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呂不韋

呂不韋（前290年？前235年－L呂），姜姓，呂氏。中國戰國時代政治人物，衛國濮陽（今河南濮陽南）人，初為大商人，後來成為秦相，封文信侯，在秦為相十三年。廣招門客以「兼儒墨，合名法」為思想中心，合力編撰《呂氏春秋》，有系統性的提出自己的政治主張，後為先秦雜家代表人物之一。

執政時曾攻取周、趙、衛的土地，立三川、太原、東郡，對秦王政兼併六國的事業有重大貢獻。後因嫪毐集團叛亂事受牽連，被免除相邦職務，出居河南封地。不久，秦王政下令將其流放至蜀（今四川），不韋憂懼交加，於是在三川郡（今河南洛陽）自鴆而亡。

## 生平

呂不韋生年不詳。呂不韋為衛國濮陽人，在韓國陽翟經商，因「低買高賣」而「家累千金」。

呂不韋在趙國都城邯鄲經商時，結識在趙國當人質的秦國公子嬴異人（秦莊襄王），呂不韋認為「奇貨可居」，決定投資嬴異人，又將趙姬送給嬴異人，生下一子嬴政，並資助嬴異人返秦。為了讓異人將來可以登上王位，他拿出五百金送給異人，作為日常生活和交結賓客之用；呂不韋又用另外五百金購買奇珍異寶，然後親自帶去秦國，以討好太子安國君和其夫人華陽夫人（見《史記·呂不韋列傳》）。華陽夫人膝下無子，呂不韋透過其弟與其姊說服華陽夫人收異人為義子，華陽夫人再說服安國君立異人為子嗣，如此可使華陽夫人避免在年老色衰下失寵。華陽夫人接受了這個說法，並親自接見異人。因華陽夫人是楚國人，呂不韋採取「鄉情攻勢」，事先教異人穿楚服，說楚語，加上異人本身應對得體，華陽夫人果然大為感動，令異人改名「子楚」，收為義子；又說服安國君立子楚為子嗣。如此一來異人變為安國君之嫡子，其在秦國的地位得到了很大的提昇。

秦昭襄王五十六年（前251年），秦昭襄王嬴稷崩，太子安國君繼位，為秦孝文王，立一年而卒，儲君嬴子楚繼位，即秦莊襄王。

### 拜相封侯

秦莊襄王元年（前249年），秦莊襄王以不韋為相邦，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶。同年，東周君與諸侯謀秦，呂不韋奉命誅殺東周君，滅東周國。

秦莊襄王三年（前247年），秦莊襄王病故，嬴政繼位，即後之秦始皇。嬴政年方十三歲，尊呂不韋為「仲父」。

呂不韋執政後，推行下列政策：開疆拓土，奪取韓趙魏大量城池，使秦國成功分割東方六國為南北部分，為統一戰爭的勝利奠定基礎。廣納人才，呂不韋廣招門客，為秦國蓄積大量人才。加強基礎建設，興建鄭國渠等水利工程，促進秦國農業生產。推行文化建設，招攬門客編寫呂氏春秋，並公布於咸陽門市以彰顯其權威性。

呂不韋常與太后私通，後因恐禍及己，竟找到一個陽具巨大的男子嫪毐，偽成宦官進宮侍奉太后，且甚得太后專寵，太后與嫪毐生下二子。

秦王政十年（前237年），秦王政發現太后與呂、嫪姦情，不但有私生子，更傳出秦王政也是為呂不韋之子。秦王政下令調查，嫪毐作亂，秦王政派呂不韋、昌平君、昌文君將其平定誅殺，再毒殺母親趙氏與嫪的私生子，並軟禁母親趙氏。

### 流放

嫪毐叛亂牽連呂不韋，秦王政打算誅殺呂不韋，但呂不韋畢竟令秦王政父親得以登上秦王之位，有擁立之功，而且有眾多呂不韋門客求情，於是打消了判處呂不韋死刑的念頭。秦王政十年（前237年）十月，秦王政以失職為名罷免呂不韋的相國職務，並把呂不韋放逐到其領地。

不過一年過後，呂不韋仍然名聲顯赫，有不少來自各諸侯國的賓客使者，專程拜訪呂不韋。秦王政惟恐呂不韋叛亂，在秦王政十二年（前235年）向他賜下一封敕書，大致內容如下：

君何功於秦。秦封君河南，食十萬戶。君何親於秦。號稱仲父。其與家屬徙處蜀！

呂不韋一家被發配蜀地，想到秦王政不會放過自己，惟有飲鴆自殺，遺體被其食客偷偷安葬在洛邑北邙山。

秦王政對於呂不韋的舊部，與參加呂不韋葬禮的賓客，採取下列措施：

- 對於出身自六國的呂不韋門客，一律驅逐出境。
- 對於俸祿在六百石以上的秦國官員、參加呂不韋葬禮者，即剝奪其官爵，流放至房陵。
- 對於俸祿在五百石以下的秦國官員、沒參加呂不韋葬禮者，亦流放至房陵，但不剝奪其爵位。

## 呂氏春秋

呂不韋生前「招致天下遊士」，有鑑如荀況及其學生，都喜歡著書立說以名揚天下，呂不韋因而授意他的食客編撰《呂氏春秋》，寫成八覽、六論、十二紀，共二十萬言。書成之後，呂不韋自覺《呂氏春秋》已經包含了天地萬物古往今來的事理，因此對該書充滿信心，並將它公布在咸陽城門，上面懸掛著一千金的賞金，遍請諸侯各國的游士賓客。呂不韋聲言若有人能對《呂氏春秋》增刪一字的話，賞千金，竟無人改之，此即「一字千金」之由來。

## 影視形象

年份｜劇名｜導演／監製｜演員｜劇中姓名｜註解

1986年｜亞洲電視劇集《秦始皇》｜李兆華、丁 亮監製｜王偉｜呂不韋

2001年｜無綫電視劇集《尋秦記》｜莊偉建監製｜郭鋒｜呂不韋

2001年｜電視劇《亂世英雄呂不韋》｜周曉文導演｜張鐵林｜呂不韋

2002年｜電視劇《宰相小甘羅》｜李惠民、藍志偉導演、湯鎮業監製｜呂良偉｜呂不韋

2004年｜電視劇《荊軻傳奇》｜李惠民導演｜張鐵林｜呂不韋

2019年｜電視劇《皓鑭傳》｜李達超導演｜聶遠｜呂不韋

2020年｜電視劇《大秦賦》｜延藝導演｜段奕宏｜呂不韋

## 動畫 漫畫

- 《天子傳奇2秦皇篇》
- 《王者天下》

## 基本資料

- 地區：中國
- 時代：戰國
- 說明：小說《東周列國志》中的呂不韋繡像
- 日語原文：呂不韋
- 出生日期：約前290年
- 逝世日期：秦王政十二年、（前235年）×
- 逝世地：秦國三川郡（今河南洛陽）
- 學派：雜家
- 主要領域：政治學
- 影響（來源）：老子、諸子百家
- 寬度：20em
純五度

純五度在音數為3又2分之1(3½)的五度音程謂之，在台灣稱作完全五度，如C-G，D-A，E-B，Bb-F，B-F#，F#-C#，Cb-Gb等就是純五度。純五度的二個音，其頻率比會有3:2的關係。
五度音程

五度音程，指包含五個音的音程，主要包括純五度、增五度和減五度，偶爾還會出現倍減五度。

小提琴、中提琴和大提琴弦與弦之間的音程為五度。
航空航天工程

航空航天工程（Aerospace Engineering 或 Aeronautical and Astronautical Engineering）是航空工程和航太工程的工程學的總稱，涉及航空飛行器與航太飛行器有關的工程領域。它包含固體力學、流體力學（特別是空氣動力學）、航天動力學、天體力學、熱力學、導航、航空電子、自動控制、電機工程學、機械工程、通信工程、材料科學和製造等領域。

## 分支學科

- 航空工程（Aeronautical Engineering）：有關航空器（含固定翼飛機、直升機、自旋翼機、滑翔機、巡航飛彈、氣球、飛艇）等大氣層內飛行器的設計、試驗和生產的工程領域。
- 航太工程（Astronautical Engineering）：有關太空飛行器（含宇宙飛船、空間探測器、人造衛星、空間站、運載火箭、著陸器）等大氣層外飛行器的設計、試驗和生產的工程領域。

## 參見

- 航空航天：航空、航太、航宇
- 飛行器：航空器、太空飛行器、空天飛機、火箭/飛彈
- 航空工程、太空工程
提琴

提琴，本泛指有琴杆，需一手持杆另一手持琴弓的弓弦樂器，在現代漢語內，主要是指近代歐洲傳入的小提琴族樂器。傳入東亞的中國的變化較大，而演變成外觀脫離了原本形狀的胡琴。

## 歐洲系的提琴族樂器

提琴可能是發源於1000多年前中亞的早期弓弦樂器，其又是由魯特琴屬撥弦樂器發展而成的，基本有兩種大小和類型，較大的一種需要放平在地上或豎立著拉奏，較小的一種放在肩上或以帶系在身上拉奏。兩者在古畫中都是呈梨形的，起初使用的琴弓與弓相似。

在歐洲文藝復興時期，進步魯特琴屬樂器吉他的葫蘆型外觀，而便於握把使到在演奏技巧上得到極大的發展，琴弓發展成近似現代的直形弓的同時，造提琴工匠也開始接受葫蘆形外觀。

最早和優秀的提琴製琴師(提琴創始人)包括義大利的克勞迪奧·蒙台威爾第、安東尼奧·史特拉第瓦里等。

於是在歐洲早期吉他「維烏埃拉琴」(Vihuela)，發展成古典吉他的同時，亦發展成維奧爾琴再發展成大提琴和低音提琴。較小的早期提琴「雷貝琴」，吸收吉他的外觀，發展成早期的三弦小提琴和柔音中提琴再發展成小提琴和中提琴，但4種現代提琴始終外觀和古典吉他相似葫蘆型。

### 樂團編制

包括小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴4種弓弦樂器。各種提琴形制相似，張4根弦，以琴弓演奏為主，也可用手指撥奏，表現力豐富。以提琴為主的弦樂群是現代管弦樂隊中最重要的一個組成部分，其中小提琴更是樂團使用數量最多的樂器，小提琴手佔了一個標準樂團的樂師人數約半。

在古典主義音樂中確立了小提琴的主導地位，並且逐漸制定了三種外觀和技法和小提琴相似，但體積較大和音域較低的樂器的標準，編組成近現代形式的管弦樂團和小型樂隊的演奏方式，而現代的凹形琴弓亦成為標準了。

由兩把小提琴、一把中提琴、一把大提琴所組成的形式為弦樂四重奏，加多一把中提琴或大提琴的形式為弦樂五重奏，視乎作曲家有時則會加上低音提琴。

### 早期西洋古典音樂

常在文藝復興時期的音樂和巴洛克音樂中使用的稱為古提琴，包括了維奧爾琴（viol 或 viola da gamba）和柔音中提琴（viola d'amore），在古典主義音樂時代為了樂團需要標準化的樂器，而淘汰了此類運弓和指控上與樂團主力樂器的小提琴相差較遠的樂器，代以外觀和運弓較接近小提琴的中提琴、大提琴、低音提琴。但後來部分古典音樂演奏家和樂團追求比普通古典音樂更古樸的音色，重新訂造和使用仿古樂器，維奧爾琴更在電影《日出時讓悲傷終結》（Tous les matins du monde）中，重新推廣到觀眾眼前。

### 電子提琴

可歸入電子樂器一類，可調節音量，方便在晚間練習，部分樂器製造者和音樂家開發和使用，如陳美（Vanessa-Mae Vanakorn Nicholson）和BOND使用的是電子提琴。

### 民間音樂中使用

在歐美有些鄉間地方或民間音樂演奏家，使用一些鮮為人知和不為主流西洋古典音樂使用的提琴，如「古斯萊琴」、「加登琴」和「尼克爾哈巴琴」等。

## 中國音樂中使用的提琴

提琴一詞有時用於稱呼中國的崑曲、廣東音樂、潮州音樂、福建和台灣音樂中的胡琴類樂器。

### 崑曲

椰子殼做琴筒，蒙桐木面板，形狀類似板胡。

### 粵樂

有竹製的竹提琴（琴筒竹製，蒙桐木板面，潮州音樂叫做竹弦）和椰子殼做琴筒的提琴（類似板胡）。

二弦 (粵樂)、竹提琴、月琴是最早期的「三架頭」組合，後來發展出「硬弓五架頭」：二弦、竹提琴、月琴、三弦、橫簫（笛）。

### 潮樂

提琴一詞於黃宗識〈潮州音樂在台灣〉等文有提及，潮語的提弦（就是提琴，有時寫作提胡，潮語、台灣閩南語皆稱胡琴叫弦）是經過改造的廣東高胡（粵胡），定純5度，張鋼弦或絲弦，有時亦指民樂二胡。

潮州儒家樂（外江詩；漢樂）用竹弦（竹提琴）做頭手（頭手弦，領奏胡琴）。

## 東亞地區使用的提琴

### 韓國

奚琴（朝鮮語：해금），是一種源於中國東北地區的古代民族奚人的樂器，再傳至中原地區和朝鮮半島的傳統樂器，為弓絃樂器。由棍狀頸、空心木質音箱和兩條絲弦構成。與二胡演奏類似，演奏時需要演奏者彎腰、把奚琴垂直放在膝上來演奏。

### 日本

胡弓（こきゅう）是日本的一種弓弦樂器。最初見於文獻是日本江戶時代初期，略晚於三味線。起源未有定論，但一般認為與東南亞的一些民族樂器相近。大致和日本地歌、箏曲的形成是同一時期，為當時的盲人音樂演奏家所使用、傳承至今。

### 琉球

琉球胡弓（クーチョー，胡弓），又稱沖繩胡弓，琴身形狀和音色與日本的不同。琴身使用黑檀等材料，琴筒是碗狀，因為古代直接使用對半撥開的椰子殼，使用蛇皮。弦本來是3根，但普及的也有4弦。

### 臺灣

台灣北管音樂的古路（福路；舊路）用殼子弦（殼仔弦）做頭手（頭手弦；主弦，領奏胡琴），稱為提弦（提絃），意即提琴，福路多唱梆子系曲調：梆子腔、緊中慢、慢中緊、十二丈等，還有二凡（即梆黃中的二黃；二王，又寫作二逢）、四空門、平板（類似二凡的曲調）等曲調。相對於古路（福路；舊路）的北管新路（西路；西皮）用京胡做主弦（領奏胡琴），稱為吊規子，曲調以西皮、二黃為主，還有撥子、二黃平（四平調）等。台灣的歌仔戲名稱多用殼子弦，較少用提弦。

### 越南

越南的彈二(Đàn nhị)與二胡形制大致相同。

### 蒙古

馬頭琴蒙語稱為莫林胡爾（蒙古語：ᠮᠥᠷᠢᠨᠬᠣᠭᠣᠷ，鮑培轉寫：Morin Quur，西里爾字母：морин хуур）或綽爾，是蒙古族常用的一種弓弦樂器，其與朝爾琴共同的祖先馬尾胡琴為唐宋弓弦胡琴的一種。

傳說從前牧人懷念死去的小馬，取小馬的腿骨為柱，頭骨為筒，尾毛為弓弦，製作成二弦琴，由於通常在琴杆的頂部按小馬模樣雕有一個馬頭而得名馬頭琴。

## 著名品牌

- Otto Jos. Klier（德國）

## 相關連結

- The violin: How to select a violin, provenance, value and appraisal
弓弦樂器

弓弦樂器，又稱擦弦樂器，在西洋樂器中主要就是管弦樂團中的提琴類，包括小提琴、中提琴、大提琴和低音提琴四種。弓弦樂器一般以塗有松香的馬尾琴弓來摩擦琴弦以產生音響，另外也可以用撥奏的方法來演奏。

