印度民族主义

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印度民族主义（Indian nationalism）是公民民族主义的一个实例。它包容所有印度人民，不论其中存在多样的种族、语言和宗教背景。印度民族主义可追溯到前殖民地时期的印度，但它是在印度独立运动期间充分发展而出，此运动反对的是近两个世纪的英国殖民统治。印度民族主义通过这些联合的反殖民联盟和运动，而在印度迅速受到欢迎。独立运动人物如圣雄甘地、苏巴斯·钱德拉·鲍斯和贾瓦哈拉尔·尼赫鲁领导运动，印度国民大会党在其中发挥有重要作用。

印度共和国于1947年宣布独立，同时又有穆斯林占多数的巴基斯坦分离而独立。巴基斯坦的领土是由英属印度的西北部和东部地区分割而来。此后，贾瓦哈拉尔·尼赫鲁总理及其继任者面对与中国和巴基斯坦的边境战争，继续推行印度民族主义，巴基斯坦曾多次在喀什米尔边境地区与印度发生冲突（参见喀什米尔冲突）。印度民族主义在1971年印巴战争和孟加拉国解放战争之后，（后者的结果是东巴基斯坦独立，建立孟加拉国）达到后独立时期的顶峰。然而印度在1980年代，国内宗教紧张局势达到沸点（参见卡利斯坦运动、蓝星行动及随后的英迪拉·甘地遇刺案），国大党由于失去政治主导地位，变得更加专制，印度民族主义在随后的几十年中缓慢崩解。虽然印度民族主义衰落，且宗教民族主义随之崛起，但其核心理念及历史人物依然深刻影响印度的政治格局，并用来对抗和平衡那些试图将印度分裂或宗教化的主张，这些主张包括印度教民族主义及穆斯林民族主义。

## 印度的民族意识

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印度最早曾在公元前3世纪由孔雀王朝统一，成为一个单一国家。印度的大部分地区后来也曾被其他帝国统一过，例如德里苏丹国、蒙兀儿帝国以及近代早期的马拉塔帝国。

### 泛南亚主义的概念

印度的国家概念不仅建立在其主权的领土范围上。民族主义的情感和表达涵盖印度作为印度河流域文明发源地的古代历史，以及四种主要的世界宗教 - 印度教、佛教、耆那教和锡克教。印度民族主义者认为印度沿着这些线索延伸至整个印度次大陆。甘地认为古代印度教朝圣中心遍布在印度次大陆的各个角落，这一事实证明印度早在现代民族国家出现之前，当地人民就已具备一种古老的统一意识。

### 战争与入侵的时代

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今天的印度为许多君主和女姓首领对抗外国入侵和统治的事迹而歌颂。例如马拉塔帝国创国者希瓦吉、占西土邦的詹西王后、基图尔土邦的女王基图尔·琴纳玛、乌代浦土邦的普拉塔尔大君、乔汉王朝的普里色毗罗阇三世和迈索尔王国的蒂普苏丹。古印度的国王，例如孔雀王朝的旃陀罗笈多及其继任者摩揭陀帝国的阿育王，也因其军事奇才、著名的征服和卓越的宗教宽容而受到铭记。

蒙兀儿皇帝阿克巴也以其宗教宽容和融合主义的政策而闻名。

## 殖民时代的民族主义

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英国东印度公司于18世纪末在印度次大陆巩固其统治地位，带来社会经济变革，而导致印度中产阶级崛起，并稳步侵蚀前殖民地时期的社会内部的，由种姓和宗教传统所建立的严格等级制度和社群隔离。

印度企业主、商人和专业阶层日益增长的经济和金融实力，让他们与英国当局之间的冲突日益加剧。本土社会精英（包括律师、医生、大学毕业生、政府官员和类似群体）中不断升高的政治意识，催生出一种印度身份认同，并在19世纪的最后几十年内助长印度日益增长的民族主义情绪。英国政治改革家艾伦·奥克塔文·休姆于1885年在印度创立印度国民大会党，为当地人提出政治自由化、增加自治权和社会改革的要求提供一个重要平台，而将这一进程加剧。

国大党领袖倾向于与英属印度政府进行对话和辩论，以推动其政治诉求。民族主义运动在孟加拉管辖地和旁遮普省变得越来越强大、激进和好斗，他们与前述反对暴力的温和派或保皇派国大党份子不同。同时在马哈拉什特拉、马德拉斯和南印度的其他地区也出现规模较小但值得注意的民族主义运动。

