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五斗江鄉，是中華人民共和國江西省吉安市遂川縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五斗江鄉下轄以下地區：

紅軍橋社區、​五斗江村、​三和村、​木洞村、​米石村、​豐祿村、​莊坑口村、​南坑村、​車坳村和聯橋村。
五斗米道又稱正一盟威之道（正一道）、天師道，是道教最早的兩大派別之一（另一派為太平道），即今日道教龍虎山正一派的前身。據史書記載，在東漢順帝時期，由張道陵在蜀郡鶴鳴山（今四川成都市大邑縣北）創立。據《後漢書》、《三國志》記載，凡入道者須出五斗米，故得此名，因又稱為「米巫」、「米賊」、「米道」。另外，也有人認為，這個名稱也可能和崇拜五方星斗（南斗、北斗等）和斗姆有關，五斗米就是「五斗姆」（另一說法是五斗崇拜和蜀地的彌教結合而成，即「五斗彌」教）。因教徒尊張道陵為天師，又稱「天師道」。 



歷史

五斗米道初入道者稱為「鬼卒」，骨幹稱為「祭酒」，並以「治」為傳教單位。張道陵死後，傳其子張衡，衡死後，傳子張魯。東漢末年，張魯自命諸侯，佔據漢中，建立持續達近 30 年政教合一的政權，後投降曹操。

此外，還有一種說法認為是張脩在漢中創立了五斗米道，而張魯只是繼承人。因為，曹丕所作的《典略》記載:「靈帝熹平中，妖賊大起， 三輔有駱曜，光和中，東方有張角，漢中有張脩。駱曜教民緬匿法，角為太平道，脩為五斗⋯脩法，略與角同⋯⋯后角被誅，修亦亡，及魯在漢中，因其民信行脩業，遂增飾之。」在提到靈帝時妖賊大起時，提到了張脩和五斗米道，但沒有提及張道陵和張衡父子。

西晉後，五斗米道逐漸分化，一部分傳播於士族與官吏中，另一部分仍秘密活動於農民中。東晉後期，五斗米道領袖孫恩、盧循領導了長達十餘年的民變，世稱「孫恩盧循之亂」。北魏時，嵩山道士寇謙之「革新」五斗米道，自稱奉太上老君之命，清整道教，「除去三張偽法」 ，創立新天師道。此後五斗米道改稱天師道。並得到太武帝的讚許。唐宋以後的道教正一派，上承三張世系，以江西龍虎山天師府為中心，是為江南各符籙道派之正宗。



內容

五斗米道以老子為教主，基本經典是《道德經》和張陵編寫的『老子想爾注』，是一種多神教，以長生不老或成仙為其最高目標。其道術主要是通過章表，符咒招神驅鬼（例如用三官手書來治病），以及行氣、導引、房中術等。主要活動在成都周圍，道士能替信徒上章向三清、玉帝、三官。



戒律

五斗米道的戒律主要要求教徒不能酗酒、殺生、邪淫、偷盜。教徒必須在一定的時候到治所集會，接受佈道，聽講「科禁威儀」，回家向家人傳達，共同遵守。



二十四治

張道陵為五斗米道創設了二十四治，也就是 24 個教區。

當時的地理分佈為：

每個治由「祭酒」主持教務，稱為「都功」。其中以陽平、鹿堂、鶴鳴為最上三治。而陽平治則為二十四治之首治，「都功」由張天師擔任，因此張天師持「陽平治都功印」。

治乃行政概念，並非按地理劃分，例如陽平治的位置，即隨張天師的遷移而改變，所以當後代張天師遷徙到江西廣信府貴溪縣龍虎山時，亦稱之為「陽平治」。



參看


* 天師道

* 張道陵

* 老子想爾注



延伸閱讀


* 石泰安：〈公元 2 世紀政治的宗教的道教運動（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
五方鄉是中國陝西省渭南市華陰市下轄的一個鄉。



行政區劃

五方鄉下轄以下行政區：

寧家城村、徐家城村、楊家城村、台峪口村、嶺上村、瓮峪口村、桃東村、桃西村、東吳村、西吳村、六一村、槐芽村、坡上村、董城村、甘渠頭村、高家村、王寨村、七里村、八里村、黃峪村、大城村
五方佛，又稱五方如來、五智如來，源自密宗金剛界思想，東南西北中五方，各有一佛主持。分別是中央的毗盧遮那佛（俗稱「大日如來」）、東方阿閦佛（即不動佛）、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空成就佛。



概述

五方佛各有不同的方位、顏色、手印、坐騎等，代表了五種智慧、降服五毒的功德，可以廣救餓鬼等一切眾生。


* 中央毗盧遮那佛（化身廣博身如來）象徵五智中的「法界體性智」，又化育另外四智；

* 東方阿閦佛（化身妙色身如來）象徵「大圓鏡智」；

* 西方阿彌陀佛（化身甘露王如來）象徵「妙觀察智」；

* 南方寶生佛（化身寶勝如來）象徵「平等性智」；

* 北方不空成就佛（化身離怖畏如來）象徵「成所作智」。



註釋參考

外部文獻


* 《佛名釋典傳略》



參看


* 十方佛

* 八十八佛

* 五智

* 毗盧遮那佛（中心）

* 金剛不動佛（東方）

* 藥師佛（東方）

* 阿彌陀佛（西方）

* 寶生佛（南方）

* 不空成就佛（北方）
五方偏方面體是正十二面體的相對的兩個面下面所接的棱延長交於一點所形成的多面體。



性質

五方偏方面體共由 10 個面、20 條邊和 12 個頂點組成。組成五方偏方面體的 10 個面都是鳶形，而組成五方偏方面體的 12 個頂點有 2 個是 5 個鳶形的公共頂點，另外 10 個是 3 個鳶形的公共頂點。



十面體骰子

五方偏方面體有 10 個面，可用於遊戲骰子，並於 1906 年獲得專利。由於這種骰子正好有 10 個面，因此經常應用於一些需要以百分位數計分的遊戲。而正二十面體作為正多面體具有比五方偏方面體（非正多面體）更高的對稱性，因此有時也會使用在正二十面體的 20 個面上標記 2 次 0 至 9 的數字代替五方偏方面體形狀的骰子。

隨後的十面骰子專利透過截去或圓滑化邊際對骰子的基本設計進行改善，其主要目的是增加骰子結果預測的難度。這個專利知名於 1980 年的 Gen Con 大會上，當時人們誤認該專利涵蓋了各種十面骰子。



相關多面體



參考文獻
五方礁（Jackson Atoll），又稱五孔、五風、北惡礁、捷勝礁，菲律賓稱 Quirino Atoll，越南稱 Bãi Hải Sâm，是南沙群島東北部一珊瑚環礁，主要由五方頭、五方南、五方尾、五方西、五方北等礁石組成。中華人民共和國、中華民國及越南、菲律賓均聲稱對其擁有主權，目前仍為無人礁。



名稱

1935 年，中華民國水陸地圖審查委員會公布的名稱為「北惡礁」。1983 年，中國地名委員會公布的標準名稱為「五方礁」。中國漁民向稱此礁為五孔、五風（Ngouhong，Ngouhuang）。有些資料稱該礁為捷勝礁。西方國家一般稱為 Jackson Atoll（傑克遜環礁）；早期的英國資料稱該礁為 North Mischief reef。菲律賓稱呼該礁為 Quirino Atoll（基仁諾礁）。越南稱呼該礁為 Bãi Hải Sâm（海參灘）。第二次世界大戰期間，日本稱呼該礁為五ツ礁。



歷史


* 五方礁所處海域漁業資源豐富，是中國漁民的傳統漁場。更路簿蘇德柳抄本載：「自羅孔去五風，用壬丙子午，更半收，對南」，「自五風去斷節，用壬丙，四更收，對南」，「自五風去魚鱗，用辰戌，四更收，對東南，半路有線一隻，名曰半路線」，「自五風頭去半路線，用乾巽，二更收，對東南」。

* 1928 年，英國調查船 HMS Iroquois（船長 A.L. Jackson）在五方礁等島礁考察。

* 1933 年，英國調查船 HMS Herald 再次在五方礁進行秘密考察。

* 1936 年 - 1937 年，日本調查船 Katsuriki 號在五方礁進行短暫考察，後繪製「新南群島海圖」（IJN-HO 525）。

* 1989 年 5 月，中國科學院南沙考察隊乘「南鋒 703 號考察船」在五方礁考察，並埋設「中國科學院南沙考察隊」的科學考察標誌。

* 1990 年 5 月，中國科學院南沙考察隊乘「實驗 3 號考察船」再次考察，並在五方北埋設考察標誌。

* 1994 年 4-5 月，中國科學院南沙考察隊再次考察並登上五方礁。

* 1995 年 3 月 23 日，菲律賓炸毀中國在五方礁等島礁設置的測量標誌。

* 據 2011 年 6 月 2 日菲律賓媒體報導，2011 年 2 月 25 日，F/V Jaime DLS, F/V Mama Lydia DLS 和 F/V Maricris 12 三艘菲律賓漁船在五方礁拋錨，中國海軍 560 艦（東莞艦）對其進行驅趕喊話。菲律賓媒體聲稱 560 艦對 F/V Maricris 12 進行了射擊。中國駐馬尼拉大使館否認以上報導，指出是海洋考察船在進行正常的研究活動。

菲律賓漁船五方礁擱淺事件

2016 年 3 月 2 日，菲律賓媒體報導「中國已控制五方礁」，文中指出中國在五方礁部署五艘艦船，阻止菲漁民靠近；並稱中國艦船停留在五方礁已逾月余。中國外交部則表示，「2015 年底，一艘外國漁船在中國南沙群島五方礁附近擱淺。船東多次嘗試拖走該船未果，最後決定放棄該船，並拆走了船上主要設備。為避免該船長期擱淺影響航行安全，損害海洋環境，中國交通運輸部救助打撈局近期派救撈船赴五方礁將擱淺船隻拖帶出淺，後予妥善處置。操作過程中，為保障航行安全和作業條件，中方對作業海域附近漁船進行了勸離。作業完成後，中方船隻已返航。 」而美國國務院發言人特納則表示，注意到中方船隻在五方礁附近海域活動相關報導，希望中方不要使用海軍恐嚇該海域其他國家的漁船。

直到 2016 年 3 月 3 日，菲律賓外交部及國防部指出「中國艦艇『已經撤離南沙五方礁』」。而中國外交部則指出，「不存在中國海軍恐嚇別國漁船情況」，「個別國家在沒有弄清事情原委的情況下，對中方進行不實指責，中方對此表示強烈不滿」。2016 年 3 月 6 日，菲律賓外交部確認中方船隻已撤離五方礁，並未建設新設施及填海造陸。



地理

五方礁位於北緯 10 度 27-32 分，東經 115 度 41-48 分範圍內，位於馬歡島南偏西 11 海里，鱟藤礁西南 22 海里，半路礁西北 29 海里，祿沙礁東北 23 海里。

五方礁是南海開放型干出獨立深海中型環礁。礁體平均直徑約 10.5 公里（長軸 NE-SW 方向長 11.5km，NW-SE 方向寬 10.5km），面積約 80km2，礁坪 200-600m 不等，累計干出面積約 6.3 平方公里。

潟湖與口門

潟湖面積 69.3 平方公里，水深 18-48 米，湖底平坦，坡度平緩（坡度 2-4°），北淺南深，底質珊瑚砂和珊瑚塊。未見礙航點礁，可作大船錨地。通常認為潟湖共有六個潮汐通道（口門），總長度 10 公里（占礁體周長總長的 30%，屬開放型）。口門水深 10-20 米，除西北口門外，其他口門大型船隻進出自如。缺點是屏蔽性差，泊穩條件差。

潟湖內有錨地，但天氣惡劣時不起保護作用。

組成
五色又稱五方正色，是東亞傳統中的五種正色，即青（藍）、赤（大紅）、白、黑、黃五種正色，分別與東、南、西、北、中五個方位相對應。源於中國，最早出現不遲於周朝。

中國文化源遠流長，未曾間斷的漢字文化記錄了許多上古時期的文明起源。其中對於色彩的理解不但與哲學、宗教、自然科學和醫學聯繫在一起，同時也創造了豐富的中國古代絲織品文化。五色的概念在上古典籍中經常被提及，如《禮記》學記中的；「水無當於五色，五色弗得不章。「老子的「五色令人目盲」，淮南子的「色者，白立而無色成矣。」在周朝時，社會就有了嚴格的色彩規範。從官員品級到婚喪嫁娶都有嚴格的色彩規範 。

中國文化深刻影響了東亞國家，其中越南和朝鮮半島同屬中華文化圈。並因為是明朝屬國，在服飾和習俗上繼承了許多中國明代文化的特徵。五方色文化同時也在漢字文化圈內傳播，並成為朝鮮族的民族五色。



五行

中國傳統色彩與五行相配，利用五行生剋來解釋五色的生克。這套理論應用於五方，稱爲五方色，分別是：青（東）、赤（南）、黃（中央）、白（西）、黑（北）。這套理論應用於解說中國王朝的更迭，稱爲「五德」，例如周朝屬火德（赤色），秦朝屬水德（黑色），故秦代周（水克火）是自然之規律。
儒家典籍《周禮》曾述及所謂「五帝」的概念。《史記正義》引《國語》就指：「蒼帝（或為青帝）靈威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招矩（或為白招拒），黑帝協光紀，黃帝含樞紐。」文獻中未有實質指明五帝的姓名，緯書《尚書帝命驗》稱：「蒼帝名靈威仰，赤帝名文祖，黃帝名神斗，白帝名顯紀，黑帝名玄矩。」五帝分別隸屬五色，分屬五個方位



正色與間色

五方色有五方正色與五方間（ㄐㄧㄢˋ）色（古書亦寫作「閒色」）之分。孔子曾說「惡紫奪朱」，南梁皇侃在《論語義疏》中就依次明確了一套正色、間色的理論，認為「青、赤、白、黑、黃」是正色，而以「綠、紅、碧、紫、緇（ㄗ）」爲相對應的間色，在正式用色上都用正色，而不用間色。他認為，孔夫子所謂的「惡紫奪朱」，是謂紫爲間色，赤爲正色，形容以邪代正，是值得厭惡的。



在朝鮮的發展

五方色（韓語：오방색_obangsaek_）理論在朝鮮半島較為流行，成爲朝鮮族的傳統文化色彩，常被應用在韓服上。目前其英文翻譯「obangsaek」便是西方國家根據韓語音譯的。

五行正色（오방정색）


* 青（藍），木，東

* 赤（大紅），火，南

* 黃，土，中央

* 白，金，西

* 黑，水，北

相生間色（상생간색）


* 靘（ㄑㄧㄥˋ）：木生火

* 纁（ㄒㄩㄣ）：火生土

* 硅：土生金

* 黻（ㄈㄨˊ）：金生水

* 黯：水生木

相剋間色（상극간색）


* 綠：木克土

* 騮（ㄌㄧㄡˊ）黃：土克水

* 紫：水克火

* 紅（粉紅）：火克金

* 碧（淺藍）：金克木



相關發展

和佛教互相影響

佛教五色和道教五色（即五方色）較為相近，故佛教傳入漢地後，兩者趨同，藏地亦受影響。上座部佛教五色中的「橙色」在漢傳佛教、藏傳佛教中多用黑色、樺色（黑黃色）代替。

端午節有系五色縷的習俗。五色縷，又名五色縷、五色線、五色糸、五彩線、長命縷等，是以五色相配所結的線縷，佩戴在手腕上、腳腕上或身上，常用為招祥避厄的護身飾物。佛教中也有五色縷，受到道教的影響，佛教五色縷也時有應用道教的五色。線縷在後世也可串以水晶、珠子，稱爲五行珠等。

