文明的故事

《文明的故事》 （The Story of Civilization）, 是歷史學家威爾·杜蘭特和妻子阿里爾·杜蘭特的一套11卷的書籍，涵蓋西方歷史，面向普通讀者，1935–1975年由西蒙與舒斯特出版社出版。

這套書的編寫時間超過五十年。它總共400萬字，近1萬頁，還有兩卷在作者死前還在寫作中。第一卷《我們的東方遺產》涵蓋了中東和東方世界到1933年的歷史，威爾·杜蘭特說他想包括西方世界到20世紀初的歷史。然而，這套書結束於《拿破崙時代》，因為杜蘭特夫婦死時—她80多歲，他90多歲，他們還留下了第12卷《達爾文時代》的筆記，和第13卷《愛因斯坦時代》的大綱，本意是要將《文明的故事》寫到1945年。

《文明的故事》的前六卷由威爾·杜蘭特一人完成，從《理性開始的時代》開始，阿里爾被列為合著者。在第一卷的序言中，杜蘭特表示他打算寫這套5卷的書，儘管結果並非如此。

1968年，這套書的第10卷《盧梭與大革命》獲得普立茲獎。

## 內容

### I. 《我們的東方遺產》（1935年）

本卷涵蓋了近東的歷史，直到公元前 330年波斯帝國阿契美尼德王朝滅亡，以及印度、中國和日本直到1930年代的歷史。

「本書的每一章、每一段都會冒犯或消遣一些愛國或深奧的靈魂：猶太教正統派需要祖先所有的耐心，來寬恕關於耶和華的書頁；玄學的印度教徒會對印度哲學這種膚淺的抓癢感到哀慟；中國或日本的聖人，會對從遠東文學和思想的財富中挑選這些簡短而不足的選擇，寬容地微笑. ... 與此同時，一個疲憊的作家，可能會同情 Tai T』ung, 他在十三世紀發表的《中國寫作史》中說了這樣一句話：「如果我等待完美，我的書就永遠不會完成。」

- 文明的建立
- 文明的條件
- 文明的經濟要素
- 文明的政治要素
- 文明的道德要素
- 文明的心理要素
- 史前期文明 「創世神話的塑造者是不成功的丈夫們，因為他們認為女人是萬惡之源。」（70頁）
- 近東
- 蘇美爾
- 埃及
- 巴比倫
- 亞述
- 民族雜居
- 猶太
- 波斯 「因為野蠻總是圍繞著文明，在文明之中，在文明之下，準備用武器、大規模遷移或不受控制的生育能力來吞噬它。野蠻就像叢林；它從來不承認它的失敗；它耐心地等待幾個世紀，以恢復它失去了的領土。」（265頁）
- 印度及其鄰國
- 印度的淵源
- 佛陀
- 從亞歷山大到奧朗則布
- 人民的生活
- 諸神的天堂
- 心靈
- 印度的文學
- 印度的藝術
- 一篇基督徒的結語關於印度淪亡於莫臥兒帝國：「從這場悲劇中得出的慘痛教訓是，永久的警惕是文明的代價。一個國家必須熱愛和平，但要保持粉末乾燥」（463頁）
- 遠東
- 哲學家的時代
- 詩人的時代
- 藝術家的時代
- 人民和國家
- 革命與更新1935年關於中國：「任何武力的勝利，或外國金融的暴政，都無法長期壓制一個資源如此豐富的國家。在中國折腰之前，侵略者將失去資金或耐心；在一個世紀內，中國將吸收並開化她的征服者，並學習所有暫時冠以現代工業名義的技術；道路和通訊將帶給她團結，經濟和節儉將給她資金，一個強大的政府將給她秩序與和平。"（823頁）
- 日本
- 日本的締造者
- 政治與道德的基礎
- 古代日本的思想與藝術
- 日本的新面貌1935年關於日本：「根據每一個歷史先例，下一幕將是戰爭。」

