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布萊絲

布萊絲，或碧麗絲，普遍暱稱為小布娃娃（台灣暱稱為「小布」或「大眼娃娃」，香港暱稱為「B女」），是一款玩具娃娃。布萊絲最大的特色在她擁有可以眨動的雙眼，而且可以透過拉動頭上的一條線來更換她眼珠的顏色。

## 歷史

由美國玩具公司Kenner於1972年所創造，布萊絲娃娃只在美國發行了一年（其生產地為香港，因為造型嚇哭小孩的緣故）就授權給日本玩具商Takara。它曾經被PARCO百貨公司使用於一個電視廣告比賽上，然後在2001年重新銷售，馬上就變成了熱門商品。在日本的成功讓布萊絲重新回到美國市場，主要是銷售給成人。

布萊絲娃娃有四種，一種是28.5厘米的原尺寸娃娃Neo Blythe，第二種是20厘米的Middle Blythe，第三種是11厘米的Petit Blythe；至於孩之寶部有類似Petit Blythe的Littlest Pet Shop Blythe(區別是不會蓋上眼睛)。只有Neo Blythe擁有可以換顏色的眼睛。而最新出品的Middle Blythe則擁有可以移除的眼瞼。與芭比娃娃不一樣，布萊絲並沒有男朋友(如果不計卡通版的Josh Sharp)。

Kenner早已被孩之寶收購，加上孩之寶時常與Takara Tomy有合作夥伴關係，所以它也擁有布萊絲的版權。到了2010年，孩之寶開始了布萊絲娃娃與至Q寵物屋的混合產品，名為Blythe Loves Littlest Pet Shop，成功回歸兒童市場。兩年後動畫Littlest Pet Shop (暫釋B女寵物屋)在The HUB 播放，布萊絲成為主角，全名改為Blythe Baxter，由 Ashleigh Ball 配音，她以配彩虹小馬的雲寶及蘋果嘉兒而知名。

## 外部連結

- Blythe in Chinese(小布網)
- Blythe in English
- Blythe in Japanese
- 「小布的歷史及簡介」和「與小布有關的公司的整理」
- 2006 香港小布展覽 - 尋找 B 女的故事 @ KCP
- 2008 香港小布展覽 - Blythe 6 周年世界巡迴展 @ 朗豪坊
- 2009 香港小布展覽 - Blythe Fashion Obsession 8 週年慈善展覽 @ 海港城

## 基本資料

- 日語原文：布萊絲、Blythe
- 尺寸：200
- 類型：時尚娃娃
- 發明者：Allison Katzman
- 國家：美國 (1972年)、日本 (2001年–)
- 公司：Kenner、(1972年)、CWC Tokyo、(2001年–)
- 上市時間：1972年
- 素材：塑料
- 網站：https://www.blythedoll.com/en/
奇經八脈

奇經八脈，中醫學概念，指「別道奇行」的經脈，有別於「十二正經」（十二經脈），八脈包括督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰維脈、陽維脈、陰蹻脈、陽蹻脈。奇經八脈對十二經脈氣血有著蓄積、滲灌的調節作用。奇經八脈猶如湖泊大澤，而十二經脈之氣則猶如江河之水，經由奇經八脈的調節、蓄積，使人體氣血輸布灌流組織之機能更加旺盛、有效率。所以《難經》以為：「比於聖人圖設溝渠，溝渠滿溢，流於深湖故聖人不能拘通也。而人脈隆盛，入於八脈，而不環周，故十二經亦不能拘之。」

奇經八脈歌訣吟：「正經經外是奇經，八脈分司各有名，任脈衽前督於後，衝起會陰腎同行。陽蹻跟外膀胱別，陰起跟前隨少陰，陽維維絡諸陽脈，陰維維絡在諸陰。帶脈圍腰如束帶，不由常度號奇經。」明代李時珍著《奇經八脈考》，此書中李時珍以為《難經》對於奇經八脈比於「溝渠」的講法，是發《靈樞》之所未發，「正經之脈降盛，則溢於奇經。故秦越人比之天雨降下，溝渠溢滿，霶霈妄行，流於湖澤；此發《靈》、《素》未發之秘者也。八脈散在群書者，略而不悉……」。
中石器時代

中石器時代（Mesolithic），又稱細石器時代，原文Mesolithic是從希臘文的mesos（中間）和lithos（石頭）結合而來，是位於舊石器時代和新石器時代之間的年代。其出現契機是約一萬年前更新世晚期最後一次冰河期結束、氣候變暖（因部分地域受冰河時期影響較少，則沒有經過此時代），結束於全新世早期人類開始長期大規模定居導致農業和畜牧業的出現（新石器革命）。

中石器時代在不同地域有不同時間跨度。在歐洲大致為15,000至5,000 BP，在中東（近東表石器時代）大致為20,000至10,000 BP。該術語較少用於更東的地區，完全不用於歐亞大陸和北非以外。與中石器時代相關的文化因地區而異，但其共同特徵是從集體狩獵大型動物向更廣泛的狩獵採集生活方式過渡，以及更複雜、通常更小的石器工具和武器的發展。典型的細石器鑲嵌在矛鏃、骨頭、鹿角、木器和不常見的磨光石器上。農業通常被認為是向新石器時代的過渡，但一些被視為中石器時代的遺址也顯示了陶器和紡織品的使用。

在中東地區，農業早在更新世結束之前就已經出現，因此那些地方的中石器時代很短，定義也很缺乏。在那些沒有受到太多冰河時期衝擊的地區，有時候會比較傾向使用「後舊石器時代」（Epipaleolithic）這個詞，而在上一個冰河時期中受到較大的環境影響的地方，就有比較明顯的中石器時代特色，延續有幾千年之久，比如在北歐，因為較為溫暖的氣候帶來的沼澤地，使得人類社會可以得到比較充足的食物來源，比較富足的生活條件便產生了不同於以往的文化，並且保存在實物記錄中，比如說馬格勒莫斯文化（Maglemosian）和阿吉力安文化（Azilian），而這樣的條件也延後了新石器時代的來臨，在北歐最晚可能到公元前4000年。

## 術語

「舊石器時代」和「新石器時代」這兩個術語由約翰·盧伯克於1865年在其著作《史前時代》中提出。1866年，霍德·韋斯特羅普（Hodder Westropp）增加了「中石器時代」這個中間類別，但他的提議立即引發爭議。以約翰·埃文斯為首的英國學派否認需要任何中間時代——他比喻說這些時代像彩虹的顏色一樣融合在一起；以加布里埃爾·德·莫爾蒂耶為首的歐洲學派則主張早期和後期之間存在一個間隙。

愛德華·皮耶特以其命名的阿吉力安文化試圖填補這一間隙。克努特·斯捷爾納（Knut Stjerna）提出了替代術語「後舊石器時代」（Epipaleolithic），認為其是舊石器時代的最後階段，而非插在舊石器時代和新石器時代之間的中間時代。到了維爾·戈登·柴爾德1947年的著作《歐洲的黎明》確認中石器時代時，已有足夠數據確定舊石器時代和新石器時代之間確實存在一個過渡期。

「中石器時代」和「後舊石器時代」這兩個術語至今仍在競爭，使用慣例因地而異。在北歐考古學（如英國、德國、斯堪地那維亞、烏克蘭和俄羅斯的遺址）中，「中石器時代」幾乎總是使用。在其他地區，「後舊石器時代」可能被多數作者偏好。在美洲，兩個術語通常都不使用（北極地區除外）。「後舊石器時代」有時也與「中石器時代」並用，指緊接中石器時代之前的舊石器時代晚期末端。一些作者偏好將「後舊石器時代」用於未被農業傳統取代的狩獵採集文化，將「中石器時代」保留給明確被新石器革命繼承的文化，如納圖夫文化。

## 歐洲的中石器時代

巴爾幹中石器時代始於約15,000年前，法蘭克-坎塔布里亞地區約14,000年前（稱為阿吉力安文化），歐洲其他地區約11,500年前（全新世開始）。中石器時代隨著農業的引入而結束，根據地區不同約在8,500至5,500年前。末次冰期結束對環境影響更大的地區具有更清晰的中石器時代，持續長達數千年——例如在北歐，溫暖氣候帶來的豐富沼澤地食物資源使人類社會產生了不同於以往的文化，如馬格勒莫斯文化和阿吉力安文化。這樣的條件也延後了新石器時代的到來，在北歐最晚可能到5,500 BP。

中石器時代最顯著的特徵之一是石器組合。中石器時代使用細石器技術——由第五模式打製石器（細石器）製成的複合工具，不同於舊石器時代使用的第一至第四模式。然而，部分地區如愛爾蘭、葡萄牙部分地區、馬恩島和第勒尼安群島也在中石器時代使用大石器技術。到新石器時代，細石器技術被大石器技術取代，磨光石器的使用增加。

有證據顯示儀式性或天文意義上的建築開始出現。巨石陣有一排東西向的大柱洞，可能早至約9,000 BP。蘇格蘭沃倫菲爾德的「月相日曆」由大小不等的柱洞構成，被認為反映月相，年代也在9,000 BP前後。在丹麥南部，一塊5,700年前的樺樹皮焦油口香糖揭示了其女性享用榛子和鴨肉的一餐。中石器時代的人們還通過攜帶喜愛的植物（如榛子）影響了歐洲的森林。

### 主要文化

歐洲中石器時代的主要文化包括：阿吉力安文化（西歐，14,000–10,000 BP）、馬格勒莫斯文化（北歐，11,000–8,000 BP）、索維泰爾文化（中歐，10,500–8,500 BP）、塔德努瓦文化（西歐，10,000–5,000 BP）、孔達文化（東北歐，10,500–7,000 BP）、訥斯特維特-利胡爾特文化（斯堪地那維亞，8,200–5,200 BP）、孔厄莫塞文化（斯堪地那維亞，8,000–7,200 BP）、埃特伯勒文化（北歐，7,300–5,900 BP）及斯維特班特文化（低地國家，7,300–5,400 BP）等。

此外，陶瓷中石器時代在東北歐、西伯利亞及部分南歐和北非遺址存在，約9,000至5,850年前。俄羅斯考古學家將此描述為新石器時代，儘管沒有農業。此陶器以尖底或圜底為特徵，可能在貝加爾湖區域起源，經第聶伯-頓涅茨文化傳播至波羅的海東岸的納爾瓦文化，再沿西海岸傳至丹麥的埃特伯勒文化和低地國家的斯維特班特文化。

### 藝術

中石器時代的藝術品比之前的舊石器時代和之後的新石器時代存世較少。伊比利亞地中海盆地岩畫可能從舊石器時代延續而來，但其題材主要為人類而非動物，常表現大群小尺寸人物——如在莫羅斯岩（Roca dels Moros）有45個人物。人物穿著衣物，展現舞蹈、戰鬥、狩獵和採集場景，雖比舊石器時代藝術的動物小得多，描繪更為示意化，但常呈現富有動態的姿態。已知少數小型雕刻掛墜，如斯塔卡爾（Star Carr）出土的頁岩掛墜具有穿孔和簡潔雕刻圖案。芬蘭的海伊蒂寧駝鹿頭是罕見的滑石動物雕刻。西西伯利亞的希吉爾偶像以落葉松木板雕刻幾何圖案，頂端為人頭，原高超過5米。

## 歐洲以外的中石器時代

在中國考古學中，「舊石器時代」和「新石器時代」是有用的概念且被廣泛接受，但「中石器時代」引入較晚（主要在1945年後），在中國背景下並非必要或有用的術語。曾被視為中石器時代的中國遺址被認為更適合歸類為早期新石器時代。世界上最早的陶器於2012年發現於中國仙人洞，放射性碳測年為20,000至19,000年前，處於末次盛冰期末期，由流動狩獵採集者製造。

在印度考古學中，中石器時代大致在12,000至8,000 BP之間，至今仍作為概念使用。在美洲考古學中，古風時期或中印度時期（Meso-Indian period）在一定程度上相當於中石器時代。在非洲，伊貝羅毛利文化（24,000–10,000 BP）和卡普薩文化（12,000–8,000 BP）代表了北非的中石器時代。撒哈拉岩畫（如塔西利-恩-阿耶）描繪了狩獵人群在熱帶稀樹草原的生活場景，其中包含大量依賴水源的物種——如今這些動物已不存在於沙漠地區。
2005年蘇門答臘地震

2005年蘇門答臘大地震發生在2005年3月28日UTC時間16:09:37（當地時間23:09:37），震中位於2°N 04°E，離印度洋海面30公里深的海床。震央距離北蘇門答臘首府實武牙市以西約200公里，在印尼首都雅加達西北1400公里，強度為芮氏8.2級。美國地質調查局採用矩震級演算法推出此次地震為8.7級後來下修至8.6級。地震亦影響到距離震央1000公里的泰國首都曼谷。這次地震可能是2004年平安夜印度洋大地震的餘震，持續了兩分鐘。地震已造成印尼12人喪生，數百家房屋倒塌。

震感在全蘇門答臘島都可感覺到，班達亞齊省現在普遍缺少電力，經過2004年海嘯的經歷，成千的人群逃離他們的住所湧上高地。在馬來西亞首都吉隆坡，也有很多人逃離高樓。

在印尼尼亞斯島，遠離蘇門答臘海岸的區域，成百座建築物據報在地震中受損，多人被困碎石之下。印尼副總統尤淑夫·卡拉（Jusuf Kalla）一度表示在尼爾斯島恐怕有多達2000人遇難，但他稱此乃根據建築物受損情況估計，而非從點算屍體數目得出。

## 餘震

地震後目前發生了兩次大的餘震，時間是UTC時間2005年3月28日16:38:43和18:30:43.地點位於1°N 17°E和0°N 43°E震級分別為6.0和6.7級。此後又多次發生了規模為5.5, 5.8, 5.7, 5.7, 5.5和5.8級的小餘震。

## 海嘯的風險

美國國家海洋與大氣局（National Oceanic and Atmospheric Administration，簡稱NOAA）已經向泰國政府發布海嘯警報。太平洋海嘯預警中心（Pacific Tsunami Warning Center，簡稱PTWC）在地震發生之後20分鐘發布資訊公報說明目前在太平洋沿岸沒有可預見的危險，但是警告說可能在地震區域發生海嘯。

第一次震動發生後3小時，在蘇門答臘附近最可能發生海嘯的地區沒有顯著的海嘯活躍報告，PTWC宣稱，在他們的初始公報中，「應該就可以相信沒有危險，如果在震中地區3小時內沒有觀測到海嘯」。在2004年12月的海嘯過後海嘯預警系統的使用已經被討論，但現在並未部署。所以現時並沒有來自印度洋的直接數據。PTWC報告說，無論如何，一次「很小的海嘯」據報告發生震源以南的科科斯群島（基靈群島）。

部分泰國南部海岸已經做預警人員撤離，NOAA建議人員應該撤離到離蘇門答臘海岸600英里遠。在馬來西亞的檳城和吉打州人員也開始撤離，斯里蘭卡東部海岸也是。印度南部地區也進入高度戒備狀態。有報導說因為下大雨和地震可能撤離非常困難。

## 人道救援

聯合國已經與印尼政府商談大地震後可能發生的災難對應，美國國務院宣布美國將幫助可能收到海嘯影響的國家。澳大利亞宣布提供了印尼政府請求的100萬澳元緊急援助，並將派遣澳大利亞防衛軍醫療隊人員及設備前往尼爾斯島。

印度政府宣布向地震受害者提供200萬美元。

## 基本資料

- 頭銜：2005年蘇門答臘大地震
- 日期：2005年3月28日
- 位置：Epicentre map from NOAA
- 震級：8.6 矩震級
- 震中：2°N 04°E
- 深度：30km
- 影響地區：印尼
- 傷亡：915－1,314人喪生、340－1,146人受傷
祝維沙

