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「さあみんなこい〳〵これおやかたおいらたちが大ぜいでそろてきたのは
ほかでもねへさんぬる十月二日の夜かねはうえのかあさくさか
四つをあひづのおめへのはたらきこれよくきけよおいらたちが
あんのんにひげをのばしてぢのそこにすまひをするもにんげん
さまが三どのしよくをめしあがつたそのつゆしるのしたゝりに
はらをこやしてゐればこそへをひるさへももしひよつとせかいへ
ひゞくこともあらうかとすかしてしまふがなかまのぎぢやうそれ
ほどまでにごおんのある人げんさまへおなげきやいくそばくその
ごなんきをうけたむくひはをぐるまのまわりまはつてこちらがみのうへ
人げんさまのおはらだちにつたひしかたのとぶなまづひとつのこらずいけどつて
でばばうてうのつるぎのはやしあを竹ぐしのはりのやますみ火のうへのしやうねつや
ねぎといつしよにつゝぎりのかまどでならぬなべのなかぢごくのうきめをみせ
やらんとおほせもいたくかむりならずほりぬま川は生こくなれば
十七ひきのかわうをなかま人げんさまからかくしめつけあるひはじゆんさい
ふるごうほねはすのねにまで身をやつし水あるところはせんぎ
「ちかあごをろぐちなことこくながら「これ〳〵まごゑむどん
きさまのいひぶんがすんだらおれもうらみをちと
いふぎり「やいおやぶんわれがゆうなよくばり
なまづをまんざいらくなまづといふぞよこく
まんざいらくなまづのいんえんしらずか
「よくわかにまんざいらくとはまじないをばて
だがなにをいふにもかんじんのあしがないには
ちとたうわく「なにあしがないとあしがなけ
ればそのさきのせりふをおれがうけとつて
いやちんつゝつんいやちんつゝつんあしがないがこの
わかゑびすはんじゆりまします
そのとくにおんたのいねにはほに
ほをさかへたしみにねへまんごく
ぶねまことにめでたうさふらひ
けるも一つけるいやどんとけりやにやんと
なくどゝのどんとけりや
にや〳〵のにやんとなくさあ
これでおれのやくはすんだろうはやくあとから
でゝこいでゝこいこくさでたぞ〳〵でることいでたけれど
まうじやうなりでもなからうからこんどはいちばん
とゞいつのどゝどのつらでこれこゝなおやかたみぶりも
ねんねんだ「なまづ〳〵にやかへさにやならぬいものこやしが
おそくなるとうたつてとほるうまかたにもおとつたこんどの
このしうちなまづくはずにいかとてもさんまはもらい
きすにはなれぬどぜうもくらもみなこあじいへをつぶして
ひらめとなしせじやうおほくのひこさんにうごひをみせ
うなんぎうけまたかぢからが身にさ人もむじつの
たいなんぎするといはらがたこやみとやひゞやらそのたみいせにぶん
まくらうとかためてきたるにぶしのせつかんうけて見よ
やとみな〳〵がいきほひするどくたちかゝりふみとんばすやう
つめるりするてをおさへておほなまづくるしきいきをつき
まうしひらかんきいてたべやぜんやごらうどのにわかれて
かへるくみまぎれ「ゑゝこのちくしやうめいけしやあ〳〵と
しやれどころかそんなことをぬかすならいつその
くされたゝんでしまへと又々一どにたちかゝれば
大なまづはあたまをおさへ「わこれ〳〵あやまつた
こんどはまぢめにいひわけするなるほど
みんなにいわれて見ればいまさらめんぼくなく
ばかりどうしてあんなとんまをやつたかわがみ
ながらもわけがわからぬそれについてもめてへらまで
ゐどたちどをうしないせはらもたとうがれうけんして
くれそのかはりこんどのことのうめくさに人げんさまへは
こくどあんおんこごくをみのらせ第一金がまうかり
一かないわがうし一いのちながく一むびやうそくさい
そのほかをとこには女がほれ女にはをとこがほれるおんまじないをいたし
さしあぐればどうぞれうけんしてくれとあやまりへいかうしたりけり
一文化二丑年七月男子無御座候ニ付弟銕之
進忰鉄次郎聟養子仕度旨被任願候事
一同月六日五拾六歳にて病死法名泰学明
道居士葬所江戸青松寺
初赤羽文治友仲養子離別
鉄之進盛煥
妻柏原山称教寺女
一寛政二戌年二月地下筋相弁候者之由ニ付御
代官御雇勤被仰付並之御役料出役扶持
三人分被下置候事
一同三亥年六月御代官御雇勤勝而出精仕候ニ付
格別之訳を以御席之節可致御目見可被
一同五丑年三月心を委に出精相勤候ニ付銀
一同六寅年七月願之通御役被成御免候事
一同十午年三月在竹五郎左衛門跡雅楽師範
一享和二戌年三月、願之通京都へ罷登上越
御測量方御通向ニ付
御賄諸色控帳
文化八辛未年四月十四日
〆高控
木綿屋三木勘
一廿弐匁四分
勘四郎
六貫七百八十五文
徳右衛門
鍛冶や
源右衛門
一弐百七十八文
松尾や
一拾五文
徳左衛門
一壱匁三分五厘ト
三十文
次郎左衛門
美野や
一三百拾壱文
和泉や
重四郎
近江や
一弐拾四文
袋町村蔵遣
一三百六拾四文
もめんや
一九拾文
江とや
傳右衛門
米弐表代
拾四匁八分壱厘
弐貫三百七拾四文
一弐百十八文
一四分
金物壱枚
払物差引テ
四百七十九文
七三割にて
内弐百五拾文引
反古払候分
金四両三分
弐百三拾壱文
右之通御勘定不残相済
申候已上
宝暦九年十二月七日宣旨
宜任丹後守
てあやしきかたちの鬼神を見する事なかれ猿つかひ
傀儡子の類のおそろしき人形など見する事なかれ
あやしきかたちの鳥獣の類又はかたはものゝ乞食など見
苦しきものを見する事なかれ或は高き所に抱きあ
げふかき井のもとにのぞませふかきふちにむかひ流るゝ
川を見せ牛馬犬猫などを見せててづからいらはせ
牛馬の息にあたらせなどする事甚あしき事なり下
ざまの者は此理をしらず児をすかし愛するとて己が肩
に抱きのせ高聲をあげて笑らひのゝしりなどして児
を驚して病を生ずる事多し此事乳母にもかたはら
につきそふ人にも云きかすべき事なり能〻心得べき事也
◯千金論に夏の時にいたらは赤き絹にて袋をぬいて
て児の衣の領になり共帯になり共くゝりつけて置べし
児雷の聲を聞てもかつて驚事なしと見へたり日
本にても常にする事なりむかし築紫太宰府に
菅丞相の流され給ひし時御寵愛の梅都の御庭に残し
をき給ひしに御詠哥を感じて此梅一夜のうちに築紫
に飛來るよし云傳ふいまも社頭に一株の梅に瑞籬を
して飛梅となづけて神木とす社僧検校坊といふ家に
秘方を傳ふると云て此飛梅の核をとりて封じ梅守と
なづけて雷の災をさくる守とて諸國へもてはやすあり
事叶はぬ類の者多したゞ児子は我まゝならぬやうに
教ゆれば邪気のなきものにしてひたふるならつて
性となりて不作法なる事なきものなり能々可心得
○礼記の内則に児子よく物をいへは男は唯し女は愈す
と見えたり男子の返事はすみやかにしてはつきりと
いひならはせ女子のこたへはゆるやかにしてやはらかにい
ひならはするの事なり
㊃和俗児子に破魔弓羽子紙鳶竹馬殿事炊
事の戯をなさしむるの説
○毎年正月に四民共に男子には破魔弓をもてあそ
ばしめて弓射る事をしらしむるなりわが日本の国風
は武を専とする事なれは治れる世にも武を忘れざる
意なるべし日本をさして中花より東夷といふも
夷の字は大に从び弓に从ぶといひて大弓と書なれは
日本の弓ほど大なる弓はなくしてその国風武を
たつとぶ事をしるべしいま児子をして破魔弓を
持てかけ廻りかけ走らしむれば熱ももれ病なく歩
行健ならしむるの意なるべし
