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領事裁判權（英語：consular jurisdiction）是一國通過領事等對處於另一國領土內的本國國民根據其本國法律行使司法管轄權的制度，它是一種治外法權。這種特權在國際慣例上，僅交給外交官，一般人民不得享有；歷史上，若一個國家的司法明顯落後，各國都會向該國要求一般人也享有領事裁判權（清朝、明治維新前的日本都因此被要求領事裁判權）。



例子

1843 年，中英《南京條約》的續約《中英五口通商章程》內有記載：「英人如何科罪，由英國議定章程法律，發給領事官照辦，華民如何科罪，應治以中國之法」。

1871 年，中國與日本簽定《清日修好條規》，條約中規定大清國在日本享有領事裁判權與治外法權，日本也在中國享有領事裁判權與治外法權。

1882 年，清廷與朝鮮統理交涉通商事務衙門簽訂《中朝商民水陸貿易章程》，中國在朝鮮取得領事裁判權、海關監管權等一系列權益。



在華領事裁判權施行國


* 英國：1843 年《中英五口通商章程》取得，1943 年《關於取消英國在華治外法權及其有關特權條約》廢除

* 美國：1844 年《中美望廈條約》取得，1943 年《關於取消美國在華治外法權及處理有關問題之條約》廢除

* 法國：1844 年《中法黃埔條約》取得，1946 年《關於法國放棄在華治外法權及其有關特權條約》廢除

* 瑞典：1847 年《中瑞五口通商章程》取得，1945 年《關於取消瑞典在華治外法權及其有關特權條約》廢除

* 挪威：1847 年《中挪五口通商章程》取得，1943 年《為廢除在中國治外法權及處理有關事件條約》廢除

* 俄羅斯：1851 年《中俄伊寧條約》取得，1924 年《中蘇解決懸案大綱協定》廢除

* 德國（德意志帝國） ：1861 年《中德通商條約》取得，1941 年《國民政府對德意宣戰告文》廢除

* 葡萄牙：1862 年《中葡和好貿易條約》取得，1947 年《關於取消葡萄牙在華領事裁判權及處理其他事項之換文》廢除

* 荷蘭：1862 年《中荷天津條約》取得，1945 年《關於荷蘭放棄在華治外法權及解決有關事件條約》廢除

* 丹麥：1863 年《中丹天津條約》取得，1946 年《關於取消丹麥在華治外法權及有關問題條約》廢除

* 西班牙：1864 年《中西和好貿易條約》取得，1928 年《中西友好通商條約》廢除

* 比利時：1865 年《中比通商條約》取得，1943 年《關於廢除在華治外法權及處理有關事件條約》廢除

* 義大利：1866 年《中意通商條約》取得，1941 年《國民政府對德意宣戰告文》廢除

* 奧地利（奧匈帝國） ：1869 年《中奧通商條約》取得，1925 年重訂《中奧通商條約》廢除

* 秘魯：1874 年《中秘通商條約》取得

* 巴西：1881 年《中巴和好通商條約》取得，1943 年《中巴友好條約》廢除

* 日本：1896 年《中日通商行船條約》取得，1941 年《國民政府對日宣戰文》廢除

* 墨西哥：1899 年《中墨通商條約》取得，1944 年《中墨友好條約》 廢除

* 瑞士：1918 年《中瑞通好條約》取得，1946 年《關於瑞士放棄在華領事裁判權及其有關特權換文》廢除

* 智利：1915 年在倫敦簽訂《中智通好條約》取得

* 玻利維亞：1919 年在東京簽訂《中玻通好條約》取得

* 加拿大：1944 年《為廢除在中國治外法權及處理有關事件條約》廢除

* 印度（僅在西藏享有）：1908 年《中英修訂藏印通商章程》取得，由英國商務委員行使，1954 年《中華人民共和國和印度共和國關於中國西藏地方和印度之間的通商和交通的換文》廢除

* 尼泊爾（僅在西藏享有）：1865 年《西藏廓爾喀條約》取得，1955 年《中華人民共和國和尼泊爾王國保持友好關係以及關於中國西藏地方和尼泊爾之間的通商和交通的協定》廢除



註釋



延伸閱讀



參閲


* 治外法權
領侍衛內大臣，中國清朝官名，為侍衛處長官，編制為正一品，武官常設最高職位之一，人數為六人：正黃旗、鑲黃旗、正白旗各二人。領侍衛內大臣均由清朝皇帝直接欽選，通常由滿洲都統、殿閣大學士、六部尚書、將軍中選授。職責是掌管御前侍衛和統領禁軍，保護皇帝安全等。領侍衛下設內大臣作為副職，品秩為從一品，定額亦為 6 人。



著名人物


* 鰲拜

* 噶布喇

* 索額圖

* 納蘭明珠

* 胤祥

* 阿桂

* 和珅

* 福康安

* 榮祿
侍衛處，又稱為領侍衛府，是清朝的禁衛軍之侍衛、親軍營主管機構，職掌值班宿衛皇宮、隨扈皇帝巡幸祭祀、戒護行宮、導領引見大臣、稽查人員出入等事。



建置

順治元年（1644 年）正式設置，清前期文獻較多稱作領侍衛府。



職官編制

領侍衛內大臣

正一品武職，定員為 6 人，上三旗各 2 人。統管侍衛處侍衛。缺出，由領侍衛內大臣將內大臣、散秩大臣、八旗滿洲蒙古都統、前鋒統領、護軍統領、外省將軍，職名開列具奏補放。領侍衛內大臣內，如有出兵、出差者，將內大臣、散秩大臣等職名進。」

內大臣

從一品武職，定員為 6 人，上三旗各 2 人。全稱「掌統領侍衛親軍內大臣」，因統領侍衛親軍，「以先後宸御，左右翊衛」，故名。內大臣缺出，由領侍衛內大臣將散秩大臣職名開列具奏補放。

散秩大臣

從二品武職，無定員。職責統領侍衞、親軍，協助領侍衛內大臣、內大臣的侍衛一應相關事務。該職多由皇帝特恩補授，多授予宗室、貴冑的後代，乃是清朝皇帝除了封賞爵位外的另一恩典方式，可以快速爬升至二品高官的地位。散秩大臣雖為從二品，卻只食三品俸祿。一般從王公貴族或功勛大臣及其後代中揀選任命，「多由特恩補授，或人員不敷，於宗室、鎮國公、輔國公，鎮國、輔國將軍，宗室一等侍衛暨公、侯、伯、子、男內簡選引見，或授散秩大臣，或署散秩大臣。」

散秩大臣亦可世襲，不過，有清一代得以世襲散秩大臣的家族寥寥可數。《嘯亭雜錄》所載，「只有蒙古明安貝勒後一人，佟忠勇公國綱後一人，李懋烈公國翰後一人，覺羅武功郡王後一人，石忠毅公廷桂後一人，楊額駙舒後一人。」

滿蒙勳貴子弟歷官散秩大臣者較多，漢人功臣子弟則難以再升遷內大臣。龔自珍評：「漢人襲父爵者，出為弁士，入為侍衛，父祖功最高，入拜散秩大臣，而蔭庇之榮極矣！」

協理事務侍衛班領

正三品武職，12 人。

侍衛班領

或稱侍衛領班，正四品武職，12 人；署侍衛班領 24 人。

侍衛什長

侍衛兼職，79 人，其中宗室 9 人，都自侍衛內揀選引見兼授。

一等侍衛

又稱頭等侍衛，正三品武職，60 人，每旗各 20 人；另宗室缺一等 9 人，每旗各 3 人。

一等侍衛缺出，於二等侍衛內揀選補放。雍正五年（1727 年）制定漢侍衛制度後，武舉考中武狀元者，也授予一等侍衛。

二等侍衛

正四品武職，150 人，每旗各 50 人；另宗室缺二等 18 人，每旗各 6 人。二等侍衛缺出，於三等侍衛內揀選補放。

雍正五年（1727 年）制定漢侍衛制度後，武舉考中武榜眼、武探花者，授二等侍衛。

三等侍衛

正五品武職，270 人，每旗各 90 人；另宗室缺三等 63 人。旗各 21 人。

三等侍衛缺出，於四等侍衛藍翎侍衛內揀選補放；上三旗雲騎尉以上世職，前鋒校、親軍校、護軍校、驍騎校；下五旗擡入公中之雲騎尉以上世職，前鋒校、親軍校、護軍校、驍騎校等揀選補放。二甲前十名者

雍正五年（1727 年）制定漢侍衛制度後，考中武進士第二甲前十名者，授三等侍衛。

藍翎侍衛

正六品武職，90 人，每旗各 30 人。藍翎侍衛缺出，於侍衛處筆帖式、恩騎尉、各項拜唐阿、閒散覺羅、大臣子弟、前鋒、親軍、護軍等揀選補放。

四等侍衛

從五品武職，無員限。

御前侍衛

御前侍衛，由各品級侍衛中「貴戚或異材」之勳戚、宗室等滿洲旗人揀選，在內廷（乾清門至神武門）近御行走，由御前大臣統轄，與乾清門侍衛合稱「內班侍衛」。

乾清門侍衛

乾清門侍衛，由各品級侍衛揀選，在內廷的乾清門輪值，「在乾清門行走」，由御前大臣統轄，與御前侍衛合稱「內班侍衛」。

大門侍衛

大門侍衛，由各品級侍衛揀選，在外廷的太和門輪值，「在太和門行走」，由領侍衛內大臣、內大臣統轄，又稱「外班侍衛」。

漢侍衛

雍正五年（1727 年）始制定漢侍衛制。漢侍衛主要由武進士授職，不定額：狀元授一等侍衛，榜眼、探花授二等侍衛，二甲授三等侍衛，三甲授藍翎侍衛。漢侍衛得選充外班侍衛，不得入內廷，僅嘉慶朝楊芳特授御前侍衛。



兼充職

侍衛人員內並隸屬於尚虞備用處 36 人，善撲營、鑾儀衛無常額，內務府上駟院 24 人，養鷹狗處 9 人，武備院、御茶膳房無常額，都由侍衛處撥用兼充辦事。

烏里雅蘇臺將軍轄區（外蒙古）、伊犁將軍轄區（新疆）各處駐劄大臣，亦多由皇帝於親信侍衛簡放差派，以侍衛原官兼充。

卡倫侍衛

烏里雅蘇臺將軍轄區（外蒙古）、伊犁將軍轄區（新疆）各處卡倫，設卡倫侍衛，由侍衛處各等侍衛受挑選差遣戍守，各以原職品秩兼充，任期三年，因遙遠勞苦，按例皆有賞賜。任滿後該處主管之駐防將軍、駐劄大臣得酌予保舉。


* 烏里雅蘇臺 9 人。
  
* 科布多 2 人。

* 伊犁 12 人。
  
* 烏魯木齊 3 人。
  
* 塔爾巴哈臺 12 人。

* 喀什噶爾 13 人。乾隆二十六年（1761 年）設 15 人，三十五年（1770 年）移駐塔爾巴哈臺 2 人。
  
* 烏什、阿克蘇 11 人。烏什另護送伯克侍衛 1 人。
  
* 葉爾羌 13 人。乾隆二十六年（1761 年）設 15 人後減 2 人。

另有部分領催、委署前鋒校賞給七品或六品頂戴在卡倫侍衛上行走者無定額。



仕途升轉

侍衛處乃是清代皇帝的侍衛親軍機構，出任侍衛也是清代滿族勳貴的晉升捷徑。學者查考康熙至同治的 86 位滿蒙大學士和軍機大臣，其中侍衛出身者共 24 人，占 28%。若將擔任過侍衛（起復或受罰）、御前大臣、領侍衛內大臣、掌鑾儀衛事大臣、內大臣、散秩大臣等侍衛系統官職考慮在內，這一比例將會大大提高，約達 80%。

初選侍衛皆授為三等及藍翎侍衛，歲以冬月推升，一等侍衛員缺於該旗二等侍衛內；二等侍衛員缺於三等侍衛內；三等侍衛員缺於藍翎侍衛及五品以上世爵、親軍、前鋒、護軍諸校內；藍翎侍衛員缺，於該旗侍衛筆帖式及七品官、世族子弟，並親軍、前鋒、護軍、執事人內，均引見補授，至勳戚後裔內，有特旨初選即授為一二等侍衛者即坐補本旗員缺。

關於侍衛的當差年齡，乾隆朝規定外任旗員子弟滿 18 歲者均須歸旗當差，如乾隆五十八年（1793 年）加恩授海蘭察次子安成為藍翎侍衛時，諭旨有稱：「俟十八歲時再行當差，以示朕軫恤勛臣至意。」換言之，即便是功勛子弟，若年齡未滿，即便賞侍衛銜亦不得當差，至 18 歲方可。然查宮中檔奏摺，比較侍衛的年齡與其行走年限可知，清代後期，侍衛當差年齡未必嚴格是 18 歲，而是以此為基點上下浮動，略有參差，如光緒年間的藍翎侍衛英啟 23 歲，但已「行走七年」。



參考文獻
領便當（或稱拎飯盒、領盒飯），用以借指故事中，一個角色因為死亡、失蹤或其他原因而下場。字面上的意思是：真人扮演的影視作品中，如果演員的戲分結束後，就可領酬勞與便當後離開。雖然一般認為領便當與「跑龍套」語出同源，且領便當同樣能套用在跑龍套角色上，但由於路人角色往往並非討論範疇，所以習慣上沒人將領便當用在跑龍套角色上。



語源

「便當」源於南宋時期的俗語「便當」，意思是「便利的東西、方便、順利」。傳入日本後，曾以「便道」、「辨道」、「辨當」、「弁当」等借字（当て字）表記。現在的便當則是日語「弁当」反傳回來的詞彙，表示將食物包裝成可以攜帶外出、方便食用的樣子。

「領便當」的現代語源一般認為是來自於周星馳的《喜劇之王》中的一個情節，周星馳扮演的主角尹天仇在扮演完一個很快死去的龍套角色後，從劇務領到飯盒（即「便當」）作為出演酬勞並被劇務奚落。



參考
領先用戶（英語：Lead User）是麻省理工學院的埃里克・馮・希貝爾教授 1986 年提出的的一個術語。他對領先用戶的定義如下：

1. 領先用戶面臨在市場中具有普遍意義的需求，但會在市場大眾遇到這些需求的數月或數年前遇到這些需求。
2. 領先用戶位於有利位置上，可以通過得到這些需求的解決方案提供重要的幫助。

換言之，領先用戶是產品的用戶，但他們知道一些尚未被大眾所知的需求，並且如果他們能夠得到解決這些需求的方案，他們將會很大程度上提供幫助。



參見


* 用戶創新



外部連結


* Eric Von Hippel's books on user innovation （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, available under the creative commons license.
領先落後效果（lead–lag effect）常見於經濟學，是指一個領先變數和另一個較晚出現的變數之間有互相關性。

在自然及氣候中，較大的系統常常會有領先落後效果。根據 NASA 資料，北冰洋的冰在九月 17 日最少，是在北半球日照時間尖峰日的三個月後。

經濟學家也常常發現，一些大資本組合的股票和小資本組合的股票股價之間也有領先落後效果。



相關條目


* 超前 - 滯後補償器（Lead–lag compensator）
領克 01（舊稱為吉利 CX11）是吉利汽車子公司領克於 2017 年推出的一款跨界休旅車，亦是該品牌的第一款汽車，以富豪 XC40 為基礎而開發。



簡介

領克 01 以與富豪 XC40 相同的 CMA 平台（Compact Modular Architecture platform）為基礎而開發，因此與富豪 XC40 共享多種相同技術及元素，包括內飾、電子設備、引擎及安全系統。

該車以共享電子車匙控制，以令車主能在其他領克車輛上使用。最初將由富豪的 1.5 升 3 缸引擎和 2.0 升 4 缸汽油引擎提供動力，並配備手動及七速自動變速箱。



銷售

該車於 2017 年開始發售，至 2020 年 1 月已售出共 17102 輛。



來源
領土糾紛是指兩個國家或以上對同一塊土地或海域均宣示主權，而引發糾紛的狀況。導致領土糾紛的原因包括民族分布、歷史領土、自然資源等。



目前世界各地的領土糾紛



相關


* 領土取得方式



參考文獻



外部連結


* Lectures （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Malcolm Shaw entitled _The International Legal Principles Relating to Territorial Disputes: The Acquisition of Title to Territory_ and _Settling Territorial Disputes_ in the Lecture Series of the United Nations Audiovisual Library of International Law （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
領域，指某一專業或事物方面範圍的涵蓋，也可以指以下各類資料：


