无政府超人类主义

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无政府超人类主义（Anarcho-transhumanism，有时缩写为AnH+、@H+或ah+），或音译为安那其超人类主义，是一种反资本主义政治运动，旨在将超人类主义与无政府主义思想相结合。该理论认为，社会自由与物质自由密不可分，而终极的自由在于扩展个体与周围世界互动的能力和可能性。根据该运动的主要思想家和活动家之一威廉·吉利斯（William Gillis）的说法：“我们应该在力求扩大社会自由的同时，也扩大我们的身体自由”。无政府超人类主义者认为他们的立场是无政府主义对最大限度自由承诺在逻辑上的发展和深化。

无政府超人类主义作为无政府主义思想的一个流派，将自由视为首要价值和所有其他价值的前置条件。同时，作为一种超人类主义思想流派，它将人类增强自身视为实现自由的首选方法之一。因此，它倡导社会更广泛地获取超人类主义工具，并呼吁进行必要的社会经济变革，以更加平等的方式改造现代经济和技术基础设施。由此，技术被该流派视为一个政治、社会和民主问题。它必须接受民主的支配，并用于解放目的。这种思想流派的重点是围绕技术和形态自由的经济、政治、社会和伦理反思，该流派历史上一直与无政府原始主义相对立。

## 主要思想

### 总体视角

政治学家帕维尔·马伦多维奇（Paweł Malendowicz）解释，无政府超人类主义承认社会自由与物质自由密不可分，这种自由旨在拓展个体的可能性，以及个体参与和行动于世界的能力。这意味着人类有能力摆脱自然身体强加于个体自身的任何限制，也意味着人类有自由塑造周围的世界。这一思想运动力求克服并超越人类经验中性别和遗传学的限制。它质疑支配人类的各种社会异化。这种思想认为，如果存在能够改善生活质量的工具，就必须加以利用。正如，如果饥饿或其他匮乏可以被消除，那么任何人都不应该遭受这些苦难。此外，从无政府超人类主义的哲学视角，为了增强身体和环境改造的自主性，必须与严重削弱这种自主性的压迫性社会制度作斗争。这种自主权与“形态自由”的概念有关，在无政府主义思潮中，形态自由指的是有效处置自身身体及其物质条件的自由。

无政府超人类主义思想包含以下几个关键理念：

- 身体自主权和形态自由（批判残障歧视、跨性别恐惧、种族主义、性别规范和刻板印象等）
- 接纳神经多样性
- 堕胎权
- 开发自由软件，废除知识产权
- 反对全球监控
- 反对物种歧视
- 将科学和技术用于生态主义
- 批判生物保守主义
- 反对原始主义
- 废除资本主义和帝国主义，生产资料社会化，以及废除国家
- 提高预期寿命
- 追求后稀缺，支持技术化的无政府共产主义和工团主义

一些无政府超人类主义者也可能支持各种实现其理想的实践和方法，例如黑客、3D打印或生物骇客技术。无政府超人类主义者也致力于实施一些能让人们更好地控制自己身体的直接项目，例如建立自愿堕胎诊所、分发纳洛酮、争取免费获得性别转换技术、免费获得避孕药，或者为儿童开源打印假肢。

无政府超人类主义作为无政府主义的一种，主张废除国家。它认为，由于技术进步，国家存在的需求和必要性终将消失。同时，无政府超人类主义者所倡导的“形态自由”概念，既带有反资本主义和自由至上的视角，也是超人类主义传统的一部分。

学者娜塔莉亚·米可斯（Natalia Mikoś）在2020年发表的一篇文章中阐述了无政府超人类主义思想。无政府超人类主义既可以被解读为对人文主义的批判，也可以被解读为对人文主义的延伸，因为它质疑了“人”的本质。尽管无政府超人类主义展望未来，但它仍然非常重视当下。它也保留了现代人文主义和启蒙人文主义的核心原则，尤其强调理性、进步以及提升人类能力的重要性。

### 多元未来观

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无政府超人类主义推动社会进步的进程不应被视为线性的，也不应被视为朝着某种永恒的“完美人类”迈进，而应被视为一种“多元化”的形式。威廉·吉利斯认为，在此框架下，人类增强的概念是相对的：不同的人和群体可能对增强有不同的诉求，未来“增强型人类”的愿景并非单一。原始主义过于简单化，它断言现有的事物必然是实现某些技术的唯一途径。无政府超人类主义在于接受“哲学上的人”的流动性和短暂性，而不是固守于当前特定形态的人性。

### 反对残障歧视

无政府超人类主义对神经多样性或残疾人士的立场是倡导不同生理和认知结构的蓬勃发展。其目标是消除污名化、残障歧视、刻板印象和限制性的社会规范，从而使人们能够在不受压迫的情况下体验更多样化的经历。所有个体都应该能够自主选择认定哪些因素构成其生活中的压迫和阻碍，哪些因素构成其独特身份和生活体验的组成部分。

无政府超人类主义颠覆了“残疾”与“增强”之间的界限、“修复”与“增强”之间的界限，以及“欲望”与“需求”之间的界限。任何规范都不应被强加于人。相反，所有个体都应享有自由选择生活方式的权利。无政府超人类主义在政治和伦理层面质疑这些界限，因为任何“参照点”都不应被标准化或被主导。

