聖佑廟

聖佑廟，又稱聖祐廟、聖祐寺等，漢語俗稱喇嘛昭，蒙古語名博格達夏格松（衛拉特蒙古語：ᡋᡇᠷᡍᠠᠨᡋᠠᡎᠱᡅᡅᠨᠰᡉᡏᡄ Burxaa baγši-in süme），蒙古語俗稱博格達伊瓦克齊蘇木，藏語俗稱吉金鈴，位於新疆維吾爾自治區伊犁哈薩克自治州昭蘇縣昭蘇鎮，是新疆四大藏傳佛教寺院之一，為格魯派寺院。聖佑廟也是新疆現存規模最大、保存最為完整的藏傳佛教寺院古建築。同時還是全國重點文物保護單位、國家AAAA級旅遊景區。

聖佑廟占地面積11900平方米，現存法舞殿（山門）、閉關殿（前殿）、鐘鼓樓、東西配殿、大雄寶殿、後殿等8座建築。聖佑廟採用漢藏結合的建築造型，裝飾上包含蒙、漢、藏建築裝飾風格的紋樣。昭蘇縣之「昭」取自聖佑廟的俗稱喇嘛昭的「昭」。

## 位置環境

行政區劃上，聖佑廟位於中華人民共和國新疆維吾爾自治區伊犁哈薩克自治州昭蘇縣西北角，昭蘇鎮境內。地理上，聖佑廟北靠烏孫山，位於大洪納海河以西，海拔約1900米。

聖佑廟周邊以居民區為主，廟內種植有松樹、楊樹等。其中大雄寶殿與山門間種植著兩排六棵平均15米高的雪嶺雲杉，這6棵樹是建廟之初，於1889年從烏孫山南麓的原始森林處移植至廟內。

## 歷史保護

### 建設與早期

聖佑廟可能在13世紀初創建，後經六次遷建。不過已知最早提及此廟的文獻中是清代抄本《伊犁文檔匯抄》。清嘉慶十三年（1808年）左右，厄魯特營上三旗所建廟宇便是聖祐寺，該寺名由嘉慶帝欽定。不過此時的聖祐寺位于格登山北部，蘇木拜河一帶（今昭蘇縣西界，中（華人民共和國）哈（薩克斯坦）邊境線一帶）。聖祐寺又有阿力奔廟、阿勒溫廟的稱呼，是厄魯特部在新疆興建的13個寺廟中最晚建成的。建寺之初，聖佑廟設1名達喇嘛、1名格斯貴、1名德木齊。時至同治三年（1864年），因《中俄勘分西北界約記》簽訂，厄魯特營上三旗領土多被俄羅斯帝國占領。加上同治新疆回亂的影響，位於蘇木拜的聖祐寺被毀，寺內器物或被搶或被毀，寺內人員或被殺，或被趕。

清廷收復伊犁後，隨著局勢穩定，厄魯特民眾開始重建寺廟。光緒十年（1884年），新的聖佑廟在今址處開始興建。此時的聖佑廟由厄魯特營上三旗六蘇木的百姓集資十萬兩白銀、七千匹馬、三千峰駱駝、大群牛羊等物資建成。寺廟由北京建築師李照福等80名工匠建設。這座聖佑廟於光緒二十四年（1898年）竣工使用，廟裡的壁畫、雕塑等是從拉薩、昆明等地運至當地。不過也有光緒十二年（1886年）修建，光緒十六年（1890年）建成的說法。此聖佑廟保存至今。聖佑廟重建完成時，也為小僧人開設經文學校以學習佛經。芬蘭探險家馬達漢在對中國考察期間，於1907年兩次前往聖佑廟。不僅記載寺院狀況、法事活動、僧職人員、當地蒙古族人習俗，還拍攝有寺院和僧人的照片。

中華民國大陸時期，民國二十八年（1939年），聖佑廟又成立民眾學校，近800人入學。民國二十九年（1939年），聖佑廟經歷過一次修繕，聖佑廟形成如今之形制。民國三十六年（1947年）時，聖佑廟有僧職人員315人。

