潘克拉辛（希臘語：παγκράτιον；拉丁語：Pancratium，英語：Pankration），意義為全力，是希臘上古時代曾經出現過之徒手格鬥術，可使用全身各個部位進行整體性徒手決戰，包括拳腳打擊、摔跤、關節技等，被認為是現代混合武術或綜合格鬥比賽的起源。後流傳至英國經過修改成為國際上眾所皆知的競技拳擊，對西方武術界有著極為深遠的影響。

古希臘人非常善戰，這片土地有 500 多年被戰火籠罩著，除了城邦之間的戰爭，波斯人、羅馬人、歌德人和汪達爾人都曾企圖征服這塊土地，因此在當時的希臘連哲學家都是戰士，著名的哲學家 - 蘇格拉底也曾受過潘克拉辛的訓練。
在古希臘的軍隊裡，士兵必須自己購買裝備，但有數千名士兵根本買不起當時昂貴的裝備，因此他們唯一的選擇便是利用潘克拉辛徒手相鬥至死。

潘克拉辛曾一度失傳，後由吉姆・阿爾瓦尼蒂斯於 20 世紀 70 年代試圖復興潘克拉辛，但直到 1995 年才真正復興此項實用的徒鬥技藝，目前人們對潘克拉辛的相關知識是來自於歷史與考古資料。



概述

潘克拉辛是古代奧林匹亞（Olympia）競技大會的一項限制很少的徒搏運動，可以同時使用拳擊、摔角〕及其他實用搏技進行幾近無限制的徒鬥比賽，它呈現出人類最原始的本能與本能之真實對決，由於這種搏擊技術太過強悍，因此根據部分資料指出，潘克拉辛在之後的傳承中，對於道德的價值是相當重視的。



原文的探究

由於 Pankration 這個單字與專門學問在華人地區都沒有人研究，因此偶有碰到此一單字或者缺乏對這種格鬥術全面認知的能力之翻譯者通常將其與摔角混為一談者。

Pankration 一字是來自於古希臘原文的 Παγκράτιον，經由拉丁文 Pancratium (中文可以譯為：羅馬式徒搏 / 徒鬥，此技是由羅馬人佔領希臘，據 Pankration 的技藝演變而成，現今在羅馬仍有當地的武術家在不遺餘力地傳承此種實用的古典武術) 之字型再轉成英文的詞彙，此外也有人使用另一組希臘單字 Παγκράτιο 來表示之。

它的意思就是「全部的力量」或是「完全的實力」，其中文翻譯上就有很多解釋，然而這個古希臘字即使在英文語境也有多項的解讀，如：all powers、all strength、all force、all encompassing。

考察此字的原來字型與涵義必須從古希臘文來追溯才行，根據大部分的英文資料的說明顯示：Pankration 基本上是由 _pan_ 與 _kratos_ 合併組成，然而又為何轉化成英文字型會變成 Pankration 呢？因此必須尋回原本 _pan_、_kratos_ 的希臘字。

1. pan 的希臘字為 παν，是所有、全部的意思。
2. kratos 的希臘字為 κρατος，一般解釋是以英文的 power 來翻譯。

若是還原字型來組字的話，應該就是 Πανκρατιος 這樣的寫法，因此 Πανκρατιος 或許比 Παγκράτιον 與 Παγκράτιο 來的更早出現也說不一定。

Pankration 的其他字型寫法：Pancration、Pancratium、Pankratium、Pankrates、Pancrase、Pangration、Pagration、Pankratios、Pagkratio。

