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仁孝天皇

仁孝天皇（1800年3月16日－1846年2月21日）是日本第120代天皇（1817年5月7日—1846年2月21日在位）。名諱惠仁（あやひと），幼稱寬宮（ゆたのみや）。

## 簡歷

1809年，由中宮欣子內親王（新清和院）收為養子，正式冊封為太子。1817年由父皇讓位，成為天皇。他沿襲光格天皇的志向，恢復朝廷儀式，尤其是恢復已斷絕了近千年的漢風諡號，諡其父「光格」二字。此外，他鼓勵學術研究，1847年，即仁孝天皇駕崩隔年，遵循其遺志在御所建春門外建立學習所以供公家講學，後由孝明天皇賜名為「學習院」（京都學習院），為1877年明治天皇下令設立皇族與華族教育機關「學習院」的前身。

1846年過世，葬於京都府京都市東山區今熊野泉山泉涌寺內的後月輪陵。

## 家族

- 父：光格天皇（1771-1840）
- 母：勸修寺婧子（1780-1843，東京極院）：勸修寺經逸之女
- 鷹司繫子（1798-1823，新皇嘉門院）：鷹司政熙之女
- 鷹司祺子（1811-1847，新朔平門院）：鷹司政熙之女
- 正親町雅子（1803-1856，新待賢門院）：正親町實光之女
- 甘露寺妍子（1806-1851）：甘露寺國長之女
- 橋本經子（1826-1865，觀行院）：橋本實久之女
- 中山績子（1795-1875）：中山愛親之女
- 掌侍：今城媋子（1809-1875）：今城定成之女

## 在位期間年號

- 文化：1804年3月22日 - 1818年5月26日
- 文政：1818年5月26日 - 1831年1月23日
- 天保：1831年1月23日 - 1845年1月9日
- 弘化：1845年1月9日 - 1848年4月1日
英文台灣日報

《英文台灣日報》，亦稱為《台灣英文新聞》（Taiwan News），前身為《英文中國日報》（China News），創立於1949年6月6日，以油印出刊新聞稿，也是當時唯一的英文日報。到了1960年才改採鉛印，對開大型報紙一大張。

## 歷史

《英文中國日報》的創辦人是魏景蒙，任職到1965年。翌年魏景蒙出任第6任行政院新聞局局長。

1999年，《英文中國日報》轉由義美食品董事長高騰蛟接手經營，也正式易名為《英文台灣日報》。

《英文台灣日報》曾為日報、每日發行4大張，每版全彩印製。2015年3月1日起（一說2010年9月30日），Taiwan News英文版正式告別紙本，全心投入網路《台灣英文新聞》中英文雙語內容的經營，（Taiwan News Online）。曾發行《Taiwan News財經文化周刊》，已停刊，楊憲宏曾任社長。

因刊名《英文台灣日報》的優勢，台灣英文新聞目前已經是全球最大臺灣英文新聞入口網站，點閱率每月超過1000萬。其中約有8成來自海外，平均每天有176個國家的讀者點閱，這也顯示海外網友尋找臺灣相關新聞，台灣英文新聞已成為搜尋度最高的網站之一。

新聞內容除了政治、財經商業、社會、文化、環保生態等本土新聞，也與母企業義美食品攜手合作，精準地深度報導食安資訊，讓國內外人士能第一手認識台灣食安與飲食文化。

《英文台灣日報》同時與網際網路安全系統（香港）有限公司、香港慧科訊業等機構合作，透由新聞授權的方式，將《英文台灣日報》的新聞授權給這些具付費機制的會員資料庫網站，主動搜尋臺灣相關重要新聞。台灣英文新聞現在也不斷與全球知名媒體網站做合作連結。

## 口號

Voice of the people, bridge to the world.

## 基本資料

- 日語原文：英文台灣日報、Taiwan News
- 持有者：台灣英文新聞股份有限公司
- 出版社：高志明
- 創辦人：魏景蒙
- 成立：1949年6月6日《英文中國日報》（China News）、1999年《英文台灣日報》（Taiwan News）
- 語言：英文
- 總部：中華民國（臺灣）
- 網站：英文台灣日報
威利·墨爾特

威利·墨爾特（Willy Merté，1889年1月9日－1948年5月16日），德國光學設計家。1889年生於德國德勒斯登。1912年獲得耶拿大字博士學位。次年受聘於德國蔡司公司為光學設計師。威利·墨爾特的貢獻包括：

- 於1925年，設計成功六片三組 孔徑 f/2.8 的比歐天塞鏡頭（Biotessar）。
- 於1930年利用含稀土元素鑭的光學玻璃設計出應用廣泛的孔徑 f/3.5 和 f/2.8 的 四片三組 天塞鏡頭。
- 1927 年設計成功六片三組的 35mm 照相機用的高質素大孔徑 50mm/2 比歐塔鏡頭(Biotar)和16mm 電影攝影機用的 25mm/1.4 比噢塔鏡頭。

## 基本資料

- 民族：ALL
鬥雞

鬥雞是世界各地幾乎都有的娛樂傳統，利用雞形目的鳥（也有其他目的）在發情期好鬥的特點，來進行比賽。鬥雞中國古代盛行的一種遊戲。最早是由百越中的傣系民族發展出來。在亞洲印度河文明時代已有鬥雞（他們是使用原雞）。

## 分佈

在亞洲的中國、菲律賓、越南、印尼、泰國、印度安德拉邦、泰米爾納德、在美洲的厄瓜多、尼加拉瓜、哥倫比亞、委內瑞拉、巴拿馬、墨西哥、秘魯、多明尼加、路易斯安那，在歐洲法國和西班牙也有鬥雞的出現。

## 過程

鬥雞時將把兩隻性情兇猛的公雞放在一起，它們就會激烈地互相啄咬起來，還會用距劈擊對手。如果兩雞相鬥了很久，都有疲憊之態，還要用水將它們噴醒，使之振奮，重新投入戰鬥，直到有一隻公雞敗下陣來。鬥雞的場面是相當激烈的，兩隻雞斗得難分難解，勢不兩立，斗完後雞冠流血，啼叫無力。

鬥雞最早見於《左傳·昭公二十五年》：「季、郈之雞斗，季氏介其雞，郈氏為之金距」，就是說季平子將芥末撒在它的雞翅膀上（或雲以膠漆其羽毛，使之類似鎧甲），郈昭伯在他的雞距紮上金屬刀子。

唐代的文學家韓愈曾用詩描寫鬥雞的場面：「裂血失鳴聲，啄殷甚飢餒，對起何急驚，隨旋誠巧紿。」孟郊也寫過有關鬥雞的詩云：「事爪深難解，嗔睛時未怠。一噴一醒然，再接再厲乃。」《陶庵夢憶》稱「一日余閱稗史，有言唐玄宗以酉年酉月生，好鬥雞而亡其國。余亦酉年酉月生，遂止。」

賭博常伴隨鬥雞，賭客以金錢博甲雞或乙雞勝出。

## 鬥雞選擇

- 鬥雞必須毛短而稀，減少雞毛被對方咬住的機會。
- 頭小而直
- 眼睛要深，皮厚
- 腳大而且直挺，雞距發達。
- 舉止穩重，不亂動。

這樣的鬥雞勝面大。

鬥雞多從天性好鬥的赤毛雞馴養得來。

## 鬥雞的訓練

- 用稻草堆成草墩，把雞放在草墩上，鍛鍊雞的足力。
- 把餵雞的米放在高處，讓雞伸長脖子吃米，煉出來的鬥雞嘴利。
- 剪短雞冠，不讓對手咬上。

## 軼事

1978年香港中學會考中國語文科試卷一作文考試以「鬥雞」為主題，分設三題︰對人類相殘的感慨(抒情)、對賭博的意見(議論)、記敍和描寫一種體育競技(如拳擊、摔角或比武)。

## 研究書目

- Robert Joe Cutter著，張振軍等譯：《鬥雞與中國文化》（北京：中華書局，2005）。

## 參考

- (宋)周去非原著，楊武泉校訂《嶺外代答校注》中華書局 ISBN 710101665-0
加成反應

加成反應（addition reaction）是一種有機化學反應，它發生在有雙鍵或三鍵的物質中。加成反應進行後，重鍵打開，原來重鍵兩端的原子各連接上一個新的基團。加成反應一般是兩分子反應生成一分子，相當於無機化學的化合反應。根據機理，加成反應可分為親核加成反應，親電加成反應，自由基加成，和環加成。

## 親核加成反應

親核加成反應是由親核試劑與底物發生的加成反應。反應發生在碳氧雙鍵、碳氮三鍵、碳碳三鍵等等不飽和的化學鍵上。最有代表性的反應是醛或酮的羰基與格氏試劑加成的反應。

- R2C=O + R'MgCl → R2R'C-OMgCl

再水解得醇，這是合成醇的良好辦法。在羰基中，O稍顯電負性；在格氏試劑中，C-Mg相連，Mg稍顯電正性，C是親核部位。於是格氏試劑的親核碳進攻親電的羰基碳，雙鍵打開，新的C-C鍵形成。

水、醇、胺類以及含有氰離子的物質都可以與羰基加成。碳氮叄鍵（氰基）的親核加成主要表現為水解生成羧基。

此外，端炔的碳碳叄鍵也可以與HCN等親核試劑發生親核加成，如乙炔和氫氰酸反應生成丙烯腈（CH2=CH-CN）。

其他重要的親核加成反應有：

- 麥可加成
- 醇醛加成/縮合（現代變化：向山羥醛反應）

## 親電加成反應

親電加成反應是烯烴的加成反應，又叫馬氏加成，由馬可尼科夫規則而得名：烯烴與氫鹵酸的加成，氫加在氫多的碳上。廣義的親電加成反應是由任何親電試劑與底物發生的加成反應。

在烯烴的親電加成反應過程中，氫正離子首先進攻雙鍵（這一步是速控步），生成一個碳陽離子，然後鹵素負離子再進攻碳陽離子生成產物。立體化學研究發現，後續的鹵素負離子的進攻是從與氫離子相反的方向發生的，也就是反式加成。

如丙烯與HBr的加成：

- CH3-CH=CH2 + HBr → CH3-CHBr-CH3

第一步，HBr電離生成H+和Br-離子，氫離子作為親電試劑首先進攻C=C雙鍵，形成這樣的結構：

第二步，由於氫已經占據了一側的位置，溴只能從另外一邊進攻。根據馬氏規則，溴與2-碳成鍵，然後氫打向1-碳的一邊，反應完成。

馬氏規則的原理是，取代基越多的碳正離子越穩定也越容易形成。這樣占主導的取代基多的碳就優先被負離子進攻。

水、硫酸、次鹵酸等都可以進行親電加成。

## 自由基加成

屬於自由基反應的範疇。比如博格曼芳香化成環反應。

烯烴在過氧化物的存在下與氫溴酸的加成反應亦涉及到自由基。

## 環加成

屬於協同反應的範疇，常見的有狄爾斯-阿爾德反應。

## 加成聚合

經加成反應形成高聚物的過程稱為加成聚合反應，簡稱加聚反應。加聚反應的產物大多是聚烯類，常被用作包裝材料，如作為塑料的聚乙烯、聚苯乙烯等。
毽子

毽子，古稱拋足戲具，是一種用羽毛或紙、布等插在圓形的底座上做成的遊戲器具。踢毽子是在中國大陸、香港、澳門、台灣、朝鮮半島傳統盛行的一種遊戲。古代文人也稱為「燕子」，並有詩句「踢碎香風拋玉燕」的描述。

## 歷史

中國的踢毽子運動歷史久遠。相傳距今3000多年前的商朝，人們就有一種邊跳邊踢的舞蹈，這可能就是踢毽子的雛形。1913年山東濟寧喻北屯城南張村一個東漢墓中出土了23塊石畫，上繪八人在表演踢毽子，他們動作和諧舒展、瀟灑自然。朝鮮半島則於五代十國傳入。

### 近代發展史

1936年，足毽運動傳入歐洲，當時一位來自江蘇省的中國運動員在1936年柏林夏季奧運會上進行了表演。在德國和其他國家，人們開始學習足毽這項運動。

1961年6月，中國中央新聞製片廠拍攝了一部有關足毽的電影，名為《飛毽》(The Flying Feather)，並在國際電影節上獲得了金獎。1963年足毽被列為中國指定發展的體育項目及制定中小學體育課程。

在亞洲有相當知名度，以及歐洲的新興熱潮下，國際毽球聯合會(ISF)於1999年成立。在2000年，第一屆世界足毽錦標賽於匈牙利舉行。從此以後，不同國家輪流舉辦兩年一度的世界足毽錦標賽。

足毽運動在21世紀初逐漸被受初步承認，在2003年東南亞運動會中曾被列入比賽項目，但只是非指定傳統項目。在2019年法國巴黎舉辦的世界足毽錦標賽已是第十屆。

## 製作

傳統手工制毽方法是首先用一塊布片裹住一枚銅錢，裝布頭從銅錢中間的孔中翻上來，再拿雞毛或條狀的紙、布穿在錢孔中，然後用線紮好即可。也可用裁成圓形的舊報紙穿孔疊起代替銅錢。也有以紙代替雞毛的做法。除了使用雞毛之外，還可使用鵝毛、鴕鳥毛、較硬的塑料布剪成的細長條穗子等等各種物料代替雞毛。但現代的毽子製作已經基本實現了工業化的生產方式，手工製作的特色毽子已經只限於作為裝飾品和擺設。而現代比賽用毽子則由4組相同長度的白色羽毛在上，底座則是用膠或橡膠製成。毽的重量大概是15克至25克之間，長度則是15至21公分。

在中國，毽子的種類很多。現在除了市場出售的毽球和毽子外，一般花毽愛好者都是喜歡用自己做的毽子。因為自己製作的毽子，美觀實用，得心應手，很適合自己的踢法。

## 動作

不算躍起動作在內，踢毽子的基本動作共有8種，即：

- 盤：用腳內側向內抬起向上或向前踢毽子。
- 繃：用腳面向前抬起踢毽子。
- 拐：一腿向身體外側彎曲抬起，用腳外側向前踢毽子。
- 磕：用膝蓋或大腿正面向上或向前踢毽子。
- 抹：一腿從支撐腿後面繞過，用腳內側或腳底踢毽子。
- 被（發音為「杯」）：一腿向身後擺動彎曲，用腳底向身前踢毽子。
- 勾：背對毽子即將飛行的方向，向上抬腿用腳面向身後踢毽子，此動作是毽球比賽僅有的兩種進攻動作之一。
- 踹（也叫「踏」或「踩」）：一腿向上彎曲抬起，用腳底向前踢毽子，謂之「正面踹毽」；身體向一側轉體90度，以該側腿作支撐，另一腿向轉體後的前方抬起，用腳外側向右方也即轉體前的正前方踢毽子，謂之「側踹」；身體向後轉體180度，以該側腿作支撐，用另一條腿的腳底向後也即轉體前的正前方踢毽子，謂之「背（發音為「倍」）踹」。在毽球比賽中有一種將腿向上伸直，然後用腳底向前踢毽子的動作，謂之「高腿踏毽（或『踩毽』）」，是從藤球模仿的動作。

其他還有以左右腳完成的對稱的踢毽動作，以及躍起的各種踢毽動作。

## 比賽

毽球以排球的賽例作為本運動的規則（即直接得分制，每局21分；一隊必須贏得足夠的局數才可勝出）。

由國際毽球聯合會舉辦的世界足毽錦標賽為足毽界的最高級別世界賽。現時國際毽球聯合會的成員國有中國、越南、寮國、德國、匈牙利、希臘、香港、澳門、中華台北、荷蘭、芬蘭、韓國、柬埔寨、法國、印度、奧地利、波蘭、保加利亞、蒙古、羅馬尼亞、塞爾維亞、斯洛伐克、印尼、巴基斯坦、義大利和英國。

