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聖約翰斯 (紐芬蘭-拉布拉多)

聖約翰斯（St. John's；Saint-Jean de Terre-Neuve）是加拿大紐芬蘭與拉布拉多省的首府及最大城市，也是北美最古老的英裔城市。城市位於紐芬蘭島東部的阿瓦隆半島東側，面向大西洋，是北美洲最東端的城市。根據2011年的人口普查，大聖約翰斯地區共有人口196,966人，為加拿大大西洋省份的第二大以及加拿大第二十大都會區。城市得名於15世紀發現紐芬蘭島的義大利航海家約翰·卡博特。

紐芬蘭島自1583年起成為英國殖民地，1665年曾被荷蘭海軍佔領，並在隨後一段時間內三次被法國攻擊。每次紐芬蘭島易主，聖約翰斯的建築工事都會被加強。在七年戰爭、美國獨立戰爭和1812年戰爭期間，英國軍隊均把聖約翰斯作為軍事基地。在第二次世界大戰期間，聖約翰斯為美國陸軍航空隊和反潛艇船隻提供基地。20世紀90年代，聖約翰斯經濟受到鱈魚產量驟降的強烈衝擊。在經歷十幾年的高失業率及人口負增長之後，海上油田的發現刺激了該市經濟的蓬勃發展。

## 歷史

聖約翰斯在1620年前已出現聚落，並是北美歷史最久的市級行政區劃。然而，紐芬蘭島上亦有其他非市級聚落較聖約翰斯早開埠。傳說指喬瓦尼·卡博托於1497年6月24日成為首位航行至聖約翰斯港口的歐洲人；當日為聖若翰洗者日，聖約翰斯因而得名。然而，卡博托的確實登陸點卻有所爭論。居於亞速爾群島的葡萄牙人曾於16世紀初到此探索；到了1540年，法國人、西班牙人和葡萄牙人皆越洋到此捕魚。

漢弗利·吉爾伯特於1583年8月5日宣稱該帶為英格蘭首個海外屬地，標誌著大英帝國的誕生，當時該帶的聚落集中於港口的北岸。然而，吉爾伯特於返英途中沉船喪生，聖約翰斯的殖民計劃亦告擱置。

到了1620年，來自英格蘭西郡地區的漁民已控制紐芬蘭東岸的大部分地區。聖約翰斯的人口在17世紀逐步攀升，而當英國海軍軍官在1675年左右首度進行人口普查時，聖約翰斯已是紐芬蘭最大的聚落。

荷蘭於1665年6月短暫佔領聖約翰斯；英國隨後重奪該處，而聖約翰斯的居民亦於1673年成功抵禦荷蘭的第二度攻擊。英國政府從1689年起計劃在聖約翰斯興建築壘，但計劃還未實踐前，聖約翰斯於1696年被法軍攻佔和破壞。英國其後建成築壘，但法軍再於1705年襲擊聖約翰斯，並於1708年攻佔並焚毀聖約翰斯。

聖約翰斯的港口在18和19世紀仍高度設防。七年戰爭北美戰場（即法國－印第安人戰爭）的最後一役於1762年在聖約翰斯爆發。法軍於年初攻佔聖約翰斯，但英軍在訊號山戰役中反擊並成功敗走法軍。

聖約翰斯在18世紀的人口增長緩慢，市內經濟仍主要以漁業為主。但隨著紐芬蘭的政治和經濟體系逐漸成形，聖約翰斯亦演變成紐芬蘭的軍事、政治和商業中心。聖約翰斯的港口在美國獨立戰爭和1812年戰爭期間曾充當英國的海軍基地。聖約翰斯的中心地帶曾數度付諸一炬，當中最嚴重的一次為1892年的大火災。

古列爾莫·馬可尼於1901年12月在聖約翰斯收取從康沃爾發出的第一個橫跨大西洋的無線電信號。另外，聖約翰斯也於1919年6月成為首個不停站橫越大西洋的飛行旅程起點。

第二次世界大戰期間，聖約翰斯港口為英國皇家海軍和皇家加拿大海軍負責反潛艦任務的船隻提供後援服務，而美國陸軍航空軍亦於聖約翰斯建立皮珀勒爾堡。皮珀勒爾堡後於1960年轉交加拿大軍方，成為聖約翰斯加軍駐站。

北大西洋的鱈魚數目在20世紀末期驟降，令聖約翰斯以至全省的經濟於1990年代嚴重受創，往後約十年市內的失業率和人口流失率持續高企。然而，鄰近的離岸油田卻扭轉聖約翰斯的頹勢，取而代之的是人口增長和商業發展。現時全省的經濟產量有超過一半是源自聖約翰斯地區。

## 氣候

聖約翰斯國際機場（1981-2010年平均數據，1874年至今極端數據）

## 姊妹城市

- 愛爾蘭瓦特福

## 基本資料

- 日語原文：聖約翰斯
- 原文名：St. John's
- 官方名稱：City of St. John's
- 類型：城市
- 域：St John's Newfoundland Collage.jpg
- 暱稱：「City of Legends」、「Newfiejohn」、「Sin Jawns」、「Town」
- 校訓：Avancez
- 位置：Canada Newfoundland and Labrador
- 位置：在加拿大紐芬蘭與拉布拉多省的位置
- 座標：47°N 33°W
- 國家：加拿大
- subdivision_type1：省
- subdivision_type2：人口普查分區
- 省級行政區：紐芬蘭與拉布拉多省
- 歷史上屬於：英格蘭王國、大不列顛王國、大不列顛及愛爾蘭聯合王國、紐芬蘭自治領
- 建立：1497年6月24日
- 皇家特權：1583年8月5日（由伊麗莎白一世准許）
- 城市地位：1888年5月1日
- 市長：Danny Breen
- 總面積：446.06
- 總計：172.2
- 市區：166.0
- 都會區：804.63
- 都會區：310.7
- 海拔：0–192
- 海拔：0–630
- 人口：108,860
- 人口統計時間：2016年
- 密度：244.1
- 密度：632.1
- 城區人口：178,427
- 市區密度：1,074.9
- 都會區人口：205,955
- 都會區密度：255.9
- population_note：全加拿大第二十大都會區
- postal_code_type：郵區編號
- 郵政編碼：A1A–A1H
- 電話區號：+1 709
- 網站： www.stjohns.ca
- 領導人：眾議院
- 時區：NST
- 時區：−03:30
- 夏時制：NDT
- 夏時制：−02:30
貴花田 (電台主持)

陳寶玲（1972年4月13日），香港前電台節目主持，外號「貴花田」。已婚及育有一子一女。曾於香港電台第二台主持節目《瘋show快活人》長達27年之久，是該節目歷代主持人之中連續主持時間最長的一位。

## 簡歷

陳寶玲中學畢業後曾從事旅行社秘書，以及在梁思浩旗下的剪報公司當文員。1994年，由當時的僱主梁思浩介紹進入香港電台工作，最初由節目助理開始，後再為節目《瘋show快活人》主持人。

因電台同事梁繼璋替她改了「貴花田」這花名而為人所熟悉。其高音的聲線、開朗的笑聲和性格，加上師奶的主持風格，大受聽眾歡迎，曾和梁思浩、梁繼璋一同榮膺「最受歡迎電台拍檔主持選舉」第一位。

2021年6月18日。貴花田與拍檔曾志豪在主持完節目《瘋show快活人》後被上司召見，並宣告即時解僱。其後，貴花田、曾志豪及王耀祖在YouTube開設「田豪祖3寶channel」繼續於網上直播節目。

## 作品

### 書刊

- 《瘋show兩公婆-IQ大比拼》貴花田、馬小強著 ISBN 988-202-032-1

## 參考資料

- 香港電台 - 陳寶玲介紹
- 勤鋪子女大學路 精明媽媽貴花田《明報》2010-03-14。
喬瓦尼·阿涅利

喬瓦尼·阿涅利（Giovanni Agnelli，1866年8月13日－1945年12月16日），義大利人，知名企業家。

喬瓦尼·阿涅利於1899年與其夥伴共同創辦義大利菲亞特汽車公司，並在1902年掌握該公司實權。第一次世界大戰中，他積極參與戰事後勤運補，其種類遍及飛機、火車等。1921年，因為義大利共產黨所支持的工會與其領導風格不和，阿涅利一度退出菲亞特經營權。1923年，他擔任墨索里尼領導政權下的義大利國會議員。因為此舉，在戰後被解除在菲亞特的職務。義大利足壇最成功的俱樂部尤文圖斯是阿涅利家族所擁有的球隊。
張振富

張振富（1940年8月9日－2000年1月17日），中國著名民族音樂歌唱家，北京軍區戰友歌舞團演員、中國國家一級演員。

張振富1940年出生在中國天津，1959年應徵參軍，成為北京軍區某炮兵團的偵察兵，後進入軍隊文工團成為歌唱演員。20世紀70年代張振富與耿蓮鳳合作演唱了《祖國一片新面貌》、《毛主席派人來》、《敖包相會》等歌曲，在當時的中國產生了巨大的影響，二人被中國媒體評論為「國內最好的二重唱搭檔」、「中國的一對兒絕唱」。

1996年底，張振富被查出患有肺癌的早期症狀。但他為了能繼續演出，放棄手術，僅僅進行保守治療。隨後幾年間，張振富又在各地進行了數百場演出，包括在1998年中央電視台春節聯歡晚會上與耿蓮鳳演唱《祖國一片新面貌》、1998年抗洪巡迴演出、1999年10月7日在新中國50周年優秀歌曲音樂會上與耿蓮鳳演唱《毛主席派人來》等。2000年1月17日，張振富因肺癌去世。

## 參閱

- 耿蓮鳳
- 用生命歌唱——張振富
- 歌唱與生命同在——張振富生命的最後時光
定義

定義（definition）指對某個概念（詞語、短語或一組符號）進行的簡要並完整的陳述，透過列出一個事件或者一個物件的基本屬性，來描述、解釋、說明、規範一個詞語、一個概念、一個事物的意義；被定義的事物或物件叫做被定義項，其定義叫做定義項。

定義是人為訂定的，是用以規範詞語或概念的陳述，屬於一種規定，並非推理的結論。定義必須具備明確性和完整性，以防止誤解；定義應避免循環性、籠統性、情緒性，且最好不用相反詞語來界定。

## 定義

定義有不同的方式和技術：

- 詞法定義描述一個詞或者一個表達的意義，一般一個詞法定義提供一個與原詞相當的表達。比如將「單身漢」定義為「未婚男子」，或者將「煎」定義為在「熱油中燒」。有些詞如「如果」無法有效地使用其它詞來同義描寫，詞典對這些詞一般通過描寫其特性的方法來給予一個定義，而不是通過提供一個相當的表達的方式。
- 情境定義也稱上下文定義，與托馬斯定理相關。有些詞無法清晰地定義，但可以通過為所有這個詞出現的句子提供一個解釋來為這個詞做一個定義。也就是說通過使用一個不出現這個詞的句子來解釋這個詞在這個句子裡的意義。
- 內涵定義是將一個物件與其它物件之間不同的所有特徵列舉出來。比如「所有小於20的質數的集合」是一個特定的集合的內涵定義。
- 外延定義是描述一個概念或者詞的外延，即所有這個概念或者詞所包含的事物。
- 列舉定義是一個特別的外延定義，它列出一個概念或者詞所描寫的所有的物件。列舉定義只適用於有限集合，而且只有在這個集合比較小的情況下才有意義。
- 實物定義又稱直觀釋義或實指定義。實物定義是指，指定一個詞所代表的物件來表達這個詞的意思，或者指定數個代表性的物件來表達這個詞的意思。一個例子是給某人看吉米·威爾士的圖像來表示「吉米·威爾士」這個詞的意思，或者給某人看數個典型的狗來說明「狗」的概念。
- 一個量的操作定義是這個量的測量過程。
- 理論性定義是使用一個學科的理論對一個詞作一個定義，比如「米是光在真空中在1/299,792,458秒所傳播的距離」。這個定義是基於狹義相對論的理論做出的定義。
- 從屬差異定義（definition by genus and difference）首先列出一個狹義詞的廣義詞，然後說明這個狹義詞與這個廣義詞中不屬於這個狹義詞的物件之間的區別。
- 遞歸定義又稱歸納定義，它是使用有意義的方式用一個詞來定義這個詞本身。一般來說這樣的定義包括兩個步驟：首先一個或數個特定的物件屬於被定義項的集合X；其次所有與X中的元素有一定關係的物件，而且只有與X中的元素有這個關係的物件也屬於X。比如以下為自然數的遞歸定義：首先1是一個自然數，其次比自然數大1的數也是自然數，所有其它數都不是自然數。在做遞歸定義時要小心避免循環定義。
- 循環定義是假設別人已經對被定義項有一定的了解。比如「蛋是雞生的卵，雞是從蛋裡孵出來的」就是這樣一個循環定義。假如別人即不知道雞是什麼，又不知道蛋是什麼的話這個定義毫無用處。（參見重言式）
- 規定性定義又稱規創定義或約定定義，是指將一個定義或者討論的內容規定在一個範圍內。比如有人想要解釋啤酒是怎樣釀的但不知道清酒是不是啤酒的一種。他可以開篇說：「我所說的啤酒僅包括用小麥釀的啤酒。」
- 釐定性定義是對詞法定義添加附加的條件來延伸詞法定義中的定義，更加縮小定義的規範。
- 說服性定義又名勸導性定義，是指將一個詞定義為一個特別觀點的理由，但卻保持了詞法定義的形式。

值得注意的是定義在不同時期有著不同的價值取向

## 外延、內涵、歧義和含糊

要分析一個定義的好壞要注意定義的特性，其中最重要的是其外延、內涵、歧義和含糊度。

- 列舉定義指出一定的例子來讓對方認識到一個詞的意義。
- 外延定義列舉出一個詞的所有元素。
- 內涵定義列出一個詞的特徵，這個定義往往比外延定義更緊湊。

比如「單身漢」這個詞假如要使用外延定義來定義它的話必須將世界上上億單身漢都列舉出來，但是假如用內涵定義的話則一個單身漢首先是一名男子，其次他未婚，因此所有的單身漢是未婚男子，而且只有單身漢才是未婚男子。

對於哲學家來說一個定義的內涵比起外延要重要得多。比如我們既無法列出世界上所有的單身漢，對這樣一個列表也沒有興趣。我們關心的是單身漢與非單身漢之間的區別。一個單身漢的列表無法表示一個新的人是否為單身漢。

假如一個定義不明確的話有兩種原因。一個定義可能模稜兩可，或者含糊不清，或者兩者均有。事實上大多數詞既模稜兩可又不明確。這並不表示這些詞沒有意義，即使不明確和含有多種意義的詞也有其意義。

## 定義的定義

假如我們決定定義一個詞或者這個詞所描寫的概念。假如我們確定了我們對這個詞所感興趣的方面，我們確定了一些屬於這個詞的物件，一些不太清楚的物件和一些邊緣物件。問題在於如何定義這個詞。我們希望的是定義這個詞的內涵，即列出可以確定這個詞的所有的和僅有的元素的特徵。以下是一個有用的定義的定義：

對一個概念或者詞或者詞組的定義是描寫其內涵，即描寫其所有和僅有的元素的共有特徵。其外延是所有這個概念、詞或者詞組包含的事物。

一些哲學家不同意這個定義的定義，他們認為，出於不同的理由，大多數概念、詞彙和詞組無法精確地被定義。路德維希·維根斯坦和威拉德·馮·奧曼·蒯因是這個意見最著名的代表人。但大多數哲學家認為定義重要的哲學概念是必要的。
郭柏川

