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巫山長江大橋又名巫峽長江大橋，位於中國重慶市巫山縣巫峽口，是一座鋼管混凝土中承式拱橋，項目總投資 1.96 億元。大橋全長 612.2 米，橋面淨寬 19 米，雙向 4 車道，主跨 492 米。大橋引道全長 7.4 千米，路基寬 8～12 米，為山嶺重丘二級路。它被稱為「渝東門戶橋」、「渝東第一橋」。



歷史

2001 年 12 月 28 日，重慶巫山長江大橋開工建設。2003 年 4 月 17 日大橋鋼管主拱合龍，2004 年 4 月底大橋實現初通。2005 年 1 月 8 日，正式竣工通車。

巫山長江大橋因設計獨到獲得同類橋梁的五項世界第一。包括組合跨徑最大、每節段繩索吊裝重量、吊塔距離、拱圈管道直徑和吊裝高度等。其中主跨 492 米，超過萬州長江大橋（420 米）居世界拱橋第一，而建設中的重慶朝天門長江大橋主跨首次超過了 500 米，達 546 米，建成後將成為新的拱橋世界冠軍。



圖片集


* *



參考文獻



外部連結


* 巫山長江大橋

* 巫山夢網
巫山黃耆（學名：_Astragalus wushanicus_）為豆科黃芪屬的植物，是中國的特有植物。分布在中國大陸的四川等地，見於崖壁石隙中，目前尚未由人工引種栽培。



參考文獻
巫峽位於中國重慶市和湖北省境內長江幹流上的一段峽谷。與瞿塘峽、西陵峽並稱為長江三峽。

巫峽西起重慶市巫山縣大寧河口，東至湖北省巴東縣官渡口，全長約 45 公里，以幽深秀麗著稱。巫峽南北兩岸的巫山以十二峰最為壯觀，而十二峰中又以神女峰最具魅力，相傳它是幫助大禹治水並為船工導航的仙女化身。
巫峽鎮，是中華人民共和國重慶市巫山縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

巫峽鎮下轄以下地區：

南陵社區、​西坪村、​柳樹村、​平安村、​東崗村、​跳石村、​白泉村、​石里村、​白水村、​龍山村、​六水村、​紅廟村、​青山村、​春泉村、​七星村、​新路村、​陳家村、​文峰村和桂花村。
巫州，中國唐朝時設置的州。

貞觀八年（634 年），分辰州龍標縣置巫州，因巫山巫水而得名。下轄四縣：龍標縣（今湖南省洪江市黔城鎮）、夜郎縣（今湖南省新晃縣）、朗溪縣（今湖南省洪江市托口鎮）、思征縣（今湖南省懷化市鶴城區盈口鄉獅子岩）。貞觀九年（635 年），廢思征縣。天授二年（691 年），改為沅州，分夜郎縣設渭溪縣（今湖南省玉屏縣新店鄉）。長安三年（703 年），割夜郎、渭溪二縣置舞州。先天二年（713 年），又置潭陽縣（今湖南省芷江侗族自治縣新店坪鎮里街村）。開元十三年（725 年），改沅州為巫州，治所在龍標縣（原黔陽縣）（今湖南省懷化市黔陽古城）。轄境相當今湖南省懷化、洪江區、芷江、會同、靖州、通道及貴州省天柱等市縣地。天寶元年（742 年），改為潭陽郡。乾元元年（758 年），復為巫州。大曆五年（770 年）更名敘州。北宋熙寧七年（1074 年）改名沅州。

高力士流放巫州時作詩《感巫州薺菜》：兩京作芹賣，五溪無人采。夷夏雖有殊，氣味都不改。

唐朝巫州刺史


* 張祖令（貞觀年間）

* 韓符（唐高宗時）

* 劉行實（武周初年）

* 薛舒（758 年、759 年）

* 高某（大曆初年）



參考資料


* 《中國行政區劃通史・唐代卷》

* 《唐刺史考全編》
《巫師 2：王國刺客》（波蘭語：Wiedźmin 2: Zabójcy królów，英語：The Witcher 2: Assassins of Kings，中國大陸譯作「巫師 2：國王刺客」，中國大陸又譯作「巫師 2：刺客之王」）是一款由波蘭遊戲工作室 CD Projekt RED 為 Microsoft Windows、Xbox 360、OS X 和 Linux 平台開發的動作角色扮演砍殺遊戲。國際版分別於 2011 年 5 月 17 日和 2012 年 4 月 17 日登陸 Windows 和 Xbox 360 平台。

本作是 2007 年《巫師》的續作，其與前作都改編自波蘭奇幻小說作家安傑・薩普科夫斯基的《獵魔士》系列。遊戲主角為利維亞的傑洛特，一位獵殺魔物的狩魔獵人。遊戲中的幻想世界大多基於波蘭歷史和斯拉夫神話。

遊戲在商業上獲得成功。截至 2012 年 5 月，PC 和 Xbox 360 版的銷量超過 170 萬。續作《巫師 3：狂獵》已於 2015 年 5 月 19 日發布。



參考資料



外部連結


* 官方網站

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《巫師 2：王國刺客》的資料（英文）
《巫師 3：狂獵－血與酒》（英語：The Witcher 3: Wild Hunt – Blood and Wine）是 2015 年 CD Projekt RED 開發遊戲《巫師 3：狂獵》的第二個也是最後一個資料片。《血與酒》於 2016 年 5 月 31 日在 Microsoft Windows、PlayStation 4 和 Xbox One 平台發行，講述了主角利維亞的傑洛特在不受戰爭影響的「童話」王國陶森特公國的故事。資料片獲得了業界的普遍好評。



劇情

利維亞的傑洛特找到了一份針對他的狩魔請求，來自南方的陶森特公國女公爵。陶森特是尼弗迦德帝國的附庸，遠離戰爭影響，憑藉其火山灰土質和溫暖的氣候大行葡萄栽種業，出產世界上最好的葡萄酒。除了對美酒的喜愛，陶森特人民還熱愛藝術與浪漫。一年一度的比武大賽更是吸引了許多流浪騎士來到此地，騎士們通過自己實力的展示來表達對愛人的追求。

然而這片富饒的童話國度卻籠罩上了陰影。公爵身邊的數名騎士遭遇暗殺，兇手手段殘忍，不留痕跡。傑洛特通過抽絲剝繭的調查發現這都是一名高階吸血鬼所為。在追捕吸血鬼時他又遇到了自己的好友、吸血鬼雷吉斯。然而之後的發展卻出人意料，那名吸血鬼背後還有主使，傑洛特發現這次陰謀事關公國的一個塵封秘密。



發行

2015 年 4 月 7 日，CD Projekt 宣布《巫師 3：狂獵》會發行兩個資料片《石之心》和《血與酒》。《血與酒》於 2016 年 5 月 31 日發布。



評價

根據評論聚合網站 Metacritic 的統計，《血與酒》獲得了「普遍好評」。許多評論員讚揚了 CD Projekt RED 結束利維亞的傑洛特冒險故事的方式，資料片的規模也受到好評，更有人表示這已經比得上一個新遊戲了。



參考資料



外部連結


* 官方網站
《巫師 3：狂獵－石之心》（英語：The Witcher 3: Wild Hunt – Hearts of Stone）是 2015 年 CD Projekt RED 開發遊戲《巫師 3：狂獵》的首部資料片。《石之心》於 2015 年 10 月 13 日在 Microsoft Windows、PlayStation 4 和 Xbox One 平台發行，講述了主角利維亞的傑洛特與神秘人剛特・歐迪姆，以及被詛咒的貴族歐吉爾德・伊佛瑞克之間發生的故事。



劇情

傑洛特接手了神秘人士歐吉爾德・馮・艾弗瑞克的狩魔委託，前往奧森福特的下水道殺死了一隻巨型蟾蜍。不料蟾蜍其實是被詛咒的歐飛爾國的王子的化身。意圖解救王子的歐飛爾術士和軍人擊暈了他。傑洛特醒來時發現自己正關在一艘航船上，船上一名自稱鏡子大師的人表示願意解救他，但必須立下契約。傑洛特毫不猶豫地答應，而鏡子大師使用魔法在他的臉上留下了印記。船很快遭遇風暴擱淺，傑洛特在被士兵拖上岸時趁機脫逃。他如約和鏡子大師會面。原來鏡子大師和舊貴族歐吉爾德立下了契約，滿足了他的諸多願望，但應得到他的靈魂作為報償。若要完成這份契約，鏡子大師需要尋找一名代理人滿足歐吉爾德的最後三個願望，而那名代理人就是傑洛特，他不得不再次找到歐吉爾德去滿足他刁鑽的要求。

隨著傑洛特的行動不斷開展，他逐漸了解到歐吉爾德背後的故事，以及強大的鏡子大師邪惡的意圖。



發行

2015 年 4 月 7 日，CD Projekt 宣布《巫師 3：狂獵》會發行兩個資料片 ——《石之心》和《血與酒》。《石之心》於 2015 年 10 月 13 日發布。



評價

根據評論聚合網站 Metacritic 的統計，《石之心》獲得了業界的積極評價，全部三個平台都為「總體好評」。IGN 和 GameSpot 為遊戲打出 9/10 分。



參考資料



外部連結


* 官方網站
巫師，泛指 MUD 遊戲中的管理者或內容創作者。

大多數的 MUD 遊戲會設置多種不同層級的巫師，如：大神、大巫師、巫師、見習巫師等。



起源

巫師的稱呼起源自第一個 MUD (MUD1)。在該遊戲中，遊戲的目的是提升角色的等級直到最高等級，通過管理者的認可，最後成為一名巫師；並因而擁有修改、新增遊戲場景等權限。此一名稱據信是取自著名的奇幻小說「魔戒」中具有超凡能力的人物如：甘道夫，甘道夫在魔戒中的身分被稱為巫師。
巫師與現代線上遊戲中 GM 最大的不同在於，巫師主要由玩家經過身分轉換而來，並非遊戲開發團隊所雇用的成員。



與玩家的互動

由於巫師通常由玩家身分轉換而來，多數 MUD 允許巫師與玩家進行一般性的互動。例如巫師多半保有其身為玩家時期的角色名稱、職業、稱號等等，在不洩漏過多遊戲資訊的情況下，巫師可以自由和一般玩家聊天或主持某些遊戲中的活動。

但由於巫師身分通常賦予該角色特殊的權力，例如可以自行修改角色能力、或製造一般玩家無法取得的強力物品，因此一般 MUD 會禁止巫師參與玩家打怪或冒險等活動，以避免影響遊戲公平性。



對現實生活的影響

做為早期網路遊戲的雛形，MUD 以及 MUD 中的巫師出現了為數不少對線上遊戲的設計與營運有深刻認識的開發者，例如台灣第一款自行開發的 MMORPG《萬王之王》，其開發團隊便是來自同名的萬王之王遊戲中的巫師。這些非傳統單機遊戲開發者的族群 (MUD 巫師) 直接或間接促成了電腦遊戲從單機模式主流演變為線上遊戲主流。



參考資料



參見


* MUD
《巫師》（波蘭語：Wiedźmin，英語：The Witcher）是波蘭遊戲公司 CD Projekt 旗下的 RED STUDIO 工作室在 2007 年開發的一款角色扮演遊戲。

《巫師》採用《絕冬城之夜》的 Aurora 引擎，並在此基礎上加入了對 Directx 9 的支援，遊戲環境的製作由 3ds Max 完成並匯入引擎。這些改進使得遊戲中的光影效果和彩現系統更加逼真，更增強了波紋、霧化等效果。玩家還可以用遊戲中的 Toolset 製作自己的 MOD。

《巫師》的遊戲背景改編自波蘭的奇幻小說家安傑・薩普科夫斯基的著名奇幻小說《獵魔人》。北方諸國 (Nording) 內亂不止；南方的尼弗迦德帝國 (Nifgaard) 則隨時想吞併掉北方諸國。先知 Ithlinne Aegil 則預言整個世界從北至南都將被冰雪覆蓋，各種怪物重新出現。而一個名為烈焰薔薇騎士團的組織則聲稱可以用火的力量對抗寒冷。

玩家在遊戲中扮演一名叫做利維亞的傑洛特 (Geralt of Rivia) 的獵魔士，從小被訓練成一名怪物殺手。玩家要帶領他在遊戲中成長。在遊戲中，玩家遇到的大部分情況都會有不同的選擇，你的每一次選擇都會影響劇情的發展和人物的好感度，遊戲最後會根據你的選擇給出一個評語。

《巫師》的戰鬥系統由波蘭的中世紀武器專家 Marcin Zmudzki 指導，玩家主要使用劍在三種不同的戰鬥模式下進行作戰，同時還可以使用一些簡單的魔法，敵人則包括 40 多種怪物。



重製版

2022 年 10 月，CD Projekt 宣布將高畫質重製《巫師》初代遊戲，新款遊戲將使用虛幻引擎 5 開發，而開發工作將由波蘭遊戲開發商 Fool's Theory 負責，CD Projekt 監製。



參考文獻



外部連結


* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
《巫師之昆特牌：王權的隕落》（英語：Thronebreaker: The Witcher Tales） 是一個由 CD Projekt Red 開發的卡牌角色扮演遊戲。它是巫師系列遊戲的衍生遊戲，也是《巫師之昆特牌》（英語：Gwent: The Witcher Card Game）的獨立的單人遊戲部分。 遊戲 2018 年 10 月發行於 Microsoft Windows 平台，之後移植到了其他平台。



遊戲玩法

在遊戲的 30 小時的戰役模式中，玩家控制米薇女王（Queen Meve），她是萊里亞和利維亞的統治者。故事發生在巫師初代遊戲之前。作為北方諸王國之一的首領，米薇領導了一小隊反抗力量。他們必須尋求盟友，和敵人戰鬥以取回北方。 遊戲有一個選擇 / 結果系統，會影響劇情的走向或者遊戲玩法。

遊戲包含五個之前沒有出現在巫師系列中的地區：利維亞、萊里亞、安格林、瑪哈坎和下亞甸。 對遊戲世界的探索採用類似柏德之門的俯瞰視角在幾張大地圖上進行。米薇女王的軍隊被表現為一個可以定製的卡組，戰鬥的過程和昆特牌類似，但稍有區別。

每一個玩家輪流使用手裡的一張牌，或者選擇放棄跟牌而結束他們的回合。不同的卡片有不同的戰力數值，有些卡牌有特殊能力，可以以多種方式和戰局產生互動。當兩名玩家都選擇放棄跟牌以後，卡牌戰力總數值最高的玩家贏得該局。 在一局比賽結束後，本局使用過的卡牌被拋棄，玩家抽取新卡。遊戲採用三局兩勝的規則。

獲得盟友在遊戲中十分重要。只有英雄角色和米薇結盟時，他們所對應的強力卡牌才能用於卡組中。一旦盟友離開米薇的隊伍，他們的卡牌也會變得不可使用。



發行

遊戲最初被設想為《巫師之昆特牌》的單人遊戲部分，但是在 2018 年 8 月轉型為一個獨立遊戲。遊戲在 2018 年 10 月發售於 Microsoft Windows, 2018 年 12 月發售於 PlayStation 4 和 Xbox One, 2020 年 1 月發售於 Nintendo Switch, 2020 年 7 月發售於 iOS，Android 版則是 2021 年 6 月發售。



評價

根據評價匯總網站 Metacritic，遊戲受到了「總體好評」。

最初 CD Projekt Red 計劃由 GOG.com 獨占 PC 端的發售，但遊戲在 10 月下旬發售後，沒有達到設定的銷售目標。於是遊戲在 11 月 9 日登陸了 Steam。

獎項



腳註



參考資料



外部連結


* 官方網站
《巫師巫事》是湯姆・查德本（Tom Chadburn）編輯的美國通俗雜誌 ，於 1936 年 11 月和 12 月出版了兩期。 它是無線電節目「女巫故事」的衍生品，該節目於 1931 年 5 月開始廣播。 除了每期的主打故事外，所有故事均摘自美國版《皮爾遜雜誌》 。 廣播系列的作者阿隆佐・迪恩・科爾 （ Alonzo Deen Cole ）撰寫一個主要故事，並為其他故事提供情節。 重印故事的作者包括 George Daulton，Wardon Allan Curtis， 威廉・漢密爾頓・奧斯本和 John C.Haywood。



出版歷史和內容



書目詳細信息

該雜誌的兩期分別為 1936 年 11 月和 12 月，分別作為一期的兩卷編號。 出版商是紐約的卡伍德出版公司，編輯是湯姆・查德本。 該雜誌為床單格式，共 48 頁，定價為 15 美分。 



參見


* 衛星科幻



注釋



參考文獻



資料來源


* Ashley, Mike. Clute, John; Grant, John , 編. Magazines. New York: St. Martin's Press, Inc. 1997: 611–615. ISBN 978-0-312-15897-2.  Ashley, Mike. Clute, John; Grant, John , 編. Magazines. New York: St. Martin's Press, Inc. 1997: 611–615. ISBN 978-0-312-15897-2.  Ashley, Mike. Clute, John; Grant, John , 編. Magazines. New York: St. Martin's Press, Inc. 1997: 611–615. ISBN 978-0-312-15897-2.

