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道德風險

在經濟學中，道德風險（Moral Hazard）是一個特定狀況，當一個經濟參與者不用負擔產生風險（risk）的全部成本時，將會造成誘因，使他主動增加曝露在風險的程度。

比如說，當某人獲得某保險公司的保險，由於此時某人行為的成本由那個保險公司部分或全部承擔。此時保險公司面臨著道德風險。如果此人違約造成了損失，他自己並不承擔全部責任，而保險公司往往需要承擔大部分後果。此時某人缺少不違約的激勵，所以只能靠他的道德自律。他隨時可以改變行為造成保險公司的損失，而保險公司要承擔損失的風險。

## 在保險方面

在保險市場，道德風險發生在，當被保險人行為某種程度的改變，導致保險公司的費用提高，因為被保險人不用再負擔行為的所有費用，也由於被保險人不用再承擔醫療服務的費用，被保險人就有要求更加高價和更詳盡的醫療服務的激勵，但那些卻並非是必要的服務。被保險人多消費的誘因，僅僅因為他們不用再承擔醫療服務的全部費用。

被保險人行為的改變有2種類型。第一種為危險的行為本身導致的稱為事前道德風險（ex-ante moral hazard）。在這種類型，被保險人會以危險的態度來行動，而導致保險公司必需支付更多的負面結果。例如：在購買汽車的保險後，有些人可能就不會鎖上汽車或選擇駕駛更多，因此增加車子被偷或發生車禍的危險性。在購買火險後，有些人可能會較少關注防火措施，有可能在床上抽菸，或忘了替換火警的電池。即有了醫療保險後，消費者對疾病發生的預防誘因會降低，進而提高罹病的機率。

第二種行為改變的類型為一旦提供保險來承擔他們的費用，對風險結果的負面反應，這被稱為事後道德風險（ex-post moral hazard）。在這種類型被保險人不用危險的態度來導致更多負面的結果，但當保險範圍增加時，他們要求保險公司支付更多。例如：沒有健康保險，有些人可能由於費用太高或生的病不嚴重而放棄醫藥治療。但是健康保險變得可利用後，有些人可能要求保險提供人支付沒必要發生的醫藥治療費用，即在有醫療保險的情況下，消費者就醫時所面對的價格降低了，因此消費者的醫療需求會增加。

有些時候道德風險是如此的劇烈，使保險策略都沒有用。共同保險（coinsurance）、共同負擔（co-payment）和自負額（deductible）為減少道德風險危險性的方式。共同保險、共同負擔和自負額用增加消費者不在預算的消費，以減少被保險人消費的動機，因此被保險人就有一財務上的因素來避免多消費。

## 名詞歷史

根據Dembe 和 Boden的研究，這個詞最早追溯到17世紀，而在19世紀末期時則被英國保險公司廣泛使用。早期道德風險有負面的含意，暗指詐欺罪或不道德的行為（通常指被保險人團體），然而Dembe 和 Boden指出，在18世紀的著名數學家使用「moral」意味「subjective」，也許模糊了真實道德的意義。

道德風險的概念在1960年代被經濟學家更新，在那時道德風險不暗指不道德的行為或詐欺罪，反而經濟學者使用道德風險來描述當風險被取代時的無效率，而不是團體的道德。
成本

在經濟學、商業和會計學中，成本在經濟學中指的是無可避免的最高代價，成本因選擇而起，沒有選擇就沒有成本。意指為了藉由購買或以物易物的方式獲得某樣物品，或是為了得到他人提供的服務，所花費或付出的金額，其中亦包括預定要花費或是付出的金額，往往和一個商業事件或者經濟交易相聯繫。

成本也經常被以適用性為標準進行分類。

## 會計成本和經濟成本

會計成本或稱實際成本，表示要花的一筆數目的錢或物品的貨幣價值。是在發票和帳本上記著的具體數目。不是所有的事情都能以會計成本衡量，也不是所有的事情都應該以會計成本衡量。

機會成本或稱經濟成本指除了現在的行動外的最佳選擇能實現的價值。用現有資源做一件事就不能作其他事了，這些資源就是機會捨棄。

如果有個人得到了一份25元/小時的工作，睡覺的會計成本為0，因為他睡覺拿不到錢；而他的機會成本是25元，因為如果他工作就能掙到。

在經濟學理論里，成本如果沒有特殊說明就是指機會成本。

## 私人/社會/外部/精神成本

當交易發生，會同時有內部成本和外部成本。內部成本就是產品單價。外部成本也叫外部性，是說不參加交易的人受到的影響。這個成本的承擔者可能是個人或者整個社會，且成本不能用貨幣衡量。它包括了像污染一樣的東西，整個社會會或將以某種方式為之「付帳」，但這不包含在交易價格內。

社會成本是企業成本和外部成本的綜合。它既包含廠商生產活動的內部成本也包括外部成本。

舉個例子，買一輛車的價錢就是製造商的「企業成本」。生產產品造成的空氣污染就是「外部成本」，生產者並不支付這部分成本也不包含在價錢裡面，它們在市場結構之外。而行駛過程中造成的空氣污染也是外部性的一種。司機並不為污染環境掏錢,但在現代,車齡愈高,所繳的稅可能會愈高

精神成本是社會成本的一個子集，表示壓力的增加或生活條件的下降。
祭司

祭司（Priest），依信仰或神職層級而有不同的稱呼，如祭師、司鐸或神父等，是指在宗教活動或祭祀活動中，為了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭壇上為共祭或主祭的神職人員。祭司在早期社會中已經出現（如巫覡宗教）。根據不同的信仰，祭司被認為具有程度不同的神聖性。在天主教會及東正教會中，司鐸俗稱神父，除了要主持彌撒及婚禮外，為信徒禱告、告解、臨終禱告等，甚至驅魔也是司鐸的職務，或協助主教管理教務，司鐸通常也是一個教堂的負責人。

## 古代埃及

古埃及宗教中，與神明溝通的責任和權利屬於法老，而法老將此責任託付給祭司們。

## 古代中國

在上古時代，儒生是專門從事國家祭祀禮儀的職業人才。他們世代相傳，將古老的典章制度、歷史記錄保留下來。到孔子的時候，集歷代之大成，整理了易、書、禮、樂、詩、春秋六大經典，後樂經失傳，也稱五經，其中儀禮、禮記均記載了古代天子、官員、儒生主持各類祭祀的相關內容，其中對先師、祖先的祭祀一直保留至今：現在，在祭孔儀式中，經常由文教相關官員、教育機構負責人擔任主祭。在祭祖中，則由宗長、族長、家長等擔任主祭；不過，向上帝獻祭是皇帝的特權，普通百姓和官員皆不能向「上帝」或「天」獻祭，參見天壇。所以在此意義上，皇帝既是政治領袖，也是最高宗教領袖，兼任大祭司的職位。

## 猶太教

猶太教的祭司為拉比，有「導師」之意。

## 基督教

### 天主教

天主教及東正教的宗教職位，在英文是priest，但是翻譯到中文後未譯為「祭司」，而譯為「司鐸」，俗稱「神父」。之所以在英文中稱為priest，是因為司鐸所主持的彌撒，本義是「感恩祭」，也是一種獻祭，所以主持獻祭的人稱為祭司就是合理的。

明清時期的耶穌會士教將「sacerdote」譯作「撒責爾鐸德」，隨後的文獻漸漸簡稱為「鐸」，「鐸德」或「司鐸」，其中「司鐸」既是音譯也是意譯，而「神父」則是日常生活中人們對司鐸的稱呼。最早一批中國本土神學家的著作里已經開始大量使用「撒責爾鐸德」、「司鐸」等詞。福建教友李九標曾解釋說：

「泰西諸司鐸之航海而東也，涉程九萬，歷歲三秋。比入東土，而尺絲半粟，毫無所求於人，獨鐸音遠播。……標不敏，戊辰秋杪，始得就艾、盧二司鐸，執經問道。……司鐸若洪鐘，叩之即響。茲鐸音具有，真足令愚者醒，頑者馴，智者見智，而仁者仁。」

明清時期即使有反基督教心理的儒士，也使用「司鐸」的稱呼，直到清末民初的文獻中也更多「司鐸」一詞，而少見「神父」。如今，天主教的正式文獻中也用「司鐸」，如2009年教宗本篤十六世發表《致在中華人民共和國境內的天主教主教、司鐸、信友及度過獻身生活者牧函（綱要）》。

近一千年來在天主教會只有男修士才可擔當此職位，但並非所有修士都以成為司鐸為志，選擇終身為修士的所在多有。拉丁禮的天主教會的司鐸終身不可結婚，而東正教會及東儀天主教會的司鐸可以在領受副執事品前結婚，但主教只能在修士中挑選，還有一些不是修士的獨身者是司鐸。

近年有天主教會改革派人物曾倡導容許由女性擔任司鐸但被教會內的保守派拒絕。1994年5月22日，教宗若望保祿二世頒布了《聖職授任法令》（Ordinatio sacerdotalis），其中規定教會不能授予女性司鐸聖職。他解釋聖職是耶穌從他的男女追隨者中召募十二位男人時特別設定的角色。若望保祿二世說，耶穌經過一夜的祈禱選擇了十二位男人，而宗徒們自己在選擇繼承人時也很謹慎。聖職是「與聖言成了血肉的聖言本身的使命有著明確而密切的聯繫」。其中引用引用了教宗保祿六世的話寫道：「教會認為，出於非常根本的原因，不允許按立女性為神職人員。這些理由包括：《聖經》中記載的基督只從男人中挑選使徒的例子；教會效仿基督只挑選男性的一貫做法；以及教會活生生的教導權威始終認為，不允許女性擔任聖職符合天主對教會的計劃。」換句話說，教會認為只有男性可以擔任神職人員並非一項政策問題，而是天主不可更改的要求，與司鐸和主教一樣，教會也只任命男性為執事。

要注意的是修士不是天主教會的宗教職位之一。天主教會的神職人員僅包含執事、司鐸（神父）與主教。司鐸分為教區司鐸和修會司鐸，教區司鐸由教區主教管轄；修會司鐸由修會總會長管轄。

司鐸的首要任務是：

- 「服務聖道」——「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。」
- 「服務聖事及聖體」——天主藉著司鐸的手在教友生活的不同光景中聖化、堅強他們對主的信靠。
- 成為「天主子民的領袖」——就如基督一般地「他來不是為接受服事，而是為服事他人。」以百般的忍耐和各樣的教訓，去反駁、去斥責、去勸勉。

成為天主教會司鐸過程：

- 要找修院/堂區/資深司鐸，定期會面，給予指導，分辨聖召。
- 若要成為教區/修會司鐸便分別要向教區修院/修會申請。
- 若申請被接納。
- 教區→修生
- 修會→初學生→發初願後成為修會會士（修士/修女）
- 然後接受靈修、人文、哲學、神學、牧靈等培育，一般至少7年
- 之後，向主教申請成為執事。若主教批准，由主教授予執事聖秩，祝聖其為執事。
- 經過約1年過渡期，再向主教申請成為司鐸（神父）。若主教批准，由主教授予司鐸聖秩，祝聖其為司鐸。

### 聖公會

聖公會保留了天主教會的聖統制，同樣有祭司，英文和天主教會司鐸一樣稱為priest（聖品）。不過，有部分華人地區錯誤把priest譯成「牧師」（pastor），容易令人誤解聖公會祭司的角色。而日本聖公會則使用司祭來稱呼priest，稱謂比較正確。

## 參見

- 神職人員
- 教皇
- 紅衣主教
- 主教
- 牧師、神父
- 修士、修女
- 拉比
- 天主教會聖職
- 雷鳴遠
- 《金陵十三釵》
- 方濟各教宗
吳若石

吳若石（Josef Eugster Johann，1940年），生於瑞士，天主教神父，現為白冷外方傳教會台灣區會會長以及臺東縣長濱堂區主任司鐸。是FJM 吳若石神父足部反射健康法(Fr. Josef's Method of Reflexology)的創始者，也是台灣腳底按摩的創始者。1970年8月24日吳若石神父奉修會派遣來到台灣台東服務，1989年奉派至天主教會花蓮教區長濱堂區服務迄今。吳若石神父的足跡踏遍五大洲數十個國家和地區（澳大利亞、美國、加拿大、玻利維亞、辛巴威、坦尚尼亞、中國大陸等地）。

## 生平

在1968年在瑞士家鄉Berneck晉鐸為天主教神父，兩年後派赴台灣傳教，初時在台東縣池上鄉擔任教牧工作，後來被修會派遣至台東縣長濱鄉服務。

吳若石神父奉派來台灣後因水土不服罹患嚴重關節炎，當時與他同修會的會士介紹下認識了反射療法理論並嘗試使用這個理論改善自己的關節炎。吳若石神父便開始對這反射療法產生興趣，並開始研究腳底反射療法理論並在不斷持續的研究與驗證中逐漸發展出成熟的足部反射健康法。

因當時台灣民間普遍貧窮，無力就醫者甚多，吳若石神父在台東原住民部落，教授當時稱為腳底按摩的技術，希望能改善他們的健康，也希望當地人在學到這個技術後，能用來謀生，改善生計。後來吳若石的腳底按摩療法在台灣受到注意，不少傳媒都紛紛採訪吳神父。吳神父更推出多本專講腳底按摩的書籍。在臺灣各地，到處都可見掛有「吳神父腳底按摩」的商店。這些書籍，隨著來往香港及臺灣的人員流動而傳到香港。之後，在1980年代後期，由於著名港星周潤發公開為一位影迷進行按摩治療，使吳若石及他所推廣的腳底按摩療法在香港大受追捧，並流傳至中國大陸。中華人民共和國政府曾頒發十大外國人對華人傑出貢獻獎給他，表彰他的貢獻。

## 因腳底按摩法曾受之爭議

早年由於在當時腳底按摩療效被過度渲染並任意使用完全脫出吳若石神父初期用意，許多人誤以為腳底按摩具有醫療效果，使得臺灣衛生署一度禁止腳底按摩療法，吳神父也成為爭議性的人物，當時其所屬的白冷外方傳教會也表示此舉超過傳教工作的範圍。後來衛生署在1993年公告腳底按摩屬於民俗療法，而不予列管，腳底按摩從此以民俗療法保健的名義，繼續得以在民間流傳。

## 為教宗聖若望保祿二世 施作足部反射健康法

吳若石神父一直沒有得到教會的支持。直到2003年底，吳若石神父受時任駐教廷大使戴瑞明推薦，為當時不良於行、聲帶受損、頸椎也有問題的教宗若望保祿二世進行足部反射健康法。當時教廷也謹慎的派出三位主教進行評估。吳若石神父解說了足部反射健康法的背景後，再分別為三位主教施作足部反射健康法，並且準確說出三位主教的身體問題；最後獲得正式的允許親自為教宗若望保祿二世進行足部反射健康法。

據吳若石神父說，他並不了解他離開後是否有人繼續為教宗服務；但是，原本因聲帶問題無法講話的教宗在一個月後得以講話，並發表聖誕文告。自此，來自教會的反對聲浪逐漸減少，並獲得教會的肯定

## 外部連結

- 0OzvXImodkY.
- 林進登、林大豐（2004）。吳若石神父腳底按摩在台灣發展之研究。台東大學體育學報，2：209-224。

## 基本資料

- 原文名：Josef Eugster Johann
- 省份：天主教台北教省
- 教區：花蓮教區
- 出生地：瑞士
- 國籍：瑞士
- 宗教：羅馬天主教
地下聖堂

地下聖堂，或稱為地下聖壇，是指位於教堂的地下空間，主要位於教堂祭台、後殿或聖所下方，通常為石室構造；如作為墓室使用，中文又別稱為「地下墓室」。其詞源來自拉丁文「crypta」（英文對應詞為「Crypt」），為拱頂之意。

