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注音文

注音文，指的是將句子中的字用單一的注音符號代替。如：「ㄋ看ㄉ懂這句話ㄇ？（ㄋㄧˇ看ㄉㄜ˙懂這句話ㄇㄚ˙？）」（「你看得懂這句話嗎？」）一個漢字的標音可能由一到四個注音符號組成（含聲調），在使用注音輸入法打字時若只打其中一個注音，較為省時，但對於非注音文習慣者而言，閱讀起來可能不流暢。部分使用者使用注音文的原因為節省時間，卻亦令非使用者認為文章內容難以理解。另外，是否節省時間也未必是使用者所考慮的絕對因素，因此也有不少使用者是出於文化認同，為了成就自我風格，或彰顯自由塑造自我的人權與言論自由，而利用這種方式溝通。

此外，經常受人誤解並值得釐清的是：若將文字轉換為其對應的注音符號（舉例），並不等同於注音文（舉例）。前者必須完整包括注音的聲母、介音、韻母、甚至聲調；後者則往往只保留聲母（而在缺乏聲母的情況下，可能改以單一的介音或韻母取代），其形式近似於輔音音素文字（如阿拉伯文）。兩者的定義與範例顯然不同。這也導致了注音文比起「文字所對應的『注音符號』串」更難理解。

常見的標音系統包含拼音與注音，注音符號實則為音標的一種。因此，若以音標或拼音的角度看待，注音文實則為一種「音標縮寫」（或拼音縮寫）；也就是先將文字轉換為音標，再將此音標進行類似於首字母縮略字的縮寫。因此，注音文既非單純音標，也非單純縮寫，而應視之為「音標縮寫」。（例如「騎士」，注音：ㄑㄧˊㄕˋ，注音縮寫／注音文：ㄑㄕ，拼音：qí shì，拼音縮寫：QS）

根據上述視角，若將注音文理解為「音標縮寫」，則音標縮寫和音標當然是不同的。若以英文Cool Down對應舉例分析：（文字：Cool Down，縮寫：C.D.、CD，KK音標：kuldaʊn，KK音標縮寫：kd），則可以明確看出音標縮寫與音標的差異。這也意味著注音文不等於注音符號。

## 注音文發展

注音文為台灣特有的網路文化，在中國大陸和韓國亦有類似的形式。在網際網路興起之後，電腦和網路普及，尤其是這些1980年代出生的世代，更是在中小學生時期就大量使用各種網路服務。尤其是BBS（電子佈告欄）、IRC、線上聊天室（Chat）、網路遊戲等，吸引著大家使用。由於這類服務通常強調即時對話，因此快速輸入文字相對變得重要。而在台灣中一般微軟視窗作業系統上最常用的中文輸入軟體就是微軟注音輸入法與微軟新注音輸入法（港澳地區大多使用速成輸入法，此輸入法與發音無關），注音就經常被使用。但中文字的同音字太多，常常會碰到選字的問題，造成時間延遲。因此在爭取時間的前提下，許多語氣詞本來就只有一個注音符號，或甚至根本是虛字（如「誒」），其對應的中文字不被一般人所熟悉，故只在輸入第一個聲母（或韻母）後選擇輸出。所以網友經常以ㄣ、ㄛ、ㄟ、ㄇ等來代替嗯、哦、欸（誒）、嗎等字，由於只出現在句尾或句首，又是語氣詞，當時並未引起熱烈討論。

在台灣，以ㄅㄆㄇ等注音符號取代中文字的歷史可以延伸至1960年代。由於鐵路運輸於當時極為重要，貨物車廂往來極為繁複。各單位之間以電報來連絡業務，由於電報的中文輸入並不像現今電腦中文輸入法那樣方便，因此以注音符號代替中文字的「國音電碼」應運而生，車站站名及常用的鐵路用語都有國音電碼可表示（例：彰化車站—ㄓㄤ、試駛—ㄕㄕ），現在雖然已停用電報機而改用傳真機，但國音電碼仍然有在使用。

由於注音符號不經過選字，所以注音文與思考不夠成熟很容易引發聯想，在網路上給人一種清新、可愛、不具威脅的觀感，也因此注音文可說是受台灣傳統教育影響的緣故。

也因此，注音文之所以能在為在網路交談之中大肆流行，也同時大肆被討伐，與一般人對於注音文的正反兩面觀感非常相關。贊成的人認為有趣，反對的人認為很做作。

注音符號是臺灣特有的符號，因此一方面說來，注音文具有確立臺灣本身文字系統的獨特性的效果，另一方面，也自然造成閱讀理解的困難，因此在網路上引發爭執：反對者除了如前所述對於做作反感之外，也認為注音文產生閱讀的困難，而支持者則認為不應小題大作。不少網上討論區仍舊明文禁止注音文的使用；支持者則指其箝制言論自由。

過度使用注音文可能造成閱讀的困難。中文是意音文字，可以藉由字型迅速認出文字的意義。但注音本身是拼音文字，甚至注音文還是不完整的音符。例如「ㄋ」可以表示「你、呢、那」，「ㄇ」可以表示「們、嗎、麼、媽、沒、嘛、妹」等等，亦即，濫用注音文時，可能造成資訊的遺失，閱讀的人也可能需要充分地思考，才能掌握文章的內容。例如「ㄊㄇㄉ」就可能被解讀成「他們的」或「他媽的」，意義相差甚遠。不過，透過學習以及上下文的推敲，這些困難可以獲得解決。

注音文如今不再是網路世界獨有的現象。因此有人認為注音文現象不應該再被當作異己而歧視或漠視，應以平常心看待。如台灣前教育部部長曾志朗曾經表示，注音文作為指認塑造自我的方式，理應獲得尊重。但有許多人在正式的場合，如聯考作文、作業報告中濫用，加上前述注音文對文字的溝通性造成的弊端，各年齡層、各政治立場都有人對注音文反感。

與注音文相似的還有不選字的文化，不過這不只在使用注音輸入法的文化圈內才會發生的文化：只使用純粹的漢字的文章中，也可能有不選字的現象；另外有個現象則是臺灣國語的網路交談，直接用正體中文字表達受臺灣閩南語影響的國語發音，例：「ㄙㄟˋㄙㄟˋ」。（意指「謝謝」）

## 台灣常見的注音文

- ㄏㄏ：「呵呵」或「哈哈」，表示笑聲。
- ㄅㄎㄑ：指「不客氣」。
- ㄣ：嗯，表示回應。
- ㄅㄅ：表示掰掰。

### 旁註標記

括弧內或文字上方的完整注音文，近來PTT流行諷刺時使用這種注音文，漢字代表表面上的說法、注音符號代表實際意義。此源自日文以雙關的假名字母注釋漢字的用法：

- 兵推慘敗：軍隊兵推會慘敗的真正原因是要軍費。
- 兩岸關係：為了討好對岸，要台灣人吃河蟹。
- 治安改善：改善的不是治安，而是透過吃案等技巧讓犯罪率數據變得比較好看。
- 擴大內需：以擴大內需為藉口浪費公帑，實際上是利益輸送：主要是用高於市價的價格向自己人買東西。

## 韓國的諺文簡寫

本來韓國的諺文不只限於笑聲，例如，將所有「하하（haha）」、「히히（hihi）」、「허허（heoheo）」、「호호（hoho）」一律簡化成為「ㅎㅎ（h-h）」。甚至還出現了用來表示「喀喀」這種笑聲的「ㅋㅋ（k-k）」。還有常用的例如「ㄹㄷ（l-d）」「레디（ready）」（準備）ㄱㄱ（고고 gogo）ㄱㄷ（기달 等待）ㅅㅂ（씨발;시발 媽逼）ㅊㅋ;ㅊㅊ（축하 祝賀）ㄳ（감사 感謝）ㅁㅊ（미친 瘋子）

（在韓國跑Online、彩虹島、爆爆王等各個遊戲中，由於「ㅎㅎ」和「ㅋㅋ」比較易打，所以裡面經常打，其中「ㅋㅋ」最為常用。

但如今，不單只開始出現一大堆簡寫，亦由於Unicode的普及化，使使用者能夠在輸入從前打不出的極罕用字，所以現在還開始出現一些由這些簡寫組合成的新字新詞。

## 中國大陸

中國大陸地區網路注音文字主要是使用漢語拼音首字母代替漢字，例如nb（牛逼）、sb（傻逼）、md（媽的）、wc（我操）、awsl（啊我死了）、tql（太強了）、xswl（笑死我了）、nmsl（你媽死了）等。

有時這樣的縮寫也會用於討論較為敏感的話題來規避網路審查，如zzzq（政治正確）、zc（政策）、zg（中國或中共）、zs（自殺）、zc（自殘）等。

## 外部連結

- 注音文統計、用法及例句表 (適用於台灣) - 出自 Richyli.com，這是李怡志先生的個人網站。
- piaip 的反注音文網頁 - 出自 piaip at ntu csie，這是piaip(林弘德)的個人網站。
- 注音文版Openfind
歌手

歌手是藝人的一種，對於歌曲和其他聲樂作品演唱者的稱呼，也作為職業名使用。在中國大陸則被定義為演員類的歌唱演員。那些符合關注度和知名度的歌手又被稱作「歌星」。達到一定藝術造詣和成就者則尊稱為「歌唱家（歌唱藝術家）」或樂隊的「聲樂家（聲樂藝術家）」。根據唱法，歌手又分為美聲、民族、流行等四大演唱派系。

## 美聲歌手

使用西洋美聲唱法（Bel Canto）的技術來進行歌唱表演的專家稱為「聲樂家」（Vocalist, Opera Singer, Classical Singer）。然而，「美聲歌手」一詞，大都被使用在流行音樂中，並非古典音樂的領域。「歌手」或「歌星」的稱呼用於流行音樂之中，「聲樂家」一詞多用於古典音樂的領域。

「聲樂家」來自於義大利語Cantante，原意指的就是用歌唱來當成職業的音樂家，但是後來被廣泛使用。於是，產生了另一個專用術語來稱呼聲樂家，就是義大利文的Vocalist，德文的Vokalist。

在西方古典音樂和歌劇中，人聲（聲樂）也被作為樂器的一種，可以按照音域的高低將其聲音類型。人聲通常劃分為三大類。

- 男聲：閹人歌手、男性女高音歌手、男聲最高音歌手、假聲男高音、男高音、男中音、低男中音、男低音
- 女聲：女高音、抒情女高音、戲劇女高音、花腔女高音、女中音、女低音
- 童聲

## 民族歌手

「民族歌手」一詞廣泛用於流行音樂領域，也就是說用方言演唱的歌星或歌手可稱為「民族歌手」。

「民族唱腔」或稱「民族唱法」皆正式被兩岸三地的音樂學系以及音樂學院所使用。使用「民族唱腔」或稱「民族唱法」的技術來進行歌唱表演的專家，不論使用官話或方言來進行演唱皆可稱為「歌唱家」。

## 流行音樂歌手

包括流行樂歌手、搖滾樂歌手、饒舌歌手、爵士樂歌手、鄉村音樂歌手等等。

## 創作歌手

指的是同時作詞作曲及演唱自己創作的歌手。創作歌手有時使用吉他或鋼琴或其他樂器為整首曲目提供伴奏，創作曲目或改編曲目主要的作用是用來承載具有主題性的題材。

## 網路歌手

指在網際網路平台發布翻唱、原創歌曲而走紅，並且以唱歌作為主要職業的人。而網際網路上流傳的音樂作品則叫網路歌曲。

## 覆面系歌手

指在音樂活動中刻意隱藏真實身份、不公開外貌或個人資訊的創作者或歌手。此類型創作者多以虛構形象、角色設定、圖像、動畫或符號作為對外識別，並透過數位平台進行音樂發表與經營。

## 例子

- 台灣歌手列表
- 香港歌手列表
- 新加坡歌手列表
遊戲編程

遊戲編程指利用電腦程式語言，如C程式語言、C++程式語言、彙編等，編制電腦或遊戲機上的遊戲。

目前流行的遊戲程式語言為C++程式語言，目前流行的遊戲編程接口為DirectX 9.0，還有OpenGL、SDL等。

## 遊戲腳本

遊戲腳本是指在製作電子遊戲的程序時，程式設計師為電子遊戲程序編寫的腳本語言。腳本語言是為了縮短傳統的編寫-編譯-連結-運行過程而創建的電腦程式語言，而遊戲腳本語言在電子遊戲程序的編寫中被廣泛使用。

目前的電子遊戲編程過程中大量使用遊戲腳本來進行遊戲程序的編寫。例如在網路遊戲魔獸世界中就使用了Lua腳本。一般遊戲腳本是由開發電子遊戲的程式設計師來編寫，但也可能由一些其他的遊戲開發人員編寫簡單的遊戲腳本。

## 遊戲工具編程

遊戲工具編程是指採用各種開發工具進行開發修改電腦、電視遊戲的過程。主要的開發工具有以下幾大類：

- 程式語言工具以及集成開發環境：Visual C++、Visual Basic、Delphi、.NET Framework系列（Visual C++.NET、Visual Basic.NET、Visual C#.NET）等等。
- 開發工具包：最有名的是DirectX系列。
- 各種遊戲廠家自己開發的封裝度極高的製作工具，如角色扮演遊戲製作工廠等等。

這類工具是將遊戲必要的人物、道具以及場景繪製好後，由玩家自由調用組合，而很少甚至不需要製作者敲入一行代碼就可完成整個遊戲的製作過程。但是這種製作過程無法充分發揮製作人的創作才智，例如各種人物的設計就無法由創作者加以改變。
榕亞屬

榕亞屬（學名：Ficus subg. Urostigma），是桑科榕屬（無花果屬）的亞屬之一，由於多為常綠喬木及細節分冶不易被人分辨，因此也統稱榕樹。分佈於中國、日本、台灣、印度、菲律賓、馬來西亞等亞熱帶、熱帶地區。

榕樹為常綠大喬木，氣根多數；葉互生，倒卵形或橢圓形，表面深綠色；隱花果，無柄單生或對生於葉腋，成熟時呈黃褐色、紅褐色或黑紫色。

北宋治平元年（1064年），太守張伯玉移知福州，夏天酷熱難耐，遂令編戶浚溝七尺，種植榕樹，後來「綠蔭滿城，暑不張蓋」，故福州又有「榕城」的美稱。榕樹也是福州市樹、福建省樹。全世界現有1000多種榕樹，多集中在熱帶雨林地區，熱帶植物中最大的木本樹種之一，常高達20米。由於耐污性好、易栽植，也是常見的行道樹。

## 榕樹的名字

榕樹在英語中為banyan，在西方這個名字多指來自印度及孟加拉等地的孟加拉榕（F. benghalensis）；但在中國及亞洲等地則多指細葉榕（F. microcarpa）。由於它們同屬榕亞屬，並且有相近的生活周期及氣根等特徵，因此榕樹現多作為桑科榕屬下榕亞屬的簡稱。

## 基本資料

- 說明：孟加拉榕（Ficus benghalensis）
- 學名：Ficus subg. Urostigma
- 命名者：(Gasp.) Miq., 1867
- subdivision_ranks：節
- 栽培群成員：美洲榕組 F. sect. Americana、榕組 F. sect. Urostigma、肋果榕組 F. sect. Malvantherae、索氏榕組 F. sect. Galoglychia
杜鵑花屬

杜鵑花屬是杜鵑花科的一個屬，其下植物俗稱杜鵑花、映山紅、滿山紅、山躑躅、紅躑躅、山石榴。全世界的杜鵑花屬原種約1,000種，分為8個亞屬。廣泛分布於亞洲、北美洲和歐洲。屬名Rhododendron源於希臘語rhodon（玫瑰花）和dendron（樹木）的合成詞，指屬內某些種的花呈紅色。

