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善峯寺（よしみねでら）是位在日本京都府京都市西京區的天台宗系單立寺院。山號「西山」（にしやま）。本尊千手觀世音菩薩、開基（創立者）為源算。過去有許多來自青蓮院的法親王入山，而被稱作「西山門跡」。


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關連項目


* 門跡

* 桂昌院



外部連結


* 善峯寺（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《善巖女高偵探團》（韓語：선암여고 탐정단／선암女高 探偵團）為韓國 JTBC 自 2014 年 12 月 16 日起播出的火曜迷你劇，2 月 4 日起改為水曜迷你劇。



演員陣容

主要人物


* 陳智熙 飾演 安彩律

　
: 善巖女高一年 3 班轉學生，天才女學生


* 姜旻兒 飾演 尹美都

　
: 善巖女高一年 2 班，偵探團領導，喜歡彩俊


* 李惠利 飾演 李藝希

　
: 善巖女高一年 2 班，自詡擔任偵探團女演員


* 李敏芝 飾演 金夏采

　
: 善巖女高一年 2 班，偵探團搜查隊長


* 李史蒂芬妮 飾演 崔星允

　
: 善巖女高一年 2 班，偵探團行動隊長

安彩律周邊人物


* 韓藝俊 飾演 河羅溫

　
: 20 歲，天才攝影師


* 李丞涓 飾演 吳幼珍

　
: 彩律、彩俊的媽媽，成績至上主義


* 張基龍 飾演 安彩俊

　
: 彩律的哥哥，數學天才，喜歡美都


* 崔德文 飾演 安宏民

　
: 彩律、彩俊的父親，喜歡享受人生

善巖女高老師們


* 金敏俊 飾演 夏衍俊

　
: 30 代，善巖女高文學教師，現為理事長代理


* 黃錫晶 飾演 李女主

　
: 50 代，善巖女高校長


* 金成允 飾演 鄭棟柱

　
: 30 代，善巖女高契約職體育教師，一年 3 班班導


* 金慧娜 飾演 申薔薇

　
: 30 代，善巖女高數學老師，一年 2 班班導，一人多繹

其他人物


* 李廷煥 飾演 咬人的男人

* 時倫 飾演 吳惠妮

　
: 善巖女高一年 3 班學生，班長


* 韓智安 飾演 南孝珠

　
: 善巖女高一年 3 班學生


* 白奉基 飾演 警察

* 張成奎 飾演 主播

* 金永善 飾演 高美子

　
: 崔昌賢的母親


* 鄭妍周 飾演 朴世友

　
: 善巖女高二年 3 班學生


* 李在均 飾演 崔昌賢

* 李秉旭 飾演 韓仁壽

　
: 婦產科醫生


* 全榮旻 飾演 趙阿拉

　
: 善巖女高一年 2 班學生


* 金炳春 飾演 趙阿拉的父親

　
: 麵包店老闆


* 金正均 飾演 美都的父親

* 金昭惠 飾演 韓秀妍

　
: 善巖女高二年班學生


* 姜成雅 飾演 朴恩彬

　
: 善巖女高二年班學生


* 韓瑞真 飾演 黃慧拉

　
: 善巖女高二年班學生，先導部部長


* 李珠雨 飾演 崔美來

　
: 善巖女高畢業生


* 崔朱莉 飾演 申允靜

　
: 善巖女高畢業生



收視率



同時段競爭節目


* tvN：《有理的愛情》（第 6－18 集）



腳註



外部連結


* 韓國 JTBC 官方網站（韓文）
善州，元朝時設置的州。

至元十二年（1275 年）置，治所在今雲南省昆明市。轄境相當今雲南省昆明市一帶。二十一年（1284 年），廢。
善巨郡，中國古代的郡。

大理國置，治所在今雲南省永勝縣。轄境約當今雲南省永勝、華坪、維西、貢山等縣以北地區及四川省鹽源、鹽邊二縣地。兼設成紀鎮於此。元朝至元十五年（1278 年）改置為施州。
善巴（17 世紀 —1707 年），清初喀爾喀蒙古賽音諾顏部第四代首領，從屬於土謝圖汗部。

他的曾祖父是圖蒙肯，祖父是丹津喇嘛。康熙初年，其父塔斯希布去世，善巴襲位。從善巴開始，賽音諾顏部逐漸從土謝圖汗部中獨立，成為喀爾喀四部之一。善巴在 1677 年編纂完成《阿薩拉格齊史》，記載從成吉思汗到當時的蒙古歷史，對當時蒙古史學流行的蒙古起源於印度、西藏表示懷疑。1682 年（康熙二十一年），被清廷賜封信順額爾克岱青。1688 年五月，準噶爾汗噶爾丹率軍三萬擄掠喀爾喀牧場。土謝圖汗察琿多爾濟與其子噶勒丹多爾濟大敗，與其二弟活佛哲布尊丹巴一世，向清朝歸降。土謝圖汗部只有善巴作戰勇猛，對準噶爾的兵鋒有積極的抵擋。1691 年，康熙帝封善巴為多羅郡王，兼札薩克，領賽因諾顏部，管北路右翼中軍事。1696 年，昭莫多之戰，清軍大勝準噶爾，善巴作戰有功，晉封和碩親王。他是喀爾喀部，自札薩克圖汗策旺札卜之後，第二個被清朝冊封為親王之人。賽因諾顏部雖然還從屬於土謝圖汗部，但地位已明顯提高。1707 年，善巴去世，長子達什敦多布襲親王爵，次子車凌達什。善巴同曾祖父的兄弟額駙策凌（康熙帝的女婿）在雍正、乾隆朝立下大功，晉封超勇親王，賽因諾顏部正式喀爾喀四部之一。



參考文獻


* 烏雲畢力格：關於《阿薩喇克其史》作者的若干問題 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 《清史稿・藩部傳五》
善師野站（日語：善師野駅／ぜんじのえき _Zenjino eki_ \*/?）是一個位於日本愛知縣犬山市善師野真土，屬於名古屋鐵道廣見線的鐵路車站。車站編號是 HM02。



車站構造


* 2 面 2 線對向式月台的地面車站。無人站。

配線圖

 

 



使用情況



相鄰車站

名古屋鐵道
: HM 廣見線（犬山〜新可兒）

　
: □μSKY、■特急

　
: 通過

　
: ■普通

　
: 富岡前（HM01）－善師野（HM02） －西可兒（HM03）



參考資料



參見


* 日本鐵路車站列表



外部連結


* 善師野車站 - 名古屋鐵道
善廣鄉，是中華人民共和國重慶市忠縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

善廣鄉下轄以下地區：

楊鶴村、​三星村、​上坪村、​雨台村、​莊子村、​金鐘村和尖峰村。
善慶（1777 年 —？年）（滿語：ᡧᠠᠨᡴᡳᠩ，穆麟德轉寫：_šanking_），張佳氏，滿洲正黃旗人，是一名清朝政治人物。翰林出身。護江寧鹽巡道、江寧府知府



延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿・卷 453》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:



註釋


* 編纂委員會. 《上海旧政权建置志》. 上海：上海社會科學院出版社. 2001 年. ISBN 7-80618-881-9.
善慶（滿語：ᡧᠠᠨᡴᡳᠩ，穆麟德轉寫：_šanking_，？—1888 年），張佳氏，滿洲正黃旗人，清朝政治人物。

善慶駐防黑龍江，為吉林雙城堡總管。咸豐年間跟隨勝保鎮壓捻軍，升協領，擢升為杭州副都統。同治元年（1862 年）率吉林、黑龍江馬隊赴皖攻捻。轉戰安徽、河南、湖北、山東、江蘇諸地，同治六年（1867 年），與劉銘傳攻東捻軍殺任柱，賜號「濟特固勒忒依巴圖魯」，封二等輕車都尉世職。同治七年（1868 年）擢升為杭州將軍。光緒元年（1875 年）調綏遠城將軍，歷任寧夏將軍、江寧將軍。光緒十一年（1885 年）充御前侍衛，佐海軍事務。光緒十三年（1887 年）出為福州將軍。光緒十四年（1888 年）卒，諡勤敏。



參考資料


* 《清史稿・卷 453》
善慶學校舊址位於中國浙江省紹興市柯橋區柯岩街道州山村，坐南朝北，北側臨河。該校為紹興近代民族資本家吳善慶出資建造，首任校長為胡博平，1992 年改為州山小學，現為州山幼兒園。現存建築建於民國三年至八年（1914-1919），總占地面積 3000 餘平方米，採用歐式建築風格。
善慶寺位於中國山西省臨縣大禹鄉府底村，2006 年被列為第六批全國重點文物保護單位。

善慶寺古稱善訓府，始建於隋開皇三年（583 年），元至元六年（1269 年）重建。寺坐北朝南，占地約 1200 平方米，現存山門、大雄寶殿、東西配殿和廊房等建築。大雄寶殿為元代遺構，面闊五間，進深八椽，單檐懸山頂，斗栱為六鋪作單抄單昂。



參考文獻



外部連結


* 【2007 夏・呂梁尋古】（三）：善慶寺、義居寺等 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善慶庵，名出《周易・坤卦》：「積善之家必有餘慶」，「善慶」被中國的佛寺廣泛採為名字。而庵則代指尼姑庵。善慶庵可以指以下內容：



佛寺


* 善慶庵 (中山)，位於廣東中山市小欖鎮東區四村大門樓四巷 6 號

* 善慶庵 (博山)，位於山東淄博市博山區大街南頭

* 善慶庵 (福州)，位於福建福州市

* 善慶庵 (寧波)，位於浙江寧波

* 善慶庵 (上杭)，位於福建上杭縣白砂鎮朋新村庵背坑

* 善慶庵 (衢州)，位於浙江衢州市九華鄉擁華村，清光緒十八年（1892）廢

* 寶輪寺 (揚州)，原名善慶庵，位於揚州廣陵區

* 善慶禪院 (蘇州)，原名善慶庵，位於江蘇省蘇州市滄浪區帶城橋路

* 善慶庵 (天台山)，位於浙江台州市天台山上，原名天台山橋頭庵

* 善慶庵 (廣州)，位於廣州今正南路，清嘉慶 11 年至光緒 14 年重修，後湮沒

* 善慶庵 (天津)，位於天津市西青區張官屯道北，建於明朝，清康熙年移址，俗名「黑和尚廟」

* 善慶庵 (海口)，位於海南海口市大東路 52 號

* 善慶庵 (上海)，位於上海，建於明朝



地名


* 安徽安慶市潛山縣的善慶庵村



參看


* 善慶寺 (消歧義)

* 善慶寺

* 善慶禪院
善應鎮，是中華人民共和國河南省安陽市安陽縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。小南海石窟位於此地。



行政區劃

善應鎮下轄以下地區：

北善應村、​三倉村、​珍珠村、​大平村、​西善應村、​南郊村、​東山村、​張二莊村、​白玉村、​楊家坪村、​黑玉村、​南善應村、​化象村、​西方山村、​天喜鎮村、​中城村、​南平村、​謝家莊村、​馮家洞村、​南龍山村、​西龍山村、​井玉村和東灘村。
善廣（？—？），依普杼克氏，字子居，因二世祖武義都尉懷安故漢姓懷，京口駐防蒙古鑲紅旗人，同治丁卯舉人，十年辛未科進士。

始祖塔賚，二世祖懷安，三世祖色愣，四世祖機爾哈朗，曾祖訥青阿，祖良惠，父春元（癸卯科舉人），母王氏、項氏，妻文氏、李氏（道光三十年進士李吉言胞侄女）、張氏，子桂森、桂榮。

其堂兄善昌是咸豐三年癸丑科（1853 年）繙譯進士，其子桂森是光緒十八年壬辰科進士。



生平

同治六年丁卯補行辛酉科舉人，同治十年辛未科會試第 60 名貢士，殿試三甲進士，欽點內閣中書，改加同知銜，截取知縣，籤分浙江。歷充己卯科受卷官，乙酉科同考試官；歷署乍浦理事同知，西安縣知縣，特授金華府浦江縣知縣，海運歷保同知直隸州，交部從優議敘。

著有《浦江縣誌》、《浙水宦跡詩鈔》。



參考文獻
善待動物組織（英語：People for the Ethical Treatment of Animals，縮寫 PETA）是一個動物權利組織，位於美國維吉尼亞州諾福克市，Ingrid Newkirk 為其全球領導者。作為一家擁有近 400 名員工的非營利機構，善待動物組織稱其為世界最大的動物權利團體，擁有 650 萬成員及支持者。它的口號是「動物不是供我們食用、穿戴、實驗、娛樂或以任何方式虐待的。」



原則

PETA 的工作主要針對工廠化養殖場、實驗室、皮草貿易及動物娛樂產業這四大領域，因為在這些領域中受害的動物最多、最嚴重、時間最長。PETA 還從事解決諸多其他問題，包括殘殺嚙齒類動物、鳥類或其他被認為是「害蟲」的動物，以及對動物的虐待。善待動物組織的工作包括公眾教育、虐待動物的調查、研究，拯救動物、立法、特別活動和名人參與，認為把動物動物安樂死，是對的動物痛苦的解脫。

 



行動

拯救銀泉猴

善待動物組織第一次進入公共視野源於 1981 年的銀泉猴事件，是關於研究員 Edward Taub 在馬里蘭州行為研究所對 17 隻獼猴進行實驗引起的爭議。此次事件導致了美國唯一一次針對動物實驗室進行的警方突襲，觸發了 1985 年的國家動物福利法的修正案，成為了第一個上訴到美國最高法院的動物實驗案例。

為了調查動物實驗室的工作，PETA 工作人員 Pacheco 於 1981 年 5 月在動物行為研究所任職初步研究的工作。他目擊到研究員 Taub 把猴子用於感知手指、手、胳膊、和腿的感知性神經節切掉，使他們不再能感知這些器官，這一過程也叫做傳入神經阻滯。甚至有一些猴子的整個脊椎都被切斷神經感知。他還用束縛、電擊、剋扣食物和水的方式強迫猴子使用那些已經無法感知神經的身體部位。

Pacheno 晚上去實驗室，拍到了被動物研究實驗室國際抗風濕聯盟雜誌稱作的「骯髒的環境」。他把照片交給警察，於是警察突襲了實驗室並逮捕了 Taub。Taub 以六項虐待動物的罪名被起訴，儘管這項罪名最終被推翻，但仍是美國第一起對於動物研究員的定罪。Norm Phelps 寫了 Henry Spira 於 1976 年反對用貓實驗的案例並在位於紐約的美國歷史博物館進行展出，寫了 1980 年 Spira 反對家兔眼刺激實驗的運動。這些運動和銀泉猴事件共同把美國的動物權利提上日程。



批評

善待動物組織的主張有時過於激進，包括倡議以全素食取代肉食，以人體實驗取代動物實驗等，引起一定爭議。同時，該組織的宣傳廣告有時包含性別歧視，肥胖歧視等觀點，並利用令觀眾反感的語言進行宣傳，也引發群眾不滿。

