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基督教廣播（韓語：기독교방송；英語：Christian Broadcasting System，簡稱 CBS）是一家韓國基督教廣播機構，也是韓國最早的民營廣播公司。



概況

1954 年 12 月 15 日，基督教廣播開播。當時除了宣教節目外，基督教廣播還會播出新聞及娛樂節目。1980 年全斗煥上台後，推行限制言論自由的「言論統廢合」政策，基督教放送被禁止播出除宣教節目以外的其他節目，甚至商業廣告也被禁止，電台陷入困境。1986 年開始，一場要求基督教放送「正常化」的聯署活動在韓國展開；次年，當局同意基督教廣播恢復新聞節目，因「言論統廢合」被解僱的職員紛紛復職，此後又陸續恢復了商業廣告等其他內容。

進入 21 世紀，基督教廣播的宗教色彩越發濃厚。2002 年 3 月 1 日，基督教放送開通了電視頻道「CBS TV」。自 2005 年起，基督教放送開始在韓國各主要城市推進中波廣播和調頻廣播落地。除了廣播電視，基督教放送還在 2003 年開通了新聞網站「No Cut News」，並在 2006 年 11 月 29 日開始發行免費報紙《Daily No Cut News》，後由於經營不振，《Daily No Cut News》於 2014 年 7 月 15 日停刊。



廣播收聽頻率



參考資料



外部連結


* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）

* No Cut News （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）
視博恩，又名基督教廣播網（英語：Christian Broadcasting Network，簡稱 CBN）是一個以電視為媒介的基督教福音組織，於 1959 年由 Pat 與 Dede Robertson 夫婦於美國創立。



製作的華語節目


* 《超時空祈禱室》（2006-2007，向亞洲電視購買節目播放時段，影音使團製作）

* 《星火飛騰》（2005-，向亞洲電視購買節目播放時段）

* 《一激音樂》（2007-，向亞洲電視購買節目播放時段）



參考



外部連結


* （英文） CBN (視博恩) 官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 視博恩香港網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* CBN (視博恩) 亞洲 (菲律賓) 地區網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  
* （印尼文） CBN 印尼網站：東南亞主力發展地區 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  
* CBN 印度外展網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （西班牙文） CBN 拉美地區網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* CBN 歐洲網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
異端（英語：Heresy），指異於正統或主流的思想和學說，通常有負面含意。異端不是叛教，後者是明確地脫離一個宗教，也不完全等同於褻瀆，對神或神聖事物的不敬，雖然許多異端因爲違反正統或主流的觀點被指責為褻瀆。

「異端」一詞常被用於宗教中，尤其是基督教、猶太教和伊斯蘭教，即違反一個宗教的重要教義的教派及其學說，但也可以在其他語境中使用，指不被重視或認同，乃至被厭棄的思想和事物。

在部分基督教、猶太教和伊斯蘭教等的宗教和文化中，支持被認為是異端的觀點，在歷史上，甚至有時在現在，會受到從絕罰到死刑在內的責罰。



中國古代

子曰：「攻乎異端，斯害也已」（《論語・為政》），朱熹的解釋：「專治而欲精之，為害甚矣」，意即專門僅僅鑽研於義理的一端，是很有害的行為。子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉」（《論語・子張》），《正義》的解釋：「小道謂異端之說，百家語。」
戴震的解釋《東原集》：「端，頭也。凡事有兩頭謂之異端。言業精於專，兼攻兩頭，則為害耳。」



佛教

在佛教《楞嚴經》中，釋迦佛已預見了，末法時期，異端紛紛自稱具有無上功德與神通，並欺騙蠱惑世人，使其對佛法失去正信，更有甚者會因此家破人亡。並指這些人會自稱是佛，並身著俗人的衣服、接受比丘的敬禮、誹謗佛法、侮辱出家眾。他們還會自稱是佛，說十方眾生都是其子女，並聲稱因為如此，不用修行就自然能修成佛法。他們還會聲稱佛和菩薩也有大小、先後、真假、男女之分。這些外道邪說最為蠱惑，如果輕信則深陷不已。佛菩薩化身度化眾生，為稱讚佛法，使人了解佛法妙處、起信心，絕非自稱為某某菩薩、羅漢；相反，則必然為附佛外道邪說。作為末法時期的佛教徒，必須傳正法以使眾生醒悟並明白佛法意理，捍衛佛法尊嚴，使其免受邪教魔道的蠱惑。



亞伯拉罕諸教

在亞伯拉罕諸教中，「異端」一詞一般是指信奉某人為領袖或宗教信條的群體。猶太教和伊斯蘭教因此指責將耶穌作為偶像加以信仰崇拜的基督教為異端，但基督教認為耶穌同時是人和神，並且也指責猶太教和伊斯蘭教為異端。在希臘文原文中，異端的意思是「選擇」或「選擇的行為」。《聖經・新約全書》中，將希臘文詞彙引申改為黨派的意思，指一群興趣及信念相同的人，共同聚集一起。

猶太教

從歷史角度說來，基督教是源自猶太教的。第一世紀的猶太教認為耶穌和基督徒的教導與傳統拉比的教導有差異，猶太教認定基督教為異端並加以禁止。即使到現代，猶太教徒仍有此想法。

基督教

基督教成立初期，使徒亦坦然承認奉行猶太教的「異端」；在第一世紀的早期基督教發展時期，教內已出現「各樣的異端」影響其信仰發展。 在其後悠長的發展歷史中，「異端」一詞總是由某一教義論者斥責另一教派者時所使用，語境下存有負面含意。歷史上，某些基督教的異端份子，時而被定為異端，時而卻被定為正統，有的甚至被個別教派奉之為聖人。

公元 325 年的第一次尼西亞公會議中，開始以大公會議來判定異端的教派及思想，用以解決教義紛爭。但凡不服從者，俱被定為異端的支持者。異端之判定往往受不同內在因素與外在因素影響，其中包括哲學思想、宗教勢力、政治、個人主張與個別教派立場等。現普遍基督教認定異端的共同點，是對於被視為正統基督教的道理並非完全反對，但卻將之擴大解釋，視之為真理的全部。其解釋方式或推論，甚至可能將《聖經》所主張的真理摒棄。信奉異端道理的人可能被誤認或自視為基督徒，卻奉行或宣揚《聖經》以外的啟示。其慣常技倆通常是在《聖經》外加上其他更具權威的事物，藉宗教人物、其中經籍或人為傳統信條等事物歪曲經文意義，只使用符合其立場的部分。

東西教會大分裂

在 1054 年天主教與東正教大分裂之前，大公會議往往會認定並譴責某些異端思想或教派。其中主要有：


* 幻影說

* 嗣子說：主張耶穌完全是一個人類，並不是神。

* 亞流主義： 認為《聖經》的啟示說明耶穌次於天父。

* 亞玻里拿留派： 此派的認為耶穌基督僅有人類的身體和魂，沒有人類的靈。

* 神格唯一論： 一種早期基督教神學的主張，強調上帝是唯一的。

* 基督一性論： 認為耶穌在取得肉身後，其人性、神性得到了統一

* 基督一志論

* 孟他努主義

* 聶斯托利派： 主張耶穌基督的人性與神性分離。

* 歐迪奇主義

* 諾斯底主義

* 伯拉糾主義：認為人是性惡的，但否定人有原罪。

* 半伯拉糾主義

* 撒伯流主義：又稱聖父受苦說，認為聖子耶穌就是聖父本尊，因而被針在十字架上受苦的就是聖父。

天主教與異端

根據天主教法典（1983 年版）第 751 條：「所謂異端，是在領洗後，固執地否認某些天主所啟示和教會所定該信的真理，或是固執地懷疑這些道理」。是以閱讀禁書者俱為異端，連帶發生對新學術的打擊活動。

自基督教大分裂後，天主教與東正教都認對方為異端。此外，天主教更曾設立異端裁判所把被視為異端的基督新教信徒進行補贖及處罰。現今在普世教會合一運動的推動下，天主教已不再指其他基督徒為分裂者或異端者，而改稱「分袂的弟兄」（Separated brethren）。

基督教新教與異端

基督教新教曾被天主教視之為異端，但其信徒或某些教派亦會因天主教所奉行的某些信仰而認之異端。例如「聖母升天說」，《聖經》沒有提及，但天主教與東正教徒都信仰此說，其說法背後所代表的「聖母崇拜」問題也是基督教神學中最為敏感的課題之一。

基督教新教中，凡自認為正統的基督教教派不時會指摘某些人或教派為異端，亦出現互指為異端之情況。最明顯分歧如基要神學的支持者，堅持耶穌為童女所生、肉體復活、升天、因信稱義和聖經無誤的基要五點，譴責自由主義神學思潮為異端。現代的個別基督教教派仍會批判某些基督教名義組織為異端，並通過著書及講道去達其護教目的。在現今中國，「丁光訓」的「愛行論」、呼喊派、全範圍教會、門徒會、靈靈教、觀音法門、三班僕人、新約教會、東方閃電、安商洪上帝教會、耶和華見證人、統一教、香港基督教錫安教會、「堂會」教（表面上自稱信奉「基督教」的堂會，向信眾灌輸偏離基督教典籍《聖經》之正意的教義、及添加極多沒有《聖經》根據及偏離《聖經》正意的教義或規條，而形成出獨特的整套意識形態甚至生活文化，至某程度上無異於創造出新宗教，只是尚沒有像新興宗教般創立宗教名稱而已，亦因為沒有命名新的宗教名稱及用了「基督教」之名義，一般人便難以識別出「堂會教」，誤以為是真正及正宗的基督教；雖然其表面宣稱是「基督教」或掛著「信耶穌」等等的名義，但其本質卻與正宗「基督教」重要核心信仰有極嚴重差異／偏差／扭曲，並且，不是以培養及啟蒙信眾獨立思考能力及獨立尋道尋真能力為主，反之，是令信眾盲目順從堂會組織中神職人員／掌權者之人為教導及權威，更甚者，甚至不尊重信眾的自由意志權利，而干涉及操控信眾的私人決定及私人生活）等教 於傳統基督教稱為異端。

在香港成立於 2008 年的新興宗教關注事工以研究、教育、輔導三個方向為使命，幫助香港基督徒分辨及提防異端。

伊斯蘭教

伊斯蘭教的異端，其定義主要由遜尼派和什葉派的思想，嚴格來講沙里亞並無異端罪條，支持異端（如巴哈伊信仰）看具體身分為穆斯林或齊米而以叛教罪或宣戰來分別處理（遜尼派跟什葉派則採互不承認做法），以下這些也是伊斯蘭教的異端：


* 阿薩辛派：中世紀時在中東流行過的異端伊斯蘭教秘密教派，經常培養死士暗殺伊斯蘭教的高官和貴族。現代英語的暗殺相關詞既源自此派名稱



參考文獻



相關條目


* 宗教裁判所、因異端罪名被火刑的人物列表

* 外道、附佛外道

* 異教

* 新興宗教

* 邪教

* 不信者
基督教徒學生會（日語：キリスト者学生会，簡稱：KGK，訓令式羅馬字：Kirisutosha Gakuseikai）是基於福音神學以及聖經信仰的日本基督新教學生團體。由尾山令仁等人創立。此學生會是日本福音同盟的協力會員。



歷史

二戰日本戰敗後，由於東京大空襲而教室不足的早稻田大學宣布周日也要開始上課。尾山令仁反對此項決定，並組織了的簽名運動，但是並沒有阻止周日補課。為此，尾山令仁組織了學校內的信徒在學校內舉行禮拜。尾山令仁並向早稻田大學校方註冊了這個組織，基督教徒學生會從此正式建立。通過尾山令仁和第一人總主事的努力，這項活動擴大到全日本的大學。KGK 經過查爾斯・哈梅爾的介紹，與校園基督徒團契（InterVarsity Christian Fellowship）建立了聯繫，但是並沒有成為校園基督徒團契的一個成員。



參見


* 福音派
基督教復興教會自 1969 年在香港建立。創辦人包德寧（Dennis Balcombe）牧師是一位美國人，24 歳時回應上帝給他對中國人傳福音的呼召，蒙美國屋崙示羅教會差派來港。承接及發揚五旬節運動及春雨大復興（The Latter Rain Movement）的精神，包牧師深信新的復興正在開始，上帝將會補還四方面的真理，包括合一、聖靈恩賜、敬拜讚美和世界宣教，直到主再來。 包牧師來港後不久便掌握了中文，教會人數日漸增長，向中國大陸傳福音的心志亦復增加。直到 1978 年中國對外門戶開放，打開了教會向中國、向華人宣教的歷程。2005 年，劉志山牧師接手成為葵芳基督教復興教會的主任牧師，與劉沙崙牧師、梁宇生牧師，和堂議會的長老一同領導會。
基督教恐怖主義是團體或個人的基督教性質恐怖主義，動機多是源自信徒對於教義的詮釋與信念，把政治性質的暴力行為合理化。



歷史

英國記者和政客 Ian Gilmour 引用了聖巴托洛繆大屠殺作為一個實例比較基督教恐怖主義與現代恐怖主義，並寫道:「教宗額我略十三世說這大屠殺給了他比勒班陀戰役更多的快樂，他委託喬爾喬・瓦薩里在梵蒂岡描繪壁畫。」
大約 2000 至 25000 雨格諾派（也譯做胡格諾派，法國新教徒）被天主教暴徒殺害，因此被稱為「該世紀最嚴重的基督教屠殺」。這次大屠殺導致開始了第四次法國宗教戰爭，雙方許多其他大屠殺和暗殺都找這次大屠殺做藉口。Peter Steinfels 列舉了火藥陰謀作為一個歷史上明顯的基督教恐怖主義例子，當時蓋伊・福克斯與其他天主教革命家想炸毀西敏宮企圖推翻英國的新教政權。



各國的機構與行為

加拿大

俄羅斯基督教無政府主義教派分支 Doukhobor 來的自由之子因反對在公共場所裸露身體而炸毀電塔、鐵路、橋和燒毀往往是他們自己的住所。

印度

國家防止恐怖活動紀念館認定的世界上最活躍的十個恐怖主義組織之一，起源於印度東北部特里普拉邦的叛亂集團特里普拉民族解放陣線，被指控暴力強迫民眾信仰基督教。

National Socialist Council of Nagaland（NSCN）領導了那加蘭邦的叛亂，直到現在還與它的軍隊持續中。Isaac Muivah 明確地指它是 "Nagalim for Christ."

