猶太史

猶太史是關於猶太人、以及猶太人的宗教和文化的歷史，它也包括在歷史進程中猶太人與其他人種、宗教和文化的互動和發展。

## 猶太人歷史

### 起源

至今為止發現的證明猶太人存在的年代最早的證據是約公元前1213-1203年古埃及的麥倫普塔赫石碑。而根據猶太人的宗教經典《塔納赫》（或《舊約聖經》）的記載，猶太人的歷史最早可追溯到公元前1500年。據記載，猶太人的始祖是亞伯拉罕、以撒和雅各等人，他們大約生活在公元前2000年。雅各（阿拉伯語為葉爾孤白）是以撒的兒子、亞伯拉罕（阿拉伯語為易卜拉欣）的孫子，後來改名叫以色列，意思是「和神搏鬥的人」，而且因為他在和神搏鬥的時候傷了腿筋，所以猶太人在宰殺動物時都要把腿筋挑出來丟棄。當時在迦南地區生存的猶太人是最先奉行一神教的民族。

據記載，雅各生有12個兒子，第十一個兒子約瑟被他的親哥哥們賣給以實馬利人帶到埃及後，轉賣給法老的內臣護衛長波提乏，後來得到法老的重用，成為埃及的宰相。由於約瑟的關係，雅各和他的家人在七個荒年的第二年遷移到埃及，受到當時統治埃及的喜克索斯人的優待，居住在尼羅河下游，轉變為農業民族。喜克索斯人被努比亞人暴動趕出埃及後，以色列人的地位急劇下降，淪為埃及人的奴隸400年。他們在摩西（阿拉伯語為穆薩）的帶領下逃出埃及，逃回巴勒斯坦定居。之後在以東、米甸及西奈半島流落及生活了四十年。

一些考古學家認為，以色列大部分當地的起源在迦南地區而不是埃及，這讓「出埃及或在西奈曠野流浪四十年」沒有太多可能。考古學家和埃及古物學家的研究認為，沒有證據可以證實以色列人在埃及被擄、出埃及、並逃離曠野。他們認為鐵器時代的以色列（猶大王國和以色列的王國）起源於迦南，而不是埃及。最早的以色列定居點文化是迦南人的文化，他們的敬拜對象是迦南人神的埃爾，陶器仍然是當地的迦南傳統，文字是早期迦南人的文字。唯一將「迦南」與「以色列」村莊區分開來的是遺蹟中沒有豬骨頭，儘管這可以是種族標記，或由於其他仍舊有爭議的因素。

#### 以色列王國時期

約公元前11世紀，以色列的12個兒子的後代形成十二支派，原來在巴勒斯坦分居，後來統一成一個國家，先由便雅憫支派中的掃羅作王四十年。因此以色列人有了第一位國王：掃羅王。之後猶大支派的大衛王擊敗了周邊亞蘭、腓力士人的騷擾，在新月地區西部建立了以色列王國，首都為耶路撒冷。在公元前970年，大衛之子所羅門繼位成為以色列國王。他歷經10年之久建造了一座聖殿，史稱「第一聖殿」或「所羅門聖殿」。

#### 巴比倫之囚

所羅門王死後，北部的十個支派聯合起來獨立於南方的兩個支派，建立了以色列王國 (後期)。公元前722年，亞述國擊敗以色列王國，亡國的猶太人被大批流放至外地，這便是猶太人大流散的肇始。公元前586年，南部的猶大王國也最終被新巴比倫帝國攻占，第一聖殿被摧毀。至此，猶太歷史上所謂的「第一聖殿時期」結束。大批猶太人作為俘虜被帶到巴比倫，史稱「巴比倫之囚」。

一些宗教史學者推測，古代的一大部分猶太人來源於地中海沿岸希臘羅馬文明中皈依猶太教的居民，上述地區包括亞歷山大港和安納托利亞等地。據記載，在托勒密王朝統治下的古埃及，其總人口約為750萬，其中猶太人約有100萬左右。儘管遺傳學上的證據並不夠充分，但一些歷史學家仍根據一些史料推斷，在基督教的新興時期，整個羅馬帝國居民的10%為猶太人，這個數字只能通過「皈依說」來解釋。

