妖怪

妖怪，也稱為鬼怪或簡單地稱為妖，指生物和非生物變而成的精怪，或怪異、反常的事物與現象。其中「妖」字的同源字是「(礻+夭)」，本義是艷麗，嫵媚。詞語本身帶貶義，包含「妖」字的一些詞語，具有一定的貶義。

其本身也是災禍代名詞，有幸災作孽特點。如蠱祟人也會說成妖作怪。

## 概要

在古代科學不發達的時代，把不可思議的事情和特殊自然現象認為是妖怪作祟。通常把除了神和一般靈魂的奇怪超自然事物稱呼妖怪。妖怪在歷史編撰的故事裡常扮演反派角色。許多妖怪有奇怪的外形、習性和不同能力，如會包括控制天氣和天災，變成人形或其他生物外形，還是改變大小和控制毒。還有些會用比人類快的速度跑，使用詛咒或給人幸福或精通專門武器。

在東方文化妖怪有時也叫妖精，有些樣貌猙獰和舉止怪異。有些會傷害人類或帶來災禍。在口語中，「妖」、「精」、「怪」幾個字經常連用，有時候還能相互替換。以前的人對莫名其妙的事物會感到不安和恐怖，所以創建妖怪的概念形象，然後藉由口語相傳、文字記載描繪來流傳。

## 歷史

### 中國

在中國，妖怪一詞在《漢書》出現，用妖怪詞語稱呼詭異和難以理解的事物。後來礙於儒家思想的箝制，古人對於怪力亂神之事敬而遠之。由於帶妖字的詞語本身貶義，所以以前通常把妖怪寫很壞。不過之後在明代後期，逐漸有一些人性比較好的妖怪出現，清代初期妖怪的概念開始善惡分明。由於一方面因為當時不能直接諷刺時弊，就借妖鬼喻人。不少妖怪會怨恨或嫉妒人類，也有部分會幫助人類。關於鬼怪的傳說，有民間傳說也有古籍記載，本身成為一種文化流傳。

而中國的妖怪在都市傳說方面，由於包括人口眾多、區域差異巨大、人口流動頻繁等複雜因素，導致其研究基本資料匱乏。不過，仔細比較一些故事要素的變化與保留，還是能夠推斷其中演變的過程，對於判斷傳說的源頭找到有說服力的說法。

### 日本

在日本，8世紀的《古事記》《日本書紀》《風土記》裏出現妖怪詞語的記載。那之前於日本更常用「物怪」、「化物」之類的詞語指類似的事物。並且通常把除了神和一般靈魂的奇怪超自然事物稱呼妖怪。江戶時代（1603–1867年）人們對鬼怪的心態與平安時代相比，已然大不相同。陸續出現編撰奇聞異事的圖文事典，例如《和漢三才圖繪》等，加上浮世繪的流行，許多知名畫家紛紛投入妖怪繪卷的製作，如鳥山石燕、歌川國芳、月岡芳年、河鍋曉齋、葛飾北齋等人，奠定了日本傳統妖怪的造型基礎。雖然鬼怪仍令人恐懼，但人們逐漸將恐怖當成一種娛樂，開始享受關於鬼怪的小說、繪畫等作品。到明治時代至昭和初期左右，妖怪詞語在日本開始被廣泛應用。日本的妖怪文化，早期受中國影響較大。後來透過眾學者、文學家、藝術家努力，由此影響產生不少文學、繪畫、漫畫、影視等作品。

#### 古代日本的妖怪形象

- 貓又（佐脇嵩之『百怪圖巻』1737年）
- 犬神（佐脇嵩之『百怪圖巻』1737年）
- 伝・土佐光信『百鬼夜行絵巻』室町時代
- おもゐつづら（月岡芳年『新形三十六怪撰』1892年）

### 台灣

後來台灣妖怪文化亦興盛，拍了許多電影，台灣外交部新南向運動也在2018年介紹台灣妖怪文化時介紹了臺北地方異聞工作室（北地異）《唯妖論》和《妖怪台灣》兩本台灣妖怪專著。台灣作家何敬堯亦受到日本妖怪學者柳田國男的民俗學觀念影響，致力於整理歷史文獻，並且學習柳田國男田野調查的傳統學術方法訪查台灣各地。其研究初步將「妖怪」一詞分為「妖、鬼、神、怪」四種類型。

### 其他地區

歐洲文化沒有完全對應於妖怪的詞彙，僅有意義相近的詞彙，類似於東方龍和西方龍的差異。例如英語的monster（怪物）單純泛指奇怪事物亦稱「怪異」現代也有作品將『妖怪』和『怪物』、『怪獸』等詞語互相翻譯例子、ghost、spook（鬼）、undead（不死生物）一些妖怪亦有是死者另外變成的、devil、evil spirit（惡魔）如日本也因為佛教傳入，惡魔原本指佛教魔羅，一些招災致禍的惡妖也會被叫惡魔。而日本原本也沒有專門對應惡魔的詞彙，惡魔對日本也屬於外來用語、妖精「elf（精靈）、goblin（哥布林）、fairy（小仙子）」口語里，「妖」、「精」、「怪」幾個字常連用或相互替換。demon、fiend、evil ghost（邪靈）由於妖怪詞語本身帶貶義，通常把作惡、害人和不好的講妖怪。「西洋妖怪」和「西方妖怪」等類似的詞語為二創原創，以及一些其他地方的傳說怪物中文譯名有些也會帶「妖」字。

## 學術研究

妖怪通常存在於人類想像與傳說之中，部分妖怪來自人們的恐懼，並靠書籍、電視和網路等媒體流傳。

對妖怪的研究稱為妖怪學，於19世紀末由日本學者井上圓了開創，並在1891年成立「妖怪研究會」。妖怪傳說的記載有文獻和口傳文學等，妖怪學本身涉及了民俗學、民族學、文化人類學等學科的研究領域裡。類似學科有惡魔學。

