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8月

8月是公曆年中的第八個月，是大月，共有31天。

在北半球，8月是夏季的第三個月，本月節氣：立秋、處暑。

英文中的8月（August）來源於羅馬帝國的開國皇帝奧古斯都。

## 8月的節日／紀念日

### 日期固定

- 8月1日
- 中國人民解放軍建軍節（中華人民共和國）
- 陣亡將士紀念日（俄羅斯）
- 原住民族日（中華民國）
- 瑞士國慶日
- 8月5日：獨立日 (以色列)
- 8月6日：國際電影節
- 8月8日：父親節（中華民國）
- 8月9日：新加坡國慶日
- 8月11日：山之日（日本）
- 8月13日：國際左撇子日
- 8月14日：空軍節（中華民國）
- 8月15日
- 第二次世界大戰對日戰爭勝利紀念日（澳洲、加拿大、荷蘭、紐西蘭、朝鮮民主主義人民共和國、大韓民國、英國）、終戰之日（日本）
- 聖母瑪利亞節（波蘭）
- 8月17日：國慶日（印度尼西亞）
- 8月19日
- 世界攝影日
- 世界人道主義日
- 8月23日：歐洲史達林主義和納粹主義受害人紀念日、八二三紀念日
- 8月24日
- 烏克蘭獨立日
- 柯比·布萊恩日
- 8月29日：烏克蘭陣亡將士紀念日
- 8月31日：馬來西亞獨立日

### 日期不固定

- 8月第三個星期六：國際流浪動物日
- 8月的最後一個星期日：祖父母節（中華民國）

## 其它

- 8月的星座包含獅子座（7/23~8/22）和處女座（8/23~9/22）
- 在閏年，8月開始於與2月一個星期的同樣一天。
- 在平年，8月開始於與其他月份沒有同樣一天開始，5月，6月均有相同特性（如8月1日為禮拜一，當年的1日均不為禮拜一）。

## 參見

- 四季：春季 -- 夏季 -- 秋季 -- 冬季
9月

9月是公曆年中的第九個月，是小月，共有30天。

- 在北半球，9月是秋季的第一個月，本月節氣：白露、秋分；在南半球，9月是春季的第一個月。
- 在英文中，9月（September）源自拉丁語September，意為第七個月，因加入1、2月而後移，在月曆上的簡寫為Sep.或Sept.。
- 日本的九月有很多別名，如「長月」、「稻刈月」、「寢覺月」等。
- 在台灣，九月底泛指九月最後一天

## 9月的節日/紀念日

### 日期固定

- 9月3日：中國人民抗日戰爭勝利紀念日暨世界反法西斯戰爭勝利紀念日（中華人民共和國）
- 9月3日：軍人節
- 9月7日：烏克蘭軍事情報日
- 9月8日：聖母聖誕（天主教）
- 9月10日：教師節（中華人民共和國）
- 9月16日：馬來西亞日（馬來西亞）
- 9月19日：國際海盜模仿日
- 9月21日
- 國際失智症日
- 聖瑪竇日（天主教）
- 國家防災日
- 9月28日：孔子誕辰日暨教師節（中華民國）
- 9月29日：聖彌額爾，聖加俾額爾及聖辣法爾天使日（天主教）
- 9月30日
- 國際翻譯日
- 全國真相與和解日（加拿大）
- 烈士紀念日（中華人民共和國）

### 日期不固定

- 9月第一個星期一：勞動節（美國、加拿大）
- 9月第三個星期一：敬老之日（日本）
- 9月第三個星期六：全民國防教育日（中華人民共和國）
- 9月第三個週六及週日：古蹟日
- 9月第三個週末：世界清潔日
- 9月第四個星期日：國際聾人節、世界河流日
- 9月最後一個星期日
- 世界心臟日
- 世界海事日
- 9月23日前後：秋分之日（日本）

## 其它

- 每年9月為蘋果公司推出新一代iPhone系列產品的時期。
- 9月是許多國家的新學年度啟始之時期
- 9月跟12月的首周星期位置相同
- 9月的星座有處女座（8/23~9/22）和天秤座（9/23~10/23）
- 在平年，9月開始、12月於翌年6月一個星期的同樣一天。
- 在閏年，9月開始、12月、於翌年3月與11月於一個星期的同樣一天。
10月

10月是公曆年中的第十個月，又稱玫瑰月，是大月，共有31天。

歐洲語言中的October是拉丁文中八月的意思。

在北半球，10月是秋季的第二個月，本月節氣有寒露和霜降。

## 10月的節日／紀念日

### 日期固定

- 10月1日
- 中華人民共和國國慶節
- 世界明信片節
- 國際老人節
- 烏克蘭保衛者日
- 10月3日
- 德國統一日
- 開天節（韓國）
- 伊拉克國慶日
- 10月4日：世界動物日
- 10月5日
- 國際教師節
- 葡萄牙共和國成立日
- 10月8日：全國高血壓日（中華人民共和國）
- 10月10日
- 辛亥革命紀念日、國慶日（中華民國）
- 朝鮮勞動黨黨慶日
- 10月11日：國際女孩日
- 10月12日
- 西班牙國慶日
- 哥倫布日（美洲）
- 10月13日：蒲美蓬紀念日（泰國）
- 10月14日
- 世界標準日
- 尼雷爾日（坦尚尼亞）
- 10月15日：國際盲人節
- 10月16日
- 世界糧食日
- 老闆節（美國）
- 10月17日：世界消除貧困日
- 10月20日：越南的婦女節
- 10月21日
- 華僑節（中華民國）
- 塞爾維亞二戰受害者紀念日
- 10月24日：聯合國日
- 10月25日：臺灣光復節暨金門古寧頭大捷紀念日（中華民國）
- 10月28日：不日（希臘、賽普勒斯）
- 10月29日：土耳其國慶日
- 10月31日
- 萬聖夜
- 先總統蔣公誕辰紀念日（中華民國）

### 日期不固定

- 10月第一個星期一：國際住房日
- 10月第二個星期一：體育之日（日本）
- 10月第二個星期三：國際減災日
- 10月第二個星期四：世界視覺日
- 10月第二個星期六：世界候鳥日（1993年-）
- 10月第二個星期日：祖父母節（香港）

## 其它

- 10月的星座包含天秤座（9/23~10/23）和天蠍座（10/24~11/22）
- 在平年，10月開始於與1月一個星期的同樣一天
- 在閏年，10月開始於與其他月份沒有一個同樣一天開始
11月

11月是公曆年中的第十一個月，是一年當中最後一個小月，共有30天。

在漢語，11月象徵該年份正式進入歲末（或「年尾」），也象徵該年份即將結束。

在北半球，11月是秋季的第三個月，本月節氣：立冬、小雪，在南半球，11月是春季的第三個月。

在英文中，11月（November）源自拉丁語November（第9個月）。在古羅馬早先的曆法中這個月為9月。

## 11月的節日／紀念日

### 日期固定

- 11月1日：諸聖節（天主教）
- 11月2日：追思亡者節（天主教）
- 11月3日：文化日（日本）（1912年至1927年稱為「明治節」，紀念明治天皇誕辰。）
- 11月8日
- 國際陰陽人團結日
- 記者節（中國）
- 海巡節
- 11月9日：消防節（中國）
- 11月11日
- 國殤紀念日
- 退伍軍人節（美國）
- 波蘭國家獨立日
- 塞爾維亞一戰停戰紀念日
- 11月12日：中華民國國父孫中山先生壽辰紀念日和中華文化復興節
- 11月14日：聯合國糖尿病日
- 11月17日：國際大學生節
- 11月19日：國際男人節
- 11月20日：國際跨性別紀念日。
- 11月23日：勤勞感謝日：（日本）
- 11月24日：中華民國政黨中國國民黨的黨慶日，同日為國民黨的前身—興中會的創立日
- 11月25日
- 國際消除對婦女的暴力日
- 國際素食日

### 日期不固定

- 11月的第一個星期六：萬聖節（瑞典）
- 11月的第三個星期日：長者日（香港）
- 11月的第三個星期四：世界哲學日（聯合國教科文組織，2002年-）
- 11月的第四個星期四：感恩節（美國）

## 其它

- 11月的星座包含天蠍座（10/24~11/22）和射手座（11/23~12/21）
- 11月開始於與3月一個星期的同樣一天。
- 在平年，11月開始於與2月一個星期的同樣一天。
- 在閏年，11月開始於與5月一個星期的同樣一天。

## 參看

- 四季：春季 -- 夏季 -- 秋季 -- 冬季
12月

12月是公曆年中的第十二個，以及每年是一年有12個月當中最後一個的一個月，是大月，共有31天。

歐洲語言中的12月源自拉丁語decem（意思是十），在古羅馬早先的曆法中這個月為十月。

在北半球，12月是冬季的第一個月；在南半球，則為夏季第一個月。

本月節氣有：大雪、冬至

本月的節日與活動為：冬至節，平安夜，聖誕節，行憲紀念日，跨年夜

## 12月的節日／紀念日

- 12月1日
- 世界愛滋病日
- 葡萄牙恢復獨立紀念日
- 12月4日：國家憲法日（中華人民共和國）
- 12月5日：國際志願者日
- 12月6日：烏克蘭武裝部隊日
- 12月10日：世界人權日
- 12月12日：俄羅斯憲法日
- 12月13日：南京大屠殺死難者國家公祭日
- 12月15日：柴門霍夫日
- 12月18日：國際移民日
- 12月19日：聯合國南南合作日
- 澳門回歸紀念日
- 革命英雄日（菲律賓）
- 12月23日：兒童節（蘇丹、南蘇丹）
- 12月24日：平安夜
- 12月25日
- 聖誕節
- 行憲紀念日（中華民國）
- 12月26日
- 英國與大多數大英國協國家的節禮日
- 毛澤東誕辰日
- 真納誕辰紀念日

## 其它

- 12月開始於與9月一個星期的同樣一天。
- 12月的星座包含射手座（11/23~12/21）和摩羯座（12/22~1/19）

## 參見

- 四季：春季 -- 夏季 -- 秋季 -- 冬季
世界智慧財產權組織

世界智慧財產權組織（World Intellectual Property Organization，簡稱WIPO、Organisation mondiale de la propriété intellectuelle，簡稱OMPI）是聯合國的15個專門機構之一，致力於促進使用和保護人類智慧作品的國際組織。

總部設在瑞士日內瓦，負責管理涉及智慧財產權保護各個方面的24項條約（16部關於工業產權，7部關於版權，加上《建立世界智慧財產權組織公約》）。直至2021年1月為止，共有193個成員，包括190個聯合國成員國（其中密克羅尼西亞聯邦、帕勞和南蘇丹不屬於WIPO）以及庫克群島、紐埃及聖座。

## 成立與發展

世界智慧財產權組織的根源可追溯到1883年。1883年，《保護工業產權巴黎公約》（巴黎公約）誕生了。這是第一部旨在使一國公民的智力創造能在他國得到保護的重要條約。這些智力創造的表現形式是工業產權，即：

- 發明（專利）。
- 商標。
- 工業品外觀設計。

《巴黎公約》於1884年生效，當時有14個成員國，成立了國際局來執行行政管理任務，諸如舉辦成員國會議等。

1886年，隨著《保護文學和藝術作品伯爾尼公約》（伯爾尼公約）的締結，版權走上了國際舞台。該公約的宗旨是使其成員國公民的權利能在國際上得到保護，以對其創作作品的使用進行控制並收取報酬。這些創作作品的形式有：

- 長篇小說、短篇小說、詩歌、戲劇。
- 歌曲、歌劇、音樂作品、奏鳴曲。
- 繪畫、油畫、雕塑、建築作品。

同《巴黎公約》一樣，《伯爾尼公約》也成立了國際局來執行行政管理任務。1893年，這兩個小的國際局合併，成立了被稱之為保護智慧財產權聯合國際局（常用其法文縮略語BIRPI）的國際組織。這一規模很小的組織設在瑞士伯爾尼，當時只有7名工作人員，即是今天的世界智慧財產權組織的前身。

隨著智慧財產權變得日益重要，這一組織的結構和形式也發生了變化。1960年，BIRPI從伯爾尼搬到日內瓦，以便與聯合國及該城市中的其他國際組織更加鄰近。10年後，《建立世界智慧財產權組織公約》生效；經歷了機構和行政改革並成立了對成員國負責的秘書處之後，BIRPI變成了世界智慧財產權組織。

1974年，世界智慧財產權組織成為聯合國組織系統的一個專門機構，肩負著管理智慧財產權事務的任務，這一任務得到了聯合國會員國的承認。

1978年，世界智慧財產權組織秘書處搬入聯合國總部大樓。

1996年，世界智慧財產權組織同世界貿易組織（WTO）簽訂合作協定，從而擴大其在全球化貿易管理中的作用，並進一步證明智慧財產權的重要性。

2009年7月23日，世界智慧財產權組織總部啟動「發展與創新研究之資料取得」（Access to Research for Development and Innovation，簡稱aRDi）計畫，免費提供低度開發國家政府智慧財產權部門、大學和研究機構線上使用特定的科學、技術期刊，開發中國家則可用低廉的價格使用這些期刊。

2013年11月，世界智慧財產權組織啟動新資料庫共享綠色技術。

## 任務

- 協調各國智慧財產權的立法和程序。
- 為工業產權國際申請提供服務。
- 交流智慧財產權資訊。
- 向發展中國家及其他國家提供法律和技術援助。
- 為解決私人智慧財產權爭端提供便利。
- 利用資訊技術和網際網路作為存儲、查詢和使用有價值的智慧財產權資訊的工具。

## 基本資料

- 類型：聯合國專門機構
- 簡稱：WIPO、OMPI
- 市委書記：鄧鴻森
- 法律地位：活躍中
- 成立：1967年
- 總部：瑞士日內瓦
- 上級組織：聯合國經濟及社會理事會
商標

商標（trademark）是識別某商品、服務或與其相關具體個人或企業的顯著標誌，可以是圖形或文字，也可以以聲音、氣味或立體圖來表示。

## 標記

在採商標註冊標示國家，如美國，圖形「®」表示某個商標經過註冊，並受法律保護，稱作「主要註冊」（Principal Register）。圖形「™」常用來指某個標誌未經註冊通過而作為商標使用，僅具描述（merely descriptive）性質，可申請「輔助註冊」（supplemental register）避免日後其他類似商標註冊混淆，但標示使用上不限商標是否註冊通過。另外，尚有「℠」的服務商標。

目前兩岸三地商標法規中，中國大陸有明確規範「®」及「㊟」（圈內中文化的「注」），香港和台灣則無。

## 起源

商標的起源可追溯至古代，當時工匠將其簽字或「標記」印製在其藝術品或實用產品上。這些標記演變成為今天的商標註冊和保護制度。這一制度幫助消費者識別和購買某產品或服務，因為商標所標示的該產品或服務的性質和質量符合他們的需求。

中國最早的商標是北宋時期，山東濟南劉家功夫針鋪使用的「白兔標識」，已經與現代商標無顯著區別。1904年8月4日，中國第一個商標法規《商標註冊試辦章程》頒布。

## 作用

商品的生產者、經營者在其生產、製造、加工、揀選或者經銷的商品上或者服務的提供者在其提供服務上，用於區別商品或服務來源。商標註冊人享有商標的專用權，也有權許可他人使用商標以獲取報酬。一般來說，商標有以下三個作用：

- 指示來源或所有權。
- 保證商品或服務擁有同等水平的質量或特質。
- 用於廣告宣傳。

從廣義上講，商標對商標註冊人是一種獎勵，使其商品或服務獲得承認和經濟效益，商標也鼓勵創作和積極的態度。商標保護還可阻止仿冒等不正當競爭者用相同或相似的標記，來推銷低劣或不同的產品或服務。商標制度主要在維護市場公平競爭，能使有技能、有進取心的人在儘可能公平的條件下，進行商品和服務的生產與銷售，從而促進國際貿易的發展。

