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摩西・布拉（英語：Moses Blah，全名 Moses Zeh Blah，摩西・澤・布拉，1947 年 4 月 18 日 —2013 年 4 月 1 日）賴比瑞亞政治人物，於 2003 年短暫就任第 23 任賴比瑞亞總統。



早年生活

布拉 1947 年 4 月 18 日出生於賴比瑞亞東北寧巴縣，屬 Gio 族裔，與緊鄰的象牙海岸同族。曾攻讀機械專業，畢業後成為機械師。後又前往德國求學，並先後到過很多國家。



反政府生涯

1980 年代，賴比瑞亞政府實際控制人塞繆爾・多伊所主導的種族衝突中，Gio 族受到清洗，包括布拉妻子在內的許多 Gio 族人慘遭殺害，布拉由此開始加入了反政府的行動中。

1980 年代後期，布拉加入查爾斯・泰勒組建的「全國愛國陣線」反政府武裝，並在利比亞接受培訓，很快成為這一組織的骨幹。1989 年至 1990 年的賴比瑞亞內戰中，布拉擔任反政府軍將軍追隨泰勒從鄰國象牙海岸打回賴比瑞亞，發揮關鍵作用。1990 年，塞繆爾・多伊政權倒台，賴比瑞亞進入全面分裂局面。

布拉在反政府武裝中長期擔任監察長，專門負責執行軍紀處罰，曾處決多人。



上台

1997 年，查爾斯・泰勒以軍閥身份成功就任第 22 任利比亞總統，布拉先後出任賴比瑞亞駐利比亞、摩洛哥和突尼西亞大使。2000 年 7 月，賴比瑞亞時任副總統伊諾克・多戈利亞（Enoch Dogolea）在任內突然去世，布拉意外地緊急繼任賴比瑞亞副總統。

總統泰勒的強權統治，國內反抗武裝不斷，國外反對聲音加劇。2003 年 3 月 7 日，獅子山特別法庭（Special Court for Sierra Leone，由聯合國和獅子山政府聯合組建，旨在審判獅子山內戰中嚴重違反國際人道主義法和獅子山法律的罪犯）控告總統泰勒犯反人類罪，同年 6 月，國際刑事法院正式下達逮捕令，而此時泰勒正在加納進行和平談判，這在一定程度上引起賴比瑞亞國內的權力真空。有消息指美國政府試圖說服副總統布拉藉此機會奪權，但布拉實質並無此企圖。泰勒回國後，布拉被立即逮捕，但在關押十天之後又平安復出，繼續任副總統。

2003 年 8 月 11 日，在各方壓力，總統泰勒辭職，布拉繼任第 23 任賴比瑞亞總統，至 10 月 14 日過渡政府成立，由商人出身政治背景較為中立的查爾斯・久德・布賴恩特接管。

與許多非洲軍閥喜歡身穿軍裝攜帶大批車隊和隨從出行的高調與張揚風格不同，布拉是一個沉默和低調的人，他經常身著非洲式長袍，駕駛自己的吉普車在首都蒙羅維亞的街頭穿行。



卸任之後

2008 年 4 月 7 日，摩西・布拉接到獅子山特別法庭的傳喚，要求其為前總統泰勒在海牙的審判出庭作證，布拉表示他將出庭並說出真相。5 月 14 日布拉如期出庭，作為見證者描述了僱傭童軍、泰勒與獅子山指揮官福戴・桑科（Foday Sankoh）關係等諸多事實，之後又數次出庭作證，成為審判泰勒的關鍵證人之一。2012 年 5 月 30 日，泰勒被裁定 11 項罪名成立，被判入獄 50 年。

因與泰勒長達近 20 年的合作，布拉也曾多次被揭露各種罪行，但沒有被起訴。

卸任後，有報導布拉因經濟困窘而破產，他每月向政府領取 2000 美元津貼，還曾抱怨此費用不應採取後付方式。2010 年，布拉因心臟病入院治療，但他的家人稱政府沒有給予任何資金支持。

2013 年 4 月 1 日，摩西・布拉於賴比瑞亞首都蒙羅維亞逝世。之前，布拉曾多次抱怨心臟有嚴重問題，並呼籲能夠獲得海外治療，其家人稱布拉死亡的原因是其作為前總統並沒有得到政府所應提供的必要治療。

布拉能夠說一口流利的德語、法語和阿拉伯語，妻子妮蒂（Nettie），有 15 名子女。



參考資料



參見


* 賴比瑞亞總統列表



外部連結


* 摩西・布拉介紹（英文） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），英國廣播公司

* 摩西・布拉背景（英文） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），美國公共電視網
海迪・穆爾西（Haydy Morsy，1999 年 9 月 20 日 —）是一名埃及現代五項運動員。她曾獲得非洲現代五項錦標賽女子個人冠軍。她也參加了 2016 年里約奧運，獲得第 35 名。



參考資料



外部連結


* UIPM
摩西・維拉爾沙米・納加木圖（英語：Moses Veerasammy Nagamootoo；1947 年 11 月 30 日 —），是一名圭亞那作家與政治人物，也擁有泰米爾血統。

納加木圖在貝爾維塞東部惠姆一個村莊出生，曾擔任記者、教師和律師，1992 年以人民進步黨黨員身分首次進入蓋亞那國民議會，2015 年 5 月 20 日成為圭亞那總理。



作家身份

他是小說《亨德利的治療》（_Hendree's Cure_，2001）的作者，描述了 20 世紀 50 年代和 60 年代科蘭坦河泰米爾漁民的世界。



外部連結


* (Paywalled) Article on one of Nagamootoo's novels （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） in Callaloo.

* 斯塔布魯克新聞上納加木圖的文章 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 斯塔布魯克新聞上納加木圖的文章 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 菩提樹出版社的作家資訊
摩西・薩夫迪（希伯來語：משה ספדיה‎，英語：Moshe Safdie，1938 年 7 月 14 日 —），加拿大籍的以色列裔建築師、城市設計師、教育家、理論家和作家。

薩夫迪的成名作是蒙特婁的地標「棲息地 67」，這為他鋪平了國際發展的道路。



生平

薩夫迪出生於海法的一個敘利亞猶太人家庭，1954 年舉家搬遷至加拿大蒙特婁。1959 年薩夫迪與 Nina Nusynowicz 結婚，夫妻育有一對兒女。

1961 年，薩夫迪從麥吉爾大學畢業，獲得建築學位。1981 年薩夫迪與攝影師 Michal Ronnen 結婚，兩人育有兩個女兒。薩夫迪還是美國零售服裝品牌 American Apparel 創始人和前執行長 Dov Charney 的叔叔。



建築風格

摩西・薩夫迪的作品以其充滿戲劇性的曲線、幾何圖案陣列、窗戶的使用以及開放的綠色空間的設置而聞名。他的作品強調創造出有意義、具有包容性的空間以增強社區功能，並且特別注重各地區地理和文化上的內涵。

薩夫迪形容自己是一名現代主義者。



獎項和榮譽


* 美國建築師學會金獎

* 加拿大勳章

* 加拿大皇家建築師學會金獎



建築作品


* 1967 年：加拿大魁北克省蒙特婁 1967 年世界博覽會「棲息地 67」

* 1980 年：澳洲昆士蘭州 Robina Gold Coast City

* 1981 年：美國馬里蘭州巴爾的摩 Coldspring New Town

* 1987 年：加拿大魁北克市魁北克文明博物館

* 1988 年：加拿大安大略省渥太華加拿大國立美術館

* 1988 年：以色列耶路撒冷希伯來協和學院

* 1989 年：以色列莫迪因馬加比勒特都市計畫方案

* 1989 年：美國麻薩諸塞州劍橋 Esplanade 公寓大樓

* 1991 年：加拿大魁北克省蒙特婁美術館 Jean-Noël Desmarais 分館

* 1992 年：美國麻薩諸塞州劍橋哈佛商學院 1959 級禮拜堂

* 1993 年：以色列耶路撒冷瑪米拉中心和大衛村

* 1994 年：加拿大安大略省渥太華前市政廳

* 1995 年：加拿大英屬哥倫比亞省溫哥華公共圖書館廣場

* 1995 年：加拿大英屬哥倫比亞省溫哥華表演藝術中心

* 2002 年：美國麻薩諸塞州牛頓希伯來學院

* 2003 年：美國麻薩諸塞州塞勒姆皮博迪・埃塞克斯博物館

* 2003 年：美國猶他州鹽湖城市公共圖書館主館

* 2003 年：美國加利福尼亞大學聖地牙哥分校埃莉諾・羅斯福學院校區

* 2003 年：加拿大安大略省多倫多 Pantages Tower

* 2004 年：以色列特拉維夫本 - 古里安國際機場 3 號航廈空側建築

* 2005 年：以色列耶路撒冷猶太大屠殺紀念館

* 2006 年：美國喬治亞州薩凡納特爾費爾藝術博物館

* 2007 年：加拿大多倫多皮爾遜國際機場 1 號航廈

* 2008 年：美國華盛頓特區菸酒槍炮及爆炸物管理局總部

* 2009 年：孟加拉國吉大港市亞洲女子大學

* 2009 年：以色列耶路撒冷瑪米拉市場

* 2010 年：以色列特拉維夫伊扎克・拉賓中心

* 2010 年：新加坡濱海灣金沙酒店

* 2011 年：美國華盛頓特區美國和平協會總部

* 2011 年：美國密蘇里州堪薩斯市考夫曼表演藝術中心

* 2011 年：美國阿肯色州本頓維水晶橋美國藝術博物館

* 2011 年：印度旁遮普邦阿南德普爾薩希布卡爾沙遺產中心

* 2013 年：美國加利福尼亞州洛杉磯 Skirball 文化中心

* 2012 年：新加坡天空住宅

* 2012 年：以色列耶路撒冷以色列文物局 Schottenstein 園區

* 2013 年：斯里蘭卡可倫坡 Altair Towers

* 2019 年：重慶來福士廣場



出版作品


* _Beyond Habitat_ (1970)

* _For Everyone A Garden_ (1974)

* _Form & Purpose_ (1982)

* _Beyond Habitat by 20 Years_ (1987)

* _Jerusalem: The Future of the Past_ (1989)

* _The City After the Automobile: An Architect's Vision_ (1998)

* _Yad Vashem - The Architecture of Memory_ (2006)



參考文獻



延伸閱讀



外部連結


* Safdie Architects （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 摩西・薩夫迪在 TED 大會上的演講《如何重新設計公寓建築 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》
摩西・蒙蒂菲奧里爵士 FRS（英語：Sir Moses Haim Montefiore，1784 年 10 月 24 日 —1885 年 7 月 28 日）是一位英國銀行家、慈善家和倫敦治安官。他出生於義大利的英國猶太人家庭，曾捐贈大筆資金，以促進黎凡特的猶太社區的工業，商業，經濟發展，教育和健康，包括在 1860 年創建的第一個猶太新定居點平安居所。

作為英國猶太人代表局領袖，他在 1841-42 年與英國駐大馬士革領事查爾斯・亨利・邱吉爾的通信被視為原始猶太復國主義興起的關鍵事件。



生平

摩西・蒙蒂菲奧里在 1784 年出生在托斯卡納大公國里窩那的一個英國塞法迪猶太人家庭。他的祖父在 17 世紀 40 年代從里窩那移民到倫敦，但仍保持與該市的密切聯繫，當時以秸稈帽子著名。蒙蒂菲奧里出生時，他的父母，約瑟・以利亞・蒙蒂菲奧里和他年輕的妻子拉結（倫敦強大的金銀經紀人亞伯拉罕・摩卡塔之女）正在該市進行商務旅行；他是他們的第一個孩子。

一家人回到倫敦的肯寧頓以後，蒙蒂菲奧里在那裡上學，然後成為雜貨店和茶商的學徒，後來進入倫敦城的一個會計室，最終成為了該市許可的十二個「猶太人經紀人」之一。他的兄弟亞伯拉罕與他合夥，他們的公司獲得了很高的聲譽。

1812 年，摩西・蒙蒂菲奧里與利維・巴倫・科恩的女兒朱迪斯・科恩（1784-1862）結婚。她的姐姐嫁給了納坦・邁爾・羅斯柴爾德（1777-1836 年）。納坦・羅斯柴爾德領導在英國的家族銀行業務，這對連襟成為商業夥伴。蒙蒂菲奧里於 1824 年退休，將時間和財富投入社區和公民服務。1836 年，他成為藍袍學校基督公學校長，次年，身高 6 英尺 3 英寸（1.91 米）的他當選倫敦治安官。同年被維多利亞女王封為騎士，1846 年又獲得男爵爵位，以表彰他代表猶太人民為人道主義事業提供的服務。

他在早年對於宗教規條不甚嚴謹，但是在 1827 年第一次訪問聖地後，成為一個嚴守規條的猶太人。他是倫敦貝維斯馬克斯猶太會堂的教徒。

1831 年，蒙蒂菲奧里在當時的時尚海邊小鎮拉姆斯蓋特的東懸崖購買了一個擁有二十四英畝土地的鄉村莊園。該莊園以前是卡羅琳太子妃的鄉間別墅，當時屬於惠靈頓公爵的兄弟韋爾斯利侯爵不久之後，蒙蒂菲奧里購買了毗鄰的土地，並委託他的表兄弟，建築師大衛・摩卡塔設計一個私人猶太會堂，是一座優雅的攝政建築，模仿伯利恆城外的拉結墓，被稱為蒙蒂菲奧里會堂，在 1833 年舉行了盛大的開幕儀式。蒙蒂菲奧里夫婦均埋葬於此。

蒙蒂菲奧里在 1885 年去世，享年 100 歲。英國和世界各地的猶太人都慶祝蒙蒂菲奧里的 100 歲生日。他的生日，活動和死亡受到當時英國媒體的密切關注。他沒有孩子，他的主要繼承人是一個侄子，約瑟夫・塞巴・蒙蒂菲奧里。



慈善

自 1824 年退休後，他將餘生的時間致力於慈善事業，尤其是減輕海外猶太人的痛苦。他於 1840 年前往會見鄂圖曼帝國的蘇丹，解救大馬士革事件後被捕的 10 名敘利亞猶太人；他在 1858 年前往羅馬，請求釋放猶太青年 Edgardo Mortara；他在 1846 年和 1872 年前往俄國；在 1864 年前往摩洛哥，1867 年前往 羅馬尼亞。這些使他成為東歐、北非和黎凡特被壓迫的猶太人中成為近乎神話的民間英雄。

猶太慈善和聖地是蒙蒂菲奧里興趣的中心。他曾在 1827 年，1838 年，1849 年，1855 年，1857 年，1866 年和 1875 年七次訪問巴勒斯坦。當時，這些旅程艱巨而危險，最後一次旅行時他已 91 歲。
他是 1835 年至 1874 年的英國猶太人代表委員會主席，任期達 39 年，是任期最長的一位。他在 1841-42 年與英國駐大馬士革領事查爾斯・亨利・邱吉爾的通信被視為原始猶太復國主義興起的關鍵事件。

1854 年，他的朋友，富有的美國猶太人 Judah Touro 去世，遺囑將遺產用於資助巴勒斯坦的猶太住宅定居點。蒙蒂菲奧里被任命為遺囑執行人，將這些資金用於各種幫助猶太人從事生產勞動的項目。1855 年，他在雅法郊區購買了一個果園，為猶太人提供農業培訓。

1860 年，他建造了耶路撒冷舊城牆之外第一個猶太定居點，今天稱為平安居所。當時城牆外面土匪橫行，住在那裡非常危險。蒙蒂菲奧里提供資金，鼓勵貧困家庭搬到那裡。後來，蒙蒂菲奧里又在附近的雅法路南邊建立了阿黑・摩西塞法迪猶太人社區和 Mazkeret Moshe 阿什肯納茲猶太人社區。

蒙蒂菲奧里捐贈了大筆資金，用於促進巴勒斯坦猶太社區的工業，教育和衛生。這些項目，具有十九世紀手工復興的特點，旨在促進猶太社區的生產企業，使這些社區能夠自立，作為建立一個猶太家園的一部分。

蒙蒂菲奧里在回想摩西社區的所在地修建了蒙蒂菲奧里風車，為貧困的猶太人提供便宜的麵粉，還有一家印刷廠和紡織廠，還資助了幾個農業定居點。他還試圖獲得可耕地供猶太人種植，但因鄂圖曼帝國限制對非穆斯林出售土地而受阻。

關於 19 世紀巴勒斯坦猶太社區的主要信息來源，是蒙蒂菲奧里在 1839 年，1849 年，1855 年，1866 年和 1875 年委託進行的幾次人口普查。這些人口普查試圖列出每一名猶太人，以及一些傳記和社會信息（例如他們的家庭結構，原籍地和貧困程度）。



紀念

在美國紐約州布朗克斯的蒙蒂菲奧里醫學中心東翼的二樓，有一尊蒙蒂菲奧里的半身銅像，其鼻子發亮，因許多人觸摸它，希望藉此獲得好運。賓夕法尼亞州匹茲堡的匹茲堡大學醫學中心、芝加哥的摩西・蒙蒂菲奧里學院也是以他命名。

許多猶太會堂都以蒙蒂菲奧里命名，分布在伊利諾州的布盧明頓、馬里蘭州巴爾的摩以及德克薩斯州的馬歇爾等許多地方。

加拿大魁北克省蒙特婁的蒙蒂菲奧里俱樂部是一個私人社交和商業協會，服務於當地的猶太社區。

在以色列，好幾個城市都有街道以蒙蒂菲奧里命名。他還出現在 1980 年至 1986 年的一舍客勒鈔票上。



參考


* Jaffe, Eliezer David. Yemin Moshe – The Story of a Jerusalem Neighborhood. New York: Praeger and Greenwood Press. 1988.

