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猶太 - 塔特語（Judeo-Tat 或 Juhuri，_cuhuri_ / жугьури / ז׳אוּהאוּראִ）是高加索山脈東部高加索猶太人的傳統語言，特別是亞塞拜然與達吉斯坦，現在主要在以色列使用。

猶太 - 塔特語是波斯語的一種形式，屬於印歐語系伊朗語言的西南語支。塔特語由亞塞拜然的穆斯林高加索塔蒂人使用，在蘇聯史學時期，高加索猶太人被錯誤地認為屬於該群體，儘管這些語言可能起源於波斯帝國的同一地區。而猶乎里（Juvuri）猶乎羅（Juvuro）這兩個詞翻譯為 "猶太語"(Jewish) 與 "猶太人"(Jews)。

猶太 - 塔特語在所有語言水平上都具有閃米特語族（希伯來語 / 阿拉米語 / 阿拉伯語）元素的特徵。 猶太 - 塔特語有閃米特語的發音 "ayin/ayn"（ع/ע），而相鄰的語言也有此發音。

猶太 - 塔特語是一種瀕危語言，被聯合國教科文組織的世界瀕危語言地圖集列為 "絕對瀕危"。



字母

猶太 - 塔特語使用 30 個西里爾字母書寫；包括基本西里爾字母，以及延伸二合西里爾字母等。而參照的猶太 - 塔特語拉丁字母架構使用 30 個拉丁字母表示；包括基本拉丁字母、延伸拉丁字母，以及附加符號拉丁字母等。



註釋



延伸閱讀



參閱


* 猶太 - 塔特文學



外部連結
猶太 - 摩洛哥語(希伯來語:מרוקאית יהודית) 是由原先居住在摩洛哥的猶太人發展而出的阿拉伯語一個形式，目前大多數使用該語言的人都在以色列和法國，而少部分留在摩洛哥者則多已為年老人士。



現況

1948 年以後，居住在摩洛哥的 265,000 名猶太人大多數移民至以色列，其中有部分人士則是到歐洲（尤其是法國）和北美洲。目前當地的猶太人口只剩 3,000 人，且年輕一代所使用的第一語言多為法語，就算使用阿拉伯語也多頃向使用摩洛哥阿拉伯語過於猶太 - 摩洛哥語，目前使用者多在達爾貝達和費茲這兩座城市。

以色列則約有 250,000 名使用者，大多數也同時使用希伯來語。目前以色列當地有電台播放猶太 - 阿拉伯語節目。



猶太 - 摩洛哥語日常用語

你好: שלמה šlāma / שלמה עליכ šlāma ʿlik 
再見: בשלמה bšlāma / בשלמה עליכ bšlāma ʿlik 
謝謝: מרסי mersi 
是: ייוה ēywa 
否: לא lā 
你好嗎？: אשכברכ? āš iḫbark? 
很好，謝謝: לבש, מרסי lābaš, mersi 
好 / 沒問題: לבש lābaš

 



參考文獻

引用

來源
猶太 - 波斯語（Judeo-Persian）是指居住在伊朗的猶太人所說的猶太方言以及所使用的猶太 - 波斯語文（用希伯來字母書寫）。 廣義來說，猶太 - 波斯語亦可以是指在整個以前廣闊的波斯帝國猶太社區中所使用的多種猶太 - 伊朗語言，包括山區及布哈里安語猶太社區 (使用布哈里安語) 等猶太人居住的地區。

波斯的猶太人稱他們的語言為法爾西語（Fārsi）。一些非猶太人將其稱為「幾希底語」（dzhidi 也寫作「zidi」、「judi」或「jidi」），這詞是對「猶太人」的貶義稱呼。

猶太 - 波斯語基本上是用希伯來字母書寫的波斯語。然而，猶太 - 波斯語經常與伊朗猶太社區使用的其他猶太 - 伊朗語言以及方言相混淆，比如「猶太 - 希拉立語」（Judeo-Shirazi）、「猶太 - 哈馬達尼語」（Judeo-Hamadani）以及「猶太 - 卡沙尼語」（Judeo-Kashani）等之猶太人的語言。



註釋



參考文獻



參閱


* 伊朗波斯語



外部連結
猶太葡萄牙語（Judeu-Português，又稱盧西塔尼亞語，Lusitanic）是一種大體而言已經邁向絕種的猶太語言。

在十六世記之前，猶太 - 葡萄牙語是葡萄牙猶太人日常生活使用的語言，後來與流離的塞法迪猶太人通婚之後，猶太 - 葡萄牙語也影響了猶太西班牙語。由於與標準的葡萄牙語相當接近，因此在葡萄牙境內漸漸無人使用，而一直到十九世紀初期，移居海外的葡萄牙猶太人仍在日常生活中使用猶太 - 葡萄牙語。



特點

猶太 - 西班牙語對猶太葡萄牙語的影響

葡萄牙語古體

希伯來語對猶太葡萄牙語的影響

希臘語對猶太葡萄牙語的影響



參考資料


* Judaeo-Portuguese _in_ Jewish Language Research Center （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Thesouro dos Dinim, a Halakhic work （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Strolovitch, Devon L. (2005) _Old Portuguese in Hebrew Script: Convention, Contact, and Convivência._ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Ph.D. dissertation, Cornell University, Ithaca, NY.
猶太 - 阿拉伯語（阿拉伯語：عربية يهودية‎，希伯來語：ערבית יהודית‎），是以前定居在阿拉伯世界的猶太人所發展出來的一系列阿拉伯語方言；特別是在中世紀，猶太 - 阿拉伯語也可被指作以希伯來字母書寫的古典阿拉伯語。這些方言種類視猶太人居在在哪一個國家而定，就像是意第緒語（猶太 - 德語）依地域不同可分作西意第緒語和東意第緒語。

1948 年以色列與阿拉伯國家戰爭後，原先定居在阿拉伯國家的米茲拉希猶太人和塞法迪猶太人遷移至國外，主要是前往法國和以色列；這些口操猶太 - 阿拉伯語人士的後代大多只說法語和希伯來語，因此猶太 - 阿拉伯語成為瀕危語言。



種類


* 猶太 - 伊拉克阿拉伯語
  
* 巴格達猶太 - 阿拉伯語

* 猶太 - 摩洛哥阿拉伯語

* 猶太 - 的黎波里阿拉伯語

* 猶太 - 突尼西亞阿拉伯語

* 猶太 - 葉門阿拉伯語



外部連結


* Alan Corré's Judeo-Arabic Literature site

* Judeo-Arabic Literature

* Reka Kol Israel radio station broadcasting a daily program in Judeo-Arabic (Mugrabian)

* Jewish Language Research Website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (description and bibliography)
猶太三角餛飩 （來自意第緒語：קרעפּלעך‎ ，英語：Kreplach ) ，簡稱猶太餛飩或三角餛飩，是個內餡為碎肉、馬鈴薯泥或其他餡料的小餃子，通常煮熟後放入雞湯中食用，但也可以油炸食用。 類似于波蘭和烏克蘭的 uszka 、俄羅斯的 pelmeni、義大利的 ravioli 或 tortellini 、德國的 maultaschen ，以及中式的水餃和餛飩。傳統的麵團是用麵粉、水和雞蛋混合並揉成薄片狀。一些現代廚師則會使用冷凍麵團或餛飩皮。現成的猶太三角餛飩也能在超市的猶太冷凍區找到。



歷史

在德系猶太人的家中，傳統上 三角餛飩 在猶太新年 、贖罪日齋戒前以及大和撒那日和西赫托拉節時供應食用。 

過普珥節也會食用內餡為素食或乳製品的 猶太三角餛飩，因為 猶太三角餛飩 內部被隱藏的性質象徵著普珥節裡奇蹟的「隱藏」性質。 但在許多社區，包肉的 猶太三角餛飩會在普林節時供應。特別是在七七節，包有甜奶酪餡的口味可作為乳制餐點的前菜或主菜。油炸的猶太三角餛飩也是光明節期間受歡迎的一道佳餚，因為油炸所用的油，可意味著光明節中的燈油奇蹟。 

在 14 世紀，包餡的義大利麵食可能已經從威尼斯相傳到德國的德系猶太人社圈裡。 



名稱

意第緒語單詞קרעפלעך‎ _kreplekh_ 是 krepl 的複數形式，是 _krap_ 的小寫_形式_，來自意第緒語的祖語中古高地德語，其中 krappe, krapfe 意思是「一塊糕點」。來自同一源頭的德國 Krapfen （「油炸糕點」）及其東中德方言變體 Kräppel .

根據民間語源的角度來看，這個名字有時被解釋為代表三個不是真正的節日的猶太節日的首字母，因此肉被麵團覆蓋：K 代表贖罪日 「（Eve of Yom） Kippur」，R 代表大和撒那日「（Hoshaana）Rabbah」，和 P 代表普珥節「Purim]」 ，它們一起構成了單詞 KReP。 



形狀

有些廚師會使用方型的麵團，並把內線放進並摺疊成三角形形狀。其他人使用圓形麵團做城新月形，或兩個方形麵團。 



參見


* 曲曲兒

* 猶太飲食

* 德國餛飩



參考文獻
猶太主義可以指：


* 猶太教

* 錫安主義

* 基督教猶太復國主義
猶太區又猶太人區（Jewish quarter），歷史上又稱為 ghetto（也意譯為隔都或隔坨區），是指中世紀和近代在歐洲和中東地區市區中因社會、政治或經濟等因素而被劃分出來作為猶太人居住的地區。現代西方語言裡的「ghetto」已經不用來稱呼猶太區，現在一般用來稱呼市區中的貧民區或少數民族的聚集區。



歷史

在中世紀猶太人在歐洲屬於少數種族、由於種族歧視而比較貧困。很多歐洲城市設立了猶太區、猶太人只允許在此區域內居住。西方語言的詞彙「ghetto」（隔都）就是中世紀威尼斯共和國的猶太區名稱而來。

十八世紀，拿破崙嚮往宗教平等，在他侵略歐洲其他國家時，解除了許多西歐城市的猶太人必居猶太區的法律。

十九世紀的猶太解放運動再次同等化歐洲猶太人的地位。

二十世紀，二戰時期希特勒暫時復原了猶太區的法律，後掀起了猶太人大屠殺。



參見


* 隔都
猶太人博物館（Jewish Museum）是羅馬尼亞布加勒斯特的一座博物館，位於舊聖聯合猶太會堂內（Templul Unirea Sfântă）。這座博物館主要的展示內容以羅馬尼亞猶太人歷史為主。



外部連結


* The drawing The Jew With a Book （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 1919-1920, by Iosif Iser, from the museum's collection.
猶太人博物館（Jewish Museum）是美國紐約市的一座美術館，位於曼哈頓第五大道 1109 號。這座博物館是美國第一座猶太人博物館，也是世界最古老的現存猶太人博物館。博物館收藏展示超過 3 萬件展品，是以色列之外世界最大規模的猶太文化博物館。



參考資料



外部連結


* 官方網站

* "Current Exhibitions" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at the Jewish Museum website

* "Past Exhibitions" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at the Jewish Museum website
猶太人家園（希伯來語：הבית היהודי）是以色列一個極端民族主義和宗教錫安主義的政黨，許多媒體視其為極右派政黨。



歷史

猶太人家園在 2008 年成立，由以色列的宗教政黨聯盟全國聯盟幾個成員合併而成，當中最大的成員是全國宗教黨，不過猶太人家園在成立不久就出現分裂，多個並非出身全國宗教黨的成員不滿在來屆（2009 年）的出選名單當中，未有排到安全區域之內，而安全區域當中幾乎只有全國宗教黨的前成員。結果很多非全國宗教黨的成員都退出猶太人家園，使得猶太人家園儼然是全國宗教黨改了名而已。最後在 2009 年國會選舉中僅獲 3 席，比起選前預測（5-7 席）為低。

2013 年選舉與全國聯盟－復興合組名單，議席躍升至 12 席，成為第四大黨，當中猶太人家園取得 8 席；2015 年選舉繼續與全國聯盟－復興合作，但議席則減至 8 席，6 席屬於猶太人家園，在 2018 年，班尼特和其他 2 個議員退出猶太人家園，另組新右翼。

2019 年選舉時，猶太人家園跟全國聯盟 - 復興在內塔尼亞胡拉攏下，與猶太力量合組右翼政黨聯盟競選，防止右翼選票過度分散，但議席仍然下跌至 5 席，當中 3 席屬於猶太人家園，新加入的猶太力量則分不到任何議席。由於沒有沒有任何一方能夠組成政府，議會被迫提前解散。

之後，右翼政黨聯盟與剛在選舉中未能通過選舉門檻的新右翼談判，但最初因為合組名單之後的領導權、議席分配的問題，以致談判膠著，但最後仍然在 2019 年 7 月 29 日宣佈組成右傾參與 9 月的選舉，結果右傾取得 7 席，但猶太人家園只佔當中 2 席。這次包括猶太人家園在內的右傾繼續選擇支持利庫德集團的內塔尼亞胡組閣，但不論內塔尼亞胡或者藍與白的甘茨都未能在限期前成功組閣，因此以色列需要進行 1 年內的第 3 次大選。

2020 年以色列議會選舉，右傾得到 6 席，猶太人家園當中只有黨主席拉菲・佩雷茨當選。選後，甘茨以應對疫情為由，宣佈與內塔尼亞胡合組政府，但一直支持內塔尼亞胡的右傾在此時出現了分歧，新右翼的班尼特因為不滿新政府推遲司法改革，決定不加入政府，但是猶太人家園則決定退出右傾，加入聯合政府。

但聯合政府只是維持了大半年時間就因為財政預算案未能通過而倒台。猶太人家園決定不參與 2021 年以色列議會選舉，改為支持右傾。拉菲・佩雷茨亦宣佈退出政壇。



國會選舉表現
「耶穌，拿撒勒人，猶太人的君王」（拉丁語：IESVS NAZARENVS REX IVDAEORVM），是《約翰福音》第 19 章第 19 節中的一個短語，常縮寫為 INRI。

