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客運樓（英語：passenger terminal）是港口內的設施，用於服務上、下例如渡船、遊船和遠洋客輪等船隻的乘客。按照主要服務的船隻類別，客運樓可以有各種稱謂，例如「渡輪客運樓」、「郵輪客運樓」、「海運大樓」等。建在碼頭的客運樓在中文裏也習慣與碼頭設施合稱為「郵輪碼頭」、「渡輪碼頭」等。除了乘客外，一些客運樓兼有用於船隻載上、卸下汽車的設施。



設施

客運樓的規模有較大的差異。市內通勤渡輪使用的小型渡輪客運樓可能只有用於船隻繫結的設施和乘客候船區域。即使大型的載車跨海渡輪使用的客運樓，在一些小島上也可能僅有類似規模，外加一小段供車輛上下船的斜坡。

乘客從碼頭上船可能使用跳板或舷梯，或艉門。裝箱的貨物可以由車輛載入船內，車輛和貨物分離後在回到岸上。有汽車上船設施的客運樓（一般跨海渡輪經常會有此類設施）也會設有配套設施，例如供車輛排隊等待的區域。在所謂「開上開下」（roll-on/roll-off）船上，汽車可以直接行駛至船上停泊。

大的港口的客運樓一般有類似中型飛機場的設施，包括候船室、票務臺、行李寄存和領取區域，以及飲食及零售店鋪。國際渡輪使用的渡輪客運樓（例如往返英國和歐洲大陸的渡輪）還會有海關和出入境檢查設施，以及類似國際機場的安全檢查區域。

歷史上，最大的客運樓是位於大型海濱城市、供遠洋定期船使用的客運樓。隨著 20 世紀下半葉大多數遠洋定期船的絕跡，以及觀光游輪的興起，現在最大的客運樓都位於郵輪母港。除了為乘客服務的設施外，這些客運樓設施還必須能夠吞吐大型游輪和遠洋客輪所需的大量補給。

大型客運港口（例如南安普敦港）一般有多座港口和碼頭，其中一部分一座碼頭還有多個泊位，這樣可以同時供多艘船隻停靠。一些港區使用一座大型的客運樓服務多個港口，而其他港區則有多座客運樓，每座服務一個港口或一個碼頭，這樣乘客可以從客運樓直接上船。

 



主要航運客運樓

澳大利亞


* 海外客運大樓，雪梨

* 車站碼頭，墨爾本

加拿大


* 加拿大廣場，溫哥華

中國大陸


* 上海港國際客運中心，上海

香港


* 啟德郵輪碼頭，啟德

* 海運大廈，尖沙咀

台灣


* 西岸旅客中心，基隆

英國


* 伊麗莎白二世女王客運大樓、五月花客運大樓、城市客運大樓、遠洋客運大樓（Queen Elizabeth II Terminal, Mayflower Terminal, City Terminal and Ocean Terminal），南安普敦

美國


* 布魯克林郵輪大樓，紐約

* 曼哈頓郵輪大樓，紐約

* 大沼澤地港郵輪大樓，勞德代爾堡
客運港站（日語：ポートターミナル駅／ポートターミナルえき _Port Terminal eki_ \*/?）位於兵庫縣神戶市中央區新港町新港第 4 突堤，是神戶新交通港灣人工島線的鐵路車站。車站編號為 P03。



歷史


* 1981 年（昭和 56 年）2 月 5 日：港灣人工島線開業，本站隨之開業。

* 1995 年（平成 7 年）
  
* 1 月 17 日：由於阪神大地震發生，全線暫停營業。
  
* 7 月 31 日：三宮站 - 中公園站間復駛。

* 2004 年（平成 16 年）11 月 20 日、21 日：由於延伸至神戶機場的工程施工，全線暫停營業。

* 2005 年（平成 17 年）9 月 10 日、11 日：由於延伸至神戶機場的工程施工，全線暫停營業。

* 2006 年（平成 18 年）2 月 2 日：快速列車開始運行，但不停靠本站 (現已廢止快速列車)。

* 2016 年（平成 28 年）3 月 18 日：站內設置電梯及多功能廁所。



車站構造

島式月台 1 面 2 線的高架車站。

車站 2 樓為大廳，3 樓為月台。站內設有電梯、電扶梯及多功能廁所。走出驗票口後可直接通到神戶客運港與神戶大橋。



使用狀況

2019 年度的 1 日平均上車人次為 418 人，在神戶新交通的車站中排名第 18，港灣人工島線的車站中排名第 12，是全線最少。

1989 年（平成元年）以來年度別 1 日平均上車人次統計如下表。



車站周邊


* 神戶客運港

* 神戶大橋

* 神戶稅關

* 神戶三宮渡船航站

* 港島北公園
  
* 港異人館



相鄰車站

神戶新交通
: 港灣人工島線

　
: : 貿易中心（P02）－客運港（P03） －中公園（P04）



參考資料



外部連結


* 客運港站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 神戶新交通
客運車站可以指：


* 鐵路車站

* 巴士站 (特指長途巴士站)
客雅，是台灣新竹市的一個地名，在今北區、東區交界地帶，範圍包括北區的客雅里、中雅里、西雅里、育英里，以及東區的振興里、光鎮里、新興里、新光里等里。



歷史

台灣清治末期至日治前期，該地區為一街庄，稱為「客雅庄」，隸屬於竹北一堡。該庄北與崙仔庄為鄰，東與新竹街為鄰，東南邊與南邊為青草湖庄，西邊為牛埔庄。

1920 年（日治大正九年），改制為「客雅」大字，隸屬於新竹州新竹郡新竹街。1930 年新竹街升格為新竹市，該地區仍屬之。戰後之初新竹市改制為省轄市，大字亦改制為里。其後因人口增加，已拆分為許多個里。



學校


* 國立清華大學南大校區

* 育賢國中

* 新竹國小

* 陽光國小



廟宇


* 新竹內天后宮（媽祖廟）



參考文獻
客雅大道，是位於臺灣新竹市一條橫貫新竹市南側丘陵地區的道路。全線位於香山丘陵境內，西起茄苳景觀大道；東至明湖路（縣道 117 號）。連接客雅山區、客雅溪沿岸地區及青草湖風景區。

客雅大道分為東西兩段，西段已經通車，計長 1.76 公里，以路堤、橋梁型式橫跨客雅山區及客雅溪河段，再以地下道通過新竹客運駕訓班。客雅大道在明湖路以東路段尚未興建，其路線計畫沿著客雅溪與青草湖畔，轉至東北銜接高峰路、高翠路交叉口。計畫連接新竹科學工業園區與國道三號，為紓解新竹科學工業園區對外交通以及周邊道路壅塞的情況。規劃中的客雅大道全線呈 S 狀繞行新竹市東區及北區。



沿經行政區域

（由西至東）


* 北區

* 東區



車道配置


* 全線：
  
* 快車道：雙向各二車道，禁行機慢車
  
* 慢車道：雙向各一車道
  
* 設置中央綠化安全島及快慢車道分隔島



道路實景圖片


* 
* *



參考文獻



外部連結
客雅山又稱隙仔山，位於臺灣北部新竹市郊，北區、東區、香山區三區的交界之處，最高處約 100 公尺，屬於竹東丘陵八分寮山系的一部分。客雅山範圍約為新竹市北區的曲溪里、香山區東香里東北側、東區柴橋里的西北側。



歷史

1895 年（光緒 21 年、明治 28 年），日本北白川宮能久親王率領的臺灣屯駐軍近衛師團曾駐紮於此。1896 年，新竹支廳長松村雄之在當時軍隊駐紮處立「御露營紀念碑」。北白川宮能久親王的王子成久王在 1903 年祭拜父親時，種了兩株松樹，因此牛埔山東部又被稱為崧嶺。1918 年，新竹廳在紀念碑的地方建新竹神社。戰後新竹神社被毀，現在是大陸地區人民處理所。

而在山的另一側，清代時為香山南勢山義塚，日治時期 1904 年改為牛埔山共同墓地，戰後改為新竹市第四公墓。

2000 年後修築茄苳景觀大道與客雅大道穿越客雅山，新竹市政府新建火葬場羽化館，並整建附近綠地為休閒公園，闢建觀景平台。



參考文獻
客雅溪是臺灣北部的河流，屬於中央管區域排水，原名隙仔溪，主流長約 24 公里，流域涵蓋新竹縣寶山鄉與新竹市。客雅溪發源於竹東丘陵，流經山湖、寶山、大崎、雙溪四個村，經過青草湖，進入新竹平原，最後注入臺灣海峽。流域面積約 4560 公頃。



客雅溪水系主要河川


* 客雅溪：新竹市、新竹縣寶山鄉
  
* 油車溝溪：新竹市



參考文獻
香山濕地（英語：Siangshan Wetland）是位於臺灣新竹市以南到與竹南鎮交界處，北起金城湖附近，南至海山漁港的海岸溼地，全長 15 公里，面積約 1,700 公頃。2001 年公告為新竹市濱海野生動物保護區。香山溼地生態豐富，為北臺灣最大的蚵場，亦是臺灣沿海招潮蟹族群最繁盛的細泥灘濕地，也是西伯利亞鳥類遷徙的必經之處之一。



簡介

香山潮間帶，已於 1996 年國際拉姆薩公約組織會議中被正式列為「東亞水鳥保護網棲息地」的一環，更是國際鳥盟指名重要的野鳥保育棲地。本區原本規劃填土造地，歷經保育界長期抗爭反對而取消；2001 年，公告為香山濕地野生動物重要棲息環境、新竹市濱海野生動物保護區 1600 公頃。

由頭前溪、牛浦河及鹽水溪河水沖刷而成，由北往南依序有客雅溪河口濕地、三姓公溪及大莊溪口草澤濕地、香山泥灘濕地、海山罟紅樹林濕地及南港沙灘。泥質潮間帶長約 2 公里，所累積的有機物質是碎屑食物網基礎的能量來源，孕育大量蝦、蟹、螺、貝，吸引大批水鳥覓食棲息。



年表


* 1988 年（民國 77 年），1 月「新竹香山海埔地初步規劃報告」，該報告預計填海造陸總面積為 1246 公頃。

* 1992 年（民國 81 年），1 月 27 日台灣省政府於第 2073 次委員會通過「台灣省加速推動海埔地開發計畫」。7 月 10 日，台灣省政府建設廳提報之新竹香山區海埔地造地開發計畫（簡稱香山案）約開發 1,025 公頃。8 月 10 日省府決定年底動工，並在灘地上填了一塊地，為當時省主席前來主持動工典禮準備。

* 1996 年（民國 85 年），台灣濕地保護聯盟開始進行大規模集結，發動海內外環保團體支援香山濕地保存。

* 1997 年（民國 86 年），3 月 3 日 行政院函准台灣省政府建設廳、省水利局、新竹市政府與省營事業台灣土地開發信託股份有限公司、唐榮鐵工廠股份有限公司及土地銀行三家出資單位成立一個決策開發中心。

* 2001 年（民國 90 年），2 月 15 日中華民國政府作成審查結論公告，正式完成終止香山填海造陸案的環評法定程序。

* 2011 年（民國 100 年），10 月 12 日韓國的衛星追蹤發現，野放的黑面琵鷺幼鳥 E44 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），直奔香山潮間帶，耐力與時間打破紀錄。

* 2016 年 (民國 105 年),5 月 7 日港南的浸水岸際第一次出現一隻 10 公尺長的抹香鯨擱淺。

* 2018 年 (民國 107 年),4 月 13 日數千隻高蹺鴴聚集在香山濕地。



濕地保護


* 潮間地帶的招潮蟹有超過四億隻 (1990), 近年，人為侵犯 ，數量銳減，急需復原。(包含台灣招潮蟹 - 北部地區僅存的棲息地且數量最大)

* 濕地保護法靜待通過 — 香山濕地是近年來，搶救成功的教案。



生態種類


* 香山濕地以螃蟹數量龐大而聞名，螃蟹種類有 6 科 23 屬 33 種，數量亦在 1 億隻以上。

* 香山濕地以 44 科 277 種的水鳥，佔台灣可見鳥種的 62％，其中有 26 種為保育類鳥類（包含丹頂鶴，黑面琵鷺等）。



注意事項

香山濕地保護區分區管制，新竹市政府在濕地出入口及解說亭皆設置告示牌。民眾擅闖管制區，依規定可處新台幣兩萬到十萬元罰款。



相關條目


* 台灣濕地列表

* 新竹漁港

* 新竹海埔新生地



參考文獻



外部連結


* 香山濕地 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 林務局自然保育網：新竹市濱海野生動物保護區 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 國家重要濕地保育計畫：香山濕地 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
客鳥尾，又稱客鳥尾石筍區，位於中國廣東省揭陽市惠來縣靖海鎮的靖海灣東部，面積約 8 平方公里。客鳥尾海岸呈現海蝕地貌，岸邊丘崗因地殼運動，加上風浪吹擊，形成一片石林。

客鳥是當地方言中對喜鵲的稱呼。
普通喜鵲（學名：_Pica serica_）或簡稱喜鵲，又名鵲、烏鵲、客鵲、飛駁鳥、乾鵲、神女、客鳥，是喜鵲屬的一個物種，分布於東亞、中南半島北部、俄羅斯遠東南部。普通喜鵲曾經被認為是歐亞喜鵲的普通亞種（學名：_Pica pica serica_），但系統發生學研究表明普通喜鵲所處分支在歐亞喜鵲與北美的喜鵲屬類群分化之前就已經和歐亞 - 北美分支分道揚鑣，而青藏喜鵲與阿拉伯喜鵲的親緣關係比與普通喜鵲更近，因此普通喜鵲應獨立成種。



特徵

普通喜鵲的體型較歐亞喜鵲粗壯，尾巴相對較短，雙翼較長。背部、尾巴及飛羽呈強烈的紫藍虹色，有些甚至呈綠色的。它們臀部的羽毛主要是黑色的，當中一些是有白斑的。

普通喜鵲的叫聲與歐亞喜鵲相似，但明顯較柔和。



分布

喜鵲是適應能力比較強的鳥類，在山區、平原都有栖息，無論是荒野、農田、郊區、城市都能看到牠們的身影。但是一個普遍規律是人類活動越多的地方，喜鵲種群的數量往往也就越多，而在人跡罕至的密林中則難見本物種的身影。喜鵲常結成大群成對活動，白天在曠野農田覓食，夜間在高大喬木的頂端棲息。

喜鵲是一種集體行動的鳥類，有地盤感，要是踏入其他喜鵲的地盤會遭攻擊。臺灣的喜鵲則是在 18 世紀後期，相傳由臺灣府知府蔣元樞從中國大陸引進，現多被視為留鳥，但仍有觀點將此種群視為歸化較久的外來種。

在中國南方某些地區，少有喜鵲分布，但可見另一種雀形目鶲科的鳥類鵲鴝，鵲鴝亦為黑白兩色的長尾鳥類，很多人將其誤認為喜鵲，實際上兩者在體形上有著巨大的差異，後者體長僅為 20 厘米左右，不足喜鵲體長的一半。



文化

在漢文文化圈中，喜鵲是非常受歡迎的一種鳥類，是好運與福氣的象徵，喜鵲登梅亦是中國畫中常見的題材，它還經常出現在中國傳統詩歌、對聯中。此外，在中國的民間傳說中，每年的七夕人間所有的喜鵲會飛上天河，搭起一條鵲橋，引分離的牛郎和織女相會，因而在中華文化中鵲橋常常成為男女情緣。

