烏斯塔沙－克羅埃西亞革命運動（克羅埃西亞語：Ustaša – Hrvatski revolucionarni pokret），Ustaše，發音 [ûstaʃe]，意為「崛起」，簡稱烏斯塔沙，英語化翻譯為 Ustasha 或 Ustashe，克羅埃西亞歷史上一個兼法西斯主義及極端民族主義組織。因 1929 年至 1945 年間的烏斯塔沙－克羅埃西亞革命運動（克羅埃西亞語：Ustaša – Hrvatski revolucionarni pokret）而為人所知。在二戰期間的南斯拉夫，其成員殺害了上千名塞爾維亞人，猶太人，羅姆人以及異見者。

烏斯塔沙－克羅埃西亞革命運動的指導理念為法西斯主義，天主教派思想以及克羅埃西亞民族主義。該組織認同大克羅埃西亞的理念，認為其地理邊界是從德里納河延伸到貝爾格勒邊界。運動基於反猶太人，反羅姆人以及反塞爾維亞種族情緒（Anti-Serb sentiment）的納粹種族理論，通過對反法西斯者，持不同政見的克羅埃西亞人和波什尼亞人的迫害，以達到保持克羅埃西亞種族 「純潔性」 的目的。另外，烏斯塔沙組織認為波什尼亞人是 「信仰伊斯蘭教的克羅埃西亞人」，因此波什尼亞人沒有因種族清洗而受到迫害。

烏斯塔沙擁護羅馬天主教和伊斯蘭教為克羅埃西亞人的宗教，並反對東正教，因為這是塞爾維亞人的主要宗教。羅馬天主教幾乎等同於克羅埃西亞民族主義，而在波士尼亞與赫塞哥維納擁有大量追隨者的伊斯蘭教被烏斯塔沙稱讚為「保持克羅埃西亞人血統」的宗教。

烏斯塔沙子作為一個民族主義組織成立，旨在建立一個獨立的克羅埃西亞國家，並在第二次世界大戰前作為恐怖組織運作。1941 年，烏斯塔沙上台執政，他們被任命為克羅埃西亞獨立國統治軸心國占領的南斯拉夫的一部分，這是一個由法西斯義大利和納粹德國建立的准保護國傀儡國家。烏斯塔沙民兵（克羅埃西亞語：_Ustaška vojnica_）成為其在新國家的軍事部門。

烏斯塔沙政權在軍事上軟弱無力，缺乏克羅埃西亞人的普遍支持，難以在民眾中獲得大量支持。因此，恐怖將是他們控制「種族差異」人口的手段。烏斯塔沙政權最初得到了部分克羅埃西亞人口的支持，這些人口在兩次世界大戰期間在塞爾維亞人領導的南斯拉夫感到受到壓迫，但他們的野蠻政策很快疏遠了許多普通克羅埃西亞人，並導致他們失去了通過建立克羅埃西亞民族國家而獲得的支持。

隨著德國投降、第二次世界大戰的結束和 1945 年南斯拉夫社會主義聯邦共和國的建立，烏斯塔沙以及克羅埃西亞獨立國徹底崩潰。烏斯塔沙民兵和克羅埃西亞國民警衛隊的許多成員隨後在布萊堡遣返中被新政府屠殺。地下和流亡的繼任組織，如十字軍游擊隊和克羅埃西亞解放運動，也是由前烏斯塔沙成員創建的，並試圖繼續與新政府對抗，但沒有結果。



思想與行為

意識形態根源

對烏斯塔沙的克羅埃西亞民族主義意識形態影響最大的人物是 19 世紀的克羅埃西亞活動家安特・斯塔爾切維奇，他是克羅埃西亞統一和獨立的倡導者，在他的觀點上既反哈布斯堡王朝又反塞爾維亞。

他設想建立一個大克羅埃西亞，其中包括波什尼亞克人、塞爾維亞人和斯洛維尼亞人居住的領土，認為波什尼亞克人和塞爾維亞人是皈依伊斯蘭教和東正教的克羅埃西亞人，同時認為斯洛維尼亞人是「山地克羅埃西亞人」。斯塔爾切維奇認為，塞族人在大克羅埃西亞聲稱的領土上的大量存在是最近在哈布斯堡統治者的鼓勵下的結果，他們接受了東正教並認為自己是塞爾維亞人。斯塔爾切維奇欽佩波什尼亞克人，因為在他看來，他們是克羅埃西亞人，他們皈依伊斯蘭教是為了維護鄂圖曼帝國占領下的波士尼亞和克羅埃西亞的自治。

