硬译公牍文体

硬译公牍文体（Хятад хүчир орчуулга），又称蒙文直译体、蒙古直译体、蒙元硬译体，是元代的一种由蒙古文直译为汉文的公文文体。元朝以蒙古语为官方语言，朝廷的公文多以蒙古文记录，向全国发布时再译为汉文。为保证汉文译文内容与蒙古文原文所表达的意思完全一致，这种最正式的公文便要逐字逐句的精准翻译，蒙文直译体由此产生。蒙文直译体由正式的蒙古文公文采用固定的格式极为正式地翻译为汉文，不顾汉文与蒙古文的语法差异，生搬硬套蒙古文的语法，使其内容在今天看来非常古奥难懂。

这种文体被运用于元朝及明朝初年的档案中，例如元代碑文以及《元典章》、《通制条格》、《宪台通纪》、《南台备要》、《蒙古秘史》、《华夷译语》等。

硬译公牍文体、汉儿言语这种经蒙古语和汉语接触产生的语言被日本学者太田辰夫称为“拟蒙汉语”。

## 历史

元代的汉文公文分为三种文体，分别是汉文文言体（文雅体）、汉文吏牍体（白话体）、蒙文直译体（粗俗体）。文言体即是用文言文书写，由于缺乏同时精通蒙古文和文言文的人才，这种文体使用较少。汉文吏牍体的内容同文言文及元代白话在句型语法等方面均存在一定差异，为最为通行的一种文体。而蒙文直译体多见于圣旨、法律以及官方文件上的书面汉语。

亦邻真（Yekemingghadai Irinchin）指出，硬译公牍文体是一种用于元朝圣旨、法律以及官方文件上的书面汉语。这些文件从庄重简练的蒙古文采用固定的格式极为正式地翻译为汉文，这类公文采用元代汉语口语作为词汇，但在语法上不一样。因此译文的语法与通常的汉语完全不同，甚至可以说文理不通。这种文体也不能用文言文的常规训释来读。

## 常见语法特征

蒙文直译体机械翻译蒙古语的复数形式、格介词、静动词、动词词尾，如蒙古语语法规则一样黏着于词末。

### 常见词汇

- 每：蒙古语名词的复数形式。亦可用作人称代词的复数形式，如“俺每”意为我们，“您每”意为你们。
- 静动词多用动词后加“的”字来表示，过去时则加“来的”、“了的”、“来了的”、“去了的”。若是复数，再在其后加“每”字。
- 有：蒙古语动词的终结型。硬译动词过去时，其后再加“来”、“了”、“了也”、“了来”、“了去”等字。
- 着：蒙古语动词的接续型。也有过去时在后面加“来”等字，但用法较少。
- 呵：蒙古语动词的条件式，用法类似日语的接续助词“ば”和“と”。
- 根底：蒙古语的介词，至于静词与静动词之后（汉语语法介词多置于词前）。可以认为是一种格变词尾。可以有“在”、“向”、“从”、“同”、“把”等意思，用法不一。
- 里：蒙古语的介词，至于静词与静动词之后（汉语语法介词多置于词前）。可以认为是一种格变词尾。有“在……中”、“按（以）……”、“从……”的意思。
- 行：蒙古语的介词，至于静词与静动词之后（汉语语法介词多置于词前）。可以认为是一种格变词尾。有“把”、“向”、“对”等意思。
- 上头：置于词后，表示原因。
- 一般：置于词后，表示慎重的不肯定的语气。
- 也者：置于谓语之后，表示不确定的语气。
- 那无：表示疑问，也可以表示反问语气。
- 么道：置于语句末尾，表示引用前述内容。