在善待動物組織的總部，該集團每年人道毀滅近 2000 貓和狗。善待動物組織聲稱，一半動物（但非全部）都沒有被收養。

2019 年 1 月 26 日，PETA 在雪梨市中心為了宣傳其素食理念，展出了一個看起來極為真實的正被燒烤狗的模型，並有人扮成廚師在旁邊假裝燒烤狗。每日郵報、鏡報的報導稱，因其展出的正被燒烤狗的模型過於真實而嚇著路過的小孩。西澳大利亞人報則表示，社交媒體上有許多人則不贊同其宣傳的理念。

網絡社會評論員，喜劇演員以撒巴特菲爾德更指出「此組織威脅社會選擇自己食物的自由，會用極端手段來制裁普通人（此指吃肉的人）。」

2019 年 6 月起，善待動物組織的帳戶和影片等均在微信，微博和 Bilibili 等多家大陸平台被封禁，原因未知。且 peta 亞洲版網站域名 petaasia.cn 在中國大陸已無法訪問。



延伸閱讀



參見


* 善待動物組織的諷刺型網頁遊戲



參考資料



外部連結


* PETA 繁體中文臉書粉絲專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （簡體中文）亞洲善待動物組織（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （英文）美國善待動物組織 People for the Ethical Treatment of Animals (PETA): The animal rights organization | PETA.org（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善待動物組織訴道格尼案，263 F.3d 359 (4 Cir. 2001)，是美國第四巡迴上訴法院作出的一項重要的網際網路域名商標侵權判決。該裁決成為域名既是商標智慧財產權又是言論自由的早期先例。

1995 年，麥可・道格尼為其網站「People Eating Tasty Animals（肉食者）」註冊了域名 peta.org。該網站包含 30 多個其他網站的連結，其中包括售賣皮具和肉類的網站。在網頁底部，該網站問道「大失所望？感到冒犯？也許你應該立即退出」，並提供了一個通往善待動物組織 (PETA) 官方網站的連結。後者由於道格尼搶註了該域名，被迫使用另一個不如 peta.org 直觀的域名。

1996 年，PETA 要求道格尼自願轉讓該域名，因為它持有 _PETA_ 商標（但尚未將其用作域名）。道格尼的拒絕導致了訴訟，PETA 指控道格尼犯有商標侵權、商標淡化、不正當競爭和域名搶註等罪行。此案首先在維吉尼亞東區聯邦地區法院審理。 

起初，PETA 沒有尋求賠償，只是禁止道格尼使用 peta.org 域名，並要求他將 peta.org 轉讓給善待動物組織。此時，道格尼聲稱他的網站是一個惡搞，這是言論自由，他的商標侵權指控應當被免除。

地區法院做出了有利於善待動物組織的裁決，勒令道格尼停止使用 peta.org 域名，並將其移交給該組織。道格尼向第四巡迴上訴法院提出上訴。地區法院沒有尊重善待動物組織要求道格尼支付法律費用的請求，因此該組織交相上訴了這一決定。



巡迴法庭的意見

商標侵權指控

PETA 是「善待動物組織」(People for The Ethical Treatment of Animals) 的註冊商標。因此，商標侵權索賠集中在被告是否在商品或服務的銷售、要約銷售、分銷或廣告中使用了該商標。巡迴法院的結論是，儘管道格尼實際上並沒有出售任何商品或服務，但該網站可能誤導了那些想從該組織購買物品的用戶，因此「涉及」商業行為。

道格尼稱，他的網站是對 PETA 的惡搞，這是美國憲法第一修正案所允許的言論自由。法院依據克里弗斯筆記公司訴矮腳雞 - 戴爾出版公司一案裁定，為了構成惡搞，域名必須傳達該網站不是 PETA 的官方網站，而是惡搞的信息。

法院認為，「peta.org」域名意味著該組織的所有權，因此不屬於惡搞。法院認為沒有必要審查道格尼網站的內容，故僅考慮了他對域名的使用。因此，雖然法院暗示道格尼根據第一修正案有權進行惡搞，但它同時裁定，以侵犯目標商標的域名的形式進行惡搞是不允許的，因為可能會讓網站的訪問者對其所有權產生混淆。

第四巡迴法院在 Lamparello 訴 Falwell (2005 年) 一案中否決了這種拒絕考慮網站內容的做法。在討論本案時，法院認為:「為了確定是否可能混淆，法院不應該考慮某些部分與商標有多接近，而是必須考慮整個使用是否有混淆的可能性。」

域名搶註指控

PETA 還聲稱道格尼在他們註冊域名前就在他自己網站的域名中使用了其商標首字母縮寫詞，這違反了《反搶註消費者保護法》 (ACPA)。訴訟前後，道格尼發表聲明，希望 PETA 與他「和解」並「向他提出要約」以獲得該域名。此舉被法院視為他試圖從 peta.org 域名中牟利。鑑於這一點以及該域名與獨特的 PETA 商標相同這一事實，法院裁定 道格尼違反了反搶註消費者保護法 。但是，法院還裁定 PETA 無權獲得金錢賠償，因為道格尼在該法頒布之前註冊並使用了該域名。相反，道格尼只需要交出域名。 這一過程很快，現在 peta.org 指向善待動物組織的官方網站。

賠償要求

法院裁定 PETA 沒有資格獲得律師費，由於當時認為他可以創建一個受第一修正案保護的模仿網站，因此道格尼沒有惡意侵犯該商標。
善德女王（韓語：선덕여왕，？—647 年），姓金名德曼，號聖祖皇姑，是新羅國的第 27 代君主，性格寬仁明敏。她是真平王金白淨之長女，母親為王妃摩耶夫人金氏（葛文王金福勝之女），在真平王及聖骨出身的王族男子都過世後，德曼繼承了王位，成為新羅及韓國的首位女王。



生平

善德女王初嫁飲葛文王，在元年（唐貞觀六年，632 年）即位，以金龍春為正夫，宗室欽飯、乙祭為副夫，並由乙祭輔政。三年正月改元仁平，四年（唐貞觀九年）太宗遣使持節冊命女王為柱國，封樂浪郡王、新羅王，同年十月，女王派遣金龍春 (另有說法為金龍樹) 為巡撫州縣。五年三月，女王患病，醫禱無效，又於皇龍寺設百高座，聚集僧人講解《仁王經》，許度僧一百人。六年七月，閼川被封為大將軍。七年十月，高句麗入侵北邊的七重城，女王派閼川出陣。同年十一月，新羅與高句麗的軍隊於七重城外交戰，最後由大將軍閼川擊退高句麗。九年四月派遣新羅子弟於唐請入國學。

十一年七月，百濟義慈王出兵新羅，攻取國西四十多座城。同年八月，百濟與高句麗合謀，打算拿下新羅黨項城，以阻塞新羅入唐朝之路（即所謂的「絕貢道」）。女王馬上派人告知唐太宗。同月，百濟將令允忠攻陷大耶城，女王為了報復，故派遣金春秋出使高句麗請援（春秋公乃新羅第二十九代君主 —— 武烈王）。在大耶城之役戰死的都督品釋之妻，乃是金春秋之女，因此金春秋毛遂自薦。惜高句麗王高藏未能答應金春秋之要求，更把他軟禁。女王得悉馬上命大將軍金庾信行軍過漢江，進入高句麗南境，高藏聞之釋放金春秋。金庾信因功被封為押梁州軍主。此後數年，新羅和高句麗、百濟時有戰爭。直至十四年五月唐太宗親征高句麗，女王發兵三萬相助，百濟卻乘虛襲取國西七城。同年十一月，毗曇被封為上大等。十六年正月大臣毗曇和廉宗認為「女主不能善理」，故發動叛亂，想要廢掉女王。幸運的是謀反並未成功，不過女王卻在此時過世，葬於狼山。女王在位十六年，諡善德，無嗣子，由堂妹真德王金勝曼繼位。



趣聞


* 唐帝賜牡丹花圖幷花子予真平王，真平王以示善德，善德曰此花必無香氣，王笑曰爾何知之，善德對曰此花絶艶而無蜂蝶，必無香。種其子，果如其言。

* 善德王五年五月，蝦蟆（蛤蟆）大集於宮西玉門池，善德王聞之，對角於閼川道：蝦蟆怒目，兵士之狀。我曾聽聞西南邊也有一個地名叫玉門谷的。可能有鄰兵到那。乃命閼川往搜之，果然百濟率甲騎五百埋伏在那，掩擊盡殺之。

* 善德王無恙時對群臣道：朕死於某年月日，葬我忉利天。群臣不知其處，啓問何處。曰狼山南也。至其月日果薨。群臣從遺命葬之狼山南。後文武王創四天王寺於陵下，天王卽佛經忉利天也。



相關影視作品

韓國 MBC 電視台在 2009 年推出電視劇《善德女王》，劇中設定天明公主（金春秋之母）與德曼公主（善德女王）為雙胞胎姐妹（天明公主為長女，德曼公主為次女），不過《三國史記》裡紀錄了善德女王為真平王的長女，雙胞胎的設定純粹是為了戲劇效果。劇中德曼終身未婚，更與上將軍金庾信及上大等毗曇有段糾纏不清的三角關係，與史實的記載她初嫁飲葛文王，後來又同時有欽飯一位丈夫不符。



曾飾演善德女王的藝人

電視劇



參考資料


* 《三國史記》

* 《三國遺事》

* 《舊唐書》

* 《新唐書》
《善德女王》（韓語：선덕여왕／善德女王 _Seondeok Yeowang_，英語：_Queen Seondeok_）是韓國 MBC 於 2009 年 5 月 25 日起播出的月火連續劇，亦為 MBC 創社 48 周年特別企劃劇。以朝鮮半島歷史上最早的女王 —— 新羅善德女王為素材，共 62 集的改編古裝連續劇。由《New Heart》的朴洪均導演及《朱蒙》的金根洪導演共同執導，金榮昡與朴尚淵繼《H.I.T》後二度共同執筆。

描寫朝鮮三國時代女中豪傑新羅第 27 代王 —— 善德女王一生的故事，善德女王以公主身份向男性專有的王位挑戰成為新羅首位女王，通過這個故事欲傳遞戰勝逆境的意志。



劇情大綱

利用美色掌握宮中權力的美室，一心想成為王后，雖然摩耶王后在她的詭計下死裡逃生，還身懷六甲回到宮中，但摩耶王后懷的雙胞胎卻成就不幸的宿命，因為王室流傳一個預言 ——「御出雙生，聖骨男盡」，意指王室若生出雙胞胎，將使王室男性斷了精氣。真平王深知要是王后生下雙胞胎的事實曝光，一家人將會有無止盡的災難，於是命宮女昭火偷偷將其中一個女兒帶出王宮。

多年後被拋棄的公主德曼回到新羅，與雙胞胎姐姐天明公主同心協力對抗美室。美室企圖用各種手段羅織罪名於德曼公主和天明公主，天明公主於一場追捕德曼的陰謀計畫下意外身亡，原本只想逃出新羅的德曼公主因為天明公主的死開始藉著聰慧的頭腦與身旁各方勢力的協助，最終擊垮政敵美室，成為第一個登上新羅王位的女性。



登場人物

主要角色

新羅王室

保王派

美室派

龍華香徒

新羅十花郎

其他

未登場

本劇原始設定會登場的人物，不過最後沒有出現在劇中。


* 勝曼公主

* 金文姬

* 百濟義慈王

* 淵蓋蘇文

* 伯坦



國外拍攝

主要是拍攝幼年德曼和養母昭火逃亡中國後的情節。演員和製作人員在中國寧夏回族自治區省會銀川市西部影視城、騰格里沙漠、甘肅省敦煌雅丹國家地質公園和月牙泉等地，與攝氏零下 20 度以下的寒冷天氣和沙暴展開殊死爭鬥，在惡劣環境下完成拍攝。



韓國播出期間相關

1. 第一集受南韓前總統盧武鉉自殺事件影響而延遲 30 分鐘播出。
2. 自開播後，其他電視台同時段的電視劇幾乎沒有一部超過 10% 收視率。原同時段 SBS 新月火劇《天使的誘惑》為避開《善德女王》高收視，破格編排至晚間 9 點播出。被預想和《善德女王》展開競爭的歷史劇《濟眾院》乾脆將播放時間推遲到了隔年年初。
3. 金南佶與李枖原在拍攝騎馬奔馳的場面時不慎摔馬，所幸檢查結果顯示沒有異常。
4. 金南佶在拍攝期間得了 H1N1，在家隔離治療，一度中斷拍攝。



獲獎



原聲帶


* 《善德女王》OST（發行日期：2009 年 9 月 14 日）

* 《善德女王》Special OST（發行日期：2009 年 4 月 30 日）

* 《善德女王》Special OST Part.2（發行日期：2009 年 12 月 28 日）

* 《善德女王》Special OST Part.3（發行日期：2010 年 1 月 8 日）

香港區粵語版片頭曲

「撲火 」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（無綫精選台及高清翡翠台版本）
: 作曲、編曲：葉肇中、作詞：張美賢、監製：鄧智偉、主唱：何雁詩



各集收視率



腳註



外部連結


* 韓國 MBC 官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）

* 臺灣緯來官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）

* 香港無綫電視官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
宣德飛行場（朝鮮語：선덕비행장／宣德飛行場 _Sŏndŏk pihaengch'ang_ \*/?；IATA 代碼：DSO；ICAO 代碼：ZKSD）是一座位於朝鮮民主主義人民共和國咸鏡南道定平郡的機場，其主要為朝鮮人民軍空軍所使用，其民航業務僅有國營之高麗航空提供的少數國內線航班。



航點



參考
善德街（荷蘭語：Zeedijk），意譯為海堤，是荷蘭首都阿姆斯特丹市中心唐人街的一條街道，也是著名紅燈區德瓦倫的北邊和東邊分界線。



歷史

歷史上曾經和毒品吸食密不可分，後面經過一度振興成為了阿姆斯特丹唐人街的主要街道。街道以中荷雙語標註，醒目迷人，此舉也被視為荷蘭政府通過打造唐人街，吸引各國遊客的舉措。中國美食、越南美食和泰國美食，都可以在這裡品嘗到。善德街 108-116 號還有歐洲最大的寺廟 —— 荷華寺。



參考來源
善心匯事件為 2017 年 7 月於中華人民共和國發生的涉及商業詐騙活動與後續的示威案件。



背景

張天明等人於 2013 年 5 月 24 日成立深圳市善心匯文化傳播有限公司，註冊資本為 50,000 元人民幣，登記於深圳市市場監督管理局福田局，註冊的經營範圍包括：文化活動策劃、會議策劃、展覽展示策劃、企業形象策劃、市場行銷策劃等。



