謝爾蓋·托羅普

謝爾蓋·阿納托利耶維奇·托羅普（Серге́й Анато́льевич То́роп，1961年1月14日），以化名維薩里昂（Виссарион）為人所知，俄羅斯宗教人物、畫家，新興宗教（一些學者認為其為破壞性邪教）末約教會的創立者和領導人。他自稱是「上帝之言」「基督」。他也是綜攝性教義「末約」的創立者和奠基人。

維薩里昂的追隨者堅信他是「耶穌再臨」。而俄羅斯東正教會的支持者與代表則對維薩里昂持否定態度。

2020年9月22日，托羅普被俄羅斯聯邦安全局工作人員拘留，理由是他涉嫌從事非法宗教組織活動以及對他人實施精神虐待。

## 生平

1961年1月14日，謝爾蓋出生於帕什科夫斯基鎮（現為克拉斯諾達爾市的一個社區），父母是建築工人。父母持無神論觀點，但在謝爾蓋兩歲時家庭破裂，他由擁有舊禮儀派背景並對他產生宗教影響的祖母撫養至六歲。母親帶著謝爾蓋搬到她的妹妹所在的舒申斯科耶，而父親留在克拉斯諾達爾。到1975年，謝爾蓋的母親已與另一名男子同居，並生下女兒。隨後，經歷了數次搬家，謝爾蓋的新家庭搬到了克拉斯諾亞爾斯克邊疆區的米努辛斯克。在米努辛斯克，他在第7中學完成了學業，並於1979年5月5日被徵召入伍。服役期間，他在蒙古的一個建築營（軍隊編號33655）服役，1981年4月21日以中士軍銜復員。之後，他嘗試了多種職業：1982年12月20日至1984年2月3日，他在米努辛斯克的Электрокомплекс工廠擔任鉗工；隨後曾做電工、體育教師、畫家、國家汽車管理局中士等。據其前同事瑪麗·卡爾平斯卡的說法，18歲的謝爾蓋·托羅普在一封青少年時期的信中寫道：「如果我不能成為全世界知名的人——我連在地球上活著都無法做到。」

根據信徒的說法，1990年，托羅普經歷了「精神覺醒」。在此之前，托羅普於1984年8月6日至1989年8月10日間在米努辛斯克市的交管局工作，這一職位是由工廠安排的。辭去交通警察職務後，謝爾蓋·托羅普加入了米努辛斯克的「假說」飛碟學會，該學會由所謂的薩彥分部組織，隸屬於所謂的「西伯利亞異常現象研究科學研究中心」。在此期間，他與弗拉基米爾·普列辛一起前往莫斯科，參加了以雅·格·加爾佩林命名的「全俄傳統民間醫學研究中心」舉辦的課程，學習如何通過新方法影響他人。托羅普還與其他UFO學者一同前往彼爾姆邊疆區，前往被稱為「M異常區」的UFO接觸區考察。

1990年5月，托羅普在米努辛斯克宣稱他收到了一個外星智慧的資訊，內容是他是新的彌賽亞、「上帝之子」「聖靈的引導者」。他自稱為「維薩里昂」，這個名字據稱是外星人的解釋（與古希臘語的詞源並不一致），意思是「給予生命的人」。

### 個人生活

維薩里昂結過兩次婚。他與第一任妻子離婚後，娶了一位19歲的少女為妻。兩段婚姻中他都有子女，托羅普總共有7個孩子。第一段婚姻所生的兒子名叫葉利謝伊·托羅普，是一名建築工人。維薩里昂還有一個妹妹，名叫伊琳娜。他自稱自己的母親是聖母瑪利亞——耶穌基督的母親，儘管他的親生母親名叫娜傑日達。

## 創立教義

1991年5月14日，謝爾蓋以「維薩里昂」的名義在「共鳴」電視台為米努辛斯克和阿巴坎兩座城市進行了首次公開布道。與此同時，在20世紀90年代初，烏克蘭出現了一個具有相似意識形態的教派——「白色兄弟會」，由瑪麗亞·黛維·基督領導（後來在該教派被取締後，其殘餘信徒併入了維薩里昂的追隨者之中）。

維薩里昂頒布了一篇新禱文，解釋說這篇禱文旨在將所有人團結在一起，無論其信仰為何。

最初在1991年，維薩里昂以使徒、基督追隨者的身份活動，宣稱基督在近地軌道上觀察著他。後來，維薩里昂開始將自己認同為耶穌基督。在1994年前，維薩里昂還宣稱自己在前世生活在公元前6世紀的猶地亞，名字叫先知葉夫列亞。