## 使用范例

以下是河南登封少林寺现存的蒙汉双文碑文，为忽必烈于1268年颁布的圣旨，其汉文版本便是典型的蒙文直译体，译自回鹘式蒙古文。汉文原文无标点。

蒙古文内容｜汉文内容

碑文原文（胡都木蒙古文）｜西里尔蒙古文

ᠮᠥᠩᠺᠡ ᠲᠩᠷᠢ ᠶᠢᠨ ᠺᠦᠴᠦᠨᠳᠦᠷ᠂ ᠶᠡᠺᠡ ᠰᠤᠤ ᠵᠠᠯᠢ ᠶᠢᠨ ᠢᠪᠡᠭᠡᠨᠳᠦᠷ᠂ ᠬᠠᠭᠠᠨ ᠵᠠᠷᠯᠢᠭ ᠮᠠᠨᠤ᠂ ᠪᠠᠯᠠᠭᠠᠳᠤᠨ ᠰᠢᠯᠳᠡᠭᠡᠳᠦᠨ ᠳᠠᠷᠤᠭᠠᠰ ᠳᠠ ᠨᠣᠶᠠᠳ ᠳᠠ ᠶᠣᠷᠴᠢᠬᠤᠨ ᠶᠠᠪᠤᠬᠤᠨ ᠢᠯᠴᠢᠨ ᠡ ᠴᠡᠷᠢᠭᠦᠳᠦᠨ ᠨᠣᠶᠠᠳ ᠳᠠ ᠴᠡᠷᠢᠭ ᠠᠷᠠᠨ ᠠ ᠳᠣᠶᠢᠳ ᠳᠠ ᠢᠷᠭᠡᠨ ᠡ ᠳᠤᠭᠤᠯᠭᠠᠬᠤᠢ ᠵᠷᠯᠭ ᠴᠢᠩᠭᠢᠰ ᠬᠠᠨ ᠤ ᠪᠠ ᠬᠠᠭᠠᠨ ᠤ ᠪᠠ ᠵᠷᠯᠭ ᠳᠤᠷ ᠳᠣᠶᠣᠢᠳ ᠡᠷᠺᠡᠭᠦᠳ ᠰᠢᠩᠰᠢᠩᠦᠳ ᠳᠠᠱᠮᠠᠳ ᠰᠤᠢ ᠲᠠᠮᠭ ᠳᠠᠴᠠ ᠪᠤᠰᠢ ᠠᠯᠢᠪᠠ ᠠᠯᠪᠠ ᠬᠤᠪᠴᠢᠷᠢ ᠦᠯᠤ ᠦᠵᠡᠨ ᠲᠩᠷᠢ ᠶᠢ ᠵᠠᠯᠪᠠᠷᠢᠵᠤ᠂ ᠪᠢᠳᠠᠨ ᠠ ᠢᠷᠦᠭᠡᠷ ᠥᠭᠦᠨ ᠠᠲᠤᠭᠠᠢ ᠺᠡᠮᠡᠭᠳᠡᠭᠰᠡᠳ ᠠᠵᠤᠭᠤᠢ ᠡᠳᠦᠭᠡ ᠪᠡᠷ ᠪᠥᠭᠡᠰᠦ᠂ ᠤᠷᠢᠳᠠᠨ ᠤ᠂ ᠵᠷᠯᠭ ᠤᠨ ᠶᠣᠰᠤᠭᠠᠷ᠂ ᠡᠨᠡ ᠰᠤᠤᠢ ᠵᠠᠩᠯᠠᠤ ᠢ ᠬᠠᠨᠠᠮᠪᠤᠤ ᠳᠠ ᠡᠯᠡ ᠬᠠᠷᠢᠶᠠᠲᠠᠨ ᠣᠯᠠᠨ ᠳᠣᠶᠢᠳ ᠳᠠ ᠲᠢᠯᠢᠩ ᠪᠣᠯᠵᠤ ᠱᠠᠭᠢᠮᠤᠨᠢ ᠶᠢᠨ ᠮᠥᠷ ᠢᠶᠡᠷ ᠲᠩᠷᠢ ᠶᠢ ᠵᠠᠯᠪᠠᠷᠢᠵᠤ᠂ ᠪᠢᠳᠠᠨ ᠠ ᠢᠷᠦᠭᠡᠷ ᠥᠭᠦᠨ ᠠᠲᠤᠭᠠᠢ ᠺᠡᠮᠡᠨ ᠡᠨᠡ ᠰᠤᠤᠢ ᠵᠠᠩᠯᠠᠤ ᠲᠢᠯᠢᠩ ᠡ ᠪᠠᠷᠢᠵᠤ ᠶᠠᠪᠤᠭᠠᠢ ᠵᠷᠯᠭ ᠥᠭᠪᠡᠢ᠂ ᠡᠳᠡᠨᠦ ᠰᠦᠮᠡᠰ ᠳᠦᠷ ᠭᠡᠶᠢᠳ ᠳᠦᠷ ᠠᠨᠤ ᠢᠯᠴᠢᠨ ᠪᠤᠤ ᠪᠠᠭᠤᠲᠤᠭᠠᠢ᠂ ᠺᠡᠳ ᠺᠡᠳ ᠪᠡᠷ ᠪᠣᠯᠵᠤ ᠺᠦᠴᠦᠳᠡᠵᠦ ᠪᠤᠤ ᠰᠠᠭᠤᠲᠤᠭᠠᠢ᠂ ᠬᠠᠨᠤ ᠰᠠᠩ ᠠᠮᠤ ᠪᠤᠤ ᠴᠢᠳᠬᠤᠲᠤᠭᠠᠢ᠂ ᠶᠠᠭᠤ ᠺᠡ ᠪᠤᠤ ᠲᠠᠯᠪᠢᠲᠤᠭᠠᠢ᠂ ᠰᠦᠮᠡᠰ ᠳᠦᠷ ᠠᠷᠠᠨ ᠪᠤᠤ ᠵᠠᠷᠭᠤᠯᠠᠲᠤᠭᠠᠢ ᠤᠯᠠᠭ ᠠ ᠰᠢᠭᠦᠰᠦ ᠪᠤᠤ ᠪᠠᠷᠢᠲᠤᠭᠠᠢ᠂ ᠰᠤᠢ ᠲᠠᠮᠭᠠ ᠳᠠᠴᠠ ᠪᠤᠰᠤᠳ ᠰᠦᠮᠡᠰ ᠳᠦᠷ ᠬᠠᠷᠢᠶᠠᠲᠠᠨ ᠭᠠᠵᠠᠷ ᠤᠰᠤᠨ ᠬᠤᠯᠤᠳ ᠪᠠᠭ ᠲᠡᠭᠢᠷᠮᠡᠳ ᠭᠡᠢᠳᠢᠨᠺᠦᠦ ᠬᠠᠯᠠᠭᠤᠨ ᠤᠰᠤᠨ ᠳᠡᠮ ᠺᠡᠪᠢᠳ ᠳᠡᠴᠡ ᠳᠠᠪᠤᠰ ᠤᠨ ᠰᠢᠷᠭᠡ ᠺᠥᠨᠥᠷᠭᠡ ᠳᠡᠴᠡ ᠠᠯᠢᠪᠠ ᠠᠯᠪᠠ ᠬᠤᠪᠴᠢᠷᠢ ᠪᠤᠤ ᠥᠭᠲᠦᠭᠡᠢ᠂ ᠶᠠᠭᠤ ᠺᠡ ᠠᠨᠤ ᠪᠤᠯᠢᠵᠤ ᠲᠠᠲᠠᠵᠤ ᠪᠤ ᠠᠪᠲᠤᠭᠠᠢ ᠪᠠᠰᠠ ᠳᠣᠶᠢᠳ ᠳᠠ ᠠᠯᠢ ᠪᠡᠷ ᠦᠢᠯᠡᠰ ᠠᠨᠤ ᠪᠥᠭᠡᠰᠦ᠂ ᠪᠠᠭᠢᠰᠪᠠ ᠪᠠᠭᠰᠢ ᠶᠢᠨ ᠦᠭᠡᠪᠡᠷ ᠨᠣᠮ ᠤᠨ ᠶᠣᠰᠤᠭᠠᠷ ᠰᠤᠤᠢ ᠵᠠᠩᠯᠠᠤ ᠲᠢᠯᠢᠩ ᠵᠤᠭᠢᠭᠡᠷ ᠬᠠᠭᠠᠯᠵᠤ ᠥᠭᠲᠦᠭᠡᠢ᠂ ᠲᠠ ᠪᠡᠷ ᠣᠯᠠᠨ ᠳᠣᠶᠢᠳ ᠰᠤᠤᠢ ᠵᠠᠩᠯᠠᠤ ᠲᠢᠯᠢᠩ ᠦᠨ ᠦᠭᠡᠪᠡᠷ ᠨᠣᠮ ᠤᠨ᠂ ᠶᠣᠰᠤᠨ ᠪᠤᠰᠢ ᠦᠯᠦ ᠪᠣᠯᠭᠠᠨ ᠵᠤᠭᠢᠭᠡᠷ ᠶᠠᠪᠤᠳᠬᠤᠨ᠂ ᠪᠠᠰᠠ ᠡᠭᠢᠯ ᠠᠷᠠᠨ ᠳᠣᠶᠢᠳ ᠢ ᠪᠤᠤ ᠵᠠᠷᠭᠤᠯᠠᠲᠤᠭᠠᠢ᠂ ᠳᠣᠶᠢᠳ ᠤᠨ ᠡᠭᠢᠯ ᠠᠷᠠᠨ ᠯᠤᠭ ᠠ ᠦᠭᠦᠯᠡᠳᠦᠺᠦᠨ ᠦᠭᠡᠰ ᠠᠨᠤ ᠪᠥᠭᠡᠰᠦ ᠲᠦᠰᠢᠭᠳᠡᠭᠰᠡᠳ ᠳᠣᠶᠢᠳ ᠤᠨ ᠥᠲᠥᠭᠦᠰ ᠪᠠᠯᠠᠭᠠᠳ ᠤᠨ ᠨᠣᠶᠠᠳ ᠯᠤᠭ ᠠ ᠬᠠᠮᠲᠤ ᠵᠠᠷᠭᠤᠯᠠᠵᠤ ᠬᠠᠭᠠᠯᠲᠤᠭᠠᠢ᠂ ᠳᠣᠶᠢᠳ ᠤᠨ ᠶᠣᠰᠤᠭᠠᠷ ᠦᠯᠦ ᠶᠠᠪᠤᠬᠤᠨ ᠮᠠᠭᠤᠢ ᠦᠢᠯᠡᠰ᠂ ᠦᠢᠯᠡᠳᠺᠦᠨ ᠬᠤᠳᠠᠯ ᠬᠤᠯᠠᠭᠠᠢ ᠺᠢᠺᠦᠨ ᠳᠣᠶᠢᠳ ᠢ ᠪᠠᠯᠠᠭᠠᠳ ᠤᠨ ᠳᠠᠷᠤᠭᠠᠰ ᠳᠠ ᠨᠣᠶᠠᠳ ᠳᠠ ᠲᠠᠬᠠᠭᠤᠯᠵᠤ ᠥᠭᠲᠦᠭᠡᠢ᠂ ᠪᠠᠰᠠ ᠰᠤᠤᠢ ᠵᠠᠩᠯᠠᠤ ᠲᠢᠯᠢᠩ ᠲᠦᠰᠢᠭᠳᠡᠪᠡ ᠡᠯᠡ ᠺᠡᠮᠡᠵᠦ᠂ ᠶᠣᠰᠤ ᠦᠭᠡᠭᠦᠨ ᠦᠢᠯᠡᠰ ᠪᠤᠤ ᠦᠢᠯᠡᠳᠲᠦᠭᠡᠢ ᠦᠢᠯᠡᠳᠪᠡᠰᠦ᠂ ᠪᠠᠭᠢᠰᠪᠠ ᠪᠠᠭᠰᠢ ᠳᠠ ᠵᠢᠭᠠᠲᠤᠭᠠᠢ᠂ ᠠᠨᠢ ᠪᠠᠶᠢᠯᠳᠤᠭᠤᠯᠵᠤ ᠺᠡᠷ ᠪᠡᠷ ᠡᠷᠡᠭᠦᠦ ᠯᠡᠭᠦᠷ ᠦᠨ ᠪᠠᠭᠢᠰᠪᠠ ᠪᠠᠭᠰᠢ ᠮᠡᠳᠡᠲᠦᠭᠡᠢ᠂ ᠵᠷᠯᠭ ᠮᠠᠨᠤ ᠯᠤᠤ ᠵᠢᠯ ᠬᠠᠪᠤᠷ ᠤᠨ ᠲᠡᠷᠢᠭᠦᠨ ᠰᠠᠷᠠ ᠶᠢᠨ ᠬᠣᠷᠢᠨ ᠲᠠᠪᠤᠨ ᠠ ᠺᠥᠺᠡ ᠠᠭᠤᠯᠠ ᠳᠠ ᠪᠦᠺᠦᠢ ᠳᠦᠷ ᠪᠢᠴᠢᠪᠡᠢ