各種弓弦樂器都可以運用分弓、連弓、跳弓、斷弓、飛躍斷弓、撞弓和擊弓等特殊弓法來表現作曲家特殊的要求。也都可以使用弱音器來改變本來的音色。

弓弦樂器可以表現極強到極弱範圍很大的力度變化，可以製造各種濃稠和稀薄的音響效果。無論是合奏還是獨奏，都能發揮重要的作用。

弓弦樂器在古今的作曲家與演奏家的創作和演出中，演奏技巧和表現能力都日趨完美。

中國民族樂器中的弓弦樂器，又稱拉弦樂器，以各種形制的胡琴為主，如二胡、京胡、板胡等。

## 弓弦樂器列表

### 西洋樂器

- 提琴類
- 小提琴
- 中提琴
- 大提琴
- 低音提琴
- 三弦低音提琴
- 古提琴類
- 柔音中提琴
- 維奧爾琴
- 民間音樂提琴類
- 古斯萊

### 中國民族樂器

- 胡琴類
- 高胡（高音二胡、粵胡）
- 二胡（南胡）
- 中胡（中音二胡）
- 椰胡
- 板胡
- 京胡（胡琴）
- 京二胡
- 墜胡
- 雷琴
- 革胡
- 低音革胡

### 其他民族樂器

- 潮胡
- 三胡
- 四胡
- 胡爾
- 馬頭琴
- 牛腿琴
- 馬骨胡
- 文枕琴
基本音級

基本音級即C，D，E，F，G，A，B七個音。

基本音級的音程關係是大二度——大二度——小二度——大二度——大二度——大二度——(小二度)
696年

## 大事記

- 武則天重建明堂。
- 契丹李盡忠和他的妻兄契丹孫萬榮殺營州都督趙文翽反抗武周，自稱「無上可汗」，侵略河北，李盡忠死後，他的妻兄孫萬榮繼續領導叛軍。白水靺鞨酋長乞四比羽、粟末靺鞨酋長乞乞仲象也參與了此次反叛。
- 武則天派閻知微冊拜默啜為遷善可汗，默啜幫助武周攻擊契丹李盡忠、孫萬榮，獲勝。武則天再派閻知微持節冊默啜為特進、頡跌利施大單于、立功報國可汗。
- 吐蕃入侵臨洮，王孝傑作為肅邊道行軍大總管，以婁師德為副手，出擊吐蕃，交戰於素羅汗山，敗於論欽陵、贊婆兄弟。

## 各國領袖

### 美洲

- 科潘 – Uaxaclajuun Ub'aah K'awiil (675–738)
- 蒂卡爾 – Jasaw Chan K'awiil I (682–732)
- 帕倫克 – Chan Bahlum II, (684–702)

### 亞洲

- 中國 (武周) - 武則天，中國皇帝 (690–705)
- 日本 (飛鳥時代) - 持統天皇，日本天皇 (686–697)
- 朝鮮半島 (統一新羅) - 孝昭王，新羅王 (692–702)
- 吐蕃 - 赤都松贊，吐蕃贊普 (677–704)
- 後突厥 - 默啜，突厥可汗 (692–716)
- 契丹 -
- 李盡忠，無上可汗 (696)
- 孫萬榮，無上可汗 (696–697)

### 中東

- 阿拉伯帝國 - 阿卜杜勒-馬利克·本·馬爾萬·本·哈卡姆，倭馬亞王朝哈里發 (685–705)

### 歐洲

- 拜占庭帝國 - 利昂提奧斯 (695–698)
- 法蘭克王國 - 希爾德貝爾特三世, 法蘭克國王 (695–711)
- 丕平二世, 宮相 (687–714)
- 西哥特王國 - Egica (687–702)
- 保加利亞第一帝國 - 捷爾維爾(695–715)
- 伏爾加保加利亞 – Kotrag (675–710)
- 弗里西亞王國 –Redbad (678–719)
- 倫巴底王國 - Cunipert (689–700)
- 英格蘭 (七國時代) -
- 東盎格利亞 - Ealdwulf (664–713)
- 埃塞克斯王國 -
- Sigeheard (694–709)
- Swæfred (694–709)
- 肯特王國 - Wihtred(690–725)
- 默西亞王國 - Æthelred (675–704)
- 諾森布里亞 - Aldfrith (685–704)
- 薩塞克斯王國 -
- 韋塞克斯 - Ine (688–726)
- 蘇格蘭
- 達爾里阿達 -
- 斯特拉斯克萊德王國 -
- 威爾斯 -
- 格威尼德王國 -
- 波伊斯王國

## 逝世

- 6月16日——趙文翽，武周時代營州（今遼寧朝陽）都督，管理奚和契丹。
- 9月23日——李盡忠，7世紀末契丹族的首領。
神滅論論戰

神滅論論戰是在蕭梁帝國皇帝梁武帝統治時期所發生的一場關於凡人是否有不滅的元神這個問題的論戰。

## 簡述

中國南北朝時期的南朝齊永明七年（489年），篤好 浮屠教的竟陵王蕭子良司徒邀請了眾多名僧在其所設的宴席上講解佛理，當時浮屠教十分盛行，在這場宴席上，這些名僧基本上都在談論 因果應報這個概念，並且聲稱在座的權貴都是因在上一輩子努力修福一事而得以在這一輩子享受榮華富貴，此時，向來頗為反對浮屠教的中書侍朗范縝朝請突然在宴席上發表了對於浮屠教所認可的因果論的批駁意見，並且提出了 精魂必將滅散這個説法，蕭子良問范縝説 如果他不信有因果應報，那麼他如何解釋世間有貧富貴賤這個現象，范縝回答説以落葉為比喻，富人就像落在茵席上的樹葉，窮人就像落在茅坑裡的樹葉，一切都是出於偶然，故知沒有所謂的因果應報，蕭子良無法對此作出批駁，隨後范縝據此進一步寫成〈神滅論〉。范縝所撰寫的〈神滅論〉一文宣稱人的形軀是實在的，世人所説的識神其實不是獨立自存的實體，而只是形軀所產生的作用，如同刀劍的鋒利度一樣，一旦離開了刀劍，也就沒有所謂的鋒利度，因此識神實際上是神識，它是從屬於形軀的，因為范縝聲稱人死後神識便會散滅，故知沒有所謂永存不滅的神魄，所以范縝希望世人不要陷入迷信之中。

此文一出，在其後數年間，發生了關於「神滅」的論戰。由於梁武帝篤信佛敎，因此他撰寫了〈敕答臣下神滅論〉一文，命令范縝放棄觀點，並且組織了僧俗六十多人發文，圍攻范縝，但眾人終究無法駁斥神滅説。王琰痛斥范縝：「嗚呼范子！曾不知其先祖 神靈所在。」范縝則回擊說：「嗚呼王子！知其先祖神靈所在，而不能殺身以從之。」論辯最終在誰也說服不了誰的情況下結束。雖然范縝忤逆上意，但是梁武帝並未為難他，而且讓他官居原職，也未禁毀〈神滅論〉一文。

## 宗教界觀點

中傳佛教的一些信奉者認為由於在范縝所身處的時期，小乘佛教的許多信奉者並不認可無我論 而是認可離藴我論，其認為 心藴是離 色藴而存在的 離藴我，而范縝本人也不了解佛教教義，事實上佛教不認為有離肉軀而存在的 靈魄，因此范縝所批駁的關於魂魄的説法事實上與佛教所提出的關於 魂神的説法不同，中傳佛教的這些信奉者也認為一切事情的發生都是有原因的，故此范縝不應該否認 因果存在。

## 學術界觀點

有學者認為參與論戰的雙方均誤解了佛教教義，佛教本來就否認有常住不變的神我，故此神滅説沒能被用來準確地抨擊佛教教義，另一方面，以為佛教認為眾生有所謂的 心我的神不滅説事實上也不是建基於佛教教義之上，而是在中華傳統觀念影響下的產物。

著名佛學家呂澂院長在其著作《中國佛學源流略講》提及了范縝所提出的神滅説，他聲稱神滅説很有說服力，但他也聲稱雖然神滅説遠勝於以往的許多相關説法，但是范縝在與曹思文之間的爭論中仍然犯了錯誤，因為范縝對「相即」的理解不夠正確，所以他接受了曹思文所提出的神形合用説，導致神滅説面臨不少難題，呂澂院長也聲稱由於流行於佛教教內的相關理論有頗多種，如關於補特伽羅我及佛性等等的理論，而且它們較為複雜，而范縝所提出的神滅説過於簡單，因此范縝沒能完全駁斥佛教所認可的相關理論。

一些佛學研究人認為范縝所作的〈神滅論〉的內容的論理性頗強，其所使用的論據所具有的說服力遠比當時以儒教典籍內容、古老神話故事及個人特殊經歷等等為論據來抨擊〈神滅論〉的佛僧所提出的説法所具有的說服力強大得多，其足以證明小乘佛教所提出的神不滅説是有頗多漏洞的，然而，這些佛學研究人從大乘佛教的角度出發，認為范縝終究無法完全證明自己所提出的神滅説是正確的，原因是這是關於始基的問題，而范縝無法通過自己所使用的理則來圓滿地解答這個問題，此外，這些佛學研究人認為許多英美哲學家所使用的經典論理有著不少缺陷，由於世界上很多事物之間的分界線都不是絕對明確的，它們彼此都有著一部份構成對方的要素，因此它們往往不可以被完全區分開來，故此這些佛學研究人認為很多信奉大乘佛教的佛學家所使用的模糊論理更加能夠揭示真相，他們稱這些佛學家所使用的論證方式為般若之光論證方式。

## 附加資料

- 司馬光，《資治通鑑》

## 外部連結

- 範縝神滅論原文及翻譯，範縝神滅論影響
變音記號

變音記號（英語：accidental），又叫臨時升降記號、變音號，作用是將基本音級升高或降低。帶有變音符號的音符叫做變化音。

與調號不同，該記號只對其依附音符與其後方同小節、同音名且同音高（同一個八度）的音符有效，不會影響後續小節。但如果使用延音線跨小節連接同音，則只有第一個音符前和同音換行的第一個音符前需要增加變音記號。如果一行五線譜內有多個聲部，有時會為了閱讀方便會重複標記變音記號，但大部分情況下就算沒有重複標記，也需要演奏同一小節最後一次變化的音符。

## 常用的變音記號

升號（Sharp，標記為sharp）會將其依附的基本音升高半音，符號形似井號（#）。書寫時，橫線部份稍微傾斜，從左到右向上升。

降號（Flat，標記為flat）會將其依附的基本音降低半音，符號形似小寫字母b，以沿用葛麗果聖歌時代的紐姆記譜法中用以區分的「另一種B音」所創立的符號，書寫時，圓圈位呈上圓而下尖。

重升號（Double Sharp，標記為x）會將其依附的基本音升高兩個半音，符號為如一個小寫字母x，但四邊的邊位略為加粗。自然音音樂中，升高兩個半音後的音高通常等同於另一個自然音，因此在調號升降記號不多時較少使用重升號。但調性音樂中如果出現B大調、升F大調、升C大調等調號，重升號音便有機會出現，如Fx、Cx等。

蕭邦的升c小調夜曲中，就出現了不少Fx、Cx。

重降號（Double Flat，標記為）會將其依附的基本音降低兩個半音。符號為兩個降號緊貼在一起。它和重升號一樣較少使用，通常在降D大調、降G大調、降C大調這類降號較多的調性音樂中有可能出現,

如B、E等。

另外，增六和弦里也可能出現重降號，例如降D大調的第六音為Bflat，因此其重屬增六和弦的根音為B。

還原號（Natural，標記為natural）會將其依附的基本音還原為原本音高，寫法類似升號，但減去了左下角和右上角的突出部份。如果需要將重升號和重降號還原為升號或降號，則應該在升降號的前面增加一個還原號，如natural和naturalb。

## 輔助變音記號

實際記譜中，為了幫助演奏者更順暢地識譜，可以使用原本不需要添加的輔助變音記號（或叫提示變音記號、保險變音記號，英語：courtesy accidental/cautionary accidental/reminder accidental）。輔助變音記號通常用於提示某個音已經回到和調號相同的狀態。輔助變音記號可以在左右加上括號，也可以不加；可以縮小記號大小，也可以不縮小。

輔助變音記號通常用於以下情況：

1.如果在同一行五線譜同一小節中，先出現了一個變音記號，而後（或同時）在同音級其它八度中也出現這個音，但後出現的不需要變音記號，則建議使用輔助變音記號。

2.如果在同一行五線譜中，有變音記號的小節緊鄰的下一個小節出現了同音級的音符，而這個音符不需要變音記號，則建議使用輔助變音記號。

3.如果因為旋律或和聲的某些特點，需要使用輔助變音記號來強調某些音符，則可以使用輔助變音記號。

## 微分音音樂中的變音記號

現代音樂中有時會出現以25音分（四分之一音）為單位的臨時變音記號，用來描述微分音音樂中的特殊音響效果。
音數

音程中包含的全音和半音的數量，就叫音數。

- 全音的音數是1。
- 音數為1的一度稱為倍增一度。如Dflat—D#，F—Fdoublesharp，A#—Aflat，Bdoubleflat—B等。
- 音數為1的二度稱為大二度。如：B—C#，Eflat—F，B—A，Dflat—Eflat，A#-G#等。
- 半音的音數是2分之1。
- 音數為2分之1的一度稱為增一度。如C—C#，D—Dflat，F#—Fdoublesharp，Aflat—Adoubleflat等。
- 音數為2分之1的二度稱為小二度。如：B—C，E—F，C#—D，D—Eflat，G—Aflat等。

## 半音

鍵盤樂器上，相鄰的兩個音就構成半音關係。

半音只能指兩個音之間的關係，一個音是無法稱為半音的。半音分為自然半音和變化半音兩種。

- 自然半音就是由相鄰的基本音級及它們的變化音級構成的半音，如B—C，E—F，C—Dflat，G—Aflat，Fx—G#等。

自然半音在音程上稱為小二度。

- 變化半音就是某一個基本音級和它自己的變化音級構成的半音，如C—C#，D—Dflat，F#—Fx，Aflat—Adoubleflat等。

變化半音在音程上稱為增一度。
樂音

震動發音有明顯規則的，能分辨出明顯音高並能進行模仿的聲音就是樂音。如樂器演奏的聲音和廣播中的音樂都是樂音。樂音的泛音列是有規律的。

某些噪音在通過採樣和處理之後，也能成為樂音。
八度

八度（Octave，亦稱為完全八度）是音程的一種，它的組成是由2個相同音名但來自不同音域所組成。兩音的距離為12個半音，而頻率的比例是2:1，換而言之，較高音的頻率為較低音的兩倍。而這個比例，不論是運用平分律、純律或是畢氏音程都是相同的。

在古代中國音樂理論中，八度譜記稱為均。

純八度是和聲學中第二簡單的音程關係（最簡單的是純一度）。亦被喻為是「音樂上最常用的音程」。

在泛音列中，第1音和第2音的音程關係便是純八度。純八度音程往往給人一種非常舒暢的感覺，這和兩音的頻率重疊有關係，由於兩者成倍數關係，因此其正弦波的疊加波型並不會出現不協調音程中起伏不平的波段，反而能達至互補的作用，因而製造出一份和諧感。又因人耳在聽到純八度和聲時，會有將兩個音當成同一個音的傾向，因此，這樣的關係又可被稱為等價八度（octave equivalence）。另一方面，又由於音程所產生的共鳴感，令聽者感覺以八度音程行進的旋律，音色會比單旋律的彈奏更為豐富。