### II. 《希臘的生活》（1939年）

本卷涵蓋古希臘和希臘化時代的近東，直到羅馬征服。

- 愛琴海前奏：3500–1000 BC
- 克里特島
- 阿伽門農之前
- 英雄時代
- 希臘的興起：1000–480 BC
- 斯巴達
- 雅典
- 大遷徙
- 西方的希臘人
- 希臘的諸神
- 早期希臘的共同文化
- 為自由而戰「實現自治在世界上是一件新鮮事；所有偉大的社會還沒有敢於接受沒有國王的生活。這種自豪的獨立感、個人和集體精神，對希臘人的每一個企業都具有強大的刺激力；正是他們的自由激勵他們，在藝術和文學，科學和哲學方面取得了令人難以置信的成就。」（233頁）
- 希臘的黃金時代：480–399 BC
- 伯里克利與民主的實驗
- 雅典的工作與財富
- 雅典人的道德與習俗
- 伯里克利時代的希臘藝術
- 知識的演進
- 哲學與宗教之間的衝突
- 黃金時代的文學
- 希臘的自毀「在這個文明中，令人驚訝的事實是，它的輝煌，沒有婦女的幫助或刺激。」（305頁）
- 希臘自由的衰落: 399–322 BC
- 菲利普王
- 公元前4世紀的文學與藝術
- 哲學的鼎盛時期
- 亞歷山大「階級戰爭把民主變成了立法掠奪的競賽。」（554頁）
- 希臘化傳播：322–146 BC
- 希臘與馬其頓
- 大希臘與東方
- 埃及與西方
- 書籍
- 傳播期的藝術
- 希臘科學的巔峰
- 哲學的屈服
- 羅馬的來臨「我們試圖表明，羅馬征服希臘的基本原因，是希臘文明從內部瓦解。沒有一個偉大的國家是被征服的，都是自己毀滅了自己。」（659頁）

結語: 我們的希臘遺產

### III.《凱撒與基督》（1944年）

本卷涵蓋君士坦丁大帝以前，羅馬和基督教的歷史。

導論:起源 埃特魯斯坎人序曲：公元前800–508

- 共和國: 公元前508–30 爭取民主的奮鬥:公元前508–264
- 革命: 145–30 BC 農民的反叛: 公元前145–78
- 元首制: 公元前30-公元192 奧古斯都的政治權術: 公元前30-公元14
- 帝國: 146-192 義大利
- 基督教的初期: 公元前4 -公元325 耶穌: 公元前4 -公元30

結語:羅馬並不是被基督教，也不是被蠻族的入侵摧毀；當基督教興起，入侵來到時，它已經是一個空殼。" （667-668頁）

### IV. 《信仰的時代》（1950年）

本卷涵蓋中世紀的歐洲和近東，從君士坦丁大帝到但丁

- 拜占庭的鼎盛: 325–565
- 背教者尤利安: 332-63
- 蠻族的勝利: 325–476
- 基督教的演進: 364–451
- 逐漸成形的歐洲: 325–529
- 查士丁尼: 527-65
- 拜占庭文明: 337–565
- 波斯人: 224–641「從歷史上看，征服摧毀了已經內在衰敗者的外在形式；它清除了令人遺憾的殘暴，整個生活系統，包括秩序、文化和法律，已經自我磨損而衰老，失去了再生和成長的力量。」（43頁）
- 伊斯蘭文明: 569–1258
- 穆罕默德: 569–632
- 古蘭經
- 伊斯蘭之劍: 632–1058
- 伊斯蘭景觀: 632–1058
- 東方伊斯蘭教的思想與藝術: 632–1058
- 西方伊斯蘭教: 641–1086
- 伊斯蘭教的興盛與沒落: 1058–1258「穆斯林似乎比他們的基督教同行是更好的紳士；他們更多信守諾言，對失敗者表現出更多的憐憫，1099年基督徒占領耶路撒冷時少有感到內疚的暴行。」（341頁）
- 猶太文明: 135-1300
- 塔木德: 135–500
- 中世紀猶太人: 500–1300
- 猶太人的心智: 500–1300
- 黑暗時代: 566–1095
- 拜占庭世界: 566–1095
- 西方的沒落: 566–1066
- 諾曼的崛起: 566–1066
- 爭鬥中的基督教: 529–1085
- 封建制度與騎士精神「信仰創造歷史，特別是當它們是錯的，錯在男人已經最高尚地死去。」（458頁）
- 基督教文明: 1095–1300
- 十字軍東征: 1095–1291
- 經濟革命: 1066–1300
- 歐洲的復甦: 1095–1300
- 文藝復興以前的義大利: 1057–1308
- 羅馬天主教: 1095–1294
- 早期的宗教裁判所: 1000–1300
- 修道僧與托缽僧: 1095–1300
- 基督教的道德與禮儀: 700–1300
- 藝術的復甦: 1095–1300
- 哥德式建築的興起: 1095–1300
- 中世紀音樂: 326–1300
- 知識的傳播: 1000–1300
- 阿伯拉爾: 1079–1142
- 理性的探索: 1120–1308
- 基督教的科學: 1095–1300
- 浪漫時代: 1100–1300
- 但丁: 1265–1321「總之，我們形成的中世紀拉丁教會的圖像是，一個盡了最大努力的組織，儘管其信徒和領袖們存在人性的弱點，但是在古老的文明的殘骸中，在青春期社會的激情中，它建立了道德和社會秩序，傳播了一種振奮和安慰人心的信念。」（818頁）

