《三國演義》神化了諸葛亮的軍事指揮才能。歷史上諸葛亮雖有軍事成就，但不如政治功績耀眼。諸葛亮政治品德忠誠不二、奮鬥精神不畏艱難困苦、人格特色嚴於律己、人生態度積極進取、獻身精神死而後已、領導能力長於協調、管理思想以法為治，無論對於今人治軍治政置業，人生價值取向，都有著現實借鑒意義。

相比起諸葛亮政治功績傑出，其軍事功績稍遜，但作為軍事家，得到歷代兵家認可。在《唐太宗李衛公問對》中，唐太宗與李靖多次提到諸葛亮治軍之法與八陣圖，評價極高，並表明陳壽在《三國志》中對諸葛亮評價是「史官鮮克知兵，不能紀其實跡焉」。唐朝時，評選諸葛亮與張良、韓信、白起等九位歷代兵家為武廟十哲。諸葛亮軍事著述眾多，如《南征》、《北伐》、《北出》等，對中國軍事界有一定貢獻。



東漢末三國時期對諸葛亮之評價

以下是三國時期對諸葛亮之評價（未標註來源均來自《三國志》）：


* 劉備：「我有諸葛亮，就如魚得水一樣。」、「丞相諸葛亮知道朕的心意，從來都沒有對朕怠慢詆毀，並幫助（大漢）宣揚重建光復，照耀天下四方。」、「你（諸葛亮）的才能是曹丕的十倍，一定能安定國家，最後能完成復國大事。如果我的嗣子能接受你的輔助，就輔助他；但如果他還是不成才，你可以自做裁決。」

* 徐庶對劉備推薦：「諸葛亮這個人你需要親自去見他，不能由其他人去做，還委屈將軍您坐車去拜訪他。」

* 劉曄：「諸葛亮治國明確才做得起相國的。」

* 諸葛亮逝世後民間有諺：「死者諸葛亮使走生者司馬懿。」

* 賈詡：「諸葛亮很擅長管理國家。」

* 孫權：「丞相諸葛亮受遺命輔政，使國家富裕、刑法清正，雖然有伊尹格外於皇天，周公光披於四表，也無以遠過。」、「丞相諸葛亮道德威望遠著，翼戴本國，操典戎旅在外，信義感陰陽，誠心動天地，重新恢復結盟，廣大誠意約誓，使東吳西漢士民咸共聞信得知。」

* 司馬徽：「我這儒生是淺俗士人，怎麼會懂時勢事務？知道時勢事務的人都是英俊豪傑。在這地方，有臥龍（諸葛亮）、鳳雛（龐統）兩人。」

* 孟獲：「諸葛亮，天降威靈呀，南方人不會再反啊。」

* 馬謖失街亭被諸葛亮斬首前：「明公您視馬謖如同自己的孩子，馬謖亦視您為父親。希望您能仿效堯誅鯀而用禹之義，也不枉我們平日的交情，馬謖雖死也無恨於黃泉。」

* 劉禪街亭之戰後下詔：「街亭之戰的事情，都是馬謖的錯，而你自己借用這些過失來貶抑自己，亦有違背你想要的意思來順從這些倫常。你上一年才出兵斬殺王雙，今年你又再帶兵曹魏，把郭淮打跑了，並收降氐、羌兩族，又收回二郡，展示你威武鎮壓凶暴，令你功績相當顯眼。而現在天下還在動亂，我國的元兇還沒被除去，你面臨這樣大的任務，還身為國家最主要的人物，而你因為這樣貶抑自己，不是為我們發揚光大的好方法，這次再恢復你丞相的職位，不要拒絕。」

