神導演化論

神導演化論，或稱「演化創造論」，不是一個科學意義上的理論學說，而是關於演化論學說的宗教解讀觀點。更確切地說，是關於經典宗教教義如何與生物演化的理解部分或完全相融的總體觀點。這些觀點被許多基督教教會所接納，包括天主教的很多信奉者、許多屬於新教大多數主流教派的基督徒、猶太教教內部份教派人士及其他不拘泥對《聖經》內容的字面理解的基督教組織或人士。一些福音派人士，包括傳道家葛培理，對神導演化論的正確性持開放態度。

用這種方式研討演化，《聖經》經文中的《創世記》故事便可以寓於自然的方法解讀。許多人強調《創世記》不是嚴謹的科學論文，而相信上帝主導了人類產生的演化過程。

在達爾文所創立的演化論出現前很久之前，許多猶太教徒及基督徒就已經把《創世記》看作是寓言，而不是歷史書。公元一世紀，猶太學者斐洛寫道：世界在六天或者任意一段時間內被創造出來這個想法是錯誤的。聖奧古斯丁在公元四世紀所採用的神學觀點是，天地萬物是神在同一時刻創造出來的，《創世記》中的一天甚至不可以從字面上理解為24小時。

「演化創造論」一詞用來特指一種信仰：上帝超越正常的時間和空間，自然界不能獨立於其旨意。這種思想被認為與《創世記》所作的描述及科學家所發現的客觀事實並不是相矛盾的，理由是創造世界一事發生於人們所知道的經驗歷史之外。

## 定義

神導演化論認為，宗教界對演化生物學的接納與對天文學或氣象學的接納並無本質不同。後二者也是採用自然主義基礎的方法論來研究和解釋自然界，而不探究超自然的存在與否。這種觀點將古老的宗教文獻重新解讀，從而使宗教與現代科學在演化論方面的發現調和起來。

基於信仰和宗教信條的目的論假設仍可歸入創造論，認為生命起源中有神的干預，或物種的形態為神的律法所管轄，然而在演化論與創造論的爭論中，該理論的支持者常常站在「演化論者」一邊。鑑於這個理由，爭論雙方都有人用「神導演化論」而非「演化創造論」來描述這一信仰。

## 觀點

接受微觀演化和宏觀演化的科學概念，同時保留神學信念，認為世界歸根結底是神的創造物，演化只是手段。

如下所列，一些宗教組織接受演化論，雖然其神學解釋各有不同。需要說明的是，這些組織內部的一些人或團體未必接受演化思想，接受程度也因時而異。

### 自然神論

自然神論相信神或者第一作用是基於理性，而勝於信仰或啟示。大多數自然神論者相信上帝不干預這個世界或者創造神跡。一些自然神論者相信上帝創造了世界，然後演化在其中發生，是這個系統和自然法則的設計方式；同時許多自然神論者相信上帝創造了生命，然後才有演化。有人覺得，認為上帝自身而非演化機制在不斷地改變其創造物是不敬虔的想法。也有人認為，上帝為自然界設定了運動法則後，便功成身退了。

### 基督教

對《舊約聖經·創世記》的內容的字面解讀與演化論互相違悖：然而，這對天主教會、新教的一些教會、一些基督教基要主義者來説並不是必然的。某些保守派基督教徒認為，把《創世記》當做民間傳說此舉是一種「立場軟弱」，《聖經》的相關內容一直在按照字面理解，直到生物演化論出現。然而，許多宗教史學家認為，對《聖經》的內容的拘泥於字句的解讀出現在新教興起之後；在宗教改革開始之前，《聖經》的內容並非完全照字面被理解。

許多基督教宗派支持或接受神導演化論，羅列如下：

#### 聖公會

雖然聖公會（包括美國聖公會和英格蘭教會）相信聖經「包含了得救所需的一切知識」，仍認為「科學和基督教神學能夠在真理的探索中相和諧。」特別是在創造－演化的論題上，聖公會認為「宇宙大爆炸學說」與「從無到有的創造和持續的概念」非常協調。在英國《衛報》的一次 採訪 中，坎特伯里大主教羅恩·威廉斯博士表達了他的觀點：「創造論被錯誤地歸類，某種程度上，就如把《聖經》看作是眾多理論之一的錯誤一樣。無論創世在《聖經》中是如何表述的，它不是與其他理論並列的一種理論……，我擔心創造論弱化而非強化了創世的信條。」他的觀點是，創造論不應在公立學校教授。