### 国际历史

#### 英国的观点和影响

印度只是一个地理上的概念，并非一个统一的国家，就如同赤道的概念一样。

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从英国的角度来看，统一的印度的创建始于，且仅通过他们对次大陆的征服才能实现，而忽略印度的大部分地区此前已在孔雀王朝、德里苏丹国和蒙兀儿帝国等本土政权下曾经统一过。随着英国统治者引入印度-雅利安人迁徙|印度-雅利安人入侵理论，提出大多数现代印度人（印度-雅利安人）是源自古代的入侵者，这暗示他们在印度并不比印度教徒和穆斯林的存在更不自然。英国统治印度，他们对印度民族主义持模棱两可的看法，设想在逐步给予殖民地更大的自治权的同时，仍依赖它来实现他们在全球的统治地位。

英国体育运动如板球等随着时间而成为印度民族主义运动中的一个成分，由不同来源的印度人组成的板球队击败英国的球队，为推动独立提供一种非暴力手段的模式。民族主义运动也选择性地吸收和利用英国文化的某些特点，而同时反对英国统治。

#### 其他的外国影响

19世纪意大利统一运动中重要人物朱塞佩·马志尼和意大利统一相关的其他人物深受许多早期印度民族主义者的钦佩。印度民族主义活动家室利·奥罗宾多将他那个时代的民族主义情感描述为"马志尼的新理想与印度苦行僧的旧理想之间的完美契合。

B.R.安倍德卡是殖民后时期在现代印度宪法起草工作中的主要人物，他注意到其他几个社会在建立国家过程中曾经遭遇的历史难题。安倍德卡曾在美国哥伦比亚大学进修，而受到在此所学的影响。

#### 国际网络

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到20世纪初，泛亚洲主义已成为民族主义运动中反对殖民主义思潮的重要组成部分。

由于英属印度不断扩大，其控制的领土已超出印度传统的疆域范围，像阿拉伯人和缅甸人这样群体，曾一度表示给予印度民族主义某种程度的支持，而被纳入其范畴，随后才发展出具有自己特色的地区性民族主义。

### 自给自足运动

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备受争议的孟加拉分治措施于1905年出台，英属印度政府沿着宗教界线将当地划分为两部分，将日益增长的社会不安加剧，刺激激进的民族主义情绪，并成为印度革命者的驱动力。一场抗议分治的运动迅速演变为一场全国性的经济民族主义运动。甘地为此扩展他的非暴力不合作纲领，将自给自足运动纳入其中 - 即抵制外国制造（尤其是英国的）的商品。他倡导所有印度人应穿着卡迪（手工纱制成的布料），而非英国制造的纺织品。甘地告诫所有印度男女，无论贫富，都应该每天花时间纺织卡迪以支持独立运动。

### 甘地时代

圣雄甘地开创运用坚持真理的模式来从事抗议活动，典型特征是严格遵守非暴力（不害）和公民不服从。这使得普通民众能够无需使用暴力或其他令人反感的手段去参与反对英国统治的革命。甘地严格遵守民主、宗教和民族平等，以及兄弟情谊，又积极反对基于种姓的歧视和不可接触性（untouchability，即日后所称的达利特，或是"表列种姓"）制度，使人们在印度史上首次跨越这些人口界线而团结。群众首次参与印度独立斗争，国大党的成员人数到1930年代已增长到数千万人。此外，甘地在1918年至1919年成功发动昌帕兰非暴力不合作运动及凯达非暴力不合作运动，给予日益崛起的年轻一代印度民族主义者信心，相信印度能够脱离英国统治，取得独立地位。

这些举著民族主义旗帜，倡导独立运动的领导人如贾瓦哈拉尔·尼赫鲁、苏巴斯·钱德拉·鲍斯、阿布·卡拉姆·阿扎德、查克拉瓦尔蒂·拉贾戈巴拉查理、拉金德拉·普拉萨德、拉尔-巴尔-帕尔三人组（包含巴尔·甘格达尔·提拉克、比平·钱德拉·帕尔和拉拉·拉志巴特·拉伊）以及阿卜杜勒·加法尔·汗，将横跨地区和人口的几代印度人团结在一起，并提供强大的领导基础，同时指明建国的政治方向。

