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朱振國

朱振國，MBG（1974年8月20日），前香港警員，1995年9月25日加入警隊，警察編號33942，於2005年執勤時遇刺而癱瘓成植物人。

## 家庭背景

朱振國亡父多年，家有一母一姊和一弟。已婚，與妻子蔡燕萍育有女兒朱曉彤，2015年完成香港中學文憑考試後，由警隊福利官安排，在澳洲某大學攻讀設計系。

## 事發經過

駐守深水埗警署軍裝巡邏小隊的朱振國於2005年7月19日在深水埗保安道市政大廈外時，遇上意圖打劫的懷刀疑犯廖智勇。朱遂上前截查其身份證明文件時，被疑犯以生果刀割喉，左邊頸項被刺中。及後朱負傷奮勇窮追匪徒50米，最終不支昏倒。幸好途經有市民按住其大動脈，得以保住性命。可是朱振國遭割斷大動脈，引致失血過多從而腦缺氧，成植物人至今，且近年身體情況逐漸轉差。

朱妻希望朱振國能夠得到較好的治療，惟事發後大半年用盡各種中西醫療法，包括針灸、推拿，對病情未有任何進展。朱妻曾希望朱可以返回中國大陸尋找因火車意外事件以致癱瘓的鳳凰衛視主播劉海若，其於北京宣武醫院擔任腦神經外科主任凌鋒教授助診，擅長高壓氧治療。

## 審判

本案23歲的兇徒廖智勇有人格障礙，案發時無業，承認藏械及蓄意傷人兩項罪，2006年4月案件於高等法院審訊，法官斥責被告完全漠視法紀，法庭應予嚴懲，判被告入獄6年。廖智勇的家屬對傷者家屬說「對不起」，朱振國母親及妻子不接受道歉。

律政司認為判刑太輕，申請覆核，獲上訴庭接納，2007年1月廖被改判入獄10年。

2011年4月，服刑5年9個月的廖智勇透過懲教署「監管下釋放計劃」獲得假釋，出獄後有記者追訪，發現他重投社會，於寵物店工作。

## 近年情況

朱振國曾被送到廣州接受高壓氧治療，朱老太說當時他的情況曾轉好，四肢痙攣程度減輕，及後返回香港入住黃大仙醫院，無奈醫院人手較少，治療方式不同，使到朱的情況愈下，手腳痙攣再次嚴重。縱然現時雙眼可以睜開，可對外界刺激已無反應，喪失認人以及說話能力，須靠插進胃喉進食，每天只能在旁人攙扶下坐起約半句鐘。

現時，朱振國於黃大仙醫院接受治療中，接受包括由腦科醫生、物理治療師、職業治療師及言語治療師所組成的醫療團隊的復康治療，健康情況穩定。朱老太表示，朱的治療費用全由香港政府負責，另外每月有1萬多港元津貼，警隊福利部及人事服務及職員關係科亦時有人員探望。

## 新聞事件

2006年3月7日，香港警務處處長李明逵第三次到廣華醫院探望，得到香港傳媒的再次關注及報導。香港政府同意再次考慮朱振國家人的訴求。

2006年3月8日，治好劉海若的醫生凌鋒考慮來港。

2006年4月10日，有華佗之稱的凌鋒親身到港，為癱瘓病榻達九個月的朱振國帶來新希望。

2006年4月12日，凌鋒向外界稱有信心醫好朱振國。

2006年7月1日，朱振國獲特區政府頒授金英勇勳章。

2008年2月19日，警務處處長鄧竟成北上廣州探望朱振國，於翌星期返港繼續接受高壓氧治療。

2016年8月25日，朱振國家人擬起訴行兇者廖智勇，並追討賠償，但廖智勇已經破產，無法作出賠償，最後由政府提出代表廖智勇給予朱振國家人一筆金錢作和解，朱振國家人拒絕透露金額，又表示不會原諒廖智勇。

## 獲頒榮譽

- （2006年）金英勇勳章

## 基本資料

- 後綴尊稱：MBG
- 出生日期：1974年8月20日
- 出生地點：英屬香港
- 國籍：中華人民共和國（香港）
- 職業：警察
- 知名原因：執勤時遇刺而癱瘓成植物人
- 兒女：朱曉彤
菲利普·德·奧爾良 (1336年)

奧爾良的菲利普（法語：Philippe d'Orléans，1336年7月1日－1375年9月1日）法國親王。他的封號包括奧爾良公爵、圖賴訥公爵和瓦盧瓦伯爵（稱腓力二世，1344年起）。

法蘭西的腓力為法國國王腓力六世的第五子，生於萬塞訥。1344年腓力六世封他為奧爾良公爵（一個新創立的爵位）。

1345年腓力與其堂妹法蘭西的布朗歇（法國國王查理四世之女）結婚，沒有生下任何後代。但他有一個私生子：路易·德·奧爾良，這個孩子後來成為普瓦捷和博韋的主教。

由於法蘭西的腓力沒有合法子嗣，他死後公爵爵位被取消，領地被王室收回。
司法大廈

司法大廈，原稱台北高等法院，現今中華民國司法院所在地，是一棟位於中華民國臺北市中正區的衙署建築。

司法大廈是一座以「日」字型平面設計的4層高建築，為台灣總督府營繕課建築師井手薰的作品，屬折衷主義建築，以鋼筋混凝土作為結構，外牆貼有淺綠色的毛面面磚；委託台北桂商會、池田組於1929年起造、1934年落成。

最初的司法大廈作為台灣總督府高等法院、檢察局及台北地方法院使用；隨著日本戰敗，中華民國政府遷台，司法大廈遂作為司法院辦公大樓使用至今。

## 歷史

台灣日治時期的初期，日本在台灣的司法機關設於北門的一處城隍廟；然而，隨著司法業務的日漸繁重，興建大型官署建築取代原先城隍廟的構想正式被提出、採行。最後，在日本建築師井手薰的設計下，在台北武廟遺址，由池田組及台灣本土的台北桂商會共同負責的司法大廈工程，便於1929年正式動工，進行了5年的工事才得讓工程於1934年完竣，並作為台灣總督府高等法院、檢察局、台北地方法院的辦公處所使用。

隨著1945年日本投降、中華民國接收台灣，1950年代，原先被稱為「台北高等法院」的這棟衙署建築，正式被改稱為現今的「司法大廈」，並供司法院等機關進駐使用，於1998年7月30日獲內政部「台內民字第8778042號函」指定為國定古蹟至今。

## 建築

### 基地

司法大廈的建築基地，原先是一處與現今台北市立第一女子高級中學比鄰的關廟，為新建法院而於1929年拆除充作建築基地使用。司法大廈今坐落於總統府右側。

### 設計

由建築師井手薰所設計的司法大廈，屬折衷主義建築，以仿羅馬風格搭配日本趣味風格設計，帶有些許文藝復興氣息，各層樓面積都達到了1,800餘坪。建築規畫上，司法大廈的平面呈現「日」字型，設置兩座採光用的天井，1977年增建後自原先的三層達到四層的高度。建築主體以鋼筋混凝土結構興建。

屬於過渡期建築的司法大廈，捨棄了繁複、華麗的建築設計，改以簡潔、明朗的設計風格。從正面看去司法大廈，鐘樓底部的外型以簡化山牆設計，運用幾何圖形呈現被稱為「鳳梨花」的菱形格樣式；二樓的窗戶下方，使用了融合桂冠花環、竹節的圖形作為造型；一樓門廊的外型，則以伊斯蘭教的三圓心弧拱搭配裝飾有羅曼式花的雙柱呈現；外牆部分的淺綠色毛面的面磚，則具有防反光、防空效果。

位於中央塔、高達31.8公尺的興亞式屋頂，則是司法大廈外觀上的最大特點，位於中央塔的興亞式屋頂為一座八角形的尖頂，屋頂四周呈現出波浪曲線，略帶有中國建築的風格；這座興亞式屋頂，除能展現司法大廈作為司法機關建築的權威性外，也被認為隱含日本軍國主義侵略擴張的意圖。

而在內觀部分，一樓設有樓梯通往二、三樓，以產自花蓮的大理石裝飾樓梯兩側及八角形的柱子，二樓迴廳矮牆上則裝飾有八角燈。而司法大廈對於大理石的採用，也成為了台灣建築史上前所未見的先例，被認為具有高度的指標性。

## 設施配置

司法大廈的設施配置，日治時期一樓部分以倉庫、工友值班及服務性空間為主，二樓作地方法院的辦公室、法庭使用，三樓為高等法院的辦公室、法庭。戰後司法大廈街廓裡陸續增建最高行政法院大廈、臺灣高等法院刑事庭大廈與資訊大樓等成為司法合署辦公區。目前配置為（此處並未介紹街廓周邊的臺灣高等法院民事庭大廈、最高法院、司法新廈、原國防部博愛大樓等司法建築）

司法大廈（中央─東側）

- 四樓：懲戒法院、司法院大法官辦公室
- 三樓：懲戒法院、司法院、中央大禮堂
- 二樓：臺灣高等檢察署第一辦公室、司法院
- 一樓：臺灣高等檢察署第一辦公室、司法院、倉庫

最高行政法院大廈（南側）

- 三樓：最高行政法院法庭、大法庭
- 二樓：最高行政法院
- 一樓：最高行政法院法庭

臺灣高等法院刑事庭大廈（西側）

- 四樓：臺灣高等法院刑事庭辦公室
- 三樓：臺灣高等法院刑事庭
- 二樓：臺灣高等法院刑事庭
- 一樓：臺灣高等檢察署第一辦公室、臺灣高等法院聯合服務中心、法警室、司法院收發、懲戒法院收發、郵局

資訊大樓（東南側）

- 三樓：臺灣高等檢察署第二辦公室
- 二樓：臺灣高等檢察署第二辦公室
- 一樓：臺灣高等檢察署第二辦公室

## 基本資料

- 曾用名：台北高等法院
- 類型：辦公室、法庭
- 建築風格：折衷主義
- 用途：官署
- 地址：中華民國（臺灣）、臺北市中正區重慶南路一段124號
- 座標：25°N 02°E
- 現居租戶：司法院等
- 起造：1929年
- 完工時間：1934年
- 層數：3層（1934年－1977年）、4層（1977年－）
- 托建方：台灣總督府
- 所有者：中華民國
- landlord：中華民國
- 主承包商：池田組、台北桂商會
- 建築師：井手薰
- 電梯數：3
奧爾良公爵路易 (1703年—1752年)

路易·德·奧爾良（法語：Louis d'Orléans，1703年8月4日－1752年2月4日）法國親王，奧爾良公爵和瓦盧瓦公爵。

路易·德·奧爾良是奧爾良公爵腓力二世（路易十五的攝政王）的獨子，生於凡爾賽。他的母親是路易十四與情婦蒙提斯斑女侯爵（Françoise-Athénaïs,marquis de Montespan）所生的女兒弗朗索瓦絲-瑪麗·德·波旁；無論從父方或母方，他都是顯赫的皇親親戚。年輕時的路易·德·奧爾良很少捲入政事，但他曾任多菲內總督（1719年）和步兵團指揮官（1721年）。1723年，他繼承奧爾良公爵爵位。

1730年紅衣主教弗勒里拿掉了路易·德·奧爾良的步兵指揮官職位；這很可能是由於政治鬥爭的緣故。路易於是退休，把餘生用來研究神學。他曾致力於翻譯保羅書信。

路易·德·奧爾良於1752年去世於巴黎聖熱納維耶芙修道院。他的妻子是巴登-巴登藩侯路德維希·威廉的女兒奧古斯塔。

## 基本資料

- 日語原文：路易·德·奧爾良
- 出生日期：1703年8月4日
- 出生地：法蘭西王國凡爾賽宮
- 逝世日期：1752年2月4日
- 逝世地：法蘭西王國聖女日南斐法修道院
- 安葬：法國巴黎聖寵谷
- 後繼職位：奧爾良公爵
- 統治：1723年12月2日-1752年2月4日
- 前任：菲利普二世
- 繼任：路易-菲利普一世
- 後繼職位：沙烏地爾公爵
- 統治期：1703年8月4日-1723年12月2日
- 繼任：路易-菲利普一世
- 父親：菲利普二世
- 母親：弗朗索瓦·瑪麗·德·波旁
- 配偶：巴登-巴登的奧古斯塔
- 子嗣：路易-菲利普、路易絲·瑪麗
- 簽名：Unterschrift Louis I. de Bourbon duc d』Orléans (1703-1752).png
胡瑗

胡瑗（993年1059年）。字翼之，泰州海陵（今江蘇南通如皋）人。因世居陝西安定堡，故世稱安定先生。北宋教育家，與 孫復、石介並稱為「宋初三先生」之一，被認為是理學先聲。

## 生平

世居陝西路安定堡（今陝西省子長縣），祖父胡修已任泰州司寇參軍，遷居泰州海陵。父親胡訥官寧海軍節度推官，定居泰州海陵（今江蘇泰縣）。胡瑗生於宋太宗淳化四年（993年）。幼年「家貧無以自給」，七歲能文，曾游學於山東泰山苦讀十年，「食不甘味，宿不安枕」，每得家書見有「平安」二字即投入山澗，與孫復、石介是同學。胡瑗溫和可親，被稱為「冬日之陽」，《宋史·胡瑗傳》曰：「瑗教人有法，科條纖悉（細）具備，以身先之。雖盛暑必公服坐堂上，嚴師弟子之禮。」世居陝西路的安定堡，學者稱安定先生。

景祐初年（1034年），教學於泰州城內華佗廟旁的經武祠（今江蘇省泰州中學民營初中部內），景祐二年（1035年），受范仲淹之聘，任蘇州郡學（今蘇州中學）。精通儒家經學，以「聖賢自期許」，致力於維護儒家的綱常名教。胡瑗講學分經義、治事二類，治事包括水利、算術、曆法等，表現了經世致用的特點；又精於鐘律，史載「與鎮東軍節度推官阮逸同較鐘律，分造鐘磬各一虡。以一黍之廣為分，以製尺，律徑三分四厘六毫四絲，圍十分三厘九毫三絲。又以大黍累尺，小黍實龠。」嘉祐元年（1056年），升為太子中允、天章閣侍學、管勾太學。嘉祐四年，以太常博士官銜東歸，赴杭州養病，送行人潮「百里不絕，時以為榮」。是年六月六日病故，年六十七，葬於烏程何山（今湖州道場鄉青塢），佔地約8000平方米，歷代皆重修其墓。曾孫胡滌輯錄《胡先生言行錄》一帙。

王安石譽之為「天下豪傑魁」。「是時禮部所得士，先生弟子，十常居四五，隨才高下而修飾之。人遇之雖不識，皆知為先生弟子也。」胡瑗與孫復、石介並稱「宋初三先生」，開宋代理學之先河，對於王安石後來的熙寧變法，有決定性的影響，其弟子之眾對於王安石是一股很大的牽制力量。熙寧二年宋神宗問：「胡瑗與王安石孰優？」胡瑗高弟劉彝答：「臣師胡瑗以道德仁義教東南諸生，時王安石方在場屋中，修進士業……」又說：「今學者明夫聖人體用，以為政教之本，皆臣師之功，非安石比也。」。

## 姓名

由於「瑗」字與「璦」（「璦」的簡化字或異體字）相近，在文獻中常被錯誤的光學字符識別或者抄成胡璦。

## 著作

著作有《周易口義》、《洪範口義》，皆收入清初《四庫全書》。

## 後世影響

胡瑗於其故鄉泰州，創設安定書院（今中國江蘇泰州中學校內）。1902年，後人胡趾祥在杭州創辦私立安定學堂，校名就取自胡瑗之號。

## 參考文獻

- 《歐陽修全集》卷二十五《胡先生墓表》
- 《忠惠集》卷三十三《胡瑗墓誌》
主工人的性格

《主工人的性格》是倪柝聲在1948年舉辦的鼓嶺訓練課程之一，隨後由上海福音書房正式出版。該書論述為耶穌基督作工之人應該具備的性格，內容包括：會聽別人的話、覺得人可愛、有受苦的心志、『攻克己身，叫身服我』、殷勤不懶惰、話語受約束、性情堅固、不主觀、對於錢財的態度等。

