古埃及来世信仰

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古埃及来世信仰围绕着一系列复杂的仪式展开，这些仪式深受埃及文化各个方面的影响。宗教作为将所有埃及人联系在一起的重要社会实践，在其中扮演了核心角色。例如，许多埃及神祇都参与引导亡灵穿越来世的旅程。随着文字的出现，宗教理念被记录下来并迅速在埃及社会传播。这些教义的巩固和发展体现在来世文献的创作中，这些文献解释了逝者为了安全完成来世旅程所必须掌握的知识。

埃及宗教教义包含三种来世观念：冥界信仰、永生和灵魂重生。冥界只有一个入口，必须通过逝者的坟墓才能到达。灵魂进入冥界后的第一幅景象是一条走廊，排列着各种精美的雕像，包括隼头神荷鲁斯的各种化身。法老和平民通往冥界的道路可能有所不同。进入冥界后，灵魂会被引荐给另一位重要神祇奥西里斯。奥西里斯会评判逝者灵魂的品德，并赐予那些被认为值得的人安宁的来世。埃及的“永生”观念通常被视为无尽的重生。因此，那些生前品行端正的灵魂会被引导至奥西里斯处获得重生的机会。

为了获得理想的来世，人们生前必须遵守许多规矩，包括秉持公正行事并遵循埃及的信仰。此外，埃及人也十分重视死后的仪式。换言之，生者有责任履行必要的最终传统，以便逝者能够顺利地进入冥界。最终，生者和逝者共同保持高尚的宗教道德，并遵守各种传统，从而确保逝者顺利进入冥界。

埃及人希望在来世继续从事生前的工作和爱好。人们认为来世同样存在河流与肥沃的土壤以供耕种；而墓室墙壁上绘制的船只等物品，也被认为能在来世具象化，供它们之前的使用者或所有者使用。

## 丧葬习俗

在进入来世的最后阶段之前，逝者需要面对许多挑战。然而，在生者的支持下，逝者可以获得在冥界重生所需的庇护和知识。

### 陵墓

尽管功能保持不变，但埃及陵墓的设计和规模因时代而异。大多数陵墓建于逝者生前，不仅用于安葬逝者的遗体，也起到引导灵魂前往冥界的作用。陵墓中发现的大部分物品取决于逝者的身份地位。为了帮助逝者，大多数陵墓都装饰有旨在引导逝者的灵魂前往来世的铭文，这种铭文所有人都能获得。人们相信，假门是生者世界与逝者世界之间的界限，神灵或逝者的灵魂可以通过假门进出。法老的陵墓中陪葬了大量的财富。陪葬品和财物通常是个人物品、帮助逝者顺利进入来世的用品或献给神灵的祭品。

### 来世文献

几个世纪以来，埃及人会在墓穴和棺椁上刻上宗教咒语和文字，希望帮助逝者在来世获得庇佑。随着埃及文化的发展，这些文字也随之演变，变得更加复杂和详细。

#### 金字塔铭文

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金字塔铭文是最早刻在金字塔墙壁上的宗教咒语。从古王国时期开始，这些铭文最初仅供埃及法老使用。后来，王后和高级官员很快也开始在自己的陵墓中使用金字塔铭文。这些铭文的目的是通过向逝者传达他应该通过的道路以及沿途可能遇到的危险，来帮助他顺利完成来世之旅。

#### 棺椁铭文

在中王国时期，金字塔铭文被棺椁铭文所取代。这些咒语刻在逝者的棺椁上，旨在保护逝者在来世平安，并为他们提供来世旅程所需的魔法。这类棺椁铭文通常更容易获得，使得埃及普通民众也有机会获得妥善的来世。值得注意的是，一部被称为《棺椁铭文#两路之书》的棺椁铭文合集，是现存最早的来世指南。

#### 《亡灵书》

《亡灵书》是一部内容丰富的咒语集，其中包含了金字塔铭文和棺椁铭文的内容。在新王国时期，《亡灵书》通常记录在莎草纸上，也会出现在墓墙、棺椁和木乃伊的裹尸布上。与棺椁铭文一样，《亡灵书》中记载的咒语被所有人使用，为亡灵在冥界的旅程中提供建议、保护和知识。

#### 《冥界之书》

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《冥界之书》包括多部文献，为逝者描述冥界，并作为指引帮助他们走完最后的旅程。由于逝者在来世的旅程中常常被视为太阳神拉的重生循环，这些文献主要聚焦于太阳神的后半段旅程，即他在夜晚穿越冥界的旅程。早期的《冥界之书》，包括《来世之书》和《地狱之书》，将叙述分为十二部分，象征着太阳神在冥界停留的十二个小时。后期的《洞穴之书》和《大地之书》则采用了更为分段式的叙述结构。这些书籍都包含描绘冥界的复杂图像，通常雕刻在棺椁和墓墙上。