## 外部連結

- 中國毽球協會網
- 香港足毽總會有限公司 （中國香港體育協會暨奧林匹克委員會會員機構）
西洋番國志

《西洋番國志》，明朝鞏珍著。該書成於明宣德九年（1434年）。記述明宣德八年（1433年）鄭和第七次下西洋的經過。書中記錄了鄭和船隊經過的不同國家：占城國，爪哇國、舊港國、暹羅國、滿剌加國、蘇門答剌國、啞魯、南巫里、柯枝國、小葛蘭、古里國、阿丹、榜葛剌、忽魯謨斯國、天方等二十個西洋國家；並且還收錄了明永樂十八年、十九年及宣德五年的三通敕書。該書是研究鄭和下西洋的重要原始文獻。

## 版本

《西洋番國志》不如馬歡的《瀛涯勝覽》、費信《星槎勝覽》那樣廣泛流傳，幾百年來見過《西洋番國志》的人很少。17世紀末錢曾所著《讀書敏求記》和《四庫全書總目提要》提到它。

1948年天津一位藏書家將所藏《西洋番國志》彭氏《知聖道齋》抄本捐贈北京圖書館。

1958年向達寫了《西洋番國志的發現》報告，刊登在新加坡《南洋學報》14卷。

1959年經過向達校注由中華書局出版《西洋番國志》。

現知《西洋番國志》有下列版本：

- 彭氏《知聖道齋》抄本，今藏北京圖書館。
- 丁氏《竹書堂》抄本，今藏南京圖書館。

## 參考文獻

- 《西洋番國志, 鄭和航海圖, 兩種海道針經》，中華書局向達校注，ISBN 7-101-02025-9
- 《鄭和下西洋考》(法)伯希和著,馮承鈞譯 中華書局 ISBN 7-101-03511-6
- 陳育崧 《鞏珍西洋番國志的真偽問題》新加坡《南洋學報》15卷第2期。
鞦韆

鞦韆 （亦作鞦韆；閩語福州話稱轆轆架、閩語泉漳話、粵語廣州話稱韆鞦；客家話稱槓仔）是一種座椅，常見於兒童遊樂場、雜技演員馬戲團或門廊上放鬆的地方。鞦韆的座位通常懸掛在鏈條或繩索上。一旦擺動開始，它就會像鐘擺一樣繼續擺動，直到外部干擾或阻力使其停止。

鞦韆很受孩子們的歡迎。在操場上，通常會懸掛多個鞦韆在同一個金屬或木製框架上，一次讓多個孩子玩耍。這種鞦韆有多種尺寸和形狀。對於嬰兒和蹣跚學步的孩子，帶腿孔的鞦韆將孩子支撐在直立位置，而父母或兄弟姐妹則推動孩子進行擺動。一些鞦韆套裝包括鞦韆以外的遊樂項目，例如繩梯或滑桿。

對於年齡較大的兒童，鞦韆有時由柔軟的帆布座椅、橡膠通風輪胎胎面、塑料或木材製成。一種常見於後院的鞦韆是一塊木板以兩側的繩索懸掛在樹枝上。

## 歷史

芳園四壁花光聞，鞦韆動處朝霞飛。

美人妝成對花立，欲上不上嬌無力。

㩳身一舉穿林梢，流鶯驚起花旛搖。

翩然反側妙容與，隱隱紅潮上眉𡧃。

藕絲裙輭罥游蜂，杏子衫輕濕香雨。

拖煙約霧東風顛，珠翠彷彿雲中斬。

琤瑽仙珮潄嗚玉，蘭香萼綠相齊肩。

紅纏雪腕綵索勁，綠鬆雲髮金釵偏。

小鬢扶下日初轉，徙倚花陰息嬌喘。

栩栩魂猶夢蝶驚，行行足訝蒼苔輭。

美人會得春難駐，不放芳華等閒度。

來日清明風雨多，落紅滿地奈愁何。

遠古時期，先人依靠藤條的搖蕩擺動，上樹或跨越溝澗，這是鞦韆最原始的雛形。

### 東亞

春秋時期在中國北方就有了鞦韆之俗。據《藝文類聚》引述古籍記載，「鞦韆」本來是北方山戎的習俗，在寒食節這一天盪鞦千遊戲。齊桓公打敗山戎後，這項遊戲隨即傳入了中原。鞦韆的繩索多為獸皮製成，這也是為甚麼「鞦韆」二字是「革」字旁。在漢代，搖擺樂的流行持續增加，並經常在清明節和端午節上演出，漢武帝後庭鞦韆賦：鞦韆者「千秋」也，漢武祈千秋之壽，故後宮多鞦韆之樂。漢代以後，鞦韆逐漸成為元霄節、清明、端午等節日進行的民間體育活動。進入唐宋時期成為一種非常普及的遊戲活動。到宋代時，鞦韆開始涉足專業雜技，表演者會在水上兩船之間搖擺。這一習俗也影響了朝鮮和越南，越南青年男女會在正月舉行鞦韆戲。

### 歐美

鞦韆的最早代表來自希臘發現的文物。在聖索菲亞大教堂（Hagia Triada）上發現了一個坐在鞦韆上的婦女雕塑，其歷史可追溯到公元前1450-1300年。十六世紀初一度風靡法國貴族階層。在1900年代初期，北美操場運動中在公共場所安裝了鞦韆，供鄰里兒童使用。到本世紀中葉，郊區遊樂場開始流行。許多美國人在他們的財產上放了個人鞦韆。公眾對兒童安全的關注影響了1970年代後設計的變化。管狀金屬套件被較小的木頭和樹脂鞦韆代替，更適合兒童使用。

## 參考

- , How to pump a swing (physics oriented).
- Swing set safety
- The Ultimate Safety Guide to Metal Swing Sets
- History of playgrounds in the USA
- Pumping of a swing

## 基本資料

- 頭銜：鞦韆
- piccap：李氏朝鮮末期《蕙園畫冊》中的鞦韆
- bpmf：ㄑㄧㄡ ㄑㄧㄢ
- 漢語拼音：qiū qiān
- 別名：轆轆架
- 別名：韆鞦
- 別名：槓仔
萬曆十五年

《萬曆十五年》（1587, a Year of No Significance: The Ming Dynasty in Decline），是歷史學者黃仁宇的代表作，講述了萬曆十五年（1587年）在明朝中國所發生的種種事情（以萬曆皇帝、首輔申時行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄等人的生平為主軸），與明朝政權和社會發展趨勢的關係。這本作品體現了黃仁宇所提倡之「『大』歷史觀」（英語：macrohistory）。該書最初以英文寫成，後由耶魯大學出版社發行；該書之手稿完成於1976年，但起初因被認定不夠符合學術著作標準，以及對一般讀者來說過於嚴肅，而無出版社願意接手發行。

## 內容概要

明朝第十三代皇帝是明神宗朱翊鈞，年號萬曆（1572－1620年），萬曆十年（1582年）六月二十日，內閣首輔張居正去世，明神宗開始親政，他貪財徵稅，沉湎於酒色之中（一說是染上鴉片菸癮），又因立太子之事與內閣爭執長達十餘年，國本之爭使他以不上朝及怠政作為與大臣的對抗。

萬曆十四年（1586年）後，神宗開始連續不上朝，期間長達三十年，史稱萬曆怠政。萬曆中期後雖然不上朝，但是也沒有宦官、外戚干政，也沒有嚴嵩這樣的奸臣，朝內黨爭也有所控制，萬曆朝鮮之役、女真入侵遼東和梃擊案，神宗都有反應及參與，表示他還有看奏章，並透過一定的方式控制朝局。

一般史家認為的明朝滅亡之起點，如萬曆十年（1582年）張居正去世，萬曆二十年（1592年）起長達六年的援朝鮮之戰，萬曆三十一年（1603年）間的「妖書案」，接下來萬曆四十三年（1615年）起的「三大案」（梃擊案、紅丸案、移宮案），萬曆四十七年（1619年）的薩爾滸之戰等。與這些年份相比，萬曆十五年（1587年）雖然有海瑞、戚繼光的去世，但終究只是無足輕重的一年，也即如其英文版的書名：無關緊要的1587年（1587, a Year of No Significance）。

但黃仁宇提出與其他史學者不同的看法，指出此一年似是天下盛平，無重大動盪，實際上可能卻是明朝發展至盡頭而步向滅亡的一年。黃仁宇引用典籍，特別是《神宗實錄》，就此年中發生的立儲之爭和一連串使萬曆帝感到大為不快的問題作分析，研究發生在萬曆帝身上的變化。黃仁宇指出，雖然最後萬曆帝在種種問題上妥協，但他由此怠政三十三年，可能是他對抗無效之後，對文官集團的一種報復方式。由此可以理解，明朝的皇帝表面上是有至高無上的絕對權力，但終歸也要受到傳統文化和文官集團的掣肘。

另外書中還提到海瑞、戚繼光、李贄等人，也是受到傳統文化的掣肘，而得不到有意義的發展。對海瑞，黃仁宇形容「他雖然被人仰慕，但沒有人按照他的榜樣辦事，他的一生體現了一個有教養的讀書人服務於公眾而犧牲自我的精神，但這種精神的實際作用卻至為微薄。」；對戚繼光，黃仁宇評「戚繼光的求實精神，表現於使革新不與傳統距離過遠。」；而對李贄，黃仁宇也評說李贄不過是反映明朝在儒家倫理文化趨於僵化下，思想界的苦悶和困局。

初稿中原亦打算介紹王世懋，但因與其他人物不合而作罷。

## 出版概況

本書原寫作語言為英文，初稿成於1976年夏季，作者成稿時曾與芮沃壽深入討論章節篇幅的安排。本書的出版曾遭遇「無數挫折」。英文稿在美國多家出版社輾轉，均因風格新異而不被接受。商業性質的出版社認為，本書雖然提及宮廷生活、妃嬪間恩怨，但又因海瑞而涉及明朝財政，因李贄而涉及中國思想，應屬於學術著作。而大學出版社則認為這書既不像斷代史，也不像專題論文，實在是不倫不類，也不願承印。只有耶魯大學出版社毅然排除成見，答應出版。1981年由耶魯大學出版社（Yale University Press）印行（ISBN 0300028849），並獲得美國國家書卷獎（American BookAwards）1982年和1983年歷史類好書兩次提名。

簡體中文版於1982年5月由北京中華書局出版（250頁，ISBN 7-101-01491-7），由其好友廖沫沙題箋，印在封面。後來陶希聖很欣賞這本書，就在1985年6月（實體書內頁為1985年4月10日初版1刷）其主持的臺北食貨出版社印行正體中文版（ISBN 957-8876-01-7），並為之寫讀後記附於書後。2006年，為紀念此書問世30周年，中華書局又重新校訂出版了簡體中文「增訂紀念版」（ISBN 978-7-101-05203-9）。本書除中文外，亦被翻譯成法語、德語、日語出版。

## 評價

歷史學家江政寬認為《萬曆十五年》中，黃仁宇對人物的刻畫往往帶有一點心理史學的影子，在以往，人物的心思一向是文學家馳騁的領域，黃仁宇雖然去揣測人物的想法、動機等，但不能意味這非歷史研究，因為黃仁宇的推論或想像皆有廣博的史料支撐，故應將之可視為「以文學手法撰成的歷史著作」。也因如此，冰冷的歷史在黃仁宇的筆下生動的展現在讀者的眼前。不過黃仁宇的敘事體仍有其缺點：第一點、黃仁宇勾勒人物心思的筆法是經由「結果論」而產生的，因為歷史已經發生過，所以黃仁宇才有能其推斷，這與心理學家所使用的方式不同，因此黃仁宇的推斷是否妥貼，還有待商榷。第二點、在歷史想像的部分黃仁宇用的是「肯定」的語句表達，因此人物在無形中就被附加上了黃仁宇想像的性格，顯然太過武斷而不夠謹慎，可謂歷史想像發揮過了頭。

黃仁宇在《中國大歷史》中寫道，李約瑟在讀完這部作品後，寫信給他道：「哎呀，一切靠抽稅而轉移！」

致力於研究朱元璋等主題之歷史學家陳梧桐認為，本書之史料的處理極不嚴謹，得出之結論也存在問題。他認為本書寫作之研究方法屬「以論帶史」。陳梧桐認為本書的論述思想基礎之一是黃仁宇於1974年出版之《十六世紀明代中國之財政與稅收》（英語：Taxation and governmental finance in sixteenth-century Ming China），並認為黃仁宇的有關想法奠基於馬克斯·韋伯等所提出之有關論述。陳梧桐認為《十六世紀明代中國之財政與稅收》影響了本書搜集材料、呈現和論述的方向；此種「以論帶史」之作法，導致本書忽略了明朝中國之農業、手工業、商業和科學技術等方面之發展超過前代水平，亦無（顯著）落後於當時之西方世界，且發展旺盛之白銀貿易大幅促進了社會各方面的急速擴展和變化；雖政治思想等方面在國內外快速變化中顯得保守、僵化、腐化等，但以綜合國力來看仍是當時世界上最強大的國家之一。

潘叔明、許蘇民等認為本書對李贄有錯誤的理解和論述，可能是因為黃仁宇先入為主的認定當時的中國社會不可能產生巨大的經濟等方面之變化，並萌發與傳統迥異的思想，導致本書寫作時搜尋、採集、運用史料等之侷限。

張宏傑在《史學何以墮落為一門純技術的學科？——從黃仁宇61歲被解聘後說開去》中，深入討論本書在出版後備受各界關注之現象。

## 改編

此書曾被改編成舞台劇，編劇為胡恩威，詳見萬曆十五年 (舞台劇)。

## 參考文獻

### 來源

- 〈《萬曆十五年》今再登香港舞台〉，大公報網訊，2006年9月15日.
- 〈《萬曆》學生專場怪現象〉，大公報，2006年9月19日.
- 〈從黃仁宇到胡恩威的《萬曆十五年》〉，文匯報，2006年4月30日.
- 江政寬：〈歷史、虛構與敘事論述〉，收錄於 盧建榮 主編：《文化與權力─台灣新文化史》（臺北：麥田出版，2001）.
臘八粥

臘八粥，又稱佛粥、七寶五味粥、大家飯等，是一種流行於中國及部分東亞地區、在農曆十二月初八（臘八節）食用的傳統粥品。

## 起源

南宋吳自牧《夢梁錄》載：「此月八日，寺院謂之臘八。大剎等寺，俱設五味粥，名曰臘八粥。」《武林舊事》中記載臘八：「用胡桃、松子、乳蕈、柿栗之類作粥」。徐珂《清稗類鈔》提到：「臘八粥始於宋，十二月初八日，東京諸大寺以七寶五味和糯米而熬成粥，相沿至今，人家亦仿行之。」清朝的臘八粥做法更加複雜，敦崇《燕京歲時記》載：「臘八粥者，用黃米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、紅江豆、去皮棗泥等，合水煮熟，外用染紅桃仁、杏仁、瓜子、花生、棒瓤、松子及白糖、紅糖、瑣瑣葡萄，以作點染。」

## 習俗

其常用的食材包括大米、小米、糯米、薏米、黑米、高粱米，黃豆、紅豆、綠豆、芸豆，還有白果、核桃、紅棗、龍眼、蓮子、菱角、花生等。臘八當天寺院會煮粥來施捨窮人，被稱為「佛粥」。雍和宮每年都會在臘八節捨粥，現代捨粥大典在臘八的半個月前開始籌備，要配齊包括大米、蓮子、小棗、枸杞子、白糖等近30種原料，其中栗子等需剝皮，豆子則需提前浸泡，在臘八節前一日開始用數口大鍋同時不間斷地熬粥。

## 基本資料

- 日語原文：臘八粥
- 別名：佛粥、七寶五味粥、大家飯
- 類型：粥
- 主要成分：五穀雜糧、豆類、乾果等
- 衍生變體：材料會根據地域而異
安全期

安全期是指女性的一種生理周期，是指女性不容易受孕的期間，與月經有關係。若安全期估算準確，且月經週期沒有變化，可以在不進行其他避孕措施的情形下，在安全期進行性行為。

