萨尔西普埃德斯大屠杀

萨尔西普埃德斯大屠杀（Matanza del Salsipuedes / Masacre de Salsipuedes）或萨尔西普埃德斯之战（Combate de Salsipuedes）是指发生于1831年4月11日在乌拉圭针对查鲁亚人原住民的袭击事件。此次袭击由乌拉圭总统弗鲁克图奥索·里维拉指挥的政府军实施，他在大屠杀期间担任军队总司令。他的侄子贝尔纳贝·里维拉（Bernabé Rivera）也参与了此次行动。

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根据乌拉圭官方史学，在袭击中可能有40名查鲁亚人丧生，300人被俘，其中一些人成功逃脱。在政府军方面，有1人死亡，9人受伤。这一事件被称为查鲁亚人灭绝的顶点。

## 背景

当时的乌拉圭当局认为，一些在广阔平原（尤其是北部领土）上像前殖民时代一样自由游荡的查鲁亚部落残余，是建立有组织社会的一个不可逾越的“障碍”。史学界普遍认为，居住在乌拉圭河两岸领土上的原住民部落主要属于瓜拉尼语系，尽管他们组成了不同的群体且行为各异。其中很大一部分人倾向于定居生活，这在很大程度上要归功于耶稣会士在所谓的瓜拉尼传教区建立的定居点。其他人则逐渐融入了乡村社会并发生混血。

在很大程度上，这些部分定居的原住民分支成员曾作为战士，参与了由何塞·阿蒂加斯（José Gervasio Artigas）和其他解放革命领袖领导的斗争所引起的军事调动和人口迁移。被阿蒂加斯视为其在原住民中的政治继承人的瓜拉尼酋长安德烈斯·瓜苏拉里（Andrés Guazurarý，又称Andresito Artigas），就曾参与收复东方传教区的战役，直到被巴西军队击败。塔佩斯瓜拉尼人（tapes guaraníes）和查鲁亚人之间也曾发生过战争，到了19世纪初，实际上已经很少有原住民还按照查鲁亚文化生活。

一旦西斯普拉廷省或东岸省作为东岸国获得独立，原住民的处境便成为克里奥尔人（criollos）的主要担忧之一。根据基于马克思主义视角的解释，他们试图占领原住民的土地，以巩固他们所代表的社会阶级的统治，而这种统治在总督辖区时代末期实际上就已经存在。由于与巴西的边界已经确立，新的国家组织不再需要原住民。然而，也有其他声音指出，麦士蒂索人和塔佩斯瓜拉尼人根据从阿蒂加斯时期开始的占领政策，以定居的方式耕种土地，里维拉也支持这一点。因此，作为瓜拉尼传教区的昔日居民，他们的后代也是大庄园（estancias）的居民。因此，必须维持和平。

另一方面，人类学家丹尼尔·比达尔（Daniel Vidart）提出一个历史事实，即被称为查鲁亚的部落不断地在东岸地区的领土上游荡，他们来自乌拉圭河另一侧的美索不达米亚地区；“查鲁亚”（charrúa）这个词被用作嘲笑，它在加利西亚语中定义了一个狂欢节角色：面色红润、头发蓬乱、衣衫褴褛、疯狂地摇晃着响板。由社会学家和语言学家安塞尔莫·若韦尔·佩拉尔塔（Anselmo Jover Peralta）支持的一种较新的观点断言，“charrúa”一词是瓜拉尼语“cherarúa”的变体，意为“我的对手”或“另一个人”。

## 过程

从东方传教区返回后，弗鲁克图奥索·里维拉曾试图将他在那次战役中带回的一部分群体安置在贝亚乌尼翁（Bella Unión，当时被称为圣罗莎）。

1830年2月，胡安·安东尼奥·拉瓦列哈（Juan Antonio Lavalleja）亲自建议里维拉采取“最积极和有效的”措施，以保障居民的安全和受查鲁亚人影响的财产。他认为查鲁亚人是“不知任何约束的恶棍”，不能让他们“听凭其自然本性行事”。至于萨尔西普埃德斯之战的动机，由于乡村居民的反复请求，国家政府被召唤来恢复秩序，以应对查鲁亚人发起的反复突袭、绑架、强奸妇女、谋杀和盗窃，许多乡村庄园深受其害。

