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摩艾石像

摩艾石像（Moaiˈ 或 moʻai，moái）是1250年至1500年間，由玻里尼西亞東部復活節島上的拉帕努伊人雕刻、多數是一體成形的石像；多半摩艾石像只有頭，也有不少石像有肩膀、手臂、軀幹以及下半身，這些石像的其他部分現在逐漸被挖掘出來。摩艾石像的意義至今仍然不明，有不少關於這些石像成因的推論。目前復活節島共發現約900多尊摩艾石像，相近一半未完成的石像仍位於主要的拉諾拉拉庫（Rano Raraku）採石場，其他數百尊則被放置在島嶼的其他地區。當歐洲人首次訪問該島時，多數雕像仍佇立，之後多數摩艾石像則在18世紀末和19世紀初遭到推翻。摩艾石像的製作和搬運被認為是一項物理壯舉，目前島上最高的摩艾石像被稱為Paro，近10公尺高，重達82噸。

## 簡介

島上早期的神話說有一位部落首領在尋找新的居住地時，最後找到復活節島。他死後，島就被他的兒子們分了。每個部落首領死後，總有一個摩艾石像豎立在他的墳墓。島民們相信，這些雕像能捕獲首領的靈力。他們相信把首領的靈力留在島上會保佑這個島風調雨順。

1250年至1500年間，由玻里尼西亞東部復活節島上的拉帕努伊人雕刻的石像，多數為一體成形，也就是說整體是從一塊大石頭刻出來的，但有時候石像頭上會加一塊普卡奧（Pukau）作帽子，一頂帽子可重達十數噸；多半摩艾石像只有頭，也有不少石像有肩膀，手臂還有軀幹和下半身，這些其他身體部分現在慢慢地被挖掘出來。摩艾石像的意義至今仍然不明，但是有不少關於這些石像成因的推論。

目前復活節島共發現約900多尊摩艾石像，相近一半未完成的石像仍位於主要的拉諾拉拉庫（Rano Raraku）採石場，數百尊被放置在島嶼的其他地區，幾乎所有的摩艾石像都有過大的頭部，且遙望的視角幾乎都朝向內陸，當歐洲人於1722年首次訪問該島時，大多數雕像仍然佇立，多數摩艾石像則在18世紀末和19世紀初遭到推翻，可能是由於與歐洲人接觸或部落內戰的結果。

摩艾石像的製作和搬運被認為是一項非凡的物理壯舉，目前島上最高的摩艾石像被稱為「Paro」，高度接近10公尺、重量達82噸。在拉諾拉拉庫豎立最重的摩艾石像，是一個較短、較矮的石像，重達86噸。此外，拉諾拉拉庫還有一件未完成的雕塑，完成後高度大約21公尺，重約145至160噸。

## 推論

最常見的推論指向一千多年前移住在島上的原住民，這些石像代表他們去世的祖先（像墓碑的作用一樣），或是當時的重要人物，或是代表家族地位的象徵。這些石像想必鑿起來要耗費鉅資，不僅是刻這些石像要花多年的功夫，而搬運到他們最後的目的地也很費勞力。目前為止到底還不知道這些石像當時是如何搬運的，但藉由證據並比較太平洋玻里尼西亞部落運輸沉重原木的造船技術，猜測出當時可能用到木橇和滾輪，或是使用繩索讓石像「走」起來。但也因為大量木材的需求，使得島上的森林被砍伐耗盡。森林的耗盡使得生態受到破壞，也用來解釋爲什麼火山採石場會突然被遺棄，以及文明的突然衰落。

## 目前研究

一般認為石像是散亂隨機分布於島上，但紐約賓漢頓大學人類學家卡爾·利波（Carl Lipo）指出，其實石像位置和水源分布息息相關。利波和團隊集中研究東部93座18世紀前建成和分別置於高台的石像群，分析石像周邊地質數據，如土質、漁獲和水源等，嘗試找出共同點，結果發現「靠近高台的區域都是有地下淡水湧出的位置」，無論位於海岸、內陸還是低地都是如此，而沒有石像或高台的地方就沒有水源，分布原則十分一致。

復活節島上沒有固定溪流，而當時的人們沒有製造容器和引水的知識，所以利波相信他們會聚居在有水的地方，建石像為指引維護水源，圍繞石像而居，而非如過往理論所說是宗教祭祀的場地。

共有12個石像已從復活節島移走並運往世界各地，包括目前在巴黎盧浮宮和倫敦大英博物館展出的石像「失落的朋友」。

## Unicode字符

摩艾石像於2010年以繪文字的形式被編入Unicode，碼位為`U+1F5FF`（🗿）。

該表情符號的統一碼名為moyai，這是東京摩亞伊像，這尊雕塑的靈感來自摩艾石像，但外形與其並不相同（有頭髮，但摩艾石像沒有），因此導致了在不同公司所製造的字體中對這一碼位的不同表現。

## 參考資料

- Rediscovering Easter Island by Kathy Pelta, Copyright 2001 Lerner Publications Company, North Minneapolis, USA
- Ancient Mysteries by Rupert Matthews, Copyright 1988 Wayland Limited East Sussex, England

書目

- Heyerdahl, Thor. Skjølsvold, Arne. Pavel Pavel. The "Walking" Moai of Easter Island . Retrieved 8 August 2005.
- McCall, Grant (1995). " Rapanui (Easter Island)". Pacific Islands Year Book 17th Edition. Fiji Times. Retrieved 8 August 2005.
- Matthews, Rupert (1988). Ancient Mysteries. Wayland Publishing. .
- Pelta, Kathy (2001). Rediscovering Easter Island. Lerner Publishing Group. .
- Van Tilburg, Jo Anne (2001). "Easter Island". In P.N. Peregine and M. Ember (eds.), Encyclopedia of Prehistory, Volume 3: East Asia and Oceania. Kluwer Academic/Plenum Publishers.
- Van Tilburg, Jo Anne (2006). Remote Possibilities: Hoa Hakananai'a and HMS Topaze on Rapa Nui. British Museum Research Papers.

## 外部連結

- PBS NOVA: 復活節島的秘密（英文）
- PBS NOVA: 消失帝國的秘密：復活節島（英文）
- 走路摩艾石像的做法：關於復活節島的搬運方法的一種說法（中文）
- The lost gods of Easter Island（英文）
氯化氫

氯化氫（hydrogen chloride），分子式為HCl，室溫下為沒有顏色的氣體，遇空氣中的水蒸氣形成白色鹽酸酸霧。氯化氫及其水溶液鹽酸在化工中非常重要。二者分子式均可寫為HCl。

## 分子結構

氯化氫分子是由一個氫原子和一個氯原子由共價鍵形成的雙原子分子。因為氯原子的電負性遠高於氫原子，兩原子間的共價鍵極性很強，所以氯化氫(鹽酸)分子偶極矩很大，氯原子上有部分負電荷，氫原子上有部分正電荷，因此氯化氫易溶於水和其他極性溶劑。

### 紅外光譜

氯化氫的紅外光譜在2886 cm−1（波長約3.47 cm）處有若干尖銳吸收峰。室溫下，幾乎所有分子處於基態振動（v=0）。v=1的激發態對應於2880 cm−1的吸收譜線。Q支吸收譜線因對稱性禁阻而觀察不到，而由分子旋轉產生的P支和R支譜線則可觀察到。量子力學原理只允許部分轉動模式：轉動量子數J只能是整數，而且其變化量$\Delta J$只能是±1。根據

E(J) = h·B·J(J+1)。

因為B遠小于振動能級，分子轉動所需的能量很小，一般處於微波波段，而分子的振動能級處於紅外波段，這樣用紅外光譜儀觀察普通氣室就能觀測到分子的轉動-振動能級。

自然界中的氯有兩種同位素：$^35 Cl$和$^37 Cl$，豐度比為3:1。雖然兩種分子振子的彈性係數相差無幾，但約化質量不同，所以轉動能級也不同。因此每條吸收譜線其實是緊靠著的兩條，強度比也是3:1。

## 氯化氫的反應

氯化氫氣體溶於水可生成鹽酸。氯化氫氣體可與三氧化硫反應，生成氯磺酸，一種腐蝕性極強的酸。

## 性質

### 氣態

氯化氫是無色、揮發性氣體，有刺激性氣味。它易溶於水，在0℃時，1體積的水大約能溶解500體積的氯化氫。氯化氫的水溶液呈酸性，叫做氫氯酸，習慣上叫鹽酸。

氯化氫氣體溶於水生成鹽酸，所以打開盛有鹽酸的試劑瓶後揮發出來的氯化氫氣體常與空氣中的水汽形成鹽酸酸霧。常用氨水來檢驗氯化氫的存在，氨水中揮發出來的氨氣會與氯化氫反應生成白色的氯化銨微粒。氯化氫有強烈的偶極。

### 溶液

氯化氫因為分子極性很強，所以易溶於水和其他極性溶劑。溶於水後，氯化氫和水分子反應生成水合氫離子和氯離子，反應方程式如下：

HCl + H2O → H3O+ + Cl−

反應所形成的溶液叫做鹽酸，是一種強酸。這是因為氯化氫的酸度係數Ka很大，在水中完全電離。即使在非水溶劑中，氯化氫也能呈酸性。比如它可以溶於甲醇，使其質子化，並可作為無水環境中的酸性催化劑。

HCl + CH3OH → CH3O+H2 + Cl−

因此，氯化氫具有腐蝕性，尤其在潮濕環境中。

溫度 (°C)｜0｜20｜30｜50

水｜823｜720｜673｜596

甲醇｜513｜470｜430

乙醇｜454｜410｜381

乙醚｜356｜249｜195

### 固態

固態氯化氫於98.4 K發生相變。X射線粉末衍射結果表明此時該固體從正交晶系變為立方晶系。在兩種晶系中氯原子均按面心立方排列，但氫原子無法定位。對其光譜、介電性以及對氯化氘（DCl）結構的測定顯示氯化氫分子在固體中排成之字形，與氟化氫相同。

## 合成方法

工業上合成的氯化氫大多用於生產鹽酸。

### 直接合成

在氯鹼工業中，電解鹽水會生成氯氣（Cl2）、氫氧化鈉（NaOH）和氫氣（H2）。紫外光照下氯氣和氫氣化合生成氯化氫。

2NaCl+2H2O→Cl2+2NaOH+H2

Cl2(g) + H2(g) → 2 HCl(g)

這是一個放熱反應，反應裝置稱為氯化氫烘箱或氯化氫燃燒器。生成的氯化氫氣體經去離子水吸收，成為化學純的鹽酸。反應產物相當純，可用於食品工業。

### 有機合成

產量最大的合成方式是伴隨有機物（如聚四氟乙烯、氟利昂和其他氯氟烴，還有一氯乙酸和聚氯乙烯）的鹵化進行的。通常這種方式生產的氯化氫當場在密閉環境下就能利用。在這個反應中，烴中的氫原子被氯原子取代，然後和剩下的氯原子結合形成氯化氫分子。接下來氟化反應將氯原子取代，又生成氯化氫。

R-H + Cl2 → R-Cl + HCl

R-Cl + HF → R-F + HCl

生成的氯化氫氣體或是直接利用，或是被水吸收形成工業純的鹽酸。

### 實驗室合成

要製取少量氯化氫，可在氯化氫發生器中用濃硫酸或無水氯化鈣使鹽酸脫水。另外，氯化氫可由濃硫酸和氯化鈉反應生成：

NaCl + H2SO4 → NaHSO4 + HCl↑

該反應於室溫下進行。如果氯化鈉過量，且溫度超過200℃，會有進一步反應：

NaHSO4 + NaCl → Na2SO4 + HCl↑

總的化學方程式可以表示如下：

2NaCl + H2SO4 → Na2SO4 + 2HCl↑

試劑必須乾燥才能使反應進行。

水解某些活躍的氯化物如三氯化磷、五氯化磷、氯化亞碸和醯氯也能製得氯化氫。例如，向五氯化磷逐滴加入冷水可由以下反應生成氯化氫：

PCl5+4 H2O->H3PO4+5 HCl

## 參見

- 鹽酸
- 氟化氫 - 溴化氫 - 碘化氫 - 砹化氫

## 基本資料

- ImageNameL1：氯化氫的結構
- ImageNameR1：氯化氫的分子模型
- IUPACName：Hydrogen chloride
- SystematicName：Chlorane
- 其他名稱：鹽酸、氫氯酸
- CASNo：7647-01-0
- RTECS：MW4025000
- ChemSpiderID：307
- UNII：QTT17582CB
- EINECS：231-595-7
- UNNumber：1050
- KEGG：D02057
- MeSHName：Hydrochloric+acid
- ChEBI：17883
- ChEMBL：1231821
- Beilstein：1098214
- Gmelin：322
- 3D模型（JSmol）：Cl
- StdInChI：1S/HCl/h1H
- InChI：1/HCl/h1H
- StdInChIKey：VEXZGXHMUGYJMC-UHFFFAOYSA-N
- InChIKey：VEXZGXHMUGYJMC-UHFFFAOYAT
- 化學式：HCl
- MolarMass：36.4606
- 外貌：無色吸濕性氣體
- 密度：1.477 g/l （氣） (25 °C)
- 水溶性：72 g/100 ml (20 °C)
- MeltingPt：-114.2 °C (158.8 K)
- BoilingPt：-85.1 °C (187.9 K)
- pKa：−5.9 (±0.4)
- pKb：17.0
- NFPA-H：3
- NFPA-R：1
- FlashPt：不可燃
- RPhrases：吸入有毒-與皮膚接觸將導致中毒-吞食有毒-引起嚴重灼傷-刺激呼吸系統
- SPhrases：保管容器必須嚴格密閉-容器必須儲放於通風良好的地方-接觸眼睛後立即用大量清水沖洗並求醫-穿戴適合的防護服-穿戴適合的手套-穿戴適合的護臉護眼裝備-發生事故或感到不適時立即求醫，可能的話出示標籤
- OtherAnions：氟化氫、溴化氫、碘化氫
- OtherCations：氯化鈉、氯化鉀
- OtherCpds：鹽酸
周釐王

周釐王（？前677年），一作周僖王，姓姬，名胡齊，東周第四代君主，在位5年，諡號釐。

釐王爲周莊王長子，莊王雖偏愛姚姬生的少子王子頹，但未能廢長立幼。前681年，釐王即位。

前679年，曲沃代翼後，曲沃武公把晉國的寶器獻給釐王，釐王承認曲沃武公為晉君，列為諸侯。前678年，遭晉軍攻打並殺害夷邑大夫詭諸，執政大臣周公忌父逃奔虢國。

前677年，周釐王王崩。子惠王立。

在位期間執政為虢公醜、周公忌父。

## 子女

- 周惠王（？－前653年或前652），東周第五代君主，諡號惠王。
- 姬虎（？－前624年），王叔國始封者，諡號文公。

## 基本資料

- 圖說：連環畫《齊桓稱霸》中的周釐王畫像
- 姓：姬
- 名：胡齊
- 時代：周朝
- 身份：東周天子
- 逝世日期：前677年
- 在位年代：前681年－前677年
- 父：周莊王
- 都城：洛邑
周頃王

周頃王（？前613年），姓姬，名壬臣，為周襄王之子。周頃王在前618年繼位為東周第七代君主，當時王畿已縮小，王室財政一貧如洗，無法安葬襄王，頃王只得派毛伯衛向魯國討錢。後來魯文公派使者送錢到都城，才安葬了襄王。

頃王在前613年春天去世，在位6年，由兒子周匡王繼位。

在位期間執政為周公閱、王叔桓公、王孫蘇。

## 子女

- 周匡王，在位6年。前607年十月周匡王病死，其弟王子瑜繼位。
- 王子瑜，為周定王，東周第9代君主，前606年—前586年在位，在位21年而卒。
- 劉康公，劉國開國君主。

## 基本資料

- 名稱：周頃王
- 姓：姬
- 名：壬臣
- 時代：周朝
- 身份：東周天子
- 逝世日期：前613年
- 在位年代：前618年－前613年
- 父：周襄王
- 子女：周匡王
- 都城：洛邑
周匡王

周匡王（？前607年），姓姬，名班，中國東周第8代君主，前612年至前607年在位，共6年。匡王是周頃王之子。前607年十月，周王班崩，諡「匡」，其弟王子瑜繼位，即周定王。