結語: 中世紀的遺產

### V. 《文藝復興》（1953年）

本卷涵蓋了從1300年到16世紀中葉的義大利歷史，重點關注義大利文藝復興。

- 序曲: 1300–77
- 彼特拉克和薄伽丘的時代: 1304–75
- 亞維農教廷: 1309–77「威尼斯商人侵入從耶路撒冷到安特衛普的每個市場；他們與基督徒和穆斯林公平交易，教宗絕罰落在他們身上。」（39頁）
- 薩佛納羅拉與共和國：1492–1534「但是，不僅僅是古代的復興造就了文藝復興。首先，它花了錢—資產階級的臭錢：... 仔細的計算，投資和貸款，利息和股息積累，直到盈餘可以購買肉體的樂趣、議員、簽名和情婦，支付米開朗基羅或提香的工錢，將財富轉化為美，讓財富帶著藝術的香氣。金錢是所有文明的根源。" （67-68頁）
- 佛羅倫斯 文藝復興: 1378–1534
- 美第奇的崛起： 1378–1464
- 黃金時代： 1464–92
- 薩佛納羅拉與共和國：1492–1534
- 義大利盛會: 1378–1534
- 米蘭
- 達文西
- 托斯卡納和翁布里亞
- 曼托瓦
- 費拉拉
- 威尼斯及其領地
- 艾米利亞和馬爾凱
- 那不勒斯王國「他長得不帥；像大多數偉人一樣，他倖免於這種分散注意力的障礙。」（185頁）
- 羅馬文藝復興: 1378–1521
- 教會的危機: 1378–1521
- 文藝復興占領羅馬：1447–92
- 波吉亞家族
- 儒略二世: 1503–13
- 良十世: 1513–21
- 崩潰
- 知識分子的反抗
- 道德釋放
- 政治崩潰：1494–1534 "歷史學家熟悉無稽之談的普遍性：迷信自己有光輝的未來；他不期望完美的狀態產生於不完美的人；他認為，只有一小部分人能夠擺脫經濟困擾，有閒暇和精力去思考自己的想法，而不是祖先或環境的想法；他學會欣喜，如果他能發現，在每個時期只有很少的男女能夠自我提升，靠大腦白手起家，或靠出生或環境的一些好處，離開迷信、神秘主義和輕信，明智地意識到其無限的無知。" （525頁）
- 結局：1534–76
- 威尼斯日落
- 文藝復興的減弱

