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諸爵十字軍（法語：Croisade des barons；匈牙利語；báró Keresztes）或稱男爵十字軍，也稱 1239 年十字軍東征，由時任教宗格里高利九世發起，並在 1234 年到 1241 年期間廣泛展開，從某種程度上體現了當時羅馬教廷權威的巔峰，即「使十字軍完全成為一項普世、基督徒們的事業」。格里高利九世號召法蘭西、英格蘭和匈牙利在內的諸多貴族們在中東發起十字軍聖戰，並取得不同程度的戰果。參戰者大多是男爵，本次十字軍也是少數幾次沒有國王或以上級別的封建領主參與，最高級別貴族領袖被認爲是當時的勃艮第公爵，即于格八世。

儘管史學界普遍認爲本次十字軍沒有取得任何光榮的軍事勝利，但它仍巧妙地通過外交、軍事壓力等手段，成功使阿尤比穆斯林王朝內亂；在外交條約上，甚至取得相較神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世在第六次十字軍東征中更多的領土讓步。數年以後，男爵十字軍成功使耶路撒冷王國領土恢復到自 1187 年以來的最大規模。

此外，諸爵十字軍東征經常被認爲與拉丁帝國皇帝鮑德溫二世的國事訪問及小部分十字軍駐扎靠近君士坦丁堡的重鎮喬爾盧盧有關。這被認爲是教宗格雷戈里九世曾經短暫試圖將聖戰目標從穆斯林手中解放聖地轉向保護拉丁帝國及其首都君士坦丁堡，以免受東正教徒的侵害（參見東西教會分裂）。

儘管有相對豐富的史料，但直到近代，對這次十字軍東征的相關學術研究一直很有限，部分原因是因缺乏大規模的軍事活動。另一方面，儘管教宗格里高利九世在組織諸爵十字軍過程中可能比其他任何一位教宗都更進一步創造基督教團結的理想，但事實上因為十字軍領導層的分裂，這次十字軍其實並沒有表現出一個「統一基督教徒們的行動」或「單獨的個體」來映襯。



歷史背景

1229 年 2 月，第六次十字軍東征結束時，腓特烈二世和卡米爾簽署為期 10 年的停戰協議。在兵不血刃情況下，腓特烈獨自使用外交手段，獲得包括耶路撒冷、拿撒勒、西頓、雅法和伯利恆在內的領土控制權。然而，該條約將於 1239 年到期，這實然危及基督徒們對這片領土的控制。此外，其實第六次十字軍東征在當地基督教領袖中非常不受歡迎，因為被逐出教會的腓特烈，使他們喪失同西歐同宗的話語權，而且腓特烈與他們的穆斯林敵人結盟，企圖為霍亨斯陶芬王朝奪取聖地的控制權，而不是將領土歸還給舊耶路撒冷王國的當地貴族們。因此，在 1234 年，教皇格里高利九世宣布將組織一個新的十字軍東征在 1239 年抵達耶路撒冷，以確保基督教對聖地的控制。

為了使這次十字軍運動得到普及，教宗格里高利責成所有的基督徒均有義務參加十字軍布道，目的是為祈禱聖戰結果功成。同時也呼籲基督徒們為聖戰事業捐款，這項籌款運動持續近十年。相應的布道運動取得不同國家相應，如；亞平寧半島諸國、神聖羅馬帝國和西班牙王國都對格里高利的十字軍東征表現出熱情，而在匈牙利也有相當的貴族和教會行政更加積極投入到這場運動儅中。英格蘭和法蘭西的騎士和貴族們也支持教宗事業。

直至 1235 年 12 月，格里高利曾多次嘗試將這次計劃中的十字軍從聖地改道，轉而打擊巴爾幹半島的天主教異端（東正教）在拉丁帝國環的傳播。他也曾經試圖將十字軍東征完全轉移到拉丁帝國的君士坦丁堡，但最終沒有成功。比如以匈牙利國王貝拉一世為首的軍事精銳就拒絕前往君士坦丁堡與試圖光復拜占庭帝國的約翰三世及其盟友保加利亞沙皇伊萬 - 阿森二世作戰。1239 年夏天，匈牙利國王貝拉允許拉丁帝國推定繼承人考特尼的鮑德溫（即之後的鮑德溫二世）軍隊進入匈牙利邊境，但再次拒絕與鮑德溫一起前往君士坦丁堡與異端作戰。同時，教宗格里高利給匈牙利的多米尼克教長寫一封信，要求他在帝國境內宣道，並把十字軍對耶路撒冷的誓言換給那些前往君士坦丁堡的人，以換取寬恕。1241 年 2 月，教宗宣佈將對每一個參加十字軍的戰士以及任何為十字軍捐款的人們給予最大的寬恕，同年，格雷戈里下令將在匈牙利徵收捐款轉用於德意志皇帝弗雷德里克二世的軍事行動。

1235 年，格里高利號召法蘭西的十字軍戰士前往君士坦丁堡而不是聖地作戰。考特奈的鮑德溫首先到達君士坦丁堡，其他歐洲騎士和貴族則向耶路撒冷進軍。12 月 16 日，教皇命道明會教士科代之威廉在拉丁帝國境內宣教，以求順利進行十字軍東征。香檳公爵西奧巴德因為需要獲得教宗的支持而響應聖戰號召，但他始終拒絕為耶路撒冷減免誓言，1238 年 12 月，西奧巴德從格里高利那裡得到向耶路撒冷進行十字軍東征的資金同法國的男爵們及其他基督教軍事團體分別前往聖地，英格蘭的男爵們，如康沃爾的理察和蒙福特的西蒙也分別在一年後到達。在那裡他們面臨軍事上的失敗，但取得外交上的成功。



十字軍組成及過程

西奧巴德公爵的部隊

西奧巴德的主力部隊約有 1,500 名騎士，其中包括幾百名來自納瓦拉的騎士。勃艮第公爵休四世、蒙福爾伯爵阿莫里六世、法蘭西王國宮相羅伯特・德・考特奈以及布列塔尼的公爵彼得一世也組織一部分軍隊，與他們同行的還有一些次級的伯爵。此爲本次十字軍東征的主力部隊之一。西奧巴德大部分聖戰軍隊於八月份從法國馬賽港出發，一小部分則從神聖羅馬帝國於義大利南部的港口出發。西奧巴德的軍隊並於 9 月 1 日到達阿克里與曾經在地中海因風暴失散的另一隊十字軍會師。在阿克里，他同當地的基督教權貴在當地議事堂裏舉行祈禱及作戰會議。期間，另一隊來自賽普勒斯的十字軍隊伍也加入西奧巴德公爵的部隊。

西奧巴德在氣候宜人的阿克里度過並休整兩個月時間，他還在那裡為遠在納瓦拉的夫人寫一首詩。最終在 11 月 2 日，約 4000 名騎士向阿斯卡隆進軍，在那裡他們建造一座聖戰進攻橋頭堡（值得一提的是，選址是在數十年前被薩拉丁摧毀的一座城堡舊址之上建造）。

此時，布列塔尼公爵同指揮官拉烏爾將其部隊兵分兩路，各自在穆斯林商隊可能經過的路線埋伏等待，這支商隊通過情報得知正沿著約旦河向大馬士革方向移動。隨後彼得的軍隊隨後在一座穆斯林的城堡外與該商隊爆發衝突，在經過一番戰鬥後，他召喚吹響號角拉烏爾的另一支軍隊前來增援。隨後穆斯林迅速被擊潰，逃入城內。彼得的部下緊跟在後面，殺害一些穆斯林並俘獲一些俘虜，還奪取戰利品和食物。

在加沙戰役和耶路撒冷攻防戰

年輕公爵在那此的小勝，很快會在接下來的戰役中顯得黯然失色；當全軍於 1239 年 11 月 12 日到達雅法時，有一部分軍官想獨立進行突襲。這支抗命隊伍的首席指揮官是巴爾的亨利、蒙福爾的阿莫里和勃艮第公爵休，同時還有四個主要地方領主，即：布里安的瓦爾特、西頓的巴利安、阿爾蘇夫的約翰和蒙貝利亞德的奧多。這支獨立隊伍有大約 400 到 600 名騎士，他們不顧西奧博爾德、布列塔尼的彼得以及所有三個聖戰軍團（即聖殿騎士團、醫院騎士團和日耳曼騎士團）的領導人阻攔，擅自將軍隊從主力軍中分離出來。

這支分離的隊伍在沙漠中行馬走一整夜，其中一部分人很快於次日在加沙城與敵軍魯肯・丁・希哈維指揮的一支埃及部隊交戰，而在西奧博爾德的部隊趕到救援之前，這支隊伍就被酣暢淋漓擊敗；其中亨利被殺，阿莫里也淪爲被俘的幾百名十字軍中一員。隨後，全軍決定戰略性撤退，暫時回到阿克里休整。

在加沙之戰後約一個月左右，因外約旦的安・納西爾・達烏德保護商隊被彼得奪取，他因為憤怒而向耶路撒冷進軍以作報復，而耶路撒冷城卻基本沒有設防。耶路撒冷的軍隊退往最後據點 —— 大衛塔堅守一個月後，守軍向達烏德名義上投降，但條件是要保證其軍隊要安全抵達安卡城而不對其迫害。這是自 1229 年第六次十字軍東征以來，耶路撒冷城首次落入穆斯林手中。



參考文獻



引用頁數
諸王是中國古代星官名之一，屬二十八宿西方七宿的畢宿，位於現代星座的金牛座，含有 6 顆星。
《學曆會通》：「諸王，王室姪孫之象。」
《石氏星經》的有關記載為：

> 諸王六星，在五車南。
> 
> 

清代欽天監所編《儀象考成》，諸王增加了 4 星。



所含恆星及對應西方名稱



參考
諸絢（1470 年 —？），字用海，浙江紹興府餘姚縣人，匠籍，明朝政治人物。



生平

浙江鄉試第二十二名舉人。弘治十八年（1505 年）中式乙丑科會試第二百六十七名，二甲第七十七名進士。官至通判。



家族

曾祖諸勝宗；祖父諸□；父諸諫，教諭。母周氏；繼母毛氏。具慶下。



參考文獻
《諸病源候論》，又名《巢氏病源》、《巢氏諸病源候論》，共五十卷，古代中國醫學典籍。隋代太醫博士巢元方等人於大業六年（公元 610 年）奉敕所編著，是現存中國第一本病因學、病理學與證候學專論。

全書共分 67 門，載列證候 1739 條，包括內、外、婦產、小兒、五官諸證。詳細記載它的病因、病理、及證狀，又附論導引養生之法，「薈萃精說，沉研精理，形脈證治，罔不該集」，對於中國醫學的發展，有很重大的影響。《諸病源候論・卷三十八・無子候》指出夫婦雙方有病可導致無子，而不是女方單方面的原因。《諸病源候論》記載的赤蟲即薑片蟲。它其中又多引用《傷寒論》的條文，為後世提供了另一個了解《傷寒論》原文的途徑。

《諸病源候論》為彙輯隋代以前之中醫病源學與證候學的集大成之作，成書於隋煬帝大業六年，後成為兩宋時期國家醫學考試的命題書籍，與《龍樹論》和《千金翼方》一道被稱為「小經」。

但《諸病源候論》也有不少錯誤，例如在〈九蟲候〉中稱：「蟯蟲在人腸內，變化多端，發動亦能為癬，而癬內實有蟲也。」事實上蟯蟲跟癬症是兩回事。〈九蟲候〉又稱「肺蟲，狀如蠶。」又「肺蟲令人咳嗽。」「蛔蟲，貫心則殺人。」，實屬不確。《諸病源候論》有時也涉及迷信，以為女子不孕是風水影響，「婦人無子者，其事有三也。一者墳墓不祀，二者夫婦年命相剋，三者夫病婦疹，皆使無子。」。

《諸病源候論》多缺佚，王燾所撰《外台秘要》40 卷中共引用《諸病源候論》370 候，對《諸病源候論》條文的輯佚有很大幫助。後世學者認為《諸病源候論》最大的缺陷就是缺少了治療的藥方。



成就

導引作為一種養生和治療手段，在中醫學領域有著重要的地位。《諸病源候論》，首次將導引與證候結合論述，全書未載一方一藥，運用導引法治療疾病，具有臨床應用價值。



注釋



參考文獻

引用

來源
諸神之城：伊嵐翠（英語：Elantris）是本單本完結的奇幻小說，作者為美國奇幻小說作家布蘭登・山德森。本書也是該作者第一本得以出版的作品。

布蘭登・山德森在受訪時曾經提及他有打算寫該書的續集，出書時間則是未知數。 



劇情大綱

本書採多主角制寫作，劇情也依三位主人翁分為三條線。


* 瑞歐汀：亞瑞倫的王子瑞歐汀被霞德秘法選中而轉化為伊嵐翠人，也因此被流放到成為禁地的伊嵐翠城。他必須在派系割據的伊嵐翠城中找到立足之處並帶領他們自困境中求生，並試圖找出伊嵐翠人從受祝福的高等人種變成受到折磨的半死不活的存在的原因。

* 紗芮奈：泰歐德公主莎芮奈因政治婚姻嫁到亞瑞倫，卻被告知其丈夫瑞歐汀因病死亡。雖然兩國的合約不會因為其中一方的死亡而破壞，她也保有王子妃的身分，但好勝且堅強的她卻選擇協助亞瑞倫抵抗神權國家菲悠丹的侵略。

* 拉森：菲悠丹國教舒・德瑞熙的樞機主教（Derethi gyorn）。他接受菲悠丹皇帝暨宗教領袖沃恩的命令，試圖令亞瑞倫自舒・科拉熙改宗舒・德瑞熙，以避免菲悠丹帝國改採軍事侵略的方式造成流血事件。



專有名詞介紹

伊嵐翠
: 曾經的世界中心，其居民是群擁有特殊美貌及金屬色肌膚，並且能夠行使源自符文的特殊能力的一群人。亞瑞倫人及有其血統的人受到霞德密法的隨機選出並轉化後便會成為伊嵐翠人。但在一次不明大災變後他們卻變成人見人怕的怪物，原先的特殊能力消失，頭髮掉光皮膚變成病態的白底黑斑，承受著永久的飢餓及無法痊癒的痛苦。

亞瑞倫
: 原本是附屬於伊嵐翠的四大城之一，在伊嵐翠衰亡後經歷政治動盪由原先的商人階級建立了新的王國。當地採以金錢作為個人價值的貴族制度，有錢人就能獲得爵位，但破產者就被剝奪原先的爵位。由於當地人的血統，因此隨時都有人被霞德密法選中而成為伊嵐翠人，在災變後所有的伊嵐翠人都被放逐並封鎖在伊嵐翠城中。該國與隔海的另一個王國泰歐德有血緣關係，且都信仰舒・科拉熙教。

泰歐德
: 一個藉由強大艦隊建立的海權國家，也是舒・科拉熙教的中心。

菲悠丹
: 一個神權體制的強大帝國，在故事開始就已經幾乎統治了全大陸，由舒・德瑞熙教的政教合一的領袖沃恩治理。

舒・科拉熙
: 強調愛的一致的宗教，與德瑞熙有著相同的根源。教會中心在泰歐德，由辛那蘭教長領導。

舒・德瑞熙
: 強調一致服從的政教合一宗教體制，有著以各個修道院組成的特殊武力。由頭銜為沃恩的政教合一領袖治理。

狄斯科教
: 以充滿萬物的能量 —— 鐸為中心的哲學構成的宗教，主要的信仰者為杜拉德人。

狄斯科密教
: 與狄斯科教有極大差別的分支，混合了許多宗教的教義，並以會在月圓時進行活人獻祭的行為而獲得惡名。

侍靈
: 由災罰前依嵐翠人創造的生物，似乎以服侍人們作為使命



參考文獻
《諸神之死：叛教者尤里安》（Смерть богов. Юлиан Отступник）是俄國作家梅列日科夫斯基的重要著作基督與反基督三部曲的第一部。



劇情

內容講述君士坦提烏斯二世對尤里安加以迫害，希望取得羅馬帝國的全部統治權。不過，尤里安在一位多神教長老的催眠下，決心奪回國土，最終亦成功奪回羅馬帝國的控制權。尤里安隨即停止基督教對多神教的迫害，並大力扶持多神教，但多神教始終不及基督教的勢力，尤里安的復辟多神教計劃就此失敗。
《諸神的復活：列奧納多・達・芬奇》（Воскресшие боги. Леонардо да Винчи）是俄國作家梅列日科夫斯基的重要著作基督與反基督三部曲的第二部。



劇情

內容講述文藝復興時代的達・芬奇，達・芬奇不論在雕塑、天文、科學等領域皆出類拔萃，深得領主寵愛。不過由於他一直鍾情研究人類的飛行儀，故被普遍人認定為魔術師，而且他認定力學的定論與基督的定論一樣是永恆不變，所以窮一生時間去研究，放棄了創造藝術品的時間，最終被後輩拉斐爾及米開朗基羅超過，黯然離世。
《眾神的戰車？過去的未解之謎》（德語：Erinnerungen an die Zukunft）是由瑞士作家艾利希・馮・丹尼肯在 1968 年撰寫的一本書。



理論


* 馮・丹尼肯認為，這些文物是由外星訪客或由人類從他們身上學到必要的知識。這些文物包括埃及金字塔、巨石陣和復活節島摩艾。進一步的例子包括雷斯地圖據稱，因為它是從太空中看到地球，一個中世紀的地圖，並在秘魯的納斯卡線，這是他作為一個機場的飛機跑道解釋。

