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國家司法考試

中華人民共和國的國家司法考試是依據《中華人民共和國法官法》、《中華人民共和國檢察官法》、《中華人民共和國律師法》、《中華人民共和國公證法》及《國家司法考試實施辦法》的有關規定並由司法部與各地司法廳（局）統一組織的從事特定法律職業的資格考試，考試合格授予《法律職業資格證書》。

國家司法考試始於2001年，在此之前僅有律師資格考試。根據現行的制度，除非在司法考試制度建立前就已經取得執業資格，否則要擔任律師、法官、檢察官和公證員，就必須通過統一司法考試。

根據新華社報導，2017年8月28日，包括法官法等在內的8部法律修正案草案提請十二屆全國人大常委會第二十九次會議審議。這8部法律修正案草案所涉及的司法考試改革將停辦國家司法考試，改為國家統一法律職業資格考試，律師法修正案草案明確規定，舊有的國家統一司法考試合格證書、律師資格憑證，與國家統一法律職業資格證書具有同等效力。

## 有關機構

每年度的司法考試工作主要由司法部國家司法考試司與國家司法考試中心負責。

### 司法部國家司法考試司

司法部國家司法考試司由考試指導處、綜合處、教育處三個部門組成，主要負責：

- 研究制定司法考試的工作規則和規範，制定國家司法考試的工作規章制度。
- 負責司法考試大綱編審。
- 管理指導司法考試考務工作，對考試工作進行監督。
- 指導開展司法考試的理論研究和國際交流。
- 審查授予《法律職業資格證書》，對取得資格證書者進行管理。
- 開展國家司法考試工作的資訊化建設，指導地方司法行政機關組織國家司法考試工作。

### 國家司法考試中心

國家司法考試中心有由辦公室、命題處、考務處、資訊統計處和綜合處組成，主要負責：

- 參與研究、草擬司法考試的工作計劃和年度工作方案與國家司法考試工作規章、規範。
- 參與、協助司法考試大綱編審工作。
- 承擔年度報名工作，匯總、分析全國報名數據和資訊。
- 指導地方考區設置，匯總考點、考場設置。
- 建設司法考試題庫。
- 制定命題方案，承擔試卷的組拼、發送工作。
- 組織進行試卷的評判、成績登錄、分數覆核和分數統計、分析工作。
- 承擔司法考試考務工作的資訊化建設。

## 歷史

- 1994年，律師資格考試首次向港澳台地區開放，三地共有359人參加，台灣有三人通過考試。不久律考大門因為「配套設施沒跟上」而關閉。
- 2001年7月15日，最高法、最高檢、司法部就國家對初任法官、檢察官和取得律師資格實行統一司法考試制度有關問題聯合發表公告。
- 2001年10月30日，《國家司法考試實施辦法（試行）》正式發布，自2002年1月1日起施行。
- 2001年12月30日，司法部發布公告宣布首次國家司法考試定於2002年3月30、31日舉行。
- 2002年3月30日、31日兩日，全國司法考試統一舉行，共有36萬餘人參加考試。
- 2005年9月17日，2005年國家司法考試順利開考，港澳首設國家司法考試考場。
- 2008年8月14日，司法部國家司法考試辦公室發布的修訂後的《國家司法考試實施辦法》。
- 2008年，2008年國家司法考試報名人數突破37萬人，實際參考人數近32萬人。當年，中國國家司法統一考試向台灣居民再次開放，據官方數據，當年有818名台灣人獲准參加考試。
- 2018年，新華社報導司法考試改革相關訊息，表示國家司法考試將停辦，改為國家統一法律職業資格考試。

## 考試資格

根據2008年頒布的《國家司法考試實施辦法》，符合以下條件的人員，可以報名參加國家司法考試：

- 具有中華人民共和國國籍。
- 享有選舉權和被選舉權。
- 具有完全民事行為能力。
- 高等院校法律專業本科畢業或者高等院校非法律專業本科畢業或應屆畢業生，部分地區可以放寬至高等院校法律專業專科畢業。
- 品行良好。

但是有下列情形之一的人員，不能報名參加國家司法考試，已經辦理報名手續的，報名無效：

- 因故意犯罪受過刑事處罰的。
- 曾被國家機關開除公職或者曾被吊銷律師執業證、公證員執業證的。
- 被處以二年內不得報名參加國家司法考試期限未滿或者被處以終身不得報名參加國家司法考試的。

## 考察形式

司法考試以各年度的《國家司法考試大綱》為命題來源，考試形式分為四卷：試卷一、試卷二、試卷三為機讀式選擇試題，試卷四為筆答式實例分析試題，實行全國統一評卷。每一卷具體的考察內容是：

## 考試時間

國家司法考試每年舉辦一次，2002年第一屆司法考試因為全國初任法官考試、初任檢察官考試和律師資格考試停考和首次考試過渡性的原因確定在3月舉行，其餘均選取每年九月的第三個星期六、星期日作為考試時間。

出於保證大學應屆生參加考試的原因，故將每年考試的報名時間在七月。因為考試的的準備工作環節，如試卷運送、保管等工作可以避開「十一」假期，所以考試通常在每年九月舉行（2008年受到汶川大地震影響，四川省部分地區的司法考試單獨推遲考試）。

## 通過率

- 以前的律師資格考試，主要考察法條，相對近年的全部為案例式的題目較為容易。但是通過率仍然不高。
- 在2006-2010這些年間，為了配合經濟形勢，通過率特殊地高（俗稱「放水年」）。其中2008-2009的通過率逼近30%。實際上，考試並非按照考生的絕對分數給予總分的。例如，在低通過率的年份考獲低分的，在高通過率年度就相當於高分通過。
- 2011年開始通過率急劇下降（從20%降了一半到10%左右），儘管當年（2011年）的考試題目較前明顯容易。
- 2012-2014年期間，考試難度突然提高，但是通過率反而再次下降到約7-8%以下。因此，這幾年最難通過。
- 2015年，普遍發現卷四的成績特高，許多卷二、三的成績不及格的，卷四分數幾乎達120-130，導致民法刑法不合格的卻可以高分通過的奇特現象。官方一直不會正式公布通過率，但是，依據卷四的分數，2015年是又開始「放水」的年度。（備註：卷四實踐發現是用來調節通過率的）

香港澳門考生的通過率是1-2%（該數據包括了剛來自中國大陸的移民考生，真正香港澳門本地受教育的考生通過司法考試者非常少）。相對而言，台灣考生的通過率比港澳高得多。

## 成績查詢

司法考試的成績通常於11月中下旬公布，理論上每年司法考試的合格分數線需要與最高人民法院與最高人民檢察院商議。但每年實際的合格分數線均為360分，放寬報名學歷條件地方合格分數線為315分。

## 外部連結

- 司法考試官方網站：司法部國家司法考試中心
神譜

神譜，也譯作神統記（古希臘語：Θεογονία、狄奧哥尼亞），是由古希臘詩人赫西俄德所寫的長詩，共1022行，以六音步格律（Hexameter）寫成。是迄今僅存的完整神譜詩，最早系統地記敘了古希臘諸神的譜系。內容描述希臘神話中眾神的起源，從混沌卡俄斯誕生一直講到奧林匹斯諸神統治世界，並在其中穿插大量關於神靈之間的正義與美好的神話。

## 寫作目的和時間

據赫西俄德在《神譜》序曲中所說，寫詩是為了歌詠永生的神靈。「（繆斯）最先歌詠那可敬的神們的種族，從起初說起：大地和廣天所生的孩子們，以及他們的後代、賜福的神們；她們接著歌詠神和人的父宙斯，在神們之間如何出眾，最強有力；她們最後歌詠人類和巨人族。如此，她們在奧林匹斯使宙斯心生歡悅。」以上所提及的內容，在詩中均有體現。

赫西俄德的詳細生活年代並不可考，但對《神譜》和他的另一作品《工作與時日》中的線索推算，《神譜》大約寫作於公元前730年至前700年間。早於一般認為的《伊利亞特》和《奧德賽》的成文時間，為現存最古老的古希臘詩歌之一。

## 內容提要

第1行至第115行為歌頌繆斯的序曲。敘述了繆斯的三次歌唱，詩人如何遇見繆斯，繆斯的誕生和性情，最後祈求繆斯賜予詩篇。

第116行至第210行記敘了最初一兩代神的譜系。最初誕生的是卡俄斯（混沌），接著是蓋亞（大地）、塔耳塔羅斯（地獄）和厄洛斯（愛）以及厄瑞玻斯（黑暗）和倪克斯（夜）。蓋亞產生了烏拉諾斯（天父），蓬托斯（海）。接著是蓋亞和烏拉諾斯的子女，包括俄刻阿諾斯到克洛諾斯的十二位泰坦神，以及獨眼巨人和百臂巨人，並且記敘了克洛諾斯閹割烏拉諾斯的神話和阿佛洛狄特的誕生。

第211行至第336行是倪克斯和蓬托斯的譜系。倪克斯的譜系中包括了命運三女神、不和女神、誓言女神等等。蓬托斯生有涅柔斯，涅柔斯生有眾海洋神女。蓬托斯的譜系中還有蛇髮女妖梅杜莎、三頭巨人革律翁、地獄犬刻耳柏羅斯、水蛇許德拉、怪物奇美拉、斯芬克斯、拉冬等等，並穿插了關於他們結局的神話。

第337行到第616行是泰坦神們的譜系和相關的神話。首先介紹了泰坦神的婚配狀況和子女。俄刻阿諾斯和忒堤斯結合生下諸河神和大洋神女。許佩里翁和忒亞結合生下赫利俄斯（太陽）、塞勒涅（月亮）和厄俄斯（黎明）。海神家族的歐律比亞娶克利俄斯。福柏和科俄斯結合生下勒托（暗夜）和阿斯忒里亞（星辰），他們的孫輩還有赫卡忒，並且加入了一段獻給赫卡忒的頌詩。克洛諾斯娶瑞亞生下赫斯提亞、得墨忒耳、赫拉、哈德斯、波塞頓和宙斯，然後敘述了克羅諾斯吞子以及宙斯如何反抗其父的神話。伊阿佩托斯娶大洋神女克呂墨涅，兒子有阿特拉斯、普羅米修斯、厄庇米修斯等，並接下去講了普羅米修斯欺騙宙斯和潘多拉的神話。

第617到第880行是兩次神界戰爭。第一次是奧林匹斯眾神泰坦神爭奪統治權的戰爭，說宙斯如何得到百臂巨人的幫助擊敗泰坦神。接著順便談到了作為泰坦囚禁地的地下，以及地下居住著哪些神靈。第二次是宙斯和提豐爭奪統治權的戰爭，說提豐的來龍去脈、宙斯如何打敗提豐以及提豐的後代情況。

第881行到第964行是宙斯家族的譜系。首先講了宙斯的七次婚姻。第一個是墨提斯，還說道宙斯吞下墨提斯並生出雅典娜。第二個是忒彌斯。第三個是歐律諾墨。第四個是得墨忒耳，生下了珀耳塞福涅。第五個是謨涅摩緒涅，生下眾繆斯。第六個是勒托，生下阿波羅和阿爾忒彌斯。最後是赫拉，生下赫柏、阿瑞斯、赫淮斯托斯等。接著是宙斯三次和凡人的姻緣，和邁亞生下赫爾墨斯，和塞墨勒生下狄奧尼索斯，和阿爾克墨涅生下赫拉克勒斯。同時也介紹了宙斯子女的情況。

第965行到第1018行講述女神和凡人男子結合的情況。包括厄俄斯和提托諾斯生下門農，忒提斯和珀琉斯生下阿喀琉斯，阿佛洛狄特和安喀塞斯生下埃涅阿斯等等。

第1019行到第1022行為尾聲，並預示了關於凡人女子和男神結合的下一詩篇。

## 影響和研究

由於《神譜》講述了從宇宙誕生起的神話傳說，並將其整理為一個體系，使得源頭繁多的希臘神話系統化。明確將宙斯及其家族作為神界的中心，確立為主要崇拜對象，同時將其他神靈地位降到從屬宙斯，並將人間英雄與神的譜系扯上關係。在宗教上令崇拜奧林匹斯眾神了比當時流行的其他崇拜——如厄琉息斯秘儀、俄耳甫斯教派等——獲得更為顯赫的地位。

在哲學上，因為《神譜》從宇宙起源講起，所以對希臘自然哲學以探究自然起源為其目標有一定影響。

《神譜》雖然一般歸在赫西俄德名下，但其作者一直有爭論。希羅多德認為《神譜》為赫西俄德所作。2世紀時的保薩尼亞斯則認為《神譜》非赫西俄德所作。這樣的爭論一直持續到近代，有人認為詩中有後人偽作，並將其刪除，也有學者為《神譜》的完整辯護，也有歸入波俄提亞詩派的。

## 外部連結

- 《神譜》的英文譯本
赫克托耳

赫克托耳（古希臘語Ἕκτωρ, )），普里阿摩斯的兒子，特洛伊王子，帕里斯的哥哥，安德洛瑪刻的丈夫。他是特洛伊第一勇士，被稱為「特洛伊的城牆」，不但勇冠三軍，而且為人正直品格高尚，是古希臘傳說和文學中非常高大的英雄形象。

## 背景

在史詩《伊里亞德》中，他在一開始反對為了帕里斯的私事而挑起與希臘軍隊的戰事。但是戰爭發生後，他義無反顧的率領特洛伊人與希臘的大軍作戰。

希臘第一勇士阿基里斯由於與統帥阿伽門農的個人矛盾而對戰事袖手旁觀後，希臘軍中無人能敵赫克托耳，屢戰屢敗。此後，阿基里斯的摯友帕特羅克洛斯穿上阿基里斯的盔甲假裝出戰，但是被赫克托耳殺死。阿基里斯勃然大怒，重新參戰，指名要與赫克托耳決鬥。

赫克托耳在決鬥中被阿基里斯殺死，他的屍體也被阿基里斯拖在戰車後面繞城，不讓特洛伊人安葬以泄其憤。赫克托耳的父親普里阿摩斯王冒險親自拜訪阿基里斯，才說服他把送還赫克托耳的屍體。雖然歷經數日，但是屍體由於眾神的保護，卻完好無損。

《伊里亞德》以赫克托耳的葬禮和對他的悼念而結束。

另外，赫克托耳和大埃阿斯的決鬥也是一個為人津津樂道的橋段。在兩人對戰之前，沒有任何一位決鬥者能擋下赫克托耳的長矛，大埃阿斯為此特別製作一麵包了七層牛皮的青銅盾。對決中赫克托耳先投出長矛，將堅固的盾牌擊穿六層；大埃阿斯隨後擲矛，穿破赫克托耳的盾牌並傷害到他。但是負傷的赫克托耳依舊勇猛，兩人纏鬥到日落不分勝負，最後交換了防具以示敬意。

在《伊里亞德》中，荷馬對赫克托耳的描寫時常帶有貶義。例如赫克托耳的專屬修飾詞，雖然有「頭盔閃亮的」、「神一樣的」這種褒義詞，也包括「殺人如麻的」這種並不符合人物性格的詞彙。劇情中雖然不乏赫克托耳勇冠三軍、愛護妻兒的正面描寫（第六卷371行），但也曾寫到赫克托耳在被阿基里斯擊敗後醜態百出地求饒（第二十二卷363行），這與後世悲劇與史書描寫的不同。

這可能是因為史詩韻腳的限制，以及體現了荷馬試圖加強戲劇衝突的嘗試，但也可能是因為荷馬本身就不喜歡這個人物，或者在荷馬時代人們對赫克托耳的評價並不像後世那麼正面。

## 相關作品

- 荷馬史詩 - 伊利亞德
- 電影《特洛伊》，赫克托爾由艾瑞克·巴納扮演。
- 希臘神話
- 小說《特洛伊三部曲》－大衛.蓋梅爾（David Gemmell）
- 手機遊戲《Fate/Grand Order》中，以「Lancer」的職階登場，寶具為「不毀的極槍」。