Мөнх тэнгэрийн хүчин дор, Их суу залийн ивээн дор, Хааны зарлиг ману, Балгадын шилтгээтэн даругас Та ноёд та зорчихун явухун элчинээ. Цэргүүдийн ноёд та цэрэг арга тойд Та иргэнээ дуулгахуй Зарлиг Чингис ханы ба хааны зарлиг дор тойд Эрхүүд шиншингүүд ташмад суй тамгатаас бус Аливаа алба гувчуур үл үзэн тэнгэрийг залбирч биднээ ерөөл өгөн атугай хэмээгдэсэд ажухуй өдгөөгөөр бөгөөс, Урьданы, зарлигийн ёсоор, энэ сууй жанлауг ханамбуу та эл хариатан олон тойдод тилин болж шагжамүнийн мөрөөр, Тэнгэрийг залбирч, Биднээ ерөөл өгөн атугай хэмээн, энэ суй жанлау тилинээ барьж явтугай зарлиг өгөвөй, эдний сүмэс дор хийд дор ану элчин бүү буутугай, хэд хэдээр болж хүчтэж бүү суутугай, ханы сан ам бүү цутгахтугай, юу хээ бүү тавьтугай, Сүмэс дор аран бүү заргалтугай улаа шүүс бүү баритугай, суй тамгатаас бусад сүмэс дор хариатан газар усан хулад баг тахирмад хийтэнхүү халуун усан тим гэвидтээс тавусын ширгэ хөнөргөтөөс аливаа алба гувчуур бүү өгөтүгэй, юу хээ ану больж татаж бүү автугай бас тойдийн алиар үйлс инү бөгөөс, Багисба Пагва багшийн үгээр номын ёсоор сууй жанлау тилин зохигоор хагалаж өгтүгэй, танаар олон тойд, сууй зэнлүү тилингийн үгээр номын ёсоор бус үл болгон зохигоор яватхун бас эгэл аран тойдыг бүү заргалтугай, тойд -ын эгэл аран лугаа өгүүлэлдүн үгс ану бөгөөс түшигдэгсэд тойдын өтгөс балгад -ын ноёд лугаа хамт заргалаж хагалтугай, тойдын ёсоор үл явахун муу үйлс үйлдэхүн, худал хулгай хийн тойдыг балгад -ын даругас та ноёд та дагуулж өгөтүгэй, бас сууй жанлау тилин түшигдэв эл хэмэж, ёс өгөөн үйлс бүү үйлдэтүгэй, үйлдэвээс, Багисба багш та заатугай, ану байлдуулж гэрээр эрүү лэгүрийн Багисба багш мэдтүгэй. Зарлиг ману луу жил хаврын тэргүүн сар -ын хорин тавнаа Хөх уулд бүхий дор бичвэй.