* 世界各地的古代藝術品作為太空人，空氣和空間飛行器，外星人，和複雜的技術描繪的詮釋。

* 宗教的起源解釋為反應接觸外星種族，包括舊約聖經的詮釋。據馮・丹尼肯，人類認為外星人的技術是超自然的，而外星人就是神。丹尼肯要求大多數宗教的口頭和文字的傳統，如果包含恆星和車輛通過空氣和太空旅行的旅客。這些，他說，應解釋為在時間的推移改變，變得更加晦澀的文字描述。例子：如以西結在舊約的啟示，這是他作為一個人的形像天使降落飛船的詳細描述及解釋。摩西和方向 ' 上帝 ' 給他建造方舟「公約」，這被認為是通信設備與一個外星種族。很多和他的大家庭正在有序像「天使」到山上，由於神的城所多瑪的毀滅人類。他的妻子回頭一看，在可能的核爆炸，下跌「當場死亡」。達尼肯試圖繪製「貨物崇拜」，在南太平洋的一次孤立的部落時，誤以為神先進的美國和日本士兵的二戰期間和之後形成的一個比喻。



批評

科學家和歷史學家拒絕他的想法，指出這本書的結論是基於錯誤的偽科學，其中一些後來更被證明是欺詐或創作，並不符合邏輯。例如，羅納德的故事寫了一本書，題為《反駁丹尼肯在 1976 年的想法太空神透露》一個類似的國際暢銷書，題為《崩潰轉到克利福德威爾遜戰車》在 1972 年出現。

此書出版後不久，馮・丹尼肯被指控偷竊法國作家羅伯特・沙魯的想法。

卡爾・薩根等科學家曾批評艾利希・馮・丹尼的著作、觀點及說法讓許多人信以為真與誤人子弟。



來源
諸神黃昏（挪威語：Ragnarök）指的是北歐神話預言中的一連串巨大劫難，包括了造成許多重要的神（奧丁、索爾、弗雷、海姆達爾、火巨人、霜巨人、洛基等）死亡的大戰和無數的自然浩劫，之後，整個世界沉沒在水底。然而最終世界復甦了，存活的神與兩名人類重新建立了新世界。這是北歐神話極重要的一部份，也是許多學術研討與理論的主題。

諸神黃昏主要記錄在詩體埃達與散文埃達之中。其原名 _Ragnarökr_ 或 _Ragnarökkr_ 意為「諸神的末日」。19 世紀著名的德國劇作家華格納的作品《尼伯龍根的指環》的最後一部題為 Götterdämmerung（德語「諸神的黃昏」），讓北歐神話中的這一事件逐漸為人所知。



語源

_ragnarok_（諸神黃昏）一詞來源於古斯堪地那維亞語，長期以來，這個詞語就有很多種解釋。組成它的第一個元素 _ragna_ 是 _regin_ 的所有格複數，意為「統治性的力量，神靈」，這一點毫無爭議。但詞語中第二個元素就產生了很多疑問，因為它有兩種變體，分別是_rök_和_røkkr_，rök 有起源、發展、原因、關係、命運的意思，而_røkkr_則是昏暗、黑暗、因此滅絕、日食、厄運、黃昏的意思，最初_Ragnarök_被翻譯為 「諸神的命運」 （_Ragnarök_），而後逐漸演變成了 「諸神黃昏」 （_Ragnarøkkr_），並且至今一直採用這種說法，這是由於在 13 世紀的詩體埃達和散文埃達中被詩人採用了 _Ragnarøkkr_（諸神黃昏）這種叫法，又於 19 世紀被作曲家理察・華格納推廣，在歌劇《尼伯龍根的指環》最後一幕中，就採用了_Götterdämmerung_（德語，諸神的黃昏） 這種叫法_，_之後這種叫法就逐漸大眾化了。也有認為這種叫法是民間詞源（或者由於之後舊冰島語中 / ɔ /（拼寫 ǫ）和 / ø / （拼寫 ø）的合併而對原始術語進行的重新解釋）以及斯諾里・斯蒂德呂松誤解的結果。



末日的預兆

諸神黃昏的預兆，先是人類面臨芬布爾之冬的三個漫長嚴冬，四面八方颳起強勁的風雪冰封大地，沒有陽光，世界從此沒有了夏天，在刺骨的嚴寒中，世界充滿了猜忌和衝突的陰影，戰爭和惡意支配了世界，全世界的人用矛或劍互相砍殺，血染紅了大地，連盾都崩裂開來，曠野飢餓的野獸為了尋找食物四處徘徊，人們彼此不再寬諒互助，手足相殘、父子成仇，在醜陋的競爭中互相殘殺，整個世界變得非常不安，罪惡如瘟疫般蔓延。所有施了法術的魔鍊和詛咒的束縛也都消失了。

世界之樹頂端的公雞古林肯比不斷長鳴警告，立於「金宮」（Gladsheim）屋頂的神雞法亞拉也全力呼應，巨狼芬里爾掙脫了諸神打造的枷鎖，牠的兩隻魔狼兒子分別吞掉了在天空運行的太陽與月亮；毒龍奈德霍格掏空了世界之樹的深根；環繞「中庭」的塵世巨蟒耶夢加得從海底泥床上醒來，碩長的尾巴掀起巨浪淹沒了中庭米德加爾特的山谷和山脈，海水直衝上諸神的國度；同時，霜巨人和居住山上的巨人們趕來了。被囚禁的洛基也重獲自由。



末日之戰

海面波濤洶湧，洪水漫上陸地。芬里爾的眼睛和鼻孔冒著火焰，耶夢加得則吐著毒氣，二者一同奔向阿斯嘉特。天地不久就因為耶夢加得的毒氣而變得暗無天日。

南方火焰之國穆斯貝爾海姆的火焰巨人，伴隨著熊熊烈焰向眾神開戰，不斷地噴出火焰焚燒眼前的一切，火焰之國首領史爾特爾持著炎暮光之劍，散發出比太陽更耀眼的光芒照亮了整片天空，東方智慧巨人密米爾掌著船舵，和大蛇耶夢加得一同向諸神國度劃來，胸前沾滿鮮血的地獄惡犬加姆，立在面臨灰暗悲哀深淵的岩石上狂吠，死之國女王赫爾站在用死人指甲製成的大船－納吉爾法上，船中載滿霜巨人的軍隊向諸神的國度開來，巨人軍隊擠滿了虹橋，喧囂聲震撼宇宙，莊嚴華麗的虹橋終於在敵人蹂躪下崩壞粉碎，山脈崩裂，岩石成灰四處飛散。

阿斯嘉特的守衛神海姆達爾看到這種情景，立刻取出了密藏於世界之樹尤克特拉希爾濃蔭中的神奇號角，吹出緊急信號，以召集諸神和英雄，號角的聲音響徹雲霄，比雷鳴還清楚，向諸神的國度報告不幸的消息，阿斯嘉特諸神全副武裝乘著斯基德普拉特尼而來，諸神的軍隊迅速地拿起武器，衝出有 540 個門的「英靈殿」，在維格利德原野上布好陣勢，開始迎擊巨人們，圓盾與圓盾互相撞擊，尖銳的長槍在空中飛舞，像密集的陣雨，喊聲動搖天地。

在戰鬥的前夕，奧丁隻身前往命運井一探，只見到諾倫三女神臉罩薄紗，默然地坐在凋零的世界之樹旁，身邊僅有一張破網，奧丁隨即轉往密米爾之處，在他耳邊說了幾句話後便轉身趕回戰場。

現在兩方都到齊了，無數年的仇恨將在這裡一次解決。奧丁戴著金色的頭盔，手持岡格尼爾向芬里爾殺去。雷神索爾手持雷神之鎚對上耶夢加得。弗雷則和史爾特爾混戰。

由於弗雷先前為了娶葛德而把勝利之劍給了史基尼爾（Skirnir），沒了這把劍，弗雷只能以鹿角和史爾特爾奮勇戰鬥，最後力戰身死。

地獄惡犬加姆，一面淌著鮮血，一面向戰神提爾衝去，一場激戰過後，提爾和加姆同歸於盡。

雷神索爾和世界大蛇耶夢加得發生激烈的爭鬥，大蛇龐大的身軀，不斷地翻滾，巧妙地躲避索爾的雷神之鎚追擊，同時，不斷向索爾噴吐毒汁。索爾憤怒極了，對準大蛇的頭，把雷神之鎚用盡全力擲去，剎時間，雷聲轟隆，電光奪目，這是致命的一擊，大蛇昂起身體，向索爾噴出鮮血，倒地死去，索爾也已深中耶夢加得的毒汁，他搖搖幌幌發出雷鳴般痛苦的呻吟，終於，這位曾帶給阿斯嘉特無數勝利的第一勇士也氣絕而死。

和主神奧丁交鋒的對手是魔狼芬里爾。芬里爾張開牠那足以撐滿天地的巨口，眼睛和鼻孔冒著火焰，兩眼發出閃電般的光芒，向奧丁猛撲過去。阿斯嘉特的眾神之主奧丁舉起永恆之槍迎擊，他頭戴金色的頭盔，深藍色的斗蓬像是藍色火焰一般在他肩後起伏，跨下騎著比風迅速的神駒斯萊布尼爾。但是戰運不佳，廝殺不久就被芬里爾一口咬死。奧丁的兒子維達見到這般慘狀，便衝上前用穿著鐵鞋的腳踩住巨狼的下顎，再用手用力扯開上顎，終把芬里爾撕裂，然後撿起父親的神槍，一槍從巨狼的喉嚨刺進心臟，殺死了芬里爾。

洛基的對手是守衛彩虹橋的海姆達爾，受過長期處罰之後，洛基的相貌極其可怕，臉色像「死」一樣蒼白，長髮和鬍子蓬然怒立，看來好像奇怪的角。海姆達爾很快以劍斬下了這醜陋的頭，但是被斬下的頭顱卻從地上彈躍而起，打中海姆達爾的胸部，竟奪去了海姆達爾的生命，最後他們的戰鬥以雙方的死結束。

戰場上堆滿眾神和巨人怪獸的屍體，平原已經變成一片血海。毒龍奈德霍格在戰場上空飛翔，雙翼發出駭人的聲響，貪婪地啃食著染滿鮮血尚存餘溫的屍體，天空中發出血般暗紅的光，把天空和大地染成一片深紅，戰場上立著的身影已寥寥可數，這時史爾特爾把炎之魔劍投向天空，在紅蓮般的熊熊烈焰之中，「中庭」已成一片火海，烈火柱貫穿宇宙，濃煙卷沒山頂，支撐宇宙的世界之樹也被火焰吞沒而崩倒，整個宇宙轟然毀滅。

星辰從蒼穹中落下，時間已不復存在，焦黑的地面搖晃著沉入波濤洶湧的海底，觸目所及的只有滔天巨浪，宇宙間只剩下一片死寂的大沉默和永劫的黑暗。



新世界

在已毀滅的宇宙極南端，有一片從未有人到過的藍天，末日之劫過去了之後，殘存的神來到這裡，從他們腳下的大海湧出新的土地，一個新的世界。這片經過海水淨化的土地陸續長出比以前更綠、更茂盛的植物，大地恢復了生機。

諸神之中，兩名叫維達和瓦利的神活了下來。索爾的兒子曼尼與摩迪（Magni and Móði ）帶著父親的雷神之鎚也倖存了。還有兩個名為利布和里普特拉西爾的人因為躲在赫特密密爾森林而倖免於難，他們被認為是後來的人類的祖先。



流行文化



參考文獻
《諸神的黃昏》（原名：_Ludwig_）是一套 1973 年的義大利電影，由盧切諾・維斯康堤導演，電影講述了路德維希二世從 18 歲登基直至逝世的生與死之歷程。漢密・保加飾演路德維希二世，羅美・雪妮黛自《茜茜公主》後，時隔十六年再度於本片出演伊莉莎白皇后，是為特別之處。

這套電影在慕尼黑以及巴伐利亞的其他地區製作完成，包括：羅森島、施塔恩貝格、施坦貝爾格湖、海倫基姆湖宮、霍恩施萬高、林德霍夫宮、居維利埃劇院、寧芬堡宮、埃塔爾鎭、皇帝別墅和新天鵝堡。

維斯康堤在拍攝期間曾中風。



電影角色


* 漢密・保加 飾 路德維希二世

* 杜利華・侯活 飾 理察・華格納

* 施雲娜・曼簡奴 飾 柯西瑪・華格納

* 翟・科比 飾 霍夫曼神父

* 羅美・雪妮黛 飾 伊莉莎白皇后

* 漢密・格烈 飾 杜可涵伯爵

* 伊莎貝拉・德蕾欣絲卡 飾 王太后普魯士的瑪麗 (1825-1889)

* 翁貝托・歐西尼 飾 霍恩施泰因伯爵

* 約翰・莫德 - 布朗 飾 奧托王子

* 索妮亞・佩德羅芙娜 飾 蘇菲・夏洛特 (巴伐利亞)

* 佛克・博內 飾 約瑟夫・凱因茨

* 海因茨・慕哥 飾 伯納德・馮・古登

* 亞德蓮娜・阿絲蒂 飾 莉拉・馮・布里沃絲琦

* 馬克・波叡 飾 理查・霍尼

* 諾拉・瑞奇 飾 伊妲・翡冷茨

* 馬克・博恩斯 飾 漢斯・馮・布洛

* 莫里齊歐・博奴亞 飾 邁爾



參見


* Giori, Mauro. A story of love and blood: the strange connection between Ludwig II, Luchino Visconti and Italian pornographic comic books. Porn Studies (Taylor and Francis). January 2015, 2 (1): 4–18. doi:10.1080/23268743.2014.993892.



外部連結


* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《諸神的黃昏》的資料（英文）

* AllMovie 上《諸神的黃昏 》的資料（英文）

* 爛番茄上《諸神的黃昏》的資料（英文）

* 香港外語電影資料網上《諸神的黃昏》的資料 （繁體中文）

* 開眼電影網上《諸神的黃昏（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》的資料 （繁體中文）

* 豆瓣上《諸神的黃昏（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》的資料 （簡體中文）
諸縣郡（日語：諸県郡〔諸縣郡〕／もろかたぐん _Morokata gun_ \*/?）是過去位於日本日向國西南部的一個郡，；已於 1884 年被分割為北諸縣郡和南諸縣郡兩郡。

在廢藩置縣後，先後屬於都城縣→宮崎縣→鹿兒島縣，但在 1883 年重新從鹿兒島縣中分出宮崎縣時，將諸縣郡分成兩部份，位於新設置的宮崎縣內的成為北諸縣郡（北諸縣郡後再被分為北諸縣郡、西諸縣郡、東諸縣郡），位於鹿兒島縣內的成為南諸縣郡（南諸縣郡後又與東囎唹郡合併為囎唹郡）。

過去的轄區包含現在以下地區：


* 宮崎縣：東諸縣郡、西諸縣郡、北諸縣郡、都城市、小林市、蝦野市以及宮崎市的部分地區。

* 鹿兒島縣：志布志市、大崎町以及曾於市的部分地區
諸羅十七莊，係指清朝治臺初期首先設置於諸羅縣境內，已為移民開墾的北路村莊，其中的外九莊是漢族移民最早拓墾的聚落。



漢人入墾

明朝萬曆二年 (1574)，海盜林鳳被迫逃往東番魍港 (今嘉義縣布袋鎮好美里)，三年 (1575) 又被明軍所敗，再次遁入魍港，更前進到劈破甕 (今嘉義縣水上鄉)。天啟元年 (1621)，顏思齊率眾侵占東番，以魍港爲根據地，與部眾分設十寨，便利於出獵海上。所謂十寨，應是多數之義，是指清領初期所謂的「外九莊」一帶。諸羅縣首任知縣季麒光說：「台灣天末荒島．．。三代以來不通貢賦、不登記載，自海盜顏思齊竊踞其地，乃有台灣之名，而中國民實始居之。思齊死，紅彝因其餘眾，用以耕作，民番雜處，漸成殷阜。」 。
天啟五年 (1625)，鄭芝龍歸附顏思齊，同年七月顏思齊至諸羅山打獵返回，病卒。鄭芝龍繼為部眾首領，所謂「外九莊」成為鄭的私有領地。崇禎元年 (1628)，鄭率所部降於明朝政府，離開臺灣。三年 (1630) 年荷蘭人勢力進入魍港，九年 (1636) 築菲立辛根碉堡 (清時稱青峰闕炮台，即今布袋鎮好美里)。明永曆十五年 (1661) 四月，鄭成功登陸鹿耳門（今臺南市安南區顯宮里），次年二月攻佔熱蘭遮城 (今安平古堡)，結束荷蘭在臺灣的統治。鄭氏軍隊派至各地駐紮，一面開墾，一面守衛。康熙二十三年 (1684)，臺灣納入清政府版圖，設一府三縣，臺灣府，臺灣縣、諸羅縣、鳳山縣。其中諸羅縣共轄四里、三十四社。而所謂「外九莊」，成為施琅家族的私有領地，不在編制內。



外九莊

鄭芝龍入墾臺灣事蹟，記載於黃宗羲所著《賜姓始末》一文，說崇禎元年至五年期間 (1628-1632)，福建發生饑荒，巡撫請鄭想辦法，於是想出「三金一牛」理論，巡撫同意這個論調，以船舶搭載饑民數萬人東渡臺灣，分地耕種，並結有九個村落。一代大儒黃宗羲的論著說法較可疑的是「饑民數萬」及鄭入墾臺灣的時間點，與實際較不符合，但鄭於 1625 年至 1628 年曾為臺灣開墾的首領。在明鄭統治期間 (1661 年至 1683 年)，此所謂「外九莊」仍為鄭氏家族私有領地。清領之後，外九莊為施琅家族繼續佔有，其所收租稅、穀糧不必上繳朝廷。
清領初期的外九莊是大小槺榔莊、井水港莊、茅港尾莊、鹿仔草莊、龜佛山莊、南勢竹莊、大丘田莊、龜仔港莊、大奎璧莊。後官府接龜仔港莊、大奎璧莊，補入北新莊、土獅仔莊，即 1717 年《諸羅縣志》所記載的外九莊。



十七莊

清康熙二十三年 (1684)，依《臺灣府志》記載，諸羅縣下轄里四、社三十四，並無莊的設置。
三十三年 (1694)，依《重修臺灣府志》記載，諸羅縣下轄里四、莊十四、社四十，十四莊是指，新舊咯莊、大奎壁莊、下茄苳莊、井水港莊、鹿仔草莊、龜佛山莊、南勢竹莊、大坵田莊、龜仔港莊、槺榔莊、諸羅山莊、打貓莊、他裡霧莊、半線莊。
五十五年 (1717)，依《諸羅縣志》記載，縣設四里九保十七莊，「十七莊」出現在史冊裡有其歷史意義，一是開墾人口及面積數量的增加，二是縣治重心移到諸羅山莊 (今嘉義市正式登上政治舞臺 ，並於 1704 年創建臺灣首座城池)，另一是仍保有「外九莊」的雙重規制。除上述十四莊，新增加諸羅山莊、北新莊、土獅仔莊，後二者是替補外九莊。
雍正元年 (1723)，以虎尾溪的北方，增設彰化縣、淡水廳。原半線莊移屬彰化縣。
乾隆五年 (1740)，依《重修福建憂灣府志》及《重修臺灣府志》記載諸羅縣下轄里四、保七、「莊十七」。新增茅港尾莊。這是史冊最後關於十七莊記載。到了二十七年 (1762)，依《續修臺灣府志》所記，舊四里、七保、十七莊，新增三十九保、一莊，即有四十五保、十八莊，增加臺仔挖莊。五十二年 (1787)，諸羅縣改名嘉義縣，縣治諸羅山亦改名嘉義。
道光年間 (1821-1850)，保下置莊，嘉義縣下轄四十一保，及數百個莊。
同治元年 (1862)，依《臺灣府輿纂要》記錄，嘉義縣下轄保三十六，莊九三六。



先民足跡

關於明清先民開墾臺灣事跡或見於史冊，或私人筆記，或傳聞，有頗多爭議，如顏思齊登台地、十寨現今所在地。(一) 魍港，連橫於所著《臺灣通史》說「北港一名魍港，即今之笨港，地在雲林縣西」，認為在笨港 (今雲林北港)，現北港鎮西勢里亦立有「顏思齊開拓台灣登陸念碑」，但有學者以為荷蘭古地圖將 Poonkan (笨港) 及 Wanckan (魍港) 分別標示，此笨港非魍港 (應在布袋鎮好美里)。(二) 十寨，有以為現址在今雲林縣水林鄉、北港鎮，但在 1621 年時這十個現址多還在海上；與「外九莊」的開墾過程及位置更為一致。



參考文獻

5. 十寨是中藥商陳金田先生約 1970 年依據田調所擬，並不可靠.：主寨「顏厝寮」、 二、右寨：水林王厝寮 三、左寨： 四、糧草寨：在今水林鄉土間厝。五、海防寨：水林大多仍在海中.

```
六、哨船寨：北港鎮樹腳里，「船頭埔」七、前寨「興化店」 八、後寨：「考試潭」九、撫番寨：即府番里 十、北寨.即大北里...北港大部分已是陸地.
```
諸羅山社（荷蘭文：Tirosen，亦寫作 Tirocen、Tiracen、Tilaocen 或 Toelosang），是位於台灣嘉義平原地區的平埔洪雅族群中羅亞族的聚落，在臺灣荷蘭統治時期即活躍於臺灣舞台。日本學者安倍明義氏《台灣地名研究》云：
「荷蘭人的文書中記載著：鄭軍攻進臺灣時，當時在赤崁之北的荷蘭人先到索蘭（蕭壠，今臺南佳里）避難，可是由於該地不穩，又撤退到麥達（麻豆），更輾轉到多魯哥（哆囉嘓，今台南市東山區），後因食糧缺乏再向北方的帝洛森（諸羅山，今嘉義）退卻」。



歷史

臺灣荷蘭統治時期，諸羅山社是大員（今臺南）以北重要村社之一，荷蘭人派有政務員、牧師、教師、士兵駐地執行政教事務，地位重要。荷治末期，鄭成功包圍熱蘭遮城（今安平）275 天，諸羅山社成為荷蘭人唯一的集體避難地。

臺灣平埔族沒有書寫的文字，社眾之間傳達主要以口語形式進行，17 世紀荷蘭人將平埔族語以羅馬字母拼出，是平埔族語言出現文字化的起始，諸羅山社的名稱以羅馬字母譯音，在《熱蘭遮城日誌》及東印度公司（簡稱 VOC）檔案中有多種拼法，大抵以 Tirosen 為主，亦有 Tirocen、Tiracen、Tilaocen 或 Toelosang 等。明鄭時期首次以台語口音譯成漢字「豬羅山」，1664 年《永曆十八年台灣軍備圖》在平地繪有「豬磱山番」:10；入清後清廷或嫌棄豬羅的台語音似豬牢，而改用同音異字諸羅山，並以諸羅兩字設為縣名。

諸羅山社位於北回歸線下的地理特質，於 17 世紀歐洲人編製的世界地圖已被標示出來，倫敦大英博物館收藏 1648 年顏・布勞所繪地圖，在臺灣西部有港灣稱為 Wangkan（魍港、位今嘉義布袋），魍港之北在北回歸線下註明 Toelosang（諸羅山），四百年前諸羅山社的社址在紅毛井附近（今嘉義市蘭井街），清代築建諸羅城之前遷移至城外番社（今中正公園一帶）。

諸羅山社原住民在 19 世紀大多已漢化，目前只剩下番社、番仔溝、番仔陂、紅毛井、福社宮等遺跡憑供追憶。



註釋
《諸羅文財神》是三立台灣台單元劇《戲說台灣》的年度大戲，由談學斌主演。2013 年 10 月 14 日首播。

 



播出時間



演員陣容

主要演員

第一單元：賭婆出大運（第 1 集 - 第 10 集）

第二單元：凍霜王討富貴（第 11 集 - 第 21 集）

第三單元之天雷打金環 （第 22 集 - 第 31 集）

第四單元：一枝草一點露（第 32 集 - 第 40 集）



參考資料



外部連結


* 《諸羅文財神》三立官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



作品的變遷
諸羅樹蛙（學名：_Zhangixalus arvalis_），臺灣話俗稱雨怪（臺羅：hōo-kuài）或青腰仔（臺羅：tshenn-io-á）
，為臺灣特有的樹蛙科張樹蛙屬物種，棲息於雲嘉南地區的竹林、果園、農田之低窪積水處。模式產地於嘉義縣民雄鄉中山高速公路旁的水田採得，並由兩棲爬蟲動物學家呂光洋等人於 1995 年發表。種小名 _arvalis_ 在拉丁文中為「農田的」之意，指本種的生活環境，英文俗名「Farmland Green Treefrog」亦由此而來。中文俗名源自嘉義舊名諸羅。



外觀特徵

諸羅樹蛙的體型為中小型，背部黃綠色，腹部為白色或淡粉紅色，由吻端至四肢全緣均鑲上白邊。虹膜呈草綠色，吸盤發達。雄蛙吻肛長平均為 4.4 公分、體重 5.8 克，雌蛙吻肛長平均為 6.3 公分、體重 15 克。



棲息地與生態分佈

分布在海拔 1,000 公尺以下之農耕地。其棲息的地點都與人類農耕有關，如荔枝園、芒果園、甘蔗園、鳳梨園、麻竹林、番石榴園、香蕉園、柑桔園、檳榔園及水田等。除了晚間配對時會降到地面產卵外，其他時間經常棲息於樹上。

目前分佈的地點侷限在雲林（斗六市、斗南鎮、古坑鄉）、嘉義（大林鎮、民雄鄉、梅山鄉、竹崎鄉以及嘉義市）、臺南（麻豆區）等縣市的部分地區。若以水系來看，牠則分布於虎尾溪、北港溪以南，曾文溪以北的範圍。台南市永康糖廠為曾文溪以南的首次發現，目前在新北市四崁水也有發現紀錄。

2007 年 6 月 27 日發現於永康三崁店，此次發現把諸羅樹蛙的棲息地往南延伸至鹽水溪南岸，其族群數量估計 2000 隻以上，是目前發現單一面積族群量最大的棲息地，但因面臨開發，急需保護。



生態行為

食物

由諸羅樹蛙胃含物，成蛙在竹林與水田中以覓食昆蟲綱動物為主，其中以鱗翅目及雙翅目數量最多。

繁殖活動

繁殖季節約從每年 3 月開始直到同年 8 月底結束。產卵的地點都是在農耕地的積水處，尤其是有草本植物或落葉覆蓋的遮蔽下；雌雄蛙合力用後腳踩打出直徑約 7 公分的圓形白色卵泡，厚度約 4 公分，而受精卵則產於其中。諸羅樹蛙的卵泡在遮蔽物的覆蓋下，能保持卵的水分，剛受精的卵呈現乳黃色，卵粒直徑約只有 2.5 公釐，在夏天的環境下，卵粒約經三到四天即可孵化成為蝌蚪。每次產卵約 400 個。

以古坑地區的諸羅樹蛙為例：鳴叫通常從下午 4 點間開始，若下雨中午 2 點偶爾也會聽到 1~2 聲，然而真正集體鳴唱的高峰則出現在晚間 7 點左右，而雌蛙通常於晚間 9 點後，才會容易被發現。晚間 9 到 10 點可發現牠們開始進行配對，到了晚間 11 點鳴叫漸漸停止後，始入池產卵，大約清晨兩點牠們才回竹林，逐漸向上攀爬。在野外的調查中發現，雌、雄的被發現的比例約 1：8。

蝌蚪

諸羅樹蛙的蝌蚪外型較為圓鈍，體背呈現褐色且散佈著不規則形狀的黑斑，而腹部則為銀白色。落入水中的蝌蚪通常以腐葉為食，夏季的環境，諸羅樹蛙的生殖行為採卵泡式，受精卵在實驗室 24℃下約經一週可變成蝌蚪，蝌蚪變態成小蛙則需 50 幾天。



研究與保育

國立台灣師範大學呂光洋教授指導多位研究生進行諸羅樹蛙的研究，例如：《諸羅樹蛙生殖行為之研究》（莊鎮碩，2000）；《諸羅樹蛙集體展示行為之研究》（謝煒智，2004）；《棲地零碎化對諸羅樹蛙族群遺傳結構的影響》（盧建名，2005）；《諸羅樹蛙的鳴聲研究》（許浩瑩，2007）。

台南真理大學莊孟憲老師偕同當地保育團體舉辦多場有關諸羅樹蛙：棲地保育、動物短距離移棲與座談會等活動。此外，古坑鄉華南國小校長、雲林縣野鳥學會理事長的陳清圳也偕同台北市立動物園進行多次諸羅樹蛙棲地研究、保育等活動。

特有生物中心進行兩棲類調查研究時，在 1995 年雲林發現諸羅樹蛙；1998 年在台南發現諸羅樹蛙；於 1997 年進行古坑地區諸羅樹蛙生活史研究。



關聯條目


* 阿里山客運：嘉義地區之市區巴士業者，其象徵為諸羅樹蛙，民間暱稱為呱呱，並於車身塗裝上漆有諸羅樹蛙。

* 北香湖公園：嘉義市唯一僅存的諸羅樹蛙棲息地，位於嘉義市西區。

* 諸羅山：嘉義舊稱，名稱源自嘉義市內之平埔族諸羅山社。



註釋
諸羅縣志是清朝諸羅縣的方志，於康熙五十六年（1717 年）完成，由諸羅縣知縣周鍾瑄負責主修，陳夢林、李欽文編纂。為臺灣第一本「縣志」。全書共有十二卷，附卷首一卷。



沿革

諸羅縣志的主修者為知縣周鍾瑄，而實際編纂者為漳浦縣監生陳夢林、鳳山縣學廩生李欽文與諸羅縣歲貢生林中桂。該書大約在康熙五十五年（1716 年）五月開始編纂，於康熙五十六年（1717 年）二月完稿，同年四月完成梓板，然而刊行時間受朱一貴事件影響，延至雍正二年（1724 年）。

該書修志緣由是周鍾瑄見《臺灣府志》（高志）中對於諸羅縣的記載不夠詳實，遂呈文請修邑志。該書除參考《臺灣府志》之外，亦有參酌沈光文《雜記》、陳小厓《外記》等前人著作。



版本


* 康熙五十六年原刻本：於北京大學圖書館、北京師範大學圖書館、上海圖書館、中國科學院南京地理研究所圖書館、北京圖書館、日本內閣文庫；另外為在臺灣的國立中央圖書館收有日本內閣文庫傳抄本、嘉義人張筱綠「摘抄本」、臨時臺灣舊慣調查會據張氏摘抄本傳抄者。

* 排印本：
  
* 《臺灣全誌》本（鈴村讓，1922 年）
  
* 《臺灣研究叢刊》本（1958 年）
  
* 《臺灣文獻叢刊》本（1962 年）
  
* 《臺灣方志彙編》本（1968 年）

* 合校本：《清代臺灣方志彙刊》（文建會、遠流），以日本內閣文庫藏本為底，另以臺灣文獻叢刊本為輔。



評價

陳夢林在文中自敘事必躬親，特別是地圖的描繪，一定是盡量接近現狀，力圖做到「假而千秋百世，陵谷依然」。諸羅知縣周鐘瑄 1714 年北巡至雞籠、淡水登八里坌山，並在 1715 年命名天妃廟為靈山宮，親身前來足見其可信度。



參考來源
諸羅鳥榕王，是位於臺灣嘉義市西區劉厝里劉厝公園的雀榕，被地方視為神樹。



歷史

原生環境

當地劉厝里里長陳孟雄回憶，此樹在他小時候就存在，當年附近都是公墓和林投樹，十分荒涼，路又小，平常人煙罕至。傳說日治時期，日本人派兵要將此樹砍除，不料，要去砍伐的士兵們突然生起怪病，老榕樹並託夢給日本軍官，停止砍伐後，士兵們都不藥而癒，因而受到村民崇敬。

此樹又稱「青仔公」。樹下原來建有一座迷你的「松王公」，後來信徒又在樹下建造一座小廟，安置孤魂野鬼，稱為「萬靈公」，當年安座日為農曆九月廿九日，故選定這天為聖誕千秋日。居民認為二二八事件在嘉義北回歸線標誌死亡的往生者，魂魄都在此樹「大鵬穴」聚集。1977 年成立萬靈公廟管理委員會，由陳金鐘擔任主任委員，募款籌措基金，並整理附近環境重新規劃建築，如八角亭、荷花池、長春俱樂部、柏油路面等，日久，當地成為居民休憩的場所。

陳孟雄表示，大家樂、六合彩盛行時，來求明牌的民眾踴躍，樹下時有一灘灘供信徒求明牌的沙或麵粉，廟內則是有信眾以手轎、香問明牌，愈夜愈熱鬧，連攤販都聚集在此。當時此樹還作為賭博電影《瘋狂大家樂》場景。該電影為七賢電影公司所推出，林清介執導，張純芳、顏鳳嬌等人主演，吸引各地戲院主動要求參加聯映，特別是大家樂賭博最盛行的台中、嘉義和台南等地區，在 1986 年 9 月 17 日上映。上映後，引來各地民眾前來求明牌，管理單位遂用樂迷獻金，擴建位於樹下的萬靈公廟，廟內供奉榕王公、萬應公及土地公。曾參與盛會的市民賴能說，榕樹公及萬應公很靈驗，曾出明牌讓不少人簽中，農曆九月廿八日榕樹公及萬應公千秋，戲棚一天就有二、三十棚一起演出，曾經連演了近一個月。市長張博雅視察時取名為「諸羅鳥榕王」。

大家樂衰退後，鳥榕王失去人潮，且因與公墓為鄰，僅有少數社區居民偶爾前來泡茶聊天。1994 年省農林廳出版的全省珍貴老樹專書，將此樹列入其中，並記錄樹圍有七點七三公尺、樹高十二公尺。1996 年，經由陳孟雄的爭取，在廟旁立解說碑，載名此樹的由來，於慶典日還頒獎表揚六名平常義務協助整理環境的義工，分別是葉成一、廖申戴、申保祥、陳文樹、陳水返、陳顏不纏。

建為公園

2000 年初，市府辦理劉厝區段徵收，此樹附近公墓完全遷出，且四周均開闢道路，並將周遭約兩公頃餘土地規劃作為劉厝公園用地。但受經費限制，開闢公園進度緩慢，劉厝社區發展協會推動社區營造，發動居民自行打造榕樹公園。2003 年 12 月 7 日，劉厝社區發展協會在此舉辦成果發表會及寫生比賽。在打造榕樹公園過程中，傳出榕王公二度顯靈糾正施工。劉厝社區發展協會總幹事魏正城表示，協會委請楊姓包商施作鳥榕王繁衍的一株小榕樹樹座圍台，他告訴包商要做八卦台，但包商認為四方形較容易施工，擅自改為四方台，當晚九時餘，楊姓包商在家洗髮時，竟聽到背後有人質問，嚇得立刻穿好衣服，連夜趕到榕樹公園，將完工的圍台拆除重做。還有一件鐘乳石被發展協會曾姓常務理事徵得物主同意拿回家，當天中午在家午睡時，聽到有人質問，立刻將該件鐘乳石搬回原處，並上香向榕王公致歉。

諸羅鳥榕王委由嘉義大學定期檢視生長情形及進行病蟲害防治。2005 年，市府將此樹納入港坪花卉區自行車路網的觀光景點。2007 年 7 月完成開發闢建為劉厝公園。2009 年 3 月，進行二期改善工程發包，清除樹根水泥。2010 年 10 月 28 日，市府在此舉行劉厝公園水圳生態景觀工程期初簡報，將斥資 1 千多萬元對此進行環境規劃。2012 年 11 月 15 日到 18 日，因該樹感染褐根病，市府在這期間辦理搶救老樹宣傳活動。