### VI.《宗教改革》（1957年）

本卷涵蓋了1300年至1564年義大利以外的歐洲歷史，重點關注新教改革

- 從約翰·威克利夫到馬丁·路德：1300–1517
- 羅馬天主教: 1300–1517
- 英格蘭、威克利夫、喬叟和大起義: 1308–1400
- 圍困法國: 1300–1461
- 高盧鳳凰: 1453–1515
- 15世紀的英格蘭: 1399–1509
- 勃艮第插曲: 1363–1515
- 中歐: 1300–1460
- 西斯拉夫人:1300–1516
- 奧斯曼浪潮: 1300–1516
- 葡萄牙開創商業革命：1300–1517
- 西班牙: 1300–1517
- 知識的增長：1300–1517
- 征服海洋：1492–1517
- 伊拉斯謨: 1469–1517
- 路德之前的德國： 1453–1517
- 宗教革命: 1517–64
- 路德：德國宗教改革: 1517–24
- 社會革命: 1522–36
- 茨溫利：瑞士宗教改革: 1477–1531
- 路德與伊拉斯謨: 1517–36
- 戰爭中的信仰: 1525–60
- 約翰·加爾文：1509–64
- 弗朗索瓦一世與法國宗教改革：1515–59
- 亨利八世與沃爾西樞機: 1509–29
- 亨利八世與托馬斯·莫爾: 1529–35
- 亨利八世與修道院： 1535–47
- 愛德華六世與瑪麗·都鐸: 1547–58
- 從羅伯特一世·布魯斯到約翰·諾克斯: 1300–1561
- 改革的遷移: 1517–60
- 門口的陌生人: 1300–1566
- 俄國統一: 1300–1584
- 伊斯蘭的天才： 1258–1520
- 蘇萊曼大帝: 1520–66
- 猶太人：1300–1564
- 幕後：1517–1564
- 人民的生活
- 音樂: 1300–1564
- 拉伯雷時代的文學
- 霍爾拜因時代的藝術
- 哥白尼時代的科學「當時的人，如同現在，更多以禮貌，而不是道德來評價；世界更容易原諒那些以最不粗俗和最大的恩典犯下的罪孽。在這裡，除了大炮和神學，那是義大利領先的。」（766頁）
- 反宗教改革: 1517–65
- 教會與改革
- 教宗和特倫特會議

結語：文藝復興、宗教改革與啟蒙運動

### VII.《理性開始的時代》（1961年）

本卷涵蓋1559至1648年歐洲和近東的歷史。

- 英國的狂喜: 1558–1648
- 偉大的女王: 1558–1603
- 歡樂的英格蘭: 1558–1625
- 帕納蘇斯的山坡: 1558–1603
- 莎士比亞: 1564–1616
- 蘇格蘭女王瑪麗: 1542–87
- 詹姆士六世和一世: 1567–1625
- 召喚理性: 1558–1649
- 大革命: 1625–49「女巫被燒死，耶穌會士從腳手架上拖下來，活著被砍成碎片。人類善良的牛奶在好女王貝斯的日子裡緩慢流動。」（54頁）
- "信仰為權力而戰: 1556–1648
- 義大利母校: 1564–1648
- 西班牙的盛衰: 1556–1665
- 西班牙文學的黃金時代: 1556–1665
- 西班牙藝術的黃金時代: 1556–1682
- 法國的角逐: 1559–74
- 亨利四世: 1553–1610
- 黎塞留: 1585–1642
- 戰爭下的法國: 1559–1643
- 荷蘭的叛亂: 1558–1648
- 從魯本斯到倫勃朗: 1555–1660
- 北方的興起: 1559–1648
- 伊斯蘭的挑戰: 1566–1648
- 帝國大決戰: 1564–1648 「他膀胱中的石頭比法國的戰爭更困擾他」。（411頁）
- 理性的考驗: 1558–1648
- 伽利略時代的科學: 1558–1648
- 哲學的再生: 1564–1648「基督教會死去嗎？...如果是這樣，這是現代的基本事件，因為文明的靈魂是它的宗教，會與它的信仰一同死去」（613頁）