女性月經週期在26至35日都是正常情況，足足有約10日的差隔，可見安全期未必安全。安全期常被視為月經出現前7日至後7日，因此俗稱為前七後七，如果以月經出現的第一天算後7日也稱為前七後八。

## 原理

以月經週期28至31日為例，在月經後4至5日後為月經期，屬於安全期。至下次月經來前14日為排卵期，為易孕期。月經周期之間的兩個安全期由排卵期隔開。排卵期幾乎可以肯定是在下一次月經來臨前的第14日，或者早5日，晚4日到來，即所謂的危險期。因為男性精子可以在女性體記憶體活3日，所以有必要將危險期在前述14日前的5日再提前3日以備不測，該日就是第一階段安全期的結束日。第二階段安全期開始是從前述14日後的4日，直到第二次月經來臨日。通常月經後12至22日排卵，進入危險期。

女性排卵的時間大約是經期開始第一天往前的14天，但因為精子最長大約可以在女性體記憶體活5天，所以女性容易受孕時間是排卵期的前5天跟後4天，而其他就是不容易受孕的時間即成為安全期，也是不易受孕期。
鄒容

鄒 容（1885年1905年－4月3日），原名紹陶，又名桂文，字蔚丹（一作威丹），生於四川省巴縣（今重慶市），曾經在留學日本時改名鄒容。是中國近代革命宣傳家，《革命軍》一書的作者。

## 生平

1885年在出生四川省巴縣的鄒紹陶，幼年曾就讀於英國倫敦基督教公誼會（又稱貴格會）於1892年創立的廣益中學，是第一屆畢業生。

1902年自費赴日本留學，就讀於東京同文書院，開始參加革命運動。

1903年因與同學張繼、陳獨秀等人一同剪去清政府留學生監督姚文甫的髮辮，事後被迫回國。至上海後，與章太炎、章士釗、張繼拜盟為兄弟，積極參加拒俄運動與愛國學社的革命活動。是年出版《革命軍》和《流血革命》，亟言排滿反清，號召人民起來革命，誅殺清帝及滿人，建立獨立自由的「中華共和國」。

不久，蘇報案發，因清政府的要求，鄒容與章太炎一同被上海公共租界工部局通緝。鄒容原本可以逃得掉，然而在吳稚暉慫恿愛國學社的人，在鄒容家門口丟磚塊叫罵「不入獄為無恥」下，與愛國學社不合的鄒容憤而投案。

鄒容入獄後，章太炎被關一起，在引渡和無期徒刑的風波後。最後被租界判處2年有期徒刑（章太炎3年），監禁期間，罰作苦工。監禁期滿，逐出租界。鄒容在獄中，因憤怒，開始衰弱、生病。最後大病四十天。於光緒三十一年（1905年）二月二十九日（4月3日）深夜病死於上海公共租界工部局警務處監獄，年僅二十歲。距離刑期結束還剩七十天，隔天，章太炎撫屍哀働，看見鄒容口中有血，兩眼微睜。鄒容墓位於現今上海市徐匯區華涇鎮。

## 身後

《革命軍》一書風行海內外，暢銷一百餘萬冊，是清末革命書刊中流傳最廣的，對散播革命思想有很大貢獻。蔣中正、胡適等在青少年時期都曾閱讀過此書並受其感召反清。

1912年3月29日，中華民國臨時大總統孫中山追贈鄒容為陸軍大將軍。

## 紀念

- 鄒容出生地(1885)：重慶夫子池街洪家院子（今重慶市渝中區解放碑街道鄒容路）。
- 鄒容墓(1905)：上海市徐匯區華涇鎮華涇五村華涇路北側
- 重慶鄒容路(1943)：重慶市渝中區解放碑街道鄒容路1943年12月，重慶市政府將城內的新生路改名為鄒容路，至今仍是重慶市區CBD的重要道路。
- 鄒容烈士紀念碑(1946)：重慶市渝中區菜園壩街道南區路鄒容公園(南區公園) 1946年6月，重慶市政府在重慶市渝中區公園建立起鄒容烈士紀念碑。
- 鄒容公園(2005)：重慶市渝中區菜園壩街道南區路，2005年，紀念碑所在的南區公園更名為鄒容公園。
- 鄒容紀念館(2007)：上海市徐匯區華涇路868號2007年，原劉三故居開館。

## 評價

台灣國立政治大學歷史學系教授楊瑞松指出，從學術研究和思想文化中的探究角度而言，鄒容的著作《革命軍》可謂只是出自於一位熱血青年的未成熟之作，其中所提到的思想觀點大多缺乏原創性，甚至有明顯的轉借拼貼之斧鑿痕跡。鄒容在挪用其他思想家的過程中並未照單全收，除了有意地刪減若干論點外，其論述的主要用意仍是要明確界定所謂漢族和滿洲人的敵我分明界線。他亦指出，對於許多閱讀《革命軍》的讀者而言，該書最大的吸引人之處正是其鮮明的排滿言論和仇滿意識。關於鄒容對於「漢人如何遭受滿洲人嚴重迫害和奴化」的各種革命宣傳控訴，日本學者桑原隲蔵曾於辛亥革命剛結束後針對這些指控提出一些觀點，在革命黨指控滿人殘暴屠殺，以及嚴行剃發令的指控上，桑原雖然認為這些指控有誇大的嫌疑，並且缺乏和歷史上其他類似事件的比較視角，但他基本上同情漢人針對這些屠殺和壓迫事件有強烈的情緒反彈現象。然而在有關「政治權力分配上是全由滿人壟斷而漢人淪為奴隸」的指控上，他認為和事實大有出入，清統治期間滿漢政治勢力的分配，遠比先前的異族政府（例如元朝）公平得多，特別在同治中興後，內政外交的大權大半已由漢人官僚所掌控。因此以「主奴」的關係界定滿漢之間的政治權力分配情況並不符合事實。尤其是有清一代後期，大部權臣、新軍皆為漢人掌握，滿洲人僅保留名義上的優先地位。

## 外部連結

- 《革命軍》全文
- 鄒容：粉身碎骨，乃人之義務也
- 楊瑞松：〈打造共同體的新仇舊恨：鄒容國族論述中的「他者建構」〉。

## 基本資料

- 職業：作家
- 活躍時期：20世紀
- 性別：男
- 出生日期：1885年
- 出生地：四川省重慶府巴縣（今重慶市）
- 逝世日期：1905年3月20日
- 逝世地：上海公共租界
- 學歷：東京同文書院
- past：作家
- 主要著作：《革命軍》
土庫曼蘇維埃社會主義共和國

土庫曼蘇維埃社會主義共和國（Түркменистан Совет Социалистик Республикасы；Туркменская Советская Социалистическая Республика）是蘇聯設立的第五個加盟共和國，在外高加索社會主義聯邦蘇維埃共和國被撤銷後為第四個加盟共和國，簡稱蘇維埃土庫曼或蘇土。位於蘇聯的中亞地區，是蘇聯最南端的共和國，南部和伊朗、阿富汗相連，北部和烏茲別克蘇維埃社會主義共和國、哈薩克蘇維埃社會主義共和國接壤，西瀕裏海。

## 歷史

土庫曼原本是隸屬蘇俄管轄的自治共和國（АССР），於1924年10月28日脫離俄羅斯聯邦改制升格為蘇聯直轄的加盟共和國。1917年12月建立蘇維埃政權，其領土被分別併入突厥斯坦蘇維埃社會主義自治共和國、花剌子模蘇維埃人民共和國和布哈拉蘇維埃人民共和國。1924年，蘇聯在中亞細亞進行了民族區域劃界工作，同年10月27日建立土庫曼蘇維埃社會主義共和國，成為蘇聯加盟共和國之一。

1990年8月23日，土庫曼最高蘇維埃通過了國家主權宣言，1991年10月27日土宣布獨立，改國名為土庫曼斯坦共和國，並選舉出總統薩帕爾穆拉特·尼亞佐夫，同年12月21日加入獨立國家國協。

## 參考文獻

本條目含有部份來自美國國會圖書館的國家研究資料。這些資料由美國聯邦政府於公共領域出版。

## 外部連結

- Turkmenia: Man Masters the Desert

## 基本資料

- 原文名：Туркменская Советская Социалистическая Республика、Түркменистан Совет Социалистик Республикасы、Turkmenistan Sowet Sotsialistik Respublikasy
- 通稱：土庫曼
- 洲：亞洲
- 漢語拼音：土耳其斯坦蘇維埃社會主義自治共和國
- 漢語拼音：花剌子模蘇維埃人民共和國
- 漢語拼音：布哈拉蘇維埃人民共和國
- flag_p4：Flag of the Bukharan People's Soviet Republic.svg
- IATA代碼：土庫曼斯坦
- image_coat：Emblem of the Turkmen Soviet Socialist Republic (1978–1991), Emblem of Turkmenistan (1991–1992).svg
- 名稱：土庫曼在蘇聯的位置
- national_motto：Әхли юртларың пролетарлары, бирлешиң!、「全世界無產者，聯合起來！」
- national_anthem：《土庫曼蘇維埃社會主義共和國國歌》
- 首府：阿什哈巴德
- 常用語言：土庫曼語、俄語
- 政府：蘇維埃社會主義共和國
- title_leader：土共第一書記
- 領袖：伊凡·梅日勞克
- year_leader1：1924年—1926年
- 領袖：薩帕爾穆拉特·尼亞佐夫
- year_leader2：1985年—1991年
- title_deputy：部長會議主席
- 副職：蓋吉西茲·阿塔巴耶夫
- year_deputy1：1925年—1937年
- 副職：汗·艾哈邁多
- year_deputy2：1989年—1991年
- title_representative：最高蘇維埃主席團主席
- 代表：內迪爾拜·艾塔科夫
- year_representative1：1925年—1937年
- 代表：羅扎·阿塔穆拉多夫娜·巴扎羅娃
- year_representative2：1988年—1990年
- 開始日期：8月7日
- year_start：1921年
- 結束日期：12月25日
- 地位：1991年
- stat_year1：1989年
- stat_area1：488100
- stat_pop1：3522700
帕爾馬 (西班牙)

帕爾馬（Palma；ˈ或ˈ；全名為 Palma de Mallorca）是馬略卡島主要的一座城市和港口，同時是西班牙巴利阿里群島自治區的首府。

根據2005年人口普查，帕爾馬總人口為375,773，都會區人口約為474,035。全馬略卡島差不多有一半人住在帕爾馬。

## 地理

帕爾馬的位置：

西北: 布尼奧拉和巴爾德莫薩｜北: 馬拉奇｜東北: 聖瑪麗亞-德爾卡米諾和聖歐亨尼婭

西: 埃斯波爾萊斯和普奇普年特｜東: 阿爾蓋達

西南: 卡爾維亞｜南: 地中海｜東南: 柳克馬約爾

## 歷史

這個城市繁榮的歷史可以追溯到古羅馬時期，其曾為馬約卡王國的首都。

市內一些歷史建築多為哥德式建築。由於這座美麗的小島四周被白色的沙灘、蔚藍的大海包裹起來，而且，故旅遊業非常發達。

島上有造船廠、製鞋、金屬加工、啤酒、服裝和陶器等企業。除此以外，這裡有很多特有的地中海香辛料如豐富的百里香等，附近在巴利阿里海採集到的珊瑚也是這裡的重要物產。

## 人口

帕爾馬1900至2010年歷史人口變化圖

INE-2010

2008年，共有77,330名外國籍居民在該市登記，占帕爾馬總人口的19.5％，比西班牙全國平均水平高出一個百分點。外籍移民主要來自德國 (4724), 保加利亞 (5293), 義大利 (5142), 摩洛哥 (3397), 阿根廷 (5682), 玻利維亞 (5541)和哥倫比亞 (5200)。

## 政治

任期｜市長｜政黨

1979年-1983年｜工人社會黨

1983年-1987年｜Ramón Aguiló Munar｜工人社會黨

1987年-1991年｜Ramón Aguiló Munar｜工人社會黨

1991年-1995年｜人民黨

1995年-1999年｜Joan Fageda Aubert｜人民黨

1999年-2003年｜Joan Fageda Aubert｜人民黨

2003年-2007年｜人民黨

2007年-2011年｜工人社會黨

2011年-2015年｜人民黨

2015年-2017年｜工人社會黨

2017年-｜Antoni Noguera｜MÉS per Mallorca

## 交通

- 帕爾馬地鐵
- 馬略卡島帕爾馬機場

## 友好城市

- 法國 阿雅克肖
- 義大利 那不勒斯

## 景點

- 帕爾馬海灘
- 帕爾馬主教座堂
- 聖方濟各聖殿 (帕爾馬)
- 聖歐拉利亞堂 (馬略卡)
- 聖彌額爾聖殿 (帕爾馬)
- 貝利韋爾城堡
- 聖卡洛斯城堡
- 阿爾穆戴納王宮
- 阿拉伯浴室 (帕爾馬)
- 帕爾馬主廣場
- 海上領事館 (馬略卡)，位於薩格雷拉街
- 帕爾馬隆哈，位於薩格雷拉街
- 西班牙村 (帕爾馬)
- 帕爾馬格蘭酒店
- 帕爾馬市政廳，位於科爾特廣場
- 馬略卡胡安·米羅基金會
- 馬奇宮

## 圖集

- 大教堂
- 市議會
- 海灘
- 海灘
- 夜景
- 帕爾馬地鐵
- 市內巴士
- 高速公路(Ma-20)

## 外部連結

- 參觀帕爾馬，西班牙旅遊的官方網頁
- 官方網站 （加泰隆尼亞語、西班牙語、德語、英語）
- 帕爾馬建築（英語）

## 基本資料

- 日語原文：帕爾馬
- 原文名：Palma
- 說明：帕爾馬的景色
- 位置：帕爾馬在馬略卡島的位置（藍色）
- 位置：Spain
- pushpin_label_position：bottom
- 位置：帕爾馬在西班牙的位置（紅點）
- 類型：市鎮、縣和城市
- 國家： × 10
- subdivision_type1：自治區
- 省級行政區：巴利阿里群島
- 市長：José Francisco Hila Vargas (PSOE)
- 創辦人：Quinto Cecilio Metelo Baleárico
- 建立：公元前123年
- 海拔：24
- 總面積：208.63
- 人口統計時間：2021年
- 人口：419 366
- 城區人口：621,000
- 密度：auto
- 時區：CET
- 時區：+1
- 夏時制：CEST
- 夏時制：+2
- 座標：39°N 34°E
- 居民稱謂：palmesà, -ana palmesano, -na
- 郵政號碼：07001-07015、07120、07198、07199、07600、07610
- 電話區號：+34 971
- blank_name：主保聖人
- 別名：聖巴斯弟盎
海音寺潮五郎

海音寺潮五郎（1901年11月5日－1977年12月1日），本名末富東作（すえとみ とうさく），日本鹿兒島縣大口村（現已合併為伊佐市）人，小說家。作品以歷史小說為主，以描述日本大名上杉謙信的歷史小說《天與地》（天と地と）著名。《天與地》在1969年曾被拍成大河劇，也於1990年被角川歷彥拍成電影。

## 中譯作品

- 韋棣原譯，《蒙古襲來》（四冊），台北：遠流，1992。
- 陳寶蓮譯，《上杉謙信：天與地》（三冊），台北：遠流，1991。
- 劉惠禎譯，《孫子》（三冊）台北：遠流，1991。

## 基本資料

- 出生日期：1901年11月5日
- 出生地：日本鹿兒島縣伊佐郡大口村
- 逝世日期：1977年12月1日
- 逝世地：日本栃木縣黑磯市
- 墓地：築地本願寺和田堀廟所
- 語言：日語
- 母校：國學院大學
- 職業：作家
- 類型：歷史小說
- 獎項：直木獎 (1936)、菊池寬獎 (1968)、文化功勞者 (1973)
汪大淵