祝維沙（1956年），北京市人，民營企業家，現任裕興科技控股有限公司董事長兼總裁。民建委員及政協委員。

2000年，祝維沙職掌的裕興公司成為第一家登陸香港創業板的大陸民營企業；2001年，參與「方正舉牌事件」；之後因健力寶事件而長期受到關注。

## 簡歷

- 1978年-1982年：獲北京工業大學的自動化控制專業學士學位。
- 1983年-1985年：就職於北京市機電研究院
- 1985年開始就職于于中國社會科學院工業經濟研究所，1987年在所內創辦北京市西城區三川經濟技術公司法人代表、總經理。
- 1989年：在「公司清理整頓」風潮下，三川公司被工業經濟研究所收回，30萬盈利以「產權不清」被收繳。
- 1991年1月：辭職下海，創辦裕興機械電子研究所(裕興公司的前身)做電腦學習機。
- 1996年：出任裕興集團董事長兼總裁。
- 2000年2月：裕興科技成為第一家登陸香港創業板的大陸民營企業。
- 2002年5月從裕興科技挪出2.38億元短期借款，投入和張海、葉紅漢三方出自的三水正天科技有限公司作為收購健力寶的頭兩期付款。
- 2004年：以1.00億美元個人資產在福布斯2004中國富豪榜排第162位。
- 2004年8月擔任健力寶董事長兼總裁。2005年3月被羈押。2006年8月取保候審，2007年9月免於起訴。

## 個人特色

### 實業積累

祝維沙前期的發展過程是一點一滴的踏實積累。1991年，祝維沙、孫立軍、陳福榮、馬施龍以5000元投入共同籌建裕興機電研究所，憑藉醫療專用電腦設備維護技術完成了20萬元的初期積累。1992年以任天堂紅白機的萬能遊戲卡、紅白機電腦學習卡和擴展鍵盤、大型遊戲機主板維護為主要業務；1993年，業務發展為以電腦學習機為核心，公司積累達到近百萬。1994年，裕興在完善電腦學習功能的同時推出了較好的輔助教學軟體，得到市場呼應，業務規模膨脹數倍。1995年，裕興以「普及型電腦」為主打產品，規模擴至千萬量級。1997年開始研發具有教育功能的VCD，並在1998-1999年大賣，在2000年上市前公司價值過億。

### 個人轉型

祝維沙是裕興創業早期的科研人員之一，其開發工作一直持續到1993年。

1992年7月，原裕興機電研究所法人兼銷售負責人馬施龍因故退出，並私自抽走部分資金，使裕興遭遇了一段業務危險期。在此期間，祝維沙走向前台，承擔起銷售業務和公司管理的責任。經過數年經營之後，祝成為裕興團隊的領袖人物。

由於PC機的迅速普及，極大壓制了裕興普及型的發展空間。1997年之後，祝維沙帶領裕興團隊參與微軟的維納斯計劃，並推出了「電腦VCD」、「電腦DVD」等資訊家電產品，成功完成了企業轉型。祝維沙被社會認可為成功的民營企業家。

2000年上市之後，除了在資訊家電領域發展之外，祝維沙開始涉及企業資本合作領域，在「舉牌方正」、「健力寶事件」中有所表現。

### 「農民」特色

祝維沙沒有受過系統的企業管理教育，從技術人員轉型到企業家的過程中主要依靠個人學習，在他的理念和言論中，相當部分屬於個人感悟。加之他一貫在自己的領域中精心耕作，企業生涯中沒有原罪和暴富，沒有大量引入外部經理人，也沒有明顯的企業聯合，因而被媒體稱為「農民」特色。

## 重要經歷

### 健力寶事件

2002年1月，張海通過浙江國投收購健力寶75%股權。其後葉紅漢、祝維沙參與了收購活動，祝維沙的角色可能是流動資金提供方。據媒體報導，2002年3月祝維沙向張海提供2億左右的借款，從而完成了收購健力寶的初期付款。

據悉，祝維沙並沒有打算在健力寶做長線投資。迫於張海遲遲不能歸還借款且完全控制健力寶董事會席位，2004年8月祝維沙聯合葉紅漢等人罷免了張海的董事長和總裁職務，接管了健力寶董事會。2004年10月，健力寶轉讓給李志達管理的匯天中恆，旋即三水政府趕走李志達併入主健力寶。2005年3月24日，張海被拘，祝維沙也被佛山市公安局拘留，進行有關挪用健力寶資產清抵張海欠款的調查。

為收回當年投資，2004年8月10日祝維沙在支付9000萬元款項後，由北京金裕興投資公司(裕興科技的子公司)通過三水健力寶健康產業投資公司拿走了深圳江南實業10.435%的股權，從而間接從張海手中拿走了5100萬股香港上市的平安保險公司股份(當時市值約2.5億元)。

在健力寶事件中，祝維沙動用的資金可能涉及到在香港創業板上市的裕興科技股份有限公司。由於這起重大資金動用事項事先未獲股東大會通過，且未發布公告，違反了香港聯合交易所《創業板上市規則》，裕興科技因此受到聯交所調查，從2004年8月26日起一直長期停牌。
角牴

角牴是一種中國古代的角力遊戲，又稱相撲。它們主要是通過力量型的較量，用非常簡單的人體相搏的方式來決出勝負。

角牴是上古時代的戰爭搏鬥的一種手段，後來逐漸演變為一種帶有一定表演成分的遊戲活動。到了秦漢時期，角牴遊戲已非常盛行了。

晉代角牴又稱相撲。《晉書》中最早出現「相撲」一詞

唐代，角牴、相撲遊戲已經是盛及朝野。《舊唐書·敬宗本紀》引《續文獻通考·百戲散樂》中有記載：「角力戲，壯力裸袒相搏而角勝負。每群戲畢，左右軍擂大鼓而引之。」

宋代相撲又名「爭交」：「角牴者，相撲之異名也，又謂之爭交」

宋太祖曾制定軍中以相撲決高下升遷的法則，並以相撲高手擔任御前「內等子」，每逢朝廷大朝會聖節或御宴，照例用左右軍相撲助興。

相撲在宋代軍中十分流行，宋朝名將韓世忠、岳飛在軍中推行相撲練武，提拔相撲比賽得勝者。

現代漢語的一些方言依存在「角牴」一詞，意思是指打架，尤指一對一地打架。

## 參考

- 宋吳自牧《夢梁錄·角牴》 ISBN 7806288201/K
- 伊永文著 《行走在宋代的城市·相撲》 ISBN 710104535-9/K

## 注釋

- 1《史記·李斯列傳》：「方作角牴徘優之觀」
- a《晉書》「襄城太守責功曹劉子篤日：『卿郡人不如潁川人相撲『」；「相撲下技」。
- b宋吳自牧《夢梁錄·角牴》
- c 大內高手，設額120人。
理論工作務虛會

理論工作務虛會，是中國共產黨於1979年初召開的一次會議，會議分為兩個階段。

## 背景

1978年7月至9月，李先念主持了長達兩月的國務院務虛會，就加快現代化建設徵求各方意見，獲得很好結果。葉劍英元帥在中央常委會上提議召開務虛會，專門討論真理標準，以求統一思想、維護團結。中共十一屆三中全會上，鑑於很多議題無法充分討論，華國鋒宣布按照葉帥提議，在十一屆三中全會之後，專門召開理論務虛會。在此引導下，中國輿論界得到空前自由，從黨媒《人民日報》至北京西單民主牆上，均有不同呼籲民主的議案。會議開始不久，周揚傳達了鄧小平對務虛會的指示：「不要設禁區，不要下禁令。」

## 會議

### 第一階段

- 1月18日，胡耀邦主持召開中共的理論工作務虛會，在會議開幕時作了題為《理論工作務虛會引言》的講話。
- 2月16日，務虛會第一段結束。

### 第二階段

- 3月23日，務虛會第二段開幕。
- 3月30日，鄧小平在會上作題為《堅持四項基本原則》的報告，報告中提到堅持四項基本原則。
- 4月2日，胡耀邦在務虛會結束會上講話說：「這個會開得怎麽樣，最保險的辦法還是要歷史的考驗。實踐是唯一的標準！」
- 4月4日，務虛會閉幕。
Ю

Ю, ю（稱呼為 ju）是一個西里爾字母，源於І與О的連字。在古教會斯拉夫語的文獻中，曾出現過反寫的ꙕ，可能是用來轉寫希臘語的 οι。

## 字母的次序

在俄語和烏克蘭語字母中排第32位，在白俄羅斯語字母中排第31位，在保加利亞語字母中排第29位。

## 音值

通常為 /ju/ 或 /ʲu/（齶化元音後）。

## 基本資料

- 小寫字母：ю
- 044E：042E
風箏

官方名稱 = 風箏製作技藝（濰坊風箏、拉薩風箏、北京風箏哈製作技藝、北京風箏製作技藝）

風箏是中國歷史悠久的傳統遊戲，亦稱風琴、紙鷂、紙鳶等。古代南方稱之為鷂，北方稱之為鳶，並稱南鷂北鳶。晚唐，人們在紙鳶上加裝哨子，其鳴如箏如琴，故稱之為「風箏」或「風琴」。現代以風箏作為統稱，包括沒有風哨的紙鳶。

其他方言的稱呼有鷂子（煙臺話、上海話）、紙鷂（福州話）、風吹（臺語、泉漳話、貴陽話）、風燈（武漢話、湖南話）、毫（鄭州話、開封話）、風子（西安話）、風籠（合肥話）、風禽（客家話）、鷹（黟縣話）、鷂（浦城話、雷州話、溫州話）等。

## 歷史

中國傳説魯班用木頭製作風箏，稱之爲「木鳶」，《渚宮舊事》記載「（魯班）嘗為木鳶，乘之以窺宋城」；然而《呂氏春秋·愛類》記載「公輸般為高雲梯，欲以攻宋。墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢，見荊王曰：『臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎？』」提到魯班當時製造的是「高雲梯」，而不是木鳶。

《韓非子·外儲說》記載木鳶的發明者是墨子，雲「（墨子）費時三年，以木製木鳶，飛升天空」，墨子在魯山（今山東濰坊境內）「為木鳶，三年而成，蜚一日而敗」。意思是說墨子曾就研究試製了三年，以木板製成了一隻木鳥，將其放飛並使其成功飛起，飛行一天後就損壞。墨子製造的「木鳶」（或「木鷂」）就是世界上最早的風箏，距今已有二千四百多年。另《康熙字典》中釋義的木鳶發明者也是「墨翟」。另外，《墨子》中記載魯班發明的「木鵲」比墨子的「木鳶」更加精巧，稱其「（公輸子）削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下」。後東漢蔡倫發明造紙術後，才開始出現紙做的風箏，稱爲「紙鳶」。

據說漢朝大將韓信曾利用風箏進行測量。梁武帝時曾利用風箏傳信，但未成功。南北朝有人背著風箏從高處跳下而沒有跌死。唐朝的張丕被圍困時曾利用風箏傳信求救兵，書有「三日不解，臨名士且為悅食」之言，取得了成功。從唐朝開始，風箏逐漸變成玩具。到了晚唐，風箏上已有用絲條或竹笛作成的響器，風吹聲鳴，因而有了「風箏」的名字。也有人說「風箏」這名字起源於五代，從李鄴用紙糊風箏，並在它上面裝竹笛開始。公元十三世紀義大利旅行家馬可·波羅將風箏傳入歐洲。

清朝道光年間，郭麟吟清明的一首竹枝詞描繪道：「一百四日小寒食，冶遊爭上白浪河，紙鳶兒子鞦韆女，亂比新來春燕多。」鄭板橋有詩曰：「紙花如雪滿天飛，嬌女鞦韆打四圍，飛彩羅裙風擺動，好將蝴蝶斗春歸。」，風箏藝術亦達到鼎盛階段。

## 分類

中國傳統文化的風箏一般分為以下三大類：

軟翅風箏：主體骨架多數做成浮雕式，骨架有單層、雙層和多層，升力片（翅）由一根主翅條構成，翅膀的後半部是軟性的，沒有主條依附。

硬翅風箏：骨架由上下兩根竹條做成，兩側邊緣高，中間略凹，翅的端部向後傾，使風能從兩翅的端部逸出。

板子風箏：即平面型風箏，升力片是主體，無凸出部分，風箏四邊有竹條文撐，是少年兒童最喜愛的一種。

其他主要類型還包括串子類、立體類、桶行形類、自由類（其特點是運用現代新技術和外國風箏之長）等等。

## 產地和製作方法

開封、北京、天津、濰坊、南通、陽江並稱中國六大傳統風箏產地，而全國最大的風箏製造地在山東的濰坊，被稱為「世界風箏之都」。

風箏的做法一般是採用竹子或竹篾做龍骨，貼上紙、絲絹、尼龍布、塑料膜、紗紙條、馬拉紙等，並可繪上鮮艷的顏色。首先要將竹篾浸水，令竹篾軟身，再用刀將竹篾破開，約三分之一粗度，然後修半形，因為稍後要將竹篾貼在馬拉紙上，如果太粗，竹篾會拉破紙張，同時竹篾太粗，紗紙條就貼不穩。將修好的竹篾裁成兩條長短適當的長度，約為16英寸及23英寸。下一步，就將馬拉紙裁成一個四方，長約24英寸，馬拉紙是一種非常粗糙的紙張，最適合作風箏之用。此時，可以將竹篾貼在紙上，並將長長的竹篾用紗紙紮在短的三份之一，然後慢慢屈曲，直至長竹篾兩端觸到紙的對角之上將它貼好。最後一步就將風箏的尾巴貼在風箏的下方，校好線與風箏的角度後，就可起放。

風箏的尾巴是平衡風箏的主要工具，當風箏乘風而上之時，如果一方較重，風箏就會偏向這方，而尾巴最好比較長，因為越長就會有一個重量令風箏頭部升起，使全身受風，平衡傾斜的一方。風箏的絲線可以用牛皮線、棉線、玻璃線等線，轆可分圓線轆及排轆將線扎在風箏上，要成一斜角。
Я

Я, я（稱呼為 ja）是一個西里爾字母。

Я 是俄語、烏克蘭語、白俄羅斯語和保加利亞語最後一個字母。Я 在俄語亦是代名詞「我」的意思。有一種流行的說法，稱「Я是最後一個字母」是用來教導俄羅斯兒童學會謙遜。有趣的是，在早期西里爾字母中，用來解作「我」的意思的是第一個字母 А（讀 АЗЪ）。

## 字母歷史

字母ѧ被稱作小Jus（малък юс、юс малый），最初表示一個前鼻元音，常常轉寫為ę。這個字母的歷史（在教會斯拉夫語及白話文）隨著各個使用西里爾字母的地方語言發音上的變化而變化。

在塞爾維亞，ę在初期演變成e，而且ѧ不再使用，被Е取代。在保加利亞情況很複雜，由於事實上方言不同而且有不同的正字法，但大多數情況下許多ę的發音變成了e，而某些情況下與ǫ融合，特別是在屈折語尾，例如一些動詞現在時第三人稱單數правѧтъ（現代保加利亞語правят）。這個字母仍在使用，但是其用法，特別是與其他相關的，被音值或者詞源學方式的拼寫法則規範了。

在東斯拉夫語族裡面，ę已經去鼻音化，可能演變成顎化前面輔音的æ；顎化音成為音素後，發音 /æ/ 與 /a/ 融合，此後ѧ表示顎化音之後的/a/，或者元音前或元音後的/ja/。然而，西里爾字母已經有字母表示這個音，就是Ꙗ，此後對於東斯拉夫人來說這兩個字母是相等的。這個字母在梅勒蒂烏斯·斯摩特里茨基1619年撰寫的語法書中相應地列為「ꙗ и҆лѝ ѧ」；他解釋道Ꙗ用在詞首，而ѧ隨處可用。（事實上他還從第三人稱代詞賓格複數的陽性與中性ꙗ҆̀區分了陰性ѧ҆̀。）這反映出先前抄寫者及17世紀莫斯科的印刷工人的進一步的規範（並且延續在現代教會斯拉夫語）。然而，在當時白話和非正式的書寫中，這兩個字母被完全混用了。

