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苏布拉马尼亚·巴拉蒂

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苏布拉马尼亚·巴拉蒂（Subramanya Bharathi；1882年12月11日－1921年9月11日），印度诗人。

苏比拉玛尼亚生于印度泰米尔的婆罗门家庭。十一岁被誉为神童“巴拉蒂”。1904年担任《祖国之友》报编辑，积极投身于印度民族独立运动。1907年创办《印度》周报，宣传爱国思想，鼓吹民族革命。1908年殖民当局下令逮捕他，并查封《印度》周报。他被迫逃亡十年。1918年底被捕。出狱后仍坚持斗争。一生创作了大量诗歌，大都以现实斗争生活为题材，抒发爱国主义情怀，表现了反帝国主义、反殖民主义、反封建的革命精神。很早就向印度人民介绍过中国近代民主革命烈士和诗人秋瑾的英雄事迹，并翻译过秋瑾宣传妇女解放的演讲辞和《勉女权歌》一诗。1920年，他在提鲁瓦利克尼帕尔塔萨拉蒂庙被一头名叫拉瓦尼亚的大象袭击，当时他经常喂食它。当他喂大象椰子时，大象攻击了他。虽然他幸存下来，但健康状况恶化。几个月后，他于1921年9月11日清晨去世。
救亡情报

救亡情报是中华民国大陆时期的一份杂志。

1936年5月创刊，为上海各界救国联合会的机关报。它不接受国民政府的新闻检查，专门报道抗日救亡群众运动，宣传各界抗日主张。为了避免被国民政府查获，还经常调换印刷厂。发行量大约1万份左右，主要通过两种途径，一是由救国会成员个别分发，或群众集会时散发；二是通过报摊小贩出售。停刊时间不详。

该报从筹办到创刊，仅有钱俊瑞、徐雪寒、章乃器、吴大琨、柳乃夫、刘群、恽逸群和陆治等8人负责。钱俊瑞总负责，徐雪寒任经理，负责为报纸筹款及联系印刷发行等工作。章乃器负责报纸的言论方针，具体编辑工作由刘群担任。恽逸群和陆诒负责撰写言论和新闻报道。该报每期都有一篇人物访问记和群众示威游行的报道。
祖安·卢比斯

祖安·卢比斯·方塔纳（Juan López Fontana，1908年3月15日－1983年10月4日）是一名乌拉圭职业足球主教练，他曾作为乌拉圭国家队的主帅赢得了1950年国际足协世界杯冠军。

## 生平

1908年3月15日，卢比斯出生于乌拉圭首都蒙特维多的巴勒莫社区（Barrio Palermo）。他的家乡也是世纪球场的所在地，而乌拉圭队此前曾于此在时任主教练阿尔拔图·苏比茨的带领下夺得1930年国际足协世界杯冠军。卢比斯的执教生涯始于在当地球会中央西班牙人足球俱乐部担任医疗助理，该球会当时由苏皮西执教，苏比茨向卢比斯传授了足球执教的基础知识。1946年，卢比斯被任命为乌拉圭国家队主教练。

在卢比斯的带领下，乌拉圭队在巴西夺得了1950年国际足协世界杯冠军。他的球队在首圈唯一的一场比赛中以 8–0 大胜玻利维亚，在该届赛事没有设立决赛的情况下，成功晋级由四支球队组成的决赛圈。乌拉圭随后战平西班牙并击败瑞典，迎来了在马拉简拿运动场对阵巴西的最后一场关键比赛，而当时巴西队只需一场平局即可夺得他们的首个世界杯冠军。卢比斯麾下的乌拉圭队在 1–2 落后的情况下完成逆转，最终以 2–1 赢得比赛，锁定了他们的第二个世界杯冠军，这场比赛也被后世史称为“马拉卡纳之痛”（Maracanazo）。

在瑞士举办的1954年国际足协世界杯上，卢比斯带领球队闯入准决赛，沿途击败了传统强队捷克斯洛伐克、苏格兰和英格兰。在加时赛后以 4–2 负于当时统治球坛的匈牙利后，乌拉圭与奥地利进行了季军争夺战。最终，乌拉圭以 1–3 不敌奥地利获得第四名。

1962年，卢比斯作为由雨果·巴纽洛和罗伯托·斯卡罗内组成的教练委员会成员之一参与执教国家队，并在1962年国际足协世界杯期间与胡安·卡洛斯·科拉佐一同工作。在墨西哥举办的1970年国际足协世界杯上，他与主教练罗伯托·波塔合作，直到乌拉圭在准决赛中以 1–3 负于巴西。

在球会层面，他也曾执教佩那罗尔，并率队赢得了1953年和1954年的乌拉圭甲组联赛冠军。1983年10月4日，卢比斯在蒙特维多逝世，享年75岁。

## 荣誉

### 主教练

佩那罗尔

- 乌拉圭甲组联赛冠军：1953年、1954年

乌拉圭

- 国际足协世界杯冠军：1950年

## 基本资料

- 日语原文：祖安·卢比斯、Juan López
- 全名：祖安·卢比斯·方塔纳、Juan López Fontana
- 出生日期：1908年3月15日
- 出生地：乌拉圭蒙特维多
- 逝世日期：1983年10月4日
- 逝世地：乌拉圭蒙特维多
- manageryears1：1946–1955
- managerclubs1：乌拉圭
- manageryears2：1952–1955
- managerclubs2：佩那罗尔
- manageryears3：1957–1959
- managerclubs3：乌拉圭
- manageryears4：1959–1960
- managerclubs4：厄瓜多尔
跋多罗衍那

跋多罗衍那（Bādarāyaṇa），古印度吠檀多派哲学经典《吠檀多经》的作者。生平不详。

《吠檀多经》常称《梵经》，约成书于公元200年至450年间。是当时婆罗门教思想的总汇，也涉及其他派别的思想。全书分四篇十六章，共五百五十五经。认为“解脱”是人生的最高意义和最终目的。获得“解脱”的主要道路是亲证“梵”、“我”，使“我”和“梵”结合成一种无差别的状态。“梵”在婆罗门教、印度教中意为“清静”、“寂静”、“离欲”等。认为这是人们修行解脱的最后境界，也是宇宙的最高主宰。
春日部弼

春日部弼（1903年5月26日－1985年9月16日）是一名日本水彩画家，也是水彩联盟的创始人之一。

出生于福岛县北会津郡高野村（今会津若松市）。其生父春日部春二（春日部雪后）曾任法院院长，同时也是俳人。

毕业于会津中学校（今福岛县立会津高等学校）。1924年前往东京，在川端画学校西洋画部学习。1928年，其作品入选水彩画会展。1929年，水彩画《山湖》首次入选第10回帝展，并成为日本水彩画会会员。1940年，与小堀进、荒井直之助等七位同志共同创立“水彩联盟”。此后，他停止向官展及日本水彩画会投稿，战后则持续透过水彩联盟与个展发表作品。

其画风擅长风景画，以鲜明的色彩与富有情趣的画面表现为特色。
伊利夏提·哈桑

伊利夏提·哈桑·库克保尔（1962年–），伊宁人，美籍维吾尔异见人士，现任世界维吾尔代表大会中文发言人及维吾尔人权项目的中文顾问和中文翻译。曾担任世维会内务委员会主任，中国事务部主任，世维会执行委员会副主席等职务以及维吾尔裔美国人协会副主席、主席。

## 生平

伊利夏提·哈桑于1962年出生于中华人民共和国新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州伊宁市曲鲁海乡，他的童年在文化大革命中度过。他最初在家乡和爷爷奶奶共同生活，上以维吾尔新文字教学的维吾尔语小学。小学三年级时，父母带他移居哈密铁路地区，入读以汉语教学的哈密铁路子弟第四小学。之后，他在密铁二中就读初中。

1983年，伊力夏提考入大连理工学院，学习化学工程。1985年12月，在1212乌鲁木齐学潮后，他在大连理工学院召集维吾尔族学生准备游行，但因消息泄露未能成功。

毕业后，伊力夏提在石河子市的教师培训学院任教15年，直至2003年。据他本人所述，期间，他因追求民族自治，被当地警察以“颠覆国家”等罪名逮捕，遭虐待、被电击，牙齿被警察用警棍打掉。

