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埤角，是台灣新北市新莊區的一個地名，位於該區西南部，範圍大致包括龍福里、龍鳳里東北端除外部分、裕民里東南端。



歷史

台灣清治末期至日治前期，埤角地區為一街庄，稱為「營盤庄」，隸屬於興直堡。該庄西北與頂坡角庄為鄰，東北與營盤庄為鄰，東邊及南邊隔塔寮坑溪與桕仔林庄、三角埔庄為界，西邊為塔藔坑庄。

1920 年（日治大正九年），該庄改制為「埤角」大字，隸屬於臺北州新莊郡新莊街，大字下設有「下埤角」、「頂埤角」小字名。戰後新莊街改制為新莊鎮，隸屬於臺北縣，大字亦改制為里。其後新莊鎮先後改制為新莊市、新莊區。由於人口增加，如今埤角地區已細分為多個里。



交通

台北捷運中和新蘆線有進入埤角地區，並設立迴龍站作為起訖站。隣近居民可由此路線及相關路網快速前往大台北地區各地，或至台北車站轉搭高鐵、台鐵或客運前往全台各地。

省道台 1 線經過本地區西北端，往東可前往臺北、基隆等地，往西可前往桃園、新竹及中南部地區。



學校


* 丹鳳高中

* 裕民國小（部分）



參考文獻
埤鄉里是中華民國嘉義縣太保市的一個里，東與嘉義市西區頭港里、大溪里、竹村里毗鄰，北與南新里接壤，西與港尾里相連，南與水上鄉塗溝村、粗溪村相接，原名埤麻腳，1897 年有 148 戶 597 人，1945 年有 154 戶，2005 年有 933 人，是以黃、林為大姓的雜姓集村。



參考文獻
《埤雅》，是北宋的陸佃所編輯的辭典，總共 20 卷，主要展現陸佃對於《詩經》中的動植物深入的研究。陸佃還作有《爾雅新義》。陸佃死後，其子陸宰在北宋宣和 7 年（1125 年）為此書寫序。

同樣以動植物作為分類的書籍，南宋的羅願所編撰的《爾雅翼》。

估測《埤雅》於元豐年間 1078–1085)，李約瑟則認為是在 1096 年前後。

陸佃編《埤雅》為 8 章，其名稱與《爾雅》最後 8 章基本重合。

序言解釋了陸佃試圖定義動植物學術語的動機。宋朝官方將科舉的基礎從詩歌改變為經義，文人便不再研究動植物名稱了。



評價


* 《四庫全書總目提要》卷 40・埤雅：「然其詮釋諸経、頗拠古義。其所援引、多今所未見之書。其推闡名理、亦往往精鑿。謂之駁雑則可、要不能不謂之博奧也。」



參見


* _小爾雅_

* _釋名_

* _廣雅_

* 新舊黨爭



參考資料


* 《埤雅》與古籍整理研究 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 陸佃和他的《埤雅》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



外部連結


* 1478 Korean woodblock edition _Piya_, Chinese University of Hong Kong Rare Book Collection (in Chinese)
埤霞，是臺灣彰化縣埔心鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉西北部。相較於今日行政區，其範圍大致包括梧鳳村、二重村、油車村西部的南昌北路與瑤鳳路二段所夾地區。



歷史

台灣清治末期至日治初期，埤霞地區為一街庄，稱為「埤霞庄」，隸屬於武西堡。該庄北及東北與大崙庄為鄰，東南與大埔心庄為鄰，南邊為梧鳳庄，西邊為三塊厝庄、南港庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於彰化廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「大埔心區」，隸屬於彰化廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，大埔心區改隸屬於臺中廳。1920 年（大正九年），該庄改制為「埤霞」大字，隸屬於臺中州員林郡坡心庄，大字下有「埤霞」、「菜寮」小字名。

戰後坡心庄改制為埔心鄉，隸屬於臺中縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，中、彰、投分治，埔心鄉改隸屬彰化縣。



聚落

本地區發展較早的聚落有前埤霞（埤霞）、菜藔等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有埤腳、新興聚落。



交通

省道台 76 線即「東西向快速公路－漢寶草屯線」，是員林大排兩側高架道路，目前僅通行埔鹽至草屯路段，大致以北北西－南南東走向繞大彎轉西南西－東北東走向再轉西北西－東南東走向經過本地區西部、西南部邊界地帶及南部東段近邊界地帶。由該道路向北北西可前往埔鹽與大村交界地帶及國道 1 號埔鹽系統交流道、埔鹽與秀水交界地帶、埔鹽與福興交界地帶並止於埔鹽交流道，向東南東可前往埔心市區北郊、員林南部、南投西北部、草屯西南部並止於國道 3 號中興系統交流道。縣道 144 號是與省道台 76 線併行的員林大排兩側平面道路。由該道路向北北西至省道台 76 線埔鹽交流道後可續行前往福興西北部並止於省道台 61 線福興交流道，向東南東可前往埔心市區北郊、員林南部並止於縣道 137 號路口。

縣道 146 號（大溪路二段～一段）是溪湖至大村鄉犁頭厝的道路，大致以西南 — 東北走向由本地區南部邊界西段入境，經員林大排第二梧鳳橋及兩岸的省道台 76 線高架橋／縣道 144 號後轉東北東蜿蜒而行，至埤腳聚落轉東南東再轉東再轉東南，至本地區東北部邊界處的鄉道彰 53-1 線路口轉東北東與其共線並出境。由該道路向西南可前往梧鳳、三塊厝、四塊厝、頂寮東南端、溪湖市區並止於省道台 19 線路口，向東北東可前往大崙東南部、大村市區、過溝、擺塘、蓮花池、黃厝北部的犁頭厝聚落南側並止於縣道 137 號路口。

鄉道彰 53-1 線（港後巷、五通北路、五通南路）是大崙至同安的道路，大致先以西北 — 東南走向由本地區北部邊界入境後，轉向東沿邊界蜿蜒而行，其後入境一小段後出境，至鄉道彰 55 線路口轉東南與其共線，再轉南南東至縣道 146 號路口後，轉西南西改與其共線，至五通北路路口再度入境本地區並轉西南沿五通北路獨行，至員林大排右岸轉西北西與其平行，至埤霞橋頭轉南南西通過該橋及兩岸的省道台 76 線高架橋／縣道 144 號後轉西南至本地區南部邊界轉南出境。由該道路向西北可前往大崙並止於鄉道彰 44 線路口，向南可前往梧鳳中部、舊館、同安宅並止於其南部邊界處的鄉道彰 142-1 線路口。

鄉道彰 61 線（二抱路一段）是埤霞至埔心的道路，其北側端點位於本地區北部邊界地帶的縣道 146 號、鄉道彰 53-1 線路口。由此向東南蜿蜒而行，出境後可前往坡心北部凸出部分、坡心北部凸出部分與梧鳳交界地帶、油車店、坡心聚落中部並止於縣道 148 號路口。



參考文獻
埤頭鄉（臺灣話：Pi-thâu-hiong；客家話：Phî-thèu-hiông）位於臺灣彰化縣南部，濁水溪沖積扇之上，東西兩側與北斗、二林兩鎮相鄰，早期為物貨交換所經之地，中山高速公路穿越鄉境東緣，交通尚稱便利。全境海拔高度大致偏低，唯早期舊濁水溪時常擺移不定，故地形起伏不平，後隨著埤圳灌溉系統的建立，使其農業水田化順利發展。地方產業為農業，並以種植稻米為主。



歷史

地名由來

埤頭鄉為位在濁水溪沖積扇上，舊濁水溪流經該鄉與北斗、田尾鄉鄉界，因位在沖積扇上之本鄉農田灌溉不易，故以前在今埤頭村、和豐村、興農村、田尾鄉交界處開闢一個大埤，以供農田灌溉，而當地位於此大埤之頭，故稱之為埤頭。

沿革

據史料記載清代早期遍地荒野，而平埔原住民巴布薩族人部落曾居住本鄉如番仔埔等地，後因閩、客逐漸來台落腳墾荒而有漸有聚落形成。直至 1861 年戴潮春起義，小埔心人陳弄 (鄉民都稱他為啞吧弄) 揭竿響應，一開始聲勢浩大、戰無不勝，被擁立為西王，但在嘉義戰役遇挫，退回小埔心，1863 年 4 月清軍強攻陳弄陣營，是謂小埔心之役，陳弄率眾達 2000 多戶居民抵抗清兵，可惜最後因寡不敵眾，陳弄夫妻壯烈成仁，村民亦死傷慘重。當時遺留下來，以夯土築成的清軍古砲臺現仍存在，戰場位置就在現今合興村（合興國小）。依據史學家洪敏麟教授考據，戰役之前，小埔心約有二千餘戶，非常富庶繁榮，陳弄敗亡後，小埔心全庄遭大火焚燬，連燒數日，致使人口乃據降，僅存七、八十戶。

日治時期改制為台中州北斗郡埤頭庄，並開發河圳、大埤，極力推行農業發展，直至迄今成為彰化縣主要農業生產中心之一，居住人口全鄉達 17 村約 3 萬 2 千餘人。



人口

根據彰化縣溪湖戶政事務所統計，2022 年底埤頭鄉戶數約 9.2 千戶，人口約 2.9 萬人，鄉內人口最多與最少的村分別是合興村與元埔村，2022 年底兩村人口分別為 3,827 人與 631 人。



政治

歷任首長

鄉政組織

埤頭鄉公所是埤頭鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，埤頭鄉的自治監督機關為彰化縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。埤頭鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有 6 課 3 室等 9 個內部單位及 3 個附屬機關。

埤頭鄉民代表會是埤頭鄉的最高民意機關，代表埤頭鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。埤頭鄉民代表會共有 11 位鄉民代表，分別為第一選區 3 席鄉民代表、第二選區 5 席鄉民代表、第三選區 1 席鄉民代表、第四選區 2 席鄉民代表，主席、副主席由 11 位鄉民代表互選產生。

行政區

埤頭鄉的行政區劃轄有和豊村、興農村、埤頭村、豊崙村、崙子村、永豐村、合興村、平原村、崙腳村、元埔村、芙朝村、新庄村、陸嘉村、竹圍村、中和村、庄內村、大湖村，共計 17 個村。

警政治安


* 國道公路警察局第 3 隊隊部

* 國道公路警察局第 3 隊員林分隊

* 彰化縣警察局北斗分局
  
* 埤頭分駐所
  
* 中和派出所



教育

大專院校


* 明道大學

國民中學


* 彰化縣立埤頭國民中學

國民小學


* 彰化縣埤頭鄉埤頭國民小學

* 彰化縣埤頭鄉大湖國民小學【大湖厝】

* 彰化縣埤頭鄉中和國民小學【路口厝】

* 彰化縣埤頭鄉合興國民小學【小埔心】

* 彰化縣埤頭鄉芙朝國民小學【牛稠仔】

* 彰化縣埤頭鄉豐崙國民小學



交通

公路


* 國道一號（中山高速公路）

* 北斗交流道（埤頭交流道）（220），位於元埔村。

* 台 1 線：溪州鄉－埤頭鄉－溪州鄉

* 台 19 線：溪湖鎮－埤頭鄉－竹塘鄉

* 縣道 145 號：埤頭鄉－溪洲鄉－西螺鎮

* 縣道 150 號：二林鎮－埤頭鄉－北斗鎮

* 縣道 152 號：竹塘鄉－埤頭鄉－溪州鄉

公車客運

日統客運北斗站：彰化縣埤頭鄉埤頭段 834 之 4 號 (已歇業)



旅遊


* 新庄子濟安宮：主祀蘇府王爺，創建於清同治 13 年。

* 埤頭四武宮：創立於 1876 年，為二進一院格局，一樓部份為管理委員室，地藏王殿，二樓則祀奉觀世音菩薩。

* 埤頭合興宮：大殿放有美軍 500 磅炸彈一枚，其上方有媽祖顯靈接彈敘述。

* 崙仔腳南雲寺：祀奉觀世音菩薩，創立於道光年間，廟觀宏偉在外環道上遠遠就可望之。

* 西王抗清古戰場

* 十三甲文物館

* 合興慈魂塔

* 台灣穀堡稻米觀光工廠

* 彰化百寶村

* 冰粽發源地



特產


* 越光米



參考資料



外部連結


* 埤頭鄉公所 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
埤頭，是台灣嘉義縣新港鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉中部偏西北。相較於今日行政區，其範圍大致為共和村不含北部及東部中央凸出部分。



歷史

台灣清治末期至日治初期，埤頭地區為一街庄，稱為「埤頭庄」，隸屬於打貓西堡。該庄北與板頭厝庄、後庄為鄰，東與新港街為鄰，南邊為潭仔墘庄，西邊為舊南港庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於嘉義廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「新港區」，隸屬於嘉義廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，新港區仍隸屬於嘉義廳。1920 年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「埤頭」大字，隸屬於臺南州嘉義郡新巷庄。埤頭大字下有「菜園」、「埤頭」小字名。

戰後新巷庄改制為新港鄉，隸屬於臺南縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，雲、嘉、南分治，新港鄉改隸屬嘉義縣。



聚落

本地區發展較早的聚落為頂菜園（菜園、南壇）、埤頭（董厝）等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有黃厝、洪厝、林子厝等聚落。



交通


* 省道台 37 線

* 縣道 159 號

* 鄉道嘉 73 線

* 鄉道嘉 74 線



廟宇


* 南壇水月庵



參考文獻
埤頭，是臺灣彰化縣埤頭鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉東北部。相較於今日行政區，其範圍大致包括埤頭村、興農村東南半部、和豐村西大半部。



歷史

台灣清治末期至日治初期，埤頭地區為一街庄，稱為「埤頭庄」，隸屬於東螺西堡。該庄西北與周厝崙庄為鄰，東北及東與海豐崙庄、溪仔頂庄、北勢藔庄為鄰，東南邊為番仔埔庄，南邊一小段與牛稠仔庄為界，西南邊為連交厝庄，西邊為小埔心庄、崙仔庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於彰化廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「小埔心區」，隸屬於彰化廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，小埔心區改隸屬於臺中廳。1920 年（大正九年），廢廳、支廳、區、街庄（舊制）改設州、郡、街庄（新制）、大字，該庄改制為「埤頭」大字，隸屬於臺中州北斗郡埤頭庄。

戰後埤頭庄改制為埤頭鄉，隸屬於臺中縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，中、彰、投分治，埤頭鄉改隸屬彰化縣。



聚落

本地區發展較早的聚落有埤頭、王厝、謝厝、埔尾等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有七號聚落。



交通

國道 1 號又稱「中山高速公路」，是貫穿台灣西部的兩條縱向高速公路之一，大致以北北東 — 南南西走向蜿蜒經過埤頭地區東南部。南鄰番子埔境內設有北斗交流道，可與其北側經過本地區的縣道 150 號以引道相連，並與其南側的鄉道彰 183 線、縣道 152 號、省道台 1 線以溪州連絡道相連。由此可快速前往國道 1 號沿線各地。

省道台 19 線（東環路三段～二段）又稱「中央公路」，是彰化至台南永康的幹道，其繞過埤頭市區（小埔心）的東側外環道大致以西北 — 東南走向繞大彎轉北北東 — 南南西走向經過本地區西部近邊界地帶。由該道路向西北轉北北東可前往溪湖、埔鹽、福興東南端、秀水等地，向南南西繞大彎轉西微北再轉西南可前往竹塘、二崙、崙背、土庫西北端、褒忠等地。

縣道 150 號（斗苑東路）是芳苑至南投的道路，大致以西北西 — 東南東走向由本地區西部邊界南側入境，經省道台 19 線路口後，於埔尾聚落轉東南微北，經國道 1 號高架橋下及其兩側之北斗交流道引道後出境。由該道路向西北西可前往埤頭市區（小埔心）、二林、芳苑並止於省道台 17 線舊線路口，向東南微北可前往北斗、田中、名間西北部、南投等地。

