新約教會

新約教會是由香港電影明星江端儀所創立的一個新興宗教團體。江端儀往生後，由洪三期（後改名為洪以利亞）領導。

## 核心人物

職位｜姓名｜備註

創始人｜江端儀｜已往生

創始人指定接班人｜張路得｜---

領導人（先知）｜洪三期（後更名：洪以利亞）｜往生-1140116

領導人（使徒）｜畢勝｜往生

領導人（使徒）｜鄺輝權（後更名：鄺約書亞）｜---

領導人（使徒）｜張國勝（後更名：張約翰）｜---

領導人（未知職位）｜許麗珠｜超速冷凍工業股份有限公司股東（158,000股）

地方負責人（同工）｜余本一｜台南／岡山／新營教會，迦南地有機農場

地方負責人（同工）｜周建人｜高雄／屏東教會，大紅國際有限公司負責人（資本總額NTD$1,200,000）

地方共同負責人（同工）｜洪秀靈｜高雄／屏東教會負責人，洪三期女兒

地方負責人（同工）｜陳勝民｜新竹／花園／虎尾／嘉義教會

地方負責人（同工）｜陳忠成｜台北／景美／板橋／中和教會

地方共同負責人｜林麗真｜台北／景美／板橋／中和教會

地方負責人｜王志文｜三重／石牌教會

地方共同負責人｜林莉君｜三重／石牌教會

地方負責人｜謝英敏｜台中／彰化教會

地方負責人｜林建陽｜桃園／中壢教會

地方共同負責人｜王珍｜桃園／中壢教會

## 錫安山

### 錫安山事件

參照：台灣國家人權博物館 - 還原歷史真實《威權體制vs.宗教信仰──新約教會錫安山政治案件之研究（1963-1986）》專書出版

國家人權博物館與財團法人自由思想學術基金會合作出版《威權體制vs.宗教信仰──新約教會錫安山政治案件之研究（1963-1986）》專書，透過解讀檔案史料，追溯威權統治時期宗教信仰自由受壓迫的歷史情境，並收錄多名錫安山教友的口述歷史訪談，還原威權統治的時空背景，並分析案件始末。

## 伊甸家園

### 成立導火線：「錫安山事件」

1970-2000年代的「錫安山事件」，在1970至2000年代台灣戒嚴威權時期，新約教會在高雄開墾「錫安山」並快速發展，未知原因觸動了當時威權政府的敏感神經，進而發生了後續的「錫安山事件」。

### 歷史的因果：政治迫害延伸發展「伊甸家園」

「伊甸家園」並不是平白無故產生的烏托邦，而是長年與威權迫害對抗下所產生的歷史產物。早年的流血抗爭讓新約教徒產生了強烈的「受害者與殉道者情結」，重返錫安山後，這種情緒轉化為對世俗世界的徹底敵視與決裂。教徒選擇用「伊甸家園」築起一道高牆，把孩子圈在牆內，用相對極端的方式守護教徒用血汗換來的信仰自由。

## 組織

### 初期成立發展階段

新約教會組織發源於香港，主要由各地台海兩地/海峽兩岸教會吸收人員構成，推廣「拆毀公會宗派，拔除異端假道」從各個宗教教派吸收人員入教。

### 爭議傳承階段

詳見下章：談領導權變遷與傳承

### 錫安山發展階段

錫安山是一個在台灣戒嚴時期與國家體制血淚對撞、後轉型為自給自足且自辦實驗教育的伊甸家園，一非開放式基督教烏托邦學校機構。

## 談領導權變遷與傳承

新約教會自1963年創立以來，其最高領導權與屬靈權威的傳承歷經數次重大轉折，主要分為幾個重點發展階段：

### 初期發展：創始人 江端儀（1963年－1966年）

- 背景與創立：江端儀原為香港著名電影演員（藝名梅綺），1960年代初宣稱獲得神聖啟示，於1963年正式創立「新約教會」，並確立其作為「工頭」的絕對屬靈權威，其中過程又有藉他派香港牧師協助，間接背書。
- 權力交棒：1966年，江端儀因舌癌病逝。臨終前，她指定其女兒張路得繼承其屬靈職分，成為第二代領導人。