## 註冊

商標不一定要註冊。未註冊的商標在投入商業使用後，取決於當地法律，也可能獲得一定保護。但註冊過的商標能獲得更多的保護。

### 註冊的種類

幾乎任何東西都可以註冊成商標。商標可以是文字、字母和數字，或它們的組合。構成商標的可以是圖形、顏色、符號、立體圖（例如商品的形狀和包裝）、有聲標誌（例如音樂聲或聲音），可以是香味或具區別特徵的顏色，也包括網域註冊商標，以及上述要素的組合，均可作為商標申請註冊。經國家核准註冊的商標為「註冊商標」，受法律保護。商標通過確保商標註冊人享有用以標明商品或服務，或者許可他人使用以獲取報酬的專用權，而使商標註冊人受到保護。

商標除了可標明商品或服務的商業性來源，還有其他種類的商標。集體商標為某協會所擁有，該協會的成員用集體商標來標明其符合一定的質量標準和該協會所確定的其他要求。這些協會中有代表性的有，會計師協會、工程師協會或建築師協會。證明商標是用來證明達到某些規定的標準的商標，但不限於僅由任何成員使用。任何人只要交驗有關產品達到若干規定的標準的證明，即可取得證明商標。例如，用於乾酪的英國商標「斯第爾頓」即是一種證明商標。

### 註冊流程

首先，必須向適當的國家或地區商標局提交商標註冊申請書，該申請書中必須有一份申請註冊的標誌的清晰圖樣，包括任何顏色、形狀或立體特徵。該申請書中還必須列出使用該標誌的商品或服務的清單。該標誌必須符合若干條件，才能作為商標或其他類型的標記受到保護。該標誌須有顯著性特徵，使消費者能將其作為識別某具體產品的標誌加以區別，並與識別其他產品的其他商標區分開來。該標誌不得誤導或欺騙消費者，也不得違反公共秩序或公共道德。

最後，所申請的商標權不得與已經授予另一商標註冊人的商標權相同或相似。這一點可以通過國家局的檢索和審查，或通過提出相似或相同權利主張的第三方所提出的異議，予以確定。例如，中國大陸商標註冊採用審查制，要通過形式審查和實質審查兩個過程。

國際註冊有兩種方式，一種為直接向所在國申請商標註冊，另一種為商標國際註冊及領土延伸。在國際商標註冊領土延伸所需注意者，必須延伸申請於規定的期限之內沒有被所要延伸領土的成員國駁回，依照協定商標才會在該成員國受到保護。

## 保護

各國對商標權的保護期限長短不一，但期滿之後，只要另外繳付費用，即可對商標予以續展，次數不限。商標保護是由法院或行政機關來實施的，在大多數制度中，法院和管理商標的行政機關都有權制止商標侵權行為，一般而言，法院的裁決具有最終效力。

### 保護的範圍

世界上幾乎所有國家均對商標進行註冊並加以保護。每一個國家或地區局均有商標註冊簿，其中載有關於所有註冊和續展的全部申請資料，為審查、檢索和可能由第三方提出異議或評定，但商標註冊的效力僅限於所涉的一個國家（或，屬於地區註冊的，幾個國家）。

為了避免非要在每一個國家或地區局分別註冊不可的情形，世界智慧財產權組織實行一種商標國際註冊制度。目前有所謂的國際註冊簿，可供查詢在哪些國家註冊商標。該制度的依據是兩部條約，即《商標國際註冊馬德里協定》和《馬德里議定書》。與該一部或兩部條約的成員國有某種聯繫（通過國籍、住所或營業所）的任何人，根據在該國商標局進行的註冊或提出的申請，可以取得在馬德里聯盟部分或全部其他國家有效的國際註冊，目前，有60多個國家參加了該一部或兩部協定。

### 保護的形式

保護商標如果去法院，一般有兩類訴由，一類是商標侵權之訴（infringement），一類是商標沖淡之訴（dilution）。

## 不受保護的情況

### 合理使用

商標與版權一樣，可以合理使用。在美國有兩種情況可以合理使用，一種是「描述性合理使用」（descriptive fair use），即不將被註冊為商標的詞彙作為商標使用，如有人將「大白兔」註冊為商標，但仍然可以使用該詞彙來指代一隻很大的白兔；另外一種是「名義合理使用」（nominative fair use），即不將商標放在商品上使用，僅僅提及該商標以指示擁有該商標的商品或權利人，如在報紙中調查讀者對特定樂隊的印象而使用這些樂隊被註冊為商標的名字。

## 外部連結

- 中國大陸 國家知識產權局商標局 中國商標網
- 香港 知識產權署 網上檢索系統
- 台灣 智慧產權局 商標檢索系統
GNU寬通用公共許可證

GNU寬通用公共許可證（GNU Lesser General Public License，簡稱：LGPL）是由自由軟體基金會公布的自由軟體授權條款。它允許企業與軟體開發者使用，或將LGPL授權的軟體整合至他們自己的軟體內（即使該軟體是私有軟體也被允許），同時不會受到Copyleft特性的許可證強制對軟體開源的限制。該許可證常被用於一些（但不是全部）GNU程序庫。

這個許可證以前被稱為GNU程式庫通用公共許可證（GNU Library General Public License）。此許可證最新版本為「第3版」，2007年6月29日發布，較早的版本有2.0和2.1版。此種授權之出現，是為了在GPL與許可式授權（如MIT許可證及柏克萊大學的BSD許可證）間取得折衷。

採用LGPL之計畫本身雖然仍有「Copyleft」之限制條件，但這些限制不感染僅僅只聯結到本計畫的軟體。不過此等軟體仍會受到其他限制。

LGPL主要為軟體函式庫（Software Libraries）所使用，但是其亦可使用於獨立存在的應用程式。比較有名的例子有Mozilla與OpenOffice.Org。

## 歷史

LGPL原本被稱爲GNU Library General Public License，最初於1991年發布，爲與GPLv2保持一致而採用2.0版的編號。許可證的2.1版與1999年在修訂後發布。與此同時，它被重命名爲GNU Lesser General Public License，以顯示FSF認爲並不是所有程式庫都應當採用該許可證的態度。LGPL的第3版於2007年發布，它以在GPL第3版之上附加應用一系列許可的方式表現。

## LGPL與GPL差異之處

LGPL有一特點是LGPL軟體可以被轉換成GPL（參見Section 3）。這種特性對於在GPL函式庫或應用程式中直接使用LGPL程式有一定程度之幫助。

## 程式語言要求

LGPL 協議主要是面向使用 C語言 以及類C語言。Franz Inc. 發布了 LLGPL 協議，增加了序言部分以澄清 LISP 語言中的上下文問題。

另外 Ada 語言還有一個特殊的特性——泛型，所以需要使用 LGPL 的另一個變種 GNAT Modified General Public License：允許代碼連結一些特殊情況，以避免被 GPL 所覆蓋。

C++ 模板和只有頭文件的庫也會遇到類似於 Ada 的泛型問題。LGPL 的第三版在第三小節中專門處理了這方面的特殊情況。

## 可閉源特性

由於許多程式設計師都弄不清各種許可證之間的差別，導致一些開源項目成為了小部份別有用心人士所利用的對象，較著名的例子有DivX，早期DivX雛形是一個使用LGPL許可證的自由軟體，由大部份優秀的軟體高手義務地開發，但當軟體漸漸成形時，DivX的公司DXN利用LGPL的漏洞對DivX進行了閉源，大部分軟體愛好者都感到被出賣，所以著手開發了XviD。雖然XviD在軟體方面明顯比DivX優秀，但市場占有率卻不如DivX。

## 外部連結

- LGPL英文版
- LGPL v2.1非正式中譯版2.1版
- LGPL v3非正式中譯版3版
- GNU較寬鬆公共許可證（中譯版）1999年2月，2.1版
- 五種開源協議的比較（BSD,Apache,GPL,LGPL,MIT） - 整理

## 基本資料

- 版本：3
- 作者：理察·斯托曼
- 發布者：自由軟體基金會
- OSI認證：是
- DFSG兼容：是
- 自由軟體：是
- GPL兼容：是
- copyleft：是
- copyfree：否
- 與不同許可證代碼連結：可以
Copyleft

Copyleft（中文翻譯包括：著作傳、著佐權、公共版權等），源自自由軟體運動，是一種利用現有著作權體制來保障使用者軟體自由使用權利的授權方式，可以理解為允許他人使用、傳播，但附加一些規則。在增加Copyleft條款之後，該自由軟體不僅允許使用者自由使用、散佈、改作，還要求作者所授權的人對改作後的衍生作品使用相同許可證授予作者，以確保其後續所有衍生作品都能被任何人自由使用。與寬容式自由軟體授權條款相比，Copyleft許可被認為具有保護傘且互惠的作用，與目前限制著作內容傳播的著作權體制完全相反。

Copyleft授權方式雖然與常見的著作權授權模式不同，但選擇Copyleft授權方式並不代表作者放棄著作權。與目前限制著作內容傳播的著作權體制不同，Copyleft貫徹始終地強制被授權者使用同樣授權方式來發布衍生作品。Copyleft授權條款不反對著作權的基本體制，而是透過利用著作權法來進一步促進創作自由，同時保障著作內容的傳播。

Copyleft不是反著作權運動，不主張廢止著作權，也不是公有領域。

## 授權方式

版權的概念是通過賦予對著作的專有權利的方式，為作者提供從事創作的經濟動機。然而，與此相對的是，這種賦予作者專有權利的方式同時也限制了他人任意使用創作物的自由。Copyleft則是自由軟體運動為了保護這種自由而發展的概念：它允許他人任意的修改散佈作品，惟其散佈及修改的行為和作法，亦限定以Copyleft的方式行之。GNU通用公眾授權條款的序言也有提及：

The licenses for most software and other practical works are designed to take away your freedom to share and change the works. By contrast, the GNU General Public License is intended to guarantee your freedom to share and change all versions of a program--to make sure it remains free software for all its users.

（大多數軟體授權是設計用以剝奪你的分享與修改軟體的自由。相反地，GNU通用公共授權則是要保證您分享與修改自由軟體的自由——確保軟體對所有的使用者而言都是自由的。）

Copyleft作品是有版權的，但它們加入了法律上的分發條款，保障任何人都擁有對該作品及其衍生品的使用、修改和重新發佈的權力，惟前提是這些發佈條款不能被改變。

Copyleft不同於傳統的公有領域（public domain）。因為公共領域的作品，任何使用者雖然都可以使用，但可以不回饋變成己用並獲取利益；而Copyleft作品的使用者若是向外界發布衍生作品，不按Copyleft的許可證要求保持同樣的授權條款，並將更改的版本公開，就是違反授權的侵權行為。

Copyleft是將一個程式變為自由軟體的通用方法，同時也使得這個程式的修改和擴充版本成為自由軟體。提出並使用Copyleft觀念的是GNU計畫，具體的發佈條款包含在GNU通用公共授權條款、GNU較寬鬆公共許可證、GNU自由文件授權條款的條款裡。其他使用copyleft概念的還有創作共用的 姓名標示─相同方式分享。

## 標誌

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## 外部連結

- What is Copyleft?（什麼是 copyleft？）－理察·斯托曼撰寫
- GNU 公告 第一卷 第四號——第一篇介紹「什麼是 copyleft？」的文章
- 自由和力量，－理察·斯托曼，Bradley Kuhn
- Copyleft: Pragmatic Idealism－理察·斯托曼
- Copyleft and Copyright－《Eye》雜誌

## 基本資料

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樂羊

樂羊（？），中山國人，戰國時魏國的大將。是樂毅的先祖。

## 生平

樂羊初為魏相國翟璜門客，魏文侯發兵攻打中山國，翟璜舉薦了樂羊。可是樂羊之子樂舒是中山王的將領，而且曾殺死了翟璜之子翟靖。但是翟璜深知樂羊為人，不計恩怨，力保樂羊為帥。

樂羊出兵後，樂舒多次到樂羊大帳請求父親退兵，但是樂羊不肯。中山國桓公及大臣烹殺他的兒子，煮成肉羹送給他，樂羊飲羹以訣志。隨後大敗中山國。

魏文侯賞賜了他，將其封在靈壽，稱靈壽君，但是認為他心地殘忍，沒有父子骨肉之情。樂羊死後，葬於靈壽。

## 參考

- 《韓非子》說林上第二十二：「樂羊為魏將而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遺之羹。樂羊坐於幕下而啜之，盡一杯。文侯謂堵師贊曰：「樂羊以我故而食其子之肉。」答曰：「其子而食之，且誰不食？」樂羊罷中山，文侯賞其功而疑其心。孟孫獵得鹿，使秦西巴持之歸，其母隨之而啼。秦西巴弗忍而與之。孟孫適至而求鹿。答曰：「余弗忍而與其母。」孟孫大怒，逐之。居三月，復召以為其子傅。其御曰：「曩將罪之，今召以為子傅，何也？」孟孫曰：「夫不忍鹿，又且忍吾子乎？」故曰：「巧詐不如拙誠。」樂羊以有功見疑，秦西巴以有罪益信。」

## 基本資料

- 圖說：連環畫《樂羊為國》中的樂羊畫像
- 姓：子
- 氏：樂
- 名：羊
- 時代：戰國時期
- 國家：魏國
- 身份：魏國將領
- 逝世地點：中山國靈壽
舞蹈

舞蹈是表演藝術的一種，由一連串的動作組成，可能是即興的，也有可能是刻意編排。而這些動作有美學上的價值，也常常有象徵性。舞蹈可以依其動作編排、動作劇目、舞蹈的歷史或是其起源來分類。

在舞蹈上，需要區分表演性舞蹈和參與性舞蹈，不過這兩種分類有時也有重疊之處。兩種舞蹈都有其特別的功能，可能是社交、儀式舞蹈、競技舞蹈、情色、戰舞、神聖舞蹈/敬拜舞蹈。有些活動也有一些類似舞蹈的特點，例如武術、體操、競技啦啦隊、花樣滑冰、花樣游泳、行進樂隊等。

## 表演性舞蹈和參與性舞蹈

表演性舞蹈（performance dance）也稱戲劇性舞蹈（Theatrical dance）或音樂廳舞蹈（concert dance），是刻意呈現的演出，一般是在舞台上由舞者進行的表演。一般會有其敘事、可能配合默劇、舞蹈服飾及佈景，也有可能形意舞，這些多半是編排過的。這種舞的例子有西方的芭蕾舞、現代舞、印度古典式舞蹈以及日本歌舞劇。表演性舞蹈也有可能配合歌劇或是其他的音樂劇一起出現。

參與性舞蹈（Participatory dance）可能是民族舞蹈、社交舞或群舞（例如排舞、圓圈舞、鎖鏈型舞蹈、方塊舞或舞伴舞，是大家以共同的目的所進行的舞蹈，目的可能是因為社交、體能鍛煉、娛樂等目的，不是為了讓其他人觀看而進行的。這種舞很少有敘事。其至單人舞也有可能只是為了使舞者自身滿足而跳。參與性舞蹈中，一般參與者會有相同的動作和步伐，不過在電子舞曲的銳舞中，舞者可能是free dance，不追求和周圍的協調。有些文化中可能會在參與性舞蹈中，將一些嚴格的限制放低，例如男性、女性及小孩可以參與舞蹈。

## 歷史

### 西方

在人類文明起源前，舞蹈在儀式、禮儀、慶典和娛樂方面都十分重要。考古提供舞蹈的痕跡，例如9000年前在印度的賓姆貝特卡的岩石壁畫和公元前3300年埃及墓壁畫描繪的繪畫舞蹈人物。