鄉道彰 130 線（埤頭路）是相思橋至埤頭的道路，其東側端點位於埤頭聚落西北側的鄉道彰 148 線路口。由此向北北西轉北北東，過圳道興農橋後與鄉道彰 151 線共線，出境後轉西北微北，獨行後可前往周厝崙東北半部、大排沙北部並止於其西北側的鄉道彰 129 線路口。

鄉道彰 148 線（東環路三段、埤周路、復興巷、福德路、埔尾路）是東勢至埔尾的道路，其東側端點位於本地區中部偏東南的縣道 150 號路口。由此向北轉北北西再轉西北西，至埤頭聚落蜿蜒穿越，經鄉道彰 152 線路口、彰 130 線終點路口後，至位於本地區西部邊界北側的省道台 19 線路口轉西北與其共線，經鄉道彰 151 線路口出境後，可前往崙子與周厝崙交界地帶、大排沙的東勢聚落並止於鄉道彰 133-1 線路口。

鄉道彰 151 線是三角子至埤頭的道路，大致以北北東－南南西走向由本地區北部邊界中央略偏西處與鄉道彰 130 線共線入境，過圳道興農橋後路口轉北北西沿圳道南岸獨行，至路口轉西南再回到邊界並沿邊界線而行，至本地區極西點經省道台 19 線路口轉南南西並出境。由該道路向北北東轉北北西再轉東北獨行後可經周厝崙東部前往海豐崙西端、西勢厝東南部並止於其北側邊界地帶的鄉道彰 141 線路口，向南南西可前往崙子東部並止於省道台 19 線舊線（彰水路四段、三段）路口。

鄉道彰 152 線（稻香路）是海豐崙至小埔心的道路，大致以東北 — 西南走向由本地區東北部入境後蜿蜒而行，至埤頭聚落經西側繞半圓而過並經過鄉道彰 148 線路口，至聚落南側轉南南西，經縣道 150 號路口後轉西南微南，於經省道台 19 線路口後轉西南西出境。由該道路向東北可前往溪子頂西端、溪子頂與海豐崙交界地帶並止於鄉道彰 141 線路口，向西南西轉西可前往連交厝、小埔心東部近邊界地帶並止於省道台 19 線舊線（彰水路三段）路口。

鄉道彰 187 線（芙朝路）是埤頭村至芙朝的道路，其北側端點位於本地區南部的縣道 150 號路口。由此向南微東至邊界處轉西南再轉南出境後，可前往番子埔與牛稠子交界地帶、牛稠子（芙朝）並止於鄉道彰 183 線路口。



學校


* 埤頭國小



參考文獻
埤頭，可以指：


* 埤頭鄉，台灣彰化縣的一個鄉。

* 埤頭庄，台灣日治後期位於臺中州北斗郡的一個庄，即今彰化縣埤頭鄉。

* 小埔心，台灣彰化縣埤頭鄉的傳統地域名稱，也是全鄉行政中心。

* 埤頭 (彰化縣大字)，台灣彰化縣埤頭鄉的一個地名，日治後期為大字。

* 埤頭 (雲林縣)，台灣雲林縣大埤鄉的一個地名，日治後期為大字。

* 埤頭 (嘉義縣)，台灣嘉義縣新港鄉的一個地名，日治後期為大字。

* 埤頭 (臺南市)，台灣臺南市麻豆區的一個地名，日治後期為大字。
埤頭，是臺灣臺南市麻豆區的一個傳統地域名稱，位於該區中部偏西北地帶。相較於今日行政區，其範圍大致包括埤頭里不含東北端及東南端及東部邊界地帶偏中南段、北勢里西部邊界地帶中間一段。

本地區境內主要聚落為大埤頭、小埤頭，麻豆工業區的東半部位於本地區南部。



歷史

台灣日治初期，埤頭地區為一街庄，稱為「埤頭庄」（舊制街庄），隸屬於蔴荳堡。該庄昔日北邊西側一小段與港仔尾庄為鄰，北邊其餘部分及東邊北段與北勢藔庄為鄰，東邊南段與蔴荳庄為鄰，南邊為謝厝藔庄，西邊為蔴荳口庄、大山腳庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月 11 日，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於鹽水港廳。1904 年（明治三十七年）4 月 1 日，該庄編入「子良廟區」，隸屬於鹽水港廳。1906 年（明治三十九年）4 月 1 日，鹽水港廳內管轄區域調整，該庄改隸屬於「佳里興區」。1909 年（明治四十二年）10 月 25 日，全台合併二十廳為十二廳，佳里興區改隸屬於臺南廳。1920 年（大正九年）10 月 1 日，全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「埤頭」大字，隸屬於臺南州曾文郡麻豆街（新制街庄）。

戰後麻豆街改制為麻豆鎮，隸屬於臺南縣，大字亦改制為里。1950 年（民國 39 年）10 月 25 日，雲、嘉、南分治，麻豆鎮仍隸屬於臺南縣。2010 年（民國 99 年）12 月 25 日，臺南縣、市合併為直轄臺南市，麻豆鎮改制為麻豆區。



聚落

本地區發展較早的聚落為大埤頭、小埤頭，在日治期初期的官方地圖上已有記載。



交通

國道 1 號又稱「中山高速公路」，是台灣西部兩條南縱向高速公路之一，經過本地區東部邊界地帶，並在南側的市道 176 號交會處設有麻豆交流道，由此進入可快速前往國道 1 號沿線各地。

市道 171 號是北門至烏山頭的道路，經過本地區大埤頭聚落。由該道路西行可前往學甲區、北門區，並止於區道南 15 線路口；東行可前往麻豆區麻豆市區、官田區的烏山頭地區，並止於市道 165 號路口。

市道 176 號是新山子寮至隆田的道路，經過本地區南部。由該道路西行可前往佳里區、七股區，並止於省道台 76 線七股交流道西側，東行經國道 1 號麻豆交流道可前往麻豆區麻豆市區、官田區，並止於隆田聚落的省道台 1 線路口。



公務機關


* 臺南市政府警察局麻豆分局埤頭派出所



醫院


* 麻豆新樓醫院（新樓醫療財團法人）



產業


* 麻豆工業區（東半部，其餘大部分位於麻豆口地區境內，小部分位於大山腳地區境內）



參考文獻
埤頭，是台灣雲林縣大埤鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉北部。相較於今日行政區，其範圍大致與三結村相近。



歷史

台灣清治末期至日治初期，埤頭地區為一街庄，稱為「埤頭庄」，隸屬於他里霧堡。該庄北與大東庄為鄰，東北與五間厝庄為鄰，東南邊及南邊為茄苳腳庄，西邊為佃仔林庄、埔羗崙庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於斗六廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「茄苳腳區」，隸屬於斗六廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，茄苳腳區改隸屬於嘉義廳。1920 年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「茄苳腳」大字，隸屬於臺南州斗六郡大埤庄。

戰後大埤庄改制為大埤鄉，隸屬於臺南縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，雲、嘉、南分治，大埤鄉改隸屬雲林縣。



聚落

本地區發展較早的聚落有埤頭、中埤頭、頂埤頭等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。



交通

台鐵縱貫線是台灣西部南北鐵路幹線，大致以東北 — 西南走向轉北北東 — 南南西走向經過埤頭地區東部邊界外不遠處。最近的車站是本地區東部邊界不遠處的斗南車站，屬二等站，停靠部分自強號及全部的莒光號及區間車。由此可前往台鐵沿線各站。

國道 1 號又稱「中山高速公路」，是貫穿台灣西部的兩條縱向高速公路之一，大致以東北微北 — 西南微南走向經過本地區東部近邊界地帶，並與省道台 78 線（東西向快速公路－台西古坑線）交會於雲林系統交流道。北側最近的一般交流道是縣道 158 號交會處的斗南交流道；南側最近的是縣道 162 號交會處的大林交流道。由此等可快速前往國道 1 號沿線各地，或經由雲林系統交流道轉省道台 78 線（東西向快速公路－台西古坑線）快速前往雲林縣西部及東部。

省道台 78 線即「東西向快速公路－台西古坑線」，是雲林縣境內的東西向快速公路，大致以西北 — 東南走向經過本地區東部邊界地帶，並國道 1 號交會與雲林系統交流道。西側最近的一般交流道是縣道 145 號交會處的虎尾交流道；東側最近的是省道台 1 線交會處的斗南交流道。由此等向西可前往土庫、元長北部、東勢、台西等地；向東可前往古坑、高厝林子頭的東側端點（古坑端）並止於國道 3 號古坑系統交流道；亦可於雲林系統交流道轉接國道 1 號前往台灣西部南北各地。

省道台 1 線（延平路二段～三段）又稱「縱貫公路」，是台北至屏東楓港的傳統平面幹道，大致以北向南轉北北東 — 南南西走向經過本地區東部邊界外不遠處，並位於鐵路西側。由該道路向北繞大彎轉東北東再繞大彎轉北北東經斗南市區可前往虎尾東北部、莿桐西南部、西螺、溪州等地，向南南西經省道台 78 線（東西向快速公路－台西古坑線）斗南交流道可前往大埤東界、大林、溪口東部、民雄等地。

縣道 157 號（大埤路）是斗南至嘉義縣布袋鎮過溝的道路，大致以東北 — 西南走向經過本地區東南部邊界外不遠處，並經過。由省道台 78 線（東西向快速公路－台西古坑線）高架橋下、國道 1 號高架橋下。由該道路向東北轉東南東可前往茄苳腳與林子交界地帶北側並止於省道台 1 線路口；向西南可前往大埤市區、溪口、新港、六腳、朴子、東石東南部、布袋北部的過溝等地。

縣道 158 甲線（新崙路、中興路）是台西鄉崙子頂至竹山鎮桶頭的道路，大致以西北西 — 東南東走向轉西向東經過本地區北部邊界外不遠處，並經過省道台 78 線（東西向快速公路－台西古坑線）高架橋下。由該道路向西北西轉西南西可前往土庫、褒忠、東勢北部、台西等地；向東經國道 1 號高架橋下可前往斗南、古坑、竹山鎮桶頭地區並止於其中部偏北的縣道 149 號路口。

鄉道雲 96 線是下莊仔至斗南的道路，大致以西向東由本地區西部邊界中央偏南處入境，至埤頭聚落蜿蜒而行，至鄉道雲 181 線路口轉北北西與其共線約 20 公尺，至路口轉東北東獨行後轉東北再轉東北東蜿蜒而行，經中埤頭、頂埤頭聚落後，經國道 1 號與省道台 78 線（東西向快速公路－台西古坑線）交會處的雲林系統交流道諸高架橋下後出境。由該道路向西可前往埔羗崙與田子林交界地帶、田子林、過港地區的下庄子並止於縣道 145 甲線路口；向東北東可前往五間厝並止於省道台 1 線路口。

鄉道雲 179 線是新崙（溝心聚落北側）至大埤的道路，大致以北北東 — 南南西走向經過本地區西部凸出部分。由該道路向北北東轉北北西再轉北可前往大東地區的溝心聚落北側並止於鄉道雲 86 線路口；向南南西可前往埔羗崙東南端、田子林東端、大埤並止於鄉道雲 178 線路口。

鄉道雲 181 線是新崙至下崙的道路，大致以北微東 — 南微西走向由本地區北部邊界中央偏西處入境，其後轉南南東，至埤頭聚落東側經鄉道雲 96 線左側路口與其共線約 20 公尺，經鄉道雲 96 線左側路口後獨行，出聚落後續行以至出境。由該道路向北微東可前往大東地區中部偏西南新崙聚落並止於鄉道雲 86 線路口；向南南東轉南可前往盧竹巷西部的下崙子聚落並止於鄉道雲 178-1 線路口。



參考文獻
埤頭合興宮，是位於臺灣彰化縣埤頭鄉合興村的媽祖廟，其媽祖被稱為「埤頭媽祖」、「炸彈媽」，後者名稱與媽祖接炸彈的臺灣傳說有關。



歷史沿革

合興宮廟誌記載為建於乾隆四十四年（1779 年），於道光八年（1828 年）、昭和六年（1931 年）重修。1984 年再修建，於 1988 年完竣。

廟地為大湖村的胡氏人家捐出位於合興村的一筆土地建廟，今已是埤頭鄉鬧區。1999 年 11 月 24 日公路局彰化工務段段長郭湯池表示，為開通中山高速公路北斗交流道，彰水路以西需做斗苑路拓寬工程，此廟須拆除七分之一建物，但被廟方反對。2000 年 4 月 19 日，埤頭鄉長陳重利說經多次擲筊杯請示媽祖，均指示不得破壞寺廟原貌，公路局因此不拆合興宮鐘鼓樓，避開廟身，拓寬路線往北移二百多公尺。因此斗苑西路拓寬進度拖延，被鄉民在 2002 年投書抱怨。



炸彈媽由來

二次大戰末期，臺灣從南到北的媽祖廟多流傳媽祖顯靈接炸彈的傳說。

鄰近埤頭鄉的竹塘鄉最東北邊的五庄村為神風特攻隊駐紮地，因此地區飽受美軍飛機空襲。1944 年，有顆炸彈落在今屬於埤頭鄉永豐村的十三甲臺灣製糖小火車站旁。當時一早，合興村女村民陳呅與四名女同伴在此五分仔車站附近田裡除草時，沒多久空襲警報大響，美國軍機空襲，她們便以田壟就地掩護，一枚大炸彈落在她們背後不遠處，但卻未爆炸。住在附近的村民李東和，回憶炸彈還將蓮霧樹削了半棵。永豐村村民蘇順喜（楊順喜）猜測可能是美軍誤以為附近一處臺糖專門辦理原料清點的駐紮所為重要基地，所以投彈。陳呅相信當時她得以生存，是合興宮媽祖的保佑，媽祖並犧牲了神像的右食指、左腳的弓鞋掉落一邊。

蘇順喜父親先將此未爆彈從原落地原料區辦公處的鐵道旁移到約一百公尺他的田地。當時炸彈沒人敢碰，直到戰後時期國軍派人拆除引信，蘇順喜父親才拖回家擺在前庭。警方曾列管登記並定期派人檢查。蘇順喜和鄰居小孩常在炸彈殼上玩耍，也有兒童來他家看炸彈。後來因附近田地有塊凹陷處，為方便行走，蘇順喜父親就將炸彈埋在該處。

1954 年有人投稿《聯合副刊》說鄉裡的婦女離鄉到二十幾公里的彰化進香，回來後帶了媽祖接炸彈的傳說故事。1999 年，埤頭合興宮與大甲鎮瀾宮締結為姊妹宮，兩廟共同巡視埤頭鄉時，村民憶起了接炸彈的傳說，因此決定將失蹤的炸彈挖出來。同年 5 月 1 日一早，廟宇與地方人士在蘇順喜等人的協助下，在永豐村挖出了此未爆彈殼，並決定帶回廟中紀念。

彈殼經軍方鑑定無危險顧慮後，移至合興宮廟內供信徒參觀。170 公分高的 500 磅炸彈放在廟殿右側門，旁還有解說牌。針對永豐社區發展協會有意討回放在十三甲文化館，廟方主委楊肇西回應這枚未爆彈是鎮廟之寶，可用複製品送給永豐社區，要討真品歉難同意。2004 年報導時，已八旬的陳呅雖然膝蓋骨退化、行動不方便，依然固定初一、十五來合興宮燒香，也會撫摸彈殼，曾向一旁的孫子細說躲空襲的故事。

彰化縣政府推行一鄉鎮一特色一特產的在地旅遊時，埤頭鄉公所就推薦此廟、稱其媽祖為「炸彈媽」，與小埔心抗清古戰場遺址，並列鄉內兩大文化資產。2015 年，二戰終戰 70 周年，彰化縣文化局向廟方商借此彈殼，在彰化市武德殿展出。