### VIII.《路易十四時代》（1963年）

本卷涵蓋路易十四時期歐洲和近東的歷史。

- 法國的全盛時期: 1643–1715
- 旭日東升: 1643–84
- 信仰的考驗: 1643–1715
- 國王與藝術: 1643–1715
- 莫里哀: 1622–73
- 法國古典文學的全盛時期: 1643–1715
- 尼德蘭的悲劇: 1649–1715 「這是一個禮貌嚴格而道德寬鬆的時代。」（27頁）「和其他人一樣，他來自中產階級；貴族對生活藝術太感興趣了，不能為藝術生活騰出時間。」（144頁）
- 英格蘭: 1649–1714
- 克倫威爾: 1649–60
- 彌爾頓: 1608–74
- 復辟: 1660–85
- 光榮革命: 1685–1714
- 從德萊登到斯威夫特: 1660–1714
- 外圍: 1648–1715
- 波羅的海的爭奪: 1648–1721
- 彼得大帝: 1698–1725
- 改變中的帝國: 1648–1715
- 悠閒的南方: 1648–1715
- 封鎖中的猶太人: 1564–1715
- 知識的探索: 1648–1715
- 從迷信到學術: 1648–1715
- 科學的探求: 1648–1715
- 伊薩克牛頓: 1642–1727
- 英國哲學: 1648–1715
- 法國的信仰與理性: 1648–1715
- 斯賓諾莎: 1632–77
- 萊布尼茨: 1646–1716
- 法國對抗歐洲: 1683–1715
- 日落

### IX. 《伏爾泰時代》（1965年）

本卷涵蓋伏爾泰所代表的啟蒙時代, 關注1715至1756年的法國、英國和德國。

- 法國: 攝政時期
- 英格蘭: 1714–56
- 人民
- 統治者
- 宗教與哲學
- 文學與戲劇
- 藝術與音樂
- 法國: 1723–56
- 人民與國家
- 道德與風俗
- 美的崇拜
- 心智的成就
- 伏爾泰在法國
- 中歐: 1713–56
- 巴赫的德國
- 腓特烈大帝與瑪麗亞特蕾莎
- 瑞士與伏爾泰
- 知識的進展: 1715–89
- 學者
- 科學的進展
- 醫學
- 攻擊基督教: 1730–74
- 無神論者
- 狄德羅與百科全書
- 多面狄德羅
- 擴展中的運動
- 伏爾泰與基督教
- 哲學家的勝利

### X.《盧梭與大革命》（1967年）

本卷關注盧梭和他的時代。1968年獲普立茲獎。

- 前奏
- 流浪者盧梭: 1712–56
- 七年戰爭: 1756–63
- 洪水之前的法國: 1757–74
- 國家的命運
- 生活的藝術
- 年高德劭的伏爾泰: 1758–78
- 浪漫派作家盧梭: 1756–62
- 哲學家盧梭
- 盧梭的流浪生活: 1762–67
- 天主教南方: 1715–89
- 義大利沃土: 1715–59
- 葡萄牙與蓬巴爾: 1706–82
- 西班牙與啟蒙運動: 1700–88
- 再會,義大利:1760–89
- 奧地利的啟蒙運動: 1756–90
- 音樂改革
- 莫扎特 「窗下的情人，撥動吉他或曼陀林，以及少女的心」（220頁）
- 伊斯蘭與斯拉夫東方: 1715–96
- 伊斯蘭: 1715–96
- 俄國插曲: 1725–62
- 葉卡捷琳娜大帝: 1762–96
- 波蘭之劫: 1715–95
- 新教北方: 1756–89
- 腓特烈大帝時代的德國: 1756–86
- 康德: 1724–1804
- 到魏瑪之路: 1733–87
- 魏瑪盛世: 1775–1805
- 歌德的晚年: 1805–32
- 猶太人: 1715–89
- 從日內瓦到斯德哥爾摩「他的結論是，歷史是一個優秀的老師，幾乎沒有學生」（529頁)
- 詹森的英國: 1756–89
- 工業革命
- 政壇風雲: 1756–92
- 英國人: 1756–89
- 雷諾茲時代: 1756–90
- 英格蘭的鄰邦: 1756–89
- 文壇景象: 1756–89
- 塞繆爾詹森: 1709–84
- 封建主義法國的崩潰: 1774–89
- 最後的榮耀: 1774–83
- 死亡與哲學家: 1774–1807
- 光明前夕: 1774–89
- 革命的分析: 1774–89
- 政治的潰亂: 1783–89
- 結語