* Green, Abigail. Moses Montefiore: Jewish Liberator, Imperial Hero. Cambridge, MA. 2010. ISBN 9780674064195.

* Wolf, Lucien. Sir Moses Montefiore: a Centennial Biography. Harpers Brothers. 1885.
摩西・讓・巴蒂斯特（英語：Moses Jn. Baptiste）是一名聖露西亞政治人物。他是現任聖露西亞衛福部長，也是北維約堡區的眾議院代表。

摩西・讓・巴蒂斯特居住在維約堡區的 Pierrot。在進入政壇之前，包提斯是維約堡綜合中學 A 校區的一名農業科學教師，然後轉到維約堡小學擔任校長。包提斯是當地文化和鼓樂的一部分，被稱為「tanbou melee」。他成功參加 2006 年的聖露西亞大選，是首任國會議員之一。包提斯是工黨的農村發展、農業與文化發言人。
摩西・貝爾・貝克（希伯來語：משה דוב בעק‎，英語：Moshe Ber Beck，1934 年 5 月 17 日 —2021 年 4 月 15 日）是一位出生於匈牙利的美國拉比，持反錫安主義立場，為哈雷迪猶太教團體「城市守護者」美國分支的領導人之一。



生平

出生於匈牙利。1944 年納粹德國佔領匈牙利，當時他年僅 10 歲，母親被送到奧斯威辛集中營、最終遇害，父親逃到羅馬尼亞，他本人則隨其餘親戚躲藏在布達佩斯的一處地堡。1948 年，他來到耶路撒冷百倍之地的極端正統猶太教社區居住和學習。1959 年結婚。加入哈雷迪猶太教團體「城市守護者」。1970 年離開以色列國，最終定居於美國紐約州蒙西。

他曾經數度與伊朗總統內賈德會面。

2021 年 4 月 15 日，因 COVID-19 併發症而去世，享年 86 歲。



參考文獻
摩西・赫斯（德語：Moses Hess，1812 年 1 月 21 日 —1875 年 4 月 6 日），德裔猶太人哲學家、早期共產主義和猶太復國主義思想家，被認為是勞工猶太復國主義的創始人。



人物生平

1812 年，摩西・赫斯出生在法國治下的波恩。他被以他的外祖父的名字命名，在法語的出生證明上，他的名字是「莫伊茲」（Moïse）。他的父親是一名受任命的拉比（猶太教神職人員），但從未真正從事過神職。赫斯從祖父那裡接受了猶太宗教教育，後來在波恩大學學習哲學，但未能畢業。

赫斯是早期的社會主義支持者，也被認為是後來被稱作猶太復國主義思想的先驅。居住在巴黎的他承擔著《萊茵報》記者的工作，這是一份由自由派的萊茵蘭商人創辦的激進報紙。他曾是《萊茵報》主編卡爾・馬克思的朋友和重要同事。在馬克思的建議下，他還結識了弗里德里希・恩格斯，赫斯通過介紹自己的思想理論，讓恩格斯最初接觸了共產主義。

1845 年，馬克思、恩格斯和赫斯三人在比利時布魯塞爾避難，並曾住在同一條街上。到 19 世紀中葉，馬克思、恩格斯因為思想上的分歧同赫斯爆發爭論，馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》文章中的一部分批評了赫斯的著作，他們從此便分道揚鑣。

1848 年公社被鎮壓後，赫斯暫時逃往瑞士。在 1870-71 年普法戰爭期間，他再次出國流亡。在 1850 年代，赫斯全身心地投入到自然科學的研究中，通過自學為他的思想尋求科學基礎。

1875 年，赫斯於在巴黎去世。按照他的要求，他被安葬在科隆的猶太人墓地。1961 年，他與一批其他社會主義猶太復國主義者一起被重新安葬在以色列的基尼烈公墓。



思想觀點

赫斯不願將歷史觀完全建立在經濟因素和階級鬥爭之上（就像馬克思和恩格斯所做的那樣），他開始將種族民族的鬥爭視為歷史發展的主要因素。

赫斯儘管在許多問題上與馬克思觀點不一，但仍然對其持讚許態度。據喬治・利徹姆（George Lichtheim）所說，赫斯在給亞歷山大・赫爾岑的信中證實說，自己和赫爾岑所寫的內容「類似於在紙上繪製的簡潔草圖，而馬克思對這些事件（歐洲劇變）的判斷就像是在時間的岩石上刻下了鋼鐵般的力量。」

1861 年至 1863 年，赫斯住在德國，在那裡他獲悉了德國反猶主義浪潮的興起。就在那時，他放棄了德語名「莫里茨」（Moritz）而恢復了他的猶太名「摩西」（Moses），以抗議對猶太人的同化。赫斯於 1862 年出版了《羅馬和耶路撒冷》一書，他將歷史解釋為種族民族鬥爭的循環。他思考了義大利民族主義的興起和德國人對此的反應，由此萌生了了猶太民族復興的想法。而有先見之明的他清楚，德國人不會容忍異族的民族志向，尤其不能容忍猶太人。

在書中，他呼籲在巴勒斯坦建立一個猶太社會主義聯邦。他認為這正符合歐洲新興的民族主義運動趨勢，是在現代世界對反猶主義的回應，也是維護猶太人種族身份的唯一途徑。



婚姻生活

赫斯同一位信天主教的貧窮女裁縫西比勒・佩施結婚（Sibylle Pesch）。儘管在赫斯去世之前他們的婚姻感情一直幸福穩定，但是有證據表明西比勒可能與弗里德里希・恩格斯有染，當時恩格斯正幫助她從比利時偷渡到法國與她的丈夫團聚，而這一事件可能導致赫斯同共產主義運動決裂。



學術成就

赫斯的《羅馬和耶路撒冷：最後一個民族問題》在其生前沒有引起人們的注意，因為大多數德國猶太人更喜歡接受文化同化。他的工作沒有激發太多政治討論。而當以色列國父西奧多・赫茨爾第一次閱讀此書時，他寫道：「在斯賓諾莎之後，猶太人中沒有比這個被遺忘的摩西・赫斯更偉大的思想家了。」他說如果他事先知道《羅馬和耶路撒冷》一書的存在，便不會再寫出《猶太國》（Der Judenstaat）了。弗拉基米爾・澤耶夫・賈博廷斯基在《世界大戰的猶太軍團》中將赫斯譽為使貝爾福宣言成為可能的功臣之一，同西奧多・赫茨爾、沃爾特・羅斯柴爾德和萊昂・平斯克並列。



發表作品


* _Holy History of Mankind_ (1837)

* _European Triarchy_ (1841)

* _Socialism and Communism_ (1842)

* _Die Philosophie der Tat_ (_The Philosophy of Action_, 1843)

* _On the Monetary System_, also translated as _On the Essence of Money_ (Über das Geldwesen, 1845)

* _Communist Confession of Faith_ (London, 1846)

* _Consequences of a Revolution of the Proletariat_ (1847)

* _Rome and Jerusalem_ Leipzig: Eduard Mengler (1862)

* _Letters on the Mission of Israel_ (1864)

* _High Finance and the Empire_ (1869)

* _Les Collectivistes et les Communistes_ (1869)

* _The Dynamic Theory of Matter_ (1877)

* _Jüdische Schriften_ (anthology edited by Theodor Zlocisti; Berlin: Louis Lamm, 1905)

譯作


* _The Holy History and Mankind and Other Writings_. ed. Shlomo Avineri (Cambridge University Press, 2005).

* _The History of the Jews_, Volume III, Graetz (1866–1867, into French)



參考文獻



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：摩西・赫斯

* 維基語錄上有關摩西・赫斯的語錄

* 摩西・赫斯收錄於維基文庫中的作品
邁蒙尼德為摩西・本・邁蒙（希伯來語：משה בן מימון；阿拉伯語：أبو عمران موسى بن ميمون بن عبد الله القرطبي الإسرائيلي），（1138 年 3 月 30 日 —1204 年 12 月 13 日）。是一名塞法迪猶太人出身的哲學家、法學家、醫生，其生於西班牙科爾多瓦。

 



邁蒙尼德十三信條

在 13 世紀邁蒙尼德將猶太教信仰總結為十三信條。雖然這十三信條也受到不少批評，但是依然作為猶太教信仰的一個共識基礎而保留了下來。


* 一、我完全相信上主。上主創造世界，掌管一切。

* 二、上主是唯一的真神。

* 三、上主無形、無體、無相。有形、有體、有相、有限之人、之物，都不是上主。把有形、有體、有相、有限之人、之物視為上主者，都是拜偶像。

* 四、上主永恆，無始，無終。

* 五、上主是唯一值得敬拜的神。

* 六、上主借先知傳遞話語。先知的預言真實可信。

* 七、摩西是最大的先知。

* 八、律法是上主在西奈山親自頒布，借摩西所傳，不可改變。

* 九、律法是永恆的，不可替代。人們要永遠遵守。

* 十、上主洞察人的行為。

* 十一、上主獎賞遵守律法的人，懲罰違背律法的人。

* 十二、默西亞必將來臨，要每日盼望。默西亞來臨的時候，世界恢復和平，恢復正義，萬民都歸向上主。這是默西亞的使命。沒有實現默西亞使命的人，都不是默西亞，無論他怎樣宣稱、人們怎樣相信、他有怎樣神跡。

* 十三、人的靈魂不滅，死後復活。



慈善八級

邁蒙尼德在他的作品中列出了他對慈善種類的八級分類，由高到低分別是：


* 給需要的人提供無利息貸款，給一個人需要的補助金，幫失業者找到工作，最終結果都要是受幫助的人不再需要別人生活。

* 匿名提供金錢給一個不知道的，充滿智慧，完美利用好金錢的接收人。

* 匿名提供金錢給已知的一個接收人

* 公開提供金錢給一個未知的接收人

* 被詢問是否提供援助以前施捨

* 被詢問以後充分提供援助

* 心甘情願但不充分的提供施捨

* 不情願的給人施捨



否定定義神學

邁蒙尼德提倡新柏拉圖主義。在對神的定義中，邁蒙尼德傾向於使用否定定義的神學。比如，人不能說神是陽性的，因為這樣神就受到了限制，但是可以說，神必然不是陰性的。
經師一致認為，世界上沒有任何謂語可以定義神，但這不意味著沒有詞語適合描述神。全能，永恆，這些詞語定義神肯定是不夠的，但這並不妨礙我們通過這些詞來表達我們對神的讚美。在經師們看來，當人賦予神擬人化的特質時，人並沒有定義神是什麼，因為人不知道神的最終本質是什麼。



真實信仰與必要信仰

在迷途指津的第三冊 28 章，邁蒙尼德指出，真實的信仰讓我們對神的信仰更完美。但是必要的信仰有利於改善社會秩序。邁蒙尼德舉例說，古老的信仰告訴我們神對人做惡很憤怒。邁蒙尼德指出，神不會有人的情感，所以不會有憤怒這種感情。但是人相信此的存在，這樣有助於阻止人犯罪。



著作


* 《聖誡書》

* 《密西那評述》

* 《密西那 — 托拉》

* 《解惑指引》（或譯《迷途指津》）
摩西・孟德爾頌（德語：Moses Mendelssohn, 1729 年 9 月 6 日 —1786 年 1 月 4 日）是一位德國猶太哲學家，倡導哈斯卡拉運動（18-19 世紀的猶太啟蒙運動）。儘管實際上他本人踐行猶太教正統派，他通常被認為是猶太教改革派之父。



生平

出生在德紹的一個窮苦猶太家庭，本應作為拉比的孟德爾頌自學了德國哲學和文學。他在哲學和宗教方面的創作在他所處年代的猶太人和德國人中都被視為文化先鋒。孟德爾頌在柏林紡織行業也是一個重要人物，為他家族日後的發展奠定了基礎。

摩西・孟德爾頌的家族後代包括孟德爾頌銀行（Mendelssohn & Co）的創立者約瑟夫・孟德爾頌，以及音樂家范妮・孟德爾頌和費利克斯・孟德爾頌姐弟。
摩西・阿倫斯（希伯來語：משה ארנס‎，1925 年 12 月 27 日 —2019 年 1 月 7 日），以色列航空工程師，政治人物。



生平

1973 年至 1992 年、1999 年至 2003 年，兩次以利庫德身份擔任以色列議會議員。摩西・阿倫斯曾 3 次擔任以色列國防部長，1 次擔任外交部長。



參考文獻
摩斯・尤金・馬龍（英語：Moses Eugene Malone，1955 年 3 月 23 日 —2015 年 9 月 13 日），美國 NBA 前籃球運動員。身高六呎十寸 (2.08 米，208cm,2080mm)，體重二百六十磅，擔任中鋒，於 1974 年加入美國籃球協會（ABA），1976 年起加入 NBA，先後為多支球隊效力長達二十一個賽季。



職業生涯

ABA 時代

1974 年，年僅 19 歲的馬龍放棄升讀名校馬里蘭大學的機會，以高中跳級生身分加入職業聯盟，先後效力兩支球隊，新秀賽季時即以平均 18.8 分、14.6 籃板的成績，入選 ABA 最佳新秀陣容，並於 1975 及 76 年入選 ABA 全明星賽。

NBA 時代

在 ABA 被 NBA 合併後，馬龍原被波特蘭拓荒者隊選中，但由於隊上已有另一潛力中鋒比爾・華頓 (Bill Walton)，因此在賽季開始前便把馬龍交易至布法羅勇士隊，僅兩場比賽後又被交易至休士頓火箭隊。在加入 NBA 第三年，馬龍以 17.6 籃板領先聯盟，並獲得生涯第一個 NBA 最有價值球員獎。1981 年，馬龍更帶領火箭隊打進 NBA 總冠軍賽，僅敗於波士頓塞爾提克隊。翌年，馬龍再度獲得最有價值球員獎，同年轉投至費城七六人隊。

