yuta1984/honkoku-lines huggingface dataset:
漲りて隠士の耳根を潔す霞引く春は野径の遠きを
忘れて蕨を折り花を尋ね山畑に麦苅夏は石澤沙汀
塔の潺湲たるを弄して酷暑
のも覚えず月ある秋は鹿の
巒に満て玉の枝に剃り白
銀の臺を？く七湯の中に
て地境広くして風景最も
好き地なり緒て此間の山
坂を湯坂と云り
同所は戸数三十余戸にし
て湯宿十軒あり
元湯鈴木善兵衛一の湯小川鎌太郎藤屋やす
福住喜平冶玉の湯子安ひさ井伊吉兵衛
玉泉楼堀貞蔵
附ていふ元湯は秋山弥五兵衛といひしが故
ありて鈴木善兵衛に譲れり又玉の湯は堀貞
蔵の持なりしを近頃或新聞社主の譲り受ら
れ目下洋風の石造を新築して土地の面目を
一新せり一名を洗心楼といひ西洋料理をも
調進し浴客群集して他の六軒を圧倒するの
勢ひあり又旧玉の湯は千歳橋の手前へ新た
に和風の二階家を新築し玉泉楼と号けたり
○温泉の性質朱砂塩気を混ず
○主治功能血の道傷冷毒頭痛打撲眩暈
痳疾赤帯下白帯下歯痛疝痛脹満
勝驪山温泉の出る山にて支那の驪山に勝れりと
て直ちに勝驪山と号けしといふ
玉緒の橋市中の半に架し橋にて昔水戸黄門光國
卿明人舜水と共に此に逍遥し給ひし時此名を初
めて呼せられしとなり
玉緒の瀧の湯玉緒橋の左りの隅にありて秋山弥
五兵衛の持なりしが目下潰れてなし
千歳橋湯本より塔の澤に入るの橋にて洋風なり
阿弥陀寺塔の峯の麓より登る事十八丁にして一
宇の草堂あり又五丁登れば単誓上人の蔵り給ひ
しといふ巌屋あり之を奥の院といふ岩窟暗く松
明を燈して入るに四方瞑曚として更に咫尺を弁
せずといふ
女夫石塔の澤より太平台へ登る事十町許りにて
路の傍らに二ッ双びし大石なり
姫の水塔の澤と宮の下との間太平台の入口にあ
り昔北條家の息女が態々此水を取寄て化粧に用
ひしといふ極めて冷水なり
○堂が島
塔の澤より嶮岨を登る事稍一里山に傍ひ岨を伝ひ
て平坦なる所に出づくを太平台といふ人家凡そ二
十餘戸もあり酒蕎麦などを鬻ぐ家ありて萬事不自
由なし夫より半里にして宮の下に至る然るに目今
ずして馬車人力等自由に宮の下まで通ぜり宮の下
より一町許り手前に標石あり之より堂が島へ下る
山路僅に三四丁なれど殊に嶮しくして九折なり堂
が嶋は極めて凹なる所にて早川三方を遶り其状嶋
の形をなせり向ひは明神が嶽のながれにて山の半
腹より白糸の瀑布徐かに落来り実に深山幽谷の地
にて七湯の中大いに趣きを異にせり近頃新道を開
き宮の下奈良屋の側らに出づ此所旧道よりは餘程
平坦にして且道近し
同所は旧湯宿五軒ありし
が目下三軒なり即ち
大和屋為太郎近江屋
こと江戸屋孫三郎
附ていふ元湯奈良屋六郎
兵衛は転業せしにや同家
の跡は平松某）の別
荘となれり閑雅の住居に
て最も良し又此新道を登
る道に五層楼を建築せし
が風景極めて類ひなし
此所の湯は大瀧小瀧穴の湯など種々の名ありと雖
も皆同質なり就中穴の湯といふは旧奈良屋即ち平
松某別荘の前にありて之を元穴又は元湯といふ其
口の経凡そ九尺許り奥行二間もあるべし総て此穴
より湧出るなり此穴へ入るに法あり先莚やうの物
を背に負ひ尻の方より後ずさりに専ら頭を下て湯
壺際まで至るなり但し出口の方へ向ひ居れば忍び
よくして次第に暖まり来るに随び惣身より汗浸り
心地よき事喩ふるに物なしといふ然るに近頃此穴
に入れざるよし湯宿には内湯瀧湯ありて昼夜流れ
出づ此所は山水の景に富と雖も道路の不便なると
湯宿の古びて手を入れざる故にや酷暑と雖も常に
浴客少なく大に衰微の色を現し山上の宮の下とは
雲泥の相違なり
〇温泉の性質硫鉄の二気を混ず
等の慢性カタールに飲用して功ありといふ
夢窓國師閑居の跡此地に中央に山居山といふ小
山あり此山上に一宇の草堂ありて旧は弘法大師
の作なる薬師佛を安置せしが当時は一の圓き石
碑あるのみ此座禅石何時の程にか痿経て今は山
の麓に落て欠てあり然れど渉る旧地なれば再び
運び上せて元の如く取集め継合すべき抔土人の
語りき又國師の像を画きし掛物あり毎歳九月
暦）村人集りて此画像に向ひ國師の法徳をあげて
供養すと云り
白糸の瀧堂が嶋の谷川一ッを隔て向ひの明神が
嶽の裾より流れ落る事凡そ二丈餘瀧巾細くして
至つて和かなる瀧なり遠く望めば実に白き糸を
掛たるが如し又下より六七尺程に雅なる岩あり
て山より山に傍て落る水之に触て脇へそびへ水
先白馬の尻尾の如く又麻荢を架たるが如く実に
白糸の名空しからず
釣鐘石白糸の瀧の側らにあり遠望長さ九尺許り
巾一間程にて釣鐘の形をなせり近頃其左りの方
少し欠損じて形を失へり龍頭ともいふべき所に
雑樹一株生ぜりといふ
しらべの瀧宮の下奈良屋の底中より落来る水に
て上下二段となり平松某別荘の前に落つ此瀧日
光霧降の瀧に能似て最も美観なり
堂が島八景醫王桜花
たのめたゝ誓ひ響く法の花春風匂ふ山の桜を
宮下雲霞
夕かけししげみづもとの雲霞晴行く山のかたはきの宮
掻きこもる夏の岩根の箱根山風ににほへる白糸の瀧
澗水流蛍
尋ね入る山路くろして瀧川の今果の蛍影見たるなり
前山新月
秋深し此山幸い暮やらぬ烟りに過て出る月かげ
秋寂し苔路を下る底倉の岩根によいる松虫のこゑ
朝嵐音もさへ行瀧の瀬の岸に残れる霜の枯あし
宵の間に嶮しき道に降積る雪に明ゆく谷の一むら
○宮の下
宮の下は塔の澤より漸〻登りて箱根山の半腹にあ
り土地高く打開けたる所なり西北南の三方は連山
波濤の如く東の方湯元山を限りに小田原の大洋を
見晴し眼下には堂が島白糸の瀧等鮮明なり此所戸
数四十戸餘り軒を並べて不自由ならず湯宿は五軒
ありしが奈良屋藤屋の両家に圧倒せられ餘は転業
せし者あり又は夏向き許り営む者あれど僅に旧名
を存するのみ
湯宿奈良屋兵治藤屋千之助
奈良屋は旧家にして同所
一等の位置占め先年焼
失の後廣大の建築をなし
其造作等美を盡し風流を
極む同家は内湯にして湯
槽を三ッに仕切又傍に湯
瀧をり当家の湯を三日月
湯と言囃せり目下岩上に
木造の洋館を新築し浴客
五百人を入るべし此所は
洋人の多く来る所ゆゑ和洋と区別を立しなり然
れど浴客の随意に待遇し又西洋料理をも調進せ
同所藤屋勘右衛門も又旧家なりしか故ありて先
年横浜なる神風楼山口千之助に譲りたり依て神
風楼と改め同所高躁の地に廣大の洋館を築造し
傍らに日本風茶座敷やうの平家造りを建是又和
洋の区別を立奈良屋と拮抗せり且近頃神風の称
へを廃て旧の藤屋に復したり此字にも湯瀧あり
湯瀧湯瀧は温泉の水脈を樋より筧に移し浴室に
仕懸瀧の如く落しかけて病を打するなり此瀧に
打するに法あり其概略は先湯瀧にかゝるには初
めて温泉に来る人其日直ちに瀧に打すべからず
一留日湯槽に浸りて後瀧にかゝるべし初めより
打する時は病必らず動きて血冶まらす偖一留日
を過て瀧へかゝらんと思ふ時篤と湯槽に入て暖
まり透りたる頃己が病の痛み所又は何處なり
とも打すべくかゝりて仕舞なば又湯槽に入るべ
し必らずしも一概に瀧にかゝる事なかれ又かゝ
り切にて出べからず瀧は氣を冷すものなり必ら
ず心を臍下に静めてかゝるべし水躁しければ氣
も動く道理如何にも氣を沈着て療養を加ふべし
頭痛には頭に手拭を巻き瀧に打すべし癪気には
胸先を打すべし水力の能き程にして水落を押す
事撓みなく垢離を落すべし氣を欝ぎ食つかへな
ど下る事神の如し又肩の痛みも之に同じ猶肩の
