回到軌道。

移往關東

天正 18 年（1590 年）的小田原之戰後，德川家康奉命移往關東。大久保長安與伊奈忠次、青山忠成、彥坂元正等人一同被任命製作土地的登記冊簿，以供家康參考如何分封家臣。關東 250 萬石中，100 萬石為家康直接管轄，長安與元正、忠次做為關東代官之首負責管理家康領中的一切事務。

天正 19 年（1591 年）得到家康賞賜的武藏八王子（後來的橫山）8000 石土地，但若按曾支配過本地的北條氏照的舊領來算的話，實際得到的土地共有 9 萬石。大久保長安在八王子宿（現今東京都八王子市）建造陣屋，展開了八王子宿的建設，及淺川的氾濫工程，此地後來被稱為石見土手（土手即堤防）。

此外，長安對於家康來說，也是維持武藏治安以及國境警備十分重要的角色，因此許可其在八王子設立了「五百人同心」（維持甲斐－武藏國境警備及治安的集團），藉此形成了以舊武田家臣團為中心的八王子五百人同心。慶長 4 年（1599 年）家康答應增加一倍人數，成為「八王子千人同心」。

身兼數職

慶長 5 年（1600 年），關原之戰爆發，大久保長安與伊奈忠次負責德川秀忠隊的後勤補給。戰後，德川得到了豐臣氏的佐渡金山及生野銀山，大久保長安亦在同年 9 月成為大和代官，10 月成為石見銀山檢分役、11 月成為佐渡金山接收役。慶長 6 年（1601 年）春被任命為甲斐奉行、8 月成為石見奉行、9 月成為美濃代官。一人身兼這所有的職位，無疑是家康對長安經營能力的高度評價所致。慶長 8 年（1603 年）2 月 12 日，德川家康被任命為征夷大將軍，大久保長安也被提拔至從五位下石見守，並成為家康六男、松平忠輝的家老。7 月被任命為佐渡奉行，12 月成為所務奉行（後來的勘定奉行），同時名列年寄（後來的老中）。慶長 11 年（1606 年）2 月被任命為伊豆奉行…… 也就是說德川家康讓大久保長安管理了全國的金銀山、關東的交通網、一里塚（道路里程碑）的建設等等。日本現今所知的里程碑，即一里＝三十六町、六十間＝一町、六尺＝一間等…… 這些規格皆由大久保長安所統一，為了以後幕府統一日本所預行的措施。

權傾一時

總攬一切奉行職務的大久保長安權力也逐漸擴大。其七個兒子分別與石川康長及池田輝政之女結婚，並促成松平忠輝與伊達政宗長女五郎八姫的婚姻，藉以建立與政宗的親密關係。由於其龐大的權勢及人脈使得大久保長安得到了「天下的總代官」此一稱呼，並與大久保忠隣形成了幕府中的大久保派，與受家康寵愛的本多正信組成的本多派開始了權力鬥爭。在岡本大八事件中的勝利使大久保派盛極一時。此時期加上大久保長安所領的八王子 8000 石（實際為 9 萬石）、可以說家康直轄的 150 萬石實質上是由其一人支配。

失勢

到了晚年，由於全國礦山產量低下，使其在家康底下逐漸失寵，先被罷免美濃代官，又陸續遭到解職，加上妻子過世等諸多打擊，大久保長安發瘋，於慶長 18 年（1613 年）4 月 25 日死去。享年 69。



死後

大久保長安死後，被指控生前曾利用金山統轄權累積不法所得的罪名，其全家遭誅連被斬首，與長安有姻親關係的諸大名亦遭到連座處分。家康更下令將已埋葬的半腐敗長安遺體挖出，在駿府城下安倍川河原梟首示眾，長安的庇護者大久保忠隣等人亦因此事件失勢。

然而近來指出大久保長安貪汙一事，實際上是為了奪權的本多正信、正純父子的陰謀。同時藉由肅清權傾一時的大久保長安，對於其它的違法的代官也有殺雞儆猴的作用。



人物、逸事


* 極端愛好女色，據說擁有 70 至 80 位的妾。

* 由於身為金山奉行的緣故，對黃金有極大興趣，曾立下遺言，要人死後將遺體裝在黃金棺材中，並舉行華麗葬儀（如此行徑也是家康懷疑長安有貪污嫌疑的原因之一。）

* 據説長安曾認為政宗比家康更適合成為天下人，因而暗中支持政宗推翻幕府的計畫。

* 長安遺體的埋葬位置不明，一説位於伊豆的土肥溫泉街。
大久保麻梨子（日語：大久保 麻梨子，1984 年 9 月 7 日 —），中文名盧禹薇，曾用藝名大久保麻理子，出生於日本長崎縣，原為寫真偶像，現今在台灣從事演員以及其他藝能活動。



人物

出身於日本長崎縣佐世保市。小學時代跟隨父親轉職到福岡縣居住，樣貌中性，曾是棒球校隊投手，學生時代則是在兵庫縣度過。於 2003 年在神戶市被星探發掘出道。

2003 年，參加三洋物產公司所舉辦的「Sea Story Audition 2003 探尋瑪琳小姐！！」（Sea Story Audition 2003 マリンちゃんを探せ！！）活動選拔中脫穎而出，擔任彈珠機「CR 大海物語」代言人，並從此開啟寫真女星的生涯。

2008 年，再度轉換經紀公司、取同音藝名「大久保麻理子」，並脫離寫真女星身分，改以演員活動為主。

2010 年，來台灣四天三夜的旅遊，第二晚就有想住在台灣的念頭。經過和經紀公司總經理一番懇談後，在 2011 年 3 月結束與經紀公司的關係。並在之後來到台灣轉型成為全方位發展藝人。

2011 年 - 2012 年間，在台苦讀中文，並使用本名「大久保麻梨子」活動，以模特兒身分接演廣告和代言為主。

2013 年，接演戲劇公視《愛情替聲》，即一舉於年底奪得第 48 屆金鐘獎迷你劇集／電視電影女配角獎，但一直支持她的外婆也在隔天因病離世。喪期結束回台後，開始定期為 Bimajin 網站撰寫專欄，以中日雙語方式介紹麻梨子眼中的台灣。

2014 年，9 月開始成為雜誌「潮人物」月刊連載作家，介紹台灣各地特色與景點。出演在台首部電視劇 - 台視「幸福不二家」。

2015 年，承認跟圈外台灣男友盧德張交往。

2016 年 11 月 16 日，透過經紀公司對外宣布與交往一年的圈外男友盧德張登記結婚，從夫姓並登記了正式中文名「盧禹薇」，2017 年春季舉行正式婚禮。因覺得「盧麻梨子」聽起來怪怪的，詢問過經紀人後決定取中文名字，「禹」有家庭的意思，「薇」是薔薇，又很喜歡薔薇、玫瑰花，名字意即在台灣有個家、像一朵盛開的花朵。

2020 年 8 月 6 日，獲得中華民國永久居留證。



主持作品

電視節目


* 男女糾察隊（朝日電視台）

* 多虧有隧道二人組（富士電視台）

* 秋刀魚御殿（NNS）

* 世界 BARIBARI★VALUE（每日電視台）

* 活寶遊台灣（國興衛視、日本鬱金香電視台）

* 週遊 JAPAN (第 5、7 集)（2018 年 10 月 14 日、28 日／華視）- 主持

* 魅力妻 in Taiwan（2019 年 4 月 1 日 -／國興衛視）- 主持



演出作品

電視劇

日本


* 獸拳戰隊激氣連者 第 22 集（2007 年／TV 朝日）飾演「南北 Alice」

* 夢象成真（2008 年／日本 TV + 讀賣 TV）飾演「池上 Luna」

* 被迫歸來 33 分鐘偵探（2009 年／富士電視台）飾演「武田由紀子」

* 天生妙手（2009 年／TBS）飾演「長谷川香織」

* 孤獨的美食家第五季 第四集（2015 年／東京電視台）客串飾演「山村貴子」

台灣


* 內衣少女 (微電影)（2012 年／台灣壹電視）飾演「Amour」

* 愛情替聲（2012 年／台灣公視）飾演「久美子」

* 幸福不二家（2016 年／台灣台視）飾演「松坂七海」

* 愛我請回頭（2016 年／台灣緯來）飾演「王瑛瑛」

* 我是顧家男（2019 年／台灣台視）飾演 湯穎

* 四月望雨 - 雨夜花（2020 年／台灣台視）飾演 倉田美雪

* 多美的結（2021 年／台灣公視）飾演 多美母親

* 一家團圓（2022 年／台灣三立台灣台）飾演 賭場荷官

電影

日本


* 官能小說（2007 年／坂牧良太導演）飾演「藤森彩」（主角）

* SS-Special Stage（2008 年／小林義則導演）飾演「奈津美」

* 玩命筆仙 - 真實恐怖事件簿（2007 年／福田陽平導演）（主角）

* 廢校（2005 年／釣田泰導演）

台灣


* 黯淡的月（2014 ／辛建宗導演）

* 澤水困（2017 ／辛建宗導演）

* 地圖的盡頭（2017 ／張志勇導演）

* 血觀音（2017 ／楊雅喆導演）飾演 「藤原聖子」（議員夫人）

微電影


* 桂冠：愛。每天都需要加溫！（關於愛情的溫度）（2011 年）

* 第一杯咖啡（2021 年）

舞台劇

台灣


* 時光の手箱：我的阿爸和卡桑（2019 年 / 2022 年）飾演「和枝」（主角）

MV


* 冬天幻想／冬の幻（Acid Black Cherry）

* 一朵雪片／ヒトヒラノ雪（PaniCrew）

* 會過去的 (梁靜茹)

* 分手分手 (蘇永康)



廣告代言

日本


* WATABE WEDDING

* MAX 集團

* 三洋物產

* 姬路 CENTRAL PARK（遊樂園）

台灣


* 新光人壽（2011 年）

* 7-11 御飯糰 - 插秧篇（2011 年）

* 黑人牙膏 言承旭篇（2011 年）

* 聲寶 冰箱（2011 年）

* 聲寶 冷氣（2011 年）

* 南光化學製藥 胃藥 吉胃福適錠（2013 年）

* 嘉義縣瑞里紫藤花季代言人 (2014 年)

* 世界盃足球賽揭幕記者會嘉賓 (2014 年)

* 樂天 Super Bag 夏日對策大使 (2014 年)

* 瞧夫公仔彩繪公益活動 (2014 年)

* 咖哩本色 (2014 年)

* KIN 洗髮精証言活動 (2014 年)

* Panasonic 變頻空調日本同步篇（2016 年）

* 菠啾野草水代言（2016 年）

* OWNDAYS 眼鏡代言（2016 年）

* 杜蕾斯 Durex 衛生套（2017 年）

* 3M 無痕生活美學代言（2019 年）

* 船井生醫 醫朵系列食品與健康食品代言（2019 年）

* 華山川房屋代言（2021 年）

* 「和心酒藏」代言人（2022 年）



出版作品

寫真集


* Relaxing（2006／攝影：渡邊達生／小學館）ISBN 4091030491

* 對不起，麻梨子。（2006／攝影：栗山秀作／Wani Books）ISBN 4847029585

* 月刊大久保麻梨子（2007／新潮社）ISBN 978-4-10-790173-6

* FINAL CUT（2008／小學館）ISBN 978-4-09-103061-0



節目通告

台灣


* 型男大主廚

* 瘋神無雙

* 天天樂財神

* 我們都來了

* WTO 姐妹會

* 閨蜜愛旅行（搭檔蔡黃汝）

* 飢餓遊戲



獎項紀錄

金鐘獎



註釋



外部連結


* http://ameblo.jp/marilog0907/ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 大久保麻梨子 Okubo Mariko 的 Facebook 專頁

* 大久保麻梨子の台灣生活 YOUTOBE 頻道

* 大久保麻梨子的 Twitter 帳戶

* 大久保麻梨子的 Instagram 帳戶

* 大久保麻梨子的新浪微博

* MARIKO 的美麗台灣

* MARIKO の美麗台灣 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
大久喜車站（日語：大久喜駅／おおくきえき_Ōkuki eki_ \*/?）是東日本旅客鐵道（JR 東日本）八戶線沿線的鐵路車站，位於青森縣八戶市大字鮫町字大久喜。



車站結構

側式月台 1 面 1 線的地面車站。八戶站管理的無人站。



附近環境


* 種差海岸

* 南濱中學校



歷史


* 1956 年（昭和 31 年）12 月 10 日－本站開業。

* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日－國鐵分割民營化，本站由 JR 東日本接手管理。



相鄰車站

東日本旅客鐵道
: ■八戶線

　
: 種差海岸－大久喜－金濱



相關條目


* 日本鐵路車站列表



外部連結


* JR 東日本－大久喜車站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
大久野島（日語：大久野島／おおくのしま_Ōkunoshima_ \*/?）是日本瀨戶內海藝予諸島的其中一島。位於廣島縣竹原市忠海町離岸約 3 公里的地方，海岸線長 4.3 公里。有「從地圖上消失的島」之稱，由於相信是戰時用作製造化學武器的地點，所以被稱為毒氣島。另外現在因為島上有很多兔棲息，所以亦稱為兔島 / 兔子的樂園。在 1934 年被指定為瀨戶內海國立公園。