## 分布

杜鵑花分布非常廣泛，北半球大部分地方都有分布，南半球分布於東南亞和北澳大利亞。中國橫斷山脈周圍的雲南、四川、西藏以及喜馬拉雅山南麓尼泊爾、錫金、印度北阿坎德邦等地分布種類最多的大形杜鵑。其它映山紅亞屬種類分佈較多的地方有中國大陸南部、臺灣、中南半島、朝鮮半島及日本。而南下至東南亞，尤其以新幾內亞島上蘊藏著約佔杜鵑花屬三分之一數量的著生杜鵑的族群。北美和歐洲分布較少。南美和非洲分布極少。

70%的杜鵑花種類生長在海拔1700～3700米的地區。

在中國的分布中，雲南有245種，西藏有180種，四川有181種（其中貢嘎山地區共有80種，多數為特有種，是中國杜鵑花分布最多的地區之一），廣西有60餘種，貴州有約60種。自19世紀中期以來，羅伯特·福瓊、約瑟夫·虎克、喬治·福雷斯特、亨利·威爾遜、約瑟夫·洛克等西方人從中國大規模引種杜鵑種源，使得杜鵑花在歐美的分布大大增加，並進而遍布全世界的園林。

中國的川西、滇西和藏東南地區，馬來西亞–巴布亞紐幾內亞熱帶山地是杜鵑花屬的分布中心。

### 臺灣

杜鵑花在臺灣主要分佈在北部，陽明山國家公園內多為日治時期引入的平戶杜鵑、皋月杜鵑、西洋杜鵑等品種。目前宜蘭等縣市也廣植杜鵑花。台灣南部的大武杜鵑及丁香杜鵑為原生種。及分布全島生長於樹上的著生杜鵑，另有原生種玉山杜鵑。

國立臺灣大學校園有「杜鵑花城」的美稱，每年3月中旬皆盛大舉辦杜鵑花節。2017年起，臺北市政府為促進觀光休閒，與臺大合作，結合周邊公館、師大商圈，擴大辦理杜鵑花節，包括邀請團體表演，以及商家舉辦活動等，改稱「臺北杜鵑花季」，吸引相當多遊客。

臺灣原生杜鵑有75%為臺灣特有種，其中在新北市烏來區北勢溪一帶的烏來杜鵑因翡翠水庫興建，野外原生植株似已絕跡。現在僅剩栽培植株；當前有復育計畫，欲於北勢溪上游重新栽植烏來杜鵑。在合歡山東峰北峰也有高山杜鵑的生長。

新北市金山與萬里地區，目前是台灣最大、品質最好的杜鵑花兩大產區。

### 香港

杜鵑花在香港不少地方都有栽種。在香港殖民地時期的港督府自1990年代起，每年杜鵑花開的時節，都會開放給公眾去欣賞杜鵑花。而馬鞍山新市鎮就擁有香港原生的杜鵑品種香港杜鵑。

## 形態

杜鵑花種間的特徵差別很大。大多數杜鵑花為灌木，少數在喜瑪拉雅區為喬木，最高可達20～30米。花頂生，花數不一，核花骨朵顏色豐富多彩。通常為5瓣花瓣，在中間的花瓣上有一些比花瓣略紅的紅點。通常在春、秋兩季開花。

## 種植

杜鵑花的生命力很強，既耐乾旱又能抵抗潮溼，無論是大太陽或樹蔭下它都能適應。根淺，分布廣，能固定在表層泥土上。最厲害的是它不怕都市污濁的空氣，因為它長滿了絨毛的葉片，既能調節水分，又能吸住灰塵，最適合種在人多車多空氣污濁的大都市，可以發揮清淨空氣的功能。

喜歡疏鬆的微酸的土壤，不應該澆硬度較大的水。生長季（春、秋）應該多施氮肥。比較耐寒。氣溫較低地區可放在室內過冬。喜歡陰涼、濕潤的環境。應避免強烈的日光照射，保持空氣濕潤，保證水的充足供應。

主要有播種、扦插和嫁接等繁殖方式。不同品種具體操作不同。

## 分類

英語中 Azalea 指的是映山紅亞屬一類灌木或矮叢狀杜鵑，Rhododendron 指的是大型或樹形杜鵑，而 Vireya 指的是著生杜鵑類群。

## 使用

### 毒性

部分的杜鵑花品種對於草食動物具有毒性，因為其花粉及花蜜含有梫木毒素。食用採集杜鵑花之蜜蜂所產生的蜂蜜，會造成中毒現象。色諾芬描述了公元前 401 年萬人雇傭軍團行軍時，希臘士兵在一個被黑海杜鵑叢環繞的村莊中，食用蜂蜜後的奇怪行為。公元前 67 年第三次米特拉達梯戰爭時，龐培士兵回報其遭受了致命的傷亡，因食用了本都軍隊刻意留下、由杜鵑花製作的蜂蜜。之後，人們認識到這些植物所製作的蜂蜜有輕微的致幻及腹瀉作用。杜鵑花對於馬類有極強的毒性，有些動物在食用數小時內便會致死，不過大部分馬類若能取得好的飼料都會選擇避開它。

在中國雲南，白族、彝族等民族會以杜鵑花為食，但僅食用毒性較低的花瓣及花萼。

## 文化

杜鵑花屬於中國境內有571種，其中特有種409種，映山紅更是中國十大名花之一。杜鵑花是尼泊爾的國花，是中國江西省的省花，也是無錫、鎮江、三明、長沙、韶關、大理、嘉興市花，以及臺灣臺北市、新竹市的市花。

中國神話望帝化杜鵑

中國電影《閃閃的紅星》中主題曲《映山紅花開紅軍來》曾風靡一時。

2008年3月14日，香港郵政推出「香港花卉」特別郵票，其中二元五角的郵票圖案為杜鵑花。

迎紅杜鵑（Rhododendron mucronulatum）在朝鮮被稱為金達萊，是朝鮮的國花。

2023年4月 亞馬遜雲端運算服務 以杜鵑花作為裁員計畫的代號 - Project Azalea

- 日本的杜鵑花(丹波篠山市)
- 樹形杜鵑 Rhododendron arboreum
- 高尚大白杜鵑 Rhododendron decorum subsp. diaprepes
- 克什米爾野生杜鵑，Edward Molyneux畫於1908前
- 歐洲黃杜鵑 Rhododendron luteum
- 神戶市相樂園的杜鵑花
- 杭州的錦繡杜鵑

## 外部連結

- Rhododendron
- 陽明山的杜鵑花
- 杜鵑1
- 香港中文大學
- 杜鵑3
- 杜鵑花, Dujuanhua 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
- 照白杜鵑, Zhaobaidujuan 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院)

## 基本資料

- 日語原文：杜鵑花
- 說明：錦繡杜鵑
- 學名：Rhododendron
- 命名者：(L.)
- 模式種：阿爾卑斯杜鵑、Rhododendron ferrugineum
- subdivision_ranks：亞屬
- 栽培群成員：馬銀花亞屬 Azaleastrum、純白杜鵑亞屬 Candidastrum、長蕊杜鵑亞屬 Choniastrum、常綠杜鵑亞屬 Hymenanthes、異蕊杜鵑亞屬 Mumeazalea、羊躑躅亞屬 Pentanthera、杜鵑亞屬 Rhododendron、葉狀苞亞屬 Therorhodion、映山紅亞屬 Tsutsusi
台灣藍鵲

臺灣藍鵲（Urocissa caerulea，Taiwan Blue Magpie/Formosan blue magpie），又稱臺灣暗藍鵲、紅嘴山鵲、長尾山娘、長尾陣等，為臺灣特有種鳥類。該物種最初於約1862年經郇和等引介，被約翰·古爾德進行物種命名，並正式展開相關學術研究工作。

臺灣藍鵲主要分布在中、低海拔闊葉林裡，除繁殖季外多成群行動，且有非常明顯的保護領域傾向，以及伴隨而來的驅趕行為（在繁殖季時特別明顯）。牠們的繁殖季約在每年3月至7月，每年約生育二次，每次約產下3至8顆蛋。

國際鳥盟將臺灣藍鵲列為無須採取保育行動的鳥種，而中華民國農業部則將之列為保育類動物。

## 發現

據臺灣清領時期文獻所載，當時在臺灣活動的人群將臺灣藍鵲稱為「長尾山娘」、「長尾三娘」或「長尾陣仔」等。《臺灣通史》稱之「翠翼朱喙，光彩照人」。1862年，英國博物學家兼外交官郇和因病回國休養，將在臺灣採集的一批標本交給約翰·古爾德。古爾德以這些材料為基礎發表相關學術文章，命名並詳述16個在臺灣的物種，其中包含臺灣藍鵲。郇和如此描述他發現臺灣藍鵲的經過：

剛抵淡水不久，我僱用的獵人自內地（按：應指臺灣山區地帶）帶回兩根美麗的尾羽，而身軀則因天熱肉易腐壞而被他們先吃了。他們稱這種鳥為「Tung-bay Swanniun」。我透過這兩根尾羽的亮藍色羽末端的白點判斷這一定是隻藍鵲屬（Urocissa）的新物種。興奮之餘，我重賞徵求標本。（……）標本完全確定了我的假設：這是美麗的新物種。

文中所稱的「Tung-bay Swanniun」即偏泉腔的長尾山娘。郇和採集的臺灣藍鵲正模標本現被收藏於倫敦自然史博物館。

## 學名含義及分類相近物種

Urocissa指的是「有長尾的鵲」，而caerulea則意指「蔚藍」。臺灣藍鵲與黃嘴藍鵲（Urocissa flavirostris）及紅嘴藍鵲（Urocissa erythrorhyncha）等在生物分類學上被認定為相近的物種。

## 分布

臺灣藍鵲屬臺灣特有種。臺灣藍鵲主要分布在海拔1,000公尺以下的地區，而海拔1,800公尺以下的中、低海拔闊葉林或次生林也有分布。但是，若山區環境開發過度或林相不夠豐富，往往也不會有臺灣藍鵲棲息。近年來，臺灣藍鵲已逐漸適應當地都市環境，如臺北市近山地區即有分布。

## 形態描述

臺灣藍鵲成鳥全長63至68公分，其中尾羽長34至42公分，翼長18至21公分。成鳥體重254至260公克。成鳥的喙和腳呈紅色，虹膜呈金黃色，頭至頸、胸部呈黑色，翅膀末端呈白色，身體其餘部分幾乎皆呈藍色，但尾下覆羽呈白色；兩根中央尾羽較長，且末端呈白色，其他尾羽則是中段黑色、末段白色。

## 行為生物學

臺灣藍鵲多成群行動，一群約3至12隻，多由具親屬關係的個體組成。牠們的飛行時直線前進，且排列呈現出一定秩序。牠們的叫聲為聒噪之「嘎、嘎、嘎」聲，在群體中則以「迪笛——迪笛——」或「嘎嘎——穗」等叫聲互相叫喚，叫聲變化多端。牠們大多具有十分明顯而強悍的保護領域傾向，並會主動驅趕進入其領域的活動物件，且會集體進行該類行為。牠們有可能生活於同一領域長達數年。

### 覓食

臺灣藍鵲屬雜食性動物，其食物包括植物的果實（如漿果、木瓜、香蕉等）或根莖、巢中的幼鳥或蛋、昆蟲、蜥蜴、蚯蚓、蛇類、蛙類和小型哺乳類（如鼠類）等，甚至也會攝食廚餘和腐肉。牠們也會吃下其死亡幼鳥。臺灣藍鵲會儲存及分享食物。

### 繁殖

《台灣鳥類誌》稱臺灣藍鵲的繁殖季在每年3月至7月，另有報導指為4月至9月。牠們會以叫聲搭配飛舞行為進行求偶。在繁殖季，臺灣藍鵲的主要社會單位由兩個以上個體組成的群體，轉變為分別（通常）由兩個異性個體組成的繁殖配對。且選定對象後很少發生更換的現象。牠們傾向在稀疏的樹林築巢，樹種不拘，但隱蔽程度要符合其需求。牠們多半選擇於樹高約4/5處築巢，高度平均約10公尺。選好巢位後，組成繁殖配對的個體會一同前往地面尋取樹枝作築巢材料。築巢時間平均長達約一星期，巢形通常似一淺碗。

臺灣藍鵲的子代存活率不高，因此牠們每年生兩窩，每窩大約有3至8顆蛋，卵殼呈淡青色且帶有褐斑。臺灣藍鵲的蛋約需17天孵化。其護巢行為十分積極，會主動驅趕進入其領域之活動物件；對此，動物保護機構呼籲大眾切莫傷害之，表示牠們多是以翅膀揮擊、驅離，應不會導致嚴重傷害。臺灣藍鵲的幼鳥孵出後約22天會離巢。離巢後的幼鳥會留在鳥群中與成鳥一同生活。同巢幼鳥會藉打鬥決定彼此在群體中的地位。此外，臺灣藍鵲上一季孵出的幼鳥會留在巢邊協助親鳥尋找巢材、餵食雛鳥或共同禦敵，屬於特殊的「合作育雛」行為。此行為又稱為巢邊幫手制度。

## 生存狀況

國際自然保護聯盟瀕危物種紅色名錄中，國際鳥盟將臺灣藍鵲列為無須採取保育行動的鳥種。臺灣行政院農業委員會將臺灣藍鵲分為保育等級Ⅲ（意指其他應予保護之野生動物）的動物，任何捕捉或飼養行為皆違反相關法律。早年，臺灣藍鵲遭人大量獵捕，後來因保護妥善，數量有增加，但近年來，臺灣藍鵲在被網路票選為臺灣非官方國鳥（見社會文化一段）後，因知名度提升而遭人大量獵捕，棲地也被外來種紅嘴藍鵲入侵，甚至還有臺灣藍鵲與紅嘴藍鵲同巢育雛的現象。

## 社會文化

臺灣藍鵲是臺灣原住民鄒、邵、布農等族的神鳥，鄒語稱為teofsi'za、邵語稱為fitfit、布農語稱為lalinutaz（郡社群）／qaipis，另排灣語稱tjikaikai。在南島語族共有的大洪水神話中，很久以前族人因大洪水瀕臨滅族，臺灣藍鵲犧牲自己帶回火種挽救族人（有些故事的版本則認為犧牲自己帶回火種的神鳥是紅嘴黑鵯）。2007年，臺灣永續生態協會、臺灣國際觀鳥協會與立委推動為期4個月的非官方網路「國鳥選拔」，逾百萬人投票。在帝雉、藍腹鷴、黃山雀和臺灣藍鵲4種臺灣特有鳥類中，臺灣藍鵲贏得初選。而臺北市、雲林縣的市鳥、縣鳥也是臺灣藍鵲。

2014年，中華民國足球協會選擇臺灣藍鵲作為會徽象徵。臺北世大運的Logo也以臺灣藍鵲作為設計元素之一。2015年11月7日，時任中華民國總統馬英九在馬習會上將一件臺灣藍鵲的手工瓷器贈與中國共產黨中央委員會總書記習近平當做見面禮。總統府表示，會選擇送臺灣藍鵲瓷器是為了凸顯臺灣特色。

2016年，中華航空公司在其中一架新進的空中巴士A350上畫上臺灣藍鵲，並將該機命名為「臺灣藍鵲號」。中華民國空軍的新一代高教機「T-BE5A高級教練機」一度以臺灣藍鵲命名，取自臺灣藍鵲捍衛家園且團結的個性。2018年，中華民國電子競技運動協會（CTeSA）公開了以臺灣藍鵲為主體的新標識，意象源於臺灣藍鵲「團結、敏捷、堅毅強悍」的特性。

## 基本資料

- 狀態：LC
- status_system：IUCN3.1
- 屬：Urocissa
- 物種：caerulea
- 命名者：Gould, 1862
- 異名：Cissa caerulea、Amadon, 1944、Kitta caerulea、Hachisuka & Udagawa, 1951
Wiki軟體