帳たるには二ッ三ッ敲きて後打すべし湯氣の眞
に透る事喩へば針を刺すが如し腰の痛みも之に
同じ後向少し屈みて打すべし又四足の痛むには
痛む所へ手拭をかけて打すべし
○温泉の性質塩銭の二氣を混ず
○主治功能僂麻質斯性頭痛脚気腰痛中
氣帯下疝痛筋病喘息風湿酸敗液
髻塚同所熊野権現の傍らに数多の塚あり風土の
習慣にや稚髪する者は必らず髻を此處に埋むと
今は然る事なしといふ
東明院真言宗なり燈明院とも云り之は近村の檀
那寺にて庭前の眺望殊によし熊野権現の左りの
方にあり山の半腹にして是鷹巣山の根張なり此
より宮の下を眼下に見晴せり
村長当所藤屋勘右衛門といふは最も旧家にて底
倉村堂が島宮の下底倉一村なり）に年久しく住居
て永正の頃より代々此村長として今の底倉に往
古の邸宅跡あり之を扣へ屋敷と呼て柵の際の上
の方に大瀧小瀧底なし等の湯壺を貯へりに此家
には五代北条の書物豊太閤及び片桐等の直筆若
干を秘蔵せりといふ
宮の下八景明神が嶽月
跡たれし神の宮居にやわらぐる光り見する山の端の月
鷹巣山嵐
夜もすから嵐の音も鷹の巣の麓の庵の旅寝にぞきく
豆海遠帆
木の葉かと見るも春けし伊豆の海の浪路に通ふあまの釣舟
堂島瀑布
濁りなき瀧の流れを心にてすみけん人の跡慕ふなり
底倉啼猿
湧きかへる出湯の山の烟りにも己が思ひや猿猴なくらん
早川鳴？
唐琴の調べとそ聞く早川に流るゝ水の絶ぬ響きは
東明院鐘
月も今出ぬる方にあきらけそ名におふ寺の鐘ぞきこゆる
宮城野萩
誰も来て明すぞこゝに宮城野の名ながらうつす秋萩の花
底倉は宮の下の町續きにて南北に狭く東西に長し
宮の下堂が嶋も共に底倉の一郷にて総名底倉村な
り就中此温泉ある所は地方高く四方山にて露蔵め
烟り蒸て空翠袂に満り後は鷹巣の秀嶺見事に眸を
凝し前は早川深溪の富むに魂ひを飛せり抑も此谷
川は緑樹冥々として只重
陰の中岩間に咽ぶ水音の
み聞ゆれば浅倉の名も又
誣べからず
湯宿梅屋収太郎
蔦屋平左ェ門
仙石屋丈助
総て此所の湯は痔疾を蒸
すに極めて功あり故に家
毎に湯壷の傍に之を蒸す
べき設けあり其状雪陰の如き内に腰掛やうの物を
設け之に丸き穴を穿ち其穴の上へ孔門を充て蒸す
るなり但し之にも心得あり先蒸んと思ふ前に湯に
入て篤と暖まり其後此穴の渕へ濡手拭ひを穴より
一寸程徐て丸く輪の形を作り其上へ己れが孔門を
ひたと蒸べし随分心地よき者なり同所梅屋に戸棚
風呂といふあり之も痔を蒸す風呂にて前に同じ又
痔を打する湯瀧あり之を陰陽の湯と号けて一所は
上より落る事常の如く一所は下より吹上る事凡そ
四五尺なり是又用捨あり湯宿に就て知るべし
○洗湯往来の傍へにあり之を底倉の総湯といひ
同所の男女浴する湯なり
○温泉の性質硫塩二氣を混ず
○主治功能痔疾痳疾疝氣中氣打撲淋
瀝寸白帯下月経閉塞
太閤石風呂底倉より木賀道二丁許りに萬年橋と
いふあり此橋を渡ると太閤湯の石碑あり
静君書なり）
○太閤石風呂の来由
凡そ天地の間に始めある者終りあらざるはなし
年に寒暑あり月満れば虧く人に盛衰あり時移り
物換り桑田も巨海となるを造物者の然らしむる
所自然の理なるべし爰に相州箱根の山中湯井尤
も多しと雖ども就中底倉の石風呂と云るは元亀
天正の頃より湯宿何某が後庭に風呂ありて其懸り
たるや高さ三丈許りの大岩屏風を立たるが如く
其裾根平かにして廣く打渡したる一枚岩を圓ら
かに彫て風呂の形をなし之を呼で背戸の湯と云
習はしたるに天正十八年豊太閤小田原征伐の時
数十萬の大軍を卒し此箱根山に屯せり然れども
城中塁を高くして能く防戦す殿下の勢又大軍な
れば敢て急に伐ず留陣持して相守る事数月殿下
一日股肱の臣を率て此石風呂に浴し給ふにより
て太閤石風呂の名あり而してより此湯の功績も
弥高く神は人の敬ふによりて威を増すの諺言に
や夫より代々名湯の聞え高かりしに後百年餘の
星霜を経て何時の頃にや関東の地大いに震ひて此
地も巌硎？の溪を埋め此時彼石風呂も山壑陥入て
跡なく人家住居を替て石風呂ある所よりは遥か
東北の方へ移りしと見えたり惜むべし此時名湯
の石風呂絶て殿下の鴻徳も衰へ年経し事又百有
余年なり村民之を患ふる事年ありと雖も或は今
日渡世にかまけ又は自己の力に及ばさるを以て旧
跡を尋ぬるに由なし此に文化八年湯主安藤氏
にて伊兵衛又左衛門平左衛門と云る者当所熊野
権現の霊夢を感じ蛇骨川の谷底なる向ひの大岩
の辺りを見よと示現ありしかば三子は告に委せ
彼処に至りて見るに断岸絶壁至るに由なし再び
家に帰り搔縄を用意し且竹をたはめ葛をひき辛
して深溪に下り石を伝へ谷川を越え渡り見れば
瀧四方より漲り剣崖の狭より温泉混々として湧出
し舒々として止ず飛泉のしぶき温泉の烟りと混
合し朦朧たる谷底只瀧の音のみ更に人語を分た
ず三子忙然と佇立ところに湯烟り俄に晴れて一
所鮮明なる処あり何とは知す大なる岩洞の下平
かなる所に円き数多の石重り其下より湯の流れ
出る事頻りなり三子嬉しみて何さま此ぞとて円
石二ッ三ッ河中へ転し除れば其下に忽ち自然石
を円く彫たる形ち見え全く人力の業とも見えず
猶之に力を得て心を励し数多の石を取除んとす
るに岩上より落来る瀧のしぶきに浸濡て蓑も笠
も続かず又大石風呂の口に横はりて力及ばずさ
れど先尋ね出せしを悦び此上は多くの人力を以
て堀出さんと其日は各々帰りぬ次の日十六七人
を催し彼處に至り彼大石を堀出さんとすれども
出ず又次の日人を倍し辛うじて取除け得ぬさて
此風呂の形を見るに大いなる自然石を圓かに彫
て深さは常の湯槽の如く湯の湧出る事夥多しさ
ればこそ究竟の湯壷なりとて其所打片付難所な
る道造りして帰りぬ先権現へ神酒を供へよと罵
り騒ぎ皆々打集りて祝しけり然れども隣村は未
だ知ず予と弄花は兼て此七湯の画圖認めてさる
人の頼みければ猶其事悉しくせまく折しも此所
に宿りありし事ゆゑ所の者彼の風呂の事語りて
今回文にも詳らかに書加へたる由切にいふにぞ
さらば明日は彼處に到らんと次の日三人案内さ
せ行に形の如くの絶所にて道造りせしとは雖も
尚九折の魂を驚かす小笹に便り篠に助けられて
谷に下り谷川に至りては一人先へ越て手を伸
れば一人跡より腰を押へ巌の上を伝へ行く其危
き事謂ん方なし漸〻に彼處に到りて見れば実に
も三子が千辛万苦思ひやられぬ斯て幽谷の中な
がら所々に石礎の跡石垣やうの物残れり実にや
太閤の賎きより出て天下を戮せ給ひし程の昔の
威風も浩る絶所の地に来りても猶思ひ出されて
怖ろし某等此所に来りて悉く圖を模し三子が中
興開発の功を挙げ其概略を述るのみ
右石風呂の大サ横巾八九尺竪七尺許り深さ二
尺五寸形ち鶏卵の如し
大蛇湯石風呂ある向ひの岸巌の傍に遠望長さ七
尺巾三尺許りに自然石を細長く彫しと見えし中
より湯烟りの出る處あり之を大蛇湯といふ又大
瀧の湯とも云り至つて熱湯にて百八十度を起り
とぞ昔大蛇の入りし湯といふ説なれど覚束なし
されど此處は二丈餘谷底にて屏風を立たるが如
き絶壁の傍なれば人の至り難くて真偽を極め難
常泉寺禅宗なり底倉村一郷の檀那寺にて此寺の
庭より相海幽に見え宮の下を眼下に臨み至つて
絶景の地なり
蛇骨川底倉より木賀への道四五丁行くと車屋あ
り其前を流る川をいふ夏の頃夕立などの後此
川の辺りより氣の昇る事あり土人適々見し者あ
りといふ此辺より蛇骨夥多しく出るよし
柵の澤蛇骨川の下流にて底倉の谷底石風呂の傍