《約翰福音》第 19 章第 19 節至第 22 節參是這樣描述的：

有些東正教教會和東儀天主教會使用希臘字母 ΙΝΒΙ，是基於耶穌十字架上的希臘文：_Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων_。在許多東正教的聖像畫中，會將其改為_ὁ Bασιλεὺς τοῦ κόσμου_（世界之王），這並不表明原來寫的就是這個，而是表明原來寫的文字的意義。羅馬尼亞正教會使用羅馬尼亞語 Iisus din Nazaret, Regele Iudeilor 的縮寫，即還是 INRI。俄羅斯正教會則使用ІНЦІ，是基於教會斯拉夫語 І҆и҃съ назѡрѧни́нъ, цр҃ь і҆ꙋде́йскїй (拿撒勒的耶穌，猶太人之王) 的縮寫。

當彼拉多不願意未經審判就釘死耶穌時，他引用的是當時羅馬帝國政府允許猶太人有限自治的條約。而猶太教大祭司們起訴耶穌，認為他違背了這個有限自治的條約，因為耶穌聲稱他擁有他實際所沒有的權柄。彼拉多於是希望耶穌否認他自己是「猶太人的君王」，可是耶穌沒有否認。



版本



參考文獻



參見


* 耶穌、耶穌被釘十字架、十字架

* 彌賽亞 / 基督、以馬內利

* 猶太君主列表、猶太教

* 《約翰福音》第 19 章第 19 節
聚集區（英語：Ghetto，希伯來語：גטו‎），又譯為隔都或隔坨區，是指都市中特定族群群聚生活的區域，一開始被用在威尼斯來描述一個猶太人們被強制聚集起來生活的地區，現代則常用來稱呼都市中居住少數族群、擁擠不堪且缺乏規劃的街區，尤其社會、法律、經濟壓力等原因會造成此種現象。



詞源

聚集區的英文單詞「ghetto」是由「ghetor」或「ghet」這兩個詞變化而來的，在威尼斯語中這個詞的意思是爐渣，在某種意義上用來指涉猶太人居住區，尤其是二戰期間在納粹德國掌控區域內的猶太區。另一個可能的語源來自義大利語單詞「borghetto」，是「borgo」（城區）的暱稱。



歷史

這個說法從納粹占領下的猶太區起被廣泛使用，當時的猶太人被要求在一個被隔離開的地方衣食住行，生老病死。「聚集區」直到現在意思仍同那時相近，卻又更加廣義，像用來指代一些貧窮的市區。

一個聚集區主要因以下三種不同的原因而形成：


* 作為接受少數種族的港灣。（包括合法移民與非法入境者）

* 當多數種族採取強制手段（一般包括暴力，集體惡意，或法律手段）迫使少數種族遷移至特定的一個地區。

* 當經濟情況使少數種族在非少數種族區生活困難時。



超聚集區化

超聚集區化, 一個由社會學家 Loic Wacquant、威廉・尤里烏斯・威爾遜和威利・阿伯一同提出的概念（參見更多資料），指在中心城區貧困人口極端密集的一種情況。

超聚集區化會造成很多後果。它造成了特定地區內，以及特定地區與國內其他地區更大的貧富差距。它破壞了整個中心內城區的主要社會結構，更讓本已岌岌可危的聚集區的社會地位更加險惡。還可能造成失業率上升，居住條件惡化，本地學校畢業率下降。



猶太聚集區

二戰後

在二次大戰後，許多人移民到美國和以色列。隨著冷戰的進行，工業散播到主要的都市並創造了就業機會。



美國

非裔美人聚集區

美國的都市地帶時常能夠分為「黑區」和「白區」，這些地方的居民多半屬於同一個種族。

其他聚集區

一個自然形成的少數民族聚集區的例子是斯洛伐克科希策的斯洛伐克羅姆人聚集區盧尼科 9 號。開始時盧尼科 9 號有著斯洛伐克羅姆人以外的人口，但即使是在 1980 年代這社區剛建成時，羅姆人就已佔了盧尼科 9 號總人口的一半；之後隨著時間經過，非斯洛伐克羅姆人人口逐漸搬離盧尼科 9 號，盧尼科 9 號因此成了斯洛伐克羅姆人聚集區。



英國



參見


* 猶太區

* 上海隔都

* 貧民窟



參考資料



外部連結


* Ghetto Comedy （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
以下標誌都是猶太人的象徵



參考資料


* Maude, Mary Fawler. Scripture manners and customs. London: Society for Promoting Christian Knowledge. 1862: 600 [2010-09-28]. ISBN 1-147-04502-X.



外部連結


* _Age of spirituality : late antique and early Christian art, third to seventh century （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ from The Metropolitan Museum of Art

* Lions in Jewish art

* Jewish Heraldry （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猶太人鎮（英語：Jewtown）是位於美國喬治亞州格林縣（Glynn County）的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。



地理

猶太人鎮的座標為 31°09′44″N 81°23′48″W，而該地的平均海拔高度為 4 米（即 13 英尺）。



參考文獻
猶太人飲食是指分佈在世界各地猶太人的飲食文化。猶太人的飲食文化經過了多個世紀的變化，有猶太教中對飲食的規定和猶太節日、安息日傳統塑造而成，猶太人飲食文化受定居地經濟、農業和烹飪傳統的影響，在世界各地廣泛變化。典型的猶太人食品有哈拉麵包等。

因為宗教原因，猶太人不吃豬肉和貝殼類食物，所有肉類必須跟蹤儀式屠宰，奶類製品不可與肉類一同煮食。



參考資料



伸延閱讀


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* Goldstein, Joyce and Da Costa, Beatriz, _Sephardic Flavors: Jewish Cooking of the Mediterranean_, Chronicle Books, 2000, ISBN 0-8118-2662-7

* Feinberg Vamosh, Miriam. Food at the Time of the Bible: From Adam's Apple to the Last Supper. Israel: Palphot. 2007. ISBN 965-280-115-1.

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* Marks, Gil. Encyclopedia of Jewish Food. New Jersey: John Wiley & Sons, Inc. 2010. ISBN 0-470-39130-8.

* Marks, Gil, _The World of Jewish Cooking: More than 500 Traditional Recipes from Alsace to Yemen_, New York, Simon & Schuster, 1996, ISBN 0-684-83559-2

* Macdonald, Nathan. What Did the Ancient Israelites Eat? Diet in Biblical Times. W. B. Eerdmans Publishing Company. 2008. ISBN 0-8028-6298-5.

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* Schwartz, Oded, _In Search of Plenty: A History of Jewish Food_, London, Kyle Cathie Ltd., 1992, ISBN 1-85626-025-9

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* Boone, A., _Jewish Manual of Cookery_, 1826

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* Montefiore, Lady Judith (attr), _The Jewish Manual （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ , London, 1846

* _Aunt Sarah's Cookery Book for a Jewish Kitchen_, Liverpool, 1872; 2d ed., 1889



相關條目


* 符合教規的食物 (猶太教)

* 猶太教飲食規定
猶太人區警察（德語：Jüdische Ghetto-Polizei 或 Jüdischer Ordnungsdienst），猶太人則稱其為猶太警察，是 1939 年至 1944 年間在納粹德國佔領的猶太人區下由猶太人委員會遵循納粹指令選出的輔助警察。



簡介

猶太人區警察沒有官方制服，不被允許持有火器。他們最初被用作押運猶太人前往集中營之用。這些警察與他們監管的社區可以有微弱的溝通、聯繫聽從納粹的號召。 第一個華沙猶太人區警察指揮官是波蘭裔猶太上校 Józef Szeryński，他曾從地下猶太戰鬥組織的一名成員 Yisrael Kanal 的暗殺下倖存。

華沙猶太人區警察也是最大的猶太人區警察單位之一，成員數一度達到二千五百人，其次的羅茲猶太人區警察約一千二百人，利沃夫隔都則有五百人。



參見


* 猶太委員會

* 卡波



參考文獻



外部連結


* Jüdischer Ordnungsdienst （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Yad Vashem

* The relations between Judenrat and the Jewish police （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* (Photo) Jewish Police in Westerbork camp （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* (Photo) Jewish Police Station in the 4th precinct of the Warsaw ghetto （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猶太博物館與寬恕中心成立於 2012 年 11 月，地點位於莫斯科，也被認為是猶太人相關博物館中最大的，修建博物館的費用估計達到 50 萬美元。時任俄羅斯總統佛拉迪米爾・佛拉迪米羅維奇・普丁也捐贈他個人一個月的薪水來建造該博物館。



功能

這座博物館主要來闡述複雜的俄羅斯猶太人的複雜歷史，藉由現代化的介紹，著重於個人的證詞、歷史存檔、影像，並有英語與俄語兩相對照。該博物館依照編年的方式有時序性的介紹猶太人族群，其中包括中世紀猶太人在歐洲的遷徙，並在到達目標城市之前先行建立小的猶太人城鎮。除此之外，也介紹俄羅斯猶太人 19 世紀晚期與 20 世紀初期俄羅斯猶太人一些特別表現與第二次世界大戰期間猶太人士兵的功勞。另外有些訪客可能也會對於蘇聯猶太人一詞感到興趣，以及為什麼那個年代許多猶太人有出走蘇聯。博物館位於莫斯科西北部的一個碼頭，可以藉由搭乘 19 號莫斯科地鐵有軌電車到達。



歷史

根據 2014 年亞歷克西斯・新柏格在卡爾弗特刊撰寫的文章表示，新的猶太人博物館會回到巴克梅特希姆巴士的車庫，占地 8500 平方公尺，而這間 1920 年代車庫就採用相當前衛的建築設計。 由建築設計師康斯坦丁・梅爾尼科夫和結構工程師弗拉基米爾・舒卡多芬在 1926 年採用平行四邊形的設計，而且只花了短短一年就建造完工。天花板則採用輕鋼架與拱型結構，輝映蘇聯初期的口頭禪：同志們，越升越高，朝著光明的未來。不過 1990 年代的一場大火讓車庫變得殘破不堪而且喪失功能。經過了大規模重建，才在 2008 年重新開幕，一開始做為當代文化展館，直到 2012 年，阿布拉莫維奇和維克多・維克塞爾伯格、猶太相關機構的經費支援，轉型成為世界上最大的猶太人博物館。



董事會董事

博物館的董事會包括維克托・維克塞爾貝格、根納季・季姆琴科、列夫・布拉瓦特尼克、羅馬・阿布拉莫維奇、瓦迪姆・莫什科維奇、亞歷克斯・利希滕費爾德、亞歷山大・克里亞欽、米哈伊爾・古瑟切夫。



參考文獻



外部連結


* 官方網站
猶太古史（拉丁文：Antiquitates Iudaicae；希臘文：Ἰουδαϊκὴ ἀρχαιολογία，Ioudaikē archaiologia）是一部 20 卷的史學著作，由猶太歷史學家弗拉維奧・約瑟夫斯在羅馬皇帝圖密善統治的第 13 年，即公元 93 年或 94 年左右，用希臘文寫成的。在前十卷中，約瑟斯從亞當和夏娃的創世記開始，講述了希伯來聖經中的歷史典籍中的事件。

後十卷中，延續了《聖經》之外的猶太民族的歷史，直到公元前 66 年至 73 年的猶太戰爭，即第一次猶太 - 羅馬戰爭。
這部著作與約瑟夫的另一部重要著作《猶太戰爭》（De Bello Iudaico）一起，為希望了解公元 1 世紀猶太教和早期基督教時期的歷史學家提供了寶貴的背景材料。



內容

在《猶太古史》的序言中，約瑟夫提供了他創作這樣一部大型作品的動機。他寫道。

> 現在，我已經承擔了目前的工作，因為我認為它將顯示出所有希臘人值得他們的研究；因為它將包含我們所有的古籍，和我們政府的憲法，因為從希伯來語經文中解釋出來的憲法。
> 
> 

約瑟班學者路易斯 - 費爾德曼（Louis Feldman）強調了約瑟夫時代流傳的幾個關於猶太人的誤解。特別是，猶太人被認為缺乏偉大的歷史人物和可信的歷史。他們還被指責對非猶太人懷有敵意，並被認為普遍缺乏忠誠、尊重權威和仁慈。隨著這些對猶太人的嚴厲指責在羅馬帝國的上空飄蕩，約瑟夫斯（原名約瑟夫 - 本 - 馬提亞斯）開始提供一個希臘化的猶太歷史版本。這樣的作品通常被稱為 "通融書"（apologia），因為它向更多的聽眾申辯一個群體或一套信仰的情況。

為了達到這個目的，約瑟斯在猶太人的敘述中省略了某些記述，甚至在他的作品中加入了希臘化的 "釉色"。例如，摩西和以色列人民在紅海獲救後所唱的 "海之歌"，在約瑟夫的文字中完全被省略了。然而，他確實提到，摩西用六音節律譜寫了一首獻給上帝的歌，這對一個古希伯來人來說是相當不尋常的（和希臘語）節律方案。約瑟夫還寫道，亞伯拉罕向埃及人傳授科學，而埃及人反過來又向希臘人傳授科學，摩西建立了一個元老級的祭司貴族，像羅馬一樣抵制君主制。因此，為了使猶太歷史更容易為他的希臘羅馬觀眾所接受，《聖經》故事中的偉大人物被當作理想的哲學家領袖來呈現。

另一個例子是，顯然是出於對異教反猶太主義的擔憂，約瑟夫從他對西奈山以色列人的記述中省略了金牛犢的整個情節。有人認為，他擔心聖經中的記載會被亞歷山大的反猶主義者利用，為他們關於猶太人在聖殿中崇拜驢頭的指控提供證據（參看《亞比安書》2:80，114，120；塔西佗，《歷史》5:4）。

約瑟斯的《猶大古籍》是關於城際時代的歷史和猶太人反羅馬戰爭的重要資料。

約瑟夫還在《猶大古籍》的附錄中加入了關於其個人生活的簡短記述《維塔》，作為《猶大古籍》的附錄。
《猶太古史》中包含了很多有價值的、有時是獨特的史料。比如說，這適用於希臘諸國、帕提亞、亞美尼亞、納巴提亞王國的歷史。羅馬權力，到羅馬征服西亞各邦的歷史。無獨有偶，在中世紀和近代，約瑟夫斯的這部著作被認為是古羅馬史上最重要的資料來源之一，與提圖斯 - 利維烏斯、塔西圖斯、蘇埃托尼烏斯的著作一起被認為是古羅馬史上最重要的資料來源，而四至五世紀最博學的基督教作家之一傑羅姆稱約瑟夫斯 - 弗拉維烏斯為 "希臘人的提圖斯 - 利維烏斯"，這並非偶然。

