伊兒汗國

伊兒汗國（ایل خانان，1260年－1355年，又譯伊利汗國或伊爾汗國），蒙古四大汗國之一，成吉思汗之孫、拖雷之子旭烈兀的封地。元憲宗三年到九年（1253年－1259年）間出兵西征，旭烈兀率兵侵入伊朗各地，在攻克巴格達後，建立了伊兒汗國，建都大不里士。疆域以波斯和小亞細亞為中心，東自阿姆河，西到地中海，北自高加索，南到阿拉伯海。居民主要從事農業和畜牧業，商業貿易亦非常發達。由於伊兒汗國所處地理位置在歐洲和中亞之間，對於溝通兩地經濟、文化交流都起著十分重要的作用。

伊兒汗國與前三汗國有原封基礎不同，伊兒汗國形成較晚。元太祖十六年（1221年）至元太祖十七年（1222年），成吉思汗西征時曾佔領波斯東部呼羅珊諸城。元太宗三年（1231年），大將綽兒馬罕奉窩闊台汗之命，率軍三萬西征波斯。擊敗花剌子模嗣君札蘭丁後，次第征服波斯大部以及谷兒只（喬治亞）、亞美尼亞、魯迷（西亞塞爾柱王朝）。綽兒馬罕軍受命鎮戍波斯，並建行政機構統轄阿姆河以西的波斯地區。

元憲宗元年（1251年），蒙哥即位，設阿姆河等處行尚書省，以阿兒渾為長官，駐呼羅珊的徒思城（今伊朗禮薩呼羅珊省馬什哈德市附近）。元憲宗二年（1252年），蒙哥遣弟旭烈兀往鎮波斯，統兵征討未降地區，令綽兒馬罕和出征怯失迷兒（克什米爾）等處軍隊隸屬於旭烈兀，還命諸王從自己的軍隊中抽出十分之二人員隨從出征。元憲宗六年（1256年），旭烈兀大軍攻滅禡拶答而（今伊朗馬贊德蘭省）的木剌夷國（伊斯蘭教伊斯瑪儀派勢力）。元憲宗八年（1258年），攻陷報達（今伊拉克巴格達省巴格達市），滅黑食大食（阿拉伯帝國阿拔斯王朝）。

由是，旭烈兀遣使報捷，蒙哥決定把阿姆河以外地區交由他統治。旭烈兀繼遣將西征敘利亞和埃及。不久，西征埃及的蒙古軍遭敗，這時又傳來蒙哥汗死於四川，以及忽必烈與阿里不哥爭位的消息。在這種情況下，旭烈兀放棄返回蒙古本土的打算，決定乘機立足波斯，謀求獨立發展。這樣，旭烈兀經營善後，又在波斯創立了一個新的蒙古汗國，這就是蒙古四大汗國之一的伊兒汗國。

伊兒汗尊奉元朝皇帝為宗主，使用元朝頒賜的金印。第七代伊兒汗合贊統治時，汗國的軍事力量、社會經濟和文化藝術都得到很大發展，達到鼎盛階段。後因統治集團不斷內訌，國力急遽衰落。至正十五年（1355年），欽察汗國的札尼別汗南侵，攻克大不里士，伊兒汗國滅亡。都城先後在蔑剌哈（今伊朗東亞塞拜然省馬拉蓋市）、桃里寺（今伊朗東亞塞拜然省大不里士市）和算端城（今伊朗贊詹省蘇丹尼耶市）。

## 國號

元世祖即位，封弟旭烈兀為伊兒汗（意為各族人民的統治者）稱號，因此，稱為伊兒汗國。由於創始人是旭烈兀，又被稱為旭烈兀王朝（波斯語的《史集》稱為Ūlūs-i Hūlākū；亞塞拜然語：Hulakulər dövləti，旭烈兀兀魯思）。旭烈兀及其繼承者自稱伊兒汗。以「伊兒汗」作為旭烈兀兀魯思的通稱或俗稱，是源自清道光四年（1824年）時，法國著名的東方學者雷慕沙（Jean-Pierre Abel-Rémusat），在研究至元二十六年（1289年）第四代伊兒汗國君主阿魯渾以回鶻文字寫給法蘭西國王腓力四世的蒙古語國書後，發現當中使用「伊兒汗」當作阿魯渾的別稱。

原本突厥語的「伊兒」與蒙古語的「兀魯思」完全同義：人類群體或集團，也就是所謂的「國」。「伊兒汗」這個稱號的意義究竟是什麼，有相當多的討論。可以理解的是，它等同於漢語的「國王」（「政權的君主」，例如木華黎就擁有此稱號，它是成吉思汗在中國北部首位最高長官），而實際上代表總督。但是，最有說服力的解釋來自於馬塞爾·埃達勒教授：那就是伊兒汗稱號的第一個部分「伊兒」並不代表「和平／臣屬」之汗（這是蒙古語el / il所暗示的意思），而是來自於古突厥的稱號ilig（例如一位六世紀的突厥君主，以及之後幾位喀喇汗君主皆有使用），而旭烈兀所採用的這個稱號，含意很簡單，就代表「統治者」。

## 歷史

### 旭烈兀西征

自成吉思汗以來，蒙古通過兩次西征，已相繼征服了波斯的大部分地區。蒙哥即位後，又立阿姆河等處行尚書省統一管理波斯各州民政。但是，當時波斯尚存兩個獨立區域，一直沒有降附蒙古。一個是據有若干堅固要塞的「木剌夷」；另一個是以報達（巴格達）為都城的黑衣大食（阿拔斯王朝）的回教共主哈里發。為了征討這兩個區域，蒙哥命皇弟旭烈兀為這次西征軍的統帥，以乃蠻人怯的不花為前鋒，西征軍由諸王從所屬軍隊中每十人簽調二人組成。這次西征，是繼成吉思汗和拔都之後，又一次席捲西方的巨大的軍事浪潮。

元憲宗六年（1256年），旭烈兀率軍渡阿姆河，進入波斯境內，怯的不花已先拔木剌夷數堡。惟吉兒都苦堡（裏海南偏東山上），久攻不下，旭烈兀至，木剌夷王兀克乃丁遷延不從。旭烈兀分兵急攻，元憲宗六年十一月初二日（1256年11月20日），主堡阿剌模忒降，木剌夷平，蒙古軍誅之無噍類。接著，旭烈兀率軍進攻報達。當時的哈里發為木司塔辛。旭烈兀先以書招降，木司塔辛回答不遜，反指責旭烈兀「少年偶然得志，便藐視天下」。旭烈兀決計深入，三道並進，合圍報達城。元憲宗八年正月十六日（1258年2月20日），木司塔辛自知不支，遣使出降。報達城破後，哈里發及其長子被處死，阿拔斯第三十七代至此國亡。

元憲宗九年（1259年），西征軍分兵三路入侵今敘利亞地區。漢地的各種火藥武器在諸次戰鬥中發揮了很大威力。次年春，以失乞禿兒那顏為首的蒙古使團來到軍前，報告了元憲宗蒙哥死去的消息。旭烈兀遂退回波斯之地，留先鋒怯的不花繼續作戰。中統元年七月二十六日（1260年9月3日），怯的不花的軍隊在阿音扎魯特被密昔兒（埃及）蘇丹忽禿思擊敗，此後蒙古軍所占敘利亞諸地陸續丟失，蒙古西征的鋒芒終於被遏制住了。旭烈兀在西征結束後，一直留鎮波斯，沒有再回到東方。

### 立國波斯

中統元年（1260年），元世祖忽必烈即帝位，其幼弟阿里不哥也在漠北自立為大汗，兩兄弟為爭奪汗位發生戰爭。受蒙哥之命西征波斯、阿拉伯的旭烈兀，在得知蒙哥死訊後，由敘利亞東返波斯。他作為忽必烈和阿里不哥的同胞兄弟，受到雙方拉攏。旭烈兀最終站在了忽必烈一方，遣使對阿里不哥進行指責。忽必烈也同時傳旨，承認他對阿姆河以西波斯、阿拉伯地區的統治權。波斯原是蒙古大汗的直轄區，忽必烈慷慨地將它賜給旭烈兀作為領地，一方面是為了換取後者的支持，另一方面也是因為旭烈兀擁兵在外，「其勢足以自帝一方」，自己鞭長莫及，不得不順水推舟。旭烈兀的封國稱為伊兒（突厥語「從屬」之意）汗國，其領土東起阿姆河和印度河，西達小亞細亞，南抵波斯灣，北至高加索山。此後伊兒汗只在名義上接受大汗的冊封，實際上完全處於獨立自主的狀態。

旭烈兀以蔑剌哈（今伊朗東亞塞拜然省馬拉蓋市）為都城，設宰相以掌管全國政務，任命了各省長官，命長子阿八哈領汗國東部呼羅珊等省地。中統三年（1262年），欽察汗國別兒哥汗為爭奪旭烈兀控制下的亞塞拜然地區，發兵來攻，雙方激戰兩年多。別兒哥雖然退回，但此後兩蒙古汗國經常為領土爭端發生衝突。至元元年（1264年），阿里不哥投降，忽必烈再一次徵詢旭烈兀關於應該如何處置阿里不哥等叛王的意見，同時正式命他為從阿母河（即只渾河）直至敘利亞和密昔兒之境的國王。旭烈兀當然也承認了忽必烈的大汗地位，而自居於蕃王的名號——伊兒汗。他立即派遣使臣來中國表示完全贊同忽必烈關於處死從叛諸將而赦免阿里不哥的處置辦法，並願與別兒哥等諸王一起前來出席忽里勒台。由於不久後他就死了，終於沒有能實現願來朝會的諾言。