法文字型：Pancrace。



中文譯名與詞意內涵剖析

Pankration 一字在英文字型就有很多類寫法了，所以中文的翻譯也是相當豐富。

翻譯名詞

Pankration 今日其中文譯名多如繁星，如：

意譯名詞

　
: 「混鬥」、「徒鬥」、「徒格」、「混搏」、「混鬥」、「混格」、「搏擊賽」、「拳擊 - 摔角」、「混合格鬥」、「全力競爭」、「古代搏擊」、「混合搏擊」、「希臘武術」、「希臘徒搏」、「希臘式混鬥」、「古希臘武術」、「古希臘徒手武術」、「古希臘徒鬥技」、「古希臘徒搏術」、「古希臘式混鬥」、「古羅馬式混鬥」、「羅馬式徒鬥」、「拳摔聯合運動」、「羅馬老兵技藝」、「古奧林匹克混鬥」、「混合式徒手格鬥」、「古希臘自由搏擊」、「古希臘斯巴達徒鬥技術」、「古希臘綜合性徒手格鬥術」；

　
: 《大英百科全書》是以 Pancratium 翻譯成「古希臘拳擊摔角比賽」。香港的 Pankration 組織所採用的翻譯是「自由武術」。胡氏圖書出版的《奧林匹克的故事》書中所言「全力技」、「全力戲」、「拳角」；

　
: 松江名俊作品《史上最強弟子兼一》提到「古代拳擊摔角」。

音譯名詞

　
: 「潘克拉辛」、「盤克拉森」、「潘克雷迅」、「潘卡拉西恩」、「攀克拉遜」；

　
: 以拉丁文 Pancratium 音譯為「潘克拉廝黯」、"扳克拉西暗"

　
: 也有採用松江明俊作品《史上最強弟子兼一》的音譯「古代潘古蘭」(パンクラチオン)；

　
: 新潮社出版（台灣）之《少年空手道》一書，書中有提到「龐格蘭奇」。

　
: 以上都是中文地區對 Pankration 的翻譯名詞，當中不乏怪異的中文譯名，雖然翻譯名詞眾多，基本上都是在指稱 Pankration。

錯誤譯名

拳擊 - 摔角

　
: 這一翻譯名詞的本意應該是自認為：Pankration 是以拳擊與摔角為基本的技術來源；另外曾經有製作奧運的節目也翻譯成「拳擊 - 摔跤」。

　
: 其實在古希臘的拳擊比賽中，規定只准使用雙拳互擊；而摔角比賽則是屬於古典式（希臘－羅馬式）範疇，是不能使用雙腳互絆對手。若是按照武術界的標準來看：拳擊、摔角它們各自只在武術範疇標準之中，屬於局部性的搏擊比賽。

　
: 然而，Pankration 卻是完全開放所有打鬥技術。除了可以使用摔角、拳擊兩種技術之外，還可以採用踢擊的技術，更加允許使用反關節的鎖拿技法、頭捶對手的擊技、虎口掐喉的拿技都能施展，因此具有很高的實戰能力，非常之兇悍。由於它屬於無限制的徒手格鬥比賽，令今天的競技徒鬥界同仁為之黯然失色，所以不受競技運動界人士所歡迎。

　
: 事實上它的格鬥技術種類已經超出拳擊、角力技術範圍很多了。所以中文翻譯被認為不適合使用「角力拳擊」、「拳擊摔跤」、「摔跤拳擊」隨意拼湊的合併詞彙。不過「拳擊角力」一詞已經使用有段時間，應此若有著作出現「拳擊角力」就是在指稱 Pankration 即是。

角鬥與混鬥

　
: 混鬥、角鬥是目前中文書目與資料常使用的翻譯詞彙。使用混鬥一詞認為 Pankration 乃融合拳擊、角力的混合競技。翻為角鬥這詞彙本身就帶有古樸風格，這一詞彙在台灣體育學者樊正治老師即有使用過；另外許多書籍在介紹 Pankration 會以「角鬥」稱呼之，其實 Pankration 本身就是與角鬥意義一樣，而且是種恐怖的專案。

搏擊、自由搏擊、自由搏擊術

　
: 有些具有武術知識的翻譯人員將 Pankration 翻譯爲「搏擊」、「自由搏擊」。這是非常正確的翻譯，不過其搏鬥風格迥異今日的「自由搏擊」。由於目前中文所指稱的「自由搏擊」一詞多用於對譯英文 Kickboxing，若使用「自由搏擊」翻譯 Pankration，在中文語境上可能造成混淆。