這本書在地方教會以外的基督教宗派里亦引起相當的重視，例如改革宗神學院的《新約聖經的領袖風範》課程中，將此書列為指定閱讀材料和評析對象。
孫復

孫復（992年1057年），字明復，號富春，晉州平陽（今山西臨汾）人。世稱泰山先生。

## 生平

父早亡，幼貧，力學不輟，進士不第，隱居泰山，石介等皆師事之。為范仲淹等推重，任秘書省校書郎、國子監直講，官至殿中丞。生平提倡「以仁義禮樂為學」，與胡瑗、石介並稱「宋初三先生」。孫復寫了一篇《春秋尊王發微》，為維護封建統治做了有力的辯護。孫復是無神論者，反對佛、道，直斥為「去君臣之禮，絕父子之戚，滅夫婦之義」，批判佛老的虛無、輪迴之說。歐陽修曾說：「師道廢久矣！自明道、景祐以來，學者有師，惟先生（胡瑗）暨泰山孫明復、石守道三人」。《宋史》本傳雲，「泰山先生授學不如安定先生，然治經勝之，頗有陸淳之風，然又增新意。」

天聖六年（1028年），范仲淹講學應天書院，《車軒筆錄》記載范仲淹曾兩次接濟他，讓他得以安心研讀《春秋》，范仲淹後來感嘆說：「貧之為累大矣，倘索米至老，則才如明復，猶將汩沒而不見也！」。仁宗嘉祐二年（1057年）卒，年六十六。著有《周易口義》、《春秋尊王發微》、《睢陽子集》，今集成《孫明復小集》。

## 參考文獻

- 歐陽修：《歐陽文忠公集》卷三十《孫明復先生墓誌銘》
何安達

何安達，BBS日本（Andy Ho On Tat，1962年1月1日），香港資深傳媒人，前香港行政長官辦公室新聞統籌專員，2006年2月13日上任，當行政長官曾蔭權的公關顧問，制訂政府重大政策及計劃的公關策略及時間表，至2012年6月30日任期屆滿。2020年10月獲頒銅紫荊星章。

## 簡歷

何安達出身香港低下階層，父母都是工人。曾經在香港的舊區土瓜灣炮仗街及黃大仙上邨居住，小二唸黃大仙天主教小學。到了中學時，升讀聖若瑟英文中學，中六到民生書院唸預科。之後在1984年畢業於香港中文大學英文系，期間於大學三年班時就任香港專上學生聯會的國際事務副會長，並代表香港參加過伊拉克聯合國會議，周遊列國。

何安達就讀中學時已有社會意識，早在就讀中三時曾發起簽名運動，表示有意與一班同學籌組首屆學生會，但學校卻沒有理會。就讀中大時曾參與學生會。大學畢業後，他到《英文虎報》當記者，1989年至1991年間轉投《南華早報》，主要以政治編輯身份撰寫時事評論。後來於1991年自組公關顧問公司「PA 公共事務專業顧問公司」，及兼職《明報》主筆、寫社評，又在香港中文大學及香港浸會大學任教。2000年在王維基創辦的網上頻道有限公司（iChannel）擔任董事總經理，2003年創辦書節。2006年年初加入香港行政長官辦公室任新聞統籌專員。

## 家庭

何安達已婚，太太是陳靄斯。2006年12月當上父親，兒子取名為何心文。

## 榮譽

- 銅紫荊星章
- 非官守太平紳士（J.P.）（2012年6月30日）
路易-腓力一世

路易-腓力一世（Louis-Philippe Ier，1773年10月6日－1850年8月26日，又譯路易-菲利普一世），1830年至1848年間為法蘭西王國國王。他出身奧爾良家族，是七月王朝唯一一位國王。

## 生平

### 早年

路易-腓力是奧爾良公爵路易-腓力二世之子。1789年，他繼承瓦盧瓦公爵之位。

法國大革命爆發後，他參加支持革命政府的進步貴族團體，翌年參加雅各賓俱樂部。1792年4月，法國革命政府與奧地利交戰，他加入北部方面軍，同年9月晉升少將。

1793年4月，他偕北部方面軍指揮官夏爾·迪穆里埃投奔奧軍，並去瑞士避難。同年11月，其父被雅各賓派政府處決時，他繼承奧爾良公爵及訥穆爾公爵稱號。他在美國住了兩年多，然後決定返歐。他於1800年初到達英格蘭，在英長期居住。1809年去西西里，後與西西里公主瑪麗-艾米莉結婚。

### 登基及統治

1814年，法王路易十八復辟，路易-腓力返回法國。1830年，查理十世試圖推行鎮壓法令，觸發當年7月底的七月革命。7月31日，立法議會選舉他為王國攝政。兩天後查理退位，8月9日，路易-腓力加冕為法國國王。他在右翼極端君主派和社會黨人及其他共和黨人之間採取中間路線，以鞏固自己的權力。

### 晚年

1846年間，法國工農業蕭條，人民普遍不滿，引發1848年二月革命。路易-腓力於同年2月24日遜位，此後流亡英國，隱居於英格蘭的薩里郡，至1850年去世。

## 家庭

1809年，路易-腓力和西西里國王費迪南多三世的女兒瑪麗亞·艾瑪莉亞結婚，兩人生有十個孩子：

- 長子：斐迪南·腓力（1810年9月3日—1842年7月13日），奧爾良公爵
- 長女：路易絲（1812年4月3日—1850年10月11日），比利時王后
- 次女：瑪麗（1813年4月12日—1839年4月6日），符騰堡的亞歷山大公爵夫人
- 次子：路易（1814年10月25日—1896年6月26日），內穆爾公爵
- 三女：法蘭索瓦絲（1816年3月26日—1818年5月20日），兩歲時夭折
- 四女：克蕾曼汀（1817年3月6日—1907年2月16日），保加利亞沙皇斐迪南一世的母親
- 三子：法蘭索瓦（1818年8月14日—1900年6月16日），儒安維爾親王
- 四子：查理·德·奧爾良（1820年1月1日—1828年7月25日），八歲時夭折
- 五子：亨利（1822年1月16日—1897年5月7日），奧馬勒公爵
- 六子：安托萬（1824年7月31日—1890年2月4日），蒙龐西耶公爵

## 祖先

先祖路易-腓力一世

## 基本資料

- 日語原文：路易-腓力一世、Louis-Philippe Ier
- 出生日期：1773年10月6日
- 出生地：法蘭西王國巴黎皇家宮殿
- 逝世日期：1850年8月26日
- 逝世地：英格蘭薩里郡伊舍克萊蒙特宮
- 安葬：法國德勒
- 後繼職位：法蘭西人之王
- 統治：1830年8月9日—1848年2月24日
- 前任：查理十世（波旁王朝法蘭西國王）
- 繼任：路易-腓力二世（法蘭西人之王，在位2天）、雅克-夏爾·杜邦·德勒爾（第二共和國臨時政府總統）
- 後繼職位：奧爾良公爵、瓦盧瓦公爵
- 統治期：1793年11月6日—1830年8月9日
- 前任：奧爾良公爵路易-腓力二世
- 繼任：內穆爾公爵路易
- 配偶：那不勒斯的瑪麗亞·艾瑪莉亞
- 父親：奧爾良公爵路易-腓力二世
- 母親：路易絲·瑪麗·阿德萊德·德·波旁
- 子嗣：奧爾良公爵斐迪南·腓力、比利時王后路易絲-瑪麗、瑪麗公主、內穆爾公爵路易、克蕾曼汀公主、儒安維爾親王法蘭索瓦、奧馬勒公爵亨利、蒙龐西耶公爵安托萬
- 朝代：奧爾良王朝（七月王朝）
教會的正統

《教會的正統》是倪柝聲在1943年至1945年在重慶期間的作品，解釋《聖經·啟示錄》第2至3章耶穌基督對小亞細亞地區七個教會的預言。

## 主要內容

其中主要預言解釋：

- 以弗所教會預言使徒時代末期教會的情形，雖然辛苦勞碌，但失去了起初的愛。
- 士每拿教會預表使徒時代後大受逼迫的教會。
- 別迦摩表徵教會和世界聯合的教會，其中有撒但的座位，有巴蘭的教訓和尼哥拉黨的教訓。
- 推雅推喇教會表徵天主教，雖然有愛心、信心、勤勞、忍耐，卻充滿耶洗別的教訓。
- 撒狄教會表徵改教後的新教，「按名是活的，其實是死的」，是「將要衰微的」，「沒有一樣是完成的」。
- 非拉鐵非教會是回到使徒正統的教會，是弟兄相愛的教會，「遵守我的道，沒有棄絕我的名」。
- 老底嘉教會是從非拉鐵非教會光景又墮落下去的教會，「不冷也不熱」，自以為富足，其實是「貧窮、瞎眼、赤身的」，讓基督「站在門外」。

這部著作是體現倪柝聲地方教會觀點的重要著作，宗旨是「幫助人認識神對教會所定的道路」。最初於1945年11月在重慶出版印行。1955年6月台灣福音書房再版。

## 參見

- 倪柝聲：《工作的再思》
- 亞西亞的七個教會
- 普利茅斯弟兄會

## 基本資料

- 作者：倪柝聲
- 語言：漢語
- 類型：中國基督教新教地方教會
- 出版社：上海福音書房
- 出版時間：1945年
較場口事件

較場口集會，又名較場口慘案，指1946年2月10日在重慶較場口舉行的「陪都各界慶祝政治協商會議成功大會」的暴力流血事件。

## 背景

1945年10月10日，中國共產黨和中國國民黨經過會談，簽定了《雙十協定》，其中規定要召開各團體參加的政治協商會議。1946年1月10日至31日，政治協商會議正式召開。其間，重慶各界組成了「政治協商會議陪都各界協進會」，從1月12日到27日召開了8次各界民眾大會，有3,000多人參加。

1946年2月10日，政治協商會議陪都各界協進會召開「陪都各界慶祝政治協商會議成功大會」。與會的團體有：「新華日報」、「全國郵務總工會」、「中國農業協進會」、「中國經濟建設協會」、「中國勞動協會」、「陪都青年聯誼會」等；主席團為：周恩來、郭沫若、沈鈞儒、羅隆基、馬寅初、李公樸等。

## 經過

### 描述的經過

從1月16日起，中國國民黨重慶市黨部派出特務跟蹤威脅參加集會的代表。

2月2日，由協進會發起，定於2月10日上午9時，在重慶較場口廣場舉行慶祝政協成功大會，並推選郭沫若、馬寅初、李公朴、施復亮、章乃器等20餘人組成大會主席團，李德全（國民黨將領馮玉祥夫人）為總主席，李公朴作總指揮。國民黨則密謀破壞。

2月10日上午，中國國民黨另外組織了一個所謂的「主席團」，其成員有吳人初（重慶市教育會理事長）、譚澤森（重慶市工會理事長）、劉野樵（重慶市農會常務理事）、周德侯（重慶市商會理事）、龐儀山（中國國民黨重慶市黨部宣傳科長）等，早早搶占了主席台，會場兩側布滿了特務打手，並有僱傭而來冒充各會會員的「八百壯漢」提前入場。周德侯叫嚷：「我們選占中國人口80%的農會代表劉野樵擔任總主席！」並悍然宣布開會。李公朴、施復亮上前阻攔遭到毆打。郭沫若、陶行知、章乃器和新聞記者及勞協會員等六十餘人也被打傷。當中國共產黨代表周恩來、王若飛等和馮玉祥趕到會場時，特務們才四散離去。

### 描述的經過

2月10日上午，重慶各界在較場口慶祝政協會議圓滿成功。開會前，原籌備委員會推李德全為大會總主席。開會時，部分人員不遵開會程序，逕擁李公樸登台任大會主席，群情大嘩，時醫師公會全國聯合會秘書長覃勤在台下高呼：「請按集會程序進行」，約集各團體代表數十名，推舉重慶市農會代表劉野樵為大會主席。劉氏上台報告，籌委會成員李公朴不滿，上前推搡，奪去擴音器。隨後台上發生鬥毆，台下大亂，籌委會之李公朴、郭沫若、施復亮等人被群眾毆傷。

## 事件處理和影響

第二天，重慶市農會常務理事劉野樵向重慶地方法院控告李公朴、章乃器、朱學范、陶行知、施復亮等五人公然擾亂集會並傷害他人身體。經過法庭辯論，因為李公朴等人明顯受傷，案件只好無果而終。

當晚，中國民主同盟召集會議，推周恩來、張君勱等人赴蔣中正處陳情，然蔣已赴上海。故前往國民黨秘書長吳鐵城處，要求徹底追查事件真相。這一事件是國共兩黨關係惡化表面化之開始。

## 後續事件

- 李公樸於1946年7月11日在昆明大興街學院坡遭暗殺。

## 紀念

- 較場口事件紀念碑─位於重慶較場口
茹安維爾親王弗朗索瓦·德·奧爾良

弗朗索瓦-費迪南-菲利普-路易-馬里·德·奧爾良，茹安維爾親王（François-Ferdinand-Philippe-Louis-Marie d'Orléans, prince de Joinville) (1818年8月14日 - 1900年6月16日）法國海軍軍官，海軍上將，曾為海軍現代化作出突出貢獻。奧爾良公爵路易·腓力（1830～1848年為法國國王）之子。1831年加入海軍，1836年任海軍上尉。1838年派往韋拉克魯斯，以作戰英勇晉陞海軍上校（1839）。1840年他把拿破崙的遺骨運回法國。1844年任海軍少將。

1843年5月1日他在里約熱內盧娶巴西佩德羅一世之女弗朗西斯卡公主 (b.1824–d.1898)為妻。生有一男一女。

## 基本資料

- 日語原文：弗朗索瓦·德·奧爾良
- 頭銜：茹安維爾親王
- 全稱：François-Ferdinand-Philippe-Louis-Marie d'Orléans
- 出生日期：1818年8月14日
- 出生地：法蘭西王國巴黎塞納河畔訥伊
- 逝世日期：1900年6月16日
- 逝世地：法國巴黎
- 配偶：巴西的弗朗西絲卡公主
- 子嗣：沙烏地爾公爵夫人弗朗索瓦絲、皮埃爾親王、瑪麗·利奧波德連公主
- 父親：路易-菲利普一世
- 母親：瑪麗亞·艾瑪莉亞
- 朝代：奧爾良王朝
- 宗教：羅馬天主教
法律形式主義

法律形式主義（Legal Formalism）屬於法律實證主義的法理學和法哲學。邊沁的實證主義可以被看作針對的是立法機關，而法律形式主義則針對的是法官，即法律形式主義並不像實證主義那樣認為法律的實質公正是無關的，而是認為，在民主社會中，那是一個立法者——而非法官——需要解決的問題。

法律形式主義認為，法官和其他公共官員對法律文本的解釋應當限於其直白的意思，如果法官有權造法，而非局限於釋法，那就將違反三權分立。在法律形式主義看來，法律是一系列獨立於其他政治和社會制度的規則和原則。

法律形式主義和實證主義密切相關。實證主義把注意力集中在法律產生之後，而對法律如何制定、立法者向何處努力都並不關注。如果實證主義可以說是在解釋「法律是什麼」，那麼形式主義就可以說是從實證的角度來解釋法和法律體系如何運作。

與法律形式主義之相對的是法律工具主義，即一種和美國法律現實主義相關的理論。工具主義認為，為了實現好的公共政策和社會利益，可以在對法律的文本解釋中進行創新，儘管法律工具論也會認為法律的目的是推動公正或保障人權。法律工具主義反對法官有權出於其對好政策的個人看法而改變法律，認為那樣將破壞法治。
和好聖事

和好聖事（Confession、Penance），又稱告解聖事、懺悔聖事、修和聖事，為天主教會、東正教會、聖公宗、信義宗等基督教部分宗派的七件聖事之一，特別是天主教會的場合。信徒懷著痛悔之心，向合規的司鐸告明自己（領洗後）所犯的罪過，司鐸代表天主赦免其罪，使之與天主及教會重修舊好。