地下聖堂主要為放置棺柩、骸骨、聖髑等基督徒遺體之空間，也常作為教堂內的小堂使用。
游泳池

游泳池，簡稱為泳池（Swimming pool），是游泳等水上運動的場地，多數建在地面，也有建在建築物內部、頂部等地的泳池，根據水溫可以分為普通泳池和恆溫泳池。

## 歷史

最早期游泳池是在今天的巴基斯坦的摩亨佐-達羅游泳長12米闊7米。

古希臘人和羅馬人亦有在角力學校修建泳池進行運動訓練、航海及軍事用途。羅馬皇帝的私人游泳池更有飼養魚類。而第一個溫水游泳池是在公元前一世紀由梅塞納斯所建造的，梅塞納斯是羅馬帝國皇帝奧古斯都的謀臣，著名的外交家，同時還是詩人藝術家的保護人。

## 游泳池的種類

游泳池可以位於室內或室外。它們可以是不同大小和形狀，同時游泳池亦可分為公眾和私人游泳池。

各種游泳池

酒店內的游泳池｜豪宅的私人用溫水游泳池｜學校或競技體育場的標準游泳池

大樓屋頂的無邊際游泳池｜充氣式小游泳池｜度假村的無邊際游泳池

### 私人游泳池

私人游泳池則是私人擁有，其中有一些豪宅別墅個別附設，又或者是屋苑、私人會所管理，又有部分學校設有游泳池，這類游泳池只有供會員、職員或學生使用。

### 公眾游泳池

公眾泳池是市民及訪客使用，通常是收費入場。

#### 香港的公眾游泳池

香港的公眾游泳池現由康樂及文化事務署管轄，共有44個香港公眾游泳池。其中9個設於香港島、13個設於九龍、22個設於新界。康樂及文化事務署根據香港法例第132章《公眾衞生及市政條例》第42條至45條設立公眾泳池。

### 標準泳池

標準泳池一般用以舉行游泳比賽故又稱為「比賽用池」，標准游泳池長50公尺，闊21公尺，奧運會、世界錦標賽要求寬25公尺，另外還有長度只有一半即25公尺的游泳池稱短池。水深大於1.8公尺。有8個泳道，每道寬2.5公尺，邊道另加0.5公尺，兩泳道間有分道線，分道線用水道繩分掛在池壁兩端，池壁內設掛線勾，池底和池端壁應設泳道中心線，為深色標誌線。出發台應居中設在每泳道中心線上，臺面50公分×50公分。台面臨水面前緣應高出水面50至70公分，台面傾向水面不應超過10度。游泳池的池岸寬一般出發台端不小於5公尺，其餘池岸不小於3公尺。正式比賽池，出發台池岸寬不小於10公尺，其他岸寬不小於5公尺。

設置於酒店或遊樂區形狀較不規則的泳池，供作戲水之用則稱為「休閒泳池」，一般都會依據水深分為成人池和兒童池，以增加兒童戲水的安全性。

### 恆溫泳池

泳池依池水加溫與否，有分為恆溫泳池或稱溫水泳池以及一般泳池或稱冷水泳池，水溫在四季可以保持在指定的溫度內。其方法包括附設熱水鍋爐加熱或引入溫泉，不停供應暖水。

### 露天泳池

泳池依是否有屋頂等建物遮蔽又分為露天泳池及室內泳池，露天泳池大部分都不會加溫，因受氣溫、風的影響加熱成本較高；而室內泳池雖不受這些影響，但白天也缺少日照，一般則必須加溫，以維持一年四季的營業。

### 無邊際池

無邊際池是經過特殊設計，在視覺上似乎沒有邊界的游泳池。無邊際池經過設計，有水流過其一個或多個邊界，在視覺上會有池子沒有邊界一直往外延伸的錯覺。使池子看起和附近更大的水體例如海洋融成一體，或是其邊界就是天際線融合。

## 救生設施

人在游泳池內活動時有發生溺水的可能，所以游泳池都必須設置救生員及救生設施。一般而言，50公尺標準池須設有3名救生員，25公尺標準池須設有2名救生員。救生設施包括救生圈、救生鉤、浮水擔架等等。

## 附屬設施

許多泳池會附設多個水池，包括水理治療池或稱按摩池、藥浴池、三溫暖，以及蒸氣浴、烤箱等設備，吸引工作繁忙的上班族或勞工；部分附有滑水道、水槍和跳水池設施，可吸引小孩、青少年客群。露天泳池池岸多會設置供人休息的桌椅及陽傘，有些甚至會供應餐飲、小吃，但室內泳池一般都是禁止飲食的。

## 泳池水質

為了維護水質以免池底生苔或造成泳客健康疑慮，泳池的水會不斷循環過濾並透過加氯或臭氧殺菌。各地衛生單位對於泳池水質通常會規定酸鹼值及餘氯值，並會不定期抽檢水中懸浮物及生菌數。泳池業者都會要求泳客沖洗身體的汗漬或油漬才入池以維持水質清潔，也使泳客較適應水溫。許多泳池為了維持水質清潔是禁止泳客塗抹防曬油、乳液的，同樣的要求也在海水浴場中，因防曬油對於海岸生態的破壞非常大，尤其是珊瑚。

## 特殊的游泳池

### 世界最大游泳池

世界上最大的游泳池，位於智利聖地牙哥西方約90公里處的阿爾加羅沃（Algarrobo, Chile），這個由智利水晶潟湖公司興建，附屬於飯店的游泳池，佔地8公頃，長1013公尺，最大深度達3.5公尺，蓄水量達2億5000萬公升（重量約合250000公噸）。泳池水源引自太平洋，池水溫度比海水高攝氏9度。

### 世界最深游泳池

Nemo 33位於比利時首都布魯塞爾，是世界最深的游泳池，深達33米（108英尺）。它含2.5萬公升保持在30℃（86 °F）無氯、高過濾的泉水，和幾個10米（33英尺）深度的水下洞穴。水下有許多窗戶，讓泳客在不同的深度看到泳池的外面。此泳池是由比利時的潛水專家John Beernaerts設計，可作為多用途潛水教學、娛樂和電影製作設施。另外義大利的Y-40正在興建，完工後將會有破紀錄的40米深。

### 世界最危險天然游泳池

魔鬼游泳池位於尚比亞與辛巴威之間，莫西奧圖尼亞瀑布利文斯敦島上的懸崖邊，同時也是瀑布的邊緣，旁邊就是100多公尺的深谷。前往魔鬼游泳池必須徒步3小時，並且跳過一個個岩石以避開危險的激流，若失足，就會被沖下瀑布。

### 世界上第一個底部透明的游泳池

歐卡拉罕（Eckersley O'Callaghan）設計公司預計在2019年完成一項令人眼睛為之一亮的建築，那就是在「大使館花園」區（Embassy Gardens）建造一座連結倫敦市中心兩棟大樓的空中游泳池。

根據《BBC》報導，這座奢華地游泳池的暱稱叫做「Sky Pool」，它將會是世界上第一個底部透明的游泳池。它的位置在九榆樹地區（Nine Elms area）的大使館花園區，鄰近於倫敦巴特希發電站（Battersea power station），高35公尺。

## 外部連結

- 義大利酒店打造世界是最深游泳池 水深42米(組圖)
金剛

金剛（वज्र；Vajra），漢語音譯為嚩日羅（或囉）、伐折羅（或囉）、伐闍羅（或囉）、伐折囉、跋折囉等，藏語音譯為多傑（Dorje）、班雜（Benza），是一種傳奇的儀式用具，象徵著鑽石（不可毀滅）和雷電（不可抗拒的力量）的特性。它也被稱為「儀式武器」。在藏傳佛教的各個教派中，法鈴和金剛都作為象徵和儀式用具一起使用。1a1=Jigme Lingpa

金剛是一種圓形、對稱的金屬權杖，兩端各有帶棱線的球狀杵頭。其棱線有時會在頂端匯聚成一個球形的尖頂，有時則分開並收束成尖銳的杵刃。金剛被視為與法鈴不可分離，兩者在佛具店中也僅以成套方式出售。法鈴同樣以金屬製成，具有帶棱線的球狀杵頭，並刻繪有達度毘濕伐梨（Dhatviśvarī）的面容——她是一位女佛，同時也是阿閦佛的明妃。

金剛也被認為是因陀羅的武器——祂是《吠陀》傳統中提婆與天界.之王。在印度教、佛教與耆那教等達摩宗教中，金剛被象徵性地使用，常用以代表堅定的精神與靈性的力量。

根據印度神話，金剛被認為是宇宙中最強大的武器之一。

金剛已加入到Unicode中，編碼為࿇（U+0FC7）。

## 詞源

根據阿斯科·帕爾波拉的研究，梵語vajra-（वज्र-）及其阿維斯陀語同源詞vazra- 可能最終源自原始印歐語詞根 *weg'-，意為『變得強大』。與之相關的原始西烏拉語*vaśara（意為「斧、錘杖」，後來引申為「錘子」；由此衍生出烏孔瓦薩拉，即「烏科之錘」）被認為是來自原始印度雅利安語*vaj'ra-的早期外來語，而非來自原始伊朗語。帕爾波拉與卡佩蘭指出，其硬齶化的噝音與原始伊朗語中發生的去軟顎化規律不符，因此排除了源自原始伊朗語的可能性。
產水菌門

產水菌門（學名：Aquificota）包括了一些在多種嚴酷環境條件下生存的細菌，如在熱泉、硫磺池、海底熱泉口等等。其中產水菌屬（Aquifex）中的一些種類可以在85~95℃的環境中繁衍。產水菌門屬於真細菌，但卻是從16S rRNA演化樹中，細菌中最接近古菌和真核生物的一支，而古菌中也存在大量生活在超高溫環境下的種類。

目前產水菌門內部的分類尚無一致意見。

## 基本資料

- 學名：Aquificota
- 命名者：Reysenbach 2021
- subdivision_ranks：綱
- 栽培群成員：產水菌綱 Aquificia、硫還原小桿菌綱 Desulfurobacteriia、嗜熱硫化物細菌綱 Thermosulfidibacteria
- 異名："Aquificae" Reysenbach 2001、"Aquithermota" Cavalier-Smith 2020、"Aquificota" Whitman et al. 2018、"Aquificaeota" Oren et al. 2015
熱袍菌門

熱袍菌門（學名：Thermotogota），又稱為棲熱袍菌門，是一類嗜熱或者超嗜熱細菌，其細胞外面有一層「袍」一樣的膜包裹，可以利用碳水化合物。不同的種類可適應不同的鹽濃度和氧含量。該門模式屬為熱袍菌屬（Thermotoga）。

## 下屬

### 熱袍菌綱（Thermotogae Reysenbach 2002）

- Kosmotogales Bhandari and Gupta 2014
- Mesoaciditogales Itoh et al. 2016
- Petrotogales Bhandari and Gupta 2014
- 熱袍菌目 Thermotogales Reysenbach 2002
- 熱袍菌科(Thermotogaceae)
- (Fervidobacterium)
- (Geotoga)
- (Marinitoga)
- (Petrotoga)
- (Thermosipho)
- 熱袍菌屬 (Thermotoga)

## 基本資料

- 日語原文：熱袍菌門
- 學名：Thermotogota
- 命名者：Reysenbach 2021
最後的審判 (壁畫)

《最後的審判》（Il Giudizio Universale）是義大利文藝復興盛期畫家和雕塑家米開朗基羅於1534年至1541年期間為西斯汀小堂繪製的一幅巨型祭壇畫。

《最後的審判》取材於《新約聖經·啟示錄》中的故事，描繪世界末日來到時，耶穌再臨，並親自審判世間善惡。畫中基督被聖徒環繞，揮手之際，最後審判開始，一切人的善惡將被裁定，靈魂按其命運或上升或下降，善者上天堂，惡者下地獄。這種兩極的世界，在壁畫中通過妥善的分割，形成一個個故事，整體顯現出一種螺旋式的動感。

## 歷史

此前，米開朗基羅受命於教宗儒略二世，創作了西斯汀小堂穹頂畫《創世紀》。經過30年後，教宗保祿三世聘請米開朗基羅創作了此畫。此畫的創作歷時9年多。穹頂畫與祭壇畫的創作間隔，曾有歷史事件羅馬之劫發生，今天美術史上仍把這一時期作為文藝復興由最鼎盛轉衰的過渡期。

## 作品簡介

《最後的審判》尺度巨大，佔滿了西斯汀小堂祭台後方的整面牆壁，描繪有400多個人物。他們是以現實和歷史中的人物為模特兒的，因此這與其說是《聖經》傳說中的末日審判，不如說是畫家依據的善惡觀對現實世界中人物的評判。

畫面大致可分為四個階層，最上層是天國的天使，畫面中央是耶穌基督，下層是受裁決的人群，最底層是地獄。畫面構圖是這樣安排的：上方與天頂畫相接處兩個半圓形畫面是一些無翼天使，他們正簇擁著基督受難時的十字架等物，左面一組抱的是十字架，右面一組抱的是恥辱柱。耶穌下方八個吹號角的天使正在喚醒死者宣示審判開始。畫面正中央雲端閃電中站著身軀高大、神態威嚴的救世主基督，他正舉起有力的右臂，表示審判開始。耶穌十二門徒和聖母瑪麗亞環繞在旁邊，聖母瑪麗亞畏縮地抓緊頭巾和衣衫，屈身在兒子的右肋之下。左邊是基督的門徒和殉道的聖者們；耶穌右腳下方左手扛著小梯子是聖勞倫斯（St. Lawrence）。事實上那個不是梯子而是烤肉架，因為他是基督教早期的殉道者，被放在烤肉架上活活烤死；還有一個體格壯實的老人，被認爲是聖保羅。右下方雲端是使徒聖巴多羅買（Bartholomew），手中拿著一張殉道時所被割下之人皮，這張皮畫的正是米開朗基羅自己，這是米開朗基羅的簽名或理解為對於信仰的態度。畫面下部是善惡兩部分人正受到重生的耶穌的裁決。畫面左側描繪的人物將升往天國的人群，右側則將打入地獄的亡魂。右下角水面的船上向亡魂揮舞船槳的是地獄的引渡人，冥神「夏龍」，坐上船的亡魂將渡過阿克隆河打入各層地獄。米開朗基羅將他所厭惡的教宗儒略二世繪入了這幅作品，為了表達不滿他將教宗畫入下方地獄受蛇怪所撕咬。

米開朗基羅在描繪地獄風景時曾受到但丁《神曲》地獄篇的啟發。整個構圖在當時是一種全新的嘗試，形成了一個律動的圓形的以基督為中心的統一體。這樣，使眾多的人物和複雜的情節顯得統一、和諧。

米開朗基羅在揭幕這幅壁畫時，史無前例地把人物無論善惡都描繪成有醒目生殖器的裸體，Carafa樞機對此加以強烈反對，認為在基督教最重要的教堂內，不能容忍如此的淫穢、「瀆神」和不道德。據說當 Cesena 向教宗抱怨時，教宗回答說他的裁判權沒有延伸到地獄，因此這畫像得以保留。但是米開朗基羅去世後不久，教皇就命畫家伏爾泰拉給這些裸體人物添畫了遮羞布條。這位畫家因此得了個「穿短褲的人」的綽號。

教宗克萊孟八世索性於1596年想把這幅壁畫全部毀掉，幸被羅馬聖路卡美術學院的畫家們勸阻。

## 修復工作

最後的審判由於長年受蠟燭燈薰染及氧化侵蝕畫面損壞嚴重，1981年至1994年由日本電視臺支援進行了大規模修復工作。還原了繪製當時的鮮艷色彩，並擦去了一部分遮羞布，還原了作品本來面目。

