澎湖台厦郊

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澎湖台厦郊，又称澎郊、澎湖郊，正式名称台厦郊，台湾清治时期位于澎湖厅的郊商组织，成立年份一般咸信在乾隆、嘉庆年间，最早推估为康熙39年（1700年），行郊成员多以妈宫街内铺户商贾组成，通商港口以台湾府和厦门岛为主。

台湾日治时期，明治33年（1900年）更名作妈宫仲立商会、台厦郊实业会。1949年之后，因台湾与中国大陆呈现长达三十余年的军事对峙，台厦郊赖以往来中国大陆沿海通商的事业中断，自此重新改组，或转为神明会性质的组织。

## 沿革

郊，或作行郊、郊商，是清领时期台湾的商业公会名称，为民间的自发性的团体，大多透过同乡、同业、同族或者共同信仰来凝聚组织。清代的官府鲜少干预行郊运作，反而常常因自身行政效率不彰，不时倚靠行郊的资金捐输、建设地方，如若地方有维护秩序需求，郊商也需自筹经费、操办团练来保御乡里。

### 清领时期

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澎湖的郊商组织，如同台湾其他行郊，是由妈宫港澳“街内”铺户组成，组织历史长期文献阙如，清末光绪年间始有稍详细的文字纪录，但零散分布于林豪编撰的《澎湖厅志》，并无专述。清代官方志书《澎湖厅志》亦并无载录澎郊的设立年份，仅于〈卷二．规制．恤政〉篇章中，略提及有郊户德茂号在妈宫口左畔购置一屋，供落水难民栖身，澎湖通判陞宝在嘉庆24年（1819年）间，将之登载在案。日治时期初期，台湾总督府推行“临时台湾旧惯调查会”，曾收录〈澎湖妈宫台厦郊约章〉，该文撰写于1900年（光绪26年、明治33年），该约章有云：

我郊自开澎以来，迄今二百余年，前商人设立台厦郊之公账，建家屋契字等簿一切，于乙酉遭兵燹尽皆遗失，合经禀官存案，批准给契总字，公店之条目，仍照常轮当办理，无论大小生理，听从志愿入郊，和心同志，整顿郊规，永远遵行始终，如愿勿坠厥志，则圣母之明鉴馨香万世，而我郊户之通亨发达，亦蒸蒸日上也，是以为启。如依此约章所言，自1900年回溯200年，则约莫是康熙39年（1700年）左右，业已有澎郊开始活动，虽无佐证，不失为有根据之推测。

澎湖台厦郊可拆分成厦郊“金长顺”、台郊“金利顺”，目前可知厦郊“金长顺”之名出现于乾隆朝，而台郊“金利顺”则至道光朝始可考，两商号之后共组“台厦郊”，商业热络程度约在同治、光绪朝达到高峰。光绪元年（1875年），台厦郊出资翻修澎湖水仙宫，整修完毕后，澎湖水仙宫便兼做台厦郊办公会所。

### 日治时期

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1895年（光绪21年、明治28年），大清与大日本帝国（日本）签署〈马关条约〉，依据条约内文，台湾本岛与澎湖群岛自此割让为日本的殖民地。日本统治台湾之后，为将台湾各处港口进行控管，明治29年（1896年）仅开放鸡笼港、淡水港、安平港、打狗港准许与外国贸易，但此政策导致台湾岛内出现民生物资不足的问题，台厦郊组织也受到波及。明治30年（1897年），台湾总督府另外开放八处“特别输出入港”，其中包括澎湖的妈宫港，妈宫港顺势恢复对旧大陆地区（大清）往来的航线。

根据《台湾私法附录参考书》收录的台厦郊约章文件揭露，台厦郊在1894年爆发甲午战争时，已经停废，直到明治33年（1900年）才重启，之后被日本政府改组成“妈宫仲立商会”，同年再更名作“台厦郊实业会”。

大正八年（1919年），台厦郊诸绅不忍澎湖天后宫残破，在马公街长上泷宇太郎的协助之下，获得日本政府核可，得以聘请各路匠师进行天后宫重建，此次重建经费主要由台厦郊诸绅筹措，整体建筑约莫于大正12年（1923年）告竣，台厦郊也在该年农历十二月敬献“帡幪台厦”一匾予天后宫；2019年10月9日，澎湖县政府将此匾登录为“一般古物”。

昭和初期，日本推动“南进政策”，台湾在军事经济地位提升，马公港也因此成为台湾本岛与中华民国大陆地区的贸易要港，澎湖此一时期欣欣向荣。昭和四年（1929年），台厦郊出资重建台厦郊会馆，竣工之后，持续在会馆内奉祀澎湖水仙宫的神明。

昭和11年（1936年），日本政府执行“清港”，停泊马公港的外国船只悉数驱逐离境，严重影响台厦郊与马公港商业机能。昭和12年（1937年），中华民国北平郊外爆发“卢沟桥事件”，日本与中华民国正式爆发中日战争；澎湖地区与中国沿海通商特许被取消，马公港贸易量大受影响，台厦郊实业会生意一落千丈，延续至二战结束。

