yuhuanstudio/wikipedia-zh-tw huggingface dataset:
古希臘喜劇

古希臘喜劇起源於祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲。喜劇（komoidia）的原意是「狂歡隊伍之歌」，它同悲劇一樣也是起源於酒神祭祀。

古希臘喜劇也和悲劇一樣保留著對白和歌隊合唱兩部分。喜劇的結構也有固定的程式，一般包括開場、進場、對駁、插曲和退場五個部分。對駁是全劇的主要部分，通過衝突雙方的辯論來表現劇本的主題。

## 起源

古希臘喜劇的起源實不可考。亞里斯多德著有論述古希臘悲劇的專著《詩學》，卻沒有留下關於古希臘喜劇的著作。

有學者認為亞里斯多德可能寫過喜劇專著，但在漫長的流傳過程中散佚了；也有人認為可能是中世紀基督教會銷毀了有關喜劇的著作《詩學·卷二》（在義大利符號學家安伯托·艾柯的小說《玫瑰之名》中有所論述）；還有觀點認為，亞里斯多德的確沒有寫過喜劇，因為喜劇的相對於悲劇太過低俗，不值一書。在亞里斯多德的著作中，對喜劇只留下了這樣一句話：「喜劇則經由陽具歌的引導者……作為民間風俗，至今仍保存於許多城市之中。」

## 歷史

在古代希臘，陽具崇拜（即狄俄倪索斯崇拜，一種對男性的生殖崇拜）非常普遍，教派也很多，各有不同的慶典儀式。農民在葡萄豐收時節，組織慶典的歌舞隊行列，他們有的裝成野獸或獸人（半人半獸），也有的裝成大胖子。除了步行之外，他們有的騎獸，有的踩著高蹺，還有的手舉長竿，上掛誇大的陽具造型。這一隊人馬，邊走邊唱邊舞，除演唱酒神事跡外，還即興表演根據時事或笑聞編成的歌舞，同時與沿途的觀眾嘻笑逗趣。不知什麼時候，某隊的領隊大約是一時興起，即興表演，於是就產生了第一位演員，其情形就與悲劇的起源相似。

這種表演是一種歡樂喧鬧的場面，包括互相嘲弄、戲謔，有時語言甚至達到猥褻的程度。這就形成了它與悲劇完全不同的風格，被人們認為是一種低級表演，只能作為舞台上的一種點綴與陪襯，這是喜劇劇本傳世較少原因之一。

公元前487年，雅典正式確定在春季酒神節慶中增加喜劇競賽項目，這是喜劇正式受到肯定，也是喜劇有歷史記錄的開始。因此喜劇正式上演，比悲劇晚了近半個世紀。

在公元前5世紀，古希臘喜劇的形式主要分兩種，一種是「西西里喜劇」，以厄庇卡耳摩斯的劇作為代表，可能沒有歌隊；另一種是「阿提卡喜劇」，配有由24人組成的歌隊。

## 發展階段

阿提卡喜劇的發展，經歷了舊喜劇、中喜劇和新喜劇三個階段。

舊喜劇：這是指公元前5世紀在雅典上演的喜劇作品。此時雅典城邦還處於興盛時期，人民有民主權利，詩人敢於批評政治，劇作主要是政治諷刺劇，以阿里斯托芬為代表。他也是唯一有完整作品傳世的舊喜劇詩人。他的作品大致由6部分組成：

1.開場白；2.歌隊入場；3.爭論；4.領隊的敘述；5.場；6.終場。

中喜劇：伯羅奔尼撒戰爭結束後，阿提卡喜劇進入向新喜劇轉折的中期階段(前400—前323)。由於雅典民主制開始衰落，戰爭的失利改變了詩人的心態，他們逐漸放棄了政治諷刺劇，更多地選擇市民生活中的諷刺對象。同時，場的作用增大，歌隊的作用和敘述的使用率急劇下降，雖表演程式依舊，但人物不再辱罵，較多採用含蓄的隱諷。受悲劇尤其是歐里庇得斯劇作的影響，喜劇詩人學會使用「動機」(如愛、恨等)，提高了劇作的品質，從整體上推動了喜劇朝著藝術專業化、布局規範化和語言通俗化的方向發展。一般以為，阿里斯托芬的《公民大會婦女》（前392）和《財神》（前388）具有中喜劇的某些特點。

新喜劇：始於亞歷山大（約前323），止於最後一位有影響的新喜劇詩人菲勒蒙的去世（前263）。新喜劇延續中喜劇的發展進程，主要寫愛情故事和家庭生活，逐漸定向於五場劇的規範形式，場與場之間由作為點綴的合唱隔開，編劇技巧也有了明顯提高，較多地採用「發現」手段，格律進一步簡化。

## 代表作家與作品

古希臘喜劇主要是政治諷刺劇和社會諷刺劇，此外，也有神話劇和世態喜劇，但不占重要地位。劇本直接取材於現實生活，情節和人物都是虛構的，甚至是荒唐的。政治諷刺劇可以直接批評當時的權勢人物和著名人物，伯里克利等執政者就受過喜劇作家的尖銳批評。希臘喜劇保留著民間滑稽劇的特點，採用日常語言，可以與觀眾開玩笑，但是它的內容是現實的，主題是嚴肅的。

阿里斯托芬是古希臘喜劇大師，代表作品有《蛙》、《雲》等。以諷刺那時權威人物的日常行為取樂逗笑。

阿提卡的喜劇詩人中最著名者當推米南德（前342—前292?），代表作有《恨世者》等。

## 特色

希臘喜劇與希臘悲劇比起起來，主題便是最大的差異之處。喜劇時常涉及處理當代政治或藝術問題、戰爭與和平問題以及喜劇作家所厭惡的人或事物。一般來說，他們並不常取材希臘神話，偏好自己創作劇情，常以當代的人物與局勢有密切的關係，所以用今日來觀察，並不容易理解。

## 參考文獻

- 《西洋全史》（三）希臘城邦，燕京文化事業股份有限公司
- 《世界通史》，三民書局，ISBN 978-957-14-4602-8
- 《希臘文明》，華滋出版，ISBN 978-986-6271-13-7
艾草

艾（學名：Artemisia argyi），又稱作艾草、艾蓬、甜艾、香艾、冰臺、艾蒿、灸草、藾蕭、苹，是菊科蒿屬的一種多年生草本植物，分布於亞洲及歐洲地區。在詩經時代，就已經是很重要的民生植物，通常用於鍼灸術的「灸」。

英文名可稱為Asiatic wormwood或mugwort。

艾原產東亞，原生居群可見於中國東部、朝鮮半島及日本。歐亞大陸多地均有引入。台灣原生的艾草是另一物種——五月艾（Artemisia indica Willd.）。

## 形態

多年生草本，高約50～120 公分，全株被灰白色絨毛，植株具濃烈香氣。葉互生，葉片卵狀橢圓形，羽狀深裂，葉緣有粗齒，表面有白色腺點，葉面綠色，葉背呈綠白色有白絲絨毛。頭狀花序小而多，排成狹長總狀花叢。秋天開花，果實為瘦果長橢圓形，瘦果上有冠毛。花果期9-10月。

## 應用

### 食用

在中國南方的傳統食俗中，艾糍便是一種用艾草為主要原料製成的小吃，用清明前後鮮嫩的艾草和糯米粉按一比二的比例揉合，包上花生、芝麻及白糖等餡料（部分地區會加入綠豆蓉），再將之蒸熟即可食用。

艾草的冬春季的嫩葉相對苦澀味較輕，可作為蔬菜打雞蛋湯（廣東東江流域）。老艾葉則適合曬乾、切斷後烹製肉類，例如廣東梅州客家人會將曬乾留存的老艾草，塞進雞肚子裡或撒在塊狀雞肉上，加薑片蒸熟食用。還可以與桂圓肉、枸杞、黨參等湯料一同用小沙袋裝起，煲制雞湯。

### 藥用

中國傳統醫學認為艾草有調經止血、安胎止崩、散寒除濕之效，可治月經不調、經痛腹痛、流產、子宮出血、根治風濕、痛風、月內風、靜心、收驚。民間還認為艾草燉絲瓜可用作緩解頭痛或痛風的偏方。

艾草加工後可做成艾灸，中醫中的針灸就是針法和艾灸的統稱。把點燃的艾條放在適當的穴道的皮膚上方，被認為可去除疾病。

### 香氛

漢文化地區有將乾燥艾草點燃作薰香的習俗，被認為可避邪、袪濕、袪寒、驅蟲。

艾草可用於提煉精油，但也有產品使用的並非本種，而是龍蒿或黃花蒿。精油可用於床具，洗浴，或按摩，被認為具有促進血液循環、舒筋活絡、怯濕寒之氣等功效

### 文化

中國南方有春季端午節時節將艾草懸掛於大門以避邪的習俗，端午節時進行的洗百病中亦有使用艾草。

## 相似植物

- 回回蒜
- 相似處：葉片形狀及大小。相異處：氣味，艾草味道清涼，回回蒜氣味難聞，且有毒。誤食會出現噁心、想吐、胸悶等現象，嚴重情況下會呼吸困難導致死亡。
- 野艾蒿
- 野艾蒿的葉片為鮮綠色細長型比較薄，生長前期表面有短絨毛，葉邊鋸齒紋路深，艾草的葉片為灰綠色較肥大比較厚，絨毛在葉片背面且不會脫落，葉邊鋸齒紋路淺、野艾蒿開花時花朵為橢圓形狀，顏色為橙黃色，艾草開花時顏色為淡黃色，花冠的形狀為高腳杯的形狀、野艾蒿是普通青草味且有淡淡的臭味，艾草有有特有的清香味。野艾蒿點燃時可驅趕蚊蟲。
- 銀膠菊
- 外來種，主要生長在休耕地或廢棄工地，具有毒性，接觸會產生皮膚發炎、花粉症及過敏性支氣管炎。相似處：皆有短纖毛；相異處：艾草背面呈現灰白絨毛狀，銀膠菊為淺綠色、銀膠菊葉柄為方形（似芹菜）、艾草搓揉後有香味，銀膠菊無香味、銀膠菊開白色小花，艾草花為淡黃色。

## 外部連結

- 野艾 Ye Ai 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院)

## 基本資料

- 學名：Artemisia argyi
- 命名者：H. Lév. & Vaniot
- subdivision_ranks：變種
- 栽培群成員：艾 A. a. var. argyi、朝鮮艾 A. a. var. gracilis
衛生紙

衛生紙、廁紙、草紙、手紙是一種薄而且軟的紙張，供人們如廁後擦屁股以及在日常生活中清潔皮膚、物品。形狀有單張四方型的抽取式衛生紙，或者捲成滾筒形狀的。大部分呈白色。

## 區分

衛生紙通常由木漿製造，跟一般紙的製造過程差不多，但是極薄極脆弱。脆弱使得衛生紙遇水就爛，以免在廁所內造成堵塞。

外觀極其類似的面紙（滾筒式類似廚房紙）。如果把面紙誤當成衛生紙使用，很容易導致廁所堵塞。

## 歷史

在紙出現並便宜到可以用來拭穢之前，人們使用過的廁後清理材料包括水、布、葉、玉米芯、土坷埌（土塊）、木竹片（廁籌)、繩子。中國最早的用紙拭穢記載見於6世紀的《顏氏家訓》：

吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之；其故紙有五經詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。

9世紀中葉（唐朝）的阿拉伯商人蘇萊曼在廣州也有記載：

中國人不講衛生，便後不用水洗，而是用中國造的紙擦。……無論印度人還是中國人，在潔淨時都不做大淨的：中國人解過大便後，只用紙擦一下。

《元史》列傳第三載元裕宗的妻子極為孝順公婆，侍奉婆婆昭睿順聖皇后（察必皇后）「不離左右，至溷廁所用紙，亦以面擦，令柔軟以進。」

在《紅樓夢》41回，劉姥姥在大觀園突然覺得要拉肚子，於是「忙的拉著一個小丫頭，要了兩張紙就解衣」，說明清朝的平民用紙拭穢是常見的。

兩千年前蔡倫改良造紙術，改變了書寫的歷史。

十九世紀，開始以木漿製紙。

二十世紀初，美國史古脫紙業公司買下一大批紙，因紙面產生皺摺而無法使用。面對一倉庫的無用的紙，大家都不知如何是好，在主管會議中，有人建議將紙退回供應商以減少損失，這個建議獲得所有人的附議。該公司負責人亞瑟·史古脫（Arthur Scott）卻不這麼想，他想到在捲紙上打洞，變成容易撕下成一小張一小張的。史古脫將這種紙命名為「桑尼」衛生巾，賣給火車站、飯店、學校等放置於廁所中，因為相當好用而大受歡迎，並慢慢普及到一般家庭中，為公司創下了許多利潤。

## 種類

- 平板（每包約300張）
- 抽取（每包約90～130抽）
- 捲筒（以重量公克，或總長度，或「節」做為規格的單位）

## 環保

由於衛生紙「用完即棄」的特性，過去有環境保護團體指出，不應浪費珍貴的木漿來造衛生紙，而應該轉用蘆葦或竹之類生長速度較快的植物，甚至應該循環使用報紙來製成衛生紙。

1990年代中期，香港曾有一種標榜用再生報紙製成的紙巾，但由於報紙的油墨很難脫色，使紙巾的表面有不少黑點，加上紙質較差，使它在市場上的反映不好。

## 用過的衛生紙丟進馬桶還是垃圾桶的爭議

全世界絕大部分地區的人如廁後用的廁紙都是丟進馬桶。不過為了避免堵塞，在中國大陸地區都有不成文規定，會把用過的衛生紙丟在廁所旁的垃圾筒內，台灣以前也類似。

這時，馬桶旁會放垃圾筒。

但是，如果在沒有定時清理垃圾筒的情況下，沾黏糞便的衛生紙，可能會使衛生環境惡化，成為病菌的散布源頭。

2016年起，台灣官方已經開始宣導如廁後的衛生紙直接丟入馬桶的概念，但因台灣部分房舍排水設施過於老舊以及個人的使用習慣的緣故，成效仍尚待觀察。

## 特殊文化

### 有趣味的衛生紙

部分衛生紙設計得很有趣味，以供如廁的人娛樂。比如有將數獨遊戲印在衛生紙上的，可以一邊如廁一邊玩。

### 搶購衛生紙

每當出現大型災難（如流行病出現）時，卷裝衛生紙極容易被搶購一空，一些分析認為，由於西方國家或推崇西方文明的地區會對衛生紙消耗量相當大；由於對災難的未來發展情況不明朗（包括管治政府對災難的反應，謠言的傳播等），可能會導致長期隔離，而令人們加大對各種物資的屯備量；卷裝衛生紙在商店中是占空間大而顯眼的貨品，過快的搶購速度導致貨架容易清空的情況，會更進一步加劇人們對物質短缺的恐慌心理和害怕錯過的心理，最終令商店補充上架的速度很難跟上人們搶購的速度。

### 偷衛生紙

2020年初，時值2019冠狀病毒病疫情，香港引發搶購防疫用品潮，廁紙一度被搶購一空。2020年2月17日，香港1名男子於惠康超級巿場持刀指嚇卸貨職員，同時另外2名男子劫走共50條、共600卷廁紙，總值為1,695元。涉案3男於當年3月11日於區域法院承認搶劫罪，被判監40個月。法官判刑時指，案發時疫情嚴峻，市面出現搶購潮，不能因所劫去的廁紙價錢不高，便否認其市場上價值。法官認為3人使用手推車，顯示犯案前有簡單部署，並非毫無預謀。

### 日本ACG文化衍生

由於成為小說家吧日本小說創作平台等輕小說創作途徑的興起，導致大量劇情還是畫風都過於千篇一律和俗套的輕小說作品出現，形容印刷這些作品的紙質書本如同廁紙般被浪費（或者稱為「買插畫送廁紙」），也因此延伸到基於這些作品改編的同樣粗製濫造的動畫上。