* 司馬炎：「那好呀！如果我有諸葛亮來幫助我，現在怎麼會這樣辛苦啊！」



魏晉南北朝對諸葛亮之評價

陳壽


* 西晉陳壽是《三國志》作者，父親在街亭一戰打敗仗，受到剃光頭刑罰，諸葛瞻也看不起陳壽；可是，陳壽寫完諸葛亮傳記後，對他評價如下：「諸葛亮年少時就有超逸眾人之才能，英雄霸者之材器，身長八尺之軀，儀容相貌甚為偉，時人異焉。…… 當時左將軍劉備以諸葛亮有特殊器量，乃三顧諸葛亮於草廬之中；諸葛亮深深稱謂劉備英雄姿態傑出，遂解韋帶出仕，深厚相結交。…… 孫權既一直佩服仰慕劉備，又觀諸葛亮奇雅，甚為敬重…… 及劉備殂亡，嗣子劉禪幼弱，事無大小，諸葛亮皆專任事。於是…… 立法施展公度，整理戎馬兵旅，工械技巧，物盡其用，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然。當此之時，諸葛亮之素志，進欲像龍驤虎視，包括四海之內，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內。又自以為無身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國者，是以用兵不絕，屢耀其武。然而諸葛亮才幹，於治戎狄為長，奇謀為短，理民之才幹，優於將略。而所與對敵者，或值人傑，加眾寡不侔，攻守不同，是故雖然連年動眾，未能有克。昔日蕭何推薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖度自己之長處，未能兼有之故。諸葛亮之器能政理，是管仲、蕭何之亞匹，而當時之名將無王子城父、韓信，是故使功業陵遲，大義不及耶？蓋天命有歸分，不可以智力爭。…… 至今梁州、益州之人民，咨述諸葛亮者，言辭猶在耳邊，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬。…… 論者或怪諸葛亮文彩不艷，而過於丁寧周至。臣陳壽以為咎繇大賢，周公聖人，考之尚書，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。為何？因為咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓。亮所與言，盡是眾人凡士，故其文指不得指及遠。然而其聲教遺言，皆經事綜物，公誠之心，形於文墨，足以知其人之意理，而有補於當時世局。」；「諸葛亮做相國時，安撫百姓，建立儀容法度，制約官僚職權，依從權力制度，開誠意正心，布公正法道；歇盡忠心、有益於時者，雖是仇家，必定賞賜；觸犯法規、怠工慢事者，雖是親信，必定受罰；心服認罪、輸誠下情者，雖然重罪，必可釋放；浮游辭藻、巧言飾辯者，雖然罪輕，必遭刑戮；為善不因微小而不予賞賜，為惡不因纖薄而不予貶職；庶務事處理精練，即物窮理其根本，依循名謂責罰實情，虛假作偽不齒所為；終於國邦境域之內，都敬畏而崇愛他，刑罰雖然嚴峻而無人怨恨，因為他用心公平而規勸警戒明察。可説是認識治國之優良人才，可以和管仲、蕭何相匹敵。然而連年勞師動眾，未能成功，大概應變將兵戰略，不是他所善長罷！」

裴松之


* 劉宋裴松之：「察觀諸葛亮與劉備君臣相遇，可説是千載一時，由始至終以至分離，誰能離間他們？…… 關羽為曹操所虜獲，禮遇甚為優厚，可謂出盡其所能用者，猶存忠義不背棄本志，可説諸葛孔明不會及不上關羽。」

常璩


* 東晉常璩：以禮治國民眾無怨聲，不濫用私刑，沒有尚餘泣。…… 諸葛亮雖有英雄霸主之資質和能力，而入主非中興之國，欲以區區之蜀漢，假已經被廢之天命，北伐吞併強魏，抗衡上等大國，不是十分難嗎。像宋襄公稱霸嗎？然而諸葛亮對內修政理民，對外揚威振武。

習鑿齒

其他


* 嵇康：「近觀諸葛亮不逼迫徐庶以入蜀漢，華歆不強求管寧以出卿拜相，這可以說是能相始相終，真是相知交呀。」

* 山濤：「諸葛亮父子（同諸葛瞻）在蜀漢，雖然不明白天命，卻也是凡事盡心。」

* 西晉梅陶讚陶侃：「你像魏武帝（曹操）一樣神機妙算，懂得看人；又像諸葛亮（孔明）一樣忠心服從及勤勞。」



後人對諸葛亮之評價

隋唐


* 王通：假使諸葛亮沒有死，禮樂有望復興。

* 唐太宗李世民：「身為一個天下君主，以天下為公事，不私用任何物品。以前諸葛亮身為小國丞相，還說「我心就像公秤，做人不能輕重不分」，何況我今天治理大國！」

* 王勃：於是諸葛亮適在軍中，向來命令帷幄有謀，軍容宿練，包攬左車之際，運籌田單之奇，曹魏懸兵數千，夜行三百。不繼軸重，不聞聲援，可不一戰而禽？坐以十萬之眾，而無一矢之防備，何有異於驅犬羊之群，餌入豺虎之口？故知應變將略，不是諸葛亮所長，此言相近。