五色旗

1906 年，中華民國南京臨時政府和北洋政府採取的國旗，即五色旗。五色旗所用的五色紅、黃、藍、白、黑表示與五行相呼應之五常、五聲、五音、五味、五色等傳統文化概念。另亦代表漢、滿、蒙、回、藏，象徵五族共和，按照民國政府的解釋，這五色同時也是五族各自喜歡的顏色。此後國內制定的各種政府機構官方旗幟，也多用到這五色。

1932 年，日本扶持東北滿洲國傀儡政府，提出五族協和，也採取傳統五色作為旗幟，但對各個顏色有新的解釋：和族（紅色）、漢族（藍色）、蒙古族（白色）、朝鮮族（黑色）、滿族（黃色）。



註釋
井垵北極殿，俗稱井仔垵北極殿（臺灣話：Tsínn-a-uan Pak-ki̍k-tiān），又作井垵上帝廟，台灣澎湖縣馬公市廟宇，嵵裡澳角頭廟之一，井垵里公廟，主祀玄天上帝。創建年份不詳，相傳自明朝崇禎三年（1630 年）開基，古稱五鄉宮或五方間。法師流派為「閭山派」。



沿革

「井垵」之名可追溯清領時期，乾隆 32 年（1767 年）澎湖通判胡建偉所編著的《澎湖紀略》中，最初被記載為「井仔垵社」，屬嵵裏澳、日治時期改稱「井仔垵鄉」、1945 年曾一度與南鄰的嵵裡里合併，作「嵵垵里」，現今又獨立為「井垵里」。

井垵北極殿建廟確切年份不詳，傳聞中明代崇禎三年（1630 年）間有移民遷入井垵後，亦奉迎玄天上帝，建上帝廟，清代才改稱北極殿。

井垵北極殿相傳於道光年間興建「武壇」，而光緒年間另起「文鸞」，其廟宇修建次數不可考，僅能確定於日治時期的大正十年（1921 年）、民國 58 年（1969 年）和民國 90 年（2001 年）有修建紀錄。其中在大正年間的修建，信眾乃奉有「天玄一脉」和「德並東山」兩匾額予井垵北極殿。

井垵北極殿現貌乃肇建於民國 90 年（2001 年）的重建工程，該次重建委員會成立於民國 88 年（1999 年），先將舊廟旁的社區活動中心拆除、廟舍擴建成三層樓高的鋼筋混凝土建築，基地面積 122 坪，廟身方位坐東南朝西北，緊鄰澎 201 縣道井垵聚落的西南端，順利於民國 90 年（2001 年）四月竣工，總計耗資新台幣 2762 萬元整。



鸞堂

明治 43 年（1910 年），井垵北極殿開辦鸞堂，即「修身社培善堂」，日治時期鸞務極為活躍，曾編撰三部善書，分別是 1910 年的《勸世新篇》、1919 年的《啟化金篇》以及 1934 年的《喜世重篇》；二戰之後又有 1947 年的《五心金篇》、1955 年《化民金篇》、1973 年《正明金篇》和 1985 年《正文金篇》等四部善書陸續出版。



軼聞

相傳幾百年前，五尊神明乘著帆船來到井仔垵，分布嵵裡澳鄰近村裡的村民（來自嵵裡、山水、鎖港、鐵線等，此區皆屬於澎湖的「澎南地區」，又稱作「圓頂半島」）聽講後，便紛紛至井仔垵欲請神尊回去，當時以「擲筊」來決定，井仔垵社為上帝公、嵵裡社為水仙尊王、豬母落水社（山水社）為太子爺、小管港社（鎖港）為池府王爺、鐵線尾社則是朱府王爺；由於五尊神明皆是從井仔垵所分出，所以此也是井垵北極殿古名「五方間」之由來。



圖輯


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相關條目


* 井垵吳府殿

* 井垵漁港

* 嵵裡水仙宮

* 山水上帝廟



注釋
五族共和源自清末立憲運動的「五族大同」，是中華民國成立初期的政治口號。這一原則強調了在中國的五大族群和諧相處。以五色旗作為國旗，分別代表漢（紅）；滿（黃）；蒙（藍）；回（白）；藏（黑）。其中「回」在當時泛指回教民眾，亦指回疆各民族，包括新疆維吾爾族、烏孜別克族等。清朝曾將新疆稱為回疆。



歷史經過

五族共和源自清末立憲運動的「五族大同」。奉慈禧和光緒之命考察外國憲政歸來的滿人大臣載澤和端方等《條陳化滿漢畛域辦法八條摺》，主張「憲政之基在弭隱患，滿漢之界宜歸大同」，「放棄滿洲根本，化除滿漢畛域，諸族相忘，混成一體」。同時，以烏澤聲、恆鈞、穆都哩、裕端等一批滿族留日學生為主，在東京、北京創辦《大同報》及《北京大同日報》，專門以提倡「漢滿人民平等，統合滿、漢、蒙、回、藏為一大國民」為宗旨，宣傳「五族大同」。五族大同是清末立憲派的主流思想，包括梁啓超等亦支持此思想。

1907 年，楊度在其主辦的《中國新報》刊登《金鐵主義》，鼓吹五族立憲論，宣傳「五族合一」、「五族一家」。楊度認為，領土、人民、統治權為國家之至關重要的要素，從王朝到現代民族國家的轉型之路中有三個要素堅決不能改變，即「國民之漢、滿、蒙、回、藏五族，但可合五為一，而不可分一為五」，「至於合五為一，則此後中國，亦為至要之政」。其後，立憲派成立的政聞社創社宣言《政溫社宣言書》以及政溫社主筆蔣智由的《變法後中國立國之大政策論》主張「於立憲之下，合漢滿蒙諸民族皆有政治之權，建設東方一大民族之國家，以謀競存於全地球列強之間是也」。

1912 年 1 月 1 日，孫中山發表《中華民國臨時大總統宣言書》，提出「五族共和」論：「國家之本，在於人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地方為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。是曰民族之統一。」對武昌起義後十數行省先後宣布獨立也作了說明：「所謂獨立，對於清廷為脫離，對於各省為聯合，蒙古、西藏，意亦如此，行動既一，決無歧趨，樞機成於中央，斯經緯周於四至，是曰領土之統一。」南北議和之後，五族共和成為民國的官方思想。

孫中山認為，五色旗，「既言五族平等，而上下排列，仍有階級。", 於 1912 年 1 月 12 日的《復參議院論國旗函》陳述其反對五色旗為國旗的多個理由。五色旗用於北洋政府。1928 年國民革命軍北伐，通令取消五色旗，改懸青天白日紅旗。袁世凱的中華帝國和日本扶植的滿洲國國旗也都參照五色旗制定。

民國七、八年間，在齊齊哈爾的一些達斡爾族上層分子金鶴年、欽同普等，主張「五族共和」應加上達斡爾族成為「六族共和」。成吉思汗三十代孫特古斯阿勒坦呼雅克圖，因為號召各族王公反對外蒙古自治，致電國民政府表示擁護漢、滿、蒙、回、藏五族共和。民國元年（公元 1912 年）中華民國大總統袁世凱為了籠絡蒙古族人心，特意晉封特古斯阿勒坦呼雅克圖為和碩親王。



演變

國民黨對五族共和有不同的看法，孫中山提出「漢、滿、蒙、回、藏」的觀點，蔣中正則主張五族是「一個民族，五個宗族，兄弟一家」。

1919 年，孫中山說「漢族當犧牲其血統、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見以誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族。」1920 年 11 月 4 日，孫中山說：「我們中國許多的民族也只要化成一個中華民族，並且要把中華民族造成很文明的民族，然後民族主義乃為完了。」1921 年 3 月 6 日，孫中山說： 「本黨尚需在民族主義上做功夫，務使滿、蒙、回、藏同化於我漢族，成一民族主義的國家」。 「我們講民族主義，不能籠統講五族，應該講漢族底民族主義。仿美利堅民族底規模，將漢族改為中華民族，組成一個完全的民族國家。」 「故將來無論何種民族參加於我中國，務令同化於我漢族。」1921 年 12 月 10 日，孫中山說：「蓋藏、蒙、回、滿，皆無自衛能力，發揚光大民族主義，而使藏、蒙、回、滿，同化於我漢族，建設一最大之民族國家者，是在漢人之自決。」1924 年 1 月 27 日，孫中山《民族主義》第一講：「我說民族就是國族，何以在中國是適當，在外國便不適當呢？…… 因為中國自秦漢而後，都是一個民族造成一個國家。外國有一民族造成幾個國家的，有一個國家之內有幾個民族的。」「所以就大多數說，四萬萬中國人，可以說完全是漢人。同一血統，同一言語文字，同一宗教，同一習慣，完全是一個民族」

1934 年 11 月 7 日，蔣中正在綏遠（今內蒙東部）說：「總理在民族主義中已經指示我們，要我們恢復中國的固有美德，即所謂：「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」。總理的意思，就是要我們全國漢滿蒙回藏四萬萬同胞大家忠於國家」

1942 年 8 月 27 日，蔣中正在西寧對五族士紳、活佛、阿訇、王公、千戶、百戶演講「我們中華民國，是由整個中華民族建立的，而我們中華民族乃是聯合我們漢、滿、蒙、回、藏五個宗族組成一個整體的總名詞，我說我們是五個宗族而不是五個民族，就是說我們都是構成中華民族的分子，像兄弟合成家庭一樣。」「我們無論屬於漢、滿、蒙、回、藏那一宗族，大家同是中華民族構成的一份子，猶如一個家庭裡面的兄弟手足，彼此的地位是平等的，生死榮辱更是互相關聯的。」「我們人人都是中華民國的國民，都是中華民國的主人，對於建立中華民國，大家都負有共同的責任，都應該盡到共同的義務，亦都享受平等的權利。」

1943 年 3 月，蔣中正在著作《中國之命運》說：「假使滿清對國內漢滿蒙回藏各宗族，不存界限，一視同仁，認識我五族在實質上本是整個的一體，使各宗族不分宗教職業階級男女，皆一律平等，更扶助邊疆各族，培植其自治能力，保障其平等地位，則中國必能與歐美現代各國，並駕齊驅」

1944 年 10 月 10 日，蔣中正在國慶紀念告全國軍民同胞書說「國父在民國元年元旦以此方針昭告於世界，並昭示我國民，其於外交，[...] 其於內政，為「合漢滿蒙回藏諸地為一國」，為「合漢滿蒙回藏為一人」」。



圖片


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參考文獻

引用

來源



參見


* 五色旗

* 中華民族

* 五族協和

* 國際佛教旗
《五族共和歌》（又稱五旗共和歌）是中華民國臨時政府頒布臨時國歌，由沈恩孚作詞、沈彭年譜曲的國歌擬稿。1912 年時，中華民國臨時政府在南京成立，教育總長蔡元培對公眾徵求國歌，並以此歌作臨時國歌。1913 年其國歌地位被《卿雲歌》替代。

國歌歌詞為：

白話翻譯：



註解



參考文獻
五族協和是大日本帝國扶持的傀儡國家滿洲國提出的一條口號。號召滿洲國漢、滿、蒙、朝、日五個民族和諧共處。



背景

1932 年 3 月 9 日，日本關東軍扶持清朝末任皇帝溥儀在長春建立滿洲國，年號「大同」，提出了「王道樂土」和「五族協和」的思想，把代表漢、滿、蒙、朝、和等五個民族的五色旗定為國旗。在滿洲國，五族就變成和族（紅色）、漢族（藍色）、蒙古族（白色）、朝鮮族（黑色）、滿族（黃色）。1932 年 7 月，脫胎於滿洲協和黨的滿洲國協和會成立，是旨在通過向在滿中國民眾滲透王道政治、民族協和的指導理念，把被統治民族統一於滿洲國的思想感化團體，其綱領是以「實踐王道為目的」、「樂天知命、注重禮教」。



圖集



參考文獻
五日圓紙幣是過往流通的日本紙幣之一，面額為 5 日圓。



種類

五日圓紙幣有 9 種：舊版五日圓紙幣（1886 年 1 月 4 日發行）、修正版五日圓紙幣（1888 年 12 月 3 日發行）、甲號紙幣（1899 年 4 月 1 日發行）、乙號紙幣（1910 年 9 月 1 日發行）、丙號紙幣（1916 年 12 月 15 日發行）、丁號紙幣（1930 年 3 月 1 日發行）、「い」號紙幣（1942 年 1 月 6 日發行）、ろ號紙幣（1943 年 12 月 15 日發行）及「A」號紙幣（1946 年 3 月 5 日發行）。
《五日市憲法》，是日本學者在明治初期所撰寫的私擬憲法之一，別稱《日本帝國憲法》。全部共 204 條，當中有 150 條觸及基本人權，較偏重國民的權利保障。該憲法由五日市學藝講談會的千葉卓三郎在 1881 年起草。1968 年（昭和 43 年），由色川大吉在東京都西多摩郡五日市町（即今秋留野市）的深澤家倉庫中發現出來。

該憲法中有關國民權利部分，內容上在當時來說是劃時代的，與現在日本國憲法的內容近似。《五日市憲法》被指定成東京都的有形文化遺產及歷史遺跡，早前由東京經濟大學保管，後來遷至秋留野市的中央圖書館。



外部連結


* 五日市郷土館
五日市車站（日語：五日市駅／いつかいちえき _Itsukaichi eki_ \*/?）是位於廣島縣廣島市佐伯區五日市車站前一丁目，西日本旅客鐵道（JR 西日本）山陽本線的車站。車站位於廣島城市網絡內。車站鄰接廣島電鐵宮島線的廣電五日市車站，與此站一體化。



歷史


* 1899 年（明治 32 年）12 月 8 日 - 山陽鐵道己斐站（現時為西廣島站）至廿日市站之間新設此站。為旅客、貨運車站。

* 1906 年（明治 39 年）12 月 1 日 - 山陽鐵道國有化，成為官設鐵道車站。

* 1909 年（明治 42 年）10 月 12 日 - 制定路線名稱。成為山陽本線車站。

* 1963 年（昭和 38 年）
  
* 2 月 1 日 - 終止貨物起卸業務。
  
* 3 月 5 日 - 重開貨物起卸業務。

* 1971 年（昭和 46 年）10 月 1 日 - 再次終止貨物起卸業務。

* 1986 年（昭和 61 年）4 月 - 綠色窗口開始營業。

* 1987 年（昭和 62 年）
  
* 3 月 27 日 - 隨著新車站大樓重建，車站遷移至廣島電鐵宮島線廣電五日市車站旁。
  
* 4 月 1 日 - 伴隨國鐵分割民營化，車站由西日本旅客鐵道（JR 西日本）營運。

* 2007 年（平成 19 年）
  
* 3 月 15 日 - 車站新設電梯。
  
* 5 月 31 日 - 引入可支援 ICOCA 的自動閘機。
  
* 9 月 1 日 - 此站可以使用 ICOCA。



車站構造

車站是一座設有跨站式站房的地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台和 1 面 2 線的島式月台，共有 2 面 3 線的混合式月台，此站曾經設有 4 號月台，各月台可容納 14 卡車廂（此站曾經設有臥鋪特急「朝風」）。閘口位於跨站式站房上。此站設有無障礙設備，於南出口和北出口設有輪椅專用的斜道，現時自行車可使用北出口和南出口互相來往。在車站內設有電梯。在閘口上設有 LED 式列車出發資訊牌。

車站是由宮島口站管理的直營車站。車站可以使用 ICOCA 與其互相可以使用的 IC 卡。此站位於 JR 特定都區市內制度中，「廣島市內」的車站（同時為山陽本線最西邊的「廣島市內」車站）。車站印章是「設有植物公園和造幣局的車站」。