### 独立前最后几年

蒙巴顿勋爵于1947年衔英国政府之命来到印度，讨论英国撤离的最后安排。蒙巴顿勋爵在会议中向尼赫鲁提出一项计划，目的为让印度的各个地区成为自治省，尼赫鲁对此表示强烈反对。尼赫鲁的首席顾问V. P. 梅农的孙儿拉克什曼·梅农（Lakshman Menon）说起祖父将该计划称为"巴尔干计划"（Plan Balkan）（指将印度次大陆巴尔干化 - 类似将统治巴尔干半岛的鄂图曼帝国的解体过程，将印度分裂成许多细碎、难以管理且可能互相争斗的小实体）。

#### 独立

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印度独立后，于1947年8月15日以自治领地身份加入英联邦，与正在解体中的大英帝国维持正式联系。印度的自治领地地位于1950年1月26日废除，而成立印度共和国，当日成为印度共和国日。

## 超越印度民族主义之外

印度民族主义是多元民族主义情感的混合，如同其人民在种族和宗教上为多样化的。最具影响力的潜流在本质上不仅是印度式的。在印度民族主义的结构中，最具争议且充满情感色彩的是宗教。印度的族群在语言、社会传统和历史方面具有丰富的多样性。宗教构成印度生活的一个主要，并且在许多情况下是核心元素。而宗教民族主义往往是建立在与其他宗教群体的相互对立之上。

### 印度教国

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对印度教意识的一个重要影响源于印度次大陆的穆斯林时期。在20世纪，印度的印度教徒占全国人口的75%，因此很自然成为民族主义运动的骨干和平台。现代印度教思想渴望团结，跨越种姓、语言群体和种族界限的印度教社会。一位名为K·B·赫格瓦的医生于1925年在那格浦尔 创立国民志愿服务团（简称RSS），这是一个右翼，倡导印度教性的准军事组织。

印度独立活动家维纳耶克·达莫德尔·萨瓦尔卡为他抱持的意识形态创造印度教性这个名词。此意识形态将印度描述为一个印度教国，即一个印度教国家。这种意识形态已成为现代印度教民族主义团体，如印度人民党和世界印度教大会的政治和宗教议程的基石，这两个团体都与国民志愿服务团关系密切。RSS领导著桑格帕里瓦尔（一个印度教性组织的集合体）。而前述议程的具体诉求便是终止现行法律中，被印度教民族主义者认为向其他宗教提供特殊优待的规定。

### 民族

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全印穆斯林联盟在1906年至1907年成立，其创立是由于穆斯林知识分子和宗教领袖对印度国民大会党的怀疑，国大党被认为由印度教成员和意见所主导。然而由于圣雄甘地出面领导，吸引广大穆斯林精英份子加入独立斗争和国大党。由穆斯林成立的阿里格尔穆斯林大学和贾米亚米利亚伊斯兰大学的目的截然不同 - 前者协助组建全印穆斯林联盟，而后者则是在民族主义和甘地价值观与思想的基础上，为促进穆斯林教育和意识所创。

尽管穆罕默德·伊克巴勒、穆罕默德·阿里·真纳和利雅卡特·阿里·汗等著名穆斯林政治家接受印度教徒和穆斯林要组成不同国家的观念，但其他主要穆斯林领袖，如穆赫塔尔·艾哈迈德·安萨里、阿布·卡拉姆·阿扎德和大多数迪奥班德学派教士则坚决支持圣雄甘地的领导，及印度独立斗争，反对任何穆斯林民族主义和分离主义的观念。印度民族主义中的穆斯林学派未能吸引穆斯林群众，而抱持伊斯兰民族主义的全印穆斯林联盟则享有广泛的民众支持。巴基斯坦最终在印巴分治之后独立。

#### 对印巴分治的观点

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由甘地和贾瓦哈拉尔·尼赫鲁领导的印度民族主义者希望将当时的英属印度，以及英国最高统治权下的562个土邦变成一个单一的世俗民主国家。代表民族主义穆斯林的全印自由穆斯林会议于1940年4月在德里集会，表达对独立和统一印度的支持。然而英国政府将这个全印自由穆斯林会议组织排除在独立进程之外，转而将倡导分离主义的真纳视为印度穆斯林的唯一代表，而令许多印度民族主义者感到沮丧，他们认为真纳的意识形态具有破坏性，且造成不必要的分裂。

