張紘（153 年 —212 年），字子綱，徐州廣陵郡射陽縣（今江蘇揚州）人，東漢末年東吳的政治家和學者。孫策在尚未脫離袁術時，曾向當時身在江都的張紘討教成為一方諸侯的志向，張紘為孫策規劃出佔領荊、揚兩州的未來戰略版圖江都對。



生平

為世令器

張紘初時游學於洛陽，曾於太學跟博士韓宗學習易經和歐陽尚書，又到外黃跟濮陽闓學習韓詩、禮記和左氏春秋。回郡後獲舉為茂才，當時大將軍何進、太尉朱儁、司空荀爽三府皆辟他為掾，他都以疾病為由拒絕應召。後來張紘避亂江東。

江都對策

初平三年（192 年），張紘因母親過世而在江都為母服喪；孫策在為父親孫堅還葬曲阿後亦居於江都，於是幾次拜見張紘，和他研究天下大勢。孫策對他說明自己的籌劃：「現在漢朝國祚衰微，天下紛亂，英雄豪傑都各自擁兵自重，發展勢力，卻沒有能化解天下危亂的人。先父曾與袁術一起討伐董卓，功業未遂就被黃祖所害。我雖年輕識淺，但卻心有志向，我現在想先請求袁術把先父舊部交給我統領，並到丹楊去依靠舅父吳景，在那收集流散兵士，東據吳郡、會稽，報仇雪恥，做朝廷的外藩。您以為如何？」張紘先自稱見識淺陋並守孝在身作推託，孫策遂進一步說：「您是名聞遐邇，讓四方之人仰慕的人。今天我這些計畫打算就由你議決了，為何不開懷告訴我您的看法，以與你如高山的聲望相稱。如果我志向得伸，大仇得報，我絕不會忘記你今天的功勞恩德。」孫策說到此處更激奮得流下淚來。張紘見孫策言辭慷慨，更看出其從內心表露的忠勇壯烈，深受感動，終於對孫策說出了自己的看法：「當年周朝王道崩壞，齊桓公、晉文公才能應運而起；王室一旦安寧，諸侯就只能盡臣子上貢的本分了。您繼承父親的路，驍勇善戰，假如你投奔吳景，成功招集吳會一帶的兵馬，當能獲得荊揚二州，亦能報仇雪恨。那時您憑倚長江，奮發威德，掃除群雄，匡扶漢室，所建的功業，定會像齊桓、晉文那樣流芳千古，豈止作一個外藩呢？目前亂世多生禍難，如果您想建功立業，就應當與和你相同志向的人一起南渡發展。」孫策於是就實行其計劃，並將母親和一眾年幼的弟弟都交給張紘照顧，使孫策無後顧之憂。

輔君忠諫

興平二年（195 年），孫策渡江創業，委任張紘職務，孫策更表奏張紘為正議校尉，跟隨孫策征討丹楊。孫策親臨前線，張紘勸諫說：「主將乃是籌劃謀策的角色，三軍全依託繫命於您，不可輕舉妄動，親身與賊寇對陣相鬥。願您能珍重上天授予您的才幹，符合四海之望，別讓全國上下為您的安危而擔心受怕。」

英偉君子

奮威將軍呂布趁劉備率軍征伐袁術時襲取徐州，並以徐州牧自居，不希望張紘和孫策共事，追舉張紘為茂才，試圖招攬張紘，並命孫策遣送他回到徐州。但張紘內心厭惡呂布，認為屈身做呂布的屬下是很恥辱的事情。孫策亦非常看重珍惜張紘，也想張紘繼續輔佐自己，於是回書呂布推辭拒絕遣送：「海中出產明珠，所存在的地方才當作是寶物。楚國有人才，晉國可以任用。英武偉岸的君子，被所結交的人珍愛，為什麼一定要從本州搜尋人才？」。

文理意正

建安四年（199 年），孫策派遣張紘代替虞翻到許都，留在那裏當侍御史，與少府孔融交好。

建安五年（200 年），曹操聽說孫策去世，打算趁江東舉喪期間進行征伐，張紘進行勸諫，認為乘人喪事而用兵，既有違傳統的道義，如果攻而不勝，還會使兩方結仇而丟棄往日盟好，不如藉此機會厚待江東。曹操聽取了意見，表任孫權為討虜將軍，兼會稽太守。曹操想讓張紘勸引孫權歸降，外任張紘為會稽東部都尉。陳琳著有《武庫賦》，張紘讀後寫信稱讚陳琳的文才。陳琳卻說與張紘及張昭兩人相比，是小巫見大巫。

共施經略

建安十三年（208 年），張紘在孫權下任長史，隨軍征討合肥。合肥久攻不下，便向孫權進計：「古時圍城，開其中一面，為疑惑敵軍的心理。如今圍城甚密，攻擊又急，這樣會使對方恐懼而拼命抵抗。死戰的敵人，固然難拔出，及救援未至，可縮小範圍，以觀其變。」眾議者各有不同，眾將圍城馳騁挑戰。孫權親自率輕騎突破，張紘進諫：「主公的士兵是兵器，戰爭是危險的事。如今你所麾下的士兵依賴盛壯的氣勢，輕視強暴的外族，三軍之眾，沒有不寒心的，雖斬對方的大旗，威震敵方戰場，但這是偏將的任務，而不是主將所做的。應開始抑制孟賁、夏育的勇猛魯莽，胸懷王霸之計。」孫權聽納張紘的進諫，停止進攻而退還。