涉及非法集資、傳銷活動

根據善心匯的介紹：只要「捐款」，幾十天內就能獲得 10% 到 30% 的投資回報。捐款金額越多回報率越低，從而體現富人少賺、窮人多賺的慈善理念。與此同時，發展下線後，每一層級都能獲得自己下線捐款的 2% 到 6%。貧困人員繳納 3000 元投資，兩周以後就能得到 3900 元的回報，通過資金流通，實現「共產共用，最終走向均富的社會主義理想化經濟」，這是善心匯的口號之一。

2017 年 7 月 21 日，中國公安部公告：「善心匯公司張天明等人涉嫌傳銷等犯罪被依法查處」，公告稱：「按照公安部統一部署，全國各地公安機關依法對廣東深圳市善心匯文化傳播有限公司法定代表人張天明等人涉嫌組織、領導傳銷活動等犯罪問題進行查處，張天明等多名犯罪嫌疑人已被依法採取刑事強制措施。現初步查明，張天明等人涉嫌以『扶貧濟困、均富共生』等為幌子，策劃、操縱並發展人員參加傳銷活動，騙取巨額財物。」



會員聚眾抗議

善心匯公司全國各地會員不滿中國政府的刑事調查與逮捕行動，自 7 月 21 日起於北京大紅門國際會展中心等地聚集，要求當局釋放張天明。雖然中國政府把事件定性為傳銷，但有國外媒體指由於同年將舉行中國共產黨第十九次全國代表大會，示威令中國政府頗感不安。2017 年 7 月 24 日，北京警方通報了善心匯成員非法聚集的相關情況，並宣布對個別挑頭鬧事、拒不服從管理的人員依法強制帶離進行審查，後於 26 日宣布對 63 名犯罪嫌疑人刑事拘留，4 人被治安拘留。



審判

2018 年 12 月 14 日，湖南省雙牌縣人民法院依法對被告人張天明等 10 人組織、領導傳銷活動，聚眾擾亂公共場所秩序案一審公開宣判。主犯張天明被判處有期徒刑十七年，並處罰金一億元，其他 9 名被告人分別以組織、領導傳銷活動罪被判處一年六個月至十年不等的有期徒刑及罰金。



參考文獻



參見


* 傳銷在中華人民共和國的定義

* 老鼠會

* 龐茲騙局

* 層壓式推銷



外部連結


* 深圳市善心匯文化傳播有限公司臉書

* 深圳市善心匯文化傳播有限公司介紹影片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《善心滿載仁愛堂》（英語：Yan Oi Tong Charity Show），是香港仁愛堂及電視廣播有限公司聯合主辦的一個大型慈善籌款活動，是無綫電視慈善節目之一。該節目前身是 1995 年至 2008 年舉辦的《星光燦爛仁愛堂》，通常於每年 9 月至 10 月的其中一個星期六晚上舉行，目的是為仁愛堂籌募經費，表演內容都是以唱歌為主。

2009 年起由《星光燦爛仁愛堂》名為《善心滿載仁愛堂》。2022 年，節目提早至 8 月舉行。



主持及演出

；號前為歌手，後為非歌手／演奏家／藝員



參考



外部連結


* 善心滿載仁愛堂 2011 - 主頁 - tvb.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 善心滿載仁愛堂 2012 - 主頁 - tvb.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 善心滿載仁愛堂 2013 - 主頁 - tvb.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 善心滿載仁愛堂 2014 - 主頁 - tvb.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 善心滿載仁愛堂 2015 - 主頁 - tvb.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 善心滿載仁愛堂 2016 - 主頁 - tvb.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 善心滿載仁愛堂 2017 - 主頁 - tvb.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 善心滿載仁愛堂 2018 - 主頁 - mytvsuper（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 善心滿載仁愛堂 2019 - 主頁 - tvb.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 善心滿載仁愛堂 2020 - 主頁 - tvb.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 善心滿載仁愛堂 2021 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 善心滿載仁愛堂 2022 - 主頁 - tvb.com
蕭勞（1896 年 —1996 年），原名稟原，字鍾美，後改重梅，別號蕭齋、善忘翁，男，漢族，原籍廣東梅縣，生於河南濬縣，中國書法家，曾任中國書法家協會名譽理事。
善息堂暨善息寺是一座位於土城，主祀呂仙祖的道教廟宇。



起源

1954 年，蘇曾月蕊女士身體有恙，受呂仙祖（字洞賓）庇佑康復之後成為乩身，乃設堂為眾生消災、解惑。
並於 1965 年 10 月 25 日動土興建

 



創辦宗旨

蘇女士之後人將善息堂暨善息寺之精神融於ＣＨＥＥＲ之英文字中，字母分別代表不同含意


* C 為 Culture，有文化之意，也意味著善息堂暨善息寺及其主祀的呂仙祖屬於台灣民間的宗教文化之一

* H 為 Health，代表健康，善息堂暨善息寺座落為環境清幽的南天母山區，係鼓勵眾生多多簇擁山林，養生健康

* E 為 Ecology，代表生態，蘇女士之後人偕同祖田裡之仕紳，將原有之月蕊庭保存並稍加改建為水生態親子公園，為生態保育盡一份力

* E 為 Education，譯為教育，秉持著生態教育傳承之理念，在宗教林立的台灣，很遺憾少數宗教並沒有將人導入正途，善息堂暨善息寺也將宗教之能量極大化

* R 為 Religion，即代表宗教，在呂仙祖之眾多信徒心中，善息堂暨善息寺也是一個宗教性質的場所



建築

善息堂暨善息寺建築共有五樓，主要以紅磚構成


* 五樓正殿奉祀呂仙祖

* 四樓為佛祖殿（原善息寺）

* 三樓為多功能會議廳，為教育推廣及學術研習場所，不僅自用亦對外出借

* 二樓為齋房（建造中預計 107 年完工）

* 一樓開山住持紀念館（建造中）



周邊


* 八角亭：位於龍門之側邊，供民眾休憩之用；亭旁泥塑龍口處，是龍泉溪（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）的源頭，庇佑水聲長在，眾生平安棲身

* 虎門走出去可以看見石砌駁坎，坎面多種植物欣欣向榮

* 蜿蜒小徑走向六角亭的土地公，亭畔梯狀的土階，依山建築的溜滑梯，在在顯示運用維護土地的智慧與創意

* 媽祖田水生態親子公園：又名月蕊庭，欣賞［月圓天心，奇樹華滋］的美麗天地。再聆聽龍泉溪從林蔭深處迤邐而出，先會三峽河，再匯大漢溪，加入淡水河系，帶著四面八方善男信女，迎向遠方
  
* 民國 105 年 8 月 14 日舉行媽祖田水生態親子公園開工典禮，意欲替區域保留一塊淨土。並於同年 11 月 26 日舉行水生態親子公園整修工程謝土暨啟用典禮

* 澄淨緣（規劃與建置中）: 位於善息堂暨善息寺主體四、五樓側邊，澄靜緣中洗淨塵思，環翠好風化去俗慮，藍天綠地滿滿情誼，孚佑帝君聖尊常常護佑。浮生半日三五好友來此閒游，品香茗、喝咖啡，享受在地風味美食，人生之樂樂無窮！

* 鍾家茶園：位於善息堂暨善息寺旁的鐘家茶園，自有茶園，自製手工茶油，受到許多遊客及在地人的喜愛，鐘老闆是社區的活百科，對於媽祖田的人、事、地、物更可說是無所不知，無所不曉。在鍾家古厝喝著茶，親切的鐘先生述說媽祖田的故事，笑古談今，苔痕上階綠，草色入廉青，頗有不知歲月，贏得清閒的感覺。



參考資料


* 暖心！善息堂寺募款 捐贈輔大弱勢生（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 新北市土城區善息堂捐獻土地作水生態親子公園教育動機

* 監察院的屋頂閣樓 曾經藏有九個神秘牌位（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 6 月過了還能賞螢火蟲？土城猴洞 8 月前都能看到（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 土城善息堂環境生態 2018/9/23

* 〈台北都會〉社造有成 土城「媽祖田」訪耆老編里史（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 新春微旅行 走訪新北生態公園（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 新北市觀光旅遊網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 〈台北都會〉媽祖田護生態 寺廟濕地改造公園（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 〈台北都會〉日治時期礦坑口變水源頭 寺廟塑龍頭拜水神（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 打造水生態親子公園　守護土城媽祖田（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 土城媽祖田好山好水 500 民眾健行認識生態（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 白花滿山頭、紅葉點綠叢！新北市山區「楓芒」美景（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



外部連結


* 善息堂暨善息寺官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 善息堂暨善息寺臉書社團
《心魔》（英語：_Do No Harm_），是一部美國電視劇。本片由 David Schulner 創造，根據《哲基爾醫生與海德先生》改編，由史提芬・帕斯夸爾等人主演。將於 2013 年 1 月 31 日其在國家廣播公司（NBC）播出，但是試播集在 1 月 14 日左右便能在 NBC.com 上觀看。

2012 年 5 月 NBC 宣布正式預訂本劇，2012 年 11 月 12 日 NBC 宣布由於日程安排原因將本劇第一季從 13 集縮減至 12 集。

由於低迷的收視率僅僅播放了兩集後 NBC 於 2013 年 2 月 8 日宣布取消本劇並移除當前播放的檔期，在 4 月 26 日 NBC 宣布剩下的劇集將在 2013 年夏季播出，於 2013 年 6 月 29 日起在周六晚 10:00/9:00 播出。

然而在 8 月 16 日電視台發布新聞稿表示最後一集將於 2013 年 9 月 7 日播出，這一集的確認意味著本劇將有 13 集。

香港首播由香港 TVB - 明珠台 (Pearl) 播出日期：2013 年 12 月 10 日逢星期一至四 深夜 12:00 播放



簡介

主角 Jason Cole 有著不可告人的秘密，表面他是一個醫生有著美好的工作，但是他有著不為人知的秘密，Jason 擁有一個極為黑暗恐怖的第二人格，這個人格還有一個自己的名字 Ian Price。Jason 通過藥物抑制這個人格，然而最近藥物開始無法抑制這個人格，話雖如此但是這兩個人格之間卻有著很多共同點。



演員和角色

主要角色


* 史提芬・帕斯夸爾 飾 Jason Cole 醫生 / Ian Price（香港配音：蘇強文，林丹鳳 (童年)）

* Alana de la Garza 飾 Lena Solis 醫生（香港配音：朱妙蘭）

* Ruta Gedmintas 飾 Olivia Flynn（香港配音：林元春）

* Phylicia Rashād 飾 Vanessa Young 醫生（香港配音：袁淑珍）

* Michael Esper 飾 Kenneth Jordan 醫生（香港配音：陳欣）

* John Carroll Lynch 飾 Will Hayes（香港配音：招世亮）

常設角色


* Lin-Manuel Miranda 飾 Ruben Marcado（香港配音：麥皓豐）

* Samm Levine 飾 Josh Stern（香港配音：巫哲棋）

* Jeremy Davidson 飾 Rob（香港配音：潘文柏）

* Jurnee Smollett 飾 Abby Young（香港配音：黃昕瑜）

* Brendan McHale 飾 Cole Flynn（香港配音：劉惠雲）



系列總覽

集數



參考文獻



外部連結


* 官方網站

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《心魔》的資料（英文）

* 時光網上《心魔》的資料（簡體中文）
在宗教、倫理學與哲學中，善（英語：Good）與惡（英語：Evil）是一組常見的二分法（Dichotomy），何為善，何為惡，也是常見的討論主題。



概論

在各種語言中，善，通常是指具備正確而讓人想擁有的正面屬性。惡是善的反面，指具備錯誤，讓人不想擁有的負面屬性。善與惡，涉及到一種道德判斷，區分正確與錯誤、良善與邪惡，是所有人類文化中都具備的共同命題。



各宗教看法

瑣羅亞斯德教

瑣羅亞斯德教將整個世界視為是善惡二元對立的。



外部連結

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・理學彙編・學行典・善惡部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
二元論（英語：Dualism）是一個多義詞。

本體論上的二元論，與一元論對應，二元論認為世界由數種不可缺少且相互獨立的元素組成，而一元論認為世界的本原是唯一的。本體論的一元論者認為無論是唯物主義還是唯心主義，只要認為物質和意識是相互獨立的，都屬於本體論上的二元論。

哲學上的二元論，一般指的是即不偏向於唯物主義，也不偏向唯心主義中的任何一個派別。一些唯物主義者認為這種二元論的實質是客觀唯心主義，即二元論和唯心主義都不是唯物主義。一些唯心主義者認為唯物主義同樣也分為主觀唯物主義和客觀唯物主義，而大多數唯物主義意識不到他們自己屬於主觀唯物主義，主觀唯物主義只認為自己的觀點是正確的，本質上也屬於唯心主義。



基本觀點

二元論是主張世界有意識和物質兩個獨立本原的哲學學說，強調物質和精神是同等公平地存在的。認為世界的本原是意識和物質兩個實體。二元論實質上堅持意識離開物質而獨立存在。它和一元論相對立。其主要代表人物是柏拉圖和笛卡爾。

柏拉圖認為世界由「理念世界」和「現象世界」所組成。理念的世界是真實的存在，永恆不變，而人類感官所接觸到的這個現實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現象所組成，而每種現象是因時空等因素而表現出暫時變動等特徵。據此，柏拉圖提出了一種理念論和回憶說的認識論，並將它作為其教學理論的哲學基礎。

笛卡爾認為世界的本原是「靈魂和形體」。他認為這兩個實體是彼此獨立存在的。靈魂的屬性是思想，形體的屬性是廣延。這是典型的二元論。為了溝通這兩個毫無共同之處的實體，以說明科學知識的客觀性，他又把上帝作為橋梁，說靈魂和形體只是相對的實體，兩者都是絕對實體上帝所創造的。



宗教二元論

二元論持有者認為世界由兩種力量統治：善與惡。善是精神，是靈魂，是善的力量創造的一切東西；而惡是物質，是肉體，是惡的力量創造的一切。這兩種力量對抗著，共同支配世界。

「善的力量」和「惡的力量」，在神系為婆羅門教派二元論者（如印度教）眼中，分別是兩個神，一個善的神，一個惡的神。他們地位等同，力量相同。

而基督教派二元論者（如基督、天主、東正、伊斯蘭教）認為，只有一個上帝，即善的力量。而惡的力量，是比上帝稍微低一個檔次的路西法，力量也次於上帝。

而人類也被這兩種力量所支配 —— 善的靈魂，惡的肉體，靈魂藏在肉體之中。如果惡屬性的肉體在較量中佔優勢，那麼這個人就會被肉慾所支配，變成「惡」的人。如果善屬性的靈魂佔優勢，那麼這個人就會成為「善」的人，也即是上帝的子民。