旭烈兀被冊封為伊兒汗後，承認忽必烈的宗主權，而自己有權處理伊兒汗國內部的一切政務，並向各地委派了官吏。旭烈兀汗把伊拉克、呼羅珊、瑪拶答兒至阿姆河口的土地賜給了其長子阿八哈汗；高加索地區賜給了第三個兒子玉疏木忒。迪牙兒剌必阿（敘利亞邊界處）直到幼發拉底河邊的土地，交給異密禿答溫；魯木交給了木因丁·彼爾瓦捏；大不里士交給篾力撒都剌丁；起爾曼交給禿兒堅哈敦；法兒思交給了異密汪吉陽管理。任命馬合謀·志費尼為撒希卜一底萬（宰相兼財政大臣），「讓他全權決定、主宰、安排和掌握國事」，成為實際上的一國之主。

### 受命元朝

忽必烈繼位後，旭烈兀在伊兒汗的名義下和大都北京保持著宗藩關係，使用漢文的印璽。蒙古境內的驛政制度、分封制度和軍事制度以及法律條款，都在伊朗和美索不達米亞得到移植。伊兒汗統治集團維護了蒙古百戶、千戶、萬戶制的軍事統治方式，實行貴族子弟宿衛的「怯薛」制。並將蒙古軍事統領的分配製度沙余兒合勒（Soyurqal）建立在波斯流行的賦稅制度伊克塔（iqta'）之上，以保障軍隊的給養；照樣定期舉行各地宗王和貴族共商國是的慶典忽里勒台，頒賜名為「質孫」的袍服等蒙古國俗，使伊朗社會的蒙古風大為流行。與此同時，中國和伊兒汗國的關係得到了加強，在忽必烈統治的中國和蒙古本部推行波斯語和波斯生活方式，使雙方的交流進入又一個高峰。

伊兒汗的稱號是元世祖忽必烈所封。突厥語Īlkhān是部族首領，意思是北京蒙古大汗（Khāqaān）的附庸。旭烈兀被尊稱為大伊兒汗，是這個波斯蒙古王朝的奠基者。他的後繼者，直到第七位繼任者合贊汗（1295年—1304年）將什葉派伊斯蘭教奉為國教為止，都稱伊兒汗。在名義上，伊兒汗始終保持著大汗臣屬的地位，自阿八哈起，歷任伊兒汗必須受忽必烈的冊命。旭烈兀死後，兒子阿八哈在至元二年（1265年）即位，因未奉元朝冊封，設小座在汗位之下，受朝臣祝賀。直到至元七年（1270年），忽必烈冊命到達首都大不里士，阿八哈才舉行登基大典，接受來自北京的冠服，正式稱汗。

伊兒汗國和元朝統治者同屬拖雷後裔，關係較其他汗國尤為密切，在元朝與察合台、窩闊台兩系後王的鬥爭中，伊兒汗總是站在元朝方面，雙方使臣往來十分頻繁。忽必烈大舉征宋時，遣使征炮匠於伊兒汗國，阿八哈汗應命派回回炮手東來，把回回炮技術傳入中國。至元二十年（1283年），元世祖忽必烈遣孛羅丞相出使伊兒汗國，後留居波斯，參議政事。元代，伊兒汗國境內波斯、阿拉伯各族人入元做官、經商、行醫和從事手工業者甚多，漢族官員、文人、工匠留居伊兒汗國者亦為數不少，雙方來往如同一家，經濟、文化交流達到空前規模。通過伊兒汗國境的傳統絲綢之路和從波斯灣到泉州、廣州的海路都十分活躍。

### 與基督教世界結盟

至元二年正月二十一日（1265年2月8日）夜，旭烈兀在綽合圖河畔去世，年48歲，葬於爾米亞湖中的塔剌島上。阿八哈於至元二年閏五月初五日（1265年6月19日）即位。定都於大不里士。他向全國各地委派了官吏，命志費尼繼續擔任宰相職務，阿兒渾主管各地包稅制；規定「凡旭烈兀汗制定的一切法律和他所頒布的各種詔令，都要堅決遵守和履行，嚴禁更改歪曲」。阿八哈汗還擊敗了來自察合台汗國八剌及來自欽察汗國忙哥帖木兒的侵擾，使政權得到進一步鞏固。

阿八哈登基後首先要解決的問題就是如何走出外交困境，於是他首先選擇了東羅馬帝國作為突破口。當初，旭烈兀曾向東羅馬皇帝米海爾八世·巴列奧略求婚，帕烈斡羅格答應把公主瑪利亞嫁給他。帖斡朵思修道院長偕阿開亦皮洛婆奈斯王奉命護送公主赴伊朗。但一行剛到凱撒利亞，旭烈兀已經死去。送親使團並未停止前進，仍然東行到汗所。阿八哈於是按照蒙古人收繼婚的風俗將瑪利亞娶為妃子，蒙古人稱她為特斯皮娜。因為與東羅馬皇室結成姻戚，阿八哈就在欽察汗國與埃及之間樹了一堵牆。雖然東羅馬皇帝巴列奧略因為懼怕欽察汗國的威勢，同時把私生女嫁與欽察汗國大將那海，它畢竟可以在欽察與伊兒兩汗國發生衝突時起到一定的調解作用。更重要的是，東羅馬帝國作為一個東正教國家，與伊斯蘭教的埃及是勢不兩立的。而且阿八哈可以通過和東羅馬的關係進而取得與歐洲基督教國家的聯繫。

至元四年（1267年）到至元五年（1268年）期間，阿八哈曾多次與教宗克萊孟四世通信，並遣特使拜訪教宗及西班牙亞拉岡國王海梅一世。在至元五年（1268年）致教宗的一封信中，阿八哈承諾要派軍隊支援基督徒。歐洲歷史學家們猜測，或許正是受到這封信的影響，至元六年（1269年），海梅一世派艦隊遠征阿卡。由於遇到強大的颶風，艦隊不得已返回了西班牙。在這一年的年底，海梅一世的兩個兒子率艦隊抵達阿卡，但此時的阿八哈迫於應付欽察汗國的威脅，只能向其提供少量軍力的支援。至元六年（1269年），英格蘭王子愛德華——三年後成為英格蘭國王愛德華一世——也率領十字軍遠徵地中海東岸。他的兵力非常少，只有230名騎士以及幾百名步兵，因此深知與蒙古人結盟的重要性。在阿卡登陸之後，他立即派特使去拜見阿八哈，請求得到後者的援助。阿八哈做出了積極的回應，他讓愛德華與伊兒汗國將軍薩馬噶合作。愛德華的兵力實在太弱了，基本沒有占領什麼土地，他甚至無法攻克馬穆魯克在卡昆設置的一個小堡壘。儘管如此，在愛德華的幫助之下，至元九年（1272年），阿八哈與馬穆魯克簽訂了一項停戰十年的協議。

儘管草原蒙古勢力對敘利亞地區所造成的軍事威脅並未就此而煙消雲散，但其之後所發起的幾次征討行動無論是從整體規模，還是從持續時間上而言卻都只不過是曇花一現，勢猛實虛。至元十八年（1281年），才在喬治亞王國、小亞美尼亞王國、以及一眾來自安納托利亞半島的塞爾柱突厥部落和位於安條克附近的幾個十字軍附庸公國等各方臣屬藩邦的配合下重新聚集起了一支實力雄厚的聯軍隊伍，並掀起了一場聲勢浩大的突襲行動。然而，原本一路高歌猛進，所向無敵的草原大軍此後卻出人意料地於第二次霍姆斯之戰中再度遭到了對手的迎頭痛擊。儘管蒙軍鐵騎此後又於大德三年（1299年）以迅雷不及掩耳之勢侵襲佔取了今敘利亞境內的絕大部分土地，但卻始終未能守住這一來之不易的戰果。

### 內外紛亂

拖雷家族控制蒙古帝國東、西兩端最為富庶的漢地和波斯的行為，引起了窩闊台、察合台兩系宗王的不滿。在至元五年（1268年），欽察汗國、察合台汗國和窩闊台汗國三方召集的塔拉斯河庫里爾台大會上，諸王們議定，察合台汗國向阿姆河以南發展。在旭烈兀西征的軍隊中，有大批人馬來自察合台汗國，西征結束後便留駐波斯。其為首宗王帖古迭兒與當時的察合台汗八剌聯繫，願配合他入侵伊兒汗國，但事泄被囚。八剌在也里城下被擊敗後，察合台汗國陷於混亂，遭到極大的破壞。

