希拉山洞

希拉山洞（阿拉伯語：غار حراء；羅馬化：Ġār Ḥirāʾ）位於沙烏地阿拉伯境內希賈茲地區的光明山的山頂。此山洞大約長四公尺，寬1.75公尺。

這是個著名的山洞，穆斯林相信是穆罕默德第一次透過大天使吉卜利里領受真主啟示的地點。

## 希拉山（Mount Hira）

是一座位於麥加北部的著名高山，因其深遠的歷史與屬靈意義而聞名。雖然在歷史上，該山距麥加市中心約一法爾薩赫（Farsakh，約三英里），但隨著現代城市的發展，麥加的城市邊界已延伸至該山附近。

該遺址的主要物理細節包括：

- 地理位置與方位：希拉山坐落於麥加北部，山勢向米納（Mina）地區傾斜。特別值得一提的是，從山上可以俯瞰克爾白（Ka'ba），在高處能夠與神聖的禁寺保持直接的視覺聯結。

- 希拉山洞（Cave of Hira）：山洞位於山體中央，是一個天然形成的結構，空間足以容納約三人。這一幽靜之所是先知遠離城市喧囂、進行冥想與精神思考的主要場所。cfn|Source 4|Passage 72}

## 先知每年的隱修傳統

在正式受命為使者之前，先知穆罕默德（願主福安之）便已建立了一種持續的屬靈隱修（I’tikaf）與遠離社會的慣例。這一做法源於他深邃的內在思考，以及當時麥加腐敗社會環境的不適宜性。

這一年度傳統的關鍵細節包括：

- 持續時間與時機：每年，先知都會在希拉山洞中隱修至少一個月——最常見的是在齋月期間。

- 敬拜的性質：他將這段時間完全用於真誠的敬拜，在造物主前叩拜，並深思自然界中奇妙的現象，例如星辰、日出以及人體構造的複雜性。

- 慈善：在隱修期間，先知還會接濟前來尋求幫助的窮人與乞討者。

阿卜杜勒-穆塔利卜的祖傳習俗在希拉山尋求孤獨的修行並非先知首創；這曾是其祖父阿卜杜勒-穆塔利卜所遵循的祖傳習俗。

- 習俗的建立：阿卜杜勒-穆塔利卜信奉易卜拉欣（亞伯拉罕）聖人的「哈尼夫」（Hanif）正教，他是第一位建立在齋月期間退隱至希拉山修行的慣例者。

- 在希拉山的活動：如同後來的孫子一樣，阿卜杜勒-穆塔利卜在此期間不僅記念真主，還為朝覲者及窮人提供食物與飲水。

隱修期間的同伴與訪客儘管先知的隱修以極致的孤獨為特徵，但他仍與最親密的家庭成員保持聯繫，他們為其屬靈旅程提供了支持。

- 專屬訪客：史料明確記載，「除赫蒂徹（Khadijah）與阿里（Ali）外，無人被允許前往該處山洞。」

- 阿里（願主喜悅之）的角色：伊瑪目阿里（願主賜他平安）在描述這一時期的關係時曾說，他跟隨先知「正如小駱駝追隨母駱駝的足跡」。他是唯一見過先知所見之物，並於啟示初降時聽見惡魔發出屬靈哀鳴的人。

- 赫蒂徹（願主喜悅之）的支持：赫蒂徹夫人為先知隱修提供了必要的供給（食物與水），並在他返回家中處理家庭事務的間隙，始終是他主要的傾訴對象與知己。

在伊斯蘭史學與傳統敘事中，先知穆罕默德（願主福安之）在希拉山洞的隱修期，不僅是單純的禮拜時刻，更是其進行高強度智力活動與精神升華的時期。他的反思超越了個人敬拜的範疇，涵蓋了宇宙萬物及人類社會的整體狀態。

其沉思的核心維度包括：

對造化的反思先知花費大量時間深思「真主慈憫的跡象」以及自然界中所彰顯的驚人智慧。他觀察著填滿麥加夜空的星辰、日出與日落的美景，以及人體、樹木、動物、群山與洶湧海洋中蘊含的複雜奧秘。這些自然現象被視為造物主存在與偉大的無可辯駁的證據，從而加深了他內心的「確信」（yaqin）。

社會與道德關懷先知深受麥加社會落後與道德墮落的困擾。他為當時盛行的偶像崇拜——即崇拜那些既不能利人亦不能害人的「無生命雕像」——以及族人中存在的「醜陋習俗」感到痛苦。他為窮人的悲慘處境以及「女性慘痛的狀況」感到極大的憂慮，當時的女性往往受到比動物更惡劣的對待。在洞中的隱修時刻，他積極探求解決這些社會問題的方案，並尋求真主的指引以拯救人類脫離蒙昧。

啟示前的精神準備希拉山的這段時光也是「磨礪心靈」的過程，旨在獲得承載先知使命這一重任所需的精神容量。到四十歲時，他的叩拜愈發深沉，虔誠度不斷提升，使其整個生命被「超凡的光輝」所照亮。史料記載，真主審視他的內心，發現這是「最優秀、最高尚、最順從的心」，因此為他開啟了天門，令其得以領受第一次天啟。

在伊斯蘭史學與傳統敘事中，加百列（吉卜利里）的降臨標誌著穆罕默德（願主福安之）先知使命的正式開啟。

加百列降臨（天啟的開端）

## 穆罕默德（願主福安之）

在四十歲時正式受命為先知。當他在希拉山洞中潛心禮拜與冥想時，大天使加百列（Jibra』il）現身，向他發出神聖使命開啟的信號。

這一相遇的關鍵細節包括：

加百列在聖光環繞中顯現，並命令先知：「誦讀！」（Recite! / Read!）。由於先知未受過世俗識字教育，最初詢問應誦讀什麼。在加百列三次重複命令後，最初的真主聖言刻在了先知的心中。