* 電子領域，已退役的香港馬匹

* 領域電訊，香港零售商

* 零的領域，日本動畫《閃電霹靂車》設定的虛構能力

* 天使領域，日本 CLAMP 的漫畫作品

* 絕對領域，日本主流社會也使用的御宅族次文化用語

* 領土，也被稱為「領域」

* 領域 (動物)，某些動物占有的地域
領域電訊有限公司，簡稱領域電訊（英語：CityLink Electronics Limited），於 1995 年由陳昌槐（首席執行官）創立，而首家則在聯合廣場，而主要業務是在本港經營銷售及售後通訊及數碼產品。

而店鋪則已有 15 家，店舖包括北角美輪大廈、元朗寶發大廈、元朗利景樓、香港仔成都道、北角怡安中心、觀塘廣場、旺角百寶利商業中心、太子始創中心、深水埗恆誠大廈、葵涌廣場、荃灣南豐中心、沙田廣場、屯門市廣場 2 期、屯門時代廣場、粉嶺名都商場。

總部位於觀塘成業街 11 號華成工商中心 1 樓 1A 室。



代言人


* 周秀娜



參考



連結


* Citylink.com.hk （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
在加拿大政治中，領導力審查（Leadership review）是指政黨大會上舉行的投票，代表們在投票中決定是支持現任黨魁還是讓領導層大會來選舉新的領導人。目前，在加拿大大多數政黨中，這種投票需要在大選後的第一次大會上舉行。



參考文獻
領屬可易主性（英語：alienability），又稱領屬可變讓性，是指在一些語言中將領屬關係區分成不可易主(inalienable) 和可易主(alienable) 兩類的現象。一般來說，長久、恆定、自然存在的領屬關係，如：身體器官、親屬關係，屬於不可易主關係，而短暫、不穩定、人為促成的領屬關係，如：財產、作品，屬於可易主關係。

世界上約 20% 的語言有領屬可易主性的現象，較集中出現在新幾內亞、大洋洲以及一些美洲原住民語中，而有些語言甚至有多種分類領屬關係的方法。



例子

納瓦荷語

　
:

在納瓦荷語中親屬稱位和身體器官的名詞 (屬於不可易主性) 必然需要與領屬人稱前綴一起連用，而不能單獨使用。例如說：shima（我的母親）、bima（他的母親）等等，而如果真的只想單純表達母親的概念，也必需使用不定指的人稱前綴，即：ama （一個人的母親）。而其他名詞則只有在需要時才選擇性的加上領屬前綴。 

夏威夷語

夏威夷語的領屬代名語和助詞區分表示不可易主性的 o 類和可易主性的 a 類。

例 1：


* nā iwi o ka ʻīlio 狗的骨頭（牠身體裡的骨頭，不可易主性）

* nā iwi a ka ʻīlio 狗的骨頭（牠正在啃食的骨頭，可易主性）

例 2：


* ko'u ki'i 我的圖（描繪著我樣貌的圖，不可易主性）

* ka'u ki'i 我的圖（我擁有或創作的圖，可易主性）
領巾是童軍和水手服有關的領飾之一。領巾種類包含了三角形的布料，或是正方形的布料摺疊成三角形。領巾會從較長的一邊開始捲成麻花狀，只有中間的地方不會捲。然後將之圍繞在頸部，並且在尾端打結或是用領巾圈繫上。



參見


* 紅領巾



參考文獻
領帶夾是一種服飾的時尚配件，用以將領帶與襯衫固定在一起，從而令領帶筆直、不晃動，達到美觀效果。

領帶夾通常是金屬製品，附帶一些別的裝飾部份和配件。有些領帶夾上有小型徽章或其他指示主人身份的東西。領帶夾使用的流行始於 1920 年代，用以取代傳統的領帶別針。



參見


* 領帶

* 夾式領帶

* 領帶別針

* 領針



參考資料



外部連結

 維基共享資源上的相關多媒體資源：領帶夾
《領悟》是台灣歌手辛曉琪的第五張專輯，於 1994 年 8 月推出。



曲目



唱片版本


* CD 版

* 錄音帶版

* 復刻 CD 版

 



備註
領撐（又名_領插片_、_領插骨片_、_領插竹_、_領口撐_、_領尖插條_等），是一種襯衫配件。

領撐通常以打磨光華的金屬、動物角、珍珠母或是塑膠製成，一端是圓弧型一端是尖的，放置於男士襯衫領內側設的小暗袋，用以固定領尖。
領撐可以使領口與鎖骨保持不同的方向，使之看來清爽維持在正確的地方。

衣物在送乾洗或是熨燙前應該將領撐取出，沒取出可能導致襯衫在熨燙過程中損壞。不過有一些襯衫的領撐是縫製在領子內的，無法取出。



外部連結

正裝服飾知識
領洗池是指在教會中為兒童及成人施行洗禮而設置的設備，是可儲水的容器。依洗禮的不同，領洗池也隨之不同，若是使用浸水禮，領洗池需可容納一個人，受洗者在領洗池中，先浸到水中再由施洗者扶起，即完成洗禮。若是使用點水禮，受洗者不需進入領洗池中，領洗池只是單純的儲水容器。
領海基線是測量沿海國領海的起點。通常是沿海國的大潮低潮線。但是，在一些海岸線曲折的地方，或者海岸附近有一系列島嶼時，允許使用直線基線的劃分方式，即在各海岸或島嶼確定各適當點，以直線連接這些點（這些點稱為領海基點），劃定基線。群島國則可以按照連接群島最外緣各島和各環礁的最外緣各點的方式劃定直線群島基線，但這種基線劃定的區域內，水域面積和包括環礁在內的陸地面積的比例應在一比一至九比一之間，基線的長度也不應超過一百海里，圍繞任何群島的基線總數中至多百分之三可超過該長度，但是最長以一百二十五海里為限。此外，直線基線不得明顯偏離海岸的一般方向，也不得將另一國的領海與專屬經濟區或公海阻斷。



參考文獻


* 聯合國海洋法公約（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）

* 聯合國海洋法公約（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（中文）



參見


* 中華民國領海基線

* 中國領海基點
白頸狐猴（學名：_Varecia variegata_，英文: Black-and-white ruffed lemur）也叫黑白領狐猴，是領狐猴屬兩種狐猴之一，是馬達加斯加的特有種。

白頸狐猴體長可達 1.2 米，體重 3-4.5 公斤。壽命約在 18-20 年之間。用四肢行走。

白頸狐猴全身黑色，四肢、頭部和背部有白色區域，頸部有鬃毛，口鼻部接近狗。公猴和母猴的外表相同，其叫聲僅次於吼猴，在靈長目中排名第二。

白頸狐猴在白天活動，其食物主要包括甜果、樹葉、花、種子等。它們通常單獨除外覓食，然後回到群體中睡覺

領狐猴可分為三個亞種：


* _Varecia variegata variegata_

* _Varecia variegata editorum_

* _Varecia variegata subcincta_



參考
領狐猴屬（學名 _Varecia_）是狐猴科下的一個屬，馬達加斯加島上熱帶森林中有兩種狐猴都屬於領狐猴屬，而且領狐猴屬下的物種只生活在馬達加斯加島上。領狐猴屬的棲息地已遭受破壞，不過在圈養下領狐猴屬極易容易繁殖。



參考文獻
領議政（영의정），多雅稱領相（영상），是朝鮮王朝（1392 年－1910 年）於 1400 年所設立的官職，承繼高麗的門下侍中，是朝鮮王朝最高行政機構議政府的首長，三公之首，作為宰相輔助國王，統領百官。早期稱「領議政府事」，朝鮮世祖時期改稱「領議政」。

領議政由一人擔任，地位和權力相當於元朝和明初的中書省丞相。領議政為正一品官職，下設左議政及右議政，均為正一品，領議政、左議政、右議政並稱為「三公」、「三政丞」。時間最長的是黃喜，在任 18 年。1894 年甲午更張後，受日本影響，此職務更名為「總理大臣」。



歷任領議政



注釋



參考文獻



參見


* 三公

* 朝鮮王朝政治

* 議政府
  
* 左議政
  
* 右議政

* 內閣總理大臣 (大韓帝國)
領空（英語：Airspace）是指主權國家領陸和領海上空的空氣空間，國家領土的組成部分。《巴黎航空公約》和《國際民用航空公約》規定，國家對其領土上空的空氣空間享有絕對主權。

領空不包括外太空，國際上對於領空的最大高度未有一致意見。國際航空聯合會以 100 公里高度作為地球大氣層與外層空間的分界，稱為卡門線，美國空軍和美國國家航空暨太空總署對於外太空的定義則為海拔 80 公里（50 英里），由於尚未產生出獲得各界共識的定義，使得這些定義目前不具法律約束力。



參考
領章(德語:Kragenspiegel ,Kragenpatten)，是軍服上衣領口的標誌，通常用於識別軍種、兵種、軍團或警察編隊。領章也可以佩戴軍階徽章並以特定的兵種色來識別。



歷史

領章最初於 19 世紀在德國出現，用於識別特定單位及作為裝飾品。根據不同的軍隊與時間，它能提供有關配戴者的不同訊息。德語中的 Kragenspiegel 最初只是表示衣領刺繡。從 1935 年 3 月 1 日起，德國空軍正式使用 Kragenspiegel 一詞。



德國

德意志帝國 1871-1918

1871 年帝國成立後，帝國軍隊內部的制服被改編為普魯士軍隊的制服，但沒有統一的制服。領子刺繡僅用於帝國海軍的將軍和海軍上將，（普魯士）近衛軍（Gardelitzen）的單位，戰爭部，總參謀部和軍校的軍官，將軍和副官帝國軍事法庭的一些官員和個別團，特別是擲彈兵團的一些官員和王子的副官。這些刺繡的形狀和顏色非常不同。

 
到了 1915 年，德意志帝國的其他王國也引進了這種刺繡，例如巴伐利亞王國的銀飾。第一次世界大戰後，它被德國和奧地利將軍以較小的形式佩戴。後來，聯邦國防軍的將軍們也繼承了這些傳統徽章。

德意志帝國 1919-1945

威瑪防衛軍

隨著 1919 年防衛軍的建立，德國首次定義了武裝部隊的制服。 1921 年確定了最終的制服。為國家陸軍指定了三種不同形式的統一衣領標籤，它們佩戴在社會裙、裙子和野戰襯衫的領子上。將軍級軍官穿著淺金色的蔓藤花紋刺繡，類似於 1918 年之前普魯士將軍所穿的形式：深紅色為將軍級別，深藍色的為將軍級醫療人員，深紅色的為將軍級獸醫，以及深綠色的為將軍級軍官。國防軍部的官員和高級陸軍官員穿著金色的對接刺繡，Führerstab（總參謀部軍官）的軍官佩戴銀色，類似於 1918 年之前的陸軍部軍官。其他軍官和中級軍官穿著銀色，士官和士兵穿著簡單的田野灰色編織雙辮子，一個一個重疊，由一個中央鏡子連接。刺繡貼在一條與武器顏色相同的布條上。有關分配給各個武器類型的顏色，請參閱：武器顏色。

而帝國海軍則沒有配戴領章。

國防軍

隨著 1935 年防衛軍改組為國防軍，最初保留了軍隊的制服。直到 1937 年，制服才略有變化。兵種色在很大程度上保留了下來，但新增了黃色領章以代表通訊兵種。


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領群特是漢譯《阿含經》中的一個意譯詞語，對應吠陀梵語中的 vṛṣala，和巴利語《小部・經集》中的 vasala，在婆羅門口中是對卑賤穢惡之人的蔑稱。《雜阿含經》記載釋迦牟尼曾被婆羅豆婆遮婆羅門稱為領群特，此意譯中「特」為「牛父」（vṛṣa），加「領群」修飾而轉義為「牛王領眾」。在《別譯雜阿含經》中將這個古老詞語意譯為旃陀羅，即賤民之意。印度教傳說中，孔雀帝國開國之君旃陀羅笈多也曾因首陀羅出身被如此稱呼，在佛教傳統中常將佛法比喻為牛王正道。



佛經釋義

在佛陀被稱呼為領群特的經文中，一個婆羅門對佛陀說：「領群特止步不要進我家門」，佛問他知道領群特和領群特法嗎，他隨即敷床座請佛陀入坐而求教，佛陀向他闡明了造何等惡業者是為領群特，而不應以種姓確定人之淨穢善惡。



有關記載

婆羅門將佛陀稱為領群特的這個事例，涉及到的釋迦族和印度東方部族的種姓問題。在印度種姓制度中，賤民（dalita）是不可接觸者，不歸屬在種姓制度四大種姓之中，只能從事被認為是最低賤的職業，如抬死屍、清除糞便等。在佛教記載中，旃荼羅（caṇḍāla）意為「惡人」，世稱為煮狗者（巴利語：sopāka，梵語：śva-pāka），是不列入瓦爾那制度內的賤民之一，只能居住村外，走在路上，賤民要佩帶特殊的標記，口中要不斷發出特殊的聲音，或敲擊某種器物，以提示高級種姓的人及時躲避。

佛經記載的釋迦族種姓在那個時代是較為高貴的，例如釋迦族人瞧不起婆羅門迦葉三兄弟及其一千弟子。《長阿含經・世記經》中記載人類世界起源於閻浮提，閻浮提中第一個造的城為瞻婆城，次為伽屍婆羅捺城，再次為王舍城，這些地方皆位於印度東方、恆河流域中下游。佛經記載，釋迦牟尼被認為出身於波夷那（Pācīna）國，釋迦牟尼的堂弟阿難，被稱為鞞提訶牟尼，代表釋迦族與印度東部更古老的毘提訶王國之間可能有密切關係。

在《長阿含經》中記載，在釋迦族之外，俱利、冥寧、跋耆、末羅、酥摩等五族也崇信釋迦牟尼佛；這些小族都居住在印度東方，從恆河流域兩岸一直到喜馬拉雅山區，彼此相互通婚。在佛教第二次結集記載中，因毘舍離（Vesāli）的跋闍（Vajji）族比丘所行十事而引起了印度東西方僧團之間的巨大爭論。



學術研究

印順將 Vasalaka 解釋為毘舍離人，釋迦族因視同於毘舍離人而受到婆羅門的種族歧視，並贊同釋迦族為黃色人種之論斷。



註釋
領航人又稱尋路人，為玻里尼西亞傳統航海中，重要的角色，也是航海技術、知識經驗的傳承者。從玻里尼西亞世界的基本元素：風、海浪、雲、星、太陽、月亮、鳥、魚，還有海本身，在不藉助羅盤及現代導航科技下，透過判讀所有自然現象的意涵以及親身經驗、測試假說來學習航海技術。玻里尼西亞的傳統航海技術，是以口述傳統將所有航海知識儲藏在記憶中，一代傳一代。他們毋須藉助文字，沒有航海日誌、筆記或圖表，也沒有計速器、手錶及羅盤，以傳統的雙身獨木舟航行。整趟大海航程所需要的資料是風、海流、方向、距離、時間，包括取得這些資料的時間順序，都必須刻畫在領航人的腦海中，由於避免迷航，領航人必須時時刻刻注意所有的變化，因此在整段航程中幾乎不曾入眠。必須獨自專心坐在船尾高處，不受其他船員干擾或是其餘瑣事，只需全心追蹤。



判讀氣候

雲

雲的型態，包括形狀、顏色、性格、以及在天空的位置提供領航人線索，判讀雲的動向，它顯示著風的強度及方向、天空的穩定度還有暴風雨鋒面的程度。對於雲的各種型態，擁有完整對於各種雲的命名系統，去描述聚集在群島上方的各種雲。

光線

光線將會透露許多訊息給領航人，透過光線的質地、天空的顏色來判斷濕度，月亮、星星的光暈、顏色變化，太陽的光線與陰影在海面上的移動，是判斷是否有暴風雨即將來襲或風平浪靜的預兆。

動物

野生動物也是領航人氣象預報，透過觀察海中魚的游動，以及海鳥的飛行就可判斷是否有暴風雨或是風平浪靜。例如若鯊魚慵懶的游動，或是海豚游進遮蔽水域；一隻鳥從鳥群中落單，這些現象表示會也暴風雨。而軍艦鳥若飛翔在海上，表示會風平浪靜。



