阿耳忒彌斯

阿耳忒彌斯（Ἄρτεμις，Artemis，也譯阿特米斯、亞脫密絲，別名有俄耳梯癸亞）對應羅馬神話中的狄阿娜（Diana）。在古希臘宗教與神話中，她是象徵狩獵、荒野、野生動物、過渡、自然、植物、生育、兒童保育和貞潔的女神，奧林匹斯十二主神之一。據說她常在森林和山脈中遊蕩，身邊簇擁著一群寧芙仙女。她是眾神之王宙斯和女神樂朵的女兒，也是阿波羅的雙胞胎姐妹。

阿爾忒彌斯與雅典娜和赫斯提亞並稱為希臘三大處女神。她更喜歡保持未婚的貞潔，也是阿芙洛狄忒無法掌控的三位希臘女神之一。

阿爾忒彌斯是希臘最受尊崇的神祇之一。她在以弗所的宏偉神廟曾是古代世界七大奇蹟之一，後被焚毀。阿爾忒彌斯的象徵物包括弓、箭和箭筒，鹿是她的聖物。在後世，她被認為與塞勒涅，月亮的人格化化身等同起來。

## 來歷

所有記載都一致認為阿爾忒彌斯是宙斯和勒托的女兒，也是阿波羅的孿生姐妹。一些文獻記載兩位神明同時出生，另一些則記載一位先於另一位出生。雖然傳統上認為他們是孿生子，但《荷馬頌歌》第三首（現存最早記載勒托遊歷和她子女出生的文獻）的作者只關注阿波羅的出生，而將阿爾忒彌斯的出生放在次要位置。在《荷馬頌歌致阿波羅》中，阿波羅生於得洛斯島，阿耳忒彌斯生於俄耳堤癸亞（無論那是在何處），且並未說明他們是雙胞胎。後來的詩人品達則一貫將阿波羅和阿耳忒彌斯視為雙胞胎，但在其他地方，這個細節很少見。根據另一個版本，他們都生於得洛斯島，但阿耳忒彌斯早一天出生，這樣她就能在阿波羅分娩時充當助產士。兩位最早的希臘詩人荷馬和赫西俄德都確認阿爾忒彌斯和阿波羅是同父同母的兄妹，但都沒有明確指出他們是雙胞胎。

據卡利馬科斯記載，赫拉因丈夫宙斯使勒托懷孕而憤怒，禁止她在陸地或島嶼上分娩，但提洛島違抗了赫拉的命令，允許勒托在那裡生產，這使得這座曾經自由漂浮的島嶼如今被固定在了原地。在克里特島的神話中，勒托在如今被稱為帕克西瑪迪亞的島嶼上生下了阿波羅和阿耳忒彌斯。塞爾維烏斯在評論維吉爾的《埃涅阿斯紀》時，解釋了該島的古名奧爾提吉亞的來源，他認為，宙斯將勒托變成了一隻鵪鶉（ortux），以防止赫拉發現他的不忠，但現代學者並不支持奧爾提賈島（Ortygia）的詞源解釋，即「鵪鶉島」。肯尼斯·麥克利什進一步提出，勒托變成鵪鶉後，分娩時所受的痛苦會像母鵪鶉產卵時一樣少。

關於阿爾忒彌斯和阿波羅誰先出生，神話傳說也各有不同。根據阿波羅多洛斯的說法，阿爾忒彌斯先出生，並協助了阿波羅的誕生。四世紀末或五世紀初的語法學家塞爾維烏斯寫道，阿爾忒彌斯（黛安娜）先出生，因為夜晚最先開始，而月亮正是阿爾忒彌斯（黛安娜）的代表，之後才是白天，白天的象徵物是太陽，太陽正是阿波羅的代表。阿爾忒彌斯（黛安娜）出生時，曾為分娩中的母親向阿波羅提供了助產士的服務，因此，儘管阿爾忒彌斯（黛安娜）是童貞的處女神，但分娩中的婦女仍會向她祈求庇護。不過，品達寫道，當這對雙胞胎走進明亮的光芒中時，他們都像太陽一樣閃耀。

經歷了一場痛苦的生產後，勒托帶著她的嬰兒渡海來到小亞細亞西南角的呂西亞，在那裡她找到了一處泉水，想給孩子們喝水洗澡。然而，當地的呂西亞農民攪動了泉水底部的淤泥，阻止雙胞胎和他們的母親使用泉水，也使他們無法飲用。勒托感到憤怒，因為這些不敬神的呂西亞人拒絕款待一位疲憊的母親和她口渴的嬰兒，於是，她將他們都變成了青蛙，讓他們永遠在泉水中游來游去。

