裕瑞

裕瑞（1771年5月19日－1838年6月8日），字思元，號思元主人。有萋香軒、樊學齋、師蟄軒等室名。愛新覺羅氏，清初第一代和碩豫親王多鐸五世孫，和碩豫良親王修齡次子，母嫡福晉富察氏，外祖父是承恩公傅文。裕瑞的嫡妻博爾濟吉特氏是都統存泰之女，妾章氏是章明之女。裕瑞的兄弟裕豐、裕興先後承襲豫親王的爵位，但都獲罪被革爵，最後由五弟裕全襲爵。

作為清代宗室成員，裕瑞的仕途履歷在《愛新覺羅宗譜》中有明確記載，但其政治生涯卻充滿坎坷。他於乾隆六十年（1795年）受封不入八分輔國公，由此步入仕途，先後擔任散秩大臣、鑲白旗蒙古副都統、管理火器營事務、鑲紅旗滿洲副都統、署正黃旗護軍統領等職。然而其仕途並非一帆風順，曾在嘉慶十四年（1809年）因事被革退全部職務，雖於十六年（1811年）復授散秩大臣、正黃旗漢軍副都統等職，但最終在嘉慶十八年（1813年）再遭重大挫折，被革去公爵與所有職務，貶至盛京管理宗室事務，並於次年（1814年）四月被下令「永遺圈禁」。縱觀其一生，雖長期居於官場，但職位始終不高，且屢遭貶謫，在政治上可謂建樹寥寥。然而，與完全依賴科舉晉身的漢族士人相比，其顯赫的宗室出身本身已是一種特權，使其得以世襲爵位並官至正二品，這無疑是家族背景所帶來的特殊優待。

關於裕瑞的生平，現今研究中存在一些常見的史實錯誤需加以辨析。例如，其受封不入八分輔國公的準確年份是乾隆六十年（1795年），而非乾隆五十九年（1794年）。此外，《清史列傳》卷五十所載的「裕瑞」實為滿洲佟佳氏的另一位同名官員，並非宗室裕瑞；《愛新覺羅宗譜》中亦載有另一位生於同治年間（1871年）的同名者，研究者需仔細甄別，避免混淆。

## 生平

裕瑞雖世襲爵位並出任官職，但政治建樹有限，主要成就集中於文學、藝術與學術領域。生平根據其居住地與經歷，可劃分為三個主要時期。

### 肆意京城（約1771年-1813年）

裕瑞出身顯赫，其家族為清初豫親王多鐸之後。乾隆四十三年（1778年），其父修齡承襲豫親王爵位，家族得以平反並重獲榮耀。作為王府嫡次子，裕瑞自幼生活優渥。乾隆五十一年（1786年）其父去世後，長兄裕豐襲爵，此時家族雖地位尊崇但已無實權。裕瑞本人雖在朝中擔任一系列官職，如散秩大臣、副都統等，但多為閒散職位，並無實際政治影響力，其志趣與成就主要集中於文化藝術領域。這一時期是裕瑞人生中最愜意、創作最旺盛的階段。近四十二年的京城生活為其打下了深厚的文藝基礎，建立了廣泛的人脈網路，也基本定型了他的審美情趣。這段優遊肆意的時光，為其日後即便在貶謫困境中仍能堅持創作奠定了根基，同時也預示了其難以在政治上有所作為的結局。

#### 寄情文藝

四十二歲前居京期間，裕瑞將大量精力投入詩文、書畫創作與學術研究，展現出多方面的才華。據《清史稿》等記載，他「工詩善畫，通西番語」，其藝術實踐不僅限於傳統文人畫（尤以墨竹聞名，備受吳嵩梁、法式善等友人推崇），還涉及西洋地理學，曾繪製《鸚鵡地圖》（即西洋地球圖）。該圖在當時文人中引起反響，裕瑞曾「索同人題詠」，詩人舒位、陳文述的同名詩作皆源於此，裕瑞本人詩集中《鸚鵡地》（疑脫「圖」字）詩及小序為此提供了直接證據。此外，他憑藉通曉唐古特文（藏文）的能力，校勘唐時流入西藏的佛經數百卷，試圖恢復古本原貌。

文學創作方面，他早年即成詩名，二十五歲前已集成詩文四冊，並寄予文壇領袖袁枚求教，獲其讚賞。自嘉慶七年（1802年）起，至離京前，他陸續刊刻了《萋香軒吟草》、《樊學齋詩集》、《清艷堂近稿》、《眺松亭賦鈔》、《草檐即山集》、《棗窗文稿》等六部詩文集，著述豐碩。

#### 廣事交遊

在京師期間，裕瑞憑藉其宗室身份與文藝才華，活躍於當時的文化圈，結交了大量名流。其交遊對象極為廣泛，涵蓋了詩壇巨擘（如張問陶、法式善、吳嵩梁、樂鈞、楊芳燦）、書畫名家（如瑛寶、顧弢庵）、學者（如地理學家徐松）等。他不僅是各類雅集的積極參與者，如著名的「壽蘇會」（紀念蘇軾）、法式善「詩龕」的集會，更是熱忱的東道主，常在自家宅邸「樊學齋」中舉辦文人聚會，其園中「旋螺台」、「眺松亭」等十景成為友人唱和題詠的對象。此外，他還與友人們共賞書畫，同為作品題跋（如為瑛寶《蝶仙圖》題跋），這種頻繁而深入的交流極大地促進了其文學創作水平的提高，並留下了大量酬唱贈答詩作。

#### 樂游山水

裕瑞性好遊覽，足跡遍布京畿名勝古蹟。他尤愛探訪寺院靜所（如大覺寺、潭柘寺、香界寺、臥佛寺、戒台寺、資福寺）與湖山勝景（如什剎海、積水潭、黑龍潭、尺五莊）。在這些遊歷中，他常與友人同行，並將所見所感付諸吟詠，詩歌成為了記錄其遊蹤與審美體驗的重要載體。

### 謫居盛京（1813年-1828年）

盛京時期是裕瑞人生中的困頓低谷，卻也是其文藝創作與學術思考向內深化、向外拓展的關鍵階段。他通過在文學、藝術和學術領域的持續耕耘，成功地在一片政治失意的廢墟上，重新構建了自身的精神價值與文化身份。

#### 貶謫因由與居盛京時的生活狀態

嘉慶十八年（1813年）底，裕瑞的政治生涯遭遇毀滅性打擊，因「失察」之罪被貶至盛京（瀋陽），並在此度過了近十五年的謫居生涯。其獲罪直接源於當年震動朝野的「天理教起義」。裕瑞作為正黃旗漢軍副都統，其屬下兵丁曹幅昌及其父、四品都司曹綸均捲入此次謀逆事件。嘉慶帝震怒，裕瑞因御下不嚴、監管失職而受到嚴懲，先被革去不入八分輔國公爵位及所有職務，後於同年末被削籍貶謫盛京，管理移居宗室事務。然而禍不單行，抵盛京未及半年，他又因行為失檢（被參奏「買有夫之婦為妾」）且未能有效管束其他宗室，於嘉慶十九年（1814年）四月被下令「嚴密圈禁，派弁兵看守，不拘年限」，處境雪上加霜。

儘管名義上遭到「嚴密圈禁」，但裕瑞的實際生活狀態遠非尋常囚徒可比。身為宗室成員，他依然享有一定的優待和行動自由。其友人煥明（時任復州城守尉）的訪詩記載了他「潑墨揮毫事事幽」的瀟灑狀態。裕瑞自身詩作也顯示，他不僅能購得遼陽太子河硯工所制石硯百餘方，還能與硯工交流、命其依譜制硯，甚至可能有外出遊覽的機會（如千山寺疑似其題寫的「法水常流」石刻）。在經濟上他似乎也較為寬裕。在心態上，他雖偶有思鄉之愁，但整體表現為一種閒靜自適、寵辱不驚的豁達，通過參悟佛經、品鑑美食（食冰蟹、飲葡萄酒）、蒔花養蟲（養促織）等方式進行自我排遣，詩文創作中少見鬱結不平之氣，反而多悠然之境。

#### 謫居盛京期間的文學藝術活動

謫居期間，文學藝術與學術研究成為裕瑞精神生活的核心。他筆耕不輟，將盛京所作詩歌輯為《沈居集詠》，其中題畫詩占比頗高，內容既有自題所繪墨菊、風竹、梅花，也有為友人畫作所題之詩，書畫成為其寄情遣興的重要方式。

他積極融入當地文化圈。初至盛京時，在盛京將軍晉昌的支持下，他曾與著名書商程偉元一同，支持本地名士繆公恩等組織「芝蘭詩社」，參與其間的詩詞唱和乃至子弟書創作活動。此外，他與當地諸多文官保持密切唱和，如學政程國仁（春廬）、彭浚，刺史陳炳（春渠）、何珩（立齋），宗伯升寅（賓旭）等，留下了大量酬贈詩篇，展現了其「樂交好學」的本色未曾因貶謫而改變。

更重要的是，此期他的學術興趣轉向經學與佛理研究。他撰寫了考據文章《讀孟子篇書後》、《讀〈孔子家語〉書後》，敢於質疑經典，提出獨到見解，如認為《孔子家語》並非全偽但摻雜附會，質疑孟子在當時的實際學術地位等。同時，他深入研修佛學，撰有《參經臆說》記錄學佛心得，並於道光七年（1827年）親手抄錄《別譯雜阿含經》一冊，其佛學思想也滲透到日常生活中，體現出慈憫眾生（如不殺蜈蚣、為蚊念往生咒）的傾向。

### 重返京城（1828年-1838年）

道光八年（1828年）初，年近花甲的裕瑞終獲赦免，結束了近十五年的謫居生活，重返北京。這是他生命的最後十年，現存直接詩文創作較少，但其行跡仍可通過細微處得以窺見。

此一時期，裕瑞的核心活動是對其一生豐富的文學與文化成果進行系統性的整理、編纂與刊刻，意在為自己的文學生涯作一總結。他陸續將謫居盛京期間及此前未及刊行的著作付梓：道光八年（1828年）刊成詩集《沈居集詠》，道光九年（1829年）刊成記錄東行見聞的《東行吟鈔》，道光十年（1830年）又刊成《棗窗文續稿》（亦稱《再刻棗窗文稿》）。然而，其佛學心得著作《參經臆說》則未予刊行，僅以稿本存世。