普通喜鵲是韓國的國鳥及國家象徵。

喜鵲在清王朝始祖愛新覺羅・布庫里雍順的出生神話中有重要地位。



演化

根據分子鐘研究，普通喜鵲應該是於 200 萬年前的格拉斯期（Gelasian）演化成獨立分支。假設的擴張度為每 100 萬年 1.6% 點突變，非常適合雀形目，但混種及一些標本增加了偏差度。在美國德克薩斯州蘭德爾縣發現的左跗蹠骨化石，可能屬於 200-100 萬年前的更新世早期埃爾廣登階（Irvingtonian）。這個化石具有黑嘴喜鵲的獨有特徵，故推斷黑嘴喜鵲及黃嘴喜鵲是源自同一祖先。此發現將普通喜鵲分支出來的時間提早到 500-450 萬年前的上新世早期，追溯至內華達山脈上昇而造成的基因流阻隔。在第四紀冰期前殘餘的基因流有可能誤導了分子鐘的結果。

普通喜鵲是全北區鴉科的大型演化輻射的成員之一。長尾巴可能是此類的祖徵，獨有的黑白間則是獨有衍徵。



參考
《客：The Guest》（韓語：손: The Guest），為韓國 OCN 首部水木原創系列，由《Black》、《Voice》的金弘善導演與《Entourage》的徐載元、權素拉編劇聯合打造，是以韓式驅魔和巫術為題材的作品，本劇講述靈媒、司祭和警察與無處不在利用靈異力量的犯罪團伙互相較量的故事。

台灣由愛奇藝台灣站，自 2018 年 9 月 13 日起每週四五獨家播出。此劇在香港播出時部分集數被分級為「M 成年觀眾」，成為無綫電視自開播以來首套只限成年觀眾收看的外購韓劇。



演員陣容

主要人物

華平周邊人物

崔允周邊人物

吉英周邊人物

其他人物

特別出演



原聲帶


* Part.1（發行日期：2018 年 10 月 4 日）

* Part.2（發行日期：2018 年 10 月 11 日）



收視率


* 收視最低的集數以藍色表示，收視最高的集數以紅色表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。



參考資料



外部連結


* 韓國 OCN 官方網站（韓文）
宣東高速公路，編號為 S36，簡稱宣東高速，是連接宣城市宣州區至池州市東至縣的一條高速公路，起於 滬渝高速宣城樞紐，終於 濟廣高速 安東高速良田樞紐。



互通樞紐與服務設施列表
弘德皇后（？—？），宣姓，一說為武姓，十六國漢趙人，中常侍宣懷的養女。

麟嘉三年（318 年），劉聰立中常侍宣懷的養女宣氏為中皇后。七月甲子（318 年 9 月 1 日），劉聰之子劉粲繼位，冊立靳月華為皇太后，樊上皇后為弘道皇后，宣中皇后為弘德皇后，王左皇后為弘孝皇后。靳月華等四人都未滿二十歲，均是姿容極美的女子，劉粲在宮內與四人日夜淫亂，沒有給劉聰哀悼的意思。
義成軍節度使，又稱鄭滑節度使，為唐朝、五代在今河南省北部設立的節度使。

758 年八月，設立滑濮六州節度使。九月，設鄭蔡節度使。759 年四月，設鄭陳潁亳節度使，一度有申州、光州、壽州，後歸淮西節度使。五月，滑州歸汴州節度使。761 年五月，設立滑衛六州節度使，下轄滑州、衛州、相州、貝州、魏州、博州。763 年，滑衛為滑亳節度使，下轄滑州、亳州、德州、魏州、博州，後來衛州歸澤潞節度使，相州、貝州歸昭義節度使。另設魏博節度使。769 年，滑亳增加陳州。770 年四月，設立鄭潁節度使，下轄涇州、鄭州、潁州，治涇州。鄭潁支援涇州財政。772 年十二月，設立永平軍節度使。下轄滑州、亳州、陳州，治滑州。777 年九月，段秀實遙兼鄭潁節度使。十月，永平軍增加宋州、泗州。779 年三月，汴州、潁州隸屬永平節度使，永平治汴州。781 年鄭州隸屬永平節度使。宋州、亳州、潁州另設宣武節度使，泗州歸屬淮南節度使。永平軍下轄汴州、滑州、陳州、鄭州。784 年，汴州、滑州歸宣武節度使，滑州又復歸，治滑州。785 年，永平軍改為義成軍，下轄滑州、許州、陳州、鄭州，治滑州。786 年七月，陳州、許州另設陳許節度使。之後，義成軍節度使長期領有滑州、鄭州。822 年，領潁州，890 年六月，改號宣義軍。後唐恢復義成軍。



歷任

滑濮


* 許叔冀（758 年 —759 年）

鄭蔡


* 季廣琛（758 年 —？）

鄭陳潁亳


* 李抱玉（759 年 —？）

鄭潁


* 馬璘（770 年 —774 年）

* 段秀實（777 年 —780 年）

義成軍


* 令狐彰（761 年 —773 年）

* 李勉（773 年 —779 年）

* 郎余仙（大曆年間）

* 李澄（779 年 —786 年）

* 李克寧（786 年），自立

* 賈耽（786 年 —793 年）

* 李融（793 年 —794 年）

* 李復（794 年 —797 年）

* 姚南仲（797 年 —800 年）

* 盧群（800 年）

* 李元素（800 年 —806 年）

* 袁滋（806 年 —812 年）

* 薛平（812 年 —818 年）

* 李光顏（818 年）

* 薛平（818 年 —819 年）

* 劉悟（819 年 —820 年）

* 王承元（820 年 —822 年）

* 韓充（822 年）

* 曹華（822 年 —823 年）

* 高承簡（823 年 —824 年）

* 李聽（825 年 —829 年）

* 李德裕（829 年 —830 年）

* 崔元略（830 年）

* 段嶷（830 年 —835 年）

* 史孝章（835 年 —836 年）

* 裴弘泰（836 年 —840 年）

* 高銖（840 年 —843 年）

* 劉沔（843 年 —844 年）

* 敬昕（844 年）

* 崔元式（845 年 —846 年）

* 周墀（847 年）

* 盧弘止（847 年 —849 年）

* 韋讓（849 年 —850 年）

* 韋愨（851 年 —852 年）

* 李業（852 年 —854 年）

* 李福（854 年 —861 年）

* 衛洙（861 年 —863 年）

* 李荀（863 年 —865 年）

* 蕭倣（865 年 —868 年）

* 康承訓（868 年 —869 年）

* 杜慆（869 年 —874 年）

* 李嶧（876 年 —879 年）

* 王鐸（881 年 —884 年）

* 安師儒（885 年 —886 年）

* 胡真（886 年 —890 年）

* 崔安潛（887 年 —？，未實領？）

* 朱全忠（890 年 —907 年）

宣義軍


* 楊師厚（911 年 —912 年）

* 羅周翰（912 年 —913 年）

* 羅周敬（913 年 —916 年）

* 劉鄩（916 年）

* 霍彥威（916 年 —917 年）

* 董璋（917 年）

* 賀瓌（917 年 —919 年）

* 王彥章（921 年 —923 年）

* 段凝（922 年，留後）

義成軍


* 李紹欽（923 年）

* 李存渥（923 年 —926 年）

* 李繼麟（926 年）

* 趙在禮（926 年）

* 盧文進（926 年 —928 年）

* 李從璋（928 年 —930 年）

* 張敬詢（930 年 —932 年）

* 李贊華（932 年 —933 年）

* 高允韜（933 年 —935 年）

* 李彥舜（935 年 —936 年）

* 符彥饒（936 年 —937 年）

* 馬萬（937 年 —938 年）

* 馮暉（938 年 —939 年）

* 景延廣（939 年 —940 年）

* 史匡翰（940 年 —942 年）

* 李守貞（942 年 —944 年）

* 皇甫遇（944 年 —946 年）

* 留珪（947 年）

* 劉信（947 年）

* 郭謹（947 年 —948 年）

* 白再榮（948 年 —949 年）

* 宋延渥（949 年 —950 年）

* 李筠（951 年）

* 折從阮（951 年）

* 扈彥珂（951 年 —953 年）

* 白重贊（953 年 —954 年）

* 向訓（954 年）

* 張永德（954 年 —957 年）

* 趙匡胤（957 年 —958 年）

* 宋延渥（958 年）

* 陳思讓（958 年 —959 年）

* 石守信（959 年 —960 年）

* 高懷德（960 年）

* 王審琦（960 年）

* 張建豐（960 年 —962 年）

* 韓重贇（962 年 —967 年）

* 曹彬（967 年 —976 年）

* 楊信（976 年 —977 年）



參考文獻


* 《新唐書》方鎮表
宣義王后（선의왕후，?—?）柳氏，是高麗王朝太祖王建與貞德王后柳氏的女兒，追尊戴宗王旭的夫人，也是高麗成宗王治的母親。

史書並未記載宣義王后的卒年，不過有提到她先於王旭過世。柳氏死後謚號宣義，祔戴宗廟。高麗穆宗五年，加謚貞淑，高麗顯宗五年加謚靜穆，十三年後再加謚匡懿，到高麗高宗四十年又加謚益慈。全稱貞淑靜穆匡懿益慈宣義王后。



家族


* 父：高麗太祖王建

* 母：貞德王后柳氏
  
* 兄弟：王位君、仁愛君、元莊太子、助伊君
  
* 姊妹：文惠王后、公主（義城府院大君夫人）
  
* 夫：高麗戴宗王旭
    
* 子：高麗成宗王治
宣義郡，中國南北朝時設置的郡。

北魏孝昌中置，治所在北平縣（今河南省方城縣東南）。後改名北南陽郡，下轄二縣：北平縣、白水縣。州治。西魏廢。



參考資料


* 《魏書 志第七 地形二下》
宣樂縣，古縣名。隋開皇十八年（598 年）改梁樂縣置，治所在今廣東省陽山縣南。先屬連州，後屬熙平郡。大業末廢。
秣陵縣，中國古縣名，治所位於今江蘇省南京市江寧區南秣陵鎮。



歷史

秦始皇三十七年（前 210 年）置，屬會稽郡。西漢元朔元年（前 128 年）改為秣陵侯國，劉纏為秣陵侯，元鼎四年（前 113 年）復為縣，屬丹陽郡。新莽時改為宣亭縣，東漢恢復原名。

東漢建安十六年（211 年）孫權自京口徙治於此；次年改名建業，移治今南京市。太康元年（280 年），西晉滅吳，復名秣陵縣；三年分淮水（今秦淮河）北為建業縣，南為秣陵縣，還治秦時舊址。東晉義熙九年（413 年）移治京邑斗場柏社（今南京市武定橋東南）；元熙元年（419 年）又移治小長干巷內揚州府禁防參軍（今南京中華門外西側）。南陳末年，隋滅陳之後，併入江寧縣。



參考文獻
宣仁聖烈皇后（1032 年 —1093 年）姓高氏，小字「滔滔」。宋英宗皇后，宋神宗頊、岐王顥、潤王顏、嘉王頵、寶安公主、壽康公主生母（英宗尚有二女，是否皆為其所生，尚待考）。



家世

先世燕人，五代時，高乾移籍亳州蒙城（今屬安徽）。曾祖忠武節度使高瓊，高乾之子，宋太宗時有功王室，宋史有傳。祖高繼勳亦官至節度使。生父追尊楚王高遵範，族父高遵裕。母為宋仁宗皇后曹氏姊，弟高士林、高士遜；侄高公繪、高公紀。



生平

年幼時以姨母曹皇后故入宮，結識同庚的仁宗養子、宮中因排行呼為「十三」的趙宗實（英宗）。仁宗窺見其青梅竹馬，與皇后約：「異日必以為配」。後來宋仁宗有實子誕育，宗實一度出居宮外。十三、滔滔，在「天子娶婦，皇后嫁女」的鋪墊下，十五歲成婚，為一時盛事。嘉祐七年（1062），宗實終立為太子，改名曙。英宗即位，治平二年（1065）冊立為皇后。

英宗逝，其子神宗即位，皇后尊為皇太后。高太后與神宗的嗣祖母曹太后一起，一向反對王安石擅改祖宗之法，寄託信任於保守舊派的主力司馬光。1085 年，其子神宗病故，長孫哲宗趙煦年甫十齡。高太后遵神宗遺詔輔立幼主，被尊為太皇太后，垂簾聽政。改次年為元祐，任用司馬光為宰相，短短一年，將王安石施行的新法全部廢止，大興文字獄，黨羽罷黜。有疑其義者，司馬光曰：「太后以母廢子，何慮之有！」。高太皇太后讓哲宗學習仁宗聖德，千萬不能學他父親神宗；高太后甚至還親自挑選大臣來服侍哲宗，讓哲宗的言行舉止都在她的勢力控制之下。

但由於高太皇太后長期涉政，讓逐漸長成的哲宗心生不滿。元祐八年八月，高太皇太后臨終前曾告誡老臣范純仁和呂大防等人：「先帝追悔往事，至於泣下，這事官家應該好好記著。老身歿後，必然有很多人來教唆官家，應該不要聽。」。

元祐八年（1093 年）9 月，高太皇太后病逝，終年 62 歲。上諡宣仁聖烈皇后，與英宗同葬永厚陵（今河南鞏縣）。死後宋哲宗改元「紹聖」並以恢復神宗朝制度為藉口，幾欲追廢高太皇太后，因向太后與朱太妃力阻而未成。而高太后預立的哲宗元配皇后孟氏終得罪被廢。

高太皇太后雖反對王安石變法，但亦具有執政才能。她主政期間，勤儉廉政，嚴於律己，勵精圖治，因此政治較清明。高太皇太后也因而被《宋史》譽為「女中堯舜」。



注釋
宣仁墩站（維吾爾語：شۈەنرېندۈن‎，拉丁維文：Shüenrëndün）是烏魯木齊地鐵 1 號線北段的一個車站，位於烏魯木齊市新市區，2018 年 10 月 25 日開通試運營。



歷史


* 2018 年 10 月 25 日：烏魯木齊地鐵 1 號線宣仁墩站隨著 1 號線「國際機場站 — 八樓站」段正式通車而啟用。
宣仁廟位於今北京市東城區北池子大街 2 號、4 號，是北京市級文物保護單位。俗稱風神廟，為北京故宮外八廟之一。



歷史

宣仁廟於清朝雍正六年（1728 年）敕建，以祀風神，故俗稱「風神廟」。據《清史稿》記載，宣仁廟的建築仿中南海時應宮（祀雨神）的規制而建。賜號「應時顯佑」，廟曰「宣仁」。原來宣仁廟內有雍正帝御書「協和昭泰」匾額。

《欽定日下舊聞考・卷三十九・皇城一》載：

> 增：宣仁廟，在紫禁城外東北隅暖閣廠西北池子。（《大清一統志》）臣等謹按：宣仁廟，雍正六年勅建以祀風神，有世宗憲皇帝御書「協和昭泰」額。
> 
> 

嘉慶九年（1804 年），宣仁廟重修。

清朝滅亡後，宣仁廟長期被其他單位占用。中華人民共和國時期，後部為北京中醫醫院針灸科，前部為北京中醫醫院和北京婦產醫院的職工宿舍。該廟影壁、山門、鐘鼓樓及三層殿宇皆存。1984 年被列入第三批北京市文物保護單位名單。

2003 年 3 月，開始第一期修繕，搶修了山門、獻殿、鐘鼓樓等古建築。2004 年 12 月開始第二期修繕，主要修繕享殿、寢殿、街門、琉璃影壁等，並且復建東西配房、東西跨院，重做油漆彩繪。修繕後準備作為北京中醫藥博物館開放。