## 職能和稱號

在古希臘藝術中，阿耳忒彌斯的形象大體可分為兩種類型：狩獵女神形象與月亮女神形象。兩種類型均強調其年輕、矯健的特質，與其作為阿波羅之姊妹的神格相呼應。在狩獵形象中，阿耳忒彌斯通常被刻畫為身材修長、動作敏捷的少女。她身著短衣或披風（chlamys），便於奔走，雙腿多裸露至膝部以上，頭髮束起，部分發束垂落頸後。常見隨身屬性包括弓、箭袋與箭矢，亦有持矛者；鹿與獵犬則常伴其左右，這類形象強調其作為荒野與狩獵之神的身份。在月神形象中，阿爾忒彌斯則多身著長袍，頭覆面紗，額上飾以新月標誌。她有時手持火炬，象徵夜間光明與引導。此類形象主要見於後期藝術傳統，與其逐漸與塞勒涅的職能發生重疊的宗教發展有關。

### 童貞女神

阿耳忒彌斯形象和崇拜的一個重要方面是她的貞潔，考慮到她作為生育女神的角色，這似乎有些矛盾。阿耳忒彌斯作為處女神的形象可能與她作為狩獵女神的主要角色有關。獵人傳統上會在狩獵前禁慾，這是一種儀式性的純潔，也是出於一種信念，即性氣味會嚇跑潛在的獵物。阿耳忒彌斯崇拜興起的古代文化背景也認為，貞潔是婚姻的先決條件，已婚婦女必須服從丈夫。

從這個角度來看，阿耳忒彌斯的童貞也與她的力量和獨立性有關。它並非是一種無性狀態，而是一種標誌，表明阿耳忒彌斯是她自己的主人，擁有與男性神祇同等的力量。她的童貞也可能代表著一種豐產的凝聚，可以像早期的母神那樣，將其分散給她的追隨者。然而，一些後來的希臘作家確實開始將她視為本質上無性的，並將其視作阿佛洛狄忒的對立面。此外，有些人將阿耳忒彌斯與赫斯提亞、雅典娜一起描述為無性的女神；這一觀點的主要依據是，在《荷馬頌歌》第五首《致阿佛洛狄忒》中，阿佛洛狄忒被描述為對這三位女神"無能為力"。

### 月亮女神

沒有發現任何記錄表明希臘人將阿爾忒彌斯稱為月神，因為他們的月神是塞勒涅，但隨著羅馬人開始將阿波羅越來越多地與太陽神赫利俄斯聯繫起來，他們自然而然地開始將阿波羅的孿生姐妹阿爾忒彌斯與赫利俄斯的妹妹，月亮女神塞勒涅等同起來。

關於阿爾忒彌斯作為「光明女神」的明確記載出現得相當晚。值得注意的是，羅馬時期的作家普魯塔克記述，在薩拉米斯海戰中，阿耳忒彌斯以滿月之光照耀雅典人，引領他們取得勝利。然而，與這一事件相關的所有「月亮」敘述都出自羅馬時代的資料，在戰爭同時代的歷史作者，例如希羅多德的記載中，並未提及戰鬥發生在夜間，也不曾提到月亮的介入。

阿爾忒彌斯和塞勒涅的融合證據很早就出現了，埃斯庫羅斯《殘篇》第87章《贊特里亞》裡提到：「她們既不仰望太陽的光芒，也不仰望勒托之子的星辰之眼即月亮。」在這裡，儘管原典中的勒托之子毫無疑問是阿爾忒彌斯，然而在此處，卻被認為是月亮女神塞勒涅，因為原文的月亮是Μηνη，即塞勒涅的別名，墨涅。

在奧維德、維吉爾和斯塔提烏斯等羅馬詩人筆下，阿爾忒彌斯等同於塞勒涅，西塞羅，《論神性》3.19：「你們說太陽神索爾（赫利俄斯）和月亮神盧娜（塞勒涅）是神，而希臘人將前者等同於阿波羅，後者等同於黛安娜（阿爾忒彌斯）。」

阿耳忒彌斯與分娩和女性勞動之間的聯繫，自然使她逐漸與月經周期聯繫起來，進而與月亮聯繫起來。塞勒涅也像阿耳忒彌斯一樣與分娩有關，因為人們認為女性在滿月時分娩最容易，這使得兩位女神被視為同一位。克律西波斯（公元前3世紀希臘人）在其《古物理學》中指出，阿耳忒彌斯就是塞勒涅（月亮），並認為塞勒涅對分娩有影響。他還說，滿月時不僅婦女分娩最輕鬆，所有動物也都能順利生產。

與健康相關的因素是阿耳忒彌斯和塞勒涅融合的另一個原因。斯特拉波寫道，赫利俄斯（太陽）和塞勒涅（月亮）都與阿波羅和阿爾忒彌斯密切相關，因為他們被視為調節空氣溫度的原因，而瘟疫與猝死之事，則被歸咎於阿波羅與阿爾忒彌斯。

### 未婚少女之神

女孩斷奶後，直到成年禮，都受阿爾忒彌斯的庇護。男孩則相反，由阿爾忒彌斯的孿生兄弟阿波羅守護。作為兒童的守護神，阿爾忒彌斯由俄刻阿尼得斯（雲神）協助，阿波羅則由波塔摩伊（河流神）協助。在為紀念阿波羅和阿爾忒彌斯而舉行的成年禮上，女孩會將一縷頭髮獻給俄刻阿尼得斯，男孩則會將一縷頭髮獻給當地的河神。

