薩守堅

薩守堅，北宋元符三年出生，自稱汾陽薩客，號全陽子，後被奉為神祇、又稱崇恩真君。蜀地西河人，宋代著名道士。天師。

薩守堅於路遇神霄派創始人王文卿、林靈素及龍虎山三十代天師張虛靖，三道人各授一法與薩守堅，一為咒棗術，一為搧疾術，一為雷法，薩守堅依法行之皆驗。

薩守堅後用咒棗濟貧拔苦，用雷法鏟奸除害，用寶扇為民報冤。法裔傳至後代，衍為「西河派」、「薩祖派」。著有《雷說》、《內天罡訣法》《五明降鬼扇》等書。

明成祖（1402年—1424年在位）封薩守堅為「崇恩真君」。明代鄧志謨撰寫有小說《咒棗記》。

相傳王靈官是薩守堅之弟子、護法神。某些道教流派中，薩守堅與張道陵、葛玄、許遜共為四大天師。

薩守堅出生於北宋哲宗元符三年，他從小志向就仰慕玄虛之道，性情淡泊，安於寧靜。後來，他辭別雙親，戴上道冠，赤著雙足，身披百衲衣，右手握著棕扇，左手提著鐵罐和棕笠，外出雲遊，四處尋訪名山洞府里的得道高人。

後來，他走到了四川峽口，遇到了兩位道人。道人問他要去哪裡，他便恭敬地俯伏跪拜。道人說：「你有仙風道骨，我們來傳授你道法。」於是薩守堅便接受了傳授，得到了神霄青符，並能差遣南極二將，從此可以行持道法。道人還為他寫了書信，讓他帶到龍虎山去，面見張天師，說：「你可以去那裡參拜真籙，奏報上天，正式名列仙籍。」薩守堅便依照師父的話，帶著書信前往龍虎山參拜並奏名。

薩守堅來到龍虎山天師府，投遞書信，請求拜見張天師，張天師親自出來迎接，接過書信打開來看，看著看著竟流下了眼淚。薩守堅叩拜問道：「天師為何落淚？」天師回答說：「這封書信里的秘法，是我的父師王公真人傳下來的，並差遣了二將給你。如今把你派到山裡來參籙奏名。這個月的丁亥日是初一，十五辛丑日，要在法壇上歃血為盟，立下誓言。我再派遣彭、黃二將，一同輔佐你宣揚教化。」薩守堅得法之後，遊歷於荊州、襄陽、江淮、福建、廣東等地，救助的百姓不計其數。關、趙等神將，無不顯現身形。他剿除精怪的壇場有數百個，官員百姓都來接受他的道法，靈驗的事跡數不勝數。

每個月的初三、初五、初七，他都會奉行泰靈火都玉陽宮的祭煉大法，鍊度幽魂，讓他們直接升入南宮。人們問他：「為什麼要選在三、五、七日呢？」他回答說：「因為那是南宮開放鍊度府的日子。」就這樣祭煉，薩守堅濟度眾生、超度亡魂的心意，沒有一天忘記。

一天，他正在靜默修真，彭、黃二將因為跟隨他行法的功勞，功績上達了天庭金闕。二將說：「我們奉了三省的道旨，升遷法官為『提點三界鬼神刑獄事』。經過州縣，城隍會迎送；路過鄉村，社神祠廟都會恭敬迎接。但凡有施行法令之處，我等會奉命執行。」說完，二將騰空而去。薩守堅接受神職後，畫符更加靈驗了。

慶元乙卯年（1195年）四月初，他來到了潭州。鄉里的人們聽到有神人說話：「提刑大人到了。」同州的人都不明白是什麼意思。從第二天起，當地的祠廟裡，神像仿佛沒了法力。到了中午，只見薩守堅帶著瓮笠，身上帶著「提點刑獄」的牌子，大家這才知道他是一位異人。後來大家才知道他道行崇高，鬼神都欽服他。