在位期間執政為周公閱、王孫蘇、召桓公、毛伯衛。

## 基本資料

- 姓：姬
- 名：班
- 時代：周朝
- 身份：東周天子
- 逝世日期：前607年
- 在位年代：前612年－前607年
- 父：周頃王
- 都城：洛邑
衡水學院

衡水學院(Hengshui University)，座落於京九鐵路與石德鐵路交匯處的河北省衡水市，是一所河北省屬多科性全日制普通本科高等學校。

## 歷史

衡水學院始建於1923年，當時稱為直隸第六師範。

- 1948年成立冀南建設學院。院長艾大炎。
- 1949年改建為河北冀縣師範學校。
- 1960年遷至衡水並更名為河北衡水師範學校。
- 1978年經國務院批准建立衡水師範專科學校。
- 1987年7月由深縣（今深州市）前磨頭鎮搬遷至現校址。
- 1998年10月經河北省人民政府批准，衡水師專與衡水教育學院合併，成立新的衡水師範專科學校，並以此為基礎籌建衡水學院。
- 2004年經教育部批准升格為本科院校：衡水學院。

## 校園環境

### 校外環境

學院位于衡水市西部近郊，和平西路1088號。

### 住宿條件

學院設有大學生公寓區，現共有大學生公寓樓十三座，實行公寓化管理。

其中，一號、三號、五號、六號、七號、十一號、十二號、十三號為女生公寓；二號、四號、八號、九號、十號為男生公寓。

### 餐飲環境

學院在學生宿舍區和教學區內設有兩個大型食堂，在教學區內設有民族食堂。

13號公寓，可住4000人的標準化公寓，條件良好，已經竣工。

## 組織機構

### 歷任院長

- 李奎良

### 分院和系

衡水學院現設有一個分校和十三個系：

- 衡水學院分校
- 數學與電腦科學系
- 法律與政治教育系
- 物理與電子資訊系
- 美術與藝術設計系
- 中國語言文學系
- 外國語言文學系
- 經濟管理系
- 公共管理系
- 應用化學系
- 生命科學系
- 經濟系
- 音樂系
- 體育系

另有一個駕駛學校：

- 衡水學院機動車駕駛學校

## 基本資料

- 圖像：
- 校訓：守正出新（2007年10月開始採用）、學博 德高 嚴謹 奉獻（2007年10月前使用）
- 校長：王守忠
- 學校類型：公立
- 創辦時間：1923年
- 校址：中國，河北省衡水市
- 學生人數：1.1萬名（2008年數據）
- 教師人數：599人
- 校區：衡水市西郊
- 總面積：1041畝，另有備用地900畝
- 網站：hsnc.edu.cn
- 座標：37°N 44°E
中田英壽

中田英壽（1977年1月22日），退役日本職業足球員，司職中場，為前日本國家足球隊成員，亦為1997年及1998年度亞洲足球先生。

## 俱樂部生涯

中田英壽出生於山梨縣，在就讀山梨縣立韭崎高等學校時已經成為日本15歲、17歲及19歲以下的國家代表隊成員，憑當時在國家隊的出色表現，1995年畢業之後加入日乙球隊平塚比馬（即今湘南比馬），1997年奪得日本職業足球聯賽最佳球員及當選了亞洲足球先生，1998年他又獲得了該獎項的提名。

1998年夏天，中田英壽加盟在升級附加賽擊敗都靈足球俱樂部成功保級的意甲球隊佩魯賈，其轉會費為400萬美元，中田英壽也成為繼三浦知良後，第二名登陸義大利甲級聯賽的日本球員。中田英壽在加盟佩魯賈的首個賽季便很快地適應了球隊，整個1998-99年球季，中田英壽為球隊出戰33場並攻入10球，幫助佩魯賈以第14名的成績保級。

2000年1月，羅馬足球俱樂部以1300萬英鎊的轉會費收購中田英壽，但中田英壽多以弗朗西斯科·托蒂後備的身份出場。2000-01年賽季，中田英壽隨羅馬贏得意甲聯賽的冠軍，中田英壽在意甲聯賽第29輪作客挑戰尤文圖斯中的關鍵入球，為羅馬補時扳平。

2001年夏天，中田英壽迎來了職業生涯的第三次轉會，雖然在羅馬的表現尚可，但2000-01球季位列意甲第四位的帕爾馬足球俱樂部還是花費1850萬英鎊簽下中田英壽。以1850萬英鎊的轉會費，讓中田英壽成為日本身價最高的球員。在帕爾馬的首個賽季，中田英壽在2001-02年賽季義大利杯決賽中攻入關鍵一球，幫助帕爾馬最終以作客入球的優勢戰勝尤文圖斯，贏得義大利杯。

2001到2003年是中田英壽義大利生涯的出色階段，此後中田英壽相繼轉戰博洛尼亞足球俱樂部和佛羅倫斯足球俱樂部，平均聯賽出戰20場左右，沒有進球。

2005-06賽季，中田英壽轉會效力英超球會博爾頓，中田英壽的狀態得到了回復。在整個賽季，中田英壽在英超賽場共為博爾頓出場21次，並有1粒入球。

## 國家隊生涯

中田入選了日本各個年齡段的國家隊，中田英壽在1993年的國際足聯U-17世界青年錦標賽表現出色，接下來的一年年僅19歲的中田代表日本國奧隊參加了亞特蘭大奧運會的足球比賽。那也是日本隊在28年內第一次入選奧運會，在小組賽中中田幫助球隊1-0擊敗巴西。

14歲的時候他入選了日本國青隊，6年後也就是1997年5月，在日本與韓國的比賽中他第一次代表國家隊出場。

1997年，中田英壽成為了日本國家足球隊出戰法國世界盃預選賽的正選球員。總計14場比賽，中田英壽出戰11場，攻入5個入球。而在附加賽3-2戰勝伊朗一役中，日本隊收穫的三個入球，全部出自中田英壽的組織策劃，幫助日本隊首次晉級世界盃決賽週。

1998年，在法國世界盃中，21歲的中田英壽作為球隊的核心打滿了小組3場比賽。雖然沒有出線，但中田英壽表現出的個人能力得到了歐洲球會的注意。

2002年世界盃上他成為了日本隊的核心，作為日本隊的隊長他幫助日本隊創造歷史最佳。他在小組賽第三場對陣突尼斯的比賽中頭球入球，將比分在2比0，幫助日本隊晉級十六強。這是中田英壽在世界盃上的第一粒入球，同時也是最後一粒。

由於個人原因，中田英壽缺席了很多場國家隊比賽，包括2000年及2004年的亞洲杯和2006年世界盃預選賽。

日本隊雖然打入了2006年德國世界盃的決賽階段，但他們在小組賽中負於澳洲及巴西，小組賽排名最後遭到淘汰。司職中場的中田英壽雖然在日本隊與克羅埃西亞的比賽中被評為全場最佳球員且最終比賽打平，在和巴西比賽結束後，中田英壽一起與負責轉會的代理人和經紀人事務所再次協商，最終決定正式告別足球生涯。

## 退役後

不在球壇發展的中田英壽，曾獲邀擔任不少時裝展的模特兒。

此外也往飲食界發展，2015年正式成立自家清酒品牌「株式會社 JAPAN CRAFT SAKE COMPANY」，推銷日本清酒文化。

## 獎項

平塚比馬

- 亞冠盃冠軍 : 1996

羅馬

- 意甲冠軍 : 2000-01

帕爾馬

- 義大利盃冠軍 : 2001-2002

### 國家隊

日本

- 麒麟盃冠軍 : 1997
- 皇朝盃冠軍 : 1998

### 個人

- FIFA 100
- 亞洲足球先生：1997、1998
- 日本職業足球聯賽最佳球員 : 1997

## 外部連結

- 官網・SNS
- nakata_dot_net
- hidetoshi_nakata_
- Hidetoshi Nakata Official
- にほんもの
- 中田 英壽

SUNNY SIDE UP Inc.

- 株式會社 JAPAN CRAFT SAKE COMPANY
- TAKE ACTION FOUNDATION
教父哲學

教父哲學（patristic philosophy）是指處於聖經神學與經院神學之間的基督教神學思想。教父們為了使基督教更具吸引力和知識更充實，教父開始將《聖經》教訓與古希臘哲學、古羅馬哲學融合。而在早期基督教時期（公元2-5世紀）的教父思想，由於是根據《聖經》和利用新柏拉圖主義建立的，一般稱為「教父哲學」。在聖經神學與經院神學之間，更有承上啟下的作用。在早期基督教神學發展中，教父哲學可謂是影響力最大的神學思想之一。

教父哲學以哲學論證很多現今的基本教義，主要的有神論、三位一體論、創世論、原罪論、救贖論和天國論等。教父哲學可說是經院神學的基礎。另一方面，教父哲學與托馬斯主義都有相當的關聯。
張繡

張繡（159207年），武威郡袓厲縣（今甘肅省白銀市會寧縣西北）人，東漢末年的武將和軍閥，董卓手下將領張濟的侄子。

## 生平

159年生。185年，韓遂與邊章在涼州起兵造反，袓厲縣長劉雋與麴勝作戰被殺。當時張繡為縣吏，尋找機會殺了麴勝，為劉雋報仇，武威郡內的百姓都認為他很講道義。此後跟隨叔父張濟為董卓效力，建立軍功，遷為建忠將軍，封宣威侯。董卓死後，其手下李傕、郭汜又殺入長安奪取政權，後來又彼此爭鬥，張濟為他們說和，派張繡為人質。

張濟於197年因為進攻荊州牧劉表鎮守的南陽，中流矢戰死，不過張繡卻得到劉表的接納，接管了張濟的軍隊，佔據宛城，與劉表聯合。

此後，曹操率軍攻打宛城，張繡舉眾投降。由於曹操好色，染指於張繡的嬸母——張濟之妻，將張濟之妻納為妾室，張繡懷恨在心。曹操聽聞張繡心懷不滿，也密謀誅除張繡。張繡有一勇將胡車兒，曹操愛其驍健，於是賞賜金錢給胡車兒，張繡懷疑這是曹操收買叛徒的手段，遂決定先下手為強，襲擊曹操軍並擊斃曹操長子曹昂、侄曹安民與大將典韋，將曹操暫時驅逐出宛城地區，並於此後與曹操持續對抗。

不久袁紹與曹操戰於官渡，袁紹派人到張繡處，要與張繡結盟，張繡的謀士賈詡嚴詞反對，以三計建議張繡降曹，並將女兒嫁與曹操之子曹均以結為親家。200年，官渡之戰後，曹操封賞部下，張繡力戰有功，任破羌將軍。此後他跟隨曹操在南皮擊敗袁譚，再授予食邑凡2000戶。當時因天下戶口減耗，諸將未有滿千戶者，而張繡的封戶算是特別多的。

《三國志》記載，207年，張繡隨曹操出征烏桓，在行軍至柳城途中病死，諡定侯。不過裴注引《魏略》則記載了另一說法，張繡被曹丕責備以前殺死了哥哥曹昂的事，認為曹家並未忘記昔日恩怨，心不自安，於是自殺。

張繡兒子張泉襲爵，但後來卻捲進了魏諷的謀反事件，被視為同黨誅戮。

## 民間藝術

在很多後代評書評話中，張繡的形象與《三國志》甚至《三國演義》都有很大的差別。他被稱為「北地槍王」、「宛城侯」，成為槍法名將，不過最終在長坂坡死在同樣使長槍的趙雲手下。

### 影視形象

- 1994年電視劇《三國演義》：韓善續飾演張繡
- 1999年電視劇《曹操》：王興剛飾演張繡
- 2010年電視劇《三國》：王軍飾演張繡
- 2014年電視劇《曹操》：張文明飾演張繡
- 2018年電視劇《三國機密之潛龍在淵》：王澤宗飾演張繡
- 2021年電影《趙雲傳之莫問少年狂》：李柏誼飾演張繡

### 動漫形象

- 《蒼天航路》（王欣太）
- 《火鳳燎原》（陳某）、火鳳燎原外傳小說《敗將》（王貽興）：於宛城之役中登場，本來已降曹操，但在龐統離間計下反曹，宛城之役後因劉表吞併下曾一度失勢，後聽從賈詡重新降曹，隨曹軍出征多場戰爭。

## 家庭

### 叔伯

- 張濟，張繡之季父。
- 張濟之妻，姓名不詳（《三國演義》稱鄒氏），後被曹操納為妾室。

### 子女

- 張泉，張繡的兒子，後來因捲進魏諷的謀反事件而被處死。
- 張氏，張繡的女兒，後來嫁給曹操的兒子曹均。

## 部下

- 賈詡
- 胡車兒
- 雷敘、張先（皆為《三國演義》虛構角色，張先為許褚所殺）

## 盟友

- 劉表

## 評價

- 陳壽：「燕、繡、魯舍群盜，列功臣，去危亡，保宗祀，則於彼為愈焉。」（《三國志·魏書·二公孫陶四張傳第八》）
- 賈詡：「將軍（指張繡）雖善用兵，非曹公敵也。軍雖新退，曹公必自斷後；追兵雖精，將既不敵，彼士亦銳，故知必敗。曹公攻將軍無失策，力未盡而退，必國內有故；已破將軍，必輕軍速進，縱留諸將斷後，諸將雖勇，亦非將軍敵，故雖用敗兵而戰必勝也。」（《三國志·賈詡傳》）
阿里烏教派

阿里烏教派（Arianism），又譯亞流派，即阿里烏主義，是4世紀亞歷山大正教會的包加里教區長老阿里烏及其支持者的基督徒派別，故稱阿里烏派。認為《聖經》說明耶穌基督次於天父，基督是介於上帝與人之間的神。阿里烏派拒絶使用「本體相同」這個詞語去描述基督（子神）與父神的關係，而是採用「本體相異」來描述。其教導在不同的大公會議中都斥之為異端。另外亞流也反對教會佔有大量財產。

## 背景

《聖經》及第一世紀的基督徒、早期的「教父」並未有所謂「三位一體」的教義。在阿里烏的爭論爆發之前，所有神學家都無一例外地在某些方面承認子的地位低於父。自第四世紀初期，基督教歷史卻產生對上帝的不同解釋和看法，並形成兩大互相敵對的神學派系「亞歷山大」派系（亞歷山大派）和「安提阿」派系（安提阿派）。

屬於安提阿派的亞流，曾擔任過亞歷山大教會的長老和跟隨在安提阿著名學者路迦諾門下學習。阿里烏看重基督身處人間的人性，認為聖子是受造之神（天使）中的第一位，因此基督不是上帝，而是上帝的長子（頭生子），能當上帝與人之間的媒介。而亞歷山大派則認為獨一的真神擁有三個位格（聖父、聖子、聖靈）存在於同一的本體（substance）中。

## 教導內容

在公元318年或320年，阿里烏公開發表主張開始傳播反三位一體的激進言論。阿里烏認為只有聖父耶和華不是受造的，而聖子及聖靈（聖神，或者道）都是受聖父所造的。因受到希臘化思想的影響，阿里烏認為上帝本身不能去創造物質的世界、神與人之間的距離實在是遙遠到人無法與上帝有任何的互動及往來。阿里烏認為，聖子耶穌基督不是聖父，更不是人，耶穌擁有的只是一個人的「肉體」，但卻沒有人的「靈魂」在當中。而「道」，就是進入耶穌的身體，代替所欠缺的人類靈魂。

總的來說，阿里烏的教導強調耶穌基督是「上帝與人之間」的神，為被造者中的首先及最高者，不同於上帝，也不同於人，但是被尊稱為神，但不是受造物該崇拜的真神耶和華。他闡揚基督是「曾有一時不存在的」。阿里烏堅持耶穌基督在各方面都與天父的本體和特性不同，耶穌基督也與人不同，耶穌沒有人的靈魂，是次於天父的受造物──與父並非一體，但與父的關係卻比誰親密。阿里烏派主張的《聖經》根據有《舊約·箴言》8:22：「在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我」，和耶穌曾在《新約·約翰福音》14:28說：「因為父是比我大的」。這些經文都是此派別主張的基礎，既無論是從本性或權利方面，耶穌都具有不朽的神性。