汪大淵（?？），字煥章，龍興路南昌縣城以南青雲浦汪家壟（在今江西省南昌市青雲譜區岱山街道施堯村內堯順路以東一帶）人，元代商人、旅行家。

## 生年

有關汪大淵生年，學界有不同說法，目前全無定論：

- 生於元武宗至大四年，公元1311年，持此觀點者有蘇繼廎等。
- 生於元武宗至大三年，公元1310年，持此觀點者有孫光圻等。
- 生於元武宗至大二年，公元1309年，持此觀點者有沈福偉等。
- 生於元武宗至大元年，公元1308年，持此觀點者有許永璋等。

另外，鄂盧梭認為生於元武宗至大二年（公元1309年）以前，伯希和認為生於元武宗至大三年或四年（公元1310或1311年）。

## 籍貫

汪大淵的好友張翥在為《島夷誌略》所作的《序》中稱「西江汪君煥章」，好友吳鑒在為《島夷誌略》所作的《序》中稱「豫章汪君煥章」，「西江」與「豫章」是古代對今江西省（在元代時為江南行省直轄路州）的別稱。

清代四庫館臣稱「(汪)大淵字煥章，南昌人」。當代如陳東亮等考證調查稱汪大淵是「現南昌市青雲譜區施堯村人」，該村中以前有地名為「汪家壟」（「壟」是「田中高處」義），約在今施堯村堯順路以東、警民路兩旁一帶，今已廢除，在數百年前約宋元時曾是汪姓宗族的聚居地，後來汪氏舉族遷居它處，陳東亮等認為此地或即汪大淵居住地或籍貫。而施堯村一帶在唐代至近代前都是當時中國重要的造船基地、河運港口。

今江西省南昌市青雲譜區岱山街道施堯村，在元代時屬江西行省龍興路南昌縣城南青雲浦。

江西省南昌市地方政府，於2012年以汪大淵的名字，命名施堯村內的一條街道為「煥章路」，於2017年在青雲譜區內的象湖風景區建設了「汪大淵紀念廣場」及汪大淵雕像。

## 航海誌略

曾於元明宗至順元年（1330年）及元統五年（1337年）兩度由泉州出發，航海到西洋各國。最遠抵達埃及的特番里（杜姆亞特）。元順帝至正九年（1349年）在泉州著 《島夷志略》一書，記述親身經歷的二百多個地方，是一部重要的中外交通史文獻。

1330年，汪大淵曾到訪淡馬錫，並記錄了當時牛車水已存在華人社區。牛車水時至今日仍是新加坡最古老的唐人街之一，也是最大的一個。

新加坡學者許雲樵指出，汪大淵《島夷志略》一書的特點是列舉出所到各地的土產和貿易貨物，認為汪大淵本人是一名華商。

## 參見

- 《島夷誌略》

## 參考書目

- 《島夷志略》，（元）汪大淵著，ISBN 7-101-02026-7
Bochs

Bochs（發音：box）是以GNU寬通用公共許可證發放的開放原始碼的x86、x86-64IBM PC兼容機模擬器和調試工具，支持處理器（包括保護模式）、記憶體、硬碟、顯示器、乙太網、BIOS、IBM PC兼容機的常見硬體外設的仿真。

許多客戶作業系統能通過該仿真器運行，包括DOS、某些版本的Microsoft Windows、AmigaOS 4、BSD、Linux、MorphOS、Xenix和Rhapsody (Mac OS X的前身)。Bochs能在許多主機作業系統運行，例如Windows、Windows Mobile、Linux、Mac OS X、iOS以及PlayStation 2。

Bochs主要用於作業系統開發（當模擬作業系統崩潰，它不崩潰主機作業系統，所以可以調試仿真作業系統）和在主機作業系統運行其他來賓作業系統。它也可以用來運行不兼容的舊的軟體（如電腦遊戲）。

它的優點在於能夠模擬跟主機不同的機種，例如在SPARC系統裡模擬x86，但缺點是它的速度卻慢得多。

## 相關連接

- Bochs官方網頁

## 基本資料

- 開發者：Community based; owned by Mandriva
- 程式語言：C++
- 作業系統：跨平台
- 語言：英文
- 類型：仿真器
- 許可協議：GNU寬通用公共許可證
- 網站：http://bochs.sourceforge.net/
間諜相機

間諜相機（spy camera）廣義上指微型相機，便於隱蔽的相機。間諜相機使用的膠捲，一般小於24x36毫米；狹義上指膠捲寬度度為17.5毫米、16毫米或9.5毫米的微型相機。

## 簡史

德國人富里子·卡夫坦斯基在1933年推出的微型反光相機「MINIFLEX」是世界上最初的微型相機。後來卡夫坦斯基移居捷克，設計了「西達」微型相機。再後來又移居法國，設計了斯太咯福特微型相機。

在微型相機史上最著名的當推僑居拉脫維亞的德國人瓦爾特·察普1938年在里加設計的密諾斯了。

## 類別

### 135膠捲

- (瑞士)特熙納（TESSINA） 14X21毫米
- (德)(日)ROBOT 半幅照相機 18x24毫米
- (蘇)克格勃專用KMZ F21 18X24毫米。
- (蘇)克格勃專用 YELKA C64 18X24毫米。
- (捷克)特工專用 米克咯瑪

### 126膠捲

- （德）祿萊 A26，蔡斯26

### 17.5毫米膠捲

1950年代美軍占領時代，日本光學照相機工業如雨後春筍，出產大量HIT 17.5毫米相機，品種多達450種，其中最有代表性的有：

- （日）Gemflex 寶石雙反相機 14x14毫米像幅 雙反相機
- （日）Tone 通尼相機 14x14毫米像幅

### 110膠捲

- (德)祿萊 E110/A110
- (日)賓得110，美能達110

### 16毫米 膠捲

#### 7x10毫米

- （意）斯卡特16毫米相機（SCAT）

#### 10x10毫米

- (奧) 迷你格
- (法) 斯太咯福特

#### 10x14毫米

- （德）MEC-16，梅克16SB
- （日）瑪米亞16
- （日）Golden Ricoh 16
- (日)美能達16

#### 10x14.7毫米

- (蘇)維嘎

#### 13x17毫米

- (意)嘎密16

#### 11.5x14.7毫米

- (捷)米克咯馬16毫米微型相機

#### 12x17毫米

- (意)嘎米16
- (德)愛迪颯16毫米系列：愛迪颯16，愛迪颯16M，愛迪颯16MB。
- (德)祿萊16

#### 13x17毫米

- 俄羅斯基輔-30

#### 14x21毫米

- 俄羅斯水仙單眼相機(Narciss) 16毫米全金屬單眼相機，布簾式焦面快門，B,1/2,1/5,1/10,1/25,1/50,1/125,1/250,1/500秒；鏡頭35毫米F2.8標準鏡頭，28/2.8廣角鏡頭，50/2鏡頭。

### 9.4毫米膠捲

#### 8x11毫米

- (德)密諾斯
- (德)查特
- (德)(日)仿古微型相機

#### 8.5x11毫米

- (蘇))克格勃專用領帶照相機 TOYKA 58M 上一次發條可連續拍攝27張照片。
園冶

《園冶》，園林專著，明代計成著。書成於明崇禎四年（1631年），刻印於明崇禎七年（1634年）。後流入日本，在日本被稱為「奪天工」。三十年代時，中國營造學社創辦人朱啟鈐在日本搜羅到《園冶》的抄本殘卷，又在北京圖書館找到《園冶》的明代刻本殘卷（由陶湘重版於喜詠軒叢書中，又稱「喜本」），並委託營造學社的第一任文獻部主任闞鐸將此二種版本和闞鐸找到的日本東京內閣文庫所藏明代全刻本的影印本對照、整理、注釋，斷句標點。闞氏的《園冶》校注本於1932年由中國營造學社刊行（又稱「營造本」），又於1933年由大連右文閣書店刊印（此版本後由日本造園學家上原敬二在日本重版為《園冶：解説》，1975）。闞鐸為此寫有《〈園冶〉識語》一文（載《中國營造學社彙刊》，第二卷第三冊，1931年11月）。闞氏《園冶》校注本成爲以後各《園冶》版本的主要依據。

《園冶》在中國長期寂寂無名，只有清代李漁在《閒情偶寄·女牆》中提到《園冶》一書，後來直到1932年，中國營造學社才重新刊行了此書，1956年中國城市建設出版社重版了中國營造學社本的《園冶》影印本（後稱為「城建本」）。

近年來，國際上研究《園冶》的學者漸多。該書已經有英語和法語的全譯本。

## 主導思想

- 強調園林設計「三分匠、七分主人」。「主人」不是園主，而是主持的設計師。
- 尊重自然：「雖由人作，宛自天開。」
- 強調「造園無格，必須巧於因借，精在體宜」。

## 目錄

- 冶敘
- 題詞
- 自序
- 卷一

## 園說

- 相地：山林地、城市地、村莊地、郊野地、傍宅地、江湖地。
- 立基：廳堂基、樓閣基、門樓基、書房基、亭榭基、廊房基。
- 屋宇：門樓、堂、齋、室、房、館、樓、台、閣、亭、榭、軒、卷、廣、廊、五架梁、七架梁、九架梁、草架、重掾、磨角、地圖。
- 裝摺：屏門，仰塵，戶鬲，風窗。
- 井字變雜花式
- 柳條變井字式 井字變雜花式
- 玉磚街式
- 卷二
- 欄杆
- 欄杆圖式：筆管式，雙筆管式，筆管變式，條環式，橫環式，套方式，三方式，錦葵式，六方式，葵花式，波紋式，梅花式，鏡光式，冰片式，聯瓣葵花，式尺欄式，短尺欄式。
- 卷三
- 門窗：門窗圖式：方門合角式，圈門式，上下圈式，入角式，長八方式，執圭式，葫蘆式，劍環式，漢瓶式，花觚式，蓮瓣式，如意式，貝葉式，耆草瓶式，月窗式，片月式，八方式，六方式，梅花式，葵花式，海棠式，鶴子式，六方嵌梔子式，梔子花式，罐式。
- 牆垣：白粉牆，磨磚牆，漏磚牆，亂石牆。
- 亂石路
- 鵝子地
- 冰裂地
- 諸磚地：人字形、席紋式、間方式、鬥文式、六方式、攢六方式、八方間六方式、套六方式、長八方式、八方式、海棠式、四方間十字式、香草邊式、逑門式、波紋式。
- 掇山：園山，廳山，樓山，閣山，書房山，池山，內室山，峭壁山，山石池，金魚缸，峰，巒，岩，洞，澗，曲水，瀑布。
- 選石 太湖石、崑山石、宜興石、龍潭石、青龍山石、靈壁石、湖口石等。
- 借景

## 參考文獻

- 《園冶》，ISBN 957-763-133-9。
- 《園冶圖說》，ISBN 7-80603-691-1。
- 陳植：《園冶注釋》，北京：中國建築工業出版社，1979；修訂本，北京：中國建築工業出版社，1988。
- 張家驥：《園冶全釋》，太原：山西人民出版社，1993。
- Fung, S. & M. Jackson, 「Four Key Terms in the History of Chinese Gardens.」 In Proceedings of the International Conference on Chinese Architectural History, Chinese University of Hong Kong, August 1995, Volume for 「Issues in Methodology,」 21-42.
- Fung, S 「The Interdisciplinary Prospects of Reading Yuan ye.」 Studies in the History of Gardens and Designed Landscapes, 18, 3(July-Sept 1998): 211-231.
- Fung, S. 「Here and There in Yuan ye.」 Studies in the History of Gardens and Designed Landscapes, 19,1(Jan.-March 1999): 36-45.
- Fung, S. 「Self, Scene and Action: The Final Chapter of Yuan ye.」 In Landscapes of Memory and Experience, edited by Jan Birksted, 129-136. London: Spon, 2000.

## 譯本

英語譯本：

- Ji Cheng, Craft of Gardens, Translated by Alison Hardie, New Haven & London: Yale University Press,1988. ISBN 0300041829

法語譯本：

- Ji Cheng, Yuanye:le traite du jardin,Traduit par Che Bing Chiu, Collections jardins et paysages. Besançon: Les Éditions de l』Imprimeur, 1997. ISBN 2910735133
中國日報

《中國日報》（China Daily），是由中共中央宣傳部主辦、國務院新聞辦公室代管的一份全國性報紙，是中國唯一的國家級英文日報。中國日報社為中共中央直屬、中共中央宣傳部代管的副部級事業單位，社長、總編輯為副部級，註冊資本為5,000萬元人民幣。

## 歷史

《中國日報》創辦於1981年6月1日，它的辦報宗旨是「讓世界了解中國，讓中國走向世界」。《中國日報》總部設在北京市朝陽區。1983年，《中國日報》在美國司法部進行了外國代理人登記。至2012年底，《中國日報》在海外共有40餘個機構（含分社、記者站、公司、辦事處、印點），其中包括三個境外區域性總部：紐約、倫敦、香港。《中國日報》是中國大陸在亞洲新聞聯盟中的惟一代表。

## 旗下媒體

中國日報的旗下媒體主要包括：

### 紙質媒體

中國日報傳媒集團的紙質出版物主要包括：

- 《中國日報》：創刊於1981年，周一至周六發行，周一至周五每天24版，周末16版，僅在中國大陸發行。
- 《中國日報香港版》：創刊於1997年，周一至周四每天24版，周五32版，周末每天16版，發行至港、澳、台地區及部分東南亞國家。
- 《中國日報美國版》：創刊於2009年，周一至周四每天16版，周末40版，發行至美國政府機構、高端智庫、重點大學、主要金融機構、跨國公司和包括聯合國在內的眾多國際組織。
- 《中國日報歐洲版》：創刊於2010年，周刊，每期32版，發行至英國、德國、法國、比利時、西班牙、荷蘭、瑞士、葡萄牙、挪威、波蘭約40個國家。
- 《中國日報亞洲版》：創刊於2010年，周刊，每期24版，主要發行至日本、韓國、印度尼西亞、印度、泰國、新加坡、馬來西亞、阿聯、澳大利亞等亞太國家。
- 《中國日報非洲版》：創刊於2012年，周刊，每期24版，覆蓋肯亞、南非、奈及利亞、衣索比亞、坦尚尼亞、加納等非洲重要國家。
- 《中國國家形象專刊》：創刊於1992年，月刊，隨《華盛頓郵報》《紐約時報》《國際先驅論壇報》《每日電訊報》《金融時報》等歐、美、亞主流報紙夾報發行。
- 21世紀英文報系：《21世紀英文報》創刊於1993年，是一份面向國內廣大英語學習者的普及性英語周報，每周出版大、中、小學生版等共8個版本的報刊；主辦21世紀網和21世紀英文報手機報，形成了「21世紀英語教育傳媒」品牌。

### 網路媒體

中國日報新媒體包括：

- 中國日報網站（www.chinadaily.com.cn）：1995年創辦，是中國大陸最早的國家級英文網站，現已成為國家級綜合性媒體網站和中國最具影響力的英文門戶網站，日均頁面訪問量超過4200萬次。中國日報網站開設了30餘個子網站和300餘個頻道，多渠道、全天候向全球傳播權威中國資訊。
- 中國日報移動媒體：包括新聞客戶端、手機彩信、手機電視、手機動漫、手機閱讀、手機網站等產品群，形成完整的移動新媒體產品線。其中：
- 智能平台客戶端：中國日報iOS及android客戶端在全球已有約90萬使用者。中國日報還擁有適用於Windows Phone、BlackBerry、Symbian等移動平台的客戶端，並進入亞馬遜Kindle、索尼Reader等主流電子閱讀器平台。中國日報雙語聽天下客戶端於2010年在中國移動手機軟體平台推出，針對在華外國人、國內高端讀者、大中專學生等使用者，提供原汁原味的雙語精彩音頻資訊。
- 中國日報雙語手機報於2008年推出，是中國第一份中英文雙語手機報，包括中國移動、中國電信、中國聯通等多個版本。
- 中國日報電郵報於2007年推出，每天直發50多個國家和地區。

