伊斯坦堡歷史

如今稱為伊斯坦堡的這座城市，成為人類定居點已經有大約三千年的歷史了。這個定居點，其最早已知的名字是萊戈斯,是由色雷斯人部落建立的。西元前7世紀，希臘人在此建立了殖民地。西元前196年，被羅馬共和國征服，稱為拜占庭，直到330年，更名為君士坦丁堡，成為羅馬帝國的新首都。在古典時代晚期，這座城市成為西方世界規模最大的城市，人口達到近50萬的峰值。君士坦丁堡是東羅馬帝國的首都，直到1453年君士坦丁堡陷落。此後君士坦丁堡成為奧斯曼帝國的首都。

在中世紀，該城人口曾經下降，但在奧斯曼帝國時期，又達到其歷史高峰，在16世紀，這座城市人口已增長至近70萬，再次躋身於世界上人口最多的城市之一。1923年土耳其共和國成立時，首都從君士坦丁堡遷往安卡拉（原名安哥拉）。1930年，「伊斯坦堡」成為該市土耳其語中唯一的官方名稱，取代了傳統名稱君士坦丁堡，在大多數西方語言中也是如此。

## 史前

至少從新石器時代起，人類就生活在現在被稱為伊斯坦堡的地區。最早的已知定居點可追溯到西元前6700年，在2008年在歷史半島位於歐洲一側的 伊斯坦堡地鐵耶尼卡佩地鐵站和馬爾馬拉隧道的建設工程期間發現。而安納托利亞一側的第一個人類定居點，菲基爾特佩土堆，屬於青銅時代，文物可追溯到西元前5500至3500年。在附近的卡德柯伊（迦克墩）發現了一個可追溯到腓尼基的港口定居點。

## 萊戈斯

這個城市的第一個名字是萊戈斯。根據老普林尼的歷史記載，它和鄰近的塞米斯特拉漁村，都是由色雷斯人部落創立的。迄今為止，只有少數屬於萊戈斯的城牆和子結構倖存下來，靠近薩拉基里奧角，即著名的托卡比皇宮所在地。萊戈斯和塞米斯特拉是伊斯坦堡歐洲一側唯一的定居點。在亞洲一側有一個腓尼基殖民地。後來的拜占庭位於萊戈斯的遺址上，因此萊戈斯被認為是伊斯坦堡的發端。

## 拜占庭

拜占庭（Βυζάντιον，Byzantion，拉丁化作 Byzantium）是這個城市的下一個名字。這個名字被認為起源於色雷斯語或伊利里亞語，因此早於希臘人殖民。它可能來自色雷斯人或伊利里亞人的人名拜占斯。在古希臘傳說中，國王拜占斯是墨伽拉殖民者的領袖，創建了這座同名的城市拜占斯。

西元前685年，來自墨伽拉的希臘殖民者，選擇定居的第一個位置，是迦克墩的莫達角。此後又在國王拜占斯的指揮下，前往博斯普魯斯海峽歐洲一側的拜占庭建立殖民地。拜占庭位於古代港口定居點萊戈斯的遺址上 在拜占庭時期，衛城曾經矗立在今天托卡比皇宮的所在地。

這座城市站在佩斯切尼烏斯·奈哲爾一邊，反對勝利的塞普蒂米烏斯·塞維魯，在西元196年被 羅馬帝國圍攻，遭受了巨大的破壞。拜占庭由羅馬皇帝塞普蒂米烏斯·塞維魯重建，並迅速恢復了以前的繁榮，一度被皇帝改名為奧古斯塔·安東尼納，以紀念他的兒子。

## 羅馬帝國和東羅馬帝國

324年，拜占庭的位置吸引了君士坦丁大帝，據說此前一個先知的夢確定了城市的位置; 但這個預言背後的真正原因可能是，君士坦丁在克里索波利斯戰役（博斯普魯斯的於斯屈達爾），最終戰勝了李錫尼。324年9月18日，結束了羅馬共帝之間的內戰，結束了四帝共治制的最後殘餘，在此期間尼科米底亞（今伊斯坦堡以東100公里的伊茲密特）是羅馬的東都。拜占庭更名為"新羅馬"，最後更名為"君士坦丁波利斯"，即"君士坦丁之城"。330年，正式宣布為羅馬帝國的新首都。在君士坦丁統治結束的337年，宣布他的三個兒子為羅馬帝國的共同繼承人。然而，兒子們無法和平地共同治理，他們的軍事對抗分裂了帝國，以巴爾幹半島為界。395年，狄奧多西一世（379-395年在位）去世時，領土正式分裂，將帝國的東半部分留給長子阿卡迪烏斯，帝國的西半部分留給次子霍諾里烏斯。