保有炸彈殼作為展示的媽祖廟還有萬丹萬惠宮。



祭祀活動

其媽祖有「埤頭媽祖」、「炸彈媽」之稱。此廟為合興、豐崙、崙子、永豐、平原、崙腳等六村信徒的共同信仰，每當舉行祈安祭典，六村信徒會聯合慶祝。

1999 年，埤頭鄉開始成為大甲媽祖遶境進香活動途經鄉鎮之一。大甲媽祖從西螺福興宮清晨起駕回鑾後，當日會遶境合興宮。合興宮也是 2001 年 7 月 14 日在鎮瀾宮文化大樓成立台灣媽祖聯誼會時，加入的十七座媽祖廟之一，其他座為大甲鎮瀾宮、基隆聖安宮、松山慈祐宮、中港慈裕宮、台中朝聖宮、鹿港天后宮、員林福寧宮、溪洲后天宮、西螺福興宮、西螺朝興宮、新港奉天宮、高雄寶瀾宮、內埔慈聖宮、台東遠天宮、花蓮港天宮、南方澳南天宮。2015 年時，合興宮還高掛起長達 45 公尺、16 層樓高的超巨型鞭炮，迎接回鑾的大甲媽祖。

合興宮也參加彰化縣政府整合的彰化縣媽祖聯合遶境祈福活動，在 2016 年時輪到主辦。

2019 年 4 月 13 日，同一天內大甲媽祖與白沙屯媽祖同日停駕、駐駕合興宮，創下廟史記錄。下午一點初，大甲媽祖先於合興宮停駕，直到下午兩點半離開，然後同日白沙屯媽祖在下午近五點從台 19 線駐駕合興宮。



相關圖集


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參考文獻



外部連結


* 埤頭合興宮的 Facebook 專頁

* 官方網站
彰化縣埤頭鄉埤頭國民小學，簡稱埤頭國小，是位於臺灣彰化縣埤頭鄉埤頭村的學校。



沿革

西元 1936 年 4 月，由地方人士吳良銀、吳廷發等人發起捐贈或募款購地五分二厘，建教室三間、教師宿舍兩間，建立埤頭國民學校（現合興國民小學）埤頭分教場。1947 年二月獨立，命名為台中縣（舊縣制時）北斗區埤頭國民學校。1957 年實施九年國民教育方改為彰化縣埤頭鄉埤頭國民小學。。



特色

埤頭國小陶笛、小提琴、舞蹈、說書等學生藝文社團，曾於 2017 年參加高鐵快閃演出，以及於 2022 年「建縣 300・藝揚 300」北斗區演出。落實環境食農教育於 2020 年進行學生體驗種稻籌措畢旅基金之學習活動。
埤頭垻，是台灣雲林縣西螺鎮的一個傳統地域名稱，位於該鎮東部。相較於今日行政區，其範圍大致包括振興里西南部、埤頭里東大半部、東興里北半部、廣興里不含西北部及南部。



歷史

台灣清治末期至日治初期，埤頭垻地區為一街庄，稱為「埤頭垻庄」，隸屬於西螺堡。該庄北與茄苳庄為鄰，東與番仔庄、莿桐巷庄為鄰，南邊為三塊厝庄，西邊為頂湳庄、新社庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於斗六廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「西螺區」，隸屬於斗六廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，西螺區改隸屬於嘉義廳。1920 年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「埤頭垻」大字，隸屬於臺南州虎尾郡西螺街。

戰後西螺街改制為西螺鎮，隸屬於臺南縣，大字亦改制為里。1950 年 10 月，雲、嘉、南分治，西螺鎮改隸屬雲林縣。



聚落

本地區發展較早的聚落有藍厝、頂埤頭、下埤頭（東興）、頂崙仔、廣興等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。



交通

國道 1 號又稱「中山高速公路」，是貫穿台灣西部的兩條縱向高速公路之一，大致以北北東 — 南南西走向經過埤頭垻地區中部略偏東地帶，並於本地區北部東側與茄苳地區交界地帶的省道台 1 線交會處設有西螺交流道。由此可快速前往國道 1 號沿線各地。

省道台 1 線又稱「縱貫公路」，是台北至屏東楓港的傳統平面幹道，大致以西北微北 — 東南微南走向轉西北微西 — 東南微東走向經過本地區東北部邊界地帶，並於國道 1 號交會處設有西螺交流道。由該道路向西北微北轉北北東再轉北北西繞經西螺市區東側可前往溪州、北斗、田尾等地；向東南微東經莿桐市區轉南再轉南南西可前往斗南、大埤東界、大林等地。

鄉道雲 39 線是西螺至埔羌崙的道路，其南側端點（終點）位於本地區西部邊界南側的鄉道雲 71 線路口（頂湳地區埔羌崙聚落東南郊）。由此向西南西出境後至埔羌崙聚落，轉西北西再轉北北西沿聚落西側蜿蜒而行，出聚落後轉北北東經鄉道雲 44 線起點路口可前往頂湳、新社、西螺市區西部並止於縣道 154 號舊線（延平路）路口。

鄉道雲 42 線是藍厝至義和（番子）的道路，其西側端點（起點）位於本地區西部邊界中央略偏北的鄉道雲 43 線路口（藍厝聚落西南西郊）。由此向東北東至藍厝聚落轉東南東，經國道 1 號高架橋下後續直行，其後轉南南東至頭埤頭聚落東北角轉東北東出境後，至省道台 1 線路口轉東南微南與其共線約 190 公尺，至路口轉東北東獨自行後可前往番子並止於鄉道雲 47 線轉角路口。

鄉道雲 43 線是西螺至廣興的道路，其南側端點（終點）位於本地區西南部廣興聚落的鄉道雲 44 線路口。由此向北微西行，至本地區西部邊界後沿邊界地帶續行，其後轉北北東略為入境，經鄉道雲 42 線起點路口後因邊界線東移而出境一段路，又因邊界線西移而再度入境，再因邊界線東移而出境一段路，經過本地區西北角出境，可前往茄苳西端、西螺市區東南部並止於縣道 154 號路口。

鄉道雲 44 線是頂湳至甘西村的道路，大致以西南西 — 東北東走向由本地區西部邊界南側入境後，轉東進入廣興聚落，其後轉東北再轉東北東，經鄉道雲 43 線終點路口後續行出聚落，經陸橋跨越國道 1 號後，經頂崙聚落北側至路口轉南南西，至鄉道雲 45 線起點路口轉東南再轉東北東再繞彎道轉東南東，穿越下埤頭聚落後轉東南於本地區東南角轉南微西出境。由該道路向西南西經鄉道雲 71 線起點路口後可前往頂湳地區的埔姜崙聚落西北郊並止於鄉道雲 39 線路口；向南微西可前往三塊厝與莿桐交界地帶並止於縣道 156 號轉角路口（莿桐地區甘西聚落西側）。

鄉道雲 45 線是東興至鹿場的道路，其北側端點（起點）位於本地區南部東側頂湳聚落與下埤頭聚落間的鄉道雲 44 線轉角路口。由此向南南西轉西南再轉南微西，至本地區南部邊界轉南出境，可前往三塊厝地區東南部鹿場聚落西側並止於縣道 156 號路口。

鄉道雲 46 線是大新至四塊厝的道路，其西南側端點（終點）位於本地區東部邊界北側附近的省道台 1 線路口（近交流道）。由此向東北轉西北微北再轉北微東沿國道 1 號西螺交流道外緣而行，出境後轉東北東可前往番子與新宅交界地帶、新宅地區的大茄苳聚落並止於縣道 154 號路口。

鄉道雲 71 線是廣興至平和厝的道路，其北側端點（起點）位於本地區西部邊界南側外緣的鄉道雲 44 線路口。由此向南微西轉南入境一小段路後出境，可前往三塊厝、過溪子西部、平和厝並止於縣道 158 號路口。



學校


* 廣興國小（東半部）



參考文獻
雲林縣西螺鎮廣興國民小學，簡稱廣興國小，為位於西螺鎮廣興聚落的一所國民小學，其歷史可追溯至 1921 年設立的埤頭埧公學校。



介紹

埤頭埧公學校的設立認可於 1921 年 4 月 24 日通過，設置於臺南州虎尾郡西螺街埤頭垻，為台灣人就讀的六年制公學校，其校舍最初借用頂湳部落的廟作為臨時校舍，在 1922 年 3 月 8 日位於埤頭埧 281 番地的的校舍完工後才遷至現址。其在 1941 年發布《國民學校令》後，改制為「埤頭埧國民學校」。二戰後，1946 年 1 月改名為「台南縣西螺鎮第三國民學校」。1947 年 1 月改名為「台南縣西螺鎮廣興國民學校」。1950 年 10 月二 25 日因行政區域調整，校名改為「雲林縣西螺鎮廣興國民學校」。1968 年 8 月實施九年國民義務教育後更名為「雲林縣西螺鎮廣興國民小學」至今。



埤頭埧公學校校內社

埤頭埧公學校的校園內曾有設立校內神社，其設立時間不晚於 1936 年。此神社在戰後改為校內的兒童遊樂場，只剩下其鳥居仍保留著，改為立有「兒童樂園」四字的牌坊。
埤頭庄，為 1920 年～1945 年間存在之行政區，轄屬臺中州北斗郡。今彰化縣埤頭鄉。



街庄原名

原屬


* 東螺西堡之番仔埔庄、新庄仔庄、斗六甲庄、路口厝庄、小埔心庄、連交厝庄、埤頭庄、崙仔庄、三塊厝庄、大湖厝庄、牛稠仔庄

* 二林下堡之周厝崙庄



行政區劃

埤頭庄轄域內分為埤頭、番子埔、新庄子、斗六甲、路口厝、小埔心、連交厝、崙子、三塊厝、大湖厝、牛稠子、周厝崙十二個大字。

崙子大字下有「崙子」、「十三甲」小字名



參考來源
埭（拼音：dài，注音：ㄉㄞˋ）又稱堰、堰埭、車船壩，是中國古老的水利工程建築物，藉助兩側斜面來讓船舶翻越堤壩，克服水位落差。



構造

埭的結構並不複雜，只需要在水壩的兩側各建造一條坡度平緩的斜坡道。兩條坡道的頂端相接，連接處做成平緩的弧形；底端伸入水中。建築材料可以是石料、木料或泥土。

船舶通過時，用人力或畜力（主要是牛），直接或藉助轆轤（輪軸）拉動繩子，將船舶牽引上坡頂，再藉助重力沿坡道滑入對側水中。為了節省拉力和避免船底磨損，會在坡道上抹稀泥、澆水，以降低摩擦係數。



歷史

為了防洪、通航或灌溉，人們築造水壩來攔蓄水流。「埭」和「堰」最初就指水壩或建造水壩。但水壩又會影響船舶通航。於是人們將拉縴、斜面、聯水陸路相結合，用繩子牽船沿斜坡過壩，這種設施也稱為「埭」或「堰」。

三國時期，孫權為了讓吳郡和會稽郡的船舶不必經京口（今鎮江）進入長江再至建業（今南京），於赤烏八年（245 年）派人開鑿從句容到雲陽（今丹陽）的破崗瀆運河，河道上設置了十二個埭。這是文獻中關於埭的最早記錄。

政府向通過埭的船徵收通行稅。東晉時，司馬奕曾向晉哀帝請求在海鹽和錢塘徵收水牛牽埭稅的權限。南齊時徵收牛埭稅，西陵一地每天的徵收額達到三千五百錢。南梁梁武帝時與其他通行稅一起廢除。唐朝唐肅宗時在江淮地區徵收「埭程」。

埭可以適應較高的水位落差，建造方便，過壩時間短，不必消耗蓄水，因此儘管有過壩時消耗人畜力、可能損傷船體的缺點，仍然是宋朝以前主要的過壩建築。直到北宋喬維岳創建複式船閘之後，埭才為船閘所逐漸替代。但一些地方仍保留或繼續建造埭。

埭被視為是中國交通的一大特色，許多來自他國的旅行者都在遊記中提到了自己經歷或目睹他人翻越堰埭的經歷，如日本僧人成尋《參天台五台山記》，朝鮮官員崔溥《漂海錄》，法國傳教士李明《中國近事報導》，英國馬戛爾尼使團副使斯當東《英使謁見乾隆紀實》，等等。



類似設施

古希臘人為了讓船隻通過科林斯地峽，建築了陸上軌道狄奧爾科斯，其兩端都通過斜坡入水或出水。12 世紀，荷蘭的運河上出現了與埭類似的雙側斜坡道。

現代水利工程中跟埭類似的建築稱為斜面升船機，更多地使用電動機或熱機而非人畜力，船舶也更多地置於承船箱中而不是直接跟斜坡面接觸。部分古代堰埭已改造為簡易的小型斜面升船機。

一些新船在船台上製造好之後，也會通過稱為滑道的斜坡裝置入水。



參考文獻
埭南站，下行線車站為埭南圩站，建於 1974 年，位於安徽省蕪湖市鏡湖區方村鎮埭南圩，郵政編碼 241112。有皖贛鐵路經過。車站上下行區間為複線鐵路，離蕪湖站 18 公里，離貴溪站 532 公里。辦理列車通過、停靠作業，不辦理客貨運業務。隸屬上海鐵路局蕪湖車務段管轄。現為五等站。

 



臨近車站
埭頭石塔，位於中國福建省廈門市思明區嘉蓮街道蓮興社區湖明路，是思明區區級不可移動文物之一。

石塔高約 7 米，底座方形，邊長 3.15 米。其一共 7 層下面 4 層為方形，第 5 層為瓜棱形，6 層為八角形，7 層為方形，葫蘆形塔剎。6、7 層為整塊石制，各層均有出檐。



歷史

埭頭石塔建於明末，為航標塔、風水塔，原為一對，立於篔簹港中作為航標，另一座今不存。1980 年代自篔簹港填港為湖後，石塔所在地成為陸地。石塔曾遭人污損，2002 年文物部門曾對石塔進行維修。

石塔得名於鄰近的埭頭村。今蓮興社區內仍存埭頭慈濟宮。



保護範圍

東至十八號排洪溝邊界，南至湖光路，西至湖明路，北至石塔周邊小橋。



歷史價值

埭頭石塔所處位置見證了廈門市海岸線的變遷，對研究廈門地方史有較重要的價值。



圖庫


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外部連結


* 埭頭石塔語音導覽 思明區文化和旅遊局制
埭頭鎮可以指：


* 埭頭鎮 (溧陽市)，中華人民共和國江蘇省常州市溧陽市下轄的鎮

* 埭頭鎮 (莆田市)，中華人民共和國福建省莆田市秀嶼區下轄的鎮
埭頭鎮，是中華人民共和國江蘇省常州市溧陽市下轄的一個鎮。埭頭鎮位於溧陽市東北部，東鄰宜興市，西南接溧陽城區，北為長盪湖，全鎮面積 43.6 平方公里，人口 2.8 萬。全境以水網平原為主，東北有𠙶山，是埭頭、上黃與宜興楊巷三個鎮的界山。鎮政府駐埭頭村，因地處湖埭（湖中土壩高地）之頭而得名。



歷史

清代今轄境北部屬永東區、東南（今鄒家、南埝 2 村）屬永利區、西南（今前六村）屬舉福區。

1910 年改區制為鄉市制，設立永成鄉。1929 年改為埭頭區，1935 年撤區並鄉，改屬第二區（駐甓橋鎮）。1947 年先改屬第一區的𠙶溪鄉和第二區的𠙶麓鄉，10 月又調整為綢繆區的𠙶山鄉（駐坡圩村，今屬上黃鎮）。