　
: 此外還有人翻成「自由搏擊術」，此翻譯屬於贅詞。

　
: 因此若要明確清晰的讓華人地區的人們瞭解 Pankration 的話，學術上勢必要對此名詞進行一個卻而且適當的整理工作。

原始涵義

由原文的探究一節可知 Pankration 是整體性的格鬥專案，而且武術本身就是踢、打、摔、拿不分家，可以確定 Pankration 這一單字的真正涵義與中國人使用的「徒鬥」二字是相貼近的，本質上與國術散手、手搏的意義是基本雷同。「組手」一詞已經跟 kickboxing 一樣特定為某種類型武術的徒搏術的代名詞，或許用「徒戰」二字會貼切一點。

Pankration 一般性中文名詞界定

通過上述的辨析之後，我們可以把 Pankration 一字比較中性名詞稱之爲「古希臘式徒搏」，因爲這項運動基本上已經隨著歷史而消失，又由於它是古代希臘的一項運動專案，因此在中文名稱上冠以一古字，以示這項搏擊運動的特點。

然而依今日局勢而言在正式使用上應以音譯名詞稱呼爲「潘克拉辛」最為恰當。其另一用意在於突顯它與今日有規則訂定的競技徒搏賽事不同，它比今日的徒搏比賽來得兇悍，可以說幾乎沒有什麽規則可言。因此「潘克拉辛」這一個中文命名便專屬於 Pankration 這一單字與其徒鬥運動的中文一般音譯名詞。

「潘克拉辛」一詞名稱也可意譯爲：「古希臘徒搏術」；亦可簡稱：古希臘徒搏、希臘式徒搏、希臘徒搏；或又稱古希臘徒鬥。

因爲這項競技並未形成一個傳承與文化體系，所以還稱不上是武術，但是我們可以透過潘克拉辛的歷史遺跡來瞭解人類格鬥技術的發展雛型；不過西方依然有人把潘克拉辛當作是希臘武術（Greek martial art 或 Ancient Greek/Hellenic Martial Arts），部分西方著作還對此稱之為希臘空手道（Greek Karate）或是希臘形式的空手道（The Greek version of karate）。



神話傳說

根據神話傳說有以下兩則關於潘克拉辛的起源：

1. 根據保薩尼阿斯（Pausanias）的記載：神話中著名的大力士海格力斯（Hercules）據說他以拳擊結合摔角的方式贏得奧運的一場比賽。
2. 根據普魯塔克（Plutarch）的記載：英雄忒修斯（Theseus）為了救出在迷宮的公主，結合拳擊和摔角制服迷宮裡面的牛頭人身怪物。

於是他們被稱為是這項運動的肇始人。



歷史概述

古希臘人相信『健全的心靈孕育於健全的身體』，所以希臘人對於鍛鍊身體是相當重視，這個觀念影響今日的西方人重視運動與保持身體健康的習慣。

根據從國外的部分英文資料所描述，潘克拉辛是傳承於古埃及混鬥的，這個說法主要認爲：

古希臘的文化與古埃及、米諾安（Minoan）、愛奧尼亞、邁錫尼這些文明有承接關係。由於目前此項說法尚未有足夠的史料來檢證潘克拉辛之淵源；其次一點，影響希臘文化的另一個文明是西亞的美索不達米亞文明，其地區也有相關的搏擊遺跡紀錄。因此是否這幾個文明體系在潘克拉辛的格鬥技術有所影響，目前就不得而知了。

但是國外學者對這方面卻有提供關於古代象形文字所記載的證據來立說，他們認爲潘克拉辛與古埃及的混鬥類似。不過古希臘在其他文化方面的確是以古埃及爲榜樣。

另外的，從歷史學家比較確定的研究中發現，潘克拉辛的問世最早出現的年代是西元前 648 年，第 33 屆的古代奧林匹亞競技大會中的一項殘暴的格鬥比賽，是古希臘奧林匹亞競技大會中最受人尊崇而且殘酷的專案，它的比賽形式與今日的混合武術賽事很類似，但是它使用的技術比 MMA 來得實用、兇悍得多矣，MMA 拳手與之對決，簡直是小巫遇大巫也。