* Ashley, Mike. The Time Machines:The Story of the Science-Fiction Pulp Magazines from the beginning to 1950. Liverpool: Liverpool University Press. 2000. ISBN 978-0-85323-865-2.  Ashley, Mike. The Time Machines:The Story of the Science-Fiction Pulp Magazines from the beginning to 1950. Liverpool: Liverpool University Press. 2000. ISBN 978-0-85323-865-2.  Ashley, Mike. The Time Machines:The Story of the Science-Fiction Pulp Magazines from the beginning to 1950. Liverpool: Liverpool University Press. 2000. ISBN 978-0-85323-865-2.

* Ashley, Mike; Parnell, Frank H. Tymn, Marshall B.; Ashley, Mike , 編. _The Witch's Tales_. Westport CT: Greenwood Press. 1985: 742–743. ISBN 978-0-313-21221-5.  Ashley, Mike; Parnell, Frank H. Tymn, Marshall B.; Ashley, Mike , 編. _The Witch's Tales_. Westport CT: Greenwood Press. 1985: 742–743. ISBN 978-0-313-21221-5.  Ashley, Mike; Parnell, Frank H. Tymn, Marshall B.; Ashley, Mike , 編. _The Witch's Tales_. Westport CT: Greenwood Press. 1985: 742–743. ISBN 978-0-313-21221-5.

* Hand, Richard J. Terror on the Air!: Horror Radio in America, 1931–1952. McFarland. 2006. ISBN 978-0786469192.  Hand, Richard J. Terror on the Air!: Horror Radio in America, 1931–1952. McFarland. 2006. ISBN 978-0786469192.  Hand, Richard J. Terror on the Air!: Horror Radio in America, 1931–1952. McFarland. 2006. ISBN 978-0786469192.

* Killmeier, Matthew A. Aural Atavism: The Witch's Tale and Gothic Horror Radio. Journal of Radio & Audio Media. 15 May 2012, 19 (1): 61–82. doi:10.1080/19376529.2012.667021.

* Welch, Cindy C. Broadcasting the Profession: The American Library Association and the National Children's Radio Hour. Urbana Champaign IL: ProQuest LLC. 2008.
巫帛宏（英語：Wu Po Hung, 1985 年 6 月 22 日 —），台灣男子職業公路自由車選手。



比賽紀錄


* 2006 年杜哈亞運領先計分賽第六名、美式接力賽第五名。

* 2007 年全國運動會 2 金 3 銀

* 2008 年亞洲自由車錦標賽全能賽金牌

* 2012 年環台賽台北市站第二名

* 2014 年仁川亞運個人全能賽第六名、公路個人賽第八名。



參考資料



外部連結


* 巫帛宏 at _Cycling Archives_

* 巫帛宏在 _ProCyclingStats_ 的頁面
巫師（英語：Wizard）即埃斯塔力（Istari），是 J・R・R・托爾金奇幻小說《魔戒》裡中土大陸的一支種族，本為居住在維林諾的邁雅，後於第三紀元被派來中土大陸協助對抗黑暗魔君索倫。共有五位：白袍巫師薩魯曼（Saruman）、灰袍巫師甘道夫（Gandalf）、褐袍巫師瑞達加斯特（Radagast）及兩位藍袍巫師羅密斯達奴（Rómestámo）和摩列達（Morinehtar）。巫師們與艾爾達精靈王者一同組建了聖白議會（White Council）。



總覽

五名埃斯塔力本都是居住在維林諾（海外仙境）的次等神邁雅，之後被主神派遣來中土大陸，任務是結合所有願意對抗索倫的人民。他們以人類老者的形象前來，擁有著極深的智慧和許多隱藏的力量，他們年齡流逝的很慢，實際上是不死的。中土大陸的居民給了他們許多名字，但他們從未說出自己的真名；他們當中為首的兩位，精靈稱之為米斯蘭達（Mithrandir）和庫路耐爾（Curunir），但人類則稱其為甘道夫和薩魯曼。每位巫師皆擁有一件袍子和法杖，他們以不同顏色的袍子區分，以顯示他們各自的地位與力量。



歷史

抵達中土大陸

在第三紀元的 1000 年左右，五名埃斯塔力先後乘船抵達中土大陸的灰港岸，當時的索倫剛在巨綠森內的多爾哥多藏匿。隨後邪惡勢力逐漸增強，在埃斯塔力之中，甘道夫最早憂心這可能是索倫再生，於是他親自進入多爾哥多探查，索倫為了防止自己力量提早曝光而逃走，但在數百年後又重新回歸。

2463 年，埃斯塔力（薩魯曼、甘道夫、瑞達加斯特）與凱蘭崔爾、愛隆、瑟丹等艾爾達精靈王者共同組成聖白議會，薩魯曼當選議長。聖白議會的成員皆被稱為賢者（Wise）。

兩名藍袍巫師進入中土大陸東方，隨後不知所終。瑞達加斯特熱愛著鳥獸和花草樹木，他在綠森林（後變為幽暗密林）南部搭建了羅斯加堡並定居於該處，也順帶監視森林中日益壯大的邪惡勢力。擅長治金之術的薩魯曼則與人類走得較近，2759 年，薩魯曼自剛鐸宰相貝倫處取得歐散克塔的鑰匙，開使定居於艾辛格。甘道夫最親近愛隆與精靈，凡事皆與之商量，他遊走於中土大陸各處，從未在任何一處定居。

2850 年甘道夫二度進入多爾哥多探查，發現統治者正是索倫；於次年召開的聖白會議上他促請對多爾哥多發動攻擊，但此提議被薩魯曼駁回。在 2941 年的聖白會議上，薩魯曼終於同意對多爾哥多發動攻擊，將索倫趕出。2953 年聖白會議最後一次召開，眾人討論魔戒的處置方式，薩魯曼假稱至尊魔戒已流入大海。

魔戒聖戰時期

由於甘道夫在研究大量史料後得知至尊魔戒已落入夏爾的哈比人之手，在他協助下魔戒持有者佛羅多・巴金斯踏上了銷毀至尊魔戒的旅途，這導致了魔戒聖戰的爆發。甘道夫在與摩瑞亞炎魔搏鬥中犧牲，但隨後又重生，成為更高等級的白袍巫師。薩魯曼正式向聖白會議叛變，與索倫結盟，派出強獸人軍隊攻打人類世界；但一群樹人隨即攻佔了艾辛格，甘道夫將薩魯曼的法杖摧毀，剝奪他議會議長的資格，由甘道夫本人擔任新一任的議長。



魔戒五巫

薩魯曼

為白袍巫師，埃斯塔力中力量最強大的一位，也是聖白議會的議長。

他的性格較為傲慢，瞧不起甘道夫與瑞達加斯特。一直以來都在研究有關至尊魔戒的知識，但因接觸到真知晶球而為索倫所蠱惑，因此墮落，與索倫結盟。薩魯曼於他的根據地艾辛格創造出強獸人，向洛汗國進攻，意圖消滅人類世界；但後來樹鬚領導的一群樹人與胡恩攻佔了艾辛格，消滅了他的軍隊。索倫敗亡後，薩魯曼還不死心，來到夏爾奴役著哈比人們，最終佛羅多等人發動臨水之戰收復夏爾，薩魯曼被葛力馬・巧言所殺。

甘道夫

灰袍巫師，後於 3019 年重生成為白袍巫師。

在他剛抵達灰港岸時，造船者瑟丹就已看出他的潛力，而將火之戒那雅（Narya）秘密託付給他。

甘道夫對於整個中土大陸的走向起了關鍵的作用，是他促成索林・橡木盾展開收復孤山、消滅惡龍的任務，也是他最早發掘小哈比人的潛力、指示佛羅多前往末日火山銷毀魔戒，並親任魔戒遠征隊隊長，與人皇後代亞拉岡一同在魔戒聖戰中領導剛鐸、洛汗等國對抗索倫與薩魯曼的邪惡勢力。

瑞達加斯特

褐袍巫師。與甘道夫關係較緊密，居住在幽暗森林的羅斯加堡內，是一切飛禽走獸的朋友。他在魔戒聖戰時期曾向甘道夫通報九戒靈的到來。

羅密斯達奴

藍袍巫師，其名字意思為「東方救星」（East helper）。其生平主要被記載於《未完成的故事》中，他在抵達中土大陸後與摩列達一同前往東方，後不知所終。在托爾金一個版本的說法裡，兩位藍袍巫師的目的地是減弱索倫對東方人類的影響。

摩列達

藍袍巫師。其生平主要被記載於《未完成的故事》中，他在抵達中土大陸後與羅密斯達奴一同前往東方，後不知所終。



改編描述

在彼得・傑克森執導的《哈比人》及《魔戒》系列電影裡，薩魯曼、甘道夫和瑞達加斯特三位巫師均有登場，分別由克里斯多夫・李、伊恩・麥克連和西爾維斯特・麥考伊飾演；兩位藍袍巫師則在《哈比人：意外旅程》中被甘道夫提及，但甘道夫表示忘了他們的名字。



參見


* 聖白議會

* 邁雅

* 《魔戒》

* 《魔戒及第三紀元》

* 《未完成的故事》



參考資料



外部連結


* 巫師 (中土大陸) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）在 Tolkien Gateway 上的條目（英文）
巫師（英語：Wizard）在 J・K・羅琳的系列奇幻小說《哈利波特》裡泛指為有能力運用魔法的人，生活在與麻瓜世界區隔開來的「魔法世界」，其人口遍布全球，若是女性則被稱為女巫（Witch）。相對沒有魔法能力的普通人則被巫師稱為「麻瓜」（Muggle），一般而言巫師的壽命會比麻瓜長一些，如霍格華茲校長阿不思・鄧不利多教授就活了一百一十多歲。

巫師會透過唸咒以及運用魔杖來使用魔法，但也有例外，比如非洲的瓦加度學院就鼓勵學生用手勢來施法，因此非洲的巫師們就較少使用魔杖。有些邪惡的黑巫師會操縱黑魔法來企圖奴役其他巫師，如著名的黑魔王佛地魔。

從血統上巫師可分為純種巫師、混血巫師以及麻瓜出身的巫師。榮恩認為「現在大部分巫師都是混血的。要是不和麻瓜通婚，我們早就絕種了」。事實上，有許多優秀的巫師都是麻瓜出身，19 年後的魔法部部長妙麗・格蘭傑就是一例。



種類

有部分的巫師與生俱來就會表現出某種特殊的能力，如霍格華茲占卜學教授西碧・崔老妮就擁有洞察未來的能力，這種巫師被稱為「先知」。其餘的巫師種類尚有化獸師、變形師等等。出生於巫師家庭但不會使用魔法者則屬於「爆竹」（Squib），如阿各・飛七。



血統

「純血」的是指出身於父母都是純血巫師的巫師，「混血」是指父母至少其中一方不是純血巫師的巫師，「麻瓜出身」則是指出身麻瓜家庭但具有魔法天賦者。

英國著名的純血家族有「神聖二十八姓」（Sacred Twenty-Eight），包括馬份、布萊克、雷斯壯、柯羅奇、俠鉤帽、隆巴頓、麥米蘭、卡羅、帕金森、福林等家族都名列其中；但熱愛麻瓜與往來、常被稱為「純種叛徒」的衛斯理家族卻不喜歡自己也名列其中。少數的英國純血巫師認為麻瓜是不值得信任、愚蠢的，純血的布萊克家族就與那些混血或與麻瓜結婚的巫師拒絕往來，但衛斯理家族就對麻瓜十分友善，亞瑟・衛斯理的孫子女（榮恩・衛斯理與妙麗・格蘭傑的子女）甚至是混血巫師。



教育

在英國，凡是具有魔法天賦的小孩（不論是生於巫師家庭或麻瓜家庭）在年滿 11 歲時就會收到霍格華茲魔法與巫術學院的入學通知信，在那裡開始為期 7 年的學習。五年級學生需要接受「普通巫術等級測驗」的考驗，七年級畢業生必須要通過「超級疲勞轟炸巫術測驗」，合格者才能順利畢業。

除了霍格華茲外，歐洲的魔法學校還有波巴洞學院與德姆蘭學院，並稱為歐洲三大魔法學校。美國則有伊法魔尼魔法與巫術學校。



人口

作者羅琳並未明確指出全球巫師的人口有多少，不過她曾說過在霍格華茲魔法與巫術學院內大約有一千名學生。而在《火盃的考驗》所描述的魁地奇世界盃，有十萬名巫師前來觀看該比賽，為此英國魔法部動用五百名員工花了一年時間布置。



生活

由於 1692 年《國際巫師聯合會保密法》的頒布，使魔法世界與麻瓜世界隔離開來。不少巫師集體居住在像是高錐客洞和活米村這樣的村落。大部分的巫師都與麻瓜社會很少聯繫或沒有聯繫，他們認為麻瓜很奇怪、讓人不愉快。他們對麻瓜世界有些無知，用巫師世界的的概念來理解他們，而麻瓜們則完全不知道有巫師。巫師對於麻瓜世界的某些方面完全不了解，比如電和現代科技。而從麻瓜社會的視角看來，巫師世界的有些方面要比他們落後數十甚至上百年。

巫師世界有著與麻瓜世界迥異的飲食、體育、遊戲、貨幣、通訊方式、交通工具、銀行、政府部門和新聞媒體。



參見


* 麻瓜

* 哈利波特的虛構世界

* 霍格華茲魔法與巫術學院
巫師是具有超自然力量之人，也叫「巫」，有時被稱作「法師」。該詞還可以指：



電子娛樂


* 巫師系列：動作角色扮演遊戲系列
  
* 巫師 (遊戲)：2007 電子遊戲

* 巫師 (MUD)：MUD 類型遊戲中的管理者



文學


* 巫師 (中土大陸)：作家 J・R・R・托爾金筆下的虛構種族

* 地海巫師



藝術、影視


* 巫師獸：數碼寶貝動畫角色

* 戰地巫師



人物


* KT 巫師

* 菲利普・特魯西埃（外號「白巫師」）



公司


* 威世智（也稱「巫師海岸」）



運動


* 華盛頓巫師：是一支位於美國華盛頓哥倫比亞特區的 NBA 籃球隊，分屬於東區的東南組，主場為第一資本競技館。



參見


* 巫 (消歧義)
《巫師與水晶球》（英語：_Wizard and Glass_）是美國小說家史蒂芬・金所寫的長篇奇幻小說黑塔系列中的第四集。此集副標題為『凝視』。曾於 1998 年提名軌跡獎「最佳奇幻小說」。



劇情概要

這一集的開頭是關於羅蘭等人在火車伯廉的車廂裡鬥智的情節，最終艾迪成功地破壞了伯廉並且安全地下了車，及後，他們在休息時，羅蘭開始講他以前的事，也即是他的初戀。

很久以前，羅蘭因為打敗了他的老師寇特而升級做了槍客，但因他的父親害怕羅蘭會被馬登傷害而送走羅蘭，卡斯博和艾倫。
當羅蘭到達目的地附近時，他邂逅了他這一生人中唯一的最愛──蘇珊，他們一見鍾情，可是蘇珊一早已經給她的姑媽許配給了當地的鎮長。

然而羅蘭和蘇珊卻無視並且結合，最終因為羅蘭和他的共業顆伴得悉了當地的陰謀而成功地消滅了法爾森，也稱大善人，的部份戰力，可惜蘇珊卻給當地的村民給放火活活燒死。

羅蘭等人奪得了水晶球後就打道回府，向他的父親報告，並且意外地殺了他的母親。

羅蘭跟艾迪，蘇珊娜，傑克，仔仔說完這個故事後，就開始繼續旅程，途中他們到達了奧茲的城堡，並且在哪裡邂逅了一個危險的人物，長生不老客，他們擊退了這個人之後，就再次繼續他們的旅程，然而，"19" 這個數字卻開始纏繞著他們......



