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五湖，是臺灣苗栗縣西湖鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉東南部。相較於今日行政區，其範圍大致與五湖村相近。



歷史

台灣清治末期至日治初期，五湖地區為一街庄，稱為「五湖庄」，隸屬於苗栗一堡。該庄西北與四湖庄為鄰，北與鴨母坑庄為鄰，東北邊及東邊北段與南勢坑庄為鄰，東邊南段與芎蕉坑庄為鄰，南邊為三座厝庄，西南邊及西邊隔西湖溪與高埔庄為界。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於苗栗廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄改隸屬於新竹廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「五湖」大字，隸屬於新竹州苗栗郡四湖庄。

戰後四湖庄改制為四湖鄉，隸屬於新竹縣，大字亦改制為村。1950 年桃、竹、苗分治，四湖鄉改隸屬於苗栗縣。1954 年 8 月 3 日，四湖鄉因與雲林縣四湖鄉同名，改名為「西湖鄉」。



聚落

本地區發展較早的聚落有茅仔埔、下灣、上灣、九份、五湖坑（上湖坑）等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有張屋、埤頭面、五湖、賴屋、九份坪、本湖口等聚落。



交通

縣道 119 號是龍港至三義雙連潭的道路，也是本地區西湖溪東岸的主要連絡道路，大致以西北 — 東南走向轉北北西 — 南南東走向蜿蜒經過五湖地區。由該道路向西北轉北可前往四湖店、東三湖、二湖、頭湖、烏眉、龍港並止於省道台 61 線（西部濱海快速公路）後龍交流道及台 6 線路口，向南南東可前往銅鑼、三義雙連潭並止於縣道 130 號路口。

鄉道苗 34 線是烏眉至苗栗看守所的道路，其東側端點位於本地區東部西湖鄉、苗栗市交界處的五湖口苗栗看守所南側省道台 13 線舊線路口。由此向西北轉西蜿蜒而行，至五湖國小北側轉南南西與縣道 119 號共線至上灣轉西南獨行，過永樂橋出境後可前往高埔、烏眉坑地區並止於上店縣道 128 號路口。

鄉道苗 34-2 線是東三湖至五湖的道路，其東南側端點位於本地區東部西湖鄉、苗栗市交界處的五湖口苗栗看守所南側鄉道苗 34 線東側端點路口，也是省道台 13 線舊線路口。由此向北轉西北沿本地區東部邊界蜿蜒而行，至本地區東北端出境後可前往雷公崁、鴨母坑、西湖市區並止於市區東南側的縣道 119 號路口。

鄉道苗 34-4 線是德龍宮至獻功橋的道路，其東側端點位於本地區五湖聚落北側龍德宮附近的縣道 119 號路口。由此向西蜿蜒而行，過五湖橋出境後轉西北再轉西南可前往獻功橋西南側的鄉道苗 34 路口。

鄉道苗 34-5 線是顯化宮至八甲的道路，其西南側端點位於本地區中部五湖國小東北側鄉道苗 34 線路口。由此向東北可前往本地區東北部西湖鄉、苗栗市交界處的鄉道苗 34-2 線路口。



學校


* 五湖國小



宗教場所


* 德龍宮－主祀關聖帝君，陪祀五穀大帝、天上聖母等神明。



參考文獻
《五湖四海》（英語：Requital）是一部 1992 年由朱延平執導黑幫電影，集合了上海幫、客家幫與臺灣幫恩怨勾心鬥角情形，主要演出由王羽（已故）、秦漢、庹宗華、陳松勇 （已故）、郎雄（已故）、葉子楣、高捷等。



劇情

該片是擦鞋童小董因緣際會被青幫范大爺（秦漢飾）收為義子，與小范（高捷飾）情同手足，而奇大（柯俊雄飾）和黑面（陳松勇飾）遭廖探長和大圏羅嫁禍和殺害，但小董自告奮勇槍殺范家對頭人而入獄十多年，小范卻變成心狠手辣的一方之霸，還娶了小董的女友為妻，而范一偉則收買殺手（王羽飾）。兩人最後反目成仇決一死戰，最終兩者死在酒吧內，自此同歸於盡。



角色



製作和拍攝

該片由長宏影視股份有限公司製作，於 1992 年 4 月至 5 月初進行拍攝，而拍攝地點則在香港和台灣拍攝，地點包括油麻地警署、中正紀念堂等。



歌曲


* 主題曲：
  
* 〈追逐〉 - 齊秦

（填詞、作曲：齊秦 / 編曲：虹）



相關條目


* 油麻地警署

* 中正紀念堂



參考



外部連結


* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《五湖四海》的資料（英文）
五湖洞東湖，是一個位於中國內蒙古自治區鄂爾多斯市鄂托克前旗昂素鎮境內的湖泊，地處昂素鎮政府駐地西北約 51 千米的毛烏素沙地中，西南距五湖都格淖約 2.5 千米。湖面海拔 1309 米，面積 2.0 平方千米，平均水深 0.2 米。
五湖都格淖爾（蒙古語：ᠲᠠᠪᠤᠨ 
ᠬᠤᠳᠳᠤᠭ 
ᠨᠠᠭᠤᠷ，西里爾字母：таван худаг нуур）也作五湖洞淖、五湖都格淖，是一個位於中國內蒙古自治區鄂爾多斯市鄂托克前旗昂素鎮境內的一個鹽湖，位於昂素鎮政府駐地西北約 55 千米、鄂托克前旗縣城以北約 19 千米處的毛烏素沙地中，湖面海拔 1307.0 米，面積 3.2 平方千米，平均水深 0.3 米。屬於蒙新高原區。它的一級流域為內流區諸河，二級流域為鄂爾多斯內流區。

2021 年公布的鄂爾多斯市鄂托克前旗鎮級、嘎查村級河（湖）長名錄表中，五湖都格淖（爾）的鎮級湖長為昂素鎮鎮黨委委員、宣傳委員，嘎查村級湖長為明蓋嘎查黨支部書記、嘎查委會主任。

五湖都格淖爾主要補給依靠伊克烏素溝和五湖都格淖溝，兩條小河存在河道行洪能力不足，洪水排泄不暢的問題。2021 年實施了河道治理工程，完成河道疏浚 2.245 千米，五湖都格淖爾溝兩岸護砌 1.85 千米，伊克烏素溝兩岸護砌 0.7 千米，五湖都格淖爾溝重建涵洞 2 座，維修涵洞翼牆 1 處。



參考資料



外部連結


* 五湖洞淖的衛星遙感照片
五湖碘泡蟲（學名：_Myxobolus wuhuensis_）為碘泡科碘泡蟲屬的動物。在中國，分布於湖北等，營寄生生活，寄生在鯰的腸。



參考文獻
五溝水，是臺灣屏東縣萬巒鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉北部。相較於今日行政區，其範圍大致包括五溝村、成德村、泗溝村東北部。



歷史

台灣日治初期，五溝水地區為一街庄，稱為「五溝水庄」，隸屬於港東上里。該庄西北與老埤庄、內埔庄、忠心崙庄為鄰，西南與四溝水庄、佳佐庄為鄰，東南邊為新厝庄、赤山庄，東北邊為蕃地。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台設置二十廳，該庄隸屬於阿猴廳（1903 年改稱阿緱廳）。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄仍隸屬於阿緱廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「五溝水」大字，隸屬於高雄州潮州郡萬巒庄。

戰後萬巒庄改制為萬巒鄉，隸屬於高雄縣，大字亦改制為村。1950 年高、屏分治，萬巒鄉改隸屬於屏東縣。



聚落

該地區發展較早的聚落有山藔、溪藔、成德（今日恭寮）、鼎興、得勝（德勝）、五溝水、大林等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。



交通

縣道 185 號又稱「沿山公路」，是高樹鄉大津至枋寮鄉枋寮的南北幹道，大致以縱向經過五溝水地區東部邊界地帶。由該道路向北可前瑪家鄉與內埔鄉交界地帶、內埔鄉東北端、三地門鄉西南端、高樹鄉南端、高樹鄉與三地門鄉交界地帶，並止於位於高樹鄉東北端大津的省道台 27 線路口；向南可前往萬巒鄉東南部、新埤鄉東部、枋寮鄉東部並止於省道台 1 線路口。

鄉道屏 92 線（新安路）是東勢至排灣的道路，其東側端點（終點）位於本部區東北部邊界地帶的縣道 185 號路口（排灣聚落南郊）。由此向西北西蜿蜒穿越本地區北部地區後出境，可前往老埤、新東勢地區東南端，並止於縣道 187 丙線路口。

鄉道屏 98 線（保安路、信敏路）是興南至馬仕的道路，經過本地區中部，並於日恭寮聚落分別與鄉道屏 105 線起點、屏 101 線起點交會。由該道路向西北可前往內埔地區的番子埔聚落並止於縣道 187 號路口；向東微北出境後轉西南可前往馬仕部落。

鄉道屏 100 線是美和至萬金的道路，經過本地區中南部的五溝水主聚落、得勝聚落，並分別與鄉道屏 107 線終點、屏 105 線終點交會。由該道路向西微南可前往四溝水、忠心崙並止於省道台 1 線路口；向東可前往赤山地區的萬金聚落並止於鄉道屏 101 線轉角路口。

鄉道屏 101 線（信敏路、萬德路）是恭寮至老藤林的道路，起點位於本地區中部日恭寮聚落東北角的鄉道屏 98 線轉角路口，由此向南南東出境後可前往赤山、新厝並止於新厝地區老藤林聚落北側的鄉道 109 線路口。

鄉道屏 102 線是萬巒至佳平的道路，經過本地區南部的大林聚落，並與鄉道屏 103 起點交會。由該道路向西微南可前往四溝水與佳佐交界地帶、萬巒並止於鄉道屏 104 線路口；向東可前往赤山、泰武鄉佳平村。

鄉道屏 103 線（大林路、光明路）是大林至四春的道路，其北側端點（起點）位於本地區南部大林聚落，由此向南蜿蜒而行，出境後可前往佳佐、四林地區北部的四塊厝聚落（潮州鎮四春里），並止於縣道 187 乙線。

鄉道屏 104 線（建興路）是萬巒至赤山的道路，經過本地區東南端。由該道向西南可前往佳佐、萬巒，並止於縣道 187 號路口；向東北可前往赤山，並止於鄉道屏 101 線轉角路口。

鄉道屏 105 線（恭寬路）是成德至德勝的道路，全線位於本地區境內。起點為鄉道屏 98 線路口，終點為鄉道屏 100 線路口。

鄉道屏 107 線是內埔至五溝水的道路，其東南側端點（終點）位於本地區五溝水主聚落的鄉道屏 101 線路口。由此向西北出境後，可前往四溝水東北端、四溝水與五溝水交界地帶、忠心崙東北端、忠心崙與內埔交界地帶，並止於內埔圓環，也就是縣道 187 號、縣道 187 甲線轉角路口。



學校


* 五溝國小（位於西部邊界外緣的四溝水境內）



廟宇


* 五溝水忠勇祠



文化資產

2008 年屏東縣政府公告將五溝水劃為「聚落建築」類文化資產，範圍涵蓋全屏東縣萬巒鄉五溝村。



參考文獻
五溝水位於屏東縣萬巒鄉五溝村，為屏東縣政府於 2008 年 5 月 19 日公告為「聚落建築」類文化資產，是為台灣第一個指定保存的客家聚落。



概述

五溝水聚落保存劃定範圍為屏東縣萬巒鄉五溝村全行政區域，地籍地號為屏東縣萬巒鄉五溝水段，總劃定範圍達 510 公畝，其中包含有東興、西盛、大林、得勝等四莊（在新行政區劃中已無相應的行政區劃，皆為五溝村）。

重點保存對象包含：夥房建築（如：觀海山房、和興夥房及劉氏大我祖堂等）、無形文化資產（如：攻炮城、伯公信仰等）、墓葬群及溝渠與周邊生態。

目前五溝水聚落建築有部分毀損的狀況，但因為建築物多為私有，住戶修繕自籌款繳納意願不高的情況下，由政府主導的修繕工作進度緩慢。
五溝水忠勇祠，是位於臺灣屏東縣萬巒鄉五溝水社區的義民廟，祭祀在 1833 年在此地與平埔族械鬥而身亡的六堆客家人，後來產生台灣元宵節的萬巒五溝水殲炮城的風俗。



歷史

臺灣清治時期，從廣東省嘉應直隸州鎮平縣粵地移民來台的客家人，在水源充裕、比鄰大武山腳下的五溝水定居，分為興庄、西盛庄、大林庄、及新庄，因耕作需要水源，與鄰近村落因搶奪水源，常與萬金、赤山、佳佐等閩南、馬卡道族及排灣族發生衝突，當地客家人遂集結組團義勇巡視。

道光十三年（1833 年）秋收，五溝大林庄三人被平埔族所殺，兩族群因此發生衝突，最後由政府調解之下，平埔原住民居住與耕地改讓與大林庄民。死傷的羅漢腳葬於原先的練兵地（今五溝社區公園內大伯公、芒果樹旁）並被立祠祭拜。

為了避免再度類似事件，應州鎮平人涂禮蘭研創出放置火藥的竹簍。五溝村民在耕地範圍內會束立一支竹子於田野中，在竹子尾端掛上炮城。當遇到有任何危機狀況等，便可將附近的炮城放下引燃，通知其他村民注意或前來支援解危。後來在元宵節早上當地客家人會先祭伯公，然後下午進行稱為「殲炮城」的慶典。國分直一表示他在臺灣、中國大陸從未見過此俗。

五溝水村民於 1958 年成立「忠勇公會」，定期祭拜。該祠於 1981 年 12 月重建完成。



祭祀

以每年農曆三月初三舉行祭典，為「忠勇公會」所定。忠勇公埋葬處的芒果樹亦被當地人祭拜，在 1990 年代已逐漸枯死，被寄生在此樹上的榕樹取而代之。
炮城比賽前亦會祭祀村內的五方伯公及忠勇公。



參考
五谿蠻，亦稱武陵蠻，「谿」意思同「溪」，東漢三國時期因所居地有五條河流或溪流而得名。



歷史記載

《後漢書・南蠻傳》：「光武中興，武陵蠻夷特盛。建武二十三年，精夫相單程等據其險隘，大寇郡縣。」

《南史・夷貊傳下》：「居武陵者有雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、武溪，謂之五溪蠻。」

東漢建安二十四年（219 年），武陵屬於東吳的管轄，當地蠻夷多次聚眾叛亂，攻打附近的城池。孫權派黃蓋擔任武陵太守。不久，蠻夷再次叛亂，當時守軍僅五百餘人，黃蓋故意大開城門，引蠻兵入城，等蠻兵進到一半的時候，立即發動攻擊，斬殺數百人，剩餘蠻兵四散逃竄。並收復之前被占領的失地，斬殺其領袖，其餘投降的一概釋放。僅僅用了一個季度的時間，剿平當地蠻夷的叛亂。

蜀漢章武元年（221 年），劉備以為關羽報仇的名義，發兵討伐東吳。孫派遣使者前來請和，劉備不許，吳將陸遜等屯兵秭歸，被蜀將吳班擊破。劉備軍占據秭歸，派遣馬良招納安撫武陵一帶的五溪蠻各部，各部首領們都接受蜀漢的印信封號，相繼響應劉備。。」

章武二年六月，東吳都督陸遜在夷陵之戰中用火攻連破蜀軍四十餘座營寨，張南、馮習、傅肜、五谿蠻王沙摩柯等戰死，杜路、劉寧等卸甲投降。。



歷任君主


* 沙摩柯



參考文獻
五溪鎮區（英語：Five Creeks Township）是位於美國堪薩斯州克萊縣的一個行政鎮區。



地方資料

五溪鎮區的面積為 93.21 平方公里，當中陸地面積為 93.17 平方公里，而水域面積為 0.04 平方公里。根據 2000 年美國人口普查的數據，當地共有人口 159 人，而人口密度為每平方公里 1.71 人。



參考文獻



外部連結


* US-Counties.com

* City-Data.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五溴化鎢是一種無機化合物，化學式為 WBr5，它以二聚體 W2Br10 的形式存在，分子具有雙八面體結構，與五氯化鈮同構。