## 網路版

1994年5月中國日報電子版誕生，1995年12月中國日報網路版誕生，成為中國第一家上網的全國性報紙。1997年中國日報網站被美國在線評為全球優秀新聞站點。2000年，中國日報網與中國網際網路新聞中心網、人民網、新華網、中國國際廣播電台網被國務院確定為中央五大網站。

## 歷任領導

- 社長、總編輯
- 江牧岳（1981年—1984年7月），創始人，首任社長 ……
- 朱靈（2004年10月—2017年2月）
- 周樹春（2017年2月—2022年4月）
- 曲瑩璞（2022年4月—）
- 副社長 ……
- 朱寶霞（2024年—）
- 副總編輯 ……
- 周立（2015年—）
- 劉偉玲（2022年—）
- 邢志剛（2025年10月—）
- 編委委員 ……
- 邢志剛（2023年—2025年10月）
- 紀濤（2024年—）
- 陳智明（2026年3月—，兼國際部主任）

## 其他

### 與西方媒體合作

中國日報曾在紐約時報、華盛頓郵報和華爾街日報等西方媒體上付費刊登新聞式廣告，這些內容被冠名《中國觀察》。2020年，包括紐約時報在內的多家媒體決定終止與中國日報的合作，刪除《中國觀察》內容。

### 捏造文章爭議

2023年2月，《中國日報》一篇刊登標題為「UK, China should focus on common interests」，稱是由前英國財政大臣菲利普·哈蒙德撰寫的假文章。在菲利普·哈蒙德出面表示該文並非他所寫，而是將他早前在倫敦舉辦的一次演講內容拼湊後冒充是他撰寫。在發起投訴後，菲利普·哈蒙德稱已收到《中國日報》編輯的個人道歉，而該文章也被刪除。

### 英語學習

有網友認為《中國日報》文章中式英語痕跡明顯，行文不夠「地道」，不適合用做英語學習材料。但也有觀點認為這是因為其報導中含有大量中國特有、尚無準確對應的英文的事物所致，並非硬傷，反而通過學習這類新聞可以更好地用英語描述自己的生活和身邊發生的事情。

### 美國眾議院禁派發國會山莊

美國國會眾議院2025年3月11日禁止國會山莊新聞代理機構「國家新聞」（National News），向各議員辦公室分發中國共產黨出版的英文版報紙《中國日報》（China Daily）。《中國日報》自1983年至今已經在美國國會投放了42年。共和黨委員會主席表示，這份報紙是中共的「宣傳品」，不適合自動分發給各議員辦公室。

### 涉及對菲律賓人的種族歧視

2026年7月《南海仲裁案》十週年，《中國日報》以AI生成影片將菲律賓人描繪成猴子嘲諷菲方，引起菲律賓批評中方訴諸種族主義、威脅和人為製造仇恨。

## 基本資料

- 類型：日報
- 版式：大報
- 成立：1981年6月1日
- 創辦人：中共中央宣傳部國務院新聞辦公室
- 語言：英文、中文、法文
- 總部：中華人民共和國北京市朝陽區惠新東街15號
- 校長：曲瑩璞
- 主編：曲瑩璞
- 發行量：800,000
- ISSN：0253-9543
- 中國大陸：11-0091
病人傅油聖事

病人傅油聖事（英語：Anointing of the sick）是天主教及東正教的聖事。此聖事給予病人屬靈的幫助和安慰，並完好的屬靈健康，包括因為病重信徒的罪得赦免。天主教會基督徒認為，有的時候聖事會帶來奇蹟治癒。

這聖事的舊稱臨終聖事或終傅聖事由12世紀末起在西方天主教會使用，直到梵蒂岡第二屆大公會議廢止，但義大利很多信徒仍稱呼這聖事為Estrema Unzione；在東正教會這名稱則未有廣泛使用。改名原因是信徒可以多次接受聖事，不用等到臨終，施行聖事亦非預料病人已是臨終。有段時期這聖事只施行予快逝世的人，以避免在聖事後病人再有犯罪；但在梵蒂岡第二屆大公會議後已停止這做法。

病人傅油聖事依據的主要《聖經》經文為「你們中間有患病的嗎？他該請教會的長老們來；他們該為他祈禱，因主的名給他傅油：出於信德的祈禱，必救那病人，主必使他起來；並且如果他犯了罪，也必得蒙赦免。」（雅各伯書5章14–15節）

雖然自梵蒂岡第二屆大公會議後，有改變這聖事的建議提出，但世界上數以百計的司鐸仍照傳統的終傅聖事的儀式、原由和目的舉行這聖事。在改編自伊弗林·沃小說《重返布萊茲海德莊園》的同名電影中，可以看到病人傅油聖事歷經多個世紀的傳統儀式。

新教教派，特別是路德宗及聖公宗和一些其他教派也採用病人塗油儀式，但不一定將其歸類為聖事。

## 儀式

傅油的意思是以油塗抹，所使用是橄欖油。在天主教會，通常這油（病人油，oleum infirmorum）已由主教在聖週四的聖油彌撒中祝聖。但如果沒這樣的油，司鐸可以使用任何植物油代替（但是以橄欖油為最佳），並為這油祝聖。司鐸可能不會為較聖事所需更多的油祝聖。摩門教中，長老可以為聖事所用的純淨橄欖油祝聖。

這聖事可以為個人需要進行，也可以集體進行。天主教堂區通常一年會舉行一至兩次集體的病人傅油聖事，而這多是在彌撒中舉行。在集體的病人傅油聖事中，凡認為自己可以從聖事獲得好處的信徒，會應司鐸呼召上前領受聖事。

如果這聖事是為個人的話，司鐸會在簡短儀式中施行，如果時間環境許可會舉行簡短禮儀。病人傅油聖事經常與其他聖事一同施行，如懺悔禮和領聖體。若果沒有即時生命危險，其次序是懺悔禮，傅油禮，然後領聖體。司鐸也可能會施行使徒赦罪（Apostolic Pardon，奉教宗名義施行），尤其是有生命危險的病人。

現時病人傅油聖事由司鐸主持。司鐸以已祝聖的油在病人的額頭畫十字，並唸：「藉此神聖傅油，願無限仁慈的主，以聖神的恩寵助佑你」然後又以油在病人手掌畫十字，並唸：「他既赦免你的罪，願他拯救你，使你振作起來。」在東正教會，身體其他部份也會傅油。

在舊式儀式中，司鐸會唸：「Per istam sanctam unctionem, indulgeat tibi Dominus quidquid deliquisti, Amen.」──「藉此神聖傅油，願天主赦免你所有的罪。阿們。」
劃清界限

劃清界限意指與某種思想觀念或事物保持距離，或指與一些人保持距離，分清是非。類似中國古代的「割袍斷義」、「劃案而坐」。本意指與某人或者某事分開不再有交集，現在可以引申做「拋棄」、「改觀」。

因為在中共階級鬥爭意識形態里，無論是與思想主張，還是與人、事劃清界限，其前提都是由於存在不同的階級；有階級就有截然分明和對立的階級利益、階級立場——不是我們就是他們。這是帶根本性、決定一切的大是大非。在這種觀念看來，雖然由於地域（同鄉）、人際關係、經歷等原因，由於思想的抽象性造成某些邊界模糊，但是仍然掩蓋不住階級矛盾、鬥爭的內在本質。

所以站穩立場，從思想、認識、感情、行為上劃清界限，就是組織對於參與者要求無條件忠誠、擁有情感專一的基本保證。劃清界限是站穩立場的必要前提條件。它既是意識形態的邏輯結果，又含有實際的組織功能。既是對所有人「道德淨化」的普遍要求，更是對家庭出身有問題者的絕對命令。對他們來說，這是世界觀改造的入門主課。

從遺留的語言材料來看，該詞使用頻率出現的第一個高潮是三反五反，第二個高潮是揭批胡風，第三個高潮是反右，第四個高潮是文革。如果說前三次更多是要求當事者對外與地富、資本家、反革命、右派劃清界限，後一次就主要是要求當事者對內——對自己生於斯長於斯的家庭下手。走了一個從改造世界到改造自我（靈魂深處爆發革命）、從掃除外圍到消滅社會細胞（家庭）攻堅戰的圓圈。

1966年4月29日在北京市東安門大街友誼商店，砍傷出席亞非新聞工作者協會書記處第四次全體會議的馬里代表團團長巴卡里·特拉奧雷、德意志民主共和國（民主德國）駐中國大使館一等秘書馬羅夫人的「反革命殺人犯」楊國慶（被處死刑），判決書公告認定「（楊國慶）不是同自己的反動家庭劃清界限，卻堅持反動立場，對黨、對政府、對人民懷著刻骨的階級仇恨」，是「為了實現他反革命報復的目的」。更助長了「劃清界限運動」。

當時，組織會大會小會地專題幫助，派人找他們談心，「憶苦思甜」對其進行教育（和風細雨），要求他們相信組織（包括認識能力、處置公正得當），交出私人信件，詳細匯報提供情況，交代社會關係，揭發「罪行」，一次又一次地從思想根源上重新清理、「認識」、「懺悔」過去的經歷和生活細節、意識；不接受父母的「金錢腐蝕」，拒絕高檔服飾、飲食，疏遠自己的家人，斷絕與家庭的日常來往，連父母生病或經濟上窘困可以照顧、資助時也絕不施以援手，生怕影響自己「進步」。有的被推上陪斗台，剃陰陽頭，遊街，打罵，監禁，遣返農村，身體虐待（狂風暴雨），被迫或主動公開聲明脫離父子母女關係以示決絕、清白，擺脫「株連禍因」，惟恐危及自身安全。急匆匆丟棄、燒毀以前的照片、書信、記錄，甚至從心裡抹去過去的記憶……為了表示自己的「革命」、「徹底」，他們往往比被要求的做的更多、走得更遠。而當他們對自己的行為有內疚負罪感產生，乃至鄙視自己時，只能更加依附於組織，從那裡尋找類似親情的代償品、歸屬感。

90年代以後，劃清界限一詞被視為侵犯人類尊嚴、踐踏親情的野蠻行徑，漸漸遠離了日常語言，由嚴重的政治立場問題向真假的是非問題、技術性事務問題轉移。類似行為被認作「人格低下」、「出賣親友」、「打小報告」，當成笑料，為人不齒。詞義感情色彩也含有了貶義或調侃的喜劇意味（如「為了身材和零食劃清界限！」「愛情也要劃清界限」「《刺虎》與『戲說』劃清界限」）。另一方面因資訊發達，使處於邊緣、邊界模糊、被忽略的事物凸顯出來，受到極大人們關注，區分清楚（罪與非罪）或打破其界限（城鄉結合部豪華別墅的建設），又成了重大的認識課題和開發主題。

## 參考資料

- 新華社《最高人民法院宣判反革命分子殺傷外國朋友案件 槍決罪大惡極的現行反革命罪犯楊國慶》，《人民日報》1966年6月14日
- 資中筠《鋼琴與政治》，載《記憶1》，中國工人出版社2002年版；資中筠《殘缺的追憶》，《隨筆》2005年第1、2期）
2004年西班牙大獎賽

2004年西班牙大獎賽（2004 Spanish Grand Prix），官方名稱為2004年一級方程式萬寶路西班牙大獎賽（Formula 1 Gran Premio Marlboro de España 2004），是2004年5月9日舉辦於西班牙的一場一級方程式賽車賽事。比賽在加泰隆尼亞賽道進行，總計66圈。這是2004年世界一級方程式錦標賽的第五場大獎賽。

本屆賽事由法拉利車隊的麥可·舒馬克奪得冠軍。他的隊友魯本斯·巴里切羅獲得第二名，而雷諾車手雅諾·楚理排名第三。

## 賽事簡報

### 週五車手

2003車隊積分榜排名最後的6支車隊可在週五派出第三輛賽車上場，下列車手僅參與了練習賽，並未代表車隊參加排位賽或正賽。

車隊｜車號｜車手

英美-本田｜35｜安東尼·戴維森

索伯-馬石油

捷豹-科斯沃斯｜37｜比約恩·維爾德海姆

豐田｜38｜里卡多·宗塔

喬丹-福特｜39｜提摩·格洛克

米納爾迪-科斯沃斯｜40｜巴斯·林德斯

### 正賽

比賽在當地時間14:00開始。在暖胎圈期間，一名自稱為吉米跳的男人跑進排位區，迅速被保安逮捕帶走。雖他自稱有很多粉絲，但當時賽車正在行駛，他的行為危及了車手們的性命，因此遭受到批評。

本賽事一如既往由麥可·舒馬克一直領先，帶領他的隊友魯本斯·巴里切羅奪得勝利。最值得關注是麥拿輪車手基米·萊庫寧和大衛·庫特哈德僅完成65圈，未能和頭車同圈完賽並在積分區外，與他們平時的表現相差甚遠。

## 比賽結果

### 排位賽

名次｜車號｜車手｜車隊｜排位賽時間｜發車位

第一階段｜第二階段

1｜1｜麥可·舒馬克｜法拉利｜1:16.320｜1:15.022｜1

2｜3｜胡安·帕布羅·蒙托亞｜威廉士-寶馬｜1:15.574｜1:15.639｜2

3｜10｜佐藤琢磨｜英美-本田｜1:16.434｜1:15.809｜3

4｜7｜雅諾·特魯利｜雷諾｜1:16.156｜1:16.144｜4

5｜2｜魯賓斯·巴利加奴｜法拉利｜1:16.655｜1:16.272｜5

6｜4｜拉夫·舒馬赫｜威廉士-寶馬｜1:16.040｜1:16.293｜6

7｜17｜奧利維耶·潘尼斯｜豐田｜1:16.168｜1:16.313｜7

8｜8｜費爾南多·阿隆索｜雷諾｜1:17.011｜1:16.422｜8

9｜14｜馬克·韋伯｜捷豹-科斯沃斯｜1:16.212｜1:16.514｜9

10｜5｜大衛·庫特哈德｜邁凱倫-梅賽德斯｜1:16.465｜1:16.636｜10

11｜16｜克里斯蒂亞諾·達·馬塔｜豐田｜1:16.758｜1:17.038｜11

12｜11｜詹卡洛·費斯切拉｜索伯-馬石油｜1:15.746｜1:17.444｜12

13｜6｜奇米·雷克南｜邁凱倫-梅賽德斯｜1:16.240｜1:17.445｜13

14｜9｜簡森·巴頓｜英美-本田｜1:16.462｜1:17.575｜14

15｜18｜尼克·海費爾德｜喬丹-福特｜1:17.043｜1:17.802｜15

16｜15｜克里斯蒂安·克萊恩｜捷豹-科斯沃斯｜1:17.863｜1:17.812｜16

17｜12｜菲利佩·馬薩｜索伯-馬石油｜1:15.771｜1:17.866｜17

18｜20｜詹馬里亞·布魯尼｜米納爾迪-科斯沃斯｜1:20.372｜1:19.817｜18

19｜19｜喬吉奧·潘塔諾｜喬丹-福特｜1:17.965｜1:20.607｜19

20｜21｜鮑姆加特納·佐爾特｜米納爾迪-科斯沃斯｜1:21.620｜1:21.470｜20

來源：

### 正賽

名次｜車號｜車手｜車隊｜輪胎｜圈數｜時間/退賽｜發車位｜積分

1｜1｜麥可·舒馬克｜法拉利｜B｜66｜1:27:32.841｜1｜10

2｜2｜魯賓斯·巴利加奴｜法拉利｜B｜66｜+13.290｜5｜8

3｜7｜雅諾·特魯利｜雷諾｜M｜66｜+32.294｜4｜6

4｜8｜費爾南多·阿隆索｜雷諾｜M｜66｜+32.952｜8｜5

5｜10｜佐藤琢磨｜英美-本田｜M｜66｜+42.327｜3｜4

6｜4｜拉夫·舒馬赫｜威廉士-寶馬｜M｜66｜+1:13.804｜6｜3

7｜11｜詹卡洛·費斯切拉｜索伯-馬石油｜B｜66｜+1:17.108｜12｜2

8｜9｜簡森·巴頓｜英美-本田｜M｜65｜+1圈｜14｜1

9｜12｜菲利佩·馬薩｜索伯-馬石油｜B｜65｜+1圈｜17

10｜5｜大衛·庫特哈德｜邁凱倫-梅賽德斯｜M｜65｜+1圈｜10

11｜6｜奇米·雷克南｜邁凱倫-梅賽德斯｜M｜65｜+1圈｜13

12｜14｜馬克·韋伯｜捷豹-科斯沃斯｜M｜65｜+1圈｜9

13｜16｜克里斯蒂亞諾·達·馬塔｜豐田｜M｜65｜+1圈｜11

Ret｜19｜喬吉奧·潘塔諾｜喬丹-福特｜B｜51｜動力轉向系統故障｜19

Ret｜3｜胡安·帕布羅·蒙托亞｜威廉士-寶馬｜M｜46｜煞車故障｜2

Ret｜15｜克里斯蒂安·克萊恩｜捷豹-科斯沃斯｜M｜43｜節氣門故障｜16

Ret｜17｜奧利維耶·潘尼斯｜豐田｜M｜33｜水箱故障｜7

Ret｜18｜尼克·海費爾德｜喬丹-福特｜B｜33｜水箱故障｜15

Ret｜20｜詹馬里亞·布魯尼｜米納爾迪-科斯沃斯｜B｜31｜打滑失控｜18

Ret｜21｜鮑姆加特納·佐爾特｜米納爾迪-科斯沃斯｜B｜17｜打滑失控｜20

來源：

## 賽後排名

車手排名

+/–｜排名｜車手｜積分｜1｜麥可·舒馬克｜50｜2｜魯賓斯·巴利加奴｜32｜3｜簡森·巴頓｜24 1｜4｜費爾南多·阿隆索｜21 1｜5｜雅諾·特魯利｜21 來源： ;車隊排名 +/–｜排名｜車隊｜積分｜1｜法拉利｜82｜2｜雷諾｜42 1｜3｜英美-本田｜32 1｜4｜威廉士-寶馬｜30｜5｜邁凱倫-梅賽德斯｜5 來源：