判讀方位

動物

領航人依靠觀察野生動物便可判斷船隻所在位置及與附近島嶼的距離。例如海燕和燕鷗每天會離巢飛行固定的距離與時間，路徑與羅盤的方位一樣精準。白燕鷗最遠只能飛行六十五公里，而鰹鳥則只能飛行四十公里，領航人便依據這些鳥類，來判讀在方圓公里內一定有陸地存在。

星辰

領航人必須熟知天空中所有的星宿及星座，及它們在天空行進的軌跡，東升西落的時間及位置，對他們來說天空就是三百六十度的羅盤儀。

海洋

在雲霧遮蔽天空及海平面時，領航人只能靠著對海水的感覺引導船隻航行，必須能夠分辨浪潮的起伏究竟是由氣候造成的，或是由海平面遠方的壓力所形成，靠著觀察浪潮拍打船隻的狀態和聲音，以及從船隻顛簸、搖晃程度，就能知道海平面的彼方是否有島嶼，也由於每個島嶼因地形不同而都有其獨特的波浪折射模式，因此便可判斷是什麼地形樣貌的島嶼。領航人也會觀察及測量海浪泡沫穿過船隻所需的時間來判斷航行速度。



代表人物


* Mau Piailug 曾說：「如果你讀懂了海，如果你能在心中看見島嶼，就永遠不會迷航。」

* Nainoa Thompson 曾說：「那便是我們前往航行的理由。我的孩子因此得以長大，並以自己的身份為榮。我們與祖先重新連結，已治癒自己的靈魂。在航行中，我們從古老故事的傳統不斷創作出新故事。我們確實在舊文化建立新文化。」



引用、參考資料
領航員是指在航海或航空中，承擔導航的人員。領航員的主要責任包括船或飛機的定位、計劃旅程航線、估計航行時間、避免航線中的危險。因為責任要求，領航員需要收藏海圖和控制航行設備，通常也要了解使用氣象和通訊設備。在沒有單獨領航員的船上，通常船長承擔相關責任。



相關


* 引水人：引導船隻進出港灣及河流的人

* 水手是以航海為職業的人，但是不被稱為「航海家」，因為他們不是主導航海路線的專家。

* 航海家
領袖頌，是中華民國政府在臺灣所編製的政治歌曲，一共有兩個版本。第一個版本為李士英詞與張化民曲，第二個版本為領袖萬歲，由李中和作曲。

此處所指的領袖為時任中華民國總統及中國國民黨總裁的蔣中正。



歌詞

版本一（領袖頌）

版本二（領袖萬歲）



永懷領袖

〈永懷領袖〉這首曲子是中華民國政府於蔣中正逝世後特別編製的，此曲用於緬懷總統蔣中正的功業並訓勉中華民國國民勿忘其遺志。

歌詞



參考文獻



外部連結


* {李士英 詞 與 張化民 曲 簡譜 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）} (版本一)

* YouTube 上的影片 (版本一)

* YouTube 上的影片 (版本二)



參見


* 蔣公紀念歌

* 蔣中正

其他國家的領袖頌

大韓民國


* 大統領讚歌：韓國歌頌朴正熙的頌歌。

* 工作的大統領（일하는대통령）：韓國歌頌朴正熙的頌歌。

印尼


* 印度尼西亞發展的慈父（Bapak Pembangunan Indonesia）：印尼歌頌蘇哈托的頌歌。

匈牙利王國


* 我是霍爾蒂・米克洛什的戰士（Horthy Miklós katonája vagyok）：匈牙利王國歌頌霍爾蒂・米克洛什的頌歌。

西班牙王國


* 大元帥之歌（El Generalísimo）：西班牙國歌頌佛朗哥的頌歌。

智利


* 我的領袖，將軍（Mi capitán general）：智利歌頌皮諾契特的頌歌。

* 我的將軍，奧古斯托・皮諾契特（Mi General Augusto Pinochet）：智利歌頌皮諾契特的頌歌。

* 皮諾契特的鐵拳（Mano dura Pinochet）: 智利歌頌皮諾契特的頌歌。

巴拉圭


* 斯特羅斯納將軍之歌（General Stroessner）: 巴拉圭歌頌斯特羅斯納的頌歌。

多明尼加共和國


* 萬歲，我的領袖！（Que Viva el Jefe）：多明尼加歌頌特魯希略的頌歌。

委內瑞拉


* 憲法總統上校馬科斯・佩雷斯・希門內斯（Coronel Marcos Perez Jimenez, Presidente Constitucional）：委內瑞拉歌頌希門尼斯的頌歌。

玻利維亞


* 我有一個戰友（Yo tenía un camarada）：玻利維亞政府為紀念雷內・巴里恩托斯所編製的紀念歌曲。

古巴


* 追隨巴蒂斯塔！（ ¡Con Batista!）：古巴歌頌巴蒂斯塔的頌歌。

希臘


* 哦，喬治・帕帕多普洛斯（Oέρ Γεώργιος Παπαδόπουλος）：希臘歌頌帕帕多普洛斯的頌歌。
領西貒（學名：_Pecari tajacu_）為西貒科的一種哺乳動物，棲息於北美洲、中美洲及南美洲。

領西貒的中文俗名包括「貒豬」或「臭鼬豬」；外型與豬科也十分類似，同屬於豬形亞目。



描述

領西貒的肩高為 510－610 公釐（20－24 英寸），體長為 1.0－1.5 米（3 英尺 3 英寸－4 英尺 11 英寸），體重為 16、27 公斤（35、60 磅），齒式為 2.1.3.33.1.3.3。領西貒的身體粗壯，四肢細瘦，具有朝向地面的小獠牙，尾巴則多半隱沒於粗毛之中。



棲息與分布地

領西貒廣泛分布於熱帶及亞熱帶地區的美洲，範圍包括北美洲的美國西南部至南美洲的阿根廷北部。於 2017 年，領西貒被重新引進回了烏拉圭，在這之前，烏拉圭的領西貒已於 100 年滅絕。西印度群島中，千里達島是唯一具有原生領西貒族群存在的島嶼，現在於托巴哥島也開始有族群棲息，但受到人類過度開發的影響，數量十分稀少。領西貒的棲息生態系包括荒漠和乾燥疏灌叢、熱帶亞熱帶草地、稀樹草原和疏灌叢、泛濫草地和稀樹草原與旱生闊葉林。牠們也棲息於有人類居住的地區，包括都市以及農田地區，並以農作物或園藝植物為食。具代表性的近郊領西貒族群包括棲息於亞利桑那州鳳凰城都會區及斯科茨代爾的群體。



食性

領西貒以仙人掌、牧豆樹豆、水果、根、塊莖與塊根、棕櫚科果實、草、無脊椎動物及小型脊椎動物。在有人類居住的地區，領西貒也會以農作物及園藝植物為食，例如鬱金香的鱗莖。



行為

領西貒為晝行性的群居動物，群體數量可達 50 頭，平均為 6 至 9 頭，晚上時於樹根下的地穴、洞穴或木頭底下睡覺。然而，棲息於亞利桑那州中部的領西貒卻是於夜晚較為活躍，而非白晝。

領西貒多半會忽視人類，但受到威脅時仍會透過獠牙進行自我防衛。牠們也能透過釋放強烈的氣味及尖銳的叫聲發出警告。



圖庫


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參考文獻



外部連結


* Smithsonian Institution - North American Mammals: _Pecari tajacu_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）

* Smithsonian Wild: _Pecari tajacu_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）

* Arizona Game and Fish Department – Living With Javelina（英文）
領角鴞（學名：_Otus lettia_、英語：Collared scops owl），角鴞屬的其中一種。領角鴞以前被認為是現在被分離為印度領角鴞（Otus bakkamoena）的亞種。



分布地域

領角鴞分布於印度北部、巴基斯坦北部、孟加拉和喜馬拉雅山東部至中國南部。部分具有遷徙性，冬季在印度，斯里蘭卡和馬來西亞越冬。

領角鴞棲息在 1,200 公尺以下低海拔的闊葉林中，是臺灣海拔分布最低，且生活環境最接近人類的鴟鴞科鳥類，是典型的鄉土鳥種。然而在非繁殖期，可在更高的山區發現其蹤跡。領角鴞相當能適應人類改變過的環境，在果園、檳榔園都有繁殖記錄，甚至於在市區內樹木較多的公園、校園都偶有出現記錄，是臺灣唯一能在都市內見到的貓頭鷹。在國家公園則能在陽明山國家公園、雪霸國家公園、太魯閣國家公園、玉山國家公園、墾丁國家公園等處發現。



特徵

身長 23cm~25cm，是一種小型夜行性 猛禽，雖然是角鴞屬中體型最大的。與角鴞屬其他鳥類類似，具小型耳羽簇。上體偏灰或沙褐，視個別亞種差異，有淺黃色的雜紋或斑塊；下體淺黃色，夾雜深色細條紋。面部呈白色或淺黃色，眼睛呈橙色或棕色。雌雄外型無明顯差異。飛行起伏明顯。



食物

夜行性，以昆蟲及小型哺乳類、爬蟲類為食。



繁殖

領角鴞是森林和其他樹木繁茂的地區常見的繁殖鳥類。築巢在樹洞裡，每次產 3 至 5 個蛋。



腳註



參考資料


* _Birds of India_ by Grimmett, Inskipp and Inskipp, ISBN 0-691-04910-6

* _Owls of the Northern Hemisphere_, Karel Voous, ISBN 0-00-219493-7
領銜主教（英語：titular bishop）是指沒有實質轄理教區的主教。一般而言在天主教與正教會的制度中主教是各地方教會教區的監督者，不過也有像領銜主教這類雖然已經領有主教品的神職，但是卻是負責各種教會職務而非以管理教區為職責者。像是擔任宗座代牧區的宗座代牧，或是聖座的外交官以及部門主管等職位。這時，通常會將歷史上存在過、實際上因裁併等原因而消失的教區名稱當作領銜主教名義上的轄理教區。此外已經退休的教區主教亦會被視為領銜主教，只是他們會被稱為原先教區的榮休主教。



制度

在天主教的制度中定義只要沒有所轄教區的主教就是領銜主教。這包括了各教區的輔理主教與助理主教、退休的主教、宗座代牧、教廷大使、聖座各部門主管，還有因受封羅馬市郊七個教區的主教銜而列主教級樞機者（因為他們並沒有真的去轄管這些教區）。

大多數的領銜主教都有一個名義上的教區（titular see），名稱取自因合併或改制等原因而不復存在的教區名稱。一方面可以達成主教各有所牧的精神；另一方面可以用來記念這些曾經存在過的教區。在早年是用來記念被其他宗教改宗的地區；近年則是指因當地教會發展而分割，或是幾個鄰近教區合併而消失的教區名稱。

領銜主教在各地受宗座及當地主教團委任職務者，如輔理主教與助理主教屬於當地主教團的法定成員，並享有在主教會議的表決權；其他在該教區居住的領銜主教則不是當地主教團的法定成員，但是可以被招集出席主教會議並賦予表決權。



主教級樞機

除了以東方禮天主教宗主教身分被擢升為樞機者會直接以他們管理的教區為頭銜外，主教級樞機都是分配到羅馬郊區七個教區為領銜教區為其領銜教區，其中的奧斯底亞教區已經被併入羅馬教區而消失，僅供樞機團團長領銜用。
至於其他六個教區都還存在著，並有自己的正權主教。只是同時在名義上當作主教級樞機領銜用，以延續原先主教級樞機都是由這七個教區主教擔任的傳統。領有該教區頭銜的主教級樞機並不能插手於該教區的運作。

此外由於樞機團團長都是由領羅馬郊區教區銜的主教級樞機中選出，且團長在被選上後會繼續保有自己之前領銜的教區頭銜，因此事實上的領羅馬城郊教區銜的樞機只有六人。



無領銜教區者

領銜主教中有兩個例外不會被給予一個名義上的領銜教區。一個是退休的教區主教或稱榮休主教，他們在慣例上會保留自己退休前牧養的教區名稱作為頭銜；另一個則是助理主教，雖然有段時間助理主教也會被分配領銜教區，但現在他們會使用自己預定會繼承的教區作為頭銜。

以天主教香港教區榮休主教陳日君樞機為例，在他被任命為天主教香港教區的助理主教時，頭銜為香港教區助理主教，而沒有加上領銜教區。在他從天主教香港教區主教任上退休後，除另外被拔擢的樞機銜外，也保有香港教區榮休主教這個頭銜。



參考文獻



參見


* 領銜總主教
領銜堂區（拉丁語：Titulus cardinalitius）是被分配給一位司鐸級樞機，使之在名義上擔任這個堂區的主任司鐸（或稱「本堂神父」）之從屬於羅馬教區的堂區，若是被分配給執事級樞機的話，則會轉變成領銜執事區。



歷史

在最早期羅馬城內的地下教會，教宗會把羅馬城分成多個堂區 (Titulus) 方便管理，根據《教宗名錄》教宗法比盎有將其轄下的司鐸派遣到各個 Titulus 負責教務。而這些司鐸也組成了初期的羅馬教區聖職團，也就是今日樞機團最早的前身。

這些分駐於羅馬教區各堂區的神父由於職務的關係，需要輔佐羅馬主教（即教宗）舉行儀式，因此逐漸擁有在各場合代表教宗或是擔任教宗的顧問等重要職責。這些人數隨時代變動的一眾司鐸，爾後與羅馬郊區七個大教區的主教及駐於羅馬教區內的執事和形成名為樞機團的教宗顧問團。自 1059 年開始教宗尼各老二世把選舉教宗的權力交給主教級樞機，而教宗亞歷山大二世則將司鐸級和執事級樞機也納入選舉團中。此後，樞機在天主教會聖統制內逐漸具有了更普面的意義，而不是僅限於在羅馬教區內事務上輔佐教宗。

隨著基督教會的散播擴展及全球化，這些榮譽性的樞機頭銜逐漸開始授予羅馬教區以外的神職人員。但由於基督教會始終歷史上是起源於羅馬城內，出於歷史傳統的緣故，教宗任命司鐸級和執事級的樞機時都會象徵式地順便授予羅馬教區內主管一個區域（主教大教區、司鐸堂區或執事區）的榮譽名銜，以使他們可在名義上隸屬羅馬教區的聖職團，而原本的 Titulus 也被用來專指樞機的領銜堂區了。



制度

無論是司鐸級或執事級，今日所有的樞機都會和他被授予的領銜堂區或執事區保有一定的聯繫，雖然他們並不會直接管轄該堂區，如干涉其事務或財政等，但是該堂區聖堂內會掛上該位樞機的牧徽或照片以示尊敬，表示他與該聖堂的關聯。而該位樞機的任命儀式亦必須在其被授予的堂區之教堂內舉行。

現存的領銜堂區有 143 處，領銜執事區則有 69 處。

相較於司鐸級樞機被交託領銜堂區，主教級樞機則被授予羅馬近郊的七個教區的作為領銜教區，其中首席樞機以奧斯底亞教區為銜，並兼任他被選為首席前所領的教區銜，因此實際上領羅馬近郊主教區頭銜的樞機只有六位。至於以東方禮的宗主教的身分而被拔擢為樞機者為主教級樞機則是樞機團中的特例，直接以其所管轄的教區作為頭銜，現在有 3 位。



參考文獻



參見


* 領銜主教
在數學方程式、表達式或模型中的領頭項（Leading-order term）是數量級最大的項。隨著變量的變化，方程中不同項的大小也將發生變化，因此，哪些項是領頭項也可能發生變化。



參考文獻
領養的希爾德貝爾特（拉丁語：Childebertus Adoptivus）是墨洛溫王朝的法蘭克國王（656 年 - 661 年在位）。蘭登丕平的孫子、老格里摩爾德的兒子、西吉貝爾特三世的養子。

希爾德貝爾特出生於 650 年，奧斯特拉西亞國王西吉貝爾特三世當時仍沒有後嗣，格里摩爾德勸說西吉貝爾特三世收養自己的兒子希爾德貝爾特為養子。但是其後，西吉貝爾特三世娶了勃艮第的希米勒希爾德，二人並生下兒子－日後的國王達戈貝爾特二世及女兒－將來的紐斯特里亞及勃艮第王后比莉查爾德。

當西吉貝爾特三世於 656 年逝世後，格里摩爾德試圖篡奪奧斯特拉西亞王位，將當時只有 7 歲的達戈貝爾特二世剃度並送到在愛爾蘭修道院，他的兒子希爾德貝爾特自立為國王。但是在 7 個月後，希爾德貝爾特被廢黜，與格里摩爾德同在一場叛亂中被紐斯特里亞及勃艮第國王克洛維二世俘虜並殺死。