在接下來的兩年裡，維薩里昂利用追隨者募集的資金，前往俄羅斯及前蘇聯加盟共和國的多個城市進行布道，還曾前往以色列和一些歐洲國家。

### 末約

1993年，《維薩里昂之言》出版，全名為《來自差遣他而來的天父的最後的約》。該著作被解釋為「第三個約」（繼《舊約》和《新約》之後）。同年，《維薩里昂之言》的第一部補編出版，1994年出版了第二部補編。後來，又編寫出了一種類似教理問答的著作，對教義的核心內容進行了闡述，名為《維薩里昂教義的基本原則——統一信仰的教義》。

截至2024年，《末約》共有18卷，包含《維薩里昂之言》和《瓦季姆紀事》。維薩里昂本人著有《預啟》《呼喚之書》《根本之書》《後記》《戒律》《最後的希望》《轉折時刻》等書。在《瓦季姆紀事》中，編年史作者瓦季姆·雷季金記錄了維薩里昂的生活以及他眾多的會面場合，維薩里昂在這些場合回答了不同人提出的各種問題。

維薩里昂的教義——《末約》具有高度的綜攝性，其形成過程包括以下幾個方面：

- 主要由米努辛斯克「假說」飛碟學會成員組成的小組的集體創作。
- 謝爾蓋·托羅普（維薩里昂）個人的推理與思考。
- 融合了亞伯拉罕諸教、印度教、佛教，以及丹尼爾·安德烈耶夫的《世界玫瑰》、海倫娜·布拉瓦茨基的《秘密教義》、尼古拉斯·雷里赫與葉蓮娜·雷里赫的《阿格尼瑜伽》、卡爾·馬克思的無神論學說等多個體系的內容。
- 其教義還包括反三位一體主義、輪迴轉世觀念以及末世論思想。

該教派設立了自己的紀年法和曆法，根據這一體系，「新曙光紀元」自維薩里昂誕生之日起開始，即1961年1月14日。教派慶祝三個節日：4月14日——官方稱為「地球日」（非官方為維薩里昂的受孕日）；8月18日——「力量王國的覆滅與善果之日」（非官方為政變紀念日）；1月14日——「維薩里昂『基督』的聖誕日」（非官方即謝爾蓋·托羅普的生日）。

1992年，瓦季姆·維亞切斯拉沃維奇·雷季金（前「溫柔的五月」樂隊鼓手）追隨維薩里昂，開始撰寫《新成就編年史》。不久後，印有「統一信仰」戒律的小冊子開始出版，隨後則出版了《聖經末約》一書。與此同時，也出現了最初的偽造事實，例如，人們開始將維薩里昂的首次布道日期定為1991年8月18日，並將其與八一九事件的爆發日期人為聯繫起來。在《末約》中，維薩里昂將「統一信仰」的教義確立為全人類精神成長之路。

1990年代，維薩里昂宣講時間終結臨近，許多教團成員感受到了即將到來的末世。然而，按照亞歷山大·亞歷山德羅維奇·潘琴科的說法，維薩里昂的追隨者不僅從他的布道中獲取關於未來災難的資訊，還從各種「通靈者」的報告中獲得消息。維薩里昂並未明確指出「時間終結」的具體日期，也沒有斷言全人類必將滅亡。末約教會的刊物中曾多次發表旨在安撫那些期待「時間終結」的信徒的文章。後來，在2000年代中期，維薩里昂實際上禁止了獲取「通靈者」資訊的行為，教團內的末世論情緒也有所減弱。

維薩里昂認為，技術進步正引導人類走向「自我毀滅」，而俄羅斯的基督教會將失去一切意義。總體而言，維薩里昂將教會視為「敵基督」的象徵，認為其已經走上了徹底聲名掃地的不歸之路。

### 運動歷史

來自俄羅斯及其他國家的維薩里昂追隨者開始前往克拉斯諾亞爾斯克邊疆區，聚居在庫拉吉諾區和卡拉圖茲斯科耶區的各個村莊，靠近他們稱為「導師」的維薩里昂。1994年10月，維薩里昂的追隨者正式註冊為「統一信仰公社」，2000年12月，該組織在俄羅斯聯邦司法部重新註冊，名稱更改為「末約教會」。

1993至1994年間，維薩里昂的教派在外部形式上頗似一個新共產主義運動：建立公社、早期維薩里昂偏愛紅色服飾、組織「Зарница」遊戲、對維薩里昂的個人崇拜，以及那些相信「童話故事」的飢餓理想主義者們唱的浪漫歌曲等等。然而，到1995年，這種「共產主義」時期宣告結束。

1995年春天，由維薩里昂追隨者組成的一個積極分子小組開始在提別爾庫里湖附近的泰加森林中修建一個生態—精神圈聚居地「提別爾庫里」，又稱「提別爾庫里」。該小組成員包括技術和人文學科的專業人士，以及民間工藝和手工藝大師。為建設這一聚居地，克拉斯諾亞爾斯克邊疆區和庫拉金斯基區政府劃撥了面積250公頃的土地。曙光家園的建設者們自願遵循意識社區共同生活的原則，將個人的所有資金和建築材料集中起來，共同使用。

