清明，是農曆二十四節氣之一。另外，就祭祖而言，除、清、盂、九四節也是中華傳統節日裏的「祭祖四大節」，每年陽曆 4 月 4 日或 5 日或 6 日太陽到達黃經 15° 時開始，斗指乙，《月令七十二候集解》：「三月節…… 物至此時，皆以潔齊而清明矣。」因此，清明節總是落在國曆 4 月 4 日、4 月 5 日或 4 月 6 日其中一天。《歲時百問》中說：「萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。」《曆書》：「春分後十五日，斗指乙，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」由於清明節是根據節氣而定的，故清明是少數與西曆大致吻合的中國傳統節日。清明最早只是一種節氣的名稱，其變成紀念祖先的節日與寒食節有關。民間傳奇稱，晉文公把寒食節的翌日定為清明節。在山西大部分地區是在清明節前一天過寒食節；榆社縣等地是在清明節前兩天過寒食節；垣曲縣還講究清明節前一天為寒食節，前二天為小寒食。有些地區在農曆三月初三的上巳有掃墓習俗，順便踏青，故稱上巳為小清明、古清明 。



物候


* 桐始華。

* 田鼠化為鴽，牡丹華；鴽音如，鵪鶉屬，鼠陰類。陽氣盛則鼠化為鴽，陰氣盛則鴽復化為鼠。

* 虹始見。虹，音洪，陰陽交會之氣，純陰純陽則無，若雲薄漏日，日穿雨影，則虹見。

到了清明，黃河中下游及以南地區平均溫度在 10 度以上；中國大部分地區氣候溫暖、草木萌茂，改變了冬季寒冷枯黃的景象。



起源及演變

中國民間故事中，春秋時期，晉國公子重耳為逃避驪姬之亂而流亡國外，一日乏食，饑饉非常，隨臣介之推（介子推）走到僻靜處，從自己的大腿上割了一塊肉，煮了一碗肉湯讓重耳喝了，重耳恢復精神，才發現是介之推自割腿肉，感激萬分。十九年後，重耳回國做了國君，是為晉文公，重賞了當初伴他流亡的功臣，獨忘了介之推，介之推也不邀功，帶著母親悄悄隱居去了。很多人為介之推打抱不平，晉文公醒悟，親自去請介之推，然而介之推已離家去了綿山。綿山山高路險，找人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介之推。大火燒遍綿山，介之推依然不出，火滅了之後，人們才看見介之推背著老母，已在一棵老柳樹下燒死了，母子皆亡。晉文公將一段燒焦的柳木，帶回宮中做了一雙木屐，每天望著它嘆道：「悲哉足下。」故「足下」成為上級對下級，或者同輩之間相互尊敬的稱呼，據說即源於此。後來晉文公為紀念介之推死於回祿之災，下令將介之推的忌日定為寒食節，不許民眾開火煮飯，只能喫冷食、涼拌食品。這就是「割股奉君」的故事和寒食節的由來。

但後人多所考證，寒食節禁火習俗的起源與介子推無關。介子推割股的史實也存在爭議。

傳統寒食節、上巳節、清明節相距甚近，為了方便，往往連續假期，唐代時寒食與清明已並稱，清明本無太多文化內涵，而寒食、上巳則傳統豐厚，三相結合，便成了一個重要的節日。在古代，清明還不如寒食節（現在已與清明合併度過）重要。寒食節主要節俗為掃墓、踏青、禁火、不許生火煮食，只能吃已備好的熟食、冷食，故有此名。掃墓的起源，據傳始於古代帝王將相「墓祭」之禮，後來民間亦相倣傚，由於日期接近，宋代之後，寒食掃墓之俗漸移到清明。據說宋代朝廷規定，各地祭墳掃墓，以清明節為主。掃墓，是寒食節原有的習俗，而水邊散步、戴柳圈等，則是上巳節原有的習俗，清明節吸納了此二節慶的儀式，由一個單純的農業節氣提升為大節日，清明節與端午、春節、中秋並稱為漢族四大傳統節日。寒食的習俗若干以變形的方式傳承、保存於清明節中。南臺灣部分地方、韓國仍舉行寒食節。踏青、春遊、盪鞦韆等習俗只在清明時舉行。在山西大部分地區是在清明節前一天過寒食節；榆社縣等地是在清明節前兩天過寒食節；垣曲縣還講究清明節前一天為寒食節，前二天為小寒食。有些地方則把上巳節也當成清明節，稱作小清明。