### 東方

中國在五千年以前就已經出現了舞蹈，產生於奴隸社會，發展到秦漢之際已形成一定特色：長袖細腰、飄逸輕盈、技藝並重、剛柔相濟。魏晉南北朝以來中外樂舞的大交流以及唐代帝王的重視，楊貴妃等舞蹈家的出現，使中國表演性舞蹈空前繁榮。

宋元明清以後，中國的表演性舞蹈逐漸融入戲曲，成為塑造角色、表達情感、展示劇情的戲曲化舞蹈。

中華人民共和國建立後，作為獨立的劇場藝術的舞蹈日益完善和成熟起來。

## 特色

每一個舞蹈有它的主題，而這主題也要進行發展和變化。這和音樂的情形是很相似的。

### 中國舞蹈

中國舞蹈有一個明顯的特點，那就是「構圖」的對稱性，左邊的人做了一種姿勢，右邊的人也做一種相應的姿勢。舞蹈的三要素是指表情（不單是臉部的表情，是全身的表情）、節奏和構圖。中國舞蹈的表情和節奏各有特點，但特徵最顯著的是構圖。這種構圖在舞蹈中叫做「對稱的平衡」。

## 分類

根據舞蹈的功能、用途，可分「實用舞蹈」（自娛）與「表演舞蹈」（娛人）兩大類；每大類下，再根據「時間」分為傳統與流行，共計即四類。

然後可再往下細分但無論那一個分類方法，其界線均已模糊，分類表示如下。

### 「實用舞蹈」（自娛）

以健身、怡情、益智、表現為目的，往往參與者即舞者兼觀眾，可不必觀眾。

- 傳統實用舞蹈
- 宗教舞蹈
- 西洋古代宮廷舞
- 流行實用舞蹈
- 流行社交舞-主分快，慢，3，4步。
- 土風舞
- 國際民俗舞蹈
- 廣場舞
- 秧歌舞
- 霹靂舞
- 迪斯科
- 爵士舞
- 街頭爵士舞
- 踏板舞
- 健康舞

### 「表演舞蹈」（娛人）

以表演或欣賞為目的，參與者分為演出者及觀眾。

- 傳統表演舞蹈
- 東洋古代古典舞：含日本德川、江戶幕府及高麗時期的宮廷舞蹈
- 中國古代古典舞：主要是中國宮廷舞蹈，又稱「宮廷舞」選用的創作素材皆為古典題材、典故、古代歷史的傳說等。
- 彩帶舞、蓮香、扇子舞、劍舞、刀舞
- 芭蕾舞/古典芭蕾舞
- 民族舞蹈
- 西班牙弗拉門戈舞
- 夏威夷草裙舞
- 阿拉伯肚皮舞
- 德國擊鞋舞
- 法國康康舞
- 英國鄉村舞
- 俄羅斯霍巴克舞
- 中國民間舞蹈與少數民族舞蹈（蒙古、藏族、回族等等）：套路、維吾爾族的木卡姆，藏族的囊瑪，壯族的銅鼓舞，傣族的孔雀舞，彝族的跳月，苗族的蘆笙舞、朝鮮族農樂舞
- 流行表演舞蹈
- 現代舞
- 舞踏
- 豔舞
- 現代芭蕾舞
- 國際標準交誼舞（體育舞蹈）
- 摩登舞（Modern Dance）
- 華爾茲
- 維也納華爾茲
- 探戈
- 狐步
- 快步舞
- 拉丁舞
- 桑巴（森巴）
- 倫巴
- 恰恰恰（Cha Cha）
- 鬥牛舞
- 牛仔舞（捷舞）
- 踢踏舞
- 街舞
- 嘻哈（Hip hop）
- 機械舞（Popping）
- 即興舞蹈
- 鎖舞（Locking）
- 舊學派嘻哈（Old school hip hop）
- 新學派嘻哈
- LA Style
- 霹靂舞（Breaking）
- 浩室舞蹈
- 電流舞
- Vogue
- waacking
- 鋼管舞
- 肚皮舞

## 相關圖片

- 愛爾蘭踢踏舞比賽
- 愛沙尼亞的民族舞蹈
- 現代舞者的跳躍
- 舞伴舞，男舞者協助女舞者獨腳站立 (芭蕾舞姿勢
- 特技舞蹈：特技舞蹈者表演單腿向前挺身空翻下
- 舞者在表演toe rise
- 舞者在跳吉魯巴
- 探戈.
- 膠靴舞
- 哥本哈根默劇劇場的演出
- hip-hop舞者跳的機械舞
- 鋼管舞
- 火舞
- 現代舞舞者在表演劈叉，靠另一名舞者來平衡
- 莫斯科大劇院的舞蹈演出
- 弗拉門哥舞者
- 亞美尼亞民間舞者慶祝新年的舞蹈
- 森巴舞蹈
- 土耳其波蘭裔的民俗舞蹈
- 芭蕾舞者的練習劈叉
- 街舞舞者表演倒立
- 印度古典式舞蹈
- 少女穿緊身衣和舞裙的芭蕾舞課
- 印度尼西亞帕加爾阿蘭的Kebagh舞
檔案學

檔案學是以檔案和檔案工作為研究對象的一門社會科學。

## 發展

傳統的檔案保存受制於氣候環境的影響，順勢數位化和資料庫的發展之下，將傳統檔案做數位化保存，以避免檔案的遺失、缺漏，延長檔案的保存壽命。檔案學應用於學術界，如：圖書館學、歷史學與博物館學……等，這些學科研究是帶動發展檔案學的進步空間，也是解決了檔案保存和編目的關鍵推手。

## 用途

檔案學是有關檔案保存、檔案編目、文件目錄檢索的理論和研究。由外交的公文所產生出來的，規定了檔案的資訊和細目的格式。在歷史學、考古學上整理明朝、清朝的歷史檔案和學術研究的需要。通常檔案館、博物館和圖書館聯合，可以蒐藏私人物品，如：傳家寶、書信……等，提供大眾及學術人士做研究的參考資料。

## 專責機構

- 國家發展委員會檔案管理局
- 政治大學圖書資訊與檔案學研究所
- 中華人民共和國國家檔案局
- 華東師範大學檔案學理論與實踐研究中心

## 學科分支

- 比較檔案學
- 檔案學史
- 檔案學原理
- 檔案法規學
- 檔案管理學
- 檔案目錄學
- 檔案史料學
- 檔案事業管理學
- 檔案術語學
- 檔案統計學
- 檔案文獻編纂學
雷

雷（thunder）古代亦寫作「靁」，因雷雲內部電荷分佈不平均，產生高電位形成的帶電雲層，是靜電釋放的反應，因光熱使空氣迅速膨脹所產生的自然現象。在氣象學中指因為閃電通過而同時釋放高能量，將周圍的空氣急劇膨脹產生衝擊而形成的聲波，一般會表現為伴隨閃電現象發生的隆隆聲響。其實，閃電和雷聲是同時發生的，只是光的傳播速度，要比聲音的傳播速度來的快，因為聲音和光的介質在空氣中的傳播速度不同。在空氣之中，光速每秒可達30萬公里，以這樣的速度繞行地球赤道，一秒鐘就可以跑完七圈半，而聲速大約為340~350米/秒，約僅有光速的九十萬分之一，人們可以通過計算它們之間的時間間隔來確定閃電發生的距離，因此閃電發生的地點大約為每間隔3秒一公里（或5秒一英里）。至於有關閃電的詳細成因，請參見閃電。

雷擊其實就是閃電電擊，不過由於電位差很大，通過的電能和電量就比較大，有的建築物甚至會倒塌，樹木可能會被劈斷，人畜可能死傷。通過使用避雷針將雷電導向地線，原則上可以避免或減輕雷擊造成的損害。

## 發生因素

在19世紀中葉，普遍認為是閃電產生了真空，隨後空氣湧入真空導致了雷聲。

直到20世紀初，科學界才對雷聲的成因達成共識：雷聲是閃電中的等離子體迅速加熱空氣而產生的衝擊波所產生的聲音。

## 歷史

唐代王睿的《炙轂子》記載，漢代有人把瓦做成魚尾形狀，放在屋頂上防止雷電。南朝劉宋時人盛弘之《荊州記》記載過避雷室：「湖陽縣樊重母畏雷，為石室避之，悉以石為階。」1688年，法國人馬卡連在《中國新事》書中寫道：「……屋頂的四角都被雕飾成龍頭的形狀，仰著頭，張著嘴。在這些怪物的舌頭上有一根金屬蕊子，這金屬蕊子的末端一直通到地里，如果有雷打在房屋上，它就會順著舌頭跑到地里，不會產生任何危險。」1752年7月，美國學者班傑明·富蘭克林利用風箏在大雷雨中作了吸取天電試驗，證明了閃電是和物體磨擦時所生成的電相同。1753年富蘭克林製造了世界上第一個避雷針。

## 文化

中國古代認為雷擊與因果報應、天譴有關，例如做了不孝之事，天公震怒，將罪人電死以示懲戒。而在歐美等西方國家，也曾經有過類似的觀點，認為雷電是上帝之怒火，但近代科學已經知道打雷的物理原理，已不像古代會認為是因果報應或天譴，現代人認為打雷為自然現象相傳商朝國君武乙就是遭雷擊而死。

根據泰國傳說，夜叉拉瑪遜用斧頭搶奪媚卡拉的寶珠，斧頭劈開天空的聲音即是雷聲。

不丹傳說認為雷聲是由雷龍發出來的，其國旗上有雷龍的圖案。
反氣旋

反氣旋是三維空間上的渦旋，是描述大氣運動的概念。是在近地面，氣流向外輻散，中心氣流下沉的一種天氣系統。在近地面，反氣旋在北半球作順時針旋轉，在南半球做逆時針旋轉。反氣旋與高氣壓是兩個不同的概念，雖然指向同一對象，但是高壓側重描述氣壓水平分布，而反氣旋側重描述氣流的運動。

## 天氣特點

反氣旋控制下的天氣以晴朗為主。

## 類別

暖性反氣旋、冷性反氣旋

- 常見的暖性反氣旋：副熱帶高壓
- 常見的冷性反氣旋：大陸性反氣旋

## 常見的反氣旋

夏威夷高壓、西伯利亞高壓、亞速爾高壓、木星大紅斑
露點

露點（Dew point）或露點溫度（Dew point temperature）是在固定氣壓和含水量之下，空氣中所含的氣態水達到飽和而凝結成液態水所需要降至的溫度。在這溫度時，凝結的水飄浮在空中稱為霧、而沾在固體表面上時則稱為露，因而得名「露點溫度」。

當露點降到冰點以下時，此時從空氣中析出的水氣並不會結成液態水，而是直接凝固成固態的冰，微細的冰粒沾在其他物體的表面上型成霜，這時的露點亦會被稱為霜點（Frost Point）。

## 簡介

露點與另一個常用濕度指標相對濕度有所關聯。相對濕度越高，露點會越接近氣溫；當相對濕度達到100%時，露點與氣溫相等。當露點不變時，相對濕度與氣溫成反比。

因為露點跟氣溫還有相對濕度都有關，所以自然界的露點一定會持續變化。

透過露點就可以知道出空氣中的水氣含量，因而露點是一項絕對濕度的指標。而在天氣圖上，一般都以露點來表示氣象站的溼度。

露點亦會被用作計算飛機引擎結冰以及出現霧的可能性，因此，對機師而言露點是一項重要數據。

## 解釋

參考「露點溫度圖」，該圖顯示了在不同溫度下，海平面空氣質量可以容納的水氣質量的最大百分比。當溫度上升時，水氣的平衡分壓亦會隨之然上升，從而使蒸發出更多的水氣；反之亦然。亦即，空氣中的水氣增減與其他氣體無關。當溫度到達露點時，不論其他氣體存在與否，露也會開始形成。露點也就是水氣分壓的單調函數。

## 人類對高露點時的反應

在高露點時，一般人都會感到不適。由於高露點時氣溫一般都會較高、而導致人體出汗；而高露點有時亦伴隨著高相對濕度、汗水揮發受阻，從而使人體過熱而感到不適。

另一方面，低露點時氣溫或者相對濕度會較低，任何一項都可令人體有效地散熱，因而比較舒適。

在內陸居住的人一般都會在露點到達15℃至20℃時開始感到不適；而當露點越過21℃時更會感到悶熱。

## 最高露點紀錄

有紀錄以來最高的露點是35℃，於2003年7月8日下午三時在沙烏地阿拉伯宰赫蘭所錄得。當時氣溫為42.2℃，酷熱指數高達77.7℃。

## 露點計算

知道相對濕度以及實際氣溫時，露點可以透過以下公式求得近似值：

$$T_d = \frac {b\ \gamma(T,RH)} {a - \gamma(T,RH)}$$

當中的$\gamma$則是：

$$\gamma(T,RH) = \frac {a\ T} {b+T} + \ln (RH/100)$$

溫度$T$和露點$T_d$單位為攝氏、相對濕度$RH$為百分比，$ln$則代表自然對數。常數$a$和$b$分別是：

$$a = 17.27$$

$b = 237.7$℃

此公式是基於Magnus-Tetens近似法（Magnus-Tetens Approximation），當中把飽和水汽壓視為溫度的函數。此方法僅在以下範圍時有效：

0℃ < $T$ < 60℃

1% < $RH$ < 100%

0℃ < $T_d$ < 50℃

### 簡易近似法

當知道乾球溫度、而相對濕度大於50%時，露點可以用下列的公式求得，其誤差值僅為±1℃。

$$T_d = T - \frac {(100 - RH)} {5}$$

或者

$$RH = 100 - 5 (T - T_d)$$

以文字表示，即露點與乾球溫度每相差1℃，相對濕度即下降5%。在這裡乾球溫度$T$和露點$T_d$單位為攝氏、相對濕度$RH$為百分比。

有關此計算法的討論，可參閱美國氣象學會的期刊。
孫思邈

孫思邈（541年或581年?682年－S孫），唐朝京兆華原（現陝西銅川耀州孫家塬）人，是著名的中醫師與道士。中國著名的醫學家和藥物學家，被譽為藥王。

## 生平

生年不詳。出生於西魏，七歲就學，日誦千餘言，北周元老獨孤信稱他為聖童。他精通百家學說，善於談老子、莊周之道，擅長陰陽、推步，妙解數術，兼好《釋典》。

孫思邈從小多病，「湯藥之資，罄盡家產」。周圍的百姓都很貧苦，很多人因為沒錢治病而死去，因此他18歲時立志學醫，終身勤奮不輟。他認為「人命至重，有貴千金。一方濟之，德逾於此」。十八歲之後就「志於學醫」，最後終有所成。

相傳，周宣帝，周靜帝，隋文帝、唐太宗、唐高宗曾以高官厚爵與之，都被他婉拒，上元元年（公元674年）他稱病退隱山中，唐高宗以良馬賜之。盧照鄰奉他為師。之後一直隱居王屋山。永淳元年（682年），卒。