月台

1 號月台為上行本線，3 號月台為下行本線，2 號月台為上下行共用的待避線（中線）。在 2 號月台兩端設有出發信號機，因此可向兩方向折返。但現時只有列車折返往岩國方向。



使用狀況

以下為近年 1 日平均乘車人次列表：

乘車人次圖表



車站周邊


* 五日市福屋
  
* FUTABA 圖書 五日市福屋店

* Avile 大廈
  
* Spark 五日市車站前店
  
* Avile bowl
  
* 快活 CLUB 五日市車站前店
  
* Anytime Fitness 五日市店

* 廣島渚中學・高等學校

* 廣電五日市車站



相鄰車站

西日本旅客鐵道
: 山陽本線

　
: ■快速「城市快車」（只有星期六及假日服務）

　
: 橫川－五日市－宮島口

　
: ■快速「通勤快車」（只有平日早上上行班次）

　
: 新井口←五日市←宮內串戶

　
: ■普通

　
: 新井口－五日市－廿日市



注腳



相關條目


* 日本鐵路車站列表 I



參考文獻


* 各年度《廣島市統計書》



外部連結


* 五日市車站｜車站資訊：JR 出門網 - 西日本旅客鐵道
五日市線（日語：五日市線／いつかいちせん _Itsukaichi sen_ \*/?）是一條連結東京都昭島市拜島站和東京都秋留野市武藏五日市站，屬於東日本旅客鐵道（JR 東日本）的鐵路線。車站編號使用的路線記號為 JC。



概要

全線根據旅客營業規則包括在大都市近郊區間的「東京近郊區間」與 IC 乘車卡「Suica」的首都圈地域內。



路線資料


* 管轄（事業類別）：東日本旅客鐵道（第一種鐵道事業者）

* 路線距離（營業距離）：11.1 公里

* 軌距：1067 毫米

* 站數：7 個（包括起終點站）
  
* 若只限屬於五日市線的車站，排除屬於青梅線的拜島站則為 6 個。

* 複線路段：沒有（全線單線）

* 電氣化路段：全線（直流電 1500V 高架電纜）

* 閉塞方式：單線自動閉塞式

* 運轉指令所：拜島 CTC 中心

* 保安裝置：ATS-P

* 最高速度：85 公里 / 小時

全線由八王子支社管轄。



運行形態

由東京站經青梅線及中央線的直通列車，平日早上有兩班，週六及假日之青梅特快列車有一班。由八高線高麗川站至拜島車站是 4 卡列車、在拜島站連結成 10 卡列車。另一方面，下行電車於每日有兩班、平日的兩班會與八高線之列車合併、假日及星期六，一班住青梅線青梅站、一班是與八高線之列車合併。

在週六假日在新宿站出發、以及在東京站到達的「ホリデー快速あきがわ號」有三班來往。（詳細請參考假日快速奧多摩）。



使用車輛

所有車輛都是電力動車組。

所有車輛是由豐田車輛中心的 E233 系由六卡組成（週六假日有一部是六卡組成）。與中央線的色帶（■）相同。E233 系是在 2007 年 3 月 18 日開始營運，平日早上由武藏五日市站出發的中央線直通往東京的女性専用車。

過去使用之車輛


* 103 系

* 201 系



歷史

本路線原本是私鐵的五日市鐵道。於 1930 年開通，路線為立川 - 拜島 - 武藏五日市 - 武藏岩井間，立川 - 拜島之間的青梅電氣鐵道（現在的青梅線）是完全並行的。1940 年與南武鐵道合併，改稱五日市線，1944 年國有化。

年表


* 1925 年（大正 14 年）
  
* 4 月 21 日 五日市鐵道 拜島 (舊) - 五日市之間（長：10.62km）開始營業。新設拜島（舊）停車場、東秋留車站、西秋留車站、增戶車站、五日市車站。
  
* 5 月 15 日 路線延長至拜島車站（延長 0.48km），青梅電氣鐵道新設車站。拜島（舊）停車場停用。
  
* 5 月 16 日 增戶車站改稱武藏增戶車站
  
* 6 月 1 日 五日市車站改稱武藏五日市車站
  
* 9 月 20 日 路線延長至武藏岩井車站（延長 2.74km）。新設大久野車站、武藏岩井車站。

* 1926 年（大正 15 年）7 月 1 日 新設（貨）多摩川車站。

* 1930 年（昭和 5 年）
  
* 4 月 1 日 營業距離改變至 13.9km。
  
* 4 月 4 日 新設病院前停留場。
  
* 7 月 13 日 路線延長至立川車站 (延長 8.1km)。新設武藏上之原車站、郷地車站、武藏福島停留場、南中神車站、宮澤停留場、大神停留場、武藏田中停留場、南拜島車站

* 1931 年（昭和 6 年）
  
* 5 月 28 日新設 熊川停留場
  
* 5 月 29 日 武藏田中停留場升級為武藏田中車站。
  
* 10 月 30 日 熊川停留場升級為熊川車站。
  
* 12 月 8 日 貨運支線：武藏田中 - 拜島多摩川之間 (長：1.6km) 開始營業。新設（貨）拜島多摩川車站。（貨）多摩川車站改稱（貨）武藏多摩川車站。

* 1940 年（昭和 15 年）10 月 3 日 與南武鐵道合併，改稱五日市線。（貨）武藏多摩川車站停用。

* 1944 年（昭和 19 年）
  
* 4 月 1 日 國有化五日市線。所有停留場升級至車站。病院前停留場改稱武藏引田車站。武藏上之原車站、宮澤停留場、武藏田中車站停用。貨運支線（武藏田中 - 拜島多摩川間）之起點車站改為南拜島車站 (延長 1.4km)。武藏五日市 - 武藏岩井間改變距離 (減少 0.1km)
  
* 10 月 11 日 本線 立川 - 拜島之間 (8.1km)、貨運支線 南拜島 - 須島多摩川間 (3.0km) 停運。郷地車站、武藏福島車站、南中神車站、大神車站、南拜島車站、（貨）拜島多摩川車站停用。

* 1961 年（昭和 36 年）2 月 17 日 拜島 - 武藏岩井之間電氣化（直流 1500V）

* 1971 年（昭和 46 年）2 月 1 日 本線 大久野 - 武藏岩井之間 (0.6km) 停運。武藏岩井車站停用。武藏五日市 - 大久野之間旅客營運停運，改為貨運支線。全線引入 CTC。

* 1982 年（昭和 57 年）11 月 15 日 貨運支線 武藏五日市 - 大久野 (2.1km) 停用。（貨）大久野車站停用。立川 - 武藏五日市之間貨運服務停用。

* 1987 年（昭和 62 年）
  
* 3 月 31 日 西秋留車站改稱秋川車站
  
* 4 月 1 日 國鐵分割民營化，東日本旅客鐵道繼承路線。

* 2007 年（平成 19 年）3 月 18 日 中央線開始以 201 系電力動車組直通至本路線，E233 系開始營運。



車站列表


* 定期列車包括中央線・青梅線直通列車的所有列車停靠所有車站。

* 軌道（全線單線） … ◇・∨・∧：可進行列車交會、｜：不可進行列車交會

* 所有車站均位於東京都

 


* *

廢除路段


* （）內的數值是起點起計的營業距離

本線（1982 年全線廢除）
: 武藏五日市站（0.0）－三內信號扱所－大久野站（2.1）－武藏岩井站（2.7）

* 大久野站－武藏岩井站間在 1971 年廢除。另外，武藏五日市站－武藏岩井站間的旅客營業也在同時廢除。

* 三內信號扱所視作武藏五日市站構內。

* 與赤字 83 線旅客營業的廢除同時期，但此路段不是該範圍內。

　
: 

本線（1944 年休止）
: 立川站（0.0）－武藏上之原站（0.8）－鄉地站（2.1）－武藏福島站（2.8）－南中神站（3.5）－宮澤停留場（4.5）－大神站（5.1）－武藏田中站（5.5）－南拜島站（6.6）－拜島站（8.1）

* 武藏上之原站、宮澤停留場、武藏田中站在此路段廢線前廢除。

　
: 

貨物支線（1944 年休止）
: 武藏田中站（0.0）－（貨）拜島多摩川站（1.6）

廢站

廢除路段的車站除外。（）內的數值是拜島站起計的營業距離。


* （貨）武藏多摩川站 - 1940 年廢除，熊川站－東秋留站間（2.0）



相關條目


* 日本鐵路線列表



腳注



外部連結
五日廣場（Piazza Cinque Giornate）是米蘭的一個廣場，位於勝利門（Porta Vittoria）。中心是紀念「米蘭五日」的大型紀念碑，作者是朱塞佩・格蘭迪，立於 1895 年 3 月 18 日。



歷史

廣場上曾經矗立著勝利門（Porta Vittoria），為威尼斯門（Porta Venezia）的一個分支，幾個世紀以後，重要性有所提高，遂於 19 世紀上半葉重建。1848 年「米蘭五日」和義大利統一以後，此門改名為勝利門，以慶祝拉德茨基和奧地利人的勝利。統一 20 年後（1881 年），朱塞佩・格蘭迪贏得了設計五日紀念碑的比賽，1894 年 12 月完成。但是在 1895 年 3 月 18 日正式揭幕前不幸去世。



參考
五日町車站（日語：五日町駅／いつかまちえき _Itsukamachi eki_ \*/?）是位於新潟縣南魚沼市五日町，東日本旅客鐵道（JR 東日本）和日本貨物鐵道（JR 貨物）的上越線車站。



歷史


* 1923 年（大正 12 年）11 月 18 日：國鐵上越北線（現時：上越線）浦佐站至鹽澤站之間開通，此站啟用。

* 1959 年（昭和 34 年）9 月 26 日：受到伊勢灣颱風的暴風影響，車站大樓全毀。同年 12 月，（現時的）車站大樓重建完成。

* 1970 年（昭和 45 年）12 月 15 日：除了專用線到發的貨物外，結束其他貨物起卸業務。

* 1974 年（昭和 49 年）5 月 20 日：開設水泥終站五日町營業所。

* 1984 年（昭和 59 年）2 月 1 日：結束行李起卸業務。

* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日：伴隨國鐵分割民營化，車站由東日本旅客鐵道（JR 東日本）和日本貨物鐵道（JR 貨物）營運。

* 2006 年（平成 18 年）3 月 18 日：此站再沒有貨物列車班次停靠。

* 2014 年（平成 26 年）7 月 1 日：成為無人車站。由越後湯澤站管理。



車站構造

此站是地面車站，設有 2 面 2 線的單式月台。月台之間設有跨線橋連接。曾經在 1 號和 3 號月台之間設有 2 號月台（中線），現時已經不再使用。

此站是由越後湯澤站管理的無人車站。此站在 2014 年 6 月 30 日前為有人車站。站內設有鈕式簡易自動售票機、自動販賣機和室內候車室。

月台

參考


* *

有人車站時代

此站是由浦佐站管理的業務委託車站，沒有 MARS 終端，只有 POS 終端。此站設有櫃臺、有人檢票口和輕觸式自動售票機。



貨物起卸

在 JR 貨物車站中。截至 2018 年，此站為臨時車載貨物起卸車站。沒有定期貨運列車到發。

在站內東邊（後方）設有水泥總站五日町營業所，車站北邊設有住友大阪水泥五日町服務站。兩處設有專用線連接此站。並從青海站運送水泥至此站，前者在 2006 年（平成 18 年），後者在 2001 年（平成 13 年）3 月廢止。

在 1997 年（平成 9 年）3 月前，水泥總站五日町營業所斜對面設有日本石油五日町油庫，並從沼垂站運送石油至此處。現時油庫變為當地企業工場。



使用狀況

根據「JR 東日本」資料，以下為乘車人次變化：



車站周邊

車站附近設有住友大阪水泥五日町服務站、五日町滑雪場和教育機構。

此站周邊是三國街道的五日町宿。



巴士路線

越後交通集團下的南越後觀光巴士和南魚沼市社區巴士「市民巴士」設有巴士路線停靠附近巴士站。


* MU 六日町＝野田＝五日町＝大崎＝浦佐線

　
: 最近此站的巴士站是「五日町車站前」（MU18）。

* MK 六日町＝浦佐＝小出線

　
: 最近此站的巴士站是在車站西方 500 米的國道 17 號上，名為「五日町」（MK18）。

* ＜市民巴士＞ ■ 大卷・泉路線

　
: 最近此站的巴士站是「五日町車站角」。



相鄰車站

東日本旅客鐵道（JR 東日本）
: ■上越線

　
: 六日町－五日町－浦佐



注腳

注釋

參考資料

使用狀況



相關條目


* 日本鐵路車站列表 I



外部連結


* 車站資訊（五日町車站）：東日本旅客鐵道（日語）
《五日談》（義大利語：Pentamerone），原名字面意義為《五天的故事》（義大利語：Lo cunto de li cunti），是吉姆巴地斯達・巴西耳所著的一部故事集。該書用那不勒斯語寫成，在巴西耳逝世後的 1634 年至 1636 年間以「Gian Alesio Abbattutis」的筆名出版，共 2 卷。

《五日談》的出現比夏爾・佩羅《鵝媽媽的故事》早了近半個世紀，比格林兄弟的童話集早近兩世紀，是歐洲第一部由童話構成的文學集。



歷史

現在所稱的《五日談》（Pentamerone），在 1634 至 1636 年間於那不勒斯第一次出版時書名原為《最好的故事，小孩子的消遣讀物》（Lo cunto de li cunti overo lo Trattenemiento de peccerille）。它以那不勒斯方言寫成，在近兩百年的時間裡於北歐少有人問津。當中的故事由義大利詩人吉姆巴地斯達・巴西耳所搜集。該故事集在巴西耳逝世後由姐姐阿德里安娜・巴西耳（Adriana Basile）以「Gian Alesio Abbatutis」的易位構詞筆名出版，1674 年後受到薄伽丘《十日談》的啟發更名為《五日談》。這些故事以第一個故事作為框架故事，之後一群人在五天時間裡每天各講一個故事，以此敘述完這五十個故事。《十日談》之後的其他一些故事集也採用了這樣的敘事方式，例如喬叟的《坎特伯雷故事集》。

雖然該書曾受到冷遇，不過鑑於它是方言寫成之作品，格林兄弟在第三版《格林童話》中將其高度讚揚為第一部民族童話集，認為與自身在童話上的浪漫民族主義觀點相吻合。這使得《五日談》之後聲名大噪。



概要

《五日談》圍繞一個奇幻的框架故事展開，五天之中五十個故事都相互關聯。框架故事大致講述的是，有一位名叫佐扎（Zoza）的公主終日鬱鬱寡歡、面無笑容。他的父親無論怎樣逗她開心都無濟於事。最後，父親訂製了一個噴油的噴泉放在宮殿門外，希望人們滑倒在地的場景能引她發笑。一位老婦人想試著把油收集起來，但一個路過的侍童打破了她的罐子，老婦人氣得破口大罵，卻逗得佐扎大笑起來。氣急敗壞的老婦人詛咒佐扎只能嫁給坎波・羅唐多（Camporotondo）的王子，而這是一位被詛咒的沉睡著的王子，只有通過在三天內用淚水填滿王子墓前的罐子才能將他喚醒。在仙女的幫助下，佐扎找到了王子和罐子，正當快要填滿罐子的時候卻昏睡了過去。一個摩爾奴隸偷走罐子，並將它最終填滿，騙走了王子。

這個框架故事自身是一則童話，兼有一些其他故事中出現過的母題：不見笑顏的公主、只能嫁給某個難以尋覓的人的詛咒、女主角因為拯救男主角而昏睡並因為他人詭計失去男主角等。