附記

在此集前半段，共業所到的地方，就設定上是《末日逼近》中事件發生之後所留下的世界，但是故事中的該地的時間是在 1986 年。《末日逼近》完整版中的時間設定則是在九Ｏ年代。所以在《巫師與水晶球》的設定上，應該是跟從原版的八Ｏ年代。



其他版本


* 
* *
巫庫波卡梅斑是冥王星暗黑色指節套環系列中的一節。它的名稱源自 Wuquub' Kameh [ʋuˈqʰuːɓ̥ kʰəˈmeh]，是瑪雅基切語的議會之書提到的七位死神之一。



註解
巫建和（1993 年 5 月 2 日 —），台灣新生代演員。

2010 年以《客家劇場－牽紙鷂的手》獲得第 45 屆金鐘獎戲劇節目男配角獎，同年接著演出鄭有傑導演執導的五集迷你劇《他們在畢業的前一天爆炸》，獲得第 46 屆金鐘獎迷你劇集／電視電影男配角獎。文化大學國術系畢業，也是散打選手。

與《全民最大黨》製作人巫秀陽為堂兄弟。



演出作品

長篇劇集

迷你劇集

電視電影

長篇電影

音樂錄影帶


* 2016 年 魏如昀《秋鄉》

* 2017 年 鄭宜農《冬眠》

* 2018 年 玖壹壹《恐怖情人》

* 2018 年 謝和弦《備胎》

* 2019 年 茄子蛋《Happy!!! 運將情歌》

* 2020 年 蘇慧倫《戀戀真言》2020 青春無憾版

* 2020 年 DSPS《Catch Me Baby Come and Dive》

* 2021 年 趙傳《回不去了 No Turning Back》

* 2022 年 林俊傑《一定會》

* 2022 年 李友廷《記得我》

參與節目



獎項記錄



參考資料


* 《客家劇場－牽紙鷂的手》角色介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 金鐘獎 最佳男女配角：巫建和、高慧君 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 《他們在畢業的前一天爆炸》官方部落格角色介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



外部連結


* 巫建和的 Facebook 專頁

* 巫建和的 Instagram 帳戶
巫彭，中國傳說中的上古巫醫。巫彭以醫術著稱，善於行氣導引之術，擅長延壽。可能即後世傳說中的老彭。《姓氏考略》：「黃帝時巫彭作醫，此為巫氏之始。」《山海經》記載巫彭「操不死之藥」。《說文》載有「巫彭初作醫」的事。



注釋



參見


* 彭祖
巫恩儀（1988 年 7 月 30 日 —），Datin，簡稱為恩儀，是來自馬來西亞女演員，現為新傳媒私人有限公司旗下部頭合約女藝人。



事業

她在 2008 年加入新傳媒之前是一位前選美皇后。完成中六後，巫在 2007 年贏得了馬來西亞環球選美皇后國際小姐大賽。她的電視處女作為 2008 年新加坡馬來西亞聯合製作的《我愛麻糍》。



電視作品

*
巫慧敏（1973 年 1 月 15 日 —2021 年 7 月 29 日），女，上海人。中華人民共和國歌手，代表曲目為《賣湯圓》。



演藝生涯

早期

1984 年，巫慧敏在上海青年歌唱比賽中贏得五大比賽，成為上海家喻戶曉的童星。1985 年，巫慧敏參加了第一屆卡西歐歌唱大賽並獲得冠軍。

20 世紀 90 年代初，流行音樂開始在日本流行，為了有更好的前途，巫慧敏前往日本發展。

在日本

巫慧敏在日本的藝名為 amin。2003 年 6 月，巫慧敏在日本推出個人專輯《百合花》，而先些時候，她就因一首三得利飲料廣告曲一舉在日本成名。2005 年 12 月 31 日，巫慧敏成了繼鄧麗君、歐陽菲菲之後第三個站上日本紅白歌會的華裔女歌手。

2010 年上海世博會時，作為中日友好大使的巫慧敏與日本歌姬平原綾香合作，在日本館連續演出三天。

在中國

2010 年，巫慧敏帶著新專輯《我的生活，我的歌》（《my life，my songs》）一度回國發展，專輯內包含了《我是一隻小小鳥》《橄欖樹》等多首經典歌曲。不過巫慧敏在回國發展的同時並沒有放棄在日本的事業。



去世

2021 年 7 月 29 日，巫慧敏因癌症在日本東京去世。2022 年 11 月 1 日，落葬於上海福壽園枕霞園，並設有巫慧敏的紀念雕塑。其當年獲得的《卡西歐家庭演唱大獎賽》冠軍獎盃和巫慧敏當年愛用的獲獎卡西歐電子琴等物品捐贈給上海福壽園人文紀念館。



家庭

巫慧敏的父親是中國古典音樂作曲家和碗琴演奏家巫洪寶，她的姐姐是二胡演奏家巫謝慧。
布拉甲縣（_英語：Belaga District 馬來語：Daerah Belaga_）是馬來西亞砂拉越加帛省下轄的其中一個縣，人口約 3.6 萬（2008 年人口普查）。



歷史

在布魯克王朝時期，巫拉甲只是個小村鎮，至到二十世紀 70 年代巫拉甲一代才升格為縣。當時的布拉甲縣的行政中心位於縣裡的維納堡（Fort Vyner）。維納堡不僅是用於行政用處，也用於防範外敵入侵。 
最早居住在布拉甲縣一帶的是一個叫加章（Kajang）的烏魯人族群。他們多數分布在巴魯伊河（Balui River）下游的支流，穆侖河（Long Murum）。肯雅族和加央族相信是在 19 世紀中葉從加里曼丹阿泊加央（Apo Kayan）遷移至此。 
馬來人及華人是大約在 1900 年左右開始定居於巫拉甲鎮上。而在 70 年代，就有本南人開始移居於此，分布於達奴河（Danum River），立撓河（Linau River）及皮爾然河（Plieran River）。



行政區劃

布拉甲縣總面積 19,403.20 平方公里，下轄雙溪阿剎副縣（Sungai Asap Sub-District）。



人口分布

2010 年布拉甲縣人口為 36,114。縣內土著主要為肯雅族。

 



參考文獻



外部連結


* 巫拉甲縣公署 （Belaga District Office）（馬來文）
無支祁，又作無支奇、無支祈、巫支祁、巫支祈、毋支祈等，是中國民間傳說中的淮渦水神。



無支祁傳說

無支祁的完整故事最早見於唐代李公佐創作的傳奇《李湯》。其中引《岳瀆經》的記載，描述無支祁「形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久」。傳說中，大禹治水曾三赴桐柏山，遇到了常在淮水興風作浪、危害四方的無支祁。在一番惡戰之後，禹用鐵索降服了無支祁，最終將其鎮於龜山腳下。這即是「禹王鎖蛟」的故事。與李公佐同時代的李肇也在《唐國史補》中記錄了該傳說，並引《山海經》雲「水獸好為害，禹鎖於軍山之下，其名曰無支祁」。有學者考證《岳瀆經》為杜㯢，推測無支祁的故事或與流傳於太湖一帶的禹鎮「夏妖」傳說有關，而至今太湖西山仍存有「鎮夏」的地名。至於「無支祁」 （上古漢語：ma-ke-grij）一名，有學者認為可能是源於梵文मकर Makara（印度傳說中的大魚，即摩竭），該詞在上古《山海經》中被譯為「禺京」、「禺彊」，後來則曾簡化為「鯨」。

唐代以降，北宋時的《太平廣記》、《太平寰宇記》等皆收入了《李湯》一文，蘇軾也曾據此作過《濠州七絕・塗山》一詩：

之後該傳說歷經流變，南宋起出現了佛教版本的「僧伽降無支祁」、「僧伽降水母」，無支祁也逐漸演變成了水母娘娘。此後水母傳說與禹鎖無支祁的傳說一同流傳不絕，並相互混淆。同時，水母故事也被改編為許多相關的戲劇作品，如元代高文秀的《泗州大聖降水母》與明初須子壽的《泗州大聖渰水母》等。後來的京劇劇目《泗州城》（一名《虹橋贈珠》）亦是源於此題材，該傳說也由降服妖怪變成了一齣愛情故事。自南宋黃河奪淮後淮泗流域水患頻繁，直至清康熙年間整個泗州城淹沒於洪澤湖底，也使得此間水母與無支祁傳說盛行，並有各種版本流傳於世。



與孫悟空的關係

1920 年代，魯迅最先在《中國小說史略》與《中國小說的歷史的變遷》中提出孫悟空的形象受無支祁的影響，認為其「神變奮迅之狀」移於無支祁，並引元末楊景賢（魯迅誤作吳昌齡）雜劇《西遊記》中的「無支祁是他姊妹」來佐證無支祁與孫行者形象的聯繫。不過，同一時期胡適則猜測孫悟空是舶來品，其原型實為印度史詩《羅摩衍那》中的神猴哈奴曼，這一說法也獲得了陳寅恪、鄭振鐸、季羨林等人的認同，並引發了大量學術討論。1980 年代起一些學者則提出孫悟空是一個「兼收並蓄」的綜合形象，受到了無支祁、哈奴曼以及其他猿猴故事的共同影響。



注釋



參考文獻
巫文隆是臺灣的軟體動物學家，曾任中央研究院生物多樣性研究中心研究員（已退休），為台灣貝類資料庫的主要發起人。



研究

巫文隆畢業於臺灣大學動物學研究所，並於 1985 年自英國曼徹斯特大學獲博士學位，後至中央研究院動物研究所（今細胞與個體生物學研究所）與生物多樣性研究中心任研究員，設立臺灣首間以貝類為主題的研究室（軟體動物學研究室），研究臺灣貝類的多樣性，研究室建立「台灣貝類資料庫」將貝類研究的成果數位化，後來又建立「台灣貝類人文資料庫網站」紀錄貝類在人類文化中的意涵。此外他還收集了大量世界各地的大量貝殼與相關藝術品，曾任生物多樣性研究中心動物標本館館主任。



個人生活

巫文隆曾任臺灣巫氏宗親總會的榮譽副會長。



榮譽

巫文隆曾獲中華民國總統府一等服務獎章，並獲選 1987 年（第 25 屆）十大傑出青年。



參考文獻



外部連結


* 台灣貝類資料庫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
巫斯義（英語：Gerald Mosse；1967 年 1 月 3 日 —），人稱「大鼻巫」、「老巫」，是法國騎師，巫斯義自 90 年代開始多次來港客串，並成為首位勝出香港國際賽事大滿貫的騎師，多年來在香港策騎的他已囊括所有香港經典賽事錦標。2022 年 1 月，巫斯義向傳媒表示他在最近已經完成練馬師牌照考試，並希望於 2023 年開始在尚蒂伊從練。



在港策騎事跡

1990 年 12 月 19 日，巫斯義憑策騎「榮耀之星」取得來港策騎以來的首場頭馬勝仗。

1991 年 12 月 15 日，巫斯義憑策騎「翠河」奪得香港邀請盃冠軍，其後巫斯義在 1999 年 12 月 12 日憑策騎「雞尾酒」，再度奪得香港盃冠軍，令他成為歷來首位兩度奪得香港盃冠軍的騎師。

巫斯義先後於 1994 年 2 月 27 日憑策騎「一定威」、2001 年 3 月 25 日策騎「實業先鋒」及在 2003 年 3 月 23 日策騎「勝威旺」，三度勝出香港打吡大賽，令他成為歷來第二位三奪香港打吡大賽的騎師，而這個紀錄直至 2013 年才被韋達追平。

2003-2004 年度馬季，巫斯義取得了 60 場頭馬勝仗，成為他在港取得最多頭馬勝仗的一季。

2014 年 3 月 16 日，巫斯義於沙田馬場憑策騎文家良馬房的座騎「綫路財星」，取得個人在港策騎以來的第 600 場頭馬勝仗。

2013-2014 年度馬季，巫斯義取得了 24 場頭馬勝仗，令他在港所累積之頭馬勝仗總數增加至 603 場。

2014 年 10 月 7 日，巫斯義再度來港接受聘約客串至馬季季尾。在效力期間，他曾因涉及策騎「精彩鬥士」及「綵球」時分別未能以足夠的決心及力度催策和末段垂手，結果被競賽董事小組重罰停賽合共十八個賽馬日。後來巫斯義為策騎「精彩鬥士」之判罰提出上訴，但最終仍被競賽董事小組重罰他在 2015 年 3 月 16 日後停賽 15 個賽馬日，直至 2015 年 5 月 10 日始可恢復策騎出賽。

巫斯義本來一直在香港萌生退意，在香港賽馬會牌照委員會公佈 2015-2016 年度馬季騎師牌照審理結果期間，巫斯義因決定在 2014-2015 年度馬季完結後返回歐洲繼續其策騎事業，並為日後當練馬師作更長遠打算，故他主動向牌照委員會提出撤回續牌申請，並決定於賽季完結後結束多年來在香港的策騎生涯。。不過，巫斯義在 2014-2015 年度馬季季尾加強與練馬師文家良合作，並取得不俗的成績，結果他獲得香港賽馬會牌照委員會的允許，於 2015-2016 年馬季以文家良馬房騎師身份繼續留港策騎。巫斯義擔任文家良主帥期間，亦有為其他馬房座騎上陣效力。2015 年 11 月 21 日，巫斯義憑策騎告東尼馬房的座騎「美麗之星」，勇挫去屆馬王兼路程專家「步步友」，攻下國際二級賽馬會一哩錦標。
巫斯義與文家良的馬房騎師合約原本在 2015 年 12 月 24 日結束，後來獲文家良續約至 2016 年 5 月 1 日。
不過，巫斯義在擔任主帥期間，由於多次受被罰停賽影響，對馬主造成不公平，因此文家良決定於 2016 年 5 月 1 日約滿後不再與他續約。期間，巫斯義合共贏得了 18 場頭馬，當中替文家良取得了 11 場頭馬勝仗，而他亦在臨別秋波的尾場賽事，憑策騎文家良馬房的座騎「嘉福」取勝，以勝利作圓滿結局。巫斯義離開香港後，重返法國上陣繼續其策騎事業。



離港後策騎事跡

2016 年 11 月，巫斯義獲新加坡賽馬公會發牌，准許他在 2016 年 11 月 25 日至 2017 年 3 月 31 日期間在新加坡上陣。2016 年 11 月 27 日，巫斯義在上陣第二天便在第二場賽事憑策騎「凶神」取得是次客串的首場頭馬勝仗。2017 年 3 月，巫斯義結束星洲客串之旅，期間他合共贏得 11 場頭馬勝仗，其後他返回法國繼續其策騎生涯。

