撒母耳記上是聖經全書的第 9 冊，原來和撒母耳記下是同一冊，後來分為兩冊。

關於本書的作者，歷史背景等請參看主條目：撒母耳記。一般認為作者不是聖經上所記載的先知撒母耳、迦得、拿單。



主要內容

撒母耳記上將以色列四位領袖的生平分別作出完整或部分的介紹，他們分別是：大祭司以利、預言者撒母耳、首任君王掃羅及受膏作第二任君王的大衛。

以利的管理與幼年的撒母耳

（覆蓋《撒母耳記上》第 1 章第 1 節參-《撒母耳記上》第 4 章第 22 節參）經文開首談及利未人以利加拿的愛妻哈拿。以利加拿的另一個妻子毗尼拿因哈拿無兒無女而譏笑她。這家人每年都前往安放耶和華的約櫃的示羅去敬拜上帝。哈拿趁機會懇切祈求耶和華賜她一個兒子。她許願若生下兒子，就必把他歸與耶和華，終身事奉他。上帝應允了她的禱告，使她懷孕生子，生下撒母耳。哈拿待孩子斷了奶便把他帶往耶和華的殿，交給大祭司以利撫養，「歸與耶和華」。（《撒母耳記上》第 1 章第 28 節參）哈拿於是滿心喜樂地作了一首歌，感謝讚美耶和華。那孩子遂「在祭司以利面前事奉耶和華」。（《撒母耳記上》第 2 章第 11 節參）

以利的情況不佳。他年紀老邁，兩個兒子胡作非為，「不認識耶和華」。（《撒母耳記上》第 2 章第 12 節參）他們濫用祭司的職權貪取祭物，又與婦人苟合行淫。以利沒有糾正他們。故此，耶和華的不利判決臨到以利家，並警告説：「你家中沒有一個老年人，」他的兩個兒子必於同一日死去。後來上帝差撒母耳把一個令聽見的人耳鳴的判決信息帶給以利。這樣，年輕的撒母耳遂奉派在以色列中作預言者。（《撒母耳記上》第 3 章第 1 節參，《撒母耳記上》第 3 章第 11 節參）

後來，耶和華興起非利士人作他的行刑工具。以色列人爭戰失利，百姓高聲呼叫，要將約櫃從示羅抬到營中。非利士人聽見呼叫的聲音，並且獲悉約櫃已到了以色列人的營中，於是齊心一意振作起來，結果他們大大擊敗以色列人。約櫃被擄去，以利的兩個兒子亦被殺。以利憂心如焚，聆聽報告。報信的人一提到上帝的約櫃，以利就從位上往後跌倒，折斷頸項而死。這樣，他的 40 年管理亦隨之結束。聖經記載說，「榮耀［已］離開以色列，」因為約櫃代表耶和華與他的百姓同在。（Template:Cyv）

撒母耳管理以色列

（覆蓋《撒母耳記上》第 5 章第 1 節參-《撒母耳記上》第 7 章第 17 節參）當時非利士人也不能逃過上帝給他們的痛苦教訓，他們必須知道耶和華的約櫃是絶不能當作神奇的護身符的。他們將約櫃抬進位於亞實突的大袞廟時，他們的神大袞竟突然仆倒，臉伏於地。次日，大袞神再次仆倒在門檻上，這次它的頭和兩手均折斷了。自此以後，非利士人有了一個迷信的習俗，進廟的人「都不踏大袞廟的門檻」。（《撒母耳記上》第 5 章第 5 節參）非利士人於是把約櫃運到迦特，然後再送往以革倫，但都於事無補。城裏的人都生痔瘡，四處且有老鼠為患，他們痛苦不堪，驚惶失措。非利士的衆首領眼見他們的百姓死傷枕藉，惟有把約櫃放在一輛新造的車上，用兩隻有乳的母牛拉回以色列去。在伯・示麥，有些以色列人因擅觀上帝的約櫃而遭擊殺。最後，約櫃到了利未人的城基列・耶琳，安放在亞比拿達家中。