结束这些遵循查鲁亚人习俗、危及人民生命和财产安全的印第安人群体的决定权，就这样交给了里维拉。在与领土上各种占领者作战的时期，里维拉与一些酋长建立了良好的关系，并在这些未适应新生活条件的少数群体中享有威望和拥护。利用其总统的地位，里维拉将遵循查鲁亚人习俗的主要酋长韦纳多（Venado）、波利多罗（Polidoro）、龙多（Rondeau）和胡安·佩德罗（Juan Pedro）——连同他们的妇女和儿童——召集到由萨尔西普埃德斯大河形成的一个牧场开会，告诉他们军队需要他们来保卫国家边境。到达该地后，一名军队指挥官放开了他所有的马匹，而查鲁亚人基于对这种展现诚意的操作的信任，也放开了他们的大部分马匹。

关于萨尔西普埃德斯事件的一系列被认为是真实的情节，实际上是从爱德华多·阿塞韦多·迪亚斯（Eduardo Acevedo Díaz）的小说《虎口》（La cueva del Tigre）中摘取的，叙述中的一些行动被纳入了历史记载并被视为事实，但它们与实际发生的情况并不相符。

在该故事中记载，应里维拉的召集，数百名印第安人参加了会议，他们受到了款待并被灌醉。在某个时刻，弗鲁克图奥索·里维拉请他的朋友韦纳多酋长把刀递给他切烟草，随后便开枪打死了他。这便是发动袭击的信号。印第安人立刻被由贝尔纳贝·里维拉率领的1200名士兵包围。

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根据官方史学——基于里维拉的报告——结果有40名印第安人死亡，300人被俘。

军队方面有9人受伤，1人死亡。

被俘的原住民被徒步押送至蒙得维的亚。他们中的大多数（主要是妇女和儿童）被交给蒙得维的亚的家庭照顾、抚养并教他们识字。四名幸存者（拜马卡·皮鲁、塔夸贝、塞纳凯和古尤努萨）被交给了蒙得维的亚东方学院的法国籍院长弗朗索瓦·德·屈雷尔（François De Curel），他曾以科学研究为由请求政府将该群体交由他负责带走。到达巴黎后，屈雷尔违背了那一请求，将这四人作为美洲的奇异标本进行展出。他们四人最终都在囚禁中死去。唯一的例外是劳雷亚诺·塔夸贝（Laureano Tacuabé），他带着古尤努萨在法国出生的女儿成功逃跑，之后再无关于其下落的记录。

有研究对这四名被带到法国的原住民的查鲁亚血统提出了质疑。

萨尔西普埃德斯大屠杀之后，贝尔纳贝·里维拉动身寻找那些成功逃脱的人。1831年8月17日，他在靠近阿拉佩伊河河口的马塔奥霍（Mataojo）突袭了由“占卜者”（El Adivino）和胡安·佩德罗酋长率领的其他群体并向其发起攻击，该事件导致15人死亡，80多人被俘。贝尔纳贝·里维拉报告说，有18人成功逃脱：“8名七到十二岁的男孩和五名年纪较大的印第安妇女（chinas）”，随同他们逃脱的还有唯一幸存的酋长波利多罗。

1832年初，在圣罗莎爆发了印第安人起义，贝尔纳贝率军前往镇压。他以其一贯的手腕和强硬态度对抗起义。但在追捕逃亡者的过程中，1832年6月20日，他遇到了一支表面上由波利多罗酋长率领的由16名印第安人组成的队伍，这些人随即开始逃跑。贝尔纳贝带着24名战士追击他们至亚卡雷-库鲁鲁（Yacaré-Cururú）的洼地，无视了一名向导关于伏击危险的警告。当他们深入该地中央时，印第安人发动了攻击，杀死了多名军官和士兵。贝尔纳贝的背部被流星锤击中，从马上摔下，在他来得及坐上他的一名手下的马背之前，就被追上并俘虏。

在那个时代，该国的知识分子和大部分民众都认同里维拉总统有义务为乡村居民提供安全与和平。这些居民在土地耕作和照顾家庭时，面临着少数未能适应新共和国生活条件的印第安人抢劫和暴力的严重威胁。

爱德华多·阿科斯塔·伊·拉腊（Eduardo Acosta y Lara）在其著作《查鲁亚战争》中转录了曼努埃尔·拉瓦列哈（Manuel Lavalleja de la Torre，1797-1852；胡安·安东尼奥·拉瓦列哈将军的兄弟）的叙述：

