大麻文化

大麻文化描述一种社会氛围或一系列相关社会行为，其高度依赖大麻消费，尤其是作为宗教致幻剂和娱乐性药物的使用。

历史上，大麻曾被用作宗教致幻剂以诱发灵性体验——最著名的是在印度次大陆，自约公元前1500年的吠陀时期以来便有使用，但可能早至公元前2000年。其宗教致幻用途也见于古代中国、日耳曼民族、凯尔特人、古代中亚以及非洲的记载。在现代，这种植物的灵性用途主要与牙买加的拉斯塔法里运动以及成为雷鬼乐和拉斯塔法里面孔的鲍勃·马利等音乐人相关。若干西方次文化也将大麻消费作为一种特征，例如嬉皮士、垮掉派、潮人（包括1940年代次文化与当代次文化）、锐舞者和嘻哈。

大麻如今已“演化出自己的语言、幽默、礼仪、艺术、文学和音乐”。尼克·布朗利写道：“也许是因为它古老的神秘与灵性根源，也许是因为这种药物的心理治疗效果，也许是因为它是非法的，甚至连吸一支大麻烟卷这个行为本身都具有深刻的象征意义。” 然而，把大麻文化视为“内省与身体消极性的体现”——并由此形成对消费者的负面“懒鬼”刻板印象——是一个相对现代的概念，因为大麻以不同形式被消费已有近5000年之久。

1960年代反文化被认为是“概括了现代大麻文化黄金年代”的时期，其中胡士托音乐节被视为“美国嬉皮士革命的顶峰，并且在许多人看来，是大麻文化运作的终极范例”。大麻的影响涵盖了节日（最著名的是4/20）、电影（例如剥削电影和大麻电影类型）、音乐（尤其是爵士乐、雷鬼、迷幻音乐和饶舌音乐），以及包括《High Times》和《大麻文化》在内的杂志。大麻文化也渗入其他次文化，例如国际象棋，其中“邦云开局”指一种高风险开局序列。

## 社会习俗

### 消费

大麻曾在禁酒令期间于被称为“茶垫”的俱乐部中出售；这些俱乐部通常会演奏爵士乐。大麻使用常被视为下层阶级的行为，并受到许多人厌恶。大麻被取缔后，其消费转入隐蔽状态。数十年后，一些地区的法律再次容忍大麻。围绕大麻消费形成了若干习俗，例如420，其名称源自一天中流行的大麻消费时间（下午4:20），并于4月20日（4/20）庆祝。如果在社交场合消费，则鼓励与他人分享大麻。

### 委婉语的使用

委婉语长期被次文化用来识别自身文化的一部分；这尤其适用于涉及禁忌事物的次文化，包括大麻。大麻作为一种产品，拥有最多直接委婉语之一，而与大麻文化相关的元素则有更多委婉语。最常见的大麻委婉语之一420是在1970年代创造的新词，但其他术语已有数百年历史。一位俚语学者乔纳森·格林于2017年指出，尽管各国与美国各州正在非刑事化与合法化大麻，新的俚语仍持续被创造；他认为，虽然最初需要委婉语是因为非法性，但它已成为文化的一部分，因为使用这些俚语的人并不着重于该药物的法律地位，他告诉《时代》，创造新俚语“也只是很有趣”。然而，2021年有研究者提出，新的委婉语是为了规避网络审查与自动化内容审核而被创造，使大麻次文化成员即使在常见俚语被加入禁词列表后，仍可在线上讨论其使用。他们还指出，基于这个原因，许多较新的委婉语会重新利用带有无害含义的普通词语，因为这些词较不容易被封禁（其例子为“pot”，尽管这个词较古老）。

委婉语及其他相关黑话的使用，也将一个人标识为全球与区域性大麻使用复杂次文化的一员，不同地区使用不同术语。这些黑话也透过“提供大麻使用者与经销者之间谈话、思考、表达、沟通与互动的社会建构方式”来促成这些次文化的身份认同。“这些词语传达了共同消费中所包含的动态表达性，并作为次文化参与者之间的综合交流系统。”

