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洋基體育場 (1923年)

洋基體育場（Yankee Stadium）座落於美國紐約市布朗克斯，是美國職棒紐約洋基隊的前主場，於1923年啟用，曾在1974年至1975年進行翻新，同時也是美國棒球史上第一座三層座位的球場；在2008年停用前是大聯盟中年紀第三大的球場，僅次於波士頓紅襪的芬威球場（Fenway Park，1912年）及芝加哥小熊的瑞格利球場（Wrigley Field，1914年）。

2008年9月最後一場比賽後，洋基隊的主場遷至對街的同名新球場——洋基體育場。2009年3月起動工拆除，與一般建築物快速拆解不同，為分階段逐一拆卸，有些設施如座椅拆下後進行拍賣，直到2010年5月才完全拆除，拆除後原址轉型為公園，名為「Heritage Field」。

## 照片

- 1923年球場正門
- 1927年，球場內的比賽狀況
- 早期球場俯瞰圖
- 球場俯瞰圖
- 2005年，球場內的比賽狀況
- 2006年，球場正門
- 退休背號
- 球場內部

## 基本資料

- 名稱：洋基球場
- 暱稱："The House That Ruth Built"、The Big Ballpark in the Bronx、The Stadium
- 地點：161st Street and River Avenue、布朗克斯, 紐約 10451
- 座標：40°N 49°W
- 啟用：1923年4月18日
- 停用：1974年-1975年（翻新）、2008年9月21日（最後一場比賽）
- 重開：1976年4月15日
- 所有者：紐約市
- 運營單位：紐約洋基
- 地面：草皮
- 建設成本：$2.5 百萬 (1923年)、$167 百萬 (1976年)
- 建築師：Osborn Engineering (1923年); Praeger-Kavanaugh-Waterbury (1976年)
- 租戶：紐約洋基 (MLB) (1923年-1973年, 1976年-2008年)、紐約洋基 (NFL) (1926年-1928年)、紐約洋基 (AAFC) (1946年-1949年)、New York Yanks (NFL) (1950年-1951年)、紐約巨人 (NFL) (1956年-1973年)、New York Generals (USA/NASL) (1967年-1968年)
- 座位數：58,000 (1923)·62,000 (1926)·82,000 (1927)、67,113 (1928)·62,000 (1929)·71,699 (1937)、70,000 (1942)·67,000 (1948)·67,205 (1958)、67,337 (1961)·67,000 (1965)·65,010 (1971)、54,028 (1976)·57,145 (1977)·57,545 (1980)
- 尺寸：左外野 - 318 呎、左中外野 - 399 呎、中外野 - 408 呎、右中外野 - 385 呎、右外野 - 314 呎
家務工

家務工是一種職業，其專業內容在為其雇主提供家務服務，且為職業方便，通常家務工會與其雇主同住在一處或鄰近地方。歷史上常以僕人一詞稱之，帶有明顯之階級對立色彩，而當今對此工作者稱呼家務工、家務員，以確立其專業。

## 歷史由來

### 政治

在過往的帝制社會，王是國家主人（擁有者），其他皆為僕人，或臣民。在現代民主社會，國家乃「為人民服務」，而公務員是「公眾之僕人」（Civil servant），因而別稱為「公僕」，帶有明顯的階級對立色彩。在英國，公務員稱為「王之僕人」（Crown servant），但因英國已是民主化國家，有時也可以「公眾之僕人」稱之。

### 宗教

聖經舊約時期，神為主人，信徒為僕人，故信徒會呼神為「主（Lord）」。

## 文學

羅伯·格林里夫（Robert Greenleaf）於1977年所出版的僕人領導學（The Servant Leadership）一書根本改變人類對於領導的觀念。

## 參見

- 女僕、侍女
- 家政婦
- 褓姆
- 乳母
- 外籍家庭傭工、香港外籍家庭傭工
- 監護工：照護身心不便者的職業。
陳致鵬

陳致鵬（1981年1月15日）為一名台灣棒球選手，曾經效力於中華職棒誠泰COBRAS、米迪亞暴龍與兄弟象，守備位置為外野手。其胞兄為同隊前明星選手陳致遠。

## 生平

2008年5月26日在對兄弟象的比賽中，從投手葉丁仁手中擊出職棒生涯第一支全壘打，巧的是該發全壘打飛越左外野手為其兄陳致遠的頭頂。

2008年12月31日於中華職棒特別選秀被兄弟象選中，與隊中陳致遠成為兄弟象的兄弟檔。

2009年3月28日於中華職棒二十年開幕戰時守備與陳冠任互相撞擊，導致陳冠任左掌脫臼，修養半個球季。

2010年球季結束, 因不符合戰力需求, 遭象隊釋出。

## 經歷

- 桃園縣中壢市自立國小少棒隊
- 臺北縣溪崑國中青少棒隊
- 臺北縣華僑中學青少棒隊（榮工）
- 臺北縣中華中學青棒隊（榮工）
- 合作金庫棒球隊
- 中華職棒誠泰COBRAS隊（2006年－2007年）
- 中華職棒米迪亞暴龍隊（2008年）
- 中華職棒兄弟象隊（2009年－2010年12月22日）

## 職棒生涯成績

年度｜球隊｜出賽｜打數｜安打｜全壘打｜打點｜盜壘｜四死球｜三振｜壘打數｜雙殺打｜打擊率

2006年｜誠泰COBRAS｜43｜85｜17｜0｜5｜1｜3｜17｜22｜2｜0.200

2007年｜誠泰COBRAS｜40｜52｜10｜0｜9｜0｜3｜11｜11｜2｜0.192

2008年｜米迪亞暴龍｜44｜99｜25｜1｜10｜1｜7｜14｜31｜7｜0.253

2009年｜兄弟象｜50｜131｜32｜0｜11｜1｜4｜19｜36｜4｜0.244

合計｜4年｜177｜367｜84｜1｜35｜3｜17｜61｜101｜15｜0.229

## 基本資料

- 位置：左外野手
- bats：右
- throws：右
- 出生：1981年1月15日
- 出生：台灣桃園縣中壢市
- debutleague：中華職棒
- 首秀：3月18日
- 職業生涯：2006年
- 首秀：誠泰COBRAS
- finalteam：兄弟象
- 最後發行日期：10月6日
- 職業生涯：2010年
- finalleague：中華職棒
- statyear：2009年7月19日
- stat1label：打擊率
- stat1value：0.229
- stat2label：全壘打
- stat2value：1
- stat3label：打點
- stat3value：35
- 參賽隊伍：、誠泰COBRAS（2005–2007年）、米迪亞暴龍（2008年）、兄弟象（2009–2010年）
路易·布萊葉

路易·布萊葉（Louis Braille；1809年1月4日－1852年1月6日；又譯布拉耶、布萊爾）是世界通用的盲人及視覺障礙者使用的文字系統布萊葉點字法的發明者。布萊葉點字法是一種通過閱讀者用手指觸摸由突起的點組成的文字進行閱讀的方法。這種系統已經適用於幾乎所有的已知語言。

## 生平

布萊葉出生在法國巴黎東部的一個小鎮庫夫賴。他的父親西蒙-勒內·布萊葉（Simon-René Braille）是一位馬鞍匠。三歲時，布萊葉在他父親的工鋪中固定牛皮用的錐針戳傷右眼。事後左眼也受感染，患上神經性眼炎，也失明了。四歲時布萊葉已經徹底成為一個盲人。布萊葉雖已殘疾，但仍在父母的支持下堅持上學，同時附近教堂一位神父的支持，使其能夠讀和寫。

十歲時，布萊葉獲得了去往巴黎學習的獎學金。此學院是世界上第一所該種類型的學校。這筆獎學金使他的命運不同於其他在巴黎街道乞討的盲人。然而學校里的情況也好不了多少：他被供給變味的麵包和水，學生們時常被毆打和關禁閉。

聰明並有創造力的布萊葉成為了一名出色的大提琴演奏家和風琴演奏家，並為整個法國的教堂演奏。

在該學校里，學生們可學習到一些基礎的工藝技能和簡單的貿易知識。他們也學習了通過感覺突起字母（一種由該學校創建者瓦朗坦·阿維發明的閱讀系統）來進行閱讀。然而，這種突起字母都由銅絲在紙上壓出，因此學生們從未學習如何寫出這種文字。

1821年，一名叫夏爾·巴爾比耶的退伍海軍軍官訪問了這所學校。巴爾比耶向大家展示了他發明的夜間書寫文字代碼。該系統通過12個凸點的不同排列表達意思，用於士兵在戰場上不說話而傳達高級機密。這種代碼對一般的士兵來說都很難掌握，但布萊葉卻迅速掌握了它。

這一年，布萊葉開始使用他父親的縫紉錐來發明他自己的凸點代碼系統，他15歲時完成了發明工作。布萊葉的這種代碼系統，即布萊葉點字法，僅用6個凸點來組成每一個相應的字母，而巴爾比耶的系統則是用12個點來表示相應的發音。這種六點的系統使得人們通過手指的觸摸就能識別字母並一次理解所有點所代表的意思，並不需要移動或重置等12點法中必需的步驟。布萊葉的系統也具有眾多優於瓦朗坦·阿維系統的特點，最顯著的優點即是人們使用布萊葉點字法，既可讀又可寫。

後來布萊葉將他的代碼系統推廣至數學和音樂符號。第一本使用布萊葉點字法的書籍是於1827年出版的《為盲人準備並供盲人使用，通過點來寫字、譜曲、寫聖歌的方法》。1839年布萊葉發表了關於他發展的與有視力的人溝通的方法及規範布萊葉點字法印刷形式的一些細節。布萊葉與他的朋友皮埃爾·福柯又接著研製能夠讓大家更快地書寫該種代碼的器械。

布萊葉也成為了一名備受尊重的教師。他從盲人學校畢業後就一直留在該校任教。雖然他受到他的學生們的敬重和愛戴，但他的點字系統在他生前並沒有被允許傳授給那裡的學生，因此很多學生在校外秘密向布萊葉學習。布萊葉備受病痛煎熬，1852年，43歲的他因肺結核逝世於巴黎；他的遺體於1952年被法國政府掘出並遷往用於安葬法國歷史上重要偉人的巴黎先賢祠。

## 遺產

布萊葉點字法的重要性直到1854年才被人們所鑑識。這年，托馬斯·阿米蒂奇博士與四名盲人一起建立了「不列顛及外國盲人浮雕文學促進會」（the British and Foreign Society for Improving the Embossed Literature of the Blind），即後來的皇家國家盲人協會，這個機構以布萊葉盲文出版書籍。

1879年在柏林舉行的國際盲人教師代表大會上決定採用布萊葉點字法對盲人進行教學。1887年布萊葉點字法獲國際公認。現在，布萊葉點字法已經適用於幾乎所有的已知語言，並成為全世界視覺障礙者書面溝通的主要方法。

在庫夫賴有一條「布萊葉街」，村裡有「布萊葉紀念館」。路易·布萊葉本人也被當今世界各國人們所敬重。

## 延伸閱讀

- La vie et l'oeuvre de Louis Braille: Inventeur de l'alphabet des aveugles (1809–1852) by Pierre Henri. Paris: Pr. universit. de France (1952).

## 參閲

- 布萊葉點字法
- 無障礙
- 摩爾斯電碼

## 基本資料

- 日語原文：路易·布萊葉、Louis Braille
- 出生日期：1809年1月4日
- 出生地：法蘭西帝國庫夫賴
- 逝世日期：1852年1月6日
- 逝世地：法國巴黎
- 墓地：巴黎先賢祠
- 宗教：天主教
何漢理

何漢理（Harry Harding，1946年），是美國中國問題專家，曾擔任柯林頓總統特別國家安全顧問。他有很多著作，其中 China's Second Revolution （《中國的第二次革命》）影響很大。目前為國立政治大學玉山計畫學者。

何漢理於1946年出生於美國麻薩諸塞州的波士頓，1967年在普林斯頓大學獲得公共和國際關係學士學位，1969年和1974年在史丹福大學分別獲得政治學碩士和博士學位。畢業後於1971年至1983年在史丹福大學任教，1983年至1994年在布魯金斯學會擔任高級研究員，1995年至2005年在喬治·華盛頓大學艾略特外交學院（Elliot School of International Affairs）擔任院長。2005年，擔任歐亞集團（Eurasia Group）研究和分析主管。2009年，至美國維吉尼亞大學弗蘭克巴頓領導力與公共政策學院（Frank Batten School of Leadership and Public Policy）擔任創院院長。

## 個人生活

何漢理的妻子林夏如是來自台灣的政治學家和投資銀行家，哈佛大學學士，香港大學碩士及博士，32歲成為高盛集團亞洲最年輕的合夥人，亦是香港中文大學全球政治經濟學碩士課程的創始教員，通曉國語、粵語、英語、日語、西班牙語等多種語言。他繼女郭佳怡畢業於耶魯大學戲劇系，任職劇作家、演員及詩人。

## 作品

- 作者
- 1992年:A Fragile Relationship: The United States and China Since 1972（《脆弱的關係：1972年以來的美國和中國》）
- 1988年: China and Northeast Asia: The Political Dimension（《中國和東北亞：政治尺度》）
- 1987年: China's Second Revolution: Reform After Mao（《中國的第二次革命：毛澤東之後的改革》）
- 1981年:Organizing China: The Problem of Bureaucracy, 1949-1976（《組織中國：官僚問題，1949-1976》）
- 編者
- 2004年: India-China Relationship: What the United States Needs to Know（《印中關係：美國需要知道什麼》）
- 1989年: Sino-American Relations, 1945-55: A Joint Reassessment of a Critical Decade（《中美關係，1945-1955：對關鍵十年的聯合重估》與袁明合編,北京大學中文版題為《中美關係史上沉重的一頁》）
- 1984年: China's Foreign Relations in the 1980s（《20世紀80年代的中國對外關係》）

## 外部連結

- 何漢理在喬治華盛頓大學的個人主頁
- 何漢理在弗蘭克巴頓領導力與公共政策學院的個人主頁

## 基本資料

- 日語原文：何漢理、Harry Harding
- 職位：院長、喬治華盛頓大學艾略特國際事務學院
- 任期開始：5 January 1995
- 任期結束：30 June 2005
- 前任：Maurice East
- 繼任：Michael E. Brown
- 出生日期：1946
- 出生地：美國麻薩諸塞州波士頓
- 配偶：林夏如
- 學歷：普林斯頓大學、(文學士)、史丹佛大學、(文學碩士, 哲學博士)
英奇男爵彼得·英奇

英奇男爵彼得·安東尼·英奇, KG，GCB，PC，DL，（Peter Anthony Inge, Baron Inge，1935年8月5日－2022年7月20日），英國陸軍元帥，在1992年和1994年之間擔任英國陸軍總參謀長，在1994年3月15日升任英國陸軍元帥和英國國防參謀長（三軍總參謀長）。1997年在他退休並獲贈嘉德騎士勳章之前，他擔任倫敦塔的警察總監和綠色霍華茲團長（隸屬亞歷山德拉公主的約克郡團）以及在其它英軍部隊中任職。

他是巴特勒調查團的成員，由巴特勒勳爵（Lord Butler）進行的調查大規模殺傷性武器報告（WMDs），確定是伊拉克戰爭有缺陷的。

1956年彼得·英奇從桑赫斯特進入綠色霍華茲團，他在香港駐軍，德國駐軍和利比亞第1營服役。在國防部服勤以後他作為營長，回到北愛爾蘭。從1971年到1972年他是第11裝甲旅的少校，1987年他獲巴斯勳章爵級司令勛位，升為陸軍中將並作為英國陸軍第1軍參謀長繼續在德國服役。

1989年英奇成為北約北歐集團軍司令和英國萊茵軍團司令。1992年他回到英國擔任陸軍總參謀長並於1994年晉升為陸軍元帥和英國國防參謀長。他擔任該職直到1997年，後獲封為北約克郡里奇蒙的英奇男爵。2002年獲封嘉德勳章。2004年他被任命為樞密院顧問官和巴特勒調查委員會委員，審查在伊拉克戰爭其間對情報的使用。