重返京城後，裕瑞並未中斷與舊友的交流。他將新刊的《沈居集詠》贈與老友鄭親王烏爾恭阿，烏爾恭阿回以題詩，盛讚其詩作並感念十年睽隔後的重逢。同時，他也將《棗窗文續稿》寄贈給在盛京共度艱難歲月、情誼深厚的侄孫兼摯友煥明，延續了這段跨越地域的情誼。此外，道光十二年（1832年），他仍以書畫與同宗交往，曾繪墨菊條幅贈予晚輩宗室耆英（字介春），上款題識顯示其晚年仍號「思元」。道光十三年（1833年），他翻檢出在瀋陽時所寫的讀《孟子》的札記，加以整理並作序，彙輯為《論孟余說》一書，這表明其學術思考直至晚年仍在持續。

重返京城的晚年歲月，裕瑞雖無新的轟動性創作，但其角色已從積極的創作者轉變為自身文化遺產的總結者。他通過有計劃地刊刻著作、與友人分享成果，從容地為自己的文學與學術人生畫上了一個圓滿的句號，最終於道光十八年（1838年）去世。

## 交遊

裕瑞一生雖主要生活於北京和盛京（瀋陽）兩地，但其文學交遊極為廣泛，涵蓋了蒙、滿、漢等多個民族，涉及詩、書、畫各個藝術領域，交往對象從宗室親王、朝廷顯宦到布衣處士、地方官員，乃至江南文壇泰斗，構成了一個龐大的、多元化的交流網路。他的交遊活動不僅是其個人文學生活的重要組成部分，更深刻地反映了清代中期在文化融合背景下，宗室文人積極融入漢文化主流、參與文壇互動、促進各民族文化交流的生動景象。其交遊材料主要保存於其《思元齋全集》以及友人的詩文集中，根據交往對象的身份與關係，可大致分為前輩文人、同輩文友和同宗友人三類。

### 與前輩文人的交往

作為宗室文人，裕瑞對漢文化界的名士大家充滿敬仰，並積極求教問益，這與清代宗室王公普遍禮敬文士的風氣一脈相承。他與當時詩壇領袖的交往，對其詩學觀念和創作產生了深遠影響。

#### 與性靈派主將袁枚的神交

裕瑞雖從未與袁枚謀面，但通過書信往來建立了深厚的情誼。他對袁枚極其推崇，曾寄贈自己的詩文四冊至江南請求指正，並懇請袁枚為其作序以期「一經品題，便成佳士」。袁枚對這位好學的宗室子弟讚賞有加，稱其「好學虛懷之意，尤可敬也」，不僅將裕瑞的贈詩收入《續同人集》，還親自撰寫了《思元主人詩序》予以鼓勵。裕瑞珍視這份情誼，曾將袁枚的回信手札精心裝裱收藏。這種跨越空間的神交，體現了裕瑞主動向主流詩壇靠攏的強烈意願。他在創作上也直接受袁枚影響，寫有《詠桃奴戲效袁簡齋體》等詩作，即使在袁枚遭輿論非議時仍公開效仿，表明了對性靈說的堅定認同。此外，裕瑞還通過袁枚與女弟子駱綺蘭有間接交集，曾為其《秋燈課女圖》題詩。

#### 與性靈派副將趙翼的詩文請益

裕瑞與趙翼亦有密切的書信往來。嘉慶五年（1800年），他與女詩人歸懋儀同日寄詩向趙翼乞序，成為一時佳話。趙翼曾為裕瑞所作的《風雨快游圖》題詩，裕瑞則回以《答趙雲松先生寄題風雨游圖》表達感激之情。即便在被貶盛京後，裕瑞仍次韻趙翼的《美人風箏》詩，二人的文學交往持續十餘年，直至趙翼去世。

#### 與詩龕主人法式善的京師雅集

法式善是京師的文壇核心人物，其「詩龕」是北方文人雅集的重要場所。作為前輩，法式善與裕瑞過從甚密。他們一同遊覽京郊名勝如潭柘寺、大覺寺，共同參與「壽蘇會」、「壽歐會」等文壇盛會。法式善極為欣賞裕瑞的畫藝，尤其對其墨竹讚譽有加，多次為其畫作題詩，如《思元道人寫竹見貽》、《題思元道人畫竹》等。同時，法式善也為裕瑞的《樊學齋詩集》作序，盛讚其詩「不求工而工」。更重要的是，法式善的詩龕為裕瑞搭建了進入嘉慶京師文人圈的橋梁，通過他，裕瑞得以結識張問陶、吳嵩梁、徐松（星伯）、楊芳燦等一大批中堅文士，極大地拓寬了其交遊範圍，對裕瑞在京師的文學地位提升起到了關鍵作用。

### 與同輩文友的切磋

在融入文壇的過程中，裕瑞與眾多年齡相仿、志趣相投的同輩文人結下了深厚友誼，其中與性靈派殿軍張問陶和「詩佛」吳嵩梁交情最深。

#### 與性靈派殿軍張問陶的密切過從

張問陶與裕瑞在京期間交往頻繁。他們是諸多雅集上的常客，曾共同出席裕瑞在「樊學齋」舉辦的集會，以及肅親王府邸的西園小集。二人一同瞻仰歐陽修畫像，共慶蘇軾誕辰，還為共同的藏畫或友人畫作題詩，如共賞丁雲鵬的《洗象圖》、為瑛寶的《蝶仙圖》題跋、為友人蒲快亭的《出塞圖》賦詩等。此外，他們還一同參與了《觀我觀物詩卷》的集體創作。這種頻繁的集體活動表明二人處於同一緊密的文人圈子之中，相互切磋詩藝，交流甚篤。

#### 與「詩佛」吳嵩梁的深情厚誼

吳嵩梁是裕瑞最為親密的文友之一，二人唱和詩作數量在裕瑞友人中位居前列。他們頻頻互訪宅邸（萋香軒、樊學齋），裕瑞曾為吳嵩梁畫竹並題「干青雲而直上」以勉勵，吳則回贈詩篇答謝。二人互贈禮物，如裕瑞贈吳佳茗，吳則報以詩章。中秋佳節，裕瑞亦寄詩表達思念。即便在裕瑞謫居盛京後，吳嵩梁仍從京師寄詩寄序，裕瑞作詩答謝，情誼並未因距離而中斷。這段持續一生的友誼，建立在共同的詩學趣味（均受性靈說影響）和頻繁的文學互動基礎之上。

#### 與地方官員陳廷桂的盛京唱和

謫居盛京期間，裕瑞與當地文官保持了文學往來，其中與奉天府丞陳廷桂（字夢湖）交往最深。陳廷桂調任盛京後，將自己的詩集《香草堂詩略》贈予裕瑞，裕瑞不僅為之作序，還擇其詩中十三首進行唱和。二人共同探討本地見聞軼事，裕瑞作有《和夢湖鐵兜鍪歌》、《和夢湖晉磚歌》等。這段交往始於盛京，得益於二人早在京師就有共同友人（如樂鈞），是裕瑞在貶謫地維持文學活動的重要體現。

### 與同宗友人的情誼

在宗室內部，裕瑞也與多位擅詩的皇族成員保持著密切的聯繫和真摯的情誼。

#### 與鄭親王烏爾恭阿的世交之誼

烏爾恭阿與裕瑞年紀相仿，家世相當，興趣相投，交往極為頻繁。二人經常互贈禮物，從食物（熏魚、點饌、杏葉筍、醉棗）到文玩（海上文石）無所不包，並伴有大量的唱和詩作，烏爾恭阿的《石琴室稿》中有24首與裕瑞相關的詩。裕瑞曾受邀遊覽烏爾恭阿的惠園並作《惠園賦》。裕瑞被貶盛京時，烏爾恭阿寫詩送行；十餘年後裕瑞返京刊刻《沈居集詠》，又贈予烏爾恭阿，烏爾恭阿作詩題詠，見證了二人持續一生的深厚情誼。

#### 與侄孫煥明的師友之誼

裕瑞與同族侄孫煥明（字瞻庵）的關係尤為特殊。二人雖輩分不同但同年出生。裕瑞謫居盛京時，煥明正任復州城守尉，他主動前往探望，二人迅速成為摯友。在盛京期間，他們論文說詩，交往極密，煥明視裕瑞為師，稱「思元族祖足吾師」，認為自己詩藝的精進深受裕瑞影響。二人唱和之作極多，煥明的《遂初堂詩集》中有逾百首詩與裕瑞相關。裕瑞為他的詩集作序，並多次寄送自己的新作。即便在裕瑞赦免回京後，二人仍保持書信往來，裕瑞將新刊的《棗窗文續稿》和成親王、吳嵩梁的詩集寄給煥明，延續著這段跨越地域和輩分的深厚情誼。

### 裕瑞交遊的特點

綜上，通過諸多記載裕瑞及其友人的生平事跡的文獻，可以大致勾勒出裕瑞與諸 位友人的唱和、交遊活動。裕瑞交遊具有以下特點：

其一，因宗室身份得以廣交詩友。

裕瑞生平交遊廣泛，詩友不受門第、民族、學 派限囿，其所交遊者既有公主額駙豐紳殷德、滿洲宗室永瑆，也有八旗文人法式善，漢族文人樂鈞、吳嵩梁，當世名士袁枚、趙翼、張問陶，更有平民畫家顧鶴慶等。裕瑞之所以能廣交好友，有賴於他的宗室身份。裕瑞為多鐸五世孫，多鐸一支雖未有位 極人臣者，但在先祖功勳的庇佑下，裕瑞一直在相對優渥的環境中生活，並因其宗室身份任官。據《思元齋全集》所載，裕瑞的詩文創作和交遊多集中於其前半生在京城任職之時，其主要的交往對象也多為京中相識：他曾做客同為清代八大鐵帽子王后裔鄭親王的惠園，並為其寫下《惠園賦》；他參與嘉慶帝面前的紅人法式善的詩龕活動；他熱愛書法，能結識劉墉，永瑆，鐵保；即使遠隔千里，也能托人寄書信與袁枚和趙翼求得詩文上的指點。這些都與其特殊的出身有著不可分割的聯繫。同時，京師作為經濟、政治、文化中心，是無數有意求取功名的文人趨之若鶩的地方，因此，他能與 進京謀求前途的張問陶、吳嵩梁、顧鶴慶等非京城人士且非位居高官的漢族人士交往。即使是後期緣事被貶去盛京，也是有「管理宗人事務」的職務掛身，雖因地處偏遠未能結識更多名士，但地方官員對其也多有尊重，酬唱贈答之作不在少數。