らに在り此處方七八間もあるべき深淵にて瀧四
方より漲り落ち水色藍の如く極めて物凄き處な
り近頃樵夫ありて其上の頂きにて高さ二丈餘の
概の大木を伐しに誤つて取落せしが此柵の澤に
落ち入ぬされど聊かの枝葉だに見ず其後此所大
雨降続き蛇骨川の水増りし時浮み出しを所の者
辛うじて揚しとぞ今溪川の岸辺に引寄あり又柵
の澤といふ事は往昔此渕に大蛇住居人民を悩し
ければ村長下知を伝へて其傍に柵を結び大蛇を
退治せしにぞ夫よりして此渕を斯く名号しと又
此辺よりも蛇骨出づ東西三十間程の岩根の裾を丈七
尺巾三尺許りに堀穿ち次第に堀入て求むると云
北條出城の跡底倉の後鷹巣山といふは天正の頃
北條氏直の出城を構へし所にて今高さ四五尺の
古土手の跡あり又坂穴と呼ふ所もあり大手口は
日燈山の裏手の方なりとぞ
袖摺石底倉の上元車屋当時車の川の手前にあり
隆朝の影など記しあり
小涌谷底倉より芦の湯へ行道の左りの傍らの路
に入る事凡そ六七丁許りにて小涌谷の半復に出
爰に鼻欠地蔵閻魔地蔵観音の石像あり夫よ
り登る事十二三丁にして地一面に熱し巌の間よ
り泥湯たまぎり熱る所凡そ十四五ケ所中にも至
つて強く熱る所二ケ所あり清左衛門地獄といひ
早雲地獄といふ其他餅屋紺屋酒屋等の名あり地
気少しづゝ違ひて涌ところの泥湯各々色を異に
せり此辺の土色青黄にして悉く硫黄の香あり鋳
物師之を取て土形に用ゆるに粘り強く甚だ良と
云り元此辺を小地獄と唱へしが明治六年八月聖
上宮の下へ行幸在せられし時に涌谷と改称せら
れ又此奥の大地獄を大涌谷と改めらる近頃小涌
谷に湯宿二軒築造し三河屋宝来屋といふ各々西
洋料理玉突等の備あれど未だ此湯に浴する者少
なし此地は西の方出山乾の方明神が嶽麓は宮城
野。木賀。東北は中山辰巳の方は鷹巣未申の方は
芦の湯二子宝蔵が嶽なり
〇木賀
木賀は底倉より行程僅に八丁此地は少しく凹にて
四望は峨々たる高山なり町の半に橋あり之を仙禽
橋といふ其上より飛泉漲り落ち大石に咽びて浴室
の後に遶る之を須川といひ沢を須沢といふ早川は
東の山際を流れ此処にて一ツに合す是湖水の流れ
なり岩越水音は枕辺に響き見るに嶮しき峯に峯岩
根の宿打閉て最寂寞たる閑地ながら病を養ふる便
りよしとて春の頃よりは
療客集ひ来れり
湯宿は当時二軒なり
上の湯谷の湯亀屋新太郎
大瀧菖蒲湯松坂屋録三郎
三区あり其天井は二枚の
神代杉を合せしのみなり故に此楼を神代楼と云
又向ふの離れ座敷は庭中に池ありて上より飛泉
落来る此飛泉を避邪泉といふ其長き事宛も山上
より数丈の布を晒したるが如し此庭中に左の碑
面を建てり
宮内大輔従四位勲三等杉孫七郎撰並篆額
箱根有温泉七號曰七湯木賀其一也宮原新太郎
世家於此構樓引温泉於室以待浴客庭有懸泉由
翠辟而下二十餘尺状若垂帛挹而飲之甘洌異常
蓋名泉也明治九年夏余以避暑往遊為溪山之間
景致幽邃意頗楽之一日新太郎指懸泉曰是未有
所名願命而銘之余諾而帰遂命曰辟邪為之銘曰
惟茲清泌瓊漿玉液仙霊所護百萬遠跡
明治十五年十月小西正陰書志鎌三秀刻
○温泉の性質硫黄石炭の二氣を含めり
○主治功能帯下崩漏痔疾腰痛神経病
傷冷毒脚氣
木賀善司の由来往昔源頼朝公の家臣に木賀善司
吉成と云る人ありしが齢半過る頃俄に病に罹り
許多の医療を加へしかども其験なく既に死に至
らんとしける時一人の老僧来り是より西の方に
温泉の地あり之に浴せば病疾癒なん我に随ひ来
るべしと宣ふ善司は感涙に咽び掌を合せ彼僧と
跡に附て行と思へば夢の如くにして小細き山道
に至りぬ彼僧念誦を称へ指をさす所に随ひて温
泉湧出たり吉成餘りに尊く覚えて御跡を三度礼
拝して温泉に浴せしに初めの七日に血騒ぎたち
次の七日には血治りて病全く癒ぬ是よりして木
賀の名あり右善司温泉の始終を一軸の繪巻物と
し当時湯宿亀屋の家に所蔵せり其外同家の前山
に善司が邸宅跡とて小高き地あり此にまた善司
が池といふもあり
湯用院薬師堂木賀の市中より左りの小高き山に
ありしが近年宮城野宝珠院へ移せり
白鷺の瀧前の小山より見渡せば左りの山の中程
より白く流るゝ瀧あり巾さして廣からざれど雅
致ある瀧ゆゑ土人は之を白鷺の瀧といふ底倉山
の方に当れり
見晴茶屋底倉より木賀へ上る中央にして此茶亭
より木賀を望めば四方山にて正面早川の流れに
数箇の大石散在し水勢之に触れ絶景極りなく実
に仙境に入るの心地せり
木の葉石同所仙石の辺より出づ其石柿色にして
石の面に木の葉の形種〻見ゆ諸国にも此類多し
と雖も大概石和かにして瓦に似たり同所より出
るは石甚だ堅固にして雅致あり専ら文鎮等に用
ひて可なり
公時山此山は昔頼光奥州の任果て上洛の折足柄
山に至り彼處に雲氣あるを見て遂に坂田公時を
得たりよりて公時山の名あり又竹の下に坂田大
明神の社あり公時を祭りしといふ
八重山宮城野より西北の連山を都て八重山と云
足柄山木賀より乾に當れる山をいふ此辺総て往
古の街道にて関所のありし所なり
足柄明神一名嶽の明神といふ祭神区々なり但し
神鏡を祭れりとぞ俗説に曰く昔彼人の愛妻病で
死せんとする時一鏡を夫に授けていふ若追慕の
心あらば則ち此鏡を見給へと云て死せり夫悲傷
止む時なく教の如く鏡を見れば亡妻の姿猶平生
の顔せの如く写れり依て其鏡を祭りて神とすと
覚束なき説ながら此に記しつ
木賀八景旧薬師堂の下の大石に当所の八景を彫
めり石碑左り方に
ひあふぎをまつ湯あかりの詠めかな其角
湯用院月宮城野萩蛇骨川蛍善司池葎
富士暮雪金時峯嵐豆海幽帆宝林寺鐘
すべり石同所の山を少し登りて左の方にある奇
石なり石面に句あり題蛇骨川蛍
〇芦の湯
抑も芦の湯といふは箱根の嶺きにありて七湯中一
等高き処にて土地打開け四方広やかなる処なり此
地高山の習ひとて風雲常に動き硫黄の気衣を染む
少し雨気を催す時は霧忽ち起りて咫尺を弁ぜず故
に諸ての雑樹育ち得ず桜などは枝振甚だ雅致あり
又此地常に霧深くして湿り勝なる処ゆゑ家居の壁
に土を用ひず皆板ばめにて仕切り鼓太鼓三味線の
如きは用ひ終りし後直ちに箱に納め火棚の上に置
り浩る湿地にして又湿を除く温泉あるは寒能く寒
芦を退け熱能く熱を防ぐの
の理なるべし然れば此湯の
湯功ある事世の人の知る処
之にて他の温泉と違ひ四季
圖ともに浴客の絶るといふ
事なく所の繁昌推て知る
べし偖此處に至るに麓よ
りして三つの路あり所謂
底倉木賀より登るを本道
とし一里半さまでの難所
にあらず只弁天山に七曲りとて少しの九折あるの
あり土地平坦にして少しづゝ登る事二十八町なり
又本街道畑宿より瀧坂越とて一里ある無類難所の
山路あり同所の者より外餘り越す者なし
湯宿紀伊國屋儀三郎松坂屋萬右衛門
亀屋大三郎大黒屋浜治吉田國蔵
此地の湯場は昔日と大に異り仙液の温泉とて市中
にありて村内の総湯ありしが近頃紀伊國屋といふ
湯宿の入口に移せり又町外れに達磨湯とて眼病一切
に功ある温泉ありて村内の総湯なりしが之も紀伊
國屋へ合併せり亦幕湯とて客の求めに応じて貸切
其間幕を張て浴する湯ありしが目下之も廃し各家
に上等風呂とて小風呂を補理たれば外国人などは
多く此地に浴すといふ
○温泉の性質硫礬塩鉄の四氣を混ず
○主治功能打撲筋病脚気皮膚病腋氣
瘡毒下疳痔聾頭痛疝気腰痛痳疾
風疾雁瘡風癬
弁天山木賀底倉より来る路にて芦の湯の入口な
り此山より見渡せば西南は箱根の湖水及び伊豆
駿河の海浜を遠く望み東北は武相の山々に続き