### 重新定义技术

从广义角度，无政府超人类主义认为“技术”仅仅是指一种做事方式，这与自由的某种定义相符，即拥有最多的选择或手段。无政府超人类主义批判当前因资本主义和知识产权而产生的异化状态。这其中也包括对技术的压制，最终只允许某种单一技术文化存在，而这种文化往往充斥着严重的偏见。这并不意味着资本主义制度下的所有技术发明都是腐败的或无用的，更不意味着人们应该从头开始，忽略一路积累的发现和知识。但是无政府超人类主义认为，社会中许多标准化的行业和商品形式在一个自由的世界里将是不可持续的，或者说是不受欢迎的。

### 生态关怀与“自然”问题

无政府超人类主义批判对自然的理想化的观点，以及认为“善”必然是“自然”的观念。该理论认为，自然选择对个体生物的演化过程及其影响本身并不一定“善”，也可能是潜在的危险（甚至是“专制的”），并且与自由至上的伦理相悖。数学家兼物理学家玛蒂尔德·马可利（Matilde Marcolli）称：“自然并非你的朋友，或者至少并非总是如此，也并非必然如此。” 这也使得无政府超人类主义者强烈批判“社会达尔文主义”的思想。自我提升、增强自主性以及积极向上、肯定生命的伦理是无政府超人类主义的重要概念，而自然并不被视为这些概念的必然保障。因此，无政府超人类主义者采用了异女性主义宣言中的口号：“如果自然不公正，那就改变自然！”

玛蒂尔德·马可利也对生态问题和无政府超人类主义作出了如下阐述：

这种“反自然”立场并不意味着忽视生态问题。恰恰相反，环境保护、生物多样性和脆弱生态系统的保护、可持续性的重要性以及替代能源，对于整个无政府主义运动而言至关重要，而不仅仅是绿色无政府主义传统本身。超人类无政府主义在这一问题上的立场与其他无政府主义分支的不同之处在于，它强调科学的关键作用。摆脱资本主义利润机制的束缚，在指导我们理解自然以及找到生态可持续解决方案方面发挥着重要作用。自然伦理有时也可能需要否定“自然”作为我们行动领域的先验限制。

同样，无政府超人类主义者威廉·吉利斯也对崩溃学持批判态度。他还批评了某些人认为“通过文明崩溃”就能轻松重建一个全新的、更加环保的社会的观点：

当然，许多原始主义者能够欣赏并认识到文明带来的益处。他们甚至可能对无政府超人类主义者的愿望有所共鸣，但仍然认为他们天真，因为文明的永久崩溃是不可避免的。诚然，我们当前的基础设施和经济极其脆弱、具有破坏性，而且根本谈不上可持续——它们在许多方面都服务于压迫性的社会制度并与之交织在一起。但其他许多形式仍然存在。我们的全球文明并非一个统一的整体，而是一个庞大而复杂的战场，其中包含着众多对立的力量和趋势。所谓迫在眉睫的崩溃的“不可避免性”本身其实相当脆弱。任何单一事件都可能使其变轨。例如，大量廉价可持续能源或稀有金属。两者之间存在必然联系，因为廉价能源能够更高效地回收金属，而廉价金属的供应又会降低电池成本，并使人们更容易获得风能等可再生能源。... 此外，我们必须指出，文明崩溃不太可能使我们重返田园牧歌般的伊甸园。许多权力中心或许会幸存下来，几乎没有社会会倒退到铁器时代之后，数十亿人将惨死，而突如其来的生态破坏也将是巨大的。... 无论可能性有多大，我们都必须与难以想象的文明崩溃浩劫作斗争。我们有道义上的责任去战斗，去守护我们的未来和环境，并承担起我们命运的责任。只有科学技术才能修复撒哈拉沙漠化等灾难，应对生态破坏的恐怖，并治愈我们的地球。

### 批判其他形式的超人类主义

无政府超人类主义者批判非无政府主义和非反资本主义的超人类主义形式，例如民主超人类主义和自由意志超人类主义，认为这些形式由于维护国家和资本主义而显得自相矛盾且不可持续。他们认为此类权力工具本质上是不道德的，并且与加速实现所有个体的社会和物质自由相悖。无政府超人类主义者将负熵主义视为一种误入歧途的乐观未来主义。无政府超人类主义总体上是反资本主义的，该理论断言，如果将资本主义财富积累与超人类主义联系起来，将会导致反乌托邦。无政府超人类主义倡导平等地、非资本主义地获取实现形态自由和太空旅行的先进技术。

威廉·吉利斯也批评一些非无政府主义的超人类主义者过度关注人工智能。他认为，与其竞相研发通用人工智能，不如将重点放在那些能够增强或扩展人与人之间联系的技术上，这样才能集体超越任何人工智能。他还倡导“社会奇点”，即人类道德的转变，以补充技术奇点。这种社会奇点将确保在未来社会中，即使人们很可能获得致命的技术，也不需要任何强制手段来维持秩序。

### 其他

左翼市场无政府主义智库无国家社会中心（C4SS）的编辑人员Frank Miroslav认为，超人类主义会挑战利己主义对于“自我”的定义。他还认为，肯·麦克劳德的作品《卡西尼环缝》（The Cassini Division）描述的是未来“超人类利己共产主义者”（transhumanist-egoist-communists）与posthuman（posthumans）和无政府资本主义者（anarcho-capitalists）之间的对抗。

## 口号总结

- 我们应该在力求扩大社会自由的同时，也扩大我们的身体自由
- 我们追求的不是一个未来，而是无数个未来
- 如果自然不公，那就改变自然