先知傳記

先知傳記（السيرة النبوية）是穆斯林歷史學家撰寫的關於穆罕默德的傳記，大多數關於他的生平和伊斯蘭教歷史的早起資料都來源於此。此外古蘭經和聖訓裡面也有一些關於穆罕默德的內容。

## 穆罕默德的個人倫理與傑出品格

在伊斯蘭傳統中，穆罕默德被尊為「完美的模範」（Uswa hasana），其生平是人類行為的綜合指南。他的品格體現了精神奉獻與卓越社會倫理之間的深刻和諧，旨在完善人類道德，並將人類從無知與不公中解放出來。

### 謙遜與簡樸

穆罕默德始終保持著極其簡樸的生活方式，刻意避免地位或財富的羈絆。他居住在簡陋的泥房中，常以大麥麵包和棗子等簡單食物為食，並經常保持飢餓，以體會貧困者的疾苦。

他的社會交往體現了深沉的謙遜；他習慣席地而坐，並出於對真主的謙卑明確表示：「我如僕人般進食，如僕人般就坐。」這種不造作的態度極為徹底，以至於當陌生人進入集會時，常無法將穆罕默德與他的同伴區分開來，不得不問道：「你們之中哪一位是先知？」在私生活中，他堅持自力更生，親自處理家務，如擠羊奶、修補涼鞋和縫補衣物。

### 誠實與守信

早在受命為先知之前，穆罕默德的正直在麥加便已聲名遠揚，人們公認他為「阿敏」（Al-Amin，意為「可信賴者」）。史料強調，他在一生中從未說過謊言，也未進行過任何欺騙行為。他的誠實聲譽如此不可撼動，甚至連他的敵對者也會將貴重物品託付給他保管。

### 清潔與個人儀容

穆罕默德將衛生視為一種宗教義務，教導稱「清潔源於信仰」。他對宜人香氣有著濃厚的喜愛，據傳他在香水上的花費甚至超過了食物支出。

他堅持修飾儀容，頻繁使用「西瓦克」（Siwak，一種天然牙刷）來保持口腔衛生。在與他人會面之前，他會仔細在鏡子或水盆中檢查自己的儀容，以確保得體，並表示「真主喜愛僕人在見同胞時修飾自己」。

### 寬容與諒解

穆罕默德品格的一個顯著特徵是他極其的耐心（Hilm）與寬容力。他從未因個人受到的侮辱或身體傷害而尋求報復，而是傾向於以仁慈與寬容回應無知。他的慈悲在征服麥加時體現得最為明顯，當時他宣布大赦那些對其本人及其信徒進行了二十多年迫害的人。

然而，這種個人的寬容並不延伸至對正義或神聖法律的侵犯。雖然他會原諒對他個人的傷害，但在執行法律時他毫不妥協，拒絕讓社會地位或求情影響法律懲戒。

## 社會倫理與人際交往

在伊斯蘭史學中，穆罕默德的社會行為以對普遍平等的承諾、對所有個體（無論社會地位如何）的深切尊重，以及始終保持開朗、平易近人的態度而著稱。他的互動方式旨在瓦解「蒙昧時代」（Jahiliyya）的部落偏見，並以基於相互關愛與道德美德的社區取而代之。

### 對他人的尊重與普遍平等

穆罕默德以極大的尊重對待每一個人，並堅持認為高貴與榮譽僅源於信仰、敬畏與善行，而非財富、種族或門第。他曾留下名言：「人類如同梳子的齒一樣平等」，皆是受造於泥土的阿丹（亞當）的後裔。

在社交聚會中，他會避免坐在「尊位」，而是坐在任何空位上，以確保自己與同伴之間沒有任何身份上的界限。他還以耐心傾聽著稱，從不打斷他人講話，總是等待對方說完才回應。

### 社交問候與禮儀

穆罕默德社交禮儀的基石之一是他習慣於主動先向人致以問候（Salam）。他會向遇到的每一個人致意，包括婦女和兒童，這常讓受禮者感到驚訝。他堅持向兒童問候，將其確立為穆斯林社會中謙遜與仁慈的永恆傳統（Sunnah）。在握手時，他從不先鬆開手，讓對方感到充分的尊重與重視。

### 親和力與幽默感

穆罕默德被描述為始終面帶愉悅且親切的微笑。他常通過幽默和玩笑來激勵同伴或使他們感到自在，但他即使在玩笑中也嚴格遵循真理。例如，他曾以風趣且真實的話語回應他人的請求，如他曾幽默地告訴一位婦女她的丈夫「眼睛裡有白色」（指眼球的解剖結構），以此來緩解她的情緒並使人感到輕鬆。

