艾合麥提江·奧斯曼

艾合麥提江·奧斯曼（ئەخمەتجان ئوسمان，1964年），一譯艾合買提江·吾斯曼，維吾爾族詩人及東突厥斯坦獨立運動人物，以維吾爾語和阿拉伯語創作詩歌。他是20世紀80年代維吾爾新詩運動的領軍人物之一，被譽為「他那一代最傑出的維吾爾族詩人之一」。他對自由詩的運用深刻影響了後世的維吾爾語詩歌，其詩歌被描述為「試圖用一種完全獨特的抒情聲音捕捉神聖與蘊含哲理的、難以言喻與轉瞬即逝的事物」。

## 早年

艾合麥提江·奧斯曼成長於烏魯木齊。他的父親是一位煤礦經理，在文化大革命期間因被指控為「資產階級資本家」而被捕入獄六年。其父親獲釋後常年臥病在床，最終因肺病去世。他的母親教他維吾爾族民間故事，養育著包括他在內的3個孩子。父親的去世和母親吟唱的民歌對他的創作產生了影響。他十二三歲就開始寫詩。他首次「發表」作品是在十三歲時，當時烏魯木齊的一家電台播放了他的三首詩。在烏魯木齊一所著名的實驗中學就讀後，於1981年考入新疆大學語文系。他的第一部維吾爾語詩集於1982年出版。

1982年，艾合麥提江·奧斯曼前往敘利亞，在大馬士革大學學習阿拉伯文學。他獲得了阿拉伯文學的學士和碩士學位。1990年，他回到烏魯木齊。期間從事記者工作，並繼續寫作。因其關於文學理論的爭議性文章而引起轟動。

## 流亡

1994年，他被中華人民共和國政府逮捕兩個月後逃往敘利亞。在敘利亞期間，他重新專注於阿拉伯詩歌，並偶爾為自由亞洲電台的維吾爾語頻道撰稿。在敘利亞期間，他與一位敘利亞阿拉維派女子結婚。

2004年，在中華人民共和國政府的壓力下，他被驅逐出敘利亞。得知他被驅逐的消息後，270位阿拉伯詩歌界人士（包括著名敘利亞詩人阿多尼斯簽署了一份請願書，並舉行示威遊行，抗議驅逐令。倫敦和黎巴嫩的國際阿拉伯語報紙譴責了這一行動。他前往土耳其，在那裡待了幾天，但再次因中華人民共和國政府的壓力而被驅逐出境。他最終在加拿大獲得庇護，並自2004年10月起一直居住於此。在此期間，他先後在一家雜貨店、一家咖啡廠和一家倉庫擔任叉車司機。

艾合麥提江·奧斯曼於2015年11月至2018年10月擔任東突厥斯坦共和國流亡政府主席，後因違反東突厥斯坦流亡政府憲法而被解職。

儘管他參與了東突厥斯坦獨立運動，但他的詩歌並不明確涉及政治，也不宣揚任何特定的政治意識形態。

## 詩歌

### 影響

早年在新疆，艾合麥提江·奧斯曼深受其母親吟唱的維吾爾族民歌、老一輩維吾爾族詩人如庫爾班·巴拉提和博格達·阿布都拉、古典詩人如18世紀蘇菲派詩人巴巴熱依木·麥西來甫以及他所能找到的維吾爾語譯作的影響：唐詩和老子的詩、當代朦朧詩作品、19世紀早期的英俄浪漫主義詩歌，以及維薩里昂·別林斯基（19世紀40年代俄國社會現實主義的奠基人）的散文。後來，他又接觸了保羅·策蘭、斯特凡·馬拉梅和阿蒂爾·蘭波等現代主義者的作品。

抵達大馬士革後，他沉浸於阿拉伯文學，閱讀了敘利亞詩人阿多尼斯等有影響力的詩人的作品。評論家安德烈·納菲斯-薩赫利認為，阿多尼斯似乎對艾合麥提江·奧斯曼的作品產生了顯著影響：「艾合麥提江的許多詩歌將對自然世界的抒情描寫與人類對形上學問題的探求結合起來」，而且他「似乎採用了阿多尼斯對『基塔』（或片段）的運用，將其作為詩歌創作的主要載體之一，通過並置意象，創造出一個由視覺、聽覺和思想交織而成的漩渦，最終回歸到最原始的情感」。反過來，阿多尼斯也是最早欣賞艾合麥提江·奧斯曼阿拉伯語詩歌的人之一。

