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易錄系統

易錄系統（G-Code）是一種預約錄影制式。易錄系統的開發者是駿昇發展(美國)有限公司（Gemstar Development Corporation），現為美國駿昇電視指南國際公司（Gemstar-TV Guide International, Inc.）子公司駿昇科技有限公司（Gemstar Technology Development Limited）。易錄系統是由該公司出品的機器易錄寶（InstantVideoProgrammer）率先使用。易錄寶必須搭配錄影機使用，無法獨立運作。2008年，Macrovision（Macrovision Solutions Corporation）併購駿昇電視指南國際公司，易錄系統的專利亦歸Macrovision所有。

## 別名

易錄系統在日本、韓國、台灣、中國、香港與澳洲稱為G-Code，在美國與加拿大稱為VCR Plus+，在英國與愛爾蘭稱為VideoPlus+，在歐洲與南非稱為ShowView。

## 功能

凡支援易錄系統的錄影機，在輸入易錄碼之後，就會自動在指定時間啟動，並開始錄影程序；直至節目預定播放完畢的時間，錄影機便會自動關機。易錄碼是一種類似散列函數的函數，把一個電視節目預定的啟始時間、結束時間和所在頻道轉換成一組1至8位的特別數碼。易錄系統對應每個電視頻道的頻道號碼，稱為指引台號。

## 限制

各個電視節目的易錄碼會連同電視節目時間表一同刊載於當地每天的報紙，使用者不能自行生成易錄碼。易錄系統只能簡化預約錄影所需要的程序，並不保證在節目超時播出、節目延後播出等因素干擾下能錄製完整節目。

由於最新的數位電視採用機頂盒和電視台專屬網路同步的設計，所以隨模擬電視停止廣播，易錄碼喪失了意義的同時，可以說所有新的電視錄影設備都擁有類似功能。

## 記錄

- 放送日
- 開始時刻：0時00分～23時59分（以5分鐘為單位）
- 錄影時間：5～480分（以5分鐘為單位）
- 視訊頻道：1～99
南北國時代

南北國時代（698年－926年）指統一新羅與渤海國並存的朝鮮半島歷史時期。

其起始時期有兩種講法：其一，以唐朝與新羅滅百濟，高句麗與新羅對峙時的顯慶五年（660年）開始；其二，以唐朝與新羅滅高句麗的總章元年（668年）；其三，大祚榮建立渤海國的聖曆元年（698年）開始。而結束時期，一般都以渤海國被遼朝所滅，或以新羅向高麗太祖王建歸降的清泰二年（935年）作為結束時間。

據稱南北國時代這個術語是在新羅後期崔致遠的《崔文昌諸侯全集》上開始使用的。不過，崔致遠稱渤海國為「北國」僅僅意味著地理上的「北方」而已，而「南國」字眼未出現在崔致遠的文章中。沒有證據表明渤海國稱新羅為「南國」或新羅自稱「南國」。首次出現南北國概念則晚自李氏朝鮮的實學者柳得恭的《渤海考》。

南北國時代僅僅是韓國使用的詞彙，這是朝鮮半島南北分裂的歷史觀所造成的影響，試圖取得雙方的歷史共識。朝鮮雖然認為渤海國是本國歷史，但並不使用「南北國時代」這個詞彙。

其他國家在對渤海國歷史的歸屬上，俄羅斯、中國及日本均認為渤海國並非朝鮮半島歷史的一部分，認為統一新羅早在唐朝時已統一朝鮮半島大同江以南，不認同此論述，所以不使用此詞彙。

## 南方政權（新羅國）

在這段期間，南方政權相對比較穩定，因為新羅在得到唐朝援助，擊退日本之後，其實力已足以跟百濟及高句麗鼎立。但由於唐朝雄心勃勃，一直都想統治朝鮮半島北部，恢復漢四郡，所以新羅一方面繼續與唐朝保持良好關係，另一方面亦厲兵秣馬，努力擴大自身的利益，避免唐朝軍事入侵。在高句麗滅亡及羅唐戰爭後，新羅與唐朝以大同江為界，其國力達到其最高峰。但之後由於種種原因，開始國力日衰，最後滅亡。

傳統的朝鮮歷史系表較為側重於南方，為古朝鮮（包括檀君朝鮮、箕子朝鮮、衛滿朝鮮）→朝鮮半島三國時代→統一新羅時代→高麗國→朝鮮國。

## 北方政權（渤海國）

朝鮮和韓國學術界認為：在朝鮮半島三國鼎立之時，高句麗一直都是實力最強的國家。但由於唐朝和新羅的夾攻而滅亡。高句麗滅亡後，原高句麗國境被唐朝及新羅瓜分；之後，高句麗貴族遺裔的粟末靺鞨人大祚榮經過抵抗唐朝的爭鬥在668年建立了震國，713年改名為渤海國，並占據大部分高句麗的故土。高句麗和渤海國前後相繼，與南方的新羅形成對峙，是朝鮮歷史發展的主流和正體。

而且中國的史書曾稱粟末靺鞨和大祚榮為「高麗別種」，渤海國在與日本、新羅開展外交時也曾經以高句麗的繼承國自稱，因此，北朝鮮和南韓學者認為渤海國與高句麗存在繼承關係。

關於與現代朝鮮民族的淵源關係，契丹滅渤海後，契丹為了統治渤海人在渤海國故地設置東丹國，契丹太子耶律倍任東丹國人皇王，不過以貴族為首的渤海人民大張旗鼓亡命高麗國，天顯三年（928年）十二月，耶律德光升東丹的東平郡為遼國南京（今遼寧省遼陽北），強行自天福城徙東丹人民充實東平郡，天福城遂衰落。天顯五年（930年），耶律倍因受德光猜忌，逃奔後唐，東丹國名存實亡。東丹國滅亡以後，渤海人多次嘗試復興渤海國，但全部失敗，大部分渤海人被強制遷移到遼國境內其他地方。渤海貴族和一小部分渤海遺民則逃往高麗國。

中國的大部分學者對所謂「南北國時代」的說法持有異議，認為：所謂的高句麗和渤海國都是中國歷史上在東北的邊疆政權，與現代的朝鮮民族國家沒有直接的淵源。統一新羅→高麗王朝→朝鮮王朝→大韓帝國→日本殖民時期→朝鮮／韓國，才是朝鮮半島歷史發展的主流。

而且在渤海國與新羅並存的時代裡，綜合唐、渤海、日本、新羅等國史書可見其並沒有同宗共祖的認同感。

乾寧四年（897年）在新羅與渤海爭長的事件中，新羅著名文人崔致遠所作的《謝不許北國居上表》中，就是把渤海人稱為「靺鞨」，稱為「粟末小蕃」「句驪遺燼，勿吉雜流」用詞極具貶低的意味。

日本史書記載，寬仁三年（1019年）3月刀伊人大舉來襲。「刀伊」（東夷）在日語屬於對於蠻夷的蔑稱，為胡人支流。

傳統觀點認為粟末靺鞨聯合其他靺鞨部落構成渤海國民族的主體。但是近代的研究表明，「粟末靺鞨附高句麗者」才是渤海國的民族主體，而粟末靺鞨主體部分在隋代已遷往遼西，後遷入幽州，高句麗亡國後與高句麗的武人集團一起已經溶於中原社會；大祚榮出自仍然留守故地的粟末靺鞨，聯合原伯咄、安車骨、拂涅、白山等四部靺鞨人建立渤海國，而粟末靺鞨與高句麗人所占比例皆不大。

## 北方主體史學

在南韓，因統治過去是新羅、百濟的地方（慶尚道和全羅道），長期來也一直以統一新羅為主線，認為朝鮮早在統一新羅時已統一全國。

在北朝鮮，1950年代金日成提出主體史學後，高句麗代替統一新羅成為朝鮮歷史主線。認為渤海國在北部且繼承正統的高句麗，矮化新羅及百濟為地方割據，且統一新羅由於長期臣服於唐朝而有悖於主體思想。1993年受主體思想影響而產生的朝鮮史學新體系為古朝鮮（檀君朝鮮、衛滿朝鮮）→高句麗→渤海→高麗→朝鮮。統一新羅時代從朝鮮民族史主流中去除，而高麗被稱為第一個統一朝鮮半島的國家，而現今的朝鮮民主主義人民共和國被稱為朝鮮族的第六個「國家主體」。

## 基本資料

- 諺文：남북국시대
- 漢字：南北國時代
- - 文觀部式：Nambukguk Sidae
- - 馬-賴式：Nambukkuk Sidae
乞乞仲象

乞乞仲象（？698年），是渤海國創立者大祚榮的父親。一說與大祚榮為同一人。

## 生平

根據宋朝歐陽修、宋祁等人編著的新唐書記載，（公元696年三月）萬歲通天中，契丹李盡忠殺營州都督趙文翽反唐，靺鞨舍利乞乞仲象與靺鞨酋長乞四比羽及高句麗餘部度遼水東徙，保太白山之東北，阻奧婁河，樹壁自固。武則天封乞四比羽為許國公，乞乞仲象為震國公，赦免其罪。乞四比羽拒不受命，武則天命玉鈐衛大將軍李楷固、中郎將索仇將其擊斬。乞乞仲象亦病死，698年大祚榮擊敗李楷固，兼併乞四比羽部眾，建國自號震國王。

## 桓檀古記的記載

據1911年成書的《桓檀古記》記載，大仲象是高句麗人，出生在高句麗，為高句麗振國將軍，出身貴族。661年，唐第二次入侵高句麗之時，大仲象在擊退唐的入侵中做出了重要的貢獻。淵蓋蘇文去世後，唐發動了對高句麗的第三次入侵，並於668年占領平壤。不過唐擊敗高句麗後並不能夠控制高句麗故地。反唐復興高句麗的運動發展迅猛。大仲象與其他的高句麗將領一起將高句麗的剩餘部隊在東牟山組織起來建立高句麗復興政權（稱國後高句麗）。大仲象對其他試圖建立高句麗復興政權的高句麗遺民給以了無數的支持。他所建立的反唐復興高句麗政權為大祚榮日後建立渤海國打下了良好的基礎。698年大仲象去世，大仲象的兒子大祚榮與靺鞨將乞四比羽、契丹將李盡榮帶領高句麗和靺鞨部隊反唐並在天門嶺之戰戰勝唐朝後建立起震國。

《桓檀古記》稱大仲象建年號重光，被大祚榮尊為世祖、振國烈皇帝。

當今朝鮮半島歷史學家大量引用早已被證明是後人偽造的《桓檀古記》和《陝溪太氏族譜》中關於渤海的記事，並杜撰大量乞乞仲象和大祚榮的故事，並有一定量的文藝影視作品問世。

## 峽溪太氏

乞乞仲象被朝鮮半島的峽溪太氏（협계 태씨）奉為始祖。峽溪太氏據說是逃亡高麗的渤海國末代太子大光顯的後裔。

## 基本資料

- 頭銜：粟末靺鞨酋長
- 繼任：大祚榮
- 朝代：粟末靺鞨
- 逝世日期：698年
社會角色

社會角色（英語：Social role）指個人在社會網絡中占有的位置和社會關係位置上的行為模式。它規定一個人活動的特定範圍和與人的地位相適應的權利義務與行為規範，是社會對一個處於特定地位的人的行為期待。

## 基本概念

角色理論是社會學的基本理論之一。

- 最早系統運用這個概念的是芝加哥學派。米德使用此概念旨在說明在人們的交往中可以預見的互動行為模式以及說明個人與社會的關係，他認為角色在互動過程中形成，角色表演並沒有一個先定的劇本，文化只能為角色表演規定大致的範圍。這些思想後來與符號互動論融為一體。林頓被很多人認為對角色理論有極大的貢獻。他認為角色是「在任何特定場合作為文化構成部分提供給行為者的一組規範。」他區分了角色和地位。
- 今天我們可以把社會角色認為是人們對特定身份的人的行為期望。也就是說，人們為某一種身份的人都設置了一整套的有關權利和義務的規範及行為的模式。「當官不為民做主，不如回家賣紅薯」，也便是社會大眾對官員身份的期望，官員的角色也就被進行了如此的設置。
- 角色是社會群體或社會組織的基礎。實際上，組成公司這個組織的不是張三或李四具體的人，而是老闆、董事長、經理、銷售經理、項目經理、雇員這些角色，角色構成了社會組織，具體的個人則扮演某一角色。如果失去了這些角色，這個組織也便解體或者變質。
- 在社會組織系統分工而言，角色定義了每個在特定崗位者之技能和工作產品職責。軟體工程師就是角色的一個例子。
- 「角色叢」：一個人在社會上不是只扮演一種角色，一位女士，在家裡可能是妻子和媽媽或者女兒，她又可能是公司的職員，是她同學的朋友，乘出租她是乘客，在超市裡是顧客，她還是選民。另一方面她又要同她的丈夫、女兒、媽媽、老闆、同學，同計程車司機、超市服務生等人打交道。角色被編織成網，形成角色叢。

## 社會角色的類型

- 從人們獲得角色的方式區分為先賦角色和自獲角色。
- 從人們承擔社會角色時的心理狀態分為自覺的角色和不自覺的角色。
- 從社會角色規範化程度上分為規定性角色和開放性角色。
- 從社會角色追求的目標分功利性角色和表現性角色。

## 社會角色的扮演

一個地位及其附著的角色絕不是這個人本身，儘管一個角色占據一個人生活的部分，但絕非全部，然而對於在這一特定範圍內（所處地位決定的範圍）發生相互行為的另一方而言，己方總是被期待相應的行為（該角色被期待的行為）。從這種意義上講，角色即是一個人在某種場合，扮演相應的理想狀態，值得注意的是，這並非欺騙，而是指扮演符合地位的角色，做出被期待的行為。

## 社會角色的失調

- 角色衝突
烏爾

烏爾（𒌶𒆠、𒋀𒀕𒆠或𒋀𒀊𒆠；𒋀𒀕𒆠；أور；אור；Ur），又稱吾珥，是美索不達米亞的一座古城。當時位於底格里斯河與幼發拉底河注入波斯灣的入海口，遺址位於今伊拉克，巴格達以南納西里耶附近，幼發拉底河的南部。它的地理位置是北緯30°57'和東經46°6'。屬伊拉克濟加爾省。

此城是人類最早的城市之一，中譯本《聖經》將其譯為「吾珥」，是猶太人祖先亞伯拉罕的故鄉，也是猶太人的發源地。後來在西元前500年左右被廢棄。

廢墟遺址上最顯眼的是一座供奉月神的神廟，這座神廟基本被保存下來了。現在經過重建，它是一座兩層高的磚建築物，下層的磚是用瀝青結合起來的，上層的磚是用灰膠結合的。除這座神廟外還有許多過去住房的遺蹟。

## 歷史

烏爾最早的建築始於前5500年左右，屬於歐貝德文化，這是美索不達米亞南部可考證的最早文化。後來烏爾似乎有一段時間被遺棄。

前27世紀烏爾又開始繁榮起來。這段時間裡它似乎成為蘇美爾神話中月神南納的聖地。

烏爾的地理位置既有利於對阿拉伯半島的海上，又有利於陸上的貿易。這段時間裡在烏爾建造了許多精心設計和建造的墓。最後烏爾的國王成為蘇美爾的統治者。這個王朝被稱為烏爾第一王朝。

前2340年左右第一王朝被阿卡德帝國的薩貢一世消滅。以後這段時間裡的事件不是十分清楚。今天所知的僅僅是當時還有過一個烏爾第二王朝。

烏爾第三王朝的建立者是烏爾納姆，其統治時間是從前2113年至前2096年。在他的統治期間烏爾建造了許多廟宇，包括今天留下來的神廟，農業灌溉也獲得改善。

烏爾納姆法典是世界上最早的類似的文件。1952年在伊斯坦堡發現了它的殘片。比漢穆拉比法典還早。流傳到今天的蘇美爾文學作品之一描寫的是烏爾納姆的死和他死後在陰世的旅行。