郭柏川（1901年7月21日－1974年1月23日），字少松，生於臺灣臺南的美術家及美術教育家。

## 生平

1910年，郭柏川進入台南第二公學校（今立人國小）就讀，1916年考上台北國語學校公學師範部乙科。1921年畢業回鄉任教。1928年，以美術方面的專才考上東京美術學校（今東京藝術大學）西洋畫科，師事岡田三郎助。1933年畢業後留日繼續研習。1937年由日本赴中國東北，至滿洲國旅行寫生。1938年，他任教於日本統治下的北平師範大學與北平藝專。1939-1943年間數度擔任梅原龍三郎在北京旅遊寫生的翻譯與嚮導。1940年，郭柏川與朱婉華（北京人）結婚，在北京的台籍音樂家江文也譜結婚進行曲祝賀。1948年，因國共內戰舉家返台灣，定居台南，任教於台南工學院建築系（今成功大學建築系），並創立台南美術協會。1974年去世。

## 藝術風格

郭柏川畫作主題以風景、肖像、靜物為主。1943年開始於宣紙上創作油彩畫。繪畫風格簡練、構圖嚴謹，色彩常運用傳統民間器物與屋宇如朱紅、青花等常見之色彩，線條明快，林明賢認為中西合璧為其風格特之一。

## 故居

郭柏川故居位於台南市公園路321巷27號，郭柏川之女郭為美女士出資修繕郭柏川生前故居屋舍並設立「郭柏川紀念館」。其所在區域原為日軍步兵第二聯隊官舍群（今已列為市定古蹟「原日軍步兵第二聯隊官舍群」），現為「三二一藝術群聚」。

## 基本資料

- - 閩南語白話字：Koeh Pek-chhoan
- 他加祿語：Kueh Pik-tshuan
- hanjicourtesy：少松
- pojcourtesy：Siáu-siông
- tlcourtesy：Siáu-siông
- 出生：1901年7月21日
- 出生：日治臺灣臺南
- 逝世：1974年1月23日
郭蘭英

郭蘭英（1929年12月31日），山西平遙人，中國女高音歌唱家，歌劇演員。第一、二、三、五、六屆全國人大代表。

## 生平

1929年12月31日，郭蘭英出生在山西省平遙縣的一個貧困家庭，8歲開始學唱山西梆子，不久就隨戲班在山西各地登台演出傳統戲曲。1946年，她在河北張家口脫離舊式戲曲團，參加華北聯大文工團，從事新歌劇的演出。1947年進入華北聯合大學（華北大學、中國人民大學前身之一）戲劇系學習，1948年8月轉入華北大學文工一團，主演了新歌劇《白毛女》獲得成功。1949年4月，隨中國青年代表團參加了在匈牙利布達佩斯舉行的第2屆世界青年學生和平與友誼聯歡節，以演唱《婦女自由歌》獲三等獎。

1949年以後，郭蘭英先後在中央戲劇學院附屬歌舞劇院、中央實驗歌劇院、中國歌劇舞劇院擔任演員，先後主演了新歌劇《白毛女》中的喜兒、《劉胡蘭》中的劉胡蘭、《小二黑結婚》的小芹、《竇娥冤》中的竇娥、《春雷》、《紅霞》等，為中國新歌劇表演體系的建立作出了開拓性的貢獻，被稱為中國民族新歌劇的代表人物。她還演唱了歌曲《南泥灣》、《人說山西好風光》、《翻身道情》、《繡金匾》、《婦女自由歌》、電影《上甘嶺》插曲《我的祖國》等等，對當時的中國民族歌曲產生了巨大的影響。

1982年，中國音樂學院恢復教學，中華人民共和國文化部調一批演唱家幫助音樂學院籌建民族聲樂系，李凌院長邀請郭蘭英幫助制定辦學方針。1982年，郭蘭英告別舞台，到中國音樂學院任教。1987年，郭蘭英在廣東番禺開辦郭蘭英藝術學校，並任校長。1989年，她因歌劇《白毛女》選曲及《我的祖國》，獲首屆金唱片獎。

2019年，先後參加《2019年中央廣播電視總台元宵晚會》和《2019年中央廣播電視總台中秋晚會》。

2019年9月17日，郭蘭英獲授予「人民藝術家」國家榮譽稱號。

2020年1月23日晚，參加《2020年中央廣播電視總台春節聯歡晚會》，獻唱《我的祖國》。

## 主要作品

### 音樂作品－單曲

歌曲名稱（歌曲說明）

我的祖國 （電影《上甘嶺》插曲）

南泥灣社員都是向陽花人說山西好風光咱們的領袖毛澤東翻身道情一道道水來一道道山八月十五月兒明婦女自由歌山丹丹開花紅艷艷

### 歌劇戲曲

劇目｜角色｜備註

《白毛女》｜喜兒

《王大娘趕集》

《夫妻識字》

《兄妹開荒》

《血淚仇》

《小二黑結婚》｜小芹

《竇娥冤》

《劉胡蘭》｜劉胡蘭

《春雷》

《紅霞》

《紅梅嶺》

《紅雲岩》

《天河配》

《秦香蓮》｜晉劇

《血淚仇》｜晉劇

《金水橋》｜晉劇

## 紀念

為紀念郭蘭英，1999年，12集音樂電視連續劇《郭蘭英》拍攝完成。劇中郭蘭英的扮演者為蓋麗麗。
郭蘭英 (電視劇)

《郭蘭英》是一部講述中國著名女歌唱家郭蘭英傳記的12集音樂電視連續劇，於1999年拍攝完成。該劇講述了郭蘭英六十多年的藝術生涯，由此反映了中國民族聲樂和歌劇藝術的發展史，由李瑞環題寫片名，蓋麗麗飾演女主角郭蘭英，邀請中國詞作家喬羽、作曲家趙季平、李崇望創作了主題歌《天呀蘭個英英》，由萬山紅、閻維文演唱，中國交響樂團、中央歌劇芭蕾舞劇院交響樂團、山西歌舞劇院民族管弦樂隊演奏片中音樂。

## 參閱

- 郭蘭英
達洪阿

達洪阿（ᡩᠠᡥᡡᠩᡤᠠ？1854年），富察氏，字厚庵，滿洲鑲黃旗人，清朝基層武官出身，從基層軍官累功至總兵，由護軍被薦舉擢升為總兵。道光十五年，調任臺灣鎮總兵。在五年的總兵任內，掃除嘉義、彰化等地的盜匪。

有稱他在第一次鴉片戰爭中在臺灣大安之役打敗英軍，但其他文獻及著作都認為該役實為英船觸礁事件，是為「吶爾不噠」號事件。

## 生平

富察達洪阿為滿洲鑲黃旗人。1835年（道光十五年）調台灣鎮總兵。他於5年內，掃蕩嘉義彰化盜匪，頗受政府倚重。

1842年的鴉片戰爭大安之役中，他與姚瑩合作擊殺闖入台灣的英軍。不過後因奉旨斬殺英國俘虜，遭清廷外放四川，新疆等地。

1854年，他調往河北阜城與太平軍對抗，不久即於戰役中陣亡。

## 基本資料

- 性別：男
- 別名：(字) 厚菴、(字) 厚庵、(諡) 武壯、(勇號) 阿克達春巴圖魯
- 籍貫：滿洲鑲黃旗
- 逝世：1854年
- 政黨：-
- past：火器營鳥槍護軍校、藍翎長 1813-、藍翎侍衛 1813-1816、三等侍衛 1816-、江西南昌城守營都司 1818-1824、福建建甯鎮標右營游擊 1824-1829、福建同安營參將 1829-1834、浙江紹興協副將 1834、貴州威甯鎮總兵 1834、福建漳州鎮總兵 1834-1835、福建臺灣鎮總兵 1835-1843、提督銜 1840-、騎都尉 1841-、太子太保 1842-、三等侍衛 1843-、哈密辦事大臣 1843、副都統銜 1843-、伊犁參贊大臣 1843-1844、西甯辦事大臣 1845-1846、鑲白旗漢軍副都統 1845-、鑲白旗滿洲副都統(署) 1850、(管理圓明園八旗包衣三旗事務) 1850-、鑲黃旗蒙古副都統 1850、右翼總兵 1850-1853、正白旗護軍統領(鑲黃旗蒙古副都統署) 1850、鑲紅旗滿洲副都統(鑲黃旗蒙古副都統署) 1850、鑲白旗滿洲副都統 1850-1853、正紅旗漢軍都統(鑲白旗滿洲副都統署) 1852-、正黃旗護軍統領(鑲白旗滿洲副都統署) 1852-、正白旗護軍統領(鑲白旗滿洲副都統署) 1852-、都統銜(賞加) 1854-
- 主要著作：《治台必告錄》達洪阿、姚瑩 合編、《防夷奏疏》達洪阿、姚瑩 合編
幽閉恐懼症

幽閉恐懼症（claustrophobia）又稱密閉恐懼症，是對密閉空間產生強烈的緊張感和排斥情緒的一類情況，患者會產生持續、不合理且強烈的害怕待在其內，屬於一種恐懼症而非焦慮症，後者應激源不太明確或太廣泛。

幽閉恐懼症其詞源為拉丁語 claustrum（被困的空間）與古希臘語 phóbos（恐懼）。

幽閉恐懼症常發生的場所，例如電梯、車廂、隧道、機艙、磁共振檢查艙內等封閉、受限空間，患者明知恐懼對象對自己無害，但又不可能消除強烈的反應，所以非常痛苦，甚至並發恐慌症狀態，或者害怕會發生恐慌症狀。反之，容易恐慌症發作者，通常也會產生幽閉恐懼症。倘若在封閉的空間當中產生恐慌，他們會因為擔心無法逃離這樣的情況而感到恐懼。幽閉恐懼症患者，也可能會在室內場館、戲院或電梯中感到呼吸困難。像其他許多病症一樣，幽閉恐懼症可能肇因於孩童時期的創傷。

治療幽閉恐懼症和治療其他焦慮症類似，可以採取一些解釋性的心理療法，或採用一些抗焦慮的藥物加以治療。

幽閉恐懼症被普遍的認為是廣場恐懼症的反例，不過這樣的論點是過分簡化的結果。例如，幽閉恐懼症患者會害怕待在群眾當中，而這也是廣場恐懼症的特徵之一。所以在充滿群眾的市政廣場，可能同時引發幽閉恐懼症和廣場恐懼症。

## 症狀表現

幽閉恐懼症的症狀與焦慮或恐慌反應相似，主要在接觸或想到封閉空間時出現，例如電梯、隧道、機場安檢通道、封閉房間甚至狹窄衣物等。

常見的身體症狀包括：

- 心跳加速、血壓上升、出汗或顫抖
- 呼吸困難、胸悶、窒息感
- 頭暈、惡心、麻木
- 干口、混亂或即將昏厥的感覺
- 想逃離空間的強烈衝動
- 在嚴重案例可能出現恐慌症發作

情緒與心理症狀：

- 感覺恐懼或恐慌
- 過度擔心被困、窒息或失去控制
- 想逃離空間的強烈衝動

這些症狀可能因人而異，有些人僅對部分情境敏感，有些則可能對各種受限空間都感到強烈焦慮。

## 產生因素

### 1. 情緒與生理基礎（Amygdala）

- 幽閉恐懼症與大腦中 杏仁核（amygdala）有關，它是管理恐懼與「戰或逃」反應的重要結構。
- 有研究發現一些患有恐慌症的人，其杏仁核的某些部分可能較小，造成在遭遇狹小空間時對威脅的過度反應。
- 這可能使患者在被困住或空間受限時，出現強烈的恐懼與焦慮。

### 2. 古典制約（Classical conditioning）

- 幽閉恐懼症可能是 條件反射學習 的結果，當個體在過去某次被困或受限的經驗與恐懼感結合後，就形成對狹小空間的害怕情緒。
- 例如：童年時被關在一個漆黑無門的房間，或被困在狹窄處，這類經驗可能使大腦把「封閉空間」與「危險」連結起來。

### 3. 經驗性條件化（Conditioning experiences）

- 有些具體的經驗，如：
- 被關在儲藏室、箱子、車內等狹小地方。
- 曾在 MRI 或隧道裡遭遇負面體驗。
- 被困在狹窄空間無法逃脫等。這些都可能促成恐懼感的建立與加強。

### 4. 先天與演化準備性（Prepared phobia）

- 有理論指出幽閉恐懼症可能是 演化上「預備性恐懼」的一種，意指人類天生對某些可能危及生存的情境（如被困或窒息）更容易形成恐懼。
- 這種恐懼不是完全天生的，但在演化過程中對危險環境有敏感反應，能快速學習並形成恐懼。

### 5. 與其他心理因素的關聯

- 雖然幽閉恐懼症本身是一種焦慮症，但在某些情況下，它可能與其他精神健康狀況（例如 PTSD）混合，導致對狹小封閉的場所有更強烈的恐懼反應。

## 診斷

幽閉恐懼症的診斷通常依據臨床訪談和心理評估，主要是確認恐懼對生活功能的影響，及症狀是否符合特定恐懼症的標準。診斷工具包括各種問卷量表（如 Claustrophobia Scale 等）。

## 治療建議

- 適當遠離城市，出門旅行，徜徉在大自然的環境中。可放鬆緊張的神經。
- 加強體育鍛鍊：可調整生活節奏，加速血液循環，增加活力。幽閉恐懼症患者往往不願與周圍接觸，系統的進行體育活動可有效消除這一問題。
- 漸進性肌肉放鬆訓練：調節呼吸，身體局部肌肉進行緊縮和放鬆，體會放鬆後的感覺，學會以調控肌肉緊張程度來緩解可能的空間恐懼。
- 進行系統的行為訓練：如系統脫敏、衝擊療法等。需要在心理治療師的幫助下實施，以緩解幽閉恐懼症的症狀。
- 藥物治療：若患者通過心理治療仍無法解除幽閉恐懼症，目前有很多抗抑鬱、抗焦慮藥物可以良好控制幽閉恐懼症病情。
- 生活型態調整與壓力管理：適度遠離擁擠與壓迫感的環境，置身於開放且自然的空間，有助於降低壓力，促進心理平衡進而減輕焦慮感與緊張反應。

## 基本資料

- 醫學專科：精神病學
環面

在幾何上，一個環面（torus）是一個手鐲形狀的旋轉曲面，由一個圓繞一個和該圓共面的一個軸迴轉所生成。球面可以視為環面的特殊情況，也就是旋轉軸是該圓的直徑時。若轉軸和圓不相交，圓面中間有一個洞，就像一個手鐲、甜甜圈、呼啦圈，或者一個充了氣的輪胎。另一個情況，也就是軸是圓的一根弦的時候，就產生一個擠扁了的球面，就像一個圓的座墊那樣。英文Torus曾是拉丁文的這種形狀的座墊。

## 幾何

圓環面可以參數式地定義為：

$$x(u, v) = (R + r\cos{v}) \cos{u} \,$$

$$y(u, v) = (R + r \cos{v}) \sin{u} \,$$

$$z(u, v) = r \sin{v} \,$$

其中

u, v ∈ 0, 2π,

R是管子的中心到畫面的中心的距離。

r是圓管的半徑。

直角坐標系中的關於z-軸方位角對稱的環面方程是

$$\left(R - \sqrt{x^2 + y^2}\right)^2 + z^2 = r^2$$

該圓環面的表面積和內部體積如下

$$A = 4\pi^2 Rr = \left( 2\pi r \right) \left( 2 \pi R \right) \,$$

$$V = 2\pi^2R r^2 = \left( \pi r^2 \right) \left( 2\pi R \right). \,$$

根據更一般的定義，環面的生成元不必是圓，而可以是橢圓或任何圓錐曲線。

## 拓撲

拓撲學上，一個環面是一個定義為兩個圓的積的閉合曲面：S1 × S1。

上述曲面，若採用R3誘導的相對拓撲，則同胚於一個拓撲環面，只要它不和自己的軸相交。

該環面也可用歐幾里得平面的一個商空間來表述，這是通過如下的等價關係來完成的

(x,y) ~ (x+1,y) ~ (x,y+1)

或者等價地說，作為單位正方形將對邊粘合的商空間，表述為基本多邊形 $ABA^{-1}B^{-1}$。

環面的基本群是圓的基本群和自身的直積：

$$\pi_1(\mathbb{T}^2) = \pi_1(\mathbb{S}^1) \times \pi_1(\mathbb{S}^1) \cong \mathbb{Z} \times \mathbb{Z}$$

