zaibd/wkpdtw huggingface dataset:
五丈原鎮是中國陝西省寶雞市岐山縣下轄的一個鎮。



行政區劃

五丈原鎮下轄以下行政區：

五丈原鎮社區、南星村、北星村、西星村、同星村、紅星村、溫星村、五星村、五丈原村
五丈岩水庫是中國浙江省金華市磐安縣境內的一座水庫，位於澄潭江支流夾溪上，建於 1980 年。水庫正常庫容為 1636 萬立方米，集雨面積為 106 平方千米，海拔為 479.5 米。



參考文獻
五三乘降所，原名會展中心站，位於中國遼寧省瀋陽市渾南區五三街道境內，為瀋撫城際鐵路上的一個乘降所，距離瀋陽站 23 公里，距離撫順北站 45 公里。



歷史

2008 年 11 月，瀋陽鐵路局在蘇撫鐵路基礎上進行既有線改造，新增五三在內的 8 個旅客乘降所。其中，五三乘降所面積 336.54 平方米，採用歐式風格的外觀設計，設置南北兩門，旅客可從就近方向進站購買車票。

2009 年 7 月 30 日，本站隨瀋撫城際鐵路一同開通。建設時，本站計劃與當時尚未開通的瀋陽地鐵二號線實現零距離換乘。然而地鐵二號線建成後，最近的站點營盤街站與本站尚有一定距離。



運營狀況

隸屬中國鐵路瀋陽局集團有限公司瀋陽車務段管轄。目前不辦理旅客乘降；不辦理行李、包裹託運和貨運。



相鄰車站



參考文獻
五三街道，是中華人民共和國遼寧省瀋陽市渾南區下轄的一個街道辦事處。



行政區劃

五三街道下轄以下地區：

孤家子社區、​世紀新城社區、​文瀾苑社區、​生態園社區、​河畔新城社區、​在水一方社區、​富都麗景社區、​嘉華新城社區、​慧緣新村社區、​萬科新里程社區、​塞納家園社區、​金水花城社區、​渾河堡社區、​渾河堡村、​五里台村、​糖場子村、​營盤村、​營盤朝鮮村、​孤家子村、​教場村、​朝鮮村、​張官村、​東黃泥坎村、​西黃泥坎村、​鐵匠屯村、​瀋陽市農業機械化實驗場社區和渾南產業區社區。

2018 年 6 月，將五三街道辦事處青年南大街以西區域劃歸渾河站東街道辦事處。將渾河站東街道辦事處青年南大街以東區域劃歸五三街道辦事處。
五三銀行（英語：Fifth Third Bank，或 5/3 Bank）是美國的一家銀行，總部位於美國俄亥俄州辛辛那提市的五三銀行中心。它是銀行控股公司五三銀行集團的一個主要子公司。目前五三銀行擁有 1154 家支行以及 2469 台自動提款機，業務範圍包括美國俄亥俄、肯塔基、印第安納、密西根、伊利諾伊、佛羅里達、田納西、西維吉尼亞、喬治亞以及北卡羅萊納州。該銀行亦擁有支付服務提供商 Worldpay 4.5% 的股權。

五三銀行在財富美國 500 強中排名第 366 位，銀行名稱中的「五三」（Fifth Third）源於它的兩個前身公司。1908 年第三國家銀行（英語：Third National Bank）和第五國家銀行（英語：Fifth National Bank）合併，成為辛辛那提五三國家銀行。



歷史

1858 年 6 月 17 日，俄亥俄河谷銀行在辛辛那提開業。1863 年 6 月 23 日，第三國家銀行開辦。1871 年 4 月 29 日，兩家銀行合併。

1908 年 6 月 1 日，第三國家銀行和第五國家銀行合併為辛辛那提五三國家銀行（英語：Fifth-Third National Bank of Cincinnati），名稱中的連字符後來被去掉。這次合併發生在禁酒運動時期，據傳「五三」（Fifth Third）這個名字比「三五」（Third Fifth）更好，因為後者可能讓人聯想到三瓶酒的含義（「fifth」在當時的美國是酒精飲料的一種單位，即五分之一的美制液體加侖，約為 757 毫升）。銀行的名稱後來幾經變更，直到 1969 年 3 月 24 日，名字變為五三銀行（Fifth Third Bank）。

1994 年，五三銀行以 1.49 億美元的股票價值併購了位於肯塔基路易維爾市的坎伯蘭聯邦銀行集團（Cumberland Federal Bancorp）。

1995 年，五三銀行併購了 PNC 金融服務集團位於俄亥俄州代頓市的 12 家網點。同年該銀行又併購了肯塔基企業銀行集團（Kentucky Enterprise Bancorp）。

1998 年，五三銀行併購了位於俄亥俄哥倫布的商業房地產貸款鼻祖之一 W・萊曼・凱斯公司（W. Lyman Case & Company）。

1999 年，五三銀行以 9630 萬美元的金額併購了企業聯邦銀行集團（Enterprise Federal Bancorp），當時這家集團在辛辛那提擁有 11 家網點，是當地最大的儲蓄機構之一。

1999 年 3 月，五三銀行以 2.04 億美元併購了總部位於俄亥俄斯特朗斯維爾、在克利夫蘭擁有 15 家網點的翡翠金融（Emerald Financial）。

1999 年 4 月，五三銀行以 8000 萬美元併購了肯塔基的阿什蘭銀行股份公司（Ashland Bankshares）及其子公司阿什蘭銀行（Bank of Ashland）。

1999 年 6 月，五三銀行併購了擁有 4 家網點的南佛羅里達銀行控股公司（South Florida Bank Holding）。

1999 年 7 月，五三銀行以 2.28 億美元的股票金額併購了印第安納波利斯人民銀行集團（Peoples Bank Corporation of Indianapolis）。

2001 年 8 月，該公司併購了總部位於密西根州大急流城的舊肯特銀行（Old Kent Bank），它當時在印第安納、伊利諾伊和密西根州擁有超過 300 家網點。

2002 年，該公司併購了位於田納西州的富蘭克林金融（Franklin Financial），成交額為 2.4 億美元。

2004 年，該公司併購了位於佛羅里達州那不勒斯的第一國家銀行股份公司（First National Bankshares）。

2007 年 11 月，該公司併購了位於佛羅里達州卡西貝利的 R-G 克朗銀行（R-G Crown Bank），它當時在佛羅里達有 30 家支行，在喬治亞擁有 3 家支行，成交額為 2.88 億美元。

2008 年 5 月 5 日，五三銀行從第一地平線全國銀行公司（First Horizon National Corporation）收購了其位於喬治亞州亞特蘭大的 9 個網點。

2008 年 6 月，該銀行併購了北卡羅萊納的夏洛特第一憲章銀行（First Charter Bank of Charlotte），它在北卡羅萊納擁有 57 個網點，在亞特蘭大擁有兩個網點。

2008 年 10 月 31 日，該銀行從 FDIC 收購了位於佛羅里達的已破產的自由銀行（Freedom Bank）。

2008 年 11 月，美國財政部向五三銀行注資 34 億美元用於不良資產救助計劃。2011 年 2 月，五三銀行從財政部回購了這筆注資。

2009 年 3 月 30 日，該公司將其 51% 的信用卡受理業務賣給私募股權公司 Advent International。這一合資企業在 2011 年更名為 Vantiv，在 2018 年與 Worldpay Inc. 合併。

2009 年 3 月，有傳言說五三銀行將與 Huntington Bancshares 等企業競購 PNC 金融服務即將賣出的賓夕法尼亞匹茲堡和伊利的網點，這些網點是 PNC 作為其併購 National City Corp. 過程中準備賣出的。然而，PNC 最終將這些網點賣給了尼亞加拉第一銀行（First Niagara Bank）。

2014 年 10 月 28 日，該公司宣布將把其密西根州的區域中心及其 150 名員工從南菲爾德 5,800 m2（62,000 sq ft）辦公室搬到底特律城區的計劃。

2016 年 4 月，五三銀行將其在匹茲堡的 17 家網點賣給了第一國家銀行集團。

2017 年 11 月，該公司收購了位於路易維爾的保險公司 Epic Insurance Solutions Agency，以及人力資源公司 Integrity HR。

2018 年 2 月，該公司收購了併購諮詢公司 Coker Capital Advisors。

2018 年 5 月，五三銀行同意以 47 億美元的股票交易併購總部位於芝加哥的 MB 金融公司。

2018 年槍擊事件

2018 年 9 月 6 日，一名持槍者 Omar Enrique Santa-Perez 闖入了辛辛那提市區五三銀行總部的大廳，開槍打死 3 人，打傷 2 人，隨後被辛辛那提警方開槍射殺死亡。



爭議

2007 年 TJX 公司數據泄露

五三銀行是 TJX 公司的信用卡交易受理行，而 2007 年 1 月，，TJX 發生了一起數據泄露事件。後來調查發現 4570 萬個信用卡卡號可能被盜取。

2014 年歧視指控和解

2014 年 8 月，五三銀行與美國司法部達成和解，解決了關於該行違反平等信貸機會法案歧視殘障人群和接受公共援助人群的指控。五三銀行曾要求那些從社會保障殘疾保險獲得收入而符合資質的抵押貸款申請人提供提供醫生信函來證明其收入，在此案中該銀行必須向這些人支付總共 150 萬美元。
五不怕，即：一不怕撤職，二不怕開除黨籍，三不怕老婆離婚，四不怕坐牢，五不怕殺頭。



歷史

1957 年 6 月，毛對行將上任《人民日報》社總編的吳冷西說：「你到《人民日報》工作，要有充分的思想準備，要準備遇到最壞的情況，要有『五不怕』的精神準備。這『五不怕』就是：一不怕撤職，二不怕開除黨籍，三不怕老婆離婚，四不怕坐牢，五不怕殺頭。有了這五不怕的準備，就敢於實事求是，敢于堅持真理了。」

1962 年，劉少奇在七千人大會上再提「五不怕」精神。1966 年 8 月中共八屆十一中全會上與毛澤東的激烈爭論中，劉少奇說：「無非是下台，不怕下台，有五條不怕。」
五不搞是 2011 年 1 月 24 日中國全國人大常委會舉行的「形成中國特色社會主義法律體系座談會」上，全國人大常委會黨組書記、委員長吳邦國在總結講話時所提出的五個「不搞」。

當年 3 月 10 日，吳邦國在代表全國人大常委會向全國人大作工作報告時重申了「五不搞」。。



簡介

2011 年 1 月 24 日上午，全國人大常委會召開「形成中國特色社會主義法律體系座談會」，宣布中國特色社會主義法律體系經過 30 多年的建設已經形成。中共中央政治局常委、全國人大常委會委員長吳邦國在總結講話時提出五個「不搞」，即：


* 不搞多黨輪流執政

* 不搞指導思想多元化

* 不搞「三權鼎立」和兩院制

* 不搞聯邦制

* 不搞私有化

講話原文為：

> 中國特色社會主義法律體系是中國特色社會主義永葆本色的法制根基。把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，走自己的路，建設中國特色社會主義，是我們黨總結歷史經驗得出的基本結論，也是我們國家發展進步的唯一正確道路。堅持中國特色社會主義道路，最重要的是堅持正確的政治方向，在涉及國家根本制度等重大原則問題上不動搖。動搖了，不僅現代化建設無從談起，已經取得的發展成果也會失去，甚至國家可能陷入內亂的深淵。
> 
> 中國特色社會主義法律體系，是以憲法和法律的形式，確立了國家的根本制度和根本任務，確立了中國共產黨的領導地位，確立了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想的指導地位，確立了工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的國體，確立了人民代表大會制度的政體，確立了國家一切權力屬於人民、公民依法享有廣泛的權利和自由，確立了中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度以及基層群眾自治制度，確立了公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度和按勞分配為主體、多種分配方式並存的分配製度。從中國國情出發，鄭重表明我們不搞多黨輪流執政，不搞指導思想多元化，不搞「三權鼎立」和兩院制，不搞聯邦制，不搞私有化。
> 
> 中國特色社會主義法律體系的形成，夯實了立國興邦、長治久安的法制根基，從制度上、法律上確保中國共產黨始終成為中國特色社會主義事業的領導核心，確保國家一切權力牢牢掌握在人民手中，確保民族獨立、國家主權和領土完整，確保國家統一、社會安定和各民族大團結，確保堅持獨立自主的和平外交政策、走和平發展道路，確保國家永遠沿著中國特色社會主義的正確方向奮勇前進。
> 
> 

2011 年 3 月 10 日，在中國十一屆全國人大四次會議第二次全體會議上，全國人大常委會委員長吳邦國代表全國人大常委會作工作報告，重申了五個「不搞」。



沿革

2003 年 3 月，吳邦國當選十屆全國人大常委會委員長。他在常委會第一次會議上講話說，人大絕不能削弱、脫離、放棄黨的領導，「絕不能搞西方那種多黨制、那種議會制」，「絕不能照搬西方那一套三權分立的政治制度模式」。

2008 年 3 月，吳邦國在十一屆全國人大常委會第一次會議上就「堅持正確政治方向」講話說，社會主義民主政治要積極借鑑人類政治文明的有益成果，但「絕不搞多黨輪流執政、三權鼎立、兩院制」。

2021 年 11 月，中共十九屆六中全會通過《黨的百年奮鬥重大成就和歷史經驗》決議，其中確認中共在改革開放後即警惕防範「憲政」、多黨輪流執政、「三權鼎立」的政治思潮，並在中共十八大後進一步堅持和完善。



參考文獻



參見


* 中國特色社會主義法律體系、「四個全面」戰略布局

* 關於當前意識形態領域情況的通報、八一九講話、七不講

* 軍隊國家化、黨指揮槍

* 四個自信
五不翻，是指由唐代玄奘法師所提出的翻譯理論。其具體指在將梵文譯成漢文（文言文）時，遇五種情形不進行意譯，而保留其原音，即進行音譯。

玄奘法師對一部分梵語未進行意譯而直接採用了音譯，後來提出了「五不翻」的翻譯理論。玄奘以後的佛經翻譯仍多沿用此理論，對部分詞匯進行音譯。到現在，其理論仍在漢字文化圈以外語言的翻譯工作中發揮重要參考作用。



內容

五種不翻的理論具體是指：


* 秘密故、如陀羅尼。

　
: 甚深微妙而不可思議的佛之秘密語，不翻（意義）。如，般若心經最後一節的「羯諦　羯諦　波羅羯諦　波羅僧羯諦　菩提薩婆訶」的真言、陀羅尼等詞類。

* 含多義故、如薄伽梵具六義。

　
: 多種含義的詞，不翻（意義）。如兼具自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴六意的薄伽梵（亦有翻譯為世尊的情況）等詞，不意譯。

* 此無故、如閻浮樹、中夏實無此木。

　
: 本地（漢地）沒有的事物，不翻（意義）。如印度的閻浮樹、乾闥婆、迦樓羅等事物，為漢地所無，保留原音。

* 順古故、如阿耨菩提、非不可翻、而摩騰以來常存梵音。

　
: 沿用以前既存的翻譯方法。如「阿耨多羅三藐三菩提」，意為「無上正等正覺」，而自從東漢以來，歷代譯經者皆採用此音譯，故保留前人規式。

* 生善故，如般若尊重，智慧輕淺。

　
: 為讓人對要翻譯的事物存尊重之心，而音譯。如般若、釋迦牟尼、菩提薩埵等，不譯為「智慧」、「能仁」、「道心眾生」等，因為前者能令人生尊重之念，而後者則易被人輕視。



參見


* 翻譯

* 佛經

* 佛經翻譯

* 梵文
五世同堂坊位於四川省綿陽市涪城區，文物遺址年代判定為清。2012 年 7 月 16 日公佈為第八批四川省文物保護單位。

五世同堂坊位於四川省綿陽市涪城區龍門鎮小橋村，建於清道光廿年（1840），是為旌表龍門鄉張仲奇，壽高 103 歲，五世同堂，和睦共處，相敬如賓而建，該坊坐南向北，四柱三間三層牌樓式建築，高 9 公尺，寬 8 公尺。坊身第一層嵌有匾額「五世同堂」，並有頒聯刻於坊柱前後。坊身除柱聯外，另飾有八仙過海，群臣壽宴，二龍戲珠，人物花鳥等深淺浮雕。每根坊柱前後都有抱鼓石，上立朝官、侍者或雄獅，均為圓雕。鼓面刻嫦娥奔月等淺浮雕圖案，藝術價值較高。1999 年，綿陽市人民政府公佈為市級文物保護單位。