在相關的記載指出：潘克拉辛的競技比拳擊、摔角更具壓迫感，亦即它不是純粹的競技運動，而是以生命作爲代價的決鬥，因而潘克拉辛的選手在面對這種殘酷且隨時失去性命的戰鬥之中，除了必需具備強健體魄之外，更需要擁有相當強烈的勇氣。比賽之中，選手不需戴拳擊手套，完全都是徒手，但是有些資料顯示有的搏擊手雙手有纏綁皮條，因此殺傷力相當的可怕。在比賽中，規定除了不可以插眼睛與用牙齒咬人之外，大部分都不限定任何招數，比賽到其中一方已經沒有戰鬥能力或認輸爲止，由此發現到古希臘人殘暴的一面。古希臘作家菲洛斯特拉托斯（Philostratus）認為潘克拉辛是一項危險形式的徒鬥；此外根據歷史上記載希臘三哲人中的柏拉圖（Plato）曾經也是潘克拉辛的選手。

潘克拉辛也是當時作爲軍事訓練的一個基礎科目，如：斯巴達的重裝步兵、亞歷山大大帝的軍隊，他們的軍人都有經過這項訓練。以下有一則歷史紀錄可以了解亞歷山大為何重視潘克拉辛：

　
: 『古希臘時代雅典有一位搏擊高手名為迪奧希普（Διόξιππος；Dioxippus），他接受來自馬其頓最優秀的軍人考瓦古（Κόραγος；Coragus）的挑戰，這場比賽乃是歷史上著名的公開性比武，同時也是一場既危險又安全結束的一場交流賽。其中迪奧希普不著鎧甲，僅僅使用一根木棒與穿著鎧甲以及使用標槍、長矛、短劍等全副武裝的考瓦古較量，這場比賽迪奧希普除了獲勝之外他並沒有取考瓦古的生命，可以說是和平的結束。而據說當時亞歷山大也親自見識到這場比試，因此對潘克拉辛印象非常深刻。』

即使是如此，依然會有些古希臘軍事家認爲這項格鬥在戰場上是無用武之地。後代的羅馬人也將潘克拉辛納入他們的競技比賽中，有些人士認為它是今日混合式武術的先驅。

潘克拉辛的退出歷史舞臺是在西元 393 年開始，當時羅馬皇帝狄奧多西一世（Theodosius I）成爲基督徒之後，因爲潘克拉辛是起源於古代異教的活動，因而將之廢除；西元 399 年，羅馬帝國的格鬥士學校正式關閉，最後在西元 404 年霍諾里烏斯皇帝（Honorius）正式廢除格鬥士比賽，潘克拉辛的傳承就因而結束。

但是也有些西方學者不認爲這門武術已經消失了，從某些非正式性的西方史料中透露：

「潘克拉辛有分爲兩派，一派是以比賽爲目標的競技武術，一派則是純實戰出發的實用徒鬥術，兩者的風格大相徑庭。後來的羅馬人也有吸收潘克拉辛的競技模式，及後又演變出包括人獸互鬥在內的羅馬競技場，因此進而變成格鬥士之間的一種屠殺，也刺激歷史上斯巴達克斯（Spartacus）起義運動的發生，因而值得世人警惕羅馬人的這個悖德的行爲不可取之。

不過，根據部分英文資料指出：在羅馬時代，真正的潘克拉辛搏擊手其實不屑參加羅馬競技場這種活動的，格鬥士比賽可以說很少見到他們。



歷史文化考證與史實對照

受限於目前武術史料的不足與考證的困難，因此中國武術、印度卡拉里帕亞圖（Kalarippayatt）、潘克拉辛三者之間是否有關係？很難有個明確的證據說明。

這種技擊領域的〝亞洲武術西來說〞確實有國外學者提出，然而歷史講究證據，以目前資料不足的情況下，只能實際的就史實來敍述，不可妄加推斷。不過從國外的資料透露，這個假說已經爭論有一段時間了。