## 基本資料

- backcolor：FBF5DF
- painting_alignment：right
- 頭銜：最後的審判
- 藝術家：米開朗基羅
- 年份：1534年－1541年
- 類型：壁畫
- 尺寸：13.7
- 尺寸：12
- 尺寸：539.3
- 尺寸：472.4
- 尺寸：m
- 尺寸：in
- 城市：梵蒂岡
- 收藏地：西斯汀小堂 41°N 54°E
米高·E·布朗

米高·E·布朗（Michael "Mike" E. Brown，1965年6月5日），美國天文學家，現為加州理工學院行星天文學教授（2003年迄今），早先曾任助理教授（1997至2002年）與副教授（2002至2003年）。由於他的團隊發現了鬩神星等太陽系內類似冥王星的矮行星，導致它被降格成矮行星，因此被稱為「冥王星殺手」（Pluto killer）。

## 教育

布朗來自阿拉巴馬州的亨茨維爾，1983年畢業於維吉尼亞的格里索姆高中；1987年在普林斯頓大學取得文學士學位（物理學），並於1990年在加利福尼亞大學柏克萊分校取得天文學碩士學位，1994年取得博士學位。

## 發現

已發現的外海王星天體數目: 14

創神星 1｜2002年6月4日

小行星84719 1｜2002年11月3日

賽德娜 1 2｜2003年11月14日

厄耳枯斯 1 2｜2004年2月17日

妊神星1 2｜2004年12月28日

鬩神星12｜2005年1月8日

鳥神星 1 2｜2005年3月31日

鬩衛一｜2005年9月10日

2004 YH140 1｜2001年12月18日

2004 YJ140 1 5｜2001年12月20日

2002 KX14 1｜2002年5月17日

2003 OP32 1 2｜2003年7月26日

2004 SB60 3 4｜2004年9月22日

2004 TY364 1 2｜2004年10月3日

- codisc 與乍德·特魯希略共同發現 # codisc 與大衛·拉比諾維茨共同發現 # codisc 與Henry G. Roe共同發現 # codisc 與Kristina M. Barkume共同發現 # codisc 與 Glenn Smith 共同發現

布朗以探勘圍繞太陽運轉的遙遠天體而知名於科學界，他帶領的團隊發現了許多外海王星天體。特別著名的有：

- 鬩神星：在太陽系內比冥王星還要大的矮行星。
- 塞德娜：遠日點約為900天文單位，被認為是歐特雲內層的天體。
- 亡神星：類冥天體，與海王星的軌道有3：2的共振關係。

### 爭議

在胡斯·路易斯·奧蒂斯宣布發現妊神星（2003 EL61）之前，布朗和他的團隊也曾觀測該天體近半年之久。因此，誰才是發現者仍有爭議。

## 基本資料

- 日語原文：米高·E·布朗、Michael E. Brown
- 出生日期：1965年6月5日
- 出生地：美國亞拉巴馬州亨茨維爾
- 國籍：美國
- 研究領域：行星科學
- 學歷：普林斯頓大學、加利福尼亞大學柏克萊分校
- 博士生：乍德·特魯希略、馬克·丘赫內爾、梅根·施萬伯、康斯坦丁·巴特金
- 知名於：發現鬩神星及其他外海王星天體
- 配偶：Diane Binney
- 子女：1
渥美清

渥美清（1928年3月10日－1996年8月4日），是日本著名演員。本名田所康雄（たどころ やすお）。生於東京都台東區上野。以主演《寅次郎的故事》系列喜劇電影的主人翁車寅次郎被世人所熟悉。死後榮獲日本國民榮譽賞。

共48集的《寅次郎的故事》是影史上最「長壽」的喜劇系列片，也是有「東方卓別林」之稱的渥美清的力作。渥美清用自己的一生成功地塑造了「車 寅次郎」（暱稱為「阿寅」）這個形象。這位優秀的演員於1996年辭世，「寅次郎」遂成絕唱。渥美清死後被葬於東京都新宿區源慶寺。

## 生平

渥美清生於東京上野，原名田所康雄，早期在淺草脫衣舞劇院「百萬弗劇場」（前身為觀音劇場）當喜劇演員。1951年進入電影界，其後10餘年，他在一些影片中扮演配角，並無特別表現。1969年，他與山田洋次合作，在《男人真辛苦》中扮演主角寅次郎，從此開始走紅，成為日本人心目中的「喜神」。渥美清以其誇張而不變形、質樸而樸素的表演，塑造了一個熱愛家鄉卻又四處失戀，四處流浪的日本第一大閒人——寅次郎的形象。這是一個大齡未婚的日本流浪漢的故事，小眼睛，方臉盤，咧著大嘴嬉笑的寅次郎，總不能和那些愛上他的女人成就姻緣，但他本人卻很達觀，永遠快快活活、無憂無慮，他的這種樂天精神也感染了別人。該劇以輕鬆有趣的人物和劇情，生動地展現了真實的生活。

一成不變的禮帽、舊西裝並內套坎肩，這身行頭為渥美清贏得了「東方卓別林」的美譽。

渥美清的朋友中，大多是豆子店、電器店小老闆一類的平常人。通過與社會大眾的長期接觸和細緻觀察，渥美清將寅次郎的銀幕形象塑造得栩栩如生，受到了日本觀眾廣泛共鳴和歡迎。新年假期全家一起到影院看《寅次郎的故事》，一度成為日本人辭舊迎新的重要內容。

## 畫集

- 渥美清が歌う哀愁の日本軍歌集（1968年12月5日）
- 噫々戦友の詩（きけわだつみのこえ）より（1971年）
- 寅次郎的故事フーテンの寅と発します！（1971年11月）
- 寅次郎的故事名場面集（第一集）
- 寅次郎的故事名場面集（第二集）
- 寅次郎的故事名場面集（第三集）（1974年）
- 渥美清ベストヒット28（1976年）

## 著作

- 《きょうも涙の日が落ちる 渥美清のフーテン人生論》 （展望社、2003年）
- 《渥美清わがフーテン人生》「サンデー毎日」編集部編 （每日新聞社、1996年）
- 《赤とんぼ 渥美清句集》森英介編 （本阿彌書店、2009年）

## 親人

田所健太郎：渥美清長子。原所屬日本放送株式會社的播音導演。主要負責的節目包括伊集院光のOh!デカナイト以及(有)チェリーベル。現在已經從日本放送株式會社離職，做自由廣播執導。

山岡和美：原日本放送的播音員，田所健太郎之妻。

## 飾演或模仿渥美清的演員

- 山崎樹範 - 2017年朝日電視台午間劇「小荳荳(トットちゃん！)」
- 柄本佑 - 2016年NHK BS Premium8月單集電視劇「逝世20週年紀錄電視 滑稽的男人～寅次郎黎明之前 渥美清的青春～」
- 中村獅童 - 2016年朝日電視台夏季電視劇「小荳荳電視台」
- 南原清隆－1997年富士電視台9月單集電視劇「渥美清的啊啊、青春日記」主演
- 原一平－專門扮演寅次郎的藝人、渥美清本人一生之中唯一承認的模仿藝人。模仿寅次郎時所穿的衣著，全都是渥美清轉讓出由電影裡穿著過衣物。
- 佐佐木つとむ－1970年代因模仿渥美清而獲得人氣。
- フランクさな寅（フランクさな寅ブログ）於當地以「廣島的寅次郎」而廣為人知。
- 野口陽一 - 專門扮演寅次郎的藝人、於1997年因為參加了「寅次郎模仿大賽」獲得準優勝而而得到山田洋次監督的公認。
- 山口智充 - 搞笑及模仿藝人

## 參考文獻

- 関敬六 《さらば友よ》（ザ・マサダ、1996年）
- 渥美清の肘突き 人生ほど素敵なショーはない （福田陽一郎、岩波書店）
- おかしな男 渥美清（小林信彥、新潮文庫）
- 知られざる渥美清（大下英治、廣済堂文庫）
- 渥美清 淺草・話芸・寅さん（堀切直人、晶文社）
- 拝啓渥美清様（讀賣新聞社會部、中公文庫）
- 渥美清の伝言（NHK同製作班編 KTC中央出版）
- 渥美清晩節、その愛と死 （篠原靖治、祥伝社）

## 基本資料

- 類型：男演員
- 圖片簡介：『中日新聞』1967年11月27日付夕刊
- 本名：田所 康雄（たどころ やすお）
- 暱稱：阿寅（寅さん）、東方卓別林
- 其他藝名：風天（俳號）
- 出生地點：日本東京府東京市下谷區、（現:東京都台東區）
- 逝世地點：日本東京都文京區
- 生年：1928
- 生月：3
- 生日：10
- 歿年：1996
- 歿月：8
- 歿日：4
- 職業：演員、喜劇演員
- 活躍年代：1951年 - 1996年
- 配偶：已婚
- 親屬：父：田所友次郎、母：田所タツ、兄：田所健一郎
- 代表作：電影、《拝啓天皇陛下様》、《寅次郎的故事》系列（全48作）、《八つ墓村》、《幸福的黃手絹》、《キネマの天地》等、電視劇、《渥美清の泣いてたまるか》、《男はつらいよ》等
- blueribbonawards：主演男優賞、1982年《男はつらいよ 寅次郎あじさいの戀》、《寅次郎的故事30 寅次郎落英繽紛》
- kinemajunpotop10awards：男優賞、1969年《寅次郎的故事》
- mainichifilmawards：男優主演賞、1969年《寅次郎的故事2 我愛我阿媽》、日刊體育電影大獎、主演男優賞、1988年《男はつらいよ 寅次郎物語》、藝術選獎、文部大臣賞、1972年
- 獲獎：・1988年 紫綬褒章、・1996年 國民榮譽獎
尼特族

尼特族（NEET，全稱Not in Education, Employment or Training），是指不安排就學、不就業、不進修或不參加就業輔導的年輕人。尼特族一詞最早出現於英國，之後其他國家也開始使用。

2013年在英國，18歲至24歲的青年中，有1/5無工作，倫敦有12萬名16歲至24歲的尼特族，平均每4名青年人中就有1人失業，是30年來最高紀錄。

同樣的現象也出現在歐盟各國，特別是東南歐國家家庭觀念深厚，有些屆齡中年還仰賴與父母同吃住，部分地區全年齡整體失業率甚至高過西歐城市的青年失業率。

## 名稱與原因

尼特族為世界性的社會問題，往往出現在趕不上世界經濟潮流的經濟發達高增長、生活水準高國家的待業青年階層中產生。

其可能原因如下

- 因為失敗政策或過時政策緣故，其編列過時的知識或技術的教育體制下，栽培出不合乎當時社會期盼及企業需求的人力，無法受社會或企業公司所雇用，導致人力資源過剩。（常發生在社會新鮮人及中年失業的人）
- 因為經濟發展及政策不如預期，導致低薪高時數的工作暴增，受薪受僱人工作成本已不符合收入支出比例，寧可失業不去工作。（常出現在單薪家庭中）
- 因為國家經歷經濟高增長，生活水準提高，往往會在政策上調整為以金融房地產為主，造成房地產價格上揚。其買賣投資房地產、收租市場的賺取利潤勝過受僱於企業公司，讓其子孫輩便可依靠祖父輩供給的資源，就可過活而不需外出工作。（常出現在地主或持有房地產多的家庭中）
- 因為國家經歷經濟高增長，家境富裕的家庭增多加上少子化，繼承父母輩的財產就足夠過完下輩子。（常出現在官宦和富人家庭）
- 宅文化、躺平文化、或其他反對努力工作的價值觀。
- 社交恐懼症、網路成癮症或其他心理障礙

### 詞源

這個字詞開始被廣泛使用，起自於英國1999年，一份來自英國工黨政府受社會排斥學生輔導社團（Social Exclusion Unit，簡稱SEU）的報告。

在此報告前，則是以「地位零（status zero或Status Zer0）」代表相同尼特族的意思。安迪·佛隆(Andy Furlong)寫到，開始流行使用尼特族，主要是因為尼特一詞在英文也帶有「沒有地位」的負面聯想。

上述的分類，在其他地方政府的報告中，又另外把尼特族一詞重新定義為「填答者沒有工作、也沒有尋找工作、沒有照顧家人、沒有放無薪假、沒有在旅行、沒有生病、沒有身體障礙、沒有做志工服務、同時也沒有在進行其他不特定的活動」；然而，此縮寫在測量方法，尤其是經濟性的不活躍性這部份，並沒有一致性的定義，而這樣的定義也被用來試探對方，使用激將法取得個人資料以及個人私密背景，取得對方資料後加以歧視，例如身體障礙、嘲笑對方放無薪假。凱倫·羅柏森（Karen Robson）筆下則將此分類稱為「英國文學中含括所有「青年失業」問題的討論」

史考特·葉慈（Scott Yates）以及馬爾康·培恩（Malcolm Payne）則指出，起先因應尼特族的政策採取「全人觀點」來看待，政策規劃者檢視了年輕人目前面臨的問題，但這樣的情境在尼特族的身分被污名、標籤化後，已經走樣－－「就像在冒險中的木筏一般，問題與負面的引導，是我們讓年輕人參與的活動」。

英國教育部則有公布英格蘭的尼特族統計數據。

計算尼特族的方法學有兩種，一是年齡層16–18歲，一則是以年齡層16-24歲之間為計算。前者依靠許多不同來源的參考資料，後者則是倚賴勞動力調查（Labor Force Survey）。

## 文化

### 中國大陸

高等教育的普及化，大學畢業人數逐漸增加，因為高學歷的心態以及受到近年經濟不景氣的影響，有不少人求職困難四處碰壁，也不願低就高勞動低薪資的工作，造成心理受挫或不平衡；或不願去從事太辛勞的工作，還常常不切合當下社會現實的反覆訴諸類似於工作報酬均等的渺茫意願，並要求自己也能像國內有門路且因之而受到過高層次培訓的官商子弟一樣工作輕鬆錢又多，常以參加國考等各項考試為拖延藉口，對親友假裝為全職考生，呈現空等狀態，沒工作也沒升學進修。對於家庭生活的依賴和對於社會生活的不習慣，也是一個重要的原因。尼特族亦可以說是「自願性失業」的一種。

中國大陸社會上流傳這樣一段對尼特族的形容：「一直無業，二老啃光，三餐飽食，四肢無力，五官端正，六親不認，七分任性，八方逍遙，九（久）坐不動，十分無用。」

### 其他

- 香港稱之為雙失青年（失學兼失業的青年）或隱蔽青年
- 在美國稱為歸巢族，意指孩子畢業又回到家庭，繼續依靠父母的照顧及經濟支持，在澳洲稱袋鼠族
- 在台灣大部份稱之為啃老族，另稱有魯蛇、米蟲或者家裡蹲

## 社會影響

尼特族若依附家人而不就業，除了本身沒有自行謀生能力外，也造成家人的負擔；而家人的生活供應，並不能長久養到生命結束那天，會加速家庭經濟的危機，消費趨於保守而下降，進一步拖累景氣。這又會讓不就業、失業的人口增加，相對的社會上要救濟的人數也會增加造成政府負擔，整個社會經濟曲線亦會呈現惡性向下的趨勢。家庭氣氛也會連帶受影響，成天不做事的尼特族賴在家中，家人會擔心自己兒女的未來，多數家庭會產生爭吵，家庭不美滿，人的心理也會有改變。

## 解決辦法

尼特族由於大多數是青年人，且屬於適齡於工作的中堅性人口，因此造成的勞動資源浪費是不容忽視的。政府與社會資源為了降低社會因此一族群而造成的社會問題，會用各種方案去試圖解決，如擴張就業、職業訓練等。然而當經濟情況長期未見好轉時，尼特族造成對社會秩序的壓力會與日俱增，衝突也會激化。有證據顯示，為了解決青年勞動力過剩的問題，國家會透過公共建設、強制就業或募兵等方式來消除此問題，但如果經濟本身不能改善，以吸收失業人口，在資源不足下，政府的強制性作為會使事件變得更糟，甚至引發內亂或戰爭。日本與德國皆曾面對青壯年人口在經濟蕭條期大量失業的情況，亦使用強制手段來解決，結果卻演變成第二次世界大戰的導火線。