英奇於2022年7月20日逝世，終年86歲。

## 基本資料

- 日語原文：英奇勳爵閣下、The Rt Hon. the Lord Inge
- 出生日期：1935年8月5日
- 出生地：薩里郡克羅伊登
- 逝世日期：2022年7月20日
- 服役：英國陸軍
- 服役時間：1956年－1997年
- 軍銜：元帥
- servicenumber：448984
- 統率：英國國防參謀長、英國陸軍總參謀長、駐萊茵河英國陸軍、英國第二步兵師、綠色霍華德第一營
- 參戰：馬來亞緊急狀態、旗幟行動、波士尼亞戰爭
- 獲得勳章：嘉德勳章、巴斯勳章、發急件提名表揚
- 坐標：yes
- 職位：上議院議員列表、俗職貴族
- 任期開始：1997年7月21日
- 任期結束：2016年4月25日、終身貴族地位
薑汁撞奶

薑汁撞奶是一種中式甜品，以薑汁凝固加糖調味的牛奶而制。製作薑汁撞奶使用的牛奶以水牛奶為佳，因為水牛奶較為濃稠，一來容易凝結，二來口感也較為香醇。目前於廣州市，佛山市，中山市，珠海市，澳門，香港等地均有供應的餐廳，也有沖滾水的即食產品出售。

## 原理

薑含有凝乳酶，能與牛奶內的蛋白質發生化學反應。牛奶內的一種蛋白質由可溶的狀態轉成不可溶的狀態，使牛奶凝固。

## 製法

把牛奶加熱至大約70-80度時（開始產泡泡時大約60度）把牛奶晃一晃，加入適量的糖，再加入薑汁，薑汁對牛奶的比例是1:10（需於牛奶大約75度加入，太熱/太凍會失敗），大約2-4分鐘即成。

## 外部連結

- 薑汁撞奶製做方法圖解
- 3Ci18YIzTgc.壹電視twnexttv.2016-01-19
- 薑汁撞奶食譜 薑汁撞奶 – 暖心暖胃

## 基本資料

- 日語原文：薑汁撞奶、Ginger milk curd
- 別名：Ginger-juice milk curd, ginger milk pudding, ginger milk
- 中國：廣州
- 球場：甜點
- 類型：糕點
- 主要成分：生薑, 牛奶, 糖
肯特公爵愛德華王子

肯特公爵愛德華王子（Prince Edward, Duke of Kent；1935年10月9日），全名愛德華·喬治·尼古拉斯·保羅·派屈克（Edward George Nicholas Paul Patrick），英國國王喬治五世的孫子，查爾斯三世的堂舅。他長期擔任全英草地網球和門球俱樂部（溫布爾登網球錦標賽）總裁，還曾兼任聯合王國國際貿易和投資的特別代表，2001年退休。現居於肯辛頓宮。在1942年8月25日，愛德華王子的父親、肯特公爵喬治王子在蘇格蘭凱瑟尼斯附近的墜機事件中喪生，愛德華王子繼承他父親肯特公爵、聖安德魯斯伯爵、唐派屈克男爵爵位。他在1959年以後成為上議院議員。2025年9月4日，隨著妻子肯特公爵夫人凱薩琳離世，愛德華成為尚在世的英國王室成員中最年長者。

## 婚姻及家庭

1961年6月8日，王子和貴族之女凱薩琳·沃斯利（Katharine Worsley）結婚，夫婦共育有三名孩子：

- 聖安德魯斯伯爵喬治·溫莎，1962年6月26日生於白金漢郡柯品斯別墅，育有三名孩子：唐派屈克男爵愛德華·溫莎、瑪里娜·溫莎女勳爵及亞美莉亞·溫莎女勳爵。
- 海倫·泰勒女勳爵，1964年4月28日生於白金漢郡柯品斯別墅，育有四名孩子。
- 尼古拉斯·溫莎勳爵，1970年7月25日生於倫敦國王學院醫院，育有三名孩子。

## 頭銜、榮譽和紋章

### 榮譽

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聖米迦勒及聖喬治勳章｜皇家維多利亞勳章

聯合國 聯合國駐賽普勒斯維持和平部隊獎章｜國王喬治六世加冕紀念章｜女王伊莉莎白二世加冕紀念章｜女王伊莉莎白二世銀禧紀念章

女王伊莉莎白二世金禧紀念章｜女王伊莉莎白二世鑽禧紀念章｜女王伊莉莎白二世白金禧紀念章｜國王查理斯三世加冕紀念章

英國陸軍長期服務獎章｜加拿大軍隊勳章｜獅子山共和國 獨立勳章

獲得獎章時，愛德華通常會佩戴嘉德勳章、聖邁克爾勳章、聖喬治勳章以及皇家維多利亞勳章。當只應該佩戴一顆時，他會佩戴嘉德勳章。外國榮譽勳章的佩戴應符合英國的習俗和傳統（如適用）。

### 頭銜

- 1935年10月9日-1942年8月25日：肯特的愛德華王子殿下
- 1942年8月25日至今：肯特公爵愛德華王子殿下

## 祖先

先祖肯特愛德華王子

## 基本資料

- 日語原文：肯特公爵愛德華王子、Edward, Duke of Kent
- 頭銜：肯特公爵殿下、HRH the Duke of Kent
- 後繼職位：肯特公爵
- 統治：1942年8月25日－。
- reign-type：在位
- 前任：喬治王子
- 出生日期：1935年10月9日
- 出生地：倫敦西敏市貝爾格雷夫廣場
- 父親：肯特公爵喬治王子
- 母親：希臘的瑪麗娜
- 子嗣：喬治·溫莎、海倫·泰勒、尼古拉斯·溫莎
- 朝代：溫莎王朝
長束正家

長束正家（1562年1600年－11月8日）是日本戰國時代、安土桃山時代的武將。豐臣政權五奉行之一。本姓大藏，正式名稱為大藏正家。父親為水口盛里（安藝守），弟弟為直吉。近江國水口岡山城主。

## 生平

永祿5年（1562年）誕生，尾張國(現草津市)出身，本來是丹羽長秀的家臣。在當中負責擔當財政方面。後來丹羽長秀死後，丹羽氏遭到大減封處分，並被豐臣家追究財政資料不正確之責任，但正家提出詳細的帳簿提出辯解。之後成為秀吉的直臣，被封於近江水口城的五萬石。在文祿之役中，為最前線兵站負責擔當名護屋城的築城，後來被加封至12萬石。由於他的算術能力高，被豐臣秀吉委任為五奉行，負責豐臣家藏入地的管理以及太閣檢地的實施。

天正14年（1586年）的九州征伐、天正18年（1590年）的小田原征伐期間，均擔任糧奉行負責兵糧的輸送，20萬石的兵糧輸送都沒有遲滯，並蒐購小田原周邊的米3萬石，造成小田原城兵糧困窘。在攻略支城方面，家臣家所帶刀、臼杵平四郎、一宮善兵衛、有坂宮內、増田新次郎等在進攻忍城時建立功勳。戰後弟弟正隆獲秀吉提拔為直臣。文祿慶長之役於肥前名護屋擔任兵糧奉行。

天正14年（1586年），迎娶本多忠勝之妹榮子為正室，天正17年（1589年）長男半右衛門助信誕生。半右衛門後來成為山中三十郎的家老（『北野社家日記』）。天正18年（1590年）正月13日，擔任上洛的德川秀忠接待使，加深與德川家的關係。

正家也負責農村支配事務，文祿3年（1594年）2月，中川秀成移封豐後時，獲得鄰接的藏入地代官太田一吉的協助，進行因戰亂而荒廢的農村再建、召還逃亡的農民。同時期，協助伏見城的營造計畫。

文祿4年（1595年），獲贈近江水口城5萬石，為五奉行之一。慶長2年（1597年）加贈12萬石，敘任官位從四位下侍從。對領內家松山大德寺（淨慶寺）加以保護，因此緣故，後來兒子也成為大德寺三世門跡的僧侶（還譽岌閑）。蒲生秀行遭到減封之際，也進用松田秀宣等蒲生浪人。

秀吉死後，在慶長5年（1600年）關原之戰中，加入了石田三成的西軍，又書寫信件請求毛利輝元出兵。家臣家所帶刀擔任陣代、武者奉行為伴五兵衛，均加入伏見城攻防戰，在家臣甲賀眾鵜飼藤助寢返城內的甲賀眾後，順利攻陷伏見城。8月下旬跟隨毛利秀元攻略伊勢安濃津城。其後與毛利秀元、吉川廣家在南宮山佈陣，但與淺野隊於南宮神社附近交戰、與池田輝政隊互相展開槍擊，都被廣家妨礙。西軍戰敗後自戰場脫離，在逃往水口城期間遭山岡道阿彌率軍追擊，弟弟玄春不幸被捕處刑。正家在家臣松田秀宣護送下順利進城，後來與龜井茲矩、池田長吉達成本領安堵的協議後開城，但池田等人破壞協議，正家與家臣嶺三郎兵衛、家所帶刀、伏兎彥之丞以下6人立刻被綁縛。正家與弟弟直吉在家臣奧村左馬助介錯下切腹自殺。享年39。重臣6名同日於近江日野切腹。首級於京都三條橋曝曬，財産則被池田長吉奪取。
第一代威爾遜男爵亨利·梅特蘭·威爾遜

英國陸軍元帥亨利·梅特蘭·威爾遜，第一代威爾遜男爵（Henry Maitland Wilson, 1st Baron Wilson，1881年9月5日－1964年12月31日），又稱珍寶·威爾遜（Jumbo Wilson），第二次世界大戰其間一位資深的英國將軍。他活躍布爾戰爭和第一次世界大戰中。

威爾遜畢業於英國桑赫斯特皇家軍事學院。1939年任英國駐埃司令官，1941年帶領英國遠征軍到希臘。作為一名堅實, 可靠和普遍的退伍軍人官員，威爾遜於1942年冬經英國首相溫斯頓·邱吉爾任命為英國第八集團軍司令，接替克勞德·奧金萊克將軍。1943年至1944年任駐中東英軍總司令，1944年1月至11月他繼艾森豪之後擔任地中海盟軍最高司令官，其後則由哈羅德·亞歷山大繼任至終戰。

1944年12月29日威爾遜晉升為陸軍元帥並繼續擔任駐美英國國防參謀團團長至1947年。1946年他受封為利比亞和薩福克郡斯圖蘭托弗特（Stowlangtoft）的威爾遜男爵。

威爾遜從未富裕過，去世時他的莊園只值2,952英鎊。

## 基本資料

- 日語原文：亨利·梅特蘭·威爾遜
- 出生日期：1881年9月5日
- 逝世日期：1964年12月31日
- 出生：倫敦
- 逝世：白金漢郡艾爾斯伯里
- 暱稱：珍寶（Jumbo）
- 效命：英國
- 軍銜：英國陸軍元帥
- 服役：英國陸軍
- 統率：中東司令、英國第9集團軍、希臘戰區、昔蘭尼加戰區、埃及戰區、 英國第2步兵師、英國第6步兵團
- 參戰：第二次布爾戰爭、第一次世界大戰、第二次世界大戰
- 其他工作：倫敦塔塔長
分析心理學

分析心理學（Analytical psychology；或稱心理分析學）是由瑞士心理學家卡爾·榮格所帶頭發展出來的一支深度心理學，又稱榮格心理學或原型心理學。它是是榮格自1913年10月脫離佛洛伊德的精神分析學派後，開始形成的學派。

榮格認為人的心靈包含有意識的自我、無意識（unconscious，宋文里教授在一次研討會上，指出佛洛伊德的subunconscious－「潛意識」必須和榮格的unconscious－「無意識」做出區隔。）兩大部分。有意識的自我是有記憶而有連續性的。但榮格認為自我只是整體心靈的一小部分，無意識才更具影響力，而自我無意識內，有著最高的精神自性。夢是無意識對自我所開的窗子。整合自己無意識的的特性會自然的發生而發展個人的個性，這種程序叫做個體化，而個體化是沒有終點的，所以有些人傾向說「個體化歷程」。

如果一個人有意識的自我與無意識相互矛盾無法整合，則會產生精神官能症、身心症，如：恐懼症、戀物癖、或憂鬱症。須經由分析去了解與認識未知的無意識中的特性，常用的方法有分析夢或是對藝術品或詩的反應。

榮格認為無意識又分為個人無意識及集體無意識。個人無意識包括個人的種種情結，而集體無意識則包括人類整體經千百年累積在無意識中的寶貝。其證據是榮格在世界各地所收集的人類共同的象徵。他考察不同民族的宗教、神話、傳說、童話、與寓言得到所有人類共有的原型。所以在個體化可能發現超出個人經驗的象徵。其中的內容可視為人基本問題，如生命、死亡、意義、快樂、與恐懼，也可能有靈性方面的觀念。

分析夢的方法與完整的程序是很繁瑣的，也因人（分析者）而異。

## 人格類型

分析心理學認為人的性格可分為外向／外傾與內向／內傾的性格類型／態度類型（Einstellgstypen）。並再具有四個心理功能／功能類型（Funktionstypen）：思考（德文：Denken；英文：Thinking）與情感（德文：Fühlen；英文：Feeling）為理性功能（德文：Urteilsfunktionen；英文：Rational）並彼此為對立面、感覺（德文：Empfinden，英文：Sensation）與直覺（德文：Intuieren，英文：Intuition）為非理性功能（德文：Wahrnehmungsfunktionen；英文：Irrational）並彼此為對立面，最終形成八個人格類型。

力比多（Libido）被榮格擴充為是一種心靈的能量或內在的生命力（或可說是氣），內向的人，他的這種能量是向內的而且是主觀的。外向的人，他的這種能量流向屬於外在的他與別人的關係。

榮格認為心理功能有優勢和劣勢之分，例如當思考功能站居高位時，情感就相對弱勢。榮格對於在人格類型裡面提到，優勢功能和劣勢功能不是代表哪個好或壞，而是心理功能在自我站居的高與低，榮格認為，八個人格類型每個人雖然都傾向只表現一種，但其實八種人格類型每個人都有一些些，所以潛力去體驗和發展，優勢功能如果主導自我太久時，可能會導致無意識的反撲乃至於在現實生活出現關係問題。榮格學派之所以被認定為深度心理學的一門，就是榮格以及後榮格發展都一致認為，人有其必要，去認識不同的內在人格，避免某些人格得到自我的排斥或潛抑，導致其中之一成為自己的陰暗面－心理陰影，進而導致身心症、精神官能症的爆發。

## 治療方法

榮格自1904年與佛洛伊德分道揚鑣後，開始發展以「象徵的」角度做積極想像，主要以夢境分析、沙遊（日本稱箱庭療法）、藝術治療三項為大宗。

## 榮格與佛洛伊德的異同

當代心理學界仍認為，榮格心理學為心理動力取向或深度心理學的一項分支，許多觀念承襲了佛洛伊德的觀念，譬如心理防衛機制（或者翻譯為：自我防衛機轉）在榮格心理學內仍然是適用的。榮格對於移情與反移情則較於佛洛伊德，有較開放的想法，當分析師與被分析者的阿尼瑪與阿尼姆斯發生投射時，就產生了聖耦（syzygy），這可以視為重大突破，可藉由此找出被分析者背後的原型，找出原型意涵。然而對於積極投射的治療方法，是弊大於利的，因此榮格堅持分析師受訓學員在執業前，必須經歷全面詳盡的個人分析，分析師本人極易在不同身分種產生不當的感情或非理智反應。相較於佛洛伊德，榮格認為分析師與被分析者是彼此合作關係，不少榮格學派的分析師會用「一起工作」來形容與被分析者的關係。榮格的人性觀是持正向態度的，認為人擁有追求完整的潛力，而這個過程可以被簡稱為「個體化」，個體化的起始契機乃是於人對於自己存在的意義產生懷疑時，或者是遇到重大變故時，開始逐漸內省而追求自我完整，個體化是人追求完整不斷內省與塑造的過程。

原型是分析心理學的重要根基，榮格認為，人的內心擁有無數的原型，只是沒有被挖掘出來而已，原型本身是中立性質的，原型在某些契機下投射出去，投射當下基本上是無意識的，因此分析師就必須觀察到這個現象，並且細微的察覺除這個原型之外，存在的異同和該個體別於原型的獨特性。而最理想的情況下，藉由不斷的分析和討論，被分析者能夠自身開始覺察到自己的無意識內容，而榮格將無意識的內容視為有智慧、有意識、有靈性的表現，認為無意識的訊息不單單只是病因，更能帶來更深層的思考和反省，這點與佛洛伊德只注重潛意識的是精神官能症的肇因態度非常不同。