2017 年 5 月，巫斯義獲近年於歐洲馬壇冒起的 Phoenix Thoroughbred 賽馬集團邀請他成為英國分部的馬房主帥，可惜後來由於策略上的改變，雙方在合作不足四個月後，該集團決定終止對他的聘約，期間巫斯義替該集團勝出三場頭馬。 

2021 年 5 月 30 日，巫斯義於隆尚馬場憑策騎「實勁力達」勝出，以 54 歲之齡攻下一級賽伊斯巴翰錦標，這亦是繼他於 2018 年策騎英國賽駒「十字石標」勝出一級賽隆尚教堂大賽後，事隔 3 年多再勝出一級賽。



主要勝出賽事

 法國

 英國

 德國

 義大利

 土耳其

 加拿大

 澳洲

 阿聯

 新加坡

 香港



成就


* 識價盃銀馬鞍獎 - (2) - (2008 年、2013 年)



外部連結


* 巫斯義 facebook 專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 騎師資料 巫斯義 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 巫斯義上訴失敗停賽十五日
巫新蘭（1970 年 2 月 —1983 年 7 月 10 日），是廣東省韶關市乳源瑤族自治縣一名女學生，在拯救一名遇溺兒童時溺死，被批准為革命烈士。



生平

巫新蘭在乳源縣的龍南鄉就讀小學和中學，曾多次被授予「三好學生」的名銜。1983 年，巫新蘭和多名同鄉一起到南水水庫游泳；在游泳期間，一名 8 歲女童突然下沉，巫新蘭立即跳進水裡救她，但自己亦開始下沉。巫新蘭的男同學亦跳進水中救人，她便把女童推向該名男同學，令女童能夠生存下來，自己最後卻溺死了。

巫新蘭死後，廣東省人民政府批准其為「革命烈士」，龍南鄉共青團亦追認其為團員。



參考文獻
巫昂（1974 年 —），原名陳宇紅，福建漳浦縣人，記者、作家、專欄作家、中國現代詩人。

巫昂於 1996 年畢業於上海復旦大學中文系，後在中國社會科學院文學研究所攻讀現當代文學並獲得碩士學位。之後曾為《三聯生活周刊》記者，後辭職，成為自由作家。在《南方周末》、《新周刊》、《南方都市報》等媒體開設專欄，並持續創作詩歌與小說。旅行各地，時居北京。2007 年，巫昂回歸詩壇，以《猶太人》等一系列詩歌作品，贏得了新的創作高度，和廣泛關注。2010 年底，創辦手工品牌 SHU。

她的創作包括詩歌、小說、專欄、評論、劇本和新聞報導。



主要作品


* 《什麼把你弄醒》

* 《從親人開始糟蹋》

* 《春藥》

* 《愛情備胎》

* 《怎麼搞的》

* 《廚房中術》

* 《星期一是禮拜幾》

* 《極品》



外部連結


* 巫昂的春藥鋪 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 圍脖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
巫昌禎（1929 年 11 月 17 日 —2020 年 3 月 25 日），女，江蘇句容人，中國法學家，中國政法大學教授。主要研究婚姻法、婦女權益保障法等。



生平

1929 年 11 月 17 日生於江蘇句容。1948 年 9 月考入朝陽大學，1950 年 3 月併入中國人民大學，1954 年畢業於法律系，並與同班同學庚以泰結婚，分配到北京政法學院任教。1955 年曾參與《民法》起草。1957 年，受法律虛無主義影響，北京政法學院民法教研室被撤銷。巫昌禎只好改教毛澤東著作和古代漢語等課程。文化大革命期間學校停課，巫昌禎在北京家中撫養孩子。1978 年北京政法學院復建（1983 年改稱中國政法大學）後，重新回到工作崗位，歷任副教授、教授、法制教研室主任、博士生導師。

1979 年和 1997 年，巫昌禎兩次參與《婚姻法》修改。1989 年任《婦女權益保障法》起草小組副組長，2002 年任《婦女權益保障法》修正案草案專家組組長。她還是第七、八、九屆全國政協委員（1988 年－2003 年）、全國政協法制委員會副主任；第五、六、七、八屆全國婦聯執行委員（1983 年－2003 年）、北京市婦聯副主任。

2020 年 3 月 25 日 15 時 30 分逝世。



著作



參考資料



外部連結


* 巫昌禎 - 中國婦女研究網

* 巫昌禎 - 全國政協網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
巫木鄉，是中華人民共和國四川省涼山彝族自治州鹽源縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2020 年 6 月，撤銷巫木鄉，將原巫木鄉所屬行政區域劃歸黃草鎮管轄。

 



行政區劃

巫木鄉下轄以下地區：

冬瓜林村、​花龍村、​楊家坪村、​大拉籮村、​耳如村和巫木河村。
巫術、巫術（英語：witchcraft）是一種基於聯想和相信的原始神秘儀式。



概要

巫術是迄今為止人類所知的最早的神秘儀式。原始時代的人類在宗教儀式誕生前所使用的便是巫術。
最古老的巫術又被稱作交感巫術，本質上巫術來源於聯想，有著相似律和接觸律兩大基本原則，而這也是後續的宗教儀式及各類神秘誕生的基礎



巫術的歷史

巫術的起源

最晚在八萬年前左右的尼安德塔人已經開始安葬死者，並擁有靈魂的意識及信仰前，人類已有巫術儀式


* 法國社會學學者涂爾幹（1858-1917）認為巫術源於人類開始有宗教意識。

* 德國社會學者馬克斯・韋伯（1864-1920）認為源於無文字時期的前泛靈信仰。

* 法國人類學者李維史陀（1908～2009）認為巫術是正常思維在盡力理解它所面對的宇宙，卻又無法掌握它時，所產生了病態思維及解釋來充實不足的現實。

獵殺女巫

獵巫從 12 世紀起至 16 世紀達到最高峰的時期，當時基督教已經傳入一段時間了，並且成為歐洲的主流宗教。源自於對於未知的恐懼和對巫術的害怕導致獵殺女巫。在高峰的時代，獵巫審判是於世俗法院審判。

1485 年兩位德國修士著作的獵巫手冊《女巫之槌》面世後，令整個歐洲社會把獵巫的矛頭指向女性。

不過這一時期的女巫概念泛指可以使用神秘的女性，而不再是專指使用古老巫術儀式者。



巫術的分類


* 英國人類學者詹姆斯・弗雷澤（1854-1941）認為巫術只是因果觀念的一種錯誤聯想，其將之命名為「交感巫術」

交感巫術

交感巫術分為兩種巫術，一種是遵循同類相生原則由結果逆推得到原因的順勢巫術，另一種則是舉凡曾經接觸過的兩種東西，以後即使分開了，也能夠互相感應，這叫做接觸巫術，因此施術於腳印、衣物，這些腳印、衣物也能與人體互相感應，受害者將受影響。通常較少見單純的接觸巫術，接觸巫術往往會和順勢巫術一同使用。

模擬巫術

模擬巫術又稱順勢巫術，是可以模擬某物、某狀態或者模擬結果順勢得出原因的巫術，像是在古代巫師通過模擬慶祝新生兒誕生的過程來幫助生產就是一種順勢巫術。

巫師的分類

作為古老巫術儀式的使用者，巫師可大致分為男巫（覡）和女巫。
《巫術 III：利加敏的遺產》（英語：Wizardry III: Legacy of Llylgamyn）是一款由 Sir-Tech 製作和發行的電子角色扮演遊戲。本遊戲為巫術系列的第 3 作，遊戲最初於 1983 年發行。

利加敏城受到自然力量的威脅。地震和火山的傳言危及每個人。只有找到 L'Kbreth 龍才能保全城市。

1982 年 Softline 稱讚了《利加敏》，並提到其中地牢的感覺是一個活生生的實體。
《巫術 8》（英語：Wizardry 8）是一款由 Sir-Tech 製作和發行的電子角色扮演遊戲。本遊戲為巫術系列的第 8 作，遊戲最初於 2001 年發行。

《巫術 8》是在前作時隔 9 年後發行。遊戲的目的是尋找 3 個神器。

根據評論網站 Metacritic 的消息，遊戲好評如潮。
《巫術 II：鑽石騎士》（英語：Wizardry II: The Knight of Diamonds）是一款由 Sir-Tech 製作和發行的電子角色扮演遊戲。本遊戲為巫術系列的第二作，遊戲最初於 1982 年發行。

遊戲最初開始於王國的城市受到圍攻。遊戲的玩法與首作類似，玩家帶領著 6 個冒險家的團隊進行探險。

1982 年 Softline 稱讚《鑽石騎士》具有多種不同的怪物並且喜歡地牢中各個級別的探險。

在 1983 年的 Origins Game Fair，《鑽石騎士》擊敗《創世紀 II | 創世紀 II：女巫的復仇》，被譽為「家用機最佳冒險遊戲」
《巫術 IV：瓦德納的復仇》（英語：Wizardry IV: The Return of Werdna）是一款由 Sir-Tech 製作和發行的電子角色扮演遊戲。本遊戲為巫術系列的第 4 作，遊戲最初於 1987 年發行。

遊戲開始於 10 層地牢的底部。瓦德納的大部分力量已經消耗，他必須在整個遊戲中逐步恢復。

曾參與本遊戲測試的《電腦遊戲世界》在 1987 年對本遊戲進行了評價。它提到本遊戲值得期待。
《巫術 V：漩渦之心》（英語：Wizardry V: Heart of the Maelstrom）是一款由 Sir-Tech 製作和發行的電子角色扮演遊戲。本遊戲為巫術系列的第 5 作，遊戲最初於 1988 年發行。

《巫術 V：漩渦之心》緊接著《巫術 III：利加敏的遺產》事件，開始於一段和平時期。

《龍》在 1989 年對本遊戲進行了評價，評論者給予本遊戲 5 顆星中的 4 顆星。
《巫術 VII：失落的迦地亞》（英語：Wizardry VII: Crusaders of the Dark Savant）是一款由 Sir-Tech 製作和發行的電子角色扮演遊戲。本遊戲為巫術系列的第 7 作，遊戲最初於 1992 年發行。

遊戲以第一人稱視角進行。隊伍的角色並不是自動的，而是由玩家完全控制。

《電腦遊戲世界》在 1993 年提到本遊戲是第一款令人感覺身臨奇境的巫術遊戲。
《巫術 VI：禁斷之魔筆》（英語：Wizardry VI: Bane of the Cosmic Forge）是一款由 Sir-Tech 製作和發行的電子角色扮演遊戲。本遊戲為巫術系列的第 6 作，遊戲最初於 1990 年發行。

David Bradley 完全重寫了本遊戲的系統。

《電腦遊戲世界》讚揚了本遊戲的武器技能、用戶介面、圖像等。



中文版

台灣第三波文化事業股份有限公司於 1993 年發行了本遊戲的正體中文版，名稱為《巫術六代：創世神筆之詛咒》。
巫術（英語：Wizardry，又譯「辟邪除妖」）是由 Sir-Tech 開發的電子角色扮演遊戲系列，其對現代遊戲平台的開發以及電腦角色扮演遊戲的設計產生了重大影響。首部巫術遊戲《巫術：瘋狂領主的試驗場》對勇者鬥惡龍和最終幻想等早期遊戲機角色扮演遊戲產生了深遠影響。系列首作製作於 Apple II 平台，之後又移植於多個平台。最後一部官方遊戲是由原開發商 Sir-Tech 製作的《巫術 8》，其於 2001 年在 Microsoft Windows 平台獨占發行。系列有大量只在日本發行的衍生作品。

巫術始於由 Andrew C. Greenberg 和 Robert Woodhead 製作的迷宮探索遊戲。當他們是康奈爾大學學生時寫下了此作，之後由 Sir-Tech 發行了遊戲。
Flymojo 有限公司（英語：flymojo, Fly Mojo Sdn Bhd），是一名規劃中的、由馬來西亞政府控股的區域航空公司。2015 年，公司宣布將主要樞紐設置於士乃國際機場，次要樞紐設置於亞庇國際機場。

但是航空公司還沒有開始運營，而其航空營運許可證也到 2016 年 5 月 30 日吊銷，並沒有任何延期申請。



歷史

2015 年 3 月 17 日，馬來西亞政府在「浮羅交宜海空展」（LIMA）宣布，構建一個主要服務東協國家的航空公司。2015 年 10 月，航空公司開始進行商業運營，但由於財政困難以及龐巴迪 c 系列的遲延而被迫暫停。

根據交通部副部長阿茲卡拉威所稱，Flymojo 將會增強馬來西亞半島、沙巴州與砂拉越的關聯。公司將總部設置於士乃國際機場，將會使機場成為區域重要航空及物流樞紐；並極大幫助依斯干達經濟特區的發展。

2016 年 5 月 30 日，由於 Flymojo 的項目截止臨近導致其航空營運許可證吊銷。民航局簽署了一個展期許可，允許 Flymojo 可以獲取資金購買飛機，但由於龐巴迪 C 系列的延遲支付，意味著公司並沒有飛機運營，從而喪失了航空營運許可證延期的預設條件。



目的地

Flymojo 規劃中的目的地有：



機隊

Flymojo 與龐巴迪宇航公司簽署一份意向書，用於購買 20 架龐巴迪 CS100，以及額外的 20 架購買意向。該協議一定確定，將會達成 14.7 億美元合同，並可能在合同全部實現時，達到 29.4 億美元。



參見


* 馬來西亞航空公司列表

* 馬來西亞機場列表

* 馬來西亞交通



參考



外部連結


* 官方網站
《巫術：瘋狂領主的試驗場》（英語：Wizardry: Proving Grounds of the Mad Overlord）是電子角色扮演遊戲系列巫術的首款遊戲。它由安德魯・格林伯格和羅伯特・伍德黑德開發。諾曼・瑟爾特克在 1980 年建立 Sir-Tech Software, Inc.，並在 1980 年波士頓電腦大會上展示了遊戲測試版。遊戲最終版於 1981 年發行。

這是最早將龍與地下城式角色扮演遊戲改寫為電腦遊玩的遊戲之一，也是同類遊戲中最早使用彩色畫面的。這也是首個回合團隊制電子角色扮演遊戲。

遊戲最終和《巫術 II：鑽石騎士》和《巫術 III：王國遺產》以首個三部曲完結。為創造在三部曲其餘遊戲中可以遊玩的隊伍，就需要完成《瘋狂領主的試驗場》。



腳註
Voodoo 可以指：


* 伏都教（又譯「巫毒教」），一種原始宗教

* 海地巫毒，一個融合主義宗教，主要流行於海地

* 巫毒顯卡（Voodoo Graphics），3dfx Interactive 推出的一系列顯卡

* VoodooPC，一個高端個人電腦品牌
《巫毒小子》（英語：Voodoo Kid）是一款由英寶格製作與發行的圖像冒險遊戲，於 1997 年發行。



劇情大綱

玩家扮演的主角（可選性別）被莫名其妙送到一艘幽靈船上，主角會先後經過船艙、醫務室、廚房、餐廳、甲板，沿途蒐集地圖，在船隻各處解開謎團，最終對抗船長星期六男爵。在擊敗男爵並改變航向後，被男爵俘虜的靈魂也獲釋了。接著主角從夢中醒來，直到男爵現身獎勵他的勇敢，他才發現剛才的冒險似乎並非僅是黃粱一夢。



評價

遊戲獲得的評價多為正面，遊戲的氣氛營造和精緻畫面都受到好評。



參考來源
巫毒教（Vodun vodṹ），又譯伏都教，流行於貝南、多哥中南部，也是加納、奈及利亞豐族人的信仰。



簡介

巫毒在豐語中是靈魂、神靈的意思。該教在貝南等非洲國家信眾甚多。巫毒雖為宗教，但沒有教義和教典，也沒有被取得認可的教團宗教法人，僅為民間信仰。在舉行儀式時，打著鼓載歌載舞，以動物為祭品 (有時以活人)，神將領會附體於人身上。主持巫毒的祭司被稱為洪安（豐語：hùn gan）。

