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《文化脫貧笑死朕：新媒體運動攻略》，是一本由《熱血時報》創辦人黃洋達（腦燒達）所著的市場策略、文化觀察書籍，於 2014 年 7 月出版，屬笑死朕系列第一本書籍。

此書教讀者以便宜價錢做出豪氣的新媒體，並參考了不同創意產業的案例，教讀者於網絡市場上佔一位置，並包含了黃洋達的營運經驗。

這本書的觀點是：香港要文化脫貧，就需要一場媒體革命；一切革命皆由傳播信念開始；「新媒體運動」不僅是一個傳媒營運生態的革命，而且是一個捍衛言論自由的運動。

這本書的封面由香港著名插畫家阿塗設計。



出版原因

由於當時市場上尚未見有任何關於香港新媒體之專書，而黃洋達等人身為新媒體之先鋒，故須一馬當先，帶動討論，出版此書。



名人推薦


* 2014 年 7 月 16 日，普羅政治學苑立法會議員黃毓民於香港書展推薦《文化脫貧笑死朕》。其又表示此書書名頗善，並覺得很適合一些年青人看。其坦言，寫文章不一定要像自己般傳統，也可以用此書之方式。
文化藝術中心站，長沙地鐵 2 號線第 3 個車站，地下兩層結構，位於長沙市嶽麓區，梅溪湖路和臨水路交匯處，於 2015 年 12 月 28 日開通。



車站

車站結構
《文化苦旅》是一本散文集，作者余秋雨敘述在中國各個名勝古蹟旅遊時的記錄，話題探究中國文化，以及紓發自我的情感。



出版

本書部分文章曾於中國大陸的《收穫》雜誌全年專欄式連載，並陸續為海外報刊轉載，在兩岸三地華人間引發巨大迴響。余氏其他深度考察中國文化遺跡的作品，另包含《山居筆記》。

本書原文為簡體字，1992 年由上海知識出版社出版，橫排，85049x11687 毫米開本，32045678 頁。

1992 年 11 月 20 日，爾雅出版社獲作者授權在臺灣出版此書，514 頁。

本書於臺灣出版後，曾榮獲 1992 年聯合報「讀書人」最佳書獎；金石堂 1992 年年度最具影響力的書；誠品書店 1993 年 1 月「誠品選書」。並有部分篇章被選入臺灣高中國文教材。

2008 年，余氏精選了《文化苦旅》與《山居筆記》中的著名篇章，加以改寫後，集結出版，名為《新文化苦旅：余秋雨文化散文全集》，由爾雅出版社出版發行。其中除了前述的精選篇章外，亦加入了數篇新的文章，余氏在此書總序中寫道：「從此，我的全部文化散文著作，均以這套書的文字和標題為準。」



作者與內容

余秋雨曾經是上海戲劇學院院長。

出版社對此書描述為：

此書中有提到的景點有很多，每一個景點都帶給余秋雨不同的感觸和震撼。觸碰到中國幾千年的文化，見證自己國家一路走來深刻的歷史痕跡。



書中包含的景點


* 道士塔

* 莫高窟

* 陽關雪

* 沙原隱泉

* 柳侯祠

* 白蓮洞

* 都江堰

* 長江三峽

* 洞庭一角

* 廬山

* 貴池儺戲

* 白髮蘇州

* 江南小鎮

* 風雨天一閣

* 五城記（開封、南京、成都、蘭州、廣州）



書籍資料


* 余秋雨。文化苦旅。臺北市：爾雅出版社. 1992 年 11 月 20 日. ISBN 978-957-639-083-8.



參考資料



外部連結


* 余秋雨現象
文化英雄（culture hero），是以火、作物栽培法等有意義的發明或發現，促成人類世界文化秩序的傳說人物，或甚至是動物。

文化英雄也通常民族、部族的始祖或圖騰崇拜等重要位置相關。但文化英雄與至高的神或創世神不同、而是在既存世界上、創造特定文化要素或設定秩序的一個存在象徵。文化英雄之中、也有以喜愛惡作劇的頑童神靈的形式存在的例子。

例如：玻里尼西亞神話的毛伊，有過無數的冒險，除了將火傳予人類，也發明許多主要的技術，而他也有許多惡作劇及反社會的行動。他身為異常出生的半神半人，屢次在天、地上、地下界滯留，不斷在眾神與人間來回活動。也就是說，他使文化英雄成了模糊的角色，給了它一個頑童般的位置，即是只要是從異界為人類帶來所缺乏之物，便可視作一文化英雄。

印第安的神話中的郊狼等特定動物也是同時擁有文化英雄與頑童兩面性質的一個代表，同時占有秩序與破壊、文化與自然媒介者的位置。



中國神話傳說中的主要的文化英雄

倉頡
: 是黃帝的臣子，發明了文字。

嫘祖
: 黃帝之正妃，發明並教導人民養蠶。

伶倫
: 是黃帝的臣子，發明了音律。

神農
: 三皇之一，發明了耒耜，並教導人民耕種。他還遍嘗百草，首創用天然草藥來治療疾病。

大禹
: 首創以疏導的方法治水，並以此功績受禪帝位，建立了中國第一個朝代夏朝。標誌著華夏族以成功地進行黃河水利工程，聯合了周圍的部族形成聯盟，並向國家過渡。



其他古代文明傳說中的主要的文化英雄

普羅米修斯
: 以神話中登場的文化英雄而廠為人知的，是希臘神話普羅米修斯。他違背了宙斯，將火與穀物帶給人類。被他所做所為激怒的宙斯，將他禁錮於高加索山的山頂，並使巨鷹食其肝臟。

魁札爾科亞特爾
: 在中美俱有強大勢力的羽蛇神魁札爾科亞特爾亦是著名的文化英雄。他不僅是阿茲特克神話主要的神、人類的創造神、也是將火、農耕、文化、藝能等必需技能授予人類的神。

蛇
: 舊約聖經創世記中誘導夏娃與亞當吃下知善惡樹的果實，傳予人類知善惡能力的角色。

Grigori
: 舊約聖經偽經『以諾書』中墮天使的一員。也稱作 Egrigori。傳予了人類禁忌的知識。

維納莫寧
: 在芬蘭的民俗傳承及卡勒瓦拉佔有重要位置。

奧丁
: 在北歐神話中發現了盧恩字母。

伊克托米
: 美洲原住民拉科塔族傳說中的蜘蛛變形者。

阿南西
: 西非地區和加勒比海地區廣泛流傳的蜘蛛變形者。

毛伊
: 玻里尼西亞神話中的英雄，有著偷取火焰、延長白天、用魚鉤拉起島嶼等事蹟。
《文化荊州》是一檔反映荊州重大文化事件，文化人物，人文歷史以及風土人情的電視訪談節目。節目理念是文化貫今古，雅俗說荊州。



欄目簡介

每期節目針對一個主題，邀請相關的專家學者，或當事人來對主題進行深度解讀。在觀點上力求專家視角，在表達上力求以平民語言。盡力做到深入淺出，雅俗共賞。



欄目團隊架構


* 製片人：陳征

* 編導：王躍 、嚴歡歡

* 攝像：李耀

* 主持人：汪芸



欄目節目表


* 每周六晚 23:20 荊州電視台新聞頻道播出

* 重播時間周日中午 12:50 周一晚 00:40



外部連結


* 文化荊州 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 荊州電視台 | 荊州 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文化街街道可以指：


* 文化街街道 (新鄉市)，中華人民共和國河南省新鄉市紅旗區下轄的街道

* 文化街街道 (銀川市)，中華人民共和國寧夏回族自治區銀川市興慶區下轄的街道
文化街街道，是中華人民共和國河南省新鄉市紅旗區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

文化街街道下轄以下地區：

明珠花園社區、​學府社區、​弘泰社區、​建文社區、​孟營一村和和平實業公司社區。
文化街街道，是中華人民共和國寧夏回族自治區銀川市興慶區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

文化街街道下轄以下地區：

山河灣社區、​崇信社區、​文湖社區、​豐收社區、​和平社區、​幸福社區和遊樂社區。
文化街道可以指：


* 文化街道 (松原市)，中華人民共和國吉林省松原市寧江區下轄的街道

* 文化街道 (和龍市)，中華人民共和國吉林省延邊朝鮮族自治州和龍市下轄的街道

* 文化街道 (哈爾濱市)，中華人民共和國黑龍江省哈爾濱市南崗區下轄的街道

* 文化街道 (齊齊哈爾市)，中華人民共和國黑龍江省齊齊哈爾市建華區下轄的街道

* 文化街道 (煙臺市)，中華人民共和國山東省煙臺市牟平區下轄的街道

* 文化街道 (商丘市)，中華人民共和國河南省商丘市睢陽區下轄的街道
文化街道是中華人民共和國雲南省麗江市古城區下轄的一個街道辦事處。



行政區劃

文化街道下轄以下村級行政區劃單位：

文化村、​岩樂村、​東江村和拉馬古村。
文化街道，是中華人民共和國吉林省延邊朝鮮族自治州和龍市下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

文化街道下轄以下地區：

文興社區、​文學社區、​文慧社區和文盛社區。
文化街道是中國黑龍江省哈爾濱市南崗區下轄的一個街道，位於南崗區南部，東與革新街道相鄰，南與動力區接壤，北與花園街道相鄰。
文化街道，是中華人民共和國河南省商丘市睢陽區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

文化街道下轄以下地區：

商桐社區、​振華社區、​教育新村社區、​市一院社區、​平原社區、​星光社區、​農校社區、​趙莊村、​代莊村和潘窪村。
文化街道，是中華人民共和國吉林省松原市寧江區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

文化街道下轄以下地區：

商貿社區、​建設社區和實驗社區。
文化街道，是中華人民共和國山東省煙臺市牟平區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

文化街道下轄以下地區：

文化里村、​王賀莊村、​顧家莊村、​嵎峽河村、​南溝村、​王家窯村、​閻家疃村、​西關村、​新華里村、​西桂里村、​橋子村、​南店子村、​順正里村、​方家莊村、​祝家莊村、​照格莊村、​永安莊村、​山西頭村、​金龍莊村、​高格莊村、​義和夼村、​沁水莊村、​正陽里村、​新建里村、​農商里村、​廟溝村、​南關村和沙家莊村。
文化街道是中國黑龍江省齊齊哈爾市建華區下轄的一個街道。
文化衝突為文化價值觀、文化信仰與信念之間的分歧所導致的一種衝突。文化衝突已經被援引來解釋某些犯罪行為的原因。
T 恤或稱 T 卹、T 字衫（英文：T-shirt 或 Tee），又稱文化衫、套頭衫、體恤衫、圓領 T 恤，
是衣衫的一種，通常是短袖而圓領的，故亦可稱短袖圓領衫。長及腰間，一般沒有鈕扣、領子或袋。攤開時呈 T 形，因而得名。穿著時把頭部穿過領子即成。T 恤一般以棉或是人造纖維大規模製造，以平針編織出柔軟的質地。

T 恤原本作為內衣穿著，但現在最常見的穿法是當成上半身唯一的衣服（女性可能會在內面佩帶胸罩）。T 恤常常配有文字或圖案作裝飾。特大型的、女性穿著較短而露出肚臍的、長袖的、無袖的等等，都是常見的 T 恤款式。



T 恤歷史

美國士兵在第一次世界大戰期間，注意到歐洲士兵使用的棉質內衣輕巧舒適，而自己的士兵則穿著羊毛（綿）制服，大汗淋漓。這種棉質汗衫在美國士兵之間馬上成為搶手貨，並其形狀而稱之為 T 恤。第二次世界大戰期間，T 恤成為了美國陸軍及海軍的標準內衣。

二戰後 T 恤開始以外衣形式出現。約翰・韋恩、馬龍・白蘭度、詹姆士・狄恩都曾在全國電視如此穿著過。公眾當初對此大為驚訝，但到了 1955 年社會開始接受這種服裝。詹姆士・狄恩在電影《養子不教誰之過》中的穿著，讓 T 恤成為時尚的服裝。



T 恤裝飾

1960 年代，T 恤成為了西方潮流中年輕人和搖滾音樂愛好者的基本裝束。人們也開始以紮染和絲網印刷等方式改裝 T 恤，女裝吊帶背心、香港俗稱「雞翼袖」的背心、緊身 T 恤、V 領等也逐漸開始流行。

自此，T 恤成為了自我表達甚至宣傳的媒介，愈來愈多團體及活動都會印刷 T-shirt 來顥示團隊的一致性，例如中學的班衫，大學學會的社衫及公司廣告活動的員工製服。大部份都會印有具個人特色及團隊風格的圖案，印刷的圖案包羅萬有，可以是文字、圖畫甚至是照片，配搭不同的印花技巧如刺繡，絲印等等來章顥團體文化，因此也被稱作文化衫,班衫,Soc 衫等等。



T 恤製作的常用布料

用於 T 恤製作的常用面料包括：純棉汗布、滌棉單雙面以及純棉、滌棉六角、四角網眼、人字紋、複合羅紋、提條網眼等。



服裝搭配

T 恤和牛仔褲的搭配幾乎從他們的起源就開始了。牛仔褲源自一個義大利港口的水手裝束，當時稱港口的水手為 Genoese，GENES 大概出自於此；17 世紀中，美國安那波利斯港口茶葉碼頭工人穿一種短袖衫，據說這就是 T 恤的最初發源，由於 TEA 和 TEE 諧音，故有 TEE（TEA）-SHIRT 一說，後簡稱 T-SHIRT 或者 TEE。19 世紀後期，T-SHIRT 逐漸成為英美海軍的內衣制服。隨著針織工業的興起，T-shirt 作為內衣開始被廣泛接受。



延伸閱讀


* Scott Fresener, Earl Smith, Nancy Hall（1995 年）：_The T-Shirt Book_，Gibbs Smith Publisher 出版，ISBN 0-87905-686-X。
文化觀光，也稱為文化旅遊（英語：Cultural Tourism）是旅遊的一種類型，旅客出遊的動機是學習、發現及體驗有形或無形的文化景點與產品，這些景點及產品涉及當地社會的獨特元素，包括藝術、建築、歷史、文化遺產、文學、音樂、創意產業、烹飪及宗教信仰，乃至於當地人的生活方式等。

在臺灣，文化觀光的推動已列入 2019 年頒布的中華民國文化基本法第十八條：「國家應訂定文化觀光發展政策，善用臺灣豐富文化內涵，促進文化觀光發展，並積極培育跨域相關人才，營造文化觀光永續之環境。」

日本文化廳亦於 2020 年頒布「文化觀光推進法」（日語：文化観光推進法），企圖達成以文化觀光振興地方、觀光收益進而投資文化的良善循環。
文化認同（英語：cultural identity）是一個人對於自身屬於某個社會群體的認同感。文化認同是文化社會學的一個課題，也與心理學密切相關，是一個人的自我概念及自我認知。這種認同感的對象往往與國籍、民族、宗教、社會階層、世代、定居地方或者任何類型具有其獨特文化的社會群體有關。文化認同不但是個人的特徵，也是具有相同的文化認同或教養的人所組成的群體的特徵。

