迦雅德丽

迦雅德丽 （गायत्री）是《吠陀》文献中广为流传的赞歌——《迦雅德丽真言》的人格化身。她亦名萨维德丽，拥有“吠陀之母”的称号。迦雅德丽是萨拉斯瓦蒂的化身，常与吠陀中的太阳神萨维特利相关联，其在《往世书》中的配偶为创世神梵天。迦雅德丽也是诸多女神的别称，亦被视作“至高纯粹意识”。

## 起源

迦雅德丽一词最初指《梨俱吠陀》中一种由 24 个音节构成的诗律（韵律），后来特指《赞歌咒》（即 “迦雅德丽真言”）及其拟人化的女神形象。《迦雅德丽真言》以三行诗体形式构成，是吠陀文献中最著名的颂诗。多数学者认为，“迦雅德丽” 是太阳神迦耶特拉的阴性形式，而后者在《吠陀》中为太阳神萨维特利的别称，亦是萨维德丽、萨维特利的同义词。

## 形象

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早期的迦雅德丽青铜造像出土于喜马偕尔邦，当地将其尊为萨达湿婆（恒常湿婆/永恒湿婆）的配偶。部分造像呈现可怖相，一尊出土于占婆地区的公元 10 世纪迦雅德丽青铜像，现藏于德里博物馆。该像为五面十臂，左手持剑、莲花、三叉戟、法轮、骷髅和施愿印，右手持刺棒、绳索、经书、甘露瓶和无畏印，其座骑为南迪，现代造像则以天鹅为座骑。湿婆派的摩诺尼摩尼（意为 “心意之珠”或“摄持心神者”）迦雅德丽的古老形象，在后世被误认为等同于梵天派所崇拜的迦雅德丽女神。公元 18 世纪起出现的迦雅德丽画像常绘有第三眼、新月以及与萨达湿婆相仿的五色五首。

受湿婆派影响的著名迦雅德丽形象长有五首（穆克塔、维德鲁摩、赫摩、尼拉、达瓦拉），十目分别观照八方及天地，十臂执掌分属湿婆、毗湿奴、梵天的各类法器。另一幅近代造像旁伴一只白天鹅，一手持书象征智慧，另一手持疗愈之物，以彰显其学识女神之身份。

她亦被描绘为四臂、坐于天鹅之上，手持象征三相神的法器：梵天之吠陀、毗湿奴之神轮、湿婆之三叉戟以及施愿印。

她亦有可怖的三面形象：两面形似迦梨女神，一面沉静，所持法器与摩诃迦梨相近。其坐于莲花之上，右手持莲花、绳索、三叉戟、弯刀、施愿印，左手持法螺、神轮、弓箭、刺棒、无畏印。

## 关联

在《黑夜柔吠陀》的《大那罗延奥义书》中，迦雅德丽被描述为身色洁白（梵语：श्वेतवर्णा, śvetavarṇā），属众友仙人族姓（梵语：सान्ख्यायनस गोत्रा, sānkhyāyanasa gotrā），由 24 个字母章节构成（梵语：चतुर्विंशत्यक्षरा, caturviṃśatyakṣarā），三足（梵语：त्रिपदा, tripadā），六腹（梵语：षट्कुक्षिः, ṣaṭkukṣiḥ），五首（梵语：पञ्चशीर्षः, pañcaśīrṣaḥ），并用于再生族的入法礼（梵语：उपनयने विनियोगः, upanayane viniyogaḥ）。

据《鹧鸪氏黄昏疏释》所言，迦雅德丽的三足象征前三部吠陀（梨俱吠陀、夜柔吠陀、娑摩吠陀）；六腹象征四方四正，外加天顶（Ūrdhva）与天底（Adhara）二方；五首象征吠陀支中的五类，即语法、音韵、仪轨、阐释、占星术。