直觀地講，這意味著一個先繞著環面的「洞」（譬如，沿著某個緯度方向的圓）然後繞著環面「實體」（譬如，沿著特定經度方向的圓）的閉路徑可以變形成為先繞實體後繞空心的路徑。所以，嚴格的經度方向和嚴格的緯度方向的路徑是可交換的。這可以想像成為兩個鞋帶互相穿過然後解開再繫上。

環面的第一同調群和基本群同構（因為基本群是交換群）。

## 高維度的環面

環面很容易推廣到任意維。n維標準環面可以定義為 n 個標準圓的乘積：

$$\mathbb{T}^n = \mathbb{S}^1 \times \mathbb{S}^1 \times \cdots \times \mathbb{S}^1$$

上面所述的環面就是 $n$ 維環面。$1$ 維環面就是圓。$3$ 維環面很難描述。和 $2$ 維環面一樣， $n$ 維環面可以表述為 $\mathbb{R}^{n}$ 在各個坐標方向整數平移下的商空間。也即， $n$ 維環面是 $\mathbb{R}^{n}$ 模(modulo)整數格點 $\mathbb{Z}^{n}$ 的群作用（該作用就是向量和）。等價地說，$n$ 維環面是 $n$ 維立方體把相對的面兩兩粘合起來得到的空間。

$n$ 維環是 $n$ 維緊緻流形的一個例子。它也是緊緻可交換李群的一個例子。這是因為單位圓是一個緊緻可交換李群（如果把它作為定義了乘法的單位長度複數來看）。環面上的群乘法可以定義為各坐標分別相乘。

環面群在緊緻李群理論中有重要的作用。部分原因在於所有緊緻李群中總是存在一個極大環面；也就是最大可能維度的閉子群環面。

$n$ 維環面的基本群是一個n階自由可交換群。$n$ 維環面的 $k$ 階同調群是 $n$ 取 $k$ 階的自由可交換群。因此可以推出 $n$ 維環面的歐拉示性數 是0。上同調環H·(Tn,Z)可以等同為Z-模 $\mathbb{Z}^{n}$上的外代數，其生成元為 $n$ 非平凡閉鏈的對偶。

## 環面著色

如果把環面分成若干區域，那麼總是可以用最多7種顏色來著色，使得每對相鄰區域有不同的顏色。（這和四色問題不同。）在下面的例子中，環面被分為7個區域，兩兩相鄰，說明7色是必須的：

## 外部連結

- 環面的建立 位於網站
- 更多環的圖像 (位於 趣味數學 )
- Eric W. Weisstein. "環面." 位於MathWorld--Wolfram網路資源。http://mathworld.wolfram.com/Torus.html
- 氣泡圈的圖像和影片 位於David Whiteis的 BubbleRings.com
馬大

伯達尼的馬大（希伯來語：מַרְתָּא，Martâ，又譯作馬大（和合本聖經）、瑪爾大（思高本聖經）、瑪爾達），是公元1世紀時的猶太婦女。她是伯大尼的馬利亞和拉撒路的姐姐，居住於猶太地區耶路撒冷附近的伯大尼城。馬大的事蹟被記載於路加福音與約翰福音中，她是耶穌復活拉撒路之事的見證人。

## 聖經記載

聖經中，馬大出現三處，分別是耶穌探望馬大和馬利亞時、拉撒路的死裡復活、以及耶穌在伯大尼受膏。

### 耶穌探望馬大和馬利亞

本段內容記載於路加福音第10章，和合本翻譯如下：

38他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。39他有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。40馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」41耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，42但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」

### 拉撒路的死裡復活

記載於《約翰福音》11:1-44

### 耶穌在伯大尼受膏

紀載於《約翰福音》12:1-8。雖然耶穌在伯大尼受膏的事跡亦記載於另外2本福音書，但另外2本對此的敘述中並未提到馬大的名字。

## 外部連結

- St. Martha on catholic.org
- Mary & Martha, the sisters of Lazarus, Greek Orthodox Archdiocese of America
- Patron Saints: Martha
- "The Life of Saint Martha", text from the Golden Legend

## 基本資料

- 日語原文：聖瑪爾大
- 瞻禮日：7月29日（天主教、聖公宗、路德宗）、6月4日（東正教）
- 敬禮於：天主教、東正教、普世聖公宗、路德宗
- 出生地：可能在猶太省、（今天的以色列或 約旦河西岸地區）
- 逝世地：傳統上於賽普勒斯的拉納卡或於高盧的塔拉斯孔、（今天的法國）
- 主要頭銜：童貞，沒藥使者，南高盧的行神蹟者
- 象徵物：掃帚，鑰匙，長柄勺
- 主保：管家，廚師，膳食學家，傭人，家庭主婦，旅店老闆，女傭，洗熨工，服務生，侍者，單身女性，旅者，比利亞霍約薩
拉撒路

拉撒路或譯拉匝祿（拉丁語：Lazarus），《新約聖經》中記載的人物，是耶穌的門徒與好友，後來經由耶穌奇跡式的復活，在《約翰福音》11章中有記載，他病死後埋葬在一個洞穴中，四天之後耶穌吩咐他從墳墓中出來，因而奇跡似的復活。拉撒路是耶穌的好朋友，也是伯大尼的瑪利亞和馬大的兄弟。包括耶穌自己的復活，聖經共記載過九件復活記錄，三次記載在舊約中，四次記載在福音書中，兩次記載在使徒行傳中。

有人主張，他可能是耶穌所愛的門徒。

2014年電影《星際效應》（Interstellar）中，把尋找外星球以移民全人類的計劃稱之為拉撒路計劃。

## 拉撒路的復活

在約翰福音中，拉撒路生病時，兩位姊姊（馬大和瑪利亞）就打發人去見耶穌，說：「主啊！祢所愛的人病了。」耶穌聽見就說：「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」（約翰福音 11章:1-4節）。耶穌在原地停留了兩天後出發。

耶穌到步時，拉撒路在墓裡已過了四天。與馬大和瑪利亞見面後，耶穌到了墓前叫人把墓前的大石頭移開，他先舉目向天說：「父啊，我感謝祢，因為祢已經聽我。我也知道祢常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是祢差了我來。」（約翰福音 11:40）之後便向墳墓大聲呼叫說：「拉撒路出來！」（約翰福音 11:43），於是死去了的拉撒路便從墳墓中走出來，手腳還是裹著布。

有許多聽聞此事的猶太人知道耶穌在那裡就信了耶穌，而祭司長和法利賽人則恐怕太多人歸信耶穌會引來羅馬人的鎮壓。祭司長該亞法則主張不應為一個人的緣故而令整個猶太民族滅亡，故認為耶穌應為猶太人而死，令四散的猶太人能夠重新集合起來。故他們就商議要殺死耶穌。而但祭司長商議連拉撒路也要殺了，因有好些猶太人聽聞拉撒路復活的事情而信了耶穌。」（約翰福音 12:9-11）。
流鼻血

鼻衄，俗稱流鼻血、淌大寒，稱鼻出血，是指由於鼻孔內的毛細血管脆弱，血管受到破壞後，血液從鼻孔裡流出，是一種醫學上的疑難病症。流鼻血有經常性流鼻血和偶爾流鼻血之分。

## 原因

引起偶爾流鼻血的原因，通常是因為生氣、焦慮或太興奮而引起身體內的火氣大，或者是被毆打、撞擊異物。

部分人童年時期被異物重擊過鼻子，俗稱傷鼻子，這會引起此人終生經常流鼻血。多在天氣炎熱時、夢中、早晨醒後，血液自然從鼻孔裡流出。一般無法用藥物治療，只能用臨時止血方法。經常性流鼻血，不能排除血友病、白血病、再生障礙性貧血等血液病所引起。

另一種可能則是因為各種原因鼻子內部產生炎症，導致反覆的血管破裂和感染。

## 基本資料

- DiseasesDB：18327
- eMedicineSubj：emerg
- eMedicineTopic：806
- MeshName：Epistaxis
- MeshNumber：C08.460.261
高學海

高學海（John Edwin Cardwell，1830年-1918年)是內地會（China Inland Mission）在華著名傳教士。1830年，他出生於英國。1868年，他參加內地會來到中國，1869年，高學海夫婦來到新開闢的通商口岸城市九江，在那裡建立內地會在江西省的第一個傳教站。此後，他們夫婦長期在江西省各地傳教。1871年，高學海夫婦在九江以南、鄱陽湖畔的大姑塘鎮（今九江廬山區姑塘鎮）建立了內地會的江西總部。1892年-1898年，高學海住在上海，擔任美國聖經公會（American Bible Society）的代理人。1918年，高學海88歲時，在上海逝世。

## 基本資料

- 頭銜：高學海、John Edwin Cardwell
- 說明：在華著名傳教士
- 出生：1830年
- 出生：英國
- 逝世：1918年
- 逝世：中國上海
三魂七魄

三魂七魄這個術語源自於道教教內關於人魂魄的說法。其認為 人身有三魂七魄，三魂即：胎光、奭（ㄕˋ）靈、幽精；七魄為：屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。

## 道教文獻

《老子河上公章句》主張安「魂、魄、神、精、意」，以涵養五臟，宣稱自己肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志；又天之鬼為魂，以「五氣」從鼻入藏於心，影響性情，地之鬼為魄，以「五味」從口入藏於胃，影響身形，口鼻為玄牝之門，是人身通感天地之門戶。

《黃庭經》主張食氣，存養太和，宣稱 以「還魂返魄」、「攝魂還魄」，可不死而得入黃寧。務成子注《黃庭經》，謂 誦讀黃庭，能調和三魂，制煉七魄；除去三屍，安和六腑；五臟生華，色返孩童，百病不能傷，災禍不得干。

三魂七魄之並稱，最早載於《抱朴子》，謂 守一存真，即可金水分形（分身之術），自見人身中有三魂七魄，更能接見天地神靈。

上清道書《靈書紫文上經》中有詳細解說，謂 三魂七魄於特定時日，夜間出入肉身飄盪不定，道士須拘制之，以安神定形，七魄名號為屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，乃身中濁鬼，當制止其伐身，三魂名號為胎光、奭靈、幽精（三魂與上元宮泥丸之赤子、中元宮絳房之真人、下元宮丹田之嬰兒，以及命門玄關之大君），皆為身中長生之神，當存守身內。《太平經》鈔甲部三魂七魄之語，當為從靈書紫文所增補。

陶弘景所編《真誥》載有種種法術攝受三魂七魄，其宣稱 能出惡夢，守魂魄，煉身形。

唐朝道書《太上除三屍九蟲保生經》敘述「煉陽魂而制陰魄」之法，並說 學道者，當須順魂靈制屍魄，以陽消陰，令魂鍊魄，陰穢漸減，乃長生之道。

《雲笈七籤》引正一真人語，對三魂又增以新說，謂 胎光，屬之於天，常欲得人清凈，久居人身，則能長生；奭靈，屬之於五行，常欲人機謀萬物，令人心勞氣散，多生禍福災衰刑害之事；幽精，屬之於地，常欲人好色嗜欲，令人穢亂昏暗、耽著睡眠，精華枯竭而名生黑簿鬼錄，並說有三魂會日，於此本會之日，誦人善惡，又說三魂，一主命，一主災衰，一主財祿；一常居本屬宮宿，一居水府，一居地府五嶽，人身唯七魄常居不散，至本命日，一魂歸降與魄相合，若三魂循環不絕，則百神交會，人安穩無病，若三魂不歸，則魄與五鬼為徒，令人行事昏亂，躭睡好眠，災患折磨。道教宣稱 其有種種法術，能拘魂制魄，使人漸至長生。

朱熹以及宋末道教學者俞琰認為，三魂七魄非真指實數，以醫家謂肝屬東方木而藏魂，肺屬西方金而藏魄，九宮數以三居左，七居右，主張三七為九宮數，虛指五行。隋代蕭吉《五行大義》則提有多種異解，認為 魂魄之數，乃配合種種陰陽五行八卦天地人之數，而為魂三魄七。

## 三魂

馬偕（George L. Mackay）經由生活觀察指出，漢人認為，人有三個靈魂，人死後一個靈魂到看不見的精神世界（天堂、地府，或轉世），第二個靈魂進入墳墓裡，第三個則在家附近徘徊，第一個靈魂的相關事宜由道士負責，另兩個靈魂則由子孫照顧：第二個靈魂由親人通過整修墓地等方式照顧，第三個靈魂則安置在木製的神位中。

道教古時分別稱三者為「胎光、奭靈、幽精」。相關觀點認為：

### 鸞書文獻

在「儒宗神教」的鬼神觀裡，人是萬物之長，因此認為草木僅一魂，曰生魂，禽獸有二魂，一曰「生魂」能知生長走動，二曰「覺魂」能知痛苦與喜樂哀鳴之情，可以學習東西，人則有三魂，生魂、覺魂、靈魂，人死之後，如係在世作惡多端之人，乃下地獄，按其罪過受種種磨煉。

「儒宗神教」認為三魂分為生魂、覺魂、靈魂，這一方式和天主教神父利瑪竇在其著作《天主實義》中所使用的對於魂的分類方式相同：「西士曰：人有魂、魄，兩者全而生焉；死則其魄化散歸土，而魂常在不滅。吾入中國嘗聞有以魂為可滅，而等之禽獸者；其餘天下名教名邦，皆省人魂不滅，而大殊於禽獸者也。吾言此理，子試虛心聽之。世有生、覺靈三魂彼世界之魂有三品：⑴草木之生魂下品名曰生魂，即草木之魂是也。此魂扶草木以生長，草木枯萎，魂亦消滅。⑵禽獸之覺魂中品名曰覺魂，則禽獸之魂也，此能附禽獸長育，而又使之以耳目視聽，以口鼻啖嗅，以肢體覺物情，但不能推論道理，至死而魂亦滅焉。⑶人類之靈魂上品名曰靈魂，即人魂也。此兼生魂，覺魂，能扶人長養及使人知覺物情，而又使之能推論事物，明辨理義。人身雖死，而魂非死，蓋永存不滅者焉。」

明末清初的士人黃百家已注意到《天主實義》所提及的三魂之說，並且在著作中談及此。

### 其他觀點

《天主實義》所提及的三魂之說，源自於希臘哲學家亞里斯多德的《靈魂論》，生魂即vegetative/nutritive soul，覺魂即senetive soul，靈魂即rational soul。這種劃分與中國傳統當中關於「魂氣」的觀念不同，也與佛教關於「有情世間」和「無情世間」的觀點和關於「六道輪迴」的思想相違悖。

民間認為。

民間認為。

## 七魄

民間認為，七魄名屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。

## 對於相關説法的批駁意見

正覺教團從大乘佛教的角度出發 對儒家及道家所提出的三魂七魄之説作出了批駁，其聲稱，這些説法缺乏合理性，所謂主魂及覺魂事實上都是意識心，生魂則是色陰，關於七魄的説法則把心法與色法混淆在一起，外道之所以會有關於靈魂不滅的觀點，是因為其把實為五陰身的中陰身誤以為是常住不滅的靈魂，但事實上每一世的五陰都是不同的，被稱為異陰，因在如來藏中未被了結的業種而相續未斷。

## 研究書目

- 《先道靜坐叢書之開天眼神通研究》
寫死

寫死（hard-coding）是指在軟體實作上，將輸出或輸入的相關參數（例如：路徑、輸出的形式或格式）直接以常數的方式撰寫在原始碼中，而非在執行期間由外界指定的設定、資源、資料或格式做出適當回應。一般被認定是種反模式或不完美的實作，因為軟體受到輸入資料或輸出格式的改變就必須修改原始碼，對客戶而言，改變原始碼之外的小設定也許還比較容易。白話來說就是指給定一個問題只會給出一種答案，每次給出的答案都是固定的。

但寫死的狀況也並非完全只有缺陷，因某些封裝需要或軟體本身的保護措施，有時是必要的手段。除此之外，有時候因應某些特殊的需求，製作出簡單的應用程式，應用程式可能只會執行一次或者有限的幾次，抑或永遠只應付某種單一需求，利用寫死來縮短開發的時間也是一種不錯的決策。