懷了身孕的奴隸王后要求國王給她講故事，不然就殺死孩子。國王僱傭了十位女性來為皇后講故事，其中就有化了裝的佐扎。每人講五個故事。通過這些故事，奴隸王后的騙局最終得以拆穿，懷孕著的她自己也被活埋。佐扎和王子過上了幸福快樂的生活。

這些故事中的許多是這些故事現今所知的最古老版本。

第一天

1. 男巫的故事
2. 桃金孃樹
3. 佩倫托
4. 瓦迪埃羅
5. 跳蚤
6. 可憐的灰姑娘（《灰姑娘》的一個版本）
7. 商人
8. 山羊臉
9. 有魔法的雌鹿
10. 老婦人原形畢露

第二天

1. 佩喬西耐拉（《長髮姑娘》的一個版本）
2. 水晶棧道
3. 維奧拉
4. 加格留索（《穿靴子的貓》的一個版本）
5. 蛇的故事
6. 母熊（《雜毛丫頭》的一個版本）
7. 鴿子
8. 年輕的僕人（《白雪公主》的一個版本）
9. 掛鎖
10. 閒人的故事

第三天

1. 阿杖苔拉
2. 失去雙手的潘塔（《沒有手的女孩》的一個版本）
3. 小白臉的故事
4. 薩皮亞
5. 虱子、老鼠和蟋蟀
6. 大蒜梗
7. 考維托
8. 無知的年輕人
9. 羅賽拉
10. 三個仙女

第四天

1. 公雞石
2. 倆兄弟
3. 三個動物之王
4. 七塊豬皮
5. 龍的故事
6. 三頂王冠
7. 兩塊蛋糕
8. 七隻鴿子（《七隻烏鴉》的一個版本）
9. 烏鴉
10. 驕傲受到懲罰（《畫眉嘴國王》的一個版本）

第五天

1. 大白鵝
2. 十二個月
3. 平托・斯茅圖
4. 金樹根（《丘比特和普賽克》的一個版本）
5. 太陽、月亮和塔利婭（睡美人》的一個版本）
6. 聰明的女人
7. 五個兒子
8. 耐利羅和內萊拉（《小弟弟和小姐姐》的一個版本）
9. 三隻香櫞果（《三個橙子的愛》的一個版本）
10. 五日故事會結束



參考資料


* 吉姆巴地斯達・巴西耳 著。五日谈。馬愛農 馬愛新 譯。時代文藝出版社. 1996. ISBN 9787538710120.

* Croce, Benedetto. The Fantastic Accomplishment of Giambattista Basile and His _Tale of Tales_. Zipes, Jack (編). The Great Fairy Tale Tradition: From Straparola and Basile to the Brothers Grimm. 紐約: W W Norton. 2001. ISBN 0-393-97636-X.

* Swann Jones, Steven. The Fairy Tale: The Magic Mirror of Imagination. 紐約: Twayne. 1995. ISBN 0-8057-0950-9.
五旬節運動（Pentecostalism）是 20 世紀初興起的基督教新教運動。他們特別強調說方言（Speaking in tongues）是要領受聖靈的首個外顯的憑據，根據《聖經》記載的公元 33 年的五旬節，早期基督徒接受來自天上的聖靈，很多人擁有了常人看來非同一般的能力，例如說方言、治病等。五旬節運動與後來 1950 年代發起的靈恩運動是很類似。



歷史

五旬節運動，並非由一間叫五旬宗的教會發起。它們屬於衛斯理會聖潔運動較激進的一群教會團體，他們採用了聖經使徒行傳第二章 1-5 節的經文中提到耶穌升天，門徒在第一個五旬節被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話（方言）來。早在 1867 年的聖潔運動就已經有人提出五旬節運動這個說法，1896 年美國北卡羅萊納州車落基縣剪床校舍也許是這一運動的前身，在十九世紀末二十世紀初有幾十個不同名字的教會出現。

現代的五旬節運動則開始於 1901 年前後，大多數的基督徒認定這個運動從美國肯薩斯州的托皮卡鎮發起 。伯特利聖經學院創辦人兼院長查理・巴翰（1873 年 6 月 4 日－1929 年 1 月 29 日）的一位女學生艾格妮斯・歐茲曼，突然開始說外語（靈言）可以算作這一運動的起始標誌。「據說歐茲曼小姐三天不能講英語和只能講漢語與寫漢字」

五旬節運動的擴展從亞蘇撒街復興為標誌。1906 年 4 月 9 日在李愛德華在洛杉磯的家中舉行的聚會禱告期間，他聲稱獲得聖靈。4 月 12 日，出席的非裔美國人，牧師威廉・J・西摩也聲稱他被聖靈感動。在 4 月 18 日，洛杉磯時報在頭版刊登了這場運動。3 星期以後，這個團體就快速增長，以致原來的場所無法容納，他們就租用在亞蘇撒街 312 號一個許久未被使用的非洲人美以美會教堂，於是創立了使徒信心會。



主要標誌

五旬節派認為救恩的關鍵是在乎相信耶穌是為唯一救贖主，能赦罪。他們也相信浸禮是公開承認自己身份的象徵，說方言是受聖靈的浸的證據，接獲聖靈後還有治病等異能。五旬節派相信，《聖經》在信仰問題上具有最高的權威。但有報導顯示，有部分信徒拒絕接受醫療護理，等待聖靈降臨不治自愈的奇蹟而導致病情加重。

說方言能力

聖經中提到的方言有兩種。其中大多數提到的是真正的人類的語言（例如 Acts 2:4）；另一種是普通人沒有辦法聽懂的的語言（例如 1Cor 14:2）。五旬節派所說的方言主要指的是後者。這種方言不是真正的如漢語，法語、英語、印度語等這類自然語言，這種靈言有很大可能沒有人類可以理解的語法和文法結構，無法被其他人理解。

其它教會的不同看法

其它教會對此有不同看法。例如，恩泉信託會和英國福音協進會發表過以下聯合聲明： 「我們也留意到， 憑著玄秘術或邪靈的幫助， 人同樣能說外語。」《當代美國宗教運動》表示， 在海地，不但五旬節會能「說外語」， 連以巫術和魔法著稱的伏都教也能「說外語」。使徒約翰在《約翰一書》也曾指出，人需要提防各種神奇的異能，因為不是所有異能都是來自聖靈，有可能來自邪靈。
約翰ㄧ書 4 :1-3
1 親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。
2 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的，從此你們可以認出神的靈來。
3 凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。
約翰ㄧ書 4 :1-3 明確指出凡靈認出耶穌基督是成了肉身，出於神的，就是神的靈 (聖靈)。
聖經有明確的定義和分辨聖靈的方法。



神學

大多數的五旬節派都承認聖經（基督教新教聖經正典）的首要地位以及耶穌基督在信仰中的作用，也承認耶穌的死亡的價值。但不同的是，他們相信聖靈的第二種作用，就是讓信徒與神更加接近，就是所謂「聖靈的浸」。


* 獨一神格五旬節派（Oneness Pentecostal）相信唯獨耶穌」一位論（Jesus-Only doctrine）。他們指出在使徒行傳中，路加記載使徒們只單獨奉主耶穌的名施浸禮，而不是奉父、子和聖靈的名。根據這一條，一些人就開始只奉耶穌的名字施洗。但是這樣做就與傳統的「三位一體」神學理論相違背，也必定不會被主流的基督教會所接受。

其他派別的觀點

聖經確表明基督徒「說方言」的恩賜會延續多久。據聖經記載，「說方言」的恩賜和其他來自聖靈的恩賜，總是由耶穌基督的使徒按手在別人身上授予的，或者當著使徒的面授予的。因此，當使徒們和領受了這些恩賜的人去世以後， 靠著聖靈施行異能的神奇恩賜就必終止了。這個看法跟希伯來書 2:2-4 提到的上帝賜下這些恩賜的目的一致。



五旬節教派


* 神的教會

* 神召會

* 真耶穌教會

* 使徒信心會

* 五旬節聖潔會

* 五旬節會

* 基督教九龍五旬節會

* 汝矣島純福音教會

* 城市豐收教會

* 新生命小組教會

* 台北靈糧堂



注釋



參考文獻



外部連結


* 神召會與五旬節運動

* 五旬節運動介紹 (英語)

* 五旬節派與靈恩派的分別（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參見


* 19 世紀北美基督教徒所發起的聖潔運動 (Holiness Movement)

* 1950 年代－1960 年代的靈恩運動 (Charismatic Movement)

* 1982 年冬季的葡萄園運動 (Vineyard Movement) 或稱「第三波」
五旬節中學（英語：Pentecostal School）是香港九龍城區的其中一間資助中學，在九龍何文田巴富街 14 號，面積有 4200 平方米。



歷史

五旬節中學於 1973 年由基督教九龍五旬節會開辦。初期為一所非牟利私立中學，1979 年接受政府邀請分期轉為資助中學。1982 年開始成為全資助中學。



家長教師聯誼會

該校已於 2000 年 1 月成立家長教師聯誼會，更全面地增強教師與家長溝通。



歷任校長


* 1973 年 - 1987 年：溫元京牧師

* 1987 年 - 2009 年：楊國標博士

* 2009 年 - 2012 年：謝潔芳女士

* 2012 年 - 現任：羅錦城先生



著名 / 傑出校友


* 張略思：世界自然基金會香港分會署理高級教育主任

* 邵子風：多媒體製作人 (1996 年中五)



著名 / 傑出老師



參考文獻



外部連結

五旬節中學 舊生會
五旬節林漢光中學（英語：Pentecostal Lam Hon Kwong School）是一間位於新界沙田愉田苑的中學。該校於 1983 年由九龍五旬節會創立。



歷史

九龍五旬節會在 1983 年創辦學校，建校經費主要由該教會會友林漢光（1908 年 —1963 年）的遺孀林葉惠文奉獻，學校因此以林漢光命名。

五旬節林漢光中學於 2011-12 學年參與教育局的自願優化班級結構計劃的決定。



學校資料

五旬節林漢光中學實行英語教學政策，中一至中六級除中文、中史和通識科外均以英語授課。在 2015-16 年度，該校中一至中三每級共 4 班、中四至中六每級共 5 班。該校教師和學生曾獲得不少傑出獎項，如行政長官卓越教學獎等。2006-2007 年，該校教師錢德順博士及黃麗萍博士在「藝術教育學習領域」上獲得行政長官卓越教學獎，其後於 2009-2010 年，教師溫紹武則在「中國語文教育學習領域」上獲得行政長官卓越教學獎。



歷任校長



歷任助理校長


* 曾永耀老師

* 錢德順博士



教師

除校長外，18 至 19 年度該校有教師 52 名，書記 7 名，實驗室技術員 3 名，教學助理 4 名及工友 12 名。



科目

中一至中二

以中文授課的科目：中文、中國歷史、聖經、通識教育

以英文授課的科目：英國語文、數學、綜合科學、電腦（中二）、戲劇、視覺藝術、音樂、家政、設計與科技、體育、世界歷史、合唱、地理

中三

以中文授課的科目：中國語文、通識教育、中國歷史、聖經

以英文授課的科目：英國語文、數學、物理、化學、生物、地理、世界歷史、資訊及通訊科技、戲劇、舞蹈、視覺藝術、合唱、音樂、體育

中四至中六

以中文授課的科目：中文、中國文學、中國歷史、倫理與宗教、通識教育、聖經

以英文授課的科目：英國語文、數學、數學 (延伸部分) 、生物、化學、物理、經濟、地理、歷史、企業會計及財務概論、資訊及通訊科技、表演藝術、視覺藝術、音樂、體育



直達學校的公共運輸工具



著名 / 傑出校友


* 林子聰（1994 年中五）：香港電影演員兼導演

* 黃翠如（2000 年中七）：香港無綫電視藝人

* 王詩麗（2001 年中七）：Look at me Creative Centre for kids 創辦人、戲劇導師

* 朱栢康（2001 年中七）：香港 ViuTV 男藝人

* 馮曦妤：香港女歌手

* 陳嘉欣（2003 年中七）：無綫新聞總主播兼記者

* 譚文豪（1989 年中三開學後赴澳洲升學）：國泰航空前機師及前立法會議員（九龍東）(2016 - 2020)

* 陳俞希：香港 ViuTV 藝人

* 許諾輝：香港有線電視節目主持人

* 陳忠明：香港電影剪接師、香港浸會大學電影學院客席講師

* 康少娜（2012 年中六）：香港舞台劇演員、校友會前主席

* 羅伊婷（2012 年中六）：香港 ViuTV 女藝人

* 林芊妤（2006 年中五）：香港女演員

* 鄭思思：聖公會主風小學現任校長

* 余樂明：ViuTV 智富通監製兼主持人

* 廖樂兒 (2023 年中六)：香港女團 EOS 成員



外部連結


* 五旬節林漢光中學校網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 2011-2012 年度學校概覽



參考文獻
五旬節靳茂生小學（英語：Pentecostal Gin Mao Sheng Primary School）為基督教九龍五旬節會主辦的全日制津貼小學，創校於 1986 年。



簡介

1976 年，九龍五旬節會購置上水馬會道 72 號 3 樓發展上水福音堂工作，後於 1986 年向政府申請主辦位於粉嶺璧峰路之小學，乃於九月開始將上水福音堂各項崇拜聚會遷入新址舉行，小學學生與家長歸信基督者眾，聚會人數倍增。

又於 1999 年獲教育署批核興辦，將五旬節靳茂生小學由上、下午校分拆成兩間全日制小學，校址為粉嶺同區暉明路．定名為五旬節于良發小學。



著名 / 傑出校友


* 劉國勳：民建聯成員，現任香港立法會議員（新界北），前香港北區區議會欣盛選區議員

* 梁浩強：現任北區青年協會執行委員

* 盧峻峯：香港男演員

* 陳至君：香港財經節目《智富通》主持、前 now TV 財經記者、DBC 數碼電台主持

* 李威廉：前香港足球運動員、前香港足球代表隊成員及香港足球先生

* 陳聖瑜：無綫電視女藝人。



參考資料



外部連結


* 五旬節靳茂生小學

* 五旬節靳茂生小學校友會 (下午校)
《五旬節》（Pentecoste）是亞西西的聖方濟各上層聖殿反立面的一幅濕壁畫，由喬托繪製於 1291-1295 年，尺寸為 500 x 400 厘米。

畫中描繪了使徒們在一座哥德式建築內聚集，畫面部分破損。



參考


* Edi Baccheschi, _L'opera completa di Giotto_, Rizzoli, Milano 1977.
五明（梵語：Pañca-vidyā）或譯五明學、五明處（pañca-vidyā-sthāna），源於古印度婆羅門傳統，後被佛教所用，指五門學科。



概論

《瑜伽師地論》卷 38 說，五明是「一切菩薩正所應求」，是研究佛學方法的五種分類：


* 聲明（梵語：śabda-vidyā；藏語：སྒྲ་རིག་པ་）：語言、語言學、文字學、訓詁學、文學等，即語言表達及書寫、著述能力。

* 因明（梵語：hetu-vidyā；藏語：ཚད་མ་རིག་པ་）：邏輯學、論辯術，已證內明的菩薩，可以藉此辯駁外道的異論，令未相信佛法的人相信，令已相信的人信仰更加堅定。

* 內明（梵語：adhyātma-vidyā；藏語：ནང་རིག་པ་）：佛學教理學、哲學，為五明之首；對佛教而言，即經、律、論三藏。對已證實相的菩薩，內明既利自己修行，又可幫助他人開悟。對婆羅門而言，則是指研習四吠陀論。

