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過氧化鈉

過氧化鈉化學式為Na2O2，又稱二氧化鈉或雙氧化鈉，是鈉在過量氧氣中燃燒的產物。它是一種過氧化物，水合物和過氧水合物包括$Na2O2 * 2 H2O2 * 4 H2O$、$Na2O2 * 2H2O$、$Na2O2*2H2O2$和$Na2O2*8H2O$。

## 物理性質

在常溫下，純品過氧化鈉為白色，但一般見到的過氧化鈉呈淡黃色（混有超氧化鈉的緣故）。它是六方晶系的，在512 °C下轉變成結構未知的同質異形體。繼續加熱到沸點657 °C時，過氧化鈉會分解成$Na2O$，並放出$O2$。過氧化鈉易變質，應密封保存。過氧化鈉對人有強烈的腐蝕性，與易燃物接觸易引起火災，在高溫下甚至會發生爆炸。過氧化鈉著火不能用水撲滅，必須用沙土或鹽蓋滅。

## 製取

過氧化鈉可以通過金屬鈉與氧氣在130–200 C下的反應大規模製備。該反應會產生氧化鈉，之後吸收氧氣氧化成過氧化鈉：

$$4 Na + O2 -> 2 Na2O$$

$$2 Na2O + O2 -> 2 Na2O2$$

過氧化鈉的八水合物可以通過過氧化氫與氫氧化鈉的反應製取，化學方程式為：

$$\rm H_2O_2 + 2NaOH \rightarrow Na_2O_2 + 2H_2O\,$$

## 化學性質

過氧化鈉是強氧化劑，可以與多種金屬單質以及非金屬化合物發生反應。

過氧化鈉與水反應，生成氫氧化鈉和氧氣：

$$\rm 2Na_2O_2 + 2H_2O \rightarrow 4NaOH + O_2$$

實際的反應是過氧化鈉首先和水反應生成氫氧化鈉和雙氧水，反應的方程式：

$$Na2O2+2H2O = 2NaOH+H2O2$$

然後雙氧水會分解生成水和氧氣，反應的化學方程式為：

$$2H2O2 = 2 H2O + O2 ^$$

這是一個放熱反應，又由於生成物中含有氧氣，因此極易引起可燃物的燃燒和爆炸。

注意：若把過氧化鈉加入滴有酚酞的水中，溶液會先變紅後褪色。因為反應產生的氫氧化鈉使酚酞試液變紅，同時，過氧化鈉與水反應生成了具有漂白性的過氧化氫。

過氧化鈉與二氧化碳反應，生成碳酸鈉（$Na2CO3$）和氧氣：

$$\rm 2Na_2O_2 + 2CO_2 \rightarrow 2Na_2CO_3 + O_2$$

過氧化鈉與稀硫酸反應，生成硫酸鈉（$Na2SO4$）、水和氧氣：

$$\rm 2Na_2O_2 + 2H_2SO_4 \rightarrow 2Na_2SO_4 + O_2 +2H_2O$$

可以把過氧化鈉溶解在低溫的硫酸中，然後減壓蒸餾即可得到過氧化氫（H2O2）：

$$\rm Na_2O_2 + H_2SO_4 \rightarrow H_2O_2 + Na_2SO_4$$

類似的還有與鹽酸的反應：

$$\rm 2Na_2O_2 + 4HCl \rightarrow 4NaCl + O_2 +2H_2O$$

在鹼性環境中，過氧化鈉可以把化合物中+3價的砷（As）氧化成+5價，把+3價的鉻（Cr）氧化成+6價。利用這個反應可以將某些岩石礦物中的+3價鉻除去，方法為：在600~700攝氏度的高溫下用過氧化鈉將鐵礦中的3價鉻氧化成$Na2CrO4$，而$Na2CrO4$可以用水溶掉：

$$\rm 2Fe(CrO_2)_2 + 7Na_2O_2 \rightarrow Fe_2O_3 + 4Na_2CrO_4+3Na_2O$$

另外，過氧化鈉可以將鐵單質氧化成含$FeO4^2-$的鐵酸鹽，還可以在一般條件下將有機物氧化成乙醇和碳酸鹽，也可以與硫化物和氯化物發生劇烈反應。

過氧化鈉的熱穩定性好，可加熱到熔融狀態而不分解。

## 用途

由於過氧化鈉具有強氧化性，因此可以用來漂白織物、麥杆、羽毛等，也可用做除臭劑或消毒劑。在分析化學上用於處理礦樣。由於它和二氧化碳反應放出氧氣，因此可以用來在潛水艇等缺少氧氣的環境中提供供人呼吸的氧氣。

## 基本資料

- 英文名：Sodium peroxide
- 其他名稱：二氧化二鈉
- CASNo：1313-60-6
- PubChem：14803
- RTECS：WD3450000
- EINECS：215-209-4
- UNNumber：1504
- 3D模型（JSmol）：O-O-.Na+.Na+
- ChemSpiderID：14119
- StdInChI：1S/2Na.O2/c;1-2/q2*+1;-2
- StdInChIKey：PFUVRDFDKPNGAV-UHFFFAOYSA-N
- 鈉（Na）：2
- O：2
- 密度：2.805 g/cm3
- 水溶性：反應
- MeltingPt：675 °C、660 °C
- 外貌：白色至黃色粉末
- CrystalStruct：六方
- DeltaHf：−515 kJ·mol−1
- DeltaGf：−446.9 kJ/mol
- 熵：95 J/(mol·K)
- HeatCapacity：89.37 J/(mol·K)
- ExternalMSDS：英文MSDS
- MainHazards：強氧化性、與水反應
- NFPA-H：3
- NFPA-R：1
- 其他：OX
- NFPA-F：0
- RPhrases：可能引起火災-遇水反應劇烈-吸入、觸摸及吞食有劇毒-遇水釋放有毒氣體-對眼睛有嚴重傷害
- SPhrases：嚴格密閉，保持乾燥-穿戴適合的手套及護眼護臉裝備
- OtherCations：過氧化氫、過氧化鋰、過氧化鈣
雍正

雍正（ᡥᡡᠸᠠᠯᡳᠶᠠᠰᡠᠨ ᡨ᠋ᠣᠪ，公元1723年至1735年）為清朝入關後第三位皇帝清世宗胤禛的年號，前後共13年。雍正十三年九月三日清高宗即位沿用，次年改元乾隆。

## 年號含義

雍正帝即位前曾被封雍親王，即位後採用雍正一詞，除取其名「禛」之諧音外，亦有正統、名正的意思，以辟民間奪位的謠言。

## 改元

- 康熙六十一年——十一月十三日，清聖祖去世。十一月二十日，清世宗胤禛即位，有詔明年改元雍正。
- 雍正十三年——八月，清世宗去世。九月三日，清高宗弘曆即位，有詔明年改元乾隆。

## 公元紀年對照表

雍正｜元年｜二年｜三年｜四年｜五年｜六年｜七年｜八年｜九年｜十年

公元｜1723年｜1724年｜1725年｜1726年｜1727年｜1728年｜1729年｜1730年｜1731年｜1732年

干支｜癸卯｜甲辰｜乙巳｜丙午｜丁未｜戊申｜己酉｜庚戌｜辛亥｜壬子

雍正｜十一年｜十二年｜十三年

公元｜1733年｜1734年｜1735年

干支｜癸丑｜甲寅｜乙卯

## 同期存在的其他政權年號

- 越南
- 保泰（1720年－1729年）：後黎朝——裕宗黎維禟之年號
- 永慶（1729年－1731年）：後黎朝——昏德公黎維祊之年號
- 龍德（1732年－1735年）：後黎朝——純宗黎維祥之年號
- 永佑（1735年－1740年）：後黎朝——懿宗黎維祳之年號
- 日本
- 享保（1716年－1736年）：中御門天皇、櫻町天皇之年號
歌唱劇

歌唱劇（德語：Singspiel）是帶有歌唱和樂器音樂演奏的小型的話劇，起源於英國的「敘事歌劇」和法國的「喜歌劇」，十八世紀後半期傳入德國，逐形成後來的歌唱劇。其特點是以音樂化的對白代替宣敘調的形式，加入民謠的風格，內容多帶有政治諷刺的含義。

## 歷史

從16世紀開始在德語中就已經存在歌唱劇這個名稱，當時這個名稱指的是帶有表演的小夜曲或者帶有音樂的教堂、宮廷或者城市裡的演出。在巴洛克時期里出現了參照義大利的榜樣形成的田園詩歌。當時歌唱劇這個名稱泛指所有帶有音樂的舞台演出，它與歌劇之間的區別僅在於歌劇是從拉丁語族地區來的劇目，而歌唱劇則泛指所有在德國當地形成的類似的劇目。

從1700年開始歌唱劇這個名稱開始被用來區分市民階層的音樂劇與宮廷的歌劇。與歌劇不同的是歌唱劇使用歌曲，而不使用詠嘆調，使用對話，而不使用宣敘調。當時有些簡單的歌唱劇甚至沒有自己作的曲，而是直接使用當時流行的綜藝秀曲調。

1776年約瑟夫二世將維也納的法國劇院改名為德語國家劇院（今城堡劇院），鼓勵演唱德語歌唱劇，來排擠法語劇目。沃爾夫岡·阿馬多伊斯·莫扎特的《後宮誘逃》就是在這個情況下產生的。維也納的國家歌唱劇結合了傳統的維也納民間劇目、喜歌劇和正歌劇（《魔笛》就有這個特點）。歌德和克里斯多夫·馬丁·維蘭德也為歌唱劇寫過詞。

通過約翰·亞當·席勒的影響德語歌唱劇於18世紀和19世紀初達到了其頂峰。歌唱劇往往有喜劇特徵，因為當時的傳統是市民劇目必須是喜劇。這個傳統逐漸消失後歌唱劇也被用來表達嚴肅的內容，比如莫扎特的歌唱劇以及路德維希·凡·貝多芬的《費德里奧》（其第一幕具有明顯的歌唱劇特徵）。

在19世紀裡歌唱劇與規模巨大的大歌劇正好相反，而且小的巡迴演出的劇團也可以表演歌唱劇。這個時候的作家包括阿爾伯特·洛爾青。

在19世紀後半頁輕歌劇往往被稱為歌唱劇。20世紀在倫敦和紐約形成了音樂喜劇，今天的音樂劇的前身。
驕傲遊行

驕傲遊行（Pride parade），或稱同志遊行（Gay Pride），是LGBT群體（包括男同性戀，女同性戀，雙性戀、跨性別、雙性人、酷兒、無性戀等）為了支持LGBT權利所舉行的巡遊慶典。驕傲遊行的地點及日期各有不同，大約在6至7月，一般多在同性戀自豪日及相近日子舉行以紀念石牆運動。驕傲遊行比較出名的城市包括倫敦、巴黎、紐約、洛杉磯、舊金山、臺北、溫哥華、多倫多、蒙特婁和雪梨。

## 簡介

酷兒社區通常會每年舉行一次遊行。有時遊行的內容還包括表演、舞蹈、街道派對或類似的活動。大部分驕傲遊行在夏天舉行，通常在6月，以紀念美國的石牆騷亂。

驕傲遊行是從由酷兒們發動的爭取他們權利的運動中發展起來的。很多遊行仍然有這種特徵。特別是在同性戀權利活動不太積極的地方，以及在同性戀人士遭到打壓的國家中，遊行者則以爭取權利為主，避免過份宣揚及顯露引致政府的打壓。

在很多同運積極的地方，遊行以一種特有的甚至類似於四旬齋戒的特徵舉行。大型的遊行包括有花車、舞蹈演員、男扮女裝的酷兒、通過擴音器播放的音樂以及來自各種各樣酷兒組織的遊行隊伍。一些重要的驕傲遊行甚至得到政府或公司的贊助，以推廣反歧視及多元包容的社會，並發展成為一項吸引遊人的旅遊節目，因此遊行具有日益濃厚的商業色彩，使遊行不再具備同性戀特性，參與者也不一定要是同性戀者。

一部分的同性戀者並不同意驕傲遊行，亦不會參與，特別是帶有節日色彩的遊行，並認為這是一種粗俗的炫耀性取向的活動，是一種以不合適的方式對性和奇異行為的強調。他們通常認為這是使同性戀權利受損的起因，以及遊行因有大量異性戀者的參與而模糊化焦點。有人則不認同這種觀點，他們認為這樣可以引起同性戀恐懼者們的注意，並爭論說異性戀者在364天以外的遊行上看到驕傲遊行可以提高同性戀的可視度和對同性戀問題的討論。還有人認為與其把它當作所有同性戀日常生活的代表，不如把它認為是一個狂歡節。此外，驕傲遊行在西方國家日益商業化，使遊行不再像早年般具有抗爭的色彩。

## 首次驕傲遊行

1970年6月27日，芝加哥同性戀解放組織計劃舉行從華盛頓廣場公園到密西根大道與芝加哥大道交匯處的水塔，後許多參與者自發地向市民中心廣場進發。同日舊金山也舉行了遊行，第二天洛杉磯也隨即舉行遊行。

## 各地的驕傲遊行

### 美國

全球最歷史最悠久的兩個同志大遊行，始於1970年的紐約市與加州的西好萊塢（West Hollywood）的遊行。加州的驕傲遊行雖然一開始在好萊塢舉行，但西好萊塢於1984年自洛杉磯市獨立出來成為全美第一個同志都市之後，便移至西好萊塢舉行至今。

### 台灣

2003年11月1日台灣首次驕傲遊行於台北舉行，約一千人參加。2008年9月參加人數一舉增加至一萬八千餘人。2009年遊行以「同志愛很大」為名舉行約五千人參加。而台灣同性婚姻合法化後首次驕傲遊行更是約有20萬人參與，成為東亞最大的驕傲遊行。2023年10月28日第21屆台灣同志遊行在台北舉行，據主辦方稱，遊行現場約有15萬人共襄盛舉。

## 基本資料

- 日語原文：驕傲遊行
- 原文名：Gay Pride
- 狀態：活躍中
- 類型：節日、遊行
- 舉辦頻率：每年6至7月
- 地點：全球城市
- 選秀狀元：1970年6月27日（芝加哥）、1970年6月28日（洛杉磯、紐約和舊金山）
酷兒文化

酷兒文化是指酷兒人群通過他們相同的性取向實現的對他們文化、知識的傳承。

這個概念是有爭議性的。認為太多的酷兒並不參加到酷兒文化中以至於這個概念變得沒有意義，或認為酷兒文化成為了老套。

認為酷兒文化是不可否認的事實，以及/或它組成了一個擁有共同理解和歷史的酷兒群體（Queer nation）的基礎。

酷兒文化包括很多元素，例如：

- 酷兒名人的作品（例如米開朗基羅、奧斯卡·王爾德、莎孚（Sappho）、格特魯德·斯坦（Gertrude Stein）等等）
- 同性戀權利運動歷史的理解
- 對同性戀固定形象相關諷刺性的認識
- 流行文化形象中的酷兒或有傳統意義上支持酷兒的人（例如迪斯科（disco）、麥當娜（Madonna）、茱蒂·嘉蘭（Judy Garland）、女神卡卡（Lady Gaga）等等）
- 與酷兒生活有關的藝術作品、文學、電影等等
- 在酷兒社區中的身份和特徵，例如同性戀鎮等等