### 逃离中国

2002年底，伊利夏提收到公安局工作的朋友来通风报信称他是石河子拘捕名单上的第一位。2003年11月，伊力夏提使用两万人民币购买的一本假护照逃离中国，在马来西亚吉隆坡的联合国办事处寻求庇护。2006年6月经联合国难民署安置而前往美国，开始在美国生活。

到美国之初，他在工厂打工、在星巴克当服务生、披萨店送外卖。2007年底，伊利夏提接受电脑技术基本培训，结训后被一间大公司录用，从办公室助理升职到信息工程师。

2013年4月，伊力夏提宣誓入籍美国，成为美国公民。

2016年，伊力夏提被美国的维吾尔人推选为维吾尔裔美国人协会主席，任期至2019年。2025年5月22日起，伊力夏提开始担任世维会新的中文发言人。

## 家人遭中国政府报复

据自由亚洲电台报道，2014年8月16日，中国政府在伊利夏提的妹妹伊利努尔·艾山位于奎屯市的家中居留了她。自2019年起，伊利夏提的母亲和两个妹妹均处于失联状态。

## 观点

- 维吾尔人、汉人是两个不同的种族，文化、历史、宗教信仰、长相均不同，且维吾尔人信仰伊斯兰教。维吾尔人不是中国人，不曾是、也不会成为中国人。维吾尔人在追求自由的同时，也在追求独立。
- 中国政府坏，中国人大多数不是坏人，中国领导人是坏蛋，中国人里有很多好人。
- 为伊力哈木·吐赫提辩护的中国良心律师李方平不开窍、太幼稚、单纯。
- 2018年起，维吾尔人正在面临的是一场种族灭绝暴行。
- 由于维吾尔人人员不能自由流动、新闻出版业遭打压、甚至不敢用智能手机，没有渠道接受海外极端主义影响。
- 和田袭击派出所事件实际上是勇敢的反抗行为。当非暴力的一切出路都被阻断时，突袭恐怖政权政府官员、军警是为了信仰、为生存而不得以的被迫应战。
- 2014年被暗杀的艾提尕尔清真寺伊玛目居马·塔依尔大毛拉是魔鬼撒旦、维吾尔民族的败类、伊斯兰信仰的耻辱。除掉居马·塔依尔对维吾尔人来说是一件大快人心的喜事。他已经从肉体上被维吾尔勇士们消灭了，送入了地狱，将遗臭万年。
- 何岸泉创立的上海民族党是“一个新的自由运动”。上海独立运动是在中原实现民主化的一个新里程碑。上海独立运动的参与者不仅以实际行动坚定地否定了大一统“中国民主运动”，也否定了虚构的中华历史叙述。

## 著作

台湾前卫出版社出版了三卷本伊利夏提文集：

- 《中国殖民统治下的“东突厥斯坦”：维吾尔雄鹰伊利夏提文集1》
- 《从中国出走与在美国重生：维吾尔雄鹰伊利夏提文集2》
- 《东突厥斯坦的独立未来: 维吾尔雄鹰伊利夏提3》

## 基本资料

- 日语原文：伊利夏提·哈桑·库克保尔
- 原文名：ئىلشات ھەسەن كوكبۆرە、Ilshat Hessen Kokböre
- 原文名：ug
- 英文名：Ilshat Hassan Kokbore
- 性别：男
- 出生日期：1962年
- 出生地：新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州伊宁市曲鲁海乡
- 居住地：美国
- 国籍：美国
- 族裔：维吾尔族
- 组织：世界维吾尔代表大会
- 知名于：维吾尔权利活动家
- 宗教：伊斯兰教
- 母校：大连理工学院
直到T恤干了为止

直到T恤干了为止是TBS电视台于2026年7月10日起播出的周五连续剧，由苍井优主演。本剧为苍井优睽违18年再度单独主演民放电视台连续剧，并由曾执笔《silent》的编剧生方美久与导演土井裕泰合作打造。

台湾在串流平台部分由friDay影音、LINE TV、Hami Video于2026年7月11日起跟播；Netflix于2026年7月16日起跟播。

## 登场人物

### 主要人物

- 濑尾咲子〈40〉：苍井优

婚礼杂志编辑。

- 园田树生〈37〉：中岛步

点心制造公司职员。怀疑在巴士事故中身亡的妻子与下落不明的充两人之间有某种关系。

- 矢野直人〈28〉：高桥文哉

吃茶店“飞行机”员工。

- 园田梓（园田あずさ）〈34〉：夏帆

在古书店兼职的主妇。树生的妻子。卷入巴士事故逝世。

- 濑尾充〈40〉：松山研一

吃茶店“飞行机”老板。咲子的丈夫。由于巴士事故失踪生死不明。

### 其他人物

- 大井田千鹤：臼田麻美

婚礼杂志总编辑，咲子的直属上司与好友。

- 荒木拓真：庄司浩平

外商公司职员，比千鹤小10岁以上的恋人。

- 宫内幸次：Lily Franky

二手书店店主。梓的兼职雇主与咨询对象，为剧中关键人物。

- 园田翔：久保田薰

梓的儿子。

- 园田实树（园田実树）：斋藤飞鸟

树生的妹妹。在名古屋创业，常协助个性笨拙的哥哥。

- 佐竹和明：飞永翼

制菓公司职员，树生的同期同事。

## 制作团队

- 编剧：生方美久
- 配乐：haruka nakamura
- 主题曲：SPITZ“见知らぬ糸”（Polydor Records）
- 制作人：千叶行利、宫川晶
- 导演：土井裕泰、冢本连平、小牧樱
- 编成：佐久间晃嗣、荒木沙耶
- 制作：K-Factory、TBS电视台

## 播出日程

集数｜播出日期｜日文标题｜中文标题 (friDay影音)｜导演｜收视率

第1话｜7月10日｜秘密に気付くまで｜直到察觉秘密为止｜土井裕泰｜6.9%

第2话｜7月17日｜第三金曜日の香り｜第三个星期五的味道｜6.2%

第3话｜7月24日｜苦手なもの｜不喜欢的事物｜冢本连平｜6.8%

第4话｜7月31日｜可哀想なひと｜可怜的人｜7.0%

（收视率由Video Research调查关东地区、家户的即时统计资料）

## 番外剧集

本篇第1集播出结束后于TVer上线，由高桥文哉主演。

### 演员列表

- 矢野直人：高桥文哉
- 金田：伊武雅刀（1.5）
- 园田实树：斋藤飞鸟（3.5）
- 佐竹和明：飞永翼（3.5）
- 园田翔：久保田薰（3.5）

### 制作人员

- 编剧：生方美久
- 导演：千叶行利

### 配信日程

集数｜配信日期｜副标题

1.5话｜7月10日｜ひこうきが飞べるまで

3.5话｜7月24日｜それがアイツとわかるまで
南方澳镇安庙

南方澳镇安庙，是位于台湾宜兰县苏澳镇南方澳南安里的古公三王庙，1971年新庙建成后为在地里民之信仰与活动中心。

## 源起

镇安庙庙史源自二战终战前后，当地一位土名“阿求仔”的幼童与玩伴捏塑一尊土偶玩耍，并以瓦片于墙角搭设小龛烧香供奉。因一次于“后壁”海边（现南方澳第三渔港）的“观辇轿”游戏，被置于小凳子上的土偶出现神迹，整张辇轿狂奔不停，附近成人见状后拦轿掷筊问神，得知古公三王附驾降临。从此，土偶被奉为王公敬奉，村人始参与其事初建小庙一座供奉土偶。后由信徒组织委员会为王公重塑木刻金身，将土塑神偶装入新雕的木像之中，并前往二结镇安庙刈香分灵。新神尊最初每年轮流祀奉于委员私宅，逢千秋祭典才迎回小庙。1960年代，原庙周围土地逐渐开发，信徒另购庙地于现址兴建新庙，1971年竣工安座。

