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超級市場

超級市場（Supermarket），簡稱超市，一種連鎖式經營的、可零售亦可批量購買的綜合型商店，其規模可大可小，通常以生鮮食品和生活用具為主要商品。

超級市場以現代化的方式經營，力求有效率的物流，達至薄利多銷。它有大量的不同品牌、價格、種類的貨品，貨品有序地排列，以方便顧客可以在同一所店舖購買所有所需，用貪方便的心理留著客人。顧客選好貨品後，到櫃台排隊付款，減低僱員的需求，節省成本。超級市場通常有小手推車和籃子這類工具以便顧客盛裝所選購的商品，有些超級市場甚至有送貨服務。

## 發展

超市在歐美等國已有數十年的歷史，1930年代，藉由收購弗雷德·川普的『自己吃任你選』商場，邁克爾·庫侖在美國創建了第一家超級市場。雖然當時的美國處在經濟危機時期，但該超市卻以低價格的重大突破和使消費者從緊逼性推銷的壓力中解放出來而獲得巨大成功。超級市場以自助式服務、低毛利、低售價為競爭武器，它追求的薄利多銷與傳統的食雜店、百貨店的高毛利率形成鮮明對照。

超級市場不是自助式服務的創始者，但由於它的快速發展，使得這種服務方式在零售業中發揮出巨大的作用，它節省了大量的人工費用，大大降低了經營成本，從一定程度上保證了超級市場實行低毛利也能盈利，與此同時，它還改善了購物環境。芝加哥超級市場協會本部對超級市場的定義為：「超級市場是規模至少在年銷售額100萬美元以上的完全部門化的食品店，而且在食品貨場實行自我服務銷售。」

每個超級市場連鎖的定位都會有差異。部份連鎖超級市場側重售賣農產品和休閒食品。

## 超市的分類

一般來說，超級市場可分為：鄉鎮型的小型超市、區域型的大型超市。

- 鄉鎮型的小型超市：店面面積大約在200至500坪之間，售賣乾糧、日用品、衛生紙、清潔用品與生鮮食品，主要功能是提供鄉鎮民眾能在同一商店內購得其生活上所需的不同物品。
- 區域型的大型超市：店面面積大約在1,000至2,000坪之間，售賣在鄉鎮型的小型超市能見到的商品之外，還有家庭五金、塑膠用品、手工具用品、和化妝用品等，服務一個區域的民眾。

## 超級市場和街市

超級市場通常售賣急凍食品，但街市賣的通常是當天早上收割或捕獲的魚類和蔬果，因此超級市場的貨品被指不及街市的新鮮和便宜，這種情況近來有所改觀。

超級市場看來比街市乾淨、衛生、方便。

超級市場的收入來源不單只是貨品買賣之間的差額，也包括供應商給予的上架費、過節費等等協助推銷的費用。成功的超市可以做到市場壟斷的地步，現金流也是一項強勢。

## 各地的超市文化

### 中國大陸超市文化

中國大陸較遲才引入超級市場，在開始超市的發展前，日常生活用品會在士多購買。1983年於北京海淀區開設的試驗性自選商場是超級市場的雛形。隨後普及大陸，其中規模最大為「京華自選商場」，90年代初期，超市文化漸漸「入侵」中國大陸，外國的超市開始進駐經營，如美國的沃爾瑪、法國的家樂福超市，早期自選商場大多倒閉。再後幾年時，已有中國大陸的獨家超市公司，如在廣州天河首次開業的好又多量販等，1995年的北京市更在一年內先後開設數家名為「×客隆」的貨倉式商場。而回歸前的香港一早就已興起超市文化，故香港一些超市，如百佳等亦有北上開設分店。中國大陸的超市多數為大型式，與香港的小店不同。中國大陸超市的貨品多至有電器的售賣，一般有2至3層。

2023年左右，中國大陸的傳統超市品牌門店大量倒閉，而會員倉儲店品牌（以山姆會員商店、Costco、盒馬）門店則大幅增加，通過合理的門店位置、全球供應的更低成本供應鏈、會員制、人們購物方式的改變與適應等方式頂替了前者的市場份額。

### 加拿大超市文化

因為加拿大人較為喜歡在連鎖商店購物，所以大部份的超級市場都是由大集團連鎖經營的，加拿大的超級市場大致上分為三類：貨倉式超級市場、地區性超級市場、及少數民族超級市場。

- 貨倉式超級市場：這種貨倉式超級市場通常佔地數十萬平方尺，用接近批發的價錢售賣各特大家庭裝的食物，家庭用品、衣服、家具、甚至電器用品。這類超市在一個城市裡通常只會有兩至三間分店，而且位於離市中心較遠而沒有公共運輸公具的地區。因加拿大天氣寒冷，很多家庭都習慣每星期甚至每月駕駛車輛到這些貨倉式超級市場購買大量食品及日用品。
- 地區性超級市場：這些地區性超級市場規模較少，但分店遍布每一個社區，有些地區甚至會有三至四間屬於不同集團的地區性超級市場。因為貨倉式超級市場只會售買家庭裝的東西，一些小家庭通常會到這些地區性超級市場購買份量較少的食物及用品。而且這類超市分店較多地點方便，加上一些新鮮食品如肉類，水果等等存放期較短，所以很多人都會每隔數天到這類超級市場購買新鮮食物。但因為地區性超級市場規模較少，所以產品的售賣價錢會較高。
- 少數民族超級市場：最後一種是售賣非主流食品的超級市場，通常都是家庭式經營的。因為加拿大是一個多元文化社會，所以這類售賣民族食品的超級市場擁有很大的生存空間。這類型的超級市場規模通常比地區性超級市場較少，而且只會售賣某一種民族的食品及只會售賣少量主流社會的西方食物。因為大部份少數民族超級市場都是家庭式經營，所以全市甚至全國只會有一家商店，不過水平可以跟超市看齊。

### 在臺灣的發展情況

超級市場的發展則在1970年代（民國59年）初期，西門町的大型西門超市及中美超市這兩家，為臺灣大型超市開端。到了1980年代初期，農產運銷公司開始投入超市的經營，再加上日本系統的、松青超市等公司陸續導入臺灣市場，使超市經營的技術引進有更進一步的發展。1980年代後半期，香港系統的惠康、百佳等公司亦相繼進入市場，使超市的經營更具專業化，在這階段，超市的經營進入連鎖店的時代。直至2003年，逐漸發展出頂級超市。

到目前為止，本土連鎖超市業者以全聯福利中心最為活躍，本土連鎖超市業者的全聯福利中心，營運初期一代店數目較多。主要販售食品乾貨、生活雜貨⋯等，後來發展出imart超市、二代店、三代店及mini輕超市，其中二代店更是讓商品販售的項目變得玲瑯滿目。

#### 頂級超市

臺灣的頂級超市，過去以附設在百貨公司的超市為主，但2000年代初期的短短一年間，港商惠康百貨和遠東集團不約而同先後引進Jasons Market Place、c!ty'super頂級超市。這些高舉著頂級超市旗幟的品牌，互相較勁的重點，不再是誰家的商品便宜，而是誰家的商品較獨特、稀有，服務較貼心，可以籠絡頂級消費者的心。

港商c!ty'super台灣首店進駐遠企購物中心，其中生活用品有高佔8成自國外進口，5%至20%為獨賣商品，美食則有5成自國外進口，商品平均售價較一般超市貴出1成至1成5。

同源自香港的Jasons頂級超市，其中台灣首間開設於台北101購物中心的分店，進口商品達45%，有8成為歐美商品、2成為日系商品，店內獨賣的商品則佔15%。

日商松青超市經營團隊，自創MATSUSEI精緻超市品牌MATSUSEI特別強化進口商品比重，強化產地直送的生鮮蔬果與水產比例，並在賣場內引進亞都麗緻麵包、蛋糕，京兆尹熟食、甜品等高品味的專櫃進駐。

### 馬來西亞超市文化

馬來西亞亦有許多超市，著名的包括蓮花超市、宜康省等。
蔡公時

蔡公時（1881年5月1日－1928年5月3日），字公時，別號虎痴、公痴、痴公，江西九江人。中華民國外交官員。清末時追隨孫中山參加革命。北伐戰爭時，隨國軍任外交主任，1928年5月3日於濟南被日軍殺害，稱五三慘案。

## 生平

1902年，蔡公時與同鄉張世膺、徐秀鈞在九江創辦「慎所染齋」，鼓吹革命，不久被清政府通緝。

1904年，受孫中山資助而赴日本弘文學院求學。盟年，加入中國同盟會，之後回國，參加反清革命。

1908年，與黃興、潭石屏等在廣西欽州發動起義，之後返回江西任教於江西政法學校。

1911年，參加辛亥革命，策動江西獨立，之後任江西省政府交通司長。

1913年，參加湖口二次革命，討伐袁世凱，後被通緝，因而再次逃亡日本入東京帝國大學政治經濟科參議。

1916年，在北平創辦北平民國大學。

1917年起，先後任廣州護法軍政府大元帥府參議、上海工統委員會委員、金陵關監督等職。

1924年，追隨孫中山北上與段祺瑞共相國事，在孫中山病重之時，侍奉在側。之後參加辦理孫中山之喪事，是料理孫中山後事的國民黨黨員之一。

1928年春，擔任國民革命軍總司令部戰地政務委員兼外交處主任。同年4、5月間，蔣中正率北伐軍進入山東時，日軍以保護僑民為由橫加阻撓，蔡公時奉命赴濟南與日方交涉。然而，日本軍隊於5月3日強行進入交涉公署。蔡公時為維護民族正義慷慨陳辭，用日語斥責日本軍人之暴行，被日軍割去耳鼻舌頭、挖去雙眼，最終將蔡公時及隨從17位外交人員殺害。史稱「濟南慘案」或「五三慘案」。隨後蔣中正率領北伐軍繞道北上，繼續北伐。

## 紀念活動

- 1929年，濟南將順城街改為五三街（現已併入趵突泉北路），並立「濟南五·三慘案紀念碑」。
- 新加坡孫中山南洋紀念館立有蔡公時銅像。
- 汕頭市澄海區「五三馬路」（今中山南路）
- 上海蔡公時學校
- 濟南市政府將原交涉公署舊址定為「濟南市重點文物保護單位」，並建「五·三公園」以及「濟南慘案紀念碑」
- 1998年5月3日，濟南五·三慘案紀念亭揭幕。
- 2006年5月2日，新加坡中華總商會將蔡公時銅像移交中國濟南市政府，安放於趵突泉畔。
- 2006年12月7日，交涉公署作為「五三慘案蔡公時殉難地」被山東省人民政府列入第三批山東省文物保護單位名單。

## 家屬

兒子蔡今任在台灣，從事警職直至退休，曾任嘉義縣警察局民雄分局溪口分駐所所長，嘉義縣做過嘉義縣的戶政事務所主任。

女兒蔡今明在濟南慘案後被蔡公時好友查爾熾收養，後在山東大學從事校醫工作。

## 基本資料

- 日語原文：蔡公時
- 性別：男
- 籍貫：江西省九江縣
- 出生：1881年5月1日
- 出生：江西省九江府德化縣
- 逝世：1928年5月3日 山東省濟南市
- 服役：國民革命軍
- 學歷：東京帝國大學政治經濟科攻讀
- past：江西軍政府交通司司長、大元帥府參議（1917年－？）、上海工統委員會委員（1926年－1928年）、國民革命軍總司令部戰地政務委員（1927年6月－1928年）、國民革命軍總司令部外交處主任（1927年6月－1928年）、外交部山東交涉員（1928年）
莆田學院

莆田學院，簡稱莆院，是中華人民共和國的一所公辦全日制普通本科院校，位於福建省莆田市。

## 歷史

1898年，英國人雷騰於興化聖教醫院附設護士訓練班。其後改制為私立聖路加高級護士助產職業學校，直到1952年為莆田縣人民政府接收，並改稱為莆田衛生學校，在文化大革命期間一度停辦；1979年恢復建制，易名為莆田地區莆田衛生學校，1982年再易名為福建省婦幼衛生學校；1995年，併入福建醫科大學，成為其在莆田的分校，直到2002年與莆田高等專科學校合併。

2002年，中華人民共和國教育部同意莆田高等專科學校、福建醫科大學莆田分校、福建婦幼衛生學校、莆田華僑體育師範學校合併升格為本科層次的莆田學院。2013年，位於莆田市仙遊縣的福建仙遊師範學校併入莆田學院，並改建為莆田學院仙遊校區；仙遊師範學校的附屬小學也因此於2016年6月併入莆田學院，成為莆田學院附屬實驗小學。2015年，在邵武市設立莆田學院附屬邵武市立醫院臨床學院。2021年11月，莆田學院獲批成為碩士學位授予單位。2023年10月，正式成立莆田學院邵武臨床醫學院。

## 辦學條件

至2021年，莆田學院校園占地面積達到2970畝，校舍建築面積71.70萬平方米。教學科研儀器設備總值達人民幣3.15億元，該校圖書館館藏圖書504多萬冊，也包括電子圖書。該校下設馬克思主義學院、文化與傳播學院、外國語學院、數學與金融學院、環境與生物工程學院、機電與資訊工程學院、土木工程學院、工藝美術學院、音樂學院、體育學院、管理學院、商學院、護理學院、藥學與醫學技術學院、基礎醫學院、基礎教育學院、新工科產業學院等17個二級學院，56個本科專業。莆田學院現有碩士學位授權點13個。

## 科研工作

莆田學院設有莆田學院媽祖文化研究所、莆仙音樂與戲曲研究中心。
涵江區

涵江區（莆仙語：Háng-gang kṳ）是福建省莆田市的市轄區，位於福建省閩東南沿海中段，東臨興化灣與台灣海峽相接，是莆田市的中心城區組成部分和工業經濟重地，區政府駐興涵街1號。

## 歷史

1958年，置莆田縣涵江公社。1961年，析置涵江鎮。1983年，涵江鎮、涵江公社合併置縣級涵江區，獨立出莆田縣成為地級莆田市的一部分與莆田縣並立。唐代圍海造田，設涵洞泄澇，名涵頭，後雅稱為今名。

2002年2月，經國務院批確，莆田市進行部分區劃調整，涵江區由原轄的三鎮兩街擴大為九鎮一鄉兩街及赤港華僑經濟開發區，地域面積由原來的60平方公里拓展為752平方公里，人口43萬人。

## 人口

涵江區第七次全國人口普查公報2020七人普全區常住人口為479605人，與2010年第六次全國人口普查的470097人相比，十年共增加9508人，增長2.02%，年平均增長率為0.20%。全區共有家庭戶149102戶，集體戶10287戶；家庭戶人口為436544人，集體戶人口為43061人。

## 交通

- 324過境。
- 福廈鐵路：涵江站

公交212.213.208.218.209

## 基本資料

- 尺寸：200
- 隸屬：福建省莆田市
- 類型：市轄區
- 行政區劃代碼：350303
- 行政中心：涵東街道
- 方言：莆仙語莆田話
- 地址：9
- 分區：1
- 分區：2
- 郵政編碼：351111
- phone code：0594
- 面積：752
- 人口：2021
- 人口：45.16萬人
- 網站：www.pthj.gov.cn
- 位置：涵江區的位置
荔城區

荔城區（莆仙語：Lā̤-síng kṳ）是中國福建省莆田市下轄的一個市轄區，是莆田市的中心城區。荔城區北面為涵江區，南面為秀嶼區，西面為城廂區，東面為興化灣、是莆田市的中心城區和經濟中心之一。轄區總面積269.66平方公里，居民通行莆仙語。

