潘綏銘

潘綏銘（1950年12月11日）中國大陸性學家，被稱為「中國性學第一人」。他的研究為中國的性社會學奠基，並提出了「初級生活圈」、「中國性革命」等概念。

## 生平

### 早年生活

1950年12月11日，潘綏銘出生於一個高級幹部家庭。9歲時，他的父親就被發配，到30歲時父親才得到平反青少年時期時就讀於男校。在15歲後的20年內，由於文革開始，所以潘綏銘的居所總是不能固定，平均每3年便換一次住所。在期間做過紅衛兵、農場工人、機關職員等工作。

1973年，潘綏銘離開了黑龍江省，回到了內蒙古自治區。1981年他在自己的女兒8個月大時，考上了東北師範大學的研究生，以中世紀史為研究重點，並最終獲得碩士學位。

### 教學生涯

他在研究歷史時，接觸了一堆有關原始性文化的書籍，使其震驚，並開始對性學產生興趣。後來又接觸關於中國古代房中術及東方性文化的典著。之後他被分配到中國人民大學的歷史系任教，而當時的歷史系主任號召年輕的教師開設新課，故此其報了一門《外國性觀念發展史》上去，他因此獲得領導正面評價，批准開講，並設為本科生的必修課。當時的聽課女學生罵他「臉皮厚」，有教授勸他停課，又有人審查他的身份，後來他把該課的講義集結成書——《神秘的聖火》。兩年後轉至社會學系繼續任教，在該系教授《性社會學》，同為本科生的必修課，之後其又成為了全校碩士研究生的選修課。除此之外也協助開辦了《性科學培訓班》，1991年結束。

1986年潘綏銘開始進行性社會調查，設計了一個有40多項問題的問卷，但由於其欠缺相關調查經驗，所以該次調查以失敗告吹。4年後成功進行了首項調查《北京市婚姻新情況的調查研究》，報告完成後獲得北京市優秀社會科學研究三等獎。在1985-1989年的四年夏天期間，潘綏銘會在日落前前往城市的公園測定伴侶的親呢行為與所處的情景的關係。之後為了預防愛滋病蔓延，而受命進行一項有關男同性戀群體的研究，1994年終結。他從20世紀90年代開始便從其研究中意識到中國正在出現一場性革命，並把其總結為生殖革命、性表現的革命、性關係的革命、性行為的革命、社會性別的革命。

自1997年起，潘綏銘數度一個人入住紅燈區，和「小姐們」吃住一起，做學術研究和考察，後來出版了《存在與荒謬》、《情境與感悟》、《小姐：勞動的權利》等專著。在2000年-2015年期間主持了四次全國總人口隨機抽樣的性關係與性行為調查，並在1991年至2006年期間主持了五次有關大學生性行為的調查，以此寫成《性之變：21 世紀中國人的性生活》、《中國當代大學生的性觀念與性行為》等著作。

### 被迫退休

2012年，潘綏銘教授因「科研資金使用不明」而遭到了行政處分，從二級教授降為三級教授，退休年齡也降為60歲，故被迫提前退休。潘綏銘長期主持對中國性工作者的大型訪談，其中牽涉到給性工作者訪談報酬的問題，而此次事發的原因也正與此筆報酬因無法開發票而導致使用不明有關。

## 思想

潘綏銘是性學家，曾自謂：「飯島愛永遠活在我的硬碟里，我也看耽美漫畫。」潘綏銘不認同「處女情結」，認可「婚前性行為」鼓勵年輕人戀愛，「在校期間沒有談過戀愛等於白念四年，這是教育部長的失職，該為此道歉！」並且撰文提倡青少年婚前性行為，「性教育只應該有一個『終極關懷』的目標：幫助所有的個體，尤其是下一代，都儘可能多地獲得『性福』。性教育面對的是人，是青春。這些，我們犧牲不起，也沒有權利去犧牲。」

### 愛情論

潘綏銘詮釋「什麼是愛情」時說：「中國傳統上只有夫妻恩愛。浪漫情愛，是從西方傳過來的，公元11世紀，法國普羅旺斯省出現了第一個歌頌浪漫愛情的游吟詩篇《羅蘭騎士之歌》（實際上「La Chanson De Roland」中幾乎完全沒有女性角色，僅在詩歌最後數行簡單交代了羅蘭的戀人聞其死訊悲痛而亡），在那之前沒有這東西，在西方經過1000年的成長，五四之後傳到中國。現在但凡讀書人，受過點教育的人，都信仰這個。那麼在浪漫情愛出產地西方，為什麼出現了性愛分離？其中的一個原因就是愛情難於實現哪，這不就是這麼簡單嗎？西方性革命為什麼首先從大學生中刮起來，尤其在美國特別明顯，跟這個有相當大的關係——愛情的幻滅。美國進入性革命的第三階段，性和愛分離了。」