#### 天主教會

天主教會對於演化論的立場在過去的兩個世紀經歷了很多轉變：從沒有明確的官方立場，到1950年代的保持中立，再到近年以來的接納。時至今日，並且宣稱天主的存在對解釋人類起源的精神因素是必不可少的。

有一名天主教徒認為，根據《創世紀》，「第五天」中被創造的動物各按其類繁衍後代，演化其進新的種類；「第六天」中被創造的動物各按其類繁衍後代，亦演化其進新的種類。「第五天」中被創造的動物沒有和不會演化成「第六天」中被創造的動物；「第六天」中被創造的動物亦沒有和不會演化成「第五天」中被創造的動物。在「第六天」中被創造的亞當與厄娃，即人類的祖先，並不是由動物演化而來，亞當是由天主親手用塵土創造成，厄娃是由天主親手用亞當的一根肋骨創造成，人類是萬物之靈，並不是萬物的後代。

#### 衛理公會

聯合衛理公會的正式宣言：「我們認知神所創造的自然世界，用科學來詮釋是有道理的。我們確認用科學來描述自然世界是正確的，我們也確認用科學來決定何為科學方法是正確的。我們在解決神學問題時，不把科學列入考量；但在解決科學問題時，也不把神學列入考量。我們覺得用科學來描述宇宙，地理和生物進化與神學並不互相衝突。」

### 伊斯蘭教

一些穆斯林相信神導演化，特別是伊斯蘭教中的自由派。更多的原教旨主義者，特別是瓦哈比主義信徒，則拒絕物種通過同一祖先演化而來的理論，因為這與《可蘭經》不相容。然而，即使在接受演化論的穆斯林中，大多數人相信人類是神特別的創造。

來自穆斯林對演化論的主要批評是，演化論是支持無神論的，所以應該被否定。參見：為什麼達爾文主義不符合《可蘭經》

### 猶太教

一般而言，猶太教的主要宗派接受神導演化論，部分猶太正教除外。猶太教內支持神導演化論人士的一般看法是，《摩西五經》中的創世描述不可從字面理解，更多的是象徵意義。

### 其他宗教

雷爾運動認為造物主其實是另一個星球的科學家，利用基因工程創造人類，而造物主的造物主也是用此種方法造物，並且認為若能解決目前的人類問題，將來也能利用科技創造生命，成為下一個有智慧生命的造物主。

## 批駁

### 有神論者所提出的批駁意見

新教教內的基要派認為，神導演化論是因與無神論者妥協一事而背棄《聖經》所宣揚的觀念這件事情的產物，因為基督教相信，動物不像人那樣有靈魂，所以如果神導演化論是正確的，那麼這無法解釋基督信仰關於救贖永生的觀點，再者，根據《創世記》上的記載，神造創生物時使之「各從其類」，並且有針對人類的特別創造的過程，故此進化論的觀點與基督教的觀點並不一致。有些基督徒從科學角度嚴厲地批駁了進化論並聲稱它是從無神論式世界觀被推演出來的。但另一方面，認可進化論的天主教司鐸在一篇被收錄於《天主教百科全書》的文章中聲稱進化論與基督教的宇宙觀相一致，他把進化論分為有神論式進化論及無神論式進化論，並且批駁了後者，他也聲稱，查爾斯·達爾文試圖用自然選擇這個概念來解釋物種的起源，而達爾文主義並不等於進化論，在試圖解答進化論是否適用於人類身上這個問題時，瓦斯曼司鐸聲稱，神使人類的肉體通過進化這一方式來被產生一事並非毫不可能，但沒有足夠的實際證據顯示人類的肉體源自於動物，此外，人類的靈魂不可能源起於自然進化。著名科學家在其所寫的關於自己歸依基督教一事的書籍中解釋了他對於科學與信仰之間的關係的看法，他為進化論辯護，並且對年輕地球創造論及智能設計論表達了反對意見，他對很多屬於的教會認可這個理論一事感到擔憂，他聲稱達爾文式進化論與基於《聖經》的信仰完全相兼容，同時他避免了許多自由派人士所持有的包括神在內的萬物都在進化這一觀點。

