宗教比較

宗教比較（comparative religion），亦稱比較宗教學，是宗教學的一個分支，系統比較世界各宗教的教義、實踐、主題及其影響。比較研究宗教有助於深入理解宗教在倫理學、形上學以及救贖性質與形式等基本哲學議題上的立場，也考察世界各大宗教之間的起源與共性。在比較宗教學中，一種常見的地理分類法將世界主要宗教分為中東宗教（包括亞伯拉罕諸教和伊朗宗教）、印度宗教、東亞宗教、非洲宗教、美洲宗教、大洋洲宗教以及古典Q3373305等類別。

## 學科歷史

伊斯蘭黃金時代的學者比魯尼（973–約1050）和伊本·哈茲姆（994–1064）被視為比較宗教學的奠基人，他們率先對宗教多元性進行比較研究，其著作對後世神學與哲學影響深遠。比魯尼在其著作《The Remaining Signs of Past Centuries》（約1000年）中對不同文明的曆法、習俗和宗教進行了比較研究，被視為Q2651778的先驅。

17世紀的博學家阿塔納修斯·基歇爾和托馬斯·布朗是比較宗教學的早期先驅。1655年，達拉·舒科（Dara Shikoh）著有Q28173399（Majma-ul-Bahrain），這是一部蘇菲取向的比較宗教著作。19世紀的社會科學家對比較宗教研究產生了濃厚興趣，代表人物包括麥克斯·繆勒、愛德華·伯內特·泰勒、Q461733、詹姆斯·弗雷澤、愛米爾·涂爾幹、馬克斯·韋伯和魯道夫·奧托。然而，劍橋大學教授尼古拉斯·德·朗熱指出，比較宗教學作為在基督教神學系內部發展起來的學科，傾向於將各種宗教現象強行納入基督教框架。例如，佛教和中國民間信仰傳統上並不互相排斥，信徒可以同時信奉多種宗教傳統，這與西方基督教排他性宗教觀形成鮮明對比。

德裔美籍學者Q90861（Joachim Wach）將西方比較宗教學的發展劃分為三個階段：以文本考據為主的早期階段、以歷史比較為主的第二階段、以及注重宗教體驗與理解的第三階段。

印度教和佛教在救贖論研究方面提供了另一視角。以死後永生救贖為預設前提的比較宗教研究方法，未必適用於印度教或佛教——這兩種宗教並不必然持有這一觀念。印度教與上座部佛教均強調從輪迴循環中解脫並回歸無我（非存在）狀態，而非追求死後永生。

## 地理分類

據Q27113725的分類，比較宗教學將世界主要宗教按地理文化區域劃分為七大類：

- 中東宗教：包括亞伯拉罕諸教（基督教、伊斯蘭教、猶太教及巴哈伊信仰等）和伊朗宗教（瑣羅亞斯德教、摩尼教等）。
- 東亞宗教：包括儒教、道教、大乘佛教、神道等。
- 印度宗教：包括印度教、佛教、耆那教、錫克教等。
- 非洲宗教：非洲各原住民的信仰體系（古代埃及宗教歸類於中東區域）。
- 美洲宗教：美洲原住民的信仰與實踐。
- 大洋洲宗教：太平洋島嶼、澳大利亞和紐西蘭各民族的宗教體系。
- 希臘化宗教：古希臘和古羅馬的宗教及其希臘化時期的衍生物。

### 中東宗教

中東宗教涵蓋源自西亞和北非的宗教傳統，主要包括亞伯拉罕諸教和伊朗宗教兩大系統，是世界上傳播最廣的宗教體系之一。

#### 亞伯拉罕諸教

在比較宗教學研究中，亞伯拉罕諸教涵蓋三大一神論宗教——基督教、伊斯蘭教和猶太教，它們均將亞伯拉罕（希伯來語Avraham；阿拉伯語Ibrahim）奉為各自聖史的重要人物。巴哈伊信仰等符合這一描述的小型宗教有時被納入其中，但也常被排除在外。

對Q5576009的最初信仰逐漸演變為嚴格一神論的現代拉比猶太教。宗教猶太人將猶太教視為摩西之約與以色列子民所立盟約的體現，認為托拉是《塔納赫》（即希伯來聖經）的組成部分，並以米德拉什和塔木德等文本為口傳傳統的代表。

