室犍陀往世書

《室犍陀往世書》（स्कन्दपुराणम्）是印度教十八部主要《往世書》中篇幅最龐大的一部，全書詩節逾81000頌，為濕婆派重要的典籍，書名取自濕婆與雪山神女之子室犍陀（泰米爾語文獻中亦稱穆如干）。

儘管該書以室犍陀為名，但他在本書中的地位與其他濕婆系《往世書》相比並無顯著差別。這部文獻是與戰神室犍陀相關的印度教傳統與儀軌的重要歷史記錄，並對其產生過重要影響。

最早以《室犍陀往世書》為名的文本約在公元8世紀就已出現，但流傳至今的《室犍陀往世書》擁有多種版本。它被視為一部 「活文獻」，在數百年間經過廣泛增刪修訂，形成了眾多的異本。

各版本共通的內容以百科全書式體例涵蓋宇宙起源、神話、譜系、正法、節日、寶石學、寺廟、地理、善惡之辨、神學以及作為絕對者與真知之源濕婆的本性與德相。

《室犍陀往世書》各版本還提供了內容詳盡的百科全書式旅行手冊，即《聖地殊勝章》（朝聖指南），記載了印度、尼泊爾、西藏各地朝聖中心的地理位置及相關傳說、寓言、頌詩與故事等。

這部大往世書與其他往世書一樣，託名仙人毗耶娑所作。

## 成書年代

1898年左右，哈拉普拉薩德・沙斯特里與塞西爾・本德爾在尼泊爾加德滿都的一座圖書館發現了一部以笈多字體書寫的古貝葉抄本《室犍陀往世書》。他們根據古文字學將其斷代為公元8世紀，表明原典在此之前已經存在。

阿德里安森、漢斯・巴克與艾薩克森將現存最古老的《室犍陀往世書》貝葉經斷代為公元810年；理察・曼恩則指出，更早的文本版本可能在公元8世紀便已存在。

漢斯・巴克指出，文本記載了公元4—5世紀安得拉地區質多羅羅陀的聖地與相關細節，因此其起源可能更早。

目前已知最古老的《室犍陀往世書》版本出現於喜馬拉雅山區的尼泊爾與印度東北部的阿薩姆邦。學術研究使用的精校本主要依據尼泊爾抄本整理。

另有一些文本自稱是《室犍陀往世書》的篇卷，但均成書於12世紀之後。目前尚無法確定其底本是否確屬《室犍陀往世書》，部分內容甚至取代了原典中的相應章節。

已知最古老的傳本後來被擴充為兩種晚期版本：《勒瓦篇》傳本與《安比迦篇》傳本。

- 《勒瓦篇》傳本僅存1682年抄本。
- 《安比迦篇》傳本現存四部年代更晚的抄本，改動更多。

朱迪特・特爾哲克認為，與這兩種傳本相近的文本在拉克希米陀羅時代已為人知，因此在12世紀前便已存在。波羅羅・塞納所引內容僅見於這兩種傳本，說明當時通行本與這兩種傳本的古本相近。

以《室犍陀往世書》為名的文本與抄本數量眾多。其中一些除標題外，與公元1 千紀的通行本《室犍陀往世書》鮮有共同之處。原典在流傳中不斷增附內容，形成多種異本，因此極難確定《室犍陀往世書》的確切成書年代。

## 文獻結構

從文體上看，《室犍陀往世書》與《摩訶婆羅多》關係密切，編者似曾取材於《摩訶婆羅多》，二者使用不少《羅摩衍那》中不見的套語與複合詞。

現存《室犍陀往世書》中的部分神話無疑屬於後笈多時代，與中世紀南印度情況相符，說明原典在數世紀中經歷過多次增補。例如《迦屍篇》約在公元13世紀中葉定型，全書最晚部分可能遲至公元15世紀才最終寫成。

