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獨山玉

獨玉，又名獨山玉，是中國四大名玉之一。因產於河南省南陽市的獨山而得名。獨山玉色澤鮮艷，質地細膩，透明度和光澤好，硬度高。獨玉的色彩豐富、分布不均、濃淡相間，同一塊玉石中常因不同的礦物組合而出現多種顏色並存的現象，是獨玉的主要特色。獨玉目前不足30萬噸，日益稀貴。

## 著名獨玉

- 九龍晷，1999年澳門回歸，河南省政府贈送給澳門特區政府。
春秋會要

《春秋會要》，原名《春秋三傳匯要》，清代姚彥渠撰，全書共四卷，目錄一卷，附校點說明一卷。

《春秋會要》記述了春秋時期諸多國家的典章制度、沿革情況。分為〈世系與後夫人妃〉和〈吉〉、〈兇〉、〈軍〉、〈賓〉、〈嘉〉五禮，共六門，九十八事。取材僅限於《春秋》經傳，其中卷一「世系與後夫人妃」是其最主要的特色。今人王貴民、楊志清擴大編著《春秋會要》三十六卷。

## 目錄

- 吉禮：天神地祇、宗廟祖先祭祀之禮。有郊、大雩、褅、烝嘗、日月、星辰風雲、社稷、五祀、四望山川、先農等。
- 兇禮：喪葬之禮。例如：周王崩葬、魯公薨葬、水旱、饑饉、兵敗、寇亂等。
- 軍禮：君武之禮。例如：校閱、蒐狩、親征、遣將、受降、凱旋、大射、獻捷、獻俘等。
- 賓禮：迎賓接待之禮。例如：朝聘周王、王聘諸侯、錫命、公朝大國等。
- 嘉禮：喜慶之禮。例如：婚禮、冠禮、登基、冊封、婚冠、宴樂、頒詔、慶賀、賓射等。
宋會要

宋會要，宋代設有「會要所」，專門兒修撰會要。有宋一朝先後修纂十次，成書2200餘卷，包括：

- 《慶曆國朝會要》150卷
- 《元豐增修五朝會要》300卷
- 《政和續修會要》110卷
- 《乾道續四朝會要》200卷
- 《中興會要》200卷
- 《淳熙會要》368卷
- 《孝宗會要》200卷
- 《光宗會要》100卷
- 《甯宗會要》225卷
- 《十三朝會要》588卷

## 流傳

德祐二年（1276）二月，南宋亡，元軍入臨安，董文炳受命收圖書典籍，「乃得宋史及諸註記五千餘冊，歸之國史院」，後運往大都。明洪武初年，收復大都，「大將軍收圖籍，致之南京」。永樂十八年（1420）遷都北平，又將「文淵閣所貯書籍，自一部以至百部之多者，各取其一，置於燕都」。明初修《永樂大典》時，《宋會要》已有闕失。明萬曆年間，已不見此書下落，似毀於大火。

《宋會要》備載宋代典章制度，卷帙浩繁，但除了《十三朝會要》有李心傳《國朝會要總要》之外，原書皆久佚。清代嘉慶年間徐松根據《永樂大典》中收錄的宋代官修《宋會要》加以輯錄而成《宋會要輯稿》，全書近五百卷，分為〈帝系〉、〈后妃〉、〈樂〉、〈禮〉、〈輿服〉、〈儀制〉、〈瑞異〉、〈運歷〉、〈崇儒〉、〈職官〉、〈選舉〉、〈食貨〉、〈刑法〉、〈兵〉、〈方域〉、〈蕃夷〉、〈道釋〉等17門。

## 參考書目

- 王雲海：《宋會要輯稿考校》
KdV方程

科特韋赫-德弗里斯方程（Korteweg-De Vries equation），一般簡稱KdV方程，是1895年由荷蘭數學家迪德里克·科特韋赫和古斯塔夫·德弗里斯共同發現的一種偏微分方程。關於實自變量x 和t 的函數φ所滿足的KdV方程形式如下：

$$\partial_t\phi-6\phi\partial_x\phi+\partial^3_x\phi=0$$

KdV方程的解為簇集的孤立子（又稱孤子，孤波）。

## KdV方程的行波解

KdV 方程有多種孤波解。

- 鐘形孤波解

$$\phi(x,t)=\frac12\, c\, \mathrm{sech}^2\left[{\sqrt{c}\over 2}(x-c\,t-a)\right]$$

- 扭形孤波解

$$\phi(x,t)=k\, \mathrm{tanh}[k(x+2tk^2+c)]$$

- 暗孤波解

$$\phi(x,t)= a+b\, \mathrm{tanh}(1+cx+dt)^2$$

- 鐘形孤波解
- 扭形孤波解
- 暗孤波解

## tanh 法解

$${u(x, t) = (1/6)*(4*_C2^3-_C3)/_C2-2*_C2^2*csc(_C1+_C2*x+_C3*t)^2}$$

$${u(x, t) = (1/6)*(4*_C2^3-_C3)/_C2-2*_C2^2*sec(_C1+_C2*x+_C3*t)^2}$$

$$u(x, t) = -(1/6)*(4*_C2^3+_C3)/_C2-2*_C2^2*csch(_C1+_C2*x+_C3*t)^2$$

$${u(x, t) = -(1/6)*(4*_C2^3+_C3)/_C2+2*_C2^2*sech(_C1+_C2*x+_C3*t)^2}$$

$${u(x, t) = (1/6)*(8*_C2^3-_C3)/_C2-2*_C2^2*coth(_C1+_C2*x+_C3*t)^2}$$

$${u(x, t) = (1/6)*(8*_C2^3-_C3)/_C2-2*_C2^2*tanh(_C1+_C2*x+_C3*t)^2}$$

$${u(x, t) = -(1/6)*(8*_C2^3+_C3)/_C2-2*_C2^2*cot(_C1+_C2*x+_C3*t)^2}$$

$${u(x, t) = -(1/6)*(8*_C2^3+_C3)/_C2-2*_C2^2*tan(_C1+_C2*x+_C3*t)^2}$$

$${u(x, t) = (1/6)*(-8*_C3^3+4*_C3^3*_C1^2-_C4)/_C3+2*_C3^2*JacobiDN(_C2+_C3*x+_C4*t, _C1)^2}$$

$${u(x, t) = (1/6)*(-8*_C3^3+4*_C3^3*_C1^2-_C4)/_C3+(2*_C3^2-2*_C3^2*_C1^2)*JacobiND(_C2+_C3*x+_C4*t, _C1)^2}$$

$${u(x, t) = (1/6)*(4*_C3^3*_C1^2+4*_C3^3-_C4)/_C3-2*_C3^2*JacobiNS(_C2+_C3*x+_C4*t, _C1)^2}$$

$${u(x, t) = (1/6)*(4*_C3^3*_C1^2+4*_C3^3-_C4)/_C3-2*_C3^2*_C1^2*JacobiSN(_C2+_C3*x+_C4*t, _C1)^2}$$

$${u(x, t) = -(1/6)*(8*_C3^3*_C1^2-4*_C3^3+_C4)/_C3+(-2*_C3^2+2*_C3^2*_C1^2)*JacobiNC(_C2+_C3*x+_C4*t, _C1)^2}$$

$${u(x, t) = -(1/6)*(8*_C3^3*_C1^2-4*_C3^3+_C4)/_C3+2*_C3^2*_C1^2*JacobiCN(_C2+_C3*x+_C4*t, _C1)^2}$$

$$9.81207-7.70406*I+5.44331*arctanh(10.4881/\sqrt(-110.*csc(1.40000+1.50000*x+1.60000*t)^2+110.))$$

$$9.81207-7.70406*I-5.44331*arctan(10.4881/\sqrt(-110.*csch(1.40000+1.50000*x+1.60000*t)^2-110.))$$

$$9.81207-7.70406*I+5.44331*arctan(10.4881/\sqrt(-110.*csch(1.40000+1.50000*x+1.60000*t)^2-110.))$$

## 聯繫

KdV方程在物理學的許多領域都有應用，例如等離子體磁流波、離子聲波、非諧振晶格振動、低溫非線性晶格聲子波包的熱激發、液體氣體混合物的壓力表等。

KdV方程也可以用逆散射技術求解。

## 相關

- 格羅斯–皮塔耶夫斯基方程
- 孤立子

## 參考文獻

- *谷超豪 《孤立子理論中的達布變換及其幾何應用》上海科學技術出版社
- *閻振亞著 《複雜非線性波的構造性理論及其應用》科學出版社 2007年
- 李志斌編著 《非線性數學物理方程的行波解》科學出版社
- 王東明著 《消去法及其應用》科學出版社 2002
- *何青 王麗芬編著 《Maple 教程》科學出版社 2010 ISBN 9787030177445
- Graham W. Griffiths William E.Shiesser Traveling Wave Analysis of Partial Differential p135 Equations Academy Press
- Richard H. Enns George C. McCGuire, Nonlinear Physics Birkhauser,1997
- Inna Shingareva, Carlos Lizárraga-Celaya,Solving Nonlinear Partial Differential Equations with Maple Springer.
- Eryk Infeld and George Rowlands,Nonlinear Waves,Solitons and Chaos,Cambridge 2000
- Saber Elaydi,An Introduction to Difference Equationns, Springer 2000
- Dongming Wang, Elimination Practice,Imperial College Press 2004
- David Betounes, Partial Differential Equations for Computational Science: With Maple and Vector Analysis Springer, 1998 ISBN 9780387983004
- George Articolo Partial Differential Equations & Boundary Value Problems with Maple V Academic Press 1998 ISBN 9780120644759
Ӕ

Ӕ, ӕ 是一個在奧塞提亞語使用的西里爾字母。

## 字母的次序

在奧塞提亞語字母中排第2位。

## 音值

通常為 /ɐ/。

## 參考文獻

- Lora Arys-Djanaïéva (trad. de l'ossète), Parlons ossète, Paris/Budapest/Torino, L』Harmattan, 2004, 288 p. (ISBN 2-7475-6235-2, lire en ligne archive)
- Peter D. Daniels et William Bright, The World’s Writing Systems, Oxford University Press, 1996, 920 p. (ISBN 978-0-19-507993-7 et 0195079930, lire en ligne archive)
- Andreas Sjögren, Ирон ӕвзагахур, das ist, Ossetische Sprachlehre, nebst kurzem Ossetisch-Deutschen und Deutsch-Ossetischen Wörterbuche, St. Petersburg, 1844 (lire en ligne archive)

## 參閲

- Æ æ（拉丁字母）
- Unicode中的西里爾字母

## 基本資料

- 小寫字母：ӕ
- 04D5：04D4
中華人民共和國國家級生態功能保護區列表

中華人民共和國國家級生態功能保護區，是指跨省域和在保持流域、區域生態平衡，防止和減輕自然災害，確保國家生態安全方面具有重要作用的江河源頭區、重要水源涵養區、水土保持的重點預防保護區和重點監督區、江河洪水調蓄區、防風固沙區、重要漁業水域以及其他具有重要生態功能的區域，依照規定程序劃定一定面積予以重點保護、建設和管理的區域。

2002年11月國家環保總局制定的《生態功能保護區評審管理辦法》第四條規定，跨省域和對維護國家生態安全具有重要作用的重點流域、重點區域的重要生態功能區，建立國家級生態功能保護區；第五條規定，國家級生態功能保護區的建立，由省級人民政府提出申請，報國務院批准。

目前全國共有18個國家級生態功能保護區建設試點。

- 陰山北麓科爾沁沙地國家級生態功能保護區
- 三江平原國家級生態功能保護區
- 南水北調東線水源區國家級生態功能保護區
- 沿淮調蓄洪區國家級生態功能保護區
- 鄱陽湖國家級生態功能保護區
- 東江源國家級生態功能保護區
- 淮河源國家級生態功能保護區
- 鄂西北山區國家級生態功能保護區
- 洞庭湖國家級生態功能保護區
- 海南中部山區國家級生態功能保護區
- 若爾蓋-瑪曲國家級生態功能保護區
- 滇西北國家級生態功能保護區
- 雅魯藏布江源頭國家級生態功能保護區
- 秦嶺山地國家級生態功能保護區
- 黑河流域國家級生態功能保護區
- 長江源國家級生態功能保護區
- 黃河源國家級生態功能保護區
- 塔里木河國家級生態功能保護區
Ӱ

Ӱ, ӱ（帶分音符的U；斜體：Ӱ ӱ）是一個在阿爾泰語、加告茲語、哈卡斯語、漢特語和馬里語使用的西里爾字母，由 У, у 加上分音符號而成。

## 音值

通常為 /y/。

## 參看

- Ӳ ӳ、Ү ү（西里爾字母）
- Ű ű、Ü ü（拉丁字母）
- Unicode中的西里爾字母

## 基本資料

- 小寫字母：ӱ
- 04F1：04F0
假釋

假釋（Parole）是指犯人在他們的被判刑罰結束前，提前釋放，但一般仍處於某種監督之下在監獄外服滿刑期。

## 起源

假釋制度開始於19世紀中期的大英帝國所屬的愛爾蘭或澳大利亞，當時被流放的監獄犯人可以通過參加一些監獄管教計劃，爭取得到提早釋放的機會，允許表現好的監獄犯人在滿足一定的條件下提早出獄，並在出獄後一段時間內繼續受到監視。

英語中的假釋「parole」一詞源於法語parole d'honneur，意思是出於榮譽或給予承諾的「話語」（parole），延伸為受刑人承諾願遵守法律，並且以遵守一定的規則來換取釋放。1853年英國廢除流刑後，假釋制度傳入英國本土。在19世紀後半到20世紀初，假釋制度迅速普及到如愛爾蘭、美國等普通法地區。

其他歐洲國家亦採納了類似的附條件釋放制度。奧爾登堡大公國和薩克森王國於1862年率先採納附條件釋放制度（bedingte Entlassung）制度，隨後被中歐、東歐各國跟進。法國於1885年通過《1885年5月27日累犯法》，將假釋制度（liberté conditionnelle）正式擴大應用於成年犯。1886年，葡萄牙修改《刑法典》，設立假釋（liberdade condicional）和緩刑制度，並適用於其包括澳門在內的海外省。

日本於1882年通過《日本刑法典》設立假出獄制度（仮出獄），2005年《有關刑事設施及受刑人處遇的法律》通過後改稱「假釋放」（仮釈放）。中國於1911年仿照日本刑法典通過的宣統《欽定大清刑律》，基於日本的「假出獄」設立假釋制度，並被《中華民國刑法》、《中華人民共和國勞動改造條例》和《中華人民共和國刑法》沿用。

## 刑事審判

在刑事審判系統中，假釋是指犯人在他們的被判刑罰結束前，因為一些原因被釋放，但還要受監督。假釋者仍然被認為在服他們的被判刑罰，並且可能被重返監獄服刑。

假釋的精確性質因各國審判權而不同。在美國，法庭可以在一個宣判里確切說明在一名犯人適合假釋之前，必須已服刑多久。這經常指做一不確定句子，「大約15到25年」或者「約15年的徒刑」，後者被稱為一不確定的有期徒刑；相反，句子中無假釋可能被稱為一確切有期徒刑。

在被准許假釋特權之前，犯人必須首先同意遵守因他的假釋權而確定的假釋條件。這些條件通常要求假釋者定期與他的假釋官員或其社區的改過代理人見面，由其評價假釋者的行為和調整，並確定假釋者是否正違犯他的任何被釋放條件（通常這包括某些小時在家、保持穩定工作、不潛逃、正克制違法吸毒，有時還有戒酒）。

### 美國

假釋在美國是一個引起爭論的政題。美國司法部在2004年說，大約60%的假釋者成功完成他們的刑期，而15%被返回監獄，並且4%潛逃；從1995年起這些統計，相對不變；雖然如此，某些地區（包括紐約）已經取消激烈重罪犯的假釋可能。

不同的假釋被稱為time off for good behavior，或者口語稱作good time。

### 中國大陸

在中國大陸，依據《刑法》、《刑事訴訟法》犯人可被准許監外執行（包括保外就醫、醫學假釋、分娩、哺乳等）、假釋、減刑三種刑事裁定。中國大陸的假釋與保外就醫是兩種不同的刑事措施，但出獄後至刑期期滿之前，都必須接受社區矯正。累犯，以及因故意殺人、強姦、搶劫、綁架、放火、爆炸、投放危險物質或者有組織的暴力性犯罪被判處十年以上有期徒刑、無期徒刑的犯罪分子，不得假釋。