從「惡」變「善」，要通過苦修，禱告等方式，把靈魂從肉體中洗滌出來。不過與其他理論不同，基督教公認的二元論，人的靈與肉體的感受高度結合，所以也有稱為靈與魂，其中人的魂附屬於靈，但是又通過魂的對靈意志的影響把從肉體來的感受在靈里反應給靈。

道教認為存在陰陽二元論，但並不是絕對的對立關係，「道生一、一生二、二生三、三生萬物」，陰和陽代表的事物和精神互相轉化共存，便生出萬物萬有。在佛教當中更進一步，否定了二元論，認為萬物「非一非二」，是眾生各自所緣所受生出的感官，皆是相對而言，不過是執著其有，而並沒有真正的對立，並以盲人摸象譬喻。

印度教吠檀多學派有二元論、不二論、勝二元論的不同學說。

佛教不支持二元論，也不支持一元論，釋迦牟尼佛（公元前 563/480 年 — 公元前 483/400 年）稱之為金剛經無住生心論，到了龍樹菩薩則延伸為倡導中觀學派的中道論。



生物學二元論

生物學上，二元論認為被子植物來自兩個不同的祖先類群，二者不存在直接的關係，而是平行發展的。

生物學家蘭姆認為被子植物至少是二元起源的，被子植物分為軸生孢子類和葉生孢子類二大類。前者的心皮是假心皮，並非來源於葉性器官，大孢子囊直接起源於軸性器官，包括單花被類、部分合瓣類以及部分單子葉植物，這一類起源於蓋子植物的祖先。後者的心皮是葉起源，具有真正的孢子葉，孢子囊著生於孢子葉上，雄蕊經常有轉變為花瓣的趨勢，這一類包括多心皮類及其後裔，以及大部分單子葉植物起源於蘇鐵類。

恩格勒認為，葇荑花序類的木麻黃目及蕁麻目等無花被類，它是和多心皮類的木蘭目是缺乏直接的關係，二者是平行發展的。



心身二元論（二元並存）

二元並存（Dualism）的理念是由希臘哲學家柏拉圖所提出，認為人有兩個世界，一個是靈魂所處的理性世界，另一個是身體所處的現實世界，認為身體上的感官所接觸到的世界「並非是真實的世界」，唯有靈魂所處的世界才是「真實的世界」，因此感官的世界只是靈魂世界的影子。

譬如笛卡兒，他是一位物質二元論者（substance dualist），他的心物二元論（Mind–body dualism, or mind–body duality），認為現實（reality）由兩種根本上不同的物質（substance）- 心（immaterial mind）和廣延的物質（物、extended matter）。

這個觀念並非只是純粹的幻想，而是由當時所能運用的方法如內省法等，去驗証得到的結論，而近來的臨床研究，也發現腦中的感覺不同於感官所受到的刺激，因此二元論歷來的研討都有其意義與改變的理由，當中有錯誤的推論，也有正確的推論。例如就近來各種斷肢患者所產生的幻肢痛研究，都証實了腦中的感覺不一定要由感官而來，而感官的刺激也不一定會影響到腦，因此早期大量論述靈魂與身體的議題，都是有其依據與意義，不能全盤否定其價值。



參考文獻



相關條目


* 一元論

* 多元論

* 二元並存理念

* 心身二分法

* 陰陽
《善惡的彼岸》（德語：_Jenseits von Gut und Böse_ ）或漢譯為《超越善與惡》，副標題是「一個未來哲學的序曲」（_Vorspiel einer Philosophie der Zukunft_），為德國哲學家尼采於 1886 年出版的哲學書籍。全書分為 9 部分及末尾的一首長詩。尼采在此書中首先提出著名的主人 - 奴隸道德說。



參考文獻
《善惡魔法學院》（The School for Good and Evil）是由美國小說家蘇曼・查納尼創作的奇幻童話六部曲小說，系列首作於 2013 年 5 月 12 日發行，最後一集於 2020 年 6 月 2 日發行，另有一本手冊。故事前三集的故事背景是一所被稱為善惡學院的魔法學校，蘇菲與阿嘉莎這對好友被送入該校接受訓練，分別被訓練成英雄和反派。故事後三集描寫阿嘉莎與她的愛侶特德羅斯成為卡美洛國王及王后，而蘇菲則成為邪惡的化身，雙方展開宿命的善惡對決。

在第一集出版後不久，環球影業獲得了該系列的真人劇集改編權，2020 年，Netflix 宣布接手並將該作品改編為電影，由保羅・費格執導。



評價

系列首作佳評如潮，受到《衛報》、《邁阿密先驅報》的好評。



參考來源



外部連結


* 官方網站
《善惡魔法學院》（英語：_The School for Good and Evil_）是一部 2022 年美國青春奇幻片，改編自蘇曼・查艾諾尼的 2013 年同名小說，講述一對好友被綁架到善惡魔法學院（School for Good and Evil），各自擁有不同命運的兩人友誼也受到了考驗。電影由保羅・費格執導並與瓦內莎・泰勒、大衛・馬吉合作編寫劇本；主演包括蘇菲亞・安・卡魯索、蘇菲亞・韋利、勞倫斯・費許朋、楊紫瓊、傑米・弗拉特斯（Jamie Flatters）、基特・楊、彼得・塞拉菲諾威茨、凱莉・華盛頓及莎莉・賽隆。環球影業最初負責發行本片，之後由 Netflix 在 2020 年接手。主要拍攝 2021 年在貝爾法斯特展開，當年晚期結束。電影 2022 年 10 月 19 日於 Netflix 全球上線。

媒體和影評家對本片的看法以負面為主，主要稱讚演員陣容和視覺效果，但批評電影的敘事，更將本片和《哈利波特》系列電影對比以凸顯其不足。



演員


* 蘇菲亞・安・卡魯索飾演蘇菲（Sophie）

* 蘇菲亞・韋利飾演阿嘉莎（Agatha）

* 勞倫斯・費許朋飾演校長

* 楊紫瓊飾演艾瑪・阿尼蒙教授（Professor Emma Anemone）

* 傑米・弗拉特斯（Jamie Flatters）飾演譚德斯（Tedros）

* 基特・楊飾演拉法爾（Rafal）

* 彼得・塞拉菲諾威茨飾演尤巴（Yuba）

* 凱特・布蘭琪配音斯托里（Storian）

* 凱莉・華盛頓飾演克拉麗莎・多維教授（Professor Clarissa Dovey）

* 莎莉・賽隆飾演萊索夫人（Lady Lesso）

* 厄爾・凱夫飾演霍特（Hort）

* 菲雅・派克斯（Freya Theodora Parks）飾演海絲特（Hester）

* 黛咪・艾薩克・奧維亞維飾演愛娜蒂兒（Anadil）

* 凱特琳・阿金佩盧米（Kaitlyn Akinpelumi）飾演朵特（Dot）

* 馬克・希普飾演曼利教授（Professor Manley）

* 布里奧妮・史嘉蕾（Briony Scarlett）飾演蕾娜（Reena）

* 琪娜妮・伊祖杜（Chinenye Ezeudu）飾演知念（Chinen）

* 艾瑪・劉（Emma Lau）飾演紀子（Kiko）

* 帕蒂・盧波內飾演多維爾夫人（Mrs. Deauville）

* 勞勃・德萊尼飾演史特芬（Stefan）

* 瑞秋・布魯飾演霍諾拉（Honora）

* 蘿西・格雷厄姆（Rosie Graham）飾演米莉森特（Millicent）

* 喬勒飾演喬勒（Joelle）



評價

《善惡魔法學院》收穫負評居多，根據匯總媒體網站爛番茄匯總的 64 篇評論文章，36% 的評論家給予該作正面評價，平均打分為 4.9 分（滿分 10 分） ，觀眾好評度 74%，平均 3.9/5 分。網站共識評論寫道：「演員陣容充滿遊戲性，視覺效果令人眼花繚亂，但深層次的衍生敘事意味著《善惡魔法學校》在講故事方面不合格」。Metacritic 根據 17 條評論，打出加權分數 30 分（滿分 100 分），代表「負面評價為主」。



參考資料



外部連結


* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《善惡魔法學院》的資料（英文）
在哲學的概念中，善意（英語：good faith；拉丁語：_bona fides_ 或 _bona fide_，即「善意的 /in good faith」）指真實的，誠摯的意圖或信念，與行為的結果無關。與其相對的概念為「惡意」、「不誠實的」（「欺騙」）和「背叛」（「虛偽」）。

在法律上，_bona fides_ 指對於一個命題（或有一定數量的主張）的正確性或錯誤性，以及一系列行為的正直性和墮落性的心智或道德上的誠實和信念。作為一個法律概念，_bona fides_ 在公平相關的事務中尤其重要（見合同）。



在法律中

在契約法中，默示契約善意是一項普遍的假定，即合同當事人會誠實、公平地對待對方，從而不會通過損害其他當事人的權益來從契約中獲取利益。



在維基百科

公共的 Wiki 系統（如維基百科）依賴於含蓄地或直接地假定它們的用戶都善意地行動。這個概念出現在維基百科的原則「假定善意」（英語：Assume good faith, AGF）中，自 2005 年來成為英文維基百科的一項成文的指引。AGF 被描述為「維基百科禮儀的第一原則」。

根據一項關於維基百科用戶貢獻動機的研究，「當參與者由個人主義和群體主義（利他）動機同時占據主導地位時」，用戶在與其他用戶交互時被期望表現出「假定善意」。維基百科的假定善意指引要求編輯者們假定其他編輯者的貢獻是「善意的」，從而在行為上表現文明和禮儀，即使是在一些「明顯的」問題出現時也是如此（比如對某個頁面的「個人占有」，即用戶回退對「他 / 她的條目」的編輯。事實上，「所屬權行為」—— 即使是輕微地表現出對文章的所有權 —— 都是被禁止的）。



參見


* 惡意

* 實際職業資格

* 漢隆的剃刀 —— 「在用愚蠢足以解釋的情況下，請不要用惡意推測別人。」



參考文獻



外部連結


* "DBE GoodFaith": Explaining the Good Faith Effort（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* "Good Faith Effort with California Department of Transportation"（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* "Compliance News" A publication that handles the Good Faith Effort in various states（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Alan Miller & Ronen Perry, Good Faith Revisited（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 98 Iowa Law Review (2012)
善意企業（Goodwill Industries International Inc.，簡稱 Goodwill）是一個美國 501 (c)(3) 非營利組織。該組織的目的是幫那些無法獲得工作的人提供工作培訓、就業安置服務和其他社區計劃。善意企業的資金來自於自身開設的舊貨店，這些舊貨店也是以非營利的方式運作。

善意企業在韓國、委內瑞拉、巴西、墨西哥、巴拿馬、烏拉圭、美國國旗、加拿大等 8 個國家開展業務，在美國和加拿大的 156 個地方設有分支機構。善意企業成立於 1902 年，1915 年，該組織首次被稱為善意企業（Goodwill）。

善意企業的標誌是一個字母 G，它像一張笑臉。該標誌是由 Joseph Selame 於 1968 年設計。



參考文獻



外部連結


* 官方網站
善感鄉，是中華人民共和國重慶市彭水苗族土家族自治縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

善感鄉下轄以下地區：

農綱村、​石盆村、​水田村、​桂花村和羅興村。
釋善慧法師（1881 年 3 月 8 日 —1945 年 12 月 11 日），俗名江清俊，法名常覺，別號露堂，臺灣基隆市人，曹洞宗代表，基隆月眉山靈泉寺創建者，祖籍福建汀州永定縣。

1900 年（明治 33 年），來自福建鼓山湧泉寺的善智、妙密 2 位僧人，來臺灣弘揚佛法借宿在基隆奠濟宮，而奠濟宮成為說法的道場，江清俊前往受學佛經。在 1902 年（明治 35 年）由善智法師引導至鼓山湧泉寺落髮出家，法名常覺。返台後他於基隆月眉山創建靈泉寺，為日治時期臺灣佛教四大派系之一月眉山派的創立者，也是「臺灣佛教中學林」的創立者，先後擔任學監林長，培養人才。於 1917 年（大正 6 年），應台南地方人士請託，重興法華寺、彌陀寺。

在二次大戰之後積極籌組臺灣佛教總會。1945 年年底於士林啟明堂圓寂。



參考來源
羅桑卻吉堅贊（藏語：བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་，威利轉寫：Blo-bzang Chos-kyi Rgyal-mtshan，藏語拼音：Lobsang Chogyi Gyamtsen；1570 年 —1662 年），第四世班禪喇嘛。1570 年出生，1662 年逝世，年 92 歲。一生為穩定西藏政局起了重大作用。

四世班禪是後藏西部蘭周甲人，父親差巴本倉策忍。原名曲結巴丹桑布。他五歲能誦讀多種經卷。十三歲到安貢寺出家，拜克珠桑結益西為師，受沙彌戒，法名羅桑卻吉堅贊，受灌頂。十四歲任安貢寺赤巴。1588 年，他拜大堪布班青當秋亞白等為師，受比丘戒。次年，赴拉薩朝拜釋迦佛，和諸大德辯論，得大慧名。從上師青饒汪修等受時輪、長壽佛、大灌頂等，從桑結嘉措聆聽四系諸法。1601 年，回札什倫布寺坐床，任第 16 任大法台，闡揚格魯派，整飭僧紀，擴建扎什倫布寺等。到拉薩哲蚌寺為四世達賴傳授諸大灌頂、比丘戒。1616 年，四世達賴死後，又回到拉薩，兼色拉寺、哲蚌寺寺主，週遊各寺，研究經典，精通五明，主持寫成甘珠爾大藏三部，塑像造寺。受藏巴汗之請，尋認五世達賴靈童，迎至哲蚌寺為其剃度，授法戒。他倡議聯合蒙古和碩特部固始汗，並與五世達賴、固始汗共同遣使朝見清朝皇帝。1645 年，固始汗授予「班禪博克多」尊號，是為班禪名號之始。1647 年，與達賴遣使貢於清朝，順治帝封之為「金剛大師」。1648 年，順治帝請他和五世達賴進北京 1652 年，送五世達賴赴京。1662 年，四世班禪圓寂於扎什倫布寺。



著作


* 《上師供儀樂空不二法》
善慶（1768 年 - 1827 年），字興元，號樂齋，博爾濟吉特氏，滿洲正藍旗人。乾隆戊申科舉人，嘉慶壬戌進士。



生平

嘉慶十年任刑部漢檔房主事；十五年任吏部稽勛司員外郎；十九年任國子監祭酒；二十三年任順天鄉試監臨。後官至左副都御史，禮部侍郎等職。



參考
天神巷（葡萄牙語：Travessa dos Anjos），位於澳門水坑尾街及白馬行街之間。街道長 160 米、寬 4 米，形狀呈 L 字形。在新馬路開通之前，是重要的東西向道路。由於鄰近數家學校以及有數家電子遊戲機中心，故成為青少年流連的地方。