至元十九年二月二十二日（1282年4月1日），阿八哈去世。繼任伊兒汗國汗位的，是他的兄弟貼古迭兒。貼古迭兒原本是聶斯托留派教徒，還有一個拉丁名字「尼古拉斯」，後來卻又皈依了伊斯蘭教，並將名字改為「艾哈麥德」。貼古迭兒登位之後，狂熱地宣傳伊斯蘭教，並要求部下都皈依伊斯蘭教。他拋棄了阿八哈結盟西方基督徒的政策，選擇與埃及馬穆魯克蘇丹嘉拉溫結盟。對歐洲基督教世界而言，這是一個不妙的信號。

不過，阿八哈的兒子、佛教徒阿魯渾對叔叔的做法十分不滿。阿魯渾曾請求叔公忽必烈幫忙，以推翻貼古迭兒。然而，忽必烈這位元朝皇帝已經有心無力，至元十八年（1281年）東征日本的失敗讓他元氣大傷。於是，阿魯渾只能依靠自己。阿魯渾的領地是實力較強的呼羅珊地區。相比之下，貼古迭兒雖貴為汗，卻並不占兵力上的優勢。他曾請求馬穆魯克蘇丹出兵援助，但後者卻樂見伊兒汗國內亂。至元二十一年（1284年），阿魯渾聲言其父嘗受大汗冊命，汗位應當屬己，在權臣不花支持下起兵推翻其叔；至元二十一年六月二十八日（1284年8月10日），貼古迭兒被阿魯渾處死；遣使入元奏報。忽必烈命他繼承汗位，並授不花為丞相。阿魯渾登上伊兒汗國汗位之後，繼續其父與西方結盟的政策。

在此之前，忽必烈遣孛羅丞相等出使伊兒汗國，至元二十一年（1284年）到達。孛羅在元朝歷任要職，學識豐富，阿魯渾將他留在汗廷參議政事。阿八哈、阿魯渾父子為奪取敘利亞之地，採取與歐洲基督教國家結盟的政策，和東羅馬帝國結親，並遣使赴羅馬教廷及英、法等國，建立了友好關係。至元二十八年（1291年），阿魯渾卒，弟海合都（又名亦鄰真朵兒只）繼立。海合都揮霍無度，國庫空虛，於是仿效元朝鈔法，在孛羅丞相指導下印造發行交鈔，但行用未久即廢。

### 合贊中興

元貞二年（1295年），伊兒汗國權臣謀殺海合都，奉諸王拜都（旭烈兀庶子塔剌海之子）為汗。阿魯渾之子合贊起兵奪取汗位，得到元成宗的承認。現存大德六年（1302年）合贊汗致法國國王的國書上鈐用漢字「王府定國理民之寶」方印，當是元朝廷頒賜給伊兒汗國的另一顆王印。元貞二年（1296年），元成宗派遣拜住出使伊兒汗國，被合贊留在身邊服務，後來又派他回元朝奏事。大德二年（1298年），合贊遣使入朝，元成宗將旭烈兀位下歷年應得的歲賜交使臣帶回。大德八年（1304年），元成宗又專置管領伊兒汗國位於漢地的投下的機構「大都等路打捕鷹房諸色人匠都總管府」，其官屬都由合贊任命。後來元朝精簡機構，廢除了許多官府，但照顧到伊兒汗「遠鎮一隅」，在朝廷沒有其他代表機構，因此這個都總管府「存而不廢」。

合贊為取得當地封建主和伊斯蘭教徒的支持，宣布他本人和伊利汗國境內的蒙古人都改宗伊斯蘭教，自己起名為麻合麻（Muhammad），並大力進行改革，頒行新的土地、賦稅、驛站、貨幣等制度，限制蒙古貴族和官吏對人民的橫徵暴斂，伊利汗國的農業、工商業得到發展，財政收入增加。他還鼓勵發展科學文化，在首都設立天文台，命丞相拉施德丁編纂了一部在當時空前的世界通史《史集》，因此被譽為賢君。合贊的英明統治不僅維護了伊兒汗國的穩定，還打破了其他國家欲將其吞併的陰謀。之後，他又通過各種方法削弱了塞爾柱首領的權力，令他們對自己唯命是從。

同樣，合贊也是一個很好的「外交官」，他追尋旭烈兀、阿八哈以及阿魯渾的足跡，一邊多次派遣使臣前往各國宣傳自己的結盟想法，一邊派兵入侵馬木路克蘇丹國管治下的敘利亞。大德三年十一月十九日（1299年12月12日），合贊聯合亞美尼亞國王海屯二世攻下阿勒頗。大德三年十一月二十九日（1299年12月22日），他在霍姆斯打敗了馬木路克的軍隊，進入大馬士革後撤回波斯。馬木路克軍看到合贊撤軍後，又重新攻占了敘利亞。正當合贊全力以赴征服敘利亞之際，忽都魯火者（察合台汗都哇之子）趁機占領了阿富汗地區的加茲尼和古爾的一塊封地，還掠奪了起兒漫與法爾斯。所以，合贊從敘利亞撤軍的很大一部分原因就是趕回去處理內部事務，將內患擺平之後再率軍攻打敘利亞。大德七年四月初四日（1303年4月21日），合贊的心腹大將忽特魯在大馬士革的馬爾傑·索法爾慘敗，從此以後，蒙古人再也沒有干涉過敘利亞的內政。

大德八年（1304年），合贊卒，弟合兒班答繼立，號完者都汗，遷都於新建的孫丹尼牙（今伊朗贊詹省蘇丹尼耶市）。合兒班答遵循其兄政策，仍用拉施德丁為宰相，繼續發展經濟、文化。拉施德丁除完成《史集》巨著外，還編纂了一部《伊兒汗的中國科學寶藏》，介紹中國歷代的醫學成就。合贊汗在位期間，元成宗與都哇和察八兒達成和議，共同遣使伊兒汗國詔告。這次蒙古諸汗國間的約和對當時的國際形勢有很大的影響，伊兒汗國甚至以此為資本，要求歐洲信奉基督教諸王國與之聯合，共同對付埃及的馬木路克王朝。完者都在致法國國王腓力四世的信中就提到了這次約和，此信至今還保存在梵蒂岡的檔案館中，國書的印文為漢字「真命皇帝和順萬夷之寶」，當是元廷頒賜給完者都的一顆新印。至大元年（1308年），元武宗遣脫里不花等二十人出使波斯。皇慶二年（1313年），元仁宗又派拜住去合兒班答處議事。是年，察合台汗國也先不花汗下命阻斷中西陸路交通，被察合台汗國扣留的往來於途的元朝和伊兒汗國的使臣有好幾批，足見漢地與波斯之間交往之頻繁。

### 分裂而亡

延祐三年（1316年），合兒班答卒，子不賽因嗣位，還都大不里士。權臣出班有擁立之功，不賽因為他向元朝請封。泰定元年十一月十一日（1324年11月27日），元泰定帝授出班「開府儀同三司、翊國公」，賜銀印、金符。出班專擅國政，諸子皆居要職，與不賽因發生矛盾，不賽因殺其第三子，出班舉兵叛，兵敗被殺。經過這次內亂，國勢削弱，統治集團的內部矛盾和國內民族矛盾、階級矛盾同時進發。

元統三年（1335年），不賽因死後，一度強大的伊兒汗國迅速瓦解，權臣、統將各自擁立傀儡可汗，就此分裂成卡爾提德王朝（東波斯和阿富汗）、莫扎法爾王朝（西波斯）、札剌亦兒王朝（伊拉克）和丘拜尼王朝（小亞細亞）四塊，互相攻殺。

至正十五年（1355年），欽察汗國札尼別汗攻入大不里士，殺操縱朝政的出班後人，伊兒汗努失兒完不知所終。在紛亂中，一些地方貴族也乘機獨立，形成割據局面。據有報達的蒙古貴族哈散（札剌亦兒氏）於至元六年（1340年）自立為汗。至正十八年（1358年），其子兀窪思汗兼併亞塞拜然等省地，移都於大不里士，史稱札剌亦兒王朝，十四世紀末被帖木兒帝國所滅。

## 疆域

作為蒙古帝國的一部分，伊兒汗國的領土範圍包括今伊朗、伊拉克、阿富汗、土庫曼、亞美尼亞、亞塞拜然、喬治亞、土耳其等國的大部分地區，以及巴基斯坦的西部。在極盛時代，伊兒汗國的領土東起阿姆河和印度河，與察合台汗國和印度為鄰。西臨地中海，領有今天小亞細亞半島的大部分，與埃及和歐洲相望。北至太和嶺（高加索山脈）和花剌子模，與欽察汗國接壤。南臨波斯灣和阿拉伯海。

伊兒汗國，先都蔑剌哈（今伊朗東亞塞拜然省馬拉蓋市），再遷桃里寺（今伊朗東亞塞拜然省大不里士市），三遷孫丹尼亞（今伊朗贊詹省蘇丹尼耶市）。伊兒汗完者都卒，子不賽因汗（阿布·賽義德）嗣位，還都大不里士。

## 行政區劃

伊兒汗國前期的土地大部分屬國家所有，地方一級行政機構劃為州。由於伊兒汗位繼承原則不明，汗位之爭激烈，統治階級集團成員上下變動較大，加上波斯邊遠地區的政治隸屬關係無序。所以，伊兒汗國的州區劃分並不固定。據哈穆德·阿拉·卡茲維尼關於伊兒汗國地方上繳稅收的名單紀載，結合《史集》地名考察，伊兒汗國大概分為24個州區，主要是：