2017 年 10 月 11 日近中午，諸羅鳥榕王樹幹自中間往四周裂開，右側樹幹傾倒壓毀涼亭。同月 13 日，嘉市府建設處會同嘉義大學助理教授詹明勳診治，將這棵估計約 180 年樹齡的此樹剪斷清理再投藥治療。次年，市府向農委會林務局爭取到受保護樹木補助款，規劃委託醫樹專家，啟動保護計畫，於該年 5 月發包，颱風季節前完成。



參考
諸翔（1880 年 —？），字青來，室名求是齋，江蘇省上海縣人，宣統二年工科進士，曾留學日本東京高等工業學校（今 東京工業大學），國家社會黨黨員。



生平

宣統二年 (1910 年) 九月二日，內閣奉上諭：諸翔著賞給工科進士。

宣統三年 (1911 年)，授職翰林院檢討。

民國 1 年（1912 年）9 月 5 日，任工商部僉事。

民國 1 年（1912 年）9 月 21 日，派充工商部總務廳工務司第四科僉事。

民國 2 年（1913 年）11 月 1 日，呈請辭職工商部僉事。

民國 5 年（1916 年）9 月 13 日，派農商部僉事上任事。

民國 5 年（1916 年）11 月 2 日，派充農商部工商司第一科僉事上任事。

民國 5 年（1916 年）12 月 27 日，開去農商部僉事上任事。

曾任上海神州大學總務長、大夏大學、持志大學、光華大學及中國公學等校教授。1933 年參與創立中國國家社會黨。1940 年任汪精衛政權中央政治委員會聘請委員，交通部部長，1941 年任水利委員會委員長，1942 年任立法院副院長。

中日戰爭結束後，逃匿無蹤，迭經拘傳未獲。



著作


* 《戰後之中外財政》(著)，上海良友，1932 年，57 頁。

* 《中國財政問題》(合著)，上海商務，1933 年，118 頁。

* 《中國經濟問題》(合著)，上海商務，1933 年，63 頁。

* 《求是齋經濟論集》(著)，上海著者刊，1938 年，262 頁。室名求是齋

* 《社會改造問題》(著)。

* 《三民主義商榷》(著)。

* 《建國大綱評論》(著)。



參考文獻
諸聖座堂（英語：All Saints' Cathedral）是香港聖公會西九龍教區的座堂，位於九龍旺角白布街 11 號，為一座具有農村式建築風格的教堂。在 1891 年諸聖日成立；2010 年 10 月 31 日諸聖日祝聖為西九龍教區座堂。座堂主任是范晉豪教憲牧師。



歷史

1891 年，聖公會何約翰牧師在油麻地官涌火井（佐敦道官立小學附近）一小型樓宇開設講堂。1897 年遷往榕樹頭側，由莫壽增伉儷開辦女子義學及佈道所。1903 年在彌敦道建立聖堂，因地方不敷應用，1922 年曾紀岳牧師請聖公會杜培義會督向政府申請撥地，在白布街現址建立新堂。

現址聖堂

諸聖堂在 1928 年 5 月 26 日落成，1934 年加建學校，在旺角區推展教育及傳播福音工作。

日治期間，教堂被日軍徵作集議場及宿舍之用。戰後教堂重修復用，1951 年副堂擴建兩層及加建兩校舍，1961 年設立小學校舍，曾有小學及幼稚園各一所，為西九龍教區歷史最悠久之聖公會教堂。

1971 年擴建會議室、副堂及牧師宿舍。

2010 年，諸聖小學完成歷史任務。

西九龍教區座堂

西九龍教區於 2007 年在第六屆教區議會上，蘇以葆主教宣告諸聖堂將為主教座堂。
2010 年 2 月 15 日起聖堂改建。教區於 2010 年 10 月 31 日在諸聖堂祝聖為西九龍教區座堂。2011 年，諸靈小聖堂落成。



歷任牧者

由開堂到派任堂主任前，已知有最少三位牧者駐堂，包括班為蘭會吏長、文明理牧師及聖士提反堂的霍靜山牧師。

堂主任

堂助牧

座堂主任

堂牧

法政

義務聖品



鄰近


* 染布房街

* 窩打老道

* 黑布街

* 白布街

* 豉油街

* 廣華街



交通

港鐵


* █東鐵綫：旺角東站 B 出口（步行 10 分鐘）

* █觀塘綫、█荃灣綫：旺角站 E2 出口（步行 5 分鐘）

小巴
巴士


* 窩打老道


* 染布房街



相關組織


* 香港聖公會
  
* 西九龍教區
  
* 聖公會諸聖中學
  
* 聖公會諸聖小學（已結束）
  
* 聖公會基榮小學



備註



參考文獻



外部連結


* 香港聖公會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  
* 西九龍教區
    
* 諸聖座堂
    
* 諸聖堂舊網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 山野樂逍遙：古蹟周遊樂 - 教堂篇 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 香港歷史文物 - 保育・活化：古蹟周遊樂 2014 Heritage Fiesta 2014 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （繁體中文）（英文）
諸聖教堂（英語：All Saints' Church）是英國英格蘭北安普敦郡城市北安普敦的一座英格蘭教會堂區教堂，位於北安普敦市中心。這座教堂是英格蘭教會的教區教堂，是英國的 I 級登錄建築。這座教堂修建於 17 世紀倫敦大火之後，並在 1701 年對外開放。



參考資料


* Colvin, H.M. A Biographical Dictionary of British Architects, 1600–1840. New Haven: Yale University Press. 1997: not stated [1954]. ISBN 0-300-07207-4.

* Pevsner, Nikolaus; Cherry, Bridget. Northamptonshire. The Buildings of England. Harmondsworth: Penguin Books. 1973: 317–319 [1961]. ISBN 0-14-071022-1.

* Royal Commission on Historic Monuments. Archaeological Sites and Churches in Northampton. London: HMSO. 1985: not stated. ISBN 0-11-701190-8.



外部連結


* All Saints Church, Northampton （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
諸聖教堂（英語：Todos los Santos Church），是位於台灣基隆市中正區和平島平一路的教堂遺址，為西班牙人於西元 1620～1630 年代建立，鄰近聖薩爾瓦多城，該教堂（修道院）也是天主教最早於台灣傳教的地點。



歷史

本遺址具多文化層堆積，不只具有荷、西時期（17 世紀），往前追溯還有 400 年到 2,000 多年前之鐵器時期文化層，最遠甚至含圓山文化層（距今約 3,000 多年前），往後則有清治、日治等時期。

1626 至 1642 年間，西班牙帝國於北台灣歷時 16 年的殖民統治，於雞籠灣內小島（今和平島）登陸。5 月 16 日在社寮島舉行占領典禮。隨後建立聖薩爾瓦多城（San Salvadoe，意為「救世主」）作為統治中心，為了向周圍區域原住民各社傳教，因而在要塞附近興建一座教堂，作為天主教道明會傳教地點。

1642 年 8 月，荷軍大舉進攻雞籠，並奪取了雞籠島上的制高點，在戰爭中，該教堂關押戰敗的西班牙戰俘，西班牙人離開台灣後，諸聖教堂便用來收容軍隊。後因傾圮失修，諸聖教堂逐漸荒廢。



現況與考古發掘

由於根據歐式城堡建築都有地下室及地基的慣例，加上其後建成的船塢不需地基，在近代學者認為和平島更深的地底仍存部分西班牙時期的建築遺址，2014 年，諸聖教堂於台灣國際造船基隆廠停車場被考古人員發現。

2019 年，基隆市政府邀請國立清華大學人類學研究所所長臧振華及西班牙考古學者 Maria Cruz Berrocal 組成的考古團隊調查聖薩爾瓦多城和修道院遺址的正確位置，5 月開始考古挖掘，後在基隆市文化局委託下，最終共挖掘出扶壁、部分中殿與正方形後殿區域，推估整體面積超過 200 平方公尺，占地面積超過 350 平方公尺。

考古遺跡範圍內則發掘出 21 具遺骸，包括歐洲人（推測其身分為當時來臺傳教之傳教士）遺骸及平埔族原住民孩童甕棺，遺址目前出土結構包括外側墓葬群及日治時期遺留的磚砌遺構，文物則包括日治（酒瓶）、清朝（房舍殘跡、瓷器）、荷西時期（距今 400 年前的遺骸、錢幣和卡拉瓦卡十字架及金屬帶扣、鈕扣等），還有鐵器時期文化地層（距今 400 至 2,000 年前的煉鐵爐壁殘件）及圓山文化地層（距今 3,000 年前的素面紅陶殘片、玉錛）。

2022 年，為了因應在地舉辦的城市博覽會，諸聖教堂遺址作為展示設施的一部分先行開放參觀。未來計畫中規劃社寮島歷史文化園區，辦理考古挖掘計畫與管理維護計畫等。。

2023 年，諸聖教堂的展覽空間入圍德國國際論壇設計設計空間設計獎。



相關條目


* 聖薩爾瓦多城

* 紅毛城



參考文獻



外部連結


* 和平島 B 考古遺址 - 文化部文化資產局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 西班牙諸聖教堂考古遺址基隆市政府
諸聖教堂（英語：All Saints' Church）是位於英格蘭赫特福德郡哈特福皇后路的一座教堂。諸聖教堂是英國聖公會的一座教區教堂，也是英國規模較大的教區教堂之一，被列入英國 II\
* 級登錄建築，是赫特福德郡最大的教堂，可以容納 1,000 人。



參考資料


* Brandwood, Geoff; Austin, Tim; Hughes, John; Price, James, The Architecture of Sharpe, Paley and Austin, Swindon: English Heritage, 2012, ISBN 978-1-84802-049-8

* Cherry, Bridget; Pevsner, Nikolaus, Hertfordshire, The Buildings of England, Harmondsworth: Penguin Books: 185–186, 1977, ISBN 0-14-071007-8
諸聖教堂（All Saints Church）是英國倫敦富勒姆地區的一座教區教堂，屬於英國聖公會。教堂靠近泰晤士河及普特尼橋。教堂所在地在 900 年之前就已經修建有教堂。現在諸聖教堂是一座 II\
* 級登錄建築。



參考資料



外部連結


* 官方網站

* British history online, Fulham （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
諸聖教堂（英語：All Saints' Church）是位於英國英格蘭城市泰恩河畔新堡的一座長老宗教堂，修建於 18 世紀晚期。諸聖教堂是泰恩河畔新堡第三高的宗教建築，也是這座城市第七高的建築物。諸聖教堂是一座英國一級保護建築。
諸聖教堂（英語：All Saints Church）是倫敦泰晤士河畔金斯頓的一座教區教堂，位於泰晤士河畔金斯頓的市場廣場，和聖約翰教堂皆為聖公會薩瑟克教區的圖標衣服。諸聖教堂是金斯頓唯一一座一級登錄建築，這裡最早的教堂修建於 838 年。
諸聖教堂（All Saints Church）是波蘭首都華沙的一座羅馬天主教的教堂，也是華沙諸聖教區的教區教堂。諸聖教堂由 Enrico Marconi 設計，自 1861 年開始修建。教堂奉獻於 1883 年 10 月 31 日，竣工於 1892 年。在二戰期間，這座教堂是華沙猶太區內的三座基督教堂之一。教堂在戰爭中遭到嚴重破壞。二戰之後，諸聖教堂得到修復。



外部連結

 維基共享資源上的相關多媒體資源：諸聖教堂


* Website of the Church of All Saints in Warsaw (in Polish) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
諸聖站（英語：All Saints DLR station）是碼頭區輕鐵的一個車站，位於倫敦波普勒。車站名稱來自於附近的諸聖教堂。車站處曾有一座名為波普勒站的火車站。2009 年，信佳集團宣布將增加諸聖站的發車頻率。



參考資料


* Butt, R.V.J.（1995 年 10 月），《The Directory of Railway Stations: details every public and private passenger station, halt, platform and stopping place, past and present》，Sparkford ：Patrick Stephens Ltd，ISBN 1-8526-0508-1，OCLC 60251199。Listed as All Saints LRT station

* Jowett, Alan. Jowett's Nationalised Railway Atlas 1st. Penryn, Cornwall: Atlantic Transport Publishers. 2000. ISBN 0-9068-9999-0. OCLC 228266687.



外部連結


* Docklands Light Railway website - All Saints station page （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Map of Poplar, 1885 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Photograph of the platform at All Saints
諸聖醫科大學（英語：All Saints University School of Medicine）是加勒比地區的一所私立醫學院。諸聖醫科大學的校園位於多米尼克的首都羅索。



歷史

諸聖醫科大學創校於 2006 年 4 月，而其校園於同年啓用。



學制


* 4 年制醫學系

* 5 年制醫學系



參考資料



外部連結

官網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
諸聲寒蟬（學名：_Meimuna multivocalis_）為蟬科寒蟬屬下的一個種。



參考文獻
諸葛姓為漢字複姓之一，在《百家姓》中排名第 414 位。



起源

諸葛姓有多個起源：

1. 源自葛姓所改。相傳，伯夷的後裔葛伯的封國滅亡後，原居於琅琊郡諸縣（今諸城市）之葛氏有一支遷徙至陽都，因陽都已有葛姓，遂稱後遷來的葛姓為諸葛氏。
2. 出自有熊氏之後，為詹葛姓所改。春秋時齊國有熊氏之後有複姓詹葛，因讀音訛為諸葛氏，後改為諸葛氏。
3. 封賜所改。秦末陳勝吳廣大澤起義時，有大將葛嬰屢立戰功，卻被陳勝聽信讒言殺害。漢代時，漢文帝封葛嬰的孫子為「諸縣侯」，其後代遂以諸葛為姓，稱諸葛氏。



參考文獻



延伸閱讀

[編]

　
: 《百家姓》

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・諸葛姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
諸葛紫岐（Marie Zhuge，1983 年 8 月 20 日 —）出生於北京，籍貫山東，香港著名藝人，曾任模特兒、演員，加拿大求學時曾於華語電視頻道擔任主播。現已婚，丈夫是香港 Neway 卡拉 OK 店的「二少東」薛嘉麟。現育有兩子。



經歷

諸葛紫岐出生於北京。六歲起移民加拿大溫哥華，在溫哥華居住時，曾用藝名諸葛一文（Noriko）在當地華語電視台新時代電視的國語頻道城市電視擔任主播， 主持《城市妙聽聞》節目。

其後到香港發展，從模特兒踏足娛樂圈，亦曾參演幾部香港電視廣告，包括凍胚芽好立克、佳能數位相機、香港旅遊協會等。參與演出的電影有《每當變幻時》及《保持愛你》。及後創辦娛樂公司，及涉足商界，業務遍佈香港、
北京及新加坡。2015 年受邀「國際生態保護基金會」擔任愛心大使；2018 年更榮獲《香港商報》頒發「傑出商界女領袖」獎項。



演出作品

節目主持


* 城市電視：城市妙聽聞

* 亞洲電視：泰國好味道、韓國好味道（2011）

電影


* 每當變幻時（2007）

* 保持愛你（2009）

* 最強囍事（2011）

電視劇


* 幸福三顆星（2011）

* 主播新人王（2011）（亞洲電視）



參考資料



外部連結


* 諸葛紫岐的 Instagram 帳戶（繁體中文）

* 諸葛紫岐的新浪微博（繁體中文）
諸葛京（245 年後 —269 年後），字行宗，一作仲宗，琅邪郡陽都縣（今山東省臨沂市沂南縣）人，諸葛亮之孫，諸葛瞻次子，諸葛尚的弟弟。

咸熙元年（264 年），諸葛京與堂侄諸葛顯等遷徙至河東。泰始四年三月（268 年），羅憲跟隨晉武帝司馬炎在華林園參與宴會，晉武帝詢問蜀漢大臣的子弟，又問起其中適合任用者，羅憲推薦了常忌、杜軫、壽良、陳壽、高軌、呂雅、許國、費恭、諸葛京、陳裕。泰始五年（269）春，晉武帝司馬炎下詔：「諸葛亮在蜀中，竭盡心思和能力，他的兒子諸葛瞻面臨危難恪守大義而死，他的孫子諸葛京應該按照才幹授予官職。」 

諸葛京按照才幹被任命為官吏後官至郿縣縣令，西晉尚書僕射山濤上書說：「郿縣縣令諸葛京的祖父諸葛亮，遇到漢朝大亂，天下分隔，諸葛亮父子在蜀漢，雖然不明白天命，卻也是凡事盡心。諸葛京治理郿縣多次受到稱讚，臣認為他應該補官為東宮舍人，以彰顯對待官員的道理，又可以響應蜀漢梁州、益州兩地的民聲。」後來諸葛京官至江州刺史。



爭議

浙江蘭溪諸葛八卦村的居民，自稱是諸葛京的後人。楊玲認為蘭溪《諸葛氏宗譜》中陳果夫序言所記載諸葛爽為諸葛京後裔不知依據從何而來，從 264 年諸葛京等人遷徙河東至 884 年諸葛爽參與鎮壓黃巢起義失敗長達 600 多年，一百多年傳一代，無法解釋；陳果夫序言又記載「自諸葛亮治蜀至諸葛利遷，凡 700 年，傳 15 代」，楊玲認為平均 47 年傳一代，晚婚或繁衍都有太慢之疑；諸葛爽是青州博昌人，似乎與琅邪諸葛氏不沾邊，更無法證明是諸葛亮的後裔。這樣的記載，無法做到陳果夫所說的「證之正史、別史及地方志」，以諸葛亮為始祖之譜牒的可信度都可大打折扣。
諸葛亮，明朝羅貫中《三國演義》中的虛構人物，其形象在三國故事傳播期間成型。原型是蜀相諸葛亮，《三國志》有傳。小說中著重描寫他在軍事上的過人智慧，在政治上的手腕以及「鞠躬盡瘁，死而後己」的精神。作者在描寫時後多少有神化他的傾向，魯迅《中國小說史略》稱「狀諸葛之多智而近妖」。 