君士坦丁堡成為東羅馬帝國的首都。帝國的權力，以及歐洲和亞洲大陸之間的連接點關鍵位置，使其在商業、文化、外交和戰略方面發揮了重要作用。它是希臘世界的中心，在東羅馬的大部分時期，它是歐洲最大的城市。君士坦丁在312年皈依基督教，使羅馬帝國走向基督教化，381年，狄奧多西一世在位期間，基督教成為羅馬帝國的正式國教，使君士坦丁堡成為一個繁榮的宗教中心。

在整個五世紀，羅馬帝國的西半部由於政治、經濟和社會局勢的衰退而喪失了大部分權力，最後一位西羅馬皇帝在公元476年被日耳曼僱傭兵廢黜；而東半部分仍很繁榮。這個繁榮的東羅馬帝國後來被某些歷史學家稱為拜占庭帝國，以區別於羅馬帝國。這個帝國在文化上明顯是希臘的，在東西教會大分裂之後成為東正教的中心，裝點了許多宏偉的教堂，其中聖索菲亞大教堂曾經是世界上最大的教堂。東正教的精神領袖君士坦丁堡普世牧首仍然駐紮於此。

最著名的東羅馬皇帝是查士丁尼一世（527-565年）。在他統治期間，他把東羅馬帝國擴展到最大邊界，從巴勒斯坦到西班牙南端。他的其他成就包括著名的聖索菲亞大教堂，以及組織編纂的《查士丁尼法典》。

從7世紀開始，戰爭使君士坦丁堡的力量在盛與衰之間不斷翻轉。在七、八世紀之間，東羅馬帝國慢慢開始脫離與歐洲的聯盟，當時拜占庭和羅馬教會在各種問題上意見不一。然而，兩個教會之間的顯著差異是關於在教堂使用聖像。對於拜占庭基督徒，耶穌、聖母和聖人的聖像，不僅僅是代表，而且相信擁有影響人們日常生活的神聖力量，許多拜占庭人敬禮聖像，同時有許多人反對敬禮聖像，因為他們考驗了皇帝的權威。最後在726年，最後在726年，皇帝利奧三世（717-741年在位）下令銷毀所有聖像。破壞聖像重新定位了東羅馬統治者在帝國的權力。

對聖像的激烈反對，與教宗對聖像的容忍相衝突。教宗不願意允許摧毀聖像，導致最終的分裂。他們的分離引起了兩個教會之間的仇恨，兩個教會之間的合作是一場鬥爭。

從9世紀到13世紀，君士坦丁堡與一個新興國家，後來的歐洲大國基輔羅斯形成了複雜的關係。君士坦丁堡在基輔羅斯的發展、文化和政治中扮演了重要角色。許多基輔王子都與東羅馬皇帝的女兒結婚，由於這種聯繫，弗拉基米爾一世·斯維亞托斯拉維奇的基輔羅斯在基督教化後，選擇了東正教。然而，這些關係並不總是友好的 - 400年中，君士坦丁堡被基輔王子洗劫了好幾次，這迫使君士坦丁堡簽署越來越有利於基輔的條約，其文本保存在《往年紀事》等歷史文件中。東羅馬不斷使得基輔、波蘭、保加利亞，和當時其他歐洲國家之間互相敵對。

臨近1204年時，君士坦丁堡已開始衰落。由於第三次十字軍東征的失敗，自信的西歐人決定再次嘗試，發起對聖城耶路撒冷的第四次十字軍東征；但這次他們的計劃還要占領東羅馬帝國。1204年，西方軍隊占領了君士坦丁堡，並洗劫了這座城市的寶藏。教宗譴責對君士坦丁堡的洗劫，但命令十字軍鞏固他們在該市的成果一年。十字軍選擇鮑德溫一世作為新的皇帝；他與其他諸侯和威尼斯人分享帝國；他們從來沒有在耶路撒冷這樣做。這個在君士坦丁堡的新的拉丁帝國一直持續到1261年，一直持續到1261年，東羅馬在米海爾八世的指揮下奪回了這座城市和一些附近的領地。在此之後，君士坦丁堡再也沒有重獲昔日的輝煌。君士坦丁堡不再是一個繁榮的大都市，而是變成了一堆村落的集合，變成了一個半鬼城，正如伊本·白圖泰指出的，在城牆內播種了田地。到1453年，這個城市的人口還不到前人口的十分之一。