天主教會十分強調和好聖事的保密性。根據教理，為保障聖事的神聖性，聆聽告解的司鐸，對聽到的罪行有絕對的保密義務，任何情況下不得以任何形式洩露，也不允許作為外在行為領域的任何決策的參考。洩露告解秘密的司鐸，會自動被絕罰。

## 歷史

《新約聖經》中的若望福音（約翰福音）20:22–23節中，耶穌在復活後對門徒們說：「你們領受聖神罷！你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」按照天主教會的觀點，這是和好聖事的原由。

隨早期基督教會不斷發展，逐漸形成一種看法，即已領受洗禮者如果犯下重罪必須要進行懺悔。最開始，是犯下重罪者在教友面前公開坦白自己的罪過，不過後來公開坦白這種形式被摒棄，逐漸形成了今日的秘密告解制度。

中世紀以前，天主教會對於和好聖事態度非常謹慎，一般只會在臨終前教友才會領受和好聖事。在教友告明罪過後，經過長時間的補贖，主教重新接納這名教友進入教會。不過，到中世紀後，教會的態度改變，逐漸形成沿用至今的和好聖事，此後教友可多次領受和好聖事。

新教除聖公宗、信義宗部分派別以外，因否認天主教會主張的司鐸赦罪權柄，而完全不承認和好聖事的效力。新教普遍認為，只有上帝（天主）有權赦免世人所犯的罪過，因此信友應直接向上帝懺悔，而非經由司鐸悔罪。
建築風格

建築風格（Architectural style），或稱建築樣式，一般認為是一種區域性的或者國際性的建築物的風格，是對某一建築師、建築學校或者歷史時期建築特色的描述。

常見的最重要的建築風格劃分方法是根據地區及時代劃分，並且與當時藝術風格的發展方向密切相關。

## 依地區劃分

### 西亞／中東建築

- 伊朗建築（英語：Iranian_architecture）（波斯波利斯）
- 伊拉克建築（伊敘塔門）
- 以色列建築（第二聖殿）
- 約旦建築（佩特拉）
- 敘利亞建築（倭馬亞大清真寺）
- 土耳其建築（藍色清真寺）
- 沙烏地阿拉伯建築（阿爾巴拉德）
- 葉門建築（沙那古城）
- 亞美尼亞建築

### 非洲建築

- 古埃及建築（埃德富神廟）
- 衣索匹亞建築（英語：Iranian_architecture）（（英語：Architecture_of_Zimbabwe））
- 希巴威建築（英語：Iranian_architecture）（大辛巴威遺址）
- （阿伊特本哈杜）（英語：Architecture_of_Zimbabwe）

### 東亞建築

- 中國建築（北京太廟）
- 日本建築（平等院）
- 琉球建築（英語：Architecture_of_Mongolia）（首里城）
- 臺灣建築（艋舺龍山寺）
- 韓國建築（英語：Architecture_of_Mongolia）（佛國寺）
- 越南建築（一柱寺）
- 閩南建築（泉州開元寺）
- 嶺南建築（陳家祠）
- 贛派建築（渼陂永慕堂）
- 徽派建築（篁村余氏宗祠）
- 蒙古建築（興仁寺）
- 西藏建築（布達拉宮）

### 南亞及東南亞建築

- （吳哥窟）
- （婆羅浮屠）
- （黎明寺）
- 越南建築（順化皇城）
- 馬來西亞建築（神安池舊皇宮）
- 巴基斯坦建築（巴德夏希清真寺）
- 不丹建築
- 尼泊爾建築

### 歐洲建築

- （巴黎歌劇院）
- （科隆大教堂）
- 古希臘建築（赫淮斯托斯神廟）
- （聖母百花聖殿）
- （聖瓦西里大教堂）
- （威斯敏斯特宮）

### 美洲建築

- 瓜地馬拉建築（提卡爾神廟）
- （太陽神廟）
- （馬丘比丘）

## 依時代劃分

### 古代與文藝復興時期之前

- 前古典主義建築（吉薩大金字塔）
- 印度主義建築
- 原古典主義建築（邁錫尼獅門）
- 希臘式古典主義建築（赫淮斯托斯神廟）
- 儒家主義建築（天壇）
- 羅馬式古典主義建築（萬神廟）
- 美洲前哥倫布時期建築（提卡爾神廟）
- 神道主義建築（嚴島神社鳥居）
- 基督教古典主義建築（聖索菲亞大教堂）
- 伊斯蘭建築（藍色清真寺）
- 印度-高棉式建築（吳哥窟）
- 哥德式經院主義建築（蘭斯主教座堂）
- 哥德式商業主義建築（總督宮）

### 文藝復興風格

- 發明主義建築（聖母百花聖殿）
- 人文主義建築（魯切拉宮）
- 理想主義建築（聖比雅久聖母教堂）
- 矯飾主義建築（德泰宮）
- 敬虔主義建築（埃斯科里亞爾修道院）
- 地域性古典主義建築（香波爾城堡）
- 巴洛克建築（聖卡羅四噴泉教堂）
- 絕對主義建築（凡爾賽宮）
- 洛可可（茨溫格宮）
- 帕拉第奧式建築（斯圖爾海德莊園）
- 喬治亞式都市建築（貝德福德廣場）

### 現代早期

- 新古典主義建築（先賢祠）
- 異國風情主義建築（布萊頓皇家穹頂宮）
- 昇華主義建築（維雷特稅捐徵收處）
- 結構式理性主義建築（法國國家圖書館）
- 物質主義建築（水晶宮）
- 哥德復興式建築（英國議會大廈）
- 維多利亞式建築（牛津大學基布爾學院）
- 紀念性都市建築（巴黎凱旋門）
- 反都市主義建築（紅屋）
- 裝飾性工業主義建築（哈波大道29號）
- 帝國主義建築（新德里總督官邸）

### 現代主義

- 表現主義建築（愛因斯坦天文塔）
- 建築（羅威爾宅邸）
- 構成主義建築
- 理性主義建築（包浩斯基金會大樓）
- 功能主義建築（萊斯特大學工程學大樓）
- 摩天大樓（芝加哥論壇報大樓）
- 極權主義建築（新帝國總理府）
- 企業集團主義建築（麗芙大樓）
- 粗獷主義建築（波士頓市政廳）

### 後現代主義

- 結構主義建築
- 地域性主義建築（甘地紀念博物館）
- 代謝主義建築（中銀太空艙大樓）
- 後現代主義建築
- 建築
- 解構主義建築（畢爾包古根漢美術館）
- 生態建築／綠建築（瑞士再保險大樓）
- 超越理性主義建築（TOD's表參道大樓）
田文鏡

田文鏡（1662年1733年－T田），字抑光，漢軍正藍旗人，恩監出身，後抬入漢軍正黃旗。清朝康熙、雍正時期大臣，歷任河南巡撫、河南山東總督、北河總督。一生為官清廉、嚴酷，河南水災時，田文鏡為媚君而匿事不報。雍正十年（1733年）病卒，享年72歲，諡端肅。

## 生平

康熙二十二年（1683年），以監生任福建長樂縣縣丞，康熙三十一年遷為山西鄉寧縣知縣。康熙四十四年，升任為直隸易州知州。四十五年內遷吏部員外郎，四十八年遷刑部郎中，五十一年改授監察御史，五十五年曾巡視長蘆鹽政。康熙末年擢為內閣侍讀學士。

雍正元年（1723年），命祭華嶽山神。是歲山西災，年羹堯入覲，請賑。胤禛諮詢內閣學士署山西巡撫事德音，德音言無災。及文鏡還，入對，備言山西荒歉狀。上嘉其直言無隱，令往山西賑平定等諸州縣，即命署理山西布政使，因他清理積壓的案牘，使吏治為之一新，雍正遂評他「忠誠體國，公正廉明」。

雍正二年出任河南藩司，同年署理河南巡撫。

雍正四年發生直隸總督李紱指責田蹂躪讀書人，包庇知縣張球事件，文鏡引咎論劾。

雍正五年，田文鏡疏請以河南丁銀均入地糧，紳衿富戶，不分等則，一例輸將。但黃河盛漲，險工迭出，丁銀已收又加派河工徭役，七月晉河南總督加兵部尚書。

雍正六年十月爲魯豫總督，管兩省之行政；政事幹練，以刁鑽刻薄聞名，結合清官與酷吏於一身。治理地方期間，治盜極嚴，轄境幾乎無盜賊，同時督責諸州縣清理賦收，開辟荒田，限期極嚴。各州縣稍有怠慢，會立刻遭到懲罰，一般官員見田文鏡時，沒有人眼睛敢東張西望。

雍正七年兼北河總督。是歲河南山東水災，雍正命蠲免錢糧。田文鏡為討好雍正，假稱收成雖不等，實未成災，請朝廷仍照定額完全徵收。雍正九年，諭曰：「上年山東有水患，河南亦有數縣被水，朕以田文鏡自能料理，未別遣員治賑。近聞祥符、封丘等州縣民有鬻（賣）子女者。文鏡年老多病，為屬吏欺誑，不能撫綏安集，而但禁其鬻子女，是絕其生路也。豈為民父母者所忍言乎？」令刑部侍郎王國棟至河南治賑。田文鏡以病乞休，雍正命解任還京師。雍正稱之為「模範疆吏」。雍正帝對田文鏡死後的加諡、立碑、祭奠、入開封賢良祠等等措施，可謂備極哀榮。然而，田文鏡晚年受雍正禮遇事蹟，在乾隆以後的官書中多被刪除。

雍正十年十一月二十一日，以病卒於河南，家無餘財。諡端肅。令河南省立專祠祭祀。乾隆時，尚書史貽直奏言王士俊督開墾，開捐輸，累民滋甚。乾隆曰：「河南自田文鏡為督撫，苛刻搜求，屬吏競為剝削，河南民重受其困。即如前年匿災不報，百姓流離，蒙皇考嚴飭，遣官賑恤，始得安全，此中外所共知者。」

## 著作

《撫豫宣化錄》、《欽頒聖諭條例事宜》

## 墓地

據《易縣志》載田文鏡墓因佔用乾隆帝西陵掃墓御路三尺，被乾隆帝夷為平地。

## 評價

田文鏡死後雍正評價他說:「老成歷練，才守兼優，自簡任督撫以來，府庫不虧，倉儲充足，察吏安民，懲貪除弊，殫竭心志，不辭勞苦，不避嫌怨，庶務俱舉，四境肅然」。

雍正最欣賞李衛、鄂爾泰、田文鏡三人，曾語兩江總督尹繼善，謂當學此三人。尹繼善回答說：「李衛，臣學其勇，不學其粗；田文鏡，臣學其勤，不學其刻；鄂爾泰，宜學處多，然臣亦不學其愎。」

乾隆五年，河南巡撫雅爾圖等奏稱「河南民怨，田文鏡不當入河南賢良祠」等，曰：「鄂爾泰、田文鏡、李衞皆皇考所最稱許者，其實文鏡不及衞，衞又不及鄂爾泰，而彼時三人素不相合。雅爾圖見朕以衞祀賢良，借文鏡之應撤，明衞之不應入。當日王士俊奏請奉皇考允行，今若撤出，是翻前案矣！」寢雅爾圖奏不行。

## 參考書目

- 羅遠道：〈雍正時期田文鏡對河南的治理〉，《中國歷史博物館館刊》，8 期(1986年6月)，頁92-96。
施塔恩貝格湖

施塔恩貝格湖（Starnberger See），舊稱維爾姆湖（Würmsee），位於德國巴伐利亞州首府慕尼黑市的西南方25千米處，是繼博登湖、米里茨湖、基姆湖和什未林湖後德國第五大湖。由於其平均深度之深，是為德國蓄水量第二大的湖泊。它位於施塔恩貝格縣境內，不屬於任何鎮，是巴伐利亞州的資產。靠近其西岸，有一座湖中小島，名曰「羅森島」（Roseninsel）。

1886年巴伐利亞國王路德維希二世在施塔恩貝格湖淹死。今天在事故發生的地方有一個木十字架作為紀念。

從1976年開始施塔恩貝格湖屬於受濕地公約保護的地區。

## 位置

以下市鎮位於施塔恩貝格湖畔：

- 施塔恩貝格
- 貝格
- 明辛
- 塞斯豪普特
- 施塔恩貝格湖畔貝恩里德
- 圖青
- 費爾達芬
- 珀京

在湖的西部有一個小島羅森島。

## 名稱

施塔恩貝格湖原名維爾姆湖（Würmsee），這個名字最早出現在818年的一份文獻中，當時的寫法為Uuirmseo。在德意志神聖羅馬帝國皇帝路易四世（1314年至1347年）時它的寫法已經改為Wirmsee。這個名字來自唯一留出該湖的那條河。19世紀時這兩個水體的名字改為Würmsee。從19世紀末開始施塔恩貝格湖這個名字開始越來越常用，直到1962年它才成為官方的名稱。這個名字來自從慕尼黑中央車站去往施塔恩貝格的鐵路，通過19世紀修建的這條鐵路越來越多的大城市的人到這裡來郊遊。

## 地貌學

施塔恩貝格湖的湖底是在冰川期由冰川挖出來的。在最後一次冰川期冰川從南部一直延伸到施塔恩貝格湖的北端，今天的湖就是這樣形成的。在冰川回退的時候水主要沿另外兩條河流出，因此今天的湖沒有被沉積填滿。只有在湖的北端有沉積，形成了今天那裡的沼澤地。在冰川的兩側和端部形成了冰磧。

## 水文學

由於施塔恩貝格湖的水量很大，它很慢冷下去，也很慢熱起來，因此它各層的水每年只在春季混合一次。它沒有來自阿爾卑斯山的河流注入，鑑於它的地理位置這很少見，它只有眾多小的地面河流和一些地下河流注入。它的水源流域共占314平方千米。許多這些小河沒有名稱。

同時流出的也只有兩條小河。由於施塔恩貝格湖的流入和流出都很小，因此一共需要21年湖水才會完全更新一次。由於它的流源面積很小，因此它的湖面起伏波動也很小。比如附近的阿默湖和基姆湖由於來自阿爾卑斯山的水量波動湖面波動達三米以上，施塔恩貝格湖只有最高1.3米的波動。至今為止測量到的最高水面是2010年8月在大量降雨後達到海拔585.03米。此前這樣高的水位是在1999年春經過少見的連日大量降雨後水位在36個小時內升高了40厘米，達到海拔584.96米。在這36小時內湖裡的儲水量增高了1400萬立方米。施塔恩貝格湖有儲存大量水的能力，因此可以保護下游的地區遭受大水。由於施塔恩貝格湖的換水率很低，而且各個水層的交換很少，因此它對污染非常敏感。

從1960年代開始周邊的廢水不再排入施塔恩貝格湖，因此湖內的營養降低，水質明顯提高。今天它是巴伐利亞最乾淨的五個湖之一，透明度非常高，水藻密度很低。

## 漁業

施塔恩貝格湖漁業的歷史與它居住的歷史一樣長。在羅森島上一個比較早的居民點裡考古發掘出一根青銅的魚鉤。1989年同樣在羅森島上發掘出一條定年為公元前8或9世紀的獨木舟。至今為止在施塔恩貝格湖上有釣魚和使用漁網打魚的人，作為休閒或者作為職業。大多數當地的漁人擁有漫長的家庭傳統。他們大多住在和岸邊上的房子裡，在一些房子上面還標有行會的標記和被納入行會的年。

最早人們可以隨意在湖上打魚，約公元1000年開始巴伐利亞公爵下令農奴只有在交錢後才允許打魚。後來巴伐利亞公爵把收款的權利下放給當地的地主或者修道院。巴伐利亞湖裡的魚在貴族家庭里是繼野味之後第二上佳的食品。在整個系統裡漁人是最不幸的，他們往往自己都吃不飽。

白鮭、褐鱒和紅點鮭屬於上等魚，歐鯿、狗魚、鯉魚、江鱈和歐鯰屬於下等魚。白鮭和狗魚因為它們很多，因此是重要的食物，長期被看作「湖裡的麵包」。18世紀裡的一場魚病使得狗魚的數量大量減少，至今為止其數量沒有能夠恢復。紅點鮭被看作是特別好吃的魚，因此今天在捕捉到它們後要記錄。

## 休閒和體育

施塔恩貝格湖主要是慕尼黑的休閒地，從慕尼黑有高速公路和捷運通到這裡。

行人和自行車可以使用一條環繞湖的46.2千米長的路。除少數段落外這條路和公路不靠在一起。但是只有少數地方這條路靠湖岸，因為許多湖岸地區是私有地。

在珀金格附近有一個「天堂浴場」，那裡有草坪、沙灘、野營地和一個供衝浪的人使用的沙灘。這個浴場主要供來自慕尼黑的遊人使用。在其它一些沿湖地區還有其它的浴場以及出租船的地方。

巴伐利亞船舶公司提供班輪、遊輪和特殊航行的服務。

雖然施塔恩貝格湖上的風比較弱，偶爾雷雨會很快來臨，帆船運動是一個非常普及的體育。雖然理論上駕駛帆船不需要執照，但是一般所有租船的地方都要求提供執照證明。

沒有引擎和短於9.20米的帆船也不需要允許就可以在湖面上使用，但是在使用的時候要遵守當地的規則（比如保留與湖岸的距離、不進入生態保護地區、遵守行船規則等等）。在沿湖的許多地方有給船下水的設施。

摩托艇、電動船以及長於9.20米的帆船（不論是否有引擎）以及素有有居住、烹飪或者廁所設施的船隻全部需要官方允許以及牌照，並與巴伐利亞政府簽署合同。浮筒和棧橋也需要官方允許、牌照和合同。

在施塔恩貝格湖私人摩托艇的允許一共有255份，排隊目前等待的時間需要約13年。

在一定時間裡在規定的區域內可以滑水。

按照施塔恩貝格政府規則可以在湖內潛水。

## 書籍

- Martinus Fesq-Martin, Amei Lang, Michael Peters (Hrsg.)：《Der Starnberger See – Natur und Vorgeschichte einer bayerischen Landschaft》。慕尼黑2008年，ISBN 978-3-89937-090-4.
- A. Link：《Der Starnberger See und seine Umgebung vom Würmtal bis zum Alpenrand》。Gauting-Buchendorf 1982, ISBN 3-923657-06-4.
- Susanne Westendorf：《Das Starnberger-SeeBuch – eine Tour um den See, kleiner Führer》。慕尼黑1995年，ISBN 3-00-000232-4.