## 相關

- 薄棉紙
- 衛生棉
- 2018年台灣衛生紙搶購現象
面紙

面紙（Facial tissue）是一種極薄而柔軟的紙張。它的外觀通常跟入廁使用的衛生紙極其相像，而衛生紙有單張四方型的、捲成圓筒型的，其中單張四方型的又經常包裝在紙盒或塑料包裝中，上面露出一口，便於每次抽取單張。這種抽取式的包裝、使用方法，又正好和衛生紙最常見的包裝、使用方法雷同，以致於兩者經常造成使用者的混淆。

面紙的設計目的和衛生紙正好相反。衛生紙使用後，投入馬桶中，浸透水後比較容易被水流沖散，以免造成廁所馬桶堵塞。而面紙目的是用來擦臉、擦手，不容易拉斷、碎裂，以免影響使用。如果將面紙丟進馬桶中，就有可能造成水管堵塞。而衛生紙，通常是要求在使用後投入馬桶中沖走的。

因此面紙雖然外觀和使用方法和衛生紙經常極其類似，但是用途（擦哪裡）和用法（是否可以丟進馬桶）則完全不同。

## 相關

- 薄棉紙
- 衛生紙
地下城主

地下城主（Dungeon Master，簡稱「DM」）是《龍與地下城》（Dungeons & Dragons，簡稱D&D）系列桌上角色扮演遊戲（TRPG）中的主持人角色，負責設計劇情、裁決規則並引導其他玩家進行遊戲。地下城主是每一場遊戲的關鍵角色，通常由精通規則、富有經驗和想像力的玩家擔任。

## 職責

地下城主在遊戲中主要承擔以下職責：

- 設計世界與劇情：構建背景設定、任務情節與非玩家角色（NPC）。
- 裁決規則：根據核心規則和具體情況靈活裁定遊戲進程。
- 扮演角色：模擬所有除玩家以外的角色，包括盟友、敵人和怪物。
- 引導節奏：控制故事節奏和冒險挑戰的強度，提升遊戲體驗。

在一次完整的《龍與地下城》遊戲過程中（俗稱「跑團」），地下城主不僅是敘事者，也是一位系統運行者。

## 核心規則書

要扮演一名合格的地下城主，通常需要掌握三本官方核心規則書（俗稱「三寶書」）：

- 《玩家手冊》（Player's Handbook，簡稱PHB）——包含角色創建、技能、魔法和戰鬥等基本機制。
- 《地下城主指南》（Dungeon Master's Guide，簡稱DMG）——提供構建冒險、世界觀與高級遊戲內容的規則與建議。
- 《怪物圖鑑》（Monster Manual，簡稱MM）——收錄大量怪物資料，供地下城主在冒險中設定挑戰。

## 文化影響

自1974年首個版本發布以來，地下城主的角色已成為桌上角色扮演遊戲文化中的標誌象徵。在現代流媒體節目、播客和動畫中（如《Critical Role》、《怪奇物語》），地下城主角色被廣泛呈現並推動了TRPG的流行。
鳳鳥形雙聯漆杯

「鳳鳥形雙聯漆杯」於1987年出土於湖北省荊門包山楚墓的2號墓中。杯長17厘米，寬14.4厘米，杯高9.2厘米，杯口徑7厘米。該杯身由兩個竹筒杯和木質的鳥身、鳥尾形構成，鳥喙銜一黑漆木珠。木杯兩側刻有鳳鳥的雙翼，用紅、黃、金三色漆繪圓圈紋。杯內為紅漆，杯底黑漆。一雛鳥形狀的足接在杯底外側。

- 鳳鳥形雙聯漆杯

## 相關

- 包山楚簡
梅關古道

梅關古道古稱大庾嶺路，位於中國江西省大余縣和廣東省南雄市交界處的梅嶺上，是唐朝名相張九齡於716年所開鑿。現存梅關關樓和古驛道約8公里，2006年梅關關樓和江西境內的古驛道被列為第六批全國重點文物保護單位，2013年梅關關樓和廣東境內的古驛道被列為第七批全國重點文物保護單位。

秦代，秦始皇秦始皇為方便軍隊調遣，於梅嶺設關，稱「橫埔關」。唐開元年間，始建「梅嶺古道」，而後又於廣州設立市舶司，其所帶來的經濟影響力漸獲重視。由於南嶺山脈阻礙了嶺南地區與中原的交通與經濟聯繫，嶺南地區的經濟、文化與中原地區來源不同。嶺南曾經被中原譏為＂蠻荒之地＂，嶺南人民則被稱作＂化外之民＂。直至梅關古道的開鑿，令穿越南嶺不再被視為畏途。梅關古道成為南北交通的主要幹道，溝通中原與嶺南的要衝，使南北交通往來更加便利，大批的嶺南物資也由此配合河運運輸至江淮各地及首都長安。隨著廣州市舶司的出現，嶺南更開始成為中國對外貿易的重要基地，加速了中原的經濟重心南移。

## 地理概況

梅關古道橫跨五嶺之一大庾嶺，又稱梅嶺，因唐代張九齡在此開鑿通往中原的通道時，在道旁種植大量的梅樹而得名，位在韶州，今日劃分在南雄市，是廣東、湖南與江西之交界，南接韶州（今韶關市），北鄰虔州（今贛州市）、郴州（今郴州市）。五嶺又稱南嶺山脈，在北緯25-26度間，大體沿東西方向，隔開長江流域與嶺南地區，平均海拔3000英尺，有些山峰高達6000英尺。作為山嶺，不算很高大，對商業貿易而言，只是一種障礙，談不上屏障。梅關古道連接了嶺南水道自北江（韶州）、湞江（雄州）到嶺北水道贛江（九江）、京杭大運河的空白，為水路漕運提供了極大的便利，改變了以往以陸路為主，沿騎田嶺（折嶺古道）北向的舊路。

## 歷史

### 秦漢時期

約前218年，秦始皇派遣屠睢率領50萬秦軍分五路進攻嶺南和閩越地區的百越族。討伐分三大路線：1.咸陽→廣西→嶺南；2.咸陽→橫埔關→嶺南；3.咸陽→靈渠→嶺南。當時的嶺南和閩越地區還處於原始的部落酋長割據狀態，四支最強的百越族支系為南越、西甌、駱越和閩越。前214年，嶺南地區完全納入了秦朝的版圖，秦朝在嶺南地區設立了南海、桂林、象三郡，並在五嶺上設立了五關並派遣五十萬軍民與越人同居嶺南，主要是為了防備南越的反抗並鞏固邊疆。其中塞上、台嶺（大庾嶺古名）上的關卡，稱「橫埔關」。至此，梅嶺上首次出現了古道，其主要用途在當時是為了軍隊進軍方便而建。在漢代漢武帝年間，相傳因派遣庾姓將軍率軍民駐地開發築城，防範外族侵犯，因而改「秦嶺」為「大庾嶺」，亦可稱為「庾嶺」。

### 唐代

梅關是唐代丞相張九齡下令開鑿的，他家鄉韶州，在梅關西南約90里。716年，他向唐玄宗上諫，開鑿連接長江流域和嶺南的梅關，那裏本來只有一條崎嶇險峻的山間小徑。張九齡在途中不太陡峭傾斜的一段，挖去約20碼的巖石，以建造一個約3碼寬的關隘，並在關隘兩邊用小石鋪設道路，連接了江西的贛江和嶺南的北江。當時那裡荊棘叢生，山石成堆，工程非常艱巨。建成後的大庾嶺新路寬五公尺，長約八公里，最高處劈山達三十公尺，路面以青石及鵝卵石鋪設而成，並在道路兩旁種植梅樹。梅關古道的開闢，重塑了嶺南的商路，北江開始日益繁忙，而以前通過廣西的道路則逐漸廢棄。張九齡說，自此「海外之國，日以通商。」

### 宋元時期

唐末五代十國時因戰亂而使古道一度荒廢，直至宋代方又恢復。宋嘉佑八年，梅嶺古道進行重修及擴建，並在嶺上建立關樓。蘇東坡曾經過梅關，見巖石上有許多途人的題詩，感慨山路的險峻。唐宋時，移居嶺南的漢人，大部份通過梅關或靈渠，定居在廣東北部和廣西。南雄是漢人在嶺南的第一個定居點，是陸路運輸必經之處，商人與行人多在南雄梅關古道上，一條夾道而建的村落珠磯巷中的店鋪房屋休息。靖康之難後，許多漢人南遷，使南雄人口大增，一些北方的富家大族就住在珠璣巷。1273-1274年間，蒙元忽必烈南侵，珠璣巷居民在元軍到達前，逃走一空，南逃到珠江三角洲地區。後來明清時期，新會縣等珠三角地區許多著名的宗族，都將自己的起源上溯到南雄珠磯巷。

### 明清至今

晚明時，平均每年有2.5-5萬公斤白銀，從廣州穿過梅關而換取景德鎮的瓷器。以1567年為例，梅關關卡按貨值1/30收稅，得4.3萬兩，則貨物總值為130萬兩或4萬公斤白銀。(124)關樓北面門額的「南粵雄關」和南面門額的「嶺南第一關」為明萬曆年間南雄知府蔣傑所書。關樓北側石碑上刻「梅嶺」兩字，為清康熙年間南雄知府張鳳翔所書。1793年，馬戛爾尼使團是第一批從北京南下並經過梅嶺關的西方人，感慨高峰的險峻：「平原上的一些零星小山，同這個高山比起來，好像只是一些乾草堆。剛剛路過的南安縣，好像是一堆瓦塊，航行的河道好像一條發亮的線。」隨著清朝中葉鴉片戰爭以後的五口通商，令經大庾嶺到廣州的進出口物資大為縮減。及至1936年4月28日，粵漢鐵路株韶段建成，從此出嶺南只需沿韶關到株洲乘400多公里鐵路。道路陡峭，主要由挑夫和馬匹所通行的梅關古道終究遭到拋棄。現今323和G6011均從此關口西側和東側以隧道穿越經過，為交通要道。
氣象經濟

指與天氣等氣象預報服務有關的各類經濟活動的總和。它包含兩層意義，一是指利用氣象服務來防災、抗災以避免風險和損失；二是指利用有利的氣象條件來創造效益。其特點是，人們可以利用氣象信息作為從事經濟活動的決策依據之一，可以根據氣象服務提供的資訊，安排生產經營活動，趨利避害。減少經濟損失，提高經濟效益。

中國第一批氣象服務經濟人共有78人，於2002年底成立。他們將社會各方面的氣象需求資訊反饋到氣象部門，使氣象部門開發出相關的個性化氣象信息產品。同時，他們還能夠代表客戶向氣象部門提出氣象訂單。
神秘學

神秘學，或隱秘學、玄秘學（occult）是指秘密的知識、或超自然的知識，與之相對的是以事實和可以被測量的知識作為基礎的各種科學。這個名詞有時被用來意指一些只為特定人口而設的知識、或那些必需被隱藏的知識。對於神秘學家來説，神秘學是某種超越邏輯、物理定律、感官之精神現實的研究。其他諸如「奧學」和「玄學」等的中文名詞，有時也是指神秘學。

## 歷史

古埃及是神秘學其中一個古老的源頭。由於古埃及在後來被羅馬帝國所吞併，被成為羅馬文化的一部份，而許多原始稿件因戰亂失落，現時大部分古埃及神秘學的資料來自羅馬人的記錄。古埃及神秘學最為有代表性的是塔羅、煉金術等。希伯來吸收了一部分加爾底亞人、蘇美人、埃及人、巴比倫人和腓尼基人的文化，也發展出很著名的神秘學流派卡巴拉。古希臘誕生了神秘學的占星、靈數。

## 外部連結

- Got questions：什麼是神秘學？
神秘主義

神秘主義（Mysticism），也有較模糊的稱為密契主義，包涵人類與神明或某種超自然力量結合為一的各種形式、經驗、體驗，並且強調這是一切宗教共有的現象。神秘主義者的基本信條是世界上存在超自然的力量或隱藏的自然力量，這種力量可以通過特殊教育或者宗教儀式獲得。神祕主義的兩大特徵：

- 形而上力量或日常生活不可遇的神奇事件，是存在的。
- 這種力量或事件可透過某種人為方式讓人親身體驗。

## 宗教神秘主義

神秘主義可劃分為兩大類型，一是「有神論的神秘主義」，指人與神的合一，另一類是「一元論的神秘主義」，指「與一普遍之理契合」。神秘主義的不同形式可見於所有主要宗教，亦可見於世俗經驗。

主宗教｜派別｜基本概念｜資料來源

佛教｜東密、藏密、禪宗、禪學｜達至涅盤、悟道：與究竟實相連結

基督教｜公教靈修、靜修、貴格會、馬丁主義、諾斯底主義、玫瑰十字會、基督教神秘主義、密傳基督教｜看見異象、神的愛、與神為一（成神論）

共濟會｜啟迪（Enlightenment）

印度教｜吠檀多、瑜伽、宗教虔誠、克什米爾希瓦宗｜脫離業力、無分別境界、體驗終極實相（禪定）、先驗知識（霎哈嘉及自性）

伊斯蘭教｜蘇菲派、伊爾凡（知道，意識到）｜先驗知識、與神為一（法納）

耆那教｜解脫｜脫離業力

猶太教｜卡巴拉、哈西迪｜脫離自我

玫瑰十字會

錫克教｜脫離業力

道教｜天師道、上清派、靈寶派｜道

儒教｜經學、宋明理學｜天人合一、優入聖域
阿拉伯聯合共和國

阿拉伯聯合共和國（الجمهورية العربية المتحدة），簡稱阿聯，是1958年2月1日由埃及與敘利亞聯合組成的泛阿拉伯國家。伊拉克因局勢不穩而沒有加入。1958年3月8日，阿拉伯聯合共和國和葉門王國（後來的葉門阿拉伯共和國）組成邦聯性質的阿拉伯合眾國。由於埃及的霸權主義政策，1961年9月28日敘利亞宣佈退出阿拉伯聯合共和國，1961年12月26日阿拉伯合眾國也宣布解散。但埃及仍然保留阿拉伯聯合共和國的國號直到1971年9月2日為止。

值得注意的是：埃及和伊拉克兩國的國旗與國徽直到現在仍然非常相似，都是從阿拉伯聯合共和國的國旗及國徽演變而來；就連葉門、蘇丹的國旗也與共和國的國旗式樣相似。

## 成立

1952年埃及共和國成立後納賽爾提倡泛阿拉伯主義。這個政策的目的在於阿拉伯國家的非殖民化，排除美國、英國和法國在中東和北非的影響以及解放巴勒斯坦。保守派的沙烏地阿拉伯、伊拉克和約旦的王室則反對這個政策。敘利亞當時是埃及唯一的支持者。1958年春大馬士革要求簽署一份聯合條約。同年2月1日該條約正式簽署。敘利亞要求簽署這份條約的原因是土耳其對敘利亞的戰爭威脅，此前在1957年12月在兩國邊境上就已經爆發激烈的戰鬥。敘利亞覺得自己受到中部公約組織的威脅。而埃及則在第二次中東戰爭後在國際上被孤立。納賽爾認為兩國聯合是聯合所有阿拉伯國家的第一步。

## 反應

作為對阿拉伯聯合共和國的反應，1958年2月，伊拉克和約旦達成協議也要合併，組成阿拉伯聯邦。但是，由於同年伊拉克的王朝被推翻，這個計劃未能實現。美國派空軍入駐約旦，以防止約旦發生類似的政變。政變後的伊拉克卻拒絕加入阿拉伯聯合共和國。在黎巴嫩親西方的基督教徒和泛阿拉伯的穆斯林之間爆發衝突。美國介入後使得這場衝突沒有擴大。

## 合眾國

阿拉伯聯合共和國是埃及和敘利亞聯盟於1958年組建的主權國家。同年，已經與埃及簽署防務協議的葉門王國（北葉門於1958年加入這個新國家），成立了一個名為阿拉伯合眾國的鬆散聯盟。作出這一決定的一個原因是，長期以來，葉門一直感覺到它的北方鄰國沙烏地阿拉伯的威脅，（兩國打過一場1934年的戰爭，仍然共享一條部分未劃定的邊界），因此把邦聯視為安全的來源。然而，與阿拉伯聯合共和國的成員國不同，葉門仍然是一個獨立的主權國家。它在整個邦聯時期都保持著聯合國會員資格和單獨的大使館。