## 大眾文化

赫克托耳在撲克牌代表方塊J，特徵是手持劍刃。
沸騰

沸騰是在液體表面和內部同時發生的劇烈汽化現象。是物質從液態轉變為氣態的兩種相變方式之一，另一種是蒸發。

## 與蒸發的不同

- 沸騰是一種劇烈的轉變，蒸發則是一種和緩的相變。
- 若在非均值(non-homogeneous)加熱表面，沸騰發生在液體與加熱表面的交界面，但是蒸發不論在非均值(non-homogeneous)或均值(homogeneous)皆只發生在液體與氣體的交界面。
- 在固定飽和壓力下和非均值加熱表面，沸騰發生在一定的溫度下（沸點），但是蒸發現象存在於任何溫度下。

## 沸騰發生的條件

當液體上方的氣壓等於液體的飽和蒸汽壓時，液體就會開始沸騰。如果分別以溫度和氣壓作為變量，可以從兩個角度解釋這一條件：

- 在外界環境氣壓一定時，持續加熱液體會使得液體的飽和蒸氣壓不斷升高，當加熱至沸點時，液體的飽和蒸氣壓等於外界氣壓，繼續加熱，液體開始沸騰。
- 當液體溫度一定時，外界氣壓如果持續降低，最終降至液體飽和蒸氣壓以下時，液體也會發生沸騰。

## 沸騰現象

流體在固體表面受熱產生之沸騰現象，可分為核沸騰、過渡區沸騰及膜沸騰三部份。

## 參考文獻

- 秦允豪 《熱學》
三態邏輯

在數字電路中，三態邏輯（tri-state logic 或 Three-state logic）允許輸出端在0和1兩種邏輯電平之外呈現高阻態，等效於將輸出的影響從後級電路中移除。這允許多個電路共同使用同一個輸出線（例如總線）。

輸入｜輸出

A｜B｜C

0｜1｜0

1｜1

X｜0｜Z

三態輸出在寄存器、總線以及7400系列、4000系列等各型號的邏輯IC發揮著重要的作用，並常常內置在其他各種積體電路。除此之外，三態邏輯的典型應用還包括微處理器、存儲設備、外設的內部和外部總線。許多設備提供一個OE（Output Enable）用於在低電平時才令輸出使能，而在不使能時保持高阻態。

不過，三態邏輯（tri-state）這個術語不應該同三值邏輯混淆。

## 應用

三態邏輯緩衝器還可以被用在數據選擇器中，尤其是那些具有大量輸入的情況。另外，三態邏輯對於總線的工作十分關鍵。

三態邏輯能夠減少用於驅動一系列發光二極體所用的導線數量。

## 輸出選擇和晶片選擇

許多設計為連接總線的存儲設備（例如 RAM 和 ROM）同時具有CS（晶片選擇，chip select）和OE（輸出使能，output enable）引腳，它們起到的作用即產生三態邏輯。如果CS未與一個低電平連接，那麼將輸出高阻態。

不同之處在於輸出信號所需的時間。當晶片選擇未被使能(CS連接高電平)時，晶片內部根本不工作，並且在提供地址和接收數據之間有顯著的時間延遲。當然，這樣的優點是在此情況中，晶片所消耗的功率最少。

當晶片選擇連接到一個低電平，那麼晶片內部將會進行預設的工作流程，只是因為輸出使能引腳未連接低電平，最後並未輸出對應的信號。當總線正在進行其他工作的時候，這種特性將會起到作用，而當最後輸出使能連接到低電平之後，數據才會以最小延遲的狀態輸出。具有這樣的輸出使能引腳的 ROM 或者 SRAM 通常具有兩個存取時序：一個是晶片被選擇以及地址有效，另一個是輸出被使能。

## 上拉電阻和下拉電阻

當一節點所有相連的輸出都處於第三狀態（高阻態），它們對於電路其餘部門的影響就被消除了。如果沒有別的電路元素來決定其具體的狀態（高或者低），那麼其對應的電路節點會處於一種類似「浮動」的狀態。電路設計人員經常使用上拉電阻以及下拉電阻（通常為1至100 kΩ）讓這個處於三態的節點能有確定的預設邏輯狀態，防止狀態不定或感染雜訊。例如，I²C總線協議（一種常用的設備間雙向通信的協議）在兩條通信線上使用了上拉電阻。當設備處於非激活狀態，它們「釋放」掉通信線並使它們的輸出端呈現高阻態，這樣使它們的高低電平不影響其他電路。當總線上所有的設備都「釋放」掉通信線時，對輸出目標電路的唯一影響就是上拉電阻將輸出端的電平拉高。當一個設備需要通信時，這個輸出端脫離高阻態，並使得通信線的輸出端電平降低。這時，通信的設備利用此協議將通信的內容呈現在輸出端上——這樣將避免總線上一個設備驅動高電平而另一個設備驅動低電平的衝突。

PCI總線也提供了上拉電阻，但是它們要求在數個時鐘周期內將輸出信號拉高，為了使得高速工作成為可能，其對應的工作協議要求每一個連接到總線上的設備在至少一個時鐘周期的時間裡輸出控制信號，然後才進入高阻態。這樣，上拉電阻的作用只是在面對串擾的情況下，維持總線的信號。
模擬電路

類比電路（analogue electronics，美式：analog electronics）是一種涉及連續函數形式模擬信號的電子電路，與之相對的是數字電路，後者通常只關注0和1兩個邏輯電平。「模擬」二字主要指電路通過電壓（或電流）對於真實信號成比例的再現，它最初來源於希臘語詞彙ανάλογος，意思是「成比例的」。

## 固有的噪聲

模擬電路系統處理的信號總是包含著一定的噪聲。這意味著，電路系統隨機的熱偏差將造成模擬信號隨機的偏差、擾動。模擬電路系統中各個不同部分的偏差積累起來，可以使偏差量的負面影響比較顯著，這些偏差將形成噪聲。由於模擬信號在電路中常常會通過電子放大器，噪聲會被不斷地放大，再加上原始信號在長距離傳輸的過程中也會有損耗，因此這些隨機的噪聲會造成信號嚴重失真。模擬電路中噪聲的來源還來自於外部信號干擾以及設計欠佳的電子元件。通過使用屏蔽導線，或者在電路中引入低噪音放大器，可以儘量緩解噪聲的負面影響。

## 與數字電路的比較

在模擬電路和數字電路中，信號的表達方式不同。對模擬信號能夠執行的操作，例如放大、濾波、限幅等，都可以對數位訊號進行操作。事實上，所有的數字電路從根本上來說都是模擬電路，其基本電學原理，都與模擬電路相同。互補式金屬氧化物半導體就是由兩個模擬的金屬氧化物半導體場效電晶體構成的，其對稱、互補的結構，使它恰好能處理高低數字邏輯電平。不過，數字電路的設計目標是用來處理數位訊號，如果強行引入任意模擬信號而不進行額外處理，則可能造成量化噪聲。

電子學發展史上第一個被發明出來並得到大規模生產的器件就是模擬電路。後來，隨著微電子學的發展，數位技術的成本大大降低，加之電腦對於數位訊號的要求，使得數字式的方法在人機互動等領域具有可行性和較高的性價比。

可以說模擬電路是數字電路的基礎，數字電路可以看作是模擬電路的一種特殊形式。

模擬電子和數字電子的主要區別如下：

### 噪聲

在模擬電路中，由於信號幾乎完全將真實信號按比例表現為電壓或電流的形式，造成模擬電路對於噪聲的影響比數字電路更加敏感，信號的微小偏差都會表現為相當顯著，造成資訊損失。作為對比，數字電路只取決於高低電平，如果要造成資訊傳遞的錯誤，那麼信號的偏差必須至少達到高電平的一半左右（具體的大小根據不同的電路規格有所不同）。因此，對資訊進行量化的數字電路對於噪聲的抵禦能力比模擬電路更強，只要偏差不大於某一規定值，資訊就不會損失。在數字電路中，噪聲在各個邏輯門的地方都可以得到消減。

### 精度

有若干個因素會影響信號的精度，其中最主要的是原始信號中的噪聲以及信號處理過程中混入的噪聲。模擬信號的解析度受到器件物理層面限度（例如散粒噪聲）的制約。在數字電子中，可以採用增加信號的位數（例如8位解析度的模擬數字轉換器能夠將其量程分為8段，其中每一段作為最小分度進行轉換）來提高數位訊號的解析度，轉換位數是模擬數字轉換器的一項關鍵參數。模擬數字轉換器將模擬信號轉換為數位訊號，這樣原始信號就可以用二進位數來表示，方便數字電路（包括電腦）進行處理。用到這種轉換器的應用產品包括數字式的溫度計以及錄音機等數據採集設備。相反的，數字模擬轉換器則被用來將數位訊號還原為模擬信號，它可以讀入一系列二進位信號，經過轉換後以電壓值等形式的模擬信號輸出。數字模擬轉換器在許多運算放大器增益控制系統中較為常見。

### 設計的難度

模擬電路的設計通常比數字電路更為困難，對設計人員的水平要求更高。這也是數字電路系統比模擬電路系統更加普及的原因之一。模擬電路通常需要更多的手工運算，其設計過程的自動化程度低於數字電路。然而，數字式電子設備要在真實物理世界中得到應用，就必須具有一個模擬的接口，因為自然界的大多數實際信號是模擬的。例如，所有數字式收音機的信號接收器，都具有一個模擬的預放大器來進行信號接收的第一步操作。

## 使用元件

以下是一些類比電路常用的元件：

- 電阻器、電容器、電感元件。
- 二極體。
- 電晶體、場效電晶體。
- 變壓器。
- 繼電器、光電耦合元件。
- 運算放大器、比較器。
頌聖歌

《頌聖歌》（เพลงสรรเสริญพระบารมี，Sansoen Phra Barami），泰國王室頌歌、1932年前使用的國歌，是一首讚頌泰王同向他致敬的歌，在泰王國的電影院播放每一場電影之前、在戲院開演唱會和上演戲劇、電視台開播或播出結束之前，都會播放該首歌曲和展示現任泰王親民的畫面。所有在場者在聽到這首歌時都要立即肅立向泰王致敬。另外，凡有泰國王室成員出席的慶典上此曲也是必不可少的。詞作者為納里薩拉·努瓦提翁親王，曲作者不明。1932年暹羅（泰國）改行君主立憲制，這首歌不再作為官方國歌使用，被《泰王國歌》取代，該歌成為泰國的王室頌歌。

## 歌詞

來自泰國的Boosra Mahin劇團首次在1900年到訪德國的首都柏林，並演奏《頌聖歌》，此為他們使用圓筒留聲機錄製的《頌聖歌》

泰語原文｜轉寫

เพลงสรรเสริญพระบารมี｜Phleng Sansoen Phra Barami

ข้าวรพุทธเจ้า｜Kha wora Phutthachao

เอามโนและศิรกราน｜Ao mano lae sira kran

นบพระภูมิบาล บุญญะดิเรก｜Nop phra phummiban bunyadirek

เอกบรมจักริน｜Ek borommachakkrin

พระสยามินทร์｜Phra sayamin

พระยศยิ่งยง｜Phra yotsa ying yong

เย็นศิระเพราะพระบริบาล｜Yen sira phro phra boriban

ผลพระคุณ ธ รักษา｜Phon phra khun tha raksa

ปวงประชาเป็นศุขสานต์｜Puang phracha pen sukkhasan

ขอบันดาล｜Kho bandan

ธ ประสงค์ใด｜Tha prasong dai

จงสฤษดิ์｜Chong sarit

ดังหวังวรหฤทัย｜Dang wang wara haruethai

ดุจจะถวายชัย ชโย!｜Dut cha thawai chai chayo

### 非官方中文譯詞

泰之天尊，萬民仰服。

至高無上，君德昭彰。

心之有王，國法昌明。

卻克里朝，長運盛隆。

洪福安泰，必可保全。

心祈合掌，眾祝我王。

無遠弗屆，高呼萬歲。

#### 另一譯文

祝聖躬安康，我王萬壽無疆！

尊貴的皇帝陛下，我們向您致敬。

我們向您表忠誠。

您的恩澤廣被，我們快樂安生。

祝頌您年年月月，萬事興旺。

我王萬壽無疆！

## 參考文

- 《泰王國歌》

## 外部連結

- 《頌聖歌》的詠唱 (MP3)
- 泰國11號電視臺的演奏 (MP3)
- 這裡有一段錄像 (YouTube)
- HKiBBS：去泰國戲院的經歷
- New Royal anthem After Rama X

## 基本資料

- 頭銜：เพลงสรรเสริญพระบารมี
- prefix：王室頌歌和前國歌
- 國家：泰國
- 作者：納里薩拉·努瓦提翁親王
- 作詞：1913年
- 作曲：不明
- 採用：1913年（作為國歌）
- 廢止：1933年（改為王室頌歌）
- 聲響：Thai Royal Anthem - US Navy Band.ogg
- sound_title：頌聖歌（器樂）
前278年

## 大事記

- 燕惠王即位 （質疑，應在田單並齊之前）
- 鄢郢之戰，秦白起攻陷楚國國都郢，燒毀其先王陵墓夷陵，楚頃襄王東奔於陳，奉命南征的莊蹻歸路斷絕，遂留在滇池自立為滇王，建立滇國。秦封白起為武安君。
- 荀子57歲，由楚國回到齊國。

## 逝世

- 5月5日——屈原，投汨羅江自殺(前340年出生)。
前340年

## 大事記

- 波斯占領古希臘羅德島。
- 秦商鞅攻魏，雙方於吳城(今山西省平陸縣北)對峙。商鞅以政治手段欺騙公子卬前來赴會，在會中趁機俘虜公子卬，乘勢攻擊並擊敗魏軍，魏惠王懼，盡獻河西之地於秦。以安邑近秦難守，乃遷都大梁。秦孝公封商鞅商於15邑，號為商君。
- 齊、趙伐魏。
- 楚宣王薨，子楚威王商立。

## 出生

- 屈原，楚國詩人，後投汨羅江自殺(前278年逝世)。（存疑）
- 趙武靈王（前340年－前295年，年46歲），嬴姓趙氏，名雍，中國戰國中後期趙國的君主。

## 逝世

- 羅德島的門托耳
- 楚宣王
呂氏春秋

《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，戰國時代末期的一部政治理論散文的彙編，共26卷，160篇，完成於秦王政六年（公元前241年），為秦國相國呂不韋主持，召集門客各派學者編纂而成。

《呂氏春秋》內容涉及甚廣，以道家黃老思想為主，兼收儒、名、法、墨、農和陰陽各先秦諸子百家言論，是雜家的代表作，也是中國古代類書的起源。

## 內容

全書共分十二紀、八覽、六論三大部分。每篇又有一些子篇。十二紀按四季、十二月份排列，每一紀有紀首一篇和論文四篇共五篇，十二紀共計六十子篇。八覽各覽有論文八篇，《有始覽》缺一篇，共計六十三子篇。六論每論有六篇，共計三十六子篇。加上十二紀末的《序意》一篇，全書計有子篇一百六十篇。二十餘萬言。

《呂氏春秋》的論證方式具有明顯的實證主義特徵，以「實然」為出發點，而非以「應然」為依據。

### 貴生

《呂氏春秋》中主張，人應量力而行，一切以「利生」為原則，在確保自己生命健康的情況下參與國家大事，「只有不因享有天下而危害自己生命的人，才可以託付天下。」

### 自然之道

呂不韋在《呂氏春秋》中不是簡單提倡遵循自然之道，而是從自然之道中尋找統治的合法性與正當性。天道不像老子說得那麼「不可捉摸」，而是「清清楚楚地擺在那裡」。《呂氏春秋》的自然法思想得到歷朝歷代重視，以天道為先驗準則，以情境為選擇依據。

