商迦尔舍那

商迦尔舍那（संकर्षण），后世名为大力罗摩，是秣菟罗地区苾湿尼部族首领婆薮提婆·阿纳昆敦布希之子，苾湿尼英雄中的核心人物之一，极可能是秣菟罗地区真实存在过的一位上古统治者。商迦尔舍那信仰与婆薮提婆信仰相结合，是印度最早的人格化神祇崇拜形式之一，相关实证可追溯至公元前4世纪左右。

婆薮提婆与商迦尔舍那信仰，是当时几大独立信仰体系之一，与那罗延、室利及拉克什米信仰并行，后续彼此融合，最终形成毗湿奴派。按照毗湿奴派化身教义，毗湿奴会化现诸多形体下凡救世，婆薮提婆与商迦尔舍那均被纳入化身体系，也是流传最广的两大化身形象。这一演变历时漫长：公元前4世纪时，婆薮提婆与商迦尔舍那尚且是彼此独立的神明；至公元4世纪，毗湿奴升格为整合后毗湿奴信仰的核心主神，婆薮提婆与商迦尔舍那仅作为祂的诸多流溢化身之一。

在史诗与往世书神话体系里，商迦尔舍那亦被称作罗摩、大力神、大力罗摩、卢酰尼子、持犁者，为婆薮提婆的兄长。

早期阶段，商迦尔舍那的地位高于其弟婆薮提婆：巴克特里亚国王阿加托克利斯（公元前190–前180年）的钱币正面主像为商迦尔舍那，戈松迪铭文的神名排序也始终将其置于前列。后世位次发生反转，婆薮提婆逐渐成为二位之中地位最高的神祇。

## 特征

### 神祇形象的演化

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婆薮提婆与商迦尔舍那信仰，起源于秣菟罗地区苾湿尼部族两位历史首领的神化崇拜，二人是五位“苾湿尼英雄”的核心。

学界推测，英雄神商迦尔舍那逐步纳入毗湿奴信仰体系的过程，经历了完整的三步演变：1）苾湿尼英雄被奉为神明，婆薮提婆与商迦尔舍那为其中核心首领；2）与那罗延-毗湿奴建立从属关联；3）被纳入毗湿奴次第流溢的四相流溢架构之内。出土铭文可佐证其神格地位，公元前190–前180年巴克特里亚阿加托克利斯钱币已铸刻商迦尔舍那神像；公元前1世纪的哈提巴达·戈松迪铭文，则证实商迦尔舍那与那罗延（毗湿奴）的绑定关系；公元2世纪，化身理念尚处于萌芽阶段；贵霜时代末期的秣菟罗造像艺术，开始完整呈现毗湿奴四相流溢体系，主体为苾湿尼英雄婆薮提婆和商迦尔舍那（不含商波）。

《诃利世系》详细记述了黑天-婆薮提婆、商迦尔舍那、始光、阿尼娄陀之间的神谱关系，这套架构日后发展为毗湿奴派核心的四相本源流溢概念，也就是四相流溢。

商迦尔舍那之名最早见于公元前1世纪的纳内加特石窟铭文和哈提巴达·戈松迪铭文，两处铭文均将商迦尔舍那写在婆薮提婆之前，印证其早期的尊长位次。

#### 贝斯纳加尔的商迦尔舍那象征符号（约公元前100年）

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在赫利奥多罗斯石柱周边出土的扇棕榈柱头，学界判定为商迦尔舍那的专属象征物。

在贝斯纳加尔赫利奥多罗斯石柱周边，出土了诸多造像与柱头构件。学界认为这些器物皆是供奉给婆薮提婆亲族之用，也就是苾湿尼英雄，同时也是薄伽梵派的崇奉对象。遗存包含扇椰柱头、摩伽罗（鳄鱼）柱头、菩提树柱头，还有一尊疑似吉祥天女拉克什米的神像，拉克什米同样与薄伽梵信仰关系密切。如同迦楼罗对应婆薮提婆一般，扇椰柱头一般对应商迦尔舍那，摩伽罗柱头则对应始光。附带八宝藏相的菩提树柱头，专属于拉克什米。

赫利奥多罗斯石柱周边出土的成套柱头证明：彼时的薄伽梵派信仰虽以婆薮提婆、商迦尔舍那为核心，但同时也一并崇奉其它的苾湿尼系神明。

在兽形化身形态里，商迦尔舍那的对应灵兽为雄狮。

#### 与希腊神话的同源对照

商迦尔舍那常被拿来与希腊神话中的宙斯之子狄俄倪索斯对比，二者都关联犁具、饮酒，同样喜好角力与珍馐美食。阿里安在《印度记》中转引麦加斯梯尼的记述，记录了希腊人认知里印度的狄俄倪索斯形象：

关于狄俄倪索斯，书中写道：“狄俄倪索斯抵达此地、征服土著民众之后，修筑城邦、订立律法，如同在希腊所行，向印度人传授酿酒之法，亲自为民众提供粮种，教导农耕之事（……）。相传狄俄倪索斯率先将牛套入犁具，令诸多游牧的印度人转为定居农夫，并为民众配齐全套农耕器具；印度人以钹与鼓祭祀诸神，尤其隆重祭拜狄俄倪索斯，此礼法皆由祂所传授。祂还教会印度人萨堤尔之舞，也就是希腊所称的科达克斯舞；同时定下习俗，民众蓄长发以示敬神，日常佩戴头巾。”