### 中华民国时期

1945年（昭和20年、民国34年）8月，第二次世界大战结束，日本战败，同盟国最高司令官麦克阿瑟要求中华民国代受理日本在殖民地台湾、澎湖的投降事宜。1945年—1949年（民国34年—38年），台湾和中国大陆之间贸易一度恢复活络，但民国38年（1949年）后，蒋介石国民政府在国共内战失利，败走台湾，台湾海峡两岸展开军事对峙，双方禁止通邮通商通航，为期长达三十余年，台厦郊赖以往来中国沿海的事业自此中断，风光不再。

民国35年（1946年）4月15日，台厦郊实业会扩大改组成“澎湖县商会”，首任理事长为郭石头；而台厦郊会所供奉民间信仰水仙尊王部分，又另外筹组“金长顺神明会”；两者组织性质以及成员组成，已与原初的台厦郊型态大相径庭。

## 组织成员

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澎湖台厦郊组织原初信奉主神是“天上圣母”，而非“水仙尊王”，组织成员多由“街内”郊铺组成，文献阙略不详，目前可参考仍是以光绪朝的资料为主；又可细分成以对口厦门岛的厦郊“金长顺”，以及与台湾府通商往来的台郊“金利顺”，两者又以厦郊“金长顺”为主。

### 炉主

炉主是台厦郊组织负责人，也是妈宫街内铺户成员之一，每年在神明面前“掷筊”选出。根据1900年（光绪二十六年、明治三十三年）约章，台厦郊一年轮值炉主两名，又可分作上、下两期，上期炉主轮值任期自每年农历三月廿三日始，至九月为止、下期炉主于十月初十日上任，迄于翌年三月一日。其中，上半期任期以妈祖圣诞三月廿三日起始、下半期十月初十日则是水仙尊王圣诞起算。

依据郊规规定，炉主主要职掌台厦郊的祭祀以及例行庶务，如若有商事纠纷，账目不清等事宜，炉主有权裁量和调解，以及公款收存运用、召开会议的权力。

### 郊员

台厦郊的郊员有多种俗称，如炉下、炉丁或炉脚；郊员的住所、铺号和经费负担金额，都记载于“缘簿”；郊员需缴交郊费、遵守郊规，并出席炉主召开会议，同时每年主神的祭祀聚餐，也有参与的义务；每年逢过炉时节，皆有资格“掷筊”参选炉主。

### 街内铺户

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公元1684年，康熙皇帝将澎湖纳入大清帝国版图后，澎湖水师协的班兵开始大量驻扎在妈宫港，澎湖因地狭、耕地不足，民生物资等皆十分仰赖商船交易，又妈宫港由于位于澎湖内海，海象平稳，长期皆是帆船停泊的云集之地，于是妈宫市街形成历史也环绕妈宫港澳而生。康熙49年（1710年），陈文达《台湾县志》已提及澎湖有“妈宫街”。乾隆26年（1771年），胡建伟编著《澎湖纪略》之时，当地已构成“七街一市”的规模。不过，妈宫街的供需规模在乾隆年间后拓展停滞，卓克华检阅乾隆年间《澎湖纪略》、道光年间蒋镛《澎湖续编》，甚至是光绪朝的《澎湖厅志》，各年份清代澎湖志书的铺户数量、贩售品项差异不大，商业区也始终分布在澎湖天后宫中央街一带，左近约二至三公顷的区域，大体维持“七街一市”规模，并未有更大突破性的成长。

根据光绪朝林豪《澎湖厅志》记述，但凡妈宫“七街一市”的铺户，凡台厦郊商品来源，其贩售项目为五谷、布帛、油、酒、纸笔等民生用品，货源多为来往厦门或台湾府的船只，整船批发运送，并在妈宫街另开铺贩售，悉称作“街内”。

此外，非妈宫街之外的澎湖住民，亦有前往妈宫街买卖如青菜生肉、药物糕饼等需求，其货源多为澎湖当地提供，经营这类生意的店铺亦有店面，但并不属于“台厦郊”的铺户，此类铺户部分也在“七街一市”范围，则被统称作“街外”。

### 代表郊铺

由于史料阙匮，可考的台厦郊铺户，德茂、金兴顺两间自清末延续至日治初期，其他台厦郊铺户在日治初期可考的尚有：安兴、鼎顺、长顺、裕记、怡发、同成、合发、丰顺、振吉、锦成、益成、源茂、顺美、通发、源合、丰德、合源，总计17家。

明治33年（1900年），台厦郊更名作“台厦郊实业会”，参酌昭和四年（1929年）逢澎湖水仙宫改建，“改筑寄付金”名单之中，名列寄付金的铺户多达七十余家，但未能代表全数铺户皆属“台厦郊实业会”成员。

