道命

道命（974年1020年－7月26日）是日本平安时代僧人和歌人，为阿阇黎，曾任天王寺别当，出自于藤原北家九条流，其父是正二位大纳言藤原道纲。和歌方面，他有57首作品收录于敕撰和歌集，初次收录是《后拾遗和歌集》，为中古三十六歌仙之一。

## 生平

根据九条家本《小右记》目录记载，由于道命在宽仁4年7月4日（1020年7月26日）死去时是47岁，因此可以得知其生于天延2年（974年），然而作为藤原道纲母的长孙，其出生事迹未见于《蜻蛉日记》内。道命之父是藤原道纲，其母根据《尊卑分脉》记载是中宫少进近广之女，《中古歌仙三十六人传》称是中宫少进源广女郎家女房，上村悦子在书陵部藏鹰司城南馆旧藏新古今和歌集的作者注释中则指道命之母是中宫大夫从五位下源广之女，“家女房”根据冈一男的说法是指藤原兼家本邸的侍女。此外，根据《寺门高僧记》记载，道命也是藤原道长的犹子。

根据收录于《道命阿阇梨集》内和歌（新编国歌大观编号34和35）的词书记载，道命在永观元年（983年）时已经出仕于当时仍未登基的花山天皇。根据永祚2年2月14日（990年3月13日）的太政官牒记载，道命当时已经出家三年，反映他在永延元年（987年）出家，理由推测是追随在宽和之变时出家的花山天皇。根据《元亨释书》记载，道命以天台座主良源为师，然而由于良源在永观3年正月3日（985年1月26日）已经死去，因此柏木由夫认为他是以天台座主寻禅为师，并且在妙香院修行。

长保3年11月1日（1001年11月18日），道命获任命为总持寺阿阇梨。翌年10月22日至10月25日（1002年11月28日至12月1日），根据《本朝世纪》记载，他与如源、念觉和心誉等僧人一同在东三条院的讲 (日本)中负责锡杖。宽弘元年12月3日（1005年1月15日），根据《权记》记载，他与天台座主觉庆、禅林寺僧都深觉、法住寺律师如源等人一同受邀参与内大臣藤原公季的手抄佛经供养。长和5年正月18日（1016年2月28日），根据《法中补任》记载，他就任为天王寺别当。宽仁4年7月4日（1020年7月26日），道命死去。

## 人物

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道命擅长诵经，根据《今昔物语集》卷第十二之三十六记载，他在法轮寺 (京都市西京区)诵读《法华经》时，金峰山的藏王、熊野权现、住吉大明神和松尾大明神也前来听其诵经，《大日本国法华验记》也记载有住吉大明神和松尾大明神均赞叹道命的诵经，《宇治拾遗物语》卷第一之一则记载梵天、帝释天和五条之斋均听其诵经，《古事谈》卷第三、《杂谈集》卷第七和《东斋随笔》等也有似的记载。《今昔物语集》也指道命为了结缘而前往书写山造访性空 (僧人)时，其诵经让性空不禁饮泣起来。

道命也擅长谈笑，《今昔物语集》卷第十二之三十六记载有他跟当时贫苦的源赖清开玩笑的事迹。此外，根据《宇治拾遗物语》记载，道命是好色的破戒僧，曾经与和泉式部发生关系。《古今着闻集》三一八和《宝物集》等也有记载两人的关系，及至室町时代的御伽草子《和泉式部》更虚构道和泉式部是道命之母，《沙石集》则记载好色的是和泉式部，她为了引诱道命而前往求见时被拒诸门外。

## 和歌

敕撰和歌集｜新编国歌大观编号

后拾遗和歌集｜103、182、198、199、270、618、626、627、633、663、772、785、885、886、887、1075

词花和歌集｜4、32、58、128、134、215、222、231、387

千载和歌集｜98、151、268、356、487、553、1031、1062、1180

新古今和歌集｜90、872、1639、1645

续后撰和歌集｜1241

续古今和歌集｜1416、1437、1741

玉叶和歌集｜2244、2297

续千载和歌集｜609

续后拾遗和歌集｜158、1059

风雅和歌集｜47、814

新千载和歌集｜785、1889

新拾遗和歌集｜281、850、1801

新后拾遗和歌集｜84

新续古今和歌集｜981、1561

道命是中古三十六歌仙之一，总共有57首和歌收录于敕撰和歌集，作品多创作于花山天皇在世时以至其驾崩的宽弘5年（1008年）期间，歌风轻描洒脱，擅于临场发挥，以使用挂词且带有玩味的和歌为特色。道命在《梁尘秘抄》也获评为擅于和歌，与柿本人麻吕、山部赤人、小野小町、凡河内躬恒、纪贯之、壬生忠岑、遍昭、和泉式部齐名。另外，他与赤染卫门、藤原公任、藤原定赖和藤原保昌等人也有交流。

