侯代比亞和約

《侯代比亞和約》（صُلح الْحُدَيْبِيَة）是628年初麥地那的穆斯林與麥加的古萊什部落簽訂的一項具有戰略意義的和約，於麥加近郊侯代比亞村簽訂。是年，伊斯蘭教領袖穆罕默德為了擴大麥地那公社的影響，親率1,500名穆斯林前往麥加朝覲，行至距麥加約9英里的侯代比亞村時，受到古萊什多神教徒的阻攔。派往麥加城內進行淡判的奧斯曼·本·阿凡亦被扣留。憤怒的穆斯林在距侯代比亞不遠的里德萬駐地的一棵樹下盟誓，決心同多神教徒作戰到底。古萊什部落在兩次突襲穆斯林駐地失敗後，同意放回奧斯曼。後雙方在穆斯林駐地進行了談判，由阿里執筆，簽訂了《侯代比亞和約》。當時，穆罕默德從最終攻克麥加的戰略目的考慮，未計較表面上一時的得失，接受了包括有不平等內容在內的全部條款，並同意對方的要求，親手塗去了和約上在自己名字前面的「安拉的使者」的尊銜。

## 和約的主要內容

628年初，《侯代比亞和約》的主要內容有：

- 雙方休戰10年。
- 未經主人允許而投奔穆罕默德信奉伊斯蘭教的古萊什人，由穆罕默德負責退回。古萊什人不負責退回來自穆罕默德方面背叛伊斯蘭教的人。
- 願與古萊什人締結盟約者可自便，願與穆罕默德締約者亦可自便，但古萊什人除外。
- 穆罕默德率眾朝覲一事改在翌年進行。屆時進入麥加只能停留3天，除隨身佩刀外，不得攜帶任何武器。

《侯代比亞和約》的簽訂，集中體現了穆罕默德在策略上的靈活性。

## 和約的實踐

630年，穆罕默德率軍包圍麥加，阿布·蘇富揚為首的麥加貴族投降。麥加全城居民改信伊斯蘭教，承認穆罕默德為先知、神的使者。穆罕默德軍隊進入麥加後，搗毀克爾白殿內偶像，保留黑色隕石，克爾白殿改為清真寺。

## 影響

1993年阿拉法特與以色列簽訂《奧斯陸協議》，8年後阿拉法特撕毀協議，發動第二次巴勒斯坦大起義。埃及媒體訪問阿拉法特並質疑奧斯陸協議時，阿拉法特回答：「還記得侯代比亞嗎？「

## 行程背景與準備工作

### 壕溝之戰後的戰略轉變

在壕溝之戰（壕溝戰役）中成功防禦麥地那之後，穆罕默德對其政治和軍事戰略進行了重大調整。他觀察到，古萊什人已經耗盡了他們的進攻能力，並失去了直接入侵的動力。穆罕默德曾公開宣稱，古萊什人將不再入侵麥地那，此後的主動權已轉移到穆斯林手中。這一轉變使穆斯林社群從純粹的防禦姿態，轉變為尋求與麥加這一宗教和政治中心進行直接接觸。

### 先知的夢兆

伊斯蘭曆6年遷徙鹿月（公元628年），穆罕默德在夢中見到了自己與同伴們安全進入麥加禁寺的場景。在夢中，他們手握克爾白（天房）的鑰匙，並在剃髮後履行了朝覲儀式。穆罕默德將這一夢兆解讀為神聖的啟示，表明前往克爾白朝覲的時機已經成熟。自「希吉拉」（遷徙）以來，穆斯林一直被剝奪了這一權利。

### 宣布朝覲

根據這一夢兆，穆罕默德正式宣布了履行「副朝」（Umrah，小朝）的意向，並邀請他的同伴以及鄰近的貝都因部落加入這趟行程。行程定於伊斯蘭曆6年都爾黑哲月進行。為了正式確立此次行動的宗教性質，先知在距離麥地那約六英里的沙賈拉清真寺（也稱祖爾·胡萊法）穿上了受戒衣（ihram，神聖的朝覲服飾）。

