九州是中國當代七位較有影響力的中國奇幻作家們共同創造的一個東方奇幻世界。七位作家分別是：遙控、潘海天（大角）、今何在、水泡、江南、斬鞍、多事。他們被稱為九州世界的「七天神」。



九州創辦史

「南九州」

九州最初僅在《奇幻世界》上作為一個欄目刊載過一段時間，其後江南、潘海天、今何在 2005 年夏單獨創辦《九州幻想》並正式脫離《奇幻世界》。發行了兩期試刊號後，從 2005 年九月正式發售，每月一期。2007 年，九州創始人之一的江南，因「九州門」事件離開《九州幻想》。《九州幻想》由潘海天、今何在編輯，繼續發行。

「北九州」

江南在離開《九州幻想》後，北上北京，創辦《幻想 1+1》（後改為《幻想縱橫》）。但後來由於金融危機導致完美集團對《幻想縱橫》撤資，《幻想縱橫》失去資金支持被迫停刊，江南獨自帶領原幻想縱橫團隊創辦《九州志》。並延續至今。



設定

創世理論

最初的遠古，世界只有混沌，無數最基本的粒子漫無邊際的飄蕩在混沌的海洋中，沒有方向，沒有邊界，也沒有時間。粒子間凝聚和排斥的力量使得混沌中產生了運動。當運動的趨勢逐漸發展後，混沌被某一個偶然的攪動打破了。這個攪動只是那些粒子偶然出現的有序排列，奇妙的圖紋隱現在混沌中，有序的排列組合第一次出現在混沌中。這就是第一個意識。

意識的特性將可延續的、可積累的認知階段當做是真實的，那一段時間中意識的活動稱為「醒」；將斷斷續續的、不積累的那一段當做是虛幻的，那一段時間中的意識活動稱為「夢」。第一個意識進入了斷續的夢境。夢境中的意識不斷地加強自己，對抗重新歸於混沌的凝聚力量。當這個意識強大到足以辨別自己的時候，它忽然從夢幻里醒來，開始認識所處的世界。這個意識發現周圍的世界竟然不是它的夢而僅僅是混沌。有序的夢境與它所存在的混沌的世界存在強烈的反差，使得這個意識產生了創造的願望。

在世界初始的那一段時間裡，第一個意識不斷的加強自己，對抗重新歸於混沌的凝聚力量。

這個意識被稱作世界的第一個主神「墟」。而混沌本身則產生了對應的概念上的主神「荒」。荒代表無所不在的強大凝聚力，可是他沒有意識。

墟是精神的主神，荒是物質的主神。

荒想要重新回復到混沌狀態，而墟不允許荒破壞他的創造，於是他奮力撞擊在混沌的中心，從而導致整個混沌產生了空前絕後的大爆炸，荒的一部分身體被震碎為塵埃，他的主體卻被凝聚力牢牢地抓住，形成了一個被稱作大地的球體。而墟在撞擊中完全粉碎，他精神的碎片化成無數星辰瞬間飛出了混沌，卻被凝聚的力量抓在環繞在球體的周圍。星辰的精神也成為第一批有獨立意識的次神。

次神是墟的碎片，他們微弱地回憶起主神墟的意志是阻止世界重新凝聚為混沌。可是荒所具有的強大凝聚力依然在吸引周圍的物質碎片。這一力量最終將會導致星辰諸神被吸聚回主神荒，回到混沌狀態。

驚恐的諸神於是在荒的身體上施展一個法術，他們用荒的碎片中的精華物質製造了捆綁束縛荒的封印，布滿主神荒的身體，以阻止荒的凝聚，並且不惜把自己的一部分精神加入這些封印圖紋，使之具有意識。這就是生命的誕生。

這些生物中，得到了較多精神力的，逐漸發展成為具有文明的智慧種族。

諸神明白只有精神的力量才能阻止荒的凝聚，因此他們把這些生物放置在大地的四方，並賦予它們自由意識所具有的一切矛盾特性：對秩序的嚮往和爭戰的本能。諸神希望各種衝突力量阻止這些種族走到一起，從而荒的碎片不會徹底融合，也就不會有新的混沌。