## 家集

道命的家集是《道命阿阇梨集》，推测由道命自行编撰而成，没有按分类或时期排序，收录有320首和歌，涵盖8组16句连歌，道命的作品占其中的257首，另有24首重复歌以及34首其他歌人的作品等等，题材包括樱花和小杜鹃，季节则以春天和五月为主，由于家集仅收录有31首敕撰歌，《后拾遗和歌集》、《词花和歌集》、《千载和歌集》、《续后拾遗和歌集》、《风雅和歌集》、《新拾遗和歌集》和《新后拾遗和歌集》的部分作品均没有收录于家集内，因此推测家集原本收录有更多和歌。版本方面，家集分为宫内厅书陵部藏道命阿阇梨集（书架编号501・176）、宫内厅书陵部藏道命法师集（书架编号501・710）、冷泉家时雨亭文库藏承空自笔本道命阿阇梨集以及谷山茂旧藏传岩崎美隆旧藏京都女子大学藏本道命法师集（书架编号090・Ta88・487）。

宫内厅书陵部藏道命阿阇梨集（书架编号501・176）推测抄写自冷泉家时雨亭文库藏承空自笔本，为长17.3厘米，宽17.5厘米的枡型列帖装，成书于江户时代初期，第一页中央写有“道命阿阇利集”，第二页中央是写有“道命阇梨集”内题，料纸是五色鸟之子纸。正文一面十行，和歌分两行书写，词书隔两个空格，59页着墨，卷末有两页白纸。根据奥书记载，此版本校对于建仁2年4月16日（1202年5月9日），并且由承空在永仁5年正月19日（1297年2月12日）于三钴寺抄写而成。此外，奥书也写有道命的勘物。除了320首收录歌外，卷末尚有5首和歌，分别是推测为道命的一首和歌、收录于《古今和歌集》和《拾遗和歌集》内咏人不知的各一首以及中务和小野小町收录于《续后撰和歌集》内的各一首。

宫内厅书陵部藏道命法师集（书架编号501・710）是袋缀，题签出自于灵元天皇手笔，写有“道命法师集”，成书于江户时代初期，为美浓判，料纸是楮纸，和歌一行书写，内容虽然与宫内厅书陵部藏道命阿阇梨集（书架编号501・176）大同小异，不过有部分缺漏。冷泉家时雨亭文库藏承空自笔本道命阿阇梨集是长14.5厘米，宽21.7厘米的纸縒袋缀，封面中央是写有“道命阇梨集”的外题，左下角有承空本独有的花押，一面十七至二十二行，和歌一首按上下句分两行书写，31页着墨，相对于采用平假名的宫内厅书陵部的两种藏本，此版本则为片假名。

谷山茂旧藏传岩崎美隆旧藏京都女子大学藏本道命法师集（书架编号090・Ta88・487）长27.4厘米，宽18.7厘米，外题是“道命法师集”，没有内题，收录有316首和歌，54页着墨，卷末有一页白纸，相对于承空本，此版本缺少第146首的词书、第155首至157首和歌、第234首的词书以及和歌、第249首和歌、第299首和歌、第307首的词书、卷末增补歌和建仁奥书等等。与此同时，此版本也有承空本没有的第107首下半句、第135首和第136首之间的词书与和歌一首、第203首的词书开首部分、第244首的词书与和歌之间的词书与和歌一首以及此版本独有的奥书“道命集 本云治承四年二月十七日（1180年3月14日）自笔写了”，第313首则变为连歌。

版本｜翻刻本｜影印版｜微缩胶片

宫内厅书陵部藏道命阿阇梨集（书架编号501・176）｜桂宫本丛书 私家集二道命阿阇梨集 本文与总索引私家集大成 中古Ⅰ新编国歌大观 私家集编Ⅲ

宫内厅书陵部藏道命法师集（501・710）

冷泉家时雨亭文库藏承空自笔本道命阿阇梨集｜新编私家集大成大妻女子大学纪要―文系―｜冷泉家时雨亭丛书 承空本私家集 中

## 文化财

名称｜名义｜所藏｜指定日期｜指定类型｜参考资料

冷泉家时雨亭文库藏承空自笔本道命阿阇梨集｜私家集（承空本）｜冷泉家时雨亭文库｜1987年6月6日｜重要文化财