北愛爾蘭

橙色志願者是對天主教教堂發動恐怖襲擊的原教旨基督教準軍事部隊。

羅馬尼亞

在羅馬尼亞反猶太主義的羅馬尼亞正教會法西斯主義運動，例如鐵衛隊和 Lăncieri，在猶太人大屠殺、布加勒斯特大屠殺及 30 年代的政治性的謀殺有責任。

俄羅斯

有一些俄羅斯的政治和準軍事團體結合種族主義，民族主義及俄羅斯東正教信念。

一個極右極端民族主義政黨及準軍事部隊組織俄羅斯民族統一黨，根據其宣言提倡俄羅斯東正教會更大的政治角色。它被指控謀殺和幾個恐怖襲擊，包括炸毀在葉卡捷琳堡的美國領事館。

烏干達

聖靈抵抗軍是對烏干達政府叛亂的邪教游擊隊，該游擊隊被指控使用兒童兵和大量危害人類罪，包括屠殺，綁架，斷肢，酷刑，強姦，搬運工和性奴隸。

這是約瑟夫・科尼所領導，他主要認為阿喬利人信仰的基督教聖靈可以代表許多表現形式並且宣稱他是耶和華的代言人和靈媒。聖靈抵抗軍戰士穿戴玫瑰經念珠，並在戰鬥前吟誦聖經的章節。

美國

19 世紀後期，白人至上主義組織三 K 黨黨員在美國南部參與了縱火、打架、燒十字架、破壞公物、私刑、謀殺、強姦、塗柏油和粘羽毛等罪行。他們都是針對非裔美國人、猶太人、天主教徒或其他的少數族裔。

在 20 世紀，極端主義團體的成員例如天軍開始攻擊墮胎診所和醫生。

為數不少的恐怖襲擊，包括在 1996 年夏季奧林匹克運動會期間由 Eric Robert Rudolph 策劃的百年奧林匹克公園爆炸案被指控與個人和團體基督徒的認知和基督教愛國者運動有聯繫，包括在美國定為恐怖組織的「基督的羔羊」。

在 1999 年年底之前一個名為關心基督徒的組織從以色列涉嫌策劃襲擊的聖地耶路撒冷被驅逐，他們相信他們的死亡將「帶領他們到天堂」。

在 2009 年 5 月 31 日佐治・蒂勒醫生被反墮胎主義者司各特・羅德謀殺而動機就是因為基督教。

Hutaree 是總部設在密西根阿德里安的基督教民兵組織。2010 年在底特律被聯邦大陪審團起訴其 9 名成員煽動陰謀、使用簡易爆炸裝置，教導使用爆炸物，並持械犯罪。

挪威

2011 年挪威爆炸和槍擊事件的行兇者安德斯・貝林・布雷維克的網絡文章中包括日記、炸彈製作手冊和政治怒吼，詳盡說明他敵視伊斯蘭教，而且他還攻擊馬克思主義，表示他是中世紀天主教組織聖殿騎士團的成員。在 1 篇文章中，布列維克說他從事挖礦、農業活動都是為了準備這次「殉道作戰」。



動機、思想與神學

有一些基督教個人和團體引用基督教對墮胎的看法聲明在美國和加拿大發生的威脅、毆打、謀殺和爆炸危害墮胎診所和醫生有責任。

還有部分極端組織基督徒身份是全球教會和個體鬆散的聯繫並專門去把神學種族化，聲稱北歐白人是失蹤的以色列十支派、上帝的選民的直接後裔。它已經與群體有關，如雅利安國、雅利安共和軍、天軍、菲尼亞斯祭司，和上帝的誓約，劍和盾。它被認為是一個影響過很多世界各地的恐怖襲擊，包括 2002 年索韋托爆炸。



參見


* 猶太恐怖主義

* 伊斯蘭恐怖主義

* 太平天國



參考文獻

引用

書籍


* Mason, Carol. 2002. _Killing for Life: The Apocalyptic Narrative of Pro-Life Politics._ Ithaca: Cornell University Press.

* Zeskind, Leonard. 1987. _The 『Christian Identity』 Movement,_ [booklet]. Atlanta, Georgia: Center for Democratic Renewal/Division of Church and Society, National Council of Churches.



參見


* 宗教與創建和平

* 基督教和暴力

* 仇恨團體

* 宗教戰爭

* 錫克教極端主義

* 伊斯蘭恐怖主義
基督教惡魔學（英語：Christian demonology）是一個以基督教觀點來研究惡魔 的學術領域。主要基於《聖經》並包含對舊的與新約經文的釋經學，這些對經文的解釋，來自於早期基督教哲學家、修士，並結合了一些來自其他信仰的傳統和傳說。



發展

在一些基督教的傳統認知中，其他宗教的神靈被解釋或塑造成惡魔 。像是基督教的魔鬼以及五角星就是由早期其他宗教的儀式和圖像演變而來的，並進一步的被基督教會視為一種邪惡的象徵。

自早期的基督教開始，惡魔學從簡單的「惡魔存在」發展成為一個複雜的研究領域，這種研究的原始思想源自於猶太教的惡魔學和基督教經文。基督教的惡魔學的研究在羅馬天主教時期被深入的研究 ，其他許多基督教教會也討論並確認了魔鬼的存在。



參見


* 驅魔

* 魔法書

* 巫術

* 基督教惡魔學中的性



參考文獻
基督教懷智服務處（英語：WAI JI CHRISTIAN SERVICE，前稱九龍佑寧堂懷智訓練中心）於 1979 年成立，是香港其中一間專為弱智復康人士提供服務的非牟利機構。基督教懷智服務處轄下共有 1 所獨立日間中心、3 所日間中心及宿舍、2 間庇護工場、1 間綜合職業康復服務中心、1 間附設有庇護工場的綜合復康服務中心及 1 間輔助宿舍。每年為 1,800 人提供服務。基督教懷智服務處總辦事處位於九龍石硤尾大坑東邨東海樓地下九至十五號。基督教懷智服務處大部份服務經費來自社會福利署的資助及公益金每年的撥款。



歷史

1977 年九龍佑寧堂堂友 Bernard Ng，提倡教會於教堂內開辦弱智復康服務。該提倡亦於同年 10 月特別會員大會中原則上通過開辦一間弱智人士日託中心，並即時成立籌備委員會。1979 年九龍佑寧堂懷智訓練中心（現稱基督教懷智服務處）正式於教堂內成立，只提供半日訓練服務。其後訓練中心獲得香港政府社會福利署資助，並於同年搬遷至石硤尾南山，並成為全日制訓練活動中心。1986 年於南山訓練活動中心內開設首間智康社，並為弱智人士提供社交及康樂活動。1988 年家居訓練隊正式獲得社會福利署認可及資助。1989 年 於元朗朗屏邨成立首間工場及宿舍，服務 140 位工友及 50 個宿位。而首間日間活動中心及宿舍則於 1990 年於將軍澳寶林邨成立，服務 50 位弱智人士。1991 年元朗朗屏邨 成立第二間智康社。1992 年開辦暫居服務，分別於朗屏邨及寶林邨各提供 2 個宿位合共 4 個。1993 年由社會福利署接管大坑東中心及於屯門田景邨開設屯門白普理田景中心及宿舍。1994 年開啟就業輔導服務，同年亦分別開設屯門安定中心及宿舍、將軍澳寶林智康社及成立深水埗地區諮詢委員會。1995 年 12 月 21 日正式更名為基督教懷智服務處並註冊成為有限公司，亦為根據香港稅務條例第 88 條獲豁免繳稅註冊慈善機構。1995 年開辦屯門智康社及屯門田景宿舍，屯門田景宿舍提供 2 個暫居服務名額。1996 年就業輔導服務獲社會福利署全面資助，將軍澳地區諮詢委員會和元朗地區諮詢委員會成立。元朗悅屏宿舍及賀屏工場宿舍啟用，及增設職業治療服務。1997 年成立屯門地區諮詢委員會。1999 年深水埗元州邨元州工場及宿舍投入服務，服務 140 名工友及提供 50 個宿位。安定宿舍提供 2 個暫居服務名額。2000 年大坑東中心與南山中心合併，並加設臨床心理學服務。2001 年開辦直銷代購服務計劃。2002 年開辦創業展才能計劃。而家居訓練隊則轉型為家居訓練及支援服務隊。增設假日照顧服務。並成立懷智匡業有限公司。2003 年增設社區復康支援服務及小型家舍服務。2004 年元朗朗屏工場轉為綜合職業康復服務中心，更名為朗藝坊。2005 年停辦小型家舍服務，而家居訓練及支援服務隊辦事處及活動中心遷往西鐵綫兆康站，更名為懷智互援網。2006 年將軍澳綜合復康服務中心投入服務。2007 年沙田美田綜合復康服務中心投入服務。



服務單位

日間中心及宿舍服務

日間中心及宿舍及綜合復康服務中心，提供肌能、感知、自理、溝通、家務等訓練，舉辦康樂活動及安排服務使用者投入社區活動，協助服務使用者與社會共融。宿舍則為服務使用者提供住宿照顧、健康護理、生活起居及社交技巧訓練等服務。


* 南山中心

* 寶林中心及宿舍

* 白普理田景中心及宿舍

* 安定中心及宿舍

* 將軍澳綜合復康服務中心

* 美田綜合復康服務中心

就業及宿舍服務

庇護工場及綜合職業康復服務中心

庇護工場及綜合職業康復服務中心以提供工作訓練培養工作習慣及促進工作能力。庇護工場及綜合職業康復服務中心均附設宿舍，為服務使用者提供住宿照顧、起居生活及社交技巧訓練。而輔助宿舍主要為能獨立生活的弱智人士提供服務。

就業輔導服務

就業輔導服務則為能力較佳者尋找正式工作機會，並提供就業跟進及支援服務。

直銷代購服務

直銷代購服務由懷智匡業有限公司負責，透過以貨物銷售及代購服務為殘疾人士提供送貨管倉等訓練及提供就業崗位。

創業展才能計劃

創業展才能計劃由懷智匡業有限公司負責，以小型企業僱用殘疾人士，使他們可以獲一般在職人士的待遇。


* 朗藝坊及朗屏宿舍

* 賀屏工場及宿舍

* 元州工場及宿舍

* 悅屏宿舍

* 美田綜合復康服務中心

* 懷智匡業有限公司

社區支援服務

基督教懷智服務處社區支援服務當中包括家居訓練及支援服務、智康社服務、社區復康支援服務、暫居服務、暫託服務、假日照顧服務及成人教育服務。

家居訓練及支援服務

為弱能人士提供元化訓練、日間中心服務、個人支援計劃、庇護工場實習、職業治療服務及臨床心理學服務，及家庭活動、家庭互助網絡計劃、家庭資源中心、偶到服務及熱線電話支援。

智康社

為會員提供康樂活動及傷健平等共處的機會。

社區復康支援服務

主要為區內弱智人士及學習遲緩者提供以社區為本的支援性服務，以協助他們留在社區中生活。

暫居及暫託服務

以舒緩弱能人士家長照顧上的壓力，假日照顧服務幫助家長解決於學校或中心假期間照顧其弱智子女的困難。

成人教育

為服務使用者提供持續進修的機會。


* 懷智互援網

* 深水埗智康社

* 朗屏智康社

* 寶林智康社

* 屯門智康社

* 朗屏暫居服務

* 寶林暫居服務

* 田景暫居服務

* 安定暫居服務

專業支援服務


* 物理治療

* 職業治療

* 臨床心理學服務

護理院服務


* 於將軍澳綜合復康服務中心內設有嚴重殘疾人士護理院，為需要接受護理的嚴重弱智或嚴重肢體傷殘人士提供二十四小時護理服務。



參考



參考文獻


* 基督教懷智服務處 2005/06 年報 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



外部連結


* 基督教懷智服務處 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 同行松柏路 - 弱智人士老年健康網站
基督教拓荒宣教神學院（Church Planting Evangelical Seminary） 是一所在臺灣桃園市中壢區的基督學院。



學校歷史


* 1991 年 成立拓荒宣教訓練中心

* 1994 年 改名為拓荒宣教神學院

院長


* 第一任 陳宏博

* 第二任 呂代豪



教學單位


* 宣教本科

* 醫療基層宣教科

* 敬拜讚美宣教科

* 農業宣教科

* 社工宣教科

 



外部連結


* 基督教拓荒宣教神學院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
在考據學中，基督教的插補一般是指在基督教的抄寫過程中對猶太教和異教徒的原始文本進行文本插入和文本破壞。



舊約偽造

在被稱為舊約 pseudepigrapha 的文本正文中值得注意的例子包括有爭議的以諾相似和 4 以斯拉的真實性，它們以基督教抄寫員傳統傳播的形式包含可以說是後來的基督教對諸如人子等術語的理解。 其他具有重要基督教內容的文本包括《十二先祖遺囑》 和《_女巫預言_》。 