化學性質

五溴化鎢可以通過還原反應來得到其它鎢化合物，如和鋁反應，生成四溴化鎢：

　
: 3 WBr5 + Al → 3 WBr4 + AlBr3

過量的五溴化鎢以及產物溴化鋁可以在 240 °C 通過升華除去。

它可以形成 [WBr6]−配離子。



參考文獻
五溴化鈾 是一種鈾 的溴化物。



製備

五溴化鈾可以通過鈾與溴在乙腈催化下的反應或四溴化鈾與溴的反應製得。 

　
: ${\ce {2 U + 5 Br2 -> 2 UBr5}}$



性質

五溴化鈾是深棕色吸濕性結晶固體。 它的晶體結構與 β- 五氯化鈾的三斜晶型相同，空間群 $P{\bar {1}}$ 。 與水接觸會分解。
五溴化鈮是以後總無機化合物，化學式為 Nb2Br10，或簡寫為 NbBr5。它是一種抗磁性的橙色固體，易水解。它採取 edge-shared 的雙八面體結構，兩個 NbBr5 單元通過溴橋連接。鈮和鉭的五氯化物和五碘化物共享這一結構。Nb 中心之間沒有鍵連接。它可由鈮和溴高溫下的化合反應製備。



參考文獻



拓展連結


* Web Elements（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五漁村國家公園（義大利語：Parco Nazionale delle Cinque Terre）是位於義大利北部利古里亞大區拉斯佩齊亞附近的一座國家公園，成立於 1999 年。五漁村國家公園是義大利面積最小的國家公園，面積只有約 4300 英畝。1997 年，五漁村國家公園被列入世界遺產。
五濁是一個佛教術語，指五種渾濁不淨之法，包括 1 劫濁、2 見濁、3 煩惱濁、4 眾生濁、5 命濁，合稱五濁。充滿這五種不淨的世界稱為五濁惡世。



概述

劫濁

劫濁：三災起時，更相殺害，眾生飢饉，種種疾病，此謂劫濁。有謂某世界於成住壞空，乃至年月日時長短劫中，遍虛空中未凝四大，虛妄見分渾沌未開為六根，一片昏鈍，說為劫濁。


* 參考：劫

見濁

見濁：有情於劫濁中起諸妄情，欲覺見知六塵，乃攝四大成有根身，依於地大質礙，由見聞覺知等羅織水火風空，由是見聞嗅嚐覺觸雍滯，不得通流，有情妄覺遂分六根，從此起諸妄知妄覺妄見，是名見濁。 


* 參考：見惑

煩惱濁

煩惱濁：謂無始來憶識誦習，於自本性中發起妄見知覺，此妄知覺不離六塵，因六塵起；若離六塵，即無妄知覺相；眾生不了覺性本一，於六塵中互相交織熏習；本非有六，唯一精明；眾生以不了故，於六根六塵中，生諸煩惱，名煩惱濁。 


* 參考：煩惱

眾生濁

眾生濁：一切凡夫有情心識念念不停，常欲留於世間起知見聞觸等，以是業習所引，十方國土遷流受生，各種各類群聚而生，互相為緣，輪轉生死，增益妄情難以止息，名為眾生濁。 


* 參考：有情

命濁

命濁：一切有情見聞覺知本一精明，執六塵相及以六根，遂成六用；而體性本自相通，元無差異，然以四大五根妄覺執著及與意根執妄覺知，遂使諸根成界；雖性相通，而於六塵之用相隔，以妄情四大交織，成此身命六用隔越，不能返源歸一，謂為命濁。

以五濁故，引生火水風災及饑饉劫、刀兵劫、疫劫等，十方國土民不聊生，是為國土亂。



參考文獻
五瀨可以指：


* 五瀨命：日本神話傳說中的人物，神武天皇的哥哥。

* 五瀨町：日本宮崎縣西臼杵郡所屬的一個町。
五瀨町（日語：五ヶ瀬町／ごかせちょう _Gokase chō_ \*/?）是位於日本宮崎縣西北部的一個城鎮，屬西臼杵郡。全境位於九州山地內。雖然屬於宮崎縣，但由於交通的關係，生活圈屬於熊本縣。



歷史

年表


* 1889 年 5 月 1 日：實施町村制，現在的轄區在當時分屬鞍岡村和三所村。

* 1956 年 8 月 1 日：鞍岡村和三所村合併為五瀨町。



行政


* 町長：飯干辰己（2 期目）



交通

道路

高速道路


* 九州中央自動車道：五瀨交流道



教育

中等教育學校


* 宮崎縣立五瀨中等教育學校：日本第一個中等教育學校



參考資料



外部連結


* （日語） 五瀨町商工會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
「五燈」，指五部記敘禪宗世系源流的燈錄（史錄）：

1. 北宋法眼宗道原的《景德傳燈錄》；
2. 北宋臨濟宗李遵勖的《天聖廣燈錄》；
3. 北宋雲門宗惟白的《建中靖國續燈錄》；
4. 南宋臨濟宗悟明的《聯燈會要》；
5. 南宋雲門宗正受的《嘉泰普燈錄》。

先後成書於北宋景德元年（1004）至南宋嘉泰二年（1202）的近 200 年間。

南宋《五燈會元》括摘「五燈」樞要，與「五燈」相比，篇幅減少一半以上。
《五燈會元》是中國佛教禪宗的一部史書。20 卷。南宋淳祐十二年（1252 年），杭州靈隱寺普濟編集，一共 20 卷。

「五燈」係指五部記敘禪宗世系源流的燈錄：

1. 北宋法眼宗道原的《景德傳燈錄》；
2. 北宋臨濟宗李遵勖的《天聖廣燈錄》；
3. 北宋雲門宗惟白的《建中靖國續燈錄》；
4. 南宋臨濟宗悟明的《聯燈會要》；
5. 南宋雲門宗正受的《嘉泰普燈錄》。

《五燈會元》括摘「五燈」樞要，與「五燈」相比，篇幅減少一半以上。元明以來，好禪人士多藏其書，「五燈」單部遂少流通。



外在連結


* 《五燈會元》在線全文
五靈鄉，是中華人民共和國四川省南充市南部縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五靈鄉下轄以下地區：

徐家溝村、​白虎嘴村、​石城寨村、​三角山村、​黑水灘村、​瓦向灣村、​大堰坎村、​福德場村、​四房溝村、​丁字橋村、​大李溝村、​歧庫村、​樓鳳坪村、​歧山壩村和何家溝村。
五點一線可能指下列其中一項：


* 中國遼寧省過往的一項規劃，今作遼寧沿海經濟帶；

* 五點一線 (模特)：模特跑 T 台時的一項訓練。
五點式安全帶又稱全身安全帶，是一種能繫住人軀幹的座位安全帶，五點式安全帶由五根帶子組成，其中兩根位於肩部，兩根位於臀部，一根位於胯部。與其他安全帶相比相比，五點式安全帶更安全。參加全國改裝賽車競賽協會的賽車手開車時被強制要求繫好五點式安全帶。 兒童安全座椅上也有五點式安全帶。



參考文獻
五烈鎮，是中華人民共和國江蘇省鹽城市東台市下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五烈鎮下轄以下地區：

唐介社區、​樂意社區、​西郊社區、​三曹社區、​扎垛社區、​鄭介社區、​鎮中社區、​仇家堡社區、​胡家堡社區、​祁劉村、​三聯村、​文華村、​謝莊村、​沙河村、​鎮南村、​大同村、​甘港村、​丁北村、​薛崗村、​計南村、​東里村、​張垛村、​郭古村、​張岳村、​景婁村、​興聯村、​車南村、​辭郎村、​仙河村、​殷莊村、​摹雲村、​四新村、​雙超村、​祖澤村、​廣山村和水產場生活區。
五逆罪是佛教所有惡業中最重者；「逆」者，「罪大惡極，極逆於常理」之意。造作五逆罪為墮無間地獄（亦稱阿鼻地獄）的業因，命終就是死亡時其人神識即將墮落到無間地獄，故亦稱五無間業或五不救罪。 無間地獄，顧名思義，受苦「無有間斷」，所以叫做無間。

五逆和十惡業常合稱五逆十惡。



部派佛教五逆

1. 殺掉母親
2. 殺掉父親：父母生身，弒父母大違孝順雙親、老師、尊長、大人、諸佛的教導。
3. 殺掉阿羅漢
4. 破和合僧：破壞修行眾之間的和諧（六和敬）。
5. 出佛身血：就是故意使佛的身體流血，包括毀佛像，例如提婆達多欲以大石殺害釋迦牟尼佛、以代之領導僧團的歷史事件。



大乘佛教五逆


* 犯部派佛教五逆罪之一。

* 盜毀常住：自為或教唆他人破壞盜取塔寺、經像等三寶之物。

* 誹謗大乘：誹謗聲聞、緣覺以及大乘法 (謗法)。

* 殺害出家人或妨礙出家人修行：如歌利王凌遲忍辱仙人的本生譚。

* 不信因果：主張所有心行皆無業報，或不畏果報，自行或教唆他人行十惡之事。

* （以上白話文的舉例來源不明，佛經原文無此舉例）

五逆罪與往生

《無量壽經》阿彌陀佛四十八願之本願 —— 第十八願「十念必生」末後有一句「唯除五逆，誹謗正法」，乍看犯五逆罪者不得往生西方極樂世界；但《佛說觀無量壽佛經・下品下生章》記載犯五逆罪者念佛也能往生 (因犯五逆者通常對三寶無信故不得往生西方極樂世界，但只要對三寶生信，念佛亦能往生，因此二說並無相違)。



相關典籍


* 《地藏菩薩本願經》

* 《阿闍世王問五逆經》

* 《佛說滅除五逆罪大陀羅尼經》

* 《無量壽經》

* 《佛說觀無量壽佛經》
五營將軍，或稱五營神將、五營元帥、五營神軍、五營兵馬、五營旗等，簡稱五營，是宮廟重要的兵將，保護廟境或村莊的重要護法神，五營分為「東營軍－青旗（青龍）」、「南營軍－紅旗（朱雀）」、「西營軍－白旗（白虎）」、「北營軍」－黑旗（玄武）、「中營軍－黃旗」等五支神軍以抵禦邪魔。

一般說法為東營張元帥、南營蕭元帥、西營劉元帥、北營連元帥，加上中壇李元帥，合稱五營元帥。少數廟宇有不同說法。



淵源

五營信仰是道教以至於民間信仰的重要一環，台灣民間信仰中的神明結構，其創作模式一以傳統帝王的君主制政體為範本， 自有一套分工精細、組織嚴密的神政體系。

最早是由玉皇大帝是掌理三界的最高統治者，下設文職與武職兩大官系；武職官系又分為「情治系統」和「軍事系統」兩支，前者如城隍組織，掌管三度空間的秩序維護，後者則包括天兵（36 天罡）、地兵（72 地煞）和五營神兵，專責擔負陰陽兩界的作戰防禦。如果說合稱為「神軍」的天兵、地兵是中央軍的話，那麼五營神兵就是地方的防衛部隊了。

民間相信，五營神兵基本上由「孤魂野鬼」招安，收編後訓練而成，神明負管理義務，若私下品德不佳，也是會受罰的。而這些神兵都還保有人的習性，故在出完任務後，廟宇會「犒軍」，每個月也會「犒軍」；而「收營」就是人類的放假。

這套五營神兵的信仰，最遲在漢代魏晉以前即已形成，並出現於文獻中：從有社神開始，就逐漸有「五營」的概念，文獻中較早提到的是在漢晉之間的道經，這只是下限，因為「五營」的觀念一定是流傳很久之後才被記錄到書中的，因此可能在漢朝或更早就已形成。

臺灣因係移民社會，信仰沿襲原鄉中國大陸，自是承襲這套五營信仰於生活中；不過，後來也因地制宜，逐漸在地化，形成臺灣民間信仰的重要元素，尤以和王爺信仰、城隍信仰與聚落（莊頭；自然村落）的結合，更突顯台灣五營信仰的本土化。

「五營旗」不但是內五營的主要象徵物，表示「五營兵馬在此」，同時也是法師或乩童調營遣將的作法信物，通常與「五寶」搭配使用。



部署

五營分為「內五營」和「外五營」，即是在五個方位布署的營陣，其設置有大有小、有廣有近。大者、廣者有以鄉間村落為單位，於村頭村尾之五方各設置一營；其次以宮廟為單位，在宮廟五方各設置一營；小者、近者為集中設置一處代表五營，於廟埕建有五營厝，也有在部份宮廟壇上安置五營旗。

新營車站為全台灣唯一設有五營的車站。

東營大將軍廟是全臺灣最大的營頭。


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型態

台灣的五營最常以五營斗的形式呈現，內置青、紅、黑、白、黃五支旗子象徵五營，並設有五營將領之人偶造像，中置令牌代表主神。簡單的為一棟紅色方形帶屋簷的 1.2～1.6 公尺高房子。較大的會帶有裝飾物，或擺設桌椅茶水，甚至接電裝上神明燈。也有單純使用神位、神圖、符咒、令牌、小神像、木偶頭像等作為象徵的。


* 令牌：三角尖頂的長方木牌，上繪蟒龍圖或套上龍圖繡套，上書主神尊稱，有如王令，象徵主神，一般都插立於斗座之中央。

* 五營旗：亦稱五方旗或營首旗，是依五營五色而設的三角旗幟，各旗皆載明該營的元帥之稱號、士兵與戰馬數目，通常依方位插於斗座四方。

* 五營首：亦是依五營五色而設的小木偶頭像，一般都是人首鍼身，也有著布袋戲裝。其配置各廟不一，有四種齊備者，亦有兩種或三種安奉者，亦有單一種安奉者。



祭祀方式

祭拜五營神軍稱作「犒軍」、「犒將」或「賞兵」，所用的紙錢是「甲馬」（一種印有武士、軍旗、盔甲與戰馬的金紙）、「金白錢」（黃色、白色長條狀），北臺灣或用「刈金」；南臺灣或用「九金」；如奉請哪吒元帥或另外四營元帥時，可以用一般奉祀神明的「壽金」等「四色金」祭拜。

在祭拜時，許多信徒除了茶、酒、餅、糖果、牲禮、水果等普通供品以外，尚會供奉生的牧草、蔬菜（如生的蕃薯、蕃薯籤、小黃瓜、紅蘿蔔）等，以供神軍之戰馬食用。



相關條目


* 中壇元帥

* 法主真君

* 劉法主

* 連法主

* 閭山派

* 法主公

* 護法神

* 臺灣民間信仰



參考資料


* 黃文博《臺灣民間信仰與儀式》
五爪木（學名：_Osmoxylon lineare_），為五加科蘭嶼八角金盤屬下一種常綠灌木。園藝栽培一般株高 0.5~1 公尺，原生地高可達 5 公尺。馬來西亞與菲律賓為五爪木原生地。五爪木屬名 Osmoxylon 由希臘文 osme（香）與 xylon（木）二字組合而成，意指本屬有部份種類的木材具香味。種名 lineare 為拉丁文「線」的意思，指出五爪木的葉子有線形裂片的特徵。



特徵

葉

五爪木的葉片形狀特殊，極具觀賞價值。葉片具掌狀深裂，裂片 4~6 片，一般為 5 片，因而得「五爪」之名。如扇狀的葉片寬約 15~20 公分，細長的裂片寬約 1~1.5 公分，在枝端形成蓮花座般的巨型花狀。

花

五爪木為兩性花，複合繖形花序，常組成總狀花序或圓錐花序，頂生。雌花先開，開花後子房先發育成乳白色幼果，果實逐漸成熟為紫黑色時，雄花序才會伸長至比果實高的位置再行開花，形成一個花序上有花有果的奇特景象。



用途

五爪木不僅花、葉結構奇特，植株整體也給人清新獨特的感覺，是普受歡迎的觀賞植物。園藝栽培以斑葉品種為主，有葉片具黃色斑紋的斑葉五爪木 Osmoxylon lineare 'Variegata' 以及葉片全黃的黃金五爪木 Osmoxylon lineare 'Goldfingers'。



圖示


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引文出處



參考資料


* 台灣景觀植物介紹 - 五爪木. [2019-08-26]. （原始內容存檔於 2019-08-26） （中文）.

* 農業知識 - 五爪木 （中文）.

* 認識植物 - 五爪木. [2019-08-26]. （原始內容存檔於 2020-02-07） （中文）.