歷史

毒氣島

日本為了準備約在 1904 年發生的日俄戰爭，在大久野島上的一角設置了砲台，其後砲台被撤去，但因地理環境方便軍隊匿藏，所以選擇了在大久野島作為生產化學武器的地點。在 1925 年的日內瓦公約禁止在戰爭使用化學武器，但容許生產及存有。到了 1929 年開始建造生產設施。主要兩個生產地方是位於島西北面的長浦工場地帶及三軒屋工場地帶，建有發電設施、材料及製造倉庫。

由於毒氣工場涉及軍事機密，當時由日本陸軍發行的地圖上大久野島一帶被繪製成空白。除了製造在太平洋戰爭中使用在中國大陸的化學武器外，工場亦生產民用殺蟲劑等等。生產的毒氣分為四類：芥子毒氣、路易斯毒氣、胡椒氣體及催淚氣體。到了戰爭後期因戰局惡化，生產規模被縮少，改為生產普通武器。而部分毒氣製品亦被棄置到海中。

太平洋戰爭終結時，島上遺留了 3,270 噸毒氣，包括 1,451 噸芥子毒氣、824 噸路易斯毒氣、958 噸胡椒氣體及 7 噸催淚氣體。日本戰敗投降後，駐日盟軍總司令及日本政府拆除毒氣生產設施及銷毀遺下的武器，但並未能完全清理所有武器，直到現時島上地下 4-5 米的土壤仍然含有高濃度有毒物質砷化物。

兔島

戰爭終結後，大久野島長時間都是個無人島。在研究設施內實驗用的兔在戰後全部被殺和銷毀。在國民休暇村及大久野島毒氣資料館啟用後從島外引入了的 8 隻兔在溫暖及沒有天敵的良好條件下快速繁殖，令島上的兔成為了特色之一。

現在島上居住了約 1000 多隻兔，因此大久野島亦稱為兔島，每年約有 10 萬名遊客到訪這個兔子的樂園。為保護島上的兔，除輔助犬以外禁止攜犬到訪該島。



交通


* JR 西日本吳線忠海站徒步約 7 分鐘到碼頭，換乘大三島渡輪前往。



相關作品

紀錄片


* 《綾瀨遙傾聽戰爭～從地圖上消失的秘密島嶼～》



類似島嶼


* 田代島，位於日本宮城縣，以多貓著名。

* 蛇島 (中國)，位於中國大連市，島上多蝮蛇。



參考文獻



外部連結


* 兔子的樂園 大久野島 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 兔子的樂園 大久野島的 Facebook 專頁

* YouTube 上的兔子的樂園 大久野島頻道

* 兔島的原野兔子們 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）

* 日本國土地理院地圖閱覽服務（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）
  
* 大久野島的 1/25000 地形圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 國民休暇村・大久野島 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）

* 大久野島毒氣資料館 （日語）

* 毒氣島歷史研究所 （日語）

* 從大久野島反思和平及環境會 （日語）



參見


* 實驗動物、動物福利
大久野車站（日語：大久野駅／おおぐのえき_Ōguno eki_ \*/?）是位於東京都西多摩郡日之出町大字大久野，日本國有鐵道（國鐵）的五日市線貨物支線（通稱：岩井支線）貨運車站（廢站）。



歷史


* 1925 年（大正 14 年）9 月 20 日 - 五日市鐵道武藏五日市站至武藏岩井站之間開通，此站啟用。

* 1940 年（昭和 15 年）10 月 3 日 - 五日市鐵道與南武鐵道合併，成為南武鐵道五日市線車站。

* 1944 年（昭和 19 年）4 月 1 日 - 南武鐵道被國有化，成為鐵道省（後來為日本國有鐵道）車站。

* 1958 年（昭和 33 年）7 月 20 日 - 隨著行李集配區域合併，收集和交付業務廢止。

* 1961 年（昭和 36 年）5 月 10 日 - 車站營業範團變為一般運輸營業（但是，不可進行收集和交付。）、旅客、行李、小行李和車載貨物（但是，不可進行交付。）。

* 1971 年（昭和 46 年）1 月 1 日 - 車站營業範團變為旅客、行李、小行李和連接專用線的車載貨物（但是，不可進行交付。）。

* 1971 年（昭和 46 年）2 月 1 日 - 車站營業範團變為連接專用線的車載貨物。包括此站之內，武藏五日市站至武藏岩井站之間的旅客運輸營業廢止。

* 1974 年（昭和 49 年）10 月 1 日 - 車站營業範團變為專用線的車載貨物。

* 1982 年（昭和 57 年）11 月 15 日 - 拜島站至此站之間的貨物運輸營業廢止，此站也廢止。



運輸量


* 參考：東京都統計年鑑各年度版



相鄰車站

日本國有鐵道
: 五日市線（貨物支線・岩井支線）

　
: 武藏五日市－大久野－武藏岩井



注腳
大義（1360 年閏五月 —1363 年八月）是元朝時期陳友諒的年號，共計 4 年。

《新元史》記載在 1361 年陳友諒改元「大定」，則大義年號似乎只用一年。權衡《庚申外史》言陳友諒有「天定」「大義」兩個年號，鍾淵映認為「天定」是徐壽輝末年陳友諒所改。

徐紅嵐《中日朝三國歷史紀年表》所列，1360 年為大義元年，只有 1 年。劉夏《劉尚賓文集》中有多篇署年「大義」元年、二年的文章。其中《禱雨龍王文》開篇稱「維大義二年歲次辛丑四月辛巳朔越三日癸未」，可知「大義」年號使用不止一年。另外康熙《沔陽州志》記載崇禎十四年（1641 年）時修沔陽城掘得舊磚，上有「大漢復慶路大義三年七月」字樣。楊訥認為，大義年號使用四年，歷來無人懷疑。



改元


* 徐宋天定二年 —— 閏五月初三日，陳友諒建元為大義元年。

* 大義四年 —— 九月，改元為德壽元年。



大事記


* 大義元年 —— 閏五月初三日，陳友諒稱皇帝，建國大漢。

* 大義四年 —— 八月二十六日，陳友諒死，九月，其子陳理即位。



西曆紀年對照表



同期存在的其他政權年號


* 中國
  
* 至正（1341 年－1370 年）：元朝 — 元順帝之年號
  
* 龍鳳（1355 年－1366 年）：元朝時期 — 宋主韓林兒之年號

* 越南
  
* 大治（1358 年－1368 年）：陳朝 — 陳裕宗陳暭之年號

* 日本
  
* 正平（1347 年－1370 年）：南朝 — 後村上天皇與長慶天皇之年號
  
* 延文（1356 年－1361 年）：北朝 — 後光嚴天皇之年號
  
* 貞治（1362 年－1368 年）：北朝 — 後光嚴天皇之年號



參見


* 中國年號列表

* 陳友諒



注釋



參考文獻



深入閱讀
大義鄉可以指：


* 大義鎮 (耒陽市)，中華人民共和國湖南省衡陽市耒陽市下轄的鄉

* 大義鄉 (渠縣)，中華人民共和國四川省達州市渠縣下轄的鄉
大義鄉，是中華人民共和國四川省達州市渠縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 12 月，撤銷義和鄉，將其所屬行政區域劃歸大義鄉管轄。



行政區劃

大義鄉下轄以下地區：

大義村、​廟溝村、​三灣村和陳家村。
大義鎮，原為大義鄉，是中華人民共和國湖南省衡陽市耒陽市下轄的一個鄉鎮級行政單位。2015 年 11 月 18 日，撤鄉建鎮。



行政區劃

大義鎮下轄以下地區：

大義圩村、​洲上村、​龍灣村、​鞏固橋村、​泥豐村、​古塘村、​古城村、​興隆村、​蘇銀樓村、​堯隆村、​白雲村、​新村、​石准村、​上石村、​石正村、​船江村、​淝塘村、​石江村、​石聯村、​魚石村、​泥灣村、​紅聯村、​東坪村、​陶洲村、​譚家灣村、​灘龍村、​紅泉上村、​合建村和紅泉下村。
大義公主，宇文氏，北周趙王宇文招之女，原封千金公主。才貌雙全，出嫁突厥沙缽略可汗。北周滅亡後，隋文帝楊堅為了通過千金公主籠絡突厥，賜公主楊姓，編入楊家宗譜，改封「大義公主」。589 年，隋滅南陳後，隋文帝將陳後主宮中一架屏風賜與大義公主。大義公主由此聯想北周王朝寫下傷感詩篇：

「盛衰等朝暮，世道若浮萍。榮華實難守，池台終自平。富貴今何在？空事寫丹青。杯酒恆無樂，弦歌詎有聲！余本皇家子，漂流入虜廷。一朝睹成敗，懷抱忽縱橫。」

隋文帝得知後，擔心大義公主會帶來麻煩，就一心想將她致死。在突厥首領染干求婚之時，隋文帝讓裴矩告知如果他能殺死大義公主就同意將隋朝公主婿配給他。597 年，染干殺死大義公主後，隋文帝按事先的約定將安義公主嫁給染干。 



相關條目


* 中國古代和親制度
大義寧（929 年－937 年），又稱義寧，五代十國時期建立於今雲南地區的短命國家。

928 年，大長和東川節度使楊干貞殺大長和皇帝鄭隆亶，立趙善政為驃信（國君），定國號為大天興。

929 年，楊干貞廢趙善政，自立為皇帝，定國號為大義寧，改元興聖。

930 年，楊干貞被其弟楊詔篡位。楊詔得位後，改元大明。

937 年，通海節度使段思平率滇東三十七部起兵舉事，楊詔兵敗自殺，楊干貞棄城而逃。段思平自立為皇帝，建大理國。



歷任皇帝


* 肅恭帝楊干貞（929 年－930 年在位）

* 楊詔（930 年－937 年在位）



參見


* 大天興

* 大理國
大義滅親是四字成語，解釋是為了維護正義，對犯罪的親屬不循私情，使受到應得的懲罰。原指為君臣大義而絕父子的私情。現指為維護正義而不顧親屬間的私情。



出處

大義滅親出自左丘明《左傳・隱公四年》：「大義滅親，其是之謂乎？」



故事

春秋時衛國大夫石碏曾經勸諫衛莊公，希望教育好莊公之子州吁。莊公死，衛桓公即位，州吁與石碏之子石厚密謀殺害桓公篡位，為確保王位坐穩，派石厚去請教石碏。石碏恨兒子大逆不道，設計讓陳國陳桓公除掉了州吁與石厚。
《大義覺迷錄》是清朝雍正帝親自頒行的一部在全國發行的官方宣傳資料，收錄了曾靜一案的上諭、曾靜口供及其《歸仁錄》，描述了曾靜從反對雍正到擁護雍正這一「大義覺迷」的過程。利用第三人稱的角色為切入題材，是研究滿清的重要史料。乾隆帝即位後，認為該書起到適得其反的效果，原因是書中鉅細靡遺地對傳聞中的指控一一辯解，反而引起人們過度的討論易使傳聞弄假成真，因此迅速禁絕該書。



背景

清初漢人文人曾靜和其門徒張熙受到呂留良華夷之辨思想的影響，不滿身為「蠻夷」的滿人皇帝的統治，因此宣揚雍正帝的得位不法和十大罪狀。曾靜於雍正六年（1728 年）試圖遊說當時的川陝總督岳鍾琪反清復明，岳鍾琪假裝同意，騙出口供，反過來逮捕二人，送返北京。之後在刑部侍郎杭奕祿等的審問下，曾靜表示認罪。並寫了《歸仁錄》表示悔過並頌揚雍正帝。雍正帝也赦免曾、張二人，並下令收錄兩年來關於此案的上諭以及曾靜口供和《歸仁錄》，合成《大義覺迷錄》。雍正帝刊版發行此書並要求公家朝廷上下、地方官吏人手一冊，所有地方官學官必須據《大義覺迷錄》的內容及論點向百姓講解，還命曾靜到全國各地巡講。



翻案

在乾隆帝繼位之後宣佈《大義覺迷錄》一書毀去其版。有一說推論乾隆帝不許此書發行，避免曾靜等人的逆書廣為流傳，主要因為《大義覺迷錄》觸及到雍正帝本人內部倫常之間的一些隱私和證據，為雍正帝十大罪狀作出進一步解釋和辯白，和曾靜所作的逆書內容完全相反。



後續影響

《大義覺迷錄》一書，是雍正八年雍正帝所發行，但此書在乾隆帝上位後立即被禁止發行和刊印，於是又於光緒年間被革命黨在香港重登刊印和發行。另有 1983 年中華書局排印本。

《大義覺迷錄》澄清雍正即位以來種種流言，並清理異議。書中辯論的過程表現了在十七世紀明末清初當時的思想與智識論辯，將隱晦不明的皇權爭鬥公開在世人面前討論，成為後世史家的研究史料。

據美國史學家史景遷的研究，《大義覺迷錄》的重新發現，是清末留學的革命黨人在日本發現此書。而他本人也以此為題出版《雍正王朝之大義覺迷》一書。



注釋



參考書目


* 馮爾康，〈曾靜投書案與呂留良文字獄述論〉，《南開學報（哲學社會科學版）》1982.5：41-46, 28。

* 邵東方：〈清世宗《大義覺迷錄》重要觀念之探討 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

* 史景遷著，邱辛曄譯：《皇帝與秀才：皇權遊戲中的文人悲劇》（上海：上海遠東出版社，2005）。



外部連結


* 雍正向天下頒布《大義覺迷錄》的始末
大義鎮，是中華人民共和國山東省菏澤市鉅野縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