妖怪學的實踐是對妖怪做系統研究整理，涵蓋心理、文化和歷史角度。台灣學者何敬堯受日本妖怪學者柳田國男的民俗學觀念影響，致力於整理歷史文獻，並且學習柳田國男田野調查的傳統學術方法訪查台灣各地。其研究初步將「妖怪」一詞分為「妖、鬼、神、怪」四種類型。中研院民族學研究所研究員林美容與李家愷在2014年共同著作的科普《魔神仔的人類學想像》，和在2017年出版的著作《臺灣鬼仔古：從民俗看見臺灣人的冥界想像》。

妖怪大致上包含了兩種涵義，一種是屬於文化社會學的範疇，妖怪被認為是一種尚未開化的文化現象，因此妖怪是不存在的，它代表著一切非理性力量的總合。另一種是從文化人類學、民俗學的角度來看待妖怪，妖怪作為天候變異、災禍預知、社會秩序以及超自然現象的合理化解釋。考古研究和生物研究的成果證明了部分妖怪，其實是罕見的生物或科學現象，例如鬼火被證明是由於人體與動物身體含有磷，屍體腐化時產生磷化氫，當周邊氣溫較高，磷化氫就會於空氣中自燃，產生鬼火現象。但仍有許多未知的妖怪，在科學上以及歷史文獻上仍無法確切地判定其真偽。

## 大眾文化中的妖怪

在作品創作里，妖怪的行為方式並非隨意安排，而是有完整的系統。創作者會套用一些模式,並且創作者會尋找設計這些模式的用意。在設計妖怪肆虐劇情的同時，也會相應設計些制服妖怪的一些常規辦法，如讓妖怪有一些弱點，還是有相應的應對手段戰勝妖怪。人戰勝妖怪的方式，通常是人經過修行學會咒語和儀式，或藉助神佛之力對抗妖怪；或是了解妖怪的弱點，來找到方法對抗妖怪。

人類對未知事物會有一定的恐懼感，在日本，妖怪文化本身影響許多人，大部分怪談傳聞，常牽扯到些日本文化。以及和日常生活有很多關係，也因此有不少作品包括動漫、電影、遊戲以妖怪為題材而創作。在1960年代左右，日本製作過不少妖怪的特攝電影，其中包括大映製作過的《妖怪百物語》、《妖怪大戰爭》、《東海道妖怪之路》。

妖怪形象在出現在文學作品、戲劇戲曲舞台和電影等作品上後，其形象因此被觀眾和讀者熟知，其中包括改編如《西遊記》、《白蛇傳》等這類作品中的形象。

隨著現代都市文明的發展，妖怪以都市傳說的形態延續其生命力，例如廁所裡的花子、裂口女、人面犬等許多新的妖怪應運而生。

後來台灣也拍了許多妖怪電影，諸如：《紅衣小女孩》、《人面魚：紅衣小女孩外傳》（人面魚）、《粽邪》（送肉粽）⋯⋯等，台灣外交部新南向運動也在2018年推出臺北地方異聞工作室（北地異）《唯妖論》和《妖怪台灣》兩本台灣妖怪專著。

在現代的作品，尤其於漫畫和電玩，妖怪的致命、恐怖形象有所改變甚至一掃而空，雖仍有部分作品描寫兇殘妖怪和人妖敵對的情節，但許多作品以劇情、奇幻的風格描寫妖怪，甚至是喜劇、熱血、偶像等的手法。

## 參考文獻

- 其他參考文獻
- 江馬務著《日本妖怪變化史》
- 柳田國男著《妖怪談義》講談社［講談社學術文庫］。ISBN 978-4-06-158135-7
- 小松和彥著《日本妖怪異聞錄》小學館［小學館ライブラリー］。ISBN 978-4-09-460073-5
- 小松和彥著《妖怪學新考――從妖怪看日本人的心理》小學館ライブラリー。ISBN 978-4-09-460132-9
- 小松和彥編《日本妖怪學大全》小學館。ISBN 978-4-09-626208-5
- 小松和彥著《妖怪文化入門》せりか書房。ISBN 978-4-7967-0271-3
- 井上圓了著，蔡元培譯《妖怪學》。
- 香川雅信著『江戸の妖怪革命』河出書房新社。ISBN 978-4-309-22433-6
- 小松和彥著『怪異・妖怪百物語 －異界の杜への誘い－』明治書院。ISBN 978-4-625-68363-3

## 參看

- 民俗學、鬼屋 (遊樂設施)
- 神秘動物學、神秘植物學、神秘生物列表
- 史詩、博物志 (張華)、筆記小說、民俗、都市傳說
- 神話、宗教
- 科幻、奇幻
- 童話、民間故事
- 世界妖怪協會
- 超常現象
- 日本妖怪列表
- 中國妖怪列表
- 世界妖怪列表
- 台灣妖怪列表
- 妖怪著作列表
- 傳說生物、宇宙人、宇宙生物、神

## 外部連結

- 扶桑的妖怪傳說
- 幻想動物の事典
- 幻想學事典
- 幻想世界神話辭典
- 神魔精妖名辭典
- 世界神話事典
- 日本物怪観光 - 妖怪學面白講話
- 宗優子 妖怪キッズ
- 和漢百魅缶（クロヌシカガミ內）
- ゲゲゲの鬼太郎 妖怪大事典
- The Obakemono Project: Eine Datenbank über Obake und Yōkai
- Youkai and Kaidan (PDF file)
- Tales of Ghostly Japan
- Hyakumonogatari.com Translated yokai stories from Hyakumonogatari.com
- The Ooishi Hyoroku Monogatari Picture Scroll