聯盟和聯邦都沒有履行1961年解散時作為泛阿拉伯主義或阿拉伯民族主義載體的職責。

## 解散

聯盟中的兩個國家有許多分歧。埃及把所有在敘利亞從事的企業和銀行國有化，並確定開羅為整個共和國的首都，幾乎所有的政府成員都是埃及人，敘利亞因此覺得自己被欺騙和出賣。1961年9月27日敘利亞軍隊政變，次日宣布聯盟解散。敘利亞將其名稱改為敘利亞阿拉伯共和國，而埃及仍保持阿拉伯聯合共和國的國名。1971年9月2日阿拉伯聯合共和國更名為埃及阿拉伯共和國。

## 成員國

國家｜建國日期｜政治體制

敘利亞阿拉伯共和國｜1946年4月17日｜共和制

埃及阿拉伯共和國｜1953年6月18日｜共和制

## 基本資料

- 原文名：الجمهورية العربية المتحدة、Al-Ǧumhūrīyah al-ʿArabīyah al-Muttaḥidah
- 通稱：阿聯
- 洲：非洲、亞洲
- 宗教：伊斯蘭教
- 漢語拼音：納賽爾時期|埃及共和國
- 漢語拼音：敘利亞第二共和國|敘利亞共和國
- IATA代碼：敘利亞第二共和國|敘利亞阿拉伯共和國
- 硫化物（SO）：沙達特時期|阿拉伯埃及共和國
- 年代：冷戰與阿拉伯冷戰
- 狀態：聯邦
- 政府：單一制、一黨制社會主義共和國
- 壽命：1958年－1971年
- year_start：1958年
- 地位：1971年
- 開始日期：2月1日
- 結束日期：9月2日
- 項目：敘利亞退出
- date_event1：1961年9月28日
- national_anthem：《啊，久違了，我的武器》
- 首府：開羅
- 常用語言：阿拉伯語
- 貨幣：埃及鎊
- title_leader：總統
- 領袖：賈邁勒·阿卜杜-納賽爾
- year_leader1：1958－1970
- 領袖：穆罕默德·安瓦爾·薩達特
- year_leader2：1970－1971
- stat_year1：1960年
- stat_area1：1184479
- stat_pop1：30,641,000
- 時區：EET
- 時區：+2
- 夏令時：EEST
- 夏時制：+3
- 呼叫號碼：20
- 今屬於：埃及、以色列、巴勒斯坦國（加薩走廊）
金融超市

金融超市指銀行將其經營的各種產品和服務進行有機整合，並通過與保險、證券、評估、抵押登記、公證等多種社會機構和部門協作，向個人客戶提供的一種涵蓋眾多金融產品與增值服務的一體化經營方式。

- 金融超市可以使顧客更加方便、快捷地「購買」到所需的各種銀行產品，還能享受其所有服務。
- 金融超市是一種個人金融業務經營管理方式和服務模式的創新，能夠使銀行的個人業務獲得了迅速發展。
- 在中國，中國農業銀行率先於2001年9月16日開辦金融超市，目前數量已超過500家。
畝

畝是東亞的傳統土地面積單位。

## 中國

在中國大陸，畝也是1959年公布《中華人民共和國法定計量單位使用方法》中，停止使用市制後唯一保留的面積單位。現在市制定1畝等於60平方丈，約等於666.67平方米；15畝等於1公頃；1平方公里等於1500畝。

而在澳門，畝則定義為761.4平方米，相當於6000「尺」。此處的「尺」是面積單位，但又和一平方澳門尺（37.1 cm）的面積不同，以0.1269 m2開平方根得到的是另一個35.6 cm的尺。

### 歷史

畝，畮或從十久(畞)，十者阡陌之制也，久聲也。每久古音皆在一部，周禮作畮，若以畝來論定井田制，而非用畮或畞，是相當荒唐的。鄧展曰：「古百步為畮，漢時二百四十步為畮。漢田秦制也。」《漢書·食貨志》曰：「趙過能為代田：『一晦(畮)三甽，古法也。』后稷始甽田：『以二耜爲耦，廣赤深赤曰甽，長終畮，一畮三甽，一夫三百甽，而播種於甽中。』」

已知六畎爲一畮、六尺為一步，且面積中以「步」為單位指的是「平方步」。依考古得知當時一尺長度，即能換算當代約略面積。以漢錯金鐵尺一尺23.1厘米估算，秦漢一畝約。秦漢或先秦麻、黍、稷、麥、豆等主食的單位產量並不高，尚要種植紡織作物及蔬果，一畮大小恰能進入農業社會，否則仍必須依託牧獵採集。

### 史料

- 《晉書·傅玄傳》「古以步百為畝，今以二百四十步為一畝。」
- 《尚書·皋陶謨》

## 日本

在日本，畝是尺貫法中的面積單位，是步（坪）的倍量，以30步定義為一畝，並以10畝定義為一反，主要用於戶外面積（尤其是農田的面積）計量。1885年（明治18年）時，日本加入米制公約，為了與國際單位接軌而制訂了尺與公尺之間的換算方式，1尺等於10/33公尺，因為1間等於6尺，1步等於1平方間，經換算後1畝等於99.173 554平方公尺，與公制單位1公畝（are）等於100平方公尺非常接近，因此單位的轉移非常順利。

另外，因為古代自中國所傳入的文化影響，在過去日本也有針對中國的「畝」定義專門的稱呼方式。雖然漢字寫法一樣，但在日文發音中日本的畝稱作「せ」（Se），中國的畝稱作「ほ」（Ho），發音不同。直到近代之後改以外來語的方式看待中國的畝，因此逐漸改用片假名的「ムー」（國語/普通話中的「畝」之發音）稱呼之。
各洲最高峰列表

洲別｜名稱｜海拔（由高至低）｜地理位置

亞洲｜珠穆朗瑪峰｜8,848公尺｜中國、尼泊爾

南美洲｜阿空加瓜山｜6,962公尺｜阿根廷

北美洲｜迪納利山｜6,194公尺｜美國阿拉斯加州

非洲｜吉力馬札羅山｜5,895公尺｜坦尚尼亞

歐洲｜厄爾布魯士峰｜5,642公尺｜俄羅斯

中美洲（有時因北美洲特分出中美洲而提出）｜奧里薩巴山｜5,636公尺｜墨西哥

南極洲｜文森山｜4,892公尺｜南極洲

大洋洲｜查亞峰｜4,884公尺｜印度尼西亞

歐洲的國家（俄羅斯被劃分在亞洲）｜白朗峰｜4,808公尺｜法國、義大利

大洋洲的國家（印度尼西亞被劃分在亞洲）｜威廉山｜4,509公尺｜巴布亞紐幾內亞

澳洲（有時因大洋洲特分出澳洲而提出）｜科修斯科山｜2,228公尺｜澳大利亞

## 亞洲

- 珠穆朗瑪峰：海拔8,848米，位於中國、尼泊爾交界的喜馬拉雅山脈，也是世界最高峰。

## 歐洲

- 厄爾布魯士山：海拔5,642米，位於俄羅斯的高加索山脈，經勘測及衛星定位，已鑑定厄爾布魯士峰峰頂位於俄羅斯的歐洲界線境內，故厄爾布魯士峰被認為是歐洲第一高峰。

由於高加索山脈雖然地理上列為歐洲，但以國家區分的話，俄羅斯被劃分在亞洲，所以另有版本認為最高峰是阿爾卑斯山上的白朗峰：

- 白朗峰：海拔4,808米，位於法國、義大利交界的阿爾卑斯山脈。

## 非洲

- 吉力馬扎羅山：海拔5,893米，位於坦尚尼亞，也是非洲最高的火山。

## 北美洲

- 麥金利山：海拔6,194米，位於美國阿拉斯加州的阿拉斯加山脈。

### 中美洲

有時因北美洲特分出中美洲而提出中美洲最高峰：

- 奧里薩巴山：海拔5,636米，位於墨西哥，也是中美洲最高的火山。

## 南美洲

- 阿空加瓜山：海拔6,961米，位於阿根廷的安地斯山脈，也是世界最高的火山、死火山、南半球最高峰。

## 大洋洲

- 查亞峰：海拔4,884米，位於印度尼西亞的新幾內亞島西側的蘇迪曼山脈，也是世界最高的島上山峰。

由於新幾內亞島雖然地理上列為大洋洲，但以國家區分的話，印度尼西亞被劃分在亞洲，所以另有版本認為最高峰是島上東側的威廉山：

- 威廉山：海拔4,509米，位於巴布亞紐幾內亞的新幾內亞島東側的俾斯麥山脈。

### 澳洲

有時因大洋洲特分出澳洲而提出澳洲最高峰：

- 科修斯科山：海拔2,228米，位於澳大利亞的大分水嶺雪山山脈。

## 南極洲

- 文森山：海拔4,892米，位於南極半島的艾爾斯渥茲山脈。

## 七大洲八大高峰

基於不同計算方法及七大洲邊界沒有一致說法，先後有不同人士列出「七大頂峰」或「八大頂峰」的不同版本。

- 美國人理查·貝斯的版本包括：珠穆朗瑪峰、阿空加瓜山、迪納利山、吉力馬扎羅山、文森山、厄爾布魯士峰、科修斯科山
- 義大利人萊因霍爾德·梅斯納的版本包括：珠穆朗瑪峰、阿空加瓜山、迪納利山、吉力馬扎羅山、文森山、厄爾布魯士峰、查亞峰
- 美國人威廉·哈克特的版本包括：珠穆朗瑪峰、阿空加瓜山、迪納利山、吉力馬扎羅山、文森山、白朗峰、科修斯科山

亦有人把以上八個頂峰合稱「七大洲八大頂峰」。

## 七高峰征服者記錄

- 最早的完成者：理查·貝斯（Richard Bass，美國人）。
- 最年輕的完成者：喬丹·羅麥羅（美國人，15歲5個月12天）。
- 最年輕的香港人完成者：吳俊霆
- 最年長的完成者：Werner Berger（加拿大人，76歲129天）。
- 最快的完成者：Janusz Kochański （波蘭人，126天）。
- 第一位女性完成者：田部井淳子（日本人）。
清代學術概論

《清代學術概論》由梁啟超著於民國九年（1920年）。原題《前清一代思想界之蛻變》，本是梁啟超為蔣方震《歐洲文藝復興時代》所作的序，寫成之後，序的篇幅和蔣方震書相當，於是單獨成書。《清代學術概論》共33章﹐1936年收入《飲冰室合集》作為《飲冰室專集之三十四》。書中以歐洲的文藝復興比附清代的學術發展，其他史家認為這種比附並不適當。

## 版本

- 梁啟超《飲冰室合集》（中華書局）第8冊《飲冰室專集之三十四·清代學術概論》
- 1959年徐中約譯成英文（哈佛大學出版）：Intellectual trends in the Ching period (Ching-tai hsüeh-shu kai-lun) By: Qichao Liang, tr. Immanuel C.Y. Hsu; Harvard University Press, 1959.
琉璃

琉璃，又稱流離、瑠璃、瑠瓈，璧流離是中國古代對來自西域的一種寶石的稱呼。一般意義上，琉璃也指人造琉璃，一種具有玻璃質表面的燒制的建築裝飾構件或器皿。

## 釋義

琉璃是外來語，傳自西域，源於巴利文的Veluriyam。梵文vaiḍūrya。

琉璃被譽為佛家七寶之一，也被譽為中國五大名器之一，但到了明代，天然琉璃已基本消失，只在傳說與神怪小說里有記載。《西遊記》中的沙僧就是因為打破一隻琉璃帽七寶玻璃盞，而被貶下天庭的。

由於琉璃的玻璃質表面，因此有觀點認為歷史上的琉璃就是玻璃。但美國漢學家貝特霍爾德·勞費爾認為，在中國古代琉璃絕不可能指玻璃，琉璃是寶石，不是玻璃，「連兒童都會區分寶石珠和玻璃珠」。

而中國古代人造琉璃的表面釉質部分的主要成分卻是鉛鋇玻璃，因此不適合用於製作飲食器皿，一般常用於裝飾品、禮器和隨葬品等。各種色彩的琉璃瓦常用於建築材料中，是中國古代建築以及現代中式建築的重要裝飾構件，一般用於宮殿、廟宇、陵寢等重要建築的屋頂和影壁。而真實的寶石琉璃是佛家七寶之一，自古以來，琉璃被人賦予了深刻的文化內涵和神話色彩，隨著近現代脫蠟鑄造法的復興，琉璃工藝品開始日益流行。

## 歷史

戰國時代（西元前403－221）的出土文物中，陸陸續續有玻璃製品出現。從早期出土的遺物中，發現了一些像玻璃珠和類似翡翠和玉的玻璃製品，它們不透明或半透明。其成分主要以二氧化矽、氧化鉛和氧化鋇為主，這些就是早期的鉛鋇玻璃。之後的考古發掘中，又陸續發現一些玻璃容器。

戰國晚期，生產玻璃的各種工藝，溫度、原料、配方日趨成熟，戰國至西漢時期的玻璃生產也不再局限於簡單的玻璃珠，中國琉璃進入了廣闊繁榮的時期。服飾品出現耳璫、環、佩、簪等等。容器，禮器，葬器多樣。尤其是琉璃壁的出現，證明漢朝已經可以製作較大的玻璃器。戰國晚期是琉璃壁流行的高峰期，西漢時期開始衰落，至東漢終於絕跡。

1968年，中國河北省滿城縣發現的漢代中山靖王墓裡，出土了兩隻琉璃耳杯。經科學檢測，是中國現存最早的以脫臘鑄造的高鉛玻璃，距今至少2100年。根據美國康寧玻璃公司的技術人員推測，戰國到兩漢之間的琉璃中的氧化鋇可能是作為一種特殊配方故意引入的，這樣做為了讓琉璃顯得更加渾濁，從而模仿玉的外觀。

吹制琉璃，是在唐代之前，由西域通過絲綢之路傳入中國，被很多富豪顯貴人家作為收藏。1985年，在唐朝接近錫蘭的昆泉寺的遺蹟處，曾經發現過二個綠色的小玻璃瓶。

宋代以後各朝，玻璃器皿種類增多，用途與人民生活的關係更為密切。新疆若羌瓦石硤元代玻璃作坊遺址和山東博山元明初玻璃作坊遺址，是中國迄今已發現的最早的玻璃作坊。明清時期，玻璃生產中心在山東淄川縣顏神鎮（今山東省淄博市博山區）、廣州和北京。

北宋官方建築標準《營造法式》中官方名稱是瑠璃瓦，是用黃丹、洛石和銅末製造的。

清代自康熙時設立了宮廷玻璃場，清代的玻璃藝術發明和發展了「套料」的工藝，在玻璃上熱貼彩色玻璃、冷卻後畫樣，雕琢圖案，製成多彩而精美的複色玻璃，當時的玻璃燒制技術，已能生產透明玻璃和顏色多達15種以上的單色不透明玻璃。清代的纏絲玻璃、套色雕刻玻璃及鼻煙壺等，都是世界玻璃藝術的珍品。

## 製作

### 琉璃的脫蠟鑄造

原型雕塑:首先設計琉璃作品的形狀，按照設計雕塑原型（陽模）

制矽膠模:在原型上塗上矽膠。製作矽膠模（陰模）

制蠟模:在矽膠模中灌入液態蠟，蠟凝固之後成為蠟模（陽模）。

修整蠟模:將蠟模從矽膠模中取出，並且對細部進行修整。

澆築石膏模:在蠟模外面澆上石膏，製作石膏模（陰模）。

蒸汽脫蠟:用高溫蒸汽將模具中的蠟融化，保證石膏模中沒有殘留蠟。

燒制鑄造:將琉璃料，和石膏模放入高溫爐窯內，待琉璃料融化後，灌入石膏模內。之後讓窯內溫度緩慢，均勻的下降，讓琉璃在石膏模中充分凝固成毛坯，如果窯溫下降太快或者不均勻，容易引起琉璃毛坯在凝固過程中由於熱脹冷縮的緣故破碎。