- 備註：僅列出前五位車手和車隊

## 基本資料

- 類型：F1
- 格蘭披治：西班牙
- 日期：5月9日
- 日期：2004
- 賽道：2004年聖馬利諾大獎賽
- 賽道：2004年摩納哥大獎賽
- Spain：2004年一級方程式萬寶路西班牙大獎賽
- Race_No：5
- Season_No：18
- 舉辦地點：西班牙加泰隆尼亞蒙特梅洛，加泰隆尼亞賽道
- 賽道長度：2.875
- 賽道類型：4.627
- 比賽距離：66
- 比賽距離：189.75
- 比賽距離：305.256
- 天氣：晴朗
- 觀眾數：108,300
- 時間：麥可·舒馬赫
- 車隊：法拉利
- 時間：1:15.022
- Pole_Country：Germany
- Fast_Driver：麥可·舒馬赫
- Fast_Team：法拉利
- 時間：1:17.450
- 時間：12
- Fast_Country：Germany
- First_Driver：麥可·舒馬赫
- First_Team：法拉利
- First_Country：Germany
- Second_Driver：魯本斯·巴里切羅
- Second_Team：法拉利
- Second_Country：Brazil
- Third_Driver：雅諾·特魯利
- Third_Team：雷諾
- Third_Country：Italy
納拉因·卡蒂凱揚

納拉因·卡爾蒂克揚（Narain Karthikeyan，泰米爾語： நாராயண் கார்த்திகேயன்，1977年1月14日），印度一級方程式賽車車手，出生於印度金奈。他是印度歷史上第一位一級方程式賽車車手。

## 簡介

他的父親是印度的一位前拉力賽冠軍。因此，他從小就開始了賽車訓練。曾在法國學習並參加了一些當地的方程式賽事，展現出了他的賽車天賦。之後參加了印度和英國的一些賽事。1996年獲得了亞洲方程式冠軍。1998年轉戰三級方程式賽場，曾參加數屆澳門格蘭披治大賽車。2001年加入日本F3000方程式。

他曾為三支F1車隊試車：美洲虎車隊（2001年），喬丹車隊（2001年）和米納爾迪車隊（2003年）。

2005年初，他得到了新近注入大量資金的喬丹車隊的青睞，成為了他們的正式車手。在他的首場F1比賽，2005年澳大利亞大獎賽中，他以第12名完賽。

2006年至2009年，他擔任A1大獎賽印度隊的車手。

2011年加盟伊斯巴尼亞車隊重投一級方程式。2012賽季結束後，因該車隊解散而不得不離開F1賽場。

## 其他資料

### 參閱

- 熊龍 (首位華裔及馬來西亞車手)
縱貫線 (臺鐵)

縱貫線，又稱縱貫鐵路、西部縱貫鐵路，是臺灣鐵路公司經營的鐵路幹線，為臺灣第一條鐵路幹線，也是台鐵西部幹線的核心路線，1908年4月20日完工通車。

## 路線一覽

名義路線

- 縱貫線 (北段)：基隆－竹南
- 縱貫線 (海線)：竹南－追分－大肚溪南－彰化
- 縱貫線 (南段)：彰化－高雄

關聯路線

- 臺中線（山線）：竹南－成功－大肚溪南－彰化
- 成追線：成功－追分
- 甲後線（規劃中）：大甲－后里（列車與台中線、海岸線直通）

## 歷史

縱貫線起於基隆，迄於高雄，全線貫穿整個台灣西部走廊，不但將西部的各主要城鎮全部聯繫於一體，還促成了台灣第一次的空間革命。第二次則是1978年，基隆至高雄小港的中山高速公路全線通車。第三次是2007年，台北至高雄左營的台灣高速鐵路通車。

縱貫線的興建，始於清治時代末期。時任台灣巡撫劉銘傳完成基隆至台南的選線規劃，並開始興建。但因財政問題，續任的邵友濂暫停計畫，僅完成基隆－臺北（於1891年通車，起點位於基隆，經過獅球嶺隧道，終點為台北大稻埕車站。）、臺北－新竹兩線（於1893年通車，路線經過臺北橋、三重埔、新莊、龜崙嶺等地，至新竹。）

1895年，日本開始統治台灣之後，立即將縱貫鐵路的興建列為首要的施政計畫。於1899年分別由南北兩端同時興工，後藤新平成立台灣總督府鐵道部、並親自擔任部長，由鐵道技師長谷川謹介規劃縱貫鐵路，將清代舊線計畫進行九成以上的大幅度修正，外加南部的新建路段，長達252哩的縱貫線鐵路終於在1908年於中部接軌，全線通車營運。為此，台灣總督府在同年10月24日，由日本皇室閑院宮載仁親王主持，於臺中公園內舉行「縱貫鐵道全通式」。

早期興建的縱貫線是從基隆、台北經由新竹、台中到達台南與高雄，不過因為中部路段大部分的路段皆穿越山區，火車在此路段無法以一般的速度行駛；而在日本於台灣的統治逐漸穩定、島內經濟逐漸發達後，此現象嚴重影響到南北的貨運運輸，之後更於1917年發生了「滯貨事件」。台灣總督府為了解決由此帶來的交通瓶頸，決定在竹南到彰化間沿著台中港等中部沿海地帶新築一條平行的新線，稱為「海線」（正式名稱為「海岸線」），並將海線的尾端分別連接至台中和彰化（其中連接至台中的路線，即是今日的成追線）；而原來的竹南經台中到彰化的路段則稱為「山線」（後來定名為「台中線」）。海線於1922年全線通車之後，竹南以北到彰化以南的累計里程也一度經由海線計算。

1945年，台灣進入中華民國時代後，因整體經濟與對外貿易快速發展，但是在台鐵當時的設施不足以應付日益成長的客貨運量之下，縱貫線於1970年代開始進行全線的電氣化工程，並於1979年7月1日全部完工。

## 路線編制

在台鐵正式的路線編制中，北段、海岸線、南段為正式的縱貫線，山線則另稱為「臺中線」。而台鐵內部部分官方資料中，並無「海岸線」、「海線」或「山線」等名稱，而諸如年度統計年報內，海線營業里程資訊亦納入縱貫線。但事實上，臺中線客運量遠大於海岸線，多數對號列車行駛山線，且目前竹南車站以北到彰化車站以南的計費里程累計也是經由臺中線，營業里程也在上次重測後統一。

另外，山線因為經過多次改線，目前已全線雙線（海線還尚未全面雙線化），且里程也比海線短，比經由海線還要快速。

## 未來發展

縱貫線在啟用之後，即成為台灣南北交通聯繫的大動脈之一，在中山高速公路於1970年代啟用之前，縱貫線更是台灣西部各城市間最重要的運輸路線。但在高速公路路網以及高鐵陸續完成，原為服務重心的中長程運輸功能受到衝擊之下，縱貫線已逐漸轉型為通勤鐵路，轉而服務西部各大都會區內的城際交通為主。

未來縱貫線將配合臺鐵捷運化計畫，與東、西部幹線統籌為北部、中部、南部三大營運區段，以強化台灣西部各大都會區的交通聯繫、並陸續新建支線以連絡高鐵。此外，中央政府及臺中市政府也有興建山線與海線間的聯絡線（甲後線）的構想。

## 基本資料

- 原始文本：縱貫線
- 原文名：Western Trunk line
- 校色：臺鐵
- 國家：中華民國（臺灣）
- 運營範圍：臺灣西部
- 服務路線：客運貨運
- 主要路線：北段海岸線（海線）南段
- 其他路線：臺中線（山線）
- 分支路線：成追線甲後線（規劃中）
- 系統代號：ㄗㄍㄒ
- 系統長度：404.5公里、85.5公里（臺中線）（2019年）
- 車站數目：118（含起訖站及2貨運站）（2019）
- 軌距：1,067mm（窄軌）
- 列車編組：自強號列車、莒光號列車、區間車區間快車、觀光列車
- 開通運營：1908年4月20日
- 乘客量：173,402,422人（2019年）
- 運營者：臺灣鐵路管理局 →臺灣鐵路公司
陸秀夫

陸秀夫（1238年11月15日－1279年3月19日），字君實，楚州鹽城長建里（今江蘇省鹽城市建湖縣）人，南宋末年政治家，與文天祥和張世傑並稱為「宋末三傑」，於宋軍在崖山之戰失敗時背著少帝跳海殉國，南宋滅亡。

## 生平

祖父陸大有，母趙氏乃宋朝宗室女。妻亦宋朝宗室女，兩婆媳為姑侄。另有繼室孟氏及妾倪氏與蔡氏。

寶祐四年（1256年）與文天祥同年進士，官至禮部侍郎。德祐二年（1276年），臨安淪陷，5歲的小皇帝宋恭帝被俘。他和陳宜中、張世傑以及楊妃等人帶著宋度宗的兩個兒子——7歲的益王趙昰和4歲的廣王趙昺。同年益王趙昰在福州做皇帝，定年號「景炎」，是為宋端宗。

端宗任命陸秀夫為僉書樞密院事，堅持抗元。景炎三年（1278年），端宗崩，得年10歲，陸秀夫與張世傑共同擁立宋端宗異母弟——七歲的廣王趙昺為皇帝，定年號「祥興」，端宗生母楊太后垂簾聽政。趙昺即位後，封陸秀夫為左丞相；祥興二年（1279年）元朝名將張弘範奉元世祖之命率精銳兩萬人滅南宋，祥興二年二月六日（1279年3月19日），南宋軍隊在崖山與元軍海戰，張弘範所率兩萬精兵大破南宋二十萬大軍，幼帝趙昺所乘主舟太大，且繩索纏繞著大量船隻，難以逃脫。眼看元軍將至，無路可退，陸秀夫先逼妻小投海自殺，並對幼帝說：「國家已經淪亡了，陛下應該為國家而死。德祐皇帝遠在燕都受辱，陛下萬不可再受人凌辱。」隨後，陸秀夫將玉璽栓在趙昺身上，背起年僅八歲的幼帝趙昺跳海而死，後宮嬪妃們、朝廷群臣以及皇太后也紛紛投水自盡。七天後，據說海上有十幾萬浮屍。自此，南宋皇朝覆滅。

少部分陸秀夫的後人輾轉遷徙到廣州從化的錢崗村定居。多數留在今天的江蘇省建湖縣。

## 紀念

陸秀夫死後，與張世傑、文天祥齊名，稱為「宋末三傑」。陸秀夫投海後屍體漂近海邊，被人撈起，葬於二城（即今台山市都斛鎮義城村）；清朝遭官員毀墓後，陸秀夫的後裔子孫在台山三合鎮聯安與開平東山鎮交界的馬山重修衣冠冢陸秀夫墓；此外還有一座陸秀夫衣冠塚在莆田市秀嶼區東莊鎮象山村嵩山寺旁，是福建省文物保護單位。

今廣東省江門市的新會有紀念陸秀夫負幼帝跳海悲劇的陸秀夫紀念館，而位於廣東省深圳市南山區小南山上宋少帝陵前有陸秀夫負少帝殉海塑像。

陸秀夫的家鄉鹽城建有陸公祠。在端宗撤離福州後，朝廷駐蹕的福州濂浦（今福州市倉山區林浦）村民將皇宮改為供奉南宋功臣的廟宇。為躲避元朝追查，將正殿稱作「泰山宮」，內供趙構、趙昰、趙昺塑像；側殿稱作「大王殿」，供奉陳宜中、陸秀夫、文天祥、張世傑諸臣塑像。每年正月舉行「出宮行鄉」，將他們抬出宮外，家家設宴祭拜，延續至今。

台灣新北市雙溪區亦有供奉宋末三傑的「三忠廟」。興建於同治七年（1868年），是雙溪區民的信仰中心（於金門縣金沙鎮另有一座三忠廟）。

在新馬泰地區，當地華人也有供奉「大宋三忠王」的廟宇。三忠王也稱三忠公，是指文天祥、陸秀夫與張世傑，等三位宋代忠臣。在新加坡主祀三忠王的廟宇就有「普忠廟」與「水顯宮」。

泰國普吉網寮三忠廟，成為泰國最早奉祀大宋三忠王所在，建立於大清光緒30年。

馬來西亞馬六甲三威宮在1993年建廟供奉「大宋三忠王」文天祥、陸秀夫、張世傑，是該州規模頗巨、香火鼎盛的廟宇。

## 家庭

據《潮汕陸姓家譜》記載，陸秀夫生有九子，被貶時帶著著長子及七、八、九子、幼女來到潮州，再度回朝赴任身邊帶妾倪氏和幼子、家童端兒、正兒。其母趙夫人及長子繇、九郎皆被留在潮州。

- 妻妾
- 正配趙氏
- 繼配孟氏
- 側室倪氏
- 側室蔡荔娘
- 子女
- 長子陸繇
- 二子陸七郎
- 三子陸八郎
- 四子陸九郎
- 陸釗，母蔡荔娘
- 家童
- 陸端
- 陸正
巴爾德莫薩

巴爾德莫薩（Valldemosa；Valldemossa）是西班牙巴利阿里群島馬略卡島的一個市鎮。

有一所修道院，自19世紀曾經有一些著名的訪客，如波蘭作曲家弗雷德里克·蕭邦和法國早期女性主義作家喬治·桑（她依他倆的見聞寫下了小說《馬霍卡島上的冬天》）。尼加拉瓜詩人魯本·達里歐在修道院戒了酒，阿根廷小說家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯和其家人曾居於這個鎮。演員邁克爾·道格拉斯和其妻凱薩琳·澤塔-瓊斯曾住在那裏的一座城堡。

## 外部連結

- 喬治·桑小說的法語原文

## 基本資料

- 原文名：Valldemosa、Valldemossa
- 類型：市鎮
- 位置：Spain
- 位置：巴爾德莫薩在西班牙的位置
- 座標：39°N 42°E
- subdivision_type1：自治區
- 省級行政區：巴利阿里群島
- 建立：公元前123年
- 總面積：16.6
- 海拔：499
- 密度：auto
- 郵政編碼：7017
- 電話區號：971
- blank_name_sec1：官方語言
- 別名：加泰隆尼亞語、西班牙語
- 時區：CET
- 時區：+1
- 夏時制：CEST
- 夏時制：+2
西直門天主堂

