甘棠遗爱

甘棠遗爱，中国历史典故，原指百姓因召公行德政而对其憩息过的甘棠树爱护有加，后多用于留下好名声的离任官员得到人民赞颂，人民表达对其的爱戴和怀念。

## 典籍记载

《诗经·召南·甘棠》“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”。诗句含义为：甘棠树茂密又高大，不要剪它、不要砍它，召伯曾在这儿露宿过。甘棠树茂密又高大，不要剪它、不要毁它，召伯曾在这儿休息过。甘棠树茂密又高大，不要剪它、不要拔它，召伯曾在这儿停留过。显然，这是首怀念召公奭的诗。召公奭是西周宗室，西周初年“三公”之一，相传为周文王之子，周武王异母弟。

西汉韩婴撰《韩诗外传》记载：昔者，周道之盛，邵伯在朝，有司请营邵以居。邵伯曰：“嗟！以吾一身，而劳百姓，此非吾先君文王之志也。”于是出而就蒸庶于阡陌陇亩之间，而听断焉。邵伯暴处远野，庐于树下，百姓大悦，耕桑者倍力以劝。于是岁大稔，民给家足。其后在位者骄奢，不恤元元，税赋繁数，百姓困乏，耕桑失时。于是诗人见召伯之所休息树下，美而歌之。《诗》曰：“蔽茀甘棠，勿刬勿伐，召伯所茇。”此之谓也。

西汉司马迁《史记·燕召公世家》中有：召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。

东汉经学家郑玄《毛诗传笺》注解称“国人被其德，说其化，思其人，敬其树”。

三国王肃整理定稿的《孔子家语》中有“孔子曰：吾于《甘棠》，见宗庙之敬甚矣。思其人，必爱其树；尊其人，必敬其位，道也。”这一说法，在上海博物馆藏战国楚竹书《孔子诗论》中也有印证。《孔子诗论》共有至少四处提到《甘棠》，按照李学勤分章释文，有简10的“《甘棠》之保（报/褒），《绿衣》之思，《燕燕》之情，害（曷）？曰：童（终）而皆臤（贤）于其初者也”；简13和简15的“及其人，敬爱其树，其保（报）厚矣。《甘棠》之爱，以卲（召）公”；简24的“吾以《甘棠》得宗庙之敬，民眚（性）固然。甚贵其人，必敬其立（位）；悦其人，必好其所为，亚（恶）其人者亦然。”

## 典故发生地

### 宜阳说

南北朝时期，东魏天平四年（537年），将宜阳县东九曲城（今河南省洛阳市宜阳县香鹿山镇甘棠村）一带分出，设立甘棠县，治所在今宜阳县老城。隋仁寿四年（604年），甘棠县改名寿安县。义宁元年（617年），寿安县移治九曲城。唐贞观七年（633年），寿安县治回迁洛水南岸的寿安城。唐初官修地理书《括地志》记载“召伯庙在洛州寿安县西北五里。召公听讼甘棠之下，周人思之，不伐其树，后人怀其德，因立庙，有棠，在九曲城东阜上。”开元年间，张守节《史记正义》引述了《括地志》这一说法，使其成为正史注释。

唐朝时，在今甘棠村建甘棠驿、甘棠馆。刘禹锡途径甘棠村写下《题寿安甘棠馆》两首，释尚颜在甘棠馆夜宿曾留下《宿寿安甘棠馆》一诗。元末明初，甘棠馆驿因战争废弃。明嘉靖年间的兵部尚书王邦瑞出身宜阳，曾多次到甘棠拜祭召伯，留下诸多诗句，其中有《题甘棠驿》一首：“旧驿今为寺，红尘已入空。甘棠思召伯，双树定禅宗。”

清雍正二年（1724年）腊月，时任河南府尹张汉巡视宜阳，在巡访宜阳甘棠村时，撰写《召伯甘棠记》，称“世称甘棠者遍天下，所在皆借其名耳。其实，甘棠在吾治河南府之宜阳”，随后由宜阳知县郭朝鼎将张汉题写的“召伯听政处”刻石立碑。2017年12月28日，召伯听政处碑被洛阳市人民政府公布为洛阳市第四批文物保护单位。当地在碑刻处建设有河南省廉政教育基地“召伯听政处”。

此外，宜阳县城南的香山原有召伯祠，祠堂墙上曾镶有一块高1米多的“召伯画像碑”，碑上召伯端坐在一株甘棠树下的石头上，镌有“召伯甘棠赞”5字，右下方题跋80余字。此碑后被收藏于该县文管所。“棠荫秋景”为宜阳古八景之一。

### 陕州说

河南省三门峡市陕州故城也被认为是“甘棠遗爱”典故的发生地。《春秋·公羊传·隐公五年》记载“自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之。”，而《史记·燕召公世家》“其在成王时，召公为三公。自陕以西，召公主之；自陕以东，周公主之。”和《史记·乐书》“五成而分陕，周公左，召公右。”均说明了“陕”是周公旦和召公奭分治天下的界线。唐李泰等编写的《括地志》中有“陕塬，在（陕）县西南，分陕以塬为界”和“陕原在陕县西南二十五里”等记载，将“分陕而治”的“陕”明确锚定在陕县（今宝鸡市陕州区）西南的塬上，即今张汴塬（张汴乡）一带。