### 和平協議與武器限制

為了向古萊什人及中立的阿拉伯部落表明此次行動完全是和平的、而非隱藏的軍事征伐，穆罕默德為參與者制定了嚴格的規定：

武器限制：嚴禁朝覲者攜帶長矛或鎖子甲等戰爭武器。每人僅允許攜帶一把入了鞘的劍，這在當時是阿拉伯半島任何旅店或旅行者的標準防禦性隨身武器。

獻祭牲畜：隊伍帶了七十隻專門用於宗教獻祭的駱駝。這些牲畜都佩戴了傳統的頸圈和花環，標記明顯，以向所有觀察者證明該群體的目標是在聖地內進行宗教儀式。

### 團隊構成與部分部落的觀望

歷史文獻估計，朝覲隊伍的人數在1,400至1,600人之間，也有部分記載認為高達1,800人。儘管有先知的邀請，周邊許多貝都因部落仍拒絕加入。這些部落擔心一支沒有武裝的穆斯林群體會成為古萊什人輕易攻擊的目標，並預測這次遠征將以全軍覆沒告終。這種顧慮凸顯了儘管該行程具有和平的宗教框架，但在當時仍被視為具有極高的風險。

## 抵達胡代比亞與早期談判

### 抵達與駐紮

當穆斯林朝聖隊伍接近麥加時，穆罕默德獲得情報稱，古萊氏族已動員一支龐大軍隊以阻止他們入境，其中包括由哈立德·本·瓦利德率領 purchasing 的200人騎兵部隊。為了避免直接的軍事衝突並維護朝聖的聖潔性，穆罕默德選擇了一條艱難險阻的山路進行繞行，最終下行至一片被稱為胡代比亞的開闊地帶。

胡代比亞位於麥加市中心以西約22公里（約9至13英里）處，處于禁地（Haram）的邊緣。到達此地後，穆罕默德最喜愛的駱駝「卡斯瓦」（Al-Qaswa'）突然跪下，拒絕繼續前行。穆罕默德將此視為神聖的跡象，並表示：「那阻擋象軍的力量阻擋了它」，以此指代多年以前保護克爾白的預兆。隨後，他下令讓隊伍原地安營紮寨。

### 布戴爾·本·瓦爾卡的使命

古萊氏族方面的首次顯著接觸源於布戴爾·本·瓦爾卡·胡扎伊（Budayl ibn Warqa' al-Khuza'i），他帶領胡扎阿部落（Khuza'ah）的一行人前來調查穆斯林的意圖。穆罕默德明確向他表示：「我們並非為開戰而來，而是為了前往克爾白朝聖」。他進一步補充道，長期的戰爭已使古萊氏族實力受損，因此達成停戰協定符合他們的最佳利益。儘管布戴爾將這一和平資訊帶回了麥加，但古萊氏族領導層仍然保持懷疑和敵意，最初甚至拒絕聽取他的匯報。

### 烏爾瓦·本·馬蘇德的見證

為了尋求更可靠的評估，古萊氏族派遣了來自塔伊夫（Ta'if）且備受尊敬的酋長烏爾瓦·本·馬蘇德·薩卡菲（Urwah ibn Mas'ud al-Thaqafi）。在訪問穆斯林營地期間，烏爾瓦對追隨者們向穆罕默德所展現出的高度虔誠留下了深刻印象。他觀察到，穆斯林甚至不讓穆罕默德小淨時的水滴落到地上，且在與他說話時出於敬畏都會刻意放低聲音。

返回古萊氏族後，烏爾瓦發出了直言不諱的警告：「我曾出訪過凱撒（羅馬皇帝）、庫斯老（波斯國王）和內格斯（衣索比亞國王）的宮廷，但從未見過有哪位君王像穆罕默德那樣受到其追隨者的敬重」。他告誡麥加領導層，這些人絕不會拋棄他們的領袖，並建議古萊氏族接受對方提出的合理條件。

### 忽賴斯·本·阿爾卡馬的干預

隨後，古萊氏族派遣了阿哈畢什（Ahabish，與麥加結盟的貝都因部落強大聯盟）的領袖忽賴斯·本·阿爾卡馬（Hulays ibn Alqamah）。預料到忽賴斯的到來，穆罕默德下令將七十頭帶有傳統花環和頸圈標記的獻祭駱駝從他面前趕過。