前2006年左右埃蘭人消滅了烏爾第三王朝。伊辛第一王朝又趕走埃蘭人，占據了烏爾，以烏爾第三王朝的繼承者自居。以後，烏爾城在政治上便逐漸不再重要。

《聖經》稱烏爾為「迦勒底的吾珥」，迦勒底人約於前10世紀在此定居。聖經稱烏爾是亞伯拉罕的誕生地，是北迦勒底最大的城市，是其商業和政治中心。

前6世紀在尼布甲尼撒二世的統治下烏爾又建造了一些新的建築。巴比侖最後一位國王拿波尼度還對今天倖存的那座神廟做了改善。前550年左右烏爾的人口開始減少，原因可能是因為河流改道造成的乾旱以及波斯灣被泥沙的淤積。到前500年烏爾已經無人居住了。它可能還作為聖地起過一段時間的作用。

## 考古

17世紀中葉彼特羅·代拉·瓦勒來到烏爾，他發掘了許多古老的、用瀝青沾在一起的磚，上面印有許多奇怪的符號，還有如同印一樣的寫有同樣符號的黑色大理石。

最早在烏爾進行發掘工作的是一位英國總領事泰勒，他發掘了神廟的部分。在神廟最上層的四個角上有巴比侖最後那位國王拿波尼度（前639年）的書文，其結尾是一個為他兒子做的祈禱。在對神廟進行修復時人們還發現了其他國王的印記。其中尼布甲尼撒聲稱重建神廟。泰勒還發掘了神廟附近一座有趣的巴比侖建築和一個古老的巴比侖墓地的部分。他發現在城市的周圍有很多後來的墓葬。顯然後來烏爾即使在不被居住後依然享受一個聖地的名聲，後來成為一個墓地。

泰勒後還有不少旅行家來到這裡，他們都發現地面上散布著古老的巴比侖遺蹟和寫有符號的石頭等等。許多人認為烏爾是一個容易發掘而又豐富的遺址。

從1922年到1934年大英博物館和賓夕法尼亞大學資助對烏爾的發掘，其領導人是考古學家查爾斯·倫納德·伍利。他們一共發掘了約660座墓葬，包括16座被稱為「皇家墓葬」的、擁有眾多古蹟的墓。大多數皇家墓葬的時間是約前27世紀。其中包括普阿比（Puabi）女王的未被盜的墓（她的名字寫在墓內的一塊圓柱形印上因此被流傳下來了）。與她一起還有許多殉葬的人被埋在她的墓中。除普阿比女王，其他墓穴亦有活人殉葬的現象（死者無反抗跡象且每人身旁置有杯子）。在神廟的附近還發掘了其它的廟宇以及國王和祭司的住房。在廟宇區外還發現了許多普通人的住房。在皇家墓葬的下面考古學家發現了一層淤積的粘土，在它的下面他們發現了更早的遺蹟，其中包括毆貝德文化的陶瓷。伍利後來寫了多部關於在烏爾的發掘工作及其發現的書和文章。

今天，大部分在烏爾被發現的遺蹟保存在大英博物館或賓夕法尼亞大學的考古和人類學博物館。

## 基本資料

- 官方名稱：𒋀𒀕𒆠
- 別名：吾珥
- 原文名：أور
- 原文名：ar
- image_seal：
- 位置：Iraq
大煮乾絲

大煮乾絲是淮揚菜系中的一道菜，又稱為泰州乾絲/揚州乾絲。先將1厘米厚的豆腐乾片成薄片，再改切成數十條細絲，用沸水焯燙之後加雞絲、雞肝、腰花、筍片等輔料，用雞湯燜煮而成。這道菜體現了淮揚菜系刀功精細的特點。
鹵化銀

鹵化銀是鹵素（氟、氯、溴、碘等）與銀元素形成的鹽（氟化銀、氯化銀、溴化銀、碘化銀等），這些鹽具有相似的化學性質。

- 氟化銀（白色粉末，易溶於水）
- 氯化銀（白色沉澱）
- 溴化銀（淺黃色沉澱）
- 碘化銀（黃色沉澱）

由於其高感光性，氯化銀和溴化銀大量用於攝影技術中。

## 性質

除碘化銀為硫化鋅型結構外，其他鹵化銀都為氯化鈉型結構。

化合物｜晶格｜結構類型｜晶格參數a（Å）

AgF｜fcc｜NaCl型結構｜4.936

AgCl（角銀礦）｜fcc｜NaCl型結構｜5.5491

AgBr（溴銀礦）｜fcc｜NaCl型結構｜5.7745

面心立方(fcc)｜NaCl型結構

從氟化銀到碘化銀，鹵化銀的溶解度逐漸降低，氯化銀、溴化銀和碘化銀都是難溶於水的。它們的溶解度數據列在下表中：

化合物｜溶解度 (g / 100 g H2O)

AgF｜172

AgCl｜0.00019

AgBr｜0.000014

AgI｜0.000003

- 氯化銀可以溶於硫代硫酸鈉、氰化物和氨水中（通過生成相應的銀配合物）。
- 溴化銀可以溶於氫溴酸、硫代硫酸鈉、氰化物和氨水中，但溶於氨水的反應比氯化銀要慢得多。
- 碘化銀可以溶於氫碘酸、硫代硫酸鈉和氰化物中。
- 除了一價的氟化銀外，還有一氟化二銀和二氟化銀存在。

## 參見

- 擬鹵化銀：氰化銀、氰酸銀、疊氮化銀、硫氰酸銀
曲沃縣

曲沃縣位於山西省南部，是臨汾市下轄的一個縣，人口約22萬人，擁有豐富的鐵礦資源和大量的地下文物，縣政府駐樂昌鎮。

曲沃古時為晉國的要地，晉昭侯封公子成師於此，成師的後人武公發動曲沃代翼，成為晉武公。

## 人口民族

根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，曲沃縣常住人口為216595人。

## 著名人物

- 晉獻公
- 晉文公
- 尸佼
- 師曠
- 衛周祚

## 基本資料

- 隸屬：山西省臨汾市
梨花女子大學

梨花女子大學（羅=ihwayeojadaehaggyo、Ewha Womans University）或梨花女子大學校，簡稱梨花女大，原名叫做梨花學堂，直至1945年方更為現名。建校於1886年，是韓國首爾特別市歷史最悠久的大學之一，是韓國第一所女子大學。朝鮮高宗李㷩與明成皇后閔氏為紀念當時首先在韓國開創女子教育的衛理宗醫師Scranton的夫人而命名。

該校位於首爾西大門區大峴洞，校內至今仍保存許多古老建築，其中最具代表性的就是位於校門入口的大講堂（Welch-Ryang Auditorium，原為基督教堂）。學校目前有14個學院，67個系所和主修，並另有國際教育學院。

該校2010年QS世界大學排名中排名第348，亞洲排名第45。

雖然是女子大學，但也會接受海外的男性交流生，短期的語學堂亦會招收男生。

## 梨花女性學

梨花女性學（이화여성학；Ewha Women's Studies）是梨花女子大學屬下一個的與女性學相關連的研究性科目，有廣泛的公眾所擁有。透過網際網路的溝通及研究機關的交流的活性化，成為了這方面的學術情報地點。梨花女性學是由韓國女性研究院（한국여성연구원）、亞洲女性學中心（아시아여성학센터）、女性新學研究所（여성신학연구소）等女性學關連研究機關所提供的內容統合而成。

## 相關事件

梨花女子大學捲入了2016年的韓國政治醜聞中。前學生鄭維羅的母親運用與時任韓國總統朴槿惠的友好關係，讓不符合入學標準的鄭女被錄取。當時曾引起學生因此事抗議集會，要求校長下台。直到政治醜聞爆發後，時任校長崔慶吉才被免職並被定罪，鄭維羅的學位也被撤銷。

## 外部連結

- Official website, in Korean and English
- Official website for international programs, in Korean and English
- Reference/Education/Colleges_and_Universities/Asia/South_Korea/Ewha_Womans_University

## 基本資料

- 諺文：이화여자대학교
- 漢字：梨花女子大學校
- - 馬-賴式：Ihwa Yŏja Taehakkyo
- - 文觀部式：Ihwa Yeoja Daehakgyo
錢端升

錢端升（1900年2月25日－1990年1月21日），字壽朋，男，上海人，中國法學家、政治學家、教育家。北京政法學院（今中國政法大學）第一任院長。中國現代政治學和比較憲法研究的開創者之一。

## 生平

1900年出生於江蘇省松江府（今上海縣錢家塘）。5歲開始學於私塾，接受傳統啟蒙教育。1910年夏就讀於上海敬業學堂，後轉入養正學堂。1912年冬畢業，1913年春考入江蘇省立第三中學。1916年秋，轉學入私立上海南洋中學，插班五年紀。

1917年8月，考入北京清華留美預備學堂。1919年，錢端升也參與了五四運動，6月3日，清華學生進城遊行宣傳，被捕關押在北京大學直到6月8日回校，8月畢業後赴美國留學，插班入北達科他州立大學政治學系四年級。1920年春畢業，暑期入密西根大學政治系，9月轉入哈佛大學研究生院學習。1922年6月，獲碩士學位。1924年11月，完成博士學業，博論為《議會委員會——比較政府研究》。

1925年春，藉由校長介紹到歐洲遊學，夏季被授予博士學位。5月回國，秋任清華學堂講師。1925年，清華大學部成立，結識吳宓。同年秋改辦大學，錢端升升任歷史系教授。1926年4月28日，成立政治學系，任教授。

1927年1月，在北大兼任教授。春夏之交，奉系入關，錢端升南下任教國立中央大學，並在《現代評論》雜誌連續發表評論，主張廢除領事裁判權，歸還租界。1929年秋，由於國立中央大學換校長的風波導致學潮，受郭廷以邀請，北上清華。1929年10月至1930年夏，錢端升短暫失業，翻譯G·M·特里維廉的《英國史》。1930年秋，回清華大學政治學系任教，並在北京大學兼課。

1934年初，由蔣廷黻推薦繼羅隆基任天津《益世報》主筆。9月，錢端升辭任主筆，年末，受國立中央大學校長羅家倫之邀返回中大法學院任教，並致力《民國政治史》的編撰。

1936年7月，返回北大任教。1937年9月13日，同胡適一起乘機南下香港，10月，到美國舊金山。1938年4月6日，前往英國。6月17日，被選為國民參政會參政員。9月，回國前往西南聯合大學任教，並為《今日評論》雜誌供稿。

1937年至1949年，錢端升四次應邀到美國參加學術會議及講學。其中，1947年10月至1948年，任哈佛大學客座教授，講授《中國政府與政治》。1948年，當選為中央研究院第一屆院士。1948年11月，寄居在費正清家裡的錢端升，聞知「國內解放戰爭進展十分迅速，形勢發展令人快慰」，遂不顧友人挽留，多方設法回到中國。對於其千萬百計回國的原因，美國學者恰末爾·詹森認為：「他所以留在大陸，是因為他希望能在國家未來的政治生活上大有作為。」回國後，返回北京大學任教。北平淪陷前夕，錢端升與中共地下黨聯繫密切，並於儲安平主編的《觀察》雜誌上發表社論。

1949年3月9日，錢端升曾給費正清寫信：「以一個想要適應這個變動時代的中國人來說，我衷心讚賞這新秩序的創造者。雖然我自己……被誤解。」5月，錢端升出任北京大學法學院院長。在自發地進行思想改造的同時，錢端升以社會科學界代表的身份，應邀參加了9月中國人民政治協商會議，後來為「說明人民政協的意義和記錄人民政協的成果」，撰寫了「統一戰線·人民政權·共同綱領」一文。

1951年9月份開始，由北京大學校長馬寅初發起，京津二十多所高校教師三千餘人開展思想改造運動，開了知識分子改造運動的先河。1951年，錢端升參加了中央土地改革工作團，到四川大邑縣現場觀摩土地改革，回學校後，向北京大學政治系的師生談了心得體會。1951年11月20日，錢端升在《光明日報》上發表了《為改造自己更好地服務祖國而學習》一文。

1952年院系調整，錢端升參與籌建北京政法學院，並擔任第一任院長。同時，他還兼任外交學會副會長、對外友協副會長、世界和平理事會理事、外交部顧問。

1954年，被聘為全國人大憲法起草委員會顧問，參與起草《中華人民共和國憲法》。

1957年5月9日，根據中央的統一安排，北京政法學院黨委邀請民主黨派和黨外人士舉行座談會，以揭發本院工作中，特別是黨領導工作中的官僚主義、宗派主義和主觀主義。全院揭開了整風運動的序幕。為了加強對整風的領導，北京政法學院成立了以院黨委書記劉鏡西等8人組成的整風辦公室。「在整風運動期間，學院的一些教職工利用大字報等方式對學院黨委的工作提出了尖銳的意見。」在1957年5月29日的北京政法學院教授座談會上，錢端升做了「批評三害」的發言。1957年6月，北京政法學院工會召開第四次代表大會期間，北京政法學院開始進入反右鬥爭階段，此後不久，北京政法學院反右鬥爭全面展開，錢端升被劃為「右派」。1957年6月21日新華社發布通稿，題為「首都法學界披荊斬棘搜索右派」，副標題 「以錢端升為首的小集團和一些右派分子躲藏不住了」。另外一篇關於錢端升的報導，大標題則直接指出「錢端升是政法學界的右派陰謀家」，輔以「妄圖幫助羅隆基成立反社會主義的知識分子政黨」的肩題，使得錢端升成為著名的「章羅聯盟」的成員之一。北京政法學院的教師盧一鵬，亦撰寫了一篇「政法界的右派大將——錢端升」。

1962年，高教主管部門要求已被打成「右派」的錢端升，組織幾個教師編譯一本教材《當代西方政治思想選讀》。文革時再次受到迫害，住所被紅衛兵佔據。

1973年，周恩來宴請繆雲台時邀請錢端升作陪；之後，周恩來決定讓錢端升出任外交部國際問題研究所顧問及法律顧問。

1978年，錢端升由於一隻眼睛患靜脈血栓，幾乎失明，次年又罹患結腸癌。

1981年，任外交學院教授，同年加入中國共產黨。

1990年1月21日，錢端升病逝。

## 主要著作

- 《法國的政治組織》（1930年）
- 《德國的政府》（1934年）
- 《法國的政府》（1934年）
- 《比較憲法》（1927年）
- 《比較憲法》（1936年，與王世傑合著）
- 《民國政治史》（1939年）
- 《戰後世界之改造》（1943年）
- 《中國政府與政治》（1950年，美國哈佛大學出版）
- 《民國政制史》（1939年，與薩師炯、郭登皞、楊鴻年、呂恩賴、林瓊光、馮震等合著）

## 基本資料

- 性別：男
- 出生日期：1900年2月25日
- 出生地：上海
- 逝世日期：1990年1月21日
- 逝世地：北京
- 政黨：（1981年－）
- 其他政黨：中國民主同盟
- 職業：法學家、政治學家、教育家
- 學歷：北達科他州立大學、哈佛大學哲學博士
- past：清華大學講師、中央大學教授、清華大學教授、北京大學教授、國立西南聯合大學教授、哈佛大學客座教授、外交部國際問題研究所顧問及法律顧問、外交學院教授
- 主要著作：參與起草第一部《中華人民共和國憲法》
蓑羽鶴屬

蓑羽鶴屬（學名Anthropoides）在生物分類學上是鶴形目鶴科中的一個屬。本屬2種，其中蓑羽鶴是世界上體形最小的鶴類，在中國境內有分布。

pl:Anthropoides

## 基本資料

- 學名：Anthropoides
- 說明：藍蓑羽鶴
- 命名者：Vieillot, 1816
- subdivision_ranks：種
- 栽培群成員：蓑羽鶴 (A. virgo )、藍蓑羽鶴 (A. paradisea)
冠鶴屬

冠鶴屬（學名：Balearica），也叫冕鶴屬，在生物分類學上是鶴形目鶴科中的一個屬。本屬2種現存物種全部分布在非洲大陸，撒哈拉沙漠以南。本屬的鶴是唯一在樹上搭巢的鶴科鳥類，人們據此認為這種鶴是比較原始的鶴科鳥。