在那里，他们开始控诉他谋杀他们的家人和同伴的行为。被同化的传教区印第安人、中尉哈维尔主张不杀贝尔纳贝（...）但其他所有人，包括印第安妇女，都要求将他处死。而他（贝尔纳贝）则提出可以满足他们的一切要求：他提议交还他们的妇女和孩子；面对这个提议，他们问他，谁来交还他和他的兄弟在萨尔西普埃德斯杀害的家人呢。贝尔纳贝无言以对，随后一个名叫华金（Joaquín）的印第安下士用长矛刺穿了他，其他人也纷纷效仿。最后，他死了，他们割下了他的鼻子，抽出了他右臂的静脉，将之缠绕在第一个刺伤他的人的长矛柄上。他们把他拖到一个水坑旁，把他的头浸入水中，身体留在外面。

正如曼努埃尔·拉瓦列哈所描述的那样，贝尔纳贝·里维拉的尸体被发现时，头部浸泡在一个水洼里。

## 解释与评价

无论是自由派（红党）还是民族主义派（白党）的历史学家，都将这场冲突分别描绘为一种对“国家价值观”的肯定，或是对“文明”的捍卫。

野蛮民族是不应被灭绝的。人们可以对他们进行限制、教化，在需要自卫时也可以对他们采取敌对行动。但通过精心策划的屠杀，且使用背叛和背信弃义的手段使他们从地球上消失，这是一种可怕的罪行，是一种反人类罪，它理应激起所有诚实公正的灵魂以及所有基督徒良知的反抗。

在乌拉圭史学中，萨尔西普埃德斯的军事行动通常被描述为一场“战役”，但根据修正主义史学的观点，它是“共和国初期一系列旨在迫害并企图灭绝查鲁亚人的行动中的第一步”。

即使在当今时代，这一事件也是引发激烈争论和争议的焦点。许多个人和印第安权利倡导组织强调该行动的种族灭绝性质。虽然在萨尔西普埃德斯死去的查鲁亚人并不意味着所有查鲁亚成员的灭绝，但这确实标志着他们作为一个民族走向消亡的开端。

前总统胡利奥·玛丽亚·桑吉内蒂（Julio María Sanguinetti）则相对淡化了这场屠杀的重要性以及查鲁亚人作为一种文化的重要性：

我们没有从这个原始民族那里继承哪怕是他们那贫乏语言中的一个词汇...，甚至也没有继承我们的先辈——西班牙人、克里奥尔人、耶稣会士或军人——对他们的善意回忆。先辈们无一例外地将他们描述为敌人。这场冲突持续了两个多世纪，他们与试图在付出巨大牺牲下建立家庭和生产方式的西班牙裔克里奥尔社会相对立，而后者正是为了融入我们所属于的西方文明。

## 官方认可

2009年9月18日颁布了第18589号法律，规定每年的4月11日为“查鲁亚民族与原住民身份日”。该法规规定：

在这一天，行政部门和国家公共教育管理局将安排执行或协调各项公共行动，以促进公民了解原住民对国家认同的贡献、与查鲁亚民族相关的历史事件以及1831年在萨尔西普埃德斯发生的事情，并提高公众的敏感度。

同样，国家荣誉记忆遗址委员会在2021年12月15日的第36/2021号决议中确立：宣布萨尔西普埃德斯通道为记忆遗址——即构建记忆的场所——并安放一块牌匾以标示该声明。这块牌匾于2022年10月16日安放。

## 史学

关于一些历史学家和活动家所称的查鲁亚人种族灭绝事件，存在两类文件：

- 官方文件，约有200份由政府行为者（以里维拉总统为首的行政部门，以及该种族灭绝的行动者和计划者之间的私人军事通信和报告）签署的手稿。此外，还加入了国际刑事法院《罗马规约》中对种族灭绝的定义，以及2006年9月25日关于灭绝种族罪的第18.026号法律。

- 关于种族灭绝的不同记载，这些记载写于1848年及以后（即在大屠杀发生很久之后）。

## 外部链接

- 音频：萨尔西普埃德斯究竟在哪里？何塞·洛佩斯·马斯 (José López Mazz)。35分钟。08/03/2022。Fácil desviarse节目。Del Sol.uy
- 地图。阿雷伦瓜河（中游）。瓜亚沃斯河（源头）。阿尔沃利托山脊（Cuchilla del Arbolito）。
- 地图。萨尔西普埃德斯大河（源头）。阿尔沃利托山脊。
- 萨尔西普埃德斯大屠杀疑似地点的卫星照片，于Wikimapia网站。

## 基本资料

- 国家：乌拉圭
- 位置：萨尔西普埃德斯大河（Arroyo Salsipuedes Grande）
- 日期：1831年4月11日
- 死亡：（据报告）40名查鲁亚人、1名军官
- 受伤：9名军官
- 主谋：由弗鲁克图奥索·里维拉指挥的政府军