近くは鷹巣火燈湯本山足柄八重山雨降山霞に籠
り霧に包み相海一眸千里を極め頗る絶景の地な
り故に浴客は運動の為め常に此山に登る者多し
芦が池弁天山の下にて旧時此池の汀は芒々たる
萱野にて春の頃は蕨つく〴〵し槿など此彼處に
生じ浴客の心を慰めたりしが近頃此汀の雑草を
苅取り周囲に木柵を設け池をさらひ水を溜て船
を浮べ浴客の遊び所となし又傍らに大弓楊弓等
の店も多く出来たり
土肥河内の旧地芦の湯の上の山に小社あり土肥
山熊野権現といふ此山に古碑数多あり其下の畑
を往昔より土肥畑と云伝ふ此辺諸て土肥の河内
なるべし
東光庵同権現の社地に東光庵とて薬師堂あり東
光庵の三字は持明院の震筆なりと此に加茂真渕
翁の自筆にて書れし長歌短歌共に三首あり
明礬山東光庵の下を廻りて次第に登る事十町許
り樹木なく兀山にて所々雑草茨の類ゐ蔓延せり
山の八分目程に大石幾個ともなく競ひかゝりて
其下より明礬流れ出づ此湯味酸くして且渋く明
礬の気至つて強し傍らの小石に花の如く明礬凝
付て一面に白く黄なり又峯一つ隔て向ひに明礬
を取る小屋あり又東南を望めば相模瀧十七里の
大洋一眸千里の中に見東は武相浦賀を限り江の
島は岸根を離れて盃中の淡の如く馬入酒匂の両
川は霞の中の糸筋の如し
駒が嶽明礬山の隣りに孤立して土器に盛たる塩
の如く遠くば大山近くば鷹の巣雲に聳へ霞に籠
て其風景言語に盡しがたし
笛塚芦の湯より乾の方明礬山の裾少し小高き所
をさしていふ昔源義光が豊原時秋に笛の秘曲を
伝へし處なりとぞ
○箱根
當驛は箱根の嶺湖水の汀にあり常に霧深くして蚊
蝿少なく又曇天多くして雨氣繁し湖水を隔て北に
駒が嶽神宮山公時山及び箱根中一等の高山神山も
見ゆ東北に二子山南に日金山西の方に富士山鮮明
なり此地仲夏三伏の日も
炎熱を知ず依て外国人の
暑を避て来る者多し箱根
の古街道といふは富士の
根方より竹の下足柄の関
を越て駒が嶽の裾を廻り
箱二子宝蔵が嶽より湯本山
根にかゝり酒匂川の上を渡
圖りて大磯に出しより今の
街道は元和二年より開け
早淵村
上後藤利八郎
乍恐横切を以奉申上覚
昨午秋已来山城谷漆仕入之義に付
紀伊国屋徳兵衛毎事私方え罷出
右漆買入銀主相勤呉候様申来
候得共私義は漆之義甚不案内に付
善悪一向に相分り不申幷に高金
入用之品に候得は私躰之者に而は
中々難相行に付断申入候処
又ゝ重々入割何れ当年之処
初て之事故少々成共為心見
山方え罷出相調候様入割に及
何れ心見に金子弐三拾両程之処
相調上方へ積送り心見可申と
申に付相談仕右之趣徳兵衛方ゟ
御役所様え申上候処何れ為心見
少々相調候段可然様被仰付
則山方え御配御状被為仰付候趣
申来候右様之相談に仕候得共指懸り
尤米代金拾六両困窮百姓共へ割符帳面御年貢
使役銀幷諸割符人別取引帳面私相控可被申候
臨時入用等有之候哉と奉存用意
金共都合百両程持せ昨九月六日
山城谷え出立仕罷出早速彼地
深川源兵衛方え罷越右之趣
懸合仕候処手元に而相談仕候とは
相違仕御年貢諸上納物に引当て
右漆多所持仕居申に付少々之
買入に而は諸上納難行届候得共
遠路罷出申候事故何れ漆
持人共え相知らせ不申候而は人気
悪布候に付端々えも申達候趣
右に付追々漆持懸け居申に付
中々少々の買入に而は人気悪布
候様相見へ右之仕合不得止事
用意之持参仕候金子に而相調へ
其上九月十六日に飛脚罷越
右之運申来無拠金子六拾両
差遣申候右金子に而算用仕内
又々漆持懸け申に付源兵衛方にも
逗留難仕に付ひじり野と申処へ
罷出居申候処同様段々入割
漆持来り候に付又々無拠九月廿日に
飛脚罷出右彼是之運合申来る
に付是又無拠金子百両程持せ遣
相調漸九月末に罷帰り申候
然所右漆上方表へ積送り申候処
当地相場は存外不景気に而
一向引合不申候得共彼是懸合
少々計売払申候処右仕切金
早速に出来不仕右之内少々
金子請取残り金代呂物に而
膳椀諸品を請取算用仕余程
損毛に相成候事故残り漆之義は
無拠積戻り早速御役所様
幷御分一処様え徳兵衛方ゟ御案内
申上置御座候扨右仕切に請取申候
代呂物当地に而少々売払申候処
是又不引合に付残り代呂物之義は
今以所持仕居申候誠に存外
重々不引合彼是損毛に而迷惑
仕居申候然所昨十二月早々
山城谷源兵衛義市中紀伊国屋
徳兵衛方へ罷出右漆一儀相談
仕度義申来早速罷出候処又々
御年貢諸上納不足引当て右
源兵衛義受持売払申候様受持
居申処御上納彼是指支に相成
甚心配迷惑仕候に付何卒凡代金
六七拾両程之処相調呉候得は
大に都合宜布一統相歎申義に而
御座候間何分調呉候様入割
申出候乍併先達而相調申候漆
早速大坂紀州表へ積送り申候処
一向引合不申余程損耗に相成
積戻り居申懸りに御座候第一
当地と商内之立も相違仕秤
入目歩引庭漆等も相引け
幷桶等も先方へ被引取当地に而は
桶代手元ゟ夫々相払誠に彼是
大に相違仕候段咄合仕候処右彼是
承知仕相場秤目之処上方相場に
引合可然相働き候様申出候に付
無拠又々相調申筈に相談仕
昨十二月九日金子百弐拾両程
持参仕彼地へ罷出右相談之
運を以上方引合相場入目等懸合
仕候得共甚不承知乍併御年貢
不足上納指支居申者は少々宛
商内に相成都合百拾両程相調
罷帰り申候右之通所持仕居申処
右積戻り荷物共当正月ゟ追々
積出仕に付徳兵衛方ゟ右之趣
御案内申上尤積戻り漆之義は
先達而御分一処様寄懸り相勤め
有之候間右之趣御願申上候得共
先此度之処只今迄之通相勤め
積出仕候様被為仰付右之通
上納仕積出申候然所兎角不引合
秤欠等多彼是余程損毛に相成
甚迷惑仕候右に付当年漆買入
之義只今迄大坂表紀州表へ
度々積送り申候処当地相場に而は
所詮中々引合に相成不申漆之
義は水物に而代呂物善悪見分け
中々当時に相分り不申今亦
上方見合入目引事等相見込
商内に相懸り申候得は只今迄と
大に相違仕に付中々商内ニ相成り
不申却而人気悪布相成候得は
御上え奉恐入候幷徳兵衛義不為
にも相成可存候に付跡仕入
私銀主之儀は御免被為仰付可被下候
右之懸に御座候に付徳兵衛方へは
当春早々ゟ何方成共銀主相頼
申候様咄合仕置私義は格別
利潤相望不申に付質物同様之
姿ニ仕入用程金子差入荷物
請取製法等仕無手抜売弘
商買仕居之専一に存候右に付而は
下地約束書仕置御座候処消印
仕御座候右彼是之運徳兵衛方へは
咄合仕有之候得共是迄万事御願
之義は徳兵衛方ゟ御願申上候事故
私手元ゟ御願申上候義被延引
仕候段恐入迷惑奉仕候何卒
御慈悲を以私銀主之義は御免
被為仰付可被下候右奉願上候通
被為聞被届被下候はゝ冥加至極
難有仕合に奉存候以上
早渕村
後藤利八郎
未六月
御物産方
訓蒙天地辨天
髙井哂我先生著
訓蒙天地辨
天地開闢の理より日月の行星辰の運及び
所有物理を問答委悉に論じて童蒙に青黎閣
便す凡人として此理を弁へ知らずんは有べからす
訓蒙天地辨自叙
高井哂我述
朱文公曰、天下之物莫不有理、惟於理有
未窮、故其知有不盡也、由此觀之、星辰之
遠也、日月之高也、常而風雲雨雪、變而彗
孛妖火、總皆有理也、夫以、天不言而四時
行焉、地不為而百物生焉、人為得厥秀、學
則可至聖、聖人參乎天地、以資造化、三才
然不學則昏、不思則愚而智識闕略、物理
難窮、故窮理一因文學、文學專以格物致
知為先務、至豁然貫通、所謂明德、虗靈不
昧以具衆理應萬事、而乾坤宇宙之際、無
足異疑者也矣、博文約禮之君子、推此理