在這段時期俄羅斯的手抄本的寫法中這個字母變成了現在的形式：ѧ左腿逐漸變短，最後完全消失，同時中間的腿向左伸長，變成了я的形狀。

在彼得一世發出的公用體範本中，ꙗ、ѧ和я的形式被合在一起；彼得撤掉了前兩個，選擇я作為現在的字母，而且在俄羅斯沿用至今。這也被引入了現代烏克蘭語及白俄羅斯語的類似的正字法。在19世紀的保加利亞，舊式西里爾字母和公用體都用於印刷，用я對應先前的ѧ，而且有許多規範正寫法的嘗試，像是在普羅夫迪夫學校的示範更為保守，基本維持了中古保加利亞語的正字法，其他人嘗試更符合語音學原則的合理化的拼寫，而且1893年的一項計劃提出完全廢止字母я。20世紀初期，在俄羅斯的影響下，я被用來表示/ja/（不是對應保加利亞語的ę），保持對/jɐ/的拼寫但不再用於其他用法，這是其現在的用法。

## 字母的次序

在俄語和烏克蘭語字母中排第33位，在白俄羅斯語字母中排第32位，在保加利亞語字母中排第30位。

## 音值

通常為 /ja/ 或 /ʲa/（齶化元音後）。

在俄語中，重音前的Я（非重音）用在單字時變為/ji/，例如пятьсо́т的發音為питьсо́т/pjitˈsot/。

## 字符編碼

Unicode給這個字母的公用體和古體形式分別設了編碼。許多Unicode 5.1之前的古體斯拉夫字體把Ꙗ/ꙗ放在了Я/я的碼位而不是私用區，但從Unicode 5.1開始，Ꙗ與Я從編碼上分離。

## 基本資料

- 小寫字母：я
- 044F：042F
櫻町天皇

櫻町天皇（1720年2月8日－1750年5月28日），日本第115代天皇（1735年4月13日—1747年6月9日在位），中御門天皇第一皇子，母親是關白太政大臣近衛家熙之女近衛尚子（中和門院），幼名若宮，諱昭仁。1728年立為太子，1735年接受父皇的讓位。在他任內得到當時的將軍德川吉宗協助，恢復了許多古代的朝廷儀式，包括曾在東山天皇時期復興卻又中斷的大嘗祭，以及新嘗祭等其他的祭祀禮儀。同時，他在歌道的造詣也很高，留有出色的詩歌。由於他和聖德太子有許多共同的地方，被人稱為是「聖德太子再世」。

1747年，讓位給太子遐仁親王，三年後過世，葬於月輪陵，其追號「櫻町」是出自於仙洞御所其中一個宮殿「櫻町殿」。

## 家族

- 父：中御門天皇（1702-1737）
- 母：近衛尚子（1702-1720，新中和門院）：近衛家熙之女
- 女御：二條舍子（1716-1790，青綺門院）：二條吉忠之女
- 典侍：姊小路定子 （1717-1789，開明門院）：姉小路實武之女

## 在位期間年號

- 享保
- 元文
- 延享
劍尾魚

劍尾魚（學名：Xiphophorus hellerii），為輻鰭魚綱鱂形目花鱂科的其中一種，分布於中美洲墨西哥Nantla至宏都拉斯西北部的淡水流域，並引進到許多國家，體長可達14公分，棲息在水流快速、植被生長的溪流或湖泊、池塘，屬雜食性，主要以甲殼類、蠕蟲、昆蟲等為食，人工飼養可投餵飼料，適應能力強，性情溫和，不易生病，可以和其他無攻擊性的熱帶魚混養。但劍尾魚喜歡跳躍，因此魚缸要加蓋。否則容易跳出導致死亡。雌魚要比雄魚體形要大，雄魚尾部有延長的劍狀突出，雌魚尾部也有劍狀突出但與雄魚相較下較短，有單劍，也有雙劍。

紅劍魚是一種人工培育的品種，是劍尾魚經雜交選育的，通體紅色，尾劍一般鑲有黑邊，十分美麗。

## 基本資料

- 狀態：G5
- status_system：TNC
- 屬：Xiphophorus
- 物種：hellerii
- 命名者：Heckel, 1848
- 異名：Poecilia helleri、Heckel, 1848、Xiphophorus brevis、Regan, 1907、Xiphophorus guentheri、Jordan & Evermann, 1896、Xiphophorus guntheri、Xiphophorus helleri、Xiphophorus helleri brevis、Xiphophorus helleri helleri
良好藥品臨床試驗規範

《良好藥品臨床試驗規範》（Good Clinical Practice，簡稱：GCP），為保證藥品臨床試驗的科學性、可靠性和重現性而制定的規範。GCP中保護了志願受試者和病人在新藥研究中的安全和利益，同時規定了生產者申請臨床試驗所要出據的有價值的臨床資料。

## 中國大陸

《藥物臨床試驗質量管理規範》

## 台灣

《藥品優良臨床試驗規範》
Ъ

Ъ, ъ是一個西里爾字母。它在現代俄羅斯語中稱呼為 твёрдый знак（tvjordyj znak，即「硬音符號」），在保加利亞語中稱呼為 ер голям（er goljam; 大 jer）。這個字母在古教會斯拉夫語和古俄語以及改革前的俄語中稱為「ер обратный」（jer obratnyj; 後 jer）。最初這個字母是代表非常短的或非重讀的中圓唇元音(/ø̞/)。與Ъ/ъ相對應的是被叫做「前 jer」的Ь/ь，也就是現代俄語中的軟音符號或保加利亞語的「ер малък」（er malyk; 小 jer）。Ъ和Ь本來都是音值較弱的元音，後來音值逐漸消失，甚至前者在現代多種斯拉夫語言中已經完全消失，或僅作隔音符號；後者現在在幾乎所有斯拉夫語中用於標記輔音的顎化（或稱軟化），除了在塞爾維亞語、黑山語和馬其頓語中只出現在連體字母Њ、Љ而非獨立存在。

在革命前的俄語舊正字法中，硬輔音結尾的詞語後都會寫上一個不發音的ъ。正字法改革取消了詞尾的ъ，但仍然保留詞語中間起隔音作用的ъ。但ъ字母逐漸被視為舊正字法，乃至舊秩序的象徵，因此詞語中的ъ也受到波及。

在1920年代，使用舊正字法的新書會被查抄，無論其內容和政治傾向。在意識形態鬥爭的最高潮，所有的鉛字Ъ都從活字分格盤裡被沒收。於是在當時的出版物中用分隔符取代了ъ。在長達數十年的時間裡，「代表大會」（съезд）、「聯合」（объединение）和「高漲」（подъем）等蘇維埃政權最經常使用的宣傳用語中都丟失了ъ字母。

## 俄語

### 古俄語：еръ

在古俄語和中古俄語中，Ъ在弱讀時完全不發音，重讀時會被非弱化元音所取代。因此現代俄語的屈折變化中有時會在原本Ъ發音或不發音的位置上用一個短元音取代Ъ。比如：

- 古俄語 сънъ /ˈsŭ.nŭ/ → 現代俄語 сон /son/ 「睡覺」（第一格單數）
- 古俄語 съна /sŭˈnа/ → 現代俄語 сна /sna/ 「睡覺」（第二格單數）
- 古俄語 угълъ /ˈu.gŭ.lŭ/ → 現代俄語 угол /ˈu.gəl/ 「角度」（第一格單數）
- 古俄語 угъла /u.gŭˈla/ → 現代俄語 угла /ʊˈgla/ 「角度」（第二格單數）

第一格又叫主格，第二格又叫屬格。

Ъ和Ь所共用的基本讀音和弱化規則如下：

- 重讀時ъ讀作о，Ь讀作е或ё
- 弱讀時不發音，除了在ь表示軟音記號時。
- 值得注意的是無論ъ或ь被重讀還是弱讀，都有音節分割的功能。
- 詞末的ъ或ь弱讀。
- 跟隨一個非弱化元音時為弱讀ъ或ь
- 弱讀的ъ或ь前的ъ或ь為重讀，重讀的ъ或ь前的ъ或ь為弱讀。

在1889年，捷克學者Antonín Havlík (1855-1925)發現了他命名的ъ或ь的強弱發音判斷規則。請參見哈夫利克定律(Havlík's law)。

一般來說，大部分來自古俄語的含有ъ的單詞，到了現代俄語中要麼ъ變成元音，要麼消失，尤其是詞末的ъ。少數例外的單詞還保留著ъ，但僅用於音節分割。這種例外被普遍認為是用於與某些形近字區別開來。詞末的ъ的實際發音大約在15世紀時已經消亡，而19世紀時更完全消失，比如человекъ（人類）的讀音變成了человек（人類）。弗拉基米爾·達爾在1880年到1882年間編纂的字典的前言中提到：

就像我們逐漸去掉單詞中間的ъ那樣，詞尾的ъ也可以去掉，只有位於單詞中間輔音前的ъ可以保留，在那個位置上的ъ需要發音。

字母ъ最終在布爾什維克政權上台後的1917年俄語正寫法改革中被廢除（隨後又恢復使用），當時正處於俄國內戰。為了鼓勵彼得格勒那些頑固的印刷商使用新式字母表，駐守當地的紅海軍波羅的海艦隊派兵沒收所有印刷商手上帶有這個字母（當局稱之為「字母的寄生蟲」）的印刷模具。印刷商不得不用非標準的撇號（這個符號不是俄語的標點符號）來代替單詞中用於分割音節的ъ。比如：

- 改革前: съѢздъ
- 改革期間: с』езд
- 改革完成: съезд

以上是現代俄語中съезд（會合、集中）在改革前後的寫法。

內戰過後ъ逐漸被恢復用作隔音符號，而改革期間臨時使用的撇號在一些沒有 ъ 的打字機或印刷模具上仍舊使用，但相當罕見。

根據列夫·烏斯品斯基的支持俄語改革的流行語言學著作《關於文字的文字》（Слово о словах）的粗略估計，詞末的ъ大約占了印刷文本中字母數量的3.5%，這意味著這個不發音的字母浪費了大量紙張，應從經濟學的角度出發廢除這個字母。印刷商最初不贊成布爾什維克對這個字母的廢除，因而他們在改革後的一段時間仍堅持使用改革前的拼寫法，但最後還是適應了改革後的新拼寫方式。

現在詞末的ъ有時用於商標名，比如著名的《生意人報》（Коммерсантъ），這種用法有時是象徵對保守的俄羅斯價值觀的認可，或者是表示幽默，但這些用法不一定符合改革前的ъ拼讀規則。一些以過去的俄羅斯為題材的當代俄羅斯藝術作品也會在標題中用上詞末的ъ，如2008年俄羅斯反映俄羅斯海軍上將亞歷山大·瓦西里耶維奇·高爾察克作為黑海艦隊總司令的戰鬥生涯的電影《海軍上將》（Адмиралъ）。

### 現代俄語：硬音符號

「ъ」在現代俄語中被稱為硬音符號（твёрдый знак），本身不發音，純粹是拼寫法的工具。其功能為把輔音與後面由一個軟元音開頭的音素分離，因此這個字母通常出現在"я"、"ё"、"е"和"ю" （在俄語和保加利亞語中讀作ja、jo、je和ju）前。硬音符號能使這4個字母發音所帶的j音被當作重讀發出。例如：

- съёмка /ˈsjomkə/：取下、拍攝、拓印下來、抄下來（動詞完成體）
- Сёмка /ˈsʲomkə/：男性人名Семён（Simon）的暱稱

因此，這個字母等同於一個「分隔符」，自1918年改革後其用途僅限於一些特定情況（如區別上面提及的Съёмка與Сёмка）。然而事實上硬音符號前的輔音字母在某個程度上會被後面的軟元音所軟化（顎化），因此在20世紀初蘇俄政府內曾經存在計劃打算徹底消滅硬音符號，以軟音符號ь取而代之。不過部分由於ъ前元音軟化並不是被廣泛接受的發音規則，因此這個計劃沒有被執行。在現代俄語，ъ既存在於本土詞彙，也存在於外來詞的前綴。近年來，ъ有時用於外來單詞的字母и前，使構成單詞的音節分割得更明顯，但這種用法沒有正式地被寫入字典中。

詳見俄語正寫法和俄語正音法。

## 盧森尼亞語

這個字母在盧森尼亞語中的作用與俄語相同。

## 保加利亞語

在保加利亞語中，ъ（稱作大Jer）為 /ɤ̞/（半閉後不圓唇元音），音值相當於現代標準漢語的 e，有時也用作代表 /ə/。

保加利亞語中由於沒有元音前軟化（顎化）的規則，因此沒有硬音符號，但在一些古老的單詞會存在用撇號作類似硬音符號的音節分隔符。

## 白俄羅斯語和烏克蘭語

這個字母在白俄羅斯語和烏克蘭語字母表中不存在。在白俄羅斯語西里爾字母中它的功能由撇號或字母Й取代，而在拉丁字母中則用j來代替，例如Сям'я和Siamja。在烏克蘭語中取而代之的也是撇號。

## 其他語言

在高加索語言如車臣語、阿巴札語和阿瓦爾語，此字母用作 /ʔ/。

## 轉寫

ъ 在轉寫成拉丁字母時，通常轉寫作雙引號 ʺ（U+02BA），而在古教會斯拉夫語和保加利亞語中則可以是ŭ或ǎ。

## 基本資料

- 小寫字母：ъ
- 044A：042A
- 記數系統：0
全國高等學校英語專業八級考試

全國高等學校英語專業八級考試（Test for English Majors Grade Eight），簡稱為英語專八（TEM8），是指自1991年起由中華人民共和國教育部實行，考察全國綜合性大學本科層次且英語專業的學生。考試內容涵蓋英語聽、讀、寫、譯各方面，2005年又加入人文常識。近年，分筆試和口試，有各自的合格證書。專業八級考試是外語專業第八學期的階段性測試，非外語能力認證，原則上供本科院校外語專業測試第八學期的修業成果。除英語外，其他語種亦設有專業四級、八級考試，供其他專業測試第四、第八學期的學業到達度。

原則上專業四級在第四學期進行，專業八級在第八學期進行。但有些院校提供給學生第二次接受測試的機會。

## 考試資格

僅限英語專業（及相關專業）且本科層次的學生可以參加。非英語專業（及相關專業）、非本科生、非在校生均無法參加考試。

## 考試內容

它是根據《高等學校英語專業英語教學大綱》和《高校英語專業四級考試大綱》所實施的面向中國大陸高校英語專業的全國性考試。

考試內容涵蓋英語聽、讀、寫、譯各方面。從2003年起，考試不合格能夠補考一次。補考合格後只頒發合格證書。任何人終身僅有頂多2次機會。

TEM8考試內容分為五個部分：聽力理解、閱讀理解、語言知識、漢譯英、寫作。整個考試需時150分鐘。

### 聽力理解

考核要求：

1.能聽懂真實交際場合中的各種英語會話和講話。

2.能聽懂有關政治、經濟、歷史、文化、教育、語言、文學、科普方面的演講及演講後的問答。

3.能理解所聽材料的重要細節和大意，領會說話者的態度、情感和真實意圖。

4.能做較為完整的筆記。

5.考試時間約25分鐘。

### 閱讀理解

考核要求：

1.能讀懂英語報刊雜誌上的社論和書評等文章。

2.能讀懂並能賞析語言難度相當於《中國英語能力等級量表》6-7級的文學作品。

3.能理解所讀材料的主旨大意，分辨出其中的事實和細節;能理解字面意義和隱含意義;能根據所讀材料進行判斷和推理;能分析所讀材料的思想觀點、語篇結構、語言特點和修辭手法。

4.考試時間45分鐘。

### 語言知識

考核要求：

1.能運用語法、詞彙、修辭等語言知識識別所給短文內的語病並提出改正方法。

2.考試時間15分鐘。

### 漢譯英

考核要求：

1.能運用漢譯英理論和技巧，翻譯我國報刊雜誌上的文章和一般文學作品。速度為每小時250至300個中文字。譯文要求忠實原意，語言通順、得體。

2.考試時間20分鐘。

### 寫作

考核要求

1.能根據所給閱讀材料和要求，寫一篇長度不少於300個單詞的作文;能做到內容切題，概括全面，結構嚴謹，理據充分，條理清楚，語言通順，表達得體。

2.考試時間45分鐘。

## 考捲成績

試卷統一運往上海外國語大學判分，考生的成績和紙質證書將在當年5月中下旬、6月初寄往各所學校，再由學校相關部門將成績下放給參加考試的學生。考試及格者由高等院校外語專業教學指導委員會頒發成績單。成績分三級：60-69分是合格；70-79分是良好；80分以上是優秀，考試合格後頒發的證書終身有效。從2003年起，考試不合格能夠補考一次。補考合格後只頒發合格證書。任何人的考試資格均是終身僅有頂多2次。