## 記號

八度記號大致可分為以下三種：

### 八度移高記號（8a、8va）

當需要把過高的附加線消除時，便會將該部份移低一個純八度記譜，並在頂部加上8a、8va或8以作識別，這是取自義大利文中「八度」（ottava），而適用的範圍，亦會以斷續線（┈┈┈┈┐）來區別。8va不存在疊音的作用，因此得出來的效果依然是單音旋律。

以古斯塔夫·馬勒的第1號交響曲為例子：其中在第4樂章，第1小提琴在練習號36中，第二聲部出現了連續的八度移高記號，直接最後一小節前為止。在八度移高記號的範圍內所奏出的音，和第一聲部以實音記譜的音高是相同的。

### 八度移低記號（8vb、8va bassa）

和八度移高記號相反，當需要把過低的附加線消除時，便會將該段部份移高一個純八度記譜，並在底部加上8vb、8va bassa或8以作識別（ottava basso（眾數為a尾））。同樣適用的範圍，亦會以斷續線（┈┈┈┈┘）來區別。同樣地8vb也不存在任何疊音的作用。

以德布西的《前奏曲》第1冊第10首為例，在第28小節中，右手的C1音以法語8abassa標示，亦即是實際的音高變成為C0音。

### 八度同奏記號（col 8、coll' 8、c. 8va）

取自義大利文 coll'ottava，解作「和相應的八度一同出現」，表示演奏時除需彈奏樂譜標示的音高外，也要加添相應的八度移位，視乎記號的位置而定。適用範圍同樣以斷續線（┈┈┈┈┐，加添高八度）或（┈┈┈┈┘，加添低八度）來劃定。

八度同奏記號較常在即興音樂，如爵士樂中的鋼琴樂譜較常出現。另外，作曲家在撰寫樂隊總譜時，為求方便原故，對一些演奏相同旋律但位處不同音域時（如第1小提琴和第2小提琴、大提琴和低音提琴等），亦會在五線譜上標上，如「8va col Violino I」或「8 basso col Celli」。尤以巴洛克時代及古典時期的作曲家較多採用。

## 基本資料

- main_interval_name：純八度
- 轉位：純一度
- complement：純一度
- 別名：Octave
- 縮寫符號：P8
- 半音：12
- interval_class：0
- 純律：2:1
- 十二平均律：1200
- 二十四平均律：1200
- 純律：1200
前4世紀

前400年至前301年的這一段期間被稱為前4世紀。

## 重要事件、發展與成就

- 科學技術
- 戰爭與政治

中國：

- 前342年，春秋戰國時期，齊韓兩國擊敗魏國，使魏國無力與齊秦爭霸，史稱「馬陵之戰」。
- 前314年，燕國發生內亂，齊國趁火打劫進攻燕國。

歐洲：

- 前343年—前341年，第一次薩莫奈戰爭（Samnite War）。
- 前338年，馬其頓帝國（亞歷山大帝國）建立。
- 前326年—前304年，第二次薩莫奈戰爭（Samnite War）。
- 前323年6月，亞歷山大大帝去世，馬其頓帝國分裂成多個希臘化國家。

中東：

- 前327年—前326年，亞歷山大大帝滅亡波斯，東征至印度。
- 天災人禍
- 前373年，希臘古城赫里克因海嘯而陸沉。
- 文化娛樂
- 戰國策
- 社會與經濟
- 疾病與醫學
- 環境與自然資源
- 宗教與哲學
- 亞里斯多德在《論靈魂》（De Anima）裡以形上學的角度討論人與植物、動物的差別。
對位法

《降A大調第17賦格曲》(BWV 862) 節選，出自公認的對位法大師約翰·塞巴斯蒂安·巴赫的《平均律鍵盤曲集》

對位法是在音樂創作中使兩條或者更多條相互獨立的旋律同時發聲並且彼此融洽的技術。

## 含義

對位法的英文名稱Counterpoint來源於拉丁文punctus contra punctum，意為「音符對音符」。對位法並不是指單獨的音符之間的和弦，而是指旋律之間的相互作用。它既可以是用兩條或兩條以上的旋律交織成和弦，也可以是以多組和弦交織表現出旋律。對位與和聲的特點剛好相反，和聲追求的是縱向的發展，除了一條主要的聲部外，其他的聲部在自己的進行中以特定的和聲結構輔助這條主要的聲部；對位追求的則是橫向的發展，各個聲部各不相同，但又要互相和諧不衝突。

## 歷史

對位法是音樂史上最古老的創作技巧之一，也是歐洲在中世紀（公元800-1430）和文藝復興時期（1430-1600）最主要的作曲技巧。在「對位」的概念被人們提出之前，應用對位法原理的音樂作品早已存在。現存最早的相關記載，見於公元900年左右一位無名氏所做的論文，Musica enchiriadis。在這篇類似教材的論文中，作者介紹了將給出旋律以對位法編排的方法。這種被稱為固定旋律（cantus firmus）的方法是，將既有旋律以五度音程加以重複，再各將兩條旋律以八度音程重複而得到四條旋律。當「對位法」這個名詞開始流行的十四世紀，當時應用對位原理的作品少有以「音符對音符」形式寫就的。當時標準的對位法作品，是一種華麗的多重唱（organum），即將多個音符以對位手法組織成一種進行緩慢的固定旋律。

對位法在巴洛克時期的音樂中得到了廣泛的應用，其中以約翰·塞巴斯蒂安·巴赫所作的《賦格的藝術》以及《音樂的奉獻》最為聞名。

時至今日，對位法原理仍然是調性音樂的基礎，也是作曲的必修課。

## 類別

嚴格的對位法有五種創作手法。賦格曲是用模仿方法創作的最高級形式。

應用對位法的最常見的固定形式的作品類型有賦格和卡農。

### 分類對位法

分類對位（又稱福克斯五類基本對位）是一種傳統的對位法教學形式，也是對位法創作的所謂「嚴格形式」。在傳統的對位法學習中，學生需要應對幾種複雜程度不同的「類型」，按照嚴格的對位法原則，由給出的固定旋律，譜出相應的對位聲部。在熟悉了對位創作的不同分類後，學生可以開始創作「自由」對位，也就是不甚嚴格的對位法。分類對位法可以追溯到1532年，當時，Giovanni Maria Lanfranco在他的著作《Scintille di musica》(Brescia, 1533)中，記述了一種類似的教學法。在十六世紀，維也納學派的理論家焦塞福·扎利諾在他頗具影響力的著作《和聲構建法》（Le institutioni harmoniche）中，命名了分類對位法。1619年,洛多維科·薩科尼在他的《音樂實踐論》（Prattica di musica）中.首次以法則形式嚴格定義了分類對位法的創作原則。和後來的音樂理論家不同，Zacconi將一些其他的對位技巧（如轉位對位）列入了分類對位。

真正令分類對位法一詞為世人所熟知的理論家是約翰·約瑟夫·富克斯，他本人也因此而享有盛譽。在1725年出版的《邁向詩人之山》（Gradus ad Parnassum，一本作曲教科書）中，他著重介紹了經他歸納（卻也因此令法則更加教條死板）後的五種分類對位法。(see General notes, below)

- 第一對位：單個音符間的對位（Note agianst note）。
- 第二對位：兩個音符與一個音符間的對位 （Two notes against one）。
- 第三對位：一組音符（泛稱，包含三個、四個或六個等音符構成的一組）與一個音符間的對位 （Four notes against one）。
- 第四對位：延留音對位（Notes offset against each other）。
- 華彩對位（Florid counterpoint，將以上四種綜合運用的對位手法）

後世的音樂理論家基本沿用了Fux的模式，但偶爾會對規則加以變通或修改。一個例子是路易吉·凱魯比尼.

#### 分類對位法總則

分類對位法適用於除羅克里安以外的所有調式（伊奧利亞調式、多利亞調式, 弗里吉亞調式, 利底安調式, 米索利底安調式和愛奧利亞調式). 以下規則適用於所有類型的對位創作。對於創作中的每個聲部而言，必須遵守如下規則：

對所有類型的對位，以下規則適用於不同聲部的組織：

- 必須以完全協和音開始。
- 以低音聲部為判斷聲響的基準。
- 不得出現聲部交叉
- 不得出現聲部超越
- 不得出現平行五度
- 不得出現平行八度
- 不得出現高音聲部跳進的隱伏五度
- 不得出現高音聲部跳進的隱伏八度
- 平行三度不得連續出現四次或四次以上
- 平行六度不得連續出現四次或四次以上

##### 第一類對位（一音對一音）

以1個全音符對1個全音符

##### 第二類對位（二音對一音）

以2個2分音符對1個全音符

##### 第三類對位（四音對一音）

以3~6個分音符對1個全音符，其中比較常見的是以4個四分音符對1個全音符。

##### 第四類對位（切分對位）

以2分音符的切分節奏對1個全音符

##### 第五類對位（華彩對位）

採取混合節奏與 1個全音符相對

## 對位法的衍生手法

自歐洲音樂的文藝復興時期以來，許多對位音樂都是以模仿對位的形式創作的。在模仿對位中，兩條或多條聲部會在不同時間進入，尤其是在進入時，每條聲部都會重複某種版本的相同旋律元素。幻想曲、里塞爾卡，以及後來出現的卡農和賦格（對位法的代表性形式）都具有模仿對位的特徵，這種手法也經常出現在合唱作品中，如經文歌和牧歌。

模仿對位催生了許多作曲手法，包括：

### 倒影

主題旋律Subject → 主題旋律Subject

保持音程不變，但是將給定的主題旋律片段上下顛倒——如果原片段是上行的三度（參見音程），倒影片段則是下行的三度，依此類推。在十二音技法中，音列的倒影也類似，是所謂的原列向下翻轉。

在調性音樂中，倒影一般採用守調倒影——即，原本上行的大三度，倒影翻轉變成下行後只要保持還是三度即可，至於是大三度還是小三度，則取決於哪個音是調內的音；而在十二音技法中，則採用嚴格倒影——即，原本是上行的大三度，倒影翻轉變成下行後必須還是的大三度，而不是小三度。

### 逆行

主題旋律Subject → tcejbuS律旋題主

把原本的主題旋律一個一個音地從後往前演奏，就是逆行。這類似文學中的回文手法。

### 逆行倒影

主題旋律Subject → tcejbuS律旋題主

把逆行的倒影或者是倒影的逆行就叫做逆行倒影。換句話說，把原本的主題材料上下顛倒、前後也顛倒，就成了逆行倒影。

### 節奏擴大

主題旋律Subject → 主題旋律Subject

把主題材料中所有音符的時值都按相同比例擴大，讓每個音都變長，就是節奏擴大。比較常見的是把所有音符時值都擴大到原來的兩倍，但也可以以其他倍數擴大。

### 節奏緊縮

主題旋律Subject →主題旋律Subject

把主題材料中所有音符的時值都按相同比例緊縮，讓每個音都變短，就是節奏緊縮。比較常見的是把所有音符時值都緊縮到原來的一半，但也可以以其他倍數緊縮。
賦格

賦格是複音音樂的一種固定的創作形式，它不是一種曲式。

賦格的主要特點是相互模仿的聲部以不同的音高，在不同的時間相繼進入，按照對位法組織在一起。

## 歷史

賦格（fugue，Fuge，fugue，fuga）一詞的來源有多種說法，一般認為是來自於拉丁語，原意是「追逐」和「飛翔」。賦格建立在模仿的對位基礎上，從16世紀的經文歌和器樂里切爾卡中演變而成，一直到17世紀巴赫時代才達到頂峰。

## 樂曲結構

賦格的主要結構是首先在一個聲部上出現一個主題片段（Subject），然後在其他的聲部上模仿這個片段（Subject），這時演奏主題的聲部演奏與新的聲部相對應的樂句，形成各個聲部相互問答追逐的效果。

賦格通常沒有引子。賦格一般分為三個部分：呈示部，中間部（Modulatory Section）和再現部。各個聲部在呈現部中用主調和屬調將主題一一呈現一遍，然後各自展開成為不同的插部，最後在再現部裡回到原來的主題上。

在賦格開始的地方，第一個聲部進入時出現的短的旋律或樂句稱為賦格主題，賦格主題不同於奏鳴曲式以及其他曲式的主題，賦格主題是短小的一句旋律，僅僅具有簡單的線條，而不是像其他的主題那樣可以有完整的和聲。

第二個聲部通常在高一個五度或者低一個四度的地方進入，即在屬調上重復主題，稱為答題（Answer）；同時剛才的第一個聲部演奏對位的旋律性伴奏聲部，稱為對題，對題也可以不出現，而僅有相對簡單的伴奏。答題若完全相同地模仿主題，稱為純正答題（Real Answer）；若否，則稱為守調答題（Tonal Answer）。對題在賦格曲的進行中再次出現時保持不變者稱為固定對題，伴隨主題或答題的旋律經常改變者稱為自由對題。

第三個聲部進入，通常回到主調，即比第一個聲部高或低八度，同時第二個聲部繼續演奏對題，第一個聲部則相對自由。

主題，對題如此在主調和屬調上循環。

下面是一首典型的四聲部賦格的聲部由高到低的圖示：

```
                                                           高音
      答題 - 對題 - 自由的素材   (聲部II)    \                
                                            相差五度          
主題 - 對題 - 自由的素材 (聲部I)             /  

                  答題 -對題 (聲部IV)       \                
                                            相差八度         
         主題 - 對題  (聲部III)             /               
                                                           低音
```

待所有的聲部呈示完畢之後，賦格的呈示部結束。

賦格曲的發展手法主要是主題進入的呈示部分和由其他素材構成的插句交替出現。

除了上述的觀點，賦格的結構也可以看作類似於類似於奏鳴曲式，有前後兩次呈示主題的呈示部和再現部，其間有發展，但是不同的是，賦格的發展比較短，一般僅僅為插句和主題的自由進入。插句是從主題發展出的其他的旋律，作為連接性的過渡，而賦格的再現部與呈示部使用相同的主題和對題，但是形成對位的手法經常有著很大的區別，這使得賦格的再現部分往往成為情感的高潮所在。

賦格當中也經常出現多個插句（Episode，也叫做間插段），每一次出現插句都引出主題的再一次相繼進入（有時稱為中間部），可能在不同的調上，不同的方式，這樣的賦格就難以歸入類似奏鳴曲的三段體，而應視為是前述的主題進入的呈示部分和由其他素材構成的插句交替出現。中間部開始時主題常在主調的關係調上進入，以與呈示部中的主題形成調式色彩的對比，其後可轉入其他近系調。

賦格主題進入的形式可以比較自由，使用擴大、縮小、倒影、裂解等手法，主題也可以不完全地進入，作小的改動等等。而插句則起到連接的作用，保證和促進賦格的連貫流暢，插句的選擇和主題進入的方式，都是衡量賦格的重要標準。

賦格的主題再現有時使用叫做密接合應（Stretto）的技巧，就是每一個聲部進入的時候並不等待前一個聲部完全結束，而出現同一個主題在多個聲部上以一定的時間和音高差距疊置的現象，好像主題被自身從中間切入，這裡由於大大增加的緊張感，往往就是賦格的高潮。

以下簡單整理：

- 呈示部：是賦格曲的開始部分，有一個主題和一個對應的答題，互相對題伴隨著依次在各聲部進行陳述。
- 間插段：在主題展開以前插入的部分段落。
- 中間部：對呈示部的主題以各種變形方式展開，進一步地豐富所要表達的內容。
- 再現部和尾聲：結束部分。

## 分類

賦格通常按照聲部的數目命名，兩個聲部的就稱為二聲部賦格，三個的稱為三聲部賦格，五個的就是五聲部賦格。賦格具體的聲部數量不定，少的只有兩個聲部，多的可以有七，八個甚至更多，一般情況下賦格有三個或四個聲部。