2000年12月，維薩里昂的組織在俄羅斯聯邦司法部完成註冊手續。

2000年，在俄羅斯全國範圍的反恐行動「旋風-反恐」期間，聯邦安全局工作人員在維薩里昂教派成員中拘留了一名35歲的女子——塔季亞努·涅霍羅舍娃-索科洛娃，她被認為是左翼激進青年組織新革命替代的活躍分子，自1998年起因涉嫌在莫斯科俄羅斯聯邦安全局公共接待室附近策劃恐怖襲擊而被聯邦通緝。根據情報資料，涅霍羅舍夫的藏身之所正是由維薩里昂本人提供的。

2002年，維薩里昂試圖強姦一名保加利亞未成年少女，因此他在保加利亞的追隨者迅速離開了他的教團。

2003年，維薩里昂曾正式致信俄羅斯總統弗拉基米爾·普京、莫斯科及全俄羅斯牧首阿列克謝二世、俄羅斯大穆夫提塔加特·塔祖丁及其他人士，提出願意為治理俄羅斯國家和人民提供自己的「幫助」。

2005年，據傳聞，維薩里昂曾要求其教派追隨者在選舉中支持克拉斯諾亞爾斯克邊疆區州長亞歷山大·赫洛波寧，以換取政府對其教派的寬容態度和支持。

## 末約教會

### 聚居地

到2006年，庫拉吉諾區（彼得羅巴甫洛夫卡、切列姆尚卡 (庫拉吉諾區)）和卡拉圖茲斯科耶區的各村莊大約居住著三到四千人（2008年《獨立報》稱人數為4500人，2009年MIGnews稱為5000人，2011年宗教研究學者阿·斯·季莫修克和歷史學家伊·弗·費多托娃也稱為「大約5000人」），這些人賣掉了自己的公寓，搬到此地長期定居。根據2005年俄新社「西伯利亞」分社的數據，「維薩里昂信徒的實際人數大約為1萬人，其中一半居住在克拉斯諾亞爾斯克邊疆區」，「曙光之城」的人口則「在160至200人之間」。與此同時，電子出版物《俄羅斯：電子百科全書》也給出了「大約1萬名追隨者」的數字。2020年，宗教學者羅曼·阿納托利耶維奇·西蘭季耶夫以及哲學家、文化學者娜塔莉婭·彼得羅夫娜·科普采娃也認同該數字。

在建設「新社會」的實驗中，來自不同地區的維薩里昂追隨者以不同程度參與其中，這些地區包括俄羅斯（莫斯科、聖彼得堡）、白俄羅斯、哈薩克斯坦（阿拉木圖）、烏克蘭（基輔）、拉脫維亞（里加）、摩爾多瓦、保加利亞、德國和美國。在維薩里昂的追隨者中，以中產階級群體為主，而普通成員的社會構成中，有大量前蘇共黨務人員和共青團幹部。此外，還有音樂家、藝術家、哲學家、流行歌手（斯韋特拉娜·瓦列里耶夫娜·弗拉德米爾斯卡婭）以及退役軍人。

### 特點

- 實行「什一稅」制度——每位維薩里昂的追隨者需將自己收入的十分之一上繳至教派帳戶，用於維持教派的教會委員會以及維薩里昂本人的生活開銷。
- 教派內部允許存在三角關係。關於此事，宗教學者柳德米拉·格里戈里耶娃曾指出:

近年來，教團內部出現了性別比例失衡問題。根據統計數據，女性人數逐年增多。年輕而充滿活力的女性帶著在這裡尋找幸福的希望而來到聚居地。在維薩里昂的「指導和解釋」下，過去四年間社區內開始出現所謂的「三角關係」——即擁有兩位妻子的家庭。對外界的解釋是這樣的：如果夫妻分開，丈夫另組家庭，他無權拋棄前妻和孩子聽天由命——她們無處可去，也沒有經濟來源。但在「內部使用」的材料中（司法部專家委員會曾完整聽取過其中一盤錄音帶），情況被解釋得更為直接。維薩里昂解釋稱，已婚男子不能主動對其他女性表現出興趣，但如果某位女性對他產生了「天然的愛意」，而他本人也不反對，就應首先與妻子商量。如果妻子能夠克服自私，真心祝福丈夫的幸福，她可以同意將這名女性以「候選人」的身份接納進家庭。理想狀態下，妻子不僅要祝福丈夫與新妻子的親密關係，還應與新妻子建立友好關係，共同照顧家庭和子女。由於從日常瑣事到最私密的個人問題，許多信徒往往難以自行解決，因此所有問題都可以在「統一家庭」的閉門會議或與「導師」維薩里昂的會面中集體討論。