任何精神體都是矛盾的，墟希望通過最終戰爭實現一個完全由他意識建立的有序世界，而荒則默默的行使力量把世界重新凝聚成一個無序的混沌整體。當今世界只是墟依照無盡夢幻中的體驗而創造的模型，墟從當今的世界中汲取創造的經驗，希望戰勝荒後建立完美的世界。而荒的唯一目的就是毀滅世界歸於混沌。

精神和物質，混亂和秩序，構成了這個世界的終級衝突，並成為一切生物意識中的烙印。



王朝

燹朝

國祚九百年左右。由於年代久遠史料缺乏，燹朝的具體情況不詳。燹朝是九州史書中記載的第一個世襲制朝代，一般認為燹朝是多個部落聯盟形式的國家，是在原始社會制度的廢墟上建立起來的。

晁朝

國祚約八百年，開國皇帝為晁高帝彧修明。燹朝方國晁國君主晁高帝滅燹後，以晁為國號，將全部國土劃分為九個州，設置都護府，這就是「九州」名稱的來源。晁朝末年，由於雲望運河開鑿引起海水倒灌，原本連在一起的九州大陸被內海分隔為東陸、西陸和北陸。作為九州歷史上第二個奴隸制王朝，晁朝處於奴隸制鼎盛時期，奴隸主貴族是統治階級。《朱顏記》、《青蘅傳》故事發生在晁朝初期。

賁朝

國祚約四百年。賁朝是九州遠古社會的鼎盛時期，從賁朝開始，境內各個人族民族與部落不斷融合，在這期間，華族逐步形成。為了鞏固統治地位，賁朝採取了「眾建諸侯、裂土為民」的分封制。賁朝後期社會矛盾包括統治集團內部矛盾日趨激化，對土地以及政權的爭奪，加速了賁朝的滅亡。賁寧帝兩次北伐瀚州蠻族造成國力空虛，賁朝逐漸陷於內亂之中。

胤朝

國祚約七百年，開國皇帝為胤始帝白胤。胤朝的政治制度多沿襲賁朝，中央實行三公九卿，地方實行分封制，而此時的牛耕和鐵器普遍流行。胤朝時期東陸人民的文化交融使華族正式成型，同時也是東陸的黃金時代。《白雀神龜》故事發生在胤朝中晚期，《旅人》《羽傳說》《風起雲落》《縹緲錄》故事發生在胤朝末年。

燮朝

國祚約一百二十年，開國皇帝為燮太祖姬野。姬野一生並未稱帝，其死後由胤共帝禪讓於其弟燮敬德帝姬昌夜，此後燮朝皇位一直由姬昌夜一脈流傳。姬野諡號燮羽烈王，廟號燮太祖。

晟朝

國祚約三百年，開國皇帝為晟太祖姬雲烈。燮朝末年，皇帝昏庸，權臣干政，東陸各地流寇四起，民不聊生。燮羽烈王后裔姬雲烈趁勢率天驅起事，推翻燮朝建立晟朝，故晟亦稱後燮。《鎖河山》故事發生在晟朝末年。

端朝

國祚三百餘年，開國皇帝為端太祖牧雲雄疆。晟朝末年，瀚州蠻族牧雲部和穆如部在雪熾原決戰後結盟，兩部狼主牧雲雄疆和穆如天彤約定先入帝都天啟城者為天下主。後牧雲部率先進入天啟，穆如天彤表示遵守盟約，不需要封地，無條件交出兵權，牧雲雄疆與穆如天彤相約，端室江山由牧雲穆如兩家共享。端朝末年，鄴王叛亂，穆如氏戰敗，明帝流放穆如全族於殤州，牧雲穆如三百年盟約徹底破裂，十年後穆如氏最後一位遺孤穆如寒江率軍重返中州。後穆如寒江攻占宛州，定都宛州城，史稱「西端」；牧雲笙為尋找出走的盼兮，傳位給牧雲陸的遺孤牧雲渙，離開天啟，其治下的中州稱「東端」。《海上牧雲記》故事發生在端朝末年。

徵朝

國祚約 280 年。開國皇帝為徵太祖褚荊，端朝分裂後歷經兩百年亂世，徵朝再次統一東陸。《斛珠夫人》、《纈羅》故事發生在徵朝中後期。



地理

九州的已知世界由三塊大陸組成，按照上古的傳說劃分為九個州，這正是九州名稱的來源。

 