## 在艺术中

由于大麻的精神活性效应包括提高对艺术，尤其是音乐的欣赏，以及提高创造力，其影响与用途可见于各种作品。虽然大麻的隐语早在1920年代便出现在音乐中，例如路易斯·阿姆斯壮的歌曲〈Muggles〉，但直到1960与1970年代，艺术家才开始明确提及它。此时期创作的以大麻为中心的著名歌曲和专辑包括披头士乐团的〈Got to Get You into My Life〉、鲍勃·狄伦的〈Rainy Day Women #12 and 35〉、黑色安息日的〈Sweet Leaf〉，以及鲍勃·马利以大麻为主题的专辑《Kaya》。

今日，无数不受任何药物文化特定类型限制的艺术家，公开谈论自己的物质使用以及它如何启发其作品。史努比狗狗对大麻的热爱广为人知，他创立了自己的大麻系列、蒸发器笔，以及专注于大麻文化的网站。拥有名为Willie’s Reserve大麻公司的威利·纳尔逊甚至表示吸烟救了他的命。Willie’s Reserve品牌以推动社会改革、希望终结大麻和汉麻禁令而闻名；它也与科罗拉多州当地种植者、萃取者和食用品制作者合作，发展其批发品牌。而杰斯也以“愿景官”身份代表TPCO，该公司如今是世界上最大的大麻公司之一。年轻艺术家如格雷格·韦尔奇会使用大麻花、萃取物和配件创作数百件艺术作品。加拿大演员与喜剧演员赛斯·罗根以Houseplant之名推出了广受欢迎的吸烟配件与家居用品系列。其他曾公开谈及自己大麻使用的当代艺术家包括尚恩·曼德斯、麦莉·希拉、杰斯、女神卡卡、赞恩·马利克、维兹·哈利法、蕾哈娜和戴夫·查普尔。

马利家族为延续鲍勃·马利的遗产，于2016年创立了 Marley Natural。如今已成为科罗拉多州大麻文化一部分的声音部落第九区，与 绿点实验室合作推出独家哈希笔。

2024年，马利家族与大麻公司Jeeter合作，推出一条限量版大麻产品线，以纪念鲍勃·马利的遗产。

## 文化

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大麻——可产生汉麻、哈希什和 marijuana 的植物——自20世纪后期以来一直是世界上最常用的精神活性药物之一，其受欢迎程度仅次于烟草与酒精。根据维拉·鲁宾的说法，随着时间推移，大麻使用被两大文化复合体所涵盖：一条连续的传统民俗脉络，以及一种范围较受限制的当代构型。前者涉及神圣与世俗两种用途，通常以小规模栽培为基础：将该植物用于绳索、衣物、医药、食物，以及“作为欣快剂和友谊象征的一般用途”。第二条大麻使用扩张脉络包括“将汉麻用于商业制造，以大规模栽培主要作为商业纤维用途”；但它也与追寻迷幻体验相关（可追溯至巴黎哈希什俱乐部的形成）。

大麻在古代曾被用于古印度、罗马尼亚、埃及和美索不达米亚等地。它常被用作药物或汉麻，其主要消费途径是吸食。此外，该植物在许多欧亚国家具有文化意义。汉麻与婚姻、死亡、出生、治疗、保护和净化等文化仪式相关。在一些东欧民俗中，汉麻将灵魂与来世联系起来。

随着时间推移，这种文化变得更加国际化，并形成了一般性的“大麻文化”。该文化促成了被称为大麻电影的电影类型，并已被接受为主流电影运动。在美国，这种文化也催生了自己的名人（如汤米·庄和泰伦斯·麦肯纳）以及杂志（如《大麻文化》和《High Times》）。2018年，韩国将医用大麻合法化。大麻在中国属非法，但用于某些医疗实践以及制作汉麻。在欧洲，娱乐性使用大麻属非法；然而，一项全国调查显示，8%的成年人曾使用大麻。