酷兒社區組織了一系列的活動來慶祝酷兒文化，例如驕傲遊行。最重大的一項是同志運動會。
雅克·奧芬巴赫

雅克·奧芬巴赫（Jacques Offenbach，1819年6月20日－1880年10月5日），出生於德國的法國作曲家。

奧芬巴赫1819年出生於德國科隆的一個猶太家庭，他的父親是一名出版家兼猶太教堂唱詩班主唱；1833年奧芬巴赫14歲時隨家人移居法國，並考入巴黎音樂院。36歲的時候他開設了一家輕歌劇院，但繁重的工作以及頻頻往返於倫敦、維也納等地演出使奧芬巴赫患上了多種疾病，終於創作最後一部歌劇時病情惡化去世，享年61歲。

奧芬巴赫一生作有大量作品，被後人尊為輕歌劇的奠基人，其輕歌劇情節輕快幽默，曲風優美，多採用當時流行的歌曲、舞曲形式，使作品通俗易懂。奧芬巴赫最出色的幾部輕歌劇比當時大多數真正的喜歌劇顯示出更持久的力量，這些作品是《天堂與地獄序曲》（1858年）和《美麗的海倫》（1864年）等。《天堂與地獄序曲》是奧芬巴赫最出色的作品，尤其是歌曲中的康康舞，雖然歌曲長度較短，卻以快速和激烈的風格為人熟悉，成為世界古典名曲之一。

## 外部連結

- 奧芬巴赫「巴黎人生活」（莫斯科，俄羅斯），電影

## 基本資料

- 原文名：Jacques Offenbach
- 國別：法國
- 出生日期：1819年6月20日
- 出生地：普魯士王國科隆
- 逝世日期：1880年10月5日
- 逝世地：法國巴黎
- 所屬時期：浪漫主義
- 擅長作品類型：輕歌劇
- 代表作：輕歌劇《地獄中的奧菲歐》《美麗的海倫》，歌劇《霍夫曼的故事》
- 師從：阿萊維
輕歌劇

輕歌劇（operetta）出現於19世紀，也稱「配樂喜歌劇」，是娛樂性較強的一類歌劇。與歌劇相比，輕歌劇的結構更為短小，風格偏向輕鬆活潑，情節多取自於現實生活，偏重諷刺揭露。輕歌劇採用獨唱、重唱、合唱、舞蹈和說白等形式，並結合當時的流行歌曲，通俗易懂。

輕歌劇的代表作品有英國作曲家威廉·S·吉爾伯特與阿瑟·薩利文的十四部作品，法國奧芬巴赫的《地獄中的奧菲歐》（1858年）、奧匈帝國小約翰·施特勞斯的《蝙蝠》（1874年）以及萊哈爾的《風流寡婦》（1905年）等等。

在20世紀以後的英國和美國，輕歌劇逐漸被音樂劇取代。
船歌

船歌（Barcarolle），源自義大利語「barca」，意為「船」，起源於義大利威尼斯，本來是撐貢多拉的船夫所唱的當地民歌，後來由作曲家將其轉為古典音樂曲種之一，有趣的是，把這種曲調發揚起來的，反而並不是義大利作曲家。

船歌一般都是採用以 6、12（有時亦會採用 9）這類複拍子寫成，因為複拍子的節奏向來都常應用以描寫流動的水（例如貝多芬的《第6號交響曲》第2樂章便是最好的引證）。而一般船夫撐船時，船槳的起落通常會形成「落槳慢，起槳快」的節奏，這和複拍子的節奏不謀而合。當然亦有例外的，如柴可夫斯基的鋼琴組曲《四季 (柴可夫斯基)》中的船歌，便是用回4/4節奏。

## 例子

奧芬巴赫的歌劇《霍夫曼的故事》中的船歌「美麗的夜晚」(Belle nuit, ô nuit d'amour）可以說是船歌中的代表作。另外蕭邦的《升F大調船歌》，作品60則是器樂曲之中最著名的。

在蕭邦之前，船歌的題裁已經在其他作曲家的作品中出現，特別是歌劇。義大利作曲家喬萬尼·帕伊謝洛、羅西尼；德國的韋伯在其歌劇中已出現有船歌風格的詠嘆調；唐尼采第的悲歌劇《馬利諾·法列羅》的開場，也是由飾演貢多拉船夫和合唱所唱出的船歌來交待威尼斯的背景。其後威爾第的《假面舞會》（Un ballo in maschera）中列卡度（Riccardo）所唱出的「她是否忠實地等著我」（Di'tu se fidele il flutto m'aspetta）也是其中的例子。至於非義大利的例子，則有英國的蘇利文所寫的輕歌劇《皮納福號軍艦》（H.M.S. Pinafore）。

至於器樂曲，除了蕭邦及柴可夫斯基外，孟德爾頌的鋼琴套曲《無言歌》中亦有三首屬船歌，分別收錄在作品19b-6、30-6及62-5內；阿爾坎的作品65；巴托的鋼琴組曲《門外》；以及魯賓斯坦、格拉祖諾夫、巴拉基列夫、法雅等皆有創作過。

聲樂曲方面，舒伯特的其中一首藝術歌曲《在水上歌唱》（Auf dem Wasser zu singen，D774）被認為也是套用了船歌的格式。

踏入二十世紀，較著名的有浦朗克的《拿波里組曲》第1首；魏拉·羅伯士的《第2號三重奏》第2樂章；蓋希文的《浪花之歌》；以及伯恩斯坦的歌劇《康第德》中的「國王船歌」等。
電腦語言

電腦語言（computer language）指人與電腦之間溝通的形式語言，是人與電腦之間傳遞資訊的媒介。其概念比通用的程式語言要更廣泛。例如，HTML是置標語言，也是電腦語言，但並不是程式語言。
LGBT人物列表

本條目為身份公開或有可靠來源證實的「同性戀」、「雙性戀」和「跨性別」人物列表。

## 概要

由於「同性戀」這個詞彙以及「同性戀者」這個身份認同直至十九世紀才在歐洲出現，二十世紀初傳至日本、華人地區，因此亞洲LGB人物列表、非洲LGB人物列表、歐洲LGB人物列表、美洲LGB人物列表、大洋洲LGB人物列表、跨性別人物列表收錄對象為十九世紀末以後的歐美人士、民國以後出生的華人和現代世界各地區的LGBT人物，在這之前的歷史人物請見LGBT歷史人物列表。

儘管同性之間的情慾和親密關係亙古即存，然而性傾向和同性戀的定義隨時間有所改變，並且難以整合。總括而言大多數的定義都含有心理成份（例如，個體情慾偏好的性別）、行為成份（例如，個體和伴侶的性行為）在內。過往的歷史人物性傾向是否為同性戀或雙性戀，性別認同是否為跨性別，只能依賴有限的文獻記載從行為或言詞紀錄加以推測。

社會對LGBT的態度會影響LGBT人物公開身份的意願。為了人身安全或避免不友善待遇等原因，不少人會隱瞞身份或保持低調，然而基於改變偏見和利於平等權利的推動，有些名人會主動公開身份。某些同志運動團體（例如：Outrage!）為政治原因訂有公開一些名人的政策。然而這種政策即使在同志社群也可能引發爭論，因為涉及了家人的人身安全、非公眾事務應保有個人自主的隱私權、以及受到攻擊性言論中傷的可能。

LGBT人物列表的收錄準則為：

- 按姓氏、藝名或化名的英文字母、羅馬拼音（中文姓氏採漢語拼音，無姓氏或姓氏不確者按首字）排序
- 公眾名人經媒體表明其身份者
- 該人物舉辦了公開活動、發表作品或接受報章雜誌專訪，在活動、作品或專訪中表明其身份者
- 公開參選從政者
- 已逝世之歷史著名人物，由學術研究或私人檔案而揭露者

## 按類型區分

- LGBT歷史人物列表
- LGB人物列表
- 亞洲LGB人物列表
- 非洲LGB人物列表
- 歐洲LGB人物列表
- 美洲LGB人物列表
- 大洋洲LGB人物列表
- 跨性別人物列表
- LGBT虛構角色列表

## 按職業區分

- LGBT運動員列表
- LGBT YouTuber列表
- LGBT國家和政府領袖列表
- 美國國會議員LGBT人物列表
- 美國特命全權大使LGBT人物列表
- 英國LGBT政治人物列表

## 人物圖像

- 莎芙（c. 630–570 BCE）來自列斯伏斯島的古希臘抒情詩人
- 哈德良（76–138）羅馬帝國五賢帝之一；以及他的男寵安提諾烏斯（c. 111–130）
- 吉澤菖蒲 (初代)（1673–1729）江戶時代的女形（男性出演女角）歌舞伎演員
- 奧斯卡·王爾德（1854–1900）十九世紀末在倫敦廣受歡迎的劇作家
- 路德維希·維根斯坦（1889–1951）二十世紀最具影響力的哲學家之一
- 艾倫·圖靈（1912–1954）發展電腦計算模型圖靈機的數學家
- 張國榮（1956–2003）在華人世界享負盛名的歌壇影視巨星
- 何韻詩（1977–）現身支持2014年雨傘運動的香港歌手
- 安德烈雅·佩伊奇（1991–）性別氣質雌雄莫辨的澳洲跨性別女性模特

## 外部連結

- glbtq Encyclopedia
- OutHistory
- LGBT History Month - LGBT Icon
- Circa-Club - Icons Gallery
- Out 100 Awards: 2013 ／ 2014 ／ 2015 ／ 100 Most Eligible Bachelors
- The Great Queers of History - Part 2: Born 1800–1900
- The Great Queers of History - Part 3: Born since 1900
- Gay Influence: Gay & Bisexual Men of Importance
- 出櫃名人堂的部落格
粉紅三角形

粉紅三角形（德文：Rosa Winkel）是納粹集中營臂章之一，用於識別男囚犯被捕的原因為同性戀。在集中營中，每名囚犯都必須佩戴一個倒轉的臂章以區別其所屬的「類別」。臂章的圖形可以重疊，以表示其屬於雙重類別。比如一名猶太裔男同性戀者，將會佩戴一個粉紅色和黃色的三角臂章。

最初，同性戀者的懲罰是去勢（切去男性性器官），後來變成了死刑。雖然在集中營中被殺害的同性戀者難以有精確的統計，但是根據Richard Plant的估算，大約有50,000到63,000名男同性戀者在1933年至1944年間被納粹收監。

在二戰結束，集中營的囚犯被解放之後，很多被歸類為粉紅色三角形的囚犯在盟軍建立的德意志聯邦共和國中再度被囚禁。一個例子是公開的同性戀者Heinz Dörmer，先後在納粹集中營和共和國時期一共被囚禁20年。納粹德國將同性之間的性行為從輕微的罪行修改成重罪的第175條，在納粹覆滅之後的東西兩德都繼續存在了長達24年之久。此後這些囚犯尋求經濟賠償的要求被德國政府拒絕。但德國政府於2002年為此向同志社區發表了一份官方的道歉聲明。

該標誌後來被同性戀自豪日和同性戀權利運動收回用作標誌，它也是除彩虹旗以外最流行的標誌。有些團體把本來倒轉的三角形轉為尖角向上，象徵戰鬥，和提醒人們不要讓類似的慘劇再次發生。
黑色三角形

倒轉的黑色三角形，是女同性戀或女權主義者自豪和團結的標誌。它來源於納粹集中營臂章，當時使用它在集中營中區分被認為是「反社會」的女性（例如對納粹家庭價值觀構成威脅的人），如女同性戀和妓女。如果有女人反對生育，或反對傳統家庭價值觀，則會被冠上黑色倒三角形。
彩虹旗

彩虹旗是採用彩虹的主要色調組成的多色旗幟。當今有很多種彩虹旗正在被使用，他們之間可能完全沒有關聯。其中目前最著名的可能是用以代表LGBT的六色彩虹旗。在義大利，彩虹旗則普遍用作和平的標誌。

## 歷史

宗教改革時期，彩紅旗被當作德國農民戰爭的標幟，其宗教典故來自創世紀中，上帝向諾亞立下的彩虹之約，象徵新天新地的到來。農民戰爭領導人托馬斯·閔采爾的形象經常和彩紅旗同置。

現為秘魯庫斯科市的市旗使用七色條紋的彩虹設計，這面旗幟曾被認為是前哥倫布時期印加帝國（Pre-Columbian Inca empire）即塔萬廷蘇尤（Tawantinsuyu）的旗幟，但後來發現這是錯誤的。

## LGBT

在1970年代，美國曾有人把彩虹旗用以象徵國際主義以及全人類的聯合。但是到了1970年代末，彩虹旗與LGBT族群之間的聯係開始在美國及西方世界流行，現時已成為代表支持LGBT族群的象徵。

## 彩虹旗所可能代表的事物

- 和平旗
- 象徵LGBT社群的彩虹旗（1979年之六色版本）
- 甘迺迪中心榮譽獎標誌
- 國際合作社聯盟旗幟
- 國際佛教旗
- 秘魯庫斯科大區旗
- 秘魯庫斯科市旗
- 印加旗幟
- 俄羅斯聯邦猶太自治州州旗（1996年制定）
- 英屬印度莫爾比土邦
- 英屬印度東格阿爾普爾土邦
- 中華民國北洋政府國旗

## 參見

- 彩虹、光譜
- 三色旗、五色旗
- 旗幟學
比利時同性婚姻

2003年6月1日，比利時成為世界上第二個在法律上承認同性婚姻的國家，但有些限制。原本，比利時只允許來自容許同性婚姻的國家的外國同性伴侶在比利時結婚，2004年10月開始，同性伴侶一方只要在比利時住滿三個月即可在比利時結婚。2006年，比利時國會通過法案，允許同性伴侶收養子女。
喜歌劇

喜歌劇（Opera buffa）指前古典主義時期在義大利首先出現的一種新型的歌劇形式。通常包括的角色不多，常對喜劇性的人物進行諷刺，腳本多採用現實題材，通常用方言寫成。義大利的喜歌劇最早作為正歌劇的幕間劇出現，19世紀前半葉趨於衰落。法國喜歌劇成型於18世紀初，早期具有喜劇性內容，以說白與歌唱並用為特徵。19世紀末，與法國大歌劇已無顯著區別。

## 音樂特點

以莫扎特《善意的謊言》為例，做為其第一齣喜歌劇作品，除了對義大利文的充分了解外，講求快速勾勒角色情緒，對管弦樂法的各種「俗套」（例如制式的過門）也必須應用自如。此外，維也納聽眾特別喜愛多章節的終曲（finale），這亦形成19世紀末喜歌劇作品的慣例。
皮埃爾·博馬舍

皮埃爾-奧古斯丁·卡龍·德·博馬舍（Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais；1732年1月24日－1799年5月18日），法國博學家。曾擔任過錶匠、發明家、劇作家、音樂家、外交官、間諜、軍火商、出版商、園藝家、諷刺作家、金融家和革命家。

他出生於巴黎鐘錶匠家庭。13歲時就輟學在家，但他勤奮好學，博覽群書，終於成為知識淵博，才氣橫溢的作家和社會活動家。

博馬舍是法國繼莫里哀之後又一傑出的喜劇作家，他的優秀劇作起著從古典主義向近代戲劇過渡的橋梁作用。1772年完成了以費加羅為主人公的第一部戲劇《塞維亞的理髮師》（又名《防不勝防》）；1778年完成了《費加羅的婚禮》（又名《狂歡的一日》），於1784年在法蘭西劇院首次公演，取得驚人成功。1792年完成《費加羅三部曲》的最後一部《有罪的母親》，思想性藝術性都不如前兩部，反映了劇作家革命精神的衰退。