經濟法有減低房價從而減少移動地區的成本，代表地理流動性會增加，這代表更高的機率的發揮相對優勢，這會促進生產力的增加，隨著邊際收益產量的提高需求量增加，從而推向新的市場均衡。

根據日本內田樹教授的分析，尼特族之所以成為尼特族，是因為他們認為世間冷漠，所以應傳達出世間還是有溫暖的訊息，讓尼特族了解生命的意義是與他人的連結及付出，並知道自己的存在價值，想辦法找出適合自己的性向及能勝任的工作。

## 外部連結

- 「尼特族」席捲全球 打救要趁早 《經濟日報》 2012年11日29日
豺

豺（學名：Cuon alpinus）別名豺狗、紅狼或是亞洲豺犬，是分布於東亞、南亞以及中亞的犬科動物。是豺屬唯一現存的物種，與分布更廣的犬屬相比，豺的磨牙更少而乳頭更多。由於棲息地的破壞，獵物數量的減少，家犬傳染的疾病以及捕獵，野生豺的數量不到5000隻，並已被列為IUCN的瀕危物種、瀕危野生動植物種國際貿易公約附錄II所列的保護動物，以及中國的國家一級保護動物。

## 描述

豺的外形與狗、狼相近，體型比狼小，體長1米左右，體重18-33公斤。體毛紅棕色或灰棕色，雜有少量具黑褐色毛尖的針毛，腹色較淺。四肢較短。耳短，端部圓鈍。尾較長。額部隆起，鼻長，吻部短而寬。全身被毛較短，尾毛略長，尾型粗大，尾端黑色。

豺是現存較為特殊的犬科動物，習性類似於生活在非洲的非洲野犬，豺群比狼群數量更多且表現得更為堅韌，不同的豺群會配合攻擊虎豹，沒有種族之分，這一特點大大增強了豺的生存能力。

豺主要分布在中國、中南半島全境。

## 分布及棲息地

豺為典型的山地動物，棲息於山地草原、亞高山草甸及山地疏林中，晨昏活動最頻繁。豺曾經廣布亞洲大陸，但是目前已知的豺僅分布於俄羅斯、蒙古、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和塔吉克斯坦。在中國西藏的一些地區也有分布。牠們大多棲息在印度恆河以南，特別是在印度中部高地和南部各州的西部和東高止山脈。牠們也棲息在印度東北部的阿魯納恰爾邦、阿薩姆邦、梅加拉亞邦和西孟加拉邦。在克什米爾、喜馬拉雅地區和印度西北部的豺數量岌岌可危，而且分布極其分散。

## 基本資料

- fossil_range：更新世-現在
- 狀態：EN
- status_system：iucn3.1
- trend：down
- 母公司：3
- parent authority：Hodgson, 1838
- 屬：Cuon
- 物種：alpinus
- 命名者：(Pallas, 1811)
- range_map_caption：豺的分布
橫山泰行

橫山泰行（よこやま やすゆき）為日本研究漫畫哆啦A夢的權威學者，1942年出生於岐阜縣羽島市，現為富山大學教育學系教授。

## 簡歷

1967年畢業於東京教育大學體育學系。

1976年修畢東京大學教育學研究所課程。

1993年成為富山大學教育學系教授。

1999年開始提倡「多啦A夢學」，並架設研究網站。

2004年設立哆啦A夢文庫。

## 多啦A夢學

多啦A夢學希望對於多啦A夢這部與日本戰後文化、當時人們的夢想、以及少年及兒童心理密切相關的漫畫作探討研究，其研究對像僅限於藤子·F·不二雄本人所作的漫畫作品（共1345篇），亦即不包括動畫、遊戲、改寫作品以及藤子·F·不二雄死後由其弟子所畫的大長篇。目前橫山泰行已完成的研究內容，主要包括哆啦A夢作品中登場的道具、人物、對話等等等相關的量化分析；包括確認哆啦A夢的道具一共有1963個。

## 多啦A夢文庫

橫山泰行在2004年開設了哆啦A夢文庫，其地點設在在富山大學橫山研究室及藤子·F·不二雄的出身地的高岡市立中央圖書館。文庫收藏了完整的1345篇（包括長篇及短篇）哆啦A夢漫畫作品，包括單行本、初版本，以及各個當初連載的漫畫雜誌的影印本等。目前雖尚未達成電子網路化的目標，但已為多啦A夢的研究以及閱讀帶來很大的幫助。

### 著作

- 與渡部昇一合著 《多啦A夢之謎》（ドラえもんの謎）ビジネス社、2003年、ISBN 4828410279
- 《多啦A夢學》（ドラえもん學）ＰＨＰ、2005年、4月
滿月圓山

滿月圓山位於臺灣新北市三峽區有木里，屬於雪山山脈，為卡保山—樂佩山—北插天山稜線西側的一座山，標高867公尺，但其西北方海拔848公尺的渾圓山頭較為人熟知。山的南、北、西三面皆被大豹溪上游的蚋仔溪主流與支流包圍，邊坡因受大範圍侵蝕作用而容易崩落，加上山頂長期的風化作用，形成山頭狀如滿月的山勢，因而得名。部分山區與鄰近溪谷被規劃為滿月圓森林遊樂區，供一般民眾遊憩。山的西側隔蚋仔溪與啦卡山相望。

## 基本資料

- 海拔：867
- 地形突起度：17
- 位置：臺灣新北市三峽區
- 所屬山脈：雪山山脈
- 坐標：24°N 48°E
- 岩石年代：漸新世
- 位置：Taiwan
- 位置：滿月圓山在臺灣的位置
冥族小天體

在天文學中，冥族小天體或類冥小天體（plutino）是與海王星有2：3的平均運動共振的海王星外天體，Plutinos這個名稱是在冥王星之後才有的，使用了義大利文表示小的附加語詞-ino，指像冥王星一樣被困在共振軌道中的小天體。名稱只提到軌道共振，並不涉及其他的物理性質，且原本僅用於描述比冥王星小的共振天體，但現在已將冥王星本身也包含在內。

## 成員

'冥族小天體分布在古柏帶的內層部分，現時已知的古柏帶天體中，有近四分一是冥族小天體。除了冥王星之外，第一顆冥族小天體是在1993年9月16日發現的1993 RO。

最大的幾顆冥族小天體，包括冥王星、亡神星（90482，Orcus）、靄神星、伊克西翁（28978，Ixion）、拉達曼迪斯（38083，Rhadamanthus）和雨神星（38628，Huya）等。

## 軌道

### 起源

目前與海王星軌道共振的天體當初應該是獨自繞著太陽公轉的天體，在海王星向外遷移的時期（參見古柏帶），被捕捉並進入了共振軌道。

### 軌道特性

當大多數的冥族小天體有低軌道傾角時，一個確實與冥王星相似的軌道特徵就呈現出來了：軌道傾角在10-25o的範圍內，離心率在0.2-0.25之間，而結果是近日點在海王星軌道的內側（或接近），遠日點則接近古柏帶的外緣（該處的軌道週期與海王星軌道有1：2的共振）。

冥族小天體的軌道周期都在247.3年的附近（海王星公轉週期的1.5倍），上下的變動只有幾年的差異。

比較特別的冥族小天體有：

- 2005 EK，它有極大的軌道傾角（40o）。
- 2003 QV，他有較大的離心率（e = 0.35），使近日點在天王星與海王星的中間，而遠日點進入了散射盤面的範圍內。
- 2002 KX，他有接近圓形的軌道（e= 0.04），而且幾乎躺在黃道平面上（軌道傾角小於0.5o）。

也可以參考和QB1天體的比較。

### 長期穩定項

因為冥王星的質量很小，重力影響通常都忽略不計。然而，共振的寬度（能產生共振的半軸的範圍）非常狹窄，只有幾個冥王星的希爾球（重力影響）大小。當然，與原本的離心率有關，有些冥族小天體會因為與冥王星的交互作用而離開共振的區域。數值模擬認為冥族小天體的離心率與冥王星相差在10%-30%的範圍內時會在兆年的時間尺度上出現不穩定。

## 外部連結

- David Jewitt (Univ. of Hawaii) on Plutinos
- Minor Planet Center, List of TNOs
- MPC List of Distant Minor Planets

## 參考

- D.Jewitt, A.Delsanti The Solar System Beyond The Planets in Solar System Update : Topical and Timely Reviews in Solar System Sciences , Springer-Praxis Ed., ISBN 3-540-26056-0 (2006). Preprint of the article (pdf)
- Bernstein G.M., Trilling D.E., Allen R.L. , Brown K.E , Holman M., Malhotra R. The size Distribution of transneptunian bodies. The Astronomical Journal, 128, 1364-1390. preprint on arXiv (pdf)
- Minor Planet Circular 2005-X77 Distant Minor planets was used for plutinos' orbits classification. The updated data can be found in MPC 2006-D28 .
林偉強

林偉強日本（Daniel Lam Wai-keung，1949年2月27日），新界鄉議局副主席，前香港立法會議員、前離島區議會主席。林生於香港新界坪洲，為香港新界原居民。

## 簡歷

1985年，林偉強參選香港立法局「新界南（選舉團）」落選。1988年，林獲香港政府委任為太平紳士。1988年至1991年期間，林獲香港政府委任為香港立法局議員。1991年，林參選區域市政局選舉落選。1996年，林參選臨時立法會落選。1998年，林聯同其他鄉事派人物參選立法會新界西直選，但都落選。2004年，劉皇發由立法會鄉議局功能組別，改循區議會功能組別出選，將鄉議局議席讓給林偉強。鄉議局主席劉皇發的妹夫薛浩然亦曾經考慮與林角逐該議席，但其後遭劉勸退，以免造成鄉事派內訌。結果，林偉強自動當選立法會鄉議局議席。

林偉強與劉皇發、張學明、李國英均為有鄉事背景的立法會議員，合稱「立法會鄉事四子」。

與其他三名有鄉事背景的立法會議員不同，林偉強一直都是無加入建制派政黨背景。自由黨主席田北俊曾邀請林偉強加入該黨，但鄉議局認為立法會鄉議局代表可能與政黨角色有矛盾，所以林偉強至今都沒有加入任何建制派政黨。

本身是副主席的林偉強已表明無意角逐鄉議局主席，相信這與有傳聞指林與劉不和而不獲劉支持出任鄉議局主席有關。

2008年香港立法會選舉，林偉強角逐連任區議會界立法會議員，但不敵民建聯葉國謙。

2012年香港特別行政區行政長官選舉，為選舉委員會委員。

## 女兒與唐英年傳出緋聞

2012年2月20日，傳媒報導2012年行政長官選舉參選人唐英年與林偉強的女兒林穎妍（Esther）有親密關係，並刊登唐英年與林穎妍的合照，及多封以英文撰寫的電子郵件，指二人早於2009年12月已展開「浪漫關係」。林穎妍有「瑞銀之花」之稱，於2003年與馮姓丈夫結婚，丈夫為一家電子產品公司東主，夫婦與現年7歲的兒子同住於港島貝沙灣。她任職中環國際金融中心的瑞銀私人銀行部門董事。

2012年2月21日，林偉強向傳媒表示報道「是誇張及與事實不符」。又指女兒與唐英年「只屬泛泛之交」。

## 基本資料

- 原名：Daniel Lam Wai-keung
- 名字：SBS JP
- 職位：新界鄉議局副主席
- 任期開始：1991年6月1日
- 主席：劉皇發、劉業強
- 前任：陳天送
- 職位：香港立法會議員
- 任期開始：2004年10月1日
- 任期結束：2008年9月30日
- 選區：鄉議局
- 前任：劉皇發
- 繼任：劉皇發
- 職位：香港立法局議員
- 任期開始：1988年10月12日
- 任期結束：1991年8月22日
- 選區：新界南選舉團
- 職位：區域市政局主席
- 任期開始：1995年4月1日
- 任期結束：1997年6月30日
- 前任：張人龍
- 繼任：劉皇發
- 職位：區域市政局議員
- 任期結束：1999年12月31日
- 選區：當然議員（鄉議局副主席）
- 職位：離島區議會主席
- 任期開始：1985年4月
- 任期結束：2011年3月31日
- 前任：葉采芊
- 繼任：周玉堂
- 職位：離島區議會議員
- 任期開始：1981年4月1日
- 繼任：黃漢權
- 選區：委任議員（1981年－1982年）、當然議員（坪洲鄉事委員會主席，1982年－2011年）
- 出生日期：1949年2月27日
- 出生地：英屬香港坪洲
- 學歷：美國聖奧拉維斯學院、商業管理學士
大明宮

大明宮又稱東內，為唐長安城東北部的宮城。始建於唐太宗貞觀八年（634年），是唐長安城的三座主要宮殿群中規模最大的一座。自唐高宗起，唐朝的帝王們大都在這裡居住和處理朝政，作為國家的統治中心，歷時達二百餘年。唐朝末期，整座宮殿毀於戰火，其遺址位於今陝西省西安市城區的北郊。

1961年，大明宮遺址被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。2010年，建立大明宮國家遺址公園對遺址進行保護與展示。

## 歷史沿革

大明宮始建於貞觀八年（634年）。原是隋代禁苑的一部分，唐太宗後為其父李淵在該地修建的夏宮永安宮。貞觀九年（635年）李淵去世後，改稱為大明宮，又稱「東內」。唐高宗繼位後，認為原來居住的太極宮過於潮濕，便於龍朔二年（662年）對大明宮進行了大規模擴建，更名為蓬萊宮，併入住其中。咸亨元年（670年）宮殿再次改名為含元宮，神龍元年（705年）復名大明宮。

自唐高宗開始，大明宮成為國家的統治中心，歷時達234年。整座宮殿的規模宏大，建築雄偉，王維詩句「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」描繪了當時的盛景。中唐和晚唐時朱泚和黃巢先後據此稱帝。唐僖宗時，大明宮屢遭兵火，最終於乾寧三年（896年）被燒毀。數年後，出於戰備需要，宮殿的遺蹟也都被拆除，此後這裡便淪為一片廢墟。

## 宮城

大明宮選址在唐長安城宮城東北側的龍首塬上，利用天然地勢修築宮殿，形成一座相對獨立的城堡。宮城的南部呈長方形，北部呈南寬北窄的梯形。城牆東西寬1.5公里，南北長2.5公里，周長7.6公里，面積約3.11平方公里。城牆南段與長安城的北牆東段相重合，其北另有三道平行的東西向宮牆，把宮殿分為三個區域。所有牆體均以夯土板築，底寬10.5米左右，城角、城門處包磚並向外加寬，上築城樓、角樓等。

宮城共有九座城門，南面正中為丹鳳門，東西分別為望仙門和建福門；北面正中為玄武門，東西分別為銀漢門和青霄門；東面為左銀台門；西面南北分別為右銀台門和九仙門。除正門丹鳳門有五個門道外，其餘各門均為一個門道。在宮城的東西北三面築有與城牆平行的夾城，在北面正中設重玄門，正對著玄武門。宮城外的東西兩側分別駐有禁軍，北門夾城內設立了禁軍的指揮機關——「北衙」。

整個宮域可分為前朝和內庭兩部分，前朝以朝會為主，內庭以居住和宴遊為主。大明宮的正門丹鳳門以南，有寬176米的丹鳳門大街，以北是含元殿、宣政殿、紫宸殿、蓬萊殿、含涼殿、玄武殿等組成的南北中軸線，宮內的其他建築，也大都沿著這條軸線分布。在軸線的東西兩側，還各有一條縱街，是在三道橫向宮牆上開邊門貫通形成的。