## 基本資料

- 日語原文：施塔恩貝格湖、Starnberger See
- 所在國家／地區：德國
- 位置：巴伐利亞
- 類型：天然湖泊
- 集水面積：314sqkm
- 主要流入：施泰因河
- 主要流出：維爾姆河
- 面積：58.36sqkm
- 長度：20.2km
- 最大深度：127.8m
- 水體體積<!：2998000000m3
- 海拔：596m
- 滯留時間：21年
- 坐標：47°N 54°E
- 定居點：施塔恩貝格、阿默蘭、塞斯豪普特、圖青、費爾達芬、波森霍芬
- 島嶼：羅森島
李紱

李紱（1675年1750年），字巨來，號穆堂，江西臨川縣城南上橋寺石芝園人，清朝理學家。

## 生平

李紱早年喪父，家貧，自幼聰穎，有神童之譽。科場頗為困頓，二十四歲錄生員，四次鄉試不售。康熙四十七年（1708年）中式戊子科江西鄉試第一名舉人，康熙四十八年（1709年）聯捷進士，選庶吉士，散館授翰林院編修。

康熙五十四年，任武會試副考官，五十六年充日講起居注官，又出任雲南鄉試正考官。

康熙五十七年，任武會試正考官。五十九年，任浙江鄉試正考官，升內閣學士兼禮部侍郎。

康熙六十年（1721年），擔任會試副考官。有落榜舉子聚眾鬧事，遭御史舒庫彈劾，以「隱匿不奏」罪免官，貶至永定河做河工。

雍正元年（1723年）正月，李紱被召還原職並署理吏部侍郎，半年後遷任兵部。其間又被派往山東、天津處理漕運事宜。一生為官正直，體恤百姓。

雍正二年（1724年）四月，任廣西巡撫，兼兵部右侍郎銜。

雍正三年（1725年）授任直隸總督，四年，李紱入覲京師。不久因劾河南總督田文鏡橫行鄉里，但田文鏡反告李紱與謝濟世、蔡珽結黨營私。是年，九阿哥允禟被囚禁在保定，李紱將允禟關押在高牆內，嚴加看管。不久允禟病死，有謠言說李紱受雍正之命殺害了允禟。李紱曖昧其事，上奏允禟腹瀉，幾天後遽死。李紱被免除直隸總督，改任工部右侍郎。新任直隸總督宜兆熊劾知府曾逢聖、知縣王遊虧空錢糧，此兩人都是李紱所推薦。廣西巡撫奏天河縣發生劫獄案，是李紱在廣西任內未完之案；又有土司羅文剛糾眾抗官，也是李紱怠忽所造成。雍正五年（1727年）以營私議罪二十一條判斬監候，身繫獄中，在獄中整日讀書，後縛至刑場，面無懼色；最終為雍正所赦。出獄後奉敕主修《八旗通志》、《廣西通志》、《畿輔通志》等。

清高宗即位，賜侍郎銜，管戶部三庫，尋授戶部侍郎。

乾隆元年（1736年），開設博學鴻辭科，李紱所舉薦的官員已眾多，又私下囑托副都御史孫國璽薦舉，高宗下旨斥責，李紱自承妄言，高宗認為「李紱乃妄舉，非止妄言，避重就輕」。降授詹事。二年，以母憂歸。六年，補光祿寺卿，遷內閣學士，充《明史綱目》館副總裁。同年六月，擔任江南鄉試正考官。

乾隆八年，以病致仕。

乾隆十五年（1750年），李紱病逝於臨川石芝園，享年七十六歲。

李紱學宗陸象山，著《陸子學譜》、《朱子晚年全論》、《陽明學錄》諸書，力圖調和朱陸「尊德性」與「道問學」之說。李紱一生勤於治學，尤通史學，對王安石變法有所辨正，學者蔡上翔寫《王荊公年譜考略》一文多引其說。另著有《春秋一是》、《穆堂類稿、續稿、別稿》。另外他曾經寫過《書辨姦論後》一文，認為北宋時期作者標明蘇洵的《辨姦論》一文，是邵伯溫偽託蘇洵之名而寫的。

## 研究書目

- 黃進興著，郝素玲等譯：《李紱與清代陸王學派》（南京：江蘇教育出版社，2009）。
- 黃進興：〈「學案」體裁產生的思想背景──從李紱的《陸子學譜》談起〉。
社會進步

社會進步（Social progress）是社會的改良。社會進步的概念產生於十九世紀的社會學理論，特別是社會達爾文主義者奧古斯特·孔德和赫伯特·斯賓塞的著作中。

這一思想形成後一度被認為非常激進，因為在此之前的時代，一般觀念中社會秩序是不變的，或者說是天定的。換句話說，至高無上的神創造了人們生活的社會系統，這個系統永恆不變，如四季更替一般循環，社會在本質上沒有變化，側重的是人類生活中永恆的一面；對社會的看法非常保守，認為即使有變化發生，也僅僅是表層的。

## 啟蒙時期

歐洲的啟蒙時代，思想界取得了巨大的突破，社會學家和哲學家開始認識到人們自己可以改變社會和生活方式。社會並非一切是由神來構造，有相當大的餘地是人們自身可以改變的。既然人可以在實踐上構造社會，就一定能夠完全理解社會。於是產生了新的科學學科，去探究社會的真實面目，及如何讓社會得到改良。1750年，法國經濟學家和政治家勞恩男爵安·羅伯特·雅克·杜爾哥首次提出了「進步」的完整概念。

因此，相對於保守主義，進步主義思想開始興起。保守主義者對進步主義持懷疑、批評或嘲諷態度，他們認為社會變革註定會失敗，因為人就是那副樣子，除了言語的花樣有所改變，其他都一成不變；無論你想嘗試什麼，就是改變不了人類的狀況，看上去變化越大，實質上越沒有什麼改變。唯一能夠取得進步的就是，人類如果明白人性是永恆不變的，就不會跟現實過不去了。

與此相反，進步主義者認為變化是實實在在地發生著，並且產生選擇的概念。人生不是宿命的；人可以作出選擇，而取得不同結果。從倫理上說，這會讓人自己對人生境遇負責，而不是僅僅看作是神的旨意。

## 自由觀念

進步主義的思想表達了一種新的人類自由觀念：人用自己的理智判斷來獨立塑造自己。最初，這個觀念看起來似是而非；於是盧梭說：「人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。」1789年法國大革命激發了許多新的哲學思想，並且產生了大突破。在德國思想家黑格爾的思想中，人類社會呈螺旋上升式持續發展，趨向於取得更大自由，拓展自由的極限。這一哲學富於宗教和神秘意味，然而在黑格爾的歷史觀之內，歷史的極限是世界與神合一，但與此同時，黑格爾也將這個過程歸結於道和神學對人類歷史的作用，並且完全認可改良和革命二者的變革在歷史中發生。這是一種充滿希望的哲學，是看見歷史中有真正進步的理性思維。

人類的進步是可查驗的，同樣人也可以回歸到早期形態。在黑格爾看來，存在的就是合理的；如果事物喪失了存在性，那就是因為它失去了合理性。這句話包含了一個重要的思想，雖然表達得誨澀，那就是：歷史沒有機緣僥倖，而最起碼符合理性原則。

## 馬克思主義

進步思想在馬克思的歷史唯物主義體系中得到了極大的發展。在十九世紀中葉出版的《共產黨宣言》中，馬克思寫道：

資本主義時期在歷史中，在此被激進地理解為一個不斷變革的過程，不斷增長的市場溶解了人類生活中一切不變的成分。保守主義關於人類生活一成不變的信念被馬克思主義徹底否定。

## 現代主義

現代主義斷言，人類運用科學、技術和社會實踐等手段，能夠創立、改進和改造自己的社會形態。這個思想在馬克思主義意識形態激勵的俄國革命和中國革命中被發揮到了極限，認為大字不識的農民被科學技術武裝起來之後，一定能夠建立一個公正、平等的社會主義社會。

## 後現代主義

自1980年代起，後現代主義思潮開始擴散，認為現代化的宏偉前景被腐蝕了，社會進步的概念再次受到質疑、相對化和叛逆。

後現代主義認為：工業崛起提供了日用消費品，而農民受到壓榨，社會中的持不同政見者要入獄受死，而最基本的生活日用品卻很匱乏，這是一種什麼進步？人們因為恐懼受迫害而不敢說出自己的想法，這是一種什麼進步？這樣的所謂「革命」如何配得上是為人類的自由和尊嚴而鬥爭？

因此，後現代主義的時尚文化不同程度地對人類進步和社會進步進行了多種方式的從新評估。最尖銳的一種方式，對社會進步的思想持完全否定看法：擁有了所有的現代化消費品，而人們生活得不快樂、毫無希望，那麼能說人們比以前生活得更好嗎？如果我們不能明白生活的意義，如何能說我們比幾百年前的人生活得更好？除了自己的生活，我們能真正改變什麼？社會真的改變了，我們又如何知道是變得更好?

## 四個新趨勢

目前，對社會進步存在四種不同的反應：

- 新保守主義：回歸至老觀念——人的不變本性和宗教的永恆價值。不應過高估計人改變社會的能力。應尊重已被證明是優越的傳統思想方式，並且回到這種體系中去。
- 新自由主義：斷定人的個體有巨大的變革能力和潛力。國家是改良社會的工具的思想應被徹底否定；只有市場的自由選擇能夠推動進步。
- 社會主義：國家指導下的社會進步取得了積極的成果，雖然這一個過程中也有巨大的錯誤。簡單而言，國家解決了饑荒和疾病問題，在物質和文化上提高了大眾的生活水準，而這是市場無法做到的。這些成果為公共服務、公有資產和政府規範市場行為提供了很好的辯護。
- 各種不同形式的理想主義質疑衡量社會進步的標準。例如，生產力可以當做社會進步的標準，那麼嬰兒死亡率呢？這種想法顛覆了過去的政治傳統，認為社會進步的衡量標準應該多元化。某種情況下，這需要社會對道德有更高的期盼；有時需要具備在一個社會中的真實生活經歷，去理解其各個方面的複雜程度。

## 參考資料

- Barrington Moore, Reflections on the causes of human misery and upon certain proposals to eliminate them.
- Barrington Moore, Moral Purity and Persecution in History.
- Barrington Moore, Injustice: The Social Bases of Obedience & Revolt.
- Barrington Moore, Social origins of dictatorship and democracy: lord and peasant in the making of the modern world.
- Barrington Moore, Moral Aspects of Economic Growth, and Other Essays.

## 外部連結

- 聯合國《社會進步和發展宣言》
- 聯合國 經濟和社會發展
屬靈人

《屬靈人》（The Spiritual Man）是倪柝聲最重要的一本屬靈經典著作，寫於1927年至1928年。當時倪柝聲只有24歲，因為工作過分勞累，在1924年患了非常嚴重的肺病，有生命危險，他在給讀者的公開信中說他「地上帳幕的繩栓已經動搖」，甚至幾次傳出他已經去世的謠言。他於是決定提前完成這本著作，作為「對教會最後的見證」。1927年，倪柝聲在江蘇無錫漕橋鎮養病期間，花了4個月時間，在身體極度痛苦的狀況下，完成了這本大部頭著作。

該書共分10卷，分上、中、下三冊，1928年秋該書由上海福音書房出版。該書將人分為三部分—靈、魂、體，並且分別作了極其詳盡的分析，隨後又討論魂與靈的分別；屬肉體的基督徒；屬魂的信徒；十字架主觀的方面和聖靈的工作；屬靈的人；屬靈的爭戰。

第一卷靈魂體的總論的內容包括：靈與魂與身子、靈和魂、人的墮落、救法等。

第二卷肉體的內容包括肉體和救恩、屬肉體的基督徒、十字架和聖靈、肉體的誇耀、信徒對待肉體最終的態度等。

第三卷魂的內容包括脫離的途徑與魂的生命、屬魂信徒的經歷、屬魂生活的危害、十字架與魂、屬靈信徒與魂等。

第四卷靈的內容包括聖靈和信徒的靈、一個屬靈的人、屬靈的工作、禱告與爭戰等。

第五卷靈的分析－直覺交通和良心的內容包括直覺、交通、良心等。

第六卷隨從靈而行的內容包括靈程的危機、靈的律法、心思助靈的原則、靈所當有的情形等。

第七卷魂的分析－（甲）情感的內容包括信徒與情感、愛情、欲好、感覺的生活、信心的生活等。

卷八 魂的分析─（乙）心思的內容包括戰場的心思、心思被動的現狀、拯救的法子、心思的定律等。

第九卷魂的分析─（丙）意志的內容包括信徒的意志、被動與被動的危險、信徒的誤會、到自由之路等。

第十卷身體的內容包括信徒與他的身體、疾病、神為身體的生命、勝過死亡等。

在該書出版的第二年，使倪柝聲受苦5年之久的嚴重肺病，竟然奇妙地不治而愈。倪柝聲也為此作見證，這是他操練「因信而活」（羅馬書）、「憑信而立」（哥林多後書）和「因信而行」，因此得了恩典的醫治。

這本書出版以後，在基督徒中產生很大的反響，影響了許多基督徒的屬靈生活。不過出了兩版以後，倪柝聲發現不少讀者出現過分內省的情形，1939年，倪又發現，按照以弗所書六章，屬靈爭戰不是個人的事，而是團體的事，必須藉著基督的身體，以團體的方式完成。後來這本書在中國大陸就沒有再版。後來台灣福音書房認為這本書在屬靈生命上對信徒很有幫助，又決定重印（ISBN：957-513-307-2）