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- 交趾陶艺术

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- 天花板

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- 钟鼓、门神

## 祀神

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正殿正中主祀柳府大王公、叶府二王公、英府三王公，三者合称“古公三王”。龙边神龛奉祀天官财神玄坛真君金尊、虎边神龛奉祀福德正神金尊，庙内边爿神龛奉祀值年太岁星君神牌、庙外虎边方奉祀三军兵将神牌。

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- 右配祀福德正神

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- 正殿古公三王

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- 左配祀天官财神

## 祭典

镇安庙为南方澳地区少数几间拥有乩童的庙宇之一，每年农历十一月十五王公圣诞举行“辇轿过火”仪式，蔚为当地特色。

## 外部链接

- 南方澳聚落部- 两家王公庙
- 南方澳镇安庙（古公三王）的Facebook专页
芙蓉山全圣观

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芙蓉山全圣观是位于中国山东省青岛市市北区芙蓉山236号的一座道观旧址，建于1920年代，现由市北区实验初中小学部使用，为市北区不可移动文物。

## 历史

芙蓉山原为海泊河南岸的一处小高地，德占时期曾将其改建为第五步兵堡垒（俗称“五号炮台”，日军称为“海岸堡垒”）。1922年至1924年，道士曾明本填平部分战壕并新建“全圣观”，名为道观，实际兼祀儒释道三家。曾明本为辽宁沈阳人，前清军官，自称曾国藩之孙，辛亥革命后曾参加宗社党及清廷复辟活动。1935年，青岛市工务局制订《青岛施行都市计划方案初稿》，计划在芙蓉山一带建设新行政区（后该计划大部分未实施）。据称曾明本见此方案后不得不另觅他处，遂买下已荒废的浮山朝阳庵，修葺并将其也命名为“全圣观”。也有说法称曾明本大部分时间住在浮山朝阳庵，芙蓉山全圣观主要由其弟子打理。

1945年抗战胜利后，全圣观西墙外一处原由曾明本居住的楼房被用于开设一所保办学校。1949年6月青岛解放后，该校改为顺兴路小学分校，并将全圣观道士迁走。1954年正式建立青岛芙蓉山小学，使用全圣观旧址作为校址。1960至1980年代，全圣观部分房舍陆续在校舍改造中拆除，其余房舍先后作为教室、办公室、教工宿舍，正殿还曾作为教师之家。曾明本后人也曾经长期居住在其中。2006年，芙蓉山小学将全圣观正殿改为书法教室，命名为“芙蓉学堂”。2013年1月10日，全圣观旧址列入市北区第三次全国文物普查新发现的不可移动文物名录。2016年，市北区教育局拨付专项资金，由芙蓉山小学参与，组织民俗学者、社会学者、建筑专家等对全圣观旧址进行调查研究、修复设计，至2017年10月完成修缮，作为特色教学课堂使用。2020年，芙蓉山小学与市北区实验初中（原青岛三十四中）合并，改为市北实验初中小学部。

## 建筑

全圣观原有山门、正殿、东西配殿、钟鼓亭等建筑。现仅存正殿与东配殿，现存建筑面积220平方米，正殿高6米，东配殿高5.1米，硬山顶。建筑造型采用类似于青岛里院的中西混搭做法，平面为中式传统庙宇院落布局，建筑材料、做法为西式，辅以中式雀替。
于姑庵

于姑庵，原位于中国山东省青岛市四方区错埠岭村东南（门牌号错埠岭191号），现地址为市北区福州北路84号，始建于明成化年间，原为道教道姑庵，后改为佛教尼姑庵，1982年列入青岛市文物保护单位，2000年拆除准备重建，直至2014年重建竣工并改为“青岛观音寺”。

## 历史

据当地传说，于姑庵原址最初为唐贞观年间道士袁天罡、李淳风修建的“黄德庵”。明成化年间，错埠岭村有一于姓女子出家为道姑，在黄德庵原址新建庙宇，名为“于姑庵”。

于姑庵建成后历经多次整修，有记载最早的一次为1907至1908年对殿宇内外进行彩绘，在正殿梁上题“大清光绪叁拾叁年重修”，并于次年立募捐碑一块。后来，于姑庵改为佛教尼姑庵。1915年，错埠岭村会首于京召以民间集资及庵地租金增建后稷殿三间，并修建院墙，在天王殿两侧各开一座山门，在东门一侧建钟楼，在庵东北建石桥一座。1935年，由时任国民党青岛市市长沈鸿烈等人出资修庵，并立碑一块。1945年（一说1943年）再次集资修庵，并立碑一块。1964年夏，庵内一株古银杏的一根大枝在雷雨天中被风刮断，将一侧山门和天王殿房顶局部砸坏，后由住持觉真将断枝卖给砖瓦厂，所得300元用于修补受损处。

1965年，庵内尼姑被遣散，于姑庵由青岛市房管局接管，并将四间寮房（尼姑住所）改建为六间平房，供看守者居住。“文革”期间，庵内神像被毁，大钟等设施损坏丢失严重，房舍改由青岛市卫生局作为危险品仓库使用。1982年12月31日，于姑庵列入第一批青岛市文物保护单位。1990年，青岛市卫生局将于姑庵房舍腾出，由青岛市佛教协会筹备委员会管理。因庵舍年久失修，1993年9月至1995年8月由青岛市人民政府投资对于姑庵正殿与东西配殿进行修复。

1998年，青岛市宗教事务局批准于姑庵恢复为宗教活动场所。2000年，于姑庵原有庵舍全部拆除，2002年开始重建，但据称因工程方携款跑路，于姑庵重建工程一度搁置。2007年，经市政府批准立项，于姑庵重建工程重新启动。2011年，经市宗教局、市佛教协会批准，于姑庵正式更名为“青岛观音寺”。2014年重建工程竣工，2017年5月落成。

## 建筑

于姑庵位于错埠岭村东南的山坡上，坐北朝南，殿宇主要有南阁殿、天王殿、正殿、东西配殿等。青岛市房管局接管时，于姑庵总面积1200平方米，有房舍共26间。南阁殿位于主要院落正南约50米处，殿三间，门向北，供奉观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨。天王殿供奉弥勒佛与四大天王，东西各有山门一间，东侧为钟楼。正殿三间，青砖灰瓦硬山顶，供奉释迦牟尼、药师如来、阿弥陀佛，以及十八罗汉。正殿东侧为1915年增建的后稷殿，供奉后稷、牛魔王、城隍。东配殿供奉刘备、关羽、张飞，西配殿供奉大愿地藏菩萨和十殿阎君。院内有古银杏两株，树龄均在500年以上，树高均为25米，胸围均为3.2米。

现于姑庵遗存仅有1935年和1945年两块重修碑与两株古银杏。
明真观

明真观，俗称“沧口大庙”，是位于中国山东省青岛市李沧区沧口街道振华路141号的庙宇，名为道观，实为儒释道三教合祀的民间信仰场所。明真观始建于1925年，原位于沧口达翁村，1943年因日军扩建沧口机场被拆除，1944年在晓翁村重建。2003至2004年再次重修。现为青岛市文物保护单位。

## 历史

1925-1926年，商人赵忠臣等人集资在达翁村西南建明真观，最初仅建成玉皇殿、三教殿、纯阳殿。1935年增建功德堂、护法殿及吕祖殿两厢房、三教殿两厢房等。旧时明真观庙会为每年农历四月初八（相传为灵山老母生日）。

1938年日军第二次占领青岛后，日本海军于1943年为扩建沧口机场，决定强拆达翁村、大兴村等村落及明真观、卧云庵等寺庙。沧口绅商民众代表联名上书伪市政府，请求保留明真观。伪市长姚作宾批示认为“在可能范围内仍以保存较妥”，不过还需联络日军方面。但明真观仍于1943年秋被拆除，观内神像、供案等物品临时存放于沧口小学（今永宁路小学）。1944年在晓翁村西重建明真观，但规模远非昔比。

