印度教婚俗

印度教婚仪（हिन्दू विवाह）是成年印度教徒一生中最重要、流程最繁复的个人圣礼。尽管不同族群对婚嫁仪式各有专属称谓，但整个印度教社会普遍将婚姻视作神圣的终身誓约，兼具宗教修行、社会制度与家族延续的多重意义。印度教婚礼场面盛大、色彩富丽，庆典常绵延数日、宾客云集，婚嫁双方宅邸都会精心布置，以彩绘、鲜花、灯饰、各类传统饰物装点门户、墙体、地面与屋顶，营造圣洁吉祥的仪式氛围。

婚礼仪式源自吠陀传统，指代男女双方神圣的结合，即世俗意义上的婚姻，其内核契合宇宙法则与上古成熟的修行仪轨。在吠陀印度教体系中，婚姻为人生十六项圣礼之一，代表一夫一妻终身相守的神圣誓约。于印度文化语境里，婚姻被视作宇宙造化的产物，是“圣火见证的神圣合一”。印度教家庭普遍奉行夫居制，婚后妻子随丈夫家族定居生活。

殖民时代，雅利安社运动在北印度海外侨民群体中推广了“吠陀婚礼”这一概念，而此类婚俗在南印度早已盛行已久。该传统的渊源可追溯至《梨俱吠陀》《沙卡拉本集》第10卷第85颂，该篇章也被称作《梨俱吠陀婚礼颂》。

婚礼的每一项仪式，都代表着夫妻双方对彼此许下的承诺。印度教婚礼以圣火神祇阿耆尼（神圣圣火）为核心见证，在亲友环绕之下完成缔盟。传统婚典全程或部分环节会使用梵语举行，梵语被印度教徒视为神圣仪轨的专用语言，同时也可使用新人的本土方言诵读仪轨。整套婚礼仪式的规范，由阿帕斯檀跋、宝度衍那、阿什瓦拉衍那等诸位仙人所著的《家宅经》划定。

婚前与婚后的各类仪式庆典，会依据地域风俗、个人偏好以及双方家庭的财力条件有所差异，时长从单日延续至数日不等。婚前仪式包含订婚流程，主要包括瓦格达纳（婚约誓证）与拉格纳文书（书面婚约声明），以及新郎迎亲仪式——新郎队伍携乐舞仪仗正式抵达新娘宅邸。婚后仪式主要包括净身礼、哺食礼、祈福礼与入宅礼，即新娘正式入主夫家的入门仪式。婚礼标志着新人正式步入居家修行的人生阶段。在印度，依据律法与传统，唯有新人在圣火见证下共同完成七步誓礼,印度教婚姻才具备完整约束力与法律效力。不过这一传统要求如今存在争议，喀拉拉邦奈尔族、图卢纳德邦本特族等部分印度教社群，已不再恪守此类仪式。目前印度境内约90%的婚姻仍为包办婚姻。尽管自由恋爱婚姻在年轻群体中愈发普及，包办婚姻依旧是印度最主流的择偶成婚方式。

## 婚姻制度

依据吠陀经典，婚姻是男女阴阳和合的神圣联结，二人同心践行正法、利业、爱欲与解脱四大人生终极目标。在教义层面，婚姻象征着情欲喜乐、人生进阶、福报兴盛与圆满喜乐，亦是提升个人业力层级的修行阶梯。婚姻深刻影响社会文化发展，因此社会形成了完备的婚姻规范体系，维系婚恋秩序。据《摩奴法论》记载，印度教共有八种婚姻类型，并非全部得到经典认可，后四种婚姻不为正统教义所推崇，最后一种更是被明文谴责，八种婚姻分别为：梵婚、神婚、圣仙婚、生主婚、乾闼婆婚、阿修罗婚、罗刹婚和毕舍遮婚。

### 人生净仪

宇宙仪轨是吠陀修习与印度教信仰的核心组成部分，此类仪式旨在为践行正法的人生奠定根基，统称为净仪，其核心内涵在于唤醒觉知、陶冶并升华社会心性。吠陀经典确立了十六种人生净仪，贯穿个体自受胎、成婚、衰老直至离世的完整生命历程。梵语语境中，人生净仪意为 “于意识中镌刻恒常印记、圆满自身全部修为”。在十六项圣礼里，婚姻圣礼（婚仪）最为核心，是人生修行的重要里程碑。婚仪确立了夫妻伴侣身份，使其得以承担作为社会创造者的神圣职责。