建築

據《乾隆京城全圖》及現場調查，宣仁廟四周為廟牆，主要建築自南向北排列在中軸線上，主要殿宇均坐北朝南。茲敘述如下：


* 牌樓：宣仁廟南端東、西兩側各有一座牌樓（二柱一門或四柱三門無考），現已無存。

* 街門：為大型隨牆門，坐東朝西，面朝北池子大街。該街門是後來改建。

* 影壁：山門前有「一」字形琉璃磚影壁。石質須彌座，金邊寶相花心，上為綠琉璃瓦頂大脊。

* 山門：面闊三間，歇山頂大脊，黃琉璃瓦綠剪邊。中為石券門，其上鑲「敕建宣仁廟」石額，其兩側開石券窗。檐下三踩單下昂斗栱，旋子彩畫。山門東、西兩側有琉璃八字牆。

* 獻殿：位於山門以北。面闊三間，面闊 10 米，進深 6.2 米。屋頂為歇山頂大脊，黃琉璃瓦綠剪邊。殿內梁及大額枋繪旋子彩畫。該殿兩側有內牆，並向北至後寢殿。內牆南部東西各開一隨牆門，可進入內牆兩側外的細長跨院，院內各有寮房九間。今內牆已無存，兩側寮房已經改建。獻殿祀風伯（風伯為司風之神）。
  
* 鐘樓、鼓樓：位於獻殿前左右兩側，形制相同，均為二層。出腰檐，屋頂為歇山式大脊，黃琉璃瓦綠剪邊。一層辟有石券門，檐下三踩單下昂斗栱；二層用障日板開雲形窗，檐下一斗二升出螞蚱頭。

* 享殿：位於獻殿以北。面闊三間，面闊 14.4 米，進深 11.8 米。歇山頂大脊，黃琉璃瓦綠剪邊頂，檐下五踩雙下昂斗栱，旋子彩畫。殿前石階中為御路，漢白玉上雕有龍紋。殿內為井口盤龍天花，大梁繪有和璽彩畫。

* 寢殿：位於享殿以北，面闊五間，歇山頂大脊，黃琉璃瓦綠剪邊頂，三踩單下昂斗栱，旋子彩畫。寢殿祀八風神。
  
* 東、西朵殿：寢殿兩側有三開間的朵殿，硬山灰筒瓦，五檁卷棚帶前廊。西朵殿已經改建，東朵殿尚存。



參考文獻



外部連結


* 北京市中醫藥對外交流信息網
宣傳（英語：Publicity），宣傳可以是任何產品，服務或公司的為提高公眾可見度或知名度所使用的方式。它也可能指訊息從原本只有少數人得知到更多人得知的過程，通常但並非總是通過媒體。宣傳的主題包括具有公共利益，商品和服務，組織以及藝術品或娛樂作品等不同種類。

在西方，宣傳原本的含意是「散播哲學的論點或見解」。同樣的手法用於企業或產品上時，則常稱為公關或廣告。

宣傳者常被稱爲公關（公共關係）人員。公關（PR）可以建立幫助與公眾進行溝通。這可以無需使用大眾媒體。從銷售的角度來看，宣傳是促銷和銷售的組成部分。

關於（Propaganda）及其含義，請見政治宣傳。



歷史



公共關係



公關人員

公關人員是指負責為公司，產品，公眾人物或書籍，電影或樂隊等作品進行宣傳和管理的人。公關人員通常充當委託人與公眾之間的橋梁。在危機中，公關人員經常試圖利用這種情況作為將其名字納入媒體的機會。



負面宣傳

宣傳還可能對被宣傳的人產生負面影響。影響消費者購買決定的最重要因素之一是公司，品牌或個人如何進行負面宣傳。負面宣傳可能會導致企業內收入或市場份額的重大損失。它也可能會損害消費者對品牌或其產品的看法。負面宣傳的高度信譽和更大的影響力可能會對公司形象造成潛在損害。與公司有關的危機也可能導致負面宣傳。

儘管負面宣傳可能造成破壞性影響，但負面宣傳可能並不總是具有預期的效果。與正面宣傳相反，負面宣傳實際上可能會得到更多關注。負面宣傳並不總是有害的，並且識別出具有強烈態度的品牌的消費者可能不會受到所形成負面宣傳的影響。



西語

西方語言中的 Propaganda 這個字源於拉丁文的 propagare（散播），最早可追溯至 17 世紀，在 1622 年時由教宗所成立的傳信部（教宗額我略十五世時期）用於團體名稱中，以對抗新興清教改革理念。Propaganda 在早期沒有負面含意。



特點

宣傳與廣告經常使用相同的技巧，事實上，廣告也可以被視為一種促銷商業產品的宣傳，而宣傳則通常用於政治或國族的主題中。宣傳可以透過傳單、海報、電視、廣播等方式進行，並且可以延伸至所有的媒體形式。

宣傳與其他溝通方式另一個差別在於：宣傳者究竟是想混淆或欺騙民眾，或是透過說服的方式使其理解。對於宣傳者而言，儘管要宣傳的訊息可能並不真確或者僅為片面之詞，但他並不會介意。
英語的宣傳（propaganda）除了少數作為「廣告」的意思外，通常是一個貶義詞。但在部分西班牙語系的國家中，Propaganda 等同於廣告。



種類

宣傳也可以被當成心理戰的一種方式。

宣傳可分為：


* 白色宣傳有明確的消息來源；

* 灰色宣傳會偽裝成來自中立的來源，但事實上源於敵人；

* 黑色宣傳偽裝成友善的訊息來源，其實敵方散布出來的。



技巧

根據社會心理學家研究，宣傳者為了讓人信服某些不真確的訊息，所以也會使用大量的邏輯謬誤。


* 平民法：企圖使閱聽人相信，宣傳者本身及他們的想法都來自人民，所以會為人民服務，而且對人民有好處。為了贏得人民的信賴，宣傳者會利用與人民相同的行為及風格來溝通，例如人民的語言、服飾、語調、詞彙。

* 訴諸恐懼：宣傳者警告閱聽人可能面臨的危險或災難，如果閱聽人不立刻跟隨或改變信念，就會身陷於危難當中。

* 樂隊花車：宣傳者營造出一種「加入我們，否則就是與大家作對」的氣氛，要求閱聽人接受某種彷彿大家都接受的想法。

* 紅鯡魚：當宣傳者面臨危機的時候，利用一個不相干的事件或議題，將群眾的注意力移開原先關注的議題上。

* 代罪羔羊：宣傳者將問題的責任簡化後，加諸於某少數族群、事物或個人身上，規避大多數人的責任。

* 證言法：讓知名公眾人物或一般民眾利用書面或實際演說的方式，替特定事物證明或背書，藉此提高事物的可信度。

* 貼標籤：將某項事物與負面的符號連結在一起，宣傳者利用這種技巧，讓閱聽人在沒有任何依據的情況下，單單憑藉著被賦予的負面符號就直接拒絕某種事物或人物。

* 雙言巧語：一種故意扭轉或隱藏原意的修辭法，利用新的詞彙來取代原有的意涵，影響閱聽人的情緒，有時候可以視為一種委婉的表達方式，不過被政府、軍隊或企業使用時，通常稱為雙言巧語。



參考文獻



外部連結


* 加拿大戰時宣傳 - 加拿大戰爭博物館（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* PR Watch（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 「倒扁運動」中的政治宣傳技巧（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參見


* 傳播媒體
宣傳分析學院（ Institute for Propaganda Analysis，IPA）是一家美國的組織，活動於 1937-1942 年。由社會科學家，輿論領袖，歷史學家，教育家和新聞工作者組成，由柯特利・馬瑟，愛德華・菲林和克萊德・米勒創建，是在「宣傳的增加會降低公眾的批判性思考的能力」的社會輿論背景下所建立的一家組織。IPA 致力於激發理性思考，並為其提供指南。以幫助公眾就當前問題進行深入的討論。「教人們如何思考而不是思考什麼。」IPA 關注的重點是國內宣傳問題，這些問題可能成為對民主的潛在威脅。

　
: 對於 IPA 而言，納粹主義，共產主義，保守的反共運動，英格蘭的外交政策和拉丁美洲的獨裁統治都是不民主的。 通過標記像這樣的團體，IPA 意圖促進基於言論自由和公民參與政治的社會民主化進程，並致力於防止納粹主義在美國崛起等具體目標。

　
: IPA 的強大來自於其將理論和實踐進步主義融合成一種有組織的反宣傳批判，將扒糞的傳統變得制度化。這個富有美國特色的方法也被用來應對民眾在大蕭條時期的不滿。



誕生

愛德華・菲林擔心民主會受到針對毫無戒心的公民的宣傳的威脅，因此他請柯特利・馬瑟為拯救民主的活動提供幫助。 1937 年 3 月 29 日，在波士頓大學俱樂部的一次「民主教育」會議，吸引到阿爾弗雷德・阿德勒 ， 萊曼・布賴森 ， 愛德華・貝納斯和克萊德・米勒等人。 在紐約舉行的第二次會議上，菲林向米勒提供了 10,000 美元的支票，大概是 IPA 第一年籌集的資金。菲林的慈善基金於 6 月 9 日同意繼續提供三年的活動資金。

該研究所於 1937 年 9 月 23 日成立。 最初的董事會是克萊德・米勒，羅伯特・林德 ，歐內思特・詹森，詹姆斯・門登霍爾，羅伯特・斯佩爾。後來加入董事會的有查爾斯・別德 ， 哈德利坎特里爾 ， 歐內斯特 O. 梅爾比 ， 詹姆斯 T. 肖特韋爾和珀西 S. 布朗 。 董事會選舉主席團成員的組成如下：總裁：坎特里爾，副總裁：梅爾比，秘書：米勒，技術審查：斯佩爾

1937 年 10 月，IPA 分發了 3000 份「宣傳分析公報」，以徵集訂閱。前兩個星期發行了 750 份，第一年就有了 2500 個訂戶。 

IPA 選擇了科夫林的廣播講話進行分析，因為它們代表了非常典型的「美國公眾人物借用外國反民主宣傳方法」。 通過參考阿爾弗雷德・麥格倫・李 （ Alfred McClung Lee）和伊莉莎白・布萊恩特 （Elizabeth Briant Lee）編輯_的《宣傳藝術》_一書，對宣傳家的七種伎倆進行了概述和說明，並參照廣播講話進行了說明。 正如克萊德・米勒（Clyde Miller）在序言中解釋的那樣：「就個人而言，民主的藝術是獨立思考和共同討論的藝術。」這本書是作為「坦率，公正地研究歪曲輿論的專家的手段和目的」。第四章至第十章介紹了以下宣傳技巧：

1. 人身攻擊
2. 光輝普照
3. 傳遞
4. 證言法
5. 普通人
6. 單方論證
7. 從眾效應



刊物

為了宣傳他們的研究，IPA 分發了傳單，寫了幾期《 _宣傳分析公報》_ ，並出版了一系列書籍，包括：


* 紫羅蘭・愛德華茲（1938 年） _領導者的宣傳分析指南_

* 阿爾弗雷德・麥格倫・李（ Alfred McClung Lee）和伊莉莎白・布萊恩特（Elizabeth Briant Lee）（1939） _宣傳藝術_

* 詹姆斯・韋克斯勒和哈羅德・拉文（ James A. Wechsler ＆Harold Lavine，1940 年），《 _戰爭宣傳與美國》_ ，由 Garland Publishing 重印，1972 年

* _宣傳分析_

* _宣傳：如何認識和處理_

_宣傳分析公報_通過報紙，教育者，政府官員和思想領袖間接地針對大眾。 IPA 通過派發傳單直接針對國立學院的院長，主教和大臣，教育和宗教期刊以及教育學生。

這些「宣傳分析基礎知識」鼓勵讀者理解和分析自己對宣傳材料的看法，以得出增長見識，發人深省的討論：


* 確定宣傳中的衝突因素。

* 看您自己的反應要素。

* 關注與_今天的_衝突有關的_今天的_宣傳。

* 懷疑您的意見是「您自己的」。

* 因此，請謹慎評估_自己的宣傳_。

* 在得出結論之前先找到事實。



解散

IPA 遭到了許多破壞其宗旨的指控。有指控稱，IPA 創造的「破壞性的懷疑主義多於智慧的反思」。IPA 失去了許多出版商的支持，並且由於其董事會成員和陷入困境的老師的辭職而面臨內部衝突。第二次世界大戰的爆發也帶一個問題。這將迫使 IPA 不僅要審視和批評敵人的宣傳，還要評估美國對宣傳的使用情況。IPA 堅稱其 1942 年停止運營的原因是由於缺乏足夠的資金，而不是戰爭。   

在德國納粹宣戰後，宣傳分析的中立立場不能被繼續維持下去，於是 IPA 在 1942 年 1 月停刊，最後一期的公告如下:

　
: 在戰爭緊急狀態下，對各種宣傳的「好」和「壞」的冷靜分析很容易造成誤解，更重要的是，這些分析可能被反對政府的人濫用於不良目的。 另一方面，對於 IPA，作為一個研究所來說，宣傳，甚至是表面上的宣傳，會導致其作為科研機構的完整性令人懷疑。



評價

IPA 存在時，許多人通過該組織的可用的出版物尋求幫助。該過程包括教導聽眾避免在被污點宣傳欺騙導致的情緒激動。為了獲得事實，該研究所的作者希望公眾「對所有事實問題採取科學態度，並接受他們所得出的結論作為行動基礎，無論他（宣傳的學生）是否喜歡它們。 」 IPA 鼓勵學生對所討論的話題進行明智和獨立的思考。儘管許多人讚揚 IPA 的指導意見，但其他人則認為該方法「過於簡單，因為許多信息屬於不止一種類別，它們沒有考慮聽眾之間的差異，也沒有討論宣傳者的信譽。」儘管存在爭議，但 IPA 是美國公民可以使用的一種資源，希望能啟迪和激活人們的思想，讓他們自由、獨立地思考。

1940 年，埃德加・戴爾（Edgar Dale）和諾瑪・弗農（Norma Vernon）撰寫了帶注釋書目的導言，指出 IPA 的貢獻：

　
: 學校宣傳教育的廣泛開展很大程度上要歸功於 1937 年夏天成立的宣傳分析學院。 ¶ 本公告中注釋的文章證明了研究所的公告和工作表對全國教師工作的影響。 確實，對學校可用材料的高度關注是 IPA 成功的關鍵。



參考文獻


* Delwiche，Aaron（2005）來自宣傳評論家的宣傳參考 。

* 威廉・加伯（1942 年 9 月） 宣傳分析 - 到底是什麼？（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） ， 美國社會學雜誌 48（2）：240-245。

* Jowett，Garth S. 和 O'Donnell，維多利亞（1992） _宣傳和說服_ ， Sage 出版社 。

* 瓦格斯・道格拉斯 （1941） _：《民主中的印刷，廣播和電影》_ ，芝加哥大學出版社 。



外部連結


* PropagandaCritic.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）基於 IPA 在 1930 年代開發的框架，提供了宣傳者經常使用的修辭策略的分析，包括當前和歷史的例子。
宣傳單曲是唱片公司為宣傳即將發行的單曲或整張專輯而發行的單曲。電台、夜店、音樂出版商和其他媒體機構可得到宣傳單曲。有時甚至當一首歌以宣傳單曲發行時並無商業渠道可以購買。宣傳單曲流通量較小僅面向專業 DJ，但音樂收藏家往往不惜高價買下這些唱片。



分發渠道


* 電台分發

* 夜店分發

* 實體 CD 分發

* 在線分發



與正式主打單曲的區別

宣傳單曲的宣傳成本比主打單曲的宣傳成本小很多。主打單曲會派送至電台並出錢要求電台播放從而促進單曲的銷售，而宣傳單曲不會要求電台強制播放，因此一般而言正式單曲的榜單表現會比宣傳單曲好很多。在美國一般宣傳單曲能進入告示牌百大單曲榜就是不錯的成績，榜單停留時間一般很短。若宣傳單曲的銷售狀況超出預期，也有可能會被唱片公司重視而成為正式單曲，例如凱蒂・佩芮的冠軍單曲《黑馬》原本只是和《無條件愛你》同期發行的宣傳單曲，但最後前者因為下載量高居不下而成為正式單曲。