其二，交遊圈層在同期宗室中層次較高。

在對與裕瑞交遊密切的文人的具體交遊活動進行爬梳時，可以看出裕瑞常與幾位交遊密切的文人組織集體活動，這種情況在 與吳嵩梁和法式善二人的交遊中格外明顯，這說明裕瑞在京師有一個朋友圈，他以這個交遊圈為基礎，不斷地拓寬自己的交友範圍，讓自己可以與更多志同道合的人相知相識。裕瑞的交遊與清初因文學交遊廣泛而留存於《清詩史》的紅蘭主人岳端自是難 以相比，但與同期宗室文人相比，裕瑞交遊的圈層可稱高層次。同期宗室文人晉昌、煥明、舒敏、烏爾恭阿等人或因地域、行跡、詩文數量等所限，文學交遊的友人數量 不多且所交之人多聲名不顯。值得一提的是，同期宗室汲修散秩主人昭槤與裕瑞有多 位共同好友，如法式善、謝薌泉、吳嵩梁、鮑桂星、吳鼒等人，但因昭槤三十卷詩文 集毀於獲罪期間，僅存《蕙蓀堂燼存草》一集中三百餘首詩，故亦難以窺探其交遊活 動全貌。然昭槤集中有《題思元主人風雨紀游圖》《贈思元主人》二詩，可知二人相識；但裕瑞集中並未提及昭槤，且二人詩作創作年份標定不清，難以斷定裕瑞與諸多 好友集會之時是否還有昭槤身影。裕瑞詩文作品中並未提及昭槤或許是二人相交不多，無唱和贈答之作，亦不排除裕瑞因昭槤喜談時政為嘉慶帝所不喜而無奈避嫌之因。從上述內容可以看出，與同期宗室文人相比，裕瑞記載交遊活動的文學作品數量多，所交文士亦多為文壇名士，且交遊活動類型豐富，有詩文探討、雅集、詩歌寄贈與奉達 等各類形式，可知其文學交遊活動在同期宗室文人中亦屬難得。裕瑞也通過相互的詩文唱和及序跋評點等形式，提高了文學創作的水平和鑑賞能力。

其三，詩文創作於交遊之中增染性靈之氣。

裕瑞與性靈三大家均有往來，無論是 與袁枚和趙翼的書信往來還是與張問陶直接的交往，都可見出裕瑞對性靈派的認同態 度。他在《論詩四首》中有「作詩本性情，詩人遍今古」之語。不僅如此，翻閱其 《思元齋全集》，可看出裕瑞詩文中的性靈之氣。裕瑞為閒散宗室，遠離政治鬥爭，生活比較閒適，這一點與性靈派詩人多處於安定社會環境中的境況相似。他將目光投 向生活中平凡的事情上，其《萋香軒詩草》《樊學齋詩集》《清艷堂近稿》中多寫瑣 細之日常，《樊學齋詩集》中《採煤》《燒炕》《醃菜》《調粥》等，透露出對平常 生活的關注。《樊學齋詩集》中有《余得一棗騮馬雄駿健步又有一黑白花狗名茉莉花紋甚圓且解人意因賦二詩》：「大宛龍媒異，良朋自遠將。雄姿矜鳳聳，駿步逐雲翔。最恥遭群策，時思效寸長。九方如眷顧，八尺細平量。」「珍愛金鈴系，花陰晝臥時。草行疑玉兔，球搏似猱獅。顧盼生新趣，憨嬉騁俊姿。蒙茸翻雪墨，圓璧樣偏奇。」性靈派詩人的閒適之趣基本上表現於閒居生活中，而閒居生活亦委實沒有什麼驚心動魄的大事，除了朋友應酬、讀書吟詩，就是鄉野漫步、養花蒔草、書齋坐臥，突出 的是閒散任意。裕瑞的詩集所展現的多是朋友間的出遊唱和，如《游香界寺》《買石行和詒晉齋韻》；繪畫作詩的生活，如《自題竹蘭圖二首》《題慈壽寺圖卷子》；生活中的平常事物，如《野菊》《洋鏡八首》等。而性靈派詩人皆有的語言文字上的白描和口語化，在裕瑞的一些詩中同樣有體現，如《閒歌》云：「所思不在花與酒，所賞不在詩與文。胸中磅礴有奇氣，秋風吹作青天雲。雲兮雲兮出岫遲，太空舒捲皆 相宜。為晴為雨俱無意，舉首問云云不知。」又如對其新養的小狗進行描寫：「我有尨兒劇可憐，渾身白質花章黑。黑毳連錢綴墨球，美人發澤爭漆髹。」一隻黑白 相間的小狗躍然紙上。《秋思》一首則賦予海棠花靈性與情感，一如性靈詩意象靈動 的特徵：「海棠愁化斷腸魂，清淚暈花千萬點。」海棠花染秋日愁，裕瑞將露珠喻為海棠之淚，不僅將海棠花擬人化，更是將本為兩個獨立個體的海棠花和露珠凝為一體，賦之以生命，可見性靈詩風之影響。

## 文化

裕瑞在文學創作領域成就卓著，其著述不僅數量豐富，而且體裁多樣。據蘇曉君《蘇齋選目》記載，裕瑞在近三十年間自撰自刻的書籍可考者達九種，著述總量在清代宗室中名列前茅。目前可考的詩文別集有十一種，另有三部筆記雜說類著作，共存世十四種，且多數為寫刻本形式。

他的作品陸續刊刻於不同人生階段：前期在京時已刊行《萋香軒吟草》《樊學齋詩集》《清艷堂近稿》《眺松亭賦鈔》《草檐即山集》《棗窗文稿》等集；謫居盛京期間又創作了《沈居集詠》《東行吟鈔》《棗窗文續稿》《參經臆說》《棗窗閒筆》《萋香軒文稿》《思元齋文集續刻》等作品，晚年返京後相繼付梓。

裕瑞的學術視野廣闊，創作類型多元：除詩文外，所著《棗窗閒筆》是最早的紅學專著之一，開創了《紅樓夢》研究先河；在經學方面著有《思元齋文集續刻》《論孟余說》探討孔孟之學；《參經臆說》則記錄其佛學思考。此外，他多才多藝，工詩善畫，通曉西番語，曾繪製西洋地球圖（鸚鵡地圖），並因現存佛藏版本單一而運用唐古特文字進行校勘，恢復了數百卷唐代佛經舊本，著有《思元齋集》。值得注意的是，裕瑞的先輩姻親與曹雪芹交好，他通過長輩口傳了解到曹氏及《紅樓夢》創作的相關情況，這使得《棗窗閒筆》具有獨特的文獻價值。

## 家世

### 父系

- 五世祖多鐸：多鐸是努爾哈赤第十五子，阿濟格和多爾袞的同母弟。多鐸一生驍勇善戰，軍功卓著。作為裕瑞一支之始祖，多鐸憑藉著顯赫的身世和卓越的軍功開創了豫親王一系，使其子嗣得以世代優享各種特權。
- 四世祖多尼：多尼繼承先父之能，驍勇善戰。其事散見於《清實錄》，《清史列傳》 《欽定八旗通志》《欽定宗室王公功績表傳》等記豫親王一支爵位襲替時略有涉及。多鐸早死，多尼受多爾袞牽連，於順治九年（1652年）三月降為郡王——自此，多鐸世系的爵位變為信郡王並將世襲至乾隆時期。乾隆四十三年（1778年）七月因父多鐸平反追封和碩豫親王。
- 三世祖鄂扎：鄂扎死後，其爵位並未由其子孫而是由其叔父董額繼承。但董額在位三年便因病去世，康熙帝又將王位歸還給鄂扎第五子德昭來繼承，爵位便又回到了多尼一支。
- 祖父德昭：德昭的政治生涯十分短暫，並無建樹。德昭一生妻妾十五人，生十九子。因教子無方，乾隆帝對德昭及其諸子的評價極低，並剝奪了德昭諸子承襲王位的權力，改由已經過繼到多爾袞名下的多爾博的後代如松承襲信郡王，令德昭第十五子修齡承襲如松爵位。
- 父修齡：修齡經歷了頻繁的職位調動，但職務卻沒有明顯的提升。這種境況在其於乾隆三十六年 （1771年）四月襲多羅信郡王、乾隆四十三年（1778年）正月晉襲和碩豫親王后也並沒有明顯改變。

經由五世更迭，裕瑞家中爵位雖未旁落他系，但早已遠離權力中心。

### 母系

裕瑞的母族沙濟富察氏是滿洲富察氏中最顯赫的一支，因祖居沙濟城便以地名為姓。沙濟富察氏世代簪纓，賢才輩出。裕瑞的外祖父傅文為沙濟富察氏第九世，官至一等承恩公。雖然傅文資質平平、並無建樹，但其姐姐卻貴為清高宗孝賢純皇后，弟弟傅恆亦是保和殿大學士、領班軍機大臣，銜太保，授一等忠勇公。除此之外，外祖父傅文的兒子明瑞亦是清中期的名將，他承襲其父傅文的一等公公爵，先後師征阿睦爾撒納、平定回亂、進軍緬甸，驍勇善戰，屢屢擔任要職，於乾隆三十三年（1768年）戰死緬甸戰場。