建安十四年（209 年），孫權打算再出兵攻打，張紘勸阻道：「自古以來帝王是受天命的君主，雖有皇靈在上輔佐，文德傳播天下，也要依靠武功來昭其勳績。然而武功貴在因時而取，然後才建樹威勢。現今應偃息軍隊，廣泛開墾農耕，任賢使能，務須崇尚寬，仁惠政策，順應天命來施行誅討，這樣就可以不勞師動眾而天下平定。」於是孫權便停止了軍事行動。

移都秣陵

建安十七年（212 年），張紘建議孫權應當離開吳郡而移都秣陵（後改稱建業），孫權採納張紘建議。孫權讓張紘回吳郡接來家眷，走在半路上張紘病逝。臨死前，他授意兒子張靖給孫權留下遺書說：「自古以來有國有家之人，都想修治德政來興隆盛世，至於他們的治理，大多沒有理想的結果。並非沒有忠臣良將相輔佐，不是不明白治國的根本，而是由於君主不能克服自己的好惡情感，不善於聽取意見。人之常情是畏難趨易，喜好相同的意見而討厭不同的意見，這與治世法則正好相反。《易傳》有言 ' 從善如登山，學壞如崩山 '，是說學好不容易。君主繼承數代相傳的基業，憑藉自然的趨勢，掌握著駕御群臣的八柄權威，樂於做好做的事、聽好聽的話，無須向他人索求什麼，而忠臣心懷難於進用的治國之術，說出逆耳的忠言，兩者不能相互合意，不也是理所當然嗎？不合就會產生隔閡，巧言令色之人便乘虛而入，君主就會被假忠迷惑眼睛，貪戀小人的恩愛，於是賢愚混雜，長幼失序，這些情況產生的原因，是人情關係擾亂了正常的統治秩序。故此聖明的君主醒悟到這一點，如飢似渴地尋求賢才，不厭其煩地接受忠諫，克制感情、減抑情慾，為了道義而割捨恩愛，在上者無偏頗錯誤的任命，在下者也就絕了非分之念。您應當加以三思，忍受辱垢、掩藏鋒芒，以成就仁義天下的大業。」六十歲時病死（也可能是「八十歲」病死），孫權閱讀張紘遺書後悲傷痛哭流涕。



榮譽殊榮

吳國建國初年，孫權對群臣大多直接稱呼其字，唯獨稱呼張昭為張公，稱張紘為東部，由此可見孫權對二人的器重。

其文學造詣極高，著作中有《楠榴枕賦》，被身在北方的同郡陳琳稱讚。



子孫


* 張靖張紘臨死前留下書箋，授意張靖拿去勸諫孫權。

* 張玄官至南郡太守、尚書，清介有高行，但才不及張紘。

* 張尚有俊才，孫皓時為侍郎，以言語辯捷聞名，擢為侍中、中書令，但後因得罪孫皓被誅。



藝術形象

三國演義

《三國演義》的記載不多，周瑜向孫策成就霸業舉薦的時候，提及張昭和張紘二人，兩人合稱二張。

影視形象


* 1996 年電視劇《關公》：王俠飾演張紘

* 2004 年電視劇《武聖關公》：王振友飾演張紘



評價


* 陳壽：「張紘文理意正，為世令器，孫策待之亞於張昭，誠有以也。」

* 孔融：「前勞手筆，多篆書。每舉篇見字，欣然獨笑，如複睹其人也。」

* 陳琳：「自仆在河北，與天下隔，此間率少於文章，易為雄伯，故使仆受此過差之譚，非其實也。今景興在此，足下與子布在彼，所謂小巫見大巫，神氣盡矣。」

* 孫元晏：「東部張公與眾殊，共施經略贊全吳。陳琳漫自稱雄佰，神氣應須怯大巫。」

* 蕭常：「紘與昭，號二張；紘柔克，昭純剛。紘先死，德不亡，昭後死，譽益彰。」

* 郝經：「孫策以孤童見紘，言議慷慨，紘即許以桓文之事而委質焉，則亦昭烈孔明之舉也。雖其忠直髙壯不逮於（張）昭，而文理意正，繾綣縝密，贊襄孫氏，使中州人士見推，亦昭之亞也。其建計請權都秣陵，屹為江左京邑而傳繼六代，有奉春君之識焉。」「紘亦時英，潤色吳業。建都定鼎，南紀有截。」

* 李贄：「周瑜、魯肅、諸葛瑾、張紘、顧雍，彼比引薦，真君子也。」



注釋



參考資料


* 《三國志・吳書・張紘傳》



延伸閱讀

[編]

　
: 在維基文庫閱讀此作者作品

　
: 《三國志 / 卷 53》，出自陳壽《三國志》