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国ハ有ルヘカラス南極ヲ見ルト云フコト决シテ
ナキ道理也ト云ルハ余リニ愚ナル料簡ナリ
毎年長崎ニ入津スル阿蘭陀人ハ南海咬𠺕吧
国ヲ発舩シテ日本ニ来レリ此国南極地ヲ出
ルコト八度ナレハ此国ノ人ハ常ニ南極ヲ見ル
コト疑ナシ其余？哇番丹等ノ諸国皆ナ南極ヲ
見ルノ地ニシテシカモ西洋人毎年往来シテ親
見スル所ナリ墨无臘況加モ其極界ニハ到ラ
スト雖其地海岸ノ辺マテハ通行セリ半年昼
夜ノ国豈親見セサランヤ彼レ等種々ノ僻論
ヲ設テ地円ノ理ヲ破ラント欲スレトモ是ハ眼
前諸人ノ往来シテ知ル所ナレハイカ程歎キ
譏ルトモ誰カ信用センヤ彼レカ宗門ニ沙汰ス
ル片便宜ノ地獄極楽ノ説トハ大ニ違ヒタル
コトナリ前来ニモ述ルカ如ク衆生誘引ノ為ニ
方便ニ説タル須弥山ヲ今日実理ノ天象ニ験
合セント欲スルハ実ニ労シテ詮ナキコトナリ
百千歳ヲ積テ百計千術ヲ尽ストモ其義ヲ成立
スルコト能ハシ須弥山ノ形象吾儕ヨリ見レハ
鼓ノ胴ノ如ク上ハ忉利天喜見城ヨリ下リ地
獄界迠舎利塔ノ様ニ叚〻組立テ四方ニ四洲
ヲ拵ヘ日月ヲ横ニ旋シ又須弥山ノ上空虚ニ
有ル夜摩覩率他化自在等ノ諸天ハ層樓棚屋
ノ如ク重々ニ立ル形勢造化自然ノ形象トハ
思ハレス紛レモナキ人作ナリ然レトモ僧徒ハ
少年ヨリ経論釈義ニ汚染シ又仏ニ虚妄ナシ
ナントノ言ヲ先輩ヨリ伝ヘ聞テ無味ニ仏語
ヲ信スルカ故ニ須弥山ノ如キ怪シキ図形ヲ
見テモ疑ヒヲモ起サス但タ世界ハ斯ノ如キ
者ト心得居ルコト正直トヤ云ン律儀トヤ申サ
ン殊勝千万ナリ斯ノ如ク愚昧ナル文雄等カ
始テ地円万国ノ説ヲ聞クカ故ニ惑耳驚心シ
テ奇〻怪々ノ邪説ト云テ信用セサルコトハ彼
等ニハ似合タル愚按ナリ文雄カ大海数万里
ヲ眺望スルニ海水渺漫トシテ平ラカナルコト
鏡面ノ如クニシテ聊モ高下アルコトナシ若シ
地球ノ説ノ如ク地円ナラハ高下ノ頂上ヨリ
山下ヲ臨ムカ如クナルヘキニ万々此理ナキ
ヲ以テ見レハ地球ノ説ハ虚妄也ト云ルト普
門カ地平ヨリ地頂ニ至ルハ嶮崖ヲ登ルカ如ク
地頂ヨリ地平ニ至ルハ断峯ヲ下ルヨリモ急
ニ若シ海上ナラハ其水ノ落ルコト幾ト瀑布ノ
如クナルヘキニ今大洋ヲ観ルニ一目瞭然万
カ如シ和蘭ノ「クールゲアンソン」ノ世界周廻
ハ近年ノコトニテ江漢カ和蘭天説ニ出セリソ
ンヨリモ猶タシカナル現証ハ奥州牡鹿郡石
巻舩頭平兵衛ノ水主四人寛政五年丑十一月
漂流シテ文化元年子九月魯西亜国ノ使「レサ
ノツト」ナル者長崎ヘ連渡リ来リシ事アリ其
海路本国魯西亜ヨリ西南ヘ出テ南亜墨利加
シテ南辺ヲ経テ又転シテ西北ヘ行テ蝦夷ノ東北
ニ当レル「カムサスカ」ニ至リ夫ヨリ長崎ノ地
ヘ来リシナリ是レ正シク日本人四人ノ漂民
ノ現在ニ見聞セシコトナレハ虚談トハ云フベ
カラス是レ所謂足合セノ諸国ヲ通行シ来レ
ルナリサレトモ高山ヨリ深谷ヲ臨ムカ如キ所
モナク海水ノ落下ルコト瀑布ノ如キ海路モ見
エス何方ニテモ海面ハ平ラカニ見エルナリ
是ニテ弥地球ノ図体タルコトヲ察知スヘシ石巻
者日本安永元年ヨリ同九年マテ地球五大洲
ヲ周迴セシコトアリ此海路ヲ天文方高橋作五左
理ッ悟了スヘシ必シモ文雄普門等カ姦謀ニ
欺誑セラルヽコトナカレ
大小乗真偽論
此書西域釈家天説ノ条下ニ小乗真説大乗仮託
ノコトヲ論弁セリ是ハ予始テ云ルニハ非ス富永
仲基カ出定後語服部天游カ赤倮倮ニ依テ是ヲ
述タリ彼ニ書数十年世ニ行ルト雖諸宗ノ学徒
敢テ洞通スルコト能ハスサレトモ彼二士ノ所論和
漢ノ古哲未発ノ談ナレハ信徒スル者ハ少ク譏
謗スル者ハ多シ元来僧徒ハ仏経ニ愛染スルノ
ミナラス其宗教ニ堅執スルコト犛牛ノ尾ヲ愛ス
ルカ如シ故ニ己カ解了スル所ニ異ナルコトハイ
カナル金言ナリトモ决ソ信用セサル者ナリ当時
東都ノ北辺ニ火宅ノ僧潮音ト云フ者アリ彼レ
掴裂邪綱編及金剛索ト云ル書ヲ著シテ仲基天
游ヲ騒難セリ予其書ヲ閲スルニ教縛法執ノ愚
談イカンソ仲基天游カ弁陣ニ歒スルコトヲ得ン
ヤ譬ハ蚊觜ノ鉄牛ニ上テ血ヲ吸ントスルカ如
ク蟭蜞羽ヲ振テ大鵬ニ擬セントスルニ似タリ
豈ソレコレニ当ランヤ故ニ我タ敢テ弁破スル
コトナシ天下ノ智人ハ皆二千カ所論ヲ許用セリ
予モ亦二子ノ説ニ従テ小乗実説大乗後出ノ義
ヲ述セリ初学ノ為ニ彼二書ノ綱領ヲ挙テ示ス
コト左ノ如シ出定後語上曰衛世師外道在仏前八
百年是最久遠其最後出阿羅羅欝陀羅也蓋二十
八天以非非想為極是欝陀所宗為度無所有而生
干此也是本上干阿羅以無所有為極而無所有則
本上干識処識処則本上干空処空処則本上干色
界空処色界欲界六天皆相加上以成説其実則漠
然何知其信否故外道所説以非非想為極釈迦文
欲上干此難復以生天勝之於是上宗七仏而離生
死相加之以大神変不可思議力而示以其絶難為
乃外道服而竺民帰焉是釈迦文之道之成也釈迦
文既没僧祇結集迦葉始集三蔵而大衆亦集三蔵
分為両部而後復分為十八部然而其言所述以有
為宗事皆在名数全無方等微妙之義是所謂小乗
也於是文殊之徒作般若以上之其言所述以空為
相而事皆方広是所謂大乗也此時大小二乗未有
年数前後之説其張大乗者則曰自得道夜至涅槃
夜常説般若其張小乗者則曰従転法輪経至大涅
槃集作四阿含是各命其終始未有年数前後之説也
ハ其間タ或ハ一二真ニ仏ノ金口ニ出タル者モ
有ヘキカ凡ソ諸大乗経ハ皆是レ後人ノ仮託ナ
ルコト疑フヘキ者無シ何如トナレハオヨソ小乗
ノ説ハ事実ナリ大乗ノ説ハ空理ナリタトヘハ
釈迦ノ行由ヲ述フルカ如キハ乗ニハ十九出家
三十成道八十入滅ト説ク大乗ニハ仏成道ヨリ
己来既ニ久遠劫ヲ歴タリ又滅度ヲ示ストイヘ
トモ実ハ滅度セス常ニ霊山ニ在シテ説法スト説
ク是マツ其事実アリテ後ニ空理ヲ付会セルコト
明ナリ且又小乗ノ名目ハ皆正義ナリ大乗家ハ
多クハ小乗ノ名目ヲ仮テ翻案シテ其大乗ノ義
ヲ成セリタトヘハ四諦ノ如キ諦ハ審実不虚ノ
義ニシテ苦ハ実ニ苦集ハ実ニ因等ト説ク是本
義ナリ然ルニ大乗ニハ諦ハ非苦非集等ト説ク
又蘊ハ積聚有為ノ義ニシテ固ヨリ無為ヲ摂セ
ス然ルニ大乗ニハ蘊即無為ト説ケリ且又法数
ニ就イテ言フニ小乗ニ四大ヲ説ケハ大乗ニハ
五大六大七大ヲ説ク小乗ニ六識ヲ説ケハ大乗
ニハ七識八識九識十識ヲ説ク是皆後後漸々ニ
増加セルナリ如上ノ三端ハ略一二ノ例ヲ示ス
ノミ余ハ准知スヘシ如此ナレハ先小乗アリテ
後ニ大乗起レルニハ决セリ爾ルニ其小乗ノ諸
経サヘ多クハ後人ノ乎ニ成リア真説ハ甚タ少
レナルヘシイカントナレハ今雑阿含ヲ見ルニ
阿育王法事ヲ起スコトヲ載セタリ是仏滅百年後
ノ事ナリ然ラハ小乗経モ後人ノ手ニ成リタル
コト彰彰然トシテ明ナリ況ヤ又大乗ハ其後ニ出タ
ルヲヤ且又諸経皆寓言ナルコトハ其説相ニ就テ
評曰釈迦起教ノ元由小乗真説大乗仮託諸経
皆寓言タルコト此文ヲ読ハ明白ニ識知スヘシ
予カ拙弁ヲ加ルニ及ハス総テ仏経ヲ読ムニ
吾儕ヨリ見ル時ハ此処ハ実語此処ハ方便ト
云フコト明ニ知ルト雖僧徒ハ然ラス仏説トタ
ニ云ヘハ顕然ト知レタル寓言ヲモ真実ト心
得居ルナリ是ハ幼歳ヨリ其道ニ染習シテ他
面ヲ見サル故ナルヘシ此見解ニテハ仲基天
游等カ論ヲ聞テモ一向馬耳ノ東風タルヘシ
又一説ニ仏滅後ニ及テ竺土外道ノ教法頻リ
ニ興隆シテ仏法衰滅シ仏経閻浮ニ絶テ皆ナ
龍宮ニ止マレリ龍樹大士コレヲ歎キ龍宮界
ニ至テ七宝ノ蔵函ヲ開キ諸ノ方等経ノ題号
ヲ見テ悉ク其経ノ意味ヲ覚リ閻浮ニ帰リテ
再仏経ヲ興行スト云ヘリ若シ此説ニ従フ時
ハ縦令真実金口ノ大乗経有リタリトモ今アル
