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極晝

極晝（Polar day）又稱永晝、白晝、日晝，俗稱子夜太陽（Midnight sun），是發生在北極圈以北或南極圈以南的夏季月份發生的自然現象，在當地時間午夜時分依然能夠看見太陽。在北極看到午夜太陽時，太陽似乎從左向右移動。而在南極，相對應的視覺運動是從右向左。這種現象發生在北緯65°44'到90°和南緯65°44'到90°的地方，但由於折射的影響，並不會在準確的北極圈或南極圈處停止。

相反的現象是極夜，它發生在冬季，當時太陽整天都會留在地平線以下不可見。

## 詳情

在夏至時節（北半球大約在6月21日，南半球在12月21日），在特定地區，太陽在24小時內不會在地平線以下落下。

在極區，隨著與極點的接近，每年可見午夜太陽的天數逐漸增加。雖然近似定義上的極圈，但可見午夜太陽的地區，如下所述，會向赤道推近約90公里（55英里），並且最遠的距離和確切的緯度，依據地勢每年都略有變化。

由於南極圈以南除了研究站之外，沒有永久性的人類居住區，所以人們能經歷午夜太陽的國家和領土僅限於北極圈以內的區域：加拿大的育空、奴納武特和西北地區，國家則有冰島、芬蘭、挪威、瑞典、丹麥（格陵蘭）、俄羅斯和美國的阿拉斯加州。芬蘭的領土有四分之一在北極圈內，而在該國的最北端，太陽有60天不會沒入地平線下。在挪威的斯瓦巴，歐洲最北的居住地區，大約從4月19日至8月23日都沒有日落。最極端的地點是兩極，在那裡，太陽可以連續出現半年。北極從3月下旬到9月下旬有6個月的午夜太陽（極晝）。

相反的現象是太陽整天都逗留在地平線下的極夜，會發生在極區的冬季。

由於地球相當可觀的轉軸傾角（大約23度27分），在高緯度地區的夏天，太陽不會下沉。太陽在夏至期間，會在極圈內連續出現超過24小時，在距離極點僅100km的地區，在六月可以持續數星期。在這些的緯度地區，午夜太陽通常被稱為極晝。

在兩極點，太陽每年只在春分升起，然後到秋分才落下。太陽在地平線上的六個月裡，它在觀測者周圍不斷盤旋並逐漸上升，直至夏至到達在天空中的最高點，然後下降直至消失在地平線下。

由於大氣折射和太陽不是一個點而是一個約半度大小的圓盤面，所以在極圈內看見的午夜太陽有可能已經在地平線下，但不會超過一度（取決於當地的條件）。例如，以午夜太陽出名的冰島，大部分地區（格里姆塞島除外）都在極圈以南一些。同樣的原因，在兩極點的日照期間也比六個月稍長一些。甚至在北方的蘇格蘭（和緯度類似的地區，如聖彼德堡）在夏至前後的曙暮光會在天空持續整夜。

在明顯高於海平面地區的觀察者，由於在高處看地平線的"傾角"，可以體驗到午夜太陽持續的時間會延長。

## 時區和夏令時

「午夜太陽」一詞是指在北極圈以北與南極圈以南，連續24小時的日照時間。但是其它由時區和夏令時所引起的現象，有時也被稱為「午夜太陽」。例如，在阿拉斯加的費爾班克斯是在北極圈以南的地區，但是夏至的太陽在上午12:47才西沉。這是因為費爾班克斯的時間比該地方時間提早了51分鐘，並且又實施夏令時。費爾班克斯的經度是西經147.72，應該以西經150度（UT-10）的地方時作為標準時間，但為了全州的一制性，使用的是西經135度（UT-9）為標準的時間。這意味著太陽中天的時間是下午12:51，而不是中午12:00。

如果需要真正「午夜太陽」的精確時刻，就需要知道觀測者的經度、當地的民用時和均時差，經由計算才能得知。太陽最接近地平線的時刻，就是觀測者所在位置的"午夜太陽"出現時刻，一般而言就適當地地方時的午夜時間（12:00）在格林威治子午線東方，每增加經度1度，午夜的時間就會提早4分鐘；而當地民用時的協調世界時（UTC，也稱為GMT）也會每一時區提早1小時。加入這兩個的影響，再加上均時差（取決於日期）：給訂日期的計算結果是正值，意味著太陽的運行比其平均位置略為超前，因此必須減去該值。

例如，計算挪威北角 6月21/22日的午夜時刻。當地的經度是東經25.9度，因此時間會比格林威治子午線早103.2分鐘，但是夏天的民用時比GMT早2小時（120分鐘）。在夏至的均時差是-2.0分鐘，因此太陽位置最低的時刻發生在120 – 103.2 + 2.0，午夜的時刻是中歐夏令時間 00:19。在其它的日期，唯一不同的是均時差，所以這在一段時期內仍然是合理的估計。在這個時刻的前後45分鐘內，經度不超過5度，太陽的高度差異大約只有0.5度。

## 白夜

太陽的位置在地平線下6度（或7度）以內，緯度大約在北緯60° 34'（或59° 34'）以北，或南極圈以南，能體驗的是午夜黃昏而不是午夜太陽。一些白天的活動，例如看書，在沒有人工照明的晴朗夜晚依然可以進行。

白夜已經成為俄羅斯聖彼得堡的一大特徵，這種現象通常出現在6月11日至7月2日。在6月最後的10天裡舉行的慶祝活動，在當地被稱為白夜節。

## 持續時間

在北極圈，從6月12日至7月1日可以看見午夜太陽。越往北方，旅行者可以經歷的午夜太陽時期越長：在歐洲大陸最北的地點，挪威的諾爾辰角，午夜太陽從5月14日持續到7月29日。在北邊更遠的群島中，斯瓦爾巴從4月20日持續到8月22日都會出現午夜太陽。

## 相關條目

- 皮西亞斯：來自馬賽的古希臘地理學家，是歐洲第一位描述午夜太陽的人。
- Eagle Summit：由於它的高度，儘管在北極圈的南邊，還是能體驗午夜太陽。
- 極夜：與極晝相反的現象，是冬天沒有日出的日子。
- Midnight Sun Solar Race Team：利用午夜太陽的現象，讓以太陽能為動力的汽車每天持續24小時不停行駛的團隊。

## 進階讀物

- Lutgens F.K., Tarbuck E.J. (2007) The Atmosphere, Tenth Edition, page 39, PEARSON, Prentice Hall, NJ.

## 外部連結

- Midnight sun seen from Fjellheisen Tromsø - 360 panorama
極夜

極夜（Polar night），又稱永夜、夜晝、月晝，指地球的兩極地區，一日之內，太陽都在地平線以下的現象。極夜僅在極圈內發生。若一日之內太陽都在地平線之上，則被稱為極晝，同樣也只發生在兩極地區。

此處「夜晚」指太陽中心在地平線以下的時間段。但由於大氣折射陽光，極晝比極夜長，範圍略大於極夜。若北極圈處於極夜，則南極圈處於極晝，反之亦然。具有較大轉軸傾角，自轉週期遠小於軌道周期，不處於潮汐鎖定狀態的行星或衛星也擁有極夜，即夜晚時長大於自轉周期。

## 規律

極地冬至日時，大部分地區仍然有曙暮光，因此天空並不是完全黑暗。只有在極點附近5.5度以內，天空才是完全黑的。在正午時分，靠近極圈的地區會出現極地曙光。

對於極地地區，極夜的長度依賴於維度。極圈上的極夜只有一天長，而北極點處則有179天，南極點處有186天；相應地，北極點處極晝有186天，南極點處極晝有179天。

## 類型

### 極地曙暮光

極地曙暮光出現在極圈以內附近的區域（67.5°-72.5°之間），冬至正午時太陽會完全在地平線以下。此時太陽高度角大於-6°，雖然中天中沒有真正的日光，但是有民用曙暮光。雖然戶外光照強度不如室內，街燈也會一直亮著，但大多數活動仍可進行。此時光照不強，治療季節性抑鬱症患者往往需要用到人造光。

北半球：

- 北緯68°：12月9日至次年1月2日
- 北緯69°：12月1日至次年1月10日
- 北緯70°：11月26日至次年1月16日
- 北緯71°：11月21日至次年1月21日
- 北緯72°：11月16日至次年1月25日

南半球：

- 南緯68°：6月7日至7月3日
- 南緯69°：5月30日至7月11日
- 南緯70°：5月24日至7月18日
- 南緯71°：5月19日至7月23日
- 南緯72°：5月14日至7月27日

### 民用極夜

民用極夜指正午時太陽高度角小於-6°，正午時中天只出現微弱的曙暮光。民用極夜出現在南北緯72.5-78.5°的地方。若是被濃雲覆蓋，正午天空會變得更暗。在挪威斯瓦爾巴，極夜從11月11日持續到次年1月30日。俄羅斯迪克森的極夜從12月6日開始，持續至次年1月6日。

### 航海極夜

在航海極夜中，天空除正午有一絲曙暮光外，沒有一絲日光。正午時，太陽高度角在小於-12°。航海極夜出現在緯度78.5°-84.5°間的地區。加拿大的阿勒特處於該區域，極夜從11月19日開始，持續到次年1月22日。格陵蘭北部的烏達克的極夜從11月15日開始，次年1月27日結束。俄羅斯法蘭士約瑟夫地群島的極夜從11月27日開始，1月15日結束。

### 天文極夜

天文極夜正午時太陽高度角小於-18°，正午時幾乎沒有曙暮光。天文極夜出現在南北緯84.5°及以上的地區。緯度高於84.5°的人類永久定居點只有位於南極點的阿蒙森-斯科特南極站。此處每年天文極夜時長約為11周。在南極點，極夜從5月11日開始，持續至8月1日。在北極點，極夜從11月13日開始，持續至次年1月29日。

### 極地太陽的運動周期

極點的太陽高度角變化周期為一年。因此，位於極點的觀察者在一年內只能看到一次日出和日落。
太陽直射點

太陽直射點是太陽高度角（太陽光入射角度）為90度的點，它是地心與日心連線和地球球面成90度的交點。又稱作日下點 (subsolar point)。

太陽直射點所在的經線的地方時理論上為正午12時，但需視乎該地政府所定下的時區為多少而定。

## 運動規律

### 週日運動

以地球為參照物，太陽直射點總是向西移動，每小時移過15度經度。

### 週年回歸運動

太陽直射點所在的位置按季節變化：春分時，太陽直射點在赤道，此後北移。夏至時，太陽直射點在北回歸線上，此後南移。秋分時，太陽直射點重回赤道，此後繼續南移。冬至時，太陽直射點在南回歸線上，此後北移。

如此周而復始的回歸運動，周期為365日5時48分46秒，稱為一個回歸年。

## 地理意義

- 太陽直射點的季節性移動引起全球熱量分布變化。
- 太陽直射點的季節性移動帶動行星風系的南北偏移。
- 太陽直射點的變化形成了全球的四季變化和晝夜交替。

## 計算太陽直射點緯度的簡便方法

直射點緯度=90°-（當地正午太陽高度角+當地緯度）

得數若為負數，則太陽直射點在當地的異半球同一緯度數值。
唐招提寺

唐招提寺，是日本律宗的總本山。位於奈良縣奈良市五條町。是中國唐代高僧鑒真和尚親手興建的盛唐建築風格寺院，目前已被列入日本國寶，並於1998年作為「古都奈良的文化財」的組成部分被列為世界文化遺產。

## 建築歷史

鑒真（688年—763年）在754年東渡日本，到平城京受到歡迎。《續日本紀》記載，天平寶字三年（759年），鑒真以朝廷賜予的新田部親王之舊宅邸建造此寺。鑒真逝世後，弟子繼承建造。弘仁元年（810年），完成。寺院的金堂和講堂屬於8世紀建的古建築物，都是日本國寶。其他國寶包括鼓樓、經藏、寶藏、乾漆盧舍那佛坐像（8世紀）和乾漆鑒眞和尚坐像（8世紀）等等。

20世紀初，日本、西方學者對中國古建築進行考察，在1930年代之前未發現唐代建築。學界論及中國宋代以前的木構建築實例，以唐招提寺金堂和法隆寺五重塔為例，沒有中國的實例。逐形成「唐代古建在奈良」的觀點。雖然中國自1937年起，確認四處唐代建築實例，但此類觀點仍影響至今。有作者指「現今許多唐代仿製建築，多為參考日本奈良時代建築，唐招提寺更是研究唐代建築的最佳文化遺產」，或「是研究盛唐時代建築的重要參考範例」。實際經過時代的變遷，唐招提寺金堂的建築構成早已有所變動修改。有作者將金堂與中國本土唐風建築進行比較，指兩者在屋頂坡度、斗拱比例等方面存在差別，日本唐風建築多為單栱，中國唐代建築則使用重栱，唐招提寺更接近唐代早期。

歷史上，唐招提寺至少有五次大修，分別是：鎌倉時代文永七年（1270年）(然而鎌倉大修的證據在2000年開始的平成大修中並沒有被發現)、元亨三年（1323年）、江戶時代元祿六年至七年（1693年—1694年）、明治三十一年至三十二年（1898年——1899年）、平成十二年至二十一年（2000年—2009年）。元祿大修改變屋頂形態，加高2.5米之多。明治大修時改變部分梁架。1998年，唐招提寺被認定為世界文化遺產，同年，成立國寶唐招提金堂保存修理事業專門委員會。兩年後，調查結束。在奈良縣教育委員會主持下，開展為期十年的大修，即平成大修。金堂建築被完全解體，進行修繕。解體出兩萬多件木材。對部分木材進行深入研究，用年輪年代法測定採伐年代。奈良縣教育委員會在2004年公布，檢測結果表示，有三根椽子均為781年採伐。

## 文化財產

### 國寶

#### 建築物

- 金堂
- 講堂
- 鼓樓
- 經藏
- 寶藏
- 金堂
- 講堂
- 鼓樓
- 經藏、寶藏

#### 雕刻

- 乾漆鑑眞和尚坐像
- 乾漆盧舍那佛坐像
- 木心乾漆千手觀音立像
- 木心乾漆藥師如來立像
- 木造梵天・帝釋天立像
- 木造四天王立像
- 乾漆盧舍那佛坐像

### 美術工藝品

- 舍利容器

### 重要文化財產

#### 建築物

- 禮堂
- 御影堂（興福寺舊一乘院宸殿）
- 禮堂
- 御影堂

#### 繪畫

- 絹本著色十六羅漢像
- 絹本著色大威徳明王像
- 絹本著色法華曼荼羅圖
- 紙本著色東征繪卷 蓮行筆

#### 雕刻

- 木造彌勒如來坐像（講堂安置）
- 木造持國天・増長天立像（講堂安置）
- 木造櫥子入釋迦如來立像（禮堂安置）
- 木造地藏菩薩立像（地藏堂安置）
- 木造大悲菩薩坐像（中興堂安置）
- 木造大日如來坐像
- 木造如來形立像（頭部缺）
- 木造藥師如來立像
- 木造傳獅子吼菩薩立像
- 木造傳衆寶王菩薩立像
- 木造傳大自在菩薩立像（兩手缺）
- 木造菩薩立像（面部・左手缺）
- 木心乾漆菩薩立像 2軀
- 木造天部形立像（傳帝釋天）
- 木造如來坐像（傳釋迦如來、多寶如來）2軀
- 木造寶生如來立像
- 木造如來形坐像・地藏菩薩立像・菩薩形立像（頭部缺）・天部形立像（傳梵天）
- 木造十一面觀音立像（1900年重文指定）
- 木造十一面觀音立像（1901年重文指定、法花院舊藏）
- 木造聖徳太子立像
- 木造大威徳明王像
- 木造不動明王坐像 湛海作
- 木造吉祥天立像
- 木造行基菩薩坐像
- 木心乾漆佛頭（1902年重文指定）
- 木心乾漆佛頭（1915年重文指定）
- 木造菩薩頭
- 銅板押出三尊佛像
- 銅板押出佛像 5面
- 磚製阿彌陀如來像（傳文殊菩薩像）