及彼、雖既往未然又可記、豈踰等騖空文、
知至近目前之理乎、往昔童子論日之遠
近不決、即今僕更論之、上而日月星辰、及
霜露雷電、下而地震潮汐、及燐火天狗、人
而僊術奇怪、及隕星托生、普拾摭幼兒所
迷惑者、問答之、筆誌之、脱稿鐫櫻、題曰訓
蒙天地辨、若或為丱髮窮理之一助、愚者
千慮之一得耳、恐聞見狹乏、所論非亦不
少、幸勿咎云爾寬政辛亥仲秋望日
訓蒙天地辨上巻編目
○運気
編目畢
訓蒙天地弁上巻
東武高井哂我著
○開闢
するは此
図のごとし
日本書紀を始め諸書に出異朝本邦とも開闢の形勢大槩斯の如し
しかれば是畢竟後世より推察して云処なればいよ〳〵其時の様子
然るや否や且何を以て証跡とすべきや
答て云周易繋辞に易有太極是生両儀正義云太極謂
天地未分之前元気混而為一と見ゑたり乾坤開闢の趣
を考るに唯氣のみ雲の群たるごとく霧の霽ざる如く其始め先
静なる時に陰陽二氣剖るゝに及微動を生じ動いて止ずに頻に衢風
のごとく動き旋て清陽は浮升りて天となり濁陰は沈み凝て地と
わかれ陽は其質軽く一氣の為に周旋て止ず陰は其氣重く
永世静也丘陵山谷江瀆海河も此時に自然と備れる形象は
人間及び一切の有情鳥獣蟲魚非情の竹木金石はかの二氣の為に
蒸出されたるもの也たとへば木の実を植れば二葉を生する是かねて
太極に陰陽わかれ出る理を含めるごとししかるに木の実も実を結ぶ親
木なくんば生ずべからず抑其始は天より降たるやと云に乾坤の
間一切諸物陰陽の化育にて自然と生出てより充満したる
ものと見ゆる霽て掃溜に日照れば湿氣を蒸して湯氣の
ごとく立升る其傍より種〴〵の虫蠢出る是此虫は父もなく
母もなし自然に蒸産せし也萬民有情非情其生出たる始は渾沌
たる一氣天地とひらくる程の氣なれば其氣に蒸れ一時に産し
たるものと見へたりされば開闢の形勢いかやうに書とも太極
陰陽五行の理を説の外有べからず其開闢の時直に見たる人有て
云傳へ来るにあらずとも今日目前の理を推て昨日を知り今年
の理によつて昨年を知るの理を及ぼして数年の往古に立かえりて
其形勢を見たるごとく書に誌すなれば格別の相違も有べからず
太安麿故事記を筆せらるゝ時姓は薭田名は安礼と云人能
往古の事実に達せりとて尋られしとあるも其安礼は何によつて
其時のことを知りたるや深く穿鑿せば際限あらじ和漢の書
太素往昔を説に形象を仮て理を述べ人事を以て造化を語ること
少なからず疑しきことは欠とも可ならんすべて既往未然を知ること
皆今日の理を推及して察知あること也論語に子張十世後の
こと知らるべきやと問しに聖人却て既往を語り百世の後も知る
べしと答え給ひしを以て思ひ見るべし
問て云天は円にして上に覆ひ其形弇を俯伏たるごとし遠く望
めば其色蒼し是を空と云空の上にも又天ありや或は天の
里数を云もの廻り百八万余里経三十五万余里など云其里数も
諸書区々にして一定せずいかん
答て云太極わかれ清陽天となりしより其形円くして毬の
ごとく又鶏子の白のごとし地は包れて鶏卵の黄の如きもの也人は
地上に在て天の中
此国昼なれば
下の方にあたる
半上に覆ひたるを見
国は夜なり
て下に覆ひたる中半は
人地上に
見ずといへ共天は陽に
あつて
して動くなれば昼夜
運旋して止ず左迂
とて東ゟ西へめぐる故
て下へ
宵に東に見へたる星
の半天は
は暁西にあり是天
見へさること
に現るゝ星の天運に
此図にて知るべし
引立られてめぐる也天
の大なるや万国を覆ひ幾万里を知ることなし凡天と云時は地より上
蒼天迄目の及ぶ所は皆天也よつて天を十重とし又は九重に名づけ
常静天宗動天等の名あつて恒星日月五星の麗る所を分
ち行道を推歩し周天三百六十五度四分度の一と立て測量
すること故あるかな然るに仏家に三十三天と云須弥の図に
忉利天の高さ何万由旬等の数を唱へ又は天の周回全経等
の里数を一桁の算盤に預け奇怪を説こと実利に遠く杜撰
荒唐取に足らず又空といふこと天は空虚なるものゆへ虚
といふと空の色の青きは元来の色にあらず空は暗し玄き色
なれ共日光をうけて麗しく青緑をみする也夜陰日陽は
地下に没れ共空へは日光をうくるゆへ昼夜とも青く見ゆる也
天文暦書に云所九重の天は高下異也又九天の説に中央鈞天。
東方蒼天。東北変天。北方玄天。西北幽天。西方昊天。西南朱
天。南方炎天。東南陽天。と云はそれ〳〵方角に従ひ命じたる也
淮南子に云天有九野其外爾雅広雅等にも又安定胡先
生云人一呼一吸謂之一息。一息之間天行八十余里。人
之一昼一夜。有万三千六百余息。是故一昼一夜而。天
行九十余万里
問て云地は圓くして其廻り九万里又云天は圓にして地は方
也或はいわく鶏黄のごとしと弥天につゝまれ中にあるものならば
忽ちに堕べし永世不動にして山嶽を載せ江海を湛へ重し
とせず又地は圓きものならば河海の水みな下れるに就て
地の上の丸みに水を貯べからず然らば方なりやいづれ上下に
天めぐりて中に地有といわゞ甚不審此理詳に聞ん
答て云地は濁陰の凝る所にして天の中にあつて不動なり
天にしていへば中也人の在る所にしていへば天は高く地は下也
其形象尤円し故に地毬と云値して日本唐土天竺紅毛十方
万国毬に画やうを縫たるごとく廻り〳〵て此国の人の立処
又下の国の人の立処をもつて云ば地を挟み足と足とを合せ
立て一方は逆倒に立るがごとし此国の東はかの国の西也足合
の国なと云是也釈氏地の底に国ありて地獄と云には大に異也
地の中にあらず底にあらず地の上のつゞき也下の国にては又此国
を下とする也こゝに至て童蒙多く地毬の説に迷ひ解し兼
て毎に疑ふ天文暦家の書によつて発明すべし就中天経
或問等に論ずること悉せり日本より北極を見ること地上
三十六度なれは南極又三十六度地に入てみへずと云も地の
円きゆえ也天の三百六十五度四分度の一を地にも配当して
各国各州に従ひ天度と里数とを測量して地勢を知ること也凡行程三十里
余にして星位一度を差ふ日の天を行くは一時に三十六度余にしてたとへば我が
日本城州帝都にて朝日の出の比は異国北京の都城順天
地毬六大洲のお
此図平円に書
するは止ことを得
いまだ暁前也日本
ざれば也毬
より東へ数里隔たる
のごとくの
円なるが
寄る程違ふ皆地の円
なる故也猶地毬に散
万国は
紙面の
在せる万国を五帯に
より円
毬なるゆへ
狭きゆへ
わかち五大洲六大洲
たとへば海
載がたし
に船を浮べて
の名あり所謂亜細
大地を一周すべし
亜洲。欧羅巴洲。利
未亜洲。北亜墨利加洲。南亜墨利加洲。墨瓦臘尼加大洲。也
日本唐天竺など皆亜細亜洲に属すと云是等の細説は輿
地の図を以知るべし又天は円く方と云こと地の円を知らずして云
にあらず見る処地は平也天は円く見ゆる今日此土に居て云処は
天は丸く地は平に方十方万国へかけて大に其形姿を求る時は
地はいつも円しされば地を方と云は見る所の上にて云扨天は丸き
地の外を廻り覆ふ故に鶏卵の黄白を以て譬たる也其天
の動き周旋る気に包抱れて凝ある地なれば上下十方ゟ
気の為に中に釣られたるものゆへ何れの方へ落べきや又地
は気の渣滓の凝る濁陰にして水と土と也水は土中脈筋を循
環し外は海河地毬をめぐり〳〵て端なし見る所地は方なれ
ども数百里の内に少しづゝ段々下りにして終には円なる地毬
ゆえ見る時は何万里海を行てもいつも水は平にみゆるごとく
なれば俄に瀧水のごとく落べき理もなし水は地毬につくく
丸きかたちに流れ周て万国に程よく行渡る是自然の勢