## 前朝

### 含元殿

含元殿是大明宮的正殿，位於丹鳳門以北約600米處、龍首塬的南沿，是舉行重大慶典和元旦、冬至大朝會之所，俗稱「外朝」。主殿面闊十三間，殿身十一間，進深六間，每間寬5.3米。實測殿基高於平地15.6米，東西長75.9米，南北長41.3米，四周有寬5米的副階。在主殿的東南和西南方向分別有翔鸞閣和棲鳳閣，各以曲尺形廊廡與主殿相連，整組建築呈「凹」字形。主殿前是一條長78米、以階梯和斜坡相間的龍尾道，分為中間的御道和兩側的邊道，表面鋪設花磚。在龍尾道的前方還有一座宮門，可能是牌坊式建築，其左右各有橫貫東西的隔牆。含元殿建造時充分利用了龍首塬的高地，威嚴壯觀，視野開闊，可俯瞰整座長安城，詩句「千官望長安，萬國拜含元」就形容了它當時的巍峨氣勢。

### 宣政殿

宣政殿位於含元殿以北約三百米，為皇帝每月朔望臨朝聽政之所，稱為「中朝」。殿基東西長70米，南北寬40多米。殿前左右分別有中書省、門下省和弘文館、史館、御史台館等官署。在殿前130米處，有三門並列的宣政門，左右是橫貫式的宮牆，牆、殿之間形成較大的院庭。

### 紫宸殿

紫宸殿是寢區正殿，亦是皇帝日常辦公的場所，位於宣政殿以北95米處，稱為「內朝」，群臣在這裡朝見皇帝，稱為「入闔（字為門內有合）」。含元、宣政、紫宸組成的外朝、中朝、內朝格局多為後世的宮殿所效仿，北京紫禁城的太和、中和、保和三殿便是這種格局的體現。

## 內庭

大明宮的北部為園林區，建築布局疏朗，形式多樣。紫宸殿以北約200米處即為龍首塬的北沿，其下有太液池，又名蓬萊池，面積約16,000平方米。水池的形狀接近橢圓形，在池內偏東處有一土丘，高5米多，稱作蓬萊山。池的沿岸建有迴廊，附近還有多座亭台樓閣和殿宇廳堂。

麟德殿位於大明宮的西北部，是宮內規模最大的別殿，建於高宗麟德年間，是皇帝舉行宴會、觀看樂舞和接見外國使節的場所。殿基用夯土砌築，四壁鋪磚，實測南北長130米，東西寬80餘米。高台上原有前中後毗連的三座大殿，分上下兩層。東西側分別有對稱的郁儀樓和結鄰樓以飛廊與主殿上層連通，樓前有亭，全都建在夯土高台上。整個麟德殿的總建築面積達12,300平方米，周圍有迴廊環繞，目前已在遺址的基礎上復原了其平面布局。

唐朝的統治者崇尚道教，認老子為祖先，因此在大明宮內也有三清殿、大角觀、玄元皇帝廟等道教建築。三清殿位於宮城的東北隅，殿基面積達4,000平方米，台上是樓閣式建築。此外，清思殿、大福殿等遺址也是重要的考古發掘對象。

## 影視

- 1998年迪士尼動畫片《花木蘭》
- 2000年電視連續劇《大明宮詞》
- 2009年央視紀錄片《大明宮》
- 2010年IMAX3D電影《大明宮傳奇》

## 參考文獻

- https://www.facebook.com/share/v/19JE8V4b4q/?mibextid=wwXIfr

## 基本資料

- 日語原文：大明宮遺址
- 位置：中華人民共和國陝西省西安市
- 座標：34.28917°N 108.95946°E
- mapframe：yes
- 官方名稱：yes
- 官方名稱：唐長安城大明宮遺址
- 隸屬：絲綢之路：長安—天山廊道的路網
- 標準：(ii)(iii)(v)(vi)
- 登錄年份：2014
- 面積：376.55ha
- 緩衝區：267.05ha
東三省總督

東三省總督（ᡩ᠋ᡝ᠋ᡵᡤᡳ ᡳᠯᠠᠨ ᡤᠣᠯᠣᡳ ᡠᡥᡝᡵᡳ ᡴᠠᡩ᠋ᠠᠯᠠᡵᠠ ᠠᠮᠪᠠᠨ），正式官銜為總督東三省等處地方兼管三省將軍、奉天巡撫事，是清朝九位最高級的封疆大臣之一，在清末總管奉天省、吉林省和黑龍江省三省的軍民政務。歷任東三省總督均在位於奉天府（今瀋陽市）的總督府辦公，但理論上，吉林、黑龍江行省公署也為其辦公駐地。

## 沿革

清朝入關後視東北為「龍興之地」，採用與漢地不同的管理制度，逐步設立三個將軍轄區。東三省總督前身為康熙元年（1662年）所置的遼東將軍，後改為奉天將軍、盛京將軍。

光緒元年（1875年），盛京將軍崇實建議將軍一職改為「管理兵刑兩部、兼管奉天府尹事務，加兵部尚書銜」，另頒「總督奉天旗民地方軍務」關防一顆，並加「兼理糧餉」字樣，此建議經朝廷審議後執行。盛京將軍統攬奉天民政、財政、軍事大權，成為事實上的「總督」，奉天也因而具行省之實。此後，吉林將軍、黑龍江將軍吏治也進行類似的改制。

光緒年間的甲午戰爭、八國聯軍之役與日俄戰爭嚴重動搖清朝在東北地區的統治，清政府被迫尋求東北統治模式的變革。光緒三十二年（1906年），載振、徐世昌赴東北考察探訪，提出東三省改制建議。

光緒三十三年三月己亥（1907年4月20日），東北正式改制，三個將軍轄區改建為奉天、吉林、黑龍江三個行省，裁撤吉林將軍和黑龍江將軍，改盛京將軍為東三省總督，並加授欽差大臣的頭銜。東三省總督同時為三省最高行政、軍事長官，理論駐地分別為三省的行省公署，但原則上在奉天行省公署辦公。同年五月壬辰（6月12日），徐世昌正式上任首任東三省總督。

宣統元年（1909年）正月，徐世昌調回中央，任職郵傳部尚書，錫良接任東三省總督。

宣統二年（1910年），東三省總督兼任奉天巡撫。

宣統三年（1911年）三月，錫良告病離職，趙爾巽繼任，為末任東三省總督。同年10月，辛亥革命爆發。次年2月12日，清帝遜位，東三省總督一職僅歷三任，不到五年時間便告終結。

## 歷任總督

序次｜姓名｜籍貫/旗籍｜上任時間｜卸任時間｜卸任原因/備註

1｜徐世昌｜直隸省天津府｜光緒三十三年五月壬辰1907年6月12日｜宣統元年正月庚子1909年2月9日｜調郵傳部尚書

2｜錫良｜蒙古鑲藍旗｜宣統元年正月庚子1909年2月9日｜宣統三年三月庚申1911年4月20日｜因病開缺

3｜趙爾巽｜漢軍正藍旗｜宣統三年三月庚申1911年4月20日｜中華民國元年1912年3月15日｜改任東三省都督

## 外部連結

- 《清史稿》：中央研究院 漢籍電子文獻資料庫
- 清季職官表附人物錄：中央研究院 清季職官表查詢系統
- 格里曆日期轉換工具：中央研究院 兩千年中西曆轉換

## 基本資料

- 前任：奉天將軍、遼東將軍、盛京將軍
- 繼任：東三省都督
- 首任：徐世昌
- 末任：趙爾巽
- 居住地：東三省總督府
- 任命者：清朝皇帝
- 連載時間：1907年4月20日
- 終止：1912年2月12日
常綠植物

常綠植物在植物學中指的是一種全年保持葉片的植物，葉子可以在枝幹上存在12個月或更多時間。與此相對的是落葉植物，落葉植物在一年中有一段時間葉片將完全脫落，枝幹將變得光禿禿的沒有葉子。

常綠植物的葉子只能存在一年多一點時間（老的葉子脫落不久以後，新的葉子就會長出），刺果松（Pinus longaeva）的葉子最長存在時間大約是40年。然而，很少有物種可以保持葉子存在超過5年的。

在熱帶地區，大多數雨林植物都是常綠的，隨著葉片年齡增長和秋天的到來，一整年它們都在逐漸替換葉片，而生長在季節性乾燥氣候的物種既可能是常綠的也可能是落葉的。大多數溫帶氣候下的植物也是常綠植物。但在寒冷氣候下，幾乎沒有常綠植物，松柏科植物在這裡占據了統治地位，這是因為擁有闊葉的常綠植物沒有一個可以忍受-25℃低溫的。

## 常綠種

有許多不同種類的常綠植物，包括喬木和灌木。常青樹包括：

- 大多數種類的針葉樹（例如松樹、鐵杉、藍雲杉和紅雪松），但不是全部（例如落葉松）
- 活橡樹、冬青樹和「古老的」裸子植物，如蘇鐵
- 大多數來自無霜氣候的被子植物，如桉樹和雨林樹木
- 苔蘚

一些植物的種名「sempervirens」，拉丁文意思是「永遠綠色」，指的是植物的常綠性質，例如：

- 地中海柏木（Cupressus sempervirens）
- 貫月忍冬（Lonicera sempervirens）
- 北美紅杉（Sequoia sempervirens）

常綠植物的葉子壽命從幾個月到幾十年不等（例如刺果松超過 30 年）。
鎖

鎖是一種保安設施，是人類為了保護自己的財產而發明的一種用鑰匙才能開啟的裝置。就現代而言，是一種以鑰匙、密碼、電路或者其他用具來開啟的封緘裝置，用以防止物品被打開、移走兼具防護、管理甚至是裝飾的作用。《辭海》對鎖的解釋為：「必須用鑰匙才能開啟的封緘器。」《辭源》的解釋為：「所以扃門戶箱篋之具，使人不得開者，古人謂之鍵，今人謂之鎖。」《說文解字》解釋為：「鎖，鐵鎖，門鍵也。」

鎖在製作材質上主要有兩種：木質鎖、金屬鎖。

## 發展簡史

### 早期

世界最早期的鎖能追溯到距今6000年以前，其中一個在位於尼尼微附近的亞述杜爾舍魯金宮殿廢墟中被發現。西元前2000年，像這樣的鎖被發展成埃及木栓鎖，由螺栓、門固定裝置或附件以及鑰匙組成。當鑰匙插入時，夾具內的銷釘從螺栓內的鑽孔中抬起，使其能夠移動。當鑰匙被取下時，銷釘部分落入螺栓，阻止移動，是後來彈子鎖的原形。

### 金屬鎖

西元前500年由古羅馬人發明金屬製掛鎖及守護鎖。在基本的守護鎖中，一組障礙物（通常由向外突出的同心板組成）會阻礙不是為該鎖設計的鑰匙的旋轉。守護鎖可能有一個簡單的凸起障礙，或者許多錯綜複雜的設計，有彎曲和複雜的突出部分，除非鑰匙中的凹口或槽與鎖中的凹槽相對應，否則鑰匙將碰到障礙物並且不會轉動。第一把全金屬製的鎖出現在870年至900年之間，並歸功於英國工匠。在中世紀，守護鎖被大量用於修道院，因為充足的金錢和時間，鎖的設計複雜性增加了。目前歐洲部分古蹟為了保留原始特徵仍使用守護鎖，但有時另外加上葉片鎖增加安全性。

葉片鎖由其構造的葉片命名，其原理就是利用鑰匙上斜面角度變化不同的牙花來旋轉對齊鎖芯中角度變化不同的葉片，撥動鎖內與之吻合的葉片缺口進行封啟，從而實現鎖芯旋轉開啟的一種鎖。這類鎖具的安全性能也比較高，廣泛的應用於一些保險柜等等場所，雙向葉片鎖於1778年由英國的Q2156456發明。1818年，英國人Jeremiah Chubb在丹尼克·波特（Portsmouth Dockyard）發明由葉片鎖改進的凸輪轉片鎖，更是沿用到現在；1860年，美國人Q1347698成功研製出彈子結構鎖，其保密性又超過了葉片鎖。

- 彈子鎖(又稱為喇叭鎖、珠子鎖)
- Tubular lock
- Wafer tumbler lock

### 中國

在中國使用鎖的歷史是非常悠久的。早在公元前5000年至公元前2000年的母系氏族社會晚期，私有制的產生，人們為了保護私有貴重財產，用獸皮包緊財物，外邊用繩索捆綁，反覆牢牢打結，必須用一根用獸骨製成的「觿」或是金屬細棒才能把繩結一層層挑開。除此之外，當時也會在繩結上放陶土蓋上自己的章，形成更有保護效果的模式，這樣的方式後來也延伸使用在書信或包裹，加上泥印封籤，防止他人開啟。

木鎖是中國早期最具體的鎖具，主要用於鎖門。距今5000年的仰韶文化遺址中曾發現過早期的木質鎖，周朝已有關於木質鎖和鑰匙的文字記載。中國木鎖可分成閂鎖與木栓鎖兩類。閂鎖構造簡單，只能從門內開啟與關閉，組 成包括作為障礙物的厚重門閂及作為固定裝置的門板兩部分。開啟時，僅需將門閂水平移動至開啟位置後，以旋轉方式推動門板即可。木栓鎖則與古埃及木栓鎖、現代的彈子鎖構造類似，相較於彈子鎖使用彈簧、木栓鎖則是使用重力為回復力。整體構造由鑰匙、直木鎖閂、橫木門栓、門固四者所組成。開鎖時，將鑰匙經由橫木門閂中的槽道插入至定位後，再往上滑動，將對應的直木鎖栓頂至與橫木門閂上緣切齊，即可水平滑動橫木門閂。

除此之外，金屬簧片鎖是古中國最具代表性的鎖具類型，普通的簧片鎖由鎖體、鎖栓（鎖栓由鎖梁、鎖梗及側件組成）、簧片及鑰匙等四部分所組成，利用鑰匙與彈簧片的幾何關係與彈力作用來上鎖與開鎖。春秋戰國時期之前出土的古中國鎖具相關文物，大致是以青銅與鐵的古鎖殘件為主、最早的完整簧片鎖發現於秦始皇陵西北端的秦石料加工場遺址所出土的刑具上。隨著時代演進，鎖得到民間的大量應用，並且有多樣的外表、雕花以及鎏金工藝、大幅提升鎖具的藝術價值。最晚於明代出現的需要要特定的步驟與方式才能開啟的機關鎖、並持續應用至清末民初。1940年代後、由於西方彈子鎖的廣泛應用、傳統鎖具漸漸被淘汰。

### 現代

隨著現代科學技術的發展，形形色色的鎖不斷湧現，20世紀70年代，英國研製出磁力鎖，奧地利設計出有磁性編碼鎖、一些國家利用電子技術陸續研製出電子卡片鎖、電子遙控鎖、光控鎖、指紋鎖等。甚至將生物技術也運用到制鎖行業。在香港的現代鎖種類繁多，包括有鐵閘鎖、電子門鎖、捲閘鎖、玻璃門鎖、夾萬鎖、櫃桶鎖等，主要是屬於商業用途的鎖類產品，在香港有專門從事有關買賣鎖類產品、換鎖、開鎖、安裝及保養的業務人士，以提供鎖匠行業的相關服務。

## 分類

鎖的品種各種各樣，估計有上萬種，可以按不同的方法分類。

- 按材質分類：鑄鐵鎖、鋁合金鎖、鋅合金鎖、不鏽鋼鎖、銅鎖
- 按用途分類：掛鎖、家具鎖、自行車鎖、建築門鎖等
- 中國的古鎖按用途還可以分為：廣鎖、刑具鎖、花旗鎖（花式鎖）等
- 按有無鑰匙分類：鑰匙控制類鎖、無鑰匙控制類鎖
伊蘭都爾