北陸

殤州

殤州位於北陸西部，二面臨海，向北是茫茫雪山冰原的寒冷大陸。東部與翰州以火雷原為界。面積約十萬拓。殤州主要分為三大地形帶：北部為殤州高原，東起蠻古山脈，西至天池山脈，其中蠻古山脈為北陸最高部分，平均海拔超過 1 萬尺。中部和東部地區地勢趨於平緩，長期的剝蝕作用形成了數片廣闊而起伏平緩的平原，其間分布有一些小山和丘陵。西南部地區是一條火山帶，統稱為冰炎地海，分布有數十座較大的火山和更多小型或休眠的火山。更西面在浩瀚洋中分布有火山島群。 
這是一片冰與火的大陸，相應的氣候分布也多變。殤州高原氣候寒冷，夏季普遍氣溫低，降水豐沛，無論冬季還是夏季，都是既能下雨，也能下雪。該地區不適於喬木生長，灌木叢和苔原是殤州高原的常見植被。西南部地熱資源豐富，可見到木本植物組成的小林，在背風的地方或熱泉附近分布著雜草草甸。中東部的平原區氣候狀況比瀚州平原略複雜，以森林植被為主，針葉林的分布最為廣泛，闊葉樹的種類較少，森林草原和草原分布在與瀚州的交界處。

瀚州

瀚州位於北陸中部，東連寧州，西接殤州，總面積約十五萬拓。西南是渙海，下端指向滁潦海。西部受到殤州高原地形帶的影響，平均海拔較高。中部地區地勢平坦，一馬平川。東部由極寬的天拓大江與中州隔開。西端由霍零江與雲州隔開。 
瀚州大部分地區降水量不足，森林不能自然生長，以草原為主，自然植被主要是叢生禾草，並混生有多種雙子葉雜草。東部彤雲山地區則由森林草原逐漸向混交林區過渡。溟朦海位於翰州中部草原，是北陸最大的湖泊，周圍形成形成大片的綠州沃野。

寧州

寧州位於北陸最東部，三面臨海，面積約十一萬拓，其東南部為丘陵地帶，分布森林和森林草原，烏鬼山橫越其北，三昧河自此向南入海口時，變成了三條縱橫交錯的寬闊河道，因為土質和藻類的不同，分別呈青綠，淡紫和絳紅三種顏色。寧州西部多為荒漠戈壁，眾多破碎的丘陵一路連向虎皮山脈。極西端與瀚州間隔勾弋山，勾弋山高萬仞，因為山峰終年積雪，雲開霧散之際銀光閃閃，又被稱為」月亮山脈」，其主峰為北陸最高山。寧州北部多為厚厚的冰川層覆蓋，這塊巨大冰原的面積幾乎相當於四分之一的寧州，主要植被是在短暫的夏季中長滿的苔蘚和草本植物。

東陸

瀾州

瀾州位於東陸東塊，東部臨海，西接中州，南部與越州為鄰。面積約十五萬拓。整個瀾州形勢如弓，銷金河如弦橫跨南北，東陸最高峰的擎梁山就架在弓脊上。瀾州平均海拔超過 3000 尺，是東陸平均海拔最高的地區，地塹性的中央低地把瀾州分割為東北和西南兩部。東北的夜北高原是一個地壘性地塊，西南與越州交界處由於降水較多，是大片的沼澤地和森林。 
整個夜北高原土地涼薄，兼之氣候不利，一年中冬季長達 5 個月，除了寒地的針葉林生長頗速，農作物生長卻非常不利，重要的糧食產區僅在西南小部分地域。沼澤地和森林帶人跡稀少，樹木林冠稠密，層次很多，且多藤本和附生植物。

中州

中州位於東陸的北塊，南接宛州，東靠瀾州。面積約十五萬拓，是東陸第一大州。中州地形以山脈和平原為主，從瀾州夜北高原延伸下東西走向的兩條隆起帶和二條沉降帶，隆起帶主要為山地地形，沉降帶則形成為盆地和平原。 
中州的風向、降水均隨季節而有明顯的更替，自然植被以森林為主，既有冷濕性森林、森林草原景觀，又有半濕潤半乾旱夏綠林、森林草原景觀，混有落葉闊葉林。