#### 工藝品

- 鼉太鼓縁（1915年重文指定）
- 鼉太鼓縁（1959年重文指定）
- 鉦鼓縁 （1915年重文指定）
- 鉦鼓縁（1929年重文指定）
- 鉦鼓縁 一對（1959年重文指定）
- 牛皮華鬘殘闕（ごひけまんざんけつ）8枚分
- 金銅金剛盤
- 金銅舍利容器
- 金銅法具類（金剛盤、五鈷鈴、獨鈷杵、三鈷杵、五鈷杵）
- 金銅法具類（火舍2、六器24、灑水器1、塗香器1）
- 金銅蓮瓣飾法具（火舍1、花瓶2、六器6、飮食器2、灑水器1、塗香器1）
- 銅香水壺
- 黒漆華盤
- 黒漆舍利櫥子
- 鑄銅三具足
- 日供舍利塔
- 法會所用具類（奚婁1口、羯鼓1口、鼓胴1口、木製楯3枚、木製柄香爐3口）
- 唐招提寺勅額
- 梵鐘

#### 書跡・典籍、古文書

- 根本説一切有部戒經・老母六英經
- 戒律傳來記 上卷
- 四分律刪繁補闕行事鈔 卷下之三
- 大般若經 卷第176
- 大毘盧遮那成佛神變加持經
- 法華經（開結共）覺盛筆
- 四分戒本、梵網經2帖、寶篋印陀羅尼經、唯識三十頌・大乘百法名門論・般若心經 以上5帖 寶治元年書寫の奧書あり 覺盛筆
- 瑜伽師地論 卷第38
- 唐招提寺一切經 宋版4,456帖、和版88帖、寫本250帖、附 元版五部大乘經（內和版83卷寫本29卷）269卷
- 令私記斷簡（軍防令、營繕令、關市令）
- 唐招提寺文書 2卷
- 南瞻部洲大日本國正統圖（傳香寺舊藏）

## 鑑真紀念

中國紀念

1963年是鑒真去世一千二百年，中國和日本佛教界都舉行了大型紀念活動，日本佛教界還將該年定為「鑒真大師顯彰年」。1980年在鄧小平的斡旋之下，唐招提寺住持森本孝順奉鑒真漆像至中國展出，揚州大明寺因此得以重修。歷經十年繪出的國畫《鑒真東渡圖》（郭德福）在中國掀起了鑒真熱。

複製展品

唐昭提寺的鑒真坐像每年只能開放幾天，後於2013年塑造一尊1:1的複製品置開山堂展出，向公眾開放。

## 關連項目

- 藥師寺
- 律宗
- 鑑真

## 參考資料

書目

- 『週刊朝日百科 日本の國寶6號 唐招提寺』、朝日新聞社、1997
- 『特別展図録 國寶 鑑真和上展』、奈良國立博物館監修、TBS発行、2009
- 大橋一章・片岡直樹編著『唐招提寺 - 美術史研究の歩み -』、里文出版、2016
- 大橋一章「唐招提寺の創立」
- 林南壽「鑑真の渡日」
- 森美智代「創建期の戒壇設営と所在地」
- 竹田慈子「鑑真和上像の製作と背景」
- 片岡直樹「創建期の唐招提寺伽藍と金堂三像」
- 上杉義麿「鑑真和上と律宗の伝來」
- 『月刊文化財』554（特集 唐招提寺金堂 - 平成の大修理）、第一法規、2009
- 光谷拓実「年輪年代測定調査」
- 奧健夫「保存修理による新知見」(pp.52 - 53)
- 神田雅章「保存修理の內容」(pp.48- 51)
- 奈良文化財研究所編 『奈良の寺』、岩波新書、2003
- 鷲塚泰光「唐招提寺の美術と歴史」
- 細川涼一「中世唐招提寺の復興と覚盛・慶円」

## 外部連結

- http://www.toshodaiji.jp/
- 唐招提寺の新たな旅立ち（西山厚・奈良國立博物館學芸部長）
- 唐招提寺とは(TBS)
民俗學

民俗學（Folkloristics）是一門針對信仰、風俗、口傳文學、傳統文化及思考模式進行研究，來闡明這些民俗現象在時空中流變意義的學科。民俗學與發生在我們周圍的各種生活現象息息相關。儘管人們不一定能意識到自己的生活對整個社會具有多大的意義，他們在日常交流中所展現的一切，對文化的傳播和保存起了什麼樣的意義和作用。但是，有關人類活動的一切細節，都可以作為民俗學者的研究對象。而且其中還包含和傳達著重要的文化資訊。

## 概要

民俗學一詞最早見於英國，它源自英語的Folklore。它的原本含意是「民眾的知識」或「民間的智慧」（The Lore of Folk），作為科學名稱可直譯成「關於民眾知識的科學」。

民俗是常民生活形態的真實反映，舉凡生活中食、衣、住、行、育、樂的內涵與形式，以及其間思想、行為、儀節、活動的記錄與形成，都是民俗學探討的主題，這種約定俗成的習慣與風俗，不僅是人們生活的提升與滿足，更是民族生存不可或缺的精神支柱，因此，對於民俗學的認知與闡述，是當今國際學術研究極為重視的課題，也是日後研究者刻不容緩的責任與方向。

## 民俗學起源

民俗學早期的代表人物是德國的格林兄弟。但是，「民俗」（folklore）一詞卻是1846年才由湯姆斯（W.J.Thomas）首先提出,而（folkloristics）則是其學科名本身的意思。在此之前的德國，民俗學（Folkloristik）是人民學（Volkskunde）的一項分支，在英國及歐洲其他國家被稱為大眾古俗（popular antiquities）或俗文學（popular literature）。1846年，在寫給《雅典娜神廟》雜誌的信中，英國考古學家湯姆斯提出用folklore一詞來概括此一新興的學科。從此以後，民俗學風靡歐洲。

## 特點

- 區別於階級社會中統治階級的受過文明教育的知識階層的文化，是被視為「無文化」的人們的文化。
- 是各民族的習俗都有各民族的特點，如漢族的新年和婚喪、白族的潑水節、苗族的跳月、鄂倫春族的拜熊……都具有濃厚的民族特性。
- 和廣大勞動人民群眾的生活有直接的聯繫，從勞動人民的精神生活到物質生活，從勞動人民的飲食起居到內心活動，都具有強烈的現實性。
- 許多民間習俗，都有極其悠久的歷史，可以追溯到遠古。
- 內容豐富，形式生動多樣。民俗學研究的範圍，主要是傳統的民族民間的物質文化和精神文化，其中包括民間習俗、民間信仰、民間文化，民間工藝、民間語言、民間娛樂、民間組織等。
- 深入了解文化的傳統和表達形式，像是歌曲、故事、舞蹈、儀式、手工藝、藝術、飲食習慣、服飾、習俗、宗教、建築、技能和其形成的過程和背後的意義。

## 重點

- 勞動人民的世界觀。在民間習俗、民間信仰上的許多東西都近於荒誕、迷信，離奇古怪，實際上都反映了古代勞動人民在特定的歷史條件下的世界觀。
- 是勞動人民在精神文化和物質文化上創造的業績，特別是民間文學藝術的光輝成果、民間文藝、無論是民間文學、民間舞蹈、民間語言以至民間工藝等，都形象地體現了廣大勞動人民的智慧、情調、思想、風格、特別是表現了廣大勞動人民的精神領域中的豐富的想像力和卓越的才華。

## 發展沿革

隨著社會文明的進程和民俗學的發展，國際學術普遍趨向廣義民俗學的研究。它既研究人類的生活與文化，也研究精神和物質的事物；同時，甚至將研究對象伸延至野蠻民族的的生活與文化。這樣，民俗學已擺脫以前的狹隘與執著，成為跟其他社會科學並駕齊驅的獨立概念科學。

## 研究方法

民俗學的研究方法跟其他人文科學的研究方法當然有許多相近之處。比如，民俗學中廣泛使用比較研究法——兩個民族之間的相類之處，是引起研究的重要因素。又如十九世紀自然神話學派對各種神話、甚至同一民族在不同歷史、地方的事象比較等。

20世紀，「結構主義」的理論及方法崛起，1958年法國列維·斯特勞斯的《結構人類學》及《親族的結構》等著作，就是用結構方法去探究民俗的事象，如口頭承傳。這種方法十分重視研究對象自己揭示事象的規律。現今國際間已日益以結構方法為新潮流。

隨著科學不斷的發展，各種學科的研究方法該趨向靈活，連民俗學也不例外。

## 研究對象

- 口頭民俗學（口傳文學）
- 神話、傳說、民間故事、童話、諺語、謎語、繞口令、民間歌謠、史詩、都會傳奇
- 風俗民俗學（儀式慶典）
- 家族制度，社會制度，婚喪祭祀、迷信、禁忌、遊戲、民間舞蹈、民族音樂
- 宗教民俗學（信仰寄託）
- 民間宗教、佛教、道教、靈魂轉世、妖怪、占卜、巫術、禁忌、民俗療法
- 物質民俗學（常民生活）
- 民間美術、民間飲食、民俗服飾、民間建築

1914年英國的班妮、德國的鮑斯特、法國的莫斯均主張不僅研究文明民族，而且也該以文化較低的或野蠻的民族為研究對象。

## 關聯學科

- 人類學
- 民族學
- 社會學
- 民間文學
- 考古學
- 惡魔學
偽自由書

《偽自由書》是魯迅的一部雜文集，收錄了魯迅本人以及瞿秋白以魯迅名義在1933年所寫的雜文四十三篇。1933年10月由上海北新書局以「青光書局」名義出版。1936年11月曾由上海聯華書局改名《不三不四集》印行一版, 此後印行的版本都與初版相同。

## 內容

《偽自由書》多是短篇文章。這些短評，有的由於個人的感觸、有的則出於時事的刺戟，但意思都很平常，說話也往往很晦澀。其文「論時事，不留面子，砭禁固禁常取類型。」

我的投稿，平均每月八九篇；但到五月初，竟接連的不能發表了。我想，這是因為其時諱言時事而我的文字卻常不免涉及時事的緣故。這禁止的，是官方檢查員，還是報館總編輯呢？我不知道，也無須知道。現在便將那些都歸在這一本裡，其實是我所指摘、現在都已由事實來證明的了，我那時不過說得略早幾天而已。

這時的魯迅，除了用本名發表文章外，也使用若干化名。《前記》已經寫明，此時他已招來官方與出版社的打擊報復。除了時事上的針砭外，文壇之間的排擠與競爭也是原因之一。

書名本身就極具諷刺意味，直接點出當時中國所謂的「自由」其實是虛偽的、有限的。1933年2月，英國作家蕭伯納訪滬，魯迅與之會面並合影，這件事也成為雜文中諷刺的素材（如《頌蕭》《對於戰爭的祈禱》等）。

魯迅用「偽自由」三字，直指當時的報刊言論表面上開放（《自由談》欄目名就叫「自由」）、實際上處處受限：文章常被刪改、抽稿，作者需用筆名，稍有不慎就可能被捕。本身就是對「假自由」的控訴。其記錄了1933年上海租界內的言論鬥爭、左翼文學家內外部的生存困境、以及對當局的揭露。魯迅在《前記》和《後記》中也親自交代了投稿《自由談》的緣由與被查禁的壓力。

## 目錄

- 前記
- 觀斗
- 逃的辯護
- 崇實
- 電的利弊
- 航空救國三願
- 不通兩種
- 賭咒
- 戰略關係
- 頌蕭
- 對於戰爭的祈禱
- 從諷刺到幽默
- 從幽默到正經
- 王道詩話（瞿）
- 伸冤（瞿，瞿版名為苦悶的答覆）
- 曲的解放（瞿）
- 文學上的折扣
- 迎頭經（瞿）
- 「光明所到……」
- 止哭文學
- 「人話」
- 出賣靈魂的秘訣（瞿）
- 文人無文
- 最藝術的國家（瞿）
- 現代史
- 推背圖
- 《殺錯了人》異議
- 中國人的生命圈
- 內外（瞿）
- 透底（瞿）
- 「以夷制夷」
- 言論自由的界限
- 大觀園的人才（瞿，瞿版名為人才易得）
- 文章與題目
- 新藥
- 「多難之月」
- 不負責任的坦克車
- 從盛宣懷說到有理的壓迫
- 王化
- 天上地下
- 保留
- 再談保留
- 「有名無實」的反駁
- 不求甚解
- 後記

## 出版

- 《偽自由書》，青光書局1933年初版。
- 《魯迅全集》第5卷，人民文學出版社。
准風月談

《准風月談》，魯迅的一部雜文集，收錄了魯迅在和瞿秋白以魯迅名義1933年所寫的雜文六十四篇，包括《夜頌》、《「吃白相飯」》、《晨涼漫記》、《秋夜紀游》、《四庫全書珍本》、《男人的進化》、《電影的教訓》、《關於翻譯（上）》、《喝茶》、《外國也有》等。

《准風月談》的命名因應當時《申報·自由談》的啟事：「籲請海內文豪，從茲多談風月。」魯迅的觀點是「談風雲的人，風月也談得」，可以「漫」談國事。結集出版時即取名《准風月談》。

## 版本

- 《准風月談》，1934年興中書局初版。
- 《魯迅全集》，人民文學出版社，第5卷。
校尉

校尉是古代中國的武官官職，在歷史上具重要影響力。該職位於漢朝時達到鼎盛，其地位僅次於各將軍，但是其手下必有親自統領的部隊，而將軍卻不一定有自己的軍隊，所以其實際影響力有時候甚至超過將軍；東漢末年三國序幕之時，名義上統領天下兵馬的大將軍何進被宦官所殺，而其手下的西園軍校尉袁紹、曹操等卻以此職位帶領士兵兵變殺死了所有的宦官。

## 概況

### 秦朝

校尉在戰國時期已成為正式編制內的武官。秦國軍隊中的校尉為統領一「校」的中級軍官。邯鄲之戰中王陵戰不善,亡五校。

### 西漢

沿襲秦朝，為中級軍官，高級將軍(享有開府置官之權，位上卿)的屬官。

另一類則是漢武帝時在鎮守長安的北軍中置中壘、屯騎、步兵、越騎、長水、胡騎、射聲、虎賁八校尉，分統禁軍，秩二千石、位次諸將軍。

- 中壘校尉：掌北軍壘門內，外掌西域，統領八校。
- 屯騎校尉：掌重騎兵部隊。
- 步兵校尉：掌上林苑門屯兵。
- 越騎校尉：掌輕騎兵部隊。
- 長水校尉：掌駐紮在長水、宣曲的由匈奴等胡人組成的騎兵。
- 胡騎校尉：掌駐紮在池陽由匈奴（部族與長水校尉所轄不同）等胡人組成的騎兵，根據屬兵情況，並不常置。
- 射聲校尉：掌禁軍（羽林軍）中的弓箭手部隊。
- 虎賁校尉：掌戰車部隊。

此外另置城門校尉，統領京師各門屯衛，分八屯。在西域、西南等少數民族地區的駐軍長官也稱校尉，如駐西域的戊己校尉、駐秦隴鎮守羌族地帶的護羌校尉等。

漢武帝時，名將霍去病在受將軍職前曾因戰功被封為驃姚校尉，時年僅十八歲。

### 東漢

東漢改設五校尉，繼續統領宿衛兵，秩比二千石，官高職顯，很多由皇族和親信擔任。

- 北門中侯，掌監五校尉
- 屯騎校尉，初年曾改名為驍騎校尉，但很快復原。
- 越騎校尉，初年曾改名為青巾左校尉，但很快復原。
- 步兵校尉，名稱如舊，但都城到了雒陽後的實際職權變化不明。
- 長水校尉，併入了西漢胡騎校尉所屬。
- 射聲校尉：併入了西漢虎賁校尉職屬。

城門校尉繼續執掌雒陽十二城門。

到漢末靈帝曾經特設西園八校尉，掌管京師附近的兵權。

但此時隨著軍權分散，各地諸侯並起，校尉的名號開始多見，如驍騎校尉（曹操）、折衝校尉（袁術、孫策、夏侯惇）、鷹揚校尉（曹洪）等，而地位則居于越來越多的各中郎將之下。

在北方等少數民族地區的駐軍長官也稱校尉，護羌校尉、護烏桓校尉等。

### 魏晉以後

漢朝以後，基本效仿東漢五校建制，不過校尉的地位日漸低落。西晉時沿襲曹魏，有烏桓校尉和東夷校尉，分別專門管理北方與幽州一帶、和東北方向的少數民族事務的武官。泰始十年（274年）幽州東部的遼東地區從幽州分出，設置平州。東夷校尉順理成章地專門管理東北與平州一帶少數民族地區的軍官。