伊蘭都爾（Elendur），是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·托爾金的史詩式奇幻小說《魔戒》中的人物。

生於第二紀元3299年，卒於第三紀元2年，是亞爾諾及剛鐸國王埃西鐸的承繼人。伊蘭都爾單獨建議埃西鐸將至尊魔戒退回精靈三戒的擁有者。

當他們到達格拉頓平原，被半獸人伏擊，他與他的兄弟力戰而亡。

在《未完成的故事》中，亞拉岡表示伊蘭都爾在身體和頭腦十分接近埃西鐸。
亞瑞坦

亞瑞坦 Aratan，是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·托爾金的史詩式奇幻小說《魔戒》中的人物。

是亞爾諾及剛鐸國王埃西鐸的次子，他的名字是昆雅語，意思是「皇族之人」。

當他們到達格拉頓平原，被半獸人伏擊，他與他的兄弟力戰而亡。
齊爾揚

齊爾揚 Ciryon，是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·托爾金的史詩式奇幻小說《魔戒》中的人物。

是亞爾諾及剛鐸國王埃西鐸的三子，他的名字是昆雅語，意思是「與船有關」。

當他們到達格拉頓平原，被半獸人伏擊，他與他的兄弟力戰而亡。
無孔亞綱

無孔亞綱（Anapsida）屬於羊膜動物，頭骨上沒有顳顬孔。牠們是羊膜動物中最原始的一群，出現於石炭紀晚期。由於龜鱉目演化自雙孔亞綱，所以無孔亞綱全部滅絕，其中的米勒古蜥科、夜守龍科、鋸齒龍科，都在二疊紀-三疊紀滅絕事件中絕種，只有前稜蜥科仍存活到三疊紀。

無孔亞綱是種傳統上的用法，有學者提出這些無孔類動物的彼此關係很遠，所以應該被分為幾個演化支：出現在晚石炭紀的原始爬行動物（大鼻龍目）、生存在二疊紀的多樣性無孔類爬行動物（前稜蜥形目）、以及現存的龜鱉目（海龜、陸龜、水龜）。

最早的龜鱉目化石來自晚三疊紀中國的半甲齒龜（Odontochelys semitestacea），已經很類似現代烏龜。近年有科學家提出，龜鱉目的無孔類形態頭顱骨，是種演化逆行現象。這個理論認為龜鱉目演化自雙孔類爬行動物，在演化過程中失去兩個顳顬孔，這理論還已經被普遍的接受。近期的一些種系發生學研究，根據形態學而將龜鱉目歸類於雙孔亞綱。一些研究人員將龜鱉目列為主龍類的姊妹分類單元，其中多數研究人員是將龜鱉目歸類於鱗龍形下綱。

大部分分子系統發生學的研究結果，都支持龜鱉目屬於雙孔亞綱的分類法。某些研究將龜鱉目歸類於主龍類，大部分研究則是將龜鱉目列為主龍類的姊妹分類單元。另有一個分子系統發生學研究，將龜鱉目歸類於雙孔亞綱的鱗龍形下綱，是鱗龍類（蜥蜴、蛇、喙頭蜥）的近親。他們認為龜鱉目原先被歸類於無孔亞綱的原因，是因為原本研究是將龜鱉目作為無孔亞綱的研究主體、參照點，而且原本研究並沒有廣泛地研究遠古無孔類的化石、現存龜鱉目的骨頭，以建立演化樹。有研究認為，龜鱉目是在2億7900萬到2億年前演化自雙孔類爬行動物。

## 外部連結

- 化石網-古爬行動物博物館
- Introduction to Anapsida from UCMP

## 基本資料

- 學名：Anapsida
- 命名者：Williston, 1903
- 說明：無孔亞綱頭顱骨
- subdivision_ranks：目
- 栽培群成員：†大鼻龍目 Captorhinida、†前稜蜥形目 Procolophonomorpha、†中龍目 Mesosauria
岳陽樓記

《岳陽樓記》是一篇為重修岳陽樓寫的記。北宋宋仁宗慶曆四年（1044年），滕子京被貶至岳州。到任一年，滕子京就把岳州治理得政通人和，百廢俱興。慶曆五年（1045年），滕子京重修岳陽樓，待樓修成，致書同年進士范仲淹（即《與范經略求記書》一文）寫一篇《岳陽樓記》。滕子京和范仲淹同為被貶官員，時常向其抱怨自身的處境，范仲淹明白滕子京自貶謫到巴陵為知州後，常展露憤恨不平之氣，欲勸勉之，正好滕子京來信求撰記，所以范仲淹在文中寫道：「不以物喜，不以己悲」與「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，自抒懷抱也規勸老友。

《岳陽樓記》寫於慶曆六年九月十五日（1046年10月17日），范仲淹在河南鄧州擔任知州時寫的這篇散文，所以推測文章是在花洲書院，而非登上岳陽樓之時寫就。不過，《岳陽樓記》能夠成為傳世名篇並非因為其對岳陽樓風景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發先憂後樂、憂國憂民的情懷。

歐陽修的散文《偃虹堤記》是繼《岳陽樓記》的仿作。其文章開頭即說：「有自岳陽至者，以滕侯之書，洞庭之圖來告，曰願有所記。」

## 評價

- 尹洙評價《岳陽樓記》是「傳奇體」。
- 孫緒《沙溪集·無用閒談》：「范文正公《岳陽樓記》，或謂其用賦體，殆未深考耳。此是學呂溫《三堂記》，體制如出一軸。然《岳陽樓記》閎遠超越，青出於藍矣。夫以文正千載人物，而乃肯學呂溫，亦見君子不以人廢言之盛心也。」
中國人民解放軍建軍紀念日

中國人民解放軍建軍紀念日，俗稱八一建軍節、中國人民解放軍建軍節，時間為每年的8月1日。

## 來歷

1927年8月1日凌晨2時，以周恩來為首的前敵委員會和賀龍、葉挺、朱德、劉伯承等統領下的原國民革命軍（原義勇軍）士兵2萬餘人，為了對抗蔣介石的南京國民政府對中國共產黨實行的剿共鎮壓政策，在江西省省會南昌武裝暴動，從而正式建立了由中國共產黨領導的武裝部隊。此事件被稱為南昌起義或南昌暴動。

1933年6月30日，中國共產黨中央革命軍事委員會決定：每年8月1日為中國工農紅軍紀念日。同年7月11日，中華蘇維埃共和國臨時中央政府批准了這個決定。從此，「八·一」成了中國共產黨領導下的軍隊的建軍紀念日，並且一直沿革到現今的中國人民解放軍，成為解放軍的建軍紀念日。

## 節日活動

- 根據2007年12月14日中華人民共和國國務院修訂的《全國年節及紀念日放假辦法》，「中國人民解放軍建軍紀念日（8月1日），現役軍人放假半天。」
- 在某些時期，中國人民解放軍建軍紀念日也曾進行過閱兵活動，例如2004年中國人民解放軍駐香港部隊在石崗機場舉行公開閱兵儀式，以及2017年在朱日和訓練基地進行的被稱作「沙場閱兵」的閱兵。
- 中國中央電視台國防軍事頻道（非中國中央電視台軍事·農業頻道拆分前之國防軍事頻道）會在每年8月1日中午12時播出連續約二小時的特別節目《我們的節日》詳加報導解放軍暨武警，另外《軍事報道》結束後會播九十分鐘左右的特別娛樂節目。

## 參考文獻

### 來源

- 永遠的豐碑·紅色紀憶：「八一」建軍節的來歷（上）新華網，2007年7月31日
- 永遠的豐碑·紅色紀憶：「八一」建軍節的來歷（下）新華網，2007年8月1日

## 參見

- 《建軍大業》：2017年中國電影
- 中國工農紅軍
亨利二世 (士瓦本)

士瓦本公爵亨利二世（1211年1242年－2月12日），未被公認的羅馬人的國王（1220年—1235年在位，稱亨利七世）、西西里國王（1212年—1217年在位，稱恩里克二世）、士瓦本公爵（1216年—1235年在位）。亨利是西西里國王兼神聖羅馬皇帝腓特烈二世的長子，西西里國王兼神聖羅馬皇帝亨利六世之孫。曾被其父親腓特烈二世扶持為共同統治者。

1231年，亨利對帝國自由城市的友好政策引發腓特烈二世和德國世俗諸侯們的不滿，使他迫於壓力對德國地區的諸侯頒布了「青睞原則法」，將自由城市的自主鑄幣及過路稅等權力交給地方諸侯作為特權。之後亨利與巴伐利亞公爵路易、奧托接連衝突，並且干預教會平叛，使腓特烈二世和教會除去其王權及教權。1234年，亨利在德意志博帕德舉兵叛亂，並與幾位德意志主教和施瓦本貴族結盟。1235年，腓特烈二世親赴德國率領德國諸侯平亂，亨利被俘，與其二子海因里希和腓特烈都被腓特烈二世剝奪繼承權，德意志國王一職則由異母弟弟康拉德四世繼承。腓特烈二世亦以此次用兵為開端，率軍越過阿爾卑斯隘口向倫巴底同盟及教宗國展開戰爭。1242年，亨利於南義大利馬爾蒂拉諾移獄騎馬時摔下身亡。

腓特烈二世臨終時，將亨利的兩個兒子分別封為奧地利公爵和施泰爾馬克侯爵。但他們分別於1245年和1251年早逝。

## 基本資料

- 後繼職位：羅馬人的國王（稱亨利七世）
- 統治：1220年—1235年
- 前任：腓特烈二世
- 繼任：康拉德四世
- 後繼職位：西西里國王（稱恩里克二世）
- 統治期：1212年—1217年
- 前任：腓特烈一世
- 繼任：腓特烈一世
- regent1：亞拉岡的康斯坦絲
- 後繼職位：士瓦本公爵（稱亨利二世）
- 統治期：1216年—1235年
- 前任：腓特烈七世
- 繼任：康拉德三世
- 出生日期：1211年
- 逝世日期：1242年2月12日
- 逝世地：馬爾蒂拉諾
- 朝代：霍亨斯陶芬王朝
- 父親：腓特烈二世
- 母親：亞拉岡的康斯坦絲
三國史記

《三國史記》，或原稱為《三國史》，是高麗宰相金富軾奉高麗仁宗之命所編撰的高麗官修正史，是朝鮮半島現存最早的完整史書。《三國史記》共50卷，約27萬字，以中國正史的體例記述了新羅、高句麗、百濟三國的歷史。中國正史在記述多國並存的時期會以一國為主，比如《三國志》以魏為正統，蜀、吳都以魏年號紀年。但《三國史記》突破了這樣觀念，以平等的態度對三國，三國各有本紀，各以自己的君主紀年，均稱「我國」。全書由新羅本紀（12卷）、高句麗本紀（10卷）、百濟本紀（6卷）、年表（3卷）、雜志（9卷）、列傳（10卷）等六個部分構成。《三國史記》與中國的《史記》一樣都以教化為原則，以塑造人物為寫作方法，以道德精神為取人標準，不同於一般的中國正史那樣以紀實為寫作方法，以對歷史貢獻的大小為取人標準。因此《三國史記》保留了《史記》亦文亦史的風格。

《三國史記》主要參考引用了朝鮮半島歷史上已失傳的《舊三國史記》、《新羅古記》、《花郎世記》、《海東古記》、《高麗古記》、《百濟古記》、《三韓古記》等史籍，同時也參考了中國的歷史典籍包括《魏書》、《三國志》、《晉書》、《舊唐書》、《新唐書》和《資治通鑑》，是朝鮮半島第一部將本國史料與中國史料結合起來的史書。在兩國史料記載有衝突時，金富軾更信任本國史料。《三國史記》明確指出本國史料與中國史料的校正有34處，其中11處否定中國記錄，8處質疑中國記錄，15處兩存之。

## 目錄

### 新羅本紀

- 新羅本紀第一 始祖赫居世居西干 南解次次雄 儒理尼師今 脫解尼師今 婆娑尼師今 祗摩尼師今 逸聖尼師今
- 新羅本紀第二 阿達羅尼師今 伐休尼師今 奈解尼師今 助賁尼師今 沾解尼師今 味鄒尼師今 儒禮尼師今 基臨尼師今 訖解尼師今
- 新羅本紀第三 奈勿尼師今 實聖尼師今 納祗麻立干 慈悲麻立干 炤知麻立干
- 新羅本紀第四 智證麻立干 法興王 真興王 真智王 真平王
- 新羅本紀第五 善德王 真德王 太宗王
- 新羅本紀第六 文武王上
- 新羅本紀第七 文武王下
- 新羅本紀第八 神文王 孝昭王 聖德王
- 新羅本紀第九 孝成王 景德王 惠恭王 宣德王
- 新羅本紀第十 元聖王 昭聖王 哀莊王 憲德王 興德王 僖康王 閔哀王 神武王
- 新羅本紀第十一 文聖王 憲安王 景文王 憲康王 定康王 真聖王
- 新羅本紀第十二 孝恭王 神德王 景明王 景哀王 敬順王

### 高句麗本紀

- 高句麗本紀第一 始祖東明聖王 琉璃明王
- 高句麗本紀第二 大武神王 閔中王 慕本王
- 高句麗本紀第三 太祖王 次大王
- 高句麗本紀第四 新大王 故國川王 山上王
- 高句麗本紀第五 東川王 中川王 西川王 烽上王 美川王
- 高句麗本紀第六 故國原王 小獸林王 故國壤王 廣開土王 長壽王
- 高句麗本紀第七 文咨王 安藏王 安原王 陽原王 平原王
- 高句麗本紀第八 嬰陽王 建武王
- 高句麗本紀第九 寶藏王上
- 高句麗本紀第十 寶藏王下

### 百濟本紀

- 百濟本紀第一 始祖溫祚王 多婁王 己婁王 蓋婁王 肖古王
- 百濟本紀第二 仇首王 沙伴王 古爾王 責稽王 汾西王 比流王 契王 近肖古王 近仇首王 枕流王
- 百濟本紀第三 辰斯王 阿莘王 腆支王 久爾辛王 毗有王 蓋鹵王
- 百濟本紀第四 文周王 三斤王 東城王 武寧王 聖王
- 百濟本紀第五 威德王 惠王 法王 武王
- 百濟本紀第六 義慈王

### 年表

- 年表 (上、中、下)

### 雜志

- 雜志第一 祭祀·樂
- 雜志第二 色服·車騎·器用·屋舍
- 雜志第三 地理一 一
- 雜志第四 地理二 二
- 雜志第五 地理三 三
- 雜志第六 地理四
- 雜志第七 職官上
- 雜志第八 職官中
- 雜志第九 職官下

### 列傳

- 列傳第一 金庾信（上）
- 列傳第二 金庾信（中）
- 列傳第三 金庾信（下）
- 列傳第四 乙支文德 居柒夫 居道 異斯夫 金仁問 金陽 黑齒常之 張保皐 鄭年 斯多含
- 列傳第五 乙巴素 金后稷 祿真 密友 紐由 明臨答夫 昔於老 朴堤上 貴山 溫達
- 列傳第六 強首 崔致遠 薛聰
- 列傳第七 奚論 素那 驟徒 訥催 薛罽頭 金令胤 官昌 金歆運 裂起 丕寧子 竹竹 匹夫 階伯
- 列傳第八 向德 聖覺 實兮 勿稽子 百結先生 劒君 金生 率居 孝女知恩 薛氏 都彌
- 列傳第九 倉助利 淵蓋蘇文
- 列傳第十 弓裔 甄萱