另一說法是根據法蘭克人史紀，克洛維二世為了將奧斯特拉西亞與自己的王國合併，所以同意格里摩爾德流放侄兒達戈貝爾特二世。希爾德貝爾特成為國王六年後（即 662 年），克洛維二世的長子克洛泰爾三世派宮相伊布漢引誘格里摩爾德及希爾德貝爾特到紐斯特里亞，將他們殺死並將奧斯特拉西亞納入王國內。據此說，希爾德貝爾特應是於 662 年 2 月 1 日逝世。



參考來源
領鶉屬（學名：_Pedionomus_）是領鶉科下的一個屬。



下屬物種

本屬包括以下物種：


* _Pedionomus ocellatus_ Gould

* 領鶉 _Pedionomus torquatus_ Gould, 1841



參考文獻
顎（英語：Jaw）是動物在嘴部入口處相對的鉸接式結構，也是指口部上下整體的解剖結構，一般可分為上顎、下顎兩部；最常見的用途是用來進食與咀嚼食物。在大多數的動物身上，都擁有這個解剖結構。

在人體解剖學或動物解剖學中，又特稱為「頜（ㄏㄜˊ） 」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），而常避免使用 顎（因為 顎 與另一字 腭，解剖位置與構造意義不同，卻讀音相同，兩者易混用誤用）。頜就是指構成口部上下部位的骨骼、關節、肌肉等軟組織，分為上頜與下頜，內有上頜骨（maxilla）與下頜骨（mandible）。

在口語中，上顎與下顎常取代醫學專有名詞上頜與下頜；且在口語中，下顎即俗稱的下巴，即指「頷（ㄏㄢˋ） 」，為嘴部以下位置的概稱。



字辨

漢語字典上雖有「顎」（jaw）另義同「腭」（palate），但兩者在解剖學上的位置、結構、意義不同，不宜混用誤用（腭是人類和其他哺乳動物的口腔頂部構造，將口腔和鼻腔分開）；另有一字「齶」，為腭的異體字，但在中文繁體字使用地區，屬於古字已棄用。



節肢動物

節肢動物的顎常為口器的一部分，是由甲殼素構成的左右結構。其主要功能是將食物運送到嘴中，或兼有基本的咀嚼功能。部分顎其實是變形的腿（顎足）。



脊椎動物

在大多數脊椎動物中，顎為垂直排列的骨質或軟骨質上下結構及其附隨的關節、軟組織，由上顎和下顎組成。

人體的顎稱為「頜（ㄏㄜˊ）」，內有上頜骨和下頜骨。



備註



參考
頜光尾裙魚，為條鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目脂鯉科的其中一個種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲伊瓜蘇河流域，體長可達 2.9 公分，棲息底中層水域，生活習性不明。



參考文獻



擴展閱讀
頜腔蛇屬（學名：_Coelognathus_）又名三索蛇屬，均是無毒蛇，主要分佈於亞洲。



分類學描述

該屬蛇共有 5 種物種：


* _Coelognathus erythrurus_ Duméril, Bibron & Duméril, 1854

* _Coelognathus flavolineatus_ Schlegel, 1837

* _Coelognathus helenus_ Daudin, 1803

* _Coelognathus radiatus_ Boie, 1827 三索錦蛇

* _Coelognathus subradiatus_ Schlegel, 1837
頜鋸齒龍屬（學名：_Priodontognathus_）意為「有鋸齒的頜」，是甲龍亞目的一屬恐龍，化石可能是來自英格蘭約克郡的下鈣質粗砂岩，年代為上侏羅紀牛津階。化石只有一個上頜骨，曾被誤會是屬於禽龍類及劍龍亞目，目前的狀態是疑名。



歷史及分類

在 1869 年，英國古生物學家哈利・絲萊（Harry Seeley）描述了正模標本的上頜骨（編號 SMC B53408），並將之命名。絲萊當時正在整理劍橋大學 Woodwardian 博物館的化石，並分門歸類。這塊上頜骨的實際發現處不明，最初被認為來自西薩塞克斯郡的白堊紀地層，但後來被認為是發現在約克郡的某處岸邊，屬於侏儸紀地層。絲萊最初認為這些化石是屬於禽龍，並將之命名為菲利浦禽龍（_I. phillipsi_），種名則是紀念地質學家 John Phillips。這塊上頜骨有 5 吋長，有 17 個可辨認的齒槽。直至 1875 年，他將相關牙齒作筆對時，才察覺這根化石與禽龍有所分別，並按其牙齒的形狀將之更名為頜鋸齒龍（_Priodontognathus_），屬名意指「頜部牙齒顎部」。由於相關牙齒沒有遭到侵蝕，仍然可以辨別牙齒的鋸齒邊緣。

由於當時對裝甲恐龍的所知甚少，絲萊並沒有太多化石材料可以作比較。絲萊後來誤將這根上頜骨歸類於劍龍亞目的 _Omosaurus_（目前被稱為銳龍），並將之命名為 _Omosaurus phillipsii_。劍龍類、甲龍類都屬於裝甲亞目，兩者是近親演化支。絲來更誤把一根股骨（編號 YM 498）同時取了極類似的種名（_Omosaurus phillipsi_），之後編入頜鋸齒龍中 [1]，並沒有發現到兩個種的化石材料不同，與及類似的種名。這兩個種的類似種名，造成後來某些研究人員、研究文獻的誤會。但這兩個種有不同的模式標本。

之後，這根上頜骨通常被認為是屬於劍龍亞目，但有一位學者認為並非如此，而將它編入棘甲龍科（即目前的結節龍科）中。阿爾弗雷德・羅默（Alfred Sherwood Romer）也認為它是屬於甲龍亞目，不過則將它歸類於林龍的異名。

在 1980 年，彼得・加爾東（Peter Galton）重新研究了頜鋸齒龍，並指出牠是一個獨立的屬。他將頜鋸齒龍與孔牙龍及蜥結龍比較，認為牠是屬於結節龍科。雖然加爾東將頜鋸齒龍歸類於甲龍亞目的論點被普遍接受，但是頜鋸齒龍卻通常被認為是疑名，是甲龍亞目的分類未定屬。



古生物學

如同其他甲龍亞目，頜鋸齒龍是行動緩慢的四足草食性恐龍，步態低矮。牠的身體應該覆蓋者裝甲，作為防禦獸腳亞目及其他肉食性動物的工具。



"Omosaurus" _phillipsii_

在 1893 年，哈利・絲萊將一根股骨命名為 _Omosaurus phillipsii_，引起了與頜鋸齒龍的誤會，是因為他於同一份文獻中論及這兩個標本及使用極類似種名。_Omosaurus phillipsii_ 目前是銳龍的 _Dacentrurus phillipsii_ 或 "Omosaurus" _phillipsii_，是劍龍亞目的一個可疑種，化石發現於北約克郡的 Coralline Oolite 組的 Malton Oolite 段。彼得・加爾東指出這個種沒有可鑑定的特徵，唯一特點是牠們是牛津階的唯一劍龍亞目化石。這根股骨是屬於一幼年個體的，並且是分開成三個部份。



混淆

頜鋸齒龍與 "Omosaurus" _phillipsii_ 的種小名末有兩個「i」。這種古老方式今天已不使用。多出來的「i」並沒有被正式的刪除，但有時一些學者卻遺漏了。另外，頜鋸齒龍除了會被認為是 "Omosaurus" _phillipsi_，亦會與禽龍的 "Iguanodon" _phillipsii_ 產生混淆。



參考資料



外部連結


* 恐龍博物館──頜鋸齒龍
頜鱗副紫魚，為條鰭魚綱鱸形目鱸亞目笛鯛科的其中一種，分布於太平洋區，包括新喀里多尼亞、東加、復活節島等海域，棲息深度 40-150 公尺，體長可達 51.3 公分，生活在岩石底質海域，屬肉食性，可做為食用魚。



參考文獻


* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Parapristipomoides squamimaxillaris_. _FishBase_. Version 2012-11.
頡文林，山西壽陽縣人，明朝政治人物。

舉人出身。官監察御史。宣德九年，頡文林因索要鋪戶衣物，又在公廨與囚婦通姦，宣宗命施杖刑，同家屬發遼東充軍。



參考文獻
頡鵬（？—？），號蒼孫，山西太原府祁縣軍籍。明朝政治人物。



生平

萬曆四十三年（1615 年）乙卯科山西鄉試舉人，天啓二年（1622 年）壬戌科進士，兵部觀政，三年授南京工部都水司主事，五年升郎中，六年調南禮部，出知徽州府。



家族

父光耀，生員，敕封承德郎南京工部都水司主事，誥封奉政大夫。母範氏，封宜人。妻趙氏，封宜人。



參考文獻
頤中大樓是上海市的一座歷史建築，位於南蘇州路 161-175 號，修建於 1920 年。該建築曾經是駐華英美煙公司的辦公地點。後來該公司在 1934 年註冊頤中菸草股份公司，建築因此得名。1997 年，頤中大樓被列入上海市第三批優秀歷史建築名單。



參考文獻
《頤和園》（英語：_Summer Palace_）是一部 2006 年中國大陸電影，由婁燁執導，郭曉冬、郝蕾、胡伶和張獻民主演。影片講述了兩名青年男女跨越十幾年的的感情糾紛，其中穿插著六四事件等社會背景。本片也是中國大陸首部男女主角正面全裸出鏡的電影，而早期電影如《藍宇》（2001）、《綠帽子》（2003）、《星星相吸惜》（2004）等有男性正面全裸的鏡頭。

本片於 2004 年 9 月開機，2005 年 5 月關機，拍攝時長九個月。取景地點包括北京、重慶、武漢、柏林、北戴河、圖們。《頤和園》於 2006 年 5 月 18 日在坎城電影節首映。電影中的政治色彩與大量的性愛場景在中國大陸受到關注，因未經中國國家廣播電影電視總局批准而擅自參加坎城電影節，本片在中國大陸被封禁，導演與製片人受到了處罰。



劇情

1987 年初，中朝邊境圖們。郵遞員曉軍去郵局拿信件，之後來到余虹父親開的雜貨鋪。余虹打開信件，發現自己被北京的「北清大學」錄取。余虹在一個籃球場與曉軍見面，曉軍與幾個打籃球的人發生爭執，被打得鼻青臉腫。晚上在草叢中，余虹與曉軍發生了性行為。

余虹乘火車來到了北清大學，開始了大學生活。一天，余虹結識了隔壁宿舍的女生李緹，聊天中她告訴余虹她男朋友若古在柏林留學。李緹和余虹與回國後的若古見面，並與在同一大學的周偉結識。余虹逐漸與周偉走近並與其發生性關係。兩人在頤和園昆明湖泛舟，在夕陽下相依。

余虹去周偉宿舍，發現他正與一個女生一起吃飯，余虹見狀離開。周偉去撞球廳找余虹，余想掙脫周偉的懷抱，但最後順從。在一次歡愉後，余虹要周偉去結紮，並稱那樣就不疼了。周詢問緣由，余說是心理學老師告訴她的，並且她和他上過床。北清大學的學生開始去天安門，余虹幾人也一同跟隨。李緹與周偉在宿舍進行性行為時，被學校人員發現。余虹見到了周偉的一名舍友，他告訴她教務處已經知道了周李的事情，讓她不要再去見周偉。

余虹遇到了來北京探望她的曉軍，兩人和衣而臥，半夜曉軍悄然離去。余虹發現曉軍不見，急忙到操場尋找。在操場示威過程中槍聲響起，學生們開始四散。余虹的舍友冬冬找到周偉，告訴她余虹不見了。周偉急忙帶領冬冬尋找余虹，但未果而返。冬冬再次找到周偉，告訴他余虹已離開。若古離開北京返回柏林，余虹與曉軍則返回圖們。當時恰為 1989 年。

1991 年，余虹離開圖們去往深圳。1994 年，周偉與李緹到達柏林。1997 年，余虹與深圳好友王波到達武漢。余虹在一間卡拉 OK 唱歌，之後與一個中年男性去了一間餐廳。下雨天，余虹來到中年男人家中，兩人擁吻纏綿。余虹接受了其單位同事吳剛的愛意，並與之發生了性關係。余虹去醫院墮胎，與吳剛提出分手，並決定去重慶。周偉也打算去重慶，在柏林的一次聚會中，李緹從高樓落下自殺身亡。周偉回到重慶後，在偶然的機會下聯繫上了余虹，而此時余虹已為人妻。兩人見面後余虹藉口去買酒而離開，周偉等了一晚上後駕車離開，而余虹在路上看到了駕車途中的周偉。



演員



主題

導演婁燁稱這部影片探討的是愛情。他認為余紅和周偉最美好的瞬間是在頤和園湖面上泛舟的場景，這是片名《頤和園》的含義。主演郝蕾認為「《頤和園》是一個少女的成人禮，也是婁燁他們整整一代人的青春記憶」。也有評論認為《頤和園》是一部愛情電影，卻也是一部政治電影，只是愛情濃烈明朗，政治隱晦迂迴，用愛情來掩護政治。



製作

2004 年 9 月，《頤和園》在北京開機。2005 年 5 月影片在柏林關機，拍攝歷時長九個月。劇組先後輾轉北京、重慶、武漢、柏林、北戴河、圖們六個城市，導演婁燁從 900 多本拷貝中剪出了 9 個小時的素材，最終製作出 134 分鐘的「徵求意見版」。



發行

2006 年 5 月 18 日，《頤和園》於法國坎城影展首映。其後陸續在加拿大、韓國、香港、新加坡、美國、日本、台灣等地上映。

家庭媒體

《頤和園》於 2008 年 1 月 28 日在法國釋出二區版 DVD。單碟版包括原聲普通話配法文字幕的影片、製作特輯紀錄片、一個有關審查的特輯、婁燁的電影筆記和劇組的傳記。一區版 DVD 於 2008 年 3 月 11 日在美國釋出。



評價

《頤和園》在多個國際電影節上映，最引人注目的是坎城電影節，它是當年唯一參加角逐的亞洲電影，但未獲得任何獎項。

這部電影的口碑還不錯。有人讚賞了電影的野心及深度，但大多數人都認為電影太長了，有足足 140 分鐘。德里克・埃利（Derek Elley) 在《綜藝》志上寫道：「這部電影有一個半個小時是多餘的」，《每日電訊報》的評論也說這部電影「有半個鐘是沒用的」，不過該片是「一部不成熟而又令人激動的新作品」。《衛報》也認為電影「太長了而且很囉嗦」，但同時也「很出色」。《紐約時報》的影評人 A・O・斯科特評論道「儘管這部電影長達有 2 小時 20 分鐘，但它就像流行音樂一樣快速而有節奏地變化。法國《世界報》影評指出，從未在中國電影裡看到如此大膽赤裸演出，但是陷在粘膩的抒情情調和憂傷的音樂襯景里，反叛力道跟著降低。

本片在美國發行時未評級。一些美國影評人說《頤和園》是這些年來性愛最露骨的電影之一。《紐約客》的大衛・鄧比（David Denby）說他從來沒有見過一部電影中有這麼多的性愛情節。

禁令

2006 年 5 月 15 日，《頤和園》送到中國國家廣播電影電視總局接受審查。次日電影局轉述了審片委員會的審片意見，稱「畫面太暗，看不清，聲音也聽不清楚」，從而拒絕審查。17 日再度送審，同樣被拒絕。但婁燁堅持以私人名義帶領主演郭曉冬、郝蕾等出席電影記者會及首映禮。9 月 1 日，婁燁因違規參賽，和該片的製片人耐安一起，被廣電總局處罰 5 年內不得拍片。但在被禁的 5 年內，婁燁仍參與了兩部電影的拍攝。



獎項

2001 年，本片劇本獲韓國釜山電影節青年導演計劃的劇本獎。



參見


* 《蘋果》，李玉執導的 2007 年電影，同樣由勞雷影業製作，被廣電總局封禁。

* 中華人民共和國被禁電影列表



參考資料



外部連結


* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《頤和園》的資料（英文）

* Yahoo 奇摩電影上《頤和園》的資料（繁體中文）

* 開眼電影網上《頤和園》的資料（繁體中文）

* AllMovie 上《頤和園 》的資料（英文）

* 爛番茄上《頤和園》的資料（英文）
頤和路是位於江蘇省南京市鼓樓區內的一條道路，長約 600 米，西南 — 東北走向，西南到西康路、天竺路，東北到江蘇路圓環，與山西路、江蘇路、寧海路、珞珈路以及四衛頭交匯，中間與琅琊路、牯嶺路交匯。琅琊路小學位於這裡。