## 思想成就

- 孫思邈著有《備急千金要方》，簡稱《千金要方》，共三十卷，二百三十二門，已接近現代臨床醫學的分類方法。他汲取《黃帝內經》關於臟腑的學說，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法，收集藥方五千三百首。《千金翼方》是對《千金要方》的補編，共有三十卷。
- 孫思邈重視醫德修養，詳論醫德規範。他特別強調醫家的職業道德。特別是《備急千金要方》中的「大醫習業」和「大醫精誠」兩篇，系統的論述了醫德規範。其內容大致可歸納為兩個方面：第一是技術要精湛，第二是品德要高尚。《千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫精誠》與《大醫習業》，把醫德放在了極其重要的位置上，強調為人治病，不分「貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智」，皆一視同仁。還強調以德養性、以德養身。較之漢晉醫家，孫思邈對醫德的論述，可以說是最全面的了。而這些基本醫療道德，至今仍具有重要的現實意義。
- 他重視前人的寶貴經驗，但尊古而不泥古。他將《傷寒論》的內容較完整地收集在《千金翼方》之中。在他一生行醫的過程中，他十分重視婦人與兒童疾病的診治，他認為這是關係人類繁衍的大事，故曰：「先婦人小兒……則是崇本之意也。」在針灸學方面，他不僅強調針藥並用，還創設了新的穴位，創製彩色經絡圖，還常配合按摩、灸治。同時，他還是食療治法的積極倡導者。他反對魏晉時期盛行的服石求長生的風氣，倡導積極養生，強身長壽。
- 孫思邈將道家內修理論和醫學、衛生學相結合，是中國歷史上首位探究預防醫學內容的中醫。認為人若善養生，當可免於病。只要「良醫導之以藥石，救之以針劑」，「體形有可愈之疾，天地有可消之災」。孫思邈還對煉丹、服食以求長生成仙的道教方術作了探索。
- 孫思邈同時還是著名的房中術理論家，對房中術有很深的造詣，他的著作中有提到：「夫房中術者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，閉固而已，此房中之術畢矣。」。孫思邈還說：「此方之作也，非欲務於淫佚，苟求快意，務存節慾以廣養生也。非苟欲強身力行女色以縱情，意在補益以遣疾也。此房中之微旨也。」「善攝生者，凡覺陽事輒盛，必謹而抑之，不可縱心竭意以自賊也。」
- 孫思邈也被認為是中國古代火藥的發明者。他在《丹經內伏硫磺法》中記載硝石、硫磺和炭化皂角子混合後用火點燃後能猛烈燃燒。他發明火藥是在公元682年，同年他仙逝於王屋山。

## 信仰

臨終時，孫思邈遺囑「薄葬，不藏明器，祭去牲牢」，並遺有大量的醫書，人尊其為「孫藥王」。在陝西耀縣藥王山（原稱五臺山），有祭祀孫思邈的藥王廟，並在每年農曆二月初二有「二月二藥王廟會」。此外在耀縣還建有「真人祠」、聖母殿與祖塋碑。宋徽宗崇寧二年（1103）追封妙應真人。

今台灣仍有祭祀孫思邈之廟宇。

## 保生三真人信仰

在保生大帝信仰中，有所謂的「保生三真人」，認為孫思邈與吳夲、許遜在成神之後成了結拜兄弟。在廈門一帶認為三神排行依序是大哥「金面」孫真人、老二「紅面」吳真人、老三「黑面」許真人，但在臺灣其排行則因地而異，閭山派的廟宇則是依照「玅濟」許真人、「善濟」孫真人、「慈濟」吳真人的順序排列，如高雄鼓山亭。

## 傳說

- 醫虎喉：據說孫思邈一次夜間出診的時候，遇到一隻似乎要向他求救的老虎。他仔細一看發現老虎被人骨骾住，便幫老虎治療取出骨頭。之後老虎為了報恩而成為他的侍者。
- 開棺救活產婦：傳說孫思邈一次出診偶遇出殯隊伍，發現棺材滲出鮮血，乃請求開棺並救活棺內難產的婦人與腹中的嬰兒。

## 逸聞

一般解說「爐火純青」這句成語，都以為是道家煉丹完成時，爐火發出純青火焰，由此延伸而用來比喻學問、技術、功夫到達精純完美的境地。比較早的文獻證據是孫思邈所寫的一首四言詩，收錄在《全唐詩》中。孫思邈通百家、陰陽、醫學之術，他這首詩主要是描述煉丹的過程。詩中大意是說：煉丹時，將鉛汞置入丹鼎中，點燃爐火。紅光烈火，所冒之煙，已無黑色，火焰變成純正的藍光。許多成語典以為孫思邈這裡說的就是煉丹完成時的「爐火純青」現象。

## 圖集

- 清宮殿藏本孫思邈畫像。
- 湖南瀏陽陽市思邈公園孫思邈雕像。
- 陝西寶雞金台觀內的藥王像，牌位為「藥王廣援妙濟真君之位」。
- 南京天妃宮藥王殿孫真人像。
- 北京白雲觀孫真人像。

## 研究書目

- Nathan Sivin（席文）著，李煥燊 譯：《伏煉試探》（台北：國立編譯館，1973年）.

## 基本資料

- 頭銜：天醫真人
- pic：File:Chinese woodcut, Famous medical figures; Sun Simiao Wellcome L0039324.jpg
- piccap：萬曆刻本《本草蒙筌》卷首歷代名醫圖中的孫思邈像，轉繪自《醫學源流》
- 漢語拼音：Tiān yī zhēn rén
- - 威妥瑪拼音：T『ien i chên jên2
- myr：Tyān yī dà dì
- bpmf：ㄊㄧㄢ ㄧ ㄓㄣ ㄖㄣˊ
- - 閩南語白話字：Thian-i-chin-jîn
- 他加祿語：Thian-i-tsin-jîn
- teo：Tiêng1 ui1 zing1 ring5
- buc：Tiĕng-ĭ-cĭng-ìng
- 黃衫冠軍：Tīn yī jān yàhn
- - 粵拼：Tin1 ji1 zan1 jan4
- phfs：Thiên-yî-chṳ̂n-ngìn
- 吳語：Thi i tsen nyin
有機化合物

有機化合物（organic compound/chemical）簡稱有機物，是分子中包含碳-氫或碳-碳共價鍵的化合物，及其衍生物的總稱。

有機化合物必定含有碳元素（也有一些定義需要氫）；但一些含碳化合物例外，其屬於無機化合物，主要有以下幾類：碳的氧化物及硫化物（如一氧化碳、二氧化碳、二硫化碳）、碳酸及碳酸鹽、碳酸氫鹽（如碳酸鈣、碳酸氫鈉）、氰化物及氰酸鹽（如氫氰酸、氰酸、硫氰化物、鹵化氰）、碳化物（碳化鈣、碳化矽）等。

有機化合物通常等義於碳氫化合物，且常含有碳-碳鍵，絕大多數有機分子中另含有氧、氮、鹵素、硫和磷等元素。目前已知的有近3000萬種，是形成生命的基礎物質（例如生命的起源——胺基酸即為有機化合物），卻也是化學工業中大部分合成高分子材料的基礎物質。

## 特點

多數有機化合物主要含有碳、氫兩種元素，有些含氧，此外也常含有氮、磷、硫、鹵素等（以稀有氣體以外的非金屬元素為主）。在目前發現的有機物中，部分有機物來自生物圈，但絕大多數是以石油、天然氣、煤等作為原料，通過人工合成的方法製得。

和無機物相比，有機物數目眾多，可達幾百萬種，而無機物目前只發現數十萬種，因為有機化合物的碳原子的結合能力非常強，可以互相結合成碳鏈或碳環。碳原子數量可以是一兩個，也可以是幾千、幾萬個，許多有機高分子化合物（聚合物）甚至可以有幾十萬個碳原子。此外，有機化合物中同分異構現象非常普遍，這也是有機化合物數目繁多的原因之一。

有機化合物除少數以外，一般都能燃燒。和無機物相比，它們的熱穩定性比較差，電解質受熱容易分解。有機物的熔點較低，一般不超過400℃。有機物的極性很弱，因此大多不溶於水。有機物之間的反應，大多是分子間的反應，往往需要一定的活化能，因此反應緩慢，往往需要加入催化劑等方法。另外有機物的反應比較複雜，在同樣條件下，一個化合物可以同時進行幾個不同的反應，生成不同的產物。

有機化合物一般密度小於2g/cm3，而無機化合物正好相反。在溶解性方面，有機化合物多為非極性化合物（例外：醇、胺等），無機化合物則大部分是極性化合物（例外：二硫化碳、三氧化硫、二氧化碳等）。

## 歷史與命名

「有機」這歷史性名詞，可追溯至19世紀，當時生機論者認為有機化合物只能以生物（life-force，vis vitalis）合成。此理論基於有機物與「無機」的基本分別，有機物是不能被非生命力合成的。後來德國化學家弗裏德裏希·維勒以氰酸與氨水合成尿素（無機物合成有機物）時這一理論才被推翻。

一般而言，有機化合物定義為化合物中有碳-氫鍵而無機化合物則沒有。因此碳酸（H2CO3）、二氧化碳是無機化合物，但是甲酸（又名蟻酸）（HCOOH，第一個脂肪酸）則是有機化合物。然而，化合物中沒有碳-氫鍵也不一定為無機物，如聚四氟乙烯、環己六酮、乙烯四甲酸二酐。有碳-氫鍵也不一定是有機物，如氰化氫，它的碳-氫鍵可以電離，因此不是有機物。

因此對有機化合物的重新定義就是必須要含有碳-氫鍵(C-H)或碳-碳鍵(C-C、C=C、C≡C)，而且這兩重鍵必須是共價鍵形式連結，才會被定義為有機化合物。

## 共價鍵

在有機物中，碳的化合價（原子價）都為4價，但在計算中（尤其是氧化還原反應）碳的氧化數被認為是不固定的。

有機物中普遍存在共價鍵。有機物發生反應時，就是一些共價鍵斷裂，同時一些新的共價鍵生成。

## 分類

- 烴類：只包含C、H之化合物（碳氫化合物），大多不溶於水，通常分為以下幾類：
- 烷類：碳-碳鍵皆為單鍵。甲烷/乙烷為天然氣的主成分，丙烷/丁烷為液化石油氣的主成分，通式為CnH2n+2(n≧1)。（註:甲烷、乙烷、丙烷、丁烷皆為氣體，液化石油氣之所以是「液化」是因為高壓）。
- 烯類：含有碳碳雙鍵。為塑膠原料，沒有甲烯(其實有，化學式為CH2)，通式為CnH2n(n≧2)。
- 炔類：含有碳碳三鍵。為焊接原料，沒有甲炔(其實有，化學式為CH3)，通式為CnH2n-2(n≧2)。
- 環烴類：碳與碳首尾相接，呈環狀，並不包含芳香烴類化合物。
- 芳香烴類：含有一個或者多個苯環，具有芳香性，最簡單的芳香烴為苯。
- 醇類：分子主鏈上接–OH基團（羥基），可溶於水，易氧化為醛、酮、有機酸。乙醇為藥用酒精，70~75%可用於消毒；若少量甲醇添加於乙醇為工業酒精(變性酒精)，有毒，一般會染成粉紅色，通式為CnH2n+1OH。可視為將烷類的一個H換成OH，ex：C2H6(乙烷)->C2H5OH(乙醇)
- 醚類：分子主鏈上接–O–基團（醚基），可溶於水，最簡單的醚為二甲醚（CH3OCH3、甲醚），與醇為同分異構物。可視為由O連接兩個烷類，ex：CH3OCH3(甲醚)是由兩個CH3(甲烷)和一個O連結在一起
- 醛類：分子主鏈上接–CHO基團（醛基），可溶於水，易氧化為有機酸，一般醛類通式為CnH2n+1CHO（命名方式為n-1醛）。
- 酮類：分子主鏈上接–CO–基團（酮基），可溶於水，最簡單的酮為丙酮（CH3COCH3、二甲酮），不易氧化，與醛為同分異構物。
- 酸類：分子主鏈上接–COOH基團（羧基），可溶於水，能解離出少量氫正離子，從生物體提煉。甲酸又稱蟻酸，螞蟻和蜜蜂會分泌此來禦敵；乙酸為食用醋的主成分，含3~5%的乙酸（由醋酸桿菌發酵而來）。純乙酸16度以下凝固，故又稱冰醋酸。一般有機酸類通式為CnH2n+1COOH（n=0為甲）(命名方式為n+1酸）。
- 酯類：分子主鏈上接–COO–基團（酯基），不溶於水，製造方式為「有機酸+醇→酯+水(催化劑為濃硫酸)」，可再經水解還原成醇及有機酸，命名方式為某酸某酯(X酸+Y醇->X酸Y酯)，最簡單的酯為甲酸甲酯（HCOOCH3）。低級酯又稱果香油，一般用作人工香精；三酸甘油酯即為油脂，油脂酸敗現象即為油脂水解還原，與酸為同分異構物。
- 胺類：分子主鏈上接–NH2/NHR/NR2–基團（胺基），是氨分子（NH3）中的氫被烴基取代後形成的一類有機化合物，可根據氨分子上被取代的氫原子數量，順次分為伯胺（一級胺）、仲胺（二級胺）、叔胺（三級胺）。
- 醯胺類
- 若羥基接於芳香烴上為酚，如苯酚（C6H5OH）。
- 羰基（–CO–）依接的分子可分為醛基、酮基、酸（羧）基、酯基、醯胺基（–CONH2）等。

## 外部連結

- Organic Compounds Database
深空天體

深空天體（Deep sky object, DSO）是太陽系外非恆星的天體，常見於業餘天文學，主要是被用來觀看。

其中只有最亮的幾個能為肉眼所見，如M31仙女座大星系和M42獵戶座大星雲。一百個以上的能通過雙筒望遠鏡看到，例如18世紀法國天文學家梅西耶所編的《星雲星團表》中的大部分天體，見梅西耶星表。若有天文望遠鏡或通曉天文攝影更佳。

深空天體的主要分類有：

- 星團
- 疏散星團
- 球狀星團
- 星雲
- 瀰漫星雲（亮星雲）
- 發射星雲
- 反射星雲
- 暗星雲
- 超新星殘骸
- 行星狀星雲
- 星系
- 類星體
- 系外行星

有幾個深空天體的目錄：收錄了110個深空天體的梅西耶星雲星團表，更全面的星雲星團新總表總數將近8,000個天體），以及另外幾種。還有更多的天體列在專業的烏普薩拉星系總表，許多天文愛好者利用這些對象來測試她們的觀測設備和磨練觀測的技巧。在每年的特定日子，有些地區會舉辦梅西爾馬拉松競賽，要求參加者在一個夜晚看遍110個梅西爾天體。收錄了400個深空天體赫歇爾目錄則被設計作為有經驗的天文學家測試更大的望遠鏡之用。

## 參見

- How to observe deep sky objects
- Clickable table of Messier objects
- Jeff A. Farinacci《天文書-深空天體覌測導引》
角色扮演遊戲

角色扮演遊戲（Role-Playing Game，簡稱RPG）是一種遊戲類型，在遊戲中，玩家扮演虛擬世界中的一個或者幾個角色進行遊戲，玩家通過操控遊戲角色與敵人戰鬥，提升等級、收集裝備和完成遊戲設置的任務，並體驗劇情。通常這類遊戲都是由玩家扮演角色在遊戲世界中漫遊，而一路上的各種遭遇（如戰鬥、交談、會見重要人物等）則是玩家人物成長及遊戲進行的重要關鍵所在。

各類平台都有角色扮演遊戲。廣泛來說，所有的電子遊戲類型都有角色扮演的要素。例如玩家在玩運動遊戲時，可能扮演球員的角色；在玩射擊遊戲時，可能扮演戰士的角色。而角色扮演遊戲的過程就是扮演角色的過程，玩家扮演的角色經歷越誘人、個性越豐富，越能吸引玩家。

角色扮演遊戲曾被稱為「文字卡」或「文字遊戲」，其遊戲型態是基於小說的形式，故事情節和角色是此類遊戲的基本要素。角色扮演遊戲的故事基本上是固定的，玩家依照固定路線操作，經歷一連串事件後得知結局。強調人物的特性和劇情內容，讓玩家感覺到遊戲中的角色是自己扮演的。收集各種寶物、角色職業能力、以及遊戲畫面也是此類遊戲吸引玩家的要素。

## 歷史

模仿和扮演是人類的天性之一，兒童會在玩扮家家酒之類的遊戲中扮演夫妻、教師等各類角色，在西洋的古希臘和東洋的殷商時代都有各類戲劇出現。人類在數千年的歷史中，透過音樂、文學、舞蹈、戲劇、電影等藝術活動從事模仿與扮演。西方傳統的角色扮演遊戲，是桌上角色扮演遊戲。而在電腦作為遊戲平台之後，出現了電子角色扮演遊戲。