### 裕瑞的文學創作背景

綜上可知，裕瑞家世顯赫，無論是父族還是母族都是建設清朝的中堅力量。豫親王爵位幾經變更，但作為多鐸後人中主要承襲爵位的多尼一支，在豫親王府的庇護之下，其華貴的出身還是讓其享有較為優渥、閒適的生活，所結交的友人也均為達官顯貴、文壇名士。優渥的家世為裕瑞系統地學習漢語、深入進行文學創作以及與文壇名士交遊提供了機會，對於裕瑞的漢語文創作發展而言十分關鍵。裕瑞雖於政治上無所建樹，這種生活環境對於其文學創作也有著重要的影響。一方面，顯赫的家世帶給了裕瑞閒適的生活與交遊的便利。豫親王一系世襲世爵，裕瑞也被授以不入八分輔國公，同時任八旗都統，這樣的家世帶給了他優渥閒適的生活條件，有充裕的閒暇時間 和足夠的精力投入文學創作。同時，他久居京城人文薈萃之地，特殊的身份使他可以接觸到來自各個地區的優秀文人，參與文壇集會，進行廣泛的文學交遊。從另一個角度看，豫親王王爵經幾世承襲已無實權，包括裕瑞在內的不少王族子弟養尊處優，能 力弱化，才幹有限，雖有官職但職位不高，加之其先祖與滿洲上層貴族的政治鬥爭有著密切的聯繫，且屬鬥爭失敗集團，這類人群「大都失去輕裘肥馬的顯赫地位，沒有施展政治才能的客觀條件」，政治難有建樹，故而他們轉而將精力投入到包括文學創作在內的文化事業上，在詩文書畫等領域取得了不小的成就。

裕瑞家族以軍功起家，族中人多以功業著聞，裕瑞作為多尼一支唯一從事文學創作且有作品傳世的族人，近親對其文學創作的影響可謂是微乎其微。裕瑞的文學創作很大程度上受到了宗室文學的影響。清代宗室多有投身文學創作之人，早在入關之前，便有宗室詩人高塞，入關後亦有宗室文人文昭、博爾都、岳端等，岳端更是以交遊廣泛聞名。裕瑞一生歷經乾隆、嘉慶、道光三朝，在清代諸多宗室子弟之中，乾隆帝之子熱衷文學者尤甚，其十二位成年皇子中有詩文留存於世者多達六人，而乾隆帝更是作詩四萬兩千餘首，可見及至乾隆年間，宗室文學創作之盛。及至嘉慶年間，嘉慶帝亦受其父影響，不僅刊刻了《味余書室全集》《御製全史詩》，更為鐵保所輯八旗詩歌總集《熙朝雅頌集》命名題序，足見漢語文詩文創作得到了統治者的認同。嘉慶年間，宗室中兄弟或夫婦能詩者皆有，如敦敏、敦誠兄弟，奕繪、顧春夫婦，更有一些小型文學家族出現，如睿恪親王如松，其妻佟佳氏、其子淳穎、其孫禧恩、寶恩皆能詩，並有作品留存至今。可見，清中期宗室文學創作已蔚然成風，這種文化氛圍無疑對裕瑞等宗室中人投身文學創作產生積極影響。

## 關係年譜

年號紀年｜現代紀年｜年齡｜事件｜出典（或解說）

清高宗乾隆三十六年辛卯｜1771年｜1｜四月初六日卯時，裕瑞生。｜《愛新覺羅宗譜》：「裕瑞，乾隆卅六年辛卯四月初六日卯時生。母嫡福晉富察氏承恩公傅文之女。」

四月，父修齡襲多羅信郡王，調任宗人府右宗正。｜《愛新覺羅宗譜》：「（乾隆）三十六年四月襲多羅信郡王，本年四月調宗人府右宗正。」

是年，父修齡二十三歲，調任宗人府左宗正。｜《愛新覺羅宗譜》：「和碩豫親王修齡，乾隆十四年己巳六月初六日申時生。母側福晉張佳氏張全保之女……三十六年四月襲多羅信郡王，本年四月調宗人府右宗正，本年調左宗正。」

是年，兄裕豐三歲。｜《愛新覺羅宗譜》：「已革豫親王裕豐，乾隆卅四年乙丑九月十一日子時生。母嫡福晉富察氏承恩公傅文之女。」

清高宗乾隆三十七年壬辰｜1772年｜2｜三月，父修齡總管鑲白旗覺羅學。｜《愛新覺羅宗譜》：「和碩豫親王修齡……三十七年三月總管鑲白旗覺羅學。」

十月廿二日未時，三弟裕興生。｜《愛新覺羅宗譜》：「已革豫親王裕興，乾隆卅七年壬辰十月廿二日未時生。母嫡福晉富察氏承恩公傅文之女。」

清高宗乾隆三十九年甲午｜1774年｜4｜八月初二日丑時，四弟裕清生。｜《愛新覺羅宗譜》：「頭品頂戴裕清，乾隆卅九年甲午八月初二日丑時生。母嫡福晉富察氏承恩公傅文之女。」

清高宗乾隆四十二年丁酉｜1777年｜7｜五月，父修齡調右宗人。｜《愛新覺羅宗譜》：「和碩豫親王修齡……四十二年五月調右宗人。」

五月廿九日亥時，五弟裕全生。｜《愛新覺羅宗譜》：「和碩豫厚親王裕全，乾隆四十二年丁酉五月廿九日亥時生。母嫡福晉富察氏承恩公傅文之女。」

清高宗乾隆四十三年戊戌｜1778年｜8｜正月，父修齡襲多鐸親王，仍復號為豫。｜《愛新覺羅宗譜》：「和碩豫親王修齡……四十三年正月以多鐸為開國諸王戰功之最，特旨追封親王，令現襲之信郡王修齡襲，仍復號為豫。本年四月管理正白旗蒙古都統事務。」

四月，管理正白旗蒙古都統事務。

七月，祖父德昭追封為和碩豫親王。｜《愛新覺羅宗譜》：「和碩豫愨親王德昭，……四十三年七月追封和碩豫親王。」

清高宗乾隆四十八年癸卯｜1783年｜13｜四月，父修齡授盟長。｜《愛新覺羅宗譜》：和碩豫親王修齡……四十八年四月授盟長，本年十月授宗人府宗令。」

十月，父修齡授宗人府宗令。

清高宗乾隆四十九年甲辰｜1784年｜14｜閏三月，父修齡授管理鑲藍旗滿洲都統事務。｜《愛新覺羅宗譜》：「和碩豫親王修齡……四十九年閏三月授管理鑲藍旗滿洲都統事務。」

清高宗乾隆五十一年丙午｜1786年｜16｜三月十四日戌時，父修齡卒。｜《愛新覺羅宗譜》：「和碩豫親王修齡……乾隆五十一年丙午三月十四日戌時薨，年三十八 歲。追諡曰良。」

清高宗乾隆五十九年甲寅｜1794年｜24｜四月初六日子時，第一子新鑒出生。｜《愛新覺羅宗譜》：「新鑒，無嗣。乾隆五十九年甲寅四月初六日子時生，嫡母博爾濟吉特氏，都統存泰之女。」

清高宗乾隆六十年乙卯｜1795年｜25｜十二月，裕瑞與三弟裕興同封為不入八分輔國公。｜《清高宗實錄》乾隆六十年十二月：「府奏，年滿宗室，請旨承襲，得旨。敬敏、裕興、裕瑞，俱授為不入八分輔國公。」

清仁宗嘉慶元年丙辰｜1796年｜26｜七月十六日寅時，第一子新鑒卒。｜《愛新覺羅宗譜》：「新鑒……嘉慶元年丙辰七月十六日寅時卒，年三歲。」

清仁宗嘉慶二年丁巳｜1797年｜27｜二月廿九日未時，四弟裕清卒。｜《愛新覺羅宗譜》：「裕清……嘉慶二年丁巳二月廿九日未時卒，年廿四歲。」

清仁宗嘉慶四年己未｜1799年｜29｜三月，裕瑞授為鑲白旗蒙古副都統。｜《清仁宗實錄》嘉慶四年三月：「以散秩大臣裕瑞為鑲白旗蒙古副都統。散秩大臣弘豐為正紅旗蒙古副都統。調正紅旗蒙古副都統阿蘭保為正紅旗滿洲副都統。」

重陽節，遊覽至岫雲寺。｜《萋香軒吟草》有詩《己未重陽岫雲寺中作》一首。

清仁宗嘉慶五年庚申｜1800年｜30｜五月，裕瑞管理火器營事務。｜《愛新覺羅宗譜》：「裕瑞……五年五月管理火器營事務。」

六月，於火器營之公館晚飯後無事思小步納涼，遂命土人前導向北游里，遇風雨大作，後作 《風雨遊記》。｜《棗窗文稿》收《風雨遊記》之小序云：「庚申之夏六月朔後一日，余直於火器營之公館，晚飯後無事思小步納涼。」

是年，裕瑞寄詩乞趙翼序。｜《趙翼年譜新編》：「嘉慶五年庚申（1800）七十四歲……裕瑞、邵廣仁、歸懋儀各以詩來乞序，同日寄到。」 《甌北集》載《宗室公思元主人虞山女史歸佩珊各以詩來乞序同日寄到感賦》： 「銀潢貴胄金閨媛，同日詩來乞齒紛。海內猶推識途馬，誰知老已不能文。」

清仁宗嘉慶七年壬戌｜1802年｜32｜是年，鐫成《萋香軒吟草》。｜清嘉慶八年（1803年）稿本。內有鈐印「思元主人」「裕瑞 之印」「夢曦主人藏佳書之印」「重規」「石禪」「潘印重規」。其中「思元主人」 「裕瑞之印」顯然為作者裕瑞之印；「夢曦主人藏佳書之印」為寶廷之印； 「重規」「石禪」「潘印重規」為藏家潘重規之印。原書所用稿紙頗為精雅，四周 以紅色白描竹葉竹竿為版框，開本較普通稿本略為窄小，每半葉僅六行，行十四字，卷前有裕瑞自序，文末鈐朱方思元主人及白方裕瑞之印，此序作於嘉慶八年（1803年）三月，自雲紅色竹子邊名為「碧玲瓏箋」。裕瑞自序云：「居處寸暇，借書補悶。豈好學至此，乏靜定故也。是余自幼即然者，藻素分含，正奇並獵，隨見隨忘，如無識面。惟《綱目》一書，世道人心攸系，雖是非往事無增損於古人，而炯鑒前轅，實有資於來者。故玩索之際，每有褊見，輒筆而集之，信手拈成，不次時代。非敢攘予奪之衡，得欲待高明之教雲耳。至於旅況遊蹤，斜風細雨，一時寄興，率爾操觚，所不忍割棄者，曩年風景，轉眼成昔，知鼎之者固無盡悲逝之者焉。再來撫篇追溯，得所憑依，使巴里之謳腆存原、醉翁之意別有在矣。凡閱鄙作，諒此下懷。」