（1）阿拉伯伊拉克｜（2）波斯伊拉克（即伊剌克阿只迷）｜（3）大羅耳

（4）小羅耳｜（5）亞塞拜然｜（6）阿兒蘭和木甘

（7）失兒彎（設里汪）｜（8）古昔塔思非（即庫拉河和阿拉斯河三角洲）｜（9）古耳吉斯坦和阿布哈思（即喬治亞）

（10）魯木（即小亞細亞）｜（11）大亞美尼亞｜（12）迪牙別克兒和迪牙剌壁（上美索不達米亞或敘利亞地區）

（13）庫德斯坦（今東伊朗）｜（14）胡齊斯坦（即胡澤斯坦）｜（15）忽希斯坦

（16）沙班卡剌｜（17）克爾曼和莫克蘭｜（18）錫斯坦

（19）法爾斯｜（20）呼羅珊｜（21）古爾干

（22）禡拶答而｜（23）剌夷｜（24）吉蘭

至於亞美尼亞、摩蘇爾、赫拉特，甚至魯木、法爾斯、克爾曼等邊區在或長或短的時期內曾一度附屬於伊兒汗國，屬於半獨立的地方性政權。上述諸州既是伊兒汗國行政組織編制單位，也是軍事組織編制單位。

作為行政組織機構的州，伊兒汗國在各州委任一名州長官，稱哈乞木。州下設縣，縣的行政長官為異密。縣下置村，設一村長。州、縣、村三級的行政管理多為西亞當地的穆斯林。無論州，抑或諸縣各村，其主要職能是負責徵收貢賦、上繳國庫。

作為軍事組織單位的州區，尤其是在伊兒汗國初期，伊兒汗主要在蒙古貴族中按其宗親關係疏密，統將功勞大小，將各州交給諸子、諸弟、諸將管理。他們是各轄區內的軍事統將，稱萬戶長、千戶長。軍事統將在轄區內建有軍營和軍隊的土地、牧場。

## 政治

伊兒汗國是由落後的游牧部族蒙古人和與之聯合的突厥人通過武力征服，在較為先進的西亞農耕地區建立起來的外族統治政權。因此，概而言之，伊兒汗國具有以下主要特徵：第一，伊兒汗國建立之前，蒙古人在中亞和西亞發起三次大規模西征，軍事上奉行攻城略地政策，政治上實施粗放式行政管理，形成了蒙古軍事游牧貴族在中亞和西亞的一種新型統治方式，即以蒙古習慣法《札撒》為根本，結合占領地原有的統治慣例以實現蒙古帝國對征服地區的統治權。阿八哈汗曾詔諭全國：「凡旭烈兀汗制定的一切法律和他所頒布的各種詔令，都要堅決遵守和履行，嚴禁更改歪曲。另一方面，西亞當地顯貴一開始就被納入蒙古統治階級集團行列，征服者與被征服地區的統治階級相互結合、共同統治被征服地區的黎民百姓，成為這一時期西亞歷史發展的必然趨勢和主要特徵。志費尼記載：「從烏滸水（今阿姆河）到法爾斯、喬治亞、魯木和摩蘇爾（的轄地），交給異密阿兒渾掌管和控制，並任命舍里甫丁（Sharaf-ad-Din）為兀魯黑必閣赤（ulugh-bitikchi，即書記長）。……其他大臣各留原職。」

第二，伊兒汗國的國家統治制度十分繁複，是由伊斯蘭法與蒙古舊習兩種制度雜糅而成，而伊斯蘭法的張本基本上脫胎於塞爾柱王朝的國家制度。總體來看，伊兒汗國前期（1260年—1295年）的國家制度較不完善，多行蒙古舊制，國家統治方式主要是蒙古游牧貴族為主體的粗放式管理。例如，阿魯渾汗頒旨：「所有的人都要遵守自己父祖的道路。」這種方式主要表現為伊兒汗國堅持蒙古汗位繼承舊俗，實行汗位世襲制，國體屬於世襲的君主專制制度。如格魯塞所言：「旭烈兀死後（1265年），波斯繼續是一個世襲君主國，由其子孫諸伊兒汗執政。」諸伊兒汗沿用蒙古帝國忽里勒台制，通過忽里勒台推舉新伊兒汗、確定君臣關係、頒發賞賜、瓜分國庫帑藏以及籠絡蒙古顯貴，忽里勒台某種程度上起著最高國事會議職能。《史集》所記述的大量史實表明，諸伊兒汗的選舉都是在忽里勒台上完成的。

伊兒汗國在官吏任命方面沒有嚴格的種族限制，宮廷內有突厥人、猶太人、中亞人、敘利亞人、埃及人、歐洲人，著名的撒希卜—底萬（宰相兼財政大臣）馬合謀・志費尼、拉施特等便是猶太人，因此在建制方面能夠做到博採眾長。在保持最高會議（Quriltat，忽里勒台）作為決斷國事的重要機關的傳統外，又能因地制宜地採用了當時穆斯林世界最有效率和最先進的行政管理制度——底萬制度，並將蒙古習慣法——扎撒（Yasaq）中的部分原則引入伊斯蘭法律中，形成獨具特色的汗國法理。此外，伊兒汗還接受宗主國元朝派來的行政指導，學習元朝的行政規範，孛羅丞相就是肩負這種使命留仕汗國的。

因此，伊兒汗國初期從中央到地方紛紛設置機構，起用穆斯林貴族管理國家事務，搜理《史集》有關伊兒汗國中央常設機構的記述，伊兒汗國初期的中央機構最重要的職官有：宰相、撒希卜—底萬、必闍赤三職。按其重要性而言，宰相、撒希卜—底萬、必闍赤等職官次於萬戶長、千戶長等軍職。在伊兒汗國有「必闍赤」之設置。在眾「必闍赤」之上，有「大必闍赤」爲其首。他的地位，僅次於「行省事」的長官。「怯薛」中的「必闍赤」，仍保持蒙古舊日的傳統，可以出任重要職位。「必闍赤」的職務，仍是掌文書和調查戶口之類的事。其與元朝諸「必闍赤」不同的地方，是伊兒汗國的「必闍赤」不是地方管稅收的財務官，這一點不甚相同。

## 法律

蒙古是崛起於蒙古高原的一個民族，通過不斷的戰爭建立起了一個統治亞洲和歐洲廣大地區的大蒙古國。在蒙古人對外戰爭接連取得勝利的同時，蒙古以《札撒》為中心的法文化也以蒙古草原為中心，向東西兩個方向發展．分別與東部的中原法律文化和西部的伊斯蘭法律文化發生了直接的正面的交流。在西方，元憲宗三年（1253年），蒙古大汗蒙哥下令旭烈兀，要求他：「事無巨細都要遵守成吉思汗的習慣和法令」，明確規定成吉思汗《大札撒》在大蒙古國西部地區的效力是無可動搖的。旭烈兀在西征的過程中把蒙古法律推向了被征服地區。他的兒子阿八哈繼承汗位時也遵循傳統．首先頒布詔令宣布：「凡旭烈兀汗制定的一切法律和他所頒布的各種詔令，都要堅決遵守和履行，嚴禁更改歪曲，強者不得欺凌弱者，全體各族人民都要尊重父祖的習俗、規矩。」

在伊兒汗國，國家機構中專門設有札魯忽赤長。札魯忽赤長就是根據成吉思汗的《大札撒》斷案的法官長。這一職位通常委任有勢力的蒙古貴族擔任。馬哈麻·伊賓·忻都沙，納希徹瓦尼的《答思禿兒·哈的卜》中引了三份委任某人為札魯忽赤長的敕令。在救令中指出：「這個人足以擔當根據札撒判案的札魯忽赤，他對雙方爭執的判決公正，不得有陷害、欺凌、使用暴力等行為，並把判決書寫在旭烈兀汗國稱為札魯忽納蔑的特種文書上。」按照慣例，伊兒汗國的最高法官應由伊兒汗的後裔擔任，再由他任命各級司法官員，但在伊拉克例外，因為報答有自己的最高法官，可有權任命各級司法官員。

合贊汗時期，蒙古法與伊斯蘭法正處於由並行到融合的矛盾過程。在蒙古統治者的觀念中，蒙古札撒依然是最為重要的治國依據，尤其在戰爭中，只有一絲不苟地執行札撒才是保證戰爭勝利的唯一途徑。合贊汗在訓諭軍隊出征時說道：「……應當讓他們〔指揮官們〕為了札撒，不顧情面、不惜殺死〔違犯軍紀者〕，以為他們憐憫了二三個人免於法辦，就將使一二萬人毀滅，由此也將使王國完蛋。」在司法實踐中，處理蒙古人當中發生的重要案件，仍需按《大札撒》的規定執行。如，蒙古軍隊在平定敘利亞返回途中大肆搶劫和屠殺其他城市的和平居民，有關人員受到了札撒的審判：「當〔向合贊汗〕呈上案情書面判決時，伊斯蘭君王還是指出了某些細節情況，於是審訊重新開始，並考慮到了這些細節。……答剌罕的兒子阿忽台-答剌罕和忙忽惕部的禿海-帖木兒被處死，按照《大札撒》執行死刑。」由於長期立國於伊斯蘭地區並以伊斯蘭教為國教，所以法律的運行已不再可能單獨靠《大札撒》來支撐，而是開始根據對象的不同分別適用伊斯蘭法和蒙古法。