東晉時，亦設立有平羌校尉一職。多由仇池公兼領之。

隋唐時期定例為軍人散官低品官號，明清尊稱衛士為「校尉」，校尉已經變成士兵了。

## 現代歧義

在世界各國現代軍銜中，「校尉」一詞可用作「校官」與「尉官」之合稱，有大校、上校、中校、少校，上尉、中尉、少尉等等。

## 參考

- 《通典·職官·十六》
- 《後漢書·百官志·五》
花邊文學

《花邊文學》是魯迅的一部雜文集，收錄了魯迅在1934年所寫的雜文六十一篇。包括《女人未必多說謊》《北人與南人》《古人並不純厚》《讀幾本書》《玩具》《算帳》《看書瑣記》《漢字和拉丁化》《考場三丑》《略論梅蘭芳及其他（上）》等。

- 《花邊文學》1936年上海聯華書局初版。
- 《魯迅全集》,人民文學出版社 第5卷
大司馬

大司馬是中國歷史上的一個官職名。為國家最高軍事長官。在《周禮》中，司馬為職掌軍事的官員。

## 簡介

漢武帝於建元二年（前139年）廢太尉。元狩四年（前119年）置大司馬，以代太尉之權，但無金印紫綬，作為大將軍衛青和驃騎將軍霍去病的加號。

因漢初丞相的權力過大。自漢武帝起，章奏的拆讀與審議，轉歸以大將軍為首的尚書。大臣有罪，由尚書劾奏；選任御史大夫，由尚書品定高下；官吏有功遷升，上報尚書；州郡官吏入朝奏事，則面見尚書。丞相若有過失，反由尚書問狀劾奏。由此，丞相的權力被一步一步的剝奪，只是在禮儀上還是百僚之長。西漢後期乾脆廢掉丞相，改為大司徒，與從太尉改過來的大司馬、從御史大夫改過來的大司空並列。

漢武帝死後，將之授以霍光。霍光以大司馬大將軍輔政，昭帝年幼，政事均由霍光定奪。

其後西漢一直有大司馬之官，後也加於驃騎將軍、車騎將軍，稱大司馬驃騎將軍、大司馬車騎將軍，常用為加官，授與掌權的外戚，也有不兼將軍號者。

漢成帝時，王鳳為大司馬大將軍輔政，「政事大小皆自鳳出，天子曾不一舉手」。

漢哀帝時，廢丞相改為大司徒，但大司馬仍存，與大司空同屬三公之一，共掌朝政，如董賢代丁明為大司馬衛將軍，掌管所有朝政。

東漢時以大將軍吳漢為大司馬，吳漢死後，漢光武帝為了削弱三公權力，將大司馬改為太尉。東漢末年，大司馬與三公（太尉、司徒、司空）並設，位在三公之上。如漢獻帝時的劉虞、權臣李傕。《資治通鑑》卷第六十一：（興平）二年（乙亥、公元一九五年）。辛巳，以車騎將軍李傕為大司馬，在三公之右。

魏晉南北朝時不定期會設有大司馬官職，為上公，第一品，位在三公之上，多授予有權勢的大臣，一般由重號將軍如大將軍或上大將軍等升遷而來。如曹魏的曹仁、曹休、曹真，蜀漢的蔣琬，東吳的施績、呂岱、丁奉等。近世以來的兵部尚書有時也別稱作大司馬。明清以大司馬為兵部尚書的代稱，明代為正二品，清代為從一品。

## 歷代大司馬

東周至秦末

- 魯國：叔孫氏
- 鄭國：公子發、公孫蠆
- 蔡國：公子燮
- 陳國：司馬桓子
- 宋國：孔父嘉、公子目夷、公孫固、樂豫、公子卬、華耦、皇鄖、華費遂、華貙、公孫忌、向魋、皇野、皇非我
- 楚國：鬬宜申、子良、子越、蒍賈、子反、公子申、公子何忌、子庚、蒍子馮、公子橐師、公子成、公子齮、蒍掩、司馬督、棄疾、公子魴、薳越、子期、公孫寬
- 楚：秦嘉、曹咎、周殷

西漢

- 西漢朝廷：衞青、霍去病、霍光、張安世、霍禹、韓增、許延壽、史高、王接、許嘉、王鳳、王音、王商、王根、王莽、師丹、傅喜、丁明、傅晏、韋賞、董賢、王莽、王舜、馬宮
- 劉信：翟義
- 劉玄：朱鮪、劉秀、朱鮪（左大司馬）、劉賜（前大司馬）、趙萌（右大司馬）
- 劉望：莊尤
- 劉嬰：弓林
- 劉盆子：逄安（左大司馬）、謝祿（右大司馬）
- 劉永：蘇茂
- 公孫述：公孫光、延岑

新朝

- 甄邯、孔永、逯並、苗訢、陳茂、嚴尤、董忠、王邑

東漢

- 吳漢、劉虞、李傕、張楊、劉備

三國

- 魏：曹仁、曹休、曹真、公孫淵
- 蜀漢：蔣琬
- 吳：呂範、朱然（左大司馬）、全琮（右大司馬）、呂岱、滕胤、施績（左大司馬）、丁奉（右大司馬）、陸抗

晉朝

- 西晉：石苞、司馬望、陳騫、司馬攸、司馬亮、司馬冏、王浚、司馬保
- 東晉：王導、陶侃（贈）、王導、桓溫、司馬德文

十六國

- 前趙：劉和、劉洋、劉聰、劉景、劉曜、劉驥、劉雅、劉胤
- 後趙：石斌、石苞、李農、董閔（冉魏）
- 慕容燕：慕容恪、慕容沖、慕容農
- 前秦：雷弱兒、苻安、苻纂、竇沖
- 後涼：呂弘
- 北燕：馮素弗

南北朝

- 劉宋：劉義恭
- 南齊：蕭嶷、王敬則、蕭衍
- 南朝梁：蕭偉、王僧辯
- 北魏：奚敬、萬安國、元休、馮熙（贈）、馮誕（贈）、元勰、元雍、元彧、元延明、元徽、爾朱天光、爾朱買珍（贈）、元悅、元欣、元亶、元顥（贈）
- 東魏：元諶、高乾（贈）、竇泰（贈）、元鷙、婁昭、斛律金、元湛（贈）、尉景、元旭、劉豐（贈）
- 北齊：斛律金、韓軌、高演、高湛、高浟、段韶、段榮（贈）、高湝、婁叡、潘樂（贈）、高潤、高儼、高長恭、高孝珩
- 西魏：獨孤信
- 北周：獨孤信、宇文護、賀蘭祥、宇文震（贈）、尉遲迥、宇文憲、陸通、宇文招、侯莫陳芮、楊堅、竇毅、楊勇

隋末

- 蕭銑：董景珍
- 沈法興（自立）

## 參考文獻

### 來源

書籍

- 黃本驥：《歷代職官表》（臺北：樂天出版社，1974年）
- 班固：《漢書》（北京：中華書局，1962年）
且介亭雜文

《且介亭雜文》是魯迅的一部雜文集，收錄了魯迅在1934年所寫的雜文三十六篇。包括《關於中國的兩三件事》、《儒術》、《憶韋素園君》、《答曹聚仁先生信》、《不知肉味和不知水味》、《「以眼還眼」》、《運命》、《拿破崙與隋那》、《關於新文字》、《阿金》、《拿來主義》等。

「且介亭」的「且介」這一名字是取「租界」兩字各一半。

## 參考資料

- 《且介亭雜文》1937年上海三閒書屋初版。
- 《魯迅全集》，人民文學出版社 第6卷
戊戌六君子

戊戌六君子是指清代光緒二十四年（1898年，農曆戊戌年）慈禧太后在戊戌政變時所逮捕並斬首的六名變法派人士，分別為譚嗣同、林旭、楊銳、楊深秀、劉光第與康廣仁。

1898年9月21日，慈禧太后與直隸總督榮祿發動政變，囚禁了光緒帝，同時逮捕了譚嗣同六人等，刑部尚書趙舒翹奏曰：「此等亂臣賊子，殺無赦，何必問供。」9月28日，六君子在未經刑部審訊的情況下，被慈禧太后下令押到北京菜市口法場斬首。被處斬的順序是：康廣仁、楊深秀、楊銳、林旭、譚嗣同、劉光第。

## 六君子之被捕及遇害

- 八月初九日（9月24日），上諭令逮捕楊銳、林旭、譚嗣同、劉光第等人。同日繆潤紱上折攻擊楊銳等軍機四卿阻礙言路，蒙蔽光緒帝。
- 八月初十日（9月25日），楊銳、劉光第、林旭、譚嗣同等七人被由步軍統領衙門解交刑部，分別監禁。是日，盛宣懷致電張之洞，報告楊銳等人被捕的消息。張之洞立即致電當時在北京的湖北臬台瞿廷韶，請其懇求王文韶、裕祿等設法解救楊銳，同時，又致電盛宣懷，讓其轉電王文韶等人。同時四川京官亦打算救楊、劉，均未奏效。
- 八月十三日（9月28日），國子監司業貽穀請奏：毋庸審訊，立即正法；此摺正中慈禧心意。滿人貽穀時乃榮祿、剛毅、徐桐之親信，為漢相張之洞、王文韶所憎。由是，楊銳等六人被殺，史稱「戊戌六君子」。本日刑部擬對六人進行審訊，主持此事的慶親王奕劻與鐵良、陳夔龍商議，主張對六人分別審訊，認為楊銳、劉光第品行、學問均好，羅織一廷，殊非公道。在刑部各官員準備審訊楊銳等人時，忽然奉命將六人直接從監獄提出，押赴刑場，時任軍機大臣的廖壽恆想通過王文韶，與剛毅、裕祿商議挽回，但未成功，他認為楊銳、林旭、劉光第均系被冤殺。臨刑前，楊銳勸劉光第跪下聽旨，並多次質問自己的罪名，被監斬官剛毅拒絕。就刑時，血噴出了一丈多（300公分）。楊銳就刑後，縫合屍體費銀七百五十兩，由四川同鄉李徵庸出資。靈柩寄居清字庵（又稱清慈寺），前來祭奠者多人。

## 六君子之昭雪

- 宣統元年（1909年）八月十二日（9月25日），楊銳之子楊慶昶詣都察院，將密詔上繳，請昭雪楊銳。八月十七日，都察院上奏，請宣布德宗手詔編入實錄，奉旨：留中。
- 時趙熙為江西道監察御史，告知摯友京畿道監察御史趙炳麟，速台長代奏，其則別折專奏，請宣付史館，皆不報。監國攝政王醇親王載灃告訴尚書戴鴻慈：『先帝詔不敢秘，但明發上諭，則為悖慈禧，乖國體』。
- 宣統二年（1910年），資政院又提案請昭雪楊銳，全院贊成，但被政府擱置。
- 宣統三年（1911年）九月十三日（11月3日），陸軍第二十鎮統制張紹曾奏請赦免黨人（為該奏摺第七條關於國事犯之黨人一體特赦擢用），奉旨：赦免戊戌以來的黨人。
- 民國三年（1914年），四川省民政長陳廷傑呈請政府昭雪楊銳、劉光第等六君子。北洋政府同意交內務部從優獎恤，以昭激勸，令在北京建立祠堂祭奠，並將事蹟宣付清史館立傳。自此，戊戌六君子死後16年，他們得以平反昭雪。

## 時人之議論

在北京有六個青年的改革家為那位殘忍暴虐的老太后……所殺害，但他們個個都具有捨身成仁的意志。我們常常對中國表示灰心和絕望，但是任何一個國家能產生像這樣一些烈士，是沒有理由對他絕望的。「殉道者的鮮血是教會的種子」。同樣地，這六個青年的鮮血也將是新中國的種子，他們的名字是應當被記住的，因為總有一天，他們會享受崇高的榮譽……他們並不是沒有職務的文人，到北京來謀生活，因而抓住維新理論作為進身之階，而都是——除康廣仁外——高級官吏，居於負責地位的。最近慈禧太后在北京所處死的六個青年，無疑地，歷史將以愛國者的名義給予他們，因為他們是為國家的利益而貢獻了自己的性命。他們來到北京並不是希求高官顯爵，以便搜刮人民而自肥，而是以發動和平的維新改革為唯一目的。……六君子對孔教的正道，也同樣具有熱情。他們相信孔子的教義，他們也相信中國，但他們不相信慈禧太后以及贊襄她的那一伙人。由於這個原故，禍根便種下了。他們膽敢為自己著想，而且用孔子的教訓來辯護人民的神聖權利。在一群自私自利的官僚中，他們可算是忠君愛國的典型人物，當然，我們並不認為他們的一切計劃都聰明，但他們的動機是高貴的，他們的光榮因此也是不朽的。中國野蠻地謀殺了他的第一批愛國青年……中國所需要的是青年的血液，而我們在康有為和他的死義的諸同僚的例子中，看到這種旺盛的精神是充沛的，我們引以為慰。唯一的遺憾是，這些人竟犧牲在一個非正義的反對勢力的酷刑之下。但我們可以斷言，這些人的精神是繼續存在很多人中間的，改革一日不完成，他們不會一日休止。

## 六君子被捕原因

根據梁啟超的查證，六君子被捕，各有其原因：

- 楊銳及劉光第乃康有為的得力助手，慈禧太后的助手榮祿亦恨他們最深，自然要求慈禧太后最先拿下他們。
- 譚嗣同不想像漢朝張儉一樣，四處望門投止而連累志士與好友。他亦希望以血喚醒國人變革的希望，故一心求死，拒絕逃亡。他步往刑場時，作《絕命辭》一首：「有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉。」
- 林旭於慈禧太后軟禁光緒後，為報光緒帝知遇之恩，不顧安危，向慈禧太后力諫，保存光緒。最後惹至慈禧太后大怒，被擲入黑獄。
- 康廣仁係康有為之弟。康有為及梁啟超逃亡時，來不及通知康廣仁，最後廣仁在南海會館被捕。康廣仁雖在戊戌變法中只負責辦報，但因為是康有為親弟，所以慈禧太后要以弟代兄罪，把康廣仁押到菜市口問斬。
- 楊深秀於五人下獄後，感五人年輕有為，不應就此死去，於是為五人向慈禧太后求情。楊深秀正直不阿，竟演變成要求慈禧太后將權力交還光緒帝的爭論，最後亦為此賠上性命。

## 參考文獻

戊戌六君子譚嗣同林旭楊銳楊深秀劉光第康廣仁
且介亭雜文二集

《且介亭雜文二集》是魯迅的一部雜文集，收錄了魯迅在1935年所寫的雜文四十八篇。包括《隱士》，《漫畫而又漫畫》，《人生識字胡塗始》，《論「人言可畏」》，《再論「文人相輕」》，《名人和名言》，《逃名》，《陀思妥夫斯基的事》，《論新文字》等。

## 參考資料

- 《且介亭雜文二集》1937年上海三閒書屋初版。
- 《魯迅全集》，人民文學出版社 第6卷
且介亭雜文末編

《且介亭雜文末編》是魯迅的一部雜文集，收錄了魯迅在1936年所寫的雜文三十五篇。

- 包括《〈凱綏·珂勒惠支版畫選集〉序目》，《我要騙人》，《寫於深夜裡》，《關於太炎先生二三事》等。
- 附集《文人比較學》，《半夏小集》，《死》等。
- 《且介亭雜文末編》1937年上海三閒書屋初版。
- 《魯迅全集》，人民文學出版社 第6卷
仫佬族

仫佬族是居住在中國西南的少數民族，人口約為20.7萬（2000年），使用仫佬語，大部分人兼通漢語。而在貴州省都勻麻江龍里等地的三萬被認定為仫佬族的木佬人實際上除了名稱接近外和仫佬族基本沒有共同特點，木佬語言和木佬人生活方式都比較接近仡佬族，是中國民族識別存在的遺留問題之一。

仫佬族自稱/mu˨˩lam˦˨/，其中/mu˨˩/是人的意思，而/lam˦˨/可能和侗族的自稱同源。

仫佬族古稱「僚人」。

## 分布

仫佬族主要分佈在中國廣西壯族自治區和貴州省，其中廣西是主體分佈區。

在廣西壯族自治區，仫佬族人口占全國總數的約90%，多數聚居於羅城仫佬族自治縣的東門、四把、黃金、龍岸、天河、小長安等鄉鎮；少數散居在忻城、宜山、柳城、都安、環江、河池、融水、融安等縣。