1949 年 4 月屬城區，9 月改屬城東區。1956 年，分屬城東區的埭頭鄉和前麓鄉。1957 年撤區並鄉，前麓鄉併入埭頭鄉。1958 年，埭頭鄉改埭頭人民公社，1961 年析設𠙶麓公社（1979 年後改作後六公社）。1983 年，埭頭、後六公社改鄉。1999 年底，埭頭鄉與後六鄉合併成立埭頭鎮。



行政區劃

埭頭鎮下轄以下地區：

埭頭社區、​埭西村、​埭頭村、​余家壩村、​後六村、​前六村、​鄒家村和南埝村。
埭頭鎮是中國福建省莆田市秀嶼區下轄的一個鎮。



鄉鎮概況

埭頭鎮位於秀嶼區東部沿海突出部，三面環海，南靠平海灣，興化灣南岸，海岸線長約 25 公里。勞動人民與海爭地，圍埭造田，發展農業生產，其定居點多以「埭」為名。此地是當時居地中心，形成第一大墟市交易地；「第一」與「頭名」意同，故稱埭頭。轄區陸地面積 102 平方公里，耕地面積 5.39 萬畝，灘涂面積 1.5 萬畝。36 平方公里的大蚶山雄冠埭頭境內，涉及 10 個村。全鎮有 22 個行政村（含黃瓜、告杯二個海島漁業村）和 1 個社區居委會（埭新社區居委會），現有人口 12.7 萬人。



行政區劃

埭頭鎮共轄 1 個社區及 22 個行政村，分別是：

埭新社區、石城村、東林村、黃瓜村、淇滬村、後鄭村、樟林村、翁厝村、石塔村、溫李村、湖東村、英田村、高林村、赤石村、後溫村、武盛村、汀岐村、潘宅村、告杯村、田邊村、鵝頭村、汀港村、黃岐村。



旅遊資源

天雲洞風景區位於大蚶山南麓，距莆田城區 36 公里，風景清幽，唐朝詩人羅隱來過此山讚嘆「滿山皆秀」。天雲洞以峰奇、石怪、洞幽、林秀、徑曲著稱，景區內有一線天、九真觀、致雨龍池、三十六碟、覆船坡等神秘莫測、蔚為奇觀的景點 50 多處，興化四季最為宜人的四大景色之一「夏天雲」便是大蚶山的天雲洞。

相傳蚶山遠古時代原為海底一巨礁，後因地殼變遷，升出海面，其歷千年浪淘潮蝕，成為今日岩陣群立，怪石雜陳，洞穴奇多，石像遍布的景觀。
沿莆埭公路到溫李村，向北拐，山道盤旋而上，車子停在半山腰，然後拾級而上，迎面突兀一人面譜巨石，人稱「仙人迎客」，曲徑通幽，便見「雲海仙蹤」巨幅石刻，有「仙公洞」、「龍喉」巨洞，還有「歸真」「忘返」諸洞，洞穴相間，洞幽壑深，是消暑勝地，並有鰲峰岩上的「上帝殿」、「通明殿」、「孔子殿」、「同道寺」等諸多建築，都是依峰傍石，逢崖就壁而立，密集分布在方圓不到 400 平方米的巨岩怪石叢中，且有曲徑相通，景致獨幽。從天雲洞北行約 200 米處，路旁左側一巨石上，有石刻「致雨龍池」四個大字，石下有一活泉，相傳系南宋幼帝與丞相陸秀夫南奔經莆留跡處。「致雨龍池」字跡，傳系陸秀夫所留。「龍池」下行數十步，即見「恆山草堂」遺址。「恆山草堂」系清初邑儒陳恆山攜妻帶兒在此吟讀課徒，隱居修身之處。「恆山草堂遺址」六字巨幅石刻令今人觀之，陡發思古之幽情。

沿草堂北上即達相傳「仙佛鬥法」的「三十六碟」，在幾百平方米巨石的頂面上，錯落著似盤、碗、碟、湯匙等食具形狀的積水窟窿，相映成趣，由此石像衍生而來的「仙佛鬥法」神話故事至今流傳。再往北行數十米，即見山頂巨石群中的一元寶狀巨石，重數十噸，然以手推之即能左右晃動，稱之「風動石」，風動石的四周皆有如駝、鷹、狗等石像群，並有東西覆船石等，蔚為奇觀，附近還有石魚鼓、石磬、十八跳石等，還有唐人羅隱居留處「隱洞」等古蹟。

大凡「界外」之山多不毛，只見石頭不見草，然滴水岩周圍蒼松翠柏傲崖挺立，奇花異草點綴其景，不失為一處假日休閒，登高攬勝的好去處。
埭溪鎮是浙江省湖州市吳興區的一個轄鎮，位於湖州市區南郊，地處長江三角洲經濟圈的中心。全鎮區域面積 173 平方公里，總人口 4.1 萬。城鎮建設已呈框架，建成區面積 2.5 平方公里，集鎮居民約 1.2 萬人。2001 年全鎮工農業總產值 11.66 億元，人均 GDP 為 9182 元，是湖州市列為重點發展的 11 個中心城鎮之一.



歷史

埭溪鎮歷史悠久，文化底蘊豐厚，是原吳興五大古鎮之一，建鎮距今已逾千年，數代文人墨客曾在境內留有詩句墨蹟。


* 春秋時期，古稱「上強里」；

* 宋太平興國三年（983 年）建鎮，名「施渚」；

* 明朝始稱「埭溪」。



行政區劃

埭溪鎮下轄 4 個居委會，19 個行政村（2005 年）。鎮政府駐地位於埭溪鎮上強路 22 號。


* 居委會：人民路居委會、直街居委會、茅塢街居委會、上強居委會。

* 行政村：上強村、茅塢村、官澤村、小羊山村、東紅村、聯山村、月映橋村、莫家柵村、紅旗村、喬溪村、貫邊村、山背村、莊上村、大沖村、太平橋村、盛家塢村、五石塢村、山宕村、餘山村。



旅遊

境內名勝眾多，如祗國寺、鴕鳥觀光園、風車口水庫、鳳凰山仙人洞、喬盤山自然風景區等自然和人文景觀，並毗鄰中國四大避署勝地之一的莫干山。



交通

104 國道、宣杭鐵路、杭寧高速公路等均過境埭溪。



外部連結


* 湖州市吳興區埭溪鎮人民政府
《東方鬼形獸 ～ Wily Beast and Weakest Creature.》（日語：東方鬼形獣 ～ Wily Beast and Weakest Creature.）是由同人社團上海愛麗絲幻樂團所製作的彈幕射擊遊戲，是東方 Project 的第 17 作，在 2019 年 5 月 5 日舉行的第 16 回博麗神社春季例大祭發佈體驗版，2019 年 8 月 12 日在 Comic Market 96 發售正式版。



遊戲系統

動物靈系統

本作中新加入的「動物靈系統」，自機的性能會根據憑依的動物靈不同而變化。


* 野狼靈 - 集中射擊得到強化。

* 水獺靈 - 符卡得到強化，持有數量也會增加。

* 大鷲靈 - 擴散射擊得到強化。

咆哮模式

在遊戲中，擊破特定敵人或在一般狀態下中彈會出現各種動物靈道具，擁有和東方星蓮船中的飛碟道具類似的移動軌跡與變色規律。動物靈道具分為「動物靈」和「道具魚靈」兩種。當角色中彈時會產生 2 個與自機配備相一致的固定顏色的基本靈。
收集 5 個動物靈道具後會進入「咆哮模式」，當 5 個動物靈中有三個相同的動物靈，則會觸發具有額外效果的「暴走咆哮模式」，當 5 個動物靈均為相同的動物靈時，咆哮時間將會增加。


* 野狼靈 - 集中射擊大幅度增強。

* 水獺靈 - 出現將敵機子彈轉換為得分道具（綠）的屏障。

* 大鷲靈 - 擴散射擊大幅度增強。

在「咆哮模式」下拾取動物靈，可以增加持續時間，如果拾取的是道具魚靈，則會立即獲得對應的道具，同樣，在咆哮模式下減少射擊次數，也可以增加時間。「咆哮模式」期間中彈不會失去殘機，而是立即解除「咆哮模式」，而在不中彈的情況下結束「咆哮模式」，持有的道具魚靈所對應的道具將返還，並隨機生成 2 個新的動物靈。

成就系統

與彈幕天邪鬼、秘封噩夢日記類似，達成條件即可解鎖對應的成就。



故事

友好的動物靈警告主角們，地獄的動物靈試圖統治地上的世界。爲了防止這個情況最終成爲現實，主角們隨同這些動物靈一同去地獄一探究竟。這次的主角組爲博麗靈夢、霧雨魔理沙和魂魄妖夢。ZUN 自稱這次的遊戲比以往發佈的遊戲更黑暗、有更多野獸的成分，略有攻擊性。 



登場角色

自機角色

博麗靈夢
: 

霧雨魔理沙
: 

魂魄妖夢
:

敵機角色

戎瓔花（戎 瓔花（えびす ようか / えいか），Ebisu Youka/Ebisu Eika）
: 在賽之河原壘石的水子們的領袖。

牛崎潤美（牛崎 潤美（うしざき うるみ），Ushizaki Urumi）
: 在三途川以漁業維生的牛鬼。

庭渡久侘歌（庭渡 久侘歌（にわたり くたか），Niwatari Kutaka）
: 野生雞的神明 二羽渡神。異界的口岸的護衛。

吉弔八千慧（吉弔 八千慧（きっちょう やちえ），Kitcho Yachie）
: 吉弔。畜生界的四大組織之一，鬼傑組的組長。

杖刀偶磨弓（杖刀偶 磨弓（じょうとうぐう まゆみ），Joutougu Mayumi）
: 袿姬製作的埴輪兵團的兵長。

埴安神袿姬（埴安神 袿姫（はにやすしん けいき），Haniyasushin Keiki）
: 支配著靈長園，保護裡面的人類靈的神明。

驪駒早鬼（驪駒 早鬼（くろこま さき），Kurokoma Saki）
: 驪駒。勁牙組的組長。



關卡流程



注釋



參考資料



外部連接


* Steam 上的《東方鬼形獸 ～ Wily Beast and Weakest Creature.》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
波邇夜須毘古神（日語：ハニヤスヒコノカミ）與波邇夜須毘賣神（日語：ハニヤスヒメノカミ）乃《古事記》之記述，《日本書紀》寫成埴安神、埴山姬，祂們是日本神話裡掌管土地的男女神祇。



概要

古事記之記載

依照《古事記》上卷之記述，伊邪那美命生下火之夜藝速男神時，下陰遭灼傷而臥病在床。其嘔吐物生成金山毘古神、金山毘賣神；糞便生成波邇夜須毘古神、波邇夜須毘賣神；尿液生成彌都波能賣神、和久產巢日神等二神，後者之女名曰豐宇氣毘賣神；不久伊邪那美命身故。

日本書紀之記載

根據《日本書紀》卷第一所載之第二種說法，伊奘冉尊生火神軻遇突智時被燒死，臨終之際臥生土神埴山姬（（日語）ハニヤマヒメ）及水神罔象女。軻遇突智娶埴山姬，生下稚產靈，此神頭上生蠶與桑，臍中生五穀。

而第六種說法謂此二神共生完大八洲國後，接著吹撥之氣化成風神級長戶邊命，飢餓時生下倉稻魂命，復生海神少童命、山神山祇、水門神速秋津日命、木神句句廼馳、土神埴安神等，再生萬物。



解說

神名裡的「波邇（（日語）ハニ）」亦可寫成「埴」，據《和名類聚抄》解釋「土黃而細密曰埴」，故「埴」就是製作陶器用的黏土；而「波邇夜須（（日語）ハニヤス）」是指將泥土捏揉柔軟的樣子。



信仰

在日本，有些神社將此男女二神稱作埴山彥神、埴山姬神，有些神社則合稱為埴安神，三者的神格是同等的。通常土木建築工地開工舉行前的地鎮祭（一種祈福祭拜儀式）會一同參拜該神明與其他土地神（如家宅六神），而主祭波邇夜須毘古神的神社計有下述：


* 波彌神社（京都府京丹後市峰山町）

* 手穀神社（兵庫縣豐岡市但東町）

* 山神社（兵庫縣豐岡市日高町）

* 多他神社（兵庫縣美方郡香美町）

* 大井神社（靜岡縣島田市大井町）



內部連結


* 伊奘冉尊

* 和久產巢日神



參考資料


* （日語）埴安彥神 / 埴安姫神 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 《八百萬の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戶部民夫著，新紀元社，1997 年 12 月，ISBN 978-4883172993。

* 《日本神樣事典》，CR&LF 研究所著，賴又萁譯，商周出版社，2012 年 3 月 11 日，ISBN 9789862721315。



外部連結


* （日語）埴安彥神 / 埴安姫神 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
埴生車站（日語：埴生駅／はぶえき _Habu eki_ \*/?）是位於山口縣山陽小野田市大字埴生字角野，西日本旅客鐵道（JR 西日本）的山陽本線車站。



歷史


* 1901 年（明治 34 年）5 月 27 日 - 山陽鐵道 厚狹站至馬關站（現時為下關站）之間開通，此站啟用。為旅客、貨運車站。
  
* 當時車站地址是山口縣厚狹郡生田村大字埴生字角野。

* 1906 年（明治 39 年）12 月 1 日 - 山陽鐵道國有化，成為官設鐵道車站。

* 1909 年（明治 42 年）10 月 12 日 - 制定路線名稱。成為山陽本線車站。

* 1942 年（昭和 17 年）7 月 - 車站大樓重建。

* 1948 年（昭和 23 年）6 月 1 日 - 生田村實施町制，改名為埴生町，車站地址是山口縣厚狹郡埴生町大字埴生字角野。

* 1956 年（昭和 31 年）9 月 30 日 - 隨著山陽町成立，車站地址是山口縣厚狹郡山陽町大字埴生字角野。

* 1959 年（昭和 34 年）5 月 12 日 - 設置跨線橋。

* 1964 年（昭和 39 年）10 月 1 日 - 隨著埴生煤礦關閉，終止貨物起卸業務。

* 1980 年（昭和 55 年）2 月 - 連接埴生車站與山陽賽車場的天橋（全長 126 米，寬 3 米）落成。同年 3 月在該處進行日本賽車冠軍賽。

* 1982 年（昭和 57 年）4 月 2 日 - 車站大樓重建。

* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日 - 伴隨國鐵分割民營化，車站由西日本旅客鐵道（JR 西日本）營運。

* 1994 年（平成 6 年）12 月 3 日 - 車站業務由 JR 西日本廣島 MAINTEC 負責，成為業務委託車站。

* 2004 年（平成 16 年）10 月 - 櫃臺營業時間變更，營業時間引入中途休息時段。

* 2005 年（平成 17 年） - 櫃臺營業時間取消中途休息時段。
  
* 3 月 22 日 - 隨著山陽小野田市成立，車站地址是使用現址。

* 2008 年（平成 20 年） - 再次在櫃臺營業時間引入中途休息時段。

* 2018 年（平成 30 年）4 月 1 日 - 成為無人車站。

* 2018 年（平成 30 年）
  
* 7 月 6 日 - 發生 2018 年 7 月西日本豪雨使車站暫停服務。
  
* 7 月 8 日 - 新山口站至下關駅之間重開。



車站構造

車站是一座地面車站，設有 2 面 3 線的混合式月台（單式、島式月台）。車站大樓位於單式月台（1 號月台）側，設有跨線橋連接島式月台（2、3 號月台）。

此站由下關地域鐵道部管理的無人車站。在成為無人車站前，曾經由 JR 西日本廣島 MAINTEC 負責車站業務，車站設有 POS 終端發售車票。

月台


* 1 號月台是下行本線，3 號月台是上行本線。2 號月台是中線，當中 2 號月台架空電纜已經徹走，因此沒有電動列車使用該月台。另外，2 號月台路軌只連接下關一方的下行路軌，新山口一方的上行路軌。在閘口上曾經設有字幕式列車出發顯示牌，現時各方向的乘車資訊牌中被塑膠板遮蓋。