基督徒認為基督教代表對猶太教舊約的實現與延續，相信耶穌（希伯來語Yeshua）是舊約預言所預示的彌賽亞，並尊崇新約聖經。一般而言，基督徒相信耶穌的道成肉身、傳道、受難、被釘十字架與復活，是為全人類救恩所成就的。

伊斯蘭教認為現今的基督教和猶太教經典已歷經篡改，不再是最初賜予猶太人及摩西、耶穌等先知的神聖啟示原本。對穆斯林而言，古蘭經是真主最終、完整的啟示，他們相信它僅啟示給穆罕默德，並稱他為伊斯蘭最後的先知、「封印先知」（Khatam an-Nabiyyin）。

在三大亞伯拉罕宗教中，基督教與猶太教在神學與實踐上的分歧最為深遠。

曼達安教（有時稱薩比教）是一種諾斯底一神論宗教，奉施洗約翰為最高先知，以頻繁的浸禮為核心禮儀。據多數學者考證，曼達安教約形成於公元一至三世紀，起源於美索不達米亞西南部或敘利亞-巴勒斯坦地區。曼達安人斷言其宗教的一神論信仰早於猶太教、基督教和伊斯蘭教。

#### 伊朗宗教

在大伊朗地區（即伊朗語族諸民族聚居地區）誕生了多種重要宗教和宗教運動，包括阿爾斯格丁、摩尼教、馬茲達克教、密特拉教、雅日桑主義、Q1107103、瑣羅亞斯德教和祖爾萬主義。

瑣羅亞斯德教是伊朗地區最具影響力的宗教之一，藉助阿契美尼德和薩珊兩大帝國廣泛傳播於伊朗文化圈。隨著伊斯蘭教的興起和哈里發政權的建立，它與許多伊朗宗教一同走向衰落，但今日仍有小規模信眾留存，尤以印度和巴基斯坦的帕西人為代表。

學者們注意到瑣羅亞斯德教與亞伯拉罕諸教（尤其是基督教）之間的諸多相似之處，並探討了瑣羅亞斯德教是否在塑造這些宗教中發揮了影響性作用。雙方共同關注的議題包括：善惡兩極對立（光明與黑暗之爭）、對死後復活的共同信仰，以及對人類自由意志和道德責任的強調。

摩尼教是另一種與瑣羅亞斯德教有諸多相似之處的伊朗宗教，它同樣承認瑣羅亞斯德的先知身份，並承認喬達摩佛陀和耶穌基督的先知地位，具有善惡二元宇宙論。摩尼教與曼達安教也共同持有許多亞伯拉罕宗教中的人物和故事，由此引發了關於宗教影響與起源的學術討論。

### 印度宗教

在比較宗教學中，印度宗教泛指起源於南亞的所有宗教。耆那教徒、佛教徒和錫克教徒均將印度教視為共同的母體宗教，印度各宗教之間的親緣性由此可見一斑。

比魯尼深入研究了吠陀宗教，其著作為後世保存了11世紀以前印度宗教與文化的重要資料。阿迪·商羯羅（Adi Shankaracharya）是公元8世紀初的哲學家和神學家，他系統闡發了阿德瓦伊塔吠檀多（Advaita Vedanta）學說。印度教淨土傳統中的毗濕奴化身說將喬達摩佛陀納入其神譜；大多數印度教徒認為佛陀接受並融合了許多印度教教義。聖雄甘地和辨喜等近代著名印度教改革者均承認佛教對印度教的影響；甘地曾寫道：「我不認為耆那教或佛教與印度教是分離的。」

在比較宗教學中，印度教和佛教在救贖論研究方面也提供了獨特視角。印度教與上座部佛教均強調從輪迴循環中解脫，而非追求死後永生——這與以亞伯拉罕宗教為代表的救贖觀念形成對比。

### 東亞宗教

東亞宗教指在多元共存的社會中發展形成的宗教體系，其中以強調禮儀（li）與祭祖的儒教和以法為核心的大乘佛教長期並存為典型特徵。

與佛法具有主導地位的印度佛教文化圈不同，東亞擁有以儒教為代表的本土哲學傳統。儒教的祭祖實踐有時促使國家支持東亞各民族的本土多神信仰，如唐朝和明朝對道教的扶持以及日本對神道的推動，使道教和神道逐漸發展為本土多神宗教。