以日治时期而言，“台厦郊实业会”以合发行、协长成、顶成三间铺户，当时最具商业实力；甚至在二战期间，日本政府交办“合发”，负责厦门与福建沿海的走私事宜。1945年二战结束之后，台厦郊另行改组，台厦郊会馆的名号犹存，组织成员更类似神明会型态，当时神明会中登记的铺户有合发行、干益堂、盛兴号等，共计44间。

## 营运收支

行郊的经费运作，台湾各地规定有所不同，以澎湖台厦郊而言，主要有：

- 会费：又称“插炉银”，申请成为郊商成员的入会费。
- 抽分：通常以“货物税”为主，不同货物入港停泊，会课以不同的釐金税率。
- 捐款：但凡神明生日，或地方有事，台厦郊所属铺户都需另行摊派或乐捐。
- 罚金：违反郊规的铺户需缴纳罚金。
- 置产生息：行郊为确保财源，会另行置办田产出租，或者购置店铺收取租金，提供祭祀香油钱或者其他公共用途。

### 出入口货品

清代台厦郊主要贸易货品以及往来对象，资列表如下：

区域｜贸易港口｜输出货品｜输入货品

福建省｜、厦门、同安、泉州、漳州｜、花生仁、油、籸（糁）、鱼干｜、布帛、瓷器、瓦料、杉木、纸札

台湾道｜、台南（安平港）、打鼓港（高雄）、东港、鹿港、北港｜、花生油、油、籸（糁）、鱼干、地瓜｜、糖、米、薪炭、杂粮、竹藤

广东省｜、南澳｜、花生仁｜、广货

### 釐金

清领时期初期，财政制度采行中央集权，地方税收大部分需上缴中央，地方的经费运用也需要奏报至户部，但此政策不利地方运用，清代地方官待遇又低，以致行政效率低落。早于康熙年间，施琅便有抽取澎湖渔户规礼1200两之事迹，此类在港口查验船只抽取规费，被称“口费”，地方官员常态性征用“口费”做办公经费，一度被短暂禁止，但在乾隆31年（1766年），“口费”化暗为明，一举法制化。

清代港埠税收费用除了“口费”之外，尚有“釐金”制度。“釐金”源自于道光年间的太平天国动乱（1851年—1864年），地方督抚平乱必须自行筹措军费，地方财政自主权大增，渐有凌驾中央态势。咸丰年间，地方督抚另行设立“釐金”名目，户部不得置喙。台湾釐金制度开办于咸丰11年（1861年），最初是官办，后来改为民间商办，釐金主要征用于充实地方财源。

明治43年（1910年）发行《临时台湾旧惯调查．台湾私法附录》第三卷上册，卓克华便据此编撰澎湖台郊的釐金率一表，澎湖台厦郊的既有文献多源自清末光绪朝，吻合咸丰朝之后始收取釐金之史实。

## 办公会所

台厦郊会馆暨澎湖水仙宫，摄于2018年8月5日。

澎湖水仙宫开基于康熙35年（1696年），时任澎湖水师协右营游击薛奎倡建，该庙座落于妈宫港渡头街。相传水仙尊王广受船员、水手、行船的商人等信奉的神祇，澎湖水师协在清代有多次出资修建水仙宫以及题赠匾额的纪录。道光元年（1821年），在澎湖水师左营游击阮朝良和澎湖通判蒋镛的请托下，隶属厦郊的“金长顺”便曾捐款协助澎湖水仙宫翻修，可佐证台厦郊与澎湖水仙宫信仰之交流渊源。

光绪元年（1875年），逢澎湖水仙宫重建，妈宫街商民黄鹤年鸠资主导的，文献并无证据表明黄鹤年系台厦郊成员，此次修筑落成之后，台厦郊便将水仙宫充作办公之所。1875年之前，台厦郊办公场址不详，根据卓克华〈澎湖台厦郊补阙〉一文推测，可能是位于妈祖宫（澎湖天后宫）内。

日治时期昭和四年（1929年），有合发商号许由号召重建，另有刘庆林、陈伯寮、高恭等响应；此次改筑，台厦郊实业会捐金2937日圆，占总数约四分之一。台厦郊会馆改建成面宽三开间、二层楼房式的街屋，据称为澎湖第一座神明厅座落而二楼的宫庙建筑，二楼供奉主神为水仙尊王，并将台厦郊原本奉祀的妈祖移奉于侧，常为商贾云集聚会之所、一楼则出租店铺，供添充实水仙宫香油之用。台厦郊实业会组织渐趋没落后，原台厦郊会馆建筑仍获保留，并在民国47年（1958年）、民国76年（1987年）、民国84年（1995年）进行重修，水仙宫神明原本供奉于二楼，重修后移祀于一楼，现今建筑功能更趋近于宗教空间。

民国74年（1985年）11月27日，台厦郊会馆正式公告为澎湖县级古迹。民国110年（2021年）8月，台厦郊会馆向文化部申请修复正式动工，修复工期20个月，顺利于民国112年（2023年）3月竣工，10月8日出火安座。