《真言大藏》引《迦雅德丽坦特罗》，阐释了迦雅德丽真言 24 音节的含义与象征，如下。

### 《迦雅德丽真言》之 24 音节

梵文《迦雅德丽真言》：

《迦雅德丽真言》译文：

唵！大地、空界、天界！

我等冥思彼（宇宙本源）神圣光辉。

那源自创造者（太阳）的至高荣光。

愿其照亮我等一切智慧。

《迦雅德丽真言》共有 24 个音节，故而得名 “gāyatrī caturviṃśatyakṣarā”——“由二十四音节构成的迦雅德丽”（梵语：गायत्री चतुर्विंशत्यक्षरा）。分别为：1.tat、2.sa、3.vi、4.tur、5.va、6.re、7.ṇi、8.yaṃ、9.bhar、10.go、11.de、12.va、13.sya、14.dhī、15.ma、16.hi、17.dhi、18.yo、19.yo、20.naḥ、21.pra、22.cho、23.da、24.yāt。

在计数音节时，单词 “vareṇyam” 被视作 “vareṇiyam” 处理，念诵时则仍读作 “vareṇyam”。

### 《迦雅德丽真言》之 24 仙人

《迦雅德丽真言》的 24 音节对应 24 位吠陀仙人，分别为：1. 伐摩提婆、2.阿低利、3.婆私吒、4. 太白仙人、5. 甘婆仙人、6.破灭仙人、7.众友仙人、8.迦毗罗仙人、9.寿那迦、10. 祭皮衣仙（耶若婆佉）、11. 婆罗堕遮、12.食火仙人、13. 乔答摩、14. 牟陀伽罗、15.毗耶娑、16. 毛密仙人、17.阿迦斯底、18. 㤭尸迦、19. 跋磋、20.补罗斯底耶、21. 曼荼迦、22.敝衣仙人、23.那罗陀、24.迦叶波。

### 《迦雅德丽真言》之 24 韵律

《迦雅德丽真言》的 24 音节对应 24 种《吠陀》诗律（韵律），分别为：1. 迦雅德丽、2. 乌湿尼格、3. 阿奴湿图布、4. 布哩哈提、5. 般谟克提、6. 特里什图布、7. 贾伽提、8. 阿提贾伽提、9. 沙迦瓦利、10. 阿提湿迦瓦利、11. 陀哩提、12. 阿提陀哩提、13. 维罗陀、14. 普罗斯塔罗般谟克提、15. 迦哩提、16. 普罗迦哩提、17. 阿迦哩提、18. 毗迦哩提、19. 三谟斯迦哩提、20. 阿克沙拉般谟克提、21. 布、22. 布伐、23. 斯伐、24. 焦提什摩提。

### 《迦雅德丽真言》之 24 吠陀天神

《迦雅德丽真言》的 24 音节对应 24 位吠陀天神，分别为：1. 火神阿耆尼、2. 创造神生主、3. 月神 / 祭酒之神苏摩、4. 伊莎那（湿婆的神号：统治者）、5. 太阳神娑维陀利、6. 太阳神族阿底提耶、7. 祭司与智慧之神毗诃波提、8. 契约与秩序之神密特罗伐楼那、9. 福佑与财富之神跋伽、10. 婚约与古道之神阿利耶摩、11. 象头神伽内什、12. 工艺与创造之神陀湿多、13. 养育与道路之神普善、14. 雷电与火之神因陀罗阿耆尼、15. 风神伐由、16. 吠陀仙人伐摩提婆、17. 密特罗伐楼那尼、18. 诸天神毗奢提婆、19. 众母神、20.毗湿奴、21. 八元素与自然力神族婆薮、22.楼陀罗（风暴与疗愈之相的湿婆）、23. 财富与夜叉之主俱毗罗、24.双马童。