### 與儒家、墨家關係

《呂氏春秋》認同儒家的仁義思想，認為德治是國家的根本。《呂氏春秋》反對墨家的偃兵觀，指出戰爭從人類誕生之初起就存在，因此軍隊必不可少。《呂氏春秋》提出義兵觀，即有權討伐不遵循天道、壓迫人民的「不義之君」。

### 反對禁欲主義

《呂氏春秋》反對壓制欲望，主張順導情慾。

### 國家起源與目的

《呂氏春秋》認為，國家起源於人們聚集在一起抵抗嚴寒野獸的需要，故而需要秩序。設置君主不是讓君主謀取私利，設置天子不是讓天子謀取私利，設置官長也不是讓官長謀取私利。

### 反對訴諸動機

《呂氏春秋》中記載了多個寓言故事，說明訴諸動機中的邏輯謬誤。

## 部分段落

知不知，上矣。過者之患，不知而自以為知。——《呂氏春秋·論·似順論》

凡事之本，必先治身——《呂氏春秋·紀·季春紀》

古之得道者，窮亦樂，達亦樂，所樂非窮達也。——《呂氏春秋·覽·孝行覽》

見樂則淫侈，見憂則諍治，此人之道也。——《呂氏春秋·論·似順論》

天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家盡亂，無有安身。——《呂氏春秋·論·士容論》

東面望者不見西牆，南鄉視者不睹北方——《呂氏春秋·覽·有始覽》

甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。——《呂氏春秋·紀·孟春紀》

類同相召，氣同則合，聲比則應。——《呂氏春秋·覽·恃君覽》

任力者故勞，任人者故逸。——《呂氏春秋·論·開春論》

知之盛者，莫大於成身，成身莫大於學。——《呂氏春秋·紀·孟夏紀》

尺之木必有節目，寸之玉必有瑕適。——《呂氏春秋·覽·離俗覽》

辭多類非而是，多類是而非。是非之經，不可不分。——《呂氏春秋·論·慎行論》

## 後續

此書完稿後，呂不韋將其公佈在秦首都咸陽的城門上，公告天下，只要有人能在書中增刪一字，就賞賜千金。這是「一字千金」的典故。其編纂目的在於為秦帝統一天下、治理國家提供參考。

漢代學者高誘認為，《呂氏春秋》不可能沒錯誤，但當時無人能改一字，他指出這是因為「時人非不能也，蓋憚相國，畏其勢耳。」

## 評價

- 《四庫全書總目》說：「不韋固小人，而是書較諸子之言獨為醇正。大抵以儒為主，而參以道家、墨家。故多引六籍之文典與孔子、曾子之言；其他如論音則引《樂記》，論鑄劍則引《考工記》，雖不著篇名，而其文可案。所引莊、列之言，皆不取放誕恣肆者；墨翟之言，不取其《非儒》、《明鬼》者；而縱橫之術、刑名之說，一無及焉；其持論頗為不苟。」
- 清代學者李慈銘認為，《呂氏春秋》除了對既有的儒、墨、道、法、刑、名、兵各家進行闡發之外，本身並沒有任何新的思想和創見。最大貢獻還在於「殷周佚說，賴以謹存，尤可寶貴。」
- 熊培雲在《自由在高處》一書中評價，《呂氏春秋》「蘊含著非常豐富的現代性，比如對財產權和人身權的重視，對生命和自然秩序的敬畏，對地方自治和包產到戶的肯定，對言論自由和精神獨立的頌揚，對種族平等、人權高於主權的推崇」。
- 呂思勉《先秦學術概論･第十七章 雜家》：雜家之書，存於今者，為《屍子》及《呂氏春秋》。《屍子》僅有後人輯本，闕佚已甚。就其存者，大抵為儒、道、墨、法四家之言。《呂氏春秋》，則首尾大略完具,編次亦極整齊。不徒包蘊弘富，並可借其編次，以考見古代學術之條理統系，誠藝林之瑰寶也。

## 校注釋作

東漢高誘著《呂氏春秋注》。清代畢沅有《呂氏春秋新校正》，另外還有劉咸炘《〈呂氏春秋〉發微》、《〈呂氏春秋〉疏》、宋慈袌《〈呂氏春秋〉補正》、劉文典《〈呂氏春秋〉斠補》、孫人和《〈呂氏春秋〉舉正》、譚戒甫《呂子輯校補正》等。近人許維遹有《呂氏春秋集釋》，是繼東漢高誘《〈呂氏春秋〉注》、清代畢沅《〈呂氏春秋〉新校正》之後的一次總整理。

## 外部連結

- 《呂氏春秋》全文在線閱讀 (簡繁體中文白話翻譯)
- 《呂氏春秋》全文
- 顧史考：〈論《呂氏春秋》的雜入統出與博古通今〉。
- 佐藤將之：〈「雜家」和「綜合」之思想意義--中日學者對《呂氏春秋》與《呂》-《荀》關係之研究評述〉。

## 基本資料

- 全名：《呂氏春秋》
- 別名：《呂覽》
- 編集者：秦國相國呂不韋及其門人集體編纂
- 文字：漢語
- 國家：中國
- 成書年代：秦王政六年（公元前241年）
- 原書篇數：160篇
- 卷數：26卷
- 分類：雜家
色相

色相或色調（hue）指的是色彩的外相，是在不同波長的光照射下，人眼所感覺不同的顏色，有紅色、橙色、黃色、綠色、藍色、紫色、粉紅色、黑色、褐色、灰色、白色、金色和銀色。

中華人民共和國國家標準GB/T 5698-2001《顏色術語》定義色調(hue)表示紅、黃、綠、藍、紫等顏色特性。顏色三屬性之一。

在HSL和HSV色彩空間中，H指的就是色相，是以紅色為0度（360度）；黃色為60度；綠色為120度；青色為180度；藍色為240度；洋紅色為300度。

顏色名稱｜紅綠藍含量｜角度｜代表物體

紅色｜R255,G0,B0｜0°｜血液、草莓

橙色｜R255,G128,B0｜30°｜火、橙子

黃色｜R255,G255,B0｜60°｜香蕉、芒果

黃綠｜R128,G255,B0｜90°｜檸檬

綠色｜R0,G255,B0｜120°｜草、樹葉

青綠｜R0,G255,B128｜150°｜軍裝

青色｜R0,G255,B255｜180°｜水面、天空

靛藍｜R0,G128,B255｜210°｜水面、天空

藍色｜R0,G0,B255｜240°｜海、墨水

紫色｜R128,G0,B255｜270°｜葡萄、茄子

洋紅｜R255,G0,B255｜300°｜火

桃色｜R255,G0,B128｜330°｜桃子

## 從RGB計算色相

Preucil描述了一種色彩六邊形，類似於Evans, Hanson和Brewer所描述的三線繪圖，它可以被用來從RGB計算色相。紅色放置在0°，綠色在120°，而藍色在240°，可以解：

$$\tan h_{Preucil\ hexagon} = \frac{\frac{\sqrt{3}}{2}G - \frac{\sqrt{3}}{2}B}{ R - \frac {1}{2}G - \frac{1}{2}B } = \frac{\sqrt{3}\cdot (G - B)}{2\cdot R - G - B}$$

他還是用了極化繪圖，他稱為色圓。使用R, G和B而非Preucil使用的R, G和B密度，可以用下列方案計算色相角度：先確定處在R, G和B勝出的六種可能排序中的哪個，接著應用下表列出的適當公式。

排序｜色相區域｜公式

$R \ge G > B$｜紅色-黃色｜$h_{Preucil\ circle} = 60^{\circ} \cdot \frac{G - B}{R - B}$

$G > R \ge B$｜黃色-綠色｜$h_{Preucil\ circle} = 60^{\circ} \cdot \left( 2 - \frac{R - B}{G - B}\right)$

$G \ge B > R$｜綠色-青色｜$h_{Preucil\ circle} = 60^{\circ} \cdot \left( 2 + \frac{B - R}{G - R}\right)$

$\ B > G > R\ $｜青色-藍色｜$h_{Preucil\ circle} = 60^{\circ} \cdot \left( 4 - \frac{G - R}{B - R}\right)$

$B > R \ge G$｜藍色-洋紅色｜$h_{Preucil\ circle} = 60^{\circ} \cdot \left( 4 + \frac{R - G}{B - G}\right)$

$R \ge B > G$｜洋紅色-紅色｜$h_{Preucil\ circle} = 60^{\circ} \cdot \left( 6 - \frac{B - G}{R - G}\right)$

注意在每種情況下公式都包含分式$\frac{M - L}{H - L}$，這里的H是R, G和B的最高者；L是最低者，而M在另二者之間者。

從Preucil圓計算出來的色相角在30度的整數倍上一致於從Preucil六邊形計算出來的色相角，在15度（基於圓公式）的奇數倍上二者分歧最大，大約差1.2度。

轉換RGB顏色到HSL色彩空間或HSV色彩空間的處理通常基於六段分段映射，把HSV圓錐當作六棱錐，或把HSL雙圓錐當作雙六棱錐。使用公式是上表中的。

## 色相環

「色相環」是將不同色相的顏色依序排列成環狀以方便使用。
色度 (色彩學)

色度指的是色彩的純度，也叫飽和度或彩度，是「色彩三屬性」之一。如大紅就比玫紅更紅，這就是說大紅的色度要高。它是HSV色彩屬性模式、孟塞爾顏色系統等的描述色彩變量。

從廣義上說，黑色、白色以及灰色是「色度=0」的顏色。在各種色彩模型中，對色度有不同的量化模式。

- 孟塞爾顏色系統中稱為Chroma，並以黑白灰為彩度0點，將各種彩色按照表示「差別多大距離」而分級，導致各種顏色最鮮艷的彩度級別不一樣。如色相5R（紅）最高的彩度可以達到14，而色相5BG（青綠）最高的彩度只有8。即使同樣是彩度6，各種顏色的鮮艷程度並不是和人的感官直覺很一致。
- HSV色彩屬性模式中這個指標稱為Saturation，即飽和度。
- 日本PCCS系統中，這個指標漢字寫作「彩度」，但是翻譯成英文是稱Saturation，即飽和度。將無彩色的黑白灰定為0，最鮮艷定為9s，這樣大致分成十階段，讓數值和人的感官直覺一致。

色度由光線強弱和在不同波長的強度分布有關。最高的色度一般由單波長的強光（例如雷射）達到，在波長分布不變的情況下，光強度越弱則色度越低。

在三原色光模式中，色度可定量化用σ表示某一色彩與純色的差別：

$$\sigma = \sqrt{(R - \mu)^2 +(G - \mu)^2 +(B - \mu)^2 \over 3}$$

上述是一個簡化的例子。定色法中有更複雜的定義。
色調 (美術學)

色調不是指顏色的性質，是對一幅繪畫作品的整體評價。一幅繪畫作品雖然可能用了多種顏色，但總體有一種色調，是偏藍或偏紅，是偏暖或偏冷等等。如果作品沒有一個統一的色調，就會顯得雜亂無章。但如果都是不一致的小色塊，總的效果也給人一種統一的色調。

在色彩理論中，明色調也有人稱為含白度，是一種與白色顏色的混合，這減少了暗度。而暗色調也有人稱為含黑度，是與黑色的混合，這增加了暗度。色調(Tone)則透過和灰色的混合，或是和明色調和暗色調兩者著色的混合。將顏色和任何的中性色混合（包括黑，灰和白色）可降低彩度或視彩度，同時色相保持不變。
石鐘山

石鐘山位於江西省九江市湖口縣，地處鄱陽湖與長江的交匯處，有城南上石鐘山和城北下石鐘山，合稱「雙鐘」。下石鐘山以險要的陡壁臨長江，山多縫隙空穴，水石相擊，聲如洪鐘而得名。「秀山石壁向湖中，縫洞深藏水可通；湧入浪波相盪擊，聲音傳出像鳴鐘」，關於石鐘山得名之緣由，歷史上有過很長時間的爭論。北宋蘇軾親自乘舟考察，發現絕壁下都是洞穴和石縫，風浪衝擊洞穴，涵淡澎湃，其聲如鍾，並寫下了著名的《石鐘山記》。

石鐘山控扼長江及鄱陽湖，地理位置重要，號稱「江湖鎖鑰」，自古為軍事要塞，成為兵家必爭之地。1853年至1857年間，太平軍與曾國藩湘軍水師在此多次激戰，1857年湘軍彭玉麟攻下石鐘山，山上建築毀滅殆盡。戰後，曾國藩奏請在此建立湘軍水師昭忠祠。至咸豐十年（1860 年），以昭忠祠為主體的古建築群基本建成。1945年日本戰敗投降，湖口縣國民政府在此召開追悼大會，並將昭忠祠改名為忠烈祠。

昭忠祠位於石鐘山西北面，前臨湖水，後靠石崖，由前殿、正殿、後殿、前南北碑廊、後南北廂房組成。前殿、正殿、後殿位於同一中軸線上，通寬15.14 米，縱深9.71 米（含牌樓前台基）。建築依山勢逐級升高呈階梯狀，正立面採用三間四柱三樓嵌入式牌樓結構。在昭忠祠的兩側各有一棟附屬建築相連，南側為報慈禪林，北側為浣香別墅。報慈禪林內供奉佛像，由門廳、前殿、戲台及後殿組成。浣香別墅用於接待官員，由前部分聽濤眺雨軒和後部分芸芍齋組成。聽濤眺雨軒，包括前院和前廳。芸芍齋包括後廳、且閒亭和桃花池，兩者中間用天井式庭院相連。

石鐘山還有大量石刻，唐代魏徽書《遵王之義》四言詩，宋蘇軾的《梅蘭竹菊圖》，黃庭堅的《翠蓋龍旗》七律詩、曾國藩親書上諭及《石鐘山楚軍水師昭忠祠記》、以及當代郭沫若書《登湖口石鐘山》五言詩等。石刻於1959年被列為省級文物保護單位。

2013年石鐘山古建築及石刻被列為第七批全國重點文物保護單位。
除罪化

除罪化，又被稱作非刑事化，指將原本被刑法所處罰的犯罪行為修改成刑法不處罰的行為，也就是修法廢止該行為的刑事處罰。

## 方式

一般而言，除罪化是經由修改法律、對法律加以解釋或由法院停止適用某一法律而達成，由於刑法對於人民權益的侵害甚鉅，因此部分不涉具體法益侵害的行為也常有除罪化的呼聲。

## 與合法化差異

除罪化往往僅指免於國家施以的刑罰，不等於合法化，除罪化仍有可能受到行政罰。除罪化和合法化的差異在於：合法化將免除所有法律懲處，並且由政府或國家來管理，如酒精飲品規範是大多數國家常見的合法但受管理的物品，酒本身是合法的，但酒的生產和銷售、和購買酒的年齡仍受政策規範。而除罪化是將其免除刑事懲罰，除罪化仍然需要面臨罰款等行政處罰，但不會有逮捕和監禁坐牢等刑事處罰，如同性戀除罪化的訴求中便要求法律應該免除同性戀受到執法機構逮捕和監禁坐牢等刑事懲罰。

- 訴求合法化－將其合法，且由政府或國家負擔管理職責，雖然合法，但會有相關的一系列規範需遵循。
- 訴求除罪化－將其除罪，從刑法中刪除，不再視為犯罪，免去刑事懲罰，不再重罰，改以行政罰處理，以輕罰為主，制裁輕量化，甚至有可能以勸導取代懲罰。

合法化和除罪化同樣都是將法律規範從刑法中移除，但仍有不同之處。合法化會允許人民做，但仍由政府核准管理。除罪化則是裁罰降低，降低法律和執法管理力道，不鼓勵人民做，但國家不過度干涉和禁止。常見的合法化項目有賭博(樂透彩券)、飲酒、毒品、安樂死，將這些事項開放，但仍然要政府管理。常見的除罪化項目有婚外情、同性戀、多配偶或多重伴侶、墮胎，將這些事項放寬，不適合歸納於犯罪，也不該是國家該重罰的事項，個人私事和個人戀情不適合國家過度干涉。