薩守堅後來在潭州的清慶道院得到了屍解之道。臨仙去時，諸位神將顯現身形，環繞侍奉著他。他又問：「諸位神將這是做什麼？」神將回答：「天詔降臨，要召真人您回歸天樞，領受職位。我們在此拱衛侍奉左右。」薩守堅便要來紙筆，作了一首頌：「孤雲長自在，野鶴任縱橫，視之如不見，聽之如不聞。寒潭秋夜月，碧澗水無泉，無為真性靜，名籍註穹玄。」寫完頌後，他便進入室內坐化了。那天是嘉定八年乙亥歲（1215年）的庚午日。

道士們抬他的棺木，感覺輕得和平時一樣，便打開棺材來看，只見裡面只有一把扇子和一塊令牌而已。大家由此知道薩守堅確實已屍解成仙了。

薩守堅在未仙逝前，曾開示弟子說：「道法於心不等閒，思量戒行徹心寒。千年鐵樹開花易，一日酆都出世難。」又說：「言清行濁休談道，不顧天條法謾行。但能本分安和氣，何慮仙都不掛名。」

道是法的本體，法是道的運用。那些能呼風喚雨、坐掣雷電的，是「道」；而能立正辟邪、開啟教化、指明方法的，則是「法」。這些道法的奧妙，無不出自於人的動靜之中，又發端於人的靜默本性。神靈的靈驗事跡，都與人的方寸之心相合。

比如那先天三五火車的鐵面雷公王元帥，原在神霄玉樞府擔任正帥，是玉帝的得力將領。他曾奉命驅趕荊、淮河裡的隱龍行雨。因為那龍仗著有天表而不伏管束，被王元帥擊殺。隱龍事後向玉帝奏告王元帥有誤伐之罪，王元帥因此被罰入雷府。後來他又奉火鈴大帝之命，誅殺襄陽的五逆不孝之人，結果又不小心誤傷了同名同姓的人，再次招來天譴，被貶降為一方山神，享受祭祀。襄陽浮梁的那座廟至今還在。鄉民們春、秋兩季不敢不祭祀，一旦有所怠慢，那年就一定會出現水旱、饑荒、瘟疫。

慶元乙卯（1195）年四月初九甲子日，薩提刑巡遊到此，夜晚借宿在一位鄉老家中。鄉老說：「今年春天該祭祀城隍，不敢收留十方術士過夜，怕惹怒神靈，招來旱災。」提刑問道：「這是什麼神？」鄉老答道：「是皇帝敕封的『八字王』，英濟武烈威勇廣利王。這位神靈興起，已在此享受廟食二百多年了。」提刑問：「廟離這裡遠嗎？」鄉老說：「不遠，就在幾里地之內。」提刑說：「我願意請您帶我去看看。」鄉老便同他一起到了那地方，遠遠望去，只見廟宇巍峨聳立，門上用金青玉題寫的八字封號，確實威風顯赫。

薩提刑說：「既然有如此威嚴，卻又強求祭祀，甚至還要童男童女來祭，這絕不是正神。」薩提刑默默地召來天將，下令將廟宇焚燒。話音未落，只見天火交錯，雷電交加，飛砂走石，雷火熊熊燃燒，根本來不及撲救。鄉里人都嚇得四散奔逃。

這時，薩提刑忽然聽到空中有神說：「願真官的道法能如今天這般顯赫。」薩提刑對眾人說：「今天燒了這座廟，不必再讓它興起。」於是他便向玉帝上奏此事。

那廟神（王靈官）也上奏玉帝：「微臣昔日受命，去討伐湖陽浮梁的里域之神，那裡有不怕國法、犯下五逆之罪的人，我卻懲治過度了。如今我被降職在人間享受煙火，想不到薩提刑反而聽信前人的『五逆』之說，無故焚毀了我的廟宇。微臣何其無辜，願帝開恩，特地為臣做主。」