註釋
五世王廣場（泰語：ลานพระบรมรูปทรงม้า；The Royal Plaza）位於泰國首都曼谷律實縣。

從前，這裡是暹羅君主朱拉隆功（拉瑪五世）寢宮中的接待大廳，後來亦曾用來做為第一次議會的地點。在 1932 年 6 月 24 日發生政變，這裡見證了推翻君主專制，成立君主立憲的地方。當前每年泰國的紅十字會皆會在這裡開博覽會。律實動物園亦為於附近，在場中心豎立五世王騎馬像。



歷史

該尊五世王騎馬像建於 1908 年，由當地暹羅居民集資建成。雕像由法國的巴黎之工匠製作，製像的餘額挪用為朱拉隆功大學創校資金。



參見


* 皇家田廣場
五兩站（韓語：오량역；五兩驛）曾為朝鮮半島鐵路金剛山線上的一個車站，位於江原道昌道郡，已於 1944 年廢止。



歷史


* 1930 年 5 月 15 日：開始使用。

* 1944 年 10 月 1 日：停用本站。
五個一可以指：


* 五個一工程

* 五個一政策
五個廟石窟，位於中國甘肅省肅北蒙古族自治縣，為一個全國重點文物保護單位，類型為石窟寺及石刻。

五個廟石窟的歷史年代為北魏至五代。



參考文獻
《五個撲水的少年》是 2021 年上映的中國大陸電影，改編自日本同名電影，由宋灝霖執導，基本上延續了日本原作的人物設定。



劇情

張偉（辛雲來飾）是一個長相普通、成績中游的高二學生，是老師和媽媽眼中的「差生」。面對多方打壓，他也漸漸對自己失去了信心，直到意外被任命為學校組建的男子花樣游泳隊隊長，他一點點被改變。從來沒有被人相信過的他面對隊友高飛（李孝謙飾）、陳銘涵（馮祥琨飾）、蛐蛐（王川飾）、王子（吳俊霆飾）的信任，第一次有了想要贏一次的想法。為了心中重燃的熱血，少年們決定一起迎接這場「男子花樣游泳」的青春反擊戰。



主要角色



製作與上映

2019 年，《五個撲水的少年》獲國家電影局備案公示。2020 年 4 月，光線傳媒發出演員招募令，翻拍日本電影《五個撲水的少年》。同年 7 月，影片在江蘇揚州正式開機。

2021 年 5 月 13 日，影片正式官宣定檔 8 月 13 日，主要角色均由新人演員飾演。8 月 9 日，影片因新冠肺炎疫情原因宣布延期上映。9 月 1 日，影片重新定檔 9 月 30 日。9 月 24 日，影片在北京舉行首映式。



花絮


* 導演宋灝霖本打算邀請一位「流量明星」出演該片，但這位明星不僅不願提前進行花樣游泳訓練，還開出 8000 萬元天價片酬，並要求水下鏡頭全部使用替身，因此導演全部選用新人演員擔綱主演。網友們在稱讚新人演員敬業的同時，再次反思某些「流量小鮮肉」的藝德問題。

* 飾演花樣游泳運動員的男演員們提前三個月進行封閉訓練，十分刻苦，還要在寒冷的 11 月脫光衣服跳進海豚池進行拍攝。辛雲來用一周學會了後空翻，每天訓練 6-8 個小時。

* 影視作品中男性角色淋浴時一般不需要真的全裸，因為鏡頭通常只會拍到赤裸的上半身，鏡頭拍不到的下半身則只需正常穿泳褲。但該片主演之一，飾演王子的吳俊霆因為個子比其他人高，以其他人的身高拍攝淋浴鏡頭就會露出他的褲邊，所以導演要求他全裸出鏡，吳俊霆本人也表示願意「為藝術獻身」，「拍下來了也是藝術」。



電影音樂



參考資料



外部連結


* 豆瓣電影上《五個撲水的少年》的資料 （簡體中文）

* 1905 電影網上《五個撲水的少年》的資料（簡體中文）

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《五個撲水的少年》的資料（英文）

* 時光網上《五個撲水的少年》的資料（簡體中文）
《五枚橘籽》是柯南・道爾所著的福爾摩斯探案的 56 個短篇故事之一，收錄於《福爾摩斯辦案記》。



故事簡介

約翰・奧本蕭先生的伯父及父親收到一封寫著 K.K.K. 的來函後，就不明所以死於意外，約翰繼承了他們的遺產後，又收到類似的信件，於是向福爾摩斯求助。福爾摩斯聽後叫約翰遵從信上的吩咐所做，但仍然阻不了約翰・奧本蕭的死亡。福爾摩斯查出約翰的伯父手上持有 3K 黨的機密檔案，故招來殺機。所以福爾摩斯依照「殺」害奧本蕭家族的手法，向兇手寄回信函。最終殺害約翰的兇手，暗示都死於暴風雨下。
「五個重慶」即「宜居重慶」、「暢通重慶」、「森林重慶」、「平安重慶」和「健康重慶」，是中共第十七屆中央政治局委員薄熙來於 2007 年 11 月兼任重慶市委書記後，中共第三屆重慶市委員會第三次全體會議於 2008 年 7 月 20 日首次提出的一套重慶市建設目標。



具體目標和政策措施

宜居重慶

暢通重慶

森林重慶

平安重慶

健康重慶



經費來源和投入



中央領導人的表態


* 2012 年 2 月王立軍事件發生後，2012 年 3 月 8 日，中共中央政治局常委、中央政法委書記周永康在參加第十一屆全國人民代表大會第五次會議重慶代表團審議時說：

* 2012 年 3 月 15 日薄熙來被中共中央免去重慶市委書記職務後，「五個重慶」的提法在重慶官媒上消失；而接替薄兼任重慶市委書記的中共中央政治局委員、國務院副總理張德江在宣布中央任免決定的重慶全市領導幹部大會上新提出「五個堅持」：



參考文獻



外部連結


* 新華網重慶頻道：「五個重慶」建設特別專題

* 華龍網：建設「五個重慶」專題



參見


* 重慶模式
五中可能指：


* 中國國民黨五個黨營媒體事業，分別為：
  
* 中央電影公司（中影）
  
* 中國廣播公司（中廣）
  
* 中國電視公司（中視） 
  ※ 以上亦稱作三中
  
* 中華日報
  
* 中央日報

* 各個地方的第五中學或中學聯校活動名稱
五豐鎮，是中華人民共和國江西省吉安市萬安縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五豐鎮下轄以下地區：

五豐鎮社區、​雲洲村、​中洲村、​東源村、​西源村、​白沂村、​鄧林村、​西塘村、​荷林村、​棉津村、​麻溪村、​雙坑村、​路口村和西元村。
五舉農場，是中華人民共和國甘肅省平涼市崇信縣下轄的一個類似鄉級單位。



行政區劃

五舉農場下轄以下地區：

崖子分場社區和槐樹分場社區。
五之三站（日語：五ノ三駅／ごのさんえき _Gonosan eki_ \*/?）是一個位於日本愛知縣彌富市五之三町西本田，屬於名古屋鐵道的鐵路車站。此站是愛知縣最西端車站。雖然車站屬於尾西線，導覽上也包括在津島線內。車站編號為 TB10。



車站構造

側式 1 面 1 線的地面車站。月台位於彌富方向右側。


* 

配線圖

 

 



相鄰車站

名古屋鐵道
: TB 津島線／尾西線（津島〜彌富）

　
: 彌富（TB11）－五之三（TB10） －佐屋（TB09）



參考資料



參見


* 日本鐵路車站列表



外部連結


* 五之三車站 - 名古屋鐵道
五九七農場是一個位於中華人民共和國黑龍江省雙鴨山市寶清縣的農場，亦是黑龍江省農墾紅興隆管理局所屬的一個農場。

五九七農場組建於 1957 年，面積 960 平方公里，總人口 3 萬人。



行政區劃

五九七農場下轄以下單位：

五九七場直社區、​五九七農場第一管理區、​五九七農場第二管理區、​五九七農場第三管理區、​五九七農場第四管理區、​五九七農場第五管理區和五九七農場第六管理區。
五月九日憲法（1948） 是捷克斯洛伐克的第二部憲法，從 1948 年至 1960 年生效。在 1948 年 2 月 25 日共產黨奪取捷克斯洛伐克第三共和國政權後不久，於 1948 年 5 月 9 日生效。五月九日憲法取代了 1920 年捷克斯洛伐克憲法。



憲法製訂歷史

自 1946 年夏天以來，關於新憲法的工作一直在進行。因此，五月九日憲法不是一部完全的共產主義憲法在表面上與它的前身 1920 年捷克斯洛伐克憲法相似；事實上，有幾個條款是直接從先前的憲法中延續下來的。然而新憲法包含了一些從蘇聯的史達林憲法中的元素。蘇聯在最終憲法文件上的印記非常強烈，以至於愛德華・貝奈斯總統拒絕簽署它，後來還辭職了。捷克斯洛伐克共產黨（KSČ）、政府和許多個人在憲法生效期間依然公然違反憲法，特別是關於私有製和人權的條款。

自捷克斯洛伐克解放以來，在民族化、捷克人和斯洛伐克人的關係以及其他關鍵問題上出現了許多爭議。 1948 年 2 月共產黨接管後，共產黨的概念基本得到了應用。憲法沒有按照列寧主義的民主集中製原則來組織政府管理（這一規定只在隨後的 1960 年捷克斯洛伐克社會主義憲法中納入）；事實上，五月九日憲法沒有提到共產主義或捷克斯洛伐克共產黨。然而，新憲法確實宣布捷克斯洛伐克已經開始了一場民族和民主革命，它打算抵禦國內和國外的反動。五月九日憲法把 1948 年的政變說成是對人民民主秩序的捍衛。



內容簡介

五月九日憲法宣布捷克斯洛伐克社會主義共和國是一個人民民主國家，人民是所有權力的唯一來源。憲法宣布捷克斯洛伐克的經濟以國有化工業、國有化貿易和國有化金融部門為基礎。政府部門被宣佈為經濟的基礎，但憲法也保護私營部門和合作社。還賦予了斯洛伐克少量的自治權，使其擁有自己的立法機構和政府結構，儘管這些機構都從屬於捷克斯洛伐克社會主義共和國中央政府。議會繼續被稱為國民議會，但廢除了參議院。

與大多數共產憲法不同，五月九日憲法沒有用一個集體機構取代總統。憲法還提供了防止任意逮捕的保護措施，只要沒有逮捕令，任何人都不能被拘留。另一方面，規定公民權利的條款被一項條款有效地閹割了，該條款禁止對國家、憲法、共和國政府形式或人民民主秩序的獨立、完整和統一構成威脅的言論和行為而使用公民權利保護條款，並允許在發生對國家、憲法、共和國政府形式和人民民主秩序的獨立、完整和統一，或公共法律和秩序構成更大威脅的事件時對其進行限制。憲法對新聞自由的保障由於規定電影和廣播由國家壟斷，並賦予政府決定誰可以出版期刊的唯一權力而變得毫無意義。法官被要求同時遵守法律和政府條例，從而剝奪了法官駁回不符合法規的行政行為的權利。

1960 年 7 月 11 日五月九日憲法被 1960 年捷克斯洛伐克憲法取代。


* 



參考文獻



外部鏈接


* Text of Ninth-of-May Constitution
五漁村（義大利語：Cinque Terre），又稱五鄉地、五色漁村，位於義大利利古里亞大區拉斯佩齊亞省海沿岸地區，是濱海蒙特羅索、韋爾納扎、科爾尼利亞、馬納羅拉及里奧馬焦雷等五個村鎮的統稱。1997 年，五漁村和韋內雷港、帕爾馬里亞島、蒂諾島、蒂內托島一起被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄，1999 年被闢為國家公園。



圖片集


* 五漁村

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參見


* 藍色小徑
  
* 愛之路



參考文獻



外部連結


* Parco Nazionale delle Cinque Terre （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （義大利文） （英文） （法文）

* UNESCO: Portovenere, Cinque Terre, and the Islands (Palmaria, Tino and Tinetto) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
五鄉鎮，是中華人民共和國浙江省寧波市鄞州區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五鄉鎮下轄以下地區：
五鄉社區、​寶幢社區、​石山弄村、​鍾家沙村、​李家洋村、​仁久村、​蟠龍村、​匯纖村、​四安村、​天童莊村、​新誠村、​明堂岙村、​沙堰村、​明倫村、​永樂村、​皎矸何村、​龍興村、​項隘村、​寶同村、​聯合村和涵玉村。
五鄉站是浙江省寧波市一座高架軌道交通車站，為寧波軌道交通 1 號線二期高架二層側式車站。車站於 2016 年 3 月 19 日投入使用。



車站形制

五鄉站位於鄞州區五鄉鎮南塘河與鐵路交叉口東側。車站長 118 米，寬 19.3 米，距離邱隘東站 3.7 公里，距離寶幢站 2.97 公里。車站外形契合車站所在地的水鄉特點，外形結合江南民居材質和花格窗設計。

站台配置



出口

五鄉站在 1 號線二期建成時開放 2 個出入口。



交通接駁

五鄉站接駁公交五鄉地鐵站。
《五書卷》（希伯來語：חמש מגילות‎）屬於《希伯來聖經》的第三部分《詩歌智慧書》，傳統上包括以下五卷：《雅歌》、《路得記》、《耶利米哀歌》、《傳道書》和《以斯帖記》。

在許多猶太社區，在猶太會堂中在節日有公開誦讀《五書卷》的傳統：

1. 《雅歌》（שיר השירים）阿什肯納齊猶太人在逾越節的安息日公開誦讀。大部分東方猶太人在每周安息日開始時誦讀。
2. 《路得記》（רות）阿什肯納齊猶太人在五旬節早晨誦讀律法書之前，先誦讀路得記。
3. 《耶利米哀歌》（איכה) 所有猶太人社區在一年一度聖殿節（Ninth of Av）誦讀。
4. 《傳道書》（קהלת) 阿什肯納齊猶太人在住棚節誦讀。
5. 《以斯帖記》（אסתר）所有猶太人在普珥節誦讀兩次（當天晚上和次日早晨）。

《五書卷》中只有 2 卷為所有猶太社區所誦讀：在普珥節誦讀《以斯帖記》，在一年一度聖殿節誦讀《耶利米哀歌》。在猶太人三大節期（שלוש רגלים，Shalosh regalim）—— 逾越節、五旬節、住棚節誦讀另外三卷也很普遍，但是並非適用於全體猶太人：阿什肯納齊猶太人舉行莊嚴的儀式，但是許多賽法爾地猶太人在三大節期並不誦讀這三卷聖經。



參考文獻



外部連結

錄音


* Cantor Rabinovicz



參見


* 《詩歌智慧書》
五事，可以指：



佛教


* 大天五事，由佛教僧侶大天提出的五種見解。

* 說一切有部的理論，又稱五位，或五法，見五位七十五法、五位百法。

* 《摩訶止觀》中，修行禪定需要調整的五件事，分別為食、眠、身、息、心，這五者。



其他


* 《尚書》君子修身需要注意的點，即貌、言、視、聽、思



註釋
五事新花介（學名：_Neocytheromorpha wushihia_）為細花介科新花介屬下的一個種。



參考文獻
五二〇事件可以指：


* 五二〇運動，發生於 1947 年 5 月 20 日

* 1988 年臺灣農民運動，發生於 1988 年 5 月 20 日
五雲寺，傣語稱奘罕（傣那語：ᥓᥩᥒᥰ ᥑᥛᥰ，意為「金寺」），是中華人民共和國雲南省德宏傣族景頗族自治州芒市的一所上座部佛教寺廟，屬潤派奘寺。因大門前有五棵大青樹，舊時樹上常年棲息許多白鷺，遠看宛若五朵白雲，故稱「五雲寺」。