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贾瓦哈拉尔·尼赫鲁在接受英国记者伦纳德·莫斯利采访时，表示他与国大党同僚在独立运动后感到"疲惫"，因此不准备与真纳的全印穆斯林联盟将此事再拖延数年，且无论如何，他们"预计分治将是暂时的，巴基斯坦会回到我们身边"。甘地也认为分治将会被解除。在1947年权力移交中扮演重要角色的V. P. 梅农引用另一位国大党主要政治人物阿布·卡拉姆·阿扎德的话，阿扎德表示"分裂仅限于国家的地图，而非人民的心灵，我确信这将是一场短暂的分治"。在分治期间担任国大党主席的吉瓦特拉姆·克里帕拉尼发表声明，将印度建设成"一个强大、幸福、民主和社会主义的国家" 将会确保"这样的印度可以赢回脱离的孩子们重回怀抱...因为我们所获得的自由如果没有统一的印度就不会完整"。另一位国大党领袖萨洛季妮·奈都表示，她无法将现有的国旗视为完整的印度国旗，因为印度是分裂的，而且"这只是一场暂时的地理分离。在印度的心灵中，并未分离"。

美国政治科学家保罗·布拉斯提出一个更为笼统的评估，他表示"印度制宪议会中的许多发言者表达一种信念，即印度最终将会恢复统一"。

### 卡利斯坦

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本节摘自卡利斯坦运动。

卡利斯坦运动是一分离主义运动，目的为在旁遮普地区建立一个名为卡利斯坦（字面意思为卡尔萨之地）的民族宗教主权国家,Also known as Sikhistan from the 1940s to 1970s.为锡克教徒创建一个家园.卡利斯坦拟议的边界在不同群体之间有所不同。有些提议包括锡克教徒占多数的印度旁遮普邦的全部，而更大的主张则包括巴基斯坦旁遮普省和北印度的其他地区，例如昌迪加尔、哈里亚纳邦和喜马偕尔邦。

建立独立锡克教国家的呼吁始于1930年代，当时英国对印度的统治即将结束。第一次明确呼吁建立卡利斯坦是在1940年，于一本名为《卡利斯坦》的小册子中提出。要求建立一个名为"锡克斯坦"的锡克教国家的呼声在1940年代开始兴起。此运动在锡克教海外侨民的财政和政治支持下，在锡克教徒占多数的印度旁遮普邦中蓬勃发展，持续整个1970年代和1980年代，并在1980年代末达到顶峰。锡克分离主义领袖贾吉特·辛格·乔汉说，在他与时任巴基斯坦总统佐勒菲卡尔·阿里·布托会谈期间，后者支持卡利斯坦运动，作为对印度进行1971年印巴战争的报复，该战争导致东孟加拉脱离巴基斯坦，成立为孟加拉国。

## 当代

印度在1947年的领土（棕色部分），及在1956年的（将土邦纳入后）。

于印度独立后担任副总理及内政部长的萨达尔·瓦拉巴伊·帕特尔协助完成印度的政治整合。印度于2014年将他的生日宣布为印度国家统一节，他的家乡古吉拉特邦于2018年竖立一团结雕像来纪念他。

印度于独立之初除处理土邦之外，根据语言边界重组各邦的疆域也是决定这个新国家性质的中心议题。印度政府最初担心会因而导致分离主义，犹豫是否该支持这样的举动，但最终在1956年的邦界重划法中予以默许。

有些人在印度独立后的最初几十年中，提议将印地语作为印度的国语，并刻意加入梵语元素，以便与新成立的巴基斯坦所使用的乌尔都语区分。一些印地语的强烈倡导者通过"印地语、印度教徒、印度斯坦"的口号，将其与印度教民族主义作联系。印地语电影（俗称宝莱坞）在提供一个统一印度的愿景方面发挥有作用，其中有些电影特别为边境冲突中的印度军方英勇事迹给予歌颂。

### 后冷战时期

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印度于1990年代进行的经济自由化将印度大幅改变，导致更大程度的全球化和跨国主义在流行文化中占据主导地位。

印度于2022年为庆祝独立75周年，启动家家升起三色旗运动 (Har Ghar Tiranga campaign)，鼓励国人每家每户挂上印度国旗。

## 参见

- 民族主义与体育#印度
- 印度文化圈
- 反国家（印度），一个贬义标签和政治口号，在纳伦德拉·莫迪 担任总理期间被广泛使用，尤其是在媒体论述中。它指的是印度公民中的反印度情绪的一种内涵，暗示反政府或煽动叛乱的行为
- 印巴统一
- 瓦尔萨玛纳普斯萨卡姆，一部于1799年出版，以马拉雅拉姆语撰写的旅行文学作品。它的字面意思是《当前事件之书》