## 奧斯曼帝國

這座城市在奧斯曼土耳其語中稱為Ḳosṭanṭīnīye (قسطنطينيه after 阿拉伯語形式al-Qusṭanṭīniyyah القسطنطينية) 或伊斯坦堡（而其基督教少數派繼續將其稱為君士坦丁堡，就像用法語、英語和其他西方語言書寫的人一樣），是奧斯曼帝國的首都，從1453年征服到1922年帝國崩潰。

關於伊斯坦堡這個名字的來源，有兩種理論，一種是希臘語"εις την Πόλη" （進城），發音為"is-tin-poli"。另一種認為將君士坦丁堡改名為伊斯坦堡，可能源自"斯坦布爾"的俄語 & 土耳其語詞彙 Κωνσταντινούπολη，發音為"康斯坦蒂努波爾（" "Constantinoupol）。

此外，對於前面以兩個輔音，以"s"開頭的單詞，土耳其人不能正確發音，必須在前面添加一個"i"。因此，土耳其人的 "斯坦布爾" 成為 "伊斯坦堡"，同樣士麥拿（Σμύρνη）成為伊茲密爾。

### 征服

1453年5月29日，經過53天的圍攻，大炮在狄奧多西城牆上撕開一個大洞，蘇丹征服者穆罕默德二世進入君士坦丁堡。這座城市成為奧斯曼帝國的第三個首都。

穆罕默德於1453年4月6日開始圍城。他雇了工程師製造攻城的巨炮和炮彈。他還請學者和伊瑪目來鼓勵士兵。根據伊斯蘭教法，穆罕默德給了東羅馬皇帝君士坦丁三次機會投降。他保證城市居民的安全，連同財富、信仰和榮譽。君士坦丁勇敢地拒絕了這個提議。

經過一個多月的戰鬥，穆罕默德的顧問們開始失去希望。穆罕默德不顧他們的反對，繼續戰鬥。在最後一次襲擊的前一天晚上，他研究了以前的攻城努力，與可能的成功方法。1453年5月29日上午，蘇丹下令召喚祈禱。這不是出於宗教原因的常規祈禱會，而是一種恐嚇策略：看到全體奧斯曼軍隊跪下祈禱，向東羅馬軍隊展示了一種令人生畏的團結，旨在讓他們的心理在身體之前先屈服下來。

戰鬥一直持續了四十八天。當君士坦丁寫信給教宗尋求幫助時，城牆已經開始倒塌。作為回應，教宗派出了五艘裝滿增援、武器和補給品的船隻。另一個防禦策略是君士坦丁封鎖了港口，使奧斯曼軍隊無法將船隻進入港口。穆罕默德讓他的人民用橄欖樹枝鋪成一條小路，把八十艘船拖過陸地，進入敵艦後面的海灣里。在一場海戰中，奧斯曼帝國的戰艦燒毀了東羅馬戰艦。

由於東羅馬軍隊在這次失敗後仍然堅持抵抗，蘇丹認為是時候使用他的秘密武器，一個巨大的移動塔樓。這座塔可以容納許多士兵，與城牆在同一高度，使他們容易衝進君士坦丁堡。進入該城的第一批奧斯曼人幾乎立即被殺，其他穆斯林開始撤退。在蘇丹的鼓勵下，穆斯林在兩個地方攻破了城牆，進入了這座城市。在最後一次保衛城市的努力中，君士坦丁舉起劍攻擊敵人，最終戰敗被殺。

最後，君士坦丁堡在奧斯曼帝國的統治下。穆罕默德通過現在的托普卡皮門進入君士坦丁堡。他立即騎馬去了他下令洗劫的聖索菲亞大教堂。他命令一位伊瑪目到那裡見他，高呼穆斯林清真言：「萬物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者。」他將東正教大教堂改為土耳其清真寺，鞏固土耳其對君士坦丁堡的統治。

穆罕默德下令對這座城市進行三天的掠奪，在此期間，對該市平民居民的廣泛迫害發生，造成數千人傷亡、強姦和強迫驅逐。

洗劫之後，穆罕默德頗為關心重建君士坦丁堡城市的防禦，以及增加人口。征服後立即開始建築工程，包括修繕城牆、建造城堡和建造新宮殿。穆罕默德在他的帝國中發布命令，要求將穆斯林、基督徒和猶太人重新安置這座城市，在9月前將5000戶家庭強制遷到君士坦丁堡.