宛州

宛州位於東陸西塊，北與中州交界，東與越州相鄰。面積約十二萬拓。宛州地形受到建水與西江以及諸多小河流的切割，大部分呈丘陵狀，只有與中州交接的平原才是宛州的平坦部分。宛州東部受到雷眼山脈和北邙山脈影響，地勢較複雜，雁返湖是宛州大部分河流的發源地。 
宛州氣候溫和的，冬不太冷，夏不太熱，降水適中，大多數地區沒有乾旱的感覺。這種氣候條件適宜於木本植物的生長，闊葉林是本區的地帶性植被。

越州

越州位於東陸南塊，面積約十二萬拓，在東陸四州中列於第三。越州中部和西部地區以丘陵和低山為主，雷眼、北邙山脈諸多延伸山脈呈綿延不斷的嶺脊，主要是塊狀山，峰巒聳立，山坡陡峭，岩石裸露，地形十分崎嶇，山嶺間錯縱地分布著面積不大的山谷和盆地，盆地中水源豐富，東部和北部沿岸為海岸平原，沿海沙洲、潟湖較多，東南部還有珊瑚礁海岸。 
越州的基本植被是硬葉常綠群落，不限於分布在沿海和平原地區，並沿河谷深入到山地內部，由于越州是人口最稀少的地區，全境森林覆蓋率達到 60％至 70％。

西陸

雲州

面積均約十二萬拓，與雷州以中部被稱為沉沙海的海灣為界。由於雲州西部為高聳的赤華山脈，東部有丘陵群，地勢較高，天高雲遠，所以中部有連片沙漠，與山谷交錯著。

雷州

面積約十三萬拓。與雲州截然不同，氣候調和，植物茂盛多樣，兩邊臨海，氣候多雨潮濕，森林茂密。



種族

人族

人族是最平均也最複雜的種族，以現實中的人類為原型。他們沒有夸父的高大，河洛的技術，羽人的輕靈，鮫人的善水，魅的魔力。但他們有最龐大的人口和最完善的制度文明。人族有北陸，東陸，西陸三大文明帶。北陸人為游牧文明，東陸人為農業文明，西陸則在原本的城邦文明由於瘟疫而淹沒在沙漠密林之後，成為探險發現者的天堂。

夸父

名稱來源於中國神話中逐日的巨人。身材高大，傳說可以無限長高，平均身高為人類的兩倍。人口數量極少，分布於殤州。

河洛

矮小的種族，擅於工藝製造。無法與其他種族通婚。

羽人

骨質輕盈，可由精神力凝結成羽翼飛翔。

鮫人

生活於水中，有尾鰭。

魅

虛魅是純精神而無實體的種族，但可凝結為有實體的實魅。



十二主星

九州所在的蒼茫世界是一個球面，然而這個球面有些不同尋常，因為沒有任何人能證明人們可以向西一直走回東方，大地幾乎是無限伸展的。你不回頭，就永遠回不到起點，前方是永遠的長路。九州的大地對其上的生物來說幾乎是無限廣大的。

當九州上的人們抬頭仰望天空，在白晝，他們會看見太陽，但不僅僅是太陽，其他除了谷玄之外的雙月及九主星就會按當時力量的不同時隱時現，在晝夜都是這樣。各星辰散發著獨特色彩的光輝，因為不同主星的影響，所以九州的天空並不總是藍或白色的，當人們看到幻化的天色和主星們的明暗光暈形狀，他們會知道星辰力可能又給這大地帶來什麼變化，或許是雨季，或許是風暴，或許是一個氣候宜和，安定繁育的時代。

而在夜晚，當谷玄主宰了天空，諸星雲的光芒被吸收減弱，除了主星們仍有巨大的飄逸光暈之外，其他星雲（星象、星環和星簇）就象被隨意揮散在黑布上的大小鑽石，星雲是流動的，時時受到其他星雲移過時的引力，和主星們的斥力，它們象風中的雲，不停的改變著形狀，聚散著。有時一夜晚就能改變得面目全非，有的卻幾千年來一直未曾變過。正如白晝一樣，九州的夜晚也不是純黑色的，不僅星辰的顏色不同，光暈不同，主星也隨著互相力量的消長給夜晚映出暗淡的基色。