### 路線分歧與分裂：張路得時期（1966年－1976年）

- 身分：江端儀之女，新約教會第二代最高帶領人。
- 內部轉折與退位：張路得接掌教會約十年後，對母親江端儀所創立的教義（如「唯我獨尊的唯一真教會」與特定的靈恩實踐）產生反思。1976年，張路得公開發表聲明，否定母親與自身的絕對權威，主張解散新約教會現行專制，呼籲信徒回歸聖經，回歸傳統基督教與地方教會。該聲明引發全球新約教會內部的嚴重分歧。

### 台灣錫安山與共同領導時期（1976年－2025年）

- 身分：洪三期為台灣高雄錫安山開墾領袖，自奉末後先知「以利亞」。
- 權力確立：面臨張路得宣布解散教會決策，當時主持台灣高雄錫安山開墾的洪三期領導部分資深同工拒絕服從。洪三期主張，張路得決策已背離江端儀的真道與神的旨意，宣稱屬靈的恩膏與先知權柄已由神轉移至其自身。
- 體制建立：洪三期隨後率領效忠江端儀路線的信徒與張路得派系決裂，正式確立其在台灣及海外多數新約教會的領導地位(另有其他共同領袖)。在其領導期間，新約教會經歷了與中華民國國民黨政府的宗教自由迫害（錫安山事件）與後來的「伊甸家園」教育爭議。洪三期於2025年1月逝世。

在此發展階段，新約教會的核心權力結構由「三位使徒」組成共同領導體制，各司其職維繫全球教務：

- 洪三期（更名：洪以利亞）：擔任最高「先知」，為教會四使徒之一。作為組織的精神與信仰核心，主要負責台灣錫安山大本營的運作以及屬靈教義的定調。
- 畢勝（尊稱：畢使徒）：擔任「使徒」，為教會四使徒之一。作為洪三期核心幕僚，主要負責對外組織開展以及海內外教會聯繫運作（特別是台美兩地）。
- 鄺輝權（更名：鄺約書亞）：擔任「使徒」，為教會四使徒之一。主要負責海外分支教會（特別是香港、新加坡等東南亞地區）教務行政與資金、資源調度，為新約教會國際化的關鍵推手。
- 張國勝（更名：張約翰）：擔任「使徒」，為教會四使徒之一。是將錫安山該地建立為新約教會聖地、實踐「回歸伊甸園」理想的最早成員之一。

### 路線分歧與分裂：左坤（1990年至今）

- 身分：錫安山事件抗爭的「開山大將」，左坤原是台灣新約教會非常核心的高階同工。
- 後續現況：與洪三期分裂的另一個「屬靈政變」，左坤與洪三期在「誰才是江端儀（江奶奶）真正的屬靈繼承人」以及教義理解上產生了嚴重分歧。如同當年洪三期否定張路得一樣，左坤也選擇了「自立門戶」。左坤宣稱直接得到了神的啟示，並在台灣台北建立了自己的發展基地，也全面進軍中國大陸等海外，這就是後來著名的「血水聖靈」組織，耶穌基督血水聖靈全備福音佈道團，又稱中華大陸行政員工聚會，現行規模與組織人數皆已遠遠超越原新約教會規模。

### 未知時期 許麗珠（2025年至今）

- 身分：長年擔任新約教會錫安山新約教會及伊甸家園官方主要發言人。
- 繼任現況：洪三期領導晚年及2025年過世後；未指定接班人、未藉由按手等傳承儀式明立。起先許麗珠自宣布由所有同工共同領導，但由於早期核心使徒皆已先後過世、敗於教會政治角力或自行另立門派；身為長年主持一線行政、教務運作的許麗珠，因具備資深背景與信徒威望，隱晦接任新約教會及錫安山實質最高負責人，負責主持目前的錫安山新約教會，但許麗珠並未接續洪三期領導為使徒，現行職位不明。