大義鎮下轄以下地區：

一街村、​王莊村、​二街村、​趙莊村、​三街村、​史樓村、​四街村、​張樓村、​前祝莊村、​小集子村、​吳樓村、​杈子樓村、​齊廟村、​西徐莊村、​王店村、​史王卞村、​常莊村、​開官屯村、​胡莊村、​小徐營村、​東營村、​徐樓村、​賈莊村、​谷莊村、​苗莊村、​左店村、​牛河村、​段店村、​朱楊程村、​呂店村、​東彭堂村、​胡固堆村、​林朱莊村、​北彭堂村、​孔樓從村、​東閆莊村、​吳集村、​回海村、​劉莊村、​西王營村、​葛店村、​黃莊村、​奚閣村、​前王莊村、​大王莊村、​棠林集村、​馬河村、​趙萬莊村、​寨李莊村、​西閆莊村、​孔莊村、​李孫莊村、​東奚樓村、​王路口村、​天閣村、​德化集村、​西奚樓村、​東王營村、​趙店村、​柯針園村、​丁海村、​楊樓村、​宋樓村、​楊莊村、​段莊村、​南徐莊村、​付莊村和冉程莊村。
大烏蘭吐古城址，位於中國吉林省鎮賚縣丹岱鄉大烏蘭吐屯，為一個省級文物保護單位，類型為古城址，公布時間為 2007 年 5 月 31 日。該文物保護單位由鎮賚縣文管所管理。

大烏蘭吐古城址的歷史年代為遼 — 金。



參考文獻
大烏姆施塔特（德語：Groß-Umstadt）是德國黑森州南部達姆施塔特 - 迪堡縣的一個市，南面是歐登瓦德山，北面是萊茵 - 美因城市群。總面積 86.84 平方公里，總人口 21309 人，其中男性 10677 人，女性 10632 人（2011 年 12 月 31 日），人口密度 245 人 / 平方公里。


* 
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參見


* 黑森州市鎮列表



參考
大烏斯秋格（俄語：Вели́кий У́стюг）是俄羅斯沃洛格達州東北部的一個城市，位於尤格河與蘇霍納河匯成北德維納河之處，距沃洛格達 450 公里。2002 年人口 33,419 人。

1207 年首見於文獻，1708 年設市。俄國三位早期探險家謝苗・傑日尼奧夫、葉羅費・帕夫洛維奇・哈巴羅夫、弗拉基米爾・阿特拉索夫都出生於此。
大烏斯秋格區（俄語：Великоустюгский район）是俄羅斯聯邦沃洛格達州下轄的一個區，其行政中心為大烏斯秋格。據 2016 年統計，該區的人口為 54985 人。



參考文獻
大烏江鎮，是中華人民共和國貴州省遵義市餘慶縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

大烏江鎮下轄以下地區：

烏江村、​箐口村、​銀壩村、​遠光村、​關塘村、​新場村、​涼風村、​紅渡村和馬龍村。
大烏泡（學名：_Rubus pluribracteatus_，原學名：_Rubus multibracteatus_）為薔薇科懸鉤子屬的植物。分布於寮國、越南、泰國、柬埔寨以及中國大陸的雲南、貴州、廣東、廣西等地，生長於海拔 2,000 米至 2,500 米的地區，常生長在林緣、溝谷陰處灌叢木林內、山坡或路邊，目前尚未由人工引種栽培。果可食。



異名


* Rubus multibracteatus Levl. et Vant. var. lobatisepalus Yu et Lu



參考文獻
大烏石雷公殿是位於溫州市樂清市虹橋鎮北部大烏石村的一處古代宗廟建築。



歷史

大烏石雷公殿建於清乾隆五十四年（西曆 1789 年）。曾於 2007 年進行過大修。



形制

座東朝西，呈四合院布局。整個建築沿建築縱軸線，前進門廳、次進戲台、玉亭和後大殿、兩邊附以廊廡。兩進均為五間兩弄，懸山頂。戲台為歇山頂，內設八角藻井。整個建築尤以古戲台為精華。頂部藻井彩畫精美，掛落、垂蓮柱等構件雕刻保存較好。

在布局和構築上，不拘於傳統法式，整組建築以戲台為中心，亭子為對應，周以廡廊串接前廳後殿，行成一個封閉式整體。
大烏蘇站是位於黑龍江省大興安嶺地區新林區大烏蘇鎮的一個鐵路車站，郵政編碼 165024。車站建於 1970 年，有富西鐵路經過該站，現辦理客貨運業務，車站及其上下行區間均未電氣化。車站距離富裕站 560 公里，隸屬哈爾濱鐵路局，是四等站。
大烏蘇鎮，是中華人民共和國黑龍江省大興安嶺地區新林區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

大烏蘇鎮下轄以下地區：

大烏蘇社區。
大樂可以指：


* 大樂 (密宗)，藏傳密宗術語

* 大樂購物中心（Dollars），在台灣高雄市的大型購物中心

* 大樂 (烏孫)，烏孫昆彌翁歸靡和漢朝公主劉解憂所生的三兒子

* 名稱以「大乐」開頭的所有條目

* 名稱以「大樂」開頭的所有條目
大樂鎮，是中華人民共和國廣西壯族自治區來賓市象州縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

大樂鎮下轄以下地區：

大樂社區、​龍屯村、​新杯村、​那拉村、​侶塘村、​同庚村、​丁貢村、​嶺南村、​六回村、​那芙村和雙告村。
大樂團（英語：Big band），又譯大樂隊，是演奏爵士樂的樂團，流行於美國 1930 年代初到 1950 年代末的搖擺年代。大樂團的編制通常有 10 到 25 位樂手，包括演奏薩克斯風、小喇叭、伸縮喇叭、鐵琴的樂手，還有歌手以及負責節奏樂器的樂手。

大樂團所演奏的音樂多經過改編，且會依照事前預備好的書面樂譜（charts）來演奏。唯有當編曲者指定時，才會有樂手擔任即興獨奏。



歷史與風格

大樂團受歡迎的時期，分成兩個截然不同的階段。1920 年代中期開始，由 10 到 25 個樂手組成的大樂隊便主宰了流行樂，當時所演奏的爵士樂即興成分很少，樂團還有使用小提琴的弦樂部。不過 1935 年之後搖擺樂盛行時，弦樂部分被拿掉。

1920 年代末期出現的新型大樂隊有更多即興的成分。但這類型的爵士樂不若為跳舞而演奏的爵士樂來得受歡迎，期間只有少數音樂被錄製成唱片，所製成的唱片被稱為『民族唱片』（Race records），聽眾也只限於少數的都市人口，且只有極少數的白人樂手熟悉這類曲風。這類曲風主要在紐約市、芝加哥、堪薩斯市發展。



大樂團編制

大樂團後來發展出由 17 個樂手組成的標準編制形式，有許多商業曲目都是依此編制寫成的。這樣的編制包括五支薩克斯風（通常為兩支中音薩克斯風、兩支次中音薩克斯風、一支上低音薩克斯風）、四支小喇叭、四支伸縮喇叭（通常包括一支低音伸縮喇叭），以及四個節奏樂器（鼓、原音貝斯（低音大提琴）/ 電貝斯、鋼琴、吉他）。

樂團在編制上還是時常出現變化。作曲者、編曲者、樂團領班會斟酌各部的樂手，適時減少或加入樂器。有時，也會加入男、女歌手。



大樂團編曲

搖擺時期的典型大樂團曲子是以一段體寫成，即一些樂段及和弦結構會重覆數次。每個小段反覆（iteration）/ 副歌（chorus）通常都接在十二小節藍調曲式或三十二小節（AABA）曲式之後。曲子的第一個副歌通常會引出主旋律，後面接著經過發展後的副歌。發展的方式包括即興獨奏、演奏預先寫好的齊奏樂段（Soli），或以齊奏段落表現（shout choruses）。

有時曲子的第一個副歌之前，會有一段引子（introduction），可能只有幾小節那麼短，但也可能會發展出引子自己的副歌。許多曲子包含間奏（interlude），形式類似於引子，在部分或所有副歌之間插入。其他一些擴展樂曲的方式包括轉調（modulation）或終止式擴展（cadential extensions）。
大若拉斯山（法語：Grandes Jorasses）是法國和義大利交界處格拉耶山中的一座山峰，海拔 4208 米。大若拉斯山的北坡非常險峻，與馬特洪峰、艾格峰並稱為歐洲三大北壁。為著名的攀岩勝地。
大乘教，中國南北朝時期僧人法慶聚集人馬在北魏冀州（今河北境內）以佛教名義起兵反抗北魏統治的一個宗教民變組織。



詞語解意

法慶和尚自號大乘，故其領導的民變組織被稱為大乘教。

北魏的大乘教與後世明朝的大乘教並無直接聯繫。但北魏大乘教的末支形成了後世的彌勒教。而彌勒教在元末正式融入白蓮教。明朝的大乘教最終也融入白蓮教。這是兩個大乘教的淵源。但大乘教對彌勒佛的崇拜和叛亂自南北朝起一直沒有中斷，因此，後世明朝的大乘教和雞足山大乘教也可以說是北魏大乘教的延續。



歷史

南北朝時期的北魏佛教盛行，而僧人內部政治、經濟地位相差懸殊。孝文帝即位後，佛教內部的派系鬥爭日益明顯地表現為社會階級的鬥爭。最高統治者有時支持某些僧侶講道說法，又嚴禁另一些僧侶聚徒傳教。部分僧侶頌揚明君有道的同時，另一些僧侶卻公然毀寺燒經，舉兵造反。延興三年（473 年）沙門慧隱反。太和五年（481 年）沙門法秀於京都平城舉事，參加者有官僚大族，更多的是平民和奴隸。十四年（490 年），沙門司馬惠御自稱聖王，起兵攻克平原郡。延昌三年（514 年），沙門劉僧紹起兵於幽州，自稱淨居國明法王。這些叛逆往往也是宗教上的異端，遭北魏政府的殘酷鎮壓。在劉僧紹起兵失敗後一年，爆發了更大規模的大乘教民變。

延昌四年（515 年）六月，冀州（今河北冀縣）沙門法慶、惠暉在勃海李歸伯的支持下，率鄉人起兵於武邑郡之阜城。法慶以歸伯為十住菩薩、平魔軍司、定漢王，自號大乘，自命為「新佛」，創「大乘佛」。所謂的「新佛」就是引用佛經中「彌勒下生成佛」之說，「彌勒佛取代釋迦牟尼佛下凡救世」等思想出現，一反佛教五戒戒殺的原則，力倡「殺人作亂」，認為殺一人者為一住菩薩，殺十人者為十住菩薩，「屠滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒經像」，「又合狂藥令人服之，父子兄弟不相識，唯以殺害為事」。 大乘軍攻克阜城，殺縣令，於煮棗城（今河北棗強）大敗州軍，斬樂陵太守崔伯驎。又回師北上，圍勃海（今河北南皮北），克郡城。大乘軍發展迅速，眾至五萬餘。他們傳言「新佛出世，除去眾魔」，燒寺院，焚經像，殺僧尼。九月十四日，大乘軍兵敗，法慶、惠暉及頭領百餘人被捕被殺，叛民被屠殺者以萬數。大乘餘部被迫渡漳水入瀛州。熙平二年（517 年）正月，叛眾突入州治趙都軍城（今河北河間），焚燒州衙，但終於被鎮壓。

大乘教起義延續了近兩年，兵鋒及於冀、瀛二州的武邑、勃海、長樂、武垣四郡，是北魏時期以宗教為旗幟的規模最大的民變。此後，假彌勒降世為旗號的事件此起彼落，形成跨越數百年的彌勒教造反運動。



參考文獻



參見


* 大乘教起義

* 法慶

* 彌勒教

* 大乘教 (消歧義)

* 大乘教 (明朝)

* 雞足山大乘教

* 白蓮教
法慶（？—515 年），法慶是僧人法號，故又稱為釋法慶，北魏僧人，創立了「大乘教」，曾起兵反抗北魏，屠戮無數，史稱法慶之亂，被北征都督元遙斬殺。



生平

法慶，北魏冀州沙門（和尚），善幻術，自號「大乘」，娶妻食肉，自命「新佛」，創「大乘教」。所謂的「新佛」就是引用佛經中「彌勒下生成佛」之說，「彌勒佛取代釋迦牟尼佛下凡救世」等思想出現，一反佛教五戒戒殺的原則，力倡「殺人作亂」，曰「殺一人者為一住菩薩，殺十人者為十住菩薩」，「屠滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒經像」，「又合狂藥令人服之，父子兄弟不相識，唯以殺害為事」。

北魏延昌四年（515 年）六月，法慶在渤海人李歸伯的支持下，聚集人馬在冀州（今河北境內）以佛教名義起兵反抗北魏統治。最初大乘軍屢次擊敗北魏軍隊，很快就發展到五萬餘人。北魏派遣都督元遙鎮壓，同年九月，大乘軍兵敗，法慶等首領被北魏屠殺者數以萬計。



