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地震神考
いふは日本紀武烈天皇の巻に見えたり其那爲
といふに種々の説あれどもいづれを好と決が
たし今は世俗地震といひなれたれば此下那爲
ふるとは書ず字音にてよまむため地震と書いつけぬ
震て上は有畏ども
天皇より下は庶民に至まて貴も賎も冨も貧も
老たるも少も神を祈者も佛を念する人も壹にぞ皆
震にける其震さまは波のうつにひとしく其音
は落かゝる雷の如し家居傾き土蔵壊れなとせ
しかば人みな外に出て立さわぎつゝ震ことの
りし其時の事を思へばいと恐しき事になもありける
其より以来三月に満れと其余波なほ止ずて日
毎に微しつゝは震にけるつら〳〵思ひみれば
凡そ人の為ずて天地の間に自
地震は神の所爲
なることは皆神の所為なり」其
にて人の力以ていかにとも為べ
省き己を慎むより外はなき事ぞかし
為なること其御伝も有けるにや古へ地震神を
祭らしめ賜ひし事古記に見え使を遣して幣を
伊勢の大神に幣を奉り坐し事も見えたり此度の地
み坐るよし伝聞ぬ然れども野人は何をも辨へ
ず飲楽遊興を好み何につけても利を得むこと
やうに思はれていとなげかはしきことなりけ
然て地震はいかなる神の所爲ぞといふに日本
紀二十二の巻推古天皇七年の下に夏四月乙未
て地震神といへるはこゝに見えたれども其名
をあらはさゞればいかなる神なりや知こと能
はず続日本紀三十の巻称徳天皇神護景雲四年
あり又三十一の巻光仁天皇宝亀二年の下に三
づからぬ事なれども且く国史の例を挙て挍へ
見れば神典に出たる何々の神を指て地震神ま
た疫神と為にはあらで地震は地を動す神あり
疫は疫を行ふ神有と為て其神を地震神疫神と
名づけて祭らしめ賜ひしと思はるゝなり然て
簠簋は阿傍清明の作とあれ
ども偽書なりといへる説も
有ればこれに依はいかゞなれども当時はいか
なる人も仏の説に依ぬはなき時なれば著述の
書も仏の説に依て云たるもの多し簠簋も仏説
に依たるものと見ゆれば清明の作といふは偽
にもあれ宣明歴註とあれば決
なり今に至まて疫神とて所々に祀あるは皆牛
頭天王なり此名は遠き西域の浮屠の説に出し
予は仏書を学されは牛頭天王の名は藏経の
中に有や否を知ねども簠簋の説の如くなれ
ば西域より出しと見ゆ然て此牛頭天王は素戔
嗚尊のことなりなどいへる説もあれども其は
中古西部習合の神道といふもの出来
を取用まして其神を祭らしめ賜ひしにやまた
有ことを説たりと云り其中に地中有大威神力
地震神とありも疑らくは仏説を取用まして其
ば孰とも知こと能はずまた俗説に地下に大魚
ありて其身を動せは地震するなり然るを鹿嶋
の神常にこれを抑て動させたまはざるといへ
峙などいへるに附会して作出せると思はるれ
ば論に足ず然らは地震は如何なる神の所爲な
るや地震も伝有べきごとゝ思へば慎てこれ
を神典に考るに古事記須佐之男命の條に於是
速須佐之男命言然者請天照大御神將罷乃参上
向須佐能男命所坐之根堅州國必其大神議也故
隨詔命而参到須佐之男命之御所者其女須勢理
取持其大神之生大刀與生弓矢及其天沼琴而逃
出之時其天沼琴拂樹而地動鳴と云る二件あり
此は正しき地震の伝と思はるゝなり此文等に
依て見れば山川國土の震動は須佐之男命の天
国といふは地中を指ていふなるべく高天原と
いふは地上空虚なる所を指て人より見上るを
以て高天原とはいふなるべし然るに日輪を指
て高天原なりといひ月輪を指て根の国なりと
古意にいたく違へりゆめな惑そ入坐し後は
大穴牟遅神根の国を出ます時持ませる天の沼
琴樹に払て地動鳴しにぞ有ける然れは地震は
須佐之男命に本縁大穴牟遅神に係りて地震神