人們將天空中最影響大地的十二顆星辰稱為十二主星：太陽、明月、暗月、密羅、印池、歲正、亘白、谷玄、裂章、填盍、寰化、郁非。

太陽：在精神界中首先為地上生物所知的星辰是太陽。太陽自東向西圍繞大地運行，所到之處即帶來無盡的光芒與純正熾烈的精神。太陽代表光明，生長，建立。在星象者還未作為一種職業而出現的年代，人類已經用太陽來計算時間的流逝。太陽運行的周期被稱為一日。太陽處於地平 線上的時間段被稱為日，處於地平線下的時間段被稱為夜。沒有人能說出太陽是什麼顏色，因為他的光芒似乎包含了所有的色彩。普通人只是籠統地把它稱為金色。太陽的直徑為周天的三百六十分之一，是最大的星辰之一。有的星象家也以太陽在天空中移動一個直徑長度的時間作為相對較短的時間單位，稱為度。即使是在日間仍能看見除太陽外的其他一些星辰，太陽的光芒並不能淹蓋其他所有星辰的光芒。主星的光芒在日間也能被看見，但那些較小的星辰，也稱次星，就隱沒在天空的光輝中，較難分辨。只有極少數眼力好的人才能勉強看見其中相對較亮的一些。秘術表示為生命。

谷玄：作為太陽的對立面，谷玄的存在幾乎不為人所知，只有星象家們才通過古老書卷的記載而對他略知一二。這位黑暗的神祇和太陽處於大地的兩頭，以近乎相同的周期和軌道圍繞大地轉動，但並非永遠位於太陽的對頂點。當太陽以光芒將半個周天照亮時，谷玄隱匿在另半個周天的黑夜中。沒有人知道谷玄的顏色和大小，因為任何人都看不見這位在黑夜中默默運行的神祇。星象家們只能通過他對其他神祇光芒的掩蓋來確定他的運行。谷玄代表黑暗，終結，消亡。在有些民族的傳說中，谷玄是天空中的一個深不見底的窟窿，光芒從太陽溢出，淌滿天空，最後流入這個洞中。但也有的宗教認為谷玄是比太陽還要真實的存在，他仁慈地以一塊黑布為地上的生靈擋去天空中灼熱的火焰，而所謂的太陽只不過是這塊布上一個透出光來的小洞。秘術表示為精神。

雙月：這是在天空中的一組引人注目的星象。兩位神祇的大小和運行軌跡差不多，但顏色有著明顯的區別。灰白色的被稱為明月，灰黑色的被稱為影月。雙月的大小几乎與太陽相當，也是主神墟的意識分裂時最大的碎片之一。雙月相互環繞旋轉，定期發生相互遮掩。這個遮掩的周期被稱為一個「月」，長度介於日和年之間。但年月日三者相互間並非整數倍，這使得任何同時包括這三者的曆法都十分複雜。雙月作為一個星象整體圍繞大地運行，其周期約為兩天左右。這個周期對普通人的意義沒有雙月相互掩映周期的意義大，因此沒有特定的名稱來稱呼它。明月是代表愛情和魅惑的神祇，影月是代表怨恨和衰老的神祇。她們的掩映周期往往在很大程度上影響著地上生物的情感。這是純精神體對於人類精神殘片所起的共鳴，幾乎沒有人能抗拒她的力量。後世的星象家曾感慨這兩顆星的明暗交替是人間喜怒哀樂紛紛擾擾的源頭。雙月在人們的繁殖中也扮演了重要的角色。明月代表了兩性的結合生殖，而暗月則代表了貫穿家族的血緣。秘術表示為愛情。

郁非：火紅色的郁非，大小約為歲正的一半。他的紅色光芒將其附近的天空都染上一層同樣的色彩。郁非的運行周期很長，約為二十年。他的運行軌跡並不象太陽那樣是一個環繞大地的圓弧，而是走一條曲折的路線。郁非代表雄心與志向。星象學家們猜想這位神祇給世界帶來各種衝突，但很難說是郁非直接參與其中，還是他加強了地上種族無可抑制的熾熱心志，才是各種爭端的肇因。有人猜測在諸神創造世界之時，就是郁非使一切智慧生物都或多或少產生了高傲的心志，但也有人認為自我與獨立本來就是精神體的特徵，當諸神為了封印洪荒大地而將精神注入物質的碎片，這個特性在肉體的束縛下反而更加凸顯出來。秘術表示為火焰。