## 報名資格

以下人員可以報名參加此次考試：

- 經教育部備案或批准的高等院校中英語專業四年級本科生。
- 經教育部批准有學歷的成人高等教育學院中完成四年制即脫產學習的英語專業(第四學年)本科生；五年制即不脫產學習英語專業(第五學年)的本科生。
- 非英語專業六級考試通過的學生可報名參加專業英語八級考試。
- 參加八級測試的考生只有一次補考機會。

凡未通過基礎階段(TEM4)統測的考生，也可參加高年級階段(TEM8)的統測。

英語專業的專升本學生因超出英語專業基礎階段(TEM4)統測規定的考試年限(詳見報名對象)，一律不得參加英語專業基礎階段(TEM4)統測，但可在英語專業專升本學習的最後一學期參加高年級階段(TEM8)統測;因各種原因未在規定的考試年限參加TEM4(第四學期)或TEM8(第八學期)統測的專業英語考生，不得以補考名義參加次年的TEM4或TEM8統測。

## 參見

- 全國大學英語四、六級考試
- 全國高等學校英語專業四級考試
Ь

Ь, ь是一個西里爾字母。它在現代俄語中稱呼為мягкий знак（mjagkij znak，即「軟音符號」），在烏克蘭語中稱呼為 м'який знак（m'jakyj znak），在白俄羅斯語中稱呼為мяккі знак（mjakki znak），在保加利亞語為ер малък（er malyk，即「小jer」）。

很多時候，ь被看成是修飾符號，而且理論上它也不會出現在字首，故正常俄語只有在一個字的所有字母都大寫時才會出現大寫的Ь。

## 字母的次序

在俄語字母中排第30位，在白俄羅斯語字母中排第29位，在烏克蘭語字母中排第31位，在保加利亞語字母中排第28位。

## 音值

這個字母的作用是使在它之前的輔音軟化（即顎音化）。國際音標以 /ʲ/ 表示。

在保加利亞語，這個字母使о之前的輔音軟化。

在古教會斯拉夫語，這個字母表示超短元音/ĭ/ (類似日語「すみませんでした」中「し」的元音)。

## 轉寫

ь在轉寫成拉丁字母時，通常轉寫作單引號 ʹ（U+02B9），而在教會斯拉夫語中則可以是ĭ。

## 基本資料

- 小寫字母：ь
- 044C：042C
- 記數系統：00
全國高等學校英語專業四級考試

全國高等學校英語專業四級考試（Test for English Majors Grade Four），簡稱英語專業四級考試（TEM4），是指自1991年起由中華人民共和國教育部實行，考察全國綜合性大學英語專業學生的高校英語專業的全國專業性考試。考試內容涵蓋英語聽、讀、寫、譯各方面，起初均以筆試形式考核，實施初期無口試。1998年起開始實施口試，需另行報名。專四考試是大學外語專業低年級（第四學期）的學業階段性測試考試，非外語能力測試，用以檢測外語專業低年級學業到達程度。其他語種亦設置有專業四級、八級考試。

原則上專業四級考試在外語專業的第四學期進行，用以檢測第四學期的專業完成度。但也有大學提供給學生二次考試的機會。

## 考試資格

僅有英語專業（及相關專業）全日制本科及大專二年級下的學生可以參加；非英語專業（及相關專業）、非在校生均無法參加考試。

考試時間是每年4月中旬（通常為4月的第三個周六）。

## 考試內容

它是根據《高等學校英語專業英語教學大綱》和《高校英語專業四級考試大綱》所實施的面向中國大陸高校英語專業的全國性考試。

考試內容涵蓋英語聽、讀、寫、譯各方面。起初均以筆試形式考核，實施初期無口試。1998年起開始實施口試，需另行報名。

2016年專業四級考試進行了改革，在試題結構和難度方面有所調整：聽力部分的短文聽寫題由原來的15句削減為10句；其後的聽力填空部分不再考察新聞，而改為了簡短的演講（2016年該題錄音選自TED大會演講）；閱讀部分取消了完形填空題，取而代之的是「15選10」的填空題；語法部分的選擇題由原來的30個改為20個。

TEM4考試內容分為六個部分：聽寫、聽力理解、語言知識、完型填空、閱讀理解、寫作。整個考試需時130分鐘。

### 聽寫

考核要求：

1.能在全面理解內容的基礎上逐字逐句寫出所聽材料。

2.考試時間為10分鐘。

### 聽力理解

考核要求：

1.能聽懂英語國家人士關於日常生活、社會生活和學習的演講和會話。能理解重要細節和大意，領會說話者的態度、情感和真實意圖。

2.能做簡單筆記。

3.能聽懂各種英語變體(如美國英語、英國英語、澳大利亞英語等)。

4.考試時間約20分鐘。

### 語言知識

考核要求：

1.掌握並能正確運用基本語法和句法。

2.掌握認知詞彙(5500-6000個單詞)，並且能根據具體語境正確、熟練地運用其中的3000-4000個單詞及其最基本的搭配。

3.考試時間10分鐘。

### 完型填空

考核要求：

1.能在全面理解所給短文內容的基礎上，選擇一個最佳答案使短文意思和結構恢復完整。

2.考試時間10分鐘。

### 閱讀理解

考核要求：

1.能讀懂英語國家報刊雜誌上中等難度的一般性文章。

2.能讀懂語言難度相當於《中國英語能力等級量表》5-6級的文學作品。

3.能掌握所讀材料的主旨大意，了解說明主旨大意的事實和細節;既理解字面意義，又能根據所讀材料進行判斷和推理;既理解個別句子的意義，也理解上下文的邏輯關係。

4.考試時間35分鐘。

### 寫作

考核要求：

1.能根據所給閱讀材料和要求，寫一篇長度不少於200個單詞的作文。能基本做到內容相關、概括全面、理據充分、語法正確、用詞恰當、表達得體。

2.考試時間45分鐘。

## 考捲成績

試卷統一運往上海外國語大學判分，考生的成績和紙質證書將在當年9中下旬、10月初寄往各所學校，再由學校相關部門將成績下放給參加考試的學生。考試及格者由高等院校外語專業教學指導委員會頒發成績單。成績分三級：60-69分是合格；70-79分是良好；80及分以上是優秀，考試合格後頒發的證書終身有效。從2003年起，考試不合格能夠補考一次。補考合格後只頒發合格證書。任何人的考試資格均是終身僅有頂多2次。

## 報名資格

以下人員可以報名參加此次考試：

- 經教育部備案或批准的高等院校中英語專業二年級本科生。
- 經教育部備案或批准的高等院校中修完英語專業基礎階段教學大綱規定課程的二、三年制最後一學年的大專生。
- 教育部備案或批准有學歷的成人高等教育學院中四年制即脫產學習的英語專業（第二學年）本科生；五年制即不脫產學習的、修完英語專業基礎階段教學大綱規定課程（第三學年）的本科生。不脫產的三年制大專生，必須在第三學年時方可報名參加專業英語四級測試。
- 重點外語類院校中，非英語專業的本科生中當年參加英語六級考試且成績在600分以上，可參加當年專業英語四級考試。

## 通過率

年份｜全國院校平均通過率（非首次通過率）

2008年｜61.83%

2009年｜58.62%

2010年｜56.01%

2011年｜53.17%

2012年｜51.09%

2013年｜51.37%

2014年｜50.43%

2015年｜51.79%

2016年｜49.92%

2017年｜48.54%

2018年｜46.16%

## 參見

- 全國大學英語四、六級考試
- 全國高等學校英語專業八級考試
核連鎖反應

核連鎖反應（Nuclear chain reaction），是當發生一個核反應，兩個或以上的周邊核反應被觸動，從而帶動其他核反應以指數形式增長。在臨界質量的核裂變燃料發生的不受控核連鎖反應可釋放出巨大能量，也是純核裂變炸彈的威力來源。在核子反應堆中，核連鎖反應可通過插入吸收中子的控制捧人工中止。

## 歷史

西非的奧克洛是目前世界上唯一已知的曾經自然發生自持的核連鎖反應的地方，共有16處。從大約20億年以前開始反應，斷斷續續反應幾十萬年，在此期間平均輸出功率為100千瓦。

1933年，鏈式反應的設想最初由核物理學家利奧·西拉德構想提出。1942年12月2日，美國曼哈頓計劃期間，恩里科·費米領導小組在美國芝加哥大學建立了人類第一台可控核反應堆（芝加哥1號堆），成功產生了可控的核鏈式反應。
Ы

Ы, Ы̇, ы, ы̇（又稱「еры」）是一個西里爾字母，它源於Ъ與І的連字Ꙑ。在俄語、白俄羅斯語和盧森尼亞語中放在非顎音化（硬音）輔音之後的/i/。因為發音的緣故，在硬音輔音之後的/i/被緊縮成/ɨ/。

俄語中ы不會出現在字首或是字母г, к, х, ж, ч, ш, щ之後（此時須改寫為и），但有一些例外，如動詞ыкать（去發Ы的音），以及數個專有名詞或外來詞，如：粵語拼音吳姓Ын（粵拼：ng4），薩哈共和國的村落厄特克丘約利Ытык-Кюёль、薩哈共和國的河流Ыгыатта（Ygyatta）、隋朝時高句麗將軍 Ыльчи Мундок（乙支文德，Eulchi Mundok）。

烏克蘭語中，由於沒有/ɨ/的發音，因此這個字母不被使用。烏克蘭語字母表中，Yery與i的合併在19世紀下半葉發生。烏克蘭語學者格利高里·皮夫特拉克認為，該字母由於ɨ與i發生融合而被用來表示ɪ發音的字母и取代。烏克蘭語中又從其他來源新發展出了i的發音，後者則用i來表示。

## 字母的次序

在俄語字母中排第29位，在白俄羅斯語字母中排第28位，在盧森尼亞語字母中排第14位。

## 音值

在教會斯拉夫語通常為/ɯ/，在俄語、白俄羅斯語及盧森尼亞語為/ɨ/，在唇音б, в, м, п之後作/ʷi/。在一些突厥語族和蒙古語族語言表示/ɯ/或/ɨ/。在大多數楚科奇-堪察加語系語言表示/ə/。

## 轉寫

ы在轉寫成拉丁字母時，通常轉寫作y或ı。

## 參考文獻

- Russian: An interactive online reference grammar , by Dr Robert Beard

## 參閲

- Ъ ъ、І і（西里爾字母）
- Ꙑ ꙑ

## 基本資料

- 小寫字母：ы
- 044B：042B
雙十協定

《政府與中共代表會談紀要》，簡稱雙十紀要或雙十協定，是一個旨在結束國共分裂局面，建立民主政權而發表的重慶談判會談紀要，簽定於1945年10月10日。雖然該紀要並未解決具體問題，但它是國共談判的意向書，為幾個月後召開的政治協商會議做出鋪墊。

## 背景

抗日戰爭結束後，威脅中國和平發展的外部因素開始減少，抗戰中因共同目標而隱藏於中國共產黨與中國國民黨之間的矛盾開始浮現。在東北、華北及中原部分地區，國共雙方的軍隊競相展開城市管轄權與戰略物資的接收。同時，蘇聯把在東北地區繳獲的原日本軍輕兵器及部分戰略物資，轉移給由林彪率領的東北人民解放軍；國民政府則從美國方面取得軍事援助，由美國海軍、美國空軍負責運送國民革命軍前往華北、東北地區，雙方在部分地區發生零星的衝突。

1945年8月，出於已取得戰略主動權，國民政府主席蔣介石接受國民政府文官長吳鼎昌的提議，三次電邀中共中央主席毛澤東前往重慶商討國內和平問題。

8月28日，毛澤東與周恩來、王若飛在美國大使赫爾利陪同下從延安飛至重慶，代表中國共產黨與中國國民黨代表王世傑、張治中、邵力子展開和談。

## 協議內容

會議召開前，雙方公開表示在談判期間實行停火，但實際上為取得更多的談判籌碼，雙方軍隊對戰略要地的爭奪，在談判期間從未中斷。

談判期間，在意識形態和解放區主權問題方面，共產黨堅持抗日根據地擁有獨立主權，但同意交出分佈在海南、湖北、浙江、河南一帶共13個根據地，由國民政府接收，並為兩黨間意識形態的結合，提出了「新民主主義」的構想，淡化兩黨的意識形態對立，並要求中共及地方軍事人員應參加軍事委員會及其各部的工作。國民政府則堅持，除1937年抗日戰爭爆發前即為共產黨所佔有的延安革命根據地保持不變外，其他地區一律收回。

在軍隊國家化問題方面，國民政府要求將共產黨軍隊納入由國民政府領導下的國民革命軍統一指揮。共產黨拒絕把軍隊交給國民政府，只表示會對軍隊減員，並要求在建立真正民主的政府後才交出軍隊。

雙方在解放區地方政府問題上有巨大分歧。中共提出，依照現有十八個解放區的情形，重劃省區和行政區，解放區政權現有人士由國民政府加以確認並委任。該方案遭國民政府拒絕。隨後中共提出，在解放區占較大面積的省份，由中共提名省主席或副主席（副市長）、委員。該方案又遭國民政府拒絕。之後中共再提出，由解放區省、縣級民選政府重新舉行人民普選，「在政治協商會議派員監督之下，歡迎各黨派、各界人士還鄉參加選舉」。該方案仍遭國民政府拒絕。最後雙方僅同意就這一問題繼續商談。

經過43天的時間，雙方於10月10日簽署《政府與中共代表會談紀要》，即《雙十協定》。

內容主要包括：

- 承認和平建國的基本方針，同意以對話方式解決一切爭端。
- 長期合作，以和平、民主和團結為基礎，堅決避免內戰，建設獨立、自由和富強的新中國，徹底實行三民主義。
- 迅速結束訓政，實施憲政。
- 迅速召開政治協商會議，對國民大會及其他問題進行商討後再作決定，制定新憲法。
- 國民政府解散特務機關，嚴禁司法和警察以外機關有拘捕、審訊和處罰人民之權，釋放除漢奸以外之政治犯。
- 中共願將其所領導的抗日軍隊由現有數目縮編至二十四個師至少二十個師的數目。
- 中國共產黨承認重慶國民政府對中國的合法領導地位。國民政府承認國民黨、共產黨及一切黨派的平等合法地位。

這樣一來，中國國民黨和中國共產黨實質上並沒有解決兩黨之間的核心矛盾，且也未能改變分裂局面。雙十協定是一個意向書，國共商討和平民主建設新中國，把具體問題留給政治協商會議來統一團結。最終，《雙十協定》雖最終沒有達到兩黨預期中最理想的結果，但對緩和1945年末期中國國內的緊張氣氛來說有巨大效用。

## 相關事件

中國作家、持不同政見者、諾貝爾和平獎得主劉曉波在1996年，發表了《致國共兩黨的雙十宣言》，其中對1945年的雙十協定作出討論，並發表了其對民主、自由、人權等概念的個人見解，認為中國共產黨在國共內戰勝利後沒有遵守協定中的承諾。

## 參見

- 重慶談判
- 政治協商會議、國民參政會、國民大會
- 國共摩擦、1945年國共衝突、第二次國共內戰

## 基本資料

- 日語原文：雙十協定
- 車隊名稱：政府與中共代表會談紀要
- 類型：會議紀要
- 起草完成日：1945年8月28日
- 簽署日：1945年10月10日
- 生效日：1945年10月10日
- 簽署者：國民政府代表：王世傑、張群、張治中、邵力子 中國共產黨代表：周恩來、王若飛
- 締約方：國民政府 中國共產黨
- wikisource：雙十協定
Э

Э, э（俄語稱呼為 э 或 э оборотное, e oborotnoje，即「向後的 e」）是一個西里爾字母。

## 字母的次序

在俄語字母中排第31位，在白俄羅斯語字母中排第30位。

## 音值

通常為不齶化的 /e/。在維吾爾語西里爾拼寫法也有使用這個字母代表 /ɛ/ 音。

## 字符編碼

字符編碼｜Unicode｜ISO 8859-5｜KOI-8｜GB 2312｜HKSCS

大寫 Э｜U+042D｜CD｜FC｜A7BF｜C852

小寫 э｜U+044D｜ED｜DC｜A7EF｜C873

## 參看

- Е е（西里爾字母）
- È è、Ǝ ɘ（拉丁字母）

## 外部連結

- Э
- э
- Буква Э на сайте graphemica.com
- Буква э на сайте graphemica.com

Template:Кириллица

## 基本資料

- 小寫字母：э
- 044D：042D
999 (求救電話)