歷史

五雲寺始建於清康熙四年（1665 年），原址位於今法帕新寨一帶，嘉慶七年（1802 年）遷到現址，後經兩次修繕。寺內建有金塔，傣語稱「拱母罕」（拱母為傣語佛塔之意）。佛殿中供奉著泰國高僧左密滅帶來的銅佛像「帕拉過勐」。抗日戰爭時期，日軍占領芒市，五雲寺被毀，民國 35 年（1946 年）重建。1960 年，五雲寺被潞西縣人民政府公布為縣級文物保護單位。文化大革命時期又遭破壞，1984 年重建。



建築

五雲寺占地面積 2,663 平方米，建築面積 427.9 平方米，四面圍牆，東面中央開院門。大殿坐西向東，基座為干欄式結構，1984 年重修後改為平台式。大殿面闊三間，進深六間，三層重檐歇山頂，四面出檐，板瓦覆面，殿前中央開一太陽門。殿內正麵塑一尊高大的佛像，梁柱間掛滿佛幡、佛傘。金塔由八座小塔環著主塔組成，小塔下有佛龕。
五雲街道是中華人民共和國浙江省麗水市縉雲縣下轄的一個街道辦事處。

2011 年，浙江省人民政府批覆同意撤銷五雲鎮建制，其行政區域改由縉雲縣政府直轄。

2011 年 12 月 21 日，麗水市人民政府批覆同意在縉雲縣政府直轄區域設立五雲、新碧、仙都 3 個街道。五雲街道轄新城社區、朝暉社區、鎮中社區、水南社區、風景山社區、北門社區等 6 個社區，水南村、狀元村、洋潭頭村、名山村、杜橋村、周村村、浣花溪村、五都村、洋岙村、黃龍村、古塘下村、雅施村、白岩村、雙龍村、中心村、建設村、丹陽村、三里街村、官店村、鎮東村、下雙龍村、東門村、船埠頭村、西寮村等 24 個行政村。辦事處駐復興街 154 號（原五雲鎮鎮政府駐地）。



行政區劃

五雲街道下轄以下村級行政區劃單位：

鎮中社區、​朝暉社區、​水南社區、​北門社區、​風景山社區、​新城社區、​東門村、​中心村、​丹陽村、​建設村、​三里街村、​洋岙村、​官店村、​船埠頭村、​雙龍村、​下雙龍村、​鎮東村、​西寮村、​黃龍村、​古塘下村、​白岩村、​狀元村、​名山村、​浣花溪村、​五都村、​杜橋村、​水南村、​洋潭頭村、​周村和雅施村。
五雲鎮可以指：


* 五雲街道，中華人民共和國浙江省麗水市縉雲縣下轄的鎮

* 五雲鎮 (贛州市)，中華人民共和國江西省贛州市贛縣區下轄的鎮

* 五雲鎮 (揭西縣)，中華人民共和國廣東省揭陽市揭西縣下轄的鎮
五雲鎮，是中華人民共和國廣東省揭陽市揭西縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。
鎮內北面以彭姓為主，名人有彭上拔、彭名史、彭如干、彭如槐、彭應燕、彭應傑、彭翔茲。

《吉康治亂記》記的，正是這裡附近。



行政區劃

五雲鎮下轄以下地區：

新圩社區、​京埔村、​下洞村、​流坪村、​下控村、​鄭塘村、​富厚村、​硜下村、​羅洛村、​龍江村、​嶺仔村、​鵬嶺村、​石陂村、​梅江村、​雙嶺村、​赤告村、​嶺新村、​保新村、​坡蘇村、​寶石村和崬坑村。
五雲鎮，是中華人民共和國江西省贛州市贛縣區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五雲鎮下轄以下地區：

社區、​五雲村、​贛江村、​日紅村、​千丈村、​新陽村、​南田村、​大嶺村、​下丹村、​上丹村、​夏潭村、​左坑村和蓬村。
五五憲草是中華民國在正式的《中華民國憲法》頒布前所擬定的憲法草案之一，草案由中國國民黨組織的憲法起草委員會制定，基本上反映了孫中山五權憲法的思想，是五權憲法的正式草稿。此草案在隨後的政協會議上被大幅度更改，修改後的政協憲草於 1946 年 12 月 25 日由制憲國民大會議決通過成為正式的《中華民國憲法》，並於 1947 年 12 月 25 日實施。



早期的草案

1913 年中華民國第一屆國會提出《中華民國憲法草案》（又稱天壇草案），這部草案的基礎是臨時約法，其中的規定使當時掌權的袁世凱非常不滿，因此他不讓國會討論這部草案，相反地，他於 1914 年將國會解散，於 5 月 1 日提出自己的《中華民國約法》（袁記約法）。1919 年段祺瑞執政期間提出過一部《中華民國憲法草案》（八年草案），1923 年曹錕任中華民國大總統期間提出一部《中華民國憲法》（曹錕憲法），1925 年（民國 14 年）段祺瑞再次執政時又提出過一部《中華民國憲法草案》（十四年草案）。



五五憲草

中華民國 21 年（1932 年）年 12 月，中國國民黨第四屆中央執行委員會第三次會議召開，會中提議起草憲法及召開國民大會，以結束黨治，還政於民。最後決議以原則二十五條，交由立法院起草憲法。翌年，立法院成立憲法起草委員會，中華民國憲法草案制定由此開始。民國 25 年（1936 年）5 月 5 日，由國民政府公佈之，即為「五五憲草」。

五五憲草為中國國民黨實踐孫中山五權憲法學說所訂立，其與北洋政府時期參考西方三權分立所訂立之各憲法草案有巨大差異。憲法中規定比較如下。

在往後的制憲過程中，中國國民黨在憲政制度若干議題上與其他黨派妥協，在各機關之運作中加入類似西方三權分立之權力制衡機制，但是國民大會、總統及五院等機關名稱被保留，至 1947 年通過之正式《中華民國憲法》中依然使用該等名稱。



參考文獻



參見


* 中華民國憲法

* 中華民國憲法草案

* 中華民國臨時約法

* 制憲國民大會
五五新鎮街道，是中華人民共和國新疆維吾爾自治區克拉瑪依市克拉瑪依區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五五新鎮街道下轄以下地區：

街道虛擬社區。
五井松平家（日語漢字：五井松平家，假名：ごいまつだいらけ）是以三河松平氏第三代當主松平信光第七子松平忠景為家祖的松平氏庶流。因為領有三河國寶飯郡五井（今愛知縣蒲郡市五井町）而稱五井松平家。十八松平之一。

第五代當主景忠曾為德川家康立下戰功，第七代當主忠實由第二代將軍德川秀忠獲賜下總國海上郡，石高 6 千石，但最後沒能成為大名，只為上級旗本。後代都是寄合，幕末時還存在。



歷代當主

1. 松平忠景
2. 松平元心
3. 松平信長
4. 松平忠次
5. 松平景忠
6. 松平伊昌
7. 松平忠實
8. 松平伊耀
9. 松平忠益
10. 松平忠朝
11. 松平忠根
12. 松平忠寄
13. 松平忠命
14. 松平忠元
15. 松平忠質
16. 松平忠凱
17. 松平弘之助
五井泡是一個位於中國吉林省長嶺縣的湖泊，面積約為 4.5 平方千米，平均水深約為 1.1 米。
五井車站（日語：五井駅／ごいえき _Goi eki_ \*/?）是東日本旅客鐵道（JR 東日本）和小湊鐵道的鐵路車站，位於千葉縣市原市。



車站構造

本站設於地面，屬跨站式站房設計。JR 東日本與小湊鐵道共用同一站房，而站房管理則由 JR 東日本負責。自 2012 年起，車站大堂正進行改善工程，非付費區通道被收窄，綠色窗口及自動售票機也被遷到較西的位置。

JR 東日本站區屬直營站，並同時管轄附近的濱野站、八幡宿站及姊崎站。站內設有綠色窗口（營業時間：6:00－19:00）及自動售票機。其中自動售票機可購買小湊鐵道線的普通車票。2009 年 1 月 15 日，站內剪票口及 1、2 號月台增設班次顯示牌（3、4 號月台沒有設置）。

小湊鐵道站區設有食券型自動售票機，售賣各類車票。此外，也可以在設於 3、4 號月台往蘇我方向一端的車站辦公室經站員購買車票。除了連接站房與月台的跨線橋外，月台往君津方向一端設有另一座連接 JR 站區月台的連絡跨線橋。這條連絡跨線橋是舊站房的一部分，現有站房啟用後沒被拆卸，一直使用至今。

本站共設 2 座島式月台，合計 2 面 4 線。西側的 1、2 號月台由 JR 東日本使用，而東側的 3、4 號月台由小湊鐵道使用。

JR 站區月台的柱上漆有市原市內球隊 JEF 聯市原・千葉的代表顏色－綠、紅、黃 3 色。

車站東側設有多條供小湊鐵道車輛停泊的側線，自月台上也可看到車輛停泊的景象。

月台配置

（來源：JR 東日本：車站構內圖（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））


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車站周邊

本站位於市原市中心，車站西口周邊建有不少商業設施，形成市原市街。東口則是住宅區，經再發展後，建有住宅大樓和上總更級公園。而車站東西兩個出口均設有計程車站和巴士站。



使用情況


* JR 東日本 - 2019 年度 1 日平均上車人次為 18,745 人。

* 小湊鐵道 - 2017 年度 1 日平均上車人次為 1,336 人。該公司車站當中使用人數最多。

各年度 1 日平均上車人次（1953 年 - 2000 年）

各年度 1 日平均上車人次（2001 年以後）

近年 1 日平均上車人次推移如下表。



歷史

JR 東日本站區於 1912 年（明治 45 年）3 月 28 日隨當時的木更津線蘇我至姊崎段開通時啟用。其後木更津線於 1919 年（大正 8 年）5 月 24 日延伸至安房北條站（現館山站）時改稱為北條線，1929 年（昭和 4 年）4 月 15 日被併入房總線，1933 年（昭和 8 年）4 月 1 日被分割為房總西線，1972 年（昭和 47 年）7 月 15 日改稱內房線。其後國鐵分割民營化後交予 JR 東日本管理至今。

而小湊鐵道站區則自 1925 年（大正 14 年）3 月 7 日隨小湊鉄道線本站至里見站開通時啟用。其後小湊鉄道線於 1928 年全線開通（至上總中野站）至今。

年表


* 1912 年（明治 45 年）3 月 28 日－日本國有鐵道五井車站開業。

* 1925 年（大正 14 年）3 月 7 日－小湊鐵道站區開業。

* 1978 年（昭和 53 年）8 月 26 日－跨站式站房落成啟用。

* 1982 年（昭和 57 年）11 月 15 日－成為特急停車站。

* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日－國鐵分割民營化，本站由東日本旅客鐵道接手經營。

* 2001 年（平成 13 年）11 月 18 日－JR 東日本智慧卡系統 Suica 正式投入服務。

* 2009 年（平成 21 年）3 月 14 日－JR 站區與小湊鐵道站區之間的換乘通道增設簡易 Suica 剪票機。

* 2011 年（平成 23 年）11 月 14 日－車站進行改善工程，改建了大堂的洗手間。

* 2012 年（平成 24 年）2 月 16 日－車站進行改善工程，改動了綠色窗口及自動售票機的位置。同時更改綠色窗口的營業時間從 6:30－21:00 至 6:00－19:00。



相鄰車站

東日本旅客鐵道
: ■內房線

* 特急「漣」停車站

　
: ■特別快速

　
: 蘇我－五井－木更津

　
: ■通勤快速、■快速（途經京葉線）、■快速（途經總武線）、■普通（各站停車）

　
: 八幡宿－五井－姊崎

小湊鐵道
: ■小湊鐵道線

　
: : 五井－上總村上



參考資料

廣報資料、新聞稿等一次資料

使用情況

JR 東日本 2000 年度以後上車人次

千葉縣統計年鑑



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Go



外部連結


* 車站資訊（五井車站）：東日本旅客鐵道

* 小湊鐵道 五井車站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五井鎮，是中華人民共和國山東省濰坊市臨朐縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五井鎮下轄以下地區：

五井東村、​五井中村、​五井西村、​北莊村、​朱音村、​下五井東村、​下五井西村、​大河村、​天井村、​石峪村、​花園河村、​太平崮村、​陽城村、​水泉村、​大付家莊村、​上坪村、​磨硯池村、​馬莊村、​茹家莊村、​隱士村、​嵩山村、​朱家坡村、​九傑村、​泉頭村、​桐峪村、​青石崖村、​垛莊村、​新合村、​黃谷村、​西井村和水溝村。
五畝鄉，是中華人民共和國河南省三門峽市靈寶市下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五畝鄉下轄以下地區：

五畝村、​莊裡村、​莊裡坡村、​南村、​項城村、​風脈寺村、​宋曲村、​嶺坪村、​梁家窪村、​窯院村、​盤龍村、​台頭村、​長橋村、​東淹村、​喬元村、​杜家窪村、​王家嶺村、​孫家嶺村、​馬河村、​布莊村、​白馬村、​棗窪村、​坡頭村、​桂花村、​走馬嶺村、​東廟村、​西淹村、​白洋村、​窯坡村、​魚村和干解垣村。
五亭橋，又名 「蓮花橋」 ，位於中國江蘇省揚州市的瘦西湖的蓮花埂上，是該市的標誌性建築之一。



歷史

清乾隆二十二年（1757 年），駐紮在揚州的兩淮鹽運使高恆為了便於乾隆帝南巡途中南北通行順暢，開鑿了從揚州城向西北直抵平山堂的蓮花埂新河（即瘦西湖），並在蓮性寺以北的河面狹窄處建造了五亭橋。「五亭」之名正得於其上頗具特色的五簇檐牙高啄之亭。


* 第一次大修

咸豐三年（1853 年），橋上五亭毀於太平天國北伐，五亭橋遂變成光禿禿的只有橋台的「無亭橋」。直到 80 年後的 1933 年，橋上的五個亭子才得以修復，耗資 9700 元，橋上中亭立《重修蓮花橋碑記》，由陳含光撰文。


* 第二次大修

1942 年，時任江都縣長潘宏器決定對五亭橋進行修葺。從次，五亭橋被裝扮得金碧輝煌。五亭的四個檐角，均系以風鈴，微風吹過，鈴聲陣陣，清脆可聽。


* 第三次大修

1954 年，由揚州市建設科組織一次揭頂大修、增加鋼筋砼柱基。改用黃琉璃瓦。


* 第四次大修

1984 年，揚州市園林管理處組織，加固基礎，用脂膠縫合牆壁裂縫。同時更換黃色琉璃瓦。


* 第五次大修

1989 年，揚州市園林管理局對五亭橋進行了屋面修整，重做了寶頂，增加了蓮花型石磉與石鼓。



藝術特色

五亭橋的構思仿自北京北海金鰲玉橋和五龍亭，因此乾隆南巡到此曾評價它有北海瓊島春陰的意境。這座橋的創造性在於將橋、亭合二為一，形成亭橋；又將五亭聚於一橋，亭與亭之間以短廊相接，共同形成一個完整的屋面。橋上五亭造型秀麗，黃瓦朱柱，配以白色欄杆，亭內彩繪藻井，富麗堂皇。與拱形橋身比例適當，配置和諧。橋下列四翼，橋身正側共有 15 個橋孔。清代李斗的《揚州畫舫錄》稱：「_月滿時，每洞各銜一月，金色滉漾_。」橋梁專家茅以升譽為「中國古代交通橋與觀賞橋結合的典範」。

