五運六氣

五運六氣，簡稱運氣，又稱運氣學說，為古人研究氣候變化與疾病關係的一門學問。方法為運用陰陽五行生剋制化理論，以干支系統進行演繹，總結人在宇宙中的生理、病理變化。運氣學說為一綜合學科，其範圍涵蓋古代天文學、氣象學、物候學、地理學，屬於醫學氣象學和時間醫學的範疇。

現今運氣學說的主要依據源自王冰註釋之《黃帝內經素問》中的七篇大論──《天元紀大論》、《五運行大論》、《五常政大論》、《六微旨大論》、《六元正紀大論》、《氣交變大論》、《至真要大論》，內容包括五運與六氣，運與氣又有主、客之分，推算時需互相參照，並綜合當年物候才能準確推估疾病的發病規律。

## 意義

- 統一氣候變化與自然界的生物與非生物現象。古人認為天地間的陰陽變化形成四季，春暖，夏熱，秋涼，冬寒是陰陽消長衰退的結果。因此自然界的變化，如植物的生長、開花、結實，候鳥的來往，以及下雪、打雷、河凍，均能反映陰陽變化的過程。藉由觀察某特定時刻自然界的生物與非生物現象，能得知該階段陰陽的變化情形。如此便用陰陽將四季的晴雨寒暑、植物的生長榮枯、動物的往來生息統一。
- 統一氣候變化與發病。運氣學說認為人處在天地之間，天地間的變化影響所有的生命活動。《素問‧生氣通天論》：「夫自古通天者生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州九竅、五藏、十二節，皆通乎天氣。」。因此氣候正常，人體內的陰陽平衡也正常；氣候異常，人體內的陰陽平衡也隨之而紊亂。因此研究氣候變化能推測疾病的發生，較早地採取預防措施。
- 統一氣候變化與自然用藥。氣候變化能影響疾病的發病規律、傳變預後，使某些類型的病症發病機會較高，或是該年疾病偏向某種病機，如多挾溼邪。針對此種規律投以相應藥物，往往能獲得較好的療效。

## 五運

- 五運包括木運、火運、土運、金運、水運，表木、火、土、金、水五行之氣在天地陰陽中的運行變化。五運代表不同節令的氣候特徵，因此五運是探索一年五個季節變化的運行規律。
- 五運與五季的配對關係為春溫屬木，夏熱屬火，長夏溼屬土，秋涼屬金，冬寒屬水。
- 五運又可細分為歲運、主運、客運。

### 十干化運

十干化運為運氣學說中將天干與五行相配的一種方法。推算五運須先得知該年年干，而十天干對應五運關係為甲己屬土，乙庚屬金，丙辛屬水，丁壬屬木，戊癸屬火。

### 歲運

- 歲運統管全年五運之氣，可反映全年的氣候特徵及發病規律。因歲運居天地之中，氣交之分，隨天氣地氣的運動而先行升降，故又稱中運。因其通紀一年，又稱大運。

#### 太過不及

- 太過表主歲的運氣旺盛而有餘，不及表主歲的運氣衰少而不足。
- 甲丙戊庚壬為陽干，主歲運的有餘；乙丁己辛癸為陰干，主歲運的不足。因此逢甲年歲運為土運太過，乙年金運不及，丙年水運太過，丁年木運不及，戊年火運太過，己年土運不及，庚年金運太過，辛年水運不及，壬年木運太過，癸年火運不及。

#### 特徵

- 太過與不及每年輪轉，若今年火運太過則明年土運不及，後年金運太過。
- 太過是運本身的氣盛，不及是運本身的氣衰，不能抵禦克制之氣。
- 凡屬太過之年，各運之氣均在大寒節前十三日交運，不及之年，各運之氣均在大寒節後十三日交運。

