馬來西亞基督教長老會

馬來西亞長老教會（馬來語：Gereja Presbyterian Malaysia，縮寫：GPM）是馬來西亞境內極具歷史底蘊與代表性的新教宗派之一。它於1974年成立為一個獨立的議會，目前在全國擁有約100間教會，約7000名會友。

馬來西亞長老教會現任大會會正是孫孝忠牧師。

## 歷史

今日的馬來西亞長老教會是兩個平行歷史發展匯合的結果，這兩個發展有著共同的根源，但在事工和側重點上早期就出現了分歧——即英語教會議會和華語新加坡教會議會。

### 荷蘭殖民時期

馬來半島與長老宗傳統的最初接觸，可以追溯至17世紀的荷蘭殖民時期。1641年，荷蘭海軍在和柔佛盟軍的協助下，從葡萄牙手中奪取了馬六甲的控制權。作為堅定的新教改革宗信徒，荷蘭統治者在馬六甲禁止了羅馬天主教的活動，並將原有的天主教堂改造為荷蘭改革宗的禮拜場所。其中最著名的是建於1521年的聖保羅教堂，該教堂位於聖保羅山頂，原為葡萄牙人修建的聖母堂，後被荷蘭人改名為「Bovenkerk」。

1741年，為紀念荷蘭占領馬六甲一百周年，荷蘭人開始建造一座具有濃厚改革宗建築特色的新教堂，該教堂於1753年竣工。然而，隨著1824年《英荷條約》的簽訂，馬六甲被移交給英國，這座教堂於1838年被重新祝聖為聖公會教堂，即今日著名的馬六甲基督堂。

### 倫敦傳道會的過渡

1815年，倫敦傳道會的米憐（William Milne）抵達馬六甲，拉開了新教在馬新地區宣教的序幕。許多早期的LMS傳教士具有長老會或改革宗背景，他們不僅致力於向本地人傳教，也為駐紮在檳城和新加坡的蘇格蘭長老會僑民以及東印度公司的雇員提供牧養服務。

1839年，LMS傳教士基斯柏理（Benjamin Keasberry）在前往中國途中抵達新加坡。他察覺到馬來語宣教的巨大潛力，因此選擇留在新加坡，並向著名學者文西·阿卜杜拉學習馬來語，將宣教重心放在了馬來語群體和海峽華人身上。1843年，基斯柏理在甘榜明古魯建立了一座馬來語宣教禮拜堂，該堂後來被稱為「基斯柏理教堂」，並在隨後被英國長老會買下，演變為了今日的布連拾街長老會磐石堂。

《南京條約》簽訂後的1847年前後，中國對外開放通商口岸，LMS將宣教重心北移至中國，大多數傳教士離開了馬新地區。這一地緣政治的變動迫使當地的蘇格蘭僑民社區開始自發呼召牧師，從而促成了1851年查爾斯·摩爾（Charles Moir）抵達檳城，以及1856年托馬斯·麥肯齊·弗雷澤（Thomas McKenzie Fraser）抵達新加坡，並建立了旨在牧養外籍人士的烏節路長老會。

### 華人移民潮與本土拓荒

馬來西亞長老會的大規模本土化發展歸因於19世紀末期中國南方的勞工移民潮。當時，大批講潮州話和福建話的華人湧入新加坡和馬來亞謀生。

莫伊爾（Moir）和弗雷澤（Fraser）都試圖將工作擴展到外籍人士社群之外。莫伊爾於1857年辭職，沒有取得太大成功，儘管檳城的會眾仍然在運作，有時會持續很長時間沒有牧師。弗雷澤成功地從福建南部招募了一名華裔傳道員陳詩武，後者於1864年被按立為長老。不幸的是，陳詩武於1866年離開，加入了弟兄會。

在LMS和布連拾街教會的呼籲下，英國長老會於1881年派遣了精通潮州話和閩南語的宣教士閣約翰牧師（Rev. J.A.B. Cook）抵達新加坡。1881年11月16日閣牧師的到來，被正式確立為馬來西亞與新加坡長老會的創教起點。閣約翰牧師的到來標誌著宣教策略從「外籍僑民牧養」向「華人移民植堂」的根本性轉變，他在武吉知馬組織了第一個華人會眾，並在隨後的四十三年裡深刻塑造了新馬長老會的雛形。