早年歷史

1869 年命名。因街名有接近天神（天使），可得庇佑之意，此後多有中葡富商遷入。由於昔日是來往南灣、水坑尾及板樟堂、營地街、關前街、北灣一帶商業區的必經之路，故巷中洋人絡繹不絕，當時華人稱洋人為「鬼仔」，天神巷因此而被稱為「鬼仔巷」。



著名大宅

宋家大宅

本巷三十七號為宋家大屋，中國著名現代作家魯迅夫人許廣平生母宋氏出生於此。1915 年 11 月，朱執信來澳居於此，秘密設立討伐龍濟光軍事指揮機構，並發展中華革命黨組織。現大屋僅有正立面、趟櫳門得以保留。

王家大宅

富商王祿，是澳門早期博彩業經營者，也是清平戲院東主。他在天神巷建有積善堂，並建善慶圍（Pátio do Banco）及連丁里（Beco da Carpideira），以慶祝其第十子出生。圍內有十二楝大宅，供其妻室居住。其子棣是澳門著名買辦，亦修昇平里，（Pátio do Comprador），即買辦圍之意。

後來由於家道中落，大宅建築逐漸售出。1932—38 年，以及抗日戰爭期間（1942—43 年），王祿、王棣家族的部分房屋曾租給濠江中學辦學。

曹家大宅

曹家大宅位於天神巷近伯多祿局長街街口，分別向兩條街道開門，建有二、三十間房屋。其主人為華商、工業家曹有。1940-50 年代曹家衰落後丟空至 1980 年代拆卸。現為信達廣場。



其他學校

廣州執信學校小學部遷到 24 號，1981 年，聖若瑟教區中學在 43 號建立第二、第三校。



參考資料



相關條目


* 聖若瑟教區中學第二、三校
屯門善慶洞（英語：Tuen Mun Sin Hing Tung），又名：「善慶古洞」，由香港道德會（Hong Kong Society for the Promotion of Virtue）於 1931 年開始營運的道教寺廟，位於香港新界屯門屯發路 11 號（青山公路 20 咪）前黃家圍旁，鄰近屯門市中心。



建築


* 大門牌樓：霍宗傑在 2001 年（辛巳）春季題的橫額：「香港道德會」；趙聿修題的對聯：「善果宜修真福地；慶雲常護小方壺。」

* 孔子雕像

* 福德祠：供奉土地神的雕像，對聯：「公享年高稱福德；地雲靈應集千祥。」

* 善慶亭：對聯一：「善根修植環瑯地；慶會聯編道德林。」對聯二：「世事靜觀知曲折；人生甘苦見真情。」

* 2010 年（庚寅）修建的「道德徑」：對聯：「道貫千秋唯正氣；德孚萬物利民生。」

* 道德亭：對聯一：「道德亭中參佛偈；乾坤園內悟禪機。」對聯二：「明月一亭依綠水；斜陽半壁對青山。」

* 供奉觀世音菩薩雕像的池塘

* 善慶洞主殿：對聯：「善積慶餘皆大歡喜；洞天福地作如是觀。」



服務


* 骨灰靈龕、長生祿位。



廟宇開放時間

每天 09:00-17:00。



公共運輸
善財童子（梵語：Sudhanakumāra），佛陀弟子，因其出生時，種種珍寶自然湧出，故有此名；是觀世音菩薩之脅侍，與龍女合稱金童玉女。



善財童子五十三參

善財童子為《華嚴經・入法界品》之主人公，是修菩薩道行者的光輝榜樣，他發起阿耨多羅三藐三菩提心之後，從文殊菩薩處漸次南行，經參訪五十三位善知識，最後修行圓滿、證入法界。這起公案稱爲「善財童子五十三參」。



觀音脅侍

閩南與臺灣地區佛堂觀音圖（一種佛龕）中站在觀音菩薩旁之微笑男童，即是善財童子。另側為龍女尊者，又合稱為金童玉女。後來金童也常比喻一些相貌端正、形象清純的年輕男性。或中文俗說俊男美女年輕登對匹配，也說金童玉女。



參考資料


* 《華嚴經・入法界品》



外部連結


* 本生故事的善財童子對於亞洲文藝影響之初探： 兼談中國此類造像藝術未發展之成因

* The Story of Sudhana and Manoharā: An Analysis of the Texts and the Borobudur Reliefs （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
金童玉女為道教對得道之真人居處的仙童與仙女侍從之稱呼。唐徐彥伯《幸白鹿觀應制》有「金童擎紫藥，玉女獻青蓮」句。觀音大士身旁有善才尊者與龍女尊者隨侍，民間亦敬稱兩尊者為「金童玉女」。

此外，民間信仰吸納了佛教與道教的說法，在死者靈位前以紙紮竹造，製作童男與童女之像並稱為「金童玉女」，也有此版本的紙錢。一來希望能如善才與龍女一般接引死者，到極樂世界的補怛落迦山觀音寶殿；香花教則認為地府中有引魂王觀音所居的觀音亭。二來也把死者地位提昇，認為死者物化歸真，必然有仙童、仙女以為差遣之使用人。道教稱此二人，男為「領道」、女為「聽說」，或者男為「歸真」、女為「返璞」。臺灣殯葬文化有陪伴死者上天的金童玉女。有桌頭𡢃，稱童男童女，放置在亡者魂帛之左右，是為亡者死後之僕人。 或認為桌頭𡢃即為金童玉女。 
也有將金童玉女以大仙翁仔陣頭形式表現，多用於出殯儀式。



文學作品

文學作品亦時常將俊秀姣好，相配登對的男女情侶，稱作金童玉女，如李好古《張生煮海》：「金童玉女意投機，才子佳人世罕稀。」此用法亦被用於日常生活中對情侶或夫妻之稱呼。



參考資料


* 金童玉女
難敵（梵語：दुर्योधन，IAST：Duryodhana），有時也被稱作善敵（सुयोधन，Suyodhana），印度史詩《摩訶婆羅多》中的主要人物之一，也是關鍵的反面人物。為了爭奪俱盧的繼承權，他多次使用奸計迫害其堂兄弟般度五子，最終引發俱盧大戰，戰敗身亡。在印度一般被認為是一個典型的邪惡人物，但在印度北阿坎德邦依然存在供奉難敵為神明的廟宇。



生平簡介

難敵的父親持國是俱盧國王奇武的長子，但是天生雙目失明不能繼承王位，由其弟般度灌頂登基。而後般度遭到仙人詛咒主動退位，進入森林修行，最後死在森林中。持國因此接受王位成為俱盧國王。難敵的母親甘陀莉是犍陀羅公主，蒙島生仙人毗耶娑賜福將育有百子，在經過兩年多的懷胎後生下一個肉團。她本想將這個肉團扔掉，毗耶娑仙人出現並阻止了她。他將肉團分為一百零一份，裝在盛滿清奶油的罐子裡。一段時間後，從罐子中生出了一百個男孩和一個女孩，難敵是他們之中最年長的。

難敵是迦利的化身，是眾提迭和檀那婆的首領，為了在大地上製造紛爭而降世。難敵剛一出生就發出驢一樣的哭聲，當他的父親持國王向智者詢問自己的兒子是否也擁有王位的繼承權時，生靈發出哀嚎，大地上出現種種凶兆。於是維度羅建議持國將這一個兒子捨棄，以保全整個家族避免將來可能發生的災難。但是持國出於對兒子的愛沒有這樣做。

儘管難敵是持國的長子，但前任國王般度在林居期間育有五子，其中長子堅戰年長於難敵，次子怖軍與難敵同一天出生。他們在般度死後回到俱盧的首都象城，並在後來的成長中展現出遠遠超越持國百子的品質與能力，被民眾認為是俱盧的正統繼承人。難敵由於不能繼承王位，因此非常妒忌五位堂兄弟，多次使用陰謀加害他們，曾試圖用下毒、溺斃等手段對怖軍暗殺，又建造容易燃燒的紫膠宮意圖燒死他們。五子死裡逃生後，在般遮羅國的選婿大會上贏得了黑公主，後來在持國與俱盧長老毗濕摩的主持下，分得了一半國土。

但已然確定象城繼承權的難敵並不滿足，依舊忌恨發揚壯大的五子。他策劃奸計誘使五子在賭博中輸掉國土和財富，並當眾羞辱他們的妻子黑公主，又逼迫他們進入森林居住十二年，並在第十三年時隱居起來不能被發現。十三年期滿後，五子決定反擊，要求難敵歸還屬於自己的國土，遭到難敵拒絕，雙方展開了震動整個婆羅多世界的俱盧大戰。由難敵帶領的俱盧族最終被擊敗，難敵在與怖軍的最後對戰中被怖軍以非法的手段打斷雙腿，戰敗而死。

王位最終回到般度族的手上。而難敵因為臨終前作戰英勇，靈魂升入了天國。



家庭成員

難敵的妻子是羯陵迦國的公主，花釧王的女兒。難敵在參加她的選婿大會時，並沒有受到少女的青睞，於是憤然決定用武力搶走新娘。與他同去的迦爾納，幫他擊敗了其它前來參加選婿的國王，令難敵得以成功抱得美人歸。難敵與妻子生有一子羅奇蠻（Laxman），他在俱盧之戰的第十三天，圍攻阿周那之子激昂的戰鬥中被激昂殺死。此外在一些史詩之外的傳說中，難敵還有一個與羅奇蠻孿生的女兒 Lakshmana，在選婿大會上被奎師那的兒子商波搶走並嫁給了他。在跋娑的梵劇《斷股》中，虛構了難敵的另一個年幼的兒子 Durjay，在難敵死後被馬嘶擁立為王。



其他形象

印度古代劇作家跋娑創作的梵劇《斷股》取材自《摩訶婆羅多》中難敵與怖軍的杵戰決鬥的故事，該劇以難敵為主視角，煽情描寫了他在被怖軍以非法方式擊敗後的與父母、妻兒、朋友告別的場景。劇中難敵被塑造成一個帶有英雄色彩的悲劇人物，他坦言自己過往的惡行，接受自自己如今的結局，並且阻止持犁羅摩懲罰不遵守戰鬥規則的怖軍。



參考資料

《摩訶婆羅多》全譯本（共六冊），黃寶生、金克木、趙國華、席必莊 等譯，中國社會科學出版社 2005 年 12 月初版，ISBN 7-5004-5246-2
善無畏 （梵語：Śubhakarasiṃha，637 年－735 年），音譯戍婆揭羅僧訶，或譯為輸波迦羅，直譯為淨獅子。漢傳密宗的祖師，開元三大士之一，主要弘傳胎藏界曼荼羅。



出家前

善無畏是中印度人，剎帝利種姓，十三歲繼承了東印度的烏荼國王位，打敗了舉兵奪位的兄弟，但善無畏赦免了他們，並且讓位於兄，自己毅然出家。



在天竺

善無畏先來到南印度的海濱，在一座寺院學習法華三昧，聚沙為塔。後來到中印度，修習禪法，並且學習了許多經論。在當時印度的最高佛教學府那爛陀寺，善無畏跟隨達磨鞠多長老 (即法護，Dharmagupta) 學習密法，達磨鞠多長老為他灌頂。善無畏在那爛陀寺學有所成，被尊稱為三藏法師。在遊歷印度的佛教聖跡並化導外道後，善無畏啟程東行。



在大唐

善無畏由陸路，經突厥、吐蕃抵達漢地，將軍史憲奉唐睿宗令，出玉門關迎接。716 年 (開元四年)，善無畏帶著許多梵文佛經，到達長安，此時他已年屆八十。善無畏受到唐玄宗的禮遇恭敬，被尊為國師，先後在興福南院、菩提院、大聖善寺等處，翻譯經典，教授弟子。

724 年 (開元十年)，善無畏要求回國，但唐玄宗「優詔慰留」。735 年 (開元二十三年乙亥十一月七日)，在洛陽大聖善寺圓寂，享年九十九歲，僧臘八十春秋，贈「鴻臚卿」。740 年 (開元二十八年)，葬於龍門西山廣化寺。



無畏碑

《大唐東都大聖善寺故中天竺國善無畏三藏和尚碑銘並序》，趙郡李華撰文。李德裕《次柳氏舊聞》記載善無畏在洛陽召龍致雲之術。洛陽天津橋有荷澤寺，即高力士去請善無畏施咒語祈雨後，回去復旨剛到天津橋南大風大雨就隨後而至，唐玄宗因於此地造荷澤寺。



譯著


* 《虛空藏求聞持法》一卷，沙門悉達譯語，無著筆受綴文；

* 《大毗盧遮那成佛神變加持經》(即《大日經》) 七卷，沙門寶月譯語，一行筆受綴文；

* 《蘇婆呼童子經》三卷、《蘇悉地揭羅經》三卷，介紹密宗的戒律；

* 《七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》一卷；

* 撮要抄譯《金剛頂經》：

　
: 《金剛頂瑜伽中略出念誦法》四卷，723 年 (開元十一年) 於資聖寺譯

　
: 《金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品》一卷，730 年 (開元十八年) 於大薦福寺譯

　
: 《觀自在如意輪菩薩瑜伽法要》一卷，730 年 (開元十八年) 於大薦福寺譯


* 《無畏三藏禪要》，這是善無畏和嵩岳會善寺敬賢對論佛法的記錄。



法嗣


* 沙門寶思，出身滎陽鄭氏，戶部尚書鄭善果曾孫。

* 沙門妙思，出身琅玡王氏。

門人


* 大興善寺沙門一行

* 保壽寺新羅沙門玄超

* 新羅沙門不可思議



參見


* 金剛智

* 不空

* 一行



外部連結

傳記


* [唐] 李華，《玄宗朝翻經三藏善無畏贈鴻臚卿行狀》，https://web.archive.org/web/20050122214827/http://www.buddhist-canon.com/history/T500290a.htm

* [宋] 贊寧，《宋高僧傳・唐洛京聖善寺善無畏傳》，https://web.archive.org/web/20050329154920/http://www.buddhist-canon.com/history/T500714b.htm

* 《貞元新定釋教目錄》 (卷 14) 中善無畏的介紹，https://web.archive.org/web/20070927190612/http://www.buddhist-canon.com/REF/misc/T550874c.htm

* 《善無畏傳》，https://web.archive.org/web/20070929003223/http://www.shijian.org/show.aspx?id=952&cid=26

* 業露華、董群，《中國佛教百科全書・教義卷 / 人物卷》，上海古籍出版社，2000 年，ISBN 7-5325-2865-0

* [宋] 贊寧，《宋高僧傳》，中華書局，1987 年，ISBN 7-1010-0267-6

譯著


* 《虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法》，https://web.archive.org/web/20041222031554/http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T200601c.htm

* 《大毗盧遮那成佛神變加持經》，https://web.archive.org/web/20041230164655/http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T180001a.htm

* 《蘇婆呼童子請問經》，https://web.archive.org/web/20041221055602/http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T180719a.htm