### 關愛弱勢群體與奴隸

穆罕默德對窮人、弱者和奴隸表現出了非凡的同情心。他經常探望遠郊的病人，參加貧民的葬禮，並接受奴隸的邀請共進晚餐。他教導說，「心靈的純潔」要求愛護貧困者，並禁止任何形式的社會或經濟壓迫。他堅持幫助家人分擔家務，並以極其溫和的態度對待僕人，僕人們曾表示從未從他那裡聽到過一句責備的話。

## 穆罕默德的家庭生活與對女性的優待

在伊斯蘭倫理中，穆罕默德的家庭生活被視為溫和、協作以及恢復人類尊嚴的典範。他強調家庭領域應由相互關愛而非威權統治，並留下了著名的聖訓：「你們中最好的人，是善待妻子的人；而我是你們中善待妻子的典範。」

### 家庭協作與自力更生

穆罕默德以積極參與家務勞動而著稱，他摒棄了「家務勞動有損尊嚴或僅屬女性職責」的觀念。他的家人及僕人（如阿納斯·本·馬利克）的歷史記載記錄道，他會親自擠羊奶、修補涼鞋、縫補衣物並清掃屋內地板。

即使在私生活中，他也堅持自力更生；他會親自揉面、去市場採購食品，並在僕人疲憊時伸出援手。侍奉他十年的阿納斯·本·馬利克指出，穆罕默德從未責備過他，也從未因工作表現而流露不滿，在家中始終保持開朗與柔和的談吐。

### 對女性權利與尊嚴的尊重

穆罕默德的使命顯著改變了阿拉伯半島女性的社會地位，使她們從完全喪失權力的狀態提升至擁有明確法律權利與人格地位的境地。他嚴令禁止前伊斯蘭時期「活埋女嬰」的惡習，並確立了善待妻子、女兒與母親的明確指令。

在社會交往中，他表現出對女性智慧與個性的深切尊重。他常在重大事務上徵求妻子的建議；例如，在簽署《侯代比亞和約》時，當同伴們感到猶豫不決，他採納了妻子烏姆·薩拉瑪（Umm Salama）的建議。他還指定專門的時間與女性見面，以解答她們在宗教與社會方面的關切，確保她們能夠直接獲得他的指導。

穆罕默德強調女性的財務與情感權利，教導稱丈夫必須在衣食上善待妻子，且絕不得毆打或誹謗其人格。他對他女兒法蒂瑪（Fatima）的關愛也十分顯著；他常起身迎接她、親吻她的手，並讓她坐在自己的位置上，以此表達對其地位的尊重。

## 穆罕默德生平中與兒童及青年的互動

在伊斯蘭倫理中，穆罕默德與兒童及青年的互動以深切的關愛、教育智慧以及賦權下一代的承諾為特徵。他被描述為一位通過以溫柔對待兒童、並委任青年以重大國家責任來架起代際橋梁的領袖。

### 對兒童的關愛與行為準則

穆罕默德視兒童為「天堂的花朵」和「人世間芬芳的花朵」。他的生活方式中包含了頻繁的公開示愛；無論是對待自己的孫輩還是同伴的孩子，他都會擁抱、親吻並與他們玩耍。

他社交禮儀的一個標誌是主動先向兒童問候（Salam），以教導他們尊嚴與尊重。史料記載，他常讓孩子們騎在自己的坐騎上或背上，甚至在集體禮拜時也是如此。他對兒童的敏感度極高，若在集體禮拜時聽到孩子哭泣，他會刻意縮短禮拜時間，以便母親能立即照顧孩子的需求。他還嚴格禁止對兒童進行體罰，建議父母使用溫和的糾正方式，或暫時冷處理（停止交談）。

### 對青年的賦權與重視

穆罕默德高度重視青年的「溫柔心靈」與「生命力」，並將他們視為其使命背後的主要力量。他持續挑戰當時僅保留給長者的部落領導準則，通過基於功績而非年齡的評判標準，委任合格的年輕人擔任高級國家和軍事職位。

這種賦權的顯著歷史例證包括：

- 烏薩馬·本·扎伊德（Usama bin Zayd）： 18歲時，他被任命為遠征羅馬大軍的最高統帥，將多位資深且經驗豐富的同伴置於其指揮之下。當一些長者對其年齡提出異議時，穆罕默德登壇捍衛烏薩馬的才能及其領導資格。