Wiki引擎，或稱為Wiki軟體，是指用來架設Wiki的軟體。廣義來說，即是一種軟體能作為網路共筆，供網友自行編輯，並最終集合成完整的資料庫。狹義來說，即是能達成維基百科樣式的軟體。

由於維基百科的影響力，部分學者和媒體把Wiki引擎稱為維基引擎。

## 不同Wiki引擎的介紹

以下主要介紹一些較為著名的Wiki引擎。

- MediaWiki：PHP語言開發的wiki引擎，維基百科所使用的引擎。支持繁簡中文。
- 安裝需求：Apache/Nginx + PHP + MySQL/PostgreSQL/SQLite
- IIS + PHP + MySQL亦可執行，但是部份源碼的的參數需要修改（參見meta的說明）
- 最新版本：1.43.0
- SushiWiki：用C#開發的WikiClone，中文支持較好。
- 安裝需求：IIS + ASP.Net +（可選的資料庫伺服器）
- 最新版本：V1 RC2
- Confluence：用Java開發的wiki引擎，在企業使用者裡面使用較多。
- FlexWiki：微軟的開源產品，開發語言為C#，基於CPL（Common Public License）協議，不支持中文鏈接。
- 安裝要求：IIS + ASP.Net
- 最新版本：1.8.0.1696
- JASSWiki
- 安裝需求：IIS + ASP 不需要資料庫
- JspWiki 是一套非常容易安裝的系統，支持JSP腳本
- 安裝需求：JDK + tomcat
- OpenWiki 2004是一款非常出色的WIKI引擎，基於ASP開發。支持中文（一般）。
- 安裝需求：IIS + ASP + ODBC
- WikkiTikkiTavi：小巧輕快的 Tavi 系統
- 安裝需求：PHP + MySQL
- ChiqChaqWiki：預設給一般人使用的 WikiClone. 支持 utf-8，繁體中文沒問題，但不支持 RSS
- PersonalWiki：個人使用的 Wiki 系統
- OddMuse：使用 Perl 語言的 Wiki 系統
- MoinWiki：基於Python的Wiki系統，可運行在Windows、Linux/BSD/UNIX、OS X等環境下。目前能夠處理英文、德文、繁簡體中文、日文、俄文等約20種語言。
- WackoWiki：十分小巧的基於PHP+MySQL的wiki。由於其小巧簡潔，非常適合基於他進行個性化改進。
- CooCooWakka：一個基於 WakkaWiki 的中文改進版，支持簡體和繁體中文。
- PmWiki：PmWiki 使用 PHP 語言開發，容易安裝配置，無需資料庫支持。支持分組及分級（全站、組、單個頁面）讀寫權限，支持中文及UTF-8編碼，官方不支持中文鏈接。參考 PmWiki 簡體中文版。
- XOOPSWAKKA：基於 Wakka 修改的 XOOPS Wiki 模組，支持簡體中文與繁體中文，並加入了目錄，中文索引，腳註，日曆，文件上傳等新功能。
- DokuWiki：這是一個符合標準，簡單易用的維基軟體，主要用來生成說明文件。它的目標是開發團隊，工作小組及小型公司，它無資料庫，通過文件儲存內容。
- UseModWiki：採用 Perl 語言所開發的維基引擎，曾為維基百科所使用。
- Instiki：採用 Ruby on Rails 框架開發的維基引擎，以安裝簡便和使用方便而著稱。
- TWiki：企業內部常用的Wiki，開放源碼系統。
- Generic Applications Server
- PukiWiki：由YukiWiki所衍生，大多為日文的Wiki網站所使用。
- Tiddlywiki：個人使用的筆記型wiki，沒有後端資料庫，無須安裝，儘由單個html網頁檔組成，內核極度輕量化（以kb計算），只要有瀏覽器就可以瀏覽與編輯，適合裝在隨身碟裡帶著走。也可以將檔案直接放在網路空間成為網頁，但網路應用時預設不支援遠程內容變更（可以透過外掛取得支援）。
- Project forum：是個收費的維基引擎，有免費版本，但功能受限。自帶網路伺服器，安裝簡單。
- BoltWire：以純文字存檔，基於PHP、不需要資料庫的Wiki軟體。
- 安裝需求：Apache/Nginx + PHP
- Sputnik : 使用Lua語言的wiki,基於Kepler工程.小巧,高效,功能強大,擴展性好,安裝簡單方便(使用LuaRocks).與Lua一樣使用免費開源的MITT授權.

## Wiki引擎的優勢

作為簡單易用的Wiki引擎，通常會具有以下共通點：

- 編輯功能：具有容易書寫（並且功能齊全）的格式規則，具備所見即所得機能，可以分章節編輯，能夠方便地參閱以前的版本，並且具有上傳文本，插入圖像，和書寫科學公式的能力。
- 閱覽功能：包含目錄，檢索，導航條，訪問統計，文章評分，高品位列印輸出等功能。
- 使用者管理：包含個人頁面，工具條的個人定義，個人偏好的設置等功能。
- 群件功能：包含論壇，圖庫，資訊傳遞系統等功能。
- 訪問控制：這對必須考慮安全因素的企業內部網絡來說很重要。
- 格式轉換：文件導入（html, doc）和文件導出（doc, pdf）。
- 個人界面：可設置個人的主頁，頂邊欄，底邊欄，側邊欄；還有模板。
- 多國語言：多國語言的支持。
- 可擴展性：具有什麼樣的第三方插件，什麼樣的機構使你製作的插件得以運行。
- 可移植性：支持多種平台。
- 可延拓性：當頁面變得數量龐大時，此Wiki引擎是否可行。大多數可延拓的Wiki引擎都用一個後端資料庫來存儲頁面。
- 多用戶參與：所有使用者都可以參與編輯，不再有特權使用者存在，資訊來源更廣

### 使用局限

共筆型網站百科全書在質素與立場上，會受到筆者及管理員影響，一般資料來源大多依賴網際網路連結及政府認同的出版社書籍。
埃里克·雷蒙

埃里克·史蒂芬·雷蒙（Eric Steven Raymond，1957年12月4日），是一名程式設計師、黑客，《大教堂與市集》的作者、《新黑客詞典》（"Jargon File"）的維護人。作為《新黑客詞典》的主要編撰人以及維護者，雷蒙很早就被認為是黑客文化的歷史學家以及人類學家。但是在1997年以後，雷蒙被廣泛公認為是開放原始碼運動的主要領導者之一，並且是最為大眾所知道（並最具爭議性）的黑客。

## 生平

雷蒙1957年出生於美國麻薩諸塞州的波士頓，從小就跟隨父母在世界各地東奔西走，曾在地球上三塊大陸居住，在13歲之前已經忘掉了兩種語言。1971年他回到美國賓夕法尼亞州，從1976年起開始接觸黑客文化，1982年完成了他的第一個開放原始碼軟體項目。

他以他姓名的縮寫ESR作為黑客代號。

雷蒙管理著30多個開源軟體以及10多個主要的FAQ。他還是重要的作家和部落格作者。他是INTERCAL程式語言的主要創作者之一，還曾經為EMACS編輯器的發展作出貢獻。雷蒙還是Fetchmail程序的作者。最近他還編寫了一個最初用於Linux內核設置的設置程序。

雷蒙的名言，「足夠多的眼睛，就可讓所有問題浮現。」（Given enough eyeballs, all bugs are shallow），對開放原始碼運動影響很大，這亦即是著名的林納斯定律。

1997年以後，雷蒙成為了開放原始碼運動的主要理論家，以及開放原始碼促進會（Open Source Initiative）的主要創辦人之一。他還擔任了開放原始碼運動對媒體、商界以及主流文化的形象大使。他是一名優秀的演說家，並曾經到過六大洲的15個國家進行演說。

雷蒙的策略獲得了很大的成功。一般認為，1998年Mozilla的發布主要歸功於他。大多數黑客和主流觀察家也同意，正是雷蒙將開放原始碼的理念成功地帶到了華爾街。但是也有批評他的聲音：有一些黑客認為他利用這些機會為自己打廣告，而他對理察·斯托曼和自由軟體基金會的理想主義所進行的批評，以及所採取的更務實、更符合市場口味的路線，也曾經在黑客社群裡掀起了不小的政治對立。

他對科幻小說十分感興趣，是一名出色的業餘音樂家，還是空手道黑帶選手。雷蒙是自由黨人，堅持美國憲法第二修正案中關於公民持槍械的自由。

作品《Unix編程藝術》是一部很好的Unix程序設計的風格書籍。

## 作品

- 大教堂和市集（The Cathedral and the Bazaar, 1997）
- Unix編程藝術（The Art of Unix Programming, 2003）

## 外部連結

- 埃里克·雷蒙的主頁
- ESR weblog
- Homesteading the Noosphere：2000作品

## 基本資料

- 日語原文：埃里克·史蒂芬·雷蒙
- 原文名：Eric Steven Raymond
- 出生日期：1957年12月4日
- 出生地：美國麻薩諸塞州波士頓
- 居住地：賓夕法尼亞州
- 國籍：美國
- 母校：賓夕法尼亞大學
- 職業：軟體設計師、作家
- 代表作：大教堂和市集
- 宗教：新異教信仰
數理邏輯

數理邏輯（Mathematical logic）是數學的一個分支，其研究對象是對證明和計算這兩個直觀概念進行符號化以後的形式系統。數理邏輯是數學基礎的一個不可缺少的組成部分。主要的子研究領域有模型論，證明論，集合論和可計算性理論。

數理邏輯的研究範圍是邏輯中可被數學模式化的部分。以前稱為符號邏輯（相對於哲學邏輯），又稱元數學。數理邏輯一般著重於研究公理系統的推斷能力和表達能力。它也包括分析正確的數學推斷來構築數學基礎。

## 研究內容

數理邏輯的主要分支包括：

- 公理化集合論
- 模型論
- 證明論和數學構成主義
- 遞歸論

有時候計算複雜性理論也會被認為是數理邏輯的一部分。

每個分支都有著重研究的方向,但是很多結論是共享的,分支和分支之間的界限不是非常嚴格。

比如哥德爾不完備定理不僅僅是證明論和遞歸論的重大成果,它還直接影響了模型論中的勒布定理(Löb's theorem). 因為都基於公理化集合論,數理邏輯的不同分支的證明方法也有相通之處，比如力迫可以用來研究模型論、遞歸論和證明論。

範疇論也是和數理邏輯有關的數學分支，範疇論的證明方法使用許多公理化的證明方式，但因為其在數學中的廣闊應用範圍，往往被認為是一個獨立的分支。這兩個學科的直接聯繫是範疇邏輯. 但也有範疇論方面的數學家，桑德斯·麥克萊恩認為範疇論獨立於集合論也構成了數學基礎。這個觀點基於拓撲斯理論。

## 與電腦科學的關係

數理邏輯和電腦科學尤其是理論電腦科學有許多重合之處，許多電腦科學的先驅者既是數學家、又是邏輯學家，如哥德爾、艾倫·圖靈、邱奇、克勞德·香農、史蒂芬·科爾·克萊尼等。

電腦科學中的程序語言學、語義學的研究從模型論衍生而來，而程序驗證中的模型檢測則從模型論衍生而來。

柯里－霍華德同構給出了「證明」和「程序」的等價性，這一結果與證明論有關，直覺主義邏輯和線性邏輯在此起了很大作用。λ演算和組合子邏輯的演算屬於理想的程序語言。

與之相應的，電腦科學在自動驗證和自動尋找證明等技巧方面的成果對邏輯研究做出了反哺，比如說自動定理證明、電腦輔助證明、計算群論和邏輯編程的應用。

## 歷史

### 早期歷史

邏輯史

### 十八世紀

某些哲學傾向濃厚的數學家對用符號或代數方法來處理形式邏輯作過一些嘗試，比如說萊布尼茲和朗伯（Johann Heinrich Lambert）。萊布尼茨的演算推論器，很能讓人想起符號邏輯，可以被看作使這種計算成為可行的一種方式。但他們的工作鮮為人知，後繼無人。

### 十九世紀

數理邏輯的概念在十九世紀中期出現了，它是兩個古老的學科：數學和哲學邏輯的交匯。數理邏輯被稱之為符號邏輯或形式邏輯或者邏輯代數。「數理邏輯」的名稱是由皮亞諾首先給出，數理邏輯在本質上依然是亞里斯多德的邏輯學，但相比於古典哲學中只運用修辭學，直言三段論和哲學的方法，數理邏輯使用更為嚴格的推斷和借用了很多抽象代數的符號來記述。

十九世紀初，喬治·布爾和稍後的奧古斯都·德·摩根都提出了一種處理邏輯問題的系統性的數學方法，但沒有使用量化 (數理邏輯)。

戈特洛布·弗雷格1879年出版了一本關於邏輯學的書《概念文字》。書的完整標題為《模仿算術的純思維的形式語言》。這本書被認為無可爭議是亞里斯多德之後在邏輯學領域最重要的出版物。弗雷格開發他的形式邏輯系統的動機是類似於萊布尼茲對「演算推論器」的渴望。演算加入了量詞，因而本質上是經典的謂詞邏輯。

在邏輯中，算術一詞指的是關於自然數的理論。朱塞佩·皮亞諾提出了一套以他的名字命名的算術公理皮亞諾公理。這套公理系統使用布爾和薛丁格邏輯系統的變體，並且添加了量化 (數理邏輯)的概念。皮亞諾當時並不知道戈特洛布·弗雷格所做的相似工作。

大約在同一時間，理察·戴德金證明了自然數具有歸納的獨特特徵。戴德金提出了一種不同的證明思路，這種證明缺乏皮亞諾公理的形式邏輯特徵。然而，戴德金的工作證明了皮亞諾系統中無法證明的定理，包括自然數集合的唯一性（考慮同構的情況下）以及函數和數學歸納的加法和乘法的遞歸定義。

亞里斯多德以來的傳統邏輯得到改革和完成，數學家也由此得到了研究數學基本概念的合適工具。雖然這並不意味著1900年至1925年間的有關數學基礎的爭論已有了定論，但這「新」邏輯在很大程度上澄清了有關數學的哲學問題。

### 二十世紀

二十世紀前葉，因為關於數學基礎的幾次大辯論，數理邏輯迎來了基礎理論學術產出的大爆炸。

### 二十一世紀

傳統的邏輯研究（參見邏輯論題列表）較偏重於「論證的形式」，而當代數理邏輯的態度也許可以被總結為對於內容的組合研究。它同時包括「語法」（例如，從一形式語言把一個文字串傳送給一編譯器程序，從而轉寫為機器指令）和「語義」（在模型論中構造特定模型或全部模型的集合）。

## 一些基本結果

一些重要結果是：

- 一階公式的普遍有效性的推定證明可用演算法來檢查有效性。用技術語言來說，證明集合是原始遞歸的。實質上，這就是哥德爾完全性定理，雖然那個定理的通常陳述使它與演算法之間的關係不明顯。
- 有效的一階公式的集合是不可計算的，也就是說，不存在演算法用作檢測一條公式是否普遍成立。不過，儘管一階邏輯不可判定，仍是「半可判定」的，即存在某個演算法，滿足：對此演算法輸入一個一階公式，如果這個一階公式是普遍有效的，那麼演算法將在某一時刻停機；如果不是普遍有效的，那麼演算法將會永遠不停地計算下去。然而，即使演算法已經運行了億萬年，仍無法分辨公式是否有效。換句話說，有效公式的集合是「遞歸可枚舉集合」。
- 普遍有效的二階公式的集合甚至不是遞歸可枚舉的。這是哥德爾不完全性定理的一個結果。
- 勒文海姆-斯科倫定理。
- 相繼式演算中的切消定理。
- 保羅·約瑟夫·科恩（Paul Cohen）在1963年證明的連續統假設的獨立性。

## 相關書籍

數理邏輯的重要著作有戈特洛布·弗雷格（Gottlob Frege）的《概念文字》（Begriffsschrift）、伯特蘭·羅素的《數學原理》（Principia Mathematica）等。