這裡原是一片荒地，1930 年代根據首都計劃建成高級住宅區，在林蔭大道兩旁，大多是中西合璧式的二層樓房，建築密度較低。現已列為民國建築保護區。

這條馬路建成後 70 年間，一直不通公共汽車，沒有店鋪，綠化良好，保持著寧靜的住宅區氣氛。2000 年以後才由中北巴士開通 318 路，在頤和路設有一站。

其中頤和路公館區第十二片區（即頤和公館）作為頤和路公館區的改造範本由 26 幢風格各異的民國時期別墅組成，並於 2014 年榮膺聯合國教科文組織亞太地區文化遺產保護榮譽獎。2015 年 4 月，南京頤和路民國公館區成為首批中國歷史文化街區。



沿街建築


* 2 號，澤存書庫舊址，列為重要近現代保護建築

* 3 號，李敬思公館

* 4 號，常宗會公館

* 5 號，何軼民公館（湯恩伯公館），建築面積 441 平方米。

* 6 號，陳布雷舊居，列為重要近現代保護建築

* 7 號，張廣輿公館

* 8 號，閻錫山公館。今南京軍區政治部老幹部活動中心。江蘇省文物保護單位。

* 9 號，李起化舊居

* 10 號，汪彬梅公館

* 11 號，英國大使館空軍武官處

* 12 號，馬承慧公館

* 13 號，林彬公館

* 14 號，任仲琅舊居

* 15 號，原菲律賓公使館舊址，今部隊住宅，南京市文物保護單位。

* 17 號，杜佐周公館

* 18 號，鄒魯公館，今部隊住宅，南京市文物保護單位。

* 19 號，蔣夢麟公館

* 20 號，陳慶雲公館

* 21 號，蔣范吾公館

* 22 號，王文磯公館

* 23 號，吳潤公館

* 24 號，廖行端公館、英國大使館舊址（租用）

* 25 號，趙玉麟公館

* 28 號，錢華別墅、美國大使館舊址

* 29 號，蘇聯大使館舊址（租用），今部隊住宅，南京市文物保護單位。

* 30 號，耿季和公館

* 32 號，澳大利亞大使館舊址，今部隊住宅，南京市文物保護單位。

* 33 號，裘逸青公館

* 34 號，顧祝同公館。占地 2252 平方米，建築 921 平方米。南京市文物保護單位。

* 35 號，墨西哥大使館舊址

* 36 號，張春公館

* 37 號，鄭天錫公館

* 38 號，汪精衛公館。江蘇省文物保護單位。

* 39 號，俞濟時公館

* *



外部連結



參考文獻
頤廬位於四川省成都市武侯區公行道街 2 號，是中國第一個牙科女博士張瓊仙的故居。1940 年，由張瓊仙之父張世煜聘請加拿大建築師蘇繼賢（Walter Small）設計建造。院內為二層青磚樓房、一排穿斗房和花園。院門牆上有戴季陶手書「頤廬」石碑。2007 年 6 月 1 日公佈為四川省第七批文物保護單位。
頤海國際控股有限公司，簡稱頤海國際控股和頤海國際（英語：Yihai International Holding Limited，港交所：1579），在 2005 年，四川海底撈餐飲股份有限公司成立成都分公司，主營生產並向其及營運的火鍋餐廳供應火鍋底料產品。而四川海底撈餐飲，是在 1994 年，由舒萍、施永宏（主席）和李海燕創立。

股份在 2016 年 7 月 13 日於港交所主板上市。招股定價為 3.42 港元，全球發售為 2.6 億股，集資額為 7.502 億港元，用作興建廠房、收購、推廣等。

2017 年 8 月，該公司討論面對旗下兩店被曝光的衛生問題。

2017 年 9 月 17 日，該公司旗下頤海（上海）食品有限公司和馥海（上海）食品有限公司訂立火鍋産品互供框架協議，産品互供框架協議為期不超過 3 年。



參考



連結


* 官方網站
〈頤真〉，古琴曲，首見於《神奇秘譜》中的「太古神品」，據傳為董庭蘭所作。今有姚公白、吳文光等人打譜或演奏的版本。



史料

被收錄於《神奇秘譜》、《浙音釋字琴譜》、《風宣玄品》、《重修真傳琴譜》、《琴苑心傳全編》及《天聞閣琴譜》等譜中。



曲意

《神奇秘譜》：「臞仙按《琴史》曰：『〈頤真〉者，唐董庭蘭之所作也。頤，養也。道書謂寡慾以養心，靜息以養真。守一處和，默契至道。矧琴為娛性之樂，故製是曲者，以頤真名之。』」



演奏版本


* 《神奇秘譜》，姚公白打譜並錄音。

* 《神奇秘譜》，吳文光打譜。
頦孔副獅子魚，為條鰭魚綱鮋形目杜父魚亞目獅子魚科的其中一種，分布於南澳大利亞東部海域，棲息深度 1070-1090 公尺，體長可達 15.3 公分，為深海底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。



參考文獻


* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Paraliparis infeliciter_. _FishBase_. Version 2012-11.



擴展閱讀
頦鮗為條鰭魚綱鱸形目鱸亞目七夕魚科的其中一種，分布於澳洲海域，棲息深度約 5 公尺，體長可達 8.2 公分，棲息在珊瑚礁平台，屬肉食性，雄魚有護卵的行為。



參考文獻



擴展閱讀
頭中黑歧脊沫蟬（學名：_Jembrana kanoniella_）為尖胸沫蟬科歧脊沫蟬屬下的一個種。



參考文獻
頭份交流道為國道一號的交流道，位於臺灣苗栗縣頭份市，指標為 110k，是苗栗縣北部的主要聯外交流道。在頭屋交流道完工通車前，頭份交流道與苗栗交流道之間相距達 22 公里，曾為國道一號最長的交流道間距。



鄰近公路系統


* 台 1 線

* 縣道 124 號

* 縣道 124 甲線

* 苗 7 線



鄰近設施及出口預告



參考文獻



外部連結


* 國道一號頭份交流道示意圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（交通部高速公路局）
頭份太陽宮一樓主祀太陰星君，二樓主祀太陽星君，還有配祀太上老君、倉頡聖人、堯帝、舜帝、盤古爺、伏羲帝、關聖帝君、孔明、包公等神聖，位在苗栗縣頭份市珊瑚里中正三路 303 號，是一座二層樓的宮廟，座北朝南方向，緣起於民國 29 年（1940 年），由地理師鍾清泉發起籌建廟宇，發展至現在為一間古色古香、而富有地方色彩的廟宇，至民國六十八年（1979 年），因廟貌不堪入目，由蘇井榮主委及地方士紳發起改建，而成為現在的廟貌。

該宮座北向南，地理位置極佳，東南通往獅頭山，東可達五指山、大埔水庫，周圍交通便利，四通八達。



參見


* 台灣民間信仰

* 太陽星君

* 太陰星君



參考文獻



外部連結


* 頭份市公所 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
頭份工業區支線是自竹南車站分歧，設有中國人造纖維股份有限公司、華夏海灣塑膠公司、中國石油化學工業開發等卸貨站，為專用鐵路貨運支線。



路線資料


* 經營管轄：台灣鐵路管理局與中國石油化學工業開發

* 路線距離：竹南＝中石化 3.11 公里 (民國 56 年 - 民國 91 年)

* 軌距：1,067 毫米

* 車站數：4（含起訖車站）

* 開業時間：1955 年

* 廢止時間：2002 年 1 月

* 雙線區間：無，全線單線

* 電化區間：無

* 特殊構造：平移式轉車台



運行形態


* 已停駛。



使用車輛


* 化學油罐車

* 柴油機車頭



車站一覽

中纖線

華夏線



簡介


* 民國 44 年 因中纖公司頭份廠建廠並且為了煤原料需求的方便，因而中纖公司出資委託興建全長 2.2 公里的原料運輸線，為最早的華夏支線。

* 民國 53 年 華夏海灣塑膠公司位於頭份工業區建廠，為了供應華夏海灣塑膠所需要的乙烯原料，便自行出資的方式租地從在當時的中纖線分岔出來另外興建了一條原料運輸線。

* 民國 56 年 中台化 (現在中國石油的前身) 與中石化因原料供應的需求，再從華夏海灣塑膠公司延伸興建一條到中石化的運輸線。

* 中纖支線：起點從竹南鎮新南里維新街開始，在經過新南街、永貞路二段運動公園旁、頭份八德一路、接至華隆紡織頭份總廠第二分廠，全長 2.2 公里，於民國 44 年興建，民國 70 幾年時拆除，原終點站中纖站位於目前頭份市和平路與尚順路口（臨近頭份大潤發）。

* 華夏海灣塑膠及中石化廠內之間，一直使用到民國 90 年的 6 月底。

* 華夏支線是從竹南站算起，全長 3.11 公里，終點站中石化站現位於頭份中石化廠內 (竹南至華夏為 1.39km , 華夏至中石化為 1.72km) 民國 91 年 1 月拆除剩餘路線。



備註


* 默默無聞的小支線 (1)------ 頭份竹南華夏支線 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
頭份市市長是臺灣苗栗縣頭份市的行政首長，也是頭份市公所的領導者。本職位包括日治時期與中華民國時期之相應官員，現任市長為無黨籍的羅雪珠。



歷任首長列表

日治時期

頭分庄時期之前

頭份取扱員

頭份保良局長

頭份街庄長

頭份街區長

頭分庄時期

頭分街時期

中華民國時期

頭份鎮時期（實施地方自治前）

官派

鎮民代表會選出

頭份鎮時期（實施地方自治後）

頭份市時期



相關條目


* 頭份市

* 苗栗縣

* 苗栗縣縣長

* 頭分街



參考資料

引用來源

書籍



外部連結


* 頭份市公所（繁體中文）
頭分林，原寫為頭份林，是臺灣新竹縣橫山鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉中部偏西南。相較於今日行政區，其範圍大致為橫山村東南部。



歷史

台灣清治末期至日治初期，頭分林地區為一街庄，稱為「頭份林庄」，隸屬於竹北一堡。該庄昔日北以油羅溪分流與大肚庄為界，東與油羅庄為鄰，南邊為大山背庄、田藔坑庄，西邊為橫山庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於新竹廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄隸屬不變。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「頭分林」大字，隸屬於新竹州竹東郡橫山庄，大字下有「頭分林」、「粗坑」小字名。

戰後橫山庄改制為橫山鄉，隸屬於新竹縣，大字亦改制為村。1950 年桃、竹、苗分治，橫山鄉隸屬不變。



交通

鄉道竹 34 線是崁頭至大山背的道路，大致以西北－東南走向蜿蜒經過頭分林地區北部及東北部，向西北可前往橫山地區的崁頭並止於鄉道竹 33 線路口，向東南可前往大山背地區並止於鄉道竹 35 線路口。

鄉道竹 35-1 線（橫豐產業道路）是頭分林至騎龍的道路，其北側端點位於本地區西北部的頭分林聚落鄉道竹 34 線路口，由此向南轉東南蜿蜒經過大山背地區並止於濫子地區東北部的鄉道竹 35 線路口。



參考文獻
台鐵山線鐵路頭份溪橋是位於台灣苗栗縣中港溪上的一座鐵路橋梁，連接苗栗縣竹南鎮竹南車站與造橋鄉造橋車站，1992 年重建通車。



沿革與設計


* 第一代橋：1902 年 4 月 5 日起臺灣總督府鐵道部開始興建中港（今竹南）至苗栗路段的縱貫鐵路，並在跨越中港溪之處架設「頭份溪橋」。第一代橋 1902 年 6 月 7 日開工，1903 年 3 月 30 日竣工，澤井組承包，全長 315.5 公尺， 16 個橋孔，每孔設置跨度 60 英呎鋼鈑梁，梁身由大阪汽車製造合資會社製作。橋墩採用紅磚及石材砌築，石材產自士林、紅磚來自新竹與新港頂地區；橋墩基礎為沉箱或是松木基樁，枕木則採用苗栗南庄出產的楠木。
  
* 整修：戰後本橋橋墩發生嚴重裂痕，台鐵在 1956 年 5 月 4 日起封鎖竹南車站至本橋南端區間的路線，進行整修，山線列車通過橋梁南端臨時設置的尖山號誌站改道，暫行西側的海線頭份溪橋（下頭份溪橋）。修理工程於同年 6 月 30 日完竣，7 月 4 日恢復行駛原橋並廢止號誌站。

* 第二代橋：台鐵局於 1968 年 9 月完成改建頭份溪橋，橋長 316.31 公尺，共 16 個橋孔，每孔跨度 19.2 公尺，橋墩為 RC 一體成型並附有帽梁。。

* 第三代橋：台鐵局 1987 年至 1998 年辦理「山線鐵路竹南至豐原間改線與雙軌工程」，於竹南至造橋間新建複線化第三代頭份溪橋，全長 415.8 公尺，計 21 個橋孔，下部結構為單圓柱懸臂式橋墩、上部結構則為上承式預力梁，1992 年 4 月 10 日完工切換新線通車，初期僅開放單線，直到 1995 年竹南造橋間複線工程完成後，本橋始成為雙向行車之橋梁。



相關條目


* 中港溪

* 臺中線

* 造橋車站

* 下頭份溪橋
頭份石觀音寺，是位於臺灣苗栗縣頭份市興隆里的觀音寺，以泉水知名。



沿革

清治時期，在南坑地區耕作的農民張永財發現田裡有三顆怪石，丟到田埂後不久又出現在田裡，他認為有神蹟，便決定蓋一座小屋供奉這些石頭。後來有居民向這三顆石頭祈求農事順利大豐收，眾人便尋找一塊土地建廟。1988 年在現址改建時，蓋廟期間有信徒說夢到觀音，信徒便捐資刻了觀音神像供奉，神桌下方則供奉原本三顆石頭。



祭祀

地方相傳家中有孩童不好管教、不愛讀書，只要帶鮮花素果到此當觀音的契子，回去後就會變得乖巧。大考期間，也會有家長帶孩子到宮內祈求孩子考試順利。



泉水

此廟後方有口水井，林和明在自家的農田因開闢中山高被徵收後，他便架設簡易濾水設備，將水引到廟內供信徒使用，沒想到泉水純淨、甘甜，吸引許多人裝水回家，名氣就這樣傳出去。頭份鎮公所原本每天都派專人來此取水，直到設置逆滲透設備後，才未繼續取水。

1995 年報導時，此廟興隆里附近十一、十六、十七、十八鄰約五百戶都尚未裝自來水管線。因鄰近地區有居民天天來提水，廟內十六公噸蓄水池有時還不夠用，在九二一大地震後廟方增設四處取水口，以方便民眾取水。鎮公所也補助部分經費改善取水設備。林和明表示，山泉水及取水設備都是免費供民眾取用，但希望民眾飲水思源，前來取水不要任意破壞環境及妨害安寧造成困擾。

苗栗縣環保局會定期抽驗此地水質，但廟方還是建議民眾應煮沸後再飲用。2010 年 8 月 17 日，苗栗縣政府公布此處泉水採樣，包括大腸桿菌群、色度、氯鹽、亞硝酸鹽氮、硝酸鹽氮、硫酸鹽、氨氮、化學需氧量等項目，結果符合標準。



圖集



參考
頭份福德祠，是位於臺灣苗栗縣頭份市仁愛里的土地祠，其土地神稱為「頭份大伯公」。



沿革

此廟香火為光緒十一年（1885 年）間由來臺灣開採樟腦的粵籍人士攜入頭份，原為一顆石頭，安奉在中山路的茄苳樹旁。與一旁的頭份石爺廟、頭份義民廟為當地信仰中心。學者陳運棟指出，此處舊地名叫「枋坪」，有中港溪支流河道番仔圳流經，為上游漂運木材枋料上岸之處，因北銜北勢街，南通南勢街，也為頭份陸運要衝、商旅聚集之所。

1967 年地方人士發起建祠，並雕塑伯公、伯婆神像。

2006 年 1 月 10 日成立改建委員會，主委徐耀昌，計畫將原先建坪 20 幾坪擴大成三間過道式廟宇格局，並合併頭份石爺廟。改建委員會並赴苗栗城隍廟，求得土地神留任文疏，同年 5 月 8 日出火安座時上告天庭。6 月 1 日舉行改建興工動土大典。同月 8 日以擲筊方式擇定營建包商，包商多達 10 家，由徐德恩以 12 支聖筊勝出，打折以 666 萬元承接。
廟方請越南工匠以墨西哥玉石雕刻，包括採坐姿重約 2.5 公噸的土地公、土地婆、石母娘娘，和站姿重約 1 噸餘的月下老人，在 2007 年 12 月 31 日進行神像遊街。
2009 年 1 月 15 日進行登龕安座大典。2011 年 1 月 9 日竣工，落成後佔地 80 坪，為頭份規模最大的福德祠。