有時在專輯正式打單之前會放出宣傳單曲作為市場試水，來確定後期打單的預算。



在專輯發行倒數計時中的應用

iTunes 等其他在線音樂商店往往會在專輯發行前一周開展專輯倒數計時活動，預售專輯的部分曲目。這些曲目作為宣傳單曲發行，提供宣傳整張專輯的作用。



參見


* 單曲

* 錄音室專輯



參考來源
在市場行銷中，宣傳噱頭是一種有計劃的活動，旨在吸引公眾對活動組織者或活動的注意。宣傳噱頭可以由專業人士組織，也可以由業餘人士策劃。這類活動經常被廣告商以及包括運動員和政治家在內的名人所利用。



參考文獻
海報，中國大陸亦稱手抄報，通常指單張紙形式、可張貼的廣告印刷品。海報是最古老的商業大眾傳播形式之一，非商業組織及公共機構也有用此宣傳方式。其優點是：傳播信息及時，能夠表達重點，成本費用低，製作簡便。

海報可分為公共海報和商業海報兩大類：


* 公共海報以社會公益性問題為題材，例如環境保護、衛生宣傳、反戰、主戰、競選、政治等；

* 商業海報則以促銷商品、滿足消費者需要等內容為題材，例如產品宣傳、品牌形象宣傳、企業形象宣傳、產品信息等。

著名品牌商品的海報時常有成為愛好者的珍藏品，例如經典電影、舞台劇、名星的海報。 另外，海報也可以用作參考歷史文獻。



尺寸

印刷界常用海報制式尺寸（單位：mm）
宣俠父（1899 年 12 月 5 日 —1938 年 7 月 31 日 ），又名堯火，號劍魂，浙江諸暨人，中國共產黨黨員，革命烈士。



生平

1899 年 12 月 5 日，生於浙江省諸暨縣湄池長瀾。1916 年夏，考入台州的浙江省立甲種水產學校本科漁撈科學習。1920 年夏，以總成績第一名畢業，被派往日本公費留學，入北海道帝國大學水產專業。在日本期間，他對社會科學，尤其是馬克思主義產生很大興趣。1922 年因參與組織反日活動，被日本政府驅逐回國。回國後，任教於浙江省立甲種水產學校，並與俞秀松、宣中華等人從事革命活動。1923 年，在杭州參加中國社會主義青年團，任團杭州地委秘書。不久，轉為中國共產黨黨員。1924 年，考入黃埔軍校第一期，任學生會幹部、中國國民黨三中隊區分部黨小組長。後因與黃埔軍校校長蔣介石不睦而離校。

1925 年春，奉李大釗派遣，宣俠父以中國國民黨黨員的公開身份，率領一批中國共產黨黨員到馮玉祥的國民軍當宣傳員，受馮玉祥尊重。同年 10 月，隨國民軍第二師（劉郁芬任師長）西征甘肅省蘭州。同年冬，宣俠父與張一悟等人共同創建中共甘肅特別支部，宣俠父還整頓了中國國民黨甘肅省黨部。1926 年春，宣俠父任國民聯軍第三路軍總政治處處長。在陝西西安舉辦了西北軍政治工作訓練班，併到甘肅的藏族聚居區宣傳革命。1927 年 5 月，宣俠父隨馮玉祥出潼關，任國民革命軍第二集團軍前敵總指揮部政治部主任，領中將銜。同年 7 月，馮玉祥擁蔣介石反共，宣俠父等中國共產黨黨員被「禮送」出境。

1928 年 8 月，宣俠父回到家鄉諸暨，與金城等中國共產黨黨員開展農民運動。同年 9 月，在諸暨城南滴水道院召開了中共諸暨第一次代表大會，成立了中共諸暨縣委，宣俠父當選為委員兼軍事部長。同年底，中共諸暨縣委決定實行「二五」減租，他與其他中國共產黨黨員一起，首先組織全村的農民向諸暨縣政府請願，要求減租。同年秋，他參加領導諸暨縣農民減租抗租，迫使諸暨縣政府同意了農民的要求。

1929 年，宣俠父進入國民革命軍梁冠英部，擔任第二十五路軍總參議、南京國民政府軍事參議院參議。此時，他和「中國左翼作家聯盟」黨團書記陽翰笙取得了聯繫，參加了「中國左翼作家聯盟」，並以「今秋」、「石雁」為筆名寫下了《西北遠征記》、《入伍前後》兩部長篇自傳體小說。1932 年秋，宣俠父到張家口支持馮玉祥建立察哈爾民眾抗日同盟軍。1933 年 5 月，察哈爾民眾抗日同盟軍成立，宣俠父任該軍中共前線委員會委員、軍事委員會常委，兼任二路軍政治部主任、第五師師長。察哈爾民眾抗日同盟軍失敗後，宣俠父與吉鴻昌等人在天津組織「中國人民反法西斯大同盟」。1934 年 3 月，宣俠父介紹吉鴻昌加入中國共產黨，並陪吉鴻昌到上海履行了入黨手續。

1934 年夏，宣俠父奉調來到上海，化名「楊永清」，參加中共中央特科的工作，是中央特科的負責人之一。1935 年，化名「宣古漁」，赴香港從事統戰工作。宣俠父曾任中共華南工委書記，任內推動了李濟深、陳銘樞、蔣光鼐、蔡廷鍇等組織反蔣抗日的「中華民族革命同盟」，宣俠父任該同盟的不管部部長。1936 年 6 月，李宗仁等人發動「兩廣事變」後，宣俠父任重建的國民革命軍第十九路軍政治部主任兼六十一師參謀長。後來擔任中華民族革命同盟悟州市委主任。1936 年 12 月西安事變後，奉周恩來、葉劍英的電示，宣俠父到西安紅軍聯絡處任職。不久，到延安參加了中國共產黨全國代表會議。

1937 年 9 月，宣俠父被任命為國民革命軍第十八集團軍高級參議。10 月，被派駐西安，協助林伯渠主持八路軍西安辦事處的工作，在中國國民黨方面的高級將領中從事統戰工作。他撰寫的《游擊戰爭概述》一文令胡宗南稱許，曾許其以高官，但被宣俠父謝絕。同時，他還團結了孫蔚如、杜斌丞、趙壽山、楊明軒等陝西籍的名人，動員了許多青年赴延安。1938 年 3 月，宣俠父安排丁玲等人率西北戰地服務團在西安從事抗日民族統一戰線工作。國民政府軍事委員會委員長西安行營主任蔣鼎文對同為浙江諸暨老鄉的宣俠父在西安的活動深感不安，勸宣俠父赴法國留學，但被宣俠父拒絕。蔣鼎文遂借軍統之手殺宣。蔣介石根據軍統羅列的罪狀，寫下手諭「將宣俠父秘密制裁」。

1938 年 7 月 31 日，宣俠父在西安被軍統特務秘密綁架殺害。當時由於軍統西北區區長兼國民政府軍事委員會委員長西安行營第四科科長張嚴佛剛剛調走，西北區及第四科由第四科中校科員徐一覺負責。蔣鼎文轉奉蔣介石密令，直接命令徐一覺實施此次暗殺。

宣俠父遇害後，周恩來曾三次向蔣介石追問宣俠父的下落，最終獲得蔣介石答覆稱：「宣俠父是我的學生，他背叛了我，是我下令殺掉的。」1945 年，中共七大召開時，為宣俠父舉辦了追悼會。 



參考文獻
宣信（Albert Benjamin Simpson，1843 年 12 月 15 日 —1919 年 10 月 29 日），加拿大籍牧師、神學家、作家及作曲家；亦是基督教宣道會 (Christian and Missionary Alliance, 簡稱 C&MA 或 Alliance Church) - 一個強調「全球普傳福音」的新教教派的創辦人，亦創辦了宣教士培訓研究院，即現今紐約州乃役大學 (英文：Nyack College) 之前身。

宣信生於加拿大愛德華王子島 Cavendish 鎮。父母是敬虔的保守蘇格蘭長老會及清教徒基督徒。14 歲時經歷重生並獻身宣教事業。19 歲進入長老會多倫多大學 Knox 學院修讀神學。畢業後旋即受按成為長老會的年輕牧師，在漢弭頓（Hamilton）牧職。1874 年前往肯塔基州路易維爾（英文：Louisville）事工。1880 年被調往紐約市主理「十三街長老會」。兩年後辭職並專注於向新移民及弱勢社群傳福音工作。1889 年成立「紐約會幕」教會 （英文：The New York Tabernacle），這不單為他的本地福音事工，亦為他日後的「全球普傳福音」理念打下穩固基礎。

宣信對聖經的教誨認識很深，在追求基督信仰的信徒中間，做成不少直接或間接的影響，對美、加教會派遣宣教士往落後貧困地區之影嚮尤深；他對基督教詩歌貢獻良多，一生所寫的詩歌有九千多首。

宣信效法保羅，拒絕接受任何的薪水，過著只憑信心的生活，也拒絕一切的榮譽和崇拜。



宣道會

宣信於 1887 年在紐約組成基督徒聯合會（英文：The Christian Alliance）。兩年之後，成立福音宣道聯合會（the Evangelical Missionary Alliance），分別應付國內和海外的需要。1897 年，兩會合併成為基督教宣道會（英文：Christian and Missionary Alliance，意即「信徒與宣教士齊心聯盟」），在還沒有教會的地方作宣揚基督教義的工作。

宣信成立宣道會背後的動力是他宣揚福音的心志。起初，宣道會並非是要成為一個教派，而是作為一個有組織的「全球普傳福音」運動。正如宣信博士所願，今天，宣道會肩負著「全球普傳福音」運動的領導角色。



四重福音

四重福音（英文：Fourfold Gospel）是宣道會的要旨，強調耶穌的四重身份：


* 基督是救主

* 基督是聖別者

* 基督是醫治者

* 基督是要來的君王



遺產

世界各地的宣道會教堂，有不少都以宣信命名。還包括加利福尼亞州雷丁的宣信大學（Simpson University）、秘魯利馬的宣信學校（the Albert B. Simpson school）、菲律賓三寶顏的宣信學校（A. B. Simpson Alliance School），以及印度艾哈邁達巴德的宣信紀念教堂（the Simpson Memorial Church，成立於 1923 年）。宣信和他的妻子瑪格麗特（1841–1924 年）安葬在紐約州羅克蘭縣尼亞克鎮的尼亞克學院（Nyack College）的校園。



詩歌作品


* 惟有耶穌（Jesus Only）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 這個榮耀信息何甜 (OH, HOW SWEET THE GLORIOUS MESSAGE)

* 前要的是祝福，今要主自己（Himself）

* 在曠野加低斯（Speak to the Rock）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 主，求禰向我吹聖靈（Breathing Out and Breathing In）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 他為我死我才能活（He died for me that I might live）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 一直走十架窄路

* 你這奮鬥的聖徒！(O，Doubting，Struggling Christian）

* 聽哪，天上有聲音喊說〉(Hark！A Voice From Heav'n Proclaiming）

* 時常喜樂（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 我的恩典夠你使用（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 昨日、今日、直到永遠

* 有一仇敵其力潛伏 (There Is A Foe Whose Hidden Pow'r）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 我不是屬自己 (Tell Me Not of Earthly Pleasures)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Christ in Me the Hope of Glory

* 有一膀臂 (Everlasting Arm)

* 跟主行走心中甜美 (It's So Sweet To Walk with Jesus)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Let Us Reckon

* 我與基督已同釘死（I am crucified with Christ）
宣信國家（Confessional state）是指官方制定或推行一特定宗教的國家，該國家通常會進行公眾崇拜，或至少鼓勵公民進行該行為。歷史上，有不少國家為宣信國家，其中以基督教、伊斯蘭教和佛教最為突出。由於宗教多元主義是近現代後才流行起來的，20 世紀前大多數國家即使實際上允許其他宗教信仰，在憲法中都設立有國教。



參見


* 教隨君定

* 政教分離

* 精英宗教

* 君權神授說

* 國教
《宣傳學》（英語：_Propaganda_）為愛德華・伯內斯影響深遠的著作。該書於 1928 年出版，透過社會科學和心理操縱術觀點剖析大眾傳播的各種手段。由於作者早期的著作如 1923 年的《輿論的結晶》（_Crystallizing Public Opinion_）和 1927 年的《一位公共關係顧問》（_A Public Relations Counsel_）備受好評，因此本書可說是這些作品的續作。伯內斯於書中探討如何操縱群眾心理和利用各種符號作為宣傳工具，以對政治施加影響、發動社會變革和為婦女與少數族群爭取權益。儘管作者在書中沒有提及，他的論點深受沃爾特・李普曼 1925 年的著作《幻影公眾》（_The Phantom Public_）影響。由於《宣傳學》一書的影響巨大，一些傳播學者稱伯內斯為「公共關係之父」。



概要

前六個章節探討人類心理、民主政治和企業之間複雜的聯繫。伯內斯指出，「隱形」的統治者透過製造知識和宣傳對群眾施加影響，他們壟斷了塑造思想、價值觀和群眾行為模式的權力。因此，能成功說服群眾相信各種「被製造的共識」（engineered consent）為民主社會得以長治久安的關鍵要素。伯內斯如此說道：

> 在民主社會中，對於群眾行為模式和意見的操縱至關重要，這些隱形機制的操縱者共同組成的深層政府才是國家實際上的掌權者。另言之，真正的統治者我們連他們的名字都不曾聽過，我們的思維卻深深受他們影響，品味受他們塑造，想法受他們暗示。
> 
> 

伯內斯將這個觀點延伸到經濟學上，稱讚宣傳的正面作用，指其對維持資本主義社會的運作至關重要：

> 一座能為全世界生產某樣產品的工廠，不能等待公眾對該產品有所需求才開始生產產品，而是應該時時透過廣告和宣傳接觸大眾，維持產品持續的需求，以確保獲利能超過工廠高額的建造和營運成本。
> 
> 

伯內斯認為，由於人們在被問及自己內心的想法時，多半只會說出表面的原因，因此成功的宣傳者要能揣摩人們內在慾望背後的實際動機。他指出：人們的想法和行為其實是內在慾望的產物，但由於社會規範等因素，人們往往會試圖壓抑壓抑本能慾望。因此，伯內斯主張，只要能掌握受眾的內在動機，則宣傳效果會大大提升。他進一步指出，只要宣傳能夠讓受眾產生二元的情緒反應，則受眾會因為選項的減少而對宣傳做出更快、更深刻的反應。後五個章節重新複習前面章節提及的概念，並舉例說明宣傳的原理如何應用在提高婦女權利、教育和其他社會議題上面。



評價與影響

儘管《宣傳學》一書對二十世紀的媒體和公共關係領域的影響重大，對其論點的評論卻異常地有限。公共關係學者柯特・奧爾森（Curt Olsen）認為，當時的大眾普遍接受了伯內斯對宣傳正面的看法，直至二戰期間法西斯主義打破了這份信任。奧爾森亦指責伯內斯巧妙地玩弄文字，將「灌輸」（indoctrination）等較陰險的概念以「教育」（education）等語意正面的詞語代替。此外，奧爾森還批評伯內斯鼓勵誘導人們停留在心理舒適區，致使他們在接受強大的訊息時毫無招架之力，無能力為自己的行為負責。另外，也有評論者肯定伯內斯的初衷，馬文・奧拉斯基（Marvin Olasky）就認為伯內斯是透過殺死民主的方式拯救民主。另言之，社會的菁英只有透過不露臉的方式對群眾潛移默化，才能有效防止社會走向極權主義。

伯內斯於《宣傳學》和其他著作中所提出的論點奠定了公共關係理論中第一種「雙向模型」，其宗旨在於運用社會科學的原理更有效地塑造公眾輿論。伯內斯也為公共關係行業的倫理問題辯護，並稱由於沒有任何個人或團體有能力完全理解世界運作的方式，因此無法構成單一的壟斷。公共關係研究者史都華・尤恩（Stuart Ewen）則認為：「李普曼提出的是抽象、宏觀的概念，而伯內斯則提供具體執行的方式。」伯內斯提出的手法如今廣泛運用於為個人或組織塑造公眾形象，其中包括用於競選等政治活動。



註腳



參考文獻


* Bernays, Edward. Propaganda. New York: Horace Liveright. 1928 [2021-01-12]. ISBN978-0-80-461511-2. （原始內容存檔於 2021-01-23）.