## 外部連結

- Mathematical Logic around the world
- Polyvalued logic
- Computability logic 數理邏輯的新方向 - 從真理的理論到可計算性的理論。
幼學瓊林

《幼學瓊林》是中國古代的兒童啟蒙讀物。該書最初叫《幼學須知》，亦叫《成語考》、《故事尋源》，一般認為最初的編著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有意見認為是明景泰年間的進士丘濬。至清嘉慶年間，由鄒聖脈（字梧岡）作了增補注釋，並更名為《幼學瓊林》，也叫《幼學故事瓊林》，簡稱《幼學》。後來民國時費有容、葉浦蓀和蔡東藩等又進行了增補。

《幼學瓊林》是駢體文寫成的，全書全部用對偶句寫成，文字簡煉，對仗工整，易誦易學、易懂易記。全書內容包羅廣泛，諸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、製作技藝、鳥獸花木、神話傳說等等，無所不包，幾乎囊括了過去人們日常生活中較常用的知識與詞彙，象一部微型百科辭書。人稱「讀了《增廣》會說話，讀了《幼學》走天下」。書中對許多的成語出處作了許多介紹，讀者可掌握不少成語典故，此外還可以對中國古代的典章制度、風俗禮儀做一些了解。書中還有許多警句、格言，到現在還仍然傳誦不絕。因此，《幼學瓊林》在舊時的鄉塾中頗為流行，是中國明清以來廣泛流傳的蒙學讀物，在明清兩代的鄉塾蒙學教育中起到積極作用。不過書中也有一些屬於帝制時代的觀點，對於現代人來說難以認同。

## 體例

全書共分四卷。

- 卷一
- 天文
- 地輿
- 歲時
- 朝廷
- 文臣
- 武職
- 卷二
- 祖孫父子
- 兄弟
- 夫婦
- 叔侄
- 師生
- 朋友賓主
- 婚姻
- 婦女
- 外戚
- 老幼壽誕
- 身體
- 衣服
- 卷三
- 人事
- 飲食
- 宮室
- 器用
- 珍寶
- 貧富
- 疾病死喪
- 卷四
- 文事
- 科第
- 製作
- 技藝
- 訟獄
- 釋道鬼神
- 鳥獸
- 花木
中國國歌

中國國歌，指中國的國家象徵歌曲，1911年，清朝政府定《鞏金甌》為國歌，成為中國歷史上第一首官方法定國歌。中華民國成立後，出現了許多官方或非官方的國歌，1928年國民政府北伐成功以後，《黃埔軍校訓詞》被訂為中華民國國歌。而中華人民共和國則於1949年成立後，以《義勇軍進行曲》為國歌。

## 1

起源於19世紀末、20世紀初。從1789年美國革命和法國大革命開始，世界各國紛紛制定國歌作為國家的象徵，清朝跟進。

### 《普天樂》（半官方）

1878年（光緒四年），清朝外交官曾紀澤出使英、法，兩年後又兼任駐俄公使，譜寫了名叫《普天樂》的歌曲，並作為「國樂」的草案上呈朝廷，但沒有得到朝廷的批准，不過在海外已被當作國歌來演奏。節奏過於緩慢，經常受到批評。《普天樂》歌詞已不可考。

## （北洋政府）

### 《五族共和歌》1912-1913

中華民國臨時政府頒布臨時國歌，由沈恩孚作詞、沈彭年譜曲的國歌擬稿，歌名《五族共和歌》。

### 《卿雲歌》（第一次）1913-1915

卿雲歌分為第一次及第二次兩版本，兩版本詞均取自尚書大傳虞舜篇。

第一次卿雲歌為1913年4月8日中華民國第一屆國會開會典禮時暫用臨時國歌，後兩句為汪榮寶所添加，比利時人讓·奧士東（Jean Hautstont）譜曲。

### 《中華雄立宇宙間》1915，1916，1916-1921三版

袁世凱大總統於1915年5月23日總統令頒採用，王露作曲，蔭昌作詞。

中國雄立宇宙間，廓八埏，華胄來從崑崙巔，江湖浩蕩山綿連，共和五族開堯天，億萬年。袁世凱稱帝後，於同年12月19日改用下面歌詞：

中國雄立宇宙間，廓八埏，華胄來從崑崙巔，江湖浩蕩山綿連，勳華揖讓開堯天，億萬年。袁世凱下台後，北洋政府發行第三版

詞:

中國雄立宇宙間。

萬萬年！

保衛人民中不偏。

諸業發達江山固。

四海之內太平年

萬萬年！

### 《盡力中華》「1919」

1919年，北洋政府教育部決定以趙元任作詞作曲的盡力中華作為代國歌，歌詞為：

聽！我們同唱中華，啊！中華，啊！中華。

聽！君不聞亞東四萬萬聲的中華，啊！中華。

都同氣、同聲、同調、同歌中華，啊！中華。

來三呼萬歲中華，啊！中華，啊！中華。

聽！君不聞亞東四萬萬聲的中華，啊！中華。

都同氣、同聲、同調、同歌中華，啊！中華。

看！我們喚醒中華，啊！中華，啊！中華。

看！君不見亞東四萬萬人的中華，啊！中華。

都是同種、同胞、同志、同心的中華，啊！中華。

來發憤盡力中華，啊！中華，啊！中華。

看！君不見亞東四萬萬人的中華，啊！中華。

都振起精神來振作振興中華，啊！中華。

同心盡力中華。

樂譜出自《趙元任音樂作品全集》，趙如蘭編，上海音樂出版社，1987年5月第1版。這支曲子的歌詞、和聲都是趙氏1914年前後寫的。旋律原是一個焰口調。1920年曾發表在美國的中國同學會的一本小冊子裡，冊子的名字叫《Songs and yells of the Chinese Student Alliance》。

### 《卿雲歌》（第二次）1921-1928

卿雲歌分為第一次及第二次兩版本，兩版本詞均取自尚書大傳虞舜篇。

1919年，北洋政府將《尚書》中的《卿雲歌》配上樂曲作為國歌，是為第二次卿雲歌。

## 3

### 《國民革命歌》（非正式）「1926」

《國民革命歌》由黃埔軍官學校軍官廖乾五所作，1926年7月1日發佈。其旋律與童謠《雅克兄弟》（亦為廣東童謠《打開蚊帳》、兒歌《兩隻老虎》之原曲）相同。

### 《中華民國國歌》

《中華民國國歌》即《三民主義歌》，歌詞作者為中國國民黨總理孫文，由文膽胡漢民、戴季陶、廖仲愷、邵元沖等捉刀。首次出自1924年6月16日孫中山總理在廣州黃埔陸軍軍官學校開學典禮中，對該校師生之訓詞。

國民黨北伐成功後，國民黨選擇以此訓詞為黨歌並公開徵求伴隨音樂。程懋筠的作曲在139名參賽者獲勝，得到銀元五百元的獎金。

1930年3月24日，許多國民黨人提議使用黨歌作為國歌。由於反對使用一黨標誌代表全國，所以設立國歌編制研究委員會，後該委員會支持國民黨黨歌。

1937年6月3日，國民黨中央批准提案，該年正式成為中華民國的國歌，使用至今。

## 割據政權

### 中華蘇維埃共和國

1931年中華蘇維埃共和國成立時，決定以國際歌作國歌。

### 汪精衛國民政府

- 《中華民國國歌》
- 《東亞民族進行曲》（非正式）

## 5

中華人民共和國國歌是義勇軍進行曲，1949年建國後，使用至今。

原是電影《風雲兒女》的插曲，1935年由田漢作詞，聶耳作曲，亦是中華民國國民革命軍第200師的軍歌。

根據馬敘倫的提議，1949年9月27日中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過《關於中華人民共和國國都、紀年、國歌、國旗的決議》，通過：「在中華人民共和國的國歌未正式制定前，以義勇軍進行曲為國歌」。

「文化大革命」時期，詞作者田漢被指控為叛徒下獄，國歌遂變成純演奏曲，一般情況下均不再高唱國歌。這段時間，《東方紅》成為實際的國歌。至文革結束後，1978年3月5日第五屆全國人民代表大會第一次會議通過集體填詞的《繼續革命的戰歌》為中華人民共和國國歌。歌詞如下：

1978年12月，中共十一屆三中全會召開後，田漢冤案獲平反，1982年12月4日，第五屆全國人民代表大會第五次會議通過決議，撤銷1978年3月全國人民代表大會通過的歌詞，恢復原《義勇軍進行曲》之詞、曲為中華人民共和國國歌。2004年3月14日第十屆全國人民代表大會第二次會議正式將《義勇軍進行曲》作為國歌寫入憲法修正案。（第四章第一百三十六條第二款：「中華人民共和國國歌是《義勇軍進行曲》。」）

由於初期，中華人民共和國未有國歌法，直至2017年10月1號到有正式法律及法定國歌（1949年9月27號中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過在中華人民共和國的國歌未正式制定前，以《義勇軍進行曲》為國歌）；所以2017年10月1號起中華人民共和國國歌法施行成為全國性法律。

## 參見

- 國旗歌
- 《中華民國國旗歌》
博士

博士（Doctorate）是教育機構授予的最高一級學位，包括某些科系的哲學博士、理學博士、文學博士、教育博士、工商管理博士、醫學博士等。日常生活中，博士頭銜常與姓氏連用；在英語中，博士與「醫生」同樣可稱為「Doctor」。若期望在大學獲得教職，或進入研究機構工作，博士學位通常是基本要求。博士論文必須包含該領域具創新性且有深度的內容，並通過同行學者審查方能取得博士學位；然而，法律博士雖稱作「博士」，並非一般所指的學術型「博士學位」，與法學博士有本質不同，在美國與 PhD 博士學位具備同等地位（部分國家則視為類碩士學位）。

中文「博士」一詞，源自中國古代的同名官職，指專門精通某一門學問或傳授經學的官名（例如漢武帝時的五經博士）。後來此一詞彙亦衍生為可指涉對特定的某一種專門職業精通的人，比如「茶博士」、「酒博士」等，類似近代對於服務業跟製造業師傅的稱呼。

## 歐美名稱差異

英格蘭牛津大學、約克大學及索塞克斯大學、蘇格蘭聖安德魯大學及一部份歐洲地區之哲學博士簡稱為「DPhil」，而非北美及一般大英國協學校常用的「PhD」。

## 中文名稱的起源與演變

### 古代官職名

「博士」最早是指一種官名，史載，秦朝有「博士」70人（諸子、詩賦等博士），掌管全國古今史事以及書籍典章

漢朝設立了五經博士，對精通《易經》、《書經》、《詩經》、《禮經》、《春秋經》五經中的每一項都設置一個博士官，「五經博士」的職責主要是傳授這五部經學。

明清時，仍然設有此官職，只是稍有不同。宋濂《送東陽馬生序》中說：「有司業、博士為之師。」

### 專門職業精通人士

到了唐朝，人們把對特定的某一種專門職業精通的人稱之為「博士」，比如：「太學博士」、「太醫博士」（醫學博士）、「律學博士」、「算學博士」等等。

唐朝人稱陸羽為「茶博士」，後來對賣茶的夥計就稱為茶博士。

宋朝時期，「博士」也用來指服務業中專精某種技藝的服務員，比如「茶博士」、「酒博士」、「磨博士」等。

明朝黃省曾《吳風錄》上說：「至今稱呼椎油作面傭夫皆為博士」。

## 現代最高等學位

現今人們所說的「博士」，指學位中最高的一級。現代學位體系是從學士、碩士、博士，從初而高。

此外，還有「博士後研究員」，但是這職位的擔任是必先擁有博士資格，所以一般不會有另外的獨立稱謂。

在現實生活中，人們常常把一些正在攻讀博士學位的「博士班研究生」稱為「博士生」「Candidate」。

在美國，攻讀本專業的博士後，可能會被授予「Ph.D.」，直譯為「哲學博士」（概略意思為有邏輯學術分析能力的最高學位）。
空間科學

空間科學，或稱空間科學、宇宙科學，與天文學密切相關。主要利用空間飛行器或遙感裝置來研究發生在宇宙空間的物理、天文、化學和生命活動等自然現象及其規律的科學。

## 研究領域

從物理宇宙學擬議的空間起源的一個時間軸。

天文學

- 空間天文學
- 行星科學
- 銀河系天文學
- 星系天文學
- 物理宇宙學

航太

- 航太科學
- 微波遙感
- 太空地質學

相關的交叉學科領域

- 宇宙生物學
- 天體化學
- 宇宙化學
- 天體生物學
- 天體物理學

## 空間運輸

- 火箭
- 太空飛行器推進
- 火箭發射技術
- 行星航行
- 星際航行
漢斯·莫拉維克

漢斯·莫拉維克（Hans Moravec，1948年11月30日），卡內基梅隆大學移動機器人實驗室主任。著作有《智力後裔：機器人和人類智能的未來》、《機器人：通向非凡思維的純粹機器》（ISBN 0195136306）。

## 基本資料

- 日語原文：漢斯·莫拉維克
- 原文名：Hans Peter Moravec
- 出生日期：1948年11月30日
- 出生地：奧地利考岑
- 居住地：奧地利、加拿大、德國、美國
- 國籍：加拿大（美國永久居民）
- 研究領域：機器人學、人工智慧
- 機構：卡內基·梅隆大學、史丹佛大學
- 母校：BSc: 阿卡迪亞大學、MSc: 西安大略大學、PhD: 史丹佛大學
- 博士導師：John McCarthy, Tom Binford
- 論文：1991
吳子

《吳子》又稱《吳子兵法》、《吳起兵法》，是一部兵法著作。提出以治為勝，賞罰嚴明，主張在軍隊實行「進有重賞，退有重刑」，做到「令行禁止，嚴不可犯」。提出「用兵之法，教戒為先」，主張通過嚴格的軍事訓練，使士卒掌握各種作戰本領，提高整個軍隊的戰鬥力。強調「簡募良材」，根據士卒體力、技能等條件的不同，合理分工和編組，實現軍隊的優化組合。要求統軍將領「總文武」、「兼剛柔」，具備理、備、果、戒、約的「五慎」條件，掌握氣機、地機、事機、力機四個關鍵的因素。提出「審敵虛實而趨其危」，主張先弄清敵人的虛實，選擇有利時機進攻，以奪取勝利。

## 題解

《吳子》相傳為戰國時衛國人吳起所作。現存《吳子》分上下兩卷，每卷三篇，共六篇。不過，在後漢班固所編寫之《漢書·藝文志·兵書略》（圖書總目錄）裡，有「吳起四十八篇」說法，可見原來篇數相當多。究竟是因為散佚而剩下六篇，還是經過再編而濃縮，個中情形不同。總之，現今所能讀到只是六篇。明清以來，許多學者懷疑此書是西漢或六朝時人的偽託之作。現在一般認為是經後人整理的吳起的軍事思想的記錄。

## 評價

《吳子》主要總結了戰國時期的實戰經驗，與《孫子》一起並稱「孫吳兵法」。非常受到歷代軍事家的重視。《吳子》一書雖僅五千字左右，但內容十分豐富，是繼《孫子》以後又一部體係完備、思想精深、具有重大理論價值的兵學論著，在中國古代兵學史上佔有極其重要的地位。戰國末年，據說「每家藏有孫吳書」（《韓非子》）。後世將孫吳並稱，宋代將《吳子》列入《武經七書》，無疑是公允。

## 版本

- 宋代的《武經七書》本。
- 明吳勉學刊《二十子》本。
- 明翁氏刊《武學經傳三種》本。
- 清孫星衍《平津館叢書》所收的影宋本《孫吳司馬法》。
- 清《四庫全書》本。
- 1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》。
- 丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本所收。