## 基本資料

- 日語原文：皮埃爾·博馬舍
- 原文名：Pierre Beaumarchais
- 出生：Pierre-Augustin Caron
- 出生日期：1732年1月24日
- 出生地：法蘭西王國巴黎
- 逝世日期：1799年5月18日
- 逝世地：法國巴黎
- 墓地：拉雪茲神父公墓
- 創作時期：法國啟蒙時代
- 類型：劇作、喜劇、戲劇
- 代表作：《塞維亞的理髮師 (劇本)》、《費加洛的婚禮 (劇本)》、《有罪的母親》
AutoCAD

AutoCAD（歐特電腦輔助設計）是由美國歐特克公司為電腦上應用電腦輔助設計技術而開發的繪圖程序軟體包，現已經成為國際上廣為流行的繪圖工具。該軟體推廣的.dwg文件格式成為二維繪圖的常用標準格式。

## 介紹

AutoCAD源自於1977年開始的一個程序，然後在1979年發布名為Interact CAD，早期Autodesk文件中也稱之為MicroCAD，是由Autodesk聯合創始人Michael Riddle成立Autodesk（當時名為Marinchip Software Partners）之前編寫的。

Autodesk的第一個版本在1982年的Comdex展示，並於同年12月發布。AutoCAD支持CP/M-80電腦。作為Autodesk的旗艦產品，到1986年3月，AutoCAD已成為全球最普及的CAD程序。2022年的版本是AutoCAD面向Windows的第36個主要版本和連續第12個面向Mac的版本。AutoCAD的本地文件格式是.dwg。這個格式以及次要的交換文件格式DXF已經成為事實上的CAD數據互操作性標準，尤其適用於2D圖紙交換。AutoCAD還支持由Autodesk開發和推廣的.dwf格式，用於發布CAD數據。

## 支持語言

AutoCAD和AutoCAD LT的可用語言包括德文、法文、義大利文、西班牙文、日文、韓文、簡體中文、繁體中文、俄文、捷克文、波蘭文、匈牙利文、巴西葡萄牙文、丹麥文、荷蘭文、瑞典文、芬蘭文、挪威文和越南文。各國語言版本文檔因上市時間有很大的改變

## 發展過程

- AutoCAD 10.0——1988年11月

開始出現圖形界面的對話框，CAD的功能已經比較齊全。

- AutoCAD 11.0——1990年11月
- AutoCAD 12.0——1992年6月

Dos版的頂峰，具有成熟完備的功能，提供完善的AutoLISP語言進行二次開發，許多機械、建築和電路設計的專業CAD就是在這一版本上開發的。

## 基本資料

- 開發者：Autodesk
- 發行日期：1982年12月
- 作業系統：Microsoft Windows、macOS、Android、iOS
- 引擎：ACIS
- 語言：多國語言
- 狀態：運作中
- 類型：電腦輔助設計
- 許可協議：專有軟體
時間

時間（time）是一種尺度，在物理定義是標量，藉著時間，事件發生之先後可以按過去-現在-未來之序列得以確定（時刻、時間點；instant，point in time），也可以衡量事件持續的期間以及事件之間和間隔長短（時段、時間段；duration，period of time）。

在閔考斯基時空中，時間是除了空間三個維度以外的第四維度。長久以來，時間一直是宗教、哲學及科學領域的研究主題之一，但學者們尚且無法為時間找到一個可以適用於各領域、具有一致性且又不循環的定義。在商業、工業、體育、科學及表演藝術等領域都有一些各自來標示及度量時間的方法

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108 pages
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一些簡單，爭議較小的定義包括「時間是時鐘量測的物理量。」及「時間使得所有事情不會同時發生。」時間在國際單位製中的基本單位是秒，1967年起採用的定義為「銫-133原子在基態下的兩個超精細能級之間躍遷所對應的輻射的9192631770個周期的時間。」

哲學家對於時間有兩派不同的觀點：一派認為時間是宇宙的基本結構，是一個會依序列方式出現的維度，像艾薩克·牛頓就對時間有這樣的觀點。包括戈特弗里德·萊布尼茨及伊曼努爾·康德在內的另一派認為時間不是任何一種已經存在的維度，也不是任何會「流動」的實存物，時間只是一種心智的概念，配合空間和數可以讓人類對事件進行排序和比較。換句話說，時間不過是人為便於思考宇宙，而對物質運動劃分，是一種人定規則。

## 丈量與記錄

### 計時儀器

中國古代的計時儀器有太陽鐘和機械鐘兩類。太陽鐘是以太陽的投影和方位來計時，分別以土圭、圭表、日晷為代表。由於地球軌道偏心率以及地球傾角的影響，真太陽時和平太陽時是不一致的，機械鐘應運而生，代表有水鐘、太陽儀、香篆鐘。

### 單位

時間的基本國際單位是秒。它現在以銫133原子基態的兩個超精細能級間躍遷對應的輻射的9,192,631,770個周期的持續時間為標準。

## 物理學

目前最廣泛被接受關於時間的物理理論是阿爾伯特·愛因斯坦的相對論。在相對論中，時間與空間一起組成四維時空，構成宇宙的基本結構。時間與空間都不是絕對的，觀察者在不同的相對速度或不同時空結構的測量點，所測量到時間的流易是不同的。狹義相對論預測一個具有相對運動的時鐘之時間流易比另一個靜止的時鐘之時間流易慢。由於相對性原理規定任意慣性參考系都是等效的，所以可以選擇任意慣性系作為靜止的參考系。這樣一來，運動的時鐘也可以認為自己是靜止的，而靜止的時鐘相對自己是運動的，那麼兩個時鐘都可以認為對方在運動，因此對方的時間更慢。這就是所謂的時鐘悖論(Clock Paradox)或稱為雙生子佯謬（Twin Paradox）。在1971年，物理學家哈菲爾（Joe Hafele）與基廷（Richard Keating）檢驗了時鐘悖論。這就是著名的Hafele-Keating實驗。他們將高度精確的原子鐘放在飛機上繞著世界飛行，然後將讀到的時間與留在地面上完全一樣的時鐘做比較。結果證實：在飛機上的時間流易得比實驗室里的慢。據愛因斯坦的理論，當移動的速度越快，時間流易速度越慢，當移動速度達到光速的一半時，時間約慢13%。

另外，廣義相對論預測質量產生的重力場將造成扭曲的時空結構，並且在大質量（例如黑洞）附近的時鐘之時間流易比在距離大質量較遠的地方的時鐘之時間流易要慢。現有的儀器已經證實了這些相對論關於時間所做精確的預測，並且其成果已經應用於全球定位系統。

就今天的物理理論來說時間是連續的，不間斷的，也沒有量子特性。但有一些理論試圖將相對論與量子力學結合起來，如量子重力，弦理論，M理論，預言時間是間斷的，有量子特性的；但它們還沒有被實驗證明過的。另有一些理論猜測普朗克時間可能才是時間的最小單位。

根據史提芬·霍金所解出廣義相對論中的愛因斯坦方程式，顯示宇宙的時間是有一個起始點，由大霹靂（或稱大爆炸）開始的，在此之前的時間是毫無意義的。而物質與時空必須一起並存，沒有物質存在，時間也無意義。

人出生、成長、衰老、死亡，沒有反過來的。玻璃瓶掉到地上摔破，沒有破瓶子從地上跳起來合整的。古典力學無法解釋時間的不可逆性。兩個粒子彈性碰撞的過程順過來反過去沒有實質上的區別。時間的不可逆性只有在統計力學和熱力學的觀點下才可被理論地解釋。熱力學第二定律說在一個封閉的系統中（我們可以將宇宙看成是最大的可能的封閉系統）熵只能增大，不能減小。宇宙中的熵增大後不能減小，因此時間是不可逆的。

## 天文學

最早研究時間的科學不是物理學，而是天文學。天文學最重要的任務之一就是測量時間，從確定日的長短，四季的變化，到制定曆法。在古代中國和在西方一樣，制定曆法的需要是推動天文學理論發展的重要因素之一。

今天的天文學已與曆法或時間測量毫無關聯了，但天文學觀測對時間概念的發展依然非常重要。天體發出的光到地球上被觀測到需要一定的時間。離地球越遠的天體發出的光需要的時間也越長，因此對宇宙越遠的地方的觀測也是對宇宙越古老的時間的觀測。現在最被公認的宇宙學理論（宇宙大爆炸理論）認為時間與空間和宇宙內的質能一樣是在140億年前產生的。目前的天文學觀測估計宇宙的擴展是沒有盡頭的，因此時間也應該是沒有盡頭的。

## 哲學

現在哲學家對於時間有兩派不同的觀點：一派認為時間是宇宙的基本結構，是一個會依序列方式出現的維度，艾薩克·牛頓就對時間有這様的觀點，因此也稱為「牛頓式的時間」。另一派認為時間不是任何一種已經存在的維度，也不是任何會「流動」的實存物，時間只是一種心智的概念，配合空間和數可以讓人類對事件排先後順序及進行比較。依照戈特弗里德·萊布尼茨及伊曼努爾·康德的傳統，第二派的觀點認為空間和時間「本身並不存在，而是我們表達事物方式的產物」，所有人都活在每一個時間切片上。

## 文學

在文學中，時間的流易和不可逆性是一個古今中外一再提到的內容。光陰似箭，日月如梭，這句諺語既體現了古人對時間的最直接的領會：日與夜、光與陰的交匯，也體現了古人對時間不可逆性的認識以及對此的感慨。

在科幻小說中，時間旅行是常見題材之一。

## 參見

### 一些科學和藝術上的相關概念

- 時代錯誤
- 各地日期和時間表示法
- 網路時間協定 (NTP)
- 物理哲學 ===一些和時間有關的單位===
- 財政年度
- 半衰期
- 季節
- 時間單位
- UNIX時間

## 外部連結

- 倪梁康： 〈縱意向性：時間．發生．歷史〉 （2010）
- 黃俊傑：〈傳統中國歷史思想中的「時間」與「超時間」概念〉
- 時間科普網站（中國）
- 時間與頻率國家標準實驗室（台灣全國性時頻追溯體系）
- 國家地理頻道專題影片《超乎想像的宇宙-時間扭曲》
維度

維度（Dimension），又稱維數、量綱和次元，是描述對象狀態所需的獨立參數（數學）或系統自由度（物理）的數量。在物理學和數學中，數學空間的維數被非正式地定義為指定其中任何點所需的最小坐標數。

0維是一點，沒有長度。1維是線，只有長度。2維是一個平面，是由長度和寬度（或曲線）形成面積。3維是2維加上高度形成「體積面」。雖然在一般人中習慣了整數維，但在碎形中維度不一定是整數，可能會是一個非整的有理數或者無理數。

三維空間中一共有3個維度（上下、前後、左右）。在三維空間中可以往上下、前後、左右移動，其他方向的移動只需用3個三維空間軸來表示。向下移就等於負方向地向上移，向左前移就只是向左和向前移的混合。

在物理學上時間是第四維，與三個空間維不同的是，它只有一個，且只能往一方向前進。

時空有四個維度（3個空間軸和1個時間軸），根據愛因斯坦的概念稱為四維時空，宇宙是由時間和空間構成，而這條時間軸是一條虛數值的軸。

弦理論認為宇宙實際上有更多的維度（通常10、11或26個）。但是這些附加的維度所量度的是次原子大小的宇宙。

維度是理論模型，在非古典物理學中這點更為明顯。所以不用計較宇宙的維數是多少，只要方便描述就行了。

在物理學中，質的量綱通常以質的基本單位表示：例如，速率的量綱就是長度除以時間。
松滋市

松滋市，位於湖北省西南部、長江南岸，焦柳鐵路縱貫市境，隸屬於地級荊州市。土地總面積2235平方公里，總耕地面積92.3萬畝，共轄16個鄉鎮1個開發區，常住總人口82.96萬人。東臨荊州，西連宜昌，南接武陵，北濱長江，華實蔽野，系焦柳鐵路與長江的交匯處，是一座集工業農業商貿旅遊於一體的新興城市。市人民政府駐環湖路3號。

## 歷史

此地漢代時稱高成縣，屬荊州。而當時的松滋則是指豫州境內今安徽省霍邱縣處。在東晉時，豫州的松滋人為避戰亂，南遷至荊州，並僑置松滋縣。此後這裡就一直使用松滋之名。東晉時當地有上明城。荊州刺史桓沖曾經在此駐防。松滋於1996年撤縣設市。市中心為新江口鎮。

## 人口

2020年11月1日零時，全市常住人口為654762人。全市共有家庭戶233993戶，家庭戶人口為625837人；集體戶5396戶，集體戶人口為28925人。平均每個家庭戶的人口為2.67人，比2010年增加0.02人。

## 地理

松滋市境西部為山區，東部為平原，土地肥沃。全市年平均氣溫16.5℃，降水量1200毫米。經濟以農業為主，盛產棉花、水稻、小麥、油菜、柑橘、梨、生豬等，有「金松滋」之稱。工業則有釀造、電氣等門類。境內洈水風景區是一處因建造水庫而形成的人工湖泊，周圍森林覆蓋，還有溶洞等景觀。

## 基本資料

- Photoname：松東河（松滋河東支）
- 位置：松滋市在荊州市的位置
- 隸屬：湖北省荊州市
- 類型：縣級市
- 總面積：2235
- 人口：2020年
- 人口：65.48
- 郵政編碼：434200
- phone code：716
統一教對性的看法

統一教（Unification Church）認為異性戀婚姻是上帝的完美理想。人們要成熟，多生育子女（Gen 1:28），然後與異性加入到神聖的婚姻中並「繁殖」，也就是為上帝養育子女。

這個宗教把任何非夫妻關係的兩人性接觸都認為是罪惡的。它反對婚前性行為，也反對通姦和同性戀。它以同性婚姻是一種可憎的事物完全反對同性戀婚姻。它聲稱避免同性戀行為和悔改同性戀欲望都是可能和良好的。
同性戀恐懼

同性戀恐懼（homophobia）亦稱恐同，或反同。同性戀恐懼症是指對同性戀的排斥，包括涉及反感、鄙視、厭惡、仇恨、偏見和歧視，可能是基於恐懼，有時也涉及到受宗教信仰及社會文化的影響。

## 語源學

英文單詞homophobia是由心理學家喬治·溫伯格在他的書《社會和健康的同性戀》（1972年）中創立的新語。它可以分解為兩個希臘單字：homo表示「相同」，phobia表示恐懼。它看起來像homosexual（同性戀）和phobia（恐懼）的混合詞。在這之前，溫賴特·邱吉爾博士（Dr. Wainwright Churchill）在他的《男性中的同性戀行為》（1967年）中曾使用過homoerotophobia。

## 語義學的爭論

本來同性戀權利運動者用恐同（homophobia）這個字來描述所有來自於恐同者（homophobic）對同性戀毫無原因的憎恨和恐懼，反對者認為這麼解釋homophobia是胡說八道，反對者認為恐同是指某人怕同性戀，或擔心成為同性戀，而怕是因為他們相信同性戀是不道德的，並擔心「不道德的」同性戀真的獲得其本沒有資格獲得的政治和社會權利。

包括反同性戀權利運動人士在內的一部分人，拒絕使用恐同（homophobia）這個字。他們認為homophobia這個字沒有區分非理智的憎恨、恐懼同性戀的人和由於其宗教背景而反對同性戀的人之間的不同，其意義太過模糊。而同性戀權利活動家則反駁說，並不是相信同性戀是錯誤的這個觀念構成了恐同，而是特定的立場和行為，例如反對為同性戀提供平等權利和保護，構成了恐同。同性戀權利活動家判定某人是不是恐同，是看他具體的立場和行為，而不考慮他的觀念是什麼。（需要注意的是，也有一種觀點認為哪怕只是觀念上的反對和恐懼，也構成恐同）。普遍反對同性戀的「異性戀至上主義者」皆認同，同性戀者利用「恐懼」這個字來醜化和貶低異性戀至上主義者，誤導群眾認為反對同性戀者都出於無知以致於害怕和恐懼同性戀，而事實卻相反。