擴展閱讀
五爪龍在元明清時代為中國皇帝的標誌，只能由皇帝使用。其他皇室人員以及地方需要用到龍形的時候，只能使用「四爪龍」，服飾稱為蟒袍，不稱龍袍。



起源

龍的起源並沒有一個固定的説法，現在研究認為起源於天文星象。



皇帝的標誌

中國歷史在很長的時間裡，龍並非皇室專用，直至元朝規定雙角五爪的龍形象由皇帝專用，其它三爪、四爪的龍紋民間可以使用。而明朝則禁止民間使用龍紋，同時對大臣朝服的圖案也作了規定，然而常有僭越。《大清會典》規定，親王繡五爪金龍，郡王繡五爪行龍，貝勒貝子、固倫、額駙、公、侯、伯繡四爪正蟒。東亞其他國家中，琉球龍四爪，日本龍三爪，不丹龍三爪，這是由於古代中國皇帝對於周邊國家的限制。越南對外稱王，對內稱帝，也使用五爪龍。朝鮮初期為龍四爪，直到朝鮮世宗 31 年 9 月《李朝實錄》記載，帝賜五爪龍服、世子服四爪龍，朝鮮高宗稱帝、建立大韓帝國後，仍用五爪龍。



參見


* 龍



參考
五爪龍可以指


* 五爪龍是中國皇帝的象徵。

* 旋花科植物五爪金龍 (植物) 的別名。

* 桑科植物粗葉榕的別名。
五愛廣場站位於無錫市梁溪區五愛路與水溝頭路交匯點，在五愛路下方呈南北向布置。車站共設 5 個出入口，其中 5 號出入口預留，3 號出入口接駁百腦匯商業廣場，在 4 號出入口設置無障礙電梯供殘疾人使用。



車站概要

無錫地鐵五愛廣場站是地鐵 2 號線由西向東第 7 座車站。該站位於人民路和五愛路十字交叉口以南，沿五愛路呈南北走向布置，為地下二層島式標準站，車站總長為 204 米，建築面積 13305.3 平方米。該站上行方向接梁溪大橋站，下行方向接三陽廣場站。

該站周邊有五愛家園、棉花巷等小區，通德實驗學校、五愛實驗幼兒園等教育配套，地鐵口緊鄰建設銀行、工商銀行、招商銀行、人民銀行等金融機構，另有百腦匯、夢之島等電子數碼賣場。



車站構造



出入口信息



接駁交通



相鄰車站



參考資料



外部連結


* 無錫地鐵：五愛廣場站介紹（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 無錫地鐵：五愛廣場站站內信息
五愛隧道，是位於中國遼寧省瀋陽市的一座穿越渾河的隧道。是瀋陽奧體中心的配套工程，也是南北二幹線快速路的組成部分。2007 年 10 月 19 日開工，2008 年 8 月 1 日通車。北起五愛街，南接天壇一街，全長 1760 米，其中水下段長 1350 米。寬 28.8 米，高 4.5 米，雙向 6 車道，設計使用年限 100 年。
五牙戰船，是古代戰船的一種，亦是隋朝最大的主力戰船。五牙在隋朝被廣泛應用在軍事範疇。因南北朝以及隋唐時期創製新型水戰兵器「拍竿」，艦船的性能愈趨良好和具有較強的攻擊力。



歷史

在開皇七年（587 年），楊素在永安（四川奉節巴東郡）建造五牙。翌年十二月，他在隋滅陳之戰中率水軍乘五牙戰船從長江上游出發，其中「素親率黃龍數於艘」，可見隋軍水師之強盛與艦船之多。589 年正月，當楊素率水師順流東下至巫峽，並以 1000 名習水性、善駕舟的巴蜀士卒分乘 4 艘五牙戰船向據守巫峽的陳朝軍隊猛烈衝擊。陳軍守將呂仲肅倉惶東逃。

其後，隋煬帝以五牙戰船開鑿大運河，造大龍舟及雜船數萬艘、三下江都、三去琉球（即現在的台灣）和三次對高麗的戰爭。公元 612 年，隋煬帝第一次親征高麗，曾令江淮水軍乘五牙戰船從山東萊陽出海，進入遼東大同江接應陸軍。當時戰船首尾相接達數百里，出師之盛況亙古未有。同時又反映造船航海業的高度發展以及水師戰船規模的龐大。而五牙戰船正是造船航海業的高度發展的象徵。



船隻結構

五牙戰船在四川地區建造，由楊素負責籌措及打造的工程。戰船有 5 層樓，高 50 尺，長 54.6 米，水線長 50 米，寬 15 米，吃水 2.2 米，深度達 4 米。其左右前後均設置六台「拍竿」，一共可容納 800 名軍士。五牙戰船設有 40 把長槳，而船的尾部配置 2 把搖櫓。又置有橫艙壁，在橫艙壁上置有縱向樑木，樑木上面則鋪設了木板。而木板上置船艙和作戰平台，木板之下填入土石，以確保持戰船的穩定性。另外，隋代的五牙戰船設有甲板。戰棚上有女墻。女墻上有垛口，供軍士射箭之用。戰棚四周置有作戰平台。船的前後設有長 15 米的「拍竿」，形如大桅，「拍竿」上置巨石。透過利用甲板下的絞盤去操縱和運作拍竿，向敵方戰船拋射矢石。「拍竿」是由由提水工具桔槔改裝而成的武器。當逼近敵船後，其重臂上安裝的巨石在鬆開之後，可使巨石急速下墜，砸向敵船。



注釋



參考來源



外部連結


* 中國歷史上的戰船 五牙戰船
五牛圖為唐代畫家韓滉的作品，是現時存世作品中最早以牛作為題材的紙絹畫。五牛圖先後被宋高宗趙構、元人趙伯昂、趙孟頫及清代皇帝乾隆收藏，乾隆一直將五牛圖收於紫禁城內，直至 1900 年，八國聯軍侵華，五牛圖下落未明一段長時間。到了二十世紀五十年代，五牛圖才出現在香港的一個拍賣會上，最終由中方以 6 萬港元購回，為中國十大傳世名畫之一，被譽為「鎮國之寶」，現存於北京故宮博物院 。

《五牛圖》為唐德宗時期的宰相韓滉所畫，圖為設色紙本，紙質為麻紙，長 20.8 公分，總寬 139.8 公分，是目前中國最早的紙質動物畫作，已有 1300 多年的歷史。此圖卷從右至左，一字排開，畫了五頭姿態各異的牛，圖畫中除了五頭牛外，只有一小叢荊棘，沒有其他任何襯景，以這種完全突顯主題的方式來構圖，極其大膽，充份顯示韓滉高超的寫實描繪能力。



作品

韓滉筆下的五牛造型非常準確，筆法簡潔老練，線條勁健有力，將五頭牛不同的體勢姿態，筋肉骨髂，肌理皺摺，甚至口鼻細毛都作了精細的刻畫，生動入微。尤其對五頭牛不同情緒神態的刻畫格外傳神，如畫中最右的一頭老黃牛正伸長脖子倚著荊棘蹭癢，露出舒適愜意的眼神，加之牛角呈彎月狀，將老黃牛酥癢的表情刻畫入骨。又如圖面最左邊那頭佇立不動的牛， 可以看到牠的表情鬱悶，炯炯牛眼似乎正瞪著看畫的人；牛角朝前，有股隨時要鬥爭撒牛氣的倔態。仔細一看，這頭牛的頭上正套著繮繩，是圖中唯一被拴束的牛，其鬱悶心情不難理解。《五牛圖》達到了神形兼備的高超藝術境界，元代的大書畫家趙孟頫盛讚：「五牛圖，神氣磊落，稀世名筆也。」。

2021 年 6 月 16 日，故宮博物院與北京觀唐大有文化創意有限公司合作舉辦的「故宮《石渠寶笈》繪畫數字科技展」首展將於 7 月 2 日亮相西安。其中收錄了《洛神賦圖》、《清明上河圖》、《千里江山圖》、《五牛圖》等。



歷史評價


* 唐代朱景玄在《唐朝名畫錄》中評韓滉說：「能圖田家風俗，人物水牛，曲盡其妙。議者謂驢牛雖目前之畜，狀最難圖也，惟晉公於此工之，能絕其妙。」

* 南宋陸游《渭南文集》「跋韓晉公牛」中說：「韓晉公畫牛雲，予居鏡湖北渚，每見村童牧牛於風林菸草之間，便覺身在圖畫，自奉詔紬史，逾年不復見此，寢飯皆無味。」

* 元代趙孟頫評道：「五牛圖，神氣磊落，稀世名筆也。」

* 清代金農題跋：「愈見愈妙，真神品也。」

* 清代朱彝尊《在曝書亭集》「九日宋中丞招集滄浪亭觀韓滉《五牛圖》復成二十四韻」題詩：「示客《五牛圖》，真氣豁我眸。晉公諳燮理，體物固能優。郭椒丁櫟輩，飲降各自由。宣和購遺跡，已詫不可求。何期白石爛，此圖翻得留。」

* 著名書畫鑑定專家徐邦達評：「故宮收藏，以《五牛圖》為第一。」



摹本


* 明代項元汴摹《五牛圖》

* 清代蔣廷錫摹《五牛圖》

* 現代吳湖帆摹《五牛圖》

* 現代張善孖摹《五牛圖》



注釋



參考來源



參考文獻


* 人民美術出版社 編，《五牛圖卷》，人民美術出版社，2003，ISBN 9787102005294

* 梁由之，《百年五牛圖》，廣西師範大學出版社，2008，ISBN 9787563378470

* 圖說天下・探索發現系列編委會 編，《國寶傳奇》，吉林出版集團，2008，ISBN 9787807626947

* 古吳軒出版社 編，《韓滉五牛圖》，古吳軒出版社，2013，ISBN 9787554600283

* 中央電視台《國寶檔案》欄目組，《國寶檔案：繪畫》，中國民主法制出版社，2009



外部連結


* 中國傳世名畫全集－《五牛圖》唐・韓滉 —— 中國十大傳世名畫（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 人民網－韓滉的《五牛圖》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 書法欣賞－趙孟頫行書三跋《韓滉五牛圖卷》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 台灣 WORD－五牛圖卷（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 國圖空間－五牛圖（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 中國傳統文化－故宮《石渠寶笈》特展（46）唐韓滉五牛圖卷故宮博物院藏（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 文史春秋－名畫《五牛圖》濳藏的時局密碼
五侯，可能是以下五個王爵或神祇的並稱：


* 王爵：

　
: 
* 五王 (唐朝)：指唐中宗對神龍革命功臣的酬庸，其中敬暉封為平陽郡王，桓彥范封為扶陽郡王，張柬之封為漢陽郡王，袁恕己封為南陽郡王，崔玄暐封為博陵郡王。稱五王。所以神龍革命又稱五王政變

* 五王 (太平天國)：太平天國天王洪秀全首封的五王，為太平天國最重要的軍政領導，計有東王楊秀清、西王蕭朝貴、南王馮雲山、北王韋昌輝和翼王石達開

* 下贊五王：吐蕃王朝早期的五個贊普，分別是結多日隆贊、赤贊南、赤扎邦贊、赤脫吉贊和佗土度

* 倭五王：中國史書記載，自東晉及南朝向中國南部政府進貢的倭國贊、珍、濟、興、武五王

* 五王 (埃蘭)：聖經記載，埃蘭的國王基大老瑪當政時先被征服後聯合叛聯的五國之王，分別是押瑪王示納、瑣珥王比拉、蛾摩拉王比沙、所多瑪王比銳和洗扁王善以別


* 神祇：

　
: 
* 五府千歲：台灣道教信仰中的五個姓氏的「千歲」的組合，成員及姓氏並不固定。又稱「五王」

* 五王 (雙忠)：河南商丘睢陽區的張巡祠前身五王廟的主神，在雙忠的基礎上增加三人，即張巡、許遠、南霽雲、雷萬春和賈賁
五王城遺址，位於山西省忻州市五寨縣杏嶺子鄉前五王城村、東秀莊鄉後五王城村，是中華人民共和國山西省文物保護單位之一。

2004 年 6 月 10 日，授予山西省文物保護單位，是一座古遺址。



參考
五王宴會，是在 1363 年一個由英格蘭、蘇格蘭、法國、丹麥和賽普勒斯的國王們所舉行的會面。其由前倫敦市長亨利・皮卡德爵士所安排佈置。五位國王分別是：


* 賽普勒斯的彼得一世

* 英國愛德華三世

* 蘇格蘭的大衛二世

* 法國約翰二世

* 丹麥的瓦爾德馬爾四世

活動（五位國王的祝酒會）就由倫敦的葡萄酒商公會，在他們於倫敦市的會堂裡舉辦。



參見


* 餐飲活動一覽



參考


* Grzegorz Micula，Magdalena Micula (2010) _DK Eyewitness Travel Guide: Cyprus_, Dorling Kindersley Ltd，ISBN 1-4053-5324-4 ，頁。 70–71

* 酒商崇高公會：會堂歷史 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五環可以指：


* 奧林匹克五環

* 五環路，多條同名的環城道路



參見


* 五輪
《五環之歌》是一首自 2010 年代起在中國大陸流行的網絡歌曲。歌詞據信由一名可能姓楊的不具名作者於 2009 年發表在飯否上，旋律則來自蔣大為演唱的《牡丹之歌》。2011 年，德雲社相聲演員岳雲鵬在一檔相聲中首次演唱了《五環之歌》，使之迅速成為話題。有多名歌手曾經在商業演出中翻唱過本曲，並收錄在至少 3 個專輯中。《五環之歌》有非官方的北京市市歌之稱。



曾經演唱過的歌手


* 毛阿敏

* 張信哲

* 岳雲鵬

* MC HotDog

* 王麟

* 徐佳瑩

* 上海彩虹室內合唱團

* 吳莫愁

* 莫文蔚



現實的反響

雖然本曲因岳雲鵬的表演而聞名，實際上詞曲均非岳雲鵬原創。但公眾多將本曲誤會為岳雲鵬作詞，甚至曾經產生其他翻唱者侵權的誤會。至於使用的《牡丹之歌》的旋律，據岳雲鵬表示已經得到蔣大為的口頭授權。

《五環之歌》具有詠嘆調的旋律和無厘頭的歌詞，因此受到歡迎。曾經演唱過本曲的毛阿敏表示初次聽到《五環之歌》時被「逗得樂到」，覺得有一種 "死皮賴臉的感覺"。有觀點認為《五環之歌》的流行代表了北京市民的無奈情緒。北京市近年來面對人口無序增長，城市快速擴張和交通狀況惡化的情況。雖然官方喜歡推廣歌功頌德式的城市歌曲，但相比來說，《五環之歌》裡描述的交通擁堵和城市擴張導致的焦慮心態才是北京市民每天面對的日常。因此本曲的流行，某種意義上是處於弱勢的北京市民面對無力改變之現狀的一種無風險和低姿態的反抗。 首都師範大學研究員鄭以然認為，從修辭上看，《五環之歌》刻意製造一種「廢話式」的幽默。「啊 五環 你比四環多一環。啊 五環 你比六環少一環。」五環當然比四環多一環，比六環少一環，看似沒有意義。然而正是這種比較，卻暗示了北京「環環相扣」的空間等級。在環路序號與經濟社會地位呈現逆相關的北京，五環的居民們比上（四環）不足，比下（六環）有餘，他們正是城市裡的大多數。最後的自問自答「修到七環怎麼辦？你比五環多兩環。」令人忍俊不禁的同時，其實表達了一種普通民眾對於城市擴張和居住境遇的無奈與無力之感。歌曲中的「五環」作為空間標誌的出現，精準地定位出了北京版圖中的特定人群，這一群人是這首歌曲的忠實粉絲和傳播主力。五環所派生的共同城市生存經驗，讓他們形成了強大的凝聚力，與自嘲式的身份認同。北京五環外的居民在現實世界被邊緣化，但在網絡世界裡卻是主流發聲者，在他們的眼中，二環北京不是屬於自己的北京，而五環北京才是他們自己的北京。

2015 年 7 月，電影《煎餅俠》使用岳雲鵬與饒舌歌手 MC Hotdog 合作，以曲藝唱腔與 Rap 混搭，重新編曲的《五環之歌》作為推廣曲、插曲。

2018、2019 年，《牡丹之歌》歌詞版權所有者北京眾得文化傳播有限公司多次以侵犯其對該歌曲享有的改編權為由，將演唱《五環之歌》的岳雲鵬及使用歌曲的相關商業合作方告上法庭。 北京海淀區人民法院和天津市第三中級人民法院經審理認為，《五環之歌》的歌詞不構成對歌曲《牡丹之歌》歌詞的改編，故未侵犯眾得公司對歌曲《牡丹之歌》詞作品享有的改編權。北京海淀區法院還認為，眾得公司未獲得曲作者的相應授權，無法以自己的名義單獨主張曲作品及歌曲整體的相關權利。