1964年秋，明真观内神像拆除，其房舍同年底用于成立沧口区少年宫。“文革”期间曾遭破坏，少年宫停止运作，其房舍改为缝纫厂厂房。1980年，沧口区少年宫经修葺重新开放。1996年位于明真观对面的李沧区少年宫建成后，明真观曾改为商业办公用房。

2002年8月12日，明真观列入第一批李沧区文物保护单位。2003年，李沧区人民政府投资400万元修复明真观，修复工程于9月动工，同年11月发现了被埋于地下的1934年明真观功德碑，并重新立于观内，2004年12月修复完工。2005年2月5日，明真观列入第七批青岛市文物保护单位。

## 建筑

1943年拆除以前的明真观据称“共计1559.56方步面积，共为一堂四殿”，也有记载称其占地3992平方米。

据记载，1944年重建后的明真观自前至后有殿宇三排。最前排山门内有哼哈二将像，左右为用膳房，山门后为影壁。后侧第一进院内为并排的殿宇两座，左殿分东西间，东间供奉送生爷爷、送生娘娘，西间供奉灵山老母，右殿即吕祖殿，供奉吕洞宾。第一进院西侧有一座高约10米的塔，据称是为“埋葬”一尊在搬迁时跌碎的如来佛祖像而建。第二进院内为正殿玉皇殿，供奉玉皇大帝、东海八仙。紧靠玉皇殿一侧另有一殿，供奉如来佛祖、孔子、老子、南极仙翁、关公、岳飞。

2004年重修后的明真观，占地面积为4800平方米，总建筑面积1200平方米，主要由山门、前殿、后殿3部分组成，除后殿两殿建于1944年外，其他殿宇为2003至2004年重建。山门挂“明真观”牌匾，殿内东西分别供奉王灵官和韦驮。前殿即灵母殿，正中供奉灵山老母，两边供奉月光娘娘、眼光娘娘。前殿东配殿即纯阳殿，中间供奉吕洞宾，两边分别供奉关羽、岳飞。西配殿即送生殿，中间供奉南极仙翁，两边供奉送生爷爷、送生娘娘。后殿分为正殿和东配殿。正殿即玉皇殿，供奉玉皇大帝，两侧供奉八仙。后殿东配殿即三教殿，供奉孔子、老子、佛祖。
嘉禾路基督教堂

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嘉禾路基督教堂，原为四方神召会礼拜堂，位于中国山东省青岛市市北区嘉禾路15号，建于1935年，现为市北区不可移动文物。

## 历史

神召会是基督教新教五旬节派的一支。1924年，美国籍牧师郜文昭（Ivan Saunders Kauffman）受加拿大神召会差会派遣到青岛传教，起先在北京路设会址，1929年迁至胶州路，1933年迁至安徽路。1934年郜文昭在香港逝世后，加拿大神召会于1935年派美籍牧师司克慈（Scotts）接替，后由牧师熊保罗负责。1935年，李义山等人发起募捐，于1935年5月建成四方神召会礼拜堂，用以纪念郜文昭。后来该会曾先后在费县路、东光路设堂。1958年基督教会实行联合聚会时，费县路、东光路堂被撤并，嘉禾路教堂则作为四方区联合聚会点。“文革”期间曾一度停用。1982年重新修复并恢复宗教活动。1999年整修。第三次全国文物普查期间，该教堂列入三普新发现不可移动文物，并列入市北区未定级不可移动文物名单。

## 建筑

嘉禾路基督教堂建筑面积约270平方米，砖混结构，平面矩形，墙面白色素面砂浆抹面，花岗岩石砌墙基，红瓦双坡屋顶。南立面山墙一面开尖拱形入口和尖拱窗一对，整体造型简单。

教堂南立面西端墙脚处有一块立于1935年5月1日的奠基石，堂内有一块纪念郜文昭的中英双文纪念碑。
余杭滚灯

余杭滚灯是起源并流行于浙江余杭一带的民间舞蹈，最早可以追溯到南宋时期，有抗击海盗、傩舞、庙会等起源之说。但直至二十世纪上半叶，余杭滚灯在民间几近失传。1963年，经临平（现临平区）文化站干部恢复后，余杭滚灯重新回到公众视野。改革开放后，翁梅乡（现南苑街道）文化站重新组织了滚灯队伍。1997年，在“第六次全国万里边疆文化长廊建设现场会”上获得金奖后，余杭滚灯获得了余杭区政府的重视，并开始在全区普及推广。2006年，余杭滚灯进入第一批国家级非物质文化遗产名录。2008年，余杭滚灯作为浙江省的唯一代表节目，在2008年夏季奥林匹克运动会的开幕式上登台演出。

传统的余杭滚灯技艺共有九套二十七个动作，舞者需抛掷压滚两只大小相套，内燃蜡烛，外覆绒布的竹编圆球以完成滚灯表演。现今余杭区文化馆、中泰武校等地也创新了新的动作技艺，使之更适合对外展示。但由于宣传有限、经费投入低等原因，余杭滚灯的传习仍然面临着困境。
杭州辛亥革命烈士墓群

杭州辛亥革命烈士墓群位于西湖景区南天竺龙井路旁、原演福寺遗址上，由浙军攻克金陵阵亡诸将士墓，徐锡麟暨陈伯平、马宗汉墓，陶成章暨杨哲商、沈由智墓等组成。其中浙军攻克金陵阵亡诸将士墓为第一批浙江省重点文物保护单位，徐锡麟、陶成章墓为浙江省第二批重点文物保护单位。1981年，三组墓由孤山等地迁往现址，并在浙江省第三批省级重点文物保护单位名单中合并且改为现名。

浙江辛亥革命纪念馆位于杭州辛亥革命烈士墓群园区内，于1993至1995年建设，1997年10月10日开放。馆内现有“钱江涌起革命潮”、“光复会的成立”、“光复会皖浙起义”、“辛亥年浙江光复”、“为建设和保卫共和而奋斗”五处展览。2021年5月，经五个月的保养性提升工程后，杭州辛亥革命烈士墓群与浙江辛亥革命纪念馆重新开放。

## 基本资料

- 名称：浙江辛亥革命纪念馆（林风眠旧居、盖叫天旧居、都锦生旧居）
- 成立：1997年10月10日
- 地址：浙江省杭州市西湖区龙井路南天竺
- 类型：文物系统国有博物馆
- 参观人数：30000人
- 所有者：杭州西湖风景名胜区灵隐管理处
- 公共交通：杭州公交27/K27路、87路南天竺站
阮廷雄

阮廷雄（16世纪17世纪），清华绍天府瑞原县人，广南国军事人物。

## 生平

阮廷雄最初封郡公，德隆二年（1630年）郑主知州阮籍守南布政州，他奉瑞郡公阮福源命领兵袭击，两军势均力敌，他将阮籍斩杀后占领南布政州，设立元营，其后称为布政营。

## 参考文献

- 《大南实录前编》·卷二·熙宗孝文皇帝寔录
- 《大南列传前编》·卷三
褐缺口尺蛾

褐缺口尺蛾（Fascellina chromataria），又称紫片尺蛾，是尺蛾科片尺蛾属的其中一种，由弗朗西斯·沃克于1860年描述。其分布于韩国、日本、台湾、中国、印度、不丹及斯里兰卡。

## 描述

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雄虫翼展为38毫米。前翅外缘与内缘向外角方向呈缺刻状。后翅翅脉基部与翅尖多多少少呈截断状且呈缺刻状。睫毛无锯齿状。雄虫体色为深红褐色，带有橄榄色调，并略带紫灰色晕染。翅面具深色条纹。前翅翅脉基部呈灰色。前翅具一斜向前中线，于翅脉下方呈角状，翅室末端有一黄色斑点，常具透明中心。可见后中线的痕迹。翅脉下方有一弯曲且波浪状的紫灰色次边线，于后翅处转为后中线。前翅腹面基部半部为黄色，外侧区域为褐色，后中线内侧为鲜艳的红褐色。此后中线显著、呈角度且呈紫色，或于翅脉下方具方形凹陷，并常向内缘呈波浪状。后翅为黄色，外侧区域带有红褐色晕染及条纹。具不显著的后中线及弯曲锯齿状副边线。雌蝶翼展为44毫米。雌蝶与雄蝶极为相似，惟体色多为红色而有所区别。

