陈天乞

陈天乞（1906年3月1日－1990年2月20日），本名陈乞，台湾剪花匠师（含交趾陶、剪黏、泥塑），业界敬称乞司、阿乞司，陈天乞出生于大清福建省泉州府同安县，12岁随表姐夫洪坤福来台习艺，出师后落籍台湾三重埔，曾参予多项台湾宫庙工程，剪花作品可见于大龙峒保安宫、三重先啬宫、艋舺龙山寺、麦寮拱范宫与土库顺天宫等，以北台湾为主。

## 生平

### 早年时期

大清光绪三十二年（1906年），陈天乞出生于福建省泉州府同安县（含今厦门市与金门县），根据陈天乞自述，他并不清楚自己确切西历出生日期，“1906年3月1日”是他来台湾登记户籍所填的日期，仅知晓自己生肖属蛇，生辰和青山尊王同一日，根据学者推算，陈天乞应生于乙巳年农历十月廿三日，换算成西历则是1905年11月19日，由于无法证实，仍以户籍登记的日期为准。

陈天乞初名陈乞，父亲陈要原为水泥工，兼卖杂货维持家计，在陈乞三岁那年离家，从此音讯杳然、母亲庄品抚育陈乞及其大哥，但庄品在陈乞九岁时过世，陈乞与兄长只得寄养在舅舅家。陈天乞十岁那年，年仅13岁的兄长被卖至新加坡做华工，两兄弟终其一生未再相见。

### 学徒时期

福建省泉州府同安县由于面朝海湾，四周又被群山包围，耕地十分有限，大多数人选择离乡背井，而台湾与澎湖自康熙二十三年（1684年）起，被并入大清帝国版图，台湾清领时期有不少同安人移民台湾各处、建立同乡聚落；由于台湾对于兴建宫庙的需求蓬勃，不少同安工匠会往来台湾海峡各处，谋取工作机会，已为惯例。光绪二十八年（1895年），大清帝国签署〈马关条约〉，将台湾、澎湖割让予日本帝国，因应统治政权的转换，让同安工匠往来台湾一度受到影响，直到日本政权在台湾渐趋稳定，新管理办法颁布，约莫在1910年代，日圆相对获利好的诱因下，福建、台湾又恢复工匠往来的风潮。

台湾在1904年、1906年间，中南部接连发生地震，不少庙宇坍塌，一些福建匠师因此被聘来台湾进行重修工程。明治四十年（1907年）间，“剪花匠师”洪坤福随他的师父柯训、师兄柯仁来一同到台湾，参与北港朝天宫整修工程，此后洪坤福不时有受邀前往台湾的工作机会。洪坤福是陈乞的表姐夫，1918年（中华民国七年、大正七年），洪坤福再度前往台湾，参与大龙峒保安宫修建工程，此次将年仅12岁的陈乞一并带往台湾，陈乞“剪花”学徒生涯自此展开。

台湾当时由于属于日本统治，日本对于外国人入境规定繁琐，当时必须登录原籍地址，陈乞当时是使用舅舅家的地址登记：“支那福建省泉州府同安县杨宅乡”。

由于洪坤福与陈乞是外国人，没有台湾的户籍，仅能寄居庙宇内，修筑庙宇案件又来自四面八方，陈乞只得随师父南北奔波；日本政府对于清国人士的工作规定因素，洪坤福无法久居台湾，必须一段时间便返回福建，如此延续20年。洪坤福往返工作期间，仍在台湾教授五名弟子，世称“五虎将”，分别是陈乞、张添发、陈专有、姚自来和江清露，仅有大弟子陈乞来自同安，其余四名学徒皆是台湾人。