烏斯塔沙利用斯塔爾切維奇的理論推動波士尼亞與赫塞哥維納併入克羅埃西亞，並承認克羅埃西亞有兩個主要的民族文化成分：天主教徒和穆斯林。烏斯塔沙試圖代表斯塔爾切維奇與他們的觀點有關。而另一名活動家約瑟普・弗蘭克脫離了斯塔爾切維奇的權利黨，成立了自己的純粹權利黨，成為隨後烏斯塔沙運動的主要成員庫。歷史學家約翰・保羅・紐曼指出，奧匈帝國軍官「堅定不移地反對南斯拉夫，這為克羅埃西亞激進右翼烏斯塔沙提供了藍圖」。

烏斯塔沙宣傳了米蘭・舒夫萊博士的理論，據信他聲稱克羅埃西亞是「幾個世紀以來西方文明最堅固的城牆之一」，而在 1918 年南斯拉夫成立與塞爾維亞的聯盟中失去了這種城牆。同時，烏斯塔沙也接受了天主教神父克魯諾斯拉夫・德拉加諾維奇神父 1935 年的論文，他聲稱黑塞哥維那南部的許多天主教徒在 16 世紀和 17 世紀皈依東正教，以證明該地區東正教基督徒皈依天主教的政策是正當的。

烏斯塔沙深受納粹主義和法西斯主義的影響。其領導人安特・帕維利奇（Ante Pavelić）擔任克羅埃西亞領袖的職位。烏斯塔沙和其他法西斯主義者一樣，提倡社團主義經濟。帕維利奇和烏斯塔沙在被流放出南斯拉夫後被墨索里尼允許在義大利避難。自 1927 年以來，帕維利奇一直在與法西斯義大利進行談判，其中包括主張領土換主權，他將容忍義大利吞併其在達爾馬提亞聲稱的領土以換取義大利支持獨立的克羅埃西亞的主權。烏斯塔沙意識形態也被幾位作者描述為教權法西斯主義，他們強調運動對羅馬天主教的重視。

墨索里尼對烏斯塔沙的支持是基於務實的考慮，例如最大化義大利在巴爾幹半島和亞得里亞海的影響力。1937 年後，隨著德國對萊茵蘭再軍事化，法國在歐洲的影響力減弱，以及米蘭・斯托亞迪諾維奇領導的南斯拉夫准法西斯政府的崛起，墨索里尼放棄了對烏斯塔沙的支持，並尋求改善與南斯拉夫的關係，擔心對南斯拉夫的持續敵意將導致南斯拉夫被德國納入自己勢力範圍。

隨著准法西斯主義斯托亞迪諾維奇政權的垮台使得義大利恢復了對烏斯塔沙的支持，烏斯塔沙的目標是建立一個獨立的克羅埃西亞，與義大利建立個人聯盟。然而，義大利對烏斯塔沙的不信任與日俱增。墨索里尼的女婿、義大利外交部長加萊亞佐・齊亞諾伯爵在日記中指出：「公爵（即墨索里尼）對帕維利奇感到憤慨，因為他聲稱克羅埃西亞人是哥特人的後裔。這將帶他們進入德國人的勢力範圍。

匈牙利強烈支持烏斯塔沙，目的有兩個。第一，為了削弱南斯拉夫並收復一些失去的領土。第二，匈牙利也希望將來與克羅埃西亞獨立國建立牢固的聯盟，並可能加入共主聯邦。

納粹德國最初不支持克羅埃西亞獨立國，也不支持烏斯塔沙，希特勒強調「強大而統一的南斯拉夫」的重要性。包括赫爾曼・戈林在內的納粹官員希望南斯拉夫在戰爭期間保持穩定和正式中立，以便德國能夠繼續安全地獲得南斯拉夫的原材料出口。納粹對烏斯塔沙感到惱火，其中包括內政部部長海因里希・希姆萊，他對克羅埃西亞獨立國沒有完全遵守納粹滅絕猶太人的協議感到不滿，因為烏斯塔沙允許皈依天主教的猶太人成為「榮譽克羅埃西亞人」，也因此免於迫害。