## 人口

根據第七次全國人口普查數據，截至2020年11月1日零時，荔城區常住人口673,935人。

## 歷史沿革

2002年2月1日，莆田縣撤銷並設立莆田市荔城區和秀嶼區。

## 地理

荔城區屬亞熱帶海洋性季風氣候，常年多為東南風，氣候溫和濕潤。

## 文化

2007年11月，荔城區被中華人民共和國文化部授予「全國民間繪畫之鄉」、「全國民間戲劇之鄉」兩個稱號。

## 經濟

荔城區農業以蔬菜、畜禽、水果、水產、食用菌為主，而新度鎮則是中國最大的禽苗生產基地之一。

## 旅遊

荔城區的主要旅遊景點有壺公山、三清殿、南少林寺及延壽溪。

## 基本資料

- Photoname：東岩報恩寺塔
- 尺寸：200
- 隸屬：福建省莆田市
- 類型：市轄區
- 行政區劃代碼：350304
- 成立：2002年
- 行政中心：荔城區縣巷63號
- 首席負責人：區長
- 領袖：林坤泉
- 方言：莆仙語莆田話
- 地址：4
- 分區：2
- 郵政編碼：351100
- phone code：0594
- 面積：269
- 水域面積：55.89平方公里
- 人口：2020
- 人口：67.39萬人
- GDP：412.48億元
- 網站：http://www.ptlc.gov.cn/
- 州：荔城區的位置
秀嶼區

秀嶼區（莆仙語：Siu̍-sṳ̄ kṳ）是中國福建省莆田市的市轄區，位於福建省東南沿海中部，與台灣隔海相望，距台中港僅72海里，於2002年2月經國務院批准設立。

## 地理

秀嶼區位於莆田市東南部，福建中東部。地處莆田市東南沿海低丘地帶，其東北部，東部、南部瀕臨興化灣、平海灣、湄洲灣。由三大海灣圍成3個半島，即埭頭半島、忠門半島和醴泉半島，3個半島構成秀嶼區全部轄境。秀嶼區西南與泉州市泉港區隔湄洲灣相望，西北與城廂區靈川鎮、荔城區黃石鎮、北高鎮交界；東北與涵江區交界，隔興化灣與福清市相望。境域東西端最大距離70.2千米，南北端最大距離36.6千米，總面積684.8平方千米，其中陸地面積566.8平方千米，占82.8%；水域面積118平方千米，占17.2%。另有海域面積3772平方千米。海岸線曲折迴環，沿海有大小島嶼141個，其中有居民居住的島嶼11個，以南日島面積最大。

礦藏有鐵、銅、錳、鎢、鈾、鉛、鋅、銀、鉬等金屬礦和花崗岩、高嶺土、石英砂、矽線石、葉臘石等非金屬礦。境內人多地少，人均耕地200平方米，土地資源緊缺。

## 行政區劃

湄洲鎮烏坵村未實際管治，由中華民國福建省金門縣代管設烏坵鄉。

2007年3月，經中華人民共和國國家發展和改革委員會批准，湄洲灣北岸經濟開發區管委會為省級開發區，管轄忠門、東埔、山亭3個鎮，行政區域仍屬秀嶼區。

## 人口

根據第七次全國人口普查數據，截至2020年11月1日零時，秀嶼區常住人口486713人。

## 交通

- 福廈鐵路：莆田站

## 特產

南日鎮的南日鮑為中國地理標誌產品。

## 基本資料

- – 拼音：xìu yǔ qū
- 隸屬：福建省莆田市
- 類型：市轄區
- 行政區劃代碼：350305
- 成立：2002年
- 行政中心：笏石街道
- 方言：莆仙語莆田話
- 地址：6
- 分區：1
- 郵政編碼：351146
- phone code：+86 (0)594
- 面積：684.8
- 陸地面積：566.8平方千米
- 水域面積：118平方千米
- 人口：2020年
- 人口：486713人
- GDP：82.4億
- 網站：www.ptxy.gov.cn
- 區委書記：張伯松
- 區長：朱建陽
湄洲島

湄洲島（莆仙語：Bí-ciu-dô̤），中華人民共和國福建省莆田市秀嶼區湄洲鎮轄島，位處湄洲灣口，距大陸約3公里，是媽祖的升天地，也是莆田第二大島。陸地面積14.35平方公里，人口4.05萬，下轄11個村，年均氣溫21℃，海岸線長30.4公里。1998年被闢為福建省對外開放旅遊經濟區，1992年成為國務院批准創辦的國家旅遊度假區，2012年被列入國家AAAA級風景名勝區。1953年2月13日，中國人民解放軍和中華民國國軍曾在湄洲島發生湄州島戰鬥。2019年作為全國智慧生態示範島，開通5G試驗網路。

2021年正式晉升國家5A級旅遊景區。

## 概況

湄洲島有交通、通訊、供水、供電等事關長遠發展的公共建設，中高檔服務接待設施10多項，綠化覆蓋率45.6%，曾被評為全國綠化百佳縣（區）、全國造林綠化先進縣（區）和國家AAAA級旅遊區。島上建有湄洲媽祖祖廟。是大陸吸引台胞最多最密集的地區之一，每年來湄洲媽祖祖廟謁祖進香的台胞超過30萬人次，擁有「海峽兩岸交流基地」「中國華僑國際文化交流基地」等稱號。

## 旅遊

湄洲島擁有得天獨厚的濱海資源，分布有13處金色沙灘和5公里長的海蝕地貌。

### 鵝尾神石園

鵝尾神石園，位於湄洲島最南端，因形似鵝尾，岩石奇特而得名。其占地32公頃，海拔65米，與北端舉世聞名的媽祖祖廟景區遙相呼應。

### 湄洲媽祖祖廟

湄洲島是媽祖林默娘的升天地，興化府莆田湄洲島湄洲媽祖廟（朝天閣）始建於北宋雍熙四年（987年），是世界上最早的媽祖廟。天聖年間（1023年）開始擴建，明朝永樂年間（1403年-1424年），航海家鄭和曾兩次奉明成祖聖旨來湄嶼主持御祭儀式並擴建廟宇。

### 媽祖影視城

媽祖影視城，位於湄洲島東環路南海岸，是電視劇《媽祖》的主要拍攝地。
仙遊縣

仙遊縣位於中國福建省莆田市的西南部，地處福建東南沿海中部，湄洲灣南北岸結合部，木蘭溪中、上游。東連莆田市城廂區、涵江區，西接泉州市永春縣、德化縣，南接泉州市泉港區、洛江區、惠安縣、南安市，北接福州市永泰縣，東南一隅瀕臨湄洲灣，是福建著名的僑鄉，縣政府駐鯉城街道。

## 歷史

武周聖歷二年（699年）置清源縣，隸屬於武榮州。唐玄宗天寶元年（742年），因相傳西漢時期何氏九仙於此縣境內九鯉湖畔升天，遂將清源縣改名為仙遊縣。《元和郡縣誌》卷29泉州仙遊縣：「仙遊山在縣西三十里，縣因以為名。」清同治《福建通志》卷二《沿革》：仙遊縣「臨川何氏兄弟九人學道，於此仙去，故名」。

## 地理

仙遊地處福建東南沿海中部，瀕臨湄洲灣，距福州130公里、廈門153公里、莆田市區44公里，與台灣島隔海相望。境內「七山一水二分田」，山地203.7萬畝、耕地41.8萬畝、林地191.1萬畝。

地形西北高、東南低，最高點西苑鳳山石谷解海拔1803.3米，最低處楓亭海濱村海拔僅5米。主要有木蘭溪、延壽溪、楓慈谿、粗溪和九溪5條溪流，流域面積1805平方公里；木蘭溪為境內第一大河流，流經縣境東南部，從莆田三江口注入興化灣，為潮汐所吞納。

## 歷史

秦時屬閩中郡。

漢武帝時期至三國時屬會稽郡、建安郡。

晉時屬晉安郡；南北朝時為梁所屬，隸屬南安郡。

陳光大二年（568年）起，仙遊地屬莆田縣。

隋開皇九年（589年）改豐州為泉州，現仙遊地隸屬泉州的莆田縣；隋大業三年（607年）起，屬建安郡南安縣。

唐武德五年（622年）復屬莆田縣。

唐朝聖歷二年（699年）析莆田縣地西半部設清源縣，屬武榮州。

唐玄宗天寶元年（742年），泉州易名為清源郡，屬嶺南道，別駕趙頤正以「縣名同郡非便，奏請改之」，因境內有何氏九兄弟在九鯉湖羽化登仙的民間傳說，改為仙遊縣，隸屬清源郡。

宋代，興化軍管轄莆田、仙遊、興化三縣。

宋乾德二年（964年），清源郡改稱平海軍，仙遊縣屬平海軍。

元至元十五年（1278年）十月，改興安州為興化路，仙遊縣屬興化路。

明洪武二年（1369年），興化路改為興化府，仙遊縣屬興化府。

明嘉靖四十二年，名將戚繼光曾在仙遊縣與倭寇爆發主要戰事，史稱仙遊大戰。倭寇被殲滅萬餘人，元氣大傷，為倭戰中的關鍵性戰役。

清仍沿明制，仙遊縣屬興化府。

民國元年（1912年），民國政府宣佈廢府、州，福建省實行省、道、縣三級地方政制。全省劃為東路、西路、南路、北路等四道，仙遊縣隸南路道。

民國16年，廢道，仙遊縣直屬福建省。

1949年8月25日，仙遊縣解放，隸屬福建省第五行政督察專員公署（專署駐泉州）。

1968年9月23日，成立福建省晉江專區革命委員會，仙遊為其屬縣。

1979年1月，莆田地區革命委員會改稱莆田地區行政公署，仙遊縣隸屬之。

2019年，仙遊縣人民政府駐鯉城街道，全縣轄1個街道、12個鎮、5個鄉。

## 人口

根據第七次全國人口普查數據，截至2020年11月1日零時，仙遊縣常住人口905068人。

## 交通

- 356過境。
- 福廈鐵路：仙遊站

## 經濟

全縣有工藝企業3350多家，包括古典工藝家具、仙遊石、古玩、國畫、油畫等，2012年1-9月份，86家規模以上工藝美術企業完成產值75.4億元，占全縣規模以上工業產值的41.8%。

2020年，仙遊縣全年實現地區生產總值521.49億元，比上年增長3.8%。其中，第一產業增加值22.29億元，增長3.1%；第二產業增加值257.08億元，增長1.0%；第三產業增加值242.11億元，增長7.5%。三次產業增加值占地區生產總值的比重，第一產業為4.3%，第二產業為49.3%，第三產業為46.4%。

## 資源

仙遊物產豐富，資源充裕，盛產大米、水果、食菇、鰻魚、茶葉等。興化桂圓為歷代朝廷貢品，可謂「興化桂元甲天下」，度尾「無籽蜜柚」質優味美，名聞海內外；書峰枇杷以果質脆嫩、酸甜適度而備受歡迎；香菇、蘑菇、巴西菇產量在全省名列前茅，是新興的「食用菌之鄉」；高嶺土、葉臘石、花崗石、石英石、溫泉、礦泉水等礦產資源儲量大、品位高；境內溪流縱橫，水力資源居沿海縣區之最。

## 特產

度尾文旦柚：中國地理標誌產品。

## 文化

仙遊歷史悠久，素以「海濱鄒魯、文獻名邦」著稱，是著名的「工藝美術之鄉」、「國畫之鄉」、「戲曲之鄉」、「田徑之鄉」、「武術之鄉」。縣城連年被授予「全省精神文明建設先進縣城」稱號。

仙遊縣的楓亭元宵游燈習俗被列入國家級非物質文化遺產名錄。

仙遊通行莆仙語。

## 教育

- 湄洲灣職業技術學院

## 旅遊

仙遊地理條件優越，氣候宜人，木蘭溪流域山青水秀、風光旖旎。

境內名勝古蹟有九鯉湖、菜溪岩、麥斜岩、天馬山、蔡襄墓等。

## 影視作品

- 施公奇案II：故事發生在清朝的仙遊縣，施世綸（歐陽震華飾）為該縣縣令。

## 基本資料

- Photoname：仙遊縣汽車站
- 位置：仙遊縣在莆田市的位置
- 隸屬：福建省莆田市
- 類型：縣
- 行政區劃代碼：350322
- 首席負責人：縣委書記
- 領袖：吳海端
- 領導人：縣長
- 主席：陳志挺
- 方言：莆仙語仙遊話
- 郵政編碼：351200
- phone code：0594
- 車輛號牌：閩B
- 坐標：25°N 21°E
- 面積：1815
- 人口：2020
- 人口：905068
- 網站：http://www.xianyou.gov.cn/
- 州：仙遊縣的位置
戈耳工

戈耳工（Gorgon，或者譯作蛇髮女妖，意為可怕的，另有人謂為高聲咆哮的），是一種長有尖牙，頭生毒蛇的女性怪物。戈爾貢最早出現在希臘神話中，指的是三姊妹斯忒諾、歐律阿勒和美杜莎，據說她們是海神福耳庫斯與女神刻托之女。

## 字義

古希臘語單數：Γοργώ，複數：Γοργόνες。字源來自於動詞：γόργω，意為「恐怖、可怕」。如字義所述，戈耳工們是一群讓人感覺可怕又恐懼的傢伙。

## 歷代傳聞

和現今大眾文化中流傳的戈爾貢形象（頭生毒蛇的女性怪物）不同，最早在希臘神話中登場的戈爾貢有著不一樣的面貌。有些傳聞將祂們描繪成身長金色羽翼、黃銅利爪、野豬獠牙。在神話中，看到戈耳工顏面的人會化為石頭。荷馬（Homer）在《伊利亞特》（ΙΛΙΑΣ,Iliad）中只論及一個戈耳工，祂的頭顱被嵌在宙斯的神盾埃癸斯（Aegis）之中。在《奧德賽》（Odyssey）中，這個戈耳工被描繪成一個地底妖怪。赫西俄德（Hesiod，公元前8-7世紀）將戈耳工的數量增加到三個──斯忒諾（Stheno，富有力量的）、歐律阿勒（Euryale，「遙遠的漫遊」或「廣闊的大海」）、美杜莎（Medusa，皇后），並使她們成為海神福耳庫斯（Phorcys）和刻托（Ceto）的女兒。據後來來自利比亞的可靠資料稱，她們的居所在西洋的遼遠之處。在由歐里庇得斯（Euripides，前480–前406）所重新上演的雅典傳統劇目里戈耳工成了一個妖怪，祂由蓋亞（Gaia）所創，來輔助其幾個兒子對付眾神；為雅典娜（Athena，相當於羅馬神話中密涅瓦）所殺。

## 美杜莎

根據奧維德（Ovid）的《變形記》（Metamorphoses）所述，只有美杜莎的頭髮上有蛇，這全拜密涅瓦（Minerva，雅典娜）的詛咒所賜。在密涅瓦的神殿中，海神（羅馬神話作Neptune，希臘神話為波塞頓Poseidon）曾為美杜莎的一頭金髮所誘惑，並強行與之交合。因此密涅瓦將這一頭誘人的金髮變成了條條毒蛇。埃斯庫羅斯認為三個戈耳工只有一顆牙齒、一隻眼睛，祂們只好輪換著用（又見格賴埃（Graeae）。