### 帝國統治時期（波斯、希臘、羅馬）

公元前540年，波斯帝國的阿契美尼德王朝擊敗巴比倫。據《居魯士文書》記載，居魯士二世對猶太人採取相對寬容的政策，他允許流亡的猶太人返回猶大王國，並允許猶太人重建聖殿。第二聖殿在公元前515年完成，從而開始了「第二聖殿時期」。之後，波斯帝國後又被亞歷山大大帝的馬其頓王國征服，從此進入希臘化時代。亞歷山大大帝死後，塞琉古王朝的統治者繼續推行希臘文化並開始對猶太人的信仰下達禁令，導致猶太人發動了「馬加比家族起義」。這次起義的勝利保住了聖殿，並建立了一個獨立的猶太人國家，史稱「哈斯蒙尼王國」。哈斯蒙尼王國從公元前165年持續至公元前63年，最終被羅馬共和國的附庸國希律猶太王國取代。希律王死後，羅馬帝國開始直接統治以色列地區。

在羅馬帝國統治時期，猶太人共發動了三次對羅馬帝國的起義。公元66年，猶太人發動了第一次猶太羅馬戰爭。這次起義最終被羅馬皇帝提圖斯鎮壓。羅馬帝國為紀念此次勝利修建了提圖斯凱旋門，其牆體上的浮雕描繪了攻克耶路撒冷的過程和運回羅馬的猶太燈台等戰利品。因此部分猶太人視其為一個恥辱性標誌。羅馬軍隊破壞了耶路撒冷城的大部分建築，只留下了聖殿的一部分基礎，如今被稱為西牆。第二次起義發生在公元115年。公元132年，猶太人發動了第三次起義，巴爾科赫巴起義，這次起義最終被哈德良鎮壓。至公元212年，所有猶太人都已歸屬羅馬帝國的統轄之下。隨著耶路撒冷的衰落和猶太人的被放逐，猶太教結束了以聖殿為中心的組織形式，而拉比作為小規模猶太教社團中的領袖開始發揮重要作用。在羅馬統治時期，猶太教聖經中不再加入新的內容，猶太教人士開始傾向於對聖經進行解釋和完善哈拉卡等工作，並著力制定不成文法。這一運動從1世紀持續到了5世紀前後。

公元380年，羅馬皇帝狄奧多西一世頒布薩洛尼卡敕令，基督教開始成為這個帝國的國教。5世紀初，狄奧多西一世頒布了一系列針對猶太人禁令。猶太人不得擁有奴隸、不得建立新的猶太教堂、擔任公職或在猶太人和非猶太人之間打官司。猶太人和非猶太人之間的婚姻被認為是一項死罪，基督徒改信猶太教也是死罪。查士丁尼一世當局進一步限制了猶太人的市民權利，並威脅他們的宗教特權。他干涉猶太會堂的內政，例如禁止在神聖的禮拜中使用希伯來語。不遵守限制的人受到體罰、流放和財產損失的威脅。

在羅馬帝國晚期，猶太教徒和基督教徒的社會特徵截然不同。與自由、分散和以社團為中心的猶太人不同的是，基督教徒生活在一個由教皇和皇帝為絕對權威的等級森嚴的社會體系之中。

### 中世紀：基督教統治下的歐洲

早在羅馬帝國時期，已有一部分猶太人在歐洲定居。在基督教會尚未形成嚴密組織的中世紀早期，猶太人及其宗教並未受到嚴苛的待遇。公元800年至1100年間，約有150萬猶太人生活在基督教統治下的歐洲各國。與大多數沒有文化的基督徒不同，大多數猶太人都能寫能讀，具有較高的教育水平。由於他們在金融業、行政和醫生等行業發揮了較大的作用，因此往往受到地方君主或貴族的庇護，避免了在基督教社會中的孤立處境。基督教學者甚至會與猶太教拉比討論聖經的有關話題。

但此後不久，羅馬天主教廷通過變革，勢力大幅增強，尤其是在方濟各會和多明我會創立後，許多居住在城市裡的基督教徒和對異教缺乏容忍的中產階級紛紛崛起，從此猶太人的好日子便不復存在了。早在1300年，天主教修士和地方僧侶就開始在基督受難劇中大肆宣揚猶太人殺害了耶穌這一情節，從而鼓動普通市民仇視或殺害猶太人。這一時期開始出現對猶太人的大規模迫害和驅逐。當14世紀中葉恐怖的黑死病奪走了當時歐洲一半以上人口後，猶太人又被當做了替罪羊。到了1500年左右，屢受壓迫的猶太人終於在波蘭找到了相對安全的環境。