這部作品的現存副本，都來自於基督教的來源，其中有兩段關於耶穌的經文是有爭議的。長篇的那一段被稱為 "弗拉維烏斯證言"。如果是真的，它是早期的聖經外的耶穌的記錄，因此有時被引用為耶穌的歷史存在的獨立證據。



文本

《猶太古史》第 11-20 冊的最早的希臘文手稿可追溯到 11 世紀，《安布羅西亞斯書》370（F128）；保存在米蘭的安布羅西亞書館（Biblioteca Ambrosiana）。然而，手稿的傳統很複雜，很多手稿都不完整。

約瑟夫 - 弗拉維烏斯的作品在古代晚期流行。傑羅姆或他的同時代的提蘭尼烏斯 - 魯菲努斯將《猶太古史》譯成拉丁文。在中世紀的歐洲，《猶太古史》流傳很廣，主要是拉丁文譯本。

10 世紀初，約瑟夫 - 弗拉維烏斯的這部作品在西米翁大帝時期的普雷斯拉夫文學院被翻譯成舊保加利亞語。

9-10 世紀時，義大利出現了用希伯來語寫成的所謂《約西邦》。它描述了從巴別塔的建造到公元 70 年羅馬人攻占耶路撒冷為止的世界歷史和猶太人的歷史事件。約西邦獲得的知名度不亞於《猶太古史》。隨著印刷術的出現，它的出版時間甚至比約瑟夫 - 弗拉維烏斯的這部重要作品還要早 ---1476 年。



翻譯

1602 年，托馬斯 - 洛奇出版了《猶太古史》和《戰爭》的英譯本，共 800 多頁。

1544 年，希臘文《猶太古史》的第一版印刷版出現在 1544 年。隨後又出版了其他出版物 ----1611 年和 1634 年（科隆）、1687 年（牛津）、1691 年（萊比錫）、1700 年（牛津）、1726 年（萊頓）等。早在十五至十六世紀，《猶太古史》就被翻譯成法文、義大利文、德文和西班牙文。該書以現代語言和拉丁語兩種語言出版。1781 年，《猶太古史》的第一個俄文譯本出現了。

這部作品最著名的譯本之一是 1737 年由威廉 - 惠斯頓提供的，此後一直在不斷印刷，不過，Loeb 古典圖書館有一部由亨利 - 聖約翰 - 薩克雷和拉爾夫 - 馬庫斯的較新譯本，通常是學術界的首選。《約瑟夫作品集》和《聖經》廣泛交叉引用。
猶太山（英語：Jew Mountain）為位在美國蒙大拿州拉瓦利縣的山峰，海拔高度 2,430 公尺（7,970 英尺），猶太山為蒙大拿州第 961 高的山峰。
猶太山戰役，是發生在 1542 年 8 月非洲阿比西尼亞王國內葡萄牙軍隊和索馬利亞阿達爾蘇丹國的戰役。葡萄牙嬴得此勝役，繳獲大量馬匹，使他們可在下一次戰役取勝。

這場勝利所帶來的好處是短暫的，在一個月內達伽馬和他的士兵在捕獵動物的營地被殺。
猶太峰（英語：Jew Peak）為位在美國蒙大拿州桑德斯縣的山峰，海拔高度 1,784 公尺（5,853 英尺）。猶太峰為蒙大拿州第 2010 高的山峰。
猶太戰鬥組織是波蘭猶太民族對抗猶太人大屠殺行動的秘密戰鬥組織，也是二次大戰期間猶太武裝抵抗運動中最知名的一支，其武力來自波蘭救國軍及人民保衛隊（Gwardia Ludowa）。政治上，波蘭政府代表團與波蘭工黨都承認猶太戰鬥組織為猶太區裡的猶太民族戰鬥組織。

猶太戰鬥組織在政治上隸屬於 1942 年 10 月 15 日設立的國家猶太委員會，間接屬於波蘭政府代表團。其主要活動為在猶太區內建立崩得（Bund），在區內進行徵收，包括搶奪猶太委員會（Judenratu）財庫及猶太區銀行，好取得購買所須武器之金錢。該組織將武器運入區內囤積，大肆宣傳抵抗理念，對抗潛入抵抗行動中的通敵猶太成員（「十三號」和「火炬組」„Trzynastka」 i organizacja „Żagiew」），將親敵或通敵分子肅清處死（如猶太警察副指揮官 Jakuba Lejkin）。不久，這個地下組織便從猶太委員會手中接過權力，實質統治猶太區。1943 年 1 月，猶太戰鬥組織移除了猶太區內的反動勢力，甚至逼退了當時的德國人。（希姆萊親自下令的大遣送行動，也在當時遭到中斷。）



參考來源
猶太教的信仰中，天使（單數型態：希伯來語：מַלְאָךְ‎，拉丁化：_mal’āḵ_，複數型態：希伯來語：מלאכים‎，拉丁化：_mal’āḵīm_，字面上的意思：「messenger」，中文就是「使者」。）是出現在整個《塔納赫》（《希伯來聖經》）、拉比文學、經外書（Apocrypha）與偽經（Pseudepigrapha），以及傳統猶太宗教儀式中作為以色列上帝代理人的超自然生命體。天使之間也有分成不同的等級位階。祂們的本質通常與火有關。而《塔木德》就是將祂們的本質描述為火。



詞源

希伯來語 _mal’akh_（מַלְאָךְ‬）在《塔納赫》（《希伯來聖經》）中，是人類與神聖「使者（messenger）」的標準詞，然而在現代希伯來語中已很少用來指稱人類使者，因為後來的希伯來語通常採用 _shaliyakh_（שליח‬，音譯：沙利亞赫，「信使」之意）一詞表示人類使者。_mal’akh_ 這名詞源自動詞輔音詞根 _l-’-k_（ל-א-ך‬），具體意思是「傳送信息（to send with a message）」，並且隨著時間的推移被更適用的 _sh-l-h_ 取代。在聖經的希伯來語彙中，只有名詞 _mal’akh_ 和名詞「Melakhah」（מְלָאכָה‬）被證實源自 _l-’-k_ 這詞根，而 Melakhah 意思是「work（工作）」、「occupation（職業）」或「craftsmanship（工藝）」。

希伯來單詞 _mal’akh_ 的形態結構顯示出它是從這 _maqtal_ 詞根衍伸而來的形式，_maqtal_ 則表示工具或執行工具的方法。因此，_Mal'akh_ 一詞僅表示被派遣的人，當這個詞被用於稱呼人類時，通常翻譯為「messenger（信使／使者）」；比如說，_Mal’akh_ 是先知瑪拉基原文 Malachi 名字的詞根，其名字的意思是「my messenger（我的使者／信使）」。在現代希伯來語中，_mal’akh_ 已成為「angel（天使）」的總稱；它也與阿拉伯語（_malak_ ملاك‎）、亞拉姆語以及衣索比亞語（或稱古典衣索比亞語）中的「angel（天使）」一詞有關。

天使在不同文化下的詞意



《塔納赫》（《希伯來聖經》文本）中的描述

《塔納赫》經文中指出天使曾出現在每位族長（Patriarchs）、也出現在摩西、約書亞，以及許多其他人物面前。祂們於〈創世紀 16:9〉中出現在夏甲（Hagar）面前，於〈創世紀 19:1〉出現在羅得（Lot）面前，以及於〈創世紀 22:11〉中出現在亞伯拉罕（Abraham）面前，祂們於〈創世紀 28:12〉中在雅各的天梯（Jacob's Ladder）上去和下來，並於〈創世紀 31:11–13〉中再次出現在雅各的面前。上帝於〈出埃及記 33:2〉應許派一使者出現在摩西面前，以及於〈民數記 22:31〉中派一使者來阻止巴蘭（Balaam）。

上主的天使和天使起源



拉比文學中的描述



天使位階



卡巴拉中的描述



猶太教禮儀中的描述



註釋



相關條目


* 基督教與猶太教

* 伊斯蘭教中的天使

* 蘇卡爾

* 聖光使

* 梅爾卡巴神秘主義

* 猶太教神祕主義

* 天使

* 天使等級



外部連結


* Jewish Encyclopedia, "Angelology" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Jewish POV: Angels and Demons （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (YouTube)

* Israel Regardie, The Golden Dawn, Llewellyn Publications, 1992, ISBN 0-87542-663-8

* _Elyonim veTachtonim （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）_ ，《聖經》和《巴比倫塔木德》中所記載的天使、惡魔、鬼魂以及怪物在線資料庫。
猶太教保守派，是猶太教中介於正統派和改革派之間的溫和派，其前身是德國的猶太教歷史學派。

猶太教保守派起源於很多居於歐洲的猶太人對猶太教改革派的極端革新感到的不安。十九世紀末期，保守派運動興起，強調猶太傳統中良好的歷史質素。所羅門・謝克特（Solomon Schechter, 1850-1915）成為此運動的領導人物，他強調忠心於傳統的重要，指出只要在需要的時候才作更改。謝克特強調保存猶太民族才是維護其傳統及作出改善的唯一方法。基層的人的影響力不容忽視，其勢力在推動改革方面尤為顯著，例如，不同的會眾可以獨立決定應否採用樂器及遵守潔淨條例。

猶太教保守派原則上接受猶太教律法，卻認為其宗教的意義不應拘泥於形式而在於實踐其中的精神。而《妥拉》是上帝在西奈山上授予給摩西的，但不是不變的真理，應因實情況不斷變化，《塔木德》亦應靈活變通的實行。



參考文獻



外部連結


* 保守派猶太教運動 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）

* 關於保守派猶太教的常見問答集（英文）

* United Synagogue of Conservative Judaism（英文）

* World Council of Conservative/Masorti Synagogues （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
割禮（希伯來語：בְּרִית מִילָה‬，_brit milah_）是猶太教的宗教儀式之一。男性嬰兒會在出生之後第八天進行割禮，並在之後舉辦慶祝宴。根據希伯來聖經記載，上帝要求亞伯拉罕接受割禮，並且這是他的後代也應該進行了行為。根據路加福音記載，初期基督教中保留了割禮。現在東正教、天主教、路德宗、部分聖公會仍然保留了割禮。



參考文獻



外部連結


* Chabad.org's Brit Milah: The Covenant of Circumcision （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Jewish Encyclopedia's entry for Circumcision （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Jewish Virtual Library's Circumcision - Brit Milah （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* The Laws of Brit Milah by Rabbi Eliezer Melamed
猶太教哲學（希伯來語：פילוסופיה יהודית‎；阿拉伯語：الفلسفة اليهودية‎；意第緒語：ייִדיש פֿילאָסאָפֿיע‎），所有猶太人的哲學，以及與猶太教相關的教議，都概括在這個名詞下。它與卡巴拉構成猶太教神學的兩大面向。

猶太教哲學的基礎為塔納赫，但它也受到古希臘哲學的影響。



參考文獻
猶太教成人禮（בר מצוה, Bar Mitzvah）是指猶太教徒的成人式。在猶太教中，男性在 13 歲成人。而猶太教正統派和猶太教保守派認為女性在 12 歲之後成人，猶太教改革派認為女性在 13 歲成人。在成人年齡之前，父母對子女的行為負責。而在成人年齡之後，兒童需要自己承擔責任，並可以參與猶太社區生活的所有領域。猶太教成人禮通常在男性 13 歲生日和女性 12 歲生日（改革派是 13 歲）後的第一個安息日舉行。
猶太教莉亞堂（Ohel Leah Synagogue，俗稱猶太廟）是香港一所猶太會堂，位於香港島半山區羅便臣道近衛城道交界，現時被列為香港一級歷史建築。



歷史

猶太教莉亞堂於 1901 年興建，1902 年落成，由當時香港銀行家沙宣爵士所建，為紀念其母親莉亞女士，因此將其命名為莉亞堂。

猶太教莉亞堂曾於 1998 年自資 4,000 多萬港元重修，外牆批盪由原來的白色改為黃色，把後期的添加物拆去，將地磚、梯級和門窗回復原貌，其後在 2000 年得到聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎優異項目獎。



建築

猶太教莉亞堂樓高兩層，主要由外墻 10 根石柱支撐整幢建築物，採取古典主義的比例和對稱，揉合中世紀西班牙及東猶太的建築風格設計，左右有八角形塔樓，中軸對稱。莉亞堂正中央是祭台所在，比地面升高五級樓級，祭台面向會堂盡頭是藏經庫，其內安放了手抄《摩西五經》的銀筒。祭台兩傍木椅供年長信徒而設，前廳左右塔樓內有木樓梯可以通往由飛扶壁支撐的露台，從露台可以望到中間的祭台，供婦女在舉行宗教活動時使用。



外部連結


* 康文署：猶太教莉亞堂

* 陳天權：猶太廟
猶太教重建派（希伯來語：יהדות רקונסטרוקציוניסטית‬）是一個現代猶太人運動，將猶太教視為一個逐漸發展的文明。這一教派基於莫德采科普蘭的概念發展，原本是猶太教保守派內部的一個流派，自 1920 年代後期開始發展，並在 1955 年自保守派分離，在 1967 年創建了拉比學院。在美國和加拿大有超過 100 個猶太會堂屬於猶太教重建派。



參考資料


* _Platform on Reconstructionism_, FRCH Newsletter, Sept. 1986, pages D, E

* _Exploring Judaism: A Reconstructionist Approach_, Rebecca Alpert and Jacob J. Staub, The Reconstructionist Press, 1988

* David Griffin's article in _Jewish Theology and Process Thought_, Ed. Sandra B. Lubarsky and David Ray Griffin, State University of New York Press, 1996

* Louis Jacobs _God, Torah, Israel: Traditionalism Without Fundamentalism_ Hebrew Union College Press, Cincinnati, 1990;