### 香港

香港懲教制度長期較側重處分。1988年7月1日起實施《囚犯(監管下釋放)條例》（Prisoners (Release under Supervision) Ordinance），設立「監管下釋放計劃」及「釋前就業計劃」，為香港首批犯人假釋計劃（parole schemes）。

被判長刑期的囚犯必須通過長期監禁刑罰覆核委員會的審查，並滿足最低服刑年期才能獲假釋。一般而言，基於社會安全及擔保人不願負上犯人再犯而導致的「作出虛假宣誓」罪名，被判無限期醫院令（等同終身監禁）人士通常不獲假釋（例如元洲街邨安安幼稚園斬人案兇手李志衡曾於1997年5月申請假釋，但被上述委員會駁回），僅有少數例子成功。

## 軍法

在軍法中，一個戰俘可能被從禁閉中釋放，或者在有希望的某些條件上被假釋，例如留在指定地點不企圖逃跑或不拿起武器及不進行敵對行動。

目前在美國，法規禁止成為戰俘的美國軍人接受假釋。在《美國作戰部隊法典》如此宣示：「我將不從敵方接受假釋或其他恩典。」

這個立場也被美國國防部重申：「我國並未授權我軍戰鬥部隊簽署或接受類似的假釋協議。」

## 美國移民法

據美國移民法，假釋有3種不同的意思：

- 沒有滿足簽證技術要求的一個人，可能被允許因人道主義目的進入美國。被允許如此進入美國的人被稱為 parolees（被假釋者）。
- 和移民有關的另一個含義是Advance Parole（即預先入境許可）。2001年9月11日，政府對Advance Parole與Parole發布了更多的解釋。
- 這個術語也可指在聯邦政府下令釋放關在州監獄的外國犯人前，犯人的刑期已經結束，犯人將根據規定被立即驅逐出境，並沒有獲准返回美國。

## 外部連結

- California Reentry Programme - Helping parolees re-enter society
香港動作電影

香港動作電影是香港電影中最廣為世界各地所認識的電影種類。這揉合了好萊塢式動作電影的電影風格，以及中國傳統武俠文化特色。這種中西合璧的跨文化特色，現在反而成為了不少歐美電影的參考對象。

早期的香港動作電影主要為武俠片，強調傳奇及劍術等元素，但此潮流在1930年代受政治影響而退卻，並由更現實化的拳腳功夫為主導，通常由著名的民族英雄黃飛鴻為主角。戰後文化帶來第二浪的武俠片熱潮，並有更多的暴力鏡頭，其後由邵氏出品的功夫電影則成為主流。1970年代則見證了國際巨星——李小龍的誕生及突然逝世。1980年代則由成龍為主導，並把惹笑、危險特技及現代城市背景加入動作電影中。而李連杰的真功夫則吸引東西方的觀眾。導演的創新，如徐克及吳宇森，為香港動作電影帶來更多變化，如槍戰、黑社會及超自然等。但部份主要人物在1990年代前往好萊塢發展，而他們2010年代精力體力明顯老邁，加上觀眾對動作片需求轉淡，卻令香港動作電影漸變失色。

## 早期武術電影

華語社會對動作電影的主要貢獻可算是武術電影，最著名的武術電影皆由香港生產。此片種由中文流行文學，如武俠小說，在20世紀初開始演變出來。武俠小說通常首先在報紙上連載，故事一般包括英雄、劍客，甚至巫術及神話等元素。此片種很快便成為早期的華語電影潮流，尤其在當年的電影製作中心上海。1920年代起，通常改編自小說的武術電影，如1928年的《火燒紅蓮寺》及其續集，甚受觀眾歡迎，令武術片種雄霸華語電影界達數年之久。

武術電影的繁榮期至1930年代結束，由於當時的國民政府基於文化及政治上的考慮而反對，指此類電影鼓吹迷信及暴力。武術電影其後被香港片商看中，當時的香港是英國殖民地，在經濟及文化方面皆享有高度自由，而電影業則正在發展中，首部以香港常用的粵語為對白的武術電影是1938年的The Adorned Pavilion。
612拯救國教遊行

612拯救國教遊行是台灣在2005年6月12日的一場遊行，遊行者由臺北市中正區中正紀念堂中山南路大中至正門出發，經教育部大樓，最後會合於臺北市濟南路立法院群賢樓前。發起團體為拯救國教大聯盟，主要成員有陳君豪、趙立平、張婷鈞、王馨羚等人，其中陳君豪（國立花蓮師範學院社會教育學系、時任宜蘭縣國小實習教師，其後攻讀佛光大學公共事務學碩士）為遊行總指揮。遊行人數估計約2,000人。

## 背景

民國八十四年（1995年）《師資培育法》修正通過後，開放非師範體系學生修習教育學程可取得教師證。各大學院校紛開設教育學程，儲備教師人數急速增加，民國94年單年各類教育學程核證人數達一萬八千餘人，自86年以來總核證人數達108,409人，獲聘正式教師者有57,335人，比率為53.04%。90年的教師獲聘率78.4%為歷年最高，但94年的獲聘率僅10.2%。

教師甄試以民國九十四年（2005年）台北市國小教師聯合甄選為例，報名人數達8,000人，錄取率不到百分之一。在臺大批踢踢實業坊實習教師（studyteacher）板傳出各縣市國小教甄即將停辦的消息，引起板友熱烈討論，提議發動遊行，向教育部表達意見。

### 專案報告

民國九十三年（2004年）10月11日立法院第五屆第六會期，教育部所提之《我國中小學師資供需與「流浪教師」之問題專案報告》第2頁：

自83年公布師資培育法以來，86學年度開始依新制核發教師證書，歷年核發之證書累計約 100,000 張（詳如表三及圖三），經查此類人員已獲聘為正式教職者約70,000人，顯示取得合格教師證書而並未任教職之人員（即所謂「流浪教師」）估計，累積至民國九十三年（2004年）年約為30,000人。因九十三學年度（2004年8月－2005年7月）各縣市新進教師資料尚未齊全，較精確人數刻正調查比對中。

## 籌備

籌備時間相當短，僅有三週左右。獲得其他社會團體支持，包括全國教師會、多個縣市教師會、台北捷運工會、政大研究生學會等社團。另架設網站連署頁面，累計連署人數超過1萬人。

## 流程

- 13：00，中正紀念堂集合 說明遊行注意事項
- 13：00－13：15，發表簡短聲明
- 13：15－14：30，遊行中
- 14：30－15：00，發表演說（遊行幹部全國教師會或其他團體）
- 15：00－15：30，萬人大黑板（一人一黑紙，用粉筆寫下對教育的遠景，塗鴉亦可，再拼湊成數個大黑板）
- 15：30－16：00，緩衝和行動劇
- 16：00－16：30，遞交請願書和回應
- 16：30－17：00，萬人大合唱（孫燕姿〈一起走到〉）
- 17：00，活動結束

## 訴求

- 降低班級人數至30人以下（目前大多數為大班制，一班約35-40人左右）。讓每個孩子相對的享有更多教學設備和學習空間。
- 提高師生比，逐年將教師配額至一班2.0個老師（目前為一班1.62個老師）。讓每個學生有更多老師關心和指導，擁有更適性化的學習環境。
- 落實控管三年內減少50%以上師資培育機構暨招生名額。嚴格遴選優秀人才進入師資培育系統，提升職前教師素質。
- 教師課稅可用以提高教育經費，加速提升教育環境品質。
- 修訂並落實教師評鑑指標，積極獎勵優秀教師，規範不適任教師。
- 教師甄試缺額於簡章發售時公佈，維護考生報考權益。

## 政府回應

遊行總指揮陳君豪希望教育部部長杜正勝親自回應，但教育部官方由國教司長吳財順、中教司長代為接受請願，遊行群眾未能如願。總指揮仍呼籲教育部近期以公開方式於媒體上回應。之後教育部長於媒體詢問時作出簡短回應，表示目前師資培育為儲備制而非保障制。教育部於6月17日公告大幅刪減當年度學士後教育學分班核定招生人數。之後發起人向行政院院長謝長廷陳情，謝長廷指示由杜部長代為接見，之後舉辦826教育論壇，邀集教育部官員、專家學者、教師代表、家長代表、民意代表等與談，此為政府對遊行的最終回應。

## 意義

首次由儲備教師發動的教育政策遊行，參與者年輕化，多在23－30歲間。
高見澤今朝雄

高見澤今朝雄（1952年），日本房地產估價師、昆蟲學家，也是的業餘天文愛好者之一，曾發現數顆彗星、新星及超新星，也因此獲日本天文學會頒發天體發現獎及天體發現功勞獎。

## 天文學發現

由高見澤獨自及共同發現的天體如下：

- 高見澤彗星（98P/Takamizawa）
- 西川·高見澤·多胡彗星（C/1987 B1）
- 高見澤·李維彗星（C/1994 G1）
- 高見澤彗星（C/1994 J2）
- V1425 Aql（位於水瓶座的新星）
- V2487 Oph（位於蛇夫座的新星）
- SN 1996X（位於NGC 5061星系的超新星）
- SN 1999gh（位於NGC 2986星系的超新星）
- CI Aql（位於水瓶座的再發新星）

## 榮譽

編號8720的小行星也以他的名字來命名。

## 基本資料

- 出生日期：1952年
- 居住地：日本長野縣
- 國籍：日本
- 研究領域：天文學、昆蟲學
- 獲獎：日本天文學會天體發現獎7次、日本天文學會天體發現功勞獎3次（1987年、1989年、1997年）
友愛站

友愛站（Yau Oi Stop），為香港輕鐵的一個車站，於1988年9月18日啟用，屬於輕鐵單程車票第2收費區，目前車站只設有一個月台，並只有751綫以此站為終點站。

## 車站概要

友愛站為三個只有一個（單向）月台的輕鐵車站之一（另外的是山景（南）站及山景（北）站）；也是極少數與道路共用路面的車站（另外的是大興（南）站及大興（北）站），相應的路軌位於友愛路路面。

### 車站周邊

- 友愛邨愛智樓、愛義樓、愛廉樓、第二號停車場
- 香港九龍塘基督教中華宣道會陳瑞芝紀念中學
- 順德聯誼總會譚伯羽中學
- 伊斯蘭學校

## 歷史

在過往的輕鐵規劃中，當九廣鐵路公決定以512綫協助612綫前往友愛站，然而後來發現因512綫與612綫嚴重重疊，故612則決定以友愛為終點站。

在輕鐵通車後，此站成為了612綫的終點站，而505、506及507綫則以安定站作為終點站。

而在屯門第二期支線（屯門碼頭至安定）興建期間，當時所有經市中心站的輕鐵路綫則改以此站為終點站，直至1991年秋季竣工後，505綫及507綫皆先改回原有路綫並分別以屯門碼頭站跟三聖站為終點站；至於506綫則維持不變。

1994年3月13日，612綫與722綫合併成720綫（友愛至天瑞），自此720綫及506綫同時以友愛站為終點站。

2002年7月中，因杯渡路架空路軌工程展開，506綫自此改以巴士行駛，自此友愛站只有則只有720綫作為終點站。2003年12月7日，輕鐵天水圍支線通車，故751綫則取代720綫。

2019年10月3日，香港多區爆發激烈衝突，其中由於市中心站右轉友愛站的道岔遭受破壞，導致列車未能駛進友愛站而關閉，直至同年12月22日才重開。

## 基本資料

- 日語原文：友愛
- 英文名稱：Yau Oi
- linecolour：香港輕鐵
- 地理坐標：香港新界屯門區
- 座標：22°N 23°E
- 運營者：香港鐵路有限公司
- 平台：1個側式月台
- 股道：1條
- 票價區間：第2收費區
- 站體類型：地面車站
- 使用狀態：使用中
- 車站代碼：275
- 啟用：1988年9月18日
- 首班車：往天逸：05:20
- 末班車：往天逸：00:38
枯山水

枯山水是日本式寫意園林的一種最純淨形態，也是日本畫的一種形式。一般是指由細沙碎石鋪地，再加上一些疊放有致的石組所構成的縮微式園林景觀，偶爾也包含苔蘚、草坪或其他自然元素。枯山水並沒有水景，其中的「水」通常由砂石表現，而「山」通常用石塊表現。有時也會在沙子的表面畫上紋路來表現水的流動。枯山水字面上的意思為「乾枯的景觀」或「乾枯的山與水」，在日語中又有假山水（仮山水 / かさんすい）、故山水（ふるさんすい）、乾泉水（あらせんすい）、涸山水（かれさんすい）、唐山水等稱呼，通常出現在室町時代、桃山時代以及江戶時代的庭園中。

枯山水常被認為是日本僧侶用於冥想的輔助工具，所以幾乎不使用開花植物，這些靜止不變的元素被認為具有使人寧靜的效果。

## 歷史

- 7世紀時，隋文帝贈送給日本天皇一副盆景，在漆盤中放了幾個石頭，成為了日本盆景式園林的一個象徵，日本的寫意庭園很大程度上來自於盆景式園林。
- 平安時代（794年－1192年）- 鎌倉時代（1192年－1333年）、中國唐朝（618年－907年）水墨畫傳入日本。
- 平安時代末期，世界第一部園林典籍《作庭記》中首次記錄了枯山水。
- 鎌倉時代末期，與禪宗相應的以追求自然意義和佛教意義的寫意園林發展固定為枯山水形式。
- 南北朝（1333年－1392年）時代，枯山水的實踐時期，一般與真山水（池泉部分）同存於一個園林中，以真山水為主體，枯山水為輔。
- 室町時代（1393年－1573年），枯山水逐漸從寺社園林走入武家和皇家園林，並逐步與真山水分離開來。枯山水的巔峰時期，出現了枯山水的雙璧大德寺和龍安寺。
- 桃山時代（1573年－1603年），以茶道宗匠千利休所創立的草庵風茶室為代表的日式茶庭興起。
- 江戶時代（1603年－1867年），多以小型枯山水為主，以枯山水、真山水和茶庭相互融合園林形式出現。

## 形式

枯山水的設計往往有著不同的表達形式和主題，諸如：

- 以碎石作為海洋，以石塊作為島嶼，點綴少量的灌木、苔蘚作為森林
- 以岩石代表一隻母虎帶著她的幼崽，游向一條龍。
- 以岩石構成日本漢字「心」、「靈」。

一項由京都大學的Gert van Tonder和ATR智慧機器人學和傳播實驗室的Michael J. Lyons作出的研究表明，這些岩石構成了樹的抽象形式。這些畫面無法在觀看它們的時候被具體感知；研究人員認為下意識可以發現岩石之間微妙的聯繫。他們認為這有助於園林的寧靜。

## 世界各地的枯山水

15世紀建於京都龍安寺的枯山水庭園，是日本最有名的園林精品。

枯山水的設計理念是回歸自然。舊金山金門公園的日式茶園的部分是一個小的枯山水。圖片中看不到的部分是一些大石頭，在石頭左邊是一個鵝卵石灘。

台灣因曾經歷日治時期，在宜蘭市的宜蘭設治紀念館（即日治時期之宜蘭廳長官舍）亦有頗為精美的枯山水庭園。
寧波百年堂

寧波百年堂是英國聖公會在浙江寧波創建的一所教堂，位於該市市中心區的大梁街63號。

1948年5月，中華聖公會浙江教區鄞城牧區在寧波大梁街動工興建一座新堂，定名為百年堂，用以紀念英國聖公會在寧波傳教一百周年。1848年，英國聖公會差會派遣兩位傳教士祿賜（William Russell）與戈柏(Cobald)，進入寧波傳教，以此為基地，開創了浙江教區，傳教範圍大約覆蓋浙江省的一半地區。

1950年百年堂建成，舉行祝聖儀式。聖公會在寧波市區共設立了3座教堂：大梁街百年堂、孝聞巷基督堂和縣學街仁恩堂，百年堂是其中規模最大的一個。

1958年「大躍進」期間，基督教實行聯合禮拜，百年堂得以保留。到1965年，寧波的其他教堂均已關閉，百年堂成為該市唯一開放的教堂，但講道的內容受到極大的限制，教堂只是在形式上還暫時存在。1966年7月9日文革開始，基督教作為「四舊」被打倒，百年堂也被關閉。