2016 年 8 月，北京七環路（即 G95 高速公路）全線通車。因這首歌的歌詞中提到北京「終有一天」會「修到七環」，此事被一些媒體調侃為預言成真。



參考資料



外部連結


* 上海彩虹室內合唱團演唱的版本（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），嗶哩嗶哩
五環體育中心站是武漢軌道交通 6 號線的一座車站，位於武漢市東西湖區。



車站結構

五環體育中心站位於金山大道和臨空港大道交叉口，沿金山大道東西向布置；車站主體為地下二層單柱島式月台車站，站前帶單渡線。其中地下一層為站廳層，地下二層為月台層。車站主體結構外包總長度為 302.2m，標準設計外包寬度為 21.3m，採用明挖順做法施工。車站共設 4 個地鐵出入口，2 部無障礙電梯，1 個安全疏散口及 2 組風亭。



鄰近地點

武漢市東西湖區文化中心、武漢五環體育中心、武漢市吳家山中學、百事可樂休閒廣場、東西湖區全民健身中心。



參考資料



參見

內部連結


* 武漢地鐵車站列表

外部連結


* 武漢地鐵
五環大道站是武漢地鐵 1 號線的一個車站。位於武漢市東西湖區。



車站結構

位於東西湖大道與臨空港大道（原名五環大道）的交叉口，順東西湖大道布置。

車站為高架三層側式月台，地面為東西湖大道主幹道，上二層為車站站廳房屋。

需要注意的是，官方的「營運路線圖」將此站標為「五環路」站，但是現實中的車站以及自動售票機上都將此站標為「五環大道站」。

樓層分布



歷史

五環大道站是武漢地鐵 1 號線二期工程的站點之一。2010 年 7 月 29 日正式開通營運。

五環大道站以西有一小區博大學府，因軌道交通路線調整被拆遷。目前還不清楚小區和軌道交通的規劃孰先孰後。



未來發展



接駁交通

公汽

218、222、560、736、528、H83 內環、惠民 2 路

夜班公汽



鄰近地區

武漢市東西湖區政府



參考資料



參見

內部連結


* 武漢地鐵車站列表

外部連結


* 武漢地鐵
五環路可以指：


* 北京五環路，中華人民共和國北京市的環城道路。

* 鄭州五環路，中華人民共和國河南省鄭州市的規劃中環城公路。
五珠鄉，是中華人民共和國雲南省文山壯族苗族自治州廣南縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五珠鄉下轄以下地區：

五珠村、​九克村、​老廠村、​紅石岩村、​石盆村和六良箐村。
三界凡夫將所修證的欲界、色界總共五種非解脫境界，誤計為 涅槃境界。首楞嚴經卷十：「又三摩中諸善男子，堅凝正心魔不得便，窮生類本觀彼幽清常擾動元，於後後有生計度者，是人墜入五涅槃論。或以欲界為正轉依，觀見圓明生愛慕故；或以初禪性無憂故；或以二禪心無苦故；或以三禪極悅隨故；或以四禪苦樂二亡，不受輪迴生滅性故。迷有漏天作無為解，五處安隱為勝淨依，如是循環五處究竟。由此計度五現涅槃，墮落外道惑菩提性，是則名為第十外道，立五陰中五現涅槃心顛倒論。」
長春五環體育館是第六屆亞洲冬季運動會的主場館，於 1994 年中動工，其建築面積達 31192 平方米，可容納 11428 名觀眾。亞冬會期間，體育館會用於開、閉幕式、短道速滑與花樣滑冰的賽事。
五甲可以指：


* 五甲 (高雄市)，臺灣高雄市鳳山區的一個傳統地域名稱。

* 五甲 (臺南市)，臺灣臺南市關廟區的一個傳統地域名稱。

* 五甲鎮



參見


* 名稱以「五甲」開頭的所有條目
五甲，是臺灣臺南市關廟區的一個傳統地域名稱，位於該區中部。相較於今日行政區，其範圍大致包括山西里西北大半部、關廟里不含東北部、五甲里、深坑里北部中段、東勢里不含東南端、松腳里、花園里西南半部，以及龍崎區的西部邊界地帶中央偏北一小段。

本地區境內主要聚落為林仔邊、永豐、五甲、四甲廟、松仔腳、埔仔、花園，設有關廟國中（部分）、五甲國小。



歷史

台灣日治初期，五甲地區為一街庄，稱為「五甲庄」（舊制街庄），隸屬於外新豐里。該庄昔日輪廓略呈東寬西窄的 V 字形，東大半葉的北邊與新埔庄為鄰，東邊與中坑仔庄為鄰，南邊為深坑仔庄，西小半葉的西邊為沙崙庄、崙仔頂庄、歸仁北庄，北邊為下湖庄，東北邊一小段與新埔庄為鄰，兩半葉之間所夾為關帝廟庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月 11 日，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於臺南廳。1904 年（明治三十七年）3 月 31 日，該庄編入「關帝廟區」，隸屬於臺南廳。1909 年（明治四十二年）10 月 25 日，全台合併二十廳為十二廳，關帝廟區仍隸屬於臺南廳。1920 年（大正九年）10 月 1 日，全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「五甲」大字，隸屬於臺南州新豐郡關廟庄（新制街庄）。

戰後關廟庄改制為關廟鄉，隸屬於臺南縣，大字亦改制為村。1950 年（民國 39 年）10 月 25 日，雲、嘉、南分治，關廟鄉仍隸屬於臺南縣。2010 年（民國 99 年）12 月 25 日，臺南縣、市合併為直轄臺南市，關廟鄉改制為關廟區，村亦改制為里。



聚落

本地區發展較早的聚落為林仔邊、土井仔（已消失）、永豐、五甲、四甲廟、松仔腳、埔仔、花園，在日治初期的官方地圖上已有記載。



交通

國道 3 號又稱「福爾摩沙高速公路」，是貫穿臺灣西部的兩條縱向高速公路之一，經過本地區東北端。最近的交流道在北側為省道台 86 線交會處暨省道台 19 甲線接口的關廟交流道，在南側為省道台 28 線交會處的田寮交流道。由此等可快速前往國道 3 號沿線各地。

省道台 19 甲線是鹽水至赤崁的幹道，經過本地區中部略偏西的五甲聚落。由該道路北行可前往關廟區關廟市區、新化區、新市區、善化區等地；南行可前往高雄市阿蓮區、岡山區、梓官區，並止於區道高 23 線路口。

市道 182 號是台南至七星洋的道路，經過本地區西半葉的中部及東半葉的北部。由該道路西行可前往仁德區北部、東區、中西區，並止於中西區與安平區交界處的省道台 17 線路口；東行可前往龍崎區、高雄市內門區，並止於省道台 3 線路口。



學校


* 關廟國中（西半部）

* 五甲國小



參考文獻
五甲，是臺灣高雄市鳳山區的一個傳統地域名稱，位於該區西南端。相較於今日行政區，其範圍大致包括福興里、五福里、福祥里、福誠里、龍成里、鎮南里、天興里、南和里、保安里、二甲里、大德里不含東南端、南成里不含東北端、富榮里西北角及西南端、富甲里不含東南端、善美里西南部，以及前鎮區的瑞平里西南半部不含西北角、瑞祥里東南部。 



地名

鳳山五甲地區已開發三百多年。開發的起源，可追溯至明鄭永曆十五年（西元 1661 年），鄭成功在登陸鹿耳門後，派遣許多軍人南下屯田，據說本地共得一犁之地，即五甲之地，故稱「五甲」，漸有大批福建漳州漳浦移民，渡來墾殖。

1970 年代，臨近的高雄市前鎮地區設立加工出口區，外來人口大量湧入五甲地區，建商大量建屋。2010 年五都改制，鳳山改隸高雄市。



歷史

台灣清治末期至日治初期，五甲地區為一街庄，稱為「五甲庄」，隸屬於大竹里。昔日該庄西北與前鎮庄為鄰，北與籬仔內庄為鄰，東與七老爺庄為鄰，東南與鳳山上里的過埤仔庄、中大厝庄隔溪為界，南邊及西南邊隔埤塘及溪流與鳳山下里的二苓庄、佛公庄、草衙庄為界。

1901 年 11 月，該庄隸屬於鳳山廳。1909 年 10 月，改隸屬於臺南廳。1920 年，該庄改制為「五甲」大字，隸屬於高雄州鳳山郡鳳山街。大字下有「五甲」、「牛寮」小字名。

戰後鳳山街改制為鳳山鎮，隸屬於高雄縣，大字亦改制為里。1972 年 7 月 1 日，鳳山鎮因人口突破十萬而改制為鳳山市。2010 年 12 月 25 日，高雄縣市合併，原高雄縣鳳山市改制為高雄市鳳山區。



聚落

本地區發展較早的聚落有五甲、牛藔、埤岸腳等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。



交通

國道


* 中山高速公路五甲系統交流道

公車


* 紅 10

* 紅 11

* 橘 12

* 黃 2

* 8505

* 25

* 83

鐵路

高雄捷運紅線


* 捷運前鎮高中站（在草衙範圍內，臨近五甲）

高雄捷運黃線


* 捷運前鎮高中站（興建中）

* 捷運龍成宮站（興建中）

* 捷運五甲站（興建中）

* 捷運七老爺站（興建中）



購物與生活

購物


* 家樂福五甲店

* 星巴克五甲門市

圖書館


* 高雄市立圖書館鳳山二館

醫院


* 杏和醫院（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



教育

高級中等學校


* 高雄市立福誠高級中學

* 高雄市私立正義高級中學

國民中學


* 高雄市立五甲國民中學

* 高雄市立福誠高級中等學校國中部

* 高雄市立鳳翔國民中學

國民小學


* 高雄市立正義國民小學

* 高雄市立五甲國民小學

* 高雄市立福誠國民小學

* 高雄市立五福國民小學

* 高雄市立南成國民小學

* 高雄市立鳳翔國民小學



政府機關


* 鳳山第二戶政事務所

* 鳳山第二衛生所

* 高雄市政府警察局鳳山分局
  
* 五甲派出所
  
* 南成派出所

* 高雄市政府消防局
  
* 五甲分隊



相關條目


* 五甲自強夜市

* 五甲龍成宮



參考資料

腳註

其他


* 《五甲龍成宮沿革》

* 走讀臺灣，鳳山市（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 街頭巷尾－話鳳山老地名（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 從地名瞭解臺灣歷史 政治大學臺灣史研究所戴寶村教授（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 鳳邑傳奇在五甲
五甲路（Wujia Rd.） 為高雄市鳳山區的南北向重要幹道，本道路共分成三個部分，編號都是市道 183 號。起端於中山路口接維新路，末端接五甲媽祖港橋與前鎮區中山四路交會，同時是市道 183 號終點，續行鎮中路往草衙。是鳳山市區往五甲、國道一號五甲交流道及前鎮區的重要道路。



行經行政區域

（由北至南）


* 鳳山區

* 前鎮區



分段

五甲路共分成三個部份，屬市道 183 號：


* 五甲一路：北起於中山路口接維新路，南於臨海路口右行接五甲二路（直行接五甲交流道）。

* 五甲二路：北於臨海路口接五甲一路，南於自強一路、自強二路口接五甲三路。

* 五甲三路：北於自強路口接五甲二路，南於中山四路口接鎮中路。



歷史



沿線設施

（由北至南）


* 五甲一路
  
* 中山路
  
* 老牌周燒肉飯五甲店
  
* 摩斯漢堡五甲店
  
* 南門公園（立信街口）
  
* 芳其牛排館
  
* 玉山銀行鳳山分行
  
* 克來商旅克來大飯店
  
* 全國電子鳳山二門市
  
* 全家便利商店鳳山光華店
  
* 台灣中油加油站五甲站
  
* 流行服飾館思夢樂（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）五甲店
  
* 家樂福超市五甲店
  
* 台糖加油站國泰站
  
* 鳳農市場
  
* 春天藝術大飯店
  
* 高雄市鳳山區農會信用部市場分部
  
* 統一速邁樂精工加油站鳳翔站
  
* 臨海路（往南接中山高速公路 372 五甲）

* 五甲二路
  
* 台灣中油甲洲加油站
  
* 全家便利商店鳳山鳳爺店
  
* 鳳山一甲郵局
  
* 極鮮火鍋五甲店
  
* 石頭烤肉五甲店
  
* 台亞鯨世界五甲加油站
  
* 家樂福量販店五甲店
  
* 合作金庫銀行五甲分行
  
* 台灣銀行五甲分行
  
* 八方雲集五甲店
  
* 南華路（往東接台 88 線）
  
* 燦坤 3C 五甲店
  
* 中華電信五甲服務中心
  
* 土地銀行五甲分行
  
* HONDA 隆陽汽車鳳山展示中心 / 服務廠
  
* 匯豐銀行鳳山分行
  
* 陽信銀行五甲分行
  
* 寶雅生活館五甲店
  
* 俗俗的賣生鮮超市五甲店
  
* 高雄市鳳山區五甲國小（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（五甲二路 424 號）
  
* 高雄市政府警察局鳳山分局五甲派出所（五甲二路 472 號 1 樓）
  
* 高雄市政府消防局五甲分隊（五甲二路 472 號 1 樓）
  
* 高雄市鳳山區第二戶政事務所（五甲二路 472 號 4 樓）
  
* 高雄市鳳山區公所五甲里聯合辦公處（五甲二路 472 號 6 樓）
  
* 高雄市五甲青少年中心（五甲二路 472 號 7 樓）
  
* 九乘九文具專家高雄五甲店
  
* 東急屋百貨連鎖五甲店
  
* 京城銀行五甲分行
  
* 生力美食五甲店
  
* 全國電子五甲三門市
  
* 華南銀行五甲分行
  
* 協善心德堂 (五甲關帝廟)
  
* 7-Eleven 天虹門市
  
* 中國信託五甲分行
  
* 康是美五甲門市
  
* 五甲自強夜市（自強路口）

* 五甲三路
  
* 台新銀行五甲分行
  
* 佳龍藥局五甲店
  
* 五甲郵局
  
* 丹丹漢堡五甲店
  
* 順發 3C 五甲店
  
* 高雄市立福誠高級中學
  
* 肯德基五甲店
  
* 前鎮河
  
* 五甲媽祖港橋
  
* 捷運前鎮高中站
  
* 中山四路

鄰近商圈


* 五甲商圈



公車資訊


* 五甲一路
  
* 高雄客運
    
* 87 鳳山轉運站（捷運大東站）－誠義里－中崙－鳳山－建軍站
    
* 8039 鳳山－五甲－高雄－岡山－茄萣
  
* 統聯客運（市區公車）
    
* 25 瑞豐站－歷史博物館
  
* 港都客運
    
* 橘 8 建軍站（捷運衛武營站）－鳳山車站－鳳山轉運站（捷運大東站）－過埤派出所
  
* 東南客運
    
* 紅 10 五甲幹線 過埤派出所－捷運前鎮高中站－前鎮高中

* 五甲二路
  
* 高雄客運
    
* 8039 鳳山－五甲－高雄－岡山－茄萣
  
* 統聯客運（市區公車）
    
* 25 瑞豐站－歷史博物館
  
* 東南客運
    
* 紅 10 五甲幹線 過埤派出所－捷運前鎮高中站－前鎮高中
  
* 義大客運
    
* 8505 義大客運－捷運前鎮高中站

* 五甲三路
  
* 高雄客運
    
* 8039 鳳山－五甲－高雄－岡山－茄萣
  
* 統聯客運（市區公車）
    
* 25 瑞豐站－歷史博物館
  
* 東南客運
    
* 紅 10 五甲幹線 過埤派出所－捷運前鎮高中站－前鎮高中
    
* 紅 11 過埤派出所－前鎮高中
  
* 義大客運
    
* 8505 義大客運－捷運前鎮高中站



公共自行車


* 高雄市公共自行車租賃系統：
  
* 安化門遺址：五甲一路 / 立志街口 (西南側)
  