所ノ大乗経ハ皆悉ク龍樹等ノ所説ニシテ如来
真説ノ諸経ニ非ルコト明白ナリ其故イカント
云フニ龍宮ハ須弥ニ依テ立タル者ニテ実ノ
方処アルニ非ス無キ所ノ龍宮ニ何ンソ至ル
コトヲ得ンヤ然ルヲ龍宮ニ行テ宝蔵ヲ開クナ
ト云ル大妄語ニテ知ルヘシ龍樹等自己ノ所
説ト云テハ諸人信得セサルカ故ニ斯ノ如キ
方便ヲ構テ世スツ勤誘セシナラン何レニシ
テモ大乗経ハ此人達ノ所造タルコト紛レナシ
然ルニ大小乗ノ諸経ニ説時次第ヲ立ルコトハ
皆是後代ノ大乗家ノ所作ニシテ真説ニ非ス況
ヤ震旦諸祖ノ判釈ニ於テハ各タ胸臆ニ任セ
テ立ル所ナレハ一ツトシテ証蹟トスルニ足
ラス故ニ震旦ノ判教ハ且ク置テ論セス印渡
ニ於テ仏滅度後ニ大乗家起テ空有ノ二宗闘争
紛羅タリ是ニ於テ普現ノ従法華ヲ述テ諸法
実相ヲ談シテ従前ノ空有ヲ破ル法華氏ハ是レ
大乗中ノ別部ナリ又無量義経云種々説法以
方便カ四十余年未顕真実云〻此経ハ法華氏ノ
徒華厳ヲ貶サンカ為ニ作ル者ナリ故ニ摩訶
般若華厳海空法華会入仏慧ト説タリ後人此
経ヲ以テ法華ノ開経トスルヲ以テ法華会入
後世ノ学仏者重々ノ旨趣アルコトヲ知ラス法
華ニ最為第一ノ語アルヲ見テ此文ニ転セラ
レテ真実ニ法華ヲ以テ釈迦経中ノ第一トス
ル者ハ思ハサルノ甚シキナリ大乗ノ諸経何
ンソ勝劣差別有ンヤ達人ハ一切諸経一ッモ
取ルコトナク又一ッモ捨ルコトナシ愛染執情聊
モ有ルコトナシ是レ真ノ学仏者タルヘシ
人間生死論
大乗起信論云以不達一法界故忽然念起名為無
明云〻天台止観五云無明癡惑本是法性以癡惑故
法性反作無明起諸顛倒善不善如寒来結水作
堅氷如眠来反心有種々夢云〻教家ノ意一切衆生ノ
求心昔ハ本覚真如ノ妙体法性ノ覚月朗ニシテ
迷悟ノ差別モナク生仏ノ不同モナク只是独一
法界ノ妙理也故ニ荊渓釈シテ云真如海之内絶生
仏仮名平等性之中無自他形相云〻然レ共一切衆
生何レノ時カ法性ノ一理ヲ迷殆シテ忽然ト一念
萌シテ六道四生ノ凡夫ト成リ苦楽感見生滅端
ナク彼死生此ノ輪廻暫クモ止ムコトナシ是ヲ分
叚ノ生死ト云フ諸仏菩薩此倒惑ヲ哀慇シテ一切
衆生ヲ教化シテ本覚ノ古卿ニ帰入セシメント
欲シ玉フ是ニ於テ仏法起ルト云フ
評曰仏教ハ自然ヲ嫌テ因縁所生ヲ以テ道ヲ
説クカ故ニ忽然念起ヲ過去ニ属シテ無始ノ迷
トス我教ノ上ヨリ云ヘハ一念発起ハ各々初
生ノ時ニ有テ未生以前ハ造化ノ一気ニ在テ
一念不生ナリ初生ノ時一念発起シ此念ノ相
天學略名目羽翼全
続スル内ヲ一生トス死ニ臨ンテ此念滅シテ
本ノ一気ニ帰リ又一念不生トナル是ハ人間
ノミニ非ス鳥獣魚鼈蟲類ニ至ルマテ其理皆
ナ相同シ稀レニハ羊枯円沢カ如キ再生輪回
ニ似タルコトアリ又ハ幽霊怨霊ノ類アリト雖
是ハ気ノ変化ニテ常理ニハ非ス易ニ游魂為
変ト云ルハ此類ナリ釈氏ノ教ノ如ク各々平
等ニ前生ノ立ルニ於テハ水瓶ニ化生スル孑
孑湿土ニ蒸産スル小蟲ニ至ルマテ前生ナク
ンハ有ルヘカラス然ル時ハ天地ノ間許多ノ
気常ニ来々去々シテ更ニ造化ヨリ生セスイ
カンソ如此理アランヤ凡ソ万物皆ナ造化ヨ
リ生シテ造化ニ帰スルコトハ眼前ニ知ル所ナ
リ生スル者ハ自ラ生シ死スル者ハ自ラ消ス
逝川ソ昼夜ヲ隔タテサルカ如シ更ニ一息ノ
問断ナシ釈迦モ此理ヲ知ラサルニハ非レトモ
三世ノ業報ヲ説テ人ニ善ヲ勤メ悪ヲ懲スニ
ハ因縁所生ニ非レハ其義々成スルコト能ハズ
故ニ自然ヲ嫌テ因縁所生ヲ主張セラレタリ
又仏世ニ諸法皆自然ト立ル一類ノ外道アリ
仏コレヲ破センカ為ニ因縁所生ソ宗トセラ
レタリ楞巌経ニ彼外道等常説自然我説因縁
非彼境界ト説ルヲ以テ知ルヘシ仏氏イカ程
自然ヲ嫌ヲトモ万理ヲマル所ハ自然ニ落スト
云フコトナシ仏書ニ法爾ト云ヒ法然ト云フモ
皆自然ノ義ナリ自然ト云フハヲノツカラカ
クノ如シト云フ義ナリ天然ト云フモコレニ
同シ万事造作分別ヲ加ルコトナリ春到レハ百
花咲乱レ秋来レハ千草万木紅葉スルカ如キ
是也老子ニモ功成事遂百姓皆曰我自然ト述
ヘ又道法自然トモ云ヘリ天地ノ覆載日月星
辰ノ運行人間生死ニ至ルマテ悉ク皆造化ノ
スル所ナレハ只是自然ノ道ナリ我一心ヲ自
然ニ遊バシムルハ老荘ノ教ル所ナリ自然ヲ
捨テ因縁ヲ云フトモ其因縁ノ始メテ起ル第一
ノ先ヲ叚々ト根問セハ遂ニハ自然ニ非スト
云フコトナシ故ニ実ハ自然ノ中ニ因縁有リト
思フヘシ仍テ禅家ニハ見性ハ是因縁自然ノ
法ト云ヒ又ハ清浄本然トモ云ヘリ見性悟道
モ遂ニハ自然ニ極ルナリ又金剛経ニ三世心
時天學略名目及地轉窮理論
不可得ノ義ヲ説タリ三世心トハ過去心現在
心未来心ナリ此三世心モ現在ノ一念ニアリ
此一念ヲ空シテ相続セサレハ三世心有ルコト
ナシ是フ三世心不可得ト云フナリ我等カ一
心ハ譬ハ金ト石ト交リテ火ヲ生スルカ如シ
消滅スル時ハ何地ヘ行トモ其行衛知ルヘカ
ラス生スル時金石ノ中ニ火アルニモ非ズ滅
スル時金石ノ中ヘ帰ルニモ非ス金石打ハ火
出滅スレハ跡ナシ金石相合スルハ因縁ナリ
火ノ出ルハ自然ナリ天地ノ常ハ無心ニシテ
順応スルヨリ外他事ナシ近思録為学章ニ夫
天地常以其心普万物而無心聖人之常以其情
順万事而無情故君子之学莫若廓然而大公物
来而順応ト云ルモ此意ナリ又金剛経ニ応無
所住而生其心ト説タルモ此理ニ相同シ我等
カ心モ亦復斯ノ如シ喜怒愛楽ノ七情ハ本心
ニ移ル影像ナリ鏡ニ影ノ移ルカ如シ故ニ是
ク縁影ト名ク其本人ハ無念無想ナル者ナリ
此理ヲ能ク発明シテ一念相続セサルヘシ一
念相続セザレハ是ヲ無念ト名テ苦楽ノ境ニ
天保六年乙未秋八月望日
平朝臣國倀敬白
執著ナク大安楽地トハ云フナリ禅家ノ所謂
真指人心見性成仏此処ニアリ故ニ見性ハ是
因縁自然ノ法ナリト云ヘリ見悟大悟ト云フ
トモ自然ノ妙理ヲ知ルヨリ外別意ナシト知ヘ
シ然リト雖自然ノ名目ヲ認テ天地ノ間ニ自
然ト云ル一物アリト思ハヽ大ナル迷謬ナリ
老子ニ名可名非常名ト云ルカ如ク自然ノ道
ヲ能ク明ラシテ得ハ自然ト云フ者モ有ルヘカ
ラス学者此処ヲ深ク悟明セラルベシ
天学略名目羽翼終
億ノ火珠ト
成テ大虚ニ
一歳ヲナス足ヲ月
万三千二百零
五里ナリ恒天ハ
別ノ乾坤ナリ
心游神人
大虚ニ遊
戯シ万億
日輪ノ中
天地ノ起
滅ヲ親見
スルコト無
量百千万
度ナリ此
道人ハ無
大空ノ外
老不死也
出人セリ
我此一心ハ実ニ無形自在ニシテ大虚ニ飛行シ水
火ヲ凌キ金石ニ入ル大ニシテハ天外ニ究ツヘク
水ニシテハ眉毛ヲ中ニモ潜リ又ヘシ是ヲ修ムル
ヲ心游術ト云フ譬ハ心ヲ高遠ノ月中ニ游ハシ
ムル時ハ月体即チ平面不動ノ大地ト成テ我地
界ニ異ナルコト無ク我地球ノ省ル寸ハ反テ一図
鏡ノ天中ニ罹ルカ如クニシテ国土河海ハ玉兎ノ
象ヲナシ昼夜ノ堺ハ盈虚ツナシ全ク一箇ノ大
月輪ハ見ユルナリ窮理ノ学者此心游術ニ達セ
スンハアルベカラス深ク研究スベシ
天学略名目羽翼
天象図
右十二箇条
天保六年乙未閏七之朔起毫八之十五終切焉
東都笄橋片山松齋誌
東都城南片山松齋編撰
天文総解
易ニ所謂仰テ観天文トハ日月星宿ノ事ナリ文
トハ文章ナリ凡天文トハアヤカザリ也譬ハ器
ハ質ニシテ色ドリ画クハ文ナリ天ノ蒼々タルハ
質ニシテ日月星ノ天ニ布クハ文章也司馬峻江漢
カ和蘭天説云夫天文トハ天ト地ノコトニシテ仰見
蒼々ノ色ヲ以テ天ト云ヒ日月星辰及ビ地ヲ文
ト云フ凡天中ノ文ニシテ窮理ヲ推究ント欲スル
ト雖広大幽玄ニシテ尽スコト能ハス然トモ西域ノ諸
邦恒ニ此理ヲ究ントス地ハ天ニ浮係テ其中ニ
国土ヲナシ人ヲ生シ賢愚剛柔アリ上天子王侯
ヨリ下ニ卑ノ庶人アリテ則責賎ヲナス西洋ノ