約瑟夫斯

約瑟夫斯作品中著名的有爭議的例子包括約瑟夫斯關於施洗約翰和公義者雅各的部分，這些部分被廣泛接受， 和 _Testimonium Flavianum_ ，它被廣泛認為在最好的情況下是損壞的。 



也可以看看


* 插值（手稿）
基督教搖滾是搖滾樂的一個分支，該音樂類型的歌曲歌詞側重於基督教信仰，歌詞內容通常與耶穌有關，而且演奏此類音樂的人通常是基督徒。



參考文獻
中華基督教改進會，也稱成都中華基督教改進會，是指 1931 年至 1933 年的一個基督教協會，以「華人收回教權教產、自主教會」為宗旨。



背景

1922 年，中國全國基督教大會發表《教會的宣言》，正式提出建立「本色教會」。1928 年 2 月，車耀先以基督教四川代表身份到達上海參加「基督教東亞協會」，在會上，中國、朝鮮、日本代表提出的主張收回教權、教產意見，受到白人傳教士反對而未能通過，車耀先憤而退出。1928 年車耀先返川後與好友饒惠民、陶宗伯、馬文卿等人共同發起改革教會運動。1930 年期間，一些四川成都市陝西街基督教美以美會福音堂的基督教徒，主張收回被英、美等國在華傳教士控制的、屬於中國人所有的基督教會的教權、教產，主張中國人自己辦理教會，驅逐英、美傳教士等。



概述

這些基督教徒的呼聲迅速在成都市內傳播。在車耀先、饒惠民、陶宗伯、馬文卿、黃島晴、肖露嘉、劉騰軒、薛子芳、文青雲、鄧世安、聶惠民、薛特恩等人發起下，中華基督教改進會於 1931 年成立。

1931 年 6 月 7 日，成都美以美會教友在陝西街禮拜堂中華基督教社召開中華基督教改進會成立大會，與會人員投票選舉車耀先、陶宗伯、馬文卿、饒惠民等人為執行委員，聶永順、李誠齋等為監察委員。改進會主張：

改進會基本成員是成都市的美以美會教友，也接納了部分青年和教會學校學生，會員增加到 200 多人。此外，改進會並推選車耀先、郭霞軒、廖郁生、薛特恩、張仲翔等組成編輯委員會。編輯發行《改進》半月刊，控訴、揭露外國利用基督教會進行侵略的新聞。

中華基督教改進會的活動惹惱了英美等國的傳教士們，他們向成都市國民黨部施壓。並在國民黨西山會議派的向傳義支持下，1932 年 3 月 1 日，派便衣軍警在陝西街福音堂門前，以擾亂社會治安為名，驅趕聽講的市民、學生，將正在講演的教友鄧世安，押至督院街祈水廟三軍聯合辦事處。一些聽眾跟隨至辦事處，與審訊人員進行說理鬥爭控訴。審訊人員迫於壓力，最終表示歉意，將他們送出辦事處。

同年 5 月 9 日「國恥紀念日」，成都各民眾團體在少城公園集會，準備作反日宣傳、遊行。衛戍當局有組織地出動軍警進行彈壓，製造衝突。次晨，向傳義派出部隊，在南門外黌門街大中印務局逮捕了成都印刷工人抗日會的理事鄒澤滋（鄒趣濤），關進了祈水廟三軍聯合辦事處監獄。事件發生後，基督教改進會與各反日民眾團體組織了「援鄒大會」，準備 5 月 13 日舉行示威遊行。三軍軍警聯合處處長向傳義準備逮捕，車耀先同鄉劉文輝向其透露口風，由劉文輝的下屬冷寅東師長派人護送到上海。1933 年，四川軍閥內戰爆發、劉文輝戰敗，劉湘進駐成都，跟隨蔣介石積極反共鎮壓民運，至此中華基督教改進會等成都市各民眾團體被迫停止了活動。



參考
本表列出了基督教各教派在同性戀問題上的立場。同性戀與基督教這一議題一直是各教派內部以及教派之間神學爭論的一大主題，而本列表總結了各教派官方的不同立場。儘管如此，在教派內部，部分成員可能對同性戀持不同的看法甚至有不同的定義。本表以教派名稱的英文首字母順序排列，其中包括一些自認為屬於基督教，但並未被廣泛承認的教派。



總覽

下表概述了各教派對於有同性戀關係的教友的態度。



注釋與參考資料



外部連結


* _Catechism of the Catholic Church_: The Vocation to Chastity （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Ecumenical Group "Homosexuals and Church" (German group)

* Gaychurch.org （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Global directory of affirming Christian churches.

* 6 Views （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） ReligiousTolerance.org's list of the 6 major Christian views on homosexuality

* "The Homosexual Christian," （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Fr. Thomas Hopko, The Orthodox Research Institute

* "Gay Christian Movement Watch" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Popular Christian blog which monitors and reports on the activities and theological positions of same gender affirming religion in America.

* List of Christian denominational positions on homosexuality （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參見


* 同性戀與基督教

* 宗教與同性戀

* 同性婚姻
「基督教教派」（或「自認為基督徒的教派」）按歷史或教義相關次序排列。

基督教主要分成三大宗派，即天主教會、東正教會、新教會。新教會因為教義的些微差異，又分為不同教派，如路德宗、長老會、浸信會及行道會等，而小教派則可能僅有幾個教會。本列表多數情況下不標明教會相對大小。另外，基督新教中的某些跨越多個教派的運動，在翻譯到中文時也冠以什麼派，所以讓部分人誤以為也是一個宗派，如基要派、福音派、靈恩派等。本章對各派的細微差別或複雜性不予詳細描述。有些被外人視為教派的群體則盡力反對被貼上教派的標籤，他們並沒有正式教派具有的結構、權威或大範圍的記錄存檔；復原主義（Restorationism）教派中的某些派系即屬此類。

　
: _註：本列表目的在於展示基督教教派多樣性，並不求全。有報告稱基督教教派超過三萬八千，但其中很多無法證實到底是否徒有其名。_

　
: _註：各教派、神學人士、和宗教比較學者之間對哪個群體可稱為基督徒有明顯爭議，主要爭議起於派系間教義的差別。為簡單起見，本列表僅反映各教派自我認知。欲了解對各基督教教派身份的不同意見，請參見各相關條目。_



天主教

天主教會

拉丁禮教會

東儀天主教會

其他教會及運動

獨立教會（自認是天主教會）



東正教



東方正統教會



東方亞述教會



新教

路德之前抗議派


* 羅拉德派

* 瓦勒度派

* 摩拉維亞弟兄會

信義宗

聖公宗

加爾文主義宗派

歸正宗

長老宗

公理會

再洗禮派

門諾會

亞米胥派

胡特爾派

浸信宗

弟兄會

循道宗

聖潔運動

救世軍

拿撒勒人會

五旬節派

神召會

貴格會



密傳基督教


* 馬丁主義

* 諾斯底教會

* 共濟會薔薇十字結社



參考文獻



參見


* 教會四特徵：大公教會、使徒統緒

* 基督教歷史
  
* 早期基督教
  
* 基督教傳播年表
  
* 基督教運動

* 基督教派系
  
* 西方基督教、東方基督教
  
* 羅馬公教會：拉丁禮教會、東儀天主教會
  
* 東方正教會：希臘正教會、西方禮正教會

* 基督教神學
教父（英語：Church Fathers，或 Fathers of the church），又譯為天主教早期教父（Early Church Fathers），是天主教會（基督教）早期宗教作家及宣教師的統稱。他們的著作被認定具備權威，可以作為教會的教義指引與先例。他們包括許多著名的教會神學家、主教和護教士，但是不一定是教會認定的聖人，有些教父甚至被教會判定為「異端」。



定義

教父（古希臘語：patḗr；拉丁語：pater）的原義為「父親」或「父老」，早期基督教會以此頭銜來稱呼教會長老。研究教父們著作的學問，也因此被稱為教父學（patristics）。這些教父生活的年代，約介於新約時代末期，或使徒時代（Apostolic Age，約公元 1 世紀）末期，一直到 451 年的迦克墩公會議，或 8 世紀的第二次尼西亞公會議之間。

他們共同的主要特徵有：


* 年代古遠（Antiquitas Ecclesiae）

* 正統教義（Doctrina Orthodoxa）

* 聖潔生活（Sanctitas Vitae）

* 教會嘉許（Approbatio Ecclesiae）



歷史及影響

教父們的著作大都對後世基督教教義和神學有很深遠的影響，是研究基督教歷史和神學思想史的重要依據。尤其在傳統的基督教中，教父們的著作是教會信仰的基石。但隨著教父生存的時代、文化和社會不同，對《聖經》和神學上的思想也隨之不同，因此其主張與現代的基督教教義仍有不能協調之處。

教父們的著作在基督教教義和神學體系的發展中是歷史的重要階段。教父們為了使基督教信仰更具吸引力和知識更充實，便開始將《聖經》教訓與古希臘哲學融合。在早期基督教（公元 2-5 世紀）時期的教父思想，由於是根據《聖經》和利用新柏拉圖主義建立的，一般稱為「教父哲學」。教父的神學思想在「聖經神學」與「經院神學」之間，有承上啟下的作用。由於這個原因，此階段的神學思想一般稱為「教父神學」。

在早期教會，使徒以後以初代至二代的教會作家們被稱為使徒教父。以第一次尼西亞公會議（即公元 325 年）為界，分別稱為「尼西亞前教父」和「尼西亞後教父」。

用拉丁文寫作的教父被稱為「拉丁教父」，而使用希臘文的被稱為「希臘教父」。



著名教父

使徒教父

希臘教父

使用希臘文寫作的基督教教父，被稱為希臘教父，著名的代表有克萊孟一世、俄利根等。

拉丁教父

使用拉丁文寫作的教父，被稱為拉丁教父。特土良被推崇為第一位拉丁教父，其他著名代表，還有居普良、奧古斯丁等人。



教父列表

_此等譯名部分依中華信義神學院對古教父選集的譯名，如有更普遍或歷任教宗列表中有相對名稱者則相應更改。_


* 亞歷山太的亞歷山大

* 加帕多家的亞歷山大

* 昂博羅削

* 亞納多留斯

* 安特魯斯

* 亞弗拉哈特

* 亞基老

* 亞挪比烏

* 亞歷山太的亞他那修

* 雅典那哥拉

* 奧古斯丁

* 巴拿巴書的作者

* 該撒利亞的巴西流

* 亞歷山大的區利羅

* 該猶

* 教宗卡利克斯特二世

* 亞歷山太的革利免

* 羅馬的革利免

* 柯模典

* 居普良

* 耶路撒冷的區利羅

* 羅馬的狄尼修

* 敘利亞的以法蓮

* 該撒利亞的優西比烏

* 教宗法比安

* 馬賽的根拿丟

* 教宗額我略一世

* 聖耶福列木

* 拿先素斯的貴格利

* 女撒的貴格利

* 神行者額我略

* 波提亞的希拉流

* 希坡律陀

* 安提阿的依格那修

* 教宗依諾增爵一世

* 里昂的愛任紐

* 耶柔米

* 大馬士革的約翰

* 聖金口若望（屈梭多模）

* 儒略・亞非利加努

* 殉道者游斯丁

* 拉克單丟

* 教宗良一世

* 梅篤丟斯

* 米努修・菲利克斯

* 偽教宗諾範

* 俄利根

* 旁非羅

* 帕皮亞

* 亞歷山太的彼得

* 斐雷亞

* 教宗庇護四世

* 坡旅甲

* 朋田努

* 魯非諾

* 尼斯福魯斯・卡利克斯特・桑卓普洛斯

* 君士坦丁堡的蘇格拉底

* 所左門努

* 他提安

* 特土良

* 狄奧多勒

* 亞歷山太的提阿非羅

* 教宗烏爾巴諾一世

* 勒寧的文森

* 薩費林努斯

* 馬吉安
基督教文化（英語：Christian culture）是信仰基督教為主的人群長期以來形成的一種文化，並構成了基督教文明（Christian civilization）的主體。



源來

基督教源於中東地區遊牧民族以色列人的猶太教。猶太教又是綜合了兩個相距較近、獨立起源的不同文化 —— 兩河流域文化和尼羅河流域文化，從兩河流域文化中吸收了單一神概念，主神用六天創造了世界萬物，以及大洪水的傳說；從尼羅河流域文化中吸收了世界末日和最後審判的傳說，形成了一套完整的宗教理論。西元一世紀，從猶太教發展出一個分支，信仰耶穌為拯救人類的彌賽亞，逐步發展成為獨立於猶太教的宗教。

基督教將猶太教從一種民族性宗教擴展為一種跨民族的宗教。基督教文化是屬於擴張型的，其哲學觀念認為時間是有始有終的，而空間是無限可重複的，他們強調對世界及自然的管治。基督徒把說服全體人類信奉他們的上帝作為自己的使命，他們要抓緊時間，在世界末日到來之前，讓全體人類成為上帝的子民，不斷地向其他民族派遣傳教士。傳教士們每到一個新的文化範圍內，都積極地學習當地語言，為沒有文字的民族創造文字翻譯《聖經》，《聖經》目前已經成為世界上翻譯文字種類最多的一本書。



定義

基督教文化的這種擴張性鼓勵人們從事探險活動，不斷地去探索、征服未知世界，培育出大批的探險家。基督教原來主要局限於在羅馬帝國境內傳播，但隨著歐洲國家的殖民擴張，很快傳遍全世界，成為世界上信徒最多、影響最廣泛的宗教。基督教文化對現代世界文化的影響最大，不僅影響哲學、人們的思維方式，甚至影響到科學發現和生活方式。

