宰德·本·阿里

宰德·本·阿里（زيد بن علي，拉丁轉寫：Zayd ibn 『Alī；695年740年）是伊斯蘭教什葉派第四任伊瑪目阿里·本·海珊·宰因·阿比丁之子，也是宰德派認定的第五任伊瑪目。他早年曾師從穆爾太齊賴派的瓦綏勒·本·阿塔學習，受到該派「意志自由論」和「《古蘭經》被造說」的影響，宣稱阿里和法蒂瑪的任何一名後裔都有權成為伊瑪目，主張平均分配政府收入，反對不義的統治者，被擁戴為庫法的伊瑪目。和一般的什葉派不同，宰德認為，儘管阿里比艾卜·伯克爾和歐麥爾更有資格繼承哈里發的位置，但既然大多數聖門弟子都同意向他們（指伯克爾和歐麥爾）效忠，就應該承認他們的地位，因為「聖門弟子最了解他們的情況」。

740年，宰德在領導反對倭馬亞王朝哈里發希沙姆·伊本·阿卜杜勒·馬利克的武裝起事中身亡，並被釘在十字架上，其後裔和追隨者則組成了宰德派。

## 扎伊德·本·阿里之誕辰

扎伊德·本·阿里·本·哈桑·本·阿里·本·阿比·塔利卜（Zayd ibn Ali ibn al-Husayn ibn Ali ibn Abi Talib），通常被稱為「殉道者扎伊德」（Zayd al-Shahid），出生於麥地那。關於其具體出生年份，史料記載存在顯著爭議，記載的年份從希吉拉歷75年（公元694–695年）到80年（公元699–700年）不等

他的父親是阿里·本·海珊·柴因·阿比丁，即什葉派的第四位伊瑪目。在歷史與傳統文獻中，他因極高的禁慾修持（zuhd）、虔誠信仰以及深厚的宗教學識而備受尊敬。

根據歷史記載，扎伊德的母親是一位「女奴之母」（Umm walad）。儘管部分文獻記載其名字為傑達（Jayda）或加扎拉（Ghazala），但明確記載她為阿里·本·海珊誕下了四名子女：扎伊德、另外兩個兒子以及一個女兒

## 青少年時期

扎伊德·本·阿里（Zayd ibn Ali ibn al-Husayn）在麥地那（Medina）度過了他的青少年時代。當時，這座城市是聖訓（Hadith）學者聚集的核心陣地，也是聖裔家族開展學術與宗教學術活動的主要中心。他在史料所描述的「先知家族之樹」與「啟示之源」的氛圍中成長，並在父親阿里·本·胡賽因（Ali ibn al-Husayn Zayn al-Abidin）的直接指導下，與兄長穆罕默德·巴基爾（Muhammad al-Baqir）一同接受教育。

扎伊德自幼便以德行和學識著稱，傳統文獻中常賦予他尊稱（Sayyid）、法學家（Faqih）、公正者（Adl）及令人滿意者（Radi）。憑藉在麥地那的學術地位，他被譽為「聖裔的法學家」。在此期間，他與三位同母（Umm walad）所生的同胞兄妹（兩位兄弟和一位姐妹）共同成長。

扎伊德·本·阿里在青年時期的一項顯著活動，是背誦與傳述有關其家族功德的敘述。他被認為是記載哈姆扎·本·阿卜杜勒-穆塔里卜（Hamza ibn Abd al-Muttalib）功績的重要傳述者之一，並對哈姆扎的生平與世系提供了詳盡記錄。這種學術與宗教氛圍的薰陶塑造了他的性格，並使他最終成為伊斯蘭曆2世紀政治與宗教變革中最具影響力的阿里後裔之一

## 阿里·本·胡賽因去世後的生活

在父親阿里·本·胡賽因·薩賈德去世後，扎伊德·本·阿里在長兄穆罕默德·巴基爾的指導下繼續留居麥地那。在此期間，他憑藉對《古蘭經》與伊斯蘭法學的深厚造詣，逐漸成為哈希姆家族中的重要人物。因其在學術研究上的專注與虔誠，他贏得了「古蘭之友」（Halif al-Quran）的尊稱，並被廣泛譽為「聖裔法學家」（Faqih of the Ahl al-Bayt）。

## 與希沙姆·本·阿卜杜勒-馬利克的衝突

扎伊德·本·阿里與伍麥葉王朝哈里發希沙姆·本·阿卜杜勒-馬利克之間的政治與口頭對抗，是扎伊德一生中的核心事件，也在導致其爆發起義的過程中發揮了重要作用。這種敵對關係主要顯現於扎伊德前往大馬士革宮廷解決法律糾紛和財務訴求期間。

扎伊德·本·阿里前往大馬士革宮廷，旨在尋求仲裁其與堂兄弟阿卜杜拉·本·哈桑之間關於阿里家族瓦克夫（宗教基金/產業）管理權的法律糾紛。此外，他亦尋求解決個人債務及財務權益問題。歷史記載表明，希沙姆對扎伊德表現出公開的敵意，並多次拒絕其請求。