* *



使用狀況

以下為近年 1 日平均乘車人次列表：

以下是某些年份上下車人次數據。在 1963 年以後，括號內數值是 1 日平均數。



車站周邊


* 國道 2 號 厚狹・埴生繞道

* 山口縣道 229 號埴生停車場線

　
: 起點為站前廣場。

* 山陽賽車場

　
: 站前廣場設有天橋連接賽車場。



圖庫


* 
* 
* *



相鄰車站

西日本旅客鐵道
: ■山陽本線

　
: 厚狹－埴生－小月



注腳



參考文獻


* 山陽町史編纂委員會編著 《山陽町史》 山陽町教育委員會，1984 年



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Ha



外部連結


* 埴生車站｜車站資訊：JR 出門網 - 西日本旅客鐵道
埴生郡是過去曾存在於日本千葉縣（昔日之上總國、下總國）境內的郡。


* 位於上總國的埴生郡－參見上埴生郡。

* 位於下總國的埴生郡－參見下埴生郡。
埴田真紀（1972 年 9 月 30 日 —），日本足球運動員，日本國家女子足球隊成員。



日本國家足球隊

在 1993 年 12 月 4 日，她代表日本國家女子足球隊出賽，在對戰中華台北的比賽中首次​​亮相。從 1993 年到 1997 年，他共為國家足球隊出場 30 次，打進 1 球。她也曾代表日本參加 1995 年國際足總女子世界盃，1996 年夏季奧林匹克運動會足球比賽。



成績



參考文獻
埴科郡（日語：埴科郡／はにしなぐん _Hanishina gun_ \*/?）為長野縣的一郡。

現管轄有以下 1 町。


* 坂城町
埴谷雄高（はにや ゆたか、1909 年 12 月 19 日 —1997 年 2 月 19 日）是日本政治・思想評論家、小說家。本名般若豐（はんにゃ ゆたか）。



經歷


* 1909 年（明治 42 年）12 月 19 日（戶籍上是 1910 年（明治 43 年）1 月 1 日），生於台灣新竹。本籍福島縣相馬郡小高町（現・南相馬市 ）。般若家代代仕於奧州相馬氏，作為磐城國相馬中村藩士（劍道指南）直到明治維新。雄高之父三郎作為稅務官吏前往台灣，之後在台灣製糖株式會社服務。因為父親轉職，在屏東度過幼少期。

* 1923 年（大正 12 年），搬家至東京。

* 1927 年（昭和 2 年）3 月，舊制目白中學校畢業。

* 1928 年（昭和 3 年），日本大學預科入學。

* 1930 年（昭和 5 年），日本大學退學。

* 1931 年（昭和 6 年），日本共產黨入黨。5 月，逃過逮捕轉入地下生活。

* 1932 年（昭和 7 年）3 月，被逮捕。5 月，以不敬罪及違反治安維持法被起訴，作為未決囚，移管豐多摩監獄拘置區。在獨居房閱讀康德的『純粹理性批判』，受到終生影響。

* 1933 年（昭和 8 年）11 月，被判決徒刑 2 年・緩刑 4 年出獄。

* 1939 年（昭和 14 年），前往台北等地，停留數月。

* 1941 年（昭和 16 年）12 月 9 日至年末，被特別高等警察以預防拘禁法拘留在豐多摩監獄的預防拘禁所。

* 1946 年（昭和 21 年），和小田切秀雄等人創刊雜誌『近代文學』。畢生的大作『死靈』連載開始。

* 1968 年（昭和 43 年），歐洲旅行 3 個月。

* 1970 年（昭和 45 年），獲得第 6 回谷崎潤一郎賞。

* 1975 年（昭和 50 年），『死靈』第五章發表。

* 1976 年（昭和 51 年），『死靈』全五章獲得日本文學大賞。

* 1981 年（昭和 56 年），『死靈』第六章發表。

* 1984 年（昭和 59 年），『死靈』第七章發表。

* 1986 年（昭和 61 年），『死靈』第八章發表。

* 1990 年（平成 2 年），獲得藤村記念歷程賞。

* 1995 年（平成 7 年），『死靈』第九章發表。

* 1997 年（平成 9 年）2 月 19 日，在吉祥寺的自宅逝去。

* 1998 年（平成 10 年），『埴谷雄高全集』刊行開始。



著書


* 台灣遊記―草山 1940

* 死靈 第 1　真善美社 1948

* 虛空［小說・戱曲］ 現代思潮社 1960

* 歐州紀行 中公新書 1972

* 死靈　定本（1-5 章）　 講談社 1976

* 死靈 六章　講談社 1981

* 死靈 七章　講談社 1984

* 死靈 八章　講談社 1986

* 死靈 九章　講談社 1995

等



関連人物


* 大岡昇平

* 竹內好

* 武田泰淳

* 丸山眞男

* 大江健三郎

* 立花隆



腳註



外部連結


* 埴谷島尾記念文學資料館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
埴輪是日本古墳頂部和墳丘四周排列的素陶器的總稱。分為圓筒形埴輪和形象埴輪。在日本各地的古墳均有分布。



概要

埴輪大概在 3 世紀中後期到 6 世紀中後期被製造，和前方後圓墓同時消失。埴輪大部分均為中空。製作方法為先用粘土做成細泥條，盤起來後進行造型。部分埴輪為分別燒制的部件組合而成。也有部分埴輪是先做出框架後貼上粘土片而製成。沒有使用模具製成的埴輪。埴輪通常會塗以紅色塗料，在畿內幾乎完全沒有使用紅色以外的顏色的埴輪，但是在關東地區則出土了被塗以各種各樣顏色的造型埴輪。

埴輪可以大致上可以分為圓筒埴輪和造型埴輪兩類。而造型埴輪又可以大致分為屋型埴輪，器物埴輪，動物埴輪和人物埴輪四種。通過對造型埴輪的研究，可以復原古墳時期的衣服，髮型，武器，農具以及建築等的式樣。



起源

埴輪由彌生時代末期吉備地區的酋長墓穴中出土的特殊形制的台型陶器和壺型陶器發展而來。

大致在 3 世紀中葉到後葉時期的前方後圓墳中出土了最古老的圓筒埴輪，都月型圓筒埴輪。這種埴輪分布於備中到近江一帶。都月型埴輪和在前方後圓墳中發現的最古老的陪葬品三角緣神獸鏡只在兵庫縣御津町的古墳權現山 51 號墳中同時出土過。

前方後圓墳的出現被認為是大和王權的建立的標誌，而在前方後圓墳中出現了宮山型的特殊形制的台型器和壺型器，被認為是大和王權是由吉備地區酋長建立的證據，即吉備勢力東遷說。

《日本書紀》中垂仁紀記敘，野見宿彌提議在日葉酢媛命的陵墓中使用土製的人馬來代替殉葬者，由此產生了埴輪。然而經過現代考古學的研究，已經明確了埴輪的演變過程，故而推翻了《日本書紀》中的記載。



變遷

在古墳時代前期剛開始時（3 世紀中葉到後葉），發現了圓筒形以及壺型和稍後的如同在台型器上放置壺一樣的桔梗型埴輪。這些筒形埴輪由單純的放置於地面上逐漸變為將根部埋於地下的形式。該類埴輪隨著前方後圓墳的流行而遍布日本全國。

古墳時代前期前葉，與圓筒型埴輪相異的屋形埴輪，以華蓋形埴輪和盾形埴輪等為代表的器物埴輪，以雞形埴輪為代表的形象埴輪開始出現。關於剛出現時的形象埴輪組合形式以及製作地點等尚有許多問題未能解答。在此之後，在墓頂的屋型埴輪周圍放置器物埴輪，然後再圍以圓筒埴輪的豪華配置在四世紀後期較早階段成為固定形式。此時使用的圓筒埴輪會在身體兩邊貼上鰭狀物，也就是帶鰭圓筒埴輪。

從古墳時期中期中葉（5 世紀中）開始，以巫女為代表的人形埴輪和馬，犬之類的動物埴輪開始出現。埴輪的擺列方式也開始出現變化，器物埴輪和屋形埴輪的外側被擺放成方形的配列，當然也仍然存在省略方形列的例子。而帶鰭圓筒型埴輪的鰭部開始被過度修飾，屋形埴輪的頂部變得不成比例的巨大。

自古墳時代後期（6 世紀中期）開始，畿內的埴輪製造開始逐漸消失。但是在關東地區埴輪的生產仍然繼續著。位於埼玉縣鴻巢市的生出冢遺蹟被認為是當時東日本地區最大的埴輪生產遺址。



意義

本來出現于吉備地區的特殊形制台型陶器和壺型陶器是作為墳頂上進行葬禮儀式的器具來使用，而在古墳上使用的圓筒型埴輪則被認為同時具有標劃墳丘重要區域的作用。

屋形埴輪則被認為是死者靈魂生活的房屋，或是死者生前居住房屋的象徵。該類埴輪通常被擺放在埋葬區域的正上方或是墳丘上方。

器物埴輪中，華蓋形埴輪表達了高貴的身份，而武器與盾牌等武器形埴輪則從其現實中的攻擊與防禦職能里引申出防止惡靈與災禍侵入的作用。

人形埴輪與動物形埴輪則因其常以起成行列的多個擺放模式推斷，可能是表現葬禮儀式，或者是其生前祭典的重現。這類埴輪表現了古墳時代的祭祀形式以及當時人們的生死觀。


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執事可以指：


* 執事：原指高階的事務官。
  
* 執事，古代卿大夫家中的第一管家。後成為管家的通稱。

* 古人書信中，為第二人稱提稱語，類似閣下。

* 儀仗隊。《儒林外史》：「傳齊轎夫，也不用全副執事，只帶八個紅黑帽夜役軍牢。」

* 執事 (基督教)。

* 經理，舊式商號中稱為掌櫃或執事、管事、司理者，與經理職權無異。
執事咖啡廳（日語：執事カフェ／しつじカフェ _shitsuji kafe_），又稱執事喫茶（執事喫茶／しつじきっさ _shitsuji kissa_），是源於日本的角色扮演餐廳類型。執事咖啡廳服務員裝扮成執事（管家），以服侍貴族的方式服務顧客。女僕咖啡廳流行的同時，執事咖啡廳也在激增，成為面向女性御宅族的另一種角色扮演餐廳類型。



歷史

女僕咖啡廳服務員裝扮成女僕，主要面向男顧客，2000 年代初在日本廣受歡迎。女僕咖啡廳流行的同時，商家發現不看好女僕咖啡廳、希望有「另一種角色轉換」的女性御宅族網路留言增加，而推出執事咖啡廳，以滿足在比陪酒俱樂部廉價、比夜總會浪漫而安全的環境對男性陪伴之需求。商家以執事為男性版的女僕，滿足成為童話公主的幻想。

首間執事咖啡廳「執事喫茶 Swallowtail」於 2005 年 3 月開業，位於日本東京都豐島區池袋的女性御宅族購物與文化觀光地乙女路，由管理諮詢企業 Orient 企業與動漫連鎖店 K-BOOKS 創立。2006 年，Butlers Café 在東京都澀谷區開業，由前辦公室職員創立，雇員全為西方男性，允許顧客與執事練習英語，2018 年 12 月停業。2011 年，東京都秋葉原首間執事咖啡廳「Refleurir」開業，2013 年停業。秋葉原還有幾間以執事為主題的男裝角色扮演咖啡廳，由女服務員裝扮成男執事。

日本國外有名的執事咖啡廳有臺灣臺北市台北地下街「Chitty Mood 少女心執事喫茶」，以及 2012 年在臺灣臺中市北區開業的 Michaselis 執事喫茶。北美洲、歐洲、大洋洲的漫展會場也有臨時執事咖啡廳，澳洲 SMASH!為首個，還有美國 Anime Expo、土耳其 Hücon 等。



特點

日本國內的執事咖啡廳

執事咖啡廳的核心理念是視顧客為歸家享用茶餐的貴族，由私人執事服侍。女僕咖啡廳常以服務員的外表吸引力為主要賣點，而執事咖啡廳則大量投入於環境、氛圍與優質服務。顧客進店時以「歡迎回來」問候，女顧客尊稱為「大小姐」（お嬢様）、「公主大人」（お姫様） ，男顧客尊稱為「大少爺」（坊ちゃん）、「主人」（旦那様）。

執事咖啡廳提供高品質餐品，如 Swallowtail 的菜單由東京四季酒店餐飲總監開發；內部設計常類似英格蘭鄉村別墅或帶進口與定製家具的莊園大屋。有的執事甚至會花時間告知顧客裝飾風格，並詳述菜單品目。英格蘭下午茶是執事咖啡廳最常提供的餐品，包括蛋糕、烤餅、三明治，以及用精美瓷杯盛裝的茶，有的瓷杯會由咖啡廳自己定製。

雇員下至 18 歲，上至 80 歲，接受茶具、禮儀與餐廳服務標準的拓展培訓。Swallowtail 的培訓用時數月，並要求通過基於飯店餐廳標準的測試。執事的職稱與家政人員相應，其中「管家」是最高級的經理，「僕人」是服務員。執事有時亮相咖啡廳組織的音樂劇、舞臺劇、音樂會，並出售紀念品、光碟。

執事咖啡廳通常不許照相，不過會將其作為附加服務，這些服務有照下執事抱起顧客樣子的相片，在顧客盤中放置泡泡、頭飾、銀鈴，給顧客筆記本並在其光顧時交換英語筆記。執事咖啡廳通常會為雇員與顧客制訂禁則，如在咖啡廳外見面及交換個人資訊。

日本國外的執事咖啡廳

日本國內外的執事咖啡廳在預訂方式、服務流程、總體形象及強調執事與顧客互動等方面大體相似，但不同地域存在一些值得注意的差異。據報導，臺灣的執事咖啡廳事前培訓較為寬鬆，更注重在職培訓，由於商家資金有限，使用的歐式家具也不那麼奢華。此外，由於漢語使用者較少用敬語，執事與顧客的地位關係以執事在咖啡廳的「表現」建立。西方漫展的執事咖啡廳常由志願者與愛好者，而非訓練有素的專業人員經營。

與 Yaoi 的聯繫

執事咖啡廳很受愛好 Yaoi 的腐女歡迎。日本的執事咖啡廳面向少女，並非針對 Yaoi 愛好者，但它們仍受幻想在互動中見到同性友愛的顧客歡迎。執事咖啡廳與 Yaoi 愛好者的聯繫在臺灣更為明顯，執事咖啡廳直接隨 Yaoi 流行而激增。



分析與影響

執事咖啡廳被認為是動漫影響日本文化與商業的例子，動漫對執事咖啡廳的描繪令其流行，並成為日本主要的御宅族觀光地。Patisserie Swallowtail 是 Swallowtail 品牌的糕點店，與動漫《東京喰種》、《月刊少女野崎同學》、《變態王子與不笑貓》，電子遊戲《槍彈辯駁》、《女神異聞錄 3》、百貨企業東急手創館等聯動推出限定版餐品。動畫《BEASTARS》2019 年推出臨時執事咖啡廳。日本國外的執事咖啡廳為御宅族、哈日族提供模擬日本文化的場所，臺灣的執事咖啡廳以日語問候，並舉行浴衣節、卡拉 OK 比賽等活動。執事咖啡廳更被視為角色扮演從漫展等御宅族場所走向公共場所的象徵。

動漫學者蘇珊・喬利夫・內皮爾認為執事咖啡廳象徵宅文化向女性的擴大，但指其流行未必代表性別角色及期望的放寬，並指「女僕與執事咖啡廳甚至在加強性別差異」。漫畫家竹宮惠子「未認為執事咖啡廳文化意義重大」，但認為其「令日本女性有機會得到服務，並擺脫為男性服務的傳統角色」。《Slate》的克萊爾・戈登（Claire Gordon）提及 Butlers Café 的全西方雇員，認為其能讓以日本人為主的顧客與有「誇張、造作至極」迷人刻板印象的西方男性互動。

2006 年，Swallowtail 報告稱每月有 1,000 餘位顧客。Butlers Café 報告稱其常客最多達 2,000 位，開業首月有 3,000 位顧客。Swallowtail 報告稱顧客 80% 為女性，其中二三十歲為佔主體。



參考文獻

引用

來源



外部連結


* SWALLOWTAIL. SWALLOWTAIL. [2022-04-16]. （原始內容存檔於 2022-06-10）.