传统学徒习艺三年四个月即可出师，但陈乞12岁拜入洪坤福门下，历时长达六年，18岁才自立门户。大正九年（1920年），由泉州惠安大木匠师王益顺主持的艋舺龙山寺大修建，此次工程历时四年结束，是陈乞出师之前参与最后一项重大修建。陈乞长年做为洪坤福的“头手”、众位学徒的“大师兄”，洪坤福千方百计想将陈乞留在身边，在修建艋舺龙山寺期间，向陈乞谈及迎娶自己养女的提议；由于洪坤福是陈乞的表姐夫，论辈份为同辈，洪坤福此议等同是要陈乞迎娶晚辈，陈乞先是严正拒绝，也坚定后来独立出师的想法。大正十三年（1924年），艋舺龙山寺竣工，陈乞向洪坤福辞别，由于陈乞在台湾没有户籍，便前往台北三重埔，投靠已落籍当地的师伯柯仁来，陈乞时年18岁。

### 独立时期

#### 手工艺时期

陈乞的师伯柯仁来，是洪坤福师父柯训的弟弟，柯仁来约年长洪坤福十多岁，早年随柯训来台湾修筑北港朝天宫之后，便留在台湾工作，后来入赘郑家，自此定居三重埔。昭和元年（1926年）三重先啬宫修建，陈乞在柯仁来的牵线下，加入吴海桐施作团队，负责剪花工事，和主持虎边的陈应彬团队对场。陈乞在参与修建先啬宫期间，该庙张姓委员介绍堂妹张让予陈乞，两人相识交往。同年12月30日，20岁的陈乞入籍岳父张振兴家地址“台北州新庄郡鹭州庄三重埔字菜寮壹番地”，和张让登记结婚。

陈乞结婚后仍定居三重埔，并透过师伯柯仁来的人脉，陆续承接北台湾如宜兰、鸡笼、汐止等案源，也常常和同门二师弟姚自来一起工作。洪坤福约在昭和四、五年（1929、1930年）前后，返回厦门定居、未再前往台湾，在此之前，洪坤福依然会请陈乞和其他徒弟回来帮忙，譬如树林济安宫、员林广宁宫等。而陈乞除了剪花技艺之外，亦摸索如何承包建筑工程。昭和九年（1934年），大稻埕霞海城隍庙的整修工程，当时陈乞便以28岁之龄总揽承包。

陈乞原先皆使用“陈乞”名号，直到昭和十二年（1937年），参与麦寮拱范宫竣工，首次落款“陈天乞”，此后便以“陈天乞”广为人知。

昭和十二年（1937年）7月7日因卢沟桥事件，中日战争爆发，台湾做为日本帝国殖民地，一并进入战备状态，建材来源受到管制，庙宇工程机会紧缩。陈天乞只得暂时随吴水（1919年—1981年）转做土水（日文户籍登记职业为“左官”），从事修补屋顶、营造屋舍等工事，以维持生计。

1945年二战结束，大日本帝国投降，中华民国代替盟军接管台湾，政权转换后，陈天乞第一项参与的工程是1946年的林口竹林山寺。战后的陈天乞持续参与庙宇工程，也见证手工艺到产业环境的变迁。根据学者江明亲引述，平镇褒忠祠所藏的168件“尪仔”为民国40年（1951年）间陈天乞所作，也是陈天乞最后一批以现场搭建手工窑所烧制的作品。此后的尪仔被更为便捷的材料以及新颖的技术替代或影响。

#### 新工艺时期

民国49年（1960年），时年55岁的陈天乞首次收徒，即次子陈清富；之后又有邱重义、次孙陈世仁拜师，总计三名徒弟。陈清富收徒杨瑞西（后改名杨瑞吉），杨瑞吉也常跟随陈天乞各处承接工程。陈天乞在收徒之后，因不必事必躬亲，便专注“剪花”的技艺转型，传统的“尪仔”烧制技术渐渐从低温手工窑转向高温窑烧，碗片剪粘也一并转向玻璃剪黏，工作效率大幅提升。

民国56年（1967年），日本延请陈天乞、李世逸、郭秋贤等剪花匠师前往长崎县施作孔子庙，陈天乞同时也将其弟子陈清富、陈世仁、杨瑞西一同前往日本，使长崎孔子庙存有陈天乞唯一一批海外作品。