1982-83 年賽季，馬龍加盟七六人隊第一年，即帶領球隊打進總冠軍賽，並擊敗了洛杉磯湖人隊，奪得冠軍。馬龍則囊括例行賽及總冠軍賽的最有價值球員獎。

馬龍在退休之時，是聯盟中最後一位具有 ABA 資歷的球員。他的身高雖然及不上當時許多其他傳奇中鋒，但論得分、籃板及防守能力卻不遑多讓，尤其是進攻籃板，他是聯盟自從把進攻籃板及防守籃板獨立統計以來，搶下最多進攻籃板的球員。此外，他的進攻技巧亦十分多樣，這亦讓他得以經常站上罰球線取分。總括而言，他的打法結合了體能、速度、力量和韌力，這使他能夠成為八十年代裏眾多巨星中鋒之一。

2015 年 9 月 13 日，摩斯・馬龍因心臟病發離世，享壽 60 歲。



成就／榮譽

NBA 成就


* 1 次 NBA 總冠軍：1983（費城七六人隊）

* 3 次 NBA 最有價值球員：1979，1982，1983

* 1 次 NBA 總決賽最有價值球員：1983

* 12 次 NBA 全明星球員：1978，1979，1980，1981，1982，1983，1984，1985，1986，1987，1988，1989

* 8 次 NBA 最佳陣容：
  
* NBA 第一陣容：1979，1982，1983，1985
  
* NBA 第二陣容：1980，1981，1984，1987

* 2 次 NBA 最佳防守陣容：
  
* NBA 第一陣容：1983
  
* NBA 第二陣容：1979

* 6 次籃板王：1979，1981，1982，1983，1984，1985

* NBA50 大球星：1996

* 籃球名人堂：2001

NBA 生涯紀錄


* NBA 歷史上總得分排行榜第九（27409 分）

* NBA 歷史上平均籃板排行榜第十五（12.2 個）

* NBA 歷史上總籃板排行榜第五（16212 個）

* NBA 歷史上進攻籃板排行榜第一（6731 個）

* NBA 歷史上入球總數排行榜第十四（9435 個）

* NBA 歷史上罰球入球總數排行榜第二（8531 個）

* NBA 歷史上總阻攻排行榜第二十（1733 次）

* NBA 歷史上平均上陣時間排行榜第十九（33.9 分鐘）

* NBA 歷史上總上陣時間排行榜第十（45071 分鐘）

* NBA 歷史上單一賽季進攻籃板最多（857 個，1978-79 年）

* NBA 歷史上單場進攻籃板最多（21 個，1982 年 2 月 11 日，對西雅圖超音速隊）

* NBA 歷史上保持沒有犯滿離場場數最久的球員（連續 1212 場沒有犯滿離場）



NBA 數據統計

NBA 常規賽數據統計

NBA 季後賽數據統計



參考資料



外部連結


* 摩斯・馬龍 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） NBA.com 個人檔案

* 摩斯・馬龍 Basketball Reference 個人檔案
Laoshu（Laoshu505000，來自中文的「老鼠」）本名摩西・麥考密克（英語：Moses Monweal McCormick、1981 年 3 月 12 日 —2021 年 3 月 4 日），是美國的一位多語者與 YouTuber。



生平

麥考密克於 1981 年 3 月 12 日出生於美國俄亥俄州阿克倫，自 18 歲起自學多種語言，他就讀艾克朗大學時因花費太多時間自學中文而缺課過多，轉學至一所社區大學，後通過俄亥俄州立大學的中文入學等級考試，入該校主修中文。2008 年他自大學退學，在 YouTube 開設名為「Laoshu505000」的頻道，上傳影片多為自己在公共場所尋找各語言母語交談的影片，並將此活動稱為「升級」（leveling up）。2018 年左右他搬至亞利桑那州鳳凰城。

麥考密克開發了一種以會話為主的語言學習方法「外語路跑」（Foreign Language Roadrunning），在網路上教授語言。除母語英語外他最流利的語言為現代標準漢語，日語能力也較高，此外他還能講越南語、廣州話、韓語、索馬利亞語、西班牙語、阿拉伯語、契維語和斯瓦希里語等多種語言，其網站稱他學過超過 50 種語言。

麥考密克於 2021 年 3 月 4 日在鳳凰城因心臟併發症去世。其家人發起 GoFundMe 募款以將他的遺體運回俄亥俄州阿克倫安葬。



參考文獻
《摩西與一神教》（德語：Der Mann Moses und die monotheistische Religion；英語：_Moses and Monotheism_）是 1939 年西格蒙德・弗洛伊德的一部書籍。這是弗洛伊德的最後一部原創作品，完成於 1939 年夏天，當時他已經病入膏肓。同年，其英譯本出版。

這本書引發了很大爭議。弗洛伊德認為摩西實際上是埃及人，而不是希伯來奴隸（如《出埃及記》中所述）。弗洛伊德提出摩西曾是阿肯那頓的一名神職人員，他在法老死後逃離埃及，並繼續宣揚一神教。



內容

這本書由三篇文章組成。弗洛伊德將精神分析學和他對埃及學、考古學的理解結合，以此改寫歷史。弗洛伊德說摩西不是希伯來人，而是實際上出生於古埃及貴族家庭，可能是「世界上有記錄以來最早的一神論者」阿肯那頓的追隨者。

弗洛伊德根據阿瑪納的新發現重新詮釋了聖經中記載的摩西。 阿馬爾那時期對古埃及太陽神阿頓的一神崇拜在 1887 年才剛剛被發現，相關研究剛剛起步，弗洛伊德的作品就是其中之一，引發了大量爭議。

據弗洛伊德，摩西帶領親信在大約公元前 1350 年阿肯那頓去世後的動盪時期離開埃及，隨後在叛亂中被殺，他的親信後來又加入了米甸的另一個一神教部落，後者崇拜的是火山神耶和華。太陽神信仰和火山神信仰由此結合。之後發生的神跡屬於一位米甸祭司，他後來也被稱為摩西。也就是說摩西是一個複合人物。

弗洛伊德說，在埃及的摩西被謀殺幾個世紀後，叛亂者對他們的行為感到後悔，從而創造彌賽亞信仰，希望摩西作為以色列人的救世主回歸。這本書使用了弗洛伊德在《圖騰與禁忌》中首次提出神譜。



評價

神話學家約瑟夫・坎伯說弗洛伊德關於摩西是埃及人的說法讓他的許多崇拜者感到震驚，並受到大量批評。

神學家羅雲・威廉斯表示，弗洛伊德對猶太教起源的描述是「非常荒謬的」（painfully absurd），它並不科學，只是「富有想像力的框架」（imaginative frameworks）。聖經考古學家威廉・福克斯韋爾・奧爾布賴特也說這本書「完全沒有運用嚴肅的歷史學手段」，處理歷史數據的方法過於隨意。

聖經學者理察・埃利奧特・弗里德曼（Richard Elliot Friedman）說「即使弗洛伊德在個別觀點上犯了錯誤，它仍具有非常深刻的洞察力和巨大的指導價值」。



參考文獻



外部連結


* Moses and Monotheism
摩西與亞倫（德語：_Moses und Aron_）是奧地利作曲家阿諾德・勛伯格的一部未完成十二音歌劇作品，取材自舊約的出埃及記。



作品背景

1903 年完成交響詩《佩利亞斯與梅麗桑德》後勛伯格開始退出浪漫主義領域，他嘗試用四度音程為基礎來創作，當大型結構走到盡頭之時，他則更大膽的放棄了調性。而勛伯格的這一創新並非一帆風順，經過長期的努力，他終於開創出「替代調性」的十二音作曲法。在勛伯格的管弦五重奏（作品 26 號）中終於克服了無調性結構的老問題，《摩西與亞倫》便是隨後出現的完整系列十二音作品中的一部。在兩次大戰期間，這部歌劇對非德語國家的影響極小，直到 1957 年，人們才給予這種新的音樂語言其應有的重視。



劇本大綱

第一幕

公元前十三世紀，在一片沙漠中，神的使者在荊棘的火焰中向摩西顯現，摩西被選擇成為一名先知，神賦予他使命，從埃及人的奴役下解救神的子民 —— 受苦受難的以色列人。並且神令摩西的哥哥能言善辯的亞倫幫助他，作為他的口，向人們解釋那些由他所領會的深奧的神的旨意，摩西告訴亞倫，愛是打開神秘語言的鑰匙。當亞倫讚美神聽他的祈禱並接受供品的時候，摩西警告他，說一個人的純潔的思想是對於他祈禱的唯一報償。

一對年輕的夫婦議論摩西曾殺了一個虐待奴隸的埃及士兵，那件事為以色列人帶來了災禍，現在他被選出來作為以色列人的領導，也許會帶來更大的災禍。另一個人則認為，一個單獨的神將比埃及眾多的神及法老的權力更強。摩西並不滿意亞倫對於神的意圖的解釋，但要說服百姓相信他們的神卻又十分困難。亞倫也反對摩西的堅持，他將摩西的手杖扔在地上，手杖變成一條毒蛇，亞倫說這顯示了固執的意願也能夠靈活變化融通。當百姓問他這新的神將如何幫助他們對抗法老時，亞淪便向他們顯示神跡，摩西伸出一隻患有麻風病的手，當把這手放於胸口它立刻復原，因為神在心中。清澈的尼羅河水變成了鮮血，亞倫說這表明以色列人將不再流血，當水重又清澈，亞倫解釋這是自由的信號。人們終於信服，他們拋棄了手銬腳鏈，逃入荒野，摩西對他們說，純潔的思想將為他們提供他們所需之物。亞倫對他們保證說最後將到達一流著牛奶和蜂蜜的地方，人們發誓信奉這新的神。

第二幕

西奈山腳下，一大群人向亞倫詢問為何摩西上山聽神的訓導久不歸來，亞倫回答一旦摩西回來，他將帶回神的戒律。但人們認為摩西是遭了什麼不測，要求亞倫為他們作神像，來指引他們。為了安撫混亂的人群，亞倫要他們將身上的金飾收集起來交給他，他接過來投於火中，出現了一頭金色的牛犢，他便說這就是領他們出埃及的神。人們便準備供品，甚至包括活祭。有一個反對祭拜金牛犢的年輕人被殺死，另外祭司們還奉獻了四名少女。人們圍著他們的偶像，瘋狂的飲酒，徹夜跳舞唱歌，精疲力竭後大多數人躺在地上睡著了，只有一個負責守夜的人看到摩西歸來。憤怒的摩西將金牛犢扔進火中，人們驚恐的四處躲藏。摩西責問亞倫，是什麼使他陷百姓於這大罪之中。亞倫反而指責摩西疏遠他們，把所有的愛都獻給了神，但百姓也需要他的愛，並依靠這愛來維生。失望的摩西將神賜予的寫著十誡的兩塊石板扔下山摔碎了，他知道要為這樣違反神意崇拜偶像的罪付出代價。亞倫怪摩西摔碎了石板，他表示摩西的預言能夠被人們接受是因為自己用心的解釋。那時，夜晚的天空亮起了火柱，到了白日雲柱出現。摩西認為那些柱子是些空虛的幻影，但亞倫則認為這是神跡，將指引他們走向那塊被許諾之地。大多數人相信亞倫，隨他離開，而他發現如果沒有摩西的預言，詞句或跡象都失去了意義，沮喪的呼喊：你的語言我沒有！

第三幕

（作曲家沒有為這幕譜曲，故實際演出時常常刪去此幕）

摩西的人把亞倫抓回來，摩西責備他歪曲神的旨意，藉助一些空虛的跡象培植希望。而亞倫堅持說摩西的預言對百姓來講艱澀難懂，他們根本無法理解，只能加以比喻和解釋。摩西認為這都是詭辯，他指出人們對於亞倫的敬重已超出了對於神的，那些跡象代替神的意願來引導並指揮著以色列人，他們所信仰的不再是神而是一些奇異的願望。說完，摩西命令士兵釋放亞倫，但亞倫突然倒地死亡。對於那些在荒原中迷失方向的以色列人，摩西指出，只要心中有神，便能夠走到終點。
摩西與亞倫教堂（荷蘭語：Mozes en Aäronkerk）位於阿姆斯特丹的滑鐵盧廣場，是一座羅馬天主教教堂。

該堂供奉里斯本的聖安多尼，由方濟各會管理。目前的教堂建於 1837-1841 年，新古典主義立面，內部為巴洛克式。



參考


* [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
摩西之井（法語：Puits de Moïse）是一個巨大的雕塑，被認定為荷蘭藝術家克勞斯・斯呂特 (1340-1405/6) 的傑作。它是由斯呂特及其工作室創作於 1395 年至 1403 年，位於勃艮第首都第戎（現在屬於法國）郊外的卡爾特修道院，勃艮第公爵 勇敢的菲利普的安葬地點。

這件作品規模宏大，風格結合了優雅的國際哥德式與北方的寫實主義，中心是十字架上的基督，周圍環繞著六個先知：摩西、大衛、耶利米、撒迦利亞，但以理和以賽亞，還有六名哭泣的天使。

這件作品當時位於修道院的中央庭院，上部後遭天氣因素損壞。1791 年法國大革命時期進一步遭到損壞。基督受難像只有殘存的頭部和軀幹部，收藏於第戎考古博物館。雕塑的六角形底座保存至今，遊客可以看到。



參考

Sluter's Well of Moses （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Smarthistory
摩西會堂（英語：Ohel Moshe Synagogue）是中國上海現存的兩座猶太會堂之一
，位於虹口區提籃橋地區的長陽路 62 號（靠近舟山路口），現亦在原址修建上海猶太難民紀念館。



歷史變遷


* 1907 年，由移居上海的俄羅斯猶太人始建，最初在熙華德路（今長治路），這是阿什肯納茲猶太人在上海的第一座猶太會堂，堂名是為了紀念最早移居上海的俄羅斯猶太人摩西・格林伯格；

* 1920 年代，十月革命後，大批猶太人從俄羅斯湧入上海，摩西會堂需要擴建；

* 1927 年，俄羅斯猶太人集資在華德路 62 號（今長陽路 62 號）建造了新摩西會堂，這是一座可容納 300 人的三層紅磚建築，又稱華德路會堂；

* 第二次世界大戰期間，曾有上萬名歐洲猶太難民聚居在摩西會堂周邊的里弄；

* 1949 年前後，上海猶太人陸續離境；

* 1956 年摩西會堂關閉。會堂曾先後改作工廠、精神病防治站以及虹口區人民防空辦公室等用途；

* 1998 年 10 月，在摩西會堂舊址設立猶太難民在上海紀念館；

* 2004 年，摩西會堂被列為第四批上海市優秀歷史建築；

* 2007 年，摩西會堂進行修繕，恢復原貌，並在摩西會堂建立上海猶太難民紀念館。

* 2014 年，摩西會堂被列為上海市文物保護單位。同年 9 月，羅列有二戰期間在上海避難的 13732 個猶太人的名單牆揭幕，該名單由隔都出生的索尼婭・穆爾伯格協助整理。

* 2017 年，上海猶太難民紀念館啟動擴建，展館整體面積從原來的 1000 多平方米擴大到 4000 多平方米，展陳文物從 150 件增加到近 1000 件。2020 年 12 月 8 日，擴建後的上海猶太難民紀念館重新開幕。

* *



參考文獻



外部連結


* 上海猶太難民紀念館（簡體中文）

* Shanghai Jewish Refugees Museum（英文）



參見


* 上海隔都

* 百老匯會堂

* 東海會堂

* 拉結會堂

* 阿哈龍會堂

* 拉都會堂

* 中國猶太人歷史

* 奧地利猶太人歷史

* 德國猶太人歷史

* 俄國猶太人歷史

* 何鳳山

* 美猶聯合救濟委員會

* 美猶聯合救濟委員會（JDC）舊址
《摩西保護葉忒羅的女兒》（義大利語：Mosè difende le figlie di Jetro）是義大利畫家羅索・菲奧倫蒂諾創作的一幅布面油畫，繪製於 1523 年－1524 年，現藏於佛羅倫斯的烏菲茲美術館，1632 年由烏菲茲美術館收購 。這幅畫描繪了聖經中的一幕，摩西保護他的岳父葉忒羅的七個女兒。



參考
摩西擊打磐石出水（義大利語：_Mosè fa scaturire l'acqua dalla roccia_）是義大利畫家丁托列托的一幅布面油畫，位於威尼斯聖羅格大會堂上層大廳（sala superiore）的天花板上，繪製於 1577 年，畫幅高 550 厘米，寬 520 厘米。

畫面描繪《聖經》中摩西擊打磐石出水的場景，顯然是代指善會教友幫助窮人解決飲水問題的善舉。



參見


* 聖羅格大會堂



參考


* （西班牙文） Los Grandes Genios del Arte, tomo 28, Tintoretto, Unidad Editorial, 2005, Madrid, España. ISBN 84-96507-04-1.