## 除罪化與合法化的共通點以及作用

- 將原本的重大犯罪行為，改為不再當作犯罪。將國家原本為「嚴格禁止、絕不允許」的事項，改成國家政府「管理規畫」的一部分。
- 政策從定罪改為控管化，不再納為重大罪惡的一部分，而是納為社會管理的一部分。合法化為國家主動管理，除罪化為國家被動管理。
- 轉移司法資源、降低執法力道、工作量。將執法單位用於重大犯罪上，而不再花費大量司法資源在合法化和除罪化的事項處理上。

除罪化和合法化都是要求將原本的犯罪行為的法律進行修改，進而給予人民更多的自由或給予人民更多的寬容。

## 實例

隨著各國法律及文化的不同，被除罪化的行為亦有所不同，例如：

- 同性戀除罪化
- 言語批評、言語侮辱除罪化（仍需要負擔民法責任，但不會被視為刑法責任，視為言論自由的一部分）
- 通姦
- 性交易
- 賭博、彩票
- 色情影片
- 使用毒品或者是娛樂性用藥
- 權宜處理報帳（以假發票核銷經費，以應付僵化的會計制度）
- 無被害人犯罪
法院

法院（Court）是職掌審判、解決爭議並解釋法律的政府機構，行使司法權。法院的功能在於解決人民或人民與政府間的紛爭，具體表現形式包括訴訟與非訟事件程序，並最終作成裁判。在權力分立的份際上，法院還有制衡行政權與立法權的作用，擁有違憲審查或司法覆核的權力。法院的設置不盡相同，除了普通法院之外，有的還設有憲法法院、行政法院或其他特殊的專門法院。

## 分類

- 普通法院
- 行政法院
- 憲法法院
- 軍事法院
- 專門法院
- 教會法庭
- 衡平法法院
- 家事法院
- 勞動法院
- 社會法院
- 財稅法院
- 智慧財產法院或專利法院

按照體制和行政結構，可將法院分為：

- 中央法院
- 地方法院

以審級為標準，可將法院分為：

- 第一審法院
- 上訴法院
- 終審法院

## 國際法院

國際爭端必須循國際法院（或稱國際法庭）的管道尋求解決。國際法院的判決對於力量強大的當事方往往欠缺拘束力。

## 外部連結

- 陳弘毅： 〈法院在社會中的角色〉 （2005）
上訴法院

上訴法院或上訴法庭（appellate court：appeals court；court of appeals (美式英語)；appeal court (英式英語)；court of second instance；second instance court），是審判機關類型之一，它是司法體系中負責審議下級法院的上訴案件。終審法院是最高的上訴法院。
讓·德·拉封丹

讓·德·拉封丹（Jean de La Fontaine；1621年7月8日－1695年4月13日），法國詩人，以《拉封丹寓言》（Fables choisies mises en vers）留名後世。

拉封丹生於法國中部埃納省的蒂耶里堡（當時屬香檳），父親為政府官員。曾習法律、神學，但最後決心成為作家。1652年至1671年，繼承父業，在家鄉擔任水澤與森林的管理人。1664年出版《故事詩》(Contes et nouvelles en vers)，內容取材自薄伽丘、拉伯雷、阿里奧斯托等人，雖然文筆高雅，但淫穢的場面不少，被時人評為有傷風化。《拉封丹寓言》的初版於1668年面世，大受好評，驅使他繼續撰寫下去，直至逝世（共十二卷）。

拉封丹一生缺錢，但多有貴人扶助，包括路易十四的財政大臣富凱（Nicolas Fouquet），也與莫里哀、拉辛、布瓦洛等文壇鉅子友善。富凱失勢被捕後，拉封丹曾公開為他求情，惹來路易十四的不悅。拉封丹一生始終為皇室所冷落，但由於文名愈來愈高，在1683年進入法蘭西學院。晚年皈依宗教，73歲時在巴黎辭世，安葬於拉雪茲神父公墓。

《拉封丹寓言》裡頭的故事並非拉封丹自編，主要來自古希臘的伊索、古羅馬的寓言家費德魯斯(拉丁文：Phaedrus；法文：Phèdre)，以及古印度的故事集《五卷書》。不過，拉封丹化陳舊為新鮮，將寓言這傳統體裁推至一個新高度。他的詩風靈活，詞彙豐富，格律多變，擅長以動物喻人，諷刺勢利小人和達官貴人的嘴臉。

## 《寓言詩》名句

- 總要有人愛聽，拍馬屁者才活得成。(... Tout flatteur/ Vit aux dépens de celui qui l'écoute.) ─〈烏鴉與狐狸〉("Le corbeau et le renard")，卷一第二篇
- 寧吃苦不願死，世人莫非如此。(Plutôt souffrir que mourir, c'est la devise des hommes.)─〈死神與樵夫〉("La mort et le bûcheron"), 卷一第16篇
- 吾躬能屈，風吹不折。(Je plie et ne romps pas.)─〈橡樹與蘆葦〉("Le chêne et le roseau")，卷一第22篇
- 不怕神一樣的對手，只怕豬一樣的隊友。(Rien n'est si dangereux qu'un ignorant ami ;Mieux vaudrait un sage ennemi.)

## 外部連結

- 拉封丹的足本全集(Œuvre intégrale)，另附生平介紹
- 拉封丹寓言
普羅沃

普羅沃（Provo）位於美國猶他州，是該州第四大城市。該市在鹽湖城南約43mi 處，是大都會區瓦薩其前線的一部分。同時該市也是猶他縣的縣治及最大城市，美國高等學府楊百翰大學就位於此。

## 簡介

該市位於奧勒姆和斯普林維爾之間。根據2020年美國人口普查結果，該市共有115162人。該市亦是普羅沃-奧勒姆都會區的主要城市，該都會區在2010年人口普查中有526810人，是猶他州僅次於鹽湖城都市區的第二大都市區。

該市是美國私立大學楊百翰大學的所在地，由耶穌基督後期聖徒教會負責運轉。該市還擁有耶穌基督後期聖徒教會最大的傳教士訓練中心。這座城市是猶他州技術發展的重點地區，擁有總市值數十億美元的初創企業。這座城市的山峰冰場是2002年鹽湖城冬季奧運會的比賽場地，日舞渡假村位於普羅沃峽谷東北方向13mi處。

2015年，《福布斯》將該市列為「最適合就業的中小城市」之一，美國勞工統計局發現該市是猶他州2015年就業率增長最快的城市。2013年，《福布斯》將該市列為全球第二大最適合經商和就業的城市。該市在社會樂觀（2012年）和健康/福祉（2014年）方面排名全球第一。

## 歷史

該市的名字最初叫「廷帕諾戈斯」，來源於猶特語，意思可能是「岩石河」。該地區居住著廷帕諾戈斯人。現在這裡是猶他州人口最多的地區之一。來自普羅沃河的充足食物使廷帕諾戈斯人成為愛好和平的民族。該地區也是尤特族和休休尼族傳統的聚會場所，同時也是這些民族的宗教聖地。

第一個到訪該地的歐洲探險家是西班牙方濟各會的傳教士西爾維斯特·貝萊斯·德·埃斯卡蘭特神父，他於1776年在兩個猶特人嚮導的帶領下訪問了這裡，他還給這兩個嚮導分別取名為「荒野」和「華金」。埃斯卡蘭特記錄了歐洲人第一次穿越大盆地沙漠的探險。這些歐洲人並沒有建立永久定居點，而是選擇與原住民進行商業貿易。

## 基本資料

- 類型：城市
- 校訓："Welcome Home"
- 說明：普羅沃市中心
- blank_emblem_type：Logo
- 位置：普羅沃在猶他縣的位置
- 位置：Utah
- 位置：普羅沃在猶他州的位置
- 物資：1
- 國家：美國
- 州：猶他州
- 縣：猶他縣
- 政府：強市長體制
- 市長：蜜雪兒·考弗西（共和黨）
- 理事會主席：戴維·哈丁
- 建立：1849
- 合併：1850年4月
- 語源：艾蒂安·普羅沃
- unit_pref：Imperial
- 總面積：114.44
- 陸地：107.97
- 水域：6.47
- 總計：44.19
- 陸地：41.69
- 水域：2.50
- 人口統計時間：2020
- 人口：115162
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當代基督教音樂

吉他、電吉他，電貝斯、爵士鼓，鍵盤樂器、合成器，薩克斯風、小號當代基督教音樂（Contemporary Christian music，縮寫：CCM；又稱當代福音音樂、現代基督教音樂、現代福音音樂、流行基督教音樂和流行福音音樂，中性名字為勵志音樂），是現代流行音樂的一種類型，歌詞重點在於抒發個人對於基督教信仰的情感。它的形成是由於受1960年代耶穌運動影響的人們開始以比當時教堂流行的讚美詩、福音和南方福音音樂還更現代的音樂風格表達自己。

較著名的當代基督教音樂排行有告示牌雜誌的「基督教專輯」、「基督教歌曲」、「熱門基督教成人當代」、「基督教CHR」和「基督教數位歌曲」等。而在iTunes Store內，則以分類「基督教和福音」代表。相關獎項有福音音樂協會聖鴿獎。

此外，還有很多的流行音樂也抒發了對於基督教信仰的情感，但那些作品通常並沒有認定為當代基督教音樂。同時，一些主流的音樂歌手或組合有時候也會發表基督徒題材的作品，例如：鮑勃·迪倫和U2樂團，亦不是當代基督教音樂。

現今，當代基督教音樂較為華人所熟知的的歌手或樂團有讚美之泉、約書亞樂團、香港基督徒音樂事工協會、阿瓦隆樂團（Avalon）、艾米·格蘭特（Amy Grant）、巴洛女孩樂團、鑄冠樂團、克里斯·湯姆林、城市豐收教會、戴夫·巴恩斯、大衛克勞德樂團、生命狂想？樂團）、山丘之歌教會、泥土壺子樂團、傑里米·坎普（Jeremy Thomas Camp）、憐憫我樂團、邁克爾·W·史密斯（Michael W. Smith）、娜塔莉·格蘭特、新聞男孩樂團（NewsBoys）、星球震動者樂團、麗蓓嘉·聖·詹姆斯（Rebecca St. James）、斯蒂夫·科蒂斯·查普曼（Steven Curtis Chapman）、第三天樂團、托比麥克等等。

當代基督教音樂通常用以代表來自美國田納西州納許維爾的搖滾、流行和福音音樂。

## 歷史

1950年代，隨著搖滾樂的日漸流行，這種形式最初被教會駁回，因為它被認為會鼓勵犯罪。然而，隨著福音派教會吸引越來越多的人，崇拜中使用的音樂風格也因採用這種流行風格而產生變化。

當代基督教音樂一詞源起於1960年代晚期到1970年代初期的耶穌運動，最初被稱為「耶穌音樂」。

「大約那個時候，許多來自六零年代反文化的年輕人自稱信仰耶穌。堅信毒品，自由性行為和激進政治等荒蕪生活方式，『嬉皮士』變成了『耶穌子名』。」然而有些人認為耶穌是另一種「旅行」。

正是在1970年代耶穌運動期間，基督教音樂才開始在其間發展。「耶穌音樂」開始創作有關愛與和平的歌曲，然後轉化為對上帝的愛。撰寫《重新思考教會音樂》一書的保羅·沃萊格姆斯（Paul Wohlegemuth）說：「教會音樂的各個層次都將接受搖滾樂。搖滾風格將被所有人熟悉，過去的節奏性過剩將變得精緻，早期世俗的聯想將被忘記。」

賴瑞·諾曼（Larry Norman）經常被人們稱為「基督教搖滾之父」，因為他早期（在耶穌運動之前）將搖滾節奏與基督教資訊融合在一起。儘管他的風格最初在當時的基督教社區並未受到很多人的歡迎，但他還是繼續創作有爭議的硬式搖滾歌曲。他被認為是福音音樂名人中「首次將搖滾樂與基督教歌詞結合在一起」的藝術家。

這一運動的先驅還包括凱思·格林（Keith Green）、使徒行傳第二章樂團（The 2nd Chapter of Acts）、巴里·麥圭爾（Barry McGuire）、安德雷·克勞屈（Andrae Crouch）、埃維（Evie），本尼·海斯特（Benny Hester）、帝王（The Imperials）、翁慧韻（Vivien Weng）和吳秉堅（Ben Ng）等。到了1980年代，耶穌音樂已發展成價值數百萬美元的產業。

這種風格出現在1970年代和1980年代盛行。從1978年7月開始，《CCM雜誌》開始報導「當代基督教音樂」藝術家和一系列的精神主題，直到2009年發佈線上出版物為止。

它在歌曲及其歌詞的背後具有某些主題和資訊，包括讚美，崇拜，信仰，鼓勵，見證和禱告。這些歌曲還關注奉獻，啟示，救贖，和解與復興等主題。許多人在生命的艱難時期裡聆聽當代基督教音樂以尋求安慰。當代基督教歌曲中傳達的歌詞和資訊旨在傳播福音和敬拜耶穌。當代基督教音樂最早的目標之一是將耶穌的福音傳播給非基督徒。此外，當代基督教音樂也增強了信徒的信仰。

現今，基督教音樂的專輯銷量比古典音樂、爵士樂、拉丁美洲音樂、重金屬音樂、新世紀音樂和原聲音樂還要多。

## 風格和藝術家

當代基督教音樂受到民間、福音、流行音樂和搖滾樂、軟式搖滾、民謠搖滾、另類、嘻哈音樂等各種音樂類型的影響。

較具有魅力的教堂對CCM音樂產生巨大影響，並且是CCM音樂的最大生產者之一。新頌教會是著名的CCM藝術家之一。CCM音樂也已增長許多流派，例如：基督教龐克、基督教硬派，基督教重金屬和基督教嘻哈音樂，雖然通常不被視為CCM，但也可以歸類為該類別。當代崇拜音樂（Contemporary worship music）也被納入CCM。

最早從搖滾樂中加入抒發對於基督教信仰情感的歌手或組合有佩特拉樂團、兒童日樂團、賴瑞·諾曼（Larry Norman）、巴里·麥圭爾（Barry McGuire）、安德雷·克勞屈（Andrae Crouch）、使徒行傳第二章樂團和情歌樂團等。

- 克里斯·湯姆林
- 瑞貝卡·詹姆斯（Rebecca St. James）
- 米高·W·史密夫

## 爭議

自1940年代起，將基督教資訊加入流行音樂的概念已經在不同的途徑引起了人們的爭議。

基督教大學鮑勃瓊斯大學（Bob Jones University）禁止寄宿學生在學校聽當代基督教音樂。

普通人會認為搖滾福音音樂是奇特的，因為搖滾音樂常被與性罪行、叛亂、毒品和酒精有關聯，而後者與基督教傳教道義互相違背。

另外，有一些保守的基督徒認為流行音樂媒介是邪惡的，因此不適合基督徒參與。例如：鮑勃瓊斯大學禁止其學生聽當代基督教音樂。一些有名的CCM評論家也反對將基督資訊加入流行音樂，包括Dan Lucarini和Kimberly Smith。
高盧

高盧（Gaule；拉丁語：Gallia），又稱高盧地區，指的是位於西歐的古代地區，這個詞彙最早由羅馬人發明，高盧地區以今日的法國為中心，版圖最大時還包括比利時、荷蘭南部、盧森堡以及瑞士東部、德國的萊茵蘭地區和義大利北部。面積共494,000平方公里。羅馬共和國總督尤利烏斯·凱撒將高盧地區分為三個部份：高盧凱爾特卡 (Gallia Celtica)、比利時和阿基坦。