## 實例

### 產品啟動碼

指的是某軟體經常檢查它的開發商網站，以確認該軟體獨一無二的產品啟動碼沒有被列入黑名單或該軟體屬盜版軟體，如果該開發商網站變更或改變域名，甚至開發商破產且關閉服務網站，則該軟體便停止工作。上述情況是個嚴重的過失，因為網站消失或更動的狀況被忽略，而導致軟體無法在客戶端的電腦上執行。

### 固定安裝路徑

一些Windows軟體在編寫時，安裝路徑被強迫鎖定在「C:\Program Files\Appname」之下，導致若不安裝在該鎖定目錄下就無法順利安裝和執行。因為較少使用者會將軟體安裝在非預設資料夾下，所以很多時候都不會碰到這個問題，但如果使用者電腦內的Windows系列OS並無預設安裝路徑的磁碟分區（例如沒有C:槽），則該使用者便無法成功安裝。

### 啟動盤

指的是某軟體在啟動時，經常檢查儲存在軟碟上的某特殊檔案，進以確定該軟體是否為盜版。假設該電腦已升級成沒有軟碟機的電腦，則該軟體便無法執行，因為需外接和接受軟體檢驗的軟碟無處可讀取。

在80到90年代，軟碟驅動幾乎是電腦標配，但這在今天軟碟已被淘汰。如果某程序在數年前被寫死，且沒有發布任何更新以更正此瑕疵，則該程序便會面對很嚴重的問題。
約會

約會（Dating，粵語：拍拖）是指預先約定時間地點會面的活動。在日常生活中通常指，至少一人爲求結婚、戀愛或尋求精神共鳴、浪漫甚或性交的二人之間的交往活動，有時會有他人隨行。在英文中可指，雙方尚未達成長久關係，而考察可否達成長久關係的一段探索時期。以求偶爲目的的約會中，可以評估對方是否適宜成爲自己的伴侶或配偶，並培養感情。約會及其分際在不同的文化風俗中大相徑庭，不再約會的處理手法和同時期約會人數尤有爭議。此外，非屬開放式關係的已婚者若與配偶以外的人約會，常會遭受譴責。

## 目的和功用

戀愛約會是人類求偶活動其中一環，藉相處交談而了解對方，找出配合度，用作考驗及選擇出一位作為配偶，過程中亦同時培養並鞏固愛情。

單身者一般要經歷多次約會，方會成功選擇或被選擇成為配偶。婚後伴侶間的約會用作以促進雙方感情、促進了解，因為人是不斷成長和改變的。婚後若與其他人約會，則屬於精神外遇，常會受到道德譴責，不受社會認同。但要注意的是普通朋友或有業務往來的人單獨會面亦可稱為約會(appointment)。部份人亦會參加快速配對(speed dating)增加與異性約會機會。

## 活動內容

通常是在工餘（下班後、放學後、週末及假期）進行雙方均有興趣的活動，例如逛街、看電影、唱卡拉OK、吃喝玩樂、郊遊等，藉相處及交談而瞭解對方。

有一部份人認為 有些情侶未瞭解清楚對方就開始有親密行為，如接吻，以至性行為，有可能對雙方關係有反面的影響，後者會令伴侶關係變成「炮友」，即是單純肉體上的伴侶，通常並不持久，也有人在親密過後促進了雙方的了解，加深彼此之間的感情，也有些則發展為包養關係。但是也有些人最初接近的目的即是為了定期性行為，屬於所謂「性夥伴」（或稱「砲友」）關係，通常不會成為現實伴侶，只止於滿足雙方對性的需求而已。

## 約會成功後的下一步

如果兩人互相喜歡配合度又高，經過一段時間的相處及了解後，就視乎情況而選擇訂婚或結婚。也有人選擇同居不結婚，原因可能是婚姻制度及註冊法律會反而阻礙他們關係的發展，或認為沒有必要結婚，擔心即使結婚後，將來亦會有分居及離婚的可能性。

## 分手

### 分手原因

情侶之間不再約會，可能有以下原因：

第一，開始關係時過於魯莽，導致雙方不了解形成期望落差。例如大學生為了趕快「出pool」（即脫單）而缺乏對伴侶的認識，深入了解，發現對方性格、興趣等並不適合。

第二，背叛、「劈腿」。即發現對方與第三者苟合，或發現苟合的線索，源頭社交應用程式（例如WhatsApp、微信、LINE等）上可疑的資訊等。

第三，情侶雙方對於結婚上的爭議。此議題一向是導致分手的主要原因：男方通常被指拖延結婚時間，或對此態度敷衍，處處尋找藉口避忌；女方則希望在認定情侶後儘早結婚，以確保安穩的生活。此立場的分別主要源於女性30歲後外貌開始衰老，而男性卻正值壯年。

### 分手後

分手後雙方關係可分成以下類別：

第一種，和平分手。雙方分手時可能源於雙方不了解、性格不合、厭倦等原因，使雙方於分手時未有令其關係惡化。情侶雙方或會維持朋友關係或分手後不再來往與聯絡。

第二種，不歡而散。雙方分手時可能源於背叛等道德上較為難以接受的原因，導致一方或雙方心理、情緒上受到很大打擊。

## 花費議題

多年來，約會花費由哪一方支付一直備受大眾熱議。付費方式包括AA制（指平均分擔賬單或各自付各自的）、輪流支付、全由一方付費。不過，付費方式亦取決於雙方的相對經濟能力。或出於性別偏見，部分女性或會認為此乃男方的責任，有香港男性指責要求男方付費的女性為「港女」。分佈在緬甸東部及泰國西部的克倫族女人要寫情詩和送禮物，來追求男人。
晏瑪太

晏瑪太（Matthew Tyson Yates，1819年1888年－3月17日）是19世紀來華的著名傳教士，屬於美南浸信會差會。

1819年，晏瑪太出生於美國北卡羅來納州。1847年9月，受美南浸信會差遣來到中國上海，同年11月在老北門外建第一浸會堂。傳教初期，甚為艱難。

1853年，小刀會占據上海縣城，晏瑪太堅守鄰近戰區的教堂，又曾戲劇性地營救駐紮上海的清朝最高官員——蘇松太兵備道吳健彰，幫助其從城牆上逃脫。因此在1855年清朝恢復對上海的統治時，幫助他修復了教堂。

1860年美國南北戰爭爆發後，教會經濟來源斷絕，晏瑪太被迫在工部局及美國領事館任翻譯，1866年－1867年任公董局董事，1868－1869年任工部局董事，且一度任美國駐滬副領事，會審公廨陪審官，同時經營房地產買賣。使得浸信會在上海得以維持，並逐步擴展到江蘇省一些地方。

1888年3月17日，晏瑪太在上海病逝，享年69歲。

美南浸信會在上海開辦的晏摩氏女中、在蘇州開辦的晏成中學的校名都為紀念晏瑪太對該會的貢獻而起。晏瑪太創辦的第一浸會堂舊址位於黃浦區民國路人民路706號，現為進德小學改辦的黃浦區第一中心小學。滬江大學內建有以其命名的思晏堂。
張也

張也（1968年5月28日），女，湖南長沙人，中國女高音歌唱家。

## 生平

張也14歲時考入湖南省藝術學校學習戲曲，1991年畢業於中國音樂學院聲樂系，曾師從中國聲樂教育家金鐵霖教授。1995年聲樂碩士研究生畢業，現任中國音樂學院聲樂系教師。

## 作品

張也擅長演唱民族歌曲。她曾在《唐伯虎與沈九娘》中飾沈九娘，錄製過歌劇《洪湖赤衛隊》並主演韓英，還為多部電影和電視劇演唱過主題歌。

張也多次在中國各類聲樂大賽中獲獎。1988年，初入歌壇的張也獲得全國青年歌手電視大獎賽第三名及全國優秀歌手邀請賽金獎。1995年獲「金唱片獎」。她演唱的歌曲《多情東江水》獲第四屆MTV中國音樂電視大賽銀獎。在中央電視台舉辦的第五屆音樂電視大賽中，她演唱的歌曲《走進新時代》獲得金獎和最佳演唱獎。

2021年2月11日央視春晚上，張也與周深合唱《燈火里的中國》，是當晚收視最高的節目之一，收視率達到27.794%，隨後還成為當年春晚海外最受好評的演唱類節目。4月20日又發行了錄音室版本。

張也的代表作有歌曲《走進新時代》、《燈火里的中國》、《春天到萬家》、《祖國你好》、《萬事如意》、《秋歌》、《人間天堂》、《歡聚一堂》、《吉祥頌》、《金嗓子》等。
陳文淵

陳文淵（1897年1968年－11月8日），男，福建福州人，中國衛理公會華人會督。

## 生平

早年信仰佛教，後皈依基督新教。他在福州衛理公會的英華中學畢業，1917年留學美國，獲得紐約州錫拉丘茲大學學士和碩士學位，回國任福州天安堂牧師。後再度留學，1929年獲杜克大學心理學哲學博士學位，也曾經在劍橋大學和柏林大學進修。回國任福建協和大學心理學教授、代理校長。1936年，去上海中華基督教青年會工作。1941年，他成為美國衛理公會華西年議會會督，管轄四川省的教會，是當時四位中華衛理公會會督之一（另三位是華南年議會力宣德、華中年議會黃安素、華北年議會江長川），並擔負監導在成都的教會工作。抗戰期間，他組織了大量的工作援助從淪陷區逃至四川地區的難民。抗戰後，曾擔任中華全國基督教協進會總幹事，並被選為第一屆國民大會代表。

1951年初，陳文淵在上海被捕。隨後在同年4月份的「控訴運動」上，他成為靶子，在北京基督教會議上，他是最早受批判的4位中國教會領袖之一，被華北年議會會督江長川指控為私下和公開支持蔣介石政權，隨後被捕。1959年因病釋放。1968年11月8日因胃癌與肝衰竭病逝於重慶。
Xiph.Org基金會

Xiph.Org基金會是一個致力於創作公有多媒體格式和工具的非營利性組織。他們主要集中開發Ogg家族格式，而其中最為成功知名的是Ogg Vorbis，為一開放原始碼且免專利使用費的音訊格式、編解碼器，用來與需專利使用費的MP3與AAC競爭。截至2013年，開發工作集中於Daala，為一開放原始碼且免專利使用費的視訊格式、編解碼器，用來與需專利使用費的HEVC與VP9競爭。

除此之外，基金會亦將數個既存的補足性自由軟體方案收於其免專利使用費的保護傘下，如針對語音設計的編解碼器Speex與無失真音訊壓縮編解碼器FLAC。

## 專案列表

- Ogg - 多媒體容器格式
- Vorbis - 有損壓縮聲音編碼
- Theora - 有損壓縮影像編碼（目前停止開發）
- FLAC - 無損聲音編碼格式
- Speex - 有損語音編碼格式
- CELT - 極低延遲的有損壓縮聲音編碼格式，已經整合到Opus編碼（目前已經廢棄）
- Opus - 極低延遲的有損壓縮聲音編碼格式
- Tremor - 以整數運算實做的Vorbis解碼器，用於嵌入式系統
- OggPCM - 用於封裝PCM聲音資料的Ogg容器格式
- Skeleton - 多軌道的Ogg檔案資料
- RTP - Vorbis、Theora、Speex的容器格式
- CMML -專門處理時間連續（time-continuous）資料的一組XML標記語言（i.e. for a timed text codec）
- Ogg Squish - 無損壓縮聲音編碼格式（已經停止開發）
- Tarkin - 一個有損影像格式的實驗計畫（沒有穩定的釋出，目前停止開發）
- Daala - 影像編碼格式
- libao - 跨平台的聲音輸出函式庫
- Annodex
- Icecast - 跨平台、開放原始碼的串流伺服器
- Ices - 收聽Icecast伺服器串流的客戶端軟體
- IceShare - 尚未完成的點對點Ogg多媒體播放系統（目前停止開發）
- cdparanoia
- XSPF

## 基本資料

- 創辦人：Christopher Montgomery
- 類型：非營利組織
- registration_id：501(c)(3)
- 成立時間：1994年
- 地點：美國麻薩諸塞州薩默維爾
- 業務範圍：全球
- 產品：自由多媒體格式、函式庫、串流軟體
以法而治

以法而治（rule by law），又稱為以法管治、以法統治、以法制民，為區別與法治，而簡稱法制。是一種對法律存在目的的認識和信念，即法律是政府管理國家、管理社會的工具，制定法律以管束人民。雖然有法律做擔保，但把法律當做統治工具的政府，有可能會出台相當模糊、或是侵犯公民權利並且實踐也有問題的法律，而對應的不完備的法律，如果確認有權責不對等問題，在正常法治國家情況下，是應被廢除並停止執行的惡法。故以法統治與保護民主自由的法治也是有區別的。

## 詞語釋意

以法統治的概念是與另一個對法律存在目的的認識和信念，即法治（rule of law）的概念互相對立。以法統治被認為是奉行法律工具主義，即把法律當作政府統治的工具，而法治則意味著政府本身也要受到法律的制約。法治認為任何人都不能倖免於法律或凌駕法律之上，其概念可以追溯到古希臘。亞里斯多德這樣說：「法律應當統治」。歷史上，與法治鮮明對比的另一個信念是人治（rule of man）。法治信念首先在普通法系中獲得實現，隨後隨著共和法制國家興起推向世界。

在國際法學界中，法制（rule by law）的概念是在近代了解到中國視法律為工具的法律實踐，既不同於人治，也不同於法治信念而建立起來的，法律發展也是來自其獨特的治理構架，中國人傳統上解決事情並非透過法律辯論，而是傾向訴諸更硬的權力精英，找到後台介入遊說就能打贏官司。故而延續其官員階級大於社會凖則的特徵，布魯乃爾大學教授分析稱，頂層統治者保留設計修改的權力，並交由機構去判斷任其執行，並以僅約束人民社會為目的的法制系統，故然這樣的修補相對古代有其進步性是值得肯定，除了建立法律社會，使得中央能夠掌握地方官僚，阻止了權力尋租與無視規則的混亂治安，並更好地約束下屬機關，部分提高了對上級命令的反應速度，但與現代透明與公平的清晰法治體制仍格格不入，中國也未否認不同，並自主地將此體系稱作「中國特色社會主義法治體系」。

Rule by law 這個詞組的中文翻譯可以是法管、以法管治、或法律工具主義。

## 法制與法治之差異

與法治（nomocracy，rule of law），又稱為依法治國相比，其實施必須建立在法律上。法管制度側重在法律的使用上。但如果僅就法律的目的而言，法治的目的都是為人們提供一個尋求公正的平台和框架，但以法統治的實質仍然不能擺脫人治的信念，所以仍然需要維護法律的運作。

以法統治是指當權者按照法律治理國家，但這些法律不一定是由普通公民組成的立法部門制訂的，可能對不同人有不一樣的適用範圍與處置。法治下，行政部門的職責只是執行該等法律，並且受該等法律拘束。因此以法統治和法治最大的區別，並不在於法律是否拘束人民，而是在於行政、立法、司法這些政府權力是否也和人民一樣，受到法律的拘束和控制。法治的內涵，與其說是要求所有人民守法，毋寧更側重於法律對政府權力的控制和拘束，否則法治即與以法統治難以區分。對於社會上常見的違法或脫序現象，尤其是以激烈、遊走於法律邊緣的手段向政府爭取權利的行為，政府官員常常會呼籲和要求人民「守法」以尊重「法治」。這其實是將法治的意義誤解和窄化為以法統治。

與法治相比，以法統治的結果可能會出現政府用法律的形式壓制民眾。

憲政是一種要求政府所有權力的行使都納入憲法的軌道，並受憲法的制約，使政治運作進入法律化理想狀態的理念和政治實踐。法治是憲政的核心價值觀。在以法統治下，憲政沒有可能實現。法律與民主沒有直接聯繫，但法治為尋求公正提供了框架。這一概念的擴展、延伸，即包括在法理上承認基本人權，為憲政國家憲法中的人權法案提供了法理依據。在以法統治下，法律與人權沒有直接關係。因此，在只有以法統治而沒有法治的國家，人權和民主都不能獲得保障。