## 爭執與解決

為了政治理由，在位的羅馬皇帝君士坦丁大帝竭力維持國內的宗教和諧，並迅速制止一切反對的聲音。君士坦丁可能並不了解神學家們所爭辯的問題，但他顯然認為神學爭辯應該停息，教會的分裂應該停止。教會的統一於是也成了政治問題，他特地寫了信去責備兩派，但這封信並沒有帶出任何解決之道。在跟北非的多納圖派信徒及東部的阿里烏信徒接觸後，君士坦丁便看出僅憑遊説並不足以促成牢固合一的信仰。這成了後來在公元325年召開尼西亞大公會議的原因。

阿里烏的教導激發了對基督的爭論，其主張與亞歷山大派相對。當時反對阿里烏教派主張的有著名教父亞他那修，他主張基督是與父同本體、同永恆、同等，聖子是永在，完全不是被造。著名教父俄利根提出聖子「與父同永」，以「永遠生出」來解說父與子的關係。由於兩派的神學上的嚴重分歧，此神學爭論便發展至無休止的論戰。

公元320年左右，亞歷山大教會召開宗教會議，可惜會議無果。君士坦丁大帝在公元325年召開第一次的基督教大公會議（即第一次尼西亞公會議），以解決此神學爭論。會議中亞他那修和阿里烏各為自己所倡議派系站出來辯論，此外該撒利亞的優西比烏提出關鍵性字詞──「聖子與聖父同質」。結果會議大多數支持亞他那修，而拒絕簽署的兩位主教與阿里烏被驅逐，阿里烏教派被斥為異端（票數214:2至314:2）。會議在君士坦丁大帝的影響和監督下，全體主教簽署通過有強制性的《尼西亞信經》，出席的主教們承認：「耶穌基督，聖而神者，為父所生，並非被造，與父同質。」

在會議結束後，東方教會的主教們多數因大公會議中採用了關鍵性字詞──「聖子與聖父同質」而拒絕《尼西亞信經》。大公會議沒有止息爭端，耶穌與天父的爭論仍持續。亞他那修在公元328年接任亞歷山大主教，繼續主張「若以基督為受造者，就是否認相信他而得救並與上帝聯合」、「基督是從聖父的本質中而生出來的」和「基督與父同質的」。另一方面，君士坦丁大帝結束了阿里烏的流放，並恢復其職。其後，亞他那修更被流放高盧。君士坦丁晚年在游社博的影響下，曾轉而支持阿里烏教派的緩和主張，將《尼西亞信經》的捍衛者馬爾塞魯以散布異端的罪名撤職。在君士坦丁大帝隨後在神學態度的變更，以及和其後繼位之君士坦提烏斯二世是傾向阿里烏教派的，因著他的偏向，使得阿里烏教派的勢力又趁機盛行，興起了三個支派：

- 極端阿里烏教派──此派主張子在各方面皆與父不同，子可稱為神，但是父與子的質不同，故亦稱「非同質派」（Anomoeans），此意從希臘文anomoios（不同）而來。
- 政治阿里烏教派──此派稱子與父的質是「同類」而非「相同」，故亦稱「類同質派」（Homoeans），此意從希臘文homoios（類同）而來。
- 半阿里烏教派──此派稱子像父同質，其實不然，故亦稱「像同質派」（Homoiousians），此意從希臘文homoiousios（像似）而來。

直到公元380年在君士坦丁堡舉行的第二次大公會議的召開，對第一次會議所決定的基督位格，重予確定，聖靈被接納為三位一體的神格，阿里烏教派再次被斥為異端。此時，三位一體的神學思想基本上已確立為正統教義。阿里烏教派從此大勢已去，只在日耳曼人中存在，最後在公元7世紀，當時西哥特王國最後一位信奉阿里烏派的國王雷卡雷德改信天主教後，阿里烏派在歷史上完全淡出。

阿里烏教派另一影響為大公會議立下規範。會議的結果雖然是專斷的，一切的決定是由皇帝及皇帝顧問所操縱，然而，會議的文告卻被承認為基督教權威的宣言。

## 文獻

目前華人基督教界有以下幾篇關於該派文獻的翻譯：

- 《宴席（THALIA）》
- 〈亞歷山大教會教諭 罷逐亞流（DEPOSITION OF ARIUS (DEPOSITIO ARII)）〉
- 《亞流致尼哥米迪亞主教優西比烏的信（THE LETTER OF ARIUS TO EUSEBIUS, BISHOP OF NICOMEDIA）》
- 《尼西亞信經護文（DEFENCE OF THE NICENE DEFINITION）》
- 《亞流派歷史（THE HISTORY OF ARIANS）》
朱文奎

朱文奎1396年11月13日－1402年?，建文帝朱允炆之嫡長子，母馬皇后。

洪武二十九年十月甲寅晦日生，其時朱允炆尚為皇太孫。雖然他是皇太孫的嫡長子，但他的曾祖父明太祖認為他的生日「日月皆終，大凶之象」而大不高興，這是明朝歷史上唯一一次在位皇帝的曾孫出生。（皇曾孫女則參見明宣宗三位公主）

朱允炆登基後，建文元年（1399年）冊立為皇太子。建文四年（1402年），明成祖攻入應天府之後，朱允炆及朱文奎均不知所終，傳聞中朱文奎死於皇宮大火。但據野史《罪惟錄》記載，朱文奎在靖難之役後並未失蹤，而是與弟弟朱文圭和兩位叔父朱允熥、朱允熞一起被廢為庶人，關押於鳳陽府，天順年間明英宗復辟後，使他和叔父、兄弟、子侄們一同獲釋，時年已六十二歲，有一子四十餘歲。

南明時，弘光帝追復他為恭愍太子，隆武帝追復他為和簡太子。

朱文奎
朱文圭

朱文圭1401年1457年，為明朝建文帝嫡次子，母馬皇后，兄朱文奎。文圭史稱建庶人。其叔父朱允熥被稱為吳庶人。

## 概述

1402年（建文四年），明成祖朱棣以「清君側」為名率兵攻破金陵金川門，占領南京應天府，結束歷時三年的靖難之役。攻克南京時，朱文圭其父建文帝、兄朱文奎不知所終，母馬皇后自焚而死。朱文圭當時只有兩歲，之後便被明成祖禁錮於中都鳳陽廣安宮。

1457年（天順元年），明英宗以奪門之變而復辟時，建庶人已被禁錮五十餘年之久。由於英宗先前才被禁錮於南宮，對同樣被禁錮的建庶人動了惻隱之心，意欲將其釋放，一天他跟大學士李賢說：「親親之意，實所不忍。」李賢對此大加讚賞，說：「堯舜也不過如此。」當天英宗即奏請太后並獲准許，儘管英宗身邊的人擔心放出建庶人會出變故，然而英宗表示「如果他有天命，就讓他去做吧！」於是英宗下令在鳳陽為建庶人修建房屋，任其自由出入，還給建庶人結婚，以婢妾十餘人續其香火，並派人照顧建庶人生活起居。當時英宗派遣宦官牛玉到鳳陽告訴建庶人，建庶人聽聞此事後且悲且喜，表示沒料到聖恩如此。建庶人被放出時已經五十六七歲了，由於自小便受到囚禁而無法和外界接觸，被釋放時連牛馬都不認識，沒多久就死去。「釋建庶人之繫」也被視為明英宗的德政之一。

天順三年十月，淮揚巡撫都御史滕昭奏請將建庶人、吳庶人重新送到有軍隊的城中看守，明英宗不許；這時朱文圭已死，此處所指的建庶人很可能是他的子孫。成化三年九月，南司禮太監覃包等奏及建庶人、吳庶人（朱允熥的後人）兩家衣料短缺，明憲宗命工部予以供給，此時建、吳兩家已能購買女奴了。弘治年間，布衣繆恭上書明孝宗請求給朱文圭後人封王，以奉祀懿文太子朱標，觸怒通政使司，下獄，後被孝宗赦免。

南明時，弘光帝追復他為原懷王，隆武帝追復他為潤懷王。

## 家族列表

- 父親 建文帝朱允炆
- 母親 皇后馬氏
- 兄 朱文奎
- 子 不詳

潤懷王朱文圭

## 參見

- 孺子嬰：被圈禁十餘年的西漢末代皇帝
- 伊凡六世：襁褓之中被推翻，被囚禁二十餘年後慘死獄中的俄羅斯皇帝
劉昱

劉昱（463年3月1日－477年8月1日），字德融，小字慧震，史稱「後廢帝」，是劉宋第八任皇帝，宋文帝孫，宋明帝長子，母是貴妃陳妙登。在位五年，終為臣下蕭道成所弒，不久篡宋自立，國號齊，登基後殺死包括順帝在內的明帝諸子及劉宋宗室。

## 生平

劉昱在大明七年正月辛丑日（463年3月1日）出生於衞尉府。宋明帝即位後，在消滅反對自己的晉安王劉子勛政權後，於十月戊寅日（466年11月17日）冊立劉昱為皇太子。翌年才正式取名為「昱」。劉昱五、六歲時才讀書，雖然他有過目不忘的本事，無論做金銀器飾還是衣帽都很優秀；即使未曾學過吹篪，拿到手竟也能吹奏。可是他卻不愛學習，只愛玩樂，當時主管他的官員無法制約，只好向明帝報告，明帝也只命令陳貴妃嚴加督促。泰始六年（470年）劉昱正式出居東宮，制訂了太子元會朝賀之禮及袞冕九章衣，並娶了出身濟陽江氏的江簡珪為太子妃。

泰豫元年四月己亥日（472年5月10日），明帝去世，遺詔以尚書令袁粲、護軍將軍褚淵、尚書右僕射劉勔、征西將軍荊州刺史蔡興宗及安西將軍郢州刺史沈攸之五人為顧命大臣。翌日（5月11日）劉昱正式繼位，但朝政實權其實一直都掌握在明帝倖臣阮佃夫、王道隆和楊運長等人手中，在大臣們和太后王貞風阻遏下，即位之初未能放肆而行。

### 放肆行為

元徽二年（474年）發生叔父桂陽王劉休範縱兵進犯建康的事件，顧命大臣劉勔及權臣王道隆戰死，但亂事終在右衞將軍蕭道成指揮下獲平定。同年十一月，劉昱行元服之禮，但此後劉昱就又出現變態行為，在東宮時已有隨意動手打人以及赤腳蹲坐的無禮行為故態復萌，無人能制約他。元徽三年（475年）秋冬之間劉昱曾多次出行，生母陳太妃則多次乘車隨行看顧他，但他卻愈來愈放肆，太妃也無能為力。劉昱出行每每脫離車隊，只帶著身邊隨從就四處去，一直到日落才歸來。當時朝野對皇帝行為都相當失望，反而都希望年長而又禮遇士人的建平王劉景素能夠入繼大統；不過陳太妃外戚集團以及阮佃夫等權臣卻憂心這樣會破壞他們的利益，故對景素處處防範。終在元徽四年（476年），劉景素於京口起兵，佃夫等人已作預備，藉蕭道成等人將之消滅。

景素被消滅後更讓劉昱變本加厲，竟去到每日都外出的程度，每天都和身邊隨從解僧智及張五兒互相追逐，時而夜出晨歸，時而晨出夜歸，不再穿齊衣冠，反常常穿方便活動的小袴褶，隨意動手打人，又為數十根大棍各取名號，身邊一定帶著針椎、鑿子和鋸等刑具。隨從們也都帶著鋋矛傷害經過的行人和牲畜。百姓不堪其滋擾乾脆日夜都閉戶，街上幾乎已經沒有行人。

元徽五年（477年），阮佃夫看準劉昱出遊愛丟低部隊的特點而聯結直閤將軍申伯宗、步兵校尉朱幼及於天寶，要趁劉昱出遊時召部隊回建康，據城反叛，接著將之廢掉，改立安成王劉準。不過，那次劉昱沒有如原定北出江乘，於天寶就將圖謀向劉昱告發，劉昱遂將佃夫等人誅殺。佃夫心腹張羊當時逃跑，但還是被抓住，劉昱竟親自駕車在承明門將他輾死。不久，劉昱又忌與阮佃夫交好的散騎常侍杜幼文等人，一次出遊時在幼文府外聽到傳出的音樂聲後決意殺掉他，連同司徒左長史沈勃及游擊將軍孫超之都在劉昱率領宿衞軍下被劉昱親手殺害。杜幼文兄長長水校尉杜叔文在玄武湖北被捕，劉昱就自己執矟騎馬，親自殺死叔文。其殺人取樂的沉溺程度更到只要一日不殺人就悶悶不樂的情況。於是百官都人人自危，朝不保夕。

雖然蕭道成在劉昱即位後先後平定劉休範及劉景素的起事，功勳和名聲都愈來愈大，但劉昱卻更猜忌他。劉昱曾經帶數十人突擊蕭道成的居所，當時蕭道成因暑熱而赤膊臥睡，劉昱命道成站著，然後將道成的腹部當箭靶，拉弓就要射，只因王天恩巧言勸說下才改以無箭頭的箭射。但及後劉昱仍想殺他，命人用木頭刻了道成的身形，在其腹畫箭靶，供自己和身邊隨從射擊，更曾襲擊時道成所在的領軍將軍府，想逼他出來接著殺害，但道成不動，劉昱無可奈何。蕭道成次子從事中郎蕭嶷居於青溪宅，劉昱夜中微行，意欲掩襲蕭嶷，蕭嶷命令左右舞刀戟於中庭，劉昱從牆間窺見，以為他有所防備所以散去。但劉昱仍時時想手殺道成；陳太妃看不過眼，出言責罵，劉昱才收斂下來。

### 遇刺被廢

不過，時以「四貴」當政，蕭道成因此此時已圖廢立，秘密連絡同為四貴之的司徒袁粲、褚淵，向他們表示廢立之願。當時袁粲認為劉昱所為是年幼導致，反對廢立，使得蕭道成無法成事。蕭道成遂另結直閤將軍王敬則，而王敬則亦歸款道成，並與劉昱身邊的楊玉夫、陳奉伯等二十五人聯結，伺機行事。元徽五年七月七日（477年8月1日），劉昱再度出行，如常丟下部隊先走，期間張五兒的馬墮進湖中，劉昱一怒之下命人將這匹馬抓到明光亭前，親自將牠殺死宰割，及後又和隨從們玩羌人胡伎小樂，在山崗上鬥跳高，乘露車到青園尼寺。再晚點，劉昱到了新安寺偷狗，再到曇度道人處把狗煮了下酒，到了晚上才醉著回宮中。楊玉夫原本也算得劉昱親信，但劉昱卻突然憎惡了他，更向人說：「明日當殺小子，取肝肺。」這令楊玉夫很恐懼。就在這晚，劉昱命令玉夫等織女星經過時通報他，接著就和內人們穿針，穿完後不勝醉意睡了在仁壽殿東阿氊幄之中。由於廢帝出入無定，宮省不管日夜都是開著門，但人們害怕被突然發怒的劉昱波及，都不敢出，故宮禁內外都沒有聯絡。玉夫等到二更時確定劉昱已熟睡，與楊萬年進帳以廢帝防身刀殺了他，享年十五歲。楊玉夫等人將劉昱的頭顱割下來，交給王敬則運送到蕭道成府前，大聲敲門通知劉昱之死，但蕭道成卻認為外頭是劉昱派來的軍隊，為了騙他開門而假稱皇上已死，堅持不開門。王敬則無可奈何，只好把劉昱的頭顱越牆丟進府內，蕭道成確認頭顱是劉昱本人之後，這才騎馬直衝皇宮，眾人知道劉昱被殺後都大呼萬歲。次日，蕭道成再次進宮，以皇太后的名義下詔將劉昱廢為蒼梧郡王，奉迎安成王劉準為帝。

## 軼事

- 雖然劉昱是宋明帝與貴妃陳妙登的長子，但是由於陳妙登曾經為李道兒的侍妾，所以劉昱的身世也一直被質疑。「民中皆呼廢帝為李氏子。廢帝后每自稱李將軍，或自謂李統」。
- 劉昱有一次從樂游苑的門出去，遇見一名懷孕的婦人。這位皇帝本身擅長診斷，說：「腹中的胎兒是女孩。」接著他問跟隨的徐文伯，文伯說：「這腹中有兩個胎兒，一男一女。男胎在左邊，顏色偏青黑，體型也比女胎小。」皇帝個性急躁，當下就想要動手讓剖開婦人腹部。文伯心中不忍，說：「如果用刀斧這類粗暴的方法，恐怕會導致變異或損傷。請讓我用針刺的方法使胎兒自行落下。」於是他針瀉足太陰脾經與補手陽明大腸經，胎兒立刻隨針落地。兩個孩子接連墮下，果然如文伯所說。此案自唐代《名醫錄》傳抄至後世，細節略有不同。