と称し奉べきは此二神なることいと著きを
どもいと旧と見えて其中に地祇本紀を
たるは古意てぞ有ける此はこゝにあづから
ぬことなれ地震は二神に係れることを言
につけて思ひ出
々の人は地震の伝とは思はざりしにやそれと
解説るものもそあらざりき然れども山川国土震
動と云ひ地動鳴といへるを今いふ地震のこと
と為ずて何とか為む既に日本紀に地震を地動
明かなるを世に地震神といふを知る人稀にし
て剰へ其神為を恐るゝこともなくなりゆくこ
との嘆しければかく愚なる攷を書記して人に
かくいへばとて鄙夫の身を以て其神を祷
祭れよといふにはあらず神を祭りませる
は朝廷にこそあれ鄙夫野人の身を以て神を
祭るは古の道にあらず野人はたゞ神威を恐れみ畏み
な誤りそ
大穴牟遅乃持坐沼琴物に払時々地は動鳴かも
或人問ひけらく須佐之男命の天へ上り坐しし時に地の震動せし
も大穴牟遅神の沼琴を持ちて根の国を出てませし時に地の
動鳴しも皆はるかに過にし神代の事にて今は其の神は在さヽ
れは今の世の地震は二神の所為とも思はれす其は何とか意
得むや予答へけらく神典の主意を知らされは然う思ひ
つらむも理そかしそも神代といへははるかに古昔の事と思てと
其の神等は今もなほ其のまゝにて在せは天地のあらん際
りはなほ神代ともいふへきものなりかけまくもあやに貴き
天照大御神は高天原をしろしめし月読命は夜の食す国を
しろしめし又た蒼海の潮の八百重をしろしめす事なとは今
も現に見さけ奉る事なれば須佐之男命の根の国をしろし
めし大穴牟遅神の八十垧にかくりて幽事を主りませる事も
推して知らるゝ事にて天地のあらむ際りて常盤に垣盤にかくの
如くて幾千万の歳も経るとも更に変る事はなきものならん
然るに天照大御神は既神去りませしと思ひ其の世に在せし都
城も論ひ甚しきに至りては其の山陵の御在所を
求メする族の有るてこれそ護意の人とはいふへかりけるまた大御
国の神の道せて学へるにも地震の如き災異あれて其を
過津日神の所為と思へるそなほこたてしそも〳〵過津日神
も称すこと遖なるものゝ枉れる名にして災異にあつかる神にも
あらす故次に遖日神そあれますなり大御国の神の道は水には
水の神罔象あり火には火の神加遇突智あり地震も地震の
神ありて洪水火災地震は皆其の神のあらひませるものなれ
は其の神の御心をなこめまつるそ大御国の道の旨趣
なりける然れは地震の神と称し奉るも今予か考ふる須佐之男命
大穴牟遅命の二神にて地震は此の神のあらひませるものな
れは人皆其の神の稜威を恐れみ慎むより外はなき事
地震新考
ことし七月二日申刻いたく地震けるか今日も尚曽の余波
の有に就て世の学者等の論を聞に皆かの囀哉西蕃人の所謂陰の下に
伏して清気升むとして升事不能地中の火気舒むとして舒る事を
得ぬと意る類なるが果して其言の如くならは爭かふり出ぬ前に先
地面に細き壤を噴き野原に煙をする如くきを見井の水卒に濁湯
涌き雲の近く成を見むやそれ地気の上升ならは舒受升さるには
あらざるをや是を神典に考に日本書紀一書に伊弉諾尊田我所生之国
そも〳〵風は天また国を支へ持つ真程なるが其風を風たラ令るは
雨を催を見て舟人は其兆をしり群鳥の空中にして飛えぬも大
路に敷物して寝る人の灯火の焔ぬもみな風なき故なり已に意る
震兆また直に傍人の半身已上の見えぬも日光にはへ盈て虹影を
見るも皆同理之争か三日も七日も前より地気上升して後に大二落の
理有んや地焼最に潤を注て見よ水の潟涌も荒水と養を成ぬ
水をすへ言へるまて心得へし予はこの年頃穀の値の尊さへ思ひ合さくを
最の畏なん
文政十五年九月十八日
山城国綴喜郡宇治田原
松浦通輔先生国門人高清助八郎定国述