○続博物志といふ書に春の時に紙鳶を作りて風にふ
かせ小児の戯れとなさしむる事は児をして空にむ
かひて気をはき風にふかれて熱をもらさしめん
天神は雷となり給ふよしの俗説あればこれに附会する
にや是梅の核杏の核いづれも大形その類同しきをもて
かく傳へ來るにや此梅の守も児におびさせてよろしかるべ
きなりすべて小児は心氣うすく物におびえやすければ
雷などの時は乳母の懐にしかと抱きて驚かせぬやうにすべ
きなりかくいへば物に心えぬ愚なる人はあまりに児を愛し
すごし少ばかりの雷の時もはや驚きて蚊帳を釣戸棚
長持のうちにかくすやうにするによりていよ〳〵児におそ
ろしみをつけてそれをならつて性となりて長となり
ても少の雷にも色を青くし少の電にも肝をひやし
て夏の時天くもりては人前には出る事ならぬ類の者多し
糾〻たる武夫の家の小児などをかくそだてなす事は
さて〳〵おろかなる事なるへし能〻心得べき事なり
○わが日本は神國にして神をうやまひたつとふを風
習とすれは小児の時は氏神産神又はその外にも神の
守とて封じたる札やうの物を衣帯にくゝりつけて置
事なりかくのごとくすれば邪気悪魔をさくといふ
児は心氣薄くよはければ邪気もをかしやすきものなり
外よりなす事にして害のなき事なればすべき事なり
然れ共愚なる人は此事をたゞ㐧一の事とおもひ巫をめ
しあつめなどして児を見せ又は児の前にて祈祷な
どをさするによりて鈴の聲錫杖の音などに驚き児
との意なりと見えたり紙鳶とは日本いふ所のいか
のぼりの事なり本邦にても多く児に此戯をな
さしむる事なり此比の俗はその意をさとさず奢を
のみ好み紙鳶を作るにその大さ五六尺はかりにして
金銀をちりばめ糸を長くつけて健なる男に挙
させてたゞ人の目をよろこばしむる事のみにして
財を費すのみにあらず其益なし紙鳶の戯をな
さしめんとおもはゞそのかたちをちいさく作り小児
みづから風にむかひて吹あげさせ空を見て気を
はき熱をもらしかけ廻りて歩行をのづから健に
なる事をしるべし能々可心得事也
○毎年正月に女子は欒華子に羽をつけて板にて
つかしむるなりこれをこきの子と名づくなりこきの
こといふ木の実の形に似たるをもていふなりこきのこ
といふもの叡山にあり他所にて見ぬものなりその
実山梔子の形のことくにして山梔子よりは実の尖
のさき長くして粒は円くあればそのまゝ欒華
子に鳥の羽をつけたるごとく見ゆる世諺問答
にはおさなきものゝ蚊にくはれぬまじなひ事なりと
いえり啓益按するにさにはあらじ小児は熱のつよ
きものなれは此戯をなさしめて風にふかれ空に
むかひて気をはかしめて熱をもらさんとの事なるべし
をして病を生ずる事多し財を費すのみにあらず
其害多き事なり能〻心得べきなり
◯小児をふさしむる時は枕の上に銘ある釼又は古き鏡
などを置べきなりよく邪氣悪魔をさくるなり銘釼
古鏡の邪氣悪魔をさる事中花の書にもさま〴〵そ
の奇特をのする事多し本邦にてもまのあたり見聞
事にしてたがはず児をふさしむる間には弓矢を置べきな
り是亦邪氣鬼魅の類をさくる事なり
◯千金論に小児生れて二百四十日に骨筋みな成就す母
つねに児をして匍匐する事をおしゆべし一周の後しきり
に行歩する事を教ゆべしつねに土と水とを愛させてそ
だつべきなりと云へり匍匐とははらばひする事なり一
周とは誕生日をいふ貴も賤も児をそだつる事上にいふ
所のごとくすれは其益甚多し心得べき事なり
㊁生子産髪を剃の説付たり宮參の説
◯集驗方に初生の児初めて髪を剃事はかならず日を撰
の尚ふ所なり産婦満月の日まては産房を出る事なし此
日にいたりて小児と共に産房を出べしかくのごとくする事
の穢竈の神に觸る事あれば小児をして必祟をなす
事ありそれ故に此日小児の髪を剃て産母の穢の日数
いつれの代よりしはじめたる事にや男の子の紙鳶
を挙るの意とおなしかるべきなり倭学に達したる
人にたつぬべきなり
○男の児五六歳の比同し年比の類打よりて殿
事馬事などゝいふ事をなして或は竹馬に鞭うつ
の戯れみな武をならわしめ歩行を健にするの事
なりいづれも乳母或はつきしたがふ所の者共心に
かけて小児怪我をせぬやうに遊び戯れしむべきなり
○女の童二三歳よりは炊事といふ戯れをなすこれ
土座に筵をしきておなじ歳比の小児あつまりて
食炊くまねをする事なりいたつて鄙賤なる事
なれ共銭英の説に小児は土と水とを常にもてあそ
ばしむればその熱鬱の気散じて病なしと見えたれ
は和俗此戯をなさしむる事は此意なるにや又食は人
を養ふ根本にして女は内を治むる事をつかさどる故
にかく飯炊まねをなさしむる事なるべし
㊄男女の小児に教誨の説
○児子は見聞馴ふるゝ所にしたがつてその見まねを
するものなりそれ故に孟子の母は三度隣をかへ給へり
始の居所墓のほとりに近し孟軻のいとけなき時
の戯れにみな人を葬り死人を土に埋むるまねを
し給ひけり御母これ子を置所にあらずとてその後
もみちて出る事俗礼なりと見えたり本邦の風俗も
またかくのごとし或は和俗七日めに胎髪を剃人もあり
よろしからぬ事也大抵三十日めに胎髪を剃て産婦
血心もなく健なる時はみづから抱きて親族にも見せ
しめ打よりて祝べき事なり
◯集驗方に生れ子はじめて髪をそる時は暖なるところにて
と尖とをさり研くだき薄荷葉三枚を入てすり合て胡
麻の油少ばかり入て頭にぬれば風を引事なく又頭に
瘡を生ずる事なしひとり初て剃時のみにあらず剃度
ごとに此法を用べしと見えたり本邦にては剃て後に
酒をぬり又は天花粉をぬり又は胡麻の油にてときて
ぬるもありいづれもよし
◯本邦の俗禮にて生子男なれは三十二日女子なれば三
十三日にあたる日を宮參の日と定め氏神又は産神に
詣でしむる事なり此事いづれの代より仕初たるやらん
いまだ考えず宮參をなさば必遠き神社に詣ずる事なかれ
近所の産神に詣しむべし乳母の懐に能いだかしめていか
にも静に籃輿をかゝせ高聲なる事をいましめ風邪に
あたらぬやうにして詣しむへし多くは児宮參の日より風
をひきあるひは乘物にふられて病を生ずる事あり能〻
心を付へき事なり
市街に居給へば衒賈とて物を商ひ或はふり売を
するまねをのみ戯とし給えり御母これまた子を置所
にあらずとて此度は学宮とて学問する人をあつめて
教る所の隣に居給へは孟軻の戯れ事に儒者の神
を祭る真似をなし或は礼儀をなすかたちのまねを
し給えり御母これを見給ひてこれ子をおく所なりと
て遂に此所に住給ひけり是いとけなき子を教る第
一の事なり
○孟子のいとけなき時東隣の家に猪を殺すは何にか
はするとたづね給へは御母きゝ給ひて戯れに汝にあ
たえんとの事なりとの給ひけるが已に後悔し給るい
とけなき子をあざむくは偽を教るの事なりとて市に
て猪肉を買て孟軻にあたへ給へるなりケ様にそだ
てたまへるによりてひとゝなりて大賢亜聖の徳
となり給へるなり
○司馬光公五六歳の時胡桃を弄び給ふ光公の姉
あり胡桃の皮をさらんとし給へ共去事なし姉その
座を立給ひたる跡にて一婢をよびこれを去せら
る湯につけてその皮をさる姉来りて胡桃の皮は
誰かさると問ひ給へは光公みづからその皮を脱去と
こたへ給ふ父これを聞給ひて光公を訶て小子なん
ぞ偽をいふやと戒め給えり此事いとけなき時の耳に
㊂小児髪を剃髪をはやす次第付たり髪置の事
◯本邦の俗禮にして小児男女共に四五歳まては髪を
そる事なり毎月四五度あてそりたるがよきなり小児は
𤍽つよきものゆへ半月と髪をそらねは頭に瘡を生ずる類