政治綱領和議程

1932 年，由烏斯塔沙領導人安特・帕韋利奇簽署的《烏斯塔沙報》第一期的一篇社論宣稱，暴力和恐怖將是_烏斯塔沙_實現其目標的主要手段：

> 刀、左輪手槍、機槍和定時炸彈，這些是偶像，這些是宣布克羅埃西亞獨立國黎明和復活的鐘聲。
> 
> 

1933 年，烏斯塔沙提出了「十七項原則」，形成了該運動的官方意識形態。這闡明了克羅埃西亞民族的獨特性，促進集體權利高於個人權利，並宣布「不受歡迎的」克羅埃西亞人將被排除在政治生活之外。

那些被認為是「不受歡迎的人」的人遭到了大規模謀殺。這些原則要求建立一個既不是資本主義也不是共產主義的新經濟體系，並強調羅馬天主教會和父權制家庭作為維持社會秩序和道德的手段的重要性（現代歷史學家對烏斯塔沙意識形態的這一特定方面給出的名稱各不相同有「國家天主教」，「政治天主教」和「天主教克羅埃西亞主義)。執政期間，烏斯塔沙禁止避孕，並收緊了禁止褻瀆的法律。

烏斯塔沙認為克羅埃西亞人是第拿里人種的一部分，但拒絕克羅埃西亞人主要是斯拉夫人的觀點，聲稱他們主要是哥特人的日耳曼血統。烏斯塔沙認為，一個政府自然必須是強大和專制的。該運動反對議會民主，認為它是「腐敗的」，並且反對馬克思主義和共產主義干涉家庭生活和經濟及其物質主義。烏斯塔沙認為相互競爭的政黨和民選議會損害了自己的利益。

烏斯塔沙承認羅馬天主教和伊斯蘭教是克羅埃西亞人民的國教，但拒絕東正教，認為東正教與他們水火不相容。雖然烏斯塔沙重視宗教，但它強調對國家的責任優先於宗教習俗。

執政期間，烏斯塔沙禁止使用「塞爾維亞東正教信仰」一詞，要求用「希臘 - 東方信仰」代替。烏斯塔沙強行將許多東正教教徒皈依天主教，謀殺和驅逐了 85% 的東正教神父，並掠奪和燒毀了許多東正教教堂。烏斯塔沙還迫害那些不承認教皇無誤的天主教徒。1942 年 7 月 2 日，克羅埃西亞東正教會成立，以作為摧毀塞爾維亞東正教的進一步手段，但這個新教會獲得的追隨者很少。

烏斯塔沙對穆斯林的克羅埃西亞公民身份附加了條件，例如聲稱支持南斯拉夫的穆斯林將不被視為克羅埃西亞人或公民，而是被視為「穆斯林塞族人」，可以剝奪財產並被監禁。

反猶太主義

雖然最初的重點是針對塞爾維亞人，但隨著烏斯塔沙越來越接近納粹，他們採取了反猶太主義。1936 年，安特・帕維利奇在「克羅埃西亞人的敵人」中將猶太人排在「克羅埃西亞人的敵人」（僅次於塞爾維亞人和共濟會之後，但在共產黨之前）中排名第三：

> 「今天，克羅埃西亞幾乎所有的金融和商業都掌握在猶太人手中。這隻有在國家的支持下才有可能，因此，一方面尋求加強親塞爾維亞的猶太人，另一方面尋求削弱克羅埃西亞的民族力量。猶太人非常高興地慶祝所謂的南斯拉夫國家的建立，因為一個獨立的克羅埃西亞對他們來說永遠不可能像多民族南斯拉夫那樣有用，因為在國家混亂中蘊藏著猶太人的力量... 事實上，正如猶太人所預見的那樣，由於塞爾維亞官員生活的腐敗，南斯拉夫成為猶太人的黃金國。
> 
> 

掌權後，烏斯塔沙立即出台了一系列納粹式的法令。1941 年 4 月 30 日烏斯塔沙宣布了「關於種族血統的法律法令」、「關於保護雅利安血統和克羅埃西亞人民榮譽的法律法令」和「關於公民身份的法律規定」。這些法令定義了誰是猶太人，並剝奪了所有非雅利安人（即猶太人和羅姆人）的公民權。到 1941 年 4 月底，也就是納粹在德國實施類似措施的幾個月前，烏斯塔沙要求所有猶太人佩戴徽章，通常是黃色的大衛之星。烏斯塔沙於 1941 年 10 月 10 日宣布了「關於猶太人和猶太人的公司財產國有化的法律規定」，並沒收了所有猶太人財產。