### 帝國首都

到1459年，蘇丹為君士坦丁堡帶來繁榮奉獻了大量精力。在幾個區都分別建立了一所神學院、一所學校（通常與清真寺相連）、一個公共食堂和一座清真寺。同年，穆罕默德發出命令，允許所有作為奴隸或難民離開君士坦丁堡的希臘人返回。這些行動使它再次成為繁榮的首都城市，現在是奧斯曼帝國的首都。

蘇萊曼大帝從1520年到1566年對奧斯曼帝國的統治，是一個藝術和建築成就輝煌的時期。著名建築師科查·米馬爾·希南在城市中設計了許多清真寺和其他宏偉的建築，而奧斯曼的陶藝和書法藝術也很繁榮。

在東羅馬帝國的最後階段，君士坦丁堡的人口逐步下降，使這個偉大的帝國城市陷入其過去榮耀的陰影之中。對穆罕默德二世來說，征服只是第一階段；下一步使這個古城具有全新的國際化社會結構。剩下的拜占庭人僅有30 000人，大部分遭到驅逐。根據土耳其編年史《阿希克帕沙扎德》。

然後穆罕默德派遣官員到他的所有領土宣告，希望來到君士坦丁堡的人，都可以擁有房屋、果園和花園 ... 雖然有這些措施，城市還是沒什麼人居住。因此，蘇丹下令，用武力強迫遷入富人和窮人的家庭 ... 於是這個城市開始人口眾多了。

穆罕默德對創造他的新首都具有極大的個人興趣。他下令在聖使徒教堂的東羅馬皇帝墓地上，建造大清真寺和法蒂赫學院。一點一點地，這個偉大的基督教城市被改造成一個偉大的穆斯林城市。即便如此，這座城市還不完全是穆斯林的，那至少要到20世紀後期。掌握各種技能的斯拉夫人、希臘人、猶太人和亞美尼亞人，獲准在該市得到庇護容身。根據1477年的人口普查，有9 486所房屋屬於穆斯林，3,743所房屋屬於希臘人，1,647所房屋屬於猶太人，267所房屋屬於克里米亞基督徒，31 所房屋屬于吉普賽人。穆罕默德還重新確立君士坦丁堡作為東正教牧首的中心。

在加拉達石塔地區還有一個義大利社區。他們在城市陷落前就投降了，穆罕默德允許他們保留自治。幾代人之後，他們為奧斯曼宮廷提供口譯和外交官。在1517年征服埃及之後，蘇丹接受哈里發的職位，君士坦丁堡在穆斯林眼中獲得了額外的重要性。由蘇萊曼大帝和他的繼任者建造的清真寺，使這座城市擁有保留至今的獨特風貌。然而，各個社區仍然各自生活在自足的地區，幾乎沒有社會交往的渠道，這是未來麻煩的源頭。

直到十八世紀，生活水平至少相當於歐洲大部分地區。例如，在十六至十八世紀，該市工匠的工資水平與南歐和中歐相似。

### 基礎

大巴扎（1455年）和托普卡皮宮（1459年）是在土耳其征服後建造的。宗教基金會受託資助建造清真寺，如法提赫清真寺（1463年），以及附設的學校和公共浴場。該市不得不兼用強迫和鼓勵的方法，來增加人口。

蘇萊曼的統治是一個藝術和建築成就偉大的時代。建築師希南在該市設計了許多清真寺和其他偉大的建築，而奧斯曼陶藝和書法藝術也很繁榮。

蘇非主義在伊斯蘭世界相當普遍，有許多信徒積極參與了對這座城市的征服，來到首都定居。在奧斯曼帝國時期，僅該市就有100多個機構。其中許多存在至今，有些以清真寺的形式，而另一些作為博物館，如法蒂赫的塞拉希寺、桑布爾·埃芬迪寺、和拉馬贊·埃芬迪清真寺，貝伊奧盧的加拉塔·梅夫列維哈內西寺、貝西克塔什的葉海亞·埃芬迪寺，以及卡德柯伊的拜克塔什教團寺，現在是阿列維派穆斯林的聚會所。

### 現代化

隨著歲月的過去，人口從穆罕默德死時的約8萬人，增加到18世紀的30萬人，1800年的40萬人。作為橫跨歐洲、亞洲和非洲的帝國的首都，它也成為一個重要的外交中心，擁有數個外國大使館。直到1922年第二次希土戰爭之後，事情才真正開始改變。