## 內容

聖地分為三種：

流動聖地：移動之處——苦行僧、仙人、上師所在之處。

不動聖地：固定之處——貝拿勒斯、哈德瓦、岡仁波齊峰、聖河等。

心之聖地：心內之境——真理、布施、忍辱、慈悲、柔語、靈魂所在之處。

歸入《室犍陀往世書》的文本以兩種方式編排：

- 一種傳統分為六集（saṁhitā），每集包含多篇。
- 另一種傳統分為七篇，每篇以一大朝聖區或聖地命名。各章皆為 「殊勝章」（Mahātmya），即朝聖者的旅行指南。

### 七篇體系

大自在天篇共分3卷：

- 凱達拉篇（35章，對應北印度凱達爾納特聖地）
- 童女神篇（66章，對應西印度馬哈薩加拉會合聖地，即坎貝朝聖區））
- 阿魯納恰拉篇／阿魯納恰拉羅殊勝章（37章，對應南印度蒂魯瓦納馬萊聖地））；該篇又分兩部分：
- 前分（13章）
- 後分（24章）

毗濕奴篇／毗濕奴派篇共分9卷：

- 文卡特山殊勝章（40章，南印度蒂魯帕蒂聖地）
- 至善地界殊勝章（49章，東印度奧里薩邦普里聖地）
- 巴德利淨修林殊勝章（8章，北印度巴德里納特普里聖地）
- 迦哩底迦月殊勝章（36章）
- 摩伽希羅舍月殊勝章（17章，馬圖拉聖地）
- 薄伽梵殊勝章（4章）
- 吠舍迦月殊勝章（25章）
- 阿逾陀殊勝章（10章，阿約提亞聖地）
- 婆藪提婆殊勝章（32章）

梵天篇分為3卷（部分抄本為4卷）：

- 大橋殊勝章（52章，泰米爾納德邦至斯里蘭卡方向的羅摩橋聖地）
- 法林篇（40章）
- 後篇／梵天后篇（22章）

迦屍篇（100章，瓦拉納西與文迪亞聖地區）分為兩部分：

- 前分（50章）
- 後分（50章）

阿槃提篇包含：

- 阿槃提地界殊勝章（71章，烏賈因聖地）
- 八十四靈伽殊勝章（84章）
- 勒瓦篇（傳統認為有232章，但于爾根・諾伊斯指出，抄本證實此篇實為《風神往世書》中原有的《勒瓦篇》，1910年被文卡特什瓦爾蒸汽出版社誤編入《室犍陀往世書》，此後各版皆沿襲此誤。真正屬於《室犍陀往世書》的正統《勒瓦篇》實為116章）。

城邑篇（279章）內容為聖地（哈塔克舍地界，即沃德訥格爾地區）頌詞。

缽羅婆薩篇（491章）由4部分構成：

- 缽羅婆薩地界殊勝章（365章，西印度索拉什特拉與索姆納特寺聖地區）
- 伐斯特羅帕地界殊勝章（19章，吉爾納爾聖地區）
- 阿盧陀篇（63章，拉賈斯坦邦阿拉瓦利嶺聖地區）
- 德瓦爾迦殊勝章（44章，古吉拉特邦德瓦爾卡聖地區）

### 六部本集

《室犍陀往世書》的第二種分篇體例見於若干文本，例如《阿竭多本集》（或《商迦利本集》）的《訶羅娑聖頌》；《商迦利本集》的《降生篇》、《蘇多本集》的《濕婆聖頌篇》以及《商那古摩羅本集》的《迦利迦篇》。

《室犍陀往世書》的第二種劃分方式見於若干文本，如《阿笈摩本集》的《阿羅娑耶殊勝章》、《商迦利本集》、《商迦利本集》的《娑婆篇》、《蘇多本集》的《濕婆殊勝章》以及《商那古摩羅本集》的《迦梨迦篇》。據這些文本記載，《室犍陀往世書》由六部本集組成：

- 商那古摩羅本集
- 蘇多本集
- 商迦利本集
- 毗濕奴派本集
- 梵天派本集
- 蘇利耶本集

其中《商那古摩羅本集》《商迦利本集》《蘇多本集》與《蘇利耶本集》有抄本傳世。摩陀婆闍梨為《蘇多本集》所作註疏的抄本亦留存至今。這些文本探討宇宙起源論、神學、善惡哲學以及惡的本質、起源與對治等。