- 教派內部告密之風盛行。在最「寬容」的情況下，被視為不受歡迎的信徒會淪為教派的棄民。
- 實行了繁重的體力勞動和嚴格的素食主義。由於對嚴格素食主義的過度痴迷，維薩里昂在提別爾庫里的追隨者中普遍存在鈣和動物蛋白攝入不足的情況，這對定居者的健康產生了負面影響，導致腎盂腎炎、浮腎和尿液酸化等問題。許多成員患有癌症和愛滋病，但他們並不尋求醫生幫助，因為他們相信維薩里昂可以通過「聖手觸摸」治癒他們。據稱，該教派的追隨者中出現了營養不良、失蹤、殘疾以及自殺的案例。很多追隨者在將財產捐給教派後，自己卻不得不生活在貧困之中，沒有收入和基本生活來源。哲學家和文化學者娜塔莉婭·彼得羅夫娜·科普采娃指出，「末約教會」存在「破壞性宗教組織的要素」，其中包括「對信徒飲食的嚴格控制」。她指出，「在2000年代中期，維薩里昂的社區不僅禁止食用肉類，甚至連奶製品和雞蛋也被禁止」，社區成員中「不僅存在素食者，還有嚴格意義上的素食主義者（純素食者）」，而「90年代末，電視上就曾播出過那些患有營養不良的人」。她同時指出，經過檢察機關的檢查後，發現了違規行為，雖然社區之後對飲食管理規定有所放寬，但素食主義仍然保留了下來。她強調：「這種對飲食方式的強硬規定，毫無疑問可能對個別人的健康造成損害，這是事實。也就是說，強行規定嚴格的飲食模式並堅持執行，這其中存在對健康造成傷害的成分。」至於該組織本身，她指出庫拉吉諾地區的居民將「末約教會」視為一個相當成功的商業項目，並表達了這樣的觀點：「這是一個非常強大的經濟結構。社區建立了有機產品的生產，手工藝以及手工業生產……如果說九十年代的時候，人們還談論某種真正的宗教啟示，那麼今天外界觀察該組織的活動時，更傾向於將其視為一個成功的商業項目。」
- 該教義要求接受維薩里昂作為耶穌基督的轉世，並禁止追隨者在精神事務上自行做決定。教派的追隨者被要求徹底放棄一切物質財富。與此同時，維薩里昂本人卻並不戒酒。
- 2002年，維薩里昂社區內出現了一個自稱為「末約薩滿」的群體，他們將自己與「末約教會」的其他成員區分開來。

## 作為藝術家

據謝爾蓋·托羅普本人所說，他從未接受過任何繪畫培訓，而是通過自學掌握的繪畫技巧，主要是通過閱讀書籍和在博物館觀察畫作來學習。

2008年，在莫斯科舉辦的「傳統與現代」國際藝術節上，他在「繪畫」類別中榮獲「信仰」獎，獲獎提名為「視角新穎獎」。獲獎作品為《抱著西瓜的索尼婭》（2006年作，紙本，粉彩，92×70厘米）。

托羅普在談及粉彩技法時說道：「大地孕育了豐富多樣的果實，充滿了生命的汁液。而一位藝術家，當他手中握起這象徵著大地本身的彩色乾粉——也就是粉彩時，便有了以繪畫方式孕育出這些果實類比之物的可能。不僅如此，在這些果實般的畫作中，不僅融入了創作者本人的情感體驗，甚至還有他身體的一部分，因為在用手指將粉彩揉入畫面時，這種融合是不可避免的。正因如此，這樣的作品才具有更強的獨特性與不可複製性。」

## 批評

大多數人之所以加入維薩里昂的教派，要麼是出於對世界末日的恐懼，要麼是被維薩里昂那些關於「應當追求精神創造」的美麗言辭所打動，卻很少注意到維薩里昂本人根本沒有努力去踐行自己所說的話。維薩里昂掌握著埃里克森式催眠技巧，在他的布道中，人們常常會昏昏欲睡，而在所謂的「與導師合一」儀式中，追隨者會被教派進行精神控制。

維薩里昂禁止他的追隨者觀看自己1991年至1994年期間的早期布道，因為那些內容與他現今的布道完全不符。

### 庫拉吉諾區警方的調查

1995年，在對維薩里昂社區活動進行調查期間，庫拉吉諾地區內務局查明有多名維薩里昂教派成員死亡的事實。例如，1995年5月1日，居住在古利亞耶夫卡村的謝·阿·博格達諾維奇（生於1968年）因惡病體質死亡；在庫拉吉諾洛莫諾索夫街3號，一名出生於1947年的里加人葉·卡·米納耶夫死於心力衰竭，他一直居住在彼得羅巴甫洛夫卡村，直到去世都沒有居住證 (蘇聯)。1995年9月15日，在莫托林國營農場職工宿舍，年僅四歲的愛德華·庫克林（生於1991年）死於雙側肺炎。他的母親相信維薩里昂的教導，認為「肉體應該自行痊癒」，因此拒絕將孩子送往醫院接受治療，而是選擇根據波爾菲里·科爾涅耶維奇·伊萬諾夫的經驗，每兩個小時用「充能水」給兒子沖洗一次。