在三個戈耳工當中只有美杜莎是肉身，故珀爾修斯（Perseus）能夠將其殺死。珀爾修斯從格賴埃手裡得到的鏡之盾，透過鏡面看清美杜莎，才得以割下她的頭顱。一些作家認為珀爾修斯所裝備的是墨丘利（Mercury，希臘神話作赫耳墨斯Hermes）給的長柄大鐮和密涅瓦給的鏡子。不管是鏡之盾還是長柄大鐮，這些武器都使得他可以輕鬆打敗美杜莎。她與波塞頓所生的兩個兒子克律薩俄耳（Chrysaor）和珀伽索斯（Pegasus）從她脖子上濺出的血里跳了出來。美杜莎的頭顱有著將一切正視她的人變成石頭的力量。珀爾修斯把頭顱給了雅典娜而後者把它嵌在她的盾上；而據另一種說法，珀爾修斯將頭顱埋在阿耳戈斯（一古希臘城邦）的市集之中。

## 戈耳工頭像

女魔臉形飾（gorgoneion，或名之曰石首，上刻有或繪有戈耳工臉孔：常常是舌頭穿過尖牙，直吐於外，並有蛇在頭上蕪亂地凸現出來）經常擺設在門、牆、盾、護胸及墓碑之上，用以辟邪。就這方面來說，戈耳工頭像和中國士兵盾牌上風格有時有些奇異的臉譜有些類似，那也被廣泛地當作護身符用，它可以辟祛惡魔的眼睛。

## 戈耳工的魔力

在希臘神話中，戈耳工的右側身體的血有起死回生之妙，而左側的則是迅速致命的毒藥。雅典娜給了阿斯克勒庇俄斯一小瓶有回復作用的血液，這瓶血液卻最終致他於死地。

據說赫拉克勒斯（Heracles）從雅典娜那裡得到過一綹美杜莎的頭髮（祂的頭髮擁有和頭顱一樣的威力），並把它給了格佛厄斯（Cepheus）的女兒絲黛羅普（Sterope），以保護帖該亞城（Tegea）免遭攻擊。

## 石頭與青銅

石頭（λίθος）似乎沒有比青銅（χαλκός）硬，又或者從物理觀點來看，人類和動物的骨骼歷經時間演化會石化成化石，而青銅這類的金屬則不會，所以美杜莎的石化功一遇到青銅物都無用武之地。書庫有明顯記載，雅典娜借給珀爾修斯（Περσεύς）青銅盾（ἀσπίδα χαλκῆν），盾面光滑如鏡，珀爾修斯借反射影像避免「直接」看到美杜莎的臉，所以青銅「間接」過濾掉石化的威力。又因赫拉克勒斯借來蛇髮也將他存放在青銅水壺（ὑδρία χαλκῆ）裡。只有雅典娜的青銅盾能裝置美杜莎的頭。

## 後世評說

後世的人們將美杜莎視為是一個美麗的女僕，後來頭髮被雅典娜變作了毒蛇。在藝術作品中，她的頭顱為靜寂的安眠所纏繞，被描繪得極其俊美。
鄧友梅

鄧友梅（1931年3月1日），筆名右枚、方文、錦直等，男，祖籍山東平原，生於天津，中國作家。

## 生平

鄧友梅祖籍山東省平原縣鄧村，出生於天津。1942年，在其故鄉山東參加八路軍，做小交通員。1943年，因部隊精簡，赴天津務工。在被某工廠招收之後，被強行押送至日本山口縣的一個化工廠做苦工。1944年，返回中國，並重新參加八路軍，先做通訊員，之後一直在文工團工作。

1949年，在新華社某軍隊分社做見習記者。之後轉業，擔任北京人民藝術劇院和北京市文聯創作員。1951年，寫文章批判電影《武訓傳》。1952年，加入中國共產黨，之後進入中央文學講習所學習。1955年，中央文學講習所畢業之後，為體驗生活，在一個建築公司擔任基層領導。1957年，在反右運動中，被打成右派。1962年，在遼寧省鞍山文聯工作。1976年，返回北京。1984年，當選中國作家協會理事常務委員會委員、書記處書記。

## 主要作品

- 《在懸崖上》(1956年)
- 《別了，瀨戶內海》
- 《我們的軍長》(1980年全國優秀短篇小說獎)
- 《話說陶然亭》(1981年全國優秀短篇小說獎)
- 《那五》(1983年全國優秀中篇小說獎)
- 《煙壺》(1984年全國優秀中篇小說獎)
- 《尋訪「畫兒韓」》
- 《涼山月》
- 《京城內外》
- 《「獵產星座」行動》
- 《櫻花·孔雀·葡萄》
- 《那五邵氏兄弟》
- 《「四海居」軼話》
- 《索七的後人》
嚴重急性呼吸系統綜合症疫情期間殉職醫護人員列表

本表列出在2003年嚴重急性呼吸系統綜合症疫情期間殉職的醫療工作者及醫療相關的人士，並依照地域與逝世日期英文排序。

## 加拿大

姓名｜出生年份｜職位｜殉職日期｜來源

內斯特·揚加（Nestor Yanga）｜1948年｜拉普斯利家庭醫生診所（Lapsley Family Doctorsl）醫師｜2003年8月13日

內莉亞·拉羅薩（Nelia Laroza）｜北約克全科醫院護士｜2003年6月29日

德克拉·林（Tecla Lin）｜西園衛生所（West Park HealthcareCentre）護士｜2003年7月19日

## 中國大陸

姓名｜出生年份｜職位｜殉職日期｜來源

范信德｜廣州中山大學附屬第二醫院司機｜2003年2月23日

韋小玲｜1967年｜廣州市婦嬰醫院護士｜2003年2月26日

葉欣｜1956年｜廣東省中醫院二沙分院急診科護士長｜2003年3月25日

李曉紅｜1974年｜武警北京總隊醫院內二科主治醫師｜2003年4月16日

段力軍｜北京中醫藥大學東直門醫院急診科醫生｜2003年4月19日

鄧練賢｜1949年｜廣州中山大學附屬第三醫院傳染病科主任醫師、黨支部書記｜2003年4月21日

梁世奎｜1946年｜山西省人民醫院急診科副主任｜2003年4月24日

王晶｜1967年｜北京大學人民醫院急診科護士｜2003年4月27日

王建華｜北京市通州區潞河醫院血液科護士長｜2003年5月4日

裴鴻烈｜1939年｜天津市肺科醫院呼吸科主任醫師｜2003年5月5日

楊濤｜1960年｜北京市通州區潞河醫院放射科醫生｜2003年5月6日

陳洪光｜廣州市胸科醫院重症監護室主任｜2003年5月7日

劉維宇｜1952年｜武警醫學院附屬醫院心內一科主任｜2003年5月11日

丁秀蘭｜1954年｜北京大學人民醫院主任醫師、急診科副主任、急診科黨支部書記｜2003年5月13日

李采堯｜武警北京總隊醫院副主任醫師｜2003年5月29日

張林國｜中國中醫科學院西苑醫院副主任醫師｜2003年6月9日

## 香港

姓名｜出生年份｜職位｜殉職日期｜來源

劉大鈞｜1947年｜兒科私人執業醫生｜2003年4月3日

劉永佳｜1965年｜屯門醫院胸肺科內科護士｜2003年4月26日

謝婉雯｜1968年｜屯門醫院胸肺科內科醫生｜2003年5月13日

鄧香美｜1967年｜基督教聯合醫院健康服務助理｜2003年5月16日

劉錦蓉｜1956年｜基督教聯合醫院健康服務助理｜2003年5月27日

王庚娣｜1950年｜威爾斯親王醫院健康服務助理｜2003年5月31日

張錫憲｜1945年｜耳鼻喉科私人執業醫生｜2003年5月31日

鄭夏恩｜1973年｜大埔醫院醫生｜2003年6月1日

## 義大利

姓名｜出生年份｜職位｜殉職日期｜來源

卡爾婁·武爾班尼｜1956年｜世界衛生組織派駐越南河內醫師，是首位發現嚴重急性呼吸道症候群的醫生｜2003年3月29日

## 新加坡

姓名｜職位｜殉職日期｜來源

王復賜｜陳篤生醫院醫師｜2003年4月9日

趙光灝｜新加坡中央醫院血管外科顧問醫師｜2003年4月22日

## 台灣

姓名｜職位｜殉職日期｜來源

陳靜秋｜台北和平醫院護理長｜2003年5月1日

陳呂麗玉｜台北和平醫院清潔環保員｜2003年5月3日

胡貴芳｜台北仁濟醫院護理師｜2003年5月7日

林佳鈴｜台北和平醫院護理師｜2003年5月11日

郭國展｜台北市政府消防局延平分隊救護隊員（替代役）｜2003年5月15日

林重威｜台北和平醫院醫師｜2003年5月15日

林永祥｜高雄長庚醫院內科醫師｜2003年5月16日

鄭雪慧｜台北和平醫院護理部副主任｜2003年5月18日

楊淑媜｜台北和平醫院護理書記｜2003年5月28日

蔡巧妙｜台北和平醫院醫檢師｜2003年6月13日

簡惠珍｜台北榮民總醫院護理長｜2003年10月13日

## 相關作品

- 2003年電視劇《亞洲英雄》
- 2003年香港1:99電影行動《2003年春天的回憶》
- 2003年中國中央電視台《社會記錄·醫生日記》
- 2004年香港電影《天作之盒》（粵語電影）
- 台灣公共電視台紀錄片《走過和平》
- 2007中國中央電視台《社會記錄·那年春天》
- 2013年鳳凰衛視《非典十年祭》
- 2023台灣電視劇《和平歸來》
- 2023年台灣電影《疫起》

## 外部連結

- 部分在抗擊「非典」戰爭中以身殉職的醫務工作者, 新華網
鐵路車輛

鐵路車輛（英文：railroad car），又稱車卡、車廂，是指除了專門提供動力的機車以外，其他各種在鐵路行走的車輛。這些車輛少部份有發動機，但是大部分都是沒有動力的。鐵路車輛連接一起成為列車或火車，由機車牽引或靠自帶的發動機行走。自帶發動機行走的列車被稱為動車組。

鐵路車輛的主要用途是載客或載貨。有些車輛是為鐵路本身的維修等原因而設。按用途，鐵路車輛一般分為客車及貨車。

## 基本特點

鐵道車輛與其他車輛的最大不同點，在於這種車輛的車輪必須沿專門為它鋪設的鋼軌上運行。這種特殊的輪軌關係成了鐵道車輛結構上最大的特徵，並由此產生出許多其他的特點。

- 自行導向：其他各種載運工具都要有操縱運行方向的機構。鐵道車輛通過其特殊的輪軌結構，車輪即能沿鋼軌運行而無需控制運行方向。

- 低運行阻力：鐵道車輛的運行阻力分為基礎阻力和附加阻力（坡道、曲線和空氣阻力）。基礎阻力來自車軸與軸承以及踏面與軌面的摩擦阻力。這些結構都是含碳量偏高的鋼材，輪軌接觸處的變形較小（即滾動因數較小的幾乎完全是滾動阻力），而且鐵道線路的結構狀態也儘量使其運行阻力減小，故鐵道車輛運行中的摩擦阻力較小。人可以沿鋼軌推動數噸重的轉向架。

- 成列運行：由於以上兩個特點決定它可以連掛成列車。為了適應這一特點，鐵道車輛之間需設連接、緩衝裝置；且由於列車的慣性很大，每輛車均需設制動裝置。

- 嚴格的外形尺寸限制：鐵道車輛只能在鐵道線路上運行，無法像其他車輛那樣主動避讓靠近它的物體，為此要制定限界，嚴格限制車輛的外形尺寸以確保安全。

## 組成

鐵道車輛均可以概括為由以下五個基本部分組成：

- 車體：車體結構依車輛種類不同而異。如平車只有底架，部分罐車只有罐體和裝卸管路，敞車只有底架、側牆和端牆。大部分車輛的車體兼有底架、側牆、端牆和車頂。現代的車體以鋼結構和輕金屬結構（鋁合金）為主。

- 走行部：大部分鐵道車輛的走行部是一個相對獨立的通用部件，即轉向架。早期鐵道車輛和蒸汽機車的走行部把輪對、軸箱、彈簧等直接安裝在車體底架下。

- 制動裝置：由於列車的慣性很大，除機車外每輛車均需設制動裝置，這樣才能使列車相對同步地制動並在規定的距離內停車。車輛制動方式多種多樣，制動裝置主要布置在轉向架上，詳見轉向架條目。而空氣制動的管路系統則布置在車體底架下。此外，車輛上還設有手制動裝置，為貨車的編組、調車作業所用，其他車輛的手制動裝置作為一種輔助裝置以備急需。（中國鐵路客車常見於兩端車門處，塗以醒目紅色）

- 連接和緩衝裝置：主要是不同類型的車鉤，包括歐洲國家仍廣泛使用的鏈式車鉤及緩衝盤，中國普速鐵路使用的鄭氏車鉤和現代的各種密接式車鉤。高速動車組設在車廂之間的阻尼器也應視為這一組成。

- 車輛內部設備：是一些能良好地為運輸對象服務而設於車體內的固定附屬裝置，如客車上的電氣、給水、取暖、通風、空調、坐席、臥鋪、行李架等裝置。貨車由於類型不同，內部設備也因此千差萬別，一般來說比客車簡單。

## 客車

客車可以有多種內部設計：

座位通常是橫排三、四或五個；中間有行人走廊。組合可能是 2+1, 2+2 或 3+2。如果座位是面對面的，中間可能有小桌子。面向相同方向的座位，有時使用前面座位背後可摺疊的小桌子。

- 如果座位中間有走廊，座位可能面向相同方向；或每兩行座位面對面坐，組成一組，甚至結合上述兩種座位排定方式，稱為「非」字型。在通勤鐵路或地下鐵路，座位有時是橫向面對中央的走廊。
- 如果走廊是在旁邊的話，車廂多數是間格成小空間，每個有兩行六或八個座位面對面座。

客車一般有空氣調節，或可打開的車窗。（部份有空氣調節的客車為安全考慮，亦有必要時可打開的車窗，稱為「緊急通風窗」）。廁所是很多客車都有的配備，雖然客車廁所所使用的技術很不一樣。

其它種類的客車車廂包括有：餐車、電影院車、迪斯可車等等；通常這些車輛只會掛在長途客車上。可供觀看車外風光的觀光車近年很受歡迎，有些國家特意製造玻璃圓頂的車廂，讓乘客可以仔細觀看車外景色。

臥車一般會有小小的眈室間格讓乘客在晚間睡覺；坐臥兩用車(Couchette)則只有最基本，勉強可供躺下睡覺的座位。

亦有客車是雙層的，用以增加載客量。

一個列車組，是指並非臨時集合，而是長時期一起使用的車廂組合。它們只會有在維修廠才會被分開。

車廂之間通常會有有彈性的通道連接，讓乘客或車務人員可以在中間走過。有些車廂的連接通道是全寬的，而且是半永久連接。這樣的列車就好像是一個很長，但是可扭曲的車廂。在市區行駛的地下鐵路經常有這種設計，用來增加載客量。