和其它鶴一樣，冠鶴屬鳥類以昆蟲，爬行動物和一些較小的哺乳動物為食。

## 分類學

冠鶴屬最早由法國動物學家馬蒂蘭·雅克·布里松於1760年提出。其名稱來自於拉丁文的巴利阿里群島。

### 現存物種

圖像｜學名｜中文名稱｜分布

B. pavonina｜黑冕鶴｜撒哈拉以南非洲

B. regulorum｜灰冠鶴｜剛果民主共和國東部、烏干達、安哥拉南部、南非

## 基本資料

- 學名：Balearica
- 命名者：Brisson, 1760
- 說明：灰冕鶴
- subdivision_ranks：種
- 栽培群成員：黑冕鶴 Balearica pavonina、灰冕鶴 Balearica regulorum
肉垂鶴

肉垂鶴（學名：Bugeranus carunculatus），在生物分類學上是鶴科鶴屬的一種，分布在非洲大陸撒哈拉沙漠以南地區。

## 基本資料

- 狀態：VU
- status_system：iucn3.1
- parent_authority：Gloger, 1842
- 屬：Bugeranus
- 物種：carunculatus
- 命名者：Gmelin, 1789
六書

六書，具體包括象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，是最早的關於漢字構造的系統理論，由《說文解字》的作者、東漢經學家許慎闡發。六書是中國傳統文字學的理論基礎，歷來深受重視。象形、會意、形聲、假借等術語，至今仍廣泛應用於漢字教學和研究中。直到20世紀的新文字學，才逐漸跳出六書，提出新的系統框架。

六書｜意涵｜字例

四體｜象形｜獨體字｜直接描繪物體形象｜（月），象月牙之形，表示月亮

指事｜用抽象符號加以標示｜（刃），在刀的象形符號上加一點，表示刀刃

會意｜合體字｜用表形或表義的部件組合｜（好），「女」面對「子」，表示相親相愛

形聲｜用聲符和義符組合｜（聾），從「耳」、「龍」聲，表示聽不到聲音

二用｜轉注｜用不同的字，表示同一個語義（眾說紛紜，至今無定論）

假借｜用同一個字，表示不同的語義｜借用表示簸箕的象形字（其）來表示虛詞

## 歷史

「六書」一說最早見於《周禮》，與五禮、六樂、五射、五馭、九數並列，為貴族教育——六藝的組成部分，但具體內容不詳。據張政烺推測，可能是基礎的認字教材，如六十甲子。

東漢，班固、鄭眾、許慎等人將六書解釋為六種造字方法，並説明具體名目。三人的說法大同小異，當源自兩漢之際的古文經學家劉歆。由於許慎說的名稱較能揭示六書內涵，班固說的次序較符合文字發展的邏輯，所以後人多結合二者，形成通行的六書説法，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。許慎不僅給出定義和例字，還在《説文解字》中用六書對具體漢字進行說解，其闡發的六書說為漢字學奠定理論基礎，讓漢字研究成爲一門獨立的學科體系。

班固《漢書·藝文志》｜古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。

鄭眾《周禮解詁》｜六書，象形、會意、形聲、處事、假借、諧聲也。

許慎《說文解字敘》｜《周禮》：八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，「上、下」是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，「日、月」是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，「江、河」是也。四曰會意。會意者，比類合誼，以見指撝，「武、信」是也。五曰轉注。轉注者，建類一首，同意相受，「考、老」是也。六曰假借。假借者，本無其事，依聲託事，「令、長」是也。

對六書的研究，至宋朝出現新的熱潮，如鄭樵《六書略》、戴侗《六書故》、張有《復古編》等，都對六書提出頗有見地的看法。清朝乾嘉學派興起，引領六書研究的又一高潮。尤其是戴震提出的「四體二用」說，是六書研究中的重大突破。他將六書區分為兩個層次：象形、指事、會意、形聲是造字之法，關於文字的形體結構；轉注、假借是用字之法，關於文字在使用過程中的規律。

儘管歷代學者對六書的理解各不相同，在轉注的定義，指事、象形、會意的界線，以及一些具體漢字究竟屬於哪一書等問題上爭論不休，但始終沿用六書的名目。直到1935年唐蘭批判六書說、提出三書說之後，學者們才逐漸跳出六書這一傳統框架，提出新的理論模式，如陳夢家、裘錫圭的三書說，王寧的十一種漢字構形模式，等等。

## 意涵

### 象形

象形就是按照物體的實際形狀，描畫出圖形，作為文字。例如甲骨文的（月），象月牙之形。象形字描繪的物體形狀是具象的，但本義可以是抽象的，例如甲骨文的（高），象高台之形，表示抽象的「上下距離大」。嚴格來說，隸變之後的漢字中已經沒有象形字，只有古代象形字的傳承字。

### 指事

由於許慎對於指事字的解釋較為籠統，且在整本《說文解字》中只明確「上、下」二字為指事，因此後世學者對指事與象形、會意的區別眾說紛紜。一般認爲，指事的特點是使用抽象符號，至少包括以下兩類字：一是用抽象符號指示位置關係，例如甲骨文的 （下），用抽象符號表示在下方；二是在象形符號的基礎上加上標示符號，例如甲骨文的（刃），在刀的象形符號上加一點，表示刀刃部分。

### 會意

會意是由兩個或兩個以上的表形或表義部件組合在一起，表示新的意義。例如甲骨文的（兵），由兩個（又）和一個（斤）組成，構意為兩手拿著斧子，表示兵器。又如「信」，由「人」和「言」組成，表示誠信。

### 形聲

形聲是由表示義類的義符和提示字音的聲符組合在一起，構造文字。在甲骨文階段，形聲字的數量並不多，只占22%；到小篆階段，《說文解字》中形聲字的比例已經占到87%。這些新增的形聲字多為分化字，例如：甲骨文的是象形字，象鳳鳥之形，後來加上聲符，演變為從「鳥」、「凡」聲的形聲字「鳳」（簡化字作「鳳」）；甲骨文的是象形字，象簸箕之形，後來加上形符，演變為從「竹」、「其」聲的形聲字「箕」。相比之下，不是逐漸分化、而是無中生有地新造出來的形聲字，例如近代為化學元素造的「氦」、「鐳」等字，其數量並不很多。

除了提示字音，部分聲符還可以提示詞源意義。例如：「悌」的聲符為「弟」，除了提示字音，也提示「悌」的語義（弟弟敬愛兄長）與「弟」的語義有關；「氫」的聲符為「巠」，除了提示字音，也提示「氫」的語義（一種很輕的氣體）與「輕」的語義有關。這也被稱為「形聲兼會意」。

### 轉注

由於許慎對於轉注的定義和例子較為模糊，且除了《說文解字敘》中的「考、老」二字外，在《說文解字》正文中沒有再給出轉注的其他任何字例，因而後世對轉注的定義莫衷一是，至今尚無定論。一些學者認為，轉注與造字無關，如戴震、段玉裁等認為，轉注指的是互訓，即兩個同義詞互相作爲對方的釋義；江聲認為，轉注指的是《說文解字》按照部首分列各個漢字的體系。一些學者認為，轉注與造字有關，反映文字的孳乳分化，如章太炎認為，轉注指的是給一個詞的異音另外造字；鄭珍等認為，轉注是給已有的漢字加注音符或義符，產生新字。裘錫圭則徹底跳出六書的框架，指出轉注對於漢字研究來說是一個無用的術語，不必過多深究。

### 假借

大多數學者認為，許慎所說的「假借」指的是一個字用來記錄本義之外的其他語義，包括：

- 與本義有關的另一個語義。如「涕」的本義是眼淚，現在多用來表示鼻涕。今人多稱此為「詞義引申」。
- 與本義無關的另一個同音詞，且該詞有本字。如「草」的本義是櫟樹果實，現在多用來表示草本植物（本字作「艸」）。今人多稱此為「通假」。
- 與本義無關的另一個同音詞，且該詞無本字。如「其」（）的本義是簸箕，現在多用來表示虛詞。今人多稱此為「假借」。

章太炎則認為六書都關乎造字，六書的假借只限於上述第一類，指的是一個詞引申出新的語義，但不為其新造一個字，而是仍用原字來記錄，這種節製造字的行為就是假借，與不斷產生新字的轉注相對。

## 外部連結

- 漢語多功能字庫：香港中文大學人文電算研究中心開發，可查詢常用漢字具體採用六書中的哪一種方法來構造
王軍濤

王軍濤（1958年7月11日），生於中國南京市，畢業於北京大學、哈佛大學甘迺迪政府學院和哥倫比亞大學，為中國民主活動家，現與王有才一同出任中國民主黨全國委員會共同主席。

## 生平

### 早年生涯

1958年7月11日，王軍濤出生在南京市( 一說北京市 )。1978年，他考入北京大學技術物理系，後來獲得哈佛大學甘迺迪政府學院公共管理專業碩士，哥倫比亞大學政治系比較政治專業博士。

### 政治生涯

1976年4月16日，王軍濤第一次入獄，當時是北京市十一學校17歲高中生。因在清明節組織兩個班學生到天安門廣場活動，並張貼四首詩詞，被四人幫勢力指定為反革命事件的幕後策劃者、現場指揮者和反動詩詞製造者，關押在北京市海淀區看守所至11月24日獲釋。其後曾任北京《經濟學周報》副主編。

1989年六四事件後在國內逃亡，12月4日，中共保守派指責王軍濤「是煽動、組織、指揮反革命暴亂的重要案犯」。1990年11月24日，王軍濤第二次被捕入獄並以顛覆政府罪、反革命宣傳煽動罪被判刑13年。1991年獲頒國際新聞自由獎。1994年以保外就醫的名義被直接從監獄送上飛機飛往美國，自此展開流亡生涯。

2008年3月，《北京之春》4月號上，王軍濤與王丹、楊建利、胡平、郭羅基、陳一諮、吾爾開希、張偉國、劉剛、陳小平、吳仁華、劉念春、傅申奇、易改、蔡桂華、魏泉寶十六人聯名，向中國外交部發出公開信。要求政府依照憲法和法律，以及對國際社會的義務，恢復或者延期他們的中國護照，可以自由進出國境、行使公民權利。據吳仁華所述，他「持有效護照出國但是不准回國，以致後來護照過期」，成為事實上的無國籍。

2006年，王軍濤獲美國哥倫比亞大學政治學博士。2006年10月，王軍濤擔任紐西蘭坎特伯雷大學當代中國的文宣與思想工作研究計畫的博士後研究員。

2010年4月4日，王軍濤在美國紐約中國民主黨全國委員會特別代表大會上，與王有才當選中國民主黨全國委員會共同主席。

2018年2月24日，中國民主黨加拿大委員會正式成立，加拿大委員會第一屆主席由中國民主黨全國委員會主席王軍濤兼任。

王軍濤現居美國新澤西州，為中國青年網友發起的茉莉花行動提供諮詢和意見。

## 評論

2003年5月30日，封從德在《六四檔案》說，他在2000年6月讀了王軍濤在《大家論壇》上與網友討論的內容及王軍濤在《多維新聞網》上反思六四事件的文章，發覺其中陳述的部分六四關鍵史實不甚準確、乃至顛倒，「尤其是說李鵬已經讓步而學生不讓、以及薊門會議上誰主張撤等幾大關節處」，「妖魔化學運者立即拍手稱快，紛紛佐其言以為中共開脫，責難學運」；封從德提出42個問題，要與王軍濤共同比對史實。

2013年12月，王軍濤訪問臺灣時，在苗栗縣「竹南咖啡」見到五、六十位沒有政治權力位置的年輕人熱烈討論國事，他說：「丟鞋，表示care國家前途！」

2023年8月，王軍濤在自由亞洲電台的專訪中談起王書君涉嫌為中華人民共和國政府充當外國代理人案時說，他仍把王書君當作朋友，「如果中共派線人來，你是希望這個線人是你的朋友、還是陌生人？」「說實在話，我還寧願身邊有像王書君這樣的人」。

## 家庭

王軍濤的妹妹叫王雪淑，他的父親2013年1月11日在北京市逝世，曾出任中國國防大學政治學院院務部政委。

## 基本資料

- 圖像說明：王軍濤出席紀念前中共總書記胡耀邦誕辰100周年討論會
- 職位：中國民主黨全國委員會共同主席
- 岩石年代：中國民主黨全國委員會特別代表大會
- alongside1：王有才
- 任期開始：2010年4月4日
- 性別：男
- 出生：1958年7月11日
- 出生：南京市
- 居住地：美國新澤西州
- 政黨：中國民主黨
- 職業：民運活動家、政治人物
- 國籍：（護照過期）
- 學歷：大學
- 母校：北京大學、哥倫比亞大學、哈佛大學甘迺迪政府學院
FlightGear

FlightGear是一個始於1997年多平台飛行模擬器、自由軟體項目。

它自1997年第一次發布以來不斷發展，2007年12月發布1.0.0版本。該項目適用的作業系統主要包括Linux、Microsoft Windows和Mac OS X，需要支持OpenGL 4.0。該項目採用GNU通用公共許可證，故為自由軟體。

## 歷史

### 早期 (1996, 1997-2001)

開發開始於20世紀90年代晚期，從1996年起帶有網路的特性，但是使用定製的 3D 圖像代碼。Curtis Olsen的OpenGL版本1997年嶄露頭角，起初在1996年進行。一個大社區的響應給與這個項目長久的歷史

3D圖形代碼使用OpenGL，但是項目沒有完全從頭開始：FlightGear 開發者使用 LaRCsim模型（來自NASA）還有其他自由使用的數據。

### 版本 0.9.0-1.0.0 (2003-2007)

FlightGear的圖像效果和同期的X-Plane 相比過時了，但是也有了長足進步，遠好於其他開源的飛行模擬器如ACM Flight Simulator和 Vertigo。免費分發SRTM評估，獨特功能，如斜坡跑道。超過20,000殺跑道, 3D雲彩，多平台支持，多樣的開放飛行數據模型flight data model (FDM)可以選擇，總共有大約100種飛行器。

### 版本 2.4.0(2011)

2011年9月7日發布2.4.0版本，具備全新的天氣模式，能真實表現不同天氣現象，如霧層、冷鋒、暖流等；改進視覺體驗，增強圖形表現，能渲染出栩栩如生的高山地形、3D 城市地景，金屬的光澤表面，水波以及陽光反射；實驗性引入HLA接口層，允許用戶創建一個模擬器集群，甚至可以與商業飛行模擬器協同工作；改進眾多飛機模型，包括空客320家族，米格15比斯，波音757，等等。

### 版本 2.6.0(2012)

2012年2月17日發布2.6.0版本，在飛機操作、AI、環境、空氣動力學、接口、場景、視覺效果等方面做出進一步改進。恢復了對64位Windows作業系統的支持。

FlightGear需求 OpenGL 3D硬體加速，NVIDIA產品得到更好的支持。早先支持3dfx顯示卡，因為硬體要求提升而最終被拋棄。

FlightGear被應用於一些領域。

## 軟體

引擎是SimGear。

### Flight Dynamics Models

飛行動態模型 Flight Dynamics Models (FDM)是飛行模擬的主要部分。

- JSBSim－2000年後用的動態模型。由Jon Berndt起步。

## 應用與用途

FlightGear 已被用於世界學術界和工業界的一系列項目中。該應用程式還被多個機構和大學用於飛行員培訓以及作為研發平台。

該模擬器已被許多機構和公司使用，如 NASA的以人為本系統實驗室和 歐洲航空航天研究所組成的聯合體的"無盡跑道項目"。

## 基本資料

- 開發者：FlightGear開發者、貢獻者
- 發行日期：1997年7月17日
- 程式語言：C++
- 作業系統：GNU/Linux、macOS、Microsoft Windows、FreeBSD、Solaris、IRIX
- 平台：跨平台
- 類型：飛行模擬器
- 許可協議：GNU通用公共許可證
- 網站：https://www.flightgear.org/
雷朗族

雷朗族（Luilang）為台灣平埔族原住民。主要分布在新北市中和、三峽一帶，及桃園市一些地區。以魚獵、種薯等方式維生，大致在台北盆地西部、南部和桃園一帶的水陸地域活動。大約在清朝乾隆時期前後，被陸續前來墾拓的福建移民所沖散，族群現因漢化關係而難以識別。