999緊急求助電話號碼源於英國，後來擴展到部份大英國協地方。致電999是真免費的，服務年中無休，以供民眾在遇到危急情況時求救。

## 英國

在英國，由1937年6月30日起，999被用作倫敦的緊急求助電話，其後逐漸推廣到全英國。999服務由內政部運作，除999之外，1992年12月起也可以使用全歐洲通用的112。

## 香港

在香港，999緊急求助服務於1950年11月25日早上9時開通，由香港警務處指揮及控制中心（又稱「999報案中心」）運作。除999之外，在本地行動電話網絡訊號微弱的郊野公園或鄉郊地方亦可改用112。香港警務處力求會在9秒內接聽每一個999緊急求助來電，並且在9分鐘內派遣人員抵達香港島及九龍現場（新界則為15分鐘內）。

## 澳門

在澳門，999緊急求助服務於1984年8月1日正式使用，目前，該服務由澳門治安警察局行動廳行動控制中心運作，同時在澳門境內撥打110或112均可自動接駁至999緊急求助熱線；澳門治安警察局並定立指標，務求於9秒內接聽每個直接打入999緊急求助熱線之來電，並於接報後立即通知有關部門派出警員、消防員、救護員或相關專業人員趕赴現場處理。

## 中國大陸

在北京，999和120一同用作醫療急救電話號碼，例如北京市紅十字會緊急救援中心。

## 馬來西亞

馬來西亞的緊急求救服務是由馬來西亞電訊運營。自2007年起，已逐步開始統一所有緊急求救電話號碼，也就是所有單位，無論是警察、消防局、救護車及民防部隊的緊急求救號碼皆已統一為999。

## 新加坡

新加坡的緊急求助電話亦為999。

## 參見

- 緊急救助電話
- 112（歐洲聯盟）
- 911（美國、加拿大）
- 110、119（中國大陸、台灣、韓國、日本）
- 992：緊急短訊求助（香港）
- HKSOS
- 電信詐騙
摯 (中國君王)

摯（？），中國上古傳說的君王，帝嚳次妃常宜的兒子，嚳的長子。雖然其母在兄弟們的生母中地位最低，但因是長子，受嚳之禪而繼皇位，九年後禪讓給弟弟堯。他出生地是在清化（今河南省焦作市博愛縣城東）。

## 相關

- 帝摯少昊氏
連士升

連士升（Lien Shih Sheng，1907年5月24日－1973年7月9日），別號子云，新加坡著名報人和作家。福建省福寧府福安縣人。

## 生平

早年入學福安縣穆陽鎮同文小學，後轉入福安縣第一小學。1918-1922在家鄉私塾學習，1922年入霞浦縣中華聖公會創辦的作元漢英學校，1926年入福州市基督教美以美會主辦的英華齋。1927年入燕京大學經濟系，1931年畢業於燕京大學，獲得經濟學學士。

在燕大期間，喜愛閱讀創造社出版的文學書籍和魯迅、林語堂等人創辦的《語絲》雜誌，深受郭沫若、郁達夫和魯迅的影響。畢業後與燕京大學同學鄭侃嬨女士結婚，夫婦相敬如賓。在北平期間一方面為上海《申報》、《東方雜誌》撰稿，一面在北平圖書館繼續埋頭研究經濟史。

1934年陶希聖在上海創立《食貨》雜誌，連士升為主要撰稿人之一。1937年抗日戰爭初期遷往香港，任《國際通訊》周刊主編，及任教於香港嶺南大學。1938年第一任夫人病故。1940年與燕京大學同窗羅牧先生之妹羅梅女士結婚。1941年日軍攻陷香港，連士升與燕京大學同學、羅牧、戴淮清（星島日報記者）攜家眷結伴同行，搭乘「泉興丸」號輪船離開炮彈橫飛的香港，輾轉澳門、廣州灣（今湛江）到越南海防。連士升為避開當時占領越南的日軍耳目，隱居越南湄公河三角洲茶榮省茶榮市，化名「鄭德華」出任福建學校校長，同時著手翻譯劍橋大學克拉潘教授在哈佛大學的講稿《現代德法經濟史》。

1945年日本投降後，輾轉於中國與東南亞，後曾短期在國民黨於新加坡創辦的《中興日報》任職。1948年任新加坡《南洋商報》中國和歐洲的特派員。連士升歷任新加坡《南洋商報》主筆、總編以及新加坡南洋學會理事、會長，中國學會副會長、新加坡大學董事等職。

他筆耕不倦，在南洋商報、南洋周刊和南洋學報上發表了大量政論、遊記、書信、雜文、書評和論文。連士升前後共出版23部書籍，包括用十五年心血撰寫的三部傳記《甘地傳》、《尼赫魯傳》和《泰戈爾傳》，和對南洋青年有深遠影響的代表作《海濱寄簡》，對南洋華文學界貢獻良多，有「海外的魯迅」之稱。連士升熱心華文文化事業，曾任南洋大學籌備委員會委員、新加坡大學理事會委員。1956年，應印度政府邀請，訪問印度各地，在馬德拉斯因飲食不慎，得黃疸病。次年，得糖尿病，健康每況愈下。逝世於1973年7月9日（星洲日報1973年7月九日訊《我國老報人連士升逝世》）。

2011年9月27日《連士升文集》發布會在北京大學隆重舉行。

## 家庭

連士升子女6人：長女名僑思，紀念子產，北京大學生物系畢業，現居新加坡；二子名亮思紀念諸葛亮，現新加坡著名婦產科醫生；三女名仁思紀念王守仁，現居英國；四女名藩思紀念曾國藩；五女名文思紀念孫中山；六女名蕭思紀念蕭伯納，曾任惠普（HP）亞太董事經理。

## 著作

### 單行本

- 《研究中國經濟史的方法與資料》大公報1931
- 《工業史》1939
- 《祖國記行》 1948
- 歐洲記行系列：1948年秋，連士升以新加坡《南洋商報》記者的身份，赴歐遊歷，併到巴黎採訪聯合國開會的新聞，以日記體裁發表在《南洋商報》，後匯集成四部書：歐洲記行之一：《塞納河兩岸》，歐洲記行之二：《地中海之濱》，歐洲記行之三：《大西洋一角》，歐洲記行之四：《印度洋舟中》。
- 《回首四十年》 1952。作者自傳，內容包括〈可愛的故鄉〉、〈家鄉的教育〉、〈福州華英齋〉、〈記燕京大學〉、〈北京圖書館〉、〈北京的公園〉、〈第一次逃難〉、〈記嶺南大學〉、〈越南的隱居〉、〈河內的情調〉、〈霧裡看重慶〉等。
- 《西方英雄譜》1953
- 《名山勝水》1954
- 《南行集》 1955年。內容包括〈學習顧頡剛〉、〈悼念郁達夫〉、〈欣賞梅蘭芳〉、〈訪問周光瑚〉、〈漫談鄭板橋〉、〈憑弔圓明園〉、〈中國的文化〉、〈中國的民歌〉等。
- 《閒人雜記》1955 此書是連士升的雜文集。
- 《泰戈爾傳》1960
- 《尼赫魯傳》1963
- 《甘地傳》 1966
- 《海濱寄簡》1-8 連士升的代表作。自1958年起至1973年，前後15年間，連士升每7至10日，在南洋商報副刊，聯合早報副刊發表致友人或讀者的書信體文章，先後匯集為8冊：《海濱寄簡之一:物華集》，《海濱寄簡之二-天寶集》，《海濱寄簡之三-人傑集》，《海濱寄簡之四-地靈集》，《海濱寄簡之五-落霞集》，《海濱寄簡之六-孤鶩集》，《海濱寄簡之七-秋水集》，《海濱寄簡之八-長天集》。

### 文集

- 《連士升文選》美國八方文化企業公司 ISBN 1-879771-56-X
- 《連士升文集》1-5卷 (新加坡)連士升著 許福吉主編 北京大學出版社 第1版 2011年9月1日 ISBN 9787301193693
- 《慧眼靜觀-連士升社評選集》連士升著，北京大學出版社2015年
- 《卓識思遠-連士升社評選集》連士升著，北京大學出版社2016年

### 書評與序

- 《伍連德自傳節譯本序》
- 《郁達夫紀念集》
- 連士升：梁康伯著《馬來亞的私會黨》新加坡南洋學會編 《南洋學報》第15第1輯.
- 連士升：亞蘭著 《西人在印馬的企業》

## 參考資料

- 《連士升紀念文集》 60頁
- 《連士升文集》第二卷
- 《連士升文集》卷一
- 劉抗《連士升紀念文集》 34-39頁
- 羅牧《連士升紀念文集》102-108頁
- 連士升《海濱寄簡》第八集
- 《連士升紀念文集》 112頁
- 《連士升紀念文集》 115頁
- 《連士升紀念文集》 133頁
- 《連士升文集》第五卷《秋水集》第428頁
- 《連士升文選》美國八方文化企業公司ISBN 1-879771-56-X
- 南洋學會紀念文集第二集《連士升紀念文集》 1976年

## 外部連結

- 新加坡政府網站 新加坡文壇先驅-連士升
- 《連士升文集》新書發布會上北京大學劉偉副校長致詞
- 連士升文集發布會
- 南洋「京派文人」連士升 —— 兼述連、陶兩家七十年的情誼（陶恒生著）
- 《京派文人連士升與南洋社會，文化和文學》（陶恒生演講）
- 連士升：漂泊南洋的燕京大學之子（章詩依著）
- 我看連士升先生 —— 在茶淵讀書會導讀連士升《回首四十年》時的發言（韓山元著）
情境喜劇

情境喜劇（situation comedy，簡稱sitcom）是一種喜劇演出形式，最初出現在電台廣播中，但現在也常見於電視螢幕上。情境喜劇一般有固定的主演陣容，一條或多條故事線，圍繞著一個或多個固定場景進行，如家庭或辦公室。

這種形式一般認為出現在美國廣播黃金時代（1920年代至1950年代），如今在世界範圍內被廣為接受。在很多國家，情境喜劇都是最受歡迎的電視節目之一。

美國的電視劇分類中，情境喜劇（sitcom）、肥皂劇（soap opera）和情節系列劇（drama）三者都屬於「電視連續劇」的範疇；雖然後兩者之間常互相滲透，但情境喜劇和後兩者之間的區別很大。除情境喜劇外，其他一些搞笑成分居多的劇集，雖然在內容、表現形式、時間長短上（45分鐘左右）和情節系列劇一樣，但在參加電視獎項角逐時，通常也會歸入喜劇類。

## 特點

傳統上來講，情境喜劇的人物一般都是獨立的完整體，也就是說角色很大程度上是相對靜態的，每一集結尾處此集故事也會解決。最典型的是動畫類的情境喜劇，如《辛普森一家》和《蓋酷家庭》。

其他情境喜劇擁有持續發展的故事線，如1990年代人氣很高的美國劇集《六人行》（又譯《老友記》），十年中有幾條故事主線並行發展，每一季結尾還會留下懸念，加入了大量肥皂劇的要素。其他的喜劇則涉足社會評判，如《全家福》（All in the Family）等。

家庭類情境喜劇有一點很常見，劇集進行到某個階段家庭常常會添加成員：新生兒。不過嬰幼兒無法掌控，所以除了可愛外對拍攝並沒有什麽好處。因此大多數情境喜劇中出現的有台詞的幼兒都是四五歲以上。

當代大部分情境喜劇是在固定的攝影棚內多攝像機拍攝的，一般還會有現場觀衆參與笑聲錄製。剪輯製作好後，幾天或幾個禮拜後播出。也有一些情境喜劇並沒有事先灌錄的罐頭笑聲，比如美國近年來播出的《實習醫生成長記》，以及中國的古裝情境喜劇《武林外傳》。《欲望城市》最開始也有情境喜劇味道，但後來沒有選擇這條道路。

大多數美國情境喜劇都是整30分鐘長度（包括廣告時間），也就是實際長度22分鐘左右。其他國家的情況與美國不盡相同。美國的情境喜劇編劇，通常都是一大隊人馬開圓桌會議來編寫討論劇情，而英國的情境喜劇編劇通常為兩人或只有一人。

## 作品舉例

### 英國

- 《辦公室風雲》（The Office，也改編了美國版本）
- 《黑爵士》（Blackadder）
- 《豆豆秀》（Mr. Bean）
- 《紅矮星號》（Red Dwarf）
- 《首相你想點》 (Yes Minister 及 Yes, Prime Minister)
- 《IT狂人》(The IT Crowd)

### 美國

- 《黃金女郎》（The Golden Girls）
- 《宋飛正傳》（Seinfeld）
- 《六人行》（Friends）
- 《生活大爆炸》（The Big Bang Theory）
- 《荒唐分局》 （Brooklyn Nine-Nine)
- 《摩登家庭》（Modern Family）
- 《老爸老媽的浪漫史》（How I Met Your Mother）
- 《歡樂酒店》（Cheers）
- 《歡樂一家親》（Frasier）
- 《威爾與格蕾絲》（Will & Grace）
- 《男人兩個半》（Two and a Half Men）
- 《發展受阻》（Arrested Development）
- 《大家都愛雷蒙》（Everybody Loves Raymond）
- 《極品老媽》 （MOM)
- 《新鮮王子妙事多》（The Fresh Prince of Bel-Air）
- 《全家福》（All in the Family）
- 《成長的煩惱》（Growing Pains）
- 《歡樂滿屋》（Full House）
- 《我愛露西》（I Love Lucy）
- 《陸軍野戰醫院》（M*A*S*H）
- 《實習醫生成長記》（Scrubs）
- 《考斯比一家》（The Cosby Show）
- 《天才保姆》（The Nanny）
- 《我為卿狂》（Mad About You）
- 《風雲女郎》（Murphy Brown）
- 《三人行》（Three's Company）
- 《孟漢娜》（Hannah Montana）
- 《小查與寇弟的頂級生活》（The Suite Life of Zack and Cody）
- 《辛普森家庭》（The Simpsons）
- 《蓋酷家庭》（Family Guy）
- 《家有喜旺》（Raising Hope）
- 《房客小妹》（New Girl）
- 《心靈旋律》（Malibu Country）
- 《父母好室友》（How to Live with Your Parents (for the Rest of Your Life)）
- 《破產姐妹》（2 Broke Girls）

### 中國大陸

- 《我愛我家》（大陸情景喜劇的先鋒）
- 《閒人馬大姐》
- 《東北一家人》
- 《編輯部的故事》
- 《老娘舅》
- 《紅茶坊》
- 《七十二家房客》
- 《中國餐館》
- 《候車大廳》
- 《外來媳婦本地郎》（歷年來廣東省本地節目中全省收視第一）
- 《健康快車》
- 《炊事班的故事》
- 《松柏巷裡萬家人》
- 《一家老小向前衝》（湖南經視自製的以長沙話為主的方言情境喜劇，後也被湖北經視購入並配以武漢話後在湖北經視和武漢生活頻道播出）
- 《都市男女》
- 《紅男綠女》（吉林衛視都市頻道播出的東北方言情景喜劇）
- 《武林外傳》
- 《地下交通站》
- 《家有兒女》
- 《乘龍怪婿》
- 《愛情公寓》
- 《破事精英》

### 香港

- 《七十三 (電視劇)》
- 《香港八一至香港八六系列》
- 《城市故事》
- 《小小大丈夫》
- 《都市方程式》
- 《同居三人組》
- 《公私三文治》
- 《婆媽女婿》
- 《茶煲世家》
- 《我愛俏冤家》
- 《我愛玫瑰園》
- 《卡拉屋企》
- 《愛生事家庭》
- 《開心華之里》
- 《餐餐有宋家》
- 《真情》
- 《男親女愛》
- 《FM701》
- 《皆大歡喜 (古裝版)》
- 《皆大歡喜 (時裝版)》
- 《高朋滿座》
- 《同事三分親》
- 《畢打自己人》
- 《女王辦公室》
- 《天天天晴》
- 《依家有喜》
- 《誰家灶頭無煙火》
- 《結·分@謊情式》
- 《愛·回家 (第一輯)》
- 《愛·回家 (第二輯)》
- 《愛·回家之八時入席》
- 《愛·回家之開心速遞》
- 《愛·回家之三代同糖》
- 《補習天后》