在貴州省，仫佬族有少量分佈，主要居住在麻江、凱裡、黃平、都勻、福泉等縣，貴州這部分人被稱爲木佬人，民族識別上，存在爭議。中國2000年第五次人口普查各地仫佬族人口列表(普查時點人口，單位：人)

位次｜地區｜總人口｜仫佬族｜占仫佬族人口比例（%）｜占地區少數民族人口比例（%）｜占地區人口比例（%）

合計｜1,245,110,826｜207,464｜100｜0.1970｜0.01666

31省份合計｜1,242,612,226｜207,352｜99.946｜0.1971｜0.01669

G1｜中南地區｜350,658,477｜176,127｜84.895｜0.5958｜0.05023

G2｜西南地區｜193,085,172｜28,911｜13.935｜0.0802｜0.01497

G3｜華東地區｜358,849,244｜1,422｜0.685｜0.0569｜0.00040

G4｜華北地區｜145,896,933｜648｜0.312｜0.0074｜0.00044

G5｜東北地區｜104,864,179｜133｜0.064｜0.0012｜0.00013

G6｜西北地區｜89,258,221｜111｜0.054｜0.0006｜0.00012

1｜廣西｜43,854,538｜170,225｜82.050｜1.0115｜0.38816

2｜貴州｜35,247,695｜28,435｜13.706｜0.2132｜0.08067

3｜廣東｜85,225,007｜4,814｜2.320｜0.3793｜0.00565

4｜浙江｜45,930,651｜786｜0.379｜0.1988｜0.00171

5｜湖南｜63,274,173｜719｜0.347｜0.0112｜0.00114

6｜河北｜66,684,419｜344｜0.166｜0.0119｜0.00052

7｜雲南｜42,360,089｜244｜0.118｜0.0017｜0.00058

8｜北京｜13,569,194｜192｜0.093｜0.0328｜0.00141

9｜湖北｜59,508,870｜177｜0.085｜0.0068｜0.00030

10｜江蘇｜73,043,577｜167｜0.081｜0.0643｜0.00023

11｜海南｜7,559,035｜151｜0.073｜0.0115｜0.00200

12｜福建｜34,097,947｜131｜0.063｜0.0224｜0.00038

13｜山東｜89,971,789｜130｜0.063｜0.0206｜0.00014

14｜四川｜82,348,296｜116｜0.056｜0.0028｜0.00014

15｜重慶｜30,512,763｜111｜0.054｜0.0056｜0.00036

16｜上海｜16,407,734｜89｜0.043｜0.0857｜0.00054

17｜江西｜40,397,598｜72｜0.035｜0.0573｜0.00018

18｜遼寧｜41,824,412｜53｜0.026｜0.0008｜0.00013

19｜黑龍江｜36,237,576｜52｜0.025｜0.0029｜0.00014

20｜天津｜9,848,731｜47｜0.023｜0.0176｜0.00048

21｜安徽｜58,999,948｜47｜0.023｜0.0118｜0.00008

22｜河南｜91,236,854｜41｜0.020｜0.0036｜0.00004

22｜山西｜32,471,242｜35｜0.017｜0.0339｜0.00011

24｜內蒙｜23,323,347｜30｜0.014｜0.0006｜0.00013

24｜甘肅｜25,124,282｜30｜0.014｜0.0014｜0.00012

26｜新疆｜18,459,511｜29｜0.014｜0.0003｜0.00016

27｜吉林｜26,802,191｜28｜0.014｜0.0011｜0.00010

28｜陝西｜35,365,072｜27｜0.013｜0.0153｜0.00008

29｜青海｜4,822,963｜23｜0.011｜0.0010｜0.00048

30｜西藏｜2,616,329｜5｜0.002｜0.0002｜0.00019

31｜寧夏｜5,486,393｜2｜0.001｜0.0001｜0.00004

現役軍人｜2,498,600｜112｜0.054｜0.1003｜0.00448

## 宗教

仫佬族信仰多神及佛道兩教，受漢、壯等族影響很大。過去羅城仫佬族地區佛寺眾多，規模宏大。例如在羅城縣城附近有四寺院：「各賁寺」、 「開元寺」、 「雙福寺」、「萬廣寺」。各賁寺和開元寺每年都舉行會期，仫佬族青年男婦相聚唱歌，十分熱鬧。在一般群眾的日常生活中，道教是具有重要影響的，每逢有人生病或自然災害，都請道教的法師來求神攘鬼。道教之中，又分茅山教、梅山教兩種。仫佬族做法事多請梅山教的法師。

## 重要節日

仫佬族的主要節日包括最具特色的「依飯節」，還有特有的「花婆節」、「社節」、「吃蟲節」，以及青年男女的社交活動「走坡節」等，各具特色，反映了其農耕文化和信仰習俗。

依飯節是仫佬族最重要的傳統節日，又稱「喜樂願」、「依飯公爺」，帶有強烈的感恩和祝願色彩。依飯節為仫佬族所獨有，是仫佬族信仰和風俗的結晶。它體現了仫佬族文化的精髓，成為了仫佬族文化的重要象徵。

仫佬族花婆節，又稱「婆王誕」、「小兒節」，在夏曆三月三舉行，「花婆」是掌管生育的神靈，她花園裡的花都可以變成人，她送花給誰家，那家就生小孩。人去世後，又變成她花園裡的花。過花婆節時，各村到花婆廟前宰殺豬牛獻祭，感謝她賜子的恩德，並祈求她保佑小孩健康成長。

## 基本資料

- 人口：20.7萬
- 地區：中國廣西羅城仫佬族自治縣，忻城，宜州，柳城，都安，環江，河池
- 語言：仫佬語
- 宗教信仰：多神教，佛教，道教（茅山教和梅山教）
- 相關車型：侗族
怒族

怒族主要分布在中國雲南省怒江傈僳族自治州的貢山獨龍族怒族自治縣，人口約為2.8萬人（2000年）。使用多種語言，差異明顯，互相不能通話。沒有本民族的文字，多使用漢文，但由於與傈僳族長期共處，多數人會講傈僳語。

怒族的傳統信仰是火教，同時很多人也信仰藏傳佛教，近代以來更多的人信奉基督教。

怒族族名來自於其民族居住於怒江兩岸，是怒江和瀾滄江兩岸古老的民族之一。

## 集聚地

有四個支系：

- 怒蘇支系，12000人，分布在怒江傈僳族自治州的瀘水縣和福貢縣，自稱怒蘇，說怒蘇語，屬於彝語支，分3個方言。
- 柔若支系，2200人，分布在怒江傈僳族自治州的蘭坪縣，少量分布在瀘水縣，說柔若語，屬於彝語支。
- 阿儂支系，7000人，分布在怒江傈僳族自治州的福貢縣，自稱阿儂，多數已改用傈僳語或漢語，僅有380人說阿儂語，屬於儂語支。
- 獨龍支系，6500人，分布在怒江傈僳族自治州貢山縣的丙中洛區，自稱也是阿儂，說獨龍語貢山方言，屬於儂語支。
- 自治縣
- 貢山獨龍族怒族自治縣（雲南省怒江州）
- 自治鄉鎮
- 匹河怒族鄉（雲南省怒江州福貢縣）

## 文化教育

- 2004年，在清華大學電腦系完成本科、碩士、博士學業的楊武勇，是怒族歷史上首位博士。2014年6月22日，怒族學生桑舒平在武漢大學公共衛生學院獲得醫學博士學位，成為怒族歷史上首位女博士。

## 參考文獻

- 孫宏開、劉光坤，《阿儂語研究》，民族出版社，2005年。

## 基本資料

- 人口：2.8萬（2000年）
- 地區：中國雲南省怒江傈僳族自治州、緬甸撣邦
- 語言：怒蘇語、阿儂語、漢語
- 宗教信仰：泛靈論、藏傳佛教、基督教
- 相關車型：傈僳族，藏族
古籍序跋集

《古籍序跋集》是魯迅為下列各書所作的三十二篇序、跋、和校後記。

- 《古小說鉤沉》
- 《後漢書》
- 《雲谷雜記》
- 《嵇康集》
- 《志林》
- 《廣林》
- 《范子計然》
- 《任子》
- 《魏子》
- 《會稽郡故書襍集》
- 《百喻經》
- 《寰宇貞石圖》
- 《俟堂專文雜集》
- 《小說舊聞鈔》
- 《唐宋傳奇集》
- 《古籍序跋集》1938年收入《魯迅全集》。
- 《魯迅全集》,人民文學出版社 第10卷
鴨仔蛋

鴨仔蛋又叫毛鴨蛋（balut；ពងទាកូន），是中國南方以及東南亞菜餚的一種。

## 介紹

將孵了15至20天，快孵化成雛鴨的鴨蛋用開水煮熟，敲開蛋殼，加入鹽巴、胡椒、辣椒、九層塔等調味品一同食用，吃的時候可見小鴨的骨骼或羽毛。

## 分布

中國南方（如浙江紹興）、越南、菲律賓、泰國等地都有這種菜色。且對於鴨仔蛋成熟程度的喜好也因地域有所差異，菲律賓偏愛受精15天的鴨蛋，越南則多選用受精20天，小鴨形體較為明顯的鴨蛋。

## 台灣食用狀況

在台灣早期亦有食用鴨仔蛋，主要是人們在獵捕野食時會順道撿取雁鴨、綠頭鴨等禽類的蛋，由於有些蛋已經成熟具備一定形體，因此也成為類似鴨仔蛋的菜餚。但如今在台灣已不容易見到類似的菜餚。
古鎮鎮

古鎮鎮位於中國廣東省中山市西北邊陲的鎮，西江上與潮連島隔江相望。位於中山、江門、佛山市（順德區）三市的交匯處。古鎮總面積47.8平方公里，人口 230,405人，由古鎮、曹步、海洲三大自然村組成，下轄12個行政村，常住人口15萬，是中山市的一個重要產業文化城鎮，毗鄰另一中山工業重鎮小欖。2011年人均國內生產總值為6.7萬元人民幣。古鎮以燈飾產業聞名全中國以至國際，有中國燈飾首都的美譽。

## 燈飾業

古鎮在燈飾產業的發展，是始於1970年代，當時古鎮人從事低成本的家庭作業，從一根電線、一條彎管、一隻燈泡、一架燈座製成的簡單台燈起家。家寨式的手工業漸漸發展，到1980年代中國經濟改革開放，很多香港商人看準這裡的商機，港資投入古鎮燈飾業。以第二產業為主，生產製造燈飾為生

2011年，古鎮有近七千多家燈飾企業，五萬多人從事燈飾行業工作。燈飾業總產值達170.8億元，占全國市場份額60%以上；出口總額5.0億美元。

古鎮鎮燈飾產品種類多元化，燈飾設備不但內銷，還銷向多個海外市場，如美國、中東、南非及歐洲，古鎮燈飾獲頒ISO9002優質證書。

### 國際燈飾博覽會

1999年古鎮舉辦第一屆國際燈飾博覽會，為期6天，參觀人數多達40多萬人次，亦為這個「中國燈飾之都」打響名堂，現在古鎮鎮已成為世界最大燈飾集散地之一。其後古鎮亦在2002年和2004年舉辦第二及第三屆國際燈飾博覽會。
聯邦直轄區

聯邦直轄區（Wilayah Persekutuan；Federal Territory）是馬來西亞由聯邦政府管轄的一級行政區，由吉隆坡、納閩、布城三個地區組成。吉隆坡聯邦直轄區於1974年成立；納閩聯邦直轄區和布城聯邦直轄區隨後於1984年和2001年相繼成立。

這三個聯邦直轄區由聯邦政府下的聯邦直轄區部直接管轄，不隸屬於任何州屬。這三個聯邦直轄區過去因種種原因而從原屬州屬被劃分出來割讓給聯邦政府。吉隆坡是馬來西亞首都；布城是行政首都和聯邦政府的行政中心；而納閩則是聯邦政府在東馬設立的離岸金融中心。吉隆坡和布城為雪蘭莪州的內飛地，納閩則是沙巴州沿海島嶼。在每年的2月1日，吉隆坡、納閩和布城都會慶祝聯邦直轄區日。

## 歷史背景

吉隆坡聯邦直轄區和布城聯邦直轄區原屬於雪蘭莪州；而納閩聯邦直轄區則原屬於沙巴州。

### 吉隆坡

雪蘭莪州首府吉隆坡於1948年起成為英屬馬來亞聯合邦（以及後來馬來亞聯合邦和馬來西亞）的首都。自1957年從大英帝國獨立起，聯邦和雪蘭莪州一直都由聯盟黨（後來的國民陣線）執政。然而，在1969年的選舉中，聯盟黨雖然保住了聯邦的執政權，但在雪蘭莪州議會中失去多數席位，失去雪蘭莪州的執政權。該選舉也導致了吉隆坡的一場重大種族騷亂－五一三事件。

人們意識到，作為聯邦首都，如果吉隆坡仍然是雪蘭莪州的一部分和雪蘭莪州的首府，當聯邦政府和雪蘭莪州政府被不同政黨控制時，可能會發生衝突。以時任首相敦阿都拉薩為首的聯邦政府隨後提出了一個解決方案，那就是將吉隆坡從雪蘭莪州分割出來，由聯邦政府直接統治。1974年2月1日，聯邦政府與雪蘭莪州政府簽署《吉隆坡聯邦直轄區協定》，自此吉隆坡成為馬來西亞第一個聯邦直轄區。雪蘭莪州政府後來也從吉隆坡搬遷至新的州首府莎阿南。

### 納閩

納閩島是沙巴州大陸海岸附近的一個島嶼，被聯邦政府選中發展為離岸金融中心和聯邦政府位於東馬的行政中心。1984年4月16日，時任首相馬哈地·穆罕默德與沙巴首席部長哈里斯沙烈簽署《納閩聯邦直轄區協定》，納閩成為馬來西亞第二個聯邦直轄區。

### 布城

因吉隆坡土地有限且面對過度擁擠的問題，時任首相馬哈地·穆罕默德於90年代末開始規劃和建立布城，旨在取代吉隆坡成為新的聯邦政府所在地。1999年，聯邦政府開始將聯邦政府行政機構所在地從吉隆坡搬遷至布城，而當時兼任最高元首的雪蘭莪州已故蘇丹沙拉胡汀·阿都阿茲沙再次被要求將原屬於雪蘭莪州的布城割讓給聯邦政府，聯邦政府與雪蘭莪州政府展開協商後簽署《布城聯邦直轄區協定》。2001年2月1日，布城正式成為馬來西亞第三個聯邦直轄區和事實上的行政首都。

## 行政管理

所有聯邦直轄區都有各自的地方政府或管理機構負責管理各自地區的公共事務。吉隆坡由吉隆坡市政局管理，地方首長為市長；納閩由納閩管理局管理，地方首長為局長；而布城則由布城管理局，地方首長為局長。

自2004年3月27日起，所有聯邦直轄區內的地方政府和管理機構隸屬於馬來西亞聯邦直轄區部，接受該部門管轄。

## 爭議

### 聯邦直轄區擴張爭議

2017年2月1日，時任聯邦直轄區部長東姑安南在電台接受訪問時認為政府可以將檳城州、馬六甲州和吉打州蘭卡威島的部分地區列入聯邦直轄區，並指聯邦政府的直接管轄可為上述地區帶來更多的撥款及關注，引起各方爭議。其中時任檳城首席部長林冠英對東姑安南的建議提出反對，並認為他的言論已經牴觸聯邦憲法和威脅團結，並報案指控東姑安南煽動。檳城州政府所屬聯盟希望聯盟之後也在檳城和雪蘭莪發起「我♥️檳城」運動以示反對東姑安南的建議。而「我♥️檳城」也在之後被應用在許多地方如免費巴士服務、組屋區牆壁以及檳城州政府的其他政策。

時任馬六甲首席部長依德利斯哈倫則讚賞東姑安南的言論，並認為他「具有前瞻性眼光」，惟並非落實的最佳時機。

### 聯邦直轄區部廢除爭議

2018年5月9日馬來西亞政權交替後，管理聯邦直轄區的聯邦直轄區部部長由首次由非聯邦直轄區的國會議員，即卡立阿都沙末就任，而非原本計劃廢除該部門。2018年11月3日，卡立沙末表示將會把聯邦直轄區部易名，並從房地部納入城鄉規劃局和國家景觀局作為其下部門。2020年馬來西亞政治危機後，國民聯盟取代希望聯盟執政，此計劃也因此作廢。