之前將其歸為巴賽族的一支，兩族地域區別為淡水河北岸和基隆河流域為巴賽族的分布區，淡水河南岸到中和、板橋，及新店溪以南為雷朗族分布區。其主要的部落包括有南港社、雷里、龍匣口社、里末社、擺接社、武朥灣、秀朗社、龜崙蘭社、擺接社、南港社、挖仔社等社群，而在大台北盆地加上巴賽族的部落大約有二十三社之多。

雷朗族的名稱源自日本史學家小川尚義用台北東園的「雷」里社及中和的秀「朗」社，結合兩個蕃社取一字種「雷朗族」。

## 聚落

### 臺北市

- 沙麻廚社
- 雷裏社
- 了阿八里社（龍匣口社）

### 新北市

- 武朥灣社、擺接社、里末社｜、龜崙蘭社、秀朗社、挖仔社（瓦烈社）

## 基本資料

- 群：雷朗族、Luilang
- 人口：不詳
- 地區：臺北盆地周圍西南側
- 語言：雷朗語（已滅絕）、漢語（中華民國國語、臺灣閩南語）
- 宗教信仰：基督宗教
- 相關車型：與巴賽族在文化上有相近關係、屬於臺灣南島民族
巴布拉族

巴布拉（Papora、Vupuran、Bopalat、Basagar、Babusagar，亦作拍瀑拉族）為台灣原住民，平埔族群之一，詞源來自大肚社人之自稱Papula（音近巴布拉）。早期曾分布於今臺中市大肚區、大甲區、沙鹿區、龍井區、梧棲區、南屯區和清水區一帶的海岸平原。巴布拉族為建立構成大肚王國最主要的民族之一，在荷蘭、明鄭和清治時期都有被討伐的記錄。1731年－1732年該族反抗清朝的大甲西社抗清事件，為史載最大的熟番民變。也因為此民變，中部平埔族群包含道卡斯族崩山社群、部分巴布薩族以及巴布拉族慘遭屠殺，統治台灣的清廷取消漢人移民來台的「禁止攜眷」政令。1822年，埔里盆地南方的埔番蛤美蘭社遭郭百年私自率領墾戶劫掠屠殺，後來連合水沙連邵族招西部平埔6族入墾埔里。在可耕地與部落遭漢人強佔、原鄉生存不易的情況下，巴布拉族就如同另外5族一樣，集體遷往埔里。臺灣知名歌手蔡依林的外婆即是巴布拉族人，她的外高祖母曾任部落中十分重要的「曲頭」－農曆七月一日敲鑼領唱召集大家一起來「牽田」的工作，唱到興致高昂時，就會邊跳邊抖，變成「抖田」，或稱「跳田」。

## 早期聚落

- 牛罵社（台中市清水區）
- 沙轆社（台中市沙鹿區）
- 水裡社（台中市龍井區）
- 大肚社（台中市大肚區），下分北、中、南三社。根據荷蘭東印度公司的紀錄，過去大肚王國的中心應在南大肚社。
- 貓霧捒社（台中市南屯區）：位於今嶺東科技大學左側舊名楓樹林一帶，今屬春安里台貿五村。貓霧捒社早期曾被劃歸為巴布薩族。他們在埔里傳唱〈貓霧捒社番曲〉。

## 現存聚落

- 大肚城（南投縣埔里鎮大成里）
- 水裡城（南投縣埔里鎮大成里）
- 生蕃空（南投縣埔里鎮溪南里）
- 沙轆社（台中市沙鹿區洛泉里、居仁里）

## 紋身

根據清代郁永河的紀錄:「半線以北，胸背皆作豹文，如半臂之在體」巴布拉族有紋身的文化。

## 祭典

埔里地區，每年農曆8月2日巴布拉族在祖靈祭後會讓部落中健壯的男子進行競走活動以祭拜祖先，在終點插上布標首先取得並回來的勇士可以選擇族中美女為妻，這個活動稱為「走田」 (台語：cháu-chhân)。

而台中沙轆社在普善寺的祖靈祭為農曆八月初二。

每年農曆二月間，巴布薩、巴布拉與和安雅諸族會舉行換年儀式。男女皆披紅襖或以錦繡製成的衣物，稱『色練』。數十人挽手而歌，且歌聲婉轉哀戚。而農作在農曆七月收成間各族也會舉辦收穫祭。

### 飲食習慣

巴布拉族的主食以米、黍、薯、芋為主。巴布拉族吃的飯有兩種，一種是用占米水煮的飯；一種是用糯米炊蒸的飯，糯米蒸熟之後，舂搗成餅餌，叫做「都都」(tutu/類似漢人的粿/粄)。

## 相關作品

- 《大肚城，歸來》，趙慧琳著，台灣，印刻出版，2013。（大河小說）
- 《敦仔腳下大肚山夕暮》，徐毅振著，台灣，晨星出版，2022。

## 參考資料

- 《清職貢圖選》

## 基本資料

- 群：巴布拉、Papora
- 人口：不明
- 地區：台灣中部臺中大肚、大甲、沙鹿、龍井、梧棲、清水、烏日和南屯一帶的海岸平原，以及南投埔里地區。
- 語言：巴布拉語（已滅絕）、漢語（臺灣閩南語、中華民國國語）
- 宗教信仰：臺灣原住民族泛靈信仰、祖靈信仰
- 相關車型：和其他「台灣原住民」都屬於「台灣南島民族」、和島嶼東南亞、非洲馬達加斯加島、以及大洋洲密克羅尼西亞、美拉尼西亞、波里尼西亞的「南島民族」相關
巴布薩族

巴布薩族（巴布薩語：Babuza, Hinapavosa, Poavosā），為台灣平埔原住民，即荷蘭人所稱的費佛朗（Favorlang），主要居住在大肚溪以南至濁水溪之間的海岸區域，包括彰化平原地帶。在平埔原住民清道光三年（1823年）受邀入墾埔里後，陸續有族人移入埔里，於埔里北門里梅仔樹腳及埔里籃城裡東螺尙有聚落。現存屬於彰化地區的《虎尾壟語詞典》，於1650年由荷蘭宣教師吉爾伯特斯·哈帕特以荷蘭文編寫。

## 名稱

「巴布薩」主要音譯自族語稱呼「Babuza」。

「貓霧捒」則來自廣泛分布於今台中市市區南半部的貓霧捒社，日治時期乃至戰後的學者常因貓霧捒社（巴布拉語：Babusaga或Babusack）的臺灣語發音「bâ-bū-sak」而將其視為巴布薩族，甚至以「貓霧捒族」來對譯「Babuza」一詞。並將貓霧捒社錯誤的歸入巴布薩族之中。然而現代學者簡史朗從語言證據以及貓霧捒社番曲指出貓霧捒社並非巴布薩族，而是巴布拉族（Papora）。

## 聚落

巴布薩族主要居住在大肚溪以南至濁水溪之間的海岸區域，包括彰化平原和台中盆地西南邊緣地帶。重要聚落有東螺社、西螺社、二林社、眉里社、半線社、柴仔坑社、阿束社等。各社中除東螺社部分移住宜蘭外，其餘都於清代道光年間陸續遷至埔里。

- 馬芝遴社（彰化縣福興鄉）
- 眉裡社（彰化縣溪州鄉）
- 大武郡社（彰化縣社頭鄉）
- 大突社（彰化縣溪湖鎮）
- 半線社（彰化縣彰化市）
- 柴仔阬社（彰化縣彰化市）
- 阿束社（Asoso，原彰化縣和美鎮，1718年大洪水後遷彰化縣彰化市）
- 二林社（彰化縣二林鎮）
- 東螺社（Dabale-Boatao，彰化縣埤頭鄉，後移居南投埔里Taoparī）
- 西螺社（Sailei，雲林縣西螺鎮）
- 虎尾壠社（雲林縣虎尾鎮、土庫鎮一帶）

現林仔城（埔里鎮籃城）、恆吉城（埔里鎮恆吉城）等聚落尚存。

## 歷史

巴布薩族與鄰近的安雅、拍瀑拉族混居，因此對於巴布薩族的記載和了解十分地模糊。關於巴布薩族的記載可參見《番俗六考》、《番社采風圖考》、《重修鳳山縣志》。巴布薩族居住於彰化平原和台中盆地西南邊緣地帶，在明代已有漁獵粗耕的農業社會形態。重要聚落包括東螺社、西螺社等；因受漢人移民影響，各社於清道光年間被迫陸續遷移至南投埔里。巴布薩語發音的地名，可能之例為鹿港，有認為鹿港是Rokau-an一音的轉譯。另依中國學者認為：漢人本位的政治角度兼顧統一目的的論述，以往漢人稱為「流求」「琉球」或為巴布薩語的直譯，可證明台灣就是古代中國所稱的流球。本地另如西螺、芳苑、民雄等地名都是巴布薩語演變而來，為歷史留下了最好的見證。

1828年（道光8年）後，二林社陸續遷入埔里盆地並建立了恆吉城（興吉城，今南投縣埔里鎮大城裡），今日當地的蔡姓、潘姓、劉姓、陳姓、許姓、林姓，則是該社的後裔。

伊能嘉矩的資料上記載，在埔里東螺社的巴布薩族人，知道其原有語言的不多，即使有人記得，語詞也有限，但其語言特色是促音用得很多。在風俗方面，都已漢化了，只有女子仍保留熟番的髮式。在清代因族內的青少年腳力好，跑起來好像施展輕功一般，速度極快，所以當時駐台的清代政府機構常雇用他們來傳遞公文。

巴布薩族的經濟生活以狩獵為主，簡單的農產及捕魚為輔，但仍需要休耕來維持土地的肥沃度。以南屯為居的巴布薩族，其經濟活動則處於維生經濟的階段，對土地已有若干程度的開墾。在1684年（清康熙年間）漢人大量開墾後，因所居地位居彰化平原進入台中盆地的要衝，因此打造犁頭與農具的店鋪雲集，形成販賣農具和農產品交易中心，「犁頭店街」的聲名遠播，進而發展為台中盆地最早的聚落。

## 飲食

十六世紀和漢族接觸後，巴布薩族逐漸採納漢民族的灌溉水稻種植法，讓原本用來釀酒的稻米成為主食。巴布薩族也逐漸捨棄原有的游耕與遷村，改為定耕，農耕時也會使犁、鋤頭等農具以及飼養牛隻作為耕作的力役。巴布薩族不食牛及犬肉，有飲酒的習慣。巴布薩族有取海水曬乾製鹽的習慣，色黑味苦，稱『幾魯』。但由於製鹽的品質不佳，因自荷西時期起，大多是和漢人交易取得。

## 衣著服裝

巴布薩族夏天會以麻片為衣，因其涼爽且便於渡水。在髮型上巴布薩族有立髮的習慣，頂髮分兩邊，將兩髻梳結，稱為『對對』。女子有紗頭箍，稱為『苔苔悠』，婦女配戴珠串，名為『麻海譯』。

東螺社於農曆八月十五夜晚以家族為單位，舉行祭祖儀式，至今後代族人仍然會在傳統日期於家中進行傳統祭祖儀式。每年農曆二月間，巴布薩、巴布拉與洪雅諸族會舉行換年儀式。男女皆披紅襖或以錦繡製成的衣物，稱『色練』。數十人挽手而歌，且歌聲婉轉哀戚。而農作在農曆七月收成間各族也會舉辦收穫祭。

## 婚俗

巴布薩族以入贅及娶妻兩者兼行，但以入贅為主要方式且有自幼訂婚的習俗。巴布薩族娶妻方式為男方給予女方聘禮，且於結婚當天男女雙方並坐杵臼上，將新婦娶進門。婚嫁時新娘會戴嵌有蛤圈即燒石珠及插有雉尾羽的頭飾，稱為『搭搭干』。

## 祭典

每年農曆二月間，巴布薩、巴布拉與洪雅諸族會舉行換年儀式。男女皆披紅襖或以錦繡製成的衣物，稱『色練』。數十人挽手而歌，且歌聲婉轉哀戚。而農作在農曆七月收成間各族也會舉辦收穫祭。

## 基本資料

- 人口：約1,000人
- 地區：台灣中大肚溪以南至濁水溪之間的海岸區域，包括彰化平原地帶，埔里北門里梅仔樹腳及埔里籃城裡東螺
- 語言：巴布薩語（已滅絕）、漢語（中華民國國語、臺灣閩南語）
- 宗教信仰：海伯信仰、台灣民間信仰、基督宗教
- 相關車型：和其他台灣原住民都屬於台灣南島民族、和東南亞諸島、非洲馬達加斯加島、以及大洋洲密克羅尼西亞、美拉尼西亞、波里尼西亞的南島民族相關
洪雅族群

洪雅族群（Hoanya）、亦名和安雅或洪安雅，為臺灣平埔原住民族。分布於臺中市霧峰以南、彰化縣、南投縣、雲林縣、嘉義縣市到臺南市新營以北一帶附近。本族群包括羅亞族（Lloa）、阿立昆族（Arikun）二族，因同化而已難以辨別。

此名由伊能嘉矩紀錄到斗六柴裡社、斗六東的熟番自稱為「Hoanya」，小川尚義紀錄到南投社、北投社自稱「Arikun」，斗六門社自稱「Lloa」，斗六門社自稱「Hoanya」，但因語言與習俗幾乎相同，便使用「Hoanya」統稱這三群，後來的語言學家即將諸羅山社、打貓社、斗六門社、他里霧社、哆囉嘓社，貓羅社、南投社、北投社、萬斗六社等社番人，歸類為 Hoanya 族。然而根據鍾幼蘭、翁佳音、李壬癸等學者指出：洪雅是由臺灣閩南語 Hoan-á（番仔）轉化而來，台灣很可能並不存在洪雅一族。

## 部落

部落｜荷蘭記錄｜現今位置｜族群

萬斗六社｜臺中市霧峰區舊正里｜阿立昆族與巴布薩族混居部落

貓羅社｜Kakar Barroroch｜彰化縣芬園鄉大埔村、舊社村｜阿立昆族

北投社｜Tausa Mato｜南投縣草屯鎮北投里｜阿立昆族

南投社｜Tausa Talakey｜南投縣南投市｜阿立昆族

斗六社｜Talack｜雲林縣斗六市、古坑鄉、湖山岩｜羅亞族

他里霧社｜Dalivoe｜雲林縣斗南鎮、大埤鄉｜羅亞族

蔴芝乾社｜Vasikan｜雲林縣崙背鄉舊庄村｜羅亞族

南社｜Abasie｜雲林縣臺西鄉臺西村｜羅亞族

笨港社｜Ponkan｜雲林縣北港鎮大同里｜羅亞族

打貓社｜Dovaha｜嘉義縣民雄鄉｜羅亞族

諸羅山社｜Tirocen｜嘉義市西區｜羅亞族

哆囉嘓社｜Doroko｜臺南市東山區東山里、東正里、東中里｜羅亞族

鹿陶洋社｜Lohotan｜臺南市楠西區鹿陶洋｜羅亞族

諸羅山社為現今嘉義市西區番社裡（2010年裡鄰整併前原稱社內里），舊名番社內，是諸羅山社舊址。中正公園旁忠義街上的福社宮，除祭祀土地公外，另奉祀一尊「番王爺」神祇。1930年於附近挖出許多遺骨，推論為平埔族人採室內葬方式下葬之先人，故另加祀一牌位，上刻「昭和五年嘉義社社寮眾番祿位番社內」字樣，並於農曆2月29日舉行誕辰祭典，為洪雅族人崇敬祖靈的漢化遺風。市區中央噴水池北邊有番社內、番社口，嘉雄陸橋旁有番仔溝，縱貫鐵路西面有番婆莊等地名，可視為往昔諸羅山社原住民居住證據。

## 文化

### 祭儀

洪雅族群的主要文化為走鏢（Movai）、祭祖（Tei-vakkai）、打鹿（Murao）以及會飲（Manitan）；其中，走鏢（Movai）為該族的成年禮，目前保留該文化為位於南投縣埔里鎮枇杷里之社區。

主祭有很多位，必須是部落的未婚少年，多半從年紀較大、即將結婚者選取。他們穿著禮服，上衣用白布做成，開襟無袖、長至腰下，衣上以紅條裝飾，下端垂下白絲條；下衣的長度由腰至足背，用長方形的白布片做成，其上同樣以紅線條裝飾。