* _Judaism As a Civilization_ Mordecai Kaplan, The Jewish Publications Society, 1994

* Mordecai Kaplan "The Meaning of God in Modern Jewish Religion", 1962



外部連結


* Jewish Reconstructionist Communities （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Reconstructionist Rabbinical College （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Reconstructionist Rabbinical Association （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猶太文化博物館（斯洛伐克語：Múzeum židovskej kultúry）是位於斯洛伐克首都布拉提斯拉瓦及相關城鎮的一座博物館，成立於 1993 年。該博物館主要展示在斯洛伐克居住的猶太人的相關歷史。目前該機構也是斯洛伐克國家博物館的組成部分。

 



概要

猶太文化博物館的展設重點，是以曾在斯洛伐克居住的猶太人，在精神和物質文化的發展以及對於過去發生在斯洛伐克納粹大屠殺運輸的文獻及記錄。目前博物館的主要活動包括收藏、文獻和隨後的展示活動。並拯救國家境內的猶太教、文件、繪畫或紀念品免遭到破壞、遺忘或出口到國外。到今日，該博物館擁有超過 5,200 件歷史物品標本。

 



展設區域

猶太文化博物館共有四座附屬館舍，並分佈於全國各地的城市及城鎮：


* 猶太街 17 號：位於布拉提斯拉瓦，其館舍內展示斯洛伐克的猶太人文化。

* 普雷紹夫的普雷紹夫猶太教堂：其館舍內展示大量猶太教收藏。

* 尼特拉猶太教堂：展覽致力於斯洛伐克猶太人命運的相關史料。

* 塞雷集中營大屠殺紀念館：位於原塞雷集中營內。



參考資料



外部連結


* 官方網站
猶太文學，包括猶太人撰寫的猶太主題作品、使用猶太語言撰寫的各種主題文學作品，及猶太裔作家以各種語文撰寫的文學作品。

猶太文學的歷史相當悠久，源遠流長了數千年，同時也反映出了各時期猶太人的民族命運。在古典時期，猶太文學充滿著許多神話故事與詩歌，內容大都是以歷史、律法、倫理道德、人物傳奇、哲理箴言、生活規範為主，而這些經典也和猶太人的宗教信仰息息相關，對往後的西方思想與文學也有顯著的影響。除聖經文學以外，拉比文學（又稱塔木德文學）也是早期的文學代表之一，除了宗教訓誡和道德規範以外，還包括了民間習俗、醫學、算數、植物學、歷史掌故，可以說是「上知天文，下之地理」，彷彿我們今日所說的「百科全書」一般。

中世紀時，是阿拉伯帝國時期猶太人創作的黃金期。除了拉比文學之外，也包括倫理文學、哲學文學、神秘文學，以及各種其他形式的散文，包括歷史和小說，以及宗教和世俗的各類詩歌。隨著帝國瓦解以後，猶太人散居世界各地，過著顛沛流離的生活，也在新的居住國使用新的語言創作，包括小說、詩歌、散文、劇本等等，而在當代猶太文學作品之中，包括意第緒語文學、拉迪諾文學、希伯來文學（特別是以色列文學）和猶太裔美國文學，有更多豐富的題材內容和創作手法，反映現實的作品也佔不少數。



古猶太文學

希伯來聖經

希伯來聖經，或稱希伯來經卷（拉丁語：Biblia Hebraica），是聖經研究學者使用的一個指代塔納赫（希伯來語：תנ"ך‎; 拉丁語：Thanach）的專業術語，既是猶太人的正典文獻，也是舊約聖經的教義來源。希伯來聖經大部分用希伯來語寫成，部分章節用亞蘭語寫成（包括但以理書、以斯拉記和其他一少部分）。
在猶太教中，希伯來語聖經，就是《塔納赫》（希伯來語：תַּנַ"ךְ，拉丁字母轉寫：Tanakh，有譯作《泰奈克》或《泰那克》）[2]。後來的基督教稱之為「舊約聖經」，但在猶太人來說，Tanakh 並不是「舊的約」，而是始終如一的。塔納赫 (TaNaKh) 是希伯來文תנ״ך的音譯，這 T/N/K 分別是三個單詞的打頭字母，反映了猶太教聖經的三個部分，其中 T 代表妥拉，N 代表先知書，K 代表聖錄。

拉比文學

評註類

主要指對猶太經典的內容、來源、語義、含義進行註釋、評論的作品。

法典類

主要指猶太人在散居期間根據變化了的形勢制定出的準則或義務，以規範約束人們的生活、行為的作品。

問答類

主要指解答猶太人在日常生活中碰到的或是與猶太傳統、教義、習俗相悖的問題，或是人們想進一步了解的有關猶太經典、文化、 傳統方面問題的作品。



中世紀猶太文學

倫理文學

倫理文學又稱道德文學，如 Pirkei Avot（希伯來語：פרקיאבות），主要教育人民友善、和平、尊重、謙卑。

哲學文學

包括猶太人所擁有的所有哲學，或與猶太教的宗教相關的哲學。在現代哈斯卡拉（猶太啟蒙運動）和猶太人解放之前，猶太哲學一直專注於將連貫的新思想融入拉比猶太教傳統，從而將猶太人的新興思想組織成一個獨特的猶太學術框架和世界觀。隨著現代社會的演進，擁有世俗教育的猶太人接受或發展了全新的哲學，以滿足他們現在的需求。

神秘文學

又稱卡巴拉。是與猶太哲學觀點有關的思想，用來解釋永恆的造物主與有限的宇宙之間的關係。雖然它被許多教派所引用，但它本身並未形成宗派，而僅僅是傳統猶太教典之內的類別的經典。猶太教中稱傳統的卡巴拉主義者為「Mekubal」（希伯來語：מְקוּבָל‎），與猶太教哲學形成猶太教神學的兩大面向。

卡巴拉旨在界定宇宙和人類的本質、存在目的的本質，以及其他各種本體論問題。它也提供方法來幫助理解這些概念和精神，從而達到精神上的實現。

卡巴拉剛發展時，完全屬於猶太人的思想領域，也經常以傳統猶太思想來解釋和說明其深奧的學說。這些學說因而被卡巴拉人士用來描述《塔納赫》（希伯來聖經正典）和傳統的拉比文獻，並解釋猶太教儀式的涵義。



現代猶太文學

包括詩歌、散文、小說等，內容包含猶太生活，或是以色列的情況，與猶太文化接觸的經驗。著名作家如約書亞・凱納茲、阿格農與 Kertész Imre。

詩集


* 《開・閉・開》

散文


* 《作為一種文化的大屠殺》

* 《被放逐的語言》

小說


* 《新婚的華蓋》

* 《海洋深處》

* 《夜間來客》

* 《非關命運》



參考文獻
猶太歷史博物館（荷蘭語：Joods Historisch Museum），荷蘭語發音：[joːts ɦɪsˈtoːris myˈzeːjɵm]），位於尼德蘭阿姆斯特丹的博物館，以猶太人的歷史、文化與宗教為主題。



歷史

1932 年 2 月 24 日首次對外開放。是尼德蘭國內至今唯一一間以猶太人為主的博物館，現在的建築於 2007 年落成。



註釋
以色列定居點，通常指以色列在通過 1967 年六日戰爭奪取土地上建立的猶太人社區，也稱為猶太人定居點、猶太殖民區、以色列屯墾區。

以色列定居點主要位於約旦河西岸地區。國際法院及國際社會認為這些定居點是非法的，並且也未得到其他國家政府的支持，聯合國亦不予承認。

截至 2010 年 12 月，約旦河西岸地區共有 121 個官方承認的居民點，人口 327,750；東耶路撒冷定居點人口 192,000；戈蘭高地定居點人口 20,000。目前最大的 3 個定居點是 Modi'in Illit、馬阿勒阿杜明（Maale Adumim）、Betar Illit，人口超過 3 萬，已經達到城市水平。

1982 年，以色列政府拆除了西奈半島上的 18 個定居點。2005 年，以色列政府拆除了加薩走廊全部 21 個定居點，以及西岸地區 4 個定居點。

2016 年 12 月 23 日，聯合國安全理事會以 14 票支持、0 票反對和 1 票棄權，通過第 2334 號決議，要求以色列立即和完全停止在包括東耶路撒冷在內的所有被佔巴勒斯坦領土上的定居點活動。美國一改以往做法，在本次決議案投票時棄權。然而，在 2017 年 2 月 7 日，以色列國會以 8 票之差通過了居民點合法化法案，引起巴勒斯坦和國際社會嚴正抗議。



人口

　
: 1 含西奈半島



行政管理


* 約旦河西岸地區：在行政上組成朱迪亞 - 撒馬利亞區。

* 東耶路撒冷：依照以色列法律，整個耶路撒冷為以色列首都。因而，東耶路撒冷作為耶路撒冷市的一部分進行管理。

* 戈蘭高地：作為北部區的一部分進行管理。

* 加薩走廊：以色列 2005 年撤出所有定居站，此後全境由哈馬斯控制。



參考文獻
猶太殖民協會 （英語：Jewish Colonisation Association，縮寫：JCA 或 ICA，意第緒語：ייִק"אַ），由莫里斯・德・赫希男爵於 1891 年 9 月 11 日創立。協會的目標是透過位於北美（加拿大和美國）、南美（阿根廷和巴西）和奧斯曼巴勒斯坦的幹事會購買土地並將其改造為農業殖民地，促進猶太人從俄羅斯和其他東歐國家的大規模移民。時至今天，ICA 仍然活躍於以色列，以猶太慈善協會（ICA）的名義支持特定的發展項目。 



歷史

巴勒斯坦和以色列

1896 年，JCA 開始在奧斯曼巴勒斯坦為新成立的猶太農業社區提供支援。 1899 年，埃德蒙・詹姆斯・德・羅斯柴爾德男爵將他在巴勒斯坦的莫沙瓦 ( _moshavot_） 連同 1500 萬法郎轉讓給了 JCA。從 1900 年 1 月 1 日開始，JCA 重組了殖民地獲得財政和管理支援的方式，使殖民地能達至自給自足。 1900 年至 1903 年間，JCA 建立了 4 個新的莫沙瓦 、 卡法塔博爾 、 雅比聶 、 Melahamia（Menahamia）和 Bait Vegan。 此外，JCA 還在 Sejera 建立了一個農業培訓農場。 

1924 ，JCA 於巴勒斯坦經營的項目由羅斯柴爾德男爵重組為巴勒斯坦猶太人殖民協會 (PICA)，並由他的兒子詹姆斯・阿曼德・德・羅斯柴爾德領導。 PICA 於 1957 年和 1958 年將其大部分財產轉讓給以色列政府。 ICA 於 1933 年重新在巴勒斯坦開展活動，起初是與另一個基金合作，從 1955 年起稱為「以色列 ICA 」。 ICA 目前正在支持以色列北部（加利利）和南部（內蓋夫）地區的教育、農業和旅遊領域項目。 

阿根廷

美國

JCA 在美國新澤西州南部、康乃狄克州艾靈頓（以色列會眾會堂）和其他地方建立了殖民地。 

土耳其

JCA 在 20 世紀初在土耳其地區建立了兩個農業殖民地。 1891 年，JCA 在土耳其伊士麥卡拉塔什附近購買了土地，1902 年時土地面積達 30 平方公里。面對種種困難，中心於 1926 年關閉。 在 JCA 的協助下，安納托利亞的一群羅馬尼亞猶太人於 1910 年在伊斯坦堡建立了移民機構。 JCA 還在伊斯坦堡的亞洲部分購買了土地，為數百個家庭建立了 米斯歐拉哈大沙農業殖民地。 1928 年，殖民地大部分被關閉，只剩下移民機構協助猶太人遷移到巴勒斯坦。

加拿大

JCA 在加拿大幹事會於 1906 年 11 月成立，協助安置數千名逃離俄羅斯的猶太難民，並監督該國所有 JCA 定居點的發展。由於經濟因素（特別是大蕭條），加拿大西部的所有殖民地在二戰結束後解體。此後，JCA 的加拿大分會將其工作集中在東部，例如購買農場並向安大略和魁北克的農民提供貸款。 JCA 加拿大幹事會 1970 年代後不再提供貸款，並於 1978 年正式停止運作。 JCA 於 1978 年將其大部分文件存放在加拿大猶太人議會的國家檔案館，其餘文件（「S」系列）在 1989 年後存放在那裡。



總幹事


* 西吉斯蒙德・索南菲爾德 (1891-1911)

* 路易斯・翁格爾 (1911-1949)

* Victor Girmounsky 和 Georges Aronstein (1949-1977)

* 維克多・吉爾蒙斯基



參見


* 白俄羅斯 Kolonja Izaaka

* 阿根廷 Moisés Ville

* 約瑟夫・尼戈

* 蘇聯猶太人殖民組織

* 巴勒斯坦猶太人殖民協會



參考



外部連結


* 維基共享資源上的相關多媒體資源：猶太殖民協會
猶太百科全書（Encyclopaedia Judaica），是猶太人和猶太教的英語百科全書，共分 26 冊。內容涵蓋了猶太世界、文明、猶太人的歷史、文化、猶太教節日、希伯來文、摩西五經、哈拉卡等等。



歷史

猶太百科全書在 1971 年至 1972 年間出版，當時共有 16 冊。負責出版的是耶路撒冷的 Keter Publishing House 和紐約的麥克米倫。

1972 年至 1994 年，十本年鑑被收錄為 1973-1982 年度大事表補充和 1983-1992 年度大事表補充。三冊已經多達 1500 萬字，逾 2 萬 5 千個條目。

它的總編輯就是塞西爾・羅斯（Cecil Roth）和 Geoffrey Wigoder。全書集合了全球 250 名編輯和 2200 位貢獻人士花了三十年的研究成果。

俄語版本在 1970 年代出版，是猶太百科全書沒有刪減的翻譯版本。到了 2005 年，差不多成了獨立版本，包括了 11 冊，3 冊補充，並且讓讀者網上瀏覽。（eleven.co.il （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）)

 