在最激烈的一次口頭交鋒中，希沙姆企圖通過貶低扎伊德的母系血統來否定其領袖資格。扎伊德的母親是一位女奴之母（Umm walad），希沙姆據此斷言奴隸之子不適合擔任易瑪目或哈里發。扎伊德對此作出了針鋒相對的反駁，他援引了先知易斯馬儀的血統，指出其母親夏甲同樣也是一位奴婢，然而真主依然選擇易斯馬儀擔任先知，並使其成為人類至傑者穆罕默德的祖先。

當希沙姆指責扎伊德代為保管哈立德·卡斯里（前伊拉克總督）的資產時，雙方的緊張局勢達到了臨界點。儘管扎伊德發誓否認這一指控，希沙姆仍命令其前往庫法與哈立德對質。因多次遭受侮辱及政治壓力而深感憤懣的扎伊德離開希沙姆處，據載其曾說道：「凡貪戀生命者，必遭凌辱」，隨後便繼續踏上前往庫法的行程，以展開其革命運動。

## 前往庫法

扎伊德·本·阿里前往庫法的行程，是阿里家族反抗伍麥葉哈里發國起義史上的關鍵節點。這一行動由大馬士革的政治壓力所引發；在此之前，扎伊德曾與哈里發希沙姆·本·阿卜杜勒-馬利克發生口角。哈里發指控扎伊德私下保管前伊拉克總督哈立德·卡斯里的資產。儘管扎伊德立誓否認這一指控，希沙姆仍命令他前往庫法與哈立德當面對質。抵達伊拉克後，受到伍麥葉王朝統治排擠的各什葉派派系和群體紛紛聚集在他周圍，敦促他發起武裝起義。

隨著扎伊德發動起義的意圖日益明確，哈希姆家族的多位顯赫成員紛紛勸阻他，警告其切勿信任庫法人的盟誓，並指出了庫法人在歷史上反覆無常的表現：

親友們提醒扎伊德，庫法人當年也曾宣誓效忠他的祖父胡賽因·本·阿里，卻在危急關頭將其拋棄，最終導致了卡爾巴拉戰役的悲劇。

據史料記載，他的族人曾對他說：「我們擔心庫法人對你做出的事，會與他們當年對他祖先所做的如出一轍。」他們建議扎伊德不要被庫法人的軍事保證或支持信函所動搖。

傳統史料表明，儘管伊瑪目穆罕默德·巴基爾與賈法爾·薩迪克認可扎伊德的學術造詣和高尚初衷，但他們仍對當時的政治與軍事氣候持謹慎態度。

最終，儘管扎伊德充分意識到相關風險以及伊拉克過往的背叛歷史，他依然基於自身的創製（Ijtihad）以及對抗暴政的使命感前往庫法

## 抵達庫法與起義組織

扎伊德·本·阿里（Zayd ibn Ali）進入庫法以及隨後發生的一系列事件，標誌著其人生中最關鍵的階段之一，這一過程最終演變為針對伍麥葉王朝的武裝起義。

在伍麥葉哈里發希沙姆·本·阿卜杜勒-馬利克的直接命令下，扎伊德·本·阿里進入庫法，以處理與前伊拉克總督哈立德·卡斯里相關的財務訴求。儘管扎伊德已正式宣誓，否認占有任何屬於哈立德的財產或信託資金，但哈里發仍強迫他前往伊拉克進行面對面的對質。在庫法，哈立德·卡斯里在新任總督優素福·本·歐麥爾·薩格菲面前承認，針對扎伊德的指控並不屬實；因此，扎伊德獲准離開庫法並返回麥地那。

扎伊德在返回途中抵達卡迪西亞地區時，遇到了一個由什葉派領袖及庫法知名人士組成的代表團，他們懇求他返回庫法。他們強調了伍麥葉人的系統性壓迫，並聲稱有數萬人（部分文獻記載多達十萬人）準備為他的事業獻出生命。考慮到庫夫人歷史上對其祖父海珊·本·阿里的態度搖擺不定，扎伊德起初有所猶豫，但最終被代表團的持續懇求和軍事承諾所說服。

扎伊德重返庫法，意在改革伊斯蘭公社（烏瑪）並踐行「勸善戒惡」的原則。在此期間，因伍麥葉統治而剝奪權利的各個群體聚集在他周圍，並宣誓效忠。

## 基本資料

- 排行：宰德派第五任伊瑪目
- 出生日期：伊歷76年、≈公曆695年
- 逝世日期：伊歷122年色法爾月1日、≈公曆740年1月9日
- 出生地：麥地那
- 葬於：庫法
- 生平：擔任伊瑪目前：18年、（伊歷76年－95年）、擔任伊瑪目：28年、（伊歷95年－122年）
- 頭銜：殉道者、古蘭的盟友
- 父親：阿里·宰因·阿比丁
- 母親：傑達·辛迪
- 子女：哈桑，葉海亞，海珊