## 相關條目

- 《三國遺事》
- 朝鮮三國時代

## 外部連結

- 《三國史記》校勘說明
- 국사편찬위원회

## 基本資料

- 原名：삼국사기 (三國史記)
- 作者：金富軾
- 國家：高麗
- 語言：文言文
- 主題：朝鮮三國
- 出版時間：仁宗二十三年十二月廿二壬戌日（1146年2月4日）
- 諺文：삼국사기
- 漢字：三國史記
- - 文觀部式：Samguk Sagi
- - 馬-賴式：Samguk Sagi
普陀山多寶塔

多寶塔又名太子塔，位於浙江省舟山市的普陀山島普濟禪寺的東南方。塔建於元代，是普陀山上保存至今的最古的建築，也是現存的元代最大的寶篋印式塔，現被列為全國重點文物保護單位。太子塔造型雄健，裝飾美觀，與普濟寺鐘聲形成普陀山十二景之一的「多寶聞鍾」。

多寶塔與楊枝觀音碑、九龍藻井合稱為「普陀山三寶」。

## 歷史沿革

此塔建於元統年間（1333年至1334年），當時普陀觀音寺（即今普濟禪寺）的住持孚中為興建名山道場，多次外出雲遊募化，得到江南諸藩王隆重接待，太子宣讓王等出資建造多寶塔，故又名太子塔。取《法華經》多寶佛塔之義定名為多寶塔。明萬曆二十年（1592年）修繕時添補部分螭首。民國8年（1919年）時塗抹水泥修復破損的表面。文革期間普陀山的寺院遭到大規模的破壞，多寶塔塔身的浮雕佛像被鏟毀。

## 建築特色

普陀山多寶塔為三層的寶篋印式塔，高18米，下有2層台基座，整座塔高32米。元代初建時由整塊太湖石疊砌而成，表面剝離嚴重，民國時用水泥加固。每層四面各有一尊鏤古佛，伽趺坐式，已遭破壞，現無法辨認，僅留背光。第一層塔身四角立有蟠龍柱，雕刻流暢，線條細緻。每層建有挑台石欄，欄柱上端刻護天神獅及蓮花。台基座上原有欄杆，現已不復存在。兩層塔台上檐雕有20隻螭首，作張口吐水狀。塔剎為仰蓮托寶瓶形。
鄂畢河

鄂畢河（Обь，舊稱阿被河）為俄羅斯西伯利亞地區西部的一條主要河流，為該區三大河中最西側，注入北冰洋鄂畢灣。其河口長度乃世上最長。

## 歷史

現代研究顯示，西西伯利亞北部6萬年前就已解凍。鄂畢河注入大洋暢通無阻，舊石器時代晚期鄂畢河河谷地形就和現今地形相似。

俄羅斯人在獵人和商人同澤梁人嚮導翻越烏拉爾山脈時首次發現該河流。在葉爾馬克征服西伯利亞前，鄂畢河周邊地區被稱為奧布多爾斯基（俄語：Обдорский）。

1187年下鄂畢河流域劃入大諾夫哥羅德波丹內州（俄語：волости подданные），在其覆滅後轉歸莫斯科大公統治，從1502年開始，大公們在頭銜中添加「奧布多爾的」和「尤戈爾的」。

1844年輪船運輸業興起，首艘輪船由商紳Н. Ф. 米亞斯尼科維經營。到1895年在鄂畢河及其支流上已有120艘輪船從事航運，其中大部分為私人所有。

## 不同的名稱

鄂畢河在當地不同民族中有不同的名字，奧斯蒂亞克人（Ostyak）稱為As, Yag, Kolta以及 Yema，薩莫耶德人（Samoyede）稱為Kolta或者Kuay，西伯利亞韃靼人稱為Omar或者Umar。

## 地理

鄂畢河長度為3650千米，流域面積達297萬平方千米。發源於阿爾泰山的比亞河和卡通河，在阿爾泰邊疆區的比斯克西南匯流形成鄂畢河。比亞河發源於捷列茨科耶湖，卡通河則發源於別盧哈山的冰川。在到達北緯55°前，鄂畢河曲折向北或者向西流，然後向西北劃出一個巨大的弧線，然後向北，最終向東注入鄂畢灣。鄂畢灣是一個連接北冰洋喀拉海的上千公里長的狹長海灣。鄂畢河由幾條支流匯合而成，特別是在東經69度附近匯入的額爾齊斯河。額爾齊斯河發源於中國，如果把額爾齊斯河作為鄂畢河的源頭，實際上會使得鄂畢河更長，從額爾齊斯河源頭起到鄂畢灣，則額爾齊斯-鄂畢河將以5410公里的長度居於俄羅斯各河流的首位。其他值得提及的鄂畢河支流還包括：東岸的托木河、丘雷姆河、克季河、特姆河和瓦赫河；在西岸和南岸有瓦休甘河、匯合了伊希姆河和托博爾河的額爾齊斯河，和北索西瓦河。

## 人類利用

鄂畢河流域的可航行河段總長度將近15,000公里，經托博爾河，可以在秋明與葉卡捷琳堡-彼爾姆鐵路相連，然後與俄羅斯腹心地帶的卡馬河與伏爾加河連接。鄂畢-額爾齊斯河組合水系的長度居亞洲第二位，大約為5,410公里。最大的港口是額爾齊斯河上的鄂木斯克，與西伯利亞大鐵路相連。有運河與葉尼塞河相連。鄂畢河從巴爾瑙爾以南開始，每年11月初到隔年4月末都是冰封的，而距離河口160公里的薩列哈爾德以下，則從10月底到6月初結冰。鄂畢河中段從1845年起有蒸汽船航行。

## 基本資料

- 地區：阿爾泰邊疆區、新西伯利亞州、托木斯克州、漢特-曼西自治區、亞馬爾-涅涅茨自治區
- 原產國：比亞河與卡通河匯流處
- 海拔：160
- 河口：鄂畢灣
- • 海拔：0
- 流經國家：俄羅斯
- 長度：由卡通河源頭計算為3650千米，由額爾齊斯河源頭計算則為5410千米
- 流量：12492立方米/秒
- 流域面積：299萬平方千米
牧師

牧師（英語：Pastor）是指基督教的團體中，管理教務，主持各項禮儀、講道，專職牧會及照顧平信徒的神職人員。聖經原文的用字就是牧羊人之意。雖然天主教會、東正教會也有類似職位，但「牧師」一詞在漢語語境中特指新教的基層神職人員。英語中一般使用「Reverend」（意為「尊敬的」）頭銜尊稱牧師。

## 歷史

牧師的一詞源於德語的pastor，而希臘文為ποιμην，與《新約聖經·以弗所書》（厄弗所書）4:11有關，「他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師」（此處天主教的思高本聖經翻譯為「司牧」）。不過這裡原文中的「ποιμην」扮演的角色其實與今天常說的新教牧師有所區別。在很長一段時間裡，基督宗教的基層主管神職人員被稱為司鐸/神父（priest），而不是牧師；現在一般意義上的「牧師」一詞實際起源於宗教改革時期。當時的宗教改革領袖如約翰·喀爾文、烏利希·慈運理等主張用牧師一詞（pastor）取代天主教會的司鐸/神父（priest）稱呼。這與新教的「信徒皆祭司」理念有關。及後，長老制及會眾制的教會出現並不再設立主教的聖職，牧師成為普遍基督新教各教派的基層神職人員。

## 別稱

蘇格蘭系改革宗教會中的已按立教士稱之為「教師（Dominie）」，美國系循道宗則稱之為「長老」。聖公會持盎格魯大公主義的教派有時會跟隨天主教的習慣將三級聖品制下的第二級神職人員稱為「祭司（priest）」，而廣派聖公會和低派聖公會則有時會將牧師稱之為「Minister（會長）」。在日韓地區部分聖潔運動的教派也使用「福音使（Fukuinshi）」一詞稱呼牧師。

## 職位概況

### 新教

在新教，特別是在清教徒背景所產生教派中，認為牧師（pastor）、長老（elder）和監督（bishop、overseer）指的是同一個職位。在主教制的教派裡，牧師上一級是主教，下一級是會吏。而在會眾及長老制度的教會中，堂主任是教會的主要決策者。

牧師可以經歷愛情和婚姻（部份教派或基督宗教團體存在修會制度，具有修會會士身份的牧師需要遵守獨身、對所屬教團服從、不能擁有私人財產）。在東亞或華人教會文化中，其妻在教會被稱為「師母或牧師娘」，其夫被稱為「師丈」。

一般來說，每間新教教會最少有一名牧師。在部份缺乏資源地區及華人教會，若教會缺少牧師就會由傳道人帶領；若傳道人亦無，則由執事或長老所管理。也有一些宗派或獨立教會的神學理論中，認為牧師制度違背了信徒皆祭司的教義，因此拒絕使用相關詞彙和教士聘用制度。

### 天主教會

天主教會中的基層司牧一職，稱為「本堂神父」或「主任司鐸」，由具有神品的神父擔任，主要工作為管理堂區並牧養堂區內的「羊群」（即平信徒）。在英語中稱為「parish priest」，美式英語中也常俗稱為「pastor」（與新教的牧師為同一單詞）。

## 聖經對牧職的詮釋

- 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰里。監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅里。（提摩太前書第三章）
- 若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財。樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持。堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。（提多書第一章）

## 不同教派對牧師的要求

在宗派教會，牧師的學術資格一般持有一個神學院或大學神學系神學學士學位，但部份如聖公會、信義宗、改革宗等教派會要求受職人就讀或補充其所屬教派的神學院課程，同時，部分宗派容許女性可以成為牧師，但另一方面持保守主義的教會明文規定或機制上出任牧師者只有男性。部份持基督教基要主義、自由主義神學、五旬節運動、靈恩派、浸禮宗、福音主義等背景的教會會按立或接受沒有神學學位的長執或領袖為牧師。更有部份獨立教會甚至否定神學院制度並不接受神學生成為教士，推崇師徒制度或教會自行制定的神學課程訓練準牧師。一般而言，被按立的候選人一般由教會推薦，再經由幾名資深牧師所組成的委員會評審及格後才被按立，而牧師的聖職身份具有終身性，但若其信仰或道德行為出現嚴重違反戒律的情況，其所屬教會或教派是有權利褫奪其牧師銜頭。

## 職掌分級

### 新教

堂主任（或稱主任牧師、會牧、牧師等）為一所教會的管理者。會眾多的教會，還有助理牧師、副牧師、傳教師、傳道師、傳道、助理傳道等。部份教會缺乏專任者，而有顧問牧師或義務牧師。

### 聖公宗

- 座堂主任牧師（Dean）
- 牧區主任牧師（Vicar）
- 牧區助理聖品/助理牧師（Curate）
- 輔理聖品（Associate Priest）
- 傳道區主理聖品（Priest-in-charge）
- 法政牧師（Canon）
- 教憲牧師（Canon Theologian）
- 會吏長（Archdeacon）
- 座堂堂牧（Cathedral Chaplain）
- 義務聖品（Honorary Priest）

## 生活費

- 會友奉獻
- 所屬教會或其他基督徒團體奉獻
- 正職／兼職

在小規模的教會，通常是會友奉獻、配偶或自己在外的兼職等。

## 其他

現今在線上遊戲及文學作品中，常出現「牧師」一職業，如魔獸世界。通常線上遊戲中的牧師是擔任治療者的角色，藉由神聖的咒語和魔法達到補血、驅魔、復活等功能。相較於其他職業多半是為敵方帶來損傷，牧師則是為友方提供增益、治療，在遊戲中的角色扮演。

在新興宗教，統一教的基層神職人員也被稱為牧師。其他如山達基的「牧師」，其性質完全不同。

## 相關相冊

- 牧師、執事在禮儀上所佩戴的聖帶
- 宗教改革後的牧師
- 梁發，首位華人基督教牧師
- 長老教會牧師舉行升任牧師的「封牧儀式（按立禮）」。
- 現代教士便服上的羅馬領
- 美軍的從軍軍牧
- 在公禱崇拜的聖公會牧師，為非主持聖禮時穿著的歌詠大禮服
- 身穿日內瓦袍的牧師，路德宗、改革宗等眾多教派使用
- 身穿長白衣披戴聖帶的牧師，起源自天主教，多為聖公宗、路德宗、循道宗使用
- 在聖壇上主持聖餐禮的牧師
- 在聖壇上主持聖餐禮的牧師
- 崇拜前牧師走入禮拜堂進場禮
- 身穿日內瓦袍的牧師，路德宗、改革宗等眾多教派使用
- 身穿長白衣披戴聖帶的牧師，起源自天主教，多為聖公宗、路德宗、循道宗使用
- 身穿聖衣 (宗教禮服)的牧師，起源自天主教，多為聖公宗、路德宗、循道宗使用
長老 (基督教)

長老，是基督宗教的術語，常常是作為一個教會或教堂的代表，且通常是平信徒。在《新約聖經》中，「長老」和「監督」二詞通用（見以下各章節）。初代教會中有監督及長老一職，監督需有好名聲、樂於教導、善於接待、自守、言行端正，聖保羅在羅馬時曾訓勉提摩太要好好管理教會，也教導如何在教會中選定監督及長老。

最有名的長老制教派為長老宗與歸正宗，皆屬於喀爾文派，其實各新教教派中的長老並不完全相同，但應該依據《聖經》中對長老的說法來制訂，各教會對長老的規範不同的地方在於《聖經》裏沒有明確指示的部分，如：長老的提名、選舉、任期等。一般認為，長老是由會眾選出來的平信徒（有些教派的牧師也稱為長老），且義務為教會工作，不受薪的；但有些教會中長老可以領車馬費或鐘點費，有部份靈恩派教會，長老也和牧師一樣有固定薪資。一些信徒人數較少的教會一般只設牧師，牧師也可以兼任長老的工作，因此不另設長老。

天主教和東正教的司鐸有時會被譯為長老，但其實是修士的一種。

## 長老制

長老制教會中設牧師（Pastor）、傳道（Minister）、執事和信徒群眾選出的長老，共同處理教會事務。長老制的教會，是一個以議會形式管理地區教會的制度。各個地區教會派出自己的代表（議員），組成總會，並由總會來統轄各個地方教會，非常類似代議民主。

## 職責

《聖經·新約》中，長老的職責乃牧養教會，教導《聖經》的真理，並作信徒的榜樣。

- 《使徒行傳》20章28節裏保羅對以弗所教會的長老說：「聖靈立你們做全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的。」
- 《雅各書》5章14節說：「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。」
- 《彼得前書》5章1-3節裏使徒彼得對眾長老說：「我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人：2務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；3也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」

（引用《聖經》皆依據中文翻譯的《和合本》）

### 條件

依據《聖經》對長老的條件：

- 《提摩太前書》3章1－7節保羅對提摩太有很明確的指示：「『人若想要得監督的職份，就是羨慕善工。』這話是可信的。2作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守、端正，樂意接待遠人，善於教導；3不因酒滋事、不打人，只要溫和，不爭競、不貪財；4好好管理自己的家，使兒女凡事端莊、順服。5人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？6初入教的不能作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裏。7監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裏。」
- 《提多書》1章5－9節裏保羅對提多說：「我從前留你在克里特，是要你將那沒有辦完的事都辦齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。6若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。7監督既是神的管家，必須無可指責，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不貪無義之財；8樂意接待遠人，好善、莊重、公平、聖潔、自持；9堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。」

（引用《聖經》皆依據中文翻譯的《和合本》）

## 參見

- 基督教其他神職人員：主教、牧師
- 基督教新教長老宗
ALSA

高級Linux聲音體系（Advanced Linux Sound Architecture，縮寫為ALSA）是Linux內核中，為音效卡提供的驅動組件，以替代原先的OSS（開放聲音系統）。一部分的目的是支持音效卡的自動配置，以及完美的處理系統中的多個聲音設備，這些目的大多都已達到。另一個聲音框架JACK使用ALSA提供低延遲的專業級音訊編輯和混音能力。