## 外交

### 元朝

十三世紀中葉旭烈兀在西亞建立伊兒汗國，諸伊兒汗奉蒙古大汗及元朝皇帝為宗主並受其冊封和使用宗主所賜印璽，元中央可以對伊兒汗國調用人員、或委派官吏、或稽考戶籍賦入，統治西亞的旭烈兀朝自始至終享受著中原份地上的經濟受益權，伊兒汗國與中國元朝政治上一直保持著密切和友好的宗藩關係。這種關係為雙方在政治上相互支持和共同維護蒙古帝國統一之大業以及全方位交往提供了良好的政治條件，同時也大大地促進了中國與西亞以及歐洲的經濟、文化交流。

至元元年（1264年），忽必烈正式冊封旭烈兀為伊兒汗（突厥語，意為部族首領），此後歷任繼位者都必須受到元朝皇帝的冊命才算合法，直到第七任繼位者合贊汗將什葉派伊斯蘭教奉為國教為止。元朝皇帝曾向伊兒汗頒發刻有漢字篆書的「輔國安民之寶」「真命皇帝如順萬夷之寶」和「王府定國理民之寶」印章，雙方常有使節往來。伊兒汗向元帝「朝貢」和元帝「回賜」，實際上是一種官方性質的貿易。旭烈兀西征時，徵集了上千名中國拋石機手、炮手、弓弩手從軍，並帶去大量火藥武器。旭烈兀西征之所以能所向披靡，和這些先進的火藥武器的使用有極大的關係。後來，中國的火藥武器及製造技術傳入波斯、阿拉伯國家，最後傳到歐洲。旭烈兀還從中國帶來許多精通天文歷算的學者。伊兒汗建國後，中國曆算學者繼續被派往波斯，與阿拉伯天文學者一起工作。

伊兒汗國時期，波斯在史學方面成就最高，出現了一些歷史名著，最著名的便是丞相拉施都丁負責編纂的歷史巨著《史集》。有兩位精通天文曆法與歷史的中國學者李大遲、倪克孫參加了該書的編寫，提供了有關中國歷史的豐富的資料。《史集》中就有一段詳細描述了中國的雕版印刷技術。唐代的雕版印刷術是在伊兒汗國時期傳到了伊朗（即波斯）的。伊兒汗國國王由於奢侈無度，造成國庫空虛，為解決經濟困難，在至元三十一年（1294年）效法中國發行紙幣。後來紙幣的發行失敗了，但其重要意義卻在於伊朗第一次採用了中國的雕版印刷術。拉施德丁還在中國醫學家的幫助下，主編了一部關於中國醫學的百科全書。名叫《伊兒汗的中國科學寶藏》。這個時期波斯的繪畫也達到最高水平。中國的繪畫對波斯有深刻影響。波斯繪畫，從用筆、設色到臨摹物形（例如山石、流水、朵雲等）都吸取了中國的畫法，但又與波斯固有的裝飾傾向相結合，形成了介於東西方繪畫之間的波斯繪畫風格。這些繪畫主要用於名著插圖，例如《史集》裡的插圖。

元代伊兒汗國境內的波斯人和阿拉伯人來中國之多，在歷史上也是空前的。元代的文獻中，常將他們稱為「回回人」、「西域人」或「大食人」。波斯、阿拉伯久負盛名的醫學、天文學知識，由他們傳入中國。「回回醫學」和「回回星曆」成為元代文化的重要組成部分。元朝與伊兒汗國的親密關係，加強了中國與波斯等中亞、西亞各地的經濟文化聯繫。

### 察合台汗國

察合台汗國的領土建立在分封、身份領屬等「典型的」獨立游牧政權的發展模式上。反之，伊兒汗國則並非那麼的「典型」——它更可歸因於大汗（蒙哥和忽必烈）個人安排、委任的結果。所以相對於伊兒汗國清晰的邊界劃分，察合台汗國的邊界要模糊的多，雙方共同邊界上漫長延伸的草原地帶也使人無法對「入侵」和游牧民常規的遷移作出明確區分。而沿著這兩種不同的發展軌跡逐漸形成的邊界認識也成了雙方在此後將近半個世紀中長期的軍事衝突的原因之一。

譬如，至元七年（1270年）察合台汗八剌大舉入侵呼羅珊時，雙方曾就此地的歸屬權發生爭執。駐守當地的旭烈兀之子禿卜申聲稱自己「有三個理由擁有這片土地」（man az si rū dāram īn būm va barr），其中之一就是它是英明的忽必烈賜予乃父（ejen，蒙古語「主人」，在此則是旭烈兀個人的尊號）的。聽聞戰事爆發後，忽必烈在給阿八哈的外交信件中也重申了讓旭烈兀家族領有伊朗的決定。但上述理由顯然未能得到察合台家族諸王的認可。

### 欽察汗國

儘管蒙古勢力掌握伊斯蘭世界，但其實各汗國之間鬥爭頗為嚴重，以伊兒汗國與欽察汗國的對峙最為嚴重。兩汗國為何對峙？伊兒汗國的旭烈兀了解鄰近高加索的亞塞拜然地區物產豐饒、氣候宜人，長久以來是該地區貿易路線的必經重鎮，當然欽察汗國的君主別兒哥也知道擁有這區域將帶來的優勢。蒙古對外征伐的過程中，各派人馬都有辛勞的一面，故別兒哥認為旭烈兀不應把這地區完全占為己有。雙方談判無效，在旭烈兀於至元二年（1265年）去世後，別兒哥更趁勢要拿下亞塞拜然。

伊兒汗國的政治中心設在塔不里士，靠近高加索，以西面對東羅馬帝國，向南面對埃及，除了上述的經濟效益之外，也具有相當重要的政治意涵。欽察汗國的政治中心則是設在薩萊，在高加索地區，也是屬於商貿路線的行經之地。伊本·巴圖塔在至順三年（1332年）入境欽察汗國，他提到「薩拉城（薩萊）是我見過最好的城市之一，地域廣大，座落在一片平原之上，居民群集擁塞，還有著良好的市集和寬廣的街道。」大不里士與薩萊一南一北兩方遙遙相望，伊兒汗國與欽察汗國都深怕任何一方越過高加索這個雷池一步。儘管伊兒汗國換過首都，例如蘇丹尼耶），但與大不里士位置相差沒有太遠，其用意仍然不變。

除了正面衝突之外，別兒哥還與南方的埃及馬木路克結盟，要南北夾擊伊兒汗國。在雙方積極結合之下，欽察汗國的伊斯蘭化因此而來，可以加快跟馬木路克的合作，而且也是爭取高加索的穆斯林認同的一個手段。雖然沒有任何資料說明別兒哥何時成為穆斯林，但他的立場促使許多蒙古人也認同伊斯蘭。埃及的馬木路克王朝當然歡迎與欽察汗國結盟，畢竟旭烈兀的壓迫早已讓人聞風喪膽，而且兩方都在爭奪敘利亞與兩河流域，但若兩個蒙古勢力能自相殘殺，對於馬木路克王朝的安全與領土維護就越有保障。

### 馬木路克王朝

馬木路克王朝雖與欽察汗國結盟，但抱持著「鷸蚌相爭，漁翁得利」的心態。同時，東羅馬帝國與伊兒汗國也有所合作。一二七〇年代，東羅馬帝國眼見欽察汗國對於其領土北方造成威脅，而馬木路克王朝本來就欲早日將之除去。伊兒汗國夾在欽察汗國與馬木路克王朝之間，得以與東羅馬帝國結盟也不失一好策略。不過，東羅馬帝國過於衰弱，對於伊兒汗國並沒有幫助。

在元憲宗八年（1258年）巴格達陷落於蒙古之前，法蒂瑪王朝就已有身為伊斯蘭中心的姿態了。而蒙古西征之後，許多巴格達的宗教學者都逃往開羅，加強了馬木路克的伊斯蘭多元性、重要性。於是，伊兒汗國的合贊汗開始重視伊斯蘭，或許有要與馬木路克爭奪伊斯蘭中心地位的企圖。而且，過去整個伊斯蘭中心地區，都已在伊兒汗國的勢力範圍之內，此時這種宗教認同也有助於增加蒙古人在這區域統治的合法性與正當性。馬可·波羅在遊記中寫道，這區域的居民「崇拜摩訶末」，可代表伊兒汗國及鄰近地區境內多為穆斯林的現象。合贊汗也很重視什葉派穆斯林，希望藉此去除掉遜尼與什葉兩派之間的隔閡。

伊兒汗國奪走馬木路克在敘利亞地區的優勢，這也是導致雙方交戰的重要因素。馬木路克甚至還一再與歐洲世界簽署休戰協議，藉此得以專注伊兒汗國的任何行動。伊兒汗國與馬木路克王朝處於對峙狀態，兩方當然互相監視與防範對方。伊本·巴圖塔在埃及的時候，寫到這邊有很嚴密的過境審查，「為了保證人們的財產安全，以防堵伊拉克來的間諜。」伊拉克在伊兒汗國境內，就是因為伊兒汗國對馬木路克是強大的威脅，所以像伊本·巴圖塔達這樣的過客，從埃及要進入伊朗，可能就會遇到嚴密盤查的情事。元統三年（1335年），伊兒汗國在不賽因汗去世之後，陷入權位爭奪的問題，逐漸失去其影響力。