* Olasky, Marvin. Roots of Modern Public Relations: The Bernays Doctrine. Public Relations Quarterly. 1984, 29: 25–27.

* Olsen, Curt. Bernay vs. Ellul: Two views of propaganda. Public Relations Tactics. 2005, 12 (7): 28.

* Turow, Joseph. Media Today: An Introduction to Mass Communication. New York: Routledge. 2011 [2021-01-12]. ISBN978-1-13-686401-8. （原始內容存檔於 2021-01-23）.

* Tye, Larry. The Father of Spin: Edward L. Bernays and The Birth of Public Relations. Picador. 2002 [2021-01-12]. ISBN978-1-46-681876-7. （原始內容存檔於 2021-01-23）.



外部連結


* Stephen Bender. Karl Rove & the Spectre of Freud's Nephew （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, LewRockwell.com, 2005-02-04（英文）

* Deconstructing Edward Bernays' 導讀書中每一章節的播客節目 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）

* _Propaganda_ 原著（英文）
政治廣告主要指在民主國家政黨的一種宣傳手段。



起源

商品化主要是指透過產業與廣告的影響，製造出物質與象徵的產品，並將它們轉變成可銷售的商品，以便進入正式的市場經濟。商品化也指這些物質與象徵的產品所包含的意識型態，它為這些產品設下定義，並表達出社會的支配性價值與觀念。因此，商品化可以視為將非商品轉變成商品的過程，亦即將原本不屬於經濟領域的事物加上商業價值。

所以，如果加入 Bourdillard 的概念來看，政治人物也就必須把自己變成一種符號，才能被消費，才能得到選票。因此，在商品化的過程中，政治人物必須利用廣告與市場能有效建立一種意象（image）的引誘，創造出象徵性的人格，並幫這些人格設下定義，達到人格商品化的目的。因此，政治廣告在候選人商品化的過程中扮演很重要的角色。



定義

Kaid (1986) 為政治廣告下了一個定義：在一般狀況之下是由一個候選人或政黨買下或選擇各類機會，透過大眾媒體將企圖想要影響選民認知、態度，以及行為之政訊息傳佈出去，因此政治廣告可被視為一種傳播的過程。另外，Denton 和 Woodsard (1985) 認為政治廣告有七大功能：

1. 建立名字的認識；
2. 使選民對候選人產生興趣；
3. 認別主要政見並建構公眾辯論的問題；
4. 展現候選人才華；
5. 提供支持候選人的動力；
6. 刺激民眾參與；
7. 提供娛樂。



相關實例

美國

美國在研究政治廣告時多著重於競選廣告，因為一般來說，美國的政治廣告就是競選廣告；

台灣

但就台灣來說，政治廣告的涉及層面較廣，不單純只是競選廣告而已。根據鄭自隆 (1995) 的整理，在台灣含有政治訊息的政治廣告或政治傳　播至少有四種形式：


* 政令宣導：其廣告主為政府單位，主要訊息內容包括政令宣導、意識型態的灌輸和間接暗示投票支持等。

* 意識型態宣揚：廣告主可能是政府、政黨、其他政治性團體或個人，訊息內容首重宣揚特定意識型態，亦可能涉及個人崇拜的訊息和間接暗示投票支持。

* 形象廣告：政府、政黨、其他政治性團體或政治人物都要進行形象塑造，所以和前二項廣告類型一樣並無特定的廣告期間，只要有需要時，該類型的廣告便可能出現。

* 競選廣告：在選舉期間，參加舉戰的政黨和候選人，甚至其支持者都有可能成為競選廣告的廣告主，其目的當然是促使當選的可能。

根據孫秀蕙和馮建三 (1998) 對台灣政治環境的觀察，在工商活動較不發達的年代，政府廣告往往舉足輕重，如 1950 年代初期的台灣媒體廣告多是以政府公告為主；但隨著年代的演變，今時的政治廣告則是演變為政策或政治人物的形象包裝為主。

鄭自隆 (2004) 指出學者 Perloff (1999) 審視美國兩百年來的總統選舉，將其劃分成菁英政治、民眾政治及商品化政治三階段；其也認為台灣近五十年來的政治傳播也可以看出這三階段，並用對政治廣告的觀察來解釋這三階段的演變 (鄭自隆，2004)。


* 菁英政治時期（1945 至 1969 年）：即威權時期，在該階段的台灣政治廣告大部分著重於政府機的政令宣導或意識型態宣揚，甚至當時的教育機構也加入政治社會化的行列，倡導政府形象及政黨中心的思想。

* 民眾政治時期（1970 至 1988 年）：當時的媒體情況呈現二元對立的態勢，當時的三台兩報（台、中、華視及中時、聯合）的經營哲學是基於當時黨國一體的政治文化，為政府做形象上的包裝和塑造。在此階段因自立晚報的出現，讓台灣的黨外力量和社會運動漸開始凝聚力量，但因當時的社會氛圍、政治資源的分配、媒體資源的僵固，所以仍無法產生撼動黨國制度的力量。但 1987 年解嚴、1988 年開放報禁後，台灣的政治生態將進入另一個階段。此階段的政治廣告因選罷法尚未容許當時的三項公職人員選舉候選人或政黨使用印刷媒體刊登廣告，而電子媒體仍受控於黨國機器的手中，因此，政治廣告大部分仍是著重於政府機的政令宣導或意識型態宣揚。

* 商品化政治時期 (1989 至今)：1989 年修訂選罷法後，三項公職人員選舉候選人或政黨開始可以使用印刷媒體刊登廣告，1990 年終止動員戡亂時期、臨時條款廢止，政治廣告在民主化的歷程中逐漸轉型，不但開始朝多元化發展，也可以加入商業化的思考模式。

香港



參見


* 雛菊 (廣告)

* 美國的早晨
《宣傳易》（英語：TV Easy）是專為香港中小企業而設的電視分類廣告節目，凌速傳播製作，於 1996 年 8 月 6 日在電視廣播有限公司翡翠台首播。類似節目有亞洲電視的《宣傳快線》（已停播）及 ViuTV 的《敢創意宣傳》（已停播）。

《宣傳易》目前只於翡翠台非黃金時段（凌晨、上午、中午及下午）播出。2016 年 2 月 22 日之前，在部分節日（如 2012 年 1 月 23 日大年初一），高清翡翠台於上午時段與翡翠台同步廣播時，若翡翠台播出《宣傳易》，高清翡翠台亦會同步播出。在高清翡翠台轉型為 J5 後，本節目不會於該頻道播映，同時亦有播出《宣傳易》的部分廣告。

值得注意的是，《宣傳易》所播的廣告宣傳對象一般是香港的小眾或專業機構，也有不少僅對內地人宣傳移民香港以及母公司凌速有限公司旗下業務的廣告；另外《宣傳易》亦分為凌晨及早上版本，部分廣告只於其中一個版本播出，另一版本則沒有播出。



播映時間


* 星期一：01:00-01:05、01:35-01:45、11:30-11:40/11:35-11:45、12:40/12:45-12:45/13:00、14:35-14:40/14:45

* 星期二至五：01:05-01:10、01:40-01:45、11:30-11:40/11:35-11:45、12:40/12:45-12:45/13:00、14:35-14:40/14:45

* 星期六：01:05-01:10、01:40-01:45、11:50-12:00

* 星期日：00:35-00:40、01:35-01:45、11:55-12:05

除以上播映時間外，翡翠台凌晨時段的節目播映期間也會播映《宣傳易》的部分或全部廣告。



節目調動



外部連結


* 電視廣播有限公司（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 宣傳易（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 宣傳易廣告客戶 - 香港加盟 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 宣傳易廣告客戶 - 香港創業
宣傳模式（英文：Propaganda model），由 Edward S. Herman 和諾姆・喬姆斯基提出的理論，以結構性經濟原則解釋大眾傳媒報道是無可避免會有偏見的原因。



概略

最先出現於兩人的 1988 年著作《製造共識︰大眾傳播的政治經濟學》。此書指出，製造公眾的共識的宣傳模式，在新聞的報導上主要由五種有利於扭曲事實的過濾機制所制約，並採用於大眾傳播媒體中對於新聞的報導。這五種過濾機制如下：

1. 媒體的規模、擁有者及追求營利的本質：主流大眾媒體的運作模式皆以營利為目的，由於多數媒體的擁有者主要為財團與投資人，因此在營運上不得不顧及到他們的商業利益。一家媒體的規模主要由投資者資金的規模所決定，更多的資金意味著能夠購買更優、更齊全的傳播設備和技術，並藉此擁有更龐大的觀眾、聽眾與讀者。
2. 廣告收入：由於多數大型媒體的收入來源主要為廣告而非受眾的訂閱費用，因此廣告客戶為媒體實際上的控制者。由於媒體運作所需的資金極為龐大，唯有依賴廣告客戶的贊助，其運作才得以維持。因此，媒體在新聞報導上必須顧慮到廣告客戶的政治與經濟利益。如此一來，勞動階級的媒體遭有效削弱，報社的數量也逐年減少。
3. 新聞來源：赫爾曼與喬姆斯基指出：「大眾媒體由統治階級所主導的大型官僚機構提供資金，並因此得到特別照顧，其中包括幫助媒體降低取得新聞來源與製造新聞報導的成本。因此，這些主要贊助者所提供的消息成為媒體主要的新聞來源。其他的來源往往較難得到關注，甚至會被贊助者所排斥。」故新聞報導對事實真相的扭曲會因為仰賴影響力巨大的財團和政府所提供的窄化的新聞來源而擴大。若任何報社、電視台、雜誌等新聞機構報導了對贊助者不利的新聞時，贊助者會切斷消息來源，並因此導致觀眾減少，缺少觀眾群的媒體也將不再受到廣告客戶的青睞。因此，媒體機構為降低營運上的風險，會刻意避免得罪報導不利於贊助者的新聞。
4. 高射炮與執行者：「高射炮」（英語：flak）泛指既得利益團體針對媒體報導的反擊手段，形式不分輕重包括書信、投訴、法律官司甚至是立法行動。「高射炮」對媒體帶來的傷害巨大，除可能喪失廣告收入，亦可因此為捍衛自身權益和形象而在法律攻防與公關方面花費巨額的開銷。「高射炮」式的攻擊主要由智庫等由利益團體所控制的機構發動，並對媒體產生嚇阻作用。
5. 反共主義與反恐戰爭：本書的原版出版於 1988 年，由於冷戰尚未結束，因此喬姆斯基當時僅將反共主義列為第五種過濾機制。本書再版時，喬姆斯基認為反恐戰爭已取代反共主義，成為第五種過濾機製作為社會控制手段的意識形態。

首三層過濾被作者認為最為重要。雖然該理論主要以美國傳媒情況為基礎，作者相信理論同樣適用於部分國家。[1]



過濾

擁有者

主流傳媒通常本身是大企業或隸屬於企業集團（如西屋或奇異），由於擁有傳媒的企業集團還經營其他生意，當新聞可能影響企業的利益時，「宣傳模式」理論認為，傳媒在報道時會有最大的偏見，並作出新聞審查。

在盈利掛帥的市場經濟體系中，企業要向股東負責，賺取最大回報，Herman 和喬姆斯基認為這將犧牲新聞的客觀性，報道涉及利益衝突的新聞時會出現偏差。

資金

主流傳媒依賴廣告收入生存，兩人認為，廣告商的利益先於新聞的報道。作者指，傳媒是一盤生意，與出售產品類似。被出售的產品就是買報紙的讀者，當中不乏社會上的決策者，而買「產品」的就是付錢賣廣告的公司。傳媒報道時會從廣告商的利益出發，新聞本身在整個「買賣」的過程中沒有決定性的作用。

新聞來源

兩人認為，傳媒需要無間斷的新聞，以應付每日的報道需要。傳媒會避免報道損害消息來源利益的新聞。

壓力

若新聞對既得利益者構成威脅，媒體考慮到新聞可能引起的迴響或壓力，報道時可能作出過濾。例如政府高層打電話或寫信到報館，直接干預報道，或向傾向打壓傳媒的政客捐獻，間接影響報道。與首三種過濾不同，此干預並非源自市場機制，而是有意地控制發布予公眾的訊息。

意識形態

媒體報道新聞時，有時會訴諸引起社會不安的意識形態，挑起公眾恐慌，從而壓下反對者的聲音。隨著蘇聯解體，共產主義在美國不再能夠引起社會共鳴，作者認為，現時恐怖主義或已取代共產主義，成為媒體所訴諸的意識形態。
宣傳模特兒（英語：Promotional model）是指推銷產品及服務的模特兒，於各式各樣的有宣傳需要的場合，例如汽車展、遊艇展、音樂會、電腦遊戲或產品展、體育賽事等，在展覽攤位最吸引遊人注意的模特兒以西方俚語又稱為展場寶貝。宣傳模特兒通常是臨時工或兼職，台灣的產品大使實際上也是宣傳模特兒的一種。但是，當他們面對社會眼光時，卻反映出人們對這些工作內容類似，但收入與社會階級不同的女性有著不同等級的標籤與價值判斷，近年來也有許多男性模特兒成為宣傳模特兒，因為了迎合女性視覺上的需求越來越多。

宣傳模特兒早期的設計發想可以說是為了迎合男性視覺上的需求，因為這些宣傳活動早期所面對的主要客戶為男性，藉由年輕、性感、包裝精美的女性宣傳模特兒能有效地抓住男性顧客的目光，有助於提高宣傳目標的知名度甚至是銷售量。一些宣傳模特兒須自行與僱用者聯繫，再在特定時間、地點與客戶進行拍攝或推廣工作，由於缺乏勞基法的基本保障，某種程度也是一種高風險的非典型勞動。一些少女為得到較高工資或自豪感，加上此行業提供的就業歷練不同於一般行業，近年也有不少高學歷的男性或一般男性開始自願參與推廣模特兒行業，因近年來這些宣傳活動所面對的主要客戶不只為男性也有女性。許多知名藝人或名模於出道前也曾經擁有展場經驗作為演藝圈的跳板。



攝影文化

由於女性或男性宣傳模特兒的賞心悅目，有時還伴以較為暴露的裝著，以致於吸引而來的參與者中往往有不少人是為了看宣傳模特兒，而未必是展出的產品及服務，宣傳模特兒攝影文化也因此勃興或緊興。



早期宣傳模特兒文化

香港及臺灣的宣傳模特兒早見於工展會，參展公司聘請女士宣傳產品，吸引不少參觀者拍攝，當時的商展小姐可視為當代宣傳模特兒的前身。由於相機甚至底片在早年屬高價商品，攝影的並不多。隨著攝影進入數碼時代，數位相機售價便宜，擁有相機的人比以前多，每次宣傳模特兒出現的地方便吸引大批攝影者。由於部分宣傳模特兒攝影者較為無禮，且有攝影者抱著拍攝走光照的心態，宣傳模特兒往往要預先做好準備應付。



注釋



參考資料



相關條目


* 代言人

* 少女模特兒

* 賽車女郎

* cosplay



外部連結
朝鮮勞動黨中央委員會宣傳鼓動部（韓語：조선로동당 선전선동부／朝鮮勞動黨宣傳煽動部 _Joseonlodongdang Seonjeonseondongbu_），在中華人民共和國以外一般按照韓語原文稱作朝鮮勞動黨宣傳煽動部，是朝鮮勞動黨中央委員會的下屬機構。