唐开元二十四年（736年），唐玄宗李隆基巡幸陕州，作《途次陕州》一诗，其中有“树古棠阴在，耕馀让畔空。”广德元年（763年），杜甫听闻唐代宗出奔陕州，长安陷于吐蕃，写下《巴山》一诗，诗中有“天寒召伯树，地阔望仙台”。大历年间（766-774年），韩翃《送客水路归陕》中有“春桥杨柳应齐叶，古县棠梨也作花。”《全唐文》中收录的崔敖《召伯祠碑记》（亦作《邵伯祠碑记》）记载了唐德宗贞元九年（793年）陕虢观察使姚南仲重修召伯祠的经过，还将三门峡召公祠的历史追溯到二千多年前周初。宋代梅尧臣《送祖择之赴陕府》中有“古来分陕重，犹有召公棠。”

清代《直隶陕州志》记载，明朝弘治九年（1496年），时任知州汪濬曾重修召公祠。召公祠曾有一棵甘棠古树，高十余米，胸径约50厘米，周围砌有1米高的砖台进行保护。1926年冬，召公祠和古树被陕州城驻军拆毁烤火御寒。后无锡人唐滋镇、唐圻镇等人出资重建陕州召公祠。因修建三门峡水利枢纽，召公祠被拆除。2000年，在陕州故城鼓楼北侧召公祠原址重建甘棠苑，占地1.3万平方米。召公祠内有正殿、偏殿、甘棠树及碑碣石刻等文物。甘棠苑还成立有中华文化促进会召公文化研究中心，是河南省和三门峡市两级廉政教育基地。

三门峡虢国博物馆收藏有“周召分陕石柱”、“古甘棠”碑，明嘉靖十六年（1537年）陕州知州所立“召公遗爱”碑，1930年代重修召公祠的《陕州召公甘棠庙碑》等相关文物。

### 岐山说

陕西省宝鸡市岐山县城西南八里的刘家塬古时曾称“召亭村”，召亭据称是召公采邑所在。北魏郦道元《水经注·渭水》“雍水又东经召亭南，故召公之采邑也”，唐代《括地志》记载的“召亭在岐山县西南十里”等均指向该村为召公采邑所在。乾隆四十四年（1779年）蒋兆里纂《岐山县志》有“召公亭故址，在县西南八里召亭村”的记录。村内有召公祠，院内有甘棠树一棵，并存有的《召伯甘棠图并记》石碑一通，及光绪御赐“甘棠遗爱”匾牌一块。

清道光二十五年（1845年）春，岐山知县李文瀚到刘家塬村访古，返回署衙后，用白描方式创作《召伯甘棠图》。其时，召公祠的甘棠树仍“老干横斜、着花繁茂”。李文瀚为该画题写了387字长跋。道光二十七年（1847年）夏天，武澄从李文瀚处得到该画，当年秋天将其刻成碑，立在岐山周公庙召公殿前。光绪廿六年（1900年）开始，召公祠再次重修，历时近两年后完成。光绪廿九年（1903年），慈禧亲赐“甘棠遗爱”牌匾。宣统二年（1910年）七月廿二日夜，刘家塬的甘棠古树被狂风吹倒，扶起后用砖砌土台圈围树身加固。民国四年（1915年），武澄侄子武文炳取出家中旧藏李文瀚《召伯甘棠图》绘本，重刻一通《召伯甘棠图碑》立于刘家塬召公祠西院。

1936年7月，刘家塬古甘棠树被大风吹断。1937年3月，经戴季陶要求，陕西省开始设法保护古树，经西北农林专科学校（今西北农林科技大学）校长辛树帜率队研究抢救后最终未能救活。后来，在古树原处萌生新芽，重新长出一棵甘棠树。

## 后世影响

后人用“甘棠”称颂惠政，主张学习召公的“甘棠之政”。“甘棠”成了地方官员惠政于民的象征，“棠阴”（也作“棠荫”）也成为清官良吏政绩的代称。此外，“召公棠”“棠政”“棠树政”“棠郊成政”“棠树事”“棠树遗风”“召棠”“棠芾”“棠茇”“棠阴听讼”等也被用于称颂惠政及官吏的惠施惠行；还用用“棠干”比喻得到官民爱戴的治国人才；用“爱棠”表示怀念政绩勋著之人。

传世古诗用典涉及甘棠的有3000余首。晚唐官员、诗人许浑《郡斋夜坐寄旧乡二侄》中有“三月已乖棠树政，二年空负竹林期”一句说出自己不仅有愧德政理想，无法做出像召公甘棠听政那样的仁政，而且辜负了与亲人如竹林七贤一样归隐或闲聚的期约。北宋刘筠《禁中庭树》有“宁知千载后，祇美召公棠。”南宋文天祥抗元途径邵伯镇（今属江苏扬州江都区）时，写下《过邵伯镇》一诗，有“我有扬州鹤，谁存召公棠”。

根据三门峡甘棠苑工作人员统计，中国以“甘棠”命名的现有地名有一百多个，多为村、冲、湾、坳、镇等。这些地名多与“︁甘棠遗爱”︁典故有一定渊源，如湖南省江永县的上甘棠村是宋代周氏族人徙居而产生的村落。