文化認同是身份認同的其中一個層面，代表著認同某個具獨特文化的群體及他們對文化的理解方式。文化認同與民族認同相似並有重疊，但兩者意義並不相同。當一個人可以接納並且認同某個民族具有的文化，並不代表自身屬於某個民族。又例如文化基督徒，指對基督教的文化認同，而非其信仰價值觀認同。

文化認同是身份傳播理論（Communication theory of identity）的一個子集。其中的公社是四個組成身份的「身份框架」之一，指文化對他們約束，以及不同文化下人們認為他們的生存及生活是倚靠什麼「應有的權利」。所以文化認同是一個人的身份的中心點，意味著他們怎樣看待自己，也意味他們怎樣理解自身和世界的關係。



描述

不同的現代文化研究及社會理論也對文化認同作出了調查並且獲得理解。近幾十年，出現了一個新的鑑定形式，它將個人的理解由連貫而整體主題解構為包含多個不同文化身份標識的集合。這些文化標識可能是產生自：地點、性別、種族、歷史、民族、語言、性取向、宗教信仰、族群、美學甚至食物。其中一位作者同時認識到連貫性和碎片化時寫道：

人們怎樣與生活中的文化現實進行互動是由一連串的文化複雜性共同建立而成的。國家是文化複雜性的一個很大的因素。因為它為個人的身認同份奠定了基礎，但也可能與文化現實形成對比。文化認同有很多種影響因素，例如一個人的宗教、血統、膚色、語言、社會階級、教育、職業、技能、家庭和政治主張。這些因素互為影響著人們對文化的理解，為一個人的身份認同發展作出或大或小的貢獻。



文化舞台

一個人的「文化舞台」或所居住的地方亦是值得留意的，這影響一個人可供選擇相處的文化。周遭的事物、周遭的環境以及該地方的人，也是人們對文化的看法及是否想要接納該文化的重要因素。很多的移民發現他們有一種改變他們的文化以融入當地大多數人的文化的需要。這可能與移民者現時對自身文化的看法有所衝突，當移民者被迫對現行文化的取向作出選擇時，有一些機會可能造成問題。

有些人可能籍著 接受及參與於兩個或多個文化，而適應多個文化。
並沒有規則要求每個人必須只堅持接納一種文化。很多人也不單單與擁有相同文化的群體在一起，也與不同文化的群體進行社交活動或互相交流。因此，文化認同可以具有不同的形式，也可以因應身處的文化而轉變。自從網際網路及社交媒體的出現，文化舞台帶來的影響的性質也出現改變，它鼓勵及促使對同一文化抱有興趣的人聚集在一起，並且使人們更容易傾向於改變他們的文化認同。這種可塑性亦使人們不論他們身在何處，也會感覺自身是社會的一分子。



發展情況

在世界某些地方，文化之間的區別可以十分細微，尤其一些變化急速的城市，它們既包含多個不同族群或族裔的人口，同時社會團結性只是基於人們住在同一片地方。

新興的媒體對文化認同的傳播及產生具有一些有趣的影響。比起仔細去理解某人在某個群體裡的所作出的互動，從人們跟隨或模仿由媒體引導的社會規範的時候，即足以定義及發現他們的文化認同。因此，與其從具體的文化群體中其他學習他們的行動及知識，人們開始趨向以從媒體中學習到相關的社會規範來構建他們的文化認同。

作為一個「歷史的水塘」，文化是塑造身份認同的一個重要因素。由於「歷史的水塘」是文化的一個主要特點，很多的群體不論是有意識還是無意識，也對所理解的歷史作出不同的側重或修改，以致強化他們的文化認同，或者打造出一個具有實際地改革的先例的文化認同 。

文化認同的批評者認為文化認同的持續性力量是基於文化之間的差異，因此是對社會的分裂力量，而另一方面世界主義則能使人們獲得更良好的公民意識。然而支持者認為文化認同並不一定會分化社會，其中一個例子是：國家面對國際社會時往往會對其固有部份進行修飾，好讓與其他國際社會成員之間擁有共通點並展現一種友善的身份。同樣的道理，文化認同對於人們也提供一個交流基礎以及一種讓他人識別和理解自己的方式。。



相關概念

文化


* 多元文化

* 多元文化主義

* 文化多元論

* 跨文化能力

* 文化差異

* 文化同化

* 文化互化

* 文化衝擊

意識形態


* 全球化

* 民族主義

* 泛民族主義

* 世界主義

政治


* 身份政治

* 離散政治

* 進步政治

* 僑民政治



參考文獻

引用

書籍及出版物
文化遺產，屬於文化資產或文化財產的一部份，是指具有歷史、藝術、科學等文化保存價值，並經政府機構或國際組織指定或登錄之物品。文化遺產記載了人類的生活痕跡，因此人們可以發掘歷史上人們的生活狀況。中文在概念上分為「有形文化遺產」和「無形文化遺產」。



物質文化遺產

「物質文化遺產」即傳統意義上的「文化遺產」，根據《保護世界文化和自然遺產公約》，包括歷史文物、歷史建築、人類文化遺址。


* 文物，從歷史、藝術或科學角度看具有突出的普遍價值的建築物、碑刻和雕塑、書籍、書法與繪畫、具有考古性質成份或結構、銘文、洞窟以及聯合體；

* 建築群，從歷史、藝術或科學角度看在建築式樣、分佈均勻或與環境景色結合方面具有突出的普遍價值的單立或連接的建築群；

* 文化遺址，從歷史、審美、人種學或人類學角度看具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯合工程以及考古等區域。



對文化遺產的破壞

歷史上，因戰爭、天災、人為破壞、開發等原因，令很多遺產遭到破壞。

有些遺產因城市規劃、商業開發、保護不當等原因，對遺產造成破壞而遭到聯合國教科文組織除名。

2007 年阿曼

阿拉伯羚羊保護區於 2007 年 6 月 28 日在紐西蘭基督城召開的第 31 屆世界遺產委員會會議中宣布被除名，也是成為首個被除名的世界遺產，其除名理由是阿曼政府將該保護區面積縮減九成，這保護區已名存實亡，不再符合世界遺產的標準。阿拉伯羚羊保護區位於阿曼的中東沙漠及高山地區，主要有阿拉伯羚羊，保護區在 1994 年被聯合國教科文組織的世界遺產委員會會議列入為世界遺產之一，偷獵和棲息地退化使羚羊種群幾乎消失。在被除名時，只有 4 對羚羊有繁殖能力。

2009 年德國

2009 年 6 月 25 日，在西班牙塞維亞召開年度會議的世界遺產委員會宣布，世界遺產德勒斯登易北河谷由於當地政府的建橋工程（森林宮大橋）破壞了德國德勒斯登易北河谷的獨特景觀，決定將這一遺產地從《世界遺產名錄》中去除。在被除名之前，當地德勒斯登地方政府之間為支持這座橋而進行了漫長而持久的鬥爭。2005 年舉行了關於修建橋梁的公民投票，但未告知選民這會使這一處世界遺產受到威脅。2006 年時被列入瀕危世界遺產，並令其延期工程，2009 年時因為橋梁的建設正在進行中，拒絕再延期工程，世界遺產委員會以 14 比 5 將其除名，成為第二個被除名的世界遺產。森林宮大橋於 2013 年啟用。

2021 年英國

2021 年 7 月 21 日，在中華人民共和國福州市召開的第 44 屆世界遺產大會中宣布，由於利物浦海事商城周邊的開發計畫破壞了基地的真實與完整性，決定將此地從世界遺產除名。

 

恐怖主義組織伊斯蘭國曾多次破壞文化遺產，見伊斯蘭國對文化遺產的破壞。



非物質文化遺產

根據聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》(Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage) 的定義，是指：被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。



東亞的文化遺產保護政策

 臺灣

中華民國政府制定有《文化資產保存法》、《文化資產保存法施行細則》等法律來保護文化資產。相關業務的中央主管機關為文化部（各類業務整合）與農委會（自然景觀），在地方的主管機關則為各地方政府的文化局（處）、農業局（處）、觀光局（處）等單位。但有也例外，如：中華民國國軍的眷村是由國防部政治作戰局管理，但近年來眷村由於多數國人的遺忘、文官的不重視與國防部政治作戰局本身也不懂得如何定義文化遺產與進行保護，而使得全世界唯獨臺灣僅有的中華民國國軍眷村文化已經是瀕臨消失。

 日本

參見日本文化財產。

 中國

中華人民共和國制定有《中華人民共和國文物保護法》（1982 年通過，1991 年、2007 年兩次修正、2002 年修訂），於 1985 年正式加入《保護世界文化與自然遺產公約》，並於 2002 年由文化部、國家文物局、國家計委、財政部、教育部、建設部、國土資源部、環保總局、國家林業局向各地方政府發佈了《關於加強和改善世界遺產保護管理工作的意見》。

 澳門

 香港



各地的物質文化遺產

希臘

巴特農神殿位於雅典已經有超過二千年的歷史，高 13.72 公尺。傳說興建這座神殿，古代是為了祭祀智慧女神雅典娜。1687 年，巴特農神殿被土耳其軍用作火藥庫，在同年九月二十六日損毀，幸好只是部分。



參考文獻



參見


* 世界遺產

* 自然遺產

* 文物

* 非物質文化遺產

* GLAM (產業)

* 關於武裝衝突情況下保護文化財產的海牙公約
文化資源是人類在歷史發展過程中所積累的，通過文化創造、積累和延續所構建的，能夠為社會經濟發展提供對象、環境、條件、智能與創意的文化要素的綜合。



內涵

一些學者認為，文化資源是凝結了人類無差別勞動成果的精華和豐富思維活動的物質和精神的產品或者活動。它是「人類勞動創造的物質成果及其轉化」，「能夠突出原生地區的文化特徵及其歷史進步活動痕跡，具有地域風情和文明傳統價值的一類資源」。



形態

文化資源蘊含在歷史文化傳統中，也存在於社會文化現狀之中。它可表現為物質，也可表現為思想。

典型的物質化文化資源包括建築、繪畫、音樂等。而精神性的表現為價值觀念等。寫作、創作能力亦是一種文化資源。



特徵

文化資源同常有集群的特點，其價值不易被完全發掘，且具有地域特性，為一定範圍內的人群所共有。。



文化資源管理

文化資源管理（Cultural Resource Management, CRM）是針對任何的文化相關產業的管理，例如藝術或文化資產。依據國際產業文化資產保存委員會定義，文化資產指的是歷史的、技藝的、社會的、建築的或科學價值的文化遺產。文化資源管理的不只有傳統文物與古代人類遺產，也包括當代的、創新的科技與文化資產；然而對多數人而言，文化資源管理的主要範疇仍然是歷史學家、人類學家或考古學家對於歷史建築、環境或人類遺址的管理工作。文化資產包含了有形的與無形的人類遺產，負責管理的單位包含了各階層的文化相關單位：例如地方文化局、博物館、藝文中心、中央文化主管機關等等。當然管理的內容也從地方的小眾事業 (例如族群風俗傳統、宗教信仰) 到跨越種族與文化的合作 (例如語言、教育)。最具體的例子是聯合國世界文化遺產組織對於遺產的分類、記錄、管理並修復與活化再生。



參考文獻
文化路可以指：


* 文化路 (鄭州)：中華人民共和國河南省鄭州市的一條道路。

* 文化路 (成都)：中華人民共和國四川省成都市的一條道路。

* 文化路 (安陽)：中華人民共和國河南省安陽市的一條道路。

* 文化路 (板橋區)：中華民國新北市板橋區的一條道路。

* 文化路 (鶯歌區)：中華民國新北市鶯歌區的一條道路。

* 文化路 (三峽區)：中華民國新北市三峽區的一條道路。

* 文化路 (龜山區)：中華民國桃園市龜山區的一條道路。

* 文化路 (梧棲區)：中華民國台中市梧棲區的一條道路。

* 文化路 (嘉義市)：中華民國嘉義市的一條道路，大致上為嘉義市東區及西區的分界線，以文化路夜市著名。

* 文化路 (鳳山區)：中華民國高雄市鳳山區的一條道路。

* 文化路 (新興區)：中華民國高雄市新興區的一條道路。
文化路（Wenhua Rd.）是中華民國（臺灣）嘉義市南北向的重要道路之一，大致上為嘉義市東區及西區兩區的分界線。南接垂楊路；北以牛稠溪為界，接嘉義縣民雄鄉。



瑣碎地點


* 嘉義市文化公園 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 文化路觀光夜市

* 中央七彩噴水池

* 嘉義市第三信用合作社總社營業部（85 號）

* 中央廣場（行政院衛生署嘉義醫院原址）

* 臺灣嘉義地方法院嘉義簡易庭（308 之 1 號）

* 行政院農業委員會林務局阿里山林業鐵路及文化資產管理處（308 號，法務部調查局嘉義市調查站原址）

* 嘉義市政府消防局第一分隊（287 號）

* 嘉義秀泰廣場（299 號）

* 森林之歌

* 嘉義市公車光林我嘉線 (黃線) 北香湖公園站

* 香湖公園（公 3 主題公園）

* 嘉義市肉品市場（1091 號）



參考文獻



外部連結

嘉義旅遊推薦
文化路是新北市板橋區的主要幹道之一，屬雙向道路，東北 - 西南走向，以民生路（台 64 線）為分界，分為二段。民權路以東為台 3 線的一部分，為板橋、土城往來台北市間的主要道路。此外，台北捷運板橋線、環狀線西環段即沿此路通過。

由於文化路是新北市溪南地區往來台北市間的必經道路，再加上其路線大多位於板橋鬧區，途經板橋精華地帶（如板橋府中商圈、板橋車站、新板特區及新埔商圈、江子翠等），故車流量十分龐大。



分段


* 一段：西於府中路與南門街相接，東於民生路與文化路二段相接。

* 二段：西於民生路與文化路一段相接，東於長江路與華江橋相接。



沿線設施


* 一段
  
* 板橋國小（23 號）
  
* 新北市立圖書館板橋分館（23 號）
  
* 板橋高中（25 號）
  
* 新北市政府警察局板橋分局（52 號）
  
* 萬坪都會公園
  
* 中英醫院（196 號）
  
* 健華新城
  
* 田明文化金融大樓（268 號）
  
* 板英醫院（269 號）
  
* 致理科技大學（313 號）
  
* 捷運新埔站（4 號出口）
  
* 新巨蛋大樓（360 號）

* 二段
  
* 大佛寺（75 號）
  
* 新北市議會（166 號）
  
* 龍山寺文化廣場（242 號）
  
* 內政部警政署警察通訊所臺北分所（225 巷 17 號）
  
* 昇陽立都辦公大樓（293 號）
  
* 捷運江子翠站（296 號 B1）
  
* 江翠國小（413 號）
  
* 石尚礦物化石博物館（442 號）
  
* 久泰建設總部大樓（453 號）
  
* 勞工保險局新北市辦事處（481 號）
文化路是瀋陽二環的一部分，全長約 3,500 米，自遼寧省圖書館至方形廣場。
文化路是河南省鄭州市南北走向的一條主幹道，南起金水路新通橋立交橋，與二七路相接，北至惠濟區大河路東趙村，全長 10 餘公里，以北三環為界，以南稱文化路，以北稱文化北路。



