陳天乞

陳天乞（1906年3月1日－1990年2月20日），本名陳乞，台灣剪花匠師（含交趾陶、剪黏、泥塑），業界敬稱乞司、阿乞司，陳天乞出生於大清福建省泉州府同安縣，12歲隨表姊夫洪坤福來臺習藝，出師後落籍臺灣三重埔，曾參予多項台灣宮廟工程，剪花作品可見於大龍峒保安宮、三重先嗇宮、艋舺龍山寺、麥寮拱範宮與土庫順天宮等，以北台灣為主。

## 生平

### 早年時期

大清光緒三十二年（1906年），陳天乞出生於福建省泉州府同安縣（含今廈門市與金門縣），根據陳天乞自述，他並不清楚自己確切西曆出生日期，「1906年3月1日」是他來台灣登記戶籍所填的日期，僅知曉自己生肖屬蛇，生辰和青山尊王同一日，根據學者推算，陳天乞應生於乙巳年農曆十月廿三日，換算成西曆則是1905年11月19日，由於無法證實，仍以戶籍登記的日期為準。

陳天乞初名陳乞，父親陳要原為水泥工，兼賣雜貨維持家計，在陳乞三歲那年離家，從此音訊杳然、母親莊品撫育陳乞及其大哥，但莊品在陳乞九歲時過世，陳乞與兄長只得寄養在舅舅家。陳天乞十歲那年，年僅13歲的兄長被賣至新加坡做華工，兩兄弟終其一生未再相見。

### 學徒時期

福建省泉州府同安縣由於面朝海灣，四周又被群山包圍，耕地十分有限，大多數人選擇離鄉背井，而台灣與澎湖自康熙二十三年（1684年）起，被併入大清帝國版圖，台灣清領時期有不少同安人移民台灣各處、建立同鄉聚落；由於台灣對於興建宮廟的需求蓬勃，不少同安工匠會往來台灣海峽各處，謀取工作機會，已為慣例。光緒二十八年（1895年），大清帝國簽署〈馬關條約〉，將台灣、澎湖割讓予日本帝國，因應統治政權的轉換，讓同安工匠往來台灣一度受到影響，直到日本政權在台灣漸趨穩定，新管理辦法頒布，約莫在1910年代，日圓相對獲利好的誘因下，福建、台灣又恢復工匠往來的風潮。

台灣在1904年、1906年間，中南部接連發生地震，不少廟宇坍塌，一些福建匠師因此被聘來台灣進行重修工程。明治四十年（1907年）間，「剪花匠師」洪坤福隨他的師父柯訓、師兄柯仁來一同到台灣，參與北港朝天宮整修工程，此後洪坤福不時有受邀前往台灣的工作機會。洪坤福是陳乞的表姊夫，1918年（中華民國七年、大正七年），洪坤福再度前往台灣，參與大龍峒保安宮修建工程，此次將年僅12歲的陳乞一併帶往台灣，陳乞「剪花」學徒生涯自此展開。

台灣當時由於屬於日本統治，日本對於外國人入境規定繁瑣，當時必須登錄原籍地址，陳乞當時是使用舅舅家的地址登記：「支那福建省泉州府同安縣楊宅鄉」。

由於洪坤福與陳乞是外國人，沒有台灣的戶籍，僅能寄居廟宇內，修築廟宇案件又來自四面八方，陳乞只得隨師父南北奔波；日本政府對於清國人士的工作規定因素，洪坤福無法久居台灣，必須一段時間便返回福建，如此延續20年。洪坤福往返工作期間，仍在台灣教授五名弟子，世稱「五虎將」，分別是陳乞、張添發、陳專有、姚自來和江清露，僅有大弟子陳乞來自同安，其餘四名學徒皆是台灣人。