### 歐洲諸國

蒙古帝國興起後，它所統治的是一個存在著儒教、佛教、伊斯蘭和基督教的龐大帝國。其原始的薩滿教不能實現各地區的精神統一，所以對宗教採取一種寬容的政策。當時在蒙古帝國的王族和貴族中就有一些人信奉基督教。如蒙哥、忽必烈、旭烈兀的母親和旭烈兀的正妻就是基督教徒。初期蒙古諸汗的重要官吏，如貴由汗的丞相剋烈人鎮海、蒙哥汗的丞相孛魯歡、旭烈兀的將領乃蠻人怯的不花，也是基督教徒。由於他們的影響，當時基督教較受尊重。這就使基督教世界同蒙古帝國結盟有了一定的思想基礎。另外，十三世紀時，蒙古帝國要向西擴張，基督教世界要向東擴張，伊斯蘭教夾在二者之間，成為二者的共同敵人。共同的利益又成為二者結盟的戰略基礎。

羅馬教宗曾派出使節團見到蒙古大汗的使者野里知吉帶，野里知吉帶致信教宗說，大汗欲保護基督教，並願協助進攻伊斯蘭教勢力，恢復耶路撒冷。元憲宗四年（1254年），蒙哥及其弟旭烈兀曾制訂摧毀伊斯蘭教國家的計劃，並把計劃的內容告知信奉基督教的亞美尼亞國王海屯一世。蒙哥還保證要保護基督教徒及其教堂，把巴勒斯坦和其他聖地還給基督教徒。旭烈兀率領大軍遠征西亞。元憲宗六年（1256年），滅掉伊斯蘭教的木刺夷國。元憲宗八年（1258年），又攻陷巴格達，滅掉伊斯蘭哈里發阿拔斯王朝（黑衣大食）。在以伊朗為主的西亞地區建立了伊兒汗國。

伊兒汗國同歐洲國家的關係，首先是後者想在進行十字軍東征時得到伊兒汗的協助。因十三世紀六十年代末，十字軍的情況不妙，迫使他們尋求援助。而伊兒汗國的阿八哈汗（1265年—1282年在位）是米海爾八世·巴列奧略的女婿，又同情基督教。故教宗克萊孟四世與亞拉岡王國的海梅一世國王遣使至伊朗，受到阿八哈汗的接待。伊兒汗國派了兩個蒙古使者報聘。但後來阿八哈汗忙於抵抗察合台後王八剌對呼羅珊的進攻，沒能響應亞拉岡十字軍。當英王愛德華一世於至元八年三月二十九日（1271年5月9日）在阿克灣登陸時，也曾遣使者去伊朗請求阿八哈汗協助，伊兒汗國派一萬騎兵進攻了敘利亞。

伊兒汗國前幾位汗王旭烈兀、阿八哈、阿魯渾都把西方的基督教徒視為反對伊斯蘭教的天然盟友，力圖同基督教國家建立外交關係，形成反伊斯蘭教的共同陣線。至元二十二年（1285年），阿魯渾致信羅馬教宗說：「埃及的土地在你們和我們之間……希望你我雙方兩面夾攻……」他還許諾當蒙古和西方同盟軍攻占耶路撒冷時，他將接受洗禮。至元二十六年（1289年），在阿魯渾致法蘭西國王的信中，曾提出定於至元二十八年（1291年）聯合進攻巴勒斯坦的具體建議，並答應為十字軍供應糧食和馬匹。但由於當時西歐諸國忙於內部鬥爭，阿魯渾的建議未引起注意。阿魯渾去世後，其子合贊、完者都成為穆斯林，夾攻機會因而失去。儘管如此，合贊和完者都出於擴張的策略考慮，仍然向西方的君主作出「願意結盟」、「聯合為一」的姿態。羅馬教廷和西方君主對於蒙古人提出的共同打擊伊斯蘭教勢力的建議自然高興，並作出積極的響應。

中統元年（1260年）前後，教宗亞歷山大四世曾致信旭烈兀，力勸其信奉基督教，並說：「若如此，君將見基督教軍隊之公然輔助，使君征服回教諸國之權力大增」。英王愛德華一世和法王腓力四世也都重視同蒙古人結盟聯合打擊伊斯蘭教勢力。即使在合贊和完者都改信伊斯蘭教之後，羅馬教廷和西方君主對此情況似乎不大了解，往往輕信傳言或合贊和完者都使者的假話，仍在作夾擊穆斯林的美夢。至大元年（1308年），教宗克萊孟五世在致完者都的信中寫道：「知君請吾人恢復聖地，待基督軍抵其地時，將以馬二十萬匹，麥二十萬擔餉軍，此外並願以十萬騎助基督教徒驅逐回教軍於聖地之外，吾人聞之甚慰。」

## 軍事

入主伊朗地區之後的伊兒汗國全然秉承了蒙古人傳統的軍事組織架構，但更為古老的伊斯蘭軍制也將於此後不久重現於世。伊兒汗國軍中最為基本的主要作戰單位在理論上仍由各大土門（萬夫長）及其下屬的10000名士卒所組成。土門一詞在當時的伊朗地區似乎也可以用於形容一個為10000名兵士供應後勤給養的轄區，其在蒙古人聚居區以外的一切地域則代表著一個必須通過提供實物或繳納稅金的形式為10000名駐防在當地的士兵供給日常後勤所需的居民點。由於參軍服役在當時而言純屬人們應盡的義務，因此早期的蒙軍將士在入伍服役期問並不會獲得任何形式上的酬勞或軍餉。事實上，每一位現役軍人不僅必須定期繳付一筆「古赤爾」以幫助解決軍中貧困同袍在日常生活上的各項開銷，同時還須向汗廷繳納賦稅以保障官方驛站及通信系統所需用的維護經費。而軍士們的主要生活收入來源則出自於其本身所擁有的牧群，以及一定程度上的易物交換和他們在戰場上所繳擭的各種戰利品。

然而，這一制度此後卻於合贊汗主政期間走到了崩潰的邊緣。駐紮在汗國都城附近的部隊不得不開始向轄下的屬民徵收各種苛捐雜稅以獲取足夠的後勤補給。但即便如此，嚴重的瀆職與貪腐現象很快便將一切於改革之後逐步成型的新規善政徹底變為了一紙空文，最終不得不轉為以直接收取貨幣的方式來填補龐大的虧空。伊兒汗國的軍事組織架構也開始隨著時問的不斷推移而逐步朝著更為完備繁雜的早期伊斯蘭軍制方向轉型。合贊汗亦於公元十四世紀早期開始在國內大力推行伊克塔，即軍事採邑制度。軍事採邑所分布的地點主要集中在部隊出征時所慣常使用的行軍路線一帶以及至關重要的夏季和冬季牧場周圍。

伊克塔制度發源於早期的伊斯蘭文明，但它卻與源自歐洲的騎士採邑制度存在著根本上的區別。每一處伊克塔從本質上而言均屬於可汗的私人財產，其轄下所配屬的全部士兵都必須完全按照汗廷的旨意來進行調動。但與此同時，兵士們的日常開銷卻完全由他們所隸屬的封邑來負責供給。軍中無論是來自蒙古人、馬穆魯克人，或任何其他背景的伊克塔戰士都只需專注於軍事訓練和應微參戰。此外，來自伊朗本地的步卒亦可組成獨立的伊克塔，其主要分布在汗國邊境上的各處軍屯衛所。彼時的種種跡象皆表明了蒙古人舊有的兵民合一（民兵）制度正逐步轉化成為一支以職業軍人為核心骨幹的中東正規化武裝力量。但與此同時，駐防於伊朗各處的地方部隊卻仍舊按照蒙古人傳統的百戶或千戶為單位來進行人員編制。

## 經濟

### 商業

蒙古帝國時期的貿易發展促使一些商業重鎮的崛起或復興，大不里士就是其中的典型代表。當時大不里士發展成為一座國際大都市，是東西方商人和貨物在波斯的主要聚集地，來此貿易的商人可獲得巨大的財富。其中義大利商人在此占有獨特地位。13世紀中後期，威尼斯人和熱那亞人開始出現在大不里士。大德八年（1304年），熱那亞領事開始進駐該城。威尼斯人則相繼與伊兒汗完者都（1306年）和不賽因（1320年）簽訂貿易協定，充分獲得在伊兒汗國的商貿權。到14世紀20年代，大不里士已有義大利商人的聚居區。至正元年（1341年），熱那亞人在此設立官方的商業機構。大不里士彙集了來自遠東、印度、中亞、北方、歐洲、小亞以及西亞等世界各地的貨物。據義大利商人佩戈洛蒂記載，人們可以在此買到薰香、皮革、珊瑚、琥珀、水銀、錫、硃砂、貂皮、豹皮等。馬可·波羅提到該城還出售絲綢、寶石和珍珠等。義大利商人在大不里士可以獲得他們想要的來自異域之地的貨物，並轉銷至歐洲各地。