另一種常見的分類是主題的數目，單一主題的就稱為單賦格或單主題賦格。有兩個主題的稱為雙主題賦格，可以兩個主題作為賦格的主題和對題同時進入，也可以兩個主題分別呈示和發展，然後在再現的時候同時出現形成對位。依此類推，三個主題的賦格就稱為三主題賦格，如此等等。但實際上，四主題賦格已經非常罕見了。

根據所使用的對位技法不同，還可以分為嚴格賦格曲和自由賦格曲。

賦格可以單獨成曲，即賦格曲，也可以作為套曲的段落出現，還可以和前奏曲 (包括前奏曲，展技曲，帕薩卡牙等等) 一起，組成前奏曲與賦格的形式。

在大型樂曲當中，常常有賦格段出現，即有著賦格呈示部同樣的主題在各個聲部上不同音高和時間的相繼的進入，但是不一定有插句和完整的發展和再現。賦格段常常作為主調音樂中奏鳴曲式的發展部，對奏鳴曲的主部和副部主題加以賦格手法的發展，而在賦格段的結尾回到原樂曲的主調風格。

另外有小賦格(fughetta)，指那些發展較少，主題重複進入比較簡單的賦格。

## 外部連結

- (Adobe Flash) 約翰·塞巴斯蒂安·巴赫 二十四個前奏曲與賦格 (BWV 846-869)
音名

音名就是音高的名稱，即C、D、E、F、G、A、B。音名和音高的關係是絕對的；與音名相對的唱名則不同，唱名和音高的關係一般是相對的。每高或低八度音高的音名是一樣；而唱名就算是不同的音高，也可以一樣。

## 西洋古典音樂

西方音樂中，對一個八度中的七個音高設有名稱，表示該音的絕對音高，每高或低八度則重複這七個音名。而加上變音記號（♯、𝄪、♭、𝄫）則表示改變音高。

西洋音樂的音名在各語言中稍有不同。英語從下至上使用A至G，德語以H代替B。義大利語和法語則基於《聖約翰讚美詩》（Ut Queant Laxis）的歌詞，從下至上稱為Ut、Re、Mi、Fa、Sol、La（對應的英語音名為C、D、E、F、G、A），義大利語再把Ut改作Do，La之後又加上Si（英語音名為B），而俄語則照義大利語的準則。

中文普遍採用英語音名 C、D、E、F、G、A、B，也普遍使用 Do、Re、Mi、Fa、Sol、La、Si音譯的階名唱法（只用在唱名中，不用在音名中），為「多、來、米、法、索、拉、西」。香港地區受英國Sarah Anna Glover音樂教育的影響，通常以Ti取代Si。

傳統的中文音名，可參見本文#東亞傳統音樂章節、工尺譜詞條等等。

日語中是使用伊呂波順序從下至上稱為「イ、ロ、ハ、ニ、ホ、ヘ、ト」（對應的英語音名為A、B、C、D、E、F、G），但是也有從Do、Re、Mi、Fa、Sol、La、Si音譯的階名唱法（只用在唱名中，不用在音名中），為「ド、レ、ミ、ファ、ソ、ラ、シ」。韓語中是使用諺文字母順序從下至上稱為「가、나、다、라、마、바、사」（對應的英語音名為A、B、C、D、E、F、G），但是也有從Do、Re、Mi、Fa、Sol、La、Si音譯的階名唱法（只用在唱名中，不用在音名中），為「도、레、미、파、솔、라、시」。

而變音記號，中文在音名前加上「升」、「降」、「重升」、「重降」；英語、義大利語、俄語、法語在音名後加上♯、𝄪、♭、𝄫；德語基本上是加上-is、-isis、-es、-eses的語尾，但降E用「es」、降A用「as」、降H用「B」；日語則是在音名前加上「嬰」、「変」、「重嬰」、「重変」；韓語則是在音名前加上「올림」、「내림」、「겹올림」、「겹내림」。

語言｜音名

英語｜C｜D｜E｜F｜G｜A｜B

中文｜婷｜涵｜雯｜玲｜琪｜芳｜欣

德語｜C｜D｜E｜F｜G｜A｜H

義大利語｜Do｜Re｜Mi｜Fa｜Sol｜La｜Si

法語｜Ut｜Ré｜Mi｜Fa｜Sol｜La｜Si

俄語｜До｜Ре｜Ми｜Фа｜Соль｜Ля｜Си

日語｜ハ｜ニ｜ホ｜ヘ｜ト｜イ｜ロ

韓語｜다｜라｜마｜바｜사｜가｜나

語言｜調名

英語｜C major｜A minor｜F sharp major｜E flat minor

中文｜婷大調｜芳小調｜升玲大調｜降雯小調

德語｜C-Dur｜A-Moll｜Fis-Dur｜Es-Moll

義大利語｜Do maggiore｜La minore｜Fa diesis maggiore｜Mi bemolle minore

法語｜Ut majeur｜La mineur｜Fa dièse majeur｜Mi bémol mineur

俄語｜До мажор｜Ля минор｜Фа-диез мажор｜Ми-бемоль минор

日語｜ハ長調｜イ短調｜嬰ヘ長調｜変ホ短調

韓語｜다 장조｜가 단조｜올림 바 장조｜내림 마 단조

### 八度

需要區別不同八度的音高時，則會在音名後加上數字，中央C是c1，高八度是c2，低八度是c。英語與德語的中央C是c1，高八度是c2，低八度是c，再低八度是大寫字母C，更低八度是C1。而中文和日語則基於德語，中央C分別是一點婷、一點ハ，高八度分別是二點婷、二點ハ，低八度分別是婷、ハ，再低八度分別是亭（使用拿掉部首的字來表示，例外是「欣」不會用「斤」，而是用同音字「心」，儘管「玲」拿掉部首後的「令」讀第四聲，與其不同音，分別為「方、心、亭、函、文、令、其」）、平假名（使用「イ、ロ、ハ、ニ、ホ、ヘ、ト」的讀音對應的平假名來表示，分別為「い、ろ、は、に、ほ、へ、と」）は，更低八度分別是下一點亭、下一點は。

## 東亞傳統音樂

東亞稱音高的名稱為律名。

中國在一個八度中的所有十二個半音都設有名稱，則十二律。基準音是黃鐘，然後每半音上升，則是大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘，高黃鐘八度的音又稱為清黃鐘。而基準音黃鐘在不同時代有不同的音高，現在等同西方的C。

黃鐘｜大呂｜太簇｜夾鐘｜姑洗｜仲呂｜蕤賓｜林鐘｜夷則｜南呂｜無射｜應鐘｜清黃鐘

C｜C#｜D｜D#｜E｜F｜F#｜G｜G#｜A｜A#｜B｜C'

日本雅樂則稱D為壹越（いちこつ），然後每半音上升，則是斷金（たんきん）、平調（ひょうじょう）、勝絶（しょうせつ）、下無（しもむ）、雙調（そうじょう）、鳧鐘（ふしょう）、黃鐘（おうしき）、鸞鏡（らんけい）、盤涉（ばんしき）、神仙（しんせん）、上無（かみむ）。

壹越｜斷金｜平調｜勝絶｜下無｜雙調｜鳧鐘｜黃鐘｜鸞鏡｜盤涉｜神仙｜上無

D｜D#｜E｜F｜F#｜G｜G#｜A｜A#｜B｜C｜C#

而不同樂器又會有不同叫法，如三味線稱為一本至十二本。
調

由符合基本音階的音程結構所構成的音列的音高位置，就叫作調。

調的命名建立在主音的基礎上，如由7個自然音級從C開始按順序排列的是就C調，將C調移高一個純五度就是以G為主音的G調。將C調移低一個純五度就是以F為主音的F調。

不同的調一般用樂譜開頭譜號後標明的調號來區別，不同的調運用到音樂作品中的具體形式就是各種調式。

另有定義為：幾個音按照一定的關係組成一個體系，並以某個音（主音）為中心，這個體系就叫調式。主要分為「大調式」和「小調式」。

- 主音：調式中最穩定的音，即調式中第I級音。
- 屬音：調式的第V級音。
- 下屬音：調式中第IV級音。
- 導音：調式中第VII級音。

7個音總共可以組成七種調式，例如以C大調的音為例：

Ionian（伊奧尼亞調式）

也稱為自然大調，自然大調的 I 級音階，由 C 大調的 C 進行到高八度的 C，構成音分別為：1 2 3 4 5 6 7 1（此構成音要以該音作為主音時的大調的音為準，例如當我們以E♭（降E）做為主音時，1指的就是E♭，2指的是F，3指的是G，而♭3指的則是G♭，4指的是A♭，♯4指的則是A，依此類推）

Dorian（多利亞調式）

自然大調的 II 級音階，由 C 大調的 D 進行到高八度的 D，構成音分別為：1 2 ♭3 4 5 6 ♭7 1

Phrygian（弗里幾亞調式）

自然大調的 III 級音階，由 C 大調的 E 進行到高八度的 E，構成音分別為：1 ♭2 ♭3 4 5 ♭6 ♭7 1

Lydian（利底亞調式）

自然大調的 IV 級音階，由 C 大調的 F 進行到高八度的 F，構成音分別為：1 2 3 ♯4 5 6 7 1

Mixo-lydian（混合利底亞調式）

自然大調的 V 級音階，由 C 大調的 G 進行到高八度的 G，構成音分別為：1 2 3 4 5 6 ♭7 1

Aeolian（愛奧利亞調式）

也稱為自然小調，自然大調的 VI 級音階，由 C 大調的 A 進行到高八度的 A，構成音分別為：1 2 ♭3 4 5 ♭6 ♭7 1

Locrian（洛可里亞調式）

自然大調的 VII 級音階，由 C 大調的 B 進行到高八度的 B，構成音分別為：1 ♭2 ♭3 4 ♭5 ♭6 ♭7 1

大調式（即為Ionian調式）：由七個音組成的一種調式，其中穩定音（I、III、V級）合起來組成一個大三和弦（主三和弦）。

小調式（即為Aeolian調式）：由七個音組成的一種調式，其中穩定音（I、III、V級）合起來組成一個小三和弦（主三和弦）。

- 一般來講，C,C♯/D♭,D,D♯/E♭,E,F,F♯/G♭,G,G♯/A♭,A,A♯/B♭,B中的任何一個音都包括了兩個調：一個同名的大調以及這個大調的平行小調。（實際上包括了七個調，只是另外五個調比較不常用而已，尤其是Locrian，它幾乎只是理論上存在的一種調）

除此之外一個調中還能包括其他一些不常用的調式。比如中世紀歐洲的中古調式，以及其他各國的民族調式，如中國的傳統五聲調式。

## 調的五度循環

G調就是以G為主音，根據音程結構推算出G調的音階結構是:G，A，B，C，D，E，♯F 也就是等於將C調的每一個音（C，D，E，F，G，A，B）都提高純五度的結果。這樣的循環叫做調的五度循環。即：

- 從C調往上——G調——D調——A調——E調——B調——♯F調——♯C調，每產生一個新的調，調號中就增加一個升號(見變音記號)。
- 從C調往下——F調——♭B調——♭E調——♭A調——♭D調——♭G調——♭C調，每產生一個新的調，調號中就增加一個降號(見變音記號)。

主音上方的純5度音，是調式音階級數中的屬音，因此將原調移高純五度產生的新調稱為原調的屬調。主音下方的純5度音，是調式音階級數中的下屬音，因此將原調移低純五度產生的新調稱為原調的下屬調。屬調和下屬調的使用是音樂創作中調性使用的最基本的手法。

## 常用七大（小）調

常用七大調是指調號不超過三個升降號（包括無升降號）的七個大調，包括C大調、G大調、F大調、D大調、降B大調、A大調、降E大調。

常用七小調是常用七大調的關係小調，包括a小調、e小調、d小調、b小調、g小調、升f小調、c小調。

## 升種調和降種調

除了按自然音級排列的C調外，其他的調分為升種調和降種調兩種。升種調就是包含了升音級的調；而降種調則是包含了降音級的調。

- 升種調及其調號
- G調：升F
- D調：升F、升C
- A調：升F、升C、升G
- E調：升F、升C、升G、升D
- B調：升F、升C、升G、升D、升A
- 升F調：升F、升C、升G、升D、升A、升E
- 升C調：升F、升C、升G、升D、升A、升E、升B
- 降種調及其調號
- F調：降B
- 降B調：降B、降E
- 降E調：降B、降E、降A
- 降A調：降B、降E、降A、降D
- 降D調：降B、降E、降A、降D、降G
- 降G調：降B、降E、降A、降D、降G、降C
- 降C調：降B、降E、降A、降D、降G、降C、降F

## 調號

用來區別不同的調的就是調號，即將樂譜中出現的構成某一調的變音記號記在樂譜的開頭位置，從而省略樂譜中的這些變音記號。減低了樂譜的複雜程度，更易閲讀

同時，升降記號的位置亦有規定：順序如上所示，而

- 升F記於高音譜號第五線、低音譜號第四線
- 升C記於高音譜號第三間、低音譜號第二間
- 升G記於高音譜號上一間、低音譜號第四間
- 升D記於高音譜號第四線、低音譜號第三線
- 升A記於高音譜號第二間、低音譜號第一間
- 升E記於高音譜號第四間、低音譜號第三間
- 升B記於高音譜號第三線、低音譜號第二線
- 降B記於高音譜號第三線、低音譜號第二線
- 降E記於高音譜號第四間、低音譜號第三間
- 降A記於高音譜號第二間、低音譜號第一間
- 降D記於高音譜號第四線、低音譜號第三線
- 降G記於高音譜號第二線、低音譜號第一線
- 降C記於高音譜號第三間、低音譜號第二間
- 降F記於高音譜號第一間、低音譜號下一間

### 移調

當演唱聲樂作品和演奏管樂器的時候，就會遇到移調的問題。見移調樂器。
羌語

羌語是中國羌族人和藏族人所說的一種語言，使用者主要分布在中國四川阿壩州的汶川縣、茂縣、理縣、松潘縣和黑水縣等地。羌語屬漢藏語系的羌語支，藏緬語北部語群，和西夏語關係比較密切。分為兩種，北羌語行於茂縣沙壩、赤不蘇區、松潘縣鎮江、熱務區和黑水大部份地區及北川縣；南羌語行於茂縣的鳳儀、土門區、汶川縣威州、綿虒、理縣通化、薛城區。各方言內又有若干土語。北羌語無聲調，南羌語有聲調，土語中聲調數量不一，多者達六個，但是聲調承擔的音位對立的負擔並不大。屬於比較保守的藏緬語，保留了大量的複輔音聲母。羌語支語言在語音系統及語法方面有明顯的共同特點。

- 北部方言有鎮平、曲谷、回龍、黑虎、渭門、維古、茨木林、麻窩、蘆花等9種土語。
- 南部方言有雁門、龍溪、綿虒、蒲溪、木卡、桃坪等6種土語。

## 語音系統

- 語音方面複輔音豐富，單輔音聲母有小舌塞音和擦音，塞擦音有四套，元音有長短、捲舌、鼻化，但很少有鬆緊，韻尾大體已丟失，聲調的作用不大。

## 文字

### 羌族拼音文字方案

20世紀50年代，中國科學院和中央民族學院的語言專家為響應國家落實民族政策的要求，曾在普查羌語的基礎上於1958年設計出一套基於拉丁字母的羌語拼音方案，但並未推行。