由於《屬靈人》為三大冊的巨著，閱讀不易，江守道編有《靈程指引──倪柝聲名著屬靈人撮要精選》，選輯其認為的精華部分，分為42課，由美國天糧書室出版。

## 基本資料

- 作者：倪柝聲
- 國家：江蘇省無錫漕橋鎮
- 語言：漢語
- 類型：中國基督教新教地方教會
- 出版社：上海福音書房
- 出版時間：1928年
歌中的歌

《歌中的歌》是倪柝聲於1935年在杭州和少數基督徒同工查讀《聖經·雅歌》的記錄，隨後由上海福音書房出版。倪柝聲在該書中，說到《雅歌》是一本論到信徒在進一步求基督時一生屬靈生命所要經歷的幾個階段，以及最後所要達到的境地，在經歷方面相當之深。全書內容分為六段：第一次的追求和滿足、脫離自己的呼召、升天的呼召、復活後的十字架的呼召、神的工作和肉體的嘆息。
斯德望八世

教宗德範八世（Stephanus PP. VIII？942年－10月）本名不詳，於939年7月14日至942年10月出任教宗。

## 譯名列表

- 見教宗斯德望一世

## 基本資料

- 類型：Pope
- 名字：教宗
- 簽名：德範八世、Stephanus PP. VIII
- 頭銜：羅馬主教
- 本名：（不詳）
- 任期開始：939年7月14日
- 任期結束：942年10月
- 前任：教宗良七世
- 繼任：教宗馬林二世
- 出生日期：（日期不詳）
- 出生：教宗國羅馬
- 逝世日期：942年10月
- 逝世：教宗國羅馬
- 其他：德範
- 參考敬稱：教宗閣下
- 語體敬稱：教宗閣下
- 宗教敬稱：聖父
- 身後敬稱：（無）
士多鳥拜斯大馬路

士多鳥拜斯大馬路（Avenida de Sidónio Pais) 又稱士多紐拜斯大馬路此馬路的官方名稱為士多鳥拜斯大馬路，唯在澳門較老一輩的居民日常生活中均稱之為士多紐拜斯大馬路，因為舊式的路牌曾經寫上「士多紐拜斯大馬路」。位於澳門東望洋山西麓，長785米，原為二龍喉馬路的其中一段。呈東北—西南走向。以1917至1918年任葡萄牙總統的士多紐拜斯（Sidónio Pais）命名。北起於鮑思高圓形地，南至東望洋街。周邊以住宅為主。沿途有二龍喉公園、國父紀念館、得勝花園、塔石廣場等名勝。

## 沿途街道 (從北到南)

- 美副將大馬路
- 雅廉訪大馬路
- 山洞巷（直通松山市政公園）
- 高士德大馬路
- 巴士度街
- 飛良紹街
- 羅利老馬路
- 美的路主教街
- 沙嘉都喇賈罷麗街（沙嘉都喇街）
- 高偉樂街

## 基本資料

- 地點：Macau
- streetname_pt：Avenida de Sidónio Pais
- 命名日期：不詳
- 堂區：望德堂區
- 開工日：鮑思高圓形地
- 主要路口：美副將大馬路
- 主要路口：亞馬喇馬路
- 主要路口：水塘馬路
- 主要路口：海邊馬路
- 主要路口：雅廉訪大馬路
- 主要路口：山洞巷
- 主要路口：高士德大馬路
- 主要路口：二龍喉街
- 主要路口：巴士度街
- 主要路口：飛良紹街
- 主要路口：文第士街
- 主要路口：羅利老馬路
- 主要路口：美的路主教街
- 主要路口：沙嘉都喇賈罷麗街
- 終點：東望洋街
- 關閉日期：高偉樂街
- 長度：785
斯德望七世

教宗德範七世（Stephanus PP. VII？931年）本名不詳，於929年1月至931年2月出任教宗。

## 譯名列表

- 見教宗斯德望一世

## 基本資料

- 類型：Pope
- 名字：教宗
- 簽名：德範七世、Stephanus PP. VII
- 頭銜：羅馬主教
- 本名：（不詳）
- 任期開始：929年1月
- 任期結束：931年2月
- 前任：教宗良六世
- 繼任：教宗若望十一世
- 出生日期：（日期不詳）
- 出生：教宗國羅馬
- 逝世日期：931年2月
- 逝世：（地點不詳）
- 其他：德範
- 參考敬稱：教宗閣下
- 語體敬稱：教宗閣下
- 宗教敬稱：聖父
- 身後敬稱：（無）
高士德大馬路

高士德大馬路（Avenida de Horta e Costa，前稱柯高大馬路），位於澳門半島中北部，東南端由士多鳥拜斯大馬路起，西北端至罅些喇提督大馬路止，長795米。為東西主要通道。

## 歷史

1905年以第96任（1894至1897年）澳門總督高士德（José Maria de Sousa Horta e Costa）之名命名。中文原來譯作柯高馬路，後因「柯高」二字粵語音聽起來不雅 (痾膏)，方改為今名。位於高士德大馬路的「提柯街坊會」中的「柯」便是指本道路，而「提」則指提督馬路，衍生出「提柯區」的說法。

早期以兩層高住宅為主，1970年代逐漸形成今日商住混合的景觀。1990年代由於松山隧道的落成，交通更加繁忙，政府不得不在其東南端建一行車天橋，直通隧道口，因而砍伐了原本種植在街心的榕樹。馬路中部的榕樹亦因垃圾收集站的興建而受威脅。另外，在馬路兩端保留了早期石製的路標 (而非今日以瓷磚舖成的路牌)。

昔日的娛園（今盧廉若公園）北部為培正中學現址。在與罅些喇提督大馬路交界的東北角有紅街市。

## 主要建築和地點（從西到東）

- 提督街市
- 澳門基督教會宣道堂
- 三盞燈
- 世紀豪庭
- 澳門培正中學
- 澳門演藝學院
- 二龍喉浸信會

## 沿途主要街道（從北到南）

- 罅些喇提督大馬路
- 羅若翰神父街
- 連勝馬路
- 俾利喇街
- 高地烏街
- 賈伯樂提督街（提督街）
- 荷蘭園大馬路

## 交通

### 公共巴士

M84 高士德／培正（Horta e Costa / Esc. Pui Ching）：路線：5、6A、9、9A、12、22、23、25、25B、28C、32、N2

M88 高士德／賈伯樂（Horta Costa / Costa Cabral）：路線：5、6A、9、9A、28C、32、65、N2

M91 高士德／亞利鴉架街（Horta e Costa / Rua Manuel Arriaga）：路線：5、5X、9、9A、25、25B、N2

M98 高士德／連勝（Horta Costa / Coelho do Amaral）：路線：5、6A、9、9A、28C、32、65、N2

M99 高士德／紅街市（Horta Costa / Mercado Vermelho）：路線：6A、23、32、N2

## 參考文獻

《澳門百科全書》，澳門基金會, 1999年11月，ISBN：972-658-078-1

## 基本資料

- 地點：Macau
- streetname_pt：Avenida de、Horta e Costa
- 堂區：花王堂區
- 開工日：士多鳥拜斯大馬路
- 主要路口：文第士街
- 主要路口：肥利喇亞美打大馬路
- 主要路口：明珠臺
- 主要路口：賈伯樂提督街
- 主要路口：高地烏街
- 主要路口：俾利喇街
- 主要路口：羅神父街
- 主要路口：亞利鴉架街
- 主要路口：柯高圍
- 主要路口：爹利仙拿姑娘街
- 主要路口：連勝馬路
- 主要路口：盧九街
- 主要路口：蓮莖巷
- 主要路口：義字街
- 主要路口：群隊街
- 主要路口：羅若翰神父街
- 主要路口：罅些喇提督市東街
- 終點：沙梨頭南街
- 關閉日期：罅些喇提督大馬路
- 長度：795m
- 原名：柯高大馬路
麥可·穆爾

麥可·肯尼思·穆爾（Michael Kenneth Moore，1949年1月28日－2020年2月2日），紐西蘭工黨籍政治家，1972年當選為紐西蘭國會議員進入政界。曾擔任紐西蘭外交部長、工黨領袖並於1990年短暫出任過紐西蘭總理，此後於1999至2002年擔任世界貿易組織總幹事。

## 早年

麥可·穆爾出生於紐西蘭北島豐盛灣地區的一個小鎮華卡塔尼。他跟隨家庭移居到了奧克蘭市，並在那裡接受小學教育。但後來又回到豐盛灣。

離開學校之後，穆爾曾經作過建築工人、肉類加工、印刷廠工人。

麥可·穆爾積極參與工會事務。在他17歲時當選為奧克蘭工會成員，這為他後來成為和工會有很大聯繫的工黨打下了基礎。

## 從政

在1972年大選，麥可·穆爾成功的在奧克蘭伊甸山選區勝出，以僅23歲的年齡當選為紐西蘭歷史上最年輕的議員。在他的三年任期之中，他擔任了工黨住房事務，地區發展，環境，旅遊等一系列事務的發言人。

但在1975年大選中，羅伯特·馬爾登帶領國家黨取得了壓倒性的勝利，穆爾也因此失去了自己的選區。他從此搬遷到基督城，並且作為基督城北區選區議員在1978年選舉中勝出再次回到了議會。

1984年，戴維·朗伊帶領工黨在大選中取得了勝利。麥可·穆爾選即就任為外貿部長，隨後為外交部長，任期之間也曾經兼管過主辦美洲杯的事務。

工黨政府一直因為其富有爭議性的經濟政策遭到反對黨的攻擊。時任財政部長羅傑·道格拉斯是一位著名的自由市場主義及貨幣主義者，他推出了包括國有資產私有化，減少農業補貼和降低貿易壁壘等一系列激進的財經政策被紐西蘭人稱為羅傑經濟，贏得了工黨內左派的支持，但工黨的傳統支持者，工會卻表示強烈反對。穆爾雖然也是工會出身，但他也傾向於支持羅傑·道格拉斯。

一年之後，由於不斷的壓力，最終導致時任總理戴維·朗伊解除了羅傑·道格拉斯的職務，但此舉也使得朗伊自己的地位受到威脅。在工黨內部進行的秘密會議中，大多數成員一致支持讓羅傑·道格拉斯回到內閣，直接表示黨內不再支持總理，導致朗伊被迫辭職，由傑弗里·帕爾默接任。

但帕爾默並不受大部分紐西蘭人歡迎，一些人稱他把太多的精力放在了法律事務，而他的學究作風讓很多人覺得他和一般民眾有距離。

在1990年工黨為了贏得大選，在選舉8周前以麥可·穆爾替換了帕爾默。在穆爾短暫的總理生涯中，並沒有時間做出任何決定（大選前議會已經解散）。八周之後的大選中，他被詹姆斯·博爾格所領導的國家黨擊敗，穆爾成為了反對派領袖。

在1993年，海倫·克拉克接替了麥可·穆爾的工黨黨魁職務。雖然他旋即就任為工黨的外交和法律事務發言人，但他一直多年來工黨對自己待遇不公。

他在1999年從議會退休。從此他開始對貿易問題產生興趣，並在同年就任世界貿易組織總幹事。

## 世貿組織總幹事

因為麥可·穆爾在議會中長期從事和貿易相關工作，他成為了世貿組織中一部分成員國家所支持的總幹事人選。在經過長期的爭論之後，最終決定穆爾和素帕猜·帕尼帕迪博士分任六年任期的總幹事（每人三年）。

但上任不久穆爾就發現自己的處境不妙。在1999年，世貿組織在西雅圖召開部長會議之時吸引了大批抗議者，警察動用了催淚彈等一系列措施驅散人群。而抗議人群則開始進行破壞，不少商戶的玻璃被咂碎。這最終導致警察失去局勢的控制，並直接導致了當天會議的推遲。

當天晚上西雅圖市長Paul Schell宣布宵禁，第二天警察逮捕了600多名示威人士。這次示威使得當地損失了至少1800萬的營業額，並且造成了至少了300萬的財產損失。

反全球化運動人士把他作為仇恨的對象，而穆爾處理示威不力也使得不少組織內的成員對其能力表示懷疑。

## 之後

麥可·穆爾的總幹事任期在2002年8月31日結束。一年後，他被聯合國任命為全球移民事務委員會（Global Commission on International Migration）的主管。

麥可·穆爾是澳大利亞拉籌伯大學的客座教授，同時也是「澳大利亞商業回顧」的專欄作家。

2010年初，紐西蘭政府宣佈任命麥可·穆爾為駐美國大使。

2020年2月2日病逝，享壽71歲。

## 參考

- 官方傳記（英文）
- Rt Hon Mike Moore Profile

## 外部連結

- A Talk With Mike Moore podcast interview from La Trobe University
- Photo of the Fish and Chip Brigade in 1980 in Douglas's office; Bassett, Douglas, Lange and Moore

## 基本資料

- 名字：尊敬的
- 日語原文：麥可·穆爾 閣下
- 原名：The Rt Hon. Michael Moore
- 職位：第3任世界貿易組織總幹事
- 任期開始：1999年9月1日
- 任期結束：2002年9月1日
- 前任：雷納托·魯傑羅
- 繼任：素帕猜·巴尼巴滴
- 職位：第34任紐西蘭總理
- 任期開始：1990年9月4日
- 任期結束：1990年11月2日
- 君主：伊莉莎白二世
- 副職：海倫·克拉克
- 總督：保羅·里夫斯
- 前任：傑弗里·帕爾默
- 繼任：詹姆斯·博爾格
- 職位：紐西蘭工黨領袖
- 任期結束：1993年12月1日
- 副職：海倫·克拉克
- 繼任：海倫·克拉克
- 職位：紐西蘭議會反對黨領袖
- 任期開始：1990年11月2日
- 前任：詹姆斯·博爾格
- 出生日期：1949年1月28日
- 出生地：紐西蘭華卡塔尼
- 逝世日期：2020年2月2日
- 逝世地：紐西蘭奧克蘭
- 配偶：Yvonne Dereany
- 政黨：工黨
斯德望六世

教宗德範六世（Stephanus PP. VI？897年－8月）本名不詳，於896年5月或6月－897年8月或9月出任教宗。由於曾主持殭屍審判羞辱教宗福慕，897年在暴動中被禁錮，後被絞死，可能是福慕的黨徒因憤慨所為。

## 譯名列表

- 見教宗斯德望一世

## 基本資料

- 類型：Pope
- 名字：教宗
- 簽名：德範六世、Stephanus PP. VI
- 頭銜：羅馬主教
- 本名：（不詳）
- 任期開始：896年5月或6月
- 任期結束：897年8月或9月
- 前任：教宗博義六世
- 繼任：教宗羅基
- 出生日期：（日期不詳）
- 出生地：（地點不詳）
- 逝世日期：897年夏
- 逝世地：（地點不詳）
- 其他：德範
- 參考敬稱：教宗閣下
- 語體敬稱：教宗閣下
- 宗教敬稱：聖父
- 身後敬稱：（無）
斯德望五世

教宗德範五世（Stephanus PP. V？891年－9月14日）天主教會第110代教宗。原名不詳，於885年9月至891年9月14日出任教宗。

出身羅馬貴族家庭。歷任司祭、樞機卿、885年9月前任教宗亞德3世被暗殺，他被選為教宗德範五世在與西法蘭克禿頭查理的對峙。禿頭查理死後，他設法保住了教皇的地位。891年9月14日，在位6年後去世。

## 譯名列表

- 見教宗斯德望一世

## 基本資料

- 類型：Pope
- 名字：教宗
- 簽名：德範五世、Stephanus PP. V
- 頭銜：羅馬主教
- 本名：（不詳）
- 任期開始：885年9月
- 任期結束：891年9月14日
- 前任：教宗亞德三世
- 繼任：教宗福慕
- 出生日期：（日期不詳）
- 出生地：義大利羅馬
- 逝世日期：891年9月14日
- 逝世地：（地點不詳）
- 其他：德範
- 參考敬稱：教宗閣下
- 語體敬稱：教宗閣下
- 宗教敬稱：聖父
- 身後敬稱：（無）
傑弗里·帕爾默

傑弗里·帕爾默爵士（英語：Sir Geoffrey Winston Russell Palmer，1942年4月21日），紐西蘭工黨黨魁，曾任紐西蘭總理（1989年8月8日－1990年9月4日）。