傳統學徒習藝三年四個月即可出師，但陳乞12歲拜入洪坤福門下，歷時長達六年，18歲才自立門戶。大正九年（1920年），由泉州惠安大木匠師王益順主持的艋舺龍山寺大修建，此次工程歷時四年結束，是陳乞出師之前參與最後一項重大修建。陳乞長年做為洪坤福的「頭手」、眾位學徒的「大師兄」，洪坤福千方百計想將陳乞留在身邊，在修建艋舺龍山寺期間，向陳乞談及迎娶自己養女的提議；由於洪坤福是陳乞的表姊夫，論輩份為同輩，洪坤福此議等同是要陳乞迎娶晚輩，陳乞先是嚴正拒絕，也堅定後來獨立出師的想法。大正十三年（1924年），艋舺龍山寺竣工，陳乞向洪坤福辭別，由於陳乞在台灣沒有戶籍，便前往台北三重埔，投靠已落籍當地的師伯柯仁來，陳乞時年18歲。

### 獨立時期

#### 手工藝時期

陳乞的師伯柯仁來，是洪坤福師父柯訓的弟弟，柯仁來約年長洪坤福十多歲，早年隨柯訓來台灣修築北港朝天宮之後，便留在台灣工作，後來入贅鄭家，自此定居三重埔。昭和元年（1926年）三重先嗇宮修建，陳乞在柯仁來的牽線下，加入吳海桐施作團隊，負責剪花工事，和主持虎邊的陳應彬團隊對場。陳乞在參與修建先嗇宮期間，該廟張姓委員介紹堂妹張讓予陳乞，兩人相識交往。同年12月30日，20歲的陳乞入籍岳父張振興家地址「臺北州新莊郡鷺州莊三重埔字菜寮壹番地」，和張讓登記結婚。

陳乞結婚後仍定居三重埔，並透過師伯柯仁來的人脈，陸續承接北台灣如宜蘭、雞籠、汐止等案源，也常常和同門二師弟姚自來一起工作。洪坤福約在昭和四、五年（1929、1930年）前後，返回廈門定居、未再前往台灣，在此之前，洪坤福依然會請陳乞和其他徒弟回來幫忙，譬如樹林濟安宮、員林廣寧宮等。而陳乞除了剪花技藝之外，亦摸索如何承包建築工程。昭和九年（1934年），大稻埕霞海城隍廟的整修工程，當時陳乞便以28歲之齡總攬承包。

陳乞原先皆使用「陳乞」名號，直到昭和十二年（1937年），參與麥寮拱範宮竣工，首次落款「陳天乞」，此後便以「陳天乞」廣為人知。

昭和十二年（1937年）7月7日因盧溝橋事件，中日戰爭爆發，台灣做為日本帝國殖民地，一併進入戰備狀態，建材來源受到管制，廟宇工程機會緊縮。陳天乞只得暫時隨吳水（1919年—1981年）轉做土水（日文戶籍登記職業為「左官」），從事修補屋頂、營造屋舍等工事，以維持生計。

1945年二戰結束，大日本帝國投降，中華民國代替盟軍接管台灣，政權轉換後，陳天乞第一項參與的工程是1946年的林口竹林山寺。戰後的陳天乞持續參與廟宇工程，也見證手工藝到產業環境的變遷。根據學者江明親引述，平鎮褒忠祠所藏的168件「尪仔」為民國40年（1951年）間陳天乞所作，也是陳天乞最後一批以現場搭建手工窯所燒製的作品。此後的尪仔被更為便捷的材料以及新穎的技術替代或影響。

#### 新工藝時期

民國49年（1960年），時年55歲的陳天乞首次收徒，即次子陳清富；之後又有邱重義、次孫陳世仁拜師，總計三名徒弟。陳清富收徒楊瑞西（後改名楊瑞吉），楊瑞吉也常跟隨陳天乞各處承接工程。陳天乞在收徒之後，因不必事必躬親，便專注「剪花」的技藝轉型，傳統的「尪仔」燒製技術漸漸從低溫手工窯轉向高溫窯燒，碗片剪粘也一併轉向玻璃剪黏，工作效率大幅提升。

民國56年（1967年），日本延請陳天乞、李世逸、郭秋賢等剪花匠師前往長崎縣施作孔子廟，陳天乞同時也將其弟子陳清富、陳世仁、楊瑞西一同前往日本，使長崎孔子廟存有陳天乞唯一一批海外作品。