潘克拉辛正式出現的這時期，此時的中國正處在春秋時代，這時正是諸子百家學問爭鳴、春秋五霸相繼稱雄的期間，中國自己的武術文化也正在發展中。

因此可以質疑有些國外學者曾經提出的這麼一個假說：「潘克拉辛很有可能是亞洲各武術之源流。」也因爲如此，國外學者又更進一步的推測：「當西元前 327 年，亞歷山大大帝所率領的希臘軍隊入侵印度後，古希臘人將潘克拉辛傳播進入印度。」

根據西方學者他們的推論，認爲「亞歷山大大帝的軍隊有一部分留駐在印度一帶，他們這些人便把潘克拉辛的訓練給帶到印度，並再由印度影響到中國。」

但這種說法目前欠缺明確的證據可供證實，因爲根據持反對意見西方人之看法：亞歷山大大帝當時抵達印度之後，當時對於希臘文化直接傳播印度當地也並沒有起到多大的效用，因爲亞歷山大大帝他並沒有真正的進入印度中心。



技術概說

潘克拉辛比賽中，踢擊、拳擊皆是選手經常運用的招數。古代希臘的史料（如：陶罐、雕刻、錢幣、花瓶等）顯示：潘克拉辛的技術有出現類似亞洲武術體系中的空手道、柔道部份的技術之外，還有一些技術風格與中國武術散手技的某些招數也很相似，而且國外有位學者───葛里高里・佐澤斯（Gregory Zorzos），他使用一些古希臘遺跡史料的紀錄將以上的武術與德國的日耳曼擒拿術（Kampfringen）和潘克拉辛做出技術比對。

此外潘克拉辛比較突出的技術風格是鎖肩技術（Shoulder lock technique，實用國術手搏技的擒拿術也有鎖拿鎖骨的毒招），有許多關於潘克拉辛的古代雕刻作品能夠見到有關於這技術的寫實狀況，此外根據資料指出，每個潘克拉辛搏擊手（Pankratiast）都有自己拿手招法。

事實上這世上凡是實用武術或者競技格鬥之分野只是步入實戰又或競技格鬥不同領域的管道而已，潘克拉辛也是同樣的道理，因爲先天的人種體格、地域環境、生活習性、觀念、文化色彩的差異與分野，造就不同的格鬥風格與招式的差別；但是這只是外在形式的差異，其內涵與本質無非就是「拳打」、「腳踢」、「摔跤」、「擒拿」。

根據西方歷史資料記載，古希臘的哲學家與數學家畢達哥拉斯對少部分的搏擊手在觀念上具有某些影響。其實潘克拉辛與中國武術一樣是非常講究武德的，在道德層面的要求是搏擊手必備條件。此外潘克拉辛在古希臘時代也是作為自衛禦敵、保護自己的一項防身術。

根據部分英文資料的顯示，潘克拉辛它有分爲「Ano Pankration」（站立搏鬥）與「Kato Pankration」（地面搏鬥）兩種競技形式，但是這是屬於古代的潘克拉辛還是屬於現在修復的潘克拉辛之範疇需要更進一步查證。



現代復甦的潘克拉辛

今日出現的潘克拉辛比賽與古代潘克拉辛沒有直接之傳承關係，而是現代行銷概念下的産物，它是由希臘裔美國人──吉姆・阿爾瓦尼蒂斯（Jim Arvanitis）──給予重生的競技武術，此人擁有「現代潘克拉辛之父」的稱號，其本身也是一位歷史學者。