五亭橋是瘦西湖風景區的點睛之作。橋的本身就是藝術品，遊客來到橋上，又可以登高四望，欣賞周邊的鳧莊、梅嶺春深、春台明、白塔、水雲勝概等眾多湖上勝景。



相關詩詞

清：黃惺庵

　
: _揚州好，_

　
: _高跨五亭橋。_

　
: _面面清波涵月影，_

　
: _頭頭空洞過雲橈，_

　
: _夜聽玉人簫。_



外部連結


* 揚州風景：五亭橋（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 今日揚州

* 揚州文藝網



參考
五亳高速公路是安徽省的一條高速公路，省高速編號為 S08（原編號為 S31），起點位於五河縣，終點位於亳州市譙城區。



建築歷史


* 一期為譙城（立德）至渦陽（標里）段，全長 13.02km，路線按雙向六車道高速公路標準建設，設計速度 120 公里 / 小時，路基寬 34.5 米，瀝青混凝土路面。2021 年 6 月 28 日開工建設，預計於 2023 年 12 月建成通車。

* 二期為渦陽（標里）至蒙城（雙澗）段，路線長約 92.6 公里，按雙向四車道高速公路標準建設，設計速度 120 公里 / 小時，採用瀝青混凝土路面。目前正在進行預製構件施工及徵地拆遷工作，預計於 2024 年 12 月建成通車。



互通樞紐及服務設施



參考
五人墓是明代天啟年間蘇州開讀之變中被明廷處死的顏佩韋、楊念如、周文元、沈揚、馬傑五義士的合葬墓，位於中國江蘇省蘇州市閶門外山塘街 775 號，1956 年被列為江蘇省文物保護單位。



五人

據清代吳肅公《街南文集》中的《五人傳》記載，顏佩韋是「賈人子，家千金，年少不欲從父兄賈，而獨以任俠游里中」，周文元是「吏部輿人」，即周順昌的轎夫。其餘三人身份不明，應都為蘇州市民。



建築

五人墓墓門朝南，前臨山塘河，壁嵌有《五人墓義助疏》碑，時在崇禎七年（1634 年），參加義助者有吳默、文震孟、姚希孟、錢謙益、瞿式耜等 54 人。門後立雙柱出頭石坊，上有楊廷樞所書的「義風千古」四字。坊後是面闊三間進深六架的享堂，其明間立原本安放在墓門的「五人之墓」碑，高約 2.2 米，1981 年整修時移到此處。東次間立張溥撰寫的《五人墓碑記》石刻和清代書條石 10 塊，多為讚頌、憑弔詩詞。堂後為五人墓冢，一字橫列，圍以條石，作長方形，東西長 16.87 米，南北寬 6 米，高 1.35 米。正面嵌五人名碑。墓西側為葛成墓。



現狀

五人墓原已荒蕪不堪，經兩次修葺始成現狀。 1956 年第一次整修時，加砌墓冢護壁，修享堂，構圍牆，植松柏。1966 年起在文化大革命期間又遭破壞。1981 年再次整修，移建飲馬橋附近一清代廳堂至此，取名為「義風堂」，並增建長廊。1982 年 5 月起重新開放，供人瞻仰憑弔。



圖集



參考文獻



外部連結


* 五人墓 蘇州地方志
五人制足球，可能指：


* 室內五人制足球

* 5 人制（盲人）足球
《五人墓碑記》，張溥作品，撰寫於崇禎元年（1628 年）。



歷史

天啟六年（1626 年），東廠大宦官魏忠賢派錦衣衛（緹騎）校尉到蘇州逮捕東林七賢之一的周順昌，周順昌平日有德於民，蘇州市民為救周順昌而萬人齊集，大為暴動，顏佩韋高舉著香火，沿途呼喊：「有願替周吏部說話的跟我來！」馬傑、楊念如、沈揚也上前陳詞，周順昌的轎夫周文元與緹騎扭打，眾人打死緹騎二人。後來顏佩韋、馬傑、沈揚、楊念如、周文元五人避免牽連蘇州城百姓出面投案。史稱開讀之變。

崇禎元年，蘇州鄉紳吳默等人收葬顏佩韋等五人屍體於虎丘山塘之側，題稱「五人之墓」，即今五人墓。張溥有感於五義士「激昂大義，蹈死不顧」，寫《五人墓碑記》。



評論

陸精康認為：「張天如之《五人墓碑記》，議論風發力透紙背，誠為碑記精品，然其敘事，多有與史實未盡密合處。」



參考文獻
5 人法則：關於樣本量與衡量總體的確定性之間關係的統計方法。即通過 5 個隨機抽樣樣本就可以獲得對總體的可信度（置信區間）為 93.75% 推測結果；5 人法則是在對某些待決策問題進行量化時推薦採用的方法，樣本量小、可信度高，非常符合成本效益原則。

該方法的實現是通過估計中間值。如果我們隨機選取的 5 個數都在實際中間值的一側的概率是 3.125%\*2（0.5^5\*2）, 所以至少有一個大於中間值至少有一個小於中間值的機會是 1-3.125%\*2。
五人組（ごにんぐみ），是指 2000 年 4 月日本內閣總理大臣小淵惠三病倒之後，自由民主黨內五名實力派國會議員舉行密室會議協商出森喜朗出任後繼總理的事情。



五人組


* 森喜朗：幹事長（森派）

* 青木幹雄：內閣官房長官（小淵派）

* 村上正邦：參議院議員會長（江藤・龜井派）

* 野中廣務：幹事長代理（小淵派）

* 龜井靜香：政務調査會長（江藤・龜井派）

被譽為自民黨「三架馬車」之一的總務會長池田行彥（加藤派）以身體不適為由沒有參加此次密室會議，不過據報道他與五人組有隨時電話聯絡，他也同意了擁立森喜朗的決定。



過程


* 4 月 2 日
  
* 1:00 左右，小淵惠三首相因腦溢血被送往順天堂醫院緊急救治。
  
* 2:00 左右，古川首相政務秘書官通知青木官房長官首相入院的消息。
  
* 6:00 左右，青木回見小淵首相的主治醫生。
  
* 12:00 左右，因事態緊急，青木、森、村上、野中、龜井五人到東京的新大谷酒店會合，討論設置臨時首相代理和後繼首相的問題。
  
* 19:00 左右，青木前往順天堂醫生探望小淵首相，在病床前與小淵首相單獨會面（然而，小淵首相當然的是否具有意識未明，一些媒體報道青木實際上並沒有會見小淵首相）。
  
* 23:00 左右，青木召開緊急記者招待會，正式宣布「小淵首相因身體不適突發入院」。

* 4 月 3 日
  
* 午夜左右，青木、森、村上、野中、龜井五人再次在酒店會合，青木官方長官出任內閣總理大臣臨時代理，五人組確定由森喜朗接任首相、內閣總辭職、參眾兩院通過的議程和組閣的日程。
  
* 11:00 左右，青木召開定例記者招待會，宣布經初步檢查，小淵首相的病名是「腦梗塞」，小淵首相指定他代理首相臨時首相職務。

* 4 月 4 日
  
* 7:00，小淵內閣總辭職。

* 4 月 5 日
  
* 上午，自民黨所屬的眾參兩院議員會議上推舉森喜朗出任自民黨第 19 任總裁。
  
* 下午，眾參兩院大會上分別都以多數通過森喜朗的首相提名。
  
* 晚上，森內閣正式產生。



後續

這次密室會議被外界廣泛認為是一次「暗箱操作」，通過黨內巨頭秘密協商而不是選舉的方式產生黨總裁的做法正當性備受質疑，也引起了民眾的普遍反感，加上對森喜朗是否具有資歷作為首相的懷疑，導致森喜朗上任之後的民意支持率一直偏低。在野黨也不斷以此攻擊自民黨。2000 年 6 月舉行的眾議院大選，自民黨雖然保住多數，卻失去了大量議席，「五人組」的決策方式被認為是其中一個重要原因。

森喜朗雖然成為首相，但是政權並不穩固。同年年底的「加藤之亂」對森喜朗的政權造成嚴重的挑戰，而背後被認為有「五人組」之一的野中廣務策動。



參見


* 日本自由民主黨總裁

* 森喜朗
五人足球是足球的一個變種。在五人制足球中，每支球隊只有 5 名隊員上場比賽而不是通常的 11 名。五人足球與普通足球的其他不同包括在較小的場地比賽，使用較小的球門，以及縮短了的比賽時間。



變體

室內五人足球

室內五人足球（futsal）是國際足總（FIFA: Fédération Internationale de Football Association）官方認可的室內五人制足球版本。國際足總室內五人足球世界盃為最高級別的國際性國家級五人制足球賽事。

其他的五人比賽

五人足球比賽通常是非正式的，因此比賽規則也相對靈活，有時是在比賽之前當場決定；這與規則由 FIFA 官方制定發布的五人制足球相當不同。

競賽性的或半正式的五人比賽通常使用通用的一般規則。



參見


* 街頭足球

* Indoor soccer（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（主要在北美進行的室內比賽，一般每隊 6 人）
五人黨（日語：フロム・ファイブ），是日本一個已經消亡的小型政黨。僅存在了一個月。

1997 年，新進黨內以小澤一郎為首的「保保聯合」路線和以羽田孜為首的拉攏其它在野黨的路線的矛盾日益激發。該年年底，新進黨解散，分裂成多個小黨。其中舊日本新黨的黨代表細川護熙和脫離新進黨的三名成員樽床伸二、上田清司、円より子，以及自由之會的唯一一名國會議員江本孟紀，總共 5 名議員（3 名眾議員，2 名參議員）在 12 月 26 日組成「五人黨」。

1998 年 1 月 8 日，五人黨和太陽黨、舊民主黨、新黨友愛、國民之聲、民主改革連合在眾議院組成名為「民主友愛太陽國民連合」的 97 議席的會派。同年 1 月 23 日，五人黨和太陽黨、國民之聲合併為民政黨。



歴代代表

五人黨代表



參見


* 民政黨

* 日本新黨、新進黨
《五億探長雷洛傳 II 之父子情仇》（英語：_Lee Rock II_）是 1991 年上映的香港劇情片，為《五億探長雷洛傳》的續集。



劇情

故事承接上部，前面幾分鐘簡要回顧了上部的一些主要情節。

1959 年，油尖區的英籍探長「祁利夫」退休，此肥缺引起雷洛（劉德華飾）與顏同（秦沛飾）的爭奪。顏同不惜勾結全香港各大撈家甚至毒梟，籌得三百萬元，大買人頭，務求登上寶座。並且向老虎蟹（陳惠敏飾）承諾將把九龍塘碼頭改為運毒卸貨碼頭，不用再從新界上岸被抽成。

雷洛從豬油仔（吳孟達飾）口中得知顏同的計畫後，一度陷入困境。透過岳父（田俊飾）的指點，從奉承警務處處長好賭的夫人身上下手，也因此得到處長對雷洛的器重。最終顏同雖然得到油麻地探長的位置，但是雷洛卻被提拔為新設的總華探長之職，居於顏同之上。

雷洛得知舊情人阿霞（邱淑貞飾）身邊的 7 歲小男孩是他的兒子後，就安排了一個住處給他們母子倆並時常探望之。妻子阿嫦（張敏飾）知道阿霞母子的處境後，同意雷洛娶阿霞當側室，可正當阿霞準備結婚時，香港政府廢除了允許納妾的大清律例。阿霞與阿嫦見過面後，她搬離了住處並給雷洛留下了一封告別信，以及雷洛當初送給她的定情玉墜和一件自己穿過的衣服。雷洛發現阿霞母子離開後倍感惆悵。

雷洛上任後，重整偏門秩序，各大撈家爭相擁戴，聲勢如日中天；相反的，顏同則一落千丈，令他對雷洛更加痛恨。為此顏同向利益受損的老虎蟹介紹亡命之徒火麒麟（陳龍飾），由老虎蟹聯絡火麒麟去暗殺雷洛，雷洛躲過一劫，然而阿嫦為了保護雷洛卻中了槍。雷洛事後大舉追查，為避免雷洛查出暗殺是他主謀的，顏同又親手殺了老虎蟹以滅其口。

1960 年代，雷洛呼風喚雨、叱吒風雲，不僅控制著全港的警務運作，還積極投資房地產和娛樂場所等多項商業領域，估計其財富超過 5 億港元（購買力平價，等同今日五千多億港元），富可敵國。

1972 年，英國政府派薛畿輔來港任新警務處處長。他發覺香港警界極其腐敗，黃賭毒猖獗，使得整個香港社會是罪惡的大溫床，於是決心積極打擊各種犯罪活動。這令雷洛等人感到棘手。雷洛運用傳媒力量，使打擊黃賭毒無功而返。

1974 年，雷洛獲得殖民地警員勳章，並被英方破格升為幫辦，事實上卻是剝奪其探長的權力，由顏同與藍江繼位總華探長。另外，直屬於香港總督的廉政公署成立，致力於打擊各種腐敗行為，這讓雷洛選擇提早退休，並選擇轉移全部資產於加拿大，準備全家移民。此時雷用賢（郭富城飾）在澳洲大學畢業後與母親又一起回到香港，雷用賢更是考入廉政公署，成為專員。原來當初阿霞為了不想連累雷洛仕途，她選擇帶著兒子雷用賢離開香港。兩人去了澳洲，阿霞在唐人街打工，辛苦撫養雷用賢長大成人。雷用賢了解其父雷洛貪腐深重的事實，所以對其非常痛恨，且懷恨在心。父子間的矛盾讓阿霞發病住院。

此時，老虎蟹的弟弟「蝦頭」從荷蘭回香港，找上顏同要殺顏同以報兄仇，顏同騙蝦頭是雷洛殺死老虎蟹的，蝦頭發誓要一雪前恥。

準備退休的雷洛聽到阿霞病危的消息，趕赴醫院。路上受到「蝦頭」的追殺，其腿部受了槍傷。但雷洛還是到了醫院看望阿霞，並且在豬油仔說服下，雷用賢最終同意與雷洛一起看著她離世。殺手們也趕到醫院追殺雷洛，雷用賢雖稱恨不得雷洛出去被打死，最終仍在與雷洛拚命抵抗，將殺手們紛紛被殺死。雷洛逃到頂樓天臺，並殺了追殺他的蝦頭。顏同見機，以總華探長的身分乘機封鎖了現場，不讓任何警員進入，想要自己親手置雷洛於死地。

在醫院頂樓，顏同追上雷洛，坦言他已經忍了雷洛二十一年，終於能在他退休前殺了他。然而大量雷洛舊部的便衣警員們蜂擁而上，制伏了顏同，原來他們在顏同搭電梯時從樓梯跑上來。雷洛沒有殺死顏同，卻把顏同痛毆了一頓，以為阿叔、阿霞跟他自己報仇。雷用賢則表示要追究顏同的腐敗罪責，顏同痛罵要告他們警廉勾結，雷用賢則說他們是父子勾結。顏同被帶走後，雷洛對雷用賢說：「這次換我不認你了」，兩人相視而笑。

香港許多貪污腐敗、尤其是那些還在任職的警長們，大都受到了廉政公署的查處和司法的追究，顏同亦遭到廉政公署的訊問；而受到通緝的雷洛則早已與家人逃到加拿大，再也無法返港。

老年雷洛在湖邊回憶起自己的人生種種過往經歷，更想起自己當初為何要當一名警察，他當時的回答就是為了吃飯。當僕人過來說夫人指示開飯後，雷洛回答人生最重要的就是吃飯。



與現實相異之處

現實中，雷洛之原型人物呂樂早於 1969 年便已提早退休，並於總督特派廉政專員公署成立前離開香港；而廉政公署成立後主要打擊之警方人物則為葛柏。至於戲中雷洛之子任職廉署，並欲逮捕親父此一情節實為虛構；沒有記錄顯示呂樂或葛柏之子曾任職廉署。