歷史

文化路始建於 1954 年 10 月，自金水路向北開建，由 8 所學校師生員工 4300 餘人修成至農業路的一條土路，1956 年 7 月修成柏油路面。因該道路穿過文化區，附近規劃有科研機構、大學、小學等機構，在 1956 年被正式命名為文化路。1954 年起在金水路至農業路段路兩側栽種法國梧桐。1956 年，行經文化路的 6 路公交車開通。

20 世紀 80 年代後，文化路開始拓寬，並向北延伸至北三環。2004 年，文化路向北延伸至大河路，稱文化北路。文化北路全長約 8 千米，寬 60 米，為連接鄭州市中心和北部惠濟區的重要道路。



主要交匯道路

由北向南排列，粗體字為主幹道：



沿路主要建築和地點
文化路（Wenhua Rd.） 為高雄市鳳山區赤山地區的東西向道路，起於文苑街口，末端止於文化西路 202 巷、文福街口。本道路共分成兩個部份，青年路二段為分段點。



行經行政區域


* 鳳山區



分段

文化路共分為兩個部份：


* 文化路：東起於文苑街口，西於青年路二段口接文化西路。

* 文化西路：東於青年路二段口接文化路，過文建街口後逐漸彎向南方，南止於文化西路 202 巷、文福街口。



沿線設施

（由東至西）


* 文化路：
  
* 高雄市立文山國小
  
* 7-ELEVEN 鳳文門市
  
* 國立鳳山高級商工職業學校
  
* 大潤發鳳山店
  
* 迪卡儂高雄鳳山店
  
* 萊爾富鳳山文鳳店
  
* 高雄市鳳山區文華國小
  
* 文華兒童公園
  
* 全國電子鳳山文化門市

* 文化西路：
  
* 全家便利商店鳳山文華店
  
* 弘爺漢堡文化西店
  
* 7-ELEVEN 文建門市



公共自行車


* 高雄市公共自行車租賃系統：
  
* 文華兒童公園：文化路 / 文雅街 101 巷 (西北側)
  
* 文福文化西路口：文福街 / 文化西路口東北側



參考資料



相關連結


* 高雄市主要道路列表
文化路是臺灣新北市鶯歌地區往來三峽區和通往三鶯交流道的重要道路。北接中正一路；東接三鶯大橋，終點接環河路。其中國慶街至三鶯大橋路段為市道 110 號的一部份，中正一路至中正二路路段為市道 114 號的一部分。



沿經行政區域


* 新北市
  
* 鶯歌區



車道配置


* 中正一路－館前路：雙向各一車道

* 館前路－三鶯大橋：雙向各二車道



沿線設施

（由北至東）


* 鶯歌火車站（68-1 號）

* 新北市鶯歌區衛生所 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（389 號）

* 新北市立鶯歌陶瓷博物館（200 號）

* 台灣電力有限公司北西區營業處鶯歌服務所（254 號）



參考文獻
文化路（Wenhua Rd.）是台灣嘉義市著名景點之一，位於嘉義市民權路中央廣場以南、垂楊路文化公園以北的文化路約 4、500 公尺的路段，白天為雙線車道，PM 時段 19:00 到 23:00 則為行人專用徒步區，禁止車輛進入:294。曾獲選為台灣十大夜市之一、嘉義新八景之一。



標誌

文化路夜市 Logo 由嘉義市政府於 2010 年（民國九十九年）1 月 11 日，在公開徵件的 56 件參賽作品中評選而出。首獎作品由當時就讀國立台北科技大學工業設計系的嘉義子弟吳澂星設計，設計結合了噴水圓環、輻射狀道路、「文」字以及市花艷紫荊等意象。



營業特色

文化路夜市劃分三個區域，分別是服飾、小吃與水果攤:294，其中以台灣小吃最為著名，包括雞肉飯、粿仔湯、砂鍋魚頭、米糕、海產粥、蚵仔煎、生炒鴨肉羹及豆花等等皆相當知名；服飾商家則多由網友口耳相傳，較受年輕族群喜愛。。

另外，店家、攤販之間以接力方式使 24 小時皆有商家營業，亦是特色之一。一般而言，店家的營業時間約在上午 10 時、11 時到晚間 10 時，打烊後由路邊攤經營至凌晨 4 時，而後由賣早餐、蔬果的攤販接續至一般店家第二天早上開店時間為止。



知名小吃


* 噴水火雞肉飯：位於中央噴水池旁，1949 年由林添壽創立。其火雞肉飯係以臺南市鹽水區合作農場八個月齡的火雞肉，切片或切絲後置於白飯上，淋上肉燥與雞肉湯製成。蔣經國曾三度光臨，為吸引外來客的重要地標。

* 郭家粿仔湯：1945 年創立、1962 年建立品牌，經營三代的老店。以手工純米現磨的油蔥粿，切塊煮熟後配上豬血湯或粉腸湯，再加入酸菜、韮菜、油蔥、黑胡椒等佐配料而成，其雞肉飯更是當地人的美食。

* 林聰明沙鍋魚頭：取曾文水庫產的大頭鰱魚頭酥炸後，加上多種材料、調味料與高湯煮成的大鍋菜。:299-301

* TEA'S 原味：2005 年發跡於文化路夜市的連鎖飲料店。

* 阿岸米糕 (原文化路老張米糕)

* 阿娥豆花

* 新台灣餅舖



評價


* 1995 年（民國八十四年）票選「嘉義新八景」中，獲得第八名。

* 2010 年（民國九十九年）「特色夜市選拔」中，入圍全台十大夜市，並獲得評審團評為「最具特色老店夜市」。

* 消基會在特色夜市選拔結束後進行查訪，認為文化路夜市有「公廁指引非常不清楚」、「未裝設公廁緊急呼叫鈴」、「沒有公用垃圾桶」等缺失，由當時的嘉義市政府建設處處長徐永燦承諾改善。



公車資訊

嘉義公車捷運

嘉義市公車

嘉義縣市區公車

中長距離公路客運



周邊


* 中央七彩噴水池

* 秀泰生活嘉義店

* 嘉義市第三信用合作社總社

* 第一銀行嘉義分行

* 土地銀行嘉義分行

* 宜家家居嘉義文化路夜市快閃店（預計 2021 年第四季開幕）



參見


* 台灣夜市列表

* 台灣夜市

* 台灣小吃

* 夜市



參考資料


* 嘉義文化路夜市百家美食收錄 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文化路街道可以指：


* 文化路街道 (唐山市)，中華人民共和國河北省唐山市路北區下轄的街道

* 文化路街道 (遵化市)，中華人民共和國河北省唐山市遵化市下轄的街道

* 文化路街道 (秦皇島市)，中華人民共和國河北省秦皇島市海港區下轄的街道

* 文化路街道 (棗莊市)，中華人民共和國山東省棗莊市市中區下轄的街道

* 文化路街道 (鄭州市)，中華人民共和國河南省鄭州市金水區下轄的街道
文化路街道，是中華人民共和國河北省唐山市路北區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

文化路街道下轄以下地區：

富強樓社區、​山西南里社區、​山西北里社區、​北新里社區、​煤醫道社區、​新華里社區、​華岩南里社區、​華岩東里社區、​煤研分院社區、​曙光樓社區、​華岩路聯合社區、​健康樓社區、​文化樓社區、​機場路南樓社區和馨秀園社區。
文化路街道，是中國山東省棗莊市市中區下轄的一個街道。



行政區劃

文化路街道下轄南龍頭居委會、北龍頭居委會、市府里居委會、龍鳳社區、立新社區、孔莊社區、市委社區、振華社區、振興社區、青檀社區、龍頭社區、光明北社區。
文化路街道，是中華人民共和國河北省秦皇島市海港區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

文化路街道下轄以下地區：

紅旗里社區、​河澗里社區、​海建里社區、​新一街社區、​團結里社區、​人民里社區和碧海雲天社區。
文化路街道，是中華人民共和國河北省唐山市遵化市下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

文化路街道下轄以下地區：

貿易城社區、​文海社區、​通華社區、​文禮社區、​文茂社區、​海南社區、​海翔社區、​文柏社區、​海泉社區、​鎮海社區、​海金社區、​文寶社區和海澗社區。
文化路街道，是中華人民共和國河南省鄭州市金水區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

文化路街道下轄以下地區：

農大社區、​鄭大工學院社區、​鄭花路社區、​博物院社區、​文豐社區、​信息社區、​儉學街社區、​農科院社區、​經五路社區、​農西社區、​農科路社區、​國貿中心社區、​藍堡灣社區、​天驕華庭社區和關虎屯村。
軟實力（英語：soft power），是指在國際關係中，一個國家所具有的除經濟及軍事外的第三方面實力，主要是文化、價值觀、意識形態及民意等方面的影響力。此詞彙由美國哈佛大學教授約瑟夫・奈伊提出，根據其說法，硬實力是一國利用其軍事力量和經濟實力強迫或收買其他國家的能力，軟實力則是「一國透過吸引和說服別國服從你的目標從而使你得到自己想要的東西的能力」。約瑟夫・奈伊教授認為一個國家的軟實力主要存在於三種資源中：「文化（在能對他國產生吸引力的地方起作用）、政治價值觀（當這個國家在國內外努力實踐這些價值觀時）及外交政策（當政策需被認為合法且具有道德威信時）」。美國學者尼古拉斯・歐維納則認為：「軍事以外的影響力都是軟實力，包括意識形態和政治價值的吸引力、文化感召力等。」《論語》季氏篇夫子曰：「遠人不服，則修文德以來之」，「文德」即是軟實力。類似的概念有巧實力等。



軟實力排名

2012 年

2012 年的排名顯示，全球 30 個國家中，英國表現首度勝過美國，名列第一。此外，排在前 10 名的國家除了英美兩國，其後依序是德國、法國、瑞典、日本、丹麥、瑞士、澳大利亞和加拿大。在亞洲國家中，除了排名第 6 位的日本名列前茅，韓國也從去年的第 14 名提升至第 11，中國的排名則從此前的第 20 名滑落至 22 名。

2013 年

2013 年的排名顯示，全球 30 個國家中，德國表現名列第一。此外，排在前 10 名的國家除了德國，其後依序是英國、美國、法國、日本、瑞典、澳大利亞、瑞士、加拿大和義大利。

2014 年

2014 年的排名顯示，全球 30 個國家中，美國的表現名列第一。此外，排在前 10 名的國家除了美國，其後依序是德國、英國、日本、法國、瑞士、澳大利亞、瑞典、丹麥和加拿大。在亞洲國家中，除了排名第 4 位的日本名列前茅，韓國較前年的第 11 名滑落至第 15，中國的排名則從此前的第 22 名提升至 19 名。

2015 年

2015 年的排名顯示，全球 30 個國家中，德國表現名列第一。此外，排在前 10 名的國家除了德國，其後依序是美國、英國、日本、法國、澳大利亞、瑞典、瑞士、丹麥和加拿大。在亞洲國家中，除了排名第 4 位的日本名列前茅，韓國維持去年的第 15 名，中國的排名則從此前的第 19 名滑落至 21 名。

2016 年

2016 年的排名顯示，全球 30 個國家中，美國的表現名列第一。此外，排在前 10 名的國家除了美國，其後依序是德國、日本、英國、法國、澳大利亞、加拿大、瑞典、瑞士和丹麥。在亞洲國家中，除了排名第 3 位的日本名列前茅，韓國也從去年的第 15 名滑落至第 17，中國的排名則從此前的第 21 名提升至 20 名。

2017 年

2017 年的排名顯示，全球 30 個國家中，加拿大的表現名列第一。此外，排在前 10 名的國家除了加拿大，其後依序是德國、法國、日本、英國、瑞士、美國、瑞典、澳大利亞和義大利。在亞洲國家中，除了排名第 4 位的日本名列前茅，韓國維持去年的第 17 名，中國的排名則從此前的第 20 名提升至 19 名。

2018 年

2018 年的排名顯示，全球 30 個國家中，法國的表現名列第一。此外，排在前 10 名的國家除了法國，其後依序是德國、日本、加拿大、瑞士、英國、瑞典、澳大利亞、美國和葡萄牙。在亞洲國家中，除了排名第 3 位的日本名列前茅，韓國也從去年的第 17 名提升至第 15，中國的排名維持去年的第 19 名。



參見


* 漢化

* 孔子學院

* 美國化

* 好萊塢

* 大國

* 力量投射

* 無形資產

* 韓流

* 日本動漫

* 銳實力

* 硬實力

* 巧實力



參考文獻



外部連結


* Is China’s new communications worldview coming of age? David Bandurski
文化運動是指令眾多不同學科改變其工作方式的運動。這囊括了所有的藝術形式、科學和哲學。在歷史上，世界各地的國家和地區會經歷其自身的文化運動，但隨著全球交流速度的加快，這種地域上的區分已變得不那麼明顯。
加泰隆尼亞文化遺產保護委員會（加泰隆尼亞語：Òmnium Cultural，加泰隆尼亞語發音：[ˈɔmni.um kultuˈɾal]），簡稱文化遺產保護委員會，是一家總部位於西班牙加泰隆尼亞巴塞隆納的加泰隆尼亞組織。它最初創建於 1960 年代，目的是推廣加泰隆尼亞語並傳播和維護加泰隆尼亞文化。多年來，委員會參與到廣泛的社會問題之中；2012 年，該委員會致力於加泰隆尼亞獨立，特別要求加泰隆尼亞擁有民族自決權。目前，委員會在除巴塞隆納總部以外的 40 個地區的辦事處擁有超過 145,000 名會員。



歷史

委員會於 1961 年 7 月 11 日在西班牙佛朗哥統治的背景下創立，當時禁止加泰隆尼亞語在政府機構中使用。1963 年，佛朗哥當局關閉了該委員會。在 1963 年至 1967 年之間，委員會繼續作為秘密組織存在。1967 年，在佛朗哥政府法院經過長期的法律訴訟之後，委員會贏得訴訟，重新獲得了官方授權。

為了在法西斯主義統治下的西班牙內推廣加泰隆尼亞文化，委員會是加泰隆尼亞語地區的各種獎項和文學大賽的主要創作者和贊助商，例如加泰隆尼亞榮譽勳章（Premi d'Honor de les Lletres Catalanes，1969 年）。在 1970 年代初期，它建立了加泰隆尼亞文學節和藝術節，並頒發了三項大獎：Premi Sant Jordi（小說），Premi Mercè Rodoreda（短篇小說）和 Premi Carles Riba（詩歌）。

1975 年弗朗哥專政結束後，委員會繼續開展促進加泰隆尼亞語傳播和文化推廣工作。在西班牙恢復民主之後，委員會就支持並捍衛加泰隆尼亞獨立。委員會於 1984 年被加泰隆尼亞政府授予加泰隆尼亞聖喬治十字勳章，並於 2009 年被改組為公共利益組織。

西班牙憲法法院於 2010 年拒絕了新的《加泰隆尼亞自治條例》之後，在委員會組織的 2010 年加泰隆尼亞自治抗議活動中，有 100 萬人在巴塞隆納遊行，呼籲民族自決。包括委員會領導人在內的部分委員會成員因支持加泰隆尼亞獨立運動被關入監獄。包括聯合國人權事務高級專員辦事處、世界禁止酷刑組織、前線捍衛者和國際民主律師協會在內的多家國際組織要求釋放被捕的委員會成員。