女孩成年後最終步入婚姻殿堂，自阿爾忒彌斯，轉而受女性女神阿芙洛狄忒和赫拉的庇佑。婚禮前，少女會祭拜阿爾忒彌斯，感謝她在童年時期給予的幫助與保護。

青春期前的雅典少女及少女會被送到阿耳忒彌斯位於布勞倫的聖所，為女神服務一年。在此期間，這些少女被稱為「arktoi」，意為小母熊。一個解釋這種服役制度的神話說，一隻熊養成了定期造訪布勞倫的習慣，那裡的人們餵食它，久而久之，這隻熊變得馴服。一個女孩戲弄了這隻熊，在某些版本的神話中，熊殺死了她；而在其他版本中，熊抓瞎了她的雙眼。無論如何，女孩的兄弟們殺死了熊，阿耳忒彌斯被激怒了。她要求年輕的女孩們在她的聖所里「扮演熊」，以作為對熊被殺死的補償。

少女舞蹈與歌唱的女神

儘管阿爾忒彌斯主要以狩獵和荒野女神而聞名，但她也像她的兄弟阿波羅一樣與舞蹈、音樂和歌唱息息相關。人們經常描述她與仙女們一起歌唱跳舞，或在德爾斐帶領繆斯和美惠三女神的合唱。在斯巴達，適婚年齡的少女會表演帕提尼亞（少女合唱）來紀念她。伊索記錄了一句古希臘諺語：「阿爾忒彌斯在哪裡不跳舞呢？」這都表明了這位女神與舞蹈和慶典的聯繫。

《荷馬頌歌》第27首，獻給阿爾忒彌斯：阿爾忒彌斯前往她親愛的兄弟阿波羅·福玻斯的宏偉宮殿，前往富饒的德爾斐，在那裡指揮繆斯和美惠女神們翩翩起舞。她在那裡掛起彎弓和箭矢，身著華麗的服飾，引領著舞者們，她們齊聲歌唱，歌頌著腳踝纖細的勒托如何誕下思想和行為都超越眾神的子嗣。

卡利馬科斯，《致阿爾忒彌斯頌歌》第三首，第170行及以下：「寧芙仙女們在舞蹈中環繞著你阿爾忒彌斯，在埃及伊諾波斯泉或皮塔涅泉附近——因為皮塔涅泉也是你的——或在利姆奈，或在女神你從斯基泰來居住的地方，在阿拉伊……因為太陽神赫利俄斯從不錯過那美麗的舞蹈，他會停下戰車觀看，白晝也會因此而延長。」

### 荒野、狩獵與動物女神

弓箭是阿爾忒彌斯最主要的標誌之一，她時常身穿無袖短裙，戴著狩獵的軟帽，在寧芙侍從的簇擁下，穿行於叢林中狩獵。她是獵人們祭祀的女神。伯羅奔尼撒的塔伊蓋托斯山和埃累馬索斯山區是她常來往的地方。作為遠射女神，阿爾忒彌斯是一個強大的戰士。因此在古希臘時期的拜占庭城邦里，她也被當成女戰神來祭祀。

《荷馬頌歌》第27首，獻給阿爾忒彌斯（伊夫林-懷特譯）（公元前7至4世紀希臘史詩）：「阿爾忒彌斯在陰暗的山丘和狂風呼嘯的山峰上拉開金弓，歡欣地追逐獵物，射出致命的箭矢。高聳的山峰顫抖，茂密的森林迴蕩著野獸的嚎叫：大地顫抖，魚群聚集的大海也震顫。但這位勇敢的女神四處奔走，消滅野獸：當她心滿意足，心中充滿喜悅時，這位喜愛箭矢（iokheaira）的女獵手（theroskopos）便放鬆了她柔韌的弓。」

阿爾忒彌斯是野獸和狩獵女神。此外，除了是人類幼童的守護女神外，她也被認為是幼小動物的守護神。

埃斯庫羅斯，《阿伽門農》140行及以下（斯邁思譯）（公元前5世紀希臘悲劇）：「哦，美麗的女神阿爾忒彌斯，你對兇猛獅子的幼崽如此仁慈，你喜愛田野里遊蕩的每一隻野生動物的幼崽。」

在神話中，她最著名的聖獸是金角刻律尼提亞牝鹿，赫拉克勒斯奉命將其捕獲，作為他十二項功績之一。熊也是阿爾忒彌斯的聖獸，此外還有各種水禽和地禽，例如鷓鴣、鵪鶉和珍珠雞。她的聖樹是柏樹和棕櫚樹。