### 異性戀至上主義

一些活動分子把恐同稱為異性戀至上主義。反同性戀團體認為這是一個企圖使得反對同性戀的人受到孤立的稱法。

## 起因

對恐同的起因目前還在廣泛的爭論當中。

一些性學解釋道，男同性戀者間的關係通常比女同性戀者間的關係更讓人產生強烈的反感。因為恐同者認為他們造成心裡不舒服。同性戀關係一般被認為是自然的挑戰。而對「性別角色越界」的懼怕，是恐同另一個最主要的來源。研究報告指出大多數恐同患者對於性別角色有著非常刻板的思想，比如「男性至上主義」加上社會要求男性須具有所謂男性化（masculinity）的特質（如男性需要強健的體質，表現柔弱會被視為女性化）。此外，女性主義興起及同性戀平權運動發展迅速，使原有佔社會主流地位的異性戀男性受到威脅，也是造成男性有更多恐同因素的感因之一。

不同文化的男性已經被慣養出性別優越的觀念，即對相對弱勢女性的支配，因受宗教影響，女性被視為弱者及關懷的對象，這一觀念已經深入到社會生活的每一個層面。當男性發現有傳統所賦予他們的特權被挑戰的時候，實行「性別角色越界」的男女同性戀則被他們視為是對其切身利益的威脅。

心理學一直認為恐同心理是恐同者壓抑對自身同性渴望的一種結果。一個研究顯示，恐同者在觀看同性性行為的影片時出現性衝動的跡象，比非恐同者還要高。

一些組織或個人聲明對同性戀的反對，或積極反對，只是因為違反他們的宗教原則及教義，但並不等同歧視同性戀。這種原則鼓吹者通常會對針對同性戀的暴力事件進行譴責，但是在對待同性戀法律地位方面則表現出多種多樣的立場，例如近年不少教會常強調他們並不歧視同性戀者，反對同性婚姻只是因為聖經強調婚姻是一男一女，雖然同性戀在教義上是「罪」，但上帝同樣關愛同性戀者。一些人相信這種態度會鼓勵恐同者，特別是有宗教背景的恐同者。請參看宗教與同性戀。

一些過去的法律曾經被認為是鼓勵或合法化恐同者，例如已經在美國廢除的性悖軌法（2003年被美國最高法院宣布違憲）、英國的28條（英國1988年增訂法律禁止涉及同性戀內容的性教育，於2003年廢除），以及區別對待同性戀和異性戀的同意年齡（這存在較少爭議，因為各國的同意年齡法律不同）。
馬哈茂德·阿巴斯

馬哈茂德·阿巴斯（محمود عباس；1935年11月15日－Abbas, Mahmoud），暱稱阿布·馬贊（ابو مازن），巴勒斯坦政治人物，現任巴勒斯坦國總統（巴勒斯坦民族權力機構主席）。

## 生平

阿巴斯生於巴勒斯坦加利利地區的采法特，第一次中東戰爭期間隨家人逃難到敘利亞。他於敘利亞大馬士革大學畢業後，轉至埃及學習法律。後來他進入位於莫斯科的俄羅斯人民友誼大學學習並取得副博士學位。其畢業論文考證1933年至1939年猶太復國主義者與納粹黨的秘密合作，中心論點是猶太復國主義運動及其領導人是納粹的「基本夥伴」，對猶太人大屠殺「負有同樣的責任」。他的指導教授是葉夫根尼·馬克西莫維奇·普里馬科夫。

信仰伊斯蘭教遜尼派。他的妻子是阿米娜，兩人育有三子：長子馬贊曾經營一家位於多哈的建築公司，2002年因心臟病而死於卡達，享年42歲；二子亞賽爾是名加拿大籍的商人；三子塔里克是一名商業主管。

## 政治生涯

阿巴斯於2003年被巴勒斯坦政府主席阿拉法特選為巴勒斯坦總理。阿巴斯與以色列總理沙龍和美國總統小布希進行了一系列談判，爭取和平解決以巴衝突。

阿巴斯擔任巴勒斯坦總理僅幾個月後，於2003年9月6日辭職，據傳言是因與阿拉法特意見不合所致。2004年阿拉法特去世後，出任巴勒斯坦民族權力機構臨時主席，2005年1月正式接替阿拉法特出任主席。

2005年5月8日，馬哈茂德·阿巴斯當選為巴勒斯坦國總統。2022年8月，馬哈茂德·阿巴斯發表有關以色列對巴勒斯坦人發起大屠殺的聲明，引發德國柏林警方對其展開調查。

## 延伸閱讀

- Abbas: No Force Against Arab Militants , AP (2003年6月9日)
- Palestinian Head Meets Barghouti , BBC News (2004年11月26日)
- Bush pledges $50 million to Palestinian Authority , CNN (2005年5月26日)
- Chairman Abbas' address to the 63rd session of the United Nations General Assembly (2008年9月26日)

## 外部連結

- Mahmoud Abbas' speech at UN; A bid for a Palestinian State
- mahmoudabbas
- lccn-nb2009-171
- Mahmoud Abbas collected news and commentary at The Electronic Intifada
- world/mahmoud-abbas
- Mahmoud Abbas collected news and commentary at MSNBC.com
- people/a/mahmoud_abbas
- Profile: Mahmoud Abbas , BBC News, 5 November 2009
- Regional/Middle_East/Palestinian_Territory/Society_and_Culture/Politics/Politicians/Mahmoud_Abbas
- President.Mahmoud.Abbas
- 馬哈茂德·阿巴斯

## 基本資料

- 日語原文：馬哈茂德·阿巴斯
- 原文名：محمود عباس
- 職位：巴勒斯坦國總統（巴勒斯坦民族權力機構主席）
- 總理：艾哈邁德·庫賴、伊斯梅爾·哈尼亞、薩拉姆·法耶茲、拉米·哈馬達拉、穆罕默德·什塔耶、穆罕默德·穆斯塔法
- 副總統：海珊·謝赫
- 任期開始：2005年5月8日
- 前任：勞希·法圖 （代理）
- 職位：巴勒斯坦解放組織主席
- 任期開始：2004年10月29日
- 前任：亞西爾·阿拉法特
- 職位：巴勒斯坦總理
- 任期開始：2003年3月19日
- 任期結束：2003年9月6日
- 主席：亞西爾·阿拉法
- 前任：新設立
- 繼任：艾哈邁德·庫賴
- 出生日期：1935年11月15日
- 出生地：巴勒斯坦託管地采法特
- 配偶：阿米納·阿巴斯
- 政黨：法塔赫
- 國籍：巴勒斯坦國
- 宗教：伊斯蘭教遜尼派
- 母校：大馬士革大學、俄羅斯人民友誼大學
- 居住地：約旦河西岸地區拉姆安拉
- 子女：3
溫琴佐·貝利尼

溫琴佐·薩爾瓦多·卡梅洛·弗朗切斯科·貝利尼（Vincenzo Salvatore Carmelo Francesco Bellini，1801年11月3日－1835年9月23日）是一位義大利作曲家。

## 生平

生於義大利的西西里島，3歲開始學習音樂，18歲時入那不勒斯音樂學院。貝利尼並沒有像其同時代人那樣熱心於諧歌劇的創作，唯一一部帶有喜劇色彩的歌劇是他的第一部舞台作品阿代爾森與薩爾維納（1825年），其中包含著一個用那不勒斯方言演唱的喜劇男低音。總的來講，在貝利尼的作品中所顯露出來的是一種浪漫主義式的憂鬱。他的早期歌劇作品被認為在管弦樂的配器方面有所不足，《諾爾瑪》後這一缺點得以克服。貝利尼的作品有兩大特點：其一是美妙的旋律；其二是高難度的美聲唱段，這兩者的完美融合便是他歌劇的魅力所在。他歌劇中的許多詠嘆調，至今仍被奉為「美聲唱法」的經典教材。

## 代表作品一覽

- 夢遊女（La Sonnambula，1831年）
- 諾爾瑪（Norma，1831年）
- 清教徒 (歌劇)（I Puritani，1835年）

## 外部連結

- Vincenzo Bellini cylinder recordings, from the UCSB Cylinder Audio Archive at the University of California, Santa Barbara Library.
- Vincenzo Bellini recordings at the Discography of American Historical Recordings.
- Vincenzo Bellini
- Teatro Massimo Bellini, Catania's web site
- ny7mpNiYsjQ, Pianist Francesco Nicolosi

## 基本資料

- 中文名：貝利尼
- 原文名：Vincenzo Salvatore Carmelo Francesco Bellini
- 國別：義大利
- 出生日期：1801年11月3日
- 出生地：西西里島卡塔尼亞
- 逝世日期：1835年9月23日
- 逝世地：巴黎附近
- 所屬時期：浪漫主義
- 擅長作品類型：歌劇
- 代表作：歌劇《諾爾瑪》《夢遊女》《清教徒》
序曲

序曲（ouverture）指歌劇、舞劇等開幕前演奏的短曲，亦稱「開場音樂」，由管弦樂團演奏。其使命在於綜合地敘述全劇發展的重要關鍵場面，奏出劇中代表主角發旋律，音樂內容預示了戲劇作品的故事情節（雷奧諾拉為歌劇費德里奧中序曲之一）。

17、18世紀的歌劇序曲分為「法國序曲」及「義大利序曲」兩類。前者為複調音樂風格，由慢板、快板、慢板三個段落組成，中段為賦格形式，末段較短；後者為主調風格，由快板、慢板、快板三個段落組成，後來的交響曲即由此演變而成。歌劇序曲自格魯克以後常有暗示劇情的作用。

19世紀以來，作曲家常用這種題材寫成獨立器樂曲，後世稱「音樂會序曲」。新《格羅夫音樂辭典》定義，音樂會序曲是「序曲中發展出來的一種特殊樂種，其規模類似歌劇或戲劇序曲，為單樂章的管絃樂作品，並常常附帶著標題，暗示著文學或其他描述性的內容。」這類作品自貝多芬的序曲形式，如艾格蒙特序曲、科里奧蘭序曲及萊奧諾拉第三號序曲轉變而來，大多具戲劇性，生動有趣，甚至發人深省。值得指出的是，即使作品的文字標題可能帶有劇情（例如：孟德爾頌的《仲夏夜之夢》），所謂的音樂會序曲更多是寫情，而非寫景。音樂會序曲的結構大多為奏鳴曲式。

## 著名作品

- 羅西尼《威廉·泰爾》序曲
- 柴科夫斯基《1812序曲》
- 貝多芬《費德里奧》序曲
- 德沃夏克《胡斯序曲》
- 比才《卡門》序曲
- 孟德爾頌《仲夏夜之夢》序曲
- 蘇佩《輕騎兵》序曲
宗教與同性戀

許多宗教對性傾向議題發表聲明，不同的宗教，甚至是宗教中不同的教派及宗教人士對待同性戀及同性之間的性行為有著不同的態度。

## 各種宗教的主要立場

### 基督宗教

在基督宗教裡，同性戀及同性之間的性行為究竟是否是一種罪惡是從二戰起就開始激烈爭論的神學問題。傳統教會主張這樣的性行為在神學上及根據《聖經》的經文，認為是罪，但也有部份教派及不少教徒認為同性戀不是罪。

2013年，天主教會的教宗方濟各呼籲天主教會寬容對待同志群體。儘管教廷對同性婚姻採取反對的立場。

### 猶太教

從一開始直到20世紀，猶太教將男人與男人的交合視為禁止的行為（Abomination，如崇拜耶和華以外的神、不得吃蝦、豬肉等飲食禁忌）。嚴格恪守所有傳統的猶太教正統派至今仍維持這樣的主張，猶太教傳統派放寬對大多數同性之間性行為的限制，並祝福同性之間的結合，重建派和改革派則主張同性戀和雙性戀皆為人類正常的性慾展現，並祝福同性婚姻結合。

### 伊斯蘭教

所有主要伊斯蘭教法學派，皆禁止穆斯林與同性發生性關係，但是刑罰或所需的證據則有爭論。多數伊斯蘭教派援引古蘭經羅得的傳說，主張同性之間的性行為不可行，並以聖訓作為進一步的依據。一些現代學者，例如Scott Kugle，則主張該傳說的重點不在於性行為，而是部落的不忠和對羅得預言職分的拒絕。不少穆斯林國家至今仍把和同性發生性行為視為罪行，包括伊朗、沙烏地阿拉伯等，部分國家更會判處終身監禁和死刑。

### 佛教

佛教派系龐雜，對於不同性傾向的態度亦不相同，有嚴厲如釋宣化者，也有支持同志平權的比丘尼釋昭慧，不過佛教教界大體處於溫和的態度，如法鼓山的聖嚴法師，佛光山的星雲法師，淨宗學會的淨空法師，學者楊惠南居士，與馬來西亞吉隆坡十五碑錫蘭佛寺住持達摩難陀長老。

絕大多數的佛教教派，禁止出家僧人有任何形式的性行為，視情慾為修行和解脫的障礙。對受五戒的在家眾則訂有邪婬規範。佛教不同部派、論典對「不邪婬戒」的詮釋有所不同，依照佛陀所訂下的規範，是不和他人的配偶，以及受他人所監護之人（如未成年人）有性關係。

屬於格魯派的達賴喇嘛認為同性婚姻是個人事務，應該尊重個體所處地區的法律規定，當然不同地方的人有著不同的宗教與傳統，人們應該尊重這些宗教與傳統的限制，如同佛教中對於「不當性行為」有些定義，信徒自該遵從，並表示對於非信徒來說，應該由個人自己決定，因為這只是不同形式的性行為，只要安全、雙方同意，就OK。

不丹薩迦派的宗薩蔣揚欽哲仁波切亦表示：「同性戀性行為只是另一種形式的執著，它與異性戀性行為沒有什麼本質區別。區別對待這兩者就如同認為喜歡吃披薩比喜歡檸檬飯的人糟糕一樣是不可取的。」。對於戒律的回答是：「佛經和論典中沒有說：『相較於同性戀，異性戀的不善程度較低』。話雖如此，但是佛教在很大程度上受到文化的影響。這有點不幸，但不可避免。因此，當佛教傳到西藏、日本、漢地，當然還有在它的發源地印度，可能會受到文化價值觀的影響」。

## 外部連結

- 在信仰中重建生命信心的佛教同志：以2012同志佛化婚禮為例
- 南傳、藏傳佛教觀點
- 台灣教會對同志議題之聖經詮釋探討
- 同志神學物語
- 媽祖的愛裡不分異同 聲明稿
- 民間信仰支持同性婚姻嗎？
- 同志阿訇有話說：穆斯林與同性戀傾向並不衝突
男同性戀免疫缺乏症

男同性戀免疫缺乏症（Gay-related immune deficiency）是1982年提出，在愛滋病擁有合理的作為症候群的醫學解釋之前，用於描述「一系列的意料之外的病例」也是用來代指愛滋病的早期用語。

一個叫男同性戀健康危機的特設組織成立，來抗爭那些通過劈腿行為，靜脈注射毒品，芳香劑而患上的同性戀者才會獲得的疾病。不久，在進入美國的海地人、血友病人、無其他風險因素的受血者中，同樣的卡波西氏肉瘤和卡氏肺囊蟲肺炎疾病群被發現。