2015 年 12 月，霍爾迪・奎克薩爾特以絕大多數選票在選舉中當選為委員會領導人，共有 50,000 名成員參加了選舉。奎克薩爾特因參加抗議活動被捕後，委員會的最重要公眾人物是發言人馬歇爾・毛里。



結構和資金

該委員會是加泰隆尼亞地區最大的組織機構之一，成員超過 145,000 人。委員會的總部位於巴塞隆納，並在其他 40 個地區設有辦事處。委員會與在加泰隆尼亞語地區具有相同目標的其他組織合作。在 2005 年至 2012 年期間，委員會從加泰隆尼亞政府獲得了多達 1300 萬歐元的不同贈款，僅 2012 年就收到了 140 萬歐元。而根據西班牙國民警衛隊的數據，2018 年委員會的預算中有 98％來自私人捐款，並且沒有收到與 2017 年加泰隆尼亞獨立公投有關的加泰隆尼亞政府資金。委員會提供了 144,404.12 歐元的贈款，而 2016 年的總收入為 440 萬歐元。

2015 年 11 月，西班牙國家法院譴責委員會，因為委員會對個人數據的保管不充分，其數據被黑客竊取後被未經授權使用。這導致西班牙負責數據保護的機構處以 200,000 歐元的罰款。



相關條目


* 加泰隆尼亞

* 2019－2020 年加泰隆尼亞示威

* 加泰隆尼亞獨立運動

* 2017 年加泰隆尼亞獨立公投

* 弗朗哥

* 佛朗哥時期



參考資料



外部連結


* 官方網站
文化部，是部分國家主管文化行政事務的政府部門。廣義上的文化行政事務包括文化振興、藝術發展、出版發行、廣播影視產業、古蹟和文化遺產保護等。文化部可以指，


* 中華民國文化部，中華民國行政院下屬中央二級機關。

* 中央人民政府文化部，1949 年 10 月設立的中華人民共和國部門，1954 年撤銷。

* 中華人民共和國文化部，1954 年設立的中華人民共和國國務院組成部門，2018 年撤銷。

* 捷克共和國文化部，捷克主管文化事務的內閣部門。

* 斯洛伐克共和國文化部，斯洛伐克主管文化事務的內閣部門。



參見


* 中華人民共和國文化和旅遊部，2018 年設立的中華人民共和國國務院組成部門。

* 伊朗文化及伊斯蘭教令部

* 加拿大文化遺產部

* 土耳其共和國文化旅遊部

* 大韓民國文化體育觀光部

* 日本文部科學省

* 法國文化及通信部

各國家和地區文化行政部門
蒙藏文化中心是中華民國文化部內部的派出單位，前身為 2017 年 9 月 15 日被裁撤的蒙藏委員會，蒙藏文化中心承接其大部分業務。主管對蒙古族和藏族的文化事務（原來的蒙藏委員會蒙藏文化中心則改制為蒙藏文化館）。



背景

2017 年 8 月 14 日，行政院宣布不再編列蒙藏委員會的預算，預計同年年底前依據〈行政院功能業務與組織調整暫行條例〉先以行政命令將蒙藏委員會停止運作，預計於年底正式裁撤。8 月 17 日，行政院院會通過《蒙藏委員會組織法》廢止案，廢止案送交立法院審議，將由行政院大陸委員會承接蒙藏委員會的情勢蒐整與研判業務，並和外交部負責與政治相關的部分。同年 9 月 15 日，文化部在蒙藏委員會原址成立「蒙藏文化中心」，承接蒙藏委員會文化相關業務與大多數蒙藏會人員。2017 年 11 月 28 日，立法院三讀通過廢止《蒙藏委員會組織法》，蒙藏委員會正式走入歷史。



組織架構


* 主任

單位


* 綜合科：負責營運蒙藏文化館、辦理蒙藏文化文物交流

* 蒙事科：負責辦理中樞致祭成陵大典與編印蒙藏文化季刊、蒙古相關藝文交流、照顧國內蒙古族人

* 藏事科：負責西藏相關藝文交流、照顧國內與海外藏人



歷任主任



參見


* 在臺蒙古人、在臺藏人

* 宣政院、禮部、蒙古衙門、理藩部、蒙藏院、蒙藏委員會

* 行政院組織調整

* 中華人民共和國國家民族事務委員會
  
* 民族文化宮



參考文獻



外部連結


* 蒙藏主題網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 中華民國文化部 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文化釀酒廠（Kulturbrauerei）是位於德國柏林的一座建築群，面積 25,000 平方公尺（270,000 平方英尺）。這裡曾經是一座啤酒廠。 自 1974 年開始，這裡因其獨特的建築外觀和成為歷史保護建築，並且是得到完好保存的 19 世紀末期柏林工業建築之一。現在這裡經常作為活動場地使用。



外部連結


* Kulturbrauerei website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (English version)

* Berlin on Bike website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
文化里是臺灣多個里的名稱，可以指：


* 文化里 (基隆市)：基隆市中山區轄下一個里。

* 文化里 (臺北市)：臺北市北投區轄下一個里。

* 文化里 (新北市板橋區)：新北市板橋區轄下一個里。

* 文化里 (三重區)：新北市三重區轄下一個里。

* 文化里 (永和區)：新北市永和區轄下一個里。

* 文化里 (汐止區)：新北市汐止區轄下一個里。

* 文化里 (淡水區)：新北市淡水區轄下一個里。

* 文化里 (桃園區)：桃園市桃園區轄下一個里。

* 文化里 (中壢區)：桃園市中壢區轄下一個里。

* 文化里 (龜山區)：桃園市龜山區轄下一個里。

* 文化里 (新竹縣)：新竹縣竹北市轄下一個里。

* 文化里 (苗栗縣)：苗栗縣頭份市轄下一個里。

* 文化里 (臺中市)：臺中市梧棲區轄下一個里。

* 文化里 (彰化縣)：彰化縣彰化市轄下一個里。

* 文化里 (嘉義縣)：嘉義縣朴子市轄下一個里。

* 文化里 (嘉義市)：嘉義市西區轄下一個里。

* 文化里 (臺南市)：臺南市歸仁區轄下一個里。

* 文化里 (宜蘭縣)：宜蘭縣宜蘭市轄下一個里。

* 文化里 (臺東縣)：臺東縣臺東市轄下一個里。
文化里位於臺灣桃園市內壢地區，係於 1988 年 9 月由復興里劃分成立的里，西邊為永福里，北邊為內定里，東邊為成功里，東南有忠孝及成功里，南接復興里，全里人口計有 10,863 人，是中壢區人口最多的里，也是桃園市人口第五大里 。



參考來源
文化里是中華民國嘉義縣朴子市的一個里，東以市西路與平和里為界，西鄰永和里，南接竹圍里，北連博厚里和中正里，面積 0.1916 平方公里。



參考文獻
文化里為台灣新北市板橋區轄下之一里，面積約 0.1257 平方公里。文化里位處板橋區東部，屬於江子翠地區，1994 年由聯翠里分出而成立，里內多半屬於 1970 年代發展的公寓社區。
文化里，為臺灣桃園市龜山區公西地區中之一里。



歷史

文化里現今所屬範圍為日治時期之菜公堂莊、山尾莊及舊路坑莊三莊之部份地區，後於 1946 年 1 月劃歸新竹縣龜山鄉公西村，1950 年改為桃園縣龜山鄉公西村，本里為 1998 年 2 月 9 日自公西里劃出，於 2014 年 12 月 25 日改制為桃園市龜山區文化里。



里界

目前文化里北以復興一路與公西里、大湖裡為界；以文化三路、復興三路、頂湖一街為界，西鄰大華里；以復興三路、華亞三路為界，南接舊路里；以龜山區第三公墓、文化一路為界，東望樂善里。



資料


* 人口數：共 8,477 人（男性 4,049 人、女性 4,428 人，2021 年 8 月）

* 土地面積：2.7957 平方公里

* 人口密度：3,032.1565 人 / 平方公里

* 性別比：91.44

* 戶數：3,827 戶（2020 年 12 月）

* 戶量：2.22 人 / 戶

* 鄰數：33 鄰

歷年人口變化

本里人口出生地別

資料截至民國 109 年



政治

歷任首長

文化村村長時期

文化里里長時期



交通

捷運

桃園捷運


* 機場線：長庚醫院站

公車

里界道路之復興一路為公西地區之主要道路，故有許多公車路線經過。

公車站


* 復興一路
  
* 長庚醫院（向東）
  
* 林口長庚醫院（向東）
  
* 林口站（向東）

* 復興二路
  
* 大崗國中（向西）

* 復興三路
  
* 華亞園區（向東）
  
* 華亞園區（向西）

* 文化一路
  
* 高正鋼鐵（向南）
  
* 桃園酒廠（向南）
  
* 管理中心（向南）
  
* 捷運長庚醫院站（向南）

* 文化二路
  
* 公園路口（向南）
  
* 公園路口（向北）
  
* 文化二路（向南）
  
* 文化二路（向北）
  
* 大崗國中（向南）
  
* 大崗國中（向北）

* 文化三路
  
* 大坪頂公園（向北）
  
* 文化三復興二路口（向北）
  
* 大崗國中（向北）

自行車租賃系統


* 桃園市公共自行車租賃系統至 2021 年 9 月，在文化里設有 8 站，共 328 個車柱：

道路

（包含聯外道路、數字編號巷弄和里界道路）


* 文化一路
  
* 10 巷
    
* 41 弄
    
* 42 弄

* 文化二路
  
* 52 巷
  
* 185 巷
  
* 252 巷

* 文化三路

* 復興一路
  
* 212 巷

* 復興二路
  
* 9 巷
    
* 7 弄
  
* 10 巷
    
* 15 弄
    
* 27 弄
    
* 37 弄
  
* 33 巷
    
* 16 弄
  
* 75 巷
    
* 20 弄
  
* 78 巷
  
* 131 巷
    
* 14 弄
    
* 69 弄
  
* 132 巷

* 復興三路
  
* 69 巷
  
* 247 巷
    
* 270 弄
  
* 350 巷

* 復興北路
  
* 6 巷

* 復興南路
  
* 26 巷
  
* 106 巷

* 文昌一街
  
* 15 巷
  
* 28 巷
  
* 47 巷

* 文昌二街
  
* 21 巷
  
* 77 巷

* 文昌三街

* 文昌五街

* 科技一路

* 科技二路

* 科技三路

* 科技五路

* 科技六路

* 科技七路

* 科技八路

* 科技九路

* 華亞一路
  
* 6 巷

* 華亞二路
  
* 260 巷

* 華亞三路
  
* 38 巷
  
* 199 巷

* 華亞五路

* 樂善二路
  
* 樂善街 670 巷

* 頂湖一街
  
* 67 巷



文化、設施與景點


* 捷運長庚醫院站

* 華亞科技園區

* 華亞小山丘

* 龜山文化郵局

* Global Mall 環球桃園 A8

* 文化公園

* 文興公園

* 復興公園

* 菜公堂公園

* 大坪頂公園

* 文欣國小

* 桃園市立大崗國民中學

* 桃園市政府水務局龜山水資源回收中心

* 桃園市政府消防局第一大隊坪頂分隊



公西地區各里疆域沿革
文化鎮可以指：


* 文化鎮 (重慶市)，中華人民共和國重慶市梁平區下轄的鎮

* 文化鎮 (安岳縣)，中華人民共和國四川省資陽市安岳縣下轄的鎮
文化鎮，是中華人民共和國四川省資陽市安岳縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 12 月，撤銷岳源鄉，將其所屬行政區域劃歸文化鎮管轄。



行政區劃

文化鎮下轄以下地區：

棗塘村、​白坪村、​四合村、​隆恩村、​燕橋村、​前鋒村、​萬林村、​桂林村、​文田村、​金相村、​水口村、​涼風村、​太山村、​新盆村、​板栗村、​矮橋村、​新回村、​新園村和新塔村。
文化鎮，是中華人民共和國重慶市梁平區下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

文化鎮下轄以下地區：

文化村、​合家村、​齊發村、​永遠村、​和平村、​雙鹽村、​長春村和三寨村。
文化霸權（義大利語：Egemonia culturale，英語：Cultural hegemony）也稱為文化領導權、領導權，是義大利馬克思主義者安東尼奧・葛蘭西所提出的哲學和社會學理論。它指的是：一個社會階層可以通過操縱社會文化（信仰、解釋、認知、價值觀等），支配或統治整個多元文化社會；統治階級的世界觀會被強制作為唯一的社會規範，並被認為是有利於全社會的普遍有效的思想，但實際上只有統治階級受益。階級都要透過其知識分子在公民社會爭取到知性與道德上的領導權。



歷史追溯

文化領導權最初由格奧爾基・瓦連京諾維奇・普列漢諾夫在 1883 年 - 1884 年間作為推翻沙皇的策略之一提出的。其後，列寧使用這個概念指出，無產階級不要躲避資產階級的革命，而要領導社會各階級去爭取推翻沙皇的勝利，同時不能放棄對資產階級革命的領導權。之後，經過葛蘭西的完善，才成為了一個概念。



葛蘭西的文化霸權理論

葛蘭西在二十世紀初期，見到十月革命的成功，以及西方資本主義國家並未發生如馬克思所預期的發生革命，因此提出了文化霸權的概念來作進一步的探討，希望能夠對資本主義社會作更深入的了解，並依此來訂立更有效的革命方針。

根據馬克思與恩格斯的理論，資本主義將不可避免地導向無產階級革命，而且必然先在工業化的歐洲爆發；而由於資本主義生產方式的本質，在這過程中將產生與革命運動相應的文化與政治上層建築。雖然馬克思早在 1848 年就如此預言，百年後的工業化國家工人仍然沒能達成這個任務。

葛蘭西針對馬克思主要強調社會經濟結構、而對思想文化等上層建築的影響以及個人的主動性較不重視的情形加以修正。他認為下層結構是「制約」而非「決定」上層結構。他提出的文化霸權理論，指出了一個政權的維持，是需要政治的強制力加上霸權文化的力量配合；而後者來自於在市民社會的配合之下，以包括如教育、大眾傳播媒體等對於大眾的潛移默化，造成了工人階級的虛假意識，使此一霸權得以維持。在所謂先進工業化國家中，文化霸權的力量尤其隱密而強大。因此，要霸權有所轉變，必須由知識分子先以所謂的陣地戰進行長期準備，與社會上的許多集團合作以及並逐漸促使其意識形態的轉化，取得了此一基礎之後，方能進一步使霸權轉移。

葛蘭西認為在朝與在野階級透過各自的知識份子，必須爭取到對公民社會在心智上與道德上的領導權，他甚至認為一定先要有霸權，才能進一步取得政權，也就是在西方政治思想中合法壟斷武力的權利。每個利益團體 (意識形態) 要透過爭霸來讓他人認肯。

儘管葛蘭西的文化霸權論起源於對階級鬥爭狀況的分析，這套理論可以應用得更廣。根據葛蘭西的理論，當前盛行的文化範式既非自然的，也非必然的；相反地，我們必須從包括機構、實踐及信念等等的文化範式中分析其支配結構。

文化霸權並不是單獨的或統一的，它是社會結構的分層展現。其中的每一種結構都有各自的「使命」與內在邏輯。然而一如軍事組織，每個結構都假設了其它結構的存在，並彼此結合以達成更高的全局使命。霸權便是如此運作。社會中的每個人都有各自的生活方式，對於個人，社會的其它部份貌似無關緊要。然而整體而言，每個人的生活都構成霸權結構的一環。在日常生活的瑣碎活動中，多樣性與自由意志看似存在；而正是藉著無數這樣的情境，巨觀的霸權結構得以維持，而不為生活在其中的人們所察覺（見葛蘭西《獄中札記》，頁 233-38）

葛蘭西的這種理論能更進一步解釋社會文化與政權變遷的過程，並且更強調人尤其是知識分子的主動性作用，可以彌補馬克思過於重視社會經濟結構的不足之處。



影響

文化霸權理論對歐洲共產主義、社會科學與社會運動有深遠影響。在社會科學領域，米歇爾・福柯等人應用霸權的概念，深入研究了主流論述。在教育學中，霸權理論導向了批判性教學。

此後，後馬克思主義的代表人物厄尼斯特・拉克勞和尚塔爾・墨菲對葛蘭西的這種理論重新進行了思考，批評葛蘭西的理論中存在本質主義問題，堅持領導權的階級主體性，而忽視了非階級力量之間的鬥爭，過分強調領導權在社會鬥爭中的中心性和單一性。

國家的意識形態機構



參考資料



文獻


* Gramsci, Antonio (1971). _Selections from the Prison Notebooks_. International Publishers. ISBN 0-7178-0397-X.