上帝的約櫃一直在亞比拿達的家中安放了 20 年。撒母耳已經長大成人，他敦促以色列人把諸巴力及亞斯她錄的神像除掉，專心事奉耶和華。他們遵囑而行。他們聚集在米斯巴作崇拜時，非利士人的首領趁機會上來攻擊他們。以色列人措手不及，便通過撒母耳呼求耶和華。當日耶和華大發雷聲，使非利士人陣營大亂，以色列人則在獻祭及恆切禱告之後力量大增，結果殲滅了非利士人。從此，『在撒母耳的日子，耶和華的手不斷攻擊非利士人。』（《撒母耳記上》第 7 章第 13 節參）然而，撒母耳並不是從此便退隱下來。撒母耳終其餘生都管理以色列，每年從耶路撒冷以北的拉瑪巡行到伯特利、吉甲及米斯巴。在拉瑪，他為耶和華築了一座壇。

以色列的首任君王掃羅

（覆蓋《撒母耳記上》第 8 章第 1 節參-《撒母耳記上》第 12 章第 25 節參）撒母耳年紀老邁，但他的兒子卻不行他的道，因他們收受賄賂，屈枉正直。於是以色列的長老前來見撒母耳，提出要求説：「現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」（《撒母耳記上》第 8 章第 5 節參）撒母耳大感不悅，就向耶和華禱告。耶和華回答説：「百姓向你説的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。」（《撒母耳記上》第 8 章第 7 節至第 9 節參）於是，撒母耳先行警告他們這項悖逆的要求會帶來嚴重的後果：嚴厲的管轄、徵稅、喪失自由，最後他們會飽受折磨而向耶和華哀求。百姓始終堅持要求立王。

接著經文描述基士的兒子掃羅。他是便雅憫人，是以色列中最俊美、高大的男子。他遵囑謁見撒母耳，撒母耳與他同席，邀他坐首位，以油膏他，然後在米斯巴向以色列會衆舉薦他。雖然起初掃羅藏在器具中，但最後衆人把他領出來，宣布他是耶和華所揀選的君王。撒母耳再次將國法對百姓説明，又把這一切都記在書上。然而，直到掃羅擊敗亞捫人，為基列・雅比解圍，他的王位才得以鞏固，百姓在吉甲立他為王。撒母耳再度規勸百姓務要敬畏、事奉及順從耶和華。此外，他求耶和華在割麥的季節施展大能，行雷降雨。耶和華以令人懍然生畏的景象顯示他對百姓不以他為王一事感到憤怒。

掃羅表現不順服

（覆蓋《撒母耳記上》第 13 章第 1 節參-《撒母耳記上》第 15 章第 35 節參）非利士人經常侵擾以色列，掃羅英勇的兒子約拿單摧毀了非利士人的防營。為了報仇雪恨，敵人部署大軍，數目「像海邊的沙那樣多」；他們在密抹安營。以色列百姓人人自危。『撒母耳能及時把耶和華的指示帶給我們就好了！』掃羅焦躁不耐，不願再等候撒母耳，於是僭妄地擅自獻上燔祭而犯了大罪。剛獻完祭，撒母耳就出現了。他直斥其非，並且宣布耶和華的判決：「現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」（《撒母耳記上》第 13 章第 14 節參）

約拿單為耶和華的聖名大發熱心，再度襲擊非利士人的哨站。這次他只帶著替他拿兵器的人，他們一下子便殺了 20 個敵人。地大大震動，使敵人更為惶亂。以色列人乘勝追擊，把他們徹底擊潰。可是，掃羅魯莽地起誓，下令戰事未完之前不得進食，結果以色列人未能以竟全功。百姓甚是疲乏，就急忙宰殺牲口，吃了未放血的肉。約拿單在未聽見這個誓言之前吃了一點蜜以補充體力，並且勇敢地指出這個禁令連累了百姓。百姓救了約拿單，免得他死亡，因為他在以色列中施行了很大的拯救。