## 在中國的發展

中國春秋戰國時代的法家學派誕生中文的法的概念，此法指「先法後王」，認為天界地諸神有道約束，人間相應以法約束，君王亦受其制，法為人間司命，君王是最大的執法者和最高法官，令人皆守其職。法家之法等於為人類社會添加自然中原本不存在的自然規律，是故中國人認為法是神聖的先祖之道，王權並不能侵犯先人之法，中國各朝政治變法均是受非議的行為，各朝代沒有任何人能有立法權力，自皇帝到庶民均需要守先祖所定之法律。這種法律觀建立於祖先崇拜的價值觀之上，是為時人立法權被削除，更古不變。

中國人古典法律觀念由法家，上古祖先崇拜，周宗法律政府合一演化出來，成為「祖宗之法不可變」之信仰。即統治者必須遵循已經去世的祖先所制定之法，不能隨意變法。所以中國古典法律觀帶有祖先崇拜色彩，當下的統治者畏懼於其祖先所定法律而刻板維持執行，並拒絕對法律的修改，「變法」被視為對祖先的褻瀆，會帶來災難和留下不好的名聲。大多數統治者根本不清楚這些法律的目的和機制，只是因為祖先曾定此法並使國家統一安定而不敢去修改它，對統治者來說這些法是神秘而威嚴的。出於以上的信仰統治者只會嚴格而被動地執行這些法。在古代中國，政府只有執法機構而沒有立法機構，所以立法本身對中國人來說是相當神秘的事情，相關知識很缺乏，政府官員和學者都只研究儒家的道德學問，而那些學問只涉及價值判斷，無法轉變成法學，讓儒者變法他們都會過於理想而把國家搞亂，而有法學實際經驗的「吏」只屬於最低級的行政人員，不會得到提拔而進入政府高層，這樣變法就更被視為艱難的事。所以也有西方學者認為法家之「法」即為管理國家的是法，而不是君主。其實是為先祖而執法統治。

在1979年中共實行改革開放之後，中國大陸學術界曾開展過是要「法制」還是要「法治」的爭論。由於在國語讀音相同，因此學者把「法制」稱為「刀制」（「制」字為刀子旁），將「法治」稱為「水治」（「治」字偏旁為三點水）。1993年中華人民共和國憲法修正案通過「建設社會主義法治國家」條款，這被看作是「法治」派取得的勝利。但中國對法制與法治的理解與西方的理解完全不同。中國法學家李步雲說：

由此可見，廣泛意義上中國對法制與法治的理解實則為人治（rule of man）與法制（rule by law），而與法治（rule of law）並沒有關係。目前中華人民共和國的法律現狀名義上是法治、法制或人治，仍然存有爭議。
單姓 (姓氏)

單姓是一個中國人姓氏，在《百家姓》中排名第182位。

## 姓氏起源

- 出自姬姓，以邑名為氏：
- 《元和姓纂》記載：周成王封少子臻於單邑（在今河南省孟津縣東南），為甸內侯，因氏焉。於周襄公、穆公、靖公二十餘代為周卿士。
- 《通志·氏族略》曰：成王封蔑於單邑，故為單氏。
- 中國北方少數民族複姓所改，《魏書·官氏志》記載：南北朝時，北魏有代北地區複姓阿單氏、紇單氏，皆改為漢姓單氏。

## 地望分佈

- 甘肅隴西
- 河南洛陽
- 山東高密
- 山東壽光
- 山東萊陽
- 廣東東莞
- 廣東廣州市增城
卡爾·豪斯霍弗爾

卡爾·豪斯霍弗爾（Karl Haushofer，1869年8月27日－1946年3月13日），又譯豪斯霍弗，德國地緣政治學家。雖然他本人否認對納粹政權有直接影響，他的理論可能透過學生魯道夫·赫斯影響了希特勒的擴張戰略。

## 生平

豪斯霍弗爾生於慕尼黑一個有很多藝術家與學者的家族。他的父親是個經濟學教授。1887年加入德意志帝國陸軍，1896年與Martha Mayer Doss結婚。

1908年他被派往東京研究日本軍事。這是他投入東方研究的轉捩點。這之後他（在已學會英語、法語、俄語之後）又學習了韓語、日語、中文，並且對東方神秘學有深入研究。他旅行過印度、緬甸、朝鮮、俄國西伯利亞和中國北部。

第一次世界大戰時曾擔任少將，1919年退休。他在這個時期認識了年輕的魯道夫·赫斯。1920年代到1930年代，他對地緣政治學有許多研究，並且幫助建立第二次世界大戰德國與日本的聯盟。

1946年在魏爾海姆附近的佩爾服毒自殺。

## 地緣政治學

豪氏綜合了英國學者麥金德、瑞典學者契倫、德國學者拉采爾等人的理論。他的理論對納粹的外交戰略影響很大，包括國家有機體、生存空間論、「自給自足經濟」、「泛區域」、海陸爭霸等等。

1922年豪氏在幕尼黑大學教授地緣政治學，並且在1924年創辦《地緣政治學雜誌》。1934年，豪氏出版了「權力與地球」（Macht und Erde）。

豪氏進一步發展拉采爾的理論，認為德國就像自然界中的生物一樣享有對所需的生存空間的自然權利。這個生存空間包括整個歐亞大陸（特別是麥金德所說的心臟地帶），並且還要統治海洋國家。

## 外部連結

- 陳仲雍，豪斯霍弗，中國大百科智慧藏。
- Humanitas International Haushofer entry

## 基本資料

- 原文名：Karl Haushofer
- 原文名：de
- 本名：Karl Ernst Haushofer
- 出生日期：1869年8月27日
- 出生地：巴伐利亞王國慕尼黑
- 逝世日期：1946年3月10日
- 逝世地：同盟國軍事佔領德國巴伐利亞帕爾
- 效命：德意志帝國
- 母校：慕尼黑大學
- 服役時間：1887–1919
- 軍銜：Major general
- 參戰：第一次世界大戰
- 親屬：阿爾布里希特·豪斯霍弗爾
- 其他工作：慕尼黑大學教授
腓特烈一世 (符騰堡國王)

腓特烈一世（Friedrich I.，1754年11月6日－1816年10月30日），全名腓特烈·威廉·卡爾（Friedrich Wilhelm Karl），1798年繼承父位成為符騰堡公爵，稱腓特烈三世；1803年升為符騰堡選侯，1806年成為符騰堡王國的第一任國王，稱腓特烈一世。

## 生平

腓特烈一世是符騰堡公爵腓特烈二世·歐根與妻子弗蕾德里克的長子，1754年生於特雷普托夫（今波蘭切比亞托夫）。1780年10月15日與不倫瑞克公爵卡爾·威廉·斐迪南之女奧古斯塔結婚，有兩子兩女。1783年起被俄羅斯女沙皇葉卡捷琳娜二世授予俄屬芬蘭總督的職務，直到妻子奧古斯塔於1787年去世。1797年5月18日，他續娶了英王喬治三世之女夏洛特長公主，二人沒有子嗣。

1797年11月22日，腓特烈的父親符騰堡公爵腓特烈二世·歐根去世，他繼位成為符騰堡公爵，稱腓特烈三世。腓特烈是一個極易怒的人，政治上奉行君主專制。

1800年，法軍占領符騰堡，腓特烈與妻子流亡維也納。第二年他與拿破崙簽定協約，割讓蒙特貝里亞給法國，兩年後得到埃爾萬格作為補償。兩年後的1803年2月25日，他成為符騰堡的選帝侯。雖然他從未行使過選侯的權利，但他得到了許多重要的土地，國土面積大量增加。1805年10月，腓特烈與拿破崙在路德維希堡進行和談，決定符騰堡向法國提供大量輔助軍事力量，而拿破崙則於同年12月26日將國王的稱號給了選侯腓特烈。1806年1月1日，腓特烈在符騰堡首都斯圖加特正式加冕稱王，稱符騰堡國王腓特烈一世。他的子女和男系後嗣稱符騰堡王子和公主，他的兄弟姐妹及兄弟們的男系後嗣稱符騰堡公爵或女公爵。

符騰堡成為王國後，國土比起1803年前增加了將近一倍。1806年符騰堡退出神聖羅馬帝國，加入了以拿破崙為保護人的萊茵聯邦，成了其中的重要成員。1807年8月22日腓特烈一世將長女卡特琳娜嫁給了拿破崙的幼弟、威斯伐倫國王熱羅姆·波拿巴，他成了日後波拿巴家族的祖先之一。腓特烈一世與法國結盟與奧地利、俄羅斯作戰。在法國入侵俄羅斯的戰爭中，約有1.2萬符騰堡士兵參加，戰後倖存的只有幾百人。他也成為他的英國岳父喬治三世的敵人，直到1813年萊比錫戰役法軍失敗，萊茵聯邦的成員紛紛倒戈，加入反法同盟。連女兒卡特琳娜也被要求與熱羅姆離婚。這遭到了腓特烈一世的拒絕，熱羅姆被他封為符騰堡王國的蒙特福親王（Fürst von Montfort）。拿破崙戰敗後，1816年的維也納會議再次確立了符騰堡的王國地位。

腓特烈一世於1816年10月30日在斯圖加特因病去世，終年61歲，葬於路德維希堡宮。

腓特烈一世身形魁梧肥胖，身高2.11米，體重約200公斤，綽號「大肚腩」。拿破崙曾調侃地說到「上帝造出這位王子是為了表明人的皮膚可以撐大而不爆裂的最大程度」。

## 子女

腓特烈一世結婚兩次：

1780年10月15日，在不倫瑞克與不倫瑞克-沃爾芬比特爾的奧古斯塔公主結婚，有二子二女：

- 長子威廉·腓特烈·卡爾（Wilhelm Friedrich Karl，1781年—1864年），1816年繼位為符騰堡國王威廉一世。
- 長女弗蕾德里克·卡塔琳娜·索菲·多蘿西亞（Friederike Katharina Sophie Dorothea，1783年—1835年），1807年8月22日與威斯伐倫國王熱羅姆·波拿巴結婚。
- 次女索菲·多蘿西亞（Sophie Dorothea，1783年—1784年），早夭。
- 次子保羅·海因里希·卡爾·腓特烈·奧古斯特（Paul Heinrich Karl Friedrich August，1785年—1852年），符騰堡末代國王威廉二世的祖父。

第一任妻子與1788年去世，1797年又在英國聖詹姆斯宮與英國國王喬治三世的長女夏洛特長公主結婚，二人婚後沒有子嗣。

## 基本資料

- 日語原文：腓特烈一世
- 後繼職位：符騰堡統治者
- 統治：1797年12月22日 — 1803年2月25日
- reign-type：符騰堡公爵
- 前任：腓特烈二世·歐根
- 統治期：1803年2月25日 — 1805年12月26日
- reign-type1：符騰堡選侯
- 統治期：1805年12月26日 — 1816年10月30日
- reign-type2：符騰堡國王
- 繼任：威廉一世
- 出生日期：1754年11月6日
- 出生地：神聖羅馬帝國普魯士王國切比亞圖夫（今波蘭切比亞圖夫）
- 逝世日期：1816年10月30日
- 逝世地：符騰堡王國斯圖加特
- 安葬：1816年11月1日
- 安葬：斯圖加特路德維希堡
- 配偶：不倫瑞克-沃爾芬比特爾的奧古斯塔、夏洛特長公主
- 子嗣：威廉一世、西發里亞王后卡塔琳娜、索菲亞·多蘿西婭、保羅王子
- 朝代：符騰堡王朝
- 父親：腓特烈二世·歐根
- 母親：布蘭登堡-施韋特的弗蕾德里克
數位內容產業

數位內容產業（Digital Content Industry）是指運用資訊科技來製作數位化產品或服務的產業，一般可分為八大領域，包括數位遊戲、電腦動畫、數位學習、數位影音應用、行動應用服務、網路服務、內容軟體以及數位出版典藏，大部份多屬創意產業或文化創意產業的範疇。

## 數位遊戲

以資訊硬體平台提供聲光娛樂給予一般消費大眾。例如家用遊戲軟體（Console Game）、個人電腦遊戲軟體（PC Game）、掌上型遊戲軟體（Handheld Game Console）或大型多人線上角色扮演遊戲軟體（MMORPG）。

## 電腦動畫

以運用電腦產生製作的連續影像，廣泛應用於娛樂或其他工商業用途。

## 數位學習

以電腦等終端設備為輔助工具進行線上或離線之學習活動。例如數位學習內容製作、工具軟體、建置服務、學習課程服務。

## 數位影音應用

以運用數位化拍攝、傳送、播放之數位影音內容。例如傳統影音數位化或數位影音創新應用。

## 行動應用服務

以運用行動通訊網路提供數據內容及服務。例如手機簡訊、導航或地理資訊等行動數據服務。

## 網路服務

以提供網路內容、連線、儲存、傳送、播放之服務。例如網路內容（ICP）、應用服務（ASP）、連線服務（ISP）、網路儲存（IDC）、內容傳遞網路（CDN）。

## 內容軟體

以提供數位內容應用服務所需之軟體工具及平台。例如內容工具、平台軟體、內容應用軟體、內容專業服務。

## 數位出版典藏

例如數位出版、電子書、數位典藏及新聞、數據、圖像等電子資料庫。
齒輕擦音

齒清擦音，又譯清齒無噝擦音（voiceless dental non-sibilant fricative），是一種輔音。在國際音標中以θ表示，在X-SAMPA則用T表示。它在國際音標的符號就是希臘字母里的Theta，正好對應希臘語的有關讀音。

齒擦音通常被稱為「齒間音」 (inter-dental)，因為人們發出此音時多數把舌頭放在上下牙齒之間，而非在牙後發音。齒擦音是齒音的一種。

沒有該音的語言的母語使用者可能用濁齒齦擦音、濁齒塞音或清齒齦擦音代替。換句話說，在說英語詞語thing的時候，他們可能會讀/s/去表示th的音。港式英語則會用/f/取代th，而馬來西亞英語及部份新加坡式英語使用者則會以t音代替。

漢語中的膠遼官話中的青萊片（青島、濰坊、日照部分地區）、粵語（廣府粵語除外）和閩語福安話、福清話等方言有此音，普通話、吳語均無此音。邵語亦有此音。

## 特徵

齒清擦音之特徵如下：

- 調音方法是摩擦，表示氣流通過位於調音部位的狹窄通道，發生湍流。
- 調音部位是牙齒，故調音時舌頭與上牙、下牙或同時與兩者接觸。
- 發聲類型是清音，意味著發音時聲帶並不顫動。
- 本輔音是口腔輔音（口音），表示調音時空氣只從口裡流出。
- 本輔音為中央輔音，調音時氣流在口腔的中央流過舌面，而不從兩側流過。
- 氣流機制是肺部氣流，即由肺與橫膈膜驅動空氣。