每年農曆二月間，巴布薩、巴布拉族與洪雅族群諸族會舉行換年儀式。男女皆披紅襖或以錦繡製成的衣物，稱『色練』。數十人挽手而歌，且歌聲婉轉哀戚。而農作在農曆七月收成間各族也會舉辦收穫祭。

傳統在農曆七月二十祭祖，現今留有於埔里洪安雅族祖靈樹前祭拜祖靈的儀式。

### 服飾

傳統服裝：與中部其他平埔族群（例：葛哈巫、巴宰族）的剪裁手法相似，但織紋風格更為獨特，是以鮮豔的紅、藍色線在白色麻布上編織出複雜又立體的菱形紋和人形紋等圖紋。

## 平埔族群第二次大遷徙

大清道光三年（1823年），臺灣中部平埔五族（道卡斯族、巴宰族、巴布拉族、巴布薩族以及洪雅族群），共有十四社，聯合遷往水沙連（今南投縣埔里鎮）。

## 外部連結

- 平埔文化專題(平埔文化資訊網)，中央研究院民族學研究所數位典藏
- 中央研究院南島語數位典藏
- 中央研究院語言學研究所
- 嘉義市洪雅文化協會
- YiUdYHpAUes
- 南島語的「華武壟族、巴布薩族、洪雅族」不存在，他們全都是閩人，2016-09-28

## 基本資料

- 人口：約1,000人
- 地區：臺灣中南部，臺中市霧峰以南、彰化縣、南投縣、雲林縣、嘉義縣市到臺南市新營以北一帶附近。
- 語言：洪雅語（已滅絕）、漢語（中華民國國語、臺灣閩南語）
- 宗教信仰：臺灣原住民族泛靈信仰
- 相關車型：和其他「臺灣原住民」都屬於「臺灣南島民族」、和島嶼東南亞、非洲馬達加斯加島、以及大洋洲密克羅尼西亞、美拉尼西亞、波里尼西亞的「南島民族」相關
環志

環志，亦稱「鳥類環志」或「鳥類繫放」，即將野生鳥類捕捉後進行基本數據的測量搜集，並套上人工製作的標有唯一編碼的腳環、頸環、翅環、翅旗等標誌物，再放歸野外，用以搜集研究鳥類遷徙路線，繁殖，分類數據等。

## 簡史

類似鳥類環志的工作最早見於《呂氏春秋》的記載，當時有宮女以彩帛繫於燕足，以觀察其來年是否飛回。

現代環志開始於1899年，丹麥鳥類學者Mortensen是最早使用環志方法研究鳥類遷徙的人，他最早把162個印有系統環號的鋁環套在椋鳥的腳上，此後還對鸛、鴨等鳥類進行了環志，不久由Mortensen開創的環志方法得到了歐洲鳥類學界的認可，德國於1903年在波羅的海沿岸設立了世界上第一個由官方主持的環志站，此後，英國、捷克、荷蘭、瑞典、丹麥、挪威、俄國、美國、日本也相繼設立了環志機構。

## 環志工作的意義

- 分類研究：環志工作中搜集的關於鳥類度量衡、生物樣品和關於遷徙、生活史的重要資料是鳥類分類研究的基礎性數據。
- 生活史研究：通過環志方法可以獲得關於鳥類的生活史很多資訊，如他們的壽命、活動範圍、繁殖能力等，因此現代的鳥類環志研究並不局限於有遷徙行為的候鳥，對留鳥的環志同樣能夠幫助人們獲得很多珍貴的資料。
- 遷徙研究：遷徙研究是鳥類環志最重要的目的，鳥類的遷徙還有很多問題仍困擾著人類，他們從何處來到何處去，在遷徙途中有什麼樣的行為，他們依靠什麼來指引遷徙的方向，是什麼因素造成他們不辭勞苦地南北東西往返，要解答這些問題，環志是最經濟最有效的方法之一。

除了上述意義，環志還能檢測鳥類種群數量，研究鳥類行為，其在鳥類學研究中的重要意義是不言而喻的。

## 中國大陸的鳥類環志工作

中國大陸鳥類環志的主管機構是林業總局下屬的全國鳥類環志中心。

中國大陸的鳥類環志工作起始於1981年3月3日中華人民共和國林業部代表與日本國代表在北京簽署的《中華人民共和國政府和日本國政府保護候鳥及其棲息環境協定》。《協定》中規定協定中所指的候鳥是「根據環志或其他標誌的回收，證明確實遷徙於兩國之間的鳥類」.

1981年11月，為了執行中日候鳥保護協定中華人民共和國國務院決定在全國有計劃有步驟地開展鳥類環志工作，並批准在林業部設立全國鳥類環志辦公室負責全國鳥類環志的行政管理協調工作。

1982年10月在中國林業科學院林業研究所建立了全國鳥類環志中心，環志中心成立之後先後制定了中國鳥類環志用鳥環、報表、工具的規範，為在中國大陸全面開展鳥類環志工作進行準備。

1983年7月8日到8月11日鳥類學家，環志中心主任張孚允等人在中國青海省青海湖鳥島上進行了中國大陸的首次鳥類環志工作，共環志放飛了斑頭雁、漁鷗、普通鸕鶿等鳥類1015隻，標誌著中國大陸的鳥類環志工作正式開始。

截止到2004年，中國共有68個環志站，其中北京師範大學、山東長島和青島環志站是最早開始環志且不間斷環志的站點。從1997年以後中國環志的鳥類總數從幾萬開始急速上升至十幾萬，到2003年，環志數量達到33萬隻。這些站點在東北地區已聯接成網，其他地區的環志站點還未成網路，西部地區的環志點依舊很少。
李鵬飛 (香港)

李鵬飛CBE（Allen Lee Peng-fei，1940年4月24日－2020年5月15日），人稱「飛哥」，香港商界及政界的知名人士，前立法會及行政局議員，自由黨創黨主席，第九、十屆港區全國人大代表；祖籍山東，在抗日戰爭時期淪陷的煙臺出生，於上海及香港長大，曾主持香港有線電視財經資訊台節目《飛常政經》、香港電台電視部節目《議事論事》，及now財經台之時事節目《大鳴大放》，於2018年7月宣布退休，不再主持節目。

2020年5月19日，李鵬飛太太和家人發出訃文，指李鵬飛已在5月15日逝世，享年80歲。

## 生平

1940年生於山東煙臺，1940年居於上海，1954年到香港定居，於上海及香港長大。他早年在上海完成小學課程，來港後就讀清水灣香港三育書院（1956年中三）及香港培英中學（1959年中六畢業，在校時是以聖經科的表現較佳），在美國密西根大學取得理學士（工程數學），並於1966年加入洛歇公司成為測試工程主管。1972年返回香港發展。李與太太育有兩子一女。

## 政治生涯

1982年，李鵬飛獲委任為香港生產力促進局主席。

1978年，李鵬飛被港督麥理浩委任進入立法局，1985年被港督尤德委任為行政局議員，1987年至1989年擔任廣播事務管理局主席。1988年更被任命為立法局首席議員。1990年2月6日凌晨，李鵬飛返回沙田九肚山寓所時，在門前遭5名男子持刀斬傷頭部，送院救治，幸傷勢不重。1990年6月，李鵬飛獲香港理工學院（現時的香港理工大學）頒授名譽博士學位。1991年，李與張鑑泉和周梁淑怡等人創立啟聯資源中心，抗衡港同盟在立法局的影響力。前保守黨主席彭定康被任為港督後，李鵬飛與一眾行政局議員立即總辭。1993年創立自由黨，成為創黨主席。自此與香港政府管治階層漸行漸遠。彭定康的普選成份較高的「三違反」政改方案不為中方接受，他與自由黨於是提出與香港政府對抗而中共領導人接受的修正案「九四方案」，但被否決。

李在1995年香港立法局選舉中，贏得新界東北選區的席次。後來被任為臨時立法會的議員，在1998年立法會選舉中，李的名單在新界東選區得3萬多票，在餘額計票下被當時寂寂無名的前綫何秀蘭擊敗，未能取得席次，於是他辭去了自由黨主席一職，自由黨亦在這次選舉的地方選區中全軍盡墨，自由黨直到2004年才再次取得立法會的地區直選席次，後來他亦退出自由黨，政治立場亦由親建制派轉為溫和。

失去立法會席次後，他淡出香港政壇，間中替商業電台主持節目，直至2005年被「封咪」。

李於1998年至2008年擔任全國人大代表。

2003年政府擱置國家安全條例草案（廿三條）後，他以「血洗中環」形容若政府在當年7月9日二讀三讀該草案，場外將不免出現非常混亂的情況，甚至暴力衝突。

李曾長期擔任香港電台論政節目《議事論事》的節目主持，主要負責訪問嘉賓，2018年榮休。

2013年4月24日，李鵬飛參與由前政務司司長陳方安生牽頭成立的組織「香港2020」，討論香港政治制度改革方案，推動2017年落實行政長官普選及2020年立法會普選。

李鵬飛自建制派轉爲親泛民後多次批評親建制派議員的言行，並在時任自由黨副主席張宇人提出的二十元最低工資標準時表示後悔創黨並稱：「當日唔創黨好過創黨！」

2019年爆發反修例風波期間，李鵬飛提醒特首林鄭月娥要「企在香港人一方」。他多次聯署要求政府撤回逃犯修例，並成立獨立調查委員會，徹底找出問題根源，不過特首林鄭月娥未有採納。

## 追思會

2020年6月26日，追悼會在灣仔香港會議展覽中心君爵廳舉行。場內佈置以白色為主，中間擺放李鵬飛的遺照，兩旁有電子螢幕播放他生前的訪問及生活片段，並不設任何儀式。多名高官、政商界人士均有出席，行政長官林鄭月娥、前政務司司長張建宗、律政司司長鄭若驊、多名建制及民主派議員，立法會主席梁君彥、首位華人市政局主席張有興、前律政司司長黃仁龍、行政會議前召集人夏佳理、公務員事務局前局長俞宗怡等。自由黨的前黨友周梁淑怡陪同李的遺孀蔡婉霞出席追悼會。而多名政商界人士和多間大學校長致送花牌。

## 成綬三／陳壽山事件

商業電台邀請李鵬飛主持《風波裡的茶杯》，但只做了短短十三天。成綬三／陳壽山事件發生於2004年5月，前中英聯合聯絡小組中方代表成綬三在5月18日晚上致電給李鵬飛，大談李某家人的近況，說他「太太很賢淑」、「女兒很漂亮」。翌日，李鵬飛就以不想和其他名嘴一般、家人受到滋擾為由，辭去電台節目主持的職務。

到了2004年5月27日，李鵬飛出席立法會的特別會議，在會上他公開了這件事，並表示他以為來電者是一位叫陳壽山的退休內地高官。事後，成綬三則公開表示他就是電話中的「陳壽山」（兩個名字在普通話讀音相近），目的只是為了敍舊，並否認是由中央指派。

但李鵬飛不同意成某的說法，並指他根本不認識成某。

2004年7月28日，李鵬飛在電台節目風波裏的茶杯上責罵俞琤，但被俞琤稱為「棄兵曳甲的長者」。

## 榮譽

### 勳銜

- 非官守太平紳士（1980）
- OBE（1982）
- CBE（1988）

### 榮譽博士

- 香港理工學院工程學榮譽博士（1990）
- 香港中文大學法學榮譽博士（1990）

## 著作

- 《風雨三十年一李鵬飛回憶錄》（香港2004年6月初版）（ISBN 988-97754-3-3）

## 名下馬匹

李鵬飛為香港賽馬會會員，曾經擁有多匹馬，包括個人名下的山東名將、山東文豪、東海龍、草原團體名下的好好機會、草原勇士，並於1990年代曾與已故香港立法局議員張鑑泉合資擁有『利港基』。

## 基本資料

- 日語原文：李鵬飛
- 原文名：Allen Lee Peng-fei
- 原文名：en
- 職位：香港行政局非官守議員
- 任期開始：1985年6月21日
- 任期結束：1992年10月7日
- 任命者：尤德爵士 →衛奕信爵士
- 職位：香港立法局首席議員
- 任期開始：1988年10月13日
- 任期結束：1991年11月15日
- 任命者：衛奕信爵士
- 前任：鄧蓮如女男爵
- 職位：臨時立法會議員
- 任期開始：1996年12月21日
- 任期結束：1998年6月30日
- 職位：香港立法局議員
- 任期開始：1978年9月1日
- 任期結束：1995年7月31日
- 選區：港督委任
- 任命者：麥理浩爵士 →尤德爵士 →衛奕信爵士
- 任期開始：1995年10月11日
- 任期結束：1997年6月30日
- 選區：新界東北
- 職位：自由黨主席
- 任期開始：1993年6月26日
- 任期結束：1998年12月5日
- 繼任：田北俊
- 出生日期：1940年3月24日
- 出生地：中華民國山東省煙臺市
- 籍貫：山東煙臺
- 逝世日期：2020年5月15日
- 逝世地：香港沙田威爾斯親王醫院
- 政黨：自由黨（1993–2003年）
- 國籍：中華人民共和國（香港）
- 配偶：蔡婉霞
- 母校：香港三育書院、香港培英中學
- 學歷：密西根大學理學士（工程數學）
山水畫

山水畫是中國畫的一個重要分支，從隋朝就開始出現山水畫，山水畫強調「平遠」、「高遠」和「深遠」更甚則以闊遠，運用散點透視法，平遠如同「漫步在山陰道上」，邊走邊看，焦點不斷變換，可以畫出非常長的長卷，括進江山萬里；高遠如同乘降落傘從山頂緩慢下降，焦點也在變換，從山頂畫到山腳，可以畫出立軸長卷；深遠則運用遠近山的形狀深淡對比，畫出立體，山谷深邃的效果。

## 歷史

唐朝山水畫有多個流派，一派以青綠山水畫家李思訓為代表，他發明的斧劈皴法，畫中重用色彩，濃墨點苔上也用鮮亮的石青敷色，非常適合表現北方陽光燦爛、峭壁高聳的山峰。一派以吳道子為代表，注重線描，不設色。一派以張璪、王墨為代表，注重墨法。而王維兼學諸家，雖偏重青綠，亦用水墨，偶近吳道子。

五代時期山水畫發展較為停滯，但存在個別畫家有突出的表現，如荊浩和關仝。荊浩兼采吳道子和項容，筆墨並重，開創了「全景山水」。關仝師承荊浩，但青出於藍而勝於藍，形成「關家山水」的畫風。二人並稱「荊關」。同時這亦是山水畫創作的高峰時期，並在宋代初期得以繼續延續。

宋代初年畫家繼承關仝的理念，主張「遠取其勢，近取其質」。同時後來技法也漸漸豐富，出現了「淡墨輕嵐」、「溶金碧與水墨於一爐」等等畫法。湯垕說「唐畫山水，至宋始備」，他認為宋代最傑出的畫家為「三家」，即董、李、范。山水畫在北宋中後期，盛行臨慕李成的畫，社會創作亦轉向保守與復古。

元朝山水畫畫家最著名者為元四家，即黃、王、倪、吳。他們講究「清高」、「超然」，以「深山野水為友」。不過總體來說元朝山水畫可以分為以下幾派：

- 受到唐代二李（李思訓和李昭道）、南宋二趙（趙伯駒、趙伯驌）影響的，工青綠山水，如錢選、趙孟頫，但二人同時也擅長水墨畫。
- 繼承米氏雲山（米芾和其子米友仁開創）一脈的，如高克恭、方從義。
- 繼承董源、巨然一脈的，即元四家，為一時極盛。
- 繼承馬遠、夏珪一脈的，如孫君澤、丁野夫、陳君佐。
- 繼承李成、郭熙成一脈的，如朱德潤、唐棣、劉伯希。
- 界畫，別具一格，有「元季界畫可為第一」之說，代表畫家為王振鵬、朱玉、夏永。

