任繼愈

任繼愈1916年4月15日－2009年7月11日，字又之，男，山東平原人，中國近代宗教學家、哲學家、歷史學家、圖書館學家，國際歐亞科學院院士，曾擔任中國社會科學院世界宗教研究所所長、中國國家圖書館館長、中國宗教學會會長、中國哲學史學會會長、中國無神論學會理事長、中央文史研究館館員、第四至八屆全國人大代表等職務，被認為是中國馬克思主義宗教學研究的開創者、「儒家宗教說」的提出者之一。

## 生平

任繼愈於1916年4月15日生於山東省平原縣的一個世代書香的大家庭。父親任蕭亭畢業於保定陸軍軍官學校，官至少將，曾參加過抗日戰爭。任繼愈大哥很早就過繼給親戚家並早逝，任繼愈排行第二，三弟任繼亮，四弟任繼周。任繼愈四歲起識字入私塾，名字「繼愈」就是入學時老師取的。後來私塾換為小學，在山東濟南貢院牆根的省立第一模範小學（現大明湖小學）畢業。中學在北平大學附屬中學就讀，開始接觸胡適、梁啓超、馮友蘭等人的著作，接受更深層次的思想啟蒙。

中學時代的任繼愈夢想是當一名醫生，但接觸到哲學以後，便被哲學深深吸引。1934年，任繼愈考入北京大學哲學系，學習西方哲學。

大學三年級時，「七七」事變爆發，北京淪陷，北大決定南遷，任繼愈隨校南行至長沙，後又報名了學校組織的「湘黔滇旅行團」，旅行至昆明。這次旅行使他親身體驗到中國農村和農民的真實情況，對他的人生理想和態度有很大的改變。他認為：「作為一個中國哲學史的研究者，不了解中國的農民，不懂得他們的思想感情，就不能理解中國的社會；不懂得中國的農民、中國的農村，就不可能懂得中國的歷史。」1938年，任繼愈北京大學哲學系畢業，1939年考取西南聯大北京大學文科研究所第一批研究生，導師是湯用彤和賀麟，專業方向是中國哲學史和佛教史，1941年碩士畢業。畢業後任繼愈選擇了在北京大學留校任教，直至1964年，先後講授中國哲學史、宋明理學、中國哲學問題、朱子哲學等課程。1956年起，任繼愈兼任中國科學院哲學研究所研究員，為中華人民共和國培養了第一批副博士研究生。1955至1966年，擔任《北京大學學報》人文科學版編輯。1956年，任繼愈加入中國共產黨，成為了無神論者。

1964年，任繼愈接受受命組建中國社會科學院世界宗教研究所，並任所長，這是1949年後中國的第一個宗教研究機構。然而不久後文革開始，任繼愈被下放到河南信陽幹校接受「教育」。由於光線昏暗、勞動過度，任繼愈的右眼患了嚴重的眼疾，左眼視力也受到損害。

「文革」結束後，任繼愈得以回到北京，世界宗教研究所逐漸恢復原有的建制。1979年，任繼愈成立了中國無神論學會，並擔任理事長。1980年開始，任繼愈提出了「儒家宗教說」，與當時思想界公認的「中國無宗教」的看法相左。1978年起，任繼愈開始招收宗教學碩士生、博士生，1985年起與北大合作培養宗教學本科生。1999年，任繼愈當選為國際歐亞科學院院士。曾經擔任過的職位有中國宗教學會會長、中國無神論學會理事長、中國西藏佛教研究會會長、中國哲學史學會會長、社會科學基金宗教組召集人、中國社會科學院世界宗教研究所名譽所長。此外他曾當選為第四至八屆全國人民代表大會代表。

1987年起，任繼愈開始擔任北京圖書館（1999年更名為中國國家圖書館）館長，直至2005年。2008年後，擔任中國國家圖書館名譽館長。

2009年7月11日凌晨4時30分，任繼愈在衛生部北京醫院逝世，享年93歲。

## 學術工作

任繼愈在大學時主修西方哲學史，但是1938年的隨校南遷旅行使得任繼愈轉變了志向，決定要探究中國的傳統文化與傳統哲學，把總結中國古代精神遺產作為自己一生的追求和使命。任繼愈致力於用馬克思主義研究中國古代哲學。二十世紀五十年代中，任繼愈相繼發表多篇研究中國佛教思想哲學的論文，後來以《漢唐佛教思想論集》出版，成為中華人民共和國用馬克思主義研究宗教問題的奠基之作。1962年至1963年始由任繼愈主編的《中國哲學史》出版，並成為中國大學哲學系的基本教材。