AIDS這個術語，在1982年末被提出以精確疾病名稱。這個新名字被政治家等人群支持，因為他們意識到術語中所含的「同性戀者」不能很好的概括這個疾病。1984年4月23日，美國衛生及公共服務部部長在記者招待會中宣布AIDS的可能誘因被發現：這種逆轉錄病毒隨後於1986年被命名為人類免疫缺陷病毒。
國際LGBTI聯合會

國際LGBTI聯合會（International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association）是一個促進世界各地區女同性戀、男同性戀、雙性戀、跨性別和雙性人群體共同爭取平權的國際組織。該組織於1978年成立，為國際同性戀聯合會（International Gay Association，IGA），在1986年改名為國際男女同性戀聯合會（International Lesbian and Gay Association，ILGA）。ILGA現在擁有超過1800個團體會員，分佈在六大地區的170多個國家，組織願景為確保任何人不分其性傾向、性別認同、性別表達和性徵，都能享有自由平等的人權，並致力於實現這樣一種全球正義和平權的世界。

## 介紹

ILGA在1978年8月8日，以「國際同性戀聯合會」為名，由來自澳大利亞、英格蘭、丹麥、法國、北愛爾蘭、愛爾蘭、義大利、荷蘭、蘇格蘭和美國等同性戀組織代表，於英國考文垂市成立，並在1986年更名為「國際男女同性戀聯合會」。IGA成立時的目標如下：

- 最大化各同性戀組織的效能，採取國際層級的政治行動結盟爭取同性戀權益，尤其要對各國政府和國際機構協力施壓
- 設置資訊中心，在同性戀組織之間交流相關資訊，以促進對於同性戀受壓迫情況的瞭解和辨識國際政治的角力場

今日的ILGA則遵循其憲章和議事程序，作為執行業務和成員集會的依據。根據憲章，ILGA及其成員應致力於：

- 為女同性戀、男同性戀、雙性戀、跨性別和雙性人的平等以及免受所有形式的歧視和暴力而奮鬥
- 為所有因為被認為或實際為該性傾向、性別認同、性別表達或性徵而得要活在和面對歧視和暴力的人，能獲得平等而奮鬥
- 促進對人權和基本自由的普遍尊重和遵行，包括消除所有形式的歧視和暴力以及瞭解下列國際人權文件的具體條款

在成立之後，ILGA立刻關切希臘和蘇聯具性傾向歧視性質的法律，向歐洲委員會提交除罪化材料，要求歐洲人權公約增添免受性傾向歧視的保護，鼓勵國際特赦組織救助因為歧視性法律遭到監禁的同性戀者。ILGA亦積極要求世界衛生組織將同性戀從國際疾病與相關健康問題統計分類移除，並申請成為具聯合國諮商地位的NGO。

ILGA的主要業務為在聯合國和其他國際組織內，代表LGBTI公民社會發聲，支援其組織成員提昇和保護人權，並透過倡議和研究向機構、政府、媒體、以及公民社會發布消息和喚起關注。

## 架構

ILGA由分別來自六個地區分會的1800多個團體會員聯合組成，該六大地區為：泛非洲分會（Pan Africa ILGA）、亞洲分會（ILGA Asia）、歐洲分會（ILGA Europe）、拉美和加勒比分會（ILGA LAC）、北美和加勒比分會（ILGA NAC）和大洋洲分會（ILGA Oceania）。組織營運資金來自會員繳納的會費，以及各國政府和私人基金會的捐贈。團體會員，除各分會舉辦的區域年會（Regional Conferences）之外，還可參與ILGA世界大會（World Conferences）。

ILGA世界大會是最高決策單位。在世界大會中，各個團體會員、執行董事會、雙性戀委員會、雙性人委員會、跨性別委員會、女性委員會、青年委員會、區域執行董事會以及各盟友組織，聚集在一起，進行決策、交流、背書、提案、修改組織憲章以及選舉秘書長和各委員會主席等事務。聚會不僅是事務決策場所，同時也是一個供社運人士分享彼此運動經驗，合作結盟的重要場合。然而世界大會或區域年會，有時會因為遭當地激進組織攻擊或者資金缺乏，而不得不停辦或延期。

ILGA世界大會的舉辦地點和年份，如下：

- 貝亨/阿姆斯特丹 (1979) :、聖克里斯蒂納達羅/巴塞隆納 (1980) :、托雷佩利切/杜林 (1981) :、華盛頓特區 (1982) :、維也納 (1983) :、赫爾辛基 (1984) :、多倫多 (1985) :、哥本哈根 (1986) :、科隆 (1987) :、奧斯陸 (1988) :、維也納 (1989) :、斯德哥爾摩 (1990)｜奧克蘭 (2001) :、馬尼拉 (2003) :、日內瓦 (2006) :、維也納 (2008)｜聖保羅 (2010) :、斯德哥爾摩 (2012) :、墨西哥城 (2014) :、曼谷 (2016) :、威靈頓 (2019) :、長堤 (2022) :、開普敦 (2024)

ILGA總辦公室設在日內瓦，分會辦公室位於布魯塞爾（ILGA Europe）、布宜諾 (ILGA LAC)、約翰尼斯堡 (Pan Africa ILGA)、曼谷 (ILGA Asia)、雪梨（ILGA Oceania）、多倫多（ILGA NAC）。ILGA負責專案計畫和抗爭行動支援，進行外交施壓，提供資訊以及和國際組織與媒體合作，以喚起公眾和政府重視LGBTI人群受到歧視的處境和案例。身為最大的LGBTI全球聯盟，ILGA在聯合國各論壇為其政治議程發聲，協助團體會員赴聯合國進行人權報告，並發布《作用於我們的法律》、《ILGA世界地圖》和《我們的身份遭到逮捕》等報告。ILGA在2023年3月22日推出ILGA Database，能用來查詢世界各國與LGBTI有關的法律資訊和人權狀況。

## 爭議

ILGA在1993年成為獲得聯合國ECOSOC諮商地位的NGO組織，然而一年之後其諮商地位遭到撤銷。由於提倡未成年性行為的北美男人男童戀愛協會擁有ILGA會員資格，美國國會議員傑西·赫爾姆斯利用這點提案施壓聯合國。ILGA對此進行澄清：在1990年，ILGA就通過了「每位兒童都有免於性剝削和免受虐待權利」的聲明，ILGA不提倡任何形式的未成年性行為，也從未如此作過。ILGA盡可能驅逐所有這類偏離ILGA目標的會員，並加強了申請入會的審核程序，但聯合國最終仍暫停其諮商地位。直到2006年，ILGA歐洲分會才得以取得諮商地位，而在經歷多次否決後，ILGA終於在2011年重新取回了諮商地位。

2011年7月25日，聯合國經濟與社會理事會（ECOSOC）在日內瓦召開了本年度的實質性全體會議，與會各國以29票贊成、14票反對、5票棄權、6票缺席的結果投票通過了ILGA成為非政府組織諮商地位的申請。

贊成的國家：阿根廷、澳大利亞、比利時、加拿大、智利、厄瓜多、愛沙尼亞、芬蘭、法國、德國、匈牙利、印度、義大利、日本、拉脫維亞、馬爾他、墨西哥、蒙古、尼加拉瓜、挪威、秘魯、南韓、斯洛伐克、西班牙、瑞士、烏克蘭、英國、美國、委內瑞拉。

反對的國家：孟加拉、喀麥隆、中華人民共和國、埃及、迦納、伊拉克、摩洛哥、納米比亞、巴基斯坦、卡達、俄羅斯、沙烏地阿拉伯、塞內加爾、尚比亞。

棄權的國家：巴哈馬、瓜地馬拉、菲律賓、盧安達、象牙海岸。

缺席的國家：葛摩、加彭、幾內亞比索、馬拉威、模里西斯、聖克里斯多福及尼維斯。

## 基本資料

- 日語原文：International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association
- 簡稱：ILGA
- 成立時間：1978年8月8日
- 類型：非政府組織（NGO）
- 法律地位：聯合國經濟及社會理事會諮商地位
- 目標：同志平權（LGBT Rights）
- 總部：瑞士日內瓦
- 服務地區：170多個國家（六大地區）
- longitem 會員：1800多個團體會員
- 語言：英語、西班牙語
- 秘書長：Kimberly Frost、Yuri Guaiana
- 執行董事：Julia Ehrt
同樂運動會

同樂運動會（Gay Games，又稱同志運動會）是一個由同志社區舉辦的體育和文化活動。同樂運動會於1982年始於舊金山，創辦者是湯姆·沃德爾醫生，他的目標是發揚包容和參與的精神，以及把個人最好的追求帶入到運動中。

這個同志運動會聯盟的目的是，通過舉辦每年一屆的有組織的國際（參與的）運動和文化活動，也就是大家所知的同樂運動會，來培養和加強全球同性戀男女的自尊以及獲得非同性戀世界人們對同性戀的尊重和理解。

同樂運動會本來以「同志奧林匹克運動會」為名，但是後來國際奧林匹克委員會提起訴訟，迫使運動會改成了現在這個名稱。其它使用「奧林匹克」名稱的運動會從沒有遭遇相似的命運。

同樂運動會對所有願意參與的人開放，不管他們的性傾向如何。在同樂運動會中沒有資格標準的限制。主辦單位的宣言是：同樂運動會是四年一度的運動文化活動，集合來自世界各地的人。基於大會的參與、包容、個人最佳表現原則，大會歡迎所有人參與，不論性傾向、性別、種族、宗教、國籍、祖籍、政治信仰、運動美術能力、年齡、身心障礙或健康狀況。

同樂運動會使得全世界的運動員和藝術家聚集到一起，包括很多仍然把同性戀認為是罪行的國家的人。

第6屆同樂運動會在澳大利亞的雪梨舉行，有超過14,000的參賽者參與了超過30個項目的運動比賽和文化活動。

## 歷屆同樂運動會列表

名稱｜舉辦地｜開幕時間｜參與者｜備註

第一屆同樂運動會-挑戰 '82｜美國舊金山｜1982年8月28日｜1,600

第二屆同樂運動會-勝利 '86｜美國舊金山｜1986年8月9日｜3,500

第三屆同樂運動會-慶典 '90｜加拿大溫哥華｜1990年8月4日｜9,500

第四屆同樂運動會-團結 '94｜美國紐約｜1994年6月18日｜11,000

第五屆同樂運動會-友誼 '98｜阿姆斯特丹｜1998年8月1日｜14,700

第六屆同樂運動會-同一片嶄新的天空下｜雪梨｜2002年11月2日｜14,000

第七屆同樂運動會- 聚會｜美國芝加哥、｜2006年7月15日｜12,500｜、分裂

第八屆同樂運動會｜德國科隆｜2010年7月31日

第九屆同樂運動會｜美國克里夫蘭-阿克倫｜2014年8月9日｜10,000、｜、估計

第十屆同樂運動會｜法國巴黎｜2018年8月4日｜10,000、｜、估計

第十一屆同樂運動會｜中國香港和墨西哥瓜達拉哈拉｜2023年11月3日

第十二屆同樂運動會｜× 10瓦倫西亞｜2026年

## 分裂

加拿大蒙特婁原本主辦2006年同樂運動會，後來由於同志運動會聯合會與該運動會籌委會發生重大矛盾棄辦，經過重新申辦後由美國芝加哥取得主辦權。後來原主辦城市自己在2006年8月舉辦首屆世界同志運動會。

## 相關條目

- 世界同志運動會（World OutGames），由同性戀國際體育協會主辦
- 歐洲同志運動會（EuroGames），由歐洲同性戀體育聯合會主辦
酷兒研究

酷兒研究是一門從文學理論、政治學、歷史學、社會學、倫理學和其它研究酷兒人群的定義、生活、歷史和人口的人文學科發展而來的綜合學科。

一些最初的酷兒研究的人包括米歇爾·福柯、朱迪恩·巴特勒（Judith Butler）、Audre Lorde、約翰·博斯韋爾和伊夫·科索夫斯基·塞奇威克（Eve Kosofsky Sedgwick）。

酷兒研究的方法包括搜集酷兒的影響和文學作品的主題；政治趨向和受壓迫女性、種族群體、貧窮階級與酷兒關係的分析；以及研究歷史上被忽略的以及被宗教排除在外的酷兒人物和趨向。

酷兒研究不應與酷兒理論相混淆，酷兒研究是酷兒理論裡面一個解析主義的分析觀點。

## 外部連結

- College Equality Index
- University Queer Programs
- Undergraduate Journal of Sexual Diversity Studies at the University of Toronto
- The Rockway Institute for LGBT research in the public interest at Alliant International University
- The Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender Historical Society
- Trikster - Nordic Queer Journal
- Lesbian and Gay Research in UK Universities and Colleges (compiled in 2006)
- LGBT Studies Minor at the University of Louisiana at Lafayette
奧克語

奧克語（Lenga d'òc）或奧克西坦語（Occitan）是印歐語系羅曼語族的一種語言，主要通行於法國南部的奧克西塔尼亞地區（特別是普羅旺斯及羅亞爾河以南）、義大利的奧克山谷、摩納哥以及西班牙的加泰隆尼亞的阿蘭山谷。

20世紀初，法國政府曾經大力打壓奧克語的使用。

## 名稱由來

奧克語名稱的來由與他們本身語言的發音有關。由於中世紀時，他們將「是」（同意）講成「oc」而法國北部的人則講成「oïl」(現在再變成「oui」)，所以當時的人將兩種語言分別稱為「langue d'oc」（奧克語）及「Langue d'oïl」（奧依語）。

## 方言

- 奧弗涅方言
- 加斯科涅方言
- 利穆贊方言
- 朗格多克方言
- 普羅旺斯方言
- 維瓦賴-阿爾卑斯方言
- 加斯科涅方言
- 利穆贊方言
- 奧弗涅方言
- 維瓦賴-阿爾卑斯方言
- 普羅旺斯方言
- 朗格多克方言

## 特徵

奧克語和加泰隆尼亞語十分相似。它相對於現代法語的特色，在於它還殘留不少中世紀時期的語言特徵。

### 奧克語整體的特徵

和法語一致而和加泰隆尼亞語不同的：

- 通俗拉丁語的/u/在奧克語中變成/y/。
- 通俗拉丁語的/o/在奧克語中全部變成/u/。

和加泰隆尼亞語一致而和法語不同的：

- 通俗拉丁語開音節重音/a/在奧克語中得到保留，而法語通常高化為/ɛ/。
- 通俗拉丁語的-t-濁化成/d/，而法語通常消失。

和法語及加泰隆尼亞語均不同的：

- 奧克語保留了通俗拉丁語的雙元音au/aw/。
- 絕大部分方言詞尾的a發作/ɔ/。
- 通俗拉丁語位於軟齶音前的半高元音通常在其之前增生半元音，即/ɛ/變成/jɛ/，/ɔ/變成/wɔ/或/wɛ/甚至進一步前化成為wœ, œ, ɛ。位於硬齶音前的半高元音也發生了同樣的音變。
- 部分輔音組合發生同化現象，如奧克語中的讀作/ts/

### 奧克語部分方言的特徵

北部奧克語類似法語的特徵：

- ca-, ga-齶化成/tʃa, dʒa/。
- 音節結尾的/l/變成/w/。
- 尾輔音消失。
- 元音+鼻音變成鼻化元音。
- 部分或全部的r變成小舌顫音。

南部奧克語類似加泰隆尼亞語的特徵：

- 拉丁語的輔音組合-mb-,-nd-變成/m, n/。
- /b/ 和/v/相混。
- 元音間的濁塞音/b d ɡ/擦化成β ð ɣ。
- 結尾的短輔音/n/消失。

