吉隆坡关帝庙

吉隆坡关帝庙 （Kuala Lumpur Guan Di Temple），又称茨场街关帝庙，是一座位于马来西亚吉隆坡敦李孝式街的华人庙宇，由雪隆广肇会馆兴建及管理，为该会馆所属庙产。

庙宇建于清朝光绪十四年前后（1887年至1888年），是吉隆坡现存历史最悠久的华人庙宇之一，也是茨场街地区的重要历史地标。

关帝庙主祀关圣帝君（关羽），并陪祀关平、周仓、财神、文昌帝君及观世音菩萨等神祇。除宗教祭祀外，庙宇历史上亦是雪隆广肇会馆处理社群事务、举办庆典及发展教育事业的重要场所，其后方设有广肇义学，延续至今仍提供免费华文教育。

## 历史

吉隆坡关帝庙由雪隆广肇会馆兴建。会馆筹建初期并无固定会址，1886年曾先后租用老北路4号及暗邦13号、15号作为临时场所。随着会员人数增加，会馆决定兴建固定会所，并于1887年（光绪十三年）建成关帝庙。1888年（光绪十四年），会馆迁入关帝庙，并开始正式办理行政事务。

会馆的筹建由赵煜、王春临等广肇先贤倡议。赵煜在筹建过程中捐钱献地，并无息借出九千余元，对会馆及关帝庙的建立起了重要作用。

### 会馆与关帝信仰

雪隆广肇会馆创立初期，会馆与关帝庙位于同一建筑内，正面大堂供奉关圣帝君，并向会馆会员以外的公众开放。会馆创立之初，行政工作亦在关帝庙内进行，因此庙宇同时具有祭祀、会务及乡亲聚会等多重功能。由于参拜者众多，关帝庙的公众知名度逐渐超过会馆本身，形成“只知关帝庙而不知广肇会馆”的现象。

马来西亚华人同乡会馆供奉关帝，与关帝所象征的忠、义、诚信和勇武等伦理观念有关。由于同乡会馆通常由不同姓氏但籍贯相近的成员组成，关帝信仰除了属于共同祭祀活动，也被用于强调成员之间的团结、信用和互助。关帝因而不只是宗教祭祀对象，也成为部分华人地缘组织维系内部认同的象征。有研究将会馆供奉的主神视为地缘社群的共同信仰与群体认同象征；雪隆广肇会馆所建关帝庙即属于此类例子。

雪隆广肇会馆将关帝祭祀设置于会馆主体建筑之中，体现了宗教祭祀、同乡组织和社群事务相结合的特点。每年关帝诞期间，会馆举行祭祀及庆祝活动，以表达对关帝忠义精神的推崇，同时维系广肇籍社群的方言群认同。

### 社群事务与纠纷调解

十九世纪末，英国殖民政府对华人社会的行政及司法管理尚未完全建立，华人甲必丹、华人领袖和会馆职员仍会参与处理华人内部事务。雪隆广肇会馆除了联络乡谊，也曾承担排难解纷和调解民间纠纷的功能。

会馆保存的档案《处理各事节略》记录了十九世纪末多宗由会馆处理的案件，类型包括商业合伙、债务、家庭关系和人口事务等。除广州府、肇庆府籍人士外，其他籍贯的华人遇到纠纷时也会向会馆投诉，以避免直接诉诸殖民政府法庭。

案件一般由会馆中具有社会威望的职员召集双方，在关帝庙正面大堂的关帝神像前听取陈述并作出调解。部分记载显示，原告、被告和证人会在关帝像前宣誓，借助关帝所象征的忠义和诚信，约束当事人如实陈述并履行调解结果。若当事人不接受会馆的处理结果，仍可向华人甲必丹、华长或殖民政府法庭申诉。

有研究者将这种在神庙空间内、结合华人自治组织与宗教仪式的纠纷处理机制称为“宗教法庭”。这里的“法庭”并非殖民政府正式司法机关，而是一种主要依靠会馆领袖的社会威望、当事人的自愿参与和宗教道德约束运作的社群调解制度。关帝在其中被视为公正的见证者，并被赋予监督当事人和维护调解权威的象征作用。

《处理各事节略》所载案件显示，会馆曾处理商业拆股、经营亏损和债务偿还等纠纷。例如1894年，一家商号的合伙人因有人退出经营而请求会馆处理，会馆厘清退出者的股份、工钱、债务及店内财物归属，在各方同意后结案。另有债务案件由会馆裁定欠款人在关帝神前交付款项，反映宗教仪式被用于加强调解结果的严肃性和履行意愿。

这种调解制度的运作，与当时华人不熟悉殖民司法程序、语言沟通困难，以及更信任同乡领袖等社会条件有关。随着殖民政府司法制度逐渐完善，华人会馆原有的自治及纠纷裁决功能日益减少，关帝庙内的这类调解活动亦在二十世纪中叶前后停止。