拆石膏模:將石膏模從琉璃毛坯上分離

研磨、拋光 :毛坯分離之後，將毛坯表面打磨出光澤，保證琉璃作品的通透

### 琉璃建築構件及琉璃瓦的製作

琉璃胎的主要成分是陶土，其成分是二氧化矽、氧化鋁和少量的氧化鐵、氧化鈣、氧化錳。經過1100度以上的高溫燒制後塗上釉料，然後再進行800度至900度的低溫燒制。琉璃胎材料以安徽當塗白土山生產的白土質量最好，燒成後呈白色。

琉璃釉料分為三部分，即氧化劑、著色劑和石英。氧化劑為黃丹（氧化鉛）和火硝（硝酸鉀）。著色劑包括氧化鐵、氧化銅、氧化鈷、二氧化錳等金屬氧化物，按照各種著色劑不同的比例搭配，調製出黃、藍、綠、白、孔雀藍、茄皮紫等顏色。

## 用途

琉璃可以燒制瓦、磚、盆、缸等成品，同時還用於建築構件。

建築所用的琉璃構件包括琉璃瓦、正脊、鴟吻、脊獸、雕花琉璃磚（琉璃影壁用）、琉璃磚等。宋朝時已經在宮殿上使用黃綠色琉璃瓦。元朝宮殿則用黃、綠、藍、紅、粉、白、黑、紫等多色琉璃瓦和琉璃構件。明清兩代宮殿、陵寢和皇家寺廟多用黃色琉璃，園林建築雜用藍、綠、黑等色的琉璃。親王宮殿、園寢多用綠色琉璃。大量使用琉璃的建築除了殿宇建築的屋面構件外，還包括琉璃照壁、琉璃塔、琉璃牌坊。明朝南京大報恩寺塔全部用琉璃瓦蓋成。

目前，琉璃工藝品種類繁多，一般以擺件，掛墜，手鐲，項鍊，琉璃磚等居多，也有類似琉璃中國博物館，大量用於外牆裝飾的例子。現在很多琉璃工藝品被用做贈禮之用。

## 外部連結

- 琉璃歷史、文化及工藝
灰喜鵲

灰喜鵲（學名：Cyanopica cyanus），俗稱藍鵲、灰鵲、馬尾鵲、羊烏鵲、山喜鵲或藍膀喜鵲。

## 特徵

灰喜鵲是中等體形的鴉科鳥類，體長約40厘米，本物種較另一種城市中常見的鴉科鳥類喜鵲體形明顯要小很多，並且較修長。灰喜鵲雄雌同形同色，成鳥頭頂、頸側、後頸為飽滿的黑色，在黑色的頭頂周圍的羽毛顏色較體羽其他部分更白，看上去就好像黑色的頭頂周圍隱隱有一圈白色圍脖圍繞；肩部、上背為石板灰色，由較深的肩部到與黑色頭部交接的白色區域，羽毛顏色變化平緩；飛羽、尾羽和下背天藍色，尾羽較長，幾乎與身體的其他部分等長，並具有白色羽端；頜部與環繞頭部的圍脖一樣為白色，喉部、胸部、腹部為污白色，且延自頭向尾的方向顏色平緩地略現加深的趨勢。幼鳥頭頂的黑色部分羽毛端部為污白色，遠看就好像在黑色的頭頂刷了一層白灰一樣，另外幼鳥的尾羽較成鳥更短一些。本物種虹膜褐色；喙黑色；足黑色。

## 分布

灰喜鵲主要分布在亞洲東部地區，分布北限為貝加爾湖，在朝鮮半島、日本列島、蒙古均有分布；在中國分布於東北各省，西至甘肅、青海。南至四川、長江中下游省區，分布南限直抵福建。

灰喜鵲棲息於低山田野和樹林中，城市中，公園、小區也極易見到它們的身影。在很多城市已經成為優勢種；常見數十隻結成小群穿梭於樹木間。

## 食物

灰喜鵲是雜食性鳥類，在夏季主要以各種昆蟲為食，在沒有昆蟲活動的冬春季節，其主要食物是各種植物的種子。圈養灰喜鵲的食性結果表明，灰喜鵲可以吃昆蟲，水果，種子，蛋黃，甚至幼年小鼠。

## 繁殖與保護

灰喜鵲一般在每年的春季開始繁殖，它們築巢於高大喬木的高枝椏上，高度甚至可達15米，以枯枝為主要巢材搭建而成，呈平台形內墊以纖維、羽毛等柔軟材料。每巢產卵5－9枚，孵化期15－20天，春末夏初幼鳥開始出巢活動。灰喜鵲的巢常成為四聲杜鵑巢寄生的目標。

灰喜鵲未被列入保護，由於某些城市綠化樹種的單一化和非本地化，在城市中形成了非常適應灰喜鵲生存的環境，造成了灰喜鵲數量的激增，它們數量的增長擠占了其他物種的生存空間，這需要進一步的關注。

在中國的一些地方建有灰喜鵲保護和繁殖場地，主要目的為了保護松林。安徽的省鳥為灰喜鵲，安徽定遠縣建有灰喜鵲保護基地。

## 圖片

- 灰喜鵲
- 冬天裡的灰喜鵲
- 灰喜鵲亞成鳥

## 基本資料

- 狀態：LC
- status_system：iucn3.1
- 說明：日本亞種（japonica），攝於日本橫濱
- 屬：Cyanopica
- 物種：cyanus
- 二名法：Cyanopica cyanus
- 命名者：(Pallas, 1776)
- 異名：Cyanopica cyana
徐中約

徐中約博士（Dr. Immanuel Chung-Yueh Hsü，1923年5月6日－2005年10月24日），祖籍浙江寧波，出生於中華民國江蘇省上海縣，美籍華人，歷史學家。與其妻杜樂思博士（Dr. Dolores Menstell Hsü，1930-2019）育有一子Vadim Hsü。

著作有《中國近代史》。

## 生平

- 1923年，徐中約出生於上海的一個新教徒家庭。
- 其兄徐誠斌後來改信天主教，是天主教香港教區首任華人主教。
- 1946年，畢業於燕京大學。
- 1954年，獲哈佛大學哲學博士，曾任教於美國加州大學聖塔芭芭拉分校歷史系。
- 1971年，由聖塔芭芭拉分校數百位教授組成的學術評議會遴選徐中約任「研究講座」（Faculty Research Lecturer），此乃該校最高的學術榮譽。
- 1998年，擔任香港中文大學偉倫講座教授。
- 2005年10月24日，徐因患肺炎去世。

## 著作

曾著《中國進入國際社會的外交，1858—1888年》（China's Entrance into the Family of Nations: The Diplomatic Phase, 1858–1880）（哈佛，1960）、《伊犁危機：中俄外交研究，1871-1881年》（The Ili crisis: a study of Sino-Russian diplomacy, 1871-1881）（牛津，1965）、《China without Mao: the search for a new order》（牛津，1983）等，還翻譯了梁啓超的《清代學術概論》（哈佛，1959）。

著作《中國近代史》（The Rise of Modern China），香港中文大學出版社於2002年推出原著第六版之中譯本。2008年世界圖書出版公司在中國大陸出版了此書的刪節版，大量刪去了原書最後兩編的內容。

## 基本資料

- 民族：ALL
- 網站：yes
印刷機

印刷機是一種把著墨面壓在媒體面（如紙和布料）的機械裝置，以此來成像。最早由德國人古騰堡於1440年發明。

印刷機是印刷文字和圖像的機器。現代印刷機一般由裝版、塗墨、壓印、輸紙（包括摺疊）等機構組成。它的工作原理是：先將要印刷的文字和圖像製成印版，裝在印刷機上，然後由人工或印刷機把墨塗敷於印版上有文字和圖像的地方，再直接或間接地轉印到紙或其他承印物（如紡織品、金屬板、塑膠、皮革、木板、玻璃和陶瓷）上，從而複製出與原稿相同的印刷品。印刷機的發明和發展，對於人類文明和文化的傳播具有重要作用。

印刷機按印版形式分為凸版、平版、凹版和孔版印刷機；安裝版和壓印結構分為平壓平式、圓壓平式和圓壓圓式印刷機。

## 印刷機的分類

### 按印版種類分

- 凸版印刷機（relief printing press）：使用凸版完成印刷過程的機器。如名片機（樹脂版）、鉛字印刷、鋅凸版、套號碼字等。
- 平版印刷機（planographic press）：使用平版完成印刷過程的機器。如多色機、四色機、雙色機、單色機、快速印刷機等。
- 凹版印刷機（intaglio printing press）：使用凹版完成印刷過程的機器。如方便麵之玻璃袋印刷、餅乾之鋁箔袋包裝等。
- 絲網印刷機（screen-process printing press）：使用絲網版完成印刷過程的機器。孔版印刷：如網印、電路板印刷、布花印刷、罐頭印刷、銘版印刷、局部上光等。
- 數碼印刷機（digital printing press）：使用平板直接成像完成印刷過程的機器。在機成像可以通過連續噴墨（continuousinkjet）、按需噴墨（drop-on-demand）、電凝成像技術、磁記錄數字、靜電成像數字、電凝聚數字等方式實現。具有一張起印、無需製版、無需分色印製等特點，是對傳統印刷機的補充和升級。

### 按使用紙張形式分類

- 單張紙印刷機（sheet-fed printing press）：使用單張紙的印刷機。
- 捲筒紙印刷機（roll-fed printing press）：使用捲筒紙的印刷機。

### 按壓印結構形式分類

- 平壓平印刷機（platen press）：印版支承體和壓印體都是平的印刷機。
- 圓壓平印刷機（平台印刷機，flat-bed cylinder press）：印版支承體是平的，而壓印體是圓筒狀的印刷機。
- 停迴轉印刷機（stop-cylinder press）：印版合作往復運動，前進時，壓印滾筒旋轉一周，返回時，壓印滾筒停止旋轉，完成一個印刷過程的印刷機。
- 一迴轉印刷機（single-revolution printing press）：印版台每往復運動一次，壓印滾筒轉一周，完成一個印刷過程的印刷機。
- 二迴轉印刷機（two-revolution printing press）：印版台每往復運動一次，完成一個印刷過程的印刷機
- 往復轉印刷機（reversible printing press）：壓印滾筒每往復旋轉一次，完成一個印刷過程的印刷機。
- 圓壓圓印刷機（rotary printing press）：印版支承體、轉印體都是圓筒狀的，完成印刷過程時全作旋轉運動的印刷機。

### 按印刷色數和面數分類

- 單色印刷機（single-colour printing press）：一個印刷過程中，在紙張的一面印刷一種墨色的印刷機。
- 雙色印刷機（two-colour printing press）：一個印刷過程中，在紙張的一面印刷兩種以上墨色的印刷機。
- 多色印刷機（multi-colour printing press）：一個印刷過程中，在紙張的一面印刷兩種以上墨色的印刷機。
- 雙面單色印刷機（perfecting press）：一個印刷過程中，在紙張的兩面都進行印刷的印刷機。
- 雙面多色印刷機（multi-colour perfecting press）：一個印刷過程中，紙張至少有一面印刷兩種以上墨色的雙面印刷機。
朱偉彬

朱偉彬，曾任香港屯門區議會大興區議員，現居台北市，錦繡曲藝團團長。

## 簡歷

朱偉彬原為佛教沈香林紀念中學老師，他在1985年及1988年夥同同校老師吳明欽參選區議會選舉，並成功當選。1989年六四事件之後移居台灣，並在當地籌劃文化交流活動，目前是台北錦繡曲藝團的團長，不時亦會客串演唱一曲。近年回流香港，活躍於建制派社團，政治取態大變。

## 外部連結

- 《香港選舉資料匯編：1982年-1994年》雷競璇 沈國祥編 1995年出版 ISBN 962-441-519-6
- 有關朱偉彬在香港參選的記錄
- 財團法人中央廣播電台：粵韻耀光華：喜見台北「錦繡曲藝團」成立
- 新華網廣東頻道 - 第4屆羊城國際粵劇節響鑼

## 基本資料

- 原文名：en
- 職位：屯門區議會議員
- 選區：大興
- 繼任：吳潤清
- 任期開始：1985年10月1日
- 任期結束：1991年9月30日
- 出生：英屬香港
美國版權法

《美國版權法》是美國智慧財產權法律體系中很重要的組成部分。

## 歷史

第一部美國版權法是於1790年制定的。在美國稱之為1790年版權法。

美國版權法的制定，來自於美國憲法第一條第八款第八項的授權：「議會有權......為促進科學和實用技藝的進步，對作家和發明家的著作和發明，在一定期限內給予專有權利的保障......」

在美國，規範版權的法律主要有

- 1790年版權法
- 1909年版權法
- 1976年版權法
- 1998年版權期間延長法案（Sonny Bono Copyright Term Extension Act）
- 1998年數字千年版權法（Digital Millennium Copyright Act）
- 2005年家庭娛樂和版權法

對美國有效的國際智慧財產權條約主要有：

- 伯爾尼保護文學和藝術品公約（伯爾尼公約）
- 與貿易有關的智慧財產權協定（TRIPS）

## 主要內容

根據美國最新的版權法規定，著作權的保護期限是直到作者死後70年，這比伯爾尼公約規定的國際慣例多了20年，假如作品是集體創作或是1978年1月1日以前發表的，那麼其版權保持75至95年。1923年以前發表的作品均屬公有領域。但這個規則也有例外，一些1963年的作品已經進入公有領域，而另一些早於1923年的作品重新被申請版權因此依然受版權保護。出於法律的改變，到2019年為止不會有作品進入公有領域。

## 歷史和細節

美國國會發布的第一部版權法是1790年版權法，這部法律保障作者14年出版「地圖、圖表和書籍」的專權，此後假如作者還活著的話他可以申請獲得另一個14年的保護期限。這部法律沒有規定其它作品如音樂創作、報紙的版權，它特別註明不禁止拷貝外國作家的作品。當時大多數作品沒有申請版權：從1790年到1799年在美國出版了1.3萬部作品，只有556部受版權保護。

此後版權法被多次改變來適應新技術如錄音的出現，版權保護的期限也有延長，此外還有一些其它的改變。美國法院對憲法第一條第八款的理解是版權的目的是鼓勵創造對公共有利的作品，因此假如公共利益與作家利益之間產生衝突的話，那麼公共利益比作家利益的地位高。這個理解方法導致了合理使用原則的產生。一些版權所有者試圖擴展法律為他們提供的版權的應用範圍導致了濫用版權。

美國版權法區分「主意」和「實行」這兩個基本概念，但這兩個概念之間的界線不十分明確。一份描寫一個工業過程的論文受版權保護，任何人未得到作者允許不准拷貝這份論文，但這個工業過程本身不受版權保護，它可以受專利保護。另一個作者可以用他自己的語言來描寫同一工業過程而不侵犯原作者的版權。至於一個故事、一部小說或電影中的人物是否受版權保護不同的法庭意見不同。1976年版權法註明：

原作品的版權絕對不涉及到其中的任何主意、程序、過程、系統、操作技術、規劃、原理或發現，不論原作品如何描述、解釋、圖示或代表這些主意。

事實被看作是「主意」和「發現」的同義詞。不過版權法第103款允許保護「編輯」中的選擇和排列所體現的創造力。但這個保護僅限於選擇和排列，而不限於事實本身，事實本身可以隨意拷貝。美國最高法院在一次判決（費斯特出版公司訴鄉村電話公司案）中還明確規定一個編輯作品必須有創造性才受保護，因此僅按照字母順序排列的電話簿不受保護，不論編輯電話簿需要多少工作，其編輯不具備創造性工作因此不受保護。

有時一部作品的作者是誰不很清楚。比如假如一個公司雇用某人來寫一部作品的話。在這種情況下法庭判決公司，而不是雇員是作者，也擁有版權。

作者可以出售、轉讓或授權版權。比如一個作者可以授權一個外國出版商翻譯他的書。美國版權也允許一個作家（或其繼承人）在轉讓後35到40年中收回其版權或在版權生效56到61年後收回其版權。但作者及其繼承人無法強迫收回這個版權。