基督教提倡社會要承擔關注弱者的責任，並帶頭付諸行動，成立了大量孤兒院、養老院、醫院。而有些文化則認為這是家庭的責任而不是社會的責任。基督教這種強調社會責任的主張，有助於培育基督教的市民社會，而不是培育家族社會。基督教的這種主張也是社會主義思潮的來源。

基督教文化強調夫妻（一男一女）是在上帝面前結合的，這在中古時代社會是僅有的（但是信徒也沒有嚴格遵守，查理曼大帝就有四個妻子，五個嬪妃）。因此，基督教文化特別強調愛情、歌頌愛情 (雅歌)。

基督教文化的擴張在南部遇到伊斯蘭文化的阻礙，很長時間內只能局限於歐洲範圍內。但自工業革命後，隨著歐洲工業化國家的殖民擴張，基督教文化繞過伊斯蘭教文化的障礙，向全世界迅速傳播，目前澳洲、南北美洲、衣索比亞和部分撒哈拉以南的非洲國家、菲律賓和太平洋島國都已進入基督教文化圈，基督教文化已經滲入到東亞儒教文化圈的諸國內部。

隨著基督教分裂成為東正教、天主教、新教，基督教文化也呈現出不同的色彩，而新教文化地區首先跨入資本主義現代文明。德國社會學家馬克斯・韋伯寫有一本著名的著作《新教倫理與資本主義精神》，專門論述基督教新教與資本主義發展的關係。



參見


* 西方文化

* 儒教文化

* 伊斯蘭文化
基督教文化中心 （Christian Cultural Center）是一個基督教非宗派巨型教會，位於美國紐約市布魯克林區的東紐約街區。

該教會由 A. R. Bernard 博士創建於 1979 年，占地 11 - 英畝（45,000 - 平方公尺），教會成員超過 37,000 名。基督教文化中心是紐約地區最大的福音派教會，也是美國最大的獨立教會之一。



參考


* Christian Cultural Center's official site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《基督教的歷史》（英語：_A History of Christianity_）是一套 BBC 於 2009 年推出的 6 集紀錄片，首次在 BBC Four 播放。此片由牛津大學歷史學教授迪爾梅德・麥克庫洛赫主持，並於 2010 年在 BBC Two 重播。



概說

BBC 推出《基督教的歷史》的目的是為了再探基督教的源頭，它的誕生、與現代世界的關聯和產生的影響，以此樹立一塊新的里程碑。主持人迪爾梅德・麥克庫洛赫是牛津大學聖十字學院的教會史教授，這套紀錄片講述了基督教信仰在歷史上的進程，分集描述了東正教會、東方正統教會、天主教會、新教四大主要派別。



集數列表



反響

來自此片的 DVD 評論說：「迪爾梅德顯然受過良好的教育，他在基督教歷史領域的學識非常淵博，並且他也對討論這個話題顯得非常興奮。他忠實又滿懷熱情的呈現了基督教誕生之初的歷史，但事實上他並不是基督徒。據我們所知，迪爾梅德應該是一名佛教徒，但他興奮又不帶偏見的為我們講述了教會的歷史。」另一條評論寫道：「令我們吃驚的是，迪爾梅德在闡述中似乎對教皇多有不滿，甚至近乎敵意和憎惡。這對於一個由天主教徒付費資助的電視臺來說不太合宜。」



DVD 和相關產品

一本由迪爾梅德・麥克庫洛赫所著的基督教歷史書《A History of Christianity: The First Three Thousand Years》於 2009 年 9 月出版，DVD 於 2010 年 2 月 1 日發行。香港版 DVD 由香港得利影視於 2010 年 11 月 25 日發行，內含 2 片 DVD。臺灣版 DVD 於 2011 年 12 月 20 日由英國 BBC 電視公司推出，6 片套裝。



參考資料



外部連結


* 在 BBC Programmes 了解《基督教的歷史》（英文）

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《基督教的歷史》的資料（英文）
基督教旗幟是 20 世紀初期設計的普世教會合一運動旗幟，代表所有的基督教及基督教世界。自 1942 年教會聯合理事會採用這面旗幟開始，許多傳統基督教教派已經開始使用基督教旗幟，包括聖公會、浸信會、信義會、門諾會、循道宗、摩拉維亞弟兄會、長老宗、貴格會、歸正宗等教派。非洲和美洲是使用基督教旗幟較多的地區。

旗幟的設計是白底，左上方有藍色方塊，中有一紅色拉丁十字。十字架的紅色陰影象徵耶穌在各各他流下的寶血。藍色象徵洗禮之水和對耶穌信仰的忠誠。白色象徵耶穌的純潔。



起源

基督教旗幟最初於 1897 年 9 月 26 日構想在美國紐約市布魯克林區康尼島的布萊頓禮拜堂。由於原本預定的演講者未能出席活動，查爾斯・C・歐弗頓在這一天的主日學上進行了即興演講，並詢問聽眾一面代表基督教的旗幟應是什麼樣子。1907 年，歐弗頓和循道宗青年人們傳教運動秘書拉爾夫・尤金・迪芬道夫設計並開始宣傳基督教旗幟，並視基督教旗幟為基督教象徵：

普世教會合一運動機構教會聯合理事會（現由國家教會協會和基督教教堂團結繼承）在 1942 年 1 月 23 日啟用了這面旗幟。教會聯合理事會代表浸信會、弟兄會、東正教、聖公會、循道宗、摩拉維亞弟兄會、信義宗、東方正統教會、波蘭國家天主教會、長老宗、貴格會、歸正宗等傳統教派。因設計者將這面旗幟獻給全基督教世界，因此基督教旗幟並未申請版權。芬尼・克羅斯貝寫過一首名為「Christian Flag」的讚美詩，並由 R・亨廷頓・伍德曼譜曲。和旗幟相同，這首讚美詩同樣可自由使用。1997 年 9 月 26 日，基督教旗幟迎來其百年誕辰。



使用

美國的主流新教最先接受了基督教旗幟。1980 年代，許多機構都制定了在教堂內展示基督教旗幟的政策。教會聯合理事會建議，在基督教旗幟和國旗同時使用時，基督教旗幟應有榮譽地位。在第二次世界大戰期間，許多有德裔美國人背景的信義宗教堂展示基督教旗幟和美國國旗，展示對抗納粹德國的意志。

伴隨著基督教傳教士的活動，基督教旗幟也傳播到北美洲以外的地區。象徵在許多基督教教堂都能看到基督教旗幟，特別是拉丁美洲和非洲。歐洲、亞洲和非洲的一些新教教堂也採用了基督教旗幟。

基督教旗幟並無版權，因此「任何人都可以生產，並且在正確場合使用基督教旗幟」。

在加拿大和美國，政教分離主義者及其反對者針對政府建築使用基督教旗幟一事展開激烈爭論。



宣誓

類似於美國國旗的效忠宣誓，一些教堂和機構對基督教旗幟亦有效忠宣誓。最初的基督教旗幟誓詞作者是循道宗牧師林恩・哈羅德・霍夫。他曾在一次集會中聽過拉爾夫・迪芬道夫對基督教旗幟的宣傳。



參見


* 國際佛教旗



參考資料



延伸閱讀


* Balmer, Randall. Encyclopedia of Evangelicalism rev. Waco, Texas: Baylor University Press. 2002: 163. ISBN 978-1-932792-04-1.

* Land, Richard. The Divided States of America? What Liberals and Conservatives Get Wrong About Faith and Politics rev. Nashville, Tennessee: Thomas Nelson. 2011: 41. ISBN 978-1-59555-352-2.

* Marvin, Carolyn; Ingle, David W. Blood Sacrifice and the Nation: Revisiting Civil Religion. Journal of the American Academy of Religion. 1996, 64 (4): 767–780 [2021-03-12]. ISSN 1477-4585. JSTOR 1465621. doi:10.1093/jaarel/LXIV.4.767. （原始內容存檔於 2020-11-04）.



外部連結


* Coffman, Elesha, Christian History & Biography, Christianity Today, 13 July 2001 [2018-02-01], （原始內容存檔於 2008-09-12）

* History & Symbolism of the Christian Flag, Society of the Christian Flag, [2018-02-01], （原始內容存檔於 2014-05-05）

* The Christian Flag Hymn, The Christian Flag, Cyber Hymnal, [2014-05-04], （原始內容存檔於 2014-03-28）

* Sidwell, Mark, The Christian Flag, Fundamentalism File Research Report, BJU, 1998-12-18 [2018-02-01], （原始內容存檔於 2005-09-05）

* Christian Flag, Flags of the World, [2018-02-01], （原始內容存檔於 2017-06-25）
基督教無政府主義是一個綜合了基督教和無政府主義，在政治理論和政治哲學上的運動。它以一個這樣的信念為基礎：基督徒在根本上應負責任的權威來源只有一個，即耶穌的教導所闡明的上帝的權威。因此，它拒絕接受人類政府對人類社會有根本權威的觀點。基督教無政府主義者公開抨擊國家，因為，它們聲稱，國家是暴力的、欺詐的，被美化時還是被盲目崇拜的。

與《聖經》中的其他來源相比，「山上寶訓」更常用作基督教無政府主義的基本原則。多數基督教無政府主義者是和平主義者，拒絕使用暴力，例如戰爭。列夫・托爾斯泰的《天國在你心中》常常被看做現代基督教無政府主義的關鍵性著作。

基督教無政府主義的批評者既有基督徒，也有無政府主義者。基督徒常常引用《羅馬書・13》作為應該服從國家的證據，而世俗的無政府主義者不相信任何與上帝有關的權威，如他們的一句口號所言：「沒有神靈，沒有主人！」
基督教無神論（英語：Christian atheism）是基督教文化的一種形式及倫理系統。它從新約聖經福音書及其他來源記載的耶穌的生平及教導中汲取信念和做法，但是拋棄基督教中有關超自然的主張。

基督教無神論也有多種派別。有些基督教無神者的神學立場拒絕對於超越人類體驗或干預人類生活的神的信仰，或者認為這種神是不存在的，他們更傾向於在現實世界中去尋找神的存在。而另外一些基督教無神論者則在無神的世界中追從耶穌。後者跟耶穌主義有點類似。



信條

耶魯神學院的一位教授列出了基督教無神論的四條共同信條：

1. 主張在我們現今時代中神是不真實的，包括作為傳統基督教神學一部分的對於神的理解也是不真實的。
2. 作為負責任的神學工作的一個必要特徵，必須堅持掌握當代文化。
3. 在不同程度上及形式上遠離現有方式運行的教會。
4. 在神學反思上認定耶穌作為一個人物的中心性。



參考文獻



延展閱讀


* Soury, M. Joles. Un athée catholique. E. Vitte. 1910. ASIN B001BQPY7G.

* Altizer, Thomas J. J. The New Gospel of Christian Atheism. The Davies Group. 2002. ISBN 1-888570-65-2.

* Hamilton, William, _A Quest for the Post-Historical Jesus_, (London, New York: Continuum International Publishing Group, 1994). ISBN 978-0-8264-0641-5.



外部連結


* Atheists for Jesus （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
基督教會尼古拉鎮區是聖基茨和尼維斯的 14 個區之一，位於聖基茨島東部，北接聖約翰卡皮斯特爾區，東臨加勒比海，南毗聖瑪麗卡永區，西鄰聖托馬斯米德艾蘭區，首府設於尼古拉鎮，面積 18 平方公里，2001 年人口 2,059，人口密度每平方公里 114.39 人。



村莊

首府‐尼古拉鎮

其他村莊：


* Bourryeux

* Lodge Village

* 曼申

* 莫利紐

* Phillips
基督教會座堂（Christ Church Cathedral），正式名稱是基督教會聖三一座堂，是愛爾蘭城市沃特福德的一座愛爾蘭教會的教堂。這裡在歷史上的首座教堂修建於 11 世紀。現在的教堂修建於 18 世紀。在修建新教堂的過程中，發現了中世紀教堂的遺跡。
基督教會座堂（Christ Church Cathedral）是位於美國肯塔基州萊辛頓市場街 166 號的一座美國聖公會的教堂，創建於 1796 年，是肯塔基州最古老的聖公會教堂。基督教堂座堂是聖公會萊辛頓教區的座堂，外觀為哥特復興式建築。



參考資料



外部連結


* Christ Church Cathedral （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督教會的神學史（History of Christian theology）是基督教教義的歷史，被三位一體論者視為基督教神學的核心，是教會不斷探索聖經資料的結果，在辯論和論文中反覆討論，最終以某種方式在公元 325 年的第一次尼西亞公會議上形成。他們相信這與聖經見證一致，並在後來的會議和著作中得到進一步完善。



參考資料



外部連結
基督教正生書院（英語：Christian Zheng Sheng College）為香港一所由基督教私立中學，學校現址在大嶼山芝麻灣半島的下徑（又稱霞澗或蝦澗）。2009 年約有 110 名學生，以吸毒者及情緒、行為上出偏差、失控（如打架、吸菸、濫藥）的青年為主，多為香港法庭判處進入，學生在入學時都已經沒有毒癮。該校由現任校長陳兆焯於 1998 年創辦，校監為林希聖。除了正生書院外，亦有一些年輕吸毒者會被法庭判處到由香港懲教署管理的喜靈洲戒毒所。