* 福誠高中：五甲三路 / 五甲三路 295 巷東北側



相關連結


* 高雄市主要道路列表
五甲協善心德堂（Wu Jia Xie Shan Xin De Tang），又稱五甲關帝廟或五甲觀音亭，齋教先天道萬全堂系的兩所廟宇的合稱，是高雄市鳳山區五甲的齋堂與鸞堂，建於 1915 年（日治大正四年），主祀關聖帝君（協善堂）、觀世音菩薩（心德堂），為台灣少數僅存奉行先天道祭祀儀軌之佛堂。附近有五甲境主廟，五甲龍成宮。



沿革


* 日治大正 6 年八月（1917 年），鄭頭、陳有雲與陳媽栓三人在扶鸞後於陳有雲住處開設鸞堂。

* 大正 11 年（1922 年），經南天主宰文衡聖帝（關聖帝君）指示，選擇今址建土厝一棟，稱為協善堂，主祀文衡聖帝，配祀諸恩主。

* 大正 14 年（1925 年），建心德佛堂，主祀觀世音菩薩，為先天道齋友之修行場所。

* 1961 年 9 月，協善堂重建為磚屋，並為關聖帝君與諸恩主塑造金身，並加祀至聖先師孔子金身。

* 1962 年，協善堂與心德佛堂受批准成立，並合併為「財團法人五甲協善心德堂」。

* 1973 年 11 月 26 日，堂主鄭榮，重建心德佛堂為今貌之四樓七層大殿，並增加祭祀仙佛。為當時台灣最大佛堂而轟動一時。



協善堂祭祀仙佛


* 一樓關帝殿：主祀文衡帝君（關聖帝君）

* 二樓至聖殿：主祀至聖先師（孔子）



後殿祭祀仙佛


* 一樓地藏殿：主祀地藏王菩薩

* 二樓心德佛堂：主祀觀世音菩薩；觀音像前中央有一盞佛燈（俗稱老母燈），象徵先天道最高主神無極老母大天尊

* 三樓大雄寶殿：主祀燃燈古佛、釋迦牟尼佛、西方彌陀佛、彌勒尊佛、東方藥師佛，配祀五百羅漢尊者。

* 四樓無極殿： 主祀瑤池金母（母娘、西王母），配祀文殊菩薩、普賢菩薩、初祖菩提達摩大祖師、六祖慧能大祖師與禪宗西天二十八祖師。



圖集


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* 
* 
* 
* 
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* 
* 
* *



參見


* 先天道

* 扶鸞

* 齋教



參考文獻


* https://web.archive.org/web/20190221224919/http://buddhistinformatics.ddbc.edu.tw/taiwanbudgis/searchRes.php?id=830C70

* 協善心德堂官網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 重修台灣省通志卷三（第一冊）。台灣省文獻委員會（今國史館臺灣文獻館）編印（1992）。南投。ISBN 978-957-000-738-1

* 台灣的齋堂與巖仔 - 民間佛教的視角。林美容著（2008）。台灣書房。ISBN 978-986-631-877-1，頁數：250
五甲基環戊二烯是一種環狀二烯烴，化學式為 C5Me5H (Me = CH3)。它可用於製備含五甲基環戊二烯基的化合物，該基團可表示為 Cp\*（星號表示向外輻射的五個甲基）。五甲基環戊二烯和較少取代基的環戊二烯相比，不容易二聚。



參見


* 環戊二烯

* 甲基環戊二烯



參考文獻
五甲基環戊二烯基二氯化銠二聚體是一種有機銠化合物，化學式為 [(C5(CH3)5RhCl2)]2，可簡寫為 [Cp\*RhCl2]2。它是暗紅色抗磁性的固體，對空氣穩定。



合成與反應

它可由三氯化銠和五甲基環戊二烯在熱的甲醇中反應得到，產物從中析出：

　
: 2 C 
5(CH 
3) 
5H + 2 RhCl 
3(H 
2O) 
3 → [(C 
5(CH 
3) 
5)RhCl 
2] 
2 + 2 HCl + 6 H 
2O

它的還原羰基化反應生成 [Cp\*Rh (CO)2]。

它的 Rh-_μ_-Cl 鍵不穩定，可以和一些配體反應形成 Cp\*RhCl2L 形式的加合物。它在極性配位溶劑中和 Ag+ 反應，得到 [Cp\*RhL3]2+（L = H2O, MeCN）。銥的類似物可以發生相似反應。



參考文獻
五甲基鉭是一種有機鉭化合物，化學式為 Ta (CH3)5，它有可能在熔化時爆炸。它可由五氯化鉭和二甲基鋅的反應製得。它可以和甲基鋰反應，生成 [Ta (CH3)6]−或 [Ta (CH3)7]2−。它和一氧化氮反應，得到二聚體 {TaMe3[ON(CH3)NO]2}2。



參考文獻
五甲基銻是一種有機銻化合物，由五個甲基和一個銻原子組成，化學式 Sb (CH3)5。它是一種超價分子，分子構型為三角雙錐。其它有機銻 (V) 化合物包括五丙炔基銻 (Sb (CCCH3)5) 和五苯基銻 (Sb (C6H5)5)。其它已知的五甲基氮族元素包括五甲基鉍和五甲基砷。



製備

五甲基銻可以由 Sb (CH3)3Br2 和甲基鋰反應而成。它也可以由三甲基銻被氯化成二氯三甲基銻，然後用甲基鋰取代氯原子而成：

　
: Sb(CH3)3 + Cl2 → Sb(CH3)3Cl2

　
: Sb(CH3)3Cl2 + 2LiCH3 → Sb(CH3)5 + 2LiCl



性質

五甲基銻是無色的。在 -143°C 下，它是正交晶系，空間群 _Ccmm_，晶格參數 a=6.630 Å、b=11.004 Å 和 c=11.090 Å。在三角雙錐中，有三個碳原子是在水平方向的，而剩下的兩個在垂直方向。水平方向的 Bi-C 鍵為 214 pm ，而垂直方向的 Bi-C 鍵則為 222 pm。水平方向的 ∠C-Sb-C 鍵角為 120°，而垂直方向的 ∠C-Sb-C 則為 90°。這個分子的碳原子迅速移動，即使在 −100°C 的 NMR 中，仍只能看到一種氫原子方向。

五甲基銻比五甲基鉍更穩定，因為能量低的三甲基鉍的孤對電子受到鑭系收縮的影響，被 f 電子屏蔽了。三甲基銻的能量較高，在五甲基銻分解成三甲基銻的能量釋放較少。 五甲基銻可以在室溫下以液體形式儲存在乾淨玻璃中。

五甲基銻的熔點為 -19°C。雖然它在沸騰時會分解並可能爆炸，但它在 25°C 時具有 8 mmHg 的高蒸氣壓。

在 2380 和 2500 Å 的紫外線中，有五甲基銻的兩條吸收帶。



反應

在四氫呋喃中，五甲基銻可以繼續和甲基鋰反應，形成六甲基合銻 (V) 酸鋰。

　
: Sb(CH3)5 + LiCH3 → Li(thf)Sb(CH3)6

亞磷酸和次磷酸會和五甲基銻反應，生成像是 (CH3)4SbOP(O)Ph2、(CH3)4SbOP (O)(OH) Ph 和 (CH3)4SbOP(O)(OH)3 的化合物，並放出甲烷。

二茂錫 Sn (C5H5)2 和五甲基銻反應，形成四茂錫 (II) 酸四甲基銻 ([(CH3)4Sb]2Sn(C5H5)4)。

五甲基銻能和非常弱的酸反應，形成四甲基銻陽離子。這些酸包括水 (H2O)、醇、硫醇、苯酚、羧酸、氫氟酸、硫氰酸、疊氮酸、二氟磷酸、硫代次磷酸和烷基矽醇。

它和鹵素反應，其中一到兩個甲基都會被替換成鹵素原子。 路易斯酸也能和其反應，形成四甲基銻鹽，包括 [(CH3)4Sb]TlBr4, [(CH3)4Sb][CH3SbCl5],  

五甲基銻和二氧化矽表層反應，形成 Si-O-Sb (CH3)4 基團。超過 250°C 時，這個基團分解出 Sb (CH3) 並留下甲基和二氧化矽連接。
五甲龍成宮，是臺灣高雄市鳳山區五甲庄的一間媽祖廟、祖師廟，在五甲自強夜市裏，地址為鳳山區五甲二路 730 巷 6 號。在五甲眾多寺廟中，稱得上是規模最雄偉的廟宇，故俗稱「五甲大廟」，簡稱「五甲廟」。龍成宮主體殿宇建築亦獨步全臺，主祀天上聖母、清水祖師、戴府元帥，合稱「三境主」，庇佑五甲居民。龍成宮不僅是鳳山五甲地區的信仰中心，因為附設閱覽室，同時也是鳳山一帶青年學子溫習功課的好去處，常常座無虛席，一位難求，2019 年有日本阿波舞表演，2020 還有大甲媽百年南巡至此廟，場面盛大。



主神：「三境主」的由來

湄洲天后宮媽祖香火最先隨渡海來臺的移民來臺，清聖祖康熙年間，五甲庄民為之塑造金身奉祀。清高宗乾隆年間，庄民為湄洲媽祖像在庄中（今日鳳山區鎮南街附近）興建草壇奉祀。

清水祖師則是五甲庄一位楊姓人士，某日在海邊捕魚時，看到海上飄來一尊福建泉州安溪的守護神「清水祖師」的神像，突然金光閃閃，海波變色。楊即認為是一大祥瑞，迎回家中供奉香火，靈驗不斷，於是也開放給庄民膜拜。

其後，有一福建來的雜貨商，背負元帥神戴府元帥金身，到達五甲做生意，卻在五甲巧遇當年在福建的同鄉舊識，因覺有緣，慨將戴府元帥金身留給五甲的同鄉供奉。

清德宗光緒十二年（西元 1886 年），因庄民欲壯神威，將三尊神像合祀於草壇，以「三境主」（三位本境的主神）尊稱之，並翻修為小廟。

臺灣日治時期，有一名外地檀越王山東，赴中國大陸經商前，至三境主的小廟參拜，蒙神示搭舊船前往，大發利市；願捐出頂社庄（今捷運凱旋站到軍備局二〇五兵工廠附近）數甲的土地興建大廟，還願意承擔半數的工程費用，後未獲神明同意而作罷。

1928 年檀越鄭發、蘇植等十二人決定集資建造大廟，請示三境主，奉神示擇了一片竹林地建廟，三境主並降筆稱「本庄居山尾，如『龍』匯集，又得鳳山溪流過，山水相聚，為風水寶地，一甲子後必有大『成』」，勸信徒在本地墾殖，「足以富傳子孫」。最後神靈稱，已請得玉皇上帝旨意，稱「龍成宮」，屆時本廟會成為本庄的中心。



近年重建

五甲庄開發的起源，可溯至明鄭永曆十五年（西元 1661 年），鄭成功在登陸鹿耳門後，派遣軍人南下此地屯田，到了清末，還只是一個數百人的小村落，1970 年代，高雄市前鎮地區發展加工出口區，外來人口大量湧入，並延伸至時為高雄縣鳳山市的五甲地區，使五甲地區人口暴漲，地價狂飆，隨著 2010 年的五都改制，鳳山改隸高雄市，地價更是漲聲不斷。

五甲地區人丁未旺之前，龍成宮僅是庄內居民信仰中心。拜土地與房屋交易之盛，務農的五甲在地人頓成富裕的地主「田僑」，咸認是「三境主」（媽祖、清水祖師、戴府元帥）神威顯赫庇佑所致。於是在西元 1983 年動工重建龍成宮，歷五年，終於在西元 1988 年舉行落成建醮。除了「三境主」之外也加祀了釋迦文佛、觀音菩薩、至聖先師、玉皇大帝、太上老君、三官大帝、斗姥元君、神農大帝、南斗星君、北斗星君、東嶽大帝、文昌帝君、堅牢地神、中壇元帥、關聖帝君、延平郡王、東廚帝君、城隍尊神、註生娘娘、哪吒太子、甲子太歲星君、千里眼將軍、順風耳將軍、福德正神等儒、道、釋三教神佛。

龍成宮佔地 8300 平方公尺（約 2500 坪），金碧輝煌，高聳的廟脊，從遠處望去，成為五甲顯著的地標。龍成宮並採用現代建築格局，不論廊柱、神龕、藻井、木雕、石工、彩繪等，無論做工與建材，均為一時之選。許多旅行團、進香團並將五甲龍成宮列為參訪廟宇，外地香客不絕，與高雄市三民區三鳳宮齊名。

龍成宮也熱心公益事業，並附設佔地約 500 坪的圖書館供市民、學子利用，許多學子在參拜完後下樓讀書，並在獲得佳績後返回廟宇祭拜還願，捐香火錢，甚至是辦酬神戲，感謝神恩。



祭典

大型祭典：皆有酬神戲、作法會等。


* 正月初一賀歲祭典

* 正月初四接神祭典

* 正月初六清水祖師佛誕

* 正月九日玉皇誕

* 正月十五上元節、迎太歲：舉行乞紅龜粿儀式，由信徒擲筊比賽，相傳求得「龜王」，一年內會事事順心。

* 三月廿三天后誕

* 七月十五中元節

* 八月初八戴元帥生日

* 十二月廿四送神，謝太歲

其餘眾神佛生日，皆舉辦簡便的誦經祝壽儀式。



參見


* 鳳山區

* 臺灣民間信仰



參考資料


* 《五甲龍成宮沿革》

* 五甲龍成宮官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 五甲龍成宮信眾粉絲專頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 走讀臺灣，鳳山市（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 街頭巷尾－話鳳山老地名（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 從地名瞭解臺灣歷史 政治大學臺灣史研究所戴寶村教授（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五甲尾，是臺灣高雄市岡山區的一個傳統地域名稱，位於該區中部偏東北。相較於今日行政區，其範圍大致包括嘉興里不含東南部、嘉峰里西半葉的南部、竹圍里不含東部及西南部及南部邊界地帶。

本地區境內主要聚落為五甲尾、新庄，設有嘉興國小。



歷史

台灣日治初期，五甲尾地區為一街庄，稱為「五甲尾庄」（舊制街庄），隸屬於嘉祥外里。該庄昔日西北與三爺埤庄為鄰，北與前峰仔庄為鄰，東與拕仔庄為鄰，南邊為後紅庄，西邊為臺上庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月 11 日，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於鳳山廳。1904 年（明治三十七年）5 月 3 日，該庄編入「五甲尾區」，隸屬於鳳山廳。1909 年（明治四十二年）10 月 25 日，全台合併二十廳為十二廳，五甲尾區改隸屬於臺南廳。1920 年（大正九年）10 月 1 日，全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「五甲尾」大字，隸屬於高雄州岡山郡岡山街（新制街庄）。

戰後岡山街改制為岡山鎮，隸屬於高雄縣，大字亦改制為里。1950 年（民國 39 年）10 月 1 日，高、屏分治，岡山鎮仍隸屬於高雄縣。2010 年（民國 99 年）12 月 25 日，高雄縣、市合併為直轄高雄市，岡山鎮改制為岡山區。



聚落

本地區發展較早的聚落為五甲尾、新庄，在日治初期的官方地圖上已有記載。



交通

國道 1 號又稱「中山高速公路」，是貫穿台灣西部的兩條縱向高速公路之一，經過本地區東部。最近的交流道在北側為南科高雄園區中山高聯絡道交會處的高科交流道（多利用該聯絡道與區道高 7 線交會處的匝道進出，經由該連絡道、高科交流道銜接國道 1 號）；在南側為市道 186 號交會處的岡山交流道。由此等可快速前往國道 1 號沿線各地。

省道台 19 甲線是鹽水至赤崁的幹道，經過本地區中部的五甲尾聚落。由該道路北行可前往阿蓮區、關廟區、新化區、新市區等地，南行可前往岡山區岡山市區、梓官區，並止於赤崁地區的區道高 23 線路口。

區道高 14 線是嘉興至水蛙潭的道路，其西側端點（起點）位於本地區中部主聚落的省道台 19 甲線路口。

區道高 14-1 線是潭底至山隙的道路，其西側端點（起點）位於本地區北部偏東近邊界地帶的省道台 19 甲線路口。

區道高 16 線是三爺橋至大莊的道路，經過本地區主聚落。

區道高 28 線是機場至新挖仔的道路，經過本地區南部凸出部分。



學校


* 嘉興國小



參考文獻
自強夜市位於鳳山區五甲與前鎮區交界處，整條夜市沿著鳳山區自強路延伸開來，鄰近五甲廟及高雄捷運前鎮高中站，營業時間為中午到深夜時段。
自強夜市為高雄市一處重要的商業地標，商業機能成熟，進駐許多傳統台灣小吃。