明代山水畫在各類繪畫中最為出眾，文人多為之。明代山水畫流派也極多，有的是按地區劃分的（如吳門畫派、華亭派），有的是按風格劃分的（如浙派、院派），而它們互相之間畫風之間也有重疊，因此至今不同學者之間也有不同的分類方法。其中較重要的為吳門派和浙派。吳門派上追董巨及元四家，為典型的文人畫，又稱「利家畫」，此派代表性畫家為吳門四家。浙派的創始人是戴進，取法李唐及馬遠、夏珪。浙派的支派江夏派也較為出名，創始人為吳偉，實際上此派常與浙派混為一談。師法南宋畫院畫師的院派有時也會和浙派聯繫到一起，唐寅有時也被劃歸這一派。他們都比較注重繪畫技法，較缺乏文人氣，因而受到文人們抨擊，如張庚在《浦山論畫》中說浙派具有四大缺點，即「硬板禿拙」。此外，明代大畫家董其昌屬於華亭派、藍瑛屬於武林派、項元汴屬於嘉興派。

清初至乾隆時，山水畫繼承明代傳統，文人畫繼續占統治地位。四僧（弘仁、髡殘、八大山人和石濤）、揚州八怪等人強調「借古開今」、另闢蹊徑。而號稱「正傳派」的「婁山派」和「虞山派」代表人物四王（王時敏、王鑒、王翬、王原祁）強調繼承古人，要「宛然古人」才好。當時兩派中正傳派佔上風。嘉慶至清末山水畫開始走下坡路，這一時期的畫家主要繼承正傳派。乾嘉時期的黃易、奚岡，嘉道時期的張崟，道咸時期的湯貽汾、戴熙都較為出名，其中湯戴二人更與四王並稱「四王湯戴」。

### 近代山水畫

新一代大師如黃賓虹、李可染、張大千、傅抱石、關山月等人吸收西方繪畫理論，深入觀察自然，創造自己的風格，使山水畫重新注入生氣，將山水畫發展到一個新階段。而傅抱石和關山月合作的《江山如此多嬌》開創了國畫巨幅山水的先河。近代出現許多表現新的題材的年輕山水畫家，用國畫技法描繪黃土高原、西北大漠、西藏雪山、熱帶雨林，甚至境外各國的風景。山水畫出現一個全新的局面，直到現代。

## 技法

山水畫的技法包括「勾」、「皴」、「擦」、「染」、「點」五個步驟，先用墨線勾出山石的輪廓，再用各種皴法畫出山石明暗向背，然後用淡墨渲染，進一步加強山石的立體感，最後用濃墨或鮮明的顏色點出石上青苔或遠山的樹木。

獨特的繪畫技法，形成了中國畫特有的語彙：毛、澀、蒼、潤等等。所謂運筆，就是指用帶有水分的毛筆，在絹紙上擦出既毛澀、又蒼潤的痕跡。只有對筆性、墨性、水性、紙性都有著深刻理解的畫家，才有可能下筆有力、點如墜石。這種力量，是藝術家內心和情感的表現，雖然不講究透視，卻力透紙背、意賦流形，從而對觀者產生共鳴。

## 特徵

不拘泥於物體本身的真實性，而重在其背後的主觀真實，「山川使我為山川言」，這是中國山水畫一個非常重要的特徵。

從古代起，中國的山水畫的特點是必須有人或建築出現在畫上，這幅畫才顯出生氣；日本古代雖然也是學習中國畫的技法，但日本的風景畫始終沒有人或動物出現，顯示的是寧靜的氣氛；歐洲則直到文藝復興時期才出現作為人物背景的風景，到了17世紀才開始有純粹的風景畫。

## 外部連結

- 方聞：〈中國山水畫結構分析探討〉。
- 高居翰：〈中國山水畫的意義和功能（上）〉。
- 高居翰：〈中國山水畫的意義和功能（下）〉。
- 陳葆真：〈從空間表現法看南宋小景山水畫的發展〉。
- 石守謙：〈以筆墨合天地：對十八世紀中國山水畫的一個新理解〉。
- 饒宗頤：〈中國西北宗山水畫說〉。
德國共產黨

德國共產黨（Kommunistische Partei Deutschlands），簡稱德共（KPD），是德國歷史上的一個共產主義政黨，成立於1918年12月30日。該黨的創始人是卡爾·李卜克內西和羅莎·盧森堡，後由恩斯特·台爾曼長期領導。1933年納粹黨上台後，德共被取締。1945年，納粹政權垮台後，英、美、法、蘇四國分別占領了德國。1946年，德共、德國社會民主黨兩黨在德國蘇占區的組織合併為德國統一社會黨，德共在其他占領區的組織則繼續活動。1956年8月17日，西德當局鎮壓德共並強制取締。

## 歷史

- 1918年12月30日—1919年1月1日，斯巴達克同盟聯合德國國際共產主義者（即「不萊梅左派」），在柏林召開創黨大會，建立德國共產黨。
- 1919年1月15日，主要領導人卡爾·李卜克內西和羅莎·盧森堡被右翼士兵殺害；同年，加入共產國際。
- 1920年12月初，德國獨立社會民主黨左翼併入，改名為德國統一共產黨。
- 1922年，德國統一共產黨發生分裂，一部分成員回歸德國獨立社會民主黨（不久又轉入德國社會民主黨），遂恢復原名「德國共產黨」。
- 1925年，中央委員會選舉恩斯特·台爾曼為主席。
- 1930年8月和1931年5月，先後發表《德國人民民族解放和社會解放的綱領》和《扶助農民綱領》，號召德國人民投入反對帝國主義和法西斯的鬥爭。
- 1933年，納粹黨領袖希特勒上台，籍國會縱火案後，德共被取締，台爾曼被捕，於1944年被殺害。
- 1945年6月，發表《告德國人民書》，提出在四大國占領區建立民主政權是當時的中心任務。
- 1946年4月21日，德國蘇占區的德國共產黨組織和德國社會民主黨組織聯合成立德國統一社會黨。
- 1948年4月27日，德國美、英、法占領區的德共組織在赫爾內舉行代表會議，選舉馬克斯·雷曼為主席。
- 1949年1月3日，德國美、英、法占領區的德共組織正式成立單獨組織，名稱仍為德國共產黨。
- 1954年12月，在漢堡召開代表大會，發表宣言，要為建立統一的民主德國而鬥爭。
- 1956年8月17日，依據德國刑法第86條第一款，德國聯邦憲法法院判決取締德國共產黨，德共轉入地下活動。歐洲人權委員會在德國共產黨訴德意志聯邦共和國案中維持了這一判決。
- 1968年，德共同西德當局達成默契，成立「德國的共產黨」（Deutsche Kommunistische Partei，縮寫為DKP），作為德共的替代合法組織。同年底，德共的一些「親華派」成員組建「德國共產黨/馬列」。
- 1972年，德共正式解散。

## 歷任領袖

-｜肖像｜姓名｜就任日期｜卸任日期

1｜卡爾·李卜克內西｜1918年12月30日｜1919年1月15日

2｜列奧·約基希斯｜1919年1月15日｜1919年3月10日

3｜保羅·列維｜1919年10月24日｜1921年4月1日

4｜恩斯特·邁耶｜1921年4月1日｜1921年8月26日

5｜海因里希·布蘭德勒｜1921年8月26日｜1924年4月10日

6｜赫爾曼·雷梅萊｜1924年4月10日｜1924年5月23日

7｜魯特·費舍爾｜1924年5月23日｜1925年10月30日

8｜恩斯特·台爾曼｜1925年10月30日｜1933年3月3日恩斯特·台爾曼於1933年3月3日被蓋世太保逮捕，儘管如此，他在名義上仍然是德國共產黨主席，直到1944年8月18日被處決為止；約翰·舍爾和威廉·皮克，先後以副主席身份兼任代理主席。

9｜約翰·舍爾代理主席｜1933年3月3日｜1934年2月1日

10｜威廉·皮克1944年8月18日以前，為代理主席。｜1934年2月1日｜1946年4月22日

11｜馬克斯·雷曼｜1949年1月3日｜1956年8月17日

## 外部連結

- 羅莎·盧森堡《在德國共產黨成立代表大會上的發言——我們的綱領和政治形勢》

## 基本資料

- 國家：德國
- 校色：`#8B0000`
- 原文名：Kommunistische Partei Deutschlands
- 原文名：de
- 創辦人：卡爾·李卜克內西、羅莎·盧森堡
- 成立：1918年12月30日
- 領袖：卡爾·李卜克內西（首任）、馬克斯·雷曼（末任）
- 解散：1946年4月21日（在東德被迫與德國社會民主黨合併為德國統一社會黨）、1972年
- banned：1956年8月17日（在西德被德國聯邦憲法法院取締）
- 意識形態：共產主義、馬克思主義、派系：、馬克思列寧主義、盧森堡主義、左翼共產主義
- 政治光譜：極左翼
- 國內組織：反法西斯民主黨派統一戰線（1945年—1946年）
- 國際組織：共產國際
- 黨報：《紅旗報》
- 總部：柏林米特區卡爾·李卜克內西大樓（1926年—1933年）
- 合併自：斯巴達克同盟、德國國際共產主義者
- 青年組織：德國青年共產主義聯盟
- wing1_title：準軍事組織
- wing1：紅色陣線戰士同盟
- 黨員：約36萬
- membership_year：1932年11月
- seats1_title：帝國議會
- 議員：100（1932年11月選舉）
- 繼任：德國統一社會黨（東德）、德國的共產黨（西德）
- 官方色彩：紅色
學位教師教育文憑課程

學位教師教育文憑課程（Postgraduate Diploma in Education，簡稱PGDE）是一種一年全日制或二年兼讀制的學士後深造文憑，專門為已有學士學位而未有受過教師培訓，但有志於加入基礎教育行列的人士所編製的課程。現時全球有不少地區，如澳洲及紐西蘭等，都要求教師在執教以前，必須要有當地的教師培訓資歷才可以任教。

在英國的學位教師教育證書課程是本課程的等同訓練，香港大學的PGDE課程亦曾稱為「學位教師教育證書課程」(Postgraduate Certificate in Education, PGCE)，後來改名PGDE。

## 香港的PGDE課程

提供此類課程的高等院校：

- 香港大學
- 香港中文大學
- 香港教育大學
- 香港浸會大學
- 香港都會大學
- 耀中幼教學院

一般來說，課程都同時提供全日制及兼讀制兩種課程模式，以供在學及在職人士就讀。而按照學生將來希望任教的級別，再細分為「小學課程」、「中學課程」或「幼教課程」。

全日制學位教師教育文憑課程，供已取得非教育學士學位，但未有取得教席的人而設。課程為期一年，共分為兩個學期。每個學期分別於院校就讀6-10星期，然後會被分派到中學、小學或幼稚園實習4-8星期不等。

兼讀制學位教師教育文憑課程，供尚未有師資訓練的教師而設，為期兩年，主要於上課天傍晚及星期六上課。學院導師會到該學員所任教的學校觀課，以評估學員的表現。

修讀英文科全日制教育文憑的學生，需要到英語國家（如英國、美國、加拿大、澳洲、紐西蘭等）進行為期6週的沉浸課程，以期提升他們的英語聽講水平。

此外，修讀普通話科全日制教育文憑的學生，也需要到中國大陸進行為期六週的沉浸課程，以期提升他們的普通話聽講水平。

此等課程的學額及收生準則，通常由教育局與上述院校，按教師供求量而決定及分配。而由於近年學生數目預期會下跌，導致上述需求減少。因此，各院校學位教師教育文憑課程收生名額及要求，亦因而分別調整及收緊。

## 紐西蘭的PGDE課程

紐西蘭有多家大專院校都有提供師訓課程，而在奧克蘭市，則只有奧克蘭教育學院提供PGDE課程。由於紐西蘭的小學大多數都由班主任主理班內的所有科目，所以當地的小學教師都要接受主方位，包括語文、數學、技術、藝術及體育等所有科目的培訓。這些老師畢業後並不如香港的老師一樣被限制只能任教小學，而是可以自由任教。由於他們所接受的全方位訓練，不少中學都願意聘請他們任教低年班的學生，以協助他們加快融入中學的生活。

## 澳洲的PGDE課程

澳洲的PGDE是讓沒有讀過四年制教育學士課程，但有志於教育工作，及已持有三年制學士學位的人士就讀。

## 蘇格蘭的PGDE課程

蘇格蘭的PGDE課程是為有志於教育工作的人士提供為期一年的全日制課程。成功完成PGDE課程後，學生可以在蘇格蘭公立學校任教。蘇格蘭每所大學的 PGDE 課程均由蘇格蘭政府及蘇格蘭綜合教學委員會監管。一年全日制的課程通常包括為期 36 週的培訓，其中 18 週在大學學習理論及實踐，18周用於學校實習，將理論付諸實踐。鴨巴甸大學為有志於教育工作的人士提供小學 及中學的 PGDE 課程。

有志於中學教育工作的人士目前可以在以下領域授予蘇格蘭的教學資格：

- 藝術與設計
- 生物
- 商業教育
- 化學
- 社區語言（烏爾都語）
- 電腦
- 舞蹈*
- 戲劇
- 經濟學*
- 英語
- 蓋爾語
- 地理
- 地質學
- 希臘語*
- 歷史
- 家庭經濟
- 拉丁*
- 數學
- 媒體研究*
- 現代外語（法語、西班牙語、德語、義大利語、普通話和俄語）
- 現代研究
- 音樂
- 哲學*
- 體育
- 物理
- 心理學*
- 宗教教育
- 社會學*
- 科技教育

這些學科專業的課程並不一定每年都會提供的。蘇格蘭資助委員會分析蘇格蘭學校對該學科教師的需求，並決定每個學科的名額數量以滿足需求。高需求的科目每年會有很多名額（例如小學、物理和英語），而低需求的科目相對較少（例如戲劇、現代研究）。由於需求太低，有些科目很少會作為 PGDE 課程開設，例如古典文學和希臘語。

有*的科目在 2015/16 學期沒有獨立作為 PGDE 課程開設，很可能作為雙重資格課程開設（例如歷史與經典）。

提供 PGDE 課程的大學有：

- 鴨巴甸大學
- 鄧迪大學
- 愛丁堡大學
- 格拉斯哥大學
- 高地與群島大學
- 斯特拉斯克萊德大學
- 西蘇格蘭大學
廖見河

RIVER1972年6月22日是台灣的漫畫家，本名廖見河，出生於臺中市。曾服役於中華民國陸軍空降特戰部隊獨立七一旅。其代表作為《RIVER's 543》系列。

## 人物

台灣熱門的網路四格漫畫家，作品曾經在台灣Yahoo奇摩及新浪網上連載，他的作品多以天馬行空的黑色幽默見長，所創造的幾個漫畫人物時而誇張爆笑、時而表達小老百姓的心情，另外也時常諷刺台灣混亂的政治情形，亦不避諱黃色笑話或另類幽默，在網路上已有許多漫迷，近年來作品也開始朝向日本、中國大陸發行。

## 作品一覽

RIVER's 543：在台灣新浪網上連載，由多篇不同的短篇故事合成，截至2012年8月已發行10集（單行本）。其中的一篇，是一隻名叫「小白」的狗看不下去2004年中華民國總統大選的亂象，進而宣佈參選總統的故事；值得一提的是，RIVER筆下的政客永遠都是豬頭人身。另外還有以名為「槍神」的軍事天才以及其養的寵物蟑螂對抗蟑螂大帝的「蟑螂帝國戰爭」系列，以及以吉拉與澎澎為主角的故事長篇，則算是比較正經的形式。已完結。接續故事為RIVER's 543+。

奇摩高校：台灣雅虎「Yahoo奇摩」連載，發行3本（單行本）的校園生活爆笑漫畫，已完結。接續故事為RIVER's 543+。

OL蔡桃桂：一部上班族幽默漫畫，描述蔡桃桂進入一家公司上班，和公司中的愚笨上司、喜愛巴結上司的女職員、具靈能力的女職員、師奶殺手業務員、暴力女職員、超窮酸男同事、敗金女同事、五歲天才經理等人相處的有趣故事。台灣雅虎的連載於2008年8月1日停止連載，之後轉至台灣新浪網上連載。發行4本單行本。作品中包括女主角大多數角色的名字都是食物或飲料的諧音，有：蘿蔔糕、章魚燒、愛玉冰、鹹酥雞、豬血糕、豆腐…等。故事已完結。接續故事為RIVER's 543+。