年號

《魏書》、《資治通鑒》謂法慶自號大乘，未有提及建立年號。《玉海》以大乘為法慶的年號（515 年 —516 年，前後共 2 年）。

紀年

參看


* 中國年號列表 #北魏

* 同期存在的其他政權年號
  
* 延昌（512 年四月 —515 年十二月）：北魏政權北魏宣武帝元恪年號
  
* 熙平（516 年正月 —518 年二月）：北魏政權北魏孝明帝元詡年號
  
* 天監（502 年四月 - 519 年十二月）：南梁政權梁武帝蕭衍年號
  
* 建昌（508 年 - 520 年）：柔然政權豆羅伏跋豆伐可汗郁久閭丑奴年號
  
* 義熙：高昌政權麴嘉年號



參見


* 大乘教 (北魏)

* 法慶事件



注釋
大乘上座部，玄奘《大唐西域記》中記載的一個名稱，但因玄奘沒有解釋其含義，引後世學者們對於「大乘上座部」是否是個獨立部派，進而來源、成員為何的爭議。學者如呂澂、水野弘元等認為此派即是指赤銅鍱部中的無畏山派，平川彰、季羨林認為這是大乘佛教興起初期對傳統部派僧團造成影響的例子之一。



歷史記載

玄奘《大唐西域記》中，五次提到有僧眾習學遵行「大乘上座部法」，《大唐西域記》僧伽羅國中有關記載較為詳細：

玄奘沒有詳細解釋習學遵行「大乘上座部法」的具體含義。

在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》和《釋迦方誌》以及《續高僧傳》卷四《玄奘傳》中也引用《大唐西域記》中相關內容。道宣在《釋迦方志》中，解釋為習學「大乘上座部」，而玄奘的弟子慧立在《大慈恩寺三藏法師傳》中解釋為遵行「大乘及上座部教」。



時代背景

錫蘭島上的佛教，最早在阿育王時代傳入，原屬上座部分別說部，史稱赤銅鍱部。在婆羅根跋（或婆多伽彌尼阿跋耶）王時代（公元前 44 年～前 17 年），國王在王城之北造了一座著名的無畏山寺，獻給他所尊敬的拘比迦羅・摩訶帝須長老。導致無畏山派分立。同時有一部份從印度巴羅羅寺屬於跋闍子派的達摩羅支阿闍黎的弟子們來到無畏山居住，無畏山的比丘也接受了他們的學說，所以大寺派便叫無畏山派為達摩羅支派。

在哇訶羅迦帝須王時代（公元 269 年～291 年），有吠多利耶派的學說輸入錫蘭，為無畏山派的比丘所接受。此派的初期傳播，深受大寺派的打擊，不很順利。數十年後，到了摩訶斯那王時代（公元 334 年～361 年），從南印來了一位大學者僧伽密多長老，獲得國王的信任，大力弘傳此派的學說，盛極一時。摩訶斯那王曾命令人民：「不許支持大寺比丘如有供以飲食的，罰一百錢！」。大寺的比丘全數被迫離開，九年空無人居。史載大寺建築被破壞，把材料運去修建無畏山，這時無畏山得到國王和親信國王大臣們的全力支持，擴建成為全國最大的寺院，無畏山派獲得空前的發展。大寺被毀的第十年，由於一擁護大寺而掌握兵權大臣向國王進行兵諫，國王迫不得已才允許大寺的比丘回來。無畏山的僧伽密多長老為此遇刺身亡。

在玄奘時代，錫蘭島上大乘佛教盛行。玄奘曾為探究關於《瑜伽論》的問題而要去斯里蘭卡參學，卻因斯里蘭卡內亂而止步於印度最南端的建志城，在《大唐西域記》中記載了《楞伽經》為斯里蘭卡所出，唐高宗時斯里蘭卡曾進獻《大乘本生心地觀經》。唐玄宗時不空三藏曾至斯里蘭卡受胎藏界與金剛界兩部密法。



考證

在佛教研究中，對這個名詞仍然存在爭議，主要是上座部與大乘，這兩個名詞難以讓人聯繫在一起。正如慧立《大慈恩寺三藏法師傳》中的解讀，傳統上認為，「大乘上座部法」是大乘以及上座部教法，是並列的兩個不同的教法，習學遵行這兩種教法就是「學兼二乘」。但是也有認為「大乘上座部」是單一名詞，如道宣的《釋迦方志》和藏譯《大唐西域記》，在藏譯《大唐時期所著天竺國地方志》中是以「大乘的上座部」或「上座部的大乘」來譯，顯示它是一個單一名詞。

許多佛教研究者皆認為，大乘上座部即是指赤銅鍱部中的無畏山派。呂澂認為，無畏山寺派受到大眾部中方廣部的學說影響，被玄奘認為他們近於大乘佛教，非純粹上座部，因此稱他們為大乘上座部。

平川彰認為，大乘上座部是受到大乘佛教教理影響的錫蘭上座部。路易・德・拉・瓦利 - 普桑認為，在大乘佛教發展的初期，每個佛教部派中，都出現兩個集團：一個大乘集團，一個小乘集團。在某個佛教部派出家的僧侶必須遵守這個部派的戒律。但是他可以採用大乘教義，而不必脫離這個部派。據此，季羨林認為，大乘上座部為受到初期大乘佛教影響的上座部僧團，他們遵守上座部的律，但是也採用大乘佛教的教義。這派最早起源於錫蘭島的無畏山住部，之後傳回印度本土。



註釋
釋普光，又號大乘光，唐朝比丘，漢傳佛教俱舍宗、唯識宗高僧，爲玄奘之上首弟子，被認為得其正傳。



生平及學說

普光之籍貫及生卒年月均不詳，其為人勤勉、聞少證多，為玄奘默許。普光也長期協助玄奘進行翻譯、擔任筆受工作，為筆受最多玄奘所譯經論者，其筆受經論包含《解深密經》、《大乘五蘊論 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》等，參與翻譯經典則有《大般若經》、《呪五首 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》等。

普光亦為俱舍學之重要傳承者，被認為得玄奘之正傳。永徽五年（654 年）玄奘翻譯出《俱舍論》後首先秘密教授普光，後普光著作《俱舍論記 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》、《俱舍論法宗原 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》等論述，其中《俱舍論記》與玄奘其他門人神泰所著《俱舍論疏》、法寶所著《俱舍論疏》並稱為俱舍三大疏，取代了真諦舊譯《俱舍論》的地位。《中華佛教百科全書》亦指出普光所著者於三者中最穩健、完整，可稱為權威著作。

普光之弟子以圓暉最為著名，其結合普光及法寶之論述著作《俱舍論頌疏論本 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，論點介於兩者之間，為俱舍宗之重要著作。圓暉又傳弟子崇廙、慧暉、道（遁）麟等人，這些弟子皆曾各自註解圓暉著作。



著述

普光之著述除下列者外，尚有已佚失的《婆沙論鈔》、《大因明記》。

俱舍論記

《中華佛教百科全書》指出此論 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）與玄奘其他門人神泰所著《俱舍論疏》、法寶所著《俱舍論疏》並稱為俱舍三大疏，不過神泰之論述目前殘缺僅餘七卷；法寶之論述則被認為經常引用眾賢《順正理論》直譯《俱舍論》並有較多獨創觀點；普光所著者則偏向說一切有部、援引多種觀點而不批判，雖有時略見繁雜，但也保存了較多不同觀點，較為穩重完整。

俱舍論法宗原

《中華佛教百科全書》認為此論 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）扼要說明說一切有部以七十五法為法體，惡作、睡眠、尋、伺、貪、嗔、慢、疑等八項為不定法的觀點。此外本論也以百法明門分別諸法色非色、有見無見。

百法明門論疏

《中華佛教百科全書》指出此論 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）較窺基之著述更為詳細。



注釋



資料來源



內部連結


* 毗曇宗：舊譯《俱舍論》所屬之宗派

* 阿毘達磨：俱舍論所屬之經典種類



外部連結


* 一行線上佛學辭典中關於普光的資料 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
大乘無量壽經，全一卷，譯者佚名。此經載於《大正藏》第十九冊，與宋朝法天翻譯的《大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經》是同本異譯。本經敘述了上方無量功德聚世界中無量智決定王如來，宣稱只要聞其名號，念誦供奉十五句陀羅尼，就能「復得延年。滿足百歲」，死後可以往生「無量福智世界無量壽淨土」。

此經流行於唐代西北地區，有梵、藏、于闐、回鶻、突厥譯本，由於本經主旨宣稱有增壽功效，因此特別受吐蕃人尊奉。是當時舉行佛事時必念誦、抄寫的佛經。敦煌曾發現大量此經藏文寫本。據統計敦煌出土的該經寫本，漢文寫本有 889 部，藏文寫本有 657 部。

此經的于闐文譯本是 1910 年史坦因在敦煌千佛洞發現的，於 1912 年刊行。1916 年，德國學者瓦理瑟（M。　Walleser）對本經的梵藏漢三種版本進行對比研究，並德譯全經，出版刊行。

近代法尊法師曾經將此經從藏文重新譯出，名為《佛說聖者無量壽智大乘陀羅尼經》。
大乘基（632 年 —682 年），俗姓尉遲，字洪道，京兆長安人，唐朝玄奘大師之徒，法相唯識宗的創始人，因常住大慈恩寺、發揚玄奘所立之宗派而被稱慈恩大師。「基」之前的字不明，宋以後稱其為窺基。「大乘基」與「基」為其的署名。



生平

窺基之父尉遲敬宗受封為江油縣開國公，伯父為尉遲敬德。

窺基十七歲（貞觀二十二年）剃髮出家為玄奘弟子。後從玄奘學習梵文，翻譯佛經。著述甚多，有法華經玄贊十卷、彌勒上生經疏二卷、成唯識論述記二十卷、瑜伽論略纂十六卷等，時稱「百部論主、疏主」，宣揚法相唯識宗。

唐高宗永淳元年（682 年）十一月十三日，窺基圓寂於大慈恩寺翻經院，十二月四日先葬於樊村北渠，後於文宗太和三年（829）七月啟塔荼毗遷入平原新塔， 葬玄奘塔側。



三車和尚

《宋高僧傳》錄有軼聞一則。傳說玄奘在路上看到窺基，見他眉清目秀，舉止疏略，想收其為弟子。窺基本不願意，但禁不住對方一再勸說，就對玄奘提出聽我三事：不斷情慾、葷血，過中食，就誓願出家。玄奘佯裝答應所求。窺基就用三輛大車，裝滿所想要的事物上路。所以，關中三輔之地戲稱其為三車和尚。但《宋高僧傳》同時表示窺基自序「九歲喪親後，逐漸疏遠浮塵流俗」，認為三車之說是對窺基的厚誣、謠傳。《禪門諸祖師偈頌》錄有〈慈恩大師出家箴〉，與「三車傳說」亦不甚相類。



著作

窺基應詔參與玄奘譯經前後九年，《開元釋教錄》記載，玄奘譯籍中由窺基法師筆受的就有《成唯識論》十卷、《辯中邊論頌》一卷、《辯中邊論》三卷、《唯識二十論》一卷、《異部宗輪論》一卷、《阿毗達磨界身足論》三卷等論書。

此外，窺基又作述記、贊疏、疏鈔，於玄奘門下造疏最多，時人譽為「百部疏主」。《法相宗章疏》（公元 914 年）及《注進法相宗章疏》（公元 1176 年）載明為窺基著作者，現存如下：

據目錄所載，窺基尚著有《天請問經疏》、《六門陀羅尼經疏》、《金剛般若玄記》、《攝大乘論疏》、《顯揚論疏》、《觀所緣緣論述記》、《俱舍論鈔》等，不過皆佚失不傳。敦煌法藏 P.2147 號抄本據研究是窺基從玄奘處傳下的《受菩薩戒法》。其多處引用窺基的著作，又與《勸發菩提心集》的「大唐三藏法師所傳西域正法藏受菩薩戒法」高度一致。

又《東域傳燈目錄》和《新編諸宗教藏總錄》載《瑜伽論劫章頌》為窺基所述，但最早登載此章頌的《靈巖寺和尚請來法門道具等目錄》記載「劫章論頌一卷 (世親菩薩造三藏義淨譯)」。《惠運律師書目錄》記「賢劫論頌一卷 (世親菩薩造義淨譯)」。《劫章頌》文風亦似翻譯經論，故應為世親造，義淨譯。

收入《趙城金藏》署名窺基的《因明論理門十四過類疏》是玄奘另一弟子文軌的作品。



注釋與引用
《大乘莊嚴經論》（梵語：Mahāyāna-sūtrālamkāra-kārikā），是古印度瑜伽行唯識學派的僧人無著所撰（或說彌勒造頌，無著傳出，世親造釋），唐朝波羅頗迦羅蜜多羅漢譯。是唯識宗的「六經十一論」之一。現代另有經索達吉堪布比較藏文版本潤飾文字的漢譯本，另取漢譯名稱為《大乘經莊嚴論頌》：具足七大，稱為大乘，以圓滿所有大乘經藏之密意的五種無上義理而成為開顯莊嚴，所以此論名謂「經莊嚴」，因為它以偈頌闡釋，故謂「頌」。（理由類似窺基大師）

藏文本由吉祥積 (dPal brtsegs) 所譯出，藏傳佛教認為此書作者為無著菩薩於兜率天法宮中，直接受補處彌勒菩薩親傳《慈氏五論》之一。1907 年，法國學者 Sylvain Lévi 在尼泊爾發現了此經的梵文寫本。