民國60年（約1970年代），陳天乞年歲漸大，約莫在65歲後淡出工作現場。民國65年（1976年），永和市秀朗路上福德宮的「尪仔」，應是陳天乞最後一批親自參與燒製的作品。據陳世仁表示，民國68年（1977年）大龍峒保安宮整修竣工，陳天乞自此收山，正式退休。此外，大龍峒保安宮也正好是陳天乞12歲初來台灣時，第一件參予的工程。

### 晚年時期

陳天乞退休後，次孫陳世仁正式獨立承攬工程，陳天乞晚年安居於三重，民國79年（1990年）2月20日過世，享壽84歲。

## 作品列表

引據《曲勢．風動．陳天乞》一書，羅列陳天乞參與工程，茲列表如下。其中，陳天乞負責的「剪花」部份，通常是廟宇主結構修築完成，較後期的裝修工程，剪花工班一般進駐宮廟作業時間，多會落在工程收尾年份前後。此外，該書較少談及陳天乞學徒時期參與的工程，陳天乞實際參與宮廟件數量應更多，特此申明。

序列｜縣市別｜鄉鎮名｜寺廟名｜參與修建年份｜其他參與匠師｜備註

01｜臺北市｜大同區｜大龍峒保安宮｜約1918年、1919年｜、洪坤福、陳應彬、郭塔、陳豆生｜學徒

02｜臺北市｜萬華區｜艋舺龍山寺｜1924年｜、王益順、洪坤福｜學徒

03｜新北市｜三重區｜三重先嗇宮｜1926年－1927年｜、柯仁來、吳海桐、陳應彬、林德蚶｜出師後第一項工程，對場為林德蚶

04｜新北市｜樹林區｜樹林濟安宮｜1927年

05｜新北市｜三重區｜崇德居｜1927年－1929年｜首度獨立承攬剪花工程

06｜臺北市｜大同區｜霞海城隍廟｜1934年｜首度統包工程

07｜雲林縣｜麥寮鄉｜麥寮拱範宮｜1936年－1937年｜中庭兩側廊水車堵上交趾陶為五虎將所作，主題分為「三教會破萬仙陣」、「戰趙公明」、「三英戰呂布」、「長坂坡」，其中有「陳天乞」落款，也是「陳天乞」落款之始

08｜雲林縣｜土庫鎮｜土庫順天宮｜1938年｜交趾陶作品主題之一為「五老觀日」

09｜雲林縣｜西螺鎮｜西螺廣福宮｜1938年｜玻璃剪黏作品主題之一為「姜子牙火燒玉石枇杷精」

10｜新北市｜林口區｜竹林山觀音寺｜1949年｜、姚自來、張添發

11｜桃園市｜平鎮區｜平鎮褒忠祠｜1951年｜最後一批以現場搭建手工窯所燒製的交趾陶作品

12｜新竹市｜東區｜新竹竹蓮寺｜1958年

13｜新竹市｜北區｜新竹天公壇｜1958年

14｜桃園市｜觀音區｜石觀音甘泉寺｜1958年｜、姚自來

15｜臺北市｜信義區｜石泉巖｜1959年

16｜臺北市｜萬華區｜艋舺龍山寺｜1959年｜、姚自來、張添發、蘇陽水｜修築正殿虎邊，與上列匠師合作對場

17｜臺北市｜北投區｜關渡天后宮｜1959年｜、陳專友、張添發、姚自來、林再興

18｜新北市｜三重區｜三重鎮安宮｜1960年

19｜桃園市｜桃園區｜桃園景福宮｜1961年｜、張添發、姚自來｜文史工作者康鍩錫認為此廟中庭兩側彎弓門上舊有泥塑楣飾人物為陳天乞所作，但已不存

20｜桃園市｜中壢區｜中壢仁海宮｜1961年｜、陳專友｜與陳專友合作，對場施作水車堵

21｜新北市｜新店區｜新店劉氏家廟｜1962年

22｜高雄市｜林園區｜林園清水巖｜1962年

23｜臺北市｜萬華區｜艋舺龍山寺｜1963年－1964年｜、張添發 （施作龍邊）｜施作三川殿虎邊，屋頂牌頭上白瓷陶燒人物即其作品

24｜新北市｜淡水區｜淡水清水巖｜1964年

25｜臺北市｜松山區｜松山慈祐宮｜1965年

26｜新北市｜汐止區｜汐止拱北殿｜1965年｜、陳專友、張添發、姚自來

27｜桃園市｜八德區｜八德三元宮｜1965年｜其作品包括廟外的福祿壽三仙（有落款），廟內的「彭祖焚香祈壽年」、「梁武為帝欲做仙」、「嫦娥照鏡嫌貌醜」、「石崇巨富苦無錢」四不足交趾陶