* SCUOLA GRANDE DI SAN ROCCO. 2018-06-24.

* Tintoretto, Mosè fa scaturire l’acqua dalla roccia, 1577 – Scuola Grande di San Rocco. 2018-06-24.
摩西奶奶（Grandma Moses，1860 年 9 月 7 日 ---1961 年 12 月 13 日）是一位美國女畫家，本名安娜・瑪麗・羅伯森・摩西（Anna Mary Robertson Moses）。摩西奶奶常被當作自學成才、大器晚成的代表。她出生農家，受到過有限教育。她七十多歲時才因關節炎放棄刺繡開始繪畫。作品主要描繪的是農場景色以及她的生活。常作全景風景畫如收穫和製糖場面。共作畫一千多幅。



榮譽

在她一百歲時將她的生日設為摩西奶奶日



外部連結


* New York Times Obituary （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 14 December 1961

* Galerie St. Etienne | Grandma Moses

* Norman Rockwell's Christmas Homecoming cover of the Saturday Evening Post （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
摩西山（英語：Mount Moses），是南極洲的山峰，位於埃爾斯沃思地，屬於哈德森山脈的一部分，處於曼特山東北面 26 公里，海拔高度 750 米，根據美國海軍拍攝的空中照片被繪入地圖，現時由南極條約體系管理。
摩西計劃是義大利威尼斯的一項水利工程。這項計劃被命名為「摩西」，它既是計劃的義大利語名稱 (Modulo Sperimentale '_E'_lettromeccanico) 的縮寫，也希望這故事像聖經故事中的摩西一樣，分開海水以保護人民，因為威尼斯正面對前所未有的危機。威尼斯建市於威尼斯潟湖上的百多個島嶼，過去的發展導致威尼斯的地基一直向下沉，過去一百年之間已經下沈了約二十四厘米，再加上全球暖化，使南極及北極的冰塊融解，海平面每年上升，引致威尼斯有可能在未來數十年滅頂，至 2100 年將不適合人類居住。因此 2003 年 1 月，當時的義大利總理西爾維奧・貝盧斯科尼啟動了摩西計劃，修建活動水閘攔截海潮，保護威尼斯，計劃於同年 4 月 29 日正式奠基，計劃的推行者貝盧斯科尼亦有出席奠基儀式。不過摩西計劃因預算超標、出現貪腐現象等原因一再延期完工。2020 年 7 月 10 日，摩西工程完成閘門總測試，2020 年秋季即可投入使用，不過系統的各項功能技術測試仍需 18 個月才能完成。2020 年 10 月 3 日，摩西計劃首次投入使用。



建造原因

威尼斯每年都因為潮汐的關係，每年要遭受約 100 多次洪水襲擊，每 15-20 年更會遭到一次巨型洪水的襲擊，最嚴重的一次在 1966 年，自此後，一直都有討論如何解決洪水的問題，結果討論了將近 40 年，才有最終定案。洪水不單為威尼斯居民帶來日常的不便，作為世界文化藝術名城，世界文化遺產的城市，威尼斯內有大量的文物及建築瑰寶，威尼斯的景色及文物每年吸引了 1500 萬名遊客到訪，經常的洪水來襲，大大增加了保護文物的難度，而且嚴重打擊威尼斯的旅遊業發展，因此儘管威尼斯市長反對這個計劃，但義大利政府仍堅持這個計劃。



設計

這項計劃設計在 3 條連接威尼斯潟湖與亞得里亞海的通道上，建造 79 座裝有鉸鍊樞紐的活動水閘。每個水閘的活動板重 300 噸，約 28 米寬、20 米高。水閘安裝在埋入海底的水泥基座上。當預報有大海潮來襲時，潮汐水位上漲超過 1 米時，壓縮空氣就會灌入中空活動板，幫助活動板升高，79 座水閘形成堤壩，樹立在潟湖與亞得里亞海之間，阻止亞得里亞海的海水繼續湧入，令到威尼斯不再受到洪水的侵襲。



費用

這項計劃的建造費約需 45 億歐元，期後每年還要花費過千萬歐元用於維護。面對如此巨大的建築費，威尼斯地方政府的財政足襟見肘，財政處於赤字，令到地方政府需要拍賣 13 座文藝復興時期的宮殿和古建築物，包括納尼宮、彭法迪尼宮等具歷史價值的建築物，用作籌集興建堤壩的費用，雖然這項計劃由義大利政府主導，但義大利政府只撥款首三年的建造費，以後的建造費則由地方政府自己承擔。



爭議

雖然義大利總理西爾維奧・貝盧斯科尼深信這項計劃能保護威尼斯，但環保人士及威尼斯市長對此亦感到懷疑，認為此計劃是貝盧斯科尼好大喜功之舉。威尼斯潟湖是具有高度生態價值的地點，興建防波堤後，威尼斯潟湖與運河將因此淪為一潭死水，將會對動物的棲息地與物種造成重大的傷害。其次，巨大的建築費更令反對人士感到這項計劃是否物有所值，威尼斯相隔十多年的時間才會有較大規模的洪水來襲，但卻要負擔數十億建築費及每年過千萬維修費的摩西計劃，令到本來經濟已大不如前的威尼斯情況雪上加霜，浪費公帑。再者，有科學家認為，摩西計劃根本未能真正解決威尼斯的水患問題，該批科學家指出，在未來一世紀全球海平面將平均上漲 50 厘米，但在計劃中，只預測平均上漲 22 厘米，當中 28 厘米的相距將會導致下雨排水亦會引發洪水，令計劃的活動水閘將長時間豎立，令潟湖的生態受到影響。



參考文獻
摩西彎貝介（學名：_Loxoconcha moses_）為彎貝介科彎貝介屬下的一個種。



參考文獻
摩西律法（英語：Mosaic law）指的是上帝通過摩西向以色列人（原猶太人）頒布的誡命；在基督教中，簡稱律法。

根據指示的寬泛程度，摩西律法可以指：


* 十誡

* 613 條戒律

* 聖經法律

* 摩西五經

在少數情況下，摩西律法也可指：


* 塔納赫

* 哈拉卡
摩西斯（Moses）可以指 :


* 摩西 （希伯來語：מֹשֶׁה）- 在猶太教、基督教都被認為是極為重要的先知，舊約聖經記載他曾帶以色列人離開埃及。

* 摩西斯・文沙 （Moses Mensah）- 加納裔香港足球運動員，司職左後衛，到 2013 年 11 月在港住滿七年後成功申請香港特區護照，現時效力香港甲組聯賽球會公民。

* 陳豪（Moses Chan）- 香港知名男藝人。

* 維克托・莫塞斯 - （Victor Moses）- 奈及利亞足球運動員，可擔任場上多個位置，主要出任左翼，曾代表英格蘭在多個青少年級別參加國際賽，於 2011 年獲奈及利亞徵召參加成年國際賽。
摩西斯・文沙（Moses Mensah，1978 年 8 月 10 日 —），生於加納，加納裔香港足球運動員，司職左後衛，到 2013 年 11 月在港住滿七年後成功申請香港特區護照，現時效力香港甲組聯賽球會公民。



球員生涯

摩西斯生於加納，早年離開家鄉，於 2003 年來港加盟丙組地區聯賽球會九龍城，在港僅一季便憑表現獲甲組新升班球會公民青睞。

加盟公民首季，他就憑著一鳴驚人的表現獲得球迷好評，更在 2011 年 1 月 28 日作客港會的聯賽憑 12 碼取得加盟公民 6 年來的首個入球，協助球會以 3–1 擊敗對手。

直到 2012 年 1 月，由於他在港已居逾 7 年，可以以本地球員身份註冊香港賽事，惟還未持有香港特區護照的他不能以香港球員身份出戰國際賽或亞洲球會級賽事。

2012 年 2 月 7 日，摩西斯在訓練期間突然暈倒，其呼吸更一度停頓達兩分鐘，直至在隊友急救下方恢復知覺。

其後，他已淪落球隊後備，雖然公民沒有把效力球隊已 9 年的他解僱，成為唯一一位在港連續效力同一間球會達 7 年以上的外援，但他深信自己仍有能力征戰頂級聯賽。

2013 年 7 月，摩西斯轉會至甲組球會標準流浪，並在 9 月 15 日對橫濱 FC 香港的聯賽憑一記罰球取得久違的入球，協助球會以 3–2 勝出。11 月底，他更在選擇放棄加納護照而領取香港特區護照。

2014 年 7 月，摩西斯轉會至新成立的港超聯的日資球會 YFC 澳滌，更憑穩定的表現協助球會取得季後附加賽資格，但可惜 YFC 澳滌不敵南華，無緣亞洲賽，最終 YFC 澳滌仍因贊助商撤資散班導致收場。

由於老牌球會南華的正選左後衛張健峰遭亞洲足協裁定不具備出戰亞協盃淘汰賽的資格，摩西斯繼而得到南華垂青。2015 年 7 月 20 日，摩西斯正式加盟南華，並隨球會以本地球員身份出戰亞協盃，惟他在亞協盃 8 強首回合對柔佛 DT 中在易邊後兩分鐘在禁區內犯手球被判罰 12 碼，幸好結果南華逼和對手 1–1，最終南華兩回合計以 2–4 慘遭淘汰。

隨著亞協盃賽事完結，又在本地賽事需與前香港隊正選左後衛張健峰競爭下，摩西斯上陣機會越來越少。完約後，南華沒有與他續約，而他也於 2016 年 8 月離隊。直到 2017 年 8 月，摩西斯以自由身回歸甲組業餘球會公民。



球會榮譽

公民


* 香港足總盃冠軍（2007–08 季度）

* 香港高級組銀牌冠軍（2010–11 季度）

* 香港高級組銀牌亞軍（2012–13 季度）

南華


* 香港社區盃冠軍（2015 年）

* 香港菁英盃亞軍（2015–16 季度）

* 香港聯賽盃亞軍（2015–16 季度）

YFC 澳滌


* 香港季後附加賽亞軍（2014–15 季度)



參考資料



外部連結


* 香港足總網頁球員註冊資料 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
摩西斯・薩基（英語：Moses Sakyi），1981 年 3 月 12 日生於加納，加納職業足球運動員，現效力於中國足球超級聯賽球會杭州綠城隊。



生涯

俱樂部

薩基是左右腳皆具有力量和顯赫的體格的前鋒，最初效力加納低級別聯賽球隊鋼鐵破壞者，隨後轉入加納頂級聯賽的自由職業運動員。

2002 年，他轉會到土耳其發展，效力過兩支土耳其超級聯賽球隊沃斯賈士堡和伊斯坦堡士邦，他亦效力過兩支保加利亞聯賽頂級球隊索菲亞中央陸軍及索菲亞斯拉維亞。之後，他轉入葡萄牙聯賽的歐漢尼斯，他效力過最著名的球隊是葡超的艾馬多拉。

國家隊

2004 年 6 月 14 日，他在加納國家足球隊完成個人處子秀，該場友誼賽最終與多哥互交白卷。最近代表加納的兩場比賽是加納 2 球擊敗摩洛哥及在 2007 年 9 月 8 日對法國。



連結


* Ghana Football Association （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Ghanaweb Football Forum （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
摩西湖（Moses Lake），是美國華盛頓州東部格蘭特縣的一座湖泊，位於哥倫比亞河的支流克萊博溪（Crab Creek）上。該湖原為克萊博溪上的一個小湖，後在哥倫比亞河治理工程中被建成為一座水庫，為周邊的甜菜種植業提供水源。

該湖得名於 19 世紀初年在此居住的摩西酋長，在湖邊建起的城市隨該湖命名為摩西湖市。

該湖附近的沙丘曾被 NASA 用來模擬月球表面，並建有摩西湖國際機場。



參考文獻
摩西湖市（Moses Lake） 位於美國華盛頓州格蘭特縣。美國 2010 年人口普查時人口為 20,366 人。摩西湖市是格蘭特郡最大的城市。



姊妹市

摩西湖市有一個姊妹市：


* 日本米澤市

摩西湖市與米澤市之間有很長的歷史：兩市間在夏天進行交換學生已經超過二十年。摩西湖市裡有一條街以米澤市命名，米澤市亦然。



資料來源



外部連結


* （英文） 摩西湖市 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （英文） 哥倫比亞流域先鋒報 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （英文） MosesLakeWashington.mobi—— 華盛頓州摩西湖市行動導覽
《摩西的祝福》是一首詩，記載在《申命記》第 33 章。這首詩提到了以色列十二支派每個支派的特點，可以與具有相同主題的《雅各的祝福》進行比較。但是，這兩個祝福之間的共同之處很少，除了描述一個支派是法官，而另一個支派是小獅子，不過在摩西的祝福中，迦得支派是法官，但支派是小獅子；而在雅各的祝福中，但支派是法官，猶大支派是小獅子。此外，與雅各的祝福不同，摩西的祝福對對提到的每個支派都是積極的評價。



參考文獻


* R. H. Graf, _Der Segen Moses_, 1857;

* C. J. Ball, "The Blessing of Moses", _Proceedings of the Society of Biblical Archeology_, 1896, pp. 118-137;

* A. Van der Flier, _Deuteronomium_, 1895, p. 33;

* A. Kamphausen, _Das Lied Moses_;

* Klostermann, _Das Lied Moses und das Deuteronomium_, in _Theologische Studien und Kritiken_, 1871-1872 (a series of articles).
《摩西的考驗》是義大利文藝復興大師喬爾喬內的一幅板面油畫，繪製於 1502–1505 年，喬爾喬內移居威尼斯之後。現藏於佛羅倫斯的烏菲茲美術館。

該作品的尺寸和主題，與烏菲茲美術館藏喬爾喬內的另一幅畫《所羅門的審判》相似。

故事取自《塔木德》 ，訂製者可能是一個有文化教養的人，並且不完全遵循羅馬天主教的官方立場。



參考
摩西行動（希伯來語：מבצע משה‎, _Mivtza Moshe_）是指在 1984 年大饑荒中，從蘇丹轉移衣索比亞猶太人的行動。這次行動得名於聖經人物摩西，由以色列國防軍、中央情報局、美國駐喀土穆大使館、僱傭軍，和蘇丹國家安全部隊進行合作。

行動自 1984 年 11 月 21 日開始，於 1985 年 1 月 5 日結束，目標是將 8,000 名衣索比亞猶太人從蘇丹空運至以色列。數千名衣索比亞猶太人徒步逃往蘇丹的難民營。估計在跋涉過程中死亡人數多達 4000 人。蘇丹默許以色列撤離難民。但是媒體報導此事後，阿拉伯國家向蘇丹施加壓力，停止空運。1,000 名衣索比亞猶太人被留了下來。其中大部分人後來在美國為首的約書亞行動中撤離。在以色列有 1,000 多名所謂的「環境孤兒」，他們與仍然在非洲的家人失散，直至 1991 年的所羅門行動轉移了 14,000 名猶太人到以色列。

有一部以色列 - 法國電影緊握生命的希望（Live and Become）以這次行動為主題，由羅馬尼亞出生的拉杜瓦西米赫伊萊亞努導演。這部電影表現一名衣索比亞兒童的基督徒母親設法使他和猶太人一起移民到以色列，以躲避衣索比亞嚴重的饑荒。這部電影贏得 2005 年哥本哈根國際電影節的最佳影片獎。



參見


* 約書亞行動

* 所羅門行動

* 紅海深潛 - 以此次行動為題材的電影。



參考文獻


* Dugdale-Pointon, TDP. (1 April 2001), Operation Moses. [2008-07-24]. （原始內容存檔於 2009-03-31）.