## 見於

語言｜詞彙｜國際音標｜意義｜注釋

阿爾巴尼亞語｜thotë｜θɔtə｜說

阿拉伯語｜現代標準阿拉伯語｜ثَوْب｜θawb｜裙子｜用ث記。參見阿拉伯語音系。

東利比亞｜ثِلاثة｜θɪˈlæːθæ｜三

Sanaa，葉門｜يِثَمَّن｜jɪˈθæmːæn｜它被定價了

伊拉克｜ثمانْية｜θ(ɪ)ˈmæːnjæ｜八

伊朗胡齊斯坦省｜الثانْية｜ɪθˈθæːnjæ｜第二個

Arapaho｜yoo3on｜jɔːθɔn｜五

亞述新阿拉米語｜ܒܬ｜beθa｜屋子｜在不使用此音的方言中實現為t。

阿維斯陀語｜𐬑𐬱𐬀𐬚𐬭𐬀/xšaθra｜xʃaθra｜王國｜已滅絕古語言。

巴什基爾語｜дуҫ/ duθ｜duθ｜朋友

貝爾塔語｜θɪ́ŋɑ̀｜吃

緬甸語｜သုံး/thon:｜θòʊ̯̃｜三｜一般實現為擦音t̪͡θ。

康瓦爾語｜eth｜ɛθ｜八

艾米利亞-羅馬涅語｜fâza｜ˈfaːθɐ｜臉

英語｜thin｜θɪn｜細｜參見英語音系

加利西亞語｜多數方言｜cero｜ˈθɛɾo｜零｜西部方言中和/s/合流為s。參見加利西亞語#音系

希臘語｜θάλασσα｜ˈθalasa｜海｜參見現代希臘語#音系

Gweno｜riθo｜眼

哥威迅語｜thał｜θaɬ｜褲子

哈爾魁梅林語｜θqet｜θqet｜樹

汗語｜nihthän｜nihθɑn｜我想

Harsusi｜θəroː｜二

希伯來語｜伊拉克方言｜עברית｜ʕibˈriːθ｜希伯來語｜參見現代希伯來語#音系

葉門希伯來語｜ʕivˈriːθ

黎語｜Basadung｜θsio｜一

義大利語｜圖斯坎語｜i capitani｜iˌhäɸiˈθäːni｜船長們｜/t/元音間的同位異音。參見義大利語#音系

卡拜爾語｜ṯafaṯ｜θafaθ｜光

克倫語｜Sgaw｜သၢ｜θə˧｜三

Karuk｜yiθa｜jiθa｜一

Fox｜neθwi｜nɛθwi｜三

Kwama｜mɑ̄ˈθíl｜笑

萊昂語｜ceru｜θeɾu｜零

Nethalp｜θar｜四

馬來語｜Selasa｜θəlaθa｜周二｜主要出現在包含此音的阿拉伯語借詞中, 不過書寫上並沒有將其與s區分開，這個區分要在學習語言時慢慢掌握。參見馬來語#音系。

Massa｜faθ｜五

歐西坦語｜加斯科涅方言｜macipon｜maθiˈpu｜（男）孩｜阿列日省南部一些子方言。

Vivaro-阿爾卑斯｜chin｜θĩ｜狗｜伊澤爾省。

早期古法語｜améṭ｜aˈmeːθ｜（被）寵愛的｜大約在12世紀消失。詞尾的/ð/的同位異音；這個例子也和陰性的améḍe aˈmeːðə交替。

古波斯語｜𐏋/XŠ/ xšāyaθiya｜xʃaːjaθija｜沙｜已滅絕古語言。

Saanich｜TÁŦES｜teθʔəs｜八

薩丁尼亞語｜Nuorese｜petha｜pɛθa｜肉

Ngen｜θar｜四

Shawnee｜nthwi｜nθwɪ｜三

蘇族語｜Stoney｜ktusa｜ktũˈθa｜四

西班牙語｜歐陸西班牙語｜cazar｜käˈθär｜打獵｜齒間音。參見西班牙語#音系。這一發音在拉丁美洲，南安達盧西亞和加那利群島不能區分。

斯瓦西里語｜thamini｜θɑˈmini｜價值｜主要出現在有此音的阿拉伯語借詞中。

Tanacross｜thiit｜θiːtʰ｜灰燼

Toda｜உஇனபஒத｜wɨnboθ｜九

土庫曼語｜sekiz｜θekið｜八

塔穹語｜北塔穹語｜tho｜θo｜褲子

南塔穹語｜thü｜θɨ

高地Yuman語｜Havasupai｜θerap｜五

Hualapai｜θarap

Yavapai｜θerapi

威尼斯語｜東部方言｜çinque｜ˈθiŋkwe｜五｜其他方言裡和/s/對立。

Wolaytta｜shiththa｜ɕiθθa｜花

威爾斯語｜saith｜saiθ｜七

壯語｜saw｜θaːɯ˨˦｜語言｜南部讀θɯ1

壯語南部方言｜sau｜θa:u1｜姑娘

南寧白話｜san（相信）｜θan33｜信

## 基本資料

- 聲響：θ
- IPA編號：130
- decimal1：952
- X-SAMPA音標：T
- ASCII音標：T
- braille：decimal
- braille2：1456
馬玉濤

馬玉濤（1936年2月），女，山西保德人，中華人民共和國女高音歌唱家，一級演員，中國人民解放軍一級文職幹部。

## 生平

1936年2月，馬玉濤出生於山西省保德縣。自幼受河曲民歌以及二人台音樂的薰陶。1950年參加中國人民解放軍，隨後進入綏遠軍區文工團任演員。不久調到華北軍區政治部文工團合唱隊學習聲樂。1955年調入北京軍區戰友文工團任獨唱演員。1956年加入中國共產黨。此後歷任該團合唱隊教導員、北京軍區戰友歌舞團副團長。後來成為北京軍區戰友歌舞團一級演員，並任北京軍區戰友歌舞團藝術指導。

1950年代後期，馬玉濤三次到上海聲樂研究所進修。師從林俊卿，並曾向沈湘、郭淑珍、王福增以及王昆、賈桂蘭、常香玉等人學習聲樂、民歌和戲曲。還曾向丑金剛、李桂枝學過河北梆子。

1957年，馬玉濤參加在蘇聯舉行的第六屆世界青年節，獲聲樂比賽的金質獎。同年赴法國巴黎參加大學生聯歡會的演出。1959年，隨南京軍區歌舞團赴奧地利維也納參加第九屆世界青年節的聯歡演出。此後先後隨周恩來等領導赴印度尼西亞、阿爾巴尼亞、伊朗、科威特、柬埔寨、越南、日本、保加利亞、羅馬尼亞、匈牙利等國訪問演出。1999年，馬玉濤與其他藝術家組成「華人音樂小組」赴美國、澳大利亞演出。

馬玉濤曾連續獲全軍一至四屆文藝會演獨唱比賽一等獎。在中華人民共和國文化部舉辦的全國獨唱獨奏會演中獲一等獎。還曾獲得廣播金曲獎。馬玉濤演唱的歌劇《小二黑結婚》選曲、歌劇《劉胡蘭》選曲，演唱《馬兒啊，你慢些走》、《獻給敬愛的周總理》，分獲1964年、1977年第三、第四屆中國人民解放軍文藝匯演演員獎。在八一電影製片廠1976年2月攝製的彩色音樂片《紅軍不怕遠征難——長征組歌》中，馬玉濤、賈世駿、馬國光和王克正擔任獨唱。馬玉濤除參加本團的演出外，還經常到前線、邊防、救災一線參加慰問演出，參加過「五個一工程」及「心連心藝術團「系列演出。曾出任全國青年歌手電視大獎賽評委、中國音樂最高獎「金鐘獎」的評委。她是中國文聯第四屆委員。

馬玉濤是第四屆全國人大代表，第八、九屆全國政協委員。

## 作品

馬玉濤的音色寬厚、圓潤、明亮，氣息充足綿長，歌聲宏大深厚、剛健豪放，直抒胸懷。馬玉濤在演唱歌曲《馬兒啊，你慢些走》時，細緻處理了各部分在風格、速度、情緒上的差別，突出對比，並糅合了戲曲唱腔的敘事風格，使這首歌曲成為她最著名的代表作。

馬玉濤演唱的歌曲代表作有：

- 《馬兒啊，你慢些走》
- 《見了你們格外親》
- 《老房東》
- 《眾手澆開幸福花》
- 《獻給敬愛的周總理》
王玉珍 (歌唱家)

王玉珍（1935年），女，湖北沔陽人，中國女高音歌唱家。第三、五屆全國人大代表、北京市人大第八、九屆代表。

## 生平

14歲時進入湖北省文化藝術工作團（後為湖北歌劇團），後隨團在湖北農村接觸和演唱了大量民歌。1959年，王玉珍在歌劇《洪湖赤衛隊》中扮演女主角韓英，並演唱其中的歌曲《洪湖水浪打浪》，因而名揚全國，得到當時包括總理周恩來在內的眾多中國領導人的高度讚賞。該劇隨後被改編成同名電影，王玉珍繼續在其中飾演女主角。1981年，王玉珍進入中央音樂學院聲樂系任教。
配合度 (人際關係)

配合度即「配合程度」的概念，即兩者適合共存在一起的程度。

在人類社會在所有人際關係中，從戀人、夫婦、上司職員、朋友等，配合度是決定關係的成功與否以及關係的長度的當中一個主要因素。在人際關係中配合度意味雙方的性格、習慣、興趣、期望、個人成長速度及方向等是否配合。例如，雙方也注重禮儀舉止文雅、雙方也愛吃壽司、雙方也計劃30歲前結婚生育等。

但各元素也許不需要全是一樣，只要是匹配及彼此互補就是有很高的配合度。例如, 你也許喜歡吃菜莖、他喜歡吃菜葉子, 吃菜時就有較少機會有磨擦。例如, 男的要認威、女的又甘願做他身邊的小羊兒，配合度就高了，相反如雙方也是不認輸硬要臉子，有磨擦，配合度就較低。

男女戀人應該在戀愛約會期間找出、澄清和證實彼此之間配合度。否則，它將在婚姻造成問題和將導致離婚，及將對受影響的孩子的心理有不可彌補的損害。
祝名揚

祝名揚（Charles Henry Judd，1842年7月26日－1919年10月23日），是一位內地會在華著名傳教士。

1842年7月26日，祝名揚出生在英格蘭累斯特郡Loughborough，父母名叫Robert和Jane。他起初在當地擔任一名銀行職員，後來進入倫敦聖公會訓練學院，計劃成為一名英國聖公會差會（CMS）的海外傳教士。他反對嬰兒洗禮。參加Welbeck街聚會，結識了英國聖公會傳教士Frederick Gough。

## 傳教經歷

在1866年著名的蘭茂爾（Lammermuir）號航行去中國之後，祝名揚留意Grattan Guinness的著作，又在倫敦東區Bow的Gough的家中遇到巴納道博士。因此，他注意到戴德生的差會，並離開聖公會訓練所。大約有一年時間，他在Sussex郡靠近East Grinstead的聖山莊園（Saint Hill Manor），作為英文家庭教師住在W. T. Berger的家裡。

1867年10月，祝名揚和伊莉莎白（Elizabeth Jane Broumton）結婚。婚後不久，他們和Ann Bohannan夫人、高學海（Cardwells）夫婦和Edward Fishe一起前往中國。1868年3月3日，祝名揚一行抵達中國。

1868年，祝名揚夫婦抵達中國以後，被派往江蘇揚州；不久那裡就發生了揚州教案，新婚夫婦飽嘗了在中國傳教的艱難：戴德生和他的同事們幾乎喪命。

1869年，祝名揚夫婦被調到揚州對岸新開闢的通商口岸江蘇鎮江。1872年回英國休假，1873年11月，祝名揚和他的妻子伊莉莎白從英國又返回中國。

1874年，祝名揚和戴德生一同前往湖北武昌成立新的宣教站。他從這裡繼續前往內陸，乘坐小船或步行，1875年，他和Adam C. Dorward在湖南嶽州租到房子，又被當地人趕走。1877年，他和內弟巴子成（J. F. Broumton）穿過湖南省到貴陽，成為最早來到貴州的新教傳教士。巴子成留在了貴陽，祝名揚經重慶回到武昌。

1879年，祝名揚到山東煙臺，後來在那裡建立了內地會子弟寄宿學校芝罘學校和療養院。

祝名揚於1885年—1887年離開中國，1894年5月再度離開後，就沒有再回中國。1919年10月23日，祝名揚在英國倫敦逝世。

## 家庭

1867年，祝名揚和Elizabeth Jane Broumton結婚。祝名揚夫婦的兒子祝康寧(Frederick Judd)長大後，成為內地會的領袖之一。

## 基本資料

- 頭銜：祝名揚（Charles Henry Judd）
- 說明：著名來華傳教士
- 出生：1842年7月26日
- 出生：英國累斯特郡Loughborough
- 逝世：1919年10月23日
- 逝世：英國倫敦
宇稱不守恆

宇稱不守恆原理，又稱P破壞或P不守恆，是當代物理學的一個極其重要的原理，由物理學家李政道與楊振寧於1956年提出。相對於宇稱守恆在弱相互作用中不成立而推論宇稱守恆不成立。

## 歷史

美國物理學家理察·T·考克斯（Richard Threlkeld Cox）可能早在1928年就觀察到了β衰變中宇稱的不守恆性。科學家在1956年之前已發現θ和τ兩種介子無論是自旋、質量及電荷均完全相同，一度以為是同一種粒子，然而θ衰變時產生兩個π介子，τ衰變時產生3個π介子，奇數個π介子的總宇稱是負的，而偶數個π介子的總宇稱是正的。如此看來又似乎不是同一種粒子。1956年4月第六屆羅徹斯特高能核物理年會在紐約州北部羅徹斯特大學舉行，會議上討論了θ-τ的衰變中，有科學家提出宇稱是否有可能不守恆？1956年6月李政道與楊振寧在美國《物理評論》上共同發表《弱相互作用中的宇稱守恆質疑》的論文，認為基本粒子弱相互作用內存在「不守恆」，θ和τ是兩種完全相同的粒子。

1957年1月9日吳健雄與安布勒（E．Ambler）、海沃德（R．W．Hayward）、霍普斯（D．D．Hoppes）等科學家從觀測鈷60（60Co）的衰變的實驗證實了這項推測，她以兩套裝置中的鈷60互為鏡像，一套裝置中的鈷60原子核自旋方向轉向左旋，另一套裝置中的鈷60原子核自旋方向轉向右旋，結果發現在極低溫（絕對零度以上0.01K）下放射出來的電子數有很大差異，實驗結果推翻了物理學上屹立不移三十年之久的宇稱守恆定律（在強相互作用和電磁相互作用中宇稱一直是守恆的）。1957年1月15日，美國哥倫比亞大學物理系舉行新聞發布會，公布了吳健雄小組的實驗結果，並且宣布宇稱守恆這個物理學基本定律在弱相互作用中被推翻了。次日，《紐約時報》發表一篇《外表與真實》的報導。1月17日蘇黎世聯邦理工學院的泡利寫信給韋斯可夫表達了他關於宇稱不守恆的懷疑，泡利寫道：「我不相信，上帝是個弱的左撇子。我準備拿一大筆錢打賭，實驗一定會得出對稱的結果。」1957年10月李政道與楊振寧因宇稱不守恆理論而獲得諾貝爾物理學獎。楊在他獲諾貝爾獎金的致詞中：「對稱原理之一，即左右對稱，是與人類文明一樣古老的觀念。自然界是否具有這樣一種對稱性，過去的哲學家們一直爭論不休。……然而，物理定律過去卻一直顯示出左右之間的完全對稱性。」

## 爭議

1962年起，李政道與楊振寧都說自己是提出「弱相互作用中宇稱不守恆原理」的第一人，並為此長期辯論。楊振寧在他的《論文選輯》(Selected Papers With Commentary）中稱宇稱不守恆原理主要是由他發現的。1970年，李政道在西西里島埃里切的國際亞核物理學院（International School of Sub-nuclear Physics）發表《弱相互作用的歷史》的演講，聲稱「宇稱不守恆」是他首先提出的。楊振寧於1979年才讀到該篇演講稿，感覺非常的詫異但並沒有在意。直到爭論逐漸激烈，1982年，楊振寧發表英文文章，給予反駁，稱當初宇稱不守恆是其一個人提出來的。1986年李政道又發表英文文章認為楊振寧的說法與事實不合。

## 參閱

- 吳氏實驗：首度驗證該原理的實驗。
- 明顯對稱性破缺
- CP破壞：宇稱守恆的基本思想是在鏡像反演後粒子物理學的公式不變。
- CPT對稱
- 中子電偶極矩
沃洛德米爾

沃洛德米爾（Володимир）是烏克蘭西部沃倫州沃洛德米爾區沃洛德米爾市鎮的城市，為該區及該市鎮的行政中心（該市在2020年7月18日前為該州的州轄市，並不在該區的管轄範圍內）。該市面積16.05平方公里，海拔高度197米，2022年人口數量為37,910人。該市1944至2021年間稱為沃倫州沃洛德米爾（Володимир-Волинський）。