### XI. 《拿破崙時代》（1975年）

本卷關注拿破崙和他的時代。

- 法國大革命: 1789–99
- 革命的背景: 1774–89
- 國民會議: 1789.5.4 – 1791.9.30
- 立法會議: 1791.10.1 – 1792.9.20
- 國民公會: 1792.9.21 – 1795.10.26
- 督政府: 1795.11.2 – 1799.11.9
- 大革命下的人生: 1789–99
- 拿破崙的升沉: 1799–1811
- 執政府: 1799.11.11 – 1804.5.18
- 新帝國: 1804–07
- 龐大的領域: 1807–11
- 拿破崙其人
- 拿破崙的法國: 1800–1815
- 拿破崙與藝術
- 反對拿破崙的文學
- 拿破崙時代的科學與哲學 「這是一場典型的拿破崙戰役：迅速，勝利，徒勞。」（228頁）
- 英國: 1789–1812
- 英格蘭在忙碌
- 英國的生活
- 英國的藝術
- 英國的科學
- 英國的哲學
- 文學的轉變
- 湖畔詩人: 1770–1850
- 反叛的詩人: 1788–1824
- 英格蘭的鄰邦: 1789–1815
- 皮特、納爾遜和拿破崙: 1789–1812
- 挑戰諸王: 1789–1812
- 伊比利亞半島
- 義大利及其征服者: 1789–1813
- 奧地利: 1780–1812
- 貝多芬: 1770–1827
- 日耳曼與拿破崙: 1786–1811
- 日耳曼民族: 1789–1812
- 日耳曼文學: 1789–1815
- 日耳曼哲學: 1789–1815
- 大陸邊緣各國: 1789–1812
- 俄國: 1796–1812「... 她進入一系列的冒險，其中一次，她驚訝於帶著母性。」（633頁）
- 結局: 1811–1815
- 遠征莫斯科: 1811–12
- 厄爾巴島: 1813–14
- 滑鐵盧: 1814–15
- 聖赫倫那島
- 結束
- 總結: 1815–40

## 目的

杜蘭特說，他撰寫這套叢書的目的，不是要創作出一部權威的學術作品，而是要讓受過良好教育的公眾以全面的"複合歷史"的形式，獲得和理解大量資訊。

正如杜蘭特在他的第一部作品《我們的東方遺產》的序言中所說：

我希望盡我可能多地講述，天才和勞動對人類文化遺產的貢獻–記錄和思考，它們的原因、性質和影響，發明的進步，經濟組織的範圍，政府的實驗，宗教的願望，道德和禮儀的突變，文學的傑作，科學的發展，哲學的智慧，和藝術的成就。我不需要被告知這個事業是多麼荒謬，也不需要被告知它的概念是多麼不謙虛 … 然而，我曾夢想，儘管在這項事業中不可避免有許多錯誤，但對於那些由於對哲學的熱情，已經被強迫從整體上看待事物，對於通過時間中的歷史，來追求視角、統一和理解，以及通過空間科學來尋求它們的人來說，它可能有些用處。與哲學一樣，這樣的冒險（如這11卷的創作）沒有合理的藉口，充其量只是勇敢的愚蠢；但讓我們希望，像哲學一樣，它將永遠吸引一些魯莽的靈魂，進入其致命的深度。

## 評價

《盧梭與大革命》一卷於1968年獲得普利茲非小說獎。所有11卷都是每月之書俱樂部的精選和暢銷書，總銷量超過200萬冊，有9種語言

## 基本資料

- 原始文本：《文明的故事》
- 作者：威爾·杜蘭特、阿里爾·杜蘭特
- 國家：美國
- 語言：英語
- 主題：歷史
- 出版社：西蒙與舒斯特（1935-1975年）
- ISBN：978-1567310238