巫毒隨著西方殖民者的奴隸貿易，由黑奴傳入美洲，衍伸出各種分支。其中以海地巫毒最為知名。



用語


* 羅瓦：人與真神之間的中介。以下為羅瓦舉隅：
  
* 老大羅瓦（Rada loa）指歐洲殖民時，自西非的達荷美王國所傳來，神格化的精靈之統稱。（主要為豐族人所信仰）
    
* 丹巴拉・維都（Dambala We`do）拉達中的神格之長，蛇的化身。其象徵色為白色。
    
* 艾依達・維都（Ayida We`do）丹巴拉之妻，彩虹的化身。
    
* 艾吉莉・芙蕾妲（Erzulie Fre'da）代表愛的神格，同時也是巫毒教所信奉的性感象徵。
    
* 歐高溫（Ogoun）：火與鐵的化身。
    
* 阿圭（Agwé）：海的支配者。
    
* 阿賽嘉（Azaka）：農業的神格。農民的保護者。
    
* 洛科（Loco 或做 Loko）：藥草的精靈。祭司和寺院的保護者。
    
* 大寶兒（Gran boir）：森林的精靈。
    
* 辛比（Simbi）：河流與泉水的精靈。
    
* 力高爸：特別地位的神格。門與街道、命運的支配者。搗蛋鬼。居住在十字路口。儀式開始時被率先召喚的神格之一。



參見


* 胡毒



參考資料



外部連結
巫毒甜甜圈（英語：Voodoo Doughnut）或譯巫毒多拿滋，是美國波特蘭一家獨立經營的甜甜圈店。它自 2003 年開始營業，原店址位於波特蘭西南區第三大道 22 號，即伯恩賽德橋南邊、「丹與路易斯蠔酒吧」的轉角處。巫毒甜甜圈以千奇百怪的甜甜圈和不拘一格的店內裝潢著稱；此外，上方印有店家標誌與巫毒祭司圖案的粉紅色裝盒也是其特色之一。巫毒甜甜圈現有兩家分店，一家坐落於波特蘭東北區大衛街，2008 年 6 月開幕；另一家則位在尤金，2010 年 6 月起正式營運。它的旗艦店在 2011 年 4 月為大幅改裝而暫時歇業，同年 6 月將店面從 70 平方公尺擴充至 210 平方公尺並完成裝潢後重新開幕。

除了販賣甜甜圈外，巫毒甜甜圈也提供合法結婚服務，招待店內的甜甜圈與咖啡。

《洛杉磯時報》曾讚巫毒甜甜圈是國際旅遊景點。

曾在 2015 年於台北設立全球首家海外分店，但現已歇業。



電視

巫毒甜甜圈曾多次登上媒體，包括旅遊生活頻道中安東尼・波登的《波登不設限》、《挑戰美食堂》、《甜甜圈天堂》以及《勇闖天涯》的西北太平洋單元等電視節目。它也是《驚險大挑戰》第 13 季的壓軸終點。

2010 年，《辛普森家庭》的 20 周年特別電視紀錄片中，製片人摩根・史柏路克曾前往巫毒甜甜圈二號店消費。

傑・雷諾亦曾在《傑・雷諾今夜秀》中引用巫毒甜甜圈作為節目開場白：「你知道奧勒岡州波特蘭的一家甜甜圈店，賣的甜甜圈含有咖啡因嗎？沒錯，我想你會在你的繞道手術中保持全程清醒。」



參考資料



外部連結


* 巫毒甜甜圈官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Voodoo Doughnut 的 MySpace 主頁

* Voodoo Doughnut Too 的 MySpace 主頁
巫毒鼓也稱「嗚嘟鼓」（英語：udu drum），是一種來自奈及利亞伊博族傳統打擊樂器，它既是內爆式氣鳴樂器，也是體鳴樂器。 在伊博語中「ùdù」的含義是「罐子」，尤指上面多出一個孔洞的大水罐。伊博族的女人往往在傳統慶典中演奏巫毒鼓。巫毒鼓通常由陶土製成，並由手直接演奏。演奏者的手打擊孔洞時可以直接製造一個低音。巫毒鼓也可以輕易產生不同音高的聲響，這取決於手如何遮蓋頂部較小的孔洞。除此之外，整個罐體都可以由手指打擊演奏。如今，世界各地的打擊樂手將巫毒鼓用於不同風格的音樂中。



歷史傳統

根據伊博族傳統，只有女性能夠製造巫毒鼓與其他陶器，這是因為製造陶器所需的泥土收集地是聖潔的，對男人來講是很危險的，闖入這些地點是種罪行，會使能他們變得無能。如同其他非洲傳統樂器多在儀式、典禮中使用，巫毒鼓也常出現在伊博族的儀式中，他們認為陶器是與祖先溝通的媒介，巫毒鼓的聲音象徵著祖先的聲音。傳統儀式中巫毒鼓主要是由女性演奏。

陶器對伊博族生活上是相當中要的一項工具，他們依賴陶器打水、做飯、儲酒、洗手等。另外，製作陶器並販賣對於伊博族來說是一項重要的經濟來源。然而，因塑料製品傳入非洲，陶器在現在已非重要經濟支撐。隨時代變遷，不同地域的人傳播、使用和改制，巫毒鼓從傳統壺型演化至今已出現許多不同形狀造型，就連材料也出現木頭、合成玻璃纖維等。



衍生樂器


* 美國藝術家弗蘭克・喬治尼（Frank Giorgni）發明了一系列現代巫毒鼓，改進了傳統結構，並冠以全新的名稱，如 Utar、Mbwata、Hadgini、Udongo 等等。它們的外形都和傳統的巫毒鼓由很大區別，比如 Utar 的軀體是扁平的，而 Udongo 有兩個差不多大的腔體。

* 波斯打擊樂手 Behnam Samani 在傳統巫毒鼓的基礎上增加兩個孔洞，並在一個大孔洞上蒙上鼓皮，定名為 Zarbang Udoo；另外他還發明了木頭為原材的 Udu Wood，上面附帶不同音色的兩個鼓面和四個發聲用木片。
巫氏桂冠螺（學名：_Daphnella wui_）為捲管螺科月桂捲管螺屬下的一個種。



參考文獻
洪江是中國湖南省境內的一條河流，是沅水的一級支流，又名巫山江，洪江發源出城步苗族自治縣東巫山，經綏寧縣、會同縣至洪江管理區注於沅水。在會同、洪江境內全長 168 千米，流經 11 個鄉、街、鎮。

按《寶慶府志》，巫水有東西二派，東流者為威溪，至武岡縣入資，西流都為洪江，清會典圖，出巫山北都為威溪，入資，出巫山南都為巫水，下流為洪江，入沅，今從之。
巫永昌（1905 年 —2000 年），是一位出身埔里的醫師及企業家。他也是巫永福與巫重興的長兄。



生平

早年生活

1905 年，巫永昌出生於日治台灣埔里，為巫俊所有子女中最早出生者。巫永昌幼時在家鄉就讀於書塾和小學。大正 9 年（1920 年）時埔里社公學校第一名卒業，考入臺灣公立臺中高等普通學校（後改稱臺中州立臺中第一中學校，即今國立臺中第一高級中學）。大正 14 年（1925 年）臺中州立臺中第一中學校第七回第一名卒業，考入日本愛知醫科大學預科（後更名為名古屋醫科大學，即今名古屋大學醫學部），受教於天皇御醫勝沼精藏教授。昭和 8 年（1933 年），與彰化市名門世家吳沛結婚。昭和 11 年（1936 年），取得名古屋醫科大學臨床醫學博士學位。

職業生涯

昭和 12 年（1937 年），返回台灣於臺中市開設永昌內科醫院，並當選第一屆民選臺中市議會議員。因為當時臺中州、臺中市很多日本官員、仕紳都找永昌內科就醫，引起日籍醫師們不滿，於是設計使他被徵召為軍醫赴越南戰區。他到高雄報到後因臺中醫務交代獲准回到院內照顧患者，再返高雄港時運輸船已啟航，而該船隨後即在越南外海遭擊沉，他因而逃過一劫。戰後陳果夫患肺癆隨蔣介石來台後住進台中市長公館，由他主治療養並每日往診。二二八事件後，他遭受誣陷被捕送台北市西本願寺再轉軍法處。陳果夫隨即寫信給蔣介石要求慎重查明事實，經確認為誣告後，他被釋放回家再為陳果夫服務，從此不再參加政治活動，並於民國 37 年（1948 年）接任臺中市醫師公會第二屆理事長。民國 69 年（1980 年），獲全國好人好事表揚。民國 85 年（1996 年），獲國際扶輪傑出服務獎。他通曉漢文、日文、德文、拉丁文、英文，並能夠流利使用國語。曾經擔任南投客運董事長，以及化學製藥、產物保險、農藥公司等多種大型機構常務董事。

家庭生活

巫永昌與吳沛育有二男四女。
巫永福（1913 年 3 月 11 日 —2008 年 9 月 10 日），號永州，是一位臺灣的作家，其文學創作持續到戰後，為跨越語言的一代之成員。其主要成就在文學創作上，如詩歌、小說作品，其作品曾被選入中、日文各種選集；其次是創立巫永福文化基金會，並設立數個文學獎項以推動台灣文學。



生平概要

巫永福生於臺灣日治時期的南投廳埔裏社支廳；他有同父異母兄弟巫永昌及巫重興等人。

自公學校畢業後，他就讀於臺中州立臺中第一中學校；日後又負笈日本，就讀明治大學文藝科。1932 年，他在東京與張文環、王白淵等臺灣籍留學生籌組「台灣藝術研究會」，發行日治時期臺灣第一份文藝雜誌 —《福爾摩沙》，並在其中發表作品。1935 年，巫永福完成學業返臺，考入臺灣新聞社擔任記者，並加入多位臺灣作家籌組的「台灣文藝聯盟」以及張文環所創辦的《台灣文學》。

戰後，因政治氣氛肅殺，巫永福停筆一段時間，先服務於臺灣信託株式會社，後轉入陳炘創辦的「臺灣大公企業」，1950 年，楊基先當選臺中市長，他被延攬為市府秘書兼市長機要。楊市長卸任後，他也與之同進退。1956 年，受聘為中國化學製藥公司總經理，1963 年任職於新光產物保險公司，成為該公司的副總經理。

1967 年，巫永福加入笠詩社，重新回到文壇，並於吳濁流過世後毅然接下《台灣文藝》雜誌發行人的職位。 1979 年，巫永福提供資源創辦臺灣第一個文學評論獎「巫永福評論獎」。1993 年，他成立了財團法人巫永福文化基金會，並增設「巫永福文學獎」，推動台灣文學的理論建設和創作活動。

1997 年，他獲得首屆台灣文學家牛津獎。

2003 年，他出版臺語俳句集《春秋》。

巫永福與詹冰、黃靈芝等人，皆嘗試在現代詩之外於臺灣另造新的當代詩體，對日後臺灣的自由句發展產生影響。



著作

自行或後人整理出版

至 2014 年 10 月 4 日，已知的有：


* 巫永福著，《風雨中的長青樹》，中央書局，1986 年。

* 巫永福著，《霧社緋櫻：永州詩集》，笠詩社，1990 年。

* 巫永福著，《木像：永州詩集》，笠詩社，1990 年。

* 巫永福著，《不老的大樹：永州詩集》，笠詩社，1990 年。

* 張恆豪編，《翁鬧、巫永福、王昶雄合集》，前衛出版社，1991 年。

* 巫永福編，《巫翁巫水公派下族譜》，巫永福，1992 年。

* 巫永福著，《地平線的失落》，南投縣立文化中心，1995 年。

* 沈萌華主編，《巫永福全集》，台北市傳神福音，1996 年，共 15 冊。

* 巫永福著，《我的風霜歲月：巫永福回憶錄》，望春風文化出版，2003 年。

* 巫永福著，《春秋：臺語俳句集》，春暉出版社，2003 年。

* 巫永福文化基金會編，《巫永福小說集》，巫永福文化基金會，2005 年。

* 巫永福文化基金會編，《巫永福現代詩自選集》，巫永福文化基金會，2005 年。

* 趙天儀編，《巫永福集》，台南市國立台灣文學館，2008 年。（收錄其詩作，屬於「台灣詩人選集」系列）

* 巫永福文化基金會編，《巫永福精選集》（共 3 冊），富春文化，2010 年。

收錄在他人著作

至 2014 年 10 月 4 日為止，已知的有：


* 陳明台主編，《陳千武譯詩選集》，台中市文化局，2003 年 8 月初版。（收錄其日文新詩作品：〈愛〉、〈在橋上〉、〈誰都不知不覺的時候〉、〈祖國〉、〈門前的狗〉、〈春天和夏天之間〉、〈嫩草〉、〈嫉妒〉、〈樹的夢〉、〈在鬼崖上〉、〈發呆的口哨〉、〈春的媚態〉、〈清爽的夜空〉等）

* 林瑞明主編，《國民文選・現代詩卷 I》，台北市：玉山社，2005 年。（該書收錄巫永福的詩作〈在誰都不知道的時候〉、 〈乞丐〉、〈土〉等）



參見


* 參與文藝團體：台灣藝術研究會、笠詩社

* 相關文藝刊物：福爾摩沙 (雜誌) 、笠詩刊、台灣文藝 (吳濁流創辦)

* 巫永福文化基金會

* 巫永福文學獎

* 巫永福評論獎



參考文獻



外部連結


* 國立台中圖書館

* 吳三連台灣史料基金會

* 台灣作家作品目錄資料庫 —— 巫永福 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
巫沙布提俑（英語：ushabti,shabti 或 shawabti）為古埃及被放置於墳墓中的人偶，即陪葬品。材質為黏土，石，蠟，木，亦或搪瓷等，通常是身負背簍、雙手持有鐮刀和牧羊杖交叉在胸前的木乃伊形式，其形象、材質、尺寸、數目並不局限。

在古埃及文化中，人死後被認為需要在地府中進行勞作，巫沙布提則可幫助墓主人完成工作。巫沙布提俑上刻有墓主人名字以及《死者之書》第六章節的選段：

> I will do it, verily I am here when thou callest. 
> 我將遵從您的指示。
> 
> 

巫沙布提俑自埃及中王朝時期（第十一王朝）直至托勒密王朝時期（30 B.C.）都被埃及人廣泛使用，尤其是在第 21 王朝之後，巫沙布提俑如兵馬俑般大量被放置在法老的墓中，有些被鋪放在地面上或者棺槨附近，有些被整齊碼放在專門收納巫沙布提俑的盒子裡。例如在第二十五王朝的塔哈爾卡法老的墓中，巫沙布提俑甚至出現了階級劃分，十個巫沙布提俑為一組被持有鞭子的工頭形象（"reis"）的巫沙布提俑所管理。



參考文獻
巫溪博物館 （英語：Wuxi Museum）是位於重慶市巫溪縣博物館。



歷史

2018 年 1 月 10 日建成開館，位於重慶市巫溪縣柏楊街道春申大道 167 號，建築面積 2,770 平方米，共有五個展廳，展廳面積 1,618 平方米，館藏文物 191 件，館內有復原的荊竹壩崖棺群。



營業時間


* 周二至周日：上午九點至下午五點

* 周一閉館



參考來源
以下為重慶市巫溪縣各級文物保護單位列表。



全國重點文物保護單位



重慶市文物保護單位

 



參考文獻


* 重慶市公布第 2 批市級文物保護單位
巫溪樹蛙（學名：_Zhangixalus hongchibaensis_）一種分布於中華人民共和國重慶市的兩棲動物，隸屬於樹蛙科張氏樹蛙屬。

本種原屬於寶興樹蛙（_Rhacophorus dugritei_），2012 有學者基於分子系統發生研究將其描述為新種，隸屬於樹蛙科樹蛙屬（_Rhacophorus_）。2019 年，有學者在粒線體分子系統學研究基礎上，結合形態學和生物地理分布情況，將原樹蛙屬拆分為 3 屬，分別為狹義樹蛙屬、瘦樹蛙屬（_Leptomantis_）和張樹蛙屬。分類厘定後，巫溪樹蛙改至張樹蛙屬，所涉及物種中文名保持不變。