西直門天主堂，全稱加爾默羅聖母聖衣堂，俗稱西堂，名列北京四大天主堂之一，位於北京市西城區西直門內大街130號，是北京四大天主堂中歷史最短規模最小的一個，也是四大天主教堂中唯一一個不是由耶穌會士建立的教堂。目前西直門天主教堂已經正式成為西城區文物保護單位。堂區奉「加爾默羅聖母聖衣」為主保，瞻禮是在每年的7月16日。

## 歷史

康熙四十四年，教宗克勉十一世派遣多羅樞機作為特使道中國宣示教宗敕令。多羅主教的隨員，義大利籍味增爵會傳教士德理格神父（1670年－1746年）受到康熙皇帝的任命，成為專門教授皇子西學的教師，於是德里格神父便留在了中國。雍正元年（1723年）德里格在西直門內購置土地建設了西直門天主堂，並一直在這裡從事傳教，直到1764年12月10日去世。

由於創建西直門天主堂的德里格神父是受到羅馬傳信部指派的神職人員，因而西堂直接隸屬於羅馬教廷。北京四大天主教堂的另外三座則均為耶穌會士創建，直到1773年教宗宣布解散耶穌會之後才轉歸劃歸味增爵會士管轄，成為直接隸屬於教廷的教堂。

西直門天主堂是一座比較典型的哥德式建築，擁有一座三層的尖頂塔樓。

清嘉慶十六年，清政府頒布命令嚴禁天主教，天主教傳教士除在政府供職者外，一概不許居住京城，並不許從事傳教活動，同年西直門天主堂的四位神父被驅逐出境，西直門天主堂被拆除，地產查沒。

1860年第二次鴉片戰爭後，根據清政府與英法等國達成的協議，恢復天主教在中國活動的權利，由于禁教的緣故，到咸豐年間西堂就早已已改為民居多年，以至於無人知曉這裡還曾經是一座頗具規模的天主教堂，在咸豐十年，英法等國洋人要求清政府歸還教產的時候，咸豐皇帝發出了「東西二堂究在何處」的疑問。據《籌辦夷務始末》記載，步軍統領衙門奉咸豐皇帝之命察訪西堂，找到「西直門橫橋，有粉房一座，官房排子房等房十八間。後面空院，四至約十六丈零。並漢軍陳姓、民人劉姓各住宅，均系舊西天主堂基。」同治六年（1867年）西直門天主教堂重建落成。清光緒二十六年，義和團運動爆發，6月15日西直門天主堂又被義和團毀壞，此後直到1912年，在原址第三次重建西直門天主堂。聖堂在1913年第三次重建時，由原來的「聖母七苦堂」更名為「加爾默羅聖母聖衣堂」。

文化大革命期間西直門天主堂被沒收，曾經先後被用作過紐扣廠、電扇廠和同仁堂製藥廠的倉庫。其間教堂三層高的尖頂鐘樓也被拆除。1994年，西堂重新開放，恢復了正常的宗教活動。

教堂修復工程由前任主任司鐸龐文賢神父 (Fr. Peter PANG Wenxian) 策劃，本來希望2006年底聖誕節後動工，不過因為圖紙有小問題，需要修整，所以順延至2007年復活節後開工。這次修葺工程包括：

- 拆除教堂門前搭建的臨時接待室，重建尖塔鐘樓，儘量恢復原貌。
- 安裝新的中世紀風格的祭台中央聖像壁。
- 安裝彩玻璃，內容描述西堂的歷史，以及詮釋聖經里的救恩史。
- 安裝新的電子管風琴和音響系統。
- 教堂圍牆基本恢復至原來民國時期的模樣。
- 新建的教堂大門、新建的漢白玉祭台和讀經台、新建的浸洗式領洗池等，都以加納婚宴為設計主題。

2007年7月，西直門教堂被北京市西城區政府列為區級文物保護單位。

2009年7月19日，北京教區為聖母聖衣堂舉行了新堂開堂祝聖儀式（奉獻禮）。李山主教開啟了修葺一新的聖母聖衣堂，並為復建後的鐘樓和新建的領洗池祝聖。

2009年天主聖三節，西直門教堂組建了第一個青年聚會性質的青年團體——鮑斯高青年營，活動時間每隔一個主日（周日）進行，活動地點一般在教堂東側的西堂慕道室。

2011年夏天起，因為北京下了大暴雨，西直門教堂的附屬堂區建築已經出現了危險情況，後來，經北京教區組織對西直門教堂的附屬建築（神父住宅，食堂等）進行拆除重建。不過據該堂教友反映，新建的附屬樓（預計2013年初完工）將會高教堂堂頂，並且該樓將不完全由堂區使用。據信當地的愛國會也會入駐新建的附屬樓。此事遭到了該堂教友們私下的反對。目前具體尚不得而知。

### 石碑

在西堂入口處的牆壁上，左右兩邊各鑲嵌了石碑，記載了西堂的歷史：

以下是對應的拉丁文石碑：

D. O. M.

TEODORICUS PEDRINI. PRESB. CONGR. MISS., INFAN-

TIUM IMPERATORIS KANGHSI PRÆCEPTOR, AN. DOM. 1723

HUNC FUNDUM PROPRIO ÆRE EMIT, IN EOQUE ECCLESIAM

SUB AUSPICIIS SEPTEM DOLORUM B.M.V. DEO DEDICAVIT,

QUÆ TEMPORE PERSECUTIONIS KIATSING (1811) FUNDI-

TUS EST DESTRUCTA.

POSTEA A.D. 1867, ILL. DD. MOULY, C.M., HIC NOVUM SA-

CRUM ÆDIFICAVIT. QUOD DIE 15 JUNII 1900 BOXORES

FLAMMIS TRADIDERUNT, DUM PAROCHUM ECCLESIÆ

MAURITIUM DORE, C.M. SACERDOTEM CRUDELITER

TRUCIDANT.

TANDEM, ANNO DOMINI 1912 LARGITATE BENEMERITÆ

ROSALIÆ BRANSSIER, SOCIETATIS PUELLARUM CA-

RITATIS, TERTIA HÆC ECCLESIA SUB TITULO B.M. DE

MONTE CARMELO ÆDIFICATA EST.

IN QUORUM MEMORIAM ILL. DD. JARLIN, C.M., VIC. AP.

PEKINESIS, HUNC LAPIDEM EREXIT.

## 教堂建築

西直門天主堂為灰磚砌築，哥德式建築，南為祭台，北為鐘樓，教堂東側有複數建築。在2009年西堂大面積復建整修之前，教堂原本建有一座三層高度的尖頂鐘樓，自從文化大革命期間鐘樓拆除後，僅僅在教堂主體建筑北側餘下一座一層樓高度的八角形墩台，教堂建築的表面被濃密的爬山虎覆蓋。整座教堂在周圍建築的映襯下顯得頗不起眼，但教堂內部高大的科林斯柱和尖頂券窗使得從內部看來教堂依然高大華麗。現在教堂正面的北牆是倚著原來的北牆後接出來的，聖母山建在了門內，成為北京唯一一座建在室內的聖母山。教堂新修後，新建洗禮池，重新強調入門聖事的完整性。洗禮池為八角形，採用北京本土出產的白色大理石。池中嵌有淺藍色馬賽克，池底中央有一金十字架。洗禮使用後的聖水，排放到院子裡聖母山前的水池中。

## 主任司鐸

- 主任司鐸 #張繼雄神父（1995年—？） #龐文賢神父（？—？） #方斌神父（？—2000年） #伯多祿·劉永斌神父（2000年3月—2002年8月） #龐文賢神父（2002年—？） #若瑟·任力軍神父（Fr. Joseph REN Lijun？—2011年2月） #猶思定·劉振田神父（Fr. Justin LIU Zhentian，2011年2月—2012年） #若瑟·張洪波神父（Rev. Joseph ZHANG Hongbo，2012年—）
- 副主任司鐸 ……
- 鄧劍神父（2011年2月—2013年）
- 孫曉野神父（2013年—）
魯本·達里歐

費利克斯·魯文·加西亞·薩米恩托（Félix Rubén García Sarmiento，1867年1月18日－1916年2月6日），以魯本·達里歐（Rubén Darío）名於世。尼加拉瓜詩人。他開創了西班牙語文學中的現代主義，將原本以模仿歐洲文學為主的拉丁美洲文學改變。達里奧是西語現代主義文學的代表作家，在二十世紀西語文壇上產生了巨大影響，被稱為「卡斯蒂利亞文之宗匠」。

## 生平

魯文·達里奧的父母分別是曼努埃爾·加西亞（Manuel García）與羅莎·薩米恩托（Rosa Sarmiento），兩人於1866年結婚。但兩人結婚後，加西亞便開始拈花惹草，又酗酒無度，對丈夫失望透頂的薩米恩托只好離開萊昂，來到梅塔帕，隨即於1867年在當地生下了魯文。魯文出生後，加西亞與薩米恩托和解，薩米恩托還為加西亞生下了一個女兒坎迪達·羅莎（Cándida Rosa），但出生幾天後就夭折了，之後兩人的關係再次惡化，薩米恩托又一次離開丈夫，並帶著尚在襁褓中的魯文搬到姑父費利克斯·拉米雷斯（Félix Ramirez Madregil）的家中，不久之後，羅莎·薩米恩托遇到了另一個男人，並於1869年與那個男人一同遷居宏都拉斯的聖馬科斯德科隆。而魯文則留在萊昂，由他的叔祖父費利克斯一家撫養長大。由於其父親的家族以達里奧（Dario）之姓氏為人所知，他後來也採用了這個姓氏，更名為「魯文·達里奧」。達里奧年紀稍長便進入耶穌會在萊昂創辦的學校學習，除了《聖經》外，他還閱讀了《堂吉訶德》、《一千零一夜》等文學作品，他天資聰穎，12歲就創作了三首詩歌《信仰》（La Fe）、《一滴淚》（Una Lagrima）、《失望》（El Desengano），13歲時便開始在萊昂的文學雜誌上發表自己的作品，並被譽為「童星詩人」（Poeta niño）。

1882年，達里奧試圖申請官方獎學金赴歐洲留學，但總統華金·薩瓦拉閱讀了他的作品後，認為其詩歌太開放，又怕歐式教育會加強其反宗教思想，故拒絕了他的申請，並批評達里奧說：「我的孩子，如果你現在這樣寫反對你父母和祖國的信仰，然後又去歐洲學習更糟糕的東西，那會發生什麼？」。後來，一名叫羅薩里奧·穆里略（Rosario Murillo）的女子戀上了他，但達里奧並不想馬上結婚，便前往薩爾瓦多旅遊，他得到了薩總統拉斐爾·薩爾迪瓦的接見，後者對他的詩才大加讚賞，還讓他得以繼續居留當地，達里奧還結交了深諳法國文學的詩人弗朗西斯科·加維迪亞，並向加維迪亞學習了法國亞歷山大詩行的押韻結構，對他日後的詩歌創作產生了一定影響。1883年，達里奧回到尼加拉瓜，恢復了與穆里略的交往，並進入國立圖書館工作，也是時任總統阿丹·卡德納斯的秘書，期間他一度因為流浪指控被警察逮捕，遭判社會服務八天，不過也有人認為他獻給瓜地馬拉總統胡斯托·魯菲諾·巴里奧斯的詩歌《中美洲聯邦》（Unión Centroamericana）觸怒了當局，因為當時的尼加拉瓜政府並不支持巴里奧斯再統一中美洲的計劃，便羅織罪名逮捕了他。當時，達里奧還試圖繼續嘗試新的詩歌形式，並創作了一些詩集；他還在劇院碰碰運氣，首演了一部名為《每隻羊》（Cada oveja...）的戲劇，取得了一些成功，但已散佚。然而，達里奧很快發現馬那瓜的生活並不令人滿意，於是，他在薩爾瓦多作家胡安·何塞·卡尼亞斯的建議下離開尼加拉瓜，前往智利。

1890年達里歐結婚，一年後其子出生。1893年其妻去世，達里歐因此沉迷酒精。後來又與前女朋友結婚。雖然沒有離婚，但達里歐一直和一個情婦生活，且誕下了數名子女。

1886年出版小說Emelina（《艾梅莉娜》）但不受歡迎。1888年出版Azul（《藍》）詩集，是他奠基的作品。1896年出版Prosas Profana（《每日詩》）。1912年作自傳。

1914年達里歐往紐約領由美國西班牙裔協會（Hispanic Society of America）頌的銀獎，同年不幸病倒，以致其友哥倫比亞詩人胡安·阿拉納須乞討以助他。次年回尼加拉瓜後逝。

## 基本資料

- 筆名：Rubén Darío
- 出生：Félix Rubén García Sarmiento
- 出生：1867年1月18日
- 出生：尼加拉瓜馬塔加爾帕達里奧市
- 逝世：尼加拉瓜萊昂
- 國籍：尼加拉瓜
- 代表作：《藍 (散文)》
- 職業：詩人、作家、記者、外交官
- 文學運動：現代主義
- 施影響於：何塞·恩里克·羅多、豪爾赫·路易斯·博爾赫斯
廖慶齊

廖慶齊，MBE（1931年9月10日－2014年4月23日），生於香港，新界上水原居民，著名香港業餘天文學家、香港太空館創建人暨首任館長，被傳媒稱為香港天文之父。

## 簡歷

廖慶齊居位於上水興仁村，為上水廖氏第19世孫。於1961年獲香港大學文學士學位（為此當時族長廖瑞祥於上水鄉廖萬石堂立「文學士」牌匾），於1960年至1970年在皇仁書院任教中國文學及中國歷史，期間成立皇仁書院天文學會。1971年任沙頭角官立中學校長。

1972年，廖慶齊於興仁村家中後園建立香港首間私人天文台，內有自行設計的32厘米口徑卡塞格林式反射望遠鏡及越軸式（十字軸）赤道儀。他經常以此設備拍攝月球及行星的高解像底片，他於同年8月拍攝的一幅月球環形山特寫照片被美國《天空與望遠鏡雜誌》雜誌刊登，使到他於全球業餘天文愛好者中逐漸為人認識。

1974年，廖慶齊接受《天空與望遠鏡》雜誌及以其上水觀測室望遠鏡作為1974年4月號封面圖片，是香港業餘天文活動首次被外國著名天文雜誌作深入介紹。1977年，其分別以一張月面環形山特寫和行星照片獲一個外國天文聯會的天文攝影比賽冠軍和季軍。

1980年10月，廖慶齊出任香港太空館首任館長。至1985年因為健康問題退休及移居美國加里福尼亞州，他繼續在家中後園配置觀測室繼續進行天文攝影，並且繼續擔任香港太空館名譽顧問，期間定期回來香港，為香港太空館節目或者活動擔任嘉賓以至講者。

1998年4月，國際天文學聯合會批准將6743號小行星命名為「LIU」（原編號為1994 GS，為日本天文學家円館金和渡邊和郎在1994年4月發現及於1998年向國際天文學聯合會提名），其他獲獎包括1982年日本Chiro（千郎）天文獎和1984年大英帝國員佐勳章。於2010年1月30日擔任香港太空館天文公園的開幕嘉賓。