此論的註釋有藏譯本的《世親釋》、《大乘莊嚴經論・無性釋》與《大乘莊嚴經論・安慧釋》。



註釋與引用



外部連結


* 梵本《大乘莊嚴經論》之研究百年簡史與未來展望 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 釋惠敏

* 中文簡體《大乘經莊嚴論》索達吉堪布譯
《悲華經》（梵文：Karuṇāpuṇḍarīka-sūtram），總共有十卷，是大乘佛教經典，由北涼曇無讖漢譯。此經中介紹了阿彌陀佛與觀世音菩薩，大勢至菩薩，文殊師利菩薩，普賢菩薩，彌勒菩薩，阿閦如來] 的來歷，也說明了釋迦牟尼佛出現在世間的原因與因緣。本佛經也有 1 梵文本、2 藏傳譯本，收於大正藏本緣部。



版本

本經雖然譯出的很早，但在漢傳佛教中並沒有得到很高的重視，明末有蕅益大師曾經為此經做序。

漢譯


* 《悲華經》，十卷，北涼曇無讖漢譯

* 《大乘悲分陀利經》，八卷，譯者失傳

漢譯版本中，本經共分六品，分為轉法輪品、陀羅尼品、大施品、諸菩薩本受記品、檀波羅密品、入定三昩門品。

藏譯

藏譯本由印度僧侶勝友（梵 Jinamitra）、天主覺（梵 Surendra-bodhi）、智慧鎧（梵 Prajñā-varman），及西藏翻譯官智慧軍（藏 Ye-śes-sde）共譯而成，分為 15 卷 5 品。

梵文本

1898 年，印度佛教學者達斯（Das, Bahu Sarat Chandra）發表了梵文本，分為五品：轉法輪、陀羅尼、棄施、菩薩授記、布施等五品。



參考文獻



外部連結


* CBETA 電子佛典集成
大乘一詞意謂菩薩乘，因為此乘的修行目標在於成佛，頗為宏大。為釋迦佛滅後，由在家人發起之教。

佛教


* 大乘佛教：為佛滅後的公元前後由在家人發起之教，著重以菩薩乘為主的修行方法、在宗派自身版本的三藏內容中也有頗多關於菩薩乘內容的後期佛教教派。

* 大乘上座部：指上座部各宗派之中修持菩薩乘的宗派，但是在佛教歷史上的具體派別，學者間的觀點不一。

其他宗教


* 大乘教 (北魏)：僧人法慶在南北朝時期北魏冀州（今河北境內）以佛教名義起兵的一個宗教民變組織。
  
* 大乘：法慶率大乘教起事時自號大乘。

* 羅教，清代多稱大乘教，明清時代民間宗教。
  
* 西大乘教：產生於明朝，以北京保明寺（又名皇姑寺）為中心的一個崇拜無生老母的新興宗教。
  
* 東大乘教：明朝萬曆年間王森創立的一個秘密宗教組織，後來成為白蓮教的一支。今先天道、龍華教、一貫道之前身。

* 雞足山大乘教：清朝康熙年間創於雲南雞足山的一個秘密宗教組織。

* 高曇晟：自稱「大乘皇帝」。
法慶事件，又稱為法慶之亂、大乘教起義，是由北魏僧人法慶主導的一個歷時兩年的起事，被北征都督元遙平定。



歷史

南北朝時期的北魏佛教盛行，而僧人內部政治、經濟地位相差懸殊。北魏孝文帝即位後，佛教內部的派系鬥爭日益明顯地表現為社會階級的鬥爭。最高統治者有時支持某些僧侶講道說法，又嚴禁另一些僧侶聚徒傳教。部分僧侶頌揚明君有道的同時，另一些僧侶卻公然毀寺燒經，舉兵造反。

延興三年（473 年）沙門慧隱反。太和五年（481 年）沙門法秀於京都平城舉事，參加者有官僚大族，更多的是平民和奴隸。十四年（490 年），沙門司馬惠御自稱聖王，起兵攻克平原郡。延昌三年（514 年），沙門劉僧紹起兵於幽州，自稱淨居國明法王。這些叛逆往往也是宗教上的異端，遭北魏政府的殘酷鎮壓。在劉僧紹起兵失敗後一年，爆發了更大規模的大乘教起事。

延昌四年（515 年）六月，冀州（今河北冀縣）沙門法慶、惠暉在渤海李歸伯的支持下，率鄉人起兵於武邑阜城。法慶以歸伯為十住菩薩、平魔軍司、定漢王，自號大乘，自命為「新佛」，創「大乘教」。所謂的「新佛」就是引用佛經中「彌勒下生成佛」之說，「彌勒佛取代釋迦牟尼佛下凡救世」等思想。

法慶生性殘暴，一反佛教五戒戒殺的原則，力倡「殺人作亂」，曰「殺一人者為一住菩薩，殺十人者為十住菩薩」，對佛教僧侶亦極為殘酷，傳言「新佛出世，除去舊魔」，燒寺院，焚經像，殺僧尼。「屠滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒經像」，「又合狂藥令人服之，父子兄弟不相識，唯以殺害為事」。

大乘軍攻克阜城，殺縣令，於煮棗城（今河北棗強）大敗州軍，斬樂陵太守崔伯驎。又回師北上，圍渤海（今河北南皮北），克郡城。

冀州刺史蕭寶夤遣兼長史崔伯驎討之，大乘軍在煮棗城（今河北棗強）擊敗州軍，斬樂陵太守崔伯驎。此時州軍人無鬥志，屢被挫敗。大乘軍發展迅速，眾至五萬餘。七月，北魏以元遙為征北大都督，率軍十萬，東下冀州。

冀州刺史蕭寶夤啟用當地豪強渤海李壁、封隆之等，會同長樂太守李虔，率州軍配合元遙大軍鎮壓叛亂。同時，北魏還派遣冀州大族清河張始均為行台，與渤海封津、高綽等在陣前招降。九月十四日，大乘軍兵敗，法慶、惠暉及頭領百餘人被捕殺，叛民被屠殺者以萬數。北魏又派酷吏谷楷至冀州搜殺大乘軍餘眾，李歸伯約在此時被俘被殺，百姓受害者甚多。大乘餘部被迫渡漳水入瀛州。熙平二年（517 年）正月，叛眾突入州治趙都（今河北河間），焚燒州衙，但終於被鎮壓。

大乘教起義延續了近兩年，兵鋒及於冀、瀛二州的武邑、勃海、長樂、武垣四郡，叛眾最盛時達五萬餘，是北魏時期以宗教為旗幟的規模最大的起事。此後，假彌勒降世為旗號的事件此起彼落，形成跨越數百年的彌勒教造反運動。

《魏書》、《資治通鑒》謂法慶自號大乘，未有提及建立年號。《玉海》以大乘為法慶的年號。



參見


* 大乘教

* 法慶

* 惠暉



註解
大乘本生心地觀經，收於大正藏本緣部。該經中敘述佛陀在王舍城耆闍崛山中，為文殊、彌勒等諸大菩薩開示出家住阿蘭若者，如何觀心地、滅妄想，而成佛道。自古以來，以經中關於報四恩之思想而馳名。

因經名帶有「本生」二字，而被歸入本緣部，但僅在序品略為提及，非主談本生故事，其思想主要是以心為主導。主張一切諸法皆從心地而生，皆從心地而起。



題解

本生，記錄佛陀還未成佛的前生故事。

心地，心為萬法之本，能生一切諸法，故曰「心地」。如《大乘本生心地觀經》中說：「眾生之心猶如大地，五穀五果從大地生。如是心法，生世出世善惡五趣，有學無學、獨覺、菩薩及於如來。以是因緣，三界唯心，心名為地」，經中勸勉「一切凡夫，親近善友，聞心地法，如理觀察，如說修行，自作教他讚勵慶慰，如是之人能斷三障速圓眾行，疾得阿耨多羅三藐三菩提」。

又，修行者依心而修行，長養諸善根功德，亦是「心地」。一切眾生之本覺真性，即為心地、佛性。



傳譯

據經序所說，本經梵本為唐高宗時師子國所進獻，由罽賓三藏般若等八人，於唐朝貞元六年譯出。



內容

《大乘本生心地觀經》共計有十三品：序品、報恩品、厭捨品、無垢性品、阿蘭若品、離世間品、厭身品、波羅密多品、功德莊嚴品、觀心品、發菩提心品、成佛品、囑累品。

本經的成立係以《般若經》、《涅槃經 》、《維摩經》、《法華經》、《華嚴經》等大乘佛教思想為基礎，再加上攝論宗的唯心說、唯識宗的唯識說而建立三界唯心唯識說。在實踐方面，則主張依從彌勒信仰往生兜率天，教人持守菩薩戒，行十波羅蜜及禪定觀心，並勸修《諸佛境界攝真實經》等所說的三密修行；對在家眾則說報恩行。



註解


* （清）來舟《大乘本生心地觀經淺註》

* 太虛大師《大乘本生心地觀經講記》



考證

本經的成立年代，從經中三界唯心唯識說來看，應當是在世親之後，當在西元五、六百年左右。

本經含有《般若》、《維摩》、《法華》、《華嚴》、《涅槃》、《賢劫》、《觀普賢經》、《諸佛境界攝真實》、《菩薩心地戒品》、《首楞嚴三昧經》、《觀彌勒上生經》等諸經的思想觀點，並以《瑜伽》、《攝大乘》、《唯識》諸論為其基礎。

此外，本生故事中也含有不少的經典。例如，〈流水長者的本生〉是依據《金光明經》，〈九劫超越〉依據《大毗婆沙論》，〈尸毗王〉、〈薩埵王子〉、〈金色大鹿王〉、〈慈力王〉等依據《六度集經》、《菩薩本生鬘論》，可見本經成立於印度大乘佛教後期，是以全體佛教為背景。



參考文獻



外部連結


* 《大乘本生心地觀經》〈發菩提心品、成佛品、囑累品〉 與藏傳佛教即身成佛之異同（一） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 《大乘本生心地觀經》的「十方如來最勝祕密心地法門」

* 《大乘本生心地觀經》的修行次第與彌勒法門 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 佛學辭彙：四恩
大乘法王，明朝授予烏思藏藏傳佛教薩迦派領袖人物的封號，三大法王之一，地位次於大寶法王。

明朝在西藏地方除了封授四個政教首領為王外，還分封藏傳佛教三大教派領袖人物為 「法王」，「因其俗尚，用僧徒化導」。貢噶扎西堅贊（1349—1425），《明史》稱為昆澤思巴。出身於薩迦派的細脫拉章，為囊卡來巴之曾孫。一說出身於薩迦派的拉康拉章，為元朝帝師貢噶堅贊之孫。少年時隨大元細脫巴貢噶仁欽和薩桑彌底兩人出家為僧，學習薩迦教法，後曾為薩迦寺制定修習儀軌，並為薩迦法座作出長遠計劃和精心安排，從而使薩迦教法得以弘揚光大。永樂八年（1410 年），明成祖派遣中官入藏召貢噶扎西。他應詔於永樂十年（1412 年）從薩迦動身入朝，永樂十一年（1413 年）二月，貢噶扎西至南京，明成祖召見，賜藏經、銀鈔等物，五月永樂帝封他為「萬行圓融妙法最勝真如慧智弘慈廣濟護國演教正覺大乘法王西天上善金剛普應大光明佛領天下釋教」，簡稱「大乘法王」，賜印誥。禮遇在大寶法王下，大慈法王上。後薩迦派僧多襲有此號。成化四年（1468 年），有大乘法王完卜，弘治元年（1488 年），有大乘法王桑加瓦。正德五年（1510 年）派遣其徒綽吉我些兒入貢。明武宗封綽吉我些兒為大德法王。正德十年（1515 年），完卜鎖南堅參巴爾藏卜襲大乘法王。



延伸閱讀

[編]

　
: 《明史卷三百三十一》，出自《明史》



參考文獻


* 《中國歷史大辭典》

* 《中國少數民族史大辭典》
大乘法苑義林章，唐代窺基所著，七卷二十九章，本書為古來唯識研究者之珍貴典籍。

書中對於唯識教義之組織及基本內容，如判教、唯識義理、修行理論、果位等，均詳加闡釋，其中〈總料簡章〉為本書最精要之部分，為窺基從唯識學立場簡擇佛陀言說之教判。在〈唯識義章〉中，則創發性地提出「五重唯識觀」，建立法相宗的觀行次第。