### 無神論者所提出的批駁意見

由無神論者所提出的對於神導演化論的批駁意見主要集中於其所包含的對於超自然造物主的信仰，他們認為，這種信仰破壞了方法自然主義及科學哲學關於證偽的要求，如果自然選擇能夠被用來解釋演化現象，那麼若運用奧卡姆剃刀原則，超自然式干預這個概念就應該被剔除。在這個立場上，羅伯特·托德·卡羅爾表示他認為「無論上帝是否存在，宇宙對於我們而言看上去都是一個樣」。但另一方面，儘管天主教官方在生物是否會進化這個問題上沒有表明正式立場，不過天主教堅持認為，如果生物確實會進化，那麼歸根究底，對這些生物的造創仍然必須被歸功於天主，人的靈魂也是由天主所造創的，天主教不允許教眾有著對於無神論式進化論的信念。天主教不認為亞當及厄娃只是純粹的象徵。宣揚進化創造論（Evolutionary Creation）的福音派組織En鼓勵基督徒認真考慮進化論的觀點以駁斥接受科學一事會導向無神論式世界觀這一説法並藉此宣揚對於造物主的信仰。

## 延伸閱讀

- Miller, Kenneth R. (1999) Finding Darwin's God: A Scientist's Search for Common Ground Between God and Evolution ISBN 0-06-093049-7
- (2003) Perspectives on an Evolving Creation ISBN 0-8028-0512-4
- (2004) Coming to Peace with Science: Bridging the Worlds Between Faith and Biology ISBN 0-8308-2742-0

## 外部連結

- 從《上帝的語言》看人類的起源
- What is Creationism? by Mark Isaak, presents various forms of creationism
- What is Evolution? by Laurence Moran, presents a standard definition for evolution
- Answers In Creation old earth creationism, but open to theistic evolution
- Evolution & Creation: A Theosophic Synthesis Surveys critical problems in Darwinist explanations and common theistic views; explores ancient and modern "excluded middle" alternatives
- US Catholic News - Creationists Hijack Intelligent Design
- Nobel Prize winner Charles Townes on evolution and "intelligent design"
- Spectrum of Creation Beliefs From Flat Earthism to Atheistic Evolutionism, including Theistic Evolution
- 從歷史和科學的亮光中看古蘭經和聖經
- 伊斯蘭教真理的一些依據
- 雷爾運動：無神論者的智慧設計

### 對於神導演化論的反對意見

- About Atheism on the topic
- Answers in Genesis
- Why is evolution so dangerous for Christians to believe? (articles from Creation Ministries International)
- Institute for Creation Research
- The Compromise Road by
- Saving the Appearances: A study in Idolatry by Owen Barfield
- What's wrong with theistic evolution? by Answers Depot

### 對於神導演化論的支持意見

- 費奧多西·多布然斯基： Nothing in Biology Makes Sense Except in the Light of Evolution (參見維基條目：生物學的一切都沒有道理，除非放在演化的光芒之下)
- Kenneth R Miller's homepage
- God and Evolution — part of the
- Message to the Pontifical Academy of Sciences: On Evolution subtitled "Truth Cannot Contradict Truth" , by Pope John Paul II, 22 October 1996.
- On Cosmology and Fundamental Physics , by Pope John Paul II, 3 October 1981.
- Communion and Stewardship: Human Persons Created in the Image of God Statement on creation and evolution from the International Theological Commission headed by Cardinal Ratzinger (now 本篤十六世), 23 July 2004.
- Perspectives on Theistic Evolution An examination of both the theological and scientific aspects of theistic evolution.
- The "Clergy Letter" Project signed by thousands of clergy supporting evolution and faith
- DMD Publishing Co. home page Essays arguing that even a literal treatment of Genesis requires theistic evolution.
- Science of Love: The Wisdom of Well-Being, Templeton, 2003.
- 六日創造論 Vs 神導演化論