生育與助產女神

阿爾忒彌斯與厄勒梯亞一起，被尊奉為主要的生育和助產女神。在古典時代，人們常常在順利分娩後將衣物獻給她的神廟。阿爾忒彌斯對孕婦來說，可能是一位令人畏懼的神祇，因為孕期死亡被認為與她有關。由於生育和懷孕是當時非常普遍且重要的事件，因此還有許多其他神祇與之相關，其中許多都與特定的地理區域有關聯，包括但不限於阿芙洛狄忒、赫拉和赫卡忒。阿爾忒彌斯出現在獵人和孕婦的夢中被認為是吉兆，但赤裸的阿爾忒彌斯則被視為不祥之兆。

### 豐產女神

儘管阿爾忒彌斯是童貞的女神，但現代學者和古代文獻都將她與母神原型聯繫起來。阿爾忒彌斯在傳統上與生育力相關，人們祈求她幫助婦女分娩。據希羅多德記載，希臘劇作家埃斯庫羅斯認為阿爾忒彌斯就是珀耳塞福涅，是得墨忒爾的女兒。她在阿卡迪亞的信徒也一直將她與得墨忒爾和珀耳塞福涅聯繫在一起。在小亞細亞，她經常與當地的母神形象混淆，例如庫柏勒，以及伊朗的阿娜希塔。

然而，母神原型與希臘神話體系並不十分契合。儘管希臘人早在公元前七世紀就接受了對庫柏勒和其他安納托利亞母神的崇拜，但她並沒有直接與任何希臘女神混淆。相反，隨著東方影響的傳播，她的崇拜和特質被阿爾忒彌斯、阿芙洛狄忒和其他女神以各種方式吸收。

### 疫病、猝死與康復的女神

阿爾忒彌斯是給嬰兒、女孩和婦女帶來猝死的女神，因為她不僅是女孩的保護者，也是她們的毀滅者。

荷馬，《奧德賽》15.410及以下：「在奧爾提賈島上方，有一座名為錫羅斯的島嶼……饑荒從不侵襲這片土地，可怕的疾病也從不降臨到那裡的可憐人身上。不，當這些島民年老時，銀弓之神阿波羅會用他溫柔的箭矢降臨在他們身上，帶來死亡，或者阿爾忒彌斯會這樣做。」

荷馬，《奧德賽》20.60及以下：佩涅洛佩哭夠了之後，王后向阿爾忒彌斯特別祈禱：「阿爾忒彌斯，女神女王（potna thea），宙斯的女兒，如果此刻您能用箭射穿我的胸膛，奪走我的生命，我將何等欣喜！或者，如果一陣旋風能將我捲走，帶我穿過昏暗的小路，把我扔到逆流而上的俄刻阿諾斯河的源頭……願奧林匹斯諸神也以同樣的方式使我從世間消失，或者，讓阿爾忒彌斯用她的箭射死我，這樣我就可以與奧德修斯一起，在我的心中與他一同長眠於這片荒涼的大地之下。願我永遠不再讓任何卑微之人感到快樂！」

但是，阿耳忒彌斯和阿波羅一樣有醫療的能力。阿波羅不僅是毀滅之神，也能化解他力所能及的災禍；同樣，阿爾忒彌斯也是一位救世主，她治癒並減輕凡人的痛苦。例如，當埃涅阿斯受傷被抬進阿波羅神廟時，她治好了他的傷。（《伊利亞特》第五卷，447行）在特洛伊戰爭中，她像阿波羅一樣站在特洛伊人一邊。她眷顧的埃涅阿斯田地豐收，家境興旺，最終安享晚年。（卡利蒙，《黛安娜頌歌》 129行及之後）

### 淨化女神

阿爾忒彌斯和阿波羅、雅典娜、阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）一樣是淨化儀式的女神，能淨化不純的、有污點的殺人者。

米利都的阿爾克提努斯，《衣索比亞史詩殘篇》1（出自普羅克洛斯，《文藝復興》2）（伊夫林-懷特譯）（公元前8世紀希臘史詩）：「阿喀琉斯（在因忒耳西忒斯的侮辱而將其殺死後）航行至萊斯博斯島，在向阿波羅、阿爾忒彌斯和勒托獻祭後，被奧德修斯從流血中淨化。」

亞馬遜女神

阿爾忒彌斯是神話中好戰且擅長使用弓箭的亞馬遜女戰士的守護神之一。據說亞馬遜女戰士建立了數座著名的女神神廟，其中包括她的祭祀中心以弗所。

保薩尼亞斯，《希臘志》7.2.6（瓊斯譯）（公元2世紀希臘遊記）：「以弗所的阿爾忒彌斯崇拜遠比愛奧尼亞人定居以弗所的歷史更為久遠。然而，在我看來，品達羅斯似乎並未完全了解這位女神，因為他說，這座聖所是亞馬遜人在對抗雅典和忒修斯的戰役中建立的。事實上，由於來自特爾莫頓的婦女們自古以來就熟知這座聖所，在這次戰役以及她們逃離赫拉克勒斯之時，都曾向以弗所的女神獻祭；其中一些人甚至更早，在她們逃離狄俄尼索斯之時，也曾作為祈求者來到這座聖所。」