歐洲歷史上的十字軍運動對猶太人社群造成了極大的衝擊，而且也推進了限制猶太人從事大多數經濟活動的立法活動。這一結果是猶太人只被允許從事貨幣借貸和其他貿易行業。從1300年起，猶太人被驅逐出英格蘭、法國和神聖羅馬帝國，他們中的大多數被迫向東遷移到波蘭等東歐國家。根據1764年的統計，約有75萬猶太人居住在波蘭立陶宛聯邦境內。而當時全球的猶太人總數也僅在120萬左右。1492年，當基督教統治伊比利亞半島後，基督教徒們終於對猶太人發起了最終和最強勢的驅逐運動。到了17世紀，儘管程度有所不同，但總體而言，西歐各國的猶太人已嚴重受到成文法律或無形社會壓力的迫害，被迫聚居在所謂「隔都」之中。在20世紀初，絕大多數猶太人都生活在沙俄帝國西部及相鄰的波蘭、立陶宛、白俄羅斯等國境內。

### 中世紀（638 - 1099）：伊斯蘭統治下的歐洲、北非和中東

公元638年，拜占庭帝國失去了對黎凡特的控制。在歐麥爾·本·赫塔卜統治下的阿拉伯伊斯蘭帝國征服了耶路撒冷和美索不達米亞、敘利亞巴勒斯坦和埃及的土地。伊斯蘭教為猶太人的經濟、社會和知識的發展創造了新的條件。歐麥爾·本·赫塔卜允許猶太人在耶路撒冷重新建立他們的地位。猶太傳統將歐麥爾·本·赫塔卜稱為仁慈的統治者，米德拉什將他稱為「以色列的朋友」。

在伊比利亞半島，大部分地區是由穆斯林統治。在這段時期，猶太人普遍得到社會的接納，猶太的宗教、文化和經濟生活非常繁榮。中世紀穆斯林統治下的伊比利亞半島上，處在相對自由環境中的猶太人取得了數學、天文學、哲學、化學和文學等方面的成就。因此這一時期常被稱為「伊比利亞半島猶太文化黃金時代」。

據猶太歷史學家萊昂·波里亞克夫（Léon Poliakov）的研究，在早期伊斯蘭社會中，猶太人享有充分的自由，其社群活動也非常活躍。當時的法律或社會觀念並沒有限制猶太人從事任何經濟活動。許多猶太人跟隨著穆斯林，在新占領的土地上建立新的家園和猶太人社區。巴格達的高官也將其資產委託給猶太銀行家打理。猶太人在海上貨物買賣和奴隸貿易中占據了相當大的份額。更有甚者，基督教紀元10世紀波斯地區的主要港口城市希拉夫的地方長官也由猶太人擔任。

從11世紀開始，各地逐漸出現一些迫害猶太人的事件。1066年的格拉納達大屠殺中，安達盧斯的全部猶太人被滅絕。在中世紀的北非、埃及、敘利亞和葉門，也發生了數起針對猶太人的暴力事件。當時控制著伊比利亞地區的伊斯蘭教穆瓦希德王朝比穆拉比特王朝奉行更徹底的伊斯蘭原教旨主義，因此對待統治範圍內的猶太人和基督教徒（這兩類人被統稱為「吉瑪人」，ذمي）更為苛刻嚴酷。大量猶太人和基督徒被驅逐出摩洛哥和安達盧斯。猶太人面對被迫改宗皈依時往往選擇集體外遷。當時包括猶太思想家邁蒙尼德家族在內的許多猶太人向東遷移到較為寬容的穆斯林國家，而另一部分猶太人則被迫向北進入基督教日漸興盛的西歐和中歐地區。而從15世紀起，摩洛哥的猶太人被限制居住在稱為「猶太區」（الملاح, מלּאח）的特定社區內。

在奧斯曼帝國時期（1300-1600年），猶太人與帝國大多數其他社群一樣有一定程度的繁榮。在17世紀，西歐有大量猶太人人口。在歐洲文藝復興與啟蒙時期，猶太社群發生了重大變化。

### 18-19世紀：啟蒙運動和解放時期

在歐洲啟蒙時代，猶太民族內部也湧現出了嶄新的思想觀念。與歐洲的其他民族一樣，猶太民族也發起了一場影響深遠的猶太啟蒙運動（音譯為「哈斯卡拉運動」），具有新思想的猶太人開始摒棄自身與周邊民族的隔閡感，主動接觸和學習其他歐洲文明的知識、習慣和文化，更廣泛地融入歐洲社會。猶太人學校除了宗教知識外，也開設了自然科學和其他社會科學的課程。此外，猶太人也開始關注其獨特的民族特質，對猶太民族歷史和希伯來語的學習興趣也日漸濃厚。