* 李世民：「漢、魏以來，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗表廢廖立、李嚴於南中，立聞亮卒，泣曰：『吾其左衽矣！』嚴聞亮卒，發病而死。故陳壽稱『亮之為政，開誠心，布公道，盡忠益時者，雖讎必賞；犯法怠慢者，雖親必罰。』卿等豈可不企慕及之？」（《貞觀政要 卷五 公平第十六》）

* 虞世南：「彼孔明者，命世之奇才，伊呂之儔匹。」（《長短經 卷二 文中》）

* 唐朝劉知幾：陸機寫《晉史》，虛張捍拒諸葛亮之鋒芒…… 如果蜀漢還在，那就知道諸葛亮有多寃枉。

* 唐朝孫樵：諸葛武侯逝世五百年，現在梁州、漢州的民眾，還熱烈歌頌其道德遺教，在寺廟還是有他的祭祀者，他遺愛民間那麼久遠。

* 唐朝著名詩人杜甫曾作過數首詩讚賞諸葛亮，包括兩首《蜀相》，還有《詠懷古跡其四》、《諸葛孔明》、《八陣圖》、《古柏行》、《武侯廟》、《諸葛廟》、《閣夜》等。其中《蜀相》「三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」，成為稱述諸葛亮一生的名句。

* 其他詩人亦有不少詩詞讚賞諸葛亮，如唐朝大詩人李白的《讀諸葛武侯傳書懷，贈長安崔少府叔封昆季》、唐朝溫庭筠《過五丈原》。

宋至清


* 何去非：「諸葛亮有立功的志向，卻沒有成功的器量；有將民眾團結的仁德，卻不用民眾的智慧。因此嘗試著勞動民眾而急著去立功。每次都達不到功勞，而民眾都疲累。這就是諸葛亮治理蜀漢的過失了。」

* 戴少望：「有仁者君子的心態，不代表有英雄豪傑的才能；有英雄豪傑才華的人，不代表會有忠臣和義士的節操；即使有第三種人，世上的人都未必會達到全能。要說是全能的人，那就只有諸葛亮啊！」

* 聶文豹：「從以前到現在議論諸葛亮的人，都不會沒有用忠義這個字眼稱讚諸葛亮。然而我哥哥文龍，曾經考究過諸葛亮生平，以為諸葛亮的才能，算得上識時務，但還不算明瞭大義；雖然可以說他對劉備忠心，但還稱不上對漢室忠心。」

* 陳亮：「孔明管理蜀漢管得像王者一樣。」「孔明就是伊尹和周公旦這樣的人。」

* 宋朝有政治家文學家王安石的《諸葛武侯》；明朝有文學家楊慎的《武侯祠》。

* 宋朝朱熹：「諸葛武侯即便名義俱備正當，沒有所謂隱秘匿藏，他為了漢室復仇的志向，就像青天白日，大家都知道。」「諸葛孔明大綱資質好，但病於粗疏。孟子以後人物，只有子房與孔明。子房之學出於黃老，孔明出於申韓，如授後主以六韜等書與用法嚴處可見。若以比王仲淹，則不似其細密。他卻事事理會過來。當時若出來施設一番，亦須可觀。」「孔明本不知學，全是駁雜了。然卻有儒者氣象，後世誠無他比。」「孔明也粗。若興禮樂，也是粗禮樂。」「忠武侯天資高，所為一出於公。若其規模，並寫申子之類，則其學只是伯（霸）。程先生雲：『孔明有王佐之心，然其道則未盡。』其論極當。魏延請從間道出關中，侯不聽。侯意中原已是我底物事，何必如此？故不從。不知先主當時只從孔明，不知孔明如何取荊取蜀。若更從魏延間道出，關中所守者只是庸人。從此一出，是甚聲勢！如拉朽然。侯竟不肯為之！」「諸葛孔明天資甚美，氣象宏大。但所學不盡純正，故亦不能盡善。取劉璋一事，或以為先主之謀，亦必是孔明之意。然在當時多有不可盡曉處。如先主東征之類，不見孔明一語議論。後來壞事，卻追恨法孝直若在，則能制主上東行。孔明得君如此，猶有不能盡言者乎？」（《朱子語類 卷一百三十六 歷代三》）