角色



參見


* 追龍 (電影) ，2017 年電影



參考資料



外部連結


* 開眼電影網上《五億探長雷洛傳 II 之父子情仇》的資料（繁體中文）

* 豆瓣電影上《五億探長雷洛傳 II 之父子情仇》的資料 （簡體中文）

* 時光網上《五億探長雷洛傳 II 之父子情仇》的資料（簡體中文）

* AllMovie 上《五億探長雷洛傳 II 之父子情仇 》的資料（英文）

* 爛番茄上《五億探長雷洛傳 II 之父子情仇》的資料（英文）

* 香港影庫上《五億探長雷洛傳 II 之父子情仇》的資料（繁體中文）

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《五億探長雷洛傳 II 之父子情仇》的資料（英文）
五仁，又寫作伍仁，是一種餡料，普遍認為是用芝麻仁、核桃仁、杏仁、瓜子仁、松子仁 5 種料炒熟後去皮壓成碎丁，最後加入白糖調製而成，呈綠色黏稠狀。取名五仁，有圓滿和諧的寓意。以之為餡料的月餅在中國北方、廣東、廣西頗受歡迎。



以五仁為材料的食品


* 五仁月餅

* 雞仔餅
五仙門發電廠舊址，又名粵垣電燈公司舊址、電燈機器總廠，是廣州市文物保護單位之一，位於廣東省廣州市越秀區沿江西路 421 號附近。發電廠在 1900 年由外資旗昌洋行投辦，是廣州首座火力發電廠，華南地區最早的商辦電廠。後在 1909 年由廣東政府和商人合股贖買，並在 1930 年收歸市有。到了 1930 年代初，五仙門發電廠已成為廣州民眾生活中不可或缺的一部分。發電廠在抗日戰爭期間被侵華日軍接管，後交由資源委員會與廣州市政府合辦；在第二次國共內戰期間，國民政府計劃在撤離廣州前把當地的公共設施焚燬，又在撤離後轟炸廣州，但發電廠未受損害。1974 年（一說為 1975 年），五仙門發電廠因發電設備老化、污染環境、能源消耗量大而停止發電；此後，發電廠舊址封閉了 20 多年，幾經轉手後由香港開發商恒基兆業地產擁有，並曾被用作餐飲經營，但最終只剩下一個經營者。

舊址在 2008 年列入廣州市文物保護單位，並由產權人捐贈給廣州市政府，計劃改作廣州華僑博物館，於 2022 年 6 月 1 日開放。



歷史

創立至收歸市有

廣州是中國最早使用電能的城市之一：1888 年，兩廣總督張之洞採購了發電機和電燈，以供衙門照明之用；1890 年，有美國華僑集資開辦廣州電燈公司，是中國首家以民族資本經營的電燈公司，但因需求太少和故障頻繁而在 1899 年倒閉。廣州電燈公司的運作令廣州民眾普遍對電有認知。

1900 年（一說為 1901 年），外資旗昌洋行看中廣州的電力行業處於初起步階段，決定在當地開辦粵垣電燈公司，並在五仙門投辦了五仙門發電廠（早年又名電燈機器總廠），獲兩廣總督岑春煊批准。五仙門電廠是廣州首座火力發電廠，開業資本為 150 萬元，不少人員是廣州電燈公司的員工，發電設施有鍋爐和總容量為 546 千瓦的四台發電機。

1909 年，廣東政府和商人（以海外華人為首）合股 150 萬元，向外資贖買粵垣電燈公司，改為廣東電燈股份有限公司；發電廠又擴展業務，並採購更多發電機組。發電廠的額定容量在 1911 年達到 1,000 千瓦，1915 年達到 1,900 千瓦。1919 年，政府在廣東電燈股份有限公司持有的股份經招商後售出，令公司變成完全商辦，易名為廣州市商辦電力股份有限公司；五仙門發電廠還加建了新廠房，於 1920 年落成。在 1921 年至 1926 年間，發電廠先後添置了三台發電機組，額定容量達 16,000 千瓦。

其後，廣州市商辦電力股份有限公司出現了管理不善、用戶欠繳電費等問題；廣東省政府在 1930 年為此成立整理委員會，原定在接管公司一年後交還股東，但一年期滿後多次延期。1932 年，廣州市公用局局長李仲振指電力公司在商辦下業務不見起色、內部出現腐敗，據此建議廣州市政府把公司收歸市有，獲廣州市市長劉紀文批准，公司因而易名為廣州市電力管理處；大多數股東不服決定，聯名向國民政府提出上訴，未果。

在五仙門發電廠發展的同時，廣州經濟發展迅速，工業用電日增，亦有更多民用設施需要電力，令廣州對電的需求日益上升；到了 1930 年代初，五仙門發電廠已成為廣州民眾生活中不可或缺的一部分。1935 年，廣州市電力管理處的用戶有近七萬戶，全年收入 686 萬元，盈餘 117 萬元。電力管理處收取的電費亦變得較低廉。

日佔至停用

五仙門發電廠靠近廣州城中，為一軍事要點。抗日戰爭期間的 1938 年 10 月 21 日，侵華日軍入侵廣州後迅速接管發電廠，廣州市電力管理處易名為台灣電力株式會社廣東支店廣州市電力廠，任命日本人出任經理；由於交通問題，發電廠缺乏用於燒煤發電的煤炭，只好改用木糠作燃料。1945 年日本投降後，國民政府軍事委員會廣州先遣軍總司令部改任命中國人作經理；1946 年 7 月，電力管理處交由資源委員會與廣州市政府合辦，易名為廣州電廠，其中資源委員會的股份佔 60%、廣州市政府的股份佔 40%。

第二次國共內戰期間，國民政府計劃在撤離廣州前把當地的公共設施付之一炬，五仙門發電廠的 200 多名工人便組成護廠隊，在廠外晝夜巡邏，並儲備燃料；1949 年 10 月，中國人民解放軍急行部隊進入廣州，廣州易手，國民政府未及焚燬發電廠便已撤走。1950 年 3 月 3 日，國民政府七度轟炸廣州，工人糾察隊護廠救災，令五仙門發電廠未受損害。

1952 年 2 月，五仙門發電廠的三台發電機組（總容量為 17,000 千瓦）與西村電廠併網運行，聯成廣州電網，廣東省的電力系統由此開始形成。五仙門發電廠在同年 11 月併入西村電廠，但在兩年後的 1954 年 10 月分出；到了 1961 年 7 月，廣東省水電廳重新把五仙門發電廠併入西村電廠。在文化大革命期間，廣州電力工業遭受干擾，出現事故增多、效益下降、設備損壞、屢違制度的情況。五仙門發電廠在 1974 年（一說為 1975 年）因發電設備老化、污染環境、能源消耗量大而停止發電，並在 1984 年註銷，原來的工人被分配到廣州電力系統的其他部門。

之後計劃

自從停止運作後，五仙門發電廠封閉了 20 多年，附近一帶則成為了酒吧街。後來，發電廠舊址幾經轉手後由香港開發商恒基兆業地產擁有，外包作餐飲經營，但最終只剩下一個經營者。舊址歷經百多年仍非常牢固，只有底部出現不影響結構安全的鐵鏽，在 2008 年列入廣州市文物保護單位。恒基兆業地產後將五仙門發電廠業權轉予廣州市政府，在 2015 年完成轉交手續。

2013 年，政府計劃在發電廠舊址兩旁興建高檔商貿大廈，為同一地產商的廣州恒基中心，舊址本身則會改為廣州華僑博物館。發電廠舊址是廣州市文物保護單位，本來不能開發，最終產權人把舊址捐贈給廣州市政府，令開發計劃得以執行。亦由於舊址是文物保護單位的關係，是次開發不可改變其主體的原狀，要充分展現文物東、南、西三面的面貌；保護範圍五米內不得建設，範圍外五至十五米設有高度限制。據悉專門設計有五仙門歷史展區，計劃設在四層中間通道，公眾入四層大堂仰望天頂，可直觀建築舊有的鋼梁構件。



結構

五仙門發電廠佔地約 2,788 平方米，建築面積約為 8,020 平方米，採用騎樓的建築設計。發電廠的主體框架採用全鋼結構，建築材料是德國鋼材和水泥，耐久度高。
本表主要列出五代十國時期各政權君主，及追尊未實際統治、不被廣泛承認的君主。

五代：後梁、後唐、後晉、後漢、後周

十國：吳、前蜀、吳越、楚、閩、南漢、荊南、後蜀、南唐、北漢



五代

後梁

後唐

後晉

 

後漢

後周



十國

吳

前蜀

吳越

楚

武平軍節度使

 

閩

清源軍節度使

注釋：

1. ^ 留從效於 949 年被任命為清源軍節度使，但實際上自 947 年起就割據泉州。
2. ^ 留紹鎡僅擔任留後，未被任命為清源軍節度使。
3. ^ 張漢思僅擔任留後，未被任命為清源軍節度使。
4. ^ 清源軍節度使於 964 年陳洪進在位時被改為平海軍節度使。

南漢

靜海軍節度使（交趾政權）

曲氏

楊氏

矯氏

吳氏

十二使君時期（944 年 - 968 年）

荊南

後蜀

南唐

北漢

岐

注釋：

1. ^ 李茂貞去世前被改封秦王，因此應稱秦忠敬王，而非岐忠敬王。
2. ^ 李茂貞於 887 年割據鳳翔，901 年被唐政府封岐王，907 年唐亡後，開岐王府，建立獨立性質的岐王國，故上述任何一年，皆可為李茂貞在位始年，今統一以被封王之年為在位之始。

桀燕

盧龍節度使

桀燕

注釋：

1. ^ 盧龍節度使前身即安祿山所建立的燕朝，實際自安史之亂起就已割據河北。

中天八國王



時間軸

圖例：


* 五代君主：後梁 · 後唐 · 後晉 · 後漢 · 後周

* 十國君主：北漢 · 南吳 · 南唐 · 吳越 · 閩 / 殷 · 前蜀 · 後蜀 · 荊南 · 南楚 · 南漢



注釋



參考文獻
以下的列表列出五代十國所有的藩王



後梁


* 廣德靖王朱全昱

* 衡王朱友諒

* 惠王朱友能

* 邵王朱友誨

* 朗王朱存

* 安王朱友寧

* 密王朱友倫

* 彬王朱友裕

* 郢王朱友珪

* 福王朱友璋

* 均王朱友貞

* 賀王朱友雍

* 建王朱友徽

* 康王朱友敬

* 博王朱友文，原名康勤

* 冀王朱友謙，原名朱簡

* 濟陰王李柷

* 楚王馬殷

* 吳越王錢鏐

* 閩王王審知

* 趙王王鎔

* 北平王王處直

* 南平王劉隱

* 南海王劉龑

* 潁川王韓遜

* 長樂王馮行襲



後唐


* 邕王李存美

* 薛王李存禮

* 申王李存渥

* 睦王李存乂

* 永王李存霸

* 通王李存確

* 雅王李存紀

* 魏王李繼岌

* 秦王李從榮

* 宋王李從厚

* 許王李從益

* 潞王李從珂

* 洋王李從璋

* 兗王李從溫

* 涇王李從敏

* 雍王李重美

* 秦王李茂貞

* 吳越武肅王錢鏐

* 吳越文穆王錢元瓘

* 閩忠懿王王審知

* 琅琊王 → 閩王王延鈞

* 楚武穆王馬殷

* 楚衡陽王馬希聲

* 楚文昭王馬希範

* 荊南武信王高季興

* 荊南文獻王高從誨

* 高麗王王建



後晉


* 宋王石敬儒

* 福王石敬德

* 通王石敬殷

* 夔王石重進

* 剡王石重允

* 秦王石萬友

* 廣王石訓

* 趙王石萬銓

* 韓王石敬暉

* 嗣王石曦

* 楚王石重信

* 壽王石重乂

* 虢王石重英

* 陳王石重杲

* 齊王石重貴

* 吳越文穆王錢元瓘

* 吳越忠獻王錢弘佐

* 楚文昭王馬希範

* 荊南文獻王高從誨

* 閩國王王繼鵬

* 閩國王王延羲

* 閩國王朱文進

* 高麗王王建

* 高麗王王武



後漢


* 魏王劉承訓

* 陳王劉承勛

* 周王劉承祐

* 吳越忠遜王錢弘倧

* 吳越忠懿王錢俶

* 荊南文獻王高從誨

* 荊南貞懿王高保融

* 楚廢王馬希廣



後周


* 剡王郭青哥

* 杞王郭意哥

* 晉王柴榮

* 越王柴宜哥

* 吳王柴誠

* 韓王柴諴

* 梁王柴宗訓

* 曹王柴熙讓

* 紀王柴熙謹

* 蘄王柴熙誨

* 魏王符彥卿

* 吳越忠懿王錢俶

* 荊南貞懿王高保融

* 高麗王王昭



楊吳


* 臨川（靈）王楊濛

* 德化王楊澈

* 建安王楊珙

* 南陽王楊玢

* 江都王楊璉

* 江夏王楊璘

* 宜春王楊璆

* 秦王高季興

* 齊王（追封）徐溫
  
* 齊王徐知誥
  
* 東海王徐知詢



南唐


* 江王 → 魏王徐知證

* 饒王 → 梁（懷）王徐知諤

* 吳王 → 齊王李璟

* 楚（定）王李景遷

* 晉（文成）王李景遂

* 齊（昭孝）王李景達

* 信王 → 江（昭順）王李景逷

* 燕王李弘冀

* 慶王李弘茂

* 吳王李從嘉

* 岐（懷獻）王李仲宣

* 楚（恭孝）王馬希萼

* 鄱陽王 → 光山王 → 福（恭懿）王（追封）王延政

* 晉江王留從效



前蜀


* 普王→衛王王宗仁

* 遂王王宗懿

* 雅王→豳王王宗輅

* 褒王→趙王王宗紀

* 榮王→韓王王宗智

* 興王→宋王王宗澤

* 彭王→魯王王宗鼎

* 信王王宗傑

* 忠王→薛王王宗平

* 資王→莒王王宗特

* 鄭王王衍

* 通王王宗裕

* 昌王王宗鐬

* 嘉王王宗壽

* 魏王王宗侃

* 鉅鹿王→齊王王宗弼

* 臨洮王王宗綰

* 琅邪王王宗裔

* 集王王宗翰

* 琅邪王王宗夔

* 臨淄王王宗瑤

* 樂安王王宗侃

* 臨潁王王宗播

* 琅邪王王宗黯



南漢


* 雍王劉耀樞

* 康王劉龜圖

* 賓王→秦王劉玢

* 晉王劉晟

* 越王劉弘昌

* 齊王劉弘弼

* 韶王劉弘雅

* 鎮王劉弘澤

* 萬王劉弘操

* 循王劉弘杲

* 恩王劉弘暐

* 高王劉弘邈

* 同王劉弘簡

* 益王劉弘建

* 辨王劉弘濟

* 貴王劉弘道

* 宣王劉弘昭

* 通王劉弘政

* 定王劉弘益

* 衛王劉鋹

* 桂王劉璇興

* 荊王劉慶興

* 祥王劉保興

* 定王劉崇興



閩國


* 福王王繼鵬

* 臨海郡王王繼恭

* 建王王繼嚴

* 琅琊王 → 長樂王 → 閩王王亞澄

* 富沙王王延政



後蜀


* 燕王孟貽鄴

* 夔王孟仁毅

* 雅王孟仁贄

* 彭王孟仁裕

* 嘉王孟仁操

* 褒王孟玄珏

* 遂王孟玄寶



參見


* 秦楚之際諸侯王列表

* 西漢藩王列表

* 東漢藩王列表

* 三國藩王列表

* 晉朝藩王列表

* 十六國藩王列表

* 北朝藩王列表
  
* 元魏藩王列表

* 南朝藩王列表

* 隋朝藩王列表

* 唐朝王爵列表

* 宋朝王爵列表

* 元朝藩王列表

* 明朝藩王列表

* 清朝藩王列表

* 清朝親王列表

* 清朝郡王列表



參考文獻


* 萬斯同《五代諸王世表》
此列表列出中國五代十國君主所生的子女，包括追封君主之子女。



五代

後梁

後唐

後晉

後漢

後周



十國

南吳

南唐

前蜀

後蜀

南漢

楚

吳越

閩

荊南

北漢



注釋



參見


* 先秦君主子女列表

* 秦漢君主子女列表

* 三國君主子女列表

* 晉朝君主子女列表

* 十六國君主子女列表

* 南朝君主子女列表

* 北朝君主子女列表

* 唐朝君主子女列表

* 宋朝皇子女列表

* 遼金西夏君主子女列表

* 元朝君主子女列表

* 明朝君王子女列表

* 清朝皇子女列表
下表列出五代十國可考的男爵。關於五代十國的其他各類爵位，見五代十國藩王列表、五代十國公爵列表、五代十國侯爵列表、五代十國伯爵列表、五代十國子爵列表。