## 葬地

劉昱葬在丹陽郡秣陵縣郊壇西。

## 后妃

- 江皇后江簡珪
- 張氏，權臣蕭道成的寵妾，已生子蕭鋒，因張氏容貌出眾，劉昱逼取，又欲害蕭鋒。

## 參考資料

- 《宋書》
- 《南史》
- 《資治通鑑》
李源 (1962年)

李源（이원，1962年9月23日），原名李相協，生於大韓民國首爾鐘路區惠化洞，是朝鮮王朝王室的後代。2005年7月16日李玖去世後被選為朝鮮王朝全州李氏的族長，稱皇嗣孫（황사손）或奉祀孫（봉사손）。

## 生平

李源是朝鮮高宗的曾孫、義親王李堈的孫子，李堈的第九子李鉀的長子。成為家族族長之前，曾於現代汽車公司工作，住在京畿道的高陽市，育有二子。在堂伯父李玖過世之前，李源曾經和李玖見面數次，而李玖也同意將其立為自己的繼承人；時任全州李氏大同宗約院理事長李桓儀在2005年7月10日最後一次和李玖會面時，李玖確認以李源為養子並為此簽名作為證據，隨後李玖就在同月16日過世，不久宗約院在21日召開會議討論李源的養子身分，並在22日通過以李源作為李玖的繼承人。然而當時他的家族首領地位受到姑母李海瑗和叔父李錫的挑戰；2006年9月29日，李海瑗亦自行加冕成為朝鮮王朝家族首領，自稱女皇。

## 基本資料

- 日語原文：李源
- 後繼職位：全州李氏大同宗約院總裁
- 統治期：2007年6月27日—至今
- reign-type1：在任
- 前任：懷隱皇世孫李玖（堂伯父）
- 出生日期：1962年9月23日
- 出生地：大韓民國首爾鐘路區惠化洞
- 父親：李鉀
- 母親：李慶淑
- 頭銜：李源
- 諺文：이원
- 漢字：李源
- - 文觀部式：I Won
- - 馬-賴式：Yi Won
周簡王

周簡王（？前572年），姓姬，名夷，為周定王之子。在位14年，此期間晉、楚、秦，宋、鄭等國相互攻伐不止，吳國興起，攻入楚國，幾乎亡楚。前572年九月，周王夷病死，諡號為簡王。

在位期間執政為單襄公、劉康公、周公楚、尹武公。

子周靈王、儋季。

## 基本資料

- 名稱：周簡王
- 姓：姬
- 名：夷
- 時代：周朝
- 身份：東周天子
- 逝世日期：前572年
- 在位年代：前585年—前572年
- 父：周定王
- 子女：周靈王
- 都城：洛邑
周靈王

周靈王（？前545年），姓姬，名泄心，是周簡王之子，東周第11代國王，在位27年。《幼學瓊林》中說他出生時便有鬍鬚。

《列仙傳》中記載：周靈王的長子太子晉天性聰明，善吹笙，立他為太子，不幸早逝。公元前545年十一月的某天夜裡，周靈王夢見太子騎著白鶴來迎接他。傳位於次子王子貴，癸巳日，病死。孔子在周靈王二十一年出生於魯。

在位期間執政為王叔陳生、伯輿、單靖公。

## 子女

- 太子晉，周靈王的太子，不幸早逝。後被前蜀皇帝王建追諡為「蜀聖祖」。
- 王子貴，周靈王的兒子。繼承周靈王的王位，為周景王。
- 王子佞夫。

## 影視作品

- 《龍族的後裔》由王力飾演。

## 基本資料

- 圖說：山陰梅溪王氏宗譜
- 別稱：姬泄心
- 姓：姬
- 氏：周
- 名：泄心
- 諡號：靈
- 時代：周朝
- 國家：中國
- 身份：東周天子
- 逝世日期：前545年
- 在位年代：前571年—前545年
- 父：周簡王
- 子女：周景王、太子晉
- 太子：姬晉
- 都城：洛邑
- 居所：洛陽
- 墓葬：靈王陵
周悼王

周悼王（？前520年），姓姬，名猛，中國東周君主，諡號悼王，未即位時稱王子猛，即位後稱王猛。他是周景王的兒子，景王病重時，囑咐大夫賓孟立王子朝。景王死，國人立王子猛為王，是為悼王。悼王後來被王子朝殺死。

周悼王為周景王之子。《左傳》記載周景王十八年（前527年），其太子壽和王后去世。其後圍繞著周景王的太子人選，朝中形成了對立的兩派。一派為支持王子猛的大夫單子單穆公、劉子劉文公。另一派支持王子朝，以王子朝之傅賓起（又稱為「賓孟」）為代表。周景王寵愛王子朝，並殺王子猛之傅下門子（見《國語·周語下第三》，取徐元誥《國語集解》之解釋）。

周景王二十五年夏四月，景王命令公卿隨同自己前往北山田獵。景王計劃趁此殺死單子、劉子，然後冊立王子朝為太子。但計劃尚未實行，周景王突然駕崩，按《左傳》的說法是死於心臟病。王子猛即位為王，單子殺賓起，王猛之位初定。即位之時王猛的身份，據《史記·周本紀》是「長子」，按《國語集解》之說是景王朝的太子，對此《左傳》無明確記載。《左傳·昭公二十六年》記載的王子朝告諸侯文，強調了王后無子的情況下，應該立長子為太子的禮制，而批評單子、劉子為私利而立少子的行為。由此可見，王子朝和王子猛都不是景王的王后之子。而王子朝比王子猛年長。

## 基本資料

- 姓：姬
- 名：猛
- 時代：周朝
- 身份：東周天子
- 逝世日期：前520年
- 在位年代：前520年
- 父：周景王
- 都城：洛邑
- 墓葬：周三王陵
周元王

周元王（？前469年），姓姬，名仁，中國東周君主，在位8年，為周敬王之子。

周元王四年（前473年），越王句踐滅吳。句踐隨後北上遷都琅琊，與齊國、晉國等諸侯會盟於徐州（今山東滕縣南），「越兵橫行於江、淮東，諸侯畢賀，號稱霸王」，周元王正式承認句踐為霸主。

## 基本資料

- 姓：姬
- 名：仁
- 時代：周朝
- 身份：東周天子
- 逝世日期：前469年
- 在位年代：前476年—前469年
- 父：周敬王
- 子女：周貞定王
周安王

周安王（？前376年），多字諡為周元安王，姓姬，名驕，為周威烈王之子，中國東周第二十一代國王。安王元年是前401年。

安王十六年（前386年），周安王承認齊國大夫田和為齊侯。二十六年（乙巳，前376年），姬驕病死，諡號安王。其子姬喜繼位。

## 基本資料

- 姓：姬
- 名：驕
- 時代：周朝
- 身份：東周天子
- 逝世日期：前376年
- 在位年代：前402年—前376年
- 父：周威烈王
- 子女：周烈王
周烈王

周烈王（前401年前369年），又稱周夷烈王，姓姬，名喜，中國東周君主，在位7年。他是周安王之子。周烈王在位期間，秦獻公遷都櫟陽（今陝西省臨潼市），開啟秦國強盛的序幕。周烈王五年（庚戌，前371年），秦獻公發兵攻占韓國六座城市。烈王六年（前370年）齊威王朝見周天子，威王賢名更盛。

## 影視形象

相聲演員郭德綱曾經在電影《戰國》中飾演周烈王。

## 基本資料

- 姓：姬
- 名：喜
- 時代：周朝
- 身份：東周天子
- 出生日期：前401年
- 逝世日期：前369年
- 在位年代：前375年—前369年
- 父：周安王
蘆笛景區

25.30810199 110.26654306 蘆笛景區位於中國廣西桂林市區西北的桃花江畔，大門在蘆笛路東側。景區以遊覽岩洞和觀賞風景為主，是桂林西北的唯一一座公園。

蘆笛景區的重要景點有：蘆笛岩、芳蓮池、天橋。

## 印象

### 蘆笛岩

蘆笛岩被譽為「大自然的藝術之宮」，其洞內有大量奇特怪異的石筍、石乳、石柱、石幔、石花，它們組成了獅嶺朝霞、蘑菇山傳奇、石乳羅帳、光明樓、盤龍寶塔、原始森林、水晶宮、花果山等景觀。洞內還存有貞元八年（792年）以來的歷代壁畫77則，都是用墨筆書寫，有的壁畫歷經了1000餘年，至今墨跡仍然可以辨認出來。

## 歷史

- 1959年附近村民發現此洞並向市政府提供了岩洞的情況，半山腰只有一個小洞口，僅容一人進出。
- 1962年經過勘測建設，正式開放。
- 1986年鄧小平參觀蘆笛景區，寫下了「1986年元月26日到此一游。鄧小平」，王震在鄧小平簽名的後面寫下「陪隨者王震」。
安東尼努斯敕令

安東尼努斯敕令（Constitutio Antoniniana），又譯卡拉卡拉法令，乃是一道羅馬皇帝卡拉卡拉（瑪爾庫斯·奧列里烏斯·安東尼努斯）在公元212年所宣佈的敕令。這道法令宣佈，所有羅馬帝國出身自由的男人將被給予完整的羅馬公民權，同樣地，所有帝國自由出身的女人擁有與羅馬女人相同的權利。

212年以前，完整的羅馬公民權只屬於部分人，比如亞平寧半島上的居民握有完整的羅馬公民權。還有，建立於其它行省的殖民地、居住於行省的羅馬人（及他們的後裔）、帝國各個城市的居民，以及少數地方上的貴族（例如屬國國王）也握有完整的公民權。此外大多數國民，大多只握著有限的公民權，例如拉丁公民權。

卡拉卡拉通過這條憲令的原因主要是增加提供稅收與服役的居民數量（具有羅馬公民權者才能夠在羅馬軍團中服役）。然而，這卻無心引發了外省人對於皇位的覬覦，導致了以此為目的的暴亂。這道敕令之後僅僅二十三年就出現了第一位起義者馬克西米努斯·色雷克斯。它將在三世紀危機，以及最後終於發生了的羅馬帝國的衰落中扮演重要角色。
長白松

長白松（Pinus sylvestris var．sylvestriformis），又名美人松、長白赤松，松科，是歐洲赤松分布最東的一個地理變種。

## 概述

長白松天然分布區很狹窄，只見於吉林省安圖縣長白山北坡，位於二道白河與三道白河沿岸的狹長地段。其為常綠喬木，下部樹皮淡黃褐色至暗灰褐色，裂成不規則鱗片，中上部樹皮淡褐黃色到金黃色，裂成薄鱗片狀脫落。針葉兩針為一束，較粗硬，稍扭曲，微扁。為陽性樹種，根系深長。

## 基本資料

- 屬：Pinus
- 物種：sylvestris
- 狀態：NE
- status_system：IUCN3.1
賦

賦，古代文體名，是一種押韻的文體，由楚辭演變而來。賦這種體制是較為特殊的，由外表看似乎非詩非文，而其內卻有詩有文，可以說是一種詩文的混合體。

## 流變

《毛詩序》把「賦」作為《詩經》「六義」之一，解作「鋪」的意思，指「鋪陳言志」的手法。「賦」也有朗誦之意，如《漢書·藝文志》「不歌而誦謂之賦。」

戰國後期趙人荀卿《賦篇》，最早以「賦」名篇，「賦」開始被用作文體的名稱。

漢代人看到了戰國屈原、宋玉等楚國文人的楚辭與賦的密切關係，把楚辭和荀卿的賦統稱為「辭賦」，並把屈原看作「辭賦之祖」。

西漢賈誼、枚乘、司馬相如代表的漢賦，多長篇鉅製，又稱「古賦」、「大賦」。

東漢三國延續張衡以後的短小篇幅，題材擴大了，也更富有抒情的成分。代表性作品是曹植的《洛神賦》、王粲的《登樓賦》。

西晉時，陸機的《文賦》，是中國文學批評的重要著作，而左思的《三都賦》，一出現即造成了「洛陽紙貴」的效應。向秀的《思舊賦》為悼嵇康而作，深切而感人。木華的《海賦》，則是針對海洋壯闊的著作。到了東晉，陶淵明著名的《歸去來辭》是辭賦中的名篇，沒有半點雕琢，真實描繪了脫離官場、回歸田園懷抱的喜悅心境。

到了齊、梁，由於沈約、王融聲律學的鼓吹，且駢文流行，因此出現駢賦。代表作品有庾信《哀江南賦》、《小園賦》、鮑照《蕪城賦》、江淹《別賦》。

唐代盛行科舉考試專用的律賦，律賦過份注重音韻的協調，與對偶的工整，文學價值不高。中唐至宋朝古文運動興起，則趨向散文化的「文賦」，又稱「散賦」，比較有文學價值，文賦的特點是：廢棄駢律的限制，駢散結合，形成一種自由的體裁。精彩的作品有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽脩的《秋聲賦》、蘇軾的前後《赤壁賦》。

明代八股文盛行，賦又發展出了「股賦」。

## 解析

賦在漢初逐漸形成一種特定的體制。它繼承《楚辭》形式上一些特點，講究文采、韻律和節奏，又吸收了戰國縱橫家鋪張的手法，內容上著力「體物」，也注意到「寫志」，即通過摹寫事物來抒發情志。此外，賦趨於散文化，經常使用排比、對偶的整齊句法，既自由又謹嚴，兼具詩歌和散文的性質。

古人寫賦大都是虛構。漢朝的賦更是充滿神話色彩，桓譚的《仙賦》對神仙的生活進行了生動的描述：「夫王喬赤松，呼則出故，翕則納新。天矯經引，積氣關元。精神周洽，鬲塞流通。乘凌虛無，洞達幽明。諸物皆見，玉女在旁。仙道既成，神靈攸迎。乃驂駕青龍……」。劉歆的《甘泉宮賦》描寫：「回天門而鳳舉，躡黃帝之明庭。冠高山而為居，乘崑崙而為宮。按軒轅之舊處，居北辰之閎中。背共工之幽都，向炎帝之祝融。」張衡的《西京賦》稱「清淵洋洋，神山峨峨。列瀛洲與方丈，夾蓬萊而駢羅」。司馬相如曾言：「合纂組以成文，列綿繡而為質，一經一緯，一宮一商，此賦之跡也。賦家之心，包括宇宙，總攬人物，斯乃得之於內，不可得而傳。」姚鼐稱《大人賦》說：「此賦多取於《遠遊》。《遠遊》先訪中國仙人之居，乃至天帝之宮，又下周覽天地之間，自於微閭以下，分東西南北四段。此賦自橫厲飛泉以正東以下，分東西南北四段，而求仙人之居，意即載其間。末六句與《遠遊》語同，然屈子意，在遠去世之沈濁。」。漢賦的構篇方式還有一個特點是一問一答，所謂「遂客主以首引，極聲貌以窮文」。

杜牧的《阿房宮賦》即通過誇張的手法來展現阿房宮，甚至說「一日之內，一宮之間，而氣候不齊。」。鮑照的《鶴舞賦》中認為鶴是胎生。《日知錄》卷十九云：「古人為賦，多假設之辭，序述往事，以為點綴，不必一一符同也。」錢鍾書亦表示「詞章憑空，異乎文獻徵信，未宜刻舟求劍」。

## 參考文獻

- 康達維：〈論賦體的源流〉。
- 蘇瑞隆：〈漢魏六朝俳諧賦初探〉。
- 蘇瑞隆：〈魏晉六朝賦中戲劇型式對話的轉變〉。
- 稻畑耕一郎：〈賦的小品化初探（下）——賦的表現論之一〉。
克萊森重排反應

克萊森重排反應，又稱作Claisen重排反應，其最初形式是一個烯丙基苯基醚在高溫（> 200°C）下發生的一個重排反應，產物是鄰位烯丙基苯酚。反應的機理是σ3,3重排（是史上第一個發現的σ3,3重排反應），產物4-烯酮因芳香性的需要互變異構為酚。

這個反應的特點是高度的區域選擇性，產物大部分是鄰位的。與弗賴斯重排的性質很相似。

而當苯環的兩個鄰位都被「堵」住的時候，反應產物是對位烯丙基取代物。這是因為中間產物發生了一個科普重排反應所致——「分子自有其道（molecules have a way of hanging on）」。