* 《蘇悉地羯羅經》，https://web.archive.org/web/20041221055004/http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T180603a.htm

* 《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》，https://web.archive.org/web/20041222024848/http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T200186b.htm

* 《金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那三摩地法》，https://web.archive.org/web/20041221054524/http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T180331b.htm

* 《慈氏菩薩略修瑜伽念誦法》，https://web.archive.org/web/20041214080547/http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T20N1141.htm

* 《無畏三藏禪要》，https://web.archive.org/web/20041222022515/http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T180942b.htm
善無郡，中國南北朝時設置的郡。

北魏置，治所在善無縣（今山西省右玉縣南）。轄境相當今山西省右玉縣及內蒙古自治區涼城縣南部等地。北齊省。
善昌（？—？），依普杼克氏，漢姓懷，字子光，京口駐防鑲紅旗蒙古人，咸豐三年繙譯進士。



履歷

咸豐二年壬子科舉人，咸豐三年（1853 年）癸丑科繙譯會試中式，著以主事用，任太僕寺畫稿司員主事，軍功歷保直隸州，特授福建龍巖直隸州知州，欽加府銜，賞戴花翎，光緒七年（1881 年），任福建龍巖州知州



參考文獻
善明寺（越南語：chùa Thiện Minh，法語：pagode Thiện Minh），是法國的一座越南佛教寺院，位於聖富瓦萊里昂的一座小山上。該佛寺隸屬於歐洲的統一越南佛教教會。



圖冊


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善明邨（英語：Shin Ming Estate）是香港房屋委員會轄下的公共屋邨，由房委會總建築師（3）設計，位於新界西貢區將軍澳調景嶺第 73B 區彩明街 2 號，鄰近翠嶺里。



位置與歷史

善明邨在興建之前是一個露天停車場（更前身為擬定建造私人參建居屋用地，因為於 2002 年政府宣佈「無限期」停建居屋而告終），曾經更甚被謠傳為香港科技大學宿舍選地。

最後，屋邨在 2008 年早期開始興建，2010 年 12 月落成，並於 2011 年 4 月入伙，並帶動調景嶺一帶區內人流增長；建築工程的總承建商是瑞安承建有限公司，曾經獲得香港環境卓越計劃「2009 年度界別卓越獎」建築界別的優異奬項。

2010 年 9 月 16 日，香港房屋委員會宣布調整兩個 2010 年 12 月落成新屋邨的租金，經過調整後，善明邨的租金為每月每平方米 51.3 元。



屋邨概要

善明邨由兩幢主樓及 1 幢附翼大廈組成，分別命名為善智樓和善禮樓，主要色系分別是啡色以及黃色配綠色，與毗鄰的港鐵調景嶺站上蓋的私人屋苑相配合；而每層走廊的牆壁以斜紋設計，為平凡而狹長的通道添上了動感。

此邨鄰近明愛白英奇專業學校及明愛專上學院，距離港鐵調景嶺站只有 5 分鐘的步行路程。善明邨於 2010 年 12 月竣工，2011 年 4 月起辦理入伙手續。



屋邨資料

樓宇

善禮樓附翼大廈

善明邨附翼大廈是非標準設計大廈的小型樓宇，附翼大廈是連接主樓，由於沒有足夠的單身人士的單位，因此房屋署特別設計一款附翼大廈，並採用於屋邨建築內。這座附翼大廈設有一部獨立升降機，它與其他附翼大廈不同，除了水電煤設施，善明邨附翼大廈有一人和二人單位，這些單位設計為特別顧及長者的需要，並可供輪椅出入。

辦事處

善明邨物業辦事處是由高耀物業管理有限公司負責管理，辦事處位於善明邨善禮樓地下，現時主要是處理邨內入伙居民的租約為主，辦事處設有裝修部並為新入伙居民提供單位裝修服務。裝修部位於善智樓地下，入口面向休憩廣場。

購物

善明邨有一條橋連接都會駅商場或城中駅，商場內有大型超級市場、快餐店及中式酒樓，而商場更可直達調景嶺港鐵站。另外，善智樓 C 翼地下設有 7-Eleven 便利店，此商店是屋邨內唯一的便利店。

善明邨遊樂場

此場地全面禁菸，並有提供吸菸區，此於正門入口。場內設有一條行人通道來往善明邨及都會駅或城中駅，並設置籃球場、羽毛球場及健身設施等，並可供健明邨、善明邨以及附近居民使用。遊樂場前身是露天停車場。

善明邨屋邨道路

善明邨屋邨道路（英語：Shin Ming Estate Estate Road）是為停車場而設的道路，位於新界調景嶺善明邨內，隨著善明邨住宅於 2011 年 2 月一併落成。此道路並與翠嶺里連接一起。

由於此道路是善明邨屋邨範圍內的道路，因此進出的車輛均受到限制。此道路沒有任何公共交通工具駛經，在 2013 年至 2015 年共有兩次交通意外。

沿途建築物


* 明愛專上學院

* 籃球場

* 停車場

* 善智樓、善禮樓

* 羽毛球場



相片集

屋邨景色與樓宇外貌


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屋邨標誌牌坊、通道與地圖指南


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康樂設施


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社區、公共設施及屋邨辦事處


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停車場

善明邨威信停車場是一露天停車場，於 2004 年設立，位於善明邨善智樓與翠嶺里旁側，所有車輛需經翠嶺里進入停車場，主要服務善明邨與明愛白英奇專業學校。該停車場已於 2013 年 8 月 1 日起停止運作，現為明愛專上學院的新校舍，於 2017 年 7 月開幕。



途經的公共運輸服務



鄰近街道及屋苑


* 明愛白英奇專業學校

* 明愛專上學院

* 調景嶺站

* 匯知中學

* 翠嶺里

* 翠嶺路

* 彩明街

* 澳景路

* 健明邨

* 都會駅

* 城中駅



社區問題

將軍澳及調景嶺青少年問題

將軍澳及調景嶺的青少年問題存在已久，但在健明邨與尚德邨一帶卻特別嚴重，部分青少年為「爭地盤」而發生爭執。兩股勢力在該區活動頻繁，以爭奪善明邨的控制權。



參見


* 西貢區

* 將軍澳新市鎮

* 調景嶺



參考文獻與註釋



外部連結


* Panoramio - 善明邨 (將軍澳 73B 區公共房屋發展計劃)

* BLOG 網誌 - 善明邨資料

* 善明邨 Youtube 影片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 威信停車場網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
撒馬利亞救援會（Samaritan's Purse），或譯普善施，是一個總部位於美國北卡羅來納州布恩的基督教福音派國際慈善機構。現任會長是葛福臨。該組織的名稱來自《新約》中好撒馬利亞人的比喻。



參考文獻



外部連結


* 官方網站
善會是中國南宋時期萌芽，明清時期開始興盛的、民間經營的慈善團體，其辦事處及行善舉的設施稱「善堂」。主要從事救濟、救荒、育嬰、診療、恤嫠、贍老、施棺、義冢等善舉。早期的善會也會舉行教化民眾的演講，稱「會講」。善會源於明代末年，最早的善會是 1590 年的同善會，由楊東明於河南虞城縣設立，其後數十年推廣到全國各省，後來許多善會仍沿用「同善會」名稱。

善會有會規會則，權責分工，接受會員監察。經費來自會員會費、定期捐獻和善會本身的土地房產。善會往往各自編印年度報告交代收支及活動，稱「徵信錄」。善會大多設於富庶城市，如北京、江蘇、浙江、廣東三省的城鎮，在河北和山東則較少出現。著名的善會有上海同仁堂、輔元堂、廣州愛育善堂、瀋陽同善堂、寧波行仁會等等。有些在河北、山東、福建的官員會下令設置善堂，但往往未能久存。



各地情況

潮汕

宣和七年大峰祖師從福建雲游到現今的潮汕和平地區。時逢乾旱，瘟疫流行，不時可見陳屍在路上，釋大峰看到這種情形，於是設壇於「獅尾石」一邊念經為百姓祈福，一邊清潔飲水，並採藥為民治病。並至福建募款在練江起造 16 孔和平橋，此後潮汕地區有善會、善堂三百餘處，均以大峰祖師為號召。此為善堂有史可考之濫觴。

廣州

背景

紳商主辦的慈善機構相繼出現在 19 世紀下半葉至 20 世紀初，在此之前，官府倡導或主持的慈善機構包括育嬰堂（1744 年落成）、恤嫠公局（1818 年設）、普濟院（1722 年設）等，它們均坐落於東城和東郊，經費主要來自官府，士紳參與經理。但這些慈善機構相對於迅速擴大的城市，不僅數量太少，而且規模均較小，發揮的作用也十分有限。其中恤嫠公局雖於道光年間在新城東部建有局所，但光緒中期張之洞督粵時改建南園，局廢后一直無力重建，此後的實際職能只是每季借文瀾書院發恤銀而已。這些官辦機構遠遠無法滿足太平軍之役後城市社會救濟的需求，因而以紳商為主導的善堂紛紛興起。

發展

從 1896 年至 20 世紀初，先後設立於廣州的各種善堂共有 15 家以上，其中潤身善堂、愛育善堂、廣仁善堂、廣濟醫院、方便醫院、崇正善堂、述善善堂、明善善堂、惠行醫院，是清末民初著稱一時的廣州「九大善堂」。它們多分布於西關人口密集、工商業繁盛的地區；其餘六家善堂的影響力較這九家小，分布在南關、河南與東關。從善堂的創辦人及資金來源來看，它們的存在均是由商人行會及富有的紳商支持的。位於西關十一甫的崇正善堂，由商人陳基建、陳啟沅 (創建中國第一家機器剿絲廠的商人) 等創辦，其章程規定，「堂內同人凡創辦善事，俱歸商人料理」。善堂的創辦和經營，也促使商人打破行業界限走向橫向協作。方便醫院最初由善董吳玉階等籌設，規模不大，後得到各行商人資助，列名的倡建總理值理為董事，另外每年再從七十二行中推舉兩行為總理，兩行為協理。「院中錢銀各事，概歸當年總理專管，協理幫同兼顧，以佐其成；董事參理其間，集思廣益」。各行商人顯然要為此相互協作。得到商人行會支持的方便醫院，規模不斷擴大，「數年間擴充留醫房舍，招待中外病人，年以萬計，以至今日為九大善堂之冠」。

善堂也是廣州商界與紳界合作維持的重要領域，一些出頭露面的善董，不少是有功名、官銜的紳商或省中大紳，如廣仁善堂 (全稱兩粵廣仁善堂) 的倡設，「系兩粵諸人士合力維持」，列名倡建總協理名單的，幾乎包括了所有廣州的著名大紳和紳商。該善堂以宣講聖諭為首務，延聘「通儒」，編輯《聖諭廣訓疏義》作為宣講讀本。但堂內經費仍主要來自商人，規定「凡捐款至十元以上者，俱為堂內同人，可以隨時公舉當總協值理之職，辦理堂內各事」。據稱堂內的「辦事人等自總理以逮司事概系商賈殷實之家」。

善堂以贈藥施醫、救災善後、救助貧困殘疾、撫養棄嬰、施粥施衣等善舉為其主要功能，但各善堂種類不同，各有所側重。大多數善堂還兼宣講聖諭與善書以勸善，各善堂章程通常都明確規定，除辦善舉外，「所有地方公事概不干涉」，或「概不干預他事」等。善堂自覺擔負清朝鄉約所承擔的宣揚皇朝教化的職能，起著減少社會衝突與動亂的作用。因此，它獲得官府的合法性認可。然而，既然善堂已成為各行商人之間及商與紳擴大社會聯繫的一個場所，各行董、商董和紳界領袖可為地方善事商議協調，那麼，在一定條件下，他們就將會超越善舉的界限，涉足地方公事，其成員甚至可能轉化為政治性社團的創辦者。

價值

黃花崗廣州起義，七十二烈士屍骨一直無人敢收，這時方便醫院出面收殮了烈士。方便醫院是當時廣州九大善堂之首，它是由廣州南北行 (中藥業)、金絲行 (絲綢業)、三江行 (土雜貨業) 發起募捐建設的，事業種類包括：「留醫、贈藥、急賑、斂葬」。1938 年以後方便醫院成為了西醫院（現廣州市第一人民醫院）。

此外還有位於廣州西關第十甫的崇正善堂，廣州西關蟠龍南的四廟善堂，廣州西關十八甫南的愛育善堂，四善堂以內兒科出名；惠行善院以瘡瘍科聞名，所制丸丹膏散，很有功效，附近貧困鄉民，求醫甚眾。另外還有廣州一德路的廣濟醫院，廣州河南德興直街贊育醫社…… 九大善堂雖然離現代意義上的醫院尚有差距，但他們對於中醫中藥在廣東的發展起到了重要的作用。



參考


* 夫馬進著，楊文信等譯：《中國善會善堂史研究》（北京：商務印書館，2005）。

* 梁其姿：《施善與教化：明清的慈善組織》（臺北：聯經出版事業公司，1997）。

* 遊子安：《善與人同：明清以來的慈善與教化》（北京：中華書局，2005）。

* 王衛平：〈做好人和行善事：陳龍正與嘉善同善會的慈善活動（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

* 王衛平：〈普濟的理想與實踐：清代普濟堂的經營實態（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
《善有福報》是夏夜精選以描寫范豐田的真實人生電視劇，全劇共 2 集，於 2002 年 8 月 26 日－2002 年 8 月 27 日在大愛電視《大愛劇場》時段（台灣時間週一至周五 8:00）播放。



播出時間


* 每日首播：20:00

* 隔日重播：00:00 03:00 10:00 12:30 16:00



資料參考
善果寺，位於北京市西城區善果胡同，是一座漢傳佛教寺院，為北京外八剎之一。現已無存，原址建成居民樓。



簡介

善果寺位於北京外城廣安門內廣義街東側、善果胡同北側，始建於五代後梁乾化元年（911 年），起初名為「唐安寺」。明朝天順八年（1464 年）春，尚膳監太監陶榮捐資恢復該寺，奏請明英宗賜寺額，明英宗賜名「善果寺」。明孝宗弘治十六年（1503 年）冬，內官監太監姚訓在善果寺的東西兩廊添設羅漢堂，堂內塑造五百羅漢像，用時兩年於弘治十八年（1505 年）十月完成。清朝康熙元年（1662 年）、康熙十一年（1672 年）兩度重修。康熙十八年（1679 年），京師地震，善果寺建築幾乎全部坍塌。康熙二十一年（1682 年）開始復建，並且撤消塔院，塔院舊址改建成大法堂。乾隆四十年（1775 年）再度重修。