參見


* 猶太教百科全書（Jewish Encyclopedia）



參考文獻



外部連結


* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猶太禮堂（_Obřadní síň_）是位於捷克首都布拉格猶太人區的一座建築。這座建築修建於 1911 年至 1912 年，設計者是建築家 J. Gerstl。現在這座建築是猶太人博物館的一部分。



參考資料


* Humphreys, Rob (2002). _Rough Guide to Prague, the_ (5th ed.). Rough Guides: London. ISBN 1-85828-900-9



外部連結


* Jewish Museum of Prague [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猶太自治州州旗是猶太自治州的旗幟，位於俄羅斯的遠東聯邦管區。



歷史

於 1996 年採用彩虹旗的旗幟設計。



設計與含義

由白色背景與彩虹所組成的州旗，包括七彩色帶：紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫。州旗的高寬比為 2 比 3。

七彩色帶位於垂直置中，七彩色帶以等高的白色色帶作為間隔；每一個七彩色帶的高度等於州旗高度的四十分之一，每一個白色間隔色帶的高度等於州旗高度的一百二十分之一。

七彩色帶象徵著猶太教燈臺上的七個燈臺。猶太自治州的網站說明七彩色帶象徵的意義，位於水平軸線上的七彩色帶象徵著一條彩虹（the horizontal axis is located a color strip symbolizing a rainbow）。



參見

注釋與參考資料

外部連結


* 官方網站（http://www.eao.ru/eng/） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  
* 猶太自治州的象徵（Jewish Autonomous State Symbols） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Flags of the World – Description （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

相關條目


* 猶太自治州州徽

* 彩虹旗
猶太語言（希伯來語：שפות יהודיות‎；意第緒語：יידישע שפראכן‎）是指世界各地的猶太人社區使用的語言和方言，其特點是融合了當地的非猶太語言及希伯來語和後期阿拉姆語。早期西北閃族諸語起源於約西元前 2350 至 1200 年，在鐵器時代時，聖經希伯來語開始和其他西北閃語分化。希伯來語在西元前 1000 年前開始在迦南地區形成。隨著猶太人分散到全世界，世界各地猶太人使用的語言開始受到當地語言的影響。一些語言學家認為猶太語言由猶太人發明，但也有觀點認為猶太語言只是由猶太社區轉換而成。典型的猶太語言包括意第緒語。



參考文獻

引用

來源



外部連結


* Jewish Language Research Website from Jewish-languages.org

* Jewish Hebrew Language Guide （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猶子是日本明治時代以前存在的一種社會風俗，即自己與別人的兒子結為父子關係。猶子與養子不同的是，猶子僅僅是一種契約關係，猶子不必更改自己原本的姓氏，類似乾親，與乾親不同的是猶子可享有繼承權。根據現代的觀點解釋，猶子是一種「非血緣關係的指定繼承人」。

猶子一詞源於古代中國，本意指的是兄弟的兒子（譬如出現在武承嗣墓誌銘中提及「王諱承嗣，字奉先，并州武興人，無上孝明高皇帝之孫，皇上之猶子也。」此處所指武承嗣係則天皇帝的姪子之謂）。但傳到日本之後意義就改變了。日本歷史上最早關於猶子的記載在平安時代，源定被淳和天皇指定為猶子。

成為猶子的目的是為了在官場上更順利地昇遷、在婚姻上佔便宜或者強化與其他氏族之間的關係。鐮倉時代以後，猶子與養子之間的界限被劃清。到了戰國時代，猶子的風俗更為盛行。例如豐臣秀吉就被公卿近衛前久收為猶子，從而成功地得到了關白的官位。



相關條目


* 養子

* 婿養子

* 烏帽子親

* 監護人
猶提卡大道車站（英語：Utica Avenue station）是紐約地鐵 IND 福爾頓街線的一個快車地鐵站，位於布魯克林貝德福德 - 斯圖弗森猶提卡大道和福爾頓街，設有 A 線（任何時候停站）及 C 線（任何時候停站（深夜除外））列車服務。



車站結構

此地下車站於 1936 年 4 月 9 日啟用，作為獨立地鐵系統（IND）由傑伊街 - 市政廳車站延長至洛克威大道。新的 IND 地鐵取代了舊 BMT 福爾頓街高架鐵路。雷德大道高架車站原名猶提卡大道，位於現時地鐵站正上方，1940 年 5 月 31 日關閉。

此站設有兩個島式月台和四條軌道，是典型的四軌快車站

此站有兩個閘機區，兩端各一個。全天候一個位於東側，各月台都設有兩條樓梯前往跨線橋（西側以坡度前往主閘機區）。閘機外有兩條街梯，分別前往猶提卡大道和福爾頓街交界的西北角或西南角。另一個閘機區也設有兩條樓梯直達月台、跨線橋，以及兩條樓梯前往介乎斯圖佛遜和斯克內克塔迪大道之間的福爾頓街。

此站設有兩層夾層，上夾層在 1995 年翻新時關閉，下夾層實際上是未興建的猶提卡大道線月台層。

此站與勞夫大道之間的快車軌道中央設有第五條軌道，可用作儲車軌或調頭，一般情況下不使用。該軌道兩端都是止衝擋，西側有連接北行快車軌道的轉轍器，東側有連接南行快車軌道的轉轍器。

1996 年由詹米・詹姆斯・格林製作的藝術品放置在此站，稱為「兒童的教堂」（Children's Cathedral）。

未興建的車站

車站中央設有斜坡下行，相比車站其餘部分也有較低天花板。其上方是不使用的夾層和一個未完成的上層車站。四條軌道的痕跡可從猶提卡大道天花板看見，因此可以看到中央部分的天花板有兩個島式月台和四條軌道對角線通過。未完工的上層車站原為 IND 第二系統的猶提卡大道線一部分。

月台層前往上層設有已封鎮的樓梯，但車站翻新時已經拆除。前往中間層的樓梯也有鎖住的門，可前往未完工的月台。此層也有一些窗戶，而窗戶看進去可見一堵牆，以免看見中間層夾層的關閉部分。爬上往入口層的斜坡可見更多窗戶和門，也可通往未使用的上夾層未使用部分，該處有樓梯通往中間層夾層未使用的部分（即可以直達未使用車站）。

車站在 1995 年翻新前可以在夾層可見未完工的車站。中間層夾層內的夾層關閉部分只隔著鐵絲網。網後設有一堵牆和一扇門。門上欠缺部分面板，打開時有一個鎖可以看見未完工的上層車站。1990 年代猶提卡大道車站翻新後，夾層利用牆壁縮短，隱藏了鐵絲網和門。



參考資料



外部連結


* nycsubway.org—IND Fulton: Utica Avenue

* nycsubway.org — Children's Cathedral Artwork by Jimmy James Green (1996) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Station Reporter — A Lefferts

* Station Reporter — A Rockaway

* Station Reporter — C Train

* Abandoned Stations: IND Second System unfinished stations （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* The Subway Nut — Utica Avenue Pictures （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* MTA's Arts For Transit — Utica Avenue (IND Fulton Street Line) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Utica Avenue entrance from Google Maps Street View

* Stuyvesant Avenue entrance from Google Maps Street View

* Platforms from Google Maps Street View
猶斯定・方濟各・里加利（英語：Justin Francis Rigali；1935 年 4 月 19 日 —）是美國籍天主教樞機及天主教費城總教區榮休總主教。

里加利於 1935 年 4 月 19 日在美國洛杉磯出生。雅各伯・方濟各・麥金泰厄樞機於 1961 年 4 月 25 日將他晉鐸，教宗若望保祿二世於 1985 年 9 月 14 日將他晉牧。他於 1994 年至 2003 年間曾任天主教聖路易斯總教區總主教，2003 年 7 月 15 日起出任天主教費城總教區總主教。若望保祿二世於 2003 年 10 月 21 日將他擢升為司鐸級樞機，領羅馬聖普利斯加堂區司鐸銜。他於 2011 年 7 月 19 日榮休，總主教一職由嘉祿・若瑟・查普特接任。



牧徽



參考文獻
猶本光（日語：猶本 光／なおもと ひかる _Naomoto Hikaru_，1994 年 3 月 3 日 —），日本足球運動員，日本國家女子足球隊成員。



日本國家足球隊

從 2014 年，她共為日本國家女子足球隊出場 15 次。她也曾代表日本參加 2014 年亞足聯女子亞洲盃，2014 年亞洲運動會足球比賽，2018 年亞足聯女子亞洲盃。



成績



參考文獻
《猶豫》是香港搖滾樂隊 Beyond 發行第七張粵語專輯，《猶豫》雖然風格不一，但仍有一些經典之作。



簡介

主打歌是內容涉及戰爭與和平，及關注非洲兒童情懷的《Amani》獲得 1991 年度十大中文金曲的「十大中文金曲」，是黃家駒在非洲之旅後填寫的，其中歌詞中的「Amani Nakupenda Nakupenda We We」是解作「我們需要和平與愛」，表達非洲之行後的感想，更流露出他對和平的憧憬及反戰的想法（對和平與愛的追求）。

這張專輯發行前，黃家駒曾向唱片公司計劃出一張主題為非洲音樂的專輯，但被唱片公司否決了。因此，此唱片的出版，對 Beyond 日後前往日本發展的決定埋下伏筆。



曲目



獎項


* 1991 年度十大中文金曲頒獎典禮

　
: 
* 「十大中文金曲」：《Amani》



音樂錄影帶
瑤山瓦韋（學名：_Lepisorus kuchenensis_）為水龍骨科瓦韋屬下的一個種。



參考文獻



擴展閱讀
猿是靈長目人猿總科（學名：Hominoidea）動物的通稱，包括兩個科。雖然人們常把猿猴並稱，有時候將猴也稱為猿，而猿有時也會稱做是猴，不過他們在生物學上是不同的動物。兩者的主要區別在於猴有尾巴，而猿沒有。在分類學上，人是一種猿類。



習性

除了大猩猩和人外，所有的猿都擅長爬樹。猿類是雜食性動物，它們的食物包括水果，樹葉，莖，根和種子，包括堅果和草種子等各種容易得到和消化的食物。猿類最初分布在非洲和亞洲，人通過漫長的遷徙，最終遍布世界的各個地區。



棲息地

大多數猿類都瀕臨滅絕。主要的威脅來自熱帶雨林的減少，少數物種也有偷獵者的威脅。



譜系關係

早期猿類起源於舊世界猴，大約兩千五百萬年前開始出現。現代小猿在一千八百萬年前出現，猩猩則出現於一千四百萬年前，大猩猩出現於七百萬年前，人類和黑猩猩則在三百 - 五百萬年前出現。

除了長臂猿科和人科，人猿總科還包括原康修爾猿科、猩猩亞科的西瓦古猿等已經滅絕的物種。

現存猿類的分化關係如下：



海猿說

英國學者阿利斯特・哈代（Alister Hardy）1960 年提出此假說。在古猿與南猿之間長達 400 萬年的化石空白期中，部分古猿曾進入海洋生活，獲得一系列與陸生哺乳動物不同的特徵，後又上陸，演化成南猿。



文化

文學與傳說

一說猿猱嗜酒，會釀酒。高誘在《淮南子》的《氾論篇》「猩猩知往而不知來」句下註釋道：「猩猩…… 嗜酒，人以酒搏之，飲而不耐息，不知當醉，以禽其身」。李日華在《蓬櫳夜話》載：「黃山多猿猱，春夏采雜花果於石窪中，醞釀成酒，香氣溢發，聞數百步。野樵深入者或得偷飲之，不可多，多即減酒痕，覺之，眾猱伺得人，必嬲死之。」屈大均亦說海南島有「猿酒」。陸祚蕃的《粵西偶記》：「平樂等府深山中，猿猴極多，善采百花釀酒。樵子入山得其巢穴者，其酒多至數石，飲之香美異常，名曰猿酒。」古龍的《絕代雙驕》和金庸的《笑傲江湖》第 19 回《打賭》都提到「猴兒酒」。

又一說猿猴好色，會擄走良家婦女。焦延壽的《焦氏易林》載有「南山大玃，盜我媚妾」。玃即大母猴。張華《博物志》卷三「異獸部」說四川的猿猴「伺行道婦女有好者，輒盜之以去…… 取去為室家，其年少者終身不得還」。



參考文獻



參見


* 人類演化歷程

* 人

* 猴

* 白猿

* 裸猿

* 直立人

* 南方古猿
猿丸大夫（日語：猿丸大夫／さるまるのたいふ / さるまるだゆう _Sarumaru no Taifu/Sarumaru Dayū_，生卒年不詳）是日本古代的歌人。「猿丸」為其名、大夫或為五位以上的官位。他是三十六歌仙之一。



簡介

關於猿丸大夫，有元明天皇時代的人的說法、也有說法稱是元慶年間的人，也有懷疑此人並不存在的觀點。在《古今和歌集・真名序》中記載：「大友黑主之歌，古猿丸大夫之次也。頗有逸興，而體甚鄙。如田夫之息花前也。」有關他的歷史記載僅此而已。但至少編撰《古今和歌集》的時候，猿丸大夫的名字在一定程度上已經被傳開。

關於猿丸大夫的身份，亦有多種說法。有山背大兄王之子弓削王、天武天皇之子弓削皇子、弓削道鏡、日光二荒山神社神職小野氏的祖先小野猿丸等說法。學者梅原猛在其論著《水底の歌 - 柿本人麻呂論》中提出「猿丸大夫與柿本人麻呂為同一人」的觀點，但缺少有力的依據。



「猿丸大夫」的念法

在鴨長明的《方丈記》中記載了鴨長明拋棄塵世之後在近畿內尋訪名勝：

上文中「猿丸」音為「サルマロ _Sarumaro_」，「大夫」音為「マウチギミ _Mauchigimi_」。



所作和歌



傳說



「猿丸大夫 柿本人麻呂」説



関連項目


* 猿丸神社



腳註



參考文獻
直立人（_Homo erectus_），又稱為直立猿人，其生存年代為更新世早期至中期。直立人已經能夠直立行走並且製造石器，是舊石器時代早期的人類。北京人、南京人、藍田人、元謀人、和縣人等都屬於直立人。它仍帶有猿類特徵，如頭蓋骨低平，眉骨粗壯，吻部前伸。但也有現代人特徵，如可雙足直立和腦容量比猿類大。歐仁・杜布瓦於 1891 年在爪哇島梭羅河附近發現的爪哇猿人化石，裴文中於 1923 年在中國北京附近的周口店所發現的北京直立人人化石，在中國南京附近的湯山所發現的南京直立人化石，還有藍田人、和縣人和元謀人等，都是直立人的例子。



