唐招提寺（日語：唐招提寺／とうしょうだいじ _Tōshōdai ji_），是日本律宗的總本山。位於奈良縣奈良市五條町。是中國唐代高僧鑒真和尚親手興建的盛唐建築風格寺院，所以被稱為中日友誼的寺院。已被列入日本國寶，並於 1998 年作為「古都奈良的文化財」的組成部分被列為世界文化遺產。



建築歷史

鑒真（688 年 —763 年）在 754 年東渡日本，到平城京受到歡迎。《續日本紀》記載，天平寶字三年（759 年），鑒真以朝廷賜予的新田部親王之舊宅邸建造此寺。鑒真逝世後，弟子繼承建造。弘仁元年（810 年），完成。寺院的金堂和講堂屬於 8 世紀建的古建築物，都是日本國寶。其他國寶包括鼓樓、經藏、寶藏、乾漆盧舍那佛坐像（8 世紀）和乾漆鑒眞和尚坐像（8 世紀）等等。

20 世紀初，日本、西方學者對中國古建築進行考察，在 1930 年代之前未發現唐代建築。學界論及中國宋代以前的木構建築實例，以唐招提寺金堂和法隆寺五重塔為例，沒有中國的實例。逐形成「唐代古建在奈良」的觀點。雖然中國自 1937 年起，確認四處唐代建築實例，但此類觀點仍影響至今。有作者指「現今許多唐代仿製建築，多為參考日本奈良時代建築，唐招提寺更是研究唐代建築的最佳文化遺產」，或「是研究盛唐時代建築的重要參考範例」。實際經過時代的變遷，唐招提寺金堂的建築構成早已有所變動修改。有作者將金堂與中國晚唐佛光寺東大殿進行比較，指兩者建築尺度、視覺效果完全不同，唐招提寺更接近唐代早期建築。

歷史上，唐招提寺至少有五次大修，分別是：鎌倉時代文永七年（1270 年）、元亨三年（1323 年）、江戶時代元祿六年至七年（1693 年 —1694 年）、明治三十一年至三十二年（1898 年 ——1899 年）、平成十二年至二十一年（2000 年 —2009 年）。元祿大修改變屋頂形態，加高 2.5 米之多。明治大修時改變部分梁架。1998 年，唐招提寺被認定為世界文化遺產，同年，成立國寶唐招提金堂保存修理事業專門委員會。兩年後，調查結束。在奈良縣教育委員會主持下，開展為期十年的大修，即平成大修。金堂建築被完全解體，進行修繕。解體出兩萬多件木材。對部分木材進行深入研究，用年輪年代法測定採伐年代。奈良縣教育委員會在 2004 年公布，檢測結果表示，有三根椽子均為 781 年採伐。