此外，在同一輪檢查中，還查明了一些社區成員存在越軌和違法行為的事實：

### 刑事起訴（2020年）

2020年9月22日，維薩里昂與社區其他領導人瓦季姆·維亞切斯拉沃維奇·雷季金和弗拉基米爾·韋傑爾尼科夫在俄羅斯聯邦安全局的一次特別行動中被逮捕。根據俄羅斯聯邦偵查委員會的指控，他們因宗教組織的非法活動，以及涉嫌對人員實施精神虐待而被起訴，具體罪名包括：創建伴隨對公民實施暴力行為的宗教團體（俄羅斯刑法典第239條第1款），以及對兩人及以上造成嚴重健康損害（第111條第3款a、b項）。執法人員查獲了大量現金、一頂黃金王冠、一些與神秘學有關的物品，以及武器和彈藥。此次逮捕的起因是對該教派長達兩年的秘密調查，其間在維薩里昂信徒聚居的一座村莊發現了一名嬰兒屍體，嬰兒的父母因遵從維薩里昂的指示，被禁止向「世俗」的醫生求醫。此外，還發現了一名托羅普追隨者的遺書，該追隨者曾賣掉了全部財產，希望進入教派追求更美好的生活，但被拒絕接納，最終因此自殺。在案件中，兩名受害者——基斯捷爾斯基和米茲加廖夫被認定為精神健康受損的受害者，他們在教派生活了十年以上，調查機關認為他們的精神障礙是因長期待在該教派中導致的。2021年1月19日，新西伯利亞中央區法院將受害人名單擴大，又新增了17名聲稱遭受精神傷害的人，使總人數達到19人。2021年11月22日，調查部門再次對托羅普、雷季金和韋傑爾尼科夫的指控進行了補充，關於建立侵犯人格和公民權利的組織一案，受害者人數從19人增加至21人，其中14人表示自己遭受了精神損害。此外，韋傑爾尼科夫還被指控特別重大金額詐騙，他曾負責「起源」學校。根據調查，他在2017年至2019年期間挪用了5,182,839盧布的國家資金用於個人消費。

根據《生意人報》記者康斯坦丁·沃羅諾夫和尼古拉·謝爾蓋耶夫援引執法機關人員的報導，教派領導層與前克拉斯諾亞爾斯克邊疆區林業部長德米特里·馬斯洛杜多夫可能存在私人友好關係。後者於2020年9月中旬因涉嫌從木材採伐公司「Kraslestorg」有限責任公司收受數百萬盧布賄賂而被逮捕。由於「末約教會」的重要財務來源正是木材採伐（尤其是松果松樹）以及利用木材建造房屋。根據調查數據，社區成員至少名下擁有兩家以個人企業名義註冊的公司，專門從事木材採購。此外，很多維薩里昂信徒私下進行木材採伐，未在稅務機關進行任何登記。他們的公司還曾多次贏得克拉斯諾亞爾斯克邊疆區政府發布的招標項目，包括為2019年克拉斯諾亞爾斯克世界大學生冬季運動會建造涼亭、木屋和舞台等設施。「末約教會」的創始人之一本身是大型高端建築公司的負責人，專門承建桑拿房和鄉村別墅，這些房屋價格通常在1000萬盧布以上，目前該地區許多官員都居住在此類房產中。據執法機關統計，這類交易中的20%至50%的收入會流入「末約教會」的黑帳。據《生意人報》2020年9月23日報導，相關調查涉及約十起依據《俄羅斯刑法》第260條（非法砍伐林木）立案的刑事案件，涉案對象均為「末約教會」追隨者。報導稱，預計這些案件最終將被合併處理，宗教成分很可能會被淡化。

克拉斯諾亞爾斯克邊疆區人權事務專員馬克·傑尼索夫在向克拉斯諾亞爾斯克邊疆區立法會議的報告中對這一刑事起訴作出了如下評價：「此案具有明顯的政治打壓性質。由此形成了一種極其有害的執法先例，這種做法如今幾乎可以適用於俄羅斯境內的任何宗教組織。自2020年9月22日起，俄羅斯境內的任何教會、任何信徒團體——無論是收取什一稅，還是宣講如何正確生活的布道——都無法再感到安全。先例已經確立。事實上，我們眼下正是一起轟動性醜聞的見證者。幾位高級將領的操控，使得俄羅斯國家的宗教政策（曾經頗為明智和克制）被倒退了整整60年，回到了黑暗的『赫魯雪夫時期』。」