參考
諸葛亮是一個描述三國時代名相諸葛亮的電視劇，是以羅貫中所著的歷史小說三國演義的記載為基礎。諸葛亮電影劇是由湖北電視台在 1985 年首播。



各集標題



角色

蜀漢


* 李法曾：飾演諸葛亮

* 傅平平 / 趙慧珍：飾演黃夫人

* 李力：飾演諸葛瞻

* 黃家德：飾演劉備

* 吳鬥爭 / 吉華：飾演劉禪

* 鄭軍：飾演關羽

* 張辛元：飾演張飛

* 袁新民 / 張大萬：飾演趙雲

* 劉明凱：飾演龐統

* 蘇厚超：飾演魏延

* 李成彬：飾演徐庶

* 吳春光：飾演蔣琬

* 樂茂林：飾演費禕

* 何玉海：飾演姜維

* 糞胤智：飾演楊儀

* 王樹海：飾演石廣元

* 鮑金祥：飾演孟公威

* 孫建章：飾演崔州平

* 梅榮清：飾演黃承彥

* 鄧啟平：飾演諸葛均

* 沈建軍：飾演諸葛喬

* 周大成：飾演關平

* 朱傑：飾演關興

* 王繼志：飾演向朗

* 田亦秋：飾演李福

* 李建勛：飾演王平 / 吳程普

* 胡魁：飾演嚴顏 / 吳嚴畯

* 羅民幟：飾演馬謖 / 吳張溫

* 王力航：飾演張苞 / 魏蔡瑁

魏


* 王偉：飾演曹操

* 王振榮：飾演司馬懿

* 吳正漢：飾演司馬師

* 艾武：飾演司馬昭

* 史德才：飾演夏侯惇

* 韓遂：飾演樂進

* 潘正民：飾演張郃

* 張懷志：飾演蔣干

* 邵永澄：飾演張允

吳


* 徐正運：飾演孫權

* 姜庚辰：飾演周瑜

* 劉麗華：飾演小喬

* 馮明義 / 宋邦貴：飾演魯肅

* 楊秀章：飾演黃蓋

* 李金鹿：飾演甘寧

* 錢文華：飾演張昭

* 章繼超：飾演虞翻

* 董少敏：飾演步騭

* 張慶昌：飾演陸績

* 魯有成：飾演程秉

* 張慶海：飾演薛綜

* 田羽：飾演駱統

* 萬威：飾演周循

* 姚抗洪：飾演張休



獎項

1. 第四屆中國電視金鷹獎特別獎
2. 第六屆中國電視劇飛天獎優秀電視連續劇二等獎
《諸葛亮》（英語：The Legendary Prime Minister - Zhuge Liang），是香港亞洲電視 1985 年製作的電視劇，描述了三國蜀漢丞相諸葛亮的傳奇故事。本劇主演為鄭少秋、米雪、何家勁及羅樂林。



演員表


* 諸葛亮 —— 鄭少秋 飾演

* 小喬 —— 米雪 飾演

* 黃瑛 —— 葉玉萍 飾演

* 劉備 —— 熊德誠 飾演

* 關羽 —— 鄭雷 飾演

* 張飛 —— 蔡國慶 飾演

* 趙雲 —— 湯鎮宗 飾演

* 曹操 —— 王偉 飾演

* 曹丕 —— 唐品昌 飾演

* 司馬懿 —— 金童 飾演

* 孫策 —— 煒烈 飾演

* 孫權 —— 吳仕德 飾演

* 周瑜 —— 羅樂林 飾演

* 大喬 —— 陳彩燕 飾演

* 劉表 —— 司馬華龍 飾演

* 劉琦 —— 何家勁 飾演

* 劉琮 —— 楊仲恩 飾演

* 諸葛玄 —— 凌文海 飾演

* 諸葛瑾 —— 關子標 飾演

* 黃承彥 —— 鮑漢琳 飾演

* 龐德公 —— 曹達華 飾演

* 魯肅 —— 李亨 飾演

* 呂蒙 —— 甘山 飾演

* 陸遜 —— 關偉倫 飾演

* 魏延 —— 湯錦棠 飾演

* 張遼 —— 鄭恕峰 飾演

* 程昱 —— 陳亮 飾演

* 張寶 —— 良鳴 飾演

* 孟獲 —— 羅石青 飾演

* 李典偉 —— 吳彩南 飾演

* 李芷蘭 —— 區凱玲 飾演

* 龐統 —— 曾偉權 飾演

* 廖化 —— 張天偉 飾演

* 周倉 —— 凌腓力 飾演

* 姜維 —— 楊得時；李嘉豪 飾演

* 華佗 —— 敖龍 飾演

* 樊軻（華佗的徒弟）—— 尹天照 飾演

* 蔡瑁 —— 伍永森 飾演

* 蔡夫人 —— 譚少美 飾演

* 石廣元 —— 吳廷燁 飾演

* 喬國老 —— 許英秀 飾演

* 甘夫人 —— 陳美頤 飾演

* 糜夫人 —— 劉素芳 飾演

* 關羽夫人 —— 關嘉麗 飾演

* 張飛夫人 —— 游佩玲 飾演

* 漢獻帝 —— 譚德成 飾演

* 董貴妃 —— 鄧碧玉 飾演

* 玄機道人 —— 吳回 飾演

* 百毒神魔 —— 江圖 飾演

* 東洞主 —— 范永華 飾演

* 南洞主 —— 陳來有 飾演

* 西洞主 —— 姜偉光 飾演

* 北洞主 —— 曾贊安 飾演

* 南蠻姑娘 —— 方國珊 飾演

* 吉慶 —— 李顯明 飾演

* —— 曾健明 飾演



與史實之差異

本劇不少劇情均於史實頗有偏差：


* 本劇不少文官均武功高強，如趙雲和張飛二人聯手，只能和諸葛亮打成平手；龐統作為諸葛亮師兄武功亦和諸葛亮武功不相伯仲；司馬懿初登場時亦能在拳腳功夫中打贏張遼。在赤壁戰後龐統單人匹馬伏擊逃走的曹操等人，被司馬懿阻擋。小喬亦是武功高強之人。

* 劇初劉備在荊州作客時關羽仍在曹軍中效力。

* 小喬在劇中鍾情於諸葛亮，因周瑜企圖加害諸葛亮而離開周瑜。

* 劇中張寶並未死去，為小喬作七星陣法，在武功衰弱時被周瑜等人殺死。

* 劇中魯肅年紀頗大，但按照史實，魯肅僅比周瑜年長三歲。

* 劇中周瑜因小喬離去，思念小喬而得病，更因帶病徵討諸葛亮而令病情加重，無論是三國史還是三國演義，都沒有相關記載。

* 劇中孫權對周瑜手握重兵頗為猜忌，在周瑜帶病征討諸葛亮前更迫逼周瑜立下軍令狀，周瑜戰敗後更收回都督之職，並任命魯肅為新任都督。歷史上孫權對周瑜甚為器重。

* 劇中姜維自小已跟隨諸葛亮，與史實不符。

* 劇中諸葛瑾極具野心，並與孟獲結盟，企圖取代孫權成為東吳之主，性格和史實不符；劇中諸葛瑾曾將衣帶詔洩露予曹操，令其叔諸葛玄被殺，諸葛亮更因此大義滅親，斬其左手，但此事發生時諸葛玄已死，不可能參予。

* 劇中孟獲與小喬為義兄妹關係，孟獲本為中原人，因機緣巧合下成為南蠻之主；小喬離開周瑜後曾作客南蠻，並被孟獲封為南蠻公主。

* 劇中諸葛亮向劉備引薦龐統後便隱居，而史實諸葛亮出仕後便從未隱居。

* 劇中劉備、龐統率兵攻打巴蜀，劉璋為求自保，不惜向孟獲借兵，並承諾讓出巴蜀八郡之地。

* 劇中關羽、趙雲亦有攻打巴蜀，但史載關羽鎮守荊州，沒有參予攻打巴蜀，而趙雲（及諸葛亮）在龐統死後才從荊州出兵。

* 劇中孟獲退兵，龐統追擊時中孟獲埋伏，被孟獲弓箭隊亂箭射死；史載劉備進攻雒縣時，龐統率軍攻城時，被守軍的流矢所射中而亡，而三國演義則說龐統騎劉備的馬，被張任誤當劉備而射死。

* 劇中蔡瑁中諸葛亮計，在赤壁戰後被誘出荊州，導致荊州空虛而被劉備偷襲佔領，曹操大怒後被其誅殺。

* 劇中黃瑛因難產而死。

* 劇中司馬懿暗中謀害殺害曹操，最終憑藉武功將曹操打敗，並當場將曹操殺死。而史實曹操為病逝，司馬懿也無計劃和能力殺害曹操。



軼事


* 黎耀祥在《巾幗梟雄》中演柴九，其中有一金句：「人生有幾多個十年？最緊要痛快！」，但早在本劇中諸葛亮以十年壽命的代價借東風時，曾和龐統有類似對話。
諸葛亮集是三國時蜀漢丞相諸葛亮的著作合集。晉武帝泰始 10 年（274 年)，陳壽編定《諸葛亮集》，共 24
篇，總計 104112 字，但此集到宋朝已經散失。後來明、清時期的人收集了諸葛亮集的佚文，例如有明朝時期的《諸葛忠武侯集》21 卷，明朝張溥的《諸葛丞相集》1 卷，嘉慶、道光年間的張澍的《諸葛忠武侯文集》11 卷，其中文集 4 卷，附錄 2 卷，諸葛故事 5 卷。

中華人民共和國成立後，段熙仲、聞旭初根據張澎的輯本編校後定名《諸葛亮集》，並且另外在書中加入姚振宗的《諸葛亮著作考》，由中華書局於 1960 年出版。其中，文集部分為諸葛亮的著作，附錄部分既有劉備、劉禪給諸葛亮的詔書，也有別人給諸葛亮的書信，還有後人所作的有關諸葛亮的論、贊、碑、銘，故事部分則為從各書中輯錄的關於諸葛亮的家世、遺事、用人、製作、遺蹟等的有關材料。

2008 年，天津古籍出版社版出版張連科等人的校注本。
諸葛倬（？—17 世紀），字士年，泉州府晉江縣人，南明政治人物。



生平

諸葛倬是隆武年間的恩貢，擅長行楷、八分書，蔣德璟推薦擔任待詔，加御史、職方郎中、僉事，監督鄭鴻逵軍隊前往浙東。福京失陷，他和許吉璟、黃維璟在思明依附鄭成功，永曆帝晉升他為光祿卿。有一名投降清朝的官員寫信向他招降，說「若然前來，立刻讓你擔任布政使。」，又出言恐嚇。諸葛倬覆信，指出「大千世界，怎需要問微塵，若然強迫，我便剖胸著地，勿問是肝還是肉了。」某人收到後，不知所措而作罷。之後他在東寧去世，虛歲七十九。



引用



參考文獻


* 錢海岳《南明史》・卷五十八・列傳第三十四
諸葛表，字公儀。福建晉江縣人，明朝政治人物。同進士出身。

萬曆十七年（1589 年），登進士，授行人司行人，後轉任行人司司副、司正。



參考
諸葛原（?—?），字景春，三國時曹魏學者、官吏。

諸葛原喜好卜筮，與當時名術士管輅關係很好。官至新興郡太守。諸葛原由館陶縣令轉任新興太守，管輅為他餞行，賓客都來聚會。諸葛原將燕卵、蜂巢、蜘蛛放在器具中，讓管輅猜測。管輅說：「第一物，含氣須變，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒張，是燕卵。第二物，家室倒縣，門戶眾多，藏精育毒，得秋乃化，是蜂窠。第三物，觳觫長足，吐絲成羅，尋網求食，利在昬夜，是蜘蛛。」



參考文獻


* 《三國志・卷 29・管輅傳》
諸葛峴（？—？），字叔靜，浙江金華府蘭谿縣人，軍籍，明朝政治人物。



生平

浙江鄉試第四十二名舉人。嘉靖十七年（1538 年）中式戊戌科會試第六名，登第三甲第五十二名進士。



家族

曾祖諸葛彥譚；祖父諸葛宗顯，義官；父諸葛琅，母範氏。



參考文獻
諸葛喬（204 年 —228 年），琅邪郡陽都縣（今山東省臨沂市沂南縣）人，字伯松，原字仲慎，諸葛瑾的次子，諸葛恪之弟，諸葛融之兄，諸葛亮的養子。



生平

諸葛喬與兄長諸葛恪都有名於當時，評論的人認為諸葛喬的才能比不上哥哥，但他本身的個性超過諸葛恪，起初，諸葛亮還未生子，向諸葛瑾請求讓諸葛喬做養子，諸葛瑾就稟告孫權，讓諸葛喬到蜀漢，諸葛亮把諸葛喬當作自己的嫡子，所以改了他的表字。諸葛喬被任命為駙馬都尉，跟諸葛亮一起去了漢中，與霍弋一起參贊軍務。諸葛亮還寫信給諸葛瑾說：「諸葛喬本應該回成都，但各位將軍的子弟都參與行軍，我認為諸葛喬也應該同甘共苦。今日讓他帶領五六百士兵，與各位將軍的子弟駐紮在山谷中。」

《三國志》記載諸葛喬死於建興元年（223 年），時年二十五歲。何焯和錢大昭都指出諸葛喬與諸葛亮一起駐紮在漢中是在建興五年（227 年），所以《三國志》的此項記載有誤，何焯還認為諸葛喬是死於建興六年（228 年）。後，諸葛恪兄弟被滅族，而諸葛亮也有了自己的兒子諸葛瞻，故諸葛喬的兒子諸葛攀重歸親生祖父諸葛瑾一支，以延續其後嗣。
《諸葛四郎－英雄的英雄》是一部 2022 年上映的台灣賀歲動畫電影。改編自台灣漫畫家葉宏甲開始於 1958 年《漫畫大王》、之後改名為《漫畫週刊》上連載的漫畫系列作品。



配音人員

參考來源：


* 王辰驊 聲演 諸葛四郎

* 蔣鐵城 聲演 真平

* 王希華 聲演 桂王

* 宋克軍 聲演 山盟將軍

* 夏治世 聲演 海誓將軍

* 李勇 聲演 青海伯

* 林協忠 聲演 2377

* 馬伯強 聲演 5276

* 薛晴 聲演 小草

* 林谷珍 聲演 樵夫

* 黃子佼 聲演 笑鐵面

* 吳姍儒 聲演 玉兒公主

* 閻金美 聲演 老婆婆

* 王華怡

* 孫若薇

* 張至超

* 姜先誠

* 賴緯

* 徐偉翔



製作人員


* 出品：童年漫畫股份有限公司

* 原著：葉宏甲

* 監製 / 製片：葉佳龍

* 顧問：吳念真、藍祖蔚、李永豐

* 原著改編：紙風車劇團

* 劇本：林於竣

* 導演：林於竣、劉育樹

* 後期導演：莊永新

* 動畫總監：黃中軍

* 專案總監：李佐基

* 美術統籌：姚曉涵

* 剪輯指導：吳梵霖

* 聲音指導：杜篤之、吳書瑤

* 配音導演：王景平

* 音樂總監：柯智豪

* 特效：張瀞允

* 主題曲：「英雄」盧廣仲、柯智豪

* DI 後期總監：歐陽敏

* 調光：曲思義

* 海報設計：許品詩

* 發行：牽猴子股份有限公司



發行

本片於 2022 年 1 月 28 日在台灣上映。



參考資料



外部連結


* 開眼電影網上《諸葛四郎 — 英雄的英雄》的資料（繁體中文）

* Yahoo 奇摩電影上《諸葛四郎 — 英雄的英雄》的資料（繁體中文）

* 豆瓣電影上《諸葛四郎 — 英雄的英雄》的資料 （簡體中文）
諸葛四郎為臺灣漫畫家葉宏甲所發表的《諸葛四郎》系列漫畫作品主角。



角色來源

諸葛四郎名字的來源為作者葉宏甲引用歷史人物諸葛亮和楊四郎的組合。，而當時的立意為要讓此角色能展現諸葛亮的「忠」與楊四郎的「孝」之雙全表現。

葉宏甲曾提及，諸葛四郎的外型為自身在鏡子裡的模樣給修改、再理想化後的模樣。



作品的描述

諸葛四郎為虛構國家「衛國」裡的一名劍士，任職於該朝廷的將軍，在作品中定位為掃除各種惡人賊黨的角色。外觀上頭頂綁著兩個圓形的髮髻為其最大特徵。初期身著長袖的袍衣，於《大戰雙騎士》中改成較輕便的短袖上衣、手臂前臂纏繞白布帶的外型。

個性上擁有智勇兼具、忠孝雙全的性格，在劇情中多次表現各種機智、沉穩深思的場面。如在《大戰魔鬼黨》中，藉著對手行為上的破綻、進而拆穿出對方賊酋假面具下的真正身份。而於《決戰黑蛇團》裡的攻城戰中展露出擅於各種攻防戰略的一面，另在《大鬥雙假面》也出現著不少陷入敵方陣營、急中生智的情節。

葉宏甲有隨著不同的故事發展讓四郎奪得利器「青雲劍（遇火而削鐵如泥）」、寶馬「飛雲」等各種提昇武力的物品，之後《大戰龍虎十劍士》中則讓他習得武林絕學「龍風掌」；但此設定打亂了往後作品人物的強弱平衡表現，而讓葉宏甲在《蛇谷風雲》中作了取消了四郎身上絕技的更動。

四郎在作品最好朋友為他的義弟真平；而後續相識的樵夫之子「林小弟」林少青、異性友人沈少玉，以及四郎的妹妹諸葛玉真，都是在往後的作品中與四郎一同奮戰的夥伴。另四郎所處的衛國旁的「桂國」與「梁國」皆有四郎的盟友。