亘白：亘白的顏色正如其名一樣，為純正的白色。其直徑與郁非相仿。亘白的運行周期為半年左右。每年兩次，這位神祇從西方的地平線升起，從東方落下，其間軌跡並不通過天頂正中。他的軌跡與天頂的距離經常變化，也是星象學中的一個重要參量。亘白所代表的是沉靜，鎮定，和堅毅的精神。在諸神中，他以嚴格的約束而聞名。因為世界創始之時，精神之主神墟代表秩序的力量，物質之主神荒則代表無序的力量，因此也有人認為亘白所秉承的是最為強大的精神意志。但事實上，當某個圖紋中的秩序越來越多，越來越繁複，所謂的秩序也將表現得開始類似於混亂。秘術表示為風。

印池：印池是一顆暗藍色的星辰，比郁非略大。其光芒在日間容易被太陽的光芒掩蓋，夜間又不能很清楚地顯在天幕上，唯有清晨和黃昏才最為明顯。其運行軌跡在粗看下仿佛沒有規律，某些時刻可能駐留於北方星天，某些時刻又可能在地平線附近作環形運動。但實際上印池的規律隱藏在複雜的運行軌跡下：他有兩種不同的運行模式，周期分別為七天和二十三天。印池根據自身的運行歷史和其他星辰的影響，選擇處於不同的運行模式。印池代表思考和冥想。對星象家來說具有獨特的意義。這位神祇的精神引導大地上的智者探索未知和神秘的事物，由此得到無盡的智慧，但嚴格來說，印池並不代表智慧本身。秘術表示為水。

填盍：土黃色的填盍是一顆大小介於郁非和歲正之間的星辰，但由於其顏色的關係，並不如比他小的郁非那樣引人注目。他的運行周期不象其他諸星一般具有明顯規律，變化較大，短的時候約為二十四年，長的時候約為三十年，可能是諸神中最長的。填盍代表謹慎、細緻、周密。或許是因為周期長且不定的關係，普通人往往很難將這位神祇和他對物質界的影響作精確聯繫，這導致很多人對他所代表的精神和秩序缺乏了解。商人們因為他的色彩而認為他能帶來金錢財富，從某種意義上說，細緻周密的精神的確是商人所必需的。秘術表示為土地。

歲正：青色的歲正，其直徑略小於太陽，因此勤於稼穡的農人早就觀察到了她的存在。他們發現當她照耀在天空的時候萬物生長，當她隱沒於地平線下則萬物蕭條。農夫們按照她的運行來安排作物的栽種和收割。她圍繞大地的運行周期被稱為年。人們談論自己的年齡時習慣用自己經過了多少個歲正的運行周期，因此年齡的計算單位被稱為歲。詩人們認為歲正有被稱作春夏秋冬的四個女兒，但星象家們對此嗤之以鼻，因為他們知道所有的星辰都不過是純淨的精神體，四季的區別只來源於歲正在天空中的位置不同。歲正從地平線上升起落下的方位是變化不定的，在某些年份她可能從東北方升起，另一些年份則從西南方。在大地上，歲正升起的那個方向，春天來得最早。星象家們可以通過上一年歲正以及其他星辰的運行，推算出下一年這位神祇從何處升起。歲正代表平衡，循環往復的變化。秘術表示為光芒。

密羅：湖綠色的密羅是由四顆星組成的三角錐形星象。四顆星大致環繞公共的中心以複雜的方式旋轉，其中心又按自己的軌道沿地平線附近波浪形運動，沒有周期。密羅代表的是結構和組織。他在大地上星象家眼中所顯現的不同形狀具有不同的涵意。當數個個體間產生一定的聯繫，它們作為一個整體表現出原本不存在的嶄新特徵。比如，連續排列的點會在人的意識中產生線的概念。這類錯覺就是因密羅的影響所致。密羅促使人們在萬物中尋找結構，將思維集中於這些由形式和結構所帶來的整體性質，因此導致了各種幻相的產生。秘術表示為幻象。