* Lenny Flank, _Hegemony and Counter-Hegemony: Marxism, Capitalism, and Their Relation to Sexism, Racism, Nationalism, and Authoritarianism_. St Petersburg, Florida: Red and Black Publishers, 2007. ISBN 978-1-9791813-7-5.
文化革命最常指代中華人民共和國境內發生的文化大革命。

這個詞還可以指：


* 文化革命 (蘇聯)，發生在蘇聯境內的政治運動，旨在形成一種新的社會主義文化，同時提高無產階級在知識分子中的占比。

* 思想文化革命，阿爾巴尼亞社會主義人民共和國仿照中國進行的政治變革運動。

* 七月提綱後，羅馬尼亞社會主義共和國仿照中國進行的小型文化革命。

* 文化革命 (利比亞)，發生在利比亞境內的大規模政治運動，為讓社會回歸阿拉伯、伊斯蘭的價值觀下，主要反對共產主義、保守主義、資本主義、無神論和穆斯林兄弟會。

* 文化革命 (伊朗)，伊朗伊斯蘭革命後發生在伊朗伊斯蘭共和國境內學術清洗，以讓各學科「伊斯蘭化」。

* 與文化有關的革命，參見文化、知識、哲學和技術革命列表。
文化革命是在蘇維埃俄國和蘇聯開展的一系列運動，旨在對社會的文化和意識形態生活進行徹底的重組。其目的是形成一種新型的文化，作為建設社會主義社會的一部分。包括增加無產階級在知識分子社會構成中的比例。

俄羅斯的「文化革命」一詞出現在 1917 年 5 月戈爾丁兄弟的《無政府主義宣言》中，1923 年弗拉基米爾・列寧在《論合作》一文中將其引入蘇聯政治語言。「文化革命是…… 整個革命，是整個人民群眾的文化發展的整個地帶」。

蘇聯的文化革命作為改造民族文化的重點計劃，在實踐中往往停滯不前，只在第一個五年計劃期間大規模實施。因此，在現代史學中，蘇聯的文化革命只有 1928-1931 年時期才有傳統關聯，但在一些歷史學家看來，這種關聯並不完全正確，因此經常遭受到爭議。 1930 年代的文化革命被理解為社會和國民經濟重大轉型的一部分，同時還有工業化和集體化。另外，在文化革命過程中，蘇聯的科學活動組織也經歷了相當大的調整和重組。



蘇維埃政權初期的文化大革命

文化大革命作為社會意識形態的變革，是在十月革命後不久發起的。 1918 年 1 月 23 日，出現了政教分離法令。與宗教教育有關的項目被從教育系統中刪除。神學、古希臘語和其他宗教信仰。文化革命的主要任務是將馬克思主義意識形態的原則引入蘇聯公民的個人信念。

為了在蘇維埃政權的首幾個月實施這一計劃，建立了一個黨國管理社會文化生活的機關網絡。蘇聯共產黨中央委員會宣傳鼓動部（蘇聯共產黨中央委員會、政治促進局、教育人民委員會、新聞界保護國家機密總局等。文化機構被國有化：出版社、博物館、電影廠；新聞自由被取消。在意識形態領域，無神論宣傳得到廣泛發展，宗教開始受到迫害，俱樂部、倉庫、生產設施被組織在教堂里，並實行嚴格的審查制度。



參見


* 蘇聯共產黨中央委員會宣傳鼓動部

* 胡居姆運動

* 文化大革命



參考文獻



資料來源


* Fitzpatrick, S. Education and Social Mobility in the Soviet Union 1921—1934. 劍橋大學出版社，2002

* Douglas R. Weiner. Models of nature. Ecology, Conservation and Cultural Revolution in Soviet Russia. USA: University of Pittsburgh Press. 2000. ISBN 0-8229-5733-7.

* Fitzpatrick, S. Cultural Revolution Revisited The Russian Review. Volume 58, Issue 2, pages 202—209, April 1999

* David-Fox, M. What Is Cultural Revolution? The Russian Review. Volume 58, Issue 2, pages 181—201, April 1999

* Fitzpatrick, S. The Cultural Front: Power and Culture in Revolutionary Russia. Cornell University Press, 1992

* Sheila Fitzpatrick. Cultural revolution in Russia, 1928-1931. USA: Indiana University Press. 1984. ISBN 0-253-20337-6. culture revolution ussr.  含有內容需登入查看的頁面 (link)

* P. H. Kneen. Higher Education and Cultural Revolution in the USSR. UК: Centre for Russian and East European Studies, University of Birmingham. 1976.

* Stefan Plaggenborg. Revolution and Culture. Cultural Landmarks in the Period Between the October Revolution and the Era of Stalinism / Translation from German by Irina Kartasheva. Saint Petersburg: Magazine «Neva». 2000. ISBN 5-87516-190-6.

* Mikhail Gerandokov, Gerandokova. Cultural Revolution in National Regions: Myth or Reality. El-fa. 2003. ISBN 9785881955649.

* Nikolai Bukharin. Leninism and the Problem of the Cultural Revolution – in the Book: Nikolai Bukharin. Selected Works – Moscow: Politizdat, 1988 – p. 368–390

 



外部連結


* "Cultural Revolution" 在_蘇聯大百科全書_，第二版，第 24 卷；莫斯科 1953 年

* "Cultural Revolution" 科學共產主義：詞典（1983）

* Cultural Revolution on dic.academic.ru
五人小組，是中國共產黨中央委員會在 1960 年代「文化大革命」開始前成立的一個非正式組織，負責領導文藝界「整風」等事宜，之後才被冠以「文化革命五人小組」之名。五人小組最重要的行事是向中共中央提交了《二月提綱》，反對在文藝界用政治理論來干預學術爭論等，完全違背了毛澤東的意圖。僅僅三個月後，中共中央發布《五一六通知》，推翻《二月提綱》，解散五人小組，正式開始「文化大革命」。

五人小組名稱之前原本並無「文化革命」四個字，而是由整理準備《二月提綱》的小組非正式成員姚溱臨時加上去的。不過由於之後中央發文與《五一六通知》都使用了「文化革命五人小組」之名，因此流傳下來。



概況

組成

五人小組是根據中國共產黨中央委員會主席毛澤東提議於 1964 年 7 月成立的，負責領導文藝界整風、學術批判等文化宣傳方面事宜。

組長：彭真，政治局委員、中央書記處書記、中共北京市委第一書記兼市長；

副組長：陸定一，政治局候補委員、國務院副總理、中宣部部長、兼文化部部長；

成員：康生，政治局候補委員、中央書記處書記；周揚，中共中央候補委員、中宣部副部長、兼文化部副部長；吳冷西，新華社社長、兼《人民日報》總編輯、兼中宣部副部長:269。

五人小組成立後的一年多內，並沒有出現重大舉措。直至 1965 年 11 月，姚文元突然於上海《文匯報》發表《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，矛頭直指時任北京市副市長吳晗，五人小組才開始研究討論吳晗與姚文元的文章言論性質:276。姚文元的文章經與江青、張春橋等協作，在嚴格保密的情況下完成，背著中央有關領導部門，令中宣部、北京市委都因事出意外而震驚。這一江青（一說毛澤東:110）授意的政治攻擊，遭到彭真的反對。彭真認為他作為五人小組組長、北京市委第一書記，竟然對如此大事一無所知，因此將姚文元的做法視為嚴重錯誤、違背中國共產黨的紀律和黨內生活準則。

《二月提綱》

1966 年 2 月 3 日，五人小組由彭真主持召開擴大會議，除原成員外另有臨時與會的許立群、胡繩、姚溱、王力、范若愚、劉仁和鄭天翔，共十二人參加。次日，由許立群、姚溱將會議決定以《五人小組向中央的匯報提綱》（即《二月提綱》）為名上報。提綱提出學術問題應當與政治分離、並反對將吳晗牽連到 1959 年廬山會議。5 日，彭真參加國家主席劉少奇主持的中共中央政治局常委會議，會議討論通過了匯報提綱。1966 年 2 月，劉少奇主持政治局在京的常委開會，通過了《二月提綱》:110。隨後，又派彭真、陸定一等人專程飛往武漢，向毛澤東匯報《二月提綱》的形成過程及其內容:279。彭真在武漢代中央草擬了關於轉發《二月提綱》的批語，在京的政治局常委傳閱表示同意後，就以中共中央文件把它批轉全黨:110。

《二月提綱》明確反對將學術問題上升為政治立場問題，與毛澤東的意圖與之後文化大革命的趨勢形成了鮮明的反差。

解散

3 月下旬，毛澤東同康生、江青等人多次談話，批評《二月提綱》混淆階級界限，是錯誤的，指令向全黨下達撤銷《二月提綱》的通知；毛澤東並稱：「北京市委針插不進，水潑不進。要解散市委。」:110「中宣部是閻王殿，要打倒閻王，解放小鬼」:286。於是就產生了由陳伯達等人起草、經毛澤東先後八次審閱修改、最後經 1966 年 5 月中共中央政治局擴大會議討論通過的《通知》。因為通過的時間是 5 月 16 日，這個通知又被稱為《五一六通知》。《通知》指責彭真「背著康生同志和其他同志」、造謠，重大問題根本沒有在五人小組討論過、商量過，而是按照自己的意見匯報。《通知》除點名批判彭真外，還宣布撤銷《二月提綱》和文化革命五人小組，改設立中央文革小組指導。5 月 18 日，林彪響應毛澤東，發布一份防止政變的講話（五・一八講話）:289。之後，與劉少奇、彭真有關的陸定一等人相繼被免:102。彭真、陸定一、吳冷西等成為文化大革命初期重要批鬥目標飽受政治迫害，周揚入獄九年直至文革結束才恢復自由。《二月提綱》的主要執筆者之一、中宣部副部長姚溱受迫害於 1966 年 7 月自殺。

中央文革小組後來成為一個遠比五人小組正式、且有權力影響的組織，主導了文革初期的很多運動，甚至取代了當時很多成員遭到批鬥的中央政治局。原五人小組成員康生則成為中央文革小組顧問:291。



參考文獻



外部連結


* 昆明黨史
文化革命小組，簡稱文革小組，是文化大革命前期的權力機構形式。



歷史

1966 年 5 月，中共中央設立中央文化革命小組，成為權力極大的實權機構，各地也跟著設立，如湖北省委文化革命小組、浙江省委文化革命小組等，但它們大多在文化大革命浪潮中喪失權力。《中國共產黨中央委員會關於無產階級文化大革命的決定》（《十六條》）指出：「文化革命小組…… 是無產階級文化大革命的權力機構。」又說：「文化革命小組…… 要像巴黎公社那樣，必須實行全面的選舉制。文化革命小組…… 可以由群眾隨時提出批評，如果不稱職，經過群眾討論，可以改選、撤換。」但中央文化革命小組成員就是中央指定的。
文化馬賽克（英語：cultural mosaic，法語：la mosaïque culturelle）描述於加拿大社會共存的各個族群、各種語言和各樣文化互相融合。文化馬賽克的理念是為了捍衛多元文化的理想，不同於鄰國美國「大熔爐」式的同化 。



參考文獻



相關書目


* Gibbon, J. 1938. _The Canadian Mosaic_, McClelland & Stewart Limited, Toronto.

* Porter, J. 1965. _The Vertical Mosaic: An Analysis of Social Class and Power in Canada_. University of Toronto Press.



外部連結


* Statistics Canada _Canada’s ethnocultural portrait: The changing mosaic_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* "Vertical Mosaic" _The Canadian Encyclopedia online_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* Multicultural Canada
文化體育及旅遊局局長（英語：Secretary for Culture, Sports and Tourism）是香港特別行政區政府文化體育及旅遊局的首長，負責加強督促及推動香港文化事業發展，有利產生協同效應，使香港成為中外文化藝術交流中心。作為香港主要官員之一的文化體育及旅遊局局長，人選由行政長官提名，國務院任命。



歷任局長

 香港特別行政區



參考文獻



外部連結
文化鬥爭（德語：Kulturkampf）是指普魯士王國與羅馬天主教會在 1870 年代的政治角力。 當時普魯士王國首相卑斯麥於 1871 年到 1878 年所頒布的政策，旨在減少羅馬天主教會對普魯士的影響和權力。該政策最終失敗告吹。



歷史

俾斯麥作為堅定的新教徒，從未完全相信羅馬天主教徒對德意志帝國的忠誠度。此前，教宗無誤論在第一次梵蒂岡大公會議中由教宗庇護九世正式頒布為天主教教義，使得德國天主教徒內部產生分裂，也引來的普魯士政府的干涉。德國政府認為羅馬天主教會在德國東方激起波蘭民族主義情緒。德國天主教徒支持教廷的行為也使俾斯麥對天主教徒產生了懷疑。天主教徒此前在 1870 年成立了德國中央黨，不信任新教為主體的普魯士在德國內的主導地位，也經常反對俾斯麥的政策。

由 1871 年至 1876 年，普魯士政府頒布了一系列政策，旨在削弱天主教會的勢力。政策包括對神職人員的教育背景提出要求並進行考核、禁止耶穌會的工作、將教育和婚姻世俗化（即取消教會主導的制度）等。一部分沒有遵守此些政策的天主教神父和主教被驅逐出境或監禁。但文化鬥爭反而使天主教徒更加團結。在 1874 年的選舉中，中央黨的得票數反而增加了一倍。至 1870 年代後期，俾斯麥開始傾向於保守主義和貿易保護主義而非自由主義，並逐漸結束了文化鬥爭、修改了部分針對天主教會的法律。

有學者認為，文化鬥爭造就了德國中央黨，並使其成為了此後數十年在德國政壇上不可輕視的勢力。甚至二戰後的德國基督教民主聯盟也深受德國中央黨影響。



另見


* 文化戰爭

* 費里法

* 宗教自由



資料來源



參考文獻



外部連結


* Kulturkampf. 天主教百科全書. 1913. , detailed article by Martin Spahn, written in 1910.