真人演出

最早《諸葛四郎》系列改編的真人演出的作品 1962 年電影《雙雄大鬥雙假面》裡，諸葛四郎是由唐菁飾演。之後 1978 年電影版《諸葛四郎大鬥雙假面》中則改由女星上官靈鳳反串演出，而 1985 年電視版《四郎與真平》則是衛子雲擔當，而先前衛子雲曾在電影《諸葛四郎大鬥雙假面》中扮演真平。



影響評價

在葉宏甲中風時期，當時主治葉宏甲的醫生曾向葉宏甲表示，他小時候便是諸葛四郎的漫畫迷、並曾一度因學業一事感到灰心，之後則是想到諸葛四郎在作品裡的勇氣表現而重新激起「不放棄」念頭。

諸葛四郎曾被歌手羅大佑引用在 1981 年歌曲《童年》，也被歌手陶大偉引用在 1985 年歌曲《諸葛四郎》。洪德麟等漫畫研究者則將諸葛四郎定位為台灣漫畫史上第一個漫畫英雄偶像。
諸葛均（2 世紀 —？），琅琊陽都（今山東省沂南縣）人，三國時期蜀漢官員，諸葛瑾、蜀漢丞相諸葛亮之同胞三弟。



生平

諸葛均因父親諸葛珪早逝，因而與兄諸葛亮同依叔父諸葛玄。諸葛玄獲袁術署為豫章太守時，也帶了諸葛均兄弟至豫章上任。後來漢廷選任朱皓以代諸葛玄之職，諸葛玄就改去荊州投靠有舊交的荊州牧劉表，諸葛均及諸葛亮都隨至荊州。後諸葛亮仕蜀漢，諸葛均亦官至長水校尉。



藝術形象

《三國演義》中說劉備第二次來到草蘆時，將諸葛均誤以為是諸葛亮；後來諸葛亮出仕，他繼續留守隆中，其後隨兄長諸葛亮引薦才投歸劉備。



家庭

祖先


* 諸葛豐，漢元帝時任司隸校尉，他以執法嚴格、性情剛直見稱。

父親


* 諸葛珪，諸葛均父親。東漢末年為泰山郡丞。於諸葛亮幼年已死。

叔父


* 諸葛玄，諸葛均叔父。本為豫章太守，後投靠劉表，照顧諸葛亮和諸葛均。

堂兄弟


* 諸葛誕，三國時曹魏大臣和重要將領，官至征東大將軍，後在壽春發動叛亂反抗司馬昭，兵敗被殺。

兄弟姊妹


* 諸葛瑾，諸葛均之長兄。東吳。 大將軍、左都護、豫州牧、宛陵侯。兄弟二人於公事上都不帶親屬感情。

* 諸葛亮，諸葛均之次兄。蜀漢丞相益州牧、武鄉侯，兄弟二人於公事上都不帶親屬感情。

諸葛均有兩位姊姊，長姊嫁給襄陽望族蒯氏之蒯祺，二姊嫁給龐山民。



參考資料


* 《三國志》 陳壽著・裴松之注
諸葛羲（？—？），字基畫，號滬水，福建晉江人，明朝政治人物，進士出身。



生平

諸葛亮第三十六世孫，天啟四年（1624 年）中甲子科福建鄉試舉人，崇禎元年（1628 年）登戊辰科進士，授戶部四川司主事。



著作

編有《漢丞相諸葛忠武侯集》二十一卷等。
諸葛婉（？—？），琅邪陽都人。晉武帝妃子。祖父為魏國雍州刺史、西晉太常及衞尉諸葛緒、父親為西晉廷尉卿諸葛沖，哥哥為諸葛詮。



生平

泰始九年春天，晉武帝選美，以充備後宮，選擇其中美貌者以紅色紗布系臂表示入選。入宮後，深得司馬炎寵愛，武帝派遣使使持節、洛陽令司馬肇策拜她為夫人。



參考文獻



延伸閱讀

[編]

　
: 《晉書 / 卷 031》，出自房玄齡《晉書》

　
:
諸葛尚（？—263 年），琅邪郡陽都縣（今山東省臨沂市沂南縣）人，諸葛亮之孫，諸葛瞻長子，諸葛京的兄長。

景耀六年（263 年）冬，鄧艾攻入蜀中，諸葛瞻在綿竹與鄧艾交戰，大敗而死，諸葛尚嘆氣說：「我父子受到國家重恩，不能早日斬殺黃皓，讓國家受辱人民遭殃，才導致今天的失敗，還活著幹什麼！」於是諸葛尚策馬沖入魏軍陣中戰死。

四川綿竹建有諸葛雙忠祠紀念蜀漢末年在綿竹關戰死的諸葛瞻及其子諸葛尚，為四川重要蜀漢遺址之一，現存有清代建築與三國兩晉時期建造的諸葛瞻墓冢。祠內有「蜀漢三叛」士仁、麋芳與郝普的石雕跪像，與諸葛瞻父子形成強烈對比。
諸葛樞（？—17 世紀），又名葛樞，字居所，號明初，鎮江府丹陽縣人，明朝、南明政治人物。



生平

諸葛樞在崇禎三年（1630 年）考中舉人，次年（1631 年）聯捷進士，都察院觀政，五年授職行人，十年考選，陞任戶科給事中，十二年升刑科右。他上言請求朝熟二審中罪不至死者一定要逐一判決，不能拖延，得崇禎帝接納；不久在崇禎十二年（1639 年）因星象異常上書，內容針對首輔薛國觀，結果被貶謫歸鄉。明史則記載其疏救刑部尚書劉之鳳，被降職調外任。

弘光年間他和莊應會、胡爾慥、黃申授同時起用，擔任上林右監，後事不詳。



引用



參考文獻


* 錢海岳《南明史》・卷三十二・列傳第八

* 光緒《重修丹陽縣志》・卷十八・仕進
《諸葛忠武侯文集》清張澍撰，共十一卷分為《文集》四卷，《附錄》二卷，《故事》五卷。1960 年段熙仲、聞旭初根據張澍《諸葛忠武侯文集》用新式標點編排，並加注釋，名為《諸葛亮集》，中華書局出版。



卷首

包括：


* 張澍《編輯葛忠武侯文集自序》。

* 陳壽《諸葛亮傳》

* 《諸葛亮著作考》



文集

《文集》四卷是諸葛亮的著作。

卷一

包括《草盧對》《前出師表》《後出師表》《自表後主》《上先帝書》《答關羽書》《與孫權書》《誡子書》

卷二

包括《教》《作斧教》《軍令》《兵法》《兵法秘訣》《作木牛流馬法》《八陳圖法》《論光武》《梁甫吟》

卷三《便宜十六策》

全卷為《便宜十六策》包括：
《治國》《君臣》《治人》《治軍》《治亂》《教令》等

卷四《將苑》

《將苑》包括《兵權》《將才》《將志》《出師》《戒備》《兵勢》《情勢》《南蠻》等。



《附錄》


* 卷一：包括劉備與諸葛亮詔書，曹操，孫權與諸葛孔明書等。

* 卷二：後人對諸葛亮的評論，包括《三國名臣贊》《諸葛公論》《諸葛武侯廟碑銘》等。



《故事》

《諸葛故事》五卷。



參考


* 《諸葛亮集》(蜀) 諸葛亮著 段熙仲，聞旭初編校。 中華書局，1960。



英譯本

諸葛亮的兵法著作有英譯本：


* Mastering the Art of War，By Liu Ji, Zhuge Liang，Edited by Thomas Cleary； Shambhala Library， Boston， New York ISBN 1-59030-264-8



參見
諸葛瞻（227 年 —263 年），字思遠，琅邪陽都（山東沂南縣）人，諸葛亮的長子，三國時期蜀漢後期的重臣，亦是書法家和畫家。曾為騎都尉和出任羽林中郎將，最終官至衛將軍。



生平

美名虛譽

諸葛瞻是諸葛亮晚年才得到的兒子，因此他十分關心諸葛瞻，有一次收到諸葛瞻的來信，文字寫的很拙劣，諸葛亮十分不滿，同時告誡諸葛瞻日後若飲酒要知道適度並留有《誡子書》一篇。

234 年，諸葛亮在軍旅中寫信給他的哥哥諸葛瑾說：「瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。」（《三國志・蜀書・諸葛亮傳》，下引同）。

諸葛瞻 17 歲時娶蜀國的公主為妻。為此，蜀國授給他以騎都尉的官職。這是一種比將軍略低的武官。第二年，他又被升為羽林中郎將，負責護衛皇宮。以後，他又升遷為射聲校尉、侍中、尚書僕射加軍師將軍等職。當時由於蜀國人不忘舊德，十分懷念諸葛亮，便對諸葛瞻愛屋及烏，凡是有了成績，都會歸功於他。

忠勇死義

263 年秋，曹魏大將軍司馬昭策劃大舉伐蜀，命鄧艾率三萬餘人進攻姜維，雍州刺史諸葛緒則率三萬餘人斷其歸路，鍾會統十餘萬眾主力進攻漢中，命衛瓘為監軍。不久，鍾會攻破漢中，姜維退守劍閣，雙方相持不下。同年十月，鄧艾率精兵，從陰平小路進攻。鄧艾到達江油後，蜀漢守將馬邈投降。鄧艾率軍迅速攻涪城及綿竹，諸葛瞻在涪城卻步不前，黃崇多次勸諸葛瞻快速前行，佔據險要地勢，阻止敵軍進入平地。可惜諸葛瞻猶豫並沒有採納，黃崇因此流涕。鄧艾長驅直入，諸葛瞻曰：「吾內不除黃皓，外不制姜維，進不守江油，吾有三罪，何面目而反！」最後退守綿竹；黃崇激勵部下死戰，但最後黃崇被殺。諸葛瞻盡力反抗，最後與兒子諸葛尚皆戰死，鄧艾築台以為京觀。但諸葛瞻臨難死義的行為，連敵人也表示敬佩。不久，鄧艾到達成都，劉禪投降，蜀漢滅亡。



評價


* 諸葛亮：瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。

* 鍾會：巴蜀賢智文武之士多矣。至於足下、諸葛思遠，譬諸草木，吾氣類也。

* 干寶：瞻雖智不足以扶危，勇不足以拒敵，而能外不負國，內不改父之志，忠孝存焉。（《晉紀》）

* 司馬炎：諸葛亮在蜀，盡其心力，其子瞻臨難而死義，天下之善一也！

* 陳壽：瞻工書畫，強識念，蜀人追思亮，咸愛其才敏。每朝廷有一善政佳事，雖非瞻所建倡，百姓皆傳相告曰：「葛侯之所為也：」是以美聲溢譽，有過其實。

* 羅貫中：蒼天有意絕炎劉，漢室江山至此休。諸葛子孫皆效死，成都卿相盡添愁。智謀雖不扶危主，忠義真堪繼武侯。古往今來多少淚，行人哀怨哭墳丘。《三國志通俗演義》

* 蔡東藩：諸葛瞻不依黃崇之議，讓敵深入，猝至戰死，是咎在諸葛瞻。（《後漢演義》）



家族成員

祖先


* 諸葛豐，漢元帝時任司隸校尉，他以執法嚴格、性情剛直見稱。

祖父輩


* 諸葛珪，諸葛亮父親。東漢末年為太山郡丞。於諸葛亮幼年已死。

* 諸葛玄，諸葛亮叔父。本為豫章太守，後投靠劉表，照顧諸葛亮和諸葛均。

伯叔姑母


* 諸葛瑾，諸葛亮之兄。東吳大將軍、左都護、豫州牧、宛陵侯。

* 諸葛均，諸葛亮之弟。為蜀漢官吏，官至長水校尉。

* 諸葛亮有兩位姊姊，一位嫁給荊州名士龐季，一位嫁給襄陽望族蒯氏的蒯祺。

父


* 諸葛亮，蜀漢丞相、領司隸校尉、錄尚書事、武鄉侯

兄弟


* 諸葛喬，本為伯父諸葛瑾次子，後成為諸葛亮養子。官至翊武將軍，早逝。

子


* 諸葛尚，諸葛瞻長子。與父親諸葛瞻在涪城一役中戰死。

* 諸葛京，諸葛瞻次子。264 年，與諸葛攀之子諸葛顯移居河東，在晉朝仕官。根據《三國志・裴松之注》，諸葛京依著他的才能，被任命為郿（今陝西眉縣）令，而晉朝大臣山濤也稱讚過諸葛京，為郿令時政績可稱，應予拔擢。諸葛京最後官至江州刺史。

侄


* 諸葛攀，諸葛喬之子。諸葛恪被殺後，東吳諸葛瑾後裔滅絕，諸葛攀便恢復諸葛瑾之後的身份。



逸聞


* 落鳳坡的寺廟入口處的「將台」景點，相傳為諸葛亮之子諸葛瞻當年點將之地，有個神話故事說：在諸葛瞻點將的前一天，這裡還是一座土山，有神仙相助要建一點將台，晚上神仙偽裝成賣豬匠，將其他地方的石頭往白馬寺趕，可是快到清晨時，一農夫起床看見問神仙在幹什麼，神仙回答我在趕豬，農夫說你明明趕的石頭怎麼會是豬，魔法被點破，正在路上的石頭都停下來了，現在遊人參觀時仍然可以見到漫山的整齊方塊石頭，點將台看著也真有種未完工的景象。

* 根據華陽國志卷八紀載，蜀中軍士王富在江原和臨邛一帶造反時自稱自己是諸葛瞻，後被李高擒獲，送交給益州刺史董榮問斬。

* 四川綿竹建有諸葛雙忠祠紀念蜀漢末年在綿竹關戰死的諸葛瞻及其子諸葛尚，為四川重要蜀漢遺址之一，現存有清代建築與三國兩晉時期建造的諸葛瞻墓冢。祠內有「蜀漢三叛」士仁、麋芳與郝普的石雕跪像，與諸葛瞻父子形成強烈對比。



三國演義


* 小說中，諸葛瞻生母為黃夫人。父親諸葛亮和黃夫人死後，以忠孝為遺訓勉其子諸葛瞻。自幼聰明，娶後主劉禪女兒為夫人，後襲父親武鄉侯爵位。後遷升為行軍護衛將軍，因黃皓用事，而託病不出。

* 劉禪聽從郤正之言，即刻連發三道詔文召諸葛瞻到殿前。劉禪以成都受鄧艾侵攻等為理由哭泣，諸葛瞻愧疚接受，領兵防守。辭別劉禪整裝待發，集結諸將問誰領先鋒，一人喊著擔任先鋒之位，這就是自己的長子諸葛尚。諸葛瞻任命諸葛尚為先鋒，離開成都對抗魏軍，到綿竹進行駐兵防守。

* 第一次綿竹防守戰，諸葛瞻為了對抗鄧艾軍，使用上自己父親諸葛亮的木像和四輪車，讓正在進攻綿竹的師纂和鄧忠以為諸葛亮常在人世，導致敵軍混亂，大敗敵軍。鄧艾見二人回歸而責怒，喊道就算諸葛亮在世都不懼怕，而手下的哨兵回報是諸葛亮的木雕像，鄧艾派出二人再次進攻，下令師纂和鄧忠再次失敗就必當斬首，二人領一萬兵馬再次進攻。

* 第二次綿竹防守戰，諸葛尚先聲奪人壓倒性擊敗二人，諸葛瞻指揮兩隊人馬直撞魏陣，最後魏軍再次失敗。鄧艾見二人受傷未有責罵，見狀認為不能再拖時間，應該速破為佳。經過與監軍丘本商議後，派使者向諸葛瞻遞交招降書。諸葛瞻看罷怒斬使者，派人把頭顱領回鄧艾營地，鄧艾大怒，打算出擊，被丘本制止。

* 第三次綿竹防守戰，鄧艾派王頎、牽弘設伏兵於兩旁，然後親自攻擊諸葛瞻，諸葛瞻大怒衝入敵軍陣地還擊，鄧艾詐逃。諸葛瞻追擊路途上被伏兵擊敗，退守綿竹。此時，鄧艾與眾將士兵像鐵桶般圍著綿竹，諸葛瞻見此事危急派彭和齎書逃出，趕至東吳救援。至東吳吳主孫休與大臣討論後決定出兵，派老將丁奉作主帥率三萬兵力從壽春進發，丁封、孫異二人為副將，率兵五萬到沔中前進。諸葛瞻不見救兵，對眾將説：「長時間這樣防守不是辦法。」留諸葛尚和張遵，自己引兵出城進擊。鄧艾見諸葛瞻引兵出城便再次詐逃，諸葛瞻追趕忽然四面出現伏兵，把諸葛瞻圍住，雖然諸葛瞻引兵殺了數百人，但最後被鄧艾指揮的弓手把自軍弄到潰散，自己也射倒在馬下。諸葛瞻大呼，最後自刎報國。諸葛尚在城上看到父親死後憤怒出城，最後死於陣中。鄧艾憫二人忠孝，將二人合葬，並趁勢攻下綿竹。張遵、黃崇、李球三人各自引軍抵抗，可惜窮兵之下對鄧艾軍多人，三人最終戰死。吳軍聽到蜀軍失敗淪陷，便引軍退還。



參考資料


* 《三國志・蜀書・諸葛亮傳》 陳壽著、裴松之注

* 《資治通鑑》



延伸閱讀

[編]

　
: 《三國志・卷 35》，出自陳壽《三國志》

　
: 在維基共享資源閱覽影像
諸葛恢（284 年 —345 年），字道明，琅琊陽都（今山東省沂南縣）人。曹魏征東大將軍諸葛誕之孫，父親是諸葛靚。晉朝官員，曾多次在地方任職，治績極佳，任會稽太守時管理下的會稽被晉元帝形容為「政清人和，為諸郡首」。在東晉官至尚書令。