審視整個過程可以看到：克萊森重排的驅動力是生成熱力學上最穩定的取代度最大的「烯烴」。

克萊森重排起初是在芳香化合物中發現的（1912年），這與當時（20世紀初期）合成化學家「玩」的範圍局限在芳香烴上有關。到後來發現該反應可以拓展到非芳香化合物，而這種拓展非常重要，因為克萊森重排反應立刻變成了合成上一個非常有用的反應：反應生成了一個新的碳碳鍵，得到一個4-烯羰基化合物，而烯鍵可以繼續往下做衍生，得到其他的化合物。

而現代有機合成在克萊森反應的啟發下催生出眾多「變體」：

貝勒斯(Bellus)變體：

埃申莫瑟(Eschenmoser)變體：

艾蘭德(Ireland)變體：

強生(Johnson)變體：

## 天然界的存在

在植物代謝的莽草酸途徑中從分支酸到預苯酸的轉換步驟就是一個克萊森重排；該反應受分支酸變位酶的催化。預苯酸是一個重要的前體化合物，生物體內含苯環的天然化合物有一大半是由預苯酸轉換過來的。
潮解

潮解（Deliquescence）指的是物質從空氣中吸收水分，變為溶液的現象。

吸濕性（Hygroscopy）則指物質從空氣中吸取水分的性質。常見的有棉花、紙等纖維素類物質，以及糖、焦糖、蜂蜜、甘油、乙醇、甲醇、硫酸等水溶性高的物質，或者和空氣成分反應產生易溶於水的物質，如紅磷。易潮解的物質一定具有吸濕性，而具有吸濕性的物質不一定會潮解。

## 易潮解的物質

易潮解的物質通常是在水中溶解度大的，如大部分的硝酸鹽（硝酸鐵、硝酸汞等）、大部分的高氯酸鹽（高氯酸銅、高氯酸鋅等）、一些鹵化物（氯化鋅、氯化鎂、氯化鈣等）、一些鈉鹽、銫鹽（如高錳酸鈉、碳酸銫等）之類的化合物。一些物質如果可以和空氣中的組分反應，產生水，那麼會加速潮解，比如氫氧化鈉與空氣中的二氧化碳反應時，便會產生水。需要注意的是，有些化合物雖然在水中溶解度大，但是不易或不會潮解，比如硝酸鉛。

## 應用

- 高氯酸鎂易潮解，具有很強的吸濕性，在化學上常作為乾燥劑。
- 氯化鈷有吸濕性，無水物吸濕得到不同的水合物，顏色發生變化。利用這一性質做成變色矽膠。
- 氯化鈣有吸濕性，所以家用的吸濕器中主要成分為氯化鈣。

## 危害與防止潮解的措施

化學上，潮解經常讓試劑變質，一是單純潮解，如硝酸錳水合物潮解後得到硝酸錳溶液，二是潮解時伴隨反應，如高氯酸亞鐵在潮解的時候就會迅速和氧反應，產生鐵(III)的鹼式高氯酸鹽。為了防止潮解，需要將這類試劑密封乾燥保存，必要時放入乾燥器，以變色矽膠作為水的指示劑。
阿卜杜拉·本·阿卜杜勒-阿齊茲·阿勒沙烏地

阿卜杜拉·本·阿卜杜勒-阿齊茲·阿勒沙烏地（عبد الله بن عبد العزيز آل سعود；1924年8月1日－2015年1月23日），2005年至2015年任沙烏地阿拉伯第六任國王兼首相、兩聖地監護人。他和前任國王法赫德一樣是沙烏地阿拉伯開國國王阿勒沙烏地的兒子之一，自成年開始就履足政壇。

1982年，他在王儲法赫德登基時被封為儲君，1995年底法赫德國王嚴重中風時曾代理國政，基本上已經大權在握，2005年法赫德駕崩後便依規定正式繼任國王。統治期間，阿卜杜拉實施明顯的改革，沙烏地與美國和英國保持著良好的關係，碰巧遇上原油價格高峰，從兩國購入了價值數億的國防裝備。阿卜杜拉對於沙烏地阿拉伯的世俗化有突破性貢獻，給予沙烏地女性投票和參加奧林匹克運動會的權利；面臨阿拉伯之春爆發時，他仍控制局勢。

阿卜杜拉生前，私人財產大約價值180億美元，是世界第三富有的國家元首；他在2013年的《福布斯》全球最具影響力人物排行第八位。

## 生平

阿卜杜拉1924年8月1日生於沙烏地阿拉伯首都利雅得，是阿卜杜勒-阿齊茲·本·阿卜杜-拉赫曼（伊本·沙烏地）和其妻子法赫達的兒子。幼年起接受宗教（伊斯蘭教）教育以及系統的軍事教育，1961年擔任麥加地區埃米爾，這是他生平的第一個公職；阿卜杜拉於次年開始擔任沙烏地阿拉伯國民警衛隊隊長直到即位為王，期間亦曾代理國防大臣等職。1964年，他出任沙烏地阿拉伯國民衛隊司令。1975年，在時任國王費薩爾遇刺身亡後被任命為第二副首相。1982年6月，在時任國王哈立德病逝後，其異母兄法赫德國王繼承王位，而阿卜杜拉被立為王儲兼第一副首相和國民衛隊司令。

自1995年起，由於法赫德國王患上中風，健康欠佳，阿卜杜拉長期代表其主持沙烏地王室和政府事務，執掌著王室和國家的最高權力。2005年8月1日，法赫德國王因病去世，由身為親王的阿卜杜拉繼承王位，成為沙烏地阿拉伯王國的最高領導人、武裝部隊最高司令、政府首相兼國民衛隊司令。直至2014年12月31日，阿卜杜拉因呼吸困難從沙烏地阿拉伯首都利雅得郊外的莊園送入市內的阿卜杜拉阿齊茲國王醫療城進行檢查。2015年1月2日，沙烏地阿拉伯王宮辦公廳發布公告表示阿卜杜拉國王被醫療小組診斷出患肺炎。

據馬來西亞《東方日報》及《詩華日報》報導2015年1月23日，阿卜杜拉國王在醫院病逝，享年90歲。美國總統貝拉克·歐巴馬發表講話，對阿卜杜拉去世，表達了他個人和美國人民的哀悼。

繼承人方面，於他在任期間他的異母弟弟兩任儲君分別於2011年與2012年逝世，未能繼承王位，第三任才是他死之後即位的國王薩勒曼·本·阿卜杜勒-阿齊茲·阿勒沙烏地。

## 任內政績

面對甫接任國王時糟糕的經濟形勢，阿卜杜拉採取了一系列被外界認為是大刀闊斧的改革措施，諸如設立最高經濟委員會統籌管理社會經濟，對部分國有企業實行私有化等等。

囿於政治及社會環境限制，阿卜杜拉在宗教方面的改革則顯得較為謹慎，他試圖在宗教保守派的反對下，允許沙烏地阿拉伯女性更多地走上社會，包括參與政治及擔任公職。

教育方面，他建立了阿卜杜拉國王科技大學，促進了沙烏地的科研發展。

## 與中國的關係

2006年1月22日至24日，阿卜杜拉國王對中華人民共和國進行了國事訪問。這也是自1990年中國與沙烏地阿拉伯建立外交關係以來，沙烏地阿拉伯國王首次訪問中國，同時也是阿卜杜拉國王繼位以來的首次出訪。

訪華期間，阿卜杜拉國王同時任中國國家主席胡錦濤、國務院總理溫家寶、全國人大常委會委員長吳邦國分別舉行了會談或會見。新華社發布的消息稱，在與胡錦濤的會談過程中，阿卜杜拉對兩國關係給予積極評價並明確表示沙烏地將堅定地奉行一個中國的政策，致力於推動兩國關係深入發展。

2015年1月23日，在阿卜杜拉逝世後，中國國家主席習近平向新任國王薩勒曼致唁電。據官方的新華社報導，習近平代表中國政府和人民，對阿卜杜拉國王逝世表示深切的哀悼。在報導中，習近平還對阿卜杜拉國王做了高度評價，稱其是「沙烏地阿拉伯的卓越領導人」。習近平同時表示「我對此（阿卜杜拉逝世）深感痛惜」。

在同日中國外交部舉行的例行記者會上，發言人華春瑩在回答記者提出的有關阿卜杜拉國王逝世的問題時稱，「阿卜杜拉國王是沙烏地阿拉伯傑出領導人」、「在沙烏地阿拉伯國內外享有很高威望」。在提及兩國關係時，她將阿卜杜拉稱作「中國人民的好朋友」，稱其「為深化中沙友誼與合作作出重要貢獻」。她同時宣布稱，中國國務委員楊潔篪會作為中國國家主席習近平特使前往沙烏地阿拉伯弔唁。

## 個人興趣

阿卜杜拉國王喜好讀書、賽馬和沙漠旅行。他極為推崇阿拉伯民族文化，並親自創建阿拉伯馬術隊。他建立了兩所圖書館，分別位於利雅得和卡薩布蘭卡。

## 榮譽

### 外國勳章獎章

- 芬蘭白玫瑰大十字勳章附頸飾（芬蘭，2007年）

## 基本資料

- 日語原文：阿卜杜拉·本·阿卜杜勒-阿齊茲
- 頭銜：沙烏地阿拉伯國王、兩聖地監護人
- 後繼職位：第6任沙烏地阿拉伯國王、沙烏地阿拉伯首相
- 統治：2005年8月1日－2015年1月23日（1996年起攝政）
- 前任：法赫德
- 繼任：薩勒曼
- 繼任：蘇爾坦（2011逝世）、納伊夫（2012逝世）、薩勒曼（繼任）
- suc-type1：王儲
- 子嗣：長子：卡勒德·本·阿卜杜拉、次子：穆塔卜·本·阿卜杜拉、三子：阿卜杜爾-阿齊茲·本·阿卜杜拉、六子：米沙勒·本·阿卜杜拉、女兒：阿迪拉·賓特·阿卜杜勒·阿紹德
- 朝代：沙烏地王朝
- 父親：伊本·沙烏地
- 母親：法赫達
- 出生日期：1924年8月1日
- 逝世日期：2015年1月23日
- 出生地：內志蘇丹國利雅得
- 逝世地：沙烏地阿拉伯利雅得
- 安葬：沙烏地阿拉伯利雅德奧德公共墓地
- 宗教：伊斯蘭教遜尼派瓦哈比派
我私人的愛達荷

《不羈的天空》（My Own Private Idaho），劇本是由莎士比亞的《亨利四世》第一,二部分與《亨利五世》改編而成的。導演葛斯·范·桑。

瑞凡·費尼克斯憑此片獲得了1991年威尼斯電影節最佳男主角。

## 劇情

流浪漢鮑伯·皮金帶領著一幫流浪青年靠幹些不法勾當餬口。邁克（瑞凡·費尼克斯飾）是其中之一，靠當男妓賺錢。他的好友，也是他所愛的人，斯考特（基努·里維斯飾）出身名門，是波特蘭市市長的公子，但他卻叛逆不羈，整日同鮑伯一伙人混在一起，也靠當男妓賺錢。但斯考特曾對他父親發誓：21歲時，他便會成為讓父親驕傲的人。

邁克患有嗜眠症，發作時不論在什麼地方都會昏睡過去，他記憶中唯一幸福的時光就是小時候同媽媽的擁抱，所以他夢想著回到愛達荷州去尋找已失去聯繫的母親。在斯考特的陪伴下，他出發前往愛達荷州。他們倆白天騎著摩托車在公路上馳騁，晚上在野外宿營，在路上邁克向斯考特告白了自己對他的愛意。邁克找到了住在露營車中的哥哥理查；理查試著告訴邁克他的真正父親是誰，但邁克說出他早已知道理查是自己生父。理查告訴邁克他母親在旅館當服務生，當邁克去旅館找母親時，發現母親已回義大利找尋自己家庭。

當邁克得到消息母親在義大利時，邁克和斯考特又立即飛到了歐洲。然而到母親工作兼當英文家教的農莊時，卡蜜拉告訴邁克他母親數個月前已經回美國了；斯科特也因愛上了美麗的農家姑娘卡蜜拉而背棄了邁克。從義大利回來後，斯考特的父親突然過世,斯考特繼承了父親所有財產。斯考特變成了西裝畢挺、溫文爾雅的上流社會青年。一晚，鮑伯尾隨斯考特進了一家高級餐廳，但斯考特卻將鮑伯等人趕走，鮑伯當晚就死於心臟病突發。邁克和朋友幫鮑伯舉行葬禮同一天，就在同一個墓園另一邊，斯考特也在幫他父親辦葬禮。

孤獨的邁克再次踏上前往愛達荷州的路，病症發作，倒在空蕩蕩的公路上昏睡，直到一個經過的陌生人把他抱上了自己的汽車。影片到此結束。

## 外部連結

- 香港外語電影資料網上《不羈的天空》的資料

## 基本資料

- 日語原文：男人的一半還是男人
- 原名：My Own Private Idaho
- 主演：瑞凡·費尼克斯、基努·里維斯
- 編劇：威廉·莎士比亞、葛斯·范·桑
- 製片：Laurie Parker
- 導演：葛斯·范·桑
- 發行日期：1991年9月12日
- 片長：102分鐘
- 國家：美國
- 語言：英語
- 預算：約$2,500,000
- imdb_id：0102494
- 臺灣：男人的一半還是男人
- 譯名：不羈的天空
氮氧化物

氮氧化物（NOx）指的是只由氮、氧兩種元素組成的化合物。常見的氮氧化物：

- 一氧化氮（NO）
- 二氧化氮（NO2）
- 一氧化二氮（N2O）
- 疊氮化亞硝醯（N4O）
- 三氧化氮自由基（NO3）
- 三氧化二氮（N2O3）
- 四氧化二氮（N2O4）
- 五氧化二氮（N2O5）
- 三硝基胺（N(NO2)3）

其中除五氧化二氮常態下呈固體外，其他氮氧化物常態下都呈氣態。作為空氣污染物的氮氧化物常指NO和NO2。

- 一氧化氮（NO）
- 二氧化氮（NO2）
- 一氧化二氮（N2O）
- 三氧化二氮（N2O3）
- 四氧化二氮（N2O4）
- 五氧化二氮（N2O5）
- 三硝基胺（N4O6）

## 化學性質

氮氧化物都為非可燃物，不過都可以助燃。因此一氧化二氮、二氧化氮和五氧化二氮等遇高溫或可燃性物質能引起爆炸。氮氧化物中有許多是酸酐，遇水可生成硝酸、亞硝酸等酸類。

此外許多氮氧化物有毒，且多為神經毒氣。純的一氧化二氮無毒性。有神經毒性的係不純的一氧化二氮含有其他的氮氧化物，如二氧化氮：對人體神經危害，會破壞人體之中樞神經，長期吸入會引起腦性麻痺，手腳萎縮等危害。大量吸入時會引起中樞神經麻痺，記憶喪失，四肢癱瘓，甚至死亡等病變。一氧化氮尚可與血紅蛋白結合引起高鐵血紅蛋白血症。
姬仁

姬仁，姬姓，名仁，又稱邾姬仁，西周晚期人，是魯伯俞父的女兒，嫁到邾國。

## 相關銘文

- 魯伯俞父簠：魯伯俞父作姬仁簠，其萬年眉壽永寶用。
- 魯伯愈父盤：魯伯愈父作邾姬仁媵沫盤，其永寶用。
- 魯伯愈父匜：魯伯俞父作邾姬仁媵沫匜，其永寶用。
- 魯伯愈父鬲：魯伯愈父作邾姬仁媵羞鬲，其永寶用。

## 參考資料

- 《殷周金文集成》
- 《金文人名彙編》
米哈伊爾·庫圖佐夫

米哈伊爾·伊拉里奧諾維奇·戈列尼謝夫-庫圖佐夫（Михаил Илларионович Голенищев-Кутузов；1745年9月16日－1813年4月28日），俄羅斯帝國陸軍元帥，出身於戈列尼謝夫-庫圖佐夫家族。他曾參與多次俄土戰爭，並於1805年的第三次反法同盟戰爭中擔任要職。1812年，他臨危受命接任俄軍總司令一職，在博羅季諾之戰與法軍交戰後，於後者因補給問題撤退時多次進攻，終迫使法軍撤出俄國國境，贏得俄法戰爭。