在考古學上，高盧人屬於凱爾特人的一支，是公元前5～1世紀拉坦諾文化的傳承者。到前4世紀時已經分佈到了現在的法國、瑞士、德國南部、奧地利和捷克共和國，並出現在義大利北部、巴爾幹半島、特蘭西瓦尼亞和安納托利亞，控制著羅訥河、塞納河、萊茵河和多瑙河等重要交通航道。然而高盧人並非政治統一的群體，而是數以百計未統一的部落。前3世紀，高盧人的實力達到頂峰，擴張至北義大利與巴爾幹半島，分別與羅馬共和國和希臘爆發戰爭，部落酋長布倫努斯還曾攻入羅馬城。第一次布匿戰爭之後羅馬共和國崛起，並對高盧人形成壓迫之勢。前225年的泰拉蒙戰役之後高盧人的力量開始衰退，高盧地區中的凱爾特卡在前204年被羅馬人侵略並被征服，在前123年由羅馬人建立專業的行政省份。前120年後，辛布里人和條頓人這兩支日耳曼部落入侵高盧，條頓人又在前103年被當地的羅馬人擊敗。尤利烏斯·凱撒後對高盧發動進攻，在前50年代的高盧戰爭征服該地。羅馬人對高盧的統治相對和平，持續了500年，直到最後一個羅馬殘餘國家蘇瓦松王國在公元486年遭法蘭克人攻陷為止。

高盧人雖然是凱爾特人的一支，但早在羅馬入侵前的古代晚期就已經失去了凱爾特人的身份認同。在羅馬人成為高盧地區的統治階層後，高盧人主動又迅速的接受了羅馬文化，尤其是語言，法語在此時逐漸成型，和其它習慣一起形成了新的「高盧羅馬文化」。高盧一詞在歐洲中世紀的早期沒有消亡，不過在進入中世紀盛期後就逐漸和西法蘭克一體化，演變成現代法國地區的名稱。直到今天，高盧在現代希臘語（Γαλλία）和拉丁語（Gallia）中仍然是法國這個國家的正式名稱；而其它語言則選擇法蘭克（Francia，Francogallia）作為法國的國名。

## 共和時代

公元前2世紀，羅馬逐步介入高盧南部，建立了外高盧行省（Gallia Transalpina，又叫 Provincia，後來成為納博內高盧），並開始對高盧地區進行觀察與劃分。

Gallia Celtica（凱爾特高盧）主要是今日法國中部與西部，居民為典型凱爾特人。

Gallia Belgica（比利時高盧）今比利時、盧森堡、萊茵河以西的部分德國，居民自稱比利時人（Belgae），風俗被凱撒認為最接近日耳曼人。

Gallia Aquitania（阿基坦高盧）今法國南西部，居民與伊比利亞人相近。

Gallia Cisalpina（內高盧／阿爾卑斯山南的高盧）今義大利北部，波河流域一帶，原本是凱爾特人聚居，後被完全拉丁化。

Gallia Transalpina（外高盧／阿爾卑斯山北的高盧）阿爾卑斯山以北，包括後來的「納博尼高盧」（Provincia Narbonensis，即今日法國東南部，後來成為羅馬的「省」）。

## 凱撒時代

公元前58–51年，凱撒進行高盧戰爭，他在《高盧戰記》中，基於族群文化，把高盧分為三大區隨後征服全境。Gallia Cisalpina（內高盧）在前2世紀被羅馬完全征服，前42年劃入義大利本土，不再算作高盧，阿爾卑斯以北的高盧，前121年成為行省，後固定稱為 Gallia Narbonensis。

Celtica（凱爾特高盧）

Belgica（比利時高盧）

Aquitania（阿基坦高盧）

## 奧古斯都改革

羅馬徹底征服高盧後，奧古斯都出於行政效率、軍事管理、稅收組織考量，將整個高盧重新劃分為四大行省。範圍是今比利時、盧森堡、萊茵河左岸，最接近日耳曼邊界，軍事戰略地位重要。許多古城名帶有凱爾特拼音 -dunum（要塞）、-magus（市場）、-briga（高地），反映古代凱爾特的痕跡。

Gallia Lugdunensis（里昂高盧）首府里昂（Lugdunum），成為全高盧的宗教與行政中心

Gallia Aquitania（亞奎丹高盧）首府波爾多（Burdigala）

Gallia Narbonensis（納博內高盧）首府納博訥（Narbo Martius），希臘化與拉丁化最深

Gallia Belgica（比利時高盧）首府特里爾（Augusta Treverorum）
紐約州立大學

紐約州立大學（State University of New York，簡稱 SUNY）是紐約州的公立州立大學系統，其總部位於紐約州的首府阿爾巴尼。紐約州立大學是全球最龐大的高等教育系統，整個體制由64所學府組成，19所是四年制大學學制，共有學生近424,000人。水牛城分校、石溪分校、奧爾巴尼分校、賓漢頓分校是紐約州立大學系統中的大學中心，其中水牛城分校、石溪分校是美國大學協會成員，也是該系統的兩所旗艦大學。

## 歷史

紐約州立大學是1948年由州長托馬斯·杜威創立的。

## 下設各校

### 大學中心

分校｜圖片

紐約州立大學奧爾巴尼分校

紐約州立大學石溪分校（旗艦大學）

紐約州立大學水牛城分校（旗艦大學）

紐約州立大學賓漢頓分校

### 其他學位頒發機構

- 紐約州立大學眼科學院
- 紐約州立大學下州醫學中心
- 紐約州立大學上州醫科大學
- 紐約州立大學理工學院
- 紐約州立大學環境與森林學院
- 紐約州陶瓷學院
- 康奈爾大學農業和生命科學學院 (CALS)（包括位於紐約州日內瓦的州立動物實驗基地）
- 康奈爾大學人類生態學院 (HumEc)
- 康奈爾大學獸醫學院
- 康奈爾大學勞工關係學院 (ILR School)

### 本科學院

- 紐約州立大學布法羅學院
- 紐約州立大學帝國州學院
- 紐約州立大學普切斯學院
- 紐約州立大學幾內索學院
- 紐約州立大學新普內茲學院
- 紐約州立大學奧斯威戈學院
- 紐約州立大學普茲丹學院
- 紐約州立大學哥特蘭學院
- 紐約州立大學奧內斯塔學院
- 紐約州立大學弗雷多尼爾學院
- 紐約州立大學普雷茲堡學院
- 紐約州立大學布拉克波特學院
- 紐約州立大學舊韋斯特布里學院

### 科技學院

- 艾爾弗雷德州立學院
- 紐約州立大學法名戴爾學院
- 時尚設計學院
- 紐約州立大學莫里斯威爾學院
- 紐約州立大學坎頓學院
- 紐約州立大學科博斯吉爾學院
- 紐約州立大學德里學院
- 紐約州立大學海事學院

### 社區學院

- 阿迪龍戴克社區學院、布魯姆社區學院、卡尤佳社區學院、柯林頓社區學院、哥倫比亞格林社區學院、康寧社區學院、達切斯社區學院、伊利社區學院、手指湖社區學院、富爾頓蒙哥馬利社區學院｜、吉尼斯社區學院、何幾梅爾縣社區學院、哈德遜谷社區學院、傑姆遜城社區學院、傑弗遜社區學院、莫奧克谷社區學院、夢露社區學院、拿騷社區學院、尼亞加拉縣社區學院、北部社區學院（埃塞克與富蘭克林學院）、奧諾達加社區學院｜、桔縣社區學院 (SUNY Orange)、洛克蘭社區學院、斯內打地縣社區學院、薩福克縣社區學院、沙利文縣社區學院、湯姆金斯哥特蘭社區學院 (TC3)、阿爾斯特社區學院 (SUNY Ulster)、韋斯特切斯特社區學院

## 地理分布

以上所有學校都位於紐約州，除了位於賓夕法尼亞州的傑姆遜城社區學院的沃倫中心。該中心是由賓夕法尼亞州教育部認證的。沃倫中心位於紐約州傑姆遜城以南25英里處，沃倫州立醫院的地塊上。

SUNY位於紐約各校的地址。其中黑色為大學中心；紅色為其他頒發學位的機構；黃色為本科學院；綠色為科技學院；藍色為社區學院

## 爭議

2013年，該校科技學院（SUNY-IT）涉嫌歧視華人教授，在教授向校方舉報同事逼迫其要將名字強加入華人教授所寫論文中一事後被校方報復解僱，後經法院判決歧視成立。

## 基本資料

- 日語原文：紐約州立大學
- 原文名：State University of New York
- 英文名：State University of New York
- 圖像說明：位於奧爾巴尼的學校系統總部
- 校訓：學習、探索、服務（To learn, to search, to serve）
- 成立：1948
- 學校類型：公立大學系統
- 捐贈基金：48.4億美元
- 預算：133.7億美元
- 教職員：32,496
- 主席：Merryl Tisch
- 教務長：Tod Laursen
- student_body_president：Kevin Rea
- 校監：John King Jr.
- 校長：Robert Megna
- head_label：General Counsel
- 院長：William Howard
- 學生人數：363,612（22年秋季）
- 本科生人數：319,011（22年秋季）
- 研究生人數：44,601（22年秋季）
- 城市：多個城市
- 國家：美國
- 校區：64個
- 暱稱：SUNY
保羅一世 (俄羅斯)

保羅一世·彼得羅維奇（Па́вел I Петро́вич；1754年10月1日－1801年3月23日，或譯帕維爾一世），俄羅斯帝國皇帝，1796年至1801年間在位。他42歲登基，僅在位5年。

## 童年

保羅一世的父親是彼得三世，母親是葉卡捷琳娜二世。有傳聞稱其為1752年9月－1755年春成為葉卡捷琳娜情夫的俄羅斯族禁衛軍長官謝爾蓋·薩爾特科夫的兒子，但保羅無論長相還是性格簡直都是其父彼得三世的翻版。

## 統治

保羅一世即位後廢除了很多舊有的政策，又自訂新的，加強了獨裁，以維持專制權力為目標。為了鞏固政權，登基時就宣佈修改王位繼承法，為「長子繼承法」。這解決了羅曼諾夫王朝家族一直存在著家族傳位的問題。又修改了農奴的制度，農奴每週只需為地主工作三天，天真的想減輕農奴的壓力。保羅一世對軍事極感興趣，自小就在皇宮內製作屬於自己的軍事模型，他崇尚普魯士嚴格的軍事制度，通令俄軍一律改著普魯士服飾的軍裝。

保羅一世在俄國歷史上是一位謎樣的沙皇，他被認為有精神疾病，自認是救世主的化身，希望重新統一天主教和東正教，並為此在聖彼得堡建設了與羅馬聖彼得大教堂相似的喀山大教堂。

保羅·彼得羅維奇對法國大革命表現了極度的恐懼。1798年參加反法同盟，派遣蘇沃洛夫遠征瑞士和義大利。當拿破崙登台之後，又對拿破崙表示信服，企圖與英國斷交，遭到與英國有往來的貴族、商人的反對。

## 逝世

保羅一世一直夢想著屬於自己的城堡，不計代價要求工人日以繼夜地趕工建造。但他殘暴的統治和反覆無常極為矛盾的外交政策與作為，引起貴族和軍隊的仇視與暗中取笑。

1801年3月23日晚上，一群被解職的軍官在新落成的米哈伊洛夫宮裡謀殺了保羅。暗殺者包括在俄羅斯服役的漢諾威將軍本尼希森和喬治亞人弗拉基米爾·米哈伊洛維奇·亞什維爾將軍。他們一起吃飯後喝得滿臉通紅，之後衝進保羅的臥室，發現皇帝躲在角落裡的一些窗簾後面。陰謀者把他拉了出來，強迫他坐到桌子上，並試圖迫使他簽署退位書。保羅試圖抵抗，尼古拉·祖博夫用劍襲擊了他，隨後刺客勒住他的脖子並踐踏他，將他殺死。俄羅斯王位繼承人，保羅的23歲的兒子亞歷山大，在保羅被殺時實際上正在宮殿裡；他同意推翻保羅，但沒想到這會用暗殺的方式來實現。祖博夫宣布他成為繼承人，並告誡道：「是長大成人的時候了！去統治吧！」亞歷山大一世沒有懲罰刺客，宮廷醫生詹姆斯懷利宣布中風為保羅的官方死因。

## 後世評價

俄國名詩人普希金稱保羅一世為俄國最浪漫的皇帝；英國人稱他為哈姆雷特；拿破崙稱之為唐吉訶德。「瘋君」保羅短暫在位的五年，是俄國歷史的短暫脫軌，也等於俄國歷史上的一個鬧劇。俄國特有的矛盾民族性，在他身上展露無疑。世人評價保羅一世為瘋顛卻又慈善的謎樣帝王。

2003年《哭泣的沙皇》(Poor, Poor Pavel)是以真實歷史事件為基礎拍攝的電影，描述沙皇保羅一世的真實與幽默，最後遭到宮廷親信的陰謀與謀殺；是部關於忠誠與背叛的電影，天才與狂人的絕響。

## 家庭

保羅先後娶過兩位妻子。1773年，保羅與黑森-達姆施塔特伯爵路德維希九世的女兒威廉明妮結婚，但其於1776年死於難產，兩人之間並無子女。

1776年10月7日，保羅一世再娶第二位皇后是符騰堡公國女公爵索非亞·多蘿西婭·奧古斯塔·路易莎（瑪麗亞·費奧多蘿芙娜），兩人有10個孩子，其中4個是兒子，包括後來的亞歷山大一世和尼古拉一世。

名字｜出生｜逝世｜備註

亞歷山大一世｜1777年12月12日｜1825年11月19日｜1793年10月9日迎娶巴登的路易絲公主（1779年-1826年）；有2名女兒但皆在孩童時代早逝

康斯坦丁·巴甫洛維奇大公｜1779年4月27日｜1831年6月15日

亞歷山德拉·巴甫洛夫娜女大公｜1783年8月9日｜1801年3月16日

赫蓮娜·巴甫洛夫娜女大公｜1784年12月13日｜1803年9月24日

瑪麗亞·巴甫洛夫娜女大公｜1786年2月4日｜1859年6月23日

葉卡捷琳娜·巴甫洛夫娜女大公｜1788年5月21日｜1819年1月9日

奧爾加·巴甫洛夫娜女大公｜1792年7月22日｜1795年1月26日

安娜·巴甫洛芙娜女大公｜1795年1月7日｜1865年3月1日｜1816年2月21日嫁給尼德蘭國王威廉二世，兩人育有4個兒子和1個女兒。

尼古拉一世｜1796年6月25日｜1855年2月18日｜1817年7月13日迎娶普魯士王國腓特烈·威廉三世與王后梅克倫堡-施特雷利茨的路易絲的長女亞歷山德拉·費奧多羅芙娜，兩人生下4子3女，長子為亞歷山大二世

米哈伊爾·巴甫洛維奇大公｜1798年2月8日｜1849年9月9日｜1824年2月20日迎娶符騰堡國王腓特烈一世的孫女夏洛特公主，兩人生下5個女兒

## 基本資料

- 日語原文：保羅一世、Павел I
- 出生日期：1754年10月1日
- 出生地：俄羅斯帝國聖彼得堡
- 逝世日期：1801年3月23日
- 逝世地：俄羅斯帝國聖彼得堡米哈伊洛夫宮
- 安葬：彼得保羅主教座堂
- 後繼職位：俄羅斯皇帝
- 統治：1796年11月17日－1801年3月23日
- coronation：1797年4月5日
- 前任：葉卡捷琳娜二世
- 繼任：亞歷山大一世
- 配偶：黑森-達姆施塔特的威廉明妮、符騰堡的索菲·多蘿西亞
- 父親：彼得三世
- 母親：葉卡捷琳娜二世
- 朝代：霍爾斯坦-戈托普-羅曼諾夫王朝
行中書省

行中書省，元朝於中統、至元年間開始實施的直屬中央政府管轄的一級行政區，民間簡稱「行省」或「省」。元朝全國四級地方行政制中，首都所在的腹裏地區（今河北、山東、山西及河南，內蒙古部分地區）則由中書省直接管轄，吐蕃由宣政院管轄。「行中書省」在當時主要作為軍事管理，掌管所轄省內的軍備、財稅、農業、漕運及其他軍政事務。