#### 《天空之书》

《天空之书》由三部关于来世的文本组成，分别是《努特之书》、《昼之书》和《夜之书》。这些文本被刻在墓室的天花板上，强调了女神努特在来世中所扮演的角色。

### 棺椁

主条目：古埃及棺椁

埃及文化中的棺椁可以追溯到古王国时期。当时的棺椁相对简单，呈等边结构，细节较少，公有三个开口：一个作为“卡”（Ka）的通道，另外两个则代表眼睛。随着时间的推移，棺椁及其结构不断演变。到了新王国时期，棺椁不仅在埃及各地变得更加普及，而且开始进入市场流通。其本身也成为逝者的象征，不仅具备了人形的轮廓，还装饰有与逝者相符的相貌特征。逝者通常身着白衣，象征着灵魂在玛阿特神殿接受审判后的纯洁。此外，遗体的朝向也非常重要。早期的遗体通常侧卧，头部朝南。后来随着遗体开始改为平躺仰卧，头部朝北成为了更受欢迎摆放姿势。

### 制作木乃伊

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制作木乃伊是古埃及人的一种习俗，他们相信尸体必须得到保存，灵魂才能在来世重生。最初，埃及人认为他们的肉体（Khat）会在完成冥界之旅后像太阳神拉一样复活。但当埃及人意识到尸体最终会腐烂时，他们开始将遗体视为亡灵的容器。尸体被分割并用绷带包裹，以备在灵魂返回时使用。心形圣甲虫是已故法老常用的一种护身符，通常作为陪葬品或珠宝。其作用是在称量心脏时让心脏保持缄默，确保它不会作出不利于逝者的伪证。心形圣甲虫通常被放置在心脏位置，并包裹在木乃伊的绷带下方，确保不能从遗体上强行取走。

### 葬礼祭品

许多埃及人将陵墓视作逝者的居所，在逝者遗体旁放置祭品是一种习俗。埃及人相信，生命力是一个可以脱离肉体的独立实体，人死后灵魂也会继续存在。这种生命力被称为“古埃及灵魂观念”（Ka），并被认为是埃及人观念中的不朽灵魂的一部分。同时，“古埃及灵魂观念”（Ba）是灵魂的另一部分，具有更强的流动性，并寄宿在“卡”之中。祭品包括衣物和贵重饰品等等，而最重要的祭品是食物，因为“卡”即使与肉体分离，也依然会感到饥饿。

## 来世之旅

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古埃及人将通往来世的旅程分为多个阶段。他们认为第一阶段涉及交通工具，引导灵魂走向永生。

乘船前往冥界的方式只提供给已故的法老。埃及人相信太阳神拉会在日落时乘船前往冥界。为了模仿拉，埃及人会建造各种尺寸的船只模型与法老一同埋葬。例如，在胡夫金字塔旁，研究人员发现了胡夫船，大小与传统船只相当。这不仅展现了埃及人对领袖的极度崇敬，也展现了他们争取永生的决心。逝者能否顺利抵达冥界很大程度上取决于生者。为了确保法老能够抵达最终的归宿，他的臣民必须建造各种各样的船只来保障他的旅程。因此，各个社群必须团结互助，否则他们对不朽的愿望以及信仰都将彻底终结。因此，帮助他人获得永生是埃及文化的重要组成部分，这一点从与统治者一同下葬的精美船只中可见一斑。

此外，棺椁是进入冥界的另一种交通工具。虽然法老常常使用棺椁作为乘船信仰的补充或替代，但普通百姓的选择却有限得多。因此，这种方法更为普遍，同时也暗示着另一种更为常见的进入冥界的途径。相比之下，乘船前往冥界被认为会将逝者引向太阳神拉，而棺椁则将人引向天空女神努特。每一具棺椁都与安葬其中的人有着独特的联系。换句话说，每一具棺椁都可能被赋予各种各样的解释，所有这些解释的目的都是为了帮助逝者获得永生。

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对于逝者而言，通往来世的道路异常艰难。冥界遍布着无数的门、大门和塔门，逝者必须逐一通过。根据古代丧葬文献记载，这些门由冥界门神守护，有时守护神的数量甚至超过一千位。每道门都由一位次要神灵守护，通常描绘为半人半兽的形象，并手持令人胆寒的巨刃，只有能够念出神灵秘密名字作为“密码”的灵魂才能进入。因此，逝者被埋葬时，随葬品中会刻有这些神灵的名字。许多神灵的名字都令人恐惧，象征着令人畏惧的力量。有时神灵的名字令人不安，例如“血舞者”和“愤怒的女主人”，也有像“祭坛的女主人”这种温和的名字。

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古埃及人认为韦普瓦韦特是开启亡灵通往冥界之路的神。然而，并非所有逝者都有机会前往冥界。由于生者有义务确保逝者能够前往来世，他们也可以剥夺逝者获得永生的机会。因此，生者拥有多种手段来阻止不配获得永生的人获得第二次生命。其中最知名的手段是斩首，据说斩首“相当于将一个人杀死两次”。因此，斩首带来的第二次死亡也被认为彻底断绝了获得永生的机会。正如埃及文献所记载，这种处决令人无比恐惧，通常发生在那些叛乱或违抗法老命令的人身上。