### 台灣

- 《家有嬌妻》
- 《台北康米地》
- 《好美麗診所》
- 《安室愛美惠》
- 《親戚不計較》
- 《鳥來伯與十三姨》
- 《麻辣鮮師》
- 《佳家福》
- 《母雞帶小鴨》
- 《媽媽·吉利·小叮噹》
- 《追妻三人行》
- 《家有仙妻》
- 《青春6人行》
- 《一加一不等於二》
- 《婆媳過招七十回》
- 《歡喜來逗陣》
- 《我家是戰國》
- 《連環泡》
- 《住左邊住右邊》及《之幸福小套房》、《之全民拼幸福》後續幾季
- 《老王同學會》
- 《我們一家都是人》
- 《江湖.com》
- 《米高級公寓》
- 《原來1家人》（80後情境喜劇）

### 日本

- 《我們這一家》
- 《HR》

### 南韓

- MBC情境喜劇
- KBS情境喜劇
- SBS情境喜劇
- tvN情境喜劇
- JTBC情境喜劇
- 順風婦產科
曼威

曼威·甦利繆（Manwë Súlimo），主神語是Mânawenûz。是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·托爾金的史詩式奇幻小說《精靈寶鑽》中的人物。曼威（Manwë）的意思是「良善、純淨」，甦利繆（Súlimo）的意思是「氣息，風」，米爾寇的雙生兄弟，大氣之神，氣息和風之主宰（Lord of the Winds），阿爾達之王（King of Arda），維拉之首（the King of the Valar），雅睿塔爾之一，眾神之王。他住在地球上最高的泰尼魁提爾山（Mount Taniquetil）最高峰，風和大氣是他的僕人。

曼威擁有藍瞳仁，喜歡穿戴藍色長袍。配偶是維拉星辰女神瓦爾妲。他的青玉權杖由諾多族打造。凡雅族是他喜愛的精靈種類，並且與他們居住在泰尼魁提爾山上。

## 人物

曼威（跟米爾寇）是最老的埃努，最瞭解伊露維塔的思維。當米爾寇在埃努的大樂章大加破壞的時候，曼威便接管及帶領歌曲對抗米爾寇。當阿爾達形成後，曼威被任命統治阿爾達。曼威是一個親切，慈悲的統治者，對自己強大的力量不感興趣。他不像自己的兄弟，他沒有邪惡的概念。他決定將米爾寇從曼督斯釋放，最後卻導致費諾的不信任、雙聖樹之毒害、諾多族最高君王芬威（Finwë）的被殺、精靈寶鑽被偷竊、和諾多族的動亂。但他也有偉大的功績，他鼓舞艾爾達、下令塑造太陽和月亮 (中土大陸)、他知道亞塔尼（Atani）（人類）很快便來臨，就下令巨鷹之王索隆多（Thorondor）觀察和保護他們、打敗魔苟斯將他驅逐出宇外。在末日終戰（Final Battle）中，當魔苟斯逃脫出空虛之境，據說阿爾達最高君王和天魔王將在維林諾平原一決勝負，但他們最後將不會互相殺害，魔苟斯另有終局。

## 影響

一顆2003年發現的小行星（小行星385446）被命名為「曼威」。
泰尼魁提爾山

泰尼魁提爾山（英語：Taniquetil），主神語是Dâhan-igwiš-telgûn，是全阿爾達最高山，位於維林諾佩羅瑞山脈之中，曼威宮殿所在，以及維麗、邁雅和凡雅族之家。
雅睿塔爾

雅睿塔爾 Aratar，昆雅語，意思是「崇高又尊貴的」，阿爾達的維拉。雅睿塔爾一共有八位，每個雅睿塔爾負責掌管阿爾達生活某一屬性，譬如工藝和採礦或農業成長。

- 雅睿塔爾
- 曼威 大氣之神
- 瓦爾妲 星辰之後
- 烏歐牟 眾水之主
- 雅凡娜 百果之後
- 奧力 大地之神
- 曼督斯 冥府監督
- 妮娜 悲哀女神
- 歐羅米 狩獵之神
倫敦靴子1號2號

倫敦靴子1號2號（ロンドンブーツ1號2號，也常簡稱為「ロンブー」（Lonboo），亦有中文媒體將其譯為倫敦二人組或賤嘴二人組），是日本搞笑雙人組，隸屬於吉本興業，結成於1993年，2025年6月24日宣布解散。主要於綜藝節目中演出，並且領銜主持包括《麻辣靴頭王》、《男女糾察隊》等在內的節目。雖然二人同姓「田村」，但其實並沒有任何血緣關係。

## 成員

- 田村亮（1972年1月8日 -），又名「倫敦靴子1號」（London boots one），出生於大阪府高槻市。雖然個性較為木訥口才不好，但在二人組剛組成的初期他卻是擔任「找碴」（ツッコミ，Tsukkomi）的角色，靠糾正裝傻者的離題來產生趣味。
- 田村淳（1973年12月4日 -），又名「倫敦靴子2號」（London boots two），出生於山口縣下關市彥島，在二人組中他擔任「裝傻」（ボケ，Boke）的角色，是在搞笑組合中，利用講話離題、耍白癡等方式製造笑料者。但由於田村淳是兩人中口才較伶俐的一個，因此在近年的節目中，倫敦靴子已經不太區別找碴與裝傻的角色分配，而由田村淳一人擔當所有的主講工作。除了二人組共同的主持工作外，田村淳也經常單飛參與其他節目的主持，並且參與如NHK大河劇《功名十字路》等連續劇的演出。

## 簡歷

田村亮與田村淳兩人最早是因同樣參加了一個東京的地下搞笑團體而相識，決定組成二人組，初期以在澁谷地區的路邊現場表演，獲得不少路人駐足觀賞的迴響。1994年4月，他們參加了在銀座7丁目劇場舉辦的選秀會並且合格過關，加入了知名的搞笑藝人培育與經紀公司吉本興業旗下，同期一起出道的搞笑團體還包括了DonDokoDon與懲罰二人組（ペナルティ/Penalty）等。

出道之後的倫敦靴子走紅速度異常地快，很迅速地獲得許多搞笑綜藝節目的主持資格，例如談話性的深夜電視節目《麻辣靴頭王》，後來在朝日電視台推出了代表作《男女糾察隊》，是該組合在華語圈最為人所熟悉的代表作。除了主持電視節目外，倫敦靴子也曾以歌唱團體的身份在2000年到2002年間推出過三張單曲唱片，由艾迴音樂（Avex）發行。

隨著《男女糾察隊》在台灣年輕族群的市場成功反應，以及田村淳將自己組的視覺系樂團jealkb宣傳擴展至台灣，倫敦靴子已經是繼小內小南之後，極少數在華文市場擁有一定知名度的日本搞笑團體。

2019年6月，媒體報導多名吉本興業旗下的藝人，參與詐騙集團的尾牙表演，並且收取薪水，意即私接活動工作(「闇營業」（やみえいぎょう）)，其中包括田村亮。吉本興業隨後宣布田村亮將無限期停止活動。

2020年1月，田村亮搭檔的田村淳，在社群網站上宣布設立一間以LONDON BOOTS為名的公司，並且將讓田村亮以這間公司的名義與吉本興業合作。

2020年1月27日，田村淳在個人youtube頻道上宣布，倫敦靴子1號2號將交換，由田村淳擔任1號，田村亮擔任2號。

2020年11月，田村淳與田村亮在田村淳的個人youtube頻道上宣布，將進行「倫敦靴子複數號計畫」，意即未來倫敦靴子將新增新成員，並率先介紹「倫敦靴子3號」(森本英樹)，之後並宣布倫敦靴子1號2號將換回來，亦即1號為田村亮，2號為田村淳。

2023年12月19日，田村淳的個人youtube上宣布，田村亮與吉本興業的特殊契約已結束，田村亮成為無所屬藝人，但倫敦靴子不會解散。

2025年6月24日，田村淳和田村亮宣布倫敦靴子解散。

## 出演節目

### 電視節目

#### 現在

- 男女糾察隊（ロンドンハーツ，朝日電視台，在台灣由緯來日本台引進。）
- 花的料理人（嗚呼!花の料理人，讀賣電視台，在台灣由JET日本台引進。）
- 全力以赴！筋太郎（いただきマッスル!，田村亮單獨出演，中京電視台，在台灣由國興衛視引進。）

#### 過去

- 功名十字路（NHK）
- 麻辣靴頭王1999~2001（スキヤキ

ロンドンブーツ大作戦，東京電視台，在台灣由緯來日本台引進。）

## 音樂作品

全部都是單曲CD。由Avex發行。

- 岬（2000/12/6、コンビで主演した連続ドラマ『新宿暴走救急隊』（日本テレビ系）主題歌）
- 聲（2001/3/22、花王「ラビナス カラーアピール」 CM曲）
- 勝（2002/2/27、テレビ東京系アニメ『キャプテン翼』エンディングテーマ）
- 田村亮／存在（2002/1/30、『倫敦音楽観Lon-Mu』にて、淳がプロデュース・作詞作曲）
- たむらあつし／もずくん（2002/10/30、『ロンブー龍』より）
小松政夫

小松政夫（1942年1月10日－2020年12月7日），原名松崎 雅臣（まつざき まさおみ），是出身於日本福岡縣福岡市的搞笑藝人、演員。

1961年以演員作為目標進東京，在魚河岸等等經驗了各種各樣的職業。在當汽車推銷員的時候，成為著名喜劇演員植木等的隨從兼經理人，此後進入藝能界。2020年12月7日，因肝細胞癌病逝，享壽78歲。

## 主要演出作品

### 電視劇

- 《等你說愛我》
- Home and away第5集客串
- 派遣女王

### 電視廣告

- 鹽豆大福･石村萬盛堂
目系

目系，也稱為稱眼系，屬中醫學術語, 指眼球後方與腦相連繫的組織。中醫認為「肝開竅於目，目系置於腦，肝腎之精血上注於目而能視」，西醫認為目系主要指的是視神經及球後血管等的現代解剖學範疇，它的急慢性病變於視力疾病有直接的聯繫。

中國古代醫學書籍《靈樞》中，對目系有詳細的定義。
自傳

自傳是一個人寫的關於自己的成長經歷傳記式文學體裁。主要是以回憶為主，中間夾雜一些自己的想法，抒發某種情緒，自傳基本上是回憶錄的一種。

清朝人吳曾祺說：「傳者，傳也，所以傳其人之賢否善惡，以垂示萬世，本史家之事，後則文人學士亦往往效為之。」司馬遷的《報任安書》也是自傳成份很重的信函。洛克菲勒規定洛克菲勒後代不能出自傳，但戴維·洛克菲勒打破了這個傳統而撰寫了《抓住每分錢：洛克菲勒自傳》。美國最著名的《富蘭克林自傳》是發明家班傑明·富蘭克林在1771年執筆，1788年完成，前後歷時17年之久。著名的自傳如：《假如給我三天光明》、《我的前半生》、《甘地自傳》、《達爾文自傳》、《我的奮鬥》、《阿加莎·克里斯蒂自傳》、《馬克·吐溫自傳》、《亨利·福特自傳》、胡適《四十自述》、《沈從文自傳》、《張忠謀自傳》。

自傳的格式不拘；梁啟超（三十自述）一開始即吟古典詩一首以出之。也有作家將自傳以小說形式發表，如蕭紅的《生死場》。字數亦不拘，從數百言至數百萬言都有。

中國文人多注重道德倫理，自傳是否全然代表「真實」而「正確」是一個很大的問題，為了美化自己，通常有大量的「想像」與「虛構」成份。余英時指出中國古代以「家風」「世德」為主的自傳資料並無法突出一己的個性與人格。

今日求職都需要在履歷表上附上自傳。

## 參考書目

- 廖卓成：《自傳文研究》，台北：國立台灣大學中文所博士論文，1991年
- 李有成：（論自傳），刊於：《當代：自傳與傳記專輯》，第55期，1990年11月
- 張瑞德：（自傳與歷史—代序），今收入梁漱溟：《自述五種》

## 研究書目

- 川合康三著，蔡毅譯：《中國的自傳文學》（北京：中央編譯出版社，1999）。
德威特·華萊士

德威特·華萊士（DeWitt Wallace，1889年11月12日－1981年3月30日），美國《讀者文摘》雜誌的創刊人，與妻子麗娜·比爾·阿基森於1922年2月創立了第一期《讀者文摘》。
Ө

Ө, ө 是一個在哈薩克語、吉爾吉斯語、韃靼語、巴什基爾語、圖瓦語、雅庫特語、維吾爾語、蒙古語、布里亞特語、卡爾梅克語和西北馬里語使用的西里爾字母。另外，亞塞拜然語、土庫曼語在蘇聯時期也使用這個字母。

Ѳ (Fita) 是另外一個西里爾字母。

## 音值

在哈薩克語、吉爾吉斯語、亞塞拜然語為 /œ/，在土庫曼語、圖瓦語、雅庫特語為 /ø/，在蒙古語為 /ɵ/。

語言｜字母順位｜IPA

亞塞拜然語｜20｜œ～ø

巴什基爾語｜21｜œ～ø

布里亞特語｜17｜ɞː

哈薩克語｜21｜œ～ø

卡爾梅克衛拉特語｜21｜œ～ø

卡拉卡爾帕克語｜21｜œ～ø

凱特語｜20｜o

柯爾克孜語｜18｜œ～ø

蒙古語｜17｜ɞ

韃靼語｜20｜œ～ø

圖法語｜22｜œ～ø

圖瓦語｜18｜œ～ø

土庫曼語｜19｜œ～ø

鄂溫克語｜18｜o～ʊ

雅庫特語｜21｜œ～ø

## 字符編碼

字符編碼｜Unicode｜KOI8-C

大寫 Ө｜U+04E8｜9E

小寫 ө｜U+04E9｜8E

## 參看

- Ӧ ӧ、Ӫ ӫ（西里爾字母）
- Ö ö、Ɵ ɵ（拉丁字母）
- Unicode中的西里爾字母

## 基本資料

- 小寫字母：ө
- 04E9：04E8
Ү

Ү, ү（Ue；斜體：Ү ү）是一個在哈薩克語、吉爾吉斯語、韃靼語、巴什基爾語、圖瓦語、雅庫特語、維吾爾語、蒙古語、布里亞特語、卡爾梅克語和東干語使用的西里爾字母。另外，亞塞拜然語和土庫曼語在蘇聯時期也使用這個字母。

## 音值

在哈薩克語、雅庫特語、巴什基爾語等為 /y/，在蒙古語為 /ʉ/。

## 字符編碼

字符編碼｜Unicode｜KOI8-C

大寫 Ү｜U+04AE｜95

小寫 ү｜U+04AF｜85

## 參看

- Ӳ ӳ、Ӱ ӱ（西里爾字母）
- Ü ü（拉丁字母）
- Unicode中的西里爾字母

## 基本資料

- 小寫字母：ү
- 04AF：04AE
Ӏ

Ӏ, ӏ（稱呼為Palochka或Palotchka，па́лочка）是一個西里爾字母，用來書寫高加索語言，如 阿巴札語、阿迪格語、阿瓦爾語、車臣語、達爾格瓦語、印古什語、卡巴爾達語、拉克語、萊茲金語和塔巴薩蘭語。

在 Unicode 5.0 版之前，只收錄了大寫Palochka，小寫Palocka在 2006 年的 Unicode 5.0 版才被收錄，故部分字體都不能顯示小寫Palochka。