1979年4月8日，寧波百年堂成為中國大陸文革以後第一個恢復開放的基督教堂。1990年代，百年堂四周的寧波市中心區建造大片高樓，教堂地基受到損壞，於是百年堂拆除重建，較舊堂有所擴大。1996年6月26日舉行感恩禮拜。

百年堂目前是寧波地級市的中心堂，市基督教兩會辦公所在地。
寧波聖教堂

寧波江東聖教堂是位於中國浙江省寧波市的一座基督教堂。該堂曾是英國基督徒公會在華總部。基督徒公會是一個完全由女性傳教士組成的基督教差會，在華的傳教範圍始終局限在寧波附近一帶。1897年，華以沙伯在寧波江東張斌橋（東郊路50號）建造了聖教堂。1898年，華以利沙伯在寧波江東張斌橋上茅巷建造的寧波聖教堂舉行盛大的開堂典禮，基督徒公會也正式成立，華以利沙伯自任會督。

抗戰以後，聖教堂改由華人牧師負責。1958年，聖教堂信徒被併入百丈路原循道公會江東堂的聯合禮拜，聖教堂被迫關閉改作他用。直到1989年4月才得以復堂。1997年，聖教堂因舊城改造被拆建，2000年，聖教堂新堂重建竣工，交付使用。
湯馬斯·佛里曼

湯馬斯·洛倫·佛里曼（Thomas Loren Friedman，1953年7月20日）是一位猶太裔美國新聞記者、民主黨人、專欄以及書籍作家，並是普利茲新聞獎的三屆獲獎者。

佛里曼出生於明尼蘇達州明尼亞波利斯的市郊，自高中時即開始編輯校刊。1975年從布蘭迪斯大學畢業，主修地中海地區事務。接著他接受馬歇爾獎學金的資助，東行往英國牛津大學聖安東尼學院學習中東政治，並取得碩士學位。其中阿拉伯裔的教授亞伯特·胡拉尼影響了佛里曼終生的觀點。

弗里德曼目前擔任《紐約時報》的專欄作家。他的專欄主要關切國際關係，在週三與週五刊出。佛里曼以提倡以巴和平、阿拉伯世界現代化與全球化而受到矚目，偶而會提及這些議題背後潛藏的危機。他的書從中立、新自由主義的觀點提出國際政治的不同面向。

## 觀點

### 中東問題

在伊斯蘭國（ISIS）問題上，弗里德曼認為美國不應該過度介入。他引用了喬治·弗里德曼的文章中提到的說法，「維持動態的勢力均衡符合美國的利益，但均勢原理並不意味著必須直接介入維持均衡。」

### 以巴問題

弗里德曼反對以色列總理內塔尼亞胡的「一國方案」，認為內塔尼亞胡所支持的一國方案最終將使美國在以色列問題上達成的基本共識產生裂痕，並使伊朗從中獲益。

### 歐洲局勢

歐洲局勢方面，佛里曼認為北約東擴是愚蠢的，讓俄國民眾有巨大的恥辱感，從而讓普京獲得了支持。

## 代表作

他的著作是以全球化聞名的，比較著名的有：

- 從貝魯特到耶路撒冷
- 凌志汽車與橄欖樹（台譯「了解全球化」）
- 經度與態度
- 世界是平的
- 經度與緯度
- 911後世界的探索
- 世界又熱又平又擠
- 謝謝你遲到了

## 基本資料

- 日語原文：湯馬斯·佛里曼、Thomas Friedman
- 職業：記者
- 活躍時期：20世紀
- 出生：Thomas Loren Friedman
- 性別：男
- 出生日期：1953年7月20日
- 出生地：美國 明尼蘇達州明尼亞波利斯
- 國籍：美國
- 居住地：美國馬里蘭州貝什斯達
- 政黨： 民主黨
- 配偶：安·巴克斯鮑姆
- 學歷：明尼蘇達大學、布蘭迪斯大學、牛津大學聖安東尼學院
- past：紐約時報專欄作家
- 主要著作：《世界是平的》
- 獲獎：普利茲新聞獎三屆獲獎、考李留斯·雷恩新聞獎兩度獲獎
中國醫師獎

中國醫師協會中國醫師獎，簡稱中國醫師獎，是中國目前醫師行業的最高榮譽，經衛生部授權，由中國醫師協會於2003年設立，計劃每年評選一次，授予在醫學領域取得優異成績和對人類健康事業做出重要貢獻，促進中國醫師隊伍行業建設和衛生事業健康發展的醫師及協會工作人員。中國醫師獎證書由中國醫師協會頒發。首屆中國醫師獎由於非典爆發，推遲於2004年6月24日在北京國際會議中心頒發。

## 歷年獲獎者

### 首屆中國醫師獎（2003年度，共39人）

- 張應天
- 孟紹菁
- 宋先忠
- 丁岩
- 凌鋒
- 楊佳勇
- 丁義濤
- 張琪
- 顏德馨
- 李蘭娟
- 莫一我
- 路新民
- 姜洪池
- 柴家科
- 肖明第
- 陳照祥
- 吳一龍
- 張運
- 穆榮肖
- 劉家發
- 吳疆
- 李建基
- 王義軍
- 邱蔚六
- 吉中強
- 楊宣舒
- 張愈
- 鍾南山
- 林江濤
- 周晉
- 王辰
- 龔莉
- 黃茂
- 李小平
- 張鑫生
- 廖小平
- 胡錫衷
- 錢桂生
- 李兆申

### 第二屆中國醫師獎（2005年度，共65人）

- 馬依彤
- 尹常健
- 牛義民
- 王鋒
- 王正敏
- 王建業
- 王冠軍
- 蘭培麗
- 馮關力
- 石禮
- 劉玉潔
- 劉立群
- 呂剛
- 孫燕
- 莊仕華
- 邢泉生
- 吳斌
- 張延傑
- 張西洲
- 張曉鶯
- 王宇田
- 王坤根
- 蘇肇伉
- 辛暢泰
- 譚秀玲
- 石西安
- 任漢雲
- 陳煥章
- 周兵
- 魏奉才
- 張微微
- 許純孝
- 許燕峰
- 侯凡凡
- 侯本祥
- 張繁友
- 廖燦
- 夏醫君
- 夏桂成
- 董平栓
- 時軍
- 李佩璋
- 楊志敏
- 楊連舉
- 楊國慧
- 邱勇
- 陳鳳坤
- 陳克進
- 陳規劃
- 陳曼仙
- 周禮榮
- 周定標
- 林國英
- 苗毅
- 鄭衛琴
- 戰勝軍
- 施秉銀
- 趙忠厚
- 郝希山
- 唐錫爾
- 徐永健
- 郭濤
- 郭玉新
- 顧承雄
- 梅長林

## 外部連結

- 中國醫師獎
- 中國醫師協會
- 中國醫師獎暨中國醫師道德準則發布，中國經濟網，2014年6月30日
西營盤社區綜合大樓

西營盤社區綜合大樓（Sai Ying Pun Community Complex），是一座位於香港西營盤高街的市政大廈，建築物前身是國家醫院外籍護士宿舍，於1941年改作女子精神病院，附於域多利精神病院，於1971年後一直空置，因鬧鬼傳聞而被附近居民稱之為「高街鬼屋」。

舊精神病院是早期香港巴洛克建築的代表，惟僅正立面得以保留，於2015年10月23日被古物諮詢委員會評為香港法定古蹟。

## 歷史

該建築建於1892年，原為國家醫院外籍護士宿舍。1940年，院舍東翼落成。1941年，由於鄰近域多利精神病院不敷應用，該處改作女子精神病院。該處於日佔香港時期空置，有傳被用作刑場。

1945年香港重光後，該處恢復作女子精神病院，至1961年隨著青山醫院落成而改作日間精神科門診部；而擴建部分在1969年1月改作聯合書院高街校舍，直至兩者在1971年遷出。其後一直空置，故當地屢次傳出該處有鬧鬼傳聞。1998年1月，香港政府向臨時立法會申請撥款3億8660萬港元，將原址大部分拆卸，改建成西營盤社區綜合大樓，2001年完工，只有原建築的正立面被保留；此項工程由中國海外房屋工程有限公司承建。2015年被列為法定古蹟。

正立面和遊廊於2023年9月29日下午5時起對外開放。開放當天即吸引一對新人入內拍攝婚紗照。

## 建築

舊精神病院的建築設計獨特，樓高3層，有宏偉的花崗石外牆，外圍設有拱形長廊以及厚實的護土牆，並有蓋以中式的瓦片斜尖屋頂。該建築內原設有10間護士臥室、12間工人宿舍房間、護士長辦公室、化驗室，還包括起居煮食、辦公和貯物所需的設施。

重建後的西營盤社區綜合大樓樓高9層。

## 交通

接駁交通列表

- 港鐵
- 港鐵：西營盤站C出入口
- 巴士
- 專線小巴
- 香港電車
- 小巴 來往西環的至旺角、荃灣等地

## 鄰近建築

- 香港佐治五世紀念公園
- 般咸道官立小學
- 般咸道
- 東邊街

## 基本資料

- 日語原文：舊精神病院正立面、（舊國家醫院外籍護士宿舍）、香港法定古蹟第111項
- 英文名：The facade of the Old Mental Hospital
- 類型：醫院宿舍
- 建築風格：巴洛克建築
- 托建方：港英政府工務司署
- 所有者：香港政府
- 地址：香港香港島中西區西營盤高街2號
- 坐標：香港特別行政區
- 諺文：Hong Kong
- 起造：1892年、1940年
- 參考文獻：1 – www.amo.gov.hk
埃姆登

埃姆登（Emden）是位於德國西北部埃姆斯河畔的港口城市，與比利時澤布呂赫和德國不萊梅港同為歐洲三大汽車進出口港口。

大眾汽車在埃姆登建有生產大眾帕薩特的大型工廠，雇員超過10,000人。

## 歷史

埃姆登的實際建市日期已不可考，只能確定早在公元8世紀前已存在。在十六世紀時，埃姆登曾是宗教改革的中心，與日內瓦和維滕貝格並駕齊驅。其中，Johannes a Lasco、Albert Ritzaeus Hardenberg和Menso Alting在埃姆登工作。

由於毗鄰荷蘭，又屬濱海地區，埃姆登早於十七世紀，已是發達的城鎮，曾專門為荷蘭印刷聖經。

1744年被普魯士吞併；而在法國拿破崙時代，埃姆登曾是荷蘭王國的一部分。

至十九世紀末德國統一後，工業開始發展，曾有大量製紙廠和船塢。與此同時連接埃姆登至多特蒙德的運河啟用，使魯爾區的煤炭能有效地從魯爾區運送至北海以至大西洋地區。

二次大戰期間埃姆登受聯軍轟炸，城市幾乎夷為平地。而戰後重建工作，則要待至1962年9月6日才展開。

## 經濟

埃姆登昔日曾是造紙中心，在二次大戰後日漸衰落，代之以汽車生產為主。

福士汽車在本地有一座工廠Volkswagenwerk Emden，原先主力生產甲蟲車，直到 1978 年，德國生產的最後一輛甲殼蟲在位於埃姆登的大眾工廠下線。自 1978 年以來，則主要組裝Passat以及其衍生車型大眾CC與大眾Arteon。2019年8月，大眾宣布埃姆登工廠將轉型為純電動汽車工廠，自 2022 年 5 月開始，大眾埃姆登工廠開始生產電動汽車大眾ID.4。從 2023 年起，大眾帕薩特將僅在斯洛伐克首都布拉提斯拉瓦的大眾工廠生產。在未來，埃姆登大眾工廠將會製造大眾ID.7電動汽車。

埃姆登港是歐洲第三大汽車裝卸港，主要負責出口福士汽車的車輛。

與此同時埃姆登亦是造船中心。蒂森克虜伯旗下的Nordseewerke正位處埃姆登，主力研製潛水艇和貨輪。

## 姐妹城市

埃姆登有下列姐妹城市：

城市｜國家｜締結日期

阿爾漢格爾斯克｜俄羅斯｜1989年

海于格松｜挪威｜2009年

1990年到2008年間，該市與布蘭登堡州普倫茨勞結為姐妹城市。這種國內姐妹城市關係起初是作為東德轉型與和平革命期間對原東德城市地方政府改組的援助，後來雙方均同意解除姐妹城市關係。1961年到2012年1月之間，該市與英國倫敦的希靈登區結為姐妹城市，後來由於雙方幾乎沒有維持聯繫，希靈登區解除了夥伴關係。

相比之下，該市與俄羅斯阿爾漢格爾斯克交往密切，與對方的大學在科學領域交流尤其多。此外，一些議員建議該市應與一座中國港口城市簽訂姐妹城市協議，在應用科學大學領域取得交流。
宏都拉斯國旗

宏都拉斯國旗由上下兩道藍色的橫條和中間一道白色橫條外加5顆藍色五角星所構成，兩道藍色橫條寓意宏都拉斯位於加勒比海和太平洋之間，中間的白色橫條代表宏都拉斯民眾對和平的熱愛，五顆五角星寄託了宏都拉斯民眾對重新統一前中美洲聯邦五國的期望。

2022年1月27日，該國首位女總統希奧瑪拉·卡斯楚上任後，宏都拉斯國旗的主體顏色由深藍色改為淺藍色；2026年1月27日，納斯里·阿斯夫拉繼任宏都拉斯總統，國旗主體色彩改回原來的深藍色。

## 國旗格式

色調｜淺青｜白色

RGB｜0-188-228｜255-255-255

十六進制｜#00bce4｜#FFFFFF

CMYK｜100, 18, 0, 11｜0, 0, 0, 0

潘通｜306 C

## 歷史國旗

宏都拉斯原為西班牙帝國美洲殖民地瓜地馬拉的一部分，後於1821年9月15日獲得獨立，但又在1823年被墨西哥帝國吞併，並被分為5部分：宏都拉斯、瓜地馬拉、哥斯大黎加、薩爾瓦多、尼加拉瓜；1824年上述五部分脫離墨西哥，聯合成立中美洲聯邦共和國。

1838年，因內部紛爭，中美洲聯邦共和國最終解體為5個主權國家。縱然如此，自1866年起，宏都拉斯政府在國旗上添上5顆五角星，以期盼與中美洲聯邦其餘四國重新合為一國。

- 中美洲聯合省 1823年－1824年
- 中美洲聯邦共和國 1824年－1838年
- 蚊子海岸旗幟
- 1838年-1866年
- 1866年-1895年
- 中美洲大共和國（1898年）
- 1866年-1898年 (備用)
- 1895年-1949年
- 1949年-2022年
- 2022年-2026年

## 基本資料

- 日語原文：宏都拉斯
- 用途：111110
- 比例：1:2
- 啟用日期：1839年、(初始設計使用)、1949年1月26日、(當前設計版本)、2026年1月27日、(當前使用版本)
- 形式：藍白二色三條橫旗，中央有五顆藍星。
- 用途：000001
- 用途：111111
- 比例：2:1
- 收養：1866年3月7日（1898年修改）
猴探井遊憩區

猴探井遊憩區，俗稱猴探井，位於南投縣南投市福山里緊鄰彰化縣社頭鄉處，地處八卦台地中段，屬於南投市的新興景點，附近盛產鳳梨、荔枝、茶葉等農產品，上山沿途都是荔枝園，上到台地後茶園與鳳梨園一望無際，因風景優美，此處於假日時經常有遊客騎單車來此地欣賞風景。

猴探井建有自導式解說中心，也規劃花園廊道，該景點並設置尖塔，遊客爬至尖塔最高點後，可以看到整個彰化平原的景觀、甚至可看到出海口，非常壯觀。亦於南側設置吊橋天空之橋跨越谷地。

夜景可以觀看到彰化縣社頭鄉縱貫鐵路的燈光，平常遠眺台灣西海岸最南可達雲林縣麥寮鄉地區，最北可達台中市的台中港地區。在夜間與白天均可觀賞台灣高鐵列車南北往返彰化車站。

## 登山步道

猴探井遊憩區目前有二條登山步道，南線全長0.8公里連接至猴探井遊憩區，北線全長1.6公里連接至星月天空景觀餐廳，環狀線全長3.4公里，起迄站分別為猴探井遊憩區與星月天空景觀餐廳。目前步道缺乏維護，以致路跡不明，草比人高，處於封閉狀態！