## 體例

今本《吳子》六篇。

- 圖國第一，是做為解說戰爭大前提及匡正國政之必要，分析在不同戰爭中應有不同用兵原則。
- 料敵第二，有冷靜敵情分析，說明有關魏國國情及應有對策，並強調可勝不可勝判斷端在自身。
- 治兵第三，談到統率軍隊原則，以創造使士兵能安心放手加入戰鬥之各種易戰條件，為最上策。
- 論將第四，說明一位將軍應有資格與要件，以及對敵將能力之分辨方法及其對應方法等。
- 應變第五，說明在戰場上各種臨機應變措施。
- 勵士第六，談到如何鼓舞士氣，不同於其他篇，採用故事形式，饒有趣味。

## 基本資料

- 全名：《吳子》
- 別名：《吳子兵法》、《吳起兵法》
- 撰者：相傳為戰國時衛國人吳起所作
- 文字：中文
- 國家：中國
- 成書年代：戰國
- 篇數：六篇
- 版本：宋代的《武經七書》本。明吳勉學刊《二十子》本。明翁氏刊《武學經傳三種》本。清孫星衍《平津館叢書》所收的影宋本《孫吳司馬法》。清《四庫全書》本。1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》。丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本所收。
- 分類：兵書
司馬法

《司馬法》又稱《司馬兵法》或者《司馬穰苴兵法》，為中國著名兵書之一，其成書年代和作者均具爭議。

## 題解

根據《史記·司馬穰苴列傳》記載，戰國初期，齊威王命令大臣追述古代的司馬兵法，同時也把春秋末期齊景公時的將軍司馬穰苴的兵法附入其中。

《司馬法》最早見於《漢書·藝文志》，稱《軍禮司馬法》，共155篇。漢朝以後，該書多有散佚，至唐朝編《隋書·經籍志》時錄為3卷5篇，列入子部兵家類，稱為《司馬法》，即今本《司馬法》3卷5篇的原型，其中既涉及了春秋時的制度，亦涉及了戰國時的制度。

對於該書的真偽、成書年代及作者誰屬等問題，歷代學者均有各種不同的看法。部份認為《司馬法》是一部偽書；部份認為史書中的《司馬兵法》、《司馬穰苴兵法》、《司馬法》及《軍禮司馬法》是幾種不同的書；部份認為今本《司馬法》可分為兩部分，前兩篇為古《司馬法》，後三篇為《司馬穰苴兵法》。目前學者一般認為今本《司馬法》不是偽書，歷史上的《司馬兵法》、《司馬穰苴兵法》及《軍禮司馬法》均包含於《司馬法》之中，作者為司馬穰苴及其追論者。

## 評價

《司馬法》中主要記錄了中國古代的軍禮和軍法，對於禮學研究非常重要，受到歷代兵家和史學家所重視。

## 版本

- 清孫星衍《平津館叢書》所收的影宋本《孫吳司馬法》。
- 清人所輯《司馬法逸文》。
- 1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》中收錄。
- 丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本。

## 體例

共五篇：

- 仁本第一
- 天子之義第二
- 定爵第三
- 嚴位第四
- 用眾第五

## 基本資料

- 全名：《司馬法》
- 別名：《司馬兵法》、《司馬穰苴兵法》
- 託名作者：司馬穰苴
- 文字：中文
- 國家：中國
- 成書年代：戰國時代
- 亡佚年代：漢朝以後，該書多有散佚
- 原書篇數：155篇
- 今本卷數：3卷5篇
- 最初著錄：《漢書·藝文志》，稱《軍禮司馬法》
- 版本：清孫星衍《平津館叢書》所收的影宋本《孫吳司馬法》、清人所輯《司馬法逸文》、1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》中收錄、丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本
- 分類：兵書
- 題材：戰國初期齊威王命令大臣追述古代的司馬兵法，同時也把春秋末期齊景公時的將軍司馬穰苴的兵法附入其中。
孫臏兵法

《孫臏兵法》又稱《齊孫子》，是中國古代著名的兵書之一，作者是戰國時齊國人孫臏。

## 題解

《孫臏兵法》最早見於《漢書·藝文志》，東漢以後就已經失傳。因此著名歷史學家錢穆曾推測孫臏就是孫武，認為《孫臏兵法》就是《孫子兵法》。1972年，在山東臨沂銀雀山漢墓同時出土竹簡本的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，才改變了學界的認識。竹簡本是漢初抄本，其中孫臏不以第一人稱出現，所以學界普遍認為此書是由孫臏弟子紀錄而成。現在分上下兩編，共三十篇。

## 評價

《孫臏兵法》進一步發展了《吳子》的軍事思想，是一部具有豐富的軍事思想的著作。

## 版本

- 竹簡本——1972年在山東臨沂銀雀山漢墓出土，為漢初抄本。
- 1975年文物出版社出版的普及本及線裝本。
- 1985年文物出版社出版的精裝本《銀雀山漢墓竹簡》第一輯中收錄。與1975年的版本有所改動。

## 參考

- 銀雀山漢墓竹簡整理小組編：孫臏兵法全文及凡例
- 孫臏兵法全文及凡例（繁體：天策府繁體兵書）
尉繚子

《尉繚子》是中國古代的一部重要的兵書。

## 題解

《尉繚子》一書，對於它的作者、成書年代以及性質歸屬歷代都頗有爭議。一說《尉繚子》的作者是魏惠王時的隱士，一說為秦始皇時的大梁人尉繚。一般署名是尉繚子。最早著錄於《漢書·藝文志》，書中雜家類著錄《尉繚》29篇，兵形勢家類著錄《尉繚》31篇。1972年在山東臨沂銀雀山漢墓出土了《尉繚子》殘簡，說明此書在西漢已流行，一般認為成書於戰國時代。

## 評價

《尉繚子》的軍事思想具有戰國時代的特色，頗有價值。北宋元豐年間（1078年—1085年），被定為《武經七書》之一，為武學科舉必讀的兵學教材。雖然此書多少有其時代局限，但書中最後結語說：「臣聞古之善用兵者能殺士卒之半，...能殺其半者，威加海內...，故曰：『百萬之眾不用命，不如萬人之鬥也...』。」文中(殺)為裁減之意，明確指出精兵主義之必要性，值得後人深思。

## 版本

- 竹簡殘本——1972年出土的，是現今為止最早的版本。
- 1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》本。
- 《四庫全書》本。
- 《清芬堂叢書》本。
- 《百子全書》本。
- 丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本。
- 《群書治要》本。
- 《太平御覽》本。
- 《續古逸叢書》影宋《五經七書》本。

## 體例

現存24篇，1~12篇主要論述戰爭和政治，13~24篇講軍令和軍制。

## 基本資料

- 全名：《尉繚子》
- 託名作者：一說為秦始皇時的大梁人尉繚。一般署名是尉繚子。
- 文字：中文
- 國家：中國
- 成書年代：戰國時代
- 原書篇數：雜家類著錄《尉繚》29篇，兵形勢家類著錄《尉繚》31篇
- 今本篇數：24篇
- 卷數：六卷
- 最初著錄：《漢書·藝文志》
- 版本：竹簡殘本——1972年出土的，是現今為止最早的版本、1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》本、《四庫全書》本、《清芬堂叢書》本、《百子全書》本、丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本、《群書治要》本、《太平御覽》本、《續古逸叢書》影宋《五經七書》本
- 分類：兵書
數學家

數學家是指一群對數學有深入了解的人士，並且將其知識運用於其工作上（特別是解決數學問題）。數學家專注於數、數據、邏輯、集合、結構 (數學)、空間、變化。專注於解決純數學（基礎數學）領域以外的問題的數學家稱為應用數學家，他們運用他們的特殊數學知識與專業的方法解決許多在科學領域的顯著問題。因為專注於廣泛領域的問題、理論系統、定點結構。應用數學家經常研究與制定數學模型。

## 數學家的工作

所謂的數學研究工作，不僅是瞭解及整理已知的結果，還包含著創造新的數學成果與理論。會強調這點是因為許多人誤解數學是一個已經被研究完的領域。事實上，數學上還有許多未知的領域和待解決的問題，也一直有大量新的數學成果發表。這些數學成果有些是新的數學知識，有些是新的應用方式。

所以心算家、珠算家不是數學家，數學家也不見得能夠快速的做出各種計算。

## 動機

數學家通常在數論、拓撲學、近世代數、微分拓撲、泛函分析等領域進行研究工作。數學的多數問題來自數學本身，其它一些則來源於理論物理；除此以外，尚有少量問題來源於經濟學、決策（games），以及電腦科學。某些數學問題僅僅是因為解決它們的困難而提出的。

數千年以來，數學挑戰著人們的思維，並使人們沉迷於其中。今天，數學已經成為學習物理學、電腦科學、化學以及其它諸多自然科學的必備基礎。

諾貝爾獎沒有給數學設立單獨的獎項；在數學界，菲爾茲獎通常被視為最高榮譽。菲爾茲獎有時被稱作「諾貝爾數學獎」，每四年頒發一次；獲獎人最多四名，且均是年輕（40歲以下）的數學家。其它主要的數學獎項還包括阿貝爾獎、Nemmers數學獎（Nemmers Prize in Mathematics）、沃爾夫獎（Wolf Prize）、羅爾夫朔獎（Rolf Schock Prize），以及內萬林納獎（Nevanlinna Prize）。

## 解決數學問題的思維方式

數學家解決數學問題一般有兩種思維方式。代數型數學家往往將數學問題轉化成數字或者方程式進行思考；幾何型數學家則常常把問題轉化成圖形來思考。

## 差異

數學與自然科學的差異在於，自然科學中的物理理論是通過實驗測試的，而數學語句則是由數學證明支撐的，而這些證明可以被數學家「客觀」地加以驗證。如果數學家相信（通常是因為其某些特例已在某種程度上得到證實）某一語句為真，但該語句尚未被證明為真或證明為假，則稱該語句為猜想，而非一個已被證明為真的定理。

即使是在理論物理學中，一旦人們發現了有關物理世界的新的資訊，其理論就有可能發生改變。相比之下，數學則以另一種方式改變：新觀點並非否定舊觀點，而是被用來將既有的觀念推廣，以便解釋更多現像。例如，單變量微積分被推廣為多變量微積分，再被推廣為流形上的分析。代數幾何從經典到現代形式的發展便是一個極好的例子：觀點發生重大的轉變，而既有的證明則絲毫沒有因此受到影響。

儘管一個定理一旦被證明就永遠是正確的，我們對一個定理的真正意義的理解之深度，則是伴隨著圍繞著該定理的數學理論的進步而增長的。一旦一個定理的使用範圍被擴大，數學家們便感到它被更好地理解了。例如，關於非零整數對素數模同餘的費馬小定理被推廣到關於不可逆數對非零整數模同餘的歐拉定理，後者又被推廣為有限群的拉格朗日定理。

## 趣聞

- 在可考歷史中年代最久遠的數學家一般公認是古希臘幾何學家泰勒斯。
- 史上著作與論文總量第二多的是十七世紀的著名瑞士數學家歐拉，他的紀錄一直到二十世紀才被匈牙利數學家保羅·埃爾德什打破。
- 數學家也是滿懷感情的，如歐拉，他是歷史上最多產的數學家。他有13個孩子，他喜歡把最年幼的孩子放在膝上，而其他的孩子則圍著他到處玩耍，正是這樣的情況下，他創造並記載了許多偉大的想法，撰寫了大量的書籍和論文，澤被後世。約翰·馮·諾伊曼，現代電腦和博弈論之父。他憑藉自己照相存儲器般的記憶力，身臨其境地向未婚妻歷數巴黎的風景名勝，最終贏得了芳心。
- 數學中也充滿了悲劇。納什—《美麗心靈》中主人公的原型，常年生活在幻想的孤獨和煩躁中，老年時因為讀博士期間的幾篇論文而獲得了諾貝爾獎，最終得到人們的認可。其實他在純數學上許多工作要更加深刻和具有開創性。維納，著名的維納隨機過程，一個少年天才和數學巨匠。正是他父親造就了維納的天才，同時也完全摧毀了他兒子的自信。

## 參看

- 數學家列表
- 計算員
- 數學笑話
- 《一個數學家的辯白》
- 《數學大師：從芝諾到龐加萊》
- 《數學巨匠：從歐拉到馮·諾伊曼》
- 數學

## 外部連結

- MacTutor數學歷史庫，非常詳盡的數學家傳記。
- 數學家族譜計畫，可以查詢數學家的師承源流。
- 李善蘭，創譯了許多數學名詞（日本語）
世界語語法

## 基本規則

世界語是一種人工語言，因此，世界語的語法是規則的。世界語只有16條語法規則：

- 每一個詞讀寫一致。
- 單詞的重音永遠在倒數第二個音節上。
- 沒有不定冠詞，只有定冠詞 la，可用於所有的性、數、格。
- 名詞詞尾為 - o，複數形式加詞尾 -j。格只有兩種：主格和賓格。賓格由主格加 -n 構成。其它格藉助介詞來表示。
- 名詞和定冠詞末尾的元音字母可以省略，用省音符表示。
- 形容詞以-a 結尾。它的格和數與名詞同。比較級用pli 和連接詞 ol 構成，最高級用plej。
- 人稱代詞 mi ci、li ŝi ĝi si ni vi ili oni 加形容詞詞尾（-a）後即構成物主代詞。數、格的變化與名詞同。
- 副詞詞尾為-e，各比較級與形容詞同。
- 基數詞（沒有詞尾變化）是：unu du tri kvar kvin ses sep ok naŭ dek cent（百）mil（千）。幾十和幾百由數詞簡單連合構成。序數詞加形容詞詞尾，倍數加後綴-obl-，分數加後綴-on，集合數詞加-op-，介詞po表示「每……（若干）」。此外，數詞也可以有名詞和副詞形式。
- 用其它否定詞的時候，就不再用ne。
- 動詞沒有人稱和數的變化。動詞的各種形式：現在時用詞尾-as；過去時用詞尾-is；將來時用詞尾-os；假定式用詞尾-us；命令式用詞尾-u；不定式用詞尾-i。分詞（有形容詞或副詞的意思）：主動現在時-ant-；主動過去時-int-；主動將來時-ont-；被動現在時-at-；被動過去時-it-；被動將來時-ot-；被動式的各種形式都用動詞esti的相應形式和所需要的動詞的被動分詞構成，被動式句子的主體之前所用的介詞是de。
- 介詞要求主格。
- 表示方向時，詞末加賓格詞尾（-n）。
- 每一個介詞都有一個確定不變的意義，但是如果我們需要一個介詞而從意義上看不出應該用哪一個，那時我們就用沒有獨立意義的介詞je，也可以用沒有介詞的賓格來代替。
- 合成詞由詞的簡單連合而成（主要詞放在後面）；語法詞尾也被看作獨立的詞。
- 所謂外來語，即大多數語言取自同一來源的詞，在世界語裡不加變化地應用，只需照世界語拼寫法書寫；但如由一個詞根派生幾個不同的詞時，最好只不加變化地採用那個基本詞，並由此按照世界語的規則構造出其它的詞來。

## 詳細語法

### 名詞

#### 名詞的種類

- 普通名詞（komunaj nomoj）:必須以"O"為後綴 例如：Patro 爸爸，Pomo蘋果
- 專有名詞（propraj nomoj）：第一個字母須大寫

#### 名詞的性\數\格

- 名詞設定為陽性，轉成陰性時加-in-（如knabo->knabino)
- 名詞設定為單數，轉成複數時加j（如knabo->knaboj，knabino->knabinoj）
- 名詞設定為主格，轉成受格時加n（如knabo->knabon，knaboj->knabojn）