民国60年（约1970年代），陈天乞年岁渐大，约莫在65岁后淡出工作现场。民国65年（1976年），永和市秀朗路上福德宫的“尪仔”，应是陈天乞最后一批亲自参与烧制的作品。据陈世仁表示，民国68年（1977年）大龙峒保安宫整修竣工，陈天乞自此收山，正式退休。此外，大龙峒保安宫也正好是陈天乞12岁初来台湾时，第一件参予的工程。

### 晚年时期

陈天乞退休后，次孙陈世仁正式独立承揽工程，陈天乞晚年安居于三重，民国79年（1990年）2月20日过世，享寿84岁。

## 作品列表

引据《曲势．风动．陈天乞》一书，罗列陈天乞参与工程，兹列表如下。其中，陈天乞负责的“剪花”部分，通常是庙宇主结构修筑完成，较后期的装修工程，剪花工班一般进驻宫庙作业时间，多会落在工程收尾年份前后。此外，该书较少谈及陈天乞学徒时期参与的工程，陈天乞实际参与宫庙件数量应更多，特此申明。

序列｜县市别｜乡镇名｜寺庙名｜参与修建年份｜其他参与匠师｜备注

01｜台北市｜大同区｜大龙峒保安宫｜约1918年、1919年｜、洪坤福、陈应彬、郭塔、陈豆生｜学徒

02｜台北市｜万华区｜艋舺龙山寺｜1924年｜、王益顺、洪坤福｜学徒

03｜新北市｜三重区｜三重先啬宫｜1926年－1927年｜、柯仁来、吴海桐、陈应彬、林德蚶｜出师后第一项工程，对场为林德蚶

04｜新北市｜树林区｜树林济安宫｜1927年

05｜新北市｜三重区｜崇德居｜1927年－1929年｜首度独立承揽剪花工程

06｜台北市｜大同区｜霞海城隍庙｜1934年｜首度统包工程

07｜云林县｜麦寮乡｜麦寮拱范宫｜1936年－1937年｜中庭两侧廊水车堵上交趾陶为五虎将所作，主题分为“三教会破万仙阵”、“战赵公明”、“三英战吕布”、“长坂坡”，其中有“陈天乞”落款，也是“陈天乞”落款之始

08｜云林县｜土库镇｜土库顺天宫｜1938年｜交趾陶作品主题之一为“五老观日”

09｜云林县｜西螺镇｜西螺广福宫｜1938年｜玻璃剪黏作品主题之一为“姜子牙火烧玉石枇杷精”

10｜新北市｜林口区｜竹林山观音寺｜1949年｜、姚自来、张添发

11｜桃园市｜平镇区｜平镇褒忠祠｜1951年｜最后一批以现场搭建手工窑所烧制的交趾陶作品

12｜新竹市｜东区｜新竹竹莲寺｜1958年

13｜新竹市｜北区｜新竹天公坛｜1958年

14｜桃园市｜观音区｜石观音甘泉寺｜1958年｜、姚自来

15｜台北市｜信义区｜石泉岩｜1959年

16｜台北市｜万华区｜艋舺龙山寺｜1959年｜、姚自来、张添发、苏阳水｜修筑正殿虎边，与上列匠师合作对场

17｜台北市｜北投区｜关渡天后宫｜1959年｜、陈专友、张添发、姚自来、林再兴

18｜新北市｜三重区｜三重镇安宫｜1960年

19｜桃园市｜桃园区｜桃园景福宫｜1961年｜、张添发、姚自来｜文史工作者康锘锡认为此庙中庭两侧弯弓门上旧有泥塑楣饰人物为陈天乞所作，但已不存

20｜桃园市｜中坜区｜中坜仁海宫｜1961年｜、陈专友｜与陈专友合作，对场施作水车堵

21｜新北市｜新店区｜新店刘氏家庙｜1962年

22｜高雄市｜林园区｜林园清水岩｜1962年

23｜台北市｜万华区｜艋舺龙山寺｜1963年－1964年｜、张添发 （施作龙边）｜施作三川殿虎边，屋顶牌头上白瓷陶烧人物即其作品

24｜新北市｜淡水区｜淡水清水岩｜1964年

25｜台北市｜松山区｜松山慈祐宫｜1965年

26｜新北市｜汐止区｜汐止拱北殿｜1965年｜、陈专友、张添发、姚自来

27｜桃园市｜八德区｜八德三元宫｜1965年｜其作品包括庙外的福禄寿三仙（有落款），庙内的“彭祖焚香祈寿年”、“梁武为帝欲做仙”、“嫦娥照镜嫌貌丑”、“石崇巨富苦无钱”四不足交趾陶

