悉陀

悉陀（सिद्ध）是广泛运用于印度诸宗教与文化的术语，其意谓“修成圆满者”。该词指代心智臻至高度圆满、证得解脱或开悟的究竟上师。在耆那教之中，此术语用以指代已获得解脱的灵魂。悉陀亦可指证得悉地、拥有超常能力之人。

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悉陀广义上可指悉达仙人、那特、苦行者、苦行僧或瑜伽士，因其皆践行修行。

## 耆那教

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耆那教中，悉陀指代灭尽一切业力（羯磨）、证得解脱的灵魂。他们已脱离生死轮回，境界高于阿梨汉特（降服者）。悉陀不具色身，乃是灵魂最纯粹的形态。他们居于宇宙顶端的悉陀之域。悉陀无形、离诸情欲，不受一切诱惑束缚；自身不再带有任何业力，亦不会新生业力。

白衣派所尊经典《阿阇兰伽经》1.197如此描述悉陀：

解脱之魂，不长不短、不圆不方、非三角、非环形；不黑不蓝、不红不绿不白；无香无臭；不苦不辛、不涩不甜；不粗不柔；不轻不重；不冷不热；不燥不滑；离于色身、不复受生、不与万物相触；非女、非男、非中性。悉陀遍照遍知，无可比拟。其体本自无形，无有能缚无相之境；无声、无色、无嗅、无味、无触，不具此类一切诸相。我如是说。

依据耆那教观点，悉陀具足八种特定德相（品质）。古泰米尔耆那教经典《珠鬘辞汇》以诗偈记述此八德，引文如下。

கடையிலா ஞானத்தோடு காட்சி வீரியமே இன்பமிடையுறு நாமமின்மை விதித்த கோத்திரங்களின்மைஅடைவிலா ஆயுஇன்மை அந்தராயங்கள் இன்மைஉடையவன் யாவன் மற்று இவ்வுலகினுக்கு இறைவனாமே具足无限智（Ananta jnāna）、无限见（Ananta darśana）、无限力（Ananta vīrya）、无限喜乐（Ananta sukha）；无名号、无族姓、寿量无极、离诸障碍之灵魂，便是世间至上者。

下表概括解脱灵魂具备的八种至高德相。

德相｜释义｜显现因缘

刹那正信圆满｜对实相根本真理生起无限正信｜灭除见惑业之时显现

遍知｜无限遍知｜灭除覆智业之时显现

遍观｜无限观照｜灭除覆见业之时显现

无限力｜无限力量｜灭除障碍业之时显现

微细｜微细之性｜灭除寿量业之时显现

互容｜互容无碍之性｜灭除名号业之时显现

无重轻｜非重非轻之性｜灭除族姓业之时显现

无扰｜安稳无扰、无限喜乐｜灭除受报业之时显现

凭借微细之性，解脱灵魂超越感官觉知，能够不依靠感官与心念，直接认知一切事物。互容无碍之性，意指解脱灵魂不会妨碍同处一处空间之内其他解脱灵魂的存在。

灵魂证得悉陀境界后，前往耆那宇宙观中宇宙的顶端，永居该处。

## 印度教

在印度教文献里，悉陀一词最早出现于《慈氏奥义书》第3章，该篇章作者宣称“我即是悉陀”。

### 悉陀隐庐

印度教神话中，悉陀隐庐为喜马拉雅深处隐秘圣地。诸多证得悉陀果位的瑜伽修士、苦行僧与圣贤安居于此。此一概念近似藏传佛教神秘圣地香巴拉。

多部印度史诗与往世书皆载悉陀隐庐，含《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》。蚁垤所著《罗摩衍那》记述，众友仙人的修行茅庐便安设于悉陀隐庐；此地亦曾是毗湿奴化现筏摩那化身之时的居所。众友仙人携罗摩、罗什曼那前往悉陀隐庐，驱除扰乱祭祀的罗刹（1.28.1–20）。