* Kulturkampf. 新國際百科全書. 1905.

* 「Bismarck’s Failure: the Kulturkampf」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） long description

* Founding Manifesto of the Protestant League (1887); Statistics on Membership (1887-1913) (English trasnslation) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） a German anti-Catholic propaganda organization that became active after the Kulturkampf

* Bismarck’s Domestic Polices 1871 -1890 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Kulturkampf in the context of Bismarck's entire domestic policies, by a head of history at Catholic University School in Dublin

* Kulturkampf Now and Then 13-paged essay in pdf by a Professor of the United States Air Force Academy

* Ludwig Windthorst Speaks in the Prussian Parliament (1873) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） speech of Ludwig Windthorst following its analysis

* Bismarck on the purpose of the Kulturkampf （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Speech in the Prussian House of Lords, March 10, 1873

* Kulturkampf: Bibliography by （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） LitDok East-Central Europe Herder-Institut (Marburg)
文匯報可指：


* 文匯報 (香港)

* 文匯報 (上海)
《文匯報》是上海報業集團在上海出版的一份綜合性報紙，以知識分子為主要讀者對象，以文化、人文領域為主要報導內容。



歷史

上海以「文匯」為名的第一份報章，是 1879 年英國人創辦的 "The Shanghai Mecury"。

上海《文匯報》於 1938 年 1 月 25 日在上海市福州路 436 號創刊，由嚴寶禮等一批愛國人士集資創辦，在抗日戰爭時期進行抗日救亡宣傳。報刊名稱有「文以載道，匯則興邦」之意。當時為拒絕日方檢查，該報利用英商作招牌，以《文匯報》（The Standard）名稱在英國註冊，成立「英商文匯有限公司」，並建立董事會。1939 年 5 月 18 日，英國駐上海領事館向日本軍國政權妥協，汪精衛政權強制停刊。
抗戰勝利後，1945 年 8 月 18 日至 9 月 5 日，《文匯報》以號外形式復刊；後因報道五二〇運動、較場口事件、下關慘案、臧大咬子事件、勸工大樓血案、沈崇案、上海攤販事件等，令國民政府不滿，被國民政府以「連續登載妨害軍事之消息，及意圖顛覆政府，破壞公共秩序之言論與新聞」的罪名勒令停刊，上海《文匯報》被迫於 1947 年 5 月 24 日再次停刊，報社主體赴香港創辦香港《文匯報》；中共接收上海後，於 1949 年 6 月 21 日在上海圓明園路再次復刊。徐鑄成任社長兼總編輯。

中華人民共和國成立後，《文匯報》仍為私營，1953 年實行公私合營。1952 年 4 月 1 日起，《文匯報》從大張改為小張，出 4 開 8 版兩張，正張刊登新聞，副張系各種副刊、專刊，可單獨訂閱。1955 年 10 月 1 日，《文匯報》在中華人民共和國出版的報紙中率先改直排為橫排。

1956 年 5 月 1 日，文匯報社遷往北京，參加創辦教育部機關報《教師報》，《文匯報》停刊。1956 年，經中共中央決定，《文匯報》遷回上海，於 10 月 1 日復刊。

1957 年 3 月，毛澤東主席在中南海邀約新聞界代表人士的座談會上，當康生把徐鑄成介紹給毛澤東時，毛主席讚揚上海《文匯報》辦得好，說：「我每天首先看（上海）《文匯報》，然後看《人民日報》，如果有空，再看別的報紙。」

1957 年 6 月在反右運動中，《文匯報》受到批判。同年 7 月 1 日，《人民日報》發表由毛澤東起草的社論《文匯報的資產階級方向應當批判》，社論認為，資產階級右派就是「反共反人民反社會主義的資產階級反動派」，他們的方針是「整垮共產黨，造成天下大亂，以便取而代之」。

文化大革命爆發後的 1967 年 1 月 3 日，該報被「造反派」奪權，翌日重新刊登 1957 年 7 月 1 日《人民日報》社論《文匯報的資產階級方向應當批判》。1 月 5 日，該報在第一版發表了上海 11 個造反組織的《告上海人民書》。在文革前期，其文章部分被登上人民日報的頭版。文革後被華國鋒、鄧小平的中共指控為「林彪、江青反革命集團」的一個「宣傳渠道」，製造了大批冤假錯案。文革結束後，《文匯報》被「撥亂反正」。

1978 年 5 月 19 日，《文匯報》總編輯馬達在幹部大會上傳達市委指示「《文匯報》要和《解放日報》有明顯分工，要辦成以教育、科技、文藝、理論、衛生、體育等六界為重點的綜合性報紙」。

1979 年 1 月 1 日，《文匯報》首次改版，報頭由一度臨時改用的黑體字改用華國鋒題字；1 月 3 日綜合性文藝副刊恢復「筆會」刊名；7 月 16 日，《文匯報》各版字號由老五號改為新五號。1981 年 8 月 19 日，報頭恢復創刊時書法家譚澤闓的手寫體。文革結束後的 1970 年代末期到 1980 年代初，《文匯報》發行量最高達 170 萬份，絕大多數發行來源自上海以外地區。期間發表過很多有影響的作品。1978 年 8 月 11 日，復旦大學學生盧新華的小說《傷痕》在《文匯報》上全文刊登，引發社會強烈反響；同年話劇《於無聲處》在上海上演時，《文匯報》最先對該劇進行報導，形成了全國影響。

1980 年起，《文匯報》在 4 個版之外出版《文匯增刊》，一年後更名為《文匯月刊》；此後該報又創立了新聞理論刊物《新聞記者》、《文匯經濟信息報》、《文匯讀書周報》、《文匯電影時報》（原名《中國電影時報》）、《文匯生活導報》等。1985 年 5 月，《文匯報》設立文匯出版社，成為第一家中國大陸地方報社興辦的出版社。該報以文匯實業總公司為主體，先後創辦了文匯科技公司、文匯文化藝術公司、文匯藝術中介、文匯計程車隊等。

1990 年代後，《文匯報》經歷了多次改版。1991 年 1 月 2 日起，每逢周三增出對開 4 版的擴大版，設有報告文學、傳記、生活、中外文摘、隨筆等專版。1992 年 1 月 1 日從對開 4 版擴大為對開 8 版，把原來每周一次的擴大版內容併入。1995 年《文匯報》再次擴版，從對開 8 版改為對開 12 版，星期日出對開 4 版。1996 年 1 月 1 日起，《文匯報》從黑白版改成彩色版，上海印區的《文匯報》第一、第四版每天出彩版。同年底，北京印區的《文匯報》也天天出彩報。1996 年 1 月 2 日，副刊「筆會」改版，恢復每天 1 個版（星期六除外）的格局。2001 年 10 月 8 日再次改版，版式從 8 欄改為 7 欄，報頭居中。改版後，全彩 12 版，每天 9 個新聞版，每周 20 個專副刊。2014 年 10 月 15 日，時隔 13 年改版。改版後的《文匯報》以「人文大報」為定位，繼續重點報導文化、人文領域。另外原先獨立出刊的《文匯讀書周報》也併入《文匯報》，成為每周一隨報發行的 8 個專版。

2018 年 1 月 18 日，文匯報社融媒體指揮中心正式開通運行，實現了報紙的整體轉型。同年，報紙入選 2017 年全國百強報紙推薦名單。



社論及文章

1965 年 11 月 10 日，發表文章《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，嚴厲批評《海瑞罷官》。揭開文化大革命的序幕。

1976 年 3 月 5 日，報導紀念雷鋒活動，遺漏周恩來的題詞。南京市的學生、工人首先揭露了該報 3 月 5 日和 25 日先後在報紙上刪去周恩來題詞和出現影射攻擊周恩來的語句，導致後來的四五運動。

1979 年 1 月 14 日，發表丁允明的署名文章《為廣告正名》，後於同年 3 月 15 日刊登勞力士手錶的廣告，促進了上海和中國大陸廣告業的恢復和開拓，被視為中國開放的一個標誌。

1991 年 1 月 26 日，《文匯報》刊發經濟學家劉國光訪談錄《90 年代，深化改革的理論思考》，在中國大陸報紙中首次採用了「社會主義市場經濟」的概念，在社會上、特別是在理論界引起較大反響。



參考文獻



外部連結


* 文匯網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（官方網站）

* 電子報 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

* 官方新浪微博（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）



參見


* 《解放日報》（中共上海市委機關報）

* 《光明日報》（報導內容與《文匯報》類似）
文匯新民聯合報業集團（又稱文新傳媒）是由原文匯報社和新民晚報社於 1998 年 7 月 25 日合併組建而成，為中共上海市委宣傳部直屬事業單位，實行「黨委領導下的社長負責制」。集團成立後，撤銷文匯報社、新民晚報社的獨立事業單位建制，保留文匯報和新民晚報兩家報名，兩報分別設置編輯部。原兩報報社所屬的黨群組織、行政管理部門和經營管理部門由報業集團統一重組。集團旗下擁有 17 份報刊雜誌，並在中華人民共和國國外設有分部，是全國著名的新聞媒體。

2013 年 10 月 28 日，文匯新民聯合報業集團與解放日報報業集團合併為上海報業集團，同時恢復文匯報社、新民晚報社建制。



旗下資產列表

2013 年被合併前，文匯新民聯合報業集團擁有如下資產：

日報


* 文匯報

* 新民晚報

* 東方早報（2016 年底出版最後一期）

* 上海日報

* 東方體育日報

周報


* 新民晚報社區版家庭周刊

* 新民晚報社區版業主周刊

* 文學報

* 文匯讀書周報

* 外灘畫報 (2015 年 12 月停刊）

* 上海星期三（2009 年停刊並轉為《新民地鐵》）

* 新民地鐵（2014 年 8 月與 i 時代報合併並停刊）

* 行報（原《上海交通報》，主要在杭州及周邊地區發行，2013 年轉至《行周末》繼續出版，主管單位也改為南京報業傳媒集團，2016 年完全停刊）

* 上海家庭報（調整為新民晚報社區版家庭周刊）

* 新民圍棋（已停刊）

* 文匯電影時報（已停刊）（NLC 001759725）

刊物


* 新民周刊

* 新聞記者 (雜誌)

* 萌芽（已轉由上海文聯管理）

* 上海灘 (雜誌)

* 新讀寫

* 今日上海



參考文獻



參見


* 上海報業集團
  
* 解放日報報業集團
文千歲（英語：Jacky Man Chin Shui，1940 年 11 月 8 日 —），原名黃富華，人稱華哥，出身於戲劇世家，是一名粵劇文武生。文千歲的妻子梁少芯是著名粵劇正印花旦，育有兩子；二叔黃千歲是粵劇耆宿。歷年來曾獲「雲雀獎」、「粵劇藝術家貢獻獎狀」、「瀟灑腔曲王」榮譽獎及「金紫荊藝術成就獎」等。



簡歷

文千歲早年在廣州市番禺區石樓鎮生活，曾就讀鎮上的茭塘小學。後來因為家貧而輟學，並在 9 歲時拜北派老師竇庭志為師，學習翻跟斗功夫。13 歲轉學粵劇，得到黃滔、劉兆榮、蕭甫雲、何湘子、陳錦棠、王雪崑、李少鵬、粉菊花、梁醒波及陳鐵英各名師悉心教導，有神童之美譽。

文千歲早年曾以「若游龍」及「小千歲」為藝名，加入人之初劇團（全部藝員由 4 至 14 歲的小童組成的童班），其後於多個劇團出當副車達 17 年之久，之後才於黃金劇團升任正印文武生，並與梁少芯，王超群組成千歲劇團和千群粵劇團 登台。

在 1964 年與梨園同行結義為異姓兄弟，組成「七兄弟」，即大哥麥先聲、二哥尤聲普、三哥陳玉郎、四哥雲展鵬、五哥潘有聲、六哥黎家寶，文千歲排行第七。

近年以富榮華粵劇團班牌演出，更與梁少芯成立「千歲粵劇研究院」「千連芯青少年粵劇團」及「芯連芯戲曲雅集」，設帳授徒。文千歲他在 2006 年及 2007 年先後帶領「千連芯青少年粵劇團」一班小演員到訪新加坡及加拿大演出。

文千歲早期擅唱陳笑風腔口，後來才逐漸建立個人風格，七十年代與風行唱片公司簽約，6 年間錄製了不少曲目，灌錄粵曲唱片及盒帶共超過 180 多款。亦曾參與電視劇集《怒劍鳴》、《天龍訣》及電影《魂魄唔齊》等的演出。

於 2009 年 11 月 8 日上的生日會中，與妻子梁少芯，對外公開將會於 2011 年 2 月正式榮休，展開一連串的傳福音活動，並且於同年 4 月 1 日正式離開電影界移民美國。



電視劇（無綫電視）


* 1975 年 民間傳奇之趙五娘 飾 蔡伯喈

* 1976 年 民間傳奇之呂蒙正 飾 呂蒙正



電視劇（麗的電視）


* 1976 年 三國春秋

* 1976 年 七世姻緣

* 1977 年 七武器之孔雀翎 飾 高立

* 1977 年 電視人 飾 米高

* 1978 年 鱷魚淚 飾 陳伯強（車行太子）

* 1978 年 變色龍 飾 陳廣深

* 1978 年 浣花洗劍錄 飾 公孫不智

* 1979 年 天蠶變 飾 風

* 1979 年 俠盜風流 飾 上官迅

* 1979 年 天龍訣 飾 蕭三公子

* 1979 年 怒劍鳴 飾 陸秀夫

* 1979 年 沈勝衣 飾 蕭放

* 1980 年 人在江湖 飾 李炳

* 1980 年 風塵淚 飾 牛俊男

* 1980 年 大地恩情 飾 陸榮佐

* 1980 年 小小心願 飾 湯正己



電影


* 2002 年 魂魄唔齊 飾 吉叔

* 2009 年 流浪漢世界盃 飾 幫主



信仰

文千歲夫婦均信奉基督新教，並於 2006 年 12 月 16 日一同受洗。



參見


* 梁少芯
文升鄉，是中華人民共和國四川省遂寧市射洪市下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 9 月，撤銷文升鄉，設立文升鎮，以原文升鄉所屬行政區域為文升鎮的行政區域。



行政區劃

文升鄉下轄以下地區：

文星社區、​永安社區、​五馬橋村、​廣龍村、​白猴村、​銀鴨村、​金魚村、​青龍村、​玄龍村、​高石階村、​慧靈寺村、​水口廟村、​灶王廟村、​石碑埡村、​鄧城埡村、​蓮花灘村和雙水廟村。
文華可以指：


