梵转往世书

《梵转往世书》（ब्रह्मवैवर्त पुराण）是一部卷帙浩繁的梵语典籍，为印度教主要往世书（大往世书）之一。它是一部重要的毗湿奴派文献，主要以印度教神祇罗陀与黑天为中心。

尽管公元1000年晚期可能已有版本存在，但其现存版本约于15—16世纪在印度次大陆的孟加拉地区编成。此后，该书很可能在南印度某地经过修订。该往世书现存多个版本，均自称属于《梵转往世书》或《梵迦往世书》抄本的一部分。

该书以将黑天确立为至高实在而著称，主张毗湿奴、湿婆、梵天、伽内什等一切神祇本质同一，实则皆为黑天的化身。书中宣称罗陀、杜尔迦、吉祥天女、辩才天女、娑维特丽等女神地位平等，并被视为自性的化身，相关传说与《女神神性往世书》及《女神颂》相近。该书还因通过罗陀赞颂神的女性面向、秉持平等观念而闻名：一切女性皆是神圣女性的显现，是宇宙的共同创造者，侮辱任何一位女性即是侮辱女神罗陀。

《梵转往世书》的神话与故事，连同《薄伽梵往世书》，对以黑天为核心的印度教传统以及拉斯丽拉等舞蹈与表演艺术产生了重要影响。

在这部往世书中，与黑天不可分离的罗陀（罗陀迦）作为主神女神出现。她是原质的人格化，“根本自性”，即一切物质形态由此演化的原初种子。她与作为神我（“人”、“灵”、“宇宙灵魂”）的黑天同住哥楼卡，这是远高于毗湿奴之毗恭嗟的牛与牧者之界。在这一圣境中，黑天与罗陀的关系如同身与魂（4.6.216）。

## 历史

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文本主体为罗陀与黑天生平中的传说、仪轨、神话与戏剧，其中嵌入伦理、法、人生四行期与节日等内容。书中具体细节显示其受到或知晓公元第二千年中期与怛特罗及奉爱圣者（如柴坦尼亚等人）相关的思想发展。该书与几乎所有其他主要往世书的百科全书式体例截然不同，因此其主体部分极可能为15或16世纪的作品。

该书极可能在更早时期便已存在，古本约在8—10世纪定型。哈兹拉补充称，公元 700 年前后已有版本流传。但这部印度教典籍在数百年间经历过重大修订。修订地点很可能在南亚的孟加拉地区。另一部相关文献《梵迦往世书》年代亦较晚，可追溯至南印度，同样存在多个版本。另有少量题为《原始梵转往世书》的抄本，成书年代不明，被推定为更古老的原本，但其内容与通常被列入 18 大往世书的《梵转往世书》差异极大。《梵转往世书》的古本曾具有相当影响：15—16世纪的法典汇编作者在《忆持月光》等著作中引用了近1500节诗，并声称出自该往世书。然而现存抄本中仅能找到其中30节，表明原书在15—16世纪或之后曾被大规模改写。

哈兹拉指出，书中包含法论（Smriti）章节，很可能是 16 世纪之后被插入的。这些晚近内容涉及 “混合种姓、女性义务、瓦尔纳义务、人生行期义务、对婆罗门的敬奉与赞颂、后世地狱说、为求功德而行宗教布施”等。现存抄本中可在古本里找到的法论章节仅有两章：4.8 与 4.26，内容与斋戒（vrata）相关。

## 结构

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全书共分四篇。

《梵转往世书》篇目结构

篇名｜序号｜章节数｜主要内容

创造｜1｜30｜梵天

自性｜2｜67｜提毗

智慧｜3｜46｜象头神

黑天｜4｜131-133｜拉达和黑天

合计｜274-276｜黑天

第三篇又称伽内什篇或伽那钵底篇。

传统及其他往世书称该书共18000颂。实际抄本颂数超过此数，与其他往世书通常不足的情况不同。

《莲花往世书》将《梵转往世书》归入忧性往世书。梵文学者卢多・罗歇尔认为善—忧—暗三性分类 “全然虚构”，文本本身并无内容可支持这一归类。

## 内容

我赐你如下武器:

魅惑、迷乱癫狂、致热和夺识。

请你收下，令众生迷惘。

凭此你将所向披靡。

书名《梵转往世书》意为 “梵之蜕变”，此处梵与黑天等同。该往世书的创世观认为：作为梵的黑天创造宇宙，且黑天即是宇宙。宇宙的演化与本性通过罗陀与黑天的神话呈现。书中的情爱故事与传说引发了大量学术研究。

第一篇梵天篇的主旨是：黑天是原初创造者、宇宙灵魂与名为梵的至高实在。第二篇自性篇讲述自性（物质），在神话中被等同于五位女神——罗陀、杜尔迦、吉祥天女、辩才天女、莎维德丽。书中亦引入其他众多女神，但最终宣称一切女神与女性皆为罗陀（原质）的同一本质。第三篇讲述广受尊崇的象头神伽内什的生平及其家族、兄弟，并宣称伽内什亦为黑天化身。全书最后一篇完全围绕罗陀与黑天，充满情爱主题、赞颂诗、传说与神话。罗陀与黑天被描绘为不可分离，罗陀即是黑天的能量与力（萨克提）。