在美國，由隸屬於美國國會圖書館的美國國家版權局管理版權問題。

美國法典第十七編（版權法編）第105節規定：

這篇中規定的版權不適合於任何美國聯邦政府的作品，但美國聯邦政府不被禁止通過授權或購買或其它方式獲得和持轉讓的版權。

這一條的目的在於將所有美國聯邦政府的作品放入公有領域。所有美國政府職員在執行他們的工作義務時創造的作品都屬於這個範疇。

1988年美國加入伯爾尼保護文學和藝術作品公約，此公約從1989年3月1日開始在美國生效。美國也簽署了與智慧財產權有關貿易協定，這個協定本身要求服從伯爾尼公約。為了滿足這個協定版權保護被擴展到建築物。由於美國版權法中的合理使用條例比較強，一些學者懷疑美國法律是否完全符合伯爾尼公約和與智慧財產權有關貿易協定的要求。

## 外部連結

- Cornell University: Guide to copyright terms in the U.S.
- United States Copyright Office （美國國家版權局）
- Copyright Office list of circulars
- Circular 21, Reproduction of copyrighted Works by Educators and Librarians
- USPTO Stopfakes.gov Small Business Resources
- Congressional Research Service (CRS) Reports regarding copyright
- Copyright Timeline: A History of Copyright in the U.S.
- Copyright and Culture by Christopher D. Hunter
- Text of every version of U.S. Copyright Act for 1909 to the present
- Flow-charts and tables to determine copyright status of a work
- Digital copyright slider to determine copyright status of a work
亂

《亂》（亂）是一部1985年上映的日本電影，由黑澤明執導，也是其晚年的代表作品，自莎士比亞的《李爾王》以及根據毛利元就折箭的故事改編。

本片預算經費為1200萬美元，在當時創下了日本電影製作費紀錄。《亂》在1985年5月31日的東京國際電影節發布，同年6月1日在日本上映。這部電影將色彩運用到極致，其服裝設計和田惠美因此部電影獲得了奧斯卡最佳服裝設計獎。

## 演員表

一文字秀虎：仲代達矢一文字太郎孝虎：寺尾聰一文字次郎正虎：根津甚八一文字三郎直虎：隆大介楓之方（太郎孝虎正室）：原田美枝子末之方（次郎正虎正室）：宮崎美子鶴丸（末之方弟）：野村武司（後襲名為野村萬齋）

鐵修理（次郎正虎側近）：井川比佐志狂阿彌（秀虎臣）：池畑慎之介平出丹後（秀虎重臣）：油井昌由樹長山主水：伊藤敏八白根左門（次郎正虎側近）：兒玉謙次生駒勘解由（秀虎重臣）：加藤和夫小倉主馬助（太郎孝虎側近）：松井範雄藤卷的老將：鈴木平八郎、渡邊隆秀虎的側室：南條玲子、古知佐和子楓的老侍女：東鄉晴子末的老侍女：神田時枝秀虎側室的老侍女：音羽久米子畠山小彌太：加藤武綾部政治（鄰國領主）：田崎潤藤卷信弘（鄰國領主）：植木等其他：頭師孝雄、頭師佳孝

## 獲獎紀錄

- 聖賽巴斯丁影展OCIC Award
- 美國國家評論獎
- 日本每日電影獎最佳導演
- 日本每日電影獎最佳影片獎
- 義大利電影金像獎最佳外語片
- 法國凱撒電影獎最佳外語片
- 日本藍絲帶獎最佳影片
- 英國影藝學院最佳外語片
- 1985年58屆奧斯卡最佳服裝設計獎

## 基本資料

- 原名：亂
- 導演：黑澤明
- 製片：賽吉·希伯曼、原正人
- 編劇：黑澤明、小國英雄、井出雅人
- 主演：仲代達矢、寺尾聰、根津甚八、隆大介、原田美枝子
- 配樂：武滿徹
- 攝影：斎藤孝雄、上田正治
- 剪輯：黑澤明
- 製片商：東寶
- 片長：162分鐘
- 國家：日本、法國
- 語言：日語
- imdb_id：0089881
- amg_id：1:40236
- 預算：$11,500,000（概算）
- 收入：16億円、（1985年邦畫配給収入3位）
袖珍博物館

袖珍博物館，是亞洲第一家以袖珍藝術為主題收藏的博物館，位於台灣台北市中山區建國北路一段96號B1（台証金融大樓），規模居全球第二（僅次於美國），館藏超200件世界級微縮作品，藏品多半是使用真實建築材料、縮小12倍訂製打造的娃娃屋，另有陳展縮小24、48倍比例的物件。

## 緣起

袖珍博物館緣起於創辦人林文仁外出洽公時於荷蘭阿姆斯特丹發現第一件袖珍藝術品引起了收藏興趣。1993年始，林文仁與夫人林楊錦梅尋訪各地，由英國、美國、加拿大與日本等地採買袖珍組合房屋與家具擺飾，並網羅一流袖珍藝術家創作。1997年3月28日開館，號稱是全球收藏當代袖珍藝術規模最大的主題場館。

## 館藏

袖珍博物館目前致力於推廣在英國歷史悠久的袖珍藝術，館藏品中最經典是一棟大型娃娃屋「玫瑰豪宅」（Rose Mansion），由美國建築史博士Reginald Twigg耗時四年餘時間製作，其因感慨洛杉磯山坡陸續被炸平開發、百年老建築陸續消失而憑藉史籍，於1993年完成具體而微的袖珍屋，曾獲得國際袖珍藝術雜誌評價為「25年來十大傑出作品」。另有館方曾舉辦的藝術蛋雕、鐵皮玩具、芭比娃娃、布袋戲偶等十個特展紀念物羅列於玫瑰豪宅展件兩側。

博物館的收藏品不勝枚舉，大多數是館長林文仁夫婦的私人珍藏，典藏項目分為娃娃屋（Dollhouse）、夢幻屋盒（Roombox）、童話故事（Story）及配件（Accessory）等四項。館內第一件收藏品為鄉村茶廊與古董店。這件袖珍作品是一間英式風格的茅草屋。最小的作品為樹上礦坑，以1比120的比例做成，其作者不詳。作品「風馳電擎中的雷河小鎮」為館內現存最大的袖珍作品。取材1912年的美國西部科羅拉多州的「雷河小鎮」，在暴風雨中的情境。而最珍貴的袖珍作品是英國的「白金漢宮」，是由英國知名袖珍藝術家Kevin Mulvany＆Susan夫妻倆用了三年多時間才完成，金箔水晶吊燈、皇室陳設一絲不苟，建築外觀和內部裝潢都是依照白金漢宮原樣。

## 創作比賽

2001年至2010年間，袖珍博物館於每年3月館慶時舉辦「娃娃屋創作比賽」，共舉辦十屆。

屆次｜主題｜時間｜備註

1｜台灣夢想家｜2001年3月27日—6月3日｜創館四週年

2｜台灣頭家逗陣走｜2002年3月20日—7月7日｜創館五週年

3｜老房子變新店舖｜2003年6月3日—22日｜創館六週年，與科工館合辦，同年7月19日到11月16日於科工館展出

4｜我的夢幻工作室｜2004年｜創館七週年

5｜創意餐廳大作戰｜2005年｜創館八週年

6｜我的旅行日誌｜2006年｜創館九週年

7｜童話故事萬花筒｜2007年3月28日—6月17日｜創館十週年

8｜甜蜜臥房狂想曲｜2008年3月25日—6月15日｜創館十一週年

9｜私密浴廁大公開｜2009年3月24日—6月21日｜創館十二週年

10｜夢幻屋盒大挑戰｜2010年3月23日—6月20日｜創館十三週年，最後一屆

## 基本資料

- 日語原文：袖珍博物館、Miniatures Museum of Taiwan
- 尺寸：250
- 成立：1997年3月28日
- 地址：臺灣 10489 台北市中山區建國北路一段96號B1（台証金融大樓）
- 類型：私人，藝術博物館
- 策展人：林文仁
- 座標：25.0503431 121.536144
卜寧

卜寧（1917年2002年－10月11日）又名卜乃夫，筆名無名氏。中國現代小說家，亦是著名的反共作家。香港著名報人卜少夫之弟，江蘇南京人（原籍揚州）。其主要作品有長篇小說《北極風情畫》和《塔裡的女人》，以及六卷本巨著《無名書》。

## 經歷

自學成名，1930年代即從事寫作。1943年底無名氏的長篇《北極艷遇》開始連載，單行本發行時定名《北極風情畫》。1944年另一部長篇《塔裡的女人》問世。這兩部小說以「新奇艷麗的書名，風流倜儻的愛情故事，跌宕多姿的人際悲歡以及迷亂蒼茫的哲理思索」顯示出無名氏的獨特魅力，在抗戰時更是風靡一時，號稱「中國新文學第一暢銷書」，各銷百萬冊以上，達五百餘版。

1946年開始，卜寧專心寫《無名書》，到中華人民共和國建立時，已完成了前三卷。

卜寧早期作品雖在中國大陸頗為流行，但在1950年代開始在中國大陸消失，作家自己生活也日趨窘迫，但仍堅持寫作。1968-1969年卜寧曾入獄一年多，《無名書》的書稿也被抄走。文革結束後，書稿得以發還。

1982年卜寧移居香港，後輾轉來到臺灣，其大河小說《無名書》，共六卷，二百六十萬字，包括：《野獸、野獸、野獸》、《海艷》、《金色的蛇夜》、《死的岩層》、《開花在星雲之外》、《創世紀大菩提》相繼出版。

卜寧晚年定居臺北木柵，頗為困頓，幾依稿費維生。其全部作品目前已達三十種左右。來台初期將其著作(含來台時演講錄)交由台北黎明文化公司出版，1998年至2001年由文史哲出版社、九歌出版社共同出版20卷《無名氏全集》。

## 影視形像

中視於1990年播出的八點檔連續劇《塔裡的女人》，由姜育恆飾演。

中視經典戲劇頻道於2023年7月24日晚間6點上架《塔裡的女人》完整版。
西木工作室

西木工作室（Westwood Studios，1985年－2003年）是一家遊戲開發商。1985年，布雷特·斯佩里（Brett Sperry）和路易斯·卡斯爾（Louis Castle）在美國內華達州拉斯維加斯創立了「Westwood Associates」，後於1992年公司併入維爾京互動時更名為西木工作室。1998年該工作室被美國藝電收購，2003年被關閉，大多數成員創立了另一家工作室岩石壁畫或是進入了EA洛杉磯工作室。

## 歷史

### 早期項目

公司早期的項目包括為例如Epyx和Strategic Simulations等公司包工，移植像Commodore Amiga和Atari ST的8位元遊戲到16位元系統。

來自包工的收益允許公司發展到可以設計自己的遊戲，他們第一個獨創的遊戲是《火星傳奇》（Mars Saga），一款於1988年發行的為美國藝電開發的遊戲。公司早期最成功的遊戲之一有《魔眼殺機》（Eye of the Beholder，1990年），一款為SSI開發的基於龍與地下城（Dungeons & Dragons）許可的即時角色扮演電腦遊戲。

早期西木遊戲的出版商還包括Infocom和迪士尼。迪士尼在1993年和1994年分別將《阿拉丁》和《獅子王》兩款知名動畫電影的遊戲改編工作分給Westwood開發，成品均為面向16位家用遊戲機（超級任天堂/世嘉MD）的橫板捲軸平台式過關遊戲。兩部作品技術成熟，均達到小有名氣的水平，還被盜版商未經授權的移植到已瀕臨淘汰的8位FC/NES平台。

### 西木工作室時期

1992年，公司更名為西木工作室，及出售予維爾京互動（Virgin Interactive）。來自這一時期西木的知名的遊戲包括《沙丘II》（Dune II）、冒險遊戲《凱蘭迪亞傳奇》（The Legend of Kyrandia）和角色扮演遊戲黑暗王座（Lands of Lore）。

然而西木最大的商業成功來自1995年即時策略遊戲《終極動員令》的發行，建立在《沙丘II》遊戲方式和介面創意的基礎上，終極動員令加入了早期的3D圖案以及真人電影，並且加入了另類流行和搖滾配樂與技術要素以及更先進的遊戲方式。終極動員令、凱蘭迪亞傳奇以及黑暗王座系列遊戲皆產生了重大的影響。

在1998年八月，西木被美商藝電以一億兩千兩百五十萬美元的價格收購入美商藝電的遊戲發行商體系，在當時，西木在電腦遊戲市場的市場佔有率約為5至6%。

之後的幾年，許多老員工逐漸因感覺到美商藝電不願維持西木的獨立性而辭職。

與西木被收購的同時，美商藝電亦建立了另一個位於加利福尼亞州歐文（Irvine）的工作室，該工作室由西木管理，並且以Westwood Pacific（EA Pacific的前身）的名稱而聞名。

該公司後來藉由自行研發或共同研製的方式，發行了《救世傳說》及《終極動員令：紅色警戒》。

其中最後一個被西木釋出的遊戲《終極動員令：叛國者》，並沒有達到玩家的期望以及預期的商業目標。

2003年3月，美商藝電將西木工作室以及其內部有意願的工作人員併入EA Los Angeles，在西木被關閉時，該公司聘請了一百人，並且發行了他們的最後一款大型多人在線角色扮演遊戲《銀河戰將》（Earth & Beyond），該遊戲在2004年9月結束其線上服務。

## 遊戲年表

註：Westwood Studios僅參與了生化危機1PC版本的製作發行。

## 基本資料

- 英文名：Westwood Studios
- 公司結局：於1998年被美商藝電（EA）收購，於2003年被關閉
- 繼任：EALA
- 成立：1985年
- 結束：2003年3月31日
- 總部：美國內華達州拉斯維加斯
- 產業：電子遊戲
- 產品：《沙丘魔堡》系列、《終極動員令》系列、……
- 母公司：美商藝電（EA）
- 網站：https://web.archive.org/20000304145203/http://www.westwood.com/newindex.html（2000年3月4日的頁庫存檔）
擲筊

擲珓、卜珓，「珓」後來或寫作「筊」字，而為擲筊、卜筊，是中國民間信仰中人們請神明指示的儀式。所用工具稱作「珓杯」、「筊杯」，有時也稱之為「杯筊」、「杯珓」，古者以蚌殼為之，後用木、竹替代，一般是兩個約巴掌大的半月形木片，均為一面平坦、另一面中間凸出。儀式內容是將筊杯擲出，根據落下後的形狀方位以探測神明之意。

在福建與部分其他華人地區，凡是道教廟宇，在神像前幾乎都有一到數對筊杯，佛教寺院也大多有之。中國民間信仰中，許多地區的求籤儀式，都需要向神明擲筊確認。「筊杯」簡稱「筊」或「杯」，閩語稱此儀式為跋杯（也寫作跋桮、博杯，閩拼：buak55-bui55，白話字：poa̍h-poe，臺羅：pua̍h-pue），客家話以及部分江淮官話和吳語則稱為跌筊或跌筊仔。然而筊杯並非僅在廟中使用，家中有供神明或祖先神主者，往往也可備有一對筊杯。

## 筊杯

筊杯，或作杯珓，閩語稱為珓杯、杯，臺語俗稱為桮，客家語稱之為筊仔，是民間信仰與道教信仰中一種尋求神明指示的儀式工具。筊杯在遠古時期的原型，原用蚌殼投擲於地，視其俯仰情形，斷其吉凶。後改用竹子或木片，做成蚌殼狀替代。名稱有時會倒過來稱之為「杯筊」，或作「杯珓」﹑「杯爻」﹑「杯教」﹑「碑珓」﹑「珓杯」﹑「珓兒」﹑「跋杯」。關於「杯珓」兩字的字源，宋代學者程大昌推論：因蚌殼可如杯子般盛水，是為「杯」；珓的發音和「叫」相同，代表借用杯珓的仰俯來傳達神佛的意志以教示人們，於是使用「珓」一字。

筊杯的大小一般以手掌能合住為原則，但也有特別製作的大型筊杯，在民間信仰中，特殊尺寸的筊杯也必須請示神明是否合意。大型筊杯一般是放在「有需求處」，雙手握好筊杯，再將筊杯上下甩動，這是用在廟方人員求問重要私務時，如慶典日期等。