### 保護與近況

新疆和平解放後，總體上聖佑廟既作為宗教場所，也作為文物保護單位。1952年，有百餘名聖佑廟的僧人還俗。到1959年，聖佑廟有僧職人員150名，其中數十名僧職人員長期居住在寺院中。1961年12月，第二批新疆維吾爾自治區文物保護單位公布，聖佑廟以「聖佑廟（喇嘛廟）」之名列為其中古建築和歷史紀念建築物。文化大革命開始前，聖佑廟設有總喇嘛、管理員、總務、寺院堪布等僧職。文化大革命期間，聖佑廟遭到破壞，部分建築被拆除。僧職人員被迫離開寺廟，佛事活動基本停止。同時，寺廟內的物品幾被洗劫一空。文化大革命結束後，國家文物局等部門撥款修繕聖佑廟，宗教活動恢復。1978年起，聖佑廟開始修繕。工程由來自河北省承德市的工程技術人員實施。1981年，修繕工程竣工。文化大革命結束後，寺院有5位僧職人員。1984年，全國人大常委會副委員長、中國佛教協會名譽會長、西藏活佛十世班禪到昭蘇視察，曾專門到聖佑廟參禪。

2001年6月，聖佑廟以「昭蘇聖佑廟」之名被中華人民共和國國務院列為第五批全國重點文物保護單位。2003年11月，聖佑廟修繕工程的前期勘測工作結束。然而數天後，在2003年12月1日，昭蘇縣境內發生MS6.0的2003年昭蘇地震。此次地震導致聖佑廟後殿倒塌，大雄寶殿、配殿的牆體出現裂縫，配殿的屋檐倒塌，前殿及山門的屋頂部分坍塌。國家文物局和新疆維吾爾自治區文物局撥款以維護包括聖佑廟在內的受損文物保護單位，維護工程自2005年5月16日正式開工。2007年完成對聖佑廟部分建築的修繕、加固。第二年，昭蘇縣人民政府公布昭蘇聖佑廟的保護範圍及建設控制地帶。

2009年時，聖佑廟有4名常駐僧職人員。到2013年，聖佑廟的僧職人員增至8人。2015年，國家文物局批覆聖佑廟環境整治工程。次年，聖佑廟被評為國家AAAA級旅遊景區。2022年，《「戍邊鑄魂文化勝景」——昭蘇聖佑廟歷史陳列展》開展。

## 布局建築

### 院落布局

聖佑廟坐北朝南，存有圍牆，占地面積11900平方米，建築面積約1910平方米。寺廟原有11座主體建築，現存8座建築。現存建築沿南北中軸線對稱，自南向北分別為法舞殿（山門）、閉關殿（前殿）、鐘鼓樓、東西配殿、大雄寶殿、後殿。大雄寶殿兩側原有廚房、庫房各一間，後殿後還有一間用於製作唐卡、佛像的工作間，這3座建築已不存。聖佑廟有復刻照壁一處，原照壁長12米，寬2米，高8米。聖佑廟大致分為三進院落，法舞殿（山門）與閉關殿（前殿）構成第一進院落，進深約15米；閉關殿（前殿）與大雄寶殿構成第二進院落，進深超過31米；大雄寶殿與後殿構成第三進院落，進深近23米。

### 主要建築

聖佑廟法舞殿（山門）；閉關殿（前殿）；鐘樓；鼓樓；東配殿；後殿聖佑廟內建築皆為木結構建築。法舞殿也是聖佑廟山門，為單門殿式山門，歇山頂建築。法舞殿面闊三間，進深五架緣。南北開有門洞，四周無窗。建築牆為磚砌而成，近屋檐處砌築菱角檐以裝飾。法舞殿為舉行法會時，僧職人員跳法舞、存放法舞服的場所。閉關殿為前殿，為前後有廊的硬山頂建築，面闊三間。北側牆壁兩側開有圓窗。閉關殿為僧職人員閉關之場所。觀音八齋戒法會時，此地也作為僧人受觀音戒的場所。聖佑廟位於東側的鐘樓與位於西側的鼓樓形制相同，為六角攢尖頂樓閣，是二層重檐建築，其六角飛檐高翹。鐘樓與鼓樓的六邊形台基每邊向內凹，形成六個反曲面組成的台基。僅以樓閣內的存放的鐘、鼓予以區分。