從19世紀70年代開始，這座城市就現代化了，修建了橋梁、供水系統，使用電燈，並引進了電車和電話。

## 土耳其共和國

第一次世界大戰後，穆茲羅斯停戰協定規定君士坦丁堡將由盟軍占領。1918年11月13日，盟軍開始占領君士坦丁堡， 1923年10月4日結束。

1923年10月29日，穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克領導的土耳其共和國 成立時，首都從君士坦丁堡遷往安哥拉，改名為安卡拉。結果，人口從1914年的1，125，000人暴跌至1924年的約500，000人；但人口在20世紀後期穩步增長，2000年大都市人口超過1000萬。

這個城市目前的名稱「伊斯坦堡」是中世紀希臘語短語"εἰς τὴν Πόλιν" is tin ˈpolin土耳其版本的縮寫, 意思是"進城"，早已是當地人使用的俗稱。國際名稱君士坦丁堡繼續使用，直到1928年土耳其採用拉丁字母，並敦促其他國家在語言和郵政服務網路中使用該市的土耳其名稱。1929年，勞合社被告知，電報現在必須發到伊斯坦堡, 但《泰晤士報》說，郵件仍然可以送到君士坦丁堡。然而，《紐約時報》說，那一年，寄到"君士坦丁堡"的郵件可能不再送達。1929年，土耳其民族主義者主張在英語中使用伊斯坦堡，而不是君士坦丁堡。1930年5月，美國國務院開始使用"伊斯坦堡"。

隨著建立在民族主義浪潮之上的新的土耳其共和國的建立，大部分希臘和亞美尼亞人從伊斯坦堡大量外流，那裡已不再是首都。在1955年伊斯坦堡大屠殺之後，剩下的部分也離開了。

在共和國的早期，全力發展新首都安卡拉，伊斯坦堡遭到忽視。然而，從1940年代末和1950年代初開始，伊斯坦堡經歷了巨大的建築變革，新的公共廣場（如塔克西姆廣場)和林蔭大道遍布全市；有時要以拆除許多歷史建築為代價。

1955年9月，許多希臘人企業在伊斯坦堡大屠殺期間被摧毀。這加速了希臘人從該市和土耳其的離開。猶太人、亞美尼亞人和喬治亞人也成為襲擊目標。

從20世紀70年代開始，伊斯坦堡的人口開始迅速增加，因為人們從安納托利亞移居到這個龐大的大都市，以便在郊區建造的許多新工廠找到工作。該市人口的突然急劇上升，導致對住房開發的需求很大，許多以前偏遠的村莊和森林，都被融入伊斯坦堡的大大都市區。

2013 年，塔克西姆廣場是2013年土耳其反政府抗議運動的中心，抗議者的訴求頗為廣泛，其核心是新聞自由、言論、集會、和政府侵犯土耳其的世俗主義。

## 延伸閱讀

- Boyar, Ebru; Fleet, Kate. A Social History of Ottoman Istanbul (Cambridge University Press, 2010. 376 pp.) online review
- Derviş, Pelin, Bülent Tanju, and Uğur Tanyeli, eds. Becoming Istanbul: An Encyclopedia (Istanbul: Ofset Yapımevi, 2008)
- Freely, John. Istanbul: The Imperial City (Penguin, 1998). Popular history
- Göktürk, Deniz, Levent Soysal, and İpek Türeli, eds. Orienting Istanbul: Cultural Capital of Europe? (Routledge, 2010)
- Hofmann, Anna; Öncü, Ayşe (eds.): "History takes Place - Istanbul, Dynamics of Urban Change", JOVIS Verlag Berlin 2015,
- Inalcik, Halil; Quataert, Donald. An Economic and Social History of the Ottoman Empire, 1300-1914.
- Kafadar, Cemal. Between Two Worlds: the Construction of the Ottoman State.
- Kafescioğlu, Çiğdem. Constantinopolis/Istanbul: Cultural Encounter, Imperial Vision, and the Construction of the Ottoman Capital (Pennsylvania State University Press, 2009) 295 pp. online review
- Keyder, Çağlar ed. Istanbul between the global and the local (Rowman & Littlefied Publishers, 1999).
- Mansel, Philip. Istanbul: City of the World's Desire, 1453-1924 (London: John Murray, 1995); Popular history
- Mills, Amy Streets of Memory: Landscape, Tolerance, and National Identity in Istanbul (University of Georgia Press, 2010) 248 pp. online review
- Zürchner, E. J.. Turkey a Modern History