金正日曾出任此部門工作，負責製作電影和排練阿里郎集體操。現任部長朴光浩，第一副部長為金正恩的妹妹金與正。

此部門官方英語翻譯為 Publicity and Information Department，即「公關信息部」。



歷任部長


* 1948 年 3 月：朴昌玉

* 金道滿

* 1953 年：金昌滿

* 1973 年 7 月：金正日

* 1985 年：金基南

* 2000 年 - 2005 年，鄭夏哲

* 2017 年 10 月 7 日，朴光浩



相關條目


* 蘇聯共產黨中央委員會宣傳鼓動部
宣傳車是一種配有揚聲器、放大器、麥克風等公共廣播系統，用作宣傳的車輛，常用作政治宣傳、產品推廣和資源回收，用於大聲播放錄音或音樂。台灣 20 世紀常見於推銷味精、肥皂、電影、秀場、房地產等，由沿街叫賣的三輪車發展而來。



參見


* 日本街宣車
宣傳運動（Propaganda Movement），是一班定居歐洲的菲律賓流亡知識分子及旅歐留學生在 1872 年至 1892 年間於馬德里成立的一個改革組織，成員多是 1872 年留學歐洲的菲律賓自由派大學生。組織旨在讓西班牙人關注他們的殖民地菲律賓的需求。成立的動因是三位民族主義菲裔教士布爾戈斯 (José Apolonio Burgos)、戈麥斯 (Mariano Gómez) 和薩莫拉 (Jacinto Zamora) 被西班牙當局以「煽動叛亂罪」處死在馬尼拉。



組織詳情

組織歷史

19 世紀中後期，西班牙因國勢衰弱對菲律賓的控制減弱，大量外資滲入菲律賓，菲律賓被迫放棄獨占政策，開放馬尼拉等港口，使之成為西方列國的原料產地和投資地。經濟的活躍使得菲律賓中產階層增多，他們受過良好教育，接觸西方進步思想，開始關注菲人自身權利，要求與西班牙人平權。

19 世紀 60 年代，菲律賓開展教區菲化運動，菲律賓天主教傳教士從西班牙教區主教的手中爭取管理權，最終其中三名領袖 —— 菲裔教士何塞・阿波洛尼奧・布爾戈斯 (José Apolonio Burgos)、馬里亞諾・戈麥斯 (Mariano Gómez) 和哈辛托・薩莫拉 (Jacinto Zamora)，被西班牙當局以「煽動叛亂罪」處死在馬尼拉。

1872 年開始，流亡西班牙的菲律賓自由主義知識分子結社「宣傳運動」宣傳菲律賓自治。起初要求把菲律賓納為西班牙的一省，菲人西班牙化。後來轉而要求恢復西班牙國會中菲人代表的席位，驅除西籍傳教士，給菲人在教育方面的便利，菲人和西班牙人在法律上的平等，參政權及結社、言論、集會自由等基本人權。為了宣傳這些主張，他們於 1889 年 2 月 15 日出版《團結報》，祕密銷往菲律賓。

1892 年 7 月，黎剎曾把運動組織及其報社納入菲律賓同盟會。不過同盟創社才 4 天，便隨著黎剎被捕而陷入癱瘓，直至 1896 年 12 月黎剎被當局處決而正式解散。

1896 年後，因爲西班牙政府和西班牙傳教士的阻撓，以及運動陣地原離菲律賓等原因，隨著內部產生分歧，領導人相繼去世，宣傳運動以失敗告終。《團結報》也於 1895 年 11 月停刊。

重要成員

其突出的成員包括：


* 黎剎（José Rizal）：小說《不許犯我》（Noli me Tangere）和《起義者》（El Filibusterismo）的作者

* 格拉西亞諾．洛佩茲．哈埃納 (Graciano López Jaena)：《團結報》（La Solidaridad）的編輯

* 胡安．盧納 (Juan Luna) 和安東尼奧．盧納（Antonio Luna）兄弟

* 馬里亞諾・彭西（Mariano Ponce）

* 馬塞洛．H．德・皮拉爾（Marcelo H. del Pilar）：運動組織的書記

組織目標

具體而言，宣傳運動的目標是：

1. 西班牙國會要有菲律賓代表
2. 神職人員世俗化
3. 西班牙人和菲律賓人平等合法化
4. 建一所政府資助的公立學校和獨立的教士的公立學校系統
5. 廢除 polo（勞役）和 vandala（強制本地產品出售給政府）
6. 保證基本的言論和結社自由
7. 菲律賓人和西班牙人有同等機會進入政府服務
8. 確認菲律賓作為西班牙的一個省
9. 菲律賓教區的世俗化
10. 承認人權



參考


* "Bulacan, Philippines: General Info: Heroes and Patriots: Mariano Ponce". Retrieved 2008-08-01.

* https://web.archive.org/web/20131111062425/http://www.chinabaike.com/article/sort0525/sort0522/2007/20070715141223.html

* 中國共產黨對外工作概況 /: 1992-1993 14 頁
宣僖皇后范氏（？—？），後梁肅祖朱黯妻。

范氏事跡不詳，只知她嫁與後梁肅祖及生後梁敬祖朱茂琳。開平元年（907 年）七月，朱溫稱帝，追上范氏諡號為宣僖皇后。



參考資料


* 《舊五代史・太祖本紀一》
宣光可以指：


* 宣光省：越南的一個省。

* 宣光市：越南宣光省的省會。

* 宣光 (元昭宗)：元朝元昭宗的年號。
宣光（1371 年 —1378 年）是北元昭宗愛猷識理達臘的年號，共計使用了 8 年。宣光八年四月北元後主脫古思帖木兒即位沿用。元朝梁王在雲南仍奉宣光年號至十一年，出土文物有「宣光九年」「宣光十年」字樣 。



異說

鍾淵映《歴代建元考》：（1370 年 - 1380 年説）



改元


* 至正三十年 —— 四月二十八日，元惠宗去世，元昭宗即位。五月，改明年為宣光元年。

* 宣光八年 —— 四月，元昭宗去世，益王脫古思帖木兒即位，明年改元天元。



西元紀年對照表



注釋



參考文獻



深入閱讀



參看


* 中國年號列表

* 其他宣光意義

* 同期存在的其他政權年號
  
* 開熙（1367 年正月 —1371 年六月）：四川明夏政權明昇之年號
  
* 洪武（1368 年正月 - 1398 年十二月）：明朝 — 明太祖朱元璋之年號
  
* 建德（1370 年七月二十四日至 1372 年四月）：日本南朝 — 長慶天皇之年號
  
* 文中（1372 年四月至 1375 年五月二十七日）：日本南朝 — 長慶天皇之年號
  
* 天授（1375 年五月二十七日至 1381 年二月十日）：日本南朝 — 長慶天皇之年號
  
* 弘和（1381 年二月十日至 1384 年四月二十八日）：日本南朝 — 長慶天皇、後龜山天皇之年號
  
* 應安（1368 年二月十八日至 1375 年二月二十七日）：日本北朝 — 後光嚴天皇與後圓融天皇之年號
  
* 永和（1375 年二月二十七日至 1379 年三月二十二日）：日本北朝 — 後圓融天皇之年號
  
* 康曆（1379 年三月二十二日至 1381 年二月二十四日）：日本北朝 — 後圓融天皇之年號
  
* 紹慶（1370 年 —1372 年）：越南陳朝 — 陳藝宗陳旺之年號
  
* 隆慶（1373 年 —1377 年）：越南陳朝 — 陳睿宗陳曔之年號
  
* 昌符（1377 年 —1387 年）：越南陳朝 — 陳廢帝陳晛之年號
宣光圍城戰（法語：Siège de Tuyên Quang）是中法戰爭期間法國和清朝軍隊在越南北部的一場重要交戰。在 1884 年 11 月 24 日至 1885 年 3 月 3 日為期四個月的圍攻中，一支由 630 人組成的法國駐軍，包括法國外籍軍團的兩個連，對抗了人數為將近 20 倍的中國軍隊，成功地保衛了宣光。宣光圍城戰至今依然是軍團最自豪的戰鬥榮譽之一。



註腳



參考文獻


* Boisset, T., _A travers le Tonkin pendant la guerre_ (Paris, 1892)

* Dukay, P., _Les héros de Tuyen-Quan_ (Paris, 1933)

* Harmant, J., _La verité sur la retraite de Lang-Son_ (Paris, 1892)

* Hubert, C., _Le colonel Dominé - Algérie, Armée de la Loire, Tonkin, Défense de Tuyen-Quan 1885_ (Paris, 1938)

* Huguet, E, _En colonne: souvenirs d'Extrême-Orient_ (Paris, 1888)

* Lecomte, J., _La vie militaire au Tonkin_ (Paris, 1893)

* Lecomte, J., _Lang-Son: combats, retraite et négociations_ (Paris, 1895)

* Lonlay, D. de, _Au Tonkin, 1883–1886: récits anecdotiques_ (Paris, 1886)

* Lonlay, D. de, _Le siège de Tuyen-Quan_ (Paris, 1886) (= _Au Tonkin_, 363–448)

* Nicolas, V., _Livre d'or de l'infanterie de la marine_ (Paris, 1891)

* 龍章， _越南與中法戰爭_ (台北，1993)

* Thomazi, A., _Histoire militaire de l'Indochine français_ (Hanoi, 1931)

* Thomazi, A., _La conquête de l'Indochine_ (Paris, 1934)
宣光鎮（越南語：Trấn Tuyên Quang／鎮宣光）是越南古代的一個政區，主要位於今天宣光省和河楊省。



沿革

黎聖宗時，劃分全國為十三承宣。宣光承宣下轄安平府 1 府，共福安縣、收物州、陸安州、平原州、大蠻州、保樂州 1 縣 5 州。洪德二十一年（1490 年），黎聖宗改承宣為處，宣光承宣為宣光處，對應軍事政區稱為宣光都司，後為宣光鎮。後成為宣光武氏世襲之地。

阮朝明命三年（1822 年），改福安縣為咸安縣。

明命十二年（1831 年），越南分設省轄，改宣光鎮為宣光省。



參考文獻


* 《大越地輿全編》

* 《大南一統志》
宣光市（越南語：Thành phố Tuyên Quang／城庯宣光）是越南宣光省的省蒞城市。

該地在中越邊界附近，曾有重要軍事保壘，在中法戰爭時，中國軍隊曾圍困法國外籍兵團駐守的此地三個月不克。在第一次越戰時，胡志明領導的越南軍與法軍也曾在此作戰。



地理

宣光市嵌入安山縣，南接山陽縣。



歷史

1991 年 8 月 12 日，河宣省重新分設為河江省和宣光省，宣光市社成為宣光省蒞。

2008 年 9 月 3 日，安山縣安祥社、兩旺社、安康社、泰隆社、隊艮社劃歸宣光市社管轄；倚羅社分設為新河坊和倚羅坊，興城社改制為興城坊，農進社改制為農進坊。

2009 年 6 月 25 日，宣光市社被評定為三級城市。

2010 年 7 月 2 日，宣光市社改制為宣光市。

2019 年 11 月 21 日，安山縣金富社、富林社和新平市鎮劃歸宣光市管轄，富林社部分區域劃歸金富社管轄，新平市鎮和隊艮社合併為隊艮坊，富林社改制為美林坊，安祥社改制為安祥坊。



行政區劃

宣光市下轄 10 坊 5 社，市人民委員會位於安祥坊。


* 安祥坊（Phường An Tường）

* 隊艮坊（Phường Đội Cấn）

* 興城坊（Phường Hưng Thành）

* 明春坊（Phường Minh Xuân）

* 美林坊（Phường Mỹ Lâm）

* 農進坊（Phường Nông Tiến）

* 潘切坊（Phường Phan Thiết）

* 新河坊（Phường Tân Hà）

* 新光坊（Phường Tân Quang）

* 倚羅坊（Phường Ỷ La）

* 安康社（Xã An Khang）

* 金富社（Xã Kim Phú）

* 兩旺社（Xã Lưỡng Vượng）

* 泰隆社（Xã Thái Long）

* 場沱社（Xã Tràng Đà）



注釋
宣光承宣（越南語：Thừa Tuyên Tuyên Quang／承宣宣光），是越南後黎朝所設立的十三承宣之一，其範圍大約是今越南宣光省、河楊省以及安沛省、高平省部分地區。



建置沿革

越南陳朝先後設置過宣光州和宣光鎮，此為宣光得名之始。明朝交趾承宣布政使司時期，設宣化府，領九縣。後黎朝初年，屬西道。黎聖宗光順七年（1466 年），劃定全國政區，置宣光承宣。光順十年（1469 年），重劃全國政區，仍設宣光承宣，領一府二縣五州。

洪德二十一年（1490 年），黎聖宗下令製作各承宣地圖（劃定版圖），各承宣改題為「處」，宣光承宣為宣光處。洪順以後，越南頻遭戰亂，各政權以軍事為重，又稱「處」為「鎮」，宣光處為宣光鎮。



行政區劃

宣光承宣下轄 1 府 2 縣 5 州。


* 安平府：光順十年初置。
  
* 福安縣：屬明為文安縣，光順初為崇安縣，後改福安縣，由土酋梁氏世襲，阮朝時改為咸安縣。
  
* 收物州：屬明為收物縣，黎朝改為州，由土酋武氏世襲，阮朝改為收州。
  
* 陸安州：光順年間設州，由土酋世襲，今為安沛省陸安縣。
  
* 平原州：屬明為文安縣，黎朝改為州，由土酋麻氏世襲，後改為渭川州，今為河楊省渭川縣。
  
* 大蠻州：屬明為大蠻縣，黎朝改為州，阮朝時因農文雲起事，改名為霑化州，今為宣光省霑化縣。
  
* 保樂州：宋越戰爭後，歸附安南的六縣之一，由土酋農氏世襲，阮朝時因保樂土知州農文雲起事，分為永奠縣、底定縣 2 縣，法屬時重設保樂州，今為高平保樂縣。

另有 1 縣史籍缺載。



注釋



參見


* 後黎朝行政區劃
宣光省（越南語：Tỉnh Tuyên Quang／省宣光）是越南東北部的一個省，省蒞宣光市。宣光省美女出名，素有「太原茶，宣光女」之說。



地理

宣光省北接河江省，南接永福省，東北接高平省，東接北𣴓省和太原省，西南接富壽省，西接安沛省。



歷史

1948 年 1 月 25 日，越南政府再將各戰區合併為聯區，戰區抗戰委員會改組為聯區抗戰兼行政委員會。第十戰區和第十四戰區合併為第十聯區，設立第十聯區抗戰兼行政委員會。宣光省劃歸第十聯區管轄。

1949 年 11 月 4 日，第一聯區和第十聯區合併為越北聯區。宣光省隨之劃歸越北聯區管轄。

1956 年 7 月 1 日，越北聯區改組為越北自治區。宣光省劃歸越北自治區管轄，安平縣劃歸安沛省管轄。

1975 年 12 月 27 日，越北自治區撤銷。宣光省劃歸中央政府直接管轄。

2019 年 11 月 21 日，安山縣金富社、富林社和新平市鎮劃歸宣光市管轄。

2021 年 4 月 27 日，霑化縣 2 社劃歸林平縣管轄。



行政區劃

宣光省下轄 1 市 6 縣，省蒞宣光市。


* 宣光市（Thành phố Tuyên Quang）

* 霑化縣（Huyện Chiêm Hoá）

* 咸安縣（Huyện Hàm Yên）

* 林平縣（Huyện Lâm Bình）

* 那𧯄縣（Huyện Nà Hang）

* 山陽縣（Huyện Sơn Dương）

* 安山縣（Huyện Yên Sơn）



注釋



外部連結


* 宣光省電子信息入口網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（越南文）
宣光陵，是中國五胡十六國漢昭武帝劉聰的陵墓。