大不里士還是著名的紡織中心，出產各種絲綢，有些是金線交織而成，價格十分昂貴。西亞產類似絲綢的還有摩蘇爾、巴格達、雅斯迪和起而漫等地。這種黃金織錦在西方稱為「韃靼布」，為蒙古統治者所喜愛，被用於各種重要場合，或是製作達官顯貴在儀式活動中所穿的長袍，或是作為禮物贈予高貴的客人，或是裝飾皇家和貴族的帳篷。畏吾兒亦都護請求歸降時，成吉思汗曾要求其進獻此種金緞。窩闊台在位時，曾命綽兒馬罕在西亞地區徵收此種金絲織物。志費尼記載了窩闊台汗的一樁軼事，合罕拿來自西亞的產品與來自中國的產品相比，認為前者遠好於後者，其中就包括織金料子的布匹和衣服。可見，以大不里士為中心的西亞地區盛產「韃靼布」，質量卓越深受蒙古統治者喜愛。

### 手工業

伊兒汗國出產桑蠶和羊毛，是生產珍貴紡織品的國家，如提花錦緞、綾織品、天鵝絨、地毯等都聞名於世。在合贊汗統治時期，鼓勵蒙古人從事手工業生產，各城市和各州都出現了蒙古工匠，可以製做弓箭、箭筒、馬刀等軍用武器。

### 農業

蒙古執政時期，剝奪了原伊朗貴族的權利，將土地全部沒收，變成國有。國家財政收入也被佔有。用繁重的稅賦徭役剝削農民，收刮量常占收穫物的80%。伊兒汗國注意發展農業生產，鼓勵農民開墾荒地，減免稅賦，政府還購買耕牛、種子和農具分給無力耕種者。開鑿灌渠，灌溉無水荒漠。頒布法令鼓勵耕作，凡能修整和耕種已荒蕪的農田者，將擁有地產，具有轉讓權，並能世襲佔有，在稅額上實行優惠。在高加索地區，還種植了大量果樹、蔬菜及牧草等。為能保障軍需供應，對軍隊還實行了采邑制，軍卒亦兵亦農，平時勞動生產，戰時出征打仗。

### 貨幣制度

海合都汗（1292年—1295年）執政時，曾經在財政上模仿中國發行交鈔。當時阿八哈以來充盈的國庫已被揮霍一空，內亂紛起，外禍繼至。海合都汗的寵臣沙烏地魯丁便採用了管理財政的官員伊賽丁·莫扎法爾的建議，仿效元朝發行交鈔，用紙幣加緊向人民搜刮。海合都汗徵詢過阿魯渾留用的中國使者樞官副使孛羅，孛羅向他介紹了元朝寶鈔的形制和具體辦法，認為可行。海合都汗便在至元三十一年六月二十九日（1294年7月23日）下令制鈔頒行全國。至元三十一年八月二十一日（1294年9月12日），大不里士正式發行紙鈔。紙鈔完全仿元朝至元寶鈔，上面也有漢文「鈔」字，四周紋飾都照式刻印，並印有阿拉伯文的頒發年份693年，與海合都的喇嘛教名亦憐真・朵兒只（「大寶金剛」）。這個「鈔」字後來成了波斯文中的Cau、Cāv。

紙幣是在大不里士第一次用雕版印刷方法大量刊印的印刷品，從半個迪爾漢到10個第納爾不等。各重要省城也設有寶鈔局，發行和兌換寶鈔。寶鈔一發行，金銀便被禁止流通。同時宣布：拒絕使用紙鈔者立即處死。大不里士商人不信任紙鈔，都折價使用，造成商貨短缺，市場混亂，大不里士居民紛紛離散，商人罷市，對莫扎法爾群起而攻之。於是紙幣無法使用，只得重新使用錢幣。

伊朗歷史上以使用金銀幣為主，薩珊王朝銀幣在中亞一帶曾被作為國際性貨幣廣為流通，很少使用銅幣，更從未用過紙幣。紙幣本身沒有價值，但可作為價值符號充當交換手段。它只能是商品交易關係發展到一定階段的產物，同時還必須有充足的準備金及完善的管理制度作保證。當時伊兒汗國不具備這些條件，海合都是因為汗國財政來源枯竭，為搜刮金銀財寶用於揮霍而強制推行紙幣制度的，從一開始就遭到了來自社會各階層的強烈反對。

### 賦役制度

在合贊汗即位之前，伊兒汗國的稅收系統並不發達，實行的是僵化的包稅制度。包稅人經常趁機敲詐勒索納稅人，矛盾層出不窮。合贊汗即位後，充分發揮中亞居民善於經商，擅長理財的特長，任命拉施德丁任宰相，改革稅收制度。新制度規定所徵稅額直接由中央派出官員到地方徵收，地方官無權決定稅額。各州專門派一人出任「必閣赤」，負責調查和登記州內人口和財產。印製稅收登記冊，正本上交帖必力思檔案庫，州內僅留副本。為防止有人借收稅之機謀取私利，中央專門把蓋有金印的收稅單發給各州，納稅人根據稅單上的數額納稅。擅自多徵稅收者將被處死。此外收稅人不得接受饋贈。

稅額通常為收穫量的25%～30%，每年分春、秋兩次徵收，拒納者將被罰款或杖答。在《稅冊》之外的一切攤派都屬於非法。拉施丁以其成熟的理財手段在伊兒汗國成立了有效的稅收組織系統。此後收稅官員主要由伊朗官員出任，對於緩和蒙古統治者與伊朗舊貴族之間的矛盾無疑是有好處的。更為難能可貴的是，作為騎在馬背上縱橫天下的蒙古族統治者，合贊汗還尊重當地的農業居民，並為發展當地的農業居民，並為發展當地的農業生產做出重要貢獻。他鼓勵農民開墾荒地，第一年免稅；第二年視耕作難易程度免稅1/3～2/3；允許劃出一部分稅額用來購買種子、耕具、耕牛分給無力耕種的農民。

## 社會文化

### 宗教

蒙古統一之前，蒙古社會普遍信仰原始的薩滿教。蒙古統一之後，隨著對外大擴張的進展，蒙古統治者對佛教、伊斯蘭教、基督教等各種宗教採取兼容並蓄、一視同仁的態度。志費尼記載：成吉思汗「因為不尊崇任何宗教，不追隨任何教義，所以他沒有偏見，不捨一種而取另一種，也不尊此而抑彼」。寬容精神成蒙古帝國宗教政策的基本內核，也是成吉思汗子孫應予遵守的宗教法則，它為伊兒汗國各種宗教及其文化生活的繁榮提供了較為有利的前提。

### 文學

阿拉伯人征服波斯帝國後，波斯的阿拉伯人波斯化，波斯人伊斯蘭化。隨後，征服和統治波斯、伊拉克的塞爾柱人、蒙古人也伊斯蘭化和波斯化．成為波斯文化的保護者和傳播者、伊兒汗國統治時期是波斯古典文學的黃金時代，詩歌史更是空前繁榮，抒情詩、哲理詩、故事詩的成就更為突出，湧現出賈拉勒丁·穆罕默德·魯米、薩迪·設拉茲、哈菲茲、哈珠·克爾曼尼、歐貝德·扎康尼等一大批久負盛名、流芳千古的大詩人，其中尤以莫拉維、薩迪和哈菲玆三人最為著名，他們與菲爾多西（940年—1020年）一起被譽為中世紀波斯文學的「四大支柱」，垠稱世界文學史上的奇葩。

約翰·沃夫岡·馮·歌德頌贊中古波斯詩歌如是說，「誰要真正理解詩歌，／應當去詩國裡徜徉；／誰要真正理解詩人，／應當前去詩人之幫。」這裡所指的「詩國」就是中土時代的波斯，「詩人」就是哈菲茲等波斯詩人。

### 史學

伊兒汗國時期，波斯史書創作異常繁榮，產生了一批具有重要史料價值、對後世波斯史書創作影響深遠的大型歷史著作。根據創作風格，可將其分成兩類：一是以志費尼的《世界征服者史》為代表的華麗文體，一是以拉施德丁的《史集》為代表的樸素文體。

波斯人志費尼於十三世紀中葉撰《世界征服者史》，記成吉思汗、窩闊台、責由三汗歷史甚詳；伊兒汗國宰相拉施德丁編纂《史集》於至大三年（1310年）成書，記蒙古部族、成吉思汗及其先世和窩闊台、察合台、拖雷、貴由、蒙哥、忽必烈、鐵穆耳等歷史，史料價值極高。其他如《瓦薩甫史》、《完者都史》等都有很多漢文資料所缺少的史料。

### 曆法

《伊兒汗國天文曆表》，伊兒汗國通用曆法，由波斯呼羅珊人納西爾丁·圖西制訂。旭烈兀西征勝利並於波斯建立伊兒汗國後，任命納西爾丁·圖西為宗教大臣和宮廷顧問。在納西爾丁·圖西的建議下，建造天文台並修訂曆法。旭烈兀逝世後，新匯集的天文數表正式出版，以「伊兒汗」命名。以行星運轉的準確計算糾正舊天文表計算的每歲歲首太陽位置有40分鐘的誤差。《伊兒汗國天文曆表》乃中國農曆有系統之外傳，影響當時及日後之伊朗、中亞等地頗為深遠。後取代沿用於波斯的《儒略曆》。傳入中國後，對中國曆法有一定影響。