RIVER漫畫作品集：目前2冊，為RIVER於各媒體連載時的作品集結。

- 自由時報資訊版連載過的「PC總動員」
- 電腦玩家月刊連載的「RiverOnline」
- 科學月刊連載的的「科學vs怪人」
- HERE！雜誌連載的「起司棒」
- HERE！PLUS台中號連載的「食玩單元」

我的社長大人：網路漫畫comico連載作品。

難道長得不帥就只能當個好人嗎？網路漫畫comico連載作品。與「奇摩高校」和「OL蔡桃桂」為故事延續內容。已完結。接續故事為RIVER's 543+。

RIVER's 543+：將過去連載「RIVER's 543」、「奇摩高校」、「OL蔡桃桂」、「難道長得不帥就只能當個好人嗎？」四部作品合併同一個世界演出。
太陰星君

太陰星君，道教月神，全稱包括上清月府黃華素曜元精聖后太陰皇君、月宮黃華素曜元精聖后太陰元君、月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素天尊，或稱太陰元君孝道明王靈寶淨明黃素天尊、月府太陰結璘皇君寶光幽照如來妙果素月天尊、月宮太陰皇君孝道明王、月府太陰皇華夫人、月華天女太素結璘皇君、月華天女妙果素月天尊、廣寒天月府結璘皇君、月府素曜太陰皇君，又稱太陰娘娘、夜明之神，作女神像。同時也是道教的九曜星君之一，代表星期一（月曜日）。

根據臺灣媒體報導，太陽星君常與太陰星君作為玉皇上帝之配祀神。太陽星君主管陽宮生籍，太陰星君主管陰宮死籍；並於三元日之時，太陽星君與萬靈天官前往日宮，太陰星君與冥官僚佐前往月宮一同校定世人生死罪福之目，然後呈進給玉皇上帝。

## 身份

太陰星君名為結璘，結璘意指「奔月之仙」，時常和奔月的嫦娥相互混同，但並非是同一人物。有時太陰星君又被視為是西王母，《雲笈七籤》記載：「西王母者，太陰之元氣也。夫人兩乳者，萬神之精氣，陰陽之津汋也。左乳下有日，右乳下有月，王父王母之宅也。」

《七聖紀》曰：「鬱華赤文，與日同居；結璘黃文，與月同居。鬱華日精，結璘月精。」

《太上黃庭內景玉經》曰：「高奔日月吾上道，鬱儀結璘善相保。」

《梁丘子注》曰：「鬱儀奔日之仙，結璘奔月之仙。」

《洞淵集》曰：「月者，太陰之精，皇后大臣之象。月中帝君、仙官、神吏，萬眾皆修結璘奔月之道。月為廣寒洞陰之宮，自然化生青華紫桂之林，亦曰絳林。枝葉紅蘭，神仙採食華實，壽同日月，昇入玉清。魄精之炁，化生玉兔。一月一周天。月宮太陰帝君，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府、並酆都羅山百司，常以三元日冥官僚佐皆詣月宮，校定世人生死罪福之目，呈進上帝，謂之陰宮死籍。月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結璘。」

明·劉基《二鬼》曰：「天帝愍其勞逸不調生病患，申命守以兩鬼，名曰結璘與鬱儀。鬱儀手捉三足老鴉腳，腳踏火輪蟠九螭。咀嚼五色若木英，身上五色光陸離。朝發暘谷暮金樞，清晨還上扶桑枝。揚鞭驅龍扶海若，蒸霞沸浪煎魚龜。煇煌焜燿啟幽暗，燠煦草木生芳蕤。結璘坐在廣寒桂樹根，漱嚥桂露芬香菲。啖服白兔所擣之靈藥，跳上蟾蜍背脊騎。描光弄影蕩雲漢，閃奎爍璧葩花摛。」

明代的神魔小說《封神演義》三百六十五位正神中，姜皇后被封為太陰星。

## 圖庫

- 台灣台南市開基玉皇宮所供奉的太陰星君神像
- 台灣艋舺龍山寺天上聖母殿太陰娘娘神龕
- 台灣基隆市代明宮所供奉的太陽帝君與太陰皇君神像
- 道教典籍《大梵斗姥奏申章檢》中的圖畫。太陽星君的日宮和太陰星君的月宮位於斗母元君創造並管制下的中天。

## 參見條目

- 月神
- 太陽星君
- 自然崇拜

## 基本資料

- deity_of：月神
- planet：月球
- 地區：道教、中國民間信仰
恐怖熱線

《恐怖熱線》是香港最長壽的電台靈異節目。逢長假期喜慶日子會改為《好報熱線》，主題由鬼故改為行運風水等較輕鬆愉快的題材。

## 節目簡介

節目前身為《驚叫一點鐘》，由靈異節目皇牌主持人雷宇揚主理。其後先後由鍾慧冰主持的《夜半謎蹤》、蔡康年主持的《深夜直航》承繼。《深夜直航》其中一個環節為「恐怖熱線」。1999年10月，《恐怖熱線》成為獨立節目，由蔡康年主持。惟蔡康年因涉施念慈事件，節目改由潘紹聰、路芙共同主持，其後二人分開主持。

節目由新城997過渡至新城娛樂台，惟後期此節目一再被調動至更夜時份播放；以及縮減時段。至新城娛樂台改革成新城知訊台後，節目被取消。2011年3月，新城知訊台宣佈《恐怖熱線》強勢復播，逢周末及周日播放，分別由胡凱澄及路芙主持。2016年1月，新城知訊台再度面臨大改革及人事變動，節目再次被結束。

2024年2月15日，「新城廣播甲辰年新春團拜暨節目巡禮」宣佈本節目會回歸新城知訊台由潘紹聰主持，2024年3月9日起節目時間為逄星期六深夜11時至1時。

潘紹聰曾加盟網上電台Uonlive主持同出一轍的節目，名為《極度恐怖熱線》，其後再加盟另一網上電台香港人網，節目定名《恐怖在線》，之後潘紹聰開辦個人網站獨立製作相關節目延續至今。

## 節目資料

### 播放時間的變遷

- 1999年10月，播放時間為逢星期一至星期五晚上十一時半至深夜一時。
- 2000年，播放時間改為星期一至星期五午夜十二時至二時。後期再改為星期一至星期五深夜二時至四時。
- 2004年7月，星期一至星期五深夜二時至三時，分開主持：星期一、星期三和星期五為潘紹聰主持的《恐怖熱線》；星期二和星期四為露芙主持的《靈異愛好者》。後期再改為深夜三時至四時，並統一名稱為《恐怖熱線》。
- 2006年12月4日《恐怖熱線》只由潘紹聰主持，改為星期六午夜12:00－02:00播放，並在星期一至星期五，晚上12:08－12:18的播放節目時間十分鐘的《十分恐怖熱線》。
- 2007年7月23日，取消《十分恐怖熱線》時段，《恐怖熱線》改為星期六和星期日午夜12:00－02:00播放。
- 2007年10月21日，《恐怖熱線》播放時間由星期六和星期日午夜12:00－02:00改為星期日，午夜01:00－03:00。
- 2007年12月30日，新城娛樂台對《恐怖熱線》做出以下安排：

由於新城娛樂台會在2008年開始進行節目改組，《恐怖熱線》節目在2007年12月30日宣佈這天播出的是最後一集。

- 2011年3月，改革後開始復播，節目時間為星期六、日午夜01:00－03:00，現已改為星期六午夜02:00－04:00、星期日午夜01:00－03:00。
- 2016年1月，節目再次被結束。
- 2024年3月9日起，逢星期六晚11:00 - 1:00，新城知訊台，潘紹聰主持。
- 2024年12，潘紹聰因個人理由將辭任本節目主持，本節目於2024年12月28日為最後一集。

## 歷任主持人

- 「鬼王」雷宇揚（嘉賓主持）
- 蔡康年（第一代）
- 潘紹聰（第二代，至2007年12月31日）
- 路芙（第二代，至2016年1月）
- 胡凱澄（第三代）
- 陳禮賢（第四代，短暫主理）
- 關逸基（第五代，短暫主理）
- 楊穎妍（第五代）
- 盧婉婷（第五代）
- 潘紹聰（第六代) (2024年3月9日起至2024年12月28日)

### 潘紹聰版本(2006年12月29日前)

逢星期一至五，逢星期一、三及五，晚上03:00－04:00(即星期二、四及六，早上03:00－04:00)。

節目環節:

- 靈異檔案
- 嘉賓主持：Andy李廣峰
- 以實地個案為藍本，重遊香港歷年的經典怪事發生地，如：高街鬼屋、東堤、嘉利大廈作現場追擊搜尋2004年最新資料。
- 恐怖熱線人
- 嘉賓主持：Eden
- 曾經是鬼網負責人（CyberXFile）提供他們搜尋的靈異個案分享。
- 聽多啲 知多啲
- 嘉賓主持：心理學家Stephen Ng
- 以真人個案作理性分析。
- 請主角真身出現講解原因。
- 嘉賓主持：超心理學家Stephen Ng一同分析個案。
- 香港怪異實錄
- 嘉賓主持：周樹佳
- 恐怖回憶
- 嘉賓：明星
- 聽眾來電

### 路芙版本 (2006年12月28日前)

逢星期日 晚上02:00－04:00

- 節目環節
- 靈異竊聽（嘉賓主持：陳雲海）
- 師父有計
- 風生水起
- 星座指南（嘉賓主持：A子）
- 晶妙奧秘
- 零聲摸索
- 香港靈異搜奇

### 十分恐怖熱線

- 《十分恐怖熱線》由潘紹聰主持。
- 此環節於2006年12月4日至2007年7月7日播放。
- 逢星期一至五，晚上12:08－12:18。
- 形式以電話訪問為主。
- 星期一：東瀛奇談（嘉賓主持：藍秀朗(Paul)）
- 星期二：靈異恐怖份子（嘉賓主持：待定）
- 星期三：東南亞奇異之旅（嘉賓主持：李廣峰）
- 星期四：靈異恐怖份子（嘉賓主持：待定）
- 星期五：香港怪異實錄（嘉賓主持：周樹佳）

於2007年7月9日至2007年7月20日改為播放恐怖熱線07廣播劇《末世驚魂錄》，於2007年7月23日正式取消此環節時段。

### 恐怖熱線07廣播劇《末世驚魂錄》

- 於2007年7月9日至2007年7月20日播放。
- 由陳啟泰、鄭希怡、李逸朗、蔣雅文主演。
- 【末世驚魂錄1 死神．安魂曲】小說版試閱
- 【末世驚魂錄2 死神．地獄變】小說版試閱

### 節目環節

- 眾人夜話
- 潘紹聰會邀請多位不同種類嘉賓來直播室分享靈異經歷。
- 聽眾來電

### Ame版本之嘉賓主持 (2011年)

- 梁奕倫
- 殷法青師傅
- Selina（「塔羅小公主」）
- King（網站版主）

### 楊穎妍、盧婉婷版本之嘉賓主持

- 趙嘉寶
- 鬼故黃

### 路芙版本之嘉賓主持 (2011年)

- 何基佑
- 周永恆
- 高萌禧師傅
- 冬青傳道
- 瘋宏（靈探）
- Penny（靈探）
- 陳果齊 金剛上師

## 其他嘉賓主持

- 靈異恐怖份子之嘉賓主持：阿ME
- 靈異恐怖份子之嘉賓主持：司徒法正
- 校園鬼故之嘉賓主持：（啤梨）葉文輝

## 延續節目

- 恐怖在線（網台節目）

## 外部連結

- 《恐怖熱線》專題討論 (因官方刪除其記錄，所以連結無效)
- 《恐怖熱線》舊官方網頁(因新城刪除其記錄，所以連結無效)
- 《恐怖熱線》官方網頁(因新城刪除其記錄，所以連結無效)
- 《恐怖熱線》每日節目重溫(因新城刪除其記錄，所以連結無效)
- 《潘紹聰》Facebook
- 《恐怖熱線人-Eden》Facebook
- 《路芙主持的恐怖熱線-靈異愛好者》官方網頁(因新城刪除其記錄，所以連結無效)
散文家

散文家是一種常見的作家形式，因為散文是一種比較隨性、短篇的文章。常為雜誌和報章所採用。

知名的散文家有：

- 朱自清
- 汪曾祺
- 杏林子
- 冰心
- 徐志摩
- 張愛玲
- 郁達夫
- 黃永武
- 孫犁
- 勞倫斯
- 博爾赫斯

等等。
油餅

油餅是京津兩地的早點，類似油條，是一種油炸食品，但比油條寬，成一圓餅或長方條餅狀。喝豆漿時，可以撕開放到碗中泡著吃，常見且價格低廉。在天津一地則是將預先準備好下鍋的油條麵團做成圓餅（有時會改刀加上兩三刀)，一面用與稀釋的紅糖混合的麵團覆蓋，加入油鍋，最終出鍋時一面金黃一面棗紅，頗具食慾，因入口既有餜子的香脆又有紅糖的甘甜於是在天津得名糖餜子。另有一種外形與油餅一樣但更薄更脆的，在北京叫做薄脆，而在天津則稱餜篦兒，用於煎餅果子的配料。

各地的油餅做法和稱呼不盡相同，形狀風味也不一樣。如上述北京油餅，在山東往往加蔥而且非常薄，大約是油條厚度的1/4到1/5。

## 沙縣油餅

沙縣油餅是一種以大米和黃豆作為主要原料，油炸做成的餅，是沙縣及福建各地群眾喜愛的一種小吃。

製作方法：

- 取三份的大米和一份的黃豆混合加水泡軟。
- 將大米、黃豆、水放入攪拌機打碎成糊狀，加入鹽和蔥段。
- 用圓形鍋鏟裝適量黃豆米糊，放入熱油鍋中油炸。
- 因黃豆米糊內氣體受熱會形成中間鼓起的圓形油餅。
- 待炸至金黃色後取出瀝油後可食用。
武安市

武安市是中華人民共和國河北省邯鄲市代管的一個縣級市，為較具實力的縣級行政區之一。2010年武安市綜合競爭力位居河北省各縣及縣級市的第二位，全國縣域經濟百強縣（市）的第五十一位。2009年，武安市GDP總量432.8億元（合63.4億美元）。市人民政府駐武安鎮塔西路20號。

## 歷史

戰國時期為趙國的武安邑。在漢代即已設立武安縣，至今已有兩千餘年歷史。民國時期，屬河南省。1949年時，屬河北省邯鄲專區。於1988年撤縣設市。

## 人口

截至2020年11月1日零時，武安市常住人口為811631人。

## 交通

- 鐵路：邯長鐵路（邯鄲－長治）武安站、沙午鐵路
- 公路：G22、234、309、202、211、222、312、314

## 經濟

武安境內的鐵、煤炭、石灰岩儲量較大。尤其是鐵礦，為全國四大富礦之一。依託於豐富的鐵、煤資源，武安建立起了較發達的冶金工業。其中，由中國人民解放軍總後勤部建立的新興鑄管公司（新興際華集團旗下），曾是中國規模最大的軍隊企業。在劃歸國家國有資產監督管理委員會管理後，其依然在中國的鋼鐵行業中占有重要地位。

全市地形以山地和丘陵為主，屬於太行山脈的余脈。年平均氣溫12℃，降水量560毫米。主要的農產品有小麥、玉米、野棗、蘋果、柿子、核桃等（棉花產業已消失多年），特產武安羊。

## 文化和旅遊

- 全國重點文物保護單位：磁山遺址

先後開發出京娘湖、朝陽溝等國家4A級景區3處、3A級景區2處，擁有國家地質公園、國家森林公園、國家礦山公園和國家級重點水利風景區4個「國字頭」稱號，年接待遊客達130多萬人。