參考文獻
巫溪箬竹（學名：_Indocalamus wuxiensis_）為禾本科箬竹屬下的一個種。



參考文獻



擴展閱讀
巫溪紫堇（學名：_Corydalis bulbilligera_）為罌粟科紫堇屬下的一個種。



參考文獻



擴展閱讀
巫溪縣不可移動文物名錄，是指重慶市巫溪縣第三次全國文物普查認定的不可移動文物名錄，於 2012 年公佈。



列表



參見


* 巫溪縣文物保護單位
重慶市巫溪縣公佈的文物保護單位，分別列表如下。



巫溪縣第一批縣級文物保護單位 (17 處)（1988 年 6 月 30 日）



巫溪縣第二批縣級文物保護單位 (？處)（？年）



巫溪縣第三批縣級文物保護單位 (23 處)（2014 年 8 月 22 日）



參見


* 重慶市文物保護單位
巫溪蝦脊蘭（學名：_Calanthe wuxiensis_）一種於中國重慶市巫溪縣陰條嶺發現的多年生草本植物，隸屬於蘭科蝦脊蘭屬。



形態特徵

巫溪蝦脊蘭形態上與天全蝦脊蘭（_Calanthe ecarinata_）和三棱蝦脊蘭（_Calanthe tricarinata_）相似，區別在於巫溪蝦脊蘭唇瓣白色；側裂矩形，先端逐漸擴大，具有三個深黃色小的圓形凸起；白色翅緣貼合在柱狀翅的基部，並與之形成管形。



參考文獻
巫溪鐵線蓮（學名：_Clematis wuxiensis_）一種於中國重慶市巫溪縣陰條嶺發現的多年生藤本植物，隸屬於毛茛科鐵線蓮屬。



形態特徵

巫溪鐵線蓮形態上與繡球藤（_Clematis montana_）和薄葉鐵線蓮（_Clematis gracilifolia_）相似，區別在於巫溪鐵線蓮具有 9 小葉的羽狀複葉。



參考文獻
巫溪銀蓮花（學名：_Anemone rockii_ var. _pilocarpa_）為毛茛科銀蓮花屬下的一個變種。



參考文獻
巫漪麗（1931 年 —2019 年 4 月 20 日），美籍華裔鋼琴家。她最早將《梁祝小提琴協奏曲》改編成鋼琴曲。



生平

巫漪麗於 1931 年生於中華民國上海，祖籍廣東省河源市龍川縣紫市鎮。其外公李雲書為上海商會會長，曾資助過孫中山的革命事業；其父巫振英為哥倫比亞大學建築學士，曾在上海創辦中國建設師工會；其母為李慧英。

6 歲時被電影《子夜琴聲》中蕭邦《幻想即興曲》的曲調吸引，開始學習鋼琴，1939 年獲上海兒童鋼琴比賽第一名，9 歲師從李斯特的再傳弟子，義大利音樂家梅百器。

1949 年在上海蘭心大戲院與上海交響樂團合作演奏《貝多芬第一鋼琴協奏曲》，獲得成功。1950 年任上海交響樂團鋼琴演奏家，任教於上海音樂學院。1954 年任北京中央樂團鋼琴演奏家。同年，印度總理賈瓦哈拉爾・尼赫魯訪華，巫漪麗擔任歡迎儀式的鋼琴伴奏。1955 年由其擔任中央樂團第一任鋼琴獨奏家。1959 年創作《梁祝》鋼琴伴奏。1962 年獲評中國國家一級鋼琴演奏家，受到時任中國國務院總理周恩來接見。

1981 年赴美國進修。1993 年定居新加坡教授鋼琴。

2008 年發行第一張專輯《一代大師・巫漪麗》。2013 年發行第二張專輯《一代大師・巫漪麗・Ⅱ》，該專輯獲得 2013 年度十大發燒唱片獎，巫漪麗本人亦獲得音樂藝術成就獎。2017 年 2 月 25 日在新加坡獨立創作室「靜境鏡」舉辦的「老不得空」座談會上演奏《梁祝》鋼琴曲，該視頻在網絡上走紅。2017 年 4 月 18 日，回河源市龍川縣尋根懇親。2017 年 5 月 18 日，在香港獲得「世界傑出華人藝術家大獎」。2018 年，參加綜藝節目《經典詠流傳》，與小提琴家呂思清合作演繹《梁祝》。

2019 年 4 月 20 日晚，巫漪麗在出席新加坡維多利亞音樂廳的一場音樂會時突然暈倒，經搶救無效，於當晚 10 時逝世，享壽 89 歲。



注釋



參考資料



外部連結


* 巫漪麗專題主頁（新芭網音樂資料庫） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
烏爾都語（烏爾都語：اُردُو‬）是屬於印歐語系印度 - 伊朗語族的印度 - 雅利安語支。從使用人數來看，烏爾都語大約排名世界第 20 名，是巴基斯坦的國語，也是印度的 24 種規定語言之一。如果從宏觀角度來看，烏爾都語可看成是印度斯坦語的一部分，所有印度斯坦語言構成世界上第四大的語言。在 1200 年到 1800 年，南亞在德里蘇丹國和蒙兀兒帝國的統治下，烏爾都語受到波斯語、突厥語、庫德語和阿拉伯語的影響。烏爾都文有 37 或 38 個字母。



使用者與其地理分布

烏爾都語母語使用者大約有 6-8 千萬人，其中 5 千 2 百萬在印度（2001 年），占當時該國人口的 6%；1 千 3 百萬在巴基斯坦（2008 年），占該國人口的 8%；另有散布在世界各地的母語者。

在巴基斯坦的城市中，烏爾都語在大多數人中能通用，其中包括喀拉蚩、伊斯蘭瑪巴德、拉合爾、拉瓦品地、白沙瓦、奎達、海德拉巴、古吉蘭瓦拉、費薩拉巴德、木爾坦和蘇庫爾。烏爾都語是巴基斯坦所有省份的官方語言，儘管該國有 93% 的人口不以它為母語。在同時使用英語和烏爾都語的學校中，直至高中前，烏爾都語是強迫性學習的語言。這樣就使數以百萬計以旁遮普語、信德語、普什圖語、克什米爾語、俾路支語、西萊基語、布拉灰語等為母語的使用者的人，都能使用烏爾都語，烏爾都語也成為了巴基斯坦國家團結的象徵，並成為巴基斯坦的主要交際語。它混合了巴基斯坦不同地區的詞彙；同樣，巴基斯坦不同地區的語言也受到烏爾都語的詞彙影響。5 百萬來自不同民族（如普什圖族、塔吉克族、烏茲別克族、哈扎拉族、土庫曼族等）的阿富汗難民，在巴基斯坦居住了超過 25 年以後，都能操流利烏爾都語。這樣可推論出，使用烏爾都語的中心，已由印度的德里和勒克瑙，轉而到巴基斯坦的喀拉蚩和拉合爾。

而在印度，烏爾都語在北方邦、克什米爾、德里、班加羅爾、海德拉巴、孟買和中部其他地區使用。一些印度學校以烏爾都語作為第一語言，並有其課程和考試。在印度的伊斯蘭學校同時教授阿拉伯語和烏爾都語。一些報章如 Daily Salar、Paasban，在班加羅爾等城市發行。

烏爾都語亦有在阿富汗的市區使用。而在南亞以外，亦有為數甚多的勞工，在波斯灣國家和沙烏地阿拉伯的主要城市中使用。在英國、美國、加拿大、挪威和澳洲的大城市，也有烏爾都語移民和他們的後裔在使用此語言。

在香港，由於南亞裔人士眾多，不少的國際學校都有專門開設烏爾都語的課程。時任香港特別行政區行政長官梁振英於 2016 年度「行政長官施政報告」，更鼓勵香港本地高中生選修一帶一路國家的語言，其中包括烏爾都語，以協助一帶一路國家發展。

有較多人使用烏爾都語作為母語的國家：

官方地位

烏爾都語是巴基斯坦的國語和官方語言（英語也是巴基斯坦的官方語言）。雖然英語在精英的圈子內使用，旁遮普語也有大量的母語使用者，烏爾都語作為交際語被廣泛使用。烏爾都語也是印度、印度控制的查謨和克什米爾和泰倫加納邦的附加官方語言。雖然政府學校和大多數邦份著重使用標準印地語，但在勒克瑙和海德拉巴的大學，烏爾都語有被使用，並被看成是種有威望的語言。



分類及相關語言

烏爾都語屬於印雅語支，也是印歐語系的一個分支。 類似的方言分布在從旁遮普到南亞孟加拉的廣大地區。 這些語言具有相似的語法結構和大部分相同的詞彙。 旁遮普語與烏爾都語非常相似：如果用梵文字母書寫，說旁遮普語的人理解烏爾都語並不難。 但是旁遮普語的口語發音與烏爾都語有很大不同。 最接近烏爾都語的是印地語。



方言

烏爾都語在印度有四種官方認可的方言，Dakhini、Pinjari、Rekhta 和 Modern Vernacular Urdu。

Modern Vernacular Urdu 是目前最被廣泛傳播及使用的一種方言，並且在：德里、勒克瑙（Lucknow）、喀拉蚩（Karachi）和拉合爾（Lahore）等地區使用。

Dakhini（也被稱為 Dakani、Deccani、Desia 或 Mirgan）在印度的馬哈拉施特拉邦（Maharashtra）及其四周海德拉巴（Hyderabad）使用。這種方言所使用的阿拉伯語及波斯語借詞較標準烏爾都語少。

另一個非官方名稱是拉合爾方言的「Lahori」，但由於不再使用它，人們對其知之甚少



語法

烏爾都語的名詞分陽性和陰性。不過，有一些字詞的文法性分類比較特別，通常是從英語來的新字詞，它們並無性別。
烏爾都語的名詞還有分單數和眾數。



例子



參考文獻



延伸閱讀



參閲


* 烏爾都人、烏爾都語文學

* 旁遮普語、普什圖語、印地語



外部連結
巫玉羚（8 月 18 日 —）為台灣女性配音員。



人物介紹


* 台視文化配音訓練班、佟紹宗聲優社、紅棒製作配音訓練班結業。

* 2011 年，與紅棒製作團隊蘇振威、鄭可欣、蕭秀玲接受中廣新聞網專訪。

* 2016 年，與紅棒製作團隊蘇振威、鄭可欣、莊汶錡、蕭秀玲接受 GAME LIFE 遊戲攻略情報網專訪。

* 2017 年，接受網路廣播《宅宅出音》專訪，主題為「踏上台灣聲優之路」

* 現於東南科技大學表演藝術系開設正音與口條訓練課程，並為角川國際動漫教育聲優養成課程講師



國語配音作品


* 主要角色名稱以粗體顯示。

* 以下皆為國語配音。

台灣動畫

遊戲


* 《Garena 彈彈堂》：男主角

* 《呆呆戰學校》：小雪、阿宇、媛媛

* 《Garena 武裝菁英》：夜煞

* 《英雄紀元》：希雅、烏瑞雅 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、雪露姆 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、畢可

* 《姬甲少女》：帝國元帥曼施泰因、華麗演說家邱吉爾、戰略核心沙波什尼科夫、皇室之虎蒙巴頓、

* 《闘三國之全民神將》：玩家女角語音、系統語音、黃月英、步練師、蔡文姬、顧雍、法正

* 《神來也 - 鬥地主》

* 《Mandora》

* 《勾玉忍者》

* 《閃躍吧星夢頻道》：桃山未來、專屬角色優雅的聲音、法露璐(僅限第一季)、閃亮啾 (NPC)、黑川鈴

LINE 有聲貼圖


* 《八點檔大戲 愛火纏綿 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》

* 《八點檔大戲 愛火纏綿 2 - 大漠紅玫瑰 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》

* 《八點檔大戲 愛火纏綿 3 - 金髮外果仁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》

* 《八點檔大戲 愛火纏綿 4 - 戀愛愛 NG （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》

* 《八點檔大戲 愛火纏綿 5 - 情斷理智線 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》

* 《八點檔大戲 愛火纏綿 6 - 愛點 JPG》

* 《八點檔大戲 愛火纏綿 7 - 真愛 NOW》

* 《武林中二！之大俠好輕功！ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》

歐美實境秀 / 長片


* 《驚險 20 刻》：影片中女角及小孩

* 《決戰 ATM》：ATM

* 《神秘寶盒》：裘瓦爾德

韓劇


* 《SPY (諜海戀人)》：金瑩書

* 《第二次愛上你 (回來吧大叔)》：王秘書、王珠妍、尚恩、經理

* 《W－兩個世界》：吉秀英、尹希、金護士

* 《無理的前進》：南正雅、金娜妍、李室長

* 《倒數第二次戀愛 (韓國電視劇)》：閔智善

陸日韓動畫


* 《神魄》：向蒙、黃道巨蟹

* 《天際戰騎》：艾爾弗瑞、玄武、佛露卡娜

* 《雲朵麵包》：小米、小布、老師、外婆、小路媽媽

* 《泡泡小廚》：小佑、小蜂、奧麗薇、菜菜麗娜、菠蘿奶奶

* 《草原上的小天使精華篇》：潘妮、凱特

* 《魔髮小道士》：莫特

* 《影子籃球員》：相田里子

* 《苦兒流浪記精華篇》

* 《七海小英雄精華篇》：雪莉兒

* 《牧場上的小乖乖精華篇》

* 《小婦人精華篇》：喬

* 《可愛的露西精華篇》：露西

* 《羅馬浴場動畫版》

* 《星光少女 極光之夢》：春音齊、藤堂花音、咪咪、主題曲及插曲配唱

* 《星光少女 美夢成真》：深山玲奈、沼珉、主題曲配唱

* 《星光少女 彩虹舞台》：福原杏、主題曲配唱

* 《灣岸競速》：秋川零奈

* 《超元氣三姊妹》：丸井三葉、佐藤信也

* 《忍者亂太郎》：演唱中文版主題曲「爆炸的夢想」

* 《小蜜蜂 勇氣的旋律》：妞妞

* 《新魯賓遜漂流記》：法蘭斯

* 《龍龍與忠狗》：龍龍※momo 親子台版本

* 《小安娜》：小安娜

* 《新網球王子 OVA vs Genius10》：遠山金太郎、幸村精市、種島修二

* 《星光樂園》：桃樂絲・威斯特、紫京院響、北條宇裳、定子、德田寧寧、優妮蔻

* 《七龍珠超 布羅利》：孫悟空、孫悟天

* 《閃躍吧星夢頻道》：桃山未來、繪萌媽媽、黑川鈴、索露露

* 《龍與雀斑公主》：別役弘香／小弘、喜多

* 《鈴芽之旅》：絢

歐美動畫


* 《鼠小妹蒂兒》：娜娜、比利

* 《捍衛戰鴿》：鴿白妮

* 《樂活小天地》：波波、醫生、小女孩

* 《亞瑟小子》：唐拉娜

* 《瑪婷這一班》：茱莉、蘇菲、黛芬老師、瑪莉

* 《艾拉出奇招》：伯格太太、樂蒂

* 《太空先鋒隊》

* 《薑餅茉莉 2：夏秋篇》：力昂

* 《豬小妹奧莉薇》：蘭欣

* 《小驢阿力》：珮珮、阿力媽媽

* 《探險任意門》：史基特、花拉

* 《好東西製造工場》：飛寶

* 《三寶神探》：瑪莉琳

* 《嘰哩咕與夥伴》：媽媽

* 《超異能 EPAD》：蕾秋

* 《聰明紙片豬》：老鼠

* 《鼠鴨一家親》：小路、帕克

* 《頑皮小嘟嘟》：嘟嘟

* 《捉龍特攻隊》：左拉

* 《熱氣球飛行日記》

* 《奇雞冒險王》：貝貝、阿強

* 《新鬼馬小精靈》：卡士柏、模型女

* 《原來如此的故事》：寶貝小象

* 《彩色蠟筆園》：凱恩

* 《宇宙量子隊》：艾莉

* 《反斗天使》：阿莎

亞洲長片 (電視國語配音)