東亞宗教有時被稱為「道教宗教」，但這一稱謂並不準確——歷史上，道教在三教（儒、釋、道）中實際影響力最弱，主要作為民間信仰體系存在，從未真正成為國家正統宗教。

道教與禪宗在中國、日本、韓國和台灣之間相互影響長達數百年，這些影響在禪宗傳入日本並演變為禪之後得以延續。

儘管地理距離遙遠，部分學者歷史上曾觀察到中國傳統宗教信仰與基督教之間的相似之處，這一現象引發了索隱主義耶穌會傳教士的關注。索隱派耶穌會士認為古代中國人已知曉基督教啟示的真理，並將中國典籍中描述的諸多人物與基督教概念相對應，指出洪水神話、伏羲與以諾的相似性，以及「道」（「道路」）與基督之間的關聯。這一觀點今日已被學界否定，並於18世紀遭到天主教會的反對與譴責。

唐朝景教的傳入也促進了中國佛教與聶斯脫利派基督教之間的相互融合：基督徒借用佛教和道教概念解釋信仰，由此形成了融合佛教元素的景教文獻。這種宗教融合達到如此程度，以至於唐武宗在9世紀迫害佛教時，將基督教斥為佛教的一個異端，而非獨立宗教，這一混淆最終加速了景教在中國的衰落。

## 學科範疇

比較宗教學的研究範圍涵蓋宗教教義比較（神論、救贖論、末世論等）、宗教實踐比較（儀式、祈禱、冥思）、宗教倫理比較（各宗教的道德規範與價值體系）以及宗教體驗比較（神秘主義、皈依、靈性）。該學科也考察不同宗教在神話、象徵和神聖觀念上的異同，並藉助人類學、社會學、心理學和歷史學的研究方法，對宗教現象進行跨學科的綜合分析。此外，宗教多元論、宗教對話以及全球化背景下的宗教變遷也是該學科關注的重要議題。

## 宗教比較

宗教意識形態可以系統地理解為形成了許多主要群體，每個群體下又有數以萬計的分支，是一種可藉助歷史演化樹直觀呈現的文化演進過程。以下列舉各主要宗教與其他宗教傳統之間的比較研究主題。

### 巴哈伊信仰

- 巴哈伊信仰與宗教合一
- 巴哈伊信仰與佛教
- 巴哈伊信仰與印度教
- 巴哈伊信仰與瑣羅亞斯德教

### 佛教

- 佛教與基督教
- 佛教與東方宗教
- 佛教與諾斯底主義
- 佛教與印度教
- 佛教與耆那教
- 佛教與神智學
- 佛教與伊斯蘭教
- 佛教與基督教比較

### 基督教

- 基督教與其他宗教
- 佛教與基督教
- 佛教與基督教比較
- 基督教與伊斯蘭教
- 基督教與猶太教
- 基督教與新異教主義
- 基督教與異教
- 基督教與巫毒教
- 基督教與摩門教
- 基督教與神智學

### 儒教

- 儒教與東方宗教
- 儒教與西方宗教

### 印度教

- 印度教與其他宗教
- 巴哈伊信仰與印度教
- 佛教與印度教
- 印度教與伊斯蘭教關係
- 耆那教與印度教
- 印度教與錫克教
- 印度教與猶太教

### 伊斯蘭教

- 伊斯蘭教與其他宗教
- 基督教與伊斯蘭教
- 印度教與伊斯蘭教關係
- 伊斯蘭教與耆那教
- 伊斯蘭教與猶太教關係
- 伊斯蘭教與錫克教
- 摩門教與伊斯蘭教

### 耆那教

- 佛教與耆那教
- 伊斯蘭教與耆那教
- 耆那教與錫克教

### 猶太教

- 基督教與猶太教
- 伊斯蘭教與猶太教關係
- 印度教與猶太教

### 摩門教

- 摩門教與基督教
- 摩門教與伊斯蘭教
- 摩門教與猶太教

### 異教與新異教主義

- 基督教與異教
- 基督教與新異教主義

### 錫克教

- 印度教與錫克教
- 伊斯蘭教與錫克教
- 耆那教與錫克教

### 道教

- 道教與世界宗教

### 瑣羅亞斯德教

- 瑣羅亞斯德教與其他宗教和文化
- 巴哈伊信仰與瑣羅亞斯德教