人ノ如キ絶巧ヲナシ不及モ又及サントスルカ
故ニ後世亦其巧ヲ次テ及スニ至ラン天ニ界ナ
シ又地巧モ際ナシ是皆天ノ文ニシテ天地ノ間万
物ノ造化是ヲ天文ト云フ也已上易経繋辞伝上云
仰以観於天文俯以察ス於地理是故知幽明之故原
始反終故知死生之説精気為物游魂為変是故知
鬼神之情状与天地相似故不違云〻史記三皇本紀
云大皥庖犠氏有聖徳仰則観象於天俯則観法於
地㫄観鳥獣之文与地之宜近取諸身遠取諸物始
画八卦以通神明之徳以類万物之情造書契以代結
縄之政於是始制嫁娶以儷皮為礼云〻是支那天文
ノ原始ナリ天文八家ノ諸流ハ本書ニ記スルカ
故ニ爰ニ載ルコトナシ儷皮トハ十八史略註ニ儷
音麗ナリ儷ハ対也古者ハ鳥獣ノ皮ヲ衣ル故ニ
雙皮ヲ以テ礼トスト云ヘリ
天地開闢
支那ノ書ニ天地開闢ノ理ヲ明スコト皆後世ノ事
ニシテ六経ニ載ルコトナシ是ハ聖人ハ疑シキヲ
伝ヘサルノ故ナルヘシ後世ニ及テ其理ヲ論ス
ルニ至テハ皆臆察推量ノ沙汰ニシテ親身ノ実説
ニ非ルカ故ニ信用シカタシト雖眼前ノ理ヲ推
究テ論スルコトナレハ格別ノ相違モアルヘカラ
ス然レトモ支那ノ学者天文窮理ニ疎キカ故ニ共
麁謬ナキニシモ非ス天地開闢ノ𣪃ニ清陽ハ薄
靡テ天トナリ重濁ハ凝滞テ地トナルト云フコト
和漢ノ常談ナリ然ルニ此語其理アルニ似タレ
トモ尽理ノ説ニ非ス其故イカント云フニ天ハ即
大虚ニシテ広大無辺ナリ何ソ昇降アランヤ地ハ
本天中ノ一塵ナリ天ト相対スヘキ者ニ非ス古
人其大小広狭ヲ知ラス其形体同等ノ思ヲナセ
リ故ニ其理ヲ謬解セリ又国土成就シテ後ニ日
月星辰生成スト説タリ仏経ニ明ス所モ同意也
是大ナル謬ナリ国土世界モ皆日輪ノ分化ナリ
日輪ナキ時何ニ依テ国土ヲ生センヤ日輪ハ大
火球ナリ国土ハ小水珠ナリ虚空ノ中ニ水火ノ
二ツヨリ外一物モアルコトナシ陰陽ト云フモ水
火ノ余流ナリ況ヤ五行ニ於テヲヤ故ニ西洋ニテ
ハ五行ノ説ヲ立ルコトナシ天地開闢ノコト西洋窮
理ノ説ヲ以テ其理ヲ推究テ云ハ先ツ大古今ノ
天地ナキ㭙ハ大虚玄々黒闇幽冥タリ其中ニ混
然タル一気ヲ生ス此一気凝結シテ空中ニ燃テ
数億万ノ大火球ト成テ大虚ニ止住ス是所謂日
寒陰ノ気凝滞シテ水珠ト成テ火球ヲ心トシテ
旋転スル者是モ亦数億万アリ是則地球国土ナ
リ此地球ニ大小アリ小地球ハ大地球ツ心トシ
金星ニ小地球一ツアリ我地球ニ一ツアリ本星
ニ四ツアリ土星ニ五ツアリ都合十一也各々本
星ヲ心トシテ旋転ス是ヲ小惑星ト号シ又ハ衛
星ト呼フ即今見ル所ノ月輪是ナリ我地球ニ属
スル月輪ハ至テ近天ニアルカ故ニ其形大ニ見
ユレトモ金本土ノ三星ニアル月輪ハ遠天ニアル
カ故ニ望遠鏡ニ非レハ見ルコト能ハス本星ノ傍
ニアル月輪ハ晴夜ニハ望遠鏡ナクテモ希ニハ
説クニ金ノ世銀ノ世ト云ルコトヲ記シ或ハ国ノ
初発ニ天神既ニ天地ヲ造リ畢テ後ニ土塊ヲ二
ツ丸メテ是ヲ男女ノ神ト化シ其男神ノ名ヲ安
太牟ト云ヒ女神ノ名ヲ延婆ト云フ此二人ノ神
国土ノ生リト云ルカ如キハ彼国ノ俗説ニシテ
窮理家ノ談ニ非ス仏経ニ天竺ノ劫初ニ金銀銅
鉄ノ四輪王ヲ説キ支那ノ大古ニ盤古氏ヲ出シ
日本ノ上世ニ天神七代地神五代ヲ列ルコト同日
ノ談ニシテ皆是方便仮説世窮理家ノ信用スル
処ニ非ス支那ノ諸書ニ天地開闢ヲ明スノ叚其
要領ノ出シテコレヲ評シ幼学ノ所覧ニ呈スル
コト左ノ如シ
淮南子鴻烈解巻三天文訓曰清陽者薄靡而為天
重濁者凝滞為地清物之合専易重濁之凝竭難故
天先成而地後定天地之襲精為陰陽陰陽之専精
為四時四時之散精為万物積陽之熱気生火火気
之精為日積陰之寒気為水水気之精為月日月之
淫為精者為星辰天受日月星辰地受水潦塵埃昔
者共工与顓頊争為帝怒而触不周之山天柱折地
維絶天傾西北故日月星辰移焉地不満東南故水
評曰初メニ云ルカ如ク太陽ノ日輪生シテ夫
ヨリ国土万物モ漸々ニ生スルコト理在絶言也
然ルニ世界成就シ其後ニ陰陽ヲ生シ陰陽ノ
精四時トナリ四時ノ精万物トナリ積陽之熱
気火ヲ生シ火気ノ精日輪トナリ積陰ノ寒気
水トナリ水気ノ精月輪トナリ日月ノ余精星
宿ト成ルト云フコト大ナル愚按ナリ世界万物
皆日輪ヨリ化生スルコトヲ識知セス四時万物
備テ後ニ日月星辰生スト云ルハ顛倒迷蒙也
是ハ天ト日輪ノ広大ナルコトヲ知ラス天ト地
トヲ等シキ形象ト思ヒ日月ヲ同シ形量ト思ヒ
大地ヨリモ至テ微少ナル者ト見タルカ故ナ
リ漢人ハ天地ノ学ニハ至テ疎キカ故ニ如斯
迷謬アリ夫レ天ハ広大無辺ニシテ限量アル
コトナシ日輪ハ数十万里ノ火球ニシテ天中ノ
大物ナリ地ハ一箇ノ水珠ニシテ天中ノ一塵
至テ微小ナル物ナリ漢人此大小ノ分量ヲ知
ラス故ニ地中ノ陽精上テ日トナリ陰精ハ上
テ月トナリ日月ノ散気星辰トナルト解了セ
リ是ハ眼前ニ見タルマヽノ浅識ニシテ深ク
窮理ニ心ヲ用ヒサルカ故ナリ月本地球タル
コトノ知ラス日ト雙テ陰陽ノ精気天ニ上テ日
月ト成ルト思ヒ遠天ノ日輪ハ高天ニ有テ其
形微小ニ見ユルカ故ニ日月ノ散気トシ是ヲ
恒星ト名付タリ又大地球六大曜ノ内我住ス
スル大地ノミヲ地球世界ト思ヒ自余ノ五地
球ヲ他方ノ世界ト知ラス是ヲ五行ノ精ト見
テ五星ト名付タリ我地球ニ属スル小地球
ヲモ国土世界ト知ラス是ヲ月輪ト名付タリ
金木土ノ三星ニ属スル十一箇ノ小地球ハ我界
ノ月輪ト同物タルコトソ知ラス是ヲ恒天ノ星
宿ニ列ス皆是天象ノ実体ヲ識得セサルカ故
ナリ又天柱折レ地維絶ツノ説天ハ西北ニ傾
キ地ハ東南ニ満サルノ談ニ至テハ宛モ小児
ツ誑スノ戯語ニ異ナルコトナシ評量スルニ足
ラス華洛西村遠里カ居行子外編ニ此一件ヲ
挙テ嘲笑シテ曰此等ノ文ナン等史記ニアロ
カ何ニアロカ共エ氏タラヒカ怒テ死タトテ
天カ折ケ地カ鉄ル事アルヘキヤ云フモ安房
ラシキ事ナリ女媧カ五色ノ石ヲ続飯ニシテ
天地ノクタケタヲ心ヤスサフニツカシタハ
イカヤフト箟ニテネラレタ事ニヤト可笑云〻
天不足西北地不満東南ノ説其本素問ニ出テ
是モ亦不通ノ論也是ハ只支那九州ノ地勢ニ
因テ論シタル者也地球渾円ノ理ヲ知ラサル
カ故ナリ凡支那ノ地ハ中帯赤道ノ北ニ倚テ
西北ニ大山相連テ北極漸〻ニ高ク視ヘテ其
周天ノ度分運転狭ク見テ其形傾キ鈌タルカ
如シ故ニ天不足西北ト云ヘリ又東南ノ方ハ
海浜ナルカ故ニ土地下ク万川江河多ハ西北
ヨリ出テ東南ニ流テ海ニ入レリ故ニ東南ノ
方ハ地勢ヲ絶セリ此ヲ以テ地ハ不満東南ト
云ヘリ凡ソ敗壊スル者ハ形体アルニ依テ也
天ハ無色無形ナリ何ソ傾折スルコトアランヤ
地ハ渾然タル円球ナリ何ソ東南ヲ絶センヤ
漢人ノ天文地理ニ闇キコト斯ノ如シ源慶安カ
両部神道口決鈔六云地球ノ嵩ニ登ル中央ノ
国土ハ南極北極ノ両星ヲ見ルコト度数等シ地
球中央ノ赤道ヲ化ニナン南海ニ下ルコト八度
ノ志屋加多羅国ハ北極星地ノ凸ニカクレテ
見エサルコト八度南極星地上ニ顕ルヽコト八度
也総シテ地ノ南ノ原ニ下ル国嶋ハ人ノ頭足
日道ニ参差フコト日本唐土トハ表裏ニシテ夏
至ノ日道低見エ土地北ニ低ニ似タリ豈天
西北ニ不足地ハ東南？不満ト云テ天門地戸
ヲ立ヘケンヤ猶未知地円ナルカ故ニ唐土日
本等ノ類国海水皆南高キコトヲ天地四ン隅ノ理
未サダカニ不悟ノ時唐土ヲ平地ニ見アヤマ
リ地南ニ低ク日下ニ下ルニ似タルワ似テ天
門地戸ヲ立タル誤リナリ已上明未万暦年中ヨ
リ胡清康熙雍正乾隆ニ至テ西洋ノ天学漸々
ニ支那ニ渡来シ彼国ノ人始テ天地ヲ形象ヲ
悟明シ長時ノ大慶忽ニ覚タリ然レトモ彼国ノ
俗情右伝ツ致ルコトヲ厭フノ弊風アリ仮令二
三ノ智者其理ニ通達スト雖遽ニ通国ノ旧染
ヲ掃除スルコト能ハズ俗ニ所謂屓悋ミノ人情