阿爾瓦尼蒂斯本人小時候就打下了古典式摔角、拳擊的基礎，並且他之後還有研究過其他種類的武術，如泰拳、法國踢腿術、柔道。

1971 年阿爾瓦尼蒂斯創立了斯巴達學院（Spartan Academy），這是專門作爲現代復甦的潘克拉辛之訓練場。

2004 年雅典奧運，現代版的古希臘式徒搏原本欲申請進入奧運的比賽專案，但是主辦單位認爲此項運動太過暴力而拒絕其申請，還有在該年有相關的團體在希臘城市德爾斐（Delphi）舉辦了這項運動所謂的復古儀式，這邊值得一提的是現代版的古希臘式徒搏已經是一種有規則保護選手的運動了，它已刪除了古代版的兇悍技術，轉變成一種強身、健體的安全性競技運動，已經呈現出一種正規化的形式。

另外，目前現代潘克拉辛的最大國際性組織名為「The International Federation of Pankration Athlima」簡稱「IFPA」。

疑點

現代潘克拉辛（Modern Pankration）是怎麼出現的？許多資料都沒有明確提出，甚至交代的不清不楚。而且，從西元 393 年當古代奧林匹亞競技大會被取消之後，按道理說潘克拉辛至少到 20 世紀初也應該斷絕將近 1600 多年了，為何會又突然冒出來？

由今日聲稱復甦的潘克拉辛有幾個疑點：

　
: 一、比賽場地與運動服裝概念與亞洲武術類似。所謂的 Modern Pankration 的服裝是長袖、方口領加上希臘幾何風格鑲邊的白色上衣，褲子是藍色的運動長褲，有人認為與今日跆拳道的服裝類似，只差在沒有綁上腰帶而已。

　
: 二、有人質疑搏擊技術的內涵由何而來？怎麼修復古代格鬥技術？從哪個武術系統借鑒？國外資料沒有清晰說明，一昧強調他們的歷史演變，但是對於中間的技術斷層沒有交代出來。

解疑

在現代，潘克拉辛的技法不斷藉由考古與文獻在復興補充，於《世界格鬥揭秘 - 古希臘格鬥術 - 潘克拉辛》影片中，練習員提到，在古希臘羅馬有諸多的雕刻、繪畫、典籍與器具中有過去搏擊術的紀錄。現代研究員藉由文獻與考古研究，和現代作比對的古典奧運會的競技格鬥，排除了古代紀錄沒有紀錄的項目，企圖還原此格鬥技的本質。

IFPA（國隆潘克拉辛運動聯盟）的會員國

宗主國： 希臘

會員國（按英文字母排序）：


* 亞洲： 香港、 印度、 伊朗、 以色列、 日本、 泰國

* 歐洲： 英國、 法國、 義大利、 俄羅斯 烏克蘭

* 美洲： 牙買加、 美國

* 大洋洲： 澳洲、 紐西蘭

其他方面的影響

日本 Pancrase 團體便是從 Pankration 意義延伸出來的。

而知名格鬥電玩遊戲《VF（格鬥／快打）》（Virtua Fighter）系列中的角色傑弗瑞（英文：Jeffry McWild；日文：ジェフリー・マクワイルド）的流派設定即是潘克拉辛。

美國密蘇里大學有成立專業的潘克拉辛隊。

Commons:=== 中國方面相關影響 ===

關於中國這裏對現代潘克拉辛運動方面的信息是非常稀少，僅僅知道香港地區的楊潤財師傅以及吳派奇師傅對此有專門性的研究。



歷史評論

19 世紀現代奧運的重新開幕之後，古希臘的奧林匹克精神（Olympic spirit）被賦予了崇高的意義，許多古希臘時代的體育競技都有舉辦，如：田徑、跳遠、跳高等等，由於現代奧運重視選手安全性，因而潘克拉辛之所以被摒棄主要即因為其殘暴性質；故此可知其在當初的西方社會已經視為違反道德之活動。

再者因為古代希臘是處在一個戰爭頻仍的時代中，由於當時人們為求生存因此必須鍛鍊自身的體魄，以保護自己生命以及捍衛國家，所以搏擊技術才會出現；然而當羅馬帝國廢除競技格鬥之後，潘克拉辛也終於隨之走入歷史。