當忽賴斯看到這些動物並意識到穆斯林在宗教上的誠意時，他深受觸動，甚至沒有與穆罕默德交談便直接返回了麥加。他告訴古萊氏族，阻止朝聖者前往真主之屋是不可接受的，並威脅說如果古萊氏族堅持阻撓，整個阿哈畢什聯盟將退出麥加同盟。這導致麥加聯盟內部出現了嚴重的裂痕，迫使古萊氏族重新考慮其外交策略。

## 外交危機與樹下誓約

### 奧斯曼·本·阿凡的使命

在麥地那穆斯林與麥加古萊什人在阿爾-胡代比亞（Al-Hudaybiyyah）進行早期談判後，穆罕默德希望向麥加派遣一位官方使節，以進一步澄清穆斯林並無軍事意圖。他最初請求歐麥爾·本·赫塔卜承擔這一任務，但歐麥爾婉拒了，理由是他與古萊什人之間存在個人宿怨，且他在麥加城內缺乏家族保護。歐麥爾隨後推薦了奧斯曼·本·阿凡，並指出奧斯曼作為強大的巴努·烏瑪雅（Banu Umayyad）家族成員，擁有顯著的部落保護背景和有影響力的親屬，這足以保護他免受傷害。

奧斯曼在阿班·本·賽義德·本·阿斯（Aban ibn Sa'id ibn al-As）的個人保護下進入麥加。他會見了阿布·蘇富揚（Abu Sufyan）及其他麥加領袖，重申穆斯林僅希望進行朝覲，並在儀式結束後和平離開。儘管古萊什人在允許穆斯林群體進入的問題上仍持強硬態度，但他們向奧斯曼個人提供了進行副朝（Umrah，即環遊克爾白）的機會。奧斯曼斷然拒絕了這一特權，並留下了名言：「在先知被剝奪此機會的情況下，我怎能獨自享用？」。

### 殉難傳聞

古萊什人將奧斯曼扣留在麥加數日，以商討接下來的對策，這導致其與胡代比亞的穆斯林營地之間出現了關鍵的資訊中斷。當奧斯曼的歸期延遲整整三天時，一則傳聞在穆斯林中間迅速蔓延，稱他已被麥加人暗殺。這一事態將朝覲隊伍推向了公開衝突的邊緣，因為殺害使節在阿拉伯部落規範中被視為嚴重違規行為，形同宣戰

### رضوان之約 (Bay'at al-Ridwan)

針對奧斯曼遇害的傳聞，穆罕默德宣布在事情得到解決之前他不會離開此地。他將追隨者聚集在一棵綠色的洋槐樹下，重新宣誓效忠。這一事件後來被稱為「رضوان之約」（The Pledge of Ridwan，意為「真主喜悅的誓約」）或「樹下之約」。

該誓約的核心細節包括：

- 誓約條款：穆斯林向穆罕默德盟誓，若發生襲擊，他們「絕不逃跑」，並準備堅定立場，甚至不惜直面死亡。

- 象徵性的手勢：為了表明奧斯曼仍是他們集體的一員，穆罕默德將自己的左手搭在右手上，並宣布：「這是為了奧斯曼」。

- 參與人數：大約有1400至1500名同伴參與了這次宣誓。歷史記載提及，只有一名名為賈德·本·凱斯（Jad bin Qays）的偽信者躲在自己的駱駝後面拒絕參與。

- 古蘭經中的意義：這一事件在《古蘭經》（勝利章，48:18）中有所紀念，經文寫道：「真主確已喜悅信士們，當時他們在樹下向你宣誓……」。

穆斯林在這次盟誓中表現出的堅定決心對在場的麥加觀察員和使節產生了顯著影響，使他們意識到穆罕默德的追隨者已做好了徹底犧牲的準備。這種心理上的轉變促使麥加人隨後做出了釋放奧斯曼並開展最終和平談判的決定，從而達成了《胡代比亞和約》。