拙キノ至リ実ニ歎息スヘシ
支那天体
書経集伝云渾天説曰天之形状似島印地居其中
天包地外猶印之裏黄円如弾丸故曰渾天言其形
体渾渾然也其術以為天半覆地上半在地下其天
居地上見者一百八十二度半強地下亦然北極出
地上三十六度南極入地下赤三十六度云〻古者ヨ
リ天ヲ談スル者八家アリト雖荒唐空論ニシテ
違失スル所多キヲ以テ渾天説ノミヲ是ナリト
シテ凡二千年以来談天者流皆此説ニ従ヘイ我
日本モ亦然リ渾天説ハ即璿璣王衡ノ遺法ニシ
テ前漢ノ落下閎是ヲ経営シ和漢天学ノ模範ト
セリ渾天ノコトハ本書ニ委ク出スカ故ニ爰ニ省
テ載ルコトナシ
倭漢三才図会巻一云天理也気也拠遠視之蒼〻
然？曰蒼天天之主宰誯之帝天之切用謂之鬼神天
性精謂之乾一大極別而清軽者上為天是陽也濁
重者下為地是陰也冲和気者為人謂之天地三才
又曰按万物不離三才五行而天特為尊凡天地状
如鶏卯天包地外地居天中猶黄卯也天体如碧瑠璃
透䏐而七曜列宿層層運旋不体天動地静也半覆
地上半繞地外故二十八宿亦半見半𨻳天転如車
轂渾円南北両極如枢軸而北極出地三十六度南
極入地三十六度北高南低有黄赤二道其赤道者
当両極之中横絡天腰乃中半界也赤道之北為内
郭南為外郭相厺各二十四度不足有両黄道夏至日
行北黄道冬至日行南黄道春秋二分日行赤道云〻
評曰此文始ハ支那ノ古説ニ拠リ案スルニト
云フヨリ下ハ天経或問ニ依テ西洋ノ旧説ヲ
符会シテ記セリ天体ヲ論スルコト渾天ノ説ト
粗相同シ但日輪生シテ後ニ世界万物ノ生ス
ルノ理ハ敢テ知ルコト能ハス
又曰凡九重天中最下為月夫月天与地之間有温
冷熱之三際地水土之湿太陽蒸之為温其上為冷
又其上近於夫為熱際而風雨霜雪雲霧雷電虹暈
及流星彗孛等皆出於温冷之間其温際不過二十
町許故登山嶽人聞雷於山腰但至三際以上則無
雲霧而蒼〻耳云〻
評曰九重天ノ名目ハ本書ニ記セリ凡ソ支那
古昔ヨリ九天ノ説ハアレトモ是ハ四方四隅中
央ノ方位ヲ云フコトニ用テ今云ル九重天ノコト
ニハ非ス常静宗動等ノ名目ヲ建テ九重天ヲ
説クコトハ本西域ヨリ起レリ然レトモ支那中古
以来此名目ヲ以テ天ヲ談セリ宋儒モ此説ニ
随ヘリ此宋儒ノ説ト天経或問ナドノ説トハ
高下運旋ノ次第微ク異ナリ西川氏等ノ弁ア
ルカ故ニ爰ニ略ス所詮西洋新奇ノ天象ニ非
レハ其実理ハ知ルヘカラス九重天ハ古説ニ
シテ今ノ所用ニ非ス天地三際ノコトハ江漢カ
和蘭天説刻白爾天文図解ニ詳ニ記シ予カ略
名目及地転窮理論ニモ円ヲ設テ委ク示セリ
凡ソ虚空ノ天気ユレツ熱天ト云フ地気ノ温
ト熱天トノ界僅ニ冷ヲナス所謂冷際是ナリ
陽ハ陰ヲ生シ陰ハ必ス陽ニ変スル所以トリ
又彗孛等ハ流星ノ類ニ非ス上天ニ有テ五星
ニ等シキ水球ナリ出没アルコトハ我大内ニ下
ルト恒天ニ上ルトニ依レリ消滅スルニハ非
ス支那ノ古徳何レモ彗孛ノ本体ヲ明ラメス
皆流星ト同ク地中燥熱ノ火毒中部ニ発騰シ
テ彗孛トナリ其気？ル時ハ終ニ地ニ落テ消
滅ス其天ニ在ルコト僅百日ヲ過ヘカラスト云
フ又是ヲ大凶気トシ水災飢饉疫厲其乱等ヲ
主ルト云フ此旨代々ノ歴史天文志ニ載ル所
顕然タリ又天竺ニテモ此星ヲ以変異凶事
トスル旨？厳経金光明経仁王経等ニ出タリ
然ルニ近代ニ及テ西洋ニ於テ始テ実等測量
ノ術ヲ以テ彗星ノ本体ヲ明ラメ出没ノ定数
ヲ知レリ必シモ吉凶ニ拘ル者ニ非ス此旨柳
圃先生ノ暦象新書吉雄氏ノ遠西観象図説観
象経乾坤奇観等ニ詳ニ載タリ予カ地転窮理
論ニモ粗其大略ヲ記シ置タリ徃見スベシ
又曰素問云天不足西北故西北方陰也而人右耳
目不如左明地不満東南故東南方陽也而人左手
足不如右強也良安按曰天地皆円満無闕虧而所
謂不足不満者何乎蓋北極出地三十六度而北高
日月行道亦略倚南故北地有夜国不見日月光以
知天不足西北也南極入地三十六度而南低故南
有墨瓦臘泥加国無人馬通路国以知他不満東南
也云〻
評曰寺嶋良安ハ医師ナルカ故ニ素問ノ説ヲ
成立セント欲シテ此論弁ヲ設ルト雖彼本ヨ
リ天地ノ形象ニ通達セサルカ故ニ其闇短迷
蒙笑フニ堪タリ其大意ヲ弁セン先ツ北ツ陰
トシ南ヲ陽トスルコト漢人ノ常言ナレトモ是ハ
赤道以北ノ国ノコト也赤道以南ノ国ハ是ニ反
シテ南ハ寒ニシテ陰北ハ熱ニシテ陽也又両
極ノ下ニ至テハ南北トモニ寒ニシテ陰也此
処ニ至テハ陽気何レノ処ニアリヤイカン南
陽北陰ノ理ヲ以テ天地ノ総体ヲ論スルハ愚或
ノ至リ也北極地ヲ出ルコト三十六度ニシテ北
高ク日月ノ行道モ南ニ倚リ北地ニ夜国アル
カ故ニ天西北ニ足ラスト云フコト一向不通ノ
論也良安北極下ノ夜国ヲ知テ南極下ノ夜国
ツ知ラス大笑スベシ北地ニ夜国アルツ以テ
天西北ニ足ラサルノ証拠トセハ南極地ヲ出
ルコト三十六度北極地ニ入ルコト三十六度ノ地
新紅毛ノ国ナトニテハ天東南ニ足ラス地西
北ニ満スト云フヘシヤイカン実ニ愚迷ノ浅
見也北極地ヲ出ルコト三十五六度ト云ルハ支
那山東省濟南府等ノ地ヲ指セリ広東福州辺
ハ十九度廿度ニ当レリ又北京省ハ四十九度也
支那一国ノ内ニスラ北極出地大ニ不同アリ
北極出地ニ依テ極星ノ高下漸々ニ差異アリ
然ルヲ三十六度ノ出地ヲ定規トシテ地球総
界ノ形象ヲ論スルハ所謂菅ヲ以テ天ヲ窺フ
ノ愚人ナリ智者能ノ天学ヲ研究シテ此理ヲ
発明セラルヘシ
又曰天経或問曰地周九万里而日大於地百六十
五倍八之三地大干月三十八倍又五之一也蓋月
天近于地日天大日遠凡人目所睹近者雖小亦大遠
者雖大亦小也拠此計量之則地周九万里日周千
四百九十二万四千七百余里月周二千三百五十
何有所隠乎然北地有夜国不見日光処則難信用
凡火遠望之皆円也日光本婆婆炎不可測炘炘熱
不可近以望遠鏡雖覩之其際限以里数者？見耳
張衡霊憲曰日月経当天周七百三十六分之一天周
評曰此良安カ計量モ皆実理ニ契当セス日輪
地球月輪大小ノ論ハ支那西洋古測新測ノ差
異アリテ一定ノ説アルコトナシ故ニ本書ニモ
唯日月五星遠近小大ノ大略ヲ知ルヲ可トス
ヘシト記シテ日月五星ノ大小ヲ定論スルコト
ナシ然レトモ近年ニ及テ西洋ノ天学漸〻細密
ニ其実測精微ヲ尽スニ至ルカ故ニ日月五星
大小ノ里数等虚談トハ云フヘカラス古者ハ
支那ハ云フニ足ラス西洋ニテモ遠天数億万
ノ日輪無量千億ノ地球ヲ知ラス日輪ハ天上
ニ一ツナラテハナシト思ヒ地球ハ天中ニ一
ツナラテハナシト思テ天上ノ一日輪我一地
球ノミツ照ラスト見タリ故ニ別シテ支那ノ
人ハ日輪ヲ小ク見テ日月共ニ其大百里ニ過
スト云ヘリ釈典ニモ日月大等シト見テ日ハ
五十一由旬月ハ五十由旬ト説タリ此旨倶舎
論世間品ニ出タリ又長阿含経楼炭経等ニモ
日月星大小ノ分量ヲ説タリ支那天竺ノ諸説
皆地ヲ大トシ日ヲ小トセリ我国ノ西川如見
カ天文義論ニ地周日本ノ一万六千余里地径
五千三百余里日輪ノ大サ径リ五千三百余里ト
シ地球日輪其量同シト書タルモ尽理ノ説ニ
非ス信用スベカラス流石西洋人程アリテ日
輪ノ形大地ヨリ数十百倍大ナルコトヲハ新説
起ラサル以前ヨリコレヲ知レリ新説ニ依テ
見ル時ハ我天ノ日輪モ此一地球ハカリヲ照
スニ非ス自余ノ五地球并ニ分属十一ノ小地
球ヲ照スカ故ニ其形象数十百倍大ナラサレ
ハ其光明六大曜十一衛星ニ及ホスコト能ハシ
六大曜及衛星各々ノ隔リ数億千万里アリ是
ヲ以テ日輪ハ広大ニシテ地球ハ皆微小ナル
コトヲ識知スヘシ良安大豆御米子傘ノ譬ヲ設
レトモ其大小ノミニ心ヲ用テ其大隔ヲ知ラサル
コト笑フヘシ又北地ノ夜国ヲ挙テ日光ノ及ハ
サルヲ疑ヘトモ是ハ日輪ノ大小ニ拘ルコトニ非
ス地球ノ行環廿三度半ノ傾キアルカ故ニ南
北両極下ニ夜国アルナリ良安北地ノ夜国ヲ