* 醫方明（梵語：cikitsā-vidyā；藏語：གསོ་རིག་པ་）：醫學、藥學乃至咒術（陀羅尼）等，可助強身健體，並醫治別人的色身病苦，拯救眾生。

* 工巧明（梵語：śilpa-karma-sthāna-vidyā；藏語：བཟོ་རིག་པ་）：藝術、科技、工藝、農業等，即日常生活中所需要的技藝。



宗派

五明學隨佛教傳入藏地，在藏傳佛教教學中常用，且影響並融入了藏地本地宗教苯教。藏地精通五明的學者，可以享有班智達的稱號。



注釋
五星上將，為美國軍隊現時的最高軍階，於陸軍、海軍、空軍設立，僅在戰時授予。美國歷史上，共有喬治・馬歇爾等 9 人授此軍階。

在北約軍階體系中，五星上將對應「OF-10」，相當於一些國家的「元帥」、「大將」或「一級上將」等軍階。



歷史

第 78 屆美國國會在 1944 年 12 月 14 日通過公法第 482 條，設立陸軍五星上將 和海軍五星上將的軍階，從那時起美國就有等同於英國和蘇聯元帥的軍階了。五星上將起初只作為臨時軍階，第 79 屆國會於 1946 年 3 月 23 日使它成為永久性軍階。美國空軍建立後，也設立同等的空軍五星上將。


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名稱

美國陸、海、空軍五星上將，於英文環境中分別有不同的稱謂。陸軍五星上將，稱為「General of the Army (GA)；海軍五星上將，稱為「Fleet Admiral (FADM)」；空軍五星上將，稱為「General of Air Force (GAF)。各軍種五星上將軍階，具有相同等級，軍階標識均為「五顆星徽」，故統稱為「Five-Star General/Admiral」，因此漢語統一譯為「五星上將」，再冠以軍種作為區分。

同名軍階（General of the Army）

美國國會曾於 1866 年至 1888 年間設立「General of the Army」軍階，並於 1866 年授予尤里西斯・格蘭特、1869 年授予威廉・謝爾曼，以及 1888 年授予菲利普・謝里登。在設立這一軍階以前，最高軍階為「三星」的中將，因此當時的「General of the Army」應視為「上將」。1888 年謝里登逝世後，美國國會取消此軍階。


* *

特級上將（General of the Armies）

相較於「General of the Army」，其「複數形式」的「General of the Armies」或「General of the Armies of the United States」，則是為更高級的軍階，漢語譯為「特級上將」。

1919 年，在第一次世界大戰中領導美國遠征軍取得勝利的約翰・潘興，被授予特級上將軍階。潘興逝世後，該軍階停止使用。

1976 年，美國獨立 200 周年之際，美國國會通過法令，追授美國開國總統喬治・華盛頓特級上將軍階，以使其軍階不低於歷史上的任何一位軍事將領。

儘管華盛頓的特級上將軍階是否高於潘興，在美國仍有一定爭議，但漢語一般稱華盛頓為「合眾國特級上將」，而潘興為「特級上將」，以體現差異。


* *



美國五星上將名單

陸軍（共 4 人）


* 喬治・卡特利特・馬歇爾 1944 年 12 月 16 日

* 道格拉斯・麥克阿瑟 1944 年 12 月 18 日

* 德懷特・艾森豪 1944 年 12 月 20 日

* 奧馬爾・納爾遜・布拉德利 1950 年 9 月 22 日

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海軍（共 4 人）


* 威廉・D・李海 1944 年 12 月 15 日

* 恩斯特・約瑟夫・金恩 1944 年 12 月 17 日

* 切斯特・威廉・尼米茲 1944 年 12 月 19 日

* 小威廉・弗雷德里克・海爾賽 1945 年 12 月 11 日

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空軍（1 人）


* 亨利・阿諾德 1944 年 12 月 21 日（最初為陸軍五星上將，1947 年空軍成為獨立軍種，1949 年 5 月 7 日改為空軍五星上將）

* 



注釋



參考文獻


* The Origin of the Ranks and Rank Insignia Now Used by the United States Armed Forces

* General of the Armies of the United States and General of the Army of the United States（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 徐海燕，孫浩，美國軍階軍裝服飾圖鑑，金城出版社，2007，ISBN 9787800849626



參見


* 元帥

* 大元帥

* 第二次世界大戰各國指揮官列表

* 盟軍最高司令
五星鄉可以指：


* 五星鄉 (宣城市)，中華人民共和國安徽省宣城市宣州區下轄的鄉

* 五星鄉 (濮陽縣)，中華人民共和國河南省濮陽市濮陽縣下轄的鄉

* 五星鎮 (興文縣)，中華人民共和國四川省宜賓市興文縣下轄的鄉

* 五星鄉 (簡陽市)，中華人民共和國四川省資陽市簡陽市下轄的鄉

* 五星鄉 (會澤縣)，中華人民共和國雲南省曲靖市會澤縣下轄的鄉
五星鄉，是中華人民共和國雲南省曲靖市會澤縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五星鄉下轄以下地區：

鉛廠村、​披嘎村、​竹箐村、​包穀箐村、​大坪子村、​紅石岩村、​野豬沖村、​干松林村、​黑土村和石龍村。
五星鄉，是中華人民共和國四川省宜賓市興文縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五星鄉下轄以下地區：

三河口社區、​麻元頭村、​勝果村、​民心村、​大同村、​踏水橋村、​趕場壩村、​馬岩村、​長久村、​白玉村、​連心村、​長興村、​新場村和龍鳳村。
五星鄉，是中華人民共和國安徽省宣城市宣州區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五星鄉下轄以下地區：

永義村、​慶豐村、​萬橋村、​溝村和劉福村。
五星鄉，是中華人民共和國河南省濮陽市濮陽縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五星鄉下轄以下地區：

前五星村、​五星集村、​油房村、​大井村、​石佛營村、​教堂村、​李樓村、​蘇樓村、​史軍村、​後坡村、​中坡村、​桑元村、​張樓村、​張灣村、​孟寨村、​前呂寨村、​七王廟村、​於屯村、​趙寨村、​東高城村、​西高城村、​後呂寨村、​李岸村、​馬寨村、​位寨村、​張寨村、​杜寨村、​王寨村、​葛邱村、​西八里村、​東八里村、​謝店村、​水牛寨村、​前固堆村、​後固堆村、​東義井村、​西義井村、​閆崗村和安寨村。
五星鄉，是中華人民共和國四川省資陽市簡陽市下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 12 月，撤消五星鄉，原五星鄉所屬行政區域為平泉街道的行政區域。



行政區劃

五星鄉下轄以下地區：

高坪村、​農建村、​群樂村、​榮譽村、​三堰村、​太陽村、​團河村、​五星村、​永安村、​又新村和梓桐村。
上海人民廣播電台五星體育廣播是上海廣播電視台旗下的一套廣播頻率，由上海五星體育傳媒有限公司運營。



簡介

五星體育廣播於 2004 年 8 月 8 日正式開播，是上海當地第一家專業體育頻率，以體育休閒和健康類節目為主，全天播音 18 小時（6:00-24:00）。
馬王堆帛書《五星占》是一篇專講五星占測和五星行度的文獻，書中有關天文學方面的文字約為八千字，原件沒有標題，後根據內容定名為《五星占》。全書分占文、行度表兩部分，前半部《五星占》占文共存 75 行，後半部《五星行度表》共存 70 行，是關於金星、木星、水星、火星、土星這五大行星在天體中運行的記載。該書行度表記載了秦王政元年（前 246）至漢文帝前元三年（前 177）70 年間金、木、土星運行位置，測得金星會合周期為 584.4 日、比今測值 583.92 日只多 0.48 日，土星會合周期為 377 日、比今測值只小 1.09 日，土星恆星周期為 30 年、比今測值 29.46 年大 0.54 年，反映出漢代天文學方面的極高成就。



出土地點

《五星占》於 1973 年湖南省長沙馬王堆三號漢墓出土，抄寫在一塊長 221 厘米，寬 49 厘米的整幅帛上。



發展淵源

金、木、水、火、土五星，先秦古籍所見中國傳統名稱對應為太白、歲星、辰星、熒惑和填星（或鎮星），五行與五星配合，天象觀察與陰陽占驗關係密切。馬王堆漢墓帛書的出土，使人們得見早期「五星占」的技術細節。《五星占》前六章同後三章大不相同，前者是本體、是戰國占書的佚文，純系根據五大行星的變異對軍國命運進行占卜的占術，其指導思想是陰陽五行學說；後者一半是觀測，一半是推算，錯誤很多，說明編輯《五星占》的術士不大懂天文學，他們是只觀象、不測算，認識五星而不了解其行態、行度和行期，記錄是向天文學家搜集和抄撮來的。



成就

占星術是古人以星象對人間事務進行預測的方法之一，根據天象的變化來預兆人間的災異和國家的治亂等。帛書《五星占》屬於一種占星書，是中國現存最早的一部天文書，也是研究中國古代天文學尤其是秦漢時期天文學的重要史料。此外，帛書《五星占》也將五星與五行相對應，占星家把它們與「陰陽」和「氣」聯繫在一起，用以說明客觀世界的千差萬別。雖然《五星占》中的封建迷信成分處處可見，但其中也包括古人在長期實踐中獲得這些物象的大量科學知識，對於科技史的研究以及現代天文、光學、氣象學、物候學等科學的研究，都有著十分重要的意義。
《五星大飯店》，是 2007 年中國中央電視台播出的中國大陸電視劇，改編於作家海岩寫的一本小說《五星飯店》。

故事中的銀海市是虛構的城市。實質上在該劇中，銀海市的原型是中國境內十三家大飯店的指定地方。銀海市的五星級大飯店的各功能區拍攝地點如下：


* 樓體是上海的金茂君悅大酒店

* 大堂是北京的崑崙飯店

* 客房是海南的索菲亞大酒店

* 地下停車庫是上海的華亭賓館
五星嶺鄉是中華人民共和國湖南省永州市雙牌縣下轄的一個鄉。



行政區劃

五星嶺鄉下轄以下村級行政區劃單位：

朝陽村、​長灘村、​孫家坪村、​陳家村、​和平村、​早禾田村、​大丫（牙）漯村、​陽明灣村、​大興江村、​白果腳村和五星村。
五星橋，又名火燒灘橋，是位於四川省華鎣市寶馬坎村與重慶市合川區雙槐鎮石泉村的一座五拱廊橋，橫跨華鎣河代峨溪火燒灘，是川渝界橋；橋兩端引橋 10 米，橋身長 54 米，寬 6 米，高 5 米，由 5 個石拱組成，每孔淨跨度達 8.8 米，橋墩寬 3 米，河底至橋面均用方石砌成，橋上有硬山式穿斗木結構廊房建築，17 柱 16 開間，每間房高 4 米，面積均為 12 平方米，過道寬 3 米，均由碧瓦遮蓋，橋旁原有陰司十二森羅殿立體木刻，但於「文化大革命」中損毀。



歷史

由於火燒灘附近亂石雜多，不便於過河，附近交通不便，當地唐、徐兩個大姓發起建橋，遠近上千人捐資、捐物、化公果，多者甚至達到一人幾十擔穀子或上百銀元；清道光二年（1822 年）五星橋始建，清道光五年（1625 年）橋面修造了房屋，為行人提供遮風避雨的場所，後有人入住。1956 年，合川、華鎣的國家和私人在橋上通道房廊里設點開店有商店、藥房、診所、糧站、加工廠等，形成了別致的「橋上街市」。直至 2011 年，橋上仍有 5 戶人家經營藥店、飯店和副食店等，後住戶遷出，橋上的房屋拆除。2013 年 4 月，川渝兩地文物保護單位聯合對五星橋進行全面檢查和修繕，進行了原樣修復。
五星橋原名「五洞橋」，據說十九世紀六、七十年代，有人發現當朝霞或夕陽映照時河面波光粼粼，光透過五個石拱折射到水面上似五顆閃亮的星星，故曰「五星橋」，寓意「革命的光輝照大地」。

2007 年 6 月 1 日五星橋公佈為四川省第七批文物保護單位，2009 年 12 月 15 日列為第二批重慶市文物保護單位。
五星湖是一個位於中國黑龍江省雙鴨山市的湖泊，面積約為 1.24 平方千米，屬於東北平原。它的一級流域為黑龍江流域，二級流域為松花江水系。



參考資料



外部連結


* 五星湖的衛星遙感照片
五星電器（英語：Jiangsu Five Star Appliance Co.,Ltd.）全稱是江蘇五星電器有限公司，是一家中國連鎖型零售公司，董事長是代禮平，總經理是潘一清。



歷史

前身是 1991 年成立的江蘇省五交化公司，1998 年 12 月 18 日由汪建國成立於江蘇南京中山北路 192 號。2001 年 4 月 18 日開設首家線下門店，2006 年 5 月 29 日與美國電器零售商百思買成立合資公司，百思買進入中國市場，2009 年汪建國離開公司。2014 年 12 月 4 日百思買將其出售給浙江佳源房地產集團並退出中國市場。2019 年 4 月京東商城宣布以 12.7 億元金額購買其 46% 股份。2020 年 8 月 12 日被京東商城全資控股，成立京東五星電器公司。

五星電器主要鋪設在二到四線城市，其主要競爭對手是國美電器和蘇寧易購。



參考來源



外部連結

官網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五星白天牛（學名：_Olenecamptus bilobus_）為天牛科白天牛屬下的一個種。舊屬 _Saperda_ 屬，本物種由約翰・克里斯蒂安・法布里丘斯於 1801 年描述。



分佈

本物種分佈於馬達加斯加、塞席爾、斯里蘭卡、印度、緬甸、寮國、日本、台灣、菲律賓、印度尼西亞的蘇門答臘與爪哇島、巴布亞紐幾內亞及澳大利亞



亞種


* _Olenecamptus bilobus bilobus_ (Fabricius, 1801)

* _Olenecamptus bilobus dahli_ Kriesche, 1926

* _Olenecamptus bilobus luzonensis_ Dillon & Dillon, 1948

* _Olenecamptus bilobus madecassus_ Fairmaire, 1901

* _Olenecamptus bilobus nipponensis_ Dillon & Dillon, 1948

* 六星白天牛 _Olenecamptus bilobus taiwanus_ Dillon & Dillon, 1948

* _Olenecamptus bilobus trimaculatus_ Breuning, 1940



參考文獻
《五星級的家》是香港歌手陳奕迅及廣播劇《五星級的家》角色聯合發行的粵語專輯，於 2002 年 6 月推出市面，歌曲主要為商業電台叱吒 903 廣播劇《五星級的家》的主題曲及插曲。



專輯簡介

本專輯收錄十首粵語歌曲，歌曲主要為廣播劇《五星級的家》中的歌曲。當時仍為叱吒 903 DJ 的卓韻芝特意邀請歌手好友陳奕迅聲演劇中「苦公」一角，並為此劇演唱主題曲及插曲，此專輯便是因而面世。另外，本專輯亦有部分歌曲是由劇中角色主唱，陳奕迅並無參與其中。



收錄歌曲



參考資料


* 商業電台 - 廣播劇五星級的家重溫（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《五星級魚干女》（英語：_Welcome To The Happy Days_）（原名《歡迎光臨，今日溫泉》），是一部於 2016 年上映的愛情電影，為《台北愛情捷運》系列。由柯佳嬿、周厚安、呂雪鳳、陳淑芳、蔡明修領銜主演。台灣於 2016 年 3 月 18 日上映。本片於 2015 年關島國際影展勇奪最佳影片首獎 (Best of Festival) 。