爭議

直立人與匠人在命名上有爭議。因為在亞洲找到的直立人在骨架與齒式方面有別於匠人，所以有些科學家主張只有在亞洲找到的化石才可被稱為直立人，顯示兩者是不同的物種，在這個意義下直立人並不是現代人類的祖先。對於認為直立人就是匠人（即是主張兩詞同義）的科學家，因為匠人是智人的祖先，所以直立人也自然是智人的祖先。



特徵

比起巧人，直立人的腦容積較大（約 800-1300 立方厘米），前額沒有那麼斜，牙齒的體積亦較小。他的特徵與現代人的相差不遠，其腦容積約達智人的 74%，平均高度則約有 177.8 厘米（5'10"）。



習性

直立人居天然洞穴，懂得使用打製石器（直立人是舊石器時代早期的人類），所製作和使用的工具比起他們祖先的都更複雜及多樣化。以採集、漁獵為生，懂熟食，以及用火禦敵，並能保存火種。



注釋



參考文獻



外部連結



參看


* 類人猿

* 巧人

* 匠人

* 智人

* 人

* 人類演化

* 南方古猿
猿和田車站（日語：猿和田駅／さるわだえき _Saruwada eki_ \*/?）是位於新潟縣五泉市土堀，東日本旅客鐵道（JR 東日本）的磐越西線車站。



歷史


* 1951 年（昭和 26 年）4 月 1 日：隨著新津至馬下之間開始設有汽油車行走，此汽油車停留所啟用。

* 1955 年（昭和 30 年）8 月 15 日：升級至車站。

* 1985 年（昭和 60 年）3 月 14 日：成為無人車站。

* 1987 年（昭和 62 年）
  
* 4 月 1 日：伴隨國鐵分割民營化，車站由東日本旅客鐵道（JR 東日本）營運。
  
* 11 月：人行地下道落成。

* 2009 年（平成 21 年）9 月 16 日：車站大樓翻新。

* 2014 年（平成 26 年）3 月 15 日：同日時間表修正起，馬下至五泉之間日間減少 1 往返班次，而該時段的快速「阿賀野」下行停靠此站。



車站構造

此站是地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台。

此站是由新津站管理的無人車站。車站大樓正面內右邊設有候車室，左邊設有廁所。另外，在候車室內設有簡易自動售票機。車站大樓東邊（步行約 1 分鐘）設有人行地下道。



車站周邊


* 國道 290 號

* 猿和田郵局

* 五泉警署猿和田駐在所

* 五泉市立川東中學

* 五泉市立川東小學



相鄰車站

東日本旅客鐵道（JR 東日本）
: ■磐越西線

　
: □快速「阿賀野」（下行停靠）、■普通

　
: 馬下－猿和田－五泉



注腳



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Sa



外部連結


* 車站資訊（猿和田車站）：東日本旅客鐵道（日語）
猿喜果（學名：_Mimusops kauki_）為山欖科牛油果屬下的一個種。



參考文獻
猿寶寶（さるぼぼ，Sarubobo）是在日本本州中部的飛驒地區廣泛流傳的一種吉祥物，其標準特徵是頭、手、足皆為紅色，沒有五官，手足末端呈尖狀，戴著黑色的頭巾，穿著黑色的金太郎式肚兜，姿勢為「大」字形。近年為求花俏多變，也可以看到黃、綠、藍等許多顏色的組合，有的也會加上眼睛和嘴巴，姿勢也更有變化。



命名

「さるぼぼ」的「ぼぼ」在飛驒方言中是「嬰孩」之意，因此「さるぼぼ」即是「猿寶寶」的意思。冠以「猿（さる）」除了是因為其外型之外，也有「災厄遠離（災いが去る，『去る』音同『さる』）」、「圓滿（『圓』音同『猿』）」、「良緣（『緣』音同『猿』）」及希望孩子如猿般活潑健壯的寓意在。



用途

猿寶寶確實的起源已不可考，但歷史相當久遠，古時是農閒時大人做給小孩子的玩具，後來因其吉祥的寓意，所以也被拿來作為吉祥物和護身符。今日的用途雖然也差不多，但猿寶寶已成為飛驒地區的觀光特色象徵及土產，散見於各式物品上。

與猿寶寶類似的物像在奈良縣也可發現，是在奈良町的庚申堂及民家屋簷下吊掛著稱為「替身猿（身代わり猿，外部圖片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））」或「祈願猿（願い猿）」的物品，但蜷曲的姿勢和猿寶寶的「大」字形相當不同。
猿尾藤（學名：_Hiptage benghalensis_），多年生藤本植物，生長在印度、東南亞、台灣。氣候範圍分布廣，從熱帶到溫帶都可見其生長的蹤跡。別名風車藤、虎尾藤、牛牽藤、紅藥頭、風箏藤、風箏果、黃牛葉、紅龍，為黃褥花科猿尾藤屬下的一個種。被列入「世界百大外來入侵種」之一。

其種加詞「_benghalensis_」意為「孟加拉國的」。

猿尾藤每年新發嫩枝，尾端上翹微捲，像猴子尾巴，故稱為猿尾藤。



型態特徵 [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

猿尾藤多為木質的藤本植物，有些可見 20~30 公尺高的灌木型態。表面無毛或近乎無毛，灰褐色。

葉

葉全緣對生，短柄 (約 7-10mm)，革質。全橢圓形或卵狀批針形。一般近基部下方有 2 個腺體。側脈通常有 6-7 對。

花

腋生或頂生總狀花序，黃白色，10-35 公分長。基部有一對腺體，具柄，邊緣絲裂狀。

果實、種子

翅果，具 3 革質翅，成熟黃褐色，脫落時旋轉如飛機之螺旋漿。



分布

猿尾藤分布從中國南部到印度、馬來西亞。台灣分布主要在中低海拔 (最高 1500 公尺) 叢林或森林。



命名

猿尾藤屬 _Hiptage_ 是從希臘文 _hiptamai_ 翻譯而來，意思是 "會飛的" 或代表一種特殊有三翅的果實，為翅果。種小名 _Benghalensis_ 則是從歷史地理分布上，在孟加拉 (Bengal) 的原生種。

分類學上猿尾藤的異名 (synonym) 包含:


* _Banisteria benghalensis_ L.

* _Banisteria tetraptera_ Sonnerat

* _Banisteria unicapsularis_ Lam.

* _Gaertnera indica_ J.F.Gmel.

* _Gaertnera obtusifolia_ (DC.) Roxb.

* _Gaertnera racemosa_ Vahl H. madablota Gaertn.

* _Hiptage benghalensis_ (L.) Kunz _forma longifolia_ Nied.

* _Hiptage benghalensis_ (L.) Kurz _forma cochinchinensis_ Pierre

* _Hiptage benghalensis_ (L.) Kurz _forma latifolia_ Nied.

* _Hiptage benghalensis_ (L.) Kurz _forma macroptera_ (Merr.) Nied.

* _Hiptage benghalensis_ (L.) Kurz _forma typica_ Nied.

* _Hiptage javanica_ Blume

* _Hiptage macroptera_ Merr.

* _Hiptage madablota_ Gaertn.

* _Hiptage malaiensis_ Nied.

* _Hiptage obtusifolia_ DC.

* _Hiptage pinnata_ Elmer

* _Hiptage teysmannii_ Arènes

* _Hiptage trialata_ Span.

* _Molina racemosa_ Cav.

* _Succowia fimbriata_ Dennst.

* _Triopteris jamaicensis_ L.



用途

猿尾藤形態、白花優美，常被修剪成景觀植物或盆栽。在替代醫學 (alternative medicine) 中猿尾藤被栽培作為阿育吠陀 (_ayurveda)_ 的藥源。葉子及樹皮是苦辣的、抗蟲、及可治創傷的，可用於肝機能障礙綜合症、咳嗽、及發炎症狀的治療，並有治療皮膚病及痲瘋病的可能性。



參考文獻


* http://tai2.ntu.edu.tw/PlantInfo/species-des.php?code=421%20002%2001%200 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. 台灣植物資訊整合查詢系統

* http://fushan.tfri.gov.tw/plantAngiospermsContent.php?cls=Angiospermae&AutoIndex=386&kind=Malpighiaceae&kind2=% E9% BB%83% E8% A4% A5% E8%8A% B1% E7% A7%91 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. 福山植物園

* https://en.wikipedia.org/wiki/Hiptage\_benghalensis （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）wikipedia

* 猿尾藤 _Hiptage benghalensis_ (L.) Kurz., 1874. 臺灣物種名錄。臺灣：中央研究院生物多樣性研究中心. [2013-01-24] （中文（臺灣））.
猿山縣是唐代瀘州都督府能州所屬的一個羈縻縣，武則天大足元年（701 年）置。其轄地在今四川省瀘州一帶地方，是唐代招撫當地土著所設置的縣，一般由其頭人任縣官。



註釋
猿岩車站（日語：猿岩駅／さるいわえき _Saruiwa eki_ \*/?）是位於岐阜縣大垣市南市橋町，西濃鐵道市橋線的車站。市橋線原本是一條連接美濃赤坂站至市橋站之間的路線，在 2006 年（平成 18 年）3 月 31 日，此站至市橋站之間廢除後，此站成為了市橋線的終點站。

此站原本會有罐車運送二硫化碳前往二村化學，後來在 2008 年（平成 20 年）終止運送。而實際上運載石灰石的漏斗車與罐車結併，然後運送至美濃赤坂站，然後在該處轉由貨車運送。即是美濃赤坂至猿岩之間為代行運送。

靠近市橋站一方的河合石灰工業在 2003 年（平成 15 年）前會出產石灰石，當時列車在此站裝載出產的石灰石。現時還保留了裝載設備。



歷史


* 1928 年（昭和 3 年）12 月 17 日 - 美濃赤坂至市橋之間開通，此站啟用。當初只有貨運業務。

* 2006 年（平成 18 年）3 月 31 日 - 此站至市橋之間廢除，自此成為終點站。

* 2008 年（平成 20 年）8 月 - 車站不再處理二硫化碳。車站內自此沒有貨運起卸。



車站構造

雖然車站為貨運車站，現時沒有任何貨運業務。站內設有側線和本線的轉轍器，用作讓機車折返至乙女坂站之用。因此站內比較像一個信號場多於一座車站。

曾經此站設有本線和 2 條側線。在 2000 年（平成 12 年）前，站內還有來自清水工業裝載白雲石的設備。現時這些設備已不存在，路軌也撒走了。

 

 

 



車站周邊


* 河合石灰工業

* 上田石灰製造

* 清水工業

* 國道 417 號

* 杭瀨川



相鄰車站

西濃鐵道
: 市橋線

　
: （貨）乙女坂－（貨）猿岩

※此站後方曾經連接市橋站，該站在 2006 年（平成 18 年）廢除。



注腳



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Sa
猿島，是一個位於日本神奈川縣橫須賀市的無人島。其四面為東京灣所環繞，是東京灣內唯一自然形成的島嶼。



地勢


* 面積 約 5.55km2

* 標高 最高 39.3m

* 位在橫須賀市平成町東北約 1.15km 處，或是三笠公園東方約 1.75km 處



概要

猿島的交通，搭乘京急本線在橫須賀中央站下車後，徒步及搭船約 30 分可達，尚稱便利。島上環境適合從事海水浴、露營、釣魚、散步等休閒活動。島內曾出土一些繩文時代及彌生時代的土器及人骨，此外也有與日蓮上人有關的傳說流傳。

從幕府末期到第二次世界大戰前，猿島成為了東京灣中的首都防衛據點。在幕府末期，江戶幕府在猿島上建立了臺場（だいば，幕府末期為了防範外國船隻而興建的要塞），進入明治時代以後，該要塞則為陸軍省及海軍省所管轄，並興建了新的要塞及砲台。目前島內還殘存著挖空岩壁覆上紅磚而成的要塞遺跡。

二戰後至 1961 年（昭和 36 年），猿島為美軍接收。在美軍接收期間，1947 年（昭和 22 年）開始有渡船通航、1957 年（昭和 32 年）開闢了海水浴場。之後在 1993 年（平成 5 年）海水浴場封閉，航錄也廢止，猿島成為禁止進入的場所。1995 年（平成 7 年），橫須賀市受到大藏省委託，進行了步道的重新整備，也再度開始通航。2003 年（平成 15 年），橫須賀市由中央政府接受了猿島的無償讓與。



交通


* 在三笠碼頭（三笠公園內）搭船，約需 10 分鐘。渡船 3 月至 11 月為每日出航，12 月至 2 月則只有週六日出航。
  
* 要到三笠碼頭，可以從京急本線橫須賀中央站徒步 15 分鐘，或是從 JR 橫須賀線橫須賀站徒步 30 分鐘。



參考資料


* （日語） 猿島（無人島） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （日語） 猿島 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （日語） 猿島（橫須賀市公所的網站）

* （日語） 國土地理院地圖閱覽服務，2 萬 5 千分之 1 地形圖：橫須賀東南 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （日語） 國土地理院航照圖閱覽服務：橫須賀
猿島郡（日語：猿島郡／さしまぐん _Sashima gun_ \*/?）是茨城縣西南部的一郡。人口 36986 人、面積 69.67 km²（2005 年）。

現轄有以下 2 町。


* 五霞町

* 境町
猿投車站（日語：猿投駅／さなげえき _Sanage eki_ \*/?）是位於愛知縣豐田市井上町五丁目，名古屋鐵道（名鐵）的三河線車站。車站編號為 MY11。