玉帝便賜給王靈官一根金鞭，讓他跟隨在薩真君身邊，觀察他，若有過失，便可復前仇。王靈官跟隨真君多年後，發現薩真君分毫無過，而且名籍已在天樞，即將證得真人果位了。

三月十一壬申日申時，薩真人在龍興的琥口過渡，洗腳時，忽然看見水中的倒影里有一位神人，頭戴黃巾，紅臉方腮，穿著綠靴，繫著風帶，金色的鬍鬚，戴金環，龍眉鳳目，手持如意。他右手拿著金鞭，左手放在袖中。左右各有一將，左邊的將面相英俊，右邊的將面相兇狠。

薩真人大聲喝問：「你是什麼神？」那神人回答：「我就是湘陽浮梁的神，姓王，名守信。以前你焚毀我的祠廟，我奉了玉帝旨意，本是來報前仇的。如今跟隨真君已經多年了。」薩真君說：「你吃人，焚你的廟是理所應當，有什麼仇可報？」王靈官說：「我從前責罰那些人，是因為要教化眾生，使他們歸入正道，所以才吃了他們。如今被中華的真人您燒了我的廟，我特地向玉帝奏請，玉帝賜我金鞭，等您有過失時就報仇。現在我跟隨真人您十二年，見您不僅無過，反而立下功勞，即將證位天樞。希望真人能特地為我轉奏天庭，讓我恢復原來的神職。」

接著王靈官又說：「真人您此行，起念要前往建都，那裡有妖精的巢穴，最難順服。要不是靠我的力量，實在難以收服。希望您明天回去領受法籙，我願意幫助您成就這件功德。」

薩真君說：「你本是兇惡之神，留你在我的法門中，恐怕會有傷法脈，難以擔任授籙之職。」王靈官回答：「我自有本身的符咒。我們可以共同立下盟誓，從今往後，如果是真人您呼喚我，我就奉上帝的敕命而來；如果是學法之人召喚我，我就奉真人您的法旨而來。以後只要有這道符相合，我立即響應。」

薩真君說：「你性情剛烈，終究難以完全順服教化，將來某天恐怕又會有凶暴之舉，現在我很難保奏你歸天樞。但給你改個名字，可以嗎？」王靈官回答：「願聽從師父的旨意。」薩真君說：「就用一個『善』字為名，呼喚『善』你就會響應。」王靈官於是咬破手指，書寫符籙，立下誓言，凡是有人遭遇患難，他必定立刻降臨，並默默守護。立下的盟誓是：「心靈法亦靈，普化濟世人。上帝勅召善，護佑朝上清。善若負真官，先滅善真形。真官若負善，神霄雷挕誅，急急如祖師玄上真人誓章律令。」

之後，王靈官又說：「我昔日是玉樞正帥，被貶謫降為陽雷之神，今天承蒙真官保舉，在您門下授籙。我們再次立下誓言，互不辜負。在一切行動舉止之間，我都將秉持正直，怎敢不默默遵從，一同宣揚教化大道。」接著又贈詩曰：「三尺金鞭耀太光，專尋法子短和長。法官若也心相似，正直無私達帝鄉。」

話說完，神人便消失了。薩真人為他保奏的職名是：「先天御前，雷霆都天豁落猛吏，三五火車紏罰靈官，鐵面雷公赤心忠良王元帥」。他的左右副將分別為：左直轟赤震歷大將軍轟天霹靂陳元帥，和右直轟烈飛黑大將軍金鞭拷鬼丘元帥。希望他們各盡其職，廣為流傳。火府五雷法以及其他諸將階法當中，有姓王、陳、丘的，就是這幾位神將。

後來薩真君要前往建都郡，二十餘年間，奉行此法，無不應驗，無法逐一詳細陳述。後來他又要前往溫陵，路過延平，見一郡的百姓被蛇妖所害，已經留下了陳、丘二位將軍，駐守在城隍司，鎮守延平，直到今天仍在。有得到此法傳承的，如建寧雲際的葉真人，天花趙先生，至今流傳不絕。此法修煉到神定氣升的境界，神將就會在光中顯現。

## 研究書目

- 李豐楙：《許遜與薩守堅——鄧志謨道教小說研究》（臺北：臺灣學生書局，1997）。
- 李豐楙：〈鄧志謨《薩真人緓棗記》研究〉。