## 擬定和平條約

### 蘇海爾·伊本·阿姆爾的到來

在之前的幾輪討論以及「誓約」（Pledge of Ridwan）帶來的心理影響之後，麥加領導層派出了蘇海爾·伊本·阿姆爾（Suhayl ibn Amr）作為最終代表，就停戰的具體條款進行談判。當看到蘇海爾走來時，穆罕默德向門徒們指出，局勢已經變得「輕鬆」——這是利用了蘇海爾名字中的含意（象徵著順遂與輕鬆），預示著古萊什人此時確實有意達成正式協議。蘇海爾展現出了極其精明且堅定的外交手腕，他強調雖然古萊什人已準備好講和，但他們絕不能允許穆斯林在當年進入麥加，以免向其他阿拉伯部落顯得軟弱。

### 書吏的角色

在口頭達成總體條款後，穆罕默德要求起草一份書面文件。他指定阿里·伊本·阿比·塔利卜（Ali ibn Abi Talib）擔任條約的主要書吏。然而，起草過程引發了由蘇海爾發起的數起語言用字爭議，這需要穆罕默德做出重大的外交讓步，以確保和平進程得以延續。

### 語言爭議與讓步

關於條約文本的談判在涉及傳統伊斯蘭尊稱時面臨兩大主要挑戰：

開篇讚詞：穆罕默德指示阿里以「奉至仁至慈真主之名」（Bismillah ar-Rahman ar-Rahim）作為文件的開頭。蘇海爾提出異議，聲明古萊什人並不承認「至仁主」（al-Rahman）這一稱號，並堅持採用麥加傳統的表述「奉主之名」（Bismik Allahumma）。儘管部分穆斯林門徒表示抗議，穆罕默德仍指示阿里寫入麥加版本的表述，以避免談判破裂。

使者尊號：穆罕默德隨後口述了表明簽署方身份的開篇語：「這是真主的使者穆罕默德所同意的……」蘇海爾再次干預，認為如果古萊什人正式承認他是「真主的使者」，就沒有理由與其交戰或阻擋其去路。他要求穆罕默德使用本名和父名，即「阿卜杜拉之子穆罕默德」（Muhammad ibn Abd Allah）。

### 抹去尊號

當阿里·伊本·阿比·塔利卜出於深刻的宗教敬畏，表示自己無法親手將「真主的使者」字樣從草案中擦除時，現場一度陷入緊張局勢。為了化解僵局，穆罕默德讓阿里指出字樣在羊皮紙上的位置，隨後親自抹去了該尊號。穆罕默德解釋了做出這些讓步的原因，他表示自己的先知身份是真主賦予的既成事實，並不取決於政治契約中的具體措辭；而對社群而言，確保長達十年的和平才是更高的優先事項。

最終文件一式兩份，由雙方的多位重要成員共同見證並簽署，其中包括阿里·伊本·阿比·塔利卜、阿布·伯克爾（Abu Bakr）以及多位古萊什貴族。

## 麥比亞和平條約條款

《麥比亞條約》（Treaty of Hudaybiyyah）包含幾項核心條款，這些條款重新定義了麥地那伊斯蘭政權與麥加古萊什人之間的政治和軍事關係。儘管乍一看部分條款對穆斯林不利，但先知穆罕默德依然予以接受，將其作為實現長期戰略目標的一種手段。

### 十年停戰

該條約的首要條款是正式停止敵對行動。雙方同意休戰十年，在此期間嚴格禁止一切戰爭行為、秘密襲擾以及背信棄義之舉。這一「戰爭負擔」的解除，為整個阿拉伯半島帶來了長期的普遍和平與社會安全。這一穩定時期為穆斯林社群提供了必要的安全保障，使其能夠在免受麥加入侵威脅的情況下和平傳播伊斯蘭教。

### 部落結盟自由

條約賦予各阿拉伯部落自行選擇外交歸屬的行政自由。每個部落都可以自由地與穆罕默德或古萊什人結成具有約束力的盟約。

胡扎阿部落（Khuza'ah）：盟約締結後，巴努胡扎阿氏族（Banu Khuza'ah）立即宣布與穆斯林結盟。

巴努巴克爾部落（Banu Bakr）：相反，巴努巴克爾·伊本·阿卜杜·馬納特氏族（Banu Bakr ibn Abd Manat）則選擇與古萊什人結盟。根據條約條款，對盟友部落的襲擊將被視為對主要簽署方的破盟行為，正是這一條款在兩年後最終導致了該條約的廢除。