此站為三河線起點站。



歷史


* 1924 年（大正 13 年）10 月 31 日 - 三河鐵道越戶站至此站開業，此站啟用。當初為終點站。第一代車站大樓使用已退役的客車。

* 1927 年（昭和 2 年）8 月 26 日 - 路線延長為枝下站，成為中途站（隨後在 1928 年 1 月 22 日延伸至西中金）。

* 1932 年（昭和 7 年）11 月 - 商人井上德三郎捐贈 6,000 坪土地作為猿投車站用地。在此日前後建設第二代車站大樓。

* 1979 年（昭和 54 年）6 月 10 日 - 隨著猿投檢車區竣工，配線變更。

* 1984 年（昭和 59 年）1 月 1 日 - 終止貨物營業服務。

* 1993 年（平成 5 年）
  
* 3 月 1 日 - 為了對應 100 系 6 卡編成的列車，檢車場的留置線擴展。
  
* 9 月 1 日 - 第三代車站大樓竣工。

* 2003 年（平成 15 年）10 月 1 日 - 車站可以使用交通儲值卡「Trans Pass」（但是西中金方向不能使用該儲值卡）。

* 2004 年（平成 16 年）4 月 1 日 - 西中金站至此站之間廢止。約 77 年後再次成為終點站。

* 2011 年（平成 23 年）2 月 11 日 - 車站可以使用「manaca」IC 卡。

* 2012 年（平成 24 年）2 月 29 日 - 交通儲值卡「Trans Pass」的服務終止，此站也不可使用其儲值卡。

* 2013 年（平成 25 年）- 站前迴旋路落成。

* 



車站構造

車站是一座地面車站，設有 1 面 2 線的島式月台。為整日有人車站。在車站大樓與月台之間設有站內平交道連接。車站平交道與月台設有斜道連接。車站大樓位於 1 號月台旁。

車站內設有猿投檢車分區（舊・猿投檢車區），停泊三河線與豐田線的車輛。由於上述車輛不多，因此也會停泊新製車輛與預計退役車輛。

在西中金站至此站之間廢止後，仍應在車站北邊設有一個平交道，雖然現時沒有營業列車通過，但是會有列車替換作業，因此會設有最長 6 卡編成的列車行經該平交道。

在西中金站至此站之間廢止前，設有供鐵路巴士停泊處與加油站。


* 

配線圖

 

 



使用狀況


* 在《名鉄 120 年：近 20 年のあゆみ》中提及在 2013 年度，當時 1 日平均上下車人次為 3,638 人，為名鐵所有車站（275 站）排名第 118，三河線（23 站）中排名第 11。

* 在《名古屋鉄道百年史》中提及在 1992 年度，當時 1 日平均上下車人次為 3,767 人，為除岐阜市內線均一車費區間內各站（岐阜市內線、田神線、美濃町線徹明町站至琴塚站之間）外名鐵所有車站（342 站）中排名第 118，三河線（38 站）排名第 10。

* 在《豊田市統計書》中，以下為近年 1 日平均上下車人次列表。



車站周邊

車站前設有數間商店。


* 豐田市運動公園

* Meglia 井上店

* 瀨戶信用金庫猿投分店

* 愛知縣立猿投農林高等學校

* 豐田市立猿投台中學

* 豐田市立井鄉中學

* 豐田市立青木小學

* 豐田市立井上小學

* 井上公園

* 愛知縣道 58 號名古屋豐田線（飯田街道）

* 愛知縣道 347 號猿投停車場線

* 四鄉站 - 愛知環狀鐵道愛知環狀鐵道線

巴士路線


* 豐田 Oiden 巴士猿投・足助線（前 猿投足助巴士）

* 石野地域巴士（衝羽根線）

* *



相鄰車站

名古屋鐵道
: MY 三河線（山線）

　
: 猿投（MY11） －平戶橋（MY10）

曾經存在的路線

名古屋鐵道
: 三河線（海線）

　
: 三河御船－猿投



注腳

注釋

參考資料



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Sa

* 井上德三郎



外部連結


* 猿投車站 - 名古屋鐵道
猿拂村（日語：猿払村／さるふつむら _Sarufutsu mura_ \*/?）是日本北海道宗谷綜合振興局東北部的村，為日本最北方的村。扇貝魚貨量為全日本第一。

名稱源自阿伊努語的「sar-put」，意思為葦塘的河口。

在日本統治庫頁島時期，日本與庫頁島之間的海底電纜即由猿拂村通往庫頁島。

日本自衛隊設於村內的「鬼志別演習場」為日本自衛隊最北端演習場。



歷史


* 1909 年 4 月 1 日：宗谷村、泊內村、猿拂村合併為宗谷村，並成為北海道二級村。

* 1924 年 10 月 1 日：從宗谷村（現已併入稚內市）分村成立為猿拂村。



行政

村長


* 現任：森和正（2001 年 12 月至今、現為第二任任期）

村議會

議員編制 9 人。



產業

以漁業和奶酪畜牧業為主，扇貝魚貨量為全日本第一。



交通

機場


* 稚內機場（位於稚內市）

鐵路


* 過去曾經有天北線通過，但現已停駛。

* 目前最近的車站為北海道旅客鐵道宗谷本線：稚內車站和音威子府車站

道路



觀光景點

觀光


* エサヌカ原生花園

* 大沼、神沼、枯木沼

* 釣伊富魚

* 鄂霍次克自行車旅行道路（原 JR 天北線）

* 猿拂溫泉



教育

中學校


* 猿拂村立拓心中學校

小學校



姊妹市・友好都市

海外


* 俄羅斯薩哈林州俄卓爾斯科耶（前日本樺太廳長濱村）



參考資料



外部連結


* （日語）猿拂村漁會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* （日語）猿拂村國民健康保險醫院

* （日語）天北線的介紹（猿拂村官方網頁）

* （日語）天北線的介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（濱頓別町官方網頁）
猿拂車站（日語：猿払駅／さるふつえき _Sarufutsu eki_ \*/?）是位於北海道宗谷郡猿拂村字猿拂，北海道旅客鐵道（JR 北海道）的天北線車站（廢站）。隨著天北線廢線，車站在 1989 年（平成元年）5 月 1 日廢除。



歷史


* 1920 年（大正 9 年）11 月 1 日 - 鐵道省宗谷本線淺茅野站至鬼志別站之間開通，此站啟用。當時為一般車站。

* 1930 年（昭和 5 年）4 月 1 日 - 音威子府站至稚內站之間的路段改名為北見線，成為北見線車站。

* 1949 年（昭和 24 年）6 月 1 日 - 日本國有鐵道成立，成為日本國有鐵道車站。

* 1961 年（昭和 36 年）4 月 1 日 - 路線改名為天北線，成為天北線車站。

* 1982 年（昭和 57 年）6 月 1 日 - 終束處理貨物業務。

* 1984 年（昭和 59 年）2 月 1 日 - 終束處理行李業務。

* 1986 年（昭和 61 年）11 月 1 日 - 停用交會設備，同時成為無人車站。

* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日 - 伴隨國鐵分割民營化，車站由北海道旅客鐵道（JR 北海道）營運。

* 1989 年（平成元年）5 月 1 日 - 天北線全線廢除，此站也廢除。



車站構造

截至車站廢除前，車站是一座地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台。月台位於路軌東邊（南稚內方向的列車會開啟右邊車門）。該月台為舊 1 號月台。曾經此站設有 2 面 2 線的混合式月台（單式月台、島式月台（只使用單面）），當時可進行列車交會。車站大樓一方的月台中央和島式月台北邊之間設有站內平交道連接。車站大樓（東邊）一方的上行月台是 1 號月台，島式（內側）下行月台（西邊）是 2 號月台。島式（外側）月台是一條側線。另外，於 1 號月台靠近音威子府一方設有分支，連接車站大樓南邊的貨運月台（缺角式月台），該處也是貨物側線。

此站是無人車站。在有人車站時代設有木製車站大樓。車站大樓位於站內東邊，連接月台中央部分。



站名的由來

車站名稱取自當地地名。而地名的阿伊努語是「サル・プツ」，其意思是蘆葦之川口。



利用狀況


* 在 1981 年度（昭和 56 年度）的一日上下車人次為 41 人。



車站周邊

車站名稱雖然與村名同名，但是不是在村的中心位置。車站周邊是奶農地帶。


* 北海道道 584 號猿拂停車場線

* 北海道道 585 號狩別猿拂停車場線

* 北海道道 1089 號猿拂鬼志別線 - 部分使用天北線廢線的地方。

* 濱猿拂小學

* 狩別川

* Poro 沼 - 車站東北方約 1 公里處。黃嘴天鵝著陸地點。

* Kimoma 沼

* 江坂原生花園 - 車站東北方約 4 公里處，靠近鄂霍次克海。玫瑰等生長地。

* 宗谷公車天北宗谷岬線「猿拂」公車站



現況

截至 2001 年（平成 13 年），車站遺址已經看不見任何與鐵路相關的設施。截至 2010 年（平成 22 年）和 2011 年（平成 23 年），也是同樣。車站遺址只有公車候車室。

此站的站名牌除了柱外，顯示站名的部分遷移至前・鬼志別站，現時為「鬼志別公車起訖站」內一樓天北線資料展示室作保存和展示。

另外，車站周邊的路軌遺址，由濱頓別站至此站之間變成了「北鄂霍次克自行車道」。此站至鬼志別站蹟變成了北海道道 1089 號猿拂鬼志別線。



相鄰車站

北海道旅客鐵道（JR 北海道）
: 天北線

　
: 淺茅野－猿拂－蘆野



注腳



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Sa

* 特定地方交通線
猿樂又稱申樂，是日本中世紀表演藝術之一，也是能樂和狂言的源流。平安時代猿樂和散樂內容幾乎相同，鎌倉時代增加了模仿和歌舞的要素，成為寺院、神社祭典的表演藝術，並由此誕生專業的藝術組織，具有一定的壟斷權（猿樂座）。



起源

雖然關於的猿樂起源目前並不十分清楚，7 世紀時從中國傳入的日本最古的舞台藝術伎樂和奈良時代傳自大陸的散樂被認為有可能是其開端。散樂最初與雅樂一同受到了朝廷的保護，但是之後很快在民間傳播開來，與古老的民間技藝相結合，發展成為以模仿等為主要形式、滑稽搞笑的表演技藝及短劇。此後就被稱為猿樂，成為現在的能劇的原型，室町時代為「能劇」的同義詞。第 15 代幕府將軍德川慶喜大政奉還後，猿樂面臨了危機，於是其名稱由猿樂改稱為能，以圖存續。
神田猿樂町（日語：神田猿楽町／かんださるがくちょう _Kanda-Sarugakuchō_ \*/?）是東京都千代田區的地名，住居表示實施區域，下分神田猿樂町一丁目與二丁目。郵遞區號 101-0064。

人口 744 人。東京都澀谷區也有同名的猿樂町。



地理

位於千代田區北部，町域北部與東部臨神田駿河台，南接神田小川町，西與神田三崎町、西神田、神田神保町之間以錦華通（錦華通り）為界。猿樂町為商業區域，町內可見辦公大樓與商店、大學與高等學校等教育設施。



歷史

江戶時代這一帶為武家屋敷，現在的錦華通在當時稱表猿樂丁，猿樂通稱裏猿樂丁。

明治 5 年（1875 年）廢除武家地，現白山通以西成立中猿樂町，白山通與錦華通之間成立猿樂町（無丁目），現猿樂通以東為裏猿樂町，剩餘部分由南開始設立猿樂町一～三丁目。猿樂町（無丁目）在明治 41 年（1911 年）改名為表猿樂町。

明治時代與周圍的神田駿河台、神田小川町等地一樣，學校陸續開設。明治 14 年（1881 年）女子佛學校（現白百合學園中學校、高等學校）設立，明治 23 年（1890 年） 神田高等女學校（現神田女學園中學校、高等學校）設立，明治 40 年（1907 年）東京音樂大學設立。

此外，過去有許多東京大學預備門學生在此寄宿。明治 10 年代夏目漱石與正岡子規曾在猿樂町寄宿。日華學會等中國留學生機構也設在此地。

（舊）猿樂町一～三丁目、表猿樂町、中猿樂町、裏猿樂町在關東大震災重建期進行區劃整理變更町名，昭和 8、9 年（1933、1934 年），猿樂町一、二丁目重新編設，部分編入駿河台、西神田、神保町。昭和 22 年（1947 年）千代田區成立，恢復「神田」冠稱，為神田猿樂町一、二丁目。昭和 44 年（1969 年）4 月實施住居表示。神田駿河台二丁目部分地區加入神田猿樂町一、二丁目，去除「神田」的冠稱，定名猿樂町一、二丁目。

地名的由來

町名是來自，慶長年間神田神保町一～二丁目至西神田一～二丁目之間是猿樂師觀世大夫一團的屋敷地。屋敷在萬治 2 年（1659 年）神田川工程中遷離。由於「猿」俗稱「エテ」，也稱作「エテガク丁」。

沿革


* 1969 年（昭和 44 年）4 月 1 日－實施住居表示。

町名變遷



教育

小學校


* 千代田區立御茶之水小學校－御茶之水幼稚園也在此地。

幼稚園


* 千代田區立御茶之水幼稚園

學校（私學）


* 明治大學 10 號館、14 號館－本部等在相鄰的神田駿河台。

* 神田女學園中學校、高等學校



地域

公園


* 千代田區立錦華公園

企業


* 愛可信本社

* 不二 SASH RENEWAL（不二サッシリニューアル）本社

* 東光電氣工事

* 日本兒童教育振興財團



交通

道路


* 猿樂通

* 錦華通



備註
猿樂町（日語：猿楽町／さるがくちょう _Sarugakuchō_ \*/?）是東京都澀谷區的町名。2013 年 9 月 30 日的人口有 1,790 人。郵遞區號為 150-0033。