接受啟示後，先知內心充滿了神聖的威嚴與敬畏。他懷著所承載之重任的深沉感，以一種「入定般的狀態」從希拉山走下。

最初啟示的經文這一時期天界與人間的首次接觸，顯現了《古蘭經》「凝血章」（Surah al-Alaq，第96章）的開篇。

關於這些經文的要點包括：

啟示始於：「你當奉你的創造主的名誦讀，他曾用血塊創造人。你當誦讀，你的主是最尊貴的，他曾教人用筆寫字，他曾教人所不知道的。」

儘管歷史學家記載了不同的日期，但最主流的傳統認為這一事件發生在公元610年的賴哲卜月（Rajab）第27日。另有觀點提到，啟示的初級階段發生在齋月期間。

### 神聖的揀選與普世使命

穆罕默德（願主福安之）的受命並非偶然，而是基於他無與倫比的精神容量與其品格的純潔性。

來自聖裔（Ahlul Bayt）伊瑪目們的歷史記載稱，當穆罕默德（願主福安之）年滿四十歲時，真主審視了所有僕人的內心，發現穆罕默德的心是「最優秀、最高尚、最順從的」。因此，天門為他敞開。

加百列正式宣布了他的地位，稱：「你是真主的使者，你已被任命去傳達真主的資訊。」這一時刻標誌著他作為「眾先知的封印」（Seal of the Prophets）登上了人類歷史的舞台，擔負起引導全人類走向救贖與美德的使命。

在伊斯蘭史學與傳統敘事中，先知穆罕默德（願主福安之）在希拉山洞領受首次啟示後，經歷了一系列深刻的身體與精神變化，標誌著他從受造物向真主使者角色的轉換。

## 先知的狀態與使命的重負

在離開希拉山下山的過程中，先知正處於對神聖威嚴的強烈敬畏之中。目睹天使加百列並領受《古蘭經》首批經文的體驗，對他而言是一個極其莊重的時刻，其靈魂深感沉重。

- 身體表現：他懷著內心對真主的「敬畏與戰慄」返回麥加。這種超凡的體驗使他身體如發燒般震顫，常被描述為處於一種「入定般的狀態」。

- 重大的使命：他深切感受到了作為全人類引導者與導師所肩負的沉重使命與責任。

### 歸途中的神聖印證

當先知返回家中時，物質世界開始為他這一全新的身份作見證，作為真主給予他的精神鼓舞。

- 萬物的問候：史料記載，他腳下的山巒、岩石與碎石開始向他致以禮貌的問候。他聽到樹木與岩石發出聲音說：「願平安降於你，穆罕默德啊；願平安降於你，真主的使者啊。」

- 心靈的安寧：這些問候是真主意欲以此「開導他的胸懷」，並賜予他應對使命挑戰所需的內在平靜。

### 赫蒂徹夫人（願主喜悅之）的支持與信仰

當先知處於明顯的激動狀態回到家中時，他向妻子赫蒂徹尋求安慰。

- 尋求慰藉：他顫抖著進入家中，請求妻子：「給我蓋上！給我蓋上！」，以期從那種強烈的精神衝擊中恢復過來。

- 品格的印證：赫蒂徹提供了及時的心理支持，她列舉了先知的美德——如維護親情、救助弱小以及為人誠實——並向他保證，真主絕不會讓如此高尚的人蒙受羞辱。

- 首位信士：在聽聞了先知的經歷後，她見證了他的真理，並正式接受了他的使命，從而成為首位皈依伊斯蘭教的女性。

在伊斯蘭史學與傳統敘事中，希拉山洞不僅是天啟降臨的地點，在先知穆罕默德（願主福安之）早期傳教面臨嚴酷考驗時，也曾作為其重要的避難與戰略據點。

## 塔伊夫之行後的停留

在先知的主要保護者阿布·塔利布（Abu Talib）與赫蒂徹（Khadija）夫人相繼離世後，先知穆罕默德（願主福安之）在麥加遭受的迫害急劇加劇。為了尋求支持，他前往塔伊夫（Ta'if），卻遭遇了當地人的嘲弄與身體暴力。在返回麥加的途中，他抵達了希拉山洞，並將此作為臨時據點，以此為基地籌劃安全進入麥加城的事宜。

此事件的關鍵細節包括：

- 尋求保護：由於此時他實際上已被排擠出麥加城，在未獲得部落領袖的保護承諾之前，先知無法貿然返回城內。從希拉山洞這一隱秘之所，他派遣同伴扎伊德（Zayd）前往麥加，與幾位立場同情他的重要人物進行交涉。

- 穆特伊姆·本·阿迪（Mut』im ibn 『Adiy）的作用：經過艱苦的談判，扎伊德成功爭取到了穆特伊姆·本·阿迪的幫助。穆特伊姆是一位地位顯赫的非穆斯林，在早期的經濟抵制期間，他曾對哈希姆家族表現出同情。

- 安全護送：穆特伊姆·本·阿迪親自前往希拉山洞會見先知，向其提供正式的部落保護，並直接將他護送回麥加的家中，確保他免受異教徒對手的侵擾。

## 外部連結

- 第四張和第五張照片分別是光明山和希拉山洞。
- 在希拉山洞裡