* 《心碎天王》：安娜

* 《復仇日》：智熙

* 《正宗哥吉拉》：加代子。安。安德森(石原聰美飾)

* 《關鍵追影》：高譚 (童年)

* 《來自星星的機器人》

* 《下女的誘惑》：阿姨

* 《賞金獵人》：Cat

* 《城市遊戲》：瑪嘉

* 《丐世英雄》：阿菲

* 《三分之一：逆轉賭局》:SM 女王

* 《謝罪大王》：宇部美咲

* 《獵殺對戰》：妍熹

* 《慾望豪門》：尹娜美

* 《勝者為王 (古惑仔六)》：端木若愚、草刈菜菜子（2015 新配音版）

* 《人妖打排球之再戰金剛芭比》：體育老師

* 《魔女宅急便》：高美加羅、早紀

* 《那夜凌晨，我坐上了旺角開往大埔的紅 VAN》：阿 PAT

* 《武士的菜單》: 濱路

* 《我的意外爸爸》: 琉晴

* 《阿信》: 加代大小姐

* 《殺人草莓夜》: 柳井千惠

* 《推理要在晚餐後》

* 《蠍子》：早夜

* 《晚孃》：喬威南

* 《雙面君王》：皇后

* 《十二生肖》



日語配音作品

遊戲廣告


* 《梅露可物語 癒術士與鈴之旋律》

手遊


* 《波伊托英雄 Poitto Hero》(台灣代理版)
巫王志，是台灣女作家鄭豐的武俠小說，故事背景為商朝武丁時期。故事中講述祖庚 (子曜) 發現自己為大巫、得回王位等事。



主要內容

作品以殷商為歷史背景，書中子昭（武丁)、婦好等王室成員為真實歷史人物，書中高宗肜日、祭祀等為真實的歷史事件，並結合了考古卜辭中的歷史情節加以想像。作者希望拋卻武俠小說以往江湖、幫派的設定，通過商朝盤庚遷殷後武丁、祖庚、祖己、祖甲四王更迭的歷史演繹，融合《山海經》等上古奇幻元素，填補中文奇幻小說的空白。
粒徑是指如岩石、砂礫或其他固體單一個粒子的物理尺度。這樣單個顆粒大小的描述為單獨粒徑，有的文獻又稱為「顆粒尺寸」等。一般來說，顆粒都是不規則的，例如圖 1 有一盤炒花生米。每一個花生米都是完全不同的顆粒。這不是一個標準球體，那又如何算他的「直徑」呢。顯然，這裡需要引入一個定義：通過顆粒重心，連接顆粒表面兩點之間的線段的長度。但是統計重心的是不同的，計算方法也是不同的。這裡就需要建立一個平均方法，稱之為「理論粒徑」。才能引申出由此基礎的粒度分布。

而通過了不同的計算方法得出的理論粒徑又稱為「等效粒徑」，例如球面積等效粒徑，球體積等效粒徑，平面投影面積等效粒徑等。



粒徑粗細分級

地質上顆粒物質的大小範圍可由極小的膠體，經黏土、粉砂、砂、礫，至岩石。

不同尺度範圍的名稱以巫登–溫特瓦分級 (Udden\_Wentworth scale) 來定義。克倫賓 φ 尺度，巫登 - 溫特瓦分級的變型，為以下式計算的對數尺度：

　
: φ=-log2(顆粒大小 (mm))

在其他的一些分類法內，「礫」是指一切大過砂 (>2.0 mm) 的物質，包含著上表中的「細礫」、「小卵石」、「大卵石」及「岩塊」。在此一分類法中，「小卵石」的尺度範圍在 4 至 64 公釐之間 (−2 to −6 φ)。
根據國際標準化組織的 ISO：14688（土壤分類的標準）將淤泥的粒徑定為 2µm-6µm 到 20µm-63µm，然後再分為幼粒、中等和粗粒三等。



幾種理論粒徑的計算公式



測量方法

篩分法

最直觀，最傳統的粒徑測量方法 —— 篩分法

篩分法操作步驟：

1. 準備一個製作精良，篩孔尺寸一致且經過校準的篩網篩分
2. 若干個篩網組成一組，篩子根據篩孔由大到小、從上往下疊放。
3. 把顆粒體放到篩網上，讓篩子振動或者用水流衝擊篩上的顆粒。儘量讓顆粒通過篩孔。
4. 最後把各個篩下顆粒稱量，其中顆粒尺寸就是投影面積在篩孔的範圍以內。

把數據統計和分布，即可製作成最簡單的粒度分布表。

沉降法

沉降法測量常見於土壤粒度檢測，該方法是依據斯托克斯（Stokes）定律。根據該定律給出在層流條件下球形顆粒的沉降速度於粒徑之間的關係。當顆粒是不規則形狀時，我們無法得知沉降速率於粒徑值之間的準確關係。該法是直接測量顆粒的沉降速度，再轉換成理想球體直徑。

需要假設層流、顆粒間不不互相擾動等條件。

計算公式

　
: $F_{d}=6\pi \eta rv$

如果物體在流體中因自身的重量而下落，則其最終速度為：

　
: $V_{s}={\frac {2}{9}}{\frac {r^{2}g(\rho _{p}-\rho _{f})}{\eta }}$

ρp 為物體密度，ρf 為流體密度

根據已知的流體的稠度和測量得出的速度 V，則可以計算出物體的等效理論球狀半徑。由於大部分顆粒都是不規則的，阻力較大，所以該法計算出的粒徑偏小。



另見


* 粒度分析

* 統一土壤分類法 (USCS)

* 土壤質地



外部連結


* Particle size analysis

* 棒狀和片狀顆粒在雷射粒度儀中的等效粒徑 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 顆粒折射率對雷射粒度測量準確性的影響 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參考文獻
巫白慧（1919 年 9 月 9 日 —2014 年 10 月 2 日），男，祖籍廣東惠州，生於香港，中國印度哲學研究專家。巫白慧專長梵語文學，因明學和印度哲學，為印度哲學研究和中印文化交流做出了突出貢獻。曾任中國社會科學院哲學研究所研究員、博士生導師，中國社會科學院學部委員。



生平

2014 年 10 月 2 日在北京病逝



著作

主要著作有《聖教論》、《奧義書哲學與佛教》、《印度哲學》及《〈梨俱吠陀〉神曲選》等。



獎項和榮譽

1984 年榮獲印度國際大學頒發的名譽文學博士學位及最高榮譽教授稱號。1985 年榮獲「印度總統獎」。



評價

「巫白慧從正理因明的沿革出發，認真探究了新因明的核心理論因三相。通過對《因明入正理論》梵本與漢譯的對比研究，巫先生明確指出，玄奘所翻譯的因三相，完全符合原著意旨，契合因明原理，既準確又具有科學的創造性，從而澄清了學術界長期以來在因明理論上和文義上對玄奘譯文的懷疑和誤解」。
巫皋（？—？），名皋，晉國梗陽的巫師。

前 555 年秋季，齊靈公進攻魯國北部邊境。晉國中軍將荀偃準備進攻齊國，他夢見與被自己殺死的晉厲公爭訟，沒有勝訴。晉厲公用戈攻擊荀偃，荀偃的頭掉在身前，他跪下來將頭顱安在脖子上，兩手捧著頭走路，遇見了梗陽的巫皋。過了幾天，荀偃在路上遇見巫皋，和巫皋談起做夢的情況，居然和巫皋的夢一樣。巫皋說：「今年主上一定會死，如果在東邊有戰事，那是可以如願的。」荀偃答應了。荀偃不久後帶兵伐齊，在得勝回國的途中去世。
巫近漢（？—？），字碧瞻，福建寧化人，清朝政治人物，同進士出身。

乾隆二年（1737 年）登丁巳恩科進士，擔任樂昌縣知縣。



參考
巫繩咸，字祜堂，福建永定縣人，清朝政治人物、同進士出身。

嘉慶十三年（1808 年），登進士，授贛榆縣知縣。



參考
巫秀陽（1980 年 5 月 14 日 —），製作人、導演。 出生於台灣省桃園市中壢區，畢業於世新大學廣播電視電影學系電影組。2006 至 2009 年擔任台灣知名電視節目《全民最大黨》編劇；2009 至 2013 年擔任節目製作人。2011 年獲第 46 屆金鐘獎最佳綜藝節目獎。2017 年獲『第一屆金秒獎』最佳短視頻首獎。

現為『包福娛樂』節目製作人及節目主持人，編導製作網路生活輕喜劇『空姐忙什麼』。2015 年以『一句話惹怒設計師』系列影片，創下 24 小時內，突破百萬點擊的紀錄。2016 年以『空姐忙什麼』系列影片，創下播出一年內，粉絲團人數突破 60 萬，播出兩年內總點擊突破兩億次的紀錄；2022 年獲任第 57 屆金鐘獎節目類評審。



作品



獎項



參考文獻



外部連結


* blog--https://yuwaywen.com/ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Instagram--https://www.instagram.com/yuwaywen/
巫程豪（1964 年 10 月 1 日 —），生於馬來西亞柔佛州新山，祖籍廣東省潮州。巫程豪曾於 2005 年至 2015 年任柔佛州民主行動黨主席以及 2008 年至 2015 年任柔佛州議會反對黨領袖。他也曾在 2008 年至 2018 年任士姑來州議員。。



參考文獻
馬來民族統一機構柔佛州聯委會（馬來語：Badan Perhubungan Negeri Johor Pertubuhan Kebangsaan Melayu Bersatu，簡稱巫統柔佛州聯委會）是馬來民族統一機構（巫統）在馬來西亞柔佛州的聯委會。現任巫統州聯委會主席是哥打丁宜國會議員的卡立諾丁。



領導層

柔佛州聯委會

區部領導層

歷任聯委會主席



當選代表

國會下議院

柔佛州議會



知名人物


* 翁惹化：巫統創始人

* 敦胡先翁：第 3 任馬來西亞首相

* 慕沙希淡：第 5 任馬來西亞副首相
巫苡萱（英語：Ava Wu 或 Wu Yi-Hsuan，日語：イーシュエン，1986 年 7 月 26 日 —），本名巫雅慧（英語：Wu Ya-Hui），台灣女藝人、Rakuten Girls 成員，身高 158 公分，體重 46 公斤。曾於 2019 年～2020 年擔任 Rakuten Girls 隊長。2016 年出道，截至 2023 年依然是現役啦啦隊成員。



生平

本來沒有在看棒球，但某日因球迷建議而參與 2016 年 Lamigo 桃猿的「女孩大勝」徵選活動，得到總決賽第一名，因此加入 LamiGirls。起初父親反對其進行表演活動，但一年後到球場看過比賽，態度轉為支持。

2023 年 3 月 3 日，樂天球團宣布與隊長籃籃、林襄、Yuri、孟潔及雅涵受邀參與美國職業棒球大聯盟於 8 月 27 日舉辦的第 18 屆大都會台灣日（Mets Taiwan Day）的活動。



啦啦隊經歷

棒球之啦啦隊

籃球之啦啦隊



主持作品

網路節目

節目



廣告



演出作品

MV



出版作品



音樂作品



備註



參考資料



外部連結


* 巫苡萱 Ava Wu 的 Facebook 專頁

* 巫苡萱 ❤的 Instagram 帳戶

* 巫苡萱的 Twitter 帳戶（繁體中文）

* YouTube 上的巫苡萱頻道
巫菀菁（英語：Emily Mo Yuen-ching），香港公務員，現任香港駐多倫多經濟貿易辦事處處長。她於 1995 年從英華女學校畢業，其後在香港大學取得翻譯系文學學士學位。畢業後，她在《明報》擔任約一年記者。及後，她在 2001 年加入香港政府的政務主任職系。她在 2014 年時出任旅遊事務助理專員兼盛事基金評審委員會秘書，因而被香港立法會政府帳目委員會傳召解釋基金帳目混亂的問題。在 2018 年 12 月 28 日，她獲港府委任為香港駐多倫多經濟貿易辦事處處長。

她已婚並育有一子一女，亦視育兒為個人興趣之一。



參考資料



相關條目


* 香港駐多倫多經濟貿易辦事處



外部連結


* 巫菀菁的個人官方領英頁面
巫蘇（卡那卡那富語：'Usu），是台灣卡那卡那富族傳說中的一名少女，因為嘗試學習打獵而被燒死。



傳說

巫蘇雖然是女性，但除了織布等女性做的事情外，她也對打獵很有興趣。有一次，部落的男性（一說帶隊的是她的父親）要去打獵時，她想要跟著去，卻因打獵在族理的規定是男性才能做，所以被拒絕，而她沒有放棄，仍偷偷跟在後面，結果男性們在森林中放火打獵，使得不知情的她身陷火場中，最後爬上一棵樹，唱起一首叫《Cina Cuma》（父親、母親）的歌呼喚父母，最後被火燒死。打獵的隊伍中雖然有人聽到她的歌聲，但沒有在意，直到回到部落時發現巫蘇不見了才發覺那可能是她的聲音。

巫蘇死後，靈魂隨著煙飄到天上，遇到一個叫做道利必（Taulipi）的幽靈，雖然道利必跟她說她的親人很捨不得她，但巫蘇還是請道利必帶著自己前往冥界；另一方面，為了紀念她，族人在她的家門口插了一支箭，並把她唱的《Cina Cuma》定為祭歌，在祭儀的時候吟唱，後來那隻箭長成了一棵大樹，高聳入天後又垂到地面，巫蘇便經常和道利必一起藉由那棵樹回到人間探望家人。某次，有位壞人想要砍倒樹好壓死巫蘇的家人，但卻自己被樹壓死了。巫蘇又要求父母幫她準備魚和項鍊，於是後來族人會準備食物和項鍊祭祀祖靈。



祭典

現在卡那卡那富族人會在米貢祭（Mikongu）上祭祀巫蘇，因為巫蘇喜歡魚和項鍊，因此米貢祭的供品中一定有魚，而女子都會佩戴項鍊，她當初唱的歌則是祭典中的主要歌曲之一。



參見


* 卡那卡那富族

* 莎娃

* 冬瓜美女

* 巴奈

* 撒瑪杜姑杜姑



參考資料



外部連結


* 隨煙飄到天上的 Usu （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），原住民數位博物館
巫毒娃娃（英語：Voodoo doll），又稱巫蠱娃娃，是用於插針的人偶形道具。雖然形式不同，世界各地許多文化傳統都有這種做法。 施法人可將被施法人的靈魂連接在娃娃上，而後便可使用鋼針扎娃娃身上的任意部位，而被施法人將會受到同樣的疼痛。



參考文獻

引用

來源

　
: Armitage, Natalie. Ceri Houlbrook and Natalie Armitage , 編. The Materiality of Magic: An Artifactual Investigation into Ritual Practices and Popular Beliefs. Oxford: Oxbow: 85–101. 2015.

　
: Faraone, Christopher A. Binding and Burying the Forces of Evil: The Defensive Use of "Voodoo Dolls" in Ancient Greece. Classical Antiquity: 165–202.