## 類型

### 桌上角色扮演遊戲

桌上角色扮演遊戲（Table-top Role Playing Game，簡稱TRPG）可以說是各種角色扮演遊戲的始祖。桌上進行角色扮演遊戲，這就是「桌上（Table-top）」名稱的由來。遊戲參與者會利用一套遊戲規則書和故事腳本，並由一名主持人與數名玩家一起進行。TRPG有點類似演戲，玩家扮演某一種演員角色，以固定的遊戲規則和故事背景來進行遊戲，例如：你可以在中古世紀的歐洲為故事背景，扮演一個高貴的騎士，而你的朋友依他的個性，扮演一個成天作奸犯科強盜，而主持人則負責扮演旁白、故事裡非玩家的角色。由此展開一場角色扮演遊戲。

參與者分為兩種，一種是每場遊戲僅一位的地下城主（Dungeon Manager，簡稱DM）或遊戲主持人（Game Master，簡稱GM），負責描述遊戲場景、解釋遊戲規則、推動遊戲發展並扮演非玩家角色（Non Players Character，簡稱NPC）；另一種則是玩家角色（Players Character，簡稱PC），由其他參與者扮演。遊戲前要確定遊戲背景和規則，遊戲的基本配備有棋盤、棋子、規則手冊等。參與者在遊戲過程中擲骰子決定步數（類似《大富翁》）及行動結果、自我表演、聆聽並敘述故事。

TRPG種類繁多，最著名且最先商業化的是1974年美國人加里·吉蓋克斯發明的《龍與地下城》，其基本設計及規則在往後數十年仍不斷演進。也影響了電子遊戲的研發，使《龍與地下城》被視為西方RPG的始祖，許多歐美RPG遵循的規則體系。

TRPG在市面上有許多種系統，較著名的有：

- 《龍與地下城》（Dungeons and Dragons，簡稱D&D。著名電腦遊戲「柏德之門」即使用此系統）。
- 《泛用無界角色扮演系統》（General Universal Role Playing System，簡稱GURPS）。
- 《劍之世界》（Sword World RPG，著名動畫「羅德島戰記」使用的系統）。

### 電子角色扮演遊戲

桌上角色扮演遊戲被改為多種電子媒體形式。早在1974年《龍與地下城》發行的當年，遊戲被以《dnd》、《Dungeon》等名非官方開發於大型機大學系統。這些早年電腦RPG影響了之後的所有電子遊戲，其中也包括角色扮演類型的電子遊戲。

20世紀70年代，英國的理查·蓋瑞特最初想用電腦玩《龍與地下城》，以D&D為最初的編程代號設計遊戲。之後受到蘋果公司發行的Apple II影響，理查·蓋瑞特將D&D28改成圖形角色扮演遊戲，並更名為《阿卡拉貝》。理查·蓋瑞特後來將其改進並正式命名為《創世紀》，該系列至1999年共出了12款遊戲，為個人電腦平台的角色扮演遊戲奠下了基礎。《創世紀》、《巫術》、《魔法門》是當時角色扮演遊戲的代表，亦影響後世創作。

1985年，日本的艾尼克斯公司為任天堂公司的紅白機平台開發遊戲。參考《龍與地下城》及《創世紀》等遊戲，並融入東方思想及日本動漫要素後，開發出了被稱為日本國民遊戲的《勇者鬥惡龍》。該系列是電視平台角色扮演遊戲的指標。而史克威爾公司的《Final Fantasy系列》亦是日本的代表角色扮演遊戲。

中文開發的角色扮演遊戲最早是1987年的《屠龍戰記》，台灣大宇資訊開發的《仙劍奇俠傳》和《軒轅劍》是中文角色扮演遊戲的代表。

除了桌上角色扮演遊戲和電子角色遊戲外，角色扮演遊戲可分為單機角色扮演遊戲和大型多人在線角色扮演遊戲；依題材可分為歐美角色扮演遊戲、日式角色扮演遊戲和中國角色扮演遊戲；依遊戲方式可分為回合制角色扮演遊戲、動作角色扮演遊戲、策略角色扮演遊戲等。

## 基本要素

遊戲中的故事一般是用三段式的結構，由「開始」、「中間」、「結尾」所組成。美國劇作家喬瑟夫·坎貝爾研究世界上的英雄故事後，歸納出的《英雄之旅》亦常被用在角色扮演遊戲的故事中。遊戲的故事最初通常是介紹角色的基本背景、人際關係。角色原本過著日常生活，後來必須出去冒險，告別平時生活。角色可能自願或被迫踏上旅程，遇上各種考驗、敵人、良師、同伴，獲得獎勵並成長。並在達成目的後，角色回到日常生活，結束故事。故事結尾可能是開放性的，角色可能又遇到敵人或事件並再度踏上旅程。玩家是否能夠了解、認同遊戲的故事，被故事感動是角色扮演遊戲的重點。小說、戲劇和電影雖然亦是如此，但角色扮演遊戲的特色是玩家能用想像力創造故事。觀眾體驗電影劇情是被動的，但玩家體驗角色扮演遊戲劇情是主動的。

角色扮演遊戲至少需要兩種角色。一個是玩家扮演的角色，另一個是DM或電腦扮演的「對手」。角色可分為玩家角色和非玩家角色，前者是玩家能控制的角色，是玩家在虛擬世界的化身、情感寄託的對象。後者則是玩家不能控制的角色，可能協助玩家、提供資訊或委託任務、擔任一般大眾或敵人。非玩家角色可能是推動故事劇情的重要元素。
世界紀錄

世界紀錄（World record）通常是指在特定的技能、運動或其他類型的活動中，經過正式驗證的全球最佳且最重要的表現。《金氏世界紀錄》及其他世界紀錄組織會彙整並出版許多值得注意的紀錄。

在美國，過去較常使用世界紀錄（World's Record）這一表述。世界最佳（The World's Best）這一術語也曾短暫使用過。目前，世界最佳仍用於田徑比賽中，包括田徑賽跑和公路跑，用來描述一些未被認定為正式世界紀錄的優秀或劣質表現：例如，該項目並非世界田徑總會追蹤紀錄的項目（如150米跑或十項全能中的單項比賽），或者因未滿足其他嚴格標準而無法成為合格項目的紀錄（如大北跑半程馬拉松，因其下坡坡度過大）。此外，該術語還用於電子遊戲的速通中，用以描述在某款遊戲及其分類中達成的最快完成時間。

## 地理

- 世界高山列表
- 七大洲最高峰列表
- 島嶼列表 (按面積)
- 世界湖泊列表
- 世界河流列表

## 人文地理

- 國家面積列表
- 國家人口列表
- 國家人口密度列表
- 海岸線長度
- 國歌
- 死亡率
- 國內生產總值
- 全球城市人口列表

## 地球物理

- 熱帶氣旋紀錄
- 地震規模列表

## 建築科技

- 最高摩天大樓列表
- 廣場規模排序列表
- 最長隧道列表
- 最長機場跑道列表
- 最長吊橋列表
- 最高塔式建築列表

## 體育

- 田徑紀錄列表
- 游泳紀錄列表
- 舉重世界紀錄列表
- 射擊紀錄列表
- 網球紀錄
- 短道速滑紀錄列表
- 速度滑冰紀錄列表
- 榮獲奧運獎牌記錄列表

## 藝術

- 史上最暢銷書籍列表
- 史上最暢銷漫畫列表
- 全球最賣座電影
- 史上最暢銷歌手列表
- 史上最暢銷專輯列表
- 史上最暢銷混音專輯列表
- 史上最暢銷單曲列表
- 世界參觀人數最多的藝術博物館列表

## 人類

- 獲驗證的最長壽者列表
- 在位時間最短君主列表
- 在位時間最長君主列表
- 最年長在世國家領導人列表
地球物理學

地球物理學（geophysics）是透過定量物理方法研究地球的自然科學學科。通常使用地震波、重力、電磁、地熱和放射能等方法。狹義的地球物理學專指地質學上的應用，包括地球的形狀; 重力場和磁場; 內部結構和組成; 動力學和板塊構造; 岩漿的產生; 火山活動和岩石形成等。不過現代地球物理學組織使用更廣泛的定義，包括了冰和水在內的水循環；海洋和大氣的流體動力學; 電離層和磁層中的電磁特性與日地關係; 以及月球和其他行星相關的類似問題。

雖然地球物理學在19世紀才被認為是一門獨立的學科，但起源可以追溯到古代。最早人類開始以天然磁石製作成指南針。公元132年張衡建立了第一台檢驗地震的儀器。艾薩克·牛頓將他的力學理論應用於潮汐和歲差，並開發了儀器來測量地球的形狀、密度和重力場，以及水循環的流程。20世紀以來，發展出使用遠距離探測固體地球和海洋的地球物理學方法，地球物理學對於板塊構造理論的發展影響相當大。

地球物理學有許多對於社會需求的應用，如礦產資源、自然災害預防和環境保護。地球物理勘測數據則用於分析潛藏的油氣和礦脈; 地下水層定位;尋找考古遺跡;確定冰川和土壤的厚度;評估環境復育的場址等等。

## 發展歷史

地球物理學在19世紀才出現，由自然地理學、地質學、天文學、氣象學和物理學的角度出發。然而自古以來，人類已經對地磁、地震等許多地球物理現象進行了探討。

### 古代

公元前240年，昔蘭尼的埃拉托斯特尼推斷地球是圓的，並使用三角學和夏至太陽在埃及兩地的角度測量出地球的周長。他也設計出經度、緯度系統。公元132年，發明家張衡發明了世界上最早的驗震器，或許是關於地震最早的研究。歐洲在1571年後，才由歐特費爾提出地震儀的設計，但並沒有建成。

世界上最早記載關於使用天然磁石製成的指南針，出現在北宋沈括《夢溪筆談》。歐洲第一個關於指南針的紀錄則是在1190年。

### 現代科學的開始

威廉·吉爾伯特1600年出版的《論磁石》標誌著現代科學的開始。提出一系列精細的磁力實驗報告後，吉爾伯特推測，指南針指向北，是因為地球本身就有磁性。1687年，艾薩克·牛頓發表了《自然哲學的數學原理》，不僅為古典力學和引力奠定了基礎，也解釋各種地球物理現象，如潮汐和歲差。詹姆斯·福布斯於1844年建造了第一台地震儀，能夠持續地記錄地震活動。

## 方法

### 大地測量

地球物理測量是在特定時間、地點，精確測量位置、大地形變以及重力，屬於大地測量學領域。大地測量學與地球物理學是兩個各自獨立，但彼此關係密切的領域，許多科學組織，如美國地球物理聯盟（AGU）、加拿大地球物理聯盟（AGU）和國際大地測量學與地球物理學聯合會（IUGG）都同時包含這兩者。要獲得地表絕對位置最普遍的方式是透過全球定位系統（GPS），由4個以上的人造衛星資訊並參考1980年國際地球原子參數（GRS80）計算得到3維位置。另外也有大地天文學方法，結合天文坐標和局部重力向量來獲得大地坐標。此方法只提供兩個坐標位置，比GPS的使用更為困難。但它可以用於測量地球的運動，如章動和錢德勒擺動。兩點或多點的相對位置可以使用甚長基線干涉測量決定。

重力測量因為需要相關的地表測量做為參考座標，也屬於大地測量的一部份。對於陸地的重力測量可以使用地面或直昇機上的重力儀。從1960年代開始，地球重力場可以通過分析人造衛星的運動來推算。海平面也可以通過使用衛星上的雷達高度計來測量，有助於建立更準確的大地水準面。2002年，美國國家航空暨太空總署發射了重力回復及氣候實驗衛星（GRACE），以一對雙衛星通過GPS和微波測距系統測量兩顆衛星之間的距離，來獲得精確度的地球重力場變化。GRACE檢測到的重力變化包括由洋流變化引起的重力變化; 徑流和地下水耗盡; 融化的冰蓋和冰川。

### 人造衛星和太空探測器

太空中的人造衛星除了使用可見光，也可以使用其他電磁頻譜進行觀測。地球物理學和太空物理學研究每個行星獨特的重力場和磁場。測量太空飛行器在軌道上經歷的加速度變化，可以繪製行星重力場的細節。例如在1970年代，透過月球軌道測量月海上方的重力場擾動，發現在了在雨海、澄海、危海、神酒海和濕海盆地下方，存在有質量異常集中的質量瘤。

## 地球物理學分支

地球物理學包括許多分支。固體地球物理學同樣是使用多種傳統物理學方法，但研究目的不同。主要是研究地球內部結構及其起源、演化並預測其發展。例如預報天然地震即是固體地球物理學的重要研究課題之一。勘測地球物理學是使用地震、重力、磁、電和電磁等的方法來尋找石油、天然氣、礦石、水等等具有經濟開發價值的物體。

- 固體地球物理學
- 礦物物理學
- 地球動力學
- 地震學
- 火山學
- 地熱學
- 地磁學
- 古地磁學
- 大氣電學
- 水文地理學
- 海洋學
- 氣象學
- 大地構造物理學
- 地核構造學
- 勘探地球物理學
- 大地測量學
- 大地天文學
多媒體短訊

多媒體簡訊（Multimedia Messaging Service，縮寫：MMS）是傳送文字、圖片、動畫、音訊和影片等多媒體訊息的功能。這是行動電話接收和發送多媒體訊息的一種方式。與只能傳送160字符的簡訊相比，多媒體簡訊擴充了收發文本的長度。

多媒體簡訊最流行的用途是通過帶有照相機的行動裝置傳送照片，此外這也是傳送新聞和包括影片、鈴聲等娛樂訊息的常用方式。

過去，多媒體簡訊的大小通常為50KB，這是由運營商和手機終端雙方面決定的。現在大部分手機可支持300KB的多媒體短訊。

## 技術

多媒體資訊的傳送方式與簡訊完全不同。第一步是設備為多媒體資訊進行編碼（類似於MIME郵件）。然後，該資訊會被轉發至MMS存儲與發送伺服器（稱為MMSC，Multimedia Messaging Service Center）。

## 安全性

某些惡意多媒體短訊會導致手機當機或中毒。根據資安研究研究人員發現，一個被稱為Stagefright的漏洞，只要讓你收到一個特製的多媒體短訊，就可以讓攻擊者無須經過任何互動就完全控制你的手機。
增強型簡訊服務

EMS為Enhanced Message Service的縮寫，中文譯為增強型簡訊服務。只能用於傳送簡單文字、圖片和音樂。EMS通過使用多SMS資訊的串行傳輸，擴大了數據量，從而滿足EMS傳輸聲音和圖片等複雜的傳輸要求。具有EMS功能的手機大概在2001年上市。
2G

第二代移動通信技術，簡稱2G（Second Generation）。相對於前一代直接以類比式的方式進行語音傳輸，2G行動通訊系統對語音係以數位化方式傳輸，除具有通話功能外，某些系統並引入了簡訊功能。在某些2G系統中也支持資料傳輸與傳真，但因為速度緩慢，只適合傳輸量低的電子郵件、軟體等資訊。直到發明3G出來取代2G。

2G技術基本上可依照採用的多路復用(Multiplexing)技術形式分成兩類：一種是基於TDMA所發展出來的系統，以GSM為代表；另一種則是基於CDMA所發展出來的系統。

主要的第二代手機通訊技術規格標準有：

- GSM：以TDMA為基礎所發展、源於歐洲、目前已全球化。
- IDEN：以TDMA為基礎所發展、美國獨有的系統。被美國電信系統商Nextell使用。
- IS-136﹙也叫做D-AMPS﹚：基於TDMA所發展，是美國最簡單的TDMA系統，用於美洲。
- IS-95﹙也叫做cdmaOne﹚：基於CDMA所發展、是美國最簡單的CDMA系統、用於美洲和亞洲一些國家。
- PDC(Personal Digital Cellular)：基於TDMA所發展，僅在日本普及。