後梁


* 蘭陵縣開國男蕭頃

* 汝南縣男袁象先

* 琅琊郡開國男王審邽

* 大彭縣男錢傳璲

* 大彭縣男錢傳懿

* 大彭縣開國男錢傳瓘



後唐


* 太原縣男郭崇韜

* 會稽縣男孔謙

* 贊皇縣開國男李德休



後晉


* 太原縣開國男王玫



後漢



後周


* 天水縣男趙弘殷



閩


* 琅琊郡開國男王繼崇



參考文獻



參見


* 曹魏伯爵、子爵、男爵列表

* 晉朝男爵列表

* 十六國伯爵、子爵、男爵列表

* 南朝男爵列表

* 北朝男爵列表

* 隋朝男爵列表

* 唐朝男爵列表

* 宋朝男爵列表

* 遼朝男爵列表

* 金朝男爵列表

* 元朝伯爵、子爵、男爵列表

* 清朝男爵列表
五代友厚（1836 年 2 月 12 日 —1885 年 9 月 25 日），日本明治時代政治家、企業家領袖。



生平

早年生活

五代出生於薩摩藩（今鹿兒島縣）。在 20 歲左右，他被該藩派到長崎市的海軍學校學習海軍的戰術和科學。由於薩摩藩「國父」島津久光不肯就生麥事件向英國道歉，英國為了報復，於 1863 年 7 月派遣 7 艘艦艇炮轟鹿兒島市，史稱薩英戰爭。而當時作為海軍一員的五代也參與了戰爭。由於雙方傷亡慘重，不得不在同年 11 月議和。戰後，一向抗拒攘夷的島津氏當主島津久光決定派學生到外國留學，而五代被選為集體偷渡到英國倫敦大學學院學習的 15 個學生之一，同學有森有禮、寺島宗則（松木弘安）等人。

幕末時代

五代回到日本後不久，又到歐洲和一個法國商人商議成立一個聯合項目，用發展薩摩藩的自然資源，交換歐洲的武器和工業製品。這個法 - 薩貿易公司吸引法國在薩摩藩投資興建蒸汽船船廠、紡織廠和鐵路，也提拔一些大有前途的青年往法國學習，並令薩摩藩作為一個獨立國家的身份參加 1867 年法國國際博覽會。而大久保利通亦聽取五代的意見，採取容許外國投資、加強藩內改革等開國政策，並設立開成所，學習西方科學技術。

此外，由於薩摩藩和幕府的衝突日益增加，為了未雨綢繆，五代便利用他的身份和關係，購買不少歐洲的先進武器和跟長州藩的高杉晉作等人結盟，在必要時推翻幕府。

明治政客

明治維新後，五代成了初級議員，並用他的西洋學識化解了不少攘夷的武士和外國人之間的衝突。他於 1869 年退出政壇，然後將注意力轉至行商方面。他以大阪為基地，同時建立並經營了幾個從事國際貿易、經商和航海的大型股份公司。五代亦建立了大阪商會和大阪證券交易所。

五代於 1881 年牽涉入北海道殖民地辦事處醜聞，而這件醜聞令當時的開拓長官黑田清隆下台。



五代友厚的銅像

以下地方有五代友厚的銅像：


* 鹿兒島市泉町（泉公園內）

* 大阪市中央區大阪證券交易所前

* 大阪商會大門

* 大阪市立大學



參考資料



參考文獻


* Cobbing, Andrew. _The Japanese Discovery of Victorian Britain_. RoutledgeCurzon, London, 1998. ISBN 1-873410-81-6

* Sagers, John. _Origins of Japanese Wealth and Power Reconciling Confucianism and Capitalism, 1830-1885._ MacMillion, New York 1995. ISBN 1-4039-7111-0

* 黃元淵 - 近代日本的崛起 2005 ISBN 988-97473-0-8
《五代史纂誤》，北宋史學家吳縝著，原書 5 卷，一說是劉恕之子劉羲仲所著，用於糾舉歐陽脩《新五代史》中的錯誤：「歐陽脩《五代史》，義存褒貶，而考證則往往疏舛。如司馬光《通鑑考異》所辨晉王三矢付莊宗等事，洪邁《容齋三筆》所摘失載朱梁輕賦等事，皆訛漏之甚者。」。又《新五代史》記杜曉「開平二年拜中書侍郎同中書門下平章事」，《五代史纂誤》稱：「今按本紀，開平三年九月辛亥，翰林學士承旨、工部侍郎杜曉為戶部侍郎、同中書門下平章事，與傳不合，未知孰是。」清人邵晉涵《舊五代史考異》亦稱：「杜曉入相之歲，《歐陽史》紀作三年，傳作二年，吳縝已辨其誤。」又如《楊涉傳》云：「祖收，父嚴。」吳縝《纂誤》云：「收與嚴乃兄弟，非父子也。」

南宋紹興八年（1138 年），湖州知府宇文時中將《五代史纂誤》與《新唐書糾謬》二書合刻於吳興，附於《新唐書》、《新五代史》之末卷。此書於清代已失傳，後從《永樂大典》中輯出 5 卷，約存原書十之五六。詳見於《四庫全書總目提要》卷四十六〈史部二〉。清代吳蘭庭撰《五代史記纂誤補》六卷，是吳縝《纂誤》之續作。



參考書目


* 俞正燮《癸巳存稿》卷八「書《五代史纂誤》後」條



注釋
《五代史補》，北宋陶岳著，凡五卷。

陶岳以為薛居正等撰《舊五代史》尚有不足之處，因取「諸國竊據，累朝創業事蹟，編次成書，以補所未及」。大中祥符五年（1012 年）成書，「雖同小說，頗資大猷，聊以備於闕遺」。《五代史補》共載一○七事，今本僅載一○四事，後梁有二十一事，後唐、後晉、後漢各二十事，後周二十三事。《新五代史》、《資治通鑑》多採用之。



注釋
《五代會要》，北宋王溥所撰，共三十卷。

乾德元年（963 年），王溥告老還鄉的前一年，修成《五代會要》三十卷，共設二百七十九目，體例循仿《唐會要》，分帝系、禮、樂、學校、宗教、選舉、職官、刑法、食貨、輿服、歷數、災異、四裔等 13 門。

《五代會要》成書於《新五代史》和《舊五代史》之前，依五代時期的各朝實錄的詔令、奏議分類編纂而成，是研究五代典章制度必不可少的史料，價值很高，可視為《通典》之續編。由於《舊五代史》是輯本，《新五代史》又僅有司天、職方二考，《五代會要》遂成為研究五代「禮法刑政沿革」的唯一史料。關於唐初世族之升降，唐役使民工興建諸宮、府兵、養馬、都督府的設置、佛寺之興建等皆有記載，足補正史之缺。《五代會要》撰成後，藏於史館。北宋慶曆六年（1046 年）文彥博初刊於四川，施元之復刊於徽，乾隆時期有活字本。四庫館臣稱該書「收放失舊聞，厥功甚偉」，又說：「讀五代史者，又何能無此一書哉！」1991 年上海古籍出版社出版標點本。



注釋
五代皇后及妃嬪列表列出中國歷史上五代所有的君主配偶。



五代・後梁



五代・後唐



五代・後晉



五代・後漢



五代・後周



注釋



參見


* 中國皇后及妃嬪列表

* 先秦王后及妃嬪列表

* 秦漢皇后及妃嬪列表

* 三國皇后及妃嬪列表

* 晉朝皇后及妃嬪列表

* 十六國皇后及妃嬪列表

* 南朝皇后及妃嬪列表

* 北朝皇后及妃嬪列表

* 唐朝皇后及妃嬪列表

* 十國皇后及妃嬪列表

* 宋朝皇后及妃嬪列表

* 遼朝皇后及妃嬪列表

* 金朝皇后及妃嬪列表

* 西夏皇后及妃嬪列表

* 元朝皇后及妃嬪列表

* 明朝皇后及妃嬪列表

* 清朝皇后及妃嬪列表
五代耀州窯青釉刻花提梁倒流壺，耀州窯五代時期的瓷器，1968 年出土於陝西彬縣，國家一級文物，國家文物局於 2013 年 8 月 19 日將其列入了《第三批禁止出境展覽文物目錄》，現藏於陝西歷史博物館。



形制外觀

該壺通高 18.3 厘米，腹徑 14.3 厘米，腹深 12 厘米，足徑 8.7 厘米。器身近於球形，壺蓋與器身連為一體，提梁為鳳凰，流為堆貼子母獅形象，通體施有青釉，腹部滿刻四朵盛開的纏枝牡丹花。



參考
五代音系，是指唐末以來、直至五代這數百年間中原漢語的音韻體系，是中古漢語的演進時程之一。這一時期華夏不定、戰爭頻紛，所以五代音系較隋唐音系有非常顯著的變化。



構擬方法

南唐徐鍇所著的《說文解字繫傳》，使用了朱翱的反切系統。此二人皆為秘書省校書郎，故徐、朱都是南唐時人。朱翱的反切系統完全不依《切韻》時代的音系，因此表示他標注的是他所生活的時代的音系，對五代音系構擬的材料即由此而來。



聲母

經過唐末的戰亂，五代音系較前代發生了較大變化。最顯著的便是唇音開始分化為重唇（雙唇）與輕唇（唇齒），即 [p、pʰ、b] 分化為 [f、v]。現代漢語中，除多數閩語方言外，其餘方言（包括普通話）皆有唇齒音。下表據王力擬音，張世祿、張惠美認為從邪二母當分。



韻母

王力認為五代音系一共有四十個韻部，下表是王力擬音。張世祿、張惠美認為東冬、鍾應分韻，支脂之微應分開合口，資思不需獨立成一韻，魚、虞、模應分韻，真諄臻欣、文應分韻，魂、痕應分韻，刪、山應分韻，先仙、元應分韻，庚耕、清青應分韻，蒸、登應分韻，蕭、宵應分韻 ，塩添、咸銜嚴凡應分韻，咸銜嚴凡應分韻，尤、幽應分韻。張惠美還認為霽、祭應分韻，元韻的去聲、入聲應分開合口，庚二、庚三應分，尤、侯應分韻。

 



聲調

在聲調方面，五代音系基本上與隋唐音系保持一致，只是濁音上聲字轉入去聲（即「濁上變去」）。如張麟之在《韻鏡》中說：「今逐韻上聲濁位，並當呼為去聲。觀者熟思，乃知古人治韻端有深旨。」張麟之忽略自身所在時代發生的語音變化，而錯誤的認為古人治韻間取去聲字參入上聲。

「濁上變去」中的「濁」今限於全濁字。至於次濁（又叫清濁），即「明微泥娘疑喻來日」八母的上聲字，仍不變為去聲。



參見


* 漢語史

* 漢語音韻史

* 中古漢語



參考書目

引用

書目
五位（五事，五法）是以色、心、心所、心不相應行、無為來統攝一切法。古型阿毘達磨以蘊、界、處來統攝一切法，這種新分類方法在說一切有部迦多衍尼子尊者《發智論》中廣泛採用，《品類論》中進行了細緻的歸納整理、明辨諸法的自相分別。

說一切有部對一切法的具體細分歷經演變最後於《俱舍論》定為五位七十五法。七十五法中，將色法分為十一種、心法一種、心所法四十六種、不相應行法十四種、無為法三種，合計七十五種。



傳譯

漢傳佛教中對五位法有多次傳譯：


* 《阿毘曇五法行經》，後漢安世高三藏譯。

* 《薩婆多宗五事論》，唐大番國法成譯。

* 《眾事分阿毘曇論》，題為尊者世友造，劉宋求那跋陀羅共菩提耶舍譯。

* 《阿毘達磨品類足論》，題為尊者世友造，唐玄奘三藏譯。

* 《五事毘婆沙論》，尊者法救造，唐玄奘三藏譯。

《大毘婆沙論》記載當時就有《品類論》和《發智論》誰先誰後的諍論，而世友尊者是在《發智論》成立之後，《大毘婆沙論》成立之前，說一切有部四大論師之一。後世如法救《五事毘婆沙論》等認為世友尊者作《品類論》。

龍樹《大智度論》記載《品類論》位列《六分阿毘達磨》之首，其八品中四品為世友菩薩作，四品是罽賓阿羅漢作。印順法師稱，《發智論》先出，《品類論》八品中，「辯五事品」、「辯諸處品」、「辯諸智品」和「辯隨眠品」是世友所作，而其他四品是迦濕彌羅毘婆沙論師對古型阿毘達磨進行改造而編定。呂澂稱，《品類論》在先，其中「辯諸處品」、「辯七事品」、「辯隨眠品」、「辯攝等品」是世友所作。



梗概

色法

色法是一切四大種及四大種所造色。


* 四大種：地界、水界、火界、風界。

* 所造色：
  
* 眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。
  
* 色、聲、香、味、所觸一分。
  
* 無表色。

世親尊者《俱舍論》只列出所造色 11 法，在「所觸一分」的位置上仍沿用十二處的觸。

色聚

說一切有部認為「無色界全無色」，二十二根中有七根是色法，上述欲界、色界繋的五根，再加欲界繋的男根、女根。《大毘婆沙論》擁立極微學說後，法勝尊者《阿毘曇心論》依《品類論》將男根、女根併入身根加以分析：

世親尊者《俱舍論》在此上細分為無聲和有聲，如有聲音產生則增加上外色「聲」。

心法

心法即心意識。細分為六識身：


* 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。

十八界三界繫分別中的七心界：

在提婆設摩尊者《識身論》中分為四種心：欲界繫心、色界繫心、無色界繫心、不繫心。細分為十二心：


* 欲界繫心：善心，不善心，有覆無記心，無覆無記心；

* 色界繫心：善心，有覆無記心，無覆無記心；

* 無色界繫心：善心，有覆無記心，無覆無記心；

* 不繫心：學心，無學心。

《大毘婆沙論》又將善分為加行善、生得善，將無覆無記分為威儀路、工巧處、異熟生、通果心。進而細分為二十心:


* 欲界心：加行善心，生得善心，不善心，有覆無記心，威儀路心，工巧處心，異熟生心，通果心；

* 色界心：加行善心，生得善心，有覆無記心，威儀路心，異熟生心，通果心；

* 無色界心：加行善心，生得善心，有覆無記心，異熟生心；

* 無漏心：學心，無學心。

世親尊者《俱舍論》只列出 1 法：心。

心所法

心所法就是受、想和心相應行法。

九十八隨眠

將七隨眠劃分為九十八隨眠是共通於犢子部的說一切有部一大特色學說：

相應關係

心所與心相應，經法勝尊者《阿毘曇心論》、優波扇多尊者釋《阿毘曇心論經》整理，最後定型於法救尊者《雜阿毘曇心論》:

心不相應行法

無為法

共 3 法。


* 虛空、非擇滅、擇滅。



有為法生滅

迦多衍尼子尊者《發智論》提出有為法剎那起滅理論：

《大毘婆沙論》定義剎那為 1/75 秒。

四相四隨相

說一切有部將有為四相列為實有的心不相應行法，一切有為法都依因緣而生，「生」不自生，必然有「生生」者，《大毘婆沙論》對有為四相再立四隨相，同理「得」也有相應的「得得」：



五位與因緣

四緣

依據迦多衍尼子尊者《發智論》，五位的生起與四緣的關係如下：

六因

提婆設摩尊者《識身論》中於四緣的「因緣」中提到了「相應、俱有、同類、遍行、異熟」這五因。一般稱六因是說一切有部《發智論》特有創新，但據印順法師，六因四緣與分別說部古論《舍利弗阿毘曇論》的十緣說有淵源關係。五果是最後在《大毘婆沙論》中完成的。六因與時間有關：