生平

諸葛恢成年後知名，先試守即丘縣長，後轉臨沂縣令，任內縣內都和平安定。但當時西晉正值八王之亂，北方混亂，諸葛恢於是南渡江東避難。

到江東後，時任安東將軍的晉元帝任命諸葛恢為主簿，後出任江寧縣令。永嘉五年（311 年）協助討伐與當朝的司馬越不協的鎮東將軍周馥而封博陵亭侯。同年晉元帝獲升任鎮東大將軍，諸葛恢遷任鎮東參軍。後來和卞壼一起因為當時聲譽而遷從事中郎，蒹領文書的記室事務。而當時戰亂頻繁，各地多事，送來的牋疏有很多，諸葛恢都細心斟酌回答，人皆稱許他調節適當。

建興元年（312 年），晉愍帝在長安即位，徵諸葛恢為尚書郎，但晉元帝上表將諸葛恢留下。後更承制讓諸葛恢任會稽太守，臨行前晉元帝設酒宴為其餞行，以會稽比作關中富饒之地，並稱許諸葛恢有任官之方而將會稽重地交給他。諸葛恢亦建議元帝「尊五美、屏四惡、進忠實，退浮華」。諸葛恢任官第三年時就因其政績居全國之首而獲晉元帝下詔褒揚，增秩中二千石。

後來，諸葛恢因其母死而離職服喪，事後改拜中書令。後又曾任丹楊尹。太寧二年（324 年），晉明帝要討伐打算篡位的王敦，任命諸葛恢為侍中，加奉車都尉。王敦之亂被平定後，諸葛恢以其協助討伐領導叛軍的王含之功進封建安伯，拜後將軍、會稽內史。後來被徵召為侍中，先後遷任左民尚書、武陵王師、吏部尚書。後升為尚書右僕射，加散騎常侍、銀青光祿大夫。後領選本州大中正、尚書令，續領吏部及散騎常侍。咸康八年（342 年），晉成帝遺詔以諸葛恢和武陵王司馬晞、會稽王司馬昱、中書監庾冰及中書令何充一同作為顧命大臣。同年晉康帝即位後加侍中、金紫光祿大夫。永和元年（345 年）逝世，享年六十二。朝廷追贈左光祿大夫、開府儀同三司，諡號為敬，並祠以太牢之禮。



逸事


* 諸葛恢在江東，名聲次於王導和庾亮。王導曾向諸葛恢說：「明府當為黑頭公。」認為他會年輕得高位。王導後來當上三公之一的司空，又指冠向諸葛恢說：「君當復著此。」對諸葛恢十分賞識。

* 王導曾與諸葛恢在族姓上開玩笑，王導說：「人言王葛，不言葛王也。」即王氏先於諸葛氏；但諸葛恢則回應：「不言馬驢，而言驢馬，豈驢勝馬邪！」

* 諸葛恢與荀闓和蔡謨的表字皆為道明，而且三人都有名譽，於是並稱「中興三明」當時更有「京都三明各有名，蔡氏儒雅荀葛清」的說法。

* 諸葛恢的大女兒諸葛文彪嫁給了太尉庾亮的兒子庾會，次女嫁給了徐州刺史羊忱的兒子羊楷，庾會被蘇峻殺害後，諸葛文彪改嫁江虨，諸葛恢的兒子諸葛衡娶鄧攸的女兒。當時謝裒替兒子向諸葛恢的小女兒諸葛文熊求婚，諸葛恢說：「羊氏、鄧氏與諸葛氏世代通婚，江家得到我的照顧，庾家照顧我，不能再另外與謝裒的兒子通婚。」諸葛恢死後，諸葛文熊才嫁到謝家。王羲之去謝家看新媳婦，諸葛文熊仍有諸葛恢的遺風，她儀表嚴肅，端莊安詳，儀容服飾光潔整齊。王羲之感嘆的說：「我嫁女兒的時候，也只能做到這樣啊！」



家庭

夫人


* 平原劉氏，慕容皝長史劉翔的姐姐

子女


* 諸葛甝，諸葛恢長子，嗣爵，官至散騎常侍

* 諸葛虪，諸葛恢次子，關內侯

* 諸葛衡，官至滎陽太守。娶鄧攸之女

* 諸葛文彪，諸葛恢長女，嫁庾亮子庾彬，後改嫁江虨

* 諸葛氏，諸葛恢次女，嫁羊楷

* 諸葛文熊，諸葛恢幼女，嫁謝石



延伸閱讀

[編]

　
: 《晉書・卷 077》，出自房玄齡《晉書》

　
:



參考資料


* 《晉書・諸葛恢傳》
諸葛攀（3 世紀 —？），琅邪陽都人，諸葛喬的兒子。



生平

諸葛攀在蜀漢官至行護軍翊武將軍。諸葛恪在東吳被誅殺後，東吳諸葛瑾的子孫全被殺絕，而諸葛亮已經有了自己的後裔，所以諸葛攀又恢復了諸葛瑾後裔的身份。



子

諸葛攀的兒子諸葛顯於咸熙元年（264 年）和諸葛瞻的次子諸葛京遷徙至河東。而諸葛顯在東晉時期曾與王羲之會面。
諸葛文彪（？—？），琅邪郡陽都縣（今山東省臨沂市沂南縣）人，諸葛恢的長女。

諸葛文彪嫁給了太尉庾亮的兒子庾會，庾會被蘇峻殺害後，諸葛文彪發誓守寡不再改嫁，她個性非常的方正剛強，因此沒有媒人上門。諸葛恢後來答應了江虨的求婚，他先寫信給庾亮告知此事，庾亮答覆說：「令愛還年輕，本來就該改嫁。」諸葛恢於是就把家搬到江家附近，先欺騙諸葛文彪說：「我們家適合搬到這裡。」突然，諸葛家的家人一起離開，只留下諸葛文彪在後面，諸葛文彪察覺後，已經不能出去了。江虨來之前，諸葛文彪哭罵的越來越厲害，過了好多天才平息下來。江虨夜間進來入睡，總睡在諸葛文彪對面的床上。後來江虨見到諸葛文彪情緒逐漸平靜，就假裝做惡夢，長時間的不醒，聲音和氣息也越來越急促。諸葛文彪把婢女叫來說：「去把江郎叫醒！」江虨於是跳起來湊到諸葛文彪身邊說：「我原來是天下間的普通男子，說夢話與你有什麼關係，何必把我叫醒呢？既然你關心我，就不能不和我說話。」諸葛文彪感到慚愧，默然無語，從此兩人的感情越來越好。



兄弟姐妹


* 諸葛甝

* 諸葛虪

* 諸葛衡

* 諸葛文熊
諸葛文熊（？—？），琅邪郡陽都縣（今山東省臨沂市沂南縣）人，諸葛恢的幼女，諸葛甝、諸葛虪、諸葛衡、諸葛文彪的姐妹，嫁給了謝裒的兒子謝石。

諸葛恢的大女兒諸葛文彪嫁給了太尉庾亮的兒子庾會，次女嫁給了徐州刺史羊忱的兒子羊楷，庾會被蘇峻殺害後，諸葛文彪改嫁江虨，諸葛恢的兒子諸葛衡娶鄧攸的女兒。當時謝裒替兒子向諸葛恢的小女兒諸葛文熊求婚，諸葛恢說：「羊氏、鄧氏與諸葛氏世代通婚，江家得到我的照顧，庾家照顧我，不能再另外與謝裒的兒子通婚。」諸葛恢死後，諸葛文熊才嫁到謝家。王羲之去謝家看新媳婦，諸葛文熊仍有諸葛恢的遺風，她儀表嚴肅，端莊安詳，儀容服飾光潔整齊。王羲之感嘆的說：「我嫁女兒的時候，也只能做到這樣啊！」
諸葛昂（?—?），隋末深州人。

個性豪爽，與渤海高瓚是好朋友，
有人傳聞說兩人競相爭強賭富，竟至吃人，依據為滿清一部小說《唐人說薈》。難以取信



參考


* 張鷟《朝野僉載・補輯》

* 美味的人肉：歷史上達官貴人的餮饕盛宴（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 耳目記
諸葛沖（？—？），字茂長，琅邪郡陽都人，諸葛緒之子，諸葛厷之兄。諸葛沖在西晉擔任廷尉、平陽鄉侯。



子女


* 長子：諸葛銓。

* 次子：諸葛玫。

* 女：諸葛婉，司馬炎后妃之一。

* 女：諸葛男姊。
諸葛潁（？—？）字漢。建康（今江蘇南京）人。

祖父諸葛銓，南朝梁時，官零陵太守。父諸葛規，官義陽太守。初仕南朝梁，侯景之亂時，奔亡至北齊，待詔文林館。北齊時歷官太學博士、太子舍人。北齊亡後，杜門不出十餘年。隋朝時，晉王楊廣用為記室。煬帝時，升遷為著作郎，極得寵幸，「曲宴輒與皇后嬪御連席共榻」。曾隨煬帝北巡，病逝於途中。



注釋



延伸閱讀

[編]

　
: 《北史 / 卷 083》，出自李大師《北史》

　
: 《隋書・卷 76》，出自魏徵《隋書》

　
:



參考書目


* 《隋書》卷 76《文學・諸葛潁傳》
諸葛炮樓山，又稱炮樓山，位於緬甸果敢縣與中國鎮康縣邊境，高約 2102 公尺:48、50。相傳三國時代諸葛亮平南時，於此興建炮樓，山頂現存一座諸葛廟。



參考文獻
諸葛爽（9 世紀 —886 年），山東博昌人，生年不詳，唐朝將領，一度控制河陽，在朝廷和黃巢民亂軍建立的大齊政權之間搖擺不定。



背景和早期經歷

諸葛爽曾在家鄉當過伍長，因故被縣尉杖責後開小差，淪為乞丐。咸通九年（868 年）龐勛之變，變軍攻占徐州，諸葛爽加入了龐勛軍，積累軍功成為龐勛的小校，聚徒於青、棣之間，劫掠郡縣，臨沂人王虔裕跟隨之。龐勛戰敗後，諸葛爽和泗州守將陽群率百餘士兵向朝廷投降。乾符元年（874 年）四月，朝廷下詔討民變首領王仙芝，褒獎諸葛爽等反正之人。才子羅隱也上書招討使宋威，舉諸葛爽反正事。諸葛爽累遷汝州防禦使。

廣明元年（880 年），朝廷又面臨沙陀首領李國昌及其子李克用的叛亂。二月，沙陀叛軍威脅重鎮河東的太原府，諸葛爽奉命率領東都洛陽守軍北上赴代州救援，四月被北面行營招討使李琢表為副招討，與其他東北面行營兵馬歸李琢統屬，五月，被任為蔚、朔招討副使，又取代被召回長安任左金吾大將軍的吳師泰任振武節度使，但吳師泰抗命，指使軍民上表挽留自己。十月，唐僖宗無法迫使吳師泰從命，只得允許他留任振武，改任諸葛爽為夏綏節度使，加檢校尚書右僕射。

十一月，僖宗命河東節度使鄭從讜將軍隊交給諸葛爽和代州刺史北面行營馬步都虞候後院軍使朱玫等軍，由後者率代北行營兵馬赴長安阻擊黃巢，鄭從讜遣牙將論安率軍五千跟隨諸葛爽。但在長安陷落之前，諸葛爽和朱玫並沒能及時救援，十二月，僖宗被迫逃往成都。黃巢稱帝，建立大齊政權。時任代北行營兵馬使的諸葛爽與朱玫、左武衛將軍權知夏綏銀節度事拓跋思恭等屯軍渭橋。諸葛爽到同州，率工北行營兵在長安附近的櫟陽駐軍對抗屯東渭橋的黃巢部將朱溫。黃巢命朱溫誘諸葛爽投降，諸葛爽因兵敗而投降了。



接管河陽

諸葛爽降齊後，被黃巢任為河陽節度使，派往河陽。朝廷的河陽節度使羅元杲發兵抵抗，但因搜刮錢財為人所怨，他的士兵都棄甲迎接諸葛爽，羅元杲被迫逃奔僖宗行在。諸葛爽就此接管河陽，同鄉牛禮跟從他。中和元年（881 年）三月，他卻又上表僖宗，要求重歸朝廷。僖宗同意了，任他為河陽節度使，進位檢校司徒，授京師東南面招討諸行營副都統。二年（882 年）正月，任為諸道行營左先鋒使。五月，當時擁兵自重無心勤王的淮南節度使高駢表稱「自來所用將帥，上至帥臣，下及裨將，以臣所料，悉可坐擒，用此為謀，安能集事」，僖宗下詔反駁稱「卿尚不能縛黃巢於天長，安能坐擒諸將？只如拓拔思恭、諸葛爽輩，安能坐擒耶？勿務大言，不堪垂訓。」當月，又加諸葛爽同中書門下平章事的使相榮銜。六月，朱溫據同州，諸葛爽率輕兵入城，朱溫偃旗設伏以待，諸葛爽以為朱溫已遁逃，軍士解甲住宿，伏兵發作，諸葛爽丟棄全部鎧馬奔還。黃巢部將尚讓派朱溫攻西關，敗諸葛爽，又破行營右司馬王重榮，諸葛爽閉關不出。



對抗韓簡

八月，鄰鎮的魏博節度使韓簡野心勃勃，想吞併鄰鎮，親率軍三萬攻打河陽，在修武擊敗諸葛爽，諸葛爽放棄河陽逃走。韓簡命部將趙文弁駐守河陽，自己東征天平軍。高駢派崔致遠寫信褒揚韓簡而罵諸葛爽。三年（883 年）二月，河陽百姓示好諸葛爽，請求他回來。當時，諸葛爽已經到了金商，但得知消息後率兵一千返回河陽，進入軍部孟州，魏博守軍大驚。諸葛爽卻禮貌地對待了他們，給予賞賜後令趙文弁率他們回魏博。之前，黃巢在唐軍壓力下已經退出長安，向東返回之際，知光州事李罕之被投降黃巢的奉國軍節度使秦宗權攻打，率餘部投奔諸葛爽，被諸葛爽署為懷州刺史。黃巢所任吏部尚書的充水運使張居言也依附諸葛爽，累遷至裨校，屢有戰功，諸葛爽表為澤州刺史。

這時，韓簡攻天平軍軍部鄆州不克，剛和天平軍留後朱瑄議和，遂回攻河陽，諸葛爽派李罕之抵禦魏博軍，在新鄉遭遇，李罕之在武陟大敗韓簡八萬軍，清水為之不流。韓簡後也在偏將樂行達領導的兵變中被殺。諸葛爽軍從此大振。

而黃巢則仍然對河南的許多藩鎮構成威脅。忠武節度使周岌、感化節度使時溥、宣武節度使朱溫（已降唐，改名朱全忠）都向李克用求助。李克用已經重新降唐，且在收復長安時起到重要作用。四年（884 年）二月，時任河東節度使的李克用率蕃漢之師五萬到天井關，向諸葛爽借道救援被黃巢圍攻的陳州刺史趙犨和周岌，但諸葛爽有所顧忌，藉口洛陽附近跨黃河的橋尚未修好，拒絕了。他還駐軍澤州萬善，堙井以防李克用。最後李克用繞過河陽，改道河中。

光啟元年（885 年）三月時，據有河陽、洛陽的諸葛爽與其他眾多軍閥一樣自擅兵賦，不納貢，朝廷不能制，只能姑息。朝廷累加諸葛爽檢校司空，詔為東南面招討使，伐秦宗權，諸葛爽表李罕之為副，令屯宋州，又表為河南尹、東都留守。秦宗權遣都將孫儒攻東都洛陽，李罕之出奔，諸葛爽與孫儒戰於洛水，敗。諸葛爽派將接收洛陽，被李罕之驅逐，諸葛爽不能制止。



最終結局

唐僖宗光啟二年十月，河陽節度使諸葛爽卒，帳中大將劉經與張居言立其子諸葛仲方為留後，而牛禮則率十餘人改投朱全忠。



評價

儘管諸葛爽以叛軍起家，但善於理政，法令嚴明，人無怨嘆，所以得到了人士的稱讚和百姓的支持。



注釋及參考文獻
諸葛玄（2 世紀 —197 年），東漢末期人物，琅琊陽都（今山東省沂南縣）人，曾為劉表的屬吏。三國蜀漢丞相諸葛亮的叔父。



生平

初為劉表的屬吏，奉劉表之命出使漢廷傳達荊州概況，出發前獲知兄長諸葛珪病逝，向劉表請求完成使命之後赴泰山照料諸葛珪的後事，獲劉表准許，任務結束後赴徐州照顧諸葛珪的遺孀及子女。

入徐州之後，適逢曹操出兵徐州征伐陶謙，為躲避戰禍攜帶諸葛亮、諸葛均及兩位姪女，並與往江東的諸葛瑾分散，輾轉逃往廬江一帶。

諸葛玄曾受袁術薦表為豫章太守，後來被朱皓取代，便帶著孔明及其姊弟回到襄陽投靠劉表。後來諸葛玄一直病至去世。



與三國志不同之記載

裴松之在《三國志注》引《獻帝春秋》記載，豫章太守周術病亡後，劉表薦封諸葛玄接替 (另說是袁術上表薦封)，治南昌（今江西南昌）。東漢朝廷聽聞周術過世，任命朱皓代替諸葛玄為豫章太守，朱皓請求揚州刺史劉繇出兵，共擊諸葛玄。諸葛玄退守西城。建安二年（197 年）正月，西城居民叛亂，殺諸葛玄，斬其首級送與劉繇。此說法與《三國志・諸葛亮傳》的記載不同。