榮格持一元中立論，許多發展基礎與煉金術的哲學意涵相關，因此往往被誤批評為神祕主義者。榮格在晚年對於佛、道......等東方思想有著極高的興趣和正向的評價，特別以道家的思想尤為興趣，在許多榮格本人乃至於後世追隨者的書籍中都能找到類似的影子。榮格與佛洛伊德的最大差異是榮格認為意識是由無意識中萌生的，意識是很脆弱的，我們能掌握的自我只有一小部分。但佛洛伊德認為，夢境只是潛意識的垃圾桶，並且不認同潛意識不能被掌控。

## 夢境分析：與精神分析學派的差異

榮格式的夢境分析／釋夢的與佛洛伊德的態度並不一樣，榮格式的分析方法高度仰賴分析師與被分析者的信任，如果兩人為不同人格類型，釋夢角度會非常不一樣，但正因此能夠產生煉金的效應，榮格認為當在談話的時候，彼此的無意識也在交流。分析師必須在心裡知道與被分析者是平等的，這跟古典精神分析不同，沙發躺椅的形式，榮格覺得這擴大了分析者在高、被分析者在下的情況，亦同時展現佛洛伊德權威性的風格，榮格在分析當事人時，非常堅持必須坐椅子並與對方有眼神交流，並且真誠的與被分析者相談。精神分析學派在20世紀初期以病因化當事人為人詬病，將潛意識內容解讀為病因來源，而分析心理學派的夢境分析是想要理解無意識中最真實的樣貌，強調向無意識保持開放的態度（最好是被分析者能夠自己意識到），並能面對不同面向的無意識嶄露的原型，分析心理學派希望被分析者能保有自我的情況下了解自己的無意識，而非極度認同某個無意識，或者說被無意識誘拐走了，分析師也必須了解被分析者的生活樣貌，他們認為才能做出有意義的聯想。

分析心理學派和後精神分析學派都受影響於人本主義的影響，當今精神分析也注重與被分析者的對等狀態，兩者皆同意夢境分析是連續的，而且夢境越接近越好，更能呈現當前被分析者內在的樣貌，以及與現實世界的關聯。兩者也都認同，探索夢境是對無意識／潛意識的絕佳途徑。

## 後續發展

分析心理學有三個流派:

- 傳統派：傳統派以榮格的理論與所寫的著作為依歸，例如：瑪麗-路易絲·弗蘭絲。
- 發展派：發展派介於榮格與梅蘭妮·克萊因的客體關係理論之間。
- 原型派：詹姆斯·希爾曼發展出原型心理學，瑪麗恩·伍德曼則提出由女性觀點出發的原型心理學。

羅伯特·L·摩爾 (心理學家)寫了一系列的五本書，成為男性主義運動（men's movement）重要的理念。
特性輻射

特性輻射（英語：Characteristic X-ray），也稱為特性X射線。

## 產生

當高速高能電子撞擊原子中的電子，使被撞擊電子脫離原本的原子能階，而該層出現空位時會造成高能階電子往下遞補，此時損失的能量將轉換成特性輻射。

像是電子捕獲在內層電子被捕獲之後，外層電子填補內層時也會發生。

### 醫療用途

以乳房攝影為主。

因此攝影使用底片和螢幕組合，為了提高乳房攝影的對比，故使用鉬製的撞擊靶以產生17至19keV的K輻射，同時加上鉬濾片以減少制動輻射的能譜。
LinuxFab

LinuxFab是由當時仍在國立交通大學資科所的博士黃經緯（Rolland）在1998年8月4日架設的網站。初期架設在台灣學術網路內，提供台灣的開放社群在網路上分享與討論的空間。

之後以該站為基礎，加入了外來資金與人才，成立開放原碼股份有限公司（OpenFab Inc.），設址於台北市中華路。總經理為鄭國亮，黃經緯任技術長，公司標語為「Open source for the open mind」。此時正式將網站遷出教育學術網路，為商業化的網站。

該站甫商業化時，台灣開放社群中有部份意見要該站的全部網站程式開放，造成 Rolland 與相關工程師趕工，將它整理出來，並成套件化，就是 Sourcefab.cx 的最重要軟體之一。

站內的「專欄作家」中有許多開放社群工程師們深度的文章發表。各主題「討論區」讓開放社群工程師能在上面討論。「工作機會」提供業者與工程師的徵才場所。「電子書」嘗試成為工程師知識學習平台。

期間黃經緯撰寫了《PHP＆MySQL網站建構魔法書：細說LinuxFab網站架構》一書（ISBN 957-466-170-9；文魁資訊出版）。

之後由於商業化後一直未找到長期獲利的商業模式，又因為資金的流失與新資金取得的問題，加上頻寬費用的長期大量支出，造成開放原碼股份有限公司已無資金繼續支持下去，公司規模縮減。在2001年6月21日傳出公司經營危機，黃經緯轉任總經理。部份開放社群的成員捐款相助，但因資金的問題，仍繼續走下坡。2002年2月25日Rolland發表震撼台灣開放社群的 LinuxFab 站長的感慨 一文，使該站告一段落，也造成開源界許多活躍份子的遺憾。2002年11月25日改以 linuxfab.com 的網址苦撐，但在2004年7月後，就全部熄燈，正式走入歷史。而站內全部資料的流失，也讓開放社群五年的努力全部消失，部份資料散見於各網站。

## 外部連結

- LinuxFab.cx，Internet Archive 收錄的LinuxFab網站。
- LinuxFab.com，Internet Archive 收錄的LinuxFab.com網站。
- LinuxFab 的主站台，曾為台灣最大的開放社群聚集地
- LinuxFab.com 在 linuxfab.cx 關站後，仍苦撐一年多。
- SourceFab.cx，仿SourceForge.net的開放社群原始程式專案網站，提供 Linuxfab 的網站架站程式及其它開放原始碼供下載
- PalmFab.cx，提供Palm社群的討論分享空間
中山大道 (廣州)

中山大道位於中華人民共和國廣東省廣州市天河區及黃埔區，於1925年開始修建，為紀念孫中山而命名為中山公路。1987年擴建為48米寬的混凝土路，更名為中山大道，現今全段為107的一部分；線路呈東西走向，全長約14公里。西接天河路，東至黃埔區黃埔東路，全線多為雙向六至八車道；中山大道全線分為中山大道東、中山大道中、中山大道西三段，中山大道東由黃埔區港灣路開始，至廣州環城高速公路東圃立交止，而中山大道西東起於東圃立交，往西至石牌東路止，以高架橋通過石牌東路、五山路口，連接天河路。目前在中山大道全線、天河路及黃埔東路建設廣州首條的快速公交試驗線。

## 歷史

中山公路原從當時的廣州市區東山口起至黃埔魚珠止，全長20.71公里。民國14年7月，國民政府計劃撥款修築，由於財政拮据政府無法籌出款項實施。時值省港大罷工，罷工工人組成了「罷工築路委員會」組織指揮修築黃埔公路，預算為35萬元，靠各界愛國人士支持籌集築路費用，於民國15年底完成了全段的路基鋪築。中華人民共和國成立後，此路段曾於50年代進行過路面等工程的修整，60年代先後進行修整路基、綠化、全線橋涵整修、鋪設瀝青路面等工程。70年代末，由於黃埔工廠、港口的發展，此時道路早已不堪重負。1984年底廣東省政府決定改建該路段，從1985年4月開始，由廣州公路局測設隊勘測設計，1986年8月開工。路基寬度為40米，路面寬度為16米，設機動車道4道，路面為水泥混凝土。全線進行了全面交通工程，成為標準的一級道路。

## 沿途交匯的街道

道路順序由東往西排列，粗體字為主幹道。

### 黃埔區

- 黃埔東路
- 港灣路
- 荔香路
- 獅山路
- 大沙地西路
- 蟹山路
- 茅崗路、蟹山西路

### 天河區

- 大觀南路
- 廣州環城高速公路東環段
- 黃村西路／東圃大馬路
- 車陂路
- 棠東東路
- 駿景路
- 科新路
- 棠安路
- 科韻路
- 荷光路
- 建中路
- 棠石路
- 楓葉路
- 景郵路
- 天府路
- 東方一路
- 華景路、華景東路
- 華南快速路
- 真茹路
- 五山路、石牌東路、天河路

## 公共運輸

- 廣州地鐵車陂站
- 廣州地鐵魚珠站
- 廣州地鐵華景路站
- 廣州地鐵棠下站、車陂站、天河珠村站、魚珠站

均在鄰近中山大道位置設有出口。

## 基本資料

- 地點：Guangzhou
- 中文道路名稱：中山大道
- 道路名稱拼音：ZHONGSHAN DADAO
- 圖片說明：中山大道西近暨南大學
- 類型：城市主幹道
- 道路方向：東西
- 道路長度：14.2
- 車速限制：60
- 車道數：6～8車道
- 所在地區：廣東省廣州市天河區、黃埔區
- 起點：天河路
- 終點：黃埔東路
- 命名日期：1987年
- 命名緣由：紀念孫中山
- 原名：中山公路
- 動工：1925年
X射線管

X光管是能夠發生X光的一個設備或設備的部件。

## 結構

X射線管都包含陰極和陽極組件，其皆位於真空的材料密封罩內亦即為真空管。

- 陰極組件

其是由鎢絲繞成線圈的形式裝在一個淺的聚焦杯（focusing cup）中，當鎢絲通過足夠的電流時，使其產生白熱現象時電子會從鎢的表面逸出形成電子雲。

- 陽極組件

主要為鎢靶，通常是由鎢或鎢錸合金所製成，其作用在於使陰極來的高速電子停止運動。

## X射綫管分類

- 根據密封材質不同，可分為玻璃管、陶瓷管和金屬陶瓷管。

- 根據用途不同，可分為醫療X射綫管和工業X射綫管。

- 根據密封方式不同，可分為開放式X射綫管：在使用過程中需要不斷抽真空。密閉式X射綫管：生産X射綫管時抽真空到一定程度後立即密封，使用過程中無需再次抽真空。

## 產生方式

X線是由高速運行的電子群撞擊物質突然被阻時產生的。因此，它的產生，必須具備以下3個條件：

- 自由活動的電子群。
- 電子群以高速運行。
- 電子群在高速運行時突然受阻。
- 制動輻射（Bremsstrahlung）高速電子突然減速後，其動能轉變成能量釋放出來，此能量即為X射線，且此能量會隨減速之程度而有所不同。
- 特性輻射（Characteristic）高速電子撞擊原子核外圍軌道上電子，使之遊離且釋放之能量，此能量即為X射線。

## 運作

當鎢絲通過足夠的電流使其產生電子雲，且有足夠的電壓（千伏等級）加在陽極和陰極間，使得電子雲被拉往陽極。此時電子以高能高速的狀態撞擊鎢靶，其部分能量約1%將轉換成X射線，剩下的能量轉換成熱能。

## 醫療用途

- 診斷用X射線管
- 治療用X射線管

## x射線螢光

x射線可使以下物質發出螢光：鎢酸鈣CaWO4、氟化鈣CaF、硫化鋅ZnS、鉑氰化鉀K2Pt(CN)6、鉑氰化鈣CaPt(CN)6、鉑氰化鋇BaPt(CN)6
易辦事

易辦事（Electronic Payment Services）是流行於香港的電子收費系統。交易方式是借記卡式消費交易，即透過銀行提款卡（借記卡）即時轉帳，由提款卡持卡人的銀行戶口即時扣除消費款項，不是信用卡的貸款。現時，在香港、澳門、深圳三地有超過三萬個銷售點均接受易辦事付款。

易辦事（香港）有限公司於1984年成立，1985年推出服務；現時由20間持牌銀行聯合組成。

易辦事香港有限公司1985年推出繳費靈電話服務，並於1999年將繳費靈擴展至網際網路，讓香港銀行提款卡持卡人通過網際網路使用易辦事系統繳付賬單，例如水，電，煤，電話費和其他服務費用。

## 使用方法

所有由香港銀行列表發出的提款卡均附有易辦事功能。部分銀行的信用卡持卡人可透過向銀行申請，為其信用卡加入易辦事功能。客人付款時只要將卡擦過商戶的終端機，然後由商戶輸入交易的銀碼，最後由客人確認銀碼和輸入提款卡密碼，然後終端機會自動連上易辦事的中央系統，取得授權後隨即從客人的戶口扣取款項（如戶口的結餘不足將不能交易），並印出收據供客人、商戶和商戶的收款銀行保存。

要注意的是由於保安考慮，發卡銀行大部分會定出每天透過易辦事系統使用款項的上限。

## EPS提款易

於Gourmet、Great、7-Eleven及屈臣氏、萬寧、MarketPlace、Massimo Dutti、OK便利店、Oliver's、百佳、實惠、Taste、ThreeSixty、Vango便利店、華潤萬家和惠康宜家傢俬等商戶超過2000個銷售點可使用EPS提款易提款。提取金額由HK$100為倍數起，最多可提取HK$500。

## EPS iDO

「EPS iDO」是一個EPS對香港的承諾，希望為香港創造綠色城市。

由2008年1月開始，EPS推出EPS IDO的承諾，只要市民用EPS消費每滿10次，金額不限，EPS便會捐出HK$1聯同綠色力量為香港市區植樹。

## 服務費

現時使用易辦事客戶原則上是不用收費的，而易辦事系統會向商戶在款項中扣取0.95%（2008年8月由0.75%提升至0.95%）作為服務費。不過小部份商戶（例如電腦零售、首飾業等最為普遍）會將服務費轉嫁給客人。

早期易辦事是每宗交易收取HK$2作為服務費，在改變收費時曾引起很多行業（尤其交易金額大的行業）反對。

## 事故

2007年，有乘客發現使用易辦事於地鐵及九鐵車站八達通增值機，若不能增值仍會於乘客戶口扣除費用。八達通卡公司調查後宣佈永久停止易辦事增值服務。

## 港人習慣使用名稱

普遍香港人會習慣把提款卡的消費功能以「EPS」一詞來形容。

如「用提款卡畀錢」會說成「畀EPS」，成為港人特色。

早年由香港各大銀行發行的提款卡(ATM Card)就只有提款功能，沒有消費功能。

直到EPS的出現，使香港普遍的提款卡發展成具有提款和消費功能的借記卡(Debit Card)，然而一般香港市民依舊習慣稱之為「提款卡」。

以致不少港人的概念上只認識提款卡這個名詞，往往把借記卡的功能分開敍述成「提款和EPS（消費）功能」。

## 會員銀行

中國銀行（香港）有限公司

交通銀行（香港）有限公司

中國建設銀行（亞洲）股份有限公司

招商銀行香港分行

集友銀行

創興銀行有限公司

花旗銀行（香港）有限公司

中信銀行（國際）有限公司

大新銀行

星展銀行（香港）有限公司

富邦銀行（香港）有限公司

恒生銀行

香港上海匯豐銀行

中國工商銀行（亞洲）有限公司

南洋商業銀行

上海商業銀行

渣打銀行（香港）有限公司

東亞銀行

華僑銀行（香港）

招商永隆銀行

## 其他提供具EPS功能銀行卡之銀行

澳門：華僑銀行（澳門）

中國建設銀行澳門分行

## 站外連結

- EPS 提款易
- EPS Company (Hong Kong) Limited
- EPS IDO

## 基本資料

- 名稱：易辦事（香港）有限公司
- 英文名：EPS Company (Hong Kong) Limited
- 域：
- 成立：1984年
- 總部：香港九龍尖沙咀彌敦道82-84號、尖沙咀匯豐大廈12樓
- 網站：易辦事官網
提款卡

提款卡，又稱儲蓄卡、自動櫃員機卡（ATM Card）是一種由銀行發行的，用於其客戶通過其及其他機構的自動櫃員機（ATM）訪問其金融帳戶，並在某些地區進行特定的零售點電子轉帳（EFTPOS）的專用支付卡。提款卡不是信用卡或借記卡，但大多數信用卡和借記卡也可以充當提款卡。提款卡和借記卡的區別在於處理交易的底層網路，隨著自動櫃員機網路和更大規模的銀行間支付結算系統的融合，提款卡也逐漸被借記卡取代。