幼虫呈紫黑色，胸节上具不规则的紫红色斑纹。头部呈裂开状，并延伸成两个乳突。据记载，此类幼虫以山胡椒、肉桂、楠木及八角等植物为食。

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## 基本资料

- 学名：Fascellina chromataria
- 命名者：Walker, 1860
- 异名：Fascellina ceylonica Moore, 1887、Fascellina nigrochromaria Inoue, 1955、Fascellina subchromaria Wehrli, 1936、Geometra usta Walker, 1866
鲍比契·米哈伊

鲍比契·米哈伊（匈牙利语：Babits Mihály，1883年11月26日—1941年8月4日）是一位二十世纪初期的匈牙利诗人、小说家。

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鲍比契·米哈伊出生于奥匈帝国塞克萨德，早年就读于布达佩斯大学（今厄特沃什·罗兰大学）。毕业后，他于匈牙利许多城市担任教师，后来成为一名杂志编辑。1927年，鲍比契·米哈伊加入基什福卢迪文学社（Kisfaludy Társaság，纪念十九世纪艺术家基什福卢迪·卡洛伊）。他在1941年因喉癌去世。
艾格纳·蓬叻攀

艾格纳·蓬叻攀（เอกนัฏ พร้อมพันธุ์，1986年1月12日），泰国政治人物。曾在阿披实·维乍集瓦政府中担任其继父、副总理素贴·特素班的私人秘书，并担任人民民主改革委员会抗议运动的发言人。以及在英拉·钦那瓦政府中担任泰国工业部长。

艾格纳从牛津大学毕业后不久便投身政坛，成为其继父素贴·特素班（时任泰国副总理）的私人秘书。随后，艾格纳在2011年泰国大选中当选为代表曼谷的民主党国会议员。年仅25岁的他是当年当选的最年轻的国会议员。他和家人在2011年泰国水灾期间的救援工作广受赞誉，他们向曼谷和泰国南部的救济厨房运送食物和其他物资。

2013年6月，他辞去国会议员职务，协助领导致力于推翻英拉·钦那瓦政府的人民民主改革委员会，并担任该组织的发言人。2014年泰国政变英拉政府被推翻后，艾格纳与素贴一同出家为僧，为期一年。2022年，艾格纳辞去了民主党职务，并于2022年8月3日成为统一泰国建国党秘书长。
红岛青云宫

青云宫，又名龙王庙，位于中国山东省青岛市城阳区红岛街道，始建年代不详，现存旧殿宇建于清代，现为山东省文物保护单位。

## 历史

青云宫始建年代各资料说法不一，民国时期1930年代资料称其建于明永乐年间，《崂山县志》与《中国文物地图集·山东分册》称其始建于明嘉靖年间，后来又出现“始建于宋朝末年”的说法。庙宇后毁于战乱，清朝初年重建，道光年间重修并添建配殿，同时于庙宇四周植黑松三万余株，光绪年间再次重修。德占青岛时期，青云宫（龙王庙）可能曾为阴岛蒙养学堂校址，国民党统治时期为市立阴岛小学校址。1934年，阴岛建设办事处派员指导该庙主持常明干整修庙宇内外墙壁，添建钟楼一座，并由时任国民党青岛市长沈鸿烈题“青云宫”匾额。1966年，庙内神像被毁。1991年庙宇修复，并恢复农历九月二十五庙会，此时庙宇尚存正殿、西偏殿各三间。2003年新建东配殿。2005年2月5日，青云宫列入第七批青岛市文物保护单位。2010年新建钟鼓楼。2012年对庙宇加固修缮，并新建停车场等配套设施。2013年10月10日列入第四批山东省文物保护单位。

## 建筑

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青云宫位于红岛高家村南的龙王庙山，占地面积928平方米，坐北朝南，现南侧为山门、钟楼、鼓楼，北侧为正殿（龙王殿）、东偏殿（娘娘殿）、西偏殿（龙母殿）各三间，另有东配殿（海神殿、菩萨殿）和西侧附属建筑，庙宇西北侧有“龙母坟”。其中正殿与西偏殿为旧殿宇，其他均为新建。

山门外西侧有“龙母庙碑记”一通，落款清光绪某年，大部分碑文已无法辨认。东侧为民国二十五年（1936年）“甘棠遗爱”碑。
伦克忠

伦克忠（1894年1925年），字子亮，山东章丘人，工人领袖，五卅运动时期的在青岛参与组织反帝爱国运动，被军阀张宗昌杀害而牺牲。

## 生平

伦克忠1894年生于章丘县埠村，其父早亡，遂与母亲打短工、拾煤渣维持生活。1913年，伦克忠到东北投奔堂兄，在辽阳南满铁路工厂做学徒。1916年，与堂兄一家到青岛，在胶济铁路四方工场（通称四方机厂）做工。伦克忠因幼年失学，文化水平低，但为人正直，热心帮助工友，被认为“性灵敏”、“口齿锋利”、“胸怀豁达”、“夙有大志”。1923年，伦克忠参加了同乡工友郭恒祥组织的工人自发团体“圣诞会”，并于同年参加了圣诞会组织的罢工斗争。同年秋，伦克忠到坊子车站工作，并帮助成立了圣诞会坊子分会，但因触怒军阀被开除，不久回到四方机厂。

圣诞会创办后，在中共党员王荷波、邓恩铭等指导下，逐渐发展为工会性质的组织，先后参加了“五路联合会”和全国铁路总工会，郭恒祥被选为铁总副委员长。伦克忠在党员的教育指导下逐渐接受进步思想。1924年3月，胶济铁路管理局将郭恒祥开除，并“取消”圣诞会。但工人们仍在邓恩铭的帮助下于10月秘密建立工会，伦克忠被选为工会委员。1925年2月，利用胶济铁路管理局内部山东派与浙江派内讧之机，邓恩铭领导四方机厂工人参与胶济铁路全线罢工，伦克忠积极参与，并奔走于市内各工厂、学校之间，以争取社会同情支持，最后铁路局部分接受工会条件，胶济铁路总工会与四方机厂工会正式宣布成立，罢工基本胜利。伦克忠当选为胶济铁路总工会交际委员，同年春加入了中国社会主义青年团。同年5月，伦克忠与傅书堂赴广州参加了第二次全国劳工大会，并向时任中华全国总工会副委员长刘少奇汇报了青岛地区工人运动情况。5月中旬，伦克忠与傅书堂陪同刘少奇到青岛视察，并参加了刘少奇胶济铁路职工宿舍内召开的工会活动分子会议。

1925年5月底先后发生了5月29日青岛惨案和5月30日上海五卅惨案，反帝爱国的五卅运动席卷全国。伦克忠多次组织工人募捐、领导游行示威，并到胶州、高密向农民宣传工人罢工遭镇压的情况。6月16日，青岛各界举行雪耻大会，伦克忠作为四方机厂工会代表在会上发表演讲，控诉日本帝国主义勾结反动军阀残害工人的暴行。7月，军阀张宗昌在日本方面压力下亲自到青岛镇压工人运动，中共四方支部书记李慰农、《青岛公民报》主笔胡信之被杀害，伦克忠及邓恩铭、郭恒祥、傅书堂等60余人被通缉。伦克忠与工会委员韩文玉、学生领袖彭明晶被秘密派往北京联络求援。伦克忠在党组织与北京学联的帮助下走访北京各学校、工厂、社会团体，联系进步人士，并多次参加大小集会，发表演讲控诉日本帝国主义及军阀张宗昌罪行，北京学生根据其演讲编写成《张宗昌祸鲁十大罪状》宣传单广泛散发。8月27日，伦克忠、韩文玉被张宗昌派出的特务逮捕，被押往济南。伦克忠在狱中遭受酷刑仍坚贞不屈，9月6日在济南纬一路北海医院前被杀害。