後來以色列人理應執行耶和華對亞瑪力人所作的判決了。百姓必須把他們全然殺盡。人和牲畜都要盡行滅絶。切不可拿取任何掠物。所有物件都要全部毀滅。但掃羅卻違命留下了亞瑪力王亞甲及上好的牛羊，並偽稱是為了要獻給耶和華作祭物。此舉大大觸怒以色列的上帝，他指示撒母耳向掃羅提出第二次斥責。撒母耳對掃羅為了挽回面子而作的藉口全不理會，他宣布説：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；…… 你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」（《撒母耳記上》第 15 章第 22 節至第 23 節參）掃羅扯住撒母耳的外衣的下擺想留住他，結果把衣服撕裂了。撒母耳斬釘截鐵地宣布耶和華必然會把以色列從掃羅手中奪去，將國賜給一個更好的人。撒母耳親自用刀殺死亞甲，然後轉身離開掃羅，從此便不再與他見面了。

膏立大衛，他的英勇事跡

（覆蓋《撒母耳記上》第 16 章第 1 節至第 17 節參）後來耶和華指示撒母耳到猶大伯利恆耶西的家去，要揀選及膏立未來的君王。耶西的衆子逐一前來，但都不合選。耶和華提醒撒母耳説：「耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」（《撒母耳記上》第 16 章第 7 節參）最後，耶和華表示他喜悅大衛；他是最年幼的兒子，是個「面色光紅，雙目清秀，容貌俊美」的少年，撒母耳就用油膏他。（《撒母耳記上》第 16 章第 12 節參）耶和華的靈與大衛同在，掃羅卻形成了惡劣的精神。

非利士人再度舉兵入侵以色列，帶頭討戰的是巨人歌利亞。他身高六肘尺零一虎口（約 2.9 米），所穿戴的鎧甲接近 57 千克，槍頭也重約 6.8 千克。（《撒母耳記上》第 17 章第 4 節至第 5 節參，《撒母耳記上》第 17 章第 7 節參）歌利亞日復一日口出狂言，目中無人地向以色列罵戰，要以色列揀選一人跟他決鬥。但無人敢應戰。掃羅在營中戰兢害怕。大衛來到營中，聽見非利士人的罵陣。大衛義憤填胸，説：「這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生上帝的軍隊罵陣嗎？」（《撒母耳記上》第 17 章第 26 節參）大衛因從未穿過軍裝，所以沒有穿著掃羅的盔甲；他只拿了一根牧杖，一副甩石的機弦和五塊光滑的石子，便奔上戰場。歌利亞見到前來應戰的竟是個年輕牧童，覺得這是奇恥大辱，於是咒罵大衛。大衛滿懷信心地回答説：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名。」（《撒母耳記上》第 17 章第 45 節參）大衛就用機弦甩石，一發便命中非利士的巨人勇士，他當場倒地！在兩軍衆目睽睽之下，大衛跑上前去用巨人的刀割下他的頭。耶和華施行了拯救，以色列人都為此歡欣鼓舞。非利士的討戰勇士既已喪生，敵人就都倉皇逃跑，以色列人遂起來吶喊，乘勝追擊。

掃羅追緝大衛

（覆蓋《撒母耳記上》第 18 章第 1 節參-《撒母耳記上》第 27 章第 12 節參）大衛為了耶和華的名而採取的英勇行動使他有機會建立一份可貴的友誼。約拿單與他成為莫逆之交。約拿單是掃羅之子，本應是王位的繼承人。但約拿單愛大衛「如同愛自己的性命」，二人因此起誓結誼。（《撒母耳記上》第 18 章第 1 節至第 3 節參）大衛在以色列中聲譽日隆，掃羅妒火中燒，雖把女兒米甲許配給大衛，仍找機會殺他。掃羅的仇視已達到無可理喻的地步，最後大衛只好在約拿單的協助之下逃走。二人在臨別前抱頭痛哭，約拿單對大衛保證説：「願耶和華在你我中間，並你我後裔中間為證，直到永遠。」（《撒母耳記上》第 20 章第 42 節參）