編號｜步道長度｜路程｜簡介

南線步道｜約860公尺｜約15分鐘｜步道林蔭蔽天，輕鬆易行。

北線步道｜約1623公尺｜約30分鐘｜步道林蔭蔽天，輕鬆易行。

另有石頭公步道，登山口位於長青自行車道，出口是南投市的靈濟宮，總長度2300公尺。
樂經

《樂經》是傳說中的儒家六經之一，久佚，後世多謂之燬於秦始皇焚書，但《樂經》是否存在仍然眾說紛紜。

## 說法

古往今來有多人對其進行過論述，可大致歸納如下：樂子

### 已燬說

- 《樂經》焚於秦末民變說
- 此說以田君為代表。田君《〈樂經〉的性質與亡佚新探》曰：「《樂經》……說其本身就是樂舞，現在看來，恐怕不太妥當。……《樂經》作為先秦經典，其中記載的內容，應當是樂之義理體制。……緊接著項羽又一把火，……本來就被打入『冷宮』的《樂經》，歷經磨難，徹底失傳。」
- 《樂經》焚於漢末兩晉說
- 熹平石經是東漢熹平年間由官方校定儒家經典的刻石，《後漢書·蔡邕傳》的記載，「蔡邕與五官中郎將堂溪典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說、太史令單揚等奏求正定《六經》文字。靈帝許之。邕乃自書丹於碑，使工鐫刻，立於太學門外」，可推知當時樂經還存在。今日河南博物館館藏的熹平石經殘石中，有兩件殘石所刻為中國傳統音律（「五音十二律」）和樂器編鐘相關內容。因《熹平石經》皆是儒家經籍，不會有任何儒家經籍之外的文獻入選，且在其他儒家經籍中無相關音樂內容，《禮記·樂記》通篇也無這兩塊殘碑所載之文字，可判定這兩件殘石很可能屬於《樂經》。

### 改名說

- 「樂經」即「詩樂」說
- 此說以明朝劉濂為代表。朱載堉於《律呂精義內篇五·候氣辨疑第八》引用劉濂《樂經元義》曰：「六經缺『樂經』，古今有是論矣。愚謂『樂經』不缺，三百篇者，『樂經』也，世儒未之深考耳。」
- 「樂經」即《周官·宗伯·大司樂》說
- 此說以明朝朱載堉和清朝李光地為代表。朱載堉《樂學新說》曰：「臣謹按：漢時，竇公獻古《樂經》，其文與《大司樂》同，然則《樂經》未嘗亡也。」李光地《古樂經傳》曰：「《漢書》，文帝時……出其本經一篇，即今《周官·大司樂》章，則知此篇乃古《樂經》也。」
- 「樂經」即《禮記·樂記》說
- 此說以羅藝峰為代表。羅藝峰《由〈樂緯〉的研究引申到〈樂緯〉與〈樂經〉的問題》曰：「兩漢相續，時代接近，證明造緯的時代的確是把《樂記》作為《樂經》的……」

### 不存在說

- 「樂本無經」說
- 此說以清儒邵懿辰為代表，邵懿辰《禮經通論·論樂本無經》曰：「樂本無經也。……故曰詩為樂心，聲為樂體，……樂之原在《詩》三百篇之中，樂之用在《禮》十七篇之中，……先儒惜『樂經』之亡，不知四術有樂，六經無樂，樂亡，非經亡也。」聶麟梟的文章《「樂本無經」——從經學史與「六藝」教學活動解讀「樂經」疑案》。亦持此說，並引入了經學史與「六藝」教學活動的視角，認為「『經』脫胎於『六藝』教學活動，『經學』誕生於秦漢之際『焚書』後產生的『文獻自覺』，『五經博士』確認之時便無『樂經』，『樂經』一詞出於王莽時人偽作，發揚於沈約《宋書·樂志》，後世之研究多誤，蓋受後世經學思維影響過深之故。」
- 「樂經」即「樂舞」說
- 此說以項陽為代表。項陽《〈樂經〉何以失傳》曰：「《樂經》應該特指在周代被奉為經典的、作為雅樂核心存在、所備受推崇的『六代樂舞』，這裡的『樂經』是『經典樂舞』的含義。如此，《樂經》之失便可釋然。」
- 「樂經」即樂譜說
- 持此觀點者較少，論述亦寡。楊伯峻先生《經書淺談》導言曰：「樂經可能只是曲調曲譜。」

### 清華簡

2008年7月由校友趙偉國從境外拍賣所得捐贈給清華大學的兩千餘戰國中晚期竹簡（即「清華簡」）中，有《樂詩》一篇，據解讀為「周武王……在文王宗廟舉行『飲至』典禮，……飲酒賦詩」。據此，2009年4月28日的《科技日報》報導：「著名歷史學家李學勤教授透露，清華大學收藏的戰國竹簡（簡稱清華簡）最新釋讀發現周武王時的樂詩，『樂詩類似樂經的詩歌』，『更是過去從來沒有見過的』。」

對於該說法，李學勤在《初識清華簡》中澄清說：「今天有人問我說清華簡裡面有《樂經》沒有，我說裡面有關於音樂的內容，可是不知道這個是不是叫《樂經》，因為《樂經》沒有流傳下來，我們不知道《樂經》是什麼樣子。」

## 參見

- 四書五經
- 《樂記》
- 樂律
荀子 (書)

《荀子》，戰國時荀況撰，二十卷，今存三十二篇。在四庫全書中為子部儒家類。

《荀子》全書共三十二篇，它們大致可分為三類，一類是荀子親手所著的 22 篇，一類是荀子弟子所記錄的荀子言行，共 5 篇，一類是荀子及弟子所引用的材料，共 5 篇；前兩類是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一書的主體。今存《勸學篇》《修身篇》及《成相篇》《賦篇》等三十二篇。西漢劉向所首先整理校訂荀子及其弟子書論，定為三十二篇、唐楊倞注、清王先謙集解。此書本儒家崇禮、正名之說而主張性惡，為先秦重要的哲學思想著作，也是重要的散文集。《成相篇》是以民歌形式寫成，共有五十六段，每段採三、三、七、十一的句式，有說有唱，文字通俗易懂，劉師培在《論文偶記》中說：「觀荀卿作《成相篇》，已近賦體，而其考列往跡，闡明事理，已開後世之聯珠。」《賦篇》包括五篇短賦，是一種散文的賦體，常在中國文學史中被提及，被學者認為是中國辭賦文體的來源之一。

《荀子》內容總結和發展了先秦哲學思想。其中，闡述自然觀的，主要有〈天論篇〉；闡述認識論的，有〈解蔽篇〉；闡述邏輯思想的，有〈正名篇〉；闡述倫理思想的，有〈性惡篇〉〈禮論篇〉等；〈非十二子〉是對先秦各學派一個批判性的總結；〈成相篇〉以民間文學形式宣傳為君、治國之道。這些對於了解荀子思想內容來說是比較重要的。

## 書籍形式的變遷

《荀子》一書唐前僅以寫本傳世，至宋代始有刻本。北宋熙寧元年（1068）有國子監本。靖康之變，北宋淪亡，中原支離，文獻典籍被金兵卷攜北去，圖書雕版澌滅殆盡，靡有孑遺，幸有印本尚存天壤間。南宋淳熙八年（1181），錢佃與唐仲友同年以監本為底本翻刻《荀子》，兩種刻本傳世絕罕。錢佃的江西漕司本今存俄羅斯國立圖書館，國內僅有清黃丕烈士禮居摹抄本；唐仲友的台州公使庫本因被彈劾牽涉偽造楮幣、侵公入私而震動朝野，成為中國古代出版史上一樁著名公案。此書中土累代堙沉，日本有金澤文庫藏本。清光緒十年（1884）黎庶昌據以影摹，刻入《古逸叢書》。

## 風格特色

《荀子》長於說理，文章多長篇大論，發揮盡致，講究邏輯和結構的形式美，多用排比，而且聲調鏗鏘。內容「重質尚用」，緊密結合文學和政治；詞藻豐富，比喻層出不窮。

## 目錄

《荀子》各篇名目：

- 勸學篇第一
- 修身篇第二
- 不苟篇第三
- 榮辱篇第四
- 非相篇第五
- 非十二子第六
- 仲尼篇第七
- 儒效篇第八
- 王制篇第九
- 富國篇第十
- 王霸篇第十一
- 君道篇第十二
- 臣道篇第十三
- 致士篇第十四
- 議兵篇第十五
- 強國篇第十六
- 天論篇第十七
- 正論篇第十八
- 禮論篇第十九
- 樂論篇第二十
- 解蔽篇第二一
- 正名篇第二二
- 性惡篇第二三
- 君子篇第二四
- 成相篇第二五
- 賦篇第二六
- 大略篇第二七
- 宥坐篇第二八
- 子道篇第二九
- 法行篇第三十
- 哀公篇第三一
- 堯問篇第三二

（其中大略、宥坐、子道、法行、哀公、堯問六篇，或系門人弟子所記）

## 註疏

- 《荀子集解》，清道光王先謙撰。

## 外部連結

- 《荀子》全文免費閱讀-簡繁正注白話文-識典古籍
- 佐藤將之：〈《荀子》文獻與荀卿思想的關係探析〉
- 柯馬丁：〈《荀子》的詩性風格〉
性惡論

性惡論是中國法家思想中，對人性的一種看法。主張人之本性趨向惡，作惡比行善要容易。

## 東方的觀點

### 荀子的觀點

荀子性惡的觀點，是中國思想史中，最早出現的性論。其觀點主要出現於其《性惡篇》、《正名篇》。但若要完整地了解荀子的性惡論，就還必須參考《解蔽篇》、《王制篇》等重要篇章。

#### 荀子性惡論的含意

荀子對善惡的定義是以後果界定善惡（治或亂），而非以人的動機界定。即他的性惡論是後果論，由實際經驗觀察到的結果決定是性惡還是性善。

荀子的性惡論的「性」與「惡」，性是自然的性，不用學習就得到，不可努力就能獲得。偽是能夠學習和致力於就可做到。偽有兩個意思：一是作用方面，即人為；二是結果方面，人為所養成的人格。

性惡篇：「人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴，故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。用此觀之，然則，人之性惡，明矣。其善者偽也。」

他說的性是人自然的本性或天生本性是取事實義，與即人的動物性，如他認為人的本性生來就關心自己的利益，順著這種人性就只有爭奪而辭讓之德就會滅亡，並非說人的本質（essence）。他的性惡論，是說人只順從自己的自然本性的時候，會引起壞的結果，而「善」是後天學習和努力而得來。可以看出荀子是一名經驗主義者，是由後果論看人性惡的。

他說要從人為的方法去改變惡的結果。孟子性善論的性是取本質義，即人與動物的分別，人內在的道德心，即四善端，人有向善的本性，內在的價值根源。而孟子也應該不反對人有自然之性，因為這明顯在經驗裏觀察到。性惡論的定義是如果人順從自然本性而行，則引起惡果；而善是後天學習和努力而得。內含含義是雖然自然之性不是惡，但它是引起惡果的源頭。從荀子在性惡篇一開始給出的論証是可以看到，雖然荀子未能解釋價值的根源何在，但是這個定義是可成立的，因為我們是可以修正他理論中價值根源問題，如價值根源是外在於人的，如宗教。

荀子在「性惡篇」還用了很多論証証明性惡論。如：

- 有曲性的木，有待於扶植才能直。
- 有鈍性的金，有待於打磨才能利。
- 「人的自然之性」也有待於「師法文化」、「禮儀之道」才能「善」。

以後天的「偽」（師法文化、禮儀之道）解釋善可以行出來行並不能解釋「性惡」的人為何以能有「人為之善」，也不能說明師法和禮義為何可以產生。

#### 性善性惡本是同源生，性惡不與性善對立

正如上面所說，荀子最終的目的是希望人能向善，是基於性善論而提出的。故。

- 在目標層面上，性惡論並不與性善論對立，因其最終目的是相同的。
- 在理論層面上，現代大多認為性惡論中的「性惡」是指人取惡更易於取善，並不代表人本來便已不帶善。

#### 性惡論作為人性論的問題？

牟宗三、勞思光等學者認為荀子性惡論有以下的問題：

### 孔、孟、荀三者的比較

傅斯年認為：與孟子相比，荀子的主張更接近孔子：孔子認為人生下來大體不遠，但是仍能看得出差等，所以一定要藉由學習，否則即使是良材也無法成器，雖顏回之賢亦不是例外。這種想法與孟子的「萬物皆備於我，反身而誠樂莫大焉」的想法不同。

荀子被後人說是孔孟之後的大儒，是因為他最終都希望人能向善，並以聖人為最高人格，各人都應以聖人為目標。但最終荀子只停留在經驗主義觀察人性，未能開出價值之源，這可說是荀子性惡論的最大問題。傅斯年認為這可能是因為荀子針對的對象是孟子，因而在修辭上出現這種缺點。但胡適認為荀子說「性惡」，其實是說性可善可惡。

### 東方宗教的觀點

#### 佛教

佛教認為人性無所謂善惡，皆是前世業報和習氣和合的產物，如同蠟燭點燃另一根蠟燭，是具有相續性的。大乘佛教提出佛性論，即人人皆有可以成佛的種子，這是眾生至善之根本，但一闡提除外。宋朝天台宗智顗大師提出「佛不斷性惡，一闡提不斷性善」論，即說善惡無定法，一闡提尚可成佛，佛陀也只是不受性惡的左右，而非徹底斷絕性惡。

## 西方的觀點

西方社會的個人主義與自由主義，並不以人性之善為基礎，而是以猶太教、基督教「性惡」作為思想基礎，以承認個人「最初的基本過失」（原罪）出發，認為人類的最基本天性是「自存」，若任由其發展，會做出無限損人利己的事，因此在組織民主自由的政體時，首先就是限制個人自存企望的過度發展，而不鼓勵各人自行其是。這種論點可以威權主義者霍布斯為代表。此外，馬基雅維利、叔本華、黑格爾都被認為是性惡論者。

### 叔本華的觀點

叔本華說：「在新生的嬰兒身上已帶著原罪，不過要在他成長時才顯出來。……亞當不幸，我們所有的人也在亞當中不幸。——實際上原罪（意志的肯定）和解脫（意志的否定）之說就是構成基督教的內核的巨大真理，而其他的一切大半隻是這內核的外皮和外殼或附件。」他認為，人從一出生開始，意志先於理智，占了絕對位置，生存的意志乃是無目的、不可測量的，生命也因此是無意義的，也因為它性本惡，在追逐快樂之後隨之而來的都是痛苦。
新街堂

新街堂位於中國福建省廈門市思明區老市區中心地帶的台光街29號，是中國大陸第一座供華人做禮拜的基督教堂，被稱為「中華第一聖堂」。現在仍是廈門老市區基督徒的重要聚會場所，也是省級文物保護單位。

## 歷史

1842年2月4日，在廈門闢為通商口岸之前，雅卑理（David Abeel）牧師受美國歸正會差遣來廈傳教。1847年12月，信徒福貴伯在鬧市邰狗墓（今台光街）買到一塊土地，1848年，波羅滿（W.J.Pohlrnan）牧師回美國募捐得到3000美元，在此建成了中國第一所基督教堂。1849年2月11日舉行獻堂典禮。1861年2月1日，堂議會選舉羅嘉漁牧師為本堂首任牧師，這也是中國基督教會首任被按立的華人牧師。

1928年，新街堂因年久失修、屋頂塌陷被拆除。現建築系1933年重建，1935年竣工。羅馬式建築風格，紅色坡頂，上有六邊形鐘塔，塔內懸掛1848年購置的美國製造銅鐘。正立面設寬敞前廊，六根6.5米高的白色羅馬式廊柱，牆上鑲嵌中華基督教會全國總會贈送的石匾「中華第一聖堂」和「耶和華駐驛之所」，留存至今。外牆下部為花崗岩砌築，上部為清水紅磚，堂內為地板鋪地。

1958年實行聯合禮拜時，由倫敦會創建的泰山堂會併入新街堂會。1966年，文化大革命開始，新街堂被迫停止聚會達13年之久。

1982年，新街堂被列為廈門市文物保護單位。2005年5月被列入第六批省級文物保護單位。

新街堂也是中國基督新教本色化的典範。由美國歸正會、英國長老會與倫敦會在廈門教區的合作開始，於1850年代首度選舉長執，並於1860年代選舉牧師。所選出的牧師並不需要向宣教士負責，有相同職權。兩位牧師是為中國第一間教堂的中國牧師：羅罩（別名嘉漁），金門西園人；葉漢章。第三任牧師黃和成於1900年正月參與金門後浦堂會的創建會議，後浦堂會於1902年建立完成，由林寶德牧師擔任第一任會正。