清仁宗嘉慶八年癸亥｜1803年｜33｜八月，裕瑞於九華山寺中雅集並作詩二首。｜《樊學齋詩集》有《癸亥八月客灤陽自會龍山至九華山寺中雅集賦五古二首》。

重陽節，裕瑞於家中旋螺台作詩一首。｜《樊學齋詩集》有《癸亥重陽秋陰鬱積登院南旋螺台感懷》一詩。

九月，裕瑞調為正黃旗漢軍副都統。｜《清仁宗實錄》嘉慶八年九月下：「以鑲白旗蒙古副都統裕瑞、為正黃旗漢軍副都統。」

十一月，裕瑞調為鑲紅旗滿洲副都統。｜《愛新覺羅宗譜》：「裕瑞……八年十一月調鑲紅旗滿洲副都統。」 《清仁宗實錄》卷一百二十三，嘉慶八年十一月：「鑲藍旗蒙古都統阿克棟阿，老病解任。以鑲黃旗護軍統領春寧，為鑲藍旗蒙古都統。調正紅旗護軍統領綿志，為鑲黃旗護軍統領。以已革正紅旗護軍統領阿哈保，為正紅旗護軍統領。調正黃旗漢軍副都統裕瑞，為鑲紅旗滿洲副都統。以副都統銜格布舍、為正黃旗漢軍副都統。」

十二月十九日，裕瑞於雲悅齋邀好友一同壽蘇，並作詩一首。｜《樊學齋詩集》有《癸亥臘月十九日為東坡先生誕辰同好會集於雲悅齋至主敬堂分韻得僧字》一詩。

清仁宗嘉慶十年乙丑｜1805年｜35｜六月，裕瑞作《喜雨放歌寄什剎海觀荷諸友》一詩。｜《樊學齋詩集》中有《喜雨放歌寄什剎海觀荷諸友》一詩，首句：「乙丑六月望日夜，酷熱悶人頑無風。」

六月二四日，裕瑞參與法式善舉辦的壽歐活動並賦詩一首。｜北宋景德四年六月二十一日寅時，歐陽修出生於綿州。《樊學齋詩集》中有《六月廿四日詩龕雅集瞻歐陽文忠公畫像晚至積水潭淨業湖等處觀荷》一詩。

九月，裕瑞為正黃旗護軍統領。｜《愛新覺羅宗譜》：「裕瑞……十年九月署正黃旗護軍統領。」

是年，鐫成《樊學齋詩集》。｜嘉慶十年（1805年）刻。半葉六行，行十四字，注小字雙行同。四周單邊，版刻 15.2cm×10cm。封面題有「乙丑重陽半袁史豐照謹題」，下鈐有「半袁」印。可知書 名乃裕瑞友人史豐照所題。內封牌記為「嘉慶乙丑歲鐫」。裕瑞此集中詩《余宅前小院逼仄點綴如盆景亦半畝園之意耳偶成十絕以記一時他日未知又增易如何也》中有題為《樊學齋》之詩，又裕瑞《棗窗文稿》前自序題「自識於樊學齋」，可知「樊學齋」為裕瑞室名。樊學，指樊遲學習耕作種植之事。《論 語·子路》：「樊遲請學稼，子曰：『吾不如老農。』請學為圃，曰：『吾不如老圃。』」韓愈《縣齋有懷》詩有句：「猶嫌子夏儒，肯學樊遲稼。」前有嘉慶十年（1805年）七月西涯居士法式善序，序云：「詩有求工而工者，有不求工而工者。求工而工與不求工而工，其工也同，而求不求異焉。然究以不求工而工焉者為尤至。思元上公之詩，蓋不求工而工焉者也。極居處服飾之榮皆不以自喜，而惟銳思乎文章。舉凡目之所見、耳之所聞，悉有以洽乎性情而形諸篇什，夷猶澹宕，若無意於文，而其文遂為人所莫能及。顧每有所作，取自怡樂，秘不示人。上公之於詩，可謂博以致其趣，嚴以立其防 者矣。一日使來，委余以校讎之役。莊誦再三，乃知人有一丘一壑，日聞山水清音，往往自矜所得，以為此外別無異境。及一旦置身瓊樓玉宇間，聽鈞天廣樂，耳目為之移易，向之矜其所得者，未有不爽然自失者也。」

清仁宗嘉慶十一年丙寅｜1806年｜36｜仲秋，裕瑞同友法式善、謝振定、徐松同游大覺寺。｜《清艷堂近稿》有《丙寅仲秋偕梧門學士薌泉儀部星伯庶常游大覺寺曉成五律四首》。

九月，裕瑞至盧溝採石。｜《清艷堂近稿》中有詩《丙寅九月復至盧溝暇日採石如前歸以分贈諸好》一首。

十月，裕瑞寄詩文賀趙翼先生八十壽。｜《趙翼年譜新編》：「嘉慶十一年丙寅（1806）八十歲……十月二十二日為先生八十壽辰，大家南北諸名流寄詩文稱祝，先生匯而付刊。《原譜》嘉慶十一年丙寅條：『先生年八十。有《自壽》詩八首。京華故人宗室公裕瑞、大學士飛費筠浦及大江南北諸名流無不寄詩文稱祝。錦軸牙籤，兩聽事屏幛皆滿。先生匯而付梓，真大觀也。』」

是年，裕瑞接駕遲誤前引，罰俸半年。｜《清仁宗實錄》嘉慶十一年十一月上：「又諭：兵部具題管理圓明園散秩大臣 裕興接駕遲誤，議以罰俸六個月。於紀錄內合計抵銷，已依議行矣。裕興帶領官員接駕遲誤，系十月初二日之事，早經交部查議，並於召見兵部堂官時屢經詢及。且伊應得處分。不過罰俸議抵，有何難辦?即如散秩大臣裕瑞遲誤前引，經領侍衛內大臣等，當日即行議以罰俸半年具奏。」

清仁宗嘉慶十三年戊辰｜1808年｜38｜六月，裕瑞調為正藍旗護軍統領。｜《清仁宗實錄》嘉慶十三年六月：「以禮部右侍郎多慶為直隸泰寧鎮總兵官，兼總管內務府大臣。鑲紅旗滿洲副都統裕瑞，為正藍旗護軍統領。」

八月，裕瑞有八旗各立宗學等議，諭令交管理宗人府王貝勒閱看入會議辦理。｜《清仁宗實錄》嘉慶十三年八月：「諭軍機大臣等：儀親王奏駁裕瑞所議將八旗各 立宗學等款一折。以向來宗室分左右兩翼，各立一學，房舍膏火等項，本有定製。若照裕瑞所請，不但規制未妥，且房舍必須另建，過於繁費。而以宗室養贍銀米，為各學膏火之用，則宗室之寒窘者，轉乏養贍之資等語，自以儀親王所駁為是。但如儀親王折內，欲查照從前弘晌請將宗室移 駐松山杏山之說，改為移駐盛京交該將軍管轄之處，殊覺窒礙難行。不過欲自卸責任且如儀親王所議，將宗室移往盛京，則一切路費房屋養贍之需，豈不較之設學，倍增繁費乎？此條無庸再議。至裕瑞既有增學之請，或即於左右兩翼宗學內，量為增添額缺，認真教習，未始非觀摩之一策。其應增額幾何，及籌添經費之處，著管理宗人府王貝勒妥議奏聞。至於裕瑞所議請將宗室犯科、分別應奏不應奏及咨辦一條，此則不為無見。試問旗民尋常口角，皆逐件具奏乎？況銳俱著交管理宗人府王貝勒閱看，一併歸入會議辦理。」於始者必怠於終，不過三月半年，仍歸緘默耳。今秋每報皆有宗室犯法之事，成何政體？所有裕瑞原議、並儀親王議駁之折。

夏日，裕瑞由西直門至藍靛廠途中作詩一首。｜《清艷堂近稿》有《戊辰夏日由西直門至藍靛廠途次感懷》一詩。

是年，鐫成《清艷堂近稿》。｜嘉慶十三年（1808年）刻。半葉六行，行十四字，四周單邊，版刻15.2cm×10cm。封面題有「戊辰孟冬之月星伯徐松謹題」，下鈐有「星伯」印。可知書名乃裕瑞之友徐松所題。內封牌記為「嘉慶戊辰歲鐫」。前有紀昀 《清艷堂詩集序》與劉墉題詩。紀昀贊其詩：「思元主人喜為詩。觸機勃發，天籟自 鳴。不求苟同於古人而自無不同，不求苟異於古人而自然能異。陳簡齋《墨梅》詩曰 『意足不求顏色似，前身相馬九方皋』，昀每一長吟，輒悠然作天際想。此真心之靈秀髮為文章，非尋章摘句者所可擬矣。春秋方富，進猶未已，昀焉能測其所至哉。」紀昀序末題「嘉慶已未三月二十一日河間紀昀謹識」可知此序成於嘉慶四年（1799）三月二十一日。此序載於《紀文達公遺集》中，題名為《清艷堂詩序》。柯愈春《清 人詩文集總目提要》在引用紀昀對裕瑞的評價時將「觸機勃發」誤作「能機勃發」；多洛肯《元明清少數民族漢語文創作詩文敘錄》亦有相同錯誤。序後有劉墉題詩二首稱讚裕瑞的學問與詩才：「大筆淋漓細語工，一編霞綺絢青紅。賦才浩瀚觀雲海，詩韻清寒疇雪風。已 富雕鐫精選理，更培根柢試經通。文章小技言非淺，本末源流一氣融。想見揮豪落墨時，春華秋實總相宜。燈前啜茗仍開卷，馬上彎弓更賦詩。萬捲圖書歸蘊抱，一窗風月寄心期。皇都攬勝無窮處，不待江山遠問奇。」

清仁宗嘉慶十四年己巳｜1809年｜39｜六月，裕瑞教訓護軍參領不嚴著申飭。｜《清仁宗實錄》嘉慶十四年六月下：「諭內閣：每屆行圍，令官員等射靶，原欲驗其平日演習之勤惰。本年閱看前鋒參領護軍參領等射靶，六十八員中，祇有八員中箭。不但中箭者少，且有脫扣及箭不到靶、弓箭不齊、年紀衰老者，較之侍衛等步射大相懸殊。此皆該管大臣等教訓不嚴，及前鋒參領護軍參領等操演不善所致。若藉口有進班差使，則侍衛等豈不進班？該參領等尚且如此，該管兵丁，更不可問，大失滿洲根本。前鋒統領奕紹，護軍統領溫春、永玉、富翰、達勒精阿、均著交部察議。護軍統領綿志、景熠、扎克塔爾、蘇沖阿、裕瑞、均著申飭。鄂勒哲依圖、所管之前鋒侍衛二員，均中箭四枝。鄂勒哲依圖、著加恩紀錄二次。嗣後該管大臣等，務須葍加訓練，倘明年較射時尚復如此，決不寬宥。」