## 歷史

1967年6月27日，全世界第一台自動櫃員機和第一批提款卡在英國巴克萊銀行恩菲爾德鎮分行投入使用。

1975年11月，日本36家銀行（全部13家都市銀行、11家地方銀行、12家相互銀行）成立了日本提款卡服務（NCS），這是全世界第一個銀行間自動櫃員機網路，網路內各家銀行的提款卡可以在網路內所有自動櫃員機獲得服務。

加拿大的Interac系統於1984年設立，一開始也是單純的自動櫃員機網路，後來在1990年，Interac啟動了一個新的試點計劃，稱為Interac直接支付（Interac Direct Payment, IDP），使得消費者可以使用提款卡直接進行支付。在此之前，香港易辦事於1985年開始服務並逐漸獲得香港各家銀行提款卡的支持，Visa與Mastercard也於1987年分別收購了PLUS和Cirrus兩個自動櫃員機網路。這一系列事件標誌著同時擁有提款和支付功能的借記卡對提款卡的取代的開始。在後發國家，由於單純的提款卡存在時間很短或者從未存在過，「提款卡」、「儲蓄卡」、「自動櫃員機卡」往往是用來指代借記卡的。

## 功能

所有自動取款機都至少會向該機器所屬的銀行以及所屬的自動櫃員機網路各銀行發行的提款卡提供提款服務。它們會提供收據，指明提款金額和手續費的數額。絕大多數銀行和金融機構允許自己發行的提款卡在自己的自動櫃員機上進行日常操作，例如存款、查詢餘額以及轉帳。一些提款卡可以在銀行網點用於線下轉帳的驗證。提款卡可以用於交易，但是僅限於事先被批准的商家。

## 各國家和地區的情況

### 中國大陸

中國大陸第一張提款卡是1987年中國銀行珠海分行發行的，稱作「長城提款卡」。同年2月，中國銀行珠海分行在中國大陸推出ATM服務，打破了中國大陸民眾存取款必須到銀行的傳統做法。同年3月，中國銀行加入萬事達卡國際組織。「長城提款卡」就是萬事達標識的國內提款卡，限於當時的通訊手段，只能在珠海地區的儲蓄所和自動櫃員機使用。自1987年至2001年間，提款卡是中國大陸銀行卡的主要形態，其特點是：部分提款卡為無標卡，使用60、95588（工商銀行）、95599（農業銀行）、95510（郵政儲蓄）等開頭，只能在自己銀行的ATM、櫃檯和POS機使用，相當於存摺；另一部分提款卡使用Visa PLUS、Mastercard Cirrus網路，使用其BIN區間，但是標明「僅在中國內地有效」。

1993年，江澤民提出實施以銀行卡聯合發展為目標的「金卡工程」；1997年，中國人民銀行組織發起的銀行卡資訊交換總中心在北京成立，次年12月投產運行，同時在深圳試行銀行卡聯網通用標誌「銀聯」，並於2001年推廣到全國；POS機跨行聯合試點在多個城市實施，提款卡開始具有跨行通用支付的能力。中國銀聯於2002年3月26日成立，承接了銀行卡資訊交換總中心和18個城市銀行卡交換中心的業務。至2003年，中國大陸全境地市級以上城市基本實現銀行卡聯網通用。2005年5月，發現卡（Discover Card）與中國銀聯達成長期合作夥伴協議，允許發現卡在銀聯網路的POS機和ATM機上消費和取款，同時銀聯卡也可以在發現卡的PULSE網路上被接受。

自2004年以後，中國大陸各銀行發行銀聯標準借記卡，淘汰並逐步替換舊的各種「提款卡」、「儲蓄卡」、「無標卡」、「外標卡」等非標準借記卡和活期存摺。「儲蓄卡」已經在中國大陸事實上消失，並成為「借記卡」的同義詞。

需要注意的是，中國銀聯這一名稱既可以指代國有股份制金融機構中國銀聯，又可以指代中國銀聯運營的中國境內的自動櫃員機網路，還可以指代中國銀聯運營的全球範圍內的卡支付網路。

### 香港

在香港，提款卡一般指代使用銀通（JETCO）網路或滙豐自動櫃員機網路（易通財，ETC）進行提款交易的銀行卡，這些銀行卡一般也可以使用中國銀聯網路或易辦事（EPS）網路支付，故同樣是借記卡。「提款卡」和「扣帳卡」之間的區別主要是為了將只使用Visa（如ZA Card）或Mastercard（如滙豐萬事達卡扣帳卡）網路而不需輸入密碼付款的借記卡區分開來。歷史上，易辦事於1985年推出服務，此前香港各大銀行發行的提款卡就只有提款功能，沒有消費功能。

### 日本

日本的自動櫃員機網路化相當早，早期成立的自動櫃員機網路包括1975年的日本提款卡服務（NCS）、1978年的全日本卡服務（ACS）和日本郵政省郵政儲蓄網路。2000年3月，日本的數家銀行和其他機構發起了J-Debit服務，試圖將各個參與行合計4億枚提款卡（截至2011年）轉化為借記卡，但並未成功（日本第一大銀行三菱UFJ銀行始終沒有參與，加盟商家數量停滯在45萬家）。結果，日本各銀行發行的借記卡主要使用本國JCB和美國Visa組織網路，而部分銀行也仍然有發行傳統意義上的提款卡。

### 越南

越南一般稱提款卡為「國內借記卡」（ghi nợ nội địa），使用越南國家支付（NAPAS）系統，並不附帶其他卡組織的標誌，只在越南國內使用。

## 參見

- 銀行卡：借記卡、信用卡、儲值卡
- 自動櫃員機
- 與各種銀行卡有關的國際標準：ISO/IEC 7810、7812、7816
蘇式彩畫

蘇式彩畫，是中國古代建築彩畫的一種，與殿式彩畫相對照。蘇式彩畫的題材和筆法，注重寫實，凡雲彩，牡丹，葡萄，蓮花，蝙蝠，仙鶴，福字，壽字，山水，等就均可入畫。

在《清代匠作則例》中的「彩畫蘇做」，其花樣繁多。《清代匠作則例》所規範的《圓明園畫作定例》中，典型的「彩畫蘇做」有如下幾種：

彩畫蘇做壽山福海

彩畫蘇做博古

彩畫蘇做羅青三色

彩畫蘇做土黃色地仗海曼葡萄

彩畫蘇做雲秋水砸頭哨青綠

彩畫蘇做春光明媚金扇面斗方臥蠶青綠箍頭

彩畫蘇做金琢墨三寶瀝粉吉祥草金龍方心

彩畫蘇做青綠地扇面斗方花卉博古五彩八寶青綠箍頭

青地海做萬福流雲點金福五色樁花箍頭楞線貼金

彩畫蘇做雲秋木箍頭哨青綠

彩畫蘇做七色流雲刷大青

彩畫蘇做石綠地搭青袱金邊找頭海墁花卉流雲百鶴

彩畫蘇做香色地福祿綿綿青綠箍頭壓老色

彩畫蘇做米色地海墁天花聚會青綠箍頭壓老色

彩畫蘇作青綠米色地海墁流雲百福花卉博古青綠漢文式箍頭

彩畫蘇做二青石綠香色米色地花卉五彩寶祥華博古找頭花卉流雲百鶴合子青綠奎龍山水人物

## 蘇式彩畫的材料

清代畫作則例中蘇式彩畫的材料包括：水膠，白礬，青粉，土粉，定粉，油黃，廣花，天大青，天二青，梅花青，石大綠，大綠，彩黃，銀硃，黃丹，赭石，藤黃，胭脂，香墨，紅金帖，黃金帖，貼金油等
腓立比

腓立比（Φἱλιπποι，轉寫：Philippoi）是在東馬其頓的一個城市，在公元前356年由腓力二世建立。在十四世紀的鄂圖曼帝國統治之下被廢棄。

## 起源

腓立比由馬其頓國王腓力二世建立，建造該市的目標是為了控制附近潘蓋翁山的金礦，並控制安菲波利斯和尼亞波利之間的道路，從東方穿過馬其頓到西方偉大的皇家道路的一部分。

## 羅馬時代

該市於凱撒被暗殺後的羅馬內戰期間再次出場。他的繼承人馬克·安東尼和屋大維面對凱撒的行刺者，馬爾庫斯·布魯圖斯和蓋烏斯·卡西烏斯在前42年10月在城西平原進行腓立比戰役。安東尼和屋大維在這反對共和派最終的戰役中獲勝。他們解散了一些老兵，可能是第28羅馬軍團，安置他們在該市，新建了Colonia Victrix Philippensium。前30年，屋大維成為羅馬皇帝，改組該殖民地，在此定居更多殖民者，老兵們可能是之前的 羅馬禁衛軍和其他義大利人。該市改名為Colonia Iulia Philippensis，前27年1月，屋大維從羅馬元老院接受元首稱號。於是再改為Colonia Augusta Iulia Philippensis。

第二次改名後，也許是第一次改名後，腓立比土地分為正方形，分配給殖民者。該市保留了馬其頓城牆、其總體規劃通過在希臘阿格拉遺址略東的位置建造一個廣場緩解偏於一邊的情況。這是一個「微型的羅馬」，通行羅馬國內法，並由2位直接由羅馬委任的軍官杜姆維勒統治。

公元49年或50年，使徒保羅受異象引導來到這裡（使徒行傳16:9-10），同來的有西拉、提摩太，可能還有路加，使徒行傳的作者，保羅第一次在歐洲土地上的腓立比講道（使徒行傳16:12-40），並在城西的河裡為一個賣紫色布匹的商人呂底亞施浸。在腓立比時，他趕逐一個行巫術的使女身上的邪靈，引起全城大騷亂，使得保羅和西拉被眾人棍擊並被捕（使徒行傳16:16-24）。一場地震打開了監牢的門。禁卒醒來，以為犯人已經逃走，準備自殺。保羅阻止了他，說所有犯人還在那裡。於是禁卒成為歐洲最早的基督徒之一（使徒行傳16:25-40）。這時，那裡還有一個猶太團體和一個猶太會堂（有碑刻證明）。

## 早期的基督宗教時代

該市第一個教堂證實是一個小型建築，可能起源於一個小型祈禱室。據波菲里奧主教所述，這個保羅長方形教堂建於343年，及地板上鑲嵌著馬賽克。

儘管這裡沒有保羅創立基督徒團體的考古或文字證據，該市在5世紀和6世紀的繁榮要因他和他的殉道團體而起。和其他城市一樣，這時建造了許多新的教會建築。從4世紀中葉到6世紀末，腓立比建造了7個教堂，有些在規模和裝飾上可和帖撒羅尼迦、甚至君士坦丁堡最美的建築競爭。與位於君士坦丁堡的教堂比較，複雜的主教座堂圍繞著八角座堂，以取代5世紀末的保羅長方形教堂。

在同一個年代，該城重建了防禦工事以抵禦自巴爾幹而來的威脅。473年，該市被東哥特人圍困，但未能攻取，只摧毀了附近的村莊。

## 拜占庭和鄂圖曼帝國時代

6世紀末斯拉夫人和547年查士丁尼大瘟疫的入侵削弱該市，毀滅了馬其頓農業經濟，619年，該市幾乎被一次地震完全摧毀，此後再未恢復。7世紀這裡還有少量的活動，但現在該市比一個村莊大不了多少。不知何時，該市被拋棄。當16世紀法國旅行家皮埃爾·貝隆來到這裡時，這裡除了廢墟一無所有，被土耳其人當作採石場。該市的名稱被附近平原的一個土耳其村莊菲利貝吉克所繼承，該村已經消失，現在有一個希臘村莊在山上。

## 遺址的考古學挖掘

16世紀的旅行者注意到該市並作了簡單描述，對該市第一次考古描述是1856年的佩羅特，然後是1861年的L. 豪澤伊和H. 多梅特的著名的「馬其頓考古傳教會」。不過第一次挖掘直到1914年夏天才開始，不久被第一次世界大戰中斷。1920年恢復，由雅典法國學校挖掘、運輸，持續到1937年。這期間希臘劇院、廣場、長方形教堂A和B、浴室和城牆都被挖掘出來。第二次世界大戰後，希臘考古學家回到遺址。從1958年到1978年考古協會和帖撒羅尼迦大學挖出了主教地區和八角形教堂、大型私人住宅、靠近博物館一個新的長方形教堂和城東墓地的另外2座。

## 基本資料

- 原文名：Φίλιπποι
- 諺文：Greece
- 座標：41°N 00°E
- 地點：希臘東馬其頓-色雷斯
- 地區：馬其頓
- 類型：村莊
- 興建：公元前356年
- abandoned：14世紀
- 官方名稱：yes
- 官方名稱：腓利比考古遺蹟
- 標準：(iii)(iv)
- 登錄年份：2016
- 面積：87.545ha
- 緩衝區：176.291ha
高容量彩色條碼

高容量彩色條碼（High Capacity Color Barcode）是一種帶顏色的二維條碼。2013年，微軟宣布正式停止彩色條碼應用服務，微軟彩色條碼結束其短暫的產品週期。

## 原理

彩色條碼主要是結合帶有視像鏡頭的手提電話或個人電腦，利用鏡頭來閱讀雜誌、報紙、電視機或電腦螢幕上的顏色條碼，並傳送到數據中心。數據中心會因應收到的顏色條碼來提供網站資料或消費優惠。

彩色條碼比一般單色二維條碼優勝的地方，是它可以利用較低的解析度來提供較高的數據容量。一方面，顏色條碼無需要較高解析度的鏡頭來解讀，使溝通從單向變成雙方面，二來較低的解析度亦令使用條碼的公司在條碼上加上變化，以提高讀者參與的興趣。

## 普及程度

由於在日本和韓國，帶有鏡頭的手機的普及率高達60%，這使顏色條碼得以廣泛應用。現時這種條碼曾在以下場合使用過：

- 在一次電視劇的播出中，電視台在畫面打出條碼，要求觀眾選擇他們希望看到的結局。
- 有汽車雜誌在廣告裡附上條碼，使讀者透過手機或個人電腦得知該款車的售價及可提供的選擇。

## 微軟彩色條碼

微軟彩色條碼發明者為Gavin Jancke（現任職於微軟研究實驗室）

條碼長久以來一直是黑白顏色，為儲存更多資料，日本更研發出二維QR條碼。美國微軟公司（Microsoft）希望能推動條碼革命，使之彩色化，而開發出彩色條碼（High Capacity Color Bar Code）——「利用色彩來儲存更多的資訊」，新的彩色條碼將使用4或8種顏色，在較少的空間中儲存更多的資訊，並以小三角形取代傳統的長方形。由CNET新聞中公布的圖片看來，類似彩色版的二維QR條碼。

彩色條碼未來計畫用於電影、電玩等商業性媒介上，以冀提供更高的安全性，甚至電影宣傳片連結或其他附加功能。

- 對標籤的列印品質也有較高的要求，使得其不適合運輸標籤。
- 標準的條碼讀取裝置不能讀取彩色條碼。

## 外部連結

- MSNBC：利用顏色條碼在網上沖浪 (英語)
- Colorzip Media的示範 Flash 檔 (英語)
- 微軟開發彩色條碼，資料儲存量更大
落枕

落枕（字=落）是中醫學病名，又名失枕、瞓捩頸，西醫上稱作急性頸椎關節周圍炎、頸肩肌筋膜炎或頸部肌肉扭傷等，患者會感到頭部轉動困難，頭歪向一側，活動明顯受限，輕微扭動頸部就產生酸痛。中醫上用針灸、推拿等法治療。

常見的一種原因是睡眠時的姿勢不當等因素導致的肩頸肌肉拉傷或炎症，故得此名，許多患者的症狀能在短期內自然消退。落枕也可能與受風寒有關，如頸部受涼，盛夏貪涼，使頸背部氣血運行不暢，導致僵硬疼痛，動作不利。