聖佑廟東西配殿平面皆呈矩形，皆為面闊三間的硬山頂建築，前有廊，五架梁對前單部梁。東西配殿用途記載不一，或為藥師殿和密宗殿，或為度母殿和黃財神殿。聖佑廟後殿形制與東西配殿相近，為面闊三間的前廊硬山頂建築。為護法殿。緊挨東側圍牆外有三間呈「品」字形分布的房屋。起初時為醫生旦德爾巴圖吾仁修建的醫學學校，分別作為教室、藥房、診所。旦德爾巴圖吾仁去世後，醫學學校不了了之。後又作為僧人的住所和維修辦公室存在，現作為《「戍邊鑄魂文化勝景」——昭蘇聖佑廟歷史陳列展》的展廳。

### 大雄寶殿

聖佑廟大雄寶殿的正面及西側；外廊；雀替；殿門；檐下結構；稍間隔扇窗聖佑廟的核心建築為大雄寶殿，即大殿、大經堂。大雄寶殿為二層歇山頂建築，兩層皆設外廊。大雄寶殿平面呈方形，除去外廊，面闊五間（24.8米），進深五間（24.6米）。建築高18.6米（台明至寶頂最高點）。大雄寶殿修建在南北40米，東西32米的台基之上，台基為磚砌而成，台明採用方磚斜墁做法。台基四面皆有踏步台階。兩層共計有48根木質廊柱。廊柱頂置普柏枋，上坐櫨斗，其上又出十字泥道拱，其上為十字托木。再上採用「花板代栱」的做法，其中一層出三踩，二層出二踩，建築出檐較大。大雄寶殿屋頂為銅製鎏金質，較陡。

大雄寶殿的門窗為藏地建築的門窗風格。建築一層南側明間為兩扇藏式木雕大門，大門有雲龍紋、壽字紋等圖形，使用瀝粉貼金技藝製作而成。大門門框分為七層裝飾，既有雲紋、蓮花紋為主的彩繪和木雕，也存在「狗鼻迴旋紋」的木雕，還塗有棕、白、黃、藍色的小方格組成的「堆經」或「松格」。大門兩側次間各有六扇木質隔扇門。兩稍間各裝有六扇木質隔扇窗。隔扇窗結構採用長方形連續組合，有連續不斷的「卐」圖案作裝飾，即雍仲拉曲。大雄寶殿其餘幾處立面皆為磚牆砌築而成，使用方磚由青灰色石英砂炭製作，採用「臥磚十字縫」形式砌築。牆靠近梁架部分砌築成「菱角檐」。大殿前曾掛滿文、漢文的「敕建聖佑廟」金匾，現已無跡可循。

大雄寶殿一層有圍繞一圈的12根金柱，柱頂施托梁，有雀替裝飾。托梁上有五個護斗，代表「五之七寶」。護斗之上為橫梁。建築中心則採用減柱造和移柱造，僅有2根中柱。平面上，金柱、牆體、廊柱共同組成三個「回」字布局，類似佛教曼荼羅所表達的空間格局。大雄寶殿的正脊檁處有題記「光緒二十四年五月吉日建修」。大雄寶殿的佛龕位於大雄寶殿北側，與經堂結合。南側空間寬闊，可容納200人席地誦經。一層南側東西兩端的金柱處有登上二層的樓梯。建築二層平面與一層相似，呈邊長近17米方形，面積約284平方米。二層的廊道寬2米半。建築二層南北側為木質隔扇，東西為木牆及木窗。內部以2根中柱為核心，中部放有蒙古包，參拜時會繞行蒙古包，形成「回」字形廊道。