在宋代官員兼職分「行、守、攝」，「行」為兼領低於本職的，元代以軍事統帥兼領中書省宰相銜，而通常軍事統帥為親王或國王，比如征東等處即以高麗王「行」中書省左丞相，向下兼任曰行，故曰「『行』中書省」。另外，根據學者錢穆的說法，元朝政府所設的「行中書省」意為「派出的中書省」，即中央政府為維護其統治在地方行政上所設的全權機關，而與具有一定自治權力的地方政府有權力來源上的不同。

在「行中書省」之下，元朝先後將宋代的路改為道、州升為路，部分的縣則改升為州，與縣平級（直隸州在外），實行省、道、路、州（縣）四級地方行政制。

## 歷史

行省的設置可以上溯至南北朝時期的行台。北魏為了統一指揮戰事和調度戰區人力、物力，在州之上設立「某某道大行台」，集中行使軍事、行政權力。唯隨事而設、事畢則廢，並不是一個常設機構。南北朝至金、明中後期至清，皆為行尚書省，為外廷在外的派駐機構，元代亦有行尚書省，惟普遍設置行中書省因應其封建治國的需要，在古代官員兼職分「行、守、攝、權、試」等，「行」為職事官位低於寄祿官位的，如「兩浙路勸農使兼提點刑獄公事朝奉大夫行尚書度支員外郎護軍借紫朱」，故無論是行中書省、行樞密院或行尚書省又或行尚書省兵部，其官員「寄祿官」階品秩一定較「職事官」階之職務為高一品以上。尚書位於外廷中台，故以台名，行尚書省曰行台；中書省則位於內廷中堂；明清行省首長為尚書省兵部侍郎兼都察院右副都御史，其辦公地點稱為部院，為外廷派駐在外的欽命差遣。若加內閣大學士銜則為部堂。

隋、唐初期，為集中戰役方向的力量，也延襲設立。唐太宗李世民曾擔任過「陝東道大行臺」的職務。遼、金所設「行軍元帥府」、「尚書行臺」等，名殊實同。元代，除京師附近地區直隸於中書省外，又於河南、江浙、湖廣、陝西、遼陽、甘肅、嶺北、雲南等處設十一行中書省，簡稱「十一行省」。置丞相、平章等官以總攬地區政務，為地方最高行政單位。

明代改行中書省為承宣布政使司，除直屬朝廷的北、南直隸地區外，共有十三布政使司，而習慣上仍稱行省。清朝行政區劃也基本上延續了明朝行政區劃，清初增為內地十八省，後加入奉天等三行省，又增為二十二行省。

## 行省列表

元朝時期除中書省管理首都所在地腹裏地區及宣政院管理吐蕃（今西藏）地區外，在元朝直接統治的疆域內共有10個行中書省；中國從元朝開始正式在全國範圍內實行行省制度。

- 陝西等處行中書省（簡稱「陝西行省」）
- 遼陽等處行中書省（簡稱「遼陽行省」）
- 甘肅等處行中書省（簡稱「甘肅行省」）
- 河南江北等處行中書省（簡稱「河南江北行省」）
- 四川等處行中書省（簡稱「四川行省」）
- 雲南等處行中書省（簡稱「雲南行省」）
- 湖廣等處行中書省（簡稱「湖廣行省」）
- 江浙等處行中書省（簡稱「江浙行省」）
- 江西等處行中書省（簡稱「江西行省」）
- 嶺北等處行中書省（簡稱「嶺北行省」）

### 先前建立後來撤銷的行省

- 西夏中興行省（中統二年（1261）建，至元九年改「西夏行中書省」，至元十年（1273）罷。至元二十四年（1287），其地改隸「甘肅行省」。）

### 特殊行省

- 征東等處行中書省，以高麗王國置（簡稱征東行省，又稱日本行省或征日本行省），行省丞相由高麗國王兼任，自辟官屬，財賦不入都省，與元朝其他行省性質不同。
- 交趾行省（安南行省），以安南國置。
- 荊湖占城行中書省（占城行省），為征伐占城成立的行省，唆都為右丞相，阿里海牙為平章政事。
- 緬中行省，以緬國（蒲甘王國）置。
沅江

沅江（沅水）是流經中國貴州省、湖南省的河流，屬於洞庭湖水系。支流還流經重慶市、湖北省。沅水是湖南省的第二大河流，幹流全長1033公里（湖南568千米），流域面積89163平方千米，其中位於湖南省51066平方千米，多年平均徑流量393.3億立方米。

## 水系

沅水有南北兩源：南源龍頭江為主源，源自貴州省都勻市的雲霧山；北源重安江，源於貴州省麻江縣平月間的大山。兩源在凱里市岔河匯合後稱清水江，東流至台江縣納小江河，至劍河縣納南哨河，至錦屏縣河口鄉納烏下江，至錦屏縣三江鎮納洞河、亮江，於天柱縣瓮洞鎮出貴州省入湖南省會同縣漠濱侗族苗族鄉金子村，至洪江市托口鎮納渠水，至黔城鎮與㵲水（潕水）匯合,始稱沅水（沅江）（《湖南省志·地理卷》記載清水江至黔城鎮始稱沅水，另《懷化地區志》記載民間說法至托口鎮始稱沅水），至洪江管理區納巫水後北流至漵浦縣江口鎮納漵水，至辰谿縣納辰水，至瀘溪縣納武水，至沅陵縣納酉水，至漢壽縣注入大連湖（大洞庭湖的一部分），進而由水道在沅江市通往南洞庭湖。

### 一級支流

- 白洋河（又名黃石河）
- 辰水（又名錦水、錦江、麻陽河）
- 大伏溪
- 洞庭溪（又名池蓬溪、鄭水江）
- 公溪河（又名寨頭溪。古稱貢溪河）
- 渠水（又名渠江，古稱敘水）
- 深溪
- 巫水（古稱雄溪或熊溪，又名洪江，運水、竹舟江）
- 武水（又名武溪、盧水）
- 㵲水（亦名無水、舞水、巫水）
- 漵水（也稱雙龍江，古稱序水、漵川）
- 怡溪（夷水）
- 酉水（古名酉溪）

### 二級支流

- 玉泉溪：全長2.6公里。在湖南省吉首市矮寨鎮德夯村注入武溪(峒河)，武水於瀘溪縣武溪鎮注入沅江，沅水在常德德山注入洞庭湖。玉泉溪，途中有椎牛花柱、玉泉門及玉帶瀑布。這裏巖壁陡峭，峽谷幽深，古木蔥鬱，山竹油綠，屬岩溶峽谷地貌。玉泉溪從這關隘般岩門中擠石而出，清澈晶亮。因湘驛女子的一首詩《題玉泉溪》而聞名。

## 水電站

五強溪水電站位於沅水下游湖南省沅陵縣境內，是沅水幹流上的關鍵性綜合利用樞紐工程，也是湖南省最大的水電站，是一個以發電為主兼有防洪、航運等綜合效益的工程。

## 流域縣市

- 貴州省
- 黔南布依族苗族自治州
- 都勻市、福泉市
- 黔東南苗族侗族自治州
- 麻江縣、丹寨縣、凱里市、黃平縣、施秉縣、鎮遠縣、岑鞏縣、劍河縣、台江縣、雷山縣、黎平縣、錦屏縣、天柱縣
- 湖南省
- 懷化市
- 靖州、會同、洪江、中方、漵浦、辰溪、沅陵
- 湘西土家族苗族自治州
- 瀘溪
- 常德市
- 桃源縣和漢壽縣
- 重慶市
- 湖北省

## 題詠

- 題玉泉溪（唐·湘驛女子）

紅葉醉秋色，碧溪彈夜弦。

佳期不可再，風雨杳如年。

## 基本資料

- 別名：沅水
- 尺寸：280
- 說明：常德市的沅水段
- 省級行政區：中華人民共和國
- 省：貴州省、湖南省、重慶市、湖北省
- 水系：洞庭湖水系
- 來源：南源龍頭江
- 原產國：貴州省都勻市雲霧山
- if: 1 1 源頭：北源重安江
- source2_location：貴州省麻江縣
- • 位置：常德市漢壽縣
- 河口：28°N 54°E
- 流域面積：89163km2
- 長度：1033km
- 左岸支流：酉水、武水、辰水、㵲水、洞河
- 右岸支流：漵水、巫水、渠水、亮江、烏下江、南哨河、小江河
李佩材家族

李佩材家族，英屬香港時期香港四大家族之一。家族成員參與創辦東亞銀行，四代家族成員都有參與管理。成員活躍於政商界及醫學界，如前立法局非官守議員李福樹、東亞銀行主席李國寶等。
資深大律師

資深大律師（Senior Counsel；簡稱SC），是一些普通法國家和地區對經確認後的資深訟務律師稱號。該稱號一般是這些司法轄區取消過去使用的「御用大律師」頭銜後啓用的代替頭銜，因此實際待遇與之前的御用大律師類似。新加坡將此一英文頭銜在中文中稱為高級律師。

香港在1997年主權移交予中華人民共和國後啓用「資深大律師」頭銜。除香港外，愛爾蘭、南非、圭亞那、千里達及托巴哥、印度以及澳大利亞的大多數州都使用了「資深大律師」的稱號。澳大利亞的聯邦司法轄區及三個州、加拿大的聯邦司法轄區以及紐西蘭也曾使用「資深大律師」，但在近年恢復了「御用大律師」。其他國家使用的類似稱號包括斯里蘭卡的總統專用大律師。
中平正彥

中平正彥（なかひら まさひこ）是日本漫畫家，出生於高知縣高知市。曾就讀大阪藝術大學美術系，主要作品有《破壞魔定光》《少年街霸》等。

## 師承

- 中原裕

## 助手

- 三好雄己
- 上山徹郎
破壞魔定光

《破壞魔定光》（破壊魔定光）是日本漫畫家中平正彥所創作的日本漫畫作品。故事講述在宇宙流放的一種稱為「流刑體」的生物，在不明的原因下侵襲地球。主角樁定光在機緣巧合下與追捕流刑體的「隨行體」成為夥伴，共同對抗敵人……

## 劇情簡介

原來是一位居住在日本埼玉縣川口市的不良高校生椿定光，由於幫助前輩而走進黑社會的會址打人......

## 主要人物

- 樁定光
- 神代彌生
- 隨行體
- A-J
- 狗隱

## 出版書籍

集數｜集英社

發售日期｜ISBN

1｜2000年2月｜ISBN 4-08-875889-7

2｜2000年5月｜ISBN 4-08-876015-8

3｜2000年10月｜ISBN 4-08-876080-8

4｜2001年3月｜ISBN 4-08-876142-1

5｜2001年10月｜ISBN 4-08-876211-8

6｜2002年8月19日｜ISBN 4-08-876339-4

7｜2003年1月17日｜ISBN 4-08-876395-5

8｜2003年8月19日｜ISBN 4-08-876496-X

9｜2004年4月19日｜ISBN 4-08-876602-4

10｜2004年10月19日｜ISBN 4-08-876694-6

11｜2005年5月19日｜ISBN 4-08-876803-5

12｜2005年12月19日｜ISBN 4-08-877006-4

## 電視動畫

2001年1月到3月於WOWOW上進行放送。全10話。

### 配音員

- 椿定光 - 上田祐司
- 神代やよい - 田中理恵
- ポンコツ - 山路和弘
- 椿明信 - 小杉十郎太
- 五味丸刑事 - 松山鷹志
- トール - 岩永哲哉
- ノリヤス - 家富ヨウジ
- 九重千恵子 - 梶原真弓
- 高杉光子 - 野川櫻
- クロン - 山崎樹範
- ヒサジン - 森訓久
- バンチョー - 金子はりい
- ミチオ - 斉藤信行

### 製作團隊

- 原作 - 中平正彥
- 監督 - 大畑晃一
- 系列構成 - 赤星政尚
- 人物設計- 菊池晃
- 假想生物設計- 篠原保
- 美術監督 - 野村裕樹
- 撮影監督 - 林コージロー（第2話、第6話的みクレジット）
- 色彩設計 - もちだたけし
- 編輯 - 松村正宏
- 錄音演出 - 三矢雄二
- 音樂監督 - 児玉隆
- 音樂 - TUNE from TSC（Breeeed）、岩崎琢
- 製作人- 藤本昌俊
- 動畫製作 - STUDIO DEEN
- 製作 - SME Visual Works

### 主題曲

片頭曲「破壊魔定光のテーマ」：作曲 - 中シゲヲ / 編曲 - 中シゲヲ

最終話片頭曲改為「男の道は喧嘩道」：作詞 - 大畑晃一 / 作曲 - 中シゲヲ / 編曲 - 中シゲヲ / 歌 - 椿定光（上田祐司）

- 「破壊魔定光のテーマ」に歌詞を付けたもの。

片尾曲「好きだった歌のように 〜Like a favorite song〜」：作詞 - 森由里子 / 作曲・編曲 - 寺嶋民哉 / 歌 - 田中理恵

### 各話列表

話數｜播放日期｜日文標題｜腳本｜分鏡｜演出｜作畫監督

1｜2001年1月17日｜喧嘩上等！定光參上｜赤星政尚｜大畑晃一｜則座誠｜城前龍治

2｜1月24日｜撲倒一閃！回収完了｜西村純二｜中村憲由｜長森佳容

3｜1月31日｜舎弟誕生 駆崙爆走｜吉田伸｜寺東克己｜吉田俊司｜外崎春雄

4｜2月7日｜燃える男の魂｜西園悟｜松下之宏｜河南正昭

5｜2月14日｜女は男の死神｜赤星政尚｜西村純二｜広嶋秀樹｜香月邦夫

6｜2月21日｜桜は男の迷い花｜吉田伸｜中村憲由｜長森佳容

7｜2月28日｜男、命の拳を喰らえ!｜小中千昭赤星政尚｜松下之宏｜則座誠｜門智昭

8｜3月7日｜男、涙の相合傘｜西園悟｜村木靖｜吉田俊司｜外崎春雄

9｜3月14日｜男の愛は死闘愛｜赤星政尚｜西村純二｜松下之宏｜菊池晃

10｜3月21日｜空に煌めく男の星座｜大畑晃一｜則座誠｜河南正昭

### CD

破壊魔定光：原聲音樂（2001年3月7日、label:SME・Visual Works、ASIN:B00005HUZ7）

2曲目収録の『オープニング/破壊魔定光のテーマ（オーケストラ・ヴァージョン）は、『世界の果てまでイッテQ!』の「珍獣ハンター・イモト」のコーナータイトル曲として使用されている。

## 參考文獻

- 熱い男の魂を聞け！『破壊魔定光』サントラCD発売
- Sadamitsu the Destroyer DVD 1-3: Complete
- Sadamitsu the Destroyer Vol. #3
- マンガを読む
- Bungei shunjū. Bessatsu, 第 237 期

## 基本資料

- 日文名稱：破壊魔定光
- 英文名稱：Sadamitsu the Destroyer
- 假名：はかいまさだみつ
- 平文式羅馬字：Hakaima Sadamitsu
- 類型：科幻、少年漫畫
- 作者：中平正彥
- 出版社：集英社、東立出版社、天下出版社
- 連載雜誌：Ultra Jump
- 唱片公司：Young Jump Comics
- 開始：1999年28號
- 結束：2005年11月號
- 冊數：全12卷
- 話數：全79話
- 導演：大畑幸一
- 系列構成：赤星政尚
- 腳本：赤星政尚、吉田伸、西園悟、小中千昭
- 人物設定：菊池晃
- 音樂：TUNE from TSC、岩崎琢
- 動畫製作：STUDIO_DEEN
- 製作：SME Visual Works
- 播放電視台：WOWOW
- 播放開始：2001年1月17日
- 播放結束：3月21日
- 話數：全10話
派對用精神科藥物