* Butlers Café. Butlers Café. [2022-04-16]. 原始內容存檔於 2019-03-27.

* Swallowtail Butler Cafe. Japan Food TV. 2015-05 [2022-04-16]. （原始內容存檔於 2022-05-03）.

* Drobig, Pamela. Dine Like a Lady: Dining at the Swallowtail Butler Café. Yahoo! News. 2016-08 [2022-04-16]. （原始內容存檔於 2022-05-03）.

* Lah, Kyung. Japan's controversial 'white man' café. CNN. 2008-07 [2022-04-16]. （原始內容存檔於 2022-05-15）.
淨人（巴利語：kappiya-karaka；梵語：kalpiya-kāraka），佛教術語，流行於古印度，意指在佛寺中執事的俗家弟子，他們未出家，因此可以執行某些僧侶受佛教戒律限制不能做的日常事務，比如管理金錢。目前在上座佛教中，仍然保有此一習俗。



定義

佛教僧團受到佛陀戒律規範，在生活上有許多受到限制之處。在佛陀時代，有一些在家居士會主動至僧團所在之處，以勞務來供奉僧團，這些在家居士後來被稱為淨人。淨人可以替僧人收受與衣物等值的金錢並代為置辦、料理食物、管理淨地（倉儲），以避免僧人違反戒律。

隨著佛教的發展，佛教僧團開始擁有自己的土地與財產，許多寺院將土地出租給佃農，這些人也被稱為淨人。這些佃農除了需要繳地租給寺院，也會為寺院服勞役。



註釋
《執事選擇公主之時》（日語：執事が姫を選ぶとき）是由 PeasSoft 製作於 2013 年 5 月 24 日發售的戀愛冒險類型成人遊戲，後來由 TGL 於 2016 年 2 月 25 日發售 PlayStation 4 版和 PlayStation Vita 版。



故事

私立桂之宮學園（私立桂ノ宮学園）的管家科學生椿尚彌，他在管家的實習課程中卻意外同時收到「Cinq Roses」（サンク・ローゼズ）五位大小姐指定擔任實習管家，尚彌在依序服侍五位大小姐們後便要從中選出他的主人。



角色

椿尚彌（椿 尚弥 （つばき なおや））
: 桂之宮學園的二年級管家科特招生，出身於管家名門。

アメリア＝ローズ＝ブレッティンガム（聲優：かわしまりの）
: 生日：6 月 1 日，血型：A 型，身高：171cm，三圍：B90/W58/H91

　
: 桂之宮學園三年級學生，ブレッティンガム王國的第一公主，「Cinq Roses」的領導者。

桂之宮沙耶（桂ノ宮 沙耶，聲優：夏野こおり）
: 生日：7 月 7 日，血型：AB 型，身高：156cm，三圍：B82/W54/H81

　
: 桂之宮學園一年級學生，創校人的獨生孫女，尚彌的青梅足馬。

真姫＝ゴールド＝ウィーンバーグ（聲優：一色ヒカル）
: 生日：8 月 8 日，血型：O 型，身高：170cm，三圍：B90/W60/H91

　
: 桂之宮學園三年級學生，父親是有名武道家，母親是有名電影演員。

ベロニカ＝ルーベンシュタット（聲優：青葉りんご）
: 生日：5 月 12 日，血型：A 型，身高：163cm，三圍：B94/W60/H91

　
: 桂之宮學園二年級學生，大主教的女兒。

一乗寺由良（一乗寺 由良 （いちじょうじ ゆら），聲優：真中海）
: 生日：9 月 15 日，血型：AB，身高：162cm，三圍：B92/W56/H84

　
: 桂之宮學園二年級學生，一乗寺財閥的獨生女。



主題曲

遊戲的片頭曲「eternal fidelity」是由 Ne;on 擔任作詞，羽丘淳擔任作曲、編曲，小鳥遊まこ擔任主唱。



評價

《ファミ通》1420 號的クロスレビュー對 PlayStation Vita 版給予 25/40 評分。



參考來源



外部連結


* PeasSoft（日語）

* PC 版官方網站 PeasSoft（日語）

* PS4/PSVita 版官方網站 TGL（日語）

* PS4/PSVita 版官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）ENTERGRAM（日語）
《家師父一體》（韓語：집사부일체／집師父一體_Jipsabu-ilche_，英語：Master in the House）是韓國 SBS 電視台的綜藝節目，接檔《Fantastic Duo 2》於 2017 年 12 月 31 日起逢韓國時間星期日下午 6 時 25 分開始播放。節目名稱有「到師父家和師父一起」或「管家和師父成為一體的週日」的涵義。節目主旨是帶有許多疑問的青春們和 My way 怪才師父的同居同樂，節目成員到大韓民國不同的知名人士家度過兩天一夜，觀察學習名人的生活智慧。2022 年 9 月第一季正式結束。節目暫時進入休息期。



節目成員



節目列表

2017－2018 年

2019 年

2020 年

2021 年

2022 年



其他節目內容


* 成員通過簡單遊戲決定與師父同寢者或獨房者，同寢者偶有任務或福利。

* 成員有時亦會進行遊戲或競賽，優勝者可獲得師父贈與的特別禮物，落敗者或需完成師父指定任務。



收視率

以下紀錄《家師父一體》節目收視，收視最低的集數以藍色表示，收視最高的集數以紅色表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。

2017－2018 年

2019 年

2020 年

2021 年

2022 年



提名及獲獎列表



註釋



參考資料



外部連結


* 韓國 SBS 官方網站 （韓文）

* 家師父一體的 Facebook 專頁 （韓文）

* 家師父一體的 Instagram 帳戶 （韓文）

* 家師父一體 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） DAUM（韓文）

* 家師父一體 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） NAVER（韓文）
廣州市執信中學，簡稱執信中學，校本部位於中國廣州市越秀區執信南路，是孫中山於 1921 年為紀念近代民主革命家朱執信而創辦的學校，校內有朱執信墓。執信中學曾率先推進新學制。二十世紀二十年代，執信中學已是國內 37 所重點中學之一。中華人民共和國成立後於 1978 年再次被定為省市重點中學；1994 年被評為廣東省一級學校。目前執信中學是廣州重點中學之一和首批創辦 24 所國家級示範性普通高中之一。



學校歷史

執信中學始創於 1921 年，初名執信學校，並於當年 10 月 1 日舉行了開學典禮。孫中山攜夫人宋慶齡出席並在開幕典禮上發表演說。其內容如下：

周恩來任黃埔軍校政治部主任期間，曾多次到校會見師生。鄧穎超當時在執信學校任教，其母楊振德女士亦任學校舍監。

最初校址在應元路應元書院。1928 年遷至執信南路現址。

校內的朱執信墓原為衣冠冢，1936 年因位於先烈東路 127 號的原朱執信墓有白蟻，將朱執信遺骸遷入現執信中學的朱執信墓，而原墓改為衣冠冢。

早期校董

金曾澄、汪精衛、胡漢民、林森、廖仲愷、伍朝樞、許崇清、鄒魯、陳璧君、李石曾、吳稚暉、孫科、鄧澤如、古應芬，林雲陔、胡清瑞、陳廉伯、陳耀祖、陳融、郭標、戴傳賢、李大釗、張繼、霍芝庭、曾醒、譚延愷、何香凝、陳公博、曾仲鳴、馬洪煥、劉紀文、褚民誼等。

校名變遷

歷任校長


* 曾醒 1921.10-1927.9 （曾醒回國在上海時，由廖奉恩短暫代理 1921.10-1922.5，民國十一年六月曾醒來粵）

* 楊道儀 1927.9-1940.9

* 金曾澄 1940.9-1943.7

* 林寶權 1943.7-1949.10

* 孔慶余 1950.1-1958.4

* 張逸 1958.5-1964.7

* 張克 1964.7-1967.6

* 張克 1967.7-1970.4

* 桂光國 1970.5-1971.10

* 王植生 1971.11-1974.4

* 黃斌全 1974.4-1974.9

* 虞肯堂 1974.9-1976.7

* 姚昭滿 1976.8-1978.9

* 虞肯堂 1978.10-1980.3

* 周國賢 1980.4-1983.8

* 葉世雄 1983.9-1988.3

* 辛麗軍 1988.4-1990.7

* 陳熾欣 1990.8-1999.7

* 朱健強 1999.8-2003.1

* 劉仕森 2003.2-2008.6

* 何勇 2008.6-2022.8

* 陳民 2022.8-



校歌

民國時期校歌

```
执信校歌  
汪季新 作词　萧友梅 作曲

执信！执信！好学精神！
既殚精以求知，复笃志于力行！
嗟我诸生兮，毋忘执信之好学精神！

执信！执信！革命精神！
既鞠躬以尽瘁，终杀身以成仁！
嗟我诸生兮，毋忘执信之革命精神！
```

共和國時期校歌

```
我们前进在先烈路上
　　　　——执信中学校歌
韩笑 作词　郑秋枫 作曲

白云山，珠江水，听执信歌声嘹亮。
黄花岗，红花岗，听我们书声朗朗。
攀登文化的高峰，锻炼坚强的翅膀。
努力学习，天天向上，我们前进在先烈路上；
努力学习天天向上，我们前进在先烈路上。

紫荆美，白兰香，爱执信荷塘明月。
木棉红，菊花黄，爱我们苗圃朝阳。
辛勤园丁育英雄，争做祖国的栋梁。
振兴中华，为国争光，我们前进在先烈路上。
振兴中华，为国争光，我们前进在先烈路上。
```



校訓

崇德瀹智

「瀹」意為浸漬、疏通。「崇」與「瀹」為互體結構，意為崇尚、陶冶、培育、養成。合成為一個詞組：「崇德瀹智」，意為「追求達德廣才，修養大德大智」。


* 執信校訓由前國民政府主席林森提出並題寫，鐫刻在執信中學執信南路校本部門樓東側門額。



部分知名校友


* 廖承志 - 原中共中央政治局委員，全國人大常委會副委員長

* 蒲蟄龍 - 第三至第七屆全國人大代表，原廣東省科協主席，原中山大學副校長

* 李秀文 - 葉挺將軍夫人、著名愛國民主人士

* 張素我 - 張治中將軍的女兒，北京對外貿易大學教授，曾任全國政協常委、全國婦聯副主任

* 伍竹迪、秦桂芳 - 中華人民共和國第一批女飛行員

* 郭南斯 - 旅英著名畫家、作家

* 陶斯亮 - 原中國市長協會專職副會長兼秘書長

* 魏鋼 - 少將、原中國空軍裝備部部長

* 司徒潮 - 革命烈士，於對越自衛反擊戰犧牲



執信中學文物建築

執信中文物建築為廣州市的一個市級文物保護單位，類型為近現代重要史跡及代表性建築，公布時間為 1999 年 7 月，歷史年代為近代。

執信中學現存文物建築主要有門樓、南座、北座、執信荷塘的三孔小橋、執信墓等。

門樓與南座、北座均為紅磚外牆，綠琉璃瓦頂。門樓為三個券門，當中一間為歇山頂。南座與北座均為硬山頂，高二層，加一層石砌的基礎層。北座有民國十五年（1926 年）的奠基石，為汪兆銘所題，另外門額刻有「忠孝 仁愛 信義 和平」；南座有石額刻有「厚德載​​物」及「仁慈博厚以育萬物為女德之要義」等字句，年款為「民國二十年春月」。

舊圖書館建於 1923 年，和東座、南座教師辦公樓均為兩層紅牆綠瓦建築，其外貌至今尚保持完好。三座建築分立三面，互相呼應，綠琉璃瓦頂，貫通一、二層的朱紅色圓柱。



其他校區及分校

執信中學除校本部外還有二沙島校區、水蔭路校區和天河校區，分校包括番禺執信中學、南海執信中學、執信中學琶洲實驗學校、執信中學從化實驗學校（原從化六中）和執信中學清遠實驗學校。天河校區於 2021 年 8 月 28 日正式啟用。

校區及分校由三種教育組團方式成立。第一種是直接建校，比如天河校區，計劃建設全日制寄宿中學；第二種是委託管理，比如執信中學琶洲實驗學校是由海珠區政府委託執信中學管理；第三種是幫扶，比如執信中學對從化六中實施深度幫扶，建立合作共建關係。



參考資料



外部連結


* 執信中學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 執信中學學生會
執信南路現多簡稱為執信路，位於中國廣州市越秀區，是一條呈南北走向的道路。目前車輛通行方向在東風東路以北為由南往北單向行駛，其餘路段為雙單向通行。



與之交匯道路


* 順序由北往南排列，粗體字為主幹道

* 先烈南路

* 東風東路

* 竹絲崗二馬路

* 竹絲崗三橫路

* 竹絲崗四橫路

* 中山二路



公共運輸


* 廣州地鐵 1 號線 6 號線東山口站

均在鄰近執信路位置設有出口。



參考資料


* 《廣州市地名志》，廣州市地名委員會編撰，香港大道文化有限公司出版發行，ISBN 7-5359-0296-0
《執到寶》（英語：Don't Look Now）是香港電視廣播有限公司拍攝製作的靈異黑色時裝喜劇，由劉克宣、馮淬帆、黃韻詩、歐陽佩珊、林子祥及甘國亮領銜主演；本片監製為甘國亮，是其代表作之一。

無線電視於 2016 年播出的時裝喜劇《一屋老友記》就是以此劇為藍本，並被外界視為此劇的新版本。



劇情

忠直仁厚的余可（「可伯」，劉克宣飾）本是消防員，因退休而要全家遷出消防宿舍；臨時租得西環舊唐樓，但該處半年後即會拆卸。可伯的老婆奴長子「阿哥」（馮淬帆飾）與刻薄的妻子琴（黃韻詩飾）因已買的居者有其屋尚未入伙，逐暫時與可伯同住；可伯的倔強女兒「阿麗」（歐陽佩珊飾）因與火爆丈夫「阿超」（林子祥飾）吵架，亦搬回與可伯同住；此外還有懶散幼子「阿仔」（甘國亮飾）。一屋年輕人各有問題。

誰料唐樓原來住有四隻古怪鬼魂，時不時上各人身整古作怪。可伯為保兒女平安，誓要與鬼魂週旋到底；最後鬼魂亦為可伯的堅持而感動，各兒女亦能改過自新。



演員表

主要演員

其他演員



軼事


* 當年，「阿麗」一角色據說原應是由馮寶寶飾演，但馮因為懷孕而辭演，最後由歐陽佩珊頂上。

* 本劇是《輪流傳》腰斬後，為安撫監製甘國亮而開拍，特地在清水灣租錄影廠 (當時無綫總台在廣播道)，而且任由甘國亮選角，當時甘國亮選中麗的小生劉志榮的父親劉克宣，由劉天賜親自出馬，成功邀請劉克宣演出，開始了劉克宣演藝生涯上最後的歲月。



參考
執失思力（？—660 年代），中國唐朝軍人，突厥人，唐高祖駙馬。

執失思力是突厥處羅可汗、頡利可汗屬下執失部的酋長，官職為俟利發。626 年，出使唐朝，出言不遜，被唐太宗囚在門下省，不久放還。貞觀年間，護送隋朝蕭皇后歸唐，唐太宗任命他為左領軍將軍。頡利可汗被唐擊敗，太宗命執失思力說服渾、斛薜部落降伏。執失思力在太宗側近為官，在太宗狩獵兔子時進諫：「陛下為四海父母，乃自輕，臣竊殆之。」後來太宗又狩獵追鹿，思力固諫。