28｜桃園市｜龜山區｜壽山巖觀音寺｜1965年

29｜臺北市｜大安區｜臺北福景宮｜1965年或1966年

30｜基隆市｜仁愛區｜基隆慶安宮｜1966年

31｜基隆市｜仁愛區｜基隆奠濟宮｜1966年

32｜臺北市｜北投區｜關渡天后宮｜1966年｜施作仙洞口屋頂

33｜日本｜長崎縣｜長崎孔廟｜1967年｜、李世逸、郭秋賢｜唯一不在台灣的作品

34｜桃園市｜觀音區｜觀音溥濟宮｜1967年｜、徐明河（後殿）｜施作前殿

35｜高雄市｜林園區｜林園清水巖｜1967年｜、郭秋福

36｜臺北市｜北投區｜關渡天后宮｜1969年

37｜新北市｜淡水區｜淡水福佑宮｜1969年

38｜臺北市｜大同區｜霞海城隍廟｜1971年

39｜臺北市｜大同區｜大稻埕慈聖宮｜1971年｜、張添發、姚自來｜龍虎堵

40｜新北市｜泰山區｜泰山巖｜1974年－1978年｜承攬

41｜新北市｜八里區｜龍形慈惠堂｜1974年－1978年｜承攬

42｜新北市｜汐止區｜汐止龍德宮｜1974年－1978年｜承攬

43｜臺北市｜文山區｜景美仙跡岩｜1974年－1978年｜承攬

44｜臥龍街祖師廟｜1974年－1978年｜承攬

45｜仙公廟｜1974年－1978年｜承攬

46｜大龍街玄帝廟｜1974年－1978年｜承攬

47｜臺北市｜大同區｜天師宮｜1974年－1978年｜承攬

48｜新北市｜淡水區｜淡水天元宮｜1974年－1978年｜承攬

49｜新北市｜淡水區｜淡水清水巖｜1974年－1978年｜承攬

50｜延平公園土地廟｜1974年－1978年｜承攬

51｜新北市｜永和區｜永和福德宮｜1976年｜最後一批參與施作的作品

52｜臺北市｜臺北市｜大龍峒保安宮｜1977年｜最後掛「陳天乞」總包的工程

## 匠師譜系

洪坤福師承泉州匠派，授業恩師為柯訓，洪坤福在台弟子有「五虎將」傳世：

- 大弟子：陳乞（後自號陳天乞）
- 二弟子：張添發（台北大龍峒人，約1905年－1977年）
- 三弟子：陳專友（桃園龜山人，約1912年－1981年）
- 四弟子：姚自來（林口人，1911年－2007年）
- 五弟子：江清露（彰化永靖人，1914年－1994年）

陳天乞收徒三人：

- 大弟子：陳清富（陳天乞次子，1928年－？）－傳徒：楊瑞吉（楊瑞西）
- 二弟子：邱重義（三重人，1945年－）
- 三弟子：陳世仁（陳天乞之孫，為陳天乞長男陳清德的次子，外號「矮鼓司」，1951年－）

## 基本資料

- 本名：陳乞
- 出生日期：1906年3月1日（戶籍登記）
- 出生地：大清帝國福建省興泉永道泉州府同安縣（今屬廈門市與金門縣）
- 逝世日期：1990年2月20日
- 逝世地：中華民國臺灣省臺北縣三重市（今新北市三重區）
- 職業：剪花匠師
- 代表作：大龍峒保安宮、霞海城隍廟、大稻埕慈聖宮、松山慈祐宮、麥寮拱範宮
- 子女：三男一女
- 父母：陳要（父）、莊品（母）
- 親屬：張讓（1905年－2000年）
- 影響（來源）：洪坤福（師父＆表姊夫）、柯仁來（師伯）