### 動詞

#### 動詞的時態

現在式｜過去式｜將來式

單數｜複數｜單數｜複數｜單數｜複數

時態｜amas｜amis｜amos

主動分詞｜amanta｜amantaj｜aminta｜amintaj｜amonta｜amontaj

賓格｜amantan｜amantajn｜amintan｜amintajn｜amontan｜amontajn

名詞性主動分詞｜amanto｜amantoj｜aminto｜amintoj｜amonto｜amontoj

賓格｜amanton｜amantojn｜aminton｜amintojn｜amonton｜amontojn

副詞性主動分詞｜amante｜aminte｜amonte

不定式｜ami｜祈使語氣｜amu｜條件語氣｜amus

## 性別語法改革

在《高級世界語語法手冊》（PMEG）的新版本中，對性別語法進行了一些重要的更新。這些更新包括：

- 中性性別代詞的引入：除了傳統的「li（他）」和「ŝi（她）」之外，社區倡導使用新的中性性別代詞「ri」（也有人建議用「ĝi」）。
- 陽性/男性詞綴的使用：「-iĉ-」作為表示陽性/男性的詞綴，其使用得到了推廣。
- 非兩種性別的後綴：解釋了最近提出的非兩種性別的後綴「-ip-」和「-pj-」，以及早前提出的中性後綴「-j-」。
- 避免性別預判：在可能的情況下，避免使用性別特定的詞彙，例如「persono（人）」可以指任何性別。
- 詞根分類的調整：一些曾經被分類為陽性詞根的詞，如「orfo」，「rabeno」，「imamo」等，現被重新分類為中性詞根。
- 新的中性詞根：提出了一些新的中性詞根，如「pajtro」，「ejdzo」等。
- 性別多樣性的解釋：在前綴「ge-」的章節中添加了關於現代性別多樣性的解釋。

## 參見

- 世界語的歷史
- 世界語正字法
- 世界語文化
- 世界語詞彙(Esperanto vocabulary)
- 《世界語語法完整手冊》

## 外部連結

- 免費的世界語教程（使用超過10種語言進行教授）
- Esperanto.net：超過55種語言的世界語資訊。
- Esperanto：一種地球村語言（Sylvan Zaft）
- 學習不要講世界語（Justin Rye）
- 免費世界語教程（郵件函授課程）
- 世界語的16條語法規則
- 世界語連詞
- 世界語的構詞法
- 中國世界語網站綠網
新柏拉圖主義

新柏拉圖主義（neoplatonism）是公元3世紀由亞歷山大城的普羅提諾發展出的哲學派別

該流派主要基於柏拉圖的學說，再加上斯多葛學派、亞里斯多德的思想融合為一個體系。但在許多地方進行了新的詮釋。在《新約聖經》時代的哲學本身包含一種宗教態度，這就是基督教涉及哲學的緣故。這種宗教哲學就稱新柏拉圖主義，也就是以希臘思想為基礎而創建的宗教哲學。主義主張所有存在皆來自一源，藉此個別靈魂能神秘地重返為一；亦強調存在層級的多重性，只能被感官所感知的物體世界處於最低層級。

## 歷史沿革

新柏拉圖主義最早產生於埃及的亞歷山大。新柏拉圖學派的創始人是阿摩尼阿斯·薩卡斯（175-242），沒有留下著作。不過最重要的人物則是他的學生普羅提諾（204-270）。普羅提諾早年在亞歷山大學習、研究，直到西元243年到羅馬定居。普羅提諾的作品主要都是他晚年的講課筆記，並流露出一定程度的神秘主義色彩。普羅提諾發展了這哲學體系。新柏拉圖主義的主要人物還有普羅提諾的學生菲波利（234-305）、卡爾基斯的楊布里科斯（330以前）、雅典的普魯塔克（350-430）和普羅克洛（412-485）。

## 重要性與影響力

教父們為了使基督教更具吸引力並使知識更充實，開始將《聖經》教訓與古希臘哲學融合。而在早期基督教時期（公元2-5世紀）的教父思想，由於是根據《聖經》以及新柏拉圖主義建立的，一般稱為「教父哲學」。

新柏拉圖主義相當重要，不只是因為它影響了提出第一個神學體系的俄利根，它還藉由偽狄奧尼修斯的著作，影響了之後一切的基督教神秘主義形式，以及大多數的古典基督教神學形式，特別是關於上帝、世界和靈魂的學說。普羅提諾認為它是一種科學也是一種哲學，而且是一種淨化（Katharsis）靈魂的宗教體系。

## 主要思想

普羅提諾認為上帝是超越的The One（太一、元一、一），是至高的善，他包括一切存在的事物，不能說他是什麼只能說他不是什麼。這無限者是任何事物的根源。他是永恆的、不改變的。普羅提諾比喻，上帝像無限的噴泉，並永不枯竭。又像是太陽，從中輻射光芒，而無損於太陽。宇宙是出自上帝的流射物，是祂無限全能不可避免的漫溢，流射的過程可以劃分為不同的階段：第一個階段是純粹的思想或精神（nous）、或譯為心靈（mind），第二個階段是靈魂（soul）和第三階段是物質（matter）。而流射過程中的每一階段都是下一階段的原因。純粹思想是現象世界的模型或標準，不佔時間、空間；是完美、永恆又和諧的；是可以用智力理解的世界。上帝在nous中顯出他自己。nous就是柏拉圖所稱為理念的一切形式和結構。任何真的、美的都包含在其中，是一個永恆的普遍本質。靈魂起源於純粹思想，只要有理念或目的，他就力圖實現自己，產生某種東西。他具有兩個方面，一方面趨向純粹思想，是一個擁有「觀念」的靈魂。一方面又趨向感官世界，是一個懷有慾望的靈魂。靈魂產生了物質。物質的本身，既沒有形式、性質、權能，他是絕對的貧乏，是邪惡的基質，離上帝最遠。惡不是一種肯定的力量，它是精神的東西的否定，當靈魂趨向到非存在就產生了惡。惡不是一種本體論的實在，而是一種「非存在」（non-being）。當靈魂追求到來源本身，達到最後目的，他變成與上帝合而為一。這個道路是艱辛的，是一種藉著禁慾主義的進化過程。在最高的出神入迷的狀態時，就是普羅提諾所謂的飛向元一，什麼是人存在的目的（telos），這個問題柏拉圖已經給予了回答：盡可能變得與上帝相似。

新柏拉圖主義認為，世界有兩極，一端是被稱為「上帝」的神聖之光，另一端則是完全的黑暗。但新柏拉圖主義也相信，完全的黑暗並不存在，只是缺乏亮光而已。世間唯一存在的就是上帝，照耀著神聖之光，但就像光線會逐漸變弱，神聖之光也無法普照整個世界。普羅提諾認為，靈魂受到神聖之光的照耀，物質則位於那光照不到的黑暗世界，而柏拉圖所提出的自然界的「形式」則微微受到神聖之光的照耀。

因此，新柏拉圖主義強調，世間一切事物都有這種神聖之光，但最接近上帝的光芒的，還是人類的靈魂，只有靈魂才能與神秘與偉大合而為一。在一些偶然的時候，人甚至可以體驗到自己就是那神聖的自然之光。

新柏拉圖主義與柏拉圖之上帝觀有些不同之處。

柏拉圖的上帝就是至善的理型（the Form of the God），這樣的上帝是非人格化的。另有一造物者稱為巨匠造物主，按照至善理型將世界造出來。

普羅提諾的上帝則是太一（the One），是絕對超驗的（transcendent），任何描述都不適合他。即使太一與至善也只能算是類比的描述。新柏拉圖主義的太一上帝，當然也是非人格化的，但比起柏拉圖更把上帝的超越性推到極點。

普羅提諾又認為太一流溢（emanates）出心智（Mind）與世界魂（World Soul）。但柏拉圖從來沒有用過發散這個詞，也沒有明說眾理型是如何從太一而出（Copleston, 1946, p.177）。

## 外部連結

- The London Philosophy Study Guide : Post-Aristotelian philosophy
- International Society for Neoplatonic Studies
- Christian Platonists and Neoplatonists: Historical and Modern
- Islamic Platonists and Neoplatonists
- Aristotle's Categories at Gutenberg
- Confessiones (Book I-XIII) - Augustine at Gutenberg
- De immortalitate animae of Augustine (Google Books)
Hello World

Hello World程序是一類輸出「Hello, World!」（世界你好！）之類字串的電腦程式。在大多數通用程式語言中，這樣的程序只有一小段代碼，因此可以用來展示該程式語言的基本語法 (程式語言)。「Hello, World!」往往是初學者學習某種程式語言所接觸的第一個程序內容，同時它也可用來確認原始碼編譯器、程序開發或運行環境已經安裝妥當，並且操作者知道如何使用。

## 歷史

1972年，在貝爾實驗室成員布萊恩·柯林漢撰寫的內部技術文件《A Tutorial Introduction to the Language B》中首次提到了Hello World這一字串。當時，他使用B語言撰寫了一個用於演示外部變量的示例程序：

```c
main( ) {
    extern a, b, c;
    putchar(a); putchar(b); putchar(c); putchar('!*n');
}
 
a 'hell';
b 'o, w';
c 'orld';
```

這個程序將在終端列印出「hello, world」，然後附上一個換行符。之所以這一短語被拆分成多個變量記錄，是因為B語言中的每個字符常量只能容納四個ASCII字符。

1974年，時值C語言取代B語言，在貝爾實驗室的又一內部備忘錄《Programming in C: A Tutorial》中，柯林漢用C語言再次編寫了一個Hello World程序作為教學示例。這一程序在他和丹尼斯·里奇於1978年出版的《C程序設計語言》中得到繼承：

```c
main( ) {
        printf("hello, world\n");
}
```

在上例中，main函數定義了程序開始執行的位置。其主體由一條語句組成，即對printf函數的調用，意思是「列印格式化」（print formatted）。這個函數將使程序輸出以參數傳遞給它的任何內容，在本例中是字串hello, world。

自此，Hello World成為了電腦程序員學習新的程式語言的傳統。但是，也有些人認為 Hello World的字串早於1966年的BCPL語言出現的時候已經出現。雖然相關的字詞確實在發明者記錄的文件出現，但是可以肯定的是，Hello World在當時確實沒有流行。因此，人們公認為布萊恩·柯林漢是令該字串走進公眾目光的人。

## 衍生影響

### 對電腦文化的影響

Debian以及系統的進階包裝工具當中包含了「hello, world」安裝工具。使用者只需要於終端（Linux 系統的Terminal）輸入「apt-get install hello」便能夠安裝此工具及其相關部件。雖然看似沒用，但卻可作為測試工具使用。同時，這亦能夠向新使用者展示安裝工具的方法。對開發者來說，這個工具展現了建立.deb安裝工具的方法。這個工具，連同GNU Hello便成為了撰寫GNU程式的教學軟體。

### 對其他電子產品的影響

雖然Hello World在單晶片微電腦、現場可編程邏輯門陣列及複雜可程式邏輯裝置中不能展現出來，一盞細小的微型LED燈會代替Hello World的作用，以表示安裝成功、相關程式功能已實現。

### 對流行文化的影響

Hello World已經成為流行文化的一部分，例如以Hello World命名首個運用純人工智慧完成的專輯。

虛擬YouTuber公司hololive production在Hololive Alternative企劃預告PV末使用"//Hello,Δlternative World"來致敬此文化。同時，亦有若干公司以Hello World命名，例如位於澳洲的Helloworld旅遊公司、Hello World Consulting等。

### 單片機中的「Hello World！」

對於學習單片機的學習者而言，他們會使用操作IO口的方式作為Hello World的代替，用以展示嵌入式編程的基本方法和單片機的基本操作邏輯，代表自己編寫了這個單片機的第一個程序。

例如：

8051系列單片機：P0^0 = 1;

STM32單片機：HAL_GPIO_WritePin(GPIOA,GPIO_PIN_0,GPIO_PIN_SET) ;

## 實現Hello World的時間

「實現Hello World的時間」（Time to hello world，TTHW）是指用給定的程式語言編寫「Hello, World!」程序所需的時間，是衡量程式語言易用性的標準之一。由於這段程序主要給不熟悉該語言的人入門，因此程序寫法越複雜可能表明這門程式語言越不容易掌握。這個想法現已不限於程式語言，還可用於API，以衡量新開發者使一個基本示例運作的難易。時間越短，說明開發者使用該API越輕鬆。

## 外部鏈接

Computer Programming

- Hello world全集
- Google Maps上的helloworld地圖。
六韜

《六韜》是中國古代的一部著名兵書，又稱《姜太公六韜》或《太公兵法》。舊題周朝的姜尚著，普遍認為是後人依託，作者已不可考，現一般認為此書成於戰國時代。全書以問答形式呈現，以周武王設問、姜太公答之，來探討各種古代軍政議題。

司馬遷《史記·齊太公世家》稱：「後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。」《史記·留侯世家》則記載張良在流亡時認識了隱士黃石公，受贈《太公兵法》，潛心苦讀十年而有成。宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成英語、法語等多種文字。

《六韜》一直被懷疑為偽書，特別是清代，更被確定為偽書。然而，1972年4月，在山東臨沂銀雀山西漢古墓中，發現了大批竹簡，其中就有《六韜》的五十多枚，證明《六韜》至少在西漢時已廣泛流傳。

## 內容

《六韜》通過周文王、武王與姜太公呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則，今本共分六卷。

- 文韜：論治國用人的韜略
- 武韜：講用兵的韜略
- 龍韜：論軍事組織
- 虎韜：論戰爭環境以及武器與佈陣
- 豹韜：論戰術
- 犬韜：論軍隊的指揮訓練

## 評價

《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記‧齊太公世家》稱：「後世之言兵及周之陰權，皆宗太公為本謀。」宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。

《六韜》據傳在7世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。此外，在日本由於源義經盜得《六韜》因而作戰得以出奇制勝的傳說，使得《六韜》中的《虎韜》（日本作：「虎之卷」），在日本成為「成功之路必讀之書」的同義詞。

## 現存版本

- 1972年山東臨沂銀雀山漢墓竹簡殘本。
- 1973年河北定縣八角廊漢墓竹簡殘本。
- 敦煌遺書殘本。
- 《群書治要》摘要本。
- 《四庫全書》本。
- 《續古逸叢書》影宋《武經七書》本。
- 1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》本。
- 丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本。

## 基本資料

- 全名：《六韜》
- 別名：《太公六韜》、《太公兵法》
- 撰者：普遍認為是後人依託，作者已不可考
- 託名作者：周朝的姜尚
- 文字：漢字
- 國家：中國
- 成書年代：戰國時代
- 卷數：六卷
- 版本：1972年山東臨沂銀雀山漢墓竹簡殘本、1973年河北定縣八角廊漢墓竹簡殘本、敦煌遺書殘本、《群書治要》摘要本、《四庫全書》本、《續古逸叢書》影宋《武經七書》本、1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》本、丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本
- 分類：兵書
- 題材：全書以問答形式呈現，以周武王設問、姜太公答之，來探討各種古代軍政議題。
黃帝陰符經

《黃帝陰符經》，簡稱《陰符經》，後人依託黃帝所作，成書年代不詳，唐代始通行於世，言行事暗合天道，切應盜機，則能功成事遂。收入《正統道藏》洞真部本文類，四百餘字分作三章，另有三百餘字本，各傳本字數有所增減，分章或不分章者皆有。

《陰符經》歷代注家解經要旨不一，或以為兵家權謀之書，或解以道家之言，宋元道士多以內丹功法注經，文人則以儒家性理之說釋之。作為道教的一部重要道經，《陰符經》迄清代已逾百家註解，其重要性不下於《道德經》和《南華真經》。

## 題解

黃帝為中國傳說帝王，史記列五帝之首，道教奉為得道仙真。郡齋讀書志稱黃帝受《陰符經》來由不一，「或曰受之廣成子，或曰受之玄女，或曰黃帝與風后、玉女論陰陽六甲，退而自著其事」。蹇昌辰《黃帝陰符經解·序》則言明為西王母降於王屋山，遣九天玄女授予黃帝。