2020年9月23日，新西伯利亞中央區法院裁定，對被告托羅普、雷季金和韋傑爾尼科夫採取羈押兩個月的強制措施，羈押期至11月22日。托羅普本人被單獨關押在新西伯利亞第一監獄內。2020年10月7日，新西伯利亞州法院裁定駁回托羅普辯護律師馬林基娜提出的上訴請求，但托羅普的律師表示將向第八上訴法院提出再審申請。2020年10月18日，托羅普、雷季金和韋傑爾尼科夫被轉移至莫斯科，在布提爾卡監獄隔離，進行新冠病毒檢測；之後他們將被送往謝爾布斯基國家精神病與藥物濫用醫學研究中心進行精神病學鑑定。2020年11月20日，新西伯利亞中央區法院將三人的羈押期限延長至2021年1月15日。2020年12月30日，新西伯利亞州法院維持下級法院裁定不變。然而，2021年1月13日，即托羅普60歲生日的前一天，法院再次將其羈押期限延長至2021年4月15日。2021年4月13日，新西伯利亞中央區法院再次裁定，將托羅普、雷季金和韋傑爾尼科夫的羈押期限延長三個月，累計羈押期限達九個月零23天，即至2021年7月15日。2021年5月14日，克拉斯諾亞爾斯克邊疆區庫拉金區法院判定弗拉基米爾·韋傑爾尼科夫非法持有子彈（根據俄羅斯刑法第222條第1款），判處有期徒刑一年六個月，緩刑執行。

2020年12月初，應調查機關的申請，法院對托羅普的財產進行了查封，包括一塊宅基地（其住宅坐落於此）、一座宗教用途建築以及若干設備；對列季金查封了兩棟房屋、一塊土地和設備；對韋傑爾尼科夫查封了兩塊土地及另一塊土地的部分份額、兩座建築、一輛汽車、一輛全地形摩托車及一輛掛車。辯護方認為，查封的依據是受害人德·弗·基斯捷爾斯基和埃·尤·米茲加廖夫分別對托羅普等人提出了720萬盧布和500萬盧布的民事賠償訴訟。調查機關則認為，如果被告能夠處置其財產，就可能無法向受害者全額支付賠償。

被捕人員的辯護律師認為，這場迫害是「由高層下達的指令，完全與法律無關」，認為「國家下令要徹底剷除該社區」。

2022年8月9日，針對韋傑爾尼科夫、雷季金和托羅普的刑事案件被移送至新西伯利亞熱烈茲諾多羅日內區法院。法院指出：「根據調查，韋傑爾尼科夫、雷季金和托羅普被指控創建一個宗教團體，其活動伴隨著對公民的暴力或其他對其健康造成傷害的行為，並領導該組織，同時對不同程度的人身健康造成傷害。此外，韋傑爾尼科夫還被指控利用職務之便實施特別巨額的詐騙行為。」雷季金和托羅普被控犯有俄羅斯刑法第239條第1款、第111條第3款a、b項以及第112條第2款g項之罪，而韋傑爾尼科夫還被指控犯有第159條第4款。

2022年9月1日，新西伯利亞熱烈茲諾多羅日內區法院由法官奧列西·皮緬諾娃主持，正式開始審理該刑事案件。法院採納了國家檢察官阿西·奧夫奇尼科娃的請求，裁定：「為防止洩露受聯邦法律保護的資訊，並保障訴訟參與者的安全，決定以不公開形式進行庭審。」法院還駁回了托羅普辯護律師奧爾加·馬林基娜的動議。馬林基娜曾請求將案件退回檢察機關，理由是初步調查存在不完整之處，且起訴書編寫過程中存在程序違規行為。

2024年4月4日，歐洲人權法院就謝爾蓋·托羅普提交的申訴作出裁決（該申訴於2022年2月提出）。歐洲人權法院在判決中指出，對謝爾蓋·托羅普的羈押及其長期關押缺乏正當理由，並指出該申訴中所反映的，是俄羅斯常見的、此前多次被審理過的違法行為。2024年4月11日，歐洲人權法院就弗拉基米爾·韋傑爾尼科夫和瓦季姆·雷季金的申訴也作出了類似裁決。法院確認，對申訴人採取羈押作為預防性措施，以及隨後多次延長羈押期限，均缺乏正當理由。