事蹟


* 於 2010 年左右舉辦的年度鳳山區美食票選活動，自強夜市中有好幾個攤位都名列前茅。



來源
五甲隧道位於臺灣花蓮縣秀林鄉。該隧道由台灣電力公司為奇萊引水工程中，通達木瓜溪上游支流，林溪以及檜溪攔水壩而施作的隧道，原由台灣電力公司東部發電廠所管轄，然而目前該隧道因上方五甲崩山山體滑動影響，隧道結構已變形崩塌無法通行廢棄至今。



沿革

計畫

五甲隧道是台灣電力公司於 1977 年所推動的「木瓜溪水力發電擴建工程」中，「奇萊引水計畫」的一項工程，這座隧道坐落在奇萊引水工程施工道路，奇萊路的 17.25 公里處，並穿越上方的五甲崩山後，通達至更深山的林溪壩以及檜溪壩。隧道規劃全長為 1,700 公尺。

動工


* 
* *

五甲隧道於 1978 年 8 月開始動工後，共有兩個施工斷面，分別從隧道上口與隧道下口向內開鑿。然而，當隧道上口開鑿至 8.5 公尺，以及下口開鑿至 12.92 公尺時，洞口多次發生坍方，導致工程進度嚴重落後。經由台電工程師前往會勘後，乃決定將隧道改線，隧道下口移至奇萊路 20.231 公里處，使得隧道總長從原先的 1,700 公尺縮短成 603 公尺，原隧道段的路段則改為露天開挖路基，以降低隧道坍方的風險。

當隧道向內開鑿至 320 公尺處時，因隧道上方岩質極度惡劣，施工人員改採用底導坑工法開鑿隧道，並且，原先使用 4 吋 H 型鋼材的支保，因不堪上方土石擠壓導致嚴重變形，改採用更粗的 6 吋鋼材支保以及隧道底部加上支撐橫梁來支撐隧道結構。

完工

五甲隧道最終於 1981 年 1 月 24 日，全線完工通車。由於該隧道所在之地質結構惡劣，導致施工期間發生多次矢板斷裂、支保變形扭曲，以及抽心等嚴重問題，使得長度僅約 603 公尺的隧道，卻耗費了 2 年 6 個月才完工啟用。

改線


* *

1981 年 5 月，由於梅雨季節影響，連續不斷地雨勢導致五甲崩山於 6 月 4 日發生大規模崩塌意外。連帶的，使下方完工不到一年的五甲隧道上口遭土石壓毀。隧道上口起向內約有 300 公尺的路段也被坍方的土石壓毀，部分路段更是土石沖刷掏空後，結構墜落至山谷間的木瓜溪中，受損狀況已達到無法復原的程度。台電工程人員會勘後決議，除持續觀察災變後的地質變化外，另將隧道 492 公尺處、390 公尺處，以及 305 公尺處的隧道襯砌截斷，以免其餘仍尚好的隧道結構受到崩塌的影響。

由於五甲隧道是通往更上游林溪壩以及檜溪壩的重要通達道路，因此台電工程師開始進行隧道改線的作業。而原本台電工程師認為，為詳細的調查發生大規模坍塌的原因，因此認為須做更詳細之地質鑽探調查。然而五甲隧道崩塌之地區為崇山峻嶺，如進行詳細之地質探勘，恐緩不濟急，並且勢必影響奇萊引水工程的整體施作進度，因此最終決議，以原始的地質鑽探資料及路線調查結果來施作改線工程。

改線工程經測定完成後，分別由新上口，以及原隧道截斷處開挖。而新隧道沿線之地質多屬於黑色片岩，紋理及分布幾與隧道平行，加上岩質鬆軟透水性大等因素，因此隧道改線開挖時，以新奧工法（NATM）及全斷面鑽炸施作。並且隧道全線之洞壁敷設混凝土襯砌以保護隧道結構。

現況

五甲隧道改線工程完工後，上方之五甲崩山仍持續的走山滑動，導致五甲隧道最終仍變形坍塌而廢棄。

而台灣電力公司也將前往林溪壩、檜溪壩之維護通達方式改為先在奇萊引水隧道末端的龍溪調整池將奇萊引水隧道上段的檜溪壩、林溪壩以及奇萊壩取水口的閘門透過光纖網路遠端遙控依序關閉。並將位於天長壩附近的緊急排砂道（7 號橫坑）排水門開啟，讓引水隧道內的餘水排放淨空後，工程人員再藉由這條控制廊道進入引水隧道騎乘電動機車或徒步方式，以避開坍塌廢棄的五甲隧道前往檜溪壩、林溪壩進行簡易維修及進水口閘門耙污，奇萊壩部份因道路尚存在，因此可透過奇萊路直接前往。



技術資訊


* 總長：735.92 公尺（改線），603 公尺（舊線）

* 寬度：2.9 公尺

* 高度：3.5 公尺

* 半徑：1.81 公尺

* 結構：混凝土襯砌

* 類型：倒 D 型



參見


* 奇萊引水隧道

* 東部發電廠

* 龍澗發電廠

* 能高越嶺古道

* 天長隧道



資料來源
五申鎮，是中華人民共和國內蒙古自治區呼和浩特市托克托縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五申鎮下轄以下地區：

鎮社區、​鎮村、​傘蓋村、​大井壕村、​官士窯村、​崞縣營村、​團結村、​左家營村、​兩間房村、​乃只蓋村、​一間房村、​三間房村、​黑蘭土力亥村、​祝樂泌村、​補還岱村、​老官營村、​伍把什村、​雞咀營村、​帳房坪村、​黑蘭圪力更村、​刺尾溝村、​什老二新營子村、​乃同營村和萬全店村。
五番町（日語：五番町／ごばんちょう _Gobanchō_ \*/?）是東京都千代田區的地名、町名。人口 739 人。郵遞區號 102-0076。



地理

東京都千代田區西北部。北邊與西部是 JR 中央線與外濠，東北接千代田區九段北，東臨千代田區九段南，南鄰千代田區四番町、千代田區六番町。

本地靠近市谷站，區內多公寓、大樓。



歷史

江戶城外郭門之一的市谷御門（現 JR 市谷站附近）位於此地。明治時代的町名為土手三番町。

明治時期，此地變成華族與官吏的住所。此外，與其他番町一樣是文人雲集的地區。知名小說家泉鏡花、夏目漱石門生內田百間、芥川賞得主吉行淳之介都曾是五番町居民。

1938 年（昭和 13 年），土手三番町改名五番町。

地名由來

因護衛將軍的「五番組」住所而得名。



教育機關

大學


* 日本大學大學院總合科學研究科

其他學校


* 東京中華學校



設施

設施


* 日本棋院會館

企業


* 明光商會－本社所在地



交通

鐵路


* JR 東日本 市谷站（■中央、總武線（各站停車））

* 都營地下鐵 市谷站（○新宿線） - 設有出入口。（所在地：九段南）

* 東京地下鐵 市谷站（○有樂町線、○南北線） - 設有出入口。（所在地：新宿區市谷田町）

道路


* 東京都道 302 號新宿兩國線（靖國通）



備註
五疊字是指漢字中一類由五個完全相同的部分所組成的疊字。現將已知的此類字列於下表：



漢字中的五疊字

其他含有五疊結構的漢字



參見


* 疊字

* 二疊字

* 三疊字

* 四疊字

* 六疊字
五百人大廳（Salone dei Cinquecento）是義大利佛羅倫斯具歷史和藝術價值的舊宮內最大最富麗堂皇的房間，這令人印象深刻的大廳，位於建築的二樓，後部附加的部分，長 54 米，寬 23 米，高 18 米。這是義大利最大的一個房間，為行政管理而設計。最後一次翻新是在 2000-2001 年。



歷史

薩佛納羅拉

五百人大廳興建於 1494 年，由薩佛納羅拉委託 Simone del Pollaiolo 和 Francesco di Domenico 修建。這位來自費拉拉的修士在皮耶羅二世・德・美第奇被驅逐後成為佛羅倫斯共和國事實上的統治者。薩沃納羅拉成立了五百人大會治理共和國。

按照薩沃納羅拉的嚴格原則，房間很簡潔，幾乎毫無裝飾。

達文西和米開朗基羅

16 世紀初，達文西和米開朗基羅這兩位文藝復興的藝術大師有機會在此分別創作巨幅壁畫《安吉亞里之戰》和《卡希納之戰》。但是都未能完成自己的作品：達文西嘗試蠟畫技術失敗，而米開朗基羅被儒略二世召往羅馬。原作等都失去了，但有複製品和草圖。

科西莫一世

科西莫一世



參考文獻


* _Guida d'Italia, Firenze e provincia_ ("Guida Rossa"), Edizioni Touring Club Italiano, Milano 2007.
五百人廣場（Piazza dei Cinquecento）是義大利羅馬的一個廣場，位於加富爾街、喬瓦尼・喬利蒂街和馬爾薩拉街交匯處，羅馬特米尼車站前方，跨埃斯奎利諾和卡斯楚比勒陀里奧兩區。

五百人廣場得名於在 1887 年在非洲馬薩瓦附近陣亡的 500 名義大利士兵。它曾被稱為「特米尼廣場」（piazza di Termini），以附近的古羅馬戴克里先浴場命名。

五百人廣場開闢於 19 世紀後期，羅馬特米尼車站修建期間。1924 年，廣場上矗立由埃及拉美西斯二世建造的方尖碑，用以紀念五百士兵。

在附近的戴克里先浴場街，1937 年曾安放來自阿迪斯阿貝巴的猶大之獅。第二次世界大戰之後歸還了衣索比亞。

2011 年 5 月 18 日，雕塑家 Oliviero Rainaldi 在此創作了若望・保祿二世紀念碑。



參考


* Piero Ostilio Rossi. Laterza , 編. Roma. Guida all’architettura moderna 1909-1991. 巴里 - 羅馬. 1991. ISBN 88-420-2509-7.

* Giorgio Mondadori (編). Antiche stanze. Un quartiere di Roma imperiale nella zona di Termini. 米蘭. 1996: 192-210. ISBN 88-374-1542-7.

* Claudio Rendina; Donatella Paradisi. Newton Compton , 編. Le strade di Roma. Volume primo A-D. Roma. 2004. ISBN 88-541-0208-3.

* Mondadori Electa (編). Archeologia a Roma Termini. Le Mura Serviane e l'area della Stazione: scoperte, distruzioni e restauri. Roma. 2008. ISBN 88-370-5988-4.
五百人院 （法語：Conseil des Cinq-Cents）是法國依據共和三年憲法建立的立法機構中的下議院。五百人院組建於督政府時期，解散於執政府前夕。



職能

在 1795 年法國憲法公投後，依據通過的共和三年憲法，五百人院被建立。同年的 10 月 12 日至 21 日，五百人院的第一次成員選舉開始。 參選的成員必須要年滿 30 歲，有房屋居住權並能夠繳納稅金。為了防止他們遭受無套褲漢和巴黎暴民的騷擾，憲法允許五百人院召開閉門會議。每年，三分之一的成員都會被替換。 

除了有立法機構的職能，五百人院還會在督政官選舉時提供一張候選人名單，然後元老院從中選出五位掌握行政權的督政官。五百人院的成員有特殊的官方制服，他們戴著帽子，身穿長袍披肩，就像元老院成員和督政官一樣。



1795 年選舉

參見 1795 年法國督政府選舉



1797 年選舉

在 1797 年 4 月的選舉中，由於低出席率而導致的違規投票使得結果明顯偏向於保皇黨人。一些新當選的保皇黨議員在五百人院內組成了克利希俱樂部。而讓 - 夏爾・皮什格魯，這位公認的保皇黨人，被當選為五百人院主席。當拿破崙・波拿巴將皮什格魯的叛國行為報告給督政府後，督政府譴責了整個反革命集團並立即宣布 1797 年選舉無效。隨後，督政府發動果月 18 日政變，逮捕了保皇黨人。

支持政變的拉扎爾・奧什將軍下令讓桑布爾 - 默茲軍團前往巴黎。此刻，拿破崙也派皮埃爾・奧熱羅率軍前往巴黎。許多議員被逮捕，其中有 53 名被流放到了法屬圭亞那的卡宴。由於熱帶的疾病極易致人死地，這種流放也被人稱為無血斷頭台（dry guillotine)。反對黨的 42 家報社停辦，議會被清洗，選舉結果部分作廢。



1798 年選舉

參見 1798 年法國督政府選舉

由於 1798 年 4 月的選舉被人操控，所以五百人院在 5 月 8 日通過了一道法令禁止 106 名新當選的議員上任，這些議員都是左翼的遊說分子。 同時，法令也宣布 48 個省份的選舉無效。儘管如此，左翼勢力還是於 1799 年在五百人院中生長起來。在同年的 6 月 18 日，五百人院聯同元老院發動牧月 30 日政變，強迫反雅各賓的督政官路易・馬里・德・拉雷韋利埃 - 萊波、菲利普 - 安托萬・梅蘭・德・杜艾和讓 - 巴蒂斯特・特雷亞爾辭職。



霧月 18 日政變

1799 年 10 月，拿破崙的兄弟呂西安・波拿巴被任命為五百人院主席。不久，在霧月政變中，拿破崙帶領一隊擲彈兵沖入五百人院並驅逐議員，隨後讓自己當上了法蘭西第一執政。此舉終結了督政府，五百人院和元老院。



參考
《五百名觀世音經》，越南國家圖書館藏佛經，漢文單行本，發行於 1898 年，載有觀世音菩薩五百個稱號。雖稱為經，但無經文定式，沒有譯者姓名，更像修行觀音法門之儀軌。前有讚頌詩，後有皈依、發願、懺悔、迴向等內容。

除越南外，在其他國家和地區尚未見過。



外部連結


* 五百名觀世音經（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五百川停車區（平假名：ごひゃくがわパーキングエリア）是位於福島縣郡山市的磐越自動車道之停車區。由東日本高速道路管理。為磐越自動車道中，唯一一個休息站中設有商店。



連接道路


* 磐越自動車道



歷史


* 1990 年 10 月 31 日 - 磐越自動車道磐梯熱海 IC 至郡山 JCT 開通，此停車區也同時啟用。



停車區設施


* 上行線（磐城方向） 
  
* 停車場
    
* 小型車：30 台
    
* 大型車：18 台
  
* 廁所
    
* 男士 大型 2（和式 1、西式 1）、小型 5
    
* 女士 5（和式 3、西式 2）
      
* 與男童共用 1
    
* 輪椅人士專用 1
  
* 小吃販賣（7:30-19:30）
  
* 購物中心（7:30-19:30）
  
* 公路資訊台
  
* 自動售賣機

* 下行線（新潟方向） 
  
* 停車場
    
* 小型車：50 台
    
* 大型車：26 台
  
* 廁所
    
* 男士 大型 3（和式 1、西式 2）、小型 8
    
* 女士 9（和式 5、西式 4）
      
* 與男童共用 1
    
* 輪椅人士專用 1
  
* 小吃販賣（7:00-19:00）
  
* 購物中心（7:00-19:00）
  
* 自動售賣機



鄰近設施

磐越自動車道
: (3-1) 郡山東 IC - (18-1) 郡山 JCT - 五百川停車區 - (4) 磐梯熱海 IC



相關項目


* 日本服務區與休息區一覽



外部連結


* 東日本高速道路株式會社（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  
* e-NEXCO 服務區與休息區情報
五百川車站（日語：五百川駅／ごひゃくがわえき _Gohyakugawa eki_ \*/?）是一由東日本旅客鐵道（JR 東日本）所經營的鐵路車站，位於日本福島縣本宮市荒井字新介，是一個東北本線沿線的無人車站。車站的名稱，源自於流經站址不遠處的五百川。