大衛與跟隨他的一小群手下為了逃避憤怒的掃羅而來到挪伯，他們飢餓疲乏。在獲得大衛保證他與他的手下均沒有親近婦人之後，祭司亞希米勒准許他們吃陳設餅。大衛拿了歌利亞的刀之後便逃到非利士境內的迦特，他在該處假裝瘋癲。後來他藏匿於亞杜蘭洞，然後再往摩押；後來他聽從預言者迦得的勸告返回猶大。嫉妒成狂的掃羅因害怕人民起來支持大衛，遂吩咐以東人多益把挪伯的衆祭司滅盡，只有亞比亞他得以逃脫。他前往投靠大衛，成為他們的祭司。

身為耶和華的忠僕，大衛以游擊戰術攻打非利士人。然而，掃羅卻繼續全力追緝大衛，「在隱・基底的曠野」結集手下精兵尋索大衛。（《撒母耳記上》第 24 章第 1 節參）耶和華眷愛大衛，使他時常比尋索他的人棋先一著。有一次，他本有機會擊殺掃羅，但卻沒有下手，只割下了掃羅外袍的下擺以證明他顧惜掃羅的性命。即使如此，大衛仍心中自責，因他自覺冒犯了耶和華的受膏者。他對耶和華的組織安排十分尊重。

至此經文記述撒母耳的死訊（《撒母耳記上》第 25 章第 1 節參），但接替他的執筆者繼續把各事的經過記錄下來。大衛請求猶大瑪雲的拿八給他和手下一點食物，因他們曾善待拿八手下的牧羊人。拿八「辱罵」大衛的僕人，大衛於是出發去懲罰他。（《撒母耳記上》第 25 章第 14 節參）拿八的妻亞比該知道大禍臨頭，便私下帶備禮物前往安撫大衛。大衛因她深明大義而祝福她，並容許她回家。後來拿八聽見亞比該把事情和盤托出之後，就心臟病發，十日之後便死了。大衛於是娶了亞比該做妻子。

掃羅第三次追尋大衛，但大衛再次向他表現憐憫。『耶和華使掃羅和他的手下都沉沉地睡了。』這使大衛能夠進入營內取了掃羅的槍，但他卻不敢「伸手害耶和華的受膏者」。（《撒母耳記上》第 26 章第 11 節至第 12 節參）大衛被逼作第二次逃亡，他逃到非利士地去求庇護；他們把洗革拉賜給他居住。他在該地仍繼續襲擊以色列的其他仇敵。

掃羅自殺收場

（覆蓋《撒母耳記上》第 28 章第 1 節參-《撒母耳記上》第 31 章第 13 節參）非利士衆首領在書念集結大軍。掃羅部署軍隊在基利波安營。他惶急地尋求指引，但耶和華卻沒有回答他。若能再次求問撒母耳就好了！於是掃羅又再犯了大罪，他穿上別的衣服，來到非利士人陣地之後的隱多珥找了一名靈媒。他求這個交鬼的婦人召撒母耳上來。掃羅急欲知道結果如何，便認定幽靈是死去的撒母耳。但「撒母耳」卻告訴他一個不祥的消息：翌日他便要死亡，此外，正如耶和華所預言，他會失去國位。在另一方面，非利士的衆首領亦預備作戰。他們看見大衛跟他的手下在他們陣中，便起了猜疑，於是遣他們回家。大衛及時趕回洗革拉！亞瑪力人突襲他們的家，把大衛和他手下的家眷財物全都擄去。但大衛跟他的手下追趕他們，把所有家眷財物都奪回來，絲毫無損。

一場大戰在基利波山展開，以色列人慘敗，非利士人得以佔據戰略重點。約拿單及掃羅其餘的兒子都戰死沙場，傷勢甚重的掃羅則伏在自己的刀上 —— 自殺身亡。凱旋歸來的非利士人將掃羅及他三個兒子的屍首釘在伯・珊的城牆上，但基列・雅比的勇士前來把他們從城牆上取下來。以色列首位君王的腐敗統治終於獲得悲慘的收場。