在美國所使用的2G GSM系統通常稱為PCS(Personal Communications Service)，即採用1900MHz頻段的GSM1900，頻段異於歐洲所採用的GSM900（原始GSM頻段）與GSM1800（原稱PCN）。

## 規格概要

### 容量

在手機與基站間使用數位訊號增加了系統容量，主要體現在這兩個方面：

- 通過使用不同的編碼技術，數位訊號可被比模擬信號更有效地壓縮與編碼，從而允許在同一帶寬中傳播更多的信號。
- 數字系統減少了手機發射信號所需要的能量，這意味著蜂窩網絡需要變得更小，所以相同的面積需要部署更多的蜂窩，因為基站與手機的廉價使這一切成為了可能。

### 劣勢

- 在人口較少的區域，微弱的手機信號可能無法有效到達基站，這個問題對於在較高頻率工作的2G系統尤為明顯，對在低頻工作的2G系統並不是那麼明顯。在不同的國家，對於2G的可部署位置，也有著截然不同的法規。
- 數位訊號是有損壓縮，而模擬信號是無損壓縮。

### 優勢

- 數位訊號通過降噪技術，較少受到白噪聲和背景噪聲的干擾。

## 停用

為了將2G網路的頻譜等資源轉予5G等新建網路使用，許多運營商已經開始或計劃逐步停用2G網路，並將在網使用者轉移至其他網路。

### 新加坡

新加坡在2017年4月1日正式停用2G訊號。

### 臺灣

臺灣在2017年6月30日正式停用2G訊號。

### 澳門

澳門在2019年9月30日正式停用2G訊號。

### 香港

香港主流的2G服務是GSM制式。和記電話曾同時提供cdmaOne和GSM服務，電訊盈科（其後收購CSL，並將行動電話業務併合至CSL）則曾向海外來港漫遊使用者提供cdmaOne服務，訊聯電信（其後合併至CSL）則曾提供D-AMPS服務，惟cdmaOne制式及D-AMPS制式兩者均因客戶不足而終止服務，自此之後所有電訊商均只採用GSM作為2G制式，並且經過一輪合併潮後餘下四間持有頻譜的電訊商。根據通訊事務管理局的要求，電訊商如欲終止2G服務，需事先取得該局的批准。所有四間持有頻譜的電訊商均已終止GSM 2G服務。

- 訊聯電信/CSL（D-AMPS）：因客戶不足，不獲電訊管理局延續其牌照，於2005年終止服務。
- 和記電話（cdmaOne）：因客戶不足，不獲電訊管理局延續其牌照，於2008年終止服務。
- 電訊盈科/CSL（cdmaOne）：於2008年取得牌照，惟一直未有推出本地市場，只對海外來港漫遊使用者提供服務。於2018年與CDMA2000 3G服務同時終止。
- 和記電話（GSM）：於2021年9月30日起終止服務。
- 數碼通（GSM）：於2022年10月14日起終止服務。
- CSL（GSM）：於2024年11月8日起終止服務。
- 中國移動香港 （GSM）：於2026年6月23日起終止服務。
諸子百家

諸子百家是後世對華夏先秦學術思想人物和派別之總稱。諸子是指中國先秦時期老子、莊子、孔子、孟子、荀子、墨子、列子、孫子、申子、韓非子、鬼谷子、告子等學術思想代表人物。春秋後期已出現頗有社會影響的道家、儒家、墨家、名家、法家、兵家、陰陽家等不同學術流派，而至戰國中期，百家爭鳴，眾多學說紛呈，豐富多彩，為中華文化奠定了深厚基礎。

## 沿革

班固《漢書·藝文志》認為諸子百家皆出於王官：「道家者流，蓋出於史官」；「儒家者流，蓋出於司徒之官」；「墨家者流，蓋出於清廟之守」；「法家者流，蓋出於理官」；「名家者流，蓋出於禮官」；「陰陽家者流，蓋出於羲、和之官」；「農家者流，蓋出於農稷之官」；「縱橫家者流，蓋出於行人之官」；「雜家者流，蓋出於議官」；「小說家者流，蓋出於稗官」。稱為九流十家。

春秋戰國時代，王權衰落，諸侯爭霸，為了壯大自己的實力，各國開放政權以延攬人才，打破了本來的貴族政治體制，使得原本幾乎沒有資格參與政治的庶民可以發表自己的政見並參與政治決策，又因為人口的增加，土地分配困難，社會發生劇變。這一時期有思想的知識分子，面對現實的社會問題、人生問題等，提出了解決的辦法和思想。個人利害與國家之間的利害交互運用，相互影響，標新立異。各種學說、思想紛紛出現。

秦朝焚書坑儒，漢惠帝廢除挾書律，詩書多藏人家，所以復見。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。漢朝的藏書並不開放給公眾。西漢河平二年（公元前27年），漢宣帝的第四個兒子東平王劉宇來到長安，向他的姪子漢成帝「上疏求諸子及《太史公書》」，漢成帝舅舅王鳳堅決反對賜書給東平王，理由是「諸子書或反經術，非聖人，或明鬼神，信物怪；《太史公書》有戰國縱橫權譎之謀，漢興之初謀臣奇策，天官災異，地形厄塞：皆不宜在諸侯王。不可予」。漢成帝採納了舅舅的意見，不借出藏書。劉向，劉歆，班固都曾經在宮內校書。寫了目錄七略和別錄，部分內容寫成說苑。到了董卓移都之際，「自辟雍、東觀、蘭台、石室、宣明、鴻都諸藏典策文章，競共剖散，其縑帛圖書，大則連為帷蓋，小乃制為縢囊。及王允所收而西者。裁七十餘乘，道路艱遠，復棄其半矣。後長安之亂，一時焚盪，莫不泯盡焉。」做成書厄。又出現託名諸子的偽書。清朝時學者們對先秦典籍做了很多輯佚工作。鄭良樹《續偽書通考》(臺灣學生書局，1984年)對張心澄的《偽書通考》補充與續編。

## 史家論述

- 西漢司馬遷在《史記》中引述了司馬談（司馬遷之父）對學術流派的見解，司馬談把先秦以來的學派總歸納為六家(論六家要旨)，即：道家、儒家、墨家、名家、法家、陰陽家。
- 東漢班固在《漢書》中則把先秦以來的學派歸納為十家(九流十家)，即：道家、儒家、墨家、名家、法家、陰陽家、縱橫家、農家、雜家、小説家。
- 呂思勉認為「術數」、「方技」、「兵書」三略，亦可稱為先秦諸子，可算為十二家。

## 起源

1.為了救時之弊。

司馬談《論六家要旨》：「《易．大傳》：『天下一致而百慮，同歸而殊塗。』夫陰陽﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。」

2.源流出自於王官。

《漢書．藝文志》：「諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術蠭出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。

《易》曰：『天下同歸而殊塗，一致而百慮。』今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。」

## 價值

1.呂思勉《經子解題．讀諸子之法》：「讀諸子者，固不為研習文辭。然諸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假，亦實為中國文學，立極於前。留心文學者，於此加以鑽研，固勝徒讀集部之書者甚遠。」

又曰：「以今語言之，則諸子以文，可謂『個性』最顯著者；欲治文學者，誠不可不加之意也。」

2.《漢書．藝文志》：「仲尼有言：「禮失而求諸野。」方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶瘉於野乎？若能修六藝之術，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。」

學派｜人物｜著作

道家｜老子、莊子、列禦寇｜《老子》、《莊子》、《黃帝四經》、《淮南子》、《列子》

儒家｜孔子、孟子、荀子、曾子、子思、子夏｜《論語》、《孟子》、《荀子》、《孝經》、《中庸》、《大學》、《禮記》、《春秋》、《左傳》等

墨家｜墨子、禽滑釐、孟勝、田襄子｜《墨子》、《墨子閒詁》、《田俅子》、《我子》、《隨巢子》、《胡非子》

名家｜鄧析、惠施、公孫龍、尹文、宋鈃｜《鄧析子》、《公孫龍子》、《尹文子》、《惠子》、《黃公》、《毛公》、《成公生》

法家｜管仲、子產、韓非、商鞅、慎到、李斯、申不害、李悝｜《商君書》、《韓非子》、《法經》、《管子》、《申子》、《李子》、《慎子》

陰陽家｜鄒衍｜《漢書‧藝文志》著錄「陰陽家二十一家，三百六十九篇」，現代都已失傳。

縱橫家｜鬼谷子、張儀、蘇秦｜《捭闔策》《戰國策》

醫家｜扁鵲、岐伯、淳于意｜《黃帝內經》、《難經》、《神農本草經》、《傷寒雜病論》

兵家｜孫武、孫臏、吳起、尉繚｜《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳起兵法》、《尉繚子》

雜家｜呂不韋、劉安、尸佼｜《呂氏春秋》、《淮南子》、《尸子》

農家｜許行｜《神農》

小說家｜虞初、屈原、字玉｜《虞初志》、《離騷》、《九辯》、《神女》、《高唐》

方技家｜秦和、俞跗、倉公｜《難經》、《外經》

## 影響

基本上形成了中國的傳統文化體系，這是中國歷史上第一次大規模的思想解放運動，有力地推動了中國歷史的發展。是中國學術文化思想發展史上的重要里程碑階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長補短，有力地促進了思想文化的發展。

## 外部連結

- 曹峰：〈回到諸子：無法之法〉。
- 白彤東：〈作為現代政治哲學的先秦思想〉。
- 梅約翰：〈諸子學與論理學：中國哲學建構的基石與尺度〉。
- 何炳棣：〈從《莊子•天下》篇首解析先秦思想中的基本關懷〉。
- 《諸子百家》
- 諸子百家各學派的著作
- 國立中山大學：諸子百家
- 中國文化大學《中華百科全書》：先秦諸子
- 中華文化：先秦諸子
- 要覽子籍
列子 (古籍)

《列子》又名《沖虛經》《沖虛真經》，是道家重要典籍，相傳由鄭人列禦寇（列子）所著。該書按章節分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》等八篇，每一篇均由多個寓言故事組成，寓道於事。其中較為人熟悉的包括「愚公移山」、「杞人憂天」、「亡鈇者（亡鈇意鄰）」、「歧路亡羊」等。書中許多寓言都帶有足以警世的教訓，也具有一定的文學價值。

唐代時，《沖虛真經》與《道德經》《莊子》《文子》並列為道教四部經典。

## 偽書爭議

一些人認為《列子》的原著在西漢以後便已散失，唐代柳宗元已經懷疑此書的來源，姚際恆《古今偽書考》首先認定《列子》是偽書，現存的《列子》已經不是原著，而是晉人湊雜道家的思想而寫成的，高似孫、黃震、葉大慶、錢大昕、姚鼐、何治運、俞正燮、吳德旋、汪繼培、鈕樹玉、章炳麟、陳三立、梁啟超等人都以為此書為偽。

楊柏峻《列子集釋》所附〈辨偽文字輯略〉亦引朱熹〈觀列子偶書〉作此書辨偽例證，以為《列子》剽竊佛書，實際上朱熹的意見正好相反。〈辨偽文字輯略〉引朱熹言：「又觀其言精神入其門，骨骸反其根，我尚何存者，即佛書四大各離，今者妄身，當在何處之所由出也。他若此類甚眾，聊記一二於此，可見剽掠之端雲。」然而朱熹的意見是以為佛書剽竊《列子》，在《語類》中說得更為明白：「今看《圓覺》雲『四大各離，今者妄身，當在何處』，即是竊《列子》『骨骸反其根，精神入其門，我尚何存』語。」（卷126）。

馬敘倫《列子偽書考》說：「蓋《列子》晚出而早亡，魏晉以來好事之徒聚斂《管子》《晏子》《論語》《山海經》《墨子》《莊子》《尸佼》《韓非子》《呂氏春秋》《韓詩外傳》《淮南》《說苑》《新序》《新論》之言，附益晚說，假為向序以見重。」。錢鍾書在《管錐編》中提出《列子》受佛教思想影響，可知是魏晉時代的偽書，但也指出《列子》全書「竄取佛說，聲色不動」，「能脫胎換骨，不粘皮帶骨」。

現存《列子》的注本有晉代張湛注的《沖虛至德真經》八卷。清朝即有人懷疑是張湛作品。章太炎認為今本《文子》與《列子》「同出一手」，因此，「疑即張湛偽造」。季羨林更指出《列子》的作者是張湛，他的《列子·湯問篇》第五事實上抄襲了太康年竺法護譯的《生經》卷第三，一個源自印度神話《國王五人經》裡機關木人的故事。這部書的纂成一定不會早於太康六年（285年）。季羨林請胡適斧正。胡適覆信：「《生經》一證，確鑿之至！」。錢鍾書《管錐編》中提出，「偽託者未必為作注者之張湛。」但如果《列子》真是張湛所作，「不足以貶《列子》，只足以尊張湛」。

現今學者對於列子偽書說分為三種意見：偽書、非偽書、包括列子本人的思想再加上後人整理。

## 本書相關之成語故事

- 卷一《天瑞》：杞人憂天、男尊女卑、宋人學盜
- 卷二《黃帝》：朝三暮四
- 卷五《湯問》：愚公移山、夸父逐日、小兒辯日、扁鵲捩心
- 卷七《楊朱》：野人獻曝
- 卷八《說符》：歧路亡羊、亡鈇意鄰

## 譯本

相比其他道家典籍，《列子》英譯本的數量較少。1912年，翟林奈（Lionel Giles）首次將《列子》的第一至六章及第八章譯為英語，而安頓·弗克（Anton Forke）則負責第七章（楊朱）。後來A·C·格拉哈姆的譯本則極具學術價值。目前，最近期的版本是於2001年由Eva Wong所翻譯的。

## 外部連結

- 《列子》全文
- 《列子集釋》卷1-4
- 《列子集釋》卷5-8
- 《列子集釋》附錄
- 《列子》於古騰堡計畫
抱朴子

《抱朴子》為東晉時期葛洪所著，分為內外兩篇，後來被道教作為經典。其中《外篇》主要是對葛洪生平的自述和談論社會上的各種事情；而《內篇》是葛洪對道家思想和丹道修煉方法的闡述。

## 內容

抱朴一詞源自《老子》之語「見素抱樸，少私寡慾」。葛洪本人自號抱朴子，故以為書名，其思想涵蓋儒、道二家。《內篇》主要講述神仙方藥、鬼怪變化、養生延年，禳災卻病，屬於道家。其內容可以具體概括為：論述宇宙本體、論證神仙的確實存在、論述金丹和仙藥的製作方法及應用、討論各種方術的學習應用、論述道經的各種書目，說明世人修煉的廣泛性。

《外篇》則主要談論社會上的各種事情，屬於儒家的範疇，也顯示了作者先儒後道的思想發展軌跡。其內容可具體概括為：論人間得失，譏刺世俗，講治民之法；評世事臧否，主張藏器待時，克己思君；論諫君主任賢能，愛民節慾，獨掌權柄；論超俗出世，修身著書等。總之，《抱朴子》將玄學與道教神學，方術與金丹、丹鼎與符、儒學與仙學統統納為一體之中，從而確立了道教神仙理論體系。

《晉書·葛洪傳》記《抱朴子》內外篇原共有116篇。今本已亡佚40餘篇。南朝陶弘景曾作「《抱朴子注》二十卷」，這是《抱朴子》的最早注本，已佚。清人嚴可均輯有《抱朴子內篇佚文》10卷。現流行本則是孫星衍之校本。今人王明著《抱朴子內篇校釋》。