陰符，為暗合，內外契合之意。《黃帝陰符經疏》李筌釋題：「陰，暗也。符，合也。天機暗合於行事之機，故曰陰符」。《鬼谷子·本經陰符七術》陶弘景注「陰符者，私志於內，物應於外。若合符契，故曰陰符」。兵書六韜提及太公望有陰符，凡八等之語，指主將祕聞，用於陰通言語，不泄中外相知之八種兵符。

李荃《黃帝陰符經疏·序》自稱得《陰符經》於嵩山虎口岩石壁，驪山老母為其解說要旨：「黃帝陰符三百言...上有神仙抱一之道，中有富國安人之法，下有強兵戰勝之術」。

## 內容

天地陰陽運行變化，與人事之間有相生相盜之關係，聖人當觀天之道，執天之行，掌握天人暗合之機，使行為舉動合乎天道，切應自然，則治國養生皆得其宜，可以長久。

## 註解書目

- 唐·伊尹等七家《黃帝陰符經集注》（《四庫全書》刪伊尹之名而標為六家注）
- 唐·張果《黃帝陰符經注》
- 唐·李筌《黃帝陰符經疏》（一說非李筌所注，為袁淑真《黃帝陰符經集解》，一說確實是李筌作注。）
- 南宋·夏元鼎《黃帝陰符經講義》
- 南宋·朱熹《黃帝陰符經註解》（題為崆峒道士鄒訢，或說實為蔡元定所作）
- 金·劉處玄《黃帝陰符經注》
- 宋元之際·俞琰《黃帝陰符經註》
- 元末明初·王道淵《黃帝陰符經夾頌解注》
- 清·張清夜（自牧道人）《陰符發秘》
- 《陰符天機經》（《雲笈七籤》卷十五收，又載於《正統道藏》太清部）
- 《陰符經三皇玉訣》，題「軒轅黃帝」製
- 任法融《黃帝陰符經釋義》，1992年，三秦出版社
- 蕭登福《黃帝陰符經今註今譯》，1996年，文津出版社

## 考據

作者題黃帝撰，大都認為是後人託名。對其作者與成書年代有幾種觀點：

- 戰國時代，如邵雍、梁啟超、李養正（1925—2022）
- 北魏的寇謙之，如姚際恆、全祖望
- 北朝的不知名隱者，如王明（1911—1992）
- 唐朝的李荃，如黃庭堅、朱熹

歐陽詢編纂的《藝文類聚·木》和唐玄宗時吳筠的《宗玄先生文集·守神》徵引了《陰符經》的文句「火生於木，禍發必克」。南宋的記載稱，褚遂良於貞觀六年（632年）、永徽五年（654年）分別以草書、小楷寫陰符經，又歐陽詢亦在貞觀年間寫過陰符經，皆被記載者視為真跡。

《黃帝太一八門逆順生死訣》（唐代著作）解釋了陰符經文句「天發殺機龍蛇起陸，人發殺機天地反覆」的意思。

## 評價

唐朝時，陸龜蒙、皮日休作《讀陰符經詩》，讚譽陰符經「備識天地意，獻詞犯乾坤」「口含造化斧，鑿破機關門」「不測似陰陽，難名若神鬼。得以升高天，失之沉厚地」。

宋元開始，道教視《陰符經》為道士必讀之經，常與《道德經》並稱。

張伯端作《悟真篇》，就說「陰符寶字逾三百，道德靈文滿五千。今古上仙無限數，盡從此處達真詮」，並引《陰符經》盜機之理解說內丹，如「先且觀天明五賊，次須察地以安民。民安國富方求戰，戰罷方能見聖君...三才相盜食其時，此是神仙道德機。萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為」。

全真道創始人王重陽說自己：「理透《陰符》三百字，搜通《道德》五千言」，其弟子馬丹陽亦說：「學道人不須廣看經書……若河上公注《道德經》、金陵子注《陰符經》，二者時看亦不妨」。丘長春的高足尹志平認為：「道人雖未能廣學，《陰符》、《道德》、《清靜》三經，又豈可不學」。

當時儒士亦對《陰符經》有所稱道，認為《陰符經》窺天道，有至理。程頤說：「《老子》言甚雜，如《陰符經》卻不雜，然皆窺測天道之未盡者也」，元代大儒劉因教其弟子讀《陰符經》，他說：「史既治，則讀諸子者，莊、列、陰符四書者，皆出一律，雖雲道家者流，其間有至理存」。

明代思想家呂坤說《陰符經》「洞造化精微，極天人蘊奧，契性命歸指。帝王得之以御世，老氏得之以養身，兵家得之以制勝，術數家得之以成變化而行鬼神，縱橫家得之以股掌人群，低昂時變。自有《陰符》以來，注者不啻百家，要之不出三見：曰儒，曰道，曰禪。倚其一，則三見皆邊也。夫玄金在熔，萬物可鑄；謂秤錘是鐵則可，謂鐵是秤錘則不可。是書也，譬江河之水，惟人所挹；其挹也惟人所用。經深矣，而解之者又深，則道愈晦……」

但也有儒士對《陰符經》多所批評。黃庭堅評《陰符經》詭譎不經。黃震則批《陰符經》四處掇拾，而無所定見，他說：「後世有偽為道書者，曰《常清靜經》；有偽為佛書者，曰《般若經》；千變萬化，皆不出反常一語，初非異事，乃雷同語耳。言用兵而不能明其所以用兵，言修煉而不明其所以修煉，所言鬼神而不能明其所以鬼神。蓋異端之士，掇拾異說，而本無所定見者，豈此其所以為陰符歟?」。

## 外部連結

- 黃帝陰符經集校
- 《陰符經》各版本之考
- 李遠國：論《黃帝陰符經》的觀時盜機觀
- 連鎮標： 《黃帝陰符經》義說
- 李養正：對有關《陰符經》幾個疑問的論證
三略

《三略》又稱《黃石公三略》，是中國古代的一本著名兵書。

## 題解

《黃石公三略》原名《黃石公記》。舊題黃石公撰。學者一般認為此書是後人託名偽作，其真實作者已不可考，認為大約成書於西漢末年。

## 評價

此書側重於從政治策略上闡明治國用兵的道理，不同於其他兵書。它是一部糅合了諸子各家的某些思想，專論戰略的兵書。南宋晁公武稱其：「論用兵機之妙、嚴明之決，軍可以死易生，國可以存易亡。」北宋神宗元豐年間被列《武經七書》之一。

## 版本

- 南宋孝宗、光宗年間刻《武經七書》本
- 《續古逸叢書》影宋《武經七書》本
- 1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》本
- 丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本

## 體例

共分上略、中略、下略3卷，共3800餘字。

## 基本資料

- 全名：《三略》
- 原名：《黃石公記》
- 別名：《黃石公三略》
- 撰者：普遍認為是後人依託，作者已不可考
- 託名作者：黃石公
- 文字：中文
- 國家：中國
- 成書年代：西漢末年
- 卷數：3卷，共3800餘字
- 版本：南宋孝宗、光宗年間刻《武經七書》本、《續古逸叢書》影宋《武經七書》本、1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》本、丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本
- 分類：兵書
- 題材：此書側重於從政治策略上闡明治國用兵的道理，不同於其他兵書。它是一部糅合了諸子各家的某些思想，專論戰略的兵書。
握奇經

《握奇經》是中國古代一部專講陣法的軍事著作。

## 題解

《握奇經》又稱《風后握奇經》、《握機經》、《幄機經》。舊題經文為黃帝的大臣風后所寫，周朝的姜太公加以引申，漢朝的公孫弘註解。一般書後還附有佚名的《握奇經續圖》和題為晉朝的馬隆所述的《八陣圖總述》。此書的真實作者和成書年代，難以詳考，歷來眾說紛紜。書中開篇說：「經曰：八陣，四為正，四為奇，余奇為握奇。或總稱之。」此為該書名稱的由來。

## 影響

清代學者、政治人物張琦曾為該書做註解，在擔任山東定陶縣知縣期間以此影響當地民風，後使該地成為義和團的發源地。

## 評價

《握奇經》主要論述古代八陣的組合與運用，用五行和八卦的思想來理解和闡釋八陣，並以奇正之說來討論八陣的戰術變化。

## 版本

- 《說郛》叢本
- 《續百川學海》叢本
- 《小十三經》叢本
- 《津逮秘書》叢本
- 《唐宋叢書》本
- 《四庫全書》本
成語

成語是漢字文化圈特有的語言形式，存在於漢語中，它是一個固定短語，表達了一個固定的語意，常帶有歷史故事及哲學意義。成語大多數由四個漢字組成，在文言文中使用廣泛，也有其他字數不等的成語，在白話文或者日常會話中也經常出現。

## 背景

成語之主要來源如下：

- 中國古代神話故事，如：夸父追日、精衛填海、女媧補天等。
- 中國古代寓言故事，如：刻舟求劍、狐假虎威、愚公移山、庖丁解牛等。
- 中國古代歷史故事，如：刮目相看、紙上談兵、破釜沉舟、完璧歸趙、樂不思蜀、莫須有、功德無量等。
- 中國古代文學作品，如：故弄玄虛、老驥伏櫪、青出於藍、囫圇吞棗、篳路藍縷、黃粱一夢等。
- 今人文學作品：塵埃落定等。
- 外國故事 如：火中取栗等。

## 語義變遷

部分成語由於語言的歷史演變而產生了意義變遷。

- 空穴來風：原指有事實依據，今多指無事實依據。

## 語法

成語的語法較為複雜，按照現代漢語語法，將成語分為以下幾類。

### 主謂關係

主謂式成語前面部分表示人或事物，是被陳述說明的物件；後面部分表示人或事物的行為、動作、性質、狀態、特徵，是陳述或說明前面部分的。前面部分相當於主語，後面部分相當於謂語。如：螳螂捕蟬、燕啄皇孫。

而雙主謂式成語是由兩個以上主語構成的成語。如：人仰馬翻、人亡政息。

### 並列關係

成語中的兩個部分相互關聯，或者語意地位相同。如：情投意合、三番兩次、國泰民安、集思廣益。

### 動賓關係

成語中有動詞和賓語，並且在邏輯上構成關係。如：平分秋色、大顯身手、顧全大局、嶄露頭角

### 偏正關係

成語中的一部分用來限定或修飾另一部分，常見的偏正結構為定語+中心語，狀語+中心語。如：世外桃源，一盤散沙，默默不語，擦肩而過。

### 補充關係

成語中的一部分用來補充說明另一部分。如：輕於鴻毛、遺臭萬年

### 承接關係

各個部分有連接、邏輯關係。往往前後部分均有動詞，兩者順序不能被顛倒。如：馬到成功、水到渠成。

### 轉折關係

語意與態度的轉變，不依照前一部分往下說。如：不約而同

### 遞進關係

程度越來越深，後一部分相比較前部分而言，意思與語態更進一步。如：得隴望蜀、得寸進尺。

### 選擇關係

有選擇之意的成語，此類成語大多數存在「寧願做，也不做」、「要麼，要麼」等語法現象。如：寧死不屈

### 因果關係

成語前後部分有邏輯上的因果關係，有明確的先後順序。如：溫故知新

### 條件關係

前後部分有主動發生和被動發生之區別，亦有因果關係，此類成語有「如果，那麼」之意。如：不入虎穴焉得虎子

### 目的關係

此類成語有「做某事為了某事」之意。如：守株待兔

### 假設關係

虛擬語氣，假設一個不可能或不存在的情景。如：有聞必錄

### 讓步關係

此類成語有「即使，也不」之意，前後有讓步關係。如：插翅難飛。

### 存在爭議的語法

此類成語的語法與結構含糊不清，具有爭議性。如：胡說八道、大大咧咧。

### 修辭

有些成語可用到對偶的句中對修辭法。如：千山萬水、燈紅酒綠。

## 與常用四字詞語之區別

成語跟常用四字熟語的本質區別是，成語有歷史故事襯托與哲學意義，即表裡二重意思，缺一不可。而普通四字詞語或四字熟語則未必兩者兼備，如「東北季風」、「馬來西亞」等詞語，以及「全面來襲」、「歡天喜地」之類四字熟語，都不是成語。又如「見怪不怪」是成語，但「見慣不怪」或為該成語訛誤而成的四字熟語，僅是詞語而非成語。成語若拆開解釋便會失去原本的意義，而詞語拆開分別解釋與組合解釋，意思一樣。成語中的文法及詞語結構常與現今的白話文有所差異，文字的使用較為凝鍊。另外，成語詞組是固定的，其中的單字如無意中抽換成其他同意的單字使用，多被視為誤用或衍生詞；而刻意抽換成其他單字以表示不同的意義，則會被視為特殊的修辭手法（雙關修辭等）；隨著現代漢語多樣化的表達方式逐漸為大眾所接受，以及大眾受到傳統文化教育的層次不一，誤用成語和借成語諷刺兩者之間的界限往往不是那麽清楚。

## 台灣教育界關於成語的討論

中華民國前教育部長杜正勝表示現存成語可能與現實脫節，如「三隻小豬」、「睡美人」等童話故事也可以作為「新成語」，輿論用「杜氏成語」譏諷他的這種主張。教育部成語典編輯召集人李鍌表示，「三隻小豬」絕非成語，而是「參考語料」，放在成語典附錄純供參考，杜正勝反而以教育部長身份堅持《三隻小豬》作為成語並無不當，並批評成語「讓人思考懶散」，認為「用成語會讓人變得懶散、思想混沌、一知半解，成語與現代生活無關，用成語是國文教育的失敗」，引起軒然大波，受到輿論廣泛批評。

雜誌《親子天下》即指出，漢字記憶已經相當困難，而台灣的小學生花太多時間在成語記憶上，師長的教學測驗觀念也有偏差、打壓學習興趣，造成台灣小學生閱讀理解能力比香港學生差。
將苑

《將苑》是中國古代一部專門討論為將用兵之道的軍事著作。

## 題解

該書宋朝稱為《將苑》，明朝亦稱《心書》、《新書》。舊題諸葛亮撰。南宋《遂初堂書目》始有記載。明王士騏編《諸葛亮集》將其收入。現有明、清刊本及西夏譯本。全書共50篇，約5,000字。該書本於《孫子》、《吳子》等軍事名著。學者普遍認為此書內容大多采自其它兵書和史書，不是諸葛亮所寫，但是其中某些思想與諸葛亮軍事思想一致，因此認為是熟悉諸葛亮軍事思想的後人所偽托。

## 評價

該書非常系統的論證了將領在軍隊中的地位、作用、品格和領兵作戰時應該注意的問題，頗受後人重視。

## 版本

- 《廣漢魏叢書》本
- 《唐宋叢書》本
- 《學海類編》本
- 明正德十三年（1518年）韓襲芳銅活字單行印本
- 明萬曆十三年（1585年）書林鄭少齋刻本
- 清張澍《諸葛忠武侯文集》輯本第四卷
- 西夏譯本《》

## 體例

共分2卷。
唐太宗李衛公問對

《唐太宗李衛公問對》是一部記錄唐朝名將李靖的軍事思想的兵書。

## 題解

《唐太宗李衛公問對》又稱《李衛公問對》，簡稱《唐李問對》。舊題李靖所撰。由於新舊唐書都沒有此書的記載，所以許多人懷疑此書是偽作。北宋陳師道等認為是宋人阮逸偽托，元朝馬端臨則認為是宋神宗熙寧年間王震等人所校正。現在一般認為此書是熟悉唐太宗、李靖的思想的人根據他們的言論所編寫的，係唐太宗李世民與衛國公李靖多次談兵的言論輯錄，涉及的內容較為廣泛，包括軍制、陣法、訓練、邊防諸問題，但主要討論作戰指揮。