加斯科涅語獨有的特徵：

- 拉丁語詞首的/f/變成/h/。西班牙語歷史上也發生過類似音變。
- 元音間的鼻音/n/消失。葡萄牙語和加利西亞語乃至巴斯克語歷史上均發生過此音變。
- 拉丁語的-ll-在詞中變成r /ɾ/，在詞末變成（一開始讀/c/，後來變成/t/或/tʃ/。

其他方言獨有的特徵：

- 詞尾的鼻音合流為/ŋ/，在除了加斯科涅語的南部方言中較常見。
- 拉丁語的-d-擦化成/ð/後在除了加斯科涅語的大部分方言中變成/z/。加泰隆尼亞語一度也發生過此音變，但最終消失或變成了/w/。
- 拉丁語的-ct-變成了/jt/，在大部分方言中齶化為/tʃ/，少部分地區讀/(j)t/。如lach vs lait (加斯科涅語 lèit) '牛奶', lucha vs luta (加斯科涅語 luta) '鬥爭'。
- 維瓦賴-阿爾卑斯方言中/l/弱化為/r/。

## 保存情況

在現代，奧克語已成為一種罕見且極受威脅的語言。使用者幾乎完全集中在法國南部，不太可能存在單獨使用者。20世紀初，法國政府試圖限制公立學校使用和教授包括奧克語在內的許多少數民族語言。儘管此後法律已經過更改，1993年，擁有獨特語言的地區恢復了雙語教育，但多年的限制已經導致講奧克語的人數嚴重下降。大多數健在的使用者是老年人。

2020年奧克語公共辦公室（OPLO）在新阿基坦大區、奧克西塔尼大區和西班牙阿蘭山谷對8000人的抽樣調查顯示，約有54.2萬人會使用奧克語，其中66%為男性，56%居住在鄉村地區，平均年齡為66歲。同時，國界以及大區交界的使用者較多，包括庇里牛斯-大西洋省（12%）、阿韋龍省（18%）和洛澤爾省（22%）。

## 文學作品

弗雷德里克·米斯特拉爾是最著名的使用奧克語寫作的作家。他整理了普羅旺斯方言，並且使用普羅旺斯語創作詩歌，最終獲得1904年的諾貝爾文學獎。

## 民歌

Se Canta（如果它唱歌）是流行於奧克語通行地區的民歌，創作於14世紀。

Copa Santa（聖杯）是流行於普羅旺斯地區的一首民歌，為了紀念普羅旺斯人民和加泰隆尼亞人民的友誼，詞作者是弗雷德里克·米斯特拉爾。

## 外部連結

- 普羅旺斯語在民族語的記錄
- 奧克語的簡介和文法
- DICCIONARI GENERAL OCCITAN DE CANTALAUSA
- Ostal d'Occitània de Tolosa

## 基本資料

- 原文名：occitan, lenga d'òc, provençal
- 管理機構：印歐語系
- 州/直轄市： × 10、義大利、摩納哥
- 講者：約在110,000到789,000之間
- 日期：2007–2012
- 譜系學分類：印歐語系
- 譜系學分類：義大利語族
- 譜系學分類：羅曼語族
- 譜系學分類：西羅曼語支
- 譜系學分類：高盧-羅曼語支
- 譜系學分類：奧克-羅曼語
- 作為官方語言：加泰隆尼亞自治區
- iso1：oc
- iso2：oci
- iso3：oci
乾隆

乾隆（ᠠᠪᡴᠠᡳ ᠸᡝᡥᡳᠶᡝᡥᡝ；1736年－1796年）為清朝第六任皇帝清高宗的年號，共60年，是清朝使用時間第二長的年號，僅次於康熙。嘉慶元年元旦（1796年2月9日），乾隆帝將皇位內禪予嘉慶帝，自此全國範圍內改用嘉慶年號。但乾隆帝仍繼續執掌朝政，北京紫禁城內仍保留「乾隆」年號，直至嘉慶四年正月初三（1799年2月7日）乾隆帝駕崩、嘉慶帝親政為止。因此「乾隆」是清朝使用時間最長的年號，共64年。

## 年號含義

寓意為「天道昌隆」。

## 藝術

此時期的風格為皇帝收藏、創作的藝術風格，乾隆的收藏以瓷器、青銅器、玉器、法書、珍本書為主。在陶藝方面，此時特色是質地細緻的粉彩瓷製作。繪畫方面的特色是乾隆與宮廷畫家所創作，畫工細膩的花鳥畫。乾隆喜愛歐洲風格，因而在建築方面發展出中式洛可可風。

## 西方哲學發展

乾隆十三年（1748年）孟德斯鳩的著作《論法的精神》出版。在《論法的精神》中，孟德斯鳩提出了三權分立的理論，認為行政權、立法權與司法權應當分離，以避免滋生專制。

## 改元

- 雍正十三年—八月，雍正帝駕崩。九月三日，次子弘曆即位，有詔次年改元乾隆。
- 乾隆六十年—九月三日，乾隆帝立十五子永琰為皇太子，有詔次年改元嘉慶，但北京紫禁城內仍續用乾隆年號直至乾隆帝駕崩

## 公元紀年對照

乾隆｜元年｜二年｜三年｜四年｜五年｜六年｜七年｜八年｜九年｜十年

公元｜1736年｜1737年｜1738年｜1739年｜1740年｜1741年｜1742年｜1743年｜1744年｜1745年

干支｜丙辰｜丁巳｜戊午｜己未｜庚申｜辛酉｜壬戌｜癸亥｜甲子｜乙丑

乾隆｜十一年｜十二年｜十三年｜十四年｜十五年｜十六年｜十七年｜十八年｜十九年｜二十年

公元｜1746年｜1747年｜1748年｜1749年｜1750年｜1751年｜1752年｜1753年｜1754年｜1755年

干支｜丙寅｜丁卯｜戊辰｜己巳｜庚午｜辛未｜壬申｜癸酉｜甲戌｜乙亥

乾隆｜二十一年｜二十二年｜二十三年｜二十四年｜二十五年｜二十六年｜二十七年｜二十八年｜二十九年｜三十年

公元｜1756年｜1757年｜1758年｜1759年｜1760年｜1761年｜1762年｜1763年｜1764年｜1765年

干支｜丙子｜丁丑｜戊寅｜己卯｜庚辰｜辛巳｜壬午｜癸未｜甲申｜乙酉

乾隆｜三十一年｜三十二年｜三十三年｜三十四年｜三十五年｜三十六年｜三十七年｜三十八年｜三十九年｜四十年

公元｜1766年｜1767年｜1768年｜1769年｜1770年｜1771年｜1772年｜1773年｜1774年｜1775年

干支｜丙戌｜丁亥｜戊子｜己丑｜庚寅｜辛卯｜壬辰｜癸巳｜甲午｜乙未

乾隆｜四十一年｜四十二年｜四十三年｜四十四年｜四十五年｜四十六年｜四十七年｜四十八年｜四十九年｜五十年

公元｜1776年｜1777年｜1778年｜1779年｜1780年｜1781年｜1782年｜1783年｜1784年｜1785年

干支｜丙申｜丁酉｜戊戌｜己亥｜庚子｜辛丑｜壬寅｜癸卯｜甲辰｜乙巳

乾隆｜五十一年｜五十二年｜五十三年｜五十四年｜五十五年｜五十六年｜五十七年｜五十八年｜五十九年｜六十年

公元｜1786年｜1787年｜1788年｜1789年｜1790年｜1791年｜1792年｜1793年｜1794年｜1795年

干支｜丙午｜丁未｜戊申｜己酉｜庚戌｜辛亥｜壬子｜癸丑｜甲寅｜乙卯

乾隆｜六十一年｜六十二年｜六十三年｜六十四年

公元｜1796年｜1797年｜1798年｜1799年

干支｜丙辰｜丁巳｜戊午｜己未

## 同期存在的同一政權年號

- 嘉慶（1796年－1820年）：大清國嗣皇帝嘉慶帝之年號

## 同期存在的其他政權年號

- 中國
- 順天（1786年）：清朝時期—林爽文之年號
- 天運（1795年）：清朝時期—陳周全之年號
- 越南
- 永佑（1735年－1740年）：後黎朝—懿宗黎維祳之年號
- 景興（1740年－1787年）：後黎朝—顯宗黎維祧之年號
- 昭統（1787年－1789年）：後黎朝—愍帝黎維祁之年號
- 泰德（1778年－1793年）：西山朝—歸仁阮文岳之年號
- 光中（1788年－1792年）：西山朝—富春阮惠之年號
- 景盛（1793年－1801年）：西山朝—富春阮光纘之年號
- 日本
- 享保（1716年－1736年）：中御門天皇、櫻町天皇之年號
- 元文（1736年－1741年）：櫻町天皇之年號
- 寬保（1741年－1744年）：櫻町天皇之年號
- 延享（1744年－1748年）：櫻町天皇、桃園天皇之年號
- 寬延（1748年－1751年）：桃園天皇之年號
- 寶曆（1751年－1764年）：桃園天皇、後櫻町天皇之年號
- 明和（1764年－1772年）：後櫻町天皇、後桃園天皇之年號
- 安永（1772年－1781年）：後桃園天皇、光格天皇之年號
- 天明（1781年－1789年）：光格天皇之年號
- 寬政（1789年－1801年）：光格天皇之年號
- 南洋
- 蘭芳（1777年—1884年）：蘭芳共和國之年號
恩格爾定律

恩格爾定律（Engel's law，Engelsches Gesetz）由19世紀德國統計學家恩格爾根據統計資料總結，是消費結構變化的規律：

一個家庭收入越少，家庭收入中（或總支出中）用來購買食物的支出所佔的比例就越大。反之，隨著家庭收入增加，家庭收入中（或總支出中）用來購買食物的支出比例則會下降。推而廣之，一個國家越窮，每個國民的平均收入中（或平均支出中）用於購買食物的支出所占比例就越大，而隨著國家變得富裕，這個比例呈下降趨勢。

恩格爾定律是根據經驗數據提出的，它是在假定其他一切變量都是常數的前提下才適用的，因此在考察食物支出在收入中所占比例的變動問題時，還應當考慮城市化程度、食品加工、飲食業和食物本身結構變化等因素都會影響家庭的食物支出增加。只有達到相當高的平均食物消費水平時，收入的進一步增加才不對食物支出發生重要的影響。

## 數學表述

考慮以下兩個比率（作為導數的近似）：

R1＝食物支出變動百分比

和

R2＝食物支出變動百分比。

其中R2又稱為食物支出的收入彈性。恩格爾定律斷言，食品是正常財，所以該兩個比率皆為正（僅低檔商品該兩個比率會為負），但是，其值不大於1，即必需品。若以函數圖像理解，以食物支出為縱軸，收入為橫軸，則繪出的恩格爾曲線（Engel curve），其斜率為正但下降，即是凹函數。

## 恩格爾係數

恩格爾係數（Engel coefficient）是在恩格爾定律出現的比率。恩格爾認為是「表示人口物質生活水準高低的最佳指標」（"the best measure of the material standard of living of a population"）。其計算公式為：

恩格爾係數＝食物支出金額

除食物支出外，衣著、住房、日用必需品等的支出，也同樣在不斷增長的家庭收入或總支出中，所占比重上升一段時期後，呈遞減趨勢。

## 參考文獻

- 《經濟學-理論與實務》 4th 張清溪、許嘉棟、劉鶯釧、吳聰敏合著 ISBN 957-97490-3-5

## 連結

- 恩格爾定律與恩格爾係數 - 國家統計局
- 恩格爾係數——達到小康水平的標尺-《每天學點經濟學》
- 恩格爾係數_中國經濟網

## 延伸閱讀

- 姜國剛：恩格爾係數失靈的若干影響因素分析
人口自然增長率

人口自然增長率指一定時期內人口自然增長數（出生人數減死亡人數）與該時期內平均人口數之比，通常以年為單位計算，用千分比來表示，計算公式為：

人口自然增長率 ＝ （年內出生人數 － 年內死亡人數） / 年平均人口數 × 1000‰ ＝ 人口出生率 － 人口死亡率

## 記錄

### 有記錄的部分國家、地區最高負人口自然增長率記錄

國家或地區｜年份｜人口自然增長率（‰）｜相關事件｜數據來源｜主條目

盧安達｜1994年｜-62.1｜盧安達種族滅絕｜聯合國估計｜盧安達人口

柬埔寨｜1976年｜-58.9｜紅色高棉大屠殺｜聯合國估計｜柬埔寨人口

烏克蘭蘇維埃社會主義共和國｜1933年｜-47.4｜烏克蘭大饑荒｜烏克蘭人口

朝鮮｜1950年｜-34.9｜韓戰｜聯合國估計｜朝鮮人口

俄羅斯蘇維埃社會主義共和國｜1933年｜-18.8｜蘇聯農業集體化｜俄羅斯人口
性別角色

非傳統性別職業刻板印象的男性和女性（從左上角到右下角）：挪威奧斯陸的男性助產士；婦女宣誓就職阿富汗國家警察；一名婦女在索羅門群島從事建築工作；美國科羅拉多斯普林斯的一名男幼稚園老師在演奏夏威夷四弦琴。

性別角色，相當於性別規範，係指基於生理性別或社會性別，社會普遍認定適宜或理想的行為與態度。性別角色通常圍繞男性氣質和女性氣質的概念構建而成。

這些與性別相關的期望在不同文化中可能有所不同，而某些特徵則可能在多個文化中具有共通性。此外，性別角色（以及對性別角色的認知）會根據個人的種族或族裔有所不同。

性別角色影響了人類行為的廣泛範疇，通常包括一個人選擇穿著的衣服、從事的職業、處事方式、進入的個人關係，以及在這些關係中的行為方式。儘管性別角色已經隨著時間演變並擴展，但傳統上仍將女性限定在「私人領域」，而將男性置於「公共領域」中。

包括女性主義運動在內的各種團體，已經帶頭推動改變現行性別角色中被認為壓迫性、不準確或性別歧視的部分。

## 性別角色的文化觀點

中國文化自古就有「男主外，女主內」的說法；此外三從四德的「三從」：「在家從父、出嫁從夫、老來從子」也通常解釋為女人必須依附男人。

不同社會文化對不同性別理想行為的要求和期望是不同的，不過有一些會比其他一些更廣泛接受。例如，在現在和已知的歷史文化中，戰爭在不同文化中通常都不約而同地被視為（或只被視為）是男性所適合的，而照顧子女在不同文化中通常都不約而同地被視為（或只是）是女性所適合的；此外，在許多社會中，女性出於自願的性行為，會受到比男性更多的限制，東西方社會不約而同地對自願性行為較開放的女性有著各種侮辱性的稱呼。

其他的一些觀念則會隨時間、地點的不同而變化。例如，在工業社會前的歐洲，醫學通常被認為是男性的特權；但是在俄國，衛生保健則通常被認為是女性的工作。這些觀念的結果在當代社會中仍然可見，例如歐洲的醫院通常由男性主導，而俄羅斯的醫院則有很多的女性醫生。

不同社會的性別分工有相似之處，也有不同之處，而共通的一點是，所有的人類社會都有性別分工、對不同性別都有不同的期待，也會給予不同的性別不一樣的角色，性別分工與性別角色普遍存在於所有的人類社會中，但任何社會都有性別分工、性別角色及對不同性別的期待這點，未必表示男性與女性的心理素質、人格特質或認知能力有顯著的天生差異；然而也有一些規則不分性別對任何人都通用的，像例如禁止故意殺人等觸及到人性根本的規則，就是不分性別、對社會絕大多數人適用的規則。