也又地毬九万里と云或は紅毛に五千四百里日本の測は壱万
八千三百余など云其外異朝代々の暦志測量区々（まち
但し天の一度地にて直算二十五里道の険曲を積合て三十余りとす是にて得べし
問て云日は毎日東より出て西に没す其大さ周回千四百
九十余万里と云是又諸説まち〳〵にて異同有いづれ陽気
の凝て形象を成すものと見ゆ其理いかん
答て云開闢の時陰陽昇降て天地となる其二気の
至精こつて日月の形をなし天の周旋に牽立られて
ともに周旋て終古不易也日は陽精の凝れるものゆへ其形
毬のごとき一団の塊火也春夏秋冬これによつて立宇宙
の万物太陽の徳に預らぬはなし暦書に日輪天を行の道を
横道と云は宏太の天に行道する日月を下地より測ることゆへ
強て其道を分名付て先南北二極を左右に見て天の中半
東ゟ西へ一文字にわけ此道を赤道と云日行の道を横道とし
月行の道を白道と云是限なき天を下ゟ窺測する標的
といふもの也其渾天の形象を器物に模したるが渾天
儀なり扨日輪日々東ゟ昇り西に降る内に夏は赤道の北に
めぐり冬は南に行春秋二分は赤道によつてめぐる毎日其道
異也古の聖人四時の日行を測民に時を授け稼穡の
節を違ざるを政要とし給ふ書経堯典等に出たるを以知る
べし又舜璇璣玉衡をあきらかにして七政をとゝのふと
あるは天の姿を写せる器物を以て日月五星の行度を
違ず四時をとゝのふこと也循環委曲の決は暦書に需
むべし又日輪の大なる事日本にて見ても万余里の
紅毛に至て見ても異なることなし西川先生の天学名
目鈔に日月五星大小の弁あり
○日の出入大に見ゆる
問て云日輪出入の
時は形大くして暖
ならず日中は暖にして
却て日の形小し童子
其遠近を争ひし
こと諸書に出たり
此実理いかん
答て云或書に日の
出る時は地より十七
万余里日中は地より
童子日の遠近を論ぜし
といふこと列子にも出たり
十五万余里出る時は
尤寓言なり
遠けれ共地水の陰気を含むゆへ大やと然れ共予此説を信ぜず
先遠近は地より日中を見ると出入りを斜に見るとは日月ともに
地上ゟさし渡しては出入の方聊遠き理は勿論也暦書に出る
触の視差の図にて明らか也され共其里数を十七万十五万と
いふは信用成かたし又日の出るに陰気を含むの理あるへからず
其故いかんとなれば天に昼夜といふことなし日の出て見ゆる
より入る迄のあいだを昼とし日入て出ることを夜と云は其居する
所の地より人の上にていふこと也日は昼夜のさかゐなく周旋ていつ
も昼也日本の日中は数万里西の国の日の出也何の陰気を含
んや畢竟其土地〳〵にて今迄夜なりし陰夜の気を隔て
日を見るゆへばつとして人の眼に大く見ゆるならん又出入斜に
見る日光は勢ひ弱く日中は其土地八方に精光のみを
見るゆへ大小あるゆえん也又地上游気あり日の出入かの游
気を隔て見るゆへ大く日中上天に日来て游気をはらふ
ゆへ少き精光のみを見ると云こと信ずるに足れり
問て云月は日より甚
小く径二千余里有
と然れ共人の見る処
日月の大さ大概替
ることなし日は其晷
を測量て刻を知る所
謂日時計也月も又
其影を以て夜刻を
測量べきやいかん
答て云月は陰精の凝たるものゆへ其質水にして形毬子
のごとく一円の積水也よつて元来自光なし唯日の光をうけ
て己が光とす日の光をうけざる時は人の目に見ゆることなし日
の麗る所は高くして行こと疾く月のかゝる天は低く行ことも
又遅しすべて天は旋ること甚疾く日のかゝる所の天は少し
おそく月のかゝる天又日の天ゟおそし地に近きは程おそき也此ゆへに
前にも云九天の説あること也月より又はるかに下りては旋るも替
ざる程にて雲のかゝる処の天より下へはめぐる気もなく地に
至て益静也扨月の周旋する道を白道といふこと日の道を
黄道と云に同じ天を測るの標的たり尤日は大く月は小さ
けれ共麗る所の高下によつて同に見ゆる此故に日月と
地毬の大小を譬て地は豆のごとく月は罌粟のごとく日は
傘のごとくなど云こと也但し太陽は其晷を量り刻を得れ
ども月は然らず夜刻を測るは星をもつてすること也月行
は日行の推歩にたくらぶれば難しとす暦家に月の九道と
云ことあつて月は游輪にかゝつて自行有こと天経或問等に
其繁多なる月行を推歩し測て影をとゞめ刻を得んより
星に刻を求ること簡易なれば也
○月の盈虚
問て云晦朔月を見ず二日三日より光を生じ満月の前後
盈虚あること上十五日は西に光有て東方欠下十五日は月の
東に光あつて西方魄す何によつて然るや
答て云前にも述るごとく月は日光を受て明をなす朔日
は日月同度にならび重りて出るゆへ日は高く月は低く日光
をうくる月の光りは上天の方へ明を射発して下地の方に月の
光なき半面を見るゆへ光なく形もみへず三日の比日先入て月は
おくるゝゆへ地より見れば月光を斜に見る七八日の日に至ては
日月漸隔るゆへ半月を見る朔と望望と晦の中半を上下弦とす
西に没る日の光をうつるゆへに上十五日は西に光あり扨月の中半に
至れば天度の中半に日月隔り対ふたとへば日は西に没し月は
東に出るがごとく此時日光を正面よりうくる月を人は地上に
在て見るゆへ満月を見る夫よりまた日と月と近づくに随
月はいよ〳〵虚る下弦をへて月末に至て日月同度に近付
を晦とす又地ゟ光を見ることなし是月はいつも日のあたる方は
満月なれども日と月と近ければこと〳〵く空の方へ光を発し
向と向わざるとによつて人の方にのみ盈虚を見ると云もの
なり満月の後は東方旭をうけて光る月ゆへ西の方に光なし
唯日のある方に従ふのみ然して月は陰の宗にして一切の陰
類したがつて栄枯すなを潮汐の釈に述る処末に出たり
○満月十五夜に限らず
問て云月の半に日と
月と対向して満月を
なす然るに十五日の月
すこしく飯櫃にして
或は十六日又はすゝんで
十四日に満月ある此理
はいかん
月の清輝秋は
答て云月の満る時を
金気の天なれは
望と云望は当月の
他の月に勝るゝゆへ
朔と来月の朔との中
を賞す
半にして十五日を一定することなし日月ともに動物ゆへ朔望
ともに其刻あへてたとへば酉の初刻望なれば其刻少く過れば
忽ち望は過る也日月の食の其刻に欠て刻過れは復するが如し
されば朔望日刻のごときは暦法推歩によつて当月の合朔
は何の日何の刻定望は何の日何の刻と知ること也其術を学んで
つまびらかにすべし
○月の出大く見ゆる
問て云日の出入は既に其説を聞しかるに月は出る時のみ大に見
ゆる理は日の出入と理同じかるべからずいかん
答て云月の出る時大に見ゆるは大概日と理を同ふして又異
なり月は日の光をうけて明をなせ共地より見る時は日の没せ
ざる内は月光も日の光に奪れて光薄し日地下に沈んで地上
日光をうけざるに至ては月光いよ〳〵輝き見ゆ尤是日月の
方にしてはいつも同根なれども其居る国の地上よりいふこと也此故
に黄昏の比日没んとして残光いまだ失ず此時月東方に出て
あらわし其かたちは却て小く見ゆる又日月とも昇んとして
東方に光を発しつゞゐて形を現ず此時は游気を隔て斜に
見るゆへ其形大を覚ゆること也入る月は或は夜陰にして西に
沈み又は半天にして暁となりたちまち日光の為に其光
をおされなどするゆへ黄昏東方に出る月の大を見るとは
違ふこと也
○三日月の正射
問て云三日の月あるひは正しく盃を仰向たるごとき有又は斜に
して盃を覆傾ごとく見ゆ其正斜にかつて晴雨を預め占知る
などの説いかん
答て云月の周
旋すること東ゟ
出西へ転ずる内に
日行と差ひ月は
自行の游輪を廻