## 基本資料

- - 閩南語白話字：Sin-kue-tn̂g
棗莊科技職業學院

棗莊科技職業學院始建於2004年9月，位於山東省滕州市龍山路，是滕州的第一所高等院校。

學院以理工和醫學類專業為主，兼顧文，農，經類專業，培養高等應用型技術人才。
秦穆公

秦穆公前705年前621年，部份記載中被稱為秦繆公，嬴姓，名任好，春秋時代秦國國君。在位三十九年（前659年－前621年），諡號穆，在《史記》中被認定為春秋五霸之一。

秦穆公非常重視人才，其任內獲得了百里奚、蹇叔、丕豹及公孫枝等賢臣的輔佐，曾協助晉文公回到晉國奪取君位。周襄王時出兵攻打蜀國和其他位於隴東及隴西一帶的國家，開地千里，因而周襄王任命他為西方諸侯之伯，遂稱霸於西戎。

## 生平

秦德公之少子，秦宣公、秦成公之弟，他任用百里奚、蹇叔和由余為謀臣，擊敗晉國，俘晉惠公，滅梁、芮兩國。扶持晉文公，實現秦晉聯盟。雙方曾一度聯合攻打鄭國，但被鄭國大夫燭之武說服退兵。晉文公死後，聯盟瓦解，秦晉對抗。後在前627年崤之戰（今河南三門峽東南）、前625年彭衙之戰（今陝西白水東北）兩次被晉軍大敗，秦東進的路被晉牢牢地扼住。

秦穆公三十六年（前624年），秦穆公親自率兵討伐晉國，渡過黃河以後，將渡船全部焚毀，表示誓死克敵的決心。秦軍奪得王官（今山西聞喜西）和郊。晉軍拒不出戰，秦軍從茅津渡過黃河，到南岸崤地，在當年的戰場為戰死的將士堆土樹立標記，然後回國。轉而向西方發展，秦國在函谷關以西一帶稱霸，史稱「稱霸西戎」。「兼國十二，開地千里」（《韓非子·十過篇》）。

秦穆公娶晉太子申生的姊姊穆姬為妻。秦穆公三十九年（前621年），秦穆公死，安葬於雍（今陝西鳳翔東南），殉葬的人數達一百七十七人，秦穆公雖是明主，但殉葬之舉卻導致秦國人才大量凋零，《左傳》文公六年曾這樣記載「秦伯任好卒，以子車氏三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也，國人哀之，為之賦《黃鳥》。」

## 家庭

妻

- 穆姬，穆姬，晉獻公與齊姜的女兒，晉獻公太子申生的姊姊。

子

- 秦康公（？－前609年），名罃，是秦穆公和夫人穆姬所生之子。
- 公子弘，秦康公的弟弟，是秦穆公和夫人穆姬所生之子。

女

- 簡璧，秦康公的妹妹，夫人穆姬所生。
- 文嬴，嫁給晉文公。
- 懷嬴，原本嫁給晉懷公，後來跟著文嬴一起嫁給晉文公。
- 弄玉，嫁給蕭史。

## 攻打西戎

當時隴西及隴東一帶秦生活著一些或與先秦華夏同源向的羌人戎狄部落和小國，如隴山以西有昆戎、綿諸、翟，涇北有義渠、烏氏、朐衍之戎、有大荔之戎，渭南有陸渾之戎。他們生產落後，披髮衣皮，各有君長，不相統一。他們常常突襲秦的邊地，搶掠糧食、牲畜，擄奪子女，給秦人造成很大的苦難。

秦穆公向西發展，採取了比較謹慎的策略，先強後弱，次第征服。當時，西戎諸部落中較強的是綿諸（在今甘肅天水市東）、義渠（在今甘肅寧縣北）和大荔（今陝西大荔東）。其中，綿諸有王，住地在秦的隴西故土附近，與秦疆土相接。

正好，綿諸王聽說秦穆公賢能，派了由余出使秦國。秦穆公隆重接待由余，向他展示秦國壯麗的宮室和豐裕的積儲，向他了解西戎的地形、兵勢。又用內史廖的策略，挽留由余在秦居住。同時，給綿諸王送去女樂二八。動聽美妙的秦國音樂舞蹈，使戎王大享眼耳之福。他終日飲酒享樂，不理政事，國內大批牛馬死亡，也不加過問。等到綿諸國內政事一塌糊塗，秦穆公這才讓由余回國。由余的勸諫，受到戎王的拒絕。在秦人的規勸下，由余終於歸向秦國。秦穆公以賓客之禮接待由余，和他討論突襲西方戎人邦國的策略。

穆公三十七年（前623年），秦軍出征西戎，以迅雷不及掩耳之勢，包圍了綿諸，在酒樽之下活捉了綿諸王。秦穆公乘勝前進，十多個戎狄小國先後歸服了秦國。秦國闢地千里，國界南至秦嶺，西達狄道（今甘肅臨洮），北至朐衍戎（今寧夏鹽池），東到黃河，史稱「秦穆公霸西戎」。周襄王派遣召公過帶了金鼓送給秦穆公，以表示祝賀。

## 評價

呂思勉《先秦史：呂思勉先生所著的四部斷代史之一》：繆公之成霸業，一由能廣用異國之材，一由能悔過，不尚血氣之勇。其大功，則不在於勝晉，而實在於伐戎，以伐晉不過報怨，伐戎實有闢土之益也。然非殽戰喪敗，或亦不克致此，禍福倚伏，事之利害，誠有難言者矣。

## 影視作品

- 《東周列國·春秋篇》由譚宗堯飾演。
- 《重耳傳奇》由林永健飾演。

## 基本資料

- 圖說：秦穆公畫像，繡像東周列國全志插圖
- 別稱：秦繆公
- 姓：嬴
- 名：任好
- 諡號：穆公
- 時代：春秋
- 國家：秦國
- 身分：秦國君主
- 出生日期：前705年
- 逝世日期：前621年
- 在位年代：前659年－前621年
- 父：秦德公
- 子女：秦康公
- 太子：秦康公
- 都城：雍城
- 墓葬：雍
利格尼茨之戰 (1760年)

李格尼茨之戰（Battle of Liegnitz），是七年戰爭中普魯士王國與奧地利大公國、俄羅斯帝國聯軍在1760年8月15日的會戰。以普魯士軍勝利作結。

1760年戰局仍然是以普魯士的挫敗為開始。這一年，普魯士在各個戰場的兵力，總和只有11萬，還不如南戰場道恩元帥的奧地利軍隊多。道恩分出兩支部隊，分別由勞頓和萊西將軍指揮，與主力配合作戰。6月，普魯士留守西里西亞的部隊12,000人（由福開中將率領）被勞頓消滅，福開被俘。同時，腓特烈大帝想甩開當面道恩主力，捕捉萊西將軍4萬人的軍團殲滅之，雖然成功地奪取了萊西的輜重，卻被萊西溜掉了。8月，萊西、勞頓、道恩三軍大會師，115,000大軍以4倍的數量優勢鐵壁合圍，普魯士僅有3萬人。這一次，道恩必欲置腓特烈於死地而後快。在道恩看來，腓特烈在1比4的劣勢下，應該不敢孤注一擲地接受會戰。為了不讓腓特烈溜掉，奧軍又分出勞頓將軍25,000人，繞道腓特烈背後。正面則由道恩和萊西9萬大軍逼近。

8月14日夜，腓特烈悄悄地轉移營地，讓道恩主力的打擊撲了個空。乘奧軍主力和勞頓還差幾英里沒有會合的空隙，讓齊騰掩護後方，全軍悄悄向南，迎擊勞頓的25,000人軍團。8月15日凌晨3點，也在連夜行軍的勞頓沒有料到會遭遇普魯士全軍，急忙以左翼騎兵發動一次衝鋒，爭取時間，主力佔領陣地，呈向西的弧形，中央內凹。普軍很快擊退了奧地利騎兵進攻，進一步以炮火轟擊奧軍右翼，發展初期勝利。普軍中央步兵14,000人向東進攻奧軍防線中段，本來地形不利，必須仰攻，但是奧軍事先對打這一仗也沒有準備，清晨6點，勞頓將軍開始有秩序地向後撤過卡茨巴赫河（Katzbach），道恩元帥的奧軍主力趕到的時候，會戰已經結束，奧軍損失3,000人，受到一個意外的挫折，但是並沒有傷及元氣。李格尼茨之戰之後，齊騰晉升騎兵上將。

## 參考文獻

- 顧劍 《普魯士腓特烈大帝的生平戰役》
- Dennis Showalter "The Wars of Frederick the Great" 1996年英文版
- Christopher Duffy "Frederick the Great: A Military Life" 1985年英文版
- Theodore Dodge "Great Captains" 1889年英文版
- 富勒 《西洋世界軍事史》 1981年中文版

## 基本資料

- 頭銜：李格尼茨之戰
- 屬於：七年戰爭
- 地點：今波蘭李格尼茨
- 日期：1760年8月15日
- 結果：普魯士勝利
- 參戰方一：普魯士王國
- 參戰方二：奧地利大公國
- 指揮官一：腓特烈大帝
- 指揮官二：恩斯特·馮·勞東
- strength1：30,000人
- strength2：25,000人
- 傷亡一：3,394人
- 傷亡二：8,537人
托爾高之戰

托爾高之戰（Battle of Torgau），是七年戰爭中普魯士與奧地利在1760年11月3日的會戰。以普軍勝利作結。

## 戰前形勢

利格尼茨之戰後，腓特烈大帝率軍指向西里西亞，道恩儘管仍然在數量上占有絕對優勢，還是謹慎地撤出西里西亞，採取守勢。整個8月份，道恩的8萬人和腓特烈、亨利親王兄弟會合後集結的5萬普軍對峙。但是整個戰略形勢對普魯士仍然嚴峻。10月，東線俄軍分出Totleben少將和切爾尼謝夫（Chernyshev）中將兩個軍共17,600人，突擊柏林，一開始被守軍擊退。但是10月7日，萊西將軍率從道恩主力分出的18,000奧軍，與俄國遠征分隊會合，再次進攻。10月9日，柏林投降。腓特烈急忙率軍來救柏林，俄奧聯軍遂放棄柏林，俄軍回到奧得河上的主力營地，奧軍萊西部南下，與道恩主力會師於薩克森境內，共53,000人，屯兵於奧得河以西，托爾高城下，面向南方擺開陣勢。11月3日，托爾高之戰開始。

## 兩軍交鋒

腓特烈的兵力有48,000人，246門大炮，其中包括181門重炮。這次會戰，腓特烈的計畫有新的特點：他命令齊騰率18,000人（11,000步兵和7,000騎兵）在南方正面牽制奧軍主力，腓特烈本人率領主力3萬人，分3個縱隊行軍，悄悄從奧軍右翼外側繞到北面，奧軍的背後發起攻擊。普軍主力清晨6點半出發，中午時分腓特烈自己所在的第一縱隊繞到奧軍陣地背後，但是第二第三縱隊還有大部分重炮沒有跟上來。奧地利軍中的克羅埃西亞輕步兵偵察到這個動向，向道恩報告，道恩立即從南方正面分兵向北抵擋，形成一個空心大方陣。下午兩點，腓特烈為了抓緊時間，不顧迂迴部隊還沒有到齊，命令發動攻擊，由於奧軍開始有了準備，炮火猛烈，普魯士第一梯隊10個營擲彈兵，死傷2/3，退下來，緊接著，第二波攻擊也告失敗。一直到下午4點半，普軍北方戰線逐次投入兵力，始終未能突破奧軍防線。腓特烈國王本人被一槍擊中，子彈穿透幾重棉衣，卻沒有透入身體。

在南方正面，奧軍萊西面對著普軍的齊騰。齊騰本來擔任的是佯攻任務，但是他充分發揮主動性，以一次接一次的衝鋒，緩慢地把萊西推向東北方向易北河邊。這樣，萊西和背後及右翼的道恩主力間拉開一段距離。下午4點，齊騰突然兵鋒一轉，向西北方向衝進這個缺口，以本身4個騎兵旅，加上薩爾登（Saldern）將軍的近衛騎兵旅，猛攻道恩主力。北方許森（Hulsen）將軍率領第二和第三縱隊最後趕到的兵力，也發動最後的突擊，正好與齊騰形成前後夾擊。奧軍總司令道恩元帥受傷，代司令奧唐納（O' Donnell，愛爾蘭人）看到陣地已不可守，下令總退卻。

## 戰後影響

這一戰普魯士取得了勝利，但是代價高昂：奧地利損失15,000人，普魯士方面的損失，各種資料估計從16,600人到24,700人不等，大約總在2萬以上。後世的評價，拿破崙認為腓特烈在這次會戰中犯了分散兵力的大忌，理應遭受慘重的失敗才對。而克勞塞維茨則認為，腓特烈是在實驗現代戰爭中把部隊分為幾個部分，協同作戰的新方法，只不過這次不太成功而已，因為下一次會戰腓特烈就成功運用了這種手段。

## 參考文獻

- 顧劍 《普魯士腓特烈大帝的生平戰役》
- Dennis Showalter "The Wars of Frederick the Great" 1996年英文版
- Christopher Duffy "Frederick the Great: A Military Life" 1985年英文版
- Theodore Dodge "Great Captains" 1889年英文版
- 富勒 《西洋世界軍事史》 1981年中文版

## 基本資料

- 屬於：七年戰爭
- 地點：托爾高
- 日期：1760年11月3日
- 座標：51°N 34°E
- 結果：普魯士慘勝
- 參戰方一：普魯士王國
- 參戰方二：奧地利大公國
- 指揮官一：腓特烈大帝（傷）
- 指揮官二：利奧波德·道恩（傷）
- strength1：48,500人、309門火砲
- strength2：52,000人、275門火砲
- 傷亡一：13,120-16,670人傷亡
- 傷亡二：11,260-15,897人傷亡
偃月刀

偃月刀屬於長柄刀一種，出現於宋代。刀身或柄頭都有許多精細的雕刻。正因其重量較重，所以斬、劈的威力非同小可。但也因此不適用於戰場殺敵，而成為訓練、儀仗或宮殿侍衛的武器。

小說《三國演義》中的關羽所用的青龍偃月刀是偃月刀之中最著名的一種。

## 種類

- 青龍偃月刀

### 演變

- 挑刀
- 寬刃刀
- 片刀
- 虎牙刀
竹樹堂

竹樹堂是位於中國福建省廈門市開禾路133號的一座有150多年歷史的老教堂。

1847年8月，美國歸正會的傳教士在竹樹腳租當地民房作為布道所。1850年7月，在原民房上加蓋一層，樓下作聚會用，可容納100人。12月23日，正式開始禮拜，當時受洗信徒只有五人。

現有教堂建築系1935年-1936年重建，由畢業於美國工程學院的本堂長執子弟設計，同時由國外買來鐘樓大鐘，教堂面積為391.5平方米。

1958年實行聯合禮拜，廈門開元區的關隘內堂會、溪岸堂會、深田內堂會都被合併入竹樹堂會。

1966年文革開始，竹樹堂被關閉，建築被開元區東風鞋廠占用。1981年12月20日，竹樹堂恢復聚會。1983年修復了破損的教堂。此後信徒人數迅速增加，現在冊信徒3000多人，並設有內部刊物《葡萄園》。
筆名

筆名是有些作家發表文章時，基於某種理由不以真實姓名發表而採用的化名。

## 使用筆名的原因

各個作家都有不同使用筆名的原因。可能包含但不限於：

- 自謙，例如三毛。
- 嫌自己的本名不夠響亮或（對男性）太柔弱，例如琦君、月巴氏。
- 隱藏自己真正的身份，例如歐·亨利。
- 本名與作品風格不相符，例如尼子騷兵衛、阿寬。
- 向文學大師致敬，例如江戶川亂步。
- 在不同風格作品的發表上使用不同的筆名加以區別，例如樹林伸。
- 為了吸引讀者注意或促進銷售量，例如荒川弘。
- 與他人共同創作時取一筆名當代表，例如藤子不二雄、亞樹直、雙煎蛋。
- 政治因素，例如劉中興、王師凱。