目前仍然有些地區是禁止這類野蠻的比賽，例如在加拿大地區混合武術這種賽事是被禁止舉辦的；還有在歐洲方面也是有不少國家禁止這樣的比賽活動；美國方面至少截至 2004 年為止也有些州郡立法將混合式武術列為非法的活動。

此外許多國際性的徒鬥比賽常有傷害事件發生，因而人們必須反省的是：這樣的激烈性活動不能夠以打著「健康」、「強身」的口號就能夠無限上崗的讓它擴展，必須加以克制。如果人類的好鬥性若不加以道德教化之、法律規範之，必然會造成可怕的戰禍，最值得人們深思。



註釋



延伸閱讀

中文專書

（按出版時間排序）


* 張純本、崔樂平，1993，《中國武術史》，台北：文津出版社。

* 阿曼達・阿爾尼編著，1995 年 2 月 1 日，台北，文風出版事業股份有限公司。

* 本社編輯，1996，《少年空手道》，台北：新潮社。

* 林伯原，1996，《中國武術史》，台北：五洲。

* 梁敏濤，1999，《東方格鬥術大觀》，台北：偉紅國際有限公司。

* 劉增泉，2002，《西洋上古史》，台北：五南。

* （美）托尼・佩羅蒂提著，消雪譯，2005，《天體奧運》，北京：北京燕山出版社。

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* David C. Young 原著，蕭文珒、林錚顗翻譯，2008，《奧運的歷史：從古代奧運到現代奧運的復興》，台北：博雅書屋。

* 後藤克典原著，夏淑怡翻譯，2008，《CG 世界遺產－古希臘＆世界七大奇景》，台北：時報出版。

* 胡氏圖書編輯群，2008，《奧林匹克的故事》，台北：胡氏圖書。

中文雜誌

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* 張世博、植田毅，2000，〈從日本武術格鬥技漫談中尋找中國傳統武術 (上)〉，《台灣武林》第 3 期，台北：逸文出版事業有限公司。

* 阮煒，2004〈從拳擊角力到太極拳〉，《讀書》2004 年第 12 期，北京：三聯書局。

* 劉麗紅編譯，2008，〈摔跤、拳擊和古希臘式搏擊 —— 古代希臘人的三大格鬥技術〉，《搏擊》2008 年 03 期，山西：山西省體育報刊社。

* 摘自 1 月 16 日《上海譯報》，作者：小新，2008，〈世界各國的格鬥術〉，《警察文摘》2008 年第五期 ，北京：警察文摘編輯部。

* 蒲娟編譯，2008，〈聖巴斯塔　奧古斯都時代的「奧林匹克」〉，《先鋒國家歷史》2008 年第 18 期，成都：時代教育報刊社。

中文網路參考文章

（按出版時間排序）


* 張榜奎，2007，〈西洋藝術的裸體文化與古代奧林匹克運動會〉，《張榜奎部落格》，台灣：奇摩部落格。

* 趙牧受訪，海盜責任編輯，2008，〈搜狐博客主編趙牧：裸體是古希臘競技最大特徵〉，中國：搜狐網。

英文專書

（按出版時間排序）


* Jim Arvanitis，2003，〝_Pankration: The Traditional Greek Combat Sport and Modern Martial Art_〞，US：Paladin Press。

* Georgiou, Andreas V.，2005，〝_Pankration: An Olympic Combat Sport_〞，US：Xlibris Corporation。

* Andreas, V. Georgiou，2005，〝_Pankration - an Olympic Combat Sport, Volume I_〞，US：Xlibris Corporation。

專輯影片


* Jason Chambers、Bill Duff 主持，2007，《人體武器第六集：古希臘式搏擊》（原文〝_Human Weapon 06:Pankration_〞），美國：The History Channel。

日本漫畫

（僅列出台灣中文版，按出版時間排序）


* 松江名俊，2007，《史上最強弟子兼一 25》，台北：東立出版社。

* 松江名俊，2007，《史上最強弟子兼一 26》，台北：東立出版社。

* 松江名俊，2008，《史上最強弟子兼一 27》，台北：東立出版社。