保薩尼亞斯，《希臘志》3.25.3：「在皮里科斯（位於拉凱代蒙尼亞），當地諸神的聖所供奉著阿爾忒彌斯，被稱為阿斯特拉提亞，因為亞馬遜女戰士曾在此止步（strateia），以及亞馬遜的阿波羅。這兩位神祇都以木雕像的形式出現，據說是由來自特爾莫頓的婦女們奉獻的。」

## 神話傳說

特洛伊戰爭

阿爾忒彌斯可能被描繪成特洛伊的支持者，因為她的兄弟阿波羅是這座城市的守護神，而且在歷史上，她本人在安納托利亞西部也廣受崇拜。阿爾忒彌斯在戰爭中扮演著重要角色：像勒托和阿波羅一樣，阿爾忒彌斯站在了特洛伊人一邊。在《伊利亞特》中，阿爾忒彌斯駕著金色韁繩的戰車，殺死了貝勒羅豐的女兒。貝勒羅豐是一位希臘神祇英雄，他殺死了怪物奇美拉。在希臘人前往特洛伊的旅程之初，阿伽門農在聖林中獵殺了一頭神聖的雄鹿，並吹噓自己比女神更擅長狩獵，阿爾忒彌斯因此懲罰了他。

當希臘艦隊在奧利斯準備啟程前往特洛伊，開始戰爭時，阿爾忒彌斯掀起狂風，阻止聯軍抵達目的地。先知卡爾卡斯錯誤地建議阿伽門農，安撫阿爾忒彌斯的唯一方法是獻祭他的女兒伊菲革涅亞。在一些神話版本中，阿爾忒彌斯隨後從祭壇上奪走了伊菲革涅亞，並用一頭鹿代替；而在另一些版本中，阿爾忒彌斯允許伊菲革涅亞被獻祭。在伊菲革涅亞倖存的版本中，關於她被阿爾忒彌斯帶走後發生的事情，流傳著許多不同的神話：要麼她被帶到陶里斯，並成為一名祭司；要麼她成為了阿爾忒彌斯的永生伴侶。埃涅阿斯也得到了阿爾忒彌斯、勒托和阿波羅的幫助。阿波羅發現他被狄俄墨得斯所傷，便將他帶到了天上。在那裡，三位神祇在一個大殿中秘密地治癒了他。

在神戰中，阿爾忒彌斯與赫拉相對而立，作為她的對手。阿爾忒彌斯責備她的兄弟阿波羅沒有與波塞冬戰鬥，並警告他以後不要再吹噓；阿波羅沒有回答她。憤怒的赫拉則斥責阿爾忒彌斯竟敢與她戰鬥：

「你這膽大妄為之徒，如今竟敢與我對抗？我告訴你，我可不是好對付的，你就算拿著弓箭，也別想與我匹敵。宙斯把你變成獅子，就是為了對付女人，並賦予你隨意屠戮她們的權力。說真的，與其與比你強大的人正面交鋒，不如在山上獵殺野獸和野鹿。不過，如果你執意要戰，那就去學習戰爭吧，這樣你才能真正明白，當你試圖與我的力量匹敵時，我究竟有多麼強大。」

赫拉抓住阿爾忒彌斯的手腕，用她自己的弓箭抽打她。阿爾忒彌斯哭著丟下弓箭，跑到奧林匹斯山上，跪倒在父親宙斯的膝前痛哭。她的母親勒托撿起弓箭，跟在哭泣的女兒身後。

懲戒與神罰

阿克泰翁

阿克泰翁的神話流傳至今有多個版本，但大多殘缺不全。獵人阿克泰翁因觸犯神諭而被阿爾忒彌斯變成一頭雄鹿，隨後被獵犬咬死。通常情況下，這些獵犬是阿克泰翁自己的，早已不再認得自己的主人，但有時也被認為是阿爾忒彌斯的獵犬。

在不同的史料中，阿克泰翁的罪行包括偷看沐浴的阿爾忒彌斯，吹噓自己比她更擅長狩獵，或者試圖與宙斯爭奪塞墨勒的愛情。記錄了最後一種說法的阿波羅多洛斯指出，其他說法更為常見。

根據拉馬爾·羅納德·萊西的《阿克泰翁神話：文學與圖像學研究》，該神話的原始版本很可能將阿克泰翁描繪成女神的狩獵夥伴。他看到女神在聖泉中沐浴，便試圖侵犯她。為此，他被女神變成了一頭雄鹿，並被自己的獵犬吞噬。然而，在一些流傳下來的版本中，阿克泰翁則是一個偶然遇見阿爾忒彌斯的陌生人。