是年，裕瑞因奉差推諉，將其護軍統領、副都統、散佚大臣及管理火器營大臣一併革退。｜《愛新覺羅宗譜》：「裕瑞……十四年緣事將護軍統領、副都統、散佚大臣及管理火器營大臣一併革退。」 《清仁宗實錄》嘉慶十四年十月：「以奉差推諉，革護軍統領副都統裕瑞職。調鑲藍旗蒙古副都統常福，為鑲紅旗滿洲副都統。以前任伊犁領隊大臣色爾袞，為鑲藍旗蒙古副都統。鑲白旗滿洲副都統明志，兼正藍旗護軍統領。」

清仁宗嘉慶十五年庚午｜1810年｜40｜三月，第二子增祉生。｜《愛新覺羅宗譜》：「嘉慶十五年庚午三月十九日辰時生，庶母章氏章明之女。」 《草檐即山集》有《庚午三月十九日得子》一詩。

是年，鐫成《眺松亭賦鈔》。｜嘉慶十五年（1810）刻。半葉六行，行十六字，白口，四周雙邊，單黑魚尾，版 心刻有「眺松亭賦鈔」，下刻頁碼，版刻16.4cm×10.2cm。封面題名下鈐有「墨池 生壽」印，內封牌記為「嘉慶庚午歲鐫」。有目錄，錄賦二十篇，為《早朝賦》《阿房宮賦》《霜鍾賦》《學江淹恨賦》《蠟梅花賦》《鼓琴得其人賦》《綠牡丹賦》《漢武帝射蛟賦》《金錢花賦》《結網求魚賦》《米囊花賦》《秋夜聞笛賦》《十月先開 嶺上梅賦》《風簾雙燕入賦》《李長吉錦囊賦》《陶淵明無弦琴賦》《蟻穿九曲珠賦》 《仿佛聞香不是香賦》《晚香玉賦》《惠園賦》。據裕瑞《樊學齋詩集》中詩《余宅前小院逼仄點綴如盆景亦半畝園之意耳偶成十絕以記一時他日未知又增易如何也》中有題為《眺松亭》之詩，可知此集題名源自裕瑞居所。此集前有紀昀序，中云：「思元主人工為詩，以餘力更及於賦。近作二十篇，昀伏几讀之，見其擷徐庾之精華而參以歐蘇之變化，清思綿邈，靈氣縱橫。玉堂金馬之彥，專業於是者或不能及，而余力為之顧遊行自在乃如是。蓋詩之與賦，如書之與畫，體格異而運掉之關捩則同，故善書者多善畫，而工詩者亦多工賦，理之自然無足異也。然則世之求工是技者，反求其本足矣。」

清仁宗嘉慶十六年辛未｜1811年｜41｜十月，裕瑞為友豐紳殷德詩集《延禧堂詩鈔》作序。｜《延禧堂詩鈔序》，末題為嘉慶十六年十月既望輔國公思元裕瑞拜撰。

十一月，裕瑞授委散秩大臣。｜《愛新覺羅宗譜》：「裕瑞……十六年十一月授委散佚大臣，本年十二月授正黃旗漢軍副都統。」 《清仁宗實錄》嘉慶十六年十二月上：「以鑲藍旗滿洲副都統那彥寶，為鑲白旗護軍統領。散秩大臣裕瑞，為正黃旗漢軍副都統。」

十二月，裕瑞授正黃旗漢軍副都統。

是年，鐫成《草檐即山集》。｜嘉慶十六年（1811年）刻。半葉六行，行十四字，注小字雙行同。四周單邊，版刻 15cm×10.5cm。封面題有「辛未中秋月影三許槐謹題」，下鈐有「許槐」印。可知書 名乃裕瑞友人許槐於嘉慶十六年中秋月所題。內封牌記為「嘉慶辛未歲鐫」。前有辛未年閏三月臨川樂鈞序，序云：「思元公輔抱璠璵之質，揚蘭苣之華。妙擅九能，名收兩絕。公退之餘，尤耽吟諷。壽梨棗者已綺疊葩流，充篋衍者尚珠藏玉韞。伏承相 示，受而讀之，覺其靈杼因心，洪縻在手，儀古遺則，融今取精，學靡專師，才兼眾制。譬之歐冶鑄劍，合銅錫之英；淮南和香，渾沉檀之氣；金釭壁帶，復室交光，火齊屏風，織塵畢隔，詣力所臻，遂已如此況乎？」此序亦見於樂鈞《青芝山館駢體文集》。末有辛未（1811年）仲秋李韞英跋及裕瑞自跋。李韞英於書後跋中贊 裕瑞「博覽兼綜，謝朝華，啟夕秀，每舉一藝，不過聊抒軸予懷，而其沖融處若春風拂面，其曉暢處若朗月入懷，其爽健處若秋鷹奮翼，其渾灝處若大江走珠。」裕瑞辛未（1811年）八月朔自跋云：「數年來刻詩四卷，匯成一集，非敢問世也，將以請正益友，梨棗代抄而已。若夫一時寄興，境遇不同，故心聲亦隨感而發，燠涼異匯…… 去歲自抄舊作賦二十篇刻成，別為一函，俟散文數卷手錄竟時授梓刻出，再合裝也。並記於此。」

清仁宗嘉慶十七年壬申｜1812年｜42｜正月，裕瑞授正白旗護軍統領。｜《愛新覺羅宗譜》：「裕瑞……十七年正月管理正白旗護軍統領。」 《清仁宗實錄》嘉慶十七年正月：「以正黃旗漢軍副都統裕瑞，為正白旗護軍統領。」

是年，鐫成《棗窗文稿》。｜嘉慶十七年（1812年）刻。半葉六行，行十六字，白口，四周雙邊，單黑魚尾，版 心標有卷數，上卷刻「上」，下卷刻「下」，下刻頁碼，版刻15.6cm×10.7cm。封 面題名下鈐有「思元一人」印，內封牌記為「嘉慶壬申歲鐫」。有目錄，錄散體文五 十篇，論史之作十居七八、為記序者十居一二。前有楊芳燦丙寅年（嘉慶十一年，1806年）春序及裕瑞自序。楊芳燦贊其文，「思元上公以淵岳之心，奮麟虞之采，神思妙遠，雅性都長。處金干玉楨之地，而性樂圖史；居綠墀青瑣之間，而興逸丘壑……發而為文，淹貫九流，吐納群雅……意匠獨運，直欲該夫眾長；辨才莫當，每不拘於常律。」此序見於《芙蓉山館文鈔》（卷四），題名為《樊學齋文集序》，可推斷嘉慶十一年（1806你）前後，裕瑞早期文集在友人中傳閱時題名應為《樊學齋文集》，楊芳燦之 序即應作於當時，嘉慶十七年（1812年）裕瑞文付梓，乃定題名為《棗窗文稿》。《棗窗文稿》前有嘉慶十七年（1812年）六月裕瑞自序：「居處寸暇，借書補悶，豈好學至此？乏靜定故也。是余自幼即然者，藻素分含，正奇並獵，隨見隨忘，如無識面。惟此《資治通鑑》及《綱目》諸書，世道人心攸系，雖是非往事無增損於古人，而炯鑒前轅，實有資於來者。故玩索之際，每有褊見，輒筆而集之，信手拈成，不次時代。非敢攘予奪之衡，不過志知解之意而已。至於旅況遊蹤，斜風細雨，一時寄興，率爾操觚，所不忍棄者，曩年風景，轉眼成昔，知鼎之者固無盡悲逝之者焉。再來撫篇追溯得所仿佛，使巴里之謳腆存原、醉翁之意別有在耳。凡閱鄙作，諒此下懷。"

清仁宗嘉慶十八年癸酉｜1813年｜43｜六月，裕瑞授為右翼前鋒統領。｜《清仁宗實錄》嘉慶十八年六月：「以左翼前鋒統領鄂勒哲依圖，為正白旗領侍衛內大臣。調右翼前鋒統領綿志，為左翼前鋒統領。以正白旗護軍統領裕瑞，為右翼前鋒統領。正黃旗漢軍副都統富蘭，為正白旗護軍統領。調正黃旗漢軍都統福慶，為鑲紅旗滿洲都統。以署正白旗漢軍都統祿康、為正黃旗漢軍都統。」

七月，裕瑞因管束不嚴致部下於雨天曠誤，罰俸一年。｜《清仁宗實錄》卷二百七十一，嘉慶十八年七月：「即經降旨交御前大臣等查詢。茲據稱前 鋒統領護軍統領等互相推諉，所屬章京內惟正白旗護軍校豐紳布曠誤外，其餘俱無曠誤，兵丁內共止有一百餘人曠誤等語。朕所以交查此事者，原欲獎賞冒雨當差之人，而懲畏雨曠誤之人。今伊等具報均非實數，竟不可信。若照查出人數以定賞罰，必至不能允協。此次姑置不究。昨曾降旨賞賚，現在曠誤官兵未能查明，賞罰亦難施行，著無庸議。惟偶因微雨，綿志等所屬官兵，即曠誤多人，皆由伊等平時不能嚴加管束所致。著將查出曠誤兵丁二十名以上之該管護軍統領敬征、成秀、玉麟、瑞齡，各罰俸三年；十名以上之該管護軍統領明志、禧恩，各罰俸二年；十名以下之該管前鋒統領綿志、裕瑞、護軍統領長慶、慶祥，各罰俸一年。綿志等十人著革去頭品職銜，無論賞穿黃馬褂及職任應穿黃馬褂，均不准穿用。」