## 筆名的來源

某些有取筆名動機的作家，尤其認為本名庸俗者，通常會刻意取些與風花雪月有關、看起來雅緻秀逸的筆名，在網路上甚至有些能夠自動產生姓名的程式。

但也有些作家的筆名是大有來頭的，像是已故台灣作家劉俠以「杏林子」為筆名其因有二，其一為紀念其出生地陝西省扶風縣杏林鎮、其二為自幼長年處於類風濕性關節炎的病痛下，感念醫療人員之細心照護（醫界又稱「杏林」）。

也有作家的筆名是引經據典而取的，像是已故台灣小說家陳喆筆名瓊瑤兩字，即取《詩經》中「投我以木桃，報之以瓊瑤」末兩字而成。另外，已故武俠小說大師查良鏞的筆名是個字謎，是將其姓名末字拆解為「金庸」兩字而作為筆名的。

## 參閱

- 姓名
- 藝名
賄賂

賄賂包括行賄和收賄，是指個人利用職務上的便利，索取他人財物，或者非法收受他人財物，爲他人謀取利益行爲，而這些利益並不能從正常的合法途徑中得到。此爲貪汙犯罪之一。

## 定義

賄賂行為涉及一種決定權的不法交易，可能發生在公領域與私領域。一般人經常將賄賂聯想為公領域的賄賂，惟近年來私領域的賄賂類型逐漸受到重視，各國皆有逐步將私領域賄賂入罪化的趨勢。

## 類型

公領域的賄賂是指涉及公權力的賄賂行為，如公務員以其職務上之特定行為為對價，為自己或第三人要求、期約、收受不法利益之行為，即屬典型的公務員受賄罪；私領域的賄賂則是公領域以外的賄賂行為，包含商業賄賂、醫療事業賄賂與競技運動的賄賂。另外，民意代表的賄賂、斡旋賄賂（影響力交易）與公職人員的賄選由於各國法制的不同，在分類上可算是介於公、私領域之間的特殊類型。

### 公務員賄賂

典型的賄賂行為是由行賄與受賄雙方構成。在公務員賄賂的類型中，公務員作為受賄者，而由他方作為行賄者。

### 斡旋賄賂

斡旋賄賂行賄者提供利益予中間人，再由中間人向公務員為特定職務上之請託，使公務員為特定職務行為的一種特殊的賄賂類型。由於與公務員賄賂罪的構成要件並不相同，斡旋賄賂的行賄與受賄雙方並非就公務員的特定職務形成不法約定，而是以中間人對實際上具有職務權限的公務員的影響力作為交易客體。也就是說，斡旋賄賂是指行賄者藉由交付利益給特定人士作為中間人（斡旋者），再由中間人作為說客去向公務員為遊說或關說，使公務員做成特定的職務行為。在斡旋賄賂的情形中，與利益形成對價關係的是中間人對公務員基於身分地位所具有的影響力，因此又常被稱為影響力交易，但是兩者在各國法制的界定上仍有細微的不同。

### 商業賄賂

商業賄賂是指經營者在市場交易活動中，為爭取交易機會特別是為爭取相對於競爭對手的市場優勢，通過秘密給付財物或者其它報償等不正當手段，收買客戶的責任人、雇員、合伙人、代理人和政府有關部門工作人員等能影響市場交易的相關人員的行為。

1996年11月15日中華人民共和國國家工商行政管理局發布施行《關於禁止商業賄賂行為的暫行規定》，商業賄賂指經營者為銷售或者購買商品而採用財物或者其他手段賄賂對方單位或者個人的行為。

### 賄選

賄選或俗稱買票指利用給予利益給投票人賄絡以換取選票的行為。賄選是一種跟隨著選舉出現的現象，對於一般對政治沒有熱情或研究的大眾施以小利就能得到支持。在小範圍的選舉（如台灣的鄉鎮長或村里長），只要買了幾百人就能篤定當選，因此像較少人口的鄉鎮長或縣市議員選舉都有嚴重的賄選情形。在有些地方，賄選現象經常出現而且難以根除。這嚴重破壞了當地選舉的公平公正性。但是還是可以透過多種技術性手段來增加買票難度。

以台灣為例，雖然對賄選加以打擊並提供檢舉獎金，但在黑道威脅及樁腳買票技術不斷進步的情況下、很難抓到具體罪證及保護舉發人（例如走路工、透過親戚買票、透過黑道買票、招待免費或廉價旅遊、僅向部分搖擺選民買票、以高薪聘請選民為臨時工變相買票、操作地下賭盤改變投票意向，大幅減少告發可能）。因此，在台灣雖然賄選的數量非常多，不過實際上查獲及真正起訴的數量卻很少。台灣團結聯盟政治人物劉一德則指出，台灣各選舉每個投開票所選民人數過少，讓地方勢力容易估計當地民眾的投票傾向（破壞秘密投票原則），方便威脅利誘選民，應該在選舉後將選票集中至少數地點、將選票混合後開票，以增加選民投票的隱密性。

在法律上，也有相當的漏洞：中華民國的公民投票法有嚴重漏洞（若某政黨或候選人主張拒領公投票，且公投票與選票為分開甚至不同顏色，且是否領票有許多雙眼睛在看，變相洩漏其政黨偏好），根本不是秘密投票，若實施公投，會對買票行為提供很大的便利。

台灣的投票方法也有漏洞：選民投票時必須把官方提供的卜字印章印在選票圈選區上，但是有些選民會印在其他地方（例如候選人的照片或名字上）。買票者可以透過「指定蓋章區域」來判定特定投票人的投票行為，破解方法是將這些非正規選票認定為廢票，但這樣會剝奪部分選民的投票權（這類選票並非全為買票或威脅造成的），此論點是由2004總統選舉的驗票中得知；改用投票機投票，是釜底抽薪之道。

候選人可以在對手的優勢選區收集身份證、或威脅利誘選民不投票，這也是一種變相的賄選。

近來法律的更改也讓買票更難被檢舉，現在的法令規定收買票錢就是違法，自首隻能減刑；這樣等於說被買票者去檢舉買票的行為，有擔負刑責的風險。

## 例子

- 政界人物在選舉宣傳時向團體提供特殊利益，以取得其支持（賄選）。這是一種政治腐敗的行為。
- 唱片公司向電台的DJ賄賂，以換取旗下歌手的歌曲能播出更多。美國在1960年立法將此視為刑事罪行，稱為 Payola。美國著名的搖滾愛好者、DJ Alan Freed（1921-1965）便因多次受賄而變得聲名狼藉，沒重要的電台肯聘用他，最後因酗酒帶來的疾病而死。
- 印度在早期「許可證」經濟政策時期，也有民眾以賄賂的方式買到「許可證」以期可以買到需要「許可證」才可買到的商品。
- 政治獻金可以不是賄賂，而且是維繫民主的必然現象，清廉的政治人物也必須直接或間接利用政治獻金來選舉；許多國家有法令來判斷政治獻金是否為賄賂（大體而言，沒有附加條件叫政治獻金、有附加條件叫賄賂），尤其是財團給的政治獻金更需公平且明確的規範。不肖司法人員會把敵對政黨收受的金錢盡量解釋成賄賂，甚至會要脅商人做偽證以利賄賂認定。

### 馬來西亞

- 前首相納吉·阿都拉薩在涉及一個馬來西亞發展有限公司醜聞（1MDB）中被控多項受賄罪。
- 納吉夫人羅斯瑪·曼梳在砂拉越鄉區學校太陽能板工程弊案涉嫌受賄，2022年罪名成立。
- 前檳城首席部長林冠英在檳城海底隧道案被指控受賄。

### 中國大陸

發生在各級人大代表選舉中的案件

- 2014年衡陽破壞選舉案
- 2016年遼寧拉票賄選案

### 臺灣

- 2002年高雄市議長賄選案：此事件地檢署共起訴40人，包括議長朱安雄在內的34名市議員及前任市府官員、立法委員等。全案檢方共起出新台幣6200萬元的賄款。
- 2005年台北縣長選舉候選人羅文嘉：走路工
- 2006年高雄市市長選舉#走路工事件
- 林益世索賄案
- 臺北雙子星弊案
- SOGO案#2018年公司法「SOGO條款」爭議及2020年李恒隆等涉嫌貪污治罪條例

### 香港

- 葛柏貪污案
- 陳裘大貪污案
- 許仕仁貪污案

### 澳門

- 歐文龍貪污案
- 何超明涉貪案
- 前土地工務運輸局領導貪污案

### 韓國

- 前總統李明博因向三星公司收取賄賂以赦免三星電子會長李健熙而於2018年被捕，2020年終極判決罪成入獄。

## 評論

2016年7月5日，馬來西亞前首相馬哈地·穆罕默德在其部落格撰文指出，在過去的補選中，有很多選民樂於接受貪污，才讓行賄者在補選中取得勝利。他說，很多選民接受了金錢、白米和電器的賄賂，而選民一定知道他們貪污，行賄者也知道他們在法律或所信仰的宗教上已經犯錯。
釋名

《釋名》是東漢劉熙（或又作劉熹）撰寫的一部訓詁專著，以探求詞源為主要目的，以聲訓為主要手段，是漢語中第一部解釋事物命名緣由的專書。全書共8卷27篇。

明朝郎奎金在將《釋名》和《爾雅》《小爾雅》《廣雅》《埤雅》編在一起統名之《五雅》時，為名稱的諧調一致而改稱《釋名》為《逸雅》。

## 作者及其時代

《釋名》作者是劉熙還是更知名的劉珍(？~126)存在爭議。最早提到《釋名》的是3世紀晚期韋昭(204-273)的《三國志·吳書》。後來的《顏氏家訓·音辭篇》《隋書·經籍志》等，都記載《釋名》作者為劉熙。《後漢書》後第二次出現《釋名》是5世紀中期南朝宋范曄《後漢書》·文苑列傳第七十上》載：「劉珍字秋孫，一名寶……。又撰《釋名》三十篇，以辯萬物之稱號雲。」而不載劉熙事跡。官修史書簡單地列舉了《釋名》的卷數和篇數，而沒有提及其章數。明朝學者鄭明選質疑了章之間的差異，懷疑此書的真實性。清朝學者畢沅(1730–1797)曾於1789年作《釋名疏證》，相信《釋名》的編篡由劉珍開始，劉熙接手並完成，還在前面加上了序。另一位明朝學者錢大昕(1728–1804)基於他學生對傳記的研究，贊同劉熙是作者。基於內部證據，Bodman總結道「劉珍並非不可能確實編寫了這樣一部大作，劉熙可能在他的書中用到了部分材料，但這可能性非常小。」

《釋名》成書的年代與其作者一般有爭議。不過，劉熙很確鑿地生活在東漢末年，在184年黃巾之亂到220年漢亡之間逃亡至交州。

現在一般認為今本《釋名》二十七篇的作者是劉熙無疑，劉珍《釋名》三十篇是現已佚失的另一部書。

## 體例

《釋名》共8卷、27篇。目錄如下：

- 第一卷：釋天第一、釋地第二、釋山第三、釋水第四、釋丘第五、釋道第六。
- 第二卷：釋州國第七、釋形體第八。
- 第三卷：釋姿容第九、釋長幼第十、釋親屬第十一。
- 第四卷：釋言語第十二、釋飲食第十三、釋彩帛第十四、釋首飾第十五。
- 第五卷：釋衣服第十六、釋宮室第十七。
- 第六卷：釋床帳第十八、釋書契第十九、釋典藝第二十。
- 第七卷：釋用器第二十一、釋樂器第二十二、釋兵第二十三、釋車第二十四、釋船第二十五。
- 第八卷：釋疾病第二十六、釋喪制第二十七。

《釋名》的撰寫受到了《爾雅》啟發與影響。雖然《釋名》是理論證實型的纂集，而《爾雅》是集合貯存型的纂集，但在分類編排上，《釋名》和《爾雅》相當相似，有明顯的承繼關係，而《釋名》比《爾雅》更加細緻。大致對應關係如下表：

《爾雅》篇目｜《釋名》篇目

釋詁第一｜釋言語第十二

釋言第二釋訓第三

釋親第四｜釋親屬第十一

釋宮第五｜釋宮室第十七

釋道第六

釋器第五｜釋用器第二十一

釋飲食第十三釋采帛第十四釋衣服第十六釋床帳第十八釋書契第十九釋樂器第二十二釋兵第二十三釋車第二十四

釋樂第七｜釋樂器第二十二

釋天第八｜釋天第一

釋兵第二十三

釋地第九｜釋地第二

釋州國第七

釋丘第十｜釋丘第五

釋山第十一｜釋山第三

釋水第十二｜釋水第四

釋草第十三｜無

釋木第十四釋蟲第十五釋魚第十六釋鳥第十七釋獸第十八釋畜第十九

無｜釋形體第八

釋姿容第九釋長幼第十釋首飾第十五釋典藝第二十釋船第二十五釋疾病第二十六釋喪制第二十七

所釋名物典禮共計一千五百二事情；又說共1379條，釋詞1710個。釋詞時，一般有被釋詞、釋詞、具體闡釋三部分，如：「日，實也，光明盛實也。」就是說，「日」的得名來自於「實」，因為太陽是「光明盛實」的。有時還有解釋詞義的前釋詞，如：「山頂曰冢。冢，腫也，言腫起也。」就是說，「冢」的詞義是「山頂」，「冢」的得名來自於「腫」，因為山頂像「腫起」。

## 理論和方法

中國古代很早就對名與實的問題做過探究。《荀子·正名》中說：「名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異於約則謂之不宜。」而《釋名·敘》則提出：「夫名之於實，各有義類。」兩種觀點雖然看起來相互牴觸，但都符合現代語言學理論。語言具有絕對任意性，語音和語義的結合是任意的，荀子「名無固宜」的觀點與之類似；得名之始固然是任意的，但一個詞引申繼而分化、演變為幾個詞的過程中存在一定的理據性，多個詞素構成詞的過程也是有理據的，劉熙的觀點與之類似。《釋名》作為一本纂集類專書，很少有明確的理論觀點，但其藉助聲訓考察單純詞的源詞和合成詞的造詞理據的大量實踐，都體現了「名之於實，各有義類」的觀點。

《釋名》所依靠的主要方法是聲訓，即用音同音近的詞來解釋被訓釋詞語。聲訓約占全書訓釋的四分之三。聲訓的方法古已有之，如《論語》中的「政者正也」、「仁者人也」，到漢代大為興盛，其中大多數都是對名號、典章、天干、地支等有神秘色彩的事物作出解釋，內容也多是宣揚儒家思想，屬於義理聲訓而非語言聲訓。而《釋名》則從語言學、語源學角度出發來使用聲訓，並擴展到百姓日常的領域中，不只限於名物制度等。

## 局限

《釋名·敘》中說：「至於事類，未能究備，凡所不載，亦欲智者以類求之。」而事實上詞源往往不是那麼簡單就能求得的，直到今天，要準確推尋出漢語中每個詞的語源也是非常困難的。《釋名》企圖對每一個詞的語源都做出解釋，就難免穿鑿附會。王力批評其為「唯心主義」。王寧則認為其「明顯錯誤近十之五、六」。

有學者對《釋名》做了逐條分析檢驗，可以認可的同源詞有455條，占全書1298條聲訓的35.1%；這三成多之中，又只有五分之一是真正的推源，而剩下的都是系源。「推源」指釋詞是被釋詞的根詞或源詞，如：「冬，終也，物終成也。」今人的研究認為「冬」確實是從「終」派生。「系源」指將同源詞類聚在一起，如：「銷，削也，能有所穿削也。」今人的研究認為，「銷」和「削」是同源詞，但兩者的關係不是《釋名》說的「銷」從「削」派生；「銷」、「削」和「消」、「霄」、「艄」等同源，都有「漸小」或「使小」的義素，都派生自同一個源詞。

《釋名》聲訓的隨意性還表現在對聯綿詞的誤訓和「一詞二源」上。《釋名》對大部分連綿詞都拆分解釋，而不將其視作一個語素。《釋名》還對一些詞的來源作出多種解釋，而「一詞二源」的現象是不符合語言發展和語詞孳生的基本原理。