该往世书对女性持平等观，例如在 4.13 章提出 “一切女性皆出自神圣女性”，在自性篇中称 “侮辱任何女性即是冒犯神圣罗陀”。文本不仅将一切女性等同于女神罗陀，也将一切男性等同于黑天。这些内容可能受到印度教古老性力派传统的影响。

## 罗陀—黑天的半男半女相

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《梵转往世书》与《薄伽梵往世书》一样以毗湿奴尤其是黑天为核心，但其故事与传说远不如后者流行。其文风被评价为 “平淡、幼稚”，内容与体例与其他往世书差异极大，以至于威尔逊写道：“《梵转往世书》完全不配被视为一部往世书”。

与威尔逊观点不同，帕尔梅什瓦南德认为这是一部导向神秘体验的奉爱典籍，该书以自身方式探讨宗教与哲学问题，如神与世界之间的二元与非二元关系，与其他宗教著作无异。

《梵转往世书》通篇借罗陀与黑天强调女性与男性的合一、相依与不可分离，并提出半女黑天（Ardhanari-Krishna，又称半罗陀持笛相）概念，近似湿婆教中的半男半女尊神。这一思想可追溯至在马哈拉施特拉邦发现的一件艺术品：黑天雕像被塑造为半男半女之形。

该书第一篇梵天篇曾被译为阿萨姆语，该抄本年代被定为 19 世纪初。

爱德华・迪莫克指出，该书属于孟加拉毗湿奴派文献，但不被视为正统经典。

## 中国学者的研究

中国学界对《梵转往世书》的研究以文献考辨、教义阐释与文化影响为核心。黄宝生在《印度古代文学史》《印度宗教与哲学》中明确其为十八部大往世书之一，属晚期毗湿奴派重要典籍，以黑天与罗陀为核心，确立黑天为最高梵、罗陀为根本自性的神学体系，并指出其成书与修订主要在孟加拉地区完成。周广荣对该书文本流变与版本谱系做了专门考辨，论证现存本经过多层改写，区分《梵转往世书》与同名异本，厘清其结构、成书年代与后期插入的律法内容。多位学者亦关注其独特的女性观与雌雄同体神学，认为该书在印度教女神思想、奉爱传统及表演艺术史上具有特殊价值。目前该书尚无完整汉译本，相关研究多散见于往世书总论、印度宗教与文学研究论著中。

## 专有名词对照表

本表收录本文涉及的印度教神祇、哲学概念、文献与人物名称，统一采用国内印度学权威译本译名，主要依据黄宝生《印度古代文学史》《印度宗教与哲学》及国内通行梵语典籍标准译法。

罗马转写｜中文译名｜来源说明

Ardhanari-Krishna｜半女黑天｜梵转往世书提出的黑天与罗陀合一概念

Ardhanarishvara｜半女自在天｜湿婆教的半男半女神灵概念

Assamese｜阿萨姆语｜该书曾被翻译为阿萨姆语

Bhakti｜奉爱｜印度教奉爱运动传统

Bhagavata Purana｜薄伽梵往世书｜与本书同为重要毗湿奴派往世书

Brahma｜梵天｜印度教创造神

Chaitanya｜柴坦尼亚｜印度重要奉爱圣者

Devi｜女神｜女性神祇统称

Devi Mahatmya｜女神颂｜印度教女神经典文献

Durga｜杜尔迦｜印度教女神

Ganesha｜伽内什｜象头神

Goloka｜哥楼卡｜牛界，黑天与罗陀居住的神界

Khanda｜篇｜本书结构单位

Kama｜迦摩｜爱神

Krishna｜黑天｜本书核心神祇

Lakshmi｜吉祥天女｜毗湿奴之妻，财富女神

Ludo Rocher｜卢多·罗歇尔｜梵文学者，对本书的三性分类提出质疑

Manipur｜曼尼普尔｜拉斯丽拉艺术流行地区

Maha-purana｜大往世书｜十八部主要往世书总称

Mulaprakriti｜根本自性｜罗陀的本体地位

Padma Purana｜莲花往世书｜印度教重要往世书，记载创世神话、神祇谱系、宗教仪轨与圣地志

Parmeshwaranand｜帕尔梅什瓦南德｜印度学者，为本书的奉爱文献属性提供论证

Prakriti｜自性｜物质本性、女神本质，梵转往世书核心概念

Purusha｜神我｜宇宙灵魂、精神本原

Radha｜罗陀｜本书核心女神

Radhika｜罗陀迦｜罗陀的昵称

Rasa Lila｜拉斯丽拉｜黑天与牧女的舞蹈戏剧

Saraswati｜辩才天女｜智慧、文艺女神

Savitri｜莎维德丽｜印度教女神

Shiva｜湿婆｜印度教毁灭与重生之神

Smriti｜法论｜印度教律法文献

Tantra｜怛特罗｜密教传统

Vairagya｜离欲｜宗教修行概念

Vaikuntha｜毗恭吒｜毗湿奴的天界

Vaishnava｜毗湿奴派｜崇拜毗湿奴与黑天的教派

Varna｜婆罗那｜种姓制度概念

Vrata｜斋戒｜宗教誓守与斋戒

Vishnu｜毗湿奴｜印度教保护神

## 外部链接

- 天城体全本《梵转往世书》及其他往世书（PDF；存档）

## 基本资料

- 宗教：印度教
- 语言：梵语
- 经句：18,000颂
- 章节：276章
- 册数：4
- 作者：毗耶娑