### 印度

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大麻原生于印度次大陆。众所周知，印度次大陆的古代印度教徒也在数千年前使用大麻。这种草药在梵语和其他现代印度-雅利安语支中称为ganja（गञ्जा，IAST：gañjā）或ganjika。一些学者认为吠陀经中提到的古代药物苏摩就是大麻，不过此说法存在争议。

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今日大麻常被制成邦格，并已成为印度次大陆传统与习俗的重要部分。在印度农村某些地区，人们认为大麻植物具有多种药用性质。若以适量服用，邦格被认为可治疗发烧、痢疾、中暑，清除痰，帮助消化、增进食欲，治疗语言缺陷和口齿不清，并使身体保持警觉。

### 中国

中国对大麻精神活性的认识可追溯至先秦。《神农本草经》在“麻蕡”条载“多食令人见鬼狂走，久服通神明，轻身”，是已知较早关于大麻致幻作用的文字记录。2019年，中国科学院大学杨益民团队对新疆帕米尔高原吉尔赞喀勒墓地（约公元前500年）出土的十件木制火坛进行气相色谱—质谱分析，在其中九件中检出与大麻一致的化学标记物，且四氢大麻酚（THC）含量高于同时期野生品种，研究者推测当地居民可能在丧葬仪式中焚烧大麻、吸入烟雾以达致幻或通灵状态，这被视为目前世界上经科学验证、年代最早的仪式性吸食大麻的直接证据。然而，吉尔赞喀勒墓地的居民被认为与西边的粟特人或斯基泰人有文化联系，并非典型的中原汉人社群，因此该证据更多反映的是丝绸之路沿线中亚人群的习俗。

### 牙买加

到8世纪时，大麻已由阿拉伯商人引入中非和南非，在那里它被称为“dagga”；许多拉斯塔法里信徒说，这是他们正在重新取回的非洲文化的一部分。它有时也被称为“民族的疗愈”，这一短语改编自《启示录》22:2。

另一种说法是，20世纪许多印度教徒和穆斯林从英属印度移民至加勒比地区，可能把这种文化带到牙买加。许多学者指出，甘贾圣礼源自印度-加勒比文化，这与废奴后牙买加社会输入印度移民劳工有关。“牙买加大规模使用甘贾……始于契约印度劳工的引入……”（Campbell 110）。留着贾塔式长发的神秘主义者，通常是被称为苦行者的萨杜或苏菲卡兰达尔与德尔维希，自古以来便在南亚以chillum和椰壳水烟吸食大麻。此外，“chalice”一词可能是“jam-e-qalandar”的音译（苏菲苦行者使用的术语，意为“卡兰达尔的碗或杯”）。在南亚，除吸食外，大麻也常以称为邦格的饮品形式消费，而大多数卡兰达尔也因此携带大型木杵。

### 美国

大麻在美国文化中的历史始于殖民时期。当时，汉麻是一种重要作物，因此维吉尼亚与马萨诸塞的殖民政府要求拥有土地的农民种植大麻，以供制造汉麻产品。美国建国先贤中，汤玛斯·杰佛逊与乔治·华盛顿都是著名的汉麻栽培者。另一位殖民时期人物约翰·亚当斯则是娱乐性使用者，并曾记述汉麻改变心智的能力。

#### 垮掉派

大麻使用与该次文化相关；1950年代，奥尔德斯·赫胥黎1954年的著作《知觉之门》进一步影响了人们对药物的看法。就大麻而言，垮掉的一代是第一个将其置于核心位置的世代。大麻被融入文化交流和自我表达的许多面向。他们对大麻的吸纳后来影响了嬉皮士运动。