材質普遍以木頭雕刻為主，也有竹子製成，今日，有許多人也採用了塑膠製的筊杯，如臺北行天宮。

筊杯的大小一般以手掌能合住為原則，但也有特別製作的大型筊杯，在民間信仰中，特殊尺寸的筊杯也必須請示神明是否合意。大型筊杯一般是放在紙錢上，雙手握好紙錢，再將筊杯甩落，這是用在廟方人員求問重要事務時，如慶典日期、作醮事宜等。

## 說明

下列是陽陰組合的說明：

- 聖筊：一陽一陰（一平一凸）的組合，表示神明允許、同意，或行事會順利。但如祈求之事相當慎重，多以連續擲得三次聖筊才算數。臺語稱聖筊為聖杯（或寫作象杯；臺羅：siūnn-pue）、允杯（臺羅：ún-pue）。
- 笑筊：兩陽面（兩平面）的組合，表示神明一笑、不解，或者考慮中，行事狀況不明，可以重新再擲筊請示神明，或再次說清楚自己的祈求。臺語稱之為笑杯（臺羅：tshiò-pue）。
- 陰筊：兩陰面（兩凸面）的組合。又稱無筊，表示神明否定、憤怒，或者不宜行事，可以重新再擲筊請示。臺語稱之為陰杯（臺羅：im-pue）、無杯（臺羅：bô-pue）、怒杯（臺羅：nōo-pue）、蓋杯（臺羅：kah-pue）。

尚有特殊筊型：

- 立筊：一個或兩個筊杯直立，依習俗以金紙將之圈住保護。當時，只有擲筊之人才能移動擲筊，一般人擲筊多半對神明「有所求」，相傳若為「無所求」的信徒，為了國運或公益等事項求問，較容易擲出「立筊」，且此現象，會被善信視為神明顯靈。
- 同心筊：兩筊杯相疊。
- 黏筊：其中一或二個筊杯依附在神桌桌裙、桌布或拜墊等物體垂直的布面上，亦被信眾視為神蹟。
- 隱筊：其中一或二個兩筊彈入桌底或不明地方無法得知筊面。

在民間信仰中，擲筊有幾個約定俗成的禮儀如下：

- 一般情況下，祈求連續允筊，以三次為限。
- 擲筊前需在神靈面前說明自己姓名、歲數、生日、戶籍地址、現居住址和請示的事情。
- 擲筊前雙手要合住一對筊杯，往神明面前參拜之後，才能鬆手讓筊杯落下。

## 機率論

在理想的情況下擲出一組成對的筊杯(A&B)，可預期的結果表列：

A＼B｜陽面｜陰面

陽面｜笑杯｜聖杯

陰面｜聖杯｜怒杯

假設出現陽面陰面的機率同是二分之一（此假設未必正確），則：

- 擲出聖杯機率:$\tfrac{2}{4} = \tfrac{1}{2}$
- 擲出笑杯機率:$\tfrac{1}{4}$
- 擲出怒杯機率:$\tfrac{1}{4}$

連續$\mathrm{n}$次獨立擲出聖杯的機率$\mathrm{p}$，即可由式：$\mathrm{p} = (\tfrac{1}{2})^n$，計算得知。

## 外部連結

- 新浪網觀世音靈籤 - 以擲筊結果來模擬
- 台南縣學甲鎮 慈濟宮 網路擲杯 - 以擲筊結果來模擬，另有抽籤和許願
打小人

打小人是一種流行於香港、廣東珠江三角洲民間的巫術儀祀，希望藉由此來驅逐、報復所謂的「小人」。

## 簡介

「小人」一般與「貴人」相對，多指不好的、搬弄是非的人。打小人時間不限，但以驚蟄為主，一般會在陰暗的地方進行，例如橋底。在香港，銅鑼灣及灣仔之間的鵝頸橋橋底便成為了打小人的熱門聖地，每逢驚蟄都有不少人前往當地的土地廟進行打小人活動。

儀式一般在三叉路口、橋底、路旁及山邊等地方進行。因為傳說這些地方較易招惹鬼神。又有說因為三叉路口煞氣大，可以克制小人，叉傷小人。澳門新橋大興街石敢當前以及台灣南投龍華宮千手觀音廟都有人替客人打小人活動。

- 在堅拿道鵝頸橋橋底打小人

以往中國的農業社會，流傳在驚蟄日祭白虎的風俗，祈求藉著白虎的雄威鎮壓蛇蟲鼠蟻，以免害蟲為患。隨著社會轉型，祭白虎的目的是透過白虎來鎮壓小人，希望為自己帶來好運。打小人就其目的而言可分為事前預防的「消極性巫術」與針對特定人士的「積極性巫術」，就其儀式則為模擬巫術與接觸巫術之混合。

委託人委託特定稱為「打手」的拜神婆、喃嘸佬利用剪成人型的紙，紙上則視需求書寫特定人士資料或不寫任何資料，利用鞋子或其它物品毆打紙張來達到委託者之目的。除了透過拜神婆等主持儀式外，亦可以親身落場打個痛快，藉著打駡小人發洩情緒，舒緩壓力。

整個儀式可分為八個部分，包括奉神、稟告、打小人、祭白虎、化解、祈福、進寶、打杯（擲筊），出現聖杯即表示儀式完成。打小人的用品一般有舊鞋及磚塊、水果、肥豬肉及豬血、香燭紙品、聖杯以及米粒及五色豆等。拜神婆在打小人時會一邊拿著鞋打向小人紙，一邊念著口訣，以咒罵被打的目標人物。除粵語口訣外，近年甚至演化出英語口訣，而且頗為押韻。

## 引用

日本漫畫，篠原烏童的《週末變身》

## 其他

2009年，打小人習俗登上美國《時代雜誌》，成為「2009年亞洲最佳事物」。

### 女性經濟

打小人是一項高度依賴體力與精力的勞動。例如在香港著名的銅鑼灣鵝頸橋底，婆婆們每日要在戶外長時間坐著、揮舞拖鞋，以極低的單次收費，如港幣$50，支撐生計。她們處於勞動市場的底層邊緣，缺乏強積金、醫療保險等正規職業保障，將民間信仰轉化爲維持家庭生計的經濟來源。爲了維持生計，現代的打小人婆婆也展現了草根經濟的靈活性。隨著客群年輕化，以及受衆群體向全球擴展，開拓了綫上代客打小人、實時錄影甚至社群媒體行銷等新模式。
石美鑫

石美鑫（1918年1月5日－2014年1月10日），男，福建福州人，中國外科醫學家。

## 生平

1918年1月生。1943年畢業於國立上海醫學院。1978年出任上海第一醫學院（現復旦大學上海醫學院）院長。後擔任上海醫學院附屬中山醫院外科學教授、上海市心血管病研究所名譽所長。並任《辭海》、《胸部外科學》、《中國醫學百科全書》副主編。

2000年上醫和復旦大學合併。為了恢復上醫，石美鑫領銜起草要求恢復上醫校名的公開信，公開信中教授們從上醫的歷史淵源、醫學學科生態、智慧財產權等方面陳述了復名的理由。在徵得包括附屬醫院在內的全校600多名教授簽名後，信件還通過上醫波士頓校友會和西雅圖校友會又徵集到200餘名校友簽名，最後遞交國家教育部、衛生部等單位。與此同時，秦伯益、陳灝珠、湯釗猷、顧玉東、聞玉梅、桑國衛、侯惠民、池志強、顧建人等10名中國工程院醫藥衛生學部院士，向上海市市長徐匡迪上書，請求「慎重研究」，為「上海醫學院」正名。經過不懈的抗爭，2001年7月27日，上海醫學院正式復名。

## 社會兼職

曾任國務院學位委員會委員，衛生部學位委員會副主任委員，中華胸心血管外科學會、中華醫學教育學會、中華心血管病學會副主任委員，中華醫學會、上海市醫學會副會長，上海市科協副主席，上海市胸心血管外科學會主任委員，上海市生物醫學工程學會理事長，上海市學位委員會顧問，上海醫學院院長、上海醫科大學顧問等職。

## 著作

主編《實用外科學》、《胸心外科手術圖解》、《血管外科手術圖譜》、《鄉村醫生手冊》》等。並主編《中華胸心血管外科雜誌》、《上海生物醫學工程雜誌》。

參加編寫全國高等醫學院校教科書《外科學》、《沈克非外科學》、《黃家駟外科學》、《血管外科學》、《胸心外科手術學》等書。

曾經發表學術論著近百篇。
樹火紀念紙博物館

樹火紀念紙博物館（Suho Paper Memorial Museum，簡稱樹火紙博、紙博）位於臺灣臺北市中山區，佔地160坪，由財團法人樹火紀念紙文化基金會（Suho Memorial Paper Culture Foundation）管理。博物館在1995年10月成立並對外開放。目的是為了紀念在1990年廣州白雲機場劫機相撞事件中遇難的企業家陳樹火及其夫人陳賴鳳嬌，並進一步推廣紙文化。除此之外，該博物館亦是臺灣首家和唯一一家紙博物館。

## 歷史

1958年，企業家陳樹火在臺灣南投縣埔里鎮建立了長春棉紙關係企業，見證了該鎮紙業的最鼎盛的時代。他在拜訪外國關於紙文化和藝術的展覽及博物館的過程中，發現臺灣尚未有相關機構或團體來推廣紙文化和知識，因而萌發了在臺灣建立紙博物館的想法。然而，在1990年10月2日，陳樹火夫婦搭乘廈門航空8301號班機，跟隨旅行團從廈門前往廣州，但該班班機被劫持並在白雲機場撞毀，陳樹火夫婦不幸罹難。建立博物館這一願望成為了他的遺願。為了完成陳樹火的遺願，他的兒女和財團法人長春棉紙基金會經過5年籌備後，於1995年設立了樹火紀念紙博物館。

1999年，財團法人長春棉紙基金會和樹火紀念紙博物館將名稱統一為財團法人樹火紀念紙文化基金會，以更好地進行推廣。同年，樹火紙博舉辦了首屆樹火國際紙藝術交流展，此後除了2000年沒有舉辦外，直至2003年共舉辦了三屆交流展。此外，樹火自2000年開始啟動了「樹火宏願·植根十年」系列計劃，此後除2001年和2005年外，直至2007年共啟動了七個計劃。

2004年，美國紙藝術家艾婕音（Jane Ingram Allen）到訪臺灣，並在臺開展「MADE IN TAIWAN形塑臺灣」系列個人巡迴展覽。當年4月至7月期間，艾婕音在樹火紙博與民眾共同創作「Blue River」（藍色的河流）地景藝術。該藝術品長150公尺，使用了兩磅藍色野花種子進行製作。在此之前，艾婕音走訪臺灣島內多個地方，收集各種植物纖維。她用收集到的植物纖維分別製作形似臺灣島狀的手工紙。

## 場館佈局

博物館共有4層，共佔地160坪，以下為各樓層的佈局與設置：

- 一樓是Show Room及Paper Mill（小型紙工廠）區，Show Room區出售各類不同風格的紙製品，而小型紙工廠則有專人向參觀者展示傳統造紙的工藝流程。
- 二樓為樹火平台特展區，由博物館方不定期地與藝術家或其他單位合作展出不同主題的藝術展覽。
- 三樓為博物館常態展區，固定展出人們日常生活中各種用紙以及製紙方法。
- 四樓為活動體驗區，是一個半戶外空間。該層設有手工造紙廠和「竹院子」兩個設施。其中造紙廠內有「紙藝教學區」，參觀者可以體驗造紙過程中抄紙等步驟的工序。

## 資訊及注意事項

前往樹火紙博的民眾可搭乘公車在長安東路二段站或長安東路松江路口站下車；採用臺北捷運前往的民眾則可以搭乘板南線在忠孝新生站下車，或搭乘蘆洲線在松江南京站下車。

博物館於週一至週六9時30分至16時30分開館，但1樓的賣店會延遲至17時關閉。博物館逢週日和元旦、春節、清明節、端午節、中秋節閉館。博物館提供五種門票，分為一般參觀票、個人票、團體票、親子套票和優惠票，票價最低50（優惠票）、最高300（親子套票）新台幣。

一般情況下，在沒有團體進行參觀時，博物館將會定時在10時00分、11時00分、14時整和15時00分造紙。除此之外，每週六14時博物館有導覽服務提供。需要注意的是，樹火紙博內不允許對展品進行拍照，若要進行拍攝，則要事先申請。

## 外部連結

- 樹火紀念紙博物館官方網站
- 樹火Blogsopt部落格
- 樹火痞客幫部落格
- suhopapermuseum
- LB6vqglGSmg，見識臺灣網製作
- 都市中的紙工廠-樹火紀念紙博物館，City Guide

## 基本資料

- 日語原文：樹火紀念紙博物館、Suho Paper Memorial Museum
- 尺寸：250
- 諺文：Taiwan
- 位置：在中華民國（臺灣）的位置
- 座標：25.048351°N 121.533645°E
- 成立：1995年10月
- 地址：中華民國（臺灣）臺北市中山區長安東路二段68號
- 類型：工藝博物館、紙博物館
- 面積：160坪
- 導演：財團法人樹火紀念紙文化基金會
- 網站： www.suhopaper.org.tw
年獸

年獸，別稱為「夕」。是中國傳說中會在過年前出現的一頭怪物。上海圖書館參考館員祝淳翔認為「年獸」一說最早追溯到民國報刊。可能源於山臊惡鬼的傳說，後續出現演變過後的民間說法，並透過各種媒體中廣泛流傳。

## 傳說

有一年，「年獸」跑到一村作惡，被一家門口晾的大紅色衣服嚇跑；到了另一村，又被燈光嚇走；到了另一處，也被打掃的人嚇跑。於是，人們開始了解「年獸」的弱點，牠怕聲音、怕紅色、怕火光、也不喜歡整潔的環境，所以每至年末歲首，人們就在家門口大掃除、貼紅聯、放鞭炮、掛紅燈，又在院子裡燒柴禾、攏旺火，用菜刀剁菜肉來發出聲音，以嚇走「年獸」，使牠不再禍害人們。人們慶幸打敗「年獸」，於是敲鑼打鼓，互稱「恭喜」，便是「過年」一詞的由來。如今，正月初一在部份地區被稱為「春節」。

也有另一種說法，牽涉一位收服年獸的乞討老人。有說老人為鴻元老祖，後來收伏了年獸成其坐騎。

## 考證

《爾雅·釋天》記述：「夏曰歲，商曰祀，周曰年。」這說明「年」字是從周朝開始。以文字學角度來看，年的造字以「禾」及「人」兩個字組成，表示人背負莊稼，與動物無關；後訛變為從千。《說文解字·禾部》：「年，穀熟也。從禾千聲。春秋傳曰大有年。」這裡的「年」有豐收的意思。

至於年獸怕聲音、怕火光可能源自於放鞭炮驅逐山魈。南北朝人宗懍《荊楚歲時記》載：「正月一日，是三元之日也，春秋謂之端日，雞鳴而起，先於庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。」又舉《神異經》云：「西方山中有人焉，其長尺餘，一足，性不畏人，犯之則令人寒熱，名曰山臊。人以竹著火中，烞熚有聲，而山臊驚憚遠去。」山魈的記載始見於《山海經》，韋昭註：「或雲夔一足，越人謂之山繅也。或言獨足魍魎，山精，好學人聲而迷惑人也。」

大掃除的習俗自周朝即有，《周禮》記載：「率百隸而時儺，以索室驅疫鬼」。高誘注《呂氏春秋·季冬》：「今人臘歲前一日，擊鼓驅疫，謂之逐除」。自先秦以來即有迎神以驅逐疫鬼之風俗。《論語·鄉黨》載：「鄉人儺，朝服而立於阼階。」何晏集解云：「孔子曰：儺，驅逐疫鬼也。」

上海圖書館參考館員祝淳翔考證，年獸傳說最早只能追溯到民初小說家、報人孫玉聲（海上漱石生）於1933年1月17日發表於《金鋼鑽》的文章《滬壖話舊錄·歲時風俗之回憶》。孫在文中說：「其有懸紫微星畫軸者，畫家每繪一石柱，柱上鎖一似狗非狗之獸，或雲是獸即天狗星，或雲是獸名『年』，常欲食人，紫微星故鎖系之，不令至下界肆惡，而使人不逢年患，故過年時懸此最宜。」但孫也不清楚此故事的更早來源。祝淳翔認為此文便是後世一切年獸故事的源頭。祝淳翔還認為，清代年畫中描繪的紫微星君降服猛獸主題，可能來自杜甫的《天狗賦》。
朱世能