* 文華殿：故宮的一座宮殿。

* 文華胡同：北京的一條胡同。

* 文華街道：遵義的一個街道。

* 文華餐廳：加拿大的一家連鎖自助中餐廳。

* 文華藝術月刊
文華書院（英文：Boone Memorial School）由美國聖公會創辦於 1871 年 10 月 20 日武昌，初為男童寄宿學校，名叫文惠廉紀念學堂，中文校名為文華書院。1890 年增設高中，成為六年制完全中學。1901 年翟雅各任院長之後，發展迅速，1903 年又增設大學部，1910 年設文華公書林（為武漢最早的現代圖書館），逐步發展成文華大學。1924 年改名為華中大學，校址在武昌曇華林街 111 號。

1952 年武漢高校院系調整，華中大學撤銷，此處成為華中師範學院校園。華中師範學院遷走後，為湖北中醫學院校園。



校友


* 劉靜庵

* 宋教仁

* 黃吉亭

* 胡蘭亭

* 余日章

* 裘開明

* 余上沅

* 馮漢驥

* 黃侃

* 周蒼柏



參見


* 19 世紀中國大學列表



參考文獻



參見


* 美國聖公會中國差會
文華圖書館學專科學校，是由中國圖書館學家、「中國圖書館學教育之父」沈祖榮創辦的中國第一所獨立的圖書館學高等學府。現代圖書館教育由此而引入中國。並開創了中國近現代檔案學教育的先河。學校原址位於武昌崇復山街二號。



歷史沿革


* 1903 年，美國聖公會傳教士、圖書館學教育家韋棣華女士（被黎元洪譽為「中國現代圖書館運動之皇后」）在武昌曇華林文華學校籌辦閱覽室。

* 1910 年春，沈祖榮協助韋棣華將館舍擴大成圖書館，命名為文華公書林，5 月 16 日舉行隆重的開幕典禮，附設於文華大學。

* 1914 年，韋棣華派出沈祖榮（中國第一位赴美留學攻讀圖書館學）赴美國紐約州立圖書館學校學習，獲學士學位後於 1917 年歸國。

* 1920 年，韋棣華與沈祖榮在武昌文華大學一起創辦了中國第一個圖書館學教育機構 —— 文華圖書科。收大學畢業和肄業二年以上學生學習圖書館學專業，學制 3 年，分自費生與免費生兩種。文華公書林成為該專業的實習圖書館，由學生協助管理。

* 1924 年，文華大學與武昌博文書院、漢口博學書院大學部合併成立華中大學。

* 1927 年 5 月，私立華中大學因受政治時局影響而停辦，沈祖榮先生堅持繼續開辦文華圖書科。武漢國民政府准予立案。

* 1929 年 8 月，南京國民政府教育部核准立案。沈祖榮先生將文華圖書科獨立出來，成立私立武昌文華圖書館學專科學校。經費來自中美庚款補助和公私贊助，學制為二年。實習圖書館則成為文華圖專的圖書館。

* 1934 年，學校設立特別教席，在圖書館學專科及圖書講習班分別開設中英文檔案管理課程，每周各授課兩小時，講授一年，但當時檔案管理課程只是作為圖書管理專業的輔助課程。

* 1938 年 - 1946 年，因抗日戰爭爆發，文華圖專西遷重慶繼續堅持辦學。期間校舍兩次遭到日軍毀滅性轟炸。

* 1940 年春，正式開設檔案管理訓練班，學制一年。

* 1940 年 9 月，學校向教育部申請設立檔案管理專科，學制兩年，招收對象為高中畢業生，並要求將當時檔案管理訓練班學生改入該科肄業。同年 10 月 17 日獲教育部批准，該校隨即將檔案訓練班第一期、第二期改為檔案管理專科第一屆、第二屆。圖書科亦改招高中畢業生。

* 1946 年 5 月，學校遷至武昌崇福山街二號。

* 1940 年 - 1947 年，檔案管理專科先後共招收了六屆學生。後因數名檔案管理專業教師離去，師資缺乏，招收六屆學生後，檔案管理專科就未再繼續招生，而圖書管理專科則繼續招生。

* 1949 年 9 月，學校設檔案管理 3 班、圖書館學 1 班。學生共 37 人，教授 7 人（兼職 5 人）、講師 7 人（兼職 2 人）。沈祖榮先生堅決拒絕參加任何「應變會」和前往台灣，使文華圖專得以完整地保留在武昌。

* 1951 年 8 月，中南軍政委員會教育部接辦文華圖專，改為公立學校。

* 1953 年，文華圖專併入武漢大學，改為圖書館專修科。沈祖榮任教授，講授編目法等課程。

* 後以該科為基礎成立了武漢大學圖書館學系，現為武漢大學信息管理學院的一部分。



課程設置

學校修習圖書館學課程主要有中國目錄學、中國圖書館史略、西洋圖書館史略、中文參考書舉要、西文參考書舉要、圖書館行政學、圖書館經濟學、中文書籍編目法、西文書籍編目法、西文書籍分類學等。教學內容匯集中西圖書館學，教學方法側重方法訓練與實際操作技能，附設實習圖書館。教務主任毛坤結合歐美檔案教育的經驗，設計了適合當時中國檔案工作的較為完備的課程體系。所設課程和使用教材，基本上是仿照紐約州立圖書館學校加以變通而成的。包括：檔案經營法、分類原理、檔案分類法、檔案編目法、公文研究、檔案行政學、中國檔案通論、西洋檔案學、序列法、檢字與索引、資料管理、人事行政與人事檔案管理、調查與研究、圖書館學、博物館學、文哲概論、史地概論、社會科學概論、自然科學概論、史料整理、政府組織、國文、英文、中英文打字、服務道德、軍訓、音樂、論文等課程。此外，學校還高度重視實踐在教學中的作用，安排有實習課程和暑假見習。



著名校友

教師


* 毛坤

* 皮高品，中國圖書館學家

學生


* 周連寬、程長源、黃彝仲、傅振倫、裴緗紋、陶維勛

* 哈佛大學燕京學社圖書館創辦人裘開明

* 哥倫比亞大學教授房桃楹

* 美國亞洲學會圖書館委員會主席、普林斯頓大學圖書館副館長童世綱



辦學影響

自 1922 年至 1941 年止，本科畢業生共有 127 人；又從 1942 年至 1947 年為止，圖書館學專科畢業生亦有 72 人，共計約 200 人。六屆檔案管理專科共培養畢業生 51 人，而檔案管理短期職業培訓班結業生達 212 人，檔案資料管理培訓班結業生為 48 人。這批畢業於文華圖書館學專科學校的學生，大都成為推動中國近代圖書館事業發展的重要成員，進而奠定當今海峽兩岸圖書館事業發展的基石。其培養的檔案管理人才多數成為當時各檔案管理部門的中堅力量，在檔案管理界成為號稱「文華集團」的精英群體。

文華圖專設置了較為完備的課程體系；培養出的一批近代著名的檔案學者撰寫了數部至今仍在中國檔案學界有重要影響的檔案學著作，均具有較大的學術及實用價值；中西合璧式的教學特色，聘請專職外教，成功地借鑑了歐美的檔案學專業教育的經驗，豐富了教學內容，同時還收藏有大量外國檔案管理的書籍和期刊。

學校出版物有《文華圖書館學專科學校季刊》、沈祖榮譯《簡明編目法》（1929 年）、毛坤譯《西洋圖書館史略》（1933 年）、章新民譯《民眾圖書館的行政》（1933 年）、皮高品編《中國十進分類法及索引》（1934 年）、沈祖榮編《標題總目》（1937 年）等。



參考
新加坡果園希爾頓酒店（英語：Hilton Singapore Orchard），位於烏節路 333 號，1971 年開業，是新加坡的老牌 5 星級酒店。於 2003 年，被機構投資者雜誌評為全球 75 間最好的酒店之一。



毗鄰


* 義安城



參考
文華獎是中華人民共和國文化部為表彰專業舞台藝術工作者而設立的獎項，綜合獎方面分為文華大獎、文華新劇目獎、文華新節目獎和文華新劇目特別獎。單項獎分為文華劇作獎、文華詞作獎、文華導演獎、文華編導獎、文華音樂創作獎、文華舞台美術獎、文華表演獎等。該獎始於 1991 年，一開始每年一屆，1998 年改為每兩年一屆，2004 年改為每三年一屆，並與中國藝術節獎兩獎合一。
文華學院可以指：


* 文華學院，原為華中科技大學文華學院，位於湖北省武漢市

* 雲南藝術學院文華學院，位於雲南省昆明市
文華影片公司於 1946 年成立於中國上海，是一家私營電影公司。創辦人為吳性栽，由吳邦藩出任經理，陸潔出任廠長，廠址位於今上海徐家匯原聯華影業公司廠址。

1949 年中華人民共和國成立後，吳性栽赴英屬香港，文華接近停業。在政府幫助下，文華恢復電影製作。1952 年，文華併入上海聯合電影製片廠，最終併入上海電影製片廠。



代表影片


* 《不了情》1947 年

* 《假鳳虛凰（原名《鴛鴦蝴蝶》）》1947 年

* 《母與子》1947 年

* 《太太萬歲》1947 年

* 《夜店》1947 年

* 《艷陽天》1948 年

* 《好夫妻》1948 年

* 《小城之春》1948 年

* 《生死恨》1948 年，藝華影片公司出品

* 《大團圓》1948 年，清華影片公司出品

* 《群魔》1948 年

* 《母親》1949 年

* 《哀樂中年》1949 年

* 《小放牛》1949 年，藝華影片公司出品

* 《表》1949 年

* 《越劇精華（《樓台會》，《販馬記》，《雙看相》，《賣婆記》）》1949 年

* 《攝影棚內買公債》1950 年

* 《思想問題》1950 年

* 《我這一輩子》1950 年

* 《太平春》1950 年

* 《姊姊妹妹站起來》1951 年

* 《腐蝕》1951 年

* 《關連長》1951 年

* 《光輝燦爛》1951 年

* 《有一家人》1951 年

* 《美國之窗》1951 年

* 《太陽照亮紅石河》1952 年



著名人物


* 張愛玲

* 吳性栽

* 陸潔

* 石揮

* 費穆

* 桑弧

* 黃佐臨

* 陳西禾

* 李萍倩

* 柯靈

* 程之

* 丹妮

* 張伐

* 韓非

* 葉明

* 崔超明



參考文獻



外部資料


* 《海上浮世繪 —— 文華影片公司初探》，黃望莉，中國電影出版社

* 《從都市景觀到革命呈現 —— 文華電影研究》，黃望莉，上海世紀出版社
文華殿，位於紫禁城外朝東路、東華門內，原為明朝太子攝事之所、皇帝便殿，明朝及清朝為舉行經筵之禮的場所。2008 年起，闢為故宮博物院陶瓷館。



歷史

明清時期

文華殿始建於明朝初年（建成時間估計在永樂帝即位以後），本址位於紫禁城外朝協和門以東，與武英殿東、西相對。由於文華殿位於紫禁城東路，並且曾一度作為「太子視事之所」，根據五行說，東方屬木，其色為綠，代表生長，所以太子使用的宮殿屋頂覆蓋綠琉璃瓦。文華殿起初是皇帝常御之便殿，明朝天順朝、成化朝，太子踐祚以前，首先攝事於文華殿。後來由於眾太子大多年幼，無法參與政事，嘉靖十五年（1536 年）將文華殿仍改為皇帝便殿，後來作為每年春秋仲月的經筵之所，文華殿建築隨之由綠琉璃瓦頂改為黃琉璃瓦頂。嘉靖十七年（1538 年），在文華殿後添建聖濟殿。

明朝設「文華殿大學士」一職，輔導太子讀書。明朝殿試閱卷工作也在文華殿進行。

明朝末年，李自成攻入紫禁城後，文華殿建築大多被毀。1683 年（清康熙二十二年）才開始重建，當時明朝興建的武英殿尚存，所以「一切規橅殆依明制為之」，以武英殿作為重建文華殿的藍本。清乾隆年間，在文華殿北面的聖濟殿的遺址上新建了文淵閣。

清朝重修文華殿建築建築後，每年春秋仲月，均在文華殿舉辦經筵之禮，並以大學士、尚書、左都御史、侍郎等人充經筵講官，滿漢各有 8 人。每年以滿漢各 2 人分別講「經」、「書」，皇帝則撰寫御論，闡發講習「四書五經」之心得，禮畢，賜茶賜座。清朝的殿試閱卷工作也在文華殿進行。清朝逐步演變形成「三殿三閣」的內閣制度，文華殿大學士成為「三殿三閣」之一，其職掌變成輔助皇帝處理政務、統轄百官，權限比明朝有很大擴展。

文革時期

文化大革命爆發後，1966 年 6 月，軍宣隊進駐故宮博物院，率全院職工批判「黑線」、貫徹「紅線」。1966 年 8 月 16 日，除在奉先殿舉辦的「收租院」展覽外，故宮其他各處停止開放，實行閉館。故宮博物院外的紅衛兵將位於神武門的故宮博物院石匾被紙蓋住，紙上用墨筆書寫「血淚宮」三字；神武門外的磚牆上貼滿「火燒紫禁城！！！」、「砸爛故宮！」的大字報。故宮博物院的「整改方案」隨即出台，順貞門、天一門、文華殿、乾隆花園內的門額被摘除，中和殿的寶座被拆走。但「整改方案」的其他項目尚未及實施，「批判資產階級反動路線」大潮即襲來，軍宣隊隨即成為被批判揪斗的對象，於 1966 年 10 月撤離故宮博物院，「整改方案」遂告終。

故宮博物院陶瓷館

2008 年 7 月 15 日，故宮博物院對外開放文華殿，將該殿作為故宮博物院陶瓷館。故宮博物院陶瓷館此前在月華門南北屋，2004 年 6 月撤陳。這次故宮博物院陶瓷館遷入文華殿之後，陳列面積達到 1770 平方米。截至 2008 年，故宮博物院收藏約 35 萬件陶瓷文物、數千件基本完整的古陶瓷實物、自中國各地 150 餘個具代表性的古陶瓷窯址採集的 3 萬餘片古陶瓷殘片標本。上述藏品的年代上至新石器時代，下至近現代。此次在文華殿的陶瓷館內展出 429 件故宮陶瓷器，沿著中國古陶瓷發展史的歷程進行展陳，體現了從新石器時代磁山文化到清朝宣統三年（1911 年）中國陶瓷的發展史。該展覽自此成為故宮博物院的常設展覽之一。



建築


* 文華門：位於文華殿建築群最南端。

* 文華殿：文華殿主殿平面呈工字形，分為前後兩殿，中間有穿廊相連。前殿即文華殿，坐北朝南，面闊五間，進深三間，黃琉璃瓦歇山頂。明間開六扇三交六椀菱花槅扇門，次間、梢間都是檻窗，各開四扇三交六椀菱花槅扇窗。東、西山牆各開一個方窗。文華殿前有月台，月台前方有一條甬路連接文華門。