影響

在《品類論》中體現出的觀點和方法多被後世所採納或效仿，對阿毘達磨的發展有著極其深遠的影響。後世就一些有關問題產生了諍論，特別是無表色實有與否和隨眠心相應與否這兩個問題。

在《俱舍論》之後，天親菩薩針對無著菩薩《大乘阿毘達磨集論》又造《大乘百法明門論》立五位百法。



註釋與引用



參見


* 三科

* 五位百法
五位百法，出於《大乘百法明門論》和《顯揚聖教論》，是瑜伽行唯識學派對一切萬有諸法進行的分類。其分為五類：心法、心所法、色法、心不相應行法、無為法。共計有百種法，所以稱為「五位百法」。



主要分類


* 心法 (citta-dharma)（8 種）：眼識 (cakṣur-vijñāna)、耳識 (śrotra-vijñāna)、鼻識 (ghrāṇa-vijñāna)、舌識 (jihvā-vijñāna)、身識 (kāya-vijñāna)、意識 (mano-vijñāna)、末那識 (manas)、阿賴耶識 (ālaya-vijñāna)

* 心所法 (caitasika-dharma)（51 種）：
  
* 遍行心所 (sarvatraga)（5 種）作意 (manaskāra)、觸 (sparśa)、受 (vedanā)、想 (saṃjñā)、思 (cetanā)
  
* 別境心所 (viniyata)（5 種） 欲 (chanda)、勝解 (adhimokṣa)、念 (smṛti)、定 (samādhi)、慧 (prajñā)
  
* 善心所 (kuśala)（11 種） 信 (śraddhā)、精進 (vīrya)、慚 (hrī)、愧 (apatrāpya)、無貪 (alobha)、無瞋 (adveṣa)、無痴 (amoha)、輕安 (praśrabdhi)、不放逸 (apramāda)、行捨 (upekṣa)、不害 (avihiṃsā)
  
* 煩惱 (kleśa)（6 種） 貪 (rāga)、瞋 (pratigha)、無明 (avidyā)、慢 (māna)、疑 (vicikitsā)、不正見 (dṛṣṭi)
  
* 隨煩惱 (upakleśa)（21 種）
    
* 小隨煩惱：忿 (krodha)、覆 (mrakṣa)、慳 (mātsarya)、嫉 (īrasyā)、惱 (pradāsa)、害 (vihiṃsā)、恨 (upanāha)、諂 (śāṭhya)、誑 (māyā)、憍 (mada)
    
* 中隨煩惱：無慚 (āhrīkya)、無愧 (anapatrāpya)
    
* 大隨煩惱：放逸 (pramāda)、懈怠 (kausīdya)、不信 (āśraddhya)、昏沉 (styāna)、掉舉 (auddhatya)、失念 (muṣitasmṛtitā)、散亂 (vikṣepa)、不正知 (asaṃprajanya)
  
* 不定 (aniyata)（4 種） ：悔 (kaukṛtya)、眠 (middha)、尋 (vitarka)、伺 (vicāra)

* 色法 (rūpa-dharma)（11 種）：
  
* 五根：眼 (cakṣus)、耳 (śrotra)、鼻 (ghrāṇa)、舌 (jihvā)、身 (kāya)
  
* 五境：色 (rūpa)、聲 (śabda)、香 (gandha)、味 (rasa)、觸 (spraṣṭavya)
  
* 法處所攝色 (dharmāyatanikāni rūpāni)

* 心不相應行法 (citta-viprayukta-saṃskāra-dharma)（24 種）：有得 (prāpti)、命根 (jīvitendriya)、眾同分 (nikāya-sabhāga)、異生性 (visabhāga)、無想定 (asaṃjñi-samāpatti)、滅盡定 (nirodha-samāpatti)、無想報 (āsaṃjñika)、名身 (nāma-kāya)、句身 (pada-kāya)、文身 (vyañjana-kāya)、生 (jāti)、老 (jarā)、住 (sthiti)、無常 (anityatā)、流轉 (pravṛtti)、定異 (pratiniyama)、相應 (yoga)、勢速 (jāva)、次第 (anukrama)、方 (deśa)、時 (kāla)、數 (saṃkhyā)、和合性 (sāmagrī)、不和合性 (asāmagrī)

* 無為法 (asaṃskṛta-dharma)（6 種）：虛空無為 (ākāśa)、擇滅無為 (pratisaṃkhyā-nirodha)、非擇滅無為 (apratisaṃkhyā-nirodha)、不動無為 (āniñjya)、想受滅無為 (saṃjñā-vedayita-nirodha)、真如無為 (tathatā)



參考文獻



參見


* 三科

* 五位七十五法

* 百法明門
五位野車站（日語：五位野駅／ごいのえき _Goino eki_ \*/?）是一座位於鹿兒島縣鹿兒島市平川町的九州旅客鐵道（JR 九州）指宿枕崎線的鐵路車站。周邊為平川動物園。



車站構造


* 2 面 2 線側式月台，可以列車交會。

* 無人站。

* 地面車站。

* 設置為自動售賣機。



利用狀況


* 在 2009 年，平均 1 日的乘車人數為 288 人（比前年少 2 人）。



車站周邊


* 鹿兒島市平川動物公園

* 錦江灣公園（歩行 20 分鐘）

* 平川郵局



歷史


* 1930 年（昭和 5 年）12 月 7 日：車站啟用。

* 1983 年（昭和 58 年）3 月 8 日：成為無人站。

* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日：因國鐵分割民營化，本站成為九州旅客鐵道的車站。



鄰近車站

九州旅客鐵道
: 指宿枕崎線

　
: ■快速「菜之花」、■普通

　
: 坂之上－五位野－平川



相關項目


* 日本鐵路車站列表



外部連結


* 五位野車站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
五佐，謂佐天行德的五星，五星又為五行之精，是上古五帝的屬神（輔佐神）。



五佐神


* 句芒：春神。位於東方。蒼精之君，木官之臣。其帝太皥。其獸蒼龍。

* 祝融：夏神。位於南方。赤精之君，火官之臣。其帝炎帝。其獸朱雀。

* 后土：土神。位於中央。黃精之君，土官之臣。其帝黃帝。其獸黃龍。

* 蓐收：秋神。位於西方。白精之君，金官之臣。其帝少皥。其獸白虎。

* 玄冥：冬神。位於北方。黑精之君，水官之臣。其帝顓頊。其獸玄武。



典籍記載

《禮記・月令》

> 
> 孟春、仲春、季春，其日甲乙。其帝大皞，其神句芒。 
> 孟夏、仲夏、季夏，其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。 
> 中央土，其日戊己。其帝黃帝，其神后土。 
> 孟秋、仲秋、季秋，其日庚辛。其帝少皞，其神蓐收。 
> 孟冬、仲冬、季冬，其日壬癸。其帝顓頊，其神玄冥。 
> 
> 

 
《孔子家語・五帝》記載：

> 季康子問於孔子曰：「舊聞五帝之名，而不知其實，請問何謂五帝？」 
> 孔子曰：「昔丘也聞諸老聃曰：『天有五行，木、火、金、水、土，分時化育，以成萬物，其神謂之五帝。』古之王者，易代而改號，取法五行，五行更王，終始相生，亦象其義。故其為明王者，而死配五行。是以太皞配木，炎帝配火，黃帝配土，少皞配金，顓頊配水。」 
> 
> 康子曰：「太皞氏其始之木何如？」 
> 孔子曰：「五行用事，先起於木。木、東方。萬物之初皆出焉。是故王者則之，而首以木德王天下。其次則以所生之行、轉相承也。」 
> 
> 康子曰：「吾聞勾芒為木正，祝融為火正，蓐收為金正，玄冥為水正，后土為土正。此則五行之主而不亂。稱曰帝者何也？」 
> 孔子曰：「凡五正者，五行之官名。五行佐成上帝，而稱五帝，太皞之屬配焉。亦云帝，從其號。昔少皞氏之子有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙。實能金木及水，使重為勾芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。顓頊氏之子曰黎，為祝融。龔工氏之子曰勾龍，為后土。此五者各以其所能業為官職，生為上公，死為貴神，別稱五祀，不得同帝。」
> 
> 

 
《淮南子・天文訓》記載：

> 
> 何謂五星？ 
> 東方，木也，其帝太皞，其佐句芒，執規而治春。其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙。 
> 南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏。其神為熒惑，其獸朱鳥，其音徵，其日丙丁。 
> 中央，土也，其帝黃帝，其佐后土，執繩而制四方。其神為鎮星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己。 
> 西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋。其神為太白，其獸白虎，其音商，其日庚辛。 
> 北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執權而治冬。其神為辰星，其獸玄武，其音羽，其日壬癸。
> 
> 

《古今圖書集成》記載：

> 
> 春，其帝太皥，其神句芒。此蒼精之君，木官之臣。
> （註：句芒，少皥氏之子，曰重，為木官。） 
> 夏，其帝炎帝，其神祝融。此赤精之君，火官之臣。
> （註：祝融，顓頊氏之子，曰犁，為火官。） 
> 中央土，其帝黃帝，其神后土。此黃精之君，土官之臣。
> （註：后土，亦顓頊氏之子，曰犁，兼為土官。） 
> 秋，其帝少皥，其神蓐收。此白精之君，金官之臣。
> （註：蓐收，少皥氏之子，曰該，為金官。） 
> 冬，其帝顓頊，其神玄冥。此黑精之君，水官之臣。
> （註：玄冥，少皥氏之子，曰修，曰熙，為水官。）
> 
> 

《與猶堂全書》記載：

> 
> 五帝者。上古之神聖也。伏羲曰太昊（配於春）。神農曰炎帝（配於夏）。軒轅曰黃帝（配中央）。金天曰少昊（配於秋）。高陽曰顓頊（配於冬）。此之謂五帝也。五帝之目。見月令。 
> 五佐者。上古之賢臣也。句芒司春（少昊之子重）。祝融司夏（顓貧 (一作頊) 之子黎）。后土居中（共工子句龍）。蓐收司秋（少昊之子該）。玄冥司冬（少昊之子熙）。此之謂五佐也。五佐之目。見月令。
> 
> 



備註



參考來源



相關條目


* 三皇五帝

* 五方上帝
五佛鄉，是中華人民共和國甘肅省白銀市景泰縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五佛鄉下轄以下地區：

興水村、​西源村、​老灣村、​泰和村、​冬青村、​金坪村和北長灘村。
五佛樓因供奉五方佛而得名，是一座復建的木結構樓閣式建築，位於山西省呂梁市汾陽市文峰街道北關村中心的辰北路南端。

昔日的汾州府府城，是一座「五座連城」，包括主城與東南西北四座關城，主城中心設有鼓樓，而四關也各有一座標誌性樓閣，分別是東關辛巷樓、南關南熏樓、西關三皇樓、北關五佛樓，合為五大歷史名樓。歷經戰亂之後，五大歷史名樓中只有南熏樓倖存至今。其中五佛樓始建於明成化年間，毀於 1946 年國共內戰期間，於 2004 年在原址重建，仍舊使用全木結構，但擴大了規模，提高了規格。

新建的五佛樓於 2004 年 10 月向公眾開放，樓高 23.39 米，占地面積 269 平方米，二層三檐，面寬 7 間，進深五間，飛檐斗拱，歇山頂，改用黃色琉璃瓦覆蓋。五佛樓供奉五方佛，二樓佛台中置毗盧遮那佛，東置阿閦佛，南置南方寶生佛，西置阿彌陀佛，北置北方不空成就佛，一樓佛台中央置彌勒佛。。



參見


* 汾陽南薰樓



參考
五使嶼，是台灣民間傳說中位於東部外海的神秘島嶼，上頭有生人居住。



地點

傳說中五使嶼位於蘇澳外海，天氣好時還可以看見，曾有基隆的漁夫在捕魚時無意間到達當地。



地形

五使嶼的周長約百里（五十公里）左右，周圍有五個海灣，只有兩個可以繫舟、其餘的充滿礁石只能以竹筏進入；島上有五座山峰和廣大的綠地，還有壯觀的瀑布。氣候則跟台灣本島差不多。除此之外，據說五使嶼旁還有個更小的沙嶼，樣子就像馬坐臥在地上。



生態

五使嶼上有龍鬚狀的草，可以編織草蓆、還有紅色的荔枝林，果實大而甜美，但也有人的外型、有著長及肩膀的毛髮、黑色臉部且表情猙獰的怪物，被稱為五使嶼上的「生人」。

島上雖然有曾有人居住的瓦屋，但裡面的家具都是數百年前的東西，一碰就會化成灰



傳說歷史

據說五使嶼的名字來自於宋朝時曾有叫楊五使的人居住在該島上。而在近代最早是英國船隻偶然經過該島、繪測地圖，並命名為「阿美島」，也有瑞典的船隻曾經經過。1884 年（光緒十年），上海的申報報導了五使嶼的事情，清朝政府為了防止列強搶先得到島嶼而命令台灣巡撫派人考察，最後由潮州人李錦堂從英國獲得島圖前往，但經過數年都沒有消息，就這樣無疾而終。



現代研究

有人從傳說中五使嶼的地點和地形特徵判斷五使嶼是八重山群島的其中一個島嶼。



參見


* 吳賽嶼青人

* 澎湖鮫人

* 澎湖鬼市

* 暗澳山



參考文獻
五侯，可能是以下五個侯爵的並稱：


* 衛霍五侯：西漢武帝因伐匈奴功而被封侯的五個外戚，即長平侯衛青、外甥冠軍侯霍去病和衛青三子宜春侯衛伉、陰安侯衛不疑、發乾侯衛登。

* 五侯 (西漢)：河平二年（前 27 年），漢成帝生母、皇太后王政君的異母弟外戚王譚、王商、王立、王根、王逢時共封列侯，稱「五侯」。

* 五侯 (東漢)：東漢桓帝延熹二年（159 年），單超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡五個宦官，因剷除外戚梁冀有功，同日受封為侯，稱「五侯」。後世唐代韓翃詩言「輕煙散入五侯家」映照此稱謂。
《五個孩子》（韓語：아이가 다섯，英語：Five Enough）是韓國 KBS 自 2016 年 2 月 20 日起播出的週末連續劇，由《感激時代：鬪神的誕生》金正奎導演與《需要浪漫》系列、《戀愛的發現》鄭賢貞編劇聯手打造的作品，講述了單親媽媽和單親爸爸遇到第二次愛情，通過與家人之間的矛盾、和解、關愛尋找真正幸福的陽光溫暖的家庭喜劇。



演員陣容

主要人物

尚泰家族

尚泰妻家

美靜家族

昭英家族

周邊人物

其他人物



原聲帶


* Part.1（2016 年 3 月 12 日發行）

* Part.2（2016 年 4 月 2 日發行）

* Part.3（2015 年 4 月 23 日發行）

* Part.4（2015 年 7 月 16 日發行）



其他搭配歌曲


* 台灣八大戲劇台版本



收視率

\
* 收視最低的集數以藍色表示，收視最高的集數以紅色表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。



同時段競爭劇集

週末劇


* MBC：《媽媽》、《家和萬事成》

* SBS：《對，因為是家人》

週六時段劇集


* tvN：《Signal》、《記憶》、《Dear My Friends》、《傲骨賢妻》

* JTBC：《Madame Antoine》、《玉氏南政基》、《魔女寶鑑》、《青春時代》



提名 & 得獎列表



腳註



外部連結


* 韓國 KBS 官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）

* 台灣 GTV 官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《五個孩子》的資料（英文）

* 時光網上《五個孩子》的資料（簡體中文）

* 豆瓣電影上《五個孩子》的資料 （簡體中文）
《五個小孩的大叔》（英語：5 Kids And A Bloke）是香港電視廣播有限公司製作的環保資訊節目，全節目共四集。本節目於 2016 年 10 月 2 日起逢星期日晚上 20:00-20:30 於翡翠台播出，並於 myTV 提供節目重溫。