### 處男處女情結

2010年，潘綏銘在廣州大學演講中解說了自己的「處男處女情結」觀點：「我們過去把性慾定義太窄了，只定義為男女上床，性幻想這些算不算啊？如果你把這些精神活動加起來的話，男性性慾最旺盛的是青春期的第一年。其實對於男性來說，你就想到處女的問題，有處男嗎？男生從青春期第一天開始就遺精，性夢至少三天一回吧，性幻想至少一天五回吧？」他指著男大學生們問：「其實你就經常這樣過著性生活，都十來年了，你還說你是處男？！」

### 一夜情

2004年11月，潘綏銘在廣東省科學館作「21世紀中國的性問題」性學講座，為「一夜情」等最新性詞語做了自己的註解。潘綏銘認為「一夜情」的主要特徵是「邂逅相逢」、「就性論性」和「互不糾纏」，而並非很多人認為的買賣淫。

### 性工作者

2004年11月，潘綏銘在廣東省科學館作「21世紀中國的性問題」性學講座，對於「性工作者」，潘綏銘表示了自己的觀點：「小姐也是人，對她們進行的研究，也必須是在平等和尊重的基礎上進行」。

## 個人著作

年分｜書籍名稱｜出版社｜國際標準書號｜參考來源

1988年｜《神秘的聖火——性的社會史》｜河南人民出版社｜ISBN 7-215-00290-X

1995年｜《中國性現狀——潘綏銘性學專題》｜光明日報出版社｜ISBN 9787800916700

1996年｜《性學與性社會學》｜福特基金會｜（未公開發行）

1998年｜《性，你真的懂了嗎？－21世紀性學讀本》｜中國檢查出版社｜ISBN 7-80086-508-8

1998年｜《中國性學百科全書·性社會學卷》（主編、唯一撰稿人）｜中國大百科出版社｜ISBN 7-5000-5938-8

1999年｜《存在與荒謬－－中國地下性產業考察》｜群言出版社｜ISBN 7-80080-233-7

2000年｜《中國當代大學生的性觀念與性行為》（合著）｜商務印書館｜ISBN 7-100-02957-0

2000年｜《生存與體驗－－對一個紅燈區的追蹤考察》｜中國社會科學出版社｜ISBN 7-5004-2810-3

2004年｜《當代中國人的性行為與性關係》（合著）｜社會科學文獻出版社｜ISBN 7-80190-131-2

2004年｜《性愛十年：全國大學生性行為的追蹤調查》（合著）｜社會科學文獻出版社｜ISBN 7-80190-188-6

2005年｜《小姐：勞動的權利――中國東南沿海與東北城市的對照考察》（合著）｜香港大道出版社｜ISBN 988-98037-5-5

2005年｜《情境與感悟—西南中國三個紅燈區探索》（合著）｜萬有出版社｜ISBN 986-81778-2-0

2005年｜《呈現與標定----中國「小姐」深研究》（合著）｜萬有出版社｜ISBN 986-81778-3-9

2005年｜Sexuality in China， The Southeast Asian Consortium on Gender，Sexuality and Health（合著）｜The Rockefeller Foundation｜ISBN 974-9930-83-5

2006年｜《中國性革命縱論》｜萬有出版社｜ISBN 986-81778-5-5

2008年｜《中國性革命成功的實證：全國成年人口隨機抽樣調查結果簡報，2000年與2006的對照研究》（合著）｜萬有出版社｜ISBN 978-986-83350-5-9

2008年｜《「男客」的愛滋病風險及干預》（合著）｜萬有出版社｜ISBN 978-986-83350-5-6

2008年｜《流動·性·愛滋病防治――項目報告》（合著）｜萬有出版社｜ISBN 978-986-83350-7-3

2008年｜《性，研究 ing》（合著）｜萬有出版社｜ISBN 978-986-84328-5-7

2011年｜《性社會學》（合著）｜中國人民大學出版社｜ISBN 9787300133171

2011年｜《論方法：社會學調查的本土實踐與升華》｜中國人民大學出版社｜ISBN 978-7-300-142286-9

2013年｜《性之變：21 世紀中國人的性生活》（合著）｜中國人民大學出版社｜ISBN 9787300163741

2017年｜《2000-2015 中國人的全性（Sexuality）》｜1908 有限公司｜ISBN 9789881419477

## 基本資料

- 出生日期：1950年12月11日
- 出生地：中國北京市
- 種族：漢族
- 母校：東北師範大學
- 職業：性學家、教授
- 機構：中國社會學會副秘書長、中國人民大學性社會學研究所所長、中國人民大學社會學系教授、中國人民大學博士生導師
- 知名作品：《神秘的聖火：性的社會學史》、《中國性現狀》、《性，你真的懂了嗎？》、《存在與荒謬：中國地下性產業考察》、《生存與體驗》、《當代中國大學生的性觀念與性行為》
- 獲獎：1988年《神秘的聖火》獲得河南省社科新書獎、1989年《神秘的聖火》獲得全國優秀婦女理論書籍獎