### 教育与社群活动

二十世纪二十年代，雪隆广肇会馆逐步发展文化及教育事业。会馆于1924年开展图书馆及报刊阅览事业，订阅来自新加坡、香港、广州、东京、上海、北京及天津等地的二十余种报刊。1925年12月1日，图书馆进一步开放公众借阅，当时藏书已达三万余册，其中包括《万有文库》全集二千本。日军入侵马来亚后，会馆部分文献及图书馆藏书在战乱期间遭到销毁，图书馆其后停止借阅。1952年图书馆恢复运作，但由于馆藏损失及会馆经费等因素，规模逐渐缩小，其后停止对外开放。1927年又创办广肇义学，以补充当地华人子弟的中文教育。义学后来迁入关帝庙后方的两层校舍，与庙宇及会馆形成相互毗连的宗教、教育和社群活动空间。

广肇义学初期主要为在英文学校就读的学生提供半日制中文课程，并长期实行免收学费。学校鼎盛时期学生人数曾达数百人，其后随着正规华文教育普及而规模缩小，但仍继续开设华文、书写及中华民俗课程，并被媒体称为吉隆坡最后一所延续免费义学传统的学校。

关帝庙亦是会馆举行春秋祭祀、周年纪念、节庆宴会及其他公共活动的场所。会馆早年通过同乡组织筹募经费，并参与赈济和互助事务，使庙宇除宗教祭祀之外，也具有联络乡情、传递信息和组织社群活动的功能。这些祭祀、节庆及联谊活动亦被视为会馆维系成员共同信仰、乡土认同及民俗文化传承的方式。

### 近现代发展

1974年，雪隆广肇会馆办公室迁至关帝庙对面的大厦。迁出后，关帝庙仍由会馆管理，但庙务与会馆行政事务开始分别处理。

进入二十一世纪后，关帝庙仍为吉隆坡唐人街的重要华人庙宇。每年农历六月二十四日关圣帝君宝诞期间，雪隆广肇会馆均举行祭祀及庆典，会馆领袖、会员和公众参与上香、祭拜及相关仪式。

庙宇同时成为吉隆坡唐人街历史文化景观的一部分，并与附近的吉隆坡斯里玛哈玛丽曼兴都庙及仙四师爷庙等宗教建筑共同呈现当地多元族群的历史面貌。由于其建筑年代、会馆背景及早期社群功能，关帝庙亦被旅游及文化介绍资料列为茨厂街一带的重要历史地标。

## 广肇义学

广肇义学是马来西亚最早由广肇会馆创办的华文义学。随着社会变迁，其他同类义学已陆续停办，广肇义学成为全国仅存的一所。会馆董事部曾声明，即便只剩下一名学生，学校也不会关闭，因为一旦停办便难以复办。

### 创立背景

早在1912年（民国元年二月）或更早，广肇会馆便曾经考虑为子弟开设学校，以传授中华文化。然而，当时社会氛围与时机未臻成熟，且乡亲意见多有分歧，因此计划未能实行。

至1927年，随着华人社会逐渐受到环境与生存压力的影响，许多家长倾向将子女送往英文学校，导致传统文化逐渐被忽视。对此，会馆受托人张郁才、廖荣枝、辛百卉及欧阳雪峰等提出倡议，主张创办一所专门教授中文的义务学校，以保存中华文化。

### 建校经过

1927年6月10日，房新民博士与多位先贤联合上书，正式建议设立“义学”。同年7月8日，会馆总理刘赞臣召集大会讨论教育大计，提案最终获一致通过，并决定创办“华文半日学校”，即后来的“广肇义学”。学校主要供英文学校学生在下午时间修习中文。

筹办委员会成立后，由叶宝清担任委员长，欧阳雪峰出任副委员长，黎耀聪负责编撰招生简章。招生期定于1927年7月20日至8月31日，9月1日聘请房新民博士出任校长。原计划使用会馆作为校舍，但因卫生与空间不合格，被迫改借苏丹街积善堂楼上。

1927年10月1日，广肇义学正式举行开学典礼，共有学生153人，教职员5人。

### 发展与扩展

1928年，学生人数增至183人，因校舍狭窄且卫生条件不佳，遂迁入尊孔学校教室。1929年，会馆将财务收归直管，取消原有委员会职位，仅保留委员长一人。

1930年，学校制定学制，规定学生完成四年课程并通过考核后方能毕业，并增设女生班。同年开始组建军乐队、篮球队、乒乓队及国语演讲会，以培养学生的社会责任感。至1935年，学生人数达242人，教师6人。

### 战争与停办

1941年12月8日，日本军队入侵马来亚，占据会馆产业，广肇义学因而被迫停办。当时在校生共有221人。

1945年日本投降后，会馆于1946年重建义学，并借用州立学校作为临时校舍，设有六班。1946年10月1日举行二十周年纪念，中华民国驻吉隆坡领事许孟雄出席致辞。

1947年，学生增至316人，随后迁回尊孔学校借用教室。1948年学生达329人。1949年，教育局试图限制英文校生就读华文义学，广肇会馆紧急召开会议并与当局交涉，最终该政策未实施。