目次

卷一：總料簡、五心、唯識義林、諸乘義林（四章）。

卷二：諸藏、十二分、斷障、二諦（四章）。

卷三：大種造色、五根、表無表（三章）。

卷四：歸敬、四食、六十二見、八解脫、二執（五章）。

卷五：二十七賢聖、三科、極微、勝定果色、十因、五果、法處色（七章）。

卷六：三寶、破魔羅、三慧、三輪（四章）。

卷七：三身義林、佛土（二章）。



補闕

慧沼作《義林章補闕》，原十卷，今僅存三卷（卷四、卷七、卷八）。

卷四：三科、得非得、空義、十二支、二種生死、三求。

卷七：界處義林、五蘊義林、五境義林。

卷八：見道、二量、十業道。



註解

本書註釋今存有六十種之多，大多為日本僧人所作，如：


* 善珠《義林章義鏡》六卷，

* 基辨《師子吼鈔》二十二卷，

* 普寂《大乘法苑義林章纂註》七卷等；

中國僧人所作有：


* 唐代智周《義林章決擇記》四卷。

特別註釋其中一章者，有： 守千《表無表章棲翫記》、善珠《表無表章義鏡》、真興《唯識義》、梅光義居士《法苑義林章唯識章注》等。



參考文獻



外部連結


* 《大乘法苑義林章》解題（王雷泉） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《大乘百法明門論》（梵語：Mahāyāna-śatadharma-prakāśamukha-śāstra；藏語：ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་བརྒྱ་གསལ་བའི་སྒོའི་བསྟན་བཅོས），世親菩薩造（西藏說世親或法護），唐玄奘三藏於貞觀二十二年 (公元 648 年) 節譯出百法的名目，即《大乘百法明門論・本事分中略錄名數》。大者揀小為義。乘者運載得名 (名義互言) 百數也。法謂世出世之法。故心法八。心所五十有一。色乃十一。不相應二十有四。無為法六。故為大乘百法也。

本論確立了瑜伽行唯識學派的五位百法。



參見


* 五位百法

* 百法明門



引用
大乘車站（日語：大乗駅／おおのりえき_Ōnori eki_ \*/?）是位於廣島縣竹原市高崎町 353 番，西日本旅客鐵道（JR 西日本）的吳線車站。車站編號為 JR-Y26。



歷史


* 1932 年（昭和 7 年）7 月 10 日 - 三吳線（當時）安藝幸崎站至竹原站之間開通，此站啟用。

* 1935 年（昭和 10 年）11 月 24 日 - 吳線此站至廣站之間開業。三原站至海田市站之間編入至「吳線」。

* 1960 年（昭和 35 年）7 月 1 日 - 終止貨物起卸業務。

* 1970 年（昭和 45 年）10 月 1 日 - 成為無人車站（簡易委託）。

* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日 - 伴隨國鐵分割民營化，車站由西日本旅客鐵道（JR 西日本）營運。

* 1995 年（平成 7 年）10 月 1 日 - 此站由廣島分社直轄變為由三原地域鐵道部管轄。

* 2006 年（平成 18 年）3 月 18 日 - 成為臨時快速「瀨戶內海景」停車站。

* 2007 年（平成 19 年）
  
* 8 月 - 車站內設置了可支援 ICOCA 的簡易 IC 卡閘機。
  
* 9 月 1 日 - 此站開始可以使用 IC 卡「ICOCA」。

* 2010 年（平成 22 年）
  
* 7 月 14 日 - 因大雨使吳線內設有數處地方發生山泥傾瀉，三原站至吳站之間不能通行。
  
* 7 月 20 日 - 三原站至竹原站之間重開。

* 2011 年（平成 23 年）3 月 12 日 - 實施時間表修正，臨時快速「瀨戶內海景」通過此站。

* 2016 年（平成 28 年）
  
* 6 月 22 日 - 因大雨使安登站至安藝川尻站之間發生山泥傾瀉，三原站至廣站之間不能通行。
  
* 6 月 27 日 - 三原站至安浦站之間重開。

* 2018 年（平成 30 年）
  
* 6 月 1 日 - 隨著三原地域鐵道部廢止，此站由三原站管理。
  
* 7 月 5 日 - 發生雨災使車站暫停營業。
  
* 12 月 15 日 - 三原站至安浦站之間重開。



車站構造

車站是一座建設路堤上的地面車站，設有 2 面 2 線的相對式月台，可進行列車交會。

此站是由三原站管理的無人車站。車站內設有 ICOCA 專用讀卡機，此站可使用 ICOCA 與其可互相使用的 IC 卡。車站沒有自動閘機。車站設有廁所，為男女共用旱廁，但是現時不能使用。

車站南北兩方各設有出入口，車站大樓位於南出口處，大樓內設有自動售票機。車站大樓與月台之間設有樓梯級。

月台


* 實際上，此站沒有編排月台編號。

* 曾經於車站東邊設有 1 條側線，現已撤走。



使用狀況

在毎年 8 月尾，竹原火力發電所地舉行煙火大會時，以及在繁忙時間中會有許多乘客使用此站。

以下為 1 日平均乘車人次：



車站周邊


* 廣島縣道 209 號大乘停車場線

* 國道 185 號

* 竹原市立大乘小學

* 大乘郵局

* 竹原警署 大乘警官駐在所



相鄰車站

西日本旅客鐵道（JR 西日本）
: 吳線

　
: 安藝長濱（JR-Y27）－大乘（JR-Y26） －竹原（JR-Y25）



注腳



相關條目


* 日本鐵路車站列表 O



外部連結


* 大乘車站｜車站資訊：JR 出門網 - 西日本旅客鐵道（日語）
《大乘義章》，佛教論書，由隋代淨影寺慧遠所作，共 20 卷。依阿毘達磨（Abhidharma）分門論述佛理之書。



內容

《大乘義章》是一部百科全書式的佛教著作，詳細解釋佛教各個基本觀念。最初有 14 卷，內容分成五聚－教法聚、義法聚、染法聚、淨法聚、雜法聚，共二百四十九科。現行本中，雜法聚己失傳，只存四聚，分成二十卷，二百二十二門。



外部連結


* 《大乘義章》CBETA 電子版 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 大乘義章 -- 佛光大辭典 (慈怡法師主編)
大乘胡同，是位於中國北京市西城區中部的一條胡同。



簡介

大乘胡同為東西走向，過去東到錦什坊街，西到阜成門南順城街，全長 494 公尺，平均寬 5 公尺。東段明朝稱武衣庫，亦稱武藝庫，因為胡同內設有武衣庫而得名。西段清朝稱大乘寺胡同，亦稱大成寺胡同，因為胡同內有大乘寺而得名。1965 年北京市整頓地名，將兩段合併稱為大乘胡同。大乘胡同 71 號院是大乘寺舊址。1990 年代到 2000 年代，為了北京金融街的建設，大乘胡同西段和中段被拆除，原址先後興建中國華融大廈、金融街中心、中國再保險大廈，大乘胡同僅剩下中國華融大廈以東段。全國政協禮堂南側與停車場之間的道路也被併入大乘胡同。



參考文獻
大乘鎮，是中華人民共和國四川省宜賓市屏山縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 8 月，將大乘鎮三合村、馬腦村所屬行政區域劃歸屏山鎮管轄。



行政區劃

大乘鎮下轄以下地區：

和平社區、​安子村、​大田村、​白合村、​下壩村、​和木村、​龍勝村、​馬腦村、​三合村、​京坪村、​柏楊村、​楊柳村、​正直村、​中坪村、​岩門村、​公坪村、​雙峰村、​新華村、​沙坪村和全和村。
《大乘阿毘達磨集論》（梵語：Mahāyānābhidharma-samuccaya），天竺無著菩薩造，唐玄奘三藏於永徽三年 (公元 652 年) 翻譯。

本論共七卷，是《瑜伽師地論》中阿毘達磨相關內容的匯集，是瑜伽行唯識學派的重要論書。內容分為本事分、決擇分，取自《瑜伽師地論》中的本地分與攝決擇分。本事分有三法、攝、相應、成就四品；決擇分有諦、法、得、論義四品。

本論與《顯揚聖教論》同為《瑜伽師地論》的綱目書。本論及本論注釋書《阿毘達磨雜集論》均為後來成書的《成唯識論》所引用，故歷來被唯識家列為必讀之書。

本論之注釋書有《大乘阿毘達磨雜集論》，十六卷，安慧菩薩糅，唐玄奘三藏譯。



引用



參見


* 師子覺

* 大乘五蘊論
大九華賓館是中華人民共和國安徽省池州市貴池區的一家賓館。



簡介

大九華賓館設計風格為新古典主義，奠基於 1992 年 12 月 8 日，1997 年 12 月 28 日開業，2006 年被九華股份收購。2009 年 1 月，大九華賓館被評為 4 星級賓館。2012 年 6 月，大九華賓館改造翻新，2013 年 1 月恢復營業。

主體樓房建築面積 11000 平方米，最多可同時容納 700 多人就餐。



圖像


* *



參考文獻
鄒衍（約前 305 年 — 前 240 年），《史記》作騶衍，戰國時期齊國人，中國戰國時期陰陽家學派創始者與代表人物、稷下學宮學者。因他「盡言天事」，當時人們稱他「談天衍」。其主要學說是「五德終始說」和「大九州說」。



貢獻

他把春秋戰國時期流行的五行說應用到歷史觀點上，提出「五德終始」的歷史觀，即整個物質世界是由金、木、水、火、土構成的，事物發展變化是通過五行相剋相生來實現的；而人類社會歷史的發展是一種客觀必然，像自然一樣。

五德終始說

鄒衍認為「五德」指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性。「終始」指「五德」的週而復始的循環運轉。鄒衍常常以這個學說來為歷史變遷、皇朝興衰作解釋。後來，自明太祖朱元璋始的皇朝最高統治者常常自稱「奉天承運皇帝」，當中所謂「承運」就是意味著五德終始說的「德」運。
從開天闢地開始，社會按照五德轉移的次序進行循環，一個朝代以一德為主，每一德都盛衰有時。德盛，朝代興旺；德衰，朝代滅亡。所以人類社會的歷史是按照五行相生相剋的規律循環向前的。

大九州說

在空間認識方面，鄒衍創立了「大九州」說。他認為，「以儒者所謂中國者於天下乃八十一分居其一分耳」。「赤縣神州內自有九州禹之序九州是也」。「中國外如赤縣神州者九乃所謂九州也。在此九州之外，又有如此九州者九」。



著作

據《漢書・藝文志》，鄒衍著了《鄒子》49 篇和《鄒子終始》56 篇。《史記・孟子荀卿列傳》則說他著作「《終始》、《大聖》之篇十餘萬言」，還有一本《主運》。



評價

司馬遷《史記》中列他為稷下學宮諸子之首，說「騶衍之術，迂大而宏辨」。



相關條目


* 五德終始說



延伸閱讀

[編]

　
: 《史記 / 卷 074》，出自司馬遷《史記》

　
:
大九洲島，是一座位於中華人民共和國廣東省珠海市香洲區吉大城區附近海域上的海島，是珠江口外萬山群島中的一座島嶼，

大九洲島是九洲群島主島。距離大陸炮台山（珠海九洲港附近的一座瀕海小山）2.35 公里。該島面積 1.5 平方公里，島長而寬。該島東部海岸有兩處沙灘。

該海島在 1984 年闢為旅遊景區。島上建有碼頭、賓館、環島路、燒烤場、沙灘遊樂區。設施條件較差，不能保證 24 小時熱水、
供電 24 小時供應。大九洲島上植物茂盛，氣候濕熱，生物多樣。已開發登山旅遊、沙灘旅遊、潛水旅遊等多種旅遊方式，已是
廣東省 3A 級旅遊景區，有客船來往珠海九洲港。



參考資料



參見
大九湖是一個位於中國湖北省神農架林區的湖泊，面積約為 16.6 平方千米。
大九湖鎮是中華人民共和國湖北省神農架林區下轄的一個鎮。

2012 年 12 月，湖北省民政廳批覆同意撤銷九湖鄉，設立大九湖鎮。



行政區劃

大九湖鎮下轄以下村級行政區劃單位：

九湖村、​坪阡村、​黃柏阡村、​落羊河村、​東溪村和青樹村。
大葉門 (Arabic: اليمن الكبرى‎, romanized: Al-Yaman al-Kubrā) ，是描述歷史上南阿拉伯地區的一個地理術語。包括了現在葉門共和國的全部領土和沙烏地阿拉伯的亞西爾地區、納季蘭地區、吉贊地區，紅海上鄰近的島嶼，帖哈麥臨近的地區以及阿曼蘇丹國的佐法爾省。

亞西爾、納季蘭、吉贊在 1934 年的沙特 - 葉門戰爭之前都是屬於葉門的領土。佐法爾則是卡迪里蘇丹國一部分。

大葉門也是一種描述將這些地區統一在一個國家下的收復失地主義理想的政治術語。這些宣稱基於歷史上的 Bilad al-Yaman（阿拉伯半島南方的土地）觀念，同時存在於 13 世紀到 15 世紀的拉蘇里王朝和 17 世紀晚期到 18 世紀初的宰德派國家也擁有了大葉門的大部分土地。

20 世紀初，葉門穆塔瓦基利亞王國（北葉門）的國王、伊瑪目葉海亞・穆罕默德・哈米德丁嘗試著實現這一雄心，但最終只鞏固住了他在上葉門、下葉門、馬里布、下帖哈麥的統治。在 1926 年的義大利 - 葉門條約中，他表達了對亞丁殖民地和亞丁保護國的宣稱。但是他被迫承認了沙特對亞西爾的控制，也沒能把英國勢力從亞丁內陸和哈德拉毛驅逐出去。英國對亞丁的宗主權同樣受到了其繼承人艾哈邁德・本・葉海亞的挑戰，葉海亞不承認英國對南阿拉伯的宗主權並且決心建立一個統一的大葉門。1940 年代末到 1950 年代初，沿著 Violet 線（1913 年英國和奧斯曼為了把葉門和亞丁保護地分開而劃定的分界線），葉門捲入到一系列的邊境摩擦。