## 史料記載

明吳昆註：「失枕者，風在頸項，頸痛不利，不能就枕也。」
澀女郎

《澀女郎》是台灣漫畫家朱德庸的四格漫畫作品，已經在《時報週刊》連載完畢。故事內容是四位不同處世哲學的現代女性住在同一棟出租房所發生的種種事件。

該漫畫曾被改編為同名電視劇，在中國大陸叫《粉紅女郎》，由中國國際電視總公司出品製作，台灣電視劇製作人伍宗德參與製作，在台灣由華視首播，華視首播期間為2002年9月11日至2002年10月25日，是華視八點檔連續劇之一。2004年，該系列漫畫又被改編爲電視劇《搖擺女郎》，2005年12月由中國大陸央視八套首播。

## 人物介紹

作品中人物本名不可考，所以僅以人物特徵綽號稱呼。

萬人迷：不要婚姻，以情婦為專業的女人，喜歡玩弄男人、搶別的女人的老公或男友。花許多時間在保持自己的美貌上，全身上下每一處都是真的，只有愛情是假的。總是被一群男人圍繞，是個「不論作什麼，總是有馱獸負責」的厲害角色。

男人婆：專注於事業上的工作狂，常常被誤認為是男人。就像萬人迷一樣身邊同樣圍繞的一群男人，不過都是被她當作奴隸痛罵使喚的男員工。在居家生活中也會保持專業的嚴格態度。

結婚狂：長年的「滯銷品」（找不到配偶）。一見到男人，不論好壞，就想把自己「貼」給他。擁有讓男人「一聽到跟她結婚，就想自殺」的能力。

哈妹：不懂「男人是什麼，愛情是什麼」的天真女子，常常跟萬人迷請教男女關係的問題，也常常被萬人迷消遣。常負責幫室友燒飯、化妝之類的雜事。她是四人中唯一有穩定感情生活（與多金小開交往）的女孩。

## 電視劇版

《澀女郎》，根據台灣漫畫家朱德庸的四格漫畫《澀女郎》改編的40集電視劇（中國大陸版39集），該電視劇於臺灣播出時與漫畫同名為《澀女郎》，大陸則為《粉紅女郎》。由劉若英、陳好、胡兵、張延、薛佳凝、張世、張恆等主演。劇中賦予原漫畫主要人物「結婚狂」、「萬人迷」、「男人婆」、「天真妹」等實名、身份來展開劇情。該劇由台灣製作人伍宗德執導，2001年開始拍攝，2002年殺青，在台灣由華視首播，華視首播期間為2002年9月11日至2002年10月25日，是華視八點檔連續劇之一。2003年於央視八套首播。相比原作漫畫的幽默辛辣，電視劇更多的追求溫馨感人。

《搖擺女郎》，繼《粉紅女郎》之後又一部根據《澀女郎》系列漫畫改編的46集電視劇。由葉童、胡兵、林熙蕾、王海珍、薛佳凝、王喜、曾志偉、孟廣美、曾寶儀等兩岸三地著名演員聯袂主演。本劇演職人員全部大換血，僅薛佳凝、胡兵二人爲《粉紅女郎》的原班人馬，其中作爲男一號的胡兵更是一人分飾二角。本劇劇情和劇中人名也完全另起爐灶，與《粉紅女郎》並無關聯。劇中由葉童飾演「結婚狂」、林熙蕾飾演「萬人迷」、王海珍飾演「男人婆」、薛佳凝飾演「天真妹」、王喜飾演「色房東」。該劇由中國大陸導演楊文軍執導，2004年開機拍攝，同年夏天殺情。2005年12月6日於中國大陸央視八套首播。

《澀女郎》改編的46集電視劇，由殷桃、宋軼、魏大勛、孫藝洲、楊爍、趙今麥、夏若妍、譚凱、胡連馨主演，該劇由李江明執導，2020年開機拍攝，2021年3月1日於湖南衛視首播，並在騰訊視頻、芒果TV同步播出。

## 電影版

《男生女生騙》又名《粉紅女郎·愛人快跑》，改編自朱德庸的漫畫《澀女郎》，導演伍宗德，主演阿雅、張馨予、劉凡菲、黃一琳、范逸臣、錦榮。
瓦特堡

瓦特堡（Wartburg）是德國圖林根州愛森納赫市的城堡，位於圖林根森林的西北端，海拔411米，為羅曼式建築。由跳躍者路德維希於1073年起建，1999年列為世界文化遺產。對於他的命名有一個笑話性傳說，跳躍者路德維希建堡時，當他第一眼看到這個地點，他說：「等一下！山麓——你將成為我的城堡！」（Wart! Berg, du sollst mir eine Burg werden!，德文的wart為等待之意）。

## 歷史

1211年，匈牙利國王安德烈二世之女聖麗莎四歲時來到瓦特堡。1221年嫁給圖林根領地伯爵圖林根的路德維希四世。因為1227年丈夫去世，聖麗莎跟隨她的懺悔神父康拉德前往馬爾堡。1902年至1906年，畫家和馬賽克藝術家奧古斯特·厄特肯（August Oetken）在城堡聖麗莎房間（Elisabeth-Kemenate）內的牆壁上用彩色馬賽克展示了聖麗莎的生活場景。

從1521年5月至1522年3月，馬丁·路德被教皇利奧十世逐出教會後，出於安全考慮，以容克格奧爾格的名義留在此地。在這期間，路德用10個星期將新約聖經從通用希臘語翻譯成德語。

1867年路德維希二世訪問瓦爾特堡，後來修建新天鵝堡時參考了瓦爾特堡的宴會廳。

1952年—1966年，東德政府出資對城堡進行了修復，基本使它恢復到了16世紀時的模樣。馬丁·路德翻譯新約時所居住的房間也按照當年的樣子得到復原。這個城堡今日所見，與大自然合為一體的景觀，為大公卡爾·亞歷山大與威廉·恩斯特時期的規模。

## 外部連結

- 瓦特堡基金會官方網站，包括年表與建築描寫
- 照片
西西尼奧

西西尼奧（Cicinho，1980年6月24日）全名西塞羅·若昂·德塞薩爾·瓦倫西亞（Cícero João de Cézare Valencia），是一位前巴西足球運動員，曾效力義大利球會羅馬及西甲班霸皇馬，司職右閘。

## 生平

施仙奴早年曾效力過像聖保羅這些著名國內球會。在效力聖保羅期間，他曾隨球會出戰2005年世界冠軍球會杯，贏得了冠軍。同年他入選了巴西國家隊出賽，贏得了洲際國家盃。施仙奴作為右閘，以犀利的助攻而聞名，被認為同是司職右閘的老牌國家隊成員卡福接班人。

施仙奴於2005年12月正式加入西班牙超級球會皇家馬德里。不過加盟後表現一直平平，未能穩佔正選。而當施仙奴入選國家隊出戰2006年世界盃時，表現也不突出，而國家隊更於半準決賽遭到淘汰。

2006-07年球季施仙奴更受到傷患影響休養了近半年，要到2007年4月才復出。時皇家馬德里又出現人事變動，結果施仙奴終於以四百萬歐羅轉會費加盟意甲球會羅馬，簽約五年。

## 榮譽

聖保羅

- 聖保羅州聯賽
- 南美自由盃
- 世界冠軍球會盃

皇家馬德里

- 西甲

羅馬

- 義大利盃

巴西國家隊

- 洲際國家盃

個人

- 巴西金球獎
慈燈寺

慈燈寺，俗稱「五塔寺」，位於內蒙古自治區呼和浩特市玉泉區東南部的五塔寺后街，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

## 歷史

清朝雍正五年（1727年），小召喇嘛陽察爾濟任歸化城副扎薩克喇嘛時，在他擔任年班扎薩克喇嘛（掌管行政權的喇嘛）向清朝朝廷匯報時，他呈請朝廷修建小召的屬院。該屬院於雍正十年（1732年）建成，清廷賜名「慈燈寺」，並賜予寫有蒙古文、藏文、漢文三種文字的寺名匾額。寺中的「金剛座舍利寶塔」，當地俗稱「五塔」，蒙古語名的漢語音譯為「塔布斯普爾罕」，清朝雍正五年（1727年）開始建造，落成於雍正十年（1732年）。

慈燈寺原來占地面積1.35萬平方米，有三進殿宇，每進院子都有正殿，兩側有配殿、廂房、耳房等等。每年農曆除夕，歸化城內外各召廟都會選派喇嘛來到慈燈寺門前的廣場上，身穿盛裝，頭戴面具，在鑼鼓、大號、笙管、鐃鈸等樂器伴奏下，舉辦跳「恰木」活動，以慶祝豐收、祈福消災，保佑來年風調雨順。農曆正月十五日元宵節夜間，慈燈寺在寺中的「金剛座舍利寶塔」和玲瓏短牆上每隔咫尺便點亮鐵鑄蓮花燈，使該塔通體放光。

光緒十二年（1886年），陽察爾濟三世圓寂後，寺中沒有了活佛，喇嘛都返回小召，慈燈寺逐漸荒廢。當時到過呼和浩特的旅行家記載：「此寺現已全廢，喇嘛無一人，各所均極頹敗。」到1960年代末，殿宇已經全部無存，僅餘殿後的「金剛座舍利寶塔」。

1961年9月，建築學家梁思成與作家葉聖陶等人來到呼和浩特考察。梁思成對「金剛座舍利寶塔」精美的建築藝術評價很高，葉聖陶等人也交口稱讚。

1962年起，設兼職保護員，以保護金剛座舍利寶塔。1977年，國家撥專款修葺該塔；同年呼和浩特市文物管理所成立後，開始對該塔建立資料檔案。1982年成立五塔文物保管所，並樹立保護標誌。1988年1月13日，「金剛座舍利寶塔」被公布為第三批全國重點文物保護單位。

2006年7月12日，慈燈寺遺址復原工程竣工。慈燈寺復原工程是由呼和浩特市人民政府投資800多萬元人民幣興建，依據歷史文獻、照片、資料，並結合遺址考古發掘成果開展復原設計。該工程於2006年3月動工，工程項目包括圍牆復原、二進院大殿復原、三進院大殿復原、6座東西配殿復原、古井廳復原等等。復原之後的慈燈寺依照藏傳佛教儀軌布置各殿，到2006年7月竣工時，寺內共塑有13尊佛像。據內蒙古自治區文物局人士介紹，復原之後的慈燈寺是內蒙古自治區首個在原址復原的古建築群。

## 建築

「金剛座舍利寶塔」用磚砌石料鑲邊包角，通高16.5米，形制和北京的真覺寺金剛寶座塔相近，同為金剛寶座式塔。五座平面呈方形的密檐式塔及罩亭分列在高大的金剛座上。金剛座則承托在一個用蓮瓣裝飾的須彌座上。

該塔南門正中的券門兩側雕有四大天王像，上面有迦陵頻伽、獅子、神馬等圖案，券門上方鑲嵌著用蒙古文、藏文、漢文鐫刻的「金剛座舍利寶塔」漢白玉匾額。金剛座下的須彌座束腰間並列著磚雕五佛坐騎獅、象、馬、孔雀、迦樓羅以及寶瓶等七珍圖案。

金剛座平面呈「凸」字形，共有七層：第一層上有蒙古文、藏文、梵文三種文字刻寫的《金剛經》；從第二層到第七層的檐下布滿佛龕，每個佛龕內有一尊鎏金佛像，共有1119個佛像，姿態各異。

從該塔南門進入塔內，登上螺旋式樓梯，可以到達金剛座上的平台，出口處有一方形琉璃罩亭。金剛座上為5座平面呈方形的密檐式塔，均帶綠色琉璃挑檐。中央一塔為大日如來寶塔，共有7層，高6.62米，塔座周圍有浮雕，刻有一對佛足。四隅的4座塔均為5層。5座小塔的一層均嵌有一佛、二菩薩、菩提樹、景雲磚雕，二層以上為千層龕。

金剛座後面的山牆上，鑲嵌著三幅圓形石刻圖，分別是天文圖、須彌山分布圖、六道輪迴圖。六道輪迴圖以圖解釋佛經中所說的世界眾生如何在「六道」中輪迴升沉，不得解脫，用蒙古文加以注釋。須彌山分布圖以圖說明佛教說的人類居住世界中心須彌山及其上界和四周的分布。天文圖由八塊漢白玉拼砌而成，直徑1.445米，內規圓徑18.3厘米，赤道直徑51.4厘米，黃道直徑73至76厘米，以蒙古文加以注釋。圖中表現的赤道坐標蓋天圖，以北極為圓心，放射出28根經線，其上標出二十八星宿，並作五個同心圓以分別表示天的北極圈、南極圈、夏至圈、冬至圈、赤道圈，此外還標註了黃道二十四節氣、十二支十二宮，圖下方刻有長方形的圖例、標星等。此圖是研究中國清代天文學史的重要實物資料。蒙古文題銘上記述，這幅天文圖是雍正三年（1725年）根據欽天監製定的天文圖刻制的。此為中國現存唯一以少數民族文字標註的石刻天文圖，也是世界上現存唯一一張以蒙古文標註的古代星圖。

中華人民共和國成立後，考古工作者曾對該塔進行考古挖掘，發現該塔的地宮有一個石門可以打開，但是有地下水冒出。為避免挖掘引起塔體坍塌，也因為缺少地宮的建築設計圖紙，所以此次挖掘未能繼續。從塔名中有「舍利」這一點看，佛教界人士認為該塔保存有「舍利」。民間傳說，該塔的舍利可能是三世達賴的舍利。1586年，三世達賴到呼和浩特講經，並圓寂於正藍旗。也有人認為，該塔的舍利可能是三世達賴的「法身舍利」，即其生前用過的衣物或經卷等等，其真身舍利可能供奉在西藏。

「金剛座舍利寶塔」與印度的佛陀伽耶式塔屬同一類型，為金剛寶座式塔。這種類型的塔在中國有5座，分別位於北京真覺寺、碧雲寺、西黃寺，雲南昆明妙湛寺，呼和浩特慈燈寺。

## 基本資料

- 地點：中國內蒙古自治區呼和浩特市
- 教派：格魯派
- 母寺：小召
- tulku：陽察爾濟活佛
仙王座VV

仙王座VV，也稱為HD 208816，是在仙王座的一顆食聯星系統，距離地球大約5,000光年。它是B(e)星，也是殼層星。

仙王座VV是已知週期第二長的食聯星。當一顆紅超巨星的伴星很靠近它的洛希瓣時，若後者是一顆藍色的主序星，就會有一些紅超巨星在軌道的物質流向藍色的伴星，使這顆炙熱的伴星被一個巨大的物質圓盤遮住。這顆主星被稱為仙王座VV A的超巨星，儘管其大小還不確定，但現在已被認為是銀河系中已知最大的恆星之一。目前最佳的估計大小是1,000，幾乎和木星軌道一樣大。

## 變異性

美國天文學家Dean McLaughlin在1936年發現仙王座VV是一個食聯星的事實。在20.3年的軌道週期上，仙王座VV會經歷主星食和副星食。主星食會完全遮住炙熱的伴星，持續的時間將近18個月。副星食因為只遮蔽了溫度較低的主星一小部分，光度降低得非常少，以至還測不出其光度的改變。星食開始和持續的時間都會變化。只是它是漸進的，因此很難確定開始和結束的時間。在食聯星中，只有柱一（御夫座ε）的週期比它長。

仙王座VV也顯示出十分之幾星等的半規則變化。可見光和紅外線的變化似乎與紫外線波長的變化無關。據報導在紫外線的變化週期是58天，主要的長波變化週期是118.5天。短波長的變化被認為是由圍繞著熱伴星的圓盤引起的，而主要的變化是紅超巨星的脈動引起的。據推測，伴星周圍的圓盤會產生這樣的亮度變化。

## 光譜

仙王座VV的光譜可以分解成兩個主要成分，一個來自冷的超巨星，另一個次被炙熱圓盤環繞的熱且小的伴星。圍繞在伴星周圍的物質產生發射線，包含FeII禁線帶，Be現象是由圍繞在恆星周圍的星周盤引起的。由於一個狹窄的中心吸收成分引起，使氫的發射線是雙峰的。這是由於看到的圓盤幾乎以側面朝向我們，攔截了來自恆星連續輻射的光譜。這是殼層星的特徵。

