锡克文化

锡克人为锡克教信徒。锡克教是全球第五大的制度化宗教，信众约有2,500万人。锡克人在其500多年的历史中发展出独特的艺文表现形式。这些形式既深受自身信仰熏陶，也随着信徒移居各地，而融入当地的文化传统。锡克教是唯一发源于南亚次大陆旁遮普地区的宗教，当地人的其他宗教信仰皆来自境外（印度教的早期源头可能除外，因为其最古老的圣典《梨俱吠陀》即诞生于此。此外，由于印度河流域文明的文物中曾出现耆那教符号，耆那教也可能自认发源于旁遮普地区）。史上锡克教的所有锡克上师（古鲁）、许多圣人与殉道者都来自旁遮普（亦有少数来自南亚次大陆的其他地区），且皆为旁遮普人。

旁遮普文化与锡克教常被误认为密不可分。准确而言，"锡克"的用语指的是信仰锡克教的信徒，严格来说并非一个族群。然而，由于锡克教极少主动传教，大多数信徒之间具有强烈的族群宗教纽带，导致外界普遍认为所有锡克人都属于同一族群。因此，英国等许多国家在人口普查中，已将锡克人列为独立的族群。美国非营利组织"联合锡克人"（United Sikhs）也曾争取将其纳入美国人口普查，理由是锡克人"自我认同为 '少数族群'"，且坚信"自己不仅只是一个宗教"。

## 锡克人的文化社团

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外界普遍存在一个误解，认为所有锡克人都来自旁遮普地区。事实上，该宗教的发源地旁遮普因深受蒙兀儿帝国与波斯等外来入侵文化的影响，而被誉为"印度的熔炉"。印度北部的许多其他地区也有类似的历史背景，这正与旁遮普因河流汇流而得名的意象相呼应（这个地名源自波斯语，'panj' پنج 意为 '五'，'-āb' آب 意为 '水'，合称五水之地）。因此锡克文化在很大程度上是多种文化融合的结晶，孕育出其独树一帜的文化面貌。

锡克教孕育出独树一帜的建筑风格，印度建筑学者、艺术评论家SS·巴蒂（Dr. SS Bhatti）博士将其形容为"深受古鲁那纳克创造性神秘主义的启发"，并赞誉锡克建筑"是实践精神文明与整体人道主义的无声先驱".锡克建筑的核心体现于锡克庙宇（Gurdwara，即谒师所），它融合蒙兀儿、雅利安人与波斯文化的精髓，堪称印度文化"熔炉"的化身。锡克帝国（1799 - 1849年）的统治是推动这种独特建筑风格成熟的最大催化剂，当时的帝国的开国君主兰季德·辛格资助兴建大量城堡、宫殿、平房住宅及学院，这些建筑皆展现出鲜明的锡克风格。而其中的"皇冠明珠"，无疑是著名的阿姆利则金庙。

军事图腾对锡克文化与身份认同有着深远的影响，其中最具代表性的便是坎达剑。因此除古鲁们留下的圣物外，绝大多数的锡克文物都带有鲜明的军事色彩。这种崇尚武艺的传统，在锡克教的霍拉·莫哈拉节（一个展现军事防御实力与武艺的节日）与丰收节（锡克教第十任古鲁戈宾德·辛格为抵抗当时蒙兀儿帝国的宗教迫害，在此节日召集数万信徒，创立捍卫正义的军事菁营组织 - 卡尔沙（字面上是正统的意思），这两个节日皆以盛大的游行和英勇的军事武艺演练为核心特色）。

锡克人的艺术、文化、认同及社会在不同地域逐渐演变，信徒也与当地的族群融合，而发展出"阿格拉哈里锡克人"（Agrahari Sikhs）、"德干锡克人"（Dakhni Sikhs）和"阿萨姆锡克人"（Assamese Sikhs）等分支。此外，近期也出现可称为"政治锡克人"（Political Sikh）的小众文化现象。在海外，许多著名的海外锡克人艺术家如阿马尔吉特·考尔·南德拉（Amarjeet Kaur Nandhra）以及阿姆里特和拉宾德拉·考尔·辛格（合称辛格双胞胎）,其艺术创作的灵感皆部分汲取自自身的锡克精神文明与文化熏陶。