祭祀

頭份福德祠的土地神為枋坪一帶的庄頭伯公，信眾包括連頭份上公園一帶的三姓埔、埤肚、上發著所、打醮坪、以及下公園一帶的組合背、北圳底、鹽館前、市場尾、河背路、井頭下、下發著所等處，也都涵蓋在內。在頭份的土地神中地位最高，廟也稱為「頭份大伯公廟」。

過去此廟的石母被視為石爺，關於石頭從何而來，有說是當年唐山石匠師傅所遺，也有說信徒自河邊撿來酷似人身的石像供奉安放在此廟茄苳樹下，2003 年 5 月，管委會正名為「頭份石母娘娘」。農曆四月初七，為該石母娘娘誕辰，廟方會發放紅蛋給前往祭拜的孩童。2003 年報導，管委會主委林垣輝表示估計全鎮至少有五分之一孩童作石母的契子。

當地仁愛里長張家聲自 2002 年 5 月發願，固定打掃頭份福德祠、頭份義民廟、渡船伯公、田頭伯公、楊統領廟及寶山鄉的一座伯公廟。

因是當地重要信仰中心，每逢初一、十五或重要節慶時，祠內香煙彌漫，於是廟方配合環保局裝設細懸浮微粒監測設施，當 PM2.5 超過濃度值 75ppm 螢幕即會亮紅燈警示。為苗栗最先安裝 PM2.5 監測設施的廟宇。



參考
頭分，原寫為頭份，是臺灣苗栗縣頭份市的一個傳統地域名稱，為全市行政及經濟中心所在地，位於該市西部。相較於今日行政區，其範圍大致包括頭份里、土牛里西北大半部、仁愛里不含東南部及西南端一小部分、信義里、和平里、民族裡、民權里、民生里不含西南部邊界地帶及西北端。



歷史

台灣清治末期至日治初期，頭分地區為一街庄，稱為「頭份庄」，隸屬於竹南一堡。該庄西北與田藔庄為鄰，東北與蟠桃庄、興隆庄，東南邊北側一小段與斗換坪庄為鄰，東南邊南側較大段隔中港溪與東興庄為界，西南邊為蘆竹湳庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於新竹廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄隸屬不變。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並簡化為「頭分」大字，隸屬於新竹州竹南郡頭分庄，大字下有「頭分」、「土牛」、「土牛口」小字名。1940 年 6 月，頭分庄升格為頭分街。

戰後頭分街改制並改名為頭份鎮，隸屬於新竹縣，大字亦改制為里。1950 年桃、竹、苗分治，頭份鎮改隸屬於苗栗縣。2015 年 10 月，因人口超過 10 萬，頭份鎮升格為頭份市。



聚落

本地區發展較早的聚落有土牛、土牛口、頭份、三份、四份、五份、新屋下、中肚、望更藔、河唇等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。



交通

國道 1 號又稱「中山高速公路」，是台灣西部兩條縱向高速公路之一，大致以東北 — 西南走向蜿蜒經過頭分地區東南側。境內東北部縣道 124 甲線交會處設有頭份交流道，由此進入可快速前往台灣西部各地。

省道台 1 線又稱「縱貫公路」，是台北至屏東楓港的傳統平面幹道，大致以北北東 — 南南西走向轉東北 — 西南走向再轉橫向蜿蜒經過本地區西北部邊界地帶。由該道路向北北東轉西北可前往香山、新竹、竹北等地，向西轉南再轉西南可前往後龍、通霄、苑裡等地。

縣道 124 號是竹南至獅潭的道路，大致以橫向轉西南 — 東北走向再轉橫向經過本地區。由該道路向西可前往竹南，向東轉南可前往三灣、南庄、獅潭等地。

鄉道苗 5 線是頭份至下林坪的道路，其西北側端點位於頭份市區東南側的濱江街口。由此向東南過東興大橋出境後，可前往東興、永和山、下林坪並止於省道台 3 線路口。

鄉道苗 7 線（興隆路）是頭份至坪頂的道路，其西南側端點位於本地區東北部縣道 124 號路口。由此向北北東蜿蜒而行，出境後轉東北可前往興隆地區東北部大坪聚落的區道苗 2 線路口。



學校


* 頭份國小



廟宇


* 頭份義民廟（主祀由新竹新埔枋寮褒忠亭義民廟刈火分香的義民爺）

* 頭份福德祠（土地公廟）

* 楊統領廟（祀拜乙未戰爭陣亡的新楚軍統領楊載雲）



產業


* 頭份工業區



參考文獻
頭分街為台灣日治時期 1940 年至 1945 年間存在之行政區，轄屬新竹州竹南郡。其原為於 1920 年設立的頭分庄，在 1940 年升格為頭分街。即今苗栗縣頭份市。



行政區劃

頭分街在臺灣日治時期行政區劃的十二廳時期原屬新竹廳竹南一堡之頭份庄、田藔庄、蟠桃庄、興隆庄、斗換坪庄、珊珠湖庄、尖山下庄、濫坑庄、東興庄、蘆竹湳庄。1920 年 10 月，上述 10 庄合併為頭分庄，轄域內分為頭分、田寮、蟠桃、斗換坪、興隆、珊珠湖、尖山下、濫坑、東興、蘆竹湳等 10 個大字，而「頭份」改為「頭分」。1940 年 6 月 17 日，頭分庄升格為頭分街，行政區劃不變，與竹南街同時成為竹南郡下的唯二的兩個街。


* 頭分大字下有「頭分」、「土牛」、「土牛口」小字名

* 蟠桃大字下有「蟠桃」、「後庄」、「山下」小字名

* 蘆竹湳大字下有「蘆竹湳」、「流水潭」小字名

* 珊珠湖大字下有「珊珠湖」、「九芎林」、「水流東」小字名

* 興隆大字下有「興隆」、「上埔」小字名



設施


* 頭分街役場

* 頭分郵便局

* 頭分公會堂

* 頭分街立圖書館

* 新竹州立農士訓練所（現址為苗栗縣私立大成高級中學）

* 頭分公學校→頭分國民學校（今苗栗縣頭份市頭份國民小學）

* 尖山公學校→尖山國民學校（今苗栗縣頭份市尖山國民小學）

* 斗換坪公學校→若草國民學校（今苗栗縣頭份市斗煥國民小學）

* 頭分信用購買販賣利用組合

* 展南拓植株式會社

* 台灣合同電器株式會社頭分散宿所

* 頭分神社（現址為苗栗縣頭份市僑善國民小學）



參考來源
頭分神社為台灣日治時期新竹州頭分街的神社，於 1940 年鎮座啟用。神社現址為臺灣苗栗縣頭份市僑善國小。



介紹

頭分神社的設立是基於二戰時局為強化皇民化運動的社會背景，並以皇紀 2,600 年（1940 年）為契機興建。頭分神社位於新竹州竹南郡頭分街，地處頭分市街東側約三公里，竹南平原位於斗煥坪及興隆之間的高地上，當時附近為茂密的森林，神社前方廣場可遙望竹南、頭份、造橋。頭份神社於 1940 年 2 月 9 日舉行鎮座式落成啟用，祭神為明治天皇、北白川宮能久親王，豐受大神，例祭日為 11 月 3 日，靈代為御神鏡。神社境地 16,500 坪，建造費 35,000 圓，神社設施有神明造本殿（1,500 坪）、幣殿（6,000 坪）、拜殿（6,000 坪）、祭器庫（6,000 坪）、手水舍（1,225 坪）、燈籠三對、鳥居三座、揭示場、社務所及宿舍（44,330 坪）。

二戰後，頭分神社原址上於 1964 年設立僑善國民學校，及現今僑善國小前身。



社掌


* 1940 年 2 月：宮嶋由多加（新竹神社社司兼任）

* 1940 年５月至終戰：氏岡久壽



相關條目


* 台灣神社列表
頭前，是台灣新北市新莊區的一個地名，位於該區東北部，範圍大致包括中隆里最北端部分、福興里、福基里、昌隆里、昌信里、昌明里、和平里、信義里、幸福里、自信里、自強里、自立里、仁愛里、仁義里、頭前里、化成里、思賢里、思源里、恆安里東半部不含最南端、文明里東大半部。



歷史

台灣清治末期至日治前期，頭前地區為一街庄，稱為「頭前庄」，隸屬於興直堡。該庄北與新塭庄、更藔庄為鄰，東與二重埔庄為鄰，南邊隔大漢溪與江仔翠庄為界，西邊為新庄、中港厝庄。

1920 年（日治大正九年），該庄改制為「頭前」大字，隸屬於臺北州新莊郡新莊街，大字下設有「頭前」、「茄苳腳」、「小田心子」小字名。戰後新莊街改制為新莊鎮，隸屬於臺北縣，大字亦改制為里。其後新莊鎮先後改制為新莊市、新莊區。由於人口增加，如今頭前地區已細分為多個里。



交通

台北捷運中和新蘆線經過頭前地區南端，並設有頭前庄站；環狀線南北縱貫頭前地區，設有頭前庄站、幸福站、新北產業園區站；桃園機場捷運通過頭前地區北部，設有新北產業園區站。隣近居民可由此路線及相關路網快速前往大台北地區各地，或至台北車站轉搭高鐵、台鐵或客運前往全台各地。

省道台 1 線經過本地區北部，往東可經三重前往臺北、基隆，往西可前往桃園、新竹及中南部地區。省道台 1 甲線為台 1 線的支線，經過本地區南端，往東可進入臺北市，往西可接台 1 線主線。縣道 106 甲經過本地區，橫向路段與省道台 1 線共線，縱向路段（思源路）往南經大漢橋可前往板橋、中和等地。



學校


* 頭前國中

* 興化國小

* 頭前國小

* 昌平國小

* 昌隆國小

* 思賢國小



公共設施


* 衛生福利部臺北醫院



參考文獻
頭前厝，是臺灣臺中市烏日區的一個傳統地域名稱，位於該區東北部。相較於今日行政區，其範圍大致為前竹里西北半部。



歷史

台灣清治末期至日治初期，頭前厝地區為一街庄，稱為「頭前厝庄」，隸屬於藍興堡。該庄北邊及東邊北段與樹仔腳庄為鄰，東邊中南段與蘆竹湳庄為鄰，南邊隔旱溪與五張犁庄、阿密哩庄為界，西邊為九張犁庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於臺中廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「樹仔腳區」，隸屬於臺中廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄改編入「烏日區」，仍隸屬於臺中廳。1920 年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「頭前厝」大字，隸屬於臺中州大屯郡烏日庄。

戰後烏日庄改制為烏日鄉，隸屬於臺中縣，大字亦改制為村。1950 年 10 月，中、彰、投分治，烏日鄉仍隸屬臺中縣。2010 年 12 月，臺中縣市合併為直轄臺中市，烏日鄉改制為烏日區，村亦改制為里。



聚落

本地區發展較早的聚落為頭前厝，在日治期初期的官方地圖上已有記載。



交通

省道台 1 乙線（中山路一段）是大雅至王田的幹道，大致以東北東 — 西南西走向經過本地區北部邊界地帶。由該道路向東北東可前往台中市區西部、北屯西部、西屯東北端、大雅並止於省道台 10 線路口，向西南西可前往烏日市區、朥 (月胥) 與王田交界處並止於省道台 1 線路口。

區道中 127 線（光明路）是前竹至五張犁的道路，其北側端點位於本地區東部邊界中間偏北的南區、烏日區交界處（近環中路路口）。由此向南南西蜿蜒而行，出境後可前往五張犁並止於區道中 106 線路口。該線原為跨縣市道路市中 13 線，九張犁至前竹路段已解編為市區道路。



產業


* 烏日工業區



參考文獻
頭前寮，原寫為頭前藔，是臺灣彰化縣和美鎮的一個地名，位於該鎮中部偏西北。



歷史

台灣清治末期至日治初期，頭前寮地區為一街庄，稱為「頭前藔庄」，隸屬於線西堡。該庄北與塗厝厝庄為鄰，東與柑仔井庄為鄰，南邊為和美線庄，西邊為月眉庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，該庄隸屬於彰化廳。1909 年（明治四十二年）10 月，改隸屬於臺中廳。1920 年（大正九年），該庄改制並雅化為「頭前寮」大字，隸屬於臺中州彰化郡和美庄。1943 年，和美庄升格為和美街。

戰後和美街改制為和美鎮，隸屬於彰化縣，大字亦改制為里。



交通

縣道 139 號（彰新路四段）是新港至鹿谷初鄉的道路，大致以西北－東南走向經過頭前寮地區東北部，往西北可前往新港，往東南可前往彰化、南投、集集、鹿谷等地。

縣道 139 甲線（和厝路一段）是和美塗厝至彰化的道路，大致縱向經過本地區西部邊界地帶，往北轉東北可前往塗厝接上縣道 139 號本線，往南轉西南可前往草港，再轉東南可前往頂番婆、彰化。



參考文獻
頭前寮，是臺灣臺南市學甲區中洲地區的一個聚落，位於學甲市區的西北西郊。據傳為明鄭後勤部隊的學甲地區先民與慈濟宮保生大帝的登陸地，故稱為頭前寮。後來此地主要為謝姓所開墾，故又名為謝厝寮。



上白礁謁祖祭典

因為是慈濟宮保生大帝的登陸地，庄內建有白礁亭祭壇和謁祖紀念碑，而每年的上白礁謁祖祭典必定會來此遙祭謁祖。
頭前溪，是臺灣屏東縣屏東市的一個傳統地域名稱，位於該市西南部。相較於今日行政區，其範圍大致包括崇智里西南部、必信里不含北端、永光里、永昌里、永順里西南端、長安里不含東北端、潭墘里西南部、凌雲里、鵬程里、前進里不含東南部邊界地帶、大洲里、清溪里、大武里、崇武里、安鎮里、永安里西北部、厚生里、建國里南半部，萬年里西北部邊界地帶中段。



歷史

台灣日治初期，頭前溪地區為一街庄，稱為「頭前溪庄」，隸屬於港西中里。該庄北與崇蘭庄、阿緱街為鄰，東及東南隔牛稠溪與歸來庄、公館庄為界，南邊為社皮庄，西邊隔淡水溪（今高屏溪）與磚仔磘庄、九曲堂庄、大樹腳庄為界。

1901 年（日治明治 34 年）11 月，全台設置二十廳，該庄隸屬於阿緱廳。1909 年（明治 42 年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄仍隸屬於阿猴廳（1903 年改名阿緱廳）。1920 年（大正 9 年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「頭前溪」大字，隸屬於高雄州屏東郡屏東街。1933 年（昭和 8 年）12 月，屏東街升格為州轄屏東市。

戰後屏東市改制為省轄市，隸屬於高雄縣，並將市區劃分為東區、南區、北區、中區，大字亦改制為里。1946 年 4 月，原屬高雄縣之萬丹鄉、長興鄉（含今麟洛鄉）、九塊鄉劃入屏東市，改稱萬丹區、長治區、九如區。1950 年 10 月，高、屏分治，屏東市改制為縣轄市，隸屬於屏東縣，並將萬丹區、長治區、九如區劃出，改制為萬丹鄉、長治鄉、九如鄉。



聚落

本地區發展較早的聚落有林仔內、六塊厝、頭前溪、大溪洲等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。



交通


* 省道台 1 線

* 省道台 3 線

* 省道台 24 線

* 縣道 189 號



學校


* 大同國小

* 鶴聲國小

* 前進國小



廟宇


* 林仔內三山國王廟



參考文獻
頭前溪可以指：


* 頭前溪，位於台灣北部的中央管河川

* 頭前溪 (新北市)，台灣北部的河川，為瑪鋉溪支流

* 頭前溪 (嘉義縣)，台灣南部的河川，為八掌溪支流。發源於嘉義縣中埔鄉，流經臺南市白河區後注入八掌溪

* 頭前溪 (台南市)，台灣南部的河川，為鹽水溪支流。位於臺南市新化區

* 頭前溪 (地名)，台灣屏東縣屏東市的一個地名。
位於台 1 線縱貫公路的頭前溪橋，為聯絡台灣新竹市東區與新竹縣竹北市之間，跨越頭前溪的一座公路橋梁。



沿革

日治時期

日本治臺初期，為了軍事需求，著手興建台北至楓港的軍用道路，定名「縱貫道」（臺 1 線前身）。但在行經頭前溪並無橋梁，因此臺灣總督府交通局道路港灣課於 1926 年 5 月規劃興建頭前溪橋，由臺南市住吉組承包工程，計畫以 4 個年度完成。本橋於 1929 年竣工，初期橋長 572.7 公尺、橋面路幅只有 5.5 公尺。