## 內容簡析

該書體裁是傳統的問答式，全書共有98次問答。這種體裁結構雖鬆散，但論及之處頗為廣泛，並常旁徵博引，對前人軍事思想大膽地評說揚棄。雖是問對，卻是有問無對，蓋唐太宗本是一位嫻於騎射、富有疆場戰鬥經驗的馬上君主，而李靖又是滿腹韜略的軍事家，他們之間的問對，往往能相互引發，啟迪軍事思維。譬如李靖對用兵「奇正」的獨到見解，則是與唐太宗思維碰撞之中產生的。

可見，問對論兵模式本身具有優點，同時也是古代文人對戎事筆錄的一個傳統。

## 內容特點

該書的另一特點，是詳舉戰例研究戰爭的方法，將抽象的軍事理論具體化，如該書引用西晉馬隆討伐涼州樹機能使用八陣圖、偏箱車的戰例，得出「正兵古人所重」的結論；或先舉理論，再依戰例闡明，如李靖對分合作戰原則的闡述。該書開史論結合研究軍事之先河，影響後世兵書一般都以詳舉戰例為特點。

該書十分重視部隊的軍事教育與管理。強調將帥要深曉兵法，「教得其道，則士為樂用；教不得法，雖朝督暮責，無益於事矣。」提出訓練要由少及多、由簡單到複雜，循序漸進，還要根據部隊的不同特點，區別對待。

## 評價

該書繼承並發展了春秋戰國以來的軍事思想，並提出了一些新的軍事理論，備受歷代的重視，北宋神宗元豐年間被收入到《武經七書》中，作為武學科舉的必讀教材。南宋戴少望《將鑒論斷》稱其：「興廢得失，事宜情實，兵家術法，燦然畢舉，皆可垂範將來。」

該書另一重要貢獻在於：對《孫子兵法》戰略戰術思想的進一步發揮和闡述，例如奇正、攻守、虛實、主客，著重探討了爭取作戰主動權的問題。並對陣法布列、古代軍制、兵學源流等一系列問題也進行了探討。

## 版本

- 《續古逸叢書》影宋《武經七書》本
- 1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》叢本
- 丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本

## 體例

全書分上、中、下三卷，共98個問答。

- 上卷——主要論述奇正關係
- 中卷——主要論述各種陣式的演練和實戰
- 下卷——主要論述指揮作戰的原則

## 基本資料

- 全名：《唐太宗李衛公問對》
- 別名：《李衛公問對》、《唐李問對》
- 撰者：普遍認為是後人依託，作者已不可考
- 託名作者：李靖
- 文字：中文
- 國家：中國
- 成書年代：北宋
- 卷數：全書分上、中、下三卷，共98個問答。
- 版本：《續古逸叢書》影宋《武經七書》本、1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》叢本、丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本
- 分類：兵書
- 題材：是一部記錄唐朝名將李靖的軍事思想的兵書
衛公兵法輯本

《衛公兵法輯本》是《李衛公兵法》的輯佚本。

## 題解

《李衛公兵法》又稱《李靖兵法》，是由唐朝的軍事家李靖所著的一部軍事著作，現在已經亡佚。《衛公兵法輯本》是清朝人汪宗沂根據《通典》、《太平御覽》、《武經總要》書中所引的佚文編錄而成。

## 評價

此書保存了李靖軍事思想的一些主要內容，為研究李靖的思想提供了很大方便。

## 版本

- 清汪宗沂《汪氏兵學三書》輯本
- 清乙未浙西村舍《汪氏兵學三書》叢刊本

## 體例

共分三卷。

- 上卷——論述將領的職責和用兵方略
- 中卷——論述具體戰法
- 下卷——介紹攻城守城的方法

## 參考

- 天策府：《李衛公兵法》
- 天策府：《唐太宗李衛公問對》
神機制敵太白陰經

《神機制敵太白陰經》是中國古代的一部綜合性的軍事著作。

## 題解

《神機制敵太白陰經》又稱《太白陰經》。中國古人認為太白星主殺伐，因此多用來比喻軍事，《太白陰經》的名稱由此而來。作者為唐朝的李筌。

## 評價

此書內容豐富，李筌在進書表中稱：「人謀、籌策、攻城、器械、屯田、戰馬、營壘、陣圖、囊括無遺，秋毫畢錄。其陰陽天道，風雲向背，雖遠人事，亦存而不忘。」，後人非常重視。

## 版本

版本源流梳理：

https://www.shuge.org/meet/topic/140664/

舊時常見本：

- 《墨海金壺叢書》本
- 《守山閣叢書》本
- 《長恩書室叢書》本
- 《半畝園叢書》本
- 《文淵閣四庫全書》本

## 體例

除《四庫全書》為8卷外，其他版本都是10卷。
武經總要

《武經總要》是一部中國北宋官修的軍事著作。宋初將領多出自行伍，拔卒為將，以殿前比試武藝，作為人事升遷的途徑，稱為轉員制度，開國六十年後將領多不知兵法，景祐元年（1034年）富弼上《論武舉武學奏》，建議設立武學，由天章閣待制曾公亮和尚書工部侍郎、參知政事丁度等奉命於1040年至1044年編輯而成，完成於1044年（北宋慶歷4年）。主題廣泛，從各種類的海軍船艦到投石機都有。武經總要是歷史上最早含有硝石、硫磺、木炭等成分火藥配方的記錄。在1126年金國占領開封時，失去了武經總要的原本。1231年，南宋藉由一些副本重製了新版本的武經總要。

## 內容

全書分為前後兩集，共四十三卷，計2869頁。前集二十二卷 將軍事制度、軍事組織、選將用兵、陣法、山川地理等軍事理論和規則；後集二十一卷 前半部分介紹古今戰例，後半部分介紹陰陽占卜。

## 評價

該書是中國第一部規模宏大的官修綜合性軍事著作，對於研究宋代以前的軍事思想非常重要。其中大篇幅介紹了武器的製造，對科學技術史的研究也很重要。

## 版本

- 明弘治、正德年間據南宋紹定本重刻本。
- 明弘治十七年（1504年）李贊刻本。
- 明金陵書林唐福春刻本。
- 《四庫全書》本。
- 《兵書集成》影印明唐福春刻本。

## 外部連結

- 策略研究中心：武經總要 繁體原文
- 重刊續武經總要明趙本學、俞大猷所撰版本，網際網路檔案館中的線上閱讀頁面。
虎鈐經

《虎鈐經》是中國古代宋朝的一部軍事學著作。

## 題解

《虎鈐經》的作者為北宋的許洞。他花了四年時間編寫而成。

## 評價

內容豐富，涉及了古代軍事的各個方面。

## 版本

- 明覆宋刻本
- 李盛鐸明刻本
- 明抄本
- 《范氏奇書》叢本
- 《四庫全書》叢本
- 《粵雅堂叢書》本

## 體例

全書共20卷，210篇。

前十卷彙輯《孫子兵法》到《神機制敵太白陰經》的論述，並加上了自己的評述，後十卷多為兵家陰陽占卜之說。

## 參看

- 許洞
- 虎鈐經 20卷 (闕卷1至6) (1644)
許洞

許洞（976年1015年），字洞夫，一作淵夫，北宋吳郡（今江蘇省蘇州市）人。太子洗馬許仲容之子，壽昌縣太君許氏之兄，科學家沈括的二舅。

真宗咸平三年（1000年）進士（《吳郡志》），任雄武軍推官，擅長弓矢擊刺之伎，精於兵學，有文才，尤精《左傳》。景德元年（1004年）著有《虎鈐經》一書，為均州（今湖北西北部）參軍。恃才傲物，與僧人潘閬有往來，因忤逆知州馬知節而被除名，一生未受重用，大中祥符四年（1011年）獻《三盛禮賦》，召試中書，任烏江（今安徽和縣烏江鎮）主簿，年四十二而卒。龔明之《中吳紀聞》載：「洞平生以文章自負，所著詩篇甚多，歐陽修嘗稱為俊逸之士者是也。」《宋史》卷四四一有傳。

## 著作

- 《虎鈐經》一百卷
- 《春秋釋幽》五卷
- 《演玄》十卷
何博士備論

《何博士備論》是中國古代的一部軍事人物評論集。

## 題解

《何博士備論》又簡稱《備論》，作者為北宋武學博士何去非。該書是何去非在北宋元祐年間任教武學時完成的。

## 評價

該書從軍事角度評論了戰國以來著名軍事家的成敗得失，見解獨特。原為二十八篇，已佚亡二篇，今存明穴硯齋抄本、《四庫全書》本等。蘇軾稱：「其論歷代所以興廢成敗，皆出人意表，有補於世。」

## 版本

- 《四庫全書》本
- 《指海》叢本
- 《長恩室叢書》本
- 《留香室叢書》本
- 清嘉慶十六年（1811年）留香室刊本
- 清光緒元年（1875年）湖北崇文書局刊本
何去非

何去非（??），字正通，北宋浦城（今福建省浦城）人。

何去非喜談兵學，六舉進士不第。元豐五年（1082年），被任命為右班殿直、武學教授，不久升任武學博士。而且善於做文，頗受蘇軾賞識，稱其對策「詞理優贍，長於論兵」。元祐四年蘇軾薦為承奉郎，不事阿諛奉承。元祐五年出京擔任徐州教授。蘇軾又推薦他擔任富陽縣令。曾參與校定《武經七書》。有子何薳。

## 著作

- 《何博士備論》
安東尼奧·班德拉斯

荷西·安東尼奧·多明奎斯·班德拉斯（José Antonio Domínguez Banderas，1960年8月10日），是一名西班牙演員及歌手。他最早以西班牙導演佩德羅·阿爾莫多瓦爾作品中之角色引起觀眾和評論界注意是。進軍好萊塢之後，班德拉斯成為拉丁情人的代名詞，且影片的票房都不錯。2019年，班德拉斯在《痛苦與榮耀》再次與阿爾莫多瓦爾合作，他也憑此奪得坎城影展最佳男主角獎，以及提名金球獎和奧斯卡獎的最佳男主角獎。

安東尼奧·班德拉斯擁有以自己名字命名的香水品牌，該品牌由西班牙公司普伊格經營。

## 生平

班德拉斯出生於西班牙馬拉加省貝納爾馬德納，本名何塞·安東尼奧·多明奎斯·班德拉斯（José Antonio Domínguez Banderas），父親何塞·多明奎斯（José Domínguez）是警察，母親安娜·班德拉斯·加列戈（Ana Banderas Gallego）則是老師。他有一個弟弟哈維爾（Javier）。其藝名隨母姓。

少年時曾想要成為足球運動員，但在十四歲時因腳傷而放棄。在馬拉加的戲劇學校學習時展現出對表演藝術的興趣。

2020年8月10日，安東尼奧·班德拉斯在個人INSTAGRAM慶祝自己生日同時，宣佈自己證實確診2019冠狀病毒病。

### 演員生涯

1982年參演當地電影《激情迷宮》（Laberinto de pasiones），正式投身影圈。

1991年獲瑪丹娜介紹進軍好萊塢，並於1993年參演《費城故事》成功打響名堂。

1996年與瑪丹娜合演歌舞電影《阿根廷，別為我哭泣 (電影)》。

其後領銜主演《黑俠梭羅》，上映首周就已成票房冠軍，並獲第71屆奧斯卡獎音效剪接、音效兩項提名。影片在西班牙上映時還得到了國王、王后、公主共同出席首映式的禮遇。成為他的代表作。

### 感情生活

班德拉斯本在西班牙有妻子Ana Leza，但1995年外遇美國女星梅拉尼·格里菲思。班德拉斯因此與Ana Leza離婚，改娶格里菲思。1996年9月班德拉斯與格里菲思生有一女斯蒂拉（Stella）。

2014年班德拉斯與格里菲思宣佈二人和平簽字離婚。

## 電影作品

- 《小心肝兒》（Babygirl，2024年）
- 《印第安納瓊斯：命運輪盤》（Indiana Jones and the Dial of Destiny，2023年）
- 《鞋貓劍客2》（Puss in Boots 2，2022年）
- 《殺手保鑣2》(Hitman's Wife's Bodyguard，2021年)
- 《秘境探險》(Uncharted，2021年)
- 《杜立德》(Dolittle，2020年)
- 《洗鈔事務所》(The Laundromat，2019年)
- 《痛苦與榮耀》(Pain and Glory，2019年)
- 《超越邊緣》(Beyond the Edge，2018年)
- 《王牌保安》(Security，2017年)
- 《復仇行動》(Act of Vengeance，2017年)
- 《阿爾塔米拉》(Altamira，2016年)
- 《33：重生奇蹟》(The 33，2015年)
- 《海綿寶寶：海陸大出擊》(The SpongeBob Movie: Sponge Out of Water，2015年)
- 《聖杯騎士》(Knight of Cups，2015年)
- 《浴血任務3》(The Expendables 3，2014年)
- 《奧圖瑪塔》(Automata，2014年)
- 《穿靴子的貓》（Puss in Boots，2011年）
- 《吾棲之膚》（The Skin I Live in，2011年）
- 《史瑞克快樂4神仙》（Shrek Forever After，2010年）
- 《媽媽的新男友》（My Mom's New Boyfriend，2008年）
- 《史瑞克三世》（Shrek the Third，2007年）
- 《情舞師生》（Take the Lead，2006年）
- 《佐羅的傳奇》（The Legend of Zorro，2005年）
- 《怪物史萊克2》（Shrek2，2004年）卡通電影，劇中「鞋貓」角色的配音
- 《非常小特務之3D立體出擊》（Spy Kids 3-D: Game Over，2003年）
- 《墨西哥往事》（Once Upon a Time in Mexico，2003年）
- 《筆姬別戀》（Frida）
- 《絕色偷天》（Femme Fatale）
- 《爆裂特工》（Ballistic: Ecks vs. Sever）
- 《非常小特務之特務SK2》（Spy Kids 2: Island Of Lost Dreams，2002年）
- 《非常小特務》（Spy Kids，2001年）
- 《聖經密碼戰》（The Body）
- 《原罪》（Original Sin，2001年）
- 《第十三勇士》（The 13th Warrior，1999年）
- 《賣短襪的人》（The White River Kid）
- 《黑俠梭羅》（The Mask of Zorro，1998年）
- 《艾薇塔》（Evita，1996年）
- 《四個房間》（Four Rooms，1995年）
- 《不要跟陌生人說話》（Never Talk to Strangers，1995年）
- 《刺客戰場》（Assassins，1995年）
- 《三步殺人曲》（Desperado，1995年）
- 《成雙不成對》（Two Much，1995年）
- 《亂世激情》（Of Love and Shadows）
- 《夜訪吸血鬼》（Interview with the Vampire，1994年）
- 《費城故事》（Philadelphia，1993年）
- 《第六感之戀》（The House of the Spirits，1993年）
- 《與麥當娜同床》（Madonna: Truth or Dare - In Bed with Madonna，1991年）
- 《綑著妳，困著我》（Tie Me Up! Tie Me Down!，1990年）
- 《瀕臨崩潰邊緣的女人》（Women on the Verge of a Nervous Breakdown，1989年）
- 《慾望法則》（Law of Desire，1987年）
- 《激情迷宮》（Laberinto de pasiones，1982年）

## 電視作品

- 《(國家地理頻道)世紀天才#第二季：畢卡索》，飾 巴勃羅·畢卡索》(Genius - Pablo Ruiz Picasso，2018年)

## 個人榮譽

- 1997年金球獎最佳男演員(喜劇/音樂類)-《貝隆夫人》。
- 1998年歐洲電影獎觀眾獎最佳男演員-《黑俠佐羅》。
- 1999年歐洲電影獎最佳男演員(喜劇/音樂類)-《瘋狂阿拉巴馬》。
- 1999年金球獎最佳男演員提名(喜劇/音樂類)-《黑俠佐羅》。
- 1999年威尼斯電影節觀眾獎提名-最佳男演員-《瘋狂阿拉巴馬》;
- 2019年坎城電影節-最佳男演員-《痛苦與榮耀》。