## 基本資料

- 類型：馬來西亞一級行政區劃
- 說明：由上起順時針依次為：、吉隆坡首都圈、吉隆坡武吉免登、馬來西亞伊斯蘭發展局、納閩機場、納閩維多利亞港、布城國際會展中心、吉隆坡敦拉薩國際貿易中心
- 暱稱：直轄區、WP、FT
- 校訓：「繁榮與和諧」、Progressive and Prosperous、Maju dan Sejahtera
- 國歌獻唱：《繁榮與和諧》、"Maju dan Sejahtera"、
- 位置：聯邦直轄區在馬來西亞的位置
- subdivision_type：國家
- subdivision_name：馬來西亞
- 轄下領地：吉隆坡聯邦直轄區、納閩聯邦直轄區、布城聯邦直轄區
- 1973年憲法修正案：1973年8月23日
- established_title1：各領地從原州屬割讓給聯邦政府
- 成立日期：吉隆坡：1974年2月1日、納閩：1984年4月16日、布城：2001年2月1日
- established_title2：聯邦直轄區部成立
- 成立日期：2004年3月27日
- 創辦人：敦阿都拉薩、（馬來西亞第二任首相）
- seat_type：各地方政府
- 行政中心：吉隆坡：吉隆坡市政局、納閩：納閩管理機構、布城：布城管理機構
- 政府：聯邦政府直接管轄
- 行政機構：聯邦直轄區局
- 總面積：381.65
- 人口統計時間：2010年
- 估計：第一位（按州屬計算）
- 密度：4669.31
- demographics_type1：人類發展指數（2019年）
- demographics1_title1：HDI
- demographics1_info1：吉隆坡： 0.860 （極高）、納閩： 0.778 （高）、布城： 0.877 （極高）
- 夏時制：馬來西亞標準時間
- 時區：+8
- 郵政編碼：吉隆坡：、50xxx - 60xxx、68xxx（安邦 (吉隆坡)和士拉央）、納閩：87xxx、布城：62xxx
- 電話區號：吉隆坡：03、納閩：087、布城：03
- registration_plate_type：車輛號牌
- 車牌：吉隆坡：W、V、納閩：L、布城：F、PUTRAJAYA
藍川悟

藍川悟（ja，1976年9月29日－Aikawa, Satoru），日本漫畫家，另有筆名古張乃莉，以黑江ノリコ之名畫BL作品。

作品內容較少女漫畫取向, 也有BL的故事。

## 作品

- 《愛戀晴空》系列
- 愛戀晴空，2009年，青文出版 妳是我的晴空 晴天系列1. 初版1998年，大然
- 跟我說愛我，2009年，青文出版 健忘戀愛白書 晴天系列2. 初版1998年，大然
- 無限感激，2009年，青文出版 不安定壞男孩 晴天系列3. 初版1998年，大然
- 異星人交叉點，2009年，青文出版 異星人交叉點 晴天系列4. 初版1998年，大然
- 週末的戀人，初版2009年，青文出版
- 魚的f，初版2009年，青文出版
- 祈嚮鬼魅，初版1999年，大然
- 飛行x少年1，初版1999年，大然
- 純情導電體，東立出版

藍川老師的作品, 最早是由大然文化發行, 現在是由青文出版社發行。青文出版社翻譯的名稱與大然不同, 列出以供參考.

## 外部連結

- 藍川さとる - プロフィール - Yahoo!人物名鑑
- Amazon.co.jp: 藍川さとる: 本
公共交換電話網

公共交換電話網（Public Switched Telephone Network或簡稱PSTN）是一種用於全球語音通信的電路交換網路，是目前世界上最大的網路之一，擁有使用者數量大約是8億。PSTN包括電話線（雙絞線），光纖電纜，微波傳輸鏈路，蜂窩網絡，通信衛星，與海底電話電纜，所有互連通過交換中心包括移動和固定電話，從而允許在世界上的任何電話與任何其他終端通信。最初是固定線路的類比電話系統的網路，PSTN的核心目前幾乎已完全數字化。

公共交換電話網最早是1876年由貝爾發明的電話開始建立的。PSTN已經經歷了磁石交換、空分交換、程控交換、數字交換等等階段，目前幾乎全部是數位化的網路，依功能屬性分為端局、長途電話中心局、主中心局、及國際電話交換中心等。

公共交換電話網主要由交換系統和傳輸系統兩大部分組成，其中，交換系統中的設備主要是電話交換機，電話交換機也隨著電子技術的發展經歷了磁石式、步進位、縱橫制交換機，最後到程控交換機的發展歷程。傳輸系統主要由傳輸設備和線纜組成，傳輸設備也由早期的載波復用設備發展到SDH，線纜也由銅線發展到光纖。

為了適應業務的發展，PSTN目前正處於滿足語音、數據、圖像等傳送需求的轉型時期，正在向NGN（Next Generation Network）、移動與固定融合的方向發展。

PSTN中使用的技術標準由國際電信聯盟（ITU）規定，採用E.163/E.164（通俗稱作電話號碼）進行編址。

## 距離

依照PSTN的傳輸距離，一般可分成五個等級：

### Class 1 (regional center)

The class 1 office was the Regional Center (RC).

### Class 2 (sectional center)

The class 2 office was the Sectional Center (SC).

### Class 3 (primary center)

class 3是主中心局（Primary Center，PC）

### Class 4 (toll center)

class 4是長途電話中心局（Toll Center，簡稱TC）,

### Class 5 (local exchange)

class 5是區域交換（local exchange）或稱端局（End Office，簡稱EO）.

## 參見

- SONET
- T-Carrier (Trunk Carrier)
- 同步數位階層
安娥

安娥（1905年1976年－8月）。原名張式源，曾用名何平、張菊生，河北省獲鹿縣人，中國劇作家。

## 生平

安娥的父親張良弼為民國時期教育家，國會議員。安娥出生的故居、祖墳在范談村，民國時期屬河北省獲鹿縣，今屬石家莊市長安區。故居、祖墳均已不存。祖墳所在即今中山東路、西大街交界處的河北省博物館。

安娥1925年肄業於北京國立藝術專科學校，同年加入中國共產主義青年團，不久後加入中國共產黨。翌年，在大連從事宣傳、女工工作。1927年赴莫斯科中山大學學習。1929年回國，在上海中共中央特科工作，任國民黨中央駐滬特派員楊登瀛秘書。曾發展田漢入黨，並開始詩歌創作。1931年與田漢未婚生一子。1932年，因中共機關遭破壞，與黨組織失去聯繫。1932年後，她在上海參加進步文藝運動，曾任百代唱片公司歌曲部主任。

抗日戰爭期間，安娥任戰地記者，1938年與田漢結婚。後輾轉武漢、重慶、桂林、昆明等地。安娥是中國戰時兒童保育會的發起人和組織者之一，並任保育會常務理事，拯救、收容和培育了戰爭難童三萬餘名。她為《戰時兒童保育院院歌》作詞，保育生少兒時期隨著院歌長大。

抗日戰爭勝利後回上海，1946年起在上海市實驗戲劇學校執教。1948年赴華北解放區。次年，在中共中央駐地平山，經與李克農談話，按重新加入中國共產黨，解決黨籍問題。期間，曾回到故鄉范談村走訪問，探望鄉親和乳母。

1949年後，安娥先後在北京人民藝術劇院、中央實驗歌劇院任創作員。1956年12月，因腦中風失語、半身不遂，失去工作能力。1976年8月，逝世。

## 主要作品

- 詩集《燕趙兒女》
- 詩劇《高粱紅了》、《洪波曲》、《戰地之春》等
- 兒童劇《假佬佬》、《海石花》
- 戲曲劇本《情探》（與田漢合作）
- 歌詞《賣報歌》、《漁光曲》、《三個姑娘》、《節日的晚上》、《杯酒高歌》等

## 外部連結

- 上海市地方志辦公室 《上海婦女志》
- 二閒堂

## 基本資料

- 民族：ALL
諸葛珪

名稱 =諸葛珪諸葛珪（2世紀？），字君貢，東漢末年人物，曾任兗州泰山郡丞。蜀漢丞相諸葛亮的父親。

共育有三男兩女：長子諸葛瑾後為東吳大將軍；次子諸葛亮後為蜀漢丞相；幼子諸葛均亦仕蜀漢；次女嫁於襄陽名士龐山民；長女一說嫁於荊州望族子弟蒯祺。
青龍偃月刀

青龍偃月刀是偃月刀的其中一種。根據文獻記載及出土文物中，偃月刀在宋朝開始出現，因重量關係，主要用於鍛鍊臂力，非戰爭中的武器。

## 關羽的青龍偃月刀

在小說《三國演義》中，劉備的二弟關羽所使用的兵器，書中描述青龍偃月刀重八十二斤（約相當於現代的18.204-19.27公斤，東漢一斤約現代222-235克），又名冷艷鋸。關羽用其斬殺了不少武將，所以後世也稱青龍偃月刀為關刀。在關羽被殺後，青龍偃月刀被東吳將領潘璋奪走，後來，關羽的兒子關興殺潘璋為父報仇，奪回青龍偃月刀。從此，青龍偃月刀被視為關公的象徵。

在《真三國無雙》系列游戲中，一些作品在青龍偃月刀之上有更高級別的「黃龍偃月刀」。

## 參考資料

- 《三國演義》
- 《三才圖會》
- 《武器事典》，市川定春 著，奇幻基地 出版。
集外集

《集外集》是楊霽雲收集的魯迅文集，收錄了魯迅在1933年前未編入前此各文集的雜文和詩。

- 雜文:包括《斯巴達之魂》，《夢》，《渡河與引路》，《田園思想（通訊）》，《文藝與政治的歧途》等。
- 詩:《哭范愛農》，《湘靈歌》，《題三義塔》，《阻郁達夫移家杭州》等。
- 《集外集》1935年上海群眾書局初版。
- 《魯迅全集》,人民文學出版社 第7卷
埃通比

埃通比（又譯伊圖姆比）是在剛果共和國西北部西盆地省的一個鎮。居民絕大部份在當地森林打獵維持生計。

埃通比是近期四次伊波拉疫情爆發地點，疑肇因於當地村民進食森林中已死去動物的肉。2003年疫情令120人死亡。2005年5月疫情爆發後該鎮與外界隔離。

## 外部連結

- Congo's Ebola town is sealed off，BBC，2005年5月20日
- 8 dead with Ebola-like symptoms in Congo，CNN，2005年5月12日
- Multimap：埃通比地圖
- 世界衛生組織的剛果共和國伊波拉出血熱報告，2005年5月18日
集外集拾遺

《集外集拾遺》是許廣平收集出版的魯迅文集，收錄了魯迅在1912年至1936年所作但未編入以往各文集的雜文和詩。

- 雜文:包括《懷舊》，《詩歌之敵》，《中山先生逝世後一周年》，《〈靜靜的頓河〉後記》，《幫忙文學與幫閒文學》，《〈解放了的堂吉訶德〉後記》等。
- 詩：《偶成》，《一二八戰後作》，《贈畫師》，《秋夜有感》，《亥年殘秋偶作》等。
- 附錄：《〈文藝連叢〉》，《紹介〈海上述林〉上卷》等。
- 《集外集拾遺》1938年收入《魯迅全集》。
- 《魯迅全集》，人民文學出版社 第7卷
霍英東家族

霍英東家族是香港富豪及全國政協副主席霍英東的家族成員，籍貫廣東番禺。

## 家族成員

- 霍達潮
- 霍耀容 = 劉三原
- 霍金水
- 霍木
- 霍慕貞
- 霍英東 = 呂燕妮；馮堅妮；林淑端
- 霍震霆（呂燕妮所出） = 朱玲玲
- 霍啟剛(Kenneth) = 郭晶晶
- 霍中曦(Lawrence)
- 霍中妍(Laurissa)
- 霍中怡(Laurina)
- 霍啟山(Eric)
- 霍啟人(Jeremy) = Nam
- 霍震寰（呂燕妮所出） = 陳琪琪
- 霍思緯(Izzy)
- 霍啟中(Jason)
- 霍啟文(Sean)
- 霍麗萍（呂燕妮所出） = 溫仲柏
- 溫靈山
- 霍震宇（呂燕妮所出） = 何麗萍
- 霍啟智(Derek Fok) = Wendy Wang
- 霍啟泰(Aaron Fok) = Grace Ho
- 霍文芳（馮堅妮所出、繼子） = 袁荔；洪國華；張玉節
- 霍嘉健
- 霍子銘
- 霍文斌（馮堅妮所出） = 黃國蘭
- 霍永輝
- 霍詠欣
- 霍文遜（馮堅妮所出） = 陳國美
- 霍詠詩(Christine) = Matt Lee
- 霍智謙(Kevin) = Yanyan Wong
- 霍詠盈(Caroline) = 吳婉芳長子胡智略
- 霍顯揚（林淑端所出）
- 霍顯旋（林淑端所出）
- 霍顯光（林淑端所出） = 吳麗明
- 霍顯強（林淑端所出） = 羅端儀
- 霍麗娜（呂燕妮所出） = 劉鐵雄
- 劉澤儀(Lara Lau)
- 霍麗勵（馮堅妮所出） = 歐真祿
- Damien Aubert
- Stephanie Aubert-Gillet = Bruno Gillet
- Hugo Gillet
- Daria Gillet
- Thorsten Gillet
- 霍慕勤 = 蔡源霖
- 蔡少炘
- 蔡偉基

## 家族慈善基金

- 霍英東基金會
- 澳門霍英東基金會
- 霍英東教育基金會
- 霍英東體育基金會

## 家族主要物業

- 持有信德船務27.65%
- 薄扶林沙宣道「石頭莊園」（1970年購入，長房住宅）
- 山頂普樂道2號（1960年購入，三房住宅）
- 淺水灣海灘道53號（1954年購入，收租物業）
- 淺水灣香島道41號（1985年購入，收租物業）
- 中環畢打街畢打行（1970年購入，收租物業）
- 銅鑼灣蟾宮大廈頂樓（1955年興建，收租物業）
- 尖沙咀彌敦道文遜大廈（1955年興建，收租物業）
- 佐敦彌敦道立信大廈舖位（1954年興建，收租物業）
- 觀塘裕民坊大廈（1961年購入，收租物業）
- 灣仔莊士敦大廈（1961年購入，收租物業）
- 上水古洞農地（1960年購入）佔地約113.6萬方呎
- 信德中心部份樓面
- 家族旗艦物業畢打行
- 蟾宮大廈
- 文遜大廈

## 外部連結

- 霍英東教育基金會
- 澳門霍英東基金會章程、更改章程 及 修改章程
集外集拾遺補編

《集外集拾遺補編》是魯迅的一部詩文集，收錄了魯迅在1898年至1936年所作但未編入前此各文集的論文、序文和雜文。1952年由許廣平編輯出版。包括《中國地質略論》，《〈墨經正文〉重閱後記》，《對於「笑話」的笑話》，《中山大學開學致語》，《介紹德國作家版畫展》，《自傳》，《題〈淞隱漫錄〉》，《題〈漫遊隨錄圖記〉殘本》等。

- 《集外集拾遺補編》1981年收入《魯迅全集》。
- 《魯迅全集》,人民文學出版社 第8卷
專題研習

專題研習，又稱為專題式學習、研究性學習、或疑難為本學習，是一種以學生為主的學習模式。在教師的輔助下，由學生策劃、執行及自我評估的學習方法。還有老師會讓學生就自己的興趣和能力去選定一個研習題目，然後搜集資料，對題目作出探索和討論。同學才是專題研習過程的「主人」。

它是一種跨學科的學習技巧。學生透過研習一個特定的專題的同時,運用現有的知識和技巧來重新綜合，並透過進行一些特定的活動，使學生能自主地建構知識，繼而學會這個新的題目，而達至「學習如何學習」的目的，並培養學生的自學精神。

根據親子天下翻轉教育報導，昶心蒙特梭利實驗學校創辦人張淑玲（Amber）從2018年開始關注 專題式學習（PBL），常受邀演講這個主題。她認為，PBL 能呼應108課綱對素養教育的真諦與實踐，透過建立學習動機與探索意義，引導學生達到深度學習。過程中，學生不只建立未來需要的核心技能，更能發現自我的影響力。

