马来西亚基督教长老会

马来西亚长老教会（马来语：Gereja Presbyterian Malaysia，缩写：GPM）是马来西亚境内极具历史底蕴与代表性的新教宗派之一。它于1974年成立为一个独立的议会，目前在全国拥有约100间教会，约7000名会友。

马来西亚长老教会现任大会会正是孙孝忠牧师。

## 历史

今日的马来西亚长老教会是两个平行历史发展汇合的结果，这两个发展有着共同的根源，但在事工和侧重点上早期就出现了分歧——即英语教会议会和华语新加坡教会议会。

### 荷兰殖民时期

马来半岛与长老宗传统的最初接触，可以追溯至17世纪的荷兰殖民时期。1641年，荷兰海军在和柔佛盟军的协助下，从葡萄牙手中夺取了马六甲的控制权。作为坚定的新教改革宗信徒，荷兰统治者在马六甲禁止了罗马天主教的活动，并将原有的天主教堂改造为荷兰改革宗的礼拜场所。其中最著名的是建于1521年的圣保罗教堂，该教堂位于圣保罗山顶，原为葡萄牙人修建的圣母堂，后被荷兰人改名为“Bovenkerk”。

1741年，为纪念荷兰占领马六甲一百周年，荷兰人开始建造一座具有浓厚改革宗建筑特色的新教堂，该教堂于1753年竣工。然而，随着1824年《英荷条约》的签订，马六甲被移交给英国，这座教堂于1838年被重新祝圣为圣公会教堂，即今日著名的马六甲基督堂。

### 伦敦传道会的过渡

1815年，伦敦传道会的米怜（William Milne）抵达马六甲，拉开了新教在马新地区宣教的序幕。许多早期的LMS传教士具有长老会或改革宗背景，他们不仅致力于向本地人传教，也为驻扎在槟城和新加坡的苏格兰长老会侨民以及东印度公司的雇员提供牧养服务。

1839年，LMS传教士基斯柏理（Benjamin Keasberry）在前往中国途中抵达新加坡。他察觉到马来语宣教的巨大潜力，因此选择留在新加坡，并向著名学者文西·阿卜杜拉学习马来语，将宣教重心放在了马来语群体和海峡华人身上。1843年，基斯柏理在甘榜明古鲁建立了一座马来语宣教礼拜堂，该堂后来被称为“基斯柏理教堂”，并在随后被英国长老会买下，演变为了今日的布连拾街长老会磐石堂。

《南京条约》签订后的1847年前后，中国对外开放通商口岸，LMS将宣教重心北移至中国，大多数传教士离开了马新地区。这一地缘政治的变动迫使当地的苏格兰侨民社区开始自发呼召牧师，从而促成了1851年查尔斯·摩尔（Charles Moir）抵达槟城，以及1856年托马斯·麦肯齐·弗雷泽（Thomas McKenzie Fraser）抵达新加坡，并建立了旨在牧养外籍人士的乌节路长老会。

### 华人移民潮与本土拓荒

马来西亚长老会的大规模本土化发展归因于19世纪末期中国南方的劳工移民潮。当时，大批讲潮州话和福建话的华人涌入新加坡和马来亚谋生。

莫伊尔（Moir）和弗雷泽（Fraser）都试图将工作扩展到外籍人士社群之外。莫伊尔于1857年辞职，没有取得太大成功，尽管槟城的会众仍然在运作，有时会持续很长时间没有牧师。弗雷泽成功地从福建南部招募了一名华裔传道员陈诗武，后者于1864年被按立为长老。不幸的是，陈诗武于1866年离开，加入了弟兄会。

在LMS和布连拾街教会的呼吁下，英国长老会于1881年派遣了精通潮州话和闽南语的宣教士阁约翰牧师（Rev. J.A.B. Cook）抵达新加坡。1881年11月16日阁牧师的到来，被正式确立为马来西亚与新加坡长老会的创教起点。阁约翰牧师的到来标志着宣教策略从“外籍侨民牧养”向“华人移民植堂”的根本性转变，他在武吉知马组织了第一个华人会众，并在随后的四十三年里深刻塑造了新马长老会的雏形。