禁線帶主要是FeII，但是也有CuII和NiII，在星食的時候，它們的逕向速度幾乎是恆定的，因此人們認為它們起源於聯星中距離較遠的環星物質。

在主星食的期間，特別是在熱半星及其圓盤產生的紫外線波長最強烈的時候，光譜會劇烈的變化。當圓盤的一部分被來自恆星的連續體阻擋時，帶有某些發射線的典型B光譜，會被有數千條發射線所控制的光譜取代。當進入和離開的過程中，當靠近恆星的圓盤一側或另一側變得可見，而另一側仍然被食時，發射線的輪廓會發生變化。整個系統的顏色，因為伴星發射的藍光部部分都被阻擋掉，在星食期間顏色也會發生。

在星食中，某些譜線的強度和形狀，以及連續體都有強烈而不穩定的變化。連續體在短波（也就是熱）中的快速隨機變化，似乎是由B分量周圍的圓盤引起的。殼層吸收線顯示出不同的徑向速度，可能是由於盤面吸積的變化。來自FeII和MgII的發射，大約在拱點和副食附近增強；他們幾乎是同時發生，但發射線在整個軌道上也會隨機變化。

在可見的光譜中，Hα譜線是唯一清晰的發射特徵。它的強度在星食期間外，會隨機且快速的變化，但在星食的主食期間，它會變得微弱但相對的穩定。

## 仙王座VV A

作為主星的仙王座VV A是一顆紅特超巨星，它的直徑為太陽的1600～1900多倍，比土星軌道還要大，是人們迄今已知的恆星中，體積第三大的。其確實的質量不明，但從軌道的動態來推測，不超過100倍太陽質量；從光度推測，則不超過25~40倍太陽質量。它的光譜分類為M2，光度是太陽的275,000～575,000倍。物質正從仙王座VV A噴發而出，流向其伴星仙王座VV B。

## 仙王座VV B

是仍處於主序階段的藍色伴星，與主星距離16～25天文單位，每20年繞主星公轉一週。仙王座VV B的光譜分類為B0，其直徑為太陽直徑的10倍，釋出的光度為太陽的10萬倍。

## 外部連結

- Space.Com
- Universe Today
- VV Cephei at Kempten observatory
- Aladin image of VV Cephei

## 基本資料

- 日語原文：仙王座VV（VV Cephei）
- 曆元：J2000
- 赤經：21
- 赤緯：+63
- 視星等 (V)：4.91 (4.80 - 5.36)
- constell：仙王座
- 色指數 (B-V)：+1.73
- u-b：+0.43
- 變星類型：EA + SRc
- no_heading：y
- component：A
- 車輛類別：M2 Iab
- 色指數 (B-V)：+1.82
- u-b：+2.07
- component：B
- 車輛類別：B0-2 V
- 色指數 (B-V)：+0.36
- u-b：−0.52
- parallax：1.33
- p_error：0.20
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- Simbad：VV_Cep
聲學度規

在數學物理中，度規描述了一片表面或一塊體積中的相對距離陳設，通常是利用通過這區域的訊號來作測量—度規是描述一區域內稟幾何的基礎。一個聲學度規(acoustic metric)可以描述聲學中或流體力學中，一個特定介質裡的訊號攜載特徵。英文中除了acoustic metric外，sonic metric也是另外可以交替使用的名稱。

既然聲波行為在多數人的平日體驗中是直覺而熟悉的，許多複雜的聲學效應可以讓人很有信心地描述，不需用到高等數學。然而本文的其餘部份所提到的聲學度規現象卻是與日常生活中的特質面向大相逕庭，反而是和廣義相對論中研究詳盡的重力行為相接近，可以作為黑洞方面量子重力理論的聲學模型。

## 文獻

- W.G. Unruh, "Experimental black hole evaporation" Phys. Rev. Lett. 46 (1981), 1351–1353.

—考慮了「穿過跨音速(transsonic)視界的訊息外漏，用作黑洞問題中霍金輻射的『類比』。」

- Matt Visser "Acoustic black holes: Horizons, ergospheres, and Hawking radiation" Class. Quant. Grav. 15 (1998), 1767–1791. gr-qc/9712010

—出現在聲學事件視界物理中的間接輻射效應，用作霍金輻射的一例來探索。

- Carlos Barceló, Stefano Liberati, and Matt Visser, "Analogue Gravity" gr-qc/0505065

—龐大的回顧文章，關於時至2005年的重力子『雛型』。currently on v2, 152 pages, 435 references, alphabetical by author.

## 外部連結

科學人雜誌2006年1月號：傾聽黑洞的心聲 (繁體)
藍色生死戀

《藍色生死戀》是KBS製作的《四季系列》劇集，以一年春、夏、秋、冬四個季節命名的一系列電視劇。

## 影視

### 電視劇

- 《秋日童話》（韓語：가을동화）稱為《藍色生死戀1》，又名《藍色生死戀》，這是在中國和臺灣及香港的譯名。
- 《冬日戀歌》（韓語：겨울연가）稱為《藍色生死戀2》或《藍色生死戀2冬日戀歌》。
- 《夏日香氣》（韓語：여름향기）
- 《春之戀》（韓語：봄의왈츠）
- 中國電視劇《一不小心愛上你》
- 好萊塢電影《心內疑雲盡散》
涅墨西斯

涅墨西斯（Νέμεσις，義為「義憤」；Nemesis，「報應」）是希臘神話中被人格化的冷酷無情的報應女神，亦稱為拉姆諾斯的女神（Rhamnousia/Rhamnusia），其神殿位於馬拉松以北的拉姆諾斯。神話中的涅墨西斯會對在神祇座前妄自尊大的人施以天譴。她又名阿德剌斯忒亞，意為「無法逃避的人」。神名Nemesis與希臘語νέμεινnémein有關，意為「予其應得之物」。

## 人物背景

天譴是希臘化時代世界觀之中的一個重要主題，它為索福克勒斯的希臘悲劇及其他許多文學作品提供了統一主題。赫西俄德將其描述為「並且，致人死命的倪克斯生下的涅墨西斯，成為對受制於死亡之凡人的折磨。」（摘自《神譜》223）在史詩《庫普利亞》的片段中，涅墨西斯以更為具體的形式出現。

涅墨西斯代表無情的正義：正如宙斯在奧林波斯山上籌劃的那般的正義。雖然涅墨西斯先於宙斯出現，然而她的形象與其他幾位女神類似，諸如庫柏勒、瑞亞、得墨忒耳和阿爾忒彌斯。

作為拉姆諾斯的女神，涅墨西斯深受敬仰，她的聖殿位於阿提卡東北方的拉姆諾斯的僻靜之處。她是河神俄刻阿諾斯之女，其父管理著希臘神話中環繞整個大地的世界洋。據保薩尼亞斯記述，這裡存有一座涅墨西斯的神像。神像由菲狄亞斯於馬拉松戰役（公元前490年）後雕塑完成，刻有一群雄鹿和小尼刻，神像原料取自帕羅斯島的一塊大理石，並由波斯人運達此地，波斯人原本盤算在他們勝利後再雕塑一座紀念碑。

## 出身

涅墨西斯被描述為河神俄刻阿諾斯又或者是宙斯的女兒，但根據古希臘詩人赫西俄德的說法，她則是厄瑞玻斯和倪克斯的孩子。也有說法稱是倪克斯獨自誕下的涅墨西斯。對涅墨西斯的禮拜可能起源自士麥那。

一些玄學神話（Metaphysical Mythology）稱從涅墨西斯誕下的蛋中孵化出了兩對雙胞胎，分別是海倫與克呂泰涅斯特拉、以及狄俄斯庫里兄弟（卡斯托耳和波魯克斯）。然而許多神話指出宙斯和勒達才是海倫的父母，《書庫》（Bibliotheca）則記錄了涅墨西斯是海倫母親的可能性。為逃避宙斯，涅墨西斯化作一隻鵝，而宙斯化作天鵝與她相會。涅墨西斯以鵝的形態誕下一枚蛋，一些牧民在樹叢中發現了這枚蛋，將之交予勒達。勒達將蛋置於盒子中孵化，視其如親生般養育。

## 所行所為

涅墨西斯雖然是一位受人尊敬的女神，但她也曾給諸如厄科和那耳喀索斯這樣的凡人帶去很多傷痛。

那耳喀索斯生是一位於希臘的Thespiae城與維奧蒂亞州卻對自己的容貌很自戀的少年，他對所有前來向自己求愛的女性都無動於衷。被那耳喀索斯所拒絕而受到傷害的女人們紛紛請求復仇女神涅墨西斯懲罰納西瑟斯。有一次，那耳喀索斯打獵歸來被涅墨西斯引至一處水池。在池水中他看見自己俊美的臉，於是愛上自己的倒影，無法從池塘邊離開終於憔悴而死。涅墨西斯認為不應有人占有過多的好運而高傲自大，因此她常去詛咒那些有福而高傲的人。

## 基本資料

- 動物：鵝
- 代表節日：Nemeseia
- deity_of：報應女神、拉姆諾斯女神
- offspring：海倫、忒爾喀涅斯
- 手足：俄刻阿尼得斯
- 父母：俄刻阿尼得斯、或 倪克斯與厄瑞玻斯
- 類型：宙斯、塔耳塔羅斯
- Greek：劍、鞭、匕首、量尺、秤、韁繩
- Greek：寧芙(俄刻阿尼得斯)
領地

領地，又稱封地、采地、封邑、采邑、食邑等，是無論歐洲或者中國的封建制度中都存在的、領主所管理的土地。在中國是周朝時就已經趨於成熟的制度。當時的統治者把土地封予或轉封予宗室、外戚或有功業之官員與將領，其土地即稱為食邑。在歐洲開始的時間則不太明確，不過可以推定是羅馬帝國滅亡以後大肆擴張。

## 東亞

### 中國

在中國歷史的早期，商周及春秋時代封建制度下大夫有采邑。采邑主對於所受封的土地，有經濟、政治、軍事權。采邑主統治人民，組建行政機構和軍隊，對采邑有完全的占有權和支配權，並可世襲傳承。采邑並不稱國，而只稱邑，仍直接隸屬於王畿地區或者所在的諸侯國，因此獨立性弱於諸侯國。傳說中夏朝時少康在流亡到有虞氏後，有虞氏國君「思」把綸地作為采邑賜給他，此後少康有十里土地和五百士兵。從甲骨文和金文中，可以看到商代的一些男女貴族擁有自己的個人屬邑。

西周以來，采邑制度盛行，「邑」是構成每個諸侯國的基本單位，每個城邑都會隸屬於某個大夫或者其他領主，西周金文中常有賜某人以「某田」或「采」的記載。《禮記·王制》則稱「方伯朝天子，皆有湯沐之邑於天子之縣內」，即現代研究者所稱的王畿采邑。研究者指出，西周時采邑是官員俸祿形式和等級標誌，此時采邑雖有「簡單的管理機構和少量軍隊，但獨立性不強」。東周以後，諸侯國國內又有分封，即諸侯國采邑。戰國至秦漢行郡縣制以後，采邑逐漸轉向食邑，即以該地人民所交賦稅為主的經濟利益為主，並且失去了其他政治、軍事權益。魏晉以後，所封食邑甚至轉變為直接由王朝撥給的俸祿。有研究者認為秦漢時的食邑制，雖是采邑制的殘存形態，但更接近戰國時的封君制。

漢代以後大多以「戶」作為食邑分發的單位。自唐代起，食邑逐漸演化出實封和虛封。虛封下的食邑變成家族榮譽的象徵，而無任何對食邑的權益。食實封則成為一種切實的政治獎勵。晚唐時，名義上的食邑和食實封可能相差甚大，如乾寧四年（897年），錢鏐食邑五千戶，食實封一百戶。食邑制度做為職官制度的附屬物一直存至清代。

## 歐洲

采邑制是歐洲在封建時代，尤其是中世紀早期在西歐地區主要實施的一種土地佔有制度。

采邑制最初是查理·馬特在擔任法蘭克王國的宮相期間（715年─741年）實施的。以前墨洛溫王朝時土地都是無條件分贈的，而采邑制則將土地及其上面的農民一起作為采邑分封給有功勞的人，以服騎兵役為條件，供其終身享用，但是不能世襲。

到了查理·馬特的兒子矮子丕平時，把大部分土地當作采邑分封給臣下；查理大帝也把通過戰爭奪來的土地分封給有功將領，這樣使得采邑遍及全國。英國則從威廉一世開始也實行采邑制，規定每個騎士采邑供養一名騎士，為國王服兵役。

此後，國王下面的大封建主也把自己的土地作為采邑分封給下屬，而這些下屬又把自己的土地作為采邑分封給自己的下屬，從而形成了一個以土地為紐帶的領主與下屬之間的關係。這樣領主既需要負起保護下屬土地的責任，而下屬也有義務效勞，為領主作戰。采邑制這種形式對於提高國家的戰鬥力很有幫助，而且通過采邑制逐漸形成了一種封建等級制度：

擁有采邑的封建主在自己的土地內享有完全的行政、司法、軍事和財政權，稱為特恩權。

卡洛林王朝9世紀以後，采邑逐漸變成了世襲領地，到了11世紀采邑制基本上已經廢弛了。
一品紅

一品紅（學名：Euphorbia pulcherrima），又名為一品紅、聖誕花，大戟科大戟屬植物，在聖誕節用來擺設的著名紅色花卉。大紅大綠的葉片相間，外觀色彩充滿聖誕節的應景氣氛，因而稱為聖誕紅。

那些被人認為是花朵的紅色部份其實是苞葉，而真正的花是在葉束中間的部份。被栽培的品系的葉通常會被製成橙色、淺綠色、奶油色及大理石花紋，要達到這效果，在十月至聖誕節時，它們不可以在晚上被燈光照射。即使是少量燈光照亦會阻止其開「花」。

一品紅通常高六十公分至三公尺，其深綠色的葉長約七至十六公分。其最頂層的葉是火紅色、紅色或白色的，因此經常被誤會為花朵。

聖誕紅的花朵構造奇特，花序呈聚繖花序排列，雌雄花生在同一總苞內，雌花單一位於眾多雄花的中央，有的花序只開雄花。

總苞外有一、二明顯的腺體/蜜槽，黃色，二唇裂。

一品紅原來生長於南墨西哥及中美洲，其英語俗名「波因塞特」源於第一任美國駐墨西哥大使約爾·羅伯茲·波因塞特（Joel Roberts Poinsett）在1828年將其引進美國。

## 毒性

在美國通常流傳著錯誤的觀念，認為一品紅有劇毒，但只有他的汁液有毒性，有可能引起紅腫過敏反應。傳言的來源是因為大部份大戟屬植物均是帶毒性的，而且其英文名稱（Poinsettia）又與中毒（Poison）的英文字相似。

## 傳說

一品紅與聖誕節的關係源自16世紀時的墨西哥，當時傳說有一個在聖誕夜流浪在路邊的女孩子因為太窮沒有奉獻給基督的禮物，她被一個天使啟發收集草籽種在教堂邊上，這些草突然綻放出紅色的「花朵」，即一品紅，被認為是奇蹟。

## 雞尾酒

- 一品紅雞尾酒是由白葡萄酒或其他白酒與伏特加酒及曼越橘汁混合而成。

## 遠近照片

- 一品紅
- 一品紅近觀
- 一品紅，四周的是紅葉，中央的是花
- 雄花與蜜腺
- 雌花單一生於眾多雄花的中央，有的花序只具雄花
- 雌花初期
- 有些花序具雙蜜腺
- 盆栽的新葉亦具觀賞價值
- 一品紅的灌木叢
- 花卉市場上販售的四季聖誕紅（又名一品紅，下）與孤挺花（上）

## 品種照片

- 園藝栽培：冰火
- 園藝栽培：四季桃喜
- 園藝栽培：金色秋光

## 參考資料

- 第33頁《香港有毒植物》ISBN 988 97173 87

## 擴展閱讀

- Euphorbia pulcherrima

## 基本資料

- 屬：Euphorbia
- 物種：pulcherrima
- 命名者：Willd. ex Klotzsch
華荔邨

華荔邨（Wah Lai Estate，興建時臨時命名為荔枝角邨）是位於香港新界荔枝角荔景山路282號的公共屋邨，項目編號為TW11，於2001年落成，現由香港房屋委員會負責屋邨管理，原址為商人邱德根擁有的著名遊樂場荔園及宋城。