## 影響

《釋名》的語源學理論和實踐，影響了中國後世的語言學研究，尤其是「右文說」和段玉裁、王念孫等人的「因聲求義」學說。

## 其他價值

王力批評《釋名》聲訓的隨意性的同時，也總結了《釋名》在訓詁和語源探究方面之外的意義：《釋名》中的大量訓詁材料可以和《爾雅》《說文解字》互相參照；去古未遠，從許多內容中可以推求古人制度、風俗；反映了一些詞的較古的意義或新興的意義；以聲訓為主，中間雙聲、疊韻字尤多，可以據以考見古音。

在上述文化史、詞彙學、音韻學的意義之外，《釋名》本身就包含大量可研究的語料。

## 相關條目

- 詞源學、造詞法
- 聲訓
- 右文說
鼓浪嶼三一堂

鼓浪嶼三一堂，位於中國福建省廈門市思明區鼓浪嶼安海路69號，是全國重點文物保護單位鼓浪嶼近代建築群的子項目之一。三一堂主體部分建成於1934年—1936年間，但全部建築完工則歷時66年之久。該教堂因由廈門島三堂出資合力修建，同時符合基督教三位一體教義而得名。建築坐西南朝東北，磚混結構，是一座典型的西歐風格教堂建築。

## 歷史

鴉片戰爭後，廈門成為五口通商口岸，美國歸正教會的雅裨理、美國聖公會的文惠廉夫婦抵達鼓浪嶼，在1842年2月抵達鼓浪嶼。廈門成為繼廣州後基督教在中國進入的第二個城市。英國倫敦差會及英國長老會先後於1844年和1850年抵達鼓浪嶼。美國歸正教會、倫敦差會、英國長老會聯合成立英美「三公會」，各自具有不同的勢力範圍。1927年，廈門島上美國歸正會的新街堂、竹樹堂以及英國長老會的廈港堂會因一些信徒陸續至鼓浪嶼定居，乘船來往廈鼓海峽多有不便，又因鼓浪嶼上協和禮拜堂、福音堂規模較小，三堂會的信徒決定在鼓浪嶼現址建立新堂會，名號「三一堂」，表明三堂合一，也與三位一體相合。

三一堂的建造歷經波折，時間跨度長。1927年，廈門島三個教堂的堂會各舉三人成立籌備委員會，選於現址，彼時此地尚為地瓜園，土地主曾出價8000銀元。後委員會貸款高價購買下這塊土地。資金源自長老會募捐14000銀元、歸正教會4000銀元，加上信徒集體奉獻所得，籌集8萬餘銀元。委員會聘請留德工程師林榮廷設計，華僑許春草負責施工。最初設計容納500座位，過於狹小，1934年臨近動工時因林榮廷身處美國，委員會便擅自將原設計向外擴10英尺，增加至1000座。待林榮廷歸國時發現，按照擴建後面積計算，屋頂將需要極大的鋼梁作屋架，他無法再重新繪圖。因此委員會另尋當時負責建築鷺江道堤岸，隸屬閩廈警備司令堤工辦事處的荷蘭總工程師。荷蘭工程師表示計劃可行，提出三個技術方面要求：室內四角加築鋼筋混凝土柱、每年檢修、油漆一次鋼屋架、屋頂正中新建鐘樓穩定屋架。因鋼架過於龐大，廈門缺少加工條件，只能向香港定做，海運時間極大延誤工期。1935年5月19日，尋源中學校長盧鑄英獲選為牧師，成為三一堂首任牧師。1936年7月，中華基督教會在三一堂舉辦全國基督教第二屆查經大會。此時教堂的天花板仍未安裝完畢，但土建部分已基本完工。1938年教堂工事因日本入侵不得不中斷。日本占領期間教堂用作難民收容所。抗戰勝利後委員會籌集3萬美金，用以維修戰爭中受損部分，並完成因戰事中斷的吊頂、閣樓、門窗、講台等工程。1951年三一堂加入廈門三自愛國教會。1956年，三一堂與福音堂、講道堂合併。1966年教堂停止宗教活動，1979年恢復。1992年，教堂附屬建築牧師樓建成。教堂大門因長期被施姓屋主的房產占用，不願賣予教會，遲遲未能動工。直至1997年，該處房產的後輩在海外篤信基督教，願意無償將房產捐予教會，大門方於1998年完工。2000年又擴建正門並增加欄杆等附屬工程，至此前後歷經66年，三一堂方按照原計劃建造完畢。

## 建築

三一堂地處筆架山腳，即現安海路、永春路、筆山路（筆山洞）三條道路交匯而形成的陸島之中，該中心是鼓浪嶼全島的中心。教堂建築面積超800平方米，平面呈希臘十字式，地上一層、半地下一層，中軸對稱，底層東西均設入口，講台坐於北側，半地下層中有小禱告廳。進入大門後砌築花崗岩質的大平台與寬台階。整體建築是在新古典主義風格基礎上做一定簡化，而採用的希臘十字布局又兼具中世紀拜占庭風韻。教堂大廳內無任何立柱，頂部為八邊形吊頂，鋼製桁架結構形成大跨度空間，與十字交叉的屋頂中央承托八角形採光閣，閣樓攢尖頂，上有十字架。四個外立面均相同，除北面設講台外，每一面中部均設置入口，由翼廊坡頂構成白色山牆裝飾。山花之下由四根壁柱等分為三道大門，各個門楣上嵌有白色圓盤，分書「三一堂」三個大字。門兩旁牆體都開有長窗，由白色山尖形裝飾，與坡面頂上的山牆相呼應，三面入口共計9道大門，16面長窗，便於大型聚會的採光通風，同時利於疏散。建築牆體、壁柱、採光小亭均採用清水紅磚，牆體基座為花崗岩條石，檐口全用紅磚順砌，白色山花與與紅磚牆體形成明快對比。

## 保護

文化大革命期間教堂征作鼓浪嶼區人民會堂，1979年歸還教會，恢復宗教用途。2016年，因出現屋頂滲水問題，三一堂開始修繕工作，歷時約三月。許春草之孫許多康為其中一位工程負責人。

2005年，三一堂作為「鼓浪嶼近代建築」中的子項列為福建省第六批文物保護單位。2006年，該批10處省級文物保護單位升級為第六批全國重點文物保護單位。2012年，三一堂被評為鼓浪嶼第二批重點歷史風貌建築。2017年舉行的第41屆世界遺產大會上「鼓浪嶼：國際歷史社區」被正式列入《世界遺產名錄》，三一堂以「代表性歷史建築、院落及設施」之名成為鼓浪嶼53處核心要素的一部分。

保護範圍：向北延伸至安海路，向東延伸至安海路，向南延伸至安海路，向西延伸至永春路。

## 圖庫

- 俯瞰三一堂，可見屋頂鐘樓
- 三一堂正面
- 三一堂文保碑
駐外武官

駐外武官（Military attaché/Defence attaché），即外交代表機構（大使館、領事館）的軍職專員，多由陸海空三軍種少校以上的校官到少將以下的將官中選派，處理跨國之間的軍事性業務，為外交使館中專司國防事務的館員，肩負有軍事外交的任務，也是一國的軍隊或該國國防部在派駐國的代表。

駐外武官職務可包括辦理兩國軍隊之間交流相關事務、與他國駐外武官之間來往、辦理兩國軍事合作或援助事項、擔任駐該國大使的軍事助手等。

## 1

中華民國國軍的駐外武官，包含派駐邦交國大使館武官處之武官及非邦交國代表處之軍事協調組（軍協組）組長，編階為上校、搭配兩名駐外副武官中校，並隸屬於軍事情報體系，由國防部參謀本部情報參謀次長室國際事務處管轄。而廣義的駐外武官則隸屬於計畫體系，編階少校，由各軍種司令部計畫處參謀輪流派任，並與國防部戰略規劃司保持共同業務往來，且並非是派駐於外交部所轄各代表處，而是直接派駐於該國軍隊營區。由駐外武官出身的將領包含：王叔銘、鍾漢波、查顯琳、陳家儒、郭德權、彭傳樑、汪希苓、郭宗清、溫哈熊、唐飛、高仲源、羅文山、張金藻、吳東明、李珽、劉志遠、李伯偉、馮世寬、彭勝竹、陳永康、張惠榮、邱國正、陳敬忠、淡志隆、羅賢哲、徐偉光、陳文凡、劉得金、楊大偉、李廷盛、黎賢聖、倪邦臣、楊靜瑟、郭力升、章元勳、曹進平、景耀宗、柳惠千、徐綬章、譚芳榮、黃盈捷等。

## 2

中國人民解放軍的駐外武官編制一般為大校或上校。特別地，駐美、英、法、德、俄、日、朝、印、巴西九國副部級大使館的武官高配為少將軍銜，駐韓國、巴基斯坦、泰國、埃及、坦尚尼亞的武官，常駐聯合國代表團軍事參謀團團長、駐歐盟使團軍事代表、駐非盟使團軍事代表以及個別國家國防武官也高配少將軍銜。駐外武官由中華人民共和國國防部派出，受國防部國際軍事合作辦公室管理。

## 參見

- 防衛駐在官（日本駐外使館中的自衛隊駐外武官）
- 駐美英國國防參謀團（英國駐美武官機構）
- 軍事外交
垛口

雉堞，又稱齒牆、垛牆、戰牆，是有鋸齒狀垛牆的城牆。可用來作為守禦城牆者在反擊攻城者時的掩蔽之用。垛口長度約幾十CM到2M。

古代計算城牆面積的單位是「方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之牆，長三丈，高一丈」。堞則是城牆上如齒狀的薄型矮牆。
城樓

城樓，或稱作城門樓子，是指設在城上用來瞭望的樓臺。《後漢書·卷十六·鄧禹傳》：「從至廣阿，光武舍城樓上，披輿地圖。」城樓有時作為城堡主城的一部分，有時則作為城牆的防禦要塞，多設制於城牆的四角或城門上方。
護城河

護城河，亦作城壕或城濠，是古時由人工挖鑿，環繞整座城、宮城、寺院等主要建築的河，具有防禦作用，可防止敵人或動物入侵。

世界各國在古代已有開鑿護城河。在中國大陸北京的紫禁城、臺灣新竹古城、左營舊城、億載金城、日本的古城如松本城、江戶（今東京）的皇居、以至歐洲各國的城堡及皇宮等等地方都建有護城河。歐洲不少城堡在護城河上建有可升起的木橋，以方便出入，亦可防止敵人進入。特別情況下，會選擇湖泊作為城濠。如明初修建南京城牆時，放棄金川河，選擇玄武湖。

## 護城河治理

中國大陸不少城市都擁有護城河。對護城河進行治理，通常需要地方政府花費大量金錢及時間。

## 圖廊

- 1911年6月3日的北京城護城河
- 北京紫禁城的護城河
- 清邁古城的護城河
- 順化皇城的護城河
元四家

元四家，或元四大家，是指元代山水畫的四個代表畫家。有兩個說法，明代中葉被認為是：趙孟頫、吳鎮、黃公望、王蒙四人；明末董其昌等文人則認為，趙孟頫應有更高的地位，遂替換上了倪瓚，形成了黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮四人的另一種說法。他們都是以擅畫山水畫而聞名，是明清以來山水畫家心中的旗幟型人物，對中國山水畫發展有重要影響。
恐懼症

恐懼症（phobia，又譯：否避）屬於一種焦慮障礙，發病者以有悖情理的持續性懼怕某些事物、情境、場景為主要特點。患者明知恐懼的對象對自身沒有真正嚴重的威脅，也知道這種恐懼反應是不合理的、沒有必要的，但仍不能自我防止和控制恐懼的發作。

恐懼症的典型症狀是快速發作的懼怕現象，並持續超過六個月以上。患者將竭盡全力避免懼怕情境發生或避免接觸懼怕的事物，而患者的避免行為，往往大於實際遇到懼怕情境的可能性。因此，如果懼怕之情境無可避免，患者將感受到強烈負面壓力。對於血液或受傷有恐懼症的患者，昏厥是可能發生的。廣場恐懼症與恐慌發作經常有所關聯。恐懼症患者通常對多種事物或情境都會產生懼怕。

恐懼症可大致分為特殊恐懼症、社交恐懼症及廣場恐懼症。特殊恐懼症的懼怕類型包含：動物類、自然環境類、血液或受傷類及特定情境類，最常見的懼怕類型如：蜘蛛恐懼症、恐蛇症和懼高症等，某些案例中，患者罹病是由懼怕事物的負面經驗所觸發。社交恐懼症則常見於患者懼怕他人對自己的評價與判斷。廣場恐懼症常見於患者懼怕有許多人的公共場合，擔心無法逃避或躲藏。

特殊恐懼症可由暴露療法進行治療，且須治療至恐懼解除；對於此類恐懼症，藥物療效不彰。社交恐懼症及廣場恐懼症則經常透過心理治療與藥物聯合治療。藥物的使用包括抗憂鬱藥、苯二氮䓬類藥物或β受體阻斷藥。

特殊恐懼症每年約影響西方國家 6~8%的人口，在亞洲、非洲跟拉丁美洲則每年約有2~4% 罹患特殊恐懼症，社交恐懼症約影響 7% 美國人及世界其他地區人口中的 0.5~2.5%，廣場恐懼症約影響 1.7% 的人。女性患者約為男性的兩倍，典型發病年齡大約為 10~17 歲，隨著年齡增長，患者比例下降，恐懼症患者有較高的自殺風險。

## 成因

面對生活或精神上的壓力，或在少年時期有不愉快的經歷，以致對某些場合或事物非常恐慌，便有機會患上恐懼症。

一項對老鼠的實驗則發現，恐懼記憶會使DNA發生化學改變並遺傳給後代，使後代對某種事物產生天生的恐懼感。

## 病徵

- 有明顯的身體症狀，計有
- 流汗
- 顫抖
- 忽冷忽熱
- 心跳加速
- 呼吸困難
- 手腳麻痺或無知覺
- 作悶作嘔或胃部不適
- 頭昏眼花或昏倒
- 思維不清晰，感覺不真實，抽離或虛幻
- 窒息感 （並非不能呼吸或呼吸困難，而是感到好像窒息一般）
- 害怕將會死去
- 害怕失去控制
- 失去理智
- 對恐懼的事物和情境極力迴避
- 患者不能控制這種恐懼
- 當然，輕微恐懼症的患者不會有太明顯的症狀

## 治療

治療有兩方面：

- 服藥：透過用藥控制內分泌水平；若恐懼症伴隨抑鬱症，則可能需要服用抗抑鬱藥。
- 認知行為治療：透過系統減敏法有系統的讓患者直接或間接接觸恐懼物，進行系統性的反應刺激以及鬆弛練習，來達到的控制恐懼的效果；抑或是採取或洪水法，給予患者大量刺激，直接破除病人對恐怖、焦慮刺激的錯誤認知。

## 概要

- 廣場恐懼症

恐懼症中最常見的一種，主要表現為害怕離家外出、害怕獨處、害怕離家以後處於無助狀況了不能立即離開該場所。男女比例為1：2。

- 社交恐懼症

主要表現為害怕處於眾目睽睽的場合。女性患者稍為多於男性。

- 特定恐懼症

主要是對某些特殊物體、情境或活動的害怕，如動物、尖銳物品、乘飛機等。男女比例因所恐懼的物體而異。

## 類別

- 恐飛症：Pteromerhanophobia
- 恐高症：Acrophobia
- 幽閉恐懼症：Claustrophobia
- 黑暗恐懼症：Nyctophobia
- 廣場恐懼症：Agoraphobia
- 社交恐懼症：Sociophobia
- 學校恐懼症：Schoolphobia
- 男性恐懼症：Androphobia
- 女性恐懼症：Gynophobia
- 蜘蛛恐懼症：Arachnophobia
- 同性戀恐懼症：Homophobia
- 密集恐懼症：Trypophobia
- 餘光恐懼症：Cornerphobia
- 特定恐懼症：Specific Phobia
- 考試前恐懼症：Examination Phobia
- 蘋果恐懼症：Apple Phobia
- 疾病恐懼症：Illness Phobia
- 化學恐懼症：Chemophobia

## 基本資料

- 診斷方法：恐懼症、Phobia
- 醫學專科：精神醫學
- 人類孟德爾遺傳學在線：608251
- eMedicineSubj：article
- eMedicineTopic：288016
- MedlinePlus：000956
- MeSH：D010698
專賣

專賣是指一個國家的政府，利用自身擁有的行政特權，為了介入人民的生活，達到控制社會的效果，又能對徵加政府的稅收、資金來源所採取的措施。因此，對於人民生活所必需之物品或是為了維護政府統治的安全性來說，壟斷資源，例如食鹽、鐵、酒、茶葉等，由政府獨佔經營，不許私人參與。