知テ南極ノ夜国ヲ知ラス故ニ不通ノ論ヲ説
ク夜国トテ夜中ノミニ非ス半年ハ昼半年ハ
夜ナリ北方ノ夜国昼トナレハ南方ノ夜国夜
トナリ南方ノ夜国昼トナレハ北方ノ夜国夜
トナル昼ト雖日輪々全ク登ルコトナク其地ヲ
横ニマトウテ常ニ地平ノ上ニカクレスメリリ
テ見ユル也其隠ルヽニ至リテハ地平ニ入テ
常ニ見ヘス也見ルノ候カ六箇月ハカリ夜ト
云フコトナク常ニ昼ノトヲリニ日見ユル也見
ヘスシテ候モ又六箇月ハカリ昼ト云フコトナク
恒ニ夜ノトホリニ日見エサル也赤道線ヨリ
南北トモニ八九十度ノ地斯ノ如シ其地寒冷
烈ク海潮凝結シ草木生栄ナク人倫住居スル
コトナシ是ヲ夜国氷海ト名付テ極星ヲ常ニ頭
頂ニ見ル所也北ニテハ臥尓狼徳ノ地南
ハ墨瓦蠟泥加ノ地是也日本近年マテ天学開
ケサルカ故ニ良安如キハ勿論大儒先生ト云
レシ人モ皆天文ニ疎シ寛政以来西学漸々ニ
興隆セリ今ハ其人乏カラス天学ニ志アル輩
ハ其人ニ随テ習学スヘシ古人ノ迷謬ニ惑
乱セラルヽコトナカレ
又曰天経或問云西域有望遠鏡約百里之道無雲
煙所隔則見人鬚眉喜笑大明万暦年中此器入中
華測天高下定星辰之度又有測算法測量器具知
各其里数一毫不爽実非荒唐揣摩之見按天地高
大也聖人未嘗究里数而天文者家流有宝鏡宔器
及等術始知其備然潜疑之凡自地心至某天為幾
等者皆径之半分也今試約為小分以論之以十万
里為一寸地球周九分径三分不足宗動天径百二
矣月天径九寸六分半則如盆中見一豆耳夫陰陽
相判為天地者大小之異何為如此甚哉大抵菰果
之皮肉与核鳥印觳与白肉其是陰陽清濁可以考
十余里復甚微小也地輿志及医書所言天周百八
十二双倍此説不甚遠乎然九重中斥何天言之亦
評曰万暦年中支那ニ渡来セシ天学ハ西洋ノ
旧説ナリ支那ノ暦法ニ対スレハ勝レタリト
雖刻白爾カ新説ト校量スレハ荒量麁膠少カ
ラス新法ハ精微ノ中ノ精微ナルカ故ニ十ニ
八九ハ相違ナシト知ルヘシ良安聖人未タ里
数ヲ究メサルカ故ニ天文家ノ説疑アリト云フコト
甚シキ浅量ナリ凡ソ仲尼ノ教ハ修身齋家治
国平天下ノ旨ニシテ人道日月彛倫ノ説ナリ
何ソ天文地理ノ学ヲ究ルニ暇アランヤ仲尼
春秋ヲ作ル未タ日蝕ノ恒タルコトソ知ラス是
ヲ変異トセリ日月ノ蝕スラ知ラス何ヲ天地
ノ里数ヲ究ルヲ至ンヤ天地ノ学ヲカルコトハ
漢朝以来ノコトナリ然ルニ俗儒等此義ニ闇ク
動レハ六経ニ所見ナシト云テ猥リニ天学ヲ
謗ルハ思ハサルノ甚シキナハ実算測量ノコトハ
天学ノ術芸ナレハ其門ニ入ラサル人ニハ委
ク述ルト云フトモ会得スヘカラス故ニ略シテ
弁スルコトナシ良安天地ノ大小ヲ果ノ皮肉ト
核ト鳥印ノ黄ト白肉トニ譬テ天地其体大小
大抵等シト解スルコト毛頭モ天学ヲ知ラサル
愚按也彼等ハ天ト云ヘハ天井張タルガ如ク
ニ思ヒ地ヲハ畳敷タルカ如クニ思ヒ日月ヲ
ハ小排燈カケスルガ如クニ思フカ故ニ斯ノ
レ天ハ即虚空ニシテ尽十万広大無辺際限ア
ルコトナシ日輪ハ天中ノ大火球空界ニ燃テ万
古其居ヲ移スコトナシ地球ハ天中ノ一微水ニ
シテ昼夜ニ旋転シ日輪ヲ一周廻シテ一年ヲ
ナセリ月輪ハ又地球ノ分化ニシテ小中ノ小
ナル物ナリ廿七日有余ニシテ地球ヲ周旋シ
テ一歳ヲナセリ月輪ノ一年ハ此地球ノ廿七
日有奇ナリ是ヲ以テ天ノ広大ナル地球ノ一
塵タルコト月輪ノ又極微タルコトヲ知テ天地日
月ト対揚スルコトナカレ況ヤ又日輪無量千万
億アリ地球モ亦無数億万有テ大虚ニ散在シ
各箇ノ日輪相隔ルコト大抵三十二兆四千億里
ト云フニ至テハ弥天ノ限量ナク不可思議ナ
ルコトヲ識知スヘシ然ルニ古者地輿志ニ周天
ノ積リ百七万九百十三里径シ三十五万六千
九百七十一里ト云ヒ類経ニ天ノ径シ三十五
万七千里周リ百八万里ト述テ虚空ノ天ニ限
量ヲ立ルコト実ニ荒唐虚誕評スルニ足ラス所
謂菅ヲ以テ天ヲ窺ヒ井ニ坐シテ天ワ見ルト
ハ此等ノ学者ヲ云フナルヘシ我国寛政以来
刻白爾ノ新説漸々ニ渡来シ志筑忠雄吉尾南皐
司馬江漢等ノ識者出テ和蘭ノ書籍ヲ翻解シ
専ラ地転窮理ノ天学ヲ講通セシヨリ海内ノ
諸人始テ此説ヲ知ルニ至レリ然ルニ寒卿ノ
儒生等旧習ニ染著シ且ツ己カ愚量ノ及ハサ
ルヲ以テ疑慮ヲ懐キテ此説ヲ信用セス返テ
蛮夷ノ怪説寓言虚妄ト誹謗スルカ如キハ宛
モ生骨ノ天日ヲ見サルニ等シ実ニ悲愍スヘ
キ鈍漢ナリ
列子天瑞編曰有生不生有化不化不生者能生生
不化者能化化生者不能不生化者不能不化故常
生常化常生常化者無時不生無時不化陰陽爾四
時爾不化者往復其際不可終疑独其通不可窮云〻
評曰老荘列ノ天ヲ談スルハ皆空理ヲ云テ天
象ヲ云フコトナシ西洋ノ天ヲ談スルハ其形象
ツ先ニシ其理ヲ後ニス列子カ見解本無ヲ体
トシ天地万物皆無ヨリ生シテ無ニ帰シ往息
窮ラス無ハ天地ノ根元ニテ常住不減ナル旨
ヲ述タリ疑独ハ天下ノ一本立本無ノ処即大
虚ヲ云フナリ仏経ニハ空有不二ノ旨ヲ談ス
般若経ニ色即是空々即是色ト説タルカ如シ
仏家ニハ大乗小乗権実偏円等ノ異目有テ空
有ノ理ヲ説コト甚鄭重也然リト雖夫学ノ所用
ニ非ルカ故ニ省テ爰ニ記スルコトナシ
又曰大易者未見気也太初者気之始也大始者形
之始也太素者質之始也云〻
評曰是モ空理ノ談也万物ノ変化自然ニアラ
ハレ出ル次第ヲ云ナリ太易ハ天地未分ノ所
ナリ太初ハ陰陽未タ分レスマロ〳〵トシラク
ヽモレル所ナリ太始ハ陰陽ノ気ノ始テキサ
ス所ナリ太素ハ陰陽分レテ万物ヲ生スル始
メナリ支那ノ天地ヲ云フ日輪先ニ生シ陰陽
ノ二気後ニ生スルノ理ヲ知ラス陰陽先ニ生
シ後ニ其気上テ日月トナリ其散気星宿トナ
ルト思ヘリ是顛倒迷妄也故ニ其論スル所皆
実理ニ乖？角セリ信用スヘカラス
五雑組一日老子謂有物混成先天地生不知天地
未生時此物寄在甚麼噫蓋難言之矣天気也地質
也以質視気則質為粗以気視大極則気又為粗未
有天地之時混沌如雞子然雞子雖混沌其中一団
生意包蔵其中故雖歴歳時而字之便能変化成形使
天地混沌時無這箇道理包管其中譬如濁泥臭水
万年不改又安能変化許多物事出来故老子謂之
玄牝夫子謂之太極雖謂之有其実無也周子謂太
極本無極似於画虵添足矣云〻
又曰天地未生之初木無也無之中能生有而無不
可以訓故曰易有太極蓋已包管於無之先矣即不
言無極可也若要言之則無極之前又須有物始得幾
於白馬之弁矣云〻
又曰天之蒼〻其正色耶其遠而無所至極耶然日
月五星可以躔度周歩推測則天之為天断有形体
既有形体必有窮極釈氏以為三十三天幻説也仮
使信然三十三天之外又復何物語曰六合之外聖
人存而不論噫非不論也所謂極其至雖聖人亦有
所不知也云〻
評曰謝肇淛ハ博聞強記也ト雖天学ニ於テハ
不知案内ナルカ故ニ其論スル処多分ハ評量
スルニ足ラス老子ニ有物混成先天地生スト
云ルハ一気ヲ指スナリ太極本無極ト云ルモ
此理ヲ述ルナリ然ルニ謝氏太極ッ信シテ無
極ヲ斥フハ所謂耳ヲ貴シ目ヲ賎ムノ愚夫ニ
等シ一莞スヘシ太極無極本一体別名ナリ何
ンノ差別カアルヤ故ニ太極ノ外別ニ無極ア
ルニ非スト云ヘリ老子口義云有物混成道也
無極而太極也其生在天地之先言天地自是而
出也云〻荘子大宗師篇云夫道在太極之先而不
為高云〻梁伝大士曰有物先天地無形本寂寥能
為万象主不逐四時凋云〻是皆太極無極老子ノ
意ノ一般タルノ旨ヲ明セリ所詮諸子百家ノ
天ヲ談スルハ畢竟スル処皆空理ニ墮テ今日
眼前ノ天象ヲ考験スルニハ少モ所用ニ足ル
コトナシ同床各夢ノ戯論タリ又古ヨリ天地渾
沌ノ姿ヲ雞子ニ譬ルコト其理契当スヘカラス
其故イカント云フニ雞子ハ形アリ虚空ハ形
ナシ天トハ虚空ヲ云フ也故ニ古語ニ減一尺
地多一尺天ト云ルカ如ク何ニ依テス形体ナ
キ所ハ皆天ナリ畳ノ上縁ノ下袖ノ中耳ノ穴