1941 年 4 月 10 日至 11 日，在實施計劃的第一天，烏斯塔沙就逮捕了一群薩格勒布猶太人並扣押他們以索取贖金。4 月 13 日，奧西耶克也發生了同樣的事情，烏斯塔沙和德國人民黨的暴徒還摧毀了猶太教堂和墓地。 1941 年，這一過程在猶太人群體中重複了多次。 與此同時，烏斯塔沙發起了廣泛的反猶太主義宣傳，烏斯塔沙的報紙寫道，克羅埃西亞人必須「比任何其他民族都更加警惕，以保護他們的種族純潔，... 我們需要保持我們的血統與猶太人無關」。 他們還寫道，猶太人是「背叛、欺騙、貪婪、不道德和外國人」的代名詞，因此「克羅埃西亞的廣大群眾總是鄙視猶太人，並對他們感到自然的厭惡」。

1941 年 5 月，烏斯塔沙在薩格勒布圍捕了 165 名猶太青年，他們是猶太體育俱樂部 Makabi 的成員，並將他們送到集中營（除 3 人外，其他人後來都被殺害）。烏斯塔沙將大部分猶太人送往集中營 —— 在那裡，近 32,000 名，也就是克羅埃西亞獨立國 80% 的猶太人被消滅。1941 年 10 月，薩格勒布下令拆除薩格勒布的猶太教堂，這些教堂於 1942 年 4 月被完全拆除。 烏斯塔沙雖然迫害信奉猶太教的猶太人，但允許皈依天主教的猶太人被承認為克羅埃西亞公民，並獲得名譽雅利安公民身份，使他們能夠重新從事之前被分離的工作。在他們剝奪了猶太人的公民權後，烏斯塔沙允許一些人通過賄賂和或通過與著名的烏斯塔沙成員的聯繫來申請雅利安人的權利。 整個過程非常隨意。 例如，有 2% 的薩格勒布猶太人獲得了雅利安人的權利。 此外，獲得雅利安人的權利並不能保證這些皈依天主教的猶太人永久免於被送往集中營或其他迫害。 

其它行為

在經濟上，烏斯塔沙支持建立社團主義經濟。 他們認為，私有財產和不受國家控制的小規模生產資料的所有權存在自然權利。烏斯塔沙頌揚武裝鬥爭、報復和恐怖主義。

由於烏斯塔沙採取了廣泛的措施，許多克羅埃西亞人自己也成為受害者。 喬佐・托馬塞維奇 (Jozo Tomasevich) 在他的著作《南斯拉夫的戰爭與革命：1941-1945》中指出，「在歷史上，克羅埃西亞人從未像烏斯塔沙政權期間那樣遭受過如此行政、警察和司法暴行和虐待。」 該政權頒布的法令奠定了基礎，使其得以解僱地方政府以及國有企業中所有不受歡迎的雇員，「不受歡迎的」是指所有猶太人、塞爾維亞人和南斯拉夫克羅埃西亞人，除了一些特別需要的人外，這些人都被政府趕走了。 這留下大量工作崗位，而這些工作崗位則由親烏斯塔沙者來填補。



歷史

二戰之前

在 1920 年代，一名律師、政治家和純權利黨的追隨者之一的安特・帕韋利奇，成為克羅埃西亞獨立的主要倡導者。1927 年，他秘密接觸了貝尼托・墨索里尼，向他提出分裂主義主張。安特・帕韋利奇提出了一個獨立的大克羅埃西亞，它應該涵蓋克羅埃西亞人的整個歷史和民族地區。歷史學家 Rory Yeomans 聲稱，早在 1928 年，就有跡象表明安特・帕韋利奇正在考慮組建一個民族主義叛亂組織。

1928 年 10 月，在克羅埃西亞政治家斯捷潘・拉迪奇（克羅埃西亞農民黨主席）被激進的黑山政治家普尼沙・拉契奇暗殺後，一個名為克羅埃西亞青年運動的青年組織由布拉尼米爾・耶利奇在薩格勒布大學成立。 一年後，布拉尼米爾・耶利奇邀請安特・帕韋利奇作為初級成員加入該組織。 這些組織通過報紙和各種宣傳試圖與溫和的克羅埃西亞人接觸並使他們激進化，利並且用拉迪奇的暗殺來激起分裂國家的情緒。到了 1929 年，克羅埃西亞形成了兩個不同的政治流派：支持帕韋利奇的觀點，即只有暴力才能確保克羅埃西亞的國家利益；以及在南斯拉夫偏向於自治的克羅埃西亞農民黨。