## 体育文化

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体能是锡克教不可或缺的元素，从建教初期，为随时做好军事准备，锻炼体魄便成为其重要传统。这种崇尚武艺的特质，也使锡克人在殖民时期被英国人誉为"战斗民族"（参见：锡克教历史#锡克帝国 (1799–1849年)））。

## 地域性锡克群体

美国人类学家与南亚研究学者杜森伯里（Verne A. Dusenbery，2014年）指出，旁遮普锡克人构成锡克人口的主体。他提到，虽然"有一些信德人（Sindhis）与其他南亚族群在边缘依附，成为那纳克派（意为'那纳克道路的追随者'）或渐进派（意为'缓慢接纳者'）的锡克人"，但整体而言，"锡克教团（Sikh Panth）在很大程度上仍以旁遮普人为主"。然而锡克社群本身相当多元，亦涵盖操普什图语、信德语及泰卢固语等诸多语言的人口。以下详述信奉锡克教的各个主要社群：

### 阿富汗锡克人

阿富汗的锡克教徒拥有独特的文化，其中包含阿富汗文化的元素。英国籍锡克裔学者与历史学家塔特拉（Darshan Singh Tatla）在其2014年出版的《海外锡克人（The Sikh Diaspora）》一书中指出，阿富汗境内有3,000名锡克人。

### 美国锡克人

1929年出生于英属印度时期（现今属于巴基斯坦的旁遮普地区）锡克教家庭的瑜伽大师 Bhajan（Yogi Bhajan）被公认为在美国拓展锡克教的重要功臣，他成功提升非亚裔社群对该宗教的认识。这个群体通常被称为"白人锡克人社群"，他们虔诚实践锡克信仰，同时保持着自身独特的文化面貌。

### 阿萨姆锡克人

锡克教在阿萨姆已有超过200年的历史。这个社群的起源可追溯到兰季德·辛格的时代，当时他率军前往阿萨姆，并将锡克教的一些影响带给当地人。根据2001年的人口普查，阿萨姆有22,519名锡克教徒， out of which 4,000 are Assamese Sikhs.其中有4,000人是阿萨姆锡克教徒。

阿萨姆锡克人信奉锡克教并庆祝锡克教节日，同时也庆祝当地的文化节日，例如马格比胡节（地方性丰收节），穿着的是传统的阿萨姆服饰。使用的是阿萨姆语。

### 阿格拉哈里锡克人

阿格拉哈里锡克教徒是生活在今日比哈尔邦和贾坎德邦的一个锡克教社群。阿格拉哈里锡克教徒也被称为比哈尔锡克教徒，已在比哈尔邦和贾坎德邦存在几个世纪。

比哈尔锡克人与当地的比哈尔社群共享其文化。男子通常穿着当地的托蒂（男子的下身裹裙），女子则穿着纱丽（女子的长裹裙）。他们也庆祝印度教节日，如查特节（与印度教的太阳神苏利耶相关）。

### 德干锡克人

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德干锡克人发源于德干高原，分布于马哈拉什特拉邦、泰伦加纳邦和安德拉邦境内。女性的传统服饰是纱丽。德干锡克人的母语有马拉地语和泰卢固语。

### 喀什米尔锡克人

喀什米尔族裔的锡克教徒使用喀什米尔语，并遵循喀什米尔文化。他们的宗教传承可追溯到1819年在兰季德·辛格统治下定居于喀什米尔的锡克教士兵的影响。那些士兵最终在喀什米尔永久定居。

### 旁遮普锡克人

旁遮普锡克教徒是分治之前旁遮普地区的本土锡克教徒，他们以旁遮普语为母语，并依循旁遮普文化。他们的传统服饰有旁遮普萨尔瓦服饰、旁遮普坦巴与库尔塔（无领（或低圆领）的长袖上衣+裹裙）、旁遮普鞋和帕蒂亚拉萨尔瓦裤（女性传统长裤）。

旁遮普锡克教徒除庆祝那纳克沙希历上所列的锡克教节日列表外，还依循旁遮普历来庆祝传统的旁遮普节日（包含纯粹跨宗教的文化/农业节日）。

### 信德锡克人

信德人锡克群体以信德语为母语，在文化上也展现出独特的融合性：他们不仅庆祝锡克教的传统节日，同时也深切投入信德新年折蒂昌德节等在地文化庆典。真卡尔萨锡克人曾在信仰伊斯兰教的塔尔普尔米尔斯王朝统治时期（1775-1955年），在海尔布尔的坎德拉（Kandhra）建立据点。然而，信德地区的大多数锡克人其实属于乌达西、塞瓦潘斯及那纳克派等宗派。时至今日，信德境内的真卡尔萨锡克人仅剩约8,000到10,000人。绝大多数信徒皆属于上述非主流宗派，且在不同程度上与印度教及苏非主义保持着宗教亲缘关系，呈现出相互融合的信仰面貌。