九月十一日，裕瑞帶移居宗室前往盛京。｜《嘉慶朝宗室移住盛京檔案》：「一、移居宗室七十戶，共二百七十五名口，隨帶男女僕從共一百六十人，通共四百三十五名口，分作三起，於九月初六、十一、十六等日分起起行。一、派出分起彈壓大臣三員。第一起左宗人·都統·公晉隆，第二起護軍統領·副都統·公裕瑞，第三起右宗人·都統·貝子奕紹。隨同送往宗室官員等六人。」

九月中旬，裕瑞奉旨回京。｜《嘉慶朝宗室移住盛京檔案》：「嘉慶十八年七月十六日內閣奉上諭：興京、盛京陵寢宮殿各處工程本年又屆簡派查閱之期，現據戶部奏請簡員監收官莊谷石，本年九月宗室戶口移居盛京，前經派出貝子奕紹，公晉隆、裕瑞三人分起管帶。除裕瑞管帶宗室事竣即由盛京回京外，著派奕紹、晉隆即由彼敬謹查勘興京、盛京陵寢宮殿各工程，如有欹損不行修理者，據實參奏。勘畢會同盛京將軍和寧、戶部侍郎潤祥監收官莊谷石，事竣回京復命。欽此。」 《清仁宗實錄》嘉慶十八年九月：「乙酉，諭內閣：移居盛京宗室，除前兩起業經起程外，其第三起著停止起程。已領賞項無庸追繳，裕瑞遵照前旨，即由盛京回京。其查勘陵寢宮殿工程，及監收谷石各事宜，著留晉隆在彼會辦，奕紹亦無庸前往。」

十月，裕瑞因部下兵丁曹幅昌從習天理教，管理鬆懈，革去不入八分輔國公，賞給四品頂戴，授宗人府七品筆帖式。又因曹幅昌之父曹綸以四品職官，聽從林清入教，情節嚴重，裕瑞漫無覺 察，其咎尤重。革去宗室四品頂帶，副理事官筆帖式，即日發往盛京，永不敘用。｜《愛新覺羅宗譜》：「裕瑞……十八年十月緣事一併革去不入八分輔國公，賞給四品頂戴，授宗人府七品筆帖式。本年又緣事以四品職官。」 《大清仁宗實錄》嘉慶十八年十月下：「又諭，正黃旗漢軍都統副都統等失察兵丁曹幅昌從習邪教，與知逆情，非尋常疏懈可比。裕瑞人本平常，在任日久，著革去副都統，併兼任之前鋒統領，所襲公爵。賞給宗室四品頂帶，以宗人府筆帖式用。祿康富蘭、俱著交部嚴加議處。尋議上，得旨意，祿康革去都統，加恩賞給四品頂帶，以宗人府副理事官用。富蘭現在軍營帶兵，議處之案，著交軍機處存記。」 《清仁宗實錄》嘉慶十八年十月下：「又諭：前因正黃旗漢軍兵丁曹幅昌，從習邪教與知逆謀。該管都統等，均有失察之咎。降旨將祿康、裕瑞、革去都統副都統。仍加恩 賞給宗室四品頂帶。祿康以宗人府副理事官用，裕瑞以宗人府筆帖式用。茲據訊明曹幅昌之父曹綸，聽從林清入教。經劉四等告知逆謀，允為收眾接應。曹綸身為都司，以四品職官習教從逆，實屬豬狗不如，罪大惡極。該管都統副都統漫無覺察，其咎尤重。祿康、裕瑞、著革去宗室四品 頂帶，副理事官筆帖式，即日俱發往盛京。派令管束移居宗室各戶，即在小東門外新建公所居住，永不敘用。即在小東門外之參領副參領佐領驍騎校等、不必交兵部議處，著即拏交刑部治罪。」 《清史稿·本紀十六·仁宗本紀》：「己未，祿康、裕瑞失察屬人從逆，發盛京禁錮。

清仁宗嘉慶十九年甲戌｜1814年｜44｜四月，裕瑞緣事永久圈禁。｜《愛新覺羅宗譜》：「裕瑞……嘉慶十九年四月緣事永遺圈禁。」 《清仁宗實錄》嘉慶十九年四月：「己卯，諭內閣：朕厥裕瑞在盛京。不能約束移居諸宗室，諸宗室亦皆不服。並聞伊初到時，即有盪檢踰閒之事。當降旨令和寧緒莊查明 參奏。茲據和寧等覆奏，裕瑞初到盛京，即欲買妾。經民人張二等，商令民人徐恭休妻，假捏姓名，賣與裕瑞為妾。伊等未經查參，請交部察議等語。裕瑞獲咎謫居盛京，不知安分思過，復買有夫之婦為妾。即此一端，已屬無恥妄為。其別項劣跡，亦無庸再行查奏。裕瑞著在盛京嚴密圈 禁，派弁兵看守，不拘年限。張二等，照例治罪擬結。和寧、緒莊、先未參奏，迨降旨查詢，仍意存掩飾，僅自請察議，不足示懲。緒莊身系宗室，不免有心袒護，著交部嚴加議處，即來京聽候部議。」

清仁宗嘉慶二十三年戊寅｜1818年｜48｜七月，裕瑞作《戊寅秋七月戲作苦雨行》一首。｜《沈居集詠》有詩《戊寅秋七月戲作苦雨行》一首。

是年，裕瑞作《戊寅歲值余初度西橋贈詩次韻》一首。｜《沈居集詠》有詩《戊寅歲值余初度西橋贈詩次韻》一首。

清宣宗道光元年辛巳｜1821年｜51｜是年，鐫成《續刻棗窗文稿》一卷。｜一名《思元齋文集續刻》，清道光元年（1821年）刻本。《清人別集總目》《中國 古籍總目》《清人詩文集總目提要》著錄。首都圖書館藏本，封面題《思元齋文集續刻》，正文卷首題《續刻棗窗文稿二則》，半葉八行，行十六字，白口，四周雙邊，單黑魚尾，版框15.9×10.5cm。無內封牌 記、序跋、目錄。卷端題「續刻棗窗文稿二則」，下鈐「裕瑞之印」。內有《讀孟子篇書後》《讀〈孔子家語〉書後》二則，為裕瑞於盛京之時鑽研孔孟之學所得。裕瑞研讀《孔子家語》一書時認為其中有偽造之處，但亦非全偽。他對孔子多加推崇，但對孟子卻頗有微詞，對《孟子》一書從內容到形式都進行了批駁評論，言孟子名不符實，認為其「不似孔語純正服人之心，恐較之顏、曾、思亦未逮耳」。

清宣宗道光七年丁亥｜1827年｜57｜春分，裕瑞作《丁亥春分日微雪述懷》一首。｜《沈居集詠》有《丁亥春分日微雪述懷》一首。

三月三十日，裕瑞逢大雪作《丁亥三月晦日大雪》一首。｜《沈居集詠》有《丁亥三月晦日大雪》一首。

十二月，裕瑞得旨獲赦回京。｜《清宣宗起居注》卷十，道光七年十二月：「諭旨奕顥奏發遣宗室覺羅開單請旨一折，裕瑞、舒廉俱著准其釋回，普雲等俱著不准釋回。」

清宣宗道光八年戊子｜1828年｜58｜是年，鐫成《沈居集詠》。｜道光八年（1828年）刻，是裕瑞被赦歸京後刊刻的第一部詩集。半葉六行，行十六 字，白口，四周雙邊，單黑魚尾，版心下刻頁碼，版刻16.1cm×10.3cm。封面題有 「道光戊子歲十月鐫」，下鈐有「山水有清音」「松石間意」兩方印章。內封牌記為 「道光戊子歲鐫」。前有戊子年仲中秋於師蟄軒所作自序云：」余於嘉慶癸酉歲十月，獲譴居東。終日兀然無營，唯抱膝孤吟，自遣而已。隨作隨棄，不特存罌，偶有所成，以抄錄寄人，故遂得留稿。十五年間，集臆匯來，竟成卷帙，乘暇楷錄，備災梨棗。詩中雖無佳句驚人，惟不敢猥諸鄙習病。何謂鄙習病?牢騷與違禁而已。每 有因多牢騷釀出違禁，此二而一者，最為鄙俗。且功令肅肅，文字禍皆由自取。世事平平，憤憾念實從妄生。余雖不足於君子素位而行，樂天知命，敢不凜遵聖經所教耶?非但乎此，凡年來所作俱自加意磨勘再四，始清謄本，蓋恐無心之語，似有心作諷。天下事巧合者極多，安可不詳審之哉？故序中不及友誼，唱和、詠懷所原，體裁所取則，格調所追仿，獨諄諄述及茲者，以小心於筆札為謫居家本分。苟克謹嚴，噬臍何自？藉此序以摭撿，願告諸後來之與余同值境遇者，如偃 塞有著作時，當自往復校讎，無隙可指摘，而後出手問世未晚也。」集中錄詩二百二十五首，皆作於圈居盛京時，多為詠懷、酬唱、詠史之作。

清宣宗道光九年己丑｜1829年｜59｜是年，鐫成《東行吟鈔》。｜道光九年（1829年）刻。半葉六行，行十六字，白口，四周雙邊，單黑魚尾，版心 下刻頁碼，版刻16.1cm×10.7cm。封面題有「西橋慈士衡謹題」，下鈐有「士衡」印。可知書名乃裕瑞之友慈士衡所題。內封牌記為「道光己丑歲鐫」，前有瀋陽西橋慈士衡序及裕瑞自序。慈士衡於《東行吟鈔》前序稱裕瑞「詩文分集刊行已久，茲復以《東行吟鈔》一卷授衡讀之，蓋往歲出使之作，卷內本覲揚之志，抒忠孝之懷，斯清廟明堂之嗣響也……文與詩兼備，詩多於文，故以吟鈔命名」。另前有裕瑞自序中提及了此集的創作過程：「嘉慶癸酉秋九月，余奉使留都，途次長征，本擬以即景，歌詠遣懷。其時天寒日短，行役匆匆，晨夕不獲從客之暇，而筆墨竟常束之矣。惟路經州郡關河，為昔年嚴疆故壘處，策馬悵望，臨風低徊，仰思王業肇基開創之盛。至沈肅恭薰 沐，叩禮陵殿，周瞻神碑石馬松盤之靈，不覺敬慕，至念油然而生。復於往返過 夷齊、姜女等廟，覽諸貞賢遺蹟，緬想古德，及登眺關山之名勝，澄海之奇觀，余為沿途土俗風物，隨遇觸懷，遂欣欣焉。有事吟哦，一時神來，或即通首立就，或只具片聯只句，則於晚宿旅館短檐矮几之間，撥燈呵筆而卒成之。共得記文一、賦一、詩二十四首，歸來手錄，與前所著別為一卷，斯皆乘興而作。雖篇什寥寥，聊以志此行之跡云爾。」序文作於癸酉年十月下旬即嘉慶十八年（1813年），可知集中詩文為裕瑞此年九月帶移居宗室前往盛京、奉使東行時途中之所見所感。