### 主運

- 主運指五運之氣分別主管一年五時的運。
- 全年分作五步，每一步運各主一時，各主七十三天零五刻。始於木運，而火運，而土運，而金運，終於水運，按五行相生次序運行。年年如此，固定不變。各年主運交司時刻如下：

子、辰、申年｜丑、巳、酉年

初運大寒日寅初初刻起二運春分後十三日寅正一刻起三運芒種後十日卯初二刻起四運處暑後七日卯正三刻起終運立冬後四日辰初四刻起｜初運大寒日巳初初刻起二運春分後十三日巳正一刻起三運芒種後十日午初二刻起四運處暑後七日午正三刻起終運立冬後四日未初四刻起

寅、午、戌年｜卯、未、亥年

初運大寒日申初初刻起二運春分後十三日申正一刻起三運芒種後十日酉初二刻起四運處暑後七日酉正三刻起終運立冬後四日戌初四刻起｜初運大寒日亥初初刻起二運春分後十三日亥正一刻起三運芒種後十日子初二刻起四運處暑後七日子正三刻起終運立冬後四日丑初四刻起

### 客運

- 客運與主運相對而言，因其十年之內年年不同，如客之往來，故名客運。
- 客運也是主時之運，即每年五步的任一步，同時有一個主運和一個客運共同主持。
- 推算方法為以當年歲運為初運，依五行太少相生順序，分作五步，行於主運之上，逐年變遷，十年一週期。另需注意，應以一個五行太少相生關係為基本單位，若客運超過羽，則下一步的太少應從初運前推。

## 六氣

- 六氣為風、熱、火、溼、燥、寒，概括六種不同氣候，為古人總結長期生活經驗而得。可視為從中國的氣候區劃、氣候特徵來研究氣旋活動的規律。
- 六氣分主氣、客氣，主氣測常，客氣測變。客主加臨則是將主客氣合看，以進一步分析氣候變化及影響。
- 六氣是氣候變化的本源，三陰三陽是氣候變化的標象。六氣與三陰三陽的關係為風化厥陰，熱化少陰，溼化太陰，火化少陽，燥化陽明，寒化太陽。
- 六氣時至氣至，便為宇宙間的六種正氣；如果化非其時，便為邪氣，即氣象學上的災害性天氣。

### 十二支化氣

十二支化氣為運氣學說中將地支與五行相配的一種方法。推算六氣須先得知該年年支，而十二地支對應六氣關係為子午少陰君火、丑未太陰溼土、寅申少陽相火、卯酉陽明燥金、辰戌太陽寒水、巳亥厥陰風木。

### 主氣

- 主氣主治一年六個季節的正常氣候變化，故稱為主時之氣。因其恆居不變，年年如此。又稱地氣。
- 將一年二十四節氣分屬於六氣六步之中，主氣一年分六步，一步主四個節氣，即六十天八十七刻半。

六步｜六氣｜二十四節氣

初之氣｜厥陰風木｜大寒到春分

二之氣｜少陰君火｜春分到小滿

三之氣｜少陽相火｜小滿到大暑

四之氣｜太陰溼土｜大暑到秋分

五之氣｜陽明燥金｜秋分到小雪

終之氣｜太陽寒水｜小雪到大寒

### 客氣

客氣即是在天的三陰三陽之氣，因其運動不息，猶如客之往來，故稱客氣。又稱天氣。欲知客氣時需運用三陰三陽和司天在泉四間氣推算。

#### 三陰三陽

三陰三陽為運氣學說中劃分陰陽的獨特方法。按陰陽氣的多少將陰和陽各分為三。三陰之中厥陰陰氣最少，少陰其次，太陰最盛；三陽之中少陽陽氣最少，陽明其次，太陽最盛。故客氣六氣順序為厥陰風木(一陰)、少陰君火(二陰)、太陰溼土(三陰)、少陽相火(一陽)、陽明燥金(二陽)、太陽寒水(三陽)。