伦克忠生前曾在第一次国共合作时期1924年加入国民党，也曾向傅书堂提出加入中国共产党。伦克忠牺牲后的1926年，经邓恩铭、傅书堂研究，青岛党组织决定追认伦克忠为中共党员。

## 伦克忠烈士纪念碑

1930年9月6日，国民党胶济铁路工会为伦克忠召开追悼大会，并在四方机厂旁的四方公园立“伦克忠烈士纪念碑”。1938年1月日军第二次占领青岛时，工人们为防止纪念碑被破坏而将其掩埋。1997年6月4日四方机厂施工时重新发现该碑。2001年5月，经四方机厂同意，该碑重立于青岛山公园。
皮埃尔·亚雷德

皮埃尔·亚雷德（Pierre Yared，1984年）是一名黎巴嫩裔美国经济学家，现任经济顾问委员会代理主席。

## 基本资料

- 原文名：Pierre Yared
- 原文名：en
- 职位：经济顾问委员会主席
- 适用范围：代理
- 总统：唐纳德·特朗普
- 任期开始：2026年2月3日
- 前任：史蒂芬·米兰
- 职位：经济顾问委员会副主席
- 总统：唐纳德·特朗普
- 任期开始：2025年2月4日
- 前任：希瑟·布什
- 政党：

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共和党
弗朗西斯科·门德斯

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弗朗西斯科·门德斯（Francisco Mendes；1939年2月7日－1978年7月7日），几内亚比绍政治人物。

1960年，门德斯加入几内亚和佛得角非洲独立党，后在科纳克里几佛独立党总部工作。1963年任几内亚比绍北线游击队政治和军事委员。1964年到1973年先后任几佛独立党政治局委员、战争委员会委员、政治局北线代表和战争委员会执行委员会委员。1973年几内亚比绍独立后任部长会议主席。1978年任几佛独立党几内亚比绍全国委员会主席。同年7月死于车祸。
李慰农

李慰农（1895年9月23日－1925年7月29日），原名李尔珍，化名王伦，安徽巢县人，中国共产党早期领导人，工人运动领袖，五卅运动时期的在青岛领导反帝爱国运动，被军阀张宗昌杀害而牺牲，是第一位在青岛牺牲的中共党员。

## 生平

1895年9月23日，李慰农出生于安徽省巢县（今巢湖市）庙岗镇油坊郑村。李慰农自幼家境贫寒，2岁时其父母不得不将其寄养在外公家。9岁时，外公将其送进私塾读书，李慰农学习勤奋，初展才华。1908年，李慰农13岁时，曾在巢县柘皋镇的集会上演讲，痛斥清廷无能、列强侵略。李慰农高小毕业后，回乡任小学教师。1912年，李慰农考取位于芜湖的安徽省立第二甲种农业学校，并为自己改名“慰农”。1915年夏，李慰农毕业，留校任农场管理员，不久后与同乡邱氏结婚，并为其取名“邱以珍”。在校期间，李慰农通过进步书刊接触到科学社会主义思想，并在五四运动期间成为学生运动领袖，参与成立芜湖各界联合会。

1919年秋，华法教育会在安徽招考赴法勤工俭学生，李慰农以全省第二名的成绩被录取。同年12月，李慰农与蔡和森等人乘船赴法国，1920年2月到达巴黎。李慰农最初在巴黎一家鞋刷厂做工，并加入了李富春等人组织的“勤工俭学励进会”，该会于1920年8月改名“工学世界社”，并确立马克思列宁主义作为其宗旨。1921年5月到蒙达尼哈金森橡胶厂做工。1922年6月，李慰农与赵世炎、周恩来、李维汉、王若飞、陈延年、陈乔年、刘伯坚、傅钟等人一同成立了旅欧中国少年共产党。1923年，李慰农转为中共正式党员。留法期间，李慰农做工之余学习法语、德语、俄语，并阅读马列著作，研究中国农民问题，形成了将农民视作反帝反封建革命主力军、组织农会、教育农民、工农联合的主张，被同志称为“农民博士”。期间还在蒙达尼结识了邓小平、郑超麟。1923年11月，李慰农被党组织选派到莫斯科东方大学学习，期间任学习组长，打下了坚实的理论基础。

1924年底（一说1925年初），李慰农回国，以胶济铁路总工会宣传指导员的身份被中央安排到山东地委工作。1925年5月4日，时任中共青岛支部书记邓恩铭被胶澳商埠警察厅逮捕并驱逐出青岛（6月上旬回到青岛），山东地委派李慰农从济南到青岛，以青岛地委书记的身份（青岛地委原为邓恩铭提议建立，后来一直未能实际建立）接替邓恩铭领导青岛党组织和工人运动（也有说法称李慰农4月份到青岛工作）。李慰农到青岛后化名“王伦”，住在工厂集中的四方，组建了中共四方支部，并任书记。时值青岛日商纱厂工人第一次同盟大罢工在日本厂主同意工会主要条件后取得成果，各厂陆续复工，李慰农在工人对党组织及工会认同感增强的情况下，在四方机厂、胶澳商埠水道局、各日商纱厂等处深入工人中间，整顿工会、发展党组织、开办工人夜校、成立工会女子执委会。据罗章龙回忆，李慰农平易近人、生活简朴，将山东地委支付的生活补贴大半转给生活困难的同志，工人们都积极照顾他的食宿和安全。

5月下旬，日本资方无视与工会达成的复工条件，指使胶澳当局对大康纱厂、内外棉纱厂、隆兴纱厂三家日商纱厂的工会登记申请不予批准，试图以此取缔工会。胶澳商埠警察厅厅长陈韬率保安队300人试图摘下工会牌子未果，引发日商纱厂工人第二次同盟大罢工。5月28日，时任山东督军的军阀张宗昌在日本方面压力下向青岛派出军队，并电令胶澳商埠督办温树德“有必要即可开枪”。当夜，温树德与胶澳戒严司令王翰章调军警2000人包围三厂，29日凌晨，军警与日本人向罢工纠察队开枪，造成8人死亡、伤者无数，是为青岛“五・二九惨案”。第二天，上海发生五卅惨案，合称“青沪惨案”。青沪惨案发生后，在李慰农、傅书堂、丁子明、伦克忠等人的组织下，由胶济铁路总工会带头，成立沪青惨案后援会，派出工人宣传队到胶济铁路沿线各地宣讲，控诉英日帝国主义与封建军阀的罪行，并联合全市学界、新闻界、商界、妇女界等社会各界及各大社会团体，发动罢工、罢课、罢市、集会游行、演讲募捐、抵制英日货、声援上海死难同胞等活动，组织数次上万人集会。一时间反帝爱国运动如火如荼，五卅运动席卷全国。

7月22日，大康纱厂发生日本人将童工殴打重伤的事件，引发日商纱厂工人第三次同盟大罢工。7月25日，张宗昌从济南亲自到青岛镇压工运，26日派执法副司令尹德山率军警包围三大纱厂，关闭胶济铁路总工会等团体，搜捕中共党员、工人领袖与爱国人士。26日晚，李慰农在小鲍岛召开紧急会议商讨部署对策，会后赶往四方住处时发现周边正被警察封锁搜查。李慰农不顾个人安危，回到住处烧毁文件之后被捕。李慰农在狱中遭酷刑拷打，始终未透露自己的党员身份和组织机密。7月29日晚7时，张宗昌下令以“煽动纱厂工人罢工风潮”、“肆意行邪论，鼓动风潮，扰乱社会，引起重大纠纷，群情慌惧”之罪名，将李慰农与《青岛公民报》主笔胡信之杀害于团岛海岸。

## 纪念

李慰农牺牲后的8月初，中共中央执委会在上海召开会议时收到李慰农牺牲的消息，时任总书记陈独秀提议暂停会议，为烈士致哀。会议决定搜集李慰农烈士事迹编成宣传材料，号召全党学习。