1988年，四川省阿壩藏族羌族自治州政府再次啟動該方案。1989年7月，四川省民族事務委員會組建了「羌族拼音文字方案創製領導小組」，下設創製辦公室，從茂縣、汶川、理縣、松潘、北川抽調12名羌族專業幹部組成了《羌族拼音文字方案》創製骨幹隊伍。領導小組聘請了孫宏開（時任中國社會科學院民族研究所研究員）、黃布凡（時任中央民族學院民語三系副教授）、瞿藹堂（時任中國人民大學中文系副教授）三位民族語言學家為顧問，指導幫助調查工作的開展，並組織了為期5個月的「羌語言研究班」，對創製組成員進行了系統的語言學、語音學、語法學、詞彙學、詞義學、文字學、創製理論與實踐、田野調查方法、文化人類學等學科的培訓與研究。

1990年1月，創製組調查了各方言區數十個鄉村，重點比較了茂縣曲谷、窪底、三龍等鄉，在此基礎上由周發成寫成了《羌語標準音點選點調查報告》，並召開了一系列羌族人士座談會以徵求意見。此後，領導小組會議決定以北部方言曲谷話為標準音點，其主要因曲谷話符合選點的四項要求（羌語人口集中，使用面廣，羌語保留較完整，能兼顧南、北兩個方言）。1990年7月，創製辦公室人員和三位顧問集中在北京進行設計工作，決定只使用26個拉丁字母，設計完成了方案初稿。隨後，創製辦公室在標準音點曲谷鄉進行了小範圍試點。參加學習的羌族農民考試平均成績為81分（百分制），證明了方案的可行性。

1991年3月，領導小組會議認為羌文方案已經完全成熟，決定上報省政府及國家民委審批，同時決定在羌族地區開始試行試點。同年10月，省政府批准了《羌族拼音文字方案》，並行文呈報國家民委審批。1993年初，國家民委函請中國社會科學院民族研究所組織專家對羌族拼音文字方案進行學術鑑定。與會專家認為：「《羌族拼音文字方案》採用26個拉丁字母表示，漢語相同的音採用相同的字母表示，羌語特有的音採用雙字母表示，設計合理，能夠科學、系統地反映羌語特點，是一個好方案，在試點中得到了羌族各界的肯定，證明是可行的。」隨後，國家民委電話通知四川省民委同意羌文方案正式試行。然而，《羌族拼音文字方案》因此沒有正式公文，造成相關部門的工作不能得以順理成章地有效安排；「直到 1999 年國家民委給中央的一個報告中才確認了羌文的合法地位，這時好多有關羌文的單位都已撤銷」。

2015年，北川羌族自治縣組織編寫的《羌族語言文字》讀本宣告完成並在縣內學校進行試點。該讀本使用的即是以茂縣曲谷話為標準音的《羌族拼音文字方案》。讀本分為幼兒、小學以及中學階段，內容包括詞彙和常用語，對羌語讀音和語法的教學，以及羌語和漢語對照的文章。

2019年，茂縣融媒體中心開始製作羌語電視新聞節目《羌語周報》，每周日在茂縣新聞綜合頻道播出。該節目進行羌漢雙語播音，以基於拉丁字母的《羌族拼音文字方案》書寫羌語字幕。

### 爾瑪文

爾瑪文是用於拼寫羌語的全音素文字，由羌語學者魏久喬及其同事創製。設計靈感來源於羌族特有的羊角紋和雲紋，不屬於婆羅米系文字。爾瑪文有41個輔音字母、5個元音符號、3個獨立元音和8個標點符號。

2017年，爾瑪文正式定稿。關於該文字是否兼容北羌語和南羌語，或者是否只兼容其中一種語言，尚無公開信息。

2022年6月6日，爾瑪文已被初步提議編碼為Unicode的通用字符集，提議使用的編碼區段為U+16140 - U+1617F。

#### 輔音

b/p/｜p/pʰ/｜bb/b/｜m/m/｜f/f/｜w/w/｜wf/v/

d/t/｜t/tʰ/｜dd/d/｜n/n/｜lh/ɬ/｜l/l/｜lr/lʴ/

g/k/｜k/kʰ/｜gg/ɡ/｜ng/ŋ/｜h/h/｜hh/ɣ/｜不適用

j/tɕ/｜q/tɕʰ/｜jj/dʑ/｜x/ɕ/｜xx/ʑ/｜y/j/｜不適用

gv/q/｜kv/qʰ/｜v/χ/｜vh/ɦ/｜vv/ʁ/｜不適用｜不適用

z//｜c/tsʰ/｜zz//｜s/s/｜ss/z/｜不適用｜不適用

zh/tʂ/｜ch/tʂʰ/｜dh/dʐ/｜sh/ʂ/｜rr/ʐ/｜不適用｜不適用

#### 元音

a/a/｜ae/æ/｜ea/e/｜u/u/｜e/ə/｜nn//

i/i/｜ü/y/｜o/o/｜/ʔ/｜r/ʴ/｜不適用

## 羌語語法

- 語法方面，人稱代詞有格，量詞與數詞結合為數量型，但不如彝語支豐富，動詞有人稱、數、體、態、式、趨向等語法範疇，用前後綴方式表達，各語言表示相同語法意義的前後綴有明顯起源上的共同性，形容詞沒有級的範疇，結構助詞比藏語支語言豐富。
- 詞彙方面，有較多的漢語借詞和藏語借詞，各語言之間的同源詞一般在20%左右，最多達30%。

## 基本資料

- 原文名：Rrmearr
- 管理機構：漢藏語系
- 州/直轄市：中國
- 地區：四川阿壩州
- 講者：14萬
- 譜系學分類：漢藏語系
- 譜系學分類：藏緬語族
- 譜系學分類：羌語支
- 文字：爾瑪文、拉丁字母（羌族拼音文字方案）、西夏文
- 小寫字母：cng
- ld1：北羌語
- 小寫字母：qxs
- ld2：南羌語
- 日語原文：爾瑪文
- 類型：全音素文字
- 創作者：魏久喬
- 日期：2017年
- 時間：2019年至今
- 指導：從左至右
- 範圍：U+16140 - U+1617F（規劃）
調式

調式是若干個以特定順序連接起來的音以一個主音為中心形成的集合。這些音互相之間具有某種特定的音程關係，並在調式中擔任不同的角色。調式是決定音樂風格最重要的因素之一。調式和調性結合，決定了該段音樂所用的調。將調式中的所有的音從主音開始，按照音高從低到高排成一列，就是該調式的音階。

調式的種類繁多，不僅是構成調式的音的關係不同，連數目也有所區別，世界各國遍用的大調式、小調式和民族調式。否定調式的音樂稱為無調性音樂。

## 分類

按照包含主音向上大三度還是小三度的音，絕大多數調式可以分為大調式和小調式兩大類。

### 大調式

大調式是由七個音構成的，它的主音與第三級音之間的關係是大三度關係，它的穩定音構成一個大三和弦，這就是大調式。大調式的色彩是明朗的和輝煌的，這就是大調式的特徵。

大調式一共有三種，自然大調，和聲大調和旋律大調。

- 自然大調：由七個音來構成，音程結構是「大二度−大二度−小二度−大二度−大二度−大二度−小二度」。這樣的音程關係也是由兩組相同的四聲音階結合而構成的，然後中間用一個大二度分開。可見無論是由什麼音開始，只要是主音到高八度的主音內，第 Ⅲ 級音到第 Ⅳ 級音是小二度，第 Ⅶ 級音到第一級音是小二度，其餘幾級相鄰的音都是大二度，只要符合這種結構的音階，都是屬於這同一聲調式，如從 D 開始做主音的，叫 D 自然大調式，從 G 開始做主音的叫 G 自然大調式。在調式音階里，主音（Ⅰ級音）下屬音（Ⅳ 級音）和屬音（Ⅴ 級音）是非常重要的，因此也稱他們為「正音級」，其它 Ⅱ、Ⅲ、Ⅵ、Ⅶ 都稱副音級，在這些音級里 Ⅰ、Ⅲ、Ⅴ 級音是穩定音，其中Ⅰ級音也就是主音最為穩定。
- 和聲大調：把自然大調的第 Ⅵ 級音降低半個音，即是「和聲大調」。
- 旋律大調：把自然大調的第 Ⅵ 級，第 Ⅶ 級音都降低半個音，這就叫做「旋律大調」。

### 小調式

小調式同樣也是由七個音來構成的。小調的主音與 Ⅲ 級音之間的關係是小三度，因此小調的調性有一種柔和的感覺並帶一些暗淡的色彩。這是小調的特徵。

同大調一樣，有三種調式，自然小調，和聲小調及旋律小調。

- 自然小調與自然大調一樣，同樣在一個八度之內的每一個音都可以構成自然小調。自然小調是由自然大調式轉化而來的。但它是完全獨立的調式，同樣是由七個音組成，音程結構是「大二度−小二度−大二度−大二度−小二度−大二度−大二度」，它的 Ⅰ、Ⅲ、Ⅴ 級音也都是穩定音，但是它的 Ⅶ 級音到主音，也就是導音到主音不是小二度關係，由此也與大調有所區別。
- 和聲小調：把自然小調的 Ⅶ 級音升高半音，叫做「和聲小調」。
- 旋律小調：把自然小調的第 Ⅵ 和 Ⅶ 級都升高半音，叫做「旋律小調」。

### 五聲調式

五聲調式是以純五度的音程關係來排列的，由五個音所構成的調式，叫作五聲調式。在中國音樂和漢文化圈音樂傳統里，這五個音的名稱分別是：宮、徴、商、羽、角。將這五個音移在一個八度內，它們名稱的順序是：宮、商、角、徴、羽。

五聲調式有下面幾種：

- 以宮音為主音的調式稱為「宮調式」：C-D-E-G-A-C（設宮音為C，下同）
- 以商音為主音的調式稱為「商調式」：D-E-G-A-C-D
- 以角音為主音的調式稱為「角調式」：E-G-A-C-D-E
- 以徴音為主音的調式稱為「徴調式」：G-A-C-D-E-G
- 以羽音為主音的調式稱為「羽調式」：A-C-D-E-G-A

在五聲音階里，每一個音都可以成為主音，因此在每個調式的前面必須把主音的音高位置標出來，比如：以 A 做主音的宮調式，稱為「A 宮調式」，F 做主音的角調式稱為「F 角調式」。

在「角」和「徴」間加入「變徴」，在「羽」和「宮」間加入「變宮」就會變成七聲調式。

此外，五聲音階中可以以「偏音」的形式出現「清角（F）」、「變宮（B）」、「變徴（♯F）」、「閏（♭B）」。

### 古希臘調式

古希臘調式溯自古希臘《荷馬時代》以後的音樂，在歐洲各地不同的生活璟境中，各自產生了不同的抒情詩，這些抒情詩用各具不同地區特色的歌調唱出。

古代希臘的調式，就是從這些歌調中產生。由於各地區的歌調都有各自不同的風格，所以所整理出來的音樂結構，便具有獨特的音樂色彩，呈示出各種不同結構的調式組織。

希臘的音樂是四聲（Tetrachord），而且是下行式的，所以構成的調式音階也是下行的。在當時的音樂裡，只存在四種調式，並以該地區的名稱作為調式的名稱：

Dorian（多利亞調式）

結構是（下行）：E - D - C - B - A - G - F - E

Phrygian（弗里幾亞調式）

結構是（下行）：D - C - B - A - G - F - E - D

Lydian（利底亞調式）

結構是（下行）：C - B - A - G - F - E - D - C

Mixo-lydian（混合利底亞調式）

結構是（下行）：B - A - G - F - E - D - C - B

值得注意的是下行音階的下四音才是構成調式的核心音，上四音只是核心音同結構的延伸音排列。所以主音是下四聲的第一個音，屬音是下四聲第四個音。

另外Mixo-lydian調式的核心四音並非音階的下四音，仍然是Lydian的下四音，只不過其第一個主要音下移一個音成為主音再延伸排列而得。

### 中古教會調式

西方中古教會調式由七個類似於大調、小調的調式所組成。

自然大調的調式音階可以看做由 C 大調的 7 個構成音，各自向上進行到高八度的音構成的 7 個音階。

這些調式的名稱源自古希臘的調式名稱，但結構不同。

Ionian（伊奧尼亞調式）

也稱為自然大調，自然大調的 I 級音階，由 C 大調的 C 進行到高八度的 C，構成音分別為：1 2 3 4 5 6 7 1

Dorian（多利亞調式）

自然大調的 II 級音階，由 C 大調的 D 進行到高八度的 D，構成音分別為：1 2 ♭3 4 5 6 ♭7 1

Phrygian（弗里幾亞調式）

自然大調的 III 級音階，由 C 大調的 E 進行到高八度的 E，構成音分別為：1 ♭2 ♭3 4 5 ♭6 ♭7 1

Lydian（利底亞調式）

自然大調的 IV 級音階，由 C 大調的 F 進行到高八度的 F，構成音分別為：1 2 3 ♯4 5 6 7 1

Mixo-lydian（混合利底亞調式）

自然大調的 V 級音階，由 C 大調的 G 進行到高八度的 G，構成音分別為：1 2 3 4 5 6 ♭7 1

Aeolian（愛奧利亞調式）

也稱為自然小調，自然大調的 VI 級音階，由 C 大調的 A 進行到高八度的 A，構成音分別為：1 2 ♭3 4 5 ♭6 ♭7 1

Locrian（洛克里亞調式）

自然大調的 VII 級音階，由 C 大調的 B 進行到高八度的 B，構成音分別為：1 ♭2 ♭3 4 ♭5 ♭6 ♭7 1

### 日本傳統調式

呂旋法（りょせんぽう）

律旋法（りつせんぽう）

陰旋法（いんせんぽう）又稱都節（みやこぶし）

陽旋法（ようせんぽう）又稱田舎（いなかぶし）

琉球音階（りゅうきゅうおんかい）
曼海姆樂派

曼海姆樂派形成於18世紀中葉，約與奧地利的第一次維也納樂派同期。他們在交響樂的發展中起過十分重要的作用。

## 概述

樂派由在德國曼海姆的一批樂師所組成；他們當時都在曼海姆選候公理查·提沃多的宮廷樂隊中工作；這支樂隊以他們精湛的演奏水準而聞名。

這支樂隊的貢獻在於交響樂寫作手法，和管弦樂隊演奏風格上的創新，如：以全部寫出的樂隊部分取代通奏低音；以突出主旋律的主調織體取代模仿對位和賦格；演奏的時候特別強調力度的對比，以大量突發的強音，特別在大幅度漸強和漸弱的使用上開創了先河；這些演奏時候的細節處理，在之前的器樂作品中是不被重視的，但曼海姆樂派將它發揚了起來，顯示了當時這些音樂家獨特的美學見解。

曼海姆學派的法國弦樂技法，與捷克音樂的音色和樂曲的飽滿度相結合。鋼琴與前奏、折弦和減弦的突然交替出現，影響了音樂句子的構造，整體形式由於各個位置的旋轉而變得戲劇性。儘管所有的東西都已經出現在其他作曲家的分句中，但揚·瓦茨拉夫·斯塔米茨（Jan Václav Stamic）第一個將這些元素固定下來，給它們一個堅定的秩序，並始終如一地應用。他將喇叭和單簧管引入管弦樂中，從而實現了音樂的新色彩。通過動態的色調和交替的鍵和節奏，他實現了音樂的非凡可塑性。在當時，曼海姆管弦樂團已經取得了如此大的名氣，以至於家鄉被稱為 "德國人的音樂雅典"。

曼海姆樂派開創了經典的四個樂章的交響樂結構，並大力促進了主音音樂的發展，另外在對作品中的音樂主題形象的展開與對比，以及配器的色彩性上也作出了不少的嘗試。

## 代表人物

曼海姆學派分為三代音樂人。除了斯塔米奇之外，其他捷克籍的藝術家也很活躍。弗朗茲·克薩韋爾·里赫特（František Xaver Richter）、Antonín Fils、Jiří Čart和奧地利的伊格納茨·霍茨鮑爾。第二代藝術家主要由斯塔米奇的學生組成，如克里斯蒂安·卡納比希（Christian Cannabich）、Franz Ignaz Beck、Ignaz Fränzl和他的大兒子Karel。第三代包括安東寧·斯塔米茨（Antonín Stamic）和Franz Danzi。
變化音級