本卷人物

以利加拿：以法蓮人，家譜為：蘇弗→託戶→以利戶→耶羅罕→以利加拿。有兩個妻子：哈拿、毗尼拿。

撒母耳：哈拿生的第一個兒子。以色列的先知和士師。長子叫約珥，次子叫亞比亞。

以利：作以色列的士師四十年，一生活了九十八歲。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈。非尼哈有子亞希突和以迦博。亞希突有兒子亞希亞。

非利士人：以色列人周邊的仇敵，常與以色列人爭戰：在以便以謝 - 亞弗，非利士人勝，何弗尼、非尼哈戰死（四）；在米斯巴，撒母耳領導以色列人戰勝非利士人（七）；在迦巴、密抹、吉甲，掃羅和約拿單率軍擊敗非利士人直到亞雅崙（十三、十四）；在以拉谷大衛殺非利士人勇士歌利亞，非利士人潰散，以色列直追至迦特和以革倫（十七）；非利士人掠奪基伊拉城，大衛下基伊拉營救，擊敗非利士人（二十三）；大衛尚在亞吉營中時，非利士人上耶斯列、基利波進攻以色列，所擄掠極多，殺死掃羅三個兒子，掃羅自殺。（二十七 - 三十一）

便雅憫人：報訊給以利

大袞：非利士人敬拜的對象

非利士人的五首領，分別為亞實突人、加薩人、亞實基倫人、迦特人、以革倫人的首領。

亞比拿達：在基列・耶琳山上，有子以利亞撒。守約櫃。

亞摩利人：與以色列人和好（七 14）

基士：便雅憫人，家譜為：亞斐亞→比歌拉→洗羅→亞別→基士。掃羅的父親。

掃羅：以色列第一個王，登基時四十歲。有子約拿單、亦施韋、麥基・舒亞，死於非利士人之手。長女米拉、次女米甲。

亞捫人的王拿轄

亞捫人：以色列人周邊的仇敵。

以東人：以色列人周邊的仇敵。

瑣巴諸王：以色列人周邊的仇敵。

摩押人：以色列人周邊的仇敵。

摩押王：大衛逃避掃羅追殺時到了米斯巴摩押王處，領其父母住在那裡。

亞瑪力人、亞瑪力王亞甲

伯利恆人耶西：有八個兒子 - 包括長子以利押、次子亞比拿達、三子沙瑪、幼子大衛。

迦特人歌利亞：身高六肘一虎口（一說約兩米，一說約三米），鎧甲重五千舍客勒 (1 舍客勒 = 11.4 克)，鐵槍頭重六百舍客勒。

押尼珥：掃羅軍隊的元帥，尼珥的兒子，是個勇士。

米何拉人亞得列：娶掃羅的女兒米拉為妻。

挪伯祭司亞希米勒：亞希突的兒子，有兒子亞比亞他。

以東人多益：掃羅的司牧長

迦特王亞吉：瑪俄的兒子

先知迦得 \_(先知)：在摩押的先知，提醒大衛離開摩押的山寨，往猶大地去。（二十二 5）

西弗人：提議掃羅尋殺大衛（二十六）

拿八：瑪雲富戶，產業在迦密，辱罵大衛差來求助的使者。（二十五）

耶斯列人亞希暖：大衛的妻子。

迦密人亞比該：拿八的妻子，拿八死後嫁給大衛。

帕提：迦琳人拉億的兒子，娶掃羅的次女米甲為妻。（掃羅原先將米甲許給大衛。）

赫人亞希米勒：挪伯祭司，幫助大衛，給他食物和刀（二十一）。後被以東人多益指證，於是與眾祭司同被掃羅殺死。

亞比篩：大衛姐姐洗魯雅的兒子，約押和亞撒黑的哥哥。與大衛同行。

基述人，基色人，亞瑪力人：居住地從書珥到埃及。大衛在亞吉手下時曾助其侵奪。

隱・多珥的招魂婦人：幫掃羅招了撒母耳的魂。



本捲地名

以法蓮山地：拉瑪瑣非位於此。往北有沙利沙地、往東南是便雅憫地。（一 1, 九 4, 十四 22）[1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