ながら行月の白道
日の黄道に出入の
数六度とす其自
行にかゝるの左右と
上下とによつて同
く日光をうけなから
少しく正斜の違ひ有を下地より見るゆへ也是を以其不同あること也
又朏の正斜によつて晴雨を占ふこと尤理のある所ならん然共
我其説を知らず
○日月の中の黒物
問て云日輪の中には三足の烏あり日の異名を金烏といふ
又月の中に杵を操て碓兎あり月の異名を玉兎と云此ゆへ
に日月ともに精光の中に少しく黒きもの見ゆ是地より遥にして
其形分別しがたきもの也と或は云月中の微黒は月に桂樹あつて
其下に呉剛といふものあり桂男と云是也日月の中にいよ
〳〵然る物ありや不審若なしとせばかの黒きものは何
答て云日月の中に何ぞ烏兎の気形あらんすべて金烏
玉兎などの異称は其実によらずものに託して云こと日月
にも限らうたとへば七月七日の夜二星の佳会なども詩聖
歌仙唱へ来て其実理に拘らず詠物とせるたぐい多し
迷ふことなかれことに三足の烏玉兎桂男等は論を待ずして
明らか也但し月中の微黒をもつて大地山岳のかげの
うつる所となし其外諸説あれども元来日月は陰陽の
精の凝る処然して陰陽たへて二物とすへからず陰中に
陽あり陽中に陰なくんば有べからず又明中に暗あり暗中
に明あるは道の理たり日月の中に黒物あるも此理を推
て明ならん一書に月中の微黒口伝と有何ぞ今日の理
におゐて秘蜜口伝といふことあらん孔孟の聖賢理の限
を説給へ共終に秘伝といふことを聞ず猶此外聞る説あれ
○日月蝕
問て云日月の蝕日は朔日に食し月は十四五六日の間に食す
毎月朔日は日月同度に出て食すべく例月望には月食す
べきがごとししからずして食は各別なるはいかん
答て云例月朔日に
日月同度に出れども
東西の経度南北
の緯度を同くせず
唯東西の度のみ同
くして日は高く月は
低く南北に隔る故に
食せず適東西南
北の度を同しく食線
に出会時は食あり其
中に又聊の斜差有
時は欠る処の分少し
十ぶんに交に合する時は皆既の食となる又月々の望は
日と月と天の中半に向ひ対すれども食線にあたり其
中心を同くせされば食なし日月の対向する中心に地毬を
挟んて日は地毬を月の方へ射影して月は地毬の影に入て日の
光を借ること能はさるゆへ食となる其正斜によつて欠ること
浅深ありされば日輪上にあり月輪下に在て東西南北の
度を同く重る時は上の日は下の月の為に覆掩隔られて
其下の地面より日体欠て見ゆる是日食なり此国にて
十分の食をみれ共地を異にすれば或は少の食を見
又は土地によつてたへて食を見ざる有又月輪日体と対し
向ひ中半に地毬有て大地の為に日光を隔られて明を失ふ
月食なれば月の蝕には土地によつて食分の多少なしと
いへ共遠近里差によつて食の始を見ると終を見るとの
違ひあること也日食は十分を限り月食は十五分迄の食有
暦書に地毬の蔭の全経を月体一筆の大さと見たるもの也
すべて巨細の理は我らが愚の及ぶ所にあらず其術を学
で委しくすべし又俗説に六十一年にして暦面符号すといゝ
四十三年にして大小合すなどゝ異説を唱ること甚だ不経の
言也夫古今天学の難きこと渾天。蓋天。宣夜。安天。昕天。
穹天の学を始として斉の甘氏魏の石氏および漢の蔡邕
宋の何承天唐の一行元の郭守敬等の名家精蜜を悉し
てすら天に不斉の差出来て時に従ひ暦を改む定め
ある法を以て定めがたき天を測る又難からずや然るを容
易の説をなして軽んずこと嗚呼可恨哉
○日月の暈
問て云日月に暈ある時は多くは雨を催す然るに日月は
万国ともに見る所に
して暈ある共万国
一やうに雨降へからず
此理いかん
答て云先日の暈は
水気地より上つて
日にせまり囲んで輪
をなすよつて日転ず
れば従て抱囲ながら
転ず元来上昇せる
水湿の気なればその
濃厚なるものは必雨の徴とす月の暈も又左のごとし中天に升り
集る水気を月は元より水精なれば同気吸入れて輪を現す
此ゆへに暈の厚薄によつて或は雨又は曇風を占ふ暈
に星の見ゆるは其気薄し但し日月ともに水気近より囲
で暈輪をなせ共元より日月は高く暈は甚低したとへば
水気此処の上に凝て暈となれ共彼国は快晴隈なきが
ごとし暈はわづか数里の間に過ず此故に晴雨其所に
したがふ又日の暈は月の暈に比すれば極めて多く雨あり其
ゆへいかん上升の水気日に近づくもの多くは太陽の為に乾散ず
甚濃ものは強て日に近づき囲む月の暈は上升の水気微に
して薄も同気感じて近づきかこむ是日暈の雨気多きに
如ざる所以なり淮南子に積陰気久ければ水となる気の精
は月となると云ごとく水精の月なれば同気を吸求ること
理のある所なり
問て云日月は陰陽の精の凝る所也と星は何なるものぞや
其数幾千となく天に列り且大なる有小なる有一星を一座
とし数星を一座とする有又云星の大なること日月にこえ
たれども其天高くして却て小見ゆるといよ〳〵然るや
答て云史記天宦書に三光者陰陽之精と出乾天坤地
開闢の時陰陽の精日月となり天の五行は五星となり地の
金星太白水星辰星又五緯の星と云は五星は南北の緯行有
がゆへ也緯星五行之精五星合於五行とも見へたり古人
衆星を以て金の散気とす五星は其かゝる所高下各異にして
行道の遅疾又別なりともに東ゟ西へ転じて日月のごとく
南北の行有或は晨夕伏見す衆星は天に布みちて南極北辰
を以て枢軸とし東ゟ西に転じて南北の行なしよつて経星
恒星とも云然して太微紫微天市上中下の三垣天子百官
等を以て星に命じ二十八宿又二十八舎とも云て天を窺測
する標的となるべき星を二十八座衆星の内より命じて
其分野を定めて広大の穹天を巨細にす衆星に至ては
其数無量にして数尽すべからず晋志三百八十三官二千
四百六十四星云々すべて衆星のかゝる所日月の天よりは
甚高く其大なること測るべからず皆天につゐて旋るゆへに
宵に東に見たる星は暁西にあり又半天地下におゝひ廻
て見へぬ方にも星は列りあるがゆへに今夜半天の星みへ
明日は半天の星白昼に天の方へめぐり沈てみへざる有
夏見ざる星冬に至て見る有こと〴〵く天の周旋に依て
なり猶天漢の説末に出すごとく又星体尤大小不同有也
○白昼の星
問て云白日に日月星の三光一時に見ることあり頗る奇とす
昼も星は天に列出ると前に出れども日光のために星の光りは
おされて見へずと然るにたま〳〵見ゆる理はいかん
答て云前にも述るごとく星は昼夜に限らず天に列りて左
遷す元より天に昼夜なしといへとも昼は星より遥に下
なる日光のはげしく地に光耀を顕発するゆへ上天の星
の光は奪れて見へざる也適中天に群たる気の微薄
なる処より透りて星を見ること有奇怪のことにあらず此
ゆへに昼の星は光明なく見る也
問て云月の侍に星のあるを近星と云しかるに其星頓て
月を射貫て通るがごとし下人事に応じて謹慎すべき
事とす此理いかん
答て云う星は高く月は低きこと前に云ごとし然るに上下道を
同くする時は食して日月重る時のごとく星と月と近より重
ること也星の運と月の行と遅速異なるゆへ射つらぬくが
ごとく通り過る也下ゟ見る所かくのごとしといへ共上天にては月
と星と其間高下数万里也星は大なるものゆへ低く麗
ば日月の食のごとく欠る理あれども甚高く小く見ゆるくらゐ
なれば其事なし扨近星月を超るをもつて戒？謹す
べきこと理におゐては恐れ慎の故なししかれ共日食の理
を以て推すに抑食は前に云ごとく其食すべき理にあたつて
欠る常のこと也といへ共孔夫子春秋経に食をしるし給ひ異
朝社に鼓の例あり且迅雷風烈を以て敬慎あるもみな