* 1985: Israel ends major Ethiopian rescue mission. BBC. 1985-01-05 [2007-04-04]. （原始內容存檔於 2021-01-25）.

* Anastasia Toufexis. Israel Stormy Skies for a Refugee Airlift. TIME. 1985-01-21 [2007-04-04]. （原始內容存檔於 2013-06-23）.

* Israel Association for Ethiopian Jews



延伸閱讀


* Meiri, Baruch 2001, "The Dream Behind Bars: The Story of the Prisoners of Zion from Ethiopia", Gefen Publishing House. ISBN 965-229-221-4

* Poskanzer, Alisa 2000, "Ethiopian Exodus", Gefen Publishing House. ISBN 965-229-217-6

* Rosen, Ricki 2006, "Transformations: From Ethiopia to Israel", Gefen Publishing House. ISBN 965-229-377-6

* Samuel, Naomi 1999, "The Moon is Bread", Gefen Publishing House. ISBN 965-229-212-5

* Shimron, Gad 2007, "Mossad Exodus; The Daring Undercover Rescue of the Lost Jewish Tribe", Gefen Publishing House. ISBN 978-9652294036

* Yilma, Shmuel 1996, "From Falasha to Freedom: An Ethiopian Jew's Journey to Jerusalem", Gefen Publishing House. ISBN 965-229-169-2

* Viktor Ostrovsky, By Way of Deception, Stoddard Publishing, 1990
莫西語或莫雷語 (_Mooré_、_Moré_、_Moshi_、_Moore_ 或 _More_) 是莫西人的民族語，布吉納法索官方認可語言之一。它在布吉納法索有 5 百萬使用者，在馬里和多哥有 6 萬使用者。 它與流行在加納北部的達戈巴尼語關係很近，可以互通。



外部連結


* USA Foreign Service Institute 莫西語課程 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Template:Wikitravelphrasebook

* Ethnologue report on Moore （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* PanAfrican L10n wiki page on Moore
摩西阿維夫塔（希伯來語：מגדל משה אביב‎）是以色列的一座摩天大樓，高 235 米（771 英尺），位於鑽石交易區。摩西阿維夫塔共有 68 層，通稱 City Gate（希伯來語：שער העיר‎）。該建築曾是以色列最高的建築物，但隨著特拉維夫阿茲里薩羅納塔竣工，現在是以色列第二高建築。摩西阿維夫塔的建築外觀模仿了法蘭克福的城西之塔。摩西阿維夫塔於 1998 年開始施工，2003 年竣工，總耗資 1.33 億美元。塔內建築面積有 18 萬平方米。摩西阿維夫塔也出現在以色列國家彩票的電視廣告。

摩西阿維夫塔是一座多功能建築，最頂層的 11 樓作為住宅使用。而在此之下的部分則大部分作為辦公樓使用。低層部分則是商業區。三層有一個供居民、辦公人員和遊客使用的猶太會堂。樓頂的圓形部分可作為直升機停機坪使用。

拉馬干現在有在摩西阿維夫塔附近興建一座類似建築的計劃。該建築名為精英塔，高度和摩西阿維夫塔相同，位於現在精英工廠（Elite Factory）的地址。



參考資料



外部連結

官方網站
摩覺寺，位於西藏自治區日喀則市南木林縣，是一座藏傳佛教香巴噶舉派寺院。



簡介

摩覺寺是位於西藏自治區日喀則市南木林縣的一座藏傳佛教香巴噶舉派寺院。摩覺巴・仁欽尊珠曾經依止瓊波上師五年零七個月，得到了上師的所有教法，閉關六個月，獲得奶格五金法成就。瓊波浪覺圓寂之後，摩覺巴閉關靜修，後來與帕木竹巴相互傳授，在岡波巴處又求得了《那若六法》等等教授，獲得決定的大手印見。此後，摩覺巴在摩覺寺靜修十二年，弟子達三千人，又興建姑隆寺。



參考文獻
摩訶三末多 (巴利語：महासम्मत; 緬甸語：မဟာ သမ္မတ，字面意思是「大等」，即大平等王)，也被稱作卡迪亞（Khattiya）、拉者（Rāja）, 是佛教傳統中世界上第一個君主。 上座部佛教史書《大史》（Mahāvaṃsa）和《琉璃宮史》（Maha Yazawin）中記述他是釋迦族的始祖。他是十一個叫做摩訶三末多的世界君主中的第一個，每個君主都開創了一個屬於自己的王朝。



概述

摩訶三末多生於世界創立之初的南瞻部洲（當時地面上適合居住的大陸），其家族屬於太陽王朝。因為尚未建立政治秩序，所以人們把他選為國王他登上王位後取王號「摩訶三末多」 ，立毗濕奴之妹 Manikpala 為王后。統治期間，制定國法，選任賢人，建立軍隊，開拓疆土。此外，他還分別了四個等級 —— 統治者、婆羅門、富人、窮人，主持編纂了第一部法典（_dhammasattha_）。

根據《大史小傳》（提卡）的記載，摩訶三末多上一世是個菩薩 。_Jātaka_ 中記載 Mahāmandhātā是摩訶三末多的重重重重孫，也是一位菩薩，並把摩訶三末多作為一個雖然已經功德圓滿（甚至受到神的祝福）但仍然會死的例子。_Cetiya Jātaka_ 中記載摩訶三末多的壽命是一阿僧祇。



後續

摩訶三末多的王朝據說有 6 萬 3 千個國王，因無人信奉佛法而滅亡。第二王朝的創始人沿用了摩訶三末多的稱號，自稱摩訶三末多二世，這個王朝也在傳了 6 萬 3 千個國王后滅亡，之後的王朝延續著這個興起又滅亡的循環，直到歷史上釋迦摩尼的時代。而按照斯里蘭卡和緬甸史書中的說法，每一個朝代都延續了 8 千億年，這意味著大地誕生於 10 萬億年前。按照這個傳統，從摩訶三末多到釋迦摩尼之間總共有 334569 個國王。

按照上座部佛教傳統上的說法，總共出現過二十八佛。前七個朝代中有二十四佛，後四個朝代中則是最近四佛。



重要性

摩訶三末多在各教派的記敘中多次被提及。除了上座部佛教外，藏傳佛教認為他是政治思想的創始人。



參見


* 佛教世界觀

* 佛教神話

* 緬甸編年史

* 斯里蘭卡古代史



參考資料



書目


* Heissig, Walther. The Religions of Mongolia. University of California Press. 1980. ISBN 9780520038578.

* Kala, U. 琉璃宫史 1–3 2006, 4th printing. Yangon: Ya-Pyei Publishing. 1724 （緬甸語）.

* Kapferer, Bruce. The Feast of the Sorcerer: Practices of Consciousness and Power illustrated. University of Chicago Press. 1997. ISBN 9780226424118.

* Kapferer, Bruce. Beyond Rationalism: Rethinking Magic, Witchcraft, and Sorcery illustrated. Berghahn Books. 2002. ISBN 9781571814180.

* Mahanama-sthavira, Thera. Douglas Bullis , 編. Mahavamsa: The Great Chronicle of Sri Lanka. Jain Publishing Company. 1999. ISBN 9780895819062.

* Maha Thilawuntha, Shin. Pe Maung Tin , 編. Yazawin Kyaw 4th printing, 2010. Yangon: Burma Research Society (original publisher), Ya-Pyei (4th printing). 1928 （緬甸語）.

* Rhys Davids, T.W. Dialogues of the Buddha 3 reprint. Kessinger Publishing. 2006. ISBN 9781428635029.
摩訶劫賓那（梵語：Maha Kapphina），又稱劫賓那。因佛同房共宿而得道，或因父母祈求房宿星後而生，故又名房宿；因懂天文，在佛弟子中又稱為「知星宿第一」。



姓名及出身

劫賓那出生於靠近喜馬拉雅山脈的印度邊陲小國的 Kukkata 城，爲金地國劫賓寧王之太子。



淵源

劫賓那慕仰佛陀，欲前往佛的住處，在一日夜晚逢大雨時，與前來求宿的一位老比丘（後來得知為佛陀）同一室，由佛陀說法而開悟，後證阿羅漢果。



參考文獻


* 《阿彌陀經》：長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱希羅、離婆多、周利盤陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、喬梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿那樓陀，如是等諸大弟子。並諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩。

* 《法華經》：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿菟樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅，如是眾所知識大阿羅漢等。

* 《阿含經》：我佛法中，善知星宿日月者，劫賓那為第一。
阿拉丁・摩訶末二世（علاءالدين محمد‎，ʿAlā al-Dīn Muḥammad；1169 年 —1220 年），或譯為摩訶莫，摩訶墨。是花剌子模沙阿，也是圖兒干合敦和前任沙阿阿拉烏丁・帖乞失的兒子。

1200 年，阿拉烏丁・摩訶末即位，仍向西遼稱臣。他的第一次戰爭是與阿富汗的古爾王朝開戰。第一仗在阿姆河畔，古爾王朝前往攻擊花剌子模，摩訶末在西遼幫助下打退古爾人。在 1206 年，他殺了西遼的使節因什。1210 年，乃蠻太子屈出律逃亡西遼，對花剌子模進行策反：如摩訶末蘇丹的軍隊首先進入西遼首都，直到阿力麻里，和田，喀什噶爾歸花剌子模帝國。如屈出律先入首都，則錫爾河畔的費納喀特以東歸屈出律。後來花剌子模與西可汗王朝聯攻西遼。

花剌子模於 1210 年在西遼國西部城池塔拉斯打敗西遼將軍塔陽古，花剌子模帝國至此占領了原西遼國西部，包括原西喀喇汗國河中領土，這是因為後來撒馬爾罕的奧斯曼・伊本・易卜拉欣殺了花剌子模人，重新臣服西遼，花剌子模的摩訶末報復。1217 年，因查出阿拔斯王朝的巴格達哈里發有意與西遼夾擊花剌子模，摩訶末因此召開教長大會，要求另立哈里發，並向報達（巴格達）的哈里發發動戰爭，軍隊到達阿撒答巴忒，兵馬凍死多半。摩訶末的母親圖兒干合敦是康里人，乘摩訶末遠征之機，依仗康里將領，別居烏龍格赤（今土庫曼斯坦烏爾根奇）另立朝廷，干預國政，遂造成母子不和，其實此時的花剌子模帝國實質已處於極度分裂的亡國滅種的危險之中。所以，花剌子模國雖擁兵四十萬，但其戰鬥力十分鬆散。

另一方面（1217 年），蒙古成吉思汗向花剌子模派出一支 450 人的穆斯林和平商隊，被訛答剌城守將海兒汗亦納勒術誤指為間諜，報告摩訶末；摩訶末命亦納勒術拘留商人，但是亦納勒術自作主張殺了商人。後來成吉思汗派巴合剌為首的三人使團，要求賠償和究責。但因為亦納勒術是圖兒干合敦的侄兒，摩訶末竟殺了正使，燒了二位副使的鬍鬚。1219 年蒙古興兵問罪，摩訶末把他的軍隊分散在錫爾河一線與中亞河中地區的各設防地區之間。結果，儘管花剌子模軍在總人數上佔優勢，但是，他們在每一單獨點上的人數比成吉思汗大軍的少。他沒有接受兒子札蘭丁的建議，在阿姆河佈防，因為他害怕康里人一旦戰敗會降蒙古。

摩訶末後來逃出撒馬爾罕，八天後失守，大將塔孩汗、巴力失馬思汗、八剌汗、撒兒昔黑汗戰死，只剩下阿勒巴兒汗逃回烏龍格赤。成吉思汗發現蘇丹已經逃跑，命哲別、速不台追捕。他先逃亡巴爾赫，再前往呼羅珊的內沙布爾，逃入裏海西岸額別思寬港（Atiskun）的一個名為額別思寬島（或譯為阿必思昆島，已陸沉）的小島上，不久死於島上，由札蘭丁繼位。據說成吉思汗曾說：「讓摩訶末試試金子能不能吃。」最後被圍困於小島的摩訶末是餓斃的。花剌子模在 1219 年底至 1221 年間被成吉思汗的蒙古帝國徹底摧毀。



相關作品


* 成吉思汗 蒼狼與白鹿 IV 東中亞細亞花剌子模的登場人物 — 穆罕默德。

* 成吉思汗 (2004 年電視劇) 中由瓦力斯飾演的角色 — 花剌子模國王。



資料來源


* 劉迎勝：《元史》

* 《草原帝國》
摩訶大大將棋是於江戶時代出現的一個日本將棋變體，
從大大將棋擴充，棋盤大小為 19×19，是一個規模大的將棋變體。



基本介紹


* 棋子共 50 種，若包含升級棋 63 種，各方有 96 顆棋子。

* 不同於本將棋，無持駒和打入。

* 採用吃子升級的規則，與其他較小的將棋變棋有很大的不同。

* 許多只有往某方向一步的棋子，升級之後加了一個「奔」字，就是把原本可以移動一步的方向沿伸成無限步。

* 有別於許多其他的將棋變體，玉 (王) 將亦可以升級。

* 與許多將棋變體相同，醉象升級後可充當第二個玉 (王) 將，兩者皆需被吃掉才算戰敗。



開局配置



升級規則


* 與其他較小的將棋變體不同，棋盤並不區分自陣和敵陣，因此升級與棋子走到哪裡無關，而是採用吃子升級的規則。

* 可以升級的棋子吃了未升級的棋子後可以選擇升級或不升級。

* 可以升級的棋子吃了已升級的棋子後必須強制升級，不可以選擇不升級。(然而有另一派說法為無關乎吃的子是否已升級，可升級的棋子只要吃子都立即強制升級。)

* 凡吃掉無明或法性的棋子，轉變成為法性，而不按其原來的方式升級。此條件對已升級或無升級的棋子亦適用。

* 凡吃掉提婆或教王的棋子，轉變成為教王，而不按其原來的方式升級。此條件對已升級或無升級的棋子亦適用。

　
: : _由於日本將棋不是以顏色區分敵我而是以棋子的方向，所以上述狀況在實際對局的操作就是將吃掉的法性或教王拿過來轉向變成己方棋子。_


* 玉將、自在天王、醉象和王子若吃掉無明、法性、提婆和教王，可以不轉變而保留原來的身份或以其原本的方式升級。



行棋規則



註腳及其他有爭議的規則



外部連結


* http://history.chess.free.fr/makadaidaishogi.htm （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* http://youtube.com/watch?v=\_qXnjQmAD7c （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
「摩訶婆羅多」（英語：Mahabharata）或「摩訶婆羅」（英語：Mahabharat）為梵文音譯詞彙，可指：