多し又小児三四歳といふ霜月に髪置といふ祝義あり又は
髪そぎといふ小笠原家諸礼の書に男女共に三四歳になる
霜月十五日か亦は其月に入て吉日をえらび髪をきの
祝義あるべしと見えたり講説には小児胎髪をそりてその
後三四歳といふ夏の比までは毎月四五度宛髪をそりて
三四歳の初秋より髪をはやすべし霜月に入て吉日を
えらびて髪置の祝義あるなり男子の髪置は左の鬢よ
り初め女子の髪置は右の鬢より初むるなり男子ならば
一族の中にておとなしき人の役なり女子ならば一族の中に
て是も又おとなしき女中の子を多くもちて盤昌したる
人の役なりと傳ふるなり作法故実ありこゝに畧す
◯錢仲陽の説に小児生れて半年の後陳米の粥面を
かくのごとくすれば脾胃の氣をたすけて自然と養ひ
とゞまりそれより妄語する事なかりしとなり
○礼記内則に児子六歳にしては数と方の名とを
教ゆべしと見えたり数とは一十百千万億といふの数な
り方とは東西南北の方角を教ゆべきなり七歳の時
よりは男童女の童おなじむしろに座せしめず同じ
器にて食せしめず男女別にある事を教るなり日本
にても大名髙家の奥方へその付々の役人の子共を六
歳までは男童をも鍵の口の内に出入をゆるすなれ
ども七歳の正月よりはかたく禁じていれざる作
法なり是中花の礼にかなひたる事なるべし
○礼記の内則に八歳にして門戸を出入する時又は
座席につき飲食する時かならず年の長したる
人よりおくれてすべきなり始て譲を教ゆとて何
事にてもまづそなたへと長者にゆづるべきなり
○礼記の内則に九歳にしては日をかぞふる事を教ゆ
と見えたり日を数ゆるとはあるひは朔日十五日又は十干
十二支の名を教る事なるへし十干とは甲乙丙丁
戊己庚辛壬癸をいふ俗にゑとゝいふなり十二支と
は子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥をいふ俗にひよ
みといふなり小学の注には上にいふ所の六歳より九
までは男女の童をかねていふと見えたり
○中花の聖人八歳よりは小学に入るとあれは男子
は手習読書其外立居ふるまひ言語の正しき事
行儀作法を教しむべきなり女子も手習又は哥書
なり男女の童共に八歳の時よりは諸芸をならはし
むべし士農工商富貴貧賤にしたがひその家々の
業ある事なればほど〳〵に教ゆべき事なり
○礼記の内則に十四歳にしては出て外傅に就外に
宿し書計を学び朝夕幼儀を学ぶへしと見えたり
外傅とは家塾の師と注せり家塾とは和俗の云
所の手習寺手習師匠なり書とは物書事なり
計とは算用の事なり幼儀とはいとけなきものゝ長者
につかへ父母につかふまつるの儀にして立居ふるまひ
行儀作法を教べきなり
○児子十歳の比よりつねによき師をえらびてつけ
したがへて万の事をならはしむへし生つきて聡明
智恵をそなへたる人も教ざれは愚昧の人にひとし
礼記にも玉琢ざれは器とならず人学びざれは智な
しと見えたり古き哥にも
植てみよ花のそたゝぬ里もなし
心からこそ身はいやしけれ
とよみ古聖のことばにも養ひ体をうつすとあり
和俗の諺にも氏よりそだちといへは人の人たる事は
小児のみにあらず乳母にも此類の食物をあたゆへからず
富貴の家はその児を愛する事甚しくて二三歳まで
も乳味ばかりを飲しめて飲食をたえてあたへざる類
多しかくのごとくなれは其児の脾胃窄く虚弱にして
病多しといへり日本にてもその子を愛し過して二三
歳まではかつて食事をあたへず乳ばかりをのましめて
そだつる家多し又はなまものじりの人は佛経に母の
乳味百八拾石を以養ふと説給ひ又行基菩薩の御詠哥にも
百くさに八十くさそへて給ひてし
乳房のむくひいまぞわれする
とありて生れ落るとそのまゝ乳を飲そめて六歳まで
毎年乳味三十石宛にして三六百八拾石を飲盡すこと
はりなどいひて六歳の比まで乳をあたふる類の人在り
啓益按ずるに此等の事よろしからぬ説なり小児に
食をあたへそむる事は半年の後又は十月ばかりの比
生子に歯のはゆる時をまちて食をあたふる時と定む
べしこれ天理の自然なり歯のはゆるは食をくわんため
なる事をしるへし二歳半の比までは乳を多くのませ食
をすくなくあたへよ三歳より四歳までは食を多く乳を
すくなくあたへたるがよきなり五歳よりは乳をのまする
事あるへからず或は歯いまだはへざるにしひて食をあた
ゑ或は半年の後又は誕生日の前後まで食をして
教ゆるとおしへざるとによるなりことに教は先入の
言を主とすと見えていとけなき耳によく聞おぼ
えたる事一生涯の徳義となるものなればよき師よ
き友をえらびて教しむべき事なり狸の竹の輪を
くゞり猿の船に棹さし舞おどる類みな教にしたが
ふなれは人なるを以獣にだもしかざるべけんや
○手習の事肝要なり手習の時万事作法あしけれ
は一代の所作みな不道なり子細は諸道を導くことは
書を以もとゝするの事なればなり
○手習勤候事は朝十返昼三十返晩十返ならふべし
手本ひとつを十五日とさだめて五日に一へんつゝ清書
和俗近来童をして手習師匠にまかせて手習を
さする事なればその勤方はその師匠の教にまかすべ
きなり又ちかき比は女の童をも七八歳より十二三歳
までは手習所につかはすなりこれはなはだ悪しき
風俗なり七歳よりは男子と女子と席を同じく
すべからずとこそ古聖のいましめ給ふにかく外へつか
わして男の童とひとつにまじはる事あるべからす元
より手習師匠もその事をさとりて男の童と
女の童とは間所を隔て教るといへ共その所せばけれ
ばひたすら男の童のなす所を見馴をのづとなれ
乳よりも多くあたへなどすれは児子は脾胃窄く脆き
故にその穀氣にたえずして必病者となるなり
いま貧家に乳母をも召つかふ事かなはず實母病者
にして乳すくなきものやむ事をえずして粥面など
にてそだつる児はかならず病者となるなりこれを以しるべ
きなり又按ずるに世間實母の乳にて子を育る人を見
るに必三年め四年めにその次〻の子を㜳妊するなり㜳妊
して月のかさなるにしたがひ乳出る事なししかれば小児
に食をあたへそむるは其歯のはへ出る時をまちて其後
とさだめ乳を飲する事をやむる時は實母の㜳妊して
乳の出ぬ時をその期とすべき事也これ天理の自然なる
◯小笠原家諸礼の書に小児生れて百二十日めに相当
る日は善悪をえらはず喰初あるべきなり食を喰初さ
する事男子ならは男の役女子は女の役なりいづれも一族
の中にて子孫繁栄の人をえらぶへしと見えたり其
作法膳部等故実次第ある事なりこゝに畧す
㊄小児の脉の説
その顖門を觀て其病をしり其吉凶を定へしと云へり
顖門とは和訓おどりとよみて児の頭の真中に縫合の
ごとく溝たちて動きおどる所をいふなり人のかたちは父
うつりてあしきなり富家はもとよりさらなり貧し
き人も心得べき事なり女の童はとにかくに内にをき
て外に出すべからす物書事も大かたに文のやりとり
さへ間のわたるほとならばしゐてよく書にも及まじ
き事なるべし
○朝には早く起て楊枝をもて口中をみがき手あらひ
口すゝぎ髪をゆひ手水をつかひて卓に向ふべし
○手習仕上りてのち筆のよごれたるをは双紙にてぬぐひ
いケにも奇麗にして筆をも硯をも水入をも押板
の上にそれ〳〵あるべき所に置て押板を直し手水を
つかひ手顔に墨の付たるやと鏡を見て鬢をなを
させ扨そのゝちはいケ様なる遊びをもなし諸芸をつと
むべきなり
○手習の時不行儀にして筆三対六つをは六所にな