　
: Hutton, Ronald. The Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft. Oxford: Oxford University Press. 1999. ISBN 0-19-820744-1.
巫螳屬（學名：_Sibylla_）為花螳科的一個屬。



下屬物種

本屬包括以下物種：


* 聖巫螳 _Sibylla dives_ Giglio-Tos, 1915

* 歹巫螳 _Sibylla (Sibylla) dolosa_ Roy, 1975

* 悅巫螳 _Sibylla (Sibylla) gratiosa_ Rehn, 1912

* 格氏巫螳 _Sibylla griffinii_ Giglio-Tos, 1915

* 緣紋巫螳 _Sibylla (Sibylla) limbata_ Giglio-Tos, 1915

* 多斑巫螳 _Sibylla (Sibylla) maculosa_ Roy, 1996

* 石紋巫螳 _Sibylla (Sibylla) marmorata_ Roy, 1996

* 艱巫螳 _Sibylla operosa_ Roy, 1996

* 泛環巫螳 _Sibylla pannulata_ Karsch, 1894

* 多棘巫螳 _Sibylla (Sibylla) polyacantha_ Gerstaecker, 1889

* 苔蘚螳螂 _Sibylla pretiosa_ Stal, 1856，珍巫螳

* 斑點巫螳 _Sibylla (Sibyllopsis) punctata_ Roy, 1996

* 凡氏巫螳 _Sibylla (Sibyllopsis) vanderplaetseni_ Roy, 1963



參考文獻
巫蠱，也叫蠱、蠱術，學術上稱作蠱毒巫術（poisonous magic），是源自中國南方的一種黑巫術，為一種操縱毒蟲，用作懲罰違規的人或咒詛害人。

施用巫蠱又叫下蠱、放蠱、蠱惑。後來蠱惑引申為迷惑人心，粵語中再引申成狡猾的意思，整蠱在粵語中也有戲弄的意思。



概述

根據民間信仰，巫師用一種特殊毒蟲左右人的一切，服務於某種特定的目的，巫師以毒蟲迫使人順從其意志，任憑操控。除了毒蟲之外，亦可操縱蛇、蛙、鳥、狗、貓等動物。與道士的召鬼法不同，因為招魂不需媒介 (蠱)。放蠱的目的在於加害自己的仇敵，或用於報復他人，使役動物的靈魂為其服務，盜取他人財富作為已用，但蠱也有用於醫學及其它領域。干寶在《搜神記》描繪到，「滎陽郡（今河南省）有一家姓廖，累世為蠱，以此致富。後娶新婦，不以此語之。遇家人咸出，唯此婦守舍，忽見屋中有大缸。婦試發之。見有大蛇，婦乃作湯，灌殺之。及家人歸，婦具白其事，舉家驚惋。未幾。其家疾疫，死亡略盡。」



「蠱」字源流考

蠱，音古。從字形上來看屬於象形文字，最早出現於殷墟出土的甲骨文。


* 「有疾齒，唯蠱虐。」（《小屯・殷墟文字乙編》7310 片）

* 「（有）疾，不（唯）蠱。」（《戰後京津新獲甲骨集》1675 片）

* 「犬蠱祝」（商承祚 / 著 《福氏所藏甲骨文字考釋》 金陵大學 1953 年 第 4 頁）

* 「貞，不唯蠱？」（《鐵雲藏龜》12.3）

* 「病，其唯蠱？」（胡厚宣 / 著《殷人疾病考》引盧靜齋藏片。）

* 「貞：王舌病，唯有古？」（楊樹達註：古、蠱音同，古亦當讀為蠱也。參見《積微居甲骨說》，中國科學院出版社 1954 年，第 59 頁。）

* 「貞：王病，不為豈。」（豈字為蠱的假借字，楊樹達 / 著 《卜辭求義》群聯書店，第 4 頁。）

* 許慎《說文》曰：「蠱，腹中蟲也。」



巫蠱的製作

造蠱

「蠱」是一種人工畜養的毒蟲。將不同種類的多隻毒蟲（俗稱百毒）放在瓦罐或罎中，使其互相咬殺，並吞食屍體，最後存活下來的毒蟲就叫「蠱」。

最早在隋朝已有記載此法。《隋書・地理志下》：「新安、永嘉、建安、遂安、鄱陽、九江、臨川、廬陵、南康、宜春，其俗又頗同豫章，而廬陵人厖淳，率多壽考。然此數郡，往往畜蠱，而 宜春 偏甚。其法以五月五日聚百種蟲，大者至蛇，小者至蝨，合置器中，令自相啖，餘一種存者留之。蛇則曰蛇蠱，蝨則曰蝨蠱，行以殺人。使人食之入腹，蠱食其人五臟。人死則其產業移入蠱主之家。三年不殺他人，則畜蠱者自鍾其弊。累世子孫，相傳不絕，亦有隨女子嫁焉。干寶謂之為鬼，其實非也。自侯景亂後，蠱家多絕，既無主人，故飛游道路之中則殞焉。」唐代亦沿襲此法，《通書・六書略上》說「造蠱之法，以百蟲置皿中，俾相啖食，其存者為蠱。」《嶺南衛生方》在「制蠱之法，將百蟲置器密封之。使其自相啖食，經年後，獨存者為蠱。」

放蠱

根據文獻記載：「江南數郡有畜蠱者，主人行之以殺人。行飲食中，人不覺也。其家絕滅者，則飛游妄走，中之則斃。」放蠱的人通常會將蠱蟲或蠱藥研磨成粉末狀，放入飲食或飲水之中，或用指甲彈在衣物上。有的必須開壇作法，施厭魅之術使人中蠱。有的則是將有蠱的衣服、物品放置在路中央，任由人去撿拾，拾獲者即是把蠱帶回家中，那家人就成了有蠱的人家。



巫蠱的種類

蠱毒

毒蟲蠱


* 蜘蛛蠱

* 水蠱

* 蜈蚣蠱

* 蜣螂蠱，2013 年電影《狄仁傑之神都龍王》中有此內容，東島人對大唐使用的一種陰謀活動。

* 金蠶蠱，這種蠱術借金銀財寶而發揮作用。《嶺南衛生方》：「制蠱之法，是將百蟲置器密封之，使它們自相殘食，經年後，視其獨存的，便可為蠱害人。」這種蠱術使人七日流血而死。

* 飛蠱 
飛蠱，形似人面鳥，或是貓頭鷹，體積一厘米長，0.3 厘米寬，黑眼珠，外凸，有翅，每晚施蠱者以鳥啾聲（聲似 21 世紀的汽車防盜聲或是門鈴防盜聲，但是聲音略緩且綿長）召喚飛蠱飛到中蠱者頭上，中蠱者會聽到第三者聲音，甚至第四者第五者的聲音在腦海響起，醫學上稱為幻聽，易犯困，一旦入夢，會做清醒夢，昏昏沉沉，實際上是被飛蠱吸食腦液所致現象，如果保持清醒不入睡，會清晰感覺到頭部彈跳敲擊感，這個飛蠱用尖嘴敲擊吸食腦液的體感，需請人以緊促的長哨聲在中蠱者頭部呼哨，3 至 5 次一般可呼出，其後迅速捕獲，以尿液衝下廁所。

獸蠱


* 犬蠱（犬神）

* 貓蠱（貓鬼）

* 鼠蠱

* 蛇蠱

* 蜥蜴蠱

* 蝦蟆蠱 (蛤蟆蠱)

* 泥鰍蠱，將竹葉和蠱藥一起融合浸泡，日久天長就變成了有毒的泥鰍；這種蠱術使人體內出現泥鰍走動而死。

* 飛蛇蠱

植物蠱


* 黃谷蠱

* 樹蠱

* 挑生蠱

物品蠱


* 石頭蠱，將石頭和蠱藥混合在一起，就成了石頭蠱。這種蠱術使人三五年而死。

* 疳蠱，又名「放疳」、「放蜂」。兩廣的人，擅長此種。在端午節，將蜈蚣、小蛇、螞蟻、蟬、蚯蚓、蚰、頭髮磨成粉末，放置著「五瘟神」像前供奉，日久天長，就成了疳蠱。這種蠱術使人肚疼、腹瀉、上下衝動。

* 篾片蠱，將蠱藥噴灑在篾片上，就成了篾片蠱；這種蠱術使人四五年而死。

* 腫蠱，中蠱者，腹大、食慾大，口味愛好重鹽，凡中蠱後，需戒葷、少鹽或是戒鹽，戒主食，以檳榔煮水熬製，每日早晨空腹飲用，或是用其他方法 調理排便，每餐少吃，一旦腹中蠱蟲跳動，需生食大蒜方可減緩症狀。

* 癲蠱，壯族擅長此種。一般將蛇埋在土中，等到腐爛之後取出毒菌就成了癲蠱；這種蠱術使人笑罵無常，發癲而死。

。飲酒中蠱最難治。



辨認


* 吃生黑豆或明礬，聞不到口中腥臭苦澀，說明已經中蠱。

* 吃乾草一寸，吐出之後，汁液也隨著被吐出，說明中蠱。

* 在鴨蛋上插一根銀針，口中含著鴨蛋一個小時，取出後如果蛋白變黑色，說明中蠱。

* 用煮熟的雞蛋，趁熱在人的身上滾，滾後剝開雞蛋，若蛋白變黑或凹凸不平，即為中蠱。

* 中蠱者會有腹中蟲彈跳感，特別是進食過後，腹脹如鼓，長期伴有打嗝。



治療

孫思邈曾提出治療中毒之法。《千金方》記載，「凡人中蠱，有人行蠱毒病人者。若服藥知蠱蟲姓名，當呼喚將去，若欲知蠱主之姓名者，以敗鼓皮燒作末以飲，服方寸七。須臾，自呼蠱主姓名，可語令去則愈。又有以蛇涎合作蠱藥著飲食中，使人得瘕病者，此種積年乃死，療之各自有藥。江南山間人有此，不可不信之。」

佛教中，《藥師琉璃光如來本願功德經》中提到，如聽聞藥師琉璃光如來名號，巫蠱之術不能危害。



懲處


* 《唐律疏議》卷十八《賊盜律》規定：「諸造畜蠱毒及教令者，絞。」疏議道：「蠱有多種，罕能究悉，事關左道，不可備知。」



歷史上的事件


* 參見漢武帝巫蠱之禍條目。

* 《文選》劉歆移書讓太常博士：「遭巫蠱倉卒之難，未及施行。」

* 《文選》潘岳・西征賦：「弔戾園於湖邑，諒遭世之巫蠱。」

* 《隋書・鄭議傳》：「其婢奏鄭議厭蠱左道，與母別居，為司所劾，由是除名。」

* 《隋書・獨孤皇后傳》：「獨孤皇后異母弟獨孤迤，以貓鬼巫蠱咒詛於后，坐當死。」

* 崇禎十七年，廣州柀閔嬌發生一宗胡蔓草蠱疑案。



參考文獻



參見


* 伏都教

* 巫蠱娃娃

* 降頭

* 落洞



參考書目


* 鄧啟耀 / 著 巫蠱考察─中國巫蠱的文化心態 台灣 1998 年 6 月 ISBN 957-98626-1-3

漢忠文化事業股份有限公司、中華發展基金管理委員會聯合出版


* 高國藩 / 著 中國巫術史 上海三聯書店 1999 年 11 月 ISBN 7-5426-1043-0
《巫術奇觀》（義大利語：_Angeli bianchi... angeli neri_）是一部 1970 年的義大利殘酷紀錄片，由路易吉・史卡蒂尼導演。英國演員愛門・普頓擔任影片英文版的旁白。



主題

《巫術奇觀》以殘酷紀錄片風格攝製，講述撒旦教儀式在世界各地的發展。內容包含魔鬼崇拜、伏都教、撒旦教會、黑魔法、裸體驅魔和異教儀式。



參考資料



外部連結


* FilmAffinity 上《巫術奇觀》的資料 （英文）
巫覡（Iatromantis） ，音譯：_艾亞托曼帖斯_，英文中的 Iatromantis 來源於希臘字，依照原文的字義之解釋多明確得描述為「醫師－先知（physician-seer）」或是「巫醫、神醫（medicine-man）」。Iatromantis（漢語可意譯為巫覡）是來自希臘的巫覡宗教，並且與其他半神話（semimythical）人物有所關連，如：阿巴里斯、阿里斯提亞斯、埃庇米尼得斯以及克拉佐門尼的赫爾摩底謨（Hermotimus of Clazomenae）。在古典時期，埃斯庫羅斯使用 Iatromantis 這詞彙指稱阿波羅 或者是阿波羅之子阿斯克勒庇俄斯。

依據學者彼得・金斯利（Peter Kingsley）所述，古希臘時代的_巫覡（Iatromantis）_ 應該是屬於一個更廣泛的希臘與亞洲之薩滿傳統，同時是起源於中亞地區。一項最主要基本的在於入神狀態，這些治療師－先知的冥想實踐方式就是神鬼入夢（incubation，古希臘語：ἐγκοίμησις，希臘文拉丁轉寫：_enkoimesis_）。這不僅僅是一項醫療技術，據悉神鬼入夢是容許人類經歷不同於睡眠、作夢，或者是一般的甦醒之第四意識狀態：這狀態金斯利描述為「意識本身（consciousness itself）」並且將之比比擬成印度瑜伽傳統的_突里雅（turiya）_ 或者是_三摩地（samādhi）_ 。金斯利確認出希臘前蘇格拉底時代的哲人巴門尼德就是一位_巫覡_。牛津大學的學者米歇爾・米勒（Mitchell Miller）認為這項確認是「引人入勝的（fascinating）」但也作為「非常難以評定為真實的斷言（very difficult to assess as a truth claim）」。



參照



相關條目


* 希臘羅馬世界的巫術

* 厄弗所靈符

* 護身符 MS 5236

* 希臘占星學

* 醫療占星學

* 占星植物學
巫許姓是漢字姓氏的一個雙姓，源出自廣東潮州饒平坪溪（今潮州市饒平縣浮濱鎮）。巫許姓今分佈於廣東浮濱鎮下轄的上社村、嶺頭村等地，及台灣、新加坡、馬來西亞一帶。



由來

根據《巫許氏族譜》記載，巫許氏之先祖許大安（1322 年－1394 年）於元朝末年出生在饒平縣隆眼城都樟樹下（今汕頭澄海縣隆都鎮樟籍村），從幼避居在饒平縣浮濱五祉鄉巫厝村的姑父巫氏家中，姑父與姑母視如己出，並為其娶妻授室。

1350 年（至正 10 年），許大安攜妻遷至坪溪上社鄉落戶定居，不忘姑父母的養育之恩，並且告誡子孫：「不忘其所生，亦不廢其所養，巫許並存，而效前人之複姓，生養同服。」於是由其子巫許木穩開始傳承「巫許」複姓。



分佈

今在浮濱鎮下轄的上社村、嶺頭村等地共有 19 座祠堂冠以「巫許宗祠」，新中國成立時的人民政府為方便登記造冊，將當地的巫許族人的身份證和戶口本全部改為許姓，但巫許族人在村裡的傳統祭祀活動仍保留使用「巫許」姓氏。

坪溪巫許氏派下又分為「許氏」和「巫氏」二姓，十一世巫許可宗由坪溪遷到黃岡，改為巫姓，其後裔又有改為許姓；十二世巫許天錫於康熙末年遷到台灣，改為許姓，其後裔世居桃園楊梅、觀音、平鎮等地；十二世巫許大亦於乾隆年間遷到台灣，改為巫姓，其後裔多世居中壢；十三世巫許河贊於乾隆年間遷到台灣，改為巫姓，其後裔世居新竹竹東，有一部份移居台北、基隆等地。

19 世紀末，柔佛蘇丹推行港主制度，來自新加坡的巫許族人在新山、麻坡、峇株巴轄等地開拓港腳，留下老巫許、巫許前港、巫許後港等地名。港主制度廢除後，巫許家族返回新加坡定居，族人多已改為許姓，但仍有一戶保留「巫許」姓氏。



參考資料



外部連結


* 饒平巫許氏 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），巫氏網

* 饒平巫許氏，許氏網
巫賢（？—？），生卒年不詳，中國商朝巫覡，巫咸兒子，輔佐第 13 代帝祖乙，使衰落的商朝復興。巫賢的巫字是祭祀神職者、巫師，賢是賢人的意思。祖乙在位遷都耿，就是巫賢勸說的。《史記・殷本紀》（司馬遷）：「帝祖乙立，殷復興。巫賢任職。」