清朝順治十七年（1660 年），順治帝親臨善果寺，稱讚該寺「喬木陰森，院宇宏敞、不雜世塵，宛如名山」，贊其為「京師第一勝地」。

鼎盛時期，善果寺建築宏偉。寺前設有放生池，池上架設石橋，主要建築自南向北依次為山門、天王殿、大雄寶殿、大士殿、大法堂、藏經閣。另有東西配殿、配房 60 多間，以及鐘樓、鼓樓。東西配殿內有懸山泥塑，五百羅漢坐臥山間，寺院、寶塔、亭閣、花木、假山點綴其中，山上布滿按照《山海經》、《萬鳥圖》等塑造的珍禽異獸。此處泥塑與北海小西天、朝陽門外九天宮並稱「北京泥塑三絕」。大雄寶殿中的十八羅漢塑像、藏經閣中的四十二臂觀世音菩薩像也都異常精美。

舊時每年農曆六月初六，善果寺舉辦「晾經會」，開廟一天，僧眾禮佛誦經。「晾經」不僅是將藏經樓內的經書搬到院內的桌案上晾曬，同時也晾曬僧眾的僧衣、僧帽。北京城南居民屆時紛紛來該寺看晾經，寺前便形成臨時的集市，有舍善書、經書的，有舍暑藥、冰水的，有出售香燭和吉祥物的。

清朝光緒二十六年（1900 年）夏，八國聯軍攻占北京，善果寺遭嚴重破壞，佛像和文物全部遭到毀滅或掠奪。中華民國時期，善果寺十分頹敗。1926 年，善果寺僧眾順應辦學風尚，騰出該寺部分房屋開辦學校，招收附近兒童就書。1931 年九一八事變後，許多東北難民流亡北平，善果寺內曾開粥廠救濟這些難民。

1926 年，在三一八慘案中被殺的劉和珍的遺體從北京女子師範大學移靈善果寺，在善果寺舉行了裝殮、告別等葬儀。

1949 年以前，善果寺西面是皈依寺，南面是王子墳，北面是廣西義地、宜昌義地（義地是公共墳地）。中華人民共和國成立後，在文化大革命前，政府在善果寺附近開展綠化，辟成小型的街心公園，稱為「善果寺公園」。後來，善果寺公園及善果寺都被拆除，建成居民樓。善果寺山門的舊址位於如今善果胡同 1 號樓的東南角，山門在 1993 年拆除。

善果寺、善果寺公園和如今的宣武藝園無關，宣武藝園的前身是宣武公園，1953 年起興建，是隨著市府大樓而建的公園。善果寺則位於宣武藝園外的西南方向，兩者有一定距離。



參考文獻



外部連結


* 善果寺記憶，壓頂廬的新浪 BLOG（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善根（梵語：Kuśala-mūla)，佛教術語，意指好的根性、善良的根性，指能生出善法的根本。將能夠增長善（Kuśala）的各種思想及行為，譬喻為樹根（mūla），故名善根。有時又可用善本、德本來指稱。如依《俱舍論》所說，則善根是指行者入見道位時，能生無漏智的根本。

漢傳佛教所說的根性、根機、根器，所謂的「根」都是善根，謂眾生之善根與習性，如木之根能生發善心。根性優者，能解佛陀甚深法義，或能持戒堅固、行善順利，謂之利根；根性不優者，不能聽受佛陀法義，持戒屢受屢犯，或善心乏少，謂之鈍根、劣根；兩者合稱「二根」。



善根的種類

依善根所發起作用之三類

《阿毘曇毘婆沙論》卷 3（世第一法品）：「善根有三種：一福分善根、二解脫分善根、三達分善根。」

1. 福分善根：能使未來世得福報者。
2. 解脫分善根：能令得證解脫者。
3. 達分善根：聲聞法中的四加行。

三品善根

依善根能對治煩惱之輕重分成上中下三品：

1. 上品善根：出世間所有善根、或能對治下品煩惱。或者種種善法是由加行力，或由串習力，或由自性力，或由田士力，或由清淨力所成
2. 中品善根：若在定地世間善根。或能對治中品煩惱
3. 下品善根：諸不定地所有善根。或在定地而能對治上品煩惱

不起三毒煩惱的「三善根」

三善根：謂善之自性，可對治「三不善根」的三種心所。 

1. 無貪，是違貪法
2. 無瞋，是違瞋法
3. 無癡，是違癡法

* 以對趣向善惡道或者解脫來說，三善根雖不屬於能令人解脫涅槃的法，但是能令有情於未來世往生於善處的法，所以也稱作三種趣向善趣的法「三法向善趣」

* 三善根又可說三增法、或者三種善聚

於三寶所種功德的「三善根」

相對於於有情能於不起三毒而有善果福德的世間善根，另有三種出世間的善根是不可窮盡，依此三種善根可以令漸至涅槃解脫，即三寶。

1. 於無上佛寶所種的功德
2. 於稀有法寶所種的功德
3. 於聖賢僧寶所種的功德

順解脫分善根

順解脫分的善根就是種決定解脫的種子。以此來分四種眾生的種性：

1. 順流
2. 逆流
3. 中住
4. 到彼岸

四加行：順決擇分的「四善根」

聲聞法中的四加行是四種順決擇分善根，可令入苦法忍正位

1. 暖：順決擇分初善根
2. 頂：順決擇分次善根
3. 忍：順決擇分勝善根
4. 世第一：順決擇分最上善根

五善根

三十七菩提分法中的五根

1. 信根
2. 精進根
3. 念根
4. 定根
5. 慧根



善根的生成

有八種可以讓善根出生增長的事：

1. 施所成福業事。
2. 戒所成福業事。
3. 修所成福業事。
4. 聞所成事。
5. 思所成事。
6. 餘修所成事。
7. 簡擇所成事。
8. 攝受有情所成事



參考文獻
室建陀（梵語：स्कन्द，拉丁字母轉寫：Skanda），又稱塞建陀、鳩摩羅（意譯童子）、迦絺吉夜（意譯六面子）、善梵、穆如干（murugan，南印度的叫法），印度教的神祇，為濕婆神與雪山神女的兒子，是智慧之神與財神象頭神的兄弟，形象是一名俊俏挺拔的少年，也是天兵統帥。據說佛教的知名護法韋馱天，原型即是室建陀。



簡介

阿修羅王多羅伽透過虔誠的苦行，感動了梵天，得到了梵天的降福，享有非常勇猛的武力。多羅伽曾向梵天許願，希望能夠百戰百勝。梵天技巧性地答應：「除了濕婆的兒子，你可以百戰不敗。」多羅伽很高興，因為濕婆神的妻子娑提自殺以後，濕婆進入苦修閉關，不再娶妻，也沒有兒子。後來，多羅伽率領部將，侵略了提婆神的天界，天界危殆，甚至連大神毗濕奴都沒法將他消滅，戰事僵持了兩萬年。眾神向梵天祈禱，梵天卻說；「多羅伽修練苦行有成，已經得到我的祝福，要打敗他，去找到濕婆的兒子。」

雪山神女是濕婆神妻子娑提的轉世，眾神只好希望濕婆能娶雪山神女，並且生一個兒子，來拯救天國。就請愛神伽摩出馬，濕婆神自知其道行甚高，卻莫名其妙有意亂情迷的現象，發現了這是伽摩搞鬼，於是從額上之眼發出神火，將伽摩毀滅。後來才將伽摩復活，不過從此，伽摩就失去了形體，故被稱為「無形之神」。

雪山神女為了感動濕婆神，進入苦行，濕婆神被打動，又化身為婆羅門前去試探，發現雪山神女非常堅定，終於娶了雪山神女。兩人婚後生下了室建陀，室建陀取得了因陀羅的天兵天將部隊，擊敗了多羅伽，恢復了天界的和平，也從此成為天兵天將的大元帥。



紀念



注釋



資料來源



外部連結


* Murugan devotional songs collection on youtube（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Inuvil kanthan Temple（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
飲光部（梵語：Kāśyapīya、巴利語：Kassapiyā、Kassapikā），梵名音譯作迦葉遺部、迦葉（shè）維部，又稱飲光弟子部、善歲部（Su-varṣaka），乃部派佛教十八部或二十部之一，亦為五部律之一。



歷史

根據北傳《異部宗輪論》和南傳《島史》的說法，飲光部是從說一切有部分出。而藏傳清辨《異部精釋》中大眾部和正量部的說法認為飲光部是由分別說部所分出。此派僧侶著木蘭色 (紅黑色) 袈裟。

此部派之祖有二說。一如其部名所示為迦葉波尊者，乃上古飲光仙人種，故以飲光為姓。據傳，上古有一仙人，其身有金光，能飲諸光，令不復現，故稱飲光仙人。二如《三論玄義》記載，部主善歲七歲得羅漢，值佛聞法，皆能誦持。撰集佛語，次第相對：破外道為一類，對治眾生煩惱復為一類。在《舍利弗問經》的記載中飲光部和善歲部是兩個不同的部派。



教義

飲光部關於三世有的宗義與《識身論》所批判的分別說部宗義有所不同，《俱舍論》記載持《大毘婆沙論》宗義者將其歸入分別說部。《大毘婆沙論》記載：

《異部宗輪論》記載：



存世經典

瞿曇般若流支所譯《解脫戒經》為飲光部的戒本。



參考文獻
善治（英語：Good governance），亦稱良政、良善治理等，是衡量公共機構如何處理公共事務和管理公共資源，以及如何以基本上沒有濫用權力和腐敗的方式保障人權的實現並適當尊重法治的過程。 治理是「決策制定過程和決策實施（或不實施）的過程」。 這種情況下的治理可以適用於公司、國際、國家或地方治理以及社會其他部門之間的互動。

因此，「良好治理」的概念作為一種模型出現，用於比較缺乏效率的經濟體或政治機構與可行的經濟體和政治機構。 該概念以政府和管理機構的責任為中心，以滿足大眾的需求，而不是社會中特定群體的需求。 由於經常被描述為「最成功」的國家是自由民主國家，集中在歐洲和北美洲，因此良好的治理標準通常會根據這些國家來衡量其他國家機構。 援助組織和已開發國家的當局常常將「善治」的含義集中在符合組織議程的一組要求上，使得「善治」在許多不同的背景下意味著許多不同的事物。



衡量標準

聯合國在推廣善治上扮演重要腳色。前秘書長安南論道：「善治，是確保尊重人權與法治，強化民主，在公共行政上保持透明與能力」。 聯合國為此提供 8 項指標：

1. 參與（participation）
2. 法治（rule of law）
3. 透明（transparency）
4. 回應（responsiveness）
5. 效能（effectiveness）與效率（efficiency）
6. 公平（equity）與包容（inclusiveness）
7. 共識導向（consensus oriented）
8. 課責性（accountability）



參見


* 開發中國家

* 盡責查證

* 行政學



外部連結


* Sustainable Governance Indicators （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* World Bank Researchers Analysising Governance （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
善法寺，是位於臺灣宜蘭縣羅東鎮漢民里的龍華教齋堂，有一尊編號十二號的西國三十三所靈場觀音像。



歷史沿革

咸豐四年（1854 年）年創建，又名「振昌堂佛祖廟」，後改為「振昌佛堂」。宗派屬於龍華教，台灣日治時期主要供奉三寶佛，另外也有供奉觀音菩薩、關公等神祇。俗稱「浮崙仔菜堂」。1897 年因為建物老舊毀壞，得地方仕紳協助聚資創建木造殿宇，奉祀釋迦牟尼佛，後 1912 年再度整修。戰後時期後改名「善法寺」。門牌編為北成路一段六號，旁有聖母升天堂 、與羅東孔子廟。

1980 年代初，寺園中塑建高卅六台尺的白衣觀音，成為宗教地標。除白衣觀音與旁邊的紅孩兒外，廟內神像還有印度白玉古佛、觀音靈場第十二番千手觀世音、獨角犀牛地藏王菩薩等，另外還有泰國風格的疏牒爐亭。寺中還完整保存創寺時的柱石座、匾額，還有宗教古物大木魚、磬等。



靈場觀音

南方澳文史工作者廖大慶在家鄉發現南方澳城隍廟、南方澳南光寺、南方澳金龍寺各有一尊宜蘭三十三觀音靈場的石觀音像，後來 2000 年 9 月 26 日在羅東善法寺發現編號十二號的觀音像，雕工都屬於日本密宗，尺寸全只有一百多公分高，皆以蓮葉形狀為神像背景。宜蘭觀音信徒陳慶隆與文史工作者陳榮楷等人也在尋找，陸續發現羅東的三井寺、羅東震安宮也各有一尊。


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參考
善泳蟳（學名：_Charybdis natator_）為梭子蟹科蟳屬的動物。分布於日本、印度尼西亞、菲律賓、馬來群島、泰國、印度、馬達加斯加、非洲東岸、台灣島以及中國大陸的廣西、廣東、福建等地，生活環境為海水，常見於沙或泥沙質的淺海底。



參考文獻
善溪鄉，是中華人民共和國湖南省懷化市漵浦縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

善溪鄉下轄以下地區：

一心村、​登山村、​兩溪村、​青樹村、​金龍村、​木楠村、​梅坪村、​梧桐村、​黑塘村、​大花村、​堆金村和金雞村。
善溪沖水庫是中國湖北省宜昌市枝江市境內的一座水庫，位於長江支流善溪衝上，建於 1970 年。水庫正常庫容為 1380 萬立方米，集雨面積為 23.23 平方千米，海拔為 113.9 米。



參考文獻
UP10TION（韓語：업텐션），為韓國 TOP Media2015 年推出的十人男子團體。2015 年 7 月 25 日，透過參加實境節目《蒙面新人王戰 UP10TION》，選出 UP10TION 成員。2015 年 9 月 11 日，透過首張迷你專輯《一級秘密》，以主打歌《So，Dangerous》正式出道。團體名字「UP10TION」意思為「Unbelievable perfect ten teenagers idol open now」（令人難以置信完美的十位青少年偶像現在開啟）。官方粉絲名稱為「HONEY10」。



簡介

2015 年 7 月 25 日，透過參加實境節目《蒙面新人王戰 UP10TION》，被選為 UP10TION 成員。《蒙面新人王戰 UP10TION》以蒙面表演才藝的方式決定成員的公開次序。總共進行 5 場對決，率先公開了 7 名成員宇信、歡喜、碧土、鎮琥、高潔、坤、善燏。剩下未摘下面具的 3 名成員奎真、偉、曉悟其後於官網公開。出道前先播出實境節目《誕生之星 閃耀吧！UP10TION》，分為中國版與韓國版，節目內容是以成員們學習中文、體驗中國文化，以及中國的出道 Showcase 為目標。

2015 年 9 月 11 日，以首張迷你專輯《一級秘密》正式出道，於短短一年間便發行了四張迷你專輯。

2016 年 11 月，發行第五張迷你專輯《Burst》，憑著以展現男子氣慨、強而有力的主打歌《White Night》首次成為音樂節目 Music Bank 的一位候補。