## 生平

傑弗里·帕爾默1942年出生於紐西蘭。1967年獲得美國芝加哥大學法律博士（JD）學位。

在1979年，帕爾默作為工黨的基督城中區選區議員而進入國會，並在1983年成為了反對派副領袖。

在1984年工黨贏得大選之後他成為了副總理，三年之後工黨蟬聯執政時，他改任最高法官和司法部長，並在1989年成為紐西蘭總理。就任期間對紐西蘭的法律系統和憲法框架進行了大規模的改革，制訂了著名的《人權法案》。

在1990年選舉前，因工黨經濟改革法案不得人心，導致了許多選民放棄支持工黨，在加上帕爾默不受歡迎的家長式和冷淡作風，當時許多人認為工黨已經不可能取得連任。為了挽救敗勢，工黨黨內最終決定在大選前八周將帕爾默替換，由麥可·穆爾任工黨黨魁，並接替了他的總理職務。但工黨仍在八周後的大選中失利。

帕爾默最終在選舉結束後從議會退休，之後曾赴英國就任英國樞密院的成員。

帕爾默獲得過聖米迦勒及聖喬治勳章、澳大利亞勳章。在2005年，他被指任為紐西蘭法律事務委員會的主管。

## 外部連結

- Prime Minister's Office biography
- biography – The Humanities Research Network Te Whatunga Rangahau Aronui (HRN)
- Law Commission biography
- United Nations Global 500
- Chen Palmer website

## 基本資料

- 原文名：Geoffrey Palmer
- 原文名：en
- 國籍：紐西蘭
- 職位：第33任紐西蘭總理
- 任期開始：1989年8月8日
- 任期結束：1990年9月4日
- 前任：戴維·朗伊
- 繼任：麥可·穆爾
- 出生：1942年4月21日
- 出生：紐西蘭尼爾遜
- 政黨：工黨
- 宗教：聖公會
臺灣省參議會

臺灣省參議會，成立於1946年5月1日，於1951年12月11日改制為臺灣省臨時省議會，會址位於臺北市南海路、泉州街口的原臺灣教育會館。該參議會為臺灣省議會的前身，也是戰後初期臺灣省最高民意機構。

依據民國34年（1945年）修訂後的《省參議員選舉條例》的規定，省參議員以間接選舉方式產生，係由各縣市參議會參議員擔任選舉人。原規定每縣市僅能選舉一人，經臺灣省行政長官公署呈報國民政府核准後，乃依人口數調整之。1946年4月15日，全省17縣市共選出第一屆省參議員30名，加上後來中央遴選的省參議員6名，及增選的山地籍省參議員1名，合計法定名額37名。

## 背景與法源

1945年8月日本戰敗，台灣日治時期結束，進入中華民國時期。依照南京國民政府規劃，台灣省的最高行政中心為台灣省行政長官公署。而該省的地方自治制度法源則適用於1944年12月5日於重慶宣佈《省參議員選舉條例》、《省參議會組織條例》與1945年12月26日由台灣省行政長官公署公布的《台灣省各級民意機關成立方案》。

## 選務

依據《台灣省各級民意機關成立方案》，1946年初首先成立村里民大會，並以間接選舉型態，由村里民大會選舉鄉鎮縣轄市區民代表，組成鄉鎮縣轄市區民代表會。再由鄉鎮縣轄市區民代表會及職業團體，選舉縣市參議員，分別成立縣市參議會。復由各縣市參議會選舉省參議員，組成省參議會。

依據《省參議會組織條例》，每縣市僅能選出1名省參議員。當時台灣省行政區劃分為8縣9市，原應選出17名，但因各縣市人口差距極大，多者達130萬餘人，少者僅6萬餘人，經台灣省行政長官公署呈報中央核准後，乃依人口數調整名額如下：

- 縣市人口不及20萬者1名
- 縣市人口逾20萬不及50萬者2名
- 縣市人口逾50萬不及100萬者3名
- 縣市人口100萬以上者4名

依據上述規定，台灣省17縣市應選出30名省參議員。

而在資格方面，省參議員候選人的資格為：「中華民國公民年滿二十五歲，在各議省內居住一年以上，省縣公職候選人考試法所定甲種公職候選人試驗或檢覈及格者」。

1946年4月15日，全省17個縣市參議會共選出第一屆省參議員30名。5月1日，台灣省參議會正式成立，並選出黃朝琴、李萬居為正、副議長；連震東為祕書長。

1947年12月18日，由青年黨及民社黨遴選呂永凱等6名為省參議員。1948年3月30日，奉行政院核准增選山地籍省參議員1名，由華清吉當選。連同前述選舉產生者，合計法定省參議員名額共37名。

## 參議會沿革

該參議會名義上雖說是台灣省最高民意機構，但囿於戰後成立的台灣實際統治機關——台灣省行政長官公署權力過大，加上時局不靖等原因，該參議會並沒發揮其民意制衡行政的功能。不僅於此，該參議會所屬議員還在1947年二二八事件中遭到行政長官公署的迫害，並導致該議會三十名參議員中，兩名失蹤喪生，兩名被補入獄，其他人也多被通緝逃亡或暫退於台灣政壇。也就這樣，該參議會於1947年3月後形同解散，但依然依法問政。

於法，台灣省參議會的第一屆任期本要在兩年後的1948年5月1日，之後因國共內戰因素延長至1951年12月。不過，該議會旋即於同年被廢止，並由新成立的台灣省臨時省議會取代，而台灣省臨時省議會再於1959年改為台灣省議會。

## 第一屆參議員名單

選區｜名額｜當選及遴選名單｜遞補名單

臺北縣｜3｜黃純青、李友三、林日高｜林世南（遞補林日高）、盧根德（遞補黃純青）

新竹縣｜3｜林為恭、吳鴻森、劉闊才｜張錫祺（遞補吳鴻森）、彭德（遞補張錫祺）

台中縣｜4｜林獻堂、洪火煉、楊陶、丁瑞彬｜楊天賦（遞補林獻堂）

台南縣｜4｜李萬居、劉明朝、殷占魁、陳按察｜梁道（遞補陳按察）、謝水藍（遞補劉明朝）

高雄縣｜3｜洪約白、劉兼善、林壁輝｜黃聯登（遞補洪約白）、吳瑞泰（遞補劉兼善）

澎湖縣｜1｜高恭｜高順賢（遞補高恭）

花蓮縣｜1｜馬有岳

台東縣｜1｜鄭品聰｜陳振宗（遞補鄭品聰）

基隆市｜1｜顏欽賢｜張振生（遞補顏欽賢）

台北市｜2｜黃朝琴、王添燈｜蔣渭川（遞補王添燈）、陳旺成（遞補蔣渭川）

新竹市｜1｜蘇惟梁

台中市｜1｜林連宗｜陳茂堤（遞補林連宗）

彰化市｜1｜李崇禮

嘉義市｜1｜劉傳來

臺南市｜1｜韓石泉

高雄市｜1｜郭國基

屏東市｜1｜陳文石

遴選｜3｜呂永凱、陳清棟、何義｜郭雨新（遞補呂永凱）

遴選｜3｜任公藩、葉榮鐘、李緞｜謝漢儒（遞補任公藩）、楊金寶（遞補葉榮鐘）、張瑞麟（遞補李緞）、林虛中（遞補陳清棟）

山地｜1｜華清吉｜林瑞昌（遞補華清吉）

## 基本資料

- 代表圖像名稱：原臺灣省參議會，現為二二八國家紀念館
- 首長：議長
- 首長：黃朝琴
- 首長：副議長
- 首長：李萬居
- 首長：秘書長
- 首長：連震東
- 任命者：由縣市參議會議員互相選舉
- 任期：二年，連選得連任
- 類型：地方立法機構
- 人員數：參議員30席
- 授權法源：《省參議會組織條例》
- 成立時間：1946年5月1日
- 前身機構：日治臺灣臺灣總督府評議會
- 解散時間：1951年12月11日
- 後繼機構：臺灣省臨時省議會
- 內部單位：1處、4委員會
- 任務編組：特種委員會
- 駐地：臺北市中正區南海路54號
宇野宗佑

宇野宗佑（1922年8月27日－1998年5月19日）是日本一名政治家，出身自滋賀縣守山市，曾任日本內閣總理大臣（第75任）。

在出任首相前，宇野為竹下登內閣的外務大臣。竹下登因里庫路特醜聞下台後，自民黨本欲推舉形象良好的伊東正義出任首相，但其再次拒絕（其1980年已經推辭了一次出任首相的機會）。無奈之下，1989年6月2日，中曾根派的宇野宗佑被推出收拾殘局，出任日本第75任首相。1989年6月3日宇野宗佑就任首相。就任後爆出桃色醜聞，加上消費稅與里庫路特醜聞令自民黨於參議院選舉中大敗而負責任，在任期間僅有69日。

## 生平

宇野宗佑於1922年8月27日出生於日本滋賀縣，畢業於彥根高等商業學校，後肄業神戶商業大學（現神戶大學）。身為舊日本陸軍少尉軍官的他，曾經營釀酒業。先後擔任過滋賀縣教育委員、滋賀縣議會副議長。1960年加入自民黨，曾9次當選為眾議員。在該一時期，宇野宗佑與竹下登及海部俊樹被封為自民黨青年三傑。

宇野宗佑於1966年至1967年任通商產業省政務次官。1974年11月，初入閣出任第二次田中內閣(第二次改造)防衛廳長官。12月三木武夫出任首相時，被任命為自民黨國會對策委員長。1976年，出任福田赳夫內閣的科學技術廳長官。1978年12月，大平正芳當選自民黨總裁後，出任自民黨廣報委員長。

1979年，出任第二次大平內閣的行政管理廳長官。1982年，中曾根康弘出馬競逐自民黨總裁，出任中曾根陣營的代表發言人，中曾根當選後，出任自民黨代理幹事長，1983年6月，出任通產大臣。1987年，中曾根康弘宣佈自民黨繼任總裁的決議文，由宇野宗佑宣佈。1987年11月，竹下內閣成立後任外務大臣。

1988年，爆發里庫路特事件，1989年4月，竹下登因為里庫路特事件辭職，由於老長官中曾根康弘、安倍晉太郎、與宮澤喜一也有收授里庫路特的政治獻金，而黨內沒有收獻金而有能力的人拒絕出任首相，故沒有收錢而「清白(與里庫路特關係很淺)」的他被推舉為自民黨總裁，當正式宣佈他出任總裁的時候，人正在外地出席第十五次工業國組織(G7)首腦會議。

1989年6月2日，宇野宗佑接替竹下登出任日本第75任首相，成為第一位在平成時代就任的日本首相，同時宇野宗佑也是自1955年日本自民黨成立以來首位非派閥領袖出身的自民黨籍首相。此時恰逢中國大陸六四天安門事件，甫上任的宇野宗佑於首相官邸表示：「我對戒嚴部隊在北京天安門廣場進行武力鎮壓造成重大傷亡一事不勝憂慮，期望局勢能夠平穩下來」。

宇野宗佑甫出任首相三天後便爆出桃色醜聞，被《每日新聞》旗下的雜誌揭露他答應花300萬日元包養東京都神樂坂一名藝伎，卻四個月沒有付錢，也沒有按照藝妓的傳統付分手費。起初，這一事件沒有在日本國內引起轟動；然而，當美國《華盛頓郵報》從日本《每日新聞》轉載這一桃色醜聞後，宇野宗佑在國際上頓時變得臭名遠播。再加上三點問題(即實施消費稅政策、里庫路特醜聞、牛肉與橘子輸入自由化問題)合起來，使該年的參議院選舉中自民黨空前慘敗，於原先的69席改選議席掉到36席，在一人區得到3勝23敗的記錄，使自民黨在參院失去過半數控制權，成為自民黨有史以來參院選最低的記錄，而在野社會黨的席次一舉躍進至46席。宇野宗佑只好在翌日宣佈引咎辭職，8月10日正式離任，隨後由海部俊樹接任。宇野擔任首相日期僅為69天，為日本史上第四短命的日本首相。宇野宗佑同時也是五五年體制中唯二的非派閥領袖出身的日本首相（另一位是宇野宗佑的繼任者海部俊樹）。

辭去首相後就任自民黨最高顧問，1995年11月，被守山市尊崇為守山市名譽市民，1996年宣佈不出馬眾議院大選，宣告退出政壇。1998年2月開始發現身體不適，在多次出入醫院後，在5月18日入院，在翌日(5月19日)11時4分，宇野宗佑在出身地滋賀縣守山市因肺癌逝世，享壽76歲。遺言是「現在幾點」。

## 基本資料

- 日語原文：宇野 宗佑
- 國家：日本
- 職位：日本第75任內閣總理大臣
- 君主：明仁
- 任期開始：1989年6月3日
- 任期結束：1989年8月10日
- 前任：竹下登
- 繼任：海部俊樹
- 職位：自由民主黨第13任總裁
- 任期開始：1989年6月2日
- 任期結束：1989年8月8日
- 繼任：海部俊樹
- 職位：日本第29－40屆眾議院議員
- 任期開始：1960年11月21日
- 任期結束：1996年9月27日
- 繼任：選區廢除
- 選區：滋賀縣全縣區
- 出生地：大日本帝國滋賀縣野洲郡守山町、（現守山市）
- 逝世地：日本滋賀縣守山市
- 墓地：日本滋賀縣守山市大光寺
- 配偶：宇野千代
- 父母：宇野長司（父）
- 親屬：宇野正藏（祖父）、宇野豐藏（伯父）、宇野治（女婿）
- 政黨：（自由黨→）、（民主黨 (日本1947年)→）、自由民主黨
- 母校：彥根高等商業學校、神戶商業大學肄業
- 效忠：大日本帝國
- 服役： 大日本帝國陸軍
- 軍銜：少尉
- 服役時間：1943年-1945年
- 坐標：yes
- 職位：日本第110任外務大臣
- 任期開始：1987年11月6日
- 任期結束：1989年6月3日
- 總理：竹下登
- 前任：倉成正
- 繼任：三塚博
- 職位：日本第44任通商產業大臣
- 任期開始：1983年6月10日
- 任期結束：1983年12月27日
- primeminister2：中曾根康弘
- 前任：山中貞則
- 繼任：小此木彥三郎
- 職位：日本第44任行政管理廳長官
- 任期開始：1979年11月9日
- 任期結束：1980年7月17日
- primeminister3：大平正芳、伊東正義（代理）
- 前任：金井元彥
- 繼任：中曾根康弘
- 職位：日本第31任科學技術廳長官、第31任原子力委員會委員長
- 任期開始：1976年12月24日
- 任期結束：1977年11月28日
- 總理：福田赳夫
- 前任：前田正男
- 繼任：熊谷太三郎
- 職位：日本第32任防衛廳長官
- 任期開始：1974年11月11日
- 任期結束：1974年12月9日
- primeminister5：田中角榮
- 繼任：坂田道太
- 職位：第45任滋賀縣議會副議長
- 任期開始：1955年5月21日
- 任期結束：1956年3月24日
- 前任：岡野清
- 繼任：江畑寅次郎
- 職位：滋賀縣議會議員
- 任期開始：1951年
- 任期結束：1958年
- 選區：野洲郡選區
高懷德

高懷德（926年982年），字藏用，真定常山（今河北省正定）人。北宋初年將領。

## 生平

性格率真，不拘小節，精音律。年輕時隨父高行周從軍。後晉開運元年（944年），有遼軍南襲，他隨父出戰，兵困於戚城（今河南省濮陽市北），竟單騎挾父殺出重圍。後周顯德四年（957年），周世宗攻南唐壽春（今安徽壽縣），敵軍劉仁贍築寨據守，懷德奉命深入敵營偵察，夜渡淮河，清晨兵臨壽春城下，抓住一名敵兵，獲得敵營情報，甚獲世宗賞識。後因擁立趙匡胤稱帝，娶燕國長公主為妻，加拜駙馬都尉，升殿前副都點檢。

建隆元年（960年），昭義軍節度使李筠起兵叛於上黨（長治），太祖令懷德與石守信率兵進討，北漢劉鈞按兵不動，首戰長平告捷，又破李筠部於澤州（山西晉城），李筠退守澤州。六月，趙匡胤親征，李筠自焚而亡。建隆二年（961年），改封歸德軍節度。開寶六年秋，加拜同平章事，冬季，燕國長公主去世，辭去駙馬都尉職位。宋太宗即位，兼任侍中，加檢校太師。太平興國四年（979年）跟隨太宗滅北漢，改鎮曹州，封冀國公。太平興國七年（982年）改封武勝軍節度，同年七月病逝，年五十七歲。追贈中書令，追封渤海郡王，諡號武穆。