### 其他相關文本

另有多部自稱屬於《室犍陀往世書》的文本以殘篇或完本形式傳世，較著名的地域文獻包括：

- 《希摩伐陀篇》（含《尼泊爾殊勝章》30章，尼泊爾聖地區）
- 迦那迦山篇、怖軍篇、濕婆秘篇、西耶陀利篇、阿逾陀篇、馬圖拉篇及下界篇。

《高韋里殊勝章》記述卡納塔克邦高韋里河與庫爾格聖地區的傳說及朝聖指南；《二十萬殊勝章》記載巴羅達地區的神話與朝聖指南。

已知最早可追溯至公元1 千紀的貝葉經抄本提及眾多印度教主要朝聖地，但未描述岡仁波齊峰與瑪旁雍錯。晚出版本，特別是《摩那娑篇》中，則有相關記載。

### 敘事

《室犍陀往世書》與諸多往世書一樣，收錄了達剎祭祀、濕婆悲慟、攪乳海與甘露湧現、陀羅迦阿修羅的故事、雪山神女的誕生、她對濕婆的追求以及與濕婆的聯姻等傳說。

漢斯・巴克指出，《室犍陀往世書》的核心目的，是將南亞的地理與景觀神聖化，並為成書時代各地的濕婆派地方社群賦予正統地位。文本反映了當時的政治動盪、與毗濕奴派的競爭，以及帕蘇波塔印度教徒的文化發展。

### 抄本流傳

《室犍陀往世書》抄本在尼泊爾、泰米爾納德及印度其他地區均有發現，是尼泊爾出土年代最早的有紀年抄本之一。

尼泊爾國家檔案館藏有一部貝葉經抄本（NAK 2–229），其數位化版本已由尼泊爾–德國抄本保護項目（NGMCP B 11–4）歸檔。該抄本可能抄寫於公元811年3月10日星期一，但因紀元不明，這一年代存在一定爭議。麥可・維策爾將此尼泊爾抄本斷代為約公元810年。

該抄本與其他多部典籍合訂，共十四份抄本，多為佛教文獻，包括六部極古老的《妙法蓮華經》、一部《優波離經》、一份漢傳佛教文獻及一部《跋底迦詩》佛教雅語詩。此《室犍陀往世書》以過渡期笈多體梵語書寫。

1910年刊行本分為七篇：大自在天篇、毗濕奴篇（或毗濕奴派篇）、梵天篇、迦屍篇、阿槃提篇、城邑篇和缽羅婆薩篇。1999年至 2003年間，新德里莫提拉爾・班納希達斯出版社出版了該本的英譯本，共 23 卷，譯本同樣依據七篇體系文本。

### 精校版

《室犍陀往世書》精校版：

- 第一卷：第1—25章，阿德里安森、巴克、艾薩克森校訂，1998年
- 第二卷上編：第26—31.14章，巴克、艾薩克森校訂，2005年
- 第二卷下編：第31—52章，巴克、比肖普、橫內校訂，2014年
- 第三卷：第34.1—61章、第53—69章，橫內校訂，2013年

收入 《格羅寧根東方研究補編》（叢書），由荷蘭格羅寧根埃格伯特・福爾斯滕出版社與萊頓博睿出版社聯合發行。

## 譯名對照表

《室犍陀往世書》中部分典籍、神祇、教派、地理、聖地、文獻結構及現代學者等譯名對照，譯名遵循季羨林、金克木、黃寶生梵漢對音傳統與國內印度學界通用譯法，梵文以天城文書寫，學術轉寫採用IAST標準。

統一體例說明：

- खण्ड（Khaṇḍa）統一譯「篇」
- संहिता（Saṃhitā）統一譯「集/本集」
- तीर्थ（Tīrtha）統一譯「聖地/聖堤」
- माहात्म्य（Māhātmya）「聖頌」，統一譯「殊勝章」