歷史

1995 年，當時正生會在禁毒高峰會提出香港需要設立一個專給年輕人戒毒的學校，但當時政府沒有接納正生會的意見。於是，正生會在 1998 年創立正生書院，為年輕的戒毒者以及出現行為偏差的年輕人例如援交、偷竊等提供讀書機會。 



學校類別

正生並不分級為中一至中五，亦非使用傳統中學授課方式，有報導指其為特殊學校。雖然正生比一般學校模式特殊，但這說法不是受教育局規範的。香港現時有 60 所資助特殊學校，根據教育局的網頁，正生不屬於資助特殊學校而是一所私立中學。但該校校長曾把該校與特殊學校互相比較收費問題。 正生書院的師生比例是 1 比 10，即是 1 個教師，教導 10 名學生。



教育模式

年輕人由於容易受他人影響，出現偏差行為，故每位入讀正生書院的學生必須留校最少兩年。學校會因應學生的能力和程度，編配到相關級別學習。學生在校第一年是反省冷靜期，而第二年著重性格重組，建立正確的人生價值觀。因此，正生書院的升留級制度與一般學校不同。正生書院的升留級制度是根據學生的成績和行為，即使學生成績達標，如果行為出現問題都不能升班，使學生要改善自己的行為性格。 

除了授課外，正生書院的學生還要在課堂以外的時間根據既定的時間表工作例如煮飯、清理化糞等工作。而學生須嚴格遵守作息時間表、規則以及職員的指示。如學生需要離開學習、工作或作息的崗位例如去洗手間須得老師、舍監的同意。如果違反上述規定，學生將會受到懲罰例如靜坐反思自己的過錯等。



創辦機構

香港社團註冊為基督教正生會有限公司，創辦於 1985 年，正生會也提供了自願者住院輔導，住院者大多數為未成年且受毒癮困擾之人士，期望脫離癮癖，學習重新融入主流社會。



課程


* 預備班（中一）

* 基礎班（中二、中三）：中文、英文、數學、聖經、體育（目標為本課程）

* 新高中學制（中四至中六）：木工、電腦、鋼琴維修、養魚、手工藝、園藝、通識科、維修等

* 興趣班︰鋼琴、吉他、理髮、烹飪、合唱、籃球、游泳等。



爭議事件

遷至梅窩申請

正生芝麻灣校址過於擠迫，因而申請遷至梅窩原為新界鄉議局南約區中學的空置校舍，但遭到部份當地居民反對，並遊行抗議遷入。2009 年 6 月 21 日，香港電台城市論壇於正生書院舉行，並邀請相關官員及地方人士，討論正生書院遷校問題及共同商討各種可能的多贏方案。專欄作家梁啟智指有人提出「為何不把正生搬到特首辦」作為諷刺。 陳兆焯校長後來表示曾經視察鄉議局給予的 6 個選址分別為荃灣、元朗、西貢、上水和屯門的廢置校舍都無一合適，表示對梅窩居民仍有信心及認為梅窩是最佳選擇。部份梅窩居民認為他沒有理會昔日部份當地居民的反對聲音。

公帑使用

正生書院設備簡陋，膳食亦不佳，但學費高達港幣每月一萬多，因此學生多付不出高價學費，並由正生書院每年透過社會福利署的綜合社會保障援助計劃收取公帑作為學費（公帑是由納稅人支付），某些富有的家庭也可申請綜合社會保障援助計劃，校監林希聖稱只要學生家長「聲明」不會為子女作經濟支援，學生名下亦無財產，便可成功領取綜援代為繳交學費。正生書院收入全落入正生會，後來因為負面新聞不斷，才把賬目分開處理。

廉署帳目調查

2009 年 8 月 21 日，香港廉政公署介入，由正生會行政總裁兼正生書院校監林希聖，及校長陳兆焯住所、學校和辦事處等地點，檢走大批文件，無人被捕。 在 2010 年 3 月 22 日，廉署經過調查後，無發現機構或個人貪污或舞弊疑點，正式決定終止調查，並就調查引起的社會疑慮表示歉意。

香港境外牟利投資

除了色情場所投資的爭議外，也有其他的香港境外牟利投資，根據壹週刊的報導正生在日本有「正生會株式會社」，屬牟利公司，該公司涉及股票買賣、物業買賣、金融業務投資、醫藥製造，書籍發行等商業事務，登記地址位於紅燈區，另外在中國大陸也有投資安老院及愛滋學校，但監管不善。



原址重建

正生書院計劃興建新校舍，早前定下的籌款 1,500 萬目標已完成，現籌得 1,870 多萬元，再配合禁毒基金的 5,000 萬元足夠建設兩層高的校舍，用作課室及活動室等。校方已完成地質勘探，正等待施工批准，建築期需時 18 個月。



批評

梁立人曾經在文匯報撰文批評基督教正生書院借善謀財，並呼籲行善的人，必須先對欲資助的機構作充分了解，否則花了錢還會被人當成傻瓜。



參看


* 正生會

* 石鼓洲

* 福音戒毒



參考文獻



外部連結


* 官方網址 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* YouTube《議事論事：正生書院遷校風波》網上重溫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督教正生會是一個基督教戒毒機構，1985 年由基督徒林希聖創辦，目前是註冊非牟行利慈善團體。正生一名取「悔改歸正」、「出死入生」之意。主要服務對象為成癮行為困擾人士 (包括毒癮)，提供住院式輔導服務、正規的學校教育及各項職業培訓項目。

正生會在香港辦理正生書院，是一所供邊緣少年和曾犯與毒品有關問題的學生入讀的中寄宿中學。在 2009 年香港政府建議在梅窩學校舊址籌建正生書院新校舍，以取代其殘破不碪的大嶼山芝麻灣下徑舊校。梅窩居民以影響風氣及政府咨詢不足為理由極力反對。事件引起傳媒關注，引發香港社會廣泛討論。



歷史

正生會於 1985 年成立，由林希聖創辦。他創辦正生會前從事裝修工程生意，知名小說家金庸曾經是他的顧客。1980 年代初，林希聖接到一個在晨曦島工程，他在那兒看見如何幫助戒毒者，深受感動，於是決定聯同其他基督徒一同創辦正生會。初期正生會於新界錦田設立一所戒毒農場，佔地五萬呎，收容男性吸毒者。雖然資源短缺，設施極其簡陋，但成效甚高，已獲得社會關注。其後於 1993 年在大嶼山芝麻灣設立專門輔導男性青少年的戒毒中心，及於 1995 年在同一地點成立協助女性的戒毒中心。

1998 年，正生會在芝麻灣戒毒中心成立基督教正生書院，為東南亞首家帶有戒毒功能的註冊中學，為香港的濫藥青少年提供正規教育，並收納了來自印尼、尼泊爾等亞洲地區的戒毒學員。2000 年於梅窩設立附有中途宿舍的成人職訓中心，及在屯門設立成人職訓中心。

正生會由創會至今接收了超過 1200 個戒毒學生或學員，其中 800 多個離校時已成功戒毒，150 個完成香港中學會考，其中亦有學生或學員成功升讀大學，重投社會並重建人生。



轄下組織及設施

香港


* 霞澗正生青少年男 / 女戒毒及康復中心

* 基督教正生書院

* 梅窩成人戒毒及康復中心

* 社會企業：正生夢工場、Z-Cut、正生樂滿堂、正生雅博茶藝館

中國大陸


* 順昌正生書院（非牟利）（小學、初中）

* 善恩園（正生會贊助）
  
* 善恩小學（福州市閩侯縣）

* 順昌正生農業發展有限公司
  
* 周口分公司：正生愛之學校、正生愛之農業
  
* 饒平分公司：正生農場

* 武夷山正生旅遊發展有限公司

日本


* 正生會株式會社
  
* 日本長野淺澗山莊

舊有服務


* 成人中心：屯門職業訓練中心及大澳成人中心

* 正生堂投資有限公司 (生活輔導及職業培訓)



爭議

日本公司與慈善無關


* 正生在日本有「正生會株式會社」，屬牟利公司，但李沃饒、陳詠儀 <<多一個好人，少一個壞人>> 中提及的正生會株式會社在日本開商業公司是滾存資源，留待將來開展社會服務之用；

轄下服務被指管理不善


* 在中國潮州的安老院，被當地政府批評管理不善；

* 河南的愛滋學校正生愛之學校，被壹週刊指迫學生做童工。

武夷山旅遊公司被指牽涉色情業務

壹週刊於 2009 年報導，指追查後發現正生會創立的「武夷山正生旅遊發展有限公司」，其登記地址為提供夜總會、卡拉 OK、足浴及色情按摩服務的場所，名為「康樂廣場」。總經理劉順生向記者表示自己因為「貪方便」而造成登記出錯，但記者再到「康樂廣場」視察時，場地人去樓空。

帳目不清被廉署調查

2009 年 8 月，壹週刊指控正生會被指帳目不清，涉及挪用香港學生的資助於內地投資、扣起學生「綜援雙糧」、高昂學費等等，輿論質疑正生會濫用公帑。及後正生會召開記者會解畫，但因為未能提供財政報告等證明而未能平息事件。8 月 21 日，廉政公署出動過百人員搜查正生會轄下大部分機構，以及創辦人林希聖及正生書院校長陳兆焯分別位於長洲及九龍塘的寓所。社會福利署亦要求正生會及正生書院向署方交代學員綜援款項的去向。 8 月 24 日，正生會董事會主席及正生書院校董會主席聯合發聲明，表示會委託獨立核數師，將正生會及正生書院的帳目分開處理。正生書院亦將獨立註冊，與正生會的營運分開。



參考文獻



參考


* 李沃饒、陳詠儀：多一個好人，少一個壞人 香港︰思網絡有限公司

* 基督教正生會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 正生會已向校董交代帳目 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 正生 $2,000 萬 投資雞竇 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督教民主（葡萄牙語：Democracia Cristã），原名基督教社會民主黨（葡萄牙語：Partido Social Democrata Cristão），2017 年改為現名，是一個巴西政黨，奉行基督教民主主義和社會民主主義。



參考文獻



外部連結


* Official web site
世界上有許多基督教民主主義的政黨，以下是其列表：

 阿爾巴尼亞 — 基督教民主黨（Partia Demokristiane）

 澳洲 — 基督教民主黨

 奧地利 — 奧地利人民黨

 比利時


* 法蘭德斯基民黨（Christen-Democratisch en Vlaams, CD&V）

* 法語基督教民主黨（Frenchspeaking Christian Democratic Party）

* 人道民主中心黨 （Centre Démocrate Humaniste, CDH）

 玻利維亞 — 基督教民主黨（Partido Democrata Cristiano）

 智利 — 智利基督教民主黨

 捷克 — 基督教民主聯盟 - 捷克斯洛伐克人民黨（Křesťanská a demokratická unie - Československá strana lidová, KDU-ČSL）

 丹麥 — 基督教民主黨（Kristendemokraterne）

 薩爾瓦多 — 基督教民主黨（Partido Demócrata Cristiano）

 斐濟 — 基督教民主聯盟（Veitokani ni Lewenivanua Vakarisito, VLV）— 已解散

 芬蘭 — 基督教民主黨（Kristillisdemokraatit or Kristdemokraterna）

 法國


* 人民運動聯盟

* 法國民主聯盟（Union pour la Démocratie Française）

 德國


* 基督教民主聯盟

* 拜恩基督教社會聯盟（巴伐利亞）

* 中央黨

* 基督教民主聯盟 (東德)— 已解散

 直布羅陀 — 新直布羅陀民主黨（New Gibraltar Democracy）

 宏都拉斯 — 基督教民主黨（Partido Demócrata Cristiano de Honduras）

 愛爾蘭 — 愛爾蘭統一黨（Fine Gael）

 義大利


* 自由同盟 — 中間偏右聯盟（包括兩個基督教民主主義政黨和其他政黨）
  
* 義大利力量黨
  
* 基督教民主自治黨（Democrazia Cristiana per le Autonomie）
  
* 基督徒民主人士聯盟（Unione dei Democratici Cristiani e dei Democratici di Centro）

* 聯盟 — 中間偏左聯盟（包括兩個基督教民主主義政黨和其他政黨）
  
* 雛菊黨（Democrazia è Libertà – La Margherita）
  
* 人民聯盟 —UDEUR（Popolari-UDEUR）

* 基督教民主黨（Democrazia Cristiana）— 已解散，分裂為許多其他的基督教民主主義政黨。

 盧森堡 — 基督教社會人民黨（Chrëschtlech Sozial Vollekspartei, CSV）

 墨西哥 — 國家行動黨（Partido Acción Nacional）

 摩爾多瓦 — 基督教民主人民黨（Partidul Popular Creştin Democrat）

 荷蘭


* 基督教民主黨（Christen Democratisch Appèl） — 由三個解散的基督教民主主義政黨所組成。
  
* 反革命黨（Anti-Revolutionaire Partij ）— 已解散
  
* 天主教人民黨（Katholieke Volkspartij）— 已解散
  
* 基督教歷史聯盟（Christian Historical Union）— 已解散

* 基督教聯盟（Christian-Historical Union）

 紐西蘭 — 團結未來紐西蘭黨（United Future New Zealand）

 挪威 — 基督徒人民黨（Kristelig Folkeparti）

 巴拿馬 — 基督教民主黨

 巴布亞紐幾內亞 — 基督教民主黨

 菲律賓 — 基督教穆斯林民主力量黨（Lakas-Christian Muslim Democrats）

 葡萄牙 — 民主社會人民黨（Partido do Centro Democrático e Social）

 羅馬尼亞 — 基督教民主人民黨（Partidul Popular Creştin-Democrat, PPCD）

薩摩亞 — 基督教民主黨

 塞爾維亞 — 塞爾維亞民主黨（Демохришћанска странка Србије/Demohrišcanska stranka Srbije）

 聖馬利諾 — 聖馬利諾基督教民主黨（Partito Democratico Cristiano Sammarinese）

 斯洛伐克


* 斯洛伐克民主和基督教聯盟（Slovenská demokratická a kresťanská únia - Demokratická strana, SDKÚ-DS）