## 亡灵审判

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对古埃及人而言，亡灵审判是埃及神灵评定逝者灵魂价值的过程。审判深深植根于埃及人对永生的信仰，是来世旅程中最重要的环节之一。因此，埃及关于来世的文献出现了许多不同的审判场景。每个进入来世的灵魂在审判过程中都会单独对待。当逝者完成冥界之旅后，他们会抵达玛阿特神殿，他们的纯洁程度将决定他们是否能够进入奥西里斯王国。

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逝者的第一个任务是正确地称呼四十二位玛阿特陪审团成员的名字，历数他们生前未曾犯下的罪过。这个过程使逝者能够证明他们知道每位判官的名字（即“伦”，Ren），从而表明自己是纯洁无罪的。确认无罪后，逝者会面对天平，通常由阿努比斯主持，将他们的心脏与玛阿特的羽毛进行称量。如果逝者的心脏与玛阿特的羽毛重量相等，托特会记录结果，并由奥西里斯接纳他们进入芦苇原。然而，如果他们的心脏比羽毛重，将被女神阿米特吞噬，逝者的灵魂将被永久摧毁，不复存在。

## 火湖

《棺椁铭文》和《亡灵书》等作品都提到了冥界的烈焰河与湖泊，边缘常常有燃烧的火盆或狒狒。太阳神拉在穿越冥界的旅程中会经过这片湖泊，为他的船只补充能量。《亡灵书》第126章与这一场景有关，其内容是写给“坐在拉神船首的四只狒狒”的。这片湖泊是穿越冥界旅程中的危险之一，具有双重特性。守护湖泊的狒狒拥有某种力量：如果懂得正确的咒语，就能为逝者补充能量并保护他们；如果不懂则会毁灭他们。在第二十一王朝，湖泊中出现了人形图案。这些图案代表着法老或神的敌人，被放入湖中意味着他们将永远消亡。通过这种方式，逝者希望能够避免遭遇同样的命运，并像拉一样战胜混沌的势力。安赫(神)是居住在冥界火湖中的猎犬头神，其名字意为“吞噬百万者”或“吞噬永恒者”。

## 重生

埃及人有许多方法来决定自己的命运。许多埃及人死后所采取的行动都是为了影响神明是否允许他们获得来世的决定。

审判之后，人们认为众生会回归母神的子宫。此时，灵魂会与复原的肉体相遇。例如，《亡灵书》中有一段文字写道：“我合拢你的肢体，我收集你的分泌物，我环绕你的血肉，我驱散你腐烂的体液，我清扫你的灵魂，我拭去你的泪水，我治愈你所有的肢体，使它们彼此相连；我用织造女神的杰作环绕你，我使你完整，并将你塑造为拉。” 这种信仰继续描绘了赤裸的生命接近女神，并作为她的儿子进入她的子宫。相比之下，这种教义与太阳神拉的诞生密切相关，拉每晚进入女神的子宫，并在太阳升起时重生。拉与来世的关系与解释太阳升起和落下的宗教元素紧密相连。

最终，古埃及人所渴望的不朽折射在无尽的生命之中。通过在今生行善积德，他们希望获得永恒的第二次生命。

## 性别

根据据埃及学家凯瑟琳·M·库尼（Kathlyn M. Cooney）的观点，古埃及女性被迫通过融入更多男性特征来重新定义自身性别。冥界统治者奥西里斯因其阳刚之气而备受尊崇。此外，与神灵相关的核心主题常常将男性特质与复活联系起来，而女神则更加偏向于守护。这种意识形态源于最初的教义，这些教义认为造物主是男性。雕像和其他展示形式都着重强调了造物主的男性特质，尤其是其勃起的阴茎。因此，为了取悦神灵，女性的陵墓和棺椁也展现出男性特征。例如，女性会在棺椁上将“奥西里斯”刻在自己的名字之前，以此来体现男性特征的融合。这表明女性与一位能够带来重生的神祇合作，因为她们的性别本身就限制了她们。

## 芦苇原

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塞赫特-雅卢（Sekhet-Aaru），意为“芦苇原”，是所有重生灵魂的最终归宿。这一概念在第五王朝逐渐形成。芦苇原本质上被认为是天堂，并体现了这种景象。芦苇原被描绘成一片郁郁葱葱的土地，遍布瀑布和其他自然奇观。在例如《内布森尼莎草纸》的埃及图像上，这片土地描绘成被分割的许多区域。每个区域都被想象成类似岛屿的结构，需要乘船才能到达。

被允许进入芦苇原的人包括神灵和正直的灵魂。这片土地的肥沃被着重强调，因为它兑现了获得永生的两大主要奖励：一是能够使用尼罗河，二是能够耕种粮食。因此，逝者可以享用与神灵相同的美味佳肴。这反过来又强化了一种信念：获得永生的人也会积累类似神灵的特质。此外，居住在芦苇原的第三个显著荣耀是沟通的能力。逝者不仅能够彼此交流，还能与神灵对话，甚至能与逝去的亲人沟通。