朱世能（1936年3月－2015年3月），中國腫瘤醫學家，病理學家。

## 經歷

1936年3月出生。1957年畢業於上海第一醫學院（現復旦大學上海醫學院）醫療系。上海醫學院教授。曾任上海醫學院（當時改名為上海醫科大學）副校長。

他長期擔任上海醫學院病理系教學、科研和醫療工作。主要從事肝臟病理和腫瘤病理研究工作。1980、1981年為美國哈佛大學公共衛生學院腫瘤生物系訪問學者。

2000年後，朱世能曾經和石美鑫等眾多上醫師生校友一道，為上海醫學院正名。

研究方向主要研究肝臟病理和腫瘤病理，重點是C型肝炎病毒與肝細胞關係。

## 著作

著有《腫瘤基礎理論》等。
精靈語

精靈語一般指兩者：

- 《魔戒》作者J.R.R.托爾金發明的精靈語，如昆雅、辛達林。
- 《龍與地下城》中的各種精靈語。

## 托爾金的精靈語

主題：阿爾達的語言

《魔戒》作者托爾金曾為其筆下的中土世界發明龐大複雜，且體系完整的語言；實際上，身為語言學家的托爾金，當初乃是出自於其對語言的喜好，才著手發明這些語言，而其中最有名的，便是在他各種相關作品中，大量出現的精靈語。

### 早期發明的精靈語

- 早期昆雅語（Qenya）：維林諾上凡雅精靈的語言。
- 高多格林語（Goldorin）：中土大陸上，諾多精靈的語言。
- 依爾克林語（Ilkorin）：中土大陸上，灰精靈的語言。

然則，依爾克林語的發明時間與前兩者並不相同。

### 後期中土世界的精靈語發展體系

- 古精靈語（Primitive Quendian）：「庫維因恩」湖畔，第一批首生精靈的語言。
- 雅維瑞語（Avarin）。
- 眾多雅維瑞語的分支：其中部分在後來與南多林語融合。
- 艾爾達通用語（Common Eldarin）。
- 昆雅（Quenya）：諾多精靈與凡雅精靈的語言，後來在中土大陸上被禁止使用。
- 萬雅林語（Vanyarin/Quendya）：維林諾島上的日常通用語。
- 流亡的諾多精靈語（Ñoldorin Quenya、Exilic Quenya）：又被托爾金稱為精靈拉丁語。
- 帖勒瑞通用語（Common Telerin）：所有帖勒瑞精靈語言的始祖。
- 帖勒瑞語（Telerin）：到達維林諾的帖勒瑞精靈所使用的語言。
- 南多林語（Nandorin），南多精靈的語言，部分受雅維瑞語的影響。
- 幽暗密林的西爾凡精靈語。
- 羅斯洛利安的西爾凡精靈語。
- 古辛達林（Old Sindarin）
- 辛達林（Sindarin）：灰精靈的語言。
- 多瑞亞林語（Doriathrin）：辛達林中的多瑞亞斯方言。
- 法拉斯瑞姆方言（Falathrin）：辛達林中的法拉斯瑞姆方言。
- 北辛達語方言（North Sindarin）：位於中土大陸北方多索尼亞和希斯隆地方的方言。

### 精靈語對其他語言的影響

在托爾金的構想中，這些精靈語在流行於整個中土世界的同時，也具體影響了中土大陸上其他種族的語言，如：

- 阿登奈克語的bêth「表情，言語，詞彙」，之於辛達林的peth「話語」。
- 洛汗語的loho-、lo-「馬」，之於昆雅的rocco和辛達林的roch「馬」。
- 西方通用語的balc「恐怖的」，之於辛達林的balch「殘酷的」。
- 矮人語的kibil「銀」，之於辛達林的celeb「銀」。
- 半獸人語的Golug「諾多精靈」，之於辛達林的Golodh「諾多精靈」。
- 黑暗語的Uruk「半獸人」，之於昆雅的urco、orko「半獸人」，及辛達林的orch「半獸人」。

### 其他語言對精靈語的影響

相對地，中土世界的其他語言，對精靈語也有所影響：

- 主神語的akašân「祂說」，之於昆雅的axan「法律、規則、戒律」。
- 矮人語的kheled「玻璃」，之於辛達林的heledh「玻璃」。

### 精靈文

托爾金為精靈語發明的精靈文有三種：

- 沙拉堤文字（Sarati）：諾多精靈盧米爾（Rúmil）首先為精靈語發明的文字。
- 談格瓦文字（Tengwar）：諾多精靈費諾（Feanor）承盧米爾，為昆雅發明的文字。
- 切斯文（Cirth）：中土大陸上辛達精靈戴隆（Daeron）為辛達林發明的文字，後為矮人族廣泛使用。

## 《龍與地下城》的黑暗精靈語

- 黑暗精靈語（Ssamath）

又稱卓爾精靈語，為奇幻文學《龍與地下城》中，黑暗精靈使用的語言。

- 通用精靈語

《龍與地下城》中，地表的精靈族所使用的語言。

## 其他作品的精靈語

- 灰衣隊伍（Grey Company）的精靈語

灰衣隊伍為其線上角色扮演遊戲使用，所發明的精靈語。此者常與托爾金發明的精靈語混淆，部分原因是因為大部分它的單字取自於托爾金發明的昆雅和辛達林，然則在文法與單字使用上，均有相當大的差別，故又為托爾金語言使用者戲稱為Grelvish。

- 艾爾薩林語，電腦遊戲《戰鎚》裡精靈族的語言。
- Fan-Eltharin，木林精靈的語言。
- Tar-Eltharin，高等精靈和海精靈的語言。
- 波蘭籍奇幻小說作家 安傑·薩普科夫斯基 根據英文和威爾斯語，為 獵魔士(Hexer saga) 發明的精靈語。
- 達納蘇斯語MMORPG《魔獸世界》中暗夜精靈使用的語言
- 薩拉斯語MMORPG《魔獸世界》中血精靈使用的語言

（部分參考自英語 Wikipedia 的）

## 相關閱讀

- J.R.R. Tolkien: The Lost Road，The History of Middle-Earth Volume 5，Edited by Christopher Tolkien: Harper Collins 1987, ISBN 0-261-10225-7
巴蜀

語言｜四川話土廣東話老湖廣話

面積｜約16萬平方公里

人口｜1.2億人（2009年）

人口密度｜210人/平方千米（2009年）

主要民族｜巴蜀民系

行政區劃｜四川省重慶市

巴蜀，又稱為川渝，是中國西南部重慶市與四川省的合稱，歷史上其範圍還包括與四川盆地文化聯繫密切的漢中盆地、湖北宜昌等地，屬於漢地的一部分，也屬梁州地區，巴蜀地區中的蜀國地區由於歷史悠久、物產豐富、風光秀麗，自古被譽為「天府之國」，而深處丘陵地區的原巴國則人煙稀少。

「巴蜀」得名於先秦時期存在於重慶四川的兩個國家：巴國與蜀國。「四川」則得名於北宋真宗咸平年間在四川地區設立的簡稱為「四川路」的「川峽四路」：益州路、梓州路、利州路與夔州路。川渝地區（巴蜀地區）由於地處丘陵、盆地的相對封閉的自然條件，在語言、飲食、風俗、藝術等各方面自成一體卻也各不相同，擁有有別於中國其它地區的獨特的地方文化，歷史上也曾經建立過包括成家、蜀漢、成漢、西蜀、前蜀、後蜀、李蜀、大夏和大西在內的眾多獨立國家。重慶四川地區同時也在中國歷史上幾度扮演極其重要的角色，歷時52年的重慶合川釣魚城抗戰延遲了南宋的滅亡，四川保路運動給辛亥革命的爆發和成功創造條件。而中國抗日戰爭時期，國民政府遷都重慶，重慶作為中國的大後方不僅承擔國民政府三分之一以上的支出，而由大量重慶四川地區的袍哥組成的川軍抗戰傷亡人數也占到中國全國官兵傷亡人數的五分之二。

時至今日，川渝兩省市的總人口超過一億，是中國西南地區經濟最為發達的地區。

## 文化

秦滅巴蜀後，原本擁有獨立文化體系的四川地區逐漸被納入中原文化體系，但由於地處盆地的相對封閉的自然條件，在四川地區逐漸發展出了有別於中原地區的獨特的地方文化與認同意識（盆地意識）。雖然在巴蜀時期，巴文化與蜀文化之間交流就十分密切，並且相對於中原文化具有一定的共同特徵，但巴蜀地區形成統一的文化，成為一個相對獨立的文化區域的時間為漢朝。在宋末元初、元末明初和明末清初，四川地區三次經歷了長期戰亂，經濟凋敝，人口銳減，使自巴蜀時期以來一直繁榮的巴蜀文化遭受重創。之後的清初「湖廣填四川」的大移民運動奠定了現今巴蜀文化的基礎，並使其獨特性保留至今，同時形成了以四川話、川劇、川菜、川酒、川茶、川鹽、川藥、川江、川軍、蜀繡、蜀錦、蜀學等為代表的具有強烈地方特色的文化符號。

### 語言

四川話是流行於四川地區的主要語言，屬漢語西南官話，與北方官話和湘語、贛語、客家話等南方漢語都有一定的相似之處，是一種帶有過渡性質的南方官話，大致包括西南官話成渝小片（成渝話）及西蜀片（西蜀話）。四川話目前約有1億2千萬的使用者，如果把它當成一種獨立語言，其使用者人數居於世界所有語言第10位，次於日語，多於法語。現今四川話形成於明末清初「湖廣填四川」的大移民運動時期，是由來自湖廣、廣東、江西、陝西等地的各地移民方言逐漸演變融合而形成的。成都話是川劇和各類曲藝的標準音，但四川話本身並沒有標準音。

除四川話外，四川地區較為常見的語言還有土廣東話（屬客家話）和老湖廣話（屬湘語）等，其都以方言島的形式分布於四川各地。其中土廣東話使用者主要集中於成都平原周邊丘陵、川中丘陵和川北山區等地，人口約100萬；而老湖廣話使用者主要集中於沱江中上游丘陵等地，人口約90萬。由於四川話在四川地區的強勢地位，一般而言，土廣東話與老湖廣話的使用者同時也是四川話的使用者。

## 藝術

四川地區傳統藝術起源於巴蜀時期，歷史悠久，種類豐富多樣，並且具有強烈的地方特色。四川傳統藝術主要包括以川劇、川昆、燈戲、四川清音、四川揚琴、四川竹琴、金錢板等為代表的傳統戲劇曲藝；以川江號子等四川民歌和蜀派古琴、洞經音樂等為代表的傳統音樂；以蜀錦、蜀繡、銀花絲工藝、瓷胎竹編、成都及重慶漆藝、綿竹及梁平年畫、川派盆景等為代表的傳統工藝美術；以四川民居、四川園林為代表的傳統建築藝術和本土文學等。

### 川劇

川劇是流行於四川地區和鄰近的雲南、貴州部分區域的主要戲劇劇種，因變臉、藏刀、吐火等絕活而聞名於世。清初的「湖廣填四川」大移民運動中，各省移民大量入川，其帶來的各省戲劇藝術與四川本土原有的形成於明朝的「川戲」等藝術形式相結合，逐步演變發展，在18世紀中期的清乾隆年間形成了現今的川劇藝術，迄今已有近300年歷史。川劇唱腔由獨自起源的高腔、崑腔、彈戲、胡琴和燈戲五大聲腔「五腔共和」而成，這也是川劇唱腔的最顯著特點。川劇分小生、旦角、生角、花臉和丑角五個行當。

川劇擁有被稱為「四條河道」的四大流派：川西河，又稱為成都河、上河，以成都為中心流行於川西壩子一帶，以胡琴為特色，形成獨特的「壩調」；資陽河，又稱為川南河、中河，流行於川南，以高腔為主，藝術風格最為謹嚴；川北河，以彈戲為主，流行於川北；下川東河，又稱為重慶河、下河，以重慶為中心流傳於川東，特點是戲路雜，聲腔多樣化。20世紀中期之後，各流派差別在逐漸縮小。除川劇外，四川地區還流行有由崑曲演變而來的川昆（川劇聲腔「崑腔」的原型）、起源於四川傳統民俗活動的燈戲（川劇聲腔「燈戲」的原型）、木偶戲、皮影戲等劇種。

### 曲藝

四川地區傳統曲藝最遲起源於漢代，目前在巴蜀地區出土的漢代說唱俑多達上百件，是中國出土漢代說唱俑最多的地區。唐宋時期，巴蜀地區曲藝進一步發展，並且廣為流行。目前四川地區的傳統曲藝主要成型於明末清初的「湖廣填四川」大移民運動時期，此時湖廣、廣東、江西、陝西等地的各種說唱形式隨移民流入巴蜀，逐漸與巴蜀傳統曲藝融合，發展成為新的成熟的曲種，並在民國初年發展達到高潮。四川地區的傳統曲藝種類包括四川清音、四川揚琴、四川竹琴、金錢板、四川評書、四川相書、四川諧劇、四川荷葉、四川盤子、四川花鼓、四川蓮蕭等。

### 音樂

川渝地區傳統音樂起源於巴蜀時期，廣漢三星堆遺址、成都金沙遺址、成都羊子山遺址、涪陵小田溪遺址等巴蜀時期遺址中均有大量樂器出土，且形制與此時中原地區同類樂器有所差異，表現出了此時巴蜀地區音樂文化的獨特性，巴渝舞也起源於此時，並成為漢代重要的宮廷樂舞。唐宋時期，巴蜀地區音樂發展到鼎盛時期，杜甫居於成都時曾以「喧然名都會」、「錦城絲管日紛紛」來形容此盛況。唐時發展形成了蜀國弦，並在前後蜀時期進而發展成為蜀宮伎樂。

現今巴蜀地區傳統音樂的音調結構特色鮮明，大致可分為蜀羽體系與蜀徵體系兩類。流傳至今的巴蜀地區傳統音樂主要包括洞經音樂、蜀派古琴和四川民歌。洞經音樂起源於古蜀人的祭祀音樂，自唐代便開始在巴蜀地區流行，並一直傳承至今，堪稱古代音樂的「活化石」；蜀派古琴起源於漢代，並在清代最終成型，成為古琴的一個重要流派，現世流傳的古琴名曲《流水》便是蜀派古琴的代表作；四川民歌包括以川江號子為代表的勞動號子和山歌、小調等，代表曲目包括《太陽出來喜洋洋》、《黃楊扁擔》、《康定情歌》等。

## 地理

### 自然地理

四川盆地

### 傳統區劃

川西地區（成都市、德陽市、綿陽市、眉山市），川北地區（南充市、廣元市、遂寧市、達州市、巴中市），川南地區（宜賓市、自貢市、內江市、瀘州市、樂山市），川東地區（重慶市主城區及其周邊各區縣、原萬縣市地區各區縣、原涪陵市地區各區縣、廣安市），川中地區（資陽市），另有時川東地區的原萬縣市地區各區縣專作下川東地區。
風采樓

風采樓位於中國廣東省韶關市風采路，東臨湞江，現在是韶關市文物保護單位，也是韶關市的標記。

## 歷史

風采樓是明朝弘治十年(公元1497年)，為紀念宋朝工部尚書余靖而建。「風采樓」的名字，來自於當時刑部尚書蔡君謨寫的一首讚美余靖的詩：「必有謀猷俾帝佑，更加風采動朝端」。樓上部的「風采樓」三字為明代書法家陳白沙所題。

## 現狀

風采樓原為磚木結構，幾度毀於戰火，幾度重建，最後一次重建於1933年，為水泥鋼筋結構。風采樓樓高22米，正方形，頂為三重飛檐翹角，樓底可通行車輛。該樓現為韶關市博物館，樓上有餘靖的生平介紹。