### 那特传承

谈及悉陀，常会联想到84位悉陀与9位那特，这一支悉陀传统即是那特传承。悉陀一词可同时指代摩诃悉陀与那特，三者名称经常互换使用。

#### 《辞藻宝海》所载名录

一份藏于孟加拉亚洲学会的手稿（编号48/34）记载了84位悉陀名录，该手稿录自迈蒂利语中古典籍《辞藻宝海》（वर्ण-रत्नाकर）；作者为弥提罗国王哈里辛哈提婆（1300年–1321年在位）的宫廷诗人乔提里什瓦·塔库尔，抄本纪年为拉克什曼历388年（公元1506年）。该名录的一大特征，是同时收录了广受尊崇的诸位那特师与佛教悉陀阇梨，其所载悉陀名号如下：

- 弥那那陀（Minanātha）
- 瞿罗叉那陀（Gorakshanātha）
- 兆朗吉那陀（Chauranginātha）
- 遮摩哩那陀（Chāmarinātha）
- 檀底波（Tantipā）
- 诃利波（Hālipā）
- 凯达哩巴（Kedāripā）
- 栋伽波（Dhongapā）
- 达哩巴（Dāripā）
- 毗卢巴（Virūpa）
- 迦波利（Kapāli）
- 迦摩利（Kamāri）
- 堪诃（Kānha）
- 迦那伽罗（Kanakhala）
- 弥伽罗（Mekhala）
- 温摩那（Unmana）
- 建陀利（Kāndali）
- 陀毗（Dhovi）
- 阇兰陀罗（Jālandhara）
- 通吉（Tongi）
- 摩婆诃（Mavaha）
- 龙树（Nāgārjuna）
- 陶利（Dauli）
- 毗沙罗（Bhishāla）
- 阿质底（Achiti）
- 旃波迦（Champaka）
- 檀底娑（Dhentasa）
- 彭婆利（Bhumbhari）
- 婆迦利（Bākali）
- 图祇（Tuji）
- 遮波底（Charpati）
- 薄提（Bhāde）
- 旃陀那（Chāndana）
- 迦摩利（Kāmari）
- 迦罗婆多（Karavat）
- 达摩波波檀伽（Dharmapāpatanga）
- 跋陀罗（Bhadra）
- 波底利跋陀罗（Pātalibhadra）
- 波利诃（Palihiha）
- 婆奴（Bhānu）
- 弥那（Mina）
- 尼陀耶（Nirdaya）
- 娑婆罗（Savara）
- 商底（Sānti）
- 婆利诃利（Bhartrihari）
- 毗沙那（Bhishana）
- 婆提（Bhati）
- 伽伽那波（Gaganapā）
- 伽摩罗（Gamāra）
- 弥努罗（Menurā）
- 鸠摩利（Kumāri）
- 吉婆那（Jivana）
- 阿伽娑陀婆（Aghosādhava）
- 祇利婆罗（Girivara）
- 西耶利（Siyāri）
- 那伽婆利（Nāgavāli）
- 毗婆婆多（Bibhavat）
- 娑朗伽（Sāranga）
- 毗毗迦陀阇（Vivikadhaja）
- 摩伽罗陀阇（Magaradhwaja）
- 阿质多（Achita）
- 毗质多（Bichita）
- 内遮迦（Nechaka）
- 遮多罗（Chātala）
- 那伽那（Nāchana）
- 毗罗（Bhilo）
- 波希罗（Pāhila）
- 波娑罗（Pāsala）
- 迦摩罗建伽利（Kamalakangāri）
- 质波罗（Chipila）
- 瞿频陀（Govinda）
- 毗摩（Bhima）
- 拜罗婆（Bhairava）
- 跋陀罗（Bhadra）
- 婆摩利（Bhamari）
- 婆卢俱底（Bhurukuti）