埃斯庫羅斯現已失傳的劇作《女弓箭手》（Toxotides）中的一句台詞是阿克泰翁神話的早期記載之一，其中提到「獵犬徹底摧毀了它們的主人」，但並未證實阿克泰翁的變形，也未提及他冒犯了哪位神（但根據劇名，強烈暗示是阿爾忒彌斯）。描繪阿克泰翁神話的古代藝術作品則早於埃斯庫羅斯。歐里庇得斯的記錄稍晚一些，他在《酒神的女祭司們》中寫道，阿克泰翁因為自稱比阿爾忒彌斯更擅長狩獵，而被他「食肉」的獵犬撕成碎片，或許還被吞噬了。與埃斯庫羅斯一樣，歐里庇得斯也沒有提及阿克泰翁變成鹿的情節。卡利馬科斯寫道，阿克泰翁偶然撞見阿爾忒彌斯在樹林中沐浴，阿爾忒彌斯因他褻瀆神靈而讓他被自己的獵犬吞噬，卡利馬科斯也沒有提到他變成鹿的事。

阿波羅多洛斯記載，當阿克泰翁看到阿爾忒彌斯沐浴時，她當場將他變成了一頭鹿，並故意激怒他的獵犬，讓它們殺死併吞噬他。後來，喀戎為阿克泰翁建造了一尊雕像，以安慰悲傷的獵犬，因為它們無論如何尋找都找不到它們的主人。

根據羅馬詩人奧維德所著的拉丁文版本，阿克泰翁是一位獵人。一天狩獵歸來後，他偶然撞見阿爾忒彌斯和她的仙女們正在聖窟沐浴。仙女們驚慌失措，紛紛上前用自己的身體遮蓋阿爾忒彌斯的身體。阿爾忒彌斯則向阿克泰翁潑水，說道：「現在，向你的同伴們炫耀吧，你見過黛安娜的真面目。如果你能說出來，就說出來吧，我允許你這麼做：大膽地說出來，不要留情面。」話音剛落，阿克泰翁就變成了一頭鹿，驚慌失措地逃走了。但他沒跑多遠，就被自己的五十條獵犬追上併吞噬。因為這些獵犬已經認不出自己的主人。

保薩尼亞斯說，阿克泰翁看見沐浴中的阿爾忒彌斯，阿爾忒彌斯便將一張鹿皮扔到他身上，讓他的獵犬咬死他，以阻止他追求塞墨勒。

俄里翁

俄里翁是阿耳忒彌斯的狩獵夥伴，在放棄尋找國王俄諾皮翁之後，他遇到了阿耳忒彌斯和她的母親勒托，並加入了女神們的狩獵隊伍。他本身就是一位偉大的獵人，曾誇口說要殺死地球上所有的野獸。大地女神蓋亞聽到他的狂言，便派了一隻巨蠍去與他戰鬥並將其殺死。之後，阿耳忒彌斯將他轉移到了星空中，化作了獵戶座。在另一個版本中，俄里翁為了拯救勒托而犧牲。

在另一個版本中，俄里翁試圖侵犯阿耳忒彌斯的追隨者奧皮斯，奧皮斯來自極北世界，阿耳忒彌斯殺死了俄里翁。在阿拉托斯的版本中，俄里翁抓住了阿耳忒彌斯的衣袍，她立刻召喚出巨蠍殺死了他。其他作者則認為，阿耳忒彌斯殺死俄里翁，是因為他試圖侵犯她或她的侍女。

據許癸努斯《天文志》記載，卡利馬科斯寫了一個版本，其中阿耳忒彌斯（黛安娜）愛上了俄里翁，這似乎是阿耳忒彌斯（黛安娜）唯一一次墜入愛河。她決心嫁給他，她的哥哥阿波羅無論如何勸說，她也不改變自己的主意。於是，阿波羅決定戲弄阿耳忒彌斯（黛安娜），趁著俄里翁在海里游泳的時候，他指著他（地平線上幾乎只是一個小點），打賭她射不中那個「小點」。阿耳忒彌斯（黛安娜）一向急於證明自己箭術更高，結果射中了俄里翁，殺死了他。海浪將他的遺體衝到岸邊，阿耳忒彌斯（黛安娜）為他哀悼，之後，她將俄里翁升上星空，成為獵戶座。

在荷馬的《奧德賽》中，提到黎明女神厄俄斯與俄里翁相愛，這激怒了眾神，因為眾神不贊成不朽的女神與凡人男子結為夫妻，這導致阿耳忒彌斯在奧爾提賈島上拉弓射死了他。

尼俄柏

底比斯王后、安菲翁之妻尼俄柏褻瀆地誇耀自己比女神勒托更勝一籌。這個神話非常古老，荷馬也知道它，並記載尼俄柏生了十二個孩子，共有六男六女。其他文獻則記載她生了十四個孩子，七男七女。尼俄柏自詡比勒托更稱職，說勒托只生了兩個孩子，而她自己卻生了很多。她還嘲笑阿波羅陰柔的外表和阿爾忒彌斯陽剛的外表。勒托很快就察覺到了這一點，並對王后的傲慢感到憤怒。她召集子女，命令他們向尼俄柏展開報復。

阿波羅和阿爾忒彌斯迅速降臨底比斯。當七個兒子在樹林裡狩獵時，阿波羅悄悄靠近，用銀弓射殺了他們七個。屍體被抬回宮殿。尼俄柏為她們哭泣，但她沒有心灰意冷，她說即使現在，她也比勒托強，因為她還有七個孩子，她的女兒們。