## 主要仪式

印度教婚礼并无统一固定范式，整套仪式流程存在显著地域差异，且每一项仪式的执行细节均具备灵活调整空间，差异源于家族传统、地方风俗、家庭财力等多重因素。所有婚仪中，有三项核心仪式贯穿主流婚礼体系，其中两项属于火祭仪轨。

- 授女礼：新娘父亲将女儿托付赠予新郎的核心仪式。
- 执手礼：于圣火之前举行，新郎执握新娘之手，象征二人缔结姻缘、立誓终身守护照料妻子。
- 七步礼：婚礼最关键的核心仪式。字面意为“七步之行”，完整版仪式中，每一步对应新人双向誓约（新郎对新娘、新娘对新郎各立誓言）。誓约以梵语诵读，部分地区也会使用新人本土方言宣读（简易版仪式见下文）。与执手礼一致，七步礼需在圣火见证下完成。多数婚礼中，新人完成七重誓约后，会牵手或系衣同步绕行圣火，行绕火礼仪式。前几圈绕火礼通常由新郎引领新娘，剩余圈数则由新娘引领新郎前行。圣火是婚姻的神圣见证，完成七步礼后，二人正式结为合法夫妻。

### 授女礼

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授女礼由新娘父亲主持施行。若父亲已逝，可由新娘自选的监护人代为完成仪式。仪式中，父亲引女儿上前，执起新娘之手交付于新郎，正式完成嫁女托付。新郎接手新娘之手，与此同时，司仪诵读《爱欲颂》，在新人及新娘父亲的见证下完成仪轨。《爱欲颂》经文内容如下：

此女由谁赠予？赠予何人？

爱欲之神迦摩将她赐予于我，令我倾心珍爱。

爱是施予者，爱是接纳者。

新娘啊，请入爱之汪洋。

我以满心爱意接纳于你。

爱神啊，愿她永世归属于你。

你即是圆满福报本身。

愿诸天赐福于你，愿大地接纳于你。

经文诵读完毕后，新娘父亲嘱托新郎，务必坚守正法、营求财利、呵护情爱，不负妻子此生相伴。新郎向岳父郑重承诺，终身恪守三大初心、不负妻子，并将此誓言重复三遍。据毗奢耶那伽罗帝国15世纪留存的多处石刻铭文记载，为杜绝聘婚陋习、破除买卖婚姻风气，当地婆罗门族群订立社群规约，统一推行授女礼婚姻制度，明令婚嫁不得收付财物，违者将受国王惩处。这些铭文也印证了：上古印度族群内部的民俗规约，曾广泛通行，效力远超纯宗教经文的个人律法。

新郎三次立誓完毕，标志着印度教婚礼的授女礼仪式正式落幕。

### 执手礼

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执手礼于授女礼之后举行，部分仪式会先行举行婚礼火祭，由新郎点燃象征新家开启的圣火。

执手礼即“执手缔缘”仪式，象征新人正式缔结姻缘。新郎借此仪式宣誓，敬奉四位神祇、恪守对应职责：奉财富之神跋伽、诸天之神阿利耶摩、光辉新生之神萨维陀、智慧之神普兰提。仪式中，新郎面朝西方，新娘端坐其前、面朝东方，新郎执握新娘之手，同步诵读《梨俱吠陀》曼陀罗真言：

我执君手，共赴喜乐愿你与我相守，为我之妻，不离不弃直至二人白首终老

须知诸天神祇跋伽、阿利耶摩、萨维陀、普兰提，已将你赐予于我令我与你相伴，共尽居家正法

我为颂诗，你为赞歌我为诸天，你为大地我为娑摩，你为黎歌

在旁遮普与古吉拉特地区的婚礼中，该仪式被称作“合手礼”。整套仪式会择吉祥时辰（穆胡拉特）举行，数十年前的婚礼请柬，甚至会专门标注该仪式的精准举办时间。

### 简易七步礼

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七步礼（梵语本义“七步之行”，亦称七巡礼）是吠陀印度教婚礼的核心仪式，也是婚姻具备法律效力的关键环节。新人围绕神圣圣火完成七次巡礼，圣火为二人所有婚誓的终极见证。部分地区会将新人衣饰系带相系，完成整套仪式；另有地区由新郎右手紧握新娘右手行礼。绕火礼的引领者因地域社群习俗而异，首轮巡礼通常由新娘引领新郎。北印度婚礼中，前六轮由新娘引领，最后一轮由新郎主导；印度中部与苏里南地区，新娘引领前三至四轮巡礼。每一轮巡礼，新人都会立下专属誓约，期许共建和睦美满的家庭与婚姻关系。