2017 年 3 月 8 日，以首張日本單曲《ID》在日本正式出道。

2019 年 5 月 3 日，李鎭赫和金宇碩將以練習生身份參與實境節目《PRODUCE X 101》。

2019 年 7 月 19 日，金宇碩以第二名成績進入期間限定團體 X1，而李鎭赫取得十一名遭淘汰。由於《PRODUCE X 101》合約限制，成為 X1 成員的金宇碩原需暫時停止 UP10TION 的活動二年半，但因爆發節目作假，X1 於 2020 年 1 月正式解散，回原公司後以個人身份出道活動。另《PRODUCE X 101》結束後，李鎭赫以個人身份活動，並於 2019 年 11 月 4 號發行首張 SOLO 專輯。此後，金宇碩丶李鎭赫皆未再回團體活動。

2022 年 12 月 30 日，歡喜和曉悟將使用本名以練習生身份參與實境節目《Boys Planet》。

2023 年 2 月 28 日，經紀公司宣佈成員碧土、高潔、坤、善燏以及奎真，五位成員於 3 月 11 日合約到期不續約，但團體不解散，仍會維持七人體制。同日，公司亦宣佈李鎭赫合約到期不續約。此次公告為經紀公司首次宣布團體為七人體制，意指李鎭赫、金宇碩和鎮琥不再參與團體活動。



成員資料



音樂作品

迷你專輯

正規專輯

特別專輯

日語單曲

合作歌曲

原聲歌曲 (OST)



影視作品

專屬綜藝

電視劇

參與綜藝節目

廣播節目

音樂劇作品

主持節目

參與音樂錄影帶



演唱會及其他演出

Showcase

UP10TION 出道 Showcase

單獨演唱會

Zepp Tour 2017『ID』

PLAY with TOP ARTISTS 2017 SUMMER

家族演唱會

PLAY with TOP ARTISTS 2017 SUMMER

PLAY with TOP ARTISTS 2019 SUMMER TOUCH

粉絲見面會

1 期見面會 <HONEYMOON>

日本 1 期見面會 <~ Sweet Honey Time ~>

2 期見面會 <HONEYthing>



獎項

頒獎典禮獎項

Gaon Chart K-POP 大獎

甜瓜音樂獎 (MMA)

Mnet 亞洲音樂大獎 (MAMA)

首爾音樂獎 (SMA)

金唱片獎 (GDA)

其他獎項



參考文獻



外部連結

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善牧（希臘語：ποιμήν ο καλός，_poimḗn o kalós_）是聖經若望福音第 10 章第 1 至第 21 節「耶穌是善牧」中的一個形象，耶穌基督被描繪為善牧。聖詠集第 23 篇中亦有類似形象。耶穌善牧也是早期基督教藝術中經常出現的形象。



參考文獻



外部連結


* Holman Bible Dictionary - "Shepherd"（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） for other Biblical references.
善牧主教座堂（Cathedral of the Good Shepherd）是新加坡最古老的羅馬天主教教堂，位於三馬路、二馬路和勿拉士峇沙路之間，建築模仿了倫敦的科文特花園聖保羅教堂以及聖馬田教堂。

善牧主教座堂是天主教新加坡總教區的主教座堂，總主教的駐地。


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參考文獻


* Norman Edwards, Peter Keys (1988), _Singapore - A Guide to Buildings, Streets, Places_, Times Books International, ISBN 9971-65-231-5

* Gretchen Liu (1996), _In Granite and Chunam - The National Monuments of Singapore_, Landmark Books, ISBN 981-3065-03-6

* Lee Geok Boi (2002), _Faiths of Our Forefathers - The Religious Monuments of Singapore_, Landmark Books, ISBN 981-3065-62-1

* Eugene Wijeysingha (2006), _Going Forth... - The Catholic Church in Singapore 1819-2004_, Titular Roman Catholic Archbishop of Singapore, ISBN 981-05-5703-5
聖塞瓦斯蒂安善牧主教座堂（巴斯克語：Artzain Onaren katedrala；西班牙語：Catedral del Buen Pastor de San Sebastián）位於西班牙巴斯克自治區城市聖塞瓦斯蒂安，為羅馬天主教聖塞瓦斯蒂安教區的主教座堂，也是該市最宏偉的宗教建築。它興建於 19 世紀末，新哥德式風格，1953 年升格為主教座堂。


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參考 1


* Murugarren, Luis. Catedral de El Buen Pastor. Donostia-San Sebastián, 1897-1997. San Sebastian: Kutxa Social and Cultural Foundation. 1996. ISBN 84-7173-288-2.
財團法人天主教善牧社會福利基金會（英語：Good Shepherd Social Welfare Foundation），簡稱天主教善牧基金會，是中華民國的一個全國性基金會，1990 年由天主教善牧修女會於台灣建立。以兒童少年服務、婦幼保護服務、單親及收出養服務、新移民家庭服務、原住民家庭服務、防治人口販運服務為其主要工作項目。



歷史

1987 年，由於台灣的雛妓問題，起源於法國的善牧修女會受天主教台北總教區主教的邀請來台服務；1990 年，善牧修女會正式向台北市政府社會局登記「財團法人天主教台北教區附設善牧修女會」立案，開始一連串的實務工作。之後為了符合台灣相關社福法令，善牧修女會在 1994 年成立「財團法人台北市天主教善牧社會福利事業基金會」。後因業務開始擴大，1997 年向中華民國內政部立案，成為全國性的基金會，並更為現名。



參考文獻



外部連結


* 天主教善牧社會福利基金會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 天主教善牧社會福利基金會的 Facebook 專頁

* YouTube 上的天主教善牧社會福利基金會頻道
善牧堂（Church of the Good Shepherd）是一座歷史悠久的教堂，位於哈特福德 155 Wyllys 街 155 號。

該堂建於 1867 年，為紀念於 1862 年去世的發明家塞繆爾・柯爾特，出資建造者是他的遺孀伊莉莎白・柯爾特。堂區樓建於 1895 年，以紀念他的兒子，在 1894 年去世的考德威爾・哈特・柯爾特。兩座建築均為愛德華・塔克曼・波特設計。1975 年列入國家史跡名錄。



參考
善牧堂（Church of the Good Shepherd）是一座羅馬天主教教堂，位於比佛利山 (加利福尼亞州) 北貝德福德路 505 號。



歷史

堂區成立於 1923 年 12 月 12 日，1924 年，由建築師詹姆斯・唐納利安設計，1925 年 2 月 1 日祝聖 它是比佛利山的最古老的教堂。。



參考
善牧堂（Église du Bon-Pasteur）位於里昂第一區紅十字山斜坡的 Neyret 街。Barbarin 樞機形容該堂為「里昂基督徒的高度象徵」。



歷史

該堂區由博納爾德樞機建立於 1855 年。1856 年 3 月 16 日，Callot 神父在這個地方開闢了一個小教堂，因為拿破崙三世和他的妻子說他們將成為那一天誕生的所有孩子的教父母。1856 年 3 月 29 日，一張皇帝的詔書在法律上承認了善牧堂堂區。

1869 年，拿破崙三世來到里昂開始建造教堂。工程開始於 1869 年 8 月 25 日，但是被戰爭打斷。

目前的教堂建於 1875 年至 1883 年，由里昂建築師 Clair Tisseur 設計。市議會提供了 400000 法郎。然而，他的計劃沒有得到充分尊重，因為當時主持教堂的杜蘭特神父想要一個更高的鐘樓。教堂在 1879 年 6 月 15 日向信徒開放，1883 年 6 月 11 日 Caverot 總主教為其祝聖。

當教堂興建過程中，發現古羅馬磚瓦。



建築

教堂建築是模仿普瓦捷羅曼式風格。

該教堂交通不便，通往 Neyret 街的門，離地面超過 3 米。計劃中的階梯沒有建造，因為需要拆遷街道另一邊的兵營，這是反教權的第三共和國無法容忍的。



今天

1984 年，教堂不再屬於天主教，被用作附近的里昂國立美術學院的陳列室，直到 2008 年，建築物遭到破壞。該堂的米歇爾・杜蘭德神父說它需要大力維修，並希望里昂市長參與這項工作。

2010 年，此教堂又成為市長和居民之間爭議的主題，當地居民抗議安裝天線系統。



參考
敦善班丹（馬來語：Tun V.T. Sambanthan Thevar，1919 年 6 月 16 日 —1979 年 5 月 18 日）是馬來西亞印度國民大會黨的第五任主席。



早年生活

善班丹生於和豐，父親是 1886 年來到馬來亞的橡膠種植者。善班丹的父親 1942 年去世時，善班丹因第二次世界大戰被困在印度。戰後善班丹回到馬來亞，1946 年接手家族事業。



從政

1953 年，善班丹被選為馬來亞霹靂州國大黨主席。1954 年，建立了一所坦米爾學校。1955 年，被選為馬來西亞國大黨主席。



內閣職務

1955 年 7 月 27 日，馬來亞聯合邦立法議會舉行首次普選，善班丹當選為霹靂州近打北區聯合邦立法議員，隨後 8 月 9 日進入以東姑・阿布都拉曼為首的自治政府內閣中成為首任勞工部長。

馬來亞獨立前夕，內閣於 1957 年 8 月 4 日改組，善班丹出任衛生部長。

1959 年獨立後第 1 屆大選，善班丹當選為和豐國會議員，並在之後的 1964 年及 1969 年兩屆大選中蟬聯。間中於 1959 年到 1971 年間擔任工程郵電部長，並在 1972 年出任國民團結部長，致力於改善因 1969 年五一三事件而緊繃的種族關係。

1973 年，善班丹失去國大黨內部支持而辭去國大黨主席職，並未再參加 1974 年大選。其和豐國會議員也於 1974 年 7 月 31 日被三美威魯取代。

善班丹卸去部長職後，阿都・拉薩政府將國民團結部改為國民團結委員會，並讓善班丹繼續擔任國民團結委員會主席直到 1978 年為止。

1979 年 5 月 18 日，善班丹因心臟病去世。



紀念


* 敦善班丹站
善璉鎮，浙江省北部湖州市南潯區的一個鎮，江南水鄉重鎮之一。東接練市鎮、雙林鎮，南連德清縣新市鎮，西鄰石淙鎮、千金鎮。面積 55 平方公里，人口 2.84 萬人（2007 年），歷史上以生產優質毛筆著名。善璉湖筆為毛筆中的名品。現今當地仍有毛筆筆產業。



名稱

善璉，亦稱善練，有四橋聯絡市廛，曰慶善、福善、寶善、宜善，形同束練而故名。



歷史

1984 年 2 月，撤銷原善璉公社批建為善璉鄉；1984 年 10 月，批准建立為善璉建制鎮。



行政區劃

善璉鎮轄 2 個社區和 15 個行政村，其中共有 260 個村民小組（2007 年），鎮政府駐北興路 18 號。


* 社區：蒙溪社區、含山社區。

* 行政村：皇墳 (16)、平樂 (17)、港南 (18)、善璉 (7)、施家橋 (18)、姚家橋 (19)、車家兜 (14)、夾塘 (27)、觀音堂 (20)、窯里 (14)、含山 (21)、磚溪 (8)、宏建 (15)、和平 (15)、蔔家堰 (31)。

現轄以下地區：

蒙溪社區、​含山社區、​皇墳村、​平樂村、​港南村、​善璉村、​施家橋村、​姚家橋村、​車家兜村、​夾塘村、​觀音堂村、​窯里村、​含山村、​磚溪村、​和平村、​宏建村和卜家堰村。



名品


* 湖筆：文房四寶之首的湖筆出自善璉。史料記載秦朝大將蒙恬為中國製筆始祖。善璉製湖筆歷史悠久，善璉人製筆的歷史可上溯至晉代，南朝時已盛產湖筆。因善璉隸屬湖州府而被稱為湖筆，湖筆歷來以「尖、圓、銳、健」四德為世人稱道。

* 辣油餛飩



古跡


* 蒙公祠：善璉人建蒙公祠是為祭禮筆祖蒙恬，據文字資料記載最遲在元代。民國時期，蒙公神祠重建。抗戰時期（1943 年）被毀。1959 年，因建善璉湖筆廠廠房，蒙公祠再度受損。1992 年蒙公祠重建，1995 年 4 月竣工，現蒙公祠占地 4000 平方米。

* 含山風景旅遊區



注釋
《教授尸迦羅越經》（巴利文: Siṅgālovāda sutta 或 Sigālovāda sutta，梵文：Śīgalovāda sūtra），也稱《教誡新嘎喇經》、《善生經》，為《巴利文大藏經》中經藏的《長部》第 31 部佛經，南傳上座部佛教典籍。

在該佛經中，釋迦牟尼教導尸迦羅越（新嘎喇）居士子的兩大方面內容：作為在家眾應當如何避免不良行為，以及如何處理好人際關係。此外，該經還解釋了在家眾應如何積累、分配財產。



對應

與該經對應的北傳佛教典籍位於《大正新修大藏經》的《長阿含經・善生經》(第 1 部第 70 卷)、《中阿含經・善生經》(第 1 部第 638 卷)、《尸迦羅越六方禮經》(第 1 部第 250 卷) 和《善生子經》(第 1 部第 252 卷)。



參考文獻
善知識（梵語：Kalyāṇa-mitra（-tā）；巴利語：Kalyāṇa-mitta（-tā）），又譯善友，在藏地稱格西，原指良朋、良伴或良師，在佛教中指能夠引導眾生離惡修善，入於佛法的人，尤其是佛、菩薩和高僧大德。



詞源

Kalyāṇa 可以譯為好的、微妙的、賢善的。mitra-義爲友誼、朋友，友愛的；如在印度神話中有密多羅（Mitra）即友愛神；而彌勒菩薩之所以又叫慈氏菩薩，就因為他的名字「彌勒」（梵語：Maitrī；巴利語：Mettā）義爲仁慈的、慈愛的，即和 mitra「友愛」同源。



概論

善知識為具有善性與智慧之人，能於我為益，導我趨入善道，證入三乘菩提。善知識約略可分數種：

1. 外護善知識者，令我得安穩修道。
2. 同行善知識者，與我切磋策勵。
3. 教授善知識者，示教利喜於吾。
4. 實際實相善知識者，助吾證入三乘菩提。



參考文獻



外部連結


* （英文） Bullitt, John T.（2005）. _Admirable friendship: Kalyanamittata_ [An anthology from the Pali Canon]. Retrieved 20 July 2007 from "Access to Insight" at Admirable friendship: kalyanamittata（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.

* （英文） Subhuti (2001). _Good Company_ [essay on spiritual friendship]. Printed in Dharmalife（No. 17, Winter 2001）. Retrieved from "DharmaLife" at Good Company of Dharma Life.

* （英文）Spiritual Friendship（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Bhikkhu Bodhi

* （中文）李瑞烈 YouTube 上的視頻 專題『頓悟入道要門論』（六） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（臺灣閩南語）