げ捨水入をく所に墨を置墨をおく所に水入をうつ
ぶけておき顔や手に墨の付たるをもしらす丸腰
ながらかけ出し草履を片々どちはき走りめぐる
ごとくにそだちたる童は長になりて奉公に出て
も主の目をしのびぶ作法なる事のみ多く種々の
外言を云ひ我あやまりを傍輩にぬり科ひとつに
虚言を数八百もつくりてのがれんとするものなりこ
れみな手習の時に足を踏出したる事僻となりてかく
母両精の陰陽左右合一の道理を以物を二つ打あはせた
るがごとく背は督脉とて一筋とをり腹は任脉とて一筋と
をりたる脉あり鼻の下の人中といふ溝も皆合めとし
るべし和俗人の形を佛作りて合せたるがごとしといふ
実にさる事なりいま佛工の佛を作るを見るに真中ずみ
をして二つにして合せたるものなり此顖門の所を心を付
て見るべし此所くぼみをちいりて坑をなす者或は高く腫
起る者又はその所の合め両方へひらき真中に溝の立たる
小児は病ありと心得べし惣じて児子は顖門の所両方の
合目とくとあひて溝の見えぬやうにて動きおどる事
すくなきを無病の児と心得べきなり
◯薛鎧の説に小児一歳以前は虎口の三關を見て其
病をみるべし一歳已後五歳までは医師の大指ひとつ
を以其上中下三部を診べきなりと云へり虎口の三關
とは小児の左右の手の食指の内の三節の間をいふ此
三節の間に種〻の紋をあらはすを見て其病をしる
事なり三關の圖を㔫にしるす
風關といふは下の第一節の間
氣關といふは中の第二節の間
命關といふは上の第三節の間
これを虎口の三關といふ
のごとしよく〳〵手習の時の作法をつゝしむべき事也
○読書の事第一なり四書五経小学近思録等の書は
勿論よむべきなり其外詩文の類をも素読すべし
その品々は師伝にまかすべし又その家がら富貴貧
賤にしたがひその童の愚鈍聡明にしたがふべし
○謡をならはしむべきなり謡は日本の俗楽といひ
ながら小哥浄瑠璃の類の鄭声とは各別にして
都鄙共に符節を合せたるがごとくにして相替る事
なく古今不易の音楽なればしらぬはかたくななるべし
され共ひとへにかたぶきたるは猿楽にひとしく此芸
によりては士は種々の難題を得主君へも不足をいひ
傍輩とも云分を仕出し身の大事にもおよびあたら
重代の知行にもはなるゝ類多し商は此芸を好み
しゐてつとむればその家職をわすれ家貧なり
て後には此芸を云立にして猿楽の中に落る類に
いたる器用なりといへば親はその子の愛着にひかれて世
になき者とおもひ人も誉などすればおぼえす此事を
好み過る事なり此芸に器用たりともすき好むとも
大かたにしてやむべき事なり
○諸礼習べき事なり小笠原家などにては八歳の時分
より素礼百返と定めて毎日ならはしむる事なり躾形
如此紋の形を魚刺といひて魚の尾ひれのごとく
あるときは驚風痰𤍽の病を生ずと心得べし
如此の形を懸針といひて針をかけたるごとくある時
には傷風泄泻積𤍽の病を生ずるなり
如此水字の形のごときは食積咳嗽驚疳の病を生
ずるなり
如此乙の字の形のごときは肝病驚風の病を生ず
るなり
生ずる也
如此環の形をあらはす時は疳積吐逆の病を生ずる也
如此の乱たる紋をあらはすは蟲氣としるべし
如此珠の形をあらはすは死証としるべし
◯全幼心鑑に虎口の三關男は㔫女は右の手の食指の
三節下を風關として寅の位に應じ中を気關として
卯の位に應じ上を命關として辰の位に應ず其紋
の色紫なるは𤍽としるべし紅なるものは寒としるべし青
脾の病としるべし右の紋風關にあらはるゝをその病
軽しとしるべし気關にあらはるゝはその病重し命關
にあらはるゝものは多くは治しがたしとしるべし
◯王隠君の説に小児の眉間に青筋をあらはすものは
立廻りよく畳ざはり膝まはし進退度にかなへば脇
ざしの鞘も物にあたらず敷居越に心をつけ畳の縁
をふまぬ事など自然となれて長になりて人前に
出ても立居ふるまひしとやかにして武士たらんもの
は他国へ使者へゆき又は他所より来る使者をとりつぎ
ても使者奏者の役共によろしきなり是を中花の
人さへ四方に使して君命を恥しめすといひてよき事
にしたれはいはんや日本は武をもつはらとして物ごと
に立派をいふ所なれは幼き人の急務たるへし
○茶礼は本邦の俗礼ながら上下もてあそぶ事な
れは一座一通りは習べき事なり十歳にもいたらは師を
多くは病を生ずるなりと云へり如此なるものは多くは脾
胃の病或は虫氣としりてはやく驚き療治すべき事也
◯全嬰方に児の左の頬の色赤は肝の臓の風𤍽なり
青黒者は驚風腹痛をなすすこしあかきは潮𤍽をなす
と見えたり潮𤍽とは時を定めて𤍽の來るをいふなり潮の
満る事時の定りたるかごとくなれはなり
◯又いはく右の頬色赤は身𤍽す少く赤は潮𤍽をなし
或は大小便通ぜず氣喘咳嗽をなす色青白は咳嗽悪心
嗽する事なり青黒は驚風腹痛をなす也と見えたり
なす青黒は中に邪あり驚風腹痛をなす黄色にして
皮乾は盗汗をなすなりと見えたり
◯又いはく鼻の上の色赤者は身𤍽飲食をおもはず黄色なる
者へ小便通ぜず鼻の穴燥く者は衂血をなす白色なる者
は泄瀉をなし飲食化せずと見えたり
小便通せすと見えたり
◯衛生寳鑑に脣常に紅なるものは病なし唇燥者は
脾胃に𤍽あり唇白者は虚証としるへし唇紫なる
者は内に𤍽ありて外寒にあたるなり唇黒者は𤍽つ
よく悪証なりと見えたり
もとめて習はしむへきなり
○盤上といふものは博奕の類にしてさして習ふべき
事にしもあらねど本邦の俗多く好む所にして賓
客をもうけ或は客にまねかれたる時その事あるに石の
生死をも見分がたく駒のきゝ道をもしらぬはむげに拙
き事なれはしりたるがよきなり最明寺殿のうたに
盤上をさのみにすくはうつけもの
人のゑしやくにおりふしはよし
又おなじ哥に
基象戯にまけても笑ふ人ぞよき
まけばらたつる顔は見苦し
とよみ給へば勝負をつのり又は脇より助言など
いふべからす盤上の助言により人をせかせて不慮に
云ぶんになりて打はたすに及ふ事などもあり殊に
双六は猶更好むべからす総じて盤上はしりてこのまぬ
をよしとするなり謡茶礼盤上はいとけなき時に
習はねは年たけては習ひがたきものなり前髪をも取
たる男の口うつしに謡をならひ四つめごろし駒のきゝを
いふ事も恥しき事におもひて一生涯此事をしらず
その座にいたれはよほどよき人物に見ゆる男の一ちゞ
みになりたるもおかしき事なれは此芸は殊更いとけ
なき時に少にてもならひておくべき事なり能々心得
うごく人中に一點つゝ所〻に黒をあらはすは吐逆痢病と
しるべしと見えたり
◯又いはく鼻の色紫なる者は乳食にやぶられて驚風
発るとしるへし黒き者は死症としるべしと見えたり
◯又いはく両の眉紅なるは夜啼風𤍽としるべしと見えたり
◯又いはく両の眼黒く睛黄なるは傷寒白睛黄なるは
湿𤍽積聚としるべし睛赤者は心𤍽なり少赤い心の虚
𤍽青者は肝に𤍽ありとしるべしと見えたり
つらぬく影の者其病甚きときはみな悪証にして死証
としるべしと見えたり
◯又いはく児の舌を見るに舌乾舌白舌黒舌燥舌黄に
舌赤腫共に病ありとしるべし多くは大便通じがたし
舌少く焦黄に舌裂或は舌上芒のごとくになり舌上
を生する類もみな病ありとしるべし以上の舌の病はみな
𤍽の強くして陽毒の症なりとしるべし舌上の方へま
き上るは驚風の病としるべし又は泄瀉痢病となる舌
黒者は𤍽のつよきなりされども舌に潤いひあるは𤍽に
あらず虚証としるべし舌黒して潤ふものは多くは死証
べき事也
れはその品々をあげていふに及はす習はしむへく熟すべし