拉瑪・瑣非

拉瑪：撒母耳的本城。也安葬在此。（二十八）

以便以謝，意思為「幫助之石」。在 [米斯巴] 和 [善] 的中間，撒母耳立此石紀念戰勝非利士人。

亞弗：非利士人攻打以色列時所經之地、安營之地。

非利士：亞實突、加薩、亞實基倫、迦特、以革倫

伯・示麥：位於非利士和以色列的邊界。

伯・甲

基列・耶琳

基列・雅比：亞捫人拿轄相對此城安營。掃羅和他兒的屍身被當地居民火化，骸骨葬在當地的柳樹下。

伯特利、吉甲、米斯巴

沙利沙、沙琳、蘇弗

泄撒（靠近拉結的墳墓）

伯・示麥人約書亞的田間 （六 14, 18）

他泊的橡樹

基比亞：掃羅的家。「小丘」的意思。

比色

密抹、伯特利山、伯・亞文、亞雅崙

俄弗拉、書亞、伯・和崙、洗波音谷

米磯崙的石榴樹

從米磯崙石榴樹到非利士防營之間有隘口，北面為播薛山峰，對著密抹；南面為西尼山峰，對著迦巴。

提拉因

迦密：掃羅王立碑處，紀念與亞瑪力的爭戰。「平原」、「果園」的意思。富戶拿八的產業所在地。

亞瑪力：與非利士、以色列鄰接。

猶大的梭哥、亞西加、以弗・大憫

以拉谷：大衛殺歌利亞之處。

西沽的大井

拉瑪的拿約

挪伯

亞杜蘭洞：「藏身之洞」

摩押的米斯巴

哈列的樹林

基伊拉

西弗曠野的樹林

哈基拉山：在西弗曠野

瑪雲曠野南邊的亞拉巴

西拉・哈瑪希羅結：「分別的峭壁」。

隱・基底的山寨

洗革拉：迦特王亞吉賜給大衛的居住地。曾被亞瑪力人攻破。

基述，基色：與非利士鄰接。

書珥到埃及：基述人、基色人、亞瑪力人的居住地界。

耶拉篾

基尼

書念：非利士人攻打以色列時的安營處。

基利波：非利士人攻打以色列時，掃羅的安營處。

基利波山：非利士人與以色列人的戰場

隱・多珥：有招魂的婦人

耶斯列的泉：非利士人攻打以色列時，以色列人安營處。

尼革夫：曾被亞瑪力人攻破

比梭溪：大衛追趕亞瑪力人時，二百疲乏人留在那裡。

基利提：亞瑪力人侵奪此地南方。

迦勒：亞瑪力人侵奪此地南方。

伯特利、尼革夫之拉末、雅提珥、亞羅珥、息未、以實提莫、拉哈勒、耶拉篾、基尼、何珥瑪、坡拉珊、亞撻、希伯崙：猶大各地長老分得大衛的掠物。

伯・珊：非利士人把掃羅屍身釘在此城牆上。



重要篇章

以利祝福哈拿（一）、哈拿的禱告（二 1-10）、撒母耳蒙召成為先知（三）

約櫃被擄、以利家遭禍（四）、約櫃回歸（五 - 七）

戰勝非利士人（七）、以色列人要求立王（八）、撒母耳膏掃羅，掃羅擊敗亞捫人，在吉甲立國（九 - 十一）

撒母耳臨別贈言（十二）

掃羅與非利士人第一次爭戰（十三 - 十四）、掃羅與亞瑪力人爭戰，得罪耶和華（十五）

撒母耳膏大衛（十六）、大衛殺死歌利亞（十七）、掃羅嫉妒大衛（十八 - 二十三）、大衛原諒掃羅（二十四、二十六）



閱讀聖經


* 撒母耳記上 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 撒母耳記上 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 意譯人名、地名



參考資料



外部連結


* 基督教文藝出版社藏書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 華人基督宗教文獻保存計劃

* 思高聖經學會藏書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 華人基督宗教文獻保存計劃