Jaroslav Kysela過去是這個項目的領導者，這個項目開始於為1998年Gravis Ultrasound所開發的驅動，它一直作為一個單獨的軟體包開發，直到2002年他被引進入Linux內核的開發版本 (2.5.4-2.5.5)。從2.6版本開始ALSA成為Linux內核中默認的標準音訊驅動程序集，OSS則被標記為廢棄。

ALSA是一個完全開放原始碼的音訊驅動程序集，除了像OSS那樣提供了一組內核驅動程序模塊之外，ALSA還專門為簡化應用程式的編寫提供了相應的函數庫，與OSS提供的基於ioctl的原始編程接口相比，ALSA函數庫使用起來要更加方便一些。利用該函數庫，開發人員可以方便快捷的開發出自己的應用程式，細節則留給函數庫內部處理。當然ALSA也提供了類似於OSS的系統接口，不過ALSA的開發者建議應用程式開發者使用音訊函數庫而不是驅動程序的API。
英國英語

英國英語（British English，簡寫：BrE、BE、en-GB），又稱英式英語，主要是指居住在不列顛群島上的英格蘭人的英語口音及規則，為英國本土及大英國協國家及香港的官方語言。

並非所有英國人認同英式英語。在蘇格蘭、威爾斯與愛爾蘭等非英格蘭地區，主張不同語言之共存。他們認為強行統一英語是無理羞辱。然而，對於英格蘭人而言，語言的演化不必看得太重。

歷史上，英語之所以世界通行，是因為大英帝國的殖民勢力，令「英國腔」成為當中最有代表性及影響力的分支。

## 標準

### 內部階層觀念

英人在「英式口音」與身份認同之間，有著莫大關係。

英國社會結構森嚴，人際間界線分明、門閥觀念濃厚，活像一座資本主義金字塔。他們總體以上流階級和勞動階級區別社會地位，而夾在兩者中間的為中產階級。這階級又分上層中產階級和下層中產階級。在這社會分層制度，若要向上流動，財富是重要因素，但英國人常以口音畫出間隔，沒有上流社會的口音，難以融入其中。

一般人認為，英格蘭南部口音較「文明」、北部口音較「蠻夷」，不過據劍橋大學出版社《英語語音及音韻學》一書闡釋，兩者的界限並不清晰。現時較統一的「英式口音」是二十世紀初英國廣播公司（British Broadcasting Corporation，BBC）採用的「標準英音」（Received Pronunciation），又被稱為「BBC英語」（BBC English）。惟口音演繹至今，隨英國廣播公司邁向國際，「BBC英語」已經名不符實，漸漸不合時宜。

### 探究

歷來都有不少社會語言學家，研究怎樣才算正宗的「英式口音」，而當中以口音區分階級的秘密，更是人類學和民族學爭論不斷的議題。文化人類學學者凱特·福克斯在其著作《看這些英國佬》中，提及她的觀察與分析，指出上流階級與勞動階級口音的區別，主要前者發音較為精雕細琢，讀起借用外來詞語時，尤其喜歡賣弄學識、忠於原本外語發音，於是令人半懂不懂，繼而生厭。相反地，把字詞的讀音發錯，大抵會被視作較低級出身的指標。

霍士也列舉出除了口音以外，說話用詞也是影響別人觀感的重要因素。「Pardon」或「I beg your pardon」（請你不要介意）在十九世紀是莊重的上流用語，但時至今天，當大家普遍應用「Sorry?」或「What?」的時候，都會使用「Pardon」。至於「Toilet」一字，英人早已共識為中下階級慣用的叫法，分別在於勞動階級往往把最尾的「t」音省略。

## 大不列顛群島的英語

在不列顛群島上，英語主要可分為下列的類別：

- 英格蘭英語：英格蘭的主要語言，方言比較複雜，主要有北方方言、南方方言和倫敦土語。
- 蘇格蘭英語：受蘇格蘭語影響的方言。
- 威爾斯英語：受威爾斯語影響的方言。
- 愛爾蘭英語：受愛爾蘭語影響的方言，為愛爾蘭共和國官方語言，但大多數的人認為與英國英語有分別。

## 基本資料

- 早期形式：英國英語
- 原文名：British English
- 管理機構：印歐語系
- 譜系學分類：印歐語系
- 譜系學分類：日耳曼語族
- 譜系學分類：西日耳曼語支
- 譜系學分類：盎格魯-弗里西語
- 譜系學分類：盎格魯-撒克遜語
- 譜系學分類：英語
- ietf：en-GB
UNIX System V

UNIX System V是Unix作業系統眾多版本中的一支。它最初由AT&T開發，在1983年第一次發布，因此也被稱為AT&T System V。一共發行了4個System V的主要版本：版本1、2、3和4。System V Release 4，或者稱為SVR4，是最成功的版本，成為一些UNIX共同特性的源頭，例如「SysV 初始化腳本」（/etc/init.d），用來控制系統啟動和關閉，System V Interface Definition（SVID）是一個System V如何工作的標準定義。

AT&T出售運行System V的專有硬體，但許多（或許是大多數）客戶在其上運行一個轉售的版本，這個版本基於AT&T的實現說明。流行的SysV衍生版本包括Dell SVR4和Bull SVR4。當今廣泛使用的System V版本是SCO OpenServer，基於System V Release 3，以及SUN Solaris和SCO UnixWare，都基於System V Release 4。

System V是AT&T的第一個商業UNIX版本（UNIX System III）的加強。傳統上，System V被看作是兩種UNIX「風味」之一（另一個是BSD）。然而，隨著一些並不基於這兩者代碼的類UNIX實現的出現，例如Linux和QNX，這一歸納不再準確，但不論如何，像POSIX這樣的標準化努力一直在試圖減少各種實現之間的不同。

## 發行

### SVR1

System V的第一個版本，發布於1983年。它引進了一些特性，例如vi編輯器和庫（這是從加州大學伯克利分校開發的BSD中引進的）。其中也包括了對DEC VAX機器的支持。同時也支持使用消息進行進程間通訊，信號量，和共享內存。

### SVR2

System V Release 2在1984年發布。其中添加了shell功能和SVID。

### SVR3

System V Release 3在1987年。它包括STREAMS，遠程文件共享（remote file sharing，RFS），共享庫，以及Transport Layer Interface（TLI）。

### SVR4

System V Release 4.0在1989年11月1日公開，並於1990年發布。是Unix系統實驗室和Sun聯合進行的項目，它融合了來自Release 3，4.3BSD，Xenix，以及SunOS的技術：

- 來自BSD: TCP/IP支持，csh
- 來自SunOS: 網路文件系統，記憶體映射文件，以及一個新的共享庫系統
- ksh
- ANSI C兼容
- 更好的國際化和本地化支持
- 一個應用二進位接口
- 支持POSIX、X/Open和SVID3標準

#### SVR4.1

Release 4.1添加了異步I/O。

#### SVR4.2

Release 4.2添加了Veritas文件系統的支持，存取控制列表（access control list），以及動態可加載內核模塊。

### SVR5

Release 5由SCO Group製作。
小行星20000

伐樓拿（20000 Varuna）是一顆巨大的古柏帶天體，由美國天文學家羅伯特·S·麥克米倫於2000年在美國亞利桑那州發現，發現時的臨時名稱為2000 WR106，並且已經在1953年的乾板上追溯到其蹤跡，是矮行星的候選者之一。

伐樓拿是印度神話中天空，雨水及天海之神，他亦是掌管法規與陰間的神。

## 軌道

伐樓拿繞太陽運行的平均距離為42.7天文單位（63.9億公里；39.7億英里），繞太陽一周需279年。伐樓拿的公轉軌道接近圓形，軌道偏心率較低，為0.056。由於軌道偏心率較低，與太陽的距離在軌道運行過程中略有變化。伐樓拿與海王星的最小可能距離（MOID）為12.04天文單位。在軌道運行過程中，伐樓拿與太陽的距離範圍從近日點40.3天文單位到遠日點45.1天文單位。伐樓拿的軌道與黃道面的傾角為17度，與冥王星的軌道傾角相似。伐樓拿於1928年通過近日點，目前正在遠離太陽，預計2071年將接近遠日點。

伐樓拿的軌道近乎圓形，距離太陽約40至50天文單位，被歸類為經典柯伊伯帶天體（KBO）。伐樓拿的公轉軌道半長軸為42.8天文單位，與其他大型經典柯伊伯帶天體，例如創神星（a=43.7天文單位）與鳥神星（a=45.6天文單位）相似，儘管軌道傾角等其他特徵差異很大。伐樓拿屬於經典柯伊伯帶天體中「動態熱」類的成員，這意味著公轉軌道傾角大於4度，這是該類天體中動態冷成員的最大傾角。

伐樓拿為一顆經典的柯伊伯帶天體，與海王星並不處於軌道共振狀態，也不會受到海王星的任何顯著擾動。

## 基本資料

- bgcolour：FFFFC0
- 日語原文：伐樓拿
- 貨幣符號：
- 發現：是
- 發現者：羅伯特·S·麥克米倫 (太空監視)
- 發現日期：2000年11月28日
- MPC編號：20000伐樓拿
- 發音：VARR
- 小行星分類：TNO (QB1天體)
- 曆元：2004年7月14日 (JD 2453200.5)
- 遠日點：6 781.985 Gm (45.335 天文單位)
- 拱點 近：6 120.810 Gm (40.915天文單位)
- 半長軸：6 451.398 Gm (43.129 天文單位)
- 離心率：0.051
- 軌道週期：103 440.6 天 (283.20 a)
- 平均軌道速度：4.53 公里/秒
- 軌道傾角：17.2°
- 升交點黃經：97.296°
- 近心點幅角 近：271.631°
- 平近點角：89.673°
- physical_characteristics：是
- 大小：800 公里 (平均熱量)、500 ± 100 km (史匹哲 adopted)、(橢球)?
- 質量：≈3.720? 公斤
- 平均密度：0.992 公克/cm³
- 表面重力 表面重力：0.15 m/s²
- escape_velocity：0.39 km/s
- 恆星週期：0.132 16 d (3.17 小時)
- 彗核反照率：0.037–0.26
- 溫度：≈43–41 K
- 光譜分類：(適度的紅色) B-V=0.93 V-R=0.64
- 視星等：19.9 (衝)
- 絕對星等(H)：3.7
強調結構

強調結構（emphatic structure）是一種句子結構。在句子中，為了突出某些成分以加強語氣，增強情感色彩或加強對比，就需要用強調結構。

## do/does/did+原形動詞表強調

這種結構用來強調謂語動詞，往往只用於一般現在時或一般過去時的肯定句或肯定結構的祈使句。這種結構不適用於"be"動詞。

例如：

```
  She does know the place well.

  The children do hope to go to college.

  She did come yesterday.

  Do come and visit us!

  Do shut up!

  Do be careful!
```

## It is/was ... that(who)結構表強調(分裂句)

這種結構通常用來強調主語。例如：

```
  '''It was''' I '''who''' killed the beast.
```

## What sb/sth ... is/was ...結構表強調(分裂句)

這種結構往往用來強調動作。例如：

```
  '''What''' he wants to do '''is''' (to) leave her.
```
離心率

離心率（eccentricity，$e$）又稱偏心率，是指「圓錐曲線上任一點 $M$ 到平面內一特定點 $F$ 的距離」與「$M$ 到平面內一不通過 $F$ 的特定直線 $L$ 的距離」之比。該特定點 $F$ 稱為焦點（focus），特定直線 $L$ 稱為準線（directrix）。

設一圓錐曲線 $C$ 由 $C: d(F,M) = e \cdot d(L,M)$ 定義，其中 $F$ 為焦點而 $L$ 為準線（詳見主條目圓錐曲線），則此時 $e$ 稱為$C$ 的離心率。

## 與焦距和軸長的關係

圓錐曲線之離心率與軸長有下述關係：

$$e = \dfrac{c}{a}$$

其中

- $c=$半焦距
- $a=$半長軸（橢圓）或半實軸（雙曲線）

或採用較融貫的表法：

$$e = \sqrt{1-k \cdot \dfrac{b^2}{a^2}}$$

其中對橢圓取$k=1$，對拋物線取$k=0$，對雙曲線取$k=-1$。

圓錐曲線依離心率之分類如下

- 圓：$e=0$
- 橢圓：$0<e<1$
- 拋物線：$e=1$
- 雙曲線：$1<e<\infty$

## 相關資料

$$\frac{x^2}{a^2} + \frac{y^2}{b^2} = 1$$

此時半長軸$=a$，半短軸$=b$，焦距$=2c$，而且

$$c^2 = a^2 - b^2$$

$$\frac{x^2}{a^2} - \frac{y^2}{b^2} = 1$$

此時半實軸$=a$，半虛軸$=b$，焦距$=2c$，而且

$$c^2 = a^2 + b^2$$
瓦蘭迪爾

Book(s) = 《精靈寶鑽》《魔戒三部曲》《未完成的故事》《中土世界的歷史》

瓦蘭迪爾（Valandil），是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·托爾金（J.R.R. Tolkien）的史詩式奇幻作品《魔戒三部曲》中的虛構人物。

他是亞爾諾（Arnor）第三任國王。

## 名字

瓦蘭迪爾（Valandil）一名是昆雅語，意思是「維拉之友」Friend of the Valar。

## 總覽

瓦蘭迪爾是亞爾諾的登丹人（Dúnedain），是奪取了至尊魔戒的埃西鐸（Isildur）的四子及繼承人。他的兄長分別是伊蘭都爾（Elendur）、亞瑞坦（Aratan）和克爾揚（Ciryon）。他的兒子是艾爾達卡（Eldacar）。

他是亞爾諾第三任國王。他在很年輕的時候就繼承了王位，即任頭八年由他的母親攝政。他任內亞爾諾享受精靈及人類最後同盟（the Last Alliance of Elves and Men）勝利之後帶來的長期和平。瓦蘭迪爾本應可以取得剛鐸國王的頭銜，但因著他的疏忽，故此沒有取回這頭銜，順理成章地梅蘭迪爾（Meneldil）與他的後繼人就獲得了剛鐸王位，剛鐸與亞爾諾亦自此分道揚鑣，但登丹人最高君王的頭銜依然屬於瓦蘭迪爾和他的承繼人。

他生於第二紀元3430年，死於第三紀元249年，享年260歲。

## 生平

### 早年

瓦蘭迪爾在第二紀元3430年出生，生於瑞文戴爾（Rivendell）。當最後同盟戰役爆發後，他與母親留在瑞文戴爾。

第三紀元2年，埃西鐸及他三位兒子均於格拉頓平原（Gladden Fields）被殺。此戰的生還者在翌年帶著埃西鐸身亡的消息與納希爾聖劍（Narsil）的碎片回到亞爾諾，但因為瓦蘭迪爾太年輕，故此有八年時間是王位懸空，由他的母親攝政，那段時間裡他仍留在瑞文戴爾。

### 亞爾諾國王

10年，瓦蘭迪爾成年，正式繼承了父親埃西鐸之位。他遷去了首都安努米那斯（Annúminas）居住，並讓精靈為他打造新一枚、象徵亞爾諾王權的伊蘭迪爾之星（Elendilmir）。他亦繼續保有著納希爾聖劍的碎片。

第三紀元249年，瓦蘭迪爾逝世，結束了239年的統治，是北方登丹人首領中統治時間最長的一位，由他的兒子艾爾達卡繼承。

## 參考

- 《精靈寶鑽》
- 《未完成的故事》
- 《魔戒三部曲》及其附錄
- 《中土世界的歷史》
- 《中土世界的民族》