310 年，其父劉淵死後，劉聰殺其兄劉和篡位，311 年、316 年，劉聰先後占領洛陽、長安，滅亡西晉。318 年，劉聰死後，被葬在宣光陵。劉聰墓在山西省臨汾市西南十一里。



注釋
宣克炅是中華人民共和國上海市 SMG 的一名突發社會新聞記者，以報道事故而知名。宣克炅畢業於復旦大學新聞學院，2000 年起加入東方電視台社會新聞部《熱線傳呼》欄目，從事新聞工作。2014 年 4 月 25 日起主持新聞分析節目《小宣說》。曾獲中國廣播電視一等獎、二等獎，上海長江韜奮獎。

2022 年 7 月 15 日，宣克炅在新浪微博上發了一首《致知了》打油詩，結果被指影射習近平而被上海文廣新聞傳媒集團批評。其微博賬號也遭禁言。



參考資料



外部連結


* 宣克炅的新浪微博
宣公，中國諸侯諡號。


* 衛宣公

* 魯宣公

* 秦宣公

* 陳宣公

* 曹宣公

* 宋宣公

* 燕宣公

* 虢宣公

* 蔡宣公

* 滕宣公

* 邾宣公

* 齊宣公

* 李寶，燉煌宣公

* 陸贄，陸宣公
釋宣化（1918 年 4 月 26 日 —1995 年 6 月 7 日），俗名白玉書，又名玉禧，法名「安慈」，字「度輪」，吉林省雙城縣（現今黑龍江省五常市）人，現代佛教僧人，信眾尊稱他為宣化上人，在美國加州尤奇亞創立萬佛聖城，他是將佛教傳入西方世界的先驅者之一，對於佛教在北美的推廣傳播有很大的貢獻，他在台灣佛教界也擁有許多信眾。



生平

1918 年 4 月 26 日，宣化上人出生於吉林省雙城縣（今黑龍江省五常市），父親白富海，母親胡氏，是耕種為生的農家，生宣化上人時，胡氏夢見阿彌陀佛大放光明。

11 歲時，宣化上人看到鄰居家的嬰兒突然死亡，於是對生死輪迴心生頓悟。

12 歲時，宣化上人聞知常仁大師的事跡，心生仰慕，決心效仿，因為人至孝，被人稱為「白孝子」。

15 歲時，宣化上人拜常智老和尚為師，學習四書五經、諸子百家、醫卜星相等，他一邊學習一邊參加慈善事業，同時還創建了義務學校。

19 歲時，宣化上人的母親逝世，他請來三緣寺常智老和尚為自己剃度出家，法名「安慈」，字「度輪」。宣化上人聲稱為母親守孝期間，見得六祖惠能，六祖惠能對他說：「將來你會到西方，所遇之人無量無邊，教化眾生，如恆河沙，不可悉數，此是西方佛法崛起之徵象。」於是，他隱居於長白山支脈彌陀洞，潛心修行。

1946 年，宣化上人前往參拜釋虛雲。

1947 年，宣化上人在普陀山受具足戒。

1948 年，宣化上人去廣州曹溪南華寺，拜師於釋虛雲，成為溈仰宗第九代傳人、摩訶迦葉初祖傳承的第四十五代。

1949 年到 1961 年，宣化上人在香港、泰國、緬甸等地弘揚佛法。

1959 年，宣化上人派弟子在美國成立了中美佛教總會，後改為法界佛教總會。

1962 年，宣化上人去美國加州洛杉磯弘法，後創建萬佛聖城。

1995 年，宣化上人在美國加州洛杉磯圓寂。



重要事跡

虛雲授記

宣化法師師承民國高僧釋虛雲大和尚。宣化於 1947 年在普陀山受具足戒，次年回上海，取道杭州，南下廣東南華寺，參禮虛雲老和尚。

據傳說，虛雲看到宣化時笑著說「如是，如是」，被看作是虛雲授記宣化開悟或是聖人再來。後來，虛雲就將禪宗溈仰宗的法脈傳予宣化上人，任命宣化為釋迦牟尼佛傳承的第 46 代、禪宗溈仰宗的第 9 代傳人，並賜名「宣化」，宣化從此成為虛雲和尚十大弟子之一。

萬佛聖城

宣化出家發下三大願：一、在佛教里辦教育，二、翻譯經典，三、在美國建立佛教基礎。

宣化赴美之後一直在美國弘法，並創建了北美佛教總會。於 1974 年，宣化組織買下舊金山北邊約 110 英里門多西諾縣塔爾梅奇內一處廢棄的療養院及周邊農田，將其改造為萬佛城，城中設立育良小學、培德中學、法界佛教大學、寺院、素齋餐館等，並將北美佛教總會改名為法界佛教總會，其基地落地於此。

萬佛聖城經過經營，成為美國漢傳佛教的中心。同時，萬佛城中提倡法法平等，禪、淨、密、律、教五宗均有修持傳揚。宣化苦行苦修的風格深深影響了萬佛聖城。他曾批評中國的漢傳佛教已經病入膏肓，只能通過在美國建立樞紐弘揚漢傳佛教。宣化身體力行精勤持戒、夜不倒單、袈裟不離身、時時念佛，並培養出美國高足恆實法師，對在美傳揚漢傳佛教具有無量的貢獻。

成立譯經學院

宣化法師發願將三藏十二部皆譯成西方文字語言，流通全世界。故於一九七三年，在舊金山華盛頓街成立國際譯經學院，將佛教經論與他個人所講的語錄譯成英文及其他語言。該院於一九七七年，合併於法界佛教大學內，成為譯經學院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。

著名英譯經典有大佛頂首楞嚴經，英譯出版，名為 The Shurangama Sutra ,Vol.1-8,by Buddhist Text Translation Society Staff (Author), Hsuan Hua (Translator)

示寂

宣化在晚年查出患有淋巴癌，1995 年 6 月 7 日，因癌疾不治圓寂。



思想

廣建道場，延攬人才 
為實現三大願，上人希望所有道場皆堅守：

凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣， 
隨緣不變，不變隨緣， 
抱定我們三大宗旨。 
捨命為佛事，造命為本事，正命為僧事， 
即事明理，明理即事， 
推行祖師一脈心傳。 

及六大宗旨：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。亦遵守上人之規定：日中一食、衣不離體。日日講經說法，轉大法輪，普度一切眾生。

時值末法，世風險惡，本著法界佛教總會之宗旨，萬佛聖城設立全面性的佛學研究，及修行中心，為國際性之道場，門戶開放，無年齡、宗教、種族、國籍等分別。凡一切願致力於追求真理，利益人類，為社會、國家謀幸福之人士，皆歡迎至此，齊心努力研究，踏實修持學習，大家共同為拯救世界而努力。



評價


* 聖嚴法師評價宣化法師「世界級的高僧」、「有意無意表現神異」、「特立獨行的頭陀風格」、「異於常人的行儀標準」。

* 宣化法師風格迥異，對戒律守持的要求幾近嚴苛，部分法師與他不甚往來。

* 宣化法師早年遍學中國傳統文化，也包括了白蓮教等民間宗教，因感於無法解答人生疑惑，故出家求學佛法。在日後講法時，因提過一次「紅陽佛白陽佛」的白蓮教邪說，被部分人詬病。有人評價道：「基本把他的書都讀了一遍，這個話僅此一見。而其他的思想當然都是純正的佛教思想。所以這個可能是他年輕時在各種會道門聽說的，無傷佛理，無處考證，後來講的時候講出來了。…… 所以如果沒有了解背景的話，也覺得錯不到哪去，反正就是一個故事，並沒有違背佛教的道理。所以講了就講了。」另因宣化法師性格豪放，講法時有常人認為不合理之處，對在末法時代示現神通也不排斥，因此有時不被部分佛教徒所理解，致使對他的評價也時見異論。



參考文獻



外部連結
管・宣奴貝（藏語：འགོས་གཞོན་ནུ་དཔལ་，威利轉寫：'gos gzhon nu dpal，1392 年 —1481 年），又譯為廓諾・迅魯伯，元代譯為軟奴班，藏傳佛教噶舉派高僧。

宣奴貝出生於山南瓊結，其所在的管氏家族為吐蕃貴族。9 歲時出家，曾跟隨堪布桑藏卜、敦巴釋迦巴、亦攝思監藏、丹增頓珠、得銀協巴、宗喀巴等眾多高僧學習佛法。其著作頗豐，包括《時輪續大疏》、《時輪釋難》、《寶性論大注釋》等，而其代表作《青史》則是西藏最重要的歷史名著之一，以其紀年可靠而著稱。



參考文獻
宣化，可以指：


* 宣化縣 (消歧義)，多個同名縣份

* 宣化區，中國河北省張家口市下轄的一個市轄區

* 宣化府，中國多個同名行政區劃

* 宣化郡，中國古代行政區劃

* 釋宣化，現代佛教高僧
宣化一中（英語：Xuanhua No.1 Middle School），全稱張家口市宣化第一中學，始建於 1902 年，是河北省示範性高中。



概況

通常意義上的宣化一中實際由宣化一中和柳川中學共同組成。校區占地面積 164 畝，建築面積 116,200 平米。學校歷史較為悠久，始建於 1902 年，至今有 110 多年的歷史。歷史上學校曾因戰事及社會動盪等因素多次停辦，在文革結束後，學校於 1978 年重新開立，更名為宣化第一中學並沿用至今。



歷史沿襲

光緒二十八年（1902 年），宣化府尹王守坤於原柳川書院舊址上創辦宣化府中學堂，是為中國最早一批創辦的新式學堂之一。

1911 年，李大本擔任校長，對學堂進行了建設與改革，並將校址南遷至路南演箭所，萬壽宮處，即現在位置。

民國元年（1912 年），學堂改名為直隸省第十六中學校。是夏，他打破常規，招收了第一個女生班。他還積極革新舊的教學方法。惜未能成功。

1929 年，宣府十縣劃歸察哈爾省，學校更名為察哈爾省第二中學。

1932 年，學校更名為察哈爾省立宣化中學校。

1937 年，盧溝橋事變發生，隨即日軍侵入宣化，學校設施遭到焚毀，被迫停辦。

1946 年，學校恢復辦理，更名為察哈爾省立宣化中學。

1953 年，原察哈爾省被撤銷，宣化市劃歸河北省管轄。學校更名為河北省宣化中學。

1956 年，學校更名為宣化第一中學，被列為河北省重點中學。

1966 年，中國大陸爆發文化大革命，學校曾被改稱為「宣化機修廠」，「氮肥廠五七中學」。

1971 年，改稱張家口市第十九中學。

1978 年，學校再次更名為宣化第一中學並沿用至今。

2001 年，被確定為河北省首批示範性高中。



地理位置

學校位於河北省張家口市宣化區，坐落於柳川河東側，柳川書院舊址南側，於鼓樓以西。現今的地址曾為清末八旗兵訓練場所。抗日戰爭時期曾為日軍司令部。



文物

學校小禮堂為李大本時期所修建，於 20 世紀八十年代重修。為宣化區保護文物。2013 年，在小禮堂建成 100 周年之際，學校在禮堂東側建李大本雕像，以示紀念。



校友


* 康世恩

* 張蘇

* 武士敏

* 文擊（中華人民共和國炮兵少將）

* 林楓（1935 年任教）



參考文獻



外部連結


* 學校官網

* 中國校長網 — 河北省宣化一中（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 百年禮堂 — 張家口市宣化區教育局
宣化鄉，是中華人民共和國黑龍江省綏化市肇東市下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

宣化鄉下轄以下地區：

榮興村、​長勝村、​富榮村、​新富村、​泰山村、​宣化村、​鋒原村、​四村和六撮村。
宣化北站是京包客運專線京張段的一座車站，位於河北省張家口市宣化區春光鄉盆兒窯村，2017 年 4 月開工，於 2019 年 12 月 30 日開通運營。



車站結構

宣化北站站房為線側下式，主體地下一層，地上二層，局部設夾層，旅客通過 10 米寬地下通道進出站。本站以「古城文化、新韻新宣」為設計靈感，外觀體現宣化古城牆的城樓、城台、城牆等元素，屋頂採用廡殿形式，站內承重柱下方雕刻圓形車輪。



相鄰車站
宣化區是中國河北省張家口市下轄的一個市轄區。位於北緯 40°37′，東經 115°03′，東南近臨首都北京 150 公里，西連晉蒙。

宣化城市傳統葡萄園經聯合國糧食及農業組織確定為全球重要農業文化遺產。



行政區劃

宣化區下轄 7 個街道辦事處、7 個鎮、7 個鄉：

天泰寺街道、​皇城街道、​南關街道、​南大街街道、​大北街街道、​工業街街道、​建國街街道、​龐家堡鎮、​洋河南鎮、​深井鎮、​崞村鎮、​賈家營鎮、​顧家營鎮、​趙川鎮、​河子西鄉、​春光鄉、​侯家廟鄉、​王家灣鄉、​塔兒村鄉、​江家屯鄉和李家堡鄉。



歷史

近代

1913 年（民國 2 年），廢宣化府，存宣化縣，屬直隸省口北道。宣化市為宣化縣治所。

1929 年（民國 18 年），廢道，宣化縣直屬察哈爾省。日偽盤據時期，宣化縣初屬偽察南自治區。

1939 年，日偽建蒙疆聯合自治政府，設察南政廳領轄宣化縣。

1943 年復改置偽宣化省，宣化縣為偽宣化省省會。此段時期宣化市仍為宣化縣治所。

1945 年 9 月，宣化首次解放。1946 年 1 月，市、縣分設，置宣化縣城區及近效為宣化市，並為察哈爾省省會。同年 10 月，國民政府收復宣化，仍單置宣化縣。

1948 年 12 月，宣化二次解放，仍市、縣分置。宣化市轄現宣化市及龐家堡和下花園，屬察哈爾省。

現代

1949 年 10 月至 1950 年 1 月，宣化市曾改為察南專屬宣化鎮。

1950 年 2 月仍恢復市建制，並於 1952 年底改隸河北省。

1955 年 11 月，撤銷宣化市，置宣化城區為宣化鎮，屬張家口市。

1958 年 11 月，宣化縣、鎮合併。1959 年 6 月，改合併後的宣化鎮為宣化區，仍屬張家口市。

1960 年 7 月，撤宣化區，改置宣化市，屬張家口地區，由張家口市代管。

1961 年 6 月，恢復宣化縣建制，仍市、縣分設。

1963 年 3 月，復改宣化市為宣化區，屬張家口市。

2016 年，原宣化縣撤銷，併入宣化區。

2021 年 12 月，宣化區撤銷河子西鄉，設立河子西鎮；撤銷侯家廟鄉，設立侯家廟鎮。



交通


* 110 國道、 207 國道過境。

* 京包鐵路、宣龐鐵路、宣煙鐵路：宣化站



名勝古蹟

宣化古城



參考文獻



外部連結


* 張家口市宣化區人民政府
以下為張家口市宣化區各級文物保護單位列表。



全國重點文物保護單位



河北省文物保護單位
宣化區長城列表旨在列出中國河北省西部張家口市宣化區的長城牆體及附屬設施。

因宣化區、宣化縣在 2016 年撤二並一，但《關於河北省長城認定的批覆》用詞未更改，下表中縣區以批覆為準。

本列表是河北省長城列表、河北省西部長城列表、張家口市長城列表的子列表。



備註

 本文節錄了國家文物局《關於河北省長城認定的批覆》（文物保函〔2012〕998 號）及其附件的文本，據《中華人民共和國著作權法》屬於公有領域。



參考文獻
宣化博物館位於中國河北省張家口市宣化區宣府大街 64 號（察哈爾民主政府舊址），成立於 2006 年 10 月 18 日，隸屬於宣化區文化旅遊局，是一家國有博物館。