## 音值

Palochka 很多時用來指出它前面的輔音是一個擠喉音(緊喉輔音/緊喉音)。

在阿迪格語、卡巴爾達語、印古什語等語言，這字母同時用作 /ʔ/（喉塞音）。在車臣語，這字母用作 /ʕ/（咽音）。

## 轉寫

當這字母轉寫為拉丁字母時，以「‡」或「J」表示。

## 基本資料

- 小寫字母：ӏ
- 04CF：04C0
靈元天皇

靈元天皇（1654年7月9日－1732年9月24日），日本第112代天皇（1663年3月5日—1687年5月2日在位），後水尾天皇第十六皇子，母親為內大臣園基音之女園國子（新廣義門院），名識仁，幼名高貴宮。出生不久後，便成為其兄後光明天皇的養嗣子，同年後光明天皇崩御；在高貴宮長大之前，由後西天皇暫時繼位以處理政事。1663年，後西天皇正式讓位給高貴宮，是為靈元天皇。

靈元天皇個性剛強，意志堅定，作風豪邁。在與幕府交涉時，也很明白的展現自己的立場主張。他也開始恢復大嘗祭等古代禮儀，有所貢獻。1684年，他開始有讓位給皇太子朝仁親王的想法，但因當時將軍德川綱吉慰留，一直到1687年才正式讓位，他成為太上天皇，並且以實行院政。對於上皇這樣剛硬獨斷的態度，幕府也加強對朝廷的干涉，迫使上皇不得不停止院政。

他於1713年剃髮出家，成為法皇，法號為「素淨」。享保十七年八月六日（1732年9月24日）靈元上皇過世，享壽七十八歲。其諡號取自古代孝靈天皇與孝元天皇，葬於月輪陵。他也是日本至今為止最後的一位太上法皇。

## 家族

- 父：後水尾天皇（1596-1680）
- 母：園國子（1624-1677，新廣義門院）：園基音之女
- 中宮：鷹司房子（1653-1712，新上西門院）：鷹司教平之女
- 坊城房子（1652-1676，權大納言典侍）：坊城俊廣之女
- 小倉氏（1653-1691，中納言典侍）：小倉實起之女
- 松木宗子（1658-1732，敬法門院）：松木宗條之女
- 愛宕福子（1656-1681，源內侍局）：愛宕通福之女
- 五條庸子（1660-1683，少將內侍）：五條為庸之女
- 東久世博子（1672-1752，源中將局）：東久世通廉之女
- 西洞院氏（?-1674，多奈井小路局）：西洞院時良之女
- 五條經子（1673-?，菅中納言局）：五條為庸之女
- 今城氏（?-1746，藤式部局）：今城定淳之女
- 入江伊津子（?-1763，兵衛局）：入江相尚之女
- 倉橋氏（1691-1753，中將局）：倉橋泰貞之女
- 松室敦子（?-1746之後，右衛門佐局）：松室重敦之女、岩倉乘具猶子
- 南氏（1702-1728，少將局）：南相忠之女
- 松室仲子（1707-1751，少納言局）：松室重仲之女、愛宕通晴猶子
燕京八景

燕京八景又稱燕山八景、燕台八景，是指燕京（北京雅稱）舊時的八個景觀，包括薊門煙樹（西土城）、盧溝曉月（盧溝橋）、金台夕照（黃金台）、瓊島春蔭（北海）、居庸疊翠（居庸關）、太液秋風（中南海）、玉泉趵突（玉泉山）、西山晴雪（香山）。八景這種形式常見於中國各地，北京地區八景的說法最早見金代古籍《明昌遺事》，此後歷代方志包括《宛署雜記》（明）、《宸垣志略》（清）等對燕京八景均有提及，早期的燕京八景與之後的燕京八景略有出入，八景之說歷經數代，至清乾隆年間，乾隆皇帝親自主持修訂燕京八景的說法並下旨建造御書燕京八景碑，燕京八景的景觀和描述才固定下來。

## 歷史上的燕京八景

不同歷史時代燕京八景的景觀和描述均有不同。

- 金代燕京八景為：太液秋風、瓊島春蔭、道陵夕照、薊門飛雨、西山積雪、玉泉垂虹、盧溝曉月、居庸疊翠
- 元代燕京八景為：太液秋波、瓊島春蔭、道陵夕照、薊門飛雨、西山霽雪、玉泉垂虹、盧溝曉月、居庸疊翠
- 明代燕京八景為：太液晴波、瓊島春雲、道陵夕照、薊門煙樹、西山霽雪、玉泉垂虹、盧溝曉月、居庸疊翠
- 清乾隆之前的燕京八景為：太液晴波、瓊島春雲、道陵夕照、薊門煙樹、西山霽雪、玉泉流虹、盧溝曉月、居庸疊翠
- 乾隆皇帝欽定的燕京八景為：太液秋風、瓊島春蔭、金台夕照、薊門煙樹、西山晴雪、玉泉趵突、盧溝曉月、居庸疊翠

## 八景

### 太液秋風

太液秋風指的是皇家宮苑西苑，由北海、中海和南海三部分組成，太液秋風描述的是西苑水域在秋季晴空下的景色，乾隆御書太液秋風碑位於中海東岸水雲榭中。

### 瓊島春蔭

瓊島春蔭指的是北海瓊華島，瓊華島上兼有永安寺白塔，島上樹木茂盛，有傳說指島上常有雲霧繚繞，瓊島春蔭就是對春季瓊華島上綠樹白塔掩映的景觀的描述。乾隆御書瓊島春蔭碑位於瓊華島西坡悅心殿門前。

### 金台夕照

金台夕照所指的地點不明，不同學者有不同的解釋，有人認為金台是朝陽門外關東店金台路附近，有人認為金台夕照指的是廣渠門內夕照寺。金台典出於燕昭王築黃金台廣納天下賢士的歷史故事。乾隆御書金台夕照碑曾位於朝陽門外關東店附近，在1935年出版的《舊都文物略》中收錄了倒伏路邊的金台夕照碑的照片。此碑後長期不見蹤影，直至2002年修建北京財富中心大廈時出土發現。此碑現立於朝陽區東三環中路23號大廈外。

### 薊門煙樹

薊門煙樹指的西直門以北的元大都城牆遺址西段，這段城牆為夯土構建，元末明軍攻陷大都後，將元大都北側城牆南移5里，薊門煙樹所指一段城牆遂遭荒廢，在夯土城牆的遺址上樹木生長，遂稱薊門煙樹。但是在歷史上，金代的典籍中就有薊門煙樹的記載，有學者認為薊門煙樹指的是古薊州城門附近的樹林，目前的薊門煙樹是清乾隆年間考證錯誤的結果。乾隆御書薊門煙樹碑位於北京電影學院附近的元大都城牆遺址上。

### 西山晴雪

西山晴雪指的是北京的西山，北京西山是太行山脈的一個支脈。西山晴雪描述的是在北京城內遠眺冬季雪後西山山脈白色積雪的景色。乾隆御書西山晴雪碑位於香山公園香霧窟北側岩石上。

### 玉泉趵突

玉泉趵突指的是玉泉山。玉泉山位於頤和園之西，山上有泉水流下，金章宗曾在玉泉山麓建玉泉水院作為行宮。玉泉山泉水甘冽，明清兩代是進貢宮廷引用的水源，乾隆皇帝曾經賜名玉泉山泉水為天下第一泉。在民間玉泉垂虹的說法流傳也很廣。乾隆御書玉泉趵突碑位於玉泉山上的靜明園中。

### 盧溝曉月

盧溝曉月指的是位於北京西南橫跨永定河的盧溝橋。盧溝橋建於金大定二十九年，曾經是出入北京的咽喉要道，從北京出發的旅客行至盧溝橋常已天黑，便在附近住宿，從而得以欣賞盧溝橋的夜景。盧溝曉月的說法自金代就有，金章宗亦曾經題寫盧溝曉月御書碑，但該碑現已無存。乾隆御書盧溝曉月碑位於盧溝橋進京一側橋頭。

### 居庸疊翠

居庸疊翠指的是居庸關以及附近的山區，居庸關又稱軍都關、薊門關，是中國古代九大名關之一，位於八達嶺山區的關溝內，居庸關一帶的山區植被覆蓋率高，重巒疊翠。乾隆御書居庸疊翠碑位於居庸關關城東南。

## 外景與補景

在燕京八景之外，還有未列入八景的外景和補景，外景又稱作外二景，指南囿秋風和東郊時雨，補景是銀錠觀山和西便白羊。

### 南囿秋風

南囿秋風指的是豐臺南苑一帶。南苑俗稱南海子自金代便是皇家圍場，清代皇帝也經常在南苑圍場打獵遊樂。

### 東郊時雨

東郊時雨指的是朝陽門外的村莊農田，這一帶歷史上是一片開闊的平原，村莊錯落期間，春雨襲來一幅田園景觀。

### 銀錠觀山

銀錠觀山指的是什剎海東南的銀錠橋，因橋形似元寶而命名為銀錠橋，從銀錠橋上向西北方眺望是開闊的什剎海水面，西山的景色倒映水中，因此有銀錠觀山的說法。但1980年代以來北京西北方向建起大量高層建築遮擋了銀錠觀山的視線。

銀錠觀山的銀錠是指橋底下用鐵焗子（建橋時很象銀錠）把拱形條石焗在一起，站在橋上往西透過左右兩岸的春風拂柳，隱約見到西山。因此叫銀錠觀山。右圖為文革後不知何人所立。

### 西便群羊

西便群羊指的是西便門外的護城河堤，在西便門河段的河岸上有數十枚條形白石，長約1米，遠望有如羊群。
尼西亞會議

尼吉亞會議（Council of Nicaea），是指在小亞細亞的尼吉亞城舉行的兩次基督教大公會議，分別是第一次（公元325年）和第七次（公元787年）的大公會議。對基督教影響深遠。

## 會議的重要性

第一次尼西亞公會議：

- 亞他那修提出基督信仰的權威，不在乎哲學、理性上的思考，就是單單地信靠『聖經』的教導，若非如此就會有信仰上的偏差。
- 透過尼西亞會議的討論，確立"是耶穌把上帝的救贖『恩典』帶給我們"的思想主軸，耶穌既然在本質上與父上帝相同，則我們現在透過耶穌基督所獲得的救恩，就是一個有完全神性的上帝的救恩，兼具神與人的特性。
- 「三一論」確立為正統教義的第一波(父子同質)：會議確定了耶穌這位聖子與父神的本質是相同的，即父與子有二個獨立、分別的位格，但是本質上是一致的。這本質一致(homoousios)的看法後來擴大到父、子、靈：即父、子、靈是三位但卻同一個本體的信仰：三位(位格)一體(本體)。

## 具深遠影響的結果

第一次尼西亞公會議：

- 頒布《尼吉亞信經》，主要內容為宣告三位一體為信仰的中心，並陳述基督教會的性質和得救希望。
- 制定二十條教會法規以擴大正統派主教的權力，但規定主教全由皇帝任免。
- 按羅馬帝國行省劃分教區。賦予羅馬、亞歷山大里亞和耶路撒冷3個教區主教以更大的管轄權力。
- 統一復活節日期的計算方法，且以西方春分為計算基礎。

第二次尼西亞公會議：

- 可對的聖像予以尊敬，恢復聖像崇拜。但不應當成神來供奉崇拜。
- 規定政府無權委任主教、神父及助祭人員。主教候選人應該經省區的主教共同推舉。
- 《聖經》對基督的「僕人」聲稱是指其謙卑、服從和聽命至死，而非其之身份地位。
塔木德

《塔木德》（希伯來文：תלמוד，為教導或學習之意）是猶太教（除卡拉派外）中地位僅次於《塔納赫》的宗教文獻。其源於公元前2世紀至公元5世紀間，記錄了猶太教的律法、條例和傳統。其內容分三部分，分別是密西拿──口傳律法、革馬拉──口傳律法註釋、米德拉什──聖經註釋。

由於《革馬拉》分為以色列與巴比倫兩個版本，因此《塔木德》也分為《耶路撒冷塔木德》（或稱《巴勒斯坦塔木德》）及《巴比倫塔木德》。

## 結構與功用

猶太教的拉比一向認為，猶太教的承傳除了律法書以外，還有一本與之一同相傳的口頭傳統習慣。塔木德就是這一本記載猶太人傳統口耳相傳的生活習慣的書。這本書可以分為二部分：密西拿和革馬拉。

塔木德內容大約有二十卷到五十卷之多，約一萬兩千多頁，兩百五十多萬字。目前為止，已經被翻譯成十二種文字。塔木德的內容主要分為三大部分，分別是《密西拿》、《革馬拉》、《米德拉什》，自公元二世紀中期以來，由一代一代的猶太人分別以口頭或文書紀錄記錄下來的行為及道德規範等，被全數收入猶太法律總集《密西拿》中，後來經過猶太學者對其中問題的討論以及經過時代的演變，又有猶太學者編著成了《革馬拉》，其後，又進一步補充而成了《米德拉什》。

塔木德的內容講述的包涵了人生各個階段的行為規範，以及人們對人生價值觀的養成，是猶太人對自己民族和國家的歷史、文化以及智慧的探索而淬鍊出的結晶。

## 參見

- 《塔納赫》──猶太教希伯來聖經正典
- 《塔木德》
- 《密西拿》──口傳律法
- 《革馬拉》──口傳律法註釋
- 《米德拉什》──聖經註釋

## 外部連結

- Mishna
- Tosefta
- Talmud Yerushalmi
- Talmud Bavli
- 1903年Rodkinson的英譯本 (只有Moed及Nashim)
- 被巴比倫擄時的塔木德(圖片)
- Pertaining to the "Daf Yomi" program:
- a general resource for Daf Yomi
- 巴比倫塔慕德（塔木德）中文版
- 猶太法典Talmu一d－塔木德
- "A Page from the Babylonian Talmud" image map from Prof. Eliezer Segal
- A survey of rabbinic literature on the Ohr Somayach website
- point by point summary and discussion by daf
- Jewish Law Research Guide, University of Miami Law Library
- Refutation of anti-Semitic allegations concerning the Talmud:
- The Real Truth about the Talmud
- Talmud Exposed
翁帆

翁帆（1976年7月14日），廣東潮州人，中國物理學家楊振寧的第2任妻子。

## 生平

1976年7月14日，翁帆出生於潮州。她的父親翁雲光是潮州中國旅行社負責人，與妻子育有三個女兒，翁帆排行第三。初中至高中時期，她在潮州金山中學就讀，後於1994年考入汕頭大學英語語言文化專業。據其同學與父親回憶，在汕頭大學就讀期間，翁帆曾加入校模特隊，英語成績時常是全級第一，且每年幾乎都拿獎學金。

1995年8月5日至9日，汕頭大學舉辦第一屆國際華人物理學大會，楊振寧、李政道、李遠哲、丁肇中、周光召等四百多名華人物理學家與會。翁帆看到「有興趣參與大會會務工作的同學可以報名，擇優錄取」通知後，便主動報名，校方錄用翁帆後，將她安排到楊振寧、杜致禮夫婦身邊負責接待與照顧工作。事後，楊振寧回憶到：「致禮和我立刻就喜歡翁帆。她漂亮、活潑、體貼而且沒有心機。她是英文系學生，英文說得極好。離開汕頭之後，我們和她偶爾有些聯絡。」

本科畢業後，翁帆進入汕頭某公司，工作一個多月。而後她離職前往深圳，進入深圳高爾夫俱樂部工作3年。期間，她曾與港資公司的一名職員在香港登記結婚，但由於男女雙方分居香港、深圳二地，且他們無法到對方的城市定居，因此他們的婚姻時長不到兩年。離婚後，翁帆於2002年進入廣東外語外貿大學的「外國語言學與應用語言學專業」，攻讀翻譯碩士。

由於翁帆與楊振寧夫婦之間仍有聯絡（例如寄贈節日賀卡），再加上杜致禮於2003年10月19日病逝，因此楊振寧在2004年元旦收到翁帆的賀年卡後，打電話給翁帆，讓翁帆到香港見他。2004年2月，翁帆給楊振寧寄信，之後一年內，兩人聯絡密切，逐漸熟識。

2004年12月24日聖誕前夕，28歲的翁帆與82歲的諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧於廣東汕頭註冊結婚。兩人的年齡差距以及其丈夫比自己父親還大25歲，導致該老少配引發熱議。