克羅埃西亞權利黨的多位成員為《多莫布蘭報》的寫作做出了貢獻，直到 1928 年聖誕節前後，分裂主義報紙《多莫布蘭報》被塞爾維亞、克羅埃西亞和斯洛維尼亞王國當局取締。 1929 年 1 月，國王取締了所有民族政黨，克羅埃西亞權利黨的激進派被流放，包括帕韋利奇和耶利奇。1929 年 3 月 22 日，茲沃尼米爾・波斯皮希爾（Zvonimir Pospišil） 和 米霍・巴比奇（Mijo Babić） 謀殺了來自一名來自薩格勒布的報社雄辯，這是烏斯塔沙恐怖行動的開始。1929 年 4 月 20 日，帕韋利奇等人與馬其頓全國委員會成員在保加利亞索非亞共同簽署了一份聲明，聲稱他們將「開展合法活動，以實現雙方的人權和民族權利、政治自由和完全獨立」。這標誌著烏斯塔沙的正式成立。

流亡者開始在歐洲以及北美和南美的克羅埃西亞僑民中組織支持他們的事業。 1932 年 1 月，他們將革命組織命名為烏斯塔沙。烏斯塔沙開始實施各種恐怖主義行為，對南斯拉夫造成儘可能大的破壞。他們在義大利和匈牙利的訓練營接受軍事訓練，並在開往南斯拉夫的國際列車上放置了定時炸彈，造成人員傷亡和物質損失。1932 年初，在安德里亞・阿圖科維奇 (Andrija Artuković) 的帶領下，在四名當地支持者的幫助下，十名烏斯塔沙成員襲擊了利卡 / 韋萊比特地區一個憲兵哨所，這恐怖襲擊顯然是為了恐嚇南斯拉夫當局，但是烏斯塔沙卻將其稱之為「韋賴比特起義」

刺殺亞歷山大一世

烏斯塔沙最臭名昭著的恐怖行動發生在 1934 年 10 月 9 日，當時他們與馬其頓內部革命組織 (IMRO) 合作，在法國馬賽刺殺了南斯拉夫國王亞歷山大一世和法國外交部部長路易・巴爾都。刺客是保加利亞人弗拉多・切爾諾澤姆斯基，他被法國警察擊斃。曾在不同地點等待刺殺國王的三名烏斯塔沙成員也被法國警方逮捕並判處無期徒刑。

安特・帕韋利奇和多名烏斯塔沙成員被法國法院缺席審判並判處死刑，他們被認為是刺殺亞歷山大一世的幕後策劃者。 烏斯塔沙認為，刺殺亞歷山大國王有效地「打斷了南斯拉夫的脊梁骨」，這是他們「最重要的成就」。

暗殺事件發生後不久，所有與烏斯塔沙相關的組織以及民間組織在整個歐洲都被取締。 迫於法國的壓力，義大利警方於 1934 年 10 月逮捕了帕韋利奇和幾名烏斯塔成員。帕韋利奇在都靈被監禁後，並於 1936 年 3 月獲釋。在他會見歐根・迪多・克瓦特尼克（他也是烏斯塔沙成員）後，他表示暗殺是「塞族人唯一懂的語言」。在獄中，帕韋利奇得知 1935 年南斯拉夫的選舉是克羅埃西亞人弗拉德科・馬切克（Vladko Maček） 領導的聯盟獲勝。 他說他的勝利得益於烏斯塔沙的活動。到 20 世紀 30 年代中期，薩格勒布街頭開始出現帶有首字母 ŽAP 的塗鴉，意思是「安特・帕韋利奇萬歲」（克羅埃西亞語：Živio Ante Pavelić）。 

1937 年 3 月義大利和南斯拉夫簽署友好條約後，烏斯塔沙及其活動被禁止，這引起了許多克羅埃西亞人的同情和支持，其中很多人是大學生，很多人在烏斯塔沙被禁止後秘密加入了進去。1936 年，南斯拉夫政府對那些承諾放棄暴力的海外烏斯塔沙成員給予大赦； 許多流亡者接受了特赦並返回家園繼續鬥爭。在 1930 年代後期，烏斯塔沙開始滲透進克羅埃西亞農民黨、克羅埃西亞國防軍和農民公民黨的準軍事組織。