劇情簡介

今日溫泉旅館歷史悠久，是從奶奶淑敏開始就一直經營到現在。但是遵循傳統的旅館開始跟不上時代潮流，經營不見起色，偏偏在這時候淑敏還摔斷了腿。孫女芳如自告奮勇，藉機計畫用旅館的盈餘做為出國打工留學的經費。
沒想到旅館早因長年經營不善而赤字滿滿，在芳如焦頭爛額之際，恰巧有個美國帥哥 Allen 想來打工換宿！一位台灣女孩、一個外國男子、老實廚師阿全叔、熱心公益的阿好姨四人開始了重振今日溫泉旅館的第一步。
然而世事卻沒有他們想像的簡單，這群老弱婦孺加上一個老外，該如何面對接踵而來的挑戰？愛情與友情還有淡淡的硫磺香即將改變他們的人生！



角色介紹



電影歌曲



工作人員


* 監製：葉天倫、葉丹青、潘靜如

* 導演：林孝謙

* 攝影師：馮信華

* 編劇：呂安弦、林孝謙

* 製作公司：晴天影像股份有限公司、青睞影視股份有限公司、八大電視股份有限公司

* 發行公司：晴天影像股份有限公司、凱擘影藝股份有限公司



拍攝場景


* 捷運新北投站

* 北投地熱谷



票房



獎項及提名

2016 關島國際影展最佳影片首獎



參考資料



外部連結


* 五星級魚干女的 Facebook 專頁

* 台北愛情捷運系列電影的 Facebook 專頁（衛視電影台）

* 香港影庫上《五星級魚干女》的資料（繁體中文）

* Yahoo 奇摩電影上《五星級魚干女》的資料（繁體中文）

* 開眼電影網上《五星級魚干女》的資料（繁體中文）

* 時光網上《五星級魚干女》的資料（簡體中文）

* 豆瓣電影上《五星級魚干女》的資料 （簡體中文）

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《五星級魚干女》的資料（英文）
《五星紅旗》，天明詞，劉青曲，1999 年為慶祝中華人民共和國建國 50 周年創作，由劉媛媛首唱，是劉媛媛的成名曲。該曲 MTV 由陳凱歌執導，於京滬港等 6 地實景拍攝。



大事記


* 1999 年 10 月 1 日，該曲為國慶 50 周年晚會上的第一個節目，由劉媛媛演唱。

* 2002 年 8 月 20 日，劉媛媛推出了首張個人專輯《五星紅旗》，收錄了包括該曲在內的 14 首歌曲。



獲獎列表


* 1999 年中央人民廣播電台「中國流行歌曲榜評委會特別獎」

* 2000 年中國原創音樂「藝術歌曲大獎」

* 2001 年第 14 屆全國電視文藝「星光杯」一等獎

* 2001 年全國「五個一工程」獎等獎項

* 全國「康佳杯」音樂大賽金獎



參見


* 中華人民共和國國旗

* 紅旗飄飄

* 歌唱祖國
五星紅旗可以指：


* 中華人民共和國國旗：中華人民共和國的象徵和標誌，名為「五星紅旗」。

* 紅旗飄飄 (孫楠歌曲)：孫楠 1996 年演唱的歌曲，別名《五星紅旗》。

* 五星紅旗 (歌曲)：劉媛媛 1999 年演唱的歌曲。

* 五星紅旗 (圖書)：商成勇 2011 年出版的大型史詩。
《五星紅旗迎風飄揚》是 CCTV-1 於 2011 年 1 月 26 日播出的一部電視劇，其時代背景為在中華人民共和國面對美國蘇聯的核威脅下，共和國的高層人物大力推進兩彈一星的建設。



特色

本劇穿插了大量不為人知的歷史故事，如 U-2 高空偵察機被擊落事件、東風 2 號飛彈的失敗、中國第一顆原子彈的密語等。



演員


* 唐國強 飾 毛澤東

* 陳建斌 飾 錢學森

* 鄭國霖 飾 鄧稼先

* 孫維民 飾 周恩來

* 王伍福 飾 朱　德

* 郭連文 飾 劉少奇

* 宗利群 飾 彭德懷

* 谷　偉 飾 陳　毅

* 張東強 飾 葉劍英

* 林　宏 飾 賀　龍

* 馬曉偉 飾 蔣中正

* 劉　欣 飾 蔣經國

* 申軍誼 飾 毛人鳳

* 楊洪武 飾 錢三強

* 蔣林靜 飾 蔣　英

* 由立平 飾 林　彪



節目變遷



參考文獻



外部連結


* 《五星紅旗迎風飄揚》專題 中國中央電視台
《五星紅旗迎風飄揚 2》是浙江長城影視有限公司、湖南廣播電視台在 2012 年 3 月開始拍攝的中華人民共和國歷史題材、主旋律電視劇，亦是《五星紅旗迎風飄揚》的續集。2012 年 11 月中旬，中共十八大期間，作為全國十部中共十八大獻禮劇之一，在央視八套和湖南衛視播出。



製作過程

2011 年初，《五星紅旗迎風飄揚》作為主旋律電視在中央電視台播出後取得成功。由此，主旋律電視劇首次創作續集。創作初期，浙江廣播電影電視局將《五星紅旗迎風飄揚 2》列為 2011 年度優秀浙產電視劇創作生產扶持項目，中共浙江省委宣傳部列為「文化精品工程」作品。

2012 年 3 月 18 日，本劇與浙江長城影視有限公司拍攝的另一部電視劇《五台山抗日傳奇之女兵排》同時在橫店影視城舉行開機儀式。中宣部、國家廣電總局列入全國十部中共十八大重點獻禮劇。此外，亦是中美建交 40 周年、中日建交 40 周年、毛澤東誕辰 120 周年的獻禮劇。中央電視台列為重點片、湖南衛視購得首輪上星版權。

2012 年 11 月 7 日，在北京市舉行電視劇開播前的發布會。主演唐國強、孫維民、盧奇、黃薇出席活動。相關報導指本劇將於中共十八大期間，即 11 月 12 日在中央電視台播出。11 月中旬，已在央視八套和湖南衛視播出。

2012 年 12 月 18 日，浙江廣播電影電視局在杭州市舉辦「重大革命歷史題材電視劇《五星紅旗迎風飄揚 2》研討會」。國家廣電總局、中央電視台、湖南電視台、重大革命歷史題材領導小組、中共浙江省委宣傳部、中共杭州市委宣傳部等機構領導、專家，以及劇組主創出席研討會。總策劃趙銳勇在會上表示，《五星紅旗迎風飄揚 2》從前期策劃和編劇階段就投入了大量人力、物力，紮實採訪，全劇採用了高度紀實與藝術化相結合的手法，580 多位劇中人物無一虛構，涉及數十個國家和地區的歷史事件無一虛構，並適當淡化或迴避了一些歷史敏感問題，使這段很難表現的歷史時期得以完整呈現，是重大革命歷史題材創作的一大創新。



製作人員


* 總策化：趙銳勇

* 導演：劉光



演員


* 唐國強 飾 毛澤東。唐國強首次飾演 83 歲的毛澤東。

* 孫維民 飾 周恩來

* 盧　奇 飾 鄧小平

* 黃　薇 飾 鄧穎超

* 馬曉偉 飾 蔣介石

* 劉　欣 飾 蔣經國

* 遲　帥 飾 錢學森

* 蔣林靜 飾 蔣　英



劇情

劇情以毛澤東、周恩來後半生，中華人民共和國建國至改革開放期間發生的重大歷史事件為主。涉及克什米爾公主號事件、九一三事件、中華人民共和國恢復聯合國合法席位、中美關係改善、中日建交、粉碎四人幫等諸多歷史事件。



與歷史不符之處


* 第 33 集，蔣經國向父親蔣介石詢問，是否攔截準備首次穿越台灣海峽的中共軍艦編隊時。蔣介石反問，難道你不知道現在西沙戰事吃緊嗎？並表示要打開所有照明燈為中共軍艦送行。此段故事即中國文史、網絡流傳的偽史 —— 西沙戰事緊。



注釋
五星街街道，是中華人民共和國四川省自貢市自流井區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五星街街道下轄以下地區：

香爐寺社區、​高山井社區、​天花井社區、​道生灝社區、​珍珠寺社區、​黃桷坪社區、​磨子井社區、​新民街社區和三台寺社區。
五星街道可以指：


* 五星街道 (伊春市)，中華人民共和國黑龍江省伊春市豐林縣下轄的街道

* 五星街道 (牡丹江市)，中華人民共和國黑龍江省牡丹江市東安區下轄的街道

* 五星街道 (常州市)，中華人民共和國江蘇省常州市鐘樓區下轄的街道

* 五星街道 (鹽城市)，中華人民共和國江蘇省鹽城市亭湖區下轄的街道

* 五星街道 (信陽市)，中華人民共和國河南省信陽市溮河區下轄的街道

* 五星街道 (西安市)，中華人民共和國陝西省西安市長安區下轄的街道
五星街道，是原中華人民共和國黑龍江省伊春市豐林縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2016 年，伊政函【2016】95 號文件撤銷五星街道辦事處這個建制，下轄地區由五營區直轄。



行政區劃

原五星街道下轄以下地區：

創業社區、​興業社區和興龍村。
五星街道，是中華人民共和國河南省信陽市溮河區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五星街道下轄以下地區：

河南路社區、​寶石橋社區、​紅星村、​大拱橋村、​平西村、​七里棚村、​琵琶山村和馬鞍村。
五星街道，是中華人民共和國江蘇省常州市鐘樓區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五星街道下轄以下地區：

新中社區、​新農社區、​新崗社區、​新新社區、​新民社區、​新豐社區、​新莊社區、​五星社區、​平崗社區、​湯家社區、​譚墅社區、​三堡街社區、​勤業新村第一社區、​勤業新村第二社區、​都市桃源花苑社區、​勤德家園社區、​花園新村第一社區、​花園新村第二社區、​花園西村社區和白雲新村社區。
五星街道，是中華人民共和國黑龍江省牡丹江市東安區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五星街道下轄以下地區：

建福社區、​熱電社區、​林機社區和綠洲康城社區。
五星街道，是中華人民共和國江蘇省鹽城市亭湖區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五星街道下轄以下地區：

東閘新村社區、​雅和社區、​印汽社區、​新河社區、​新唐社區、​城東社區、​東閘村和五星村。
五星街道，是中華人民共和國陝西省西安市長安區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五星街道下轄以下地區：

太原莊村、​周家堡村、​安劉堡村、​姜家堡村、​北張堡村、​南留村、​和迪村、​河頭村、​曉陽村、​興隆村、​兆豐村、​共同村、​進步村、​躍進村、​江南堡村、​燎原村和胡家寨村。
五星連珠為一個天文現象，原則上該詞可以指任意五顆行星連成一線，但該詞最常指太陽系的水星、金星、火星、木星、土星在肉眼觀察下在天空「連成一線」。



天文意義


* 其形成並非完全連成一直線，而是五大行星聚於 30 度角內，相當於黃道十二宮裡的一宮。

* 五星連珠形成條件並非每一次都位於小角度，故在週期上若要嚴格限制 15 度內，平均每千年約為 9 次。

* 行星排列在一起可以縮短太空探測的時間和花費。



占星學


* 中國古人認為五星連珠是大吉之兆，如五星出東方利中國。一些朝代在興起之時出現過五星連珠，這對新的朝代而言是吉兆，而對於被滅亡的朝代自然就不是好事。

* 有預言家認為五星連珠會致使地球的引力變化，造成地震、海嘯。實則星體間根據萬有引力定律，在此情況下，引力大小主要受距離 2 次方影響，質量影響甚小，故五星連珠並不受其他行星影響。



參考文獻



參見


* 七曜同宮

* 熒惑守心
五星運動（義大利語：Movimento Cinque Stelle）是義大利的一個民粹主義政黨，為目前議會第一大黨，由著名喜劇演員畢普・格里洛和吉安羅伯托・卡塞雷吉奧創立於 2009 年 10 月 4 日。五星運動核心價值是歐洲懷疑主義、民粹主義與環境保護主義，並反對歐盟擴大權力。



歷史

該黨在 2013 年義大利大選取得大勝，得到 25.5% 的選票，以 0.1% 之差取代義大利民主黨在得票率上成為最大的第一大黨，而該黨拒絕與任何政黨聯盟合作，包括回絕民主黨要求組建聯合政府的建議。

而在 2016 年的地方選舉，義大利首都羅馬的大選中，五星運動的候選人維吉尼亞・拉吉於第二輪投票中，以 2:1 的票數擊敗民主黨候選人羅伯托賈凱諦，而五星運動也成功拿下北部的大城市、民主黨的重鎮都靈，五星運動被認為是因為獲部分右派選民的支持而獲勝。

雖然五星運動並不自認為是屬於左派及右派的政黨，但與多個極右派政黨（包括主張英國退出歐盟的英國獨立黨），在歐洲議會內結盟及組成黨團，因此普遍被歸類為右翼民粹主義政黨。

在 2018 年義大利大選，分別在眾議院以及參議院中，獲得 133 席 (32.66%) 以及 68 席 (32.21%)，成為國會第一大黨。選後與聯盟黨組成政府。但是到 2019 年 9 月瓦解並與 2013 年遭該黨回絕的民主黨組建聯合政府。



思想

五星運動將生態反思的主題融入到促進公民直接參與公共事務管理的形式中，通過數字民主的形式。這個運動希望成為「黨外聯合關係之外的民主會議，沒有指示性或代表性的調解，認識到網際網路的所有用戶都是政府和通常歸因於少數幾個方面的角色」。從經濟角度來說，它包含增長理論，支持「綠色就業」的創造，拒絕包括焚化爐和高速鐵路在內的污染和昂貴的「偉大工程」，旨在提高整體生活質量和更大的社會正義。五星運動提出採用大型能源項目，消除浪費，可持續的流動性，保護領土免於過度建設。這個運動的政治話語往往指的是網際網路作為許多社會，經濟和環境問題的解決方案。這種方法與北美網絡烏托邦主義和加州意識形態相似。

直接民主

五星運動立足於直接民主的原則，是代議民主的演進。這個想法是，公民將不再把權力委託給政黨因為其被認為是國家與自己之間的老牌腐敗中間體，為遊說團體和金融大國服務。他們只有通過創造網際網路所帶來的集體智慧才能成功。

為了朝這個方向前進，五星運動通過部落客的註冊會員的線上投票選擇了義大利與歐洲議會的候選人。通過網絡上的「盧梭」（Rousseau）申請，五星運動的註冊用戶可以討論，批准或拒絕立法建議（五星運動會在議會提交）。支持取消對移民的法律選擇也是由五星運動的成員在網上進行的。與主張脫離歐盟的英國獨立黨的合作關係也是通過網路投票決定的，儘管五星運動選擇歐洲議會黨團的選項僅限於：自由和直接民主歐洲（極右派、疑歐、保守派）、歐洲保守派和改革主義者聯盟（右派、疑歐、保守派）和無所屬。由於左翼的綠黨－歐洲自由聯盟事先拒絕了五星運動，所以在投票時沒有這個選項。

五星運動為阻止議員因無限規定黨員只能出任兩屆民選公職（不限地區及中央），例如黨員擔任一屆大區議員及一屆國會議員，會被視為擔任兩屆民選公職，因此不能連任。

政治不是一種職業

M5S 的最重要規則之一是政治是一項臨時服務：在任何級別（地方或國家）兩次當選的人都不能再次當選人，而必須重返原職。

憲法改革

五星運動為使財政自律，主張參眾兩院縮編法案，減少議員人數來省下大筆薪資和開銷。2019 年 10 月，義大利國會成功通過法案，將議員減少 3 分之 1，但改革方案還需要公投通過，將於 2023 年國會選舉生效，預算眾議院每年可省 5290 萬歐元，參議院每年可省 2870 萬歐元，可以為政府省下 10 年 10 億歐元，但批評者認為這會削弱民主機制。