635 年，參與平定吐谷渾。645 年，太宗遠征高句麗，執失思力駐屯金山道，領知突厥來牽制薛延陀。薛延陀 10 萬兵侵攻唐境，思力引薛延陀入夏州，撃破之。638 年秋，松贊干布親自指揮大約 20 萬吐蕃軍藉口吐谷渾從中作梗，開始攻擊唐朝的松州（今四川阿壩藏族羌族自治州松潘縣）。但同時松贊干布又派遣使者到唐朝國都長安再次請求，並宣稱他們打算歡迎公主。唐太宗派侯君集為當彌道行軍大總管指揮 5 萬軍隊，執失思力、牛進達、劉簡協助，援救松州。與此同時，吐蕃軍正在圍困松州的首縣 —— 嘉誠（今四川松潘），但唐軍先遣部隊在牛進達指揮下，打敗了吐蕃軍。646 年，又跟從江夏王李道宗破薛延陀殘餘，滅薛延陀汗國。

思力娶唐高祖李淵之女九江公主為妻，並賜鐵劵，官駙馬都尉，封安國公。653 年，房遺愛之亂起，思力因和遺愛交友、獲罪連。唐高宗因思力的戰功沒有殺他，改流放巂州。公主請求削封邑，與夫同行。九江公主先於執失思力去世。龍朔年間，思力為歸州刺史，不久去世。664 年，恢復公主封邑，追贈思力勝州都督，諡號景。



家族


* 祖父：執失淹，突厥本蕃頡利發，李淵太原起兵時，領數千騎援助唐軍入長安，以功拜金紫光祿大夫、上柱國，以執失永為突厥大姓，在新昌縣樹功政碑。

* 父親：執失武，本蕃頡利發。以元勛之子，唐朝授上大將軍、右衛大將軍、上柱國、安國公。贈輔國大將軍。

* 弟弟：執失莫訶友，從唐太宗征討高句麗，拜左威衛大將軍、左羽林軍上下、使持節執失等四州諸軍事、執失州刺史、上柱國、歌禮縣開國子。
  
* 侄子：執失善光（663 年 —722 年），字令暉，右監門衛將軍、上柱國、朔方郡開國公、兼尚食內供奉。
  
* 子：執失紹德
  
* 子：執失紹宗
  
* 子：執失歸仁
  
* 子：執失歸真
  
* 子：執失奉節（623 年 —656 年 8 月 27 日），唐右領軍常樂府果毅



傳記資料


* 《新唐書》卷一百一十 列傳第三十五 執失思力傳
執委山脈（英語：Executive Committee Range）是一個位於南極洲的山脈，從南到北全長 80 公里，於 1940 年 12 月 15 日被美國探險隊發現。



概述

執委山脈是一個位於南極洲瑪麗伯德地的山脈。此山脈主要由五個火山組成，最高點海拔高度 4,285 米，南北延伸 80 km（50 mi），貼近西經 126 度線。

美國南極服務隊於 1940 年 12 月 15 日在空中發現此山脈，並以南極服務執行委員會命名之。部份個別山峰（如漢普頓山、維希山等）是以南極服務執行委員會成員命名。可是，其中的盛德山因早在 1934 年已被發現，所以他們以當時的發現者海軍少將理察・E・伯德命名之。美國地質調查局於 1958 年至 1960 年期間繪製了整個執委山脈地圖。



山峰

盛德山

盛德山（英語：Mount Sidley，77.02°S 126.06°W﻿ / -77.02; -126.06）是南極洲最高的火山，其頂峰海拔為 4,181－4,285 公尺（13,717－14,058 英尺）。盛德山是一個巨大的，為雪所覆蓋的盾狀火山。盛德山是執委山脈中最高的山峰，其火山口闊 5 公里。此山是以海軍少將理察・E・伯德命名。

維希山

維希山（英語：Mount Waesche，77.10°S 126.54°W﻿ / -77.10; -126.54）是一個巨大的火山，位於盛德山的西南方，並且是執委山脈的南方盡頭。大部份維希山皆為雪所覆蓋，除了南部與西南部斜坡有岩石突出。 此山是以少將羅素・R・維希命名。

漢普頓山

漢普頓山（英語：Mount Hampton，76.29°S 125.48°W﻿ / -76.29; -125.48）是一個盾狀火山，位於盛德山的東北方，其火山口皆為冰所覆蓋。漢普頓山是執委山脈的北方盡頭。此山是以南極服務執委成員露絲・漢普頓命名。

卡明山

卡明山（英語：Mount Cumming，76°40′S 125°48′W）是一個矮小，為雪所覆蓋的火山，其火山口皆為冰所覆蓋。卡明山位於漢普頓山和哈蒂根山之間。此山是以南極服務執委成員小休・卡明命名。

哈蒂根山

哈蒂根山（英語：Mount Hartigan，76°52′S 126°00′W）是一個扁平，為雪所覆蓋的火山。哈蒂根山位於盛德山北方。此山是以海軍少將查爾斯・C・哈蒂根命名。

勒・沃克斯峰

勒・沃克斯峰（英語：Le Vaux Peak，76°40′S 125°43′W）是一個位於卡明山旁邊的小山峰。此山是由南極名稱諮詢委員會以極光物理學家霍華德・A・勒・沃克斯命名。



參考文獻
《執屋》（英語：Free Your Home）是香港電視娛樂製作的一套真人秀節目，由英健朗、王頌茵及「雜物諮詢師」阿橙主持，於 2020 年 12 月 6 日至 2021 年 1 月 31 日在 ViuTV 播出，共 8 集。本節目由「得成僱傭」冠名贊助。

節目每集透過為客人執拾家居雜物，教導他們如何替舊物件「斷捨離」。



每集內容



記事


* 2020 年 10 月 17 日：該節目在《ViuTV 2021》節目巡禮上被提及。



參考資料



外部連結


* ViuTV：執屋



電視節目的變遷
《執屋》（英語：Far From Home）是一部香港短篇劇情電影，以反對逃犯條例修訂草案運動為背景，由莫坤菱執導，主演包括葉蘊儀、陳哲民、覃嘉淇和龔志業。2021 年 6 月 17 日，香港電檢處拒絕發出本片的准映證，並要求劇組大量刪改劇情。導演莫坤菱認為刪剪幅度過大，有違創作原意，遂退回放映申請。



劇情

在反修例運動中擔任急救員的醫科生阿勇被捕，其女友阿然到其住所為其「執屋」（收拾房間）。阿然與阿勇在反修例運動中相識，認識時間不長，從未到過阿勇家，亦未曾見過其父母。阿然「執屋」初期與政見不同的阿勇父母發生衝突，雖然阿然向阿勇的父母敞開心懷，阿勇的父母也態度軟化與她交流，但終仍敵不過兩代人之間的矛盾。



演員


* 覃嘉淇飾演阿然，阿勇的女友，在阿勇被捕後為他到其住所「執屋」

* 龔志業飾演阿勇，醫科生，在反修例運動期間擔任急救員並被捕

* 葉蘊儀飾演阿勇的母親，與阿勇和阿然的政見不合

* 陳哲民飾演阿勇的父親



製作及發行

《執屋》於 2020 年 11 月開始製作，原定於 2021 年 6 月參與第 15 屆鮮浪潮電影節，並會在五場節目中放映。

但香港電影、報刊及物品管理辦事處於同年 6 月 17 日拒絕發出准映證，要求劇組刪改 14 處涉及反修例運動的描述，包括大部份「執屋」情節，亦不能以《執屋》為片名，不能在短片提及「執屋」，及須加上警告，標明內容可能構成刑事罪行，否則退回申請。導演莫坤菱回應指這樣大量刪改劇情片長可能只剩 10 分鐘不到，修改幅度很誇張，而且本片的主題是「執屋」，卻不能提及或顯示「執屋」過程，甚至連片名也要修改，違背了創作原意，亦失去放映意義，因此拒絕修改，最終無法參與電影節和在院線放映。莫坤菱指目前無計劃修改短片再送檢，並認為短片已經沒有希望在香港放映。



爭議

被電檢處拒絕放映

2021 年 6 月 17 日，電檢處拒絕發出《執屋》的准映證，並要求劇組大量刪改內容，引發業界和外界共同關注。《十二點前我要返屋企》導演楊建邦等 10 名導演於 Facebook 貼上聯署聲明，抗議電檢處的打壓，並表示不會因此而禁聲。

而香港政府在 8 月 24 日公佈電檢修訂草案詳情，賦予政務司司長能以「不利國安」為由審查電影的權力，《執屋》的拒映事件再度引起媒體關注。莫坤菱對此表示憂慮，認為創作者不會知道紅線在哪裡，例如電檢處並無解釋要求《執屋》刪改片段的理由，要創作者自行推測，因此修例猶如白色恐怖、自我審查。而主演覃嘉淇則對此表示無奈，認為香港的創作空間愈漸收窄。



參見


* 理大圍城

* 佔領立法會

* 時代革命

* 不割席

* 太陽，不遠



參考資料



外部連結


* YouTube 上的《執屋》Far From Home 第十五屆鮮浪潮國際短片節（本地競賽短片）

* 豆瓣電影上《執屋》的資料 （簡體中文）
執念（法語：idée fixe）原為 19 世紀精神醫學領域一詞彙，指人因專注於某事物，產生強迫性反覆回憶的症狀。之後，此詞漸流用於哲學、文學領域，如 E・T・A・霍夫曼、克萊爾・德・杜拉斯等作家都曾使用。

在西方音樂歷史上，「執念」（或稱固定樂思）最為著名的應用，當屬埃克托・柏遼茲《幻想交響曲》一作。德國音樂學學者魯道夫・博克霍特之專文《幻想交響曲的固定樂思》（_Die idée fixe der Phantastischen Symphonie_，1973 年）整理了《幻想交響曲》當中的固定樂思在各樂章之間的變化，較諸其它研究者經常只論述該曲第一樂章而言，是更為全面的參考文獻。隨著音樂史的推進，執念／固定樂思之概念由理察・華格納所繼承，成為知名的「主導動機」。



參考資料

參照

文獻


* Shen, Diau Long. 固定樂思：白遼士執念的樂音實踐 (碩士論文). 國立臺灣師範大學. 2008 [2022-11-24].



參見
執戟郎，一種古代的衛兵，常為帝王宮殿台階或丞相、太守、將領等高官辦公處的附近執勤，是古代警衛宮門的官員之一。「戟」是指兵器，衛兵還是以「戈
、劍、盾」為主，不一定是真正的「戟」。



原本記載


* 《史記・淮陰侯列傳》：「 臣事項王，官不過郎中，位不過執戟。」秦漢郎宮中有中郎、侍郎、郎中等，負責執戟宿衛殿門，故稱執戟郎。

* 《漢書。百官公卿表》「郎掌守門戶，出充車騎，有議郎、中郎、侍郎、郎中，皆無員，多至千人。議郎、中郎秩比六百石，侍郎比四百石，郎中比三百石。」



著名人物


* 韓信



參考來源


* 史記・淮陰侯列傳 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 漢書・百官公卿表 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 評韓信元帥 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿陀那識（梵語：ādāna-vijñāna），大乘佛教術語，最早出自《解深密經》。對於它的解釋有多種：舊譯家如真諦，譯為執識、執持識，攝論宗與地論宗認為它就是第七識，又將其譯為無解；以玄奘為主的新譯家，將阿陀那譯為執受、執持、執取，漢傳佛教法相宗認為第七識是末那識，阿陀那識是第八識阿賴耶識的別名。



音義

阿陀那（梵語：ādāna），字根源自檀那（dāna），它的動詞形為 dā，意為給與，加上表示「動作反向」的接詞頭ā之後，意思變成取、拿到。有人認為阿陀那識（梵語：ādāna-vijñāna）可以按字面直譯為取識。

《解深密經》定義阿陀那識為能執持此身。《攝大乘論》解釋阿陀那識為能「執受一切有色根」，並且是「一切自體取所依」，《成唯識論》稱此識有執持、執受、執取三種含義，因此名為阿陀那。



含義

在《解深密經》中，六趣受生四生有情，在結生時一切種子識成熟，展轉和合、增長廣大，以二種執受為所緣：一、有色諸根及所依執受，二、相名分別言說戲論習氣執受。一切種子識，能隨逐執持此身，亦名阿陀那識；藏隱於身中，亦名阿賴耶識；為色等六外界所積集、滋長，亦名為心。依止似瀑流和明鏡的阿陀那識，能生起六識身，即五識身和俱轉的分別意識。

《攝大乘論》中，引用《解深密經》偈頌：「阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我」，來解釋阿陀那識含義，除了執受色根之外，在相續結生時，能取下一生，執受自體。在《瑜伽師地論・本地分》中，於阿賴耶識定義中列入了體能執受。依據護法論師等人的詮釋，阿陀那識有三項功能：執持諸法種子，執受色根依處，執取結生相續。



學說發展

瑜伽行唯識學派以各部派所共知的《解脫經》中的偈頌：「染污意恆時，諸惑俱生滅，若解脫諸惑，非曾非當有」，作為第七識染污意的契經依據。在部派佛教傳統理論中，意根有二種含義：一、能續後有，二、自在隨轉，或自在令他隨順，意根也是心、意、識的合稱，可含攝心法、意處、意界、識界等概念。

《解深密經》中，除了作為五識身和意識生起的所依，沒有提及阿陀那識還與我見等煩惱相應而作為識雜染所依，也沒有提及本識或於一時唯與一種轉識俱轉。不同的大乘佛教論書及註疏對阿陀那識定義存在差異，故而在漢傳佛教中，關於阿陀那識在八識學說中的地位，見解分歧主要分為兩派：真諦與菩提流支為代表的舊譯派，將阿陀那識解說為第七識；以玄奘為代表的新譯派，認為阿陀那識即是第八識阿賴耶識的異名。

阿陀那識與第七識

《攝大乘論》中，將意分為無間滅識和染污意二者，染污意恆與有身見等四煩惱相應；意識以無間滅識為等無間依而生，依止染污意而識雜染；染污意為無明和我執所依止，即使生於無想天中，仍有染污意，不得解脫。阿賴耶識有生雜染諸法功能，故而名為一切種子識，以阿賴耶識為種子依，意和轉識得以生起，染污意是意識的俱有依。在《攝大乘論》中，沒有將染污意或意，明確地與六轉識一起合稱為七轉識。

真諦譯《攝大乘論釋》中，強調了阿陀那識的執取含義，眾生攝藏一切種子識為自我，即是阿陀那識執取阿賴耶識而有我執，阿陀那識與阿賴耶識分立，阿陀那識即是染污意；本識是虛妄分別的種子因緣，本識一分與阿陀那識相應，故而本識成為我執、我愛、我慢、無明等四顛倒的因緣。《轉識論》中，稱阿陀那識為第二識執識，以執著為體，與我見等四煩惱相應。故此攝論宗與地論宗，以阿陀那識為第七識。

在真諦譯《決定藏論》中，沒有如玄奘譯《瑜伽師地論》對應段落中那樣，提及第六意識生起除了阿賴耶識還必須有別依意根。末那識學說在瑜伽行唯識學派中出現時間較晚，現代研究者認為，世親造《唯識三十論頌》百餘年後，論師競相為其作註疏的時代，才明確提出末那識，安慧論師尚未受到此說影響。玄奘譯《瑜伽師地論》中，「末那」常與阿賴耶識一時俱轉，恆與我見我慢相應，意識依染污末那，而受相縛，不得解脫。玄奘譯《唯識三十論頌》中，第二能變識稱為末那識，以思量為性相，常與我見等四煩惱相俱。法相宗將作為第六意識生起俱有依的第七識稱為末那識，並將第七識作為阿賴耶識的俱有依。