随着柔佛州经济的开发，阁约翰牧师于1886年5月24日北上柔佛州新山设教。由于一开始缺乏牧者，他只能邀请一位售卖圣经的商人帮助。之后在基斯柏理牧师的女婿、经营火锯厂的拿督明里南（Dato James Meldrum）的鼎力相助下，教会获得了柔佛苏丹苏丹阿布·峇卡殿下(Sultan Abu Bakar) 御赐的三英亩土地，建立了马来半岛的第一间长老会——新山圣光堂，由万贵伯（Ban Quee Pek）担任首任传道，拿督明里南更是提供了建堂所需的所有木料。1892年1月，宣教步伐延伸至麻坡（Muar），阁牧师委派黄岳霖与廖天益前往租店设教；次年，柔佛苏丹再次赐赠惹兰沙礼（Jalan Salleh）的地段并赞助建筑费，建成了今日的麻坡活水堂，由廖天益担任首任牧师。与此同时，威廉·默里（William Murray）于1892年抵达槟城，确立了槟城圣安德烈堂在北马的基础。

## 制度化、战争洗礼与本土自立

### 实叻坡长老大会的成立与南马扩张

1884年，阁约翰牧师已初步组建了由他和三位华人长老组成的区会。1901年1月17日，阁约翰牧师在其府上（No 1. Gilstead Road）召开了第一次正式会议，与来自中国的郑聘廷牧师（Rev. Tay Seck Tin）、英国长老会的池约翰牧师（Rev. John Steal）及五位华人长老（陈光辉、李琼、黄才进、李娘生、林呢绸）共同决议成立“实叻坡长老大会”（Singapore Presbyterian Synod），规定每年春秋两季召开大会。

在此后的三十年间（1901-1930年），大会在南马地区迅速扩张，相继建立了峇株救恩堂（1921年）、永生宣道所（1922年）、永平堂（1923年）、麻坡三一堂（1926年）、士乃宣道所（1926年）等。由于柔佛州的教会数量急剧增加，大会一度更名为星柔长老教会。1924年，服务长达43年的阁约翰牧师光荣退休返回英国，其后廖天益牧师亦于1938年退休。1931年11月4日，大会隆重庆祝设教五十周年及建会三十周年，并出版了由大会书记庄继清整理的《南洋中华基督教长老大会》纪念特刊。1931年至1941年间，教会在哥打丁宜、丰盛港、笨珍、巴罗、吉兰丹哥打峇鲁及登嘉楼等地继续设立据点，标志着该宗派已经从一个松散的宣教站网络，演变为了一个具有自我身份认同和历史意识的成熟组织。

### 第二次世界大战的浩劫与神学教育的萌芽

1941年12月8日，太平洋战争爆发，马来亚及新加坡迅速沦陷。日军长达三年零八个月的残酷统治，给长老会带来了深重的灾难与人力损失。例如，麻坡三一堂的多位长老（如郑文炳、郑明月、罗文渔）惨遭日军杀害，而资深领袖郑聘廷牧师也于1944年1月14日息劳主怀，享年七十三岁。

然而，战争的苦难也催生了意想不到的属灵果实。在日占期间，新马三大宗派（长老宗、卫理公会、圣公会）的西方宣教士和教会领袖被日军集中囚禁于新加坡樟宜监狱（Changi Prison）。其中包括长老会的 Robert Greer 牧师、T.C. Gibson 牧师，以及卫理公会的 Hobart B. Amstutz 会督和圣公会的 Leonard Wilson 会督等。在狱中的苦难岁月中，各宗派领袖在共同的灵修与祷告中孕育了跨宗派合一的异象，并许下诺言：若能平安出狱，必将同心创办一所联合神学院。这一狱中誓言直接促成了1948年10月4日新加坡三一神学院的成立，由 Amstutz 会督担任首任院长。这不仅是马新神学教育史上的里程碑，也深刻影响了战后长老会积极参与普世教会合一运动的开放姿态。

### 战后重建、自立运动与新村宣教

日军投降后1947年，郭景云牧师提倡“自立运动”，推动为期四年的“培植人才，储款任才”计划。为实现经济独立并支撑这些计划，大会以每英亩220令吉的价格买下了柔佛笨珍218英亩的椰园，由吴金川、许吉成和陈金邦等人管理，使其成为大会的经济命脉，尽管后来因资金短缺部分椰园被分割出售。