1967 年亞丁保護國和南阿拉伯聯邦、南阿拉伯保護國從英國獨立，統一成為獨立的南葉門人民共和國，並在 1990 年和北葉門統一為葉門共和國，這是兩個世紀以來大葉門的大部分領土第一次被同一個政治實體統治，但是南方運動從 1994 年開始重新追求南葉門的分離。



參見


* 沙特 - 葉門邊界

* 南阿拉伯聯邦



參考資料



外部來源


* Negotiating the Saudi-Yemeni international boundary

* History of Yemen

* Yemen: About The Yemen - Part 1 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Yemen's Historical Capital （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《任天堂明星大亂鬥 DX》（日版名：大乱闘スマッシュブラザーズ DX，英文版名：Super Smash Bros. Melee）是由 HAL 研究所開發，由任天堂於任天堂 GameCube 平台上推出的對戰型格鬥遊戲，為大亂鬥系列第二作，是任天堂 GameCube 遊戲機上最暢銷的作品。

本作相比前作任天堂明星大亂鬥，畫面品質大大提高，並加入不少新角色與新元素。如冒險模式（Adventure）、事件戰（Classic）、 全壘打王模式（Home-run Contest）；戰鬥方式有金幣模式（Smash Coin）、計命模式（Stock）。



遊戲內容



登場角色



外部連結


* 大亂鬥 DX 官方主頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
  
* http://www.nintendo.co.jp/n01/n64/software/nus\_p\_nalj/smash/flash/index.html （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
戴建站（韓語：대건역）是朝鮮民主主義人民共和國平安南道順川市的一個鐵路車站，屬於戴建線、直洞煤礦線和殷山線。



鄰近車站

戴建線

　
: 新蓮浦站 - 戴建站 - 甑山里站

直洞煤礦線

　
: 戴建站 - 富山里站

殷山線

　
: 鶴山站 - 戴建站

慕鶴線

　
: 戴建站 - 慕鶴站
戴建線（朝鮮語：대건선／戴建線 _Taegŏn sŏn_ \*/?）是朝鮮民主主義人民共和國的一條鐵道線路，站點為平安南道的新蓮浦站到鳳倉站。



路線概況


* 距離：34.5km

* 車站數：9

* 軌距：1435mm

* 電氣化區間：直流 3kV

* 複線區間：無



車站列表



參考文獻


* 国分隼人，《将軍様の鉄道 北朝鮮鉄道事情》, 新潮社, 2007, ISBN 978-4-10-303731-6



相關條目


* 朝鮮鐵路運輸



外部連結


* 大幹線線路圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） — 在 OpenStreetMap
任天堂明星大亂鬥系列（日版名：大乱闘スマッシュブラザーズ，英文版名：Super Smash Bros.，簡稱「大亂鬥」），是由任天堂發行的一系列對戰型動作遊戲。系列由同任星之卡比系列監製的櫻井政博監督，首先出現在任天堂 64 平台上，最初只含有由任天堂發行的角色，後來也出現了多家第三方角色。



系列作品


* 任天堂明星大亂鬥 － 1999 年 1 月 21 日發行，運用任天堂 64 主機的 64 位元 3D 技術，為任天堂 64 的熱門遊戲之一，早期的 3D 技術尚不成熟，例如瑪利歐的手並不能顯示出手指等，總角色數量 12 位。之後在神遊機上發售的本作也是系列首次中文化的作品。

* 任天堂明星大亂鬥 DX － 2001 年 11 月 21 日發行，為任天堂 GameCube 銷售最多的遊戲，3D 效果也顯得真實許多，角色數量也增加至 26 位。

* 任天堂明星大亂鬥 X － 2008 年 1 月 31 日在 Wii 平台發行，是系列首次加入第三方廠商角色的作品，有全新冒險模式「亞空使者」(Subspace Emissary)，總角色數量 39 位 (新增 15 位角色，但也淘汰 5 位)。最初在 2005 年 5 月的任天堂 E3 遊戲展前發表會上宣佈，後在 2006 年 E3 遊戲展公布遊戲畫面。

* 任天堂明星大亂鬥 3DS/Wii U － 2014 年 9 月 13 日在任天堂 3DS 和 11 月 21 日在 Wii U 平台發行，也是該系列首次在任天堂雙平台推出和擁有付費 DLC 的作品，總角色數量 58 位。最初在 2011 年 E3 遊戲展宣佈，後在 2013 年 E3 遊戲展的任天堂直面會上公布遊戲畫面。

* 任天堂明星大亂鬥 特別版 － 2018 年 12 月 7 日在任天堂 Switch 發行，為系列銷售最多的遊戲，亦是系列第一次繁體中文化和第二次簡體中文化的作品，所有曾出現的角色全部登場，總角色數量 89 位。最初在 2018 年 3 月 9 日的任天堂直面會上公布，後在 2018 年 E3 遊戲展的任天堂直面會上公布正式名稱和遊戲畫面。



角色

系列操作角色（即「鬥士」）達 80 餘名。鬥士多為任天堂自家角色，但部分亦出自第三方廠商作品。此外，系列亦有敵人、頭目和不可控支援角色登場。



電子競技


* 2013 年，在美國舉辦的進化冠軍系列賽（Evolution Championship Series）EVO 2013 上，主辦方使用《Super Smash Bros. Melee》（任天堂明星大亂鬥 DX 的美版名稱）作為賽事專案遊戲之一併想通過網路進行直播，但遭到了任天堂北美的拒絕；其專案賽事的網路直播由於任天堂方面未給予授權而一度中止。最後由於這項賽事以及《任天堂明星大亂鬥》粉絲的強烈抗議與請願，任天堂方面最終還是允許了直播。EVO 2013《Super Smash Bros. Melee》的總決戰收看網路直播的人數超過了 10 萬人，成為歷史上觀眾最多的格鬥遊戲。

* 2014 年，任天堂正式作為贊助商加入 EVO 2014。而《Super Smash Bros. Melee》作為高人氣的比賽專案得以保留。

* 2014 年 E3 遊戲展上，任天堂為推廣即將發售的系列新作《任天堂明星大亂鬥 3DS/Wii U》，在洛杉磯諾基亞劇院舉行了「任天堂明星大亂鬥邀請賽」(Super Smash Bros Invitaional Tournament)。來自全美各地的 16 名選手使用 Wii U 版本的《任天堂明星大亂鬥》進行比賽。

* 2014 年 7 月 25 日任天堂也在聖地亞哥國際動漫展的｢任天堂挑戰｣現場直播（Nintendo Challenge Live）舉辦《任天堂明星大亂鬥 for 3DS》大賽（Super Smash Bros for Nintendo 3DS tournament)，現場的北美任天堂樹屋 (Nintendo Tree House) 的人員也偶爾試玩《任天堂明星大亂鬥 Wii U》。

* 2014 年 10 月 11 日，任天堂在位於紐約的任天堂世界舉行了「《任天堂明星大亂鬥 for 3DS》全國公開錦標賽」（Nintendo's Super Smash Bros. for Nintendo 3DS National Open Tournament）。

* 《Super Smash Bros. Melee》和《Super Smash Bros. for Wii U》（任天堂明星大亂鬥 for Wii U）已確定為 EVO 2015 的比賽項目。



參考資料



外部連結


* 官方網站

* 大亂鬥百科（Smash Wiki） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
《任天堂明星大亂鬥 X》（日版名：大乱闘スマッシュブラザーズ X，英文版名：Super Smash Bros. Brawl）是一種 Wii 的格鬥遊戲，是任天堂明星大亂鬥系列的第三部作品。大亂鬥 X 和以住一樣，是由任天堂遊戲人物進行格鬥。今集更加加入了第三廠商《潛龍諜影》和《音速小子》的遊戲人物。本作的特點包括首次支援網上 Wifi 對戰以及橫向卷軸式的冒險模式「亞空之使者」。此作是第七款被《Fami 通》評選為 40 分滿分的作品。



登場角色



參考資料



外部連結


* 任天堂明星大亂鬥 X 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
大亂鬥可能是指：


* 任天堂明星大亂鬥系列，任天堂出品的電子遊戲系列

* Jump 明星終極大亂鬥，2006 年動作電子遊戲
《大了一歲》是香港女歌手連詩雅的第四張音樂專輯及 EP，於 2015 年 9 月 4 日推出。



曲目



音樂錄影帶



派台歌曲成績

(×) 表示沒派到該台

(-) 表示有派台，但未能上榜



獎項


* 2015 勁歌金曲優秀選第一回 - 得獎歌曲《為何要我愛上你》

* 新城國語力頒獎典禮 2015 - 新城國語力新媒體歌曲《乖乖聽話》

* 2015 勁歌金曲優秀選第二回 - 得獎歌曲《等到 Sunday 就 Call 你》



參考文獻


* [1]

* 連詩雅帶來大了一歲新碟出現 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《大事件》（英語：_Breaking News_）是一部於 2004 年上映的香港電影，杜琪峯執導，元彬任武術導演，任賢齊、陳慧琳和張家輝主演。劇情描述香港警務處與搶匪鬥智鬥力的過程，並且利用香港傳媒為彼此角力的工具。後來被翻拍為俄羅斯版本《莫斯科大事件》，於 2009 年 5 月 7 日上映。本片亦是當年唯一一部入圍康城影展的香港電影。



故事大綱

電視攝製隊無意中攝得警隊於街頭被元（任賢齊飾）率領的悍匪重創，令全港市民嘩然，警方威信頓時蕩然無存。為了重整士氣，全港三萬名警察誓要捉拿疑犯歸案。重案組督察恆（張家輝飾）追蹤元至一幢大廈，正欲行動之際，副指揮官 Rebecca（陳慧琳飾）卻打算將整個行動現場直播，利用傳媒一洗警隊頹風。市民全都屏聲靜氣，觀看這場電視史上前所未有的「大事件」。

元的賊夥早在大廈中設置手榴彈的陷阱，等待恆的警察。而元早在手榴彈爆炸前離開，並闖入 8 樓 E 室的單位，劫持了單位中居住的阿葉（林雪飾）和兩名小孩。而在 PTU 警員在大廈疏散居民其間，與其中一名居民發生不小心碰撞，警員突然感覺該名市民腰間有不尋常物件，於是想把他截停，該名市民立即拔出手槍，和警員爆發槍戰，原來該名市民與他的同黨是殺手，分別是春哥（尤勇飾）和小王，一同於大廈暫住。由於槍聲驚動元的賊夥，以為是他的同黨，於是決定出手營救，把一個石油氣樽扔出走廊，然後引爆，但當營救成功後，便發現不是自己的同黨。 PPRB 的 Grace（邵美琪飾）決定將這次交戰中爆炸的片段剪掉，只剩下英勇的警察開槍擊退匪徒的片段，然後公開給各大傳媒；元看到新聞報導後，便將由於下屬身上手提電話中錄影到的鎗戰影片發送給傳媒，片段中顯示警察被元的悍匪迫退，令警務處大為尷尬，Rebecca 因此誓要把元等人逮捕。

Rebecca 力勸元投降，但是兩幫歹徒聯手對抗警察，談判間元對 Rebecca 的作風產生興趣。在 SDU 攻入單位前，阿葉突然從廚房爬出窗口，元便威脅 Rebecca 不撤走 SDU 便會殺阿葉。Rebecca 讓 SDU 暫停進攻，讓元拉上阿葉後，利用釋放捆有手榴彈並蓋上遮蓋的剩餘居民，乘亂逃脫，期間被 Rebecca 和恆識破，發生槍戰，最終只剩下元和春哥引爆在電梯底下的炸彈，從缺口成功逃脫。 Rebecca 從元死去的同黨阿中手中仍然在通話的手提電話中，追蹤到元的位置。 Rebecca 從未見過元本人，而當 Rebecca 和元相認時，元立即趁亂跑走，而當 Rebecca 尾隨追至，卻大意地被元挾持。恆欲追上營救，但受到阻礙和被元還擊拖延。元帶著 Rebecca 前往春哥本來今天要刺殺的目標，可是警察憑著 Rebecca 身上的微型攝影機追蹤而至，使元的行動失敗。本來元可以鎗殺 Rebecca，更要求她舉手投降，但是 Rebecca 說「個 show 唔可以衰喺我手上（這場表演不可以栽在我手上）」。元不忍心 Rebecca 喪命，於是向天開鎗，導致警察和恆把他擊斃。警方將 Rebecca 和恆捧為這場「show」的英雄。

後記：翌日，春代替元往打劫解款車，被當場擊斃。



演員表



各地電影分級制度



獎項與提名



播放時間

由於本片涉及帶有不雅用語，不當行為及暴力鏡頭，ViuTV 播出版本會適當有所刪剪，未必能夠播出完整版本。



參考資料



外部連結


* 開眼電影網上《大事件》的資料（繁體中文）

* 豆瓣電影上《大事件》的資料 （簡體中文）

* 時光網上《大事件》的資料（簡體中文）

* AllMovie 上《大事件 》的資料（英文）

* 爛番茄上《大事件》的資料（英文）

* 香港影庫上《大事件》的資料（繁體中文）

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《大事件》的資料（英文）
大事忍男神（日語：オオゴトオシオノカミ或オホゴトオシヲノカミ）為《古事記》之表述，祂是日本神話裡出現的神祇。