在真諦譯《決定藏論》中，以阿賴耶識為所依而五識身和意識得生；契合於世親《攝大乘論釋》中，將染污意與意界並列之說，《顯識論》中二者合稱意根。與之相對，在玄奘譯《瑜伽師地論》對應段落中，以阿賴耶識為所依而五識身得生，又以阿賴耶識為所依而得有意根，以意根為所依而意識得生；契合於無性《攝大乘論無性釋》中，將意界二分為眼等五識所依意界，和第六意識所依意界即意根之說。

在漢傳佛教中，有人因為舊譯派所釋阿陀那識和新譯派所釋意根都對應於染污意，而把二者等同起來。

阿陀那識與第八識

在真諦譯《攝大乘論釋》中，阿賴耶識成就為意復說為心。玄奘所傳的新譯派，以攝藏雜染法，即攝持雜染法種子，作為阿賴耶識的能藏、所藏功能；第七識沒有執持種子的功能，阿陀那識執持諸法種子，只是能持諸種子的現行阿賴耶識的異名。



學術研究

部份現代佛教研究者，例如印順法師等認為，阿陀那識是早期唯識派提出的學說，隱含了第七識與第八識，後世論師據此發展出更嚴密的理論解說，產生了不同學派的不同解釋。印順法師認為，根據《解深密經》：「阿陀那為依止為建立故，六識身轉」，阿陀那識為六識之依止，與末那識功用相同，因此說阿陀那識即是末那識，確有根據。真諦所傳，與無著所傳的古唯識學相合，當時異熟性與細執尚無分別，與後期唯識學不同。至《瑜伽師地論》〈攝抉擇分〉編成後，阿陀那識的部份性質被歸入阿賴耶識，而末那識與染污意則別立出來，因此認為阿陀那識為阿賴耶識異名，玄奘所傳的，主要是唯識新學這一派。雙方見解上的歧異，主要是因為學派分立所造成，而不是義理上的對錯。赤銅鍱部將意界從意識獨立出來，其功用與那陀那識或末那識類似，負責支持意識。但其內容則不同。



註釋與引用
執政可以指：


* 特指執政黨。

* 執政官。
執政官一詞是漢語對其他一些語言中許多性質非常不同的官職的對應翻譯。另外，宋朝諸如元豐改制之前的參知政事，元豐改制以後的尚書丞、中書侍郎、門下侍郎，以及樞密院長貳官等副宰相之任也統稱執政官。



宋朝

東府、三省執政

元豐改制前


* 參知政事（員數不定，但相參合計不超過五人）

元豐改制後


* 尚書左丞（一人）

* 尚書右丞（一人）

* 不兼尚書僕射之門下侍郎（一人）

* 不兼尚書僕射之中書侍郎（一人）

西府執政


* 樞密使（樞密院長官，長官資歷老者授此職，故與知樞密院事不並置，一人）

* 知樞密院事（樞密院長官，長官資歷淺者授此職，故與樞密使不並置，一人，位低於樞密使）

* 同知樞密院事（樞密院次官，員數不定，長官為知樞院時次官授此職，故與樞密副使不並置，位與知樞院同而高於樞副）

* 樞密副使（樞密院次官，員數不定，長官為樞密使時次官授此職，故與同知樞院不並置，位低於同知樞院）

* 簽署樞密院事 / 簽書樞密院事（樞密院副貳，員數不定，位次於同知樞院與樞副）

* 同簽署樞密院事 / 同簽書樞密院事（樞密院副貳，員數不定，位列西府執政之末）



外國官位

主要翻譯作執政官。



其他例子


* 荷蘭共和國的省督也時常被譯為執政官。

* 基督教異端派別保羅派所建立的泰夫里卡共和國的領袖也稱爲執政官。



其他

在現代，「執政官」也可能指這些事物：


* 執政官 (遊戲)，EA 出品的一款電子遊戲

* 執政官（Archon）是電子遊戲星際爭霸系列中的一個單位

* 執政官 (Travian)，電腦策略網上大型遊戲 Travian 中的一個兵種
執政官（古希臘語：ἄρχων，英語：Archon）是古希臘城邦雅典民主政制的組成一部分，是克利斯提尼改革前雅典國政的擔當者。在克利斯提尼改革後，仍在雅典的政制中存在某種重要性。直至公元前四八七年後，厄菲阿爾特對雅典政制的改革，執政官才在雅典政治中失去其重要的角色。



梭倫改革以前

早在梭倫改革以前的貴族政體業已出現，以取代傳說中的王政時代國王的的權力。最初執政官共有三名，第一名是巴西琉斯，字面意思是『王』，即所謂宗教執政官，負責城邦的祭祀、宗教事務、國家大典等事項，第二名是 Polemarch，即軍事執政官，負責戰事征伐及軍隊事務，第三名是 Archon Eponymous 意指名年執政官，統領一般行政事務，而其名稱的源由是在執政官任期由十年改作一年後，年份的紀元由此執政官的名諱來命名。這三個執政官每人皆有權任命兩名助理。稍後，貴族代表的戰神山會議又增添了六個執政官，稱作 thesmothetai，意指立法者，即所謂司法執政官，以某種形式掌管城邦的法律。而這些執政官全由戰神山最高會議選出，並全由貴族出任，也僅向戰神山最高會議負責，而九名執政官卸任後，則會加入戰神山最高會議。



梭倫改革後

梭倫在公元前五七零年代，奉戰神山會議之的委託，在雅典政治因多次貴族爭勢而蒙上陰影時進行政治改革。他對執政官的架構並無改動，執政官依舊是由名年執政官、軍事執政官、宗教執政官、及六名立法者組成，但他對執政官的出身進行了重大改革，今後凡是五百桶戶（pentakosiomedimnoi，有關於雅典各階級的組成，請參看梭倫），最高資產階層出身者，均可出選執政官。雖然此舉沒有打破貴族出任執政官的特權，因為幾乎所有的貴族都輕而易舉的躋身於此，但今後可以出任執政官的平民經已不在少數，只要平民百姓累積夠多財產，即有權成為執政官，再進而在卸任後進入戰神山最高會議，令會議的組成也不只局限於貴族。



厄菲阿爾特改革後

在克利斯提尼改革中，克里斯提尼並沒有更動執政官在雅典政制上的角色，他們依舊主理司法事務，民眾法庭就是由他們主持，他們在卸任後也可晉身戰神山最高會議。只是軍事執政官在雅典十將軍的設置下逐漸被架空，比如在馬拉松戰役，統領軍隊的是將軍米太亞得，而非軍事執政官卡爾馬寇斯 Kallimakhos。但在公元前四八七年，雅典引進抽籤選出執政官的制度，這令執政官失去了重大勢力，因為他們不再是由雅典最賢能及經驗最老練的人物所擔任，而是僅由每個部落提供五十人，合共五百人抽籤選出。

到公元前四六二年，一名雅典政治家厄菲阿爾特在貴族派領袖客蒙（Kimon）帶領四千個重甲步兵協助斯巴達鎮壓黑勞士暴動之時，向公民大會提案，取消戰神山最高會議作為憲法保護者的權力，鑑於客蒙和四千個有財力配備裝甲成為重甲步兵的權貴人士缺席下，法案獲得通過。而執政官的席位也開放給予五百 medimnoi 階級以下的騎士階級 hippies 及有軛牲階級 zeugitai，而執政官判案無需照會民眾法庭的特權也遭廢除，執政官的角色，至此以後亦和一般的行政官員無異。



參見


* 梭倫

* 雅典執政官列表



參考書目

亞里斯多德・《雅典政制》（_athenaion politeia_）·B.C.332-322
楔型，無明顯指揮塔，隸屬銀河帝國海軍，通常作為旗艦，它們是銀河系中最大的星艦之一，造價高，但幾乎無敵，是電影 "星際大戰" 中無畏級滅星者的首艘，是超級滅星者的代表，通常單獨的「Super Star Destoryer (SSD)」一詞就是指執政官級滅星者。 出現於電影星際大戰正傳三部曲 -- 帝國大反擊、武士歸來、遊戲《星際大戰帝國戰爭：墮落之軍》中。執政官號在恩多戰役時遭反抗軍 A 翼戰機撞擊艦橋而失去控制，撞毀於死星二號上；其他同級艦在恩多戰役後五年內大多被摧毀。
執政府（法語：Consulat）是由 1799 年法國霧月政變推翻督政府到 1804 年拿破崙稱帝為止成立的政權。



督政府的衰亡

熱月政變後，雅各賓政府垮台，督政府成立，但是法國對外依然面對著反法聯盟聯軍的入侵，南部則有保皇黨叛亂試圖恢復君主制，一連串的動盪不安加深人民對督政府的腐敗無能深感不滿。1799 年，拿破崙從埃及返國，並連同富歇和塔列朗密謀霧月政變。同年 11 月 9 日，拿破崙軍隊控制督政府，迫使督政辭職，將法國議會和元老院解散，奪取議會大權，並宣布執政府成立，督政府正式滅亡。



執政府

執政府成立後，由西耶斯、拿破崙、迪科任臨時執政官，西耶斯並起草新的憲法，但為拿破崙所破壞。拿破崙擔任第一執政官，掌握了全國最高的權力，並開始實行了一連串的改革措施。政治上他重劃地方行政以加強中央對地方的控制並全力鎮壓保皇黨的勢力，解決自法國大革命以來動盪的局面，而財政方面則整頓財政、控制預算，更在 1800 年成立法蘭西銀行發行紙幣穩定貨幣，幫助法國擺脫法國大革命帶來的經濟大蕭條，並保障維護農民土地所有權和實行自由貿易政策，為法國資本主義奠下良好基礎，教育方面則成立帝國大學，督導全國教育；推廣中等教育，以培養公務人員與專業人才，宗教方面則與教宗和解，並保障宗教信仰自由。對外方面則於 1800 年擊敗奧國軍隊，並逼近奧國南部，迫使奧國簽訂和約。1802 年擊敗以沙俄為首的反法聯盟，解除俄國對法國的威脅，一連串對外戰爭的勝利，不但激起法國人民民族主義，也使拿破崙的聲望達高峰。



執政府終結

拿破崙 1802 年 8 月修改《共和八年憲法》，頒布《共和十年憲法》，宣布終身執政，更在 1804 年策動公民投票，加冕自己為「法蘭西人的皇帝」。法蘭西第一帝國成立，執政府正式滅亡。



參考文獻
聯合政府（英語：Coalition Government），又稱為多黨政府（英語：Multiparty Government）或聯合內閣（英語：Coalition cabinet），主要指議會制國家存在多黨時，由二個以上政黨所聯合組成的政府。如果聯合政府是由國內兩個最大但政治光譜相反的政黨所組成，又稱為大聯合政府。



出現的情況

聯合政府通常出現在以下兩種情形中：


* 該國存在敵對的軍事力量，為避免內戰，而由原政府容納反對黨人員，組織聯合政府。

* 該國遭到外國入侵，彰顯團結一致，主要政黨，不分政治立場，共同組建聯合政府，抵禦外敵入侵。

* 採用民主內閣制的國家，存在多黨，但沒有任何一個政黨可獲得國會過半數的席次，以致無法單獨組閣。因此採用聯合政府形式（即由最大政黨，或者是在選舉中取得最多票數的政黨，聯合其他政黨，籌組聯合政府），因此該國的內閣閣員是由兩個或以上的政黨黨員所組成。這種聯合政府的內閣壽命一般較單一政黨內閣為短，國會影響力很大，黨內各主要派系可隨時牽制內閣（如要脅通過不信任動議，執政聯盟被迫妥協），以及政治領導缺乏政策主動性。



特徵和統計

從西方民主國家實施內閣制的經驗來分析，聯合政府的形成與選舉制度、政黨政治、政治文化有密不可分的關係。最簡單地說，在民主政治的運作過程中，政黨向選民提出政策主張，尋求最多民意的支持，並且表現於政黨在國會議員選舉所獲得的席次。假若有單一政黨可以獲得國會過半數席次，該黨可以掌握組閣權與行政權，順利推展政務。但是在多黨競爭的態勢下，如果沒有一個政黨可以獲得國會過半數的席位，其中兩個、或是多個政黨將透過政治協商，尋求合組聯合內閣，以利於政府政策的推行。

根據萊佛（Michael Laver）與熊費德（Norman Schofield）的研究，自 1945 年至 1987 年間，歐洲 12 個實施內閣制的民主國家中，單一政黨在國會中掌握席次超過半數的比例僅有 10%，而組成各種形式聯合內閣的比例則有 57%，另有 33% 為少數內閣（Laver & Schofield，1990：70-71）。根據李帕特（Allen Lijphart）分析全球 32 個議會民主國家自 1945 年至 1996 年的內閣形式與其比例，則單一政黨最小獲勝內閣只佔 37%，最小獲勝連合內閣與過大規模連合內閣則有 45.7%，少數政府則有 17.2%（Lijphard，1999：98）。



聯合政府的優點

聯合政府的優點有：

1. 當國家有內戰風險時，聯合政府可避免內戰；在實現民主憲政制度之前，可以作為過渡性民主政府。
2. 對於民主國家，聯合政府可避免少數政府的情況，使得政府免於癱瘓。



聯合形式的劃分

參考歐美學者的研究，聯合的理論與形式大致可以歸類為下列六種（Lijphard，1999：90-115）：

1. 最小獲勝聯合（minimal winning coalitions）
2. 最小規模聯合（minimum size coalitions）
3. 最少數目政黨聯合（coalitions with the smallest number of parties）
4. 最小範圍聯合（minimal range coalitions）
5. 最近關連獲勝聯合（minimal connected winning coalitions）
6. 政策取向的聯合（policy-viable coalitions）

而組織聯合政府的國家：英國、澳洲、愛爾蘭、義大利、日本國、馬來西亞都有曾經組成聯合政府的例子。



支持和反對聯合政府的各種觀點

聯合政府經常出現於採用基於比例代表制選舉系統的國家。支持者稱聯合政府導向協商政治，因為這樣一來，在政府政策方面，政府會在（常常基於不同的意識形態的）不同政黨之間取得妥協。另一個好處是，聯合政府更好的反映了選民的流行觀點。

不贊成聯合政府的人相信，這樣的政府有難以駕馭的傾向和不穩定。這是因為聯合會包含不同信念的不同政黨，它們在政策走向上不總是互相贊同的。有時一個選舉的結果有著這樣的本質，它使得數學上最可能的聯合在意識形態上最不可行，譬如弗蘭德或者北愛爾蘭。第二個可能的問題是少數黨可能反而成為左右政局的人，特別是在票數接近的情況下，這使得它們獲得的權力與所獲的票數所反映出來的支持度不成比例地放大了。



例子

中國大陸

1945 年，中國曾經在抗日戰爭之後嘗試建立聯合政府，以避免內戰。但是由於中國國民黨與中國共產黨就聯合政府的一系列問題難以達成共識，且無法解決名額分配，最終導致國共內戰爆發。

1949 年，中國共產黨組建政府時，曾經以請客的方式，容納民盟等其他民主黨派進入中華人民共和國聯合政府。1957 年反右運動後，民主黨派被清理出政府。毛澤東表示「東西南北中，共產黨領導一切」。現在中華人民共和國政府實行中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，雖然在形式上有其他政黨，但政治權力完全掌握在中國共產黨中，實際上是一黨專政，形成黨國體制。

台灣

2024 年中華民國總統選舉總統參選人柯文哲，提出競選口號「聯合政府，團結台灣」，強調自己若當選總統，不但會到立法院備詢，接受國會監督，更將恢復立法院的閣揆同意權，並表示「這才是三權分立，哪有說有權利沒有責任」？