派對用精神科藥物（Party Pills）是一種從2000年代開始興起的混合型精神科藥物，由搖頭丸（ecstasy，即MDMA或香港俗稱「E仔」的毒品）發展而來，現主要在澳大利亞、紐西蘭等曾允許使用「娛樂性藥物」來「助興」的地區泛濫。這些藥物的主要成份為1-苄基哌嗪（BZP）或其派生物。苄基哌嗪本身在多個國家（包括美國、愛爾蘭、澳大利亞、紐西蘭）被禁；但在部分管制較少的地區卻可自由交易。與此同時，這些藥片中混入了多種其他物質，以此延長其迷幻效果，並減低藥物的副作用：報導過的其他藥物有25C-NBOMe、撲熱息痛（舒緩頭痛及偏頭痛）、辛弗林（藥效與麻黃鹼相近）、無水咖啡因（提高警覺性及減少疲累）、胡椒鹼、古柯鹼、咪達唑侖、甲喹酮、5-HTP、TFMPP、MeOPP、pFPP等；有些甚至還混合有茶葉（提高警覺性及減少疲累）、苦橙（增強心跳及血壓）、玻璃粉、老鼠藥、食鹽、洗衣粉之類的異物。最初，媒體報導這種藥物時稱其為「蝙蝠丸」（Batman pills），因為該藥最初被查獲時，藥片上都壓有蝙蝠俠的標誌。到了後期，不同的生產商為了識別自己生產的藥物，除了以顏色（例如：藍色、紫色）分類，還會在藥片壓上不同的標誌，如美洲豹（Puma）等。起初不同生產商的藥片都有不同名字，例如：藍蝙蝠、紫蝙蝠、紫美洲豹等，後來都以「派對用精神科藥物」統一稱呼。

## 參考資料

- Harmonic Party Pill packaging, Evolvepills, Auckland, 2006
科技考古學

科技考古學（Archaeological science）是考古學的一個重要分支，主要指用現代科技手段分析研究古代人類文化遺存以及與人類活動相關的自然遺存，獲得更多的古代人類活動資訊，從而儘可能地恢復古代人類社會的面貌。
胡嗎個

胡嗎個（1973年），本名胡群峰，藝名嗎個，湖北五峰人，中國另類民謠歌手、音樂製作人。

## 個人經歷

胡嗎個生於湖北省五峯縣（今屬宜昌市）傅家堰鄉火山村，畢業於夷陵中學，1991年至1995年在華中師範大學讀書，1995年6月，畢業於華中師範大學地理系，獲理學學士學位。畢業後到北京，先在中學代課，然後在公司里做事，最後辭職專心寫歌。1998年3月簽約摩登天空旗下Badhead廠牌，成為民間說唱藝人，集詞、曲、唱、編、樂器演奏、製作、錄音、企劃、宣傳、文案、封套設計、造型、化妝、抄寫員等為一身，被稱為「N合一」創作型歌手。他把一部分自己的歌曲用一把吉他和四軌機重錄成一個集子，並於第二年和「蒼蠅樂隊」、陳底里還有「NO樂隊」一同在Badhead出版了第一張專輯，即《人人都有個小板凳，我的不帶入二十一世紀》。同年12月拍攝了DV作品《生活很無趣，幸好有高跟鞋》。2001年與摩登天空Badhead解約，與So Rock! Records簽約。同年5月18日，參加北京大學「新青年・新音樂・原創音樂會」。8月出版第二張專輯《一巴掌打死七個》。2003年4月，再度和摩登天空Badhead簽約。2005年7月推出第三張專輯《不插腿》（Unpleg）。據稱這是來源於「不插電」（Unplugged）這一說法。

胡嗎個的第一張專輯出版之時，樂評界一片譁然，毀譽參半，而且極為強烈。喜歡其風格的人認為「這是中國另類民謠的希望」；而另一些人則將其貶得一文不值，認為其作品根本不是歌曲。胡嗎個的音樂從市井角度闡釋了極為個人的生活狀態和一些無人提及的社會現象，不論曲風和唱法都極難模仿，曾被列為《南方周末》報紙整版討論的文化現象。

2005年被邀請作為湖南衛視「超級女聲」節目評委。他說「我一轉身，離大眾更遠了！」。但觀眾對他作為評委並不認同。

2015年，紀錄片《第三極》發行，胡嗎個擔任該片音樂監製及執行製片人。同年4月17日，《湖北日報》第九版文化征程欄目以「《第三極》央視熱播——五峰『北漂』為美景添美音」為題報導胡嗎個。

## 作品

### 音樂

- 《人人都有個小板凳，我的不帶入二十一世紀》(1999年，專輯)
- 有人從背後拍打我的肩膀
- 到四道口換26路－我的憂傷難以啟齒
- 一樁實事婚姻
- 部分土豆進城
- 花功夫做些手腳後該去拜訪誰
- 歡迎收聽廣播
- 兩個川廚在酒吧
- 大街上／一眼望去

此專輯中的《大街上，沒有自己的女人/一眼望去，全都是別人的》這首歌準確的名字應該將「沒有自己的女人」和「全都是別人的」這幾個字，寫上之後再濃濃地塗掉。

- 《說些類似於筷子或者碗的話叫農民爸爸聽懂》(1999年，單曲)
- 《一巴掌打死七個》(2001年，專輯)

A版

- 小樣42號
- 鬼子・教授
- 小樣97．8號
- 110房間
- 對生命的一次禮節性思考
- 小樣R459％號
- 清平樂・五口之家
- 小樣$H_2SO_4$號
- 小樣¤號
- 小樣ε號
- 小樣1973年12月9號

B版

- 我看過《捆著我，綁著我》
- 婚前協議
- 小樣明斯克號
- 小樣杜雷司5號
- 到北京去的
- 揺籃火山村
- 小姨家的小兔
- 小樣次圓號
- 小樣PentiumⅧ號
- 小樣Windows2050號
- 《不插腿》

01.噢！麥垛歌（Oh!My Dog）A

場景：新街口裁縫

- 讓先生嗎個(R.mage)的隱私

- 答案在身上飄揚

- 情景悲劇之《黃娣的新裝》

- 噢！麥垛歌（Oh!My dog）B

場景：新街口，菸頭彈得最遠

- 很多年之後

- 很多年很多年之後（正式出版未收錄）

- 噢！麥垛歌（Oh!My dog）C

場景：幸福不是毛毛雨

- 栽髮廊--旅途漫漫，除非自帶空姐（正式出版未收錄）

- 補腎酒吧

- 他們在床上，床在台北

- 噢！麥垛歌（Oh!My dog）D

場景：Y年齡加速度=0.98/年(≥30歲)

- 眼袋雙、眼袋單

- 29歲的最後一天（正式出版未收錄）

- 噢！麥垛歌（Oh!My dog）E

附：《答案在身上飄揚》方言版若干（CD版收錄）

- 廣西侗語版（歌朗誦：吳虹飛）

- 廣東潮汕版（歌朗誦：關少波）

- 江西鉛山版（歌朗誦：萬一）

### 影像

- 《生活很無趣，幸好有高跟鞋》(1999年，非剪輯DV短片)
刺柏

歐刺柏（學名：Juniperus communis）是一種小灌木，是柏科刺柏屬的植物。分布於歐洲、北非、北美以及中國大陸的南京、上海、青島、杭州等地，目前已由人工引種栽培。和亞洲的檜樹親緣關係較近，屬於同一屬。本屬植物的松球和其他柏科植物不同，無翅並有著近似漿果的肉質，其味苦有清香。

自古以來，歐洲人一直使用歐刺柏種子作為煮肉時的調味料，作為利尿的藥物使用，或在啤酒發酵的過程中添加刺柏種子作為苦味的來源。歐刺柏種子經常在文學作品中出現，中國的翻譯家不知道這種植物的名稱，因其類似於小松樹，故起名「杜松」，將其果實稱為「杜松子」。以杜松子為調味料所製造出的酒被翻譯成「杜松子酒」，是種在歐洲非常受歡迎的基礎烈酒。由於歐刺柏的荷語名稱為「Genever」，所以杜松子酒於英語常被簡稱為「Gin」，引進中國後被翻譯成琴酒，所以目前出現兩種名稱：在文學作品和詞典中經常稱為「杜松子酒」；而在酒吧和調酒著作中則被稱為「金酒」或「琴酒」。

## 別名

- 瓔珞柏（中國樹木分類學），普通柏（中國裸子植物志），歐檜（經濟植物手冊）
- 植株
- 刺柏漿果
- 成熟漿果

## 基本資料

- 屬：Juniperus
- 物種：communis
- 日語原文：歐刺柏
- 狀態：LC
- status_system：iucn2.3
- 說明：《科勒藥用植物》(1897)、Juniperus communis
- 命名者：L.
路易十三

路易十三（Louis XIII；1601年9月27日－1643年5月14日），是1610年至1643年在位的法國國王，綽號「公正王」。他在位期間與名臣黎塞留合作無間，加強境內的王權與天主教勢力，抗衡哈布斯堡王朝，為法國日後稱雄歐洲奠定基石。

路易十三九歲生日前不久，其父亨利四世遇刺身亡，他遂即位為法國與納瓦拉國王，其母瑪麗·德·美第奇攝政。1615年，其與西班牙公主奧地利的安妮成婚。1617年，路易十三因其母瑪麗與康西諾·孔奇尼等義大利人敗法亂紀、對王國管理不善，下令放逐母親並處決其追隨者，親掌政權。

路易十三統治時期湧現出兩位重臣，先是呂訥公爵，後是紅衣主教黎塞留。其與黎塞留建立現代法國海軍與法蘭西學術院，平息大貴族叛亂與胡格諾派，禁止貴族私自決鬥、攜帶武器與擁有軍隊，令法國邁向中央集權。其統治期間，中歐爆發三十年戰爭，法國先是金援瑞典等新教國家對抗哈布斯堡王朝，後親自發兵作戰。1643年5月14日，路易十三因因肺結核去世，其子路易十四即位。之後，法國取代哈布斯堡王朝霸權，成為新的歐洲霸主。

## 早年生活（1601-1610）

路易十三出生于楓丹白露宮，是法國國王亨利四世和他的第二任妻子瑪麗·德·美第奇的長子。作為國王的兒子，他是法蘭西親王（「法蘭西之子」），作為長子，他是法國王太子。他的父親亨利四世是波旁王朝的第一位法國國王，繼承了他的本家遠親亨利三世（1574-1589），適用了薩利克法。路易十三的祖父母是旺多姆公爵、納瓦配國國王安托萬一世和納瓦拉女王胡安娜三世。他的外祖父母是托斯卡納大公弗朗切斯科一世·德·美第奇和托斯卡納大公夫人奧地利的約翰娜。他的姨媽埃莉諾拉·德·美第奇是他的教母。

## 家庭

1615年，路易十三與奧地利的安妮（1601年9月22日－1666年1月20日）結婚。兩人共有子女：

- 路易十四（1638年9月5日－1715年9月1日），法國王太子，後為法國國王。
- 奧爾良公爵菲利普一世（1640年9月21日－1701年6月9日），安茹公爵，後為奧爾良公爵。

## 基本資料

- 日語原文：路易十三、Louis XIII
- 後繼職位：法蘭西國王
- 統治：1610年5月14日-1643年5月14日
- coronation：1610年10月17日
- 前任：亨利四世
- 繼任：路易十四
- regent：瑪麗·德·美第奇 (1610年-1614年)
- 後繼職位：納瓦拉國王
- 統治期：1610年5月14日—1620年10月20日
- 前任：亨利三世（即法王亨利四世）
- 出生日期：1601年9月27日
- 出生地：法蘭西王國楓丹白露宮
- 逝世日期：1643年5月14日
- 逝世地：法蘭西王國聖日耳曼昂萊
- 墓地：聖但尼聖殿
- 配偶：奧地利的安妮
- 子嗣：法國國王路易十四、奧爾良公爵菲利普一世
- 分院：波旁王朝
楚瓦什人

楚瓦什人（чӑваш），俄羅斯少數民族。自稱恰瓦什人。主要分布在俄羅斯楚瓦什共和國，部分分布在韃靼斯坦共和國、巴什科爾托斯坦共和國以及烏里揚諾夫、古比雪夫、薩拉托夫等地，近代有少數人移居到西伯利亞和中亞地區。屬典型的歐亞混合人種。使用楚瓦什語，分上、下楚瓦什兩大方言，屬突厥語族。有以西里爾字母為基礎的拼音文字。楚瓦什人歷史上雖長期遭受異族統治，但仍保持著自己的民族語言、獨特的物質文化生活和豐富的民間創作。

## 歷史

楚瓦什人是來自中亞說突厥語的民族（特別是保加爾人），那些鐵勒人隨匈人西遷至東歐與當地烏戈爾語族及伊朗語族混合而成。當時他們是伏爾加保加利亞，是可薩人臣下，現在多數當是韃靼人的一種。

## 語言

楚瓦什人的語言楚瓦什語屬突厥語族，含有大量突厥語辭彙，但是和一般突厥語分別很大。阿拉伯地理學家著重指出，從南俄到中國，突厥語是相通的。只有伏爾加河流域的保加爾人與可薩人例外。一般同屬突厥語族的民族都聽不懂，是一種十分特殊的突厥語。楚瓦什語有大量早期突厥語發展的痕跡。這些人可能在突厥汗國沒立國時已到伏爾加河。即是說楚瓦什語在蒙古語已從突厥語中分離出來，但現代書面與口語突厥語尚未形成的時期形成的。巴托爾德更進一步說，楚瓦什語就是匈人語。他們說的是一種未分化的突厥語，而他們本身也是被突厥化的烏戈爾人與斯拉夫人的後人。

## 宗教

楚瓦什人原有傳統信仰，18世紀中葉起改信東正教，一小部分信奉伊斯蘭教。

## 經濟

楚瓦什人過去主要從事農業，種植黑麥、燕麥、大麥、大麻等，兼事畜牧業。製作木器、編織麻代等手工業也很發達。擅長刺繡和木刻，圖案複雜，色彩鮮艷，被譽為刺繡之鄉。十月革命後，經濟有很大發展，是俄羅斯的重要工業基地和農業先進地區。

## 基本資料

- 原文名：чӑвашсем、çăvaşsem
- 俄羅斯、(楚瓦什共和國)：1,067,139、684,930
- 俄羅斯、(楚瓦什共和國)：
- 哈薩克斯坦：22,305
- 烏克蘭：10,593
- 烏茲別克：10,074
- 塔吉克斯坦：3,904
- 土庫曼斯坦：2,281
- 白俄羅斯：2,242
- 摩爾多瓦：1,204
- 語言：楚瓦什語、俄語
- 宗教信仰：東正教為主，少數為穆斯林
- 相關車型：伏爾加韃靼人，馬里人
風穴寺

風穴寺，位於中國河南省汝州市市區東北9公里的少室山南麓的山巒中，擁有唐塔等歷代古建築和中國第三大塔林，是一處兼具文化與自然特色的古蹟。1988年，風穴寺及塔林被中華人民共和國國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。

## 歷史沿革

風穴寺始建於北魏時期，原名香積寺，至隋代改名為千峰寺。唐代進行了擴建，易名為白雲寺。寺廟地處嵩山支脈少室山的南麓，寺東南山側有穴，天變而出風，故山又名風穴山，寺也俗稱風穴寺。此後歷代尤其是五代、明代和清代，都對寺廟進行過較大規模的修葺和增建。

## 建築特色

風穴寺地處群山環抱之中，坐東北朝西南，依山就勢而建，有明顯山寺特色。建築依山崖溪流等自然條件布局，整體具有園林的風格。寺院完整保存自唐代至清代歷代建築140餘間，被一些專家稱為「古建築博物館」。寺院主要建築包括山門、天王殿、中佛殿、大雄寶殿、方丈院、地藏殿、觀音閣、鐘樓、藏經閣、七祖塔、望州亭等，其中尤以七祖塔、鐘樓和中佛殿歷史最久，保存最好，價值較高，被稱為風穴寺的「三大國寶」。