1980年7月25日李慰农牺牲55周年时，《青岛日报》刊登李慰农遗诗《登太白楼》《游采石乘轮出发》两首以示纪念。

1989年6月2日青岛解放40周年之际，李慰农烈士雕像在青岛前海西侧海滨落成，雕像所在的公园后来被命名为“李慰农公园”。

2019年李慰农烈士离开家乡100周年之际，巢湖市油坊郑村李慰农故居原址上新建了李慰农烈士纪念馆，并在馆前建烈士丰碑台及李慰农烈士雕塑。
罗瑾

罗瑾（1923年2月－2005年2月5日），原名王罗瑾，满族镶红旗人，照相业者，南京大屠杀“京字第一号”证据制作者及其中一位保护者。

他是电影《屠城血证》、《南京照相馆》原型。曾任福建省三明市大田县第五、六届政协委员。

## 生平

### 早年经历

罗瑾于1923年（民国十二年）2月生于南京一个贫寒家庭。他于1935年（民国二十四年）小学（私塾）毕业后辍学，并于1936年（民国二十五年）经干爹、照相业者钱世鑫介绍到南京中山东路雨花巷口（原国民政府财政部对面）的上海照相馆做学徒，在此学习了胶卷冲洗及摄影技术。

1937年（民国二十六年）7月全面抗战爆发，8月日军入侵上海，上海照相馆内迁至成都。同年12月日军向南京进犯，罗瑾全家进入南京国际安全区，与五、六家人一起蜗居在宁海路32号楼房三楼的客厅。他曾经钱世鑫介绍到红十字会做收尸人，并见证了日军侵占南京后的诸多暴行。

### 制作、丢失相册

1938年（民国二十七年）1月，罗瑾进入国府路（今长江路）估衣廊10号的华东照相馆继续做学徒，这个照相馆原名美利生照相馆，是曾在此做学徒的钱世鑫从内迁的前任店主处盘来的。

同月，有一名日军少尉将两卷樱花牌胶卷带来照相馆冲洗。这些胶卷主要由钱世鑫的大徒弟蒋孝义负责冲洗，罗瑾打下手。在更换显影剂时，罗瑾发现这些胶卷中有多张记录日军在南京犯下杀害、奸污中国人暴行的照片。出于把暴行证据留传后世的朴素思想，罗瑾便在蒋孝义不在时私下翻印了一些暴行照片，并藏在暗室角落案板下。

后来，他从这些照片及后来特意翻印、积攒的其他照片（总数三十余张）中剔除出曝光不好的，以及与强奸妇女有关的照片，挑选出16张较清晰的照片并装订成册，当中有日军在南京下关江边“万人坑”旁杀害中国平民，及两名日军士兵杀人后手持屠刀等影像。照片规格有6×4、6×6（厘米）两种，贴在用灰色卡纸装订的相册上。他特别绘制了相册封面：一颗描黑边（为悼念同胞）的“滴血的心”，旁有一把血淋淋的利刃，右上角有一颤抖状描黑边的红色美术字“耻”字，“耻”下有一问号。这本相册起初被他藏在照相馆内，后来有日军军官上门强行搜查盘问，他又将其转移到家中。

1940年（民国二十九年）5月，罗瑾迫于生计离开了照相馆，并考入汪伪政府警卫旅直属交通电讯集训队，到毗卢寺内学习。1941年（民国三十年）初，为了避免相册被发现牵连家人，他将相册带到了毗卢寺，并绑在宿舍床下。同年3月，因怀疑有人要暗杀到同驻寺内的汪伪宪兵二团训话的汪精卫，伪宪兵对集训队宿舍进行大清查，罗瑾将相册藏于毗卢寺大殿后厕所墙洞里，用泥浆糊上，原本打算之后来取走，结果几天之后回来取，相册却不翼而飞。相册在这期间被他人翻出并抛入草丛中，然后被同队的吴连凯（吴旋）拾走藏匿，直至1946年南京审判战犯军事法庭征集证据时主动上交，成为南京大屠杀“京字第一号”证据，在审判日本战犯（如谷寿夫）中发挥了重要的作用。如今，这组相册收藏在中国第二历史档案馆。

### 丢失相册之后

相册丢失后，罗瑾在其母与钱世鑫的帮助下请假离开南京，先逃往上海，后又到安徽当涂县马家桥（罗瑾乡下）避难，1942年（民国三十二年）7月结婚后才返回南京。之后罗瑾的事迹不明，只知道他辗转于苏州、上海、西北（青海）等地，也没有向亲朋好友透露过有关相册的事情。

1985年，罗瑾投靠退伍转业的福建省三明市大田县某水泥公司工作的儿子，并在大田白岩公园侧，即凤山西路21号开了照相馆，取名叫上海照相馆。他还曾开过一个自助火锅店。

1991年12月11日，《文汇报·扩大版》第50期刊登军旅作家徐志耕所作报告文学《血证》，这是罗瑾的事迹第一次为世人所知。1993年10月，罗瑾回南京给母亲上坟的同时参观侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆，发现了由他保存下来的照片，得知了相册的下落。1994年11月，时任大田县委报道组记者林春忠在上海照相馆洗照片时偶然得知此事，并与时任三明日报要闻部编辑张盛生共作长篇通讯《血证》，刊登于同年12月9日《三明日报》头版，该报道不仅在本地引起反响，同时也被《南方周末》等多家媒体转载。之后，罗瑾一边受邀在家乡各学校开展教育活动，一边多次返回南京寻找历史痕迹。1995年6月9日，罗瑾与吴旋在南京再次见面，共同参观侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆并合影。

1995年、2003年，罗瑾被推荐为福建省大田县第五、六届政协委员。2002年，因儿子去世，罗瑾迁居回上海。

2005年2月5日，罗瑾病逝于上海市第一人民医院，享年82岁。他最后与妻子合葬于南京普觉寺公墓。

## 家庭

罗瑾早年家庭情况不详，已知其1937年-1938年左右的家庭成员有母亲、“大外祖父”、“二外祖父”、“安仁叔叔”等。除了钱世鑫外，他当时还有一位蒋姓干爹。他的母亲有义子鲁甦（原名汤甦），当时任南京首都警察厅稽查，曾目睹日军在幕府山、草鞋峡等地罪行。

妻子：张凤

后代：罗祖英（子）、罗梦（女）、罗峰（孙）

## 作品

罗瑾的事迹曝光后，他在时任大田一中政教处主任范立洋的鼓励和帮助下开始撰写自传体回忆录，一直写到临终之前。罗瑾去世后，范立洋从其孙子处获得回忆录手稿，完本包含童年到抗战胜利的故事，共有12万字。范立洋为其取名为《历史的诉说》，并组织大田一中教师、学生将回忆录校对、录入成电子文档，修订四次，但最终未能出版。回忆录手稿现藏大田县档案馆。

## 纪念

1986年，罗瑾当年的行为被改编成纪实电影《屠城血证》。

2025年7月25日，由申奥执导，以罗瑾当年的事例为历史原型，聚焦南京大屠杀历史的电影《南京照相馆》上映。

## 外部链接

- 纪录片《南京大屠杀——幸存者的见证》
- 中国第二历史档案馆 “京字第一号”证据
- 报告文学《血证》原文1
- 报告文学《血证》原文2

## 基本资料

- 原名：王罗瑾
- 性别：男
- 出生日期：1923年2月
- 出生地点：南京
- 逝世日期：2005年2月5日
- 逝世地点：上海第一人民医院
- 墓地：南京普觉寺公墓
- 职业：照相业者
- 配偶：张凤
- 家族成员：见下
- 知名原因：南京大屠杀“京字第一号”证据制作者
艾哈迈德·乌尔德·布塞夫

艾哈迈德·乌尔德·布塞夫（Ahmed Ould Bouceif，أحمد ولد بوسيف；1934年1979年－5月27日），毛里塔尼亚总理。

布塞夫生于基法。曾任乡村教师。1962年入伍后曾在法国受军事训练。回国后任地方行政长官。1976年被任命为国民军参谋长。1978年政变后任渔业、工业和海运部长。1979年4月任救国军事委员会第一副主席兼政府总理。同年5月因飞机失事逝世。
锡达马语