- 伊塔布·本·烏薩伊德（Itab ibn Usayd）：征服麥加後，穆罕默德任命年僅21歲的他為該市長官。

- 穆薩布·本·烏邁爾（Mus'ab ibn 'Umayr）：因其深厚的學識與智慧，儘管尚且年輕，他被選為第一位前往麥地那的特使及《古蘭經》教師。

通過這些任命，穆罕默德確立了在公正社會中，智慧、反思與敬畏才是領導力的真正準則。

## 穆罕默德的屬靈奉獻與侍奉

在伊斯蘭神學中，穆罕默德被描述為所有受造物中最敬拜真主的一位。他的侍奉不僅是一系列儀式，更是一種深刻的屬靈親密狀態，以及與神聖者持續的聯結；他將此視為其「眼目之光」及其力量的終極源泉。

### 真誠的敬拜與夜間守望

穆罕默德奉獻精神的特徵是強烈的夜間禮拜（Tahajjud），他常因長時間站立禮拜以至於雙腳和雙腿腫脹。當他的妻子阿伊莎問他為何即便已擁有崇高的屬靈地位仍如此操勞時，他回答道：「難道我不該做一個感恩的僕人嗎？」

在齋月期間，他的奉獻精神更為濃烈；他會在清真寺進行最後十天的「靜修」（I'tikaf），捲起鋪蓋，全身心地投入到禮拜與祈禱之中。他在禮拜時的專注力極為深沉，觀察者注意到他的臉常因對真主的敬畏而變得蒼白，且從他的胸腔中可以聽到如「沸水煮鍋般」的低泣聲。

### 持續的記念（Dhikr）

穆罕默德生活在一種永恆的「記念真主」（Dhikr）狀態中。同伴及家人的歷史記載稱，他無論坐下還是起身，從不間斷地稱頌真主的名號。他將每日的每一刻都用於屬靈反思，甚至作為一種謙卑的侍奉，每日求饒（Istighfar）七十至一百次。

他的日常作息包括針對每項動作的具體祈禱：如醒來時、照鏡子時、穿衣時，以及進入或離開清真寺時。他實行一種每日特定的讚美，誦念「讚美真主，宇宙的主，在一切境況下」，共三百六十次——對應人體關節的數量——以表達對自己生命完全的感激。

### 屬靈紀律與中道

儘管有著強烈的個人奉獻，穆罕默德仍強調平衡。他留下了著名的訓示：他在禮拜和齋戒的同時，也休息並照顧家庭，並警告說，任何放棄這種中道傳統（Sunnah）的人都不屬於他。在集體環境中，他時刻關懷他人；如果他在集體禮拜時聽到孩子哭泣，他會縮短儀式以便母親照顧孩子，這體現了仁慈與社會責任與真正的敬拜是不可分割的。

## 穆罕默德的政治與軍事管理

在伊斯蘭政治思想中，穆罕默德在麥地那建立的政權被視為公正與道德國家的奠基模範。他的管理特徵在於將絕對公正、民主的「協商」（Shura）原則，以及受嚴苛人道主義準則約束的高精尖軍事戰略進行了獨特的結合。

### 公正導向的治理

穆罕默德在麥地那的行政管理建立在「絕對公正」（'Adl）的原則之上，所有公民無論種族、部落或社會地位如何，均享有同等權利。他將「法律面前人人平等」確立為核心原則，並留下了著名誓言：即使是他的女兒法蒂瑪犯罪，他也絕不會推諉法律懲處。他的治理重心在於保護弱者免受權勢者的剝削，廢除了前伊斯蘭時期的部落偏見。為確保經濟正義，他立法設立了「天課」（Zakat）和「五一稅」（Khums）等社會福利體系，以重新分配財富並根除貧困。

### 協商原則（Shura）

儘管擁有神聖啟示先知的地位，穆罕默德在處理政府與軍事事務時始終貫徹「協商」（Shura）原則。這一實踐旨在促進團結、尊重同伴的智慧，並為集體決策確立先例。歷史例證包括：在「壕溝戰役」（Battle of Ahzab）中採納挖壕溝的建議；以及在「吳侯德戰役」前，儘管個人意願不同，但他仍遵循多數人的意見，決定在麥地那城外迎敵。他的「行政委員會」包含了各部落代表，確保在制定國家政策時能顧及多元視角。