猶更武士のいとけなき時よりならふへきは刀脇指の抜
形なるべし何ほど心やたけにおもふとも刀抜わざをしら
ずんは何の用に立んや刀さしの刀ぬかずと俗の諺に云
○算用の事十歳ともならは習べきなり今時不満物じ
りの武士などは算用とは商売家の業にして武士たら
んものゝすべき事にしもあらすなどいふ類多し是僻
事也むかし北条の氏康のいとけなき時父の氏綱老功
の臣を召集て氏康已に十歳におよぶ何事の芸を
かならはしめんとの給へは大道寺といふ老功の臣申され
けるは算用をまづ御ならはせあるべしと云けれは近習
の若侍ども目ひき鼻ひき笑けるを氏綱見給ひて何
を笑ふぞ大道寺が云所尤至極なり兵書に兵を出す
には日に千金を費すと説き又は兵食の多寡を算
すと見えたれは人に将たらん者は算用をしらずしては
軍旅の事調がたかるへし大道寺此事をよく勘弁して
申たるなり吻黄なる者のしる事にあらずとて氏康の
芸の習ひはじめに算用をならはせられたると古老の
物がたりに伝へるるその上天文地理の学問をなし千
としるへしと見えたり
㊅非常の生子の説
◯啓益按ずるにいにしへ天地の開初し時は其氣候もする
どにして其氣をうけたる人なれば其かたちもあやしく
すさまじく夜叉のごとき類おほかりけるにや中花の神農
氏は牛首人面とて頭に角のありけるとかやわが日本
にても猿田彦の神などゝいひけるも鼻高くあやしき
顔なりけるとぞ傳へ侍る老子は母の胎内に在ける事八十
一歳にして白髪にて生れ給ふよし馬呈徳が子も母の
胎にある事八歳にして生れたりたゞ髪の長事尺餘生
てよく物云たると五雜俎に見えたり本邦反正天皇は
生れ給ひたる時骨のごとくなる歯三つはへ給へは三歯
別の尊と申奉る清寧天皇は生れ給ひて御髪白く
長かりければ白髪の皇子と申奉る武蔵坊弁慶は生れ
落て物をいひはいありき歯生たりと申傳へ侍る此等の
類今の世にもまゝ多き事なりしかれ共鬼子といひて
ひねり殺し水に流す者あり是道理にくらき故なり
天地造化の変なればケ様なる事いくらもあるべき事と
心得て育をくべきなり此子長生の後いかやうなる名
人にか成ぬべきはかりがたし又七ヶ月八ヶ月にて生れ
其形もはなはだ弱くちいさくてそたつべき共見えぬ
生れ子を月たらずの児子とて殺す類多し魏畧に
歳の日至日月の蝕などゝ云事もみな算用を以しる
事なり士農工商共に算用をしらずして何事か成就
すべき入る事をかぞへ出る事をはからざる者はかならず
家を失ふものなりしかはいへどいとけなき子の十露盤
はやく人の前にて算用金銀利徳売買の事をいふは
見苦しき事なり何事をならふとても内外の差別ある
事なれば算用の事などは人前に押出して習ふ事
にしもあらず中花の聖人も十歳にして書計を学
ぶとありて物書と算用とをならべて云応給へはゆる
かせにせんやされ共聖人の算用をおもてにし給ふ事
もなく氏康諸芸の初に算用を習ひ給へど算用者
といふ事も算用だての事を云給ふ事も北条五代記に
も見えず一切の芸能はしりてしらぬといふ事ありそ
の芸をかくして入用の時取出すべきなり
○上にいふ所のごとき事を父母心をつけてよく教入れは
長になりてよきものになるなり武士は奉公に出て
も立身しその外の商農工家もみなほど〳〵に身
を立道を行ひ家を起し名をあげて父母をあらは
して孝道にかなふ事なり能々教べき事なり
○世間の父母その子の愛着にひかれてわが子は何事
もよきとばかりおほえて誉そやし姑息をもてそ
だつる類の者多しかく姑息をもてぞだちたる児は
姜人は孕む事六ヶ月にして産するよし博物志に
僚人は孕む事七ヶ月にて産すと見えたり時珍の説に
七ヶ月の子八ヶ月の子共に生育するなりその内七ヶ月
の子は猶更よくそだつなり七は陽数にしてよく変ずれ
はなりと見えたり必そだつべき事なり或は又生子に之も
いへぬ不具なる者あり盛長して後も人前にも出し
がたき類の児は親の心にまかすべきなり
◯生れ子の手足の指に駢拇とて指の六つある者あり
生れたる時にそのまま切たつ時は血多く出て死に至る類
多し必三四歳の時分上手の外科に頼て切たつへし
少跡の付までにて見苦きにいたらずいまだ物の心もわ
かぬ時に切たるがよきなり十五六歳にもいたればその
見苦き事をおもひて切とらんとすれ共指もふとくな
りてかへつて切にくきなり能〻心得へき事なり
◯生れ子惣身に皮なくして倶に紅の肉ばかりなるもの
ありこれ脾胃の氣不足なる故なり早米粉を細に
してうちつくれはすなはち皮生ずるなり皮生ずるをまち
てやむべしと王隠君の説に見えたり此事本邦にても
まゝ多き事なり此術をなしてよくなりたる事まの
あたり見しことなり此粉はずいぶん細にしてよきなり
をりて水晶のごとくなるありこれを砕は流もれて水を
地下がゝりの風とて極めて悪しき風俗となるなり
○地下がゝりの風とは十歳の比より仮にもよき人に
付会善事を聞事を嫌ひ下ざまの小者部屋にか
け込小草履取をともなひかくれんぼうに鬼むさ
しはさみ象戯むめおりは浄瑠璃本を引ひろげ
句切もあしく読なして長田が聟鎌田兵衛とある
所をおさ誰聟か又兵衛とよみおぼえなましゐに
武士の子とて軍物語は好ども記録の端をもよまざ
れは金平は弁慶が弟和田の義盛の若ひ時伊勢の国
鈴鹿山で強盗をめされければこそ伊勢の三郎とも申
す頼政の鵺を射られたは尼が崎での事なり兵庫の
かみとぞ申けるとあれはなどゝいふ咄のとりもつかぬ
事を跡先にかたりなし物をいへども片言ばかりに
て官の宰相殿をさんせうどのといひ形部をべう
ぶととなへ人の煩のくはくらんをはくらんといひ脈のう
つをはにやくがうつといふ人のしかるをひかるといひ物の
すみをはすまといふよき人聞てすまとはいはぬひかる
とはいはぬものなりしかるといひすみといへと教れは
重ねて謡をおしゆる時光源氏をしかる源氏といひ
すまの浦かけてといふ所をすみの浦かけてとうたふ
それをしかればすまといへはすみといへとすみといへは
すまといへとしかる何共せんかたなきなどゝちいさき
出し瘡となるものあり蜜陀僧の末をすりぬれば必
愈なりと薛鎧の説に見えたり
通ぜざるによりて急に死するにいたる速に金銀の
簪の類をもて其穴の所を刺穿べし或は簪を焼
針にして刺穿もよきなり必ふかくさす事なかれ其
後蜜導を以ひたと肚門にひねり入れいかならす大便通
じて穴ひろくなると王隠君の説に見えたり是亦
本邦にてもまゝ多き事なり啓益ひとりの小児此症
あるを治するに銀の簪をやきて刺うがちて其あとに
鉛を針のごとくにこしらへてひたと穿ければ其穴
漸〻に廣くなりて大便通して長生せしなり鉛の性
はよく肉に入るの能あるを以の故なり烏銃の玉を鉛にて
するも人の肉にいらしめんとの事なり蜜導とは蜂蜜
を重湯にてひたとねりて飴のやうにして手に胡麻の
油をつけてもみて長くして肚門にさすなり
◯啓益按ずるに小児はたゞ大小便の事を常に心を付
て見るべし大小便つねによく通じて襁褓尻あての
類をとりかゆる事しきりなるほどある小児は病なし
と心得べし少にても大小便滞る時は病ありとしるべし
小児初て生れて黒き大便を通ずるなりこれを蟹
子の申すこれ地下がゝりの風俗なりケ様にそだち
たる童は傍若無人のふるまひをなす者なりこれ
とてもよく教入れはよき者になるそのまゝおけばす
ね者になりて物の用にたゝぬ者なり是みなその科
は父母の愛着にひかれてたゞ姑息をつとむるのなす
所なりされは聖人も人その子の悪き事をしる事なく