《伊兒汗國天文曆表》不僅流行於當時伊朗，日後中亞帖木兒之孫兀魯伯少時曾走訪徒希在蔑剌哈所建天文台之遺跡，登基後著人編纂《曲烈干天文曆表》，其中多援引圖西所著之《伊兒汗天文曆表》。漢地、伊斯蘭世界交流源遠流長，就天文曆法而言，耶律楚材「嘗言西域曆五星密於中國，乃作麻答把曆，蓋回鶻曆名也」。麻答把曆具回曆性質，惟未流傳，然卻是目前所知中國漢地歷史上首部回曆著作。相對而言，《伊兒汗國天文曆表》卻是第一部有系統之西傳伊斯蘭世界以漢地曆法修纂當地之曆書也。

### 交通

伊兒汗國地當亞、歐南路交通要衝，更是溝通亞歐兩洲經濟、文化的重要樞紐之一。南路交通即通常所說的從漢、唐時期的長安出發，西經隴西高原、河西走廊，進至西域地區，然後通往中亞、南亞、西亞以至歐洲的陸路交通大道。自蒙古軍第一次西征，中亞各地盡在蒙古控制之下，河中地區的撒馬爾罕成為經營中心，蒙古在此廣設驛站，交通更加便利，大量的中國人來到撒馬爾罕。到旭烈兀第三次西征後，蒙古在波斯建立了伊兒汗國。該汗國與元朝政府的關係，較欽察汗國、察合台汗國及窩闊台汗國都要密切得多，與元朝的政治、經濟、文化各方面聯繫，也更為頻繁。

該汗國疆域西抵地中海，出海通往羅馬如出門庭。尤其是伊兒汗國的波斯商人和阿拉伯商人，在絲綢之路上發揮了極為突出的作用。他們善於經商和在中西絲綢貿易中充當中介者，是久負盛名的，他們沿絲綢之路輾轉販運，買進賣出，不論是向東還是向西，利之所在，無所不至。而且他們不戀鄉土，走到哪兒隨時隨處可以定居下來，安家落戶，或開店營業或從事製作，或配合商隊組成貿易中轉站。

## 科學技術

### 醫學

以醫藥領域為例，伊兒汗的宮廷里聚集了來自世界各地的醫生，合贊汗本人亦精通醫學。在拉施特鎮的醫院裡，聚集了來自印度、中國、高麗、畏兀兒、埃及、敘利亞以及歐洲的醫生，建立了臨床醫學培訓體制；同時大量進口各國的藥材，研製和開發新的藥劑品種，翻譯其他國家的醫學著作等。《伊兒汗的中國科學寶藏》這部中國醫學百科全書便是在這一時期組織翻譯編撰的。

### 數學

在數學方面，由於伊斯蘭教義規定：信徒每天要在清晨、中午、下午、黃昏、晚上5個時間點，朝著聖城麥加的方向禮拜，因此對於「時間」和「方位」的研究相當重視，而這都和數學有關，因此數學特別發達。直到十三世紀，伊斯蘭世界才有完全獨立於天文學、系統化且內容廣泛的平面與球面三角學著作，那就是納西爾丁·圖西的《論橫截圖形》（或稱《論完全四邊形》）（Treatise on the Quadrilateral）。附帶一提，納西爾丁·圖西的其他手稿也出現二項式定理展開式，以及巴斯卡三角形。

在數學中，納西爾丁·圖西最主要的成就是三角學。三角學是研究三角形的學問，廣泛用於測量工作，特別是測量象，例如地球的大小，天體的位置、距離和運行等，與天文學有密切的關係圖西對三角學最大的貢獻，是提出基本公式，證明重要定理（例如著名的正弦定理），讓三角學理論系統化，進而從天文學獨立出來，成為專門的數學，日後得到中廣泛的應用。

### 天文學

美國學者菲利普·希提認為，十三世紀中葉以後，伊斯蘭世界在當時世界的科學發展史上唯有天文曆算和醫學保持領導地位。而天文曆算的中心則在伊兒汗國的馬拉蓋天文台及其圖書館。

蒙古人以游牧為生，天人相應的觀念使之無論戰爭還是日常生活必先觀星象、占星卜，天文曆法歷來是蒙古統治者感興趣的並積極扶植的學科。旭烈兀西征時從中國帶去不少精通天文、曆法的學者以及各類書籍。旭烈兀攻陷巴格達後，為滿足對外擴張和宗教生活的需要，委派納西爾丁·圖西在馬臘格建立起當時世界上規模最大、設備最先進的天文台以及藏書40萬卷的圖書館，納西爾丁·圖西薈萃當時傑出的東西方學者，至元九年（1272年）左右完成了聲名遠馳的《伊兒汗國天文曆表》傑作。史載，忽必烈曾派遺中國元朝祕書監工作的傅岩卿來到馬臘格參與編修工作，納西爾丁·圖西曾向中國學者學習中國天文推步術。沈福偉認為：《伊兒汗國天文曆表》「在世界天文學史上起到了里程碑的作用，這正是各國學者，包括中國科學家在內通力合作的結果」。

至元四年（1267年），旭烈兀還遣派馬臘格天文學家扎魯馬丁親自帶著當時世界土最先進的七種天文儀器獻給忽必烈。呂光東認為：「波斯的天文學比歐洲先進得多，歐洲要到十六世紀才由第谷·布拉厄發明與馬義德·哀·丁、阿爾·烏第在馬拉格（即馬臘格）所設計的儀器相類似的儀器，並由第谷·布拉厄做出一些天象觀察，這些觀察使後來的約翰尼斯·克卜勒有可能取得理論上的進展。」

### 水利工程

水利技術方面，旭烈兀曾利用中國水利工程專家改造兩河流域的灌溉系統。合贊汗也懂得水利工程技術。中亞地區有許多無水的荒漠，人畜飲水都很困難。為了解決這一問題，合贊汗下令開鑿了「上合贊渠」，「下合贊渠」和「合贊渠」，把幼發拉底河的清水引到了無水的荒原，大大改善了水利灌溉條件，使這些地區變成了米糧川。在開鑿水利灌渠的同時，他在所有的城市、各州興建建築工程，鋪設了地下輸水管道。

### 軍事工程

在軍事技術方面，忽必烈在久攻南宋襄陽、樊城兩城不下時，「遣使征炮匠於波斯宗王阿八哈已襲父位，以阿老瓦丁和亦思馬因二人應詔」，前來元朝制炮。炮，元朝又稱之為回回炮，這種炮，「所擊無不摧陷，入地七尺」。忽必烈使用這種炮，攻陷襄陽、樊城，長江門戶洞開，滅宋速度加快。可以說伊兒汗國的軍事技術在元滅宋的過程中發揮了重要的作用。

## 君主列表

名諱｜在世時間｜在位時間｜備註

هولاكو旭烈兀｜1218年—1265年2月8日｜1260年－1265年2月8日

آباقا阿八哈｜1234年2月27日－1282年4月1日｜1265年6月19日－1282年4月1日

تکودار貼古迭兒｜احمد阿合馬｜？－1284年8月10日｜1282年6月21日－1284年8月10日

ارغون阿魯渾｜1258年－1291年3月10日｜1284年8月11日－1291年3月10日

گیخاتو海合都｜？－1295年3月24日｜1291年7月23日－1295年3月24日

بایدو拜都｜？－1295年10月4日｜1295年4月－1295年10月4日

غازان合贊｜محمود麻合馬｜1271年11月4日－1304年5月17日｜1295年11月3日－1304年5月17日

اولجايتو خربنده完者都算端·合兒班達｜محمد馬黑麻｜1280年－1316年12月16日｜1304年7月21日－1316年12月16日

بهادر把哈圖兒｜ابو سعيد不賽因｜1304年6月2日－1335年11月30日｜1317年4月－1335年11月30日

ارپا كاون阿兒巴·合溫｜？－1336年5月15日｜1335年12月5日－1336年5月9日｜阿里不哥後裔。宰相吉亞撒丁擁立。

－｜موسى木撒｜？－1337年7月10日｜1336年4月29日－1336年7月24日｜阿里·帕蒂沙擁立。

－｜محمد پیرحسین麻合馬·皮兒忽辛｜？－1338年7月16日｜1336年7月20日－1338年7月16日｜札剌亦兒王朝的大哈散擁立。

ستی بک撒迪別｜？－？｜1338年－1339年｜唯一一位女性汗王。出班家族擁立。

ﺳﻠﻴﻤاﻥ速來蠻｜1340年－1343年 انوشیروان努失兒完｜1343年－1355年 غازان合贊二世｜1355年？｜名諱｜在位時間 جهان تیمور只罕帖木兒｜1339年-1340年｜名諱｜在位時間 طغاتیمور脫合帖木兒｜1337年-1353年 لقمان پادشاه洛格芒·帕特肖｜1384年-1388年 پیرک پادشاه彼勒克·帕特肖｜1388年-1406年 علي سلطان阿里算端｜1406年-1407年