《莲花往世书》（创世篇）记载了《迦雅德丽真言》24 音节各自的主司天神，分别为：1.阿耆尼、2.伐由、3.苏利耶、4.阿迦舍（虚空 / 以太之神）、5.阎摩、6.伐楼那、7.毗诃波提、8.波阇尼耶、9.因陀罗、10.乾闼婆、11. 普善、12.密多罗、13.陀湿多、14.婆薮、15.摩录多、16.苏摩、17.鸯耆罗、18. 诸天神毗奢提婆、19.双马童、20.生主、21. 不灭谛、22.楼陀罗、23.梵天、24.毗湿奴。

《瑜伽耶若婆伽》记载了《迦雅德丽真言》 24 音节各自对应的天神，分别为：1.阿耆尼、2.伐由、3.苏利耶、4. 伊莎那、5.阿底提耶、6.鸯耆罗、7. 毕利（祖灵）、8. 跋尔迦（光辉 / 毁灭之神）、9. 阿利耶摩（婚约与古道之神）、10.乾闼婆、11. 普善、12. 密特罗伐楼那、13.陀湿多、14. 婆薮、15. 伐摩提婆、16. 密特罗伐楼那尼、17. 吉涅耶（应知之神 / 本体）、18. 诸天神、19.毗湿奴、20. 生主、21. 众天神萨婆提婆、22.俱毗罗、23.双马童、24.梵天。

### 《迦雅德丽真言》之 24 萨克蒂

《迦雅德丽真言》的 24 音节象征 24 位萨克蒂，分别为：1. 婆瓦摩提毗（温柔女神）、2. 普利耶（钟爱女神）、3. 萨蒂雅（真理女神）、4. 毗湿婆跋陀罗（普世吉祥女神）、5. 毗拉西尼（妩媚女神）、6. 波罗跋伐蒂（光辉女神）、7. 阇雅（胜利女神）、8. 商塔（寂静女神）、9. 甘塔（美艳女神）、10. 杜尔迦（难近母）、11. 萨拉斯瓦蒂（辩才天女）、12. 毗德鲁玛（红润女神）、13. 毗沙丽沙（广博女神）、14 毗耶毗尼（遍满女神）、15. 毗摩拉（无垢女神）、16. 塔摩波诃利尼（驱暗女神）、17. 苏克什玛（精微女神）、18. 毗湿婆约尼（宇宙本源女神）、19. 阇约提（光明女神）、20. 瓦沙（制御女神）、21. 波德摩拉雅（莲居女神）、22. 波罗首跋（至上芝光女神）、23. 跋陀罗（吉祥女神）、24. 特里波达（三足女神）。

### 《迦雅德丽真言》之 24 谛

参见：气 (印度医学)# 分类《迦雅德丽真言》的 24 音节对应 24 谛（根本原理），分别为：

- 五大元素：地、水、火、风、空
- 五微尘：香、味、色、触、声
- 五作根：生殖根、排泄根、足、手、口
- 五知根：鼻、舌、眼、皮、耳
- 四气：命息、下行息、遍行息、平行息。

但在 24 谛的经典定义中，最后四项应为内作具（内在器官），即末那（心）、菩提（智）、质多（心质）、我慢（自我意识）。

### 《迦雅德丽真言》之手印

《迦雅德丽真言》代表若干手印（即手部姿势），它们分别是：1. 善面印、2. 俱合印、3. 开敷印、4. 广布印、5. 双面印、6. 三面印、7. 四面印、8. 五面印、9. 顶面印、10. 俯面印、11. 遍满合掌印、12. 轮宝印、13. 阎罗索印、14. 结缚印、15. 善面对向印、16. 垂落印、17. 拳印、18. 鱼印、19. 龟印、20. 野猪印、21. 狮跃印、22. 大奋迅印、23. 杵槌印、24. 蓓蕾印。