在地理分布上，乌达西派主要集中在信德北部，那纳克派则遍布整个地区。不过，在与拉贾斯坦文化圈相邻、操达特基语的区域，当地的信仰形式则更偏向主流、非融合，且具备鲜明差异的印度教。乌达西派与那纳克派同为锡克教的分支，其核心区别在于：乌达西派僧侣奉行终身独身，而那纳克派则可结婚生子。此外，另一个声称由古鲁那纳克次子拉克米·达斯（Lakhmi Das）所创的宗派 - 贾吉亚西派（Jagiasi），史上也曾在信德盛行，特别是在古鲁那纳克的后裔巴巴·古鲁帕特（Baba Gurupat）时期。巴巴·古鲁帕特于当时在信德致力于传教工作，并在海尔布尔、海德拉巴、哈拉尼（Halani）与坎迪亚罗县等地建立许多名为"蒂卡纳"（Tikana，意为席位，是许多锡克宗派对礼拜场所的称呼）的宗教据点。

信德人皈依锡克教的历史由来已久，甚至可追溯至古鲁那纳克亲自探访该地区的时代。根据锡克教传统传记《生行传》记载，古鲁纳纳克曾造访希卡普尔，甚至可能远至苏库尔，而使得锡克信仰在当地扎根，许多阿米尔种姓的阶层纷纷皈依，信德妇女也习惯学习古木基文，以便研读古鲁·格兰特·萨希卜的教诲。许多皈依锡克教的信徒皆来自阿米尔种姓。1930年代，首席卡尔萨北斗会（Chief Khalsa Diwan）向信德地区派遣正统的锡克传教士，向当时在当地占主导地位的"渐进派"展开宣教。这场宣教运动成效显著，使遵循传统蓄发（Keshdhari）的正统锡克人数，从1901年人口普查时记录的1,000人，激增至1941年人口普查时的39,000多人。在20世纪的发展过程中，圣塔哈里亚·辛格（Sant Thahriya Singh）成为信德地区赫赫有名的锡克教圣人，当地许多谒师所便是以他的名字命名而建立。

### 南印度锡克人

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在卡纳塔卡邦、安德拉邦和马哈拉什特拉邦也有一些锡克教社群，他们是在在几个世纪前皈依锡克教。

德干地区的锡克教徒主要由班贾拉人）和萨特纳米派信徒组成。锡克教信仰之所以能融入南印度，锡克利加尔人扮演有关键角色：当时这群精通武器制造的随军侍从，在第十任祖师古鲁戈宾德·辛格率领下迁至德干高原。而"Sikligar"一字由波斯语的"saiqal"（打磨）与"gar"（匠人）组合而成，意为金属抛光师。制作厨房器具则是锡克利加尔人的传统手艺。他们随着导师于1708年在楠代德（今马哈拉什特拉邦）逝世而于当地定居。

班贾拉人则是一个以经商驮运为业的游牧民族，足迹遍布北印度大片地区与南印度。过去，信仰锡克教的班贾拉人也经常随军前行，负责为军队补给粮饷物资。

## 相片集

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- 锡克教第二大重要经典十王圣典的的扉页插图。

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- 由兰季德·辛格下令于哈祖里巴格建造的凉亭。

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- 位于阿姆利则东北方、由蓝吉德·辛格下令建造的蓝巴格花园大门。

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- 18世纪晚期的锡克头盔。头盔顶部突起部分可容纳锡克教徒所蓄的长发。

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- 位于德里的班戈拉·撒西比谒师所，其中一座大门。

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- 有古鲁戈宾德·辛格"尼山"（Nisan，即亲笔签名）的《初代圣典（Adi Granth）》泥金装饰书页。

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- 约于1880年，以不透明水彩于纸本上绘制，细致重现锡克帝国盛行的纳卡西（Nakashi）传统宫廷与庙宇壁画工艺。

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- 阿姆利则金庙

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- 永恒王座（锡克教五个王座（Takht）中的第一个）的内部。