鼻ノ穴マテモ空虚ナル所ハ皆天ナリ此故ニ
何ニテモ形象アル者ハ皆天ニ包マレテアル
者ト知ルヘシ終日己カ天中ニ住スルコトソ知
ラス仰テ見タル蒼〻タル所ノミヲ天ト思フ
コト大愚ノ至リト云ツヘシ蒼々タルハ天ノ正
色ニ非ス天ハ玄也ト云テ黒闇ナリ天ノ蒼々
タルハ日輪ノ光気ニ依テ青緑ヲ見スル者也
夜陰日陽ハ地下没スレトモ日光ハ万天ニ曜ク
カ故ニ昼夜共ニ青緑ヲ見ユル也楞巌経曰如
室羅城去河遥処諸刹利種及波羅門昆舎首陀
兼頗羅堕施陀羅等新立安居鏊井求水出土一
尺於中則有一尺虚空如是及至出土一丈中間
遝得一丈虚空虚空浅深随出多少云〻此語一尺
ノ地ヲ減スレハ一尺ノ天ヲ多スト正ク同意
ナリ如斯虚空ト天トハ本ヨリ一体タルコト理
在絶言タリ然ラハ地琉世界アラサル先モ世
界成立シテ後モ虚空ニ少モ替ルコトハナシ然
ルニ天地未分ノ時雞子ノ如キ塊物何ンノ処
ニ寄在スルヤ其雞子ノ如キ塊物割テ清ルハ
上テ天ト成リ濁ルハ下テ地ト成ルト云ハヽ
天ト空トハ別ナリヤ其雞子ノ幼キ塊物ノ殻
ハ何レノ処ニ落在スルヤ実ニ掌ヲ拍テ大笑
スヘシ古人ハ虚空即天ニシテ生滅限量ナキ
コトツ悟明セス一団ノ塊物破テ天地トナルト
思ヘルコト浅見愚迷憐ムヘシ写天新語曰大虚
之中元気摩盪蒸為重朖白霧陰滋陽長吹息不
己遂豁然内空有若浮漚日月星辰従茲麗矣造天
元起于微氳于空漚中陽気噴薄燥為野馬塵埃
日飛露聚旋転凝中遂坏然内実有若弾丸大地
山河従茲始矣故地原起于微塵云〻新語ノ述者
ハ明季ノ人也此論ハ一叚古人ノ説ニ勝レテ
面白シ然レトモ豁然ト内空ク浮漚ノ如ク天ト
ナリ日月星自然ト出現シテ成就スト云テハ
大虚ノ外ニ別ニ天カ出来タルヤウニ聞ユル
ナリソレニテハ今見ル天地間ノ空虚ハ袋ノ
中ノ空隙ノ如ク其空虚ノ端ニ又外側アルヘ
シ甚以テ不通ノ論ナリ是ヲ以テ見レハ掲子
宣モ未タ天象ノ実理ニハ達セサル也天ハ限
リナキヲ以テ不可思議トス限リ有テハ不可
思議トハ名クヘカラス又謝子釈氏？十三天トス
ルハ幻説也ト云フコト仏経不案内ノ談也本ヨ
リ仏教所談ノ天説ハ皆方便ニシテ実事ニ非
ルコト勿論也サレトモ仏家ニ云フ所ノ天ハ欲界
色界無色界ノ三界ヲ明シ二十八天ヲ立タリ
其三十三天ト云ルハ廿八天ノ中ノ其一ッノ
忉利天ニ属スル小天ッ云フ也楞巌経曰凡須
弥山頂有四峯毎峯有八天共三十二天帝釈居
中而成三十三天云〻謝氏廿八天ヲ知ラス其中
ノ一天ヲ挙テ？説也ト云フハ笑フニ堪タリ
然ラハ其余ノ廿七天ハ実説也ヤイカン仏祖
統紀三界名体志ッ読ハ釈教ノ天説ハ詳ニ識
知スヘシ六合之外存而不論六合之内論不擬
ト云ルハ荘子齊物論ニ出タリ四方上下是ヲ
六合ト云フ此意ハ荘子ノ所謂六合ハ唯人々
見ル所ノ天地四方ヲ指テ云ノミニテ必シモ
九重ヲ該併セ宗動常静等ノ諸天ヲ分チ地心
地面ノ球象ヲ合ソコレソ説ニハ非ス故ニ内
外ヲ以テ言ヲ立ル也見ル所ノ天地四方ノ外
ハ人ノ見ルヘカラス知ルヘカラサルノ界ナ
レハ唯存在シテ論弁セサレ又見ル所ノ天地
四方ノ内ハ人ノ仰キ見ルヘク履止ルノ界ナ
ルカ故ニ日月ノ昼夜ッナシ星辰ノ節ヲ踵テ
推移レル寒暑四時ノ相挽レル各其然ル所以
ノ数ヲ論談シテ其然ル所以ノ理ニ於テハ議
量セサレト也然レトモ荘列等ハ好テ俳諸詭譎
ヲ為シテ其書多ク寓言ナレハ談天者流ノ証
誠トスルニ不足テリ謝子此語ッ引テ其至ヲ
極レハ聖人ト雖亦知ラサル所アリト云フナ
ル程天ノ至極ニ及テハ人智ノ尽ス所ニ非レ
トモ其窮ラサル所ニ至テ黙識心通セハ此処カ
即天理ヲ窮メ尽スト云ツヘシ
又曰朱梅翁曰天者理而已矣天理者天之主宰也
而謂理郎天終恐未是理者虚位天者足体天有毀
壊理無生滅如目之主視耳之主聴也世有無耳無
目之人視聴之理将何所属况聖人擧天以敵奥竈
此郎蒼〻之天不専言理也云〻
又曰天積気爾此亘古不易之論也夫果積気則当茫
然無知混然無能而四時百物孰司其柄生死治乱
孰尸其権如以為偶然則孛蝕変故誰非偶然者而
天変不足畏之説誠是也然而恵廸従逆捷如影嚮
治乱得失信於金石雷撃霜飛人妖物眚皆非偶然
者也故積気之説雖足觧杞人之憂而誤天下後世
又曰天之不足西北也何以知之日月行斗之南而
不行斗之北故也漢明帝嘲張重曰日南郡人応北
向看日然北方瀚海有熟羊胛而天明之国出塞七
千里便可南視北斗矣安知無北向看日之地乎云〻
又曰天体東南下而西北高日月之行皆自南至中
天而止故南方煖而北方寒然日月之大有限方憂
至時雖距数万里更無北向看日者此又不可暁之
評曰此等ノ論ハ皆天象ノ実義ヲ明メサルノ
蒙昧ヨリ起レリ天学者流ニ於テハ三尺ノ童
子モ能クコレヲ知レリ故ニ予煩シク弁ヲ加
ルコトナシ但其大綱ヲ挙テ評破スヘシ朱子ノ
天ハ理而已ト云ルハ天ハ形ナキツ以テシカ
云フ也謬リトハ云フヘカラス謝氏是ヲ咎ル
ハ返テ謬ナリ天ハ定体毀壊アリ理ハ生滅ナ
シトハ誠ニ笑フヘキノ甚シキ也然ラハ天ノ
外ニ別ニ理ト云フ一物有テ彼理ハ生滅ナリ
天ハ毀滅スルヤ謝氏ニ似合ス愚談也理ハ形
ナキカ故ニ生滅ナキナリ天本ヨリ大虚ニシ
テ毀滅アルコトナシ故ニ天理一体ニシテ物
アルニ非ス主宰ト云フハ天ノ妙用ヲ云タル
言ナリ天ノ外ニ別ニ天ヲ主宰スル者アリト
云ハヾ其主宰ヲハ又何者カ主宰スルヤ際限
モナキ空論也天ニ毀滅アリト云フハ天ヲハ
器物ト思ヘルヤ実ニ杞国ノ愚人ニ異ナルコト
ナシ地ハ形体アルカ故ニ毀壊アルヘシ天ハ
無形ナルカ故ニ生滅ナキコト必然ノ理ナリ今
目前ニ見ルヘシ大風吹テ樹木ヲ吹析迅雷落
テ巖右ヲ碎キ大地俄ニ震テ山嶽ソ崩シ大海
波濤ッ起シテ人家ヲ漂没スレトモ虚空ハ寂然
トシテ聊モ破壊スルコトナシ此理ヲ以テ推察
スヘシ無形ノ大虚何ノ生滅アラツヤ又天ヲ
䅡気ト見タルモ尽理ノ説ニ非ス積気ハ大虚
ニ遍満スル日輪ノ火気也是積気ハ日輪ノ光
明ノ照臨スル天内ニハアリト雖光明ノ尽テ
照サヌ大虚ニハアルコトナシ故ニ積気ハ天中
ノ積気ナリ此積気ヲ以テ直ニ天体ト見タル
隙ナシ寒際以上ハ火気ノミ有テ水気ナシ寒
際以下我住ム温際ニ至テハ水火ノ二気交テ
宛モ湯気ノ立騰ルカ如シ堂々トシテ四時昼
夜止ルコトナシ然レトモ人目ニハ見ルコトナシ五
雑俎一云天有気也猶人衛気魚游水中不見水
人在気中不見気惟於屋漏日光之中始見塵埃
袞袞奔忙雖暗室之内若有疾風駆之者云〻此分
ハ謝子カ説至極ヨシ道理ニ契ヘリ江漢カ刻
刻爾天文図解下云霧環ハ地気ニシテ是ヲ淡
水ト云フ人ハ其淡水ノ中ニ起居ス魚ノ濃水
ノ中ニ游カ如シ云〻人ノ呼気ハ我吸気也是即
淡水ナリ又天不足西北地不満東南ノ説ハ前
ニ委ク弁スルカ如シ北ニ向テ日ヲ旨ルノ地
アリヤナキヤノ疑ハ是モ天度ヲ知ラサルカ
故ナリ支那ハ赤道ノ中帯ヨリ北方ヘ三十余
度下レル国ナルカ故ニ夏至ノ時ト雖北ニ向
テ日ヲ看ルコトナシ赤道線下ノ諸国ハ春分秋
分ニハ日輪天頂ヲ旋リ冬至ニハ南ニ日ソ看
夏至ニハ北ニ看ルナリ赤道ヨリ南方二十四
五度モ下レル諸国ハ年中日ヲ北ニ看テ南方
寒ク北方煖ナリ寒煖ハ日道ノ遠近ニ依ルコト
ヲ知ラス南方北方共ニ其極下ハ大寒タルコト
ヲ明ラメス北方ハ常ニ寒南方ハ常ニ煖ナリ
ト思ヘルコト天象不通ノ迷謬也北方澣海須曳
ニ天明ルノ地モ珍ラシキコトニ非ス北極地ヲ
出ルコト六十五度ノ地ハ夏ノ日ノ長キコトハ十
八刻零半刻夜ノ短キコト十一刻零半刻ナリ澣
海骨利幹比類ナルヘシ魯西亜国ハ五十余度
ノ地ナレトモ夏ノ夜至テ短ク忽ニ天明ルナリ
夜陰ト雖甚タアカルク書ヲ読ニ能ク見ユル
ヨシ近年彼国ニ漂流セシ幸大夫礒吉ノ直話
ナリ是ハ日輪没スレトモ地平ノ下ニ深ク沈ム