二戰

1941 年 4 月 6 日，軸心國入侵南斯拉夫。當時克羅埃西亞最具影響力的政黨克羅埃西亞農民黨 的領導人弗拉德科・馬切克拒絕了德國領導新政府的提議。4 月 10 日，烏斯塔沙控制了薩格勒布的警察，並在當天的廣播中宣布克羅埃西亞獨立國正式成立。而馬切克當天發表聲明，呼籲所有克羅埃西亞人與新當局合作。

與此同時，帕韋利奇和數百名烏斯塔沙離開義大利前往薩格勒布，他於 1941 年 4 月 16 日在那裡宣布成立新政府。 他給自己起了「Poglavnik」的稱號 —— 類似於」領袖「。 克羅埃西亞獨立國在克羅埃西亞的「民族和歷史領土」上宣布成立，即今天的克羅埃西亞共和國（不包括伊斯特拉半島）、波士尼亞與赫塞哥維納、斯雷姆和科托爾灣。 然而，在宣布獨立幾天後，烏斯塔沙就被迫簽署羅馬條約，他們交出部分達爾馬提亞和克爾克等地區歸給義大利。 隨著南斯拉夫游擊隊逐漸勝利，德國人和義大利人更想直接控制這個地區而不是扶植傀儡政府。在戰爭的大部分時間裡，對克羅埃西亞的實際控制各不相同。 德國人和義大利人將克羅埃西亞分為兩個影響區，一個在西南部由義大利人控制，另一個在東北部由德國人控制。 因此，克羅埃西亞保護國被描述為「義大利 - 德國准保護國」。 1943 年 9 月，義大利投降後，克羅埃西亞獨立國直接占領了義大利根據《羅馬條約》吞併的全部領土。

最初支持政府的克羅埃西亞人對烏斯塔沙政權的支持率下降始於達爾馬提亞被割讓給義大利，該地區被視為國家的心臟地帶，並因烏斯塔沙在國內無法無天而導致越來越多的人厭惡烏斯塔沙。

烏斯塔沙軍事組織

克羅埃西亞獨立國軍隊由未參加烏斯塔沙活動的士兵組成。 烏斯塔沙民兵組織於 1941 年分為五個營，每個營為 700 人，兩個鐵路安全營和精銳的黑色軍團和波什尼亞保鏢營。他們主要是在未受過教育的人口和工人階級中招募的。

1941 年 4 月 27 日，一支新組建的烏斯塔沙軍隊殺死了別洛瓦爾附近一座主要為塞爾維亞人的社區的全部成員。 最終，所有反對和威脅烏斯塔沙的人都被逮捕。而悲催的克羅埃西亞農民黨也於 1941 年 6 月 11 日被取締，因為烏斯塔沙試圖取代他們作為克羅埃西亞農民的主要代表。 弗拉德科・馬切克被送往亞塞諾瓦茨集中營，但後來因其在民眾中的聲望而被釋放並軟禁。 外國人後來再次呼籲馬切克站出來反對帕韋利奇政府，但遭到拒絕。 1941 年初，許多猶太人和塞族人被驅逐出薩格勒布的一些地區。

在克羅埃西亞獨立國成立後的幾個月里，大部分烏斯塔沙軍事組織都沒有受到集中控制：除了 4,500 名正規烏斯塔什軍團士兵外，還有大約 25,000–30,000 名「野生烏斯塔什」， 被政府控制的媒體宣傳為「野生烏斯塔沙」「乞求」被派去與政權的敵人作戰。 在 1941 年夏季對塞族民眾犯下大規模罪行後，該政權決定將所有暴行歸咎於不守規矩的烏斯塔沙組織 —— 他完全沒有紀律，只用戰利品支付服務費用。1941 年 8 月和 9 月，當局甚至判處死刑並公開處決其中許多人，原因是未經授權對塞族人和吉普賽人使用極端暴力。 為了制止 」野生烏斯塔沙「不受控制的搶劫和殺戮，中央政府甚至動用了大約 6,000 名憲兵和大約 45,000 名新招募的克羅埃西亞國民警衛隊成員。

帕韋利奇於 1941 年 6 月 6 日首次會見阿道夫・希特勒。帕韋利奇政府部長的邁爾・布達克於 1941 年 7 月 22 日公開宣布國家的種族政策。同年，秘密警察局長維耶科斯拉夫・盧布里奇開始建造集中營。烏斯塔沙在狄納里克阿爾卑斯山上的村莊開展的活動導致義大利人和德國人表達了他們的不安。 根據作家 / 歷史學家斯爾達・特里夫科維奇的說法，早在 1941 年 7 月 10 日，國防軍將軍就向德國最高統帥部報告了以下內容：