猶太啟蒙運動對於幾乎所有現代猶太教宗派都產生了巨大影響。同時，這個運動也促進了猶太人與居住地主流社會之間的文化交流乃至19世紀的猶太教改革運動。而與啟蒙運動對立的「哈西德派」（意為「虔誠者」）則持正統派立場。該派創始人為波蘭猶太教神秘主義拉比巴·閃·托夫。

在猶太人進行內部改革的同時，歐洲社會的主流文化也出現了顯著的變化。1791年，法國開始了猶太解放運動，成為首位賦予猶太人平等法律權利的歐洲國家。此後，拿破崙進一步邀請猶太人走出隔都，並給予他們許多新的政治權利。另外，諸如丹麥、英國和瑞典等國也在啟蒙運動時期改變了對猶太人的歧視政策，創造了對猶太人比較寬鬆的生活環境，因此一部分猶太人從其他地區移民到上述國家定居。到了19世紀中葉，幾乎所有西歐國家都採取了解放猶太人運動，其中最引人注目的例外就是教皇國。另外，東歐各國對猶太人的迫害活動仍無減弱，19世紀末的猶太人定居區內依然出現了多次大規模的屠殺事件。東歐各國的暴力排猶運動和西歐各國社會民眾的反猶思潮促進了猶太人政治運動的蓬勃發展，並最終導致了錫安主義的誕生。

### 19世紀

雖然迫害仍然存在，但解放運動在整個十九世紀的歐洲中蔓延著。儘管這時猶太人與世俗社會結合在一起，但一種建立在種族和民族思想而不是中世紀宗教仇恨基礎上的新反猶主義出現了。這種反猶主義認為，猶太人相對於雅利安人是劣等種族，這導致法國，德國和奧匈帝國出現了反對解放猶太人的政黨。這種形式的反猶主義經常出現在歐洲文化中，最著名的是法國德雷福斯事件。這些迫害以及十九世紀末俄國發起的大屠殺，導致很多猶太人相信他們只有在自己的國家中才安全。在1870年代和1880年代，歐洲猶太人開始更積極地討論遷回到以色列，並在其民族故土上重新建立猶太國家。錫安主義運動於1884年正式成立。在此期間，猶太人遷往美國，建立了一個很大的新群體，它很大程度上擺脫了歐洲的限制。超過二百萬猶太人在1890年至1924年抵達美國，大部分來自俄羅斯和東歐。在大陸南端，特別是在阿根廷和烏拉圭的國家，也發生了類似的情況。

同時，歐美的猶太人在科學、文化和經濟等領域取得了重大成就。其中普遍被認為最有名的有科學家愛因斯坦和哲學家路德維希·維根斯坦。

### 20世紀：錫安主義與大規模移民活動

錫安主義（又稱「猶太復國主義」），是猶太人發起的一場政治運動，也指支持猶太人在古以色列地建立猶太人家園的政治主張或意識形態。儘管這一運動的起源可以追溯至更久的歷史，但首位正式提出錫安主義思想的人是19世紀末奧匈帝國猶太裔記者西奧多·赫茨爾。此後，錫安主義繼續發揮著支持以色列政府和猶太民族的作用。作為一種「散居民族的民族主義」，錫安主義者們將其主張定性為「追求猶太民族自決權的民族解放運動」。儘管錫安主義的一部分源自猶太教思想，包括自古以來對回到以色列地的嚮往等，但現代錫安運動產生的背景主要是猶太人對於歐洲反猶主義的一種反彈。

除了提出本民族的政治主張外，19世紀後期的歐洲猶太人開始從東歐各國成批地逃亡或移民至北美和西歐等地。至1924年為止，約有200萬猶太人移民至美國。在這個國家，猶太人幸運地擺脫了歐洲反猶主義的壓迫。