* 《摩訶婆羅多》，古印度著名史詩之一。

* 摩訶婆羅多 (1989 年電影)，由彼得・布魯克執導並於 1989 年上映的同名電影。

* 摩訶婆羅 (2013 年電視劇)，由印度索尼娛樂台（SET）攝製並於 2013 年首播的同名電視劇。
摩訶帕德摩・難陀（Mahapadma Nanda，意譯為大紅蓮・難陀、大紅蓮王，前 450 年 — 前 362 年），古印度難陀王朝的建立者。相傳他是童龍王朝國王摩訶難丁庶出的兒子之一，據說他消滅了其他兄弟，最後建立自己的王朝。
《摩訶摩訶》（まかまか）是日本漫畫家美川べるの創作的日本漫畫作品。於角川書店的漫畫雜誌《Young Ace》2009 年 4 月號至 2012 年 1 月號期間連載，並於同出版社的《四格 Nano ACE》第 1 號開始連載。單行本全 4 卷。中文版由台灣角川代理。



故事簡介

本作為描寫見不得別人好的國語老師和充滿個性的女學生們互動的搞笑漫畫。作品中包含了具有特殊能力的角色、女裝角色、個性有問題的角色、少數吐槽角色、經常被整的千金小姐、偽裝成忠臣的整人角色，是美川べるの作品中常見的角色構成。



登場人物

教師

速見 敦志（速見 敦志（はやみ あつし））
: 國語教師。活了 34 年都交不到女朋友，讓他變的無法信任女性。擔任回家社顧問，常被美咲為首的女學生小團體耍著玩。個性負面、陰險，而且還很孩子氣，常隨便亂發言，很容易就生氣，很難和他相處。當美咲裝傻時，會毫不留情的吐槽。認為帥哥和感情生活豐富的人都是敵人，常針對此做出教師不應該有的發言，也很討厭聖誕節等情侶喜歡的活動。討厭充滿時尚風格的店，程度甚至到排隊結帳會讓他產生全身流血的排斥反應。對沒興趣的事情毫不關心，完全不記得學生的名字。有嚴重的中二病，有時會沉浸在自己有特殊能力的妄想當中。特殊技能是「敦志耳」，能夠從各種雜音中挑出罵自己的話。神經質的個性，反而讓他變的擅長打掃。

　
: 比起感情生活豐富的人，更討厭妖怪，談到要試膽時還不惜撞破玻璃跳窗逃跑，連看起來像幽靈的可愛玩偶都會害怕，甚至最後還要靠著流行物品尋求藉慰。晚上在學校中被從背後搭話，就會嚇到昏倒，禁不起任何打擊。

　
: 對同人誌異常的了解。

奈月 和也（奈月 和也（なつき かずや））
: 美術老師。宿舍房間在速水隔壁，速見常到他家吃飯，或是擅自在他家洗澡，回家社員看穿這點，擅自在浴室裡放了薔薇入浴劑。長相俊帥且感情生活豐富，不管說什麼會大概都會惹速見生氣。

回家社社員

　
: 回家社有社團教室，是以美咲亞彌為首的同好會。回家社成員不是不想參加社團的學生，而是想在回學校前在學校渡過的學生，只要是有趣的事，都在社團活動的範圍內。回家社藉由協助學生會與其他社團，取得使用社團教室的權利。雖然作品中把 5 名成員當成問題學生，但除了美咲外，很少引發問題，其他社團常常找回家社幫忙，但只要找美咲幫忙，最後常會產生問題。社團教室還算寬敞，但因為成員都不會整理，內部亂成一團。

美咲 亞彌（美咲 亜弥（みさき あや））
: 17 歲，自成萌系少女，臉上總帶著不自然的微笑。外表不差，但因為思考邏輯異於常人，說的話都很莫名其妙。同班同學似乎對他敬而遠之。回家社 5 人組的領導人。臉上永遠帶著微笑，就算是生氣也只有眉毛位置會有所改變。基本上什麼都會，不過做料理時不管用什麼材料，蓋上蓋子後，就會隨機變成其他料理，有時候連料理都不是。不管變成什麼料理都美味的要命，但怎麼吃都都吃不出是什麼味道。自稱「除了個性以外都十分完美」，速見也同意這個說法。與教師對話時，不用「老師」而是直接用名子加上先生稱呼（偶爾會用大叔稱呼速見）。移動時手腳常沒有任何動作，或是做出奇怪的動作，讓人無法理解。

桃井 乃乃（桃井 乃々（ももい のの））
: 五人組中最矮的成員，因為常唸東唸西，很會照顧別人，加上擅長的料理是醃製食品等家庭食品，讓大家都稱呼他「老媽」。存在感薄弱，很少有戲份，很怕自己哪一天會被遺忘。經常穿不合身的衣服，袖子比手臂還要長很多。步伐很小，故常讓別人背著她移動。

小鳥遊 真樹（小鳥遊 真樹（たかなし まき））
: 興趣是收集沐浴組和逛街的女裝少年。在自我介紹時公開表示自己是男生，因此同學知道他是男生的可能性很大。女裝並不是因為認為自己是女性，而是想要成為看起來像女生的男生。家裡很有錢，能靠著財力裝成女生就讀女校。穿泳裝時不會做任何特殊處理。

桐生 沙有（桐生 沙有（きりゅう さあり））
: 傲嬌吐槽角色。頭髮束成雙馬尾，外表為典型的傲嬌，個性也和外表相符，單因為沒有喜歡的對象，所以幾乎沒有傲嬌台詞。常在速見和美咲有異常行為時出來勸阻。

牧島 昴（牧島 昴（まきしま すばる））
: 對班導速見一見鍾情的少女。能對速見扭曲的個性和沒用的表現作出樂觀解釋，雖然解釋有一部份是對速見的真實個性有所了解所做出的評論，但也有很大一部分的妄想混在其中。常用各種方式想吸引速見，但因為速見不信任女性，完全不被速見接納。對速見盲從的程度甚至連美咲都認為她沒救了。

同班同學

近衛 柚（近衛 柚（このえ ゆず））
: 單方面敵視美咲的勁敵角色，不斷利用有錢人家千金的財力妨礙美咲，但因為頭腦不好而經常失敗。因為速見是第一個認同她的人，對他有好感，但並沒有自覺。

一之瀨 明里（一ノ瀬 明里（いちのせ あかり））
: 近衛的部下，妹系角色。

二宮 彼方（二宮 彼方（にのみや かなた））
: 近衛的部下，個性內向。帶著眼鏡，用僕自稱。雖然本人不斷否定，但在第 3 集時被發現其實是女裝少年，而被真樹當成競爭對手。

三峰 都貴子（三峰 都貴子（みつみね ときこ））
: 近衛的部下，自稱笨拙角色。假裝順從近衛，實際上是把她耍著玩。就把近衛當白癡耍著玩這點上和美咲利害一致，時常站在美咲這邊。

風間 芽依（風間 芽依（かざま めい））
: 學生會會長，褐色肌膚的巨乳角色，速見把她和副會長稱為「動畫般的人物」。個性熱血，聽到很酷的台詞時經常會失控。

一迅 冬牙（一迅 冬牙（いちじん とうが））
: 學生會副會長，隨身攜帶木刀。很少說話，感性有點異常，被稱為動畫般的人物時會害羞。

木靈 瑞木（木霊 瑞木（こだま みずき））
: 速見負責的 2-C 班的學生，遮住自己的一隻眼睛。還沒有從中二病中康復過來。

亞理明 & 麻利安（亜理明 & 麻利安（ありあ & まりあ））
: 2-C 班的學生，同性戀情侶。髮型分別像洋蔥和長蔥，被速見稱為「很像蔥的人物」及「百合蔥」。

校長
: 對推銷學校不遺餘力，但因為不會看場合又很愛現，在宣傳影片中不斷出現他的臉部特寫。



出版書籍
摩訶槃羅悅（梵語：महा शय _Mahā Saya_，？—1460 年）是占城第十五王朝的建立者，1458 年至 1460 年在位。「摩訶槃羅悅」是其在《明史》中的名字，在《大越史記全書》中被稱為「槃羅茶悅」（越南語：Bàn La Trà Duyệt／槃羅茶悅）。

1458 年（天順二年），占城王摩訶貴由被殺，摩訶槃羅悅自立為王，並遣使赴明朝朝貢。

1460 年（天順四年），摩訶槃羅悅再次遣使朝貢，占城使節自正使以下賜紗帽及金銀角帶有差。使者將越南多次興兵侵犯占城的事訴之於明英宗，明英宗下詔越南，令其不得再侵犯占城。同年九月病逝，弟槃羅茶全繼位。



腳註
《摩訶止觀》是一部佛教論著，為天台三大部之一。由天台宗智顗大師宣講，其門徒章安灌頂筆記。



歷史

594 年（隋開皇 14 年），智顗大師於荊州玉泉寺開講，原計宣講十境，但至第七境時，因故停講。兩年後，智顗過世，其門徒將其筆記後，集結成《摩訶止觀》一書。



內容

《摩訶止觀》分成〈緣起〉與〈開章〉兩部份。共有十卷 (或二十卷)，內容講述止觀。

篇章

1. 大意（五略）
2. 釋名
3. 體相
4. 攝法
5. 偏圓
6. 方便
7. 正修
8. 果報
9. 起教
10. 旨歸



參考書目



外部連結


* 冉雲華：〈從智顗的《摩訶止觀》看中華佛教對印度禪學的吸收與改造模式 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
摩訶毘羅可以指：


* 摩訶毘羅（佛教），譯為大雄，「偉大英雄」之意，佛教中對創始人釋迦牟尼佛的尊稱。
  
* 大雄寶殿，也叫大雄殿，佛寺中供奉釋迦牟尼佛的殿宇。

* 摩訶毘羅（耆那教），即耆那教的創始人伐達摩那，信徒稱其為「摩訶毘羅尊者」。
摩訶班都拉公園（緬甸語：မဟာဗန္ဓုလ ပန်းခြံ；發音：[məhà bàɴdṵla̰ páɴdʑàɴ]；英語：Maha Bandula Park、Maha Bandula Garden）或譯瑪哈班杜拉公園，為位在緬甸仰光市中心的公共公園。該公園東臨摩訶班都拉公園街，西臨蘇萊佛塔路，南臨貢代路，北邊則臨摩訶班都拉路。該公園附近有許多仰光市的重要地標如蘇萊佛塔、仰光市政廳以及緬甸最高法院等。該公園的名稱為紀念在第一次英緬戰爭期間對抗英國的緬甸軍事領袖摩訶班都拉（Maha Bandula）而命名。



歷史

摩訶班都拉公園於 1867 年至 1868 年間建成，該公園原先名稱為費奇廣場（Fytche Square），當時廣場的名稱以英屬緬甸時任行政長官阿爾伯特・費奇爵士命名。1896 年，維多利亞女王雕像放置在該公園中央，這也創造出當時亞美尼亞公司在仰光的財富。1935 年，為反映出當時不斷上升的民族主義情緒而更名為班都拉廣場。

1948 年，為紀念緬甸從英國殖民地中獨立建國而打造的方尖碑 —— 獨立紀念塔，安置在摩訶班都拉公園中央，並且取代了原先於公園中央的維多利亞女王雕像。該公園曾於 2012 年重建。



參見
摩訶男（梵語：Mahānāma 或 Mahānāman；巴利語：Mahānāma），也稱摩訶南摩、摩訶那摩，義爲「大號、大名」。《佛所行贊》中作十力迦葉，是古印度列國時代迦毗羅衛國的亡國君主。



生平

佛陀悟道後不久，憍薩羅國的波斯匿王即位，命迦毗羅衛的釋迦族送一名公主進憍薩羅國和親。王室成員之一的摩訶男，以一美婢假稱為自己女兒，名為縛沙婆剎利（Vāsabhakhattiyā）。縛沙婆王妃與波斯匿王生下了王子毘琉璃。另一出自《有部毘奈耶雜事》的傳說則是說波斯匿王主動迎娶摩訶男之婢所生之女勝鬘（Mallikā，或譯為末利）為夫人，毘琉璃為勝鬘之子。

毘琉璃王子少年時，至釋迦族中聚會，被譏為婢女之子，毘琉璃忿怒，誓言報復，二十歲時發動兵變，流放了波斯匿王，自行即位，是為毘琉璃王。

毘琉璃王想起舊恨，進兵迦毗羅衛城，迦毗羅衛城旋即被毘琉璃王攻破，當時迦毗羅衛已由摩訶男執政。迦毗羅衛城破時，毘琉璃王有意屠城。為救釋迦族，摩訶男主動向毘琉璃王提出自沉於水中，並於在他浮出水面以前，放過離城之人民，毘琉璃王隨即應允。摩訶男落水後，將頭髮縛於水草，使人民有足夠時間逃走。後毘琉璃王派人查看，見摩訶男已溺死水中。



五比丘說

有人認為，佛初度五比丘中的摩訶男尊者，與自溺救民的摩訶男，為同一人。因為兩者姓名相同，都是釋迦族王室成員。但作為五比丘之一的摩訶男尊者很早前就隨佛出家，不可能繼承王位，二者是否爲同一人還有待商榷。



註釋
摩訶祇利（緬甸語：မင်းမဟာဂီရိ）是波巴山的緬甸神靈，摩訶祇利意為「大山」。本名牙低提（Nga Tin De），是太公國知名鐵匠牙低忉（Nga Tin Daw）之子。牙低提是知名的力士，據說曾經拔出雄象的牙齒。太公國國王聽說了這件傳聞，害怕力士牙低提會危及他的王位，命令手下去捉拿牙低提，牙低提因此躲進了密林之中。國王依然感到恐懼，他娶了牙低提的妹妹為王后，不久，他以想要賜與牙低提高級官職為藉口，讓牙低提的妹妹召回其兄。然而，牙低提回來後就被國王逮捕了，國王將他綁在一顆黃玉蘭樹上，以火刑處死他。牙低提的妹妹也跳入火中殉葬。牙低提與其妹死後成為了緬甸神靈，附在這棵樹上，作祟謀害靠近的百姓。太公國國王讓人砍斷這棵樹投入伊洛瓦底江中，殘樹沿江漂流到蒲甘。牙低提兄妹托夢蒲甘國王，向他訴苦並稱如果國王可以收留他們，他們將會守護蒲甘城。蒲甘王將殘樹分成兩半並分別雕刻上人臉，然後命人運上波巴山，牙低提就此成為了波巴山的神靈。現存蒲甘城古城門沙羅跋門可見牙低提兄妹的神龕位於門的兩側。

摩訶祇利歲祭又稱「酒節」，蒲甘王朝歷代國王均會參與，後世諸王也常到波巴山祭祀、占卜吉凶。牙低提兄妹是除緬甸天帝德賈敏（源於帝釋天）外地位最高的緬甸神靈。



參見


* 波巴山



參考文獻

引用

書籍


* 《緬甸史》，戈・埃・哈威著，姚梓良譯，商務印書館，1973 年 6 月出版

* Royal Historical Commission of Burma. Hmannan Yazawin 1–3 1908. Mandalay: Upper Burma Press. 1832 （緬甸語）.
摩訶般若（ㄅㄛ ㄖㄜˇ）波羅蜜多（梵語：Mahā-Prajñā-pāramitā），亦稱摩訶般若波羅蜜、般若波羅蜜、第一波羅蜜，佛教術語。摩訶（mahā）言「大」；般若（prajñā）言「慧」；波羅蜜多（pāramitā）即波羅密（pāramit），言「到彼岸」、「度（渡）」或「菩薩至上法」。「般若波羅蜜多」直譯為「以般若智慧到達解脫的彼岸」。複次加「大」表其廣博無上。般若波羅蜜為六波羅蜜之根本，一切佛法之淵源，故又稱第一波羅蜜，是為「諸佛之母」（諸佛得無上正等正覺之波羅蜜）。