长生天底气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨。城子里、村子里达鲁花赤每根底、官人每根底、过往 使臣每根底、军官每根底、和尚每根底、民户 每根底宣谕底 圣旨。成吉思皇帝、合罕皇帝圣旨里：和尚、也里可温、先生、答失蛮、除地税、商税外 不拣什么差发休着者，告 天，俺每根底祝寿者么道来。如今依着先前 圣旨体例里，这肃长老但属河南府路底众多和尚每根底做 提领，依着 释迦牟尼佛道子里告 天，俺每根底与寺祝寿么道，这素长老提领底把着行踏底 圣旨与来。这底每寺院里、房舍里使臣休安下者，不拣是谁 倚气力休住坐者。仓粮休顿放者。不拣什么休放者。寺院 里休断公事者。铺马、祗应休拿者。地税、商税外但属寺 院底田地、水土、竹苇、园林、碾磨、解典库、浴房、店、铺席每根 底，盐、醋、曲酵每根底，拣那什么差发、课程休与者，拣那甚 么休刁夺扯拽要者。又，和尚每不拣有是何公事呵，拔合思巴八合失底言语里，经底体例里，肃长老提领依理 归断者。你每众多和尚每，这肃长老提领底言语里，经底 体例里休别了，依理行踏者。又，俗人、和尚每根底休归断 者。和尚共俗人一处折证底言语有呵，委付来底和尚每 底头儿、城子里底官人每一处同共理问归断者，和尚体 例里不行底歹公事做底，说谎做贼底和尚每，城子达鲁 花赤、官人每根底分付与者。又，这肃长老提领特委付来 么道，没体例底公事休行者。行呵，拔合思巴八合失根底说者。怎生问当道不是，拔合思巴八合失识者。圣旨俺每底。龙儿年正月二十五日青山儿里有的时分写来。