民國時期

拓寬


* 1962 年 10 月 21 日起，動工拓寬為 9 公尺，施工期間車輛改行駛溪底便道，1963 年 2 月 25 日完工通車。

* 1979 年 5 月，台灣省公路局於緊鄰原橋上游側一旁新建第二代橋，合計將橋面拓寬至 24 公尺，完工後原日本時代舊橋為南下車道（往新竹）、新拓寬的橋面為北上車道（往竹北）。

斷橋


* 1981 年 6 月 21 日下午 1 時 50 分，受裘恩颱風挾帶洪水影響，南下車道（原日本時代舊橋）第 9 號至第 11 號橋墩之間的橋面斷裂塌陷，至少造成 2 人死亡。

* 1994 年 8 月 8 日下午 5 時 40 分許，受道格颱風挾帶洪水影響，南下車道（原日本時代舊橋）第 12 號橋墩下陷，外側車道暫時封閉。不巧兩週後又遭逢弗雷特颱風挾帶豪雨沖刷，下陷的第 12 號橋墩無法支撐，終於在同月 21 日傍晚倒塌，南下車道橋面斷裂滑落溪中，南北交通改以北上車道橋面雙向行車。

* 1996 年 7 月 31 日，受賀伯颱風帶來豪雨河水暴漲影響，南下車道（原日本時代舊橋）第 16 號至第 18 號橋墩傾斜，外側 1 車道暫時封閉，南北交通以北上車道橋面雙向行車。

重建

為使台 1 線頭前溪橋交通順暢，台灣省公路局決定重建頭前溪橋，由中華顧問工程司設計、東西向快速道路北區工程處負責業務，將橋面由既有 24 公尺拓寬至 40 公尺餘。施工方法是先在既有舊橋兩側興建邊橋（較原有舊橋抬高 2.5 至 3 公尺），邊橋完工先行通車後，再拆除中間的舊橋，重建新主橋，待主橋完工後，原有邊橋即轉為慢車道使用。

新頭前溪橋 1999 年 1 月 29 日上午舉行動土典禮，全長 671 公尺、寬 43.8 公尺，橋梁南端並配合規劃興建連絡「東西向快速公路－南寮竹東線」（台 68 線）的匝道。



鄰近設施


* 新竹寵物公園

* 頭前溪河濱公園

* 頭前溪橋（台鐵）



引用資料



相關條目


* 頭前溪

* 台 1 線

* 台 68 線東西向快速公路－南寮竹東線
頭前里可以指：


* 頭前里 (新北市)：新北市新莊區轄下的里。

* 頭前里 (彰化縣)：彰化縣和美鎮轄下的里。



參見


* 標題包含繁體字「頭前里」的頁面

* 標題包含簡體字「头前里」的頁面

* 相似地名：頭前、前頭村、後頭
頭前里為台灣新北市新莊區下轄之一里，面積約 0.703827 平方公里。頭前為新莊區之古地名，清治末期至日治前期，頭前地區為一街庄，稱為「頭前庄」，隸屬於興直堡。該莊北與新塭莊、更藔莊為鄰，東與二重埔莊為鄰，南邊隔大漢溪與江仔翠莊為界，西邊為新莊、中港厝莊。

1920 年（日治大正九年），該莊改制為「頭前」大字，隸屬於臺北州新莊郡新莊街，大字下設有「頭前」、「茄苳腳」、「小田心子」小字名。戰後新莊街改制為新莊鎮，隸屬於臺北縣，大字亦改制為里。其後新莊鎮先後改制為新莊市、新莊區。由於人口增加，如今頭前地區已細分為多個里。



歷任里長

臺北縣新莊鎮時期

臺北縣新莊市時期

新北市新莊區時期
頭前重劃區位於臺灣新北市新莊區東側，於 2005 年展開規劃並於 2009 年首先完成重劃，西側大塊面積沿著 50 米思源路與新莊副都心和區中心的幸福路相連，透過思源路往南經大漢橋直達板橋區；北側以新北大道和開發中的知識產業專區相鄰，透過中山高架橋跨過二重疏洪道通往台北市。



緣起

新莊東側的頭前地區原屬於農工用地，台北縣 (改制為新北市之前身) 政府時期將此區透過重劃升級為住商用地後，除了大幅增進頭前新都心整體環境生活品質之外，進而和西側的副都心重劃區結合北側占地 141 公頃、年產值近 4 千億元的「新北產業園區」及 34 公頃的「知識產業園區」，發展成「黃金三磚產業計劃」。



計畫介紹

民國 94 年 6 月開始進行頭前區域重劃工程，重劃區內依其設計，規劃有四處公園綠地及新闢多條寬闊道路，並臨近桃園機場捷運、台北捷運環狀線及台一線高架道路，將聯外道路交通與重劃區內設施結合，以提高重劃區價值。



重劃範圍

重劃區位於新莊區東北方，東以福前街為界，西臨 50 米寬思源路，北抵新北大道 (原中山路)，南側為幸福東路和幸福路商圈相鄰，而區內有東西向 40 米頭前綠園道和二重的興德路相接至大台北都會公園。



土地面積

近 50 公頃，其中私有地佔 48.28 公頃、公有地佔 1.40 公頃、未登記土地 0.03 公頃。



開發計劃

重劃區預計開發面積 15.66 公頃，區域內包含頭前萬坪運動公園，內有平面停車場、國民小學、國民中學、兒童遊樂場、公園、綠地設施、車道等公共設施。



相關新聞

新莊中正公園老樹 搬至頭前重劃區新家 
二重疏洪道拆遷戶登記配售頭前重劃區 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



外部連結

新莊區公所 
新北市政府地政局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
頭北厝，台灣著名的黑幫團體，典型的本省角頭團體，發跡於現今台北市萬華區龍山國小校旁至梧州街一帶，實際成員人數不明，包含準成員可能達上百人。頭北厝角頭並無組織型態，混跡於該地或延伸的成員多以頭北厝自稱而得名，是萬華區眾多的角頭勢力之一。

頭北厝角頭早年在台北市萬華區有一定強勢的角頭地位，歷經多年社會變遷雖漸趨低調，然而在近代延伸的成員發展下，有死恢復燃的態勢，並再度影響當地治安甚鉅，警方也多次針對頭北厝角頭展開掃黑行動。2012 年頭北厝被媒體列為艋舺三大黑幫之一。



原意

《頭北厝》一詞原為現今台北市萬華區龍山國小旁至梧州街一帶，來自清代先民福建省泉州府惠安縣「頭北人」於當地築成的聚落，遂稱為「頭北厝」。然而和平西路三段的「清蓮宮」（俗稱王爺宮）側邊的一條巷子是福建省泉州府惠安縣人居住之處，這些惠安人亦被稱為頭北人，多以拉黃包車為業，當地也稱為「頭北厝街」。

1960 年代由張明金於頭北厝一帶領導當地人建立起角頭勢力後，其成員往後便自稱混跡頭北厝。並且隨著時代演變，當地已無當時頭北人聚落的蹤影，因此現今頭北厝一詞大多已成為該角頭團體的統稱。



略歷

創立背景

台灣戰後時期萬華地區角頭跟著蓬勃發展，頭北厝所在地區與「芳明館」、「龍山寺口」、「料館口」等角頭鄰近，時常與當地角頭有所往來。約莫 1960 年代前後，因當地角頭「龍山寺口」入侵「頭北厝」一帶，當時任職在台電變電所的張明金振臂而起，帶領當地兄弟反抗，加上時常受友人請託處理事務，最後辭去正職一手創立頭北厝勢力，因此江湖上稱張明金為「頭北土」。頭北厝角頭便將萬華區廣州街、梧州街、和平西路、西園路一帶劃為地盤。

頭北厝角頭劃分管轄的地盤廣州街、梧州街等地，於當代進駐各式攤販形成市集聚集人潮，加上該區域茶室、酒家及特種行業林立，頭北厝成員便透過這些商店強索保護費，並以暴力手段進行圍事、賭博為主要活動。頭北厝發展至 1980 年代時，在萬華區當地已經是不容小覷的幫派團體，與地盤鄰近的「芳明館」、「華西街」、「龍山寺口」齊名，被視為艋舺四大角頭分庭抗禮。

1997 年台北市廢除公娼制度，強力掃蕩台北市內公私娼，使得以賭博及色情行業賴以為生的頭北厝角頭到影響勢力逐漸式微。梧州街、三水街當地茶室、酒家以另一種形式轉為俗稱「阿公店」的地下酒家延續生存，頭北厝角頭也藉由暴力手段剝削該地區上百家阿公店賺取不法暴利存續至今。

近年發展

2004 年 9 月 5 日，頭北厝中生代成員「瓜子」黃永城因法拍屋買賣抽傭問題，持改造手槍向老大「頭北土」張明金連開 3 槍，引起軒然大波並遭到警方逮捕入獄。同年 11 月，頭北厝 80 年代知名成員「草猴」張聰明因吸毒過量導致暴斃，警方指出張聰明曾經是頭北厝風光一時的角頭，晚年卻因沉淪毒品而最終流落街頭吸毒過量暴斃，令人不勝唏噓。

2010 年 4 月，頭北厝角頭「豆漿」王春成與芳明館、華西街等角頭一同以「艋舺」的名義，出席縱貫線教父「憨面」李照雄的出殯儀式，高調行為引起警方高度關注。同年 3 月，頭北厝創幫老大「頭北土」張明金因腦幹出血病逝，頭北厝於 5 月 2 日為其舉辦盛大告別式，其中不乏有政府官員的輓聯致意，張明金也被譽為是「艋舺最後的教父」。

張明金逝世後，頭北厝角頭勢力由其手下「豆漿」王春成接班。王春成為接班積極擴張地盤行事趨於高調，向當地數百家商店恐嚇勒索保護費，並發生數起暴力鬥毆砸店等犯罪事件，長期暴力壓榨當地商家引起社會不安。刑事警察局、台北市刑警大隊、台北市萬華警分局、調查局台北市調處及台北市憲兵隊等單位，聯合兵分 34 路大舉搜索頭北厝據點，逮捕頭北厝十多名核心幹部。同年 9 月，王春成等人交保後隨即潛逃至中國大陸等地，並持續以電話跨海操控手下「瓜子」黃永城、「阿猴」趙榮華以及其同居人組成「大嫂團」維持幫派運作，持續暴力壓榨當地商家進行犯罪活動。

2013 年 6 月，頭北厝因地盤與賭場利益糾紛，「瓜子」黃永城唆使 50 名手下至三水街砸店，並將另名角頭砍成重傷，實際上為西園路幫派所為。11 月 20 日警方見時機成熟，並兵分多路逮捕掃蕩黃永城其手下及勢力。

2017 年 4 月，台北市警方經過數月埋伏蒐證，再度破獲以「阿猴」趙榮華為首在艋舺公園一帶圈地為王開設「四九」露天賭場、並涉及多起暴力恐嚇的頭北厝角頭。並於同年 5 月，警方懷疑有賭場窩藏在萬華區內，由台北市警局督察室指揮到場查緝，意外抓到棄保潛逃大陸六年的頭北厝的角頭老大「豆漿」王春成，入獄後於 2019 年 12 月再因案遭到逮捕。



知名成員


* 「頭北土」張明金 - 創立頭北厝角頭的老大，以賭場及茶室起家，被譽為「艋舺最後的教父」。2010 年 3 月 16 日因腦幹出血病逝，享壽 71 歲。

* 「仁愛」劉明輝 - 頭北厝 80 年代知名大哥，張明金淡出後曾將幫務交付打理而被視為二代老大，曾涉及槍擊刑案。

* 「豆漿」王春成 - 張明金病逝後由王春成接班為新任老大，多次因暴力犯罪及潛逃遭到逮捕入獄，號稱為「艋舺土皇帝」。

* 「瓜子」黃永城 - 曾因糾紛槍擊老大張明金而聲名大噪。張明金病逝後由王春成吸收成為左右手，並代為運作頭北厝事務。



參考來源



參閲


* 艋舺

* 艋舺角頭

* 臺灣黑幫



外部連結


* 組織犯罪防制條例 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
頭圍，可以指：


* 頭圍堡，臺灣清治時期至日治初期的一個行政區劃，位於今宜蘭縣。

* 頭圍莊，臺灣日治後期臺北州宜蘭郡的一個莊，今頭城鎮前身。

* 頭城鎮，臺灣宜蘭縣的一個鎮，原稱頭圍鄉、頭城鄉、頭城鎮。

* 頭圍 (頭城鎮)，臺灣宜蘭縣頭城鎮的主聚落及鄰近地區。

* 頭圍 (新北市)，臺灣新北市石門區的一個地名。
頭圍，是台灣宜蘭縣頭城鎮的一個傳統地域名稱，是全鎮核心聚落，位於該鎮南半部的中央偏東地帶。相較於今日行政區，其範圍大致為包括城東里不含東南部凸出部分、城南里西北大半部、城西里東半部、城北里不含最北端。



歷史

台灣清治末期，頭圍地區為一街庄，稱為「頭圍街」，隸屬於頭圍堡。該街東南與大坑罟庄為鄰，西南與新興庄為鄰，西北邊東北邊為拔雅林庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，廢縣廳改設二十廳，該街隸屬於宜蘭廳，編入第五區。1905 年（明治三十八年）7 月，第五區改名「頭圍區」。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該街仍隸屬於宜蘭廳。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該街改制為「頭圍」大字，隸屬於臺北州宜蘭郡頭圍庄。

戰後頭圍庄改制為頭圍鄉，隸屬於臺北縣，大字亦改制為村。1946 年 9 月，頭圍鄉更名為頭城鄉。1948 年再改制為頭城鎮，村改制為里。1950 年 10 月，北、基、宜分治，頭城鎮改隸屬於宜蘭縣。



交通

台鐵宜蘭線是台灣東北部鐵路幹線，大致北北東 — 南南西走向經過頭圍地區西北部。境內設有頭城車站，屬三等站，停靠部分普悠瑪號、太魯閣號、自強號列車及全部莒光號列車、區間車。由此可前往台鐵沿線各地。

省道台 2 線（青雲路三段）是台灣濱海公路系統之一，其中基隆至蘇澳路段又稱為「北部濱海公路」，大致以東北 — 西南走向經過頭圍地區東南部。由該道路向東北轉西可前往貢寮、瑞芳、基隆等地，往西南轉東南再轉南可前往壯圍、五結、蘇澳等地。

鄉道宜 3 線（吉祥路）是城西至二城的道路，其東北側端點位於本地區西南側開蘭路口。由此向西北經拔雅工業區後轉西南可前往頂福成、大金面、小金面、二城並止於省道台 9 線路口。



文化資產


* 盧纘祥故宅（縣定古蹟）

* 盧纘祥故宅前池塘（縣定古蹟）

* 頭城鎮老紅長興（縣定古蹟）

* 頭城鎮新長興樹記（縣定古蹟）

* 頭城鎮南北門福德祠（縣定古蹟）

* 頭城鎮十三行（縣定古蹟）

* 頭城慶元宮（縣定古蹟）



其他廟宇


* 頭城開成寺城隍廟



參考文獻
頭圍，是新北市石門區的一個地名，位於該區西北部，範圍包括德茂里、富基里，不含老梅國小附近地區。



歷史

台灣清治末期至日治前期，頭圍地區為一街庄，稱為「頭圍庄」，隸屬於芝蘭三堡。該庄東與老梅庄為鄰，南邊及西邊為小基隆新庄，北邊臨海。

1901 年（明治三十四年）11 月，該庄隸屬於臺北廳，編入第三十一區。1906 年（明治三十九年）1 月，第三十一區改名為「老梅區」，該庄屬之。1920 年（大正九年），該庄改制為「頭圍大字」，隸屬於臺北州淡水郡石門庄，大字下有「楓林」、「崁子腳」、「八甲」、「下員坑」小字名。