* 宋朝曹彬：「諸葛孔明雖然忠於漢室，可是他了令到蜀漢軍兵民眾都竭盡疲憊，連萬分之一的中原大地都不能光復，怎麼還稱得上是武侯呢？」

* 清朝王鳴盛認為，諸葛亮的才能非但不止十倍於曹丕，甚至他自比的管仲、樂毅也不及他，只有杜甫的「伯仲之間見伊呂」將其與伊尹、呂尚相媲才稱得上「品題」。

近代


* 中華民國國父孫中山在《三民主義》之民權主義中稱讚諸葛亮：「諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的政府，並且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三。」

* 中國共產黨領導人毛澤東一生嗜讀《三國志》和《三國演義》，推崇諸葛亮的聰明才智，但認為諸葛亮戰略觀不夠遠大而難以統一中原。

* 錢穆：「有一諸葛，已可使三國照耀後世，一如兩漢。」（《國史新論》）

* 王震：「諸葛孔明這個人物對當時中國社會的分裂狀態很不滿意，他一直懷有統一中國的遠大志向，很值得尊敬。」（日本著名思想家池田大作談吉川英治的《三國》）

* 曾任孫中山秘書的孫墨佛，於民國初年題於陝西省岐山縣五丈原諸葛亮廟山門兩側的楹聯：「一詩二表三分鼎，萬古千秋五丈原。」

* 譚良嘯：「諸葛亮富國強兵儘管是為了『興復漢室』，然而客觀上為整個巴蜀地區帶來了一段時間的安定、繁榮與和諧。「三國時期，諸葛亮治理的蜀國是『最好』的，也就是政治清明、經濟發達、人民安定。」（《一代雄才諸葛亮：安定巴蜀生民 》）

* 劉振凱：「諸葛孔明，浩氣盈胸，見識卓犖，決勝千里，捨我其誰。」（《遊蹤且伴翰墨香（六）》）

* 朱子彥：「我認為在三國時代，諸葛亮的軍事才能仍然是第一流的。面對綜合國力數倍於己的強大的魏國，諸葛亮以攻為守，主動向曹魏發動大規模的進攻，而且能做到『退若山移，進如風雨，擊潰若摧，合戰如虎』，是很不容易的，可謂創造了古今戰爭史上的奇蹟。」

* 周一良：「諸葛亮這個人應該說他是有兩個方面：一方面他在安邦治國方面，是採取「嚴刑峻法」的辦法。另外，他在為人方面有道家的一面。他的治家、人生觀我覺得恐怕應該同時注意到『淡泊明志』、『寧靜致遠』 的特徵。」

* 田余慶《隆中對再認識》一文指出：「劉備並未以《隆中對》的方略為念，孜孜以求實現，當然也沒有把諸葛亮放在運籌帷幄的地位，大事向他諮詢。劉備死前，諸葛亮長時間內並不在劉備身邊，戎機大政，並無諸葛亮參贊其間的事實，決計入蜀和叛攻劉璋，是法正、龐統之謀。他在荊不得預入蜀之謀，在蜀不得參出峽之議，這些關鍵之事不論正確與否，都與他無干係」。

* 范文瀾：「諸葛亮的行為在封建時代，道德標準是很高的。」

* 柏楊：「劉備先生託孤給諸葛亮，而且明言要諸葛亮自己接管政權，可真是名正言順，沒有人能阻擋得住。然而，諸葛亮不但沒有順水推舟，坐上寶座，反而擁戴一個十七歲，不過高中學一二年級的大孩子，『鞠躬盡力，死而無已。』在現實政治中，皇帝的寶座，誰的力量大，誰就可以往上坐。但我們對能往上坐而不往上坐的忠臣義士﹐仍備感尊敬。因為，那正是大丈夫有所不為的情操，便容易角落成一個無所不為的下三濫貨色。諸葛亮的有所不為，供我們頂禮。」

* 周殿富：「諸葛亮的業績無可追及，但諸葛亮的政治品德、個性人格、不止不歇的奮鬥精神，樂此不疲的敬業思想，還是值得今人學習的。人的一生是短暫的，確如夏花秋葉般之訊息，關鍵的是如何利用這有限的生命資源，在有生之年做得多，做得好，多有所為。諸葛亮的一生從更深遠的意義上來說，為我們留下是一種歷史的鏡鑒，人生的啟迪。」



朝鮮對諸葛亮之評價



相關


* 死諸葛走生仲達

* 三國

* 劉備、關羽、張飛

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* 蔣琬、費禕

* 姜維

* 三顧茅廬

* 三國志、三國志注



參考

文獻

引用



參考資料


* 《三國志・蜀書・諸葛亮傳》 陳壽著、裴松之注

* 《資治通鑑》