* 基督教民主運動（Kresťanskodemokratické hnutie, KDH）

 斯洛維尼亞 — 新斯洛維尼亞（Nova Slovenija）

 南非


* 非洲基督教民主黨（African Christian Democratic Party）

* 聯合基督教民主黨（United Christian Democratic Party）

 瑞士


* 瑞士基督教民主人民黨（Christian Democratic People's Party of Switzerland）

* 瑞士人民黨（Evangelical People's Party of Switzerland）

 烏克蘭 — 基督教民主聯盟（Християнсько-демократичний союз）

 瑞典 — 基督教民主黨（Kristdemokraterna）

 英國


* 基督教人民聯盟（Christian Peoples Alliance）

* 基督教民主黨



參見


* 美國基督教民主組織（Christian Democrat Organization of America） — 美國的基督教民主主義基督教民主聯盟

* 歐洲人民黨（European People's Party）— 歐洲的基督教民主主義

* 中間派民主國際（前身為基督教民主主義和人民政黨國際（Christian Democrat and People's Parties International） — 基督教民主國際）

其他基督教的政黨


* 基督教傳統黨（Christian Heritage Party） — 在加拿大和紐西蘭的兩個同名政黨

哲學


* 基督教

* 基督教民主主義

* 社會保守主義

* 社會市場經濟
基督教民主人民黨（匈牙利語：Kereszténydemokrata Néppárt，縮寫為 KDNP）是匈牙利基督教民主主義政黨。基民黨雖與青年民主主義者聯盟－匈牙利公民聯盟合作，但並不認為是青民盟的聯合政府成員，而是其執政黨的一部分。



歷史

基督教民主人民黨成立於 1944 年。該黨是民間組織「天主教社會民俗運動」（KSzN）的分支。該黨一直到二戰結束後才取得合法地位。黨內分為兩大派系：世俗（左派）、基督教社會主義派系與保守教權主義派系。之後左派的影響力逐漸壯大。1945 年，該黨更名為「民主人民黨」（DNP），保守派籌組新基督教民主人民黨，但在蘇聯的控制下未能取得合法地位，被視為一黨制下匈牙利工人黨的一部分。



重組

1989 年，基督教民主人民黨重新成立，但過去與現在兩黨間的關聯存有爭議，或被認為新的基督教民主主義政黨。1990 年的首次民主選舉後，與匈牙利民主論壇組成的聯合政府。

1998 年起，該黨與青年民主主義者聯盟－匈牙利公民聯盟合作，參加聯合政府。此後，2002 年該黨無法單獨取得 5% 的議席而進入國會，因此在 2005 年，兩黨簽署選舉合作協議。

2006 年，兩黨聯盟得票率 42%，拿下 164 席。獲得 23 席的基督教民主人民黨決定組成獨立的議會黨團，為議會第三大黨團。

該黨團與青年民主主義者聯盟密切合作，但實際上是同一個黨團，被視作青民盟的一部分。



議會選舉

備註：2002 年選舉，該黨與中間黨共同競選。2006 與 2010 年，該黨與青年民主主義者聯盟－匈牙利公民聯盟合作。該黨席次為括弧內數字。



參見


* 匈牙利政治

* 基督教民主主義政黨



來源



外部連結


* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督教民主黨（葡萄牙語：Partido DemocrataCristão，縮寫為 PDC）是巴西歷史上的一個政黨，於 1945 年成立。該黨是一個支持傳統基督教價值觀的小黨，從未於選舉中勝選，並於 1965 年被軍政府禁止。

該黨在 1985 年軍隊垮台後重新創建，隨後與包括民主社會黨在內的其他政黨合併，於 1993 年成立了更為右傾的巴西進步黨。

巴西現任總統雅伊爾・波索納洛 1988 年加入該黨，直到該黨與民主社會黨合併。



參考來源

1. Conservative Parties, the Right, and Democracy in Latin America
挪威基督教民主黨（挪威語：Kristelig Folkeparti；新挪威語：Kristeleg Folkeparti，縮寫為 KrF），1933 年成立，挪威的基督教民主主義政黨。原稱基督教人民黨。曾多次成為執政黨，謝爾・馬格納・邦德維克前首相（在任：1997 年 - 2000 年、2001 年 - 2005 年）時期。是歐洲人民黨觀察成員。



歷屆議會選舉結果

¹KrF ran on mutual lists with other parties in some constituencies. This figure is an estimate by Statistics Norway （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.



政黨領導人列表


* 因格布里格・比約羅 (Ingebrigt Bjørø) (1933–38)

* 尼爾斯・拉維克 (Nils Andresson Lavik) (1938–51)

* 埃林格・韋克博格 (Erling Wikborg) (1951–55)

* 埃納爾・哈萊德 (Einar Hareide) (1955–67)

* 拉爾斯・科瓦爾 (Lars Korvald) (1967–75)

* 科勒・克里斯蒂安森 (Kåre Kristiansen) (1975–77)

* 拉爾斯・科瓦爾 (Lars Korvald) (1977–79)

* 科勒・克里斯蒂安森 (Kåre Kristiansen) (1979–83)

* 謝爾・馬格納・邦德維克 (Kjell Magne Bondevik) (1983–95)

* 瓦爾格・斯瓦什塔・豪格蘭 (Valgerd Svarstad Haugland) (1995–2004)

* 達格芬・赫布勞滕 (Dagfinn Høybråten) (2004–11)

* 克努特・阿里爾・哈萊德 (Knut Arild Hareide) (2011–至今)



參考



參見


* 基督教民主黨國際

* 基督教民主主義



外部連結


* 官方網頁（挪威語） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 2007 年地方選舉結果
基督教民主黨（西班牙語：Partido Demócrata Cristiano），智利中間偏左和基督教左派政黨。1957 年成立。創始人是愛德華多・弗雷・蒙塔爾瓦，曾於 1964－1970 年擔任智利總統。

基督教民主黨在智利政治中扮演關鍵的角色。過去曾反對阿連德的馬克思主義政府，但在 1973 年右翼軍事獨裁政府上台後又轉而反對軍事獨裁，要求恢復民主政府。

基督教民主黨以基督教民主主義和基督教社會主義為指導思想，主張建立「公有社會」，表示既反對「無限制的」資本主義，但也反對共產主義。

基督教民主黨曾是中左翼政黨聯盟新多數派的成員。
基督教民主和弗拉芒（荷蘭語：Christen-Democratisch en Vlaams，縮寫為 CD&V）是比利時的一個基督教民主主義政黨，由基督教人民黨（荷蘭語：Christelijke Volkspartij，簡稱 PSC；法語稱「基督教社會黨」）於 1968 年拆分而來。2001 年以前，該黨保留了「基督教人民黨」的原名。



歷史

該黨歷史可追溯到 1869 年成立的天主教黨。1945 年，天主教黨與天主教弗拉芒人民黨合併為基督教人民黨（法語稱「基督教社會黨」）。1968 年，因為民族矛盾，該黨分裂為荷蘭語的基督教人民黨（CVP）和法語的基督教社會黨（PSC；2002 年更名為「人道主義民主中心」，2022 年更名為「行動者」）。2001 年，基督教人民黨更名為「基督教民主和弗拉芒」。



選舉結果 (1971–2010)

眾議院

 
參議院

 



主席

基督教社會黨 (CVP/PSC)


* 1945-1947 吉爾貝・米利（Gilbert Mullie）

* 1947-1949 保羅・威廉・塞赫爾（Paul Willem Segers）

* 1949-1959 耶夫・德斯海弗萊爾（Jef De Schuyffeleer）

* 1959-1961 弗雷德・貝特朗（Fred Bertrand）

* 1961-1963 約瑟夫・德薩赫爾（Jozef De Saeger）

* 1963-1968 羅伯特・范德凱爾克霍弗（Robert Vandekerckhove）

基督教人民黨 (CVP)


* 1968-1972 羅伯特・范德凱爾克霍夫

* 1972-1979 維爾弗里德・馬爾滕斯（Wilfried Martens）

* 1979-1982 萊奧・廷德曼斯（Leo Tindemans）

* 1982-1988 弗蘭克・斯瓦倫（Frank Swaelen）

* 1988-1993 赫爾曼・范龍佩（Herman Van Rompuy）

* 1993-1996 約翰・范海克（Johan Van Hecke）

* 1996-1999 馬克・范佩爾（Marc Van Peel）

* 1999-2001 斯特凡・德克萊克（Stefaan De Clerck）

基督教民主和弗拉芒 (CD&V)


* 2001-2003 斯特凡・德克萊克

* 2003-2004 伊夫・萊特姆（Yves Leterme）

* 2004-2007 約・范德爾曾（Jo Vandeurzen）

* 2007-2008 艾蒂安・舒佩（Etienne Schouppe）

* 2008-2008 沃特・貝克（Wouter Beke）

* 2008-2010 瑪麗安娜・蒂森（Marianne Thyssen）

* 2010–2019 沃特・貝克

* 2019 辛迪・弗蘭森（Cindy Franssen）與赫里特・斯馬爾斯（Griet Smaers，臨時）

* 2020 至今 約阿希姆・科恩斯（Joachim Coens）



參見


* 比利時政治

* 比利時基督教社會黨



參考


* Th. Luykx and M. Platel, Politieke geschiedenis van België, 2 vol., Kluwer, 1985

* W. Dewachter, Tussen staat en maatschappij, 1945-1995, christendemocratie in België, Tielt, 1995.

* E. Witte, J. Craeybeckx en A. Meynen, Politieke geschiedenis van België, Standaard, 1997



外部連結


* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* CD&V page on the website of the European People's Party
德國基督教民主聯盟（德語：Christlich-Demokratische Union Deutschlands，縮寫為 CDU）是 1945 年成立的東德政黨。該黨作為德國統一社會黨的衛星黨，在 1989 年以前一直是東德國家陣線的一部分。

1990 年兩德統一後，該黨同西德的德國基督教民主聯盟合併。



歷史

1945 年 6 月 10 日，駐德蘇聯軍事管理委員會允許蘇占區境內的反法西斯民主黨派在柏林組黨。6 月 26 日，基民盟遂在蘇占區成立。成員包括雅各布・凱澤和恩斯特・萊默。反法西斯抵抗戰士安德烈亞斯・赫爾墨斯被選為主席。

最初，基民盟代表了中產階級基督徒居民，主要針對初期德國統一的目標和議會民主制開展活動，成為了針對統一社會黨的反對黨。其與統一社會黨的首次衝突是 1945 年秋季執行蘇聯的土地改革指令時，基民盟委員會反對該決議，駐德蘇聯軍事管理委員會因此將赫爾墨斯罷免。

雅各布・凱澤和恩斯特・萊默接替了赫爾墨斯的權力。1946 年德國蘇占區州議會選舉時，在居民存在投票限制和管控的前提下，基民盟仍獲得了 23.1% 的選票。



參見


* 東德

* 國家陣線 (東德)



參考資料



外部連結


* Christlich Demokratische Union of the GDR from _chronik der wende_
基督教民主聯盟（烏克蘭語：Християнсько-демократичний союз, Khrystiyansko Demokratichnyj Soyuz）是一烏克蘭政黨。2002 年 12 月 2 日，該黨在希臘雅典加入中間派民主國際（Centrist Democrat International）。目前正在進行加入歐洲人民黨的協商。該黨也發行報紙《基督教民主主義者報》（Християнський демократ）。



歷史

基督教民主聯盟以基督教人民聯盟之名成立於 1997 年 2 月 8 日，目的是要在烏克蘭宣傳歐洲基督教民主主義。1998 年烏克蘭議會選舉，該黨加入「前進烏克蘭」（烏克蘭語：Виборчий блок партій "Вперед, Україно!"）選舉聯盟，拿下一席。

2002 年 3 月，基督教人民聯盟加入由烏克蘭總統尤申科所領導的我們的烏克蘭聯盟。

2003 年的第四次黨代表大會中，該黨與地區組織決定聯合，形成以基督教人民聯盟－基督教民主聯盟為基礎的新政黨。知名律師 Volodymyr Stretovych 成為新任黨魁。

2006 年議會選舉，該黨加入我們的烏克蘭選舉聯盟。

2007 年議會選舉，該黨仍然以我們的烏克蘭選舉聯盟成員參選，該聯盟拿下 72 席。

基督教民主聯盟支持尤莉雅・提摩申科參選 2010 年烏克蘭總統選舉。



外部連結


* 官方網站
基督教民主運動（斯洛伐克語：resťanskodemokratické hnutie, KDH）是斯洛伐克政黨，成立於 1990 年。目前為歐洲人民黨成員。

2006 年斯洛伐克議會選舉，該黨獲得 8.3% 的選票，拿下 14 席。

2008 年 2 月 21 日，四名重要議員因為對黨、領導人與政策的不滿退黨，7 月成立新政黨斯洛伐克保守民主黨（Conservative Democrats of Slovakia）。

2010 年斯洛伐克議會選舉，該黨得票率為 8.52%，增加一席至 15 席，其後加入聯合政府。

2012 年斯洛伐克議會選舉，該黨增加一席至 16 席。



外部連結


* （斯洛伐克文） 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督教民主黨（瑞典語：Kristdemokraterna）是瑞典的一個中間偏右至右翼的基督教民主主義政黨。