宣化博物館有出土文物 1,300 多件，館藏國家一級、二級、三級文物共 100 餘件。全年免費開放。博物館所在的察哈爾民主政府舊址是第七批全國重點文物保護單位。

宣化博物館 2006 年 10 月 18 日掛牌開館後，館舍一直處於部分維修改造中。2010 年 6 月，博物館與北京艾克賽爾國際展覽公司簽約整改博物館展陳。2011 年 2 月 11 日，重新布展的宣化博物館開館，有《千年古城鑄輝煌 —— 宣化歷史文化陳列展》和《紅色察哈爾 —— 察哈爾省民主政府專題展》兩個常設展覽。

博物館的藏品中，包括下八里墓群張文藻墓出土的遼代葡萄酒，葡萄酒出土時裝在一隻黑釉雞腿瓶中，呈紅棕色液體，經鑑定為葡萄酒。宣化區萬字會村的一座戰國墓葬中出土了一件青銅提梁壺，壺中盛有戰國時釀造的白酒，壺和酒也在宣化博物館展出。展出的文物還有下八里遼代墓群出土的「真容偶像」。



參考文獻



外部連結
宣化縣曾是張家口市下轄的一個縣在河北省張家口市東郊、洋河流域。面積 2095 平方千米，人口 30 萬。縣政府駐：張家口市宣化區東馬道 14 號。

漢朝時為廣寧縣地，唐朝時設置文德縣，金朝時改為宣德縣，清朝時改為宣化縣，取「宣揚教化」之意而名。1949 年改縣設市，1955 年撤消，併入張家口市，為宣化區。1960 年復設市，1963 年又撤消。2016 年，撤銷宣化縣，併入張家口市宣化區。



行政區劃

宣化縣轄 9 個鎮、5 個鄉。

天泰寺街道、​皇城街道、​南關街道、​南大街街道、​大北街街道、​工業街街道、​建國街街道、​龐家堡鎮、​洋河南鎮、​深井鎮、​崞村鎮、​賈家營鎮、​顧家營鎮、​趙川鎮、​河子西鄉、​春光鄉、​侯家廟鄉、​王家灣鄉、​塔兒村鄉、​江家屯鄉和李家堡鄉。



交通


* 京包鐵路經過境內。

* 112 國道過境。



經濟


* 農產品有穀子、高粱、馬鈴薯等。特產以宣化牛奶葡萄著名。

* 礦產有鐵、煤、金等。

* 工業有輕紡、冶金、機械、化學、建材等。



名勝

名勝古蹟有清遠樓與鎮朔樓等。



外部連結


* 中國・張家口宣化縣

* 張家口市宣化縣商務之窗
宣化縣，可以指：


* 宣化縣 (隋朝)，隋朝時設置的縣，在今廣西壯族自治區境。

* 宣化縣 (北宋)，北宋時設置的縣，在今四川省境。

* 宣化縣 (遼朝)，遼朝時設置的縣，在今內蒙古自治區境。

* 宣化縣 (交阯)，明代時設置的縣，在今越南太原省境內。

* 宣化縣 (越南)，越南廣平省縣份。

* 宣化縣，原隸屬於河北省張家口市的一個縣份，2016 年初合併至宣化區。
宣化縣（越南語：Huyện Tuyên Hóa／縣宣化）是越南廣平省下轄的一個縣。面積 1129 平方千米，總人口 80030 人。



地理

宣化縣東接廣澤縣和𠀧屯市社，西接寮國，南接明化縣和布澤縣，北接河靜省奇英縣、錦川縣河香溪縣。



歷史

2020 年 1 月 10 日，南化社併入石化社。



行政區劃

宣化縣下轄 1 市鎮 18 社，縣蒞同黎市鎮。


* 同黎市鎮（Thị trấn Đồng Lê）

* 高廣社（Xã Cao Quảng）

* 洲化社（Xã Châu Hóa）

* 同化社（Xã Đồng Hóa）

* 德化社（Xã Đức Hóa）

* 香化社（Xã Hương Hóa）

* 金化社（Xã Kim Hóa）

* 林化社（Xã Lâm Hóa）

* 黎化社（Xã Lê Hóa）

* 枚化社（Xã Mai Hóa）

* 魚化社（Xã Ngư Hóa）

* 豐化社（Xã Phong Hóa）

* 山化社（Xã Sơn Hóa）

* 石化社（Xã Thạch Hóa）

* 清化社（Xã Thanh Hóa）

* 清石社（Xã Thanh Thạch）

* 順化社（Xã Thuận Hóa）

* 前化社（Xã Tiến Hóa）

* 文化社（Xã Văn Hóa）



注釋
宣化縣，中國古舊縣名。

隋朝開皇十八年（598 年）改晉興縣置，治所在今廣西壯族自治區南寧市邕江南岸地區。屬鬱林郡。唐朝時為邕州、朗寧郡治。北宋皇祐中徙治邕江北，即今南寧市江北城區。元朝時為南寧路治。明、清為南寧府治。1912 年廢縣入府。1913 年廢府復縣，並改名南寧縣，1914 年改稱邕寧縣。
宣化古城，位於中國河北省張家口市，是明朝時修建的城池。其中，清遠樓位於張家口市宣化區，1988 年被列為第三批全國重點文物保護單位。鎮朔樓於 1996 年列為第四批全國重點文物保護單位合併項目，歸入清遠樓。宣化城牆於 2006 年列為第六批全國重點文物保護單位合併項目，與清遠樓、鎮朔樓合併為宣化古城。

清遠樓始建於明成化十八年（1482 年），為宣化鐘樓。樓下有 7.5 米高的磚砌高台，台下有十字形過洞。樓三層，高 17 米，十字歇山頂。

鎮朔樓位於清遠樓南側 200 米處，又稱鼓樓，始建於明正統五年（1440 年），樓下為 8 米高的磚砌高台，台下有南北相通的拱門。樓二層，高 25 米，歇山頂。



圖集


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參考文獻
宣化城牆，位於中國河北省張家口市宣化區。宣化城牆周長 12 公里，建於明代洪武年間。目前，部分城牆仍保存完好。1982 年 7 月 23 日，宣化城牆列入河北省省級文物保護單位；2006 年 6 月，列入第六批全國重點文物保護單位合併項目，與清遠樓、鎮朔樓合併為宣化古城。

宣化城牆呈長方形，城牆總長約 12120 米，東西 2960 米，南北 3100 米；城牆底寬 14 米，頂寬 5.4 米，高 10 米。



歷史

宣化城牆原為土牆；1394 年，在土城原址上築造新城。1949 年後，城牆大量拆除。2013 年 8 月，宣化古城北城牆修復工程啟動。



參考文獻
宣化天皇（日語：宣化天皇／せんかてんのう _Senka Tennō_），日本第 28 代天皇，其在《日本書紀》中被稱作小廣國押頓尊，在《古事記》裡則名為小廣國押楯命。



傳說



歷史

立後

宣化天皇元年 3 月 8 日（535 年 4 月 25 日）立後。皇后及姑姑為橘仲皇女，《古事記》記為橘之中比賣命。她是雄略天皇的孫女，仁賢天皇之女，石姬皇女之母。



現代研究與懷疑



譜系



參考


* 《日本書紀》—— 卷十八　安閑天皇、宣化天皇
宣化州，金朝時設置的州。

大定七年（1167 年）改歸化州置，治所在文德縣（即今河北省宣化縣）。轄境相當今河北省沽源縣、崇禮縣、張家口市、宣化縣、萬全縣、張北縣、尚義縣，內蒙古自治區興和縣、察哈爾右翼前旗、商都縣、化德縣及鑲黃旗等地。次年，又改為宣德州。
宣化市，中國舊市名。

1949 年以宣化縣城區設置。原屬察哈爾省，1952 年改屬河北省。1955 年併入張家口市，降設宣化鎮。1959 年改區。1960 年復設市，1963 年又撤，復設張家口市宣化區。
宣化店戰鬥發生於 1932 年 7 月 1 日－8 月 7 日，地點則是在中國鄂東一帶。該戰鬥是第一次國共內戰主要戰鬥之一，交戰一方為中華民國國民革命軍，另一方則為中國共產黨所領導之中國工農紅軍。



參見


* 國共內戰戰鬥列表



參考文獻


* 中華民國國防大學編，《中國現代軍事史主要戰役表》
宣化店鎮，是中華人民共和國湖北省孝感市大悟縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

宣化店鎮下轄以下地區：

宣化街道社區、​關口村、​蓮塘村、​楊兵村、​萬畈村、​河西村、​廠沖村、​會館村、​嚴畈村、​茶坳村、​土門村、​王莊村、​陳河村、​黃寨村、​塢鋪村、​大堰村、​張墩村、​楊樓村、​棗林村、​大勝村、​菜村、​龍山村、​蓮花村、​河棚村、​杏沖村、​新店村、​麥關村、​石崗村、​雲彩村、​楊橋村、​北崗村、​姚畈村、​黃坳村、​南崗村、​五嶽村、​鐵店村、​張榜村、​窩鋪村、​玄壇村、​丁橋村和旦莊村。



歷史事件

1946 年 5 月 8 日下午，周恩來及中原軍區首長李先念、王震在宣化店湖北會館與國民黨代表進行談判，並在漢口楊森花園簽訂了停止中原戰爭的協議 —— 漢口協議。



中國傳統村落

2012 年，鐵店村八字溝被評為首批「中國傳統村落」。
宣化府，可以指：


* 宣化府 (西夏)，西夏設置的府，在今甘肅省境

* 宣化府 (交阯)，明朝設置的府，在今越南境內

* 宣化府 (清朝)，清朝設置的府，在今河北省境
宣化府，是明代交阯承宣布政使司下轄的一個府，領曠縣、當道縣、文安縣、平原縣、底江縣、收物縣、大蠻縣、楊縣、乙縣九個縣。治約在今越南宣光省、河江省和永福省的東北一隅。



沿革


* 永樂六年冬十月己卯，陞交阯宣化州為宣化府，改宣化州稅課局為宣化府稅課司。

* 永樂六年冬十月庚子，設交阯宣化府銀場局司，置大使各二員，副使各四員。。

* 永樂九年三月乙亥，陞交阯宣化府土官同知黃公剔為太原府知府，公剔上言：交阯去京師遠士人之仕者，恆念不獲躬睹朝廷文物之盛，臣今來朝，聖恩特加遷擢，不勝慶倖，誠願效勞輦轂之下，以圖補報。從之，命吏部移文交阯布政司給路費廩給遣其家屬來完聚。

* 永樂九年三月甲申，以交阯土官宣化府同知梁仕永竭力建功，剿戮叛賊，固守境土，遣人齎敕往勞賜之彩幣三表裏、織金綺衣一襲、鈔千貫。

* 永樂十二年三月戊戌，宣化府土官同知梁仕永遣人貢金銀器等物，皇太子命禮部宴勞之。

* 永樂十三年八月丁亥，革宣化府之長江河泊所。

* 永樂十四年五月丙午，設交阯宣化府儒學、醫學、道紀司。

* 永樂十七年三月癸亥，設交阯宣化府陰陽學、僧綱司。

* 永樂十七年秋八月丙辰，設宣化府之宣光鎮金場局，局置大使二員、副使四員。

* 永樂十七年秋九月丙辰，省文安縣入曠縣，省乙縣入底江縣，領縣七。

* 永樂二十年夏五月庚申，交阯宣化等府及所隸州縣學師生貢方物詣闕，謝賜五經、四書、性理大全、為善陰隲書，皇太子令禮部賜賚之。

* 宣德元年十二月癸未，交阯守北閑堡宣化府同知陶季容遣民兵阮執先等追黎利至清波縣，為黎利所獲，遣還招陶季容附已，季容罵曰：『我初以土官蒙朝廷授職俯佐賜敕諭重賚，俾守茲土，背恩負德，非為臣之道，我誓不從反逆』，縣丞黃扲珠等以兵威脅，季容固不為動。

* 宣德二年二月庚午，陞交阯宣化府同知陶季容為本府知府，遣人齎敕勞季容曰：『今叛寇黎利等肆為狂悖，爾能盡忠國家，謹守城堡，保障人民，深可嘉尚，特升爾為宣化府知府，尚益效忠誠，以副朝廷眷待之意』。

* 宣德二年八月庚午，陞交阯宣化府知府黃安為廣東布政司左參政。

* 宣德三年八月丁酉，世襲水尾縣土官、宣化府土官知府陶季容等以舊地陷沒，無所於歸來朝，明宣宗嘉念之，命賜銀幣、衣物，俾居京師，季容等陳願居附近雲南阿迷州，從之，仍令有司各給房屋田地，時加存恤，毋致失所。
宣化府，清朝時設置的府，今河北省張家口市。1913 年省。



歷史

康熙三十二年（1693 年）改宣府置，治所在宣化縣。轄境相當今河北省西北部內外長城間地。評價：沖，繁，難。隸口北道。明屬宣府鎮。順治八年（1651 年），裁宣府巡撫。十年，並衛所官。領宣府等十縣。降延慶州、保安州屬之。康熙三年（1664 年），改懷隆道為口北道，與總兵並駐此。四年（1665 年），隸山西省，尋復。七年（1668 年），裁萬全都司。三十二年（1684 年）為府。巡撫郭世隆疏改，置八縣。後割山西省蔚州來隸。光緒三十年（1904 年），復割承德府的圍場廳來隸。最終領一廳（圍場廳），三州（蔚州、延慶州、保安州），七縣（宣化縣、赤城縣、萬全縣、龍門縣、懷來縣、西寧縣、懷安縣）。



行政區劃



參考資料


* 《清史稿 志二十九 地理一》



外部連結

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・職方典・宣化府部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
宣化府，西夏時設置的府。

西夏時改甘州置，治所在甘州（今甘肅省張掖市）。轄境相當今甘肅省祁連山脈南段東北，山丹河與黑河之間地區。元朝初年，改甘州路。
若瑟總修院是天主教宣化教區、易縣監牧區、汾陽教區、洪洞教區、臨清監牧區五個國籍教區聯合設立的大修院，成立於 1930 年，座落在中國河北省張家口市宣化區牌樓西街，天主教宣化教區主教座堂的東側，2013 年 5 月以察哈爾民主政府舊址為名登錄為第七批全國重點文物保護單位。

若瑟總修院是一處中西合璧的三進四合院，建築面積 2881 平方米。

1943 年 1 月，若瑟總修院被解散，院址改為蒙疆自治政府的宣化省公署。1945 年 9 月 2 日，晉察冀八路軍占領宣化，在此設立共產黨的第一個省政府（察哈爾省），1 年後撤出。1993 年被列為河北省文物保護單位。2013 年 5 月登錄為第七批全國重點文物保護單位。



參見


* 聖十字架主教座堂
宣化柏林寺位於河北省張家口市宣化縣崞村鎮柏林寺村西南約 1 公里處的山坳之中，當地傳說柏林寺始建於北魏年間，2013 年，在中華人民共和國國務院列入第七批全國重點文物保護單位中，將其列為明朝、清朝的古建築。
宣化牛奶葡萄，產於中國河北省張家口市宣化區，粒大、皮薄、肉厚、含糖量高，好的宣化牛奶葡萄據說用刀切開之後不會流汁，宣化牛奶葡萄一般在公曆十月一日前後上市。

宣化牛奶葡萄已經有 1300 多年歷史，唐朝開始引進栽培，到遼金時期已經開始形成規模，屬歐亞種，東方品種群。由於宣化植被偏少，晝夜溫差大，四季分明，降水量偏低，日照充足，特別適合葡萄的生長和糖分的積累，所以好的宣化牛奶葡萄特別的甜。

宣化牛奶葡萄這一商品名稱已獲得中國國家地理標誌保護。