由於中國廣大地區有在清明節附近進行掃墓、祭祖、郊遊的習俗，逐漸演變為華人以掃墓、祭拜等形式紀念祖先的一個中華傳統節日，在仲春與暮春之交，清初湯若望曆法改革之前，清明一般為冬至之後 106 或 107 天，寒食節的後一或兩天。掃墓活動在節前後可延續十天至半個月左右。清明節是中國的「時年八節」之一，一般是在國歷 4 月 5 號前後，清明節原是指春分後十五天，但民間對於掃墓這事，節期很長，有「十日前、八日後」，及「十日前、十日後」，甚至是「前半個月、後半個月」等各種說法，故在這十八至三十日之間均屬掃墓的日子。1935 年中華民國國民政府明定 4 月 5 日為「民族掃墓節」。

祭祀是漢人表達對先祖懷念、感恩、孝順的方式。但對逝者最好的祭祀，就是讓生者活得幸福。或許正是因此，從古而今，清明節不單純是一個掃墓祭祖、寒食賜火的日子，還有非常豐富內容，包括插柳戴柳、春遊踏青、植樹、採花、蹴鞠、放風箏、盪鞦韆、拔河、鬥雞、贈畫蛋、吃春卷、青團、青草粿、紅藕等等。《論語》中曾皙說：希望「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。清明是一個男歡女愛的節日。根據《禮記・月令》記載：「仲春之月，令會男女，奔者不禁」，認為「仲春之月」是不同部落之間的男男女女談情說愛的季節。黎族、苗族的「三月三」，也是暮春時節，清明節前後，是人們感激祖先、感謝生活、在野外談情說愛的節日。《曆書》：「春分後十五日，斗指乙，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」清明一到，氣溫升高，正是春耕的大好時節，故有「清明前後，種瓜點豆」之說。

2006 年 5 月 20 日，中國文化部申報的清明節經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

清明習俗也流行於白族、苗族、蒙古族、納西族等少數民族。在越南、韓國、琉球等地，清明節也是當地的節日。



漢族

清明節的習俗在中國南方和北方地區的規模、方式不盡相同。民間還有插戴柳枝、放風箏、取薪火、畫蛋、盪鞦韆等活動。漢代稱寒食節為禁菸節，包括禁火冷食和祭掃墳墓等習俗。到唐代，人們常常將掃墓延至清明。人們在清明掃墓的同時，也伴之以踏青遊樂的活動。宋代清明與寒食逐漸合而為一，清明將寒食節中的祭祀習俗收歸名下，同時上巳節的節俗「上巳春嬉」也被合併到了清明節。



日本列島

當地把這天視為「清淨明潔」的日子，大地萬物於此時盎然生長，櫻花開始綻放，也是七十二候的初候「玄鳥至」，即燕子從南方歸來的日子。



琉球群島

當地稱為清明（沖繩語：シーミー）或御清明（沖繩語：ウシーミー）。琉球人會在清明節祭祖掃墓，由第二尚氏王朝的王室後人首先祭拜玉陵，稱為「公事清明祭」，然後其他琉球人才可以拜祭自己家族的墓地，拜祭完畢後家族會在祖先墓前一起分享祭祖的食物，如豚肉料理、糖果、水果、蜆等。