戰後，石門庄改制為石門鄉，隸屬於臺北縣，大字亦改制為村。2010 年 12 月，臺北縣升格為新北市，石門鄉改制為石門區，村亦改制為里。



交通

省道台 2 線經過頭圍地區北部，往東可前往金山、萬里、基隆等地，往西南轉南可前往三芝、淡水，再轉入東南後，在竿蓁林接省道台 2 乙線，可前往北投、士林，後續亦可接洲美快速道路、環河南北快速道路快速進入台北市區。



參考文獻
頭圍堡，是台灣北部自清治時期至日治初期的一個行政區劃，其範圍包括今宜蘭縣的頭城鎮全部、礁溪鄉北端一小塊地區及及壯圍鄉北部一小塊地區。

頭圍堡東邊瀕臨太平洋，南邊為民壯圍堡、四圍堡，西邊為蕃地、文山堡，北邊為三貂堡。



管轄街庄

頭圍堡共轄 17 個街庄：


* 今頭城鎮境內：福成庄、金面庄、中崙庄、下埔庄、二圍庄、頭圍街、拔雅林庄、新興庄、龜山庄、大坑罟庄、三抱竹庄、港澳庄、梗枋庄、大溪庄、大里簡庄

* 今礁溪鄉境內：白石腳庄

* 今壯圍鄉境內：大福庄



參考文獻
頭城開成寺城隍廟，是位於臺灣宜蘭縣頭城鎮新建里的觀音寺兼城隍廟，主祀觀音菩薩、安溪城隍，配祀吳沙，並在農曆七月三十會舉行搶孤活動。



沿革

相傳此寺觀音神像是嘉慶元年（1796 年）吳沙率先民開墾時攜帶而來，於今福德坑溪鐵路橋下附近草建茅廬恭奉。嘉慶二年（1797 年）建廟，稱為「佛祖廟」。翌年，吳沙逝去，民眾在嘉慶四年（1799 年）於此寺右側建吳沙祠，數年後又建左殿奉大眾爺，稱「大眾爺廟」。

道光二十五年（1845 年），福德坑溪水暴漲，拾獲一尊被視為安溪城隍的神像，遂迎奉至佛祖廟同祀。

咸豐八年（1858 年），頭圍縣丞王兆鴻在烏石港前建立昭績碑，同時將鄉勇骨骸收集，在寺旁建立開蘭英靈祠，每年農曆七月十三日舉辦祭典。

同治三年（1864 年）佛祖廟與開蘭英靈祠同遭洪水毀去，翌年於現址重建並更名為「開成寺」。同治五年（1866 年）獲贈「慈雲普被」匾。同治十一年（1872 年）開成寺左側建昭德祠，附祀楊廷理、吳沙、賴柯基、許天送、林漢中、張德明、何長興、趙隆盛、柯有成、吳翼飛、黃君佐、林朝瑞等祿位。該年獲贈「法雨培蘭」匾。

1903 年，新建將軍廟乩童說城隍爺盼信眾能為祂另外建廟，於是仕紳林讚武、林振立、吳石成、吳瑞、吳成坤、李秀、鄒旺、黃枝元、陳兩等人籌募，但工程耽擱，直到 1920 年正月初六，頭城城隍廟才於開成寺鄰地落成晉座。因福德坑溪興建了堤防，原先緊鄰福德坑溪河道的鳳萊市集改到開成寺暨城隍廟前廣場。

1989 年，頭城開成寺、頭城城隍廟管委會決定合併兩廟。該年 10 月拆除舊廟，廟方增購 260 餘坪土地讓建坪達 660 坪。1994 年 4 月末，兩廟放置於臨時鐵皮屋的百年歷史神像遭竊，其中城隍廟損失董排爺兩尊、七爺八爺各一尊、文武判各一尊、城隍夫人二尊和註生娘娘一尊，而開城寺損失觀音菩薩一尊。

1998 年 10 月 14 日 10 點 30 分，舉行落成典禮，縣府主秘陳源發、民政局長陳木水、省漁會理事長鄭美蘭、該廟重建委員會主委邱金魚、管理委員會主委莊錫財，以及吳沙第八代孫吳德旺等人等人出席。



神像

廟方的城隍爺神像有兒女陪祀，為 1976 年龍年時信徒所贈，兒子就有七位，因有人認為不能重男輕女，又加塑了三位女兒神像。

陪祀城隍爺的六房科神像據傳是頭城的羅阿忠所雕製。2005 年 10 月 21 日，任教於大葉大學的李奕興見到後，評價這六尊神像，打破 1 比 4 的神像製作比例，以真人身長縮小雕刻，表情、儀態細膩，在台灣非常少見。

屬於此城隍廟系統下之神尪會在 2007 年蘭陽博物館統計時，有十七個，共擁有二十六尊大神尪。迎春時，廟方的神尪會參與遶境，由兩尊小鬼開路，青爺、白爺緊接在後。



普渡

頭城的宗教盛事有頭城大拜拜跟頭城搶孤。而所謂的「頭城搶孤」，實際上是屬於頭城開成寺中元祭典的一個最後活動。

開成寺舉行中元普渡用意與頭城開墾有著相當大的關係，嘉慶年間，吳沙率眾開墾頭圍時造成眾多傷亡，加上傷亡者大多隻身來此開墾，歿後無後代祭祀，地方人士有感於此而舉辦。

組織構成

以合稱為「四大柱」、「頂四柱」的主會、主醮、主壇、主普這四職務主要籌辦醮局各事項首要職務，各一人擔任。主會，為醮壇之總監督；主醮，督導道士，負責祭儀者；主壇，負責辦理醮壇之建設與拆除；主普，為普度負責人，辦理普施賑濟者。四大柱下又設副會首、協會首、都會首、讚會首等，稱為「四小柱」、「下四柱」，作為輔助執行。

在斗首方面，有頭城鎮的二十四個里、及礁溪鄉的白雲、玉石二村的代表擔任。1991 年復辦搶孤活動，增設斗燈首、進寶首、百福首、民安首、利通首、國泰首、招財首與合會首。原先有水官首，但無承接單位，故予以刪除。其中，百福首為原武陵庄二十九角會爐主負責擔任、合會首由是鎮內攤販組成的新益社爐主擔任、瑞祥首為鎮內肉商、舖爐主擔任。

值年爐主則是一個虛構的「林必盈」的化名。相傳對普渡不滿的孤魂會找上爐主，遂無人敢予承接，故以擬虛名。

會場布置

過去都在頭城寺前為醮局與搶孤的會場，但 2004 年後改於烏石港舉行，開成寺改設主普醮壇一座。除主普設在開成寺外，其餘主會、主醮、主壇此三大柱首的醮壇，分別設在武營里的武營土地公廟前、城南里的南門福德祠後方路、新建里的新建將軍廟前。

農曆七月初一，於會場地舉行設破土典禮，再用竹子作搭棚，將孤棚與飯棚分別搭設於醮壇前方不遠處的左方、右方，孤棚後方設戲臺一座。醮壇前方還豎立燈篙，以召請神靈與孤魂。三清壇要與三清壇相對。大士爺、寒林院、同歸所、金山、銀山、經衣山等紙糊，置於醮壇兩側的堅固遮蔽帳棚中。

醮局流程

醮局從日治到 2000 年間皆由佛門擔任，後因地方信眾倡議，於神前擲筊後換改由正一派道士主持。

搶孤活動

早期，頭城慶元宮前原有碼頭，大坑里的船家可提供帆船桅桿作為搭設孤棚之用，造成頭城搶孤的孤棚都比其他地方高大。再加上因頭城在宜蘭歷史發展上具有特殊的歷史意義和價值、及吳沙的拓墾，造就了頭城特有的搶孤結構和樣態。

有宜蘭傳說故事是楊士芳年少時，從宜蘭徒步趕到頭城看搶孤，當快走頭城時，因草鞋打腳，索性藏在路邊田野的林投樹下，準備回程時尋回再穿。後，有一群野鬼經過，見一小鬼就地蹲在該樹下不肯走，就對小鬼催促為何不去搶食。林投樹下的小鬼卻鄭重說，土地公臨時交付任務，負責看管一位官老爺的鞋子。後來林投樹下，便是楊士芳的墓地。

關於清治時期頭城搶孤的活動樣貌，在《噶瑪蘭志略》和《噶瑪蘭廳志》均缺乏明確的記載。直到日治時期，其記載、報導及研究等就陸陸續地展現出來。如 1935 年 9 月 8 日《台灣日日新報》的報導特別以「全島唯一」為標題，之後 1936 年增田福太郎、與 1937 年鈴木清一郎也前來觀察、記錄。在日治時期，已具有觀光、休閒及遊樂的性質，如台北宜蘭鐵路會加開臨時列車，日本警察也會出來指揮交通，專賣品零售業者也搭上相關的商業廣告活動。然而，隨著皇民化運動，該活動被壓制。

戰後，1946 年，首任鄉長盧纘祥倡議復辦搶孤。該年農曆七月三十日深夜的搶孤，發生一死一傷，次年加裝安全網卻仍傳出意外，鎮長黃竹旺因而停辦。1949 年代表會持續辦理搶孤籌備時，臺北縣政府宜蘭區署命令停止搶孤。

1991 年，強調文化立縣的宜蘭縣長游錫堃，為紀念吳沙開墾宜蘭 195 週年，舉行了噶瑪蘭人返鄉尋根活動等活動，並決定復辦頭城搶孤。1991 年開始復辦三年後停辦，1996 年再復辦一次後又停辦七年，直到 2004 年復辦。

2006 年報導，崁頂鄉地方人士曾數度往頭城搶孤儀式，希望屏東縣府及中央能有經費來恢復北院廟的搶孤儀式。



註釋



參考
頭城慶元宮，俗稱「頭城媽祖宮」。位於頭城火車站附近，沙成路與和平街交叉口，是頭城老街的中心點，它是宜蘭縣最古的媽祖廟所以稱 <開蘭第一媽祖> 因建築年代已久，為清代之手作，廟內石柱匾額，亦多為清代所留存，所以於 2014 年 6 月 30 日經宜蘭縣政府公告編定為縣定古蹟。



簡介

頭城慶元宮興建於清乾隆年間，經數年的建設，於（1796 年）嘉慶元年完工 ，因而命名為「慶元」宮。廟中是典型的漳州建築風格，古色古香，主神天上聖母媽祖，是由先賢開墾宜蘭，由頭城烏石港進入 於今日慶元宮牌樓前成功上岸，將其船頭福建莆田湄洲天后宮的媽祖卸下供奉，為感媽祖神威，所以建廟，成為當地最主要的信仰中心，建廟時，並把廟門朝東面海，希望媽祖能保佑蒼生百姓，及海面漁船漁民安全。

另廟中亦供奉有神農大帝、倉頡先師、大魁星君、文昌帝君、至聖先師、中壇元帥、福德正神等，由於這些神明的保佑下，很多信眾。商人。農民及學子等，因而在各行各業都有非常傑出的表現，另外廟中牆上掛有咸豐、光緒年間的官方及民間所贈之對聯，是宜蘭縣唯一僅存，實屬寶貴，廟中供奉之媽祖、千里眼、順風耳等神像，也都來自唐山師傅之精雕砌巧，工法匠心獨具，係宜蘭縣難見之佳作，所以無論歷史，還是建築或文物都是蘭陽第一。

而每年農曆三月二十三日媽祖聖誕頭城慶元宮會邀集彰化南瑤宮、關渡宮、新港奉天宮、北港朝天宮等各地之媽祖會香，且於頭城街上遶境，沿途受到民眾信徒擺香案誠心參拜，並鑽轎腳，場面盛大，為當地的一大事。



古蹟指定理由

1. 慶元宮位於頭城老街中間點，老街頭尾分別亦有南．北門土地公廟守護，充分表現清代當時頭圍的街景商業榮華，廟之前埕連亦接著頭圍港，運輸貿易相當便利頻繁，在頭城開發史上佔有重要的地位。且建廟完成於「嘉慶元年」，也喻當年是漢人成功開墾蘭陽平原之事實，極富歷史文化意義價值。
2. 廟中掛有多面匾聯，是由當年民間．官方所題贈，年代久遠值得保存。
3. 慶元宮為典型之傳統二進式建築，尤其第一進（前殿）之正面牌樓面、疊斗式屋架、雕刻與石柱工法獨具亦有對聯等均保存良好，展現出傳統建築與藝術特色的價值，早期均為唐山師傅所建造，充分表現閩式建築之風格。
4. 慶元宮前殿砂岩石雕牆面與柱子，在台灣地區極為少見，雖歷經歲月的穿梭，已產生風化，但仍然可清楚看到清代建築工法與歷史痕跡。
5. 慶元宮建築工法特殊，為宜蘭地區清代晚期極具代表性廟宇建築。



參考資料


* 宜蘭縣頭城慶元宮（開蘭第一媽祖）官方網站
頭城東嶽廟，俗稱東嶽殿、嶽帝廟，地址在臺灣宜蘭縣頭城鎮纘祥路 133 號，是臺灣的東嶽廟，主祀東嶽大帝。

清代同治九年（1870 年），福建漳州府平和縣吳姓、黃姓移民由唐山合奉東嶽大帝香火渡臺，由烏石港登陸後，在頭圍堡中崙莊港子墘築庵奉祀，臺灣割讓後依舊神威顯赫，明治年間，連日本籍的警察分駐所長都來、擲茭求問，所長認為極為靈驗，發起檀那募捐，建造大廟。當地仕紳曹天和獻地，乩童黃慶擔任管理人，明治卅六年（1903 年）建廟，大正六年（1917 年）定名為「集興堂」，後改名為東嶽廟。

另頭城東嶽廟每年與頭城城隍廟輪流舉辦「頭城大拜拜」活動，先為舊曆三月二十六日由東嶽廟舉辦，次年為正月初六由城隍廟舉辦，為頭城鎮每年之宗教盛事，不遜於頭城搶孤。



相關條目


* 宜蘭東嶽廟

* 臺灣東嶽廟列表



參考資料


* 宜蘭縣頭城鎮公所 - 東嶽廟

* 《頭城東嶽廟簡介》
頭城老街即有「開蘭第一街」之稱、古名「頭圍街」的臺灣宜蘭縣頭城鎮和平街，其範圍是從該街的「南門福德祠」到「北門福德祠」之間約長 600 公尺的部分。該街大致成南北走向，依靠東邊的頭城港與北邊通往烏石港的港道發展起來，曾為繁華的貨物集散中心，但後來因為日治時期大正十三年（1924 年）的洪水影響了頭城港與陸運取代海運等因素而沒落。今在頭城老街上，有數座古蹟與老廟，此外還有珍貴的老榕樹。



沿革

宜蘭地區過去為噶瑪蘭族三十六社的居住地，由於有中央山脈與住在三貂角的凱達格蘭族阻隔，所以漢人勢力直到清嘉慶元年（1796 年）才在吳沙率領漳、泉、粵三籍人士下進入此區。而其第一個據點稱為「頭圍」，又有「頭城」、「開蘭第一城」的稱呼。

由於最初蘭陽平原對外交通仰賴海運的關係，所以最初漢人是以到道光六年（1826 年）才成為正式港口的烏石港作為出入門戶。1776 年，林元旻由烏石港北邊的河流上溯，成功入墾淇武蘭，為漢人入墾蘭陽平原最早者。而烏石港因泥沙淤積而沒落後，頭圍港取代了該港的地位。之後雖然陸運取代了海運，但頭城地區仍然是蘭陽平原北部的政經中心與鐵路運輸要點，直到日治時期大正十三年（1924 年）的大水等因素才沒落。



老街特色

道路只有六米寬的和平老街，有「名人街」稱呼，鴻海老臣、夏普社長的戴正吳、以及裕隆副董事長陳國榮等企業家、宜蘭第一位民選縣長盧纘祥、第四屆老縣長林才添、第一屆國大代表蕭清海、宜蘭第一位女縣議員林吳寶桂、文學家李榮春等名人。



相關條目


* 頭城慶元宮

* 頭城鎮新長興樹記

* 頭城鎮老紅長興

* 頭城鎮南北門福德祠

* 盧纘祥故宅

* 盧纘祥故宅前池塘

* 頭城鎮十三行



參考來源
「十三行」為清代對行郊之簡稱，頭城鎮十三行建於嘉慶年間，當時為十三連棟街屋建築，目前僅存兩戶，其餘皆已改建。2004 年 11 月 24 日公告為縣定古蹟。



歷史背景



建築特色



相關條目


* 頭城老街



引用資料