文化財產

國寶

建築物


* 金堂

* 講堂

* 鼓樓

* 經藏

* 寶藏

* 
* 
* *

雕刻


* 乾漆鑑眞和尚坐像

* 乾漆盧舍那佛坐像

* 木心乾漆千手觀音立像

* 木心乾漆藥師如來立像

* 木造梵天・帝釋天立像

* 木造四天王立像

* *

美術工藝品


* 舍利容器

重要文化財產

建築物


* 禮堂

* 御影堂（興福寺舊一乘院宸殿）

* *

繪畫


* 絹本著色十六羅漢像

* 絹本著色大威徳明王像

* 絹本著色法華曼荼羅圖

* 紙本著色東征繪卷 蓮行筆

雕刻


* 木造彌勒如來坐像（講堂安置）

* 木造持國天・増長天立像（講堂安置）

* 木造櫥子入釋迦如來立像（禮堂安置）

* 木造地藏菩薩立像（地藏堂安置）

* 木造大悲菩薩坐像（中興堂安置）

* 木造大日如來坐像

* 木造如來形立像（頭部缺）

* 木造藥師如來立像

* 木造傳獅子吼菩薩立像

* 木造傳衆寶王菩薩立像

* 木造傳大自在菩薩立像（兩手缺）

* 木造菩薩立像（面部・左手缺）

* 木心乾漆菩薩立像 2 軀

* 木造天部形立像（傳帝釋天）

* 木造如來坐像（傳釋迦如來、多寶如來）2 軀

* 木造寶生如來立像

* 木造如來形坐像・地藏菩薩立像・菩薩形立像（頭部缺）・天部形立像（傳梵天）

* 木造十一面觀音立像（1900 年重文指定）

* 木造十一面觀音立像（1901 年重文指定、法花院舊藏）

* 木造聖徳太子立像

* 木造大威徳明王像

* 木造不動明王坐像 湛海作

* 木造吉祥天立像

* 木造行基菩薩坐像

* 木心乾漆佛頭（1902 年重文指定）

* 木心乾漆佛頭（1915 年重文指定）

* 木造菩薩頭

* 銅板押出三尊佛像

* 銅板押出佛像 5 面

* 磚製阿彌陀如來像（傳文殊菩薩像）

工藝品


* 鼉太鼓縁（1915 年重文指定）

* 鼉太鼓縁（1959 年重文指定）

* 鉦鼓縁 （1915 年重文指定）

* 鉦鼓縁（1929 年重文指定）

* 鉦鼓縁 一對（1959 年重文指定）

* 牛皮華鬘殘闕（ごひけまんざんけつ）8 枚分

* 金銅金剛盤

* 金銅舍利容器

* 金銅法具類（金剛盤、五鈷鈴、獨鈷杵、三鈷杵、五鈷杵）

* 金銅法具類（火舍 2、六器 24、灑水器 1、塗香器 1）

* 金銅蓮瓣飾法具（火舍 1、花瓶 2、六器 6、飮食器 2、灑水器 1、塗香器 1）

* 銅香水壺

* 黒漆華盤

* 黒漆舍利櫥子

* 鑄銅三具足

* 日供舍利塔

* 法會所用具類（奚婁 1 口、羯鼓 1 口、鼓胴 1 口、木製楯 3 枚、木製柄香爐 3 口）

* 唐招提寺勅額

* 梵鐘

書跡・典籍、古文書


* 根本説一切有部戒經・老母六英經

* 戒律傳來記 上卷

* 四分律刪繁補闕行事鈔 卷下之三

* 大般若經 卷第 176

* 大毘盧遮那成佛神變加持經

* 法華經（開結共）覺盛筆

* 四分戒本、梵網經 2 帖、寶篋印陀羅尼經、唯識三十頌・大乘百法名門論・般若心經 以上 5 帖 寶治元年書寫の奧書あり 覺盛筆

* 瑜伽師地論 卷第 38

* 唐招提寺一切經 宋版 4,456 帖、和版 88 帖、寫本 250 帖、附 元版五部大乘經（內和版 83 卷寫本 29 卷）269 卷

* 令私記斷簡（軍防令、營繕令、關市令）

* 唐招提寺文書 2 卷

* 南瞻部洲大日本國正統圖（傳香寺舊藏）



後世紀念

1963 年是鑒真去世一千二百年，中國和日本佛教界都舉行了大型紀念活動，日本佛教界還將該年定為「鑒真大師顯彰年」。1980 年，在鄧小平的斡旋之下，唐招提寺住持森本孝順奉鑒真漆像「回鄉探親」，揚州大明寺因此得以重修，成為中日邦交史上一件大事。歷經十年繪出的國畫《鑒真東渡圖》（郭德福）在中國掀起了鑒真熱，體現了中日文化友好交流。
此外，因為各種原因，著名的鑒真坐像每年只能開放幾天，所以 2013 年塑造了一個 1:1 的複製品，在開山堂展出，向公眾開放，成為了中日友誼的見證。
。



關連項目


* 藥師寺

* 律宗

* 鑑真



參考資料

書目


* 『週刊朝日百科　日本の國寶 6 號　唐招提寺』、朝日新聞社、1997

* 『特別展図録　國寶 鑑真和上展』、奈良國立博物館監修、TBS 発行、2009

* 內田，啓一，文観房弘真と美術，法藏館，2006, ISBN 978-4831876393

* 大橋一章・片岡直樹編著『唐招提寺 - 美術史研究の歩み - 』、里文出版、2016
  
* 大橋一章「唐招提寺の創立」
  
* 林南壽「鑑真の渡日」
  
* 森美智代「創建期の戒壇設営と所在地」
  
* 竹田慈子「鑑真和上像の製作と背景」
  
* 片岡直樹「創建期の唐招提寺伽藍と金堂三像」
  
* 上杉義麿「鑑真和上と律宗の伝來」

* 『月刊文化財』554（特集 唐招提寺金堂 - 平成の大修理）、第一法規、2009
  
* 光谷拓実「年輪年代測定調査」
  
* 奧健夫「保存修理による新知見」(pp.52 - 53)
  
* 神田雅章「保存修理の內容」(pp.48- 51)

* 奈良文化財研究所編　『奈良の寺』、岩波新書、2003
  
* 鷲塚泰光「唐招提寺の美術と歴史」
  
* 細川涼一「中世唐招提寺の復興と覚盛・慶円」

* 堀池，春峰，唐招提寺，改訂新版世界大百科事典，平凡社，2007



外部連結


* 唐招提寺

* 唐招提寺の新たな旅立ち（西山厚・奈良國立博物館學芸部長） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 唐招提寺とは (TBS) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）