コトナク地平ノ下ヲ横ニ旋ルカ故ナリ是ニ准
シテ夜国氷海半年昼ノ地ヲ推知スヘシ
又曰日出而葵蕾傾月虚魚脳減下之応上也虎交
而月暈麟闘而日蝕上之応下也潮之逐月桐之合
閏上下交為応也云〻
評曰是ハ淮南子ノ文ヲ省略シテ書セリ彼全
文ニハ麒麟闘而日月蝕鯨魚死而彗星出トア
リ葵蕾日出ニ傾キ月虚ニシテ魚脳減シ海潮
ニ月ヲ迷ヒ桐ノ閏ニ合スルハ類ハ陰陽感交
ノ理ナキニシモ非ス況ヤ潮ノ月ヲ逐フコトハ
月ハ陰ノ精ニシテ水気ニ属スル者ハ皆月ノ
レソ主ルノ説古哲モ其理ヲ談シ天経或問ニ
モ詳ニ弁シ置タルコトナレハ其理偶然ニ非ス
虎交テ月暈現シ麒？闘テ日月蝕シ鯨魚死シ
テ彗星出ルノ説ハ小児ヲ誑スノ戯談大笑ス
ヘシ月暈ハ空中ノ水気日月ノ光ニ逼テ囲ミ
抱テ環ヲナスナリ何ソ虎ノ交ルニ依ンヤ月
蝕ハ朔日ニ日月同度ニ会シ日輪上ニ有テ下
月ノ為ニ遮ラレテ光映ヲ失フ者也月蝕ハ十
五日ニ至テ日ト月ト相離テ中間ノ地球ノ影
？ニ遮ラレテ其明ヲ失フ者也豈麒麟ノ闘ニ
依ル者ナランヤ麒麟ノ闘ハ朔日十五日ニ限
ルヤ麒麟ハ聖人ノ世ニ稀ニ出ルト聞ク漢ノ
代ハ聖代ニモ非ス淮南子ノ作者安厲ハ何レ
ノ地ニテ麒麟ノ闘ヲ見ラレタルヤ甚タ以テ
不審シ又鯨魚死シテ彗星出ツトハイカナル
狂語ヲヤ他国ハ知ラズ今我日本ニ於テ毎年
九州辺ニテ鯨魚ヲ捕ルコト夥シ然ラハ彗星モ
夥ク出現スヘキニ数年ヲ歴テモ一出モザルハイ
カン彗星古ハ大地燥熱ノ気中部ニ騰テ一塊
ツナスノ説ヲ唱ルト雖今西洋ノ説ニ依ルニ
必シモ流星ノ類ニ非ス五星ノ如キモノニテ
其形数万里有テ恒星天ヨリ我游星天ニ出没
ス其行ノ定数彼国ニ於テ実算測量ノ法アリ
何ソ鯨魚ノ如キ小物ノ所変ナランヤ西川如
見カ万物怪異弁断巻ニ云或問淮南子鯨魚死
而彗星出云〻註ニ鯨魚死シテ其目精𤴼出テ為
彗星ノ由見ヘタリ如何答曰今世漁師鯨魚ヲ
捄事アリ紀州熊野浦或ハ九州松浦潟ニ専採
之以業トスル者甚多シ終ニ月精出去テ彗星
ト成シツ見タル者無シ淮南子何ヲ以鯨魚彗
星ト成ノ理ヲ知ルヤ不審シ彗星出ル事最多
シト云トモ始皇ノ時十五年ノ間ニ四タヒ見ル
ヽ如キハ稀也其時刻ニハ鯨魚多ク死セシニ
ヤ春秋二百四十年ノ間ニ彗星三タヒ見ハレ
シハ鯨魚モ有道ノ世ニハ死スル事ナキニヤ
云〻此論至テ面白シ謝子カ博達ナル如斯妄説
ヲ信用セシハ深ク窮理ニ心ヲ用ヒサルカ故
ナラン惜ムヘシ悲ムヘシ
万里当差三十度又成祖北征出塞三千里巳南望
北斗却不知北斗正中之地在何処分野之説固不
足憑而以郡国正中論之則幅員有長短広狭難以
一律齋也云〻
評曰此等ノ疑念ハ皆天象ッ明メス測量推歩
ノ術ヲ知ラサルカ故ナリ天学ノ門ニ入ル者
ハ自ラ識知スヘキコト也故ニ略シテ弁セス分
野ノ説ハ謝氏カ云ルカ如ク実ニ信用スルニ
足ラス西村遠里カ夫学指要ニ弁スル如シ
西洋旧説天象
曜列宿層層運旋以褁地地如弾丸適天之最中永
静不動而四面人居焉運旋之気昇降不息四面緊
評曰天体ハ空中ヲ総テ云フ也天ハ幾億万里
行テモ大虚ニシテ限リナク譬テ云ハヽ玻璃ノ
玉ノスキトッリタル渾円トマトカナル物ノ
如ク限リナケレトモ自然ト円ナル形トナル也
七曜トハ日月五星ヲ合テ云フ也列宿トハ廿
八宿及衆星ヲ云フ也層ハカワト訓シカサナ
ルノ意也日月五星各々高下有テカサナリ列
ルナリ運旋ハメクルコト也地ハ弾丸ト円サル
物ニテ天ノ最中ニ懸ラ静ニシテ動キ移ラス
四面八方悉ク人コレニ居ルコト譬ハ栗ノイカ
ノ如シ天ハ虚ニシテ外ニ旋リ地ハ実ニシテ
内ニ凝ル天気ハ方ヨリ地ヲ褁テ昇リ降テ止
ス地外此気充満スルカ故ニ地コロビカタヨ
ルコトナク天中ニ確然ト凝テカタヨルコトナシ
ノ説ナリト雖此理ハ支那ニ於テモ渾天家粗
コレヲ談セリ渾天儀経曰天大而包地外地小
而居天内天表裏有水各乗気而立載水而行云〻
天ノ表裏ニ水有テ気ニ乗シテ立ヲトハ地球
ノ上下四面ニ海水図付シラ天気ノ為ニッサ
ヘラレテ傾キコホレサルノ理ソ云ルナリ大
虚ノ表裏ト云ルニハ非ズ
一点定居中心永不移動蓋惟中心離天最遠之処
乃為最下之処万重所趨而地体至重就下故不得
不定居於中心稍有所反与天体一辺相近不得為
最下処矣古賢有言試使掘地可通以一物縋下至
地中心心止其足底相対之方亦以一物縋下至地
中心亦必止可見天円地方乃語其動静之徳非以
形論也地既円形則無処非中所謂東西南北之分
不過就人所居立各初無定準地度上与天度相応天
有南北二極為運動枢両極相距之中界為赤道平
分天之南北其黄道斜与赤道相交南北俱出廿三
度半日躔黄道一日約行一度自西而東奈為宗動
火所帯是以自東而西一日一周天耳日輪正交赤
道際為春秋二分規南出赤道廿三度半為冬至規
北出赤道廿三度半為夏至規黄道之枢与赤道之
枢亦相離二十三度半其周天之度経緯各三百六
十地既在天之中央其度悉与天同如赤道之下与
南北二極之下各廿三度半也又二極二至規外四
十三度也分為五帯其赤道之下二至規以内此一
帯者日輪常行頂上故為熱帯夏至規之北至北極
規冬至規之南至南極規此両帯者日輪因不甚遠近
故為温帯此北極規与南極規之内此両帯者因日輪
止照半年故為冷帯赤道之下終歳昼夜均平自赤
道以北夏至昼漸長有十二時之昼有一日之昼有
三月之昼直至北極之下則以半年為一昼矣往南
亦然以南北距度考之其熱不得不然也其在東西
同帯之北凡南北極出入相等者昼夜寒暑節気俱
同但其時則有先後或差一百八十度則此地為子
彼地為午或差九十度則此地為子彼地為卯余可
類推也人居赤道之下者平望南北二極離南往北
毎二百五十里則北極出地一度南極入地一度行
二万二千五百里則見北極正当人頂出地九十度
而南極入地九十度正対人足矣従南亦然此南北
経度也至于東西緯度則天体転環無定不可拠七
政量之随方可作初度而天文象又立一方算之以
宗動天一周則日月行三百六十度故毎時得三十
度如両処相差一時則東西便離三十度也今両処
観月食各自不同則知差一時者其地方相離三十
度以此推之東西之度可考験矣或但以里数考之
古未地理家俱従西洋最西処為初度即以過福島
子午規為始昉天度自西而東十度一規以分東西
之度故画図必先画東西南北之規後者本地離赤
道之南北福島之東西幾何度数乃置本地方位譬
如中国京師先知離赤道以九四十度離福島以東
一百四十三度即于両経緯線相交処得京師本位
也但地形既円則画図于極円毬方能肖像如画
于平面則不免或直剖之為一円或横截之為両図
故全図設為二種一長如夘形南北極居上下赤道
居中一円如盤形南北極為心赤道為界又于二全
図外別各設為一図曰亜細亜曰歐邏巴曰利未亜
曰亜墨利加也而南極墨瓦蠟尼加則国土未詳図不
別立云図中南北規規相等皆以二百五十里為一
度赤道之度亦然其離赤道平行東西諸規則漸近
両極者其規漸小然亦分為三百六十度其里数以
次漸狭別有算法今画図為方者其画線不免于稍
変畢竟惟円形之図不得其真也云〻
評曰西洋天地ノ形象ッ論スルコト此文其要領
ヲ得タリ職方外紀ニ附タル渾地五大洲ノ大
絵図アリ此書ト校量シテ見ルヘシ又天ハ円
ニシテ地ハ方也ト云ルハ今日此土ニ居テ眼
前ニ仰テ見タル姿ヲ云タル者ナリ十方万国
ヘカケテ云フ時ハ天地トモニ円形ナリ渾天
ノ説ニ雞卵ノ黄白ヲ以テ譬トスルニ顕レタ
リ西洋天地渾円ノ説支那渾天家ノ説ト能ク
符合スルカ故ニ漢人西説ヲ以テ我家ノ補助
トセリ然レトモ支那ノ人ハ海舶ヲ発スルコトヲ
用ヒス居ナカテ理ヲ推シテ究ルカ故ニ万国
ノ地図并ニ海中行舶ノ術地理測度等ニ於テ
大ニ疎シ西洋ノ人ハ専ラ商舶ヲ整ヘ圜海ニ
往来シ世界ヲ一周シテ実ニ大地ノ円形ヲ究
メ尽セリ故ニ万国ノ図説海中羅経ノ術ニ至