沒有犯罪記錄

同性婚姻

沒有聯盟

移民

大部分來自非洲的非法移民乘船從地中海偷渡歐洲，通常首先抵達義大利、希臘和西班牙。2018 年義大利大選後五星運動黨和義大利聯盟黨組建的政府持反移民立場，多次拒絕搭載偷渡客的船隻停靠義大利港口，卻遭法國抨擊。意法兩國關係甚至陷入緊張。

疫苗接種

五星運動與反疫苗接種活動家有很強的聯繫，黨領導人呼籲推翻強制接種疫苗法。

歐洲聯盟



選舉結果

歐洲議會

區域議會



領導人



標誌



參考



外部連結


* 五星運動官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五星銀行（英語：Five Star Bank）是美國的商業銀行，前身是成立於 19 世紀 50 年代在紐約華沙 的懷俄明縣銀行（Wyoming County Bank），之後由懷俄明縣銀行改組而成，創始人是沃爾科特・J・漢弗萊。

五星銀行是懷俄明縣銀行根據金融機構的條例而進行的改革。
五星鎮可以指：


* 五星鎮 (燈塔市)，中華人民共和國遼寧省遼陽市燈塔市下轄的鎮

* 五星鎮 (太和縣)，中華人民共和國安徽省阜陽市太和縣下轄的鎮

* 五星鎮 (新野縣)，中華人民共和國河南省南陽市新野縣下轄的鎮
五星鎮，是中華人民共和國安徽省阜陽市太和縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五星鎮下轄以下地區：

五星村、​付橋村、​劉關村、​劉樓村、​楊西樓村、​於大村、​蘆莊村、​稻香橋村和常寨村。
五星鎮，是中華人民共和國河南省南陽市新野縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五星鎮下轄以下地區：

宋灣村、​判官莊村、​前孫樓村、​魏樓村、​五星村、​後樓村、​大李營村、​水田村、​廖樓村、​任集村、​方營村、​黃營村、​郭湖村、​王葛莊村、​閩營村、​南張樓村、​南馬莊村、​台莊村、​陳莊村和張店村。
五星鎮，是中華人民共和國遼寧省遼陽市燈塔市下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五星鎮下轄以下地區：

河坨子村、​蘇麻堡村、​三尖泡村、​五星村、​黑溝台村、​頭泡村、​黃臘坨村、​牛犋村、​八荒地村、​民生一村、​民生二村、​西三家子村、​東七台村、​高沙溝村、​里仁村、​羅家臥子村、​高家村和莊河村。
五是川站（韓語：오시천역）是朝鮮民主主義人民共和國兩江道雲興郡的一個鐵路車站，屬於五是川線。



鄰近車站

五是川線

　
: 大五川站 - 五是川站
五是川線（朝鮮語：오시천선／五是川線 _Osich'ŏn sŏn_ \*/?）是朝鮮民主主義人民共和國的一條鐵道線路，站點為兩江道的大五川站到五是川站。



路線概況


* 距離：

* 車站數：2

* 軌距：1435mm

* 電氣化區間：無

* 複線區間：無



參考文獻


* 国分隼人，《将軍様の鉄道 北朝鮮鉄道事情》, 新潮社, 2007, ISBN 978-4-10-303731-6



相關條目


* 朝鮮鐵路運輸
五通神，也叫五顯神，是唐末以來源自徽州的五個神靈。

另一種五通神又叫五郎神或五猖神，是橫行鄉野、喜歡淫人妻女之妖怪孤魂通稱，並不專指那一類鬼神。通常塑像五尊以供奉牲禮，號稱「五通」，民間多所崇祀，另說有財神的能力。



起源

五通神或五通鬼原本是民間對某類有五種神通鬼神的稱呼。後有名者為徽州婺源五通，唐末（9 世紀後期）當地有五人過世後顯靈，入宋後得到朝廷封號，1109 年五神都受封為二字侯，封號各有一「通」字，故稱為「五通」。南宋 1174 年另得封號，各有「顯」字，故又稱「五顯」。



發展

五通神本廟在徽州婺源大廟街靈順廟，當地人認為五通神非常靈驗，禍福立見，居民出門遠行前，都會入廟祈求平安；士人入廟拜神，都會遞上寫著「門生某人謁廟」的名片。。

徽州商人外出經商時，在其他城市建造五通神分香之廟。宋太宗 994 年時，台州出現五通廟；宋真宗時，福州和蘇州也先後興建廟宇。也有徽州知州回鄉後，在自己的家鄉興建五通廟。於 1123 年、1125 年、1167 年及 1174 年，五通神多次獲賜封，在各地的信眾也逐漸增多。到南宋末年 1275 年，各地可考的五通廟共有 35 座。



相關記載


* 唐。鄭愚《大溈虛佑師銘》：牛阿房，鬼五通，專覷捕，見西東。

* 唐。柳宗元.《龍城錄》曰：柳州舊有鬼，名五通。余始到，不之信。一日偶發篋易衣，盡為灰燼。乃為文醮訴於帝，帝懇我心，遂爾龍城絕妖邪之怪。

* 宋。洪邁《夷堅丁志。江南木客》：大江之南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹異，多依岩石樹木為叢祠，村村有之。二浙江東曰五通，江西閩中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰獨腳五通，名雖不同，其實則一。

* 宋。葉紹翁《武林聞見錄》曰：嘉泰中大理寺決一囚，數日，見形獄吏云：泰和樓五通神虛位，某欲充之，求一差檄，言差充某神位，得此為據可矣。如其言，經數月，人聞樓上五通神日夜喧鬨。吏乃泄前事，為增塑一像，遂寂然。按：今委巷荒墟多建矮屋，繪版作五神像祀之，謂之五聖。

* 明。田藝蘅《留青日札》云：即五通神也。或謂明太祖定天下，封功臣，夢陣亡兵卒千萬請恤。太祖許以五人為伍，處處血食。命江南家立尺五小廟，俗稱為五聖堂。然則五聖與五通不同矣。

* 清。褚人獲《堅瓠八集。毀淫祠》：蘇俗酷尚五通神，供之家堂。楞伽山鼓樂演唱，日無虛刻，河南湯公撫吳，嚴為禁止。乙丑九月公往淮上，值神誕，畫船簫鼓，祭賽更甚於昔。公歸聞之，立拘僧至，將神像沉於河。茶筵款待，一概禁絕。

* 清。趙翼《陔餘叢考》三十五曰：鈕玉樵謂五通起於明祖，則未必然。按《夷堅志》劉舉將赴解，禱於錢塘門外九里西五聖行祠，遂登科。為德興尉，到任奠五顯廟。知為五聖之祖祠也。則五聖之祠，宋已有之。《七修類稿》又謂五通神即五聖也。然則五聖五顯五通，名雖異而實則同。《夷堅志》所載，韓子師病祟，請客以符水治之。見五通神銷金黃袍，騎馬而去。（中略）如此之類，不一而足。而陳友諒僭號，亦在採石五通廟。則五聖者，宋元已有之。而非起於明祖矣。

* 清。蒲松齡《聊齋志異》：南有五通，猶北之有狐也。然北方狐祟，尚百計驅遣之，至於江浙五通，民家有美婦，輒被淫占，父母兄弟皆莫敢喘息，為害尤烈。 (電影《聊齋艷譚》和《聊齋艷譚續集：五通神》也以此為改篇藍本。)



註釋



改編作品

聊齋艷譚
五顯鎮可以指：


* 五顯鎮 (舒城縣)，中華人民共和國安徽省六安市舒城縣下轄的鎮

* 五顯鎮 (廈門市)，中華人民共和國福建省廈門市同安區下轄的鎮
五顯鎮是中國福建省廈門市同安區下轄的一個鎮。



行政區劃

五顯鎮共轄 15 個行政村，分別是：

垵爐村、下峰村、布塘村、店仔村、溪西村、竹山村、後壟村、軍村村、後塘村、上厝村、明溪村、宋宅村、四林村、西洋村、三秀山村。
五顯鎮，是中華人民共和國安徽省六安市舒城縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

五顯鎮下轄以下地區：

街道社區、​石關村、​上河村、​虬沖村、​下河村、​大路村、​清塘村、​景山村、​梅山村、​顯楊村、​光明村、​陳院村、​五顯村、​韋窪村、​羅山村、​江沖村和余畈村。
五智，密教金剛界將一切成就諸佛菩薩的智慧分為五種，稱為「五智」，為法身佛毗盧遮那佛（大日如來）之「法界體性智」流出四智，是為五智；並以五智配於金剛界和胎藏界之五方佛、五部、五色等，稱之為五智如來、五智如來色。



分述

五智分別是：法界體性智、大圓鏡智（轉阿賴耶識得此智慧）、平等性智（轉末那識得此智慧）、妙觀察智（轉分別識得此智慧）與成所作智（轉五根識得此智慧），以法界體性智爲中央毗盧遮那佛之智，其他四智也是由此化育。

五方佛各有不同的方位、顏色、手印、坐騎等，代表了五種智慧、降服五毒的功德。


* 「法界體性智」（dharmadhātu-viśuddhi-jñāna），由中央毗盧遮那佛象徵；

* 「大圓鏡智」（ādarśa-jñāna），由東方阿閦佛象徵；

* 「妙觀察智」（pratyavekṣaṇā-jñāna），由西方阿彌陀佛象徵；

* 「平等性智」（samatā-jñāna），由南方寶生佛象徵；

* 「成所作智」（kṛtyānuṣṭhāna-jñāna），由北方不空成就佛象徵。



注釋參考
五更寮土高爐群位於中國福建省南靖縣書洋鎮上田村五更寮，是 1958 年大躍進時期大煉鋼鐵後遺留的建築。2009 年被列為第七批福建省文物保護單位。2013 年被列為第七批全國重點文物保護單位。

五更寮土高爐群，現尚存 8 座，土高爐由紅磚砌成，呈圓柱形，高約 5 米，南北方向排成一字。該地原為五更寮煉鐵廠。1958 年大躍進時期，該處土高爐一度增至 24 座；後因鋼鐵質量差以及交通因素，1960 年 4 月停產；此后土高爐大部拆除，尚餘 8 座。



參考文獻
五更腸旺是一道台式川菜，在台灣的熱炒店、川菜店都可見。



起源

五更腸旺常見於台灣川菜館跟海外中餐廳，也被不少台灣人認為是川菜，但中國大陸四川是找不到這道菜的，其實這是台灣發明的「川菜」。有一說法是當年前總統蔣經國的廚師為了滿足高官味蕾，用小火慢慢熬煮豬腸和鴨血，一煮就到五更天 (凌晨 3 點至 5 點)，所以取名「五更腸血」，結果知名畫家張大千嫌菜名不好聽，把名稱改成「五更腸旺」。



名稱由來

「五更」這個名稱的由來說法不一，有一說是熬煮此菜需要熬煮到五更；也有說法是烹煮此料理需要使用五種植物的梗 -- 蒜菜、辣椒、蒜頭、薑、青蒜；另一說是其使用的酒精爐似古人入夜後點的小火爐，取其名為五更爐，因而使用此爐具的料理便會冠名五更。

「腸」是指豬大腸，也就是肥腸。

「旺」是指鴨血、豬血或是雞血，貴州人稱其為旺子，又叫血旺。五更腸旺一開始名字原為五更腸血，然而畫家張大千認為此菜名較為不雅，而血是紅色的，在中國傳統文化中代表旺的意思，因此改其名為五更腸旺。



名稱象徵意涵

腸旺諧音「昌旺」、「常旺」，而五更代表即將天亮，象徵新的一天，所以五更腸旺也有著「五更昌旺」，象徵每日平安到天明。



參見


* 臺灣小吃

* 臺灣料理

* 台灣飲食

* 腸旺麵

* 毛血旺



參考文獻


* 四川五更腸旺紅遍台灣　正宗川廚沒吃過。中國評論通訊社. 2010-05-21 [2015-04-09]. （原始內容存檔於 2016-03-04）.
五更飯是廣東一種傳統食制，因需於五更天（即凌晨三時至五時）食用而得名。被認為有補中益氣，祛風寒、健脾胃的功效，對病人及坐月的產婦很有幫助。五更飯可以是蒸飯或炒飯，配以不同材料如生薑、雞蛋等。材料亦可以按自己口味，章魚田雞飯、炒薑飯、黃鱔飯、雞肉飯、章魚排骨飯等等。



參考文獻
五曹，可能指：

1. 指《五曹算經》中的田曹、兵曹、集曹、倉曹和金曹
2. 指秤、尺、地、倉、金
3. 指尚書省下分職治事的五個官署
4. 五曹村，中國地名，隸屬運城市鹽湖區陶村鎮



參考
五曹算經，五卷，相傳為北周甄鸞編撰的算術書，是算經十書之一。

全書五卷：


* 田曹：生人之本上用天道下分地利，故田曹為首。此卷內容為田畝的計算。

_今有田廣從各五十六步，問為田幾何？_ 答曰：一十三畝奇十六步。


* 兵曹：關於徵兵、軍糧、布陣等方面的簡單四則運算題

_今有丁八千九百五十八人，凡三丁出一兵、問出兵幾何？_ 答曰四丁出一兵。


* 集曹：關於糧食換算的算術題

_今有豆八百四十九斛，凡豆九斗易麻七斗，問得麻幾何？_


* 倉曹：關於倉庫的計算問題。

「今有二千七百戶，戶責租米一十五斛，問計幾何？」
答曰四萬五百斛。


* 金曹：關於貨幣轉換的計算問題。

「今有五百六十五戶，戶責絲一斤十一兩八銖，問計幾何？」
答曰：八石五斤三兩八銖。



注釋
五月可以指：


* 5 月，公曆五月。

* 農曆五月。

* 主馬達・敖外魯月，伊斯蘭曆五月。

* 埃波月，猶太教歷五月。

* 細罷特月，猶太國曆五月。

* 徐忻辰（May Xu），演員，藝名五月。
五月一日勞工運動（他加祿語：Kilusang Mayo Uno，缩写为 KMU）是菲律賓的一個工會聯合會。該組織成立於 1980 年 5 月 1 日。

該組織是新愛國聯盟（菲律賓共產黨的外圍合法組織）的成員，聲稱支持民族民主鬥爭，特別是終結美帝國主義在菲律賓的存在。該組織的總部位於奎松市。該組織是國際工會聯合會、世界工會聯合會和國際金屬工人聯合會的成員。
五月一日灣(西班牙語：Bahía Primero de Mayo、英語：Fumarole Bay) 是南極洲的海灣，位於南設得蘭群島的欺騙島，處於福斯特港西南部，以阿根廷探險隊的探險船命名，現時由南極條約體系管理。根據 1991 年的科研報告，此處錄得輕微震動 (volcanic tremors)。



外部連結


* SCAR Composite Antarctic Gazetteer（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.
五月一日縣（西班牙語：Departamento Primero de Mayo），是阿根廷的縣份，位於該國北部查科省，首府設於瑪加麗塔貝倫，面積 1,864 平方公里，2010 年人口 10,322，人口密度每平方公里 5.54 人。



參考資料


* Massacre of Margarita Belén (Spanish)
佩爾舍 - 特拉夫尼亞（烏克蘭語：Перше Травня），或以意譯為五月一日鎮，是位於烏克蘭東北部的村莊，由蘇梅州紹斯特卡區的貝雷扎市鎮負責管轄。該村處於亞尼夫卡河畔，距離波皮夫什納 1 公里，面積 5 平方公里，海拔高度 191 米，2001 年人口 46。