隨著柔佛州經濟的開發，閣約翰牧師於1886年5月24日北上柔佛州新山設教。由於一開始缺乏牧者，他只能邀請一位售賣聖經的商人幫助。之後在基斯柏理牧師的女婿、經營火鋸廠的拿督明里南（Dato James Meldrum）的鼎力相助下，教會獲得了柔佛蘇丹蘇丹阿布·峇卡殿下(Sultan Abu Bakar) 御賜的三英畝土地，建立了馬來半島的第一間長老會——新山聖光堂，由萬貴伯（Ban Quee Pek）擔任首任傳道，拿督明里南更是提供了建堂所需的所有木料。1892年1月，宣教步伐延伸至麻坡（Muar），閣牧師委派黃岳霖與廖天益前往租店設教；次年，柔佛蘇丹再次賜贈惹蘭沙禮（Jalan Salleh）的地段並贊助建築費，建成了今日的麻坡活水堂，由廖天益擔任首任牧師。與此同時，威廉·默里（William Murray）於1892年抵達檳城，確立了檳城聖安德烈堂在北馬的基礎。

## 制度化、戰爭洗禮與本土自立

### 實叻坡長老大會的成立與南馬擴張

1884年，閣約翰牧師已初步組建了由他和三位華人長老組成的區會。1901年1月17日，閣約翰牧師在其府上（No 1. Gilstead Road）召開了第一次正式會議，與來自中國的鄭聘廷牧師（Rev. Tay Seck Tin）、英國長老會的池約翰牧師（Rev. John Steal）及五位華人長老（陳光輝、李瓊、黃才進、李娘生、林呢綢）共同決議成立「實叻坡長老大會」（Singapore Presbyterian Synod），規定每年春秋兩季召開大會。

在此後的三十年間（1901-1930年），大會在南馬地區迅速擴張，相繼建立了峇株救恩堂（1921年）、永生宣道所（1922年）、永平堂（1923年）、麻坡三一堂（1926年）、士乃宣道所（1926年）等。由於柔佛州的教會數量急劇增加，大會一度更名為星柔長老教會。1924年，服務長達43年的閣約翰牧師光榮退休返回英國，其後廖天益牧師亦於1938年退休。1931年11月4日，大會隆重慶祝設教五十周年及建會三十周年，並出版了由大會書記莊繼清整理的《南洋中華基督教長老大會》紀念特刊。1931年至1941年間，教會在哥打丁宜、豐盛港、笨珍、巴羅、吉蘭丹哥打峇魯及登嘉樓等地繼續設立據點，標誌著該宗派已經從一個鬆散的宣教站網路，演變為了一個具有自我身份認同和歷史意識的成熟組織。

### 第二次世界大戰的浩劫與神學教育的萌芽

1941年12月8日，太平洋戰爭爆發，馬來亞及新加坡迅速淪陷。日軍長達三年零八個月的殘酷統治，給長老會帶來了深重的災難與人力損失。例如，麻坡三一堂的多位長老（如鄭文炳、鄭明月、羅文漁）慘遭日軍殺害，而資深領袖鄭聘廷牧師也於1944年1月14日息勞主懷，享年七十三歲。

然而，戰爭的苦難也催生了意想不到的屬靈果實。在日占期間，新馬三大宗派（長老宗、衛理公會、聖公會）的西方宣教士和教會領袖被日軍集中囚禁於新加坡樟宜監獄（Changi Prison）。其中包括長老會的 Robert Greer 牧師、T.C. Gibson 牧師，以及衛理公會的 Hobart B. Amstutz 會督和聖公會的 Leonard Wilson 會督等。在獄中的苦難歲月中，各宗派領袖在共同的靈修與禱告中孕育了跨宗派合一的異象，並許下諾言：若能平安出獄，必將同心創辦一所聯合神學院。這一獄中誓言直接促成了1948年10月4日新加坡三一神學院的成立，由 Amstutz 會督擔任首任院長。這不僅是馬新神學教育史上的里程碑，也深刻影響了戰後長老會積極參與普世教會合一運動的開放姿態。

### 戰後重建、自立運動與新村宣教

日軍投降後1947年，郭景雲牧師提倡「自立運動」，推動為期四年的「培植人才，儲款任才」計劃。為實現經濟獨立並支撐這些計劃，大會以每英畝220令吉的價格買下了柔佛笨珍218英畝的椰園，由吳金川、許吉成和陳金邦等人管理，使其成為大會的經濟命脈，儘管後來因資金短缺部分椰園被分割出售。