荔欣苑（Lai Yan Court）是香港房屋委員會在葵青區的居者有其屋屋苑之一，位於荔枝角荔景山路278號、華荔邨的西北面。共有三座樓宇，在2001年落成。

啟勝管理服務有限公司自2001年起為荔欣苑提供物業管理服務，並已經成立業主立案法團。

## 歷史

華荔邨與荔欣苑位於填海前的荔枝角灣旁，於1949-97年間曾為荔園遊樂場。至1991年，政府決定於荔園原址興建此邨及荔欣苑，但因荔園東主反對及入稟禁制，最終延至四年後才就重建方案達成協議。及後，荔園於1997年關閉，原址用地隨即按換地協議交出，並開始重建。

在屋邨興建期間，此項目曾根據所在地，採用「荔枝角邨」作爲屋邨的臨時名稱，直到入伙前再易名為「華荔邨」及「荔欣苑」。及後，華荔邨主要作為鄰近的蝴蝶谷新村、衛民村平台清拆的接收屋邨，並重置一所受秀茂坪邨第13期重建影響的幼稚園。

此外，荔欣苑原先為華荔邨未命名的第1-3座，在興建期間成為重建置業計劃指定屋苑，供蝴蝶谷新村及其他即將拆卸屋邨居民優先認購。

## 分區

街道標示位於荔景山路、九龍深水埗區與新界葵青區區界旁邊（以屬於華荔邨、介乎盈輝臺與華荔邨的緊急車輛通道作區界，以及九龍與新界之分界線），隔鄰屋苑盈暉臺已劃入深水埗區，但地理環境卻非常接近荔枝角美孚新邨，故此往往被誤認為區域行政上隸屬深水埗區，但實際上華荔邨、荔欣苑與九華徑、瑪嘉烈醫院同屬葵青區。

雖然有意見認為華荔邨與荔欣苑居民共享深水埗區的社區設施（如位於深水埗區的荔枝角公共圖書館、荔枝角公園體育館及荔枝角公園游泳池比葵青區的同類設施更近屋苑），建議將兩個屋苑劃入深水埗區，可是當局以「此事不屬選管會的管轄範圍」為由而拒絕。

- 荔欣苑
- 位於華荔邨南面的緊急車輛通道，為新界與新九龍的分界線；當中，鐵柱左方的此邨屬於新界

## 屋苑資料

### 樓宇

#### 華荔邨

華荔邨的兩座和諧一型大廈相連著停車場大樓，因此8樓以下有部份華荔邨的單位用作設計成停車場一部份，而且有升降機塔樓及通道穿越大廈往停車場及平台公園。

樓宇名稱（座號）｜樓宇類型｜落成年份｜層數｜每層伙數｜每座單位總數（伙）｜建築師｜承建商｜提供升降機的廠商｜期數｜備註

喜荔樓（第4座）｜和諧一型第六款（第三代半）｜2001年｜40｜9（1-6樓）2（7樓）20（8-18樓及20-40樓）19（19樓）｜495｜房屋署總建築師（1）｜新昌營造｜富士達AC-GL（VVVF）｜2｜實際上是同一幢建築

賞荔樓（第5座）

（第1-3座指同一項目內的荔欣苑，故此略去部份座號。上述座號是以房屋署Estate Property的記錄為依歸。）

#### 荔欣苑

樓宇名稱（座號）｜樓宇類型｜落成年份｜層數｜每層伙數｜每座單位數目（伙）｜建築師｜承建商｜提供升降機的廠商｜期數

荔影閣（A座/第1座）｜和諧一型第七款（第三代半）｜2001年｜40｜16｜640｜房屋署總建築師（1）｜協興建築｜蒂森｜1

荔采閣（B座/第2座）

荔林閣（C座/第3座）｜639

（第4-5座指同一項目內的華荔邨，故此略去部份座號。上述座號是以房屋署Estate Property的記錄為依歸。）

## 屋邨及區內設施

### 商業與康樂

邨內沒有任何商業設施或店舖。但屋邨毗鄰的私人屋苑盈暉臺，基座設有商場及超級市場；而且距離美孚新邨萬事達廣場店舖群及荔灣街市，僅5至10分鐘步行路程。

華荔邨內設有基本康樂設施，包括籃球場、羽毛球場、排球場、兒童遊樂場、健體區及卵石路步行徑；另外只需步行5分鐘便能跨區（九龍深水埗區）到達康樂及文化事務署轄下的荔枝角公園泳池、荔枝角公共圖書館和荔枝角室內體育館。

- 荔欣苑塑像
- 華荔邨籃球場
- 華荔邨羽毛球場
- 華荔邨排球場
- 荔欣苑桌球桌
- 華荔邨彈簧椅、幼童鞦韆及滑梯
- 華荔邨關節鍛鍊器
- 荔欣苑棋藝區
- 華荔邨卵石路步行徑
- 華荔邨停車場

### 教育

邨內僅有一所幼稚園及一所小學，分別為：

- 保良局譚華正夫人幼稚園（2002年自秀茂坪邨遷入，原名「保良局莊瑞傑幼稚園」）（位於賞荔樓七樓）
- 中華基督教會基真小學（1959年成立，2002年自深水埗遷入）
- 基真小學校舍

## 所屬選區

華荔邨與毗鄰的荔欣苑、華豐園、荔灣花園以及九華徑鄉村曾屬葵青區議會下轄的荔華選區，2023年起改劃入新設立的葵涌東選區。

## 交通

交通路線列表

- 港鐵
- 港鐵、港鐵：美孚站G出口（步行至荔灣花園，至10分鐘）
- 荔枝角巴士總站
- 荔景山路
摩伊賴

摩伊賴（Moirai、The Fates）是希臘神話中命運三女神的總稱。她們的希臘語名字Μοίραι來源於μοίρα，大意為部分、配額，延伸為生活和命運而對人的配給，因此她們的本意為分配者。她們通常以三位老婦人的形象出現，整天忙碌著紡織人與神命運的絲線。在羅馬神話中，她們被稱為帕耳開（Parcae）。在北歐神話中也能找到對應者：諾倫三女神。

## 司管神職

根據傳說，她們操縱著象徵所有人和神命運的絲線，從他們的出生一直到死亡，甚至來世，她們通過紡織的絲線的長度來代表一個人的壽命的長短。這三位女神並不代表死亡，而是命運中重大事件的決策者，命運一旦決定就無法再改變。根據德爾斐祭司的說法，儘管宙斯是希臘諸神中的主神，但他本人對命運女神的力量與抉擇也要唯命是從，無論是對於人還是神來說，這些能昭示生命之路的神祇無疑是至關重要的。根據不同的版本，她們是宙斯和提坦女神忒彌斯的女兒，或者是和原始神如倪克斯、卡俄斯或阿南刻的女兒。

據說摩伊賴會在新生兒誕生後的第三個晚上出現，來決定它的生命歷程。摩伊賴通常被認為是冷酷的，不夾帶任何感情。

## 三位女神

三個命運女神分別為：

- 克洛托（Κλωθώ，命運的紡線者）
- 負責將生命線從她的卷線杆纏到紡錘上。她在羅馬神話中的對應者稱為諾娜（Nona，第九），最初是象徵懷孕第九個月的女神。
- 拉刻西斯（Λάχεσις，命運的決策者）
- 負責用她的杆子丈量絲線。她在羅馬對應為得客瑪（Decima，第十）。
- 阿特羅波斯（Άτροπος，命運的終結者）
- 剪斷生命線的人。正是她用她那「令人痛恨的剪子」決定了人的死亡。她在羅馬對應為墨爾塔（Morta，死亡）。

## 流行文化

- 2020年美國影集《明日傳奇》第五季。第四季加入的魔法生物變形怪「查莉」，真實身份其實是三女神的克洛托。曾經把命運紡織機摧毀丟於多元宇宙，但隨著無限地球危機（綠箭宇宙）事件後，碎片合而為一造成她的姊妹來追殺她。
- 《假面騎士歌查德》中反派「冥黑三姊妹」的姓名便取自三位命運女神。
慕容沖

燕威帝慕容沖（359年386年），小字鳳皇，十六國時期西燕國君主，鮮卑人，前燕帝慕容儁之子，慕容暐之弟。母不詳。前燕時期慕容儁在位時曾被封為中山王、大司馬。

## 亡國生活

370年，前燕為前秦所滅後，包括慕容沖及其兄慕容泓在內的眾多鮮卑慕容部人被遷往關中。慕容沖年僅12，因貌美被前秦天王苻堅占作孌童，與其姐清河公主皆受寵幸，長安因而有歌謠：「一雌復一雄，雙飛入紫宮。」經過王猛勸諫，慕容沖才被送出宮。

## 稱帝

前秦建元十九年（383年），前秦於淝水之戰大敗，對境內各族的控制力減弱。建元二十年（384年）慕容沖之叔慕容垂於河北叛變，慕容泓亦於關中舉兵稱濟北王，因此時任平陽太守的慕容沖也在河東起兵，其後並歸慕容泓，一同西進長安。不久，謀臣高蓋等人認為慕容泓德望不如慕容沖，且用法苛刻嚴峻，於是殺慕容泓，改立慕容沖為皇太弟。385年，慕容沖即皇帝位於阿房宮，改元更始，之後在數次擊敗苻堅後占領長安。自此，慕容沖變得驕傲自滿，賞罰隨性。

## 被殺

慕容沖貪圖入據長安的安逸，又因為畏懼慕容垂的強大，不敢東回鮮卑人的故地，因而軍心思變。關中一帶的鮮卑人自從跟隨慕容泓起兵起就思念著關東故鄉，見慕容沖毫無回歸關東的意願，打算久居長安，逐漸心生不滿。更始二年（386年），慕容沖為左將軍韓延所殺，變軍擁立將軍段隨為燕王。慕容沖後來被追諡為威皇帝。

## 子女

- 子：慕容瑤
段隨

段隨（？386年），十六國時期西燕君主，原為西燕將軍。西燕更始二年（386年），西燕帝慕容沖因不欲東回鮮卑故地導致軍心思變，左將軍韓延遂殺慕容沖，擁立段隨為燕王，改元昌平。不久，段隨即為左僕射慕容恆、尚書慕容永襲殺，慕容顗被擁護繼立為燕王。
慕容瑤

慕容瑤（4世紀？－386年），一作慕容望，十六國時期西燕國君主，鮮卑人，西燕威帝慕容沖之子。

## 生平

386年，西燕連續數起政變後，慕容瑤被左僕射慕容恆擁護繼位為燕帝，改元建平，但是部眾都離開慕容瑤，往歸尚書慕容永，不久慕容瑤為慕容永所擒，被殺。
慕容忠

慕容忠（？386年），十六國時期西燕國君主，昌黎郡棘城縣（今遼寧省義縣）人，西燕帝慕容泓之子。

386年三月，西燕連續數起政變後，左僕射慕容恆擁護慕容瑤繼立為燕王，但是部眾都離開慕容瑤，往歸尚書慕容永，慕容永稍後擒獲慕容瑤並將其殺害，慕容忠遂被立為西燕皇帝，改元建武。慕容永被任命為太尉，守尚書令，封河東公。至聞喜，聽說慕容垂已經稱帝，不敢東進，築燕熙城以居。六月，慕容忠又被將軍刁雲所殺，慕容永稱河東王，十月稱帝。

## 參考資料

- 《資治通鑑》卷106 晉紀二十八
慕容永

慕容永（？394年），字叔明，十六國西燕國主，鮮卑人，是慕容部首領慕容廆之弟慕容運之孫（一說為其子），也就是前燕建立者慕容皝之堂侄。

## 生平

前秦建元六年（370年），前燕為前秦所滅後，鮮卑慕容部許多人人被遷往關中，慕容永因此至長安。因家中貧困，與妻子二人常在市場賣靴子維生。

建元二十年（384年），慕容泓稱王，改元燕興，西燕始。

明年，西燕慕容沖稱帝，以慕容永為將軍。

第三年，在經過一連串的政變後，慕容永擁立慕容忠為帝，被命為太尉，守尚書令，封河東公。數月後，慕容忠被將軍刁雲所殺，慕容永於是被推為大都督、大將軍、大單于、雍秦梁涼四州牧、河東王，暫對後燕帝慕容垂稱臣。數月後，慕容永進據長子，即皇帝位，並改元中興，並將治下慕容儁、慕容垂子孫無論男女全部殺死。慕容垂的孫子慕容盛因有先見之明先一步與叔父慕容柔、弟弟慕容會逃到後燕而得免。

中興八年（393年），後燕大舉伐西燕，明年西燕為後燕所滅，慕容永被殺。

慕容永的兒子太子慕容亮、常山公慕容弘同時被殺。

## 影視形象

- 2018年電影《鳳皇傳》：葛楊曦飾慕容永

## 參考資料

- 《晉書》卷一百二十三
- 《資治通鑑》卷一百零六至一百零八
十牛圖

十牛圖是中國佛教禪宗修行的圖示，有許多版本。牧牛圖頌通常由頌與圖組成，頌自身有時又包括一短序。自宋代以來，這類作品很多，其中有三種很為時人留意。其作者分別為清居、廓庵、自得。清居的是五圖，廓庵的是十圖，自得的則是六圖。在這幾種作品中，廓庵的顯然最為完備，它包括圖、頌與序三部。亦有認為十牛圖為宋代廓庵師遠改作清居禪師八牛圖而成。現在流傳較廣的有宋朝廓庵師遠與普明禪師的版本各有十幅。

## 廓庵的十牛圖

- 1) 尋牛
- 2) 見跡
- 3) 見牛
- 4) 得牛
- 5) 牧牛
- 6) 騎牛歸家
- 7) 忘牛存人
- 8) 人牛俱忘
- 9) 返本還源
- 10) 入鄽垂手

## 普明的十牛圖

- 未牧 相當於廓庵禪師十牛圖中的尋牛、見跡、與見牛
- 初調 相當於得牛
- 受制 相當於牧牛1
- 迴首 相當於牧牛2
- 馴伏 相當於騎牛歸家1
- 無礙 相當於騎牛歸家2
- 任運 相當於騎牛歸家3
- 相忘 相當於騎牛歸家4
- 獨照 相當於忘牛存人
- 雙泯 相當於人牛俱忘

## 兩者的比較

廓庵與普明皆以牧童喻心、牛喻性。值得一提的是兩者皆不以人馴服牛為終局。甚至不確定是人馴服牛或是牛馴服人。兩者亦有其不同之處：普明圖中牛色由黑逐漸一段段的變白，隱喻野性的去除，廓庵圖中並無此變，喻本性須認清但不見得須由黑變白。普明十牛圖以「雙泯」告終，相當於廓庵的第八圖「人牛俱忘」。這原本是修行的完美境界，為了表示入世愛人普渡眾生的慈悲心，廓庵加了「返牛還源」與「入廛垂手」。

## 對分析心理學的影響

日本首位容格分析心理學學者河合隼雄在《佛教與心理治療藝術》一書中將十牛圖與容格所研究的西方心靈煉金術中的十幅玫瑰園圖（Rosarium Philosophorum，Rosary of the Philosophers) 作比較，而認為其中有相似之處。十牛圖中牧童象徵意識或自我（ego），牛象徵無意識或自性（Self）。

而「玫瑰園圖」中男與女亦象徵意識與無意識。所以十牛圖與「玫瑰園圖」都象徵意識與無意識的融合，有相通之處。

美國容格學者J. Marvin Spiegelman，與日裔美籍容格學者目幸黙僊（MIYUKI, Mokusen）認為十牛圖就是容格分析心理學中的個性化。他並指出普明第十圖「雙泯」的圖像是一輪明月，與容格喜愛的曼荼羅（mandala）形象類似。廓庵最後兩圖可看作自我與自性又再分開，待下次時機成熟再融合。
魁道康弘

魁道 康弘（かいどう やすひろ 本名：田中 康弘）（1975年10月24日）日本相撲選手派幕下力士、東京都府中市出身、友綱部屋所屬。

## 略歷

- 1998年三月 中央大學畢業、初土俵
- 2003年5月 新十両
- 2004年正月 幻の珍手「とっくり投げ」を決める。
- 2006年8月 引退。

## 歷

- 178cm、154kg
- 改名過程：田中→魁道
- 得意技：左四つ、寄り
仄洛斯

仄洛斯（Ζῆλος，「熱誠」）是希臘神話中擬人化的「熱情」和「好勝」。他是泰坦神帕拉斯（Pallas）和斯梯克斯的兒子，也是尼刻（勝利）、比亞（暴力）和克拉托斯（力量）的兄弟。