2025年3月12日，謝爾蓋·托羅普、瓦季姆·雷季金和弗拉基米爾·韋傑爾尼科夫的羈押期限被延長至2025年7月11日。

2025年6月8日，謝爾蓋·托羅普向俄羅斯總統弗拉基米爾·普京發表公開信。在信中，他指出，自2020年9月以來，針對他、他的兩位朋友及其家庭所展開的司法迫害具有懲罰性質，是在聯邦安全局中央機構和部分政府代表干預下進行的。他強調，案件中缺乏具體指控，整個在新西伯利亞的審判過程荒謬可笑，最終更是在缺乏任何暴力證據的情況下，根據《俄羅斯刑法》第111條被判處12年嚴管勞教所刑期，且法庭完全忽視了辯方的所有論據。維薩里昂認為，此次迫害與他的宗教與精神活動直接相關，並指出，他在克拉斯諾亞爾斯克邊疆區領導的社區始終依法行事，遵循健康生活方式，從未違反法律，這一點也曾得到該地區聯邦安全局出具的證明文件支持。他在信中請求保障基本公民權利，並質問這場政治清算的緣由，以及在今日的俄羅斯是否還存在伸張正義的可能。托羅普的辯護律師、律師事務所「霍羅舍夫與合伙人」的管理合伙人伊萬·霍羅舍夫也確認了公開信所述情況，並持續為其提供法律援助。

2025年6月24日，國家公訴方請求法院根據數項罪名合併定罪，對三名被告均判處最高14年半的嚴管勞教所有期徒刑。同時，檢察官還請求法院支持受害者的民事賠償請求，並在判決執行前繼續對被告的財產實施查封。

2025年6月30日，新西伯利亞市熱烈茲諾多羅日內區法院判處謝爾蓋·托羅普和弗拉基米爾·韋傑爾尼科夫在嚴管勞教所服刑12年，瓦季姆·雷季金服刑11年。辯護方表示，法院無視多年來所收集的所有辯護理由——從案件已過追訴時效，到傷害健康的法律認定標準已經發生變化。辯護方將對判決提出上訴，直至俄羅斯聯邦最高法院，並且，考慮到本案中對俄羅斯憲法法院裁決的漠視，也將向憲法法院提出申訴。謝爾蓋·托羅普對判決作出評論：「而她（指教會。——編者注）根本就沒有消失……我們至今不知道自己到底做了什麼，也沒有搞明白。沒人告訴我們。甚至連被害人都沒有說我們對他們做了什麼……我今天不得不說：『你們判我這麼重的刑期，可有誰能說出我到底做了什麼違法的事？』」他還表示，這起刑事案件中並無實質指控，只有執法機關的幻想，而且在被害人的訊問記錄中也沒有明確的指控。他作為「維薩里昂社區」的領導人，將對這一判決繼續提起上訴。

## 學者觀點

- 哲學家與文化學者納塔利婭·彼得羅夫娜·科普采娃認為，托羅普在被捕時表現出的不自信行為表明，他並非真正的魅力型權威，而僅僅是「這個組織的資訊性面孔」，「與其說是這些實踐和技術的真正創始人，不如說是一種獨特的資訊形象，是一個媒體人物」。此外，她指出，「一旦他脫離了那些顧問和專家——他們過去可能一直在他身邊——他就顯露出一個軟弱人格的面貌」。她認為，「批准逮捕他的人手中掌握了相當充分的證據，認為這個案子是有前景的」，並表示「這一事件不太可能很快結束」。
- 宗教學者、聖彼得堡歐洲大學人類學系教授亞歷山大·亞歷山德羅維奇·潘琴科表示：「我可以說，這是一場歷史相當悠久的運動——畢竟它已經存在了將近30年。我曾多次前往當地，進行田野調查，並撰寫了相關研究。就我個人而言，針對該社區成員的指控顯然是虛假的，我們應該深入了解追訴者背後的真實動機。此次迫害似乎來自政府的較高層級。很有可能其中存在意識形態因素，因為近年來俄羅斯針對宗教少數群體的政策變得日益嚴厲和激進，耶和華見證人已被取締，我們也知道其他類似案例，因此這可能是一種跟隨整體政治風向的表現。……我們看到，末約教會從未掌控過巨額財務，也從未建立起嚴密的垂直社會控制體系。這個運動屬於新紀元運動的一部分，而這也是我們現實生活中重要的一環。如果我們接受東正教，那就會接受如洗禮這樣的儀式——而維薩里昂的教團中沒有這些。任何人都可以來到那裡定居。維薩里昂的運動可以說是最成功的新紀元運動之一，它建立起了一套正常運作的定居體系，經濟需求並不高，是一個獨特的實驗。……這是俄羅斯宗教多樣性和文化遺產的一部分，雖然形式獨特，但理應被承認和尊重。」
- 宗教學者、俄羅斯國立人文大學文化學副博士康斯坦丁·米哈伊洛夫：「維薩里昂教團是後蘇聯時期俄羅斯宗教生活中最為引人注目的現象之一。這屬於所謂的『新紀元』宗教——一種融合基督教與非基督教神智學概念的宗教綜合體。在三十年的發展中，這一信仰體系當然也經歷了一定變化。……在當代俄羅斯宗教學中，『邪教』一詞已不再使用，因為它既具有侮辱性，也缺乏學術精確性。因此，在討論新興宗教時，我們使用『新宗教運動』這一術語。過去，人們所謂的『邪教』通常是指從大型教派中分裂出來的支流，但維薩里昂的社區並非脫胎自任何現有教派，一直都是完全獨立存在的。法律規定，在俄羅斯，所有宗教流派都是平等的，而『邪教』一詞則帶有貶義色彩。如今還在使用這個詞的，要麼是沿用舊習慣，要麼就是那些立場偏頗、為俄正教會服務卻自稱宗教學者的人。……據我觀察，這個社區並不構成特殊威脅。它是一個相對自主、也並不封閉的世界，人們會使用網際網路、掌握現代技術。當然，在社區創立初期，的確有人出售房產、將錢交給領導層，以便遷居定居點——從倫理角度看這或許值得批評，但這並不違法——成年人是自願這麼做的。信仰東正教修道生活的人也同樣會獻出自己所有財產。這不是犯罪，但確實會切斷回頭路。……對於一個宗教共同體而言，30年是一個很長的周期，那裡已經成長起不止一代人。不是每個宗教團體都能存續這麼久。通常來說，創始人去世的那一刻是關鍵節點，而這一次我們將看到他們如何在國家壓力下繼續前行。如果他們最終被宣布為極端組織——現在的走向確實如此——他們必然會遭遇嚴重困難，但也極有可能因此而更加團結、更加緊密。……幸運的是，最初關於戀童癖的指控顯然沒有被證實，如今的指控變成了『精神虐待』，很明顯，這會被視為一種不公正。俄羅斯目前沒有另一個類似的社區，所以我不認為他們會併入其他組織，更有可能的是轉為半地下狀態繼續存在。我不認為他們會大規模離開自己的土地，也不太可能遭到安全機構的大規模逮捕，因此，那些已經是社區成員的人，很可能會繼續維持它的非正式存在。」
- 維亞切斯拉夫·伊萬諾維奇·庫達紹夫——俄羅斯哲學家和公共知識分子，存在論與認識論、知識論與哲學人類學專家，哲學博士、教授——以及羅曼·尼古拉耶維奇·倫金——宗教學者，政治學博士、哲學副博士——在這段 影片 中對維薩里昂社區發表了各自的看法。