葛洪提出了修仙必須積累善行，建立功德，慈善為懷。《抱朴子》中強調人不能單純地從修煉方術入手，人生的抱負也不能僅僅是遁隱山林，要想真正修煉成仙還要建功立業、修身齊家治國平天下。主張在現實社會生活中獲得精神解脫和煉得肉體飛升，既做到立時濟世，又得超凡入聖。如他說：「上士得道於三軍，中士得道於都市，下士得道於山林。」他認為修煉既可以保德致長生，也可以治世致太平。通過修煉還可以獲得長生，身體不傷，是最大的孝道。

## 版本

- 宋紹興二十二年臨安府榮六郎家刊本
- 明萬曆六年吉藩崇德書院《二十家子書》本。

## 英譯本

Sailey, Jay. The Master Who Embraces Simplicity: A study of the philosopher Ko Hung, A.D. 283-343. San Francisco: Chinese Materials Center. 1978. ISBN 0-89644-522-4

## 研究書目

- 李豐楙：《不死的探求：抱朴子》（臺北：時報文化出版企業股份有限公司，1998）。
- 嚴可均輯有《抱朴子內篇佚文》10卷。
- 王明，《抱朴子內篇校釋》
- 胡孚琛：《魏晉神仙道教——研究》
- 陳飛龍，《抱朴子內篇今註今譯》
- 李中華，《新譯抱朴子》

## 外部連結

抱朴子養生論

抱朴子曰：一人之身，一國之象也。胸腹之設，猶宮室也。肢體之位，猶郊境也。骨節之分，猶百官也。剩理之問，猶四衢也。神猶君也，血猶臣也，黑猶民也，故至人能治其身，亦如明主能治其國。夫愛其民，所以安其國。愛其氣，所以全其身。民弊國亡，氣衰身謝。是以至人上士，乃施藥於未病之前，不追修於既敗之後。故知生難保而易散，氣難清而易濁。若能審機權，可以制嗜欲，保全性命。且夫善養生者，先除六害，然後可以延駐於百年。何者是耶？一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財，四曰損滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。六者不除，修養之道徒設爾。蓋綠未見其益，雖心希妙道，口念真經，咀嚼英華，呼吸景象，不能補其短促。誠綠舍其本而忘其末，深可誠哉。所以保和全真者，乃少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機。夫多思則神散，多念則心勞，多笑則藏腑上翻，多言則氣海虛脫，多喜則膀胱納客風，多怒則勝理奔血，多樂則心神邪盪，多愁則頭鬢憔枯，多好則志氣傾縊，多惡則精爽奔騰，多事則筋脈乾急，多機則智慮沉迷。斯乃伐人之生甚於斤斧，損人之命猛於豺狼。無久坐，無久行，無久視，無久聽。不飢勿強食，不渴勿強飲。不飢強食則脾勞，不渴強飲則胃脹。體欲常勞，食慾常少。勞勿過極，少勿至飢。冬朝勿空心，夏夜勿飽食。早起不在鸚嗚前，晚起不在日出後，心內澄則真神守其位，氣內定則邪物去其身。行欺詐則神悲，行爭競則神沮。輕侮於人當臧算，殺害於物必傷年。行一善則魂神樂，構一惡則魄神歡。魄神樂死，魂神好生。常以寬泰自居，恬啖自守，則身形安靜，災害不干。生錄必書其名，死籍必削其咎。養生之理，盡於此矣。至於煉還丹以補腦，化金液以留神，斯乃上真之妙道，蓋非食谷啖血者，越分而修之。萬人之中，得者殊少，深可誠焉。

老君曰：存吾此道，上士全修延壽命，中士半修無災病，下士時修免夭橫，愚者失道檳其性。其斯之謂歟。

《抱朴子養生論》注釋
鄒衍 (戰國)

鄒衍（？），又作騶衍，戰國時代中後期齊國陰陽家的學者，時人稱為「談天衍」。鄒衍本是個儒者，齊國稷下學宮成員，創立五德終始說與大地理說，指出朝代興替受五德轉移的支配，將王朝更替理論與宇宙論融合起來；又推想天地之間有大九州，中國只佔世界的八十一份之一。鄒衍聲望甚隆，大受當時諸侯禮遇。鄒衍也教人長生不死之術，齊燕方士都祖述其學說。鄒衍的政治學說影響了後來的秦朝，秦始皇採用水德，按照五行屬水的概念建立制度與儀式。在漢代，人們普遍質疑鄒衍的大地理說，近代則有學者讚揚鄒衍有科學精神。

## 生平

鄒衍是齊國人，學說上屬陰陽家，生活在戰國時代中後期，活動年代在公元前三世紀前半，是名望甚高的學者。鄒衍本是個儒者，目睹當時為政者腐敗墮落人倫敗壞，不按儒家經典行事，心中不忿，發願教化混亂的社會向善，提出儒家色彩甚為濃厚的政治思想。但當時君主都不重視儒術，鄒衍不為君主所用，於是創作一套關於變化終始的理論，著名起來。當時齊國稷下遊士雲集，學風興盛，鄒衍也到過稷下，是稷下學宮成員之一。燕昭王即位後招攬賢士，鄒衍於是從齊國前往燕國，大受燕昭王歡迎，要當他的門徒聽從教導，還為他建造宮殿。鄒衍遊訪各國都受禮遇，各國諸侯熱情歡迎。鄒衍善於辯論，曾在趙國與公孫龍辯論，反駁其「白馬非馬」論，結果公孫龍在辯論中敗北，為平原君斥責。鄒衍也研究曆法，運用占卜之術。燕國曾兵敗於趙國，事前鄒衍通過占卜預言趙國勝利，結果受燕國的指摘。鄒衍著書十多萬字，撰有《鄒子》49篇、《鄒子終始》56篇，並有《大聖》、《主運》等篇章，但都已經失佚。

## 思想

鄒衍學說的核心是五德終始說與大地理說。

### 五德終始說

鄒衍始創五德終始說，利用五行來說明自然世界的秩序，並視之為政治生活的典範，以五德來擬配王朝及方位，將王朝更替理論與宇宙論融合起來。鄒衍相信天上存在一定的規律，這種規律同樣適用於人間，建立網羅全宇宙的理論體系，試圖解釋宇宙的一切。五德是宇宙中金、木、水、火、土五種「氣」，天地開闢以來，對應天界的五德循環，人類社會的統治方式與禮制也有所變化，產生王朝更替。鄒衍創立五行相勝的系統，相信五行相剋：木剋土，金剋木，火剋金，水剋火，土剋水，循環至此又周而復始。他以五德轉移來解釋王朝更替，其說謂黃帝為土德，夏代為木德，商代為金德，周代為火德。夏禹之取代黃帝，乃「木剋土」所致；商湯之取代夏桀，則在於「金剋木」；周興而商亡，乃在於「火剋金」。每個「德」都有盛有衰，其興盛時支持一個朝代的建立，其衰微時所支持的那個朝代也就滅亡；另一個「德」就支持另一個王朝，起而代替。這是一種循環的命定論，有天人感應思想。

鄒衍指出，上天按照五德的轉移預告祥瑞，歷代王朝開創者都配合自己對應的那一「德」，採取新的統治方式，各王朝的統治模式應隨時代變化，不可固執。取火之木也要按季節相應地改變。五德終始說的目標是樹立新的政治體制，以五德轉移之說使王朝更替合理化，其意乃在批評周朝遺制，要建立新的社會政治秩序，鼓吹革命思想；周室既承火德而創立，「代火者必將水」，預言取代周代的新王朝快將來臨。戰國諸侯爭霸天下，都關心誰是新王朝始創人。王朝更替之前，上天會顯現變異與祥瑞；諸侯即使知道上天的預告，但若不做好準備迎接水德的到來，承運機會亦會白白錯失，帝王寶座應拱手讓人。鄒衍自視能辦別祥瑞，知道如何應對水德，因此受各國諸侯破格厚待。鄒衍自視思想貫通天人，批評儒家墨家思考範圍狹窄，只關注人類社會，而沒有思考廣闊的自然界。但其政治學說仍歸結於仁義、節儉之道與君臣上下的倫理。金谷治則認為，鄒衍否定儒家思想，視為無用之物。

### 大地理說

鄒衍相信，在天地的邊際有大瀛海圍繞，其中有以「裨海」相互隔開的大九州，這大九州的內部又各自分為九州，其中之一的赤縣神州就是中國世界。九州依方位分別是東面陽州、南面迎州、西面拾州、北面玄州、中央冀州、東北威州、東南神州（中國）、西南成州、西北柱州。赤縣神州位於世界的東南隅，中國的疆域只是整個世界的八十一份之一。大地理說為統治者提供了統一世界更為廣大的藍圖，預想了一個大帝國的未來藍圖。鄒衍並指出儒家《禹貢》九州之說的狹隘，對比出自己大地理說的優勢。鄒衍又認為天體向北傾斜，想像為「穹天」，這是後世「渾天說」的萌芽。

## 宗教

鄒衍教授人長生不死之術，一些燕國弟子如宋毋忌等，發展神仙之說。戰國末年，燕齊兩國的方士往往自稱傳授鄒衍之術。相傳鄒衍撰有《重道延命方》、《鄒生延命經》，流傳於漢晉之世。

## 傳說

方士傳說鄒衍能用笛子音律促使穀物繁殖生長，「鄒子吹律，暖氣至」。漢代傳說鄒衍「仰天而哭，五月天為之下霜」，因莫須有的罪名被收監，向天控訴，上天感應而降霜。

## 影響

鄒衍始創陰陽家，對陰陽五行說加以理論化系統化，使陰陽五行說為士人所接受。鄒衍五德終始說對秦漢時的政治理論影響很大，鄒衍死後弟子繼承其學說，影響了秦國政治。五行中秦始皇採用水德，乃出於鄒衍弟子的建議，按照五行屬水的概念建立制度與儀式。秦始皇積極對外征戰，據雲也是受大地理說影響，意欲使領土擴大至大九州和大瀛海。鄒衍影響了《呂氏春秋》，其書採納了鄒衍朝代因應五行而興替之說，有濃厚的陰陽五行色彩，使鄒衍學說間接影響了後世。劉安《淮南子·時則訓》也吸納了鄒衍五行之說。董仲舒強調鄒衍五德循環之說，其「三統循環」的歷史哲學與五德終始說相似，三統配以黑、白、赤三色，雜揉了鄒衍與《呂氏春秋》的五德終始說。

## 評價

漢代司馬遷評論鄒衍的大地理說「閎大不經」，離奇怪誕而受人輕視。揚雄認為鄒衍有關天地自然的解說有虛妄之處，但其所言的倫理法則卻是重要的。王充指鄒衍的大地理說是無法證實的空論。胡適和顧頡剛把鄒衍視作儒家。馮友蘭認為鄒衍的學說「有一定的科學精神和唯物意義」。李約瑟讚揚鄒衍是「自然主義者」，中國科學思想的實際創立者。金谷治認為鄒衍是「自然哲學家」，積極探索大自然，富有實證精神與科學精神。

## 基本資料

- 名稱：鄒衍
- 別名：談天衍
- 時代：戰國時代
- 國家：齊國
- 身份：稷下學宮學者、陰陽家始創人
- 出生日期：不詳
- 逝世日期：不詳
- 著作：《鄒子》49篇、《鄒子終始》56篇
巴洛克時期歌劇

巴洛克時期是歌劇藝術發展的重要階段，雖然在此之前已有歌劇出現，但至此有較大的發展，成為後來古典時期歌劇的基礎，17世紀義大利作曲家克勞迪奧·蒙特威爾地被稱作「歌劇改革之父」，尤其對該時期的歌劇發展影響很大。

該時期的歌劇作曲家主要有：

義大利：

- 克勞迪奧·蒙特威爾地（Claudio Monteverdi, 1567-1643）
- 弗朗切斯科·卡瓦利（Francesco Cavalli, 1602-1676）
- 亞歷山德羅·斯卡拉蒂（Alessandro Scarlatti, 1660-1725）
- 安東尼奧·維瓦爾第（Antonio Vivaldi, 1678-1741）
- 喬瓦尼·巴蒂斯塔·佩爾戈萊西（Giovanni Battista Pergolesi, 1710-1736）

德國：

- 格奧爾格·弗里德里希·亨德爾（George Frideric Handel, 1685-1759）
- 格奧爾格·菲利普·特勒曼（Georg Philipp Telemann, 1681-1767）

法國：

- 讓-巴蒂斯特·呂里（Jean-Baptiste Lully, 1632-1687）
- 讓-菲利普·拉莫（Jean-Philippe Rameau, 1683-1764）

英國：

- 亨利·普賽爾（Henry Purcell, 1659-1695）
克里斯托夫·維利巴爾德·格魯克

克里斯托夫·維利巴爾德·里特·馮·格魯克（Christoph Willibald Ritter von Gluck，1714年7月2日－1787年11月5日），德國作曲家，以創作早期古典時期義大利和法國歌劇。

## 生平

格魯克出生於上普法爾茨，在波希米亞長大。在布拉格大學學習音樂，後去義大利學習歌劇創作，畢業後去英國旅行。1750年結婚後定居維也納，四年後任宮廷歌劇院的樂隊指揮，並創作了大量的義大利田園劇和法國喜歌劇，1762年，他在《奧菲歐與尤麗狄茜》中嘗試改革，創立了一種新的義大利歌劇風格。其一生創作了一百餘部歌劇，但當中很多已經遺失。作曲家在巴黎寫的最後一部法語歌劇首演失敗後回到維也納，在那裡因心律失常逝世。

## 改革

格魯克在融合了抒情悲劇因素的《奧菲歐與尤麗狄茜》中對歌劇進行了改革，他針對當時所流行的正歌劇形式中的弊端提出了改革的要求。他主張音樂應該克盡其以表情服務詩歌之職，也就是音樂為戲劇服務，簡化音樂及情節，摒棄傳統的炫技要求，提倡自然純樸的表現。他強調歌劇要有深刻的內容，追求戲劇的真實性，並把原由古鋼琴伴奏的宣敘調改為用管弦樂伴奏，以此縮短了宣敘調與詠嘆調之間的差距。

可是他的這些改革並沒有被人們所認可，歌劇上演後，人們較多關注的卻是腳本作家Calzabigi，人們拿他和古希臘悲劇家索福克勒斯和英國人莎士比亞比較。但無庸置疑的是，正是格魯克的改革奠基了現代歌劇的基礎。他的這種風格並沒有直接被後來的作曲家沿用，但影響了無數人，伯遼茲曾寫文章論述他的「改革」歌劇，華格納則上演過他的《伊菲姬尼在奧里德》的修訂本。由於不被接受，所以格魯克創作了三部「改革」歌劇後又回到了傳統的老路上。三部中的另外兩部是：

- 《阿爾切斯特》（1767年）和《帕里德與艾萊娜》（1770年）。
- 奧菲歐與尤麗狄茜（Orfeo ed Euridice）

## 基本資料

- 中文名：克里斯托夫·威利巴爾德·格魯克
- 附註：1775年的格魯克，由約瑟夫·杜普萊西斯所繪
- 原文名：Christoph Willibald Ritter von Gluck
- 出生日期：1714年7月2日
- 出生地：神聖羅馬帝國艾拉斯巴赫
- 逝世日期：1787年11月15日
- 逝世地：神聖羅馬帝國維也納
- 所屬時期：古典主義
- 擅長作品類型：歌劇
- 代表作：歌劇《奧菲歐與尤麗狄茜》《伊菲姬尼在陶里德》
- 師從：薩馬丁尼
- 學生：薩列里
無機化合物

無機化合物通常是指缺乏碳-氫鍵及碳-碳鍵的化合物，與有機化合物相對，但是這個區分沒有公認的明確定義，學界對此也有不同看法。

地殼的大部分都是無機化合物。

一些含碳的化合物屬於無機化合物，包括一氧化碳、二氧化碳、碳酸鹽、氰化物、氰酸鹽、碳化物和硫氰酸鹽，其中很多都是大多數有機系統（包括生物）的一部分，所以無機化合物未必都不出現於生物中。