- 古武當山
- 東太行景區
- 七步溝景區
- 朝陽溝景區

## 基本資料

- – 拼音：Wǔ'ān Shì
- 隸屬：河北省邯鄲市
- 類型：縣級市
- 行政區劃代碼：130481
- 成立：1988年9月
- 行政中心：武安鎮
- 首席負責人：市委書記
- 領袖：劉浩峰
- 領導人：市長
- 主席：董志毅
- 分區：22
- 地址：13
- 分區：9
- 坐標：36.698°N 114.203°E
- 面積：1818平方公里
- 人口：2020
- 人口：81.16萬
- 密度：450.5人／平方公里
- GDP：448.54億元
- 人均：55689元
- 郵政編碼：056300
- phone code：310
- 網站：www.wuan.gov.cn
- 網站：武安市政府門戶網
中國政法大學人文學院

中國政法大學人文學院是中國政法大學實行院系調整後重組的一個學院，成立於2002年6月。學院涵括文、史、哲、藝、教育學五個一級學科門類和法學兩個二級學科。

截至2024年12月，學院有教職員工94人，其中專任教師82人，教授23人（含終身教授1人）；副教授28人。

學院以「法大人文、人文法大」為辦學理念，院訓是「博文慎思 弘道立人」。

學院與義大利帕多瓦大學的哲學、社會學、教育學和應用心理學系（FISPPA）建立了交流合作關係。

## 下設系所

學院目前設有哲學系（哲學研究所、邏輯學研究所）、中文系（中文教研室）、歷史研究所、藝術教育發展中心（藝術教研室）和法治文化研究所五個教學機構。曾設新聞系（現中國政法大學光明新聞傳播學院）和馬克思主義理論教研中心（現中國政法大學馬克思主義學院）。

### 哲學系

中國政法大學的哲學教育可追溯至學校初建時期，北京政法學院初建的第一門教學課即為「辯證唯物主義」。其後，學校哲學教育機構歷經理論輔導組、中共黨史與哲學教研室、哲學教研室、政治學系哲學教研室。著名哲學家、邏輯學家和政治學家杜汝楫先生，著名詩人海子，學校終身教授、馬克思主義哲學家李德順先生先後在此工作任教。1985年，邏輯學專業獲得了碩士學位授予權。2002年院系調整，將政治與管理學院的哲學教研室析出，分解為哲學教研室和邏輯學研究所，併入人文學院並成立哲學系。

哲學系下設哲學研究所、邏輯學研究所兩個院級科研機構，系內師資還包括國際儒學院常任教師。以價值哲學、心靈哲學、儒家哲學（經學、理學）、佛教哲學等基礎研究和法治文化、法律邏輯、政治哲學與法哲學、宗教與法律等交叉學科研究為研究特色。

哲學系下設哲學（拔尖創新人才培養實驗班）和法學（哲學雙學士學位項目）兩個本科專業。哲學專業是國家級一流本科專業。除承擔哲學專業培養任務外，還承擔學校通識核心課程《西方文明通論》，以及通識主幹課《中國哲學智慧》、《西方哲學智慧》等教學工作。

哲學系擁有一級學科博士、碩士學位授權點，下設馬克思主義哲學、中國哲學、外國哲學三個博士招生專業，馬克思主義哲學、中國哲學、外國哲學、邏輯學、宗教學、美學六個碩士招生專業。

邏輯學研究所還在法學學科下法學理論專業（法律邏輯方向）招收和培養碩士生。

### 中文系（中文教研室）

中文系源自2002年設立的文學與藝術教研室，2003年開始招收本科生。以文學與法律、語言與法律的交叉研究為辦學特色。

中文系負責漢語言文學專業（北京市一流本科專業）本科生的培養，承擔學校通識核心課程《中華文明通論》等教學工作。

負責中國語言文學一級學科碩士學位授權點研究生的培養，下設應用語言學、中國古代文學、中國現當代文學、文藝學、比較文學與世界文學五個二級招生專業。另負責教育學學科國際中文教育專業碩士點。

### 歷史研究所

歷史研究所成立於2003年，與京內外多家博物館有合作關係。

研究所負責中國史學科研究生的培養。下設中國古代史、中國近現代史、歷史文獻學、專門史等碩士招生專業，另設有博物館專業碩士學位點。

### 藝術教育發展中心（藝術教研室）

中國政法大學的藝術教育始於20世紀60年代初，在團委和基礎部工作的藝術教師曾組建了運行多年的藝術團、書法班和戲劇社等藝術團體。2002年院系調整，在人文學院成立了藝術教研室。

教研室師資專業涉及中西藝術史論、聲樂、器樂、舞蹈、繪畫、書法、電影等方向，在學校開設藝術通識課程近40門，包括通識主幹課程《中外音樂經典》《藝術修養與藝術鑑賞》等，覆蓋音樂、繪畫、書法、電影和美術史論鑑賞等多個中西方藝術門類，同時承擔美學專業碩士研究生的培養工作。

### 法治文化研究所

研究所成立於2019年，負責法治文化專業的學科建設，教學科研及人才培養等工作。

「法治文化」是以中外法治理論與實踐為對象，從人文社會科學的多維角度，針對法治建設的政治基礎、文化背景、社會資源及生活樣態等理論和現實問題，進行綜合性、跨學科的理論與應用研究，重點是對法治社會、法治國家的形成和演進與一定文化傳統、文化變遷之間相互關係的理論與實踐問題的研究。

研究所負責法治文化專業碩、博士生培養，設有法治文化博士後流動站。

## 端升書院

中國政法大學端升書院，即「中國政法大學哲學基礎學科拔尖學生培養基地」，成立於2021年。書院是配合哲學國家級一流本科專業建設，在中國政法大學探索現代書院制的重要機構。

書院以「端升」命名，是為了紀念中國政法大學（北京政法學院）首任校長錢端升。「端升」二字亦被解為「端行精進，如日之升」，是書院重要的辦院理念。

作為學校「哲學基礎學科拔尖學生培養基地」，書院目前由哲學系師生負責運營，主要面向哲學專業本科生，向學生開展各類主題研學、名師講座、學術交流、國內遊學、美育實踐等活動。上述活動亦面向全校其他專業同學開放。

自建成以來，書院先後獲評「教育部首批新文科研究與改革實踐項目」、北京市高等教育「本科教學改革創新項目」，書院舉辦的文化活動亦獲得一定的社會影響。

## 參見

- 中國政法大學
- 文科、人文學科、通識教育
- 博雅教育、古典學、書院、北京大學元培學院、清華大學新雅書院
- 基礎科學、基礎學科拔尖學生培養試驗計劃
電廣傳媒

湖南電廣傳媒股份有限公司，簡稱電廣傳媒，曾用簡稱「電廣實業」，是中華人民共和國湖南省省級傳媒公司。

電廣傳媒成立於1998年，下屬有全資湖南省級7大電視台，主要經營電視產業和有線電視網路資訊傳輸服務，是一家以電視和資訊產業為主的上市公司，是「中國傳媒第一股」；自2000年「第十八屆中國金鷹電視獎」開始，電廣傳媒買斷中國電視金鷹獎承辦權。電廣傳媒是中國大陸傳媒業率先進入資本市場的運營商，到2003年12月31日，其總資產為49.84億元人民幣，淨資產為23.86億元人民幣，控股、合資的子公司達到40多家；現任黨委書記兼董事長王艷忠、總經理付維剛。

## 歷史

1994年3月，湖南省廣播電視廳批准成立「湖南廣播電視發展中心」。1998年，湖南廣播電視發展中心作為主發起人，聯合湖南星光實業發展公司、湖南省金帆經濟發展公司、湖南省金環進出口總公司、湖南金海林建設裝飾有限公司共同發起，通過募集方式設立「湖南電廣實業股份有限公司」，到2004年6月30日公司控股50.3%（國有法人股）；公司1999年發行股票募集資金並於3月25日在深圳股票交易所掛牌上市，簡稱「電廣實業」。1999年11月，電廣實業更名為現名，主要控股單位為「湖南廣播電視發展中心」即「湖南廣播電視產業中心」（湖南廣電集團）。2009年2月11日，由湖南出版投資控股集團控股的中南出版傳媒集團經營管理湖南廣電集團所有業務，湖南電視台和湖南經濟電視台合併為湖南電視中心。

2015年1月28日，湖南電廣傳媒公告稱，擬與美國獅門影業進行影視合作，在3年內共同投資15億美元（約93.6億元人民幣）作影片製作、發行及電影衍生產品的開發營運，成為中國內地電影史上最大的海外內容合作項目；投資的電影項目，獅門影業與電廣傳媒將按照75%、25%的比例投資。

## 控股公司

- 長沙世界之窗
- 湖南國際影視匯展中心
- 北京遠景東方影視傳播有限公司
- 上海錫泉實業有限公司
- 北京韻洪廣告有限公司
- 母語雜誌社
- 標準市場研究（深圳）有限公司
- 湖南有線電視網路公司

## 基本資料

- 日語原文：湖南電廣傳媒股份有限公司
- 英文名：Hunan TV&Brodcast Intermediary CO., LTD.
- 曾用名：電廣實業
- 成立：1998年 長沙
- 總部：中國長沙
- 業務範圍：文旅、投資、廣告、遊戲、網路等
- 營收：60億元
- 總資產：200億元
- 所有權者：湖南廣播影視集團
- 母公司：芒果傳媒有限公司
- 子公司：達晨創投、芒果文旅、長沙世界之窗、聖爵菲斯大酒店、韻洪傳播、上海久游等
- 市值：82.78億元（2024-05-16）
檔案格式

文件格式（file format），又稱文件類型，是指電腦爲了儲存資訊而使用的對資訊的特殊編碼方式，是用於識別內部儲存的資料。比如有的儲存圖像，有的儲存程序，有的儲存文字資訊。每一類資訊，都可以一種或多種文件格式保存在電腦存儲中。每一種文件格式通常會有一種或多種擴展名可以用來識別，但也可能沒有擴展名。擴展名可以幫助應用程式識別的文件格式。

對於硬碟機或任何電腦的儲存裝置來說，有效的資訊只有0和1兩種。所以電腦必須設計有相應的方式進行資訊-位元的轉換。對於不同的資訊有不同的儲存格式。

## 概述

有些文件格式被設計用於儲存特殊的數據，例如：

- 影像文件中的JPEG文件格式僅用於儲存靜態的影像。
- 而GIF既可以儲存靜態影像，也可以存儲簡單動畫。
- Quicktime格式則可以存儲多種不同的媒體類型。
- text文件一般僅存儲簡單沒有格式的ASCII或Unicode的文本。
- HTML文件則可以儲存帶有格式的文本。
- PDF則可以儲存內容豐富的，圖文並茂的文本。

同一個文件格式，用不同的程序處理可能產生截然不同的結果。例如Word 文件，用Microsoft Word觀看的時候，可以看到文本的內容，而以無格式方式在音樂播放軟體中播放，產生的則是噪聲。一種文件格式對某些軟體會產生有意義的結果，對另一些軟體來看，就像是毫無用途的數位垃圾。

## 規範

許多文件格式都有公開的、不同程度規範或者建議的格式。這些規範或者建議描述了數據如何編碼，如何排列。有時也規定了是否需要特定的電腦程式讀取或處理。有兩種情況下，文件格式沒有公開。第一種情況是：開發者將文件格式視作商業秘密不願公開；第二種情況是：開發者不願或花去很少的時間用於規範文檔。

需要注意的是，使用不公開的文件格式可能會帶來額外的成本。要了解這類文件格式，或者需要通過對獲得的文件進行逆向工程，或者通過向開發者付費來獲得文件的格式。第二種方式中往往還需要與開發者簽訂不擴散協議。不論怎樣兩種方式都是費時，費錢的。

## 識別文件的類型

從程序的角度來看，文件是數據流，文件系統為每一種文件格式規定了訪問的方法。例如：元數據。不同的作業系統都習慣性的採用各自的方式解決這個問題，每種方式都有各自的優缺點。

### 擴展名

用擴展名識別文件格式的方式最先在數字設備公司的CP/M作業系統被採用。而後又被DOS和Windows作業系統採用。擴展名是指文件名中，最後一個點（.）號後的字母序列。例如，HTML文件通過.htm或.html擴展名識別；GIF圖形文件用.gif擴展名識別。在早期的FAT文件系統中，擴展名限制只能是三個字符，因此儘管現在絕大多數的作業系統已不再有此限制，許多文件格式至今仍然採用三個字符作擴展名。因為沒有一個正式的擴展名命名標準，所以，有些文件格式可能會採用相同的擴展名，出現這樣的情況就會使作業系統錯誤地識別文件格式，同時也給使用者造成困惑。

擴展名方式的一個特點是，更改文件擴展名會導致系統誤判文件格式。例如，將filename.html簡單改名為filename.txt會使系統誤將HTML文件識別為純文本格式。儘管一些熟練的使用者可以利用這個特點，但普通使用者很容易在改名時發生錯誤，而使得文件變得無法使用。因此，現代的有些作業系統管理程序，例如Windows Explorer加入了限制向使用者顯示文件擴展名的功能。

### 特徵簽名 (File header)

一種廣泛應用在UNIX及其派生的作業系統上的方法是將一個特殊的數字存放在文件的特定位置里。最初這個數字一般是文件開始處的2個字節。現在一般是將任何可以獨一無二字符序列都可以作為特徵簽名。例如GIF圖形文件是將文件開始處的六個字節作為特徵簽名的，它可以是GIF87a或者GIF89a。但也有些文件很難通過這種方式識別，比如HTML文件。

採用這種方式可以更好的防止對文件格式發生誤判，並且特徵簽名可以給出關於文件格式的更詳細的資訊。這種方式的缺點是效率較低。特別是顯示大量的文件時，由於每種特徵簽名具有不同的識別方式，將消耗系統大量的資源對文件格式進行判斷。擴展名和後面將提到的元數據方式由於採用固定格式數據，可進行快速匹配。應用程式往往利用特徵簽名來判斷文件是否完整和有效。

### 元數據

最後一種方式將文件格式資訊存放到磁碟特定的位置。

採用這種方式，元數據與文件本身分開存放。此法的缺點是可移植性差。因為不同的文件系統之間元數據可能需要轉換。

#### 蘋果Macintosh的類型碼

蘋果電腦的文件系統為每個文件的目錄入口都存儲了創建者和類型碼。這些代碼稱作OSType。例如一個蘋果電腦創建的文件的創建者會是AAPL而類型也是APPL。RISC作業系統採用類似的系統，用一個12比特的數字索引描述表。例如：十六進位的FF5代表PoScript，文件類型就是PostScript文件。

#### IBM/Microsoft的擴展文件屬性

HPFS, NTFS, FAT12, FAT16,及FAT32文件系統可以保存額外的文件屬性資訊。它是由名字和與名字對應的值組成。例如擴展屬性「.type」用於判斷文件的類型，可能是值包括「Plain Text」或「HTML document」。一個文件可以有多種屬性。

#### Unix的擴展文件屬性

ext2，ext3，ReiserFS版本3，XFS，JFS和FFS文件系統允許存儲擴展的文件屬性。它是由名字和與名字對應的值組成。名字應當是獨一無二的。

#### MIME類型

MIME廣泛地用於許多Internet有關的應用，並且正在被廣泛地採用到其他的應用中。最初在RFC 1341中說明。MIME用一個類型/子類型表示文件的類型。例如：text/html代表文件是HTML文件，image/gif表示GIF文件。MIME最初是用於表示電子郵件的附件的類型。

## 外部連結

- File extensions encyclopedia
- FileInfo.net - 文件擴展名資源
- 按字母順序的文件擴展名和文件格式列表
- 程式設計師文件格式資源
- 文件格式|中文官方站 文件格式解釋、打開軟體
- 格式之爭自由軟體雜誌上關於文件格式歷史的文章
- Magic signature database - Standard file format information and FFID registry
- File signatures (aka magic numbers) found in files to indicate their file type
- PRONOM technical registry
- Library of Congress file format information
- Intoduction to Uniform Type Identifiers
- Game File Format Central - A large and expanding list of detailed descriptions of game-related file-formats
- BIEW Binary vIEW project
維多利亞初級學院

維多利亞初級學院創辦於1984年，是新加坡五大初級學院之一。

維初是提供法文課程 (French Language Elective Programme) 和劇場研究與戲劇課程 (Theatre Studies and Drama Programme) 的初級學院。