- 軟臥車廂
- 硬臥車廂
- 軟座車廂
- 硬座車廂

## 貨車

貨車有很多不同的種類，以適應在不同的場合使用。最初出現的貨車是普通的棚車，車的四面好像是箱子一樣，旁邊有可以打開的敞門。

其它的貨車有：

- 汽車多層平車：特別用來運載汽車的車廂，通常有多層。
- 棚車：棚車是有車頂、四面有側板的貨車車廂，用於運送貴重的、或者怕日曬雨林的貨物。必要時也可以運送人員和動物。
- 保溫車：帶有冷凍設備，或保溫設備的有篷貨車。
- 平車：用來運載不能放入棚車的大型物件。當中低邊平車用來運載特大貨物。隨著集裝箱（貨櫃）運輸的增加，有的平車設計用來專門運載集裝箱，或帶拖車架的集裝箱拖車。有的集裝箱專用平車可以運載雙層集裝箱。以平車載運帶拖車架的集裝箱（貨櫃）的運輸方式，在交通運輸學上被稱為Piggy Back。另有大物車，大物車為特殊型式平車，但其淨空較大，無一般平車普遍，英文稱為Depressed Center Flat Car。
- 敞車：只有在四面有圍板的車箱，用來運載可能滑下車廂的散裝貨物。有時亦用來運載集裝箱。
- 漏斗車：一種特殊的敞車，特點是可以在車廂的底部把貨物卸下。用來運載煤炭、壙砂、穀物、水泥等貨物。有有蓋及無蓋之分。
- 罐車：用來運載各種液體。
- 家畜車：用來運載牲口。
- 長大貨物車
- 毒品車
- 糧食車
- 貨櫃車
- 礦石車

## 其他車輛

這些貨車並大多運載貨物和乘客：

- 守車：一般是掛在貨車的尾部，用來守望車輛及協助剎車；台灣的守車，也出現在客車上。但中國大陸的守車只用於貨運列車。
- 維修車：用來維修鐵軌或設備；台灣稱工程車；日本稱事業用車。
- 手動車：車上乘客推動的車輛。

## 軍事車輛

軍事上使用的裝甲列車可能乘載以下各種裝備：

- 火砲：載有火砲及機關槍。
- 步兵：有機關槍及步兵。
- 機槍：專載有機關槍。
- 防空：有高射砲或機關槍。
- 指揮：用來作為指揮中心。
- 反坦克：有反戰車砲，通常有戰車砲砲塔。
- 平車：無裝甲，用來運輸或維修。
- 飛彈：使用鐵路車輛發射
朝鮮民主主義人民共和國國務委員會委員長

朝鮮民主主義人民共和國國務委員會委員長（名=北），又稱國務委員長（名=北），是朝鮮民主主義人民共和國國務委員會的最高負責人，也是該國法定國家元首。國務委員會委員長職務前身為國防委員會委員長（국방위원회 위원장），根據現行《朝鮮憲法》為該國國防以及國務最高領導者，由最高人民會議選出並對其負責，其任期與最高人民會議任期相同。實際上，國務委員會委員長是朝鮮最高領導人擔任的其中一個職務，由朝鮮勞動黨總書記兼任。現任國務委員會委員長為金正恩，於2026年3月22日朝鮮民主主義人民共和國第十五屆最高人民會議第一次會議上當選。

## 歷史

### 國防委員會委員長時期

1972年12月，朝鮮最高人民會議修正通過《朝鮮民主主義人民共和國憲法》，規定設立中央人民委員會為國家權力的最高領導機關，由朝鮮民主主義人民共和國主席（時為金日成）領導，而國家主席兼任中央人民委員會委員長。

1992年4月，最高人民會議對憲法進行了修改，刪去國家主席擔任朝鮮一切武裝力量的最高司令官和國防委員會委員長條款，而國防委員會從中央人民委員會分離。1993年4月，金日成之子金正日當選為新任國防委員會委員長。金日成於1994年去世，其後最高人民會議於1998年9月決議撤銷原國家權力最高領導機關的中央人民委員會和國家主席職務，規定國防委員會為國家主權的最高軍事領導機關和全面管理國防的機關。

1998年9月，最高人民會議修改憲法，其中新版憲法第100條規定，國防委員會是國家主權的最高軍事指導機關，同時也是完全承擔國防管理職能的機關。同憲法第111條則規定，「最高人民會議常務委員會委員長負責常任委員會的事業和組織指導。最高人民會議常任委員會委員長是國家的代表，負責接受外國使節的國書和傳召。」這是最高人民會議常任委員會委員長為名義上國家元首，或對外禮節元首的法律依據。因此，部分媒體曾認為擔任最高人民會議常任委員會委員長的金永南為朝鮮在法理名義上的國家元首。

2009年4月，最高人民會議修改憲法，新版憲法第117條照搬了原憲法第111條的敘述，而第100條有關國防委員會的內容則更改為，朝鮮民主主義人民共和國國防委員會委員長是朝鮮民主主義人民共和國的最高領導者。至此，憲法意義上的國家元首亦由金正日擔任。2010年4月，最高人民會議再次修改憲法。在第六章中增加關於國防委員會委員長地位的規定，將國防委員會委員長明確定為「國家的最高指導者」（第100條），「國防委員長是朝鮮民主主義人民共和國整個武裝力量的最高司令官，指揮和統帥國家的一切武裝力量」（第102條），由原來的「領導總體的國防工作」變為「領導國家的總體工作」（第103條第1款）。國防委員會委員長「直接領導國防委員會工作，任免國防部門的重要幹部，批准或廢除與外國締結的重要條約，行使特赦權，宣布國家的緊急狀態和戰時狀態，發布動員令」（第103條第2款-第6款）。

### 國務委員會委員長時期

金正日於2011年12月去世後，朝鮮名義上的國家元首不明確。2012年4月，最高人民會議再次修改憲法。新版憲法第100條更改為：「朝鮮民主主義人民共和國國防委員會第一委員長是朝鮮民主主義人民共和國的最高領導者。」宣告了金正日之子金正恩的地位。金正恩於2014年4月9日，再度被推舉爲北韓國防委員會第一委員長。2016年6月，最高人民會議修改憲法，將國防委員會改組為「國務委員會」；新版憲法第100條規定：朝鮮民主主義人民共和國國務委員會委員長是朝鮮民主主義人民共和國的最高領導者。金正恩當選國務委員會委員長，黃炳誓、崔龍海、朴奉珠當選為副委員長，而新的國務委員會不再只側重軍事方面的工作。

2019年4月，最高人民會議又一次決定修改憲法，新版憲法第100條規定「國務委員會委員長是代表國家的朝鮮民主主義人民共和國最高領導人」，明確賦予國務委員長「國家元首」的地位，而以往由最高人民會議常任委員長擔任的對外國家最高領導人資格改由國務委員長擔任。這意味著，金正恩不僅是實際上的最高領導人，同時還成為了憲法規定的國家最高領導人。修正後的憲法同時沿用了原來的條款，規定最高人民會議常任委員長「負責代表國家接受外國派遣或召回使節的國書」（第116條）。此後，朝鮮憲法上可以代表國家的國家領導人變成了國務委員會委員長和最高人民會議常任委員會委員長兩人，其中國務委員長是「代表國家的最高領導人」，而最高人民會議常任委員長只「代表國家接受外國派遣或召回使節的國書」；兩者的工作性質各不相同，國務委員會委員長負責重要的外交活動，而最高人民會議常任委員會委員長則負責接受國書等日常外交工作。

根據最新公開的《朝鮮民主主義人民共和國社會主義憲法 (2023年)》規定，朝鮮民主主義人民共和國國務委員會委員長執行下列任務和職權：

- 領導國家全盤工作。
- 直接領導國務委員會工作。
- 公布最高人民會議法令、國務委員會重要政令和決議。
- 任免國家的重要幹部。
- 任免駐外外交代表。
- 批准或廢除與外國締結的重要條約。
- 行使特赦權。
- 宣布國家的緊急狀態和戰時狀態，發布動員令。
- 戰時組織和領導國家防衛委員會。

2026年3月22日，金正恩於朝鮮民主主義人民共和國第十五屆最高人民會議第一次會議上再度當選北韓國務委員會委員長。關於金正恩的當選，朝鮮中央通訊社報導如下：

推舉代表我們國家和人民的朝鮮民主主義人民共和國國務委員長，是為了數千萬人民的命運和未來、共和國的無窮尊嚴和強大，為了保證建國以來未曾有過的國家復興偉大開拓期延續到蓬勃全盛期，最高權力機關代表全體朝鮮人民一致心願而決定的最重要的國政大事。

2026年3月24日，修正後的憲法第86條規定「國務委員會委員長是代表朝鮮民主主義人民共和國的國家元首」，並在89條明確規定其擁有核力量指揮權。新憲法在第90條規定了國務委員會委員長的11條職權，相比之前增加了「罷免最高人民會議議員」「否決最高人民會議及其常任委員會通過的法律法規」「授予傑出貢獻人士國家表彰」「接受外國代表遞交的國書」4條職權，並刪除了「領導國務委員會工作」和「公布法律法規」2條職權。新憲法取消了最高人民會議對國務委員會委員長的罷免權，並刪除了「國務委員會委員長對最高人民會議負責」的要求。

## 歷任委員長

任次｜姓名｜就任日期｜卸任日期｜政黨

國防委員會委員長

1｜金正日｜1993年4月9日｜2011年12月17日

國防委員會第一委員長

2｜金正恩｜2012年4月13日｜2016年6月29日

國務委員會委員長

3｜金正恩｜2016年6月29日｜現任

## 基本資料

- 政府所在地：委員長
- 種類：朝鮮民主主義人民共和國國務委員會
- 原文名：조선민주주의인민공화국 국무위원회 위원장
- 域：國務委員會委員長徽記（上書「國務委員長」字樣）
- flagcaption：國務委員會委員長旗幟
- 現任者：金正恩
- 其他：2016年6月29日
- 居住地：平壤市龍城區域龍城官邸
- 任命者：最高人民會議
- 首任：金正恩
- 設立：2016年6月29日
- 任期：和最高人民會議任期相同（一般為5年）（無連任限制）
- 設立法源：《朝鮮民主主義人民共和國社會主義憲法》
- 前驅物：國防委員會委員長
- 副職：國務委員會副委員長
朝鮮總理列表

本表詳列歷任朝鮮民主主義人民共和國的政府首腦。

## 前身

1945年9月6日，朝鮮人民共和國在朝鮮半島南部成立，並以朝鮮建國準備委員會組織政府，由朝鮮獨立運動家許憲出任首任國務總理，一年後朝鮮人民共和國解散，改組為民主主義民族戰線。

## 沿革

- 1948年9月，朝鮮民主主義人民共和國在朝鮮半島北部建國，由朝鮮勞動黨中央委員會委員長、最高領導人金日成出任內閣首相。
- 1972年12月，朝鮮通過新的憲法，規定政務院為最高權力執行機關，由政務院總理領導。由總理、副總理、部長及其他必要成員組成。
- 1998年9月，朝鮮最高人民會議第十一屆一次會議，通過將「政務院」改為「內閣」，由內閣總理領導。

## 選出方法

由朝鮮最高人民會議選出。

## 歷任總理

屆次｜任次｜姓名｜生卒日期｜就職時間｜卸任時間｜國家元首｜最高領導人｜政黨

內閣首相（내각수상）

1｜1｜金日成｜1912—1994｜1948年9月9日｜1972年12月28日｜金枓奉委員長 →崔庸健委員長｜金日成

政務院總理（정무원총리）

2｜2｜金一｜1910—1984｜1972年12月28日｜1976年4月29日｜金日成主席 →缺位｜金日成 →金正日

3｜3｜朴成哲｜1913—2008｜1976年4月29日｜1977年12月16日

4｜4｜李鍾玉｜1916—1999｜1977年12月16日｜1984年1月27日

5｜5｜姜成山｜1931—2007｜1984年1月27日｜1986年12月29日

6｜6｜李根模｜1926—2001｜1986年12月29日｜1988年12月12日

7｜7｜延亨默｜1931—2005｜1988年12月12日｜1992年12月11日

8｜（5）｜姜成山｜1931—2007｜1992年12月11日｜1997年2月21日

9｜8｜洪成南｜1929—2009｜1997年2月21日｜1998年9月5日

內閣總理（내각총리）

9｜8｜洪成南｜1929—2009｜1998年9月5日｜2003年9月3日｜金永南委員長｜金正日

10｜9｜朴奉珠｜1939—｜2003年9月3日｜2007年4月11日

11｜10｜金英日｜1944—｜2007年4月11日｜2010年6月7日

12｜11｜崔永林｜1930—｜2010年6月7日｜2013年4月1日｜金正恩

13｜（9）｜朴奉珠｜1939—｜2013年4月1日｜2019年4月11日

14｜12｜金才龍｜？—｜2019年4月11日｜2020年8月13日｜金正恩委員長

15｜13｜金德訓｜1962 —｜2020年8月13日｜2024年12月27日

16｜14｜朴泰成｜1955 —｜2024年12月29日｜現任

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獨角獸

獨角獸是一種傳說生物，通常被描繪為一匹白馬，前額上長有一根螺旋形的獸角，象徵著優雅和聖潔。

關於獨角獸最早的文字記載可以追溯到公元前398年，古希臘的史學家克特西亞斯在其著作《印度史》中寫道：「印度野驢分布於印度、南亞次大陸，身材與馬相差無幾，甚至比馬還大。他們的身體雪白，頭部呈紫色，有一雙深藍的眼睛。前額正中長有一隻獸角，約有半米長，角尖朱紅，角身黝黑。」

在希伯來人的《聖經·舊約》中，亦有一種額頭長有一隻獸角的馬，名為「רְאֵם」。最初七十士譯本將其譯作希臘語的「monokeros」，後來武加大譯本與欽定版聖經都將其譯作英文的「unicorn」。

在中國先秦古籍《山海經》中，亦描述了一與其相當類似的馬，「𩣡」：「又北三百五十里，曰敦頭之山，其上多金玉，無草木。旄水出焉，而東流注於印澤，其中多𩣡馬，牛尾而白身，一角其音如呼。」

## 宗教

公元14世紀，英格蘭切斯特的本篤會修道士拉努夫·希格登在其編著的修道士手冊中，指導信眾怎樣在布道中談論耶穌。在他對耶穌例舉的特別比喻中，就包含有獨角獸。他還時常將基督比作一名年輕的新郎，向他長相廝守的配偶求愛。此處的配偶可以指代以色列，教會，人類的靈魂，甚至是聖母瑪利亞。因此，獨角獸與基督聯繫到了一起，特別是與其童貞母親的關聯。另外《路加福音》中寫道「加百列天使一唱道『看那耶和華的女僕』，基督就馬上變得溫和起來。」此情節亦出現在了很多後世創作的關於獨角獸的藝術作品中。

## 畫作

《La Chasse à la licorne》（狩獵獨角獸），以狩獵獨角獸為題材，作於1495～1505年間。現今藏於美國紐約市的修道院博物館。該畫作描述了利用處女使獨角獸放下警惕，再進行捕捉的方法，以及獨角獸淨化水源的能力。

多梅尼基諾的作品，描繪了獨角獸在童貞女瑪利亞的懷中，安然地睡著了。

莫雷托·達·布雷西亞的作品Justina of Padua與獨角獸和捐助者。

## 徽章

### 蘇格蘭

獨角獸是蘇格蘭的象徽。凱爾特神話中，獨角獸象徵著正直與純潔，同時也擁有著大無畏的騎士精神。早在12世紀，威廉一世就已經將其作為象徽，加入到蘇格蘭的皇家勳章中了。到15世紀，詹姆斯三世治下的蘇格蘭還出現了印有獨角獸形象的硬幣。

象徽中，獨角獸被金鍊約束，可能為了展現獨角獸的不屈精神，也可能是為了突出蘇格蘭國王至高無上的皇權。

商貿柱是蘇格蘭相當常見的一種建築，代表著歷史上君主、主教或者男爵所授予的舉辦市集的權利。具有世俗目的，是地方權威的象徵和繁榮的標誌。很多商貿柱的最頂端都會有獨角獸的雕塑。