## 友好城市

- 科羅斯滕
- 波蘭 赫魯別舒夫
- 波蘭 肯琴
- 波蘭 文奇察
- 波蘭 馬爾堡
- 德國 茨維考
- 拉塞尼艾

## 基本資料

- 原文名：Володимир
- 類型：城市
- 位置：Ukraine Volyn Oblast#Ukraine
- 位置：沃洛德米爾在沃倫州的位置##沃洛德米爾在烏克蘭的位置
- subdivision_type1：州
- 省級行政區：沃倫州
- subdivision_type2：區
- 國家／地區： 沃洛德米爾區
- 首次提及：988年
- 城市地位：1324年
- 市長：伊霍爾·帕廖恩卡、（Ігор Пальонка）
- 總面積：16.05
- 海拔：197
- 人口：37910
- 人口統計時間：2022年
- 密度：auto
- 時區：歐洲東部時間
- 時區：+02:00
- 夏時制：歐洲東部夏令時間
- 夏時制：+03:00
- 郵政編碼：44701-44703
- 電話區號：+380-3342
- blank_name：政府地址
- 別名：44702, Волинська обл., Володимир р-н, м. Володимир, вул. Данила Галицького, 5
蓋群英

蓋群英（Alice Mildred Cable 1878年2月21日－1952年4月30日)，是20世紀初在中國山西、甘肅和新疆傳教的著名女傳教士。

## 生平

1878年出生於英格蘭薩里郡吉爾福德，是一位具有紳士品格的布商的長女，高中畢業後，屬靈方面經歷了復興，於是去倫敦國王學院接受了基本的醫學知識，就加入中國內地會，1902年初經美國抵達中國，被派到山西霍州傳教站，在此結識了一生的同伴馮貴珠（Evangeline French）— 1908年又加上妹妹馮貴石（Francesca French）。她們在霍州建立了1座教堂、1個200人的女子學校、1個診所和1個戒毒所。

1923年，三位人到中年的女傳教士前往甘肅肅州（酒泉）開闢一個新傳教站，以此為基地，每年穿過戈壁沙漠，向西進入從沒有傳教士進入的區域，向新疆的穆斯林婦女傳教。三人教會了許多人漢語，使她們能閱讀聖經和其他屬靈書籍。三人到處趕集，在每個集市上賣聖經，並且高唱聖歌。其中有一次，她們進入2700戶住家和帳篷，舉辦650次聚會，送出4萬冊以上的聖經。

1937年，抗日戰爭開始，三人回到英國，1943年三人都獲得皇家蘇格蘭地理學會頒發的活石獎章。1942年蓋群英還獲得皇家中亞學會頒發的勞倫斯紀念獎章。

在英國，蓋群英任聖經公會副主席。1952年4月30日在倫敦去世。

## 參考

- Linda Benson： "中國西北的穆斯林、傳教士和軍閥"，奧克蘭大學學報(2001秋), pp. 9–21. See: www2.oakland.edu/oujournal/files/Benson.pdf
- William James Platt：三個女人:蓋群英、馮貴石和馮貴珠.(倫敦: Hodder & Stoughton, 1964)。

## 著作

與馮貴石合著有：

Through Jade Gate and Central Asia (1927)；The Gobi Desert (1942)； China, Her life and Her People (1946)
板橋雜記

《板橋雜記》，清余懷（1616年－1695年）作於康熙三十二年（1693年）的短篇筆記，追憶南京舊院一帶的種種舊事，以風月寄情於亡國之恨。全書分上、中、下，共三卷。

## 內容

《板橋雜記》是余懷晚年作品，當時作者本人年近八十，盡管申甲國變後已近半世紀，余氏仍維持遺民身份追憶舊日繁華。板橋是指秦淮河南岸的長板橋，橋西為名妓雲集之地，即舊院。舊院與貢院隔橋相望，赴考的士子可以方便與歌妓尋芳問柳。即便當時明末崇禎朝已是內憂外患，惟東南無事，秦淮河沿岸更是歌舞昇平。東林黨與復社士子好聚會於秦淮河，攜妓流連忘返。這時垂垂老矣的余懷不禁感嘆：「一代之興衰，千秋之感慨所寄，而非徒狎邪之是述，艷冶是傳也」。

## 目錄

- 上卷 雅游。描寫晚明金陵秦淮河畔的梨園、秦淮河燈船、妓院等。
- 中卷 麗品。描寫包括尹春、李十娘、顧媚、董小宛、李香、寇湄等秦淮群艷。
- 下卷 佚事。描寫舊院逸事。

## 評價

魯迅在《中國小說史略》中寫道：「唐人登科之後，多作冶遊，習俗相沿，以為佳話……自明至清，作者尤夥，清余懷之《板橋雜記》尤有名。」

清人珠泉居士的《續板橋雜記》與清末金嗣芬的《板橋雜記補》是其仿作。

## 參考

- 余懷著《板橋雜記》劉如溪點評 青島出版社 ISBN 7-5436-2764-7
- 唐碧紅︰〈余懷為何「鍾情」秦淮歌妓——讀《板橋雜記》〉，《南通航運職業技術學院學報》，第4期，2008 年12月。
- 靳能法、鍾繼剛︰〈從《板橋雜記》看明遺民的文化創傷〉，《西南交通大學學報》（社會

科學版），2006年2月。
李德立

李德立（Edward Selby Little，1864年－1939年）英國人。畢業於劍橋等大學。1886年22歲時來華傳教，1895年，李德立從中國官府得到為期999年的租契，開始把廬山山頂氣候涼爽的牯牛嶺長沖（東谷）開發為外僑避暑地，並根據英文cooling（清涼）的音譯，把牯牛嶺簡稱為牯嶺。

他組織了董事會和類似租界工部局的牯嶺公司房進行管理，編號出售土地，派設警察，進行完善的市政建設，沿河灘種植了上萬株樹木，並規定了建築密度。因此形成溪水潺潺，綠樹成蔭，一派田園城市風格的風景優美的居住環境。這塊避暑地在同一時期西方傳教士開發的中國幾大避暑地中規模和影響最大，經營也最成功。

1899年，李德立被聘為上海英資卜內門洋行的首任總經理。1904年－1906年間當選為上海公共租界工部局董事。曾竭力主張在租界禁絕鴉片、支持華董進入工部局董事會。1911年辛亥革命時，曾以上海外商代表身份，並作為中間人與六國領事一起參加清政府與革命黨在上海的南北和談，同時得到袁世凱和孫中山的和平勳章。1921年－1923年為澳大利亞駐華商務代表。1929年，李德立離開中國，前往紐西蘭的凱里凱里開闢新的旅遊勝地。

## 基本資料

- 職業：傳教士、商人
- 活躍時期：20世紀
- 出生：Edward Selby Little
- 性別：男
- 出生日期：1864年
- 出生地：英國
- 逝世日期：1939年
- 逝世地：紐西蘭凱里凱里
- 學歷：劍橋大學
- past：傳教士、牯嶺公司房創立者、上海英資卜內門洋行總經理、字林西報主筆、上海公共租界工部局董事、澳大利亞駐華商務代表
- 主要著作：牯牛嶺長沖避暑地
- 獲獎：和平勳章
互動式語音應答

交互式語音應答（IVR，Interactive Voice Response）是一種基於電話的語音增值業務的統稱。

電話使用者撥打指定號碼，就可根據語音操作提示收聽或發送所需的資訊以及參與聊天、交友等互動式服務。

一些商業機構（如銀行、信用卡中心、電訊商等）亦會透過互動語音系統 (Interactive Voice Response System, IVRS) 提供自動化電話查詢服務，客戶可撥打指定的電話號碼，進入系統，根據系統之指示，鍵入適當的選項或個人資料，以聽取預錄之資訊，或經電腦系統根據預設的程式 (Call Flow) 組合數據，以語音方式讀出特定的資料（如戶口結餘、應付金額等），亦可通過系統輸入交易指示，以進行預設的交易（如轉賬、更改密碼、更改聯絡電話號碼等）。
安道爾歷史

安道爾是歐洲庇里牛斯山脈中的一個袖珍國家。

安道爾地區自古以來便是巴斯克人聚居地區。8世紀初，阿拉伯帝國占領當地，引起巴斯克人反抗。805年，當地的一支反抗軍小部隊為法蘭克王國查理大帝的軍隊作嚮導，使其順利越過庇里牛斯山脈，奪取今北加泰隆尼亞部地區。為表感謝，查理曼允許當地獨立，並以聖經地名「隱多爾」為其命名，後該名演變為安道爾。

819年，查理曼的繼承者路易正式頒布敕令，賜予安道爾獨立，並封烏格爾伯爵為當地領主。後烏格爾伯爵將安道爾贈與烏格爾教區主教。11世紀，烏格爾主教又將安道爾轉封與卡波家族。之後，由於家族間的聯姻，安道爾又陸續歸屬卡斯特利波家族和法國富瓦伯爵。

1278年，在阿拉貢王國調解下，烏格爾主教和富瓦伯爵達成協議，分享對安道爾的宗主權，安道爾每年需向雙方繳納貢品。15世紀後，富瓦伯爵領地被併入波旁家族，此後由于波旁家族的亨利四世奪取了法國王位，安道爾於1607年被正式歸入法國王室領地。

法國大革命爆發後，法國於1793年放棄對安道爾的宗主權。1806年，法蘭西第一帝國皇帝拿破崙一世為進軍西班牙，重新確認了與安道爾的關係。

1868年，安道爾制定憲法，規定法國國家元首和加泰隆尼亞烏格爾主教為該國國家元首，由各自任命的常設代表行使象徵性的主權，實際權力由普選產生的安道爾總委員會行使。

1934年，俄國冒險家斯科瑟廖夫曾在西班牙境內自稱安道爾公爵鮑里斯一世，後被捕下獄。俄國方面的網站偽稱，他治理安道爾至1941年時，為維希政府驅逐為止。

1993年，安道爾進行全民公投，制定新憲法，允許政黨出現。
高年億

高年億，台灣人，《聯合報》負責司法新聞的記者。其於2006年4月24日台北地方法院開庭審理勁永國際「股市勁永禿鷹案」（勁永案）時，堅決不透露勁永案報導的消息來源，為合議庭依《刑事訴訟法》第182條「證人無正當理由拒絕證言」之規定裁罰最高額的新台幣三萬元罰鍰，因此成為台灣首位因拒絕透露消息來源而被法院裁罰的案例，之後並連續遭到台北地方法院裁罰計新台幣九萬元。此案引起新聞自由與公共利益的爭議，在台灣平面媒體有《聯合報》、《中國時報》、《蘋果日報》以社論表示希望法官尊重新聞自由、予以免罰，但也有論者表示新聞自由應對公共利益退讓。

2012年11月，臺北地檢署偵辦張廣元賭博電玩弊案，在發動搜索前3天監聽到有人以代號「快走！八王爺要出巡」（暗指檢察官要取締）通風報信，檢方懷疑是法務部調查局公共事務室專員阮鵬球洩漏給《聯合報》採訪中心副主任高年億。2013年6月14日，檢方約談兩人到案；訊後，阮鵬球因偽證、妨害秘密罪且有串證之虞，被檢方聲請羈押禁見；高年億則因不配合偵訊，檢察官漏夜簽發拘票，檢察官開拘票將他逮捕上銬，凌晨強制移送北檢複訊。檢方訊後，認為高涉嫌重大，但無羈押必要，諭令新台幣七十萬元交保。

## 參照

- 中華民國言論自由
- 言論自由
- 新聞自由

## 外部連結

- 司法與新聞將同歸於盡
- 高年億案 記者無國界組織譴責台法院 （大紀元時報，2006年4月28日）
- 電玩案 《聯合報》主管疑通風報信
均方誤差

在統計學中，平均平方誤差（mean-square error，MSE）或均方誤差，又稱均方偏差（mean-square deviation，MSD）、均方差，是預測值或估計值與真實值的差異平方的均值。均方誤差越小說明模型的預測或者參數的估計精度越準確。

## 計算公式

對於無法觀察的參數$\theta$的一個估計函數T；其定義為：

$$\operatorname{MSE}(T)=\operatorname{E}((T-\theta)^2),$$

即，它是「誤差」的平方的期望值。誤差就是估計值與被估計量的差。均方誤差滿足等式

$$\operatorname{MSE}(T)=\operatorname{var}(T)+(\operatorname{bias}(T))^2$$

其中

$$\operatorname{bias}(T)=\operatorname{E}(T)-\theta,$$

也就是說，偏差$\operatorname{bias}(T)$是估計函數的期望值與那個無法觀察的參數的差。

下邊是一個具體例子。假設

$$X_1,\dots,X_n\sim\operatorname{N}(\mu,\sigma^2),$$

即$X_1,\dots,X_n$是一組來自正態分布的樣本。常用的兩個對σ2估計函數為：

$\frac{1}{n}\sum_{i=1}^n\left(X_i-\overline{X}\,\right)^2\ $ 和 $\frac{1} {n-1}\sum_{i=1}^n\left(X_i-\overline{X}\,\right)^2$

其中

$$\overline{X}=(X_1+\cdots+X_n)/n$$

為樣本均值。

第一個估計函數為最大似然估計，它是有偏的，即偏差不為零，但是它的方差比第二個小。而第二個估計函數是無偏的。較大的方差某種程度上補償了偏差，因此第二個估計函數的均方誤差比第一個要大。

另外，這兩個估計函數的均方誤差都比下邊這個有偏估計函數大：$\frac{1}{n+1}\sum_{i=1}^n\left(X_i-\overline{X}\,\right)^2$

這個估計函數使得形如$c\sum_{i=1}^n\left(X_i-\overline{X}\,\right)^2$（其中c是常數）的均方誤差最小。
陸恭蕙

陸恭蕙，OBE日本（Christine Loh Kung-wai，1956年2月1日），香港政治人物，前香港環境局副局長，前民權黨主席及創辦人，思匯政策研究所創辦人及保護海港協會主席。於1992年至2000年期間擔任立法局及立法會議員。現任香港科技大學環境及可持續發展學部首席發展顧問和訪問教授。

## 生平

1956年在香港出生，幼年於香港英童中學就讀，至14歲時被送到英國百福中學升學。1979年，她在英國赫爾大學取得法律系學士學位（後期還在香港城市大學取得中國法及比較法法學碩士學位），但她並沒有加入法律界，反而進入了美資的期貨交易公司飛利浦兄弟香港有限公司（Philipp Brothers）當練習生，從事金屬期貨買賣；後更成為公司駐北京的董事總經理，至1991年因事離任。

1992年，陸恭蕙在于品海邀請下出任智才發展部的總監，負責引入「Loft」零售店和九號貨櫃碼頭的投標工作。同年，她獲時任港督彭定康委任立法局議員，展開其政治生涯。任內，她推動通過《新界土地（豁免）條例》，成功令女性原居民也獲得繼承權；由於這破壞了新界原居民的傳統，曾有男性原居民威脅把她強姦。1995年，她參加立法局地方直選，並當選取得港島中議席。1997年，她在立法局提出私人條例草案，通過《保護海港條例》；此外，她於年內建立民權黨並兼任黨主席。

2000年4月，陸恭蕙宣佈不再參選立法會，退出政壇；同年12月，成立思匯政策研究所並任行政總監。由於陸恭蕙與商界關係友好，思匯成立初期，已得到新鴻基地產慈善基金、美國Rockefeller Brothers Fund等十間機構捐款。

2006年加入香港交易所任董事。2009年獲委任為非官守太平紳士。

2011年12月20日，獲法國頒發國家榮譽騎士勳章。

2012年9月12日，第一屆梁振英政府公佈委任陸恭蕙出任香港環境局副局長；思匯同日公布由葉溵溵接替陸出任行政總監。陸表示自己從沒有申請副局長職位，是特首梁振英親自邀請，才答應出任；她加入政府的目的是做好環保工作，希望與黃錦星合作可以做到事。