清宣宗道光十年庚寅｜1830年｜60｜是年，鐫成《棗窗文續稿》。｜一名《再刻棗窗文稿》。道光十年（1830年）刻。半葉六行，行十四字，白口，四 周雙邊，單黑魚尾，版心下刻頁碼，版刻16.1cm×10.2cm。封面題名下鈐有「思元 一人」「山水有清音」兩方印章，內封牌記為「道光庚寅歲鐫」，內封題「棗窗文續稿」，有目錄，卷端題「再刻棗窗文稿目錄」。錄文十四篇，為《見群龍無首告論》 《漢四皓佐太子論》《駁郭青螺管蔡論》《二桃殺三士論》《秦扶蘇論》《從古諸刺 客論》《鄧攸棄子存侄論》《韓昌黎盤古序論》《厚往而薄來所以懷諸侯也論》《厚 葬薄葬論》《遂初堂詩集序》《香草堂詩略刻集序》《遼陽太子河試金石硯記》《鱣 說》。集前有道光庚寅仲夏於居所師蟄軒所作自序：「從前卻作雜體文五十篇，已於嘉慶壬申歲災之棗梨矣。此後作文既少，又加 以稿未全存，今偶檢之，僅得文稿十四篇，夏長自鈔出，俟便再梓之。隨手間作，殊無足觀，聊以志廿年來從未違述而不作之妙，依然把筆斷之也。硯鱣記說以摭時品，煥陳兩序以志交情。至於論古諸作，乃補前稿中所未及未盡者耳。略識若言，不加藻飾，文少辭簡，用宣所由而已。」 《棗窗文續稿》為《棗窗文稿》的續集，作品仍以論史傳者居多，記序者兼有之，這是裕瑞文章創作主題的總體特徵。

清宣宗道光十一年辛卯｜1831年｜61｜十一月初九日寅時，第一孫聖錫生。｜《愛新覺羅宗譜》：「道光十一年辛卯十一月初九日寅時生，庶母王氏王□之女。」

清宣宗道光十二年壬辰｜1832年｜62｜十二月十二日寅時，第二孫聖賜生。｜《愛新覺羅宗譜》：「道光十二年壬辰十二月十二日寅時生，嫡母兆佳氏達泰之女。」

清宣宗道光十三年癸巳｜1833年｜63｜是年，鐫成《論孟余說》。｜據卷首裕瑞自序末署「道光癸巳孟春錄」可知，此書刻於道光十三年（1833年）孟春之後。半葉六行，行十四字，白口，四周雙邊，單黑魚尾，版心下刻頁碼。封面題名為「論孟余說附刻論古七則」，無內封牌記、目錄。卷首有裕瑞自序。今藏遼寧省圖書館。裕瑞《論孟余說》書前自序云：「孟子自唐宋以來諸儒推尊，優入聖域，年代既久，則余何必獨斷斷論之乎？讀至七篇，論從中來，亦陳琳矢在弦上之意。數年前在沈時已有論多條，同所說 《孔子家語》諸則錄在一本，曾寄京刻成久矣。猶有未盡者，隨手落稿散存，今偶檢及，乘茲春日漸長之際，手錄一帙，為序以述所原。後有閱者，或是或非，各隨乃見，必有異同，余不問也。前刻論孟與此一致耳。」書中多為裕瑞關於孟子的論斷，為《思元齋文集續刻》中論孟未盡之處的補充，語句短小精煉。

清宣宗道光十五年乙未｜1835年｜65｜十一月十三日，第三孫碩濟生。｜《愛新覺羅宗譜》：「道光十五年乙未十一月十三日巳時生，嫡母兆佳氏達泰之女。」

清宣宗道光十八年戊戌｜1838年｜68｜四月十六日，裕瑞卒。｜《愛新覺羅宗譜》：「裕瑞……道光十八年戊戌閏四月十六日酉時卒，年六十八歲。」

## 裕瑞部分交遊人物一覽

此表僅錄交遊考中未提及的人物，按音序排列，無著作流傳於世者、身份不詳者不錄。

姓名及生卒年｜字號｜籍貫｜著作｜裕瑞詩文集涉 及其人詩作｜出處

永瑆（1752-1823）｜少字鏡泉，從號少廠，又號鏡泉、即齋，別號詒晉齋主人｜滿洲正紅旗人｜《聽雨屋集》《詒晉齋集》《倉龍集》｜《買石行和詒晉齋韻》《詒晉齋見前作鐵如意詩屬題新得忠毅公鐵筆筒》 《得詒晉齋刻本全集感賦三首》｜《樊學齋詩集》《草檐即山集》《沈居集詠》

鮑桂星 （1764-1824）｜字雙五，一字覺 生｜安徽歙縣人｜《覺生古文》《覺生詩鈔》《詠物詩鈔》《詠史詩鈔》｜《鮑雙五先生刻成先祖薇省公壽藤齋詩集見贈栽詩答之雙五號覺生》｜《草檐即山集》

程同文｜初名拱，字同 文，以字行，號春廬｜浙江桐鄉人｜《密齋詩文集》｜《春廬學政屬 題淥飲先生遺像冊》《程春廬學政沈任乞歸詩以贈別》｜《沈居集詠》

豐紳殷德 （1775－1810）｜鈕祜祿氏，號潤圃｜滿洲正紅旗人｜《延禧堂詩鈔》｜《萋香軒詩集序》 《偕潤圃游香山臥佛寺》 《正月望後對雪寄懷潤圃》 《挽潤圃居士》｜《清艷堂近稿》《萋香軒詩集》

紀昀 （1724-1805）｜字曉嵐，別字春 帆，號石雲，道 號觀弈道人、孤 石老人，諡號 「文達」｜直隸河間府獻 縣人｜《閱微草堂筆記》《紀文達公遺集》｜《清艷堂近稿》 《眺松亭賦鈔》前有紀昀序｜《清艷堂近稿》《眺松亭賦鈔》

晉昌 （1759-1828）｜字戩齋，號紅梨 主人｜滿洲正藍旗人｜《戎旃遣興草》 《且住草堂詩稿》｜《題晉齋公刻戎旃集》（二絕） 《晉齋自書牡 丹再榮詩見贈屬和》｜《沈居集詠》

劉墉 （1720-1805）｜字崇如，號石庵｜山東諸城人｜《石庵詩集》｜《清艷堂近稿》前有劉墉題詩｜《清艷堂近稿》

李楘｜字滄雲｜長洲人｜《惜分陰齋詩鈔》｜《滄雲先生旋里寄留別詩二十六韻屬和且以冊來即步韻裁答錄詩頁上》｜《樊學齋詩集》

樂鈞 （1766-1814）｜初名宮譜，字元 淑，號蓮裳｜江西臨川人｜《青芝山館詩集》《斷水詞》｜《蓮裳不第將南旋增以詩扇 及鄂羅斯鐵鐙蓮裳詠燈制七古一首答謝因作此和之兼為別什馬》 《草檐即山集》前有樂鈞序｜《草檐即山集》

成書（1760-1821）｜字悼雲，號誤庵｜滿洲鑲白旗人｜《多歲堂集》｜《清艷堂近稿》跋｜《清艷堂近稿》

升寅 （1762-1834）｜字賓旭，一字晉 齋｜滿洲鑲黃旗人｜《晉齋詩存》《使喀爾喀紀程草》｜《答賓旭宗伯屬和其詠畫箋十二作》《賓旭宗伯重陽前貽詩次韻和答》 《賓旭司寇遷京任詩以賀之》｜《沈居集詠》

蒲忭｜字快亭｜江蘇淮安人｜《南園吏隱詩存》｜《送蒲快亭落第歸鄉》《題蒲快亭出塞圖二 絕》｜《萋香軒吟草》

錢泳 （1759-1844）｜字立群，號台 仙，一號梅溪｜江蘇金匱人｜《履園叢話》《履園譚詩》《蘭林集》《梅溪詩鈔》｜《贈梅溪》《和梅溪京師 冬日八詠梧門定題》｜《樊學齋詩集》

孫錫｜字備衷，號雪帷｜浙江仁和人｜《雪帷韻竹詞》｜《雪帷刺史屬題其晚霽吟情畫照》《孫雪帷刺史留別以詩贈之》｜《沈居集詠》

王文治 （1730-1802）｜字禹卿，號夢樓｜江蘇丹徒人｜《夢樓詩集》 《快雨堂題跋》｜《贈王夢樓先生》｜《萋香軒吟草》

吳鼒 （1755—1821）｜字及之，一字山 尊，號抑庵，又 號南禺山樵，晚 號達園｜安徽全椒人｜《夕葵書屋詩文集》《吳學士文集》｜《清艷堂近稿》跋｜《清艷堂近稿》

謝振定 （1753-1809）｜字一齋，號薌泉｜湖南湘鄉人｜《知恥齋集》｜《題游金焦圖步袁處士韻應薌泉屬》《丙寅仲秋偕梧門學士薌泉儀部星伯庶常游大覺寺曉成五律四首》《挽薌泉先生二首》｜《萋香軒吟草》《清艷堂近稿》《草檐即山集》

徐松 （1781—1848）｜字星伯｜浙江上虞人｜《唐兩京城坊考》《登科記考》《西域水道記》《漢書西域傳補註》《新疆識略》｜《丙寅仲秋偕梧門學士薌泉儀部星伯庶常游大覺寺曉成五律四首》《清艷堂近稿》後有徐星伯跋｜《清艷堂近稿》

楊芳燦 （1754—1816）｜字才叔，號蓉裳｜江蘇金匱人｜《真率齋初稿》《芙蓉山館全集》｜《和蓉裳無題詩有序》《棗窗文稿》前有楊芳燦序｜《樊學齋詩集》

## 史料記載

- 黃一農：〈裕瑞《棗窗閒筆》新探〉。