### 神聖羅馬帝國

#### 佩爾格縣

現在是奧地利上奧地利州的一部分，其市徽是紅底黑框，中間有一隻面向左側不吐舌的獨角獸。該市徽的首次使用可以追溯至1432年。但其具體含義仍缺乏文獻支持。

#### 施瓦本格明德鎮

現在是德國巴登-符騰堡州的一部分，其施瓦本格明德鎮鎮徽是橙紅底白框，中間有一隻面向左側吐舌的獨角獸。是巴登-符騰堡州最古老的鎮徽之一。但其具體含義亦缺乏文獻支持。

#### 其它市鎮

豪恩斯山麓努斯多夫、上里德、滕根等。

## 文學

在C. S. 劉易斯的奇幻文學著作《納尼亞傳奇》系列作品中，《最後的戰役》中描述了「朱爾」這個角色，是一隻獨角獸。作者使用了「最亮眼、最細緻、最優雅的動物」來形容它。另外，其在第二章節有被提及曾在戰爭中救過逖瑞安國王，在書中是一位非常厲害的戰士。該角色被指出與《聖經》中的人物約拿單有多處相似之處。

在彼得·畢格的奇幻文學著作《最後的獨角獸》中，作者講述了一隻尋找失蹤的同類的獨角獸的故事，描繪了牠在冒險中與人類和其他神秘生物相遇的經歷。

在特蕾西·舍瓦利耶的歷史奇幻著作《淑女與獨角獸》是以淑女與獨角獸為原型創作的。描述了少女用聽覺、視覺、觸覺、嗅覺、味覺和愛意這六種感官逐步引誘獨角獸。

## 相關條目

- 類似的實存生物：阿拉伯大羚羊、中南大羚、板齒犀等
- 類似的傳說生物：駮、矔疏、甪端、因德里克等
- 類似的獸角：獨角鯨

## 相關連結

- Bruno Faidutti, Images et connaissance de la licorne
- Theoi Greek Mythology : Equus Unicorn

## 基本資料

- 日語原文：獨角獸、Unicorn
- 貨幣符號：聖潔、優雅、正義、基督
問號

問號（？），用於疑問句結尾。疑問句末尾的停頓，用問號，反問句的末尾，也用問號。其他問號：?!(⁈) / ??(⁇) / !?(⁉)

## 起源

拉丁語quæstio，意即問題，簡寫成Qo。將大寫字母Q寫在小寫字母o上的符號經轉變後便成為現代的問號。

另一說是認為問號起於9世紀，最初是一點並有一條向右上傾的曲線（.～，但曲線的右部分較高）。該點表示句子的終結，好像句號一般。曲線表示聲調的提昇，可能和早期的音樂記號有所結合。

## 變體

西班牙語自18世紀後便有這個用法：問句除了結尾要有問號之外，起首時要有倒問號「¿」。不過，這種格式在追求便捷的網路聊天中通常略去。

1580年代，反問問號出現，用於反問句尾。它是一般問號的反轉，其開口不是朝向前面的句子。這個用法於1600年代消失。

疑問驚嘆號是驚嘆號和問號的結合。

阿拉伯語由於文字是由右寫至左；因此問號方向與一般的問號顛倒，寫作「؟」；雖然希伯來語也是從右往左書寫，但問號仍舊用開口朝左的「?」。

希臘語中的問號是類似於分號的（U+037E），但和英語的分號（U+003B）是不同的。

## 電腦

### 字元

問號（?）是Unicode和ASCII字元63或0x003F / U+003F。

全形問號（？）在 U+FF1F：

- 台港澳和日本標準為置中，如「？︁」，直排時亦然
- 中國大陸標準為靠左下，如「？︀」；直排時則靠右上，Unicode 4.1增加配合中國大陸寫法之「垂直問號（PRESENTATION FORM FOR VERTICAL QUESTION MARK），U+FE16」「︖」，以兼容 GB 18030。
- 另有「小問號（SMALL QUESTION MARK）」「﹖」U+FE56，源自 CNS 11643／Big5。

而倒問號（¿）則為Unicode字元U+00BF（十進位191），在微軟Windows內透過按Alt鍵不放在九宮數字鍵盤鍵入0191打出，也可以透過按住Ctrl+Alt+Shift+?打出，或將語系設成西班牙文，打「=」。在X11，連續打兩個?會得出倒問號。在macOS中，按住Shift與Option後，再按可打出。

### 編程語言

- `?`是大多數程序設計語言的條件運算符`?:`的部分。
- 在正規表示式，`?`表示之前的字元可以出現1或0次。
- 在Ruby，字元前加`?`會傳回該字元的ASCII值，例如`?a`會傳回97

### 其他

在很多軟體中，會以「?」表示該字元不在程式的字集當中。

## 西洋棋

在西洋棋注釋符號中，「?」表示劣著，「??」表示不應犯的大誤著。
勞動

勞動指的是一類人類意圖進行的活動。不論是在哪一種社會體系中，勞動一般有以下目的：

- 個人以及社會作為個人的集合勞動來生產和製造其所需要的生活的物質基礎，以及來滿足其需要。
- 勞動作為保證或改善勞動的人或其家庭成員、朋友、團體、集團或階級的社會地位的手段。
- 參加創新、文化和藝術創造的過程，參加科學知識的領會和發現，參加對政治或社會的改革。

## 歷史意義

通過勞動和勞動所創造的文化和技術的發展人類不但能夠在自然界倖存下來，而且能夠不斷地加強社會的生產力以至於這個似乎無限的生產力的發展開始威脅到地球的生態系統和人類本身的存在。從20世紀中開始越來越多的歷史學家開始注意到勞動的這個歷史意義。

勞動過程隨著社會的規則和法律的不同而變化。而一個社會的規則和法律又是有很大一部分是由社會所擁有的生產關系所決定的。生產關係可以看做是調整一個社會的勞動資源的供給、分布及勞動結果的方式。也就是說，勞動隨文化和社會的變遷和差異而不斷地變化。生產關係決定勞動的經濟和政治目的和意義。每個文化時期和歷史時期都有其特有的勞動形式。

勞動有一個與社會和國家體系不十分相關的方面，這就是技術水平。雖然每個人和每個社會的能力和經濟可能不同，但一般來說人類總是儘可能地使用最有效的和新穎的技術來保證和提高其勞動的質量和生產力，來保證其勞動結果符合社會的需要。但隨著技術的發展人的體力在勞動過程中越來越不重要了。其結果是體力勞動不斷地被機器取代，而為了維護和發展現代化的生產系統的運行，越來越多的勞動力需要更好的教育和訓練，新的勞動產生。雖然如此在一些發展國家中今天甚至於可以達到三分之一的人不直接參加勞動而是通過社會福利或其它方式來享受勞動產生的結果。對於這些國家的領導人來說這個現象是一個非常重要的和非常棘手的社會問題。

一些哲學家（比如卡爾·波普爾）認為只有從獨立的意識中產生的勞動才會對社會帶來最大的財富，因為奴隸或士兵式的勞動者沒有或只很有限地可以選擇其最有效的勞動方式和工具。

## 人權

世界人權宣言第23條中稱勞動為人權：

- 人人有權工作、自由選擇職業、享受公正和合適的工作條件並享受免於失業的保障。
- 人人有同工同酬的權利，不受任何歧視。
- 每一個工作的人，有權享受公正和合適的報酬，保證他本人和家屬有一個符合人的生活條件，必要時並輔以方式的社會保障。
- 人人有為維護其利益而組織和參加工會的權利。
朱漢華

朱漢華，MH1950年2005年－2月24日，前香港東區區議會議員，代表北角堡壘選區。他在2003年區議會選舉中以一票之差敗於獨立候選人蔡世傳，其後法庭裁決一張問題選票作廢，令兩人票數相同，政府定於2005年3月重選該議席。

朱漢華原職是中華巴士的車長，而中華巴士公司的員工宿舍及北角車廠一直位於北角區內，過去十年一直都在北角堡壘選區服務，並代表民主建港聯盟及香港工會聯合會參選。不過，2005年這一次選舉卻不獲民建聯支持，而民建聯轉而支持區內另一位居民、親北京的福建中學老師、福建幫的洪連杉參選。為此，本籍非閩的朱漢華決定退黨，並以獨立候選人身份參選。後來在「洗樓」途中懷疑因為體力不支，導致中風，在2005年2月24日去世。選舉事務處其後表示，選舉將會如期舉行，而洪連杉最後在選舉中勝出。

朱漢華生前居於沙田大圍海福花園，於1999年曾經自動當選香港島東區區議會議員。

## 外部連結

- 蘋果日報：拉票勞累猝死 區會候選人朱漢華 為了選票賠了性命
- 大公報：朱漢華洗樓中風不治
- 都市日報：區選失敗 前東區區議員朱漢華病逝
- 文匯報：區會候選人朱漢華猝逝
- 香港政府新聞網：東區區議會補選如期進行
- 朱漢華在1123區議會選舉政綱
聖靈

聖靈或譯聖神（Ἅγιον Πνεῦμα，譯自希伯來文「Ruah」），是基督宗教多數教派所信三位一體的神中的一個位格，其他兩個位格分別是聖父與聖子。在《聖經》中，所指的無形、強大、神聖且有情感的靈，聖靈是一個沒有身體的靈體，祂常被稱為靈、神的靈、主的靈、天主的神，尊稱為「保惠師」或「護慰者」（Paraclete、παράκλητος）。

在支持一位論的基督教派中，聖父耶和華（雅威）才是「唯一真神」，聖靈與聖子相同，都是受聖父差遣的，但此論點不被大多數的基督教教派支持。

關於聖靈的中文譯名，景教進入中國時意譯為「涼風、淨風、淨風王」或音譯為「盧訶寧俱沙、得囉嵇（ܪܘܚܐ ܕܩܘܕܫܐ rūḥā ḏə-quḏšā」；太平天國的拜上帝會譯為「聖神爺之風」；新教最先譯為「聖風」或「神之神風」，現在普遍譯為「聖靈」；天主教會起初是以拉丁文音譯為「斯彼利多三多（Spirito Santo）」，自從艾儒略神父之後，才開始普遍採用「聖神」稱呼。

## 聖經的描述

聖靈的描述早在《舊約》中就存在，下面列舉出一些描述及其出處

地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。

甚至在那些日子裏，連在我的僕人和我的婢女身上，我也要傾注我的神；他們要講預言。

## 歷史

聖靈的理解在最早和現今的基督宗教中是有分歧的。《聖經》從沒有聲稱聖靈為三位一體的神中的一個位格。事實上，即使在最早的信經──《使徒信經》中，只是簡單地宣認「我信聖靈（聖神）」。直到4世紀，教會發展三位一體的神學教義時，聖靈（聖神）也是神的說法才出現。教父亞他那修堅稱聖靈與聖父是同質。另一位君士坦丁堡主教馬西頓紐斯（Macedonius），他提出「聖靈為被造者」，和「聖靈的地位次於聖父和聖子」的主張。結果，他的主張隨即被視為反聖靈派。

第一次尼西亞公會議（公元325年）之後，三位一體的聖父和聖子的地位已奠下。至於聖靈（聖神），羅馬教會（即今天的天主教會）指出:「該撒利亞的主教巴西流（Basileus，330-379）用古希臘哲學家柏拉圖的思想作了一番神學思考，寫了一部《論天主神聖》（De Spiritu Sancto, 374）的書，他在著作中指出聖神與聖父和聖子是『同性同等』的。」聖靈（聖神）是三位一體的神（天主）的討論，被提到第一次君士坦丁堡公會議（公元381年）上。結果，教會在修定《尼西亞信經》時，加上「我信聖神（聖靈），是主，是賜生命的，從父出來，與父、子同受敬拜，同受尊榮」。從此，聖靈（聖神）是三位一體的神（天主）的地位才被確認。

但在《尼西亞信經》中的用詞，東、西方教會對聖靈（聖神）是「從父出來」或「從父和子出來」的理解出現分歧，基督教稱之為和子說。此分歧最終成了基督教的第一次大分裂的因由之一。而今天的新教，一般接受天主教會所用文句：聖靈是「從父和子出來」。

## 聖靈論

雖然早在第二第三世紀時，教父特土良就已提出三位一體的教義，但不可否認的，早期教會對聖靈感到困惑，在神學上無法制定多少教義，同時因當代神學討論集中於基督論及急於解決政治爭端，教父們認為還輪不到考慮聖靈的問題，甚至尚不確定聖靈到底是「神」還是一種「作為」，直到第四世紀後期聖靈的神性才終得確立。由於以上的因素，有關聖靈的討論始終落於神論及基督論之後，討論的內容也相對較少；但隨著靈恩運動的興起，使得聖靈這個議題在神學的領域重新受到關注。

### 奧古斯丁的聖神論

東西方教會分裂的一個重要原因乃是西方教會在《尼西亞信經》上做了些許的變動，即是著名的教會歷史事件——和子說，而倡議該說的一位人物就是希波的奧古斯丁。

東方教父基於三位一體的源頭只有一個的觀念，認為聖子由聖父而生，聖神由聖父而出，這兩個詞彙在表達聖子與聖神都源自於聖父

奧古斯丁之所以這樣詮譯聖神，最主要的因素是因為他對於三位一體的看法是採互相的關係來理解的，在他的「三位一體論」中曾說明「聖神是屬於一種父和子不能言傳的連結」。

### 加爾文的聖靈觀

加爾文《基督教要旨》中的聖靈觀可歸納如下：

「神的話與神的靈一起做工」是加爾文神學的中心思想，加爾文對聖禮中的聖靈亦有其獨到的見解，他主張聖禮是上帝恩典的外在象徵，信徒必須透過聖靈的教導，各種禮儀才具意義，所以他並未完全廢除聖禮。以聖餐為例，他認為是信徒在聖靈裡被聖化而與神產生連結，而不是餅和杯被聖化，這一觀念帶給後世的基督徒極大的影響。

加爾文較當代一般神學家更重視聖靈，但後世大多數神學家強調他的預選說，以致預選說幾成為加爾文神學的同義詞，其實他的聖靈論甚為豐富。加爾文認為位格是神的本體中一種存在，和其他位格相互關聯；三位格是對相互關係而言的，若無相互的關係則不具實質的意義。

### 莫特曼聖靈論

莫特曼是二十世紀的新教神學家，自謂其神學是後巴特神學，他雖然以末世論的盼望神學一書而一舉成名，但他站在巴特肩膀上而發展的聖靈論卻也有極豐富的內容及寬闊的視野。

莫特曼認為在傳統中，談到聖靈即不自覺聯想到靈性與精神方面，以致無法看到全面性的聖靈工作，所以他主張應該要用全備的生命來看聖靈，因為聖靈的工作不只單在生命的某一層面，而是對整體的生命在做工，因此他的聖靈論是一種結合了生活經驗、宗教經驗及與神交往經驗共同思考的聖靈論。

莫特曼基於以上的思考，認為聖靈不是經驗的對象，而是使人體驗新生命的媒介，所以當人藉著聖靈而經驗時，即知聖靈確確實實是一使得到經驗的主體；他的此一看法解決了神的超越性（神遠遠的離開了祂所創造的人）及神的臨在性（神很貼近所創造的萬物）所產生的困難而把兩者連結起來，使人一方面能認識神，一方面又能體驗祂。因此莫特曼認為聖靈論是連結基督論與末世論的橋梁。