越南

同屬漢字文化圈並深受中華文化影響的越南也有清明節，由於清明節的時間接近寒食節，越南許多地方就將清明節與寒食節合在一起，統一定在農曆三月初三。《安南風俗冊》曾記載：「三月初三日為寒食節，亦號清明節，作浮水餅，具酒饌告家先，北人記介子推火化日也，亦有因而省掃墳墓雲，民間亦多不用。」在古代越南，宮廷與富庶人家於清明掃墓，而一般民間於臘月祭祖；在現代越南很多地方因在臘月與春節已經祭祀過祖先，清明那天就不一定掃墓，而是外出踏青遊玩，而在在華裔較多的區域，部分越南人則會一年掃兩次墓──農曆春節前與清明節。

越南的清明（寒食）節又叫「湯圓節」、「湯糰節」，因那天人們要吃湯圓、湯糰而得名。關於越南清明（湯圓、湯糰節）有三個傳說：

（一）「介子推的傳說」： 
在越南也流傳著中國寒食節的有關介子推的傳說，情節基本一致，有一個不同的細節是，晉文公把放火燒山日子定為寒食節 (三月初三) ，初三至初五，全國禁菸火，只吃冷食。

（二）「貉龍君和甌姬的傳說」： 
傳說在很早以前，嶺南有一個名叫祿續的國王，其號稱徑陽王，國號赤鬼國。徑陽王娶了洞庭君的女兒，生子崇纜。崇纜長大後被封為貉龍君，統治整個貉越地區。貉龍君娶北國公主甌姬，甌姬懷孕生了一個卵包，卵包裂出一百個卵，百卵孵出百男。後來貉龍君和甌姬二人分別到沿海和山地去居住，他們的長子留下來立國，號雄王，定國名為文郎國。文郎國是越南的第一個王朝，這是越南建國之開始。由此，貉龍君與甌姬就是越南人的祖先。為紀念甌姬生百卵，每到農曆三月三日的寒食節，越南人要做湯圓、湯糰祭貉龍君和甌姬，一百個湯圓象徵貉龍君與甌姬的百卵。

（三）「徵氏姐妹傳說與喝門廟會」： 
二徵娘是徵側與徵貳姐妹倆的共稱，是越南兩位民族英雄。傳說癸卯年的三月初六，二徵娘出兵前，一位老大娘為給她們送去兩盤湯圓，以示自己的恭敬之情，二徵娘開心地把湯圓吃完。二徵娘後來投喝江（現河內市福壽縣喝門鄉）而死，人們就在喝門村建造二徵娘廟， 舉辦喝門廟會，於每年三月初六用湯圓祭祀二徵娘，其俗保留至今。

由以上三個傳說我們可以看到，中國清明節傳入越南後，對於清明（寒食）節的由來，越南民眾也附會了傳說進行解釋，除了繼續沿用中國關於介子推的傳說外，還有兩個富於越南本土特色的傳說，顯示了越南民眾對中國節日及其傳說的採借與創新。

和中國廣西、雲南接壤的越南北部，因受中華文化影響比較深遠，清明節氣氛至今依然較濃，而越南中部與南部卻日趨淡化。 



公祭

清明期間，有不少公祭活動。


* 黃帝陵祭典（陝西黃陵）

* 黃帝故里中華始祖祭拜大典（河南新鄭）

* 祭祀炎帝陵大典（湖南炎陵）

* 太昊伏羲祭典（甘肅天水，河南淮陽）

* 女媧祭典（河北涉縣）

* 大禹祭典（浙江紹興）

清明節，山西洪洞縣大槐樹舉行一年一度的大槐樹尋根祭祖活動



文學


* 三月死魚鰡，六月風撲稻

* 雨淋墓頭紙，日曝穀雨田

* 清明芋，穀雨薑

* 清明風若從南起，預報田禾大有收

* 清明晴魚上高坪，清明雨魚埤下死

古典詩


* 唐・杜牧《清明》

> 
> 
> 　
> : 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
> 
> 　
> : 借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
> 
> 