帶有變音記號的基本音級就叫作變化音級。變化音級有四種，較常見的兩種是升半音（以#非示）和降半音（以b表示，另外有重升（以X表示）和重降（以bb標示），表示升高全音或降全音。

- 參見音樂術語列表。
華人

華人廣義上為東亞中國地區民族後裔，即為中華民族後裔。文獻定義是指「華人有廣義和狹義之分，廣義的華人是中華民族的後裔，狹義的華人則是專指已經取得外國國籍的原華僑、其後裔，又稱華裔」，在中國也稱海外華人、外國華人、外籍華人。中華民族由多個民族組成，與西方種族概念不同。「華」是中國的代稱。

西晉江統《徙戎論》裡，華人同中國人、秦人、漢人的含義一樣。唐朝後，華人也被稱為唐人。滿族建立清朝後，華人不僅限於漢族，而包含少數被漢化的少數民族。清末民初，華人、華僑都指旅居大清境外的清國人，含義無差別。在某些漢語語境中，「華人」是「洋人」對應詞，而「中國人」是「外國人」對應詞。

現今，僑居海外的人士若具有中華人民共和國國籍，一般稱作華僑，如為中華民國國籍的，則依政治取向不同，而稱爲華僑或台僑。但在某些場合，為方便，會使用「華僑華人」之綜合稱謂不做國籍區分。當今各國華人分布在世界200個國家、地區，人數已達六千多萬。其中，東南亞華人數量占海外的華人總數的一半以上，其次是北美。也有已落地生根海外的華人回到自己的祖籍地定居。

「華人」的定義｜出處

- 中華民族後裔2. 旅居各國的中華民族後裔｜《國語辭典》

- 中國人2. 中國血統的外國公民｜《現代漢語詞典》

- 中國人的統稱2. 取得所在國國籍而有中國血統的外國公民｜《辭海》

漢族｜《海外華人百科全書》

## 名稱

「華」指華夏，是中國和中國人的古稱，如《左傳·襄公十四年》載戎子駒支說「我諸戎飲食衣服，不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡之能為？」。「華人」最初在《三國志》中指兗州華縣（今山東費縣）人，《三國志》：「臧霸字宣高，泰山華人也。」西晉江統所作《徙戎論》中將「華人」與「漢人」混用，與夷狄相對，用來指遵行中原諸夏禮習、不行胡俗的百姓。

「秦人」、「中國人」始見於《史記》，「漢人」、「漢民」始見於《漢書》。漢武帝太初四年，貳師將軍李廣利復征大宛，「聞宛城新得漢人知穿井，而其內食尚多」，而《史記·大宛列傳》記載此事時，「漢人」一詞記作「秦人」。秦人與漢人二稱在漢代之轉換由此可見一斑。南北朝時期，在北朝，中國人的內涵發生了變化，不僅指漢人，也包括少數民族。在唐朝之後，外國稱中國人為唐人。清代將「漢人」與「滿人」相對而稱，而「華人」、「中國人」則包括滿人在內，並逐漸成為與「洋人」、「外國人」相互區別的稱謂。

1876年，兩廣總督劉坤一開始用「華民」和「華人」稱呼一般華僑，用「華商」稱呼舊金山的華僑商人團體。接任劉坤一的張之洞，除了保留「華民」、「華人」、「華商」的稱呼之外，還以「華工」代替了當時慣用的「苦力」稱呼。1896年梁啟超等人提出中華民族概念，將華人與西人相對，作為自身民族的概稱。清光緒33年（1907年），章炳麟在日本東京《民報》上發表的〈中華民國解〉考證：「漢族原自西來，就華山以定限，名其國土曰「華」，此為「華民」或「華人」一詞之由來。」

《國語辭典》對華人的原解釋第二條為「特指旅居海外的中國人」。2015年《重編國語辭典修訂本》將其改為「特指旅居海外的華裔人士」。華人對應的英語詞為「Ethnic Chinese」，華裔對應的英語詞為「Overseas Chinese Descendants」。

## 國籍

清政府《大清國籍條例》（1909）、北洋政府《修正國籍法》（1914）和國民政府《國籍法》（1929）等三部中國國籍法，均有規定：對於「數世不歸」的華僑，繼續保留其中國國籍，「冀其後裔綿延」，無論若干世系仍屬中國國籍。因此，凡是具有中國血統而居住國外的人，都被認為是華僑。根據現行中華民國法律，華人指旅居海外的華裔人士。華僑指「移居國外的中國人，其未喪失中國國籍者」，入外國籍者也包括在內。由於中華人民共和國意識到東南亞華僑及華人問題，可能成為中國與東南亞國家的外交爭議。因此在1953年9月，總理兼外長周恩來於第一屆全國人民代表大會中報告海外華僑問題時，提出解決華僑（華人）問題的方法，內容如下：

1955年萬隆會議期間，中華人民共和國政府正式宣布不贊同華僑的雙重國籍，並與有關國家簽訂關於解決華僑雙重國籍問題的條約。根據中華人民共和國法律，華僑是移居海外的中國人及其後代，仍保留中國國籍。若移居海外的中國人及其後代(華僑或華人後裔)，已加入或已取得居住國國籍者(沒有中華人民共和國國籍)，是「外籍華人」。

華裔一般指具有中國血統的華人、華僑後代，也包括與其他民族通婚的混血兒後代。而根據《現代漢語詞典》，華裔是華僑在僑居國所生並取得僑居國國籍的子女。

## 語言

中國華人，普遍能說漢語族語言（包括粵語、客語、閩語、吳語、官話等）之一，也能使用漢字。在海外華人占多數的地區以外，除第一代華人移民外，大部分的第二代華人（包含混血華人）可能因為缺乏漢語教育，而無法流利的書寫漢語漢字，或只會說漢語口語和簡單的閱讀，甚至完全不懂漢語，只能以該地區的語言溝通。

然而，若有完整的漢語教育，海外華人還是能夠掌握基礎的漢語文化，如馬來西亞大部分地區因為有相對完善的華文教育，使馬來西亞華人普遍都能說流利的漢語和漢語方言（以閩臺片閩南話、客家話、潮州話和廣府話為主）；而新加坡雖然以英文教育為主，但仍強制華人學生修讀漢語課程，因此大部分新加坡華人也能使用漢語。

## 身分認同

各國華人不一定擁有中國國籍，許多華人已經歸化入所在國國籍，如泰國華人、馬來西亞華人等等。在化約主義、中國民族主義影響下，部分中國人會認為外籍華人是狹義上的中國人，如2008年諾貝爾化學獎如祖先已移居美國許久的美籍華人得主錢永健在記者採訪中自稱「我有中國血統」、「我是土生土長的美國人」、「我不是中國科學家」，而引來一些人的抨擊。

第一代和第二代的華人移民，由於曾經擁有中國國籍和在中國出生成長，既使移民外國甚至入籍居住國國籍，有部份仍會自稱中國人，表示對中國人身分的認同感和中國家鄉的情懷，第三代開始仍稱自己為中國人即為極少數。

極少數的外國華人，既使從來沒有擁有中國國籍、在中國出生成長、前兩項兼具有或前兩項都沒有，但仍認為自己是中國人，不過幾乎是文化上的中國人，而不是國籍上的中國人。

## 知名學者

諾貝爾獎是包括生理學或醫學獎、物理學獎、化學獎、文學獎、和平獎、經濟學獎在內的一年一度的國際性獎勵。迄今，世界上已有900個人或組織獲得諾貝爾獎，其中有1.33%為華人。1957年獲得物理學獎的楊振寧、李政道是最早獲獎的華人，兩人獲獎時僅具中華民國國籍，但數年後皆取得美國國籍，有中華民國和美國雙重國籍。楊振寧於2015年放棄中華民國國籍和美國國籍，取得中華人民共和國國籍。此外還有物理學獎得主丁肇中、朱棣文、崔琦、高錕，化學獎得主錢永健、李遠哲，文學獎得主高行健等。

沃爾夫獎是頒發給數學、物理、化學、醫學、農業和藝術等領域的獎項，在國際上享有很高聲譽，有以色列「諾貝爾獎」之稱。其中數學獎的華人得主有陳省身、丘成桐，化學獎得主鄧青雲等，醫學獎得主錢永健，農業獎得主楊祥發。

## 相關條目

- 漢姓、漢族
- 中華民族、中華文化
- 華工、海外華人、唐人街
- 華人地區、大中華地區、華語圈、儒家文化圈、漢字文化圈
- 唐人、「炎黃子孫」、「龍的傳人」
- 排華、中國人、中國移民史、中國威脅論

## 外部連結

- 誰是華人？華人是誰？中華人民共和國
- 華人人口專題分析，中華民國
1667年

## 大事記

- 波俄戰爭結束，俄國和波蘭安德魯索沃停戰協定以第聶伯河為界瓜分烏克蘭。
- 第二次英荷戰爭結束，布雷達和約約定荷蘭保有佔領地蘇利南，割讓包括新阿姆斯特丹在內的北美殖民地新尼德蘭給英國。
- 安徽建省。
- 蘭州被定為甘肅省省會。
- 8月25日－康熙皇帝開始親政。

## 出生

- 5月16日－鮑夫朗，建築師（逝世1754年）
- 5月26日－亞伯拉罕·棣莫弗，法國數學家
- 7月27日－約翰·伯努利，瑞士數學家（逝世1748年1月1日）
- 11月30日－喬納森·斯威夫特，英國作家（逝世1745年）

## 逝世

- 赫舍里·索尼
楊浦大橋

楊浦大橋，位於中國上海市楊浦區與浦東新區之間的黃浦江上，是上海市內環線的重要組成部分，於1993年10月23日建成通車。主橋為雙塔三孔結合梁斜拉橋，分跨為243 + 602 + 243米，其跨度曾經在世界斜拉橋中排行第一，直到1995年被諾曼第大橋超過。該橋是黃浦江上的第三座大橋，也是目前黃浦江自上而下的第一座大橋。

和上海其他穿越黃浦江的大橋和隧道一樣，楊浦大橋在設計之初就定位為內環高架城市快車道，修建楊浦大橋時並沒有修人行道以及非機動車道。大橋全天只准機動車輛通行，自行車以及行人禁止上橋，所以對於自行車騎行者和行人來說只能搭乘渡輪過江。

## 基本資料

- 承載：上海內環線
- 跨越：黃浦江
- 地點：上海市楊浦區浦東新區
- 維護單位：上海浦江橋隧運營管理有限公司
- 橋型：斜拉橋
- 最大跨度：602m
- 長度：7658m
- 設計師：林元培
- 開工日：1991年5月1日
- 完工日：1993年9月15日
- 開通日：1993年10月23日
- 通行費：無
河北起事

河北起事指的是在中國南北朝時期的北魏孝昌元年（525年），杜洛周率領因六鎮之亂失敗而被俘遷到河北的兵民在上谷（今北京延慶縣）起事，以反抗北魏朝廷。526年，鮮于修禮（後由葛榮領導）也在定州（今河北定州市）起事，兩支起事的軍隊所向披靡，北魏官軍節節敗退。但此後起事軍內部出現了爭權奪利；528年，葛榮殺害了杜洛周，吞併了其部隊，但不久後敗亡，起事軍的戰力也因此削弱。529年，起事最終失敗。

這次起事歷時長達五年，給北魏以沉重打擊，北魏政權由此而分崩離析。
永樂

永樂（1403年）為明朝第三個皇帝明成祖的年號，共二十二年。永樂年間，明朝國勢強盛，經濟持續發展，史稱永樂盛世。

明成祖原為燕王，建文四年（1402年）在靖難之役中奪取了皇位，改建文四年為洪武三十五年。最初原擬定翌年年號為「永清」，後來改年號為「永樂」。

永樂二十二年八月十五日明仁宗即位時沿用永樂年號，翌年改元洪熙。

## 重要趨勢

- 削藩以鞏固君權
- 創設內閣
- 信用宦官
- 此時期的青白花瓷品質佳，製作手法精巧

## 大事記

- 永樂元年（1403年）
- 正月：宴諸王於華蓋殿。立北平布政司為京師，詔改北平為北京。
- 永樂二年（1404年）
- 四月：以僧道衍為太子少師，復姚姓，賜名廣孝。立世子朱高熾為皇太子，封朱高煦為漢王、朱高燧為趙王。
- 永樂三年（1405年）
- 六月：遣中官鄭和出使西洋諸國。
- 永樂四年（1406年）
- 閏七月：以明年五月建北京宮殿，分遣宋禮等采木燒磚。命泰寧侯陳珪董治其事。
- 永樂五年（1407年）
- 七月：皇后徐氏卒。十月諡曰仁孝皇后。
- 九月：鄭和還。
- 十一月：修《永樂大典》成。凡二萬二千九百三十七卷。
- 十二月：鄭和二次出使西洋。
- 永樂七年（1409年）
- 二月：帝北巡，皇太子監國。冊貴妃張氏、賢妃權氏、順妃任氏、昭容王氏、昭儀李氏、婕妤李氏、美人崔氏。
- 四月：選陵地於昌平，封其山曰天壽山。
- 永樂八年（1410年）
- 二月：命皇長孫留守北京。帝親征塞外，獲勝，七月還北京。十月回南京。
- 黃河泛濫，這一年秋，河堤決口，壞開封舊城，致使1.4萬戶人口罹難，淹沒農田7500餘頃，到十二月又壞城200餘丈。
- 永樂九年（1411年）
- 十一月：立朱瞻基為皇太孫。行冠禮於華蓋殿。
- 永樂十年（1412年）
- 十月：皇太孫演武於方山，甘露降，群臣表賀。
- 十一月：太監鄭和敕往賜滿剌加、爪哇等國。
- 永樂十一年（1413年）
- 正月：仁孝皇后梓宮發京師，漢王護行。天壽山陵成，名曰長陵。
- 二月：帝北巡，發自南京，皇太孫從。仁孝皇后葬長陵。
- 四月：帝至北京。
- 永樂十二年（1414年）
- 六月：帝大敗瓦剌，追至圖拉河，班師。
- 永樂十三年（1415年）
- 五月：漢王朱高煦屢行不法事，囚之，將廢為庶人。太子力救，乃削兩護衛，徙封樂安。懷有異謀。
- 永樂十四年（1416年）
- 八月：作北京西宮。
- 九月：帝還南京。
- 十一月：複議建北京宮殿。
- 十二月：遣鄭和復使西洋。
- 永樂十五年（1417年）
- 二月：谷王橞恃建文四年為燕兵開金川門功，甚驕肆，奪民田，殺無罪之人，欲謀反，廢為庶人。命泰寧侯陳珪仍督北京營建事。命安遠侯柳升、成山侯王通副之。
- 四月：北京西宮成。
- 五月：帝至北京。御西宮新殿受朝賀。
- 七月：冊胡氏為皇太孫妃。
- 永樂十六年（1418年）
- 三月：太子少師姚廣孝卒。
- 永樂十八年（1420年）
- 閏正月：以學士楊榮、金幼孜為文淵閣大學士。
- 八月：北京始設東廠。
- 九月：北京宮殿將成，遣行在戶部尚書夏原吉敕召皇太子，期十二月終至北京。又命皇太孫從行。諭行在禮部，明年元旦定北京為京師，去行在之稱，設六部，並取南京諸司印給北京各衙門，別鑄南諸司印加「南京」二字。
- 十一月：以遷都北京詔告天下。
- 十二月：皇太子、皇太孫至京師。北京新宮成，規制如南京，加壯。自戊子（永樂六年）六月肇工，歷十三年至是成。論營建功，擢工部郎中蔡信為工部右侍郎，余升賚有差。
- 永樂十九年（1421年）
- 正月朔：帝詣太廟奉五廟神主，皇太子詣郊壇奉安天地神主，皇太孫詣社稷壇奉安神主，黔國公沐晟詣山川壇奉安山川諸神主。帝御奉天殿受朝賀，大宴群臣。命鄭和復使西洋。
- 四月：奉天、華蓋、謹身三殿災，遂下詔暫停下西洋事宜。
- 永樂二十年（1422年）
- 正月：帝力排眾諫，決意親征塞北阿魯台，命皇太子監國。
- 八月：以大勝班師，九月回北京。
- 閏十二月：乾清宮災。
- 永樂二十一年（1423年）
- 五月：常山護衛指揮孟遇等欲毒殺永樂帝，然後廢太子，立趙王朱高燧。事發，孟賢等伏誅，由於太子解救，高燧得免死。
- 七月：阿魯台又來犯，帝復親征。
- 永樂二十二年（1424年）
- 正月：復命鄭和使西洋。
- 四月：帝自北京出發，率先命集中山西、山東、河南、陝西、遼東五都司及另三衛兵會合於宣府之大軍北征。命皇太子監國，大學士楊榮、金幼孜扈從，楊士奇輔助太子。
- 七月十七日：駐於榆木川。太宗病危，召英國公張輔受遺命：「傳位皇太子」。次日，卒，年六十五。
- 八月十五日：皇太子即皇帝位。以明年為洪熙元年。進楊榮太常寺卿、金幼孜戶部侍郎仍兼大學士，楊士奇禮部左侍郎兼華蓋殿大學士，黃淮通政使兼武英殿大學士，俱掌內製。
- 九月：上永樂帝諡號為「太宗體天弘道高明廣運聖武神功純仁至孝文皇帝」，後曰「仁孝慈懿誠明莊獻配天齊聖文皇后」。
- 十月：立太子妃張氏為皇后，並冊貴妃郭氏、賢妃李氏、惠妃趙氏、淑妃王氏、昭容王氏。冊皇太孫朱瞻基為皇太子、妃胡氏。封王及王世子一批。
- 十二月：葬太宗文皇帝於長陵。