## 參考書目

- 黃春木《專題探究教學力：跨科共備 X 提問思考 X 批判閱讀，啟動高層次思考》（2022年）
- 莎拉･列夫 (Sara Lev)、阿曼達･克拉克（Amanda Clark）、艾琳･史塔基（Erin Starkey）《專題式學習，從小就能開始》（2022年）
- 馬聯芳、葉傳滿 中國人民教育出版社 《小學科學：什麼是研究性學習》、《中學生研究性學習入門指導》。
- 霍益萍 《研究性學習：實驗與探索》南寧：廣西教育出版社（2001年）
- 梁淑貞、陳秀騰 《香港培正中學：教師進修日 (2001)：專題研習》（2011年）
餛飩麵

雲吞麵，或作餛飩麵（福建和臺灣等地又稱扁食麵），起源於廣州，並為香港的代表性麵食。雲吞麵是以煮熟的雲吞和蛋麵製成，雲吞的餡料通常有鮮蝦和豬肉。

## 起源

雲吞麵最早在清末民初，廣州西關一帶出現。據考究，雲吞麵起初於宋前是用於祭祀的。直到宋代，每逢冬至，各家包餛飩祭祖，祭畢全家長幼分食祭品。富家的一盤祭祀餛飩，有十多種餡，為「百味餛飩」。南宋以後，餛飩傳入市肆。初期多數是由小販肩挑著賣。因為小販通常在晚間到住宅區出售以應宵夜的習慣，小販會以小木棒敲打竹板叫賣。後來一些小販改設店舖經營，甚或加售生滾粥類。經過數十年後，成為今日的雲吞麵老店。香港在1930年代已有雲吞麵店，1945年香港重光後，因為中國發生國共內戰，中國大陸有大量居民逃亡到當時是英國殖民地的香港，香港人口短時間內激增，部分居民為了謀生擺賣粉麵，由於新鮮海蝦等海鮮在香港很常見，有檔主為爭取生意，便把原來的廣東雲吞進一步演變，在雲吞餡料中加入大量蝦肉，又以大地魚等海鮮烹調湯底，使製作出來的湯底比廣州雲吞麵更濃郁，遂成為具有香港特色的雲吞麵。在早年的香港到雲吞麵店吃雲吞麵並非一般大眾所能輕易負擔，能夠品嚐的一般都是較富裕的階層，一般平民百姓只能吃車仔麵，到雲吞麵店吃碗雲吞麵要到1960年代後期才漸漸普及起來。

## 別稱

廣東地區的雲吞麵在行內稱為「蓉」（粵音jung2「湧」），據說是「芙蓉麵」的簡稱。而「芙蓉麵」則源自唐代詩人白居易《長恨歌》中的「芙蓉如面柳如眉」，當時文人便將「芙蓉」比喻為麵。另一說：廣東人慣稱炒雞蛋為炒芙蓉蛋，故廣東人把獨有的梘水蛋麵叫做芙蓉麵，習慣性美化及抬高其身價的做法。雲吞麵再按份量分為「細蓉」、「中蓉」和「大蓉」：「細蓉」為1個1兩重的乾麵餅配以4顆餛飩；「中蓉」為1.5個麵餅配以6顆餛飩；「大蓉」則為2個麵餅配以8顆餛飩。亦有指「蓉」應為「擁」，據說是早期的雲吞麵比較小（細），冬天時低下階層把小碗「擁」在懷裡，既飽肚又取暖，故有「細擁」之稱。另外，也有指分量最小的「細蓉」源自廣州富裕人家的西關大少，由於家境富有，對食物是吃巧而不是吃飽，於是要求食店把麵的分量減半，而對於一般老百姓，雲吞麵只是點心而不能作為正餐。

習慣上，稱廣東的鮮蝦豬肉雲吞梘水蛋竹昇麵為雲吞麵，而外省的為菜肉餛飩無梘水無蛋麵為餛飩麵。

## 製法

雲吞麵一般以雲吞拌麵，分為湯麵與撈麵：

- 湯麵：以灼熟麵條再加入已灼熟的雲吞，再配以大豆芽、豬骨、蝦頭及蝦殼、烤大地魚乾的湯底，最後加上少許韭黃段。
- 撈麵：通常以麵條灼熟後稍瀝乾水後上碟再放雲吞，加上青菜就成為雲吞撈麵，也有蠔油雲吞撈麵、薑蔥雲吞撈麵、蝦子雲吞撈麵。

## 食法

有人吃雲吞麵時加入少許浙醋，可中和麵中剩餘鹼水味，增添風味。傳統麵家提供廣東泡菜，以作雲吞麵佐料，不過現今大部分麵家為省開支，不再提供廣東泡菜。

## 海外發展

雲吞麵隨著19世紀末至20世紀的華人移民潮，傳入了馬來西亞與新加坡一帶，由於當地炎熱的氣候及偏好重口味，因此較為盛行吃以醬油、黑醬油和香油混合的乾撈口味，再搭配青菜及叉燒，雲吞湯則獨立盛在另一個小碗內，當地也習慣將雲吞麵稱之「乾撈麵」。除了一般的青菜及叉燒，也可搭配炆冬菇雞腳、燒肉或淋上咖哩醬等，吃的時候，搭配醃製的青辣椒一起享用。由於有搭配各種的配菜，因此當地的雲吞會做得較小顆，以符合商業成本。

馬來西亞各地乾撈雲吞麵的醬料會略有不同，在吉隆坡一帶，因添加較多的老抽、生抽、蠔油、豬油等，顏色會較為暗沉；在北馬的檳城一帶，較少添加生抽，因此顏色較為淺白；南馬的柔佛一帶多加上番茄醬，因此顏色帶點紅，麵條的味道略帶酸甜。

## 相關事件

在香港，竹昇麵店舖越來越少，原因是成本太高，加上青黃不接，缺乏青年接手，現存還有好旺角，麥奀記忠記，麥奀雲吞麵世家，羅富記、劉森記及何洪記等。著名的「竹昇麵」有澳門的祥記、老記、黃枝記及六記。馬來西亞著名的「竹昇麵」則有鴻記。
中國小說史略

《中國小說史略》原是魯迅在北京大學講中國小說史的講義，共二十八篇，1924年成書，1925年由北京北新書局出版。現在中華民國國家圖書館總館善本書室有收藏該書的1943年重慶作家書屋印本，是中國抗日戰爭期間的土紙印本。

## 目錄

- 題記（1930年）
- 序言（1923年）
- 第一篇 史家對於小說之著錄及論述
- 第二篇 神話與傳說
- 第三篇 《漢書·藝文志》所載小說
- 第四篇 今所見漢人小說
- 第五篇 六朝之鬼神志怪書（上）
- 第六篇 六朝之鬼神志怪書（下）
- 第七篇 《世說新語》與其前後
- 第八篇 唐之傳奇文（上）
- 第九篇 唐之傳奇文（下）
- 第十篇 唐之傳奇集及雜俎
- 第十一篇 宋之志怪及傳奇文
- 第十二篇 宋之話本
- 第十三篇 宋元之擬話本
- 第十四篇 元明傳來之講史（上）
- 第十五篇 元明傳來之講史（下）
- 第十六篇 明之神魔小說（上）
- 第十七篇 明之神魔小說（中）
- 第十八篇 明之神魔小說（下）
- 第十九篇 明之人情小說（上）
- 第二十篇 明之人情小說（下）
- 第二十一篇 明之擬宋市人小說及後來選本
- 第二十二篇 清之擬晉唐小說及其支流
- 第二十三篇 清之諷刺小說
- 第二十四篇 清之人情小說
- 第二十五篇 清之以小說見才學者
- 第二十六篇 清之狹邪小說
- 第二十七篇 清之俠義小說及公案
- 第二十八篇 清末之譴責小說
- 後記（1924年校後記）
- 附錄 《中國小說的歷史的變遷》

## 抄襲風波

《中國小說史略》是開創性的專著，在此書出版之前，僅有1904年林傳甲的《中國文學史》，不包括小說；1918年謝無量《中國大文學史》論小說的篇章很少，不及全書十分之一。

1926年1月，陳源（西瀅）寫《致志摩》一文攻擊魯迅：「他常常挖苦別人抄襲。……可是他自己的《中國小說史略》卻就是根據日本人鹽谷溫的《支那文學概論講話》裡面的『小說』一部分。其實拿人家的著述做你自己的藍本，本可以原諒，只要你書中有那樣的聲明。可是魯迅先生就沒有那樣的聲明。」。魯迅在《不是信》中說道：「這「流言」早聽到過了；後來見於《閒話》，說是「整大本的摽竊」，但不直指我，而同時有些人的口頭上，卻相傳是指我的《中國小說史略》。我相信陳源教授是一定會幹這樣勾當的。但他既不指名，我也就只回敬他一通罵街，這可實在不止「侵犯了他一言半語」。這回說出來了；我的「以小人之心」也沒有猜錯了「君子之腹」。但那罪名卻改為「做你自己的藍本」了，比先前輕得多，仿佛比自謙為「一言半語」的「冷箭」鈍了一點似的。鹽谷氏的書，確是我的參考書之一，我的《小說史略》二十八篇的第二篇，是根據它的，還有論《紅樓夢》的幾點和一張《賈氏系圖》，也是根據它的，但不過是大意，次序和意見就很不同……自然，大致是不能不同的，例如他說漢後有唐，唐後有宋，我也這樣說，因為都以中國史實為「藍本」。我無法「捏造得新奇」，雖然塞文狄斯的事實和「四書」合成的時代也不妨創造。但我的意見，卻以為似乎不可，因為歷史和詩歌小說是兩樣的。詩歌小說雖有人說同是天才即不妨所見略同，所作相像，但我以為究竟也以獨創為貴；歷史則是紀事，固然不當偷成書，但也不必全兩樣。說詩歌小說相類不妨，歷史有幾點近似便是「摽竊」，那是「正人君子」的特別意見，只在以「一言半語」「侵犯」「魯迅先生」時才適用的。好在鹽谷氏的書聽說已有人譯成（？）中文，兩書的異點如何，怎樣「整大本的摽竊」，還是做「藍本」，不久（？）就可以明白了。在這以前，我以為恐怕連陳源教授自己也不知道這些底細，因為不過是聽來的「耳食之言」。不知道對不對？（鹽谷教授的《支那文學概論講話》的譯本，今年夏天看見了，將五百餘頁的原書，譯成了薄薄的一本，那小說一部份，和我的也無從對比了。廣告上卻道「選譯」。措辭實在聰明得很。十月十四日補記。）」孫玉祥表示：「出面傳播謠言的雖然是陳源，而製造者卻是顧頡剛！」

## 譯本

- Lu Xun, A brief history of Chinese fiction, Foreign Languages Press; 1959.
- Lu Hsün, Kurze Geschichte der chinesischen Romandichtung. Deutsche EA. Peking, Verlag für Fremdsprachige Literatur, 1981.

## 參考文獻

### 來源

- 關詩珮：〈唐「始有意為小說」：——從魯迅的《中國小說史略》看現代小說（fiction）觀念〉。
美國廣播公司

美國廣播公司（American Broadcasting Company，簡稱ABC）是美國傳統三大廣播電視公司之一。公司創立於1943年，前身為全國廣播公司的藍色廣播網。ABC目前為華特迪士尼電視集團的旗下公司。美國廣播公司的總部設於紐約市曼哈頓，節目製作總部則設於伯班克市。

目前電視台的口號為「Start Here」（由此展開）。舊口號「America's Broadcasting Company」（美國廣播公司）目前只有區分電視台之用。1997年至2000年，電視台以集團的正式名稱「American Broadcasting Companies, Inc」作區分。此名稱會出現在版權聲明、ABC製作的電視節目以及集團的所有正式文件（包括合約和支票）。

由ABC擁有並營運的電視台，分布在洛杉磯、紐約、芝加哥、費城、舊金山-奧克蘭-聖何塞、休斯頓、加州弗雷斯諾、北卡州達勒姆-羅利-費耶特維爾。ABC亦曾在底特律、俄亥俄州托萊多、弗林特-薩吉諾-貝城擁有並營運地方電視台。

## 歷史

### ABC的成立

美國廣播公司成立以前，美國的影視工業只被全國廣播公司和哥倫比亞廣播公司所占據。1943年，根據美國聯邦通信委員會關於對廣播聯播的調查報告，規定一家公司不得擁有兩個以上廣播網。全國廣播公司保留了紅色廣播網，出售的藍色廣播網成為獨立的廣播公司——即美國廣播公司。

1943年10月，愛德華·諾布爾以800萬美元購入藍網（擁有116家附屬電台）。美國廣播公司的原名屬於華盛頓市的WOL廣播電臺，於1944年10月13日以一萬美元賣與愛德華·諾布爾。1945年6月15日上午8時15分，該公司197家聯盟臺同時播出正式的呼號。在這之後，美國廣播市場逐漸萎縮，電視廣播事業興起以後，大部分的聽眾都減少了收聽無線電廣播的時間，並且改變了收聽習慣。美國廣播公司起用了新的策略，使它成為擁有聯盟臺最多的廣播公司。該公司為配合美國廣播電臺強調節目的風格以及專業化，特將其廣播網分成四個副廣播網頻率，分別是現代、調頻、娛樂、新聞。每一個聯盟臺除了本身製作的節目外，可以選擇加盟並播放美國廣播公司一個以上副廣播網的節目。這增加了聯盟臺的選擇性，也迎合聽眾的口味，使得該公司聯盟的無線電廣播電臺數迅速增長，達到1479座。

### ABC的發展

美國廣播公司的前身——籃網，在1931年將發射天線架設在帝國大廈頂端，進行最早的電視播送試驗。1953年被「聯合派拉蒙劇院公司」（United Paramount Theaters）以2500萬美元買下，組成美國廣播-派拉蒙劇院公司（American Broadcasting Paramount Theaters,Inc.）。1965年恢復美國廣播公司名稱。1970年同橄欖球隊簽訂長期合同，開闢「星期一橄欖球之夜」節目，創造了該公司空前的收視率，使其開始有了拉近哥倫比亞廣播公司和全國廣播公司的實力差距。國家廣播公司開闢「星期天橄欖球之夜」與美國廣播公司競爭。

## 與迪士尼的歷史

被迪士尼公司收購之前，ABC是第一家播放迪士尼公司製作的節目的電視網。在1954年，迪士尼詩選電視系列（Walt Disney anthology television series）使用Disneyland的標題，不只播出迪士尼公司為電視專門製作的節目，還編輯其他製作公司的戲劇電影。偶爾的時候，原版的其他製作公司的電影也會播出，但會被分為兩個長度為一小時的部分播出。1995年，迪士尼公司以190億美元收購了ABC。

## 播出

現在，ABC在普通電視網中播出99.5小時的節目。其中向附屬電視台提供22小時晚間時段（Prime Time）節目：星期一到星期六晚上8-11點（東岸/西岸時間），星期天晚上7-11時。節目也會在平日的早上11時到下午4時提供；平日的早上7-9時（周末為1小時）為早安美國（Good Morning America）；晚間版本的ABC世界新聞，星期天早上的談話節目本周（This Week with George Stephanopulos），夜間新聞節目World News Now和America This Morning和新聞雜誌節目夜線；夜間談話節目Jimmy Kimmel Live；星期六早上4小時長名為ABC Kids的生活/動畫節目。

另外也提供體育節目，在周六日的下午12時到6時之間的任何時間（東岸/西岸時間）。

### 黃金時段

在星期一到星期五晚上8時到11時（星期天晚上7時到11時）的節目時段。

### 日間節目

ABC現在播出3部連續劇。知名的日間連續劇有Dark Shadows（1966-1971）、Ryan's Hope（1975-1989）、Loving（1983-1995）、The City（1995-1997）、Port Charles（1997-2003）。還有，在哥倫比亞廣播公司（CBS）不再播出電視劇The Edge of Night後，ABC在1975-1984年播出了這電視劇的最後九年，不過到最後很多ABC附屬電視台也都不播出了。

ABC的日間節目有艾美獎的獲獎節目，The View從1997年以來就是日間節目的主打。

### 兒童節目

現有的大部分電視網都有關注兒童節目。ABC多數播放迪士尼電視製作公司或其他製作公司（最值得注意的是漢納巴伯拉動畫）的作品。

### ABC.com電視劇播放器

ABC.com是第一個在電視網的網站上播放完整的電視節目內容。自2006年5月起，ABC.com定期播放ABC前一日電視節目中受歡迎的電視劇，且插播比電視上少的廣告。