その苗の碩なる事をしる事なしと戒め給へり人の
父母たる者つねに此語を膺につけておもひおもふて
その子を教べき事なりその教の品々は聖賢の諸書
に詳なりいま爰にしるす所は万分がひとつにして婦
人愚夫の見るに便するものならし
野田治兵衛
梅村弥右衛門
秋田屋市兵衛行
糞といひ又蟹ばこといふ此黒大便沢山に通じたる小
児は無病なるものなりこれを蟹糞と名付る事
は豊玉姫彦波㶑武鸕鷀羽葺不合尊を生給ふ時海
の神の御娘なれば御産房海の濱なりけれは蟹來り
て皇子の御大便を喰けるによりて掃守の連の遠つ
祖天忍人命つかへ奉りて箒を作りて蟹を拂ひ退給
ふゆへに鋪役をつかさどり掃除の事を職として蟹守
と号す今世の掃守といふは蟹守の云替なりと古語
拾遺に見えたり又大便をこゝといふはこゝとは数多しとか
きてこゝらとよみて物の多き事をいふ大便は穢はしき
もの多く下るを以名付たるなり又大便をはこといふは
いにしへはさしたる箱に大便をうけて取たるによりて
はこといふなり今時も曲物にてこしらへたるを丸といふの
◯李梴の説に小児の病多くは胎毒或は乳食の致す所
なり外よりの風邪寒邪の病は十にして一二なりと見えたり
啓益おもふに今時の小児は母の胎内にある時其母身持あし
く厚味をたしみ色慾をおもひ房事を犯すにより胎中
に𤍽毒多き故其氣にあたり其上小児生れんとする時子
宮をわかち道をもとめて出るにはや其口あればのみ食
ふ心あり胎内の穢毒を含み又は生れ下る道路にて穢
たる物を飲已に生れ下ていまだ取舉ぬうちにまづその
穢をのむによりて日を経て種〻の病となるしかれは小児
の病はかならず胎毒を第一とすべきなり又小児うまれ下り
取挙て後ははや己が拳を口に入て吸んとし已に乳を
のましむればその乳をさぐりもとむるの心あり日を経
月をかさぬるにしたがひては乳を吸物をくらふ事をのみ
おもひてたゝ別のおもひなくその上傍の者もその愛箸
にひかれて乳をあたへ過し食をくはせ過すによりてその
起る事なり外より來る風寒暑湿などの病は傍より心
をつけて其氣にあたらぬやうにふせぎまもる事なれば
外よりの病を第二とする事なりと心得べきなり
をいふありて粟粒のごとし指を以摘破れば血出るなり其
血を拭去べしかくのごとくすれは啼聲出て甦るなり其白
泡より出る所の血を咽の中にいらぬやうにすべしあやま
つて咽にいれは必死する也と王隠君の説に見えたり
甘豆湯を用たるがよきなり甘草黒豆竹葉燈心各
等分これを甘豆湯と名付る也本邦にもまれにある
病なり惣じて小児生れ下るとそのまゝ先いかなる生れ付
いかなる病かあると心を付べき事なり多くは母にのみ心を
いれて生子に心をよせぬ類多し能々心得へき事なり
○小児しきりに呵欠出る事あらばこれ病のきさすとしる
治すべきなり多くは乳のみ子は吐乳をなす又は熱ある
なり其時は二陳湯を用へし白茯苓陳皮半夏
加へて生姜を少いれて煎じ用べし又は小児医師の家
伝の五香湯といふあり用てよし已に三四歳にいたり
て食滞の気味にて呵欠する時は右の二陳湯に麦芽
神曲砂仁を加へて用てよし風邪のごとくにて熱ありて
呵欠するには二陳湯に黄芩葛根紫蘇を加へて用てよし
吐乳するには二陳湯に黄連連翹を加へて用べし総じ
て小児の病ありて薬を用るにはいづれの方にも連翹山
査子を少加へて用る事大秘密の妙なりその理いたつ
てふかししるしが多し口伝心授すべき事なり予が門に
あそぶものならでは伝えがたし
○小児生れて六七日の後陰嚢しゞまりて腹のうちにおさ
まり入る者ありこれは寒冷の気にあたりてかくのごとし熱
湯に手巾をひたして腹と陰嚢とをしきりに温むべし
かくのごとくすれは愈るなりと王隠君の説に見えたり
此症には五香湯よろし藿香木香沈香丁香白芷
香右等分にして用べし寒つよくは肉桂を加えて白芷を
去たるがよきなり
○小児生れて一両月の内に臍突出て腫其色赤く
る事といふをしらずたゞ臍風などゝいひて臍帯のた
ちめより風などの入たるごとくおもひて軽々しく心得治
をあやまる事多しと生々子の説に見えたり早く驚
き上手の医師をたのみて療治すべきなり此症を治
て毎に五分を用て芭蕉の葉茎をすり砕きて其汁
をとりて此粉薬をねりて臍の四方につくる事一日に
一両度すれは小便に白き物を通して平愈するなり
啓益つねにこゝろみて験をとる事多し又小児により
て此症とはちがひて五六歳までも臍の突出たる者
ありこれは其色もつく事なく痛もなくたゞ臍の出た
る計にて何の煩もなき者なり療治する事なかれ
七八歳にいたれば多くはひとりへりて常のごとくなる
なり見苦くおもひてはやくへらさんとおもはゞ夏の時
にその児袒になりて遊ぶ時おもひがけなきによくねら
ひて杖のさきを円かにしてきぬにてよくつゝみてその
杖のさきにて臍突のうへをつく時はかならず一両月の
うちにその臍突へるものなり是また築紫の方の
野人の一術なり小児のおもひがけなき時をつくによ
りて築紫の方にては此事を瞽者にさする事なり
瞽者はつくべきとも小児おもはぬ所をつく故なるべし
○臍風の症は臍帯を断たるその断目より水湿の気
入又は風邪いりて臍腫腹脹口撮みて啼事多く乳
を飲事あたはざるなり防風散を用たるがよきなり防
て少許づゝ灯心の煎湯にて用べきなりこれを防風
散と名付るなり臍風の病経絡に入れは多くは変じて
癇症となる又臍の辺青黒して口撮みて開かざる
を臍風撮口といひて治しがたし爪甲黒者は死症と
しるへきなり
○初生の小児眼閉て開ざる者ありこれ産母熱物を
食らふ事多きによつて致す所なり熊胆少ばかり湯に
てとき眼の上をあらふべし一日に七八度あらへは多くはひゝ
く也もし三日と開ざる時は生地黄湯を用べし生地黄
右細末して灯心の煎湯にて少許用へし除春甫の
説に見えたり啓益つねに此方を用て験をとる事多し
○小児しきりに舌をすこしあらはしては又納するを
弄舌の症と名付と薛鎧の説に見えたり是病のき
ざすと心得て早く驚き上手の医師に見せて療治
すべきなり保嬰全書に弄舌は脾の蔵に熱あるなり
瀉黄散によろし藿香葉山梔子各二分軟石膏
用べきなり
○小児夜啼の症は初めて生れたる月の内に夜啼する
はよき事なり胎毒の気かならず散ずる故なりと王
隠君の説に見えたり夜啼は多くは薬を用におよはず
呪法にて治する事多しそれゆへに諸の方書にさし
立たる薬方なし灯心を焼て灰として母の乳の上に
つけて小児をしてこれを吮しむべし又朱砂を蜜にて
ときて児のねゐりたるひまに口に流し入れてよし朱
砂をすりて甲寅といふ二字を書て枕の上の壁に貼に
すれば必啼やむなり昔平の忠盛朝臣白河院より祇
遠女御といふ女房を給りて生たる子夜啼する事しき
りなるよしを白河院聞召て御製に
夜なきすとたゝもりたてよ末の世に
きよくさかふる事もこそあれ
とあそはして給りけれはその児啼やみけりとなり
それゆへ此子を清盛と名付けるとぞいまも此哥を
枕上の壁にのりづけにすれば夜啼をやむるなりそ
の外種々の呪法あり外よりなす事なれは害のな
き事なればいかやうなる事をもなすへし
○初生の小児大小便通せず腹脹満して死するに至る
ものあり婦人をして熱湯にて口漱をさせて生子の
胸の真中背の真中臍の下手心足心右の七所を其色
紅になるほど吸温ればすなはち大小便通じて腹の脹よく
なるなりと王隠君の説に見えたり啓益此事をたび
〳〵こゝろみて験を取たる事なり
○小児は大小便つねによく通ずる時は病なしと嬰幼論
に見えたり小児の腹の間はいたつて短き故乳にてもふ