## 重要人物

- 鄭和（七下西洋，當中前六次為永樂帝所遣）
- 仁孝文皇后

## 公元紀年對照表

永樂｜元年｜2年｜3年｜4年｜5年｜6年｜7年｜8年｜9年｜10年

公元｜1403年｜1404年｜1405年｜1406年｜1407年｜1408年｜1409年｜1410年｜1411年｜1412年

干支｜癸未｜甲申｜乙酉｜丙戌｜丁亥｜戊子｜己丑｜庚寅｜辛卯｜壬辰

永樂｜11年｜12年｜13年｜14年｜15年｜16年｜17年｜18年｜19年｜20年

公元｜1413年｜1414年｜1415年｜1416年｜1417年｜1418年｜1419年｜1420年｜1421年｜1422年

干支｜癸巳｜甲午｜乙未｜丙申｜丁酉｜戊戌｜己亥｜庚子｜辛丑｜壬寅

永樂｜21年｜22年

公元｜1423年｜1424年

干支｜癸卯｜甲辰

## 同期存在的其他政權年號

- 越南
- 紹成（1401年－1403年）：胡朝—胡漢蒼之年號
- 開大（1404年－1407年）：胡朝—胡漢蒼之年號
- 興慶（1407年－1409年）：後陳朝—簡定帝陳頠之年號
- 重光（1409年－1414年）：後陳朝—重光帝陳季擴之年號
- 永寧（1420年或1417年－1421年）：交趾承宣布政使司—范玉之年號
- 永天（1420年）：交趾承宣布政使司—黎餓之年號
- 日本
- 應永（1394年－1428年）：後小松天皇、稱光天皇之年號
巴托克·貝拉

巴托克·貝拉·維克托·亞諾什（Bartók Béla Viktor János；1881年3月25日－1945年9月26日），匈牙利作曲家，匈牙利現代音樂的先鋒人物之一。他的很多創舉影響了整個20世紀藝術圈。

## 生平

巴托克出生於匈牙利東部納吉聖米克洛斯（1920年後改隸羅馬尼亞）的一個音樂世家，父親是一所農業學校的校長，但酷愛音樂，喜愛鋼琴、大提琴，客串樂隊指揮，還嘗試音樂創作。母親是一名優秀的鋼琴教師，並啟蒙了巴托克的鋼琴演奏。少年時，巴托克曾向作曲家費倫茨·埃凱爾的兒子學習作曲。8歲時，父親去世，之後一家人遷往拿吉賽列斯（Nagyszőlős，今烏克蘭維諾赫拉迪夫）。巴托克在10歲時首次登臺演出，而後前往波喬尼（Pozsony，今斯洛伐克布拉提斯拉瓦）。在這個頗有規模的重鎮生活，是巴托克第一次真正接觸大城市的音樂活動與傳統。1899年，巴托克進入李斯特音樂學院（又稱布達佩斯皇家音樂學院），同伊斯特凡·托曼學習鋼琴，並向亞諾斯·開斯列爾學習作曲。其擁有不俗的鋼琴演奏技巧，曾在校內演出李斯特鋼琴奏鳴曲。四年後畢業，1907年任該院鋼琴教授。這個時期的巴托克外貌，據作家描述：

畢業後，巴托克結識了作曲家佐爾坦·科達伊；並且從1905年開始對於民間音樂産生了濃厚的興趣，開始收集匈牙利民歌。之後，他的採樣範圍擴大到東歐各國、埃及和土耳其。對於他所收集來的數量衆多的民間音樂，巴托克作了科學的比較，分析它們的結構來源以及變遷，並寫了三部論著和數篇文章。這些研究對他後來的音樂創作有著很深的影響，一方面作曲家又受著現代音樂的衝擊，他逐漸形成了一種充滿了活力的新鮮的作曲風格，即融合了古樸的民間音樂因素，反映了宏偉博大的民族意識，也包含著現代音樂的多變與個性。他的作曲風格也由此遠離了浪漫主義風格，成為了名副其實的民族樂派作曲家。

1909年，巴托克與瑪塔·齊格勒結婚，此後他的音樂地位在國際上愈加穩固。巴托克的治學態度樸素嚴謹，在布達佩斯音樂學院任教30年期間，達到了他音樂創作的顛峰。隨後，由於第二次世界大戰公開反對法西斯而被迫流亡美國，雖然受聘於哥倫比亞大學，整理民間音樂，生活卻缺乏保障。他的作品很少演出，也沒人請他演奏，加上他母親去世的雙重打擊，在異鄉的生活十分孤獨貧困，疾病纏身，最終因白血病逝於紐約。在他逝世後，他的作品越來越受到人們的關注，在世界各地廣泛上演。

## 音樂風格

### 早期

1902年—約1906年

巴托克早期的音樂風格屬於浪漫主義晚期，風格上受到布拉姆斯，李斯特和理查·施特勞斯的影響，對於《查拉圖斯特拉如是說》尤其熱情。值得一提的是，此一時期的匈牙利仍處於德國音樂的陰影，巴托克的匈牙利意識則正漸萌芽。他的代表作品則有交響詩《科蘇特》（1903年）。

### 中期

1907年—1939年

1906年巴托克和科達伊把他們採集民間音樂的工作成果第一次公諸於世，之後他寫了大量的以民歌曲調為基礎的鋼琴曲，其中包括鋼琴曲集《獻給孩子們》（1909）、《匈牙利地區的羅馬尼亞舞曲》（1915）、《十五首匈牙利農民歌曲》（1918）。在這些作品中，可以看到他在民間音樂的啟示下，在和聲上作了許多極有意義的創新。巴托克中期的音樂風格兼具原始主義和新民族主義風格。原始主義的作品突出不協和與野蠻、粗暴。代表作品《粗野的快板》（鋼琴）以及《神奇的滿大人》（芭蕾音樂），被稱為當時最為聽眾所厭惡的作品，因而很少上演。而新民族主義作品帶有鮮明的匈牙利舞曲風格，是現在大多數管弦樂團的保留曲目。

### 晚期

1939年—1945年

巴托克在晚期將自己先前的兩種音樂風格有機地融合在一起，創作手法愈發熟練。他的大多數代表作都屬於這一時期內創作的。

## 作品節選

巴托克本人給出的作品編號只到作品20（即興曲）為止，之後的作品則使用Sz.編號。以下是他具代表性的作品：

鋼琴曲

- 《小宇宙》（Mikrokosmos，1926–37年）
- 《羅馬尼亞地方舞曲》（Romanian Folk Dances，1915年）

室內樂

- 第1號絃樂四重奏，作品7（Sz. 40）
- 第2號絃樂四重奏，作品17（Sz. 67）
- 第3號絃樂四重奏（Sz. 85）
- 第4號絃樂四重奏（Sz. 91）
- 第5號絃樂四重奏（Sz. 102）
- 第6號絃樂四重奏（Sz. 114）

管弦樂作品

- 《匈牙利素描》（1931年）
- 樂隊協奏曲（1943年）
- 第3號鋼琴協奏曲（1945年）
- 第2號小提琴協奏曲（1937年）
- 中提琴協奏曲（1945年）
- 為絃樂器、打擊樂器和鋼片琴的音樂（1936年）
- 為兩架鋼琴和打擊樂而作的奏鳴曲（1937年）

歌劇

- 藍鬍子公爵的城堡（Duke Bluebeard's Castle，1918年）

芭蕾舞劇

- 木偶王子（The Wooden Prince，1917年）
- 神奇的滿大人（The Mirzculous Mandarin，1919年）

合唱

- 《世俗康塔塔》（Cantata Profana，1930年）

## 參考文獻

參照

專書

- 吉尼斯古典音樂大師（Guinness Great Composers），基思·謝德維克，ISBN 7-5326-0788-7

## 基本資料

- 中文名：巴托克
- 附註：1927年的巴托克
- 原文名：Bartók
- 出生日期：1881年3月25日
- 出生地：奧匈帝國匈牙利王國納吉聖米克洛斯
- 逝世日期：1945年9月26日
- 逝世地：美國紐約州紐約市
- 所屬時期：20世紀
- 擅長作品類型：管弦樂、鋼琴獨奏曲、協奏曲、室內樂
保安族

保安族是中國西北少數民族，多數信仰伊斯蘭教，主要聚居在甘肅省積石山，少數散居青海與新疆，進入現代社會以來，因為工作、婚姻導致的頻繁遷徙，目前在絕大部分省份均有分布。中國有保安族24434人（2020年人口普查），其中甘肅省有18,170人，占保安族人口的90.5%。

## 歷史

族源是來自中亞的色目人簽軍（探馬赤軍）。保安族的祖先是元朝和明朝（公元13世紀至15世紀）在青海同仁附近駐墾的蒙古人與色目人，主要信奉伊斯蘭教，到明朝時建立保安城而得名。

保安族的名字來自明朝時在青海省設立的「保安營」。明朝萬曆年間，曾在青海省同仁縣境內設置了保安營，修建「保安城」，隸屬河州衛。後因與信仰藏傳佛教的藏族爭拗，先走到循化，再到積石山，其地名為保安三莊，經過歷史變遷，1950年按照族民的願望被命名為保安族。大多數族民是農民，少數從事畜牧業或手工業。保安族是蒙古族、回族、漢族和藏族的混血兒，但穿著回族服裝。

## 保安族人口分布

保安族主要分布在甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣（1981年成立）的大河家和劉集兩個鄉，少數散居於毗鄰的臨夏回族自治州、青海省循化縣和新疆維吾爾自治區。

2000年人口普查中國保安族人口列表(普查時點人口，單位：人；帶色 部分，表示為世居省份)

地區｜總人口｜保安族｜占保安族人口比例（%）｜占地區少數民族人口比例（%）｜占地區人口比例（%）

合計｜1,245,110,826｜16,505｜100｜0.0157｜0.00133

31省份合計｜1,242,612,226｜16,505｜100｜0.0157｜0.00133

西北地區｜89,258,221｜16,391｜99.3093｜0.0939｜0.01836

西南地區｜193,085,172｜53｜0.3211｜0.0002｜0.00003

中南地區｜350,658,477｜18｜0.1091｜0.0001｜0.00001

華北地區｜145,896,933｜17｜0.1030｜0.0002｜0.00001

東北地區｜104,864,179｜15｜0.0909｜0.0001｜0.00001

華東地區｜358,849,244｜11｜0.0667｜0.0004｜0.00000

甘肅｜25,124,282｜15,170｜91.9115｜0.6898｜0.06038

青海｜4,822,963｜635｜3.8473｜0.0286｜0.01317

新疆｜18,459,511｜571｜3.4596｜0.0052｜0.00309

西藏｜2,616,329｜24｜0.1454｜0.0010｜0.00092

四川｜82,348,296｜16｜0.0969｜0.0004｜0.00002

寧夏｜5,486,393｜14｜0.0848｜0.0007｜0.00026

吉林｜26,802,191｜8｜0.0485｜0.0003｜0.00003

北京｜13,569,194｜7｜0.0424｜0.0012｜0.00005

內蒙｜23,323,347｜7｜0.0424｜0.0001｜0.00003

黑龍江｜36,237,576｜7｜0.0424｜0.0004｜0.00002

雲南｜42,360,089｜7｜0.0424｜0.0001｜0.00002

湖南｜63,274,173｜6｜0.0364｜0.0001｜0.00001

廣東｜85,225,007｜5｜0.0303｜0.0004｜0.00001

江蘇｜73,043,577｜3｜0.0182｜0.0012｜0.00000

福建｜34,097,947｜3｜0.0182｜0.0005｜0.00001

山東｜89,971,789｜3｜0.0182｜0.0005｜0.00000

湖北｜59,508,870｜3｜0.0182｜0.0001｜0.00001

重慶｜30,512,763｜3｜0.0182｜0.0002｜0.00001

貴州｜35,247,695｜3｜0.0182｜0.0000｜0.00001

山西｜32,471,242｜2｜0.0121｜0.0019｜0.00001

河南｜91,236,854｜2｜0.0121｜0.0002｜0.00000

廣西｜43,854,538｜2｜0.0121｜0.0000｜0.00000

天津｜9,848,731｜1｜0.0061｜0.0004｜0.00001

上海｜16,407,734｜1｜0.0061｜0.0010｜0.00001

安徽｜58,999,948｜1｜0.0061｜0.0003｜0.00000

陝西｜35,365,072｜1｜0.0061｜0.0006｜0.00000

河北｜66,684,419

遼寧｜41,824,412

浙江｜45,930,651

江西｜40,397,598

海南｜7,559,035

現役軍人｜2,498,600

## 語言

保安族在甘肅和青海都使用保安語，甘肅的保安語受到漢語影響，而青海的保安語則受到藏語影響較多，保安語的元音有11個，複合元音也很多，輔音有26個。

保安語是保安族的語言，屬蒙古語族，通用漢語官話作為交際工具。

## 文化

保安族文化與東鄉族和回族有許多相似之處。傳統服飾包括有藏族、回族和東鄉族服裝元素。已婚的保安族婦女穿戴黑色蓋頭，未婚婦女則穿戴綠色蓋頭。保安族人通常穿著黑色或白色的服飾。