莫特曼聖靈論的貢獻是從三一神觀出發，一方面是人經歷聖靈的多元性，在自然裡體驗聖靈更是另一個特點。

## 參考文獻

### 來源

書籍

- 麥葛福（Alister E. McGrath）：《基督教神學手冊》(Christian Theology: An Introduction, 2nd ed.）。劉良淑、王瑞琦譯。台北市：校園出版社，1998。
- 鄧紹光 主編：《聖靈：華人宗教及文化處境下的反思》。信義宗神學院，2002。
- 林鴻信：《加爾文神學》。台北：禮記出版社，1994。
- 葉先秦：《加爾文的聖靈論與台灣基督長老教會聖靈更新運動芻議》。論文。2004。
- 林鴻信：《莫特曼神學》。台北：禮記出版社，2002。

網頁

- 天主教歷史淺談【上二十叄】

## 參見

- 基督教的神、三位一體
- 五旬節、說方言
- 五旬節派、靈恩派、天主教神恩復興運動
- 邪靈
- 法身
池脇千鶴

池脇千鶴1981年11月21日－Ikewaki, Chizuru，日本女演員，大阪府東大阪市出身。為日本吉本興業事務所SSM旗下一員。大阪府立玉川高校中退。

## 略歷

- 1997年參加日本東京電視台節目ASAYAN的第二次『CM美少女企劃』，被日本導演市川準相中，於8000名競選者中脫穎而出，成為第八代『三井房屋rehouse』廣告美少女並正式出道。
- 1999年在市川準導演電影《大阪物語》中的表演博得好評，獲多項新人獎。
- 2004年在電影《Jose與虎魚們》中挑戰與妻夫木聰的床戲，成為話題。獲第18回高崎電影節最佳女主角。

## 主要作品

註：片名粗體字表「主演」

### 電視劇

- 1998 《德川慶喜》 - 小櫻
- 1998 《世紀末之詩》 - 石田涼子
- 1999 《救命病棟24小時》 - 大原奈緒子
- 1999 《唇膏》（リップスティック） - 井川真白
- 1999 《美人》 - 門倉純
- 2000 《夏之雪》 - 篠田知佳
- 2001 《美食人生》 - 山中木葉
- 2002 《鐵道員》 - 雪子
- 2002 《太陽季節》 - 和泉英子
- 2002 《怪談百年物語》第9回「幽魂阿初」 - 阿雅
- 2002 《相棒》最終回スペシャル - 川端蘭子
- 2003 《大奧》 - 丸
- 2005 《浪花金融道6》 - 市村朱美
- 2006 《時效警察》第二話客串 - 藤山栞
- 2006 《世界奇妙物語15週年紀念篇～Replay》 - 戶村涼子
- 2007 《風林火山》 - 三條夫人
- 2007 《還以為要死了？！》 - 鳴海
- 2008 《刑事現場》 - 瀨戶山瑞穗
- 2008 《傳說的刑警》第6話「潛入捜査」 - 佐伯杏子
- 2011 《蝴蝶小姐～最後武士之女」 - 谷川ユリ
- 2012 《贖罪》 - 小川由佳
- 2012 《タイトロープの女》 - 十倉由梨
- 2012 《東野圭吾推理劇場》第6話「シャレードがいっぱい」 - 中瀬弘恵
- 2017 《對不起，我愛你》 - 河合若菜
- 2025 《怪變》 - 松野フミ

### 電影

- 1999 《大阪物語》 - 霜月若菜
- 2000 《金髮之草原》 - 古代なりす
- 2002 《化粧師 KEWAISHI》 - 沼田時子
- 2002 《貓之報恩》（配音） - 小春
- 2002 《Jose與虎魚們》（主演） - 喬瑟
- 2003 《日出前向青春告別》 - 千代
- 2005 《火火》 - 長坂みどり
- 2005 《機動戰士Z高達Ⅱ 戀人們》（配音） - サラ・ザビアロフ
- 2006 《草莓蛋糕》（主演） - 里子
- 2007 《琴之森》（配音） - 一ノ瀬憐子
- 2008 《音符和海帶》（主演） - 小暮花梨
- 2008 《與狗狗的10個約定》 - 井上優子
- 2008 《越過山丘》 - 細川葉子
- 2008 《螢火蟲之墓》 - 年輕寡婦
- 2008 《20世紀少年》 - アルバイト店員・エリカ
- 2008 《無家可歸的中學生》 - 田村幸子
- 2009 《感染列島》 - 真鍋麻美
- 2010 《甜蜜小謊言》 - 三浦志保
- 2010 《野薔薇理髮院》 - 小朋
- 2010 《必死剣 鳥刺し》 - 里尾
- 2011 《白兔玩偶》 - 後藤由起
- 2011 《神的診療簿》 - 東西直美
- 2011 《指輪をはめたい》 - 鈴木和歌子
- 2012 《はさみ hasami》 - 永井久沙江
- 2013 《爆心 長崎の空》 - 高森美穂子
- 2013 《宅男的戀愛字典》 - 三好麗美
- 2013 《凶悪》 - 藤井洋子
- 2013 《不完美情人》 - 柿之內愛実
- 2013 《くじけないで》 - ハローワーク擔當者
- 2014 《神的診療簿2》 - 東西直美
- 2014 《陽光只在這裡燦爛》 - 大城千夏
- 2014 《海月姬》 - ばんば
- 2015 《你是好孩子》 - 大宮陽子
- 2016 《怒》（2016年，東寶、導演：李相日） - 明日香
- 2018 《十年日本》 - 母親

## 書籍

- 1999 池脇千鶴 這樣的我 (日本文藝社) ISBN 4537026774
- 2006 「NHK大河劇‧故事 風林火山」前編・後編 (NHK出版) ISBN 9784149233451、ISBN 9784149233468
- 2006 「風林火山完全指南手冊」(東京News通信社)
- 2006 「別冊The Television NHK大河劇風林火山」(角川書店)

## 獎項

- 1999年 電影《大阪物語》
- 大阪電影節 最優秀新人賞
- 第24回 報知電影賞 最優秀新人賞
- 第54回 每日電影獎 新人賞
- 第21回 橫濱電影節 最優秀新人賞
- 第14回 高崎電影節 最優秀新人女優賞
- 第73回 電影旬報 日本映畫新人女優賞
- 第23回 日本電影金像獎 新人賞
- 2002年 電視劇《太陽的季節》
- 第10回橋田獎 新人獎
- 2004年 電影《Jose與虎魚們》
- 第18回高崎電影節 最優秀主演女優賞
- 2013年 電影《宅男的戀愛字典》、《凶悪》、《不完美情人》
- 第38回報知電影獎 最佳女配角
- 大阪電影節 助演女優賞（《潔く柔く》、《凶悪》、《宅男的戀愛字典》、《爆心～長崎之空》、《くじけないで》）
- 2014年 電影《陽光只在這裡燦爛》
- 第69回每日電影獎 最佳女主角
- 第38回日本電影金像獎 優秀主演女優賞
- 第6回TAMA電影獎 最佳女主角
- 第9屆亞洲電影大獎 最佳女配角
- 第24回日本電影影評人大獎 最佳女配角（《陽光只在這裡燦爛》、《海月姬》）
- 第10回 大阪電影節 最優秀主演女優賞
- 2019年 電影《半世界》
- 第41回橫濱電影節 最佳女配角
- 第74回每日電影獎 最佳女配角
- 第93回電影旬報獎 最佳女配角
聖父

聖父（God the Father）在許多單一神論宗教之中，主神的性別均為男性，尤其是以父親的角色出現。在支持三位一體的基督教之中，聖父為造物主三位一體的位格之一，另外兩個位格分別是聖子與聖靈（又稱聖神），雖然本質上、屬性上、本體上與另外兩個位格相等，卻是位格中的「神首」（Godhead），從功能上來看是發出旨意的，差派聖子作救贖，並和聖子差派聖神作保惠師（或稱護慰者）的。但一位論的基督教中，天父雅威才是「獨一的真神」，與聖子與聖神不同。（出埃及記；約翰福音；馬可福音）

## 參見

- 四字神名、三位一體、基督教的神
- 女神、聖母、上帝、蓋亞

## 外部連結

- God the Father at Theopedia
- God the Father at Biblical Resource Database (Plymouth Brethren)
井號

井號（#），是Unicode和ASCII字元35或0x0023。

在漢語，通常以其外觀喚為「井號」或「井字號」。在英語，Unicode建議稱為number sign（數字記號），可能因為它常用於表示序數，日語稱為「番號記號」或「井桁」。另一個常用於表示序數的符號是№。

## #的含義

注釋符號（comment sign）：在部分編程語言如Perl和Python，#表示一句注釋的開始

pound sign：美式英語名稱。

hash / hash key / hash mark：美國以外最流行的名稱；在英國和澳洲，稱呼電話鍵盤中的「#」

hex：「#」在編程語言如HTML用以表示十六進制

西洋棋：將死（checkmate）的意思

anchor：「#」在HTML的超連結中表示HTML錨。

sharp：外觀如樂譜中變音記號的升號，如「C#」便讀作「C sharp」。需要注意的是，樂譜的升號和井號的字形不完全一樣。標準井號字符（#）橫線水平，而豎線向右傾斜；而樂譜的升號（♯）為了在五線譜中容易識別，橫線改為斜向上但豎線垂直。

tic-tac-toe （美式） / noughts-and-crosses （英式）：井字棋的名字，因為像其棋盤

crosshatch（交叉線）、fence（欄）、gate（閘）、grid（格）、gridlet、pig pen：外觀相近

質數階乘符號：n的質數階乘計為n#。

主題標籤（Hashtag）：在推特（現改名為X）等社群網站，用一個井號加上一個詞、單字，或沒有空格的一句話可用來標示一個特定的主題，將各篇獨立的貼文串連在一起。而在新浪微博等中文社交媒體中，多用兩個#號中間夾帶主題的形式，因為中文沒有在詞語間空格的習慣。

電話/手機中的鍵位：井號用於座機中的特殊功能。例如，座機設置鬧鐘就要先按「*55*」；井號用於組成智慧型手機中的特殊代碼。例如「#31#」+要撥出的電話號碼即可隱藏來電號碼（需要手機號碼對應運營商支持該功能）。
聖子

聖子（Θεός ὁ υἱός，God the Son），在基督教神學中，為三位一體教義中的第二個位格，即「上帝的獨生子耶穌」。基督教神學傳統中，定位聖父、聖子、聖靈同是三位一體的神。

《聖經·約翰福音》第3章第16節記載：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」《路加福音》第20章第9-19節中以一個葡萄園園主的愛子來比喻聖子在世上的遭遇（園主的比喻）。
№

數字符號（numero sign或numero symbol或№），也可表為Nº、No、No.或no.，複數則寫為Nos.或nos.，是字體排印學中的一個縮寫，代表單字「numero」，表示順序的計數，尤其是名稱和標題。例如，若有了數字符號，較長形式的書面地址「相思大道22號」可簡寫為「相思大道№ 22」，雖然兩種形式念起來都一樣長。

印刷上，數字符號是大寫拉丁字母N與通常上標的小寫字母o的結合，有時會加上下劃線，類似陽性的序數標識。Unicode中，該字元為。

牛津英語詞典認為數字符號源自於拉丁語「numero」（「數字」，奪格形式「......的數目、由......數量、用......數字」）。羅曼語族中，數字符號被理解為「數字」的縮寫，比方說義大利語的「numero」、法語的「numéro」和西班牙語、葡萄牙語及加利西亞語的「número」。

## 運用

數字符號，儘管在國際上廣泛使用，在幾乎所有歐洲語言中，它並不是正式的字母符號。

### 英語

在英語中，「numero」的縮寫「No.」經常被用來取代「number」。在美式英語中，井號，即「#」，反而較常使用。在德語中，「Nummer」的縮寫是「Nr.」（有句號），而在芬蘭語中，「numero」的縮寫是「nro」，或有些過時的「n:o」（以區分普通的「no」，這是一個感嘆號，大致對應於英語中「Oh, well」或「Well, let's see」中的「well」）。

### 法語

數字符號在法國並不普遍，在標準的AZERTY鍵盤上也沒有出現。反而，法國國家印刷廠建議使用「no」（一個「n」加上一個上標的小寫「o」）。複數形式的「nos」也可以使用。實際中，「o」常常被度數符號（°）替代，度數符號看起來很像上標的「o」，在AZERTY鍵盤上也很容易打。其他歐洲語言對於序數標識（º）的使用，法國並不建議。

### 西班牙語

數字符號在印刷上不是記號字元，但單字「número」（number）根據西班牙上標字母的縮寫慣例——「letras voladas」（飛行字母）和「voladitas」（小飛行字母）——其中縮寫字的末字母寫成下劃線的小寫上標字：「no」和「No」（單數），「nos」和「Nos」（複數），與其他的飛行字母是同樣的方式，如「Fco」代表「Francisco（舊金山）」、「Ma」代表「María（瑪利亞）」、「fdo」代表「firmado（簽署）」。替代形式「No.」不被使用因為可能會與西班牙單字「no」搞混。萬一沒有可用的排版選項時，可接受的替代版為：「Nro.」、「nro.」或「núm.」（包括句點）。數字符號也可表示序數，「1o（第一）」、「2o（第二）」、「3o（第三）」等等。「ª」也用作陰性序號：「1ª」、「2ª」、「3ª」等等。

### 葡萄牙語

葡萄牙拼寫規則不允許使用「№」，因為它是一個縮寫，必須要在上標的「O」前放置一個句號：「n.o」而不能是「no」（複數：n.os）。然而，這是一個常見的錯誤，報紙和媒體經常寫「no」甚至「no.」。「№」不被接受的另一個理由是因為「número」不能拼寫成大寫的「N」，故其縮寫形式遵循相同的規則。如同在西班牙語中，「no.」是不被接受的，模稜兩可的用法可能會與「no」（「em」（in）和陽性單數的定冠詞「o」（英語冠詞），的縮短形）搞混。序號指標也可以要來表示頭銜的性別：「Prof.a」=「professor'a（女性教師／教授）」，相對於「Prof.」。事實上，對這種形式的縮寫沒有單字的限制。例如：Ex.mo代表Excelentíssimo（一種敬語）、L.da代表Limitada（私人股份有限責任公司）和Sr.a代表Senhora（女士）等。傳統上，應該要有下劃線，然而，由於實際上很多字體不這麼顯示該符號，這種用法正緩慢消失。

### 義大利語

縮寫的排版慣例類似西班牙語，但除了數字符號外，很少用上標字。該符號通常以縮寫「n.」或「no」取代，後者包括序數標誌。類似的上標字也用在「1a」、「2o」、「3o」和「3a」等。

### 俄語

雖然字母「N」不是西里爾字母，數字符號在俄語印刷屬於排版組合，而且可以在俄羅斯電腦和打字機鍵盤上找到。

### 印尼語和馬來西亞語

印尼語用「Nomor」，馬來西亞語用「nombor」，因此帶有句號的「No.」普遍被視為標準拼寫的縮寫。

## 輸入方法

在不支援此符號的打字機和電腦上，它可以普遍被三合字母「No.」（字母「N」、字母「o」和句號）取代。

在支援度數符號或陽性序數標識（較佳）的打字機和電腦上，以「N」開頭的二合字母，如「N°」或「Nº」，便足以作為數字符號的替代版，但只有在視覺媒體上獨立呈現時適當，若字型和大小皆與數字符號不相近時，一般來說該二合字母便不適合在電腦數據中代表數字符號。