## 維勒尿素合成

1828年，德國化學家弗里德里希·維勒將氰酸銨轉化為尿素，這被認為是現代有機化學的起點。維勒尿素合成具有重要的歷史意義，因為有機化合物（尿素）首次由無機前體（氰酸銨）生產。這一發現與當時主流的活力論相矛盾，活力論認為有機物質具有所有生物所固有的特殊力量或生命力。在維勒的實驗之前，有機化合物和無機化合物之間有一個鮮明的分界線。

## 現代用法

- 在無機晶體結構資料庫（ICSD）的定義中，「無機」碳化合物可以含有C-H鍵或C-C鍵，但不能同時包含兩者。
- 《無機合成》叢書沒有為無機化合物下定義，大部分內容都涉及有機配體的金屬配合物。
- IUPAC沒有提供「無機」或「無機化合物」的定義，但它對無機聚合物的定義是「......不含碳原子的骨架結構」。

## 無機化合物的例子

無機化合物簡稱無機物，指除有機物（含碳骨架的物質）物以外的一切單質及化合物，如鐵、水。

食鹽、硫酸等屬於無機物，一氧化碳、二氧化碳、碳酸鹽、碳酸氫鹽、氰化物、簡單的碳化物等也屬於無機物。絕大多數的無機物可以歸入氧化物、酸、鹼和鹽4大類。

生物體中的無機物主要有水及一些無機離子，如Na+、K+、Ca2+、Mg2+、Cl−、SO42−、等。參見「生命元素」條。人體組織中幾乎含有自然界存在的各種元素，其中除碳、氫、氧和氮主要以有機化合物形式存在外，其餘的大部分為無機物（礦物質或灰分）。

所以，人體內的無機物主要是由水和無機鹽組成的，其中水又可以分類為：結合水和自由水，結合水是細胞結構的重要組成成分，自由水是良好的溶劑，運輸物質，參與化學反應。無機鹽可分為離子和化合物，離子是維護細胞正常的生命活動所必需的，化合物是細胞內化合物的重要組成物分。

還有一些物質如四氯化碳是否是無機物，也引起了學術上的爭論。
清福陵

清福陵（ᡥᡡᡨᡠ᠋ᡵᡳᠩᡤᠠ ᠮᡠᠩᡤᠠᠨ），俗稱東陵，坐落在中國遼寧省瀋陽市的東北郊外，為盛京三陵之一。是後金的大汗努爾哈赤的陵墓。另有努爾哈赤的后妃葉赫那拉氏、博爾濟吉特氏等人葬於此處。整個陵園背靠山巒，氣勢宏偉，風景優美。1988年，福陵被中華人民共和國國務院公布為第三批全國重點文物保護單位之一。2004年，包括福陵在內的盛京三陵作為明清皇家陵寢的拓展項目被列入世界文化遺產。

## 營建

福陵坐落在瀋陽市區東北的丘陵山地之間，南臨渾河，北靠天柱山。它所在的瀋陽是清朝（後金）入關前的都城，當時稱盛京。天命十一年（1626年），努爾哈赤在盛京去世，因沒有找到合適的安葬地點，所以未立即下葬。直到天聰三年（1629年），才選定在盛京的東北郊外營建陵墓。同年二月，皇太極將生母葉赫那拉氏的墓從東京楊魯山遷來此處。福晉富察氏亦祔葬。

初建時，只稱作「先汗陵」或「太祖陵」，崇德元年（1636年）定名為「福陵」，寓意大清江山福運長久。順治元年（1644年）二月，福晉博爾濟吉特氏祔葬。陵墓到順治八年（1651年）基本建成，後來在康熙和乾隆年間又續有增建。陪葬墓有壽康太妃園寢，建築已不存。

## 陵園

福陵的布局嚴謹，規模宏大，總面積約19.48萬平方米。形制為外城內郭，由前院、方城和寶城三部分構成，自南而北漸次升高。這既不同於明朝的陵墓，也不同於清朝入關後建造的陵寢。

陵園的四周環繞著紅色繚牆，平面為長方形，南北長900米，東西寬340米。南面牆正中開三楹歇山式的正門，稱正紅門，兩邊牆壁上鑲嵌有五彩琉璃蟠龍。門外兩側有下馬碑、牌坊、石獅和華表等，原為木製，乾隆時改為石制。門內神道旁排列著獅、馬、駝、虎等四對石像生。

自神道終點起，地勢逐漸升高，先後為一百零八磴台階、石橋和碑樓。碑樓建於康熙二十七年（1688年），內立康熙帝撰文、用滿文和漢文兩種文字書寫的《大清福陵神功聖德碑》。碑樓左右有茶果房、滌器房、省牲亭、齋房等輔助建築。

方城位於碑樓後，是一座城堡式建築，為陵園的主體。城中央有隆恩殿和東西配殿，是祭祀之所。隆恩殿坐落在須彌座台基上，面闊、進深俱為三間，單檐歇山頂，供奉木主神牌。殿前有焚帛樓，殿後有石柱門和石五供。配殿東西各五間，均為周圍廊、歇山式建築。方城城牆高約5米，周長約370米，南有隆恩門，北有明樓，四周都設角樓。隆恩門是一座三層歇山頂式的門樓。明樓內豎「太祖高皇帝之陵」石碑，樓下為石洞門。方城內的建築都用黃琉璃瓦鋪頂，廊柱俱是朱紅色，廊枋間有「和璽」式彩繪壁畫。

方城之後為周長約190米的月牙形的寶城，又稱月牙城。城正中是高2米的寶頂，其下即為安葬努爾哈赤和孝慈高皇后葉赫那拉氏以及三個殉葬嬪妃的靈柩地宮。

福陵自1929年起被代奉天省政府闢作公園，因其位於市區的東部而得名東陵，目前除方城明樓曾毀於雷火後又修復外，其餘皆保存完好。陵園周邊為青松古林環抱，稱「天柱排青」，是盛京勝景之一。

## 連接

- 世界遺產：明清皇家陵寢
美國歷史年表

此處收列了美國歷史主要事件的時間表。

## 大事年表

- 殖民地時期美國歷史年表
- 美國歷史 (1776年-1789年)
- 美國歷史 (1849年-1865年)
- 美國歷史 (1865年-1918年)
- 美國歷史 (1918年-1945年)
- 美國歷史 (1945年-1964年)
- 美國歷史 (1964年-1980年)
- 美國歷史 (1980年至今)

## 分類歷史索引

- 美國人口史
- 美國移民史
- 美國經濟史
- 金融體系：美國第一銀行、美國第二銀行、美聯儲、布雷頓森林體系
- 經濟事件：大蕭條、石油危機、次貸危機
- 美國政治史
- 建國：獨立宣言、美國開國元勛、美國憲法歷史
- 主要政黨：聯邦黨、民主共和黨、民主黨歷史、共和黨歷史
- 政治制度：眾議院、參議院、選舉人團
- 美國外交史
- 外交政策：門羅主義、大棒政策。杜魯門主義
- 外交事件：香蕉戰爭。雅爾達會議。廚房辯論、古巴飛彈危機
- 美國軍事史
- 美國領土變遷
- 近代：1812年戰爭、美墨戰爭；美西戰爭（古巴）、美菲戰爭（菲律賓）
- 現代：一戰、二戰（太平洋戰爭、諾曼第登陸）。韓戰、豬灣事件、越南戰爭。海灣戰爭、伊拉克戰爭
- 美國科技史
- 美國文化史
- 美國文學
- 迷失的一代
圖書館資訊學

圖書資訊學（英語：library and information science, LIS）於20世紀70年代由圖書館學與資訊學兩大領域合併而成。

一般來說，出版學、圖書館學、情報學、檔案學、博物館學和文獻學在文獻分類中同屬於一個大類，但圖書館學、情報學、檔案學和文獻學的關係更加緊密，同屬一個上位類，而出版學和博物館學與之關係較遠一些。

情報和訊息都是英文information的漢譯，轉譯自日文。中國大陸目前一般都把情報稱為資訊，台灣稱為資訊。廣義上訊息泛指自然界和社會領域傳遞的一切消息。經過整理而有序化的訊息方可成為情報，也是狹義上訊息的概念。

圖書館學、情報學、檔案學和文獻學的聯繫緊密，但各有側重。圖書館學側重於圖書館業務流程和相關學科的研究，包括圖書館哲學、圖書館學理論、圖書館管理和圖書館業務技術等；情報學側重於情報的分析和利用，包括情報學理論、情報採集、情報分析、情報檢索以及二次、三次文獻編輯利用，目前情報技術也是研究熱點之一。與圖書館學相比，情報學的技術性更強。文獻學側重於研究文獻的產生、流傳、鑑別和利用問題。檔案是一類特殊的文獻，可以說是專業文獻學之一種，在管理上較多的借鑑圖書館管理和技術方法。

這些都是比較新興的學科，處於不斷發展之中，各個流派對其認識不盡相同.

圖書館訊息學就是研究訊息的組織整理，以及通過圖書館等平台實現訊息傳遞與傳播，從而保障訊息有效查詢與獲取的學問。

圖書館訊息學包括：

- 出版學
- 圖書館學
- 資訊學（舊稱情報學）
- 檔案學
- 博物館學
- 文獻學
- 古典文獻學
- 知識管理
系統科學

系統科學是指從系統的角度觀察研究客觀世界的一門學科。「系統」指的是由相互聯繫、相互作用的要素（或部分）組成的具有一定結構和功能的有機整體；準確來說，「要素」加上「結構」等於「系統」。研究的領域橫跨自然科學與社會科學，卻除去其中較為狹窄的物理、生物、心理、經濟意義，而把研究重心放在探究各個系統的本質規律上。系統科學主要研究系統的要素（或元素）、結構、系統的行為（性質）。

## 學科分支結構

- 基礎理論
- 自組織、耗散結構理論、超循環、他組織、分形論、協同學
- 技術科學
- 控制論
- 資訊理論
- 運籌學
- 數學規劃
- 線性數學規劃
- 博弈論
- 排隊論
- 庫存論
- 決策理論
- 搜索論
- 網路技術
- 系統方法
- 電腦科學
- 工程技術
- 系統工程
- 可拓工程
- 系統分析
- 大系統理論

## 研究與發展

一般系統理論是由貝塔郎非創立的一門邏輯和數學領域的科學，其目的在於確立適用於一切系統的一般原則。他於1948年出版的《生命問題》一書一般標誌系統論的問世。貝塔朗菲提出生物的開放系統理論，為生物進化的自組織系統理論建立開創了先河。

對於生命與非生命，一般人都有種直觀的感覺能區分它們的不同。前者是開放系統，需要不斷和環境交換能量和資訊才能存在，而後者的穩定需要和環境的隔絕，方能保持其獨立性，比如純淨的氧氣，一旦釋放到空氣中，立刻和其他氣體混合。因此，生命與非生命存在明顯的差異。熱力學物理學家布里淵提出負熵對應資訊的概念、資訊理論是組織化的度量，奧地利理論物理學家薛丁格著的《生命是什麼？─活細胞的物理學觀》提出生命的負熵原理，普利高津從物理化學提出能量耗散結構的自組織理論，從而架構了物理學與生物學的理論橋梁。

### 歐美

歐文·拉茲洛和布達佩斯俱樂部發表廣義進化理論以及建立《廣義進化論》、《廣義進化論研究》等雜誌，從而建立了普遍系統自組織化理論體系。艾根應用化學動力學原理提出細胞起源的生物分子超循環理論，進一步在細胞、分子層次探討了自組織系統。

### 中國

著名科學家錢學森提出系統科學的層次模型，其詳細分類如下：

- 第一層：系統觀。次是系統學，它是系統科學的基本理論。這是系統的哲學和方法論的觀點，是系統科學通向馬克思主義哲學的橋梁和中介。
- 第二層：技術科學層次。有運籌學、系統理論、控制論、資訊理論等，是系統工程的直接理論。
- 第三層：工程技術層次。系統工程、自動化技術、通信技術等，這是直接改造自然界的。
工商業

工商業包括工業和商業兩大部分。

- 工業
- 商業

## 商業類型

### 按經營活動分類

參見：行業分類

### 按法律結構分類

Q1269299：

- 個人獨資企業
- 合夥企業
- 公司

## 企業活動

- 會計
- 商業
- 金融
- 勞資關係
- 管理 (概述)
- 製造業
- 營銷
- 研發
- 供應鏈

## 概念

- 廣告
- 銀行業
- 易貨貿易
- 大型企業
- 商業頭腦
- 商業經紀人
- 商業道德
- 營業時間
- 商業智能
- 商業調解人
- 商業模式設計
- 商業計劃
- 商業流程建模
- 商業參考模型
- 商業規則
- 商學院
- 商務旅行
- 企業關閉
- 資本主義
- 變革管理分析師
- 商業法
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- 行業
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- 房地產主題列表
- 約束理論主題列表
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- 戰略規劃
- 戰略動態
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- 商業設計
- 約束理論
- 商標
- 價值遷移

## 相關行業

- 廣告業
- 廣告策劃業
- 廣告設計業
- 銀行業
- 大型企業
- 包裝業
- 資訊產業
- 工業
- 保險業
- 製造業
- 房地產
- 房地產開發與經營業
- 房地產管理業
- 房地產經紀與代理業
- 房地產策劃
- 房地產銷售
- 小型企業
- 手工業
- 電腦網絡
- 貿易業
- 醫療保健業
- 藥品銷售
- 回扣
- 旅遊業
- 分時度假

## 相關教育

- 商業院校
- 會計學
- 消費電子學
- 貿易學
- 經濟學
- 金融經濟學
- 家政學
- 商業教育
- 倫理學
- 財政學
- 投資學
- 法律
- 管理學
- 市場營銷學
- 傳播學
- 稅務學

## 相關列表

- 企業家列表
- 公司列表
科學學

科學學是一門主要以經驗方法對科學進行整體研究的綜合性學科。是自然科學和社會科學綜合產生的新興交叉學科。是關於科學的科學。

科學學向人們回答的問題主要是：究竟什麼是科學（要用定義說話）？科學都有些什麼特徵、內容、使命和規矩等等。

## 外部連結

- 科學學的經典：PIERRE BOURDIEU 所著的「Science of Science and Reflexivity」，ISBN 074563060X。
- The Science of Science
中國圖書館分類法

中國圖書館分類法（第3版及以前的原名是中國圖書館圖書分類法），其第5版是中國大陸最通用的圖書分類法。簡稱中圖法。

1971年北京圖書館（現中國國家圖書館）等36個單位組成編輯組開始編制，1973年3月編成試用本，1975年10月科學技術文獻出版社出版第1版。1979年7月成立中國圖書館圖書分類法編輯委員會進行修訂，1980年6月由書目文獻出版社出版第2版，1990年出版第3版，1999年由北京圖書館出版社出版第4版。2010年9月由北京圖書館出版社出版第5版。

## 中國圖書館分類法（第五版）

### 分類方式

《中國圖書館分類法》的標記符號採用拉丁字母與阿拉伯數字相結合的混合制標記符號，以拉丁字母標記基本大類。分類法分為五個基本部類，並以國際上通用的基本學科劃分和專業劃分為依據，同時考慮習慣的知識領域劃分，設置了22個基本大類。

### 分類細項

以下為細分的子類：

- (A) 馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論
- (B) 哲學、宗教
- (C~K) 社會科學
- C 社會科學總論
- D 政治、法律
- E 軍事
- F 經濟
- G 文化、科學、教育、體育
- H 語言、文字
- I 文學
- J 藝術
- K 歷史、地理
- (N~X) 自然科學
- N 自然科學總論
- O 數理科學和化學
- P 天文學、地球科學
- Q 生物科學
- R 醫藥、衛生
- S 農業科學
- T 工業技術
- U 交通運輸
- V 航空、航太
- X 環境科學、安全科學
- (Z) 綜合性圖書
- 通用復分表