### ABC節目點播

ABC與Comcast在2006年11月20日達成歷史性協議，在節目點播中加入ABC熱門的電視劇如Lost、Desperate Housewife。

## ABC1

在2004年9月27日開始廣播，是英國的一個數碼電視頻道。

## 基本資料

- 日語原文：美國廣播公司、American Broadcasting Company
- 類型：電視網、（廣播網已停用）
- 首播日期：1943年
- 國家：美國
- 可收視地區：全國
- 創辦人：1943年由愛德華·諾布爾創立
- 口號：The Only Place To Be, ABC
- 總部：美國紐約州紐約市西66街77號
- 母公司：華特迪士尼電視集團、（華特迪士尼公司）
- 代表人物：安妮·斯維尼、大衛·威斯汀、保羅·李、約翰·斯基普
- 推出時間：1943年10月12日（廣播）、1948年4月19日（電視）
- 曾用名：NBC藍色聯播網
- 圖像制式：720p/1080i（HDTV）、480i（長寬比 (影像)#4:3標準SDTV）
Ng

NG，或Ng、ng可能指：

## 語言

### 二合字母

- 在台灣原住民族語中，ng是一個單獨的字母，代表 /ŋ/ 音。
- 在閩語福州話、泉漳片、客家話中，ng是一個單獨的字母，代表著韻化輔音軟顎鼻音。讀作/ŋ/。
- 在紐西蘭毛利語，ng是一個單獨的字母。
- 在他加祿語，ng亦是一個單獨的字母，讀作"Nang"。
- 在其他南太平洋語言中，/ŋ/ 音有時拼作"ng"，亦有時拼作"G"。
- 在非洲和北美原住民的語言，通常都會用Ŋ ŋ來取代「ng」。
- 在阿拉伯字母中，ng作為ڭ的轉寫。
- 在西里爾字母中，ng可能作為以下字母的轉寫：
- Ң ң，用於哈薩克語、吉爾吉斯語、韃靼語、巴什基爾語、卡爾梅克語、圖瓦語、哈卡斯語、維吾爾語、東干語和邵爾語等。
- Ӈ ӈ，用於楚科奇語、漢特語、曼西語、阿留特語與基爾丁薩米語等楚科奇－堪察加語系與薩莫耶德語族中的語言。
- Ҥ ҥ，用於雅庫特語、阿爾泰語和東馬里語等。

### 語言名稱

- 恩敦加語，奧萬波語的標準方言，其ISO 639-1代碼為`ng`。

## 人名

- 粵語、上海話、客家話的吳、伍。
- 客家話、潮州話、泉漳方言的黃。
- 泉漳方言、潮州話的阮。
- 越南語阮姓的縮寫。

## 地區

- 尼日，其在聯邦資料處理標準（FIPS）中的代碼為`NG`。
- 奈及利亞，其ISO國家代碼為`NG`。
- .ng，為奈及利亞國家及地區頂級域（ccTLD）的域名。
- 納粹德國，英文Nazi Germany之縮寫。
- 諾丁漢郵編區，為一組在英國諾丁漢附近使用的郵遞區號。

## 科學與科技

- 奈克，符號ng（nanogram），質量單位之一。
- 天然氣，英文natural gas之縮寫。
- 稀有氣體，英文noble gas之縮寫。
- 硝酸甘油，英文nitroglycerin之縮寫。
- 英語Next Generation（下一代）的縮寫。常在軟體或電子、通信產品的名稱中使用。

## 其他

- 國家地理（National Geographic）的縮寫
- NG (影視用語)，是「No Good」的簡稱。
涼茶

涼茶是粵、港、澳地區人民根據當地的氣候、水土特徵，在長期預防疾病與保健的過程中，以中醫養生理論為指導，以中草藥為原料，食用、總結出的一種具有清熱解毒、生津止渴、祛火除濕等功效，伴隨人們日常生活的飲料。馬來西亞、新加坡和等有大量華人聚居的亞熱帶地區亦很流行，常常取材自多種藥草。涼茶是中華人民共和國國家級非物質文化遺產，最傳統的涼茶在廣東、港澳地區。

## 起源

涼茶的起源沒有明確記載。流傳較廣的說法是東晉年間，醫藥家葛洪來到嶺南，由於南方瘴癘流行，他開始研究溫病醫藥。葛洪及後世的嶺南溫派醫家通過在醫治中得到的經驗，形成了嶺南涼茶。

## 涼茶配製

涼茶品種繁多，每家都有自己的獨門配方，而且材料的藥性繁多，令人難以學會及理解其製法，所以很多創業多年的涼茶舖都是世襲的形式經營，由一代傳一代。常見的有「廿四味」、「五花茶」、「雪梨茶」、「感冒茶」（沙溪涼茶）、「雞骨草」、「火麻仁」、「夏桑菊」、「金銀花」、「銀菊露」（菊花茶）、「酸梅湯」、「竹蔗茅根水」、「崩大碗」等。傳統上，涼茶要在全涼掉以前喝下。一般涼茶都是接近黑色，部分味道苦中帶甘。部分首次喝這種飲料的外地人會對這種「既不涼、又不似茶」的東西感到奇怪。部份草本植物有苦味及食品衛生良莠不齊，導致並未普及化。

部分的涼茶具有驅寒解痰、養身保健的功效，如常見的「養肝茶」、「羅漢果」、「膨大海」等。不過這些飲料基本上都是要求飲用者熱飲，不然也要溫飲，方能達到功效。而涼茶裡面只有羅漢果是冷熱皆可，隨人喜好的溫度下飲用。

中國國家藥品監督管理局有批准幾種作為非處方藥的涼茶顆粒中成藥（廣東涼茶、沙溪涼茶、羅浮山涼茶），載於《衛生部頒藥品標準》中藥成方製劑第二、十四、十九冊。另外午時茶、五花茶、甘和茶也有批准的標準版本。

### 製作與品嘗

在廣東地區，製作涼茶首先需要取出適量 涼茶材料的用量，之後放入砂鍋中煎煮，待水沸後用小火煮30分鐘。關火後，不要打開鍋蓋，等待15分鐘後在進行品嘗，此時的涼茶能夠發揮最大的藥效功能

## 涼茶舖

在廣州、香港、澳門等地，有專門賣涼茶的店舖，例如，黃振龍涼茶隨處可見，全省共開設800多家涼茶舖、徐其修涼茶在廣東、廣西、福建等六、七個省區開了200多間涼茶連鎖店。部分在廣州的涼茶店更有超過一百五十年歷史，在香港也有不少五六十年歷史的涼茶舖，如於清朝從廣州南下開分店的王老吉、三十年代已開業的春和堂、單眼佬涼茶等。

除了以上的涼茶外，有些涼茶店還有發售的是龜苓膏、生魚野葛湯等有接近功能的藥膳。近年香港有部分涼茶舖走向以甜品為主導的策略，代表者是許留山。新派涼茶舖如「鴻福堂」、「健康工房」（本名同治堂）兼售湯水及果汁。

## 演變

傳統上涼茶舖賣的涼茶是在店內煲好再分類出售，客人購買時倒出以碗盛載。近年有將涼茶包裝成為預先包裝飲料，草藥商人將退火消暑中藥茶熬煮，稀釋包裝販賣。現今，許多的便利商店和超級市場均有販售涼茶。

涼茶茶包是馬來西亞流行的涼茶包裝，將所有的中草本集合在一個茶包裏，用沸水一泡即可飲用。涼茶茶包的代表是何人可涼茶至今已經有七十多年歷史。

## 國家級非物質文化遺產

經廣東、香港、澳門三地政府於2006年2月起努力爭取，涼茶配製獲中華人民共和國國務院列為518種「國家級非物質文化遺產」之一。

## 安全性問題

### 不良反應

有多項研究表明作為涼茶主要成分之一的夏枯草能導致不良反應：

- 夏枯草的乙醇提取液能抑制小鼠的細胞和體液免疫反應。
- 皮下注射可使動物胸腺、脾臟明顯萎縮，腎上腺明顯增大；腹腔注射可使血漿皮質醇水平明顯升高，外周血淋巴細胞數量明顯減少。表明夏枯草可能是一種免疫抑制劑，長期或大量服用能使機體的免疫功能受到抑制。
- 服用夏枯草水提物能使小鼠的血清丙氨酸基移換酶和血清天門冬氨基移換酶的值都明顯升高，說明夏枯草有肝臟毒性作用。

「王老吉」涼茶增加夏枯草，是經過2005年的動物實驗才批准備案的。實驗測量了一般表現、血液成份（血細胞數、兩個肝臟轉氨酶、生化指標）、致畸試驗、致突變試驗，未發現問題。實驗沒有具體研究免疫抑制。

### 促癌中草藥

2006年4月中國疾控中心聯合相關單位在廣州召開新聞發佈會，指出在對1690多種用於廣東涼茶、老火湯及家庭常見種植中草藥進行的實驗中發現，其中52種廣東地區常見的中草藥可促癌，特別是被稱為「廣東癌」的鼻咽癌。廣東食品行業回應說當地涼茶沒有用到這52種。這52種「促癌」植物如下：

2008年，中華腎臟病學會常委、中山大學附屬第一醫院副院長余學清說，廣東人多發腎病，懷疑是因為不當使用中藥。

## 外部連結

- 涼茶 Liang Cha 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
- 涼茶即沖顆粒 Liang Cha 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
- 中國非物質文化遺產網：涼茶配製
- 他傳承著嶺南涼茶文化
張小燕

張小燕可能指：

- 張小燕 (臺灣)，台灣主持人
- 張小燕 (香港)，香港浸會大學體育系教授
- 張小燕 (雲南)，中國大陸雲南主持人
- 張小燕 (四川)，中國大陸政治人物
- 張小燕 (中國武術選手)，中國大陸武術選手，曾獲得2005年世界武術錦標賽女子散手52公斤級金牌。
張小燕 (雲南)

張小燕（1974年6月10日－2005年3月22日）是中國雲南的節目主持人。她原來是雲南電視台生活資訊頻道《女人香》的主持人。早年在北京廣播學院就讀及畢業。

## 過世

2005年3月16日，患有先天性心臟病的她，在錄影室突然暈倒後，立即被送往醫院搶救，由此引起一系列併發症，於22日下午5點30分離世。往後，在2014年及2020年，張小燕的個案仍被提及，作為中國媒體界過勞死的案例。
龜苓膏

龜苓膏是香港、廣東、廣西一帶的傳統藥用特產食品。傳統的龜苓膏是以受保育動物金錢龜和土茯苓、甘草等中藥材配製而成的凝膏。

龜苓膏一般是黑色的膏狀，似涼粉（仙草），不過有較濃的中藥苦味道，吃時可以加入少許鹽，中醫認為不應加糖。在夏天，龜苓膏冷吃會更美味。

現代的龜苓膏成品除了在涼茶店、甜品店有售之外，在超級市場也有罐裝出售，不過，現在按食品衛生標準生產的龜苓膏，由於生產廠家及調製口味的不同，其藥物成分也與原始配方有別。現代的龜苓膏已經不會有金錢龜的成分了，連有沒有廉價草龜龜板成分也沒有保證。

## 配方

800年前南宋末年，陸秀夫和御醫商議，在涼粉草的基礎上，將原來宮廷中一種清熱去濕的養生食療秘方加以改進，在鷹嘴龜、土伏苓、生地、蒲公英、金銀花等原料中，加入新會崖山當地特有的「涼粉草」製成膏狀藥物，也是龜苓膏形成的雛形。

現在的龜苓膏配方如下：

- 組方1：龜板、土茯苓、生地黃、金銀花、綿茵陳、火麻仁、甘草等。
- 組方2：龜板、土茯苓、金銀花、生地等。
- 組方3：龜板、土茯苓、涼粉草、槐花、金銀花、蒲公英、菊花、苦瓜等。
- 組方4：龜板、茯苓、涼粉草、蜂蜜、金銀花、蒲公英等。

## 功效作用

龜苓膏的藥效主要來自龜板及土茯苓，龜板含有豐富的骨膠原，以金錢龜最有效，但因金錢龜為受保護動物，以其製成的龜苓膏價錢昂貴且違法，因此現時大多數生產商的龜苓膏普遍以草龜或泥龜代替，或是根本沒有龜的成分。

- 龜板，是烏龜的腹板，性味甘、寒，有滋陰潛陽、補腎健骨、養血補心和止血的功效，可用於治療頭痛眩暈、盜汗遺精、手足震顫、腰膝酸軟、驚悸、失眠健忘、婦女崩漏及月經過多等。如果把龜板熬成固體膠塊，叫做龜板膠，其滋補力比龜板更強。由於龜板和龜板膠含有動物膠原、脂肪、角蛋白、18種胺基酸，以及鈣、磷、鋅等多種微量元素，因此，它們能夠提高白血球數量、增強免疫力，有補血、鎮靜、提高冠脈流量和提高耐缺氧能力等作用。
- 土茯苓，性味甘、淡、平，有解毒、除濕、利關節的功效。從西醫角度來講，它還含有落新婦苷（Astilbin）、黃杞苷（Engeletin）、阿魏酸（ferulic acid）、澱粉等，能夠利尿、鎮痛、抑菌、解汞毒。

當然，對於龜苓膏而言，僅僅是龜板和土茯苓還不夠，在這兩種主要原料的基礎上，加用金銀花、蒲公英、菊花等清熱解毒、解暑、利濕的多味藥材才能更進一步發揮滋陰、解毒、解暑、解瘡毒等作用。

## 食用禁忌

因爲龜苓膏可促進血液循環並屬於清涼解毒的食品，因此婦女於月經期間及孕婦不宜食用，體質虛弱者也不宜常食。

## 外部連結

- 土茯苓 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
- 甘草 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
- 龜甲 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
- 龜甲 Gui Jia 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院)

## 基本資料

- 球場：甜品
- 類型：糕點、藥膳
- 主要成分：中藥
砵仔糕

砵仔糕是一種傳統粵式糕點。原創於台山，成為香港傳統小食之一。

傳統的砵仔糕以黃糖、粘米粉等造成後，放在一個瓦製的小砵內蒸熟；但現在的製法已多數改用小瓷碗。吃的時候才把砵仔糕從小砵倒出來，以竹籤穿起來吃。有的砵仔糕加入紅豆；亦有砵仔糕以白砂糖製造，因而是白色的。剛蒸好的砵仔糕，口感暖、滑、香、綿。

砵仔糕在1980年代的時候，只有一、兩種的口味。現在有以砂糖、冰糖等製成，亦有綠茶砵仔糕、南瓜砵仔糕。在香港深水埗曾有一檔古法瓦砵頭砵仔糕，說砵仔糕是四邑地道街頭小食，酬神祭祖也必備此糕點。現在砵仔糕在香港仍作為一種懷舊小食繼續有售，還有食店嘗試用紫心番薯等材料製作不同色彩的砵仔糕。

## 基本資料

- 日語原文：砵仔糕、Put chai ko
- 類型：糕點
- 主要成分：黃糖、粘米粉
雞蛋仔

雞蛋仔（Egg waffle）是一種香港街頭小吃，特點是其中一面內部呈中空及脆口，另一面則呈現蛋糕及柔軟口感，並散發蛋香。製作雞蛋仔時，先準備好以雞蛋、白砂糖、牛油、麵粉、淡奶混和而成的蛋糕糊，然後在蜂巢狀的鐵模塗抹一點牛油或植物油方便脫模，再將蛋糕糊倒進鐵模及烘烤；製成後軟口感，並散發蛋香，呈現金黃色。現在世界各地可以見到它的蹤影。

## 起源

雞蛋仔發源自五十年代的香港，當時雜貨店為免浪費這些破裂的雞蛋，於是把麵粉和牛油等食材加入蛋漿裡，然後倒進模具烘焗；後來有人設計雞蛋狀的模具，於是被命名為「雞蛋仔」。

雞蛋仔英語稱作雞蛋窩夫（Egg waffle），其他語言也有港式窩夫（Гонконгські вафлі）等稱呼。

## 現況

雞蛋仔傳統上會放在炭火上烘烤而成，但近年為節省成本及安全，大多改用電爐。

在香港，雞蛋仔傳統是由街頭小販販賣，近年則有小食店製造。雞蛋仔除了作為小吃外，更可代替威化餅作為雪糕的配料。

## 製作方法

- 將所有的粉類過篩，並把油、水、淡奶和雞蛋混合打勻。
- 篩後的粉與蛋漿混合，攪拌均勻。
- 將麵糊過濾以去除雜質。
- 將雞蛋仔的模預熱、燒熱，並且刷上一層油。
- 倒入麵糊至模子的半分滿。
- 停留幾秒鐘，蓋上另外一半的蓋子，並馬上翻面。
- 翻面後，每面各燒1至2分鐘，打開看看，若顏色差不多均勻上色就可以出爐了。
- 可以使用叉子挑一挑，雞蛋仔就會從模子中脫出來了。