2011年，翁帆成為清華大學建築學院博士研究生，攻讀建築歷史。2019年7月，獲清華大學建築學院建築歷史學博士學位。

楊振寧逝世翌日，翁帆在《光明日報》第4版撰文，以《他交出了一份滿意的答卷》為題、以楊振寧在快滿九十歲時寫下的一首詩，來悼念緬懷楊振寧，並形容「他的一生，是有理想，有奮鬥，有責任，有擔當，有幸福，有感恩的一生。有他多年的陪伴，我何其有幸！」

## 基本資料

- 出生日期：1976年7月14日
- 出生地：中華人民共和國廣東省潮安縣（今屬潮州市）
- 配偶：匿名港資公司職員、楊振寧
- 父母：翁雲光（父）、石玉鈿（母）
- 國籍：中華人民共和國
Ә

Ә, ә 是一個在庫爾德語、哈薩克語、韃靼語、阿布哈茲語、巴什基爾語、烏德穆爾特語、漢特語、卡爾梅克語和東干語使用的西里爾字母。另外，亞塞拜然語和土庫曼語在蘇聯時期也使用這個字母。此外，1927年以前的埃爾齊亞語亦有使用本字母來標示中央元音/ə/音。而在古西伯利亞語言之楚科奇語、科里亞克語等語言用 Ы 來表示 Ә。

另外，阿布哈茲語的字母，有 дә, жә, ӡә, тә, ҭә, ҳә, цә, ҵә, шә 這幾個二合字母。

## 音值

一般表示中央元音 /ə/。亦表示次開前不圓唇元音 /æ/。

## 字符編碼

形式｜字形｜十六進制字形代碼｜代碼｜說明

大寫｜Ә｜04D8｜`U+04D8`｜西里爾大字母 Ә

小寫｜ә｜04D9｜`U+04D9`｜西里爾小字母 ә

## 字形代碼

字符編碼｜Unicode｜KOI8-C

大寫 Ә｜U+04D8｜9C

小寫 ә｜U+04D9｜沒有

## 參看

- Ӓ ӓ、Ӛ ӛ（西里爾字母）
- Ə ə、Ä ä（拉丁字母）
- Unicode中的西里爾字母
- 中央元音
- Schwa
- 組合附加符號

## 外部連結

- Cyrillic Range: 0400–04FF--The Unicode Standard, Version 14.0
- Ә
- ә
- Буква Ә на сайте graphemica.com
- Буква ә на сайте graphemica.com

## 基本資料

- 小寫字母：ә
- 04D9：04D8
迦克墩信經

《迦克墩信經》是在公元451年所召開的第四次公會議中制定的基督教信經。

由於當時有不同的基督論產生，造成了東方教會的混亂。聶斯脫里（或譯涅斯多留）宣稱基督具有神人二性並雙重位格，乃是為了要保持基督人性的完整。猶提干宣稱基督只有一個位格，但也只有一個神性，因為基督的人性已被神性蓋過，就如同一滴醋落入在大海里而消逝一般。聶斯脫里及其派別在公元431年召開的以弗所公會議中被定為異端。

此公會議的召集人是東羅馬帝國皇帝馬爾西安，與會的有來自東方教會的主教500人及教宗代表數位。會初，大家一致通過接納《尼西亞信經》、利歐的《大卷》及區利羅寫給涅斯多留的信件，為基督論的正統，並無意重新制定信經。但皇帝馬爾西安及政府代表則極力要求重定信仰告白，於是公會議決定製定《迦克墩信經》。最終，猶提干派被定為異端。

而16世紀宗教改革時，馬丁·路德和約翰·加爾文都承認此信經，更視之為基督教正統神學的模範。至今，此信經與《尼西亞信經》同為天主教會、東正教會、聖公會以及新教的主要宗派接受。

《迦克墩信經》重點有三：

- 極力維護基督單一位格的完整。
- 全然強調基督神人二性的分別。基督從神性而言與父神同質，但就他的人性而言，他與人類同質，而此二性是「不相混亂，不相交換，不能分開，不能離散」的，並且此二性是存在於一位格之內。
- 以上帝之母稱呼馬利亞。

## 內容

我等謹隨，眾聖教父，同心合意，導人宣信：

唯一聖子，耶穌基利斯督我等主，為神人二性同臻完滿者。

其為真天主，亦為真人，具理性之靈，亦具血肉之身。

與神性也，與父同體，與人性也，與我等同體。

一如吾人，第無罪而。

其神性也，先於遠古，由聖父所生。

其人性也，晚至諸世，為拯生民，由天主之母，童貞女瑪利亞所生。

其為唯一基督，獨生天主聖子。

確稟不紊不替不分不離之二性。

此二性者，弗以相合網異，反存個性之殊。

會於一位，合為一體：其非分離為二者。

而為一獨生聖子，天主聖言，主耶穌基利斯督。

悉如眾先知之故論，如主耶穌基利斯督之親訓，如諸聖教父之信經傳於我等者。

## 參見

- 信經
- 《使徒信經》
- 《尼西亞信經》
- 《迦克墩信經》
- 《阿塔拿修信經》（西方基督教）
玉泉山

39.99277 116.24222 玉泉山位於北京頤和園西側。因山上有玉泉而得名。玉泉山海拔約100米。

玉泉山上建有香積寺，其中有玉峰塔；山頂建有金行宮、芙蓉殿。

玉泉山現為中共中央軍委別墅所在地。中共中央政治局常委和中央軍委副主席均在此處配置住所，被喻為「中國政治的後花園」，與中南海並列北京兩大禁地，不對公眾開放。

## 地理

玉泉山是太行山余脈西山的平原殘丘，山體狀如馬鞍，縱深1,300米，最寬處約450米，主峰海拔100米，為奧陶系灰岩的向斜地層，岩溶裂隙比較發育。

## 玉泉

玉泉山的南麓有泉名玉泉，曾被清乾隆帝封為天下第一泉。燕京八景中的玉泉趵突就是指玉泉的景色。

明代建都北京後，玉泉山的泉水成為皇帝及皇室專用的飲用水，每日凌晨有運水車載水從玉泉山經西直門運到皇宮。

《日下舊聞考》記載：「山有石洞三，一在山之西南，其下有泉，深淺莫測。一在山之陽，泉自山而出，鳴若雜佩，色如素練，澄泓百頃，鑒形萬象，莫可擬極。一在山之根，有泉湧出，其味甘冽。洞門刻玉泉二字。……以茲山之泉，逶迤曲折，蜿蜿然其流若虹，故曰玉泉垂虹。」

20世紀50年代，官廳水庫建成截流後，永定河水補給量減少，加之70年代連續乾旱，地下水過度開採，導致玉泉涌於1975年5月乾涸，至今未能恢復。

## 靜明園

康熙十九年（1680年），在山的南坡修建了澄心園，後改名靜明園，玉泉山和靜明園是北京皇家園林的三山五園中的山和園之一。

## 參見

- 西山 (北京)（中央軍事委員會聯合作戰指揮中心）
- 中南海
- 北戴河區
大公會議

大公會議（Ecumenical council），或稱公會議、普世公會議、普教會議，是傳統基督教中有普遍代表意義的世界性主教會議，咨審表決重要教務和教理爭端。「大公」的英文「ecumenical」源自拉丁語「oecumenicus」，意為「全的，總的」，進而來自希臘文「oικουμένη」，意為「普世 (希臘語)」。對基督教教義有深遠影響的基督教早期會議是第一次尼西亞公會議、第一次君士坦丁堡公會議和以弗所公會議。1054年，自東西教會大分裂之後，東正教只信守首七次大公會議所確立之大公會議信條。雖然第四次君士坦丁堡會議是在教會大分裂之前舉行，卻不獲東正教承認。故此，今日的東正教只承認七次大公會議，而天主教則認為是八次。在新教宗教改革運動之後，聖公會承認前七次大公會議；而加爾文宗，路德宗則只承認前四次大公會議。鑑於在第四次大公會議迦克墩公會議中，譴責了一位論的教會，而後形成東方正統教會，故東方正統教會只承認前三次大公會議。而教會大分裂之後的大公會議由天主教單方面舉行，所以內容不為東正教所承認。

儘管如此，部分東正教徒認為第四次君士坦丁堡大公會議（879-880年）、第五次君士坦丁堡大公會議（1341-1351年）和耶路撒冷會議（1672年）是大公會議。

## 歷次會議

### 前七次大公會議

天主教、東正教、聖公會、路德宗、歸正宗等歷史教會公認的會議如下：

- 第一次：第一次尼西亞公會議（325年，分裂出異端亞流派）
- 第二次：第一次君士坦丁堡公會議（381年）
- 第三次：以弗所公會議（431年，分裂出東方亞述教會，故東方亞述教會只承認前兩次大公會議）
- 第四次：迦克墩公會議（或稱卡爾西頓會議；451年，分裂出東方正統教會，故東方正統教會只承認前三次大公會議）

天主教、聖公會、東正教公認的會議如下：

- 第五次：第二次君士坦丁堡公會議（553年）
- 第六次：第三次君士坦丁堡公會議 （680-681年）
- 第七次：第二次尼西亞公會議（787年）

### 天主教認可的會議

天主教和東正教一同舉行，但東西教會大分裂後東正教拒絕承認的會議：

- 第八次：第四次君士坦丁堡大公會議（869-870年）

其後只由天主教舉行會議如下：

- 第九次：第一次拉特朗大公會議（1123年）
- 第十次：第二次拉特朗大公會議（1139年）
- 第十一次：第三次拉特朗公會議（1179年）
- 第十二次：第四次拉特朗大公會議（1215年）
- 第十三次：第一次里昂大公會議（1245年）
- 第十四次：第二次里昂大公會議（1274年）
- 第十五次：維埃納大公會議（1311-1312年）
- 第十六次：康士坦斯大公會議（1414-1418年）
- 第十七次：佛羅倫斯大公會議（1438-1445年）
- 第十八次：第五次拉特朗大公會議（1512-1517年）
- 第十九次：特倫多大公會議（1545-1563年）
- 第二十次：第一次梵蒂岡大公會議（1869-1870年，分裂出舊天主教會）
- 第二十一次：第二次梵蒂岡大公會議（1962-1965年，分裂出聖庇護十世司鐸兄弟會）

### 東正教認可的會議

天主教和東正教一同舉行，但東西教會大分裂後天主教拒絕承認的會議：

- 特魯蘭（昆尼色克特）公會議 (692年)
- 第八次：第四次君士坦丁堡大公會議（879-880年）

其後只由東正教舉行的會議如下:

- 第九次：第五次君士坦丁堡公會議 （1341-1351年）
- 第十次：雅西公會議（1642年）
- 第十一次：莫斯科公會議（1666年，分裂出舊禮儀派，1970年代由莫斯科牧首區會議取消對其的詛咒，現今一些使用舊禮儀與俄羅斯正教會共融的教會出現）
- 第十二次：耶路撒冷公會議（1672年）
- 第十三次：君士坦丁堡公會議（1872年）
- 第十四次：克里特公會議（2016年），被稱為泛東正教會議，非所有東正教會參加。

東正教要理問答教導有七個大公會議，並且有七個大公會議的節日。儘管如此，一些東正教徒認為879-880年君士坦丁堡會議、1341-1351年君士坦丁堡會議和1672年耶路撒冷會議等事件是合一的：

- 特魯蘭會議 (692年）就基督教會不同部分的儀式遵守和文書紀律進行辯論。（被天主教徒拒絕，並被其視為君士坦丁堡第三屆大公會議的延續。）
- 君士坦丁堡第四次公會議（東正教會召開） （879-880年）將弗提烏恢復為君士坦丁堡大牧首。這發生在伊格內修斯死後，並得到了教皇的批准。
- 君士坦丁堡第五次公會議 （1341-1351年）肯定了格雷戈里·帕拉馬斯（Gregory Palamas）的靜觀神學，並譴責了塞米納拉的巴拉姆。
- 雅西會議 （1642年）審查並修訂了 彼得·莫吉拉 (Peter Mogila) 的信仰聲明（Expositio fidei，也稱為 東正教信條）。
- 莫斯科會議（1666年）是泛東正教召集的會議，由俄羅斯沙皇亞歷克西斯在莫斯科於當年4月組織召開。
- 耶路撒冷會議（1672年）定義了相對於天主教和新教的東正教，定義了 正統的聖經正典。
- 君士坦丁堡公會議（1872年）

儘管這些委員會的決定被認為是正統的，但它們不太可能獲得正式的普世承認，因此東正教中有七個被普遍認為是普世的。在就東正教面臨的幾個問題進行辯論之後，2016 年泛東正教委員會 有時被稱為潛在的「第八屆大公會議」，但並非所有自治教會都有代表。

## 基督教其他重要會議

- 耶路撒冷會議：於48年或49年召開，決定了外邦人加入教會要遵守的條件。
- 希波公議會：於398年召開，首場決定哪些作品收錄為聖經正典的教會會議。
方位

方位（orientation，aspect，bearing）是各方向的位置。四方位或基本方位就是東南西北；東北、東南、西北、西南為中間方位。

方位語義近似「方向」，不過較側重在參考系中相對於坐標軸的角度關係和相對姿態。由於羅盤本身是一個 360 度的圓盤，所謂「方位」，是指目標點與參考基準（通常是正北）之間的夾角（即方位角，azimuth）。

## 東西方向的定義

在地球球面上，順著地球自轉的方向為東方，逆著地球自轉的方向為西方。

日出方位並不一定是正東方向，日落方向也並不一定是正西方向。如果太陽直射點在北半球，太陽從東偏北方向升起，從西偏北方向落下，太陽直射點緯度或當地緯度越高這個偏角越大。同理，如果如果太陽直射點在南半球，太陽從東偏南方向升起，從西偏南方向落下，太陽直射點緯度或當地緯度越高這個偏角越大。只有在春分和秋分時，太陽才是從正東方向升起，正西方向落下。

## 中國古代方位

中國古代曾用地支、八卦、天干表示方位。

### 地支方位

地支方位以子為北方，午為南方，大致對應地球與太陽的相對方位。南北向的經線也是子午線，午門就是南門。《靈樞·衛氣行》：「歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯，……」，所以有「北子南午，東卯西酉」之說。因此「卯酉線」就是東西向的線，「子午線」就是南北向的線。

地支方位｜子｜丑｜寅｜卯｜辰｜巳｜午｜未｜申｜酉｜戌｜亥｜子

四方位｜北｜東｜南｜西｜北

### 先天八卦方位

乾｜兌｜離｜震｜巽｜坎｜艮｜坤

上｜上左｜左｜左下｜上右｜右｜右下｜下

前｜前左｜左｜左後｜前右｜右｜右後｜後

南｜東南｜東｜東北｜西南｜西｜西北｜北

### 後天八卦方位

坎｜艮｜震｜巽｜離｜坤｜兌｜乾｜坎

北｜東北｜東｜東南｜南｜西南｜西｜西北｜北

### 地支、八卦、天干綜合24方位

子｜癸｜丑｜艮｜寅｜甲｜卯｜乙｜辰｜巽｜巳｜丙｜午｜丁｜未｜坤｜申｜庚｜酉｜辛｜戌｜乾｜亥｜壬｜子

北｜東北｜東｜東南｜南｜西南｜西｜西北｜北

北同坎、子。東同震、卯。南同離、午。西同兌、酉。東北同艮。東南同巽。西南同坤。西北同乾。明代航海家還用二相鄰方位表示二相鄰方位的中間數，例如甲寅=67.5度，甲卯=82.5度。

### 六合方位

中國古代還有六合一說表示空間方位。一種說法是：前、後、左、右、上、下；另一種說法是：南、北、東、西、上、下。

## 鐘面方位

當傳統鐘面顯示12小時制時，表示方位也有用幾點鐘方向的講法。軍用飛行器飛行員常用鐘面方位表示方向。

鐘面方位｜12點鐘｜1點鐘｜2點鐘｜3點鐘｜4點鐘｜5點鐘｜6點鐘｜7點鐘｜8點鐘｜9點鐘｜10點鐘｜11點鐘｜12點鐘

四方位｜北｜東｜南｜西｜北

## 方向的抽象含義

「方向比努力更重要」，也即詮釋了方向具有類似目標的概念，但是又不同於目標，目標是終點，而方向的作用便是指引到達終點。