## 生平

### 早年至俄土戰爭

庫圖佐夫於1745年9月16日出生在俄羅斯帝國聖彼得堡的軍官世家。其父伊拉里奧曾於彼得大帝時期入伍，官至工兵中將，深厚的家學背景為其軍旅生涯奠定了基礎。庫圖佐夫自幼展現出極強的求知慾，在進入炮兵工程學校前便已精通多門外語。1757年，他進入軍校，在校期間不僅苦鑽數學與工程學，更對軍事史與戰術學有著深刻造詣，並精通法、德、英等多國語言。1759年10月，他晉升為下士。1760年，他成為該校的數學教師。1762年，庫圖佐夫加入亞歷山大·蘇沃洛夫上校指揮的步兵團。1767年，他參與了新法典編纂委員會的工作，此段政治經歷使其得以洞察俄國的社會現狀與政經結構，開闊了戰略視野。

1768年，第五次俄土戰爭爆發。庫圖佐夫於1770年調往第一軍團，在魯緬采夫元帥指揮下參與了卡古爾河等地的決戰。因戰功卓越，他於1771年晉升中校。1774年，在阿盧什塔附近的戰鬥中，他在帶頭衝鋒時頭部遭受重創，導致右眼失明。術後歸國的庫圖佐夫於1776年重返蘇沃洛夫麾下，駐守克里米亞，此間他晉升上校。1787年，第六次俄土戰爭爆發。1790年12月，庫圖佐夫在蘇沃洛夫統帥下參加伊茲梅爾圍城戰。他在強攻土軍炮台的浴血激戰中，身先士卒三次組織衝鋒，最終成功奪取要塞。蘇沃洛夫讚譽其為「勇敢的典範」。憑藉此役，他擢升中將，並被委以重任。1791年，庫圖佐夫在摩爾達維亞戰勝了土軍，並很快擊敗了塔德烏什·科修什科的波蘭叛軍。1792年，他先後任駐土耳其大使、陸軍貴族武備學校校長(1794年)、駐芬蘭俄軍司令(1795年)、立陶宛督軍(1799—1801）和聖彼得堡督軍(1801—1802)，並於1798年晉升為步兵上將。

### 拿破崙戰爭

1805年，俄羅斯帝國加入第三次反法同盟，沙皇亞歷山大一世召回庫圖佐夫，任命他統領俄奧聯軍，阻止法軍向維也納推進。然庫圖佐夫部尚未與奧軍會合，拿破崙已於烏爾姆戰役擊潰奧軍。庫圖佐夫巧妙退卻，後於11月11日在迪恩施泰因之戰與法軍交手，保全部隊完整。他主張退至俄國邊境，待援軍抵達再圖後舉，亞歷山大卻否決此議，下令在奧斯特利茨之戰與法軍決戰，結果慘敗。庫圖佐夫因此部分承擔責任，被解除指揮權。其後，俄土戰爭再起，亞歷山大復起用庫圖佐夫為摩爾達維亞方面軍司令。庫圖佐夫連挫土軍，於1812年5月28日締結有利俄國的和約。

1812年6月，拿破崙大軍入侵俄國，俄軍節節後退。迫於輿論壓力，亞歷山大於8月9日任命庫圖佐夫為全俄軍總司令，次日封其為公爵。拿破崙亟欲尋求主力會戰，庫圖佐夫則採取拖延消耗之策。其邊退邊以小規模交戰削弱法軍，嚴守保全實力之原則。然在公眾壓力下，他違背本意，於9月7日在博羅季諾之戰與法軍大戰。此役俄軍失利並損失近半兵力，隨後向東南撤退，任由法軍進入莫斯科。拿破崙未能迫使俄人議和，又不願在莫斯科度冬，遂於10月離城。他試圖向西南轉進，卻於10月19日遭庫圖佐夫於小雅羅斯拉韋茨之戰阻擊。庫圖佐夫迫使殘破的法軍循原來蹂躪過的荒蕪路線撤出俄國，從而毀滅對手，而無需再打一場大戰。庫圖佐夫部隊沿途追擊，在維亞濟馬與克拉斯諾耶接連交戰，但法軍殘部最終於11月下旬搶渡別列津納河，逃脫俄軍追擊。1813年1月，庫圖佐夫率軍進入波蘭與普魯士，不久因病逝世。

## 評價

同時代人對庫圖佐夫的品質評價：克制、謹慎、保守、善於奉承。他因狡猾而聞名，拿破崙稱他為「北方的老狐狸」。

## 基本資料

- 日語原文：米哈伊爾·庫圖佐夫
- 名字：親王
- 出生日期：1745年9月16日
- 出生地：俄羅斯帝國聖彼得堡
- 逝世日期：1813年4月28日
- 逝世地：普魯士王國邦茨勞
- 服役時間：1759年–1813年
- 效命：俄羅斯帝國
- 軍銜：陸軍元帥
- 參戰：俄土戰爭 (1768年—1774年)、俄土戰爭 (1787年—1792年)、第三次反法同盟戰爭、俄土戰爭 (1806年—1812年)、俄法戰爭
面點王

面點王是深圳著名的餐飲企業，是在1996年成立，經營中式快餐連鎖店。目前在深圳與廣州兩地有超過40家的連鎖店。面點王的食品以麵食為主，具有明顯的陝西特色。在以粵菜為主的廣東。
沃爾夫岡·伊瑟爾

沃爾夫岡·伊瑟爾（Wolfgang Iser,1926年7月22日－2007年1月24日）德國美學家、文學批評家，接受美學創始人。康斯坦茨大學教授。

## 生平

生於薩克森州，受英伽登（Ingarden）的現象學美學影響，從微觀方面研究文本與讀者的相互作用和關係，著重揭示文學閱讀的心理過程。對文學的作品與文本作了區分，認為文學作品有藝術的一極（即文本）和審美的一極（讀者），藝術的極點是作者的文本，而審美的極點則是通過讀者來實現的。提出文本的召喚結構理論，認為文學文本的召喚結構由「空白」、「空缺」、「否定」三要素構成由它們來激發讀者在閱讀中發揮想像來填補空白、空缺，確定新視界，構成文本的基本結構。

## 著作

主要著作有《潛在的讀者》，《閱讀行為》等。

## 外部連結

- Presidential Lectures
- On Wolfgang Iser
- Lecture 4 in the Yale Introduction to the Theory of Literature Video covers Iser in detail
- Wolfgang Iser. A Companion (2012) Book discusses Iser's work in detail
- Wolfgang Iser Papers, Irvine, MS.C.006
一位論派

一位論派（Unitarianism），是基督教教內否定三位一體論的正確性和否認耶穌有神性的派別。這個派別宣稱神只有一個位格。該派別並不像基督教教內的主流派別那樣相信神是三位一體（即有聖父、聖子及聖靈三個位格）的。

## 歷史

由於「三位一體」這詞並沒有在《聖經》上出現，三位一體論只是由神學家根據相關經文和上下文及前後聯繫推理出來的，其正統地位在大公會議上被確立，因此其正統性受到一位論派所質疑，有一位論派人士認為那是古希臘相關哲學思想滲入基督教教內一事所衍生出來的神學思想。早在尼西亞會議中，聲稱神只有一個位格和聲稱耶穌不具有完全的神性的論調（由亞流派提出）便被大公教會定為異端。

宗教改革時期，有學者強調稱《聖經》為信仰的唯一根據，因而提倡「一位論」，但此舉隨即遭到天主教反對。新教的主要改革家馬丁·路德、約翰·加爾文及慈運理等人也反對提倡一位論此舉。當時，任何人如果支持「一位論」都會被迫害，有支持者因此而被拘捕、遭囚禁和處死。16世紀至17世紀，有組織的一神論派運動出現於匈牙利和波蘭，之後傳到英國、美國和其他地方。其中支持「一位論」的著名神學家有西班牙的塞爾維特、波蘭的索西尼、英國的比德勒和林西、普利斯特里等人。

在波蘭，義大利籍神學家索西尼編訂了《拉可溫教理問答》，此本成為索西尼派的信仰總綱。而林西與普利斯特里則分別在英國倫敦和美國賓夕法尼亞州設立一位論派的教會。在1813年，一位論派得到英國國會的承認。在1825年，英格蘭與美的一位論派成立了傳教和出版機構「一位論者協會」。

美國一位論派協會於1890年開始放寬了入會許可，允許持不同神學觀點的非基督教和非有神論教會和人員加入。1961年，美國一位論派與相關標準同樣寬鬆的普救派教會合併，成立了「美國普救一位神教協會」。在英語世界的一位論派組織大多經過類似的過程被吸收入UU組織，但在其他地方的一位論派組織仍是單獨組織。

在神學思想上，一些一位論派人士可能是自由派人士，而另一些一位論派人士可能是保守派人士，後者被稱為人士。

雖然普救一位神教源自基督教教內的自由派，但是它本身是一個宗教。普救一位神教的立場十分開放，其接納其他宗教的思想，甚至接納不可知論思想及無神論思想。

## 其他宗教所認可的類似的理論

### 伊斯蘭教

伊斯蘭教認可唯一神論。

伊斯蘭教宣稱真主既沒有子女，也沒有伴侶。

《古蘭經》宣稱：

猶太人說：「歐宰爾是真主的兒子。」基督教徒說：「麥西哈是真主的兒子」。這是他們信口開河，仿效從前不信道者的口吻。願真主詛咒他們。他們怎麼如此放蕩呢！

### 猶太教

猶太教認可唯一神論。

猶太教拉比本期雍·克拉維茨聲稱神不能被分為三個部份，他聲稱根據《希伯來聖經》的經文，三位一體論是被禁絶的。

擁護世俗猶太復國主義的、信奉猶太教的著名哲學家教授經常在其作品中強調神的超然性，他聲稱 萬物都沒有神聖性，只有神才是神聖的，而且神與萬物完全分離，故此只有神值得被敬拜，耶沙亞胡指責基督敎徒崇拜所謂的「三重眾神」，他也否定了以色列國、以色列地及《希伯來聖經》等事物的神聖性和妥拉的歷史準確性，並且聲稱律法存在的唯一一種意義是被用來敬拜神，故此耶沙亞胡非常支持實行政教分離制並曾多次指責以色列國壓迫巴勒斯坦人，耶沙亞胡的哲學思想影響了不少信奉猶太教的哲學家，但他所提出的一些説法也受到許多哲學家的批駁。

## 對於神體一位論的反對意見

有三位一體論者表示其對神體一位論持反對態度，其聲稱認可神體一位論一事將會使基督教所認可的不少重要的神學理論被拋棄。

## 擴展閱讀

- 中國大百科智慧藏：一位論派

## 外部連結

- 一神論和三位一體教理的戰爭
- CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Unitarians
溫尼伯

溫尼伯加拿大華人舊譯作「溫地辟」，今通行「溫尼辟」。（Winnipeg，ˈ）座落於草原三省東緣，是加拿大第八大都會區暨第六大城市，也是曼尼托巴省省會和該省最大城市，半數以上的曼尼托巴省人口集中於此，現有人口約75萬。溫尼伯的名字源於當地原住民的克里語，意為「渾水」。它是一個運輸、經濟、製造業、農業與教育的重鎮。同時也是西加拿大的重要交通樞紐，距美國邊境僅96公里。1738年，法國商人在此建立第一個貿易站，在這之前，溫尼伯已成為原住民諸部落的貿易中心。1812年，一批蘇格蘭移民在此定居。1873年，城市人口增至1869人。

溫尼伯的經濟由金融、製造、餐飲、文化及旅遊組成。城內有理察森國際機場。由北美一級鐵路構築的城市鐵路東西通往加拿大各省，向南則駛往美國。以溫尼伯為主場的體育隊有：溫尼伯藍色轟炸機隊（加拿大式橄欖球）、溫尼伯噴射機隊（冰球）及溫尼伯黃金眼隊（棒球）。坐落在溫尼伯的大學及學院有：曼尼托巴大學、溫尼伯大學、加拿大門諾會大學、聖伯尼菲斯大學及紅河學院。

溫尼伯擁有不同種群的人口，其中菲律賓人占總人口的比例數在加拿大全國為最高，他加祿語也成為城市中使用比例最高的非英語第二語言。然而，其人口的絕大多數仍由歐洲裔構成（如烏克蘭裔、俄羅斯裔、德裔）。其中十分之一以法語為母語。溫尼伯亞裔在市中心也建立了唐人街。

## 地理

溫尼伯位於整個北美洲的中心，坐落於北紅河與阿西尼泊因河的之間的交匯處的沖積平原。由於地理形狀像是個叉子，溫尼伯也被稱作叉子城而著名。由於歷史上紅河多次發生洪水，溫尼伯城市周圍修建了紅河洩洪水道來保護城區。

## 人口

溫尼伯是省內最大都市，該省有60％以上的人口都居住於該市，約有70萬人。另外，溫尼伯人口普查整合區（包括周圍的農村自治區）人口約有778,489人。

## 氣候

溫尼伯屬於溫帶大陸性濕潤氣候，故氣候相當極端，整體來說溫尼伯算是世界上最冷的大城市之一，11月中到3月之間平均溫度都處於攝氏0度以下（夜晚甚至可以到攝氏負40度），5月到9月溫度經常達到攝氏30度（華氏86度），甚至有時候高達攝氏35度（華氏95度），比其他大草原城市的降雨與降雪機率高，但全年陽光充足，據統計，全年日照天數達318天。

## 歷史

溫尼伯的人口於工業革命時代時大幅上升，因為當時的鐵路是以溫尼伯作為抵達太平洋之前的中繼站，二十世紀初時溫尼伯更一度是加拿大的第三大城市。但不久之後，因為其他海上航道開始出現，如巴拿馬運河的開通，使得該市人口增長開始放緩，溫尼伯在加拿大的地位也從此下降。

當地印第安人認為溫尼泊是濕地，受附近溫尼泊湖影響，故得名溫尼泊。

## 文化

溫尼伯的城市中心有大量原住民（因紐特人）的接待站，是加拿大原住民聚集地之一。當地有兩所公立大學：溫尼伯大學（University of Winnipeg）和曼尼托巴大學（University of Manitoba）。

溫尼伯最著名的報紙是溫尼伯自由報（Winnipeg Free Press），始於1872年，是加拿大西部歷史最悠久的報紙。著名的卡通畫《小熊維尼》中，維尼的名字就是溫尼伯的縮寫。採新古典式風格的馬尼托巴省議會大樓（Manitoba Legislature Building）是溫尼伯市區內的重要建築之一，大樓圓頂頂端有一個非常著名的「金童」（Golden Boy，實際上的正式名稱是「永恆的青春」Eternal Youth），這具高5.25公尺，全身覆滿24K金的銅像是以希臘神話中的赫密斯（Hermes，或相當於羅馬神話中的墨丘利）為雛形所塑造。

## 著名人物

- 李紹麟（Philip Lee），前任緬省省督。
- Giele Mackenzie，已故的加拿大裔美籍女歌星。

## 姐妹城市

1971年4月起，溫尼伯批准市長與其它國家的市長簽訂姐妹城市協議。這些姐妹城市（1971年起有11個）分布在北美洲、歐洲及亞洲。

- 1970年: 日本 - 東京世田谷區
- 1971年: 冰島 - 雷克雅未克
- 1971年: 美國 - 明尼阿波利斯
- 1973年: - 利沃夫
- 1979年: 菲律賓 - 馬尼拉
- 1982年: 中華民國（臺灣） - 台中市
- 1982年: 芬蘭 - 庫奧皮奧
- 1984年: 以色列 - 貝爾謝巴
- 1988年: - 成都市
- 1992年: 大韓民國 - 晉州
- 1999年: 墨西哥 - 聖尼古拉斯市
- 2016年: - 嘉興市