#### 嬉皮士

追随垮掉派人士的脚步，许多嬉皮士使用大麻，并认为它令人愉悦且无害。种植这种植物在嬉皮士中十分常见。1960与1970年代，嬉皮士反抗许多文化与主流规范，而共同选择大麻作为物质，成为一种团结标志。起初，嬉皮士吸食的是大麻叶，其THC含量相较花苞更低。

#### 嘻哈

市中心青年对硬性药物使用的贬斥，在大麻深植于嘻哈文化中扮演了重要角色。Blunts 是一种受欢迎的消费方式。在赛普拉斯·希尔的首张专辑与德瑞博士的《The Chronic》之后，1990年代初期使大麻在该场景中从禁忌转为司空见惯。带有关于植物的歌词、 pot leaf 图像，以及对Zig-Zag卷烟纸等吸食配件的暗示，改变了人们对大麻的看法。“我认为 marijuana/weed 一直都是文化的一部分，只是它在地下，”森·道格告诉Cuepoint。

### 澳大利亚

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澳大利亚的减害政策允许某些药物使用作为公共医疗体系提供的药物与疗愈形式而合法存在。这导致大麻使用者对大麻的依赖程度更高，符合美国国家医学图书馆所称的DSM-IV。

2016年全国药物策略住户调查显示，至少34.8%的12岁及以上澳大利亚人一生中至少使用过一次大麻，相比之下，86.2%的12岁及以上澳大利亚人一生中至少饮用过一次酒精。

该调查还发现，在调查前12个月内，至少10.4%的澳大利亚人曾至少吸食过一次大麻。

### 荷兰

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在荷兰，由于大麻被归类为“软性毒品”，咖啡店（Coffee Shop）可在若干严格规定下出售大麻。荷兰的容忍政策通常被认为是成功的，但也有人对毒品旅游和栽培问题表示担忧，因为种植大麻仍属非法。

## 活动

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著名的大麻相关活动包括大麻杯、全球大麻游行、汉夫游行、《High Times》医用大麻杯、MardiGrass、Spannabis和Tokers Bowl。

美国年度活动包括博伊西汉麻节、翡翠帝国汉麻节、自由集会、大中西部大麻收获节、哈希狂欢、米苏拉汉麻节、莫斯科汉麻节、全国大麻节、全国大麻高峰会、奥林匹亚汉麻节、波特兰汉麻茎节、塞勒姆汉麻节和西雅图汉麻节。

## 媒体

媒体对 marijuana 的报导在近代史中已有所演变。对该药物的关注与报导始于1930年代，当时其影响被编造为恐怖故事，用以吓唬公众并影响舆论。为进一步强化 marijuana 的负面意涵，电影如《Marihuana》（1936）和《Reefer Madness》（1937）被制作出来。

大麻相关媒体包括《Cannabis Planet》、《High Times》、Stoner TV和Weedtuber。网站包括Leafly、MassRoots、Merry Jane、Price of Weed和Wikileaf。播客作为大麻媒体采用的另一种形式，包括Seed to CEO、Weed + Grub和Cannabis Law Podcast。

### 电子游戏

社交游戏《Pot Farm》创造了“地球上最大的大麻社群”，其各平台共有2000万名独立玩家，且2011年在Facebook上有超过100万名使用者。维兹·哈利法的WeedFarm应用程序（2017年推出）是一款休闲手机游戏，使用者可在饶舌歌手的协助下照料一座大麻农场与品牌。此后已有若干类似的大亨风格游戏推出。

### 社群媒体

“社群媒体贴文，例如在流行网站推特上的贴文，也反映了人们对 marijuana 政策的态度；在娱乐性 marijuana 合法的州，与 marijuana 相关且带有正面情绪的通讯更多。” 零售商可能利用社群媒体平台宣传产品，有时透过名人／网红背书。

## 外部链接

- “最佳大麻小说”，《Daily Beast》，2010年4月