是聖人の天を敬し給ふ所にあらずや然らば敬を加ゆるに
於て何ぞ理のみにかゝわるべきや
○日月星天に麗て隕ず
云のみと然らば其周旋すること何によつて行や恐らくは
空虚の天にかゝる日月たちまち堕隕べきがことし此理いかん
答て云日月五星天にかゝつて旋ること天は一気の為に周旋
て終古不易也たとへば器に水を湛て其中に砂石を投じ
これを掻廻らす時は大小の砂周旋〳〵て或は遅く又は疾く
又は高く或は低くめぐらすこと間断なければ弥廻りて止ず
一所に落居ことなし天の諸曜をめぐらすこと此器水の
めぐつて間断なきものと同じ其止ず廻らすものは一気なり
此天をさして宗動天とも云日月星辰一息の間断なく
旋て隕べきの間際なしこれ其終古空虚にかゝつて
めぐる所以なり楊雄が校猟賦に日月星を三霊と云り
○星の飛并妖火
問て云上天の星瞬
息の間に流れ飛で
忽ち其処をしらず又
は尾を引て飛こと長
きもの有流星と云
是何ものぞ都て夏
の空に多く飛もの
光もの有或は金玉抔
いふて音をなして飛有
此理はいかん
答て云天地の間に冷際火際の別ち有地より高くして
其気冷夫より高ふして其気又熱す太陽に近きがゆえ也
是を火際とも云然るに夏月奔星のごときは天にかゝる恒星に
あらず中天の火也此火何ものなれば地上標ほう火の気土気
をさしはさんで上升し陰雲にあわずして直に究上て火際
に入此時同気相感じて火土の気ともに大に帰して其形を
発し光を現じて止むあるひは茶引のごとく尾を引其気の
厚ものは飛で声ありあるひは金石温泉等を出す処の土気
蒸升して発するものを以て金精とす夏月は燥熱の時
ゆへ多く流火奔星あること也詩経七月流火と其外
妖火こと〳〵く皆燥乾処の土気升て火に遇て感ずるもの也
しかれども皆是上天のことにあらず中天の火なり
○星隕て石となる
問て云上天の星地に隕ること諸書に出麟経僖公十六年
春王正月戊申朔隕石于宋五などあるも星の隕て石と
なるもの也と此隕星は流星と同物にや落て石となる
理はいかん
答て云隕星も同じく是土気上昇して火際に入火に
感ぜるものにして流星と理相同じ其凝ることやゝ厚く
して落る時其精形を顕す也元土気の化せるものなれば
地に来て石となる事理のある所也然れ共天の恒星あや
まつて一ッも落来らば元来其形数万里なるものたれば
忽ち大地を圧覆ふべし是其実の星にあらざること明けし
問て云彗星は流星の類にあらず夜〻顕れ天に随て転じ
数日にして消す是何ものぞ
答て云是も又同じ類ひ也其気結れ凝ること厚くして
俄に散ぜずして天に附もの也其鋒の如き形をあらわすを
芒と云暁東方に見るは芒西にさす夕西に見るものは
芒東にさす是日のある方よりさすゆへ也形象長きもの
を彗と云形大なるを孛と云しかれ共衆星のある所よりは
大にひくし此ゆへに万国ともに見るにあらず其気勢衰へ尽
る時は頓て滅す百日に過るものなしといへり下地の燥乾の
気を升して天に現るゝものゆへ火災旱魃等を以て
其応とす皆陰陽の変也此ゆへに和漢妖蘖の尤き物
として敬懼す
問て云天河の諸説區にして或は天の清気とし又は水気天に発
昇して其精天河となると云又云牽牛織女の二星七月七夕
銀漢を渉て会す
此夜少も雨降る時は
漢河の水増溢して
渡ること叶ずと唐土
代々の詩人も是を
賦し我が朝の哥仙
も是を詠ぜり牽
牛星は河鼓星を
云と此理いかん
答て云史記天官書
荊楚歳時記に二星の
聚会を出せり日本ニては
に漢者金之散気
孝謙帝天平勝宝七年
と出物理論に星は
乞巧奠はじまる也
元気の英漢は水の精なりと然るに暦家には微星の多く隠れて
集帯せるものとす甚微に甚多く箕斗の間より帯のことく
天に纏ひ諸星の光耀をうけて下地より見れは一錬の向
布のごとくしかも天に河あるがごとしとて天河の名ありといふ
天河は十月南に転じてかくれ二月北に転じて見る是に
よつて夏秋天河を見て冬春の見ざる時は地の下に覆ふ
天の方へめぐつてかの合足国といへる方にては夜〻見る理
なり此国にて夜天漢を見ざる時は昼の天に天漢出る理なれ
共向日なれば見へざる也又織女の事神道の書に諸説あれ
ども乞巧奠の佳節に二星天に会するといふことは武丁が
附会の説より起る所にして婦女信じて実とす尤詩客歌人
詠物とすることはあへて其理の可否に拘滞ずよつて来ること
旧し紀の貫之の歌に
誠かと見れ共見へぬ七夕は空になき名のたてるなるへし
或は云二星下土に降臨して芋畑大角豆畠に会すとて畑に
入ることを禁ず笑ふべきの甚しき也予丱髪の比七夕の佳節
漢河如帯天作章雲是低而空又昂
陰晴咸其下雲事田畠豈何為此房
烏鵲梯橋労幾万悉皆都信少年娘
問て云天地の間気候行ること春は温に夏は暑秋は涼しく
冬は寒し人物其候にしたがつて其道を修すこれ何に
よつて四時循環し何によつて寒暑往来するや
春の気は下より升る
答て云尚書洪範に日
故に春色曠野
より先たち
秋の気は上
気候行れ移易ること五
より降る故に
秋色高林より
日を一候とし三候を一気とし
先たつ草木非
二十四気を一歳とし四時立
情なれ共四時の
候を差ゑず
周天三百六十五日有奇の
日数は日輪天を行一周回の
始終なり其寒暖行わ
るゝは皆是太陽循
環陰陽の升降に因
もの也日本唐土などの
地にしていへば太陽赤道の北に来る時は天頂に近くして暑く赤道
の南に去る時は遠くして寒し赤道に従ふ時は寒暑の間にて
温と冷と也然共万国寒暑を同にするの理なし其土地〳〵にして日輪
遠く去と近く来るとによつて寒暑行るゝなれば万国の広太なる
或は半年づゝにして寒暑をわかち又は八季の国とて四時再びある国も
あれば天地の間は柱に膠して説べからず其気候によつて草木鳥獣
虫魚栄枯顕晦す春夏の気は飛騰す物是に依て変化するもの又
然り青虫胡蝶に変じ水虫蜻蛉と化する類也秋冬は気降潜す物
の変化又然り雀大水に入て蛤となり雉蜃となる類是乾坤自然の
至妙也五日一候に移変る細説のごとき別に予が著す所の和漢時
候童蒙弁と題せる小冊桜刊成て行るとつて見べし日天一周三百
六十五日二十五刻を一歳として二十四気に分時は一気各十五日二十一刻
八十七分半也内十五日去て余分二十一刻有奇を一気の盈分とす二十四積
で五日二十五刻是一歳の気盈也又月は一年の日数三百五十四日三十七
刻也いかんとなれば日は一日に天度一度を退き月はめぐり遅きが故に
一日に天度を退く事十三度有奇也二日には二十六度余と段々
退て二十九日五十三刻余にして日と会す是を合朔として
一ヶ月とす此一ヶ月の数十二合すれは三百五十四日三十七刻なるが
ゆへ月の一年の数と云一ヶ月の数定数三十日に不足する事
四十六刻九十四分有奇是一月の虚分にして十二ヶ月を積で
五日六十三刻有奇を一ヶ年の朔虚分とす前の気盈に合して
十日八十八刻余る是を一年の閏余とし三年積で閏月を置
いまだ余分のこる五年にして再閏を置十九年の間に七ッ閏
を置て過不及なしかく閏を置ざれば四時とゝのふことなく
寒暑の候差ふがゆへ也
問て云運気を考て預め水災火難を知り或は風雨曇
晴を察すること其理いかん
答て云運気の説は往古黄帝と岐伯鬼愈匣等の信と
の問答素問に出たり其荒増五運と云気とにつゐて考る故
運気と云也甲の年を土運太過とし。己の年を土運の不及とし
庚金運太過。乙金運不及。丙水運太過。辛水運不及。壬木運
太過。丁木運不及。戊火運太過。癸火運不及とす所謂五運は
是也十干より出る六気は厥陰風木。少陰君火。少陽相火。太陰