- 三叉印、26. 生源印、27. 神牛印、28. 念珠印、29. 林伽印、30. 莲华印。

因前 24 种用于《迦雅德丽真言》持诵之前，传统上称之为前行手印。

## 传说

部分《往世书》中称迦雅德丽是梵天之妻萨拉斯瓦蒂的别名。据《鱼往世书》记载，梵天的左半身为女性，以萨拉斯瓦蒂、萨维特丽、迦雅德丽之名受敬。三者分别象征意、语、行之清净（三业清净）。迦雅德丽虽有三名，三者却共存于众生体内：感官为迦雅德丽、语力为萨拉斯瓦蒂、生命力为萨维特丽。《龟往世书》载，乔答摩仙人受迦雅德丽女神加持，得以破除人生诸障。《室犍陀往世书》称迦雅德丽嫁与梵天，故为萨拉斯瓦蒂之化身。

部分文献记载，梵天的元配为萨维特丽，迦雅德丽为继室。传说萨维特丽得知梵天与迦雅德丽成婚，怒而诅咒参与此事的所有神祇。

闻听此言，萨维德丽厉声道：“我以苦行之力诅咒你，梵天，除一年一日外，从此再无一座寺庙或圣所敬拜你......因陀罗，是你将那牧牛女引致梵天的面前，你将永远深陷与敌人的恩怨纠葛，难言康泰”..... 转而向毗湿奴道：“由于为梵天证婚，你将受到婆利古的诅咒，投生人间，那么忍受妻子被敌人掳走的痛苦”...... 又对楼陀罗道：“身受圣哲们的诅咒，你将失去男根”...... 她诅咒阿耆尼：“你是万物的吞噬者，洁净又不吉”......“拉克什米啊，你将永远无法安居一地，永远为邪恶者、善变者、卑鄙者、有罪者、残暴者、愚昧者、野蛮者所包围！因陀罗尼啊，当因陀罗杀死陀伐斯特里之子，犯下诛杀婆罗门之重罪时，友邻王将占领他的王国”。接着，萨维德丽又向众神之妻们立下了共同的诅咒：“你们将永远不能生育，永远无法品尝抚养儿女的喜悦！”

而《莲花往世书》对同一故事略有改动：梵天、毗湿奴及拉克什米等安抚萨维特丽后，她欣然接纳迦雅德丽为姊妹。

迦雅德丽后来演变为可斩杀妖魔的威猛女神。据《野猪往世书》与《摩诃婆罗多》记载，迦雅德丽女神在九日节的第九日斩杀了妖魔吠陀罗修罗，即弗栗多与河流女神吠陀罗底之子。

## 湿婆教

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湿婆教认为，迦雅德丽是永恒喜乐之绝对帕拉湿婆的配偶，帕拉湿婆以萨达湿婆之相显现。萨达湿婆之妃摩诺摩尼（“心宝” 或 “意念之珠”），正是迦雅德丽的真言形式，其体内蕴含夫君跋尔迦（光明 / 毁灭之神）之力。

公元 10 世纪起，北印度湿婆派摩诺摩尼造像中始见流行五首十臂迦雅德丽形象。湿婆派对迦雅德丽的认知，似是后世结合吠陀迦雅德丽崇奉与湿婆派将其纳为萨克提化身的产物，这或为后世《往世书》将迦雅德丽诠释为斩杀吠多罗妖魔、并等同于原初至上萨克蒂的崇高面向之根源。

## 参见

- 《迦雅德丽真言》
- 萨拉斯瓦蒂
- 盖亚

## 基本资料

- 日语原文：迦雅德丽
- deity_of：吠陀之母、迦雅德丽真言的人格化身
- 所属：原质
- 其他名称：辩才天女，萨维德丽，吠陀之母
- 天城体：गायत्री
- 梵文转写：gāyatrī
- Hindu：提毗，辩才天女，摩诃提毗
- abode：梵天界
- 真言：唵！大地、空界、天界！我等冥思彼神圣光辉、源自创造者的至高荣光、愿其照亮我等一切智慧。
- Hindu：吠陀经
- Hindu：天鹅
- 代表节日：迦雅德丽诞辰、辩才天女节
- 类型：梵天