## 纳内加特铭文（公元前1世纪）

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公元前1世纪的纳内加特铭文，同时记载了商迦尔舍那、婆薮提婆，以及吠陀诸神：因陀罗、苏利耶、旃陀罗、阎摩、伐楼拿、俱毗罗，搭建起吠陀传统与毗湿奴派信仰之间的文献纽带。该石刻铭文年代确凿，将公元前一千纪晚期后吠陀时代的宗教思想，与成书于公元一千纪下半叶、文本异本繁杂、可信度有限的往世书典籍建立了对照联系。这份铭文是可信度极高的一手碑铭史料，明确记载了百乘王朝早期王族名讳与统治者活跃年代。

## 戈松迪铭文

公元前1世纪的哈提巴达・戈松迪铭文，同样提及婆薮提婆与商迦尔舍那，并将二位神明与那罗延绑定记述：

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本石质圣境围墙，定名那罗延园，专供不败至尊、万法之主的商迦尔舍那与婆薮提婆二神，由奉行薄伽梵（毗湿奴，即商迦尔舍那/婆薮提婆）信仰、行马祭大典的伽贾亚纳王族、波罗奢罗氏后裔萨尔瓦塔塔王（母系属婆罗奢仙人种姓）下令营建。

## 奇拉斯岩刻

巴基斯坦西北、临近阿富汗边境的奇拉斯二号考古遗址，遗存公元 1世纪上半叶的摩崖石刻，画面刻有两位男性神像，周边附带大量佛教造像。身形更高的神像一手持犁、一手握棒，造像旁留存佉卢文铭文，学者释读为“罗摩・奎师那”，判定为兄长商迦尔舍那与弟弟黑天的远古形象。

## 公元前1世纪印度塞种钱币上的商迦尔舍那形象

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在婆薮提婆地位崛起之前，苾湿尼部族的尊长商迦尔舍那是彼时的首要神祇，公元前1世纪印度-斯基泰王国君主毛伊斯和阿泽斯一世的钱币之上，均铸有其神像，钱币画面里祂手持权杖与犁具。

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毛伊斯钱币上的商迦尔舍那-大力罗摩像

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毛伊斯钱币上的商迦尔舍那-大力罗摩像

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毛伊斯钱币上的商迦尔舍那-大力罗摩像

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阿泽斯钱币上的大力罗摩像

## 公元2世纪造像艺术中的商迦尔舍那

四相中的商迦尔舍那-大力罗摩

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“四相显化”：婆薮提婆与其它苾湿尼氏族诸神。那罗延流溢化身婆薮提婆居于画面正中，四臂形制，身侧配有华丽重杖、手握法螺；兄长商迦尔舍那-大力罗摩立于其右侧，头顶蛇首华盖，其子波罗底优那（始光）立于左侧（像残），其孙阿尼娄陀居于上位。作品现存马图拉博物馆，公元2世纪遗存。

en:Caturvyūha 这一时期的部分造像，标志化身概念开始成型，那罗延四相流溢的神像体系正式出现。马图拉博物馆知名的四相流溢群像，完整呈现五夜派架构下，以婆薮提婆为本体本源，流溢出苾湿尼氏族的商迦尔舍那、波罗底优那（始光）、阿尼娄陀（不含商波）的完整神系，婆薮提婆居于中心本位。浮雕背面雕刻迦昙波树枝，以意象手法象征诸神之间的流溢从属关系。此阶段毗湿奴造像的艺术风格，承袭华丽菩萨造像范式，配饰繁复珠宝、精美宝冠。

## 公元4世纪孔达莫图浮雕中的商迦尔舍那

安得拉邦贡土尔县孔达莫图出土的公元4世纪浮雕，商迦尔舍那形象十分醒目。整组造像将苾湿尼英雄按照世系辈分，环绕那罗辛哈排布。商迦尔舍那居于左侧尊长位次，手持权杖与顶端饰狮的犁头；紧随其后的婆薮提婆一手施无畏印，另一手叉腰握持法螺，头戴冠冕，样貌区别于其余诸神。后续位次依次为执弓箭的始光、手持酒盏的商波，以及佩剑持盾的阿尼娄陀。诸神环绕那罗辛哈布局，印证沙特婆多信仰与苾湿尼英雄信仰已然完成融合。

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## 狮子象征意象

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在毗湿奴派信仰体系中，雄狮是商迦尔舍那的兽形化身标识，祂的狮形化身对应那罗辛哈。部分四相显化 像（比塔造像）将商迦尔舍那塑为狮形，作为婆薮提婆 的辅侍；而在毗恭陀四相身像中，狮子首自毗湿奴主首一侧伸展而出，以此表现商迦尔舍那。

商迦尔舍那亦对应知识（智性）这一品性。

## 参见

- 《薄伽梵歌》
- 《薄伽梵往世书》

五夜派四相体系

本源神｜四相｜图像｜持物｜象征瑞兽｜方位｜面相｜要义

那罗延毗湿奴｜婆薮提婆｜

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｜轮宝金刚杵法螺｜金翅鸟｜

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｜东方｜柔和善相｜智慧

商迦尔舍那｜

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｜犁臼杵酒盏｜扇棕榈｜

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｜南方｜狮相｜力量

始光｜

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｜弓与箭｜摩伽罗｜

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｜西方｜炽怒褐相｜威权

阿尼娄陀｜

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｜盾牌利剑｜白蹄羚羊｜北方｜野猪相｜神力

## 基本资料

- Hindu：大力罗摩，毗湿奴
- 出生地：苏罗塞纳国秣菟罗（今印度北方邦境内）
- 父母：提婆吉（母亲）、婆薮提婆·阿纳昆敦布希（父亲）
- 手足：婆薮提婆（弟）、妙贤（妹）