寰化：這顆橙黃色的星辰具有橢圓的形狀，因為他實質上不象絕大多數星象家認為的那樣是一顆大星，而是兩顆靠得極近，難以分辨的星辰。寰化的運行似乎是沒有軌跡的，可能在天空的任何一個位置出現，當然也包括地平線以下。寰化代表遊蕩、偏離和旁觀。少數星象家觀察到了寰化中細微的暗縫，他們把它稱為神祇之眼。寰化所引導的精神遊盪偏離於主流之外，保持著距離，默默觀察世間一切。秘術表示為動物。

裂章：紫紅色的裂章由三顆緊密相繞的小星組成。他們的關係是如此緊密，以至於星象家們從未觀察到他們之間的距離超過一度。這三顆星的相互作用使得裂章的光芒形成一個三角形。裂章始終在地平線附近運行，自東向南到西再到北，周期在四個月和六個月之間變化。裂章代表合作。與密羅不同，裂章注重群體中個體本身，而非由結構產生的新意義。從一方面來說，他象徵群體中的個體緊密聯繫在一起，因而有綜合分析作出決定的意義。那些遇到疑難的人會求助於這三位神祇。另一方面，裂章光芒中的三叉暗線也代表群體中的分歧。分與合，明與暗，是合作中的固有旋律。秘術表示為意念。



九州系列小說不完全目錄

江南


* 長篇
  
* 《九州・縹緲錄》
    
* 《九州・縹緲錄 Ⅱ・蒼雲古齒》
    
* 《九州・縹緲錄 Ⅲ・天下名將》
    
* 《九州・縹緲錄 Ⅳ・辰月之徵》
    
* 《九州・縹緲錄 V・一生之盟》
    
* 《九州・縹緲錄 VI・豹魂》
  
* 《九州・刺客王朝・葵》
  
* 《九州・刺客王朝・蓮》
  
* 《九州・捭闔錄・屠龍之主》
  
* 《九州・飄零書・商博良》
  
* 《九州・飄零書・歸墟》

* 短篇
  
* 《九州・剎那公子》
  
* 《九州・鐵甲》

潘海天


* 《九州・鐵浮圖》

* 《九州・白雀神龜》

* 《九州・死者夜談》

* 《九州・暗月將臨》

今何在


* 《九州・羽傳說》

* 《九州・海上牧雲記》

斬鞍


* 《九州・旅人》系列
  
* 《九州・懷人》
  
* 《九州・柏舟》
  
* 《九州・流火》
  
* 《九州・白駒》
  
* 《九州・博上燈》
  
* 《九州・山中鼓》
  
* 《九州・水晶劫》
  
* 《九州・落花溪》
  
* 《九州・崔羅石》
  
* 《九州・秋林箭》

* 《九州・朱顏記》

* 《九州・青蘅傳》

多事


* 《九州・裂雲之章》

唐缺


* 《九州・英雄》

* 《九州・星痕》

* 《九州・雲之彼岸》

* 《九州・龍痕》

* 《九州・輪迴之悸》

* 《九州・喪亂之瞳》

其他零散作品

蕭如瑟：《斛珠夫人》
夏笳：《九州・逆旅》
尾指銀戒：《九州・商路》《九州・海潮三十年》
塔巴塔巴：《九州・瀾州戰爭》



相關改編或原創影視作品


* 電視劇《華胥引之絕愛之城》（2015 年，改編自唐七公子原作小說《華胥引》）

* 電視劇《九州・天空城》（2016 年，與唐缺同名小說相關的原創故事，劇方同時將其定位為《華胥引》前史）
  
* 電視劇《九州・天空城 II》（2020 年，《九州・天空城》續集）
  
* 網絡電影《九州天空城之時光迴轉》（2020 年，《九州・天空城》前傳）

* 院線電影《鮫珠傳》（2017 年，借用《華胥引》以及《九州・天空城》設定的原創故事）

* 電視劇《九州・海上牧雲記》（2017 年，改編自今何在同名原作小說）

* 電視劇《九州縹緲錄》（2019 年，改編自江南同名原作小說）

* 網絡電影《九州羽亂・相思劫》（2021 年，改編自唐缺原作小說《九州・羽亂》）

* 電視劇《斛珠夫人》（2021 年，改編自蕭如瑟同名原作小說）

* 電視劇《星河長明》（2022 年，改編自斬鞍原作小說《九州・朱顏記》、《九州・朱顏記》、《九州・白露談》）



參考資料



參見


* 奇幻作品

* 架空世界