又如元泰定帝即位诏书，亦是以蒙文直译体写成。此诏书被收录于《元史》中。《四库全书》版本的《元史》中，此文被改写为文言文版本，乃是经过润色后重写的。原文均无标点。

蒙文直译体原文｜《四库全书》改写版本

薛禅皇帝可怜见嫡孙、裕宗皇帝长子、我仁慈甘麻剌爷爷根底，封授晋王，统领成吉思皇帝四个大斡耳朵，及军马、达达国土都付来。依著薛禅皇帝圣旨，小心谨慎，但凡军马人民的不拣什么勾当里，遵守正道行来的上头，数年之间，百姓得安业。在后，完泽笃皇帝教我继承位次，大斡耳朵里委付了来。已委付了的大营盘看守着，扶立了两个哥哥曲律皇帝、普颜笃皇帝，侄硕德八剌皇帝。我累朝皇帝根底，不谋异心，不图位次，依本分与国家出气力行来；诸王哥哥兄弟每，众百姓每，也都理会的也者。｜朕考晋献武王，色辰皇帝之嫡孙，乃裕宗皇帝之长子也，圣慈眷爱，封受晋王，统领青吉斯皇帝四大鄂尔多及军马、达勒达国土。就国以后，恪遵色辰皇帝圣旨，小心谨慎，凡军马人民一切事宜，咸由正道而行。故数年之间，群臣各敬其事，百姓得安其业。嗣后，鄂勒哲图皇帝命朕继承籓服，仍统领四大鄂尔多及北边军马，翼戴朕兄库鲁克皇帝、布延图皇帝、朕侄硕迪巴拉皇帝，厯事累朝，无贰尔心，以继朕皇考固让之志，恪恭厥职，屏卫王家。朕行之事，诸王、宗室、臣民皆所素知。今大行皇帝上宾，迤南诸王、大臣、军士，及诸王、驸马、臣僚、达勒达百姓等，咸谓：天位不宜久虚，乾纲固有专主，近属之中，惟朕为色辰皇帝嫡曾孙、裕宗皇帝嫡蒙孙，以长以亲，于义皆无可让。况大行晏驾，事变非常，及今加意抚绥，犹恐皇皇未定。宜早正宸极，安抚百姓，使天下人心得宁。朕以臣民劝戴之故，俯顺舆情。九月初四日即位于青吉斯皇帝之大鄂尔多，布告中外，咸与维新，可大赦天下。