概要

依照《古事記》上卷的記載，伊邪那岐命與伊邪那美命產下大八島國、自吉備兒島至天兩屋島等六島之後，開始產下諸位神祇。而第一個生下的便是大事忍男神，接著再生家宅六神。



解說

由於該神為伊邪那岐命與伊邪那美命產下日本大小諸島後，第一位生下的神明，一般將其神名解釋成「大功告成的男神」。江戶時代國學專家本居宣長所撰的《古事記傳》指出，大事忍男神應為熊野本宮大社（位於和歌山縣田邊市）第一殿所供奉的「事解之男神」。本居宣長解釋該神明應該是從黃泉國逃返的伊邪那岐命進行禊祓（袪除污穢的淨化儀式）所產生的，卻誤作為產國後第一位生下的神明。



內部連結


* 家宅六神



參考資料


* 《八百萬の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戶部民夫著，新紀元社，1997 年 12 月，ISBN 978-4883172993。

* 《日本神樣事典》，CR&LF 研究所著，賴又萁譯，商周出版社，2012 年 3 月 11 日，ISBN 9789862721315。
大二十面化截半二十面體（great icosified icosidodecahedron）又稱為大二十面截半二十面體（Great icosicosidodecahedron）是一種星形均勻多面體，由 20 個正三角形、12 個正五邊形和 20 個正六邊形組成，索引為 U48，對偶多面體為大二十角星化六十面體，具有二十面體群對稱性，可以視為截角十二面體的刻面多面體，也可以視為是大雙三角十二面截半二十面體的邊刻面（edge-faceting）立體。

大二十面化截半二十面體與大雙三角十二面截半二十面體相關，差別在於，在大二十面化截半二十面體中沒有十角星，但兩者所有的邊皆是相同的，在大雙三角十二面截半二十面體為十角星的位置是大二十面化截半二十面體的凹陷處。



性質

大二十面化截半二十面體共由 52 個面、120 條邊和 60 個頂點組成。在其 52 個面中，有 20 個正三角形面、12 個正五邊形面和 20 個正六邊形面。在其 60 個頂點中，每個頂點都是 2 個正六邊形面、1 個正三角形面和 1 個正五邊形面的公共頂點，並且這些面在構成頂角的多面角時，以正五邊形、六邊形面、反向相接的正三角形和六邊形面的順序排列，在頂點圖中可以用 (5.6.3/2.6) 或 (6.3/2.6.5) 或 5,6,3/2,6 來表示。若將大二十面化截半二十面體作為一個簡單多面體，也就是將自相交的部分分離開來，則這個立體會有 1232 個外部面。

表示法

大二十面化截半二十面體在考克斯特 — 迪肯符號中可以表示為、（o5/3x3x5\*a）或（x5/4o3x3\*a），在威佐夫記號中可以表示為 3/2 5 | 3。

尺寸

若大二十面化截半二十面體的邊長為單位長，則其外接球半徑為：

　
: $R={\frac {\sqrt {34-6{\sqrt {5}}}}{4}}\approx 1.134228596$

邊長為單位長的大二十面化截半二十面體，稜切球半徑為：

　
: $R_{M}={\frac {\sqrt {6\left(5-{\sqrt {5}}\right)}}{4}}\approx 1.0180739209$

二面角

大二十面化截半二十面體有兩種二面角，分別為六邊形面和五邊形面的二面角以及六邊形面和三角形面的二面角。

其中，六邊形面和五邊形面的二面角角度約為 79.18768 度：

　
: $\angle $ 六邊形 $,$ 五邊形 $\,=\arccos \left({\frac {\sqrt {15\left(5-2{\sqrt {5}}\right)}}{15}}\right)\approx 1.382085796\approx 79.187683036^{\circ }$

而六邊形面和三角形面的二面角為 5 平方根的三分之一之反餘弦值，角度約為 41.81 度：

　
: $\angle $ 六邊形 $,$ 三角形 $\,=\arccos \left({\frac {\sqrt {5}}{3}}\right)\approx 0.7297276562\approx 41.810315^{\circ }$

分類

大二十面化截半二十面體的頂點圖為交叉梯形且具備點可遞的特性，同時，其存在自相交的面，因此大二十面化截半二十面體是一種自相交擬擬正多面體（Self-Intersecting Quasi-Quasi-Regular Polyhedra）。自相交擬擬正多面體一共有 12 種，除了小雙三角十二面截半二十面體外，其餘由阿爾伯特・巴杜羅（Albert Badoureau）於 1881 年發現並描述。



相關多面體

大二十面化截半二十面體與截角十二面體共用相同的頂點布局同時其亦與大雙三角十二面截半二十面體和大十二面二十面體共用相同的邊佈局。



參見


* 均勻多面體列表



參考文獻
大二十面半十二面體是一種擬正半多面體，由 20 個三角形面和 6 個穿過整體幾何中心的十角星面組成，可以視為大截半二十面體經過刻面後的結果，最早在 1881 年由亞伯特・巴杜羅（Albert Badoureau）發現並描述。



性質

大二十面半十二面體共有 26 個面、60 條邊和 30 個頂點。在其 26 個面中有 20 個正三角形面和 6 個穿過整體幾何中心的正十角星面，也就是說組成大二十面半十二面體的面皆為正多邊形，雖然頂點圖不是正多邊形，但每個頂點對應多面角皆全等。共有 9 個星形多面體具備此種性質。此外，大二十面半十二面體的凸包為截半十二面體。



相關多面體

大二十面半十二面體可透過將十角星面拓樸形變成十邊形面來轉變為小二十面半十二面體，因此大二十面半十二面體與小二十面半十二面體拓樸同構，可以視為同一種抽象多面體的具象化。


* *

大二十面半十二面體與大十二面半十二面體及大截半二十面體共用相同的頂點排列方式。其中，大二十面半十二面體與大十二面半十二面體皆具有 6 個通過整體幾何中心的十角星面。若不通過幾何中心的面是三角形，則這個多面體是大二十面半十二面體；若不通過幾何中心的面是五角星，則這個多面體是大十二面半十二面體。特別地，大二十面半十二面體可以視為是截半的皮特里大星形十二面體（大星形十二面體的皮特里對偶）、大十二面半十二面體可以視為是截半的皮特里大二十面體（大二十面體的皮特里對偶）


* 
* 
* *

皮特里大星形十二面體

皮特里大星形十二面體是大星形十二面體的皮特里對偶，可以透過將原有大星形十二面體上取皮特里多邊形構成，換句話說，皮特里大星形十二面體為由大星形十二面體的皮特里多邊形構成的立體。由於大星形十二面體的皮特里多邊形為扭歪十角星，因此無法確立其封閉範圍，故無法計算其表面積和體積。


* *

大星形十二面體對應的正則地區圖與正十二面體同構，因此其對應的皮特里對偶在拓樸學上也與皮特里十二面體同構，且對應的骨架圖皆為十二面體圖。
皮特里大星形十二面體、大星形十二面體、大二十面體、皮特里大二十面體的關係如下：

其中，「 ${\ce {<->[\pi]}}$ 」表示互為皮特里對偶；「 ${\ce {<->[\delta]}}$ 」表示互為對偶多面體；「 ${\ce {<->[\varphi]}}$ 」表示互為刻面變換結果。

大二十面半十二面體可以視為是連接皮特里大星形十二面體每個邊的中點構成的立體。



參見


* 半多面體



參考文獻
在幾何學中，大二十面體是一種星形二十面體，由 20 個正三角形組成，其在非凸均勻多面體被編號為 U53、在溫尼爾多面體模型被編號為 W41，是四種星形正多面體之一，對偶多面體為大星形十二面體。



性質

大二十面體共有 20 個面、30 條邊和 12 個頂點，20 個面中，全部都是正三角形，且每個頂點都是 5 個三角形的公共頂點，但其以類似五角星的方式安排面的位置，使面互相相交，頂點圖為五角星，在施萊夫利符號中可以用 {3,5/2} 來表示，而在考克斯特符號中以表示。

頂點座標

邊長為 1 位於原點大二十面體的頂點座標為：

　
: $(0,\pm {\frac {1}{2}},\pm {\frac {{\sqrt {5}}-1}{4}})$

　
: $(\pm {\frac {1}{2}},\pm {\frac {{\sqrt {5}}-1}{4}},0)$

　
: $(\pm {\frac {{\sqrt {5}}-1}{4}},0,\pm {\frac {1}{2}})$

二面角

大二十面體是一種正圖形，因此其每個二面角都相等，皆為兩個正三角形的棱之交角，其值為五平方根的三分之一之反餘弦值：

　
: $\cos ^{-1}({\frac {\sqrt {5}}{3}})\approx 0.7297\approx 41.8103^{\circ }$



相關多面體

對偶複合體

大二十面體與其對偶的複合體為複合大二十面體大星形十二面體。其共有 32 個面、60 條邊和 32 個頂點，其尤拉示性數為 4，虧格為 - 1，有 12 個非凸面，是一種截半二十面體的星形多面體。



參考文獻



外部連結


* 埃里克・韋斯坦因。大二十面體. MathWorld.
大二號回族鄉，是中華人民共和國河北省張家口市沽源縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

大二號回族鄉下轄以下地區：

二號街村、​天立泉村、​東大二號村和西大二號村。
《大二宗圖》（中古波斯語轉寫：Ārdahang；波斯語：ارژنگ‎，羅馬化：_Aržang_ 或 Ārzhang；科普特語轉寫：Eikōn），在《摩尼光佛教法儀略》中音譯為《大門荷翼圖》（帕提亞語轉寫：dw bwngʾhyg [dō bunɣāhīg]），是摩尼教用來闡釋教義的圖集，俗稱《圖經》。



概述

《大二宗圖》據說是摩尼教創始人摩尼親手繪製，以視覺圖像來說明摩尼教的宇宙觀以及光明王國和黑暗王國的情況。因已佚失，所以書中描繪的具體內容不得而知。但摩尼因此書獲得畫家美名，在摩尼教卷宗裡通常會附以圖飾來作闡述。而在該教寺院中設有經圖堂，圖與經並列。這部圖經的地位僅次於摩尼教正典七經，可見其重要性。

在後來的伊斯蘭教傳統中，摩尼並非以先知身份或宗教創始者為人熟知，反而是被當作一名藝術家。因繪製《圖經》之故，人們稱他為「畫家摩尼」。縱觀摩尼教的歷史，這一傳統似乎也得到了很好的印證。比如摩尼教徒對文獻的書寫、轉抄、記錄、保存以及繪製精美插圖和手抄本裝飾相當感興趣，尤其是涉及到這本《圖經》的時候。根據古代波斯文學的記載，《圖經》是一部前所未聞的非凡作品，是在一種極不尋常的情況下誕生的經書；據說在公元 11 世紀末的時候，於阿富汗東部城市加茲尼還保存有一份《圖經》。

日本京都大學的文獻語言學教授吉田豐曾提出一種觀點，他認為在日本發現的一幅中國元朝時繪製的《摩尼教宇宙圖》中的內容就是來自這部《圖經》；換言之，他認為《摩尼教宇宙圖》中豐富的圖像其實就是一部華化版的「圖經」，這一觀點為匈牙利的宗教史學家兼摩尼教學者康高寶所接受。匈牙利亞洲宗教藝術史學家古樂慈也不反對吉田豐的觀點，但她認為這幅《宇宙圖》並不是直接採用《圖經》中的內容，而是在圖像同內容編排上進行了修飾和改組。《圖經》中的風格自然應該是類似於西亞的手抄插圖卷本，且這些圖像從大小到形制都是專為插圖書而設計的。如果要將這種西亞的小型書籍插畫轉變成東亞的大型絹畫掛軸，對圖像和內容的重新篩選、修飾、改組是不可避免的。《宇宙圖》應該就是這樣一幅將多個原版圖像修飾以後再編排而成的作品。
雙尾蛺蝶（_Polyura eudamippus_）也稱大二尾蛺蝶、雙尾蝶，是尾蛺蝶屬的一種蝴蝶。



分布

本種分布於中國華南、華東、華西、喜馬拉雅、台灣；台灣地區於本島中海拔地區可見。



亞種


* _Polyura eudamippus eudamippus_

* _Polyura eudamippus cupidinius_ (Fruhstorfer, 1914)

* _Polyura eudamippus formosanus' (Rothschild, 1899)_

* _Polyura eudamippus jamblichus_ (Fruhstorfer, 1914)

* _Polyura eudamippus kuangtungensis_ (Mell, 1923)

* _Polyura eudamippus nigrobasalis_ (Lathy, 1898)

* _Polyura eudamippus peninsularis_ (Pendlebury, 1933)

* _Polyura eudamippus rothschildi_ (Leech, 1893)

* _Polyura eudamippus splendens_ (Tytler, 1940)

* _Polyura eudamippus weismanni_ (Fritze, 1894)

* _Polyura eudamippus whiteheadi_ (Crowley, 1900)



生態習性

本種幼蟲以多種豆科植物，如頷垂豆、老荊藤、阿勃勒，以及鼠李科光果翼核木、小葉鼠李、薔薇科墨點櫻桃、榆科櫸木等為食，一年多世代，以蛹態越冬。



資料來源



外部連結


* 雙尾蛺蝶 _Polyura eudamippus_ subsp. _formosana_ Rothschild, 1899. 臺灣物種名錄。臺灣：中央研究院生物多樣性研究中心. [2015/04/18] （中文（臺灣））.

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：雙尾蛺蝶