隨後，阿爾忒彌斯開始逐一射殺尼俄柏的女兒們。就在尼俄柏苦苦哀求饒恕她最小的女兒時，阿爾忒彌斯還是殺死了她。尼俄柏痛哭流涕，化作了一塊岩石。安菲翁看到兒子們的屍體，跟著自盡身亡。眾神親自將他們埋葬。保薩尼亞斯記載，阿波羅和阿爾忒彌斯各自饒恕了一個兒子和一個女兒，因為他們向勒托祈求幫助，因此，尼俄柏的孩子數量最終與勒托相同。

卡利斯托

阿卡迪亞國王呂卡翁的女兒卡利斯托是阿爾忒彌斯的狩獵侍女之一，作為阿爾忒彌斯的女伴，她發誓守貞。

根據赫西俄德在其佚失的詩作《天文學》中的記載，宙斯顯靈於卡利斯托面前，引誘她懷孕。儘管她一度隱瞞了懷孕的真相，但很快在沐浴時被發現。阿爾忒彌斯大怒，將卡利斯托變成了一頭熊，她以熊的形態生下了兒子阿爾卡斯。母子二人隨後被牧羊人捕獲，並被送給了呂卡翁。不久之後，卡利斯托「自作主張地」進入了宙斯的一處禁地，遭到阿卡迪亞人的追捕，她的兒子也在其中。當她即將被殺時，宙斯將她化作天上的星座，救了她一命。

在《天文學論》一書中，許癸努斯在複述了赫西俄德的版本之後，提出了其他幾個版本。第一個版本，他將其歸功於安菲斯，講述了宙斯在一次狩獵中偽裝成阿爾忒彌斯引誘卡利斯托，當阿爾忒彌斯發現卡利斯托懷孕後，詢問她為何身形腫脹，卡利斯托回答說是女神的錯，這導致阿爾忒彌斯將她變成了一頭熊。這個版本中，卡利斯托和阿爾卡斯都被安置在天上，分別化作大熊座和小熊座。許癸努斯隨後提出了另一個版本，在這個版本中，宙斯與卡利斯託交合後，是赫拉將她變成了一頭熊。後來，阿爾忒彌斯在狩獵時殺死了這頭熊，「之後，卡利斯托被認出，並被安置在星空中」。許癸努斯還給出了另一個版本，赫拉試圖當場抓住宙斯和卡利斯托的私情，導致宙斯將她變成了一頭熊。赫拉發現熊後，指給正在狩獵的阿爾忒彌斯看，宙斯驚慌失措，將卡利斯托升至天上，化作一個星座。奧維德給出了一個略有不同的版本：宙斯再次偽裝成阿爾忒彌斯引誘卡利斯托，但她似乎意識到這不是真正的阿爾忒彌斯，因此，當她在沐浴時被識破身份時，她並沒有責怪阿爾忒彌斯。卡利斯托並沒有被變成熊，而是被逐出了狩獵女神們的隊伍，因此她生下了人類兒子阿爾卡斯。後來，她才被赫拉變成了一頭熊。成年的阿爾卡斯外出狩獵時，差點殺死了他的母親，幸虧宙斯將她升至天上才救了她。

保薩尼亞斯在其《希臘志》中提出了另一個版本，其中宙斯引誘卡利斯托之後，赫拉將她變成了一頭熊，阿爾忒彌斯為了取悅赫拉而殺死了這頭熊。之後，宙斯派赫爾墨斯去帶走阿爾卡斯，而宙斯本人則將卡利斯托升入了天界。

其他神話

當可怕的提豐襲擊奧林匹斯山時，除了宙斯之外，所有驚恐的神都變成了各種動物，逃往埃及。阿耳忒彌斯變成了一隻貓，因為希臘人認為她就是埃及的貓女神芭絲特。

阿塔蘭忒幼年時被父親遺棄，阿耳忒彌斯救了她，使她免於凍死。她派了一頭母熊哺育嬰兒，嬰兒後來由獵人們撫養長大，並逐漸以女神為榜樣。在一些傳說中，阿爾忒彌斯後來派熊攻擊阿塔蘭忒，因為有人聲稱阿塔蘭忒的狩獵技巧高超。阿塔蘭忒的眾多冒險經歷中，包括參與卡呂冬野豬狩獵。這場狩獵是阿爾忒彌斯為了摧毀卡呂冬而發起的，因為國王俄紐斯在豐收祭祀時忘記了她。在狩獵中，阿塔蘭忒率先獵殺了野豬，並因此獲得了野豬皮作為獎賞。她將野豬皮懸掛在特蓋亞的聖林中，以此獻給阿耳忒彌斯。俄紐斯的兒子墨勒阿革（曾將野豬皮贈予阿塔蘭忒）死後，阿耳忒彌斯將他悲痛欲絕的姐妹墨勒阿革里德斯變成了她喜愛的珍珠雞。