高懷德之子高處恭，官終右監門衛大將軍。高處恭弟高處俊，官至西京作坊使。燕國長公主所生女高氏受封為長樂郡主，後又被宋仁宗封為仁壽公主。

說岳全傳中，虛構人物高寵為高懷德後世子孫（第三十九回：「祭帥旗奸臣代畜，挑華車勇士（高寵）遭殃。」），敘述高寵知曉「糧乃兵家之性命」，為了放火燒毀金人糧草，憑己之力，拍馬掄槍，連續將十一輛哈鐵龍元帥吩咐小番推出去之鐵華車挑過頭去。最終因坐騎力盡筋疲，竟使高寵於挑第十二輛時被鐵華車輾得稀扁，英勇殉國。（後人有詩弔之曰：為國捐軀赴戰場，丹心可並日爭光；華東未破身先喪，可惜將軍馬不良。）

《長干行》（《劍毒梅香》續集），杜撰人物高戰，其先祖為北宋初之高懷德及北宋末之高寵。

## 基本資料

- 出生日期：926
- 出生地：真定常山（今河北省正定）
- 配偶：燕國長公主
- 子女：高處恭、高處俊
- 父親：高行周
- 表字：藏用
- 諡號：武穆
聖瓦西里主教座堂

聖瓦西里主教座堂（Собор Василия Блаженного，全稱 Собор Покрова пресвятой Богородицы, что на Рву，意指「護城河上至聖聖母代禱主教座堂」），又譯聖巴西爾大教堂、聖巴希爾教堂，也稱做瓦西里升天教堂，華西里·伯拉仁諾教堂，是位於俄羅斯首都莫斯科市中心紅場的東正教教堂，緊鄰克里姆林宮。聖瓦西里主教座堂被視為俄羅斯的代表象徵之一，曾入選俄羅斯七大奇蹟。該建築現屬於俄羅斯歷史博物館的一部分。1990年，該教堂被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄。在1600年伊凡大帝鐘樓建成之前，它一直是莫斯科最高的建築。

最初的聖瓦西里主教座堂被稱為三一教堂和後來的三一大教堂，包含八個小教堂，圍繞著第九個中央教堂，專門用於代禱使用；後在1588年，於莫斯科當地受人尊敬的聖人聖瓦西里的墳墓上豎立了第十座小教堂。教堂隨後以其聖名冠名，於1580年前後正式封聖，因而在16和17世紀時，教堂被視為天堂之城的世俗象徵。

聖瓦西里主教座堂該教堂的設計跟隨了同時代的穹頂教堂風格，共設有九個圓頂（每個圓頂對應原本的不同教堂），德米特里·什維德科夫斯基在《俄羅斯建築與西方》一書中指出，「它與其他俄羅斯建築不同。在從5世紀到15世紀拜占庭傳統的整個千年中，都找不到類似的東西，令人驚訝的是，其建築設計的多種細節的出人意料、複雜性和令人眼花繚亂的交錯。」因此聖瓦西里主教座堂的設計，預示了17世紀俄羅斯民族建築的高峰。

作為國家無神論計劃，以及蘇聯實行世俗化政策的一部分, 教堂在20世紀初其與東正教社區遭到蘇聯政府沒收，禁止宗教活動。自1928年以來作為國家歷史博物館的部門運作，從1929年至今，教堂依然是俄羅斯聯邦的聯邦財產。1990年，聖瓦西里主教座堂和克里姆林宮和紅場建築群被聯合國教科文組織列為世界文化遺產的一部分。隨著蘇聯於1991年解體，聖瓦西里主教座堂於1997年以來恢復了其宗教功能，容許俄羅斯正教會進行東正教儀式。.

## 歷史

這座教堂是受沙皇伊凡四世委託，為紀念其對喀山汗國的征服而於1555年至1561年之間建造，為當時莫斯科最高建築。

1588年，費奧多爾·伊萬諾維奇沙皇在該建築中一位俄羅斯東正教聖人聖瓦西里之墓東上方添置了一個小型多穹頂教堂。此後，該教堂就被人們普遍稱為「聖瓦西里教堂」。

聖瓦西里主教座堂位於紅場東南部，對面則是克林姆林宮的斯巴斯克塔。

教堂雖不巨大，卻在一個地基上集合了九間禮堂。該教堂的設計跟隨了同時代的穹頂教堂風格，尤其是科洛緬斯科耶的耶穌升天教堂（1530年）和季亞科沃的施洗約翰斬首教堂（1547年）。

聖瓦西里主教座堂前的小花園中有一座銅雕塑，用來紀念十六世紀末至十七世紀初俄國空位時期集結志願軍（「第二民軍」）抵禦波蘭侵略軍的愛國者德米特里·米哈伊洛維奇·波扎爾斯基和庫茲馬·米寧。這座雕塑是1818年由著名雕塑家И.П.馬爾托斯完成的，最初被放置在紅場中央，蘇聯政府認為該雕塑阻礙了閱兵儀式上軍隊的行進，於1936年將其移至教堂前。

聖瓦西里主教座堂最初的設想是建造一群小禮堂，每一個禮堂代表一個聖人，寓意每到一個聖人的節日，沙皇就打贏一場戰鬥。但中間的一個單獨的塔將所有空間整合成了一個教堂。傳說伊凡四世對這所教堂如此滿意，以至他命人將建築師波斯特尼克·雅科夫列夫弄瞎，以阻止他為其他人設計出同樣美麗的建築。

曾有人推測撒馬爾罕的帖木兒紀念碑或喀山的科沙里夫清真寺的一些元素被運用於聖瓦西里教堂。因為這座清真寺是喀山汗國的主要象徵，然而最初這座清真寺的形態無人知曉。

1812年，大教堂遭到拿破崙軍隊的搶劫，拿破侖還想將整座教堂拆遷到法國，但因技術無法達成並想將教堂連同克里姆林宮一起炸毀，幸虧下了一場雨而倖存，在戰爭結束後立即進行了翻修和奉獻。大教堂周圍的區域被景觀美化，周圍是由著名建築師約瑟夫·博韋設計的鑄鐵圍欄。

1929年奉行無神論的蘇聯政府實行世俗化政策，關閉聖瓦西里主教座堂，莫斯科禁止宗教活動，有些建築例如基督救世主主教座堂甚至被炸毀，而這座教堂則是被改成博物館，由政府管理。

1991年蘇聯解體後，聖瓦西里主教教堂維持作為俄羅斯聯邦政府的物業，但容許俄羅斯正教會進行宗教儀式。

## 圖集

- 教堂明信片
- 夜間
- 黎明
- 內部，圓屋頂
- 內部，壁畫
- 鐘樓

## 參考資料

### 書籍

- (second edition; first edition: 1991)
- (Original book written in 1615 and printed in Leipzig, in German language, in 1620; translated to Russian in 1847 by Mikhail Shemyakin).

## 外部連結

- http://en.shm.ru/museum/hvb
- State Historical Museums home page
- https://instagram.com/saint_basils_cathedral/
- VLOG: St Basil's Cathedral Light Show

## 基本資料

- 位置：俄羅斯莫斯科紅場
- 坐標：55°N 45°E
- 區：俄羅斯正教會
- 功能狀態：俄羅斯國家歷史博物館、自1991年以來偶爾提供教堂服務
- 功能狀態：使用中
- 遺產指定：1990
- 建築師：伊萬·巴爾馬與波斯特尼克·雅科夫列夫
- 建築類型：教堂
- 動工時間：1555年
- 祝聖日期：1561年7月12日
- 最高高度：47.5m
- 圓頂數量：10
- 圓頂高度（內）：ff
- 尖頂數量：2
- 指定：WHS
- designation1_offname：莫斯科克里姆林宮和紅場
- designation1_date：1990
- designation1_criteria：i, ii, iv, vi
- designation1_number： 545
- designation1_type：文化
- designation1_free1name：國家
- designation1_free1value：俄羅斯
- designation1_free2name：地區
- designation1_free2value：歐洲與北美洲地區
- designation1_free3name：登錄年份
- designation1_free3value：第14屆大會（1990年）
捕蚊燈

捕蚊燈，是用來滅蚊蟲的工具之一，主要利用蚊蟲的趨光性加以捕捉。

## 運作原理

捕蚊燈利用蚊蟲的夜行性、趨光性及對二氧化碳趨附性，通過燈管引誘蚊蟲，以外圍的高壓電擊網將接觸的蚊子瞬間燒焦，或將蚊蟲吸入底部集蟲網，並使之困在其中直到風乾，以達到殺蚊效果。

## 燈管

捕蚊燈通常採用堇紫色燈管，燈管所散發的光屬於紫外線A（UVA），波長在355-370納米。人眼長期曝露於紫外光下容易造成眼球發生病變，使用時應避免長時間直視。通常燈管功率8瓦特以上的捕蚊燈效果較佳。
長隆歡樂世界

長隆歡樂世界位於中國廣東省廣州市番禺區大石街道，是廣州長隆旅遊度假區最大的三個組成園區之一。於2006年4月7日正式開業，是中國目前為止第四大的遊樂園，次於北京環球影城、上海迪士尼樂園和上海歡樂谷，占地超過2000畝。

## 歷史

2006年3月20日，首次開放試運營；4月7日，樂園正式開業。

## 樂園設計

長隆歡樂世界由打造了佛羅里達環球影城的加拿大主題公園設計機構Forrec公司設計。樂園分為以下六大部分，另設有中心演藝廣場：

### 哈比王國（國際兒童城）

- 奇妙飛車
- 飛虎隊
- 空中警察
- 夢幻轉馬
- 蹦跳車
- 旋轉小飛機
- 桑巴氣球
- 救火先鋒
- 北極探險
- 快樂幹線
- 擊浪旋艇
- 瘋狂巴士
- 歡樂跳跳
- 歡樂摩天輪
- 彈跳塔
- 開心樂園

### 尖叫地帶

- 十環過山車
- 摩託過山車
- 龍捲風暴
- 大力水手

### 旋風島

- U型滑板
- 墨西哥草帽
- 碰碰車
- 颶風飛椅
- 音樂船
- 轉轉杯

### 歡樂水世界

- 超級水戰
- 碰碰船
- 急流勇進
- 海盜漂流

### 彩虹灣

- 超級大擺錘
- 垂直過山車

### 幻影天地

- 四維影院
- 飛馬家庭過山車
- 森林神廟
- 雨林奇觀
- 星際決戰

## 交通

- 地鐵
- 廣州地鐵3號線、7號線：漢溪長隆站E出口設有免費接駁巴士前往各遊樂園。

## 基本資料

- 日語原文：長隆歡樂世界、Chimelong Paradise
- 位置：中國廣東省番禺區番禺大道
- 座標：23.0016°N 113.3248°E
- 開幕：2006年4月7日
- 開放時間：全年
- 網站：長隆歡樂世界
Apple Newton

牛頓（Newton）是由蘋果電腦公司開發與銷售的掌上電腦（個人數位助理，personal digital assistant；此名稱伴隨牛頓出現）系列產品。牛頓是市面上最初期的個人數位助理產品，也是最先配有手寫辨識系統的產品。蘋果公司於1987年開始開發此平台，並於1993年8月推出第一部產品，最後再1998年2月27日停產。牛頓系列產品（包括蘋果的MessagePad系列與eMate 300）使用專屬的Newton OS作業系統；也有其他公司推出使用Newton OS的設備。大多這類產品使用ARM 610 處理器。

蘋果所推出的Newton OS設備具有觸控螢幕、紅外線、手寫輸入。其電子設計與製造是在日本由夏普（Sharp）負責；夏普也曾推出過初期相容機種。而台灣的英業達集團曾經代工過MP130。蘋果公司對其的正式名稱為"MessagePad"，而"Newton"則是蘋果公司對其所使用之作業系統的稱呼（Newton OS）。不過Newton一詞廣為愛用，因而包括了機器本身與其軟體。有人說Newton一詞暗指Isaac Newton的蘋果。

牛頓的技術於推出時相當具有創新性，但其高昂售價與早期的手寫辨識問題使其銷量不佳，最後史帝夫·賈伯斯於1998年決定停止此平台的發展。

## 開發經過

Newton計畫本來並不是要發展出PDA——PDA一詞是在Newton開發過程的相當晚期，才由當時的蘋果公司CEO——約翰·斯卡利（亦即該計畫的幕後推手）——所提出。Newton本來的目的是要完全改變個人電腦，就像現在的平板電腦（tablet PC）一樣。在開發過程中，Newton大都擁有一個大的平面螢幕，較大的內建記憶體，以及豐富的物件導向圖形核心。

在Newton開發的中期，計畫中的程式語言是Dylan——不過它從未完成到足以以其撰寫出程式來。Dylan是一個衍生自Lisp的，小而有效率的物件導向程式語言。不過雖然有效率，但其從未能達到開發者預期的表現，而對於Lisp不熟悉的程式撰寫人員而言也是一個負擔。其後繼者為NewtonScript，在當時也是相當先進的。它有"garbage collection"，與"soup"儲存機制以及使用者界面工具箱緊密結合，而且特別設計來在RAM不大而有相當大的ROM的環境中執行。

不過這個計畫顯然失去了其為個人電腦帶來革命，以及改寫當代的程式設計的目標。Newton計畫的遠大願景敗給了計畫縮水、眼光短淺，以及對於其可能與蘋果自身的麥金塔電腦競爭的恐懼。結果被重新開發為PDA，作為麥金塔的周邊，而不是成為可能與麥金塔競爭的獨立電腦。

## 應用軟體

Newton預置了多種軟體輔助管理個人資料，例如Notes、Names、Dates，以及其他小工具，例如電腦、換算程式、時區地圖等等。後期的程式更加改善，也加了一些新程式進去，例如Works（文書處理）以及Newton Internet Enabler，並附贈一些協力廠商的程式（如QuickFigure Works試算表——這是Pelicanware之QuickFigure Pro的簡易版）、Pocket Quicken（個人理財管理）、NetHopper瀏覽器、EnRoute郵件程式。有很多種Newton應用程式都能輸入／輸出桌上型電腦的常用辦公室套裝軟體與個人資料管理軟體之常見檔案格式；這主要是利用蘋果公司附上的Newton Connection Utilities。

### Notes

此應用程式使使用者可以製作小型文件，其內容可為（點選或鍵盤）輸入的文字、手寫輸入的文字，以及隨意圖畫、圖形，以及"ink text"（將所寫英文字跡直接以適當大小嵌入文件中，而不即時加以辨識）。

在Newton OS的第二版中，Notes以及Names這兩個程式可以接受蘋果公司所謂"stationery"，由協力廠商製作的增效模組，以擴展其功能。

蘋果加入Newton OS 2.0中的Notes之新"stationery"之一，是一個階級性的、可縮放的，以圓點標示而多行的"Checklist"；這帶來了大綱軟體的功能。使用者可以用來組織想法、優先次序、列出待辦事項、計畫步驟以及次要事項等等。每一項目所包括的字數並無限制，且各個項目可以拖拉到另一個項目的底下，形成階級化的大綱。某項目被拖移時，其下各子項目也會跟著移動；點選母項目可以縮放子項目。

## 作業系統與程式發展環境

Newton OS由三個層級組成。最低層級有一個微核心處理諸如任務與記憶體等資源。在微核心之上是以C++語言撰寫的作業系統主體，包括通訊、手寫辨識、NewtonScript環境。最上層則是由NewtonScript寫成的內建與使用者安裝的程式。

NewtonScript為一種先進的物件導向式程式語言，由蘋果公司的員工Walter Smith發展。有些程式發展人員抱怨蘋果的Toolbox程式發展環境要價1000美元——後來它被開放為免費。另外一點就是程式發展人員需要學習一種新的撰寫程式方式。即便如此，Newton還是有許多協力廠商推出商品，還有很多共享軟體可用。