## 家庭

陸恭蕙的母親莫綺萍為莫仕揚家族成員，是太古洋行買辦莫幹生的孫女；父親陸孝儀則是棉花商人，堂大伯陸孝佩為公和建築創辦人，與新地主席郭炳聯為姻親。陸恭蕙的父母在她六歲那年離婚，陸母後來改嫁丹麥人Jens Munk，而陸父則在美國再婚育有兩子，名叫陸恭元、陸恭和。

陸恭蕙曾與德國人方保文結婚，但婚姻只維持了八個月。後與何力勤成為伴侶，二人在2005年於美國借代母誕下一名女嬰。梁振英政府完結，陸恭蕙離開政府，隨同家庭在香港和洛杉磯兩邊走。

## 公職

- 香港科技大學校董會成員（1999-2006）
- 思匯政策研究所行政總監
- 保護海港協會主席
- 健康空氣行動主席
- 香港交易所董事，委員會小組成員（2005／2006年度）
- 立法局議員（1992年10月8日－1997年6月30日）
- 立法會議員（1998年7月1日－2000年9月30日）
- 前立法會環境事務委員會主席

## 著作

- 《地下陣線：中共在香港的歷史》
- CCP in HK 《共產黨在香港》 isbn=9888028944

## 基本資料

- 名字：Professor
- 原文名：Christine Loh Kung-wai
- 名字：SBS OBE JP 教授
- 職位：香港特別行政區、第2任環境局副局長
- 任期開始：2012年9月12日
- 任期結束：2017年6月30日
- 前任：潘潔
- 繼任：謝展寰
- 職位：香港立法會議員
- 任期開始：1998年7月1日
- 任期結束：2000年9月30日
- 前任：(首設)
- 繼任：何秀蘭
- 選區：香港島
- 多數票1：1998年：39,251 (12.76%)、個人名單
- 職位：香港立法局議員
- 任期開始：1992年10月8日
- 任期結束：1995年7月31日
- 選區：港督委任
- 任命者：彭定康
- 任期開始：1995年10月11日
- 任期結束：1997年6月30日
- 選區：港島中
- 出生日期：1956年2月1日
- 出生地：英屬香港
- 國籍：中華人民共和國（香港）
- 性別：女
- 政黨：民權黨（1997年－2000年）、哈佛大學醫學院藥理學系哲學博士
- 獲獎：
李臨秋

李臨秋（1909年1979年），臺灣臺北人，流行音樂作詞者，一生出版作品八十餘首，最知名的是〈望春風〉。

## 生平

生於雙連，後移居大稻埕。李家祖上經營碾米廠，父親是李忠漢，母親是陳天來姪女陳扁。李臨秋是長子，原家境優渥，接受私塾教育，漢語功底深厚。

1923年，父親替朋友作保，賠光財產，憂鬱逝世。小學畢業的李臨秋便至永樂座茶房做倒水工。隨後去高砂啤酒廠做工，同時進修早稻田大學函授課程，1927年升任助理採購員。再讀成淵中學夜間部。

1932年，李臨秋至永樂座茶房擔任會計。工作中接觸辯士，對方鼓勵他創作歌詞、編劇、書寫電影本。首先為上海聯華電影公司《懺悔》、《一個紅蛋》等默片寫歌詞。1933年，李臨秋結合淡水河黃昏時的景色創作了〈望春風〉，廣受歡迎。此後還創作了〈對花〉、〈四季紅〉、〈無醉不歸〉、〈自由船〉等歌曲。李臨秋喜歡喝酒，經常在家和作曲家王雲峰推敲詞句，作好後還要咨詢妻子和母親。1948年，李臨秋擔任永樂座經理，結合當時台灣經濟崩潰、人心惶惶的情形，創作了〈補破網〉，此歌送審時，政府要求修改。

李臨秋感覺拍電影比寫歌詞賺錢，1955年，他成立永樂影業社，帶領小艷秋、紀露霞、白玲、李玉娟到香港拍電影，一開始拍〈桃花鄉〉很賺，後來〈搖鼓記〉、〈沉香扇〉巨虧。他只好關停公司、賣掉房子償債。

李臨秋之後去義勇消防大隊做主計，1977年將〈相思海〉、〈小陽春〉、〈半暝行〉交付由美歸國的林二教授重新譜曲。透過林二，結識了青年歌手林詩達，為之〈雨紛紛〉、〈白茉莉〉作詞，收於民謠風系列校園民歌個人專輯，1978年由海山唱片發行。

李臨秋的作品廣泛流傳，被譽為：「凡有井水處，即能歌李詞」。1979年李臨秋病逝後，輓聯寫著：「望春風，傳情、傳族聲、傳萬世；補破網，補情、補民心、補人間。」充分道盡他在台灣音樂史上的地位。

現今台北市內位於歸綏街與民樂街口的大稻埕公園，另有名「李臨秋紀念公園」，公園內設有李臨秋塑像及生平簡介以供後世瞻仰，還可看到「深夜燒酒夜來香」、「台灣一代歌謠詞人李臨秋」等字樣，許多民眾會專程前來大稻埕遊歷，追尋李臨秋的足跡。

## 家族

李臨秋有六個兒子。

## 作品

李臨秋傳世知名作品如下：

- 《懺悔》（1932年）：蘇桐作曲
- 《倡門賢母》（1932年）：蘇桐作曲
- 《望春風》（1933年）：鄧雨賢作曲
- 《一個紅蛋》（1933年）：鄧雨賢作曲
- 《人道》（1933年）：鄧雨賢作曲
- 《四季紅》（1935年）：鄧雨賢作曲
- 《四時春》
- 《對花》（1938年）：鄧雨賢作曲
- 《補破網》（1948年）：王雲峰作曲
- 《相思海》（1977年）：林二作曲

此外尚有《瓶中花》、《一夜差錯》、《野玫瑰》、《送君詞》、《我愛你》、《閒花嘆》、《不敢叫》、《漂浪花》、《心酸酸》、《水蓮花》、《一夜恨》、《織布歌》、《小陽春》、《半暝行》、《飄風夜花》、《後悔前非》、《月照窗》、《想舊情》、《幽谷蘭》、《學海一孤舟》、《冤獄》、《夢中寄相思》。

《運呀！命呀！》、《新婚之夜》、《讚揚雪梅》、《浮雲》、《桃花恨》及《江上清風》等作品。

## 影視形象

年份｜作品｜演員

2012｜歌謠風華-初聲｜張善為

## 相關條目

- 活躍於臺灣日治時期（20世紀）重要的臺語流行音樂人（包含作詞人、作曲人、歌手），有：林清月、王雲峰、許丙丁、鄧雨賢、陳君玉、姚讚福、江中清、李臨秋、蘇桐、周添旺、陳秋霖、陳水柳、陳達儒、郭玉蘭（又名雪蘭，女歌手）、林氏好（女歌手）、純純（女歌手）、愛愛（女歌手）、吳晉淮、呂泉生、吳成家、那卡諾、許石、楊三郎、葉俊麟、洪一峰等人。

## 延伸閱讀

- 《李臨秋與望春風的年代》，黃信彰，台北市文獻委員會，2009年4月1日

## 基本資料

- 性別：男
- 出生日期：1909年4月22日
- 出生地：日治臺灣臺北廳雙連陂
- 逝世日期：1979年
- 逝世地：臺灣臺北市
- 墓地：臺灣新北市觀音山
- 居住地：臺北市大稻埕臨秋居
- 配偶：李吳罔
- 學歷：大龍崆公學校、早稻田大學函授（中學）課程、成淵中學夜間部
- past：「永樂座」茶房倒水工、會計、經理
- 主要著作：望春風、四季紅、一顆紅蛋、補破網、相思海
務光

務光，夏末高潔之士，因為相傳曾拒絕商湯禪位投江而死而為中國歷代文人稱頌。

根據《莊子·讓王》的記載，湯伐桀前，曾請務光出謀劃策，但是務光認為這不是他應該做的事，拒絕參與。湯請他推薦其他人，他也拒絕回答。湯建立商朝後，想讓位給務光，務光認為「非其義者，不受其祿；無道之世，不踐其土」，不但推辭不受，並且因為覺得羞恥，負石而自沈於廬水。

而根據《韓非子》〈說林上〉則記載：商湯伐桀後擔心天下人說自己貪心，故此把天下讓予務光。惟又怕務光接受，因此又派人向務光說商湯這個行為是想把惡名轉到務光身上，務光因此而投河自盡。
王累

王累（？211年），益州廣漢郡新都縣人，東漢末益州牧劉璋部下，任從事。

## 生平

歷史對他的記載甚少，惟於《後漢書》、《三國志》及《華陽國志》有所記載，均是劉璋聽從別駕張松所言，與劉備結盟以對抗張魯，當時王累自行以繩倒懸在城門之上，勸諫劉璋別迎劉備入蜀，但劉璋不聽。而只好選擇在門口處以自刎結束生命。

## 三國演義

《三國演義》所記大致與史實相同，不過王累在劉璋不聽其勸諫後的結束性命方式，從自刎改為自斷繩索而摔死。
柯尼希定理

柯尼希定理（König's theorem）是多質點系統在古典力學中的一個基本定理。它的內容是：相對於某個慣性座標系的多質點系統的總動能等於該系統相對於該座標系的質心動能加上相對於該系統質心座標系的系統總動能（應注意：系統質心座標系不一定是慣性座標系）。

數學關係式如下：

$$K_{total} =K_c+\sum_{i=1}^n K_{ic}$$

式中：$K_{total}= \sum_{i=1}^n K_i = \sum_{i=1}^n \frac{1}{2} m_i v_i^2$為系統總動能，$K_c=\frac{1}{2}Mv_c^2$是質心動能，$K_{ic}=\frac{1}{2} m_i v_{ic}^2$是各質點相對於質心的動能(第$i$個質點的動能)，$M$為系統總質量，$m_i$是各質點的質量(第$i$個質點的質量)，$n$是系統質點總數目，$v_c$為質心速度，$v_{ic}$是各質點相對於質心的速度(第$i$個質點的速度)。

柯尼希定理的一個實際應用的例子是剛體作平面運動時動能公式$E_k = \frac {1}{2} M v_c^2 + \frac {1}{2} I_c \omega^2$的推導。其中$I_c$是系統轉軸通過質心而垂直於該運動平面的轉動慣量。

柯尼希定理以其推導者約翰·薩穆埃爾·柯尼希命名。
切爾尼戈夫

切爾尼戈夫（Чернігів；Чернигов），又按烏克蘭語名譯為切爾尼希夫，是烏克蘭北部城市及市鎮（市鎮與城市的範圍相同），切爾尼戈夫州的首府及切爾尼戈夫區的行政中心。人口數量為285,234人。2022年俄羅斯入侵烏克蘭期間，被授予烏克蘭英雄城市的稱號。

## 氣候

切爾尼戈夫為溫帶大陸性濕潤氣候，冬季寒冷，多雲多雪，夏季溫暖，陽光明媚。年平均氣溫7.0°C（44.6°F），1月最低，平均溫度為-5.6°C（21.9°F），7月最高，平均溫度為19.5°C（67.1°F）。降水分布在一年四季，降雨量夏季多一些，冬季少一些。最高紀錄為39.0°C（102.2°F），最低紀錄為-36°C（-32.8°F）。

## 友好城市

- 波蘭熱舒夫
- 波蘭塔爾諾布熱格
- 白俄羅斯戈梅利
- 德國梅明根
- 以色列佩塔提克瓦
- 捷克赫拉德茨-克拉洛韋
- 拉脫維亞奧格雷
- 北馬其頓普里萊普

## 基本資料

- 原文名：Чернігів
- 別名：切爾尼希夫
- 類型：城市
- 說明：由上方起順時針：聖三一修道院、切爾尼戈夫消防隊舊址、切爾尼戈夫炮臺、切爾尼戈夫車站、切爾尼戈夫神學院、聖帕拉斯科維教堂、俄羅斯帝國時期的切爾尼戈夫省地方自治局
- 位置：Ukraine Chernihiv Oblast#Ukraine
- pushpin_label_position：bottom
- 位置：切爾尼戈夫在烏克蘭的位置
- subdivision_type1：州份
- 省級行政區：切爾尼戈夫州
- subdivision_type2：區
- 國家／地區：切爾尼戈夫區
- 市鎮：切爾尼希夫市鎮
- 市長：亞歷山大·洛馬科
- 海拔：136
- 建立：927年
- 馬格德堡法律：1623年
- 總面積：79
- 人口統計時間：2021年
- 人口：285,234
- 密度：3649
- 時區：EET
- 時區：+2
- 夏時制：EEST
- 夏時制：+3
- 座標：51°N 29°E
- 郵政號碼：14000-499
- 電話區號：+380-462(2)
- blank_name：政府地址
- 別名：14000, м. Чернігів, вул. Магістратська, 7
恐血症

恐血症（英文：hematophobia）又稱懼血症，俗稱暈血，是一種天生的怕見血液的恐懼症。不同的是：有的人天生只怕見自己的血，也有人天生怕別人的血、動物的血等等。

在生活上，患有恐血症的人會不敢去捐血。

研究表明，恐血症可能是心理和生理因素共同作用產生的。恐血症可稱為癔症，心理因素方面一見血就產生心理暗示，或想到受傷、死亡或其他恐怖經歷，因而出現壓抑、恐慌的感覺；生理因素方面因壓抑、恐慌感而造成血管迷走神經反應強烈，身體條件反射產生心跳加速、血壓上升，後短時間內致心率和血壓下降，從而導致大腦缺血性症狀甚至出現休克。

不過恐血症並不是身體不好的象徵，只要避免見血就可避免症狀出現，其他生活與常人無異。
金卡納

金卡納（Gymkhana），或稱金卡那，賽車運動的一種，不論場地或是車輛方面都不需要很高的門檻，屬於非常平民化的賽車活動。

而Gymkhana的語源來自印度，原指馬術中的障礙賽。

## 金卡納的基本規則

在金卡納比賽中，並沒有需要特定的賽道，是在一空地上置放一定數量的路錐，而選手們則要依照主辦單位在比賽前最後一刻所公佈的路線來繞行，比賽誰能最快完成。若是在繞行過程中出現擦撞或撞倒路錐，或是記錯路線而未依規定路徑行駛，則會遭受罰秒或甚至取消該回成績的處罰。

## 金卡納的特點

- 入門門檻低，場地或車輛的需求都不高。
- 場地方面，路面材質並無規定，而因為是以路錐架構出賽道，所需的範圍也小，一個網球場的空間有時就很夠用了。
- 車輛方面，由於金卡納的主要訴求是技巧，為了降低車輛改裝間的差距，有時會有讓秒的規則。有時主辦單位也可能統一提供車輛，連車都不用準備(例如金卡納國際大獎賽即是)。省去了車手在車輛上面改裝或運輸上的開銷。
- 過程中不但有複雜的繞行，也可能會有短暫的直線衝刺，其他賽車所要用的技巧金卡納也都用得到。
- 一種路錐的擺放方式，可以有非常多種繞行路線。而一般而言都是在比賽前最後一刻主辦單位才會公佈路線，在這之前所有的車手就算看到場中的路錐也不知道比賽的路線。不但考驗車手的技巧，也考驗著車手的記憶力，以及臨場要迅速規劃出駕駛方式的決斷能力。

## 國際金卡納大獎賽

### 第一屆國際金卡納大獎賽

主辦方為台灣，於2005年11月12、13日於台北市的松山菸廠舉行。

- 參賽團隊有：香港、印度、印尼、日本、韓國、澳門、菲律賓、新加坡、斯里蘭卡、台灣。
- 12日為國際車手對抗賽

前三名為 山野哲也(Tetsuya Yamano，日本)，西原正樹(Masaki Nishihara，日本)，安東卡勞(Juan Carlos Anton，菲律賓)

- 13日為國家車隊對抗賽

前三名為 日本代表隊，印度代表隊，台灣代表隊

### 第二屆國際金卡納大獎賽

預定2006年由印尼主辦。