裴松之認為《獻帝春秋》作者袁曄、樂資所編撰的記述內文是悖離正統史書的妄說，應不可盡信 (袁曄、樂資等諸所記載，穢雜虛謬，若此之類，殆不可勝言也)。



家庭

祖先


* 諸葛豐，漢元帝時任司隸校尉，他以執法嚴格、性情剛直見稱。

兄長家


* 諸葛珪，諸葛玄之兄長。東漢末年為泰山郡丞。
  
* 諸葛瑾，東吳重要謀士，官至大將軍。
  
* 諸葛亮，蜀漢丞相，中國歷史上著名的政治家、軍事家。
  
* 諸葛均，蜀漢官吏，官至長水校尉。
  
* 兩位女兒，一位嫁給襄陽名士龐山民，一位嫁給襄陽望族子弟蒯祺。
諸葛珪（2 世紀 —？），字君貢，東漢末年人物，曾任兗州泰山郡丞。蜀漢丞相諸葛亮的父親。

共育有三男兩女：長子諸葛瑾後為東吳大將軍；次子諸葛亮後為蜀漢丞相；幼子諸葛均亦仕蜀漢；次女嫁於襄陽名士龐山民；長女一說嫁於荊州望族子弟蒯祺。
諸葛璩（？—508 年），字幼玟，琅邪陽都人，南北朝南齊、南梁士人。

諸葛璩年幼時跟隨徵士關康之學習，廣泛涉獵經史，又師承徵士臧榮緒。臧榮緒寫下《晉書》，稱諸葛璩有揭發惡行的功勞，好像壺遂一樣。南齊建武初年，南徐州行事江祀向齊明帝舉薦他：「諸葛璩安貧守道，按照《詩經》、《禮記》做事，不曾向地方長官投遞名帖或擔當權貴的食客，如果選任他這位不仕的人，可以揚清厲俗，請徵召他擔任議曹從事。」明帝准許，不過他婉拒了。陳郡謝朓擔任東海太守期間，指示表揚諸葛璩風度氣概，賞賜百斛餉穀。南梁天監年間，太守蕭琛、刺史安成王蕭秀、鄱陽王蕭恢都特別禮遇他；之後他的母親逝世，居喪期內很是瘦弱，蕭恢不斷慰問。服喪完畢，得推舉秀才，他不就

諸葛璩個性盡心教誨誘導，年輕學生經常來學習，他的家宅狹小，無法容納所有學生，太守張友為他建造講舍。他為人廉潔，妻子和子女沒有見過他表現喜怒，早晚講授不停，當時的人慢慢尊崇他。天監七年（508 年），梁武帝下詔詢問太守王份，王份立刻如實應答，但未及徵用諸葛璩，就在同年於家中去世。他寫下文章二十卷，由門人劉曒收集記錄。



引用



延伸閱讀

[編]

　
: 《梁書・卷 51》，出自姚思廉《梁書》

　
:



參考文獻


* 《梁書》・卷五十一・列傳第四十五

* 《南史》・卷七十六・列傳第六十六
諸葛甝（？—？），琅邪陽都人，諸葛恢的長子，諸葛虪、諸葛衡、諸葛文彪、諸葛文熊的兄弟。諸葛恢死後，諸葛甝承襲為建安伯，官至散騎常侍。
諸葛直（？—231 年），三國時期東吳將軍。



生平

黃龍二年（230 年）正月，孫權派衛溫、諸葛直帶領上萬士兵出海尋找夷洲、亶洲，想要俘獲那裡的民眾以充實東吳的人口，陸遜和全琮都諫言反對，孫權不聽。

衛溫和諸葛直花費了約一年時間行軍，士兵們因為疾病死去了十分之八到十分之九，因為亶洲太過遙遠，衛溫和諸葛直最終沒能到達那裡，只帶了幾千名夷洲的人返回。黃龍三年（231 年），孫權認為衛溫和諸葛直違背詔令，無功而返，把他們關進監獄，隨後處死。
諸葛緒（？—？），琅邪郡陽都縣人，魏晉政治人物。



生平

毌丘儉叛亂時，以泰山太守的身份與其軍交戰。（毌丘儉之亂）

後任雍州刺史，在 263 年魏滅蜀之戰時統兵三萬，任務是在陰平橋頭攔截蜀將姜維，使姜維無法救援陽安關。姜維且戰且走擺脫鄧艾，聽說諸葛緒已經屯駐在陰平橋，便從孔函谷往北道行軍，作出要偷襲雍州的樣子。諸葛緒聞訊，退軍三十里，而姜維走了三十多里，得知諸葛緒向北移動，立刻掉頭回軍，搶過陰平橋。諸葛緒趕忙追擊，卻慢了一日。接著鍾會得到陽安關並南下，當時在陰平的鄧艾本來想和諸葛緒一起進入江油，諸葛緒以西行非原本所受的詔命，於是引兵到白水找鍾會。鍾會以畏敵不前的名義，將他關進囚車送回本土，將他的軍隊收歸己用。

《三國演義》追加說鍾會打算判其死刑，後由於衛瓘等人的勸阻，遂留交給司馬昭處分。

晉朝成立後，諸葛緒從魏太常官拜崇化衛尉，後封樂安亭侯。



家庭


* 兒子諸葛沖、諸葛厷

* 孫子諸葛銓、諸葛玫；孫女諸葛婉、諸葛男姊。



參考文獻


* 陳壽，《三國志・鄧艾鍾會傳》

* 房玄齡，《晉書》，卷 31，〈后妃傳上・武悼楊皇后〉附〈諸葛夫人〉

* 司馬光，《資治通鑑》，卷 78，〈魏紀十〉景元四年

* 羅貫中，《三國演義》，第一百十七回
諸葛虪（？—？），琅邪陽都人，諸葛恢的次子，諸葛甝、諸葛衡、諸葛文彪、諸葛文熊的兄弟。因諸葛恢討伐王含有功，被東晉政府加封為建安伯，將諸葛恢之前的爵位博陵亭侯轉封給諸葛虪，為關內侯。
諸葛融（204 年後 —253 年），字叔長，琅邪陽都（今山東省沂南縣）人。三國時東吳將領，大將軍諸葛瑾三子，太傅諸葛恪、諸葛喬之弟。宗室孫峻發動兵變，誅殺諸葛恪，諸葛融也被夷滅。



生平

諸葛融生於尊榮顯貴之門，年少驕傲放縱和享樂，喜好學習章句但好而不精通，性格寬容且技藝多。多次以平民身份參加朝會，後來拜騎都尉。赤烏年間，新都都尉陳表、吳郡都尉顧承等率領部隊在毗陵耕作，男女人數各有數萬。陳表病死後，孫權以諸葛融代替他的職務，後代理父親兼管。

241 年（赤烏四年），父親諸葛瑾逝世，諸葛恪自己已被封侯，因此由諸葛融繼承宛陵侯爵位，並且代為帶領父親的部隊，駐守公安。

250 年，曹魏將領王昶率軍攻打江陵，不克而撤退。朱績與諸葛融書信道：「昶遠來疲睏，馬無所食，力屈而走，此天助也。今追之力少，可引兵相繼，吾欲破之於前，足下乘之於後，豈一人之功哉，宜同斷金之義。（王昶遠道而來感到疲睏，馬無糧可食，沒有辦法而撤走，此實在是天助我們。現今追弱少的他們，可率兵追殺，我想在前攻破他們，你可在後乘勢追擊，豈會是一人之功呢，宜一起有斷金之義。）」諸葛融答應朱績。朱績率兵追殺王昶至紀南，此地離城三十里，朱績先到與敵戰得勝，諸葛融卻沒有推進，朱績最後也因而失利，被王昶用計大敗，鐘離茂、許旻被斬。孫權對朱績大為嘉許，責怒諸葛融，但因諸葛融之兄大將軍諸葛恪身為貴冑，所以諸葛融未被廢棄。起初，朱績與諸葛恪、諸葛融已不太喜歡對方，直至今次事件，仇怨更深。

孫權死後，諸葛融任奮威將軍。

諸葛恪要攻擊淮南，先要求朱績一起合力，後又要他留置半州，而代以諸葛融假節領軍入沔水，準備迎擊曹魏從西方來的軍隊。但是在此時，孫峻發動政變誅殺諸葛恪，並派無難督施寬領朱績、將軍孫壹和全煕等追捕諸葛融。諸葛融聽到有軍隊將至，驚懼猶豫，不能下決定。兵到圍城，諸葛恪已經被誅殺，諸葛融飲毒藥而死。江表傳記載，先前公安有一隻靈鼉叫，童謠說：「白鼉叫，亀背平，南郡城中的人就可以長生，為了守護性命而不死就不會成義」。諸葛融果然刮下金龜印服下而死，三個兒子也被誅殺。



性格


* 部曲的吏士親近依附諸葛融，當時疆外沒有戰事，秋冬兩季就打獵或討論武技，春夏兩季則宴請賓客參加盛大宴會，有的休假兵卒也會不惜遠途到訪。每次盛大宴會都要歷問賓客，各人說出自己的才能，並一起合床坐席靠近，互相打量找到適合的對手，其中有奕棋、樗蒲、投壺弓彈等類別的遊戲；帶著甘果在宴會前進，清酒伴隨慢行，諸葛融在四周瀏覽，整天觀看也不會厭倦。

* 父親諸葛瑾和兄長諸葛恪即使在軍旅但衣著樸素，而諸葛融則則穿「錦罽文繡」，獨顯奢侈華貴。



參考資料


* 《三國志・吳書・諸葛瑾傳》

* 《三國志》註引《吳書》
諸葛衡（？—？），字峻文，琅邪陽都人，諸葛恢的兒子，諸葛甝、諸葛虪、諸葛文彪、諸葛文熊的兄弟。

諸葛衡官至滎陽太守，娶河南鄧攸的女兒為妻，河南鄧氏是與琅邪諸葛氏世代通婚的家族。
諸葛豐（？— 前 1 世紀），字少季，琅邪人。西漢官員，官至司隸校尉，以執法嚴明，剛直盡忠見稱。



生平

諸葛豐起初因為通曉經學而作琅邪郡文學，後來御史大夫貢禹徵命諸葛豐為他的屬官，後又舉薦他為侍御史。漢元帝時，升諸葛豐為司隸校尉。因為諸葛豐執法嚴謹，敢於與犯罪的權貴對抗，得到當時長安人的讚賞，漢元帝亦為他增至光祿大夫秩以作褒賞。

當時侍中許章因為外戚身份而得寵信，行事驕橫不守法度，更縱容門客犯事。諸葛豐因而彈劾許章，正要奉上時奏章時，正好見到許章正要出門，諸葛豐因而以司隸校尉的符節要許章下車，並要將他捉拿。許章乘車逃走，與諸葛豐追逐，許章最終逃到皇宮向元帝報告，諸葛豐亦向元帝上奏有關許章的事。元帝卻沒收諸葛豐的符節，以後諸葛豐的上言亦都不再採納。後來，諸葛豐在春夏時辦案治罪，違反奉四時之法，因而受到朝臣的非議，元帝於是將他調任城門校尉。

諸葛豐後又告發光祿勳周堪和光祿大夫張猛，元帝卻下詔稱諸葛豐先前讚頌二人，今天卻告發他們，目的只求獲取功勳，於是將諸葛豐罷免。但同時又貶謫周堪和張猛二人。諸葛豐最後都沒有再被徵命任官，在家中逝世。後代則歷任郡守（二千石）。



後代


* 諸葛玄，劉表的屬吏

* 諸葛瑾，東漢末及三國時東吳重要謀士，官至大將軍。

* 諸葛亮，諸葛瑾弟，東漢末及三國時政治家和軍事家，蜀漢丞相。

* 諸葛均，諸葛亮弟，蜀漢長水校尉。

* 諸葛誕，諸葛亮堂弟，曹魏征東大將軍。



延伸閱讀

[編]

　
: 《漢書・卷 077》，出自班固《漢書》

　
: 在維基共享資源閱覽影像



參考資料


* 《漢書．諸葛豐傳》

* 《資治通鑑》

* 《三國志》
諸葛質（？－？），諸葛瞻幼子，生卒年不詳。

張澍《諸葛忠武侯文集・故事》中記載鄧艾伐蜀、劉禪出降後，其子洮陽王劉恂仍堅拒不降魏，因此派諸葛質為使，向夷帥孟虬示好，最後得以安排劉恂退居南中永昌。

諸葛懷、諸葛質兄弟二人僅見於張澍《諸葛忠武侯文集・故事》，王汝濤和張崇琛都認為此二人為虛構人物，並不存在。
諸葛長民（？—413 年），字長之，琅琊陽都（今山東省沂南縣）人。東晉末年重要將領，曾與劉裕舉兵討伐篡位的桓玄，後來又在盧循之亂中參與防衞京師建康。諸葛長民先後遷任青州和豫州刺史，但後來卻意圖謀反，被劉裕命人殺害。



生平

建義討桓

諸葛長民有文武才幹，但品行不端，在家鄉都沒得稱譽。桓玄以他參平西將軍軍事，作自己屬僚，但不久就因貪污被檢肅。元興三年（404 年），劉裕與劉毅、何無忌等密謀討伐桓玄，諸葛長民時任劉裕的參軍，就與劉裕等合謀，計劃起兵時由諸葛長民殺死豫州刺史刁逵，佔據歷陽。不過，諸葛長民到歷陽後卻因誤了日子而起兵失敗，被刁逵收捕，並以檻車押送到建康。但行至當利時，桓玄就因敗於劉裕而棄守建康，西走江陵，而押送諸葛長民的人就救出了他，並回攻歷陽，逼得刁逵棄城而走，最終被捕誅殺，而劉裕就以諸葛長民為輔國將軍、宣城內史。不久，桓歆率氐人楊秋進攻歷陽，諸葛長民在魏詠之統率下又率眾擊敗楊秋，並在歷陽西北的練固斬殺楊秋；另又與劉敬宣於芍陂擊敗桓歆，令其渡淮河北逃。義熙二年（406 年），諸葛長民因其功而封新淦縣公，以本官督淮北諸軍事，駐鎮山陽。

參衞國安

義熙五年（409 年），南燕皇帝慕容超派兵南侵，諸葛長民派其部下在下邳擊退南燕軍，因功進使持節、督青揚二州諸軍事、青州刺史，領晉陵太守，駐鎮丹徒。

義熙六年（410 年），盧循乘劉裕北伐南燕而作亂，江州刺史何無忌在與盧循部將徐道覆的作戰中戰死。江州失陷震驚全國，盧循等更轉攻建康，諸葛長民入衞建康。劉裕剛從南燕率軍返回，盧循於崢嶸洲擊敗劉毅，逼近建康，諸葛長民等人於是勸劉裕迎晉安帝到江北避亂。不過劉裕拒絕這項建議，又命諸葛長民和劉毅北屯北陵以保衞石頭城。及後盧循撤軍，劉裕率兵追擊，最終成功平定亂事。事後，諸葛長民轉督豫州及揚州之六郡軍事、豫州刺史、領淮南太守。

圖逆事敗

義熙八年（412 年），時為太尉的劉裕西伐劉毅，諸葛長民以監太尉留府事駐守建康，不過諸葛長民驕縱貪侈，多做不法之事，又聚斂珍寶美女、營建府第屋宅，都不知節制，更殘暴兇虐，百姓都苦不堪言。劉毅被誅殺後，諸葛長民本已因自己行為不法，怕會追究到自己的罪責，現見劉毅敗死，更怕大禍臨頭，就打算造反。當時諸葛長民向劉穆之探聽口風：「人們說我和太尉（劉裕）不和，這為甚麼呀？」劉穆之卻說：「劉裕西征，將年老母親和幼小弟弟都交託給將軍，怎會不和呀！」不過其弟諸葛黎民卻堅定地勸他造反，更要諸葛長民趁劉裕未返建康就行動。不過諸葛長民猶豫不決，更感慨地嘆道：「貧賤時常想著富貴日子，而富貴時就必定危機四伏。今日想當一個布衣百姓，不可能了！」諸葛長民於是寫信給冀州刺史劉敬宣，找他一起造反。劉敬宣委婉拒絕，並將此事向劉裕報告。劉裕知道後，更堅定誅殺諸葛長民的決心。

義熙九年（413 年），劉裕班師返回建康，不斷命輜重與他一同回去，於是拖慢了進度，到了約定回去的日子仍未回去，諸葛長民和百官只得多日在新亭守侯劉裕到來。劉裕及後坐小船入建康，靜靜的回到府邸東府。明早（三月丙寅日，4 月 17 日），諸葛長民知劉裕回來了，驚訝之餘亦到東府見劉裕，劉裕也命壯士丁旿躲起來，然後才接見諸葛長民。二人見面後，笑談如平日，諸葛長民談得十分高興；就在他放下戒心後，丁旿就走出來，用杖擊殺諸葛長民，並將屍體送到廷尉。諸葛長民兩個弟弟皆被捕殺，諸葛氏被誅滅後，人們都感釋懷，更恨他們被誅殺得太遲了。



家庭


* 諸葛黎民，諸葛長民弟，驍勇過人，被捕殺時與捕捉他的人苦戰而死。

* 諸葛幼民，諸葛長民幼弟，大司馬參軍，諸葛長民被殺時逃到山中，仍被捕獲並處死。



逸事


* 諸葛長民舉義平桓玄後變得富貴，但每月總有十多晚在睡夢中驚醒，並一直跳躍，好像和人在打鬥般。一次毛修之和他一同過夜，正看見他這樣，十分驚嚇，於是問諸葛長民，諸葛長民就說他看見一個樣子很黑、有毛、腳部不明顯和十分健壯的東西，只有他才能制服它。

* 諸葛長民曾在屋中的柱子和椽桷都見過有蛇頭出現，於是命人用刀去砍，但砍下去時蛇頭就消失了，持刀者走開很蛇頭又冒出來。諸葛長民又聽到洗衣的棒子（擣衣杵）發出聲音如有人在對話，他對這些怪事不能解釋。他又曾在牆中看見有巨手，他命人去斬它，突然又不見了。而這些事出現後不久，諸葛長民就遇害了。

* 《晉書．卷八五．諸葛長民傳》載諸葛長民歷任顯要的官，做過晉陵太守，管轄過丹徒。被劉裕疑忌，乃感嘆道：「貧賤常思富貴，富貴必履機危。今日欲為丹徒布衣，豈可得也！」



注釋


* 《晉書・諸葛長民傳》

* 《資治通鑑》卷一百一十三至一百一十六