梵轉往世書

《梵轉往世書》（ब्रह्मवैवर्त पुराण）是一部卷帙浩繁的梵語典籍，為印度教主要往世書（大往世書）之一。它是一部重要的毗濕奴派文獻，主要以印度教神祇羅陀與黑天為中心。

儘管公元1000年晚期可能已有版本存在，但其現存版本約於15—16世紀在印度次大陸的孟加拉地區編成。此後，該書很可能在南印度某地經過修訂。該往世書現存多個版本，均自稱屬於《梵轉往世書》或《梵迦往世書》抄本的一部分。

該書以將黑天確立為至高實在而著稱，主張毗濕奴、濕婆、梵天、伽內什等一切神祇本質同一，實則皆為黑天的化身。書中宣稱羅陀、杜爾迦、吉祥天女、辯才天女、娑維特麗等女神地位平等，並被視為自性的化身，相關傳說與《女神神性往世書》及《女神頌》相近。該書還因通過羅陀讚頌神的女性面向、秉持平等觀念而聞名：一切女性皆是神聖女性的顯現，是宇宙的共同創造者，侮辱任何一位女性即是侮辱女神羅陀。

《梵轉往世書》的神話與故事，連同《薄伽梵往世書》，對以黑天為核心的印度教傳統以及拉斯麗拉等舞蹈與表演藝術產生了重要影響。

在這部往世書中，與黑天不可分離的羅陀（羅陀迦）作為主神女神出現。她是原質的人格化，「根本自性」，即一切物質形態由此演化的原初種子。她與作為神我（「人」、「靈」、「宇宙靈魂」）的黑天同住哥樓卡，這是遠高於毗濕奴之毗恭嗟的牛與牧者之界。在這一聖境中，黑天與羅陀的關係如同身與魂（4.6.216）。

## 歷史

文本主體為羅陀與黑天生平中的傳說、儀軌、神話與戲劇，其中嵌入倫理、法、人生四行期與節日等內容。書中具體細節顯示其受到或知曉公元第二千年中期與怛特羅及奉愛聖者（如柴坦尼亞等人）相關的思想發展。該書與幾乎所有其他主要往世書的百科全書式體例截然不同，因此其主體部分極可能為15或16世紀的作品。

該書極可能在更早時期便已存在，古本約在8—10世紀定型。哈茲拉補充稱，公元 700 年前後已有版本流傳。但這部印度教典籍在數百年間經歷過重大修訂。修訂地點很可能在南亞的孟加拉地區。另一部相關文獻《梵迦往世書》年代亦較晚，可追溯至南印度，同樣存在多個版本。另有少量題為《原始梵轉往世書》的抄本，成書年代不明，被推定為更古老的原本，但其內容與通常被列入 18 大往世書的《梵轉往世書》差異極大。《梵轉往世書》的古本曾具有相當影響：15—16世紀的法典彙編作者在《憶持月光》等著作中引用了近1500節詩，並聲稱出自該往世書。然而現存抄本中僅能找到其中30節，表明原書在15—16世紀或之後曾被大規模改寫。

哈茲拉指出，書中包含法論（Smriti）章節，很可能是 16 世紀之後被插入的。這些晚近內容涉及 「混合種姓、女性義務、瓦爾納義務、人生行期義務、對婆羅門的敬奉與讚頌、後世地獄說、為求功德而行宗教布施」等。現存抄本中可在古本里找到的法論章節僅有兩章：4.8 與 4.26，內容與齋戒（vrata）相關。

## 結構

全書共分四篇。

《梵轉往世書》篇目結構

篇名｜序號｜章節數｜主要內容

創造｜1｜30｜梵天

自性｜2｜67｜提毗

智慧｜3｜46｜象頭神

黑天｜4｜131-133｜拉達和黑天

合計｜274-276｜黑天

第三篇又稱伽內什篇或伽那缽底篇。

傳統及其他往世書稱該書共18000頌。實際抄本頌數超過此數，與其他往世書通常不足的情況不同。

《蓮花往世書》將《梵轉往世書》歸入憂性往世書。梵文學者盧多・羅歇爾認為善—憂—暗三性分類 「全然虛構」，文本本身並無內容可支持這一歸類。

## 內容

我賜你如下武器:

魅惑、迷亂癲狂、致熱和奪識。

請你收下，令眾生迷惘。

憑此你將所向披靡。

書名《梵轉往世書》意為 「梵之蛻變」，此處梵與黑天等同。該往世書的創世觀認為：作為梵的黑天創造宇宙，且黑天即是宇宙。宇宙的演化與本性通過羅陀與黑天的神話呈現。書中的情愛故事與傳說引發了大量學術研究。

第一篇梵天篇的主旨是：黑天是原初創造者、宇宙靈魂與名為梵的至高實在。第二篇自性篇講述自性（物質），在神話中被等同於五位女神——羅陀、杜爾迦、吉祥天女、辯才天女、莎維德麗。書中亦引入其他眾多女神，但最終宣稱一切女神與女性皆為羅陀（原質）的同一本質。第三篇講述廣受尊崇的象頭神伽內什的生平及其家族、兄弟，並宣稱伽內什亦為黑天化身。全書最後一篇完全圍繞羅陀與黑天，充滿情愛主題、讚頌詩、傳說與神話。羅陀與黑天被描繪為不可分離，羅陀即是黑天的能量與力（薩克提）。