28｜桃园市｜龟山区｜寿山岩观音寺｜1965年

29｜台北市｜大安区｜台北福景宫｜1965年或1966年

30｜基隆市｜仁爱区｜基隆庆安宫｜1966年

31｜基隆市｜仁爱区｜基隆奠济宫｜1966年

32｜台北市｜北投区｜关渡天后宫｜1966年｜施作仙洞口屋顶

33｜日本｜长崎县｜长崎孔庙｜1967年｜、李世逸、郭秋贤｜唯一不在台湾的作品

34｜桃园市｜观音区｜观音溥济宫｜1967年｜、徐明河（后殿）｜施作前殿

35｜高雄市｜林园区｜林园清水岩｜1967年｜、郭秋福

36｜台北市｜北投区｜关渡天后宫｜1969年

37｜新北市｜淡水区｜淡水福佑宫｜1969年

38｜台北市｜大同区｜霞海城隍庙｜1971年

39｜台北市｜大同区｜大稻埕慈圣宫｜1971年｜、张添发、姚自来｜龙虎堵

40｜新北市｜泰山区｜泰山岩｜1974年－1978年｜承揽

41｜新北市｜八里区｜龙形慈惠堂｜1974年－1978年｜承揽

42｜新北市｜汐止区｜汐止龙德宫｜1974年－1978年｜承揽

43｜台北市｜文山区｜景美仙迹岩｜1974年－1978年｜承揽

44｜卧龙街祖师庙｜1974年－1978年｜承揽

45｜仙公庙｜1974年－1978年｜承揽

46｜大龙街玄帝庙｜1974年－1978年｜承揽

47｜台北市｜大同区｜天师宫｜1974年－1978年｜承揽

48｜新北市｜淡水区｜淡水天元宫｜1974年－1978年｜承揽

49｜新北市｜淡水区｜淡水清水岩｜1974年－1978年｜承揽

50｜延平公园土地庙｜1974年－1978年｜承揽

51｜新北市｜永和区｜永和福德宫｜1976年｜最后一批参与施作的作品

52｜台北市｜台北市｜大龙峒保安宫｜1977年｜最后挂“陈天乞”总包的工程

## 匠师谱系

洪坤福师承泉州匠派，授业恩师为柯训，洪坤福在台弟子有“五虎将”传世：

- 大弟子：陈乞（后自号陈天乞）
- 二弟子：张添发（台北大龙峒人，约1905年－1977年）
- 三弟子：陈专友（桃园龟山人，约1912年－1981年）
- 四弟子：姚自来（林口人，1911年－2007年）
- 五弟子：江清露（彰化永靖人，1914年－1994年）

陈天乞收徒三人：

- 大弟子：陈清富（陈天乞次子，1928年－？）－传徒：杨瑞吉（杨瑞西）
- 二弟子：邱重义（三重人，1945年－）
- 三弟子：陈世仁（陈天乞之孙，为陈天乞长男陈清德的次子，外号“矮鼓司”，1951年－）

## 基本资料

- 本名：陈乞
- 出生日期：1906年3月1日（户籍登记）
- 出生地：大清帝国福建省兴泉永道泉州府同安县（今属厦门市与金门县）
- 逝世日期：1990年2月20日
- 逝世地：中华民国台湾省台北县三重市（今新北市三重区）
- 职业：剪花匠师
- 代表作：大龙峒保安宫、霞海城隍庙、大稻埕慈圣宫、松山慈祐宫、麦寮拱范宫
- 子女：三男一女
- 父母：陈要（父）、庄品（母）
- 亲属：张让（1905年－2000年）
- 影响（来源）：洪坤福（师父＆表姐夫）、柯仁来（师伯）