## 參考

- 偽阿波羅多洛斯，《書庫》（I, 2, 5）
- 赫西俄德，《神譜》（v.384）
蹺蹺板

蹺蹺板（又作翹翹板），又稱為搖搖板，是指以某些東西作為支點，支撐著很長但十分狹窄的板在上方，讓一方上升時，另一方下降的遊戲。這運用了槓桿原理，是兒童遊樂場裡的典型遊戲。

在遊樂場的設定裡，這塊板通常會被設置在正中，而兩邊則各坐一個人然後輪流以其腳踏地使自身的那邊升上去。而在遊樂場裡的蹺蹺板通常會有扶手讓玩者抓牢。而蹺蹺板最大的問題是如果一邊的兒童比另一邊的重很多的時候，當該較重的兒童突然用力踏地或坐下不願踏地時，另一邊的兒童可能會跌下並受傷。而為了這個原因，蹺蹺板通常會安裝在柔軟的膠質地面上。

如今雙人蹺蹺板演變為四人蹺蹺板，即兩塊板互相垂直擺放，可供四人以上遊戲，多見於鬥牛場。

在狗狗靈敏賽裡，蹺蹺板通常會設成不平衡使得參賽狗隻在其上走過時，總是會以同一方降下地面。

蹺蹺板除了可以供兒童玩樂外，亦可作為在特技表演的工具。而日常生活裡，則可作為機械工具，這是因為蹺蹺板用了槓桿原理。

在心理學上被稱為「蹺蹺板效應」，指一方獲得優勢必有另一方劣勢。
裴義理

裴義理（Joseph Bailie，1860年7月11日－1935年11月15日），又譯約瑟夫·培黎、約瑟夫·貝利，男。美國人，生於愛爾蘭，美國美北長老會傳教士。他是近代中國農業教育與林業發展的重要推動者之一。他在中國生活和工作多年，結識了張謇、路易·艾黎等人，熱衷慈善事業，曾參與創辦金陵大學農林科（後發展為南京農業大學和南京林業大學），是中國高等農業教育的先驅人物，並倡議設立中國首個植樹節。但其偏執的個性也限制了其實際成就。

## 生平

裴義理於1860年出生於北愛爾蘭安特里姆，其父為威廉·培黎，1888年在貝爾法斯特女王大學學習並獲得文學學士學位，隨後赴美國學習神學。1890年，受美北長老會（American Presbyterian Mission，North）派遣，他前往中國傳教，最初在蘇州長老會供職，在閶門外上津橋租房布道，又在城內郡廟講授英語。1891年結婚，育有三女。1899年至1901年，他被聘為京師大學堂（今北京大學前身）教習和慈禧太后宮廷中的英語教師，開始接觸中國社會與文化。

1910年，裴義理應聘為金陵大學擔任高等數學教習，定居南京。他不僅教授數學，還逐漸從宗教傳播轉向農業改良和社會救濟事業。1911年發起成立中國義農會（華洋義賑會）。1911至1918年，參與中國墾殖與移民計劃，在安徽來安、吉林建立了定居點。1914年創辦金陵大學農科，為中國高等農業教育的開始。1915年，又在中國倡導成立植樹節。1928年，結識路易·艾黎。1935年自殺。

## 農業與林業事業貢獻

### 創辦金陵大學農科

1914年，裴義理向金陵大學提議，仿美國農業大學創辦中國第一所高等農業教育機構——金陵大學農科，採用半工半讀制度培養實用型人才。次年又增設林科，1916年合併為農林科，裴義理任首任科長。這是中國現代高等農業和林業教育的開端。初創時期經費拮据，但裴義理帶領團隊精打細算、認真教學。從辦學起到抗戰開始，畢業生約1200餘人，占全國高等農業學校畢業生的三分之一。全國農業機關都有農學院的學生。

不過，裴義理本人缺乏正規的農林業知識，他僅有在愛爾蘭農場的童年經歷和神學背景。但他極力倡導實踐和田間勞動，改變學生輕視體力勞動的觀念，並聘請了芮思婁（John Reisner）等少數擁有農業學位的外國專家負責具體教學工作。

### 以農林代賑

1911年，豫東各地荒旱，大量災民湧入南京。裴義理聯合江蘇、安徽地方士紳發起成立「中國義農會」，主張「以工代賑」，組織災民開墾荒地、植樹造林，並傳授農業技術。1913年，孫中山在金陵大學領銜在義農會呼籲書上簽名，並批准撥給紫金山、青龍山荒地4000畝作為義農會墾荒造林之用。不僅解決了部分災民生計問題，也為南京東郊綠化打下基礎。

1911年江皖水災，裴找到剛剛就任南京臨時政府實業總長的張謇，講述了「招選貧民，開墾荒地，酌給費用，以工代賑，並教以改良農事與園藝之方」的設想。後成立了 「中國義農會」，得到孫中山、袁世凱、黃興、黎元洪等民國要人的幫助，由華洋董事組成董事會，故又稱 「華洋義賑會」。

### 設立植樹節

1915年清明節期間，裴義理乘火車赴上海途中，發現民眾掃墓時有在墳地植樹的傳統習俗（「不樹者，無槨」）。他由此受到啟發，致信北洋政府農業總長張謇，建議在全國推廣清明節前後植樹活動。1915年，張謇親赴南京主持由裴義理組織的賑災植樹典禮。同年，北洋政府採納其和凌道揚、韓安的建議，通令全國將清明節定為「植樹節」，此為中國植樹節之始。1928年，南京國民政府將植樹節日期改為3月12日，以紀念孫中山逝世。

### 和張謇的友誼

張謇和裴義理兩人因1911年江皖水災賑濟工作結識，張謇在擔任農商總長期間，不僅批准擴大紫金山林場範圍，還給予經費與人員支持。一名外國人如此熱心於賑濟中國災民和農林事業，令張謇敬佩。即使在裴返回美國之後，兩人仍保持書信往來，交流教育理念與社會改革經驗。張謇於1925年9-10月間給裴的回信中，可見二者感情：義理先生大鑒：

久不晤談，良亦相念。忽得手書，敬悉在美為華學生多方介紹學業之事。仆為諸生感荷，寧有涯涘？

尊論就工廠立學校易，就學校立工廠難。是誠明乎世界社會經濟教育之原理，何止中國？敬佩，敬佩！南通辦法本以實業、教育互相為助，故紡織學校就紗廠而成，現尚可勉力支持。余如師範、農科大學、商業、醫學等校，雖仍求助於各實業公司，對外界則不予不取，而各公司之擔負則亦甚重矣。

執事擬來通一談亦好，敝邑各學校、各公司亦正擬請教也。何日可來，先電示。復請大安！直至晚年，張謇仍為裴義理所託之事奔走協調，處理義農會內部問題。

### 賑濟工農和工合先聲

裴義理一生致力於改善中國農民生活條件。1920年，山東大旱成災，他引導了大量魯民出關，在吉林一帶定居。

1920年，英美工黨排斥華工，裴義理親自遊說，拜訪大量公司的董事和工廠經理，使福特等英美工廠相繼同意中國學生實習。四五年間，留美學生受他幫助的約幾百人。抗戰中，這些學生都為中國工合事業作出了貢獻，如劉廣沛、林福裕、吳去非、毛北屏、黃小民、譯錦韜和梁士純等。

## 晚年

1931年九一八事變後，裴義理返回美國。1933年第三次來華，在安徽和縣任法院顧問，推行育林計劃，育苗300萬株。但由於健康惡化，他於1934年回國治療，1935年11月15日，在美國加州伯克利因病痛困擾而自殺，享年75歲。

## 紀念與評價

裴義理去世後，金陵大學師生感念其貢獻，將1925年建成的農學院大樓命名為「裴義理堂」（現為南京大學化學系樓）。他倡導的植樹造林理念深入人心，直接影響了如今紫金山的茂密林木和中國植樹節的確立與推廣。施思明曾致函字林西報，代表旅英中國學生和英國歸國留學生表示哀悼。

裴義理曾經鄭重地對其學生路易·艾黎說：你年紀尚輕，還可大有作為，然而所望於君者，不要做一尋常的外國人，專門剝削中國以自肥。你應幫助中國、救護中國，使中國人能完全自立。艾黎後以其姓氏培黎（Bailie）命名了北京培黎職業學院等一眾培黎學校。

美國歷史學家蘭德爾·斯特羅斯（Randall Stross）認為，裴義理對中國農業的投入充滿了狂熱，但其熱情來得快去得也快，當過高期望受挫後便轉向新的事業。其個性的偏執、易怒以及難以與中外人士有效合作，也限制了他的成就。其經歷反映了20世紀初中美關係的某種根本張力：雙方都傾向於從抽象的層面看待對方，美國人易將中國人理想化，而中國人則可能對外國人的善意援助抱持懷疑。裴義理最終留給中國農村的更多是一種無謂的「勤勞苦幹」，而他具體的殖民方案和農業改良措施效果有限，其建立的農林科系也主要由後人發展壯大。

## 外部連結

- Shandan Bailie School
- Useless to the State - "Social Problems" and Social Engineering in Nationalist Nanjing, 1927-1937 Zwia Lipkin Harvard University Press
尼刻

尼刻（Νίκη，拉丁字母轉寫：Nike），又譯奈姬，是希臘神話的勝利女神，她在羅馬神話對應的是維多利亞（Victoria）。根據赫西俄德的《神譜》，她是泰坦神帕拉斯和斯梯克斯的女兒，也是克拉托斯（力量）、比亞（強力）和澤洛斯（熱誠）的姊妹，全都是主神宙斯的同伴。在泰坦戰爭中，尼刻站在奧林匹斯神一邊，為他們帶來勝利。

在傳統的描述中，尼刻常帶有翅膀，擁有驚人的速度，但是除此之外並不具有其他特殊力量。她並不僅僅象徵戰爭的勝利，而是代表著希臘人日常生活中的許多領域，尤其是競技體育領域中的成功。因此她被認為是帶來好運的神祇，經常作為藝術作品所表現的對象。在藝術作品中，她通常同化於其他的神，比如古希臘的雕塑家通常將她塑造為嬌小的帶有翅膀的形象，棲停於另一個神的手臂，或是從同伴神的衣裳中探出，或者像仙女一樣高飛於天空。

在她最著名的肖像中，如羅浮宮內的《薩莫特拉斯的勝利女神》，她表現為裸體或是穿有盔甲的帶翅女神。在希臘的陶器上，她被描繪為站立、飛翔或是跨步，有時候是在祭壇上傾注祭酒。她的附屬物通常是花環、雙耳罐、小瓶和香爐。在義大利西部的希臘殖民地上她通常出現為乘坐戰車的形象，在另一些地方她表現為拿著武器或獎盃，或是演奏里拉（lyre，古希臘的豎琴，有五弦至七弦）或笛子。

尼刻經常與雅典娜一起受到崇拜，因為在前490年馬拉松戰役中希臘戰勝了波斯之後，她們這兩個信仰被緊密地連結起來。雅典的帕德農神廟中供奉的雅典娜神像也雕刻了尼刻，而且雅典衛城中也包含了一座獻給尼刻女神的神廟。有時，雅典娜被描繪為攜有尼刻小雕像的形象。根據保薩尼亞斯的紀錄，雅典的尼刻被表現為不帶翅膀的形象，大概人們希冀如此可以阻止勝利女神離開這個城市。該神廟還存留下了這個神的一個形象：解鞋帶的尼刻（Nike Slancio）。它曾經位於神廟的胸牆上，現存於雅典的衛城博物館。

## 以其命名

- 耐吉的設計師傑夫·詹森（Jeff Johnson）在1971年為新產品起名字的時候想到了這個代表勝利的女神，從此誕生了一個著名的體育品牌。
- 美國在1945年展開的地對空導彈計畫，也命名為勝利女神計劃（Nike Project），產物為勝利女神飛彈。

## 參考

- 偽阿波羅多洛斯，《書庫》（I, 2, 5）
- 赫西俄德，《神譜》（v.384）
- 索福克勒斯，《安提戈涅》（v.148）
- 《荷馬體讚美詩·阿瑞斯》（v.4）
天葬

天葬，是藏區的最普遍一種喪葬習俗。把死者的屍體讓禿鷲吃掉。此外，信奉祆教的帕西人也有天葬的習俗。

## 歷史

天葬可能源自印度與伊朗，《大唐西域記》卷二曾提到野葬。《要行捨身經》就勸人於死後分割血肉，布施屍陀林中。佛經《眾經撰雜譬喻經·卷上》有「屍毗王以身施鴿」的故事。宋李昉《太平廣記》引唐焦璐《窮神祕苑》記載：「頓遜國，……其俗，人死後鳥葬。將死，親賓歌舞送於郭外。有鳥如鵝而色紅，飛來萬萬，家人避之。鳥啄肉盡乃去，即燒骨而沉海中也。」西藏的天葬有人說來自阿底峽，取古印度屍陀林葬加以改造而成。

佛教以為人死後把身體布施是對眾生最後一件慷慨善事亦是佛教六度之一。

## 過程

藏族的喪葬方式有五種，即天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬。最常見的是天葬，藏語稱為「杜垂傑哇」，意為「送屍到葬場」，或稱「恰多」，意思是「餵老鷹」。藏族天葬是自然形成的，習俗已有上千年的歷史，西藏位處數千高尺的高原地帶，地質堅硬，植被稀少，氣溫寒冷，較不適合土葬或火葬。藏人死亡後，用白布將屍體包裹，停屍一日至數日，請喇嘛唸經超渡，擇定日期送葬，這一期間家門口懸掛一個紅色陶土罐，土罐內放進食物，供死者的靈魂使用。出殯當天，家屬將屍體送往天葬台，背屍人和送葬者均不得回頭看，並且在路上把紅陶罐摔破，後交給天葬師處理，家人不得跟到天葬台。

天葬師將屍體放在天葬台上，司葬者燒起火堆，燃起「桑」煙，遠處的禿鷹見到濃煙會自主性的飛過來，聚集於附近的山巒，等待啄食。天葬師將遺體骨肉剝離，骨頭用石頭砸碎，將屍體分解給禿鷹啄食，肉身以食盡為吉祥，若有殘餘，則將其焚化。

藏傳佛教認為天葬符合釋迦牟尼傳記中所說的「割肉餵虎」精神，死者的靈魂也可以隨鷹昇天。

## 法規

2005年12月，西藏自治區人民政府同意發布民政廳制定的《天葬管理暫行規定》，這是中共地方政府自1985年以來第三次專門發布關於保護西藏天葬台的公告和通知。《規定》禁止對天葬活動現場進行圍觀、拍照、攝影、錄像；禁止在報刊、雜誌、廣播、影視、網路上刊登、播放與天葬活動有關的文字、圖片、報導等。

## 棄屍嫌疑

由於習俗和含義的不同，在某些地方，天葬的行為，可能觸犯遺棄屍體的罪行。

- 日本

刑法第190條（死體損壞罪）

- 中華民國

刑法第247條（侵害屍體罪侵害遺骨遺髮殮物遺灰罪）

## 參見

- 葬禮：塔葬、土葬、水葬、火葬
- 屍陀林
- 施身法
蔡秀芬

蔡秀芬，現任台灣私立亞洲大學講座教授兼副校長(2024.8~)；曾任教於國立中山大學物理系(1983~2024)，是該校教授(1995.2~)及特聘教授(2019.2~)。主要從事凝態物理第一原理理論計算、半導體表面物理研究。曾擔任國立中山大學首任的女性學務長、教務長、主任秘書、校友服務中心主任及副校長。獲教育部「學生事務與輔導工作特殊貢獻人員獎」(2006)、教育部「優秀教育人員獎」(2012)、教育部「師鐸獎」(2017)、教育部資深優良教師(2024)，為清華大學第18屆理學院傑出校友(2019)。

## 外部連結

- 自由電子報 - 特別報導 - 中山大學首位女學務長蔡秀芬 化缺憾為完美-系列2
- 國立中山大學物理系蔡秀芬簡介
- 我家有個女性科學人