簡介

般若（prajñā）直譯為「慧」，波羅蜜多（pāramitā）是菩薩成就無上究竟菩提的根本資糧，「般若波羅蜜」為其中一種，是徹知空性，了達無我的波羅蜜。「般若波羅蜜多」的「般若」之梵語是「Prajñā」，此梵語是由接頭詞「Pra（向前方、前進）」與動詞詞根「√jñā(認識、了知)」構成的陰性名詞，原意是「向某個對象前進去認識它」，即「全面地、直接地、徹底地去體驗而覺知某個對象，這個對象就是「法性（Dharmatā）」，理解宇宙一切現象的原理的「般若」就是智慧；「波羅蜜」之梵語是「pāramitā」，此梵語是由形容詞「pāramī（第一的、最高的）」和陰性名詞接尾詞「tā」構成的陰性名詞，為「圓滿、究竟」的意思，因此「般若波羅蜜多」即為「圓滿究竟、全面地、徹底地理解宇宙真實與原理的智慧」。《大智度論》詮釋，代表由文字、語言等而親證般若智慧，超越生死輪迴苦海，到達不生不滅的究竟解脫的境界。



應用

密宗以般若波羅蜜化為本尊，為女性的般若佛母，又稱「般若菩薩」，以八月初八為誕日，十二月十二日巡遊人世。

摩訶般若波羅蜜多，又稱《般若菩薩一句真言》，它代表《般若經》的功德，可以召喚般若菩薩與許多保護《般若經》的揭諦、金剛。隋代大業年間，禪宗四祖道信大師抵達吉州，適逢群盜圍城，城內泉井乾涸，兵糧已經盡絕，人民深感憂懼，在吉州城被賊圍困七十多日，城中乏水，但道信禪師的到來之際，乾涸的井又有了泉水。此時吉州刺史向道信禪師叩首請問破賊的方法，禪師便教導城內的百姓稱念「摩訶般若波羅蜜」，城中群眾便一心真誠的持誦。就在大眾同聲稱誦「摩訶般若波羅蜜」不多久，城外的賊兵，彷佛看見城牆的四角站滿了巨人、金剛力士，威猛無比，賊兵個個驚駭不已，要求停戰，最後紛紛四散。



參見


* 般若（慧）

* 智 (佛教)

* 般若波羅蜜多心經，又名摩訶般若波羅蜜多心經，義爲「大 - 慧 - 度 - 心要 - 契經」。



參考文獻


* 《般若波羅蜜多心經釋義》黃家樹，明珠佛學社，2000

* 《心經集成》林光明編著，2000，嘉豐出版社，

* 《六祖壇經箋註》，丁福保居士著，http://book.bfnn.org/books2/1295.htm#a02 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



註釋
摩訶菩提寺（梵語：महाबोधि मंदिर，羅馬化：_mahābodhi maṃdira_），現代也譯作「馬哈菩提寺」，是位於印度比哈爾邦菩提伽耶的寺院，2002 年成為聯合國教科文組織世界遺產。



歷史

傳說釋迦牟尼在這裡的摩訶菩提樹下打坐四十九天後開悟成佛。公元前 250 年，孔雀王朝的阿育王在此樹附近建寺，以紀念佛陀開悟的確切位置，真正成為寺院是在笈多王朝時代。



衰落與復興

佛教在印度衰落後，國王對它注意減少了，加上嚈噠與阿拉伯入侵後更衰敗。當時在波羅王朝護持下曾經復興，十二世紀後完全荒廢。在 1880 年後才重新有人注意，當時寺院被印度教徒管理，1891 年斯里蘭卡僧人阿那伽里迦・達摩波羅開始奪回寺院運動，在 1949 年成立管理委員會與菩提伽耶寺法的條款，委員會必須包含四個佛教和印度教代表，任期為三年。

但現在印度教徒與佛教徒為控制權仍然執拗。

2013 年 7 月 7 日，這裡曾發生爆炸事件，導致一些僧人和遊客受傷。
摩訶菩提寺，建於緬甸蒲甘，是十三世紀蒲甘王朝國王醯路彌路仿照印度比哈爾邦菩提伽耶原摩訶菩提寺興建的寺院。

該廟是笈多帝國時期的典型建築風格，包含了大量的佛塔與超過 450 佛像。該廟在 1975 年大地震中倖存下來，並在接下來的幾年中被修復。
摩訶貴來（梵語：महा काली _Maha Kali_，？—1452 年）是占城第十四王朝國王，1446 年至 1449 年在位。他是占城國王占巴的賴之姪。

1446 年，占城王摩訶賁該在與大越後黎朝的交戰中被擒，摩訶貴來遣使赴明朝，自稱根據占巴的賴的遺命，自己當嗣位為王。 明朝派給事中陳誼、行人薛干前往占城，封摩訶貴來為王。

1449 年，摩訶貴來被弟弟摩訶貴由篡奪王位。1452 年，摩訶貴來病死。



腳註
摩訶貴由（梵語：महा काय _Maha Kaya_，？—1458 年），又作摩訶賁田，是占城第十四王朝末代國王，1449 年至 1458 年在位。他是摩訶貴來的弟弟，1449 年篡位自立。

1452 年（景泰三年），摩訶貴由遣使至明朝朝貢，並以先王摩訶貴來訃告。明代宗派給事中潘本愚、行人邊永前往占城，封摩訶貴由為王。

1457 年（天順元年），占城再次遣使到明朝朝貢，明英宗賜其正副使鈒花金帶。次年，摩訶貴由被殺，摩訶槃羅悅自立為王。
摩訶賁該（梵語：महा विजय，羅馬化：_Mahā Vijaya_，生卒年不詳）是占城第十四王朝國王，1441 年至 1446 年在位。他是前任國王占巴的賴之孫。

1441 年（正統六年），摩訶賁該遣述提昆來向明朝貢，並請求襲位。明英宗派給事中管曈、行人吳惠前往占城，封摩訶賁該為占城王。

1445 年，摩訶賁該趁年幼的大越黎仁宗初登皇位，率軍進攻後黎朝。明朝要求兩國罷兵和解。同年冬，占城向明朝朝貢。

1446 年，占城再次與後黎朝發生戰爭，占城大敗，摩訶賁該被越軍擒獲。次年，明英宗命令後黎朝釋放摩訶賁該，但後黎朝拒不從命。
摩訶達馬亞扎迪勃底（緬甸語：မဟာဓမ္မရာဇာဓိပတိ；英語：Mahadhammaraza Dipadi；1714 年 3 月 29 日 —1754 年 10 月 13 日），緬甸東吁王朝國王，1752 年，孟族軍隊占領首都阿瓦，被俘至白古，東吁王朝滅亡。



參考文獻
摩謝・費登奎斯（法語：Moshé Feldenkrais，1904 年 5 月 6 日 —1984 年 7 月 1 日）。是一位工程師和物理學家。創辦身心學重要學派之一的費登奎斯方法。



生平

1904 年出生於今烏克蘭的斯拉夫達，成長於白俄羅斯的巴拉諾維奇。1918 年，移民至巴勒斯坦。1925 年高中畢業後，他在英國調查辦公室擔任製圖師，並且開始學習自我防衛，也包括柔道。

1930 年代居於法國。在法國公共工程學校工程學士畢業後，於巴黎索邦大學完成物理學博士學位，成為居里研究中心科學家團隊的一員，與諾貝爾物理學獎得主弗雷德里克・約里奧 - 居禮一起進行核分裂的研究，並發表這方面早期的研究報告。在此期間遇見了嘉納治五郎，深入研究柔道，成為西方世界最早取得柔道黑帶的人。

1940 年納粹入侵法國前夕，費登奎斯逃往英國，直到 1946 年，他在蘇格蘭費爾利的海軍部隊擔任科學官研究反潛武器，在那膝蓋舊疾加劇，他拒絕手術，開始發展費登奎斯方法。



書籍


* 《費解的顯然：費登奎斯入門》(The Elusive Obvious or Basic Feldenkrais)，2016 年，繁體中文版由心靈工坊出版，ISBN 978-986-357-068-4

* 《動中覺察：改變動作．改善生活．改寫人生》(Awareness through Movement)，2017 年，繁體中文版由心靈工坊出版，ISBN 978-986-357-089-9

* 《身體的智慧》(Embodied wisdom: the collected papers of Moshé Feldenkrais)，2017 年，繁體中文版由張老師出版，ISBN 978-957-693-894-8

* 《成為有能的自己：探索自發性與強迫性》(The Potent Self: A Study of Spontaneity and Compulsion)，2018 年，繁體中文版由心靈工坊出版，ISBN 978-986-357-134-6

* 《身體與成熟的行為》（Body and Mature Behavior），1949

* 《身體覺察做為療癒的方法：諾拉的實例》（The Case of Nora: Body Awareness as Healing Therapy),1977

* 《大師之舞》(The Master Moves), 1984.

* 《50 lessons by Dr. Moshe Feldenkrais》, 1980



參考文獻
摩訶因陀羅跋摩（？—616 年）為柬埔寨早期真臘王國的第二代君主（在位年份 600 年－616 年），是真臘王國建國者拔婆跋摩一世的弟弟，全名剎利・質多斯那（又譯集達塞納，剎利是姓氏）。

質多斯那未成為真臘王國君主前；就已掌握軍權，並曾率兵征討扶南，並將扶南併入版圖。在他掌控下，真臘王國版圖與今柬埔寨相當。死後傳位給兒子伊奢那跋摩一世。



譜系


* 剎利・薩婆跋摩

* 剎利・毗羅跋摩

* 剎利・質多斯那（摩訶因陀羅跋摩）

* 剎利・伊奢那先（伊奢那跋摩一世）



參考資料


* Coedes, G. (1962). "The Making of South-east Asia." London: Cox & Wyman Ltd.
瑪哈泰寺（泰語：วัดมหาธาตุ，皇家轉寫：Wat Mahathat，意為「大舍利寺」）是泰國多座佛寺的名稱：


* 瑪哈泰寺 (拍那空縣)，位於曼谷拍那空縣

* 瑪哈泰寺 (曼卿縣)，位於曼谷曼卿縣

* 瑪哈泰寺 (大城府)，位於大城府

* 瑪哈泰寺 (洛坤府)，位於洛坤府

* 瑪哈泰寺 (碧武里府)，位於碧武里府

* 瑪哈泰寺 (叻武里府)，位於叻武里府

* 瑪哈泰寺 (猜納府)，位於猜納府

* 瑪哈泰寺 (素可泰府治縣)，位於素可泰府素可泰府治縣

* 瑪哈泰寺 (西薩查那萊縣)，位於素可泰府西薩查那萊縣

* 瑪哈泰寺 (那空拍儂府)，位於那空拍儂府

* 瑪哈泰寺 (碧差汶府)，位於碧差汶府

* 瑪哈泰寺 (益梭通府)，位於益梭通府

* 瑪哈泰寺 (彭世洛府)，位於彭世洛府

* 瑪哈泰寺 (素攀府)，位於素攀府

* 瑪哈泰寺 (華富里府)，位於華富里府

* 瑪哈泰寺，位於程逸府法塔縣

* 瑪哈泰寺，位於程逸府披猜縣
摩訶婆羅多（महाभारत Mahabharat）是在印度索尼娛樂台 Star Plus（SET）製作並於 2013 年 9 月 16 日播出的電視劇，共 267 集。由印度史詩《摩訶婆羅多》改編。



介紹

劇情從婆羅多族後裔的象城國王福身王開始。因為福身王戀上漁女貞信，太子天誓為了父親的幸福就放棄王位。貞信為福身王誕下兒子奇武，但奇武繼承王位後暴斃，貞信便找來自己婚前的私生子廣博仙人，廣博與奇武的兩個遺孀生下持國與般度。
摩訶庵，位於中華人民共和國北京市海淀區八里莊街 7 號，原是一座佛教寺廟。摩訶庵始建於明代嘉靖二十五年（1546 年），中華民國年間部分建築被用作八里莊小學校舍，中華人民共和國成立後全部寺院建築全部作為小學校舍使用。該寺廟建築共分為中路建築和左右跨院三部分，其中大雄寶殿中保存有團龍藻井和釋迦牟尼及其弟子的鎏金銅造像。東跨院中的金剛殿內保存有三十二體篆金剛經刻石。2013 年，摩訶庵被列為全國重點文物保護單位。



歷史

明代嘉靖二十五年（1546 年），太監趙政在今慈壽寺塔東捐資修建了一座寺廟，是為摩訶庵:269。建成之後，摩訶庵的疊石杏花一度成為著名的園林景觀:4。萬曆四十七年（1619 年），徐雅池將宋代僧人道肯所書寫的三十二體篆集字成金剛經，並交由張翱、李登雲刻在石頭上，共計刻石 60 方，鑲嵌於摩訶庵的金剛殿中:567。天啟年間，魏忠賢派人毀掉了摩訶庵的部分建築:325。清代時王崇簡、王熙父子曾在此隱居:315。

中華民國年間，山門殿中的壁畫被庵中和尚倒賣，原有的壁畫位置被改塗為白灰。1934 年，北平市政府將摩訶庵的東跨院等部分撥出，成立了八里莊小學:196,199。中華人民共和國成立後，1949 年，當地人在摩訶庵下方挖防空洞時，發現了兩座瓮棺墓。這是北京及周邊地區首次發現瓮棺葬:879，經鑑定這兩座墓葬均為戰國時期墓葬，墓主人均不滿 3 歲:392。1957 年，整座摩訶庵全部劃歸八里莊小學使用。大躍進時期，山門殿中的哼哈二將木雕塑被毀，鐘樓上的大鐘被附近的生產合作社挪用。1963 年，大雄寶殿被改建為學校辦公室，四周的壁畫和佛像得到妥善保護。1964 年，鼓樓的鼓在房屋維修中被毀，同年鼓樓、鐘樓和山門殿均被改為學生的校舍:196-199。1969 年，考古人員發掘了趙政墓:865。



結構

摩訶庵位於北京市海淀區八里莊街 7 號，整體坐北朝南。院牆以虎皮石砌成，四個角各建有一座角樓。院內主要建築居中，可分為兩進院落，由北至南依次為山門、鐘鼓樓、山門殿、東西配殿、東西配房、大雄寶殿、後殿。山門殿又稱前殿，前檐正中下方鑲嵌有漢白玉刻字「摩訶庵」。大雄寶殿為明式建築，頂部為歇山式頂，頂下為一斗二升斗拱，梁上繪有旋子彩畫。殿頂中部建有團龍藻井，殿四角建有角柱。殿內北側佛台上供奉有釋迦牟尼坐像以及迦葉和阿難的立像，三座造像均為鎏金銅塑像；東西兩側佛台上有十八羅漢木雕像。四周牆上有保存完好的明代壁畫。後殿北側為趙政墓，現為學校操場所在地。墓室用漢白玉砌成，墓門的門額上題寫有「欽命提督五軍三千營軍務司設監太監趙公壽藏，大明嘉靖孟秋吉日」字樣。中路建築東西兩側各有一個跨院，其中西側跨院南端和北端各建有一座禪房，院中種有古柏、芍藥，牡丹等植物；東側主要建築為面闊三間的金剛殿。金剛殿現為海淀區八里莊小學的教師辦公室，殿內壁上嵌有 60 方明代三十二體篆集字金剛經刻石，其中北牆 10 方，東牆 25 方，西牆 25 方。另在殿外的西南廊下的牆壁上鑲有一塊與經石同樣規格的跋:567:138:325:315:864-865:147。