保安人娛樂包括騎馬、摔跤、射箭和詩歌、唱歌、跳舞和演奏樂器。

「花兒」本民族民歌的主要形式，內容包羅萬象，人人愛唱，往往觸景生情，隨口可唱。

保安族特有的創世神話比較少，英雄神話比較多，流傳較廣的如《積石山的來歷》、《三鄰舎》、《神馬》、《天池的傳説》、《乾河灘的傳説》等等。

## 飲食習慣

保安族的日常飲食中，主食以小麥、青稞、玉米、豆子等製成的麵食為主，喜歡燉食。

常食用的有牛肉、羊肉和粉絲，以全羊席最爲出名，也有喝茶習慣。忌諱飲酒、吸菸。

## 經濟

保安族的經濟包括農業（主要是小麥和黑麥）、飼養牲畜、銷售當地手工藝品和從事木材工業。腰刀「保安刀」，製作技藝高超，精緻美觀，種類繁多，是保安族特有的手工藝品。

## 風俗

保安族一直實行土葬、速葬，儀式簡單。不說死亡，稱死亡為無常。

保安族的婚俗中，比較有趣的是：新娘過門三天內不吃男方家的飯，以示女兒不忘父母的養育之恩。

## 基本資料

- 人口：24434（2020人口普查）
- 地區：甘肅：15,170人
- 語言：保安語、西北官話
- 宗教信仰：主要為 伊斯蘭教、少數為藏傳佛教（青海）
- 相關車型：回族、達斡爾族、東鄉族、蒙古族
北京話

北京話，屬於漢語官話北京官話的京師片（亦稱幽燕片京承小片），是指北京市區的使用的方言，而不包括部分北京郊縣的方言。方言特徵為有明顯的兒化尾音，詞語中間存在吞音。有人把北京話的正宗語音稱為「京片子」、「京腔」。

非官話區的人士經常將北京話與北京官話乃至現代標準漢語等同起來，甚至出現將其他近似普通話地區的方言等同於「北京腔」。然而就語言分類上，北京市轄境內的語言，與河北承德市、遼寧朝陽市等地的方言都屬於北京官話。就北京話而言，方言範圍多集中於北京中心市區，部份北京郊區縣以及一些鄉鎮的方言與北京話有一定區分（例如平谷區的平谷話、延慶區的延慶話等）。

## 歷史

大約在遼朝開始形成今日北京話，明朝後期使用的北京話，據語言學家林燾的《北京官話溯源》一文中指出，已與今日北京話相差不遠。且明朝萬曆年間北京人徐溫所著的《重訂司馬溫公等韻圖經》中，沒有收錄入聲，但新增了兒化音，可見當時北京官話中，入聲已經消失、兒化音已經出現。清兵入關後，驅離紫禁城周圍十里的漢人，由滿人居住，形成內城與外城。在清朝初年，內城使用滿語，而外城仍然使用明朝末年北京官話。

北京官話則是直到清代中葉以後才逐漸取代原本江淮方言系的南京官話，成為中國官方的標準語。清末編審國語及民國確定新國音以後，北京官話正式成爲中國官方的標準語。

### 尖團合流

北京話的團音顎化始於十八世紀中葉，而尖團合流的完成則大致在十九世紀前半，例如「箭」「劍」同音。

## 與現代標準漢語的區別

現代標準漢語（普通話／國語／華語）以北方方言為基礎，以北京音為基準音，也因此「現代標準漢語」會被非官話區的人士俗稱為「北京話」。不過實際上北京話跟普通話存在差別，而它的一些特點使得不少外地人往往在初來乍到北京時聽不清楚或者是聽不明白。

北京話與普通話的區別有：

- 北京話中存在豐富的方言詞，一如其他官話方言。而普通話作為通用語，北京方言詞通常並非其中的慣用詞彙。
- 有些很容易理解，如「打這兒」（從這裡起）、「放話」（公佈消息）、「末了兒」（最後）、等。
- 有些則不易理解，如「白齋」（可以是『白吃素齋』的簡稱，指白吃白喝，吃喝不付錢）、「跌份兒」（丟面子，尷尬的）、「解這兒」（從現在開始）、「棒槌」（門外漢）和「髮小兒」（從小一起長大的朋友）、「挨這兒」（在這裏）。
- 北京話中「吃、餐、啃 /kʰən51/、開、捋 /ly214/、墊（或作填）補 /ti̯ɛn35 bu0-3/」六詞，實際的意思都是「吃」，在不同的場景有不同應用。
- 北京話在會話中用時有簡練時有繁複，適於狀況之區分。相聲演員侯寶林的《北京話》中車夫與顧客之間的一段有關討價還價的對話體現了簡練用詞這一點。同樣是侯寶林的相聲《戲劇與方言》中卻又出現了完全相反的情況。北京話的簡練與繁複建立與社會地位和親疏關係之上。
- 北京話者說話的音域高於說普通話的人的音域。陰平、陽平調更高，上聲的折調更加明顯，去聲的降調也更加強烈。但是這並不會造成溝通上的障礙，只是北京話音調上的一個明顯的特點。
- 北京話存在一些與普通話標準音不同的字音白讀。例如：「和」作「與、及」一意時，北京話讀 /xan51/，髮廊的髮讀作fǎ，亞洲的亞讀作yǎ，阜成門讀作fǔ chéng mén等。中華民國國語將一些北京話發音定為標準音。

### 吞音

北京話中存在廣泛的吞音等語流音變的現象（原文稱音節聚變）。一些聲母、韻母的實際發音（尤其是在快速的語流中）與普通話有別。由於吞音，北京話的實際語速較普通話快，且會出現講話含混不清的情景。例如「中央電視台食堂的番茄炒鷄蛋不好吃」有吞音狀態下的聽感類似「裝墊兒台食昂的胸是炒鷄蛋報吃」。另外也有「不知道」 /pu51 ʈ͡ʂɨ55 tao51/0-2/在北京話中變為 「不兒道」/puɻ55 tao51/、車公莊變為「充兒莊」、「王府井」變爲「王五井」等。

## 音系

現代標準漢語以北方話為基礎，以「北京音」為標準音。中華人民共和國成立後，在中國大陸將之稱作「普通話」，以說明其通行語的地位，而不是唯一的語言。關於北京方言的語音系統已在現代標準漢語一文中有所介紹，此處僅觸及北京話區別於普通話的幾個語音特徵。

### 兒化

北京話中使用兒化韻的頻率較高，一些基本詞彙如「今天、明天、後天」在北京話中為「今兒、明兒、後兒」，「出門」為「出門兒」，「花」為「花兒」，「小孩」為「小孩兒」，「公園」為「公園兒」，「事」為「事兒」，等等。

兒化作為漢語中形容「小可愛」事物時出現的一種語言現象，也與「輕聲」有著相似的發展歷程（有人則認為「兒化」即是「輕聲」的一種）。只是「兒」字（中古時期其聲母爲鼻音韻母）在不同的方言中發展成為不同的語音，因而就有了不同的演化過程。如在寧波方言中它發展為 /ŋ/ 或 /n/，如「鴨」的白讀/ɛ/，首先由鴨/aʔ/兒化變成/an/，其後進一步發生主元音高化與鼻音韻尾脫落最終成爲今天的樣子。兒化成鼻音韻尾的現象在北京話中也有。又如在山西某些（如平定）方言中，中古「兒」發展為某種邊音l，但漢語中本沒有這種韻尾，於是它就嵌入到了前字的音節中，如「豆兒」近似發作 /tloʊ/，形成所謂嵌l詞。

正因如此，北京話在兒化韻的應用方面有一定規範，根據表述物品（或行爲）的規模及規格、特定表述、以及嚴肅程度有所區分。例如「小門兒」、「走後門兒」、「給門兒帶上」、「宮保鷄丁兒」與「小曲兒」會使用兒化音，而「城門」、「門釘」、「隨手關門」、「丁憂」與「曲藝」則不使用兒化音；又如「前門」專指正陽門，而「前門兒」泛指建築物、公車等靠前的門。一般情況下人名與嚴肅表述不會出現兒化音，除卻調侃因素。例如「但丁的神曲」在調侃或幽默時(例如相聲）會使用兒化音變爲「但丁兒的神曲兒」。

### 輕聲

輕聲現象在漢語各個方言中是普遍存在的，而如果從歷史語言學及方言學的觀點來觀察，則可以從同時異地的方言中勾勒出一條輕聲在漢語中發展的圖景來：

(1) 兩個正常音節 → (2) 正常音節 + 輕聲音節 → (3) 一

北京話中的輕聲現象只是其中的一個環節，有些方言中的輕聲現象比北京話更加普遍.。

## 用詞特點

下列為北京話較常用的語詞：

- 倍兒：特別（副詞）
- 別介：別了、別這樣那樣；亦作「甭介」，但語氣不同：一個是請求，一個命令。
- 搓火：生氣、憋氣
- 顛兒了：撒腿跑了
- 甭：不用。
- 嚼穀：食物，泛指「生活必需品」
- 挑費：生活費用，與「嚼穀」近義
- 二把刀：技術不過關、不熟練；北京話與之相對的是「兩把刷子」。
- 摳門兒：小氣、吝嗇
- 勞駕：煩勞、勞動、勞人
- 溜彎：散步
- 挨：方位動詞，如：「挨外面呆著去」
- 撒丫子：抬腿走開或奔跑，有時亦有「開溜」之意
- 㞞：形容人怯懦不能幹
- 消停：踏實、安靜
- 三蹦子：三輪摩托

下列為一些已逐漸少用的北京方言白讀音：

- 把小孩圈家裡
- 淋濕了
- 流膿
- 側歪著睡
- 乘客
- 搭載
- 陷進去了
- 在這兒
- 家雀兒：麻雀，也稱老家賊
- 跛踉蓋：膝蓋（與東北方言的「波棱蓋」一詞類似）
- 隔壁：鄰居、街坊
- 出虹：出彩虹
- 𤭢：摔破
- 老陽兒：太陽
- 螞楞：蜻蜓

## 基本資料

- 地區：中國北京市區
- 管理機構：Sino-Tibetan
- 譜系學分類：漢藏語系
- 譜系學分類：漢語族
- 譜系學分類：漢語
- 譜系學分類：官話
- 譜系學分類：北京官話
- 譜系學分類：京承片
- iso6：bjjg
北京官話

北京官話，又稱北平官話，是中國北方的官話方言。它有四個聲調：陰平（55）、陽平（35）、上聲（214）、去聲（51）；古清入聲分別派入這四個聲調，但入上聲的字較東北官話少很多。

## 歷史

北京原有元大都語音，明永樂年間遷都北京，從南京北調40萬人（超過北平原有人口）入北京，使得北京方音與《中原音韻》、《洪武正韻》混合，舊北平話逐漸演變形成了北京話。1728年，雍正設「正音書館」，以北京官話為準，以後北京官話逐漸與南京官話分庭抗禮，成為中國官場的標準語。有人也稱之為北方官話，和被稱為南方官話的南京官話相對應。1913年，出現基於華中韻白的老國音與基於華北北京京白的新國音，經歷「京國之爭」，北京官話成為現代標準漢語的藍本。

## 劃分與特徵

北京官話共分兩片，其中京承片又可再分成兩小片：

- 京承片
- 京師小片：北京市區及近郊，包含北京話，不含平谷話（屬於冀魯官話保唐片薊遵小片）。普通話中零聲母開口呼字仍讀零聲母，部分人會將零聲母合口呼的w音替換為ʋ，例如「瓦」ʋa˥。
- 北京: 東城區、西城區、朝陽區、海淀區、豐臺區、石景山區、房山區、門頭溝區、昌平區、通州區、大興區
- 懷承小片：北京懷柔區至河北承德市，河北廊坊市至天津武清一帶。普通話中零聲母開口呼字讀作n或ŋ，與京師片相區別。
- 北京：順義區、懷柔區、密雲區
- 天津：武清區
- 河北：承德市市區(雙橋區、雙灤區)、鷹手營子礦區、承德縣、灤平縣、興隆縣、隆化縣、豐寧滿族自治縣、寬城滿族自治縣；保定市涿州市；廊坊市市區(安次區、廣陽區)、三河市、香河縣、固安縣、大廠回族自治縣
- 朝峰片：遼寧朝陽市以及內蒙古赤峰市。陰平調值（33）比京承片低，中古清入聲字讀作上聲的字例也比京承片多，呈現東北官話-北京官話過渡區的特點。考慮到朝峰片能夠準確區分ʈ͡ʂ ʈ͡ʂʰ ʂ（zh, ch, sh）和t͡s t͡sʰ s（z, c, s），因此仍歸為北京官話。
- 遼寧：朝陽市市區(龍城區、雙塔區)、凌源市、朝陽縣、建平縣、喀喇沁左翼蒙古族自治縣；阜新市、阜新蒙古族自治縣西部部分鄉鎮;葫蘆島市建昌縣
- 河北：承德市圍場滿族蒙古族自治縣、平泉市
- 內蒙古：赤峰市市區(紅山區、元寶山區、松山區)、寧城縣東部、林西縣、喀喇沁旗、敖漢旗、翁牛特旗、克什克騰旗、巴林左旗、巴林右旗、阿魯科爾沁旗；通遼市扎魯特旗、霍林郭勒市、開魯縣、奈曼旗

此前新疆石河子市－克拉瑪依市地區劃有石克片（又稱北疆片），今劃入蘭銀官話北疆片。這些地方的漢族多為1949年後從內地遷往新疆的移民，當時語音接近普通話，因此定為北京官話石克片。但現在這些地方的漢族居民多在新疆出生，語言已帶有北疆口音，因此劃為蘭銀官話北疆片。

此外，若從創制源頭來講，現代標準漢語（華語，包括普通話、國語、新馬華語）均以北京官話為底。

## 參見

- 漢語方言
- 官話
- 北京話：為北京官話的一種方言。
- 昆明話：為江淮官話的一種方言。
- 東北官話
- 冀魯官話

## 基本資料

- 地區：北京、天津武清、河北北部、遼寧西部、內蒙東南部
- 講者：2676萬
- 日期：2004年
- 管理機構：Sino-Tibetan
- 譜系學分類：漢藏語系
- 譜系學分類：漢語族
- 譜系學分類：漢語
- 譜系學分類：官話
- iso6：bjgh
E

E，e 是拉丁字母中的第5個字母。

它是來源於一個與它形狀和功能相像的希臘字母Epsilon（Ε, ε）。閃族語單詞 hê 可能是第一個用來表示起到或稱呼人的單詞。在閃含語中，這個字母發作/h/（在其它語言中可以發作/e/），在希臘語中 hê 變成 Εψιλον（Epsilon）發作/e/。伊特魯里亞人和羅馬人都這樣使用它。由於元音大推移，英語的用法比較特殊，英語me或bee中把它發作/i:/，而在bed中的用法則相當接近拉丁美洲和歐洲的用法。

與其他拉丁字母元音一樣，E有長元音（例如英語的 they）和短元音的變體（例如英語的 pet）。在其它語言中這個字母可能有很多音值，有時候要用重音符（ê,é,è,ë）來區分它們。

在電腦中，這個字母大寫形式的ASCII碼為69，小寫為101。這個字母是英語中最常用的字母，而很多的相關語言中，這個字母可以作為密碼學的提示字母。

## 字母E的含意

在一些醫學檢驗報告中，參考值標示的E為可能為陽性或陰性（Equivocal）的意思。

## 字符編碼

字符編碼｜ASCII｜Unicode｜EBCDIC｜摩斯電碼

大寫 E｜69｜0045｜197｜`·`

小寫 e｜101｜0065｜133

## 基本資料

- 小寫字母：e
- 0065：0045
- auc：69
- alc：101
- corrgrk：ε
- corrarab：ﻩ
- corrcyr：е
- corrarm：ե
- corrgeo：ე
- corrheb：ה
- corrph：
- lasound：eː
- ensound：iː
- desound：eː
- frsound：ə
- essound：e
- pysound：ɤ