> 我們的部隊必須成為此類事件的啞巴目擊者；這並不能很好地反映他們原本很高的聲譽。我經常被告知，德國占領軍最終將不得不對烏斯塔沙的罪行進行干預。這最終可能會發生。現在，以現有力量，我不能要求採取這樣的行動。對個別案件的臨時干預可能會使德國軍隊看起來對過去無法預防的無數罪行負責。
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歷史學家喬納森・斯坦伯格（Jonathan Steinberg）描述了烏斯塔沙對塞爾維亞平民和猶太平民犯下的罪行：「塞爾維亞和猶太男人、婦女和兒童實際上是被砍死的」。在反思義大利人拍攝的烏斯塔沙罪行照片時，斯坦伯格寫道：「有塞爾維亞婦女的乳房被小刀砍掉，男人的眼睛被挖出，被閹割和肢解」。蓋世太保在 1942 年 2 月 17 日給德國元首黨衛軍海因里希・希姆萊的一份報告中指出：

> 克羅埃西亞反叛分子活動的增加主要是由於克羅埃西亞境內的烏斯塔沙部隊對東正教居民犯下的暴行。烏斯塔沙不僅以獸性的方式對徵召年齡的男性犯下了他們的罪行，而且還對無助的老人、婦女和兒童犯下罪行。烏斯塔沙屠殺和虐待致死的東正教徒人數約為三十萬。
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1942 年 9 月，烏斯塔沙成立了一個防禦旅，到了 1943 年，烏斯塔沙重組為八個旅。1943 年，德國人在東線遭受重大損失，義大利人與盟軍簽署了停戰協議，留下了大量武器供游擊隊使用。

到了 1944 年，帕韋利奇的統治幾乎完全依賴於烏斯塔沙的軍事組織，到了 11 月，克羅埃西亞獨立國的軍隊與烏斯塔沙軍事組織合併，組成 18 個師，包括 13 個步兵師、2 個山地師、2 個突擊師和 1 個補給師，每一個師都擁有自己的火炮和後勤支援部隊。

隨著 1945 年 5 月 9 日德國 E 集團軍群正式投降後，帕韋利奇命令國防軍部隊試圖與大量平民一起逃往奧地利。不過，大多數逃亡者，包括烏斯塔沙和平民百姓，都被移交給了布萊堡和奧地利邊境其他地方的游擊隊員。而帕韋利奇在天主教神職人員的幫助下躲藏在奧地利和羅馬，後來逃往阿根廷。

戰後

第二次世界大戰後，在天主教會和烏斯塔沙的支持者的幫助下，許多烏斯塔沙成員轉入地下或逃往加拿大、澳大利亞、德國和南美洲的一些國家，尤其是阿根廷。

幾年來，一些烏斯塔沙人試圖組織一個名為十字軍的抵抗組織，但他們的努力在很大程度上被南斯拉夫當局挫敗了。隨著克羅埃西亞獨立國的失敗，這些運動進入休眠狀態，而內鬥使倖存的烏斯塔沙四分五裂。 帕韋利奇組建了克羅埃西亞解放運動，該運動吸引了許多人。 許多前烏斯塔沙的重要成員在流亡海外後，仍組建一些抵抗組織。維耶科斯拉夫・弗蘭契奇創立了改革後的克羅埃西亞解放運動，並擔任其領導人。 維耶科斯拉夫・盧布里奇組建了克羅埃西亞民族抵抗運動。

1957 年 4 月 9 日，塞爾維亞黑山人布拉戈耶・約沃維奇在布宜諾斯艾利斯試圖刺殺帕韋利奇，雖然使他身受重傷但並未死亡。1959 年帕韋利奇因刺殺所帶來的後遺症而死亡。



參考資料



外部連結


* Holocaust era in Croatia: Jasenovac 1941–1945 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, an on-line museum by the United States Holocaust Memorial Museum

* Fund For Genocide Research, Jasenovac death camp, guskova.ru

* Eichmann Trial, Tel Aviv 1961 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, nizkor.org

* Lawsuit against the Vatican Bank and Franciscans for return of the Ustaše Treasury by Holocaust victims （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）