地理

位於東京都澀谷區西南部。北鄰澀谷區鶯谷町，東與澀谷以山手線路廊為界。南與同區代官山町以八幡通為界，西與目黑區青葉台以舊山手通為界。

町內多為住宅區，代官山站附近可見辦公大樓與各式商店。最近的車站是東急東橫線代官山站，澀谷站也在徒步圈內。



歷史

地名由來

來自屬古墳時代末期的圓墳猿樂塚。塚的由來眾說紛紜。因從塚上可遠眺群山而稱斥候（ものみ）塚，又稱去我苦塚。



設施


* Hillside Terrace（ヒルサイドテラス）

* 猿樂古代住居跡公園

* 丹麥大使館

* 代官山 T-Site



備註
猿橋勝子（日語：猿橋 勝子／さるはし かつこ _Saruhashi Katsuko_，1920 年 3 月 22 日 —2007 年 9 月 29 日）是日本的地球科學家，專業為地球化學，以對海水中二氧化碳（CO2）濃度的率先測量、以及大氣和海洋中放射性輻射落塵的危險性研究而聞名。曾任東邦大學理事與客員教授。東京出生。



略歷

東京府立第六高等女學校（現東京都立三田高等學校）、帝國女子理學專門學校（現東邦大學理學部）畢業。之後加入中央氣象台研究部（現氣象廳氣象研究所），在其中的地球科學研究部工作，並接受三宅泰雄指導。1950 年，開始研究海水中 CO2 濃度。由於當時人們認為 CO2 濃度並不重要，猿橋不得不想辦法自創測量方式。在 1954 年第五福龍丸事件中放射性落下灰所致大氣與海洋污染的相關研究之後，她與三宅一起對大氣與海洋中的放射性污染進行了調查研究，並獲得學術界認可。1957 年，憑藉「關於天然水中碳酸物質的活動」研究獲東京大學理學博士學位，成為第一個在化學方面獲該大學博士學位的女性。1958 年，與其他人共同創立「日本婦人科學者之會」。

1980 年，成為日本學術會議選出的首名女性會員，同年設立「給女性科學者光明未來之會」（女性科学者に明るい未来をの会）。1981 年，獲雅芳女性大賞。1985 年，憑藉「放射性及親生元素的海洋化學性研究」，獲頒日本地球化學協會第 13 回三宅賞。1993 年，因「對海水化學進步的長年貢獻」，獲頒日本海水學會田中賞（功勞賞）。

現在的「猿橋賞」即是以她的名字命名。她也是日本地球化學會和日本海洋學會的名譽會員。

2007 年 9 月 29 日，因間質性肺病死於東京都內醫院。享年 87 歲。



海洋的放射能污染調查

在美國進行 1954 年比基尼核試後，日本政府請求地球化學研究部對海水和雨水中的放射能進行分析與監控。核試時，日本漁船第五福龍丸正處在核爆地點下風區，船員隨即出現輻射症狀。根據猿橋的研究，海水中的輻射能在核試發生一年半後成功抵達日本海域。1960 年，聖地牙哥加利福尼亞大學斯克里普斯海洋研究所（Scripps Institution of Oceanography）的 Theodore Robert Folsom 博士等人測定出南加利福尼亞海水中銫 - 137 濃度，並發表於《自然》期刊。而根據三宅、猿橋研究組的報告，日本近海的銫 - 137 濃度是 Folsom 團隊測得濃度值的 10 至 50 倍。就日美測定值的差異，三宅、猿橋研究組試圖透過對洋流的分析來解釋，但主張核試驗安全性的美國等地研究者則認為，由於海水具有稀釋作用，放射性污染問題根本無需擔心，並據此批評猿橋研究組的測定有誤。三宅隨後向美國原子能委員會提出申請，希望使用同樣的海水樣本進行日美相互檢證。為進行放射能分析法的相互比較，1962 年至 1963 年，猿橋進入斯克里普斯海洋研究所，與 Folsom 就微量放射性物質分析測定法的精度展開競爭。猿橋的分析因精度更高，最終獲得 Folsom 的承認與高度評價，兩人共同撰寫並發表了日美測定方法的相互比較結果報告。



名言與紀念

2018 年 3 月 22 日，Google 更新了首頁的 Google Doodle，以紀念猿橋勝子 98 歲誕辰。



著書


* 猿橋勝子　『地球はどんな物質から出来ているか』恒星社厚生閣〈楽しい理科教室 24〉、1955 年。

* 日本分析化学会編　『新分析化学講座 10 標準分析と試験法 化学工業編』共立出版、1960 年。

* 樋口恵子編　『女性の適職 - 仕事とわたし』　啓隆閣、1973 年。

* 猿橋勝子　『女性として科学者として』新日本出版社、1981 年。

* 猿橋勝子　『学ぶこと生きること - 女性として考える』福武書店、1983 年、ISBN 4-8288-1089-7。

* 女性学研究会編　『講座女性学 2 女たちのいま』勁草書房、1984 年。

* 猿橋勝子・塩田庄兵衛編著　『女性研究者 - あゆみと展望』　ドメス出版、1985 年。

* 湯浅明・猿橋勝子編　『女性科学者 21 世紀へのメッセージ』　ドメス出版、1996 年、ISBN 4-8107-0435-1。

* 猿橋勝子　『猿橋勝子 - 女性として科学者として』日本図書センター〈人間の記録 97〉、1999 年、ISBN 4-8205-4343-1。

* 猿橋勝子監修　『親愛なるマリー・キュリー - 女性科学者 10 人の研究する人生』東京図書、2002 年、ISBN 4-489-00634-9。



注釋



引用



參考文獻


* 米澤富美子. 猿橋勝子という生き方. 岩波科学ライブラリー. 岩波書店. 2009. ISBN 978-4-00-007497-1.

* Yount, Lisa (1996). Twentieth Century Women Scientists. New York: Facts on File. ISBN 0-8160-3173-8.

* Morell, Virginia et al. (April 16, 1993). Called 'Trimates,' three bold women shaped their field. Science, v260 n5106 p420(6).



參見


* 猿橋賞



外部連結


* 一般財團法人「給女性科學者光明未來之會」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）
猿橋獎是給日本女性科學研究者的獎項，每年頒發一次。

日本地球化學家猿橋勝子曾擔任地球化學研究實驗所（Geochemical Research Laboratory）的所長，在 1980 年退休，她的同事送給她五百萬日元，她同年用那一筆錢建立了「給女性科學者光明未來之會」。此協會每年會發放三十萬日元的獎金，受獎者需為五十歲以下的科學家。

古在由秀所著的《My Life: Twenty Japanese Women Scientists》中，有列出二十名受獎者的論文。



受獎者



相關條目


* 科技獎項列表

* 安妮・坎農天文獎：美國天文學會給北美的女性天文科學家的獎項。
猿橋車站（日語：猿橋駅／さるはしえき _Saruhashi eki_ \*/?）是東日本旅客鐵道（JR 東日本）中央本線的鐵路車站，位於日本山梨縣大月市猿橋町殿上。



歷史


* 1902 年（明治 35 年）10 月 1 日：開業，為鐵道省的一個車站。

* 1949 年（昭和 24 年）6 月 1 日：成為日本國有鐵道的一個車站。

* 1960 年（昭和 35 年）4 月 20 日：貨運業務停止辦理。

* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日：國鐵分割民營化，成為東日本旅客鐵道的一個車站。

* 1997 年（平成 9 年）12 月 25 日：新站舍建成。

* 2001 年（平成 13 年）11 月 18 日：本站可以使用 Suica。

* 2009 年（平成 21 年）5 月 31 日：取消綠窗口。



車站結構

島式月台 1 面 2 線的地面車站，設有自動售票機。

月台配置

（來源：JR 東日本：車站構內圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））


* *



使用情況

根據 JR 東日本，2019 年（令和元年）度 1 日平均上車人次為 1,187 人。

近年推移如下表。



車站周邊


* 相模川



相鄰車站

東日本旅客鐵道（JR 東日本）
: 中央本線

　
: ■通勤特快（只限上行）、■中央特快、■通勤快速（只限下行）、■快速、■普通

　
: 鳥澤（JC 30）－猿橋（JC 31） －大月（JC 32）



參考資料

使用情況

JR 東日本 2000 年度以後上車人次

山梨縣統計年鑑



相關條目


* 日本鐵路車站列表 Sa



外部連結


* 車站資訊（猿橋車站）：東日本旅客鐵道
猿江（日語：猿江／さるえ _Sarue_ \*/?），東京都江東區的町名。郵遞區號 135-0003。



地理

屬深川地域。町域周圍被河川包圍。為零海拔地區。



歷史

本地在 1923 年（大正 12 年）9 月 1 日的關東大地震與 1945 年（昭和 20 年）3 月 10 日的東京大空襲中災情慘重。

1934 年（昭和 9 年），深川東町一部分、深川猿江裏町一部分、深川猿江町、深川本村町一部分、深川上大島町合併成立深川猿江町，1968 年（昭和 43 年）更名為猿江。街區保留了江戶時代長屋的區劃，狹窄街道交錯，住宅間隔狹小。

地名由來

康平年間（1058 年左右），寫著「源義家臣猿藤太」的武士屍體漂流至此，後住民建祠祭拜，為地名的起源。江戶時代稱為猿江村。



交通


* 東京地下鐵半藏門線住吉站 - 車站建地南端，本地為所在地。都營新宿線車站的所在地在住吉。



設施


* 江東西稅務署

* 東京都立墨東特別支援學校

* 猿江保育園

* 猿江二丁目町會猿二會館

* FC 東京深川足球場 - 猿江恩賜公園南側。

* 扇橋閘門管理所

* 猿江神社

猿江恩賜公園是位於舊猿江裏町的住吉、毛利，不在現行的猿江町域內。



備註



外部連結


* 江東區官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猿江恩賜公園（さるえおんしこうえん）是位於日本東京都江東區住吉、毛利的都立公園，屬於恩賜公園。1932 年（昭和 7 年）開園，自古以來就以其珍貴的綠地為周邊居民所重視。

原本此地為江戶時代時德川幕府的儲木場。之後，成為明治政府御用達的儲木場，再來才成為開放予一般人的公園用途。公園北側的地區，直到戰後還暫時充當儲木場，之後才移動至江東區潮見，於 1981 年追加開放予民間。



歷史


* 1733 年 - 作為江戶幕府公認的儲木場。

* 1924 年 - 為記念皇太子裕仁親王（後為昭和天皇）大婚，下賜猿江儲木場的一部分予東京市（現在的南園部分）。

* 1932 年 4 月 29 日 - 南園部分作為猿江恩賜公園正式開園。

* 1945 年 - 暫時作為東京大空襲死者的臨時埋葬地。

* 1972 年 - 猿江儲木場廢止，東京都買下用地（現在的北園部分）。

* 1981 年 - 北園一部分開園。

* 1983 年 - 隨著北園完成，全面開園。



主要設施

面積：145088.43m2


* 棒球場兼競技場（2 面）

* 網球場

* 迷你木藏（再現了儲木場，但並沒有其功能）

* 涮涮池

* Tiara 江東（相鄰）



交通等

鐵道


* 都營新宿線、東京地下鐵半藏門線・住吉站徒步 2 分

* 都營新宿線・西大島站徒步 10 分

* JR 總武線、東京地下鐵半藏門線・錦糸町站南口下車 徒步 15 分

其他


* 公園面向新大橋通。

* 常時開園。入園免費。



周邊


* 橫十間川・與河邊的步道相鄰。



腳註



外部連結


* 都立公園・庭園案內 東京都 猿江恩賜公園 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 東京都建設局

* 猿江恩賜公園 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 公益財団法人 東京都公園協會

* 猿江恩賜公園 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - アメニス東部地區グループ
猿渡信光（天文 3 年（1534 年） - 天正 15 年 4 月 17 日（1587 年 5 月 24 日）），戰國時代及安土桃山時代的武將。島津氏家臣。官位掃部兵衛，後來成為越中守。先祖是平高望、父親為猿渡信資。兒子為猿渡信豐與猿渡與三。



略歷

天文 3 年（1534 年）出生。

仕於島津氏，支配領包括加世田及羽月等地區，擔任地頭職務。擅於武勇，於天正 12 年（1584 年）與肥前國的龍造寺氏交戰的沖田畷之戰建立功勳。其在沖田畷之戰中，率領約 1 千人部隊作戰（島津・有馬聯合軍總數約 6 千），但嫡子彌次郎於戰役中陣亡。

天正 15 年（1587 年）豐臣秀吉的九州征伐時，於根白坂之戰陣亡。
猿澤茂（1960 年 1 月 30 日 —），前日本職業足球員，日本 20 歲以下足球代表隊成員。



俱樂部生涯

1982 年，猿澤茂在 Mazda 開始足球生涯。1991 年，引退。



日本國家足球隊

猿澤茂參加了 1979 年世界青年錦標賽。



參考文獻



外部連結
猿猴 T 淋巴病毒，也稱為猿猴 T 細胞白血病病毒（ STLV ），是與人類病毒 HTLV 密切相關的猿類逆轉錄病毒。與 HTLV1 至 4 對應，STLV 也具有 1 至 4 的亞型，每種亞型都有自己的血清型 。 STLV 與 HTLV 一起構成 PTLV（靈長類 T 淋巴病毒）。一項研究表明，STLV-1 Tax 和 SBZ 蛋白的功能與 HTLV-1 的對應蛋白相似。STLV-1 在日本獼猴中具有致癌性。

HTLV-I / STLV-I 的歷史可能表明，猿猴從亞洲遷移到非洲的時間不早於 19500-60000 年前。 



參考文獻



外部連結


* _Simian T-lymphotropic virus 1_. NCBI Taxonomy Browser. [2020-05-24]. （原始內容存檔於 2017-02-22）.

* _Simian T-lymphotropic virus 2_. NCBI Taxonomy Browser. [2020-05-24]. （原始內容存檔於 2017-02-22）.

* _Simian T-lymphotropic virus 3_. NCBI Taxonomy Browser. [2020-05-24]. （原始內容存檔於 2017-02-22）.

* _Simian T-cell lymphotropic virus 4_. NCBI Taxonomy Browser. [2020-05-24]. （原始內容存檔於 2017-02-22）.

* _Simian T-cell lymphotropic virus 5_. NCBI Taxonomy Browser. [2020-05-24]. （原始內容存檔於 2017-02-22）.

* _Simian T-cell lymphotropic virus 6_. NCBI Taxonomy Browser. [2020-05-24]. （原始內容存檔於 2017-02-22）.

* _Simian immunodeficiency virus — agm_. NCBI Taxonomy Browser.