#### 司天在泉

- 司天之氣、在泉之氣、四間氣為客氣的六步。主歲的氣為司天，位當三之氣。位置與司天相對者為在泉，位當終之氣。四間氣各位在司天與在泉的左右。司天與在泉的左方為左間氣，右方為右間氣。一步一氣，各主六十日又八十七刻半。
- 每歲客氣始於司天前二位，即在泉的左間，為初之氣。從此向右退行到二之氣，即司天的右間。三之氣即司天本身。四之氣即司天的左間，五之氣即在泉的右間。六之氣，又稱終之氣，即在泉本身。
- 司天之氣，又稱司天，輪值主司天氣之意，也就是當令的氣候。司天象徵在上，主上半年的氣候變化，即統管初、二、三之氣。又稱歲氣、天氣。
- 在泉之氣，又稱在泉，統管下半年的氣候，即四、五、終之氣。也是歲氣。又稱地氣。
- 在泉與司天相對。知道司天便能推知在泉。一陽司天必是一陰在泉，二陽司天必是二陰在泉，三陽司天必是三陰在泉。反之亦然。
- 客氣與歲支的關係如下表

歲支｜司天之氣｜在泉之氣

子午年｜少陰君火｜陽明燥金

丑未年｜太陰溼土｜太陽寒水

寅申年｜少陽相火｜厥陰風木

卯酉年｜陽明燥金｜少陰君火

辰戌年｜太陽寒水｜太陰溼土

巳亥年｜厥陰風木｜少陽相火

#### 間氣

- 間氣是除司天之氣、在泉之氣外，其餘初之氣、二之氣、四之氣、五之氣的統稱。
- 間氣只能紀步，即一個間氣只管一步(六十日又八十七刻半)。但司天、在泉可共主一歲之氣，而不僅是各主一步。
- 司天之氣（三之氣）決定之後，即可依據三陰三陽順序來決定各步之間氣。例如：子年（三之氣&司天）為少陰君火(二陰)，則（四之氣）為太陰溼土(三陰)、（五之氣）為少陽相火(一陽)、（六之氣&在泉）為陽明燥金(二陽)、（一之氣）為太陽寒水(三陽)，（二之氣）為厥陰風木(一陰)。

### 客主加臨

客主加臨為將每年輪值的客氣加在固定的主氣之上。方法為把司天之氣加於主氣的三之氣上，在泉之氣加於主氣的六之氣上，其餘四間氣則依次相加。

## 運氣同化

- 運氣同化就是五運與六氣同類化合。運與氣在六十年變化當中，除互為生克、互為消長，還有二十六年同化關係。此種關係是因運與氣兩者性質相同而產生同一性質的變化。包括木同風化、火同暑熱化、土同溼化、金同燥化、水同寒化。
- 因歲運有太過不及，歲氣有司天在泉，因而有同天化同地化的差別。其表現類型有天符、歲會、同天符、同歲會、太乙天符五種。在六十年甲子週期中，計有二十六年為運氣同化。
- 天符：該年歲運之氣與司天之氣的五行屬性相同，包括乙卯年、乙酉年、丙辰年、丙戌年、丁巳年、丁亥年、戊子年、戊午年、己丑年、己未年、戊寅年、戊申年，計十二年。
- 歲會：該年歲運的五行屬性與歲支的五方正位相同，包括甲辰年、甲戌年、乙酉年、丙子年、丁卯年、戊午年、己丑年、己未年，計八年。
- 同天符：逢陽干之年，太過的歲運之氣與在泉之氣相合同化，包括甲辰年、甲戌年、庚子年、庚午年、壬寅年、壬申年，計六年。
- 同歲會：逢陰干之年，不及的歲運之氣與在泉之氣相合同化，包括辛丑年、辛未年、癸卯年、癸巳年、癸酉年、癸亥年，計六年。
- 太乙天符：既是天符，又是歲會的年份，包括乙酉年、戊午年、己丑年、己未年，計四年。