中文譯名｜梵文天城文｜IAST轉寫｜說明

室犍陀｜स्कन्द｜Skanda｜濕婆之子，戰神

上師 / 古魯｜गुरु｜Guru｜精神導師

苦行僧｜साधु｜Sādhu｜印度教修行者

林伽｜लिङ्ग｜Liṅga｜濕婆的象徵

毗濕奴｜विष्णु｜Viṣṇu｜護持之神，三相神之一

毗耶娑｜व्यास｜Vyāsa｜傳說中往世書與史詩的編纂者

仙人｜ऋषि｜Ṛṣi｜古印度聖者、仙哲

雪山神女｜पार्वती｜Pārvatī｜濕婆之妻，帕爾瓦蒂

法 / 達磨｜धर्म｜Dharma｜正法、法則、宗教義務

濕婆派｜शैव｜Śaiva｜以濕婆為最高神的教派

殊勝章｜माहात्म्य｜Māhātmya｜讚頌聖地/經典神聖性的篇章

聖地 / 聖堤｜तीर्थ｜Tīrtha｜朝聖聖地、渡化之地

毗濕奴派｜वैष्णव｜Vaiṣṇava｜以毗濕奴為最高神的教派

阿約提亞｜अयोध्या｜Ayodhyā｜羅摩誕生地

巴德里納特｜बदरीनाथ｜Badarīnātha｜北印度聖地

德瓦爾卡｜द्वारका｜Dvārakā｜西印度毗濕奴聖地

岡仁波齊｜कैलास｜Kailāsa｜濕婆居所，神山

哈德瓦｜हरिद्वार｜Haridvār｜恆河聖城

迦屍 / 瓦拉納西｜काशी｜Kāśī｜印度聖城

凱達爾納特｜केदारनाथ｜Kedārnātha｜北印度濕婆聖地

瑪旁雍錯｜मानसरोवर｜Mānasarovara｜聖湖

馬圖拉｜मथुरा｜Mathurā｜黑天誕生地

普里｜पुरी｜Puri｜奧里薩邦聖地

索姆納特｜सोमनाथ｜Somanātha｜西印度濕婆聖地

蒂魯帕蒂｜तिरुपति｜Tirupati｜南印度毗濕奴聖地

蒂魯文納默萊｜तिरुवन्नामलै｜Tiruvannāmalai｜南印度濕婆聖地

烏賈因｜उज्जयिनी｜Ujjayinī｜古印度宗教與學術中心

質多羅羅陀｜चित्ररथ｜Citraratha｜古安得拉地區聖地

阿德里安森｜R. Adriaensen｜荷蘭印度學家，《室犍陀往世書》精校者

艾薩克森｜Harunaga Isaacson｜德裔梵文學者，精校者

比肖普｜Peter C. Bisschop｜荷蘭印度學家

漢斯·巴克｜Hans T. Bakker｜荷蘭印度學家，往世書研究權威

哈拉普拉薩德·沙斯特里｜Haraprasad Shastri｜印度文獻學家、梵文學者

橫內洋子｜Yuko Yokochi｜日本梵文學者

理察·曼恩｜Richard Mann｜印度宗教學者

塞西爾·本德爾｜Cecil Bendall｜英國梵文學者

麥可·維策爾｜Michael Witzel｜美國梵文學者，印度學權威

摩陀婆闍梨｜माधवाचार्य｜Mādhavācārya｜中世紀印度哲學家、註疏家

于爾根·諾伊斯｜Juergen Neuss｜德國往世書研究者

朱迪特·特爾哲克｜Judit Törzsök｜匈牙利印度學家

## 延伸閱讀

- 考爾，賈格迪什（1979年）《喜馬拉雅朝聖與旅遊研究文獻資源：北阿坎德邦》《旅遊與休閒研究》，4 (1)，13–16. DOI：10.1080/02508281.1979.11014968。

## 外部連結

- 《室犍陀往世書》英文全譯本（經校勘），G. V. 塔加雷 譯，1950年（含詞彙表與IAST轉寫）
- 原始梵文原本
- 《室犍陀往世書》節選
- 室犍陀往世書研究計劃
- 天城體《室犍陀往世書》 SARIT項目，P. C. 比肖普編
- 《室犍陀往世書》英文全譯本（全20卷），G. V. 塔加雷 譯，1950年