庫瑞涅是一位驍勇善戰的色薩利女獵手，也是阿耳忒彌斯的夥伴。阿耳忒彌斯曾贈予她兩隻獵犬。憑藉這兩隻獵犬的幫助，庫瑞涅在珀利阿斯的葬禮競技會上贏得了獎項。當歐律皮洛斯國王統治利比亞時，一頭可怕的獅子肆虐，令百姓惶恐不安。阿波羅於是將庫瑞涅帶到利比亞，讓她去消滅這頭獅子。庫瑞涅殺死獅子後，阿波羅立她為新的統治者，並以她的名字將國名改為庫瑞涅。在一些版本中，庫瑞涅被化身為一位仙女，以便她能夠長壽，並繼續與阿耳忒彌斯一起狩獵。

在瓦萊里烏斯·弗拉庫斯講述的故事中，阿耳忒彌斯和她的母親勒托站在宙斯面前流著淚，阿波羅懇求他釋放普羅米修斯（這位神盜取了天火，將其賜予人類，並因此被囚禁在高加索山脈，每天有一隻鷹啄食他的肝臟，以此作為懲罰）。宙斯被感動，同意並命令赫拉克勒斯去釋放普羅米修斯。

## 民間崇拜

阿提密斯在整個希臘的森林和山區、阿卡迪亞、斯巴達和拉科尼亞等地均受到敬奉，同時也受到了克里特島和小亞細亞人的崇拜。她最著名的神殿坐落於土耳其以弗所，是被列為古代世界七大奇蹟之一的阿耳忒彌斯神廟。

阿提密斯在古典藝術造型中被描繪為一位身材高挑的美麗少女，長長的棕色捲髮梳在後面，身穿一件多利安人的短上衣，手持銀弓金箭，常有雌鹿或狗陪伴她。作為生育女神，同時她也會被描繪為擁有很多乳房。

阿提密斯在羅馬的地位相當於黛安娜，被尊稱為「永恆的女神」。她也是女巫魔力之源泉，所有女巫會在滿月之夜聚集起來膜拜她。公元10世紀，由基督教頒布的《主教會規》對「相信自己在晚上與異教徒的女神黛安娜一同騎著野獸飛躍天際」的邪惡婦女們進行嚴厲的譴責。許多女巫會將阿提密斯或黛安娜尊為「三位一體女神」（即月神、養育神和保護神），她鼓勵狩獵、女權主義和巫術傳統。

## 武器和聖物

她的持有武器是金弓和銀箭，聖樹是絲柏，牝鹿則是她的聖獸。

## 大眾文化

- 動漫作品聖鬥士星矢中隸屬於奧林匹克之眾神之一，亦是雅典娜的姐姐與統領月衛士的月之女神。
- 動漫作品美少女戰士中的雄性白貓阿提密斯，後來與雌性黑貓露娜在一起誕下女兒黛安娜。（在漫畫中他們都可化為人形）。
- 阿緹蜜絲在手機遊戲《Fate/Grand Order》之中與俄里翁一同以「Archer」的職階登場，為雙人一組搭擋參戰的Servant當中的女神，寶具是等級A+的對人寶具「月亮女神的愛箭戀矢」。配音：澤城美雪。
- 小說《一級玩家》與其同名電影中的女主角s。
- 阿緹蜜絲（日語：アルテミス；英語：Artemis）是大森藤野所創作的小說《在地下城尋求邂逅是否搞錯了什麼-俄里翁之箭-》及其衍生作品的登場角色。
- 漫畫《金田一少年之事件簿》的《金田一37歲事件簿》，「地域傀儡師」高遠遙一培訓十一名修習犯罪技術的部屬，並以奧林帕斯十二神作為自己和部屬的代號，其中麻生早苗的代號便為「阿緹蜜絲」。
- 動漫作品PROJECT SCARD中的Scard由岐梢的紋身。
- 南韓製播的電視動畫《天神向前衝》中的月亮女神，為奧林匹斯十二主神之一。
- 南韓少女時代隊長、Solo歌手太妍在2022-02-14發行第三張正規專輯《INVU (專輯)》主打歌《INVU》的MV主題為月亮女神Artemis。
- 遊戲《戀與製作人》中，BS組織的「Artemis」。
- 遊戲《神魔之塔》中，女神獸「阿緹蜜絲」。
- 遊戲《鬼泣5》中，Mission 03 Boss「Artemis」.
- NASA於2017年開始舉行阿提米絲計劃的國際合作太空探索系列以希臘月神命名。

## 基本資料

- god_of：狩獵、自然、分娩、療癒、猝死、豐產、童貞和月亮的女神
- abode：奧林匹斯山
- Greek：弓箭、長矛、新月、牝鹿、柏樹、熊、鷓鴣、鵪鶉、珍珠雞
- 父母：宙斯
- 父母：勒托
- 手足：阿波羅（雙胞胎兄弟）
- 對應羅馬神話的：黛安娜
- 所屬：奧林匹斯十二神
- abodes：奧林匹斯山
- Greek：奧林匹斯神
- Greek：弓箭、長矛、手斧