* 主敬殿：文華殿後殿為主敬殿，規制和文華殿略似，但進深稍淺。文華殿與主敬殿之間有穿廊相連。主敬殿以北便是文淵閣前的方池。
  
* 本仁殿：文華殿的東配殿。
  
* 集義殿：文華殿的西配殿。

* 省愆居：明代建築，凡遇天變災眚，聖駕居此，以示修省之意。清不存。明代文華殿前殿匾「繩愆糾謬」與此修省有關。



參考文獻



相關條目


* 文華殿大學士
文華殿大學士為明清兩代所設官職。



明朝

明代設有「文華殿大學士」一職，以輔導太子讀書。清代逐漸演化形成「三殿三閣」的內閣制度，文華殿大學士的職掌變為輔助皇帝管理政務，為正一品，統轄百官。


* 洪武年間文華殿大學士：鮑恂、全思誠、全銓、張長年、張溥



清朝

清朝，「文華殿大學士」與「中和殿大學士」（後改為「體仁閣大學士」）、「保和殿大學士」、「武英殿大學士」、「文淵閣大學士」、「東閣大學士」合稱「三殿三閣」。清朝知名的文華殿大學士如：


* 徐元文，字公肅，號建齋，江蘇崑山人。徐乾學之弟。

* 和珅，鈕祜祿氏（滿語原意為狼），字致齋，原名善保，滿洲正紅旗人，清高宗乾隆時代的權相、寵臣，以巨貪而聞名。

* 李鴻章，字子黻、漸甫，號少荃、儀叟，封一等肅毅侯，諡文忠，安徽合肥人。清朝末期重臣，同時是將領兼外交官，洋務運動的主要倡導者之一，淮軍創始人和統帥。

* 榮祿，字仲華，烏喇瓜爾佳氏，滿洲正白旗人，封一等男爵，諡文忠。清朝末期重臣，同時是將領兼外交官。

* 清朝歷任文華殿大學士：蔣赫德、劉正宗、對喀納、馮溥、黃機、宋德宜、李之芳、伊桑阿、徐元文、張玉書、張英、溫達、嵩祝、蕭永藻、白潢、張鵬翮、田從典、朱軾、查郎阿、嵇曾筠、慶復、來保、尹繼善、高晉、于敏中、蔡新、和珅、董誥、長齡、穆彰阿、賽尚阿、裕誠、桂良、官文、倭仁、瑞常、瑞麟、李鴻章、榮祿、世續



參考文獻
文華胡同，是位於北京市西城區中部的一條胡同。



簡介

文華胡同為東西走向，原來東起佟麟閣路，西到鬧市口中街，全長 454 米，平均寬 3 米。21 世紀初，因為興建北京第二實驗小學新校舍，將文華胡同東段拆除，文華胡同向東遂成為死胡同。文華胡同北側有一條支巷通往文昌胡同。

明朝《宛署雜記》稱該胡同為「石駙馬街後半邊胡同」。清朝乾隆年間所繪《京城全圖》稱「後閘」。清朝宣統年間稱「石附馬後宅」，又簡稱為「後宅胡同」。1965 年北京市整頓地名，改名為「文華胡同」。文華胡同 24 號院為李大釗故居，現為全國重點文物保護單位。



參考文獻
文華藝術月刊是 1929 年 8 月到 1935 年在上海出版的一份雜誌。該雜誌共發行了 54 期。該雜誌由上海好友藝術社出版，上海文華美術圖書印刷有限公司發行。文華藝術月刊的內容分為文字與圖畫兩部分。



參考文獻
文華街道可以指：


* 文華街道 (赤水市)，中華人民共和國貴州省遵義市赤水市下轄的街道

* 文華街道 (曲靖市)，中華人民共和國雲南省曲靖市麒麟區下轄的街道
文華街道是中華人民共和國雲南省曲靖市麒麟區下轄的一個街道辦事處。



行政區劃

文華街道下轄以下村級行政區劃單位：

新興社區、代河社區、桂花社區、鳳來社區、學苑社區、豐登社區。
文華街道，是中華人民共和國貴州省遵義市赤水市下轄的一個鄉鎮級行政單位。



行政區劃

文華街道下轄以下地區：

紅嶺社區、​望城村、​雙龍村、​建設村和嚴家村。
文新站是杭州地鐵 2 號線的一個站點，位於杭州市西湖區文新街道星藝街與古墩路交叉口以北，為二期工程的第九站。2014 年上半年開工，已於 2017 年 12 月 27 日隨 2 號線二期開通運營。



車站結構

樓層分布



出入口



參考資料



外部連結
文卓森（英語：Sam Man），香港 ViuTV 的幕後人員、撰稿員，在《全民造星》系列擔任旁白而著名，因此有「旁白君」的綽號。



簡歷

文卓森畢業於香港城市大學，因夢想在電台工作曾嘗試應徵不同電台的崗位，大學期間同時在 DBC 數碼電台擔任錄音室控制員長達四年半之久。曾從事公關及市場營銷工作，後加入 ViuTV 擔任資料撰稿員，上司為監製黃慧君，並參與製作《歌度有…》及《胖伴》。

2018 年，文卓森有份參與《Good Night Show 全民造星》製作，因為負責寫旁白稿，加上節目製作比較趕，就安排他兼任旁白，結果他的旁白風格大受觀眾歡迎。文卓森亦憑《全民造星 II》旁白，獲網民投選觀眾在民間電視大奬 2019「民選最佳男配音員」獎。

2021 年，文卓森為 ViuTV 在網絡平台的宣傳節目《請小心𨋢門》擔任主持。

目前文卓森與監製黃慧君、編審謝家驥、導演劉諾衡、曹梓沖等較多合作，並為無制限 OT 編集団的主要成員。



演出

電視節目／電視劇（ViuTV）


* 2017 年：《歌度有…》撰稿

* 2018 年：《胖伴》撰稿

* 2018 年：《Good Night Show 全民造星》撰稿／旁白

* 2019 年：《花姐 ERROR 遊》撰稿／旁白

* 2019 年：《Cooking Gigi 台灣篇》旁白

* 2019 年：《全民造星 II》撰稿／旁白

* 2020 年：《美女郊遊遊》撰稿

* 2020 年：《全民造星 III》撰稿／旁白

* 2021 年：《囝囝女女 730》第 4 集嘉賓

* 2021 年：《學神出沒注意》旁白

* 2021 年：《ERROR 自肥企畫》資料撰稿／客串幕前／司機

* 2021 年：《全民造星 IV》撰稿／旁白

* 2022 年：《我哋係 COLLAR》資料撰稿／旁白／第 6-10 集主持

* 2023 年：《全民造星 V》撰稿／旁白

* 2023 年：《殺手廢 J》宣傳片旁白

廣播劇（商業電台）


* 2021 年：《失眠藥深夜中篇劇場：Flip and Flop》 飾 徐一樂



趣事

因為在《我哋係 COLLAR》的綜藝環節中被指偏幫蘇雅琳一方，被揭發亦是一名「蘇蝦」。



參考
文南里可能是指：


* 中華民國：
  
* 文南里 (臺北市)，台北市城中區曾經存在的一個里。
  
* 文南里 (臺南市)，位於臺南市南區的一個里。
  
* 文南里 (高雄市)，位於高雄市路竹區的一個里。
文南里位於臺灣臺南市南區，北邊跟文華里隔著建南路，東以金華路二段與廣州里為鄰，南邊則與金華里、彰南里隔著健康路二段、鹽埕舊溪。文南社區曾榮獲中華民國全國第四名的社區，在 2005 年第一屆府城十大傑出社區中亦得到金質獎。



簡介

文南里所在地過去是魚塭，並且原為文華里的一部份，民國七十九年（1990 年）才自成一里，而其發展則是從開億建設在健康路興建第一批住宅開始。這一帶在 1990 年代聚集許多如鈕扣、裁縫、成衣等服飾加工業工廠，吸引許多雲嘉南以及彰化的沿海地區居民遷入，並成為全臺知名的「布市」，有「成衣加工堀」之稱。但隨著產業外移，當地的服飾加工業已經逐漸沒落。

1998 年 9 月在里長陳清泉努力下，成立文南社區發展協會，由邱鴻津擔任首屆理事長，會員約 200 多人。在內政部推廣學習型社區行動方案時，該里與金華里為子母種籽社區，獲得金華社區的協助。而在成立發展協會之後，1999 年 1 月又成立社區守望相助巡守隊，並在 2001 年始啟用全臺首例的社區寬頻間視系統，兩年後該系統更與金華派出所連線以保障社區治安，而在 319 槍擊案中該系統亦提供了相關的影帶資料。由於社區巡守隊運作良好，除獲得「臺南市守望相助績優獎」外，還在 2001 年舉辦過臺南市守望相助工作示範會。此外該社區在參與過 921 大地震救災後，成立了全臺第一批由社區組成的「睦鄰救援隊」。此外在 1999 年時，文南社區亦成立環保志工隊，有效地解決社區整潔、小廣告以及登革熱等問題，並設有由社區內低收入戶與獨居老人管理的資源回收站，其收入全歸負責人所有，除解決環保問題外亦補貼其生計，因而該社區曾在 2002 年代表臺南市辦理全國登革熱防治觀摩會、獲得環保署第十一屆全國十大環境保護模範社區之一，而該志工隊除里內環境之外，亦會在中秋節隔天前往黃金海岸淨灘。在社區文化方面，該社區除努力整理「布街文化史」之外，並於 2003 年創立有《文南社區報》。



爭議

2004 年陳清泉里長向公所爭取在金華路至育南街長約 263 公尺，寬約 12 公尺的長南街段，鋪設玻璃大道。2005 年因設計單位與里長辦公處對此工程有意見，造成路面刨除後，塵土飛揚，附近住戶苦不堪言且會車不便，讓工程延宕近一年才完工。長南街玻璃大道完工後遇雨容易讓行人滑倒或機車打滑，2006 年 8 月故刨除玻璃大道重新鋪設柏油路面。



環境

文南里的店面主要集中在金華路二段、健康路二段、中華西路一段、建南路與文南路等地，其餘地區多為住家，而由於中華西路一段為南區通往台 17 線（西濱公路）的要道，故往來人車頻繁。

社區內設有文南公園，原為「兒公二公園」，因設計不佳且髒亂，故使用率甚低，後來經社區募得 70 多萬後予以改建並票選更名。



外部連結


* 台南市南區文南社區發展協會



參考來源
中國 (深圳) 國際文化產業博覽交易會簡稱深圳文博會或文博會，是中華人民共和國國家級文化產業博覽交易會，舉辦地點位於中華人民共和國廣東省深圳市，由中華人民共和國文化部、國家新聞出版廣電總局、廣東省人民政府和深圳市人民政府聯合主辦，深圳報業集團、深圳廣播電影電視集團、深圳出版發行集團、深圳國際文化產業博覽會有限公司聯合承辦。該博覽會自 2004 年起每年舉辦。



參考資料



外部連結


* 官方網站
文博大廈（英文：Wenbo Tower），是一座位於中華人民共和國廣東省深圳市福田區新洲路與蓮花路交匯處的摩天大樓，緊鄰蓮花山公園。該大廈建成後為深圳新聞群組標識性的總部大樓。 該大廈由之前設計過新世界商務中心的設計師 DiMarzio Kato Architecture 設計。



參考文獻
文博廣場是位於鄭州市金水區農業路與文博東路交叉口的一個公園廣場，廣場呈南北長、東西窄的長方形，臨近河南省博物院。面積 2.8 萬平方米，是周邊居民晨練、休閒、散步的場所。



簡介

廣場有 72 盞景觀燈，噴泉一天十多個小時噴水供觀賞。廣場上有十八羅漢的雕塑。

2007 年 6 月 5 日，廣場被改建成鄭州環保節能教育基地，廣場上開始推行使用太陽能電池板發電的環保節能設施。
文卜具遺址，位於中國青海省化隆縣群科鎮文下具卜村，為青海省市縣級文物保護單位，公布日期為 1987 年 9 月 10 日，類型為古遺址。

文卜具遺址的歷史年代為新石器時代、青銅時代。



參考文獻
文卡特拉曼・拉馬克里希南爵士，OM，FRS（英語：Venkatraman Ramakrishnan，1952 年 4 月 1 日 —），英國結構生物學家，擁有美國籍，2009 年諾貝爾化學獎得主之一。2015 年 9 月，他被選為皇家學會會長。



生平

拉馬克里希南出生於印度泰米爾納德邦的吉登伯勒姆。1971 年，取得印度巴羅達大學物理學理學學位；1976 年，獲得美國俄亥俄大學物理博士學位。1976-1978 年在加利福尼亞大學聖地牙哥分校攻讀生物學研究生學位，1978-1982 年在耶魯大學化學系從事核糖體方面的博士後工作。

目前是英國醫學研究理事會劍橋分子生物學實驗室的資深科學家。2009 年，與阿達・約納特和托馬斯・施泰茨因為對核糖體結構和功能的研究而共同獲得 2009 年諾貝爾化學獎。



主要貢獻

文卡特拉曼從 1978 年開始從事核糖體方面的研究，主要研究工作集中於核糖體中 mRNA 蛋白質的高保真性及其與蛋白質合成速度之間的平衡性，密碼子 / 反密碼子鹼基配對，搖擺假設等方面。他在解析了小亞基及其與 mRNA 的複合物三維結構，特別是核糖體與 mRNA 以及不同的 tRNA 複合物結構後，提出了小亞基雙重檢查的分子尺機制。從而讓核糖體研究得以精確測量一些數值。正是藉此理論，他在 2009 年與阿達・約納特和托馬斯・施泰茨共同獲得 2009 年諾貝爾化學獎。



榮譽

外國勳章獎章


* 旭日重光章（日本，2022 年 4 月 29 日公布）



參見


* 印度人諾貝爾獎得主列表



參考資料



外部連結


* 拉馬克里希南研究小組主頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）

* 2009 年諾貝爾化學獎新聞發布稿 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）

* 對 2009 年諾貝爾化學獎獲獎主題的介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
穆普珀沃勒普・溫凱亞・奈都（英語：Muppavarapu Venkaiah Naidu，1949 年 7 月 1 日 —），是印度第 13 任副總統。曾擔任印度人民黨主席、印度城市發展部長。於 2017 年 8 月 11 日宣誓就任印度副總統。2020 年 9 月 29 日，溫凱亞・奈都嚴重急性呼吸道症候群冠狀病毒 2 型檢測呈陽性。



參考文獻
文卡塔吉里（Venkatagiri），是印度安得拉邦 Nellore 縣的一個城鎮。總人口 31342（2001 年）。



人口

該地 2001 年總人口 31342 人，其中男性 15632 人，女性 15710 人；0—6 歲人口 3413 人，其中男 1755 人，女 1658 人；識字率 64.65%，其中男性為 73.20%，女性為 56.15%。



參考
文卡塔斯・普拉薩德（Venkatesh Prasad，1987 年 9 月 18 日 —），印度男子羽球運動員，專長雙打項目。



簡歷

2017 年 3 月，文卡塔斯・普拉薩德與傑格迪什・亞達夫合作出戰牙買加羽球國際賽男子雙打項目，並在決賽中以 2 比 0 的成績（21-14、21-11）擊敗了斯洛伐克選手兼頭號種子米蘭・德拉特瓦 / 馬捷・林尼坎組合，奪得個人生涯首個國際賽冠軍。



主要比賽成績

只列出曾進入準決賽的國際賽事成績：