#### 《诃陀瑜伽之光》所载名录

15世纪典籍《诃陀瑜伽之光》首品记载一众瑜伽行者，称其为摩诃悉陀。这份名录诸多名号与《辞藻宝海》所载重合：

- 阿提那陀（Ādinātha）
- 摩差阇陀（Matsyendra）
- 娑婆罗（Śāvara）
- 阿难陀拜罗婆（Ānandabhairava）
- 兆朗祇（Chaurangi）
- 弥那那陀（Minanātha）
- 瞿罗叉那陀（Gorakṣanātha）
- 毗卢波刹（Virupākṣa）
- 毗罗沙耶（Bileśaya）
- 曼他那（Manthāna）
- 拜罗婆（Bhairava）
- 悉地菩陀（Siddhibuddha）
- 建陀底（Kanthaḍi）
- 拘朗多迦（Koraṃṭaka）
- 苏难陀（Surānanda）
- 悉陀波陀（Siddhapāda）
- 遮波底（Charpaṭi）
- 迦尼利（Kānerī）
- 富阇波陀（Pūjyapāda）
- 尼提耶那陀（Nityanātha）
- 尼蓝阇那（Nirañjana）
- 迦波利（Kapālī）
- 频陀那陀（Bindunātha）
- 迦迦旃底湿伐罗（Kākachaṇḍīśvarā）
- 阿蓝摩（Allāma）
- 波罗菩提提婆（Prabhudeva）
- 瞿陀（Ghoḍā）
- 却利（Chholī）
- 亭底尼（Ṭiṃṭiṇi）
- 婆奴祇（Bhānukī）
- 那罗提婆（Nāradeva）
- 堪陀迦波利迦（Khaṇḍakāpālika）

### 泰米尔传承

在南印度泰米尔纳德邦，悉陀（悉达仙人）指代肉身与灵性皆臻至高圆满、证得觉悟的修行者。当地传统认为，悉陀可借由炼液道炼制长生药、淬炼色身，最终证得肉身不朽。因此在泰米尔传承中，悉陀与悉达仙人同义，指代修证圆满、成就究竟境界的修行圣者。泰米尔纳德邦至今仍传承悉陀法门：修行者依秘传长生药剂调摄色身，支撑长久禅定，辅以专属调息法收敛气息、调伏身心，逐步趋近圆满解脱。相传悉陀具足种种神通，含凌空飞行等超凡能力，此类神通总体归为八悉地。依据印度教宇宙论，悉陀天界为微妙殊胜之境界，圆满修行者投生此处，与生俱来具足八种核心悉地功德。

## 佛教

在佛教，尤其是金刚乘传统中，悉陀特指通过修行仪轨获得超凡精神与悉地（神秘能力）的瑜伽士。达到最高成就者称为摩诃悉陀（即“大成就者”）。

大成就者传统大致流行于8至12世纪的印度，对金刚乘佛教的形成与传播起了决定性作用。他们被认为是大手印、大圆满等许多金刚乘传统与法脉的奠基人。这些成就者与那烂陀寺等佛教大学关系密切，形成了僧院学术与瑜伽士实践相辅相成的局面。

### 主要特征

- 超越社会规范：大成就者来自社会各阶层，包括国王、婆罗门、妓女、猎人等，其行为常惊世骇俗，以此打破常规执着。
- 悉地：他们通过修行获得悉地，包括八大共同悉地：缩至原子大小、轻身飞行、不可抗拒的意志、掌控元素等，最终目标是获得最高的“殊胜悉地”—— 即证悟。
- 道歌与传记：教法和生平故事常以道歌（Dohas）和传记（namtar）形式保存，成为藏传佛教重要经典。

### 八十四大成就者

佛教传统中通常列举84位大成就者，数字84是象征“总集”的密意数字。最著名的名单来自12 世纪印度学者阿巴亚达塔·什里（Abhayadatta Śrī）的著作《八十四大成就者传》（Caturaśītisiddhapravṛtti）。

著名的大成就者包括：

- 毕鲁巴：9 世纪印度大师，萨迦派特别尊崇的祖师。
- 龙树：佛教中观学派奠基人，也被列为大成就者之一。
- 萨拉哈：早期大成就者之一，以道歌闻名。
- 帝洛巴与那洛巴：藏传佛教噶举派的重要印度祖师。

### 藏传佛教中的传承

大成就者传统主要由藏传佛教的宁玛派和噶举派等传承继承。8世纪的莲花生大师是将此传统带入西藏的关键人物。11世纪的马尔巴和密勒日巴等西藏大师，本身就是大成就者理想的完美体现。

### 与其他传统的关联

佛教的悉陀/大成就者传统，与印度教的那特传统、泰米尔悉达仙人传统，甚至西藏的苯教都有着复杂的历史渊源和相互影响，有些重要人物甚至被多个传统共同尊奉。