在俄羅斯電腦和打字機鍵盤上，№通常在3鍵上。

Mac OS X中，該字元可以在「U.S. Extended」和「Irish Extended」的鍵盤佈局上輸入Shift。

在有組合鍵的X11系統中，該字元可以用Compose、Shift、O輸入。或是也可以使用標準XIM樣式：Ctrl+Shift+u、2、1、1、6、Enter。

HTML中，數字符號（若無法直接輸入）可以用`&amp;#8470;`或`&amp;#x2116;`代替。

## 外部連結

- Unicode Letterlike Symbols code chart
頓號

頓號是現代漢語中的標點符號之一，用來標示並列詞語之間的停頓。

## 用法

頓號在漢語中主要有兩個用途：

- 分隔同類的並列的事，通常是單字、詞語或短句，當中的停頓較逗號短。
- 分隔漢字序號和內文，如：「一、……二、……三、……」或「甲、……乙、……丙、……」。

中國大陸官方標準指明，頓號用於「句子內部並列詞語之間的停頓」。台灣教育部指明，頓號「用在平列連用的單字、詞語之間，或標示條列次序的文字之後」。頓號示意的停頓短於句號、問號、嘆號、冒號、分號、逗號的停頓。

在列印排版上，頓號佔一字之寬，在中國大陸，橫排時居於左下，直排時居右上，在台灣則不論橫直，都放在字格中間。

### 連詞前不加頓號

在「和」、「與」、「或」等連詞前不應使用頓號，例如：

N「人體由頭部、頸部、四肢、和軀幹組成。」

Y「人體由頭部、頸部、四肢和軀幹組成。」

### 概數

若要表達大概的數字，可在兩個數字之間加上頓號稍作停頓。例如：「李太太家養了四、五隻貓。」但數字之間的頓號並非必要，可因作者習慣喜好決定應否使用頓號。

## 其他語言

日語的稱為「讀點」，相當於中文的逗號。在日語中，與頓號功能相似的標點符號是「中黑」（・）。

大部份西方語言不使用頓號，對應頓號的功能由逗號兼替。

## 電腦應用

在 Unicode 字符是 U+3001：

- 台、港、澳標準為置中，如「、︁」，直排時皆然
- 中國大陸同日本標準為靠左下，如「、︀」；直排時靠右上，Unicode 4.1 增加配合中國大陸寫法之「直排頓號（PRESENTATION FORM FOR VERTICAL IDEOGRAPHIC COMMA），U+FE11」「︑」，以兼容 GB 18030
- 另有「小頓號（SMALL IDEOGRAPHIC COMMA）」「﹑」在 U+FE51，源自 CNS 11643／Big5；此外還有「半形頓號（HALFWIDTH IDEOGRAPHIC COMMA）」「､」在 U+FF64，源自 JIS X 0201 編碼。

### 輸入方法

在微軟新注音輸入法的輸入方式為依序按下與鍵（或使用組合鍵Ctrl）。在無蝦米輸入法中，可使用加上，或是vv加上輸入。

- 在倉頡輸入法中，輸入ZXAC，然後按。
- 微軟拼音輸入法、紫光輸入法、萬能五筆輸入法等中國大陸出版之輸入法等可按 鍵輸入頓號，其中在搜狗拼音輸入法中還可按 鍵輸入頓號。
- 在倚天中文、XCIN、gcin及OXIM按 Shift
- 在 Mac OS X 10.4 中按、按兩次、再按 enter（或按後按3）。

## 歷史

頓號在中文已使用逾1500年，在《儀禮》已見使用頓號。「頓號」一名稱則最早出現於1922年陳望道的《新式標點》。

用於區分非漢名的音界號（間隔號）曾被視為一種頓號。在台灣，教育部國語推行委員會在1987年之前一直將逗號和頓號歸類為「點號」，直至該年修訂《標點符號手冊》才識別為不同的標點。
石恪

石恪，生卒年不詳，字子專，蜀成都人，中國五代畫家。創作活動活躍於五代末至北宋初。性情豪放不羈，滑稽玩世。擅繪佛道、人物、鬼神，作品人物形象多作丑怪奇詭之狀，筆墨縱逸不拘成法，他運用作品中的古僻人物形象來侮弄嘲諷豪門權貴。傳世作品有《二祖調心圖》等。

## 作品

《二祖調心圖》，藏於日本東京國立博物館

《應真畫像》軸，藏於台灣台北國立故宮博物院
顧閎中

顧閎中，江南人，五代十國中南唐人物畫家，曾任南唐畫院待詔，擅描摹人物神情意態，與周文矩齊名。

唯一傳世作品為《韓熙載夜宴圖》（北京故宮博物院藏）。據說是顧閎中奉後主之命，與周文矩、高太沖潛入韓熙載的府第，窺其放浪的夜生活，僅憑目識心記，繪成了《韓熙載夜宴圖》。
周文矩

周文矩（約907年975年），句容（今江蘇句容縣）人，五代十國時南唐的宮廷畫家。南唐李昪異元年間（937—943），已在宮中作畫。後主李煜（961—975年）朝任翰林待詔，擅人物仕女周文矩#cite note-chinaweb1-1|1，多以宮廷貴族或文士生活為題材，兼畫山水、屋木、佛道。繪畫風格接近唐代畫家周昉而更纖麗，多用顫動的「顫筆」畫衣紋，線條挺健又略帶抖動和頓挫。宋人稱其「用筆深遠，於繁富則尤工」。

## 作品

存世作品多為摹本：

《宮中圖》

《蘇武李陵逢聚圖》

《重屏會棋圖》

《琉璃堂人物圖》

《太真上馬圖》

《七賢過關圖》，藏於國立故宮博物院

《明皇會棋圖》，藏於國立故宮博物院

《按樂圖》，藏於國立故宮博物院

《仙姬文會圖》，藏於國立故宮博物院

《荷亭奕釣仕女圖》，藏於國立故宮博物院

## 基本資料

- 出生：約907年
- 逝世：約975年
- 國籍：南唐
- 醫學專科：工筆人物仕女畫
- 受影響於：周昉
趙干

趙幹（？）。江寧（今南京）人，中國五代南唐畫家，生卒年不詳。後主李煜期間（961年-975年）為畫院學生，擅長畫山水、林木、人物。所畫都是江南風景，多作樓觀、舟楫、水村、漁市，點綴花竹，表現「煙波浩渺、風光明媚」的山水風光尤具獨到。

## 作品

《江行初雪圖》，藏於台灣台北國立故宮博物院

《煙靄秋涉圖》，藏於台灣台北國立故宮博物院

《青綠山水》卷，藏於台灣台北國立故宮博物院
石濤

石濤（1642年1707年－Shi），原姓朱，名若極，桂林府（今廣西壯族自治區桂林市）人，祖籍安徽鳳陽，小字阿長，別號很多，如大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法號有元濟、原濟等，清初畫家。與弘仁、髡殘、朱耷合稱「清初四僧」。

## 生平

石濤是明靖江王朱贊儀的十世孫，朱亨嘉的長子。清初，其父朱亨嘉企圖稱監國失敗被唐王處死，若極被宦官（即喝濤和尚）救出，由桂林逃到全州，在湘山寺削髮為僧，改名石濤。

石濤一生浪跡天涯，雲遊四方，在安徽宣城敬亭山及黃山住了10年左右，結交畫家，後來到了江寧（南京）。晚年棄僧還俗，成為職業畫家。清聖祖於康熙二十三年（1684年）、二十八年（1689年）兩次南巡時，他在南京、揚州兩次接駕，獻詩畫，自稱「臣僧」。後又北上京師，結交達官貴人，為他們作畫。但終不得仕進，返回南京。最後定居揚州，以賣畫為生，有大量作品傳世，但偽作亦多。他還總結與整理他多年來繪畫實踐的經驗與理論，使他晚年的作品更加成熟和豐富多彩。石濤晚年多病。康熙四十六年丁亥（1707年）七月，又病腕，不久去世，葬於揚州，現存其墓於揚州大明寺。石濤死後，高翔每歲春掃其墓。著有《畫語錄》十八章。

## 畫風

石濤擅長山水，常體察自然景物，主張「筆墨當隨時代」，畫山水者應「脫胎於山川」，「搜盡奇峰打草稿」，進而「法自我立」。所畫的山水、蘭竹、花果、人物，講求新格，構圖善於變化，筆墨筆墨恣肆，意境蒼莽新奇，一反當時仿古之風。石濤曾說：「古之鬚眉，不能生我鬚眉。古之肺腑不能安入我腹腸，我自發我肺腑，揭我之鬚眉，縱有時觸著某家，是某家就我也，非我故為某家。」可見他繪畫思想強調在抒發自己的識見。鄭板橋蘭竹畫均取法石濤。張大千生前收藏多件石濤書畫，最多時約五百幅。張大千亦擅長仿石濤作品，幾可亂真。

## 傳世畫作及偽作

石濤有大量作品傳世，中國藝術史研究專家、北京大學朱良志教授曾走遍世界拜訪各地博物館及私人收藏家對石濤的作品作出深入研究，著有《傳世石濤款作品真偽考》一書，他表示石濤傳世真跡大約有500多套，但偽作數量驚人。石濤在世時已成名，求畫者衆，當時已經有偽作出現，甚至曾經出現過專門以石濤為偽造對象的作坊，就偽作太多，石濤自己也多次談到這一點。他在一則題跋中說：「文章筆墨是有福人方能消受，年來書畫入市，魚目雜珠，自覺少趣，非不欲置之人家齋頭，乃自不敢作此業耳。」由於偽作太多，他說自己已經不想畫了。近代畫家張大千也是仿石濤高手，甚至仿製了一整套石濤的印章用於其偽作之上。

石濤傳世作品大部份最終還是落戶各地的博物館，現今博物館是石濤收藏的主要處所。中國各大博物館的收藏佔石濤傳世真跡的半數以上。其中像故宮博物院、上海博物館、天津博物館、遼寧省博物館、廣東省博物館、廣州藝術博物院、南京博物院、四川博物院等都富有石濤收藏，故宮博物院及上海博物館各藏有百件以上石濤作品，是現今收藏大戶。遼寧省博物館雖然收藏石濤作品不多，但所收藏的《古木垂蔭圖》是傳世精品。台灣、香港也是石濤收藏的重要處所，台北國立故宮博物院、台北國立歷史博物館藏有數十件石濤真跡。香港的石濤收藏以私人收藏為主，但像香港藝術館這樣的大型博物館也有不少石濤精品。海外收藏石濤較多的博物館有：日本的京都泉屋博古館、東京國立博物館、大阪市立美術館；美國的紐約大都會藝術博物館、華盛頓弗利爾美術館、普林斯頓大學藝術博物館、波士頓美術館、克利夫蘭藝術博物館、納爾遜-阿特金斯藝術博物館等；歐洲方面有英國大英博物館、柏林亞洲藝術博物館、瑞典東方博物館、法國吉美國立亞洲藝術博物館等也有部分收藏，但歐洲的石濤收藏總體不多。

- 故宮博物院藏有《搜盡奇峰圖》，此圖是他50歲雲遊京師所作。圖中有一段對長城的描繪，這不僅是長城圖像首次在山水畫中出現，同時，也印證了此畫的寫實性以及作者所提倡的師法造化「搜盡奇峰打草稿」的美學觀，此畫曾記錄於《聽帆樓書畫記》。
- 上海博物館藏有《溪南八景圖冊》，1700年繪於揚州，描繪徽州府歙縣西溪南村的八處風景，曾為收藏家吳湖帆、龐萊臣所藏。原有8開，其中4開在1937年抗日戰爭中在湖州南潯鎮散失，1940年由張大千補齊。
- 香港藝術館藏有《寫黃硯旅詩意》冊二十二開，此冊本來共有32開，後來流傳到「至樂樓」手上時只剩下22開，並有王文治的對題。此外，另有4開現藏於故宮博物院，其餘6開則已經散失，2018年「至樂樓」將此22開畫冊捐贈予香港藝術館。吳湖帆在此冊後有跋，說此冊是他20年來所見石濤畫最精之作，並且只有他曾收藏過的《溪南八景圖冊》能與之相比。「至樂樓」樓主何耀光亦有評語說此冊「亦鑑藏之大助也」。
- 美國大都會藝術博物館藏有《十六羅漢圖》，此畫是石濤主要傳世作品中最早的一幅畫作，年僅25歲的年輕畫家創作了一幅可能是自元朝以來最寫真的人物畫。石濤以山水畫著稱，罕見宗教題材畫作，可見其珍貴之處。

## 作品圖片

- 萬點惡墨圖卷
- 桃花江(部分)
- 秦淮憶舊圖冊
- 黃山八勝圖之一, (日)泉屋博古館藏
- 杜甫詩意圖之一
- 杜甫詩意圖之二
- 杜甫詩意圖之三
- 墨蘭圖
- 愛蓮圖
- 廬山觀瀑圖

朱若極

## 參考書目

- 鄭拙廬：《石濤研究》
- 朱良志：《傳世石濤款作品真偽考》
- 王耀庭著《中國繪畫賞鑑》，三餘堂有限公司出版，1998年12月版。
- 《如何讀中國畫──大都會藝術博物館藏中國書畫精品導覧》，何慕文（Maxwell K. Hearn) 著，石靜譯，北京大學出版社，2015年9月版。
- 石濤著《石濤畫語錄》
- 方聞：〈石濤《歸棹》冊頁研究〉。
- 賴賢宗：〈禪藝合流與石濤畫論的禪美學〉。

## 基本資料

- 日語原文：石濤
- 原文名：朱若極
- 號：大滌子、鈍根、石道人、苦瓜和尚、瞎尊者、清湘陳人、清湘老人、清湘遺人、零丁老人
- 性別：男
- 出生日期：明崇禎十五年（1642）
- 出生地：廣西全州清湘縣
- 逝世日期：清康熙四十六年（1707）
- 墓地：揚州大明寺
- 國籍：明朝
- 族裔：漢朝
- 職業：畫家
- 宗教：佛教
- 父母：朱亨嘉(父)
粉紅色

粉紅色（pink）是一種由紅色和白色混合而成的顏色，通常也被描述成為淡紅色。但是更準確的應該是不飽和的亮紅色，所以粉紅色一定不是冷色系。在一戰前，該顔色在歐美傳統文化中因有「稀釋血液」的意涵而與男性氣質相聯係，戰後則於女性氣質相聯。

## 歷史、藝術和時尚

自古以來，文學作品中就有對粉色的描述。在約公元前800年創作的奧德賽中，荷馬寫道：「然後，在清晨的孩子，玫瑰指尖的黎明出現了……」羅馬詩人們也描繪了這種顏色。Roseus 是拉丁語中表示「玫瑰色」或「粉紅色」的詞語。盧克萊修斯在他的史詩論事物的本質（De rerum natura）中用這個詞來描述黎明。

粉紅色在中世紀時尚中並不常見；貴族通常更喜歡更亮的紅色，比如深紅色。然而，它確實出現在女性的時裝和宗教藝術中。在13世紀和14世紀的作品中，奇馬布埃和杜喬描繪了基督孩子有時穿著粉紅色，此色有關於基督的身體。

在文藝復興時期的畫作中，拉斐爾的粉紅聖母中，基督孩子正在向聖母瑪利亞贈送一朵粉紅色的花。粉紅色是婚姻的象徵，顯示了母子之間的精神結合。

在文藝復興時期，粉紅色主要用於描繪面部和手部的膚色。通常用於這種用途的顏料稱為"淺赭石色"；它是由稱為"赭石"或"威尼斯紅"的紅土顏料以及稱為"聖約翰白"或石灰白的白色顏料混合而成。在他著名的15世紀繪畫手冊藝術之書中，Cennino Cennini 這樣描述它："這種顏料是用最可愛、最輕的赭石製成，與在佛羅倫斯稱為"聖約翰白"的白色混合研磨而成；而這種白色是由純白和純淨的石灰製成的。當這兩種顏料被充分研磨在一起後（即兩份淺赭石色和第三份白色），將它們製成像半個核桃一樣大小的小麵團，然後讓它們晾乾。當你需要時，取出適量的顏料即可。如果你用它來繪製牆壁上的面部、手部和裸體，這種顏料會為你贏得極高的聲譽..."