1948年，大会加入中华基督教会（中国）全国总会；翌年因中国大陆政权更迭，大会改名为中华基督教星马大会。同时，中国大陆限制宗教的政策导致许多原本在华传教的英国长老会及圣公会宣教士被迫撤离，转而南下马来亚。与此同时，大会与台湾基督长老教会建立了密切联系，台湾方面差派了多位牧者如陈复生、陈效赞、陈祥康、邱以正等前来协助，特别是建立了大量青年团契。

20世纪50年代初的马来亚紧急状态期间，英国殖民政府为切断马来亚共产党与华人村民的联系，实施了毕利斯计划，将大量散居的华人强制迁移至被铁丝网包围的华人新村。面对这一社会大动荡，长老会迅速调整策略，将宣教重心转向新村，相继在亚依淡、彼咯、加亨、拉央拉央、龙引及古来等华人新村开设教会。这一策略不仅为处于动荡中的新村村民提供了精神慰藉与社会服务，也使得长老会深入马来亚的华人社会，从根本上塑造了其作为“本土华人教会”的社会属性。

1960年，在叶谷虚牧师担任主席、胡德牧师为干事的推动下，大会发起了五年倍增运动，并邀请台湾吕春长牧师巡回培灵布道。这一运动促成了多所城市教会的建立，如槟城长老会圣安得烈堂（1962年）、吉隆坡原道堂（1963年）、巴生长老会（1963年）、怡保圣安得烈堂（1965年）、马六甲长老会（1968年）及大马堂（1969年）等。1961年，大会在新加坡伯特利堂召开了第117届年议会，庆祝设教八十周年及成立大会六十周年。1962年4月11日，大会组织架构进一步完善，正式成立了南马区会（会正为蔡蔚峰牧师）和北马区会（会正为陈浩然牧师），确立了由新加坡、南马、北马三个区会组成的大会建制。

## 国家重构与新马和平分设（1964-1975）

1963年马来西亚联邦成立后，大会于1964年顺应时局易名为中华基督教会马来西亚大会，并于1966年正式成为世界归正宗联盟的成员。然而，1965年新加坡脱离马来西亚宣布独立，成为一个独立自主的国家，这一政治分裂对长期处于同一建制下的新马长老会造成了深远影响。大会因此于1968年再易名为基督教星马长老大会。

随着新马两国在政治、经济政策及移民法规上的逐渐分化，维持一个跨国界的统一教会体制在行政管理与教牧调动上变得日益困难。1968年，大会出版了第一本中文《法规》，使属下众教会能在行政与信仰上有所依循。1971年，大会成立了涵盖中马区域的第三个区会——西部区会，由康士敦牧师（Rev. Derek Kingston）担任首届会正。自1972年起，大会将每年11月的第一主日订为“长老大会主日”，通过讲台信息提升会友对大会历史和神学的认同。

经过从1971年第127届年议会至1973年第129届年议会的反复商讨，鉴于政治、地理和行政的三大因素，大会最终在1974年3月18日的第130届年议会上通过了历史性的分家决议。自1975年1月1日起，新马长老大会正式和平分设为基督教马来西亚长老大会和基督教新加坡长老大会，结束了自1881年以来长达93年的联合体制。

此次分立过程确立了契约精神与和平妥协：两国境内的产业与收入归属各自大会；在清理1974年12月31日前的债务后，平分现金与定期存款；成立由双方会正、书记和财政等常委组成的联合委员会，以维持每年的定期交流；并妥善处理了在三一神学院及新加坡神学院的董事会代表权问题。1975年1月27日，马来西亚基督教长老会在吉隆坡圣安德烈堂举行了隆重的首届年议会，选举谦谋牧师（Rev. Ch'ng Kiam Bio）为首任大会会正，郑广德长老为法律顾问，开启了马来西亚长老会完全独立自主的历史新纪元。

## 信仰与实践

- 使徒信经
- 《威斯敏斯特信条》

## 附属机构

- 世界归正会联合会
- 世界宣教理事会

## 基本资料

- 日语原文：马来西亚基督教长老教会、Presbyterian Church in Malaysia、Gereja Presbyterian Malaysia
- 宗派：新教
- 硬币取向：加尔文主义
- 教体：长老制
- 会正：孙孝忠牧师
- 参赛队数：WARC, CWM, CCM, CFM, CCA, 普世教会协会
- 面积：马来西亚
- 成立时间：1975年1月1日
- 成为分支：基督教星马长老大会
- 网站：https://gpm.org.my/