　
: （此說始於《千家詩》。但《樊川文集》未見，此詩是否真出於杜牧之手，有待商榷。）


* 宋・高翥《清明》

> 
> 
> 　
> : 南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
> 
> 　
> : 紙灰飛作白胡蜨，淚血染成紅杜鵑。
> 
> 　
> : 日落狐狸眠塚上，夜歸兒女笑燈前。
> 
> 　
> : 人生有酒當須醉，一滴何曾到九泉。
> 
> 

在這首詩中，作者開篇即為我們描繪出了一幅愁雲慘淡的清明掃墓場面：荒郊野外，墓塚累累，紙灰飛揚，泣愁陣陣，女子濃粧被淚水浸染，染為「淚血」，草木為之含悲，表現出清明節的特定氛圍。第三聯寫得非常妙，通過「狐狸眠塚上」與「兒女笑燈前」形象的對比，一掃前面的陰霾之氣，墓地荒塚的孤寂和家庭夜晚的熱鬧景象的反差，讓人心裏為之一動，感到清明的祭掃是那樣的虛偽。正因此，作者在結尾寫道「人生有酒當須醉，一滴何曾到九泉」。作者也正是看到了現實世界，人情表面濃厚，實際淡薄的假象，才發出了及時行樂的感嘆。


* 王禹偁《清明》

> 
> 
> 　
> : 無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
> 
> 　
> : 昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
> 
> 


* 黃庭堅《清明》

> 
> 
> 　
> : 佳節清明桃李笑，野田荒塚只生愁。
> 
> 　
> : 雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
> 
> 　
> : 人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯。
> 
> 　
> : 賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一坵。
> 
> 

這是黃庭堅因得罪權貴蔡京而被貶宜州（今廣西宜山）時所作的一首詩。詩的開頭，描繪出春天萬木萌發，春雷動地，桃李爭豔的熱鬧景象，同時也點出清明時節人們祭掃荒壟，愁雲黯淡的場面。但接著詩人筆鋒一轉，以「人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯」一句，化用《孟子・齊人一妻一妾》中的典故和介之推甘願燒死也不願為官的典故，在對兩種不同人的人生追求的對比中，表現出作者雖遭遇挫折而志節不改的高尚人格。詩中表達了作者高尚的人生追求和價值取向，結尾雖然說無論賢愚，最終還是化為荒塚一丘，歸於虛無，但我們細加推敲，就不難發現，作者在詩中並非是傾吐不平，而是在表明自己不願卑躬屈膝，奴顏媚骨地換取相應地位與富貴的高潔情懷。

越南文學

在越南史詩《金雲翹傳》中，女主角王翠翹就在清明遇到一位死去老婦的鬼魂，其中描述當時清明景象的詩句就成為了越南文學中的經典。



假日安排

在臺灣，稱為民族掃墓節，農曆清明當天放假一天，若與周六、日重疊則另外補假，但若與周休假期僅相隔一工作日者，該工作日則調為假期，並擇前一星期六補班補課。
自 2015 年起，若遇周六於前一個上班日補假，遇周日於次一個上班日補假。

在中國大陸（於 2008 年開始）、香港特別行政區和澳門特別行政區，農曆清明當日為公眾假期，放假一天。

在越南、新加坡、馬來西亞、朝鮮半島，清明節並非公眾假期。



相關條目


* 《清明上河圖》：描繪了清明時節，北宋京城汴梁及汴河兩岸的繁華和熱鬧的景象和優美的自然風光的著名畫卷。


* 掃墓、祭祖、民族掃墓節

* 潤餅卷

* 清明上河圖

* 上巳節

* 寒食節

* 重陽節



參考文獻



延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・曆象彙編・歲功典・清明部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》



外部連結


* 清明（國曆 4 月 4 或 5 或 6 日）(農委會)