## 外部連結

- Winnipeg.ca，官方城市網站

## 基本資料

- 日語原文：溫尼伯
- 原文名：Winnipeg
- 校訓：One with the Strength of Many
- 說明：溫尼柏景象：、市中心、溫尼伯立法大樓、叉子河、伯蒂奇和緬因、理察森大廈、伯蒂奇街201號、阿西尼伯公園的公寓、奧斯本村、雷爾步行橋
- 位置：Canada Manitoba
- pushpin_label_position：left
- 位置：溫尼伯在曼尼托巴的位置
- 國家：加拿大
- 省：曼尼托巴省
- 區域：溫尼伯都會地區
- 市長：Scott Gillingham
- found_title：成立
- 發現日期：1873年
- 總面積：465.16
- 總計：178.77
- 都會區：5,302.98
- 都會區：2,047.49
- 人口統計時間：2021年
- 人口：749,607
- 都會區人口：834,678
- 城區人口：758,515
- 密度：1,623
- 時區：北美中部時區
- 時區：-6
- 夏時制：北美中部時區
- 夏時制：-5
- 海拔：238
- 海拔：781
- 郵編前三位：R2C至R3Y
- 電話區號：204和431
- 網站：溫尼伯市官方網頁
慣性力

慣性力（inertial force）是指當物體加速、減速或改變方向時，慣性會使物體有保持原有運動 (物理學)狀態的傾向；若是以該物體為參照物，看起來就仿佛有一股方向相反的力作用在該物體上，因此稱之為慣性力。因為慣性力實際上並不存在，實際存在的只有原本將該物體加速的力，因此慣性力又稱為假想力（fictitious force）。這個概念的提出是因為在非慣性系中，牛頓運動定律並不適用。但是為了思維上的方便，可以假想在這個非慣性系中，除了相互作用所引起的力之外還受到一種由於非慣性系而引起的力——慣性力。也就是說，慣性力的引入是為了在非慣性系裡讓牛頓運動定律成立。

例如，當公共汽車剎車時，車上的人因為慣性而向前傾，在車上的人看來彷彿有一股力量將他們向前推，即為慣性力。然而只有作用在公車的剎車以及輪胎上的摩擦力使公車減速，實際上並不存在將乘客往前推的力，這只是慣性在不同參照系下的表現。

## 平動

當系統相對於一慣性系存在一加速度$\boldsymbol{a}$時，則慣性力的大小遵從公式：$\boldsymbol{F}=m\boldsymbol{a}$（m為物體質量）。

## 轉動

在轉動參照系中，物體同樣受到慣性力。這時慣性力分為慣性離心力和科氏力。

若物體對該參照系靜止，則只受到慣性離心力。

$$F=m\omega^2r$$

$\omega$是參照系轉動角速度，$r$是物體到轉軸的距離，即半徑。$F$的方向背離轉軸。

若物體對該參照系運動，除了慣性離心力，還會受到科氏力：

$$F_c=-2m\vec{\omega}\times\vec{{v}}$$

$\vec{v}$是物體相對參照系的速度向量。$\vec{\omega}\times\vec{{v}}$為兩個矢量的外積。

## 常見的慣性力

- 離心力
- 科里奧利力
- 歐拉力
離心力

離心力（centrifugal force）是一種虛擬力或稱慣性力，它使旋轉的物體遠離它的旋轉中心。在牛頓力學裡，離心力曾被用於表述兩個不同的概念：在一個非慣性參考系下觀測到的一個慣性力，和向心力的反作用力。在拉格朗日力學下，離心力有時被用來描述在某個廣義坐標下的廣義力。

在通常語境下，離心力並非真實的存在。它的作用只是為了在旋轉參考系（非慣性參考系）下，牛頓運動定律依然能夠使用。在慣性參考系下是沒有慣性力的，在非慣性參考系下（如旋轉參考系）才需要有慣性力，否則牛頓運動定律不能使用。

## 物理例子

想像一個圍繞中心旋轉的圓盤，角速度為ω。圓盤上有一質量為$m$木塊，並由繩子連接，繩子的另一端固定在圓盤中心，繩長為$r$。木塊隨圓盤一同轉動。假設沒有摩擦力，木塊的旋轉是由於繩子的拉力。隨圓盤一起轉動的觀察者看木塊是靜止的。根據牛頓定律，木塊受到的合力應為零。那麼這違反牛頓定律嗎？從圓盤外慣性系觀察者看，木塊受到繩子的拉力，所以合力不為零。牛頓定律只有在慣性系下才成立。隨圓盤一起轉動的觀察者所在的參考系並非慣性系。為了使牛頓定律在非慣性系下仍然「成立」，需要引用一個慣性力，即假想的「離心力」。這「力」的大小為$m\omega^2r$，與繩子提供的拉力相等，但方向相反。如此，隨圓盤一同轉動的觀察者看來，木塊同時受到繩子的拉力和「離心力」，合力為零，牛頓定律「成立」。
軒尼詩道

軒尼詩道（Hennessy Road）是香港的主要道路之一，連接香港島西面的灣仔與東面的銅鑼灣。路線大致為東西走向，大部份路段為四線雙程行車，西接金鐘道，由軍器廠街交界起；東至渣甸街交界為止，連接怡和街，並與駱克道、謝斐道和告士打道的方向大致平行。這條道路的名稱，是以前香港總督軒尼詩命名，長約1860米。

軒尼詩道東段位於銅鑼灣中心區，可算是全香港最高人流的道路之一。因此汽車、巴士、電車與行人爭路的情況時常發生。

軒尼詩道東段由英皇集團中心至崇光百貨、西段由電訊盈科駱克機樓至警察總部有來回雙向電車路。為改善香港仔隧道往銅鑼灣、北角和九龍（東）方向擠塞情況，政府從2000年到2003年4月推行軒尼詩道巴士線試驗計劃。

2009年由張學友，湯唯主演的香港電影《月滿軒尼詩》即是以軒尼詩道為主題的愛情電影。

## 歷史

1921年開始的海旁東填海計劃，將港島灣仔的海岸線由當時的海旁東向北移六百五十至九百英呎。並且在新得土地中興建一條主要東西行大道，規格與九龍彌敦道相似；路面濶一百英呎，由西面軍器廠的皇后大道，連接東面東角的怡和街。這條大道在1929年被命名為軒尼詩道。當中由灣仔克街至怡和街一段，拓闊原來已有的海旁東而來。

## 沿路著名地點

- 灣仔天橋畫廊
- 浦發銀行大廈
- 中國海外大廈
- 溫莎公爵社會服務大廈
- 港島皇悅酒店
- 香港灣仔維景酒店
- 香港家庭計劃指導會行政總部
- 修頓球場
- 修頓中心
- 修頓花園
- 灣仔電腦城
- 灣仔北行人平台
- 駱克道市政大廈
- 軒尼詩道官立小學
- 英皇集團中心
- 298電腦特區

灣仔站

- 集成中心
- W Square
- 中國人壽大廈
- 北海中心
- 灣仔消防局（鵝頸橋側）

銅鑼灣站

- 銅鑼灣廣場
- 電業城
- 希慎廣場
- 香港崇光百貨 (銅鑼灣店)

## 交通

交通路線列表

- 港鐵
- 港鐵：灣仔站A2、A4、B1出口、銅鑼灣站B、F2、D2出口
- 電車
- 東行電車站：軍器廠街、杜老誌道、堅拿道西、波斯富街
- 西行電車站：堅拿道西、杜老誌道、軍器廠街
- 巴士 N11(上述路線途經紅磡海底隧道或東區海底隧道。) A11(上述路線途經西區海底隧道。)
- 專線小巴 4A19S

## 交滙道路（由西向東）

西行｜東行

西接金鐘道軍器廠街晏頓街、莊士敦道（西端）

分域街盧押道柯布連道菲林明道史釗域道克街、莊士敦道（東端）

杜老誌道天樂里馬師道寶靈頓道堅拿道西堅拿道天橋在上橫過其下之一段軒尼詩道為傳統上之鵝頸橋堅拿道巴士專用線堅拿道東登龍街波斯富街利園山道渣甸街東接怡和街

## 基本資料

- 地點：Hong Kong
- 英文街道名稱：Hennessy Road
- 圖片說明：軒尼詩道銅鑼灣終點（2016年）
- 道路長度：1.86
- 車道數：4線雙程
- 所在地區：香港島灣仔區
- 起點：灣仔金鐘道／軍器廠街
- 終點：銅鑼灣怡和街／渣甸街
- 命名日期：1929年6月14日
- 通車日期：1929年
- 原名：東海旁、八幡通、軒鯉詩道
- 票價區間：yes
- zoom：14
- stroke-width：1.5
松花湖

松花湖即豐滿水庫，位於吉林省吉林市境內的第二松花江上，是吉林省最大的湖泊。是1937年攔截松花江水，建設豐滿水電站形成的人工湖。湖面面積550平方公里，最大蓄水量108億立方米。1988年松花湖被國務院批准為全國重點風景區。
毗盧遮那佛

毘盧遮那佛（वैरोचन；Verocana），「毘」亦作「毗」字，又稱為大毘盧遮那佛或摩訶毘盧遮那佛（Mahā-vairocana），義爲「太陽」或「光明遍照」，意譯大日如來或大日覺王。通常當作報身佛或法身佛的名稱，釋迦牟尼佛為應（化）身佛。毘盧遮那佛為五方佛之一，位居中間。

## 名稱釋義

毗盧遮那（Vairocana），意思為照耀，是光明遍照的意思，唐朝實叉難陀譯《八十華嚴》採用此譯名。東晉佛陀跋陀羅譯出的《六十華嚴》，譯為盧舍那。

毗盧遮那佛是娑婆世界的佛，釋迦牟尼是他的名稱之一。嘉祥吉藏大師在《華嚴遊意》說明，盧舍那佛即是釋迦牟尼，印順法師根據《華嚴經》的漢譯本比較，也支持這個說法。

法身佛毘盧遮那佛（又譯作盧舍那佛、大日如來），居於蓮華藏世界（或稱密嚴世界 Ghanavyūha Akaniṣṭha）。天台宗把法身佛也稱為毗盧遮那，報身佛稱盧舍那（毗盧遮那和盧舍那其實皆來自於同一梵語名稱Vairocana），釋迦牟尼佛為應身佛。唐密以毗盧遮那佛為密教最大本尊，胎藏界、金剛界的主尊之一，《大毗盧遮那成佛神變加持經》、《金剛頂經》是其經典。

## 不同譯名

- 舊譯《華嚴經》（東晉佛陀跋陀羅譯，六十卷）譯為「盧舍那」。
- 新譯《華嚴經》（于闐實叉難陀譯），八十卷）譯為「毗盧遮那」。

此外還譯作毗盧舍那佛、盧舍那佛、遮那佛、鞞嚧杜那、毘盧折那、吠嚧遮那等。

## 形象

毗盧遮那佛在佛教各個教派的形象不盡相同。

### 顯宗

毗盧遮那佛通常頭戴五佛冠，身披袈裟，雙手結「毗盧印」，坐於千葉寶蓮高台上。另一種形象與釋迦牟尼佛無異，而手印是「說法印」。

- 毗盧遮那佛的顯宗形象
- 毗盧遮那佛石像，泰國宋卡府龍象山寺
- 河南中原大佛
- 衡山祝聖寺毗盧遮那佛殿
- 馬來西亞三寶萬佛寺毗盧遮那佛
- 山西省大同市善化寺金代大日如來像
- 山西省大同市華嚴寺明代大日如來像
- 青銅鎏金大日如來像

### 唐密和真言宗

毗盧遮那佛在漢傳佛教唐密和真言宗顯現為菩薩形象，頭戴五佛冠，身著華麗的服飾，跏趺坐於千葉寶蓮高台上，背後有帶火焰的圓光（象徵光明遍照）。由於兩部曼荼羅中手印和種子字不同，因此而分為胎藏界和金剛界兩種形象。胎藏界是「法界定印」，而金剛界是「智拳印」。

- 大日如來（八大守護神像之一），新加坡佛牙寺龍華院
- 12世紀的大日如來畫像，現藏於根津美術館。
- 日本玉名市蓮華院誕生寺的大日如來像
- 《張勝溫梵像卷》中的形象，身穿紅色袈裟。
- 胎藏界大日如來，榆林窟第25窟壁畫《八大菩薩曼荼羅》局部。

### 藏密

毗盧遮那佛在藏傳密宗顯現為菩薩形象，白色皮膚，雙手托寶輪。在一些唐卡中毗盧遮那佛被描繪成四張臉，稱為普明大日如來，因此又稱為「四面佛」（不同於泰國的「四面佛」梵天）。

- 普寧南岩古寺萬佛寶塔的四面佛
- 毗盧遮那佛在藏傳佛教唐卡中以四面佛的形象出現。

## 化身

毗盧遮那佛的忿怒化身是不動明王，相傳曾經降伏過大自在天，是佛門中伏魔的大力者。

日本東密覺鑁法師在《阿彌陀秘釋》大認為阿彌陀佛即是大日如來的化身。

明朝淨土宗的蓮池大師也有相同的看法。認為五方佛、三十七佛皆為毗盧遮那佛所化身。

《地藏菩薩本願經》中的無邊身如來，「施餓鬼七佛」中的世間廣大威德自在光明如來、廣博身如來亦被認為是本如來化身。

## 畫廊

- 中國龍門石窟的毗盧遮那大佛, 完成於7世紀。
- 新疆阿艾石窟的盧舍那佛法界人中像，唐代壁畫
- 毗盧遮那佛，韓國慶州市佛國寺
- 金剛界大日如來（右尊）及阿彌陀佛，日本京都市東寺講堂。
- 奈良大佛，日本奈良市東大寺。
- 毗盧遮那佛與觀世音菩薩、金剛手菩薩，印尼，九世紀。
- 身上紋有吉祥圖案的毗盧遮那佛。中亞壁畫殘片，現藏新德里國立博物館。
- 圓成寺的運慶大日如來

## 基本資料

- 梵名：वैरोचन 借音：馬 Lu 甘n、Vairocana
- bengali_name：বৈরোচন
- 漢名：大日如來、(拼音: Dàrì Rúlái)、毘盧遮那佛、(拼音: Pílúzhēnà Fó)
- 日語名：大日如來、(羅馬字: Dainichi Nyorai)、毘盧遮那仏、(羅馬字: Birushana Butsu)
- 藏名：རྣམ་པར་སྣང་མཛད་、Wylie: rnam par snang mdzad、THL: Nampar Nangdze
- 蒙古名：ᠮᠠᠰᠢᠳᠠ ᠋᠋ᠭᠡᠢᠢᠭᠦᠯᠦᠨ ᠵᠣᠬᠢᠶᠠᠭᠴᠢ Машид гийгүүлэн зохиогч、Masida geyigülün zohiyaghci
- 韓語名：대일여래、(RR: Daeil Yeorae)、비로자나불、(RR: Birojana Bul)
- indonesian_name：Wairocana
- 越南語名：Đại Nhật Như Lai、Tỳ Lư Xá Na、Tỳ Lô Giá Na Phật
- 信仰教派：大乘佛教，密宗
- 屬性：光明、太陽
- 神道垂跡：天照
- 對應道教的：元始天王
反杜林論

《反杜林論》（Anti-Dühring），原名《歐根·杜林先生在科學中實行的變革》（Herrn Eugen Dührings Umwälzung der Wissenschaft），是恩格斯的一部全面總結馬克思主義的巨著，以德語寫成，包括了馬克思主義的三個主要組成部分：哲學、政治經濟學和科學社會主義理論。

## 背景

歐根·杜林是柏林大學的講師，他尖銳地批評德國大學的各種制度，因此被剝奪了在大學講課的權利。他自己又發明了一系列的社會主義理論，並在德國社會民主黨內產生很大的影響，他猛烈攻擊馬克思的《資本論》，將德國以前的哲學家們說得一無是處，攻擊馬克思是：「思想和文體不成樣子，語言的下流習氣……英國化的虛榮心……哲學的和科學的落後。」評價空想社會主義者是「瘋狂」「應當被列入某種白痴的範疇」「幼稚」等。1875年威廉·李卜克內西建議恩格斯在德國社會民主黨的機關報上著文反駁。杜林體系在德國新成立的社會主義工人黨中影響的加強，迫使恩格斯暫時中斷對《自然辯證法》的寫作，於1876年開始，陸續在《前進報》發表文章，逐點批駁杜林的觀點，同時闡述馬克思主義的觀點，直到1878年才全部寫完，以後又出版了單行本《歐根·杜林先生在科學中實行的變革》，1878年10月，德國施行反社會黨人法，本書遭到查禁。

1885年發行第二版，但是杜林已經沒有任何影響，於是這本書以《反杜林論》的名義出現，已經成為一本馬克思主義的百科全書，對於馬克思主義的總結和傳播起到了相當大的作用。