## 食法

香港在近年開始，都可見到許多店家製作雞蛋仔，並做出許多不同風味的雞蛋仔。例如：香芋雞蛋仔、西式雞蛋仔，有巧克力的雞蛋仔、抹茶雞蛋仔等，有冰淇淋的雞蛋仔來搭配。

## 外部連結

- 原味雞蛋仔 - 經典香港街頭小食（Hong Kong Style Egg Waffle），雞蛋仔食譜。

## 基本資料

- 國家：香港
- 類型：小吃
- 主要成分：雞蛋、白砂糖、麵粉和淡奶
汽車設計

汽車設計（Automotive design）是一門涉及汽車外觀美術設計、工程學以及人體工程學等範疇的專門行業。

除美學藝術外，汽車設計師仍需懂一部分工程方面的知識。但是空氣動力學方面的設計大部分由專門的工程師負責。汽車設計師也需要根據市場喜好和產品定位、成本等對設計進行綜合考量和修訂，因此汽車設計不是純美學藝術的展現。汽車設計除了使用傳統的繪圖和黏土模型外，也有使用3D影像軟體進行設計者。

近代汽車設計對汽車銷售的影響愈來愈明顯，各汽車廠商經常會試圖爭奪對手廠商的汽車設計師，獨立的汽車設計公司影響力有減少的趨勢。

各車廠基於成本考量，通常不會在每款新車都上推出整輛車全新的機械設計，因此需要利用汽車不同的外觀與內裝設計製造新舊車款的差異，並降低開發成本。許多歐洲車廠喜歡在同一時期的不同種類汽車上提供類似的設計風格，以此來顯示自己與其他汽車品牌的差異，有些受歡迎的歐美汽數十年都基本不改外型設計。優秀的汽車設計產品經常會成為經典汽車，而不會因為機械科技過時而失去價值。

## 容易替換的產品

回顧汽車設計的歷史，在1924年，有一個重大的改變。因為美國及國際的汽車市場逐漸飽和，為了維持銷售額不降低，通用汽車的總裁艾爾弗雷德·P·斯隆決定每年推出新設計的「年度車種」，試圖說服消費者每年買一部新車，這是從自行車產業學來的策略。批評家稱之為降低品質來計畫報廢。Sloan自稱他的策略是「動態淘汰」。

這樣的策略對汽車產業、產品設計、甚至美國經濟有深遠的影響。較小的汽車製造商無法負擔每年變更設計的花費，因為自從道奇汽車公司推出較安全的全鋼鐵製車身後，大車廠汽車的車身鈑金採用機器沖壓成型，需要投資大型機器的成本。福特公司的亨利·福特堅持於工程師的見解、產業的規模、設計者的誠實，沒有跟進每年推出新車種這個主意。從1931年開始，通用汽車的規模超越福特汽車，並且逐漸成為汽車產業上最佔優勢的玩家，包括日本車廠在內各大車廠之後也都模仿通用汽車增加改款設計的策略，80年代後日本車廠改變車輛外型內裝設計的速度甚至比歐美車廠更快更頻繁。但是金融海嘯後通用所代表的美國貸款負債式消費崩落。事實上新車的開發成本愈來愈高，通用汽車也沒有每年都將汽車修改成新設計，20世紀90年代後期通用汽車甚至一度曾以減少新設計來降低成本和售價作為競爭策略。福斯汽車主席皮耶的自傳曾提到，設計汽車時較低價汽車車款的車身設計不能比高價車款漂亮，以免顧客只買較低價車款，基本上各車廠都採用此種設計策略。

## 外部連結

- Car Design News News and resources for the international automotive design community
- Design Council Automotive Design Design Council UK's one stop shop information resource on Automotive Design by Chris Clements.
- Designerspace Interactive space for the automotive designers: portfolios gallery and world contests.
- DesignerTechniques Free resource where you can learn the techniques and skills of auto designers
- Cost analysis of an advanced vehicle design.
- Car Design Online Automotive design from concept to production
漢文學史綱要

《漢文學史綱要》是魯迅1926年在廈門大學講漢文學史時的講義，1938年收入《魯迅全集》。

關於《漢文學史綱要》的書名需要做些解釋，1926年下半年魯迅在廈門大學開設了中國文學史的課程，為此編寫了一份講義，定名為《中國文學史略》，似有與《中國小說史略》匹配的意思，此講義有完整的手稿和油印本，共計十篇。1927年魯迅在中山大學再次開設此課，講義更名為《古代漢文學史綱要》。1938年編纂《魯迅全集》時，編者講此講義更名為《漢文學史綱要》，1981年版《魯迅全集》沿襲了這一名稱。

## 目錄

- 第一篇 自文字至文章
- 第二篇 《書》與《詩》
- 第三篇 老莊
- 第四篇 屈原及宋玉
- 第五篇 李斯
- 第六篇 漢宮之楚聲
- 第七篇 賈誼與鼂錯
- 第八篇 藩國之文術
- 第九篇 武帝時文術之盛
- 第十篇 司馬相如與司馬遷
隆昌市

隆昌市是中國四川省的縣級市，由內江市代管，位於四川盆地南部，面積794平方公里，總人口約76萬，轄12鎮4鄉，市政府駐金鵝鎮。

隆昌建縣於明朝隆慶元年，屬敘州府，地處四川盆地南部，處在中國經濟增長地成渝經濟帶中經濟較為發達的區域，氣候溫和，雨量充沛，屬典型丘陵地貌，自古以來「北接秦隴、南通滇海、西馳敘馬、東達荊襄，以彈丸之地而當六路之沖」，被譽為「川南門戶」，重慶直轄後，隆昌即成為 「川渝合作的橋頭堡」。全縣幅員面積794平方公里，轄17個鎮2個街道辦事處1個省級經濟技術開發區，共有354個行政村和59個社區，總人口78萬。

2017年4月經國務院批准，撤銷隆昌縣，設立縣級隆昌市。

## 市域

地跨北緯29度11秒，東經105度02秒至105度26秒。東臨重慶市榮昌區，南界瀘縣，西接富順縣，北連內江市東興區。

市域從隆昌建縣至今無大的變動。市境幅員大致為：東西約距90里，南北約距90里。

## 政治

### 現任領導

機構｜25中國共產黨隆昌市委員會書記｜25隆昌市人民代表大會常務委員會主任｜25隆昌市人民政府市長｜25中國人民政治協商會議隆昌市委員會主席

姓名｜尹忠｜李萍｜蔣學飛｜謝守濤

民族｜漢族

籍貫｜四川省內江市資中縣

出生日期

就任日期｜2017年8月

## 交通

- 成渝鐵路
- 隆瀘敘鐵路
- 成渝高鐵
- G93
- G76
- 321、348

## 教育

- 川南幼兒師範高等專科學校
- 隆昌一中
- 隆昌二中
- 隆昌七中
- 隆昌市知行中學

## 旅遊

- 古宇湖風景名勝區：國家AAAA級風景名勝區。由孔子公園、古宇湖景區、雲頂風景區和聖燈山景區四組風景名勝襟連而成，合稱「一城一湖兩架山」。主要景點：川南明珠古宇湖，石化聖地聖燈山，夢幻奇峰雲頂山。
- 隆昌南北關石牌坊群，現存石牌坊近20座，主要建造於明清時期，現為全國重點文物保護單位。
- 大佛坎風景旅遊區：縣級風景旅遊區。位於市內李市鎮鎖石村，主要景點有大佛、壁刻、五舉洞和尚書墓。
- 黑水凼風景旅遊區：縣級風景旅遊區。主要景觀有黑水印月和觀音岩佛像群。
- 雲頂寨風景旅遊區：是隆昌最具特色的旅遊資源，在四川乃至西南都具有唯一性。雲頂寨具有獨特的建築文化。

PS：隆昌如今主要景點變更為「三古」。三古分別為古宇湖、雲頂古寨、古牌坊。

## 資源

- 隆昌位於新華夏系構造帶四川沉降帶中部，屬川東褶皺帶向西南延伸的尾部。境內構造形跡較少，僅有三條背斜和一個向斜，即螺觀山背斜、聖燈山背斜、黃家場背斜及背斜之間開闊平緩的向斜。出露地層均為沉積岩。主要為距今2.25億年至0.7億年的中生代陸相碎屑岩類地層；少量為距今250萬年的新生代第上系河流相鬆散堆積層。陸相碎屑岩主要為中生代時期，距今1.8億年至1.3億年的侏羅系地層；其次為三迭系上統須家河組地層。目前，已發現的礦產資源有煤炭、天然氣、石英砂礦、石灰石礦、砂岩礦、頁岩礦、陶土、粘土礦等十幾種礦產。已探明儲量有天然氣、煤炭，已開發利用的有石英砂、石灰石礦、砂岩、頁岩、陶土、粘土等礦產資源。天然氣和煤炭年產量分別為2.91億立方米和50萬噸，石灰石礦年產量70萬噸，石英砂礦等其他礦種，也形成了相當規模。
- 隆昌縣林業用地面積10628公頃，占幅員面積13.38％，其中：有林地面積10220.1公頃，疏林地面積39.9公頃；未成林地面積84.3公頃，無林地面積281.4公頃，苗圃地面積2.3公頃。主要樹種有香樟、馬尾松、美國松、杉木、柏木、桉樹、櫟類。非林業用地中「四旁」樹占地面積3371.1公頃，主要樹種有桉樹、千丈、川柏等。全縣活立木總蓄積357787.2立方米，森林覆蓋率達17.1％。全縣共有經濟林2.2公頃，經濟林面積1450.7公頃。全縣共有經濟林2011萬株，主要有柑桔、梨、桃、油茶、桑 等品種。竹資源7066萬株，主要為慈竹、黃竹和楠竹。
- 野生動物資源有黃鼠狼、野貓、布鵒鳥、白鶴、野兔、野鴨、蛇、鳥等種類，有17種屬國家重點保護的野生動物或例入有科研價值和有益的野生動物。
- 蘭花「隆昌素」，是一種名貴花卉植物，為賞蘭之人所珍愛，當地養蘭草已然是一種歷史習俗和風氣。1961年，隆昌蘭花為喜蘭的朱德所贊，從此名聲大震。
- 隆昌夏布，一種傳統麻編工藝生產的布料。中國地理標誌產品。用優質隆昌苧麻製成。
- 隆昌豆杆、隆昌土陶、隆昌醬油：中國地理標誌產品。

## 基本資料

- 隸屬：四川省內江市
- 類型：縣級市
- 行政區劃代碼：511083
- 分區：15
- 地址：15
- 郵政編碼：642150
- phone code：0832
- 面積：794
- 人口：2014年
- 人口：79萬人
- 網站：http://www.longchang.gov.cn/
第二次尼西亞公會議

第二次尼西亞公會議（或稱第二尼西亞會議），是於公元787年在尼西亞召開的基督教大公會議，天主教會和東正教會共同認為這是前七次大公會議中的最後一次，這會議是基督教歷史上第七次的世界性主教會議。此會議主要討論聖像崇拜問題，現今一些天主教會及東正教會的教義，是根據此會議的結果。此會議在對聖像敬禮的傳統奠下了重要根基。現今的東正教會與東儀天主教會，於每年四旬期第一主日舉行的「正統信仰凱旋節日」，便是為慶祝聖像畫像納為正統教義的日子。此外新教對此的看法各不相同。

## 歷史

聖像敬禮開始流行於3世紀。古希臘教父伊皮凡尼烏也曾對圖像敬禮提出異議。後來，保祿派出現，並反對外表的聖禮、反對朝拜十字架、聖像和宗徒遺物等等敬禮行為。而猶太人和穆斯林也攻擊基督徒敬禮聖像。公元八世紀時，拜占庭帝國（或東羅馬帝國）皇帝里奧三世受到了伊斯蘭教和希臘思想的影響支持反對敬禮聖像，於是頒布諭旨禁止敬禮聖像。其目的是藉此打擊正統教會的權勢，沒收教會的財產以削弱教會的權力。之後國內出現了大規模的破壞聖像運動，反對敬禮聖像和宗徒遺物。其子君士坦丁五世繼續其父之意志反對聖像敬禮。在君士坦丁五世和其子利奧四世去世後，利奧的妻子伊琳娜女皇攝政。由於聖像破壞運動情緒高漲，伊琳娜女皇與教會妥協，支持聖像派恢復對聖像的敬禮。為討論聖像敬禮問題，在教宗哈德良一世獲准下，於公元787年召開了此大公會議。

此次會議約有380名主教參加，哈德良一世派兩名代表出席，並承認第七次天主教大公會議。此會議指責聖像破壞運動為異端行為，並宣布聖像可以被敬禮但不可以被當成神來朝拜。會議制定了22條教會法規，下令嚴禁收藏異端和反對聖像敬禮的書籍，著令全部銷毀。

另外，嗣子說主張耶穌基督不是天主的親生子，只是因為其有無私的品德，被天主選為「養子」。大公會議對此主張斥為異端，並斷定基督是天主的親生子，非「養子」。雖《聖經》聲稱基督為「僕人」，但不是指其身分地位，而是指其謙卑、服從和聽命至死的態度。

在此大公會議後，聖像破壞運動並沒有就此完結。其後在公元813年，在里奧五世即位後反聖像派重新得勢，敬禮聖像的行為再次禁止。直至公元843年，邁克爾三世下令恢復聖像敬禮。直到這時，聖像破壞運動才終告結束。

## 具深遠影響的結果

- 恢復聖像敬禮。
- 規定政府無權委任主教、神父及助祭人員。主教候選人應該經省區的主教共同推舉。
- 說明《聖經》對基督的「僕人」聲稱是指其謙卑、服從和聽命至死，而非其之身份地位。
魯布革水電站

魯布革水電站位於雲南省羅平縣和貴州省興義市交界處黃泥河，是中國第一個利用世界銀行貸款的基本建設項目。

魯布革水電站於1982年11月正式開工，1991年6月4台機組全部投產，1992年12月工程竣工，通過國家驗收。電站共安裝15萬千瓦的水輪發電機四台，總容量60萬千瓦，年發電量28.2億千瓦時。

設計單位是國家電力公司昆明勘測設計研究院。施工單位是水電十四局、日本大成公司。
防禦率

防禦率（ERA, earned run average），又稱自責分率，是棒球術語，指投手平均每場球所失的自責分，分值越低則代表投手表現越好。投手因為被打安打或四壞而讓人上壘（因為野手失誤而上壘的不算），然後又因任何原因讓這上壘的人回來得分（就算換投手，惟壘上那人還是原投手要負責的），此時的得分則為自責分。

若某野手失誤讓人上壘，而該守備足以結束此局者，之後只要有失分，都不算自責分；因為若沒發生失誤，此局可以提早結束，所以不是投手的錯。

## 計算

防禦率的演算法：「自責分×9÷所投局數」

舉例來說，假設美國職棒大聯盟堪薩斯皇家投手王建民本球季累計主投102又2/3局（102局又2人次），責失31分，該球季防禦率就是31×9÷102.667=2.72；若單看某一場比賽，自責2分，投球7局又一人（7又1/3局），則防禦率為2×9÷7.333=2.45。

防禦率的高低能較明確地反映一個投手的表現（相較於勝投數常受隊友打擊防守表現的影響）。以先發投手的標準來說（而對於牛棚投手的要求一般要比先發投手高一點），在長期的職棒球季中，防禦率在3至4的投手算是稱職的投手，2至3算是很優秀的投手，2以下則是頂尖的投手。而大聯盟史上投滿一千局的投手中，防禦率最低的則為艾德·沃爾許（Edward Augustine Walsh）的1.82，不過沃爾許身處的死球年代中，投手平均防禦率比現在要稍低，如果把時間範圍限定在二戰後，則防禦率最低的投手是李維拉，他的防禦率是2.21。自21世紀以來，大聯盟每個賽季的投手防禦率幾乎都落在3.5至4.5這個區間。