## 其他爭論

爭論的焦點大多在於：性別角色是由於可以感覺到來源於生物性別的行為特徵，還是來源於早期社會化的行為特徵？隨著爭論的深入，很多研究員相信這兩個方面的都對性別角色有影響。但是，這兩者間的相互影響和每個因素究竟是如何引起具體作用的問題仍在爭論中。

社會學習論指出社會環境對塑造及強化學習者的性別角色有莫大影響，例如學習者會觀察、模仿身邊的角色模範（models）而形成對性別的理解（Mischel, 1966, 1993），阿爾波特·班杜拉（Bandura 1986）更清楚地指出這些影響學習者的角色模範包括在家庭、學校、朋友、書本及傳媒中的角色模範。

## 性別角色的例子

在20世紀早期，性別角色是圍繞著異性行為的觀念展開的，而且是相當固定的。如果人們轉換性別角色，例如一個婦女獲得高權力的職位，或一個男性選擇當家庭主夫，通常是少見的或會被性別歧視。

在1960年代的性革命、女權運動、民權運動和後來的LGBT權利運動後，新的性別角色在西方社會開始出現，並且開始變得具有可變性，社會促進性別平等並減少對女性的性別歧視。一些通常的性別角色觀念，像表中所列舉的，通常被認為是「固定的偏見」。
格雷格·洛加尼斯

格雷戈里·埃夫西米奧斯·洛加尼斯（Gregory Efthimios Louganis，1960年1月29日），美國跳水運動員，是薩摩亞／瑞典人的混血後裔，由希臘養父母收養長大。他曾在奧運會上連續兩屆取得3米跳板和10米跳台的冠軍，並且在三屆世錦賽中贏的得了5枚金牌。

## 生平

### 奧運會生涯

16歲時，洛加尼斯參加了在蒙特婁舉辦的1976年夏季奧林匹克運動會，他此次贏得了10米跳台的銀牌，當時這一項目的霸主是義大利名將克勞斯·迪比亞西。連年後，迪比亞西退役，洛加尼斯獲得了這個項目的世界冠軍，並且成為了1980年代男子跳水界的領軍人物。

1984年，在洛杉磯舉行的奧運會中，洛加尼斯擊敗了中國的四位選手譚良德、李宏平〔3米板〕、童輝、李孔政〔10米台〕，同時獲得了跳板和跳台的冠軍。

在1986年贏得另外兩枚世界競標賽的冠軍後，他在1988年的漢城重演了他1984年的精彩一幕。雖然他在此次的運動會中出現了一些意外（在跳板時撞到了頭），但是他仍然分別擊敗了中國的四位選手譚良德、李德亮〔3米板〕、熊倪、李孔政〔10米台〕獲得了該項目的冠軍。

### 奧運之後

1987年，洛加尼斯為雜誌《Playgirl》拍攝了雜誌裸照。

1994年，洛加尼斯通過參加同志運動會公開了自己的同性戀身份。接下來一年，他承認他感染了愛滋病，他表示他早在漢城奧運會之前便已經知道了這件事情，當時他撞傷了頭並考慮過退出比賽。

1994年，美國奧林匹克運動委員會向洛加尼斯頒發了傑出運動員勳章。

他著有自傳《破水而出》和《For The Life Of Your Dog》。

## 外部連結

- 官方網站
- Greg Louganis official web site。
- Greg Louganis biography at U.S. Olympic Committee official web site。
- Greg Louganis to keynote DBSA 2007 National Conference。

## 基本資料

- 日語原文：格雷格·洛加尼斯、Gregory Louganis
- 全名：Gregory Efthimios Louganis
- 國家：美國
- 出生：1960年1月29日
- 出生地：美國加利福尼亞州El Cajon
- 項目：跳水: 1米板，3米板，10米台
- 大學校隊：邁阿密大學、爾灣加州大學
姜夔

姜夔（1155年1209年），字堯章，號白石道人，饒州鄱陽（今江西省鄱陽）人。中國南宋詞人。

父姜噩為紹興三十年（1160年）進士，歷官漢陽縣，卒於官。姜夔自幼隨父宦，其父早卒，後寄居姊家，往來江西、湖北近二十年。可惜屢試不第，一生未仕，家貧，無立錐之地。淳熙十二年（1186年），姜夔與詩人蕭德藻相識，蕭德藻極為器重姜夔，還將侄女嫁給他。蕭德藻調官湖州（今屬浙江），姜夔決定追隨蕭德藻，卜居弁山白石洞下，人稱白石道人。淳熙十四年（1187）暮春，經蕭德藻介紹，姜夔謁見了著名詩人楊萬里，又與范成大、辛棄疾等交遊。精通音樂，會為詩，初學山谷之江西詩派，後被歸類為江湖詩派。亦善填詞，自度十七曲傳世。范成大稱其：「翰墨人品，皆似晉宋之雅士。」他的詞對於南宋後期詞壇的格律化有巨大的影響，姜夔和張炎並稱為「姜張」。約卒於嘉定元年（1208年）。

## 詞風

姜夔精於音律，自度曲頗多，詞譜有定調，詞前多有小序。題材上，多是紀遊與詠物之作，其中偶然流露他對時事的感慨，更多是慨嘆他身世的飄零和情場的失意。

姜詞琢煉字句，喜用清淡生新的字句，追求清幽深邃、清空的意境，善於寫景，詠物詞則稍覺堆砌。

姜夔用江西詩派的創作方法來填詞，講究點竄前人詩句入詞，間用拗句拗調，愛用典故，提倡「僻事實用，熟事虛用」，致使詞的語意隱晦含糊，境界朦朧。姜詞也講求寄託和含蓄，喜用暗喻聯想等手法。

《暗香》舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻春風詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。江國，正寂寂，嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓、西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時見得？

## 作品

- 詞集《白石道人歌曲》，少數流傳樂譜的宋詞，存詞84首，今收錄於四庫全書。
- 《暗香·舊時月色》
- 《疏影》
- 《揚州慢·淮左名都》
- 《齊天樂·黃鐘宮》
- 《慶宮春·雙槳蓴波》
- 《踏莎行·燕燕輕盈》
- 《念奴嬌·鬧紅一舸》
- 《淡黃柳·空城曉角》
- 主要古琴曲
- 《古怨》

## 評價

- 張炎《詞源》：「姜白石如野雲孤飛，去留無跡。」又：「不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越。」
- 陳廷焯《白雨齋詞話》：「詞法之密，無過清真。詞格之高，無過白石。詞味之厚，無過碧山。」
- 朱彝尊《詞綜·發凡》：「詞之南宋始極工，姜堯章最為傑出。」《黑蝶齋詩餘‧序》：「詞莫善於姜夔。」
- 《四庫全書》：「夔詩格高秀，為楊萬里等所推，詞亦精深華妙，尤善自度新腔，故音節文采，並冠一時。」

《疏影》苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客裏相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北。想佩環、月夜歸來，化作此花幽獨。猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅。

## 研究書目

- 楊蔭瀏、陰法魯：《宋 姜白石創作歌曲研究》（北京：人民音樂出版社，1957）。
- 夏承燾箋校：《姜白石詞編年箋校》（上海：上海古籍出版社，1981）。
- 孫玄常箋註：《姜白石詩集箋注》（太原：山西人民出版社，1986）。
- 趙曉嵐著：《姜夔與南宋文化》（北京：學苑出版社，2001）。
- 林順夫著，張宏生譯：《中國抒情傳統的轉變——姜夔與南宋詞》（上海：上海古籍出版社，2005）。
- 袁向彤著：《姜夔與宋韻研究》（濟南：齊魯書社，2007）。
- 陳書良箋註：《姜白石詞箋注》（北京：中華書局，2009）。
- 徐瑋：〈論合肥本事與姜夔詞的解讀〉。
- 姜白石著；井土霊山日譯「続書譜」『書道及畫道第二巻第四號』
- 姜白石著；井土霊山日譯「続書譜（二）」『書道及畫道第二巻第五號』
宋應星

宋應星（1587年約1666年－宋應星），字長庚，明朝發明家。江西南昌府奉新縣北鄉雅溪牌坊宋家（今宋埠鎮牌樓村）人，漢族江右民系。英國漢學家與歷史學家李約瑟稱他為「中國的狄德羅」。

## 生平

宋家的族譜描繪宋應星為一名天資敏悟、到晚明仍然矢志問學的人。童年時期的宋應星與其兄宋應昇同在叔祖宋和慶開辦的家塾中就讀，先師於族叔宋國祚，後學於新建舉人鄧良知。

明萬曆四十三年（西元1615年），二十九歲的宋應星與兄長宋應昇一同參加江西省鄉試，全省有1萬餘人應試，考中錄取109人，奉新縣僅宋氏兄弟二人中舉，時人稱為「奉新二宋」。宋應星名列鄉試榜第三，宋應昇名列第六。

後來他前後5次應試，1616年、1619年、1623年、1627年、1631年，皆不第。感於「士子埋首四書五經，飽食終日，卻不知糧米如何而來；身著絲衣，卻不解蠶絲如何飼育織造」，這五次赴京趕考，行程萬里，也大大加深了宋應星對底層社會認識與見識廣博。

崇禎七年（1634年）任江西分宜教諭（縣學教師），開始編著《天工開物》，崇禎十年（1637年）四月寫成，由友人塗伯聚發行。被歐洲學者稱為「技術的百科全書」。

崇禎九年（1636年）武官陳啟新強行穿過等待上奏的群臣，在紫禁城東門挑起一陣喧譁，吸引皇帝注意並上奏《論天下三大病根》，痛斥大明面臨軍事威脅，卻將軍人排除政府事務之外。皇帝封陳啟新為吏部給事中（正四品），引發朝野爭議。聲討不乏宋應星學友姜曰廣。宋應星認為陳啟新言之有理，朝野上下包括並學友出於錯誤的理由敵視他。宋斥之為「此千秋遇合奇事」，乃「炊燈具草，繼以詰朝」，憤而疾書而成《野議》。

崇禎十一年（公元1638年），在教諭崗位上考績優異，提拔為福建汀州府推官。1640年辭官歸鄉。

崇禎十六年（1643年），前往安徽亳州就任知州，州內因戰亂破壞，官員大多出走，百廢待舉。幾經努力重建，使之粗具規模，又捐資建立書院。甲申（1644年）年，亳州被李自成軍包圍，宋應星棄官回鄉。明朝覆滅，曾在南明任職。清兵南下，1646年大哥宋應昇服毒殉國，宋應星隱居不仕。1655年，宋應星草成了其兄的《宋應升傳》。史書沒有明確記載宋應星的去世日期，然而據《宋應星評傳》作者潘吉星估計，宋應星約在1666年辭世。1666年宋應星去世，享年80歲，葬於本村戴家園祖墓側。《天工開物》曾經失佚，期間被丁文江重新發現，自此《天工開物》廣泛流傳，成為了記錄中國傳統科學與科技的巨著。宋應星被李約瑟尊為「中國的狄德羅」。他的其餘四部著作皆在1976年重印。

著述多佚，約1976年前，在中國發現了宋應星的《野議》、《談天》、《論氣》、《思憐》四部著作。

## 著作

宋應星著作等身，其中以《天工開物》最出名。分上、中、下3部，原有20卷，只刊刻18卷。他流傳的著作有：

- 《野議》
- 《論氣》
- 《談天》
- 《思憐詩》

以下是失傳的著作：

- 《畫音歸正》
- 《厄言十種》
- 《美利箋》
- 《觀象》
- 《樂律》
- 《雜色文》
- 《原耗》

## 家世

宋氏祖先為農民，家族鼎盛在宋應星的曾祖父宋景。明朝正德、嘉靖年間，宋景累官吏部尚書、工部尚書，後改兵部尚書。入為左都御史，官至正二品。

祖父宋承慶，字道征，縣學稟膳生員。

父宋國霖，字汝潤，號巨川，庠生。

據薜鳳教授考證，「宋氏家族的田產有二十戶佃戶，大約200人左右，因而是中等水平的土地擁有者。按照17世紀三十年代族譜修訂者宋應星之長兄的說法，這個家庭後來遭遇了災難。一場大火燒毀了家裡的住宅，重修住宅讓家庭陷入艱難的困境」。

兄弟4人，胞兄宋應升，同父異母兄宋應鼎、弟宋應晶。

宋應星有兩個兒子，長子宋士慧，字靜生，次子宋士意，字誠生。

## 寫作

宋應星有不少著作經已失佚，傳世的有《野議》、《天工開物》、《論天》、《論氣》、《思憐詩》。當中《天工開物》聲名至隆。《天工開物》不是單獨而立，而是宋應星系列寫作的一部分。這首先顯示在著作內及著作間的編排，《天工開物》的序：「卷分前後，乃『貴五穀而賤金玉』之義」宋應星是沿著一個主旨（『義』）來編排內容的，他不是按難易將技術分等編排，而是按一個非常傳統的原則：「生存之需先於奢華尤物。」他遵循此一原則時「沒有用傳統的學術方式來簡單地對不同知識領域做價值評判。這意味著，關於『物』與『事』的知識，宋應星是本著『由本及末』的原則，來理解它們如何彼此相關並給世界帶來秩序。」

每一部宋應星的著作都體現了思想的一個面向：

- 《畫音歸正》確證他作為一個縣學教師對書面文獻知識的精通，以及對自己的職業身份和社會身份的認同。
- 在政論《野議》中，宋應星將自己與一個文人官員的理想連在一起：他有為國家和社會獻身的理想，但因政治躁動、社會混亂，自己因而被理想和現實之間的落差撕裂。
- 詩集《思憐詩》中提出自己的審美理想，表明他從一個滿腔熱忱地追求仕途、立志為國家服務的人變為一個作出讓步的學者，他雖然對自己的命運處境心存不滿，卻仍然充滿激情地捍衛讀書人的價值觀。
- 《論氣》體現了他對佛教的看法，以及他與「氣」理論的泰山北斗張載在思想上的多重關聯。《論氣》中的宋應星是自然事象精細的觀察者、謹慎的分析者。
- 他的《談天》一文表明，他是一位一以貫之的理論家。他的目標在於去揭示當時現實政治中荒謬，他的政治態度充斥著道德評判，認為儒家對天的態度是非理性的（「儒者言事應以日食為天變之大者，……，事應又何如也？」）。
- 《天工開物》表明他是一個具有天馬行空般自由思想的人，在構成物質環境的「物」與「事」中去尋找秩序。

## 紀念命名

宋應星紀念館在江西奉新縣獅山大道。現今奉新縣主幹道命名為「應星北大道」和「應星南大道」。

## 研究書目

- 潘吉星：《宋應星評傳》（南京：南京大學出版社，1990）。
- 薛鳳：《工開萬物：17世紀中國的知識與技術》（江蘇: 江蘇人民出版社，2015）。

## 外部連結

- 讀薛鳳《工開萬物：17世紀中國的知識與技術》
- 一位德國學者眼中的中國技術文化史
班昭

班昭（49年？120年？），字惠班，另名姬，東漢文學家、史學家。為班彪之女，班固、班超之妹，是中國第一位女性歷史學家。

與父班彪、兄班固合稱為「三班」，但「三班」有時不被認為是包括班昭，而被認為是指其兄班超。

## 生平

漢時班氏一族在朝廷中地位顯赫，班昭之父班彪是當時的文豪，《漢書》的撰寫工作就是由她的父親開始的。之後其兄班固繼續《漢書》的撰寫，但其中的「八表」和《天文志》未待完成便去世了。