## 內容

本書共分為三編

- 第一編，哲學，發表時名為《歐根·杜林先生在哲學中實行的變革》，全面介紹了馬克思主義哲學的主要組成部分辯證唯物主義和歷史唯物主義的由來、發展和內容，包括自然哲學。
- 第二編，政治經濟學，發表時名為《歐根·杜林先生在政治經濟學中實行的變革》，全面介紹了馬克思在《資本論》中研究的主要觀點，其中第十節是馬克思自己親自撰寫的，經恩格斯壓縮。在第三版發行時，由於形勢的變化，恩格斯將一些反駁杜林的段落刪除，將馬克思撰寫的全文補充進去。
- 第三編，社會主義，發表時名為《歐根·杜林先生在社會主義中實行的變革》，全面介紹了社會主義理論從空想向科學社會主義過渡的過程，介紹了社會主義關於生產、分配、國家、家庭和教育的主要理論。

## 影響

這部書出版後曾譯成多種文字，成為普及馬克思主義的教科書，是研究馬克思主義的集大成的一部書籍，對馬克思主義的傳播和發展起到了很大的作用。
艾約瑟

艾約瑟（Joseph Edkins，1823年12月19日－1905年4月23日），字迪瑾，英國倫敦會傳教士和著名漢學家。

## 生平

1823年12月19日，艾約瑟出生於英格蘭格洛斯特郡的奈爾斯沃思。1843年畢業於倫敦大學。1847年12月8日接受按立為牧師。

### 上海時期

1848年，25歲的艾約瑟受倫敦會差遣，前往中國傳教，7月22日抵達香港，9月2日抵達上海。他住在英國倫敦會傳教士的基地麥家圈（山東中路），服務於麥都思創建的墨海書館，美魏茶、慕維廉等也先後參與進來。1860年7月，艾約瑟和楊格非同赴蘇州，會晤太平天國干王洪仁玕，談論宗教問題。在1861年3月，還去太平天國的首都天京（南京）訪問了11天。

### 華北時期

1860年，艾約瑟曾和慕維廉北上煙臺，一度深入到蒙古地區。1861年，艾約瑟轉到天津傳教。1863年到北京傳教，負責倫敦會的北京事工並創立了北京缸瓦市教會，1875年獲愛丁堡大學神學博士。1880年被中國海關總稅務司羅伯特·赫德聘為海關翻譯。1905年4月23日，艾約瑟在上海逝世，享年82歲。

## 著作

艾約瑟參與翻譯了第一部北京官話新約全書，即北京翻譯委員會譯作的北京官話新約全書，早於官話和合本三十年。他和王韜合譯《重學淺說》、《光學圖說》、《格致新學提綱》、《西國天學源流》和《中西通書》等書。艾約瑟與數學家張南坪最要好，通過他結識李善蘭。艾約瑟和李善蘭、偉烈亞力、韋廉臣合譯《談天》、《代數學》、《代微積拾級》、《圓錐曲線說》、《奈端數理》、《重學》、《植物學》等書，由墨海書館出版。艾約瑟在十九世紀的西學東漸上有重要的貢獻。1872年，艾約瑟在北京主編《中國見聞錄》。艾約瑟還著有《中國的宗教》、《訪問蘇州太平軍》等書和《詩人李太白》等論文。

他首次提出上古漢語可能有複聲母。

### 著作列表

- 《漢語在語言學中之定位》1871
- 《漢字入門》1876
- 《中國的佛教》1880
- 《中國口語入門》1885
- 《中國的建築》1890
- 《漢語的進化》1889
- 《中國的宗教》1884
- 《宗教在遠東之傳播》1893
- 《中國的貨幣》1901
- 《中國的財政與稅收》1903
- 《中國的銀行與價格》1905
- 《中國見聞錄》
- 《訪問蘇州太平軍》
- 《詩人李太白》
- 《漢語文法》
- 《中西通書》
- 《中國語言學》

### 翻譯

- 《重學淺說》
- 《光學圖說》
- 《格致新學提綱》
- 《西國天學源流》
- 《中西通書》
- 《談天》
- 《代數學》
- 《代微積拾級》
- 《圓錐曲線說》
- 《奈瑞數理》
- 《重學》
- 《植物學》

## 參考

- 王韜《弢園文新編》
- 梁啟超《中國近三百年學術史》十六 清代學者整理舊學制總成績（四），歷算學

## 外部連結

- Biographical sketch and list of his works, at EDKINS Surname Resource Centre
- Biographical sketch, at the Ricci 21st Century Roundtable database, supported only by 5.0 or later versions of Internet Explorer
- His works published on Hong Kong journals , at Hong Kong Journals Online (HKJO), many pieces, search for "Edkins"
九歌 (舞劇)

《九歌》是當代舞團雲門舞集的一齣相當重要的作品。1993年8月10日於台北國家戲劇院首演，是雲門舞集在1991年復出之後的第一個新作。這齣舞長達兩小時，一共分為8段，分別是：迎神、東君（首演季時為「東皇太乙」）、司命、湘夫人、雲中君、山鬼、國殤、禮魂。整齣舞的概念是以中國詩人屈原的作品楚辭中的九歌為基礎，延伸出編舞家的解讀與聯想。舞劇有三大主軸，分別是愛情、國家、民眾。

這齣重要舞劇是雲門舞集贏得國際稱譽的原因之一。它之所以能成為當代舞劇的經典在於整體的故事性和獨特性都很強烈。在八個橋段中視覺變換有相當多的驚奇和魅力。堪稱是雲門最為華麗的作品。

九歌的舞台設計特別值得一提，在美國耶魯大學任教的舞台設計大師李名覺接受林懷民的構想，將一整個荷花池搬上了舞台，並使用了相當巨大的「蓮池」畫作做為舞台背景，完美的搭配了九歌中面具與燭火、現代服飾和民俗服飾等等對比強烈的道具。此舞台設計贏得了紐約舞蹈與表演藝術獎New York Dance and Performance Award。

## 九歌的設計人員

- 編舞：林懷民
- 舞臺設計：李名覺。
- 舞台監督：王孟超
- 佈景：畫家林玉山畫作「蓮池」
- 九歌題字：書法家董陽孜
- 舞蹈配樂：臺灣原住民鄒族歌曲，亞洲民族音樂，朱宗慶打擊樂團演奏
- 音樂顧問：瞿小松
- 燈光設計：林克華
- 幻燈設計：張慧文
- 服裝設計：林懷民 羅瑞琦
- 面具設計：林淑芬 王耀俊

## 九歌的報導

- 1999 Ramon Magsaysay Awardee
單仲偕

單仲偕（Sin Chung-kai，1960年6月15日），廣東東莞人，生於香港，曾是民主黨中央常務委員會委員兼司庫、香港葵青區議會主席、華麗選區議員、前香港島選區立法會議員。他是香港民主派的一員，有單雞（取與騸雞同音）和IT偕之稱。2021年起定居美國加州洛杉磯。

## 簡歷

單仲偕在新界葵涌葵涌邨徙置區（當時稱為葵涌新區）成長，就讀大窩口天台學校聖公會主恩小學，後升讀聖公會林護紀念中學，大學時就讀香港大學植物學系（1978年至1982年），副修電腦學系，再於香港中文大學工商管理研究院修讀碩士學位（1993年至1996年）。他是香港電腦學會資深會員（FHKCS），曾經任職匯豐銀行資訊科技部副經理，直至2011年離職。

## 從政

1985年在葵涌西選區（當時的選區範圍包括葵涌邨及大窩口邨）以3800多票當選葵青區議會議員，以後四次連任直至2003年，而1994年至1999年期間，他更擔任葵青區議會主席。

1995年香港立法局選舉，單循「新界南」選區晉身立法局。

1997年，中央政府為香港另組臨時立法會，單與其他民主派議員被迫「下車」。

1998年香港立法會選舉及2000年香港立法會選舉，單仲偕改以資訊科技界功能組別，成功當選立法會議員。

2003年，單仲偕放棄爭取連任葵青區議員，讓當時在2000年香港立法會選舉落選的李永達參選。

2004年香港立法會選舉，單成功連任立法會資訊科技界議員。

單仲偕雖是民主黨成員，但他可以自由到中國大陸出席業界會議，而不像其他民主派議員般被沒收回鄉證及禁止入境。

2008年香港立法會選舉，單仲偕不再競逐連任立法會資訊科技界議員。當屆建制派代表譚偉豪擊敗民主派代表莫乃光取得議席。

2008年12月，單仲偕成功當選民主黨副主席，後於2010年再度連任。

2011年香港區議會選舉，單仲偕相隔八年再度參選區議會，出選灣仔區（B05大坑選區）以965票落選。

2011年香港選舉委員會界別分組選舉，單仲偕出選於資訊科技界，以1,462票成功當選。

2012年香港立法會選舉，單仲偕出選香港島選區，並以40,558票成功重返議會。

2014年南區區議會海怡西選區補選，單仲偕代表民主黨出選，以920票在三位候選人中最低票落選。

2016年香港選舉委員會界別分組選舉，單仲偕出選於資訊科技界，以4,806票成功當選。

2019年香港區議會選舉，單仲偕相隔五年再度參選區議會。本身居於華景山莊的單仲偕，選前數月才決定代表民主黨出選區議會，為填補民主派「白區」而在華景山莊所屬的葵青區議會S16華麗選區與時任區議員經民聯成員黃耀聰爭奪議席。結果單仲偕得3469票，以接近500票之差擊敗黃，親手結束同為「葵青七子」的黃耀聰36年的區議員生涯。當屆勝選亦是單仲偕在2003年香港區議會選舉決定不再尋求連任，讓路予2000年失落立法會議席的黨友李永達之後相隔16年後再度出任區議員。

2020年1月7日，單仲偕於沒有其他候選人之下自動當選為新一屆葵青區議會主席，相隔26年後再度出任主席一職；張文龍則當選為葵青區議會副主席。

## 事件

### 十一國慶日遊行案

2020年4月18日，單與黨友蔡耀昌、李柱銘、楊森、和何俊仁，以及多名同屬前任及現任立法會議員和多名泛民主派人士，包括區諾軒、梁國雄、李卓人、吳靄儀、何秀蘭和梁耀忠、商人黎智英、民間副召集人陳皓桓、社民連的吳文遠和黃浩銘共15人，被警方以參加於2019年8月18日、10月1日及20日的未經批准集會為由，以非法集結為名於同日作出拘捕。5月18日下午，案件被告於西九龍裁判法院提堂，分三案處理，暫毋須答辯，控方申請押後案件四周至6月1 日再訊，以便控方準備文件將案件轉介至區域法院處理，期間各被告獲准各以1,000元保釋候訊。

2021年5月17日，單仲偕承認一項組織未經批准集結罪，於5月28日被判囚14個月，緩刑兩年。由於被判因超過3個月同時喪失區議員及區議會主席資格。

## 榮譽

單仲偕曾獲香港政府授予以下榮譽：

- 太平紳士（JP）：2004年
- 銀紫荊星章（SBS）：2007年

由於單仲偕曾於「十一集結案」被判囚，政府於2022年6月10日刊憲撤銷其勳銜及太平紳士身分。

## 家庭

單已婚，妻子陳英儀，育有兩子，長子單子曦，次子單子灝。

## 基本資料

- 原文名：Sin Chung-kai
- 原文名：en
- 職位：香港立法會議員
- 任期開始：2012年10月1日
- 任期結束：2016年9月30日
- predeccessor1：甘乃威
- 繼任：許智峯
- 選區：香港島
- 多數票1：2012年∶40,558 (12.26%)、名單首位
- 任期開始：1998年7月1日
- 任期結束：2008年9月30日
- 選區：資訊科技界
- 繼任：譚偉豪
- 職位：香港立法局議員
- 任期開始：1995年10月11日
- 任期結束：1997年6月30日
- 選區：新界南
- 職位： 區域市政局議員
- 任期開始：1989年4月1日
- 任期結束：1995年3月31日
- 選區：葵青區議會代表
- 職位：葵青區議會主席
- 任期開始：2020年1月7日
- 任期結束：2021年5月27日
- 副主席：張文龍
- 前任：羅競成
- 繼任：梁錦威
- 任期開始：1994年10月
- 任期結束：1999年12月31日
- 前任：梁廣昌
- 繼任：周奕希
- 職位：葵青區議會議員
- 任期開始：2020年1月1日
- 任期結束：2021年5月27日
- 前任：黃耀聰
- 選區：華麗
- 任期開始：1985年4月1日
- 任期結束：2003年12月31日
- 前任：倪友基
- 繼任：李永達
- 選區：葵涌西（1985年－1994年）、葵華（1994年－1999年）、華峰（1999年－2003年）
- 出生地：英屬香港
- 居住地：香港新界葵青區葵涌華景山莊（2021年前）、美國加州洛杉磯（2021年起）
- 政黨：無黨籍
- 子女：2子
- 學歷：香港大學理學士、香港中文大學工商管理碩士
聖公會港澳教區

聖公會港澳教區是1951年至1998年間，香港和澳門的聖公宗教會。是香港的其中一個主要的基督教會。港澳教區前身是中華聖公會華南教區（前稱港粵），後來雖然中華聖公會已不復存在，但港澳教區依然保持中華聖公會的信仰及禮儀，及中華聖公會1948年的總議會憲綱和憲法則例，港澳教區聖品受封職的誓書內，亦一直保持願遵守中華聖公會的教義，教政及禮儀的宣誓字句。

1991年決定開始籌備成立教省，1998年由香港聖公會教省取代。

## 歷史

- 1951年5月，廣州慕容賢主教致函香港，表示在國家政策下，希望何明華會督能辭去中華主教院主教之職務，並謂中華聖公會勢必要與香港聖公會斷絕關係
- 1951年5月17日：中華人民共和國在中國大陸成立後，第二十屇聖公會維多利亞教區/中華聖公會華南教區議會決議港澳教會脫離中華聖公會港粵教區，香港及澳門之聖堂脫離中華聖公會教省，成立「聖公會港澳教區」，沒有隸屬於任何教省，由坎特伯里大主教以全世界聖公會主席之職權作為教區的轄治權人。
- 1951年7月6日，港澳地區聖公會自立為「聖公會港澳教區」，通過議案（一）華南教區現因種種關係，港澳教會與廣東教會應即分離，港澳成一教區，廣東成立一新教區；（二）港澳教區即日起與全國中華聖公會總議會組織上完全脫離關係；（三）港澳教區自動仍保持中華聖公會之信仰與禮儀。港澳教區仍由何明華出任教區主教，專注發展香港和澳門兩地聖工。
- 1951年7月7日，全國中華聖公會常務委員會正式照會港澳地區聖公會,指其通過議案接受華南教區提出與港澳二地斷絕關係的要求,以及不再承認何明華為中華聖公會主教。
- 1962年：東南亞各教區組成「東南亞教區議會」(後稱東亞議會)，港澳教區為成員之一。
- 1965年：因坎特伯里大主教認為東南亞教區議會將發展為一獨立的教省，故宣佈放棄對港澳教區的轄治權。然而後來東亞議會並沒有成為一教省，而只作為中華聖公會憲章規條信託人。自此港澳教區成為一游離的個體。
- 1981年：選出鄺廣傑牧師為港澳教區主教，並為港澳教區首位華人主教。
- 1991年：由於港澳教區工作隨著社會發展而日益增多，加上長期以來沿用中華聖公會的憲章和規例因中華聖公會的不存在而無法更新，因此港澳教區決定籌備成立教省。計劃中的教省下轄香港島教區、東九龍教區、西九龍教區及澳門傳道地區。
- 1995年：選出並祝聖兩分區主教，徐贊生為東九龍分區主教，蘇以葆為西九龍分區主教
- 1998年：選出鄺廣傑主教為香港聖公會教省首任大主教及教省主教長，並於十月二十五日舉行教省成立崇拜及大主教陞座禮。港澳教區時代結束。

## 聖公會港澳教區歷任會督(主教)

- 1951年至1967年：何明華會督
- 1967年至1981年：白約翰會督
- 1981年至1998年：鄺廣傑會督

## 基本資料

- 原名：Diocese of Hong Kong and Macao
- 首長職銜：港澳教區主教
- 管轄範圍：香港及澳門
- 省份：直屬坎特伯里教省(1951年至1965年)、無(1965年至1998年)
- 成立：1843年1月（殖民地區）、1849年（維多利亞教區）、1912年4月26日（中華聖公會及港粵教區）、1951年（港澳教區）