ルマテ大ニ精シ是ヲ以テ西学ノ漢学ニ勝ル
所以ヲ知ルヘシ況ヤ西洋新奇ノ天象ニ於テ
ハ古今ノ漢人夢ニタモ知ラサル所ナリ
説曰天形渾円地居其中海水相附共為円体猶鷄
子中黄孤居青内唯天包于外旋転不息地凝于中
確定不動而上下四旁皆有人居焉天之旋転相為
其枢者如輪之有轂如磨之有臍名曰南北二極一
極相距正中之界名曰赤道界之南北斜絡於赤道
名曰黄道黄赤二道即是大陽経行限界四時寒暑
昼夜昏暁所以相分也夫天地之体共是渾円故天
有南北二極地亦応之天分三百六十度地亦同之
但天包地外為甚大其度広地処天中為甚小其度
狭毎地南北相距二百五十里極星高低各差一度
則知地之周円有九万里随人所居之地太陽所照
亦自不同居赤道之下南北廿三度半之地者春秋
二分太陽正過其上日中無影春分之後太陽漸北
則其影在南秋分之後太陽漸南則其影在北其地
常燠其人昏惰南北廿三度半以外截到六十六度
半地太陽所経不遠不近其地不甚冷熱其人亦多
聡明南北二方自六十六度半各抵其極太陽余照
時見時隠〻見之候相為昼夜因此推之其地甚冷
若天地既為円体固無上下方隅姑従人所居乃分
五大洲以為上下両界耳蓋南北極界亦各有大洲
而生人己来足迹未到之所置而不論此其大較也
評曰是ニテ天地渾円ナル事明白ナリ南北ノ
国ニ依テ極ノ高下同シカラス昼夜長短同シ
カラス寒暑気候同シカラス東西ノ国ニ依テ
日ノ出入遅速同シカラス日月食分ノ時刻同
シカラズ是皆天地渾円タルニ依テ生スル処
ナリ此采覧異言輿地総叙ノ文職方外紀ノ文
ト大旨同シト雖別シテ白石先生ノ語ハ簡弁
ナルカ故ニ爰ニ挙テ初学ニ示スナリ清朝椿
園七十一ヵ編ル西域聞見録自序曰地在天之
中弾丸耳中原在地之中一隅耳約之郡邑均之
一身眇然一塵耳而月能視若或見之従目治目
域於形隔蔽之矣而耳能聞衆目所見皆河因響
以得其情従耳治云〻是モ天地円体タルノ意ヲ
述タリ然レトモ我游星一天ノミワ知テ万天ア
ルコトヲ知ラス故ニ天地ノ極際ヲ尽スコト能ハ
ス西洋新奇ノ説ト格量シテ始テ天地ノ実象
ヲ識得スヘシ
江漢地毬全図略説云南極北極ヨリ天ヲ平半ニ
分テ其正中ヲ赤道ト名ツケ此赤道ノ直下ナル
諸国ハ春分秋分ノ頃ニハ日天頂ヲ行冬至ニハ
日南ニ遷リ夏至ニハ北ニ遷リ常ニ冬月ナシ人
物多ハ賤リ裸体ニシテ草衣ヲマトフノミ彼国
ノ寒月ハ日本ノ夏月ノ如シ皆何レモ甚ノ熱国
ナルカ故ニ物産多シ五穀一年ニ二三度モ耕シ
草木ハ葉ヲチス食物乏カラス欧羅巴諸灲ノ入
遠ク此諸国ヘ船ヲ通シ其物産ヲ交易スルトナリ
予先年長崎ニ遊シ時彼熱国咬𠺕吧地方ノ人ヲ
見ル則世ニ云フ崑崙奴ナリ人物賤ク顔色日ニ
焦シタル色ニシテ真黒ニハ非ス蘭人ノ奴僕ト
ナリ長崎ニ来ル此咬𠺕吧近国モ赤道直下ノ国
ナリ総テ此方位ニアル土ワ印度亜海嶋ト云フ
日本ノ如キモ薩摩琉球ノ方ハ赤道ヘ近キ国ナ
ル故ニ煖土ニシテ雪降ルコト少シ又奥州ノ方南
部津軽ノ地ハ北ノ方ヘ傾テ松前蝦夷ニ至リテ
ハ積雪山ッナシテ夏月少シ僅ニシテ寒暖ヲ分
ヲコト斯ノ如シ云〻
評曰赤道直下ノ諸国ハ？泥食カ有私蘇門答
剌等ノ国ナリ此諸国ハ一年ヲハ季ト定ム常
煖ノ地ナルガ故ニ極暑大熱ノ時ヲ夏トシ其
前後薄暑ノ時ヲ春秋トシ温冷ノ気ニ至ル時
ヲ冬トス故ニ二春二夏二秋二冬ニシテ一年
終ル是ヲハ李ノ国ト云フ是ハ赤道直下ハカ
フヒ非ス赤道ニ近キ国ハ皆カクノ如シ此地
年中常煖ニシテ極寒ノ時ト雖日本ノ四五月
ノ気候ノ如シ年中草木ノ葉枯ルコトナシ
二冬ナリ其間ノ薄暑ノ時ヲ二春二秋トスル
ナリ委キコトハ渾天儀ヲ閲シテ知ルヘシ大地
五帯及四気八気ノ弁ハ本書ニ記スルガ如シ
又曰亜墨利加大州モ此日本ノ裏ニアタリタル
国ニテ此土ハ寒煖モ表ノ如ク赤道直下ハ常ニ
熱シ赤道南北ニヨリテハ漸々寒シ此諸国ハ欧
羅巴諸州ノ人渡テ開キシ国多シ云〻
評曰此亜墨利加洲ハ南北ニ国ヲ分テ広大無
限ノ地ナリ日本ノ地下ニ当テ所謂足合ノ国
ナリ日本ヲ去ルコト凡ソ五十余里ニアリ南亜
墨利加ノ内ニ孛露ト云ル大国アリ赤道以北
三度ニ起テ赤道以南四十一度ニ至ル熱国ニ
シテ人物風俗最賎シキ地肥饒ニシテ草木五
穀総テ上品ナリ鳥獣ノ美毛ナル甚多シ土地
金銀多シ此国年中地震極テ多ク所タ山崩レ
河塞リ平地突起シ山阜移リ大山ヲ別処ニ移
スノ類最多シ此故ニ人民家屋ヲ大ニ造ル事
ヲセス惟国王ノ宮殿ノミ金銀ヲ彫テ美麗ナ
リトソ長人国トテ長一丈二三尺アル国モ南
亜墨利加ノ中ニアリ此国ノ本名ヲ智加ト云
フ此国ニ相並テ巴太温ト云フ国アリ此国ノ
人モ長大ナリト云フ又北亜墨利加ノ中ニ加
里伕爾尼亜ト云ル国アリ此地大山最多シ年
中雷電甚多クシテ樹木民家多ク震壊セラル
総テ北亜墨利加ノ地ハ人愈野鄙ニシテ君長
ナク城郭ナク文字モナシ数家一聚落ヲナス
四周木柵ヲ以テ城トス其俗飲酒ヲ好ミ日〻
以テ仇ッ報ヒ殺攻戦闘ヲ事トシ即平居シテ
無事ナリ此地人多カニシテ女人亦然リ君長
官府ノ理法ヲ以テ其曲直ヲ決断スルコトナケ
レハ放ニ大小争競シ便相攻殺スルコト間断ナ
シ実ニ人物愚憃剛猛ニシテ理非ヲ弁セサル
コト日本ノ蝦夷人ノ如シ伊察巴尼亜波爾社瓦
爾拂良察阿蘭陀等ノ欧羅巴人此国ニ渡海シ
国ヲ開キ衆ヲ種テ彼地ニ住居スル者甚多シ
文政九丙戌年十二月
御倹約
御直書并仰書弐通、口達三通
附男女好色制禁之被仰出
書(文政十一戊子年八月)
御直書仰書并御書付類
勝手向不如意に付先年より数度之借米
就中年限には可相返処其斯を不相待
打重候引米旁以困窮之家中深ク上之
艱難見に不忍候時節を以ては本給に
相返し度といへとも今以不手廻之趣は皆
共粗可及承事難便所存責て近年
申付る所之借米も不差免之段心外なから
先年亥年より家中宛行之所少分なから
江戸表は去酉年被仰出候通弥堅可被
相心得候畢竟此度之御割替は御勝手
御取直之上ニ無之殊ニ少分之事ニ候得は
此上為取続其侭被御居置候条心得違無
之様尚又厳重ニ可被相守候且又此度猶
又御吟味之上平日集会之上ニも無拠用
事談合之砌味噌香物ニ而有合之酒差出
欤又は出来合之茶菓子差出候儀は御
用捨被成下候全此上茂御定筋厳重ニ
被相守候様ニ与也思召候間尚又一和を
旨ニ酒食専一之出会ニ流れさる様可致
一仏事相候砌軽き茶菓子差出儀御
用捨ニ候処是又御吟味之上向後軽き口
取壱弐種ニ而酒差出候儀も御用捨被成下候事
一子供并兄弟片附拝借之儀茂当分ハ是
迄之通可相心得候其外都而是迄之通
一給人已上是迄在出之上
御領分中ニ止宿は難相成事ニ候得共出入
又者由緒其外品々ニ付無拠用事之節ハ
勿論一弐夜之止宿は御用捨被成下候間別
以其向江被相達可為挨拶候無足中ニハ
一高九人扶持無引
一合力扶持之分者借米用捨
一役料尤無引之事
右之通相定者也
無格已下惣足軽共近年引方以来殊ニ大
小衣服之出度厳重ニ申付別而難渋之内
取続申付るに任せ精出勤候儀者
上御聴に茂相違し候いまた手数之限者
いたらす候得共彼是を以来亥年ゟ者不
残無引渡候相成候条此上上御難渋之
右男女好色御制禁御書付は文政十一戊子年也
御家老職内藤蔵人殿御勤役中御政事
向都而厳重ニ而御触置数十通追々
被仰出大概写留置候処就焼失其後
右之分御金方扣并外々ゟ借用写置
文政十二年己丑年
諸願書控牒
十一月吉祥日
一唐木隆泊殿娘内縁茂御座候ニ付
貰請私妻ニ内談仕候依之奉願上候
仰付被下置候ハゝ難有仕合ニ奉存候
文政十二年己丑年藤沢屋
同断四郎兵衛
大小日数合百七拾八日
右者当町馬指為御扶持米被下置
川下り郷より丑御納米を以慥ニ請取申
上候為其依而如件
十一月理右衛門
一当村石切之儀村中不残取調書上仕