1964年，在毛澤東批示下，任繼愈成立了中國社會科學院世界宗教研究所，並擔任第一任所長。世界宗教研究所任職期間，任繼愈與北京大學聯合培養宗教學本科生，培養了大批宗教學研究人才。

1978年底，在中國無神論學會成立大會上，任繼愈首先提出儒教是宗教的論點。1980年起，任繼愈發表了一系列文章，正式提出「儒教是宗教」的主張。從1980年的《從儒家到儒教》，1982年的《中國哲學與中國宗教》、《儒教的特點及其發展階段》、《儒家個性與宗教共性》、《儒教是人倫日用的神學》，到1984年的《佛教向儒教靠攏》，1986年的《重視儒教的研究》，再到1988年的《具有中國民族形式的宗教——儒教》，任繼愈詳細地論述了儒教的發展、演變、歷史與現實，透徹地分析了儒家思想在中國的宗教性質。他認為：「儒教作為完整形態的宗教，應當從北宋算起，朱熹把它完善化。多年來人們習慣地稱為理學或道學的這種體系，我稱之為儒教。」任繼愈提出儒教的內在本質是禁欲主義、敬天法祖、重「忠孝」、尊「三綱」，而其教義則表現為「天地君親師」，並與王權結合，廣泛而深入地影響了宋元之後的中國社會。

八十年代以來，任繼愈投入大量精力，領導了大規模的傳統文化資料整理工作。1982年起，時任世界宗教研究所所長的任繼愈開始主持編修《中華大藏經》。《中華大藏經》以1930年代發現的稀世孤本《趙城金藏》為基礎，採用《房山雲居寺石經》、《資福藏》、《影宋磧砂藏》、《普寧藏》、《永樂南藏》、《徑山藏》、《清藏》及《高麗藏》等八種刻本進行對校。大藏經的編纂由漢文部開始，《中華大藏經（漢文部分）》費時13年，前後有160餘名學者參與編寫，共107冊，1.07億字。而接下來的續編將包括二至三億字。此外任繼愈還是《中國佛教史》、《中國道教史》、《宗教大辭典》、新修《二十四史》、《國家圖書館藏敦煌遺書》以及《中華大典》等浩大文化工程的領導或主編。

學界公認任繼愈對中國哲學的最大貢獻是：他認為儒、釋、道三教是中國傳統文化的三大支柱，對中國社會各階層有廣泛而深遠的影響。他認識到中國佛教和道教思想對中國文化的重要性，力圖將其納入中國哲學發展的主流。他始終主張，對中國思想文化的研究要從「多民族統一大國」的中國國情出發。

## 評價

- 「鳳毛麟角，人才難得」——毛澤東
- 「誠信不欺，有古人風」——熊十力
- 「任繼愈也是很早就陷入權力、勢力範圍之內了。很早就變成毛很喜歡的一個私人顧問，常常讓他去講佛教。他早期也做了一些學問，他寫過佛教史的論集，也是跟季羨林一樣，都是早期的作品，到後來就沒見到有什麼新的工作了。這是環境使然。」——余英時

## 主要作品

- 著作
- 《漢唐佛教思想論集》
- 《中國佛學論文集》(合著)
- 《中國哲學史論》
- 《任繼愈學術論著自選集》
- 《任繼愈自選集》
- 《墨子與墨家》
- 《韓非》
- 《老子新譯》
- 《天人之際》
- 《念舊企新》
- 《任繼愈哲學文化隨筆》
- 《竹影集》
- 與人合著
- 《中國近代思想史講授提綱》
- 主編
- 《中華大藏經》（漢文部分）
- 《中華大典·哲學典》
- 《中華大典·宗教典》
- 《中國佛教史》
- 《中國哲學史》（大學教科書）
- 《中國哲學發展史》、《中國佛教史》
- 《中國道教史》
- 《道藏提要》
- 《宗教詞典》
- 《宗教大辭典》
- 《佛教大辭典》
- 《國家圖書館藏敦煌遺書》
- 《中國歷史文化叢書》

## 基本資料

- 職業：哲學家、宗教學家
- 性別：男
- 出生日期：1916年4月15日
- 出生地：中華民國山東省平原縣
- 逝世日期：2009年7月11日
- 逝世地：中華人民共和國北京市衛生部北京醫院
- 政黨：中國共產黨(1956年-2009年)
- 宗教：無
- 學歷：北京大學哲學系(1934年--1938年)、西南聯大北京大學文科研究所(1939年--1941)
- past：中國科學院世界宗教研究所所長1964年-1985年、中國國家圖書館館長1987年-2005年
- 主要著作：《漢唐佛教思想論集》、《中國佛學論文集》(合著)、《中國哲學史論》、《中國佛教史》（主編）、《中國道教史》（主編）、《宗教辭典》（主編）、《中華大藏經》（主編）