保護

中華人民共和國成立後，摩訶庵一度被公布為海淀區文物保護單位:325。1987 年，摩訶庵的保護範圍和建設控制地帶被劃定:315。1995 年，摩訶庵被公布為北京市文物保護單位:865。2002 年 9 月 25 日，北京市文物局出資修繕摩訶庵，該工程耗資共計 159.54 萬元人民幣:758。2004 年，摩訶庵的保護範圍和建設控制地帶再次劃定，其保護範圍為院牆範圍之內:315。2013 年，摩訶庵被列為全國重點文物保護單位。



注釋



參考
摩訶提毗（梵語：महादेवी, IAST：Mahādevī）也譯作大天女、大女神，與男性的摩訶提婆・大天相對應，被稱作沙克蒂女神（Shakti）、原初沙克蒂女神（Adi-Shakti）、原初至高沙克蒂女神（Adi Parashakti），是印度教的原初女神與至高母神，濕婆派、性力派認為雪山神女是其主要化身，毗濕奴派認為吉祥天女是其主要化身。



濕婆派

《濕婆往世書》描述在宇宙誕生初期原初至高女神以原質的形式化為濕婆的左半身。《林伽往世書》指出，原初女神在所有宇宙中通過每個帕爾瓦蒂與濕婆神的結合，為每個宇宙帶來生命的進化。《室犍陀往世書》與《摩根德耶往世書》記錄帕爾瓦蒂是所有造物的神聖之母，也是原初沙克蒂女神的最真實的形態。



性力派

在《提毗之歌》中，沙克蒂女神在轉世為帕爾瓦蒂之前，出現在喜馬拉雅國王面前，並向他展示了神聖、永恆的知識。沙克蒂女神用《吠陀》來解釋自己的存在無始無終，是唯一永恆的真理，整個宇宙都是祂的創造物。祂是唯一的勝者，也是勝利本身。祂是一個顯化的、未顯化的、超然的神。然後展示了祂近似無形的身軀：梵天界位於祂的前額，被創造的宇宙是祂的頭髮，日月是祂的眼睛，祂的耳朵中有四方向，吠陀是祂的話語，死亡、情感和情緒是祂的牙齒，摩耶從祂的微笑中顯現。帕爾瓦蒂化身為熱胎母以宇宙卵的形式誕生了宇宙。歸根結底，原初沙克蒂女神本身是零能量，存在於宇宙毀滅之後，在宇宙被創造之前。

原初至高女神的形態

雪山神女是原初至高沙克蒂女神完整身體的具象體現。雪山神女前世是娑提。娑提是原初至高女神的直接化身。而娑提死後重生為雪山神女。雪山神女被表現為善良和慈愛的女神母親。摩訶提毗可以化身各種形態，包括時母，難近母，忿怒母等。

根據性力派傳統，遊樂母是原初至高沙克蒂女神完整化身的終極女神。祂拿著甘蔗弓、花箭、索套和刺棒。祂從梵卵之上的摩尼島下來，消滅跋陀阿修羅，後來居住在 Kamakoti Peetha 被稱為 Kamakshi Para Bhattarika。祂的住所被描繪有室利脈輪，這個梵卵上的梵天、毗濕奴、濕婆都是祂的下屬，沒有祂的力量就不能運作。因此，祂被認為是至高無上的女神和性力派最主要的神，因為祂是最接近原初至高沙克蒂女神的代表，而後進一步化身為雪山神女。無論信仰的是什麼神，最終都是在崇拜原初至高沙克蒂女神。

每隔一段時間，祂就會化身為各種形態以維護正法。按照最高階瑜伽士的說法，祂是以安芭的形態駐留在拙火的力量，大小是 31/2 圈，當拙火被高度意識的靈魂從骶骨中喚醒，拙火也被喚醒，然後祂從脊骨上升，打開所有的脈輪。腹輪，臍輪，心輪，喉輪，眉心輪，最後通過頂輪，將靈魂連接到神聖的遍在力量 (或共同意識)。通過三脈，左脈（闇質)、右脈（激質) 和中脈（純質)，拙火穿過中脈，平衡所有左右脈。

時母是原初至高沙克蒂女神的第三部分。祂是力量、精神實現、時間的女神，同時也是宇宙毀滅的主導者。祂給予人類救贖，是雪山神女的化身，是濕婆化身大黑天的配偶。祂以摩訶摩耶形態幫助主摩訶毗濕奴殺死了的阿修羅馬杜和吉圖跋。祂也以憍悉詰的形態殺死了愚昧的象徵阿修羅森巴和尼森巴，祂被稱為瑜伽摩耶。祂穿著紅色或黑色的衣服，掌管闇質。

形象

原初至高沙克蒂女神通常被認為是一個抽象女神，但祂的外貌在《提毗薄伽梵往世書》、《卡利卡往世書》、《摩根德耶往世書・女神頌》、《梵卵往世書・遊樂母千名頌》和《超三位之秘》中都有描述。根據《提毗薄伽梵往世書》，這位女神曾經邀請三相神去摩尼島。三相神看到至尊女神萬有母坐在寶石座上。女神的美麗面容散發著百萬星辰般的光芒，以致於三相神都不敢直視。祂兩隻手展示著無畏印、施與印，兩隻手拿著套索、刺棒。然後三相神意識到祂是使整個宇宙得以被創造、保護和毀滅的能量。



毗濕奴派

在毗濕奴派中，女神吉祥天女被認為是擁有 18 臂的摩訶提毗。五夜派《吉祥天女怛特羅》和《室建陀往世書・吉祥天女千名頌》解釋了吉祥天女的終極形態。

作家學者 D. R. Rajeshwari 說，根據《女神頌》，吉祥天女的肖像特徵：祂有 18 隻手，分別持著念珠、斧頭、狼牙棒、箭、霹靂、蓮花、水罐、杖、沙克蒂、神劍、聖盾、法螺、鈴、酒杯、三叉戟、索套和神輪。C. D. Chatterjee 教授說：吉祥天女也是摩訶提毗或地母神。早在基督時代之前，吉祥天女就被印度教徒和佛教徒共同崇拜。《摩根德耶往世書》有一整節都是關於女神和祂的讚頌（女神頌）。

與毗濕奴十大化身的關係

密續將十慧母與毗濕奴的十大化身聯繫在一起，並聲明慧母形態是毗濕奴化身出現的起源。



與九曜的關係

原初沙克蒂女神被認為是可以控制九曜。祂將自身分出沙克蒂能量化身為難近母，後者分裂為 9 個女神：


* 月鈴母控制金星

* 皓母控制羅睺

* 時夜控制土星

* 迦旃衍尼控制木星

* 戰神母控制水星

* 熱胎母控制太陽

* 梵修母控制火星

* 山之女控制月亮

* 予神通母控制計都



參考
摩訶摩耶可能是指；


* 摩耶夫人，釋迦牟尼的生母。

* 摩訶摩耶 (小說)，泰戈爾的一部短篇小說。
《摩訶摩訶》（日語：摩訶摩訶）是一款由 Office Koukan 製作，Sigma Enterprises 發行的電子角色扮演遊戲。本遊戲於 1992 年 4 月 24 日在日本地區超級任天堂發行。

本遊戲的劇情主要為英雄崑崙與他的女友一起與馬卡馬卡團戰鬥的故事。

遊戲具有眾多錯誤並會導致當機。
《摩訶梨經》（巴利文：Mahali Suttam），南傳上座部佛教《巴利文大藏經》中的長部第六部經。佛陀在該經中講述了神通、三無漏學、八正道等問題。



介紹

佛陀在毗舍離說法時，離車族人摩訶梨詢問天眼通和天耳通的問題。佛陀證實禪定可以獲得兩者，但比丘修行梵行並非為了神通，而是為了三無漏學，而達到這目標的途徑為八正道。而對於孟提攝等提問的關於生命和身體是否同一的問題，佛陀並無正面回答。

該佛經在漢傳佛教的《大正新修大藏經》沒有對應經典。
摩訶殿是中國浙江省寧波市奉化區一處佛堂，位於溪口鎮財神弄、中馬路交叉口，由蔣中正元配毛福梅建於 1931 年，供奉武嶺蔣氏先祖蔣宗霸，毛福梅死後亦葬於此。摩訶殿占地面積 7524 平方公尺，建築由佛殿和墓廬組成。1946 年，摩訶殿曾作為武嶺學校小學部校舍使用，學校遷出後的 1989 年曾進行大修。2006 年，摩訶殿成為全國重點文物保護單位。



歷史

摩訶殿供奉的是武嶺蔣氏先祖蔣宗霸。蔣宗霸為後梁人，是蔣氏南遷寧波的第二代，也是最早遷居溪口附近的蔣氏先祖。蔣宗霸信佛，人稱「摩訶居士」，曾拜同鄉布袋和尚為師，晚年建鄞縣小盤山彌陀寺，死後葬於寺旁，蔣氏族人也稱其為「摩訶太公」。摩訶殿選址處原名養松園，曾種植有巨松和香樟，蔣經國童年時也曾在此玩耍。1931 年摩訶殿建造時，毛福梅已與蔣中正離婚，但仍住在蔣氏豐鎬房，而摩訶殿則成為毛氏和蔣家女眷念經拜佛的場所。1939 年 12 月 12 日，毛福梅死於日軍轟炸，蔣經國在料理喪事時，認為摩訶殿是母親生前喜愛的地點，將母親靈柩暫厝於摩訶殿北。1941 年日軍占領溪口後，挖開毛福梅墓並揭開棺木，此後由鄉人重新埋葬。

抗日戰爭結束後，蔣經國選定摩訶殿東側為毛福梅正式墓地，1946 年 12 月下葬，沈鴻烈、楊森等要員和蔣緯國夫婦出席葬禮。當年，摩訶殿改為武嶺學校小學部，大殿改為學校禮堂，兩側新建廂房作為教室。1947 年清明節，蔣中正回鄉掃墓時，曾攜宋美齡至毛氏墓前行鞠躬禮。中華人民共和國成立後，武嶺學校小學部改為溪口鎮中心小學，1987 年遷至原溪口中學所在地。文化大革命期間，毛福梅墓遭到破壞，1979 年修復。摩訶殿於 1989 年得到維修，重塑蔣宗霸像，恢復了祭祀功能。此後，蔣氏後人蔣孝嚴、蔣友松等人曾至摩訶殿和毛福梅墓祭拜。



建築

摩訶殿位於溪口鎮中心，由殿宇和墓冢兩部分建築組成，東西長 132.4 公尺，南北寬 53.6 公尺。殿宇坐東朝西，墓冢及墓廬在東南角開門。

殿宇由中軸線上的山門和誦經堂及南北廂房組成。山門為硬山頂建築，面闊三間深四間，正脊塑「福」字，現有門額「摩訶殿」三字為 1989 年由奉化書法家孫信德題寫。山門兩壁有磚雕、木雕和彩繪，月梁、撐栱有浮雕神話故事。誦經堂為摩訶殿正殿，坐西朝東，為兩層重檐硬山頂建築，方頭雙肩山牆。正脊塑福祿壽三星，殿前後分別有匾額寫有「瞻宗留史」和「誦經堂」，殿內塑有蔣宗霸座像。南北廂房各 11 間，為兩層硬山頂建築，兩側開門，西側與正門相通，東側與墓冢相通，兩棵樹齡 500 年的樟樹為原養松園所留。

墓冢位於殿宇西面，為邊長 9 公尺的正方形，墓圈為條石砌築，上有梅蘭竹菊浮雕。墓前有方形拜台，卵石鋪地，正中有松鶴浮雕。墓前石碑高 3.05 公尺，寬 1.17 公尺，碑文為吳敬恆題寫的「顯妣毛太君之墓」，上款為「男經國敬立」，下款為「吳敬恆拜題」。戴季陶曾經題寫「蔣母毛太夫人之墓」，但最終並未使用。墓前有石庫門，門額為「慈園」，內有照壁。墓東有坐北朝南的硬山頂墓廬三間，為後世新建。



保護

1979 年，中華人民共和國政府撥款修復毛福梅墓在內的四座蔣中正家族陵墓。1987 年，溪口中心小學遷出摩訶殿後，摩訶殿進行了大修，重塑蔣宗霸像，內設蔣氏先祖和蔣中正祭祖相關圖片展，墓廬中則設置毛福梅和蔣氏父子相關生活照展覽。2006 年第六批全國重點文物保護單位公布時，摩訶殿和蔣母墓、蔣氏宗祠等建築以「溪口鎮建築群」的名義併入第四批全國重點文物保護單位蔣氏故居。



圖片


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參考資料



參見


* 蔣母墓

* 蔣中正家族

* 蔣家奉化祭祖
摩訶粿（閩南語：摩訶，臺羅：moo-ho / moo-honn / moo-hong，馬來文：kuih moho）是一種閩南傳統粿，因其讀音又寫作毛呼、毛齁、魔吽等不同形式，又稱必粿（閩南語：pit-kué）。流行於台灣及馬來西亞北部及檳城一帶華人，用於農曆七月中元節與盂蘭盆節期間，作為中元普渡祭品祭祀。傳統上與必桃（閩南語：pit-thô）、紅圓（閩南語：âng-înn）或滿州桃作為三色粿共同祭祀。



樣式

臺灣

臺灣的必粿外型似蓮花，裂痕呈環狀，中央成圓盤狀。

馬來西亞

馬來西亞的摩訶粿外型與發粿相似，與發粿最大差別在於發粿是用米漿製成，而摩訶粿是用麵粉。



祭祀文化

在中元節祭祀摩訶的習俗在臺灣已近乎沒落。



參考
《道行般若經》，又名《道行般若波羅蜜經》、《摩訶般若波羅蜜道行經》、《般若道行品經》，為大乘佛教早期流傳的般若經。由後漢支婁迦讖譯出，共三十品十卷（或八卷），收錄於《大正新修大藏經・般若部》。

該經為現存最早譯為漢語的般若類經典，與支謙譯《大明度無極經》、《摩訶般若鈔經》、鳩摩羅什譯《小品般若波羅蜜經》、玄奘譯《大般若經》第四分（《八千頌般若經》，Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra）為同本異譯。經中主要講述各種般若波羅蜜教法，提倡「般若波羅蜜」來取代只對「窣堵坡﹙佛塔﹚」作形式崇拜的供養，此外敘述受持不同方法的功德。



學術研究

愛德華・孔茲推測《八千頌般若經》中的早期篇章「道行品」，或各經本中與此品相當部分的構作時期，約成立於公元前 1 世紀，為般若經文獻的初期樣態；其他的篇章則是後來逐漸添增的，整部經典的編纂歷時約二個世紀以上，而《八千頌般若經》是最早形成的般若經。不過，靜谷正雄和呂澂則持相反的看法，主張《金剛經》才是最早的般若經。Gregory Schopen 支持後說，並認為這個變遷過程，是由代表口傳的《金剛經》過度到代表文傳的《八千頌般若經》。另外，有些學者認為般若波羅蜜教法是由大眾部中的制多部（Caitika）發展而傳出，他們相信《八千頌般若經》來自於印度南方的案達羅國（Andhra）地區。

在 2012 年，Harry Falk 和 Seishi Karashima 發表了用佉盧文書寫的健馱邏語《八千頌般若經》殘卷，碳十四定年法測定為大約公元 75 年時所書寫，為世界現存最為古老的佛經寫卷之一。該寫卷和支婁迦讖譯出的《道行般若經》極為相似。支譯所據版本比該犍陀羅語寫卷要稍加擴大，但比巴米揚的梵語本更為接近犍陀羅語本。



參考文獻