### 逃亡者的單向引渡

最具爭議的條款之一涉及逃亡者的歸還問題。條約規定了單向引渡政策：

- 如果古萊什成員未經其法定監護人許可逃往麥地那投奔穆斯林，穆罕默德有義務將其歸還麥加。

- 然而，如果有麥地那的穆斯林叛逃至麥加的古萊什人一方，麥加人則無義務將其歸還給穆斯林。儘管許多門徒認為這一條款具有屈辱性，但先知堅持認為，尋求真主庇護的真正信士最終必將獲得解脫，而穆斯林並不需要那些選擇放棄信仰的人。

### 朝覲條款

關於此次行程的直接目標，雙方同意穆斯林當年將返回麥地那而不履行小朝（Umrah）。不過，古萊什人承諾允許穆斯林在次年進入麥加停留三天。在未來的這次訪問期間，古萊什人將撤出城外以避免衝突。穆斯林被嚴格限制只能攜帶旅行者標準的自衛隨身武器（即佩劍），禁止攜帶戰爭武器入城。

## 條約的後果與影響

《麥比亞條約》最初雖被部分穆斯林視為外交上的挫折，但事實證明它是伊斯蘭歷史上具有變革意義的轉折點。隨之而來的和平時期，使穆斯林社群得以從一個地方性派系轉型為阿拉伯半島上主導性的宗教與政治力量

### 對「顯赫勝利」的承認

在締結盟約後不久，穆斯林返回麥地那的途中，《勝利章》（Surah al-Fath）降示。其開篇經文著名地宣稱該條約是一場「顯赫的勝利」（fathan mubina），澄清了真正的勝利在於贏得了外交安全與宗教自由，而非眼前的軍事征服。

### 麥地那政權獲得外交承認

麥加領導層首次正式承認穆罕默德及穆斯林社群為一個合法的政治實體和獨立力量。通過在平等的基礎上進行談判並簽署正式契約，古萊什人實際上放棄了消滅穆斯林的目標，並承認了他們存在以及結成部落聯盟的權利。

### 迅速擴張與歸信潮

為期十年的停戰打破了雙方之間的「鐵幕」，促進了和平交流與對話。這一穩定時期引發了前所未有的歸信潮；歷史記載指出，在簽署盟約後的兩年內，穆斯林的人數增長了一倍以上。最矚目的是，多位著名的麥加領導人與軍事統帥，如哈立德·伊本·瓦利德（Khalid ibn al-Walid）和阿姆魯·伊本·阿斯（Amr ibn al-As），都在這段和平時期歸信了伊斯蘭教。

### 阿布·巴西爾事件與引渡條款的廢除

在阿布·巴西爾（Abu Basir）採取行動後，備受爭議的單向引渡條款最終應麥加人自己的要求而被廢除。在被穆罕默德移交給麥加看管後，阿布·巴西爾逃脫並在紅海沿岸的伊斯（Al-Is）建立據點。約有七十名逃離麥加但受條約限制無法定居麥地那的穆斯林加入了他的行列。該群體開始攔截麥加的商隊，給古萊什人造成了重大的經濟損失。為了止損，麥加領導層請求穆罕默德廢除引渡條款並將該群體收編至麥地那，從而化解對其貿易的威脅。

### 光復麥加的前奏

該條約從根本上改變了阿拉伯半島的力量制衡。通過消除來自南方的威脅，穆斯林得以在不受麥加干涉的情況下解決與海拜爾（Khaybar）猶太部落的糾紛。最終，條約為穆斯林爭取到了和平環境，使其得以組建一支由萬人組成的大軍。兩年後，在麥加人破盟之後，這支大軍參加了幾乎未流血的光復麥加戰役。

## 參考文獻

- الموجز في تاريخ العرب ، جامعة الدراسات الاجنبية بكين