## 相關事件

- 1963年，原本隸屬於臺南市教會聚會所的洪以利亞（原名洪三期）、張約翰（原名張國勝）、朱約拿（原名朱隸華）與談姓劉姓三家等人來到杳無人煙的高雄縣甲仙鄉雙連堀開墾（後稱為錫安山）
- 1997年始於東南亞地區創建伊甸家園
- 1997年4月30號錫安山伊甸家園成立
- 1997年初台南地區伊甸家園成立

## 歷史

江端儀脫離影壇後，江端儀忙於到處「為基督作見証」，逐漸感到需要加強能力。1961年5月，她聽從一位靈恩派牧師的勸告，靠神的恩典禁食多日禱告，到7月自稱經歷了「聖靈充滿」，經驗到說方言。一次，在香港一個禮拜堂，一名外籍老年靈恩派傳教士在講臺上指著江端儀說預言，說上帝立她做時代的先知。此後，她便是末後日子上帝所重用的「東方大先知」，在到處講道時，指責各主流宗派教會不相信靈恩是大罪，並開始說預言。翌年，江端儀又在密室中祈禱200多天，寫成了《生命證道集》，從上帝得到啟示，要在末後日子傳講「血、水、聖靈的全備真理」。認為各教派均已背離真道：新派神學否定十架，不接受寶血；基要派雖然持守正確救恩，卻否定靈恩，是抵擋聖靈；而靈恩派雖然傳講寶血及聖靈，教會組織卻是人意的宗派組織，忽略了靈浸的目的是為了建立新約教會的真道（水）。因此各宗派都沒有純全的道理，惟有她所領受的血、水、聖靈才是全備真理。

1963年7月，江端儀在香港重建了新約教會，這也是歷史上第一個發源於香港的獨立教會。她認為自己建立的新約教會才是唯一受聖靈感召的真教會，是在重新建立新約初期原始正統的教會，因此鼓勵其他基督徒，都當「拆毀、拔出」，脫離公會宗派。

隨後江端儀赴新加坡、馬來西亞，吸引到一批對自己原宗派不滿的信徒，脫離原宗派，建立了11個教會，分佈在檳城、雙溪大年、太平、怡保、吉隆玻、新加坡等地，其中新加坡、檳城、吉隆玻3地人數較多。

1964年，江端儀預言1966年全地將有大復興，新約教會的信仰將會廣泛傳開，聖靈的流要從日出之地（東方）神所建立的新約教會流到日落之處（西方）。

1960年代初，臺灣地方召會生大分裂，於是在1965年底，江端儀到臺灣傳道，吸引到不少離開信徒，成立了30多處新約教會，其中最著名的一位是來自台南的洪以利亞（洪三期），他得到江端儀的重用，把他調到臺北，讓他帶領臺灣最大的新約教會，後發展為錫安山。

江的教導引起當時許多教派的強烈批評，指其拆毀及分裂教會，甚至有人斥她被「邪靈充滿」。

它在中國大陸地區被認定為邪教組織。

## 爭議

- 「拆毀宗派」的教會路線

新約教會認為只有自己的教會是唯一的真教會，因此不但常常公然奉主的名拆毀宗派教會，也到各教會「拉羊」，引起教會的排斥。他們強調自己的教會是有使徒與先知的教會，也以神「正義的使者」自居，公然與政府採取激烈的抗爭手段。

- 領導人/使徒工頭「神的旨意」

在新約教會，領導人/使徒工頭的權威被過度神化，導致個人崇拜的現象。領導人/使徒工頭的決策被視為「神的旨意」，容易讓信徒產生盲目服從的心理，並且不接受反思和批判。雖然聖經中有提到要遵守使徒的教訓，但耶穌基督是教會的房角石，一切以主耶穌的教訓為準則。

## 外部連結

- 新約教會--有江端儀為洪以利亞迫切地按手禱告的照片
- 從影星到「先知」——梅綺傳奇
- 救贖與逾越∶對臺灣三個宗教團體天啟運動現象的反思