該往世書對女性持平等觀，例如在 4.13 章提出 「一切女性皆出自神聖女性」，在自性篇中稱 「侮辱任何女性即是冒犯神聖羅陀」。文本不僅將一切女性等同於女神羅陀，也將一切男性等同於黑天。這些內容可能受到印度教古老性力派傳統的影響。

## 羅陀—黑天的半男半女相

《梵轉往世書》與《薄伽梵往世書》一樣以毗濕奴尤其是黑天為核心，但其故事與傳說遠不如後者流行。其文風被評價為 「平淡、幼稚」，內容與體例與其他往世書差異極大，以至於威爾遜寫道：「《梵轉往世書》完全不配被視為一部往世書」。

與威爾遜觀點不同，帕爾梅什瓦南德認為這是一部導向神秘體驗的奉愛典籍，該書以自身方式探討宗教與哲學問題，如神與世界之間的二元與非二元關係，與其他宗教著作無異。

《梵轉往世書》通篇借羅陀與黑天強調女性與男性的合一、相依與不可分離，並提出半女黑天（Ardhanari-Krishna，又稱半羅陀持笛相）概念，近似濕婆教中的半男半女尊神。這一思想可追溯至在馬哈拉施特拉邦發現的一件藝術品：黑天雕像被塑造為半男半女之形。

該書第一篇梵天篇曾被譯為阿薩姆語，該抄本年代被定為 19 世紀初。

愛德華・迪莫克指出，該書屬於孟加拉毗濕奴派文獻，但不被視為正統經典。

## 中國學者的研究

中國學界對《梵轉往世書》的研究以文獻考辨、教義闡釋與文化影響為核心。黃寶生在《印度古代文學史》《印度宗教與哲學》中明確其為十八部大往世書之一，屬晚期毗濕奴派重要典籍，以黑天與羅陀為核心，確立黑天為最高梵、羅陀為根本自性的神學體系，並指出其成書與修訂主要在孟加拉地區完成。周廣榮對該書文本流變與版本譜系做了專門考辨，論證現存本經過多層改寫，區分《梵轉往世書》與同名異本，釐清其結構、成書年代與後期插入的律法內容。多位學者亦關注其獨特的女性觀與雌雄同體神學，認為該書在印度教女神思想、奉愛傳統及表演藝術史上具有特殊價值。目前該書尚無完整漢譯本，相關研究多散見於往世書總論、印度宗教與文學研究論著中。

## 專有名詞對照表

本表收錄本文涉及的印度教神祇、哲學概念、文獻與人物名稱，統一採用國內印度學權威譯本譯名，主要依據黃寶生《印度古代文學史》《印度宗教與哲學》及國內通行梵語典籍標準譯法。

羅馬轉寫｜中文譯名｜來源說明

Ardhanari-Krishna｜半女黑天｜梵轉往世書提出的黑天與羅陀合一概念

Ardhanarishvara｜半女自在天｜濕婆教的半男半女神靈概念

Assamese｜阿薩姆語｜該書曾被翻譯為阿薩姆語

Bhakti｜奉愛｜印度教奉愛運動傳統

Bhagavata Purana｜薄伽梵往世書｜與本書同為重要毗濕奴派往世書

Brahma｜梵天｜印度教創造神

Chaitanya｜柴坦尼亞｜印度重要奉愛聖者

Devi｜女神｜女性神祇統稱

Devi Mahatmya｜女神頌｜印度教女神經典文獻

Durga｜杜爾迦｜印度教女神

Ganesha｜伽內什｜象頭神

Goloka｜哥樓卡｜牛界，黑天與羅陀居住的神界

Khanda｜篇｜本書結構單位

Kama｜迦摩｜愛神

Krishna｜黑天｜本書核心神祇

Lakshmi｜吉祥天女｜毗濕奴之妻，財富女神

Ludo Rocher｜盧多·羅歇爾｜梵文學者，對本書的三性分類提出質疑

Manipur｜曼尼普爾｜拉斯麗拉藝術流行地區

Maha-purana｜大往世書｜十八部主要往世書總稱

Mulaprakriti｜根本自性｜羅陀的本體地位

Padma Purana｜蓮花往世書｜印度教重要往世書，記載創世神話、神祇譜系、宗教儀軌與聖地誌

Parmeshwaranand｜帕爾梅什瓦南德｜印度學者，為本書的奉愛文獻屬性提供論證

Prakriti｜自性｜物質本性、女神本質，梵轉往世書核心概念

Purusha｜神我｜宇宙靈魂、精神本原

Radha｜羅陀｜本書核心女神

Radhika｜羅陀迦｜羅陀的暱稱

Rasa Lila｜拉斯麗拉｜黑天與牧女的舞蹈戲劇

Saraswati｜辯才天女｜智慧、文藝女神

Savitri｜莎維德麗｜印度教女神

Shiva｜濕婆｜印度教毀滅與重生之神

Smriti｜法論｜印度教律法文獻

Tantra｜怛特羅｜密教傳統

Vairagya｜離欲｜宗教修行概念

Vaikuntha｜毗恭吒｜毗濕奴的天界

Vaishnava｜毗濕奴派｜崇拜毗濕奴與黑天的教派

Varna｜婆羅那｜種姓制度概念

Vrata｜齋戒｜宗教誓守與齋戒

Vishnu｜毗濕奴｜印度教保護神

## 外部連結

- 天城體全本《梵轉往世書》及其他往世書（PDF；存檔）

## 基本資料

- 宗教：印度教
- 語言：梵語
- 經句：18,000頌
- 章節：276章
- 冊數：4
- 作者：毗耶娑