車站結構

側式月台 2 面 2 線的地面車站。

月台配置



相鄰車站

東日本旅客鐵道
: ■東北本線

　
: 日和田－五百川－本宮



外部連結


* （日語）五百川車站（JR 東日本）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五百戶鎮可以指：


* 薊州區，中華人民共和國天津市下轄的市轄區

* 五百戶鎮 (香河縣)，中華人民共和國河北省廊坊市香河縣下轄的鎮
五百戶鎮，是中國河北省廊坊市香河縣下屬的一個鎮，位於香河縣中南部，西北與鉗屯鎮相鄰，南與天津市武清區河西務鎮和下伍旗鎮相鄰，東與安頭屯鎮、劉宋鎮相鄰，北與淑陽鎮相鄰，面積 61.46 平方公里，下轄 43 個行政村，人口 3.74 萬人（2002 年）。

五百戶鎮部分行政村實質歸屬香河環保產業園區領導及管理。



行政區劃

五百戶鎮下轄以下行政村：

霍劉趙村、​香城村、​五百戶村、​田各莊村、​香椿營村、​仉村、​後馬房村、​前馬房村、​前土門樓村、​西七百戶村、​王家務村、​荒凌莊村、​李莊村、​騾子王村、​黃營村、​九百戶村、​東七百戶村、​孫小營村、​土山村、​吳打莊村、​邢營村、​雙街村、​三百戶村、​後樓村、​於辛莊村、​周莊村、​八百戶村、​六百戶村、​曹莊村、​頭百戶村、​十百戶村、​西張莊村、​四百戶村、​夏辛莊村、​太平莊村、​南張莊村、​馬各莊村、​董家灣村、​興隆莊村、​高辛莊村、​倉上村、​石辛莊村和蔡莊村。



參考資料


* 五百戶鎮
五百旗頭真（日語：五百籏頭真，1943 年 12 月 16 日 —），日本政治學者、歷史學者、熊本縣立大學教授，畢業於京都大學，主要研究日本政治外交史、日美關係。



生平

1943 年，五百旗頭真出生在大日本帝國兵庫縣西宮市，當時正是第二次世界大戰即將結束的時候。

1962 年，五百旗頭真進入六甲高等學校讀書，1967 年，他從京都大學法學部畢業，1969 年，他完成了同大學院法學研究科修士課程，1987 年，他獲得京都大學的法學博士。

1969 年，五百旗頭真去廣島大學政治經濟學部擔任助手，後來晉升為講師、助理教授，1976 年，他晉升為教授。1977 年，擔任該大學法學部教授。1981 年，五百旗頭真自廣島大學退官、神戶大學法學部教授。1998 年，他擔任日本政治學會理事長，直到 2000 年。之後，他擔任同法學研究系・國際合作研究系教授。2007 年，五百旗頭真從神戶大學退職，只擔任神戶大學名譽教授，同時擔任防衛省防衛大學校校長。2012 年，他從該大學校退任，國分良成繼任。

五百旗頭真現在擔任熊本縣立大學理事長。



家庭

父：五百旗頭真治郎（經濟學者、神戶大學名譽教授）

兄：五百旗頭博治（神學者、南山大學名譽教授）

兒子：五百旗頭薫（歷史學者、東京大學法學部教授）

兒子：五百旗頭真吾（經濟學者、同志社大學商學部准教授）

甥：五百旗頭健吾（情報通信學者、岡山大學大學院自然科學研究科助教）



弟子


* 簑原俊洋（神戶大學大學院法學研究科教授）

* 服部龍二（中央大學綜合政策學部教授）

* 高原秀介（京都產業大學外國語學部准教授）

* 村井良太（駒澤大學法學部准教授）

* 楠綾子（關西學院大學國際學部准教授）

* 井上正也（香川大學法學部准教授）



著作

獨著


* 《政治史》

* 《美國的日本占領政策》

* 《日美戰爭及戰後日本》

* 《秩序變更期的日本的選擇》

* 《占領期》

* 《戰爭・占領・講和》

合著


* 上山春平、野田宣雄、中西輝政《20 世紀的戰爭》

編著


* 《戰後日本外交史》

合編


* 《開戰與終戰：太平洋戰爭的國際關係》北岡伸一

* 《占領與講和：戰後日本的出現》北岡伸一

* 《二十世紀世界的誕生》下斗米伸夫



參考文獻



外部連結


* （日語） 五百旗頭真氏（神戸大學教授、政治學）略歴 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （日語） 新日中友好 21 世紀委員會（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）委員としてのプロフィール紹介（外務省ホームページ內）

* （日語） 五百旗頭真氏（公立大學法人熊本県立大學理事長）略歴（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五百日圓硬幣，是日本國政府發行的貨幣，又暱稱為五百円玉(ごひゃくえんだま)，是日本現行硬幣中最高面值的硬幣，代替停止發行的五百日圓紙幣，於 1982 年開始發行。2000 年，日本政府為了解決偽冒問題而更換該幣的材質。2021 年 11 月 1 日，第三代五百日圓硬幣發行，加強防偽。



概要

除紀念幣以外，五百日圓硬幣是世界各國使用的常規硬幣中少數的高面值者。最初發行時，其他國家與該幣幣值相若的硬幣包括瑞士 5 法郎硬幣、德國 5 馬克硬幣、西班牙 500 比塞塔硬幣等。隨著歐元於 2002 年取代德國馬克與西班牙比塞塔、古巴可兌換比索於 2021 年 1 月 1 日廢除，目前世界上與五百日圓硬幣價值相若的硬幣僅有瑞士 5 法郎硬幣。



偽冒問題

自動機械（如販賣機）在判斷硬幣時主要是透過其基本外型（投幣口限制）、導電率與重量來判定硬幣真偽。1982 年開始發行的的五百韓圓硬幣與五百日圓硬幣除了圖樣及重量以外，式樣非常接近，材料皆為白銅，而且直徑同為 26.5 毫米。由於兩者的匯差相當大（五百韓圓相當於五十日圓），因此有罪犯以鑽孔的方式降低五百韓圓硬幣的重量，令其重量與五百日圓硬幣相當，藉此讓機器將投入的 500 韓圓硬幣誤判為五百日圓硬幣。成功騙過機器後，可以再藉退幣機制的漏洞，使用退幣功能換取在機器內的真五百日圓硬幣，藉此賺取匯差；或是按取等值五百日圓的商品後再低價轉售謀財。

除五百韓元硬幣以外，伊朗的 1 里亞爾硬幣、匈牙利的 20 福林硬幣、已經停止使用的葡萄牙 25 埃斯庫多硬幣，因為材質與尺寸近似，也曾被用於假冒五百日圓硬幣，但因為取得難度高，較為少見。

雖然退幣機制可以修改，但由於技術上的限制，自動機械難以增加更多的防偽檢查機制，無法改善誤判的問題，因此假冒的情況日趨嚴重，最後直接導致日本政府宣布於 2000 年起更換硬幣材質，重新發行，以遏制假冒情況。



第一代與第二代硬幣的差別

自 1982 年～1999 年發行的第一代五百日圓白銅硬幣（以下稱為舊幣）和 2000 年開始發行的第二代五百日圓鎳黃銅硬幣（以下稱為新幣），除了最主要的材質更換外，在外觀上並沒有顯著的差異，但是仍有不少變更。

材料

舊幣使用銅 75%、鎳 25% 的白銅合金製造，新幣則是使用銅 72%、鋅 20%、鎳 8% 的鎳黃銅合金製造。電導率的變化讓自動機器更容易檢出偽造或變造的硬幣；金屬比例的變化也稍微改變了硬幣的顏色跟質量。

幣面圖樣

新幣的圖樣並沒有明顯地變更，與舊幣主要差別在文字方面。正面的「日本國」、「五百円」字樣加上了一層扇形框線並整體加凸；背面數字 500 的 0 內圈被填滿，形成類似「5●●」的外觀，這個設計同時也是一個新的防偽機制，填滿數字 0 的縱向線條上刻印著圖案，以特定角度觀看就會組成「500 円」的文字。另外在硬幣的兩面都有以肉眼難以辨識的微型文字刻印的「NIPPON」字樣。

側面

舊幣的外側刻印著一圈「◆ NIPPON ◆ 500 ◆」字樣，新幣取消了字樣，改以斜角刻上一圈極細的刻印 (總數 181 條)，這樣的設計讓五百日圓硬幣在製作上需要使用比其他面額的硬幣更高的工藝與更多的加工手續。

厚度

雖然看起來厚度類似，但是實際上新幣比舊幣薄了一點，舊幣厚 1.85mm、新幣厚 1.81mm，這個差異主要和側面樣式的變更有關。



第三代硬幣

2019 年 4 月 9 日，日本副總理暨財務大臣麻生太郎於記者會上公佈第三代五百日圓硬幣的設計，採用雙色三層設計，外周為黃銅與鎳的合金，內圍是兩片銅夾一片白銅的三層設計，目的在於使導電率複雜化以遏止偽冒、降低偽造問題。直徑同為 2.65 公分，重量為 7.1 公克，較第二代硬幣增加 0.1 公克。正面與背面圖案及面額設計與第二代大致相同，但增加了「JAPAN」、「500 YEN」微小字以便於外籍人士辨認並加強防偽。。

第三代硬幣原定於 2021 年（令和 3 年）上半年起發行，但由於新冠肺炎疫情的影響，自動販賣機、ATM、收銀機等自動機械的修改進度嚴重落後，2021 年 1 月 22 日，財務省宣布新幣發行延期；同年 6 月 21 日，造幣局宣布新幣開始投產。2021 年 10 月 1 日，財務省宣布新幣的發行日期定於同年 11 月 1 日。
五百日圓紙幣是過往流通的日本紙幣之一，面額為 500 日圓。



種類

五百日圓紙幣有 2 種：「B」號紙幣（1951 年 4 月 2 日發行，1971 年 1 月 4 日廢止）及「C」號紙幣（1969 年 11 月 1 日發行，1994 年 4 月 1 日廢止）。五百日圓紙幣肖像都是岩倉具視。



補注



外部資料


* 日本銀行 / 現在有効なお金：既に支払いが停止されているが有効な銀行券（五百円券）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五百桶戶（_pentacosiomedimni_；Πεντακοσιομέδιμνοι）是一個於公元前 6 世紀時，由古希臘政治家梭倫訂立的標準，涵蓋當時公民人口裡的最高等。五百桶戶是指其所有財產或物業每年能生產濕貨或乾貨達 500「模底」（_medimnoi_）或蒲式耳的人，即其物業可生產五百個「模底」以上農產品的人。
他們有資格在雅典的政府擔當所有的最高職位，包括了以下職位：


* 9 位執政官和財務主管

* 戰神山會議（由退任後的前執政官組成的會議）

* 四百人會議

* 雅典集會

五百桶戶也可以作為在雅典軍隊的將軍的頭銜。

由於在當時，一個蒲式耳的穀物祭品價值都是 1 個德拉克馬，而當時的奧林匹克運動會的冠軍可以獲得 500 德拉克馬，換言之他們可自動取得五百桶戶的頭銜。



參見


* 克利斯提尼改革



參考


* Smith, William. A Smaller History of Greece: From the Earliest Times to the Roman Conquest. New York, New York: Harper Books. 1889: 32 [2012-06-23]. ISBN1-4326-6588-X. （原始內容存檔於 2012-11-12）.
五百石站（日語：五百石駅／ごひゃくこくえき _Gohyakukoku eki_ \*/?）是隸屬於富山地方鐵道的鐵路車站，座落於富山縣中新川郡立山町，為立山線的車站，車站編號為 T46。本車站停靠各等級列車，除了立山開山時行駛立山站與本線宇奈月溫泉站之間的特急列車「阿爾卑斯」不停站。其餘列車亦全部可直通至本線的電鐵富山站。

本站是立山町的主要車站，車站附件一帶的大字：包括前澤、前澤新町、前澤中央町、五百石、米澤等都是立山一帶較早形成集落的地方，而立山町役場及其他主要政府設施亦建於車站附近一帶，因此成為立山線中使用人數最多的車站，比以觀光客為主的立山站多出近 30%。



所屬路線


* 富山地方鐵道

　
: ■立山線



車站結構

現時站房

為一棟四層樓高的町綜合大樓（其中左側於地下及二樓中間加插了中二樓，另一邊則為天井），稱為「立山町元氣交流站」（立山町元気交流ステーション，簡稱或暱稱為「みらいぶ」(Miraibu)），車站大堂設於地下中央，包括了自動售票機、站務室及設有對應 IC 卡感應器的開放式閘口。

第一代站房

對稱型西洋風格式兩層高木製站房，中間為正門，兩旁為候車室伸延，正門對面為開放式閘口及站務處，二樓為內部職員專用範圍，一般乘客不能亦不會到達。2011 年被拆卸。

月台配置

2 面 2 線的側式月台，是立山線列車經常進行交換的中途站。當站房重建時，月台也一併進行改善工程，其中兩邊月台的外圍都加設了無障礙斜道；亦大比例地加裝了月台上蓋和更換圍欄，有效長度方面，往寺田方向伸延至 4 輛，至於往立山方向則維持 3 輛。



歷史


* 1913 年 6 月 25 日：立山輕便鐵道 滑川站～本站開通，採用 762mm 軌距、蒸氣火車行駛，本站為終點站。

* 1917 年 6 月 25 日：立山輕便鐵道改名為立山鐵道。

* 1921 年：

　
: 
* 3 月 19 日：立山鐵道本站～立山站（即現時岩峅寺站）伸延開業，改為中途站。

* 9 月 26 日：受暴風影響，站內一列貨卡被強風吹至在路軌上不受控制的滑行，最終導致脫軌事故。


* 1931 年：

　
: 
* 3 月 20 日：立山鐵道併入富山電氣鐵道內。

* 8 月 15 日：富山電氣鐵道（即現時富山地方鐵道的前身）富山田地方站（即現時電鐵富山站與稻荷町站之間）至上市站及由寺田站至本站的「寺田支線」開通，採用現時 1067 毫米的路軌及電聯車行駛。


* 1932 年 12 月 20 日：原立山鐵道上市口站至本站的 762mm 軌距蒸氣火車廢線。

* 1936 年 8 月 18 日：原立山鐵道本站～立山站（當日改名為「岩峅寺站」）改為 1067 毫米軌闊及電化，並與寺田支線接軌，列車開始可沿寺田支線直通至富山田地方站。

* 1943 年 1 月 1 日：富山縣內所有鐵道會社合併於富山電氣鐵道下，改名為「富山地方鐵道」。

* 1959 年 1 月 1 日：改稱「立山町站」。

* 1970 年 7 月 1 日：重新改回為「五百石站」。

* 2011 年 3 月 7 日：站房改建工程正式展開，使用了超過 98 年的舊站房被拆卸。

* 2012 年 6 月 1 日：第二代站房完工，開始使用。

* 2019 年 3 月 16 日：增設車站編號。



利用人數



相鄰車站

富山地方鐵道
: ■立山線

　
: 特急「阿爾卑斯」（只限 15/4 至 30/11）

　
: 通過

　
: 特急「立山」、快速急行（下行）

　
: 寺田（T08）－五百石（T46）- 岩峅寺（T51）

　
: 普通

　
: 田添（T45）－五百石（T46）- 榎町（T47）



參考資料



外部連結


* 富山地方鐵道五百石站公式網頁。（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）

* http://miraibu.jp/（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五百羅漢，羅漢，意即阿羅漢、應真，是梵文 Arhat 的音譯。原指小乘佛教修行者所能達到的最高成就果位，已經達到了斷盡生死煩惱的「無餘涅般」的至境，後來泛指和尚修得「阿羅漢果」果位的人。五百羅漢是從十六羅漢、十八羅漢發展壯大演變而來，逐漸形成漢傳佛教五百羅漢的信仰傳統。



歷史

一般五百羅漢的來源有六種說法：


* 跟隨釋迦牟尼說法傳道的弟子。《十誦律》卷四：釋迦牟尼在世時，有隨他聽法傳道的五百弟子，被稱為「五百羅漢」。

* 參加第一次結集三藏或第四次結集三藏的五百比丘。《佛五百弟子自說本起經》記載：佛祖滅度次年，迦葉召集五百比丘，彙編釋迦牟尼遺留的著作，參加這一次結集的五百比丘即是五百羅漢。