锡达马语（Sidaamu Afoo，Sidama），历史文献中常称锡达莫语（Sidamo），是亚非语系库希特语族高地东库希特语支的一种语言，主要流通于埃塞俄比亚南部的锡达马州。锡达马语是锡达马人的母语，近500万人使用，是埃塞俄比亚境内使用人数最多的语言之一。虽然历史上曾面临边缘化，但锡达马语近数十年来逐渐普及，成为当地教育、行政与大众媒体的主要语言。

锡达马语辅音系统丰富，包含挤喉音与声门化响音，并严格区分长短元音。它是一种声调重音语言，音高在区别语法格位上扮演关键角色。该语言属于黏着语，基本语序为主宾动语序（SOV），具备主宾格语言的特征。名词与形容词会根据性别、数与格位屈折变化，动词则拥有复杂的派生与屈折词缀系统，用以表达时态、体貌、人称与语态。

锡达马语的书写系统经历了多次演变。早期天主教与新教传教士以及埃塞俄比亚政府曾采用吉兹字母（埃塞俄比亚字母）来拼写该语言，但由于传统吉兹字母无法准确标示长元音与辅音延长，当地在20世纪90年代全面改用拉丁字母。如今，锡达马语不仅拥有标准化的正写法，还出版了各类辞典、语法书与文学作品，并在高等教育机构中设立了专门的学位课程。

## 分类

锡达马语属于亚非语系库希特语族的高地东支。在同语支中，与其亲属关系最为接近的语言包括哈迪亚语、坎巴塔语与盖德奥语等。锡达马语主要分布于埃塞俄比亚中南部的锡达马州，首府为阿瓦萨。根据统计，锡达马语是埃塞俄比亚境内母语使用者人数排名前列的语言，有数百万人使用。

在早期的语言学文献与人类学研究中，学者经常使用“锡达莫语”（Sidamo）来称呼该语言与其使用者。然而，由于当代锡达马人认为这个称呼带有贬义或不准确，母语人士与现代语言学家更倾向使用“锡达马语”（Sidaama或Sidaamu Afoo，字面意思为“锡达马的嘴巴”或“锡达马的语言”）来指称该语言。

## 语音系统

锡达马语拥有24个辅音音位，其中包括库希特语族常见的挤喉音（如/p'/、/t'/、/k'/、/č'/）以及内爆音/ɗ/。此外，该语言还具备独特的声门化响音，这些音实际上是由声门塞音与响音组成的辅音丛。在元音方面，锡达马语拥有5个短元音（/i/、/e/、/a/、/o/、/u/）与对应的5个长元音，元音的长短具有区别词义的作用。辅音延长（双辅音）在锡达马语中同样具备音位对立性，能够改变词汇的意义或语法功能。

与许多早期文献将锡达马语描述为重音语言不同，现代语音学分析指出它实际上是一种声调重音语言。在锡达马语中，音高（而非音强）是标示显著性的主要手段。一般而言，词汇的引用形式会在倒数第二个元音音段上呈现高音调。这种音高模式不仅用于词汇层面，还在语法层面发挥重要作用，特别是在标示名词与形容词的格位时，音高的位置会随之改变。

## 语法特征

锡达马语是一种高度黏着的语言，主要透过后缀来表达语法关系。其基本语序为主宾动语序（SOV），修饰语（如形容词、指示词与关系子句）通常置于中心名词之前。

名词系统区分阳性与阴性，但这种性别划分在许多普通名词中具有任意性。名词与形容词会根据数（单数、复数或未标记数）、性别与格位进行屈折变化。

动词系统丰富，动词词根可以附加多种派生后缀（如使役、被动、中动、交互）与屈折后缀（如时态、体貌、语气以及主语的人称、数与性别）。

在格位标记系统方面，锡达马语展现出主宾格语言的特征。主格通常透过名词词干末尾的元音替换（如阳性名词加上-u或-i）来标记，而宾格则没有独立的后缀，而是透过超音段特征（Suprasegmental，即在词干最后一个元音上放置高音调）来标记。这种将宾格标记为超音段特征的现象，曾让部分学者误以为锡达马语属于标记主格语言。但深入的句法分析证实，其本质上仍遵循主宾格系统的运作逻辑。

## 方言

尽管锡达马语的分布范围广大，但其内部方言差异相对较小，整体语言呈现高度的同质性。语言学家透过词汇统计学分析发现，锡达马语不同地区变体之间的词汇相似度高达80%至88%。这种高度的相似性确保了不同地区的锡达马人能够顺畅沟通，少有理解困难。

主要的方言差异体现在高地与低地变体之间，通常仅涉及少数词汇的替换或轻微的语音变化。例如，高地变体倾向使用/d/，而低地变体倾向使用/t/。

尽管区域方言差异不大，锡达马社会内部仍存在一些基于社会阶层或氏族的语言变体。例如，居住在北部的亚纳塞氏族（Yanase）以及传统上从事陶器制作的哈迪乔氏族（Haadiicco），其使用的语言变体与主流锡达马语存在较为明显的差异。此外，锡达马语还存在基于性别的社会方言。女性在日常交流中必须遵守特定的语言禁忌，避免使用与公婆或丈夫名字发音相近的词汇，进而发展出一套女性专用的替代词汇系统。

## 书写系统

在20世纪之前，锡达马语主要作为口头语言存在，缺乏标准化的书写系统。1933年，外籍传教士与当地语言助手合作，首次将《马可福音》翻译成锡达马语，并采用吉兹字母（埃塞俄比亚字母）出版，标志着锡达马语书面化的开端。随后数十年间，天主教与新教传教士陆续编纂了锡达马语的语法书、词汇表与宗教小册子，这些文献大多沿用吉兹字母记录。

1983年，意大利传教士阿尔米多·加斯帕里尼（Armido Gasparini）出版了《锡达马语-英语辞典》（Sidamo-English dictionary），为该语言的词汇记录奠定基础。这本辞典同时也引入了大量源自阿姆哈拉语与拉丁语的宗教借词。

在20世纪70年代至80年代的埃塞俄比亚全国扫盲运动中，政府正式将锡达马语纳入扫盲语言之列，并统一规定使用吉兹字母编写教材。然而，吉兹字母在表音上存在先天缺陷，无法准确区分锡达马语中至关重要的元音长短与辅音延长，导致阅读与学习过程充满混淆。1991年埃塞俄比亚政权更迭后，新政府允许各民族自主选择书写系统。1992年，锡达马语言委员会决定废除吉兹字母，全面改用拉丁字母来拼写锡达马语。这一改革解决了长元音与双辅音的标示问题，推动了锡达马语的标准化与普及。

## 发展与应用

自20世纪90年代起，随着埃塞俄比亚实行民族联邦制与语言权利下放，锡达马语得到广泛发展。1993年，锡达马语正式成为锡达马地区小学的教学语言。母语教学的推行不仅提升了学生的课堂参与度，也增强了当地民众对本土文化的认同感。尽管在教材资源与师资培训上仍面临挑战，母语教育政策已在当地扎根。

除了教育领域，锡达马语在行政与大众媒体中的应用也日益广泛。如今，该语言已成为锡达马州政府的官方行政语言。在媒体方面，锡达马语广播节目自1989年起开播，随后更发展出全天候播出的锡达马媒体网络（Sidama Media Network）电视频道。文学创作与学术研究同样有所发展。当地出版了大量涵盖历史、诗歌、戏剧与传统文化的书籍。2013年与2020年，阿瓦萨大学先后设立了锡达马语言文学的学士与教育学士学位课程，标志着锡达马语已纳入高等教育体系，为语言的永续发展培育专业人才。

## 基本资料

- 原文名：Sidaamu Afoo
- 州/直辖市：埃塞俄比亚
- 地区：锡达马州
- 族裔：506万锡达马人（2022年）
- 讲者：494万
- 日期：2022
- 文字：拉丁字母
- 管理机构：亚非语系
- 谱系学分类：库希特语族
- 谱系学分类：高地东库希特语支
- iso2：sid
- iso3：sid
- glotto：sida1246
- 名称：Sidamo