### 七祖塔

七祖塔位於寺院中心，建於唐開元二十六年（公元738年），為寺內現存最古老的建築。該塔由唐玄宗賜名，供奉佛教禪宗七祖貞禪師的舍利。塔高24.17米，為九層方形密檐式磚塔，外廓呈梭形曲線，每層均懸掛風鐸。塔剎由覆缽、相輪、寶蓋和火焰組成。第一層塔身內設塔心室，以上各層均為實心。

### 鐘樓

風穴寺鐘樓又名懸鐘閣，始建於北宋，在明萬曆十二年（公元1584年）和清乾隆六年（公元1741年）曾有過重修。目前的鐘樓為保留有金元時期結構特徵的明代建築，少部分構件於清代重修時抽換。鐘樓建在6米高的石台上，面闊、進深各三間，為三重檐歇山式樓閣。樓內懸掛一口北宋宣和七年（1125年）鑄造的大鐵鐘，重約800公斤。

### 中佛殿

中佛殿建於金代，其規制完全按照營造法式所建。中佛殿坐落在高1米的磚砌台基上，面闊、進深俱為三間，單檐歇山式建築。明嘉靖年間曾重修，唯斗拱和下架柱額仍為原先結構。殿內供奉釋迦牟尼和二菩薩、二弟子像，殿前多明清碑刻。

### 大雄寶殿

大雄寶殿又稱毗盧殿，位於中佛殿後，明成化十一年（1475年）重建。該殿面闊五間、進深三間，單檐懸山頂，是全寺最大的木建築。其殿前有月台，四隅置石獸，殿內中部為神壇，橫占三間，上置明永樂七年（1409年）周藩王所贈白玉石佛一尊，高2米多。院落內還有鐵佛一尊，為明正德十五年（1520年）所鑄。

### 塔林

寺院周邊的山坡上還分布著上下兩處大型塔林，原有塔115座，現存元、明、清歷代磚石塔83座，數量僅次於河南登封少林寺和山東長清靈岩寺，位居中國第三。其中元塔有16座，多為方形和六角形的三層塔，少部分為五層，最高者8米，最低者3.5米。合葬塔一座，即瑞公、顯公大禪師之塔。明塔52座，大多為方形，6座為六角形，1座為八角形。另有清塔14座和民國時期塔1座，大部分仿明代樣式手法。

## 圖集

- 七祖塔（唐）
- 鐘樓（宋、明）
- 中佛殿（金）
- 羅漢殿（元）
- 大雄寶殿（明）
- 天王殿（明）
- 地藏殿（明）
- 望州亭（明）
- 觀音閣（明）
- 漣漪亭（明）
- 關聖殿（清）
- 上塔林
- 下塔林
法律社會學

法律社會學（Sociology of law），亦稱法社會學或社會法學，從字面上可以作兩種解釋，即本體論意義上的「研究法律與社會的關係」以及方法論意義上的「用社會學的方法研究法律」。

法律社會學是社會學與法學的交叉學科，誕生於19世紀的「社會學帝國主義」時期。由於法律本身便是一種重要的社會現象，因此當時主要的社會學家（即「古典社會學家」）都對法律有所研究，如馬克斯·韋伯、卡爾·馬克思、涂爾幹、托克維爾等，此即法律社會學之濫觴。

進入二十世紀，法律社會學研究表現出兩種不同的進路，即經驗主義與規範主義。前者強調經驗研究、實例考察、對法律行為進行預測、以及嚴格的價值中立；後者則強調規範分析、制度分析以及價值判斷。法律經驗主義經常被人誤解成實證主義，亦即只有引用數據等量化科學統計方法的素材進行研究才屬於法律經驗主義的範疇。然而研究人們生活經驗的方法其實十分多樣，民族誌、口述歷史等方法亦是研究社會生活實況的重要路徑。是故，經驗研究明顯不等同於相信唯有科學研究方法才能得出正確知識的實證主義。而經驗主義與規範主義的分歧源自於於二十世紀的法律社會學研究者部分是社會學家、部分是法學家，給研究帶來了不同的思維模式。但這並不表示社會學家一定堅持經驗主義或者法學家一定堅持規範主義：以美國為例，威斯康星學派以法律科班出身的為主，但注重經驗主義，如哈里·波爾、勞倫斯·弗里德曼等；加州伯克利學派以純粹的社會學家為主，但注重規範主義，如菲利普·塞爾茲尼克、諾內特等。法律經驗主義的研究近年來在美國逐漸受到更大的重視，例如學者 Theodore Eisenberg 在著作中指出法實證的學術研究與研討活動均較之前增加，學者 Michael Heise則點出歸納生活經驗並研究對於司法判決的形成過程具有影響力。再以台灣法學為例，由於台灣法學受到歐陸法系影響較深，使得台灣法律的研究理路與方向較為偏重規範主義，法學教育長年以來亦較為強調法釋義學，因而也出現呼籲應強化研究法學經驗主義的呼聲。

二十世紀法律社會學的另一特徵是歐陸學派與英美學派的區別。由於歐陸法系（大陸法系、羅馬法系、民法法系）與英美法系（普通法系、海洋法系）有巨大的差異（這種差異包括法律形式和法律文化），因此造成了兩者在法律社會學研究中的不同；另外，以德國為代表的歐陸學術長於抽象思辯和宏大理論的建構，而以美國為代表的英美學術則強調實用主義和對具體事物的分析，也是造成這種差異的原因。

法律社會學與主流的法學之間有著巨大的鴻溝：主流的法學以規範分析法學為基礎，具有自己的方法論和研究對象；尤其是由社會學進入法律社會學的研究者，與通常所說的法學家往往是涇渭分明的。但是二十世紀的社會學家本身也是很複雜的，如德國學者哈貝馬斯就既是一個社會學家，也是一個哲學家；其代表作《在事實與規範之間（Faktzität und Geltung）》同樣既可稱為法哲學著作，也可稱為法社會學著作。

## 外部連結

- 台灣法實證研究資料庫：由台灣國科會資助並召集學者收錄發生在台灣社會的各式法律文件，提供一個對所有人開放的免費法律實證研究資源，供學術研究與民眾查詢。
諸侯

諸侯國，狹義上主要是指中國歷史對封地的稱呼，也被稱為「諸侯列國」、「列國」、「封國」或「侯國」；封地君主最高統治者被賜與「諸侯」的封號。廣義上指封建時代（封建社會）及其以前人類文明時期共主（天子）對其家族、功臣給予的封地，直至宣統退位以後，中華民國北洋政府取消世爵。

## 中國

早在炎帝到黃帝等五帝時期，眾邦林立，各邦國的君主都被稱為諸侯。到了夏朝時，仍是萬國林立，但開始有分封同姓諸侯的現象，藉以加強對地方的控制。商朝時分封的部分諸侯國已經可以考證，如鄧國、孤竹國、應國、杞國、楚國、宋國、比國等等，其中楚國一直延續到了戰國末年。武王克殷以後，西周時分封制趨於成熟，將功臣、親戚、先代貴族封為諸侯，目的在於「封建親戚以蕃屏周」。《左傳》稱西周分封「兄弟之國十有五人，姬姓之國者四十人」。周公東征勝利後，大規模分封諸侯，姬姓宗室就有53個諸侯國。

諸侯封國的面積大小不一，爵位也有高低，為五等：即公、侯、伯、子、男。諸侯不得祭祀天子之宗廟，卿、大夫不得祭祀諸侯之宗廟。諸侯在自己的采邑內，可設立自己的「宗廟」，以便祭祖。諸侯的嫡長子永世為宗子，諸侯的宗子繼承諸侯的權力位置，其他的兒子立為卿、大夫，享有食邑。只有宗子才有祭祖的權利，其餘諸子祭祖會被視為僭越、忌諱。宗子有故而不能致祭，那麼庶子才可代為祭祀。這是西周的宗法制。

西周滅亡之前，諸侯各國大多一直服從周天子，《呂氏春秋·觀世》謂「周之所封四百餘，服國八百餘」。東周時，代表中央政府的周王室對諸侯的控制力很弱，實際控制區只剩下幾百里，周朝遂進入春秋戰國時期。各諸侯不斷兼併小型、中型諸侯國，戰國時期只剩下七個實力較強的大型諸侯國，稱為戰國七雄，另有泗上諸侯等小國，戰國晚期時僅剩七雄，中小諸侯不復存在。戰國末期秦始皇統一六國時，秦國是周朝最後一個諸侯國，秦始皇本人則是周朝最後一位諸侯的宗子。衛國是周朝最長命的初封諸侯國，秦朝建立後仍然存在，最後被秦二世所撤銷。

漢初，郡縣制和封國制兩種行政制度並存，即郡國並行制。諸侯王自治其國，擁有自己的政府、官吏、軍隊，甚至自己發行貨幣。而列侯對於自己的封國只是擁有課稅的權力。七國之亂後，諸侯僅為名義上的封君，並沒有實權。

中國歷史自漢朝直至清朝，均不同程度實行分封制，期間伴隨朝廷中央政府的強弱，權力發生變化，大多數情況下，只是作為行政區。漢朝諸侯王和列侯的封地均稱國。漢初，大的諸侯王國可以下轄十數郡之多，侯的封地一般為一縣大小，也有封一鄉的。漢以後，諸侯王和其他受封爵的人只在名義上有封國，曹魏、晉朝、劉宋在某些地區還有行政區劃上以及行政序列上的封國，但與郡縣沒有區別，只是長官稱為國相，而不是太守、縣令。南北朝後期，封國名實俱廢。從唐玄宗開始，封爵的人只能按照爵位大小在政府領取俸祿，不得直接向封地上的人民徵收賦稅。西魏、北周開始延至唐朝、宋朝，許多宗室與貴族被封為親王、郡王等藩王，亦稱諸侯，但大部分沒有實權和封地（地方行政區劃沒有國一級），只有虛名。

明初洪武建國，立各王於邊塞，握有兵權，用以禦敵，太祖死後，傳位建文帝，強大的諸侯燕王朱棣，就起兵奪位，是為靖難之變。

到了清朝，諸侯分封上便吸取了明代的教訓，除了不濫封爵位外，還嚴格規定受封王爵應該賜予的土地數目，而且受封土地主要是從內務府經營的皇家土地中撥給。

## 延伸

中文翻譯外國歷史資料時，常常對照中國的封建制，把日本幕府時代的大領主大名，歐洲羅馬帝國時代的眾王國，中世紀「神聖羅馬帝國」聯盟內的眾「王國」和「公國」都稱為「諸侯國」。

在中國古代，名義上效忠於中央朝廷但擁有一定獨立性的地方軍政長官也經常被稱作「諸侯」，如漢末三國就有「挾天子以令諸侯」之語，三國時期的名相諸葛亮在其《出師表》裡面也曾提到「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」。小說《三國演義》中也將聯合討伐董卓的地方州郡長官稱為「十八路諸侯」。
封國

封國是中國古代封建制度的一種，為天子可分封領地的最高等級（高於采邑等，後者不可稱「國」，食邑者不是君主且獨立性亦低於封國），封國的統治者稱為「諸侯」，該制度在周代發展到極致，巔峰時期曾有不下八百個諸侯國，周代以後直到南北朝亦存在封國制度，但自漢朝起封侯對其國土的影響力和實控能力每況愈下，直到隋唐時期封國被爵位制度下的王爵徹底取代。

## 秦朝之前

秦朝之前，「國」是諸侯的封地的名稱，依諸侯的爵位，有公國、如宋國；有侯國、如齊國；有伯國，如鄭國；有子國、如楚國；男爵則有許國。

當時的列國與周天子保持朝貢關係，周朝並不直接管轄列國。

## 漢朝時期

漢朝，諸侯王、列侯的封地均稱國。漢初，大的諸侯王國可以下轄十數郡之多，侯的封地一般為一縣大小，也有封一鄉的。這個時候，諸侯王自製其國，擁有自己的政府、官吏、軍隊，甚至自己發行貨幣，儼然是國中之國。而列侯對於自己的封國只是擁有徵稅的權力。

七國之亂以後，諸侯王的權力大大的被削弱，不再可以統治自己的封國，封國的面積也大為縮小，只相當於一郡。封國的治理由朝廷任免的王相負責，王相的級別和郡太守是一致的，封國軍隊也由朝廷任命的國尉來統轄，相當於各郡的郡尉。這時的封國與列郡已經沒有實質上的區別。但是諸侯王保留了在封國直接收取賦稅的權力。

## 漢朝以後

漢以後，諸侯王和其他受封爵的人只在名義上有封國，曹魏、晉朝、劉宋在某些地區還有行政區劃上以及行政序列上的封國，但與郡縣沒有區別，只是長官稱為相，而不是太守、縣令。南北朝後期，封國名實俱廢。從唐玄宗開始，封爵的人只能按照爵位大小在政府領取俸祿，不得直接向封地上的人民徵收賦稅。
前21世紀

公元前2100年至前2001年的這一段期間被稱為前21世紀。

公元前21世紀屬於史前史，對這一段時間裡發生的事件很少有當時的文字記錄。在這一段時間裡，世界上可能有三個文明的中心：

埃及、兩河流域的蘇美爾文化和中國的夏朝。

## 重要事件、發展與成就

### 科學技術

- 在巴比倫數學被作為一種科學。
- 蘇美爾人發明戰車。
- 公元前21世紀，烏爾第三王朝首任國王烏爾納木開始建造烏爾大塔廟獻給烏爾守護神月神南娜（Nanna）。大塔廟是一座巨大的階梯式金字塔，長64米，寬45米，高約30米（高度尚存爭議）。

### 戰爭與政治

- 有夏部落聯盟盟主禹卒，伯益代行盟主職務。禹之子啟自立為王，建立夏朝。伯益和有扈部落不服，先後被啟所滅。自此中國歷史上帶有原始民主制色彩的「公天下」禪讓制遂被「家天下」世襲製取而代之。一般認為，夏王朝始建於公元前21世紀，「夏商周斷代工程」把夏王朝建立的年代估定為公元前2070年左右，也有學者推算夏王朝始年不早於公元前2000年。
- 埃及第十一王朝攻滅第十王朝，統一埃及。古埃及第一中間期結束。（約前2040年）
- 塞姆人在敘利亞東部建立瑪里王國。（約前21世紀中葉）
- 那普蘭努姆在美索不達米亞南部建立拉爾薩王國。美索不達米亞南部之伊辛 -拉爾薩（Isin-Larsa）時代開始。（約前2025年）
- 伊什比-厄拉反叛烏爾，在美索不達米亞南部建立伊辛（Isin）王國（俗稱伊辛第一王國），長期與拉爾薩爭霸。（約前2017年）
- 埃蘭、古提人和蘇巴里人聯合擊滅烏爾。（約前2006年）
- 埃蘭的瓦拉德辛侵入兩河流域的拉爾薩，建立拉爾薩王朝（—前1762年）。
- 伊爾蘇-伊利亞（Ilshu-ilia）在美索不達米亞南部建立埃什南納王國。（約前21世紀末）
- 阿摩利人在蘇美爾地區建立伊新國（—約前1799年，在今巴格達以南）。留有文獻《伊新國王李必特·伊絲達的法典》等。
- 烏爾第三王朝舒爾吉即位。統治時期（—前2048年），對外推行征服政策，相繼侵入埃蘭、亞述、敘利亞和小亞細亞的東部；對內實行中央集權制，自稱「天下四方之王」。
- 烏爾第三王朝阿馬爾·辛即位。在位期間（—前2039年），修建神廟。
- 烏爾第三王朝舒辛即位。在位期間（—前2030年），為遏制阿摩利人入侵，在西部構築防禦線。
- 在克里特島上，約公元前2100–1925年期間，克諾索斯、斐斯托斯和馬里亞等遺址人口迅速增長，伴隨著大規模的建築工程。約公元前2000年，複雜的城市聚落開始逐漸形成。

### 天災人禍

- 中國華北平原洪水泛濫，禹治水成功。