基督教民主黨成立時名為基督教民主聯盟（Kristen Demokratisk Samling），1987 年改名為基督教民主社會黨（Kristdemokratiska Samhällspartiet），1996 年改為現名

2006-2014 年，基督教民主黨與溫和黨、中間黨和自由人民黨合組執政聯盟──瑞典聯盟。現任黨魁是 Ebba Busch Thor。

基督教民主黨於瑞典議會中擁有 19 席，在歐洲議會中擁有 1 席。



參考
基督教法西斯主義（Christofascism）是基督教和法西斯主義的有爭議混成詞。這個是一個由多蘿特・瑟萊在 Beyond Mere Obedience: Reflections on a Christian Ethic for the Future（1970）年所提出的新興概念。Sölle 認為基督教教會包容了獨裁的神學。



參見


* 宗教裁判所

* 基督教恐怖主義

* 伊斯蘭法西斯主義

* 法西斯主義



參考文獻
基督教浸信會教堂舊址，位於山東省煙臺市芝罘區東山街道大馬路 35 號。是中華人民共和國山東省省級文物保護單位之一。

2013 年，列入第四批山東省文物保護單位，該文物保護單位是一座近現代重要史跡及代表性建築。



參考
基督教浸信會恩惠堂（Grace Baptist Church），位於台灣桃園市中壢區，「桃園縣基督恩惠關懷協會」為其附屬法人機構。另外由恩惠堂會友組成的「桃園縣成長關懷協會」也和恩惠堂保持密切的互動關係。基督教浸信會恩惠堂的簡稱有中壢浸信會恩惠堂、浸信會恩惠堂、恩惠堂等，都有人在使用。現任主責傳道為姜復華傳道。



與中原大學關係

浸信會恩惠堂緊鄰中原大學，猶如置身中原校園，實為一獨立會堂。其紅磚的建築、古樸的會堂，為中原大學附近重要的基督教新教福音地標，也吸引許多基督徒在這裡完成終身大事。恩惠堂的成立與中原大學有很密切的關係，中原的師生在當中扮演的許多關鍵的角色；而中原大學近年與美國若歌教會（Rutgers Community Christian Church）合作成立的「中壢校區基督教會瑞麗堂」，恩惠堂的會友也在很多方面提供了必要的協助。



聚會


* 第一堂崇拜：週日早上 08:50~10:00

* 第二堂崇拜：週日早上 10:30~12:00

* 兒童主日學：週日早上 10:30~12:00



歷任牧者



相關機構


* 桃園縣基督恩惠關懷協會

* 桃園縣成長關懷協會



歷史

學生中心時期


* 1958～1959 年：在中原大學馮之斅老師家的學生聚會中，「恩惠堂」的名稱被提出，同時製作「恩惠堂」木匾掛於家門口。

* 1963 年：美南浸信會差會郭樂義（Lois Glass）教士來負責學生中心的工作。

* 1965 年 3 月 24 日：美南浸信會差會購買恩惠堂現址，動土興建學生中心。

* 1966 年 學生中心落成後，「恩惠堂」的木匾移至新會堂。（郭教士退休後，恩惠堂獨立）

教會成立時期


* 1977 年 6 月：教會成立，首位傳道人為湯傳哲傳道。

* 1977 年 8 月：按立湯傳哲傳道為首任牧師。

* 1983 年 11 月：執事會成立，羅應金弟兄擔任第一任執事會主席，開始籌建副堂。

* 1984 年：美南浸信會桃竹苗地區宣教士湯靈生牧師（Ben W. Tomlinson）遷入恩惠堂後面之差會宿舍。

* 1984 年 2 月：預備開始興建副堂。

* 1984 年 5 月：副堂動工禮拜。

* 1985 年 2 月：副堂獻堂禮拜。

外展時期


* 2002 年 12 月：基督恩惠關懷協會成立，教會進入社團法人化階段。

* 2003 年 8 月：赴菲律賓舉辦品格教育體驗營。

* 2004 年 3 月：新增一堂主日崇拜。

* 2004 年 7 月：舉辦日本宣道體驗營。

* 2004 年 9 月：建堂委員會成立，以 500 人生活圈為未來教會規劃目標。

* 2004 年 12 月：推動社區聖誕月福音行動，走入社區的戲劇福音事工。

* 2004 年：在臺園福音團契林芳治長老來協助青少年團契、青少年主日學及父母成長班的工作革新。



相關條目


* 基督新教

* 浸信會

* 中華基督教浸信會聯會

* 美南浸信會差會

* 美南浸信會

* 中原大學



外部連結


* 基督教浸信會恩惠堂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 中原大學

* 基督教中原大學校園福音事工之研究（陳麗琴）

* 中華基督教浸信會聯會

* 浸信會在台發展歷程與省思

* 台灣浸信會神學院資訊網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
基督教深圳堂位於中國廣東省深圳市福田區梅林路 126 號，是一座基督教新教教堂，外觀設計成諾亞方舟的形狀。



歷史

基督教於 1846 年傳入今深圳地區。深圳堂原位於今羅湖區，創建於 1898 年，其宗派背景為禮賢會。1949 年，重建新堂，地址設於和平路 22 號。文化大革命期間，教堂被其它單位占用，教會活動被迫中止。

1998 年，深圳市政府在福田區梅林花果山邊為擬建的深圳堂規劃了約 4400 平方米（包括綠化帶）的用地，1999 年 7 月 3 日奠基，2000 年 8 月封頂，2001 年 12 月 9 日投入使用，2003 年上半年還清欠款，同年 8 月舉行獻堂感恩崇拜。



照片


* 
* 
* 
* *



參考文獻
基督教錫安主義（英語：Christian Zionism；又稱基督教猶太復國主義，對比於取代神學）指支持錫安主義的基督徒。主要以美國的福音派為主。基督教猶太復國主義者相信 1948 年猶太人回到聖地並建立現代主權國家以色列國的行為應驗了聖經預言。這樣的信仰是來自於主要發展於歐洲以外的英語系國家的基督教時代論理念。「基督徒應該要主動支持猶太人回到以色列國土」這樣的想法與「基督徒應該鼓勵猶太人成為基督徒」的想法相似，是在宗教改革之後新教基督徒實現聖經預言的常見手段。美國支持以色列，其中一個原因即為基督教錫安主義的信念（另一個原因為現實政治考量），福音派尤其明顯。在政治劃分上，基督教錫安主義常被歸類為基督教右派的一支。以色列時常與基督教錫安主義者合作，但同時亦對基督教組織在該國針對猶太人的傳教活動有所提防。



參考文獻



延伸閱讀


* 汪舒明，《美國基督教錫安主義的發展及其影響》，《世界民族》，2006 年第 4 期



參見


* 錫安主義

* 時代論

* 取代神學
玉光街禮拜堂（英語：Yuguang Street Church）是中國大連市基督教新教教會之一。1928 年英國聖公會（英國國教會）和日本聖公會在英國領事館內共同建成大連聖公會教堂（英語：Dalian Anglican Church；日語：大連聖公会教会）。2002 年，建築物被指定為大連市重點保護建築物。



簡史


* 日本從 1905 年到 1945 年，租借著現在大連廣域市南面一半的區域。由於日英同盟的關係，英國領事館 (現在大連金融大廈的位置) 被建在大連市黃金地段的大廣場 (現在的中山廣場)，聖公會教會也被建在了那個區域，第一批教會的建築物是黑色煉瓦的。

* 第二代紅色煉瓦教會堂是 1928 年英格蘭國教會和日本聖公會共同建設的，禮拜以星期日早上 9:00 開始用英語，10:30 開始用日語的形式舉行。這個教會屬於中華聖公會華北教區。

* 第二次世界大戰後，日本的建築物全部被中國接收，宗教關係的建築物也被用於其他目的。但由於大連聖公會歸二戰的一半戰勝國英國所屬，作為教會被留下，中華人民共和國成立以後，被改名為玉光街禮拜堂而延續至今。

* 1966 年～1977 年文化大革命期間宗教遭到迫害，教會也失去其機能，教會窗的彩色玻璃等也遭毀壞，成了孩子們的學習的場所。80 年代禮拜再度被開始，作為超教派 (post-denominational) 中國基督教協會的教會，是大連市最受歡迎的教會。

* 2001 年被大連市指定為保護建築單位。



教堂現狀


* 除了教會堂的彩色玻璃和聖公會的祭壇被破壞以外，建築物大體上保留了 1928 年建立時的樣子。

* 入口右側的基石上寫到日語 (豎寫) 和英語 (橫寫)：

> 
> 
> 　
> : 神の榮光の為
> 
> 　
> : 此石を獻ぐ
> 
> 　
> : 昭和三年五月六日
> 
> 　
> : 北京監督・神學博士
> 
> 　
> : フランシス・エル・ノリス'
> 
> 　
> : TO THE GLORY OF GOD
> 
> 　
> : THIS STONE WAS DEDICATED
> 
> 　
> : MAY 6TH. 1928
> 
> 　
> : BY
> 
> 　
> : FRANCIS LUSHINGTON NORRIS D.D.
> 
> 　
> : BISHOP IN NORTH CHINA
> 
> 

　
: 以前上面的話語都能看清楚，不過現在只能看到前半語句。


* 禮拜是在星期五晚上舉行 (青年禮拜)，星期日舉行 3 次，查經班等的活動被進行著。

* 洗禮通常是在聖誕節及復活節前的星期日晚上舉行。

* 聖誕節前夜下午進行的有 50 人合唱節目的聖誕節慶祝會很有名。聖誕節當日不舉行禮拜，從早晨到下午舉行各個小組的慶祝歌舞會。



參見


* 新教

* 英國聖公會（英國國教會）和日本聖公會

* 中國基督教

* 中國基督教協會

* 北京街禮拜堂和大連天主教堂在大連



註解



外部連結


* 玉光街禮拜堂（中國基督教網） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《基督教的本質》（德語：Das Wesen des Christentums）是路德維希・安德列斯・費爾巴哈的一本書。它於 1841 年首次出版，其中描述了費爾巴哈的哲學思想和宗教批判。



影響

這本書通常被認為是人文主義的經典，也是作者費爾巴哈的代表作。卡爾・馬克思和弗里德里希・恩格斯都深受這本書的影響，儘管他們都批評了費爾巴哈對唯物主義的不一致的支持。費爾巴哈的異化理論後來被馬克思用在了他的異化理論中。 由麥克斯・施蒂納寫作的唯一者及其所有物則是針對這本書的批判。施蒂納在他的作品中批判了費爾巴哈在本書中表達的「上帝是抽象的人類」的人文主義觀點。



參考文獻
《基督教真諦，或基督宗教的美》（法語：Le Génie du christianisme, ou Beautés de la religion chrétienne)，是法國作家弗朗索瓦 - 勒內・德・夏多布里昂的代表作，，寫於 1790 年代流亡英國期間，以捍衛天主教信仰，反對啟蒙運動哲學家和法國大革命政治家對它的攻擊。1802 年首次在法國出版，當時拿破崙大赦革命期間流亡的保皇黨人，於是夏多布里昂返回法國。拿破崙剛與教宗簽署協議，最初利用夏多布里昂作為宣傳，以贏得法國天主教徒的支持。幾年後，夏多布里昂批評拿破崙，被送往國內流放。

這本書對 19 世紀的文化產生了巨大的影響，而不僅僅是對宗教生活的影響。事實上，可以說，它對藝術和文學的影響最大：它是浪漫主義運動的主要靈感來源。



參考


* Chateaubriand. Génie du christianisme (two volumes). Paris: Flammarion. 1999.