- 希臘詩人荷馬在奧德賽中寫道"早晨的孩子，玫瑰指尖的黎明"。希臘塞里福斯的日出。
- 在早期文藝復興時期，嬰兒耶穌有時被描繪成粉紅色，這與基督的身體有關。這幅作品是Cimabue的帶有兩個天使的聖母和聖子（1265–1280）。
- 在1280年代，Duccio 也用粉紅色描繪了基督的嬰兒形象。
- 一名騎士穿著紅色衣服，從一位穿著粉紅色服裝的少女那裡接過一個帶有天鵝冠的頭盔，摘自英國手稿亞歷山大之戀（1338-1344）。
- 在拉斐爾的繪畫作品粉紅色的聖母中，約於1506-07年，基督聖子將一朵粉紅色花朵送給聖母瑪利亞，象徵著母子之間的聯結。

東漢《說文解字》：紅，帛「赤」「白」色也。清朝段玉裁注按「此今人所謂粉紅、桃紅也。」

## 用法、象徵及通俗含義

- 從第一次世界大戰後，在性別角色裡紅色或粉紅色通常與女性氣質相聯繫，正如藍色或淺藍色通常與男性氣質相聯繫一樣（但在戰前情況則恰好相反）。例如在慾望城市中，Carrie很多時候都穿著粉紅色衣服。又如2012年時任中國總理的溫家寶向湖南湘西武陵山區8歲男童龍英俊贈送一個粉紅色書包時被對方以「我是男生，不要這個顏色。」為由拒絕接受，最後溫家寶改為贈送一個象徵男性的藍色書包給龍英俊。公共廁所常以粉紅色做為女用廁所的標示；藍色做為男用廁所的標示。有些情況會以紅色、橘色或是黃色來代表女性。
- 雖然《女士家庭周刊》於1918年有一版表示了相反的看法，說粉紅色是「更堅決和強壯」，而藍色是「更靈敏和優美」，並認為是「普遍接受的觀念」。
- 在西方，成人電影通常稱作「藍色電影」，而在日本，則被稱為「粉紅色電影」。這常常與女性的含蓄，無辜、天真相聯繫。所以粉紅色在日本也帶有性的意味。
- 很多女權主義者則把粉紅色與前女權主義相聯繫。他們通常把粉紅色與舊時代的壓迫和限制相聯繫。但是也有一些女性試圖重新為舊式的女性風格正名，包括粉紅色。
- 粉紅色也與同性戀相聯繫，通常表現為粉紅色三角形。這個符號是納粹時代用來標記集中營中的同性戀囚犯的。當時被判為有罪的同性戀男性被強迫穿戴有粉紅色三角形的衣服。但是現在，粉紅色已經被作為同性戀自豪的一個象徵。一個與同性戀有關的荷蘭新聞組就叫做nl.roze，roze在荷蘭語中表示粉紅色。
- 在撞球中，粉紅色表示6分。
- 粉紅色在京劇臉譜中代表年老的忠貞角色，如廉頗。
- 在泰國是星期二的幸運色。
- 指意識形態上接近赤色共產主義，共產黨黨外的群眾。可能是小粉紅一詞的來源。例如在2008年5月開拍，江蘇省委宣傳部聯合攝製的新中國六十華誕獻禮電視劇《人間正道是滄桑》第十集中，出現過台詞，「我早就觀察你了, 你跟瞿教官一家走得很近, 你不是赤色, 也是粉紅色」。《人間正道是滄桑》的劇本寫作時間超過兩年。

### 粉紅色於性別

在歐洲和美國，粉紅色通常與女生聯繫在一起，而藍色會與男生聯繫在一起。顏色第一次用作社會性別的標記是在一戰的時候；粉紅色第一次用來確定為女性的標緻，是在1940年代。20世紀時，歐洲各個國家對顏色與兒童社會標記聯繫的做法各異，一些國家通過孩子的膚色來劃分相應的顏色，而一些國家的粉紅色並不如後世一樣穩定，有時表示男孩，有時表示女孩。

在20世紀初期，美洲地區往往將粉色用於表示男孩，這種與後世迥異的顏色聯繫引起了許多人的注意。刊載於商業性出版物 Earnshaw's Infants' Department 1918年6月號的一篇文章提到：

普遍接受的規則是粉紅色屬於男孩，藍色屬於女孩。原因在於粉紅色是更果斷而強大的顏色，更加適合男孩；而藍色則更加精緻和講究，配女孩更可愛。

造成粉色越來越多地被用於女孩，而藍色被用於男孩的原因之一，是新化學染料的發明，促使兒童服裝可以被批量生產並且可熱水洗滌而不退色。在此之前，大部分小孩子的衣服，不管男女都是白色的，以便經常清洗。另一個原因，是藍白水手服在年輕男孩子中的流行，這一潮流始於19世紀晚期。藍色也是校服的常用顏色，男女生都適用。

到1950年代，粉紅色開始大量的跟女性特質聯繫在了一起，但是這種觀念在那時並不像之後那樣被認可和接受。

兩位當代生物學的神經學家展開了一項對跨文化色彩偏好的實驗，實驗發現男性和女性對於色彩有著非常不同的喜好。實驗分為男性組和女性組，實驗中兩組都表現出了對藍色優於其它顏色的喜愛，但女性組對光譜上的紅紫色系更為偏愛，而男性組則更喜歡黃綠色系。這個實驗選擇了成年人作為研究對象，發現了兩組對象對藍色的喜愛，但對象對於粉紅色的反應從未被研究過，儘管如此，大眾刊物仍引用這個實驗來證實女孩天生就對粉紅色有偏愛。這種誤導反覆出現在市場調研中，加深了美國文化中女孩和粉色的聯繫，雖然這種聯繫是建立在不存在的先天特徵上。

為女孩設計的玩具經常在包裝和玩具本身顯著地顯示出粉紅色。Lionel火車模型（Lionel Trains）在1957年的玩具目錄裡，提供了為女孩設計的粉色貨運列車的模型。蒸汽火車頭和煤水車是粉紅色的，並且運貨車廂是由各種各樣柔和的顏色組成的。守車是淺藍色的。這是一個失敗的行銷，因為任何一個想要鐵道模型的女孩都希望得到顏色符合實際的火車。而且，在1950年代的男孩們不想被別人看到玩粉紅色的玩具火車。然而，如今這種模型卻是非常有價值的收藏品。

## 顏色代碼

- 網路編碼 = #FFC0CB
- RGB紅綠藍光系統 = (紅255, 綠192, 藍203)
- CMYK四色印刷系統 = (青0, 品紅63, 黃52, 黑0)
- HSV系統 = (原色350, 飽和度25, 亮度100)

## 基本資料

- 頭銜：粉紅色
- textcolor：000000
- mod：hex
- 資料來源：HTML/CSS
玄智慧

玄智慧（Maria Yuen Chi Wai，현지혜）是香港1980年代後期至1990年代早期著名的韓國籍電影女星。她來港早期只負責在色情電影中擔任角色。後來到了1980年代後期，由於香港電影蓬勃發展，加上在香港日子長了，學會了廣東話，加強了她與其他電影製作者的溝通，使她的才華得以顯現，從而擺脫過往「脫星」的形象。

## 作品列表

- 《娶錯老婆投錯胎》(與董驃及鄧碧雲合演)
- 《驚天龍虎豹》 (1991年，與胡慧中、方中信、宮本洋子、黃允財及吳啟華合演)
- 《處女降》 (1988年，與高飛及於芷蔚合演)
- 《堂口故事》 (1986年)
- 《現代豪放女》 (1985年，與徐淑媛、張國柱及湯鎮宗合演)
- 《花女情狂》 (1985年，與連偉健、鄺美寶、曹查理合演）
- 《再世風流劫》 (1985年)
- 《種鬼》 (1983年，與徐少強、高飛、田蜜合演)

## 參考

- 香港影庫
- 香港電影王：邵氏作品年表
- なんたって！任達華：任達華出演作品
新加坡華僑中學

新加坡華僑中學（Hwa Chong Institution）是一所新加坡六年制的自主中學，設有四年制初中部和兩年制高中部，為12歲到18歲的學生提供教育。今天的華僑中學已經成為新加坡最頂尖的5所中學之一，雖然主教語已更改為英語，但依然保持了比較濃厚的華文背景。

## 發展歷史

華中的前身為兩所獨立行政的附屬院校 - 1919年創辦的新加坡南洋華僑中學（The Chinese High School）和1974年創辦的華中初級學院（Hwa Chong Junior College），於2005年正式合併為新加坡華僑中學，提供六年制新加坡-劍橋普通教育證書高級水準直通車課程。合併後，新加坡華僑中學的中學部遵循南洋華僑中學的傳統，只招收男學生；其高中部則遵循華中初級學院的傳統，兼收男女學生，並同時接納南洋女中六年制直通車課程的中四畢業生。

### 南洋華僑中學

華中的歷史可以追潮到1913年，當時的華社領袖，著名商業巨人陳嘉庚先生，提議設立一所中學，以應付新加坡青年的教育需求。此計劃獲得多達20 000新元的資金，用於建築學校的費用。1919年3月21日，新加坡海外華僑中學校正式招生，首屆學生人數為78人。1925年，學校獲得額外600 000美元的資金，遷至79英畝（320,000平方米）的校地，並正式更名為南洋華僑中學。

成立以來，華中提供全面的初中和高中教育。直至第二次世界大戰前夕由陳嘉庚代表資助。學校曾於1933年2月因為大量教職員集體辭職而暫時關閉。學校於次年2月重新開放，並聘請了新的教職員和校長。同一年間，李光前成為掌校主席，此安排持續至1957年。期間華中數次因為資金問題面臨關閉逆境，但通過華社，尤其是陳嘉庚和李光前的慷慨捐獻得以繼續開課。

新加坡戰役中，學校的鐘樓因為地勢高，成為盟軍捍衛者的總部，後淪為日本皇軍的官邸。期間，學校也淪為一個臨時集中營，成為肅清大屠殺的拘留所。戰爭結束後，學校重新開放，繼續提供中學教育。1950年代和1960年代期民間動亂期間，許多學生、教師和校友參加或領導了一系列的反殖民騷亂。

華中於1979年被授予特選中學的權限，實行以中英為第一語文的雙語教育。1987年，華中在試驗計劃下被授予自主學校的使命，並在教育部的協助下開始推行改制課程。華中所推行的改制課程為全國首創，後推行到其他頂尖學府。這包括取消年中考試並改為野營旅行，以及加入各個強化課程。

### 華中初級學院

華中初級學院為新加坡第二間初級學院。在1970年，時任教育部長的王邦文與新加坡中華總商會的董事會討論建立10所初級學院，以取代中學的兩年大學預科班。

1974年，華中初級學院從華僑中學的大學先修班分割成立，並與華中所屬同一校委會。華初的英文名翻譯至華僑中學的縮寫「華中」，以強調兩校之間的關係。華中初級學院當時為續新加坡國家初級學院後成立的第二間初級學院，也是新加坡首間由政府資助的初級學院。

1987年5月8日，華中初級學院因校舍建築結構出現問題而暫時搬遷，於義安理工學院和兀蘭直至1987年12月，並在之後暫時遷入武吉巴督34街。華中於1992年重回重建後的校舍上課。

華初被2004年被授權成為獨立院校，成為新加坡第一間獨立初院。

### 合併後的華僑中學

華僑中學自2005年起全面實行直通車計劃，使學生能夠接受6年完整的中學教育，不必再在4年之後參加O水準會考。提供高中教育的華初也因此重新併入華僑中學。合併後的學府保留了華文校名。華中也於同年設立了華中國際學校，提供獨立自主的國際文憑大學預科國際班課程。華中高級文憑（Hwa Chong Diploma）也於同年設立。此文憑頒發給排名前30%的頂尖畢業生，與新加坡-劍橋普通教育證書高級文憑一同頒發。

## 歷任校長

於2005年合併後的華僑中學歷任校長如下：

校長全名｜英文名｜就職年份

洪偉雄先生｜Mr. Ang Wee Hiong｜2005 - 2009

潘兆榮博士｜Dr. Hon Chiew Weng｜2010 - 2017

彭俊豪先生｜Mr. Pang Choon How｜2018 - 2023

李白彬先生｜Mr. Lee Peck Ping｜2024 - 至今

## 歷任董事長

董事長全名｜就職年份

楊禧年｜2003-2007

張拔群｜2007-2009

李喜隆｜2009-至今

## 特色

### 校服

華中的中學部中一至中三學生均穿白色短袖襯衫，搭配卡其色短褲和白襪子。四個金屬鈕扣佩戴在兩個前袋和兩個肩膀上。學校的領子針戴於左領上。無論是白色，藍色或黑色的鞋子，必須穿著白色或黑色的鞋帶。中四學生和高中部男生一律穿長米色襯衫配搭米色長褲。女學生穿米色襯衫配搭米色裙子。高中部的制服原為前華中初級學院校服，由首屆畢業的一名馬來學生設計。

### 紀律

華中採用記分制。學生若行為不良將獲得記分。累積的記分可能影響最終成績和某些獎項，獎學金和海外旅行的資格。「學生手冊」規定，對於嚴重的違法行為，學生可能會受到拘留，暫停，驅逐的懲罰。

### 校徽

華中目前的校徽由傳統的繁體漢字「華」（huá）形成。全紅色校徽也象徵激情的火炬，象徵華中（乃至華初）自強不息的精神。

### 校歌

華中有兩個校歌。中學部的校歌為華文校歌，沿用了前南洋華僑中學的校歌。此校歌於1934年由邵慶元先生編寫。高中部的校歌則為英文校歌，沿用了前華中初級學院的院歌。

## 校園

華中的主要校園面積為72英畝，是東南亞最大的校園之一。華中的校園裡不僅有初中部，還有高中部，華中國際學校，以及華中寄宿學校。校園的一處也有新躍大學的武吉知馬分校。

2008年，華僑中學為了讓學生體驗課程之外的科研項目，建造了一個科研中心。科研中心裡有10所實驗室，為如微生物學等設立實驗室。

校園內還設立了鼎昌樓，以新加坡前總統王鼎昌命名，目的是要全面發展學生，尤其是在藝術及領導方面。在內，有音樂室，舞蹈室，及重量鍛鍊室等設施。

除了這兩個專用設施，華僑中學也有一個三層樓高的圖書館，一個體育館，一個400米跑道等設施。

- 2010年攝的華僑中學校門
- 華僑中學鐘樓--新加坡國家重點文物
- 國專館
- 教學樓
- 華僑中學體育場

## 基本資料

- 日語原文：新加坡華僑中學、Xīnjiāpō Huáqiáo Zhōngxué
- 原文名：Hwa Chong Institution、Institusi Hwa Chong
- 校訓：自強不息
- 成立：2005年1月1日、併入南洋華僑中學（1919年創辦）、與華中初級學院（1974年創辦）
- 類型：自主、男校（初中部）、男女混校（高中部）、特別輔助 (SAP)
- 班制：單班制
- 校長：李白彬先生 (2024-至今)
- 地址：269734武吉知馬路661號
- 國家：新加坡
- 學校編號：0807
- 顏色：紅色 黃色
- 座標：1.32654 103.803491
- 樹：細葉榕