2003年，中國郵政發行了《中國·韶關風采樓》郵資信封，上有韶關市標誌性建築——「風采樓」的圖案。
一次方程

一次方程式也被稱為線性方程，因為在笛卡爾坐標系上任何一個一次方程的圖形都是一條直線。組成一次方程的每一項必須是常數或者是一個常數和一個變量的乘積。且方程中必須包含一個變量，因為如果沒有變量只有常數，式子則是代數式而非方程式。

如果一次方程式中只包含一個文字符號，且最高次方為一，那麼該方程就是一元一次方程式；如果包含兩個文字符號，且最高次方為一，那麼就是二元一次方程式；以此類推。

## 一元一次方程

一元一次方程是指一個方程中僅含有一個變量（亦即未知數），且等號兩邊至少有一個一次單項式，且未知數的指數為$1$。

任意一個一元一次方程皆能化成$ax+b=0$（$a\ne 0$）的形式，它的解為$x=-\frac{b}{a}$。以下是一個例子：

$$3x-17=-17x+3$$

它的解法是

$20x=20$（移項後合併同類項）

$x=1$（兩邊同除以$20$）

一元一次方程是一個線性方程，二次項$x^2$ 或二次以上的項是不容許出現的。

公式

$$\frac{x-a}{b}$$

注意：當 $a=0$ 時。

$ax+b=0$ 不是一元一次方程。

$0x=0$可以推出$0+b=0$。

如果 $b\ne 0$，此方程式無解；如果 $b=0$，則此方程式有無限多解。

## 二元一次方程組

求解二元一次方程組可以使用代入消元法或加減消元法。

### 代入消元法

代入消元法就是先利用其中一個方程，將含有其中一個未知數的代數式表示另一個未知數。然後代入另一個方程，從而將這組方程轉化成解兩個一元一次方程的方法。

例如：

$$\begin{cases} 2x-1=9 \\ x+y=36 \end{cases}$$

解：

$$2x-1=9$$

得

$$x=5$$

再代入

$$x+y=36$$

即

$$5+y=36$$

從而求出

$$y=36-5=31$$

### 加減消元法

加減消元法就是將兩個方程相加或相減，從而消去其中一個未知數，從而將這組方程轉化成解兩個一元一次方程的方法。

通常可以先將其中一方程的兩邊同時乘以一個不是0的數，使其中一個未知數的係數與另外一個方程對應的係數相同或為相反數，再將兩個方程相加或相減。

例如：

$$\begin{cases} x+y=13 \\ 2y-x=2 \end{cases}$$

把兩式相加消去x，即

$$y+2y=13+2$$

從而求出

$$y=5$$

## 一次函數與一次方程的關係

一次函數$y=ax+b$中，函數圖象與x軸的交點的橫坐標即為對應$ax+b=0$的解。

## 線性函數與線性化

在上圖的例子中（但不限於此例）變量$y\,$是變量$x\,$的函數，我們統一表示為$y=f(x)\,$。函數$y=f(x)\,$和方程$f(x)-y=0\,$的圖形一致，二者形成一種對應關係。我們在線性化等問題中習慣將一元一次方程稱為線性方程，相應地，我們也把一元一次函數稱為線性函數。

線性函數$y=f(x)\,$有如下特性：

- $$f(x + y) = f(x) + f(y)$$
- $$f(ax) = af(x)$$

其中$a\,$是常數。

微分性質：

若線性函數表達式為 $y=kx+b$（$k\ne 0\,$），則 $\frac{dy}{dx}=k\,$，$\frac{d^{(n)}y}{dx^{(n)}}=0\,$（$n\geq 2$）。

由此可知，線性函數沒有駐點，沒有極大值和極小值，且線性函數的斜率就是未知數 $x\,$ 的係數。

可以利用線性函數的圖形對二元一次方程組進行求解，這類問題就是線性化問題。
畢祿山

畢祿山（Dgiyaq Ngahu），位於臺灣花蓮縣秀林鄉富世村與南投縣仁愛鄉榮興村之間，海拔高度3,371公尺，是台灣百岳之一，位於中央山脈北二段。山頂上有3等6368號三角點。一般攀登畢祿山的路線，多由中橫公路大禹嶺停車下裝備整頓，然後徒步通過合歡山隧道，出隧道再轉入一旁的820林道，並由此起登上攀。畢祿山在1956年時，曾於中橫公路通車後稱為碧綠山，但大多數登山者仍習慣沿用「畢祿山」此名。由於中橫公路的開闢，使畢祿山成為百岳中較易攀登的山峰之一，吸引許多的登山客攀爬。登山客大多數會採「畢羊縱走」行程，即從畢祿山經鋸齒連峰稜線縱走至羊頭山到中橫公路慈恩隧道完成行程。

## 歷史

畢祿山為太魯閣族傳統領域，原文名為Dgiyaq Ngahu，意為斷崖之山，因其山頂之地勢得名。

## 山難

### 2012年

2012年12月30日凌晨，由雲林、嘉義組成的4人登山隊只帶輕裝備進入花蓮縣大禹嶺，從畢祿山東峰營地出發「畢羊縱走」，約至30日1500時，抵達海拔3,275公尺鋸山山區時，成員之一北港總鋪師 陳秀寬（69歲）疑似出現高山症和失溫現象陷入昏迷。

同隊的山友吳姓男子等3人在低溫侵襲下，也開始出現失溫現象，因當地地形陡峭，無法背負移動陳姓隊員，3人擔心如果再繼續停留在山區，恐怕都會遭遇不測，只好將陳姓隊員安置在一處大石頭旁，3人趕下山求救。

花蓮縣消防局約於12月30日下午3時15分接獲通報後，迅速調派搜救人員趕往山區搶救，當晚在羊頭山入山口先發現吳姓男子等3名隊員，3人已凍得全身發抖，被安置到合歡山派出所。

搜救人員於31日晚間趕抵陳秀寬安置處時，發現陳秀寬身體已經僵硬，沒有生命跡象。因當地峭壁險峻又有積雪，搜救隊員缺乏裝備，無法移動陳姓隊員，最後被迫暫時撤至海拔較低的山區待命。消防局除加派人力入山外，並向軍方申請兵力支援，將於2013年1月1日進入山區與待命的搜救人員會合，希望能儘快把陳姓隊員的遺體運送下山。

### 2020年

5月16日，台北大學登山隊16人登畢祿山途中，1名隊員跌落山谷身亡。

11月17日，來自台中的7人（3男4女）登山隊出發畢羊縱走，林女、黃女、葉女（三人為室友）於鋸山連峰失聯，林女、黃女隨後被搜救隊尋獲，但另外一名葉女（台北人、美甲師、29歲）失溫身亡。

## 基本資料

- 照片說明：由鋸齒連峰所見之畢祿山東面山容
- 列表：臺灣百岳、中橫四辣、八瘦
- 位置：臺灣南投縣仁愛鄉、花蓮縣秀林鄉
- 所屬山脈：中央山脈
- 海拔：3369.9
- 地形突起度：382
- 座標：24°N 12°E
- 岩石年代：漸新世至中新世
- 首次登頂：小林光政等人（1929年1月）
- 最簡路線：中橫111.8K→820林道→畢祿山步道
- 位置：Taiwan
- 位置：畢祿山在臺灣的位置
累進可除數

累進可除數（Polydivisible number）是有以下特質的整數：首個位非零，而且由它首$n$個位組成的數是$n$的倍數。

例如345654:

- $$1 \mid 3$$
- $$2 \mid 34$$
- $$3 \mid 345$$
- $$4 \mid 3456$$

而123456就非累進可除數，因為1234不是4的倍數。

累進可除數可以在不同的進位制中定義。本條目僅談論十進制中的情況。

## 背景

累進可除數是趣味數學上的一道名題的一般化：

用1至9排列成一個數，使其首2個位能被2除盡，首3個位能被3除盡，如此類推，整個數是9的倍數。

雖然9位的累進可除數有2492個，但唯一一個包含1至9的數字而不重覆的只有一個，是381,654,729。

## 累進可除數的數目

若$k$是$n - 1$位的累進可除數，若有$10k$和$10k + 9$之間有數可以被$k$整除，$k$便可以擴充一個位，成為n位的累進可除數。若$n \le 10$，必定可以由$n-1$位的累進可除數擴充成n位的累進可除數，且有多於一個可行的擴充辦法。反之，若$n > 10$，$n$越大，能夠擴充成為另一個累進可除數的辦法隨之而越少。因此，將累進可除數的分布畫成曲線圖，會得出一條鐘形曲線。

平均來說，每個$n - 1$位的累進可除數擴充成n位的累進可除數有$\frac{10}{n}$種方法。這產生了以下這條用以估計n位的累進可除數數目的公式（以$F(n)$表示$n$位累進可除數的數目）：

$$F(n) \approx \frac{9 \times 10^{n - 1}}{n!}$$

將所有$n$之值加起來套入此式，就得出所有累進可除數的數目：

$$\frac{9(e^{10} - 1)}{10} \approx 19823$$

位數$n$｜$F(n)$｜估計值

1｜9｜9

2｜45｜45

3｜150｜150

4｜375｜375

5｜750｜750

6｜1200｜1250

7｜1713｜1786

8｜2227｜2232

9｜2492｜2480

10｜2492｜2480

11｜2225｜2255

12｜2041｜1879

13｜1575｜1445

14｜1132｜1032

15｜770｜688

16｜571｜430

17｜335｜253

18｜180｜141

19｜90｜74

20｜44｜37

21｜18｜17

22｜12｜8

23｜6｜3

24｜3｜1

25｜1｜1

最長的累進可除數有25位，等於360,852,885,036,840,078,603,672,5。

## 相關問題

- 在泛位數中數字0~9各出現一次的累進可除數，唯一的解是381,654,729,0
- 在累進可除數上的數字運用加上限制。例如：求最長的累進可除數其數字均為偶數。答案是480,006,882,084,660,840,40。
- 找尋回文累進可除數。這類數最長的是300,006,000,03。
- 找出其他進位制中的累進可除數。

## 外部連結

- Nine Digit Number (英文)
- (義大利文)
江蘇省蘇州實驗中學

江蘇省蘇州實驗中學，1994年建校，是南大蘇州附中，又名南京大學蘇州附屬中學，簡稱新區實驗。由蘇州高新區和南京大學實行聯合辦學，坐落於蘇州高新區（虎丘區）中心地帶。

## 歷史

- 1994年5月10日在蘇州新區建校。
- 1997年11月通過江蘇省重點中學的合格驗收。
- 2000年5月，完成國家級示範高中驗收，成為蘇州市區繼蘇州中學後第二所國家級示範高中。
- 2004年轉評為江蘇省四星級中學。
- 2016年學校原地重建完成。
- 2018年蘇州科技城校區啟用。

### 歷任校長

現任校長仲堯明。

## 現狀

江蘇省蘇州實驗中學（南京大學蘇州附屬中學）是政府全額撥款的公辦學校，是江蘇省重點中學、國家級示範高中、四星級高中。

- 蘇州實驗姊妹學校
- 美國加州米拉·羅馬中學
- 美國紐約威廉·麥克斯威爾高中
綠尾虹雉

綠尾虹雉（學名：Lophophorus lhuysii）又名貝母雞、鷹雞、火炭雞、羊雞，是虹雉屬的一種鳥類。為中國特有種。

## 生態環境

綠尾虹雉與其他虹雉屬鳥類一樣是活動於高山草甸的雉類，棲息於海拔相對較低的松林中或由高山杜鵑組成的灌叢中。

## 分布地域

綠尾虹雉是中國特有鳥種，僅見於四川、甘肅南部、青海南部及雲南西北部海拔3,000‒4,900米的山區。

## 特徵

綠尾虹雉屬於體形較大的雉類，體長在75厘米左右。本物種雄雌異色。雄性成鳥通體以深藍紫色為基調；頭頂、面部、耳部為帶金屬光澤的綠色，冠羽稍長形成鳳頭，鳳頭藍紫色，由頭頂的綠色到紫色的鳳頭顏色過渡平緩，棲止由於姿態的原因，鳳頭常常嚴密地覆蓋在後頸上而難於觀察，但這個鳳頭是區分本物種與近似的白尾梢虹雉雄鳥的一個重要特徵；眼先天藍色的皮膚裸露；喙長而且下彎，顯得強勁有力，這是與其挖食植物地下部分的習性向適應的；頸側、後頸、肩部的羽毛為帶金屬光澤的銅棕色，形成一塊漂亮的披肩；翼上覆羽和飛羽均為帶金屬光澤的藍紫色，從不同角度觀察羽毛會顯出不同的顏色；上下背和尾上覆羽則為雪白色，但平時常被雙翅覆蓋而看不到，當它們伸展雙翅的時候雪白的背部和深色的雙翅有著鮮明的對比；尾羽與飛羽同色；除了頜部、喉部、腹部的部分羽毛端部呈帶金屬光澤的深藍綠色外，整個下體黑色。雌鳥形體與雄鳥相似，但顏色暗啞，以褐色為基調，面部和頜部淺色，眼周為一圈藍色的裸露皮膚，下體深褐色具由羽干形成的白色縱斑；翅棕褐色；上下背和尾上覆羽雪白色，這是其他虹雉屬鳥類雌性所不具有的，也是本物種雌鳥的一個重要鑑別特徵。虹膜為褐色；強勁有力的喙為灰黑色；雄鳥的足為暗角質色而雌性為淡角質色。

## 食物

綠尾虹雉是典型的植食性鳥類，它們在高海拔的高山草甸和灌叢中靠挖掘植物的根、地下莖、球莖等地下部分為食，他們呈鉤形粗壯有力的喙也是為適應這種生活而進化出來的，據分布地山民觀察，本物種非常喜歡取食貝母的球莖，因此在當地，本物種的土名叫做貝母雞。

## 繁殖與保護

據北京動物園的研究，在人工飼養的條件下，綠尾虹雉在每年的4－5月間產卵繁殖，每巢產卵3－5枚，卵呈暗棕黃色，被大小不一的紫色斑點。

- CITES瀕危等級：附錄I 生效年代：1997年
- IUCN瀕危等級： VU C2a 生效年代：2003年
- 中國國家重點保護等級：一級 生效年代：1989年
- 中國瀕危動物紅皮書等級：瀕危 生效年代：1996年

## 瀕危因素

棲息地破壞和非法捕獵是對綠尾虹雉最大的威脅，綠尾虹雉適宜的棲息地是高海拔的草甸和灌叢，這些生境生態承載力差，當地山民的放牧和採藥等活動對它們的棲息地造成一定程度的破壞；另外由於本物種體形較大是當地山民的食物來源之一，因而受到捕獵的威脅。

## 基本資料

- 說明：雄鳥
- 狀態：VU
- status_system：IUCN3.1
- 屬：Lophophorus
- 物種：lhuysii
- 命名者：Geoffroy Saint-Hilaire & Verreaux, 1866
VxWorks

VxWorks是美國溫瑞爾系統（WindRiver）公司於1983年設計開發的一種嵌入式實時作業系統（RTOS），是嵌入式開發環境的關鍵組成部分。憑藉良好的持續發展能力、高性能的內核以及友好的使用者開發環境，其在嵌入式實時作業系統領域占據一席之地。

VxWorks支持幾乎所有現代市場上的嵌入式CPU，包括x86系列、MIPS、 LoongISA、 PowerPC、Freescale ColdFire、Intel i960、SPARC、SH-4、ARM, StrongARM以及xScale CPU。

它以其良好的可靠性和卓越的實時性被廣泛地應用在通信、軍事、航空、航太等高精尖技術及實時性要求極高的領域中，如衛星通訊、軍事演習、彈道制導、飛機導航等。

美國的F-16、F/A-18戰鬥機、B-2隱形轟炸機和愛國者飛彈，火星探測器如1997年7月登陸的火星探測器，2008年5月登陸的鳳凰號、2012年8月登陸的好奇號都使用到了VxWorks。

## 基本資料

- 開發者：溫瑞爾系統 (英特爾旗下子公司)
- 內核類別：微內核
- 支援平台：x86 (包括 Intel Quark), x86-64, MIPS, LoongISA, PowerPC, SH-4, ARM
- 作業系統家族：實時作業系統
- 發行日期：1987年
- 市場取向：嵌入式系統
- 許可證：專有
- 運作狀態：支援中