### 新詩運動

20世紀80年代，艾合麥提江·奧斯曼是維吾爾「朦朧」新詩運動的領軍人物之一，該文學運動所倡導的詩體在維吾爾語中被稱為「朦朧詩」（گۇڭگا شېئىر，直譯自漢語「朦朧詩」）。這場運動受到多種因素的影響。象徵主義和超現實主義在經歷了20世紀50年代至80年代的長期封閉後，剛剛傳入新疆。那個時代的政治壓迫經歷也促使他們轉向更為間接的表達方式。然而，其直接靈感來源於20世紀70年代末80年代初內地文壇的漢語朦朧詩。該運動吸收了「這一開創性運動的願景和美學原則，但其文學表現形式必然有所不同。」

維吾爾朦朧詩作品採用自由詩體，而非當時維吾爾詩歌中盛行的阿魯孜詩律或音節格律形式。運用比喻、對比、意象和象徵，而非更直接的表達方式，且標題與詩歌的內容沒有直接關聯。艾合麥提江·奧斯曼選擇的主題包括家鄉、民族和思念。

他的詩作發表在烏魯木齊頗受歡迎的文學雜誌《天爾塔格》後，引起了評論界的關注。此後，他定期在該雜誌上發表詩作，該雜誌也成為了他詩歌運動的中心。

據艾合麥提江·奧斯曼和《天爾塔格》編輯阿不力克木·巴克所述，維吾爾朦朧詩「突破了傳統形式和內容的束縛，展現了一種不受任何隱含『社會價值』資訊的藝術形式，並提出了一種新的維吾爾詩歌願景，使其與法國象徵主義詩人夏爾·波德萊爾和斯特凡·馬拉梅、超現實主義詩人安德烈·布勒東和路易·阿拉貢，以及摩尼教經典和蘇菲派詩人沙赫·麥西來甫和阿里希爾·納沃伊相契合。」這些觀點背離了毛澤東思想關於藝術是「無產階級革命功利主義」的理念，更接近於西方現代主義對「心理化、主觀性、有時甚至是超現實主義藝術」的關注。

該運動引發了關於維吾爾文學傳統和正統性的激烈辯論。該運動的批評者認為，維吾爾朦朧詩人缺乏創作具有嚴格格律形式的古典維吾爾詩歌的技巧。該詩派的支持者則反駁說，文學實驗對於維吾爾詩歌的活力和現實意義至關重要。

1994年艾合麥提江·奧斯曼移居敘利亞後，自由詩運動逐漸沒落，他隨後轉向阿拉伯詩歌創作。然而，自由詩運動對帕爾哈提·吐爾遜和塔依爾·哈木提等同時代詩人以及下一代維吾爾族詩人產生了影響，他們繼續創作自由詩。

### 翻譯

他將魯米、奧克塔維奧·帕斯、保羅·策蘭、費爾南多·佩索阿和 阿多尼斯的詩作翻譯為維吾爾文。他的8部詩集（其中6部為阿拉伯文，2部為維吾爾文）在敘利亞和新疆維吾爾自治區出版。

有時，他會在數年間同時創作阿拉伯文和維吾爾文版本的同一首詩。

楊君磊（Jeffrey Yang）於2015年出版了艾合麥提江·奧斯曼的阿拉伯文和維吾爾文詩歌譯集，這是首部維吾爾文詩歌英譯作品集。該譯本入圍了筆會翻譯詩歌獎。他的作品還被收錄在安德烈·納菲斯-薩赫利主編的流亡文學選集《陌生人之心》（The Heart of Strangers）中。

## 作品

### 詩集

- 《第二次跌倒》（阿拉伯語，1988年）
- 《婚禮之謎》（阿拉伯語，1990年）
- 《維吾爾女孩的頌歌》（維吾爾語，1992年）
- 《摩洛哥之魂》（1996年）
- 《自我守護者》（1997年）
- 《仿佛》（1998年）
- 《我居住的蘇美爾廢墟》（阿拉伯語，2003年）
- 《我的部分夜晚》（阿拉伯語，2007年）
- 《靈魂的季節》

### 譯本

- Uyghurland, the Farthest Exile, translated into English by Jeffrey Yang, 2015
- ああ、ウイグルの大地 (Oh, Land of Uyghurs), translated into Japanese by Mukai Dice and Makoto Kawai, 2015

### 包含艾合麥提江·奧斯曼詩作的選集

- The Heart of Strangers, edited by Andre Naffis-Sahely, 2020

## 基本資料

- 原文名：ئەخمەتجان ئوسمان
- 原文名：ug
- 職位：第三任東突厥斯坦共和國流亡政府主席
- 繼任：古拉姆·奧斯曼·樣磨
- 前任：艾合買提·葉格木別爾地
- 任期開始：2015年11月
- 任期結束：2018年10月
- 出生地：中華人民共和國新疆維吾爾自治區烏魯木齊市
- 國籍：中華人民共和國
- 職業：詩人、活動家
- 母校：新疆大學、敘利亞大馬士革大學
- 坐標：yes
- 語言：維吾爾語、阿拉伯語
- 類型：詩歌、文學批評