班昭十四歲時嫁予同郡人曹世叔為妻。丈夫很早便去世了，班昭於是清守婦規。漢和帝知她文章了得，下詔讓班昭到東觀藏書閣續寫《漢書》，又多次召她入宮，屢屢為皇后、貴人的老師，人稱曹大家。每逢各地貢獻珍貴稀奇物品，就叫班昭作賦讚揚。鄧太后臨朝聽政後，特許班昭參與政事。班昭為政勤奮，鄧太后非常滿意，破格加封班昭之子曹成為關內侯，官至齊國的國相。班昭承兄遺志，使《漢書》問世。《漢書》剛面世時，許多人讀不懂，同郡馬融便拜伏在藏書閣下，跟隨班昭學習《漢書》；後來皇帝又下詔令馬融之兄馬續接替班昭，最終完成了《漢書》。

永初年間，鄧太后之兄鄧騭以母喪為由，上書朝廷，請求歸家。太后本欲拒絕，征問班昭。班昭上疏曰：

伏惟皇太后陛下，躬盛德之美，隆唐虞之政，辟四門而開四聰，采狂夫之瞽言，納芻蕘之謀略。妾昭得以愚朽，身當聖明，敢不披露肝膽，以效萬一。妾聞謙讓之風，德莫大焉，故典墳述美，神祉降福。昔夷、齊去國，天下服其廉高；太伯違邠，孔子稱為三讓，所以光昭令德，揚名於後者也。論語曰：『能以禮讓為國，於從政乎何有！』由是言之，推讓之誠，其致遠矣。今四舅深執忠孝引身自退而以方垂未靜拒而不許如後有毫毛加於今日誠恐推讓之名不可再得。緣見逮及，故敢昧死竭其餘情。自知言不足采，以示蟲蟻之赤心。

太后最終聽從了班昭的建議，同意鄧騭等人的請求，於是鄧騭等人得以辭官還鄉。

班昭的二哥班超是漢代名將，他出使西域，以功封定遠侯，拜西域都護，揚漢威直至中亞細亞三十年之久。然而，皇帝卻一直沒讓班超回國，班昭上書漢和帝，題目為《為兄超求代疏》的奏疏。她的文筆絲絲入扣，情真意切，終於打動了和帝，令班超得以回國。

班昭曾著《女誡》七篇，有卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章，從各個方面闡述了作為一個女子的行為準則。她認為「陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用，男以彊為貴，女以弱為美。故鄙諺有云：『生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎』」。宋代程朱理學興起後受其影響，開始大力提倡女子守貞、守寡等。又曾仿班彪《北征賦》寫成《東征賦》。

班昭年逾古稀而逝，享年七十多歲。鄧太后身穿素服表示哀悼，並派使者監辦班昭的喪事。

## 後世紀念

金星上的班昭隕石坑以她的名字命名。

## 圖集

- 《無雙譜》班昭畫像
- 班昭畫像，1799年改琦繪
- 班昭畫像，出自《古今百美圖》

## 影視形象

### 電視劇

演員｜年份｜影視作品

恬妞｜2015年｜《班淑傳奇》
關漢卿

關漢卿（？），號已齋（一作一齋）、已齋叟，大都（今北京市）人，為「元曲四大家」之首。生平事跡不詳，根據《錄鬼簿》、《青樓集》、《南村輟耕錄》一些零碎的資料來看，他是金末元初人，活躍於約1210年至約1300年（元成宗大德）間。

## 生平

關漢卿可能是太醫院的一個醫生，另有一說是先祖或父兄為太醫院醫生，故關漢卿為醫戶，而不為醫生。主要在大都（今北京）附近活動，也曾到過汴梁、臨安（今杭州）等地。以雜劇的成就最大，一生寫了60多種，今存18種，最著名的有《竇娥冤》；關漢卿也寫了不少歷史劇，如：《單刀會》、《單鞭奪槊》、《西蜀夢》等；散曲今在小令40多首、套數10多首。

關漢卿自認「我是箇普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭」，以飲酒嫖妓為榮，其塑造的「我是箇蒸不爛、煮不熟、搥不扁、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆」（〈不伏老〉）的形象也廣為人稱，被譽「曲家聖人」。《析津志輯佚·名宦》曰：「關一齋，字漢卿，燕人。生而倜儻，博學能文。滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠。是時文翰晦盲，不能獨振，淹於辭章者久矣。」

## 作品風格

### 雜劇

關漢卿雜劇題材和形式都廣泛而多樣化，有悲劇，有喜劇，有壯烈的英雄，有戀愛故事，有家庭婦女問題，有官場公案。雜劇題材大多反映現實，生活面非常廣闊，真實具體，揭示了社會各方面的矛盾，對不幸者寄多深厚同情，高度結合思想性與藝術性。

關漢卿雜劇劇本能根據主題而剪裁取捨，情節安排緊湊，布局引人入勝，主線清晰，節奏緊湊，不全採用大團圓結局的慣例。

關漢卿雜劇塑造的人物個性鮮明，有血有肉，如竇娥等人物形象均栩栩如生，成功地塑造各種典型人物。

關漢卿善於駕馭語言，語言風格與題材互相配合，吸收民間文學的土語方言，以及古典詩詞的鮮活字詞，並加以提煉，能恰如其分地反映劇中人物的身分性格，又善於烘托渲染，充分表現元劇「本色」。

關漢卿的雜劇內容具有強烈的現實性和瀰漫著昂揚的戰鬥精神，關漢卿生活的時代，政治黑暗腐敗，社會動盪不安，他的劇作深刻地再現了社會現實，充滿著濃郁的時代氣息。既有對官場黑暗的無情揭露，又熱情謳歌了人民的反抗鬥爭。慨慷悲歌，樂觀奮爭，構成關漢卿劇作的基調。

### 散曲

關漢卿散曲寫男女戀情的作品最多，對婦女心理的刻劃細緻入微，寫離愁別恨則真切動人。關漢卿散曲風格豪放，曲詞潑辣風趣；語言通俗而口語化，生動自然，很能表現曲的本色。他喜用白描手法，善於寫景，所用比喻，形象生動。

## 重要作品

- 《關張雙赴西蜀夢》
- 《閨怨佳人拜月亭》
- 《錢大尹智寵謝天香》
- 《杜蕊娘智賞金線池》
- 《望江亭中秋切鱠》
- 《山神廟裴度還帶》
- 《趙盼兒風月救風塵》
- 《鄧夫人苦痛哭存孝》
- 《關大王獨赴單刀會》
- 《溫太真玉鏡臺》
- 《錢大尹智勘緋衣夢》
- 《詐妮子調風月》
- 《感天動地竇娥冤》
- 《狀元堂陳母教子》
- 《包待制三勘蝴蝶夢》
- 《劉夫人慶賞五侯宴》
- 《包待制智斬魯齋郎》
- 《尉遲恭單鞭奪槊》

## 影響

關漢卿雜劇為後世留下不少著名的故事作藍本，如「六月飛霜」（見於《感天動地竇娥冤》）的故事便膾炙人口。其雜劇情節布局緊湊，使後世明清戲曲的劇本情節，更符合舞台演出的要求。

關漢卿雜劇之語言成為本色派雜劇的典範，影響南戲和明初戲曲的發展。其雜劇塑造的人物深入民心，為後世劇作家留下典範，影響明清戲曲寫人的藝術特色。

## 評價

劉大傑在《中國文學發展史》第二十三章中，曾將關漢卿在中國戲曲史上的地位，媲美英國的劇作家莎士比亞。關漢卿是位偉大的戲曲家，後世稱關漢卿為「曲聖」。1958年，被世界和平大會理事會定為世界文化名人，在中外展開了關漢卿創作700周年紀念活動。同年6月28日晚，國內至少100種不同的戲劇形式，1500個職業劇團，同時上演關漢卿的劇本。他的劇作被譯為英文、法文、德文、日文等，在世界各地廣泛傳播，外國人稱他為「東方的莎士比亞」。

一般認為，將前代未完成的戲曲加以改革，完成元雜劇的體裁者，實非關漢卿莫屬。《錄鬼簿》列關漢卿於雜劇之首，朱權《太和正音譜》如此評價：「觀其詞語，乃可上可下之才，蓋所以取者，初為雜劇之始，故卓以前列。」王國維《宋元戲曲史》：「《竇娥冤》列入世界大悲劇亦無愧色。」

水星上有一座環形山以他的名字命名。

## 外部連結

- 關漢卿與元雜劇
- 金文京：〈關漢卿身世考〉。（1999）
- 彭鏡禧：〈計將安出？－－淺說關漢卿編劇的一項特色〉。
生物工程學

生物工程學（Biological Engineering 或 bioengineering），是一種即綜合利用數學、物理學、化學、生物學的知識，以及工程學本身的方法，以應對在生物學及醫藥學等領域等各種問題，滿足人類對生物製品需要的一門工程學。它使用包括但不限於分子生物學、生物化學、微生物學、藥理學、蛋白化學、細胞學、免疫學、神經科學等學科的知識、方法和技術，以人工再現生物的部分乃至整體生命過程，最終達到生產生物製品或醫療的預期作用。作為一種研究，生物工程學亦包含了生物醫學工程，並與生物技術相關。生物系統工程學亦是生物工程學的範疇。這個學科透過成品設計、可持續發展及分析來使生物系統得到改進及專注應用。

在一般情況下，生物工程師（或生物醫學工程師）的企圖無論是模仿生物系統創造的產品或修改和控制生物系統，以便它們可以更換，增加，維持，或者預測化學和機械的進程。生物工程師可以用他們的專業知識的其他應用工程和 生物技術，包括基因修飾的植物和微生物,生物工程和生物催化. 工作與醫生、臨床醫生和研究人員、生物工程師使用傳統的工程原則和技術，並將它們應用於現實世界的生物和醫學問題.

## 分類

當前階段，生物工程學的熱點部分根據主要目的不同大致上可以分成下列三大類：

- 生物進程工程學，包括了：
- 生物進程設計（Bioprocess Design）
- 生物催化學（生物催化）
- 生物分離學（Bioseparation）
- 生物資訊學
- 遺傳工程學，包括：
- 合成生物學
- 細胞工程學（Cell Engineering）
- 組織工程學
- 基因水平轉移
- 異源生物學
- 生物醫學工程學，包括：
- 生物醫學技術
- 生物醫學診斷（Biomedical Diagnosis）
- 生物醫學治療（Biomedical Therapy）
- 生物力學
- 生物材料學

## 歷史

第二次世界大戰前夕，生物工程剛剛開始被認為是一個獨立的工程學分支，是一個很新的概念。二戰後，開始迅速發展，這是術語"生物工程"正在被創造出來的基本原因。當時生物工程的前沿研究者是英國科學家 海因茨*沃爾夫，他於1954年在國家研究所醫學研究。當時電氣工程被認為是進行醫療器械生產的工程學分支。但在隨後的一段時間，當工程師和生命科學家們開始一起工作，他們認識到需要一門全新而獨立的學科解決生物產品生產的相關問題。要解決這些問題，他們希望得到的生物學家和醫藥學家投入更多的時間和研究的細節和程序進入的領域，如生物學、心理學和醫藥.後來生物工程學也可以應用於環境的修改，如表面土壤保護、斜坡的穩定，水道與海岸線保護，防風林、植被屏障（如三北防護林），包括噪音屏障和視屏障。因為其他工程領域也處理 活生物體，生物工程也可以適用更廣義地包括 農業工程和環境工程。
英吉利海峽

英倫海峽，又名英吉利海峽（English Channel；Mor Breizh；Môr Udd；Mor Bretannek）或拉芒什海峽（la Manche），是分隔英國與歐洲大陸的法國、並連接大西洋與北海的海峽。海峽長560km，寬240km，最狹窄處又稱多佛海峽，僅寬34km。英國的多佛與法國的加萊在此處隔海相望。

## 地理

英吉利海峽的長度通常以蘭茲角及韋桑島作為西端開始算起，最東端為多佛海峽。多佛海峽是整個英吉利海峽中最狹窄的部分，其最寬處大約在水道中段的Lyme Bay以及Saint Malo灣之間。相較於一般的海洋，英吉利海峽較淺，最寬處的平均深度只有約120公尺；而到多佛海峽時，深度則減至約45公尺；向東到Broad Fourteens時，深度減少到約26公尺。

在海峽中的幾個重要島嶼中，最著名的是懷特島。遠離英國本土西南方的錫利群島則通常因距離太遠而不被列入海峽中的島嶼。海峽的海岸線，特別是法國沿岸特別崎嶇。法國的高屯廷半島突出到海峽中，而懷特島（維特島）則形成了一個因與英吉利海峽平行而聞名的索倫特海峽。

英吉利海峽在地質上仍相當年輕，大部分曾經是更新世的陸地。它被認為於450,000年至180,000年之前由兩次因為處存大量冰湖的Weald-Artois Anticline山脊斷裂所導致冰湖引發的大水（glacial lake outburst floods）淹沒，現在Weald-Artois Anticline因此沉沒在北海中。這場大水持續了數個月之久，使得當地的冰大約以每秒一百萬立方公尺的速率融化成水。這也使得Weald-Artois Anticline山脊的斷裂原因不得其解，有可能是火山爆發，或單純的是受不了冰山下的水壓。一當連接英法的地峽被破壞掉，大水立即湧入把原本的溪谷切成現在的海峽，留下許多流線型的小島，以及縱向侵蝕的溝槽，形成現在所看到的樣子。

## 名稱

英吉利海峽這名稱以在18世紀早期時就被廣泛地使用了，最早可能出自於16世紀前荷蘭的航海圖中；在這之前這被西元二世紀時的地理學家托勒密稱做為不列顛海（Oceanus Britannicus），這名字也沿用到義大利人的地圖中；直到1450年時擁有了另外一個名稱"canalites Anglie"（英吉利海峽），法國自17世紀使用"La Manche"（法語：袖子，音譯為拉芒什海峽）稱呼這一海域，因為海峽長得就像是袖子一般。此外英吉利（English）這名稱也指英國在中世紀時期國家和民族的統稱（15世紀開始，英國語言、文學、藝術及思想習俗促使英吉利民族的形成，為亨利八世宗教改革奠定了民族基礎，提供了改革的推動力）。

## 洋流與氣候

海峽位於中緯度帶，位於西風帶，屬於溫帶海洋性氣候，終年盛行西風，氣候溫和，雨量豐沛。由於受到北大西洋暖流支流的影響，氣溫會較同緯度地區高些，濕度也會更重一點。

## 歷史

英吉利海峽是不列顛島天然的防禦屏障，它允許不列顛國家在介入歐陸事務的同時，又不讓來自歐陸的衝突對其產生足夠的威脅。歷史上著名的威脅有在拿破崙執政時期的拿破崙戰爭，二戰期間的納粹德國等。這裡也是見證為數眾多的入侵行動或企圖入侵行動的重要場景，其中包括了羅馬征服不列顛、1066年諾曼征服英格蘭、英法百年戰爭、1588年西班牙無敵艦隊入侵以及1944年諾曼第登陸。發生在海峽上的重要海戰則有1652年古德溫暗沙戰役，1653年波特蘭戰役（以上可參考第一次英荷戰爭），1692年拉合岬海戰（大同盟戰爭）。在大部分和平時期，海峽則扮演著連接大眾文化以及政治經貿的重要樞紐，尤其是在1135-1217年安茹帝國統治時期以及不列顛治世時期；近千年來，海峽也為凱爾特人提供了地域及語言上的橋梁。

## 參見

- 英法海底隧道、歐洲之星
- 海峽群島

50°N 11°W