* Cairns, David. Berlioz: The Making of an Artists, 1803–1832. Berkeley, California: University of California Press. 1999 [2022-12-12]. ISBN 0-520-22199-0. OCLC 42445159. （原始內容存檔於 2020-09-02）.
禮拜儀式，或稱為禮儀（Liturgy），是指任何宗教團體的一系列公開儀式形式或禮拜模式，偶爾特指被基督教會（Christian congregation）或基督教教派（Christian denomination）常規使用（不管是被推薦還是被規定）的儀式。



詞源

禮儀（Liturgy）這個字的根源是源自希臘語「人民、百姓」和「工作、敬奉、服事」兩個字，



基督教中的禮儀

Liturgy 一詞和許多現教會現在使用的詞彙相同，原是羅馬生活用語，後來被基督徒指稱教會用語，而原本的生活用語消失，成為基督徒的專用語。

在舊約聖經中，禮儀一詞專指利未的敬禮和崇拜。在新約聖經指涉不同世俗事務的不同功能（羅 13:6，天主的差役，專務某義務）、匝加利亞的舊約司祭職務（路 1:23）、成為真會幕裡的「臣僕」的基督祭獻或基督司祭職奉獻（希 8:2）、基督徒的神聖祭獻（羅 15:16，經聖神的祝聖，成為可悅納的祭品），安題約基亞教會「敬禮主」的敬拜慶祝。

初期教會的教父也都保留了「禮儀」的敬拜意義。在《十二宗徒訓誨錄》中，肯定了主教和執事的職務，就是在完成先知和導師的「Liturgy」。

在東方教會裡，堅持這個字意味著一般的「聖禮」，但特別指感恩禮慶祝。在西方教會，卻是以個別的名稱稱之，如 officia divina（日課）、opus divinum（熱心敬禮）、sacri（聖禮）或 ecclesiae ritus（教會儀節）。

儘管「liturgy」一詞總是被用於表示公共禮拜，但拜占庭禮（Byzantine Rite）特別使用 "Liturgy" 一詞（前面加有形容詞 "Divine"），這特別表示聖餐禮（Eucharist）。

構成禮儀的要素


* 基督的角色：梵二《禮儀憲章》對禮儀作了更完整的定義，包括基督臨在於彌撒慶祝、聖事慶祝、聖言慶典和神聖日課。彌撒當中，基督自己「曾在十字架上奉獻自己，而今祂仍是藉司鐸的手作奉獻」。聖奧斯定說：「無論是誰付洗，實為基督親自付洗。」基督執行他的司祭職務，所扮演的積極角色。他在傳報福音、治癒病人、釋放俘虜執行了這職務，使這職務達到高峰，並完成這職務。

* 教會的角色：基督將教會與他自己連繫起來，而使之成為有能力的職務執行者。這些句子的表達：「藉司鐸的手」、「無論是誰付洗」、「當在教會內恭讀聖經」、「當教會祈禱及歌頌時」都指出了教會在禮儀中執行職務的角色。而作為基督和教會的一個行動，禮儀是「最卓越的神聖行動，、教會的任何其他行動，都不能以同等名義，和禮儀的效用相比。」

* 聖經：是構成禮儀的一個基本成分。舉行禮儀時，聖經是極其重要，因為宣讀並講道所解釋的經書，及所唱的詩篇都是從聖經而來的；禱詞、集禱文和禮儀詩歌，也是由聖經靈感而來；還有動作和象徵，也都是由聖經取意而來」。因此，在禮儀慶祝當中，不論是彌撒、聖事、聖儀，或是時辰祈禱，一定都包括了天主聖言的宣報。



參考文獻



外部連結


* Liturgy Archive （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Liturgy （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (Catholic Encyclopedia)

* Liturgy website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Contemporary liturgy - theory, history, practice

* Orthodox Worship （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Orthodox Tradition and the Liturgy

* Book of Common Prayer (1662) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Presbyterian Directory for the Common Worship of God （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參見


* Anglican devotions
基督教社會黨可以指：


* 基督教社會黨 (奧地利)（德語：Christlichsoziale Partei，簡稱 CS）：存在於 1887 年至 1933 年間的奧地利政黨

* 基督教社會黨 (比利時)（德語：Christlich Soziale Partei）：比利時德語社群的一個基督教民主主義政黨

* 基督教社會黨 (比利時舊政黨)（法語：Parti social-chrétien）：存在於 1945-1968 年的比利時政黨，荷蘭語稱「基督教人民黨」（荷蘭語：Christelijke Volkspartij）
  
* 行動者 (比利時)：比利時的一個基督教民主主義和人道主義法語政黨，由基督教社會黨拆分而來，2002 年以前，該黨保留了「基督教社會黨」的原名。2002-2022 年，該黨名為「人道主義民主中心」

* 基督教社會黨 (瑞士)（德語：Christlich-soziale Partei；法語：Parti chrétien-social）：瑞士政黨，2013 年起更名為「中左基督教社會黨」（德語：Mitte Links CSP；法語：Centre gauche - PCS）
基督教社會黨（德語：Christlichsoziale Partei Österreichs，縮寫為 CS）是存在於 1887 年至 1933 年間的奧地利政黨，也是奧地利人民黨的前身。



歷史

基督社會黨成立於 1887 年，其前身為基督社會運動組織以及基督社會工人協會，成員包括中小業主、天主教下層教士、政府官員、地主、信奉天主教的保守農民以及部份與其組織有依存關係並信奉天主教的工人。起初該黨路線極為保守，支持等級制度。（例如，引入學徒成師考試以及強迫商會成員加入該黨）其擁護奧匈帝國的政治表態換來了貴族及皇室的支持。該黨政治理念為反對工業化，反對資本主義。時任維也納市長的卡爾・呂格爾博士（Dr. Karl Lueger）為該黨制定了在政治上「反猶太主義」的綱領。這位後來曾經被希特勒稱為日爾曼民族偉大市長的呂格爾因推行「反猶太主義」被皇帝弗朗茨・約瑟夫（Franz Joseph）解除職務。呂格爾以所謂「在最後一個猶太人死掉之前，反猶太主義絕不會停止」來鼓吹其理念。此外，他還威脅要學習俄國，對猶太人進行迫害。

20 世紀初，基督社會黨分裂為基督社會黨（Die Christlichsoziale Partei）和德意志國家黨。分裂後的基督社會黨維持了其天主教準則，德意志國家黨則走上反教權道路，然而，反猶太主義依然為雙方根深地固的共同理念。

1907 年至 1911 年間，基督社會黨為帝國議會下院的最大黨，但隨後其多數優勢被奧地利社會民主工黨（Sozialdemokratische Arbeiterpartei（SDAPÖ））所取代。在一戰期間該黨擁護奧匈帝國，但戰後轉為支持建立奧地利第一共和國。1918 年至 1920 年該黨同社會民主工黨（SDAPÖ）組成聯合政府，1920 年作為最大黨轉而同大德意志人民黨（Großdeutschen Volkspartei）及鄉村同盟結盟，共同掌控政府公權。基督社會黨自 1920 年起佔據政府總理職務，1928 年至 1938 年將總統職位也拿到手中。該黨於 1929 年曾試圖與保安團（Heimwehr）接近，但這種合作關係並不穩固，因此很快便重新與大德意志人民黨（Großdeutschen Volkspartei）及鄉村同盟聯合執政。

1933 年該黨參與建立祖國前線黨（Vaterländischen Front （VF）），在整合入祖國前線黨（VF）之後，基督社會黨的原有組織解散。祖國前線黨具有反猶太主義特徵並帶有教權法西斯主義烙印。1933 年至 1938 年兩位黨主席安格柏特道夫斯以及庫爾特舒施尼格主政期間，奧地利法西斯主義政權建立，直至 1938 年同納粹德國合併。
基督教社會黨（德語：Christlich Soziale Partei）是比利時德語社群的一個基督教民主主義政黨，現任黨主席為呂克・弗蘭克（Luc Frank）。該黨與佛拉蒙政黨基督教民主和佛拉蒙和法語政黨人道主義民主中心為姊妹政黨關係。



政黨標誌


* *



參考文獻



外部連結


* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
中左基社黨（德語：Mitte Links CSP；法語：Centre gauche - PCS），瑞士政黨，立場傾向社會民主主義和基督教社會主義。該黨成立於 1997 年 6 月，當時取名為基督教社會黨（Christlich-soziale Partei；Parti chrétien-social），簡稱基社黨（CSP；PCS）；2013 年，改名為「中左基社黨」，但仍通用原名「基督教社會黨」。黨員 1500 人，主要分佈在瓦萊州、弗里堡州、上瓦爾登州和汝拉州，總部位於弗里堡州溫訥維爾 - 弗拉馬特。



參考文獻



參見


* 基督教社會主義
基督教社會團結黨（西班牙語：Partido de Unidad Socialcristiana），哥斯大黎加政黨，立場為基督教民主主義、保守主義，成立於 1977 年。該黨是中間派民主國際組織成員。



參考文獻
巴伐利亞基督教社會聯盟（ 德語：CSU – Christlich-Soziale Union in Bayern e.V.），簡稱基社盟（CSU），是德國巴伐利亞邦的一個政黨。在聯邦層面該黨和其姐妹黨德國基督教民主聯盟（基民盟）在聯邦議會共同組成一個黨團。作為聯盟黨，基民盟並不會在巴伐利亞和基社盟競爭公職，基社盟只在巴伐利亞參選，而基民盟在其他的邦參選。



黨史和執政史

該黨以基督教民主主義為指導，在二戰後 1945 年由昔日的反法西斯人士成立，1957 年擊敗邦內對手巴伐利亞黨並執政延續至今，創造了德國國內政黨的執政紀錄。



黨的指導思想

該黨奉行基督教民主主義和保守主義。「保守」此處指：保留基督教價值觀，保留傳統、自然的事物。



群眾基礎

該黨主要受到巴伐利亞資本家和勞工、莊園主和農民、獨立經營的小業主、家庭主婦、退休群體等社會各個階層和職業的支持。



黨的外圍組織

所屬的青年組織：基社盟青年團



邦內選舉紀錄

該黨自 1957 年在每次巴伐利亞邦議會選舉中所得票數均過半，因此得以獨自組成邦政府：


* 1999 年：64%

* 2002 年：58.6%

* 2003 年：60.7%

在 2008 年的邦議會選舉中，基社盟只獲得 43.4% 的得票率，首次未能獲得過半數議席，其後與同屬中間偏右的自由民主黨組成聯合政府。2013 年的邦議會選舉中，自民黨未能過得票門檻（5%），但基社盟能夠單獨取得過半數，再次獨自組成邦政府。

2018 年，基社盟只獲得 37.2% 的得票率，不僅未能獲得過半數議席，更是 70 多年來最差的一次選舉結果，因此除了前述的問題，也動搖聯邦政府執政聯盟的政黨。



選舉結果

聯邦議會

歐洲議會

巴伐利亞議會



參考文獻



外部連結


* （中文） 德國基社盟及其執政經驗 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （德文） 基社盟官方網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （德文） 基社盟在巴伐利亞邦議會的黨團

* （德文） 基社盟在巴伐利亞邦的組織

* （德文） 基社盟在歐洲的組織

* （德文） 基社盟政策檔案
基督教社會主義普遍是指那些在政治立場上將基督教思想和社會主義思想視之為互相連繫的有基督教思想的左翼人士。值得說明的是基督教社會主義者中雖然有很多虔誠的基督徒（但不一定都是），但基督教社會主義是作為一種政治思想，與其他基督宗教的「神學思想」有著相當不同。



基督教社會主義政黨


* 義大利社會基督教徒

* 智利基督教左翼黨

* 法國青年共和聯盟（及其前身「道路」組織）

* 荷蘭基督教社會主義者聯盟

* 荷蘭基督教社會黨

* 瑞士基督教社會黨

* 希臘民主復興

* 希臘基督教民主黨

* 英國左翼基督教徒（工黨下屬的一個社會主義協會）



主要基督教社會主義者


* Thomas J. Hagerty

* Robert Malachy Burke

* Thomas Hughes

* John Malcolm Forbes Ludlow

* 查爾斯・金斯萊

* Frederick Denison Maurice

* 弗朗西斯・奧托・馬西森

* 康乃爾・韋斯特

* Percy Dearmer

* 凱爾・哈迪

* 馬丁・路德・金

* 方濟各

* 聖奧斯卡・羅梅羅

* 河上丈太郎

* 片山哲

* 安部磯雄



參考文獻

引用

來源



外部連結


* Official site of Christian Socialist Movement (UK) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Spartacus Educational on nineteenth-century Christian socialism

* Anglo-Catholic Socialism

* Socialism and Faith Commission of the Socialist Party USA



參見


* 基督教無政府主義

* 基督教左派分子

* 基督教共產主義

* 基督教政黨列表

* 自由主義神學
基督教社會革命部隊（西班牙語：Comando Revolucionario Social Cristiano）是一個曾經存在的宏都拉斯地下政治運動組織，該組織是由 17 位基督教世俗人物在 1967 年 12 月 22 日組成。基督教社會革命部隊曾活躍於農民運動，並在 1968 年 9 月 10 日正式成立宏都拉斯基督教民主運動黨。
基督教神召會梁省德小學（英語：Assembly of God Leung Sing Tak Primary School），為一所位於香港新界將軍澳的全日制津貼小學，前身為 1997 年在現址創立的新界婦孺福利會梁省德學校（將軍澳） ，於 2010 年改為現名。



歷史

此校原先為「新界婦孺福利會梁省德學校（將軍澳）」，於 1997 年在現址創校，為原辦學團體開設的第二間小學，並以該機構創辦人梁省德冠名。

由於適齡學童人數減少，加上自創校起已出現管治不當的問題，導致收生不足，此校曾於 2010 年初接獲「殺校」令。不久，此校獲竹園區神召會注資 300 萬港元接辦，因而得以續辦至今，並於 2010 年 9 月起改名為「基督教神召會梁省德小學」。

而在被接辦同年的 11 月，新辦學團體亦在此校開始建立教會，名為「竹園區神召會坑口堂」，並於翌年 1 月舉行獻堂禮。



校舍

此校為一座 1995 年版小學靈活式校舍，佔地約 8,500 平方米，設有 30 間課室及各種特別室。

此校連同紅磡黃埔花園的另外兩間小學，為全港首批同款校舍之一，於 1996 年 5 月動工，並由金葵發展承建。值得一提的是，此校的動工時間較上述另外兩座校舍略早，因而成為全港同類校舍的樣辦。


* *



歷任校長


* 梁肇祺先生（1997 年 -？，創校校長，因騙取公款案離任）

* 鄭少傑先生（第二任）

* 張麗君女士（現任校長）



事件


* 2000 年 11 月 3 日，此校的創校校長梁肇祺連同其弟，被控於 1997 年 9-12 月間以假發票騙取學校公款罪成，於觀塘裁判法院被判罰款 15,000 元。

* 2002 年 4 月 21 日，39 歲婦人李少芳疑因情變，與其子女在將軍澳家中一同燒炭自盡，當中身亡的 7 歲長子李啟朗生前就讀此校。事後，教育署立即派出教育心理專家，向此校師生提供緊急輔導。

* 2012 年 12 月 17 日下午，此校一名就讀小五的 9 歲男生，在下課回家途中，於厚德邨險被一名年輕男子拐帶，但最後成功反抗，並由家長報警。



註解



參考資料



外部連結


* 基督教神召會梁省德小學官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）