### 巅峰与校舍落成

1954年，会馆收回位于谐街147与149号的旧址，整修后作为义学校舍。1954年3月1日迁入新校舍，结束长期寄居状态。此后学生人数快速增加，1955年达534人，1956年升至540人，是学校的全盛时期。

这一时期的成就，归功于校长房新民博士以及陈宝琳、傅佩芬、卢志坚、刘秀梅、曾素娥、曾正、尹达香、刘超人等教师的共同努力。

大我中华，物华民族，阳光普照，有储蕴。广肇立学，培德宣扬，输国学力，仰忘宗。技皆美，教师良，弟子好学，如英奔风。荣我广肇亲识，德智体群美，竞志成功。学贯中西，爱国气力充，国土进，愿努力。强国强种，造极登峻峰。

### 后期与转型

1974年，原本的校舍因改建为“雪隆广肇大厦”，学校迁至关帝庙后座继续办学。义学在后期开设马来文黄昏班，以协助华裔学生应对升学考试，但后来因报读人数减少而停办。

2000年后，政府推行全日制政策，义学招生受到严重冲击，人数逐年减少。会馆为延续办学使命，透过媒体宣传、举办活动（如2001年5月27日首办“珠心算邀请赛”）、开设成人班等方式，积极维持学校运作。

## 建筑与陈设

庙宇采用岭南式庙宇风格，红墙绿瓦，屋脊装饰有剪瓷雕与陶塑人物组景。建庙之初即采用中国传统庙宇形式，屋瓦、屋檐、对联、神龛、匾额及各种雕刻构成主要装饰，并置有铜花瓶及关刀等器物。门前有一对石狮，山门悬挂“关帝庙”金字匾额。门廊设蟠龙立柱，两侧绘左右将军门神。庙宇内部以天井与正殿为核心，天井上悬香火不断的盘香。

正殿主龛奉祀关帝，两侧为关平、周仓木雕像。殿内保存铜制的镇庙之宝“关刀”（青龙偃月刀），传说重达约59公斤，刀身铭刻“光绪戊子年”“广东省城元和制造”字样，是清代铸造的古器物，被视为庙宇最重要的圣物。庙方每逢年节允许信众接触关刀，相传可驱邪避祟、转运添勇。

庙宇整体建材多由广东运来，包括木材、砖瓦与石雕，运抵新加坡后再转运吉隆坡拼建而成，体现当时南来华人的集资与协力精神。殿堂与廊柱保留大量石刻、楹联及题匾，多围绕忠义、诚信、勇武主题。

关帝庙在百余年的使用过程中曾经历多次修缮。2015年6月，会馆曾对庙内楼柱及庙顶木构件重新油漆，并对部分设施进行维护；修缮过程中以保存庙宇原有建筑风貌为原则。

## 祭祀与节庆

吉隆坡关帝庙最重要的年度节庆为农历六月二十四的“关帝千秋”，届时庙内举行隆重的醮典与礼斗仪式。农历五月十三的“关平诞”亦是庙内重要祭典。除关帝与关平祭典外，会馆传统祭祀活动还包括春秋祭、周仓神诞及中元超度法会等。春节、元宵、中秋等传统节日亦有不同形式的祭祀活动，常年可办理安太岁、点灯、求签等服务。

自农历正月初一至十五，庙方举办“握关刀”仪式，允许信众依次双手触摸或举起重达59公斤的大刀。此举寓意晦气尽除、招财纳福。庙宇亦有签筒供人求签问卜，部分签文配合当地信仰故事。

## 交通与参观

庙宇位于吉隆坡茨厂街核心，距离KJKG捷运/轻轨中央艺术坊站（Pasar Seni）站约5至10分钟步行路程。每日开放时间大约为早上7时至下午5时，视庙务安排而定。

## 图库

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- 关帝庙正门

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- 关帝圣君圣像

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- 关帝庙铁钟

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- 右门神

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- 广肇义学

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- 香炉

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- 焚化炉

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- 关刀

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- 福德正神圣像

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- 牌匾

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- 青龙偃月刀

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- 关帝庙外观

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- 文昌帝君圣像

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- 龙纹石雕

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- 桃园结义图

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- 五虎将图

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- 签诗

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- 石狮

## 基本资料

- 原文名：Tokong Guan Di Kuala Lumpur
- 位置：吉隆坡敦李孝式街第158号、邮区：50000
- 座标：3°N 08°E
- 区：道教
- 国家：马来西亚
- 修行法门：关圣帝君
- festival：关帝圣君千秋宝诞
- 创始人：赵煜
- 竣工时间：1887
- 建筑风格：岭南风格