## 紀錄片

謝爾蓋·托羅普參演了下列紀錄片：

- 1993年，《來自深處的鐘聲》——維爾納·赫爾佐格（德國、美國），IMDb
- 1996年，《俄羅斯的耶穌》——埃利奧特·哈爾彭（加拿大），IMDb
- 2005年，《前往天堂的差旅》——阿爾卡季·阿塔里克（俄羅斯）
- 2010年，《與上帝之子共度長周末》——喬治·凱里（英國），IMDb
- 2011年，《我是耶穌》—— 瓦萊麗·布蘭肯比爾、埃洛伊薩·薩托拉托（義大利），IMDb
- 2011年，W2Cv5hZfOmk——羅科·卡斯楚，VICE（美國）
- 2015年，《住在西伯利亞的基督》——亞克·基爾米、阿爾博·塔米克薩爾（愛沙尼亞、芬蘭），IMDb
- 2016年，《與耶穌共度聖誕》——約納斯·本迪克森， NRK電視台 （挪威）
- 2016年，MoVDOnnPqx0——納塔莉·格羅，Canal+、 CAPA （法國）
- 2017年，《西蒙·里夫的俄羅斯之旅》，西蒙·里夫，BBC（英國），IMDb
- 2020年，Sm7t5qIuk6Y，丹尼斯·捷列霍夫， iKumena（俄羅斯）

維爾納·赫爾佐格在波爾·克羅寧的著作《認識——維爾納·赫爾佐格》中表示，他曾特意在俄羅斯尋找「最理想的耶穌基督」，他的助手們找到了維薩里昂：「我感到他確實是一個非常不同尋常、非常深邃的人。他的生活也非常簡樸，住在一間極小的公寓裡……」

## 參考文獻

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## 影片

- Теологический диспут пресвитера Олега Стеняева с Виссарионом 13 июня 1995 в Москве.
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- George Carey (filmmaker) A Long Weekend with the Son of God . BBC, 2009
- Видео о Виссарионе // Всеукраинский апологетический центр во имя святителя Иоанна Златоуста.

## 外部連結

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## 基本資料

- 日語原文：謝爾蓋·阿納托利耶維奇·托羅普
- 原文名：Серге́й Анато́льевич То́роп
- 原文名：ru
- 出生日期：1961年1月14日
- 出生地：蘇聯俄羅斯克拉斯諾達爾邊疆區帕什科夫斯基鎮
- 國籍：俄羅斯
- 職業：新興宗教末約教會創始人、領袖，藝術家
- 子女：羅曼、達里亞、斯維亞托斯拉夫、葉利謝伊、斯韋托戈爾（一婚）；季阿娜（二婚）
- 父母：阿納托利·托羅普（父）、娜傑日達·馬拉申科（母）