## 中文環境

在中文環境方面，一直要到Newton OS 1.3，才由台灣Mac圈程式設計先行者之一的MacBlue推出中文套件，後來得到光捷科技的贊助，終於成功完成中文化的MessagePad 130。

在Newton OS 2.0方面，則由李英聯推出Lily Language Kit，包括好幾個補完程式；界面顯示、搜尋功能、與桌上型電腦連接時的轉碼功能（Newton OS使用Unicode）等等，還有一個輸入盤，此輸入盤是一虛擬鍵盤，但也可變更為手寫區。後來更推出無蝦米輸入法，配合此輸入盤的手寫功能，可以在此寫入無蝦米碼，轉換為中文字，也算是另一種手寫中文輸入。

可惜的是，由於當年光捷推出隨意筆時並未購得原始碼，而且原公司也不懂Newton Script，加以蘋果本身也未以神筆天韻（蘋果自身的手寫與語音中文輸入系統）為基礎改寫出Newton可用的中文輸入法，所以Newton OS上是無法直接手寫輸入中文的。

## 型號列表

- Newton 100
- Newton 110
- Newton 120
- Newton 130
- Newton 2000
- Newton 2100
- eMate 300

## 基本資料

- 日語原文：Newton
- 開發者：蘋果公司
- 類型：掌上電腦
- 發布日期：1993年8月2日
- 停產日期：1998年2月27日
- 作業系統：Newton OS
- 輸入：觸控屏
德米特里·波扎爾斯基

德米特里·米哈伊洛維奇·波扎爾斯基（Дмитрий Михайлович Пожарский；1578年4月20日－1642年），俄羅斯17世紀初俄羅斯混亂時期領導民眾反對波蘭和瑞典干涉的領袖之一，在1605-1618俄波戰爭中，俄軍全線潰敗時，僅領導自己幾千親兵與十幾萬波軍周旋，壓制了波軍往喀山和梁贊的進攻，保留了俄羅斯的獨立政權。1610-1613年為全俄軍事總指揮，指揮了對波蘭的反攻。

波扎爾斯基出身貴族之家，在蘇茲達爾地區有世襲領地，擁有公爵頭銜。沙皇鮑里斯·戈東諾夫統治時期，他在政府里擔任公職。在波蘭人扶植假沙皇偽德米特里二世侵入俄羅斯之後，波扎爾斯基忠於沙皇瓦西里·伊萬諾維奇·叔伊斯基，並領導軍隊反擊入侵。但叔伊斯基在1610年6月24日的一次戰役中遭到慘敗，繼而被叛變的貴族集團推翻；偽德米特里二世不久也被殺，於是俄羅斯實際處于波蘭軍事占領之下。不久瑞典國王卡爾九世也以援助俄國為藉口公開介入，並占領了諾夫哥羅德。部分俄國大貴族企圖妥協，並擁立波蘭國王齊格蒙特三世之子瓦迪斯瓦夫為沙皇；此舉遭到俄羅斯人民的一致反對。1611年，波扎爾斯基在莫斯科參加了該城市民反對干涉者的武裝起義，在這場戰鬥中負傷。1611年末他與另一位主要軍事領袖庫茲馬·米寧會合，共同領導民軍，在1612年10月26日解放了莫斯科。

在羅曼諾夫家族的米哈伊爾·費奧多羅維奇被全俄縉紳會議選為沙皇之後，波扎爾斯基在政府中擔任過一系列重要職務。他以督軍身份參加了1632年至1634年的俄波戰爭。

波扎爾斯基去世後，遺體安葬於蘇茲達爾。在莫斯科華西里·柏拉仁諾教堂前豎立著他和米寧的紀念雕像（1818年完成）。

## 基本資料

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- 出生地：俄羅斯沙皇國莫斯科省克林
- 逝世地：俄羅斯沙皇國莫斯科
- 效命：俄羅斯沙皇國
- 服役：民兵
- 服役時間：1608年–1642年
- 軍銜：第二人民民兵隊長
- 參戰：波蘭—莫斯科戰爭、莫斯科戰役
貝爾直升機德事隆

貝爾直升機德事隆（Bell Helicopter Textron）是一家美國直升機和傾轉旋翼機製造商，總部位於德克薩斯沃斯堡（Fort Worth）。貝爾直升機前身為貝爾飛行器公司，屬於德事隆（Textron）集團。

## 歷史

勞倫斯·貝爾於1935年7月10日創辦了自己貝爾飛行器。貝爾飛行器在第二次世界大戰期間製造了幾種戰鬥機，另外其製造的貝爾X-1，是第一個在平飛狀態下突破音障的飛行器。貝爾飛行器1941年開始開發直升機，1943年貝爾30首航。

貝爾死於1956年，隨後幾年公司陷入財政困境，最終於1960年被德事隆收購，現名為全稱貝爾直升機德事隆或簡稱貝爾直升機。貝爾直升機是世界主要直升機和傾轉翼飛行器製造商之一，著名民用產品包括2xx系列，4xx系列，著名軍用產品包括UH-1系列，AH-1系列，A139（同奧古斯塔合作），ARH和V-22魚鷹（同波音合作）。

## 產品

### 民用直升機

- 47（1946-1974年）
- 204（1959-1980年代）
- 205（1959-1980年代）
- 206（1967-2017年）
- 210（？-？年）
- 212（1968-1998年）
- 214B（1972-1981年）
- 214ST（1982-1993年）
- 222（1979-1995年）
- 230（1979-1995年）
- 407（1995年-至今）
- 412（1981年-至今）
- 427（2000-2010年）
- 429（2009年-至今）
- 430（1995-2008年）
- 505（2017年-至今）
- 525（2018年-至今）

### 軍用直升機

- H-13
- UH-1 Iroquois（或稱休伊，Huey）
- UH-1N
- UH-1Y
- UH-2
- 533 裝有渦輪噴氣引擎的試驗型
- AH-1眼鏡蛇（或稱HueyCobra）
- AH-1超級眼鏡蛇（或稱SeaCobra）
- AH-1Z蝰蛇
- YAH63/M409 - YAH-64的競爭對手
- OH-58
- ARH-70

### 傾轉旋翼機

- V-22魚鷹（與波音合作）
- Bell/Agusta BA609 (與AgustaWestland合作)
- Eagle Eye
- V-280勇敢式

### 原貝爾飛行器的固定翼產品

- FM-1 Airacuda
- P-39戰鬥機
- P-63 Kingcobra
- P-59 Airacomet
- XP-77
- XP-83
- X-1
- X-2
- X-5

## 外部連結

- http://www.bellflight.com
- Bell timeline at the Helicopter History Site
- Video history of Bell Helicopter

## 基本資料

- 名稱：貝爾直升機德事隆、Bell Helicopter Textron
- 公司類型：飛行器生產
- 成立：1935年
- 總部：美國德克薩斯沃斯堡
- 產品：直升機、傾轉旋翼機
- 母公司：德事隆
參謀長

參謀長指一個軍隊的參謀部的首長。

## 全軍作戰的參謀長

- 中華民國國防部參謀本部參謀總長
- 中國共產黨和中華人民共和國的中央軍事委員會聯合參謀部參謀長
- 美國參謀長聯席會議主席
- 俄羅斯武裝部隊總參謀長
- 英國國防參謀長
- 法國國防參謀長
- 印度國防參謀長
- 日本統合幕僚長
- 韓國聯合參謀本部議長
- 朝鮮人民軍總參謀長
- 德國聯邦國防軍總監
- 巴基斯坦參謀長聯席委員會主席
- 新加坡三軍總長
- 加拿大國防參謀長

## 陸軍參謀長

- 美國陸軍參謀長
- 英國陸軍參謀長
- 日本陸上幕僚長
- 法國陸軍參謀長
- 印度陸軍參謀長
- 巴基斯坦陸軍參謀長
- 韓國陸軍參謀總長

## 海軍參謀長

- 英國第一海務大臣兼海軍參謀長
- 美國海軍作戰部長
- 海上幕僚長
- 印度海軍參謀長
- 巴基斯坦海軍參謀長
- 孟加拉海軍參謀長
- 韓國海軍參謀總長

## 空軍參謀長

- 美國空軍參謀長
- 英國空軍參謀長
- 航空幕僚長
- 印度空軍參謀長
- 巴基斯坦空軍參謀長
- 韓國空軍參謀總長
業

業（कर्मन्，kamma，漢語音譯作羯磨或羯摩等），或稱果報、業力、業報、報應，意為行動、作用或功業。對很多相信存在靈性的人來説，該術語也指因果關係的靈性原法則，通常被描述為業力原則（英語：principle of karma），其中個人（原因）的意圖和行為會影響該個人的未來（效果）：善念及出於善念的行為會使人們造出善業和獲得幸福的來生，而惡念及出於惡念的行為會使人們造出惡業和面臨悲慘的來生。

在諸多印度宗教（Indic religions）的教義中，關於業力的學説與關於輪迴的信念之間有著密切的關係，其認為因果法則在靈性層面上的有效性在幾輩子之內仍然存在。在印度教教內、佛敎教內及耆那教教內，該術語被用來描述每一個行為所造成的後果，以為行為及思想在各個方面上所造成的影響，尤其是對作出作為者本身所造成的影響。佛敎及耆那教相信業力是通過法則而出現的，而不是因審判者或明明上帝等生靈所作出的裁決而被產生的：這與「神聖恩典」或「懲罰」無關。不同宗教的教義對業力與轉世之間的關係有著不同的看法。與流行的看法相反，全部這些宗教的教義的目標都不是不累積業力一事。

對相信業力存在者來説，業力這個概念與流行於印度的許多宗教（特別是印度教、佛教、耆那教及錫克教）及道教關於轉世的觀念之間有著密切的關係。這些宗教認為，當前出現的業力會影響一個人在今生的將來，以及來生的性質及品質—一個人在輪迴中的高低起伏。在近代，羯磨一詞被流行於中歐的神秘主義學説吸收，舉例來説，這個詞語曾經出現在哲學家魯道夫·史坦納所創立的人智學理論中，這個理論認為羯磨與輪迴有關。

在現代，報果這個概念被西方流行文化採用，在這一觀念中，在一個人的行為被作出之後發生的事件可以被認為是自然地出現的後果。

## 詞義

按《漢譯巴利語詞典》，kamma 意為：業、行為、作業、家業、羯磨、儀式。按梵語 karman，語根 kr，有作、為、行之意。karman，是「作事、作者、作之力」之意，此語之用法並未只局限於業的意思，而是也被用於廣泛的意思。根據《大毘婆沙論》，業有五義：一、作用，二、持法式，三、分別果，四、行動，五、造作。

- 作用：是指與善惡或道德無關的普通作用。如數論派的五業根（也譯五作根）之業，是指手的抓取、足的步行、口的發音、大小便的排泄、本能的生殖行為等，佛教認為這是與報應無關的單純作用。
- 持法式：是指佛教所謂的「羯磨」，即戒律的儀式作法。
- 分別果：就是分別可愛與不可愛的業果；可解釋為由善惡而感得果報的業，會有令得果報的一種力量。
- 行動：業這個詞的本義是動作、行為，如在勝論學派中，將業進一步細分為：取、捨、屈、申、行，現代常翻譯為：向上運動、向下運動，收縮運動、伸展運動、方向不定運動。
- 造作：就是意業的能動性，能造作語業作用與身業行動。

karman 關於表示行為之語，另外還有從 car（行、實行）之語根所形成的 caraṇa、carya（巴cariya）、carita 等語。caraṇa 是如來十號 vidyā-caraṇa-sampanna（明行具足者）之一的「行」，這是實踐之意。carya 是 brahma-carya（梵行）的行，也有實踐修行之意。carita 是 Buddha-carita（佛所行）的所行，有行狀、經歷之意。這些都有實踐的意思，不太能看出含有因果關係的業之意義，因此，與業之意義有關之語，從car所造者為少，從 kṛ 之語根所造者為多。

總之，karman 是有具體力的行為，可將它看成是指業能感果的具體力。karman 一語，與從 car 語根所產生，只有行為、實踐之意的 caraṇa、carya、carita 等語的不同。

## 歷史

業作爲自然哲學概念，起源難以追溯，最早可以被追溯到吠陀教發展時期（約在公元前1500年至前500年間）。

## 印度教的業力觀

印度教認為，業力是自然、非個人、處於形之上層面上的法則，不是懲罰或獎賞，人神都沒有改變這個法則的能力。在印度教教義中，業力是構成印度種姓制度中的主要因素，在印度教教義中，業力論是對於罪惡問題的主要解答方案，而和佛敎及耆那教不同，印度教認為神靈在使業力發揮作用一事的方面上有著特定的角色。

## 佛教的業力觀

### 初期佛教

業力的概念在早期的佛教的教義中可能並不重要。Schmithausen對早期的佛教已經認為業力在輪迴當中發揮了作用這個觀點提出質疑，他聲稱「業力論可能是早期佛教救渡論的附帶內容」。蘭格指出業力最初可能只是與輪迴有關的幾個概念之一。蒂爾曼·維特（Tillman Vetter）指出，在早期佛教中，輪迴的出現歸因於慾望或無知。巴斯韋爾也指出，「早期佛教並不認為身體和心理運動是業力的後果的原因，慾望（或渴望：trsna）才是」。馬修斯指出 在《毗塔迦經》中沒有關於業力的連貫表述，這可能意味著該教義是早期佛教所認可的救渡論的主要觀點的附帶內容。

佛教教義當中關於業力的觀點比耆那教教義相關觀點更加靈活和複雜。

### 部派佛教

部派佛教認為，業既是行造做的果，又是再次遇到緣境時產生行的因。按造作劃分，業分三種：身業、口業、意業；按果報劃分，業分四種：黑黑異熟業、白白異熟業、黑白異熟業、非黑非白無異熟業。

### 大乘佛教

有論師認為，大乘佛教教義中的業是道德因果規律，輪迴是其必然結果，佛教的業與輪迴相互關聯，它們是互為因、互為果的。業報學說以論述因緣果報的因果論為代表。業及業報只限於闡述某種心智現象，並非指業所衍生的具體事物（那是緣而非業）。業即是行為。

佛典宣稱：「依業世界轉，依業眾生住，依業有情縛，如輻附車輪。依業得榮譽，依業被束縛，依業而毀損，依業而為虐。曉知業生諸種果，何言世間本無業。」大乘佛教認為依不同的業力，有情眾生出生高低、貴賤，世事的得失、善惡、毀譽、苦樂不等，而佛陀與阿羅漢所造出的業則是無記業，是不會帶來果報的，做十種嚴重程度的惡行，所造之業被稱為十惡業，例如常常說別人壞話，就造了口惡業，相反所造的則被稱為十善業。

## 學術界觀點

### 對於相關理論的批駁意見

宗教哲學家布魯斯·R·賴希巴赫（Bruce R. Reichenbach）對 對 羯麽法則（使業力產生作用的法則）的毋神論式解釋及有神論式解釋 提出了一些批駁意見，他聲稱前者難以解釋業報的輕重及對環境的影響是如何被決定的，後者難以解釋創世主為何最初在制定了羯麽法則的情況下仍使世界充滿了罪惡及苦難，甚至無法解釋制定羯麽法則的意義是什麼，而且其難以證明創世主所作出的干預在羯麽法則存在的情況下的合理性及必要性，這種解釋更與印度教信奉者所希望達成的脫離輪迴這一目標互相矛盾，布魯斯亦表示他認為佛敎的一些信奉者可能已經意識到這些觀點的不足之處，因此他們聲稱業力是主觀存在的而不是客觀存在的，眾生因無明而以為業力是實有的，但事實上業力在根本層面上不是存在的。

## 參考書目

- 林朝成、郭朝順著，《佛學槪論》，三民書局，362－395頁，2000年，ISBN 9571431036
- 《佛陀與佛法》，Narada Mahathera 著，釋學愚法師 譯，1996年：全文 或 全文 或 全文
- 《覺悟之路》，Narada Mahathera 著，釋學愚法師 譯，2009年：繁體（存檔）、簡體（存檔）

## 更多連結

陳玉璽：業識原理在修行與諮商療癒上的應用