### 軍事戰略與紀律

作為「最高統帥」，穆罕默德為阿拉伯半島引進了革命性的軍事技術，從無組織的部落衝突轉向了有計劃、有紀律的戰爭。他的管理包括：

- 情報與偵察：他利用廣泛的間諜網和實地調查任務，收集有關敵軍人數、動向及武器配置的詳細資訊。

- 心理戰：他採用在不流血的情況下瓦解敵方士氣的戰術，例如在進軍麥加途中命令大軍點燃萬把火炬，以展示壓倒性的實力。

- 組織與後勤：他將軍隊劃分為有組織的單位（先鋒、側翼和後衛），並建立了複雜的作戰、軍需和日報部門。

- 突襲與速度：他優先考慮「先發制人」和快速機動以令敵方措手不及，常選擇非傳統路線以保持突襲的突然性。

### 戰爭倫理

穆罕默德確立了嚴苛的人道主義準則，約束了所有軍事行動，這使得伊斯蘭戰爭區別於當時的殘酷常態。他向指揮官下達了明確指令，包括：

- 非戰鬥人員豁免權：禁止殺害老人、婦女、兒童以及在禮拜場所敬拜的人。

- 環境保護：禁止砍伐樹木、摧毀農作物或殺害除食用外的動物。

- 禁止破壞：禁止向敵方水源投毒。

- 人道對待俘虜：要求仁慈對待俘虜，並嚴禁褻瀆敵方遺體。

他的終極目標始終是和解與和平；他更傾向於「征服人心」而非物理毀滅，這一點在他征服麥加時實施大赦中得到了充分證明。

## 穆罕默德先知使命的宗旨

在伊斯蘭神學與歷史中，穆罕默德的受命（Ba'that）被描述為人類歷史上一個關鍵的轉折點，旨在實現個人的屬靈轉化與社會的全面改革。他使命的宗旨概括在《古蘭經》的訓令中，即「誦讀跡象、淨化心靈、傳授經典與智慧」，從而有效地引導人類走出蒙昧時代（Jahiliyya）的黑暗，步入神聖引導的光明。

### 道德美德的完善

穆罕默德使命的主要宗旨之一是人類品格的倫理升華。他曾留下名言：「我被派遣，只為完善崇高的品格（makarim al-akhlaq）。」在伊斯蘭視角下，穆罕默德不僅是一位傳道者，更是《古蘭經》道德標準的活生生化身；他的品格（akhlaq）被視為吸引人心、團結分裂社會的最終教育工具。

伊斯蘭文獻強調，真正的信仰與良好的行為不可分割。穆罕默德教導說，道德源於對真主的信仰，這是唯一能夠駕馭人性中「狂暴本能」並確保社會和平的因素。因此，誠實、寬恕與謙遜等美德的完善，被視為在麥地那建立伊斯蘭政權的「終極目標」。

### 教育與智力覺醒

穆罕默德充當了「神聖導師」的角色，其任務是帶領社會從「無知與誤導的深淵」走向知識與覺醒。這一教育使命包含兩個相互關聯的過程：

- 經典與智慧的傳授：他傳授了神聖律法（al-kitab）的原則與生命的哲學深度（al-hikma），使人們能夠反思「創造的奧秘」及其自身的存在。

- 智力革命：儘管身為「未受過世俗教育者」（ummi），他仍發起了一場「筆的運動」，將識字與理性思維置於優先地位。他敦促追隨者「發掘隱藏在內心的智慧寶藏」，並以理性（aql）作為束縛無知與狂暴激情的韁繩。

通過這一使命，他瓦解了蒙昧時代的迷信信仰，以基於真理、證據與科學探究的體系取而代之。

### 屬靈淨化（Tazkiya）

與智力教育並行，穆罕默德的使命專注於「屬靈淨化」（Tazkiya）。這涉及清洗內心深處的「偶像崇拜、自我中心與階級偏見」，這些被視為所有社會壓迫的根源。通過敬拜與「記念」（Dhikr）在僕人與造物主之間建立持續的聯結，穆罕默德旨在塑造這樣的人群：他們的內在正直將自然地轉化為公正的社會秩序。

### 社會正義與公平的建立

在社會層面，其使命旨在建立「公平」（Qist）並廢除暴政。穆罕默德在麥地那的政權提供了一個實踐模範，在該社會中，公民無論種族或地位如何均享有權利，且弱者免受強者的剝削。他試圖基於普遍的兄弟情誼與所有人類的基本平等，創建一個「義人的烏托邦」。