さがり安しまいて食は滞安きなり大小便に化する
時はめぐりて病なし大小便通じかぬる時は病としり
て療治をなすべきなり
○初生の小児五六日にいたりて大小便通せさる事あり
葱の白根二三寸ほときりて搗爛して乳をしぼりて
盞に入れ葱の汁を加て生子の口にそゝきいれ其上
にて乳を吮しむれは必よく通ずるなりと嬰幼論に見え
たり啓益常に大小便通ぜず又乳をあます小児を治す
るに葱の白根二寸ばかりに切て乳をしぼりて盞に入れ
重湯にてあたゝめ此葱の白根をひたす事十度ばかり
して小児にのましむれは共に験をとる事多し是秘
蔵の事なり
○小児二三歳の比別に病といふ事もなく口より大便
を出す症あり此事奇怪なる症にして世に希なる病
なり元禄の初年に京都五条あたりに此病を患ふる児
ありけり種々の医薬をあたへ神に仏に祈る其父母たる
者手足を置に所なしその姨なる人もとはある大名に
宮づかへせしが年老ていまは南都にあり或時京への
ぼり此事を見て涙を流し申けるはわれ若き時草
紙をよみけるに此事ありと覚えたり葱の白根を
煎じてあたへて見よと云ければ父母悦びいそき葱
の白根を煎し一日一夜に五六度宛用る事二七日に
して大便の口より出る事やみて一月の後に怪し
き虫の蛇のごとくなるを下して再び発る事なかり
しと其隣家の隠士城氏某予に語りけるにより
てその草紙はいかなる書に侍るやと問ひけれ共其名を
覚え侍らずと答しなり此人言を食者にあらず其後
としき事を載たり法苑珠林百十巻賞罰の篇に
阿育王経にいはく阿育王の病口中臭き事糞のご
とく身中の毛孔より糞汁流出て臭事限なし阿
育王の后帝失羅国中に触をなして王の病に似たる
者あらば召連て来るべしと在けれはひとりの小児王の
病にひとしき者ありて来れり此児の腹を割てみれは
怪しき形の虫ありて動き走る医師に仰せてさま
〴〵の毒薬を以せめけれども此虫ひるむ事なし葱の
白根の煎汁をそゝぎかけたれは忽死にけり則葱の
白根の煎汁を阿育王にすゝめ奉りけれはあやしき
なる事も世にあること事なれは医師たらん者は見聞に
広ければ其益多き事なりいま城氏の物かたりにひとし
ければこゝにしるし侍りぬ
小児必用養育草巻二終
小児必用養育草巻三
牛山翁香月啓益纂
○小児の病大小となく多くは吐乳より起ると保嬰論に
見えたり小児乳をあます事あらば病のきざすと
心得て早く驚き療治すべきなり二陳湯に加減
して用べきなり連翹砂仁を加へて用たるがよき也
総じて吐乳の症に寒熱虚実をとはず連翹を用
ときは其験多し秘すべき事なり
○孫対微の説に小児の鵞口瘡といふ病は口中皆白く
して鵞の口中のごとしこれ胃中の熱毒なりと云
へり和俗雪口といひ又は舌しとぎといふなり昆布を
黒焼にして細かにして鳥の羽につけて舌の上口中
をはけばその黒焼につきて白き物皆とれて愈るな
り少し舌にしむ気味あれば小児啼てつけさせぬ
類ありしゐてつくべき也かならず治する事なり鵞
口瘡を治するに黄連を細末して蜜にてときて付
れは験多し鵞口瘡にて小児乳を吮事あたはざる
に加減清胃散を用べし黄芩黄連升麻
してさゆにてもよし煎薬にしてもよし
○生々子の説に上腭腫て舌の下に肉出来ものあり
重舌と名付と見えたり和俗に小舌といふ早く驚き
療治すべき事なり頷の下の真中に廉泉の穴といふ
所あり此所に灸する事四五壮ほどなれば小舌しゞまり
て愈るなり秘蔵の事なり重舌の症に当帰連
かげんして水ばかりにて煎じ用ゆべし其験多し
○嬰童百問に木舌の病は心脾の積熱のなす所なり
其症舌腫て漸々に脹大にして口中に満塞なり重
舌木舌共に煎薬は当帰連翹湯を用べし蒲黄の
末を香色にいりて蜜にてときて舌にぬるへし又黄
栢の粉を蜜にときてぬるもよきなり
○走馬疳とは口に瘡生して血を出し口中臭く歯
齦爛れ歯黒く歯悉く脱落頷に穴を生して死する
に至るなりと王隠君の説に見えたり和俗歯くせといひ
又その死すみやかなるによりて早くせといふ此症は
火急の事なれは小児口中臭き事あらば早く驚
き上手の医師に頼みて療治すべし走馬牙疳を治
するに清胃升麻湯によろし升麻川芎
水煎し用ゆべし外には黄栢蒲黄捂棓子
口中をあらい口漱させて此粉薬を患ふる所にすり
ぬるべし其験すみやかなり
○銭仲陽の説に驚風の病は小児の元気弱く神魂
いまだ定まらざる故あやしき形の物をみせ或は厲
き響のある器などの鳴声を聞て心神を驚し
なる事を急驚風と名付病のゆるやかなるを慢驚風
といふなりと云へり小児の病は外よりの風にても内よ
りの食滞にても多くは驚風に変ずるなり此の病のき
ざしあらは早く驚き上手の医師にたのみて療
治すべし油断して治せざれば癖になりて五日七
日にひたとおこりて年長じて後は癲癇の病と成
て廃人になる者なれば小児の病のうちにては此病を
第一の重病としるべきなり
○驚風始ておこり眼を見つめ又は上竄天弔とて眼
を上の方につりあげ火急なる時は牛黄清心円万病
解毒丹紫金錠玉枢丹など云薬又は奇応丸奇効
丸命蘇丸至宝丹なとゝ云薬の類の龍脳麝香な
どの多く入葉をきざみて水にて成共さゆにて成共
又はしやうがの汁をさしたる湯にて成共用ゆべし
かくのごとくして元気甦り痰退て後煎薬を用
べきなり上にいふ所の名方は医師の家に伝へ来り
或は薬肆又は今時は売薬所に調合してあればそれ
を求め畜へをき用意すべししげき故にこゝにしるさ
連を加へて用べし
○急驚風を治するに金棗化痰丸といふ名方あり
右細末して大なる棗の熟して金の色のごとく
なるを三十三枚をとりて核を去て其中に巴豆
を一粒ツヽいれて三十三枚皆かくのごとくして麦
麪を水にてこねて棗をつゝみ紙に五重ほどつゝみ
水にひたしてあつ灰にいけて煨して扨その棗
の中の巴豆を去て棗の肉を竹篦にてこそげとり
て右の細末の薬をねりかたき時は米糊少を加へて
丸ず丸薬の重二分にして金箔を衣にかけて
一歳には一丸二歳には二丸と年の数に応じてさゆにて
用又生姜湯にて用てよし甚き時は薄荷の煎湯
にて用もよし此方は諸の医書にのせたりされ共此
方は除春甫の方を本として加減して予が家古
来より伝へ来る名方にして大秘蔵の事なれ共其
験多き方なれは世のため人のためにもやとこゝにし
るし侍りぬ
○急驚風は多くは大便を下して利を得る事多し
備急丹などゝ云下し薬を用る事もあり急驚風
にて危に至らは霊妙丸にて下すへし南星半夏
右細末して水糊にて丸ず黍の大にして三丸を用ゆべし
或は蜜にてねりて用るも有此霊妙丸の方諸書にのせ
たり万病回春には此丸薬を金銀湯にて用るとあり
其外の書にも此等の薬を金銀湯にて用るとある事
はあやまりなり金銀薄荷湯の事なり河澄の説
に金銀薄荷とは即金銭薄荷是也今家園の
薄荷の葉円して小もの其形金銀銭に似たるの
義なりと侍れはみな薄荷の煎湯にて用る事な
り此事をしらぬ人は金銀をせんじたる汁にて用るあ
り此説除春甫の古今医統につまびらかなり能々心
得へき事なり
子湯といふなり此人参には朝鮮人参ならは三厘加べし
朝鮮鬚人参ならば五厘ほど加ふべし生姜棗をいれて
煎じ用べし近来京都の医者いつの比よりやらん薬に
棗を入る事をせずそれゆへ今時の医師の薬の書付
に棗をいるゝといふ事をせず病家にも棗をいるゝ事を
しらず習つてさつせざる故に甚しきものは棗をいる
る事は当世には嫌ふなどいひていれさせぬ医もあり
これ薬に棗をいるゝの理をしらぬ故なり生姜は味辛く
して発散し諸の薬毒を解し水毒を解する以多