參考資料


* Перше Травня

* Погода в селі Перше Травня（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佩爾舍 - 特拉夫尼亞（烏克蘭語：Перше Травня），又依意譯為五月一日鎮，是位於烏克蘭東北部的村莊，由蘇梅州蘇梅區的米科萊夫卡鎮級市鎮負責管轄。該村處於蘇拉河源頭附近，距離馬爾基夫卡 2 公里，海拔高度 153 米，2001 年人口 12。



參考資料


* Перше Травня

* Погода в селі （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
佩爾舍 - 特拉夫尼亞（烏克蘭語：Перше Травня），又依意譯為五月一日鎮，是位於烏克蘭東北部的村莊，由蘇梅州蘇梅區的霍廷市鎮負責管轄。該村處於與俄羅斯接壤的邊界附近，距離斯泰普內 2.5 公里，海拔高度 196 米，2001 年人口 26。



參考資料


* Погода в селі Перше Травня（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五月三十，農曆五月第三十天。



大事記



出生



逝世


* 1685 年，清聖祖康熙二十四年 — 納蘭性德



節假日和習俗



其他內容



參看


* 日曆

* 五月廿八 - 五月廿九 - 五月三十 - 六月初一 - 六月初二

* 四月三十 - 五月三十 - 六月三十

* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月

* 公曆 5 月 30 日
《五月風暴（電影） 》(法語：Après mai) 是一部 2012 年由奧利維耶・阿薩亞斯編劇、導演的法國電影。入圍第 69 屆威尼斯電影節主競賽單元，並獲得了最佳編劇獎。



劇情

講述一群大學生在參與過 1968 年春天法國五月風暴運動之後的的生存和精神狀況。



角色


* 蘿拉・克雷頓 - Christine

* 多洛莉絲・卓別林（Dolores Chaplin） - Actrice Londres

* 維多利亞・雷伊（Victoria Ley） - Show-going hippy

* India Menuez - Leslie

* Nathanjohn Carter - 德國士兵

* 尼克・唐納德（Nick Donald） - 德國士兵

* 克雷蒙・梅泰耶（Clement Metayer） - Gilles

* 卡洛兒・康碧絲（Carole Combes） - Laure

* 菲利克斯・阿曼德（Felix Armand） - Alain

* Mathias Renou - Vincent

* Félix de Givry - Christophe



參考資料



外部連結


* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Something in the Air》的資料（英文）

* 時光網上《五月之後》的資料（簡體中文）
《五月之戀》（英語：Love of May），是一部台灣愛情電影，由台灣著名製作人焦雄屏製作，徐小明執導，是吉光電影有限公司「三城記」系列電影的第三部（前兩部分別是《十七歲的單車》和《愛你愛我》）。該片於 2003 年 10 月 18 日開機拍攝，2004 年 7 月 16 日在台灣上映，7 月 30 日在中國大陸五大城市上映。本片是台灣搖滾樂團五月天和女演員劉亦菲的大銀幕處女作。



概述

故事劇情描寫兩位一水隔天涯的年輕人，卻經網際網路串連在一起，進而發展出相隔千里的網路戀情。整個舞臺從台北市都會的景緻，輾轉到苗栗縣三義鄉的油桐花風景，更遠赴至黑龍江省哈爾濱市的雪地取景，讓北國的雪地風貌和南國的情懷形成強烈的對比。



劇情簡介

阿磊是石頭的弟弟，幫助樂團五月天架設官方網站，並負責幫五月天回覆歌迷的來信，卻沒想到這樣就此認識一位叫做瑄瑄的女孩。但是，他不知道瑄瑄是來自遙遠的哈爾濱，沒想到兩個人的生命會因為網路交談，而迸出情愫的火花。

後來，兩人相約台灣誠品書局碰面，但阿磊卻不敢挺身相認，沒想到跟蹤到瑄瑄的住所後，她卻反跟蹤他。頓時，讓阿磊不知所措。最後，阿磊隨五月天樂團赴大陸演唱時，獨自遠赴哈爾濱找他，雖然兩人並沒有許下什麼承諾，但就在那一來一往中建築出濃郁的感情。



人物角色



得獎紀錄



電影歌曲

原聲帶

電影原聲帶《五月之戀電影原聲帶》，於 2004 年 7 月 13 日由滾石國際音樂股份有限公司製作發行。



參考資料



外部連結


* Yahoo 奇摩電影上《五月之戀》的資料（繁體中文）

* 開眼電影網上《五月之戀》的資料（繁體中文）

* 時光網上《五月之戀》的資料（簡體中文）

* 豆瓣電影上《五月之戀》的資料 （簡體中文）

* 香港影庫上《五月之戀》的資料（繁體中文）

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Wu yue zhi lian》的資料（英文）
《五月之戀電影原聲帶》是 2004 年電影《五月之戀》的電影原聲音樂專輯，2004 年 7 月 13 日由滾石國際音樂股份有限公司製作發行。



曲目

CD 1 | 歌曲

CD 2 | 配樂



參考來源
五月二十，農曆五月第二十天。



大事記



出生



逝世


* 1052 年，北宋仁宗皇祐四年 — 范仲淹

* 1381 年，明太祖洪武十四年 — 宋濂

* 1722 年，清聖祖康熙六十一年 — 施世綸

* 1904 年，清德宗光緒三十年 — 翁同龢



節假日和習俗



其他內容



參看


* 日曆

* 五月十八 - 五月十九 - 五月二十 - 五月廿一 - 五月廿二

* 四月二十 - 五月二十 - 六月二十

* 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月 - 七月 - 八月 - 九月 - 十月 - 十一月 - 臘月

* 公曆 5 月 20 日
阿根廷有四個縣名為五月二十五日縣 (Departamento Veinticinco de Mayo)：


* 五月二十五日縣 (米西奧內斯省)

* 五月二十五日縣 (內格羅河省)

* 五月二十五日縣 (聖胡安省)

* 五月二十五日縣 (查科省)
五月二十五日縣（西班牙語：Departamento Veinticinco de Mayo），是阿根廷的縣份，位於該國中部內格羅河省，首府設於馬昆喬，面積 27,106 平方公里，2010 年人口 15,743，人口密度每平方公里 0.6 人。
五月二十五日縣（西班牙語：Departamento Veinticinco de Mayo），是阿根廷的縣份，位於該國北部查科省，首府設於馬查蓋，面積 2,358 平方公里，2010 年人口 29,215，人口密度為每平方公里 12.39 人。
五月二十五日縣（西班牙語：Departamento Veinticinco de Mayo），是阿根廷的縣份，位於該國東北部米西奧內斯省，首府設於阿爾瓦波塞，面積 1,639 平方公里，2010 年人口 27,754，人口密度每平方公里 16.93 人。
五月二十五日縣（西班牙語：Departamento Veinticinco de Mayo），是阿根廷的縣份，位於該國西部聖胡安省，首府設於聖羅莎，距離首都布宜諾斯艾利斯 1,069 公里，面積 4,519 平方公里，2001 年人口 15,794，人口密度每平方公里 3.5 人。
五月二十五日鎮（西班牙語：25 de Mayo），是阿根廷的城鎮，位於該國中部拉潘帕省，是該省的第四個城市也是普埃倫縣的首府。始建於 1909 年 7 月 26 日，海拔高度 320 米，每年平均降雨量 1,573 毫米。

摘自 2010 年人口總數將近 7,878。其石油和天然氣產量是最主要的經濟來源。
五月二十日縣（西班牙語：Cantón Veinticuatro de Mayo），是厄瓜多的縣份，位於該國西部，由馬納比省負責管轄，面積 523.8 平方公里，2001 年人口 28,294，該縣份人口密度每平方公里 54.02 人。



參考資料


* Cantons of Ecuador（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at statoids.com

* [1]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
五月二日廣場（西班牙語：Plaza Dos de Mayo） 是一個位於利馬中心的廣場。

1870 年代，秘魯政府興建此廣場，以紀念 1866 年 5 月 2 日的卡亞俄戰役。在此以前此處曾有一個廣場稱為「女王橢圓廣場」，該廣場本來位於城市大門附近，後來因城市發展逐漸擴張而被納入城市之內。廣場中央的紀念碑是在法國建造，並在 1873 年至 1874 年期間運往秘魯後重新組裝。1874 年 7 月雕像揭幕。建築師是埃德蒙・紀堯姆。有幾條重要的大道匯集在廣場附近，如阿方索・烏加特大道、殖民地大道。20 世紀後期，政府在廣場下方修建行車隧道以緩解交通堵塞。



歷史

五月二日廣場的建立最初是在馬里亞諾・伊格納西奧・普拉多的第一屆政府所提出計劃。1866 年 5 月 2 日的卡亞俄戰役結束後幾天，普拉多政府下令在殖民時期被稱為「女王橢圓廣場」的地方，建立一座紀念碑，用來紀念卡亞俄戰役。該紀念碑的設計緣由是來自公開招標，其招標規則規定：「該紀念碑應該以大理石和青銅製成，並不只能只有一個雕像，還要在其底部建造四座小雕像，以代表反對西班牙的四國聯盟的成員國：秘魯、玻利維亞、智利和厄瓜多」。在戰鬥中英勇犧牲的戰爭部長何塞・加爾韋斯・埃古斯奎薩的半身像被放在雕像頂部，戰鬥的主要情節從雕像之上的浮雕形式可以看出。在那一天犧牲的所有士兵的名字也將被放在雕像之中。

這座紀念碑最終於 1874 年 7 月 29 日建成，當時政府早已不是普拉多政府，而是曼努埃爾・帕爾多。當時，弗朗西斯科・羅薩斯・巴爾卡薩擔任政府和公共工程部長。紀念碑的成本是 220,000 法郎。紀念碑的運輸和安置需要大約 10,000 法郎。

19 世紀後期遊覽秘魯的德國旅行家恩斯特・W・米登多夫對這座紀念碑的描述如下：

> 在一個圓盤的中央，有鐵柱和鐵鏈將雕像與廣場的其他部分所隔開，在那聳立著一根有凹槽的柱子，柱子上的球狀物是浮空的、是金色的勝利女神的雕像。勝利女神面向大海，她右手拿著一把短劍，左手拿著火焰。柱子的底座是圓柱形的，由三個高大的花崗岩台階所組成。隨後是基座，基座由鐵柵欄保護。它的兩側是銅牌和浮雕，上面有戰鬥的場景；上面是一個方形的基座，而柱子立在上面，其兩側是四個婦女的雕像，其象徵著四個結盟的國家（智利、玻利維亞、厄瓜多和秘魯）。在面向大海的一面是描繪加爾維斯上校在一個平台之上死亡的雕像，而下面是銘文：「獻給秘魯和美洲的捍衛者，他們捍衛了秘魯和拉丁美洲國家之獨立，反擊打跑了西班牙的入侵，並於 1866 年 5 月 2 日在卡亞俄後成立了四國同盟 --MDCCCLXXII。」
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參考文獻
五月五日節（西班牙語：Cinco de Mayo，意為「五月五日」）是一個墨西哥的地區性節日，慶祝活動主要集中在在普埃布拉州。

在墨西哥，五月五日節主要為紀念墨西哥軍隊在伊格納西奧・薩拉戈薩將軍的帶領下，於 1862 年 5 月 5 日的普埃布拉戰役中擊敗法國侵略軍取得戰役的勝利。

這場戰役在墨西哥具有重要的歷史意義。

首先，墨西哥軍隊以弱勝強，奇蹟般地打敗了在人數和武器方面均有優勢，號稱「五十年不敗」的法國軍隊。

第二，在這場戰役所代表的法國武裝干涉墨西哥以後，再也沒有發生過從其他大陸起兵針對美洲大陸的侵略戰爭。

不過，雖然這場戰役如此重要，但五月五日節卻不是墨西哥全國性的歡慶節日。

雖然五月五日節在墨西哥國內並不是一個全國性的節日，僅在普埃布拉州及附近地區有隆重的慶祝活動，但在美國及世界其他地區，人們都以五月五日節紀念墨西哥人為了維護傳統和尊嚴所作出的英勇奮鬥。

在美國有二十多個州，會在這一天舉辦多達 150 場的慶祝活動，其隆重程度要遠超墨西哥。

因此，在美國有時候會誤以為五月五日節是墨西哥的獨立日，但事實上墨西哥的獨立日是在每年的 9 月 16 日（西班牙語：dieciséis de septiembre），那一天是墨西哥國內最重要的愛國主義節日。



節日由來

1861 年，墨西哥國內爆發了經濟危機，並因此停止向其債權國（主要為法國、英國、西班牙）支付利息，導致在 1861 年末三國決定攻打墨西哥，以逼迫墨西哥支付所欠的貸款。當時的墨西哥總統貝尼托・胡亞雷斯與 3 國交涉，說明停止支付利息僅是暫時的行為，希望三國不要出兵。但只有英國和西班牙同意撤兵，而拿破侖三世治下的法國最終繼續派兵並入侵了墨西哥。在戰爭前期，法國依靠其先進的武器贏得了許多戰役。1862 年 5 月 5 日，法蘭西第二帝國的軍隊逼近今天的普埃布拉州首府普埃布拉。墨西哥居民殊死抵抗，依靠落後的武器贏得了一場艱難的勝利。由此，五月五日節成為墨西哥的傳統節日。但這場勝利僅僅是延緩了戰爭的進程，最終法國軍隊還是於 1863 年佔領了墨西哥城，並立馬西米連諾一世為墨西哥皇帝。在美國的施壓下，法國於 1866 年開始撤軍。而在法國軍隊完全撤走後，胡亞雷斯在 1867 年下令處死了馬西米連諾一世。

節日的歷史

據加利福尼亞大學洛杉磯分校拉丁美洲健康及文化研究中心（英語：UCLA Center of the Study of Latino Health and Culture））發表的論文顯示，五月五日節事實上起源於美國的加利福尼亞州，是當時的美國人為了聲援墨西哥人抵抗法國的運動而發起的活動。2007 年的一篇論文中還寫道「這個節日在 1863 年之後仍然在加利福尼亞被慶祝，但在墨西哥基本上沒人過這個節」。



慶祝方式

墨西哥

在過五月五日節的地區，慶祝儀式包括豐盛的食物、音樂和舞蹈等。在首都墨西哥城，所有的青壯年士兵都會被召集在墨西哥國旗下舉行儀式。

美國

與華裔美國人的春節、愛爾蘭裔美國人的聖派屈克節、德裔美國人的十月節一樣，五月五日節是墨西哥裔美國人的代表性節日。與其他節日一樣，源自不同民族的美國人都會慶祝這個節日以表達他們對外國文化和本國移民的重視。在五月五日節裡，很多地方都會掛出瓜達盧佩聖母等傳統的墨西哥象徵，或者塞薩爾・查韋斯等著名墨西哥裔美國人的肖像畫。很多地區還會掛出歡慶節日的橫幅，並在各學區內給兒童們講授節日的歷史由來，還會舉辦很多以墨西哥文化為主題的特別活動。例如在洛杉磯奧爾維拉街附近的普韋布洛洛杉磯州立歷史公園中，每年都會舉辦墨西哥民族舞和墨西哥街頭樂隊的大型演出。墨西哥飲品、美食、音樂等也會在美國各地舉辦宣傳活動。

其他地區

在很多其他國家和地區也會在這一天舉辦與墨西哥有關的活動。例如在加拿大溫哥華郊區的跳傘俱樂部會舉辦以五月五日節為主題的慶祝活動。在西印度群島中的開曼群島則會舉辦「五月五日空氣吉他」演奏會。在地中海島國馬耳他，在這一天也會舉辦墨西哥啤酒節。



註釋