#### 第二次世界大戰與納粹大屠殺

1933年，隨著希特勒和納粹在德國的興起，猶太人的處境變得更加嚴峻。種族的反猶法律以及對即將到來的戰爭的擔憂導致許多猶太人從歐洲逃到巴勒斯坦、美國和蘇聯。在希特勒執政的納粹德國，歐洲反猶主義浪潮達到了無以復加的極端。第二次世界大戰時期，希特勒幾乎占領了整個歐洲，包括當時有成千上萬猶太人居住的波蘭和法國。從1941年到1945年期間，約有600萬猶太人遭到了屠殺。在早期，納粹黨人僅僅通過緝捕隊和別動隊在其占領地區展開零星的抓捕和謀殺。到了1942年，納粹黨高層通過了「最終解決方案」，決定對猶太人進行大規模種族滅絕，於是專門建造了多個集中營用以高效率地屠殺猶太人。早先已被隔離在歐洲各地隔都內的數百萬猶太人被集體運往集中營，然後被成批地毒殺或槍殺。少部分猶太人則被關押在集中營中，被迫提供廉價的勞動。由於缺乏充足的食物和醫療設施，集中營中的猶太人死亡率非常之高。在波蘭，所有集中營加起來有三百萬猶太人在毒氣室中被殺，僅在奧斯威辛集中營就有一百萬人被殺。

同時，在反法西斯盟軍一方，約有140萬猶太裔士兵參加了這場大戰。上述人數中，約有40%來自蘇聯紅軍，另外超過3萬名巴勒斯坦猶太人組成志願軍「猶太旅」，加入了當時的殖民宗主國英國的軍隊。

### 以色列建國

1947年11月29日，聯合國大會通過了第181（II）號決議，建議將巴勒斯坦地區劃分為阿拉伯國家、猶太國家和耶路撒冷市。1948年5月14日，大衛·本-古里安宣布以色列國宣告成立。阿拉伯國家集體反對以色列建國，對其發動了一系列戰爭。1948年第一次中東戰爭開始，經過第一次中東戰爭後，生活在北非和中東地區的85萬猶太人中的大部分遷移到以色列國內，這部分人口與二戰後從歐洲來的移民構成了以色列國的人口主體。到了20世紀末，全球猶太人分布已有了明顯變化，其中以美國和以色列為兩大聚居中心。

自1948年以來，以色列捲入到一系列重大的軍事衝突中，包括1956年第二次中東戰爭，1967年第三次中東戰爭，1973年贖罪日戰爭，1982年第五次中東戰爭和2006年以黎衝突，以及一系列持續不斷的小衝突。

自1977年以來，以色列、巴勒斯坦組織、它們鄰國和其方面的代表（包括美國和歐盟）進行了一系列的外交努力，以實現和平進程，解決以色列與以色列鄰居之間的衝突，主要是巴勒斯坦人民的命運。

目前以色列是一個議會民主制國家，人口超過850萬人，其中約600萬是猶太人。最大的猶太社群在以色列和美國。法國，阿根廷，俄羅斯，英國和加拿大等也有比較大的猶太社群。

## 外部連結

- The Jewish History Resource Center. Project of the Dinur Center for Research in Jewish History, The Hebrew University of Jerusalem.
- Resources> Modern Period> 20th Cent.> History of Israel> State of Israel The Jewish History Resource Center, Project of the Dinur Center for Research in Jewish History, The Hebrew University of Jerusalem
- Jewish Virtual Library. Extremely comprehensive
- Jewish History and Culture Encyclopaedia Official Site of the 22 Volume Encyclopaedia Judaica
- Internet Jewish History Sourcebook offering homework help and online texts
- Israelite Religion to Judaism: the Evolution of the Religion of Israel.
- Greek Influence on Judaism from the Hellenistic Period Through the Middle Ages c. 300 BCE-1200 CE.
- Jewish Sects of the Second Temple Period.
- The Origin and Nature of the Samaritans and their Relationship to Second Temple Jewish Sects.
- Jewish History Tables.
- Articles on Australian Jewish history .
- Articles on British Jewish history .
- Barnavi, Eli (Ed.). A Historical Atlas of the Jewish People. New York: Alfred A. Knopf, Inc. 1992. ISBN 0-679-40332-9
- Crash Course in Jewish History
- Jewish History chabad.org
- Jewish families in Csicsó - Cicov (Slovakia) until the Holocaust
- "Under the Influence: Hellenism in Ancient Jewish Life" Biblical Archaeology Society
- Summary of Jewish History by Berel Wein
- "The Jews of Wyoming: Fringe of the Diaspora" ISBN 978-0-9676357-0-5 by Penny Wolin, 2000