## 各地專賣制度

### 臺灣

臺灣日治初期陸續實施鴉片、鹽、樟腦專賣，並在1901年設立臺灣總督府專賣局，並陸續實施香菸（1905年）、酒類（1922年）、啤酒（1933年）、無水酒精（1939年）、度量衡器（1942年）、火柴（1942年）、石油（1942年）、鹽滷汁（1944年）等專賣。二戰後，台灣的專賣事務改由臺灣省菸酒公賣局負責，只剩菸草、酒、樟腦專賣（1968年結束），菸酒專賣則在台灣於2002年，以臺澎金馬個別關稅領域加入世界貿易組織後，隨著菸酒公賣局在同年改制為「臺灣菸酒股份有限公司」而廢止。

### 日本

日本的幕府江戶時代中期實施米、金銀箔、石灰、銅等專賣，各藩為了增加財政收入，則有規定其他的專賣品，例如紙、炭、棉花、絲綢、茶、香菸等。明治維新之後，在1898年設置大藏省專賣局，並實施菸草專賣，1903年實施粗製樟腦及樟腦油專賣，1905年實施鹽專賣，1937年實施酒精專賣，1943年實施石油專賣。

二戰後，專賣局在1949年改為日本專賣公社，負責菸、鹽、樟腦專賣。樟腦專賣在1962年廢止，香菸專賣則隨日本專賣公社在1985年民營化改制為「日本菸草產業株式會社」而廢止，鹽專賣則是在1996年廢止，而日本菸草產業株式會社的鹽務部門獨立為「財團法人鹽事業中心」；酒類專賣則在2001年才廢止。

### 韓國

朝鮮半島在13世紀末的高麗忠宣王統治時期開始實施權鹽法，開始鹽專賣。1908年，大韓帝國實施《紅蔘專賣法》，並直到1996年才廢除人參專賣。在朝鮮日治時期，設有朝鮮總督府專賣局，實施菸草、鴉片、麻藥專賣。

### 中國大陸

專賣是行之有年之政策，春秋時代管仲有「官山海」政策。漢武帝為增加國家收入，命桑弘羊推行鹽鐵專賣制度，是最重要的財政收入。安史之亂後，唐朝國盛日衰，第五琦為鹽鐵使，實行專賣食鹽。專賣對國家財政幫助很大，但對一些有識之士而言並非好事。漢武帝雄才大略，「情存遠略，志辟四方，南誅百越，北討強胡，西伐大宛，東並朝鮮。因文景之蓄，借天下之饒，數十年間，官民俱匱。」西漢元氣大傷，昭帝繼位後引發鹽鐵論的廷議。宋仁宗時，王曾指出：「榷酒蓋出於前代之不得已，今以經費至廣，未能省去，若又榷醋，則甚矣。」馬端臨將鹽鐵酒茶專賣歸類於「衰世」之法。

中國大陸在1979年取消酒類專賣制度，鹽業專賣則在2014年廢止，而菸草專賣則持續至今，設有國家菸草專賣局以負責菸草專賣及生產供銷。

### 西方國家

在北歐的芬蘭、瑞典、挪威、冰島和丹麥屬地法羅群島，以及加拿大各省、地區，由於受到禁酒運動影響，一直對酒類實施政府專賣；唯加拿大艾伯塔省於1993年將賣酒民營化，而丹麥本土則從未實施酒類專賣。
別費爾德-布朗效應

別費爾德-布朗效應（Biefeld-Brown effect）是指，當一對有特定幾何結構的電極相對放置，浸入絕緣介質後，再加上合適的電壓，一種試圖移動裝置的力就會產生的現象。

現有的實驗採用的電極，一個是絲狀極（金屬絲），一個是箔狀極（金屬箔），合適的電壓是指萬伏以上的高壓直流電，產生的力是從箔狀極指向絲狀極。更奇妙的把絲狀極和箔狀極的電級反接，不會改變力的方向，但會改變力的大小。

有多種理論試圖解釋該效應，但都無法得到公認，該效應還是一個不解之謎，因此別費爾德-布朗效應還只是一個現象的名稱。

## 歷史

20世紀20年代，美國物理學家托馬斯·湯森·布朗（Thomas Townsend Brown）在實驗中發現一種效應。1921年他藉助X射線形成的「庫裡吉氐管」（熱陰極射線管）做了一些實驗。他在實驗中發現了一種奇特的現像：在使用「庫裡吉氐管」時，它都有一些輕微的震動。不久之後，布朗找到了引起這種輕微震動的原因。接通這個管的強電流之時，會產生某種具有反引力作用的壓力。藉助「引力儀」——一種由布朗研製出來的實驗設備——得到證實：在接通100千伏的強電流時，被測試物體的重量損失了1%，布朗確信他發現了一條新的電學原理：電對於引力有影響。起初沒有科學家關注，後來瑞士物理學家保羅·阿佛雷德·比費爾德（Paul Alfred Biefeld）（曾經是愛因斯坦的同學），他對布朗的發現很感興趣，並且相信布朗的發現，最後成為布朗的導師。在共同完成的實驗中，他們證實懸掛在一根細線上的電容器在高壓下會自己向它的正極方向運動，這就是「比費爾德—布朗效應」。

## 流言終結者

在《流言終結者》的第68期中，曾實驗過以此效應為基礎的裝置，結果證明這種效應實際上是「空氣被高壓金屬絲電離，然後被鋁箔吸引下降」所產生的空氣推力，而並非改變引力數值。

這種裝置在真空中無法產生抵消引力的作用力，因為沒有空氣作為動力媒介。

## 應用

飄升機(lifter)是一種離子推進的飛行器，也是電流體動力學（electrohydrodynamics）的設計模型。

## 參考

江興流、易立志等 電暈放電飄升機研究 航空學報 199期682頁 文章編號:1000-6893(2005)06-0628-04 《時間旅行》－約翰內斯·馮·布特拉爾 著 (ISBN 7-5357-3118-X)

流言終結者-反重力裝置： http://www.56.com/u61/v_MjcxOTI0MDI.html
奴兒干都指揮使司

奴兒干都司（女真文： nu ru (g)ə(n)），亦稱奴爾干都司或努爾干都司，全稱為奴兒干都指揮使司，是明朝前期曾設置於黑龍江、烏蘇里江以東、松花江以及嫩江流域的都指揮使司，屬於招撫機構，負責羈縻黑龍江口、烏蘇里江流域各部落。該都司與明朝的其他都司不同，並非統治機構，與境內的各個女真衛所也互不統屬。其治所位於黑龍江下游東岸靠近入海口的奴兒干城。

奴兒干，亦稱「耦兒干」、「努而哥」，或作「納爾干」。據《黑龍江古代簡史》記載，清人多稱奴兒干為「尼嚕罕」（ᠨᡳᡵᡠᡤᠠᠨ，意為「圖畫」），表示這裡山川如畫，風景秀麗。

## 招撫女真

明太祖北伐後，黑龍江奴兒干地區先前依附元朝的部落首領多歸降明朝，並請求參照元朝征東元帥府（又稱征東招討司）舊制進行冊封。

永樂元年（1403年）明成祖設立建州衛（今黑龍江省東寧市附近），以阿哈出為指揮使。派邢樞等傳諭奴兒干（元朝征東元帥府舊地，今俄羅斯尼古拉耶夫斯克到特林一帶），正式招撫諸部。擴大明朝東疆。十二月，設立兀者衛（今黑龍江省綏化市附近）。

永樂二年（1404年），設置奴兒乾等羈縻衛所，其後在當地相繼建衛所多達130餘。不過，這些衛所與奴兒干都司不相轄屬。永樂三年（1405年）設立毛憐衛（今吉林省圖們市附近）。永樂六年（1408年）在女真地區，設立自在州（今遼寧省遼陽市）、安樂州（今遼寧省開原市北），招撫女真人。

## 建制都司

永樂七年（1409年）明朝設置奴兒干都指揮使司作為招撫奴兒干地區各部族的機構。永樂九年（1411年）開始派遣明軍乘船到奴兒干城，並開設衛所。都司的主要官員初為派駐數年而輪調的流官，後為當地部落領袖所世襲。

永樂十一年（1413年）在奴兒干都司官衙所在地附近原有觀音堂的基礎上建永寧寺，並立有永寧寺碑。據永寧寺碑記載，都司的官員僅負責出使奴兒干，作為非常設機構而與東北130多個衛所不相統屬。據《明史》記載，奴兒干都司到萬曆年間增加到有衛384，所24，站7，地面7，寨1。都司治所奴兒干城在黑龍江下游東岸，下距黑龍江口約兩百公里，上距沿途設置驛站，吉林船廠約兩千五百公里。

轄區內主要居民為蒙古、達斡爾、女真、吉里迷（尼夫赫人、囊哈兒衛）、鄂羅克 (兀列河衛、波羅河衛）等族人民，分置羈縻衛所，以各族首領為各衛所都督、都指揮、指揮、千戶、百戶、鎮撫等職，給予印信。

## 管轄範圍

奴兒干都司管轄範圍西起斡難河（今鄂嫩河），北至外興安嶺，東抵日本海，南接圖們江上游，西達韃靼蒙古。奴兒干與內地的郵傳通信主要幹線是海西東水陸城站，北起都司治所特林之西的滿涇站，中經四十五個驛站，南抵底失卜站，經遼東都司直達北京，交通全程達兩千五百公里。亦海外的庫頁島的北半部（是尼夫赫人和鄂羅克人的居住地）入貢。

奴兒干都司與內地統治方式不同，主要是採取歷代封建王朝統治邊疆時較為常見的羈縻方式。從其設立的永寧寺碑看，永樂七年（1409年）明政府設置奴兒干都指揮使司，1413年明朝政府官員亦失哈第二次奴兒干之行時建永寧寺立第一座永寧寺碑，到1432年亦失哈第十次（也是最後一次）奴兒干之行，重建該寺並於1433年立「重修永寧寺碑」。

奴爾干都司是地方最高一級的軍政合一統治機構，直隸於明朝中央政府。明王朝其對於東北邊疆地區的統治並非像內地各省一樣直接掌管，而是僅在重要地點設軍事據點及發展交通路線，各族實質上仍由各部族自行統治。明成祖之後，明王朝對於經營東北不甚重視，隨著女真內部之間的鬥爭和部族遷徙，奴兒干都司於宣德九年（1434年）正式廢棄，前後共持續25年。

雖然奴兒干都司短暫的時間裡被宣宗裁撤，然而仍有記載宣德七年時亦失哈第九次巡視奴兒干都司，而且在宣德八年時奴兒干都司重新恢復（但正如上段所講，在第二年即宣德九年奴兒干都司又被重新廢棄）。

## 後續

1616年，努爾哈赤在東北建立後金，明朝滅亡後，原屬奴兒干地區為清朝管轄。後來其中烏蘇里江以東部分地區於1860年第二次鴉片戰爭後被迫割讓給俄羅斯帝國。今著名城市有伯力（俄稱哈巴羅夫斯克）、阿穆爾河（黑龍江）畔共青城等。亦永寧寺碑，清代烏蘇里江以東領土割讓給俄羅斯後，1885年曹廷杰曾冒險拓回碑文，1904年歸於海參崴的兩個博物館。

## 參考文獻

### 參考圖書

- 李林楠《陰影下的大帝——明太宗朱棣》
- 李林楠 《永樂之治：朱棣傳》
- 譚其驤《中國歷史地圖集》

## 參見

- 羈縻
- 《永寧寺碑》：亦失哈、曹廷杰
- 野人女真

## 基本資料

- 漢語拼音：núréngāndūsī
- - 威妥瑪拼音：nu2jên2kantussu
- tp：núréngandusih
- bpmf：ㄋㄨˊㄖㄣˊㄍㄢㄉㄨㄙ
博克施道夫之戰

博克施道夫之戰（Battle of Burkersdorf），是七年戰爭中普魯士與奧地利在1762年7月21日的會戰。以普軍勝利作結。

## 戰前形勢

1762年1月，俄國女沙皇伊莉莎白·彼得羅夫娜去世，其侄彼得三世上台。彼得三世對腓特烈大帝的武功崇拜得五體投地，5月，俄國和普魯士達成停戰協定，瑞典也跟著退出戰爭。普魯士總算去了兩個強敵。俄國沙皇彼得三世不僅不進攻普魯士，反過來命令切爾尼謝夫將軍率領2萬俄軍援助普魯士，在腓特烈的麾下對奧地利作戰。腓特烈只需要對付奧地利這個最堅決的敵人，但是這個敵人的總兵力仍然強於他，而且這時普軍官兵的素質，已經下降到危險的地步。道恩元帥82,000奧軍主力，和腓特烈72,000普軍之間爭奪的焦點，就在西里西亞境內的Schweidnitz要塞。腓特烈是個固執的人，他可以容忍首都柏林數度被佔領，但是拼了命也要保住西里西亞。

切爾尼謝夫的俄軍剛剛到達不久，7月18日消息傳來沙皇彼得三世在宮廷政變中被他的妻子葉卡捷琳娜推翻。切爾尼謝夫接到命令，要他不再援助腓特烈，領所部俄軍退出戰場。腓特烈他連夜找切爾尼謝夫密談，結果切爾尼謝夫被他說服，暫時把退兵的命令秘而不宣，應腓特烈要求，俄軍逗留三天，在這三天裏，仍然假裝在普魯士一邊作戰，實際是給腓特烈站腳助威，以牽制奧地利。而腓特烈要在這三天裏，利用俄軍虛張聲勢，取得一次勝利。因此，俄普聯軍火速開向道恩元帥駐軍的博克施道夫要塞，7月21日，博克施道夫之戰打響。

## 兩軍交鋒

奧地利要塞在聯軍南邊，依託一道山谷，戰線面向西北。腓特烈要俄軍在奧軍正面列陣，但是不用開火。普軍選擇了奧軍東北角奧凱利將軍據守的一個有限地段投入總攻，這裏是一個突出部，雖然地勢險要易守難攻，但是與奧軍主防線相對隔離，奧凱利只有5,000守軍。在戰前，道恩沒有料到普軍來得這麼快，分散了兵力，所以在博克施道夫營地的所有奧軍，也不過3萬人。普軍主力環繞這個突出部成半圓形展開。腓特烈把部隊分成幾個部分，各自交代不同的任務，幾個部分之間協同作戰，這是現代分進合擊作戰方式的第一次嘗試。後來這種方法在拿破崙的各次戰役中，被運用得淋漓盡致，尤其是烏爾姆戰役和耶拿戰役。

普魯士Wied將軍的軍在正東方向，首先強攻，擊潰了奧地利Brentano的軍。東北莫侖道夫和Knobloch將軍兩個旅在55門大炮掩護下正面進攻，同時莫侖道夫還領人從一條偏僻的山谷迂迴，插入奧軍主陣地側翼。正北方向，曼陀菲爾旅也配合進攻，這樣三路普軍鉗形攻勢，迫使奧凱利撤出陣地，道恩指揮奧軍全線退卻。

## 戰後影響

此戰規模不大，奧軍損失兩千多人，普軍1,600人。但是在戰略上，這場會戰迫使道恩放棄了Schweidnitz要塞防務退回奧地利境內，1762年10月9日，Schweidnitz守軍1萬人投降，腓特烈終於收復西里西亞全境。而俄軍在完成虛張聲勢後也啟程回國。10月底，被廢的沙皇彼得三世死，俄國正式退出七年戰爭。奧地利明白單靠自己的力量，已經不足以壓倒普魯士收復西里西亞。1763年2月簽訂和約。

## 參考文獻

- 顧劍 《普魯士腓特烈大帝的生平戰役》
- Dennis Showalter "The Wars of Frederick the Great" 1996年英文版
- Christopher Duffy "Frederick the Great: A Military Life" 1985年英文版
- Theodore Dodge "Great Captains" 1889年英文版
- 富勒 《西洋世界軍事史》 1981年中文版

## 基本資料

- 屬於：七年戰爭
- 地點：博克施道夫
- 日期：1762年7月21日
- 結果：普魯士勝利
- 參戰方一：普魯士
- 參戰方二：奧地利
- 指揮官一：腓特烈大帝
- 指揮官二：道恩元帥
- strength1：72000人
- strength2：82000人
- 傷亡一：1,600人
- 傷亡二：2,000人