1948年，大會加入中華基督教會（中國）全國總會；翌年因中國大陸政權更迭，大會改名為中華基督教星馬大會。同時，中國大陸限制宗教的政策導致許多原本在華傳教的英國長老會及聖公會宣教士被迫撤離，轉而南下馬來亞。與此同時，大會與台灣基督長老教會建立了密切聯繫，台灣方面差派了多位牧者如陳復生、陳效贊、陳祥康、邱以正等前來協助，特別是建立了大量青年團契。

20世紀50年代初的馬來亞緊急狀態期間，英國殖民政府為切斷馬來亞共產黨與華人村民的聯繫，實施了畢利斯計劃，將大量散居的華人強制遷移至被鐵絲網包圍的華人新村。面對這一社會大動盪，長老會迅速調整策略，將宣教重心轉向新村，相繼在亞依淡、彼咯、加亨、拉央拉央、龍引及古來等華人新村開設教會。這一策略不僅為處於動盪中的新村村民提供了精神慰藉與社會服務，也使得長老會深入馬來亞的華人社會，從根本上塑造了其作為「本土華人教會」的社會屬性。

1960年，在葉谷虛牧師擔任主席、胡德牧師為幹事的推動下，大會發起了五年倍增運動，並邀請台灣呂春長牧師巡迴培靈布道。這一運動促成了多所城市教會的建立，如檳城長老會聖安得烈堂（1962年）、吉隆坡原道堂（1963年）、巴生長老會（1963年）、怡保聖安得烈堂（1965年）、馬六甲長老會（1968年）及大馬堂（1969年）等。1961年，大會在新加坡伯特利堂召開了第117屆年議會，慶祝設教八十周年及成立大會六十周年。1962年4月11日，大會組織架構進一步完善，正式成立了南馬區會（會正為蔡蔚峰牧師）和北馬區會（會正為陳浩然牧師），確立了由新加坡、南馬、北馬三個區會組成的大會建制。

## 國家重構與新馬和平分設（1964-1975）

1963年馬來西亞聯邦成立後，大會於1964年順應時局易名為中華基督教會馬來西亞大會，並於1966年正式成為世界歸正宗聯盟的成員。然而，1965年新加坡脫離馬來西亞宣布獨立，成為一個獨立自主的國家，這一政治分裂對長期處於同一建制下的新馬長老會造成了深遠影響。大會因此於1968年再易名為基督教星馬長老大會。

隨著新馬兩國在政治、經濟政策及移民法規上的逐漸分化，維持一個跨國界的統一教會體制在行政管理與教牧調動上變得日益困難。1968年，大會出版了第一本中文《法規》，使屬下眾教會能在行政與信仰上有所依循。1971年，大會成立了涵蓋中馬區域的第三個區會——西部區會，由康士敦牧師（Rev. Derek Kingston）擔任首屆會正。自1972年起，大會將每年11月的第一主日訂為「長老大會主日」，通過講台資訊提升會友對大會歷史和神學的認同。

經過從1971年第127屆年議會至1973年第129屆年議會的反覆商討，鑑於政治、地理和行政的三大因素，大會最終在1974年3月18日的第130屆年議會上通過了歷史性的分家決議。自1975年1月1日起，新馬長老大會正式和平分設為基督教馬來西亞長老大會和基督教新加坡長老大會，結束了自1881年以來長達93年的聯合體制。

此次分立過程確立了契約精神與和平妥協：兩國境內的產業與收入歸屬各自大會；在清理1974年12月31日前的債務後，平分現金與定期存款；成立由雙方會正、書記和財政等常委組成的聯合委員會，以維持每年的定期交流；並妥善處理了在三一神學院及新加坡神學院的董事會代表權問題。1975年1月27日，馬來西亞基督教長老會在吉隆坡聖安德烈堂舉行了隆重的首屆年議會，選舉謙謀牧師（Rev. Ch'ng Kiam Bio）為首任大會會正，鄭廣德長老為法律顧問，開啟了馬來西亞長老會完全獨立自主的歷史新紀元。

## 信仰與實踐

- 使徒信經
- 《威斯敏斯特信條》

## 附屬機構

- 世界歸正會聯合會
- 世界宣教理事會

## 基本資料

- 日語原文：馬來西亞基督教長老教會、Presbyterian Church in Malaysia、Gereja Presbyterian Malaysia
- 宗派：新教
- 硬幣取向：加爾文主義
- 教體：長老制
- 會正：孫孝忠牧師
- 參賽隊數：WARC, CWM, CCM, CFM, CCA, 普世教會協會
- 面積：馬來西亞
- 成立時間：1975年1月1日
- 成為分支：基督教星馬長老大會
- 網站：https://gpm.org.my/