聖佑廟大雄寶殿存在數量可觀的彩繪、木雕等裝飾。歷史上，大雄寶殿兩側繪製有《比翼鳳凰》《雙龍戲珠》《子牙釣魚》《蘇武牧羊》等主題的壁畫，但這些壁畫現皆不存。大雄寶殿的梁枋尚存有以動物、神獸為主的彩繪，題材包括麒麟、猛虎、獼猴、鳳凰、金鹿、雄獅等。所用顏料以石青、石綠、銀硃等礦物顏料為主。在門廊頂部存在旋子彩畫，題材包括旋花、卷草、錦紋、雲紋等旋形紋樣，石青、石綠是此處彩繪的主要色調。大雄寶殿內梁枋與柱頭也存有彩繪，為清代常見的寶珠吉祥草彩畫。梁枋中部繪玉珠，周圍是卷草紋的大型團花。主要色調為朱紅色，卷草紋為石綠色，點綴金色或使用金色勾線。聖佑廟大雄寶殿木雕多存於柱身、柱頭、托梁、橫梁等建築構件上。工藝手法採用浮雕、透雕、多層雕、線刻等。題材有佛門八寶等法器、經卷、吉祥動物、花草植物、瓜果、壽字圖案等。

### 器物藏書

聖佑廟大雄寶殿一層懸掛有第十世班禪額爾德尼、成吉思汗的畫像。也有請自西藏、青海的唐卡，內容包括綠度母、白度母、釋迦牟尼腳印等。殿內點有酥油燈，也有存放歷代喇嘛圓寂後遺物的櫃櫥，還懸掛有經幡。建築二層的蒙古包內祭壇擺放有佛像、經卷、法器、金銀祖魯杯等，其中24件是專門供奉佛爺的銀質宗教用品。歷史上，聖佑廟能利用佛事活動、化布施、信徒捐獻、土地畜牧生產等獲得收入。例如1959年時，聖佑廟的寺產包括馬匹190匹，500隻羊，40頭牛等。另外，還有來自聖佑廟的8尊泥塑佛像、8件宗教圖章由新疆維吾爾自治區博物館收藏。

歷史上，聖佑廟存有數量較大的蒙古文、藏文經書等書籍，包括《甘珠爾》《丹珠爾》《塔爾布確木布》《乃門盟格圖》等經書；《醫學四基礎》等醫藥書籍；《江格爾》等史詩。但在文化大革命等政治運動中大多被毀。現留存有不完全的《甘珠爾》《丹珠爾》等經書。聖佑廟建立有「托忒文文獻古籍研究基地」，以展示托忒文古籍。

## 主要宗教活動

聖佑廟內主要供奉釋迦牟尼，也供奉宗喀巴、班禪額爾德尼像，還供奉包括文殊菩薩、觀世音菩薩、彌勒佛、金剛手菩薩、大威德金剛、馬頭明王、無量壽佛、藥師佛、護法神、吉祥天母在內的其他神。

聖佑廟所組織的宗教節慶、法會隨著時代變化而不同。清代，法會包括皇帝生日（即萬壽節）誦經、皇太后生日誦經、十二月二十八日跳法舞等。中華民國大陸時期，寺院規模擴大，宗教活動形式增多。每日三次念經，分為早、中、晚，每次先念宗喀巴讚詞、再念經。除此之外，聖佑廟每年藏曆正月十五舉辦麥德爾經會以祭祀彌勒佛；四月十五舉辦年齊特經會以慶祝佛誕、成道與涅槃；六月初四舉辦大法會，以紀念佛陀初轉法輪；七月初一至八月十五舉辦雅依里經會，主要念《甘珠爾》《丹珠爾》等經書；十月廿五組織祖拉節紀念活動，信徒每家堆雪，並在上插入用芨芨草製作的火炬，信徒們互訪、喝茶；十二月廿一至廿九舉辦古德爾經會，期間戴面具、跳法舞，半夜念誦經文、迎請護法神等。現如今，廟內僧職人員少，每日只念早經。每年僅舉辦麥德爾經會、年齊特經會、祖拉節紀念活動。

## 基本資料

- 位置：China
- 座標：43°N 9°E
- 坐標：中國
- 地點：中國新疆維吾爾自治區伊犁哈薩克自治州昭蘇縣昭蘇鎮
- date_founded：1898年
- 教派：格魯派