2014年4月23日下午4時（太平洋時區UTC−07:00）在美國加洲去世。

## 外部連結

- 太空館細訴廖慶齊的星路歷程（附圖），香港特區政府新聞公報，2005年10月8日
甌繡

甌繡，浙江溫州的地方傳統藝術，中國十大名繡之一，由中國傳統刺繡發展而來。甌繡始於一千多年前的唐代，初用於製作錦衣。興盛於明清時期，當時多用於廟宇中的刺繡花紋。

## 工藝

毛竹刮去青皮，通過分層開片，煮熟抽絲，編織成竹簾，然後用顏料或彩線在上面製成花鳥、山水、人物等作品，所以也稱作「畫簾」。

## 歷史

- 清咸豐三年(1853年)，溫州開始設有專業繡鋪。
- 民國五年1916年，溫州設立刺繡局，溫州城區府前街、五馬街、打鑼橋等處，均設有刺繡社。早期工藝美術家蔡墨笑、金靜芝的刺繡作品，曾在巴拿馬、加拿大和美國展出。
- 1922年，溫州刺繡藝人林森友改進甌繡生產，此後甌繡成為供欣賞的藝術品。
- 1949年中華人民共和國建立後，溫州城區成立溫州市刺繡社，廣羅人才，擴大生產，具一定規模。
- 1957年，名畫家蘇昧朔先生開始為甌繡設計人物繡像。
- 1960年，溫州承接國家級禮品任務，專制精品，甌繡成為高層次的藝術品。
- 中國文化大革命期間，甌繡日趨衰落。
- 1979年，溫州匝繡廠職工用彩色絲線100多種，針法20多種，繡成高1米、寬4米巨幅繡品《紅樓夢·十二金釵圖》，造型生動，堪稱甌繡代表作。在香港展出時，觀眾踴躍。魏敬先的《白石老人》素描繡，獲中國工藝美術百花獎、優秀創作獎。人像發繡《孫中山》、《張大千》、《英國女王伊莉莎白二世》，參展於在台灣舉辦的千年中國文物展。
- 1980年高級工藝師張國民設計的《錦羽迎春》等被北京人民大會堂收藏，陳列於浙江廳。
- 2001年甌繡被浙江省列為重點保護藝種。
伏伊伏丁那自治省

伏伊伏丁那自治省（塞爾維亞語：Аутономна Покрајина Војводина/Autonomna Pokrajina Vojvodina，匈牙利語：Vajdaság Autonóm Tartomány）是塞爾維亞北部的一個自治省。伏伊伏丁那民族構成複雜，其中塞爾維亞人為主體民族，馬扎爾人為第二大民族。伏伊伏丁那有六種官方語言。首府是諾維薩德。

## 歷史

遠古時期伏伊伏丁那的居民有伊利里亞人、色雷斯人、凱爾特人等。後來該地成為羅馬帝國的一部分。當時伏伊伏丁那屬於潘諾尼亞行省，境內的斯雷姆斯卡米特羅維察當時是該地區的重鎮，有六名羅馬皇帝在該地或附近出生。

匈人於395年將羅馬人逐出潘諾尼亞。後來匈奴人、拜占庭帝國、保加爾人、匈牙利人相繼統治伏伊伏丁那。1526年，奧斯曼帝國軍隊北上歐洲，在第一次摩哈赤戰役中擊敗匈牙利，匈牙利雅蓋隆王朝隨之崩潰，匈牙利大部分地區被奧斯曼帝國兼併。

奧地利的哈布斯堡王朝於18世紀初接管伏伊伏丁那。奧地利皇帝給予當地塞爾維亞人選擇公爵的權利，該地因此被塞爾維亞人稱為「公爵領地」，即「伏伊伏丁那」名稱的來源。

在哈布斯堡的統治下，來自王朝其他地區的移民紛紛移居伏伊伏丁那，造成了該地的民族構成的多樣性。1867年奧地利正式改為奧匈帝國（奧地利與匈牙利），此時伏伊伏丁那屬於匈牙利王國管轄。

第一次世界大戰中，奧匈帝國戰敗，旋即崩潰。伏伊伏丁那加入了塞爾維亞王國，該國後來又加入了塞爾維亞人、克羅埃西亞人和斯洛維尼亞人王國的一部分。王國於1929年更名為南斯拉夫。第二次世界大戰期間，南斯拉夫戰役後，南斯拉夫被納粹德國肢解，伏伊伏丁那大體併入了軸心國成員的匈牙利王國和德國傀儡政權克羅埃西亞獨立國及塞爾維亞救國政府，在1945年德軍撤出南斯拉夫、匈牙利投降後，此地被蘇聯紅軍及南斯拉夫反抗軍控制戰後又重新成為由狄托領導的南斯拉夫社會主義聯邦共和國的一部分。

南斯拉夫於1974年實行的新憲法給予了伏伊伏丁那自治省的地位，被稱為伏伊伏丁那社會主義自治省。但在塞爾維亞在米洛舍維奇的領導下於1990年取消了該自治省的許多權利。但與科索沃不同，伏伊伏丁那局勢始終比較平靜，沒有爆發大規模戰爭。

米洛舍維奇倒台後，伏伊伏丁那的各少數民族大體擁護新政府。2002年該自治省的自治權得到了恢復，2004年採用了新省旗。

2008年，科索沃宣布獨立，引發國際關注。另外引起注意的是，伏伊伏丁那也出現獨立聲浪，但塞爾維亞對科索沃獨立持強烈反對態度，伏伊伏丁那的獨立訴求恐難以獲得正面答覆。2009年，伏伊伏丁那通過了新的自治憲法。

## 地理

伏伊伏丁那位於塞爾維亞北部地區。伏伊伏丁那被多瑙河與蒂薩河一分為三，其中西北部分為巴奇卡地區，東部為巴納特地區，西南部為斯雷姆地區。

## 行政區劃

伏伊伏丁那自治省下分為45個地方政府單位：8個城市和37個市鎮。除了這些地方政府之外還有7個行政區，但這些行政區是中央政府的區域行政中心，其本身並無行政權力。七個行政區為：

- 北巴納特區
- 中巴納特區
- 南巴納特區
- 北巴奇卡區
- 西巴奇卡區
- 南巴奇卡區
- 斯雷姆區

## 人口

各民族人口：

- 1,321,807人是塞爾維亞人 (65.05%)
- 290,207人是匈牙利人 (14.28%)
- 56,637人是斯洛伐克人 (2.79%)
- 56,546人是克羅埃西亞人 (2.78%)
- 55,016人是「其他」 (2.71%)
- 49,881人是南斯拉夫人 (2.45%)
- 35,513人是黑山人 (1.75%)
- 30,419人是羅馬尼亞人 (1.50%)
- 29,057人是羅姆人 (1.43%)
- 19,766人是布涅瓦茨人 (0.97%)
- 15,626人是盧森尼亞人 (0.77%)
- 11,785人是馬其頓人 (0.58%)

按語言：

- 1,557,020人說塞爾維亞語 (76.63%)
- 284,205人說匈牙利語 (13.99%)
- 55,065人說斯洛伐克語 (2.71%)
- 29,512人說羅馬尼亞語 (1.45%)
- 21,939人說羅姆語（吉卜賽語） (1.08%)
- 21,053人說克羅埃西亞語 (1.04%)

按宗教：

- 1,401,475人信仰東正教 (68.97%)
- 388,313人信仰天主教 (19.11%)
- 72,159人信仰新教 (3.55%)

## 政治

伏伊伏丁那有多個地方性政黨，其中包括：伏伊伏丁那社會民主聯盟、伏伊伏丁那改革黨、伏伊伏丁那聯合黨團、伏伊伏丁那運動、伏伊伏丁那社會主義者聯盟。

伏伊伏丁那自治省首長現為博揚·帕吉蒂（民主黨），伏伊伏丁那自治省議會議長為博揚·科斯特雷斯（伏伊伏丁那社會民主聯盟）。

## 基本資料

- languages_type：主權國家
- 通稱：Vojvodina
- other_symbol：
- other_symbol_type：伏伊伏丁那的傳統標誌
- 位置：伏伊伏丁那在前南斯拉夫共和國中的位置
- 通稱：伏伊伏丁那在塞爾維亞的地圖
- 首府：諾維薩德、（行政中心）
- 最大城市：capital
- 官方語言：塞爾維亞語、匈牙利語、斯洛伐克語、羅馬尼亞語、克羅埃西亞語、盧森尼亞語
- 語言：塞爾維亞
- languages_sub：no
- 政府：自治省
- 伏伊伏丁那政府主席：伊戈爾·米洛維奇（塞爾維亞前進黨）
- 伏伊伏丁那議會主席：伊斯特萬·帕斯托爾（伏伊伏丁那匈牙利族聯盟）
- 立法機構：伏伊伏丁那議會
- established_event1：塞爾維亞伏伊伏丁那形成
- established_event2：成立
- 成立日期：1848年
- 成立日期：1944年
- 面積：21506
- population_census：1,931,809
- population_census_year：2011
- 密度 FR_foot5：90
- 貨幣：RSD
- 時區：CET
- 時區：+1
- 夏令時：+2
- 夏令時：CEST
- 左右駕：靠右行駛
- ISO 3166碼：RS-VO
- 網際網路頂級域：.rs、.срб
- footnote_a：塞爾維亞語和塞爾維亞-克羅埃西亞語被伏伊伏丁那地方當局視為標準化的同一語言，當地以塞爾維亞-克羅埃西亞語為該地區的塞爾維亞語的標準化版本。
- country_code：ISO 3166-2:RS
奧爾梅克文明

奧爾梅克文明（英語：Olmec Civilization；西班牙語：Cultura olmeca）是中部美洲一個高度發展於約西元前1200年至西元前400年的文明，也是中部美洲早期的重要文明之一。紀念性的建築群、巨大的石雕、球類儀式性活動、飲用巧克力、多位動物神祇、將人類個體殺死獻祭等，都是本文明的特徵；這些特徵後來被附近地區的文明和人群（如瑪雅文明、薩波特克文明、Totonac和特奧蒂瓦坎文明等）繼承。該文明的核心地區被認為在墨西哥灣今維拉克魯茲州和塔巴斯科州所在地區。該文明的影響力和貿易活動在約西元前1200年擴張，已知證據顯示其範圍最南在今尼加拉瓜境內。

在約西元前400年至西元前300年間，該文明許多紀念物遭系統且蓄意的破壞。其後，該文明的影響力顯著減少。

## 名稱

「歐美克」一詞源自納瓦特爾語中用以指歐美克人的單詞Ōlmēcatl（發音：/oːlˈmeːkat͡ɬ/，此詞在納瓦特爾語中之眾數形為Ōlmēcah，發音/oːlˈmeːkaʔ/），而在納瓦特爾語中，此詞為ōlli（意即「橡膠」，發音/ˈoːlːi/）和mēcatl（意即「人」，發音/ˈmeːkat͡ɬ/）的合成詞，故Ōlmēcatl在納瓦特爾語中的意思可解作「膠人」。

奧爾梅克人自其文明所在地區生長的巴拿馬橡膠樹中提取乳膠，並將其與月光花的汁液混合以製造橡膠。

## 歷史

奧爾梅克文明於公元前1200年左右產生於中美洲聖羅倫索高地的熱帶叢林當中。聖羅倫索是早期奧爾梅克文明的中心，在繁盛了大約300年後，於公元前900年左右毀於暴力。其後奧爾梅克文明的中心遷移到靠近墨西哥灣的拉本塔。奧爾梅克文明最終在公元前400年左右消失，為愛比奧爾梅克文化所取代。其消失的具體原因尚不得知，但它影響了大量的中美洲文明。奧爾梅克文明的許多特徵，如金字塔和宮殿建造，玉器雕琢，美洲虎和羽蛇神崇拜也是後來中美洲各文明的共同元素。大多數學者認為奧爾梅克文明是瑪雅、薩波特克、提奧提華坎等文明的母體。但也有人認為奧爾梅克文明和其他中美洲文明的關係是姐妹關係。

## 藝術和建築

奧爾梅克人創造了大量的建築和雕塑作品。他們用石頭建造巨大的宮殿和金字塔，在玉石上進行精美的雕刻，製作了大量的陶器。奧爾梅克人最著名的藝術作品莫過於「奧爾梅克巨石頭像」。這些在花崗岩上雕出的高達10英尺的巨大人頭像顯示了奧爾梅克人高超的技術水平。人頭像都帶有古怪的頭盔，大多數人頭像具有蒙古人種的特徵；而某些人頭像扁平的面孔、厚厚的嘴唇引起了一些爭議，因為它們與一些非洲面部特徵相似。根據這種比較，一些作家認為奧爾梅克人是移居新大陸的非洲人。但絕大多數考古學家和其他中美洲學者都否認了與非洲進行哥倫布前接觸的說法。可能因玄武岩巨石所限制的空間較淺而以這種方式雕刻造成某些巨大人頭像這種面部特徵。其他人指出，除了寬鼻子和厚嘴唇外，這些頭部的眼睛常常顯示著內眼角褶皺，而且所有這些特徵在現代中美洲印第安人中仍然可以找到。例如，20世紀40年代，藝術家/藝術史學家米格爾·科瓦魯比亞斯發表了一系列照片顯示奧爾梅克藝術品以及現代墨西哥印第安人面部具有非常相似的特徵。從奧爾梅克雕刻的全部作品來看，非洲起源假設很難成立歐美克文化奠定了中美洲古文明的基礎。

## 宗教

奧爾梅克人主要崇拜半人半美洲虎的神，也崇拜羽蛇神和穀神（The Man of Crops）。宗教信仰是奧爾梅克社會的主線，聖羅倫索遺址就是一個宗教儀式中心和居民區的複合體。

## 文字

部分學者將拉文塔出土的一些雕刻圖案認讀為歐美克人的文字，但尚未得到學界的公認。

## 城市遺址

- 聖羅倫索遺址
- 拉文塔遺址：位於墨西哥南部的塔巴斯科州。

## 圖集

- 摔跤手雕像
- 玉面具
- 玉面具
- 鳥容器
- 魚容器
- 瓶

## 基本資料

- 日語原文：奧爾梅克
- 語言：不明
- 宗教：奧爾梅克宗教
- 國家：墨西哥
- 地區：墨西哥灣沿岸
- 成立：約前1500年
- 衰落：約500年
- 衰落原因：內亂
- 重要定居點：聖羅倫索、拉本塔、特雷斯-薩波特斯、拉古納-德洛斯塞羅斯
- 神祇：美洲虎神、玉米神、雨神、豐饒神、羽蛇神
畢昇

畢昇（990年1051年），淮南路蘄州蘄水縣（今湖北省英山縣）人，一說為浙江杭州人，北宋刻版工兼發明家，發明了活字版印刷術。

## 生平

畢昇的發明是世界上最早的活字印刷技術。宋朝的沈括所著的《夢溪筆談》記載了畢昇的活字印刷術：

版印書籍，唐人尚未盛為之，自馮瀛王始印五經，已後典籍，皆為版本。慶曆中，有布衣畢昇，又為活版。其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設一鐵版，其上以松脂臘和紙灰之類冒之。欲印則以一鐵範置鐵板上，乃密布字印。滿鐵範為一板，持就火煬之，藥稍鎔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三、二本，未為簡易；若印數十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字。此印者纔畢，則第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有數印，如之、也等字，每字有二十餘印，以備一板內有重複者。不用則以紙貼之，每韻為一貼，木格貯之。有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取。不若燔土，用訖再火令藥鎔，以手拂之，其印自落，殊不沾汙。昇死，其印為余群從所得，至今保藏。

畢昇在宋慶曆年間（1041年－1048年）發明在膠泥上刻字，一字一印，用火燒硬後，便成活字；排版前先在置有鐵框的鐵板上，敷有一層攙和紙灰的松脂蠟，活字依次排在上面，加熱，使蠟稍熔化，以平板壓字平面，冷卻，泥字即固著在鐵板上，可以像雕版一樣印刷；此外他還嘗試過木活字排版，但因為高低不平而未採用；活字可以多次使用，比雕版印刷經濟方便。畢昇的活字後來為沈括的門客收藏。

畢昇的活字原料「膠泥」，指燒陶器用的黏土，製成活字後在陶窰中燒，燒成後的泥活字堅硬光滑。

1990年秋，湖北省英山縣草盤地鎮五桂墩村睡獅山麓出土了一方墓碑，據考證為畢昇的墓碑，任昉發現該墓誌的形制和風格有明顯的外來文化和外來宗教的色彩，他認為畢昇很可能是信仰摩尼教的昭武九姓後裔。