每集內容



獎項


* 第 22 屆亞洲電視大獎



外部連結


* 無綫電視節目網頁 - 五個小孩的大叔（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 慘遭五個小孩玩殘　洪永城被爆暱稱詩詠做 Baby（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《五個相撲的少年》（日語：シコふんじゃった。 シコふんじゃった。 ）是 1992 年上映的日本喜劇電影，講述五個因唔同目的而加入相撲部的大學生在練習相撲的過程中找到各自人生道路的故事。電影由周防正行執導，本木雅弘主演，其他演員包括竹中直人、松田勝、清水美沙、柄本明。電影於 1994 年在香港灣仔影藝戲院獨家上映超過 300 多日，取得六百多萬港元票房，僅次於該院上映的另一部日本喜劇《搶錢家族》。



故事簡介

教立大學社會學系四年級學生山本秋平（本木雅弘飾）將要畢業，被畢業論文指導教授兼大學相撲部顧問的穴山（柄本明飾）召見，指他曠課太多所以不能結予他學分，除非他願意加入大學相撲部。秋平在沒有其他選擇之下，被逼加入相撲部，當年相撲郭只有一個留級多年、身材單薄的青木（竹中直人飾），相繼加入的幾位成員亦有不同情況：胖子田中是虔誠的基督徒；大一新生春雄是秋平的弟弟，加入純屬逼於無奈。他們倉促成軍，在比賽中度接連失利，引起群眾恥笑辱罵。面對嘲笑，他們開始認真訓練，希望在下次比賽之中得到好成績，英國留學生斯邁利後來亦加入相撲部，渠堅持要著短褲在相撲帶里，但正式比賽這樣做屬犯規，他不肯出場白白讓對手得分。


* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《五個相撲的少年》的資料（英文）

* 豆瓣電影上《五個相撲的少年》的資料 （簡體中文）
《五個醒覺的少年》（英文名：The Price to Pay），香港電視廣播有限公司製作的時裝電視劇，監製徐正康。本劇後來引進中國內地，並且改劇名為《都市真情》。



故事大綱

高偉（鄧一君飾），本為一名品學兼優的預科生，同時亦憧憬著能代表香港參加奧運柔道賽事。豈料此時，其父的外遇彭小紅（雪梨飾）要爭奪名份，頓時令偉一家陷於分裂！偉更因一次與紅衝突，再加上紅受其任職懲教處的弟彭大軍（莫家堯飾）唆擺，被弄至瑯璫入獄。

在勞教中心的一段日子，偉處處受軍之壓逼，吃盡苦頭，尤幸得到獄中大飛 （張崇基飾）、石油氣（蔣克飾）、TIGER （林敬剛飾）、SAMMY （吳家樂飾）四人互相幫助，及其感化官呂立剛（劉家輝飾）的諄諄善誘，方能在磨練中漸漸成長。

出獄後，本以為能重新振作的偉，卻發覺家中已面目全非，反而更自暴自棄，幸得呂文正（鄺文珣飾）鼓勵，面對挑戰。與 TIGER 等人開辦薄餅速遞店，一展雄風。就在感情、事業上順境之際，軍針對偉，設計陷害他......



演員表

高家

呂家

彭家

劉家

其他主要演員

其他演員



外景


* 沙咀青年勞役中心

* 梳士巴利道尖沙咀海濱公園

* 影廬



軼事


* 本劇是鄧一君加入 TVB 的第一部劇集，曾在新城電台主持與劇名近似的節目「五個廣播的少年」。

* 本劇是莫家堯轉投 TVB 的第一部劇集，並且首次飾演反派。

* 本劇是歌手張崇基目前唯一一部劇集。



外部連結



電視節目的變遷
五倍子（又名百蟲倉、百藥煎、棓子）為同翅目蚜蟲科的角倍蚜或倍蛋蚜雌蟲寄生於漆樹科植物「鹽膚木」及其同屬其他植物的嫰葉或葉柄，刺傷而生成一種囊狀聚生物蟲癭，經烘倍乾燥後所得。味酸、澀，性寒。
五倍子的形成，除了需要夏寄主 (漆樹屬植物) 外，還需要再產癭植物的生育地附近有冬寄主 (特定蘚類) 的存在。



性味功用

1. 收斂肺止汗、澀精止瀉、收斂止血、收濕斂瘡、抑菌、抗病毒
2. 體虛汗多、便溏泄瀉、肺虛久咳、久痢久瀉、自汗盜汗、遺精遺尿、便血痔血、崩漏、瘡瘍潰破不斂、濕瘡流水、陰挺脫肛

禁忌

外感或實熱咳喇、濕熱瀉痢者忌服。



用途

五倍子富含單寧酸，可廣泛用於醫藥、機械、國防及食用等產業上。



用法

內服入煎劑，常用量 3 至 5 克。外用：煎汁熏洗，研末撒或調敷。



主要產地

五倍子產於河北、山東、四川、貴州、湖北、福建，及廣西等省之山中，為中國之特產。



採收加工

自樹上摘下後，以沸水煮，隨時攪拌，使其由黃褐色轉變成灰色（約 3 至 5 分鐘），以殺死內部之蟲，取出，曬乾或陰乾即得。五至六月間採收者為「肚倍」。八至九月間採收者為「角倍」



參考書目


* 許喬木：《藥用動物學》・國立編譯館・合記圖書出版社

* 張永勳、何玉鈴、黃世勳：《中藥學概論》・中國醫藥大學中國藥學研究所・文興出版事業有限公司



外部連結


* 鹽膚木，Yanfumu（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）

* 五倍子 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）

* 五倍子 Wu Bei Zi（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・禽蟲典・五倍子部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
五倍子蚜（學名：_Schlechtendalia chinensis_），又名角倍蚜，為綿癭蚜科子蚜屬下的一個種。



參考文獻



外部連結


* 五倍子 Wubeizi（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
《五倫書》為明宣宗御編，六十二卷，詳細地論述著五倫的理法，於正統十二年出版並頒佈天下，卷首有明英宗御製序文。



目錄概要


* 第 1 卷是五倫總論，

* 第 2-23 卷是為君之道，

* 第 24-53 卷是為臣之道，

* 第 54-55 卷是為父之道，

* 第 56-58 卷是人子之道，

* 第 59 卷是夫婦之道，

* 第 60 卷是兄弟之道，

* 第 61-62 卷是朋友之道。



五倫

五倫於現代社會而言，從家庭倫理延伸至社會倫理，主要蘊含五種人際關係：

1. 君臣有義――群己關係。
2. 父子有親――親慈子孝。
3. 夫婦有別――夫賢妻慧。
4. 長幼有序――兄友弟恭。
5. 朋友有信――朋友扶持。



注釋



參考文獻


* 自我認同於人篇（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



外部連結


* 《五倫書》六十二卷

* 五倫書 worldcat entry（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五停心觀，又稱五禪、五門禪、五淨行、五度門，佛教術語，五種修行禪定的方法合稱。興起於部派佛教時期。



概論

一般來說，五停心觀分別是指不淨觀、慈悲觀、觀因緣、數息和界分別觀五者。在釋迦牟尼的時代，對於不同根性和習氣煩惱的弟子，教授了許多種不同的對治煩惱的方法，包括不淨觀等的五停心觀之修行，以便能順利進入所謂「四禪八定」的禪定。

龍樹菩薩在《大智度論》中曾清楚的說明這個修行的順序關係，表示五欲、五蓋的降伏才能得初禪，而要修的方法就是不淨觀、數息觀等等。大乘佛教《大般若經》中，首次將不淨觀、慈悲觀、觀因緣、數息和界分別觀等五種並列。《瑜伽師地論》、《大乘阿毘達磨集論》中稱為五淨行，漢傳佛教中稱為五停心觀。在這些經典中，五停心觀皆是成組出現，而且強調它們分別對治煩惱的作用，功能。



部派佛教記載

在部派經典記載之中，佛陀早期先教授弟子修習不淨觀，但後來因僧團有人修行不淨觀而有過當厭世情形，後衍生外道因受天魔的影響產生邪見，殺害不少比丘。為使弟子能勤修智慧，樂受、樂住正法，因此 佛又教授了安那般那念，令佛弟子能依次第修行，不會受惡法的影響。數息與不淨觀在部派佛教論典中合稱二甘露門。

此外，《阿含經》中也出現以不淨觀、慈心觀、無常觀、安那般那念並舉，將數息、不淨觀、與四無量心並舉；不淨觀、慈心觀與因緣觀並舉，此亦合稱做三良藥，可對治三毒。《大毘婆沙論》記載了以分別十八界的名、自相、共相而將其略入十二處，作為聞思修三慧的入門修行方法。

說一切有部瑜伽師僧伽羅叉造《修行道地經》，提出對治情慾、瞋怒、愚癡、多想念、憍慢等的五種禪法。前四者為不淨觀、慈心觀、觀因緣、數息，大致對應於《雜阿含經》、《增壹阿含》所提。對治我慢的觀無常，則是以在塜間觀察人死後，皆化為白骨，等而無異來修習。瑜伽師地論則是以界分別觀來對治我慢。說一切有部論師法救在《雜心論》中，提出不淨觀、數息觀與界分別觀，同列作三度門。說一切有部所傳的禪修法，由二甘露門開始，結合界分別觀，最終至涅槃，以此三種禪觀為禪修基礎。



北傳佛教記載

姚秦時代，由鳩摩羅什傳入中國的五門禪法，以念佛來取代界分別觀。稍後天台宗智顗在解說五停心觀時，將此說法也列入。智顗認為，界方便觀可以破除境界逼障，與念佛功能相同，且念佛為大乘菩薩法門。界分別觀則被判為小乘佛教禪觀，所以可以用念佛來取代界分別觀。

淨土宗主要採用這種說法。印光法師認為使用十念計數念佛法可以攝受五停心觀中的念佛數息二觀。從某些淨土宗古德的著述來看，認為念佛勝於五停心觀。

受天台宗與淨土宗影響，漢傳佛教中主要以念佛來取代界分別觀，界分別觀因而少人修習。智顗將五停心觀列為小乘三賢中的初賢。天台宗，也將不淨觀、八背捨、九次第定、師子奮迅、超越三昧，合稱為五禪。

漢傳佛教天台宗將五停心判為「藏教」禪修，又增以「通教」、「別教」、「圓教」之五停心，別為解說



分別解說

在三賢位中，在修四念處之前，應首先修習的五種禪觀之一，以降伏世俗心緒和欲望，使心思安定下來。這就是：不淨觀、慈悲觀、因緣觀、數息觀和界分別觀，分別對治貪慾、嗔恚、愚痴、散亂之心、我見。《坐禪三昧經》將念佛視為可對治上述各心混合間雜及除滅餘重罪的法門。

不淨觀

觀察原來覺得潔淨美好的事物的不淨之相，是停止貪慾的方法。適合貪著心多的人修習。欲界最重貪為男女欲貪，以白骨觀，九想觀來對治，以漸斷除對男女色及對色身的貪愛不捨，而能斷身見，乃至斷三縳結，證初果。進修解脫法門，得解脫。

慈悲觀

觀察一切有情的可憐之相，發起慈悲心，樂對眾生與樂拔苦，因而停止嗔恚的方法。適合嗔恚多的人修習。蓋瞋火燒心難止息故，在修學禪定前，藉觀想一切有情的可憐之相，產生慈悲之念，以對治嗔恚；說嗔恚多的人應主修此觀。《四教義》卷四：「嗔恚多者，對治修慈。」

因緣觀

在禪定狀態中觀想十二因緣之理，認識三世因果相續，以退治不明佛理者的「愚痴」。謂「愚痴」多者應修此觀。《四教義》卷四：「愚痴多者，對治修因緣觀。」

數息觀

數息觀是梵文Ānāpāna-smṛti 的意譯，亦作「持息念」；音譯「安那般那」、「阿那波那』，略寫「安般」；直譯「念出息入息』，梵漢並舉，譯作「安般守意」。坐禪時藉專心計數呼吸（出入息）次數無有錯數，從一數到十，使分散浮躁的精神（意根意識）專注於一境，進入禪定意境。東漢時安世高曾譯《安般守意經》，專講修持此禪觀法。適合散心多的人修習。

界分別觀

觀察四大的特質與變化，了解無我，以破除我執。



註釋
五大（梵語：panca-dhatavah；英語：five elements；日語：五大，羅馬化：_godai_），也叫五輪、五界，佛教術語，是在四大之外又加上「虛空」，也稱五大元素，但不能稱爲「五大種」。印度教和沙門外道也有五大元素的概念，但稱爲「五大種」，認為虛空是大種，佛教則反對此看法。



概述

佛教認為世界一切事物等物質的色法，包含山川大地等的器世間以及生命有情的身體，皆為地、水、火、風所構成，稱爲四大、四大種、四大元素或四界，每種元素有自己的體性。人死後四大種和合之身分離，四大種各歸其界，這是沙門教派的共同觀念之一。

大種學說可導致斷見和常見二類邊執見。如順世論是典型的斷滅見，其核心教義是：四大種外無別有物。具如《大乘廣百論釋論》記載：

與其相對的是五大學說，如《根本說一切有部毘奈耶》記載的無作論觀點：

在地、水、火、風外，再加空大即虛空，人死後諸根歸虛空：根無大種為所依故，便隨空轉，在古印度的思想文化背景下，其含義被喻為：所依樹倒，鳥歸虛空，此說不是死後諸根滅無的斷滅見，而是諸根特別是命根或意根常存之常見。五大學說中，此虛空非色法，不是六界聚之空界，與四大種不同之處在於沒有「種」的含義：無增無減、無損無益、無興無衰，非先業異熟而生。



分類

地

自相是堅，作用是持，代表大地、土地、固體、相對不變動者

水

自相是濕，作用是攝，代表水、流體、液體、不定形者、流動者

火

自相是煖（暖），作用是熟，代表強、熱、慾望等

風

自相是動，作用是長（zhǎng），代表成長、自由、擴大

空

此「空」指限定虛空，並非空性，又稱空界。



五輪塔

密教的五輪塔對應了五大，為佛塔的一種。



五行

五大和中國的五行學說不相同。五行是指：金、木、水、火、土。



相關概念


* 四大，原始佛教繼承古印度諸宗教的說法，認為萬事萬物由地（土）、水、火、風（氣）四種性質的元素構成，這成為「四大」、「四大種」。

* 六大，密宗佛教在五大之上再加上識，稱為「六大」；密宗認為，大日如來，以及眾生身心和世界萬物，都由六大構成，故彼此無差別，是圓融一體的。



參見


* 界 (佛教)# 五界

* 五輪書



註釋
《五克拉愛情》（法語：_Place Vendôme_）是一部於 1998 年上映的法國犯罪劇情片。該片由妮可・賈西亞執導，凱撒琳・丹尼芙主演，並以巴黎芳登廣場命名。

丹尼芙贏得第 55 屆威尼斯影展沃爾庇杯。



劇情

文森特・馬里韋特（Vincent Malivert）為芳登廣場高檔區的一家有聲望的珠寶經紀公司的負責人。他因債務阻礙以及涉嫌被偷珠寶非法交易而自殺，讓她的妻子瑪麗安娜（Marianne）收拾殘局。

瑪麗安娜在酗酒診所出出入入了幾年，並在丈夫的保險箱發現了一系列完美切割的鑽石。雖然她執導這些鑽石有可能是偷的，但她依舊決定利用這個機會重築生活，並嘗試為這些藏起來的珠寶尋找買家。她無意中被非法商人巴帝斯泰利（Battistelli）吸引，正是那個男人將她帶入了一場災難性和沒有愛情的婚姻。



角色



影評

《紐約時報》的大衛・基爾（David Kehr）寫道：「儘管電影有許多缺點，但它從來不會失去其對有吸引性的中心人物的焦點苦難重重。（生活中）極大的苦難和勝利，或者平平無奇，丹尼芙女士都是嘆為觀止般的壯觀景象。」



參考資料



外部鏈接


* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《五克拉愛情》的資料（英文）

* AllMovie 上《五克拉愛情 》的資料（英文）

* 爛番茄上《五克拉愛情》的資料（英文）

* Metacritic 上《五克拉愛情》的資料（英文）

* Box Office Mojo 上《五克拉愛情》的資料（英文）