* 五百隻大雁所化。《經律異相》卷四十八說：佛祖在波羅捺國為四眾說法時，五百隻大雁聽到佛祖的聲音便飛到佛祖面前，聽佛講法，死後全部升入仍利天，成為五百羅漢。

* 五百隻蝙蝠，唐玄奘《大唐西域記》：五百隻蝙蝠因專心聽誦經之聲而不避火灼，死後托生為人，普證聖果，全部成為羅漢。

* 五百仙人成羅漢。《智度論》說：有五百仙人因聽音樂天緊那羅女的歌聲而失禪定，後終於成證羅漢果，這五百仙人就是後來的五百羅漢。

* 五百強盜成羅漢。據說有被官軍挖去雙眼的五百強盜因釋迦牟尼發慈悲而恢復視力，遂感佛祖之思，皈依佛門，終成正果，成為五百羅漢。



沿革

中國大陸

五百羅漢最初出現於中國大陸是在東晉興寧（363 年 —365 年）年間「應化顯現」於中國天台山石樑飛瀑，敦煌高僧曇猷夢見五百羅漢流連忘返於八峰雙澗之間。《天台山志》引五百應真居方廣寺感應異記云：「永嘉長史全億，畫半千羅漢形像。」五代時，五百羅漢的尊崇尤其興盛。吳越王錢氏造五百尊羅漢銅像於天台山方廣寺。顯德元年（954 年），道潛禪師得吳越錢忠懿王的允許，遷雷峰塔下的十六大士像於淨慈寺，創建五百羅漢堂。宋太宗雍熙二年（985 年）造羅漢像五百十六身，十六羅漢和五百羅漢一起，奉安於天台山壽昌寺。

四川成都新都縣寶光寺，初建於唐，明代焚毀然存，清康熙後重建於 1851 年 (清咸豐元年)，寺里五百羅漢，每尊高約 2 米，全身鎏金，有中國的「帝王羅漢」—— 康熙和乾隆。康熙游鎮江金山寺時，曾寫過『朕本西方一衲子，然何落到帝王家」的詩句。他和乾隆手下的御用文人，說他倆在前世「積善好德」、「專心修行」，取得了小乘佛教修行的最高果位，受如來的派遣，來人間當皇帝，是羅漢投胎轉世。這樣康熙被塑成第 295 尊的「闍夜多尊者」，乾隆被塑成第 360 尊的「宜福德尊者」。

日本

宋朝時，日本的高僧來華，「欲往天台山燒香供養羅漢一回。」日本高僧在羅漢像前「羅漢供茶」。將五百羅漢信仰帶回了江戶時期的日本，並且逐漸擴散到全日本。



五百羅漢名稱

根據明朝吳彬《五百羅漢圖卷》，以及後來的西園寺、寶光寺、七塔寺、筇竹寺等多數寺廟的說法。「五百羅漢」一般指：



相關畫家


* ［五代・後梁］朱繇

* ［北宋］李公麟

* ［南宋］劉松亭



相關閱讀


* 五百結集



參考文獻
五百羅漢山通常指以雕塑形式記錄的五百羅漢形象。若以圖畫形式記錄則稱為五百羅漢圖。

傳說佛教初興時期，經文以口口相傳。在佛陀入滅之後，其弟子為了保證佛經的流傳，在佛陀弟子大迦葉尊者的領導下，於靈鷲山下王舍城的七葉窟進行集結，共有五百名弟子參加。此次集結稱為「王舍城集結」，「五百集結」或「七葉窟集結」。經過幾次集結，最終形成了經文的文字記錄。

為表彰和紀念這些參與集結並使得經文得以書面形式流傳下去的弟子，後世將他們追封為小乘佛教最高地位的羅漢，並以五百羅漢山或五百羅漢圖的形式對他們進行物化的紀念。



外部連結


* 佛經的集結與特色
《五百羅漢寺榮螺堂》（日語：五百らかん寺さゞゐどう／ごひゃくらかんじさざえどう _Gohyakurakanji Sazaedō_ \*/?）為《冨嶽三十六景》排於序列 13 的畫作。《冨嶽三十六景》為日本江戶時代後期浮世繪師葛飾北齋因應日本內地旅遊業所繪製的一系列版畫，是刻畫從日本各地一覽富士山景象的名所繪。



作品

構成

高 25.5 厘米，寬 37.7 厘米，為 1832 年出版之橫面木刻版畫作。

畫面由遠景的富士山、中景湖面景色與近景觀看民眾和寺所組成，署名簽署於左上方。

五百羅漢寺

江戶時代在深川（東京都江東區）的五百羅漢寺，蓋有三層樓高的榮螺堂，是當時頗具人氣的眺望富士山名所之一。由松雲元慶於元祿 8 年（1695 年）創建，主尊為釋迦如來。如今寺廟已被附近高樓包圍，寺內仍供奉 305 尊釋迦牟尼、羅漢、地藏、觀音等佛像，其中羅漢像為 287 尊。

五百羅漢寺是經過幾次遷徙才座落下目黑的，1695 年在五目（即現在的東京都江東區大島 3 丁目）創建時，確實有 536 尊羅漢像，而且是由淨土宗僧人松雲元慶獨力雕刻而成，建寺資金亦是他化緣所得位於東京都目黒區下目黒，目前為淨土宗寺院。畫作中為位於三樓外側的展望台。

透視

江戶時代起，日本開始與西方列強接觸、進行貿易，西方的繪畫美術也在此時傳入日本，葛飾北齋受本身追求寫實的性格，運用了許多不同於傳統繪畫的西方透視法、明暗與陰影變化，以及空氣的密度表現等新穎技法來製作浮世繪。

畫面中從高樓望向富士山的人們的視線，跟榮螺堂屋頂及地板的直線，都集中於畫面中央的消失點（遠近法視線集中處）—— 富士山。這也是北齋的風格。葛飾北齋將畫面出發點與畫中民眾視線同高，使觀者產生同處於寺中，並順著民眾的視線、木板與屋簷的指向一起望向消失點富士山，這般身歷其境之感。

重心比例

在畫面分配上將寺置於右側，相對在湖左岸的房樹著墨較多，並將署名置於左上角，如此安排使左右得以平衡而不偏重於右下方。

顏色

遠景的草木選擇青綠色來表現萬里無雲的風景，而民服的顏色則選擇藍色，對應了天空的藍，使畫面獲得穩重感。
由於上下皆有藍色襯托，中間的湖面便運用灰色避免混淆觀看重點。



影響

《五百羅漢寺榮螺堂》雖不如《神奈川沖浪裏》一般廣為流傳，但也在促進江戶居民旅遊的同時，藉由國際貿易讓西方各國認識到遠眺富士山的一種美感。



參考文獻
五百羅漢車站（日語：五百羅漢駅／ごひゃくらかんえき _Gohyakurakan eki_ \*/?）是位於神奈川縣小田原市扇町五丁目 11 番 10 號，伊豆箱根鐵道的大雄山線車站。車站編號為 ID04。



歷史


* 1925 年（大正 14 年）10 月 15 日 - 車站啟用。

* 1989 年（平成元年）8 月 - 車站大樓重建。



車站構造

此站是地面車站，設有 1 面 2 線的島式月台。南邊月台是 1 號月台，北邊月台是 2 號月台。月台靠近井細田一端設有樓梯和平交道連接北邊的車站大樓。在站內靠近穴部一方的北邊，設有伊豆箱根鐵道大雄山線維護路軌分區 2 層高建築物。

在 1989 年（平成元年）8 月，車站大樓重建，這座 4 層高的大樓同時為一座公寓。在大樓一角設有車站事務室和候車處，另一角設有自動售票機和車票發行機。站內設有發售定期票等售票處。另外，在建築物入口（車站入口）處顯示的車站英文名稱為「500 RAKAN STATION」（月台站名牌和路線圖中，車站的英文名稱會使用「GOHYAKURAKAN」或「Gohyakurakan」）。

此站是直營車站，整日設有職員當值。

月台



使用狀況

以下為各年度 1 日平均乘車人次變化。



車站周邊

站前設有縣道 720 號。車站名稱是取自車站附近的舊遺蹟玉寶寺和多古城址等五百羅漢像。

在南方 300 米處設有小田急小田原線的足柄站。與井細田站，三站比較接近。



公車路線

於站前的縣道 720 號設有「五百羅漢」公車站，停靠的公車路線如下：

箱根登山公車


* 栢山站

* 關本（經飯田岡、富士菲林） ※ 平日 3 班

* 關本（經富水站入口、新屋、富士菲林） ※ 平日 1 班

* 小田原站東出口



相鄰車站

伊豆箱根鐵道
: ■大雄山線

　
: 井細田（ID03）－五百羅漢（ID04） －穴部（ID05）



注腳



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Go



外部連結


* 伊豆箱根鐵道　五百羅漢車站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
五百頃淖是一個位於中國河北省張家口市的內流鹹水湖，面積約為 1.44 平方千米，屬於西北諸河區。它的一級流域為海河流域，二級流域為永定河水系。



參考資料



外部連結


* 五百頃淖的衛星遙感照片
五皇山掌突蟾（學名：_Leptobrachella wuhuangmontis_），一種於中華人民共和國廣西壯族自治區浦北縣五皇山地區發現的兩棲動物，隸屬於角蟾科掌突蟾屬。



形態特徵

五皇山掌突蟾雄蟾頭體長 25.6～30 毫米，雌蟾頭體長 33～36 毫米。身體背部皮膚粗糙，呈灰紫色，具有明顯的深棕色斑紋，並散布橙色的不規則斑塊；指，小臂，跗部，大腿和小腿的背麵皮膚有棕色的橫條紋；腹部呈灰白色，散布白色和黑色的小斑點。虹膜雙色，上半部分為銅黃色，下半部分為銀色。

 



參考文獻
五監，中國古代官制，主要是隋、唐、兩宋中央政府的事務執行機關。

在秦漢形成形成的沒有列入九卿、九寺的執務機關。與九寺一様管理事務與尚書省六部重疊，而經常成為六部實際意義上的的屬官，明清時只剩下國子監。



隋唐五監


* 國子監 ：中國隋代以後的中央官學，為中國古代教育體系中的最高學府；同時作為當時國家教育的主管機構，隸屬禮部。

* 少府監：秦漢時，管理宮廷用度，製作皇帝、后妃、官僚的衣服和金屬器，鋳造貨幣。

* 將作監：主管土木工程：宮殿、城壁、役所的建設。

* 軍器監：主管武器製造和修理，所屬弩坊署、甲坊署負責弓矢、甲冑的製造。

* 都水監：管理河川、港灣、堤防、運河水利事業、漁業水運、監督港口。



參考文獻
五省六曹制是中國隋朝年間所實行的中央官制。

隋代初年設五省六曹制，五省為內史省、門下省、尚書省、秘書省和內侍省。秘書省掌書籍曆法；內侍省為宮廷之宦官機關，兩省較少涉及國家政務，實際的中樞機關為內史、門下、尚書三省。尚書省下設吏部、度支、禮部、兵部、都官、工部六曹。後來度支曹改稱戶部；都官曹改稱刑部；六曹也改稱六部。名為五省六部制。

唐代初年，仿傚隋朝之五省六曹制，並確立三省六部制。



參見


* 三省六部制

* 一府六曹制

* 二官八省制
五眼可以指：


* 眼 (佛教)，佛教術語，五種眼睛的形態，為肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五者的合稱

* 五眼聯盟，由美國與英國為主體，組成的國際情報交換機制。



相關條目


* 名稱以「五眼」開頭的所有條目
五眼井，位於中國廣東省廣州市荔灣區下九路西來初地西來后街，為廣州市的一個市、縣級文物保護單位，類型為古建築，公布時間為 2002 年 7 月。

五眼井的歷史年代為清代。



參考文獻
五眼橋是有五個橋孔的橋梁，可以指：


* 通福橋，又名五眼橋，位於廣東省廣州市荔灣區芳村石圍塘的古橋

* 五眼橋 (河源)，位於廣東省河源市和平縣的古橋
五眼橋，位於中國廣東省河源市和平縣下車鎮，為河源市和平縣的一個縣級文物保護單位，類型為古建築，公布時間為 1986 年 9 月。

五眼橋的歷史年代為清乾隆。



參考文獻
五眼泉鎮，是中華人民共和國湖北省宜昌市宜都市下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五眼泉鎮下轄以下地區：

五眼泉社區、​龍口子村、​石門村、​廟崗村、​望佛橋村、​拖溪村、​弭水橋村、​漢洋坪村、​袁家塝村、​響水洞村、​雞頭山村和荷葉溪村。
《五知齋琴譜》古琴譜，此書行款題名四人：古琅老人徐祺大生鑑定，會嵇黃鎮仲安參訂，徐俊（徐祺之子）越千校，燕山周魯封子安彙纂。據周魯封序稱，他初向徐俊學琴，又說該譜是徐俊「半生心血」，而徐俊自序則強調說明是他父親徐祺「歷燕、齊、趙、魏及吳、楚、甌、越，…… 推敲至三十餘年之久，始成一帙」幾度謀刻未果，「譜秘笥中五十四載」，始由周魯封彙纂，於康熙壬寅校訂付刊，至雍正二年（1724）始正式面世。



琴譜特點

該譜與他譜不同之處有：指法規範統一，計錄細緻周到；每曲均有曲評，並註明譜本的傳派、源流或改動之處；甚至每個樂句或某個樂音的輕重疾徐、虛實變化和應有表情，均用旁註註明。由此可看出徐祺父子演奏藝術與美學思想的特點是：重視傳統，更注意創新，一切從「傳神」出發，強調左右兩手輕重疾徐、剛柔虛實與靈巧跌宕的對比變化，因而其演奏情深意切，形象生動，令人神往，在清代及清以後的琴壇上享有極高的聲譽。



參考文獻
五知車站（日語：五知駅／ごちえき _Gochi eki_ \*/?）是位於三重縣志摩市磯部町五知 46 番 9 號，近畿日本鐵道的志摩線車站。車站編號為 M85。



歷史


* 1929 年（昭和 4 年）7 月 23 日 - 志摩電氣鐵道鳥羽至真珠港（現已廢止）之間開通，此站啟用。

* 1944 年（昭和 19 年）2 月 11 日：志摩電氣鐵道合併至三重交通，成為三重交通志摩線。

* 1964 年（昭和 39 年）2 月 1 日：三重交通中的鐵道事業分割至另一間公司。路線由三重電氣鐵道承繼。

* 1965 年（昭和 40 年）4 月 1 日：近畿日本鐵道與三重電氣鐵道合併。路線成為近鐵志摩線。

* 1969 年（昭和 44 年）12 月 10 日：由於進行改軌工程，包含此站在內，近鐵志摩線暫停營運，開設代行公車。

* 1970 年（昭和 45 年）3 月 1 日：近鐵志摩線的改軌工程完成，路線重開，此站也重開。車站增設列車交會設備。

* 1993 年（平成 5 年）
  
* 4 月 28 日：五知至上之鄉之間成為雙線鐵路。
  
* 9 月 11 日：加茂至五知之間成為雙線鐵路。白木至五知之間的走線改經新線（青峰隧道）。廢止列車交會設備。

* 2015 年（平成 27 年）8 月 1 日：車站可以使用 PiTaPa。



車站構造

此站是地面車站，設有 2 面 2 線的相對式月台。月台可容納 2 卡車廂。此站沒有車站大樓（檢票口），車站出入口直接連接月台。

此站是由鳥羽站管理的無人車站。此站設有乘車站證明書發行機，也設有 PiTaPa、ICOCA 專用簡易閘機。

月台



使用狀況

根據「三重縣統計書」，以下列出近年 1 日平均乘車人次。


* 以下會列出五知車站的使用狀況變遷。
  
* 一年乘車人次以人作單位。更適合用於比較年度數據。
  
* 上下車人次調査結果是在任意 1 日記錄，以人作單位。但需注意，由於在調査日的天氣、活動等原因，使數字變動會比一年乘車人次為大。
  
* 當中，最高値會使用紅色，在最高値記錄年度以後的最低値使用青色、在最高値記錄年度以前的最低値使用綠色作標記。



車站周邊


* 國道 167 號

* 福壽寺 - 保存了平家的紅旗。



相鄰車站

近畿日本鐵道
: 志摩線

　
: ■普通

　
: 白木（M84）－五知（M85） －沓掛（M86）



注腳



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Go



外部連結


* 五知車站 - 近畿日本鐵道（日語）
五礦鎮，是中華人民共和國四川省宜賓市江安縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五礦鎮下轄以下地區：

五礦社區、​金星村、​鹽井村、​槐子榜村、​文峰村、​友隆村、​楔子岩村、​金羅村、​石橋村和高山村。