くは生姜のいらぬ薬とてもなきなり棗は味甘して
脾胃を補ひ百薬を調和するの功能ありこゝを以生姜
と棗とを服薬のうちにかならずくはゆる事なり古書
に入来りたるをいまわたくしにむつかしなどおもひてかく
する事はさて〳〵あらき事共なり予つねに用るに棗
をきざみて薬箱に入畜て調合の時かならず加へてあ
たゆるなり今時の病家に棗を入よなといへばあやしき
事のやうにおもふ者多し予が門にあそぶ者かならず此
等の麤工にならふ事なかれ此六君子湯に木香砂仁
釣藤鉤山査子を加へて驚風の調理の薬に用べき也
○慢驚風の症は或は急驚風の症危に逢てみだり
に涼薬を用ひ過し或は下す事甚しくして伝変し
或は吐逆吐乳やまず泄瀉痢病久しくいへずして臓府
虚し或は風邪腸胃にいつて大便おぼえず下りると
する類かならず慢驚風に変ずるなり其症日夜盗汗
し或は口臭く走馬牙疳となり目を経ては癲癇に
変じて終に死するにいたるなり其中脾胃虚寒し
て泄痢するものは治しがたしとしるべし理中湯を用
右剤となしなにもいれず水にて煎じ服すべし汗あら
ならは山薬蓮肉扁豆陳皮白茯苓を加ふべし虚
寒して泄痢をなさば附子をかへて用べし附子理中
湯と名付る也益智肉桂粱米を加へて用るもよし総
じて慢驚は多くは他病より変じ来るものなれは補
甘草少許生姜棗を加えて用ゆべし陳皮を加えたる
を異香散と名付く六君子湯に加減して用ゆべし
右剤として何もいれずに煎じて用ゆべし藿香を
去て陳皮砂仁を加えて用るときは甚験あり
○慢驚風を治するに神薬といへる方あり人参黄茋
煎じて用其験神のごとしと万病回春に見えたり
此方多く験ある方なり
○王隠君の説に五疳の病とは五蔵に生ずる積癖
也其色青く黄ばみ其形甚瘦て腹多くは脹大なり
初生より二十歳までを疳といひ二十歳已後を癆
ありといへども多くは脾胃の病に属する也乳母の身
醉食に飽て小児に其乳をあたゆるによりて児の
脾胃に鬱し熱を生して吐乳をなす又小児は甘
き物を好むその上しばらく小児の啼をやめんとては
ひたすら甘き物をすゝむるによりて是又脾胃に鬱
滞し湿熱を生じてその湿熱によりて腹中に
あやしき虫を生ずるなりこれを疳虫といふなり又
小児吐乳久しくやまず或は泄瀉久しくやまず或は
汗久しくやまず或は瘧久しくおちす或は喉嗽久しく
やまず頭瘡久しく愈ずかくのごときの病久しき
ときは津液かはき脾胃虚損じて疳疾をなす事
なり此病始てきざす時は萑目の症となり漸々に
眼あしく色黄ばみ青く青筋をあらはし形痩てそ
の腹ひとり脹大にして蜘のごとく臍突出る者は死症
なり此病小児毎に多きか少きかなき者はなし其療治
多くは虫を化し下して利を得る事あり本邦の
医家にも俗家にも五疳の妙薬多し虫気の病な
れは同気相求むるの理にや其薬多くは虫の類を用る
なり蜈蚣鱔鰻赤蝦蟆柳虫桑虫恒山虫山蚕桑螵蛸
の類を用て黒焼にして用て利を得る事多し又疳の
虫気に鰻鱺魚をやきて鍋墨を細末してつけて食
はすれは疳虫を殺し黄ばみ痩たるを治するなり万葉集
の哥に
石麻呂にわれものもうす夏やせに
よきといふなるうなきとりめせ
とよみてわか日本にても古来より伝へ来りて
験を取たるにや注夏病も疳気の其ひとつの病なれ
はなり
○五疳の症に用る丸薬さま〴〵あり左にしるす
右細末して水糊にて丸じて用ゆべし毎服一二十丸
その小児の大小によりて用ゆへし陳皮川楝子を加へて
六味肥児丸と名づけて共に疳虫の症を治するの妙
○加味肥児丸胡黄連木香檳榔黄連
山稜莪朮青皮陳皮神曲香附子
麦芽蘆薈史君子右細末して丸ずる法常の
ごとく丸数小児の大小をはかりてあたふべきなり諸の
疳疾身黄痩肚腹脹大にして痞満泄瀉する類に
用て験多し
○本邦の医家に伝ふる所の保童円といふ妙方あり此
方中花より来る所の諸の医書を考るにのする事なし
たま〳〵保童円の名義あれ共此方とは各別なりこれ
本邦にて往古の名医のくみたる方ならんや筑紫
の方の人の説には南蛮人より伝ふるといふなり多くは
入たる方にして小児の疳気に用て奇妙に験ある方な
り其家〳〵に秘する所の妙方なればたやすくこゝにしる
しが多し其人にあらずんば伝へがたき事なり
○小児に癖積の症とて腹のかたわらに塊ありて横た
わり寒熱を生ずる病あり瘧などにもまぎるゝなり
或はこれを虫瘧又はかたかひなど和俗に名付るなり浄
腑湯を用てよし
用べし疳疾癖疾の類此方を用ときは其験神の
ごとし
喉嗽し形憔悴するものあり多くは治せず此症あらは
はやく驚き上手の医師に頼みて療治すべきなり
○疳の虫によりて萑目の症となる者あり保童円を
用てよし或は鰻鱺魚の腸を醬油にていりて喰ひ
鯛の子のなし物をくひ赤毛の犬の肝をくひてよきなり
○疳の虫気によりて或は土を喰ひ或は土器を食ひ或
は炭なと喰ふ類の症あり此類もみな腹中の虫のわ
ざなり保童円を用て其験多し又清胃養脾湯
を用てよし黄芩陳皮白朮白茯苓甘草
神のごとし
○保嬰論に小児涎を流す事しきりにして頤の間
を漬し赤く爛るゝ者ありこれを解頤の病となづ
く脾胃の気弱き故なりと見えたり又鼻の下赤く
爛るゝ者ありこれも脾胃よわく肺気の不足したる
小児なりとしるへし黄連黄柏葛粉を細末して寒
の水又は雪水を畜へ置てときて付へし右の粉薬
を其まゝ付てもよし
○銭仲陽の説に胎毒の症は熱毒鬱して瘡を生ず
るなりと云へり熱は多くは頭にあつまるを以其瘡あたま
に生し又は面に生する也其瘡大抵愈て頭や手足
にあつまりて一所にありていへかぬるを和俗よ
りといふ也其より久しくいへざれは膿汁出て後
其跡ほつれくゞりて見ゆるを癤といふ和俗これを
はすねといふ其跡蓮根の切たる口に似たるを以いふな
り本邦小児医師其家々にくせ下しといふ妙方
あるなり才覚して用べきなり多くは下して利を得
る事なりさりながら虚弱なる小児は下す事なかれ
此胎毒を治するにも浄腑湯を用べきなり千金論
にも小児は熱つよくして殊に胎毒の気多し病の
きざす事あらば必下す薬を用べしと見えたり
○王隠君の説に小児丹毒の症は頭面胸背或は手足
あなたこなた赤く腫て所をさだめず其熱焼がごとく
其痛甚しこれ熱毒なりと云へり和俗これをあかく
さといひはしりぐさといふ葱をすり爛して付れは
ときて付てよし浄腑湯を用てよし此病のきざし
あらば早く驚き上手の医師に頼て療治すへし此病も
し腹にせめ入て腹脹陰嚢にせめ入て傷るゝがことくな
る者は必死するなり犀角消毒飲を用へし荊芥穂
○小児は熱毒さかんなるを以疥癬の類の瘡を生ずる事
多し和俗ひぜんかさといふ升麻葛根湯に加減して
右剤として水煎し服してよし連翹黄芩山梔
子荊芥を加て用たるがよきなり総じて小児の胎毒
の類疥癬の類外よりつけ薬又はすり薬などゝいふ
ものを以愈す事なかれ必その瘡毒内に入て臓腑を
せめて息だはしく成て呼吸せまりて死するなり或は遍身
浮腫して大事の病となるなり
○嬰幼論に亀胸亀背の症はその病根おなじ亀背は
亀の背のごとく腰より上かゞまり頸すはりて短く亀
のごとくあるをいふ亀胸も又胸しきりに高くさし出て
亀の形に似たり此病多くは疳虫のなす所なり又初生
の時に背を冷し或はいまだ尻骨のかたまらぬさきに
しゐてすはりならはしむれば必此病を生ずるなりと
見えたり此病のきざしあらば早く驚き上手の医師
に此病を和俗せむしといふにて心を付てみるべし疳
虫のなす所なれば肥児丸磨積円保童円浄腑湯に加
減して用て其効多し本邦の小児医師多く
此病は腎気の不足と云て六味八味の地黄丸を用る