南印度部分婚礼中，新人每完成一步真言诵读，便会同声念诵誓词：

“今我二人同心立誓，共享情爱、同食一饭、共担气力、共守志趣。心志合一、誓约相守。我为娑摩颂，你为黎歌辞；我为高天，你为厚土；我为安乐本源，你为承载之基。愿你我相守共生、诞育子嗣、累积福报。美人啊，请与我相守相伴！”

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北印度婚礼中，新人完成七步礼后，会共同诵读以下祝词：

七步礼成，你永世归属于我，你我结为终身伴侣。我归于你，此生不离、此生不弃。愿你我共享喜乐，言辞与深意相融、心念与声息相合。愿昼夜、天地、草木、日光、牛乳皆予甘甜福祉。如诸天恒久、大地稳固、群山不移、寰宇恒常，愿你我姻缘永世坚牢、白首不离。”

### 完整七步礼

完整版七步礼由祭司开篇致辞，逐一引导新人互立七重誓约，七步礼毕，二人正式结为合法夫妻。

祭司开篇致辞世间男女，以七步圣礼缔结婚盟、相守相依，共增此生喜乐，万众欣然共鉴。

第一步新郎誓愿：予你滋养万物之食，供养宾客、亲友、双亲与子嗣。佳人如玉，我毗湿奴之身，与你共行第一步，共守衣食丰足。

新娘誓愿：谨遵所愿，护持你辛勤所得，烹食奉养、温情相伴，敬你心意、善待亲友阖家。

第二步新郎誓愿：贤淑佳人，愿你持家有度、言行纯善，令你我身心强健、喜乐安然。佳人如玉，我毗湿奴之身，与你共行第二步，共筑身心康健、德行圆满。

新娘誓愿：尽我所能、明理持家，与你同心协力，维系阖家安泰、元气充盈。

第三步新郎誓愿：聪慧佳人，我愿以正道营生、勤恳立业，交由你打理守护家业资财。挚爱佳人，我毗湿奴之身，与你共行第三步，共护家业兴盛、财源绵长。

新娘誓愿：与你同心持家、共治收支，凡事与你商议，善护正道所得，令家业滋长、永续安家。

第四步新郎誓愿：挚爱佳人，我愿信你持家决断、尊你心意抉择，尽心助力宗族兴盛、深耕外事功德，共获世间尊荣。温婉佳人，我毗湿奴之身，与你共行第四步，共赴世间修行、共建人世福报。

新娘誓愿：竭力营建圆满家园，周全你俗世所需、顺遂阖家喜乐。

第五步新郎誓愿：聪慧纯善佳人，我愿事事与你商议，同心守护畜牧、农耕、立业之本，共护家国、奠基未来。贤德佳人，我毗湿奴之身，与你共行第五步，共兴农牧、繁茂家业。

新娘誓愿：同心守护畜牧农耕、立身基业，护持乳酪、牛乳、酥油及一切生计本源，令阖家富足、喜乐无忧。

第六步新郎誓愿：倾城佳人，此生唯你所爱，与你共育子嗣、组建家庭，共历人间四季、阅尽此生山河。挚爱佳人，我毗湿奴之身，与你共行第六步，共渡此生岁岁年年。

新娘誓愿：身心与你相融，顺你心意、共享世间诸乐，岁岁年年、心念相守，敬你爱你、圆满彼此。

第七步新郎誓愿：诸位亲友为证，愿与你共行最后一步，缔结七步良缘、结为终身契友。请你为我永世之妻、相守不离。新娘誓愿：今日得君，缔结世间至善良缘。此生铭记今日誓约，赤诚倾心、永世敬你爱你。

### 婚约誓证

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该仪式属于择亲礼的环节，待婚新郎（梵行修士）会委请家中两位长辈，前往心仪女子的家中提亲求娶。长辈代为转达新郎心意，恳请女方父亲应允婚事。整套提亲仪轨的两段真言，出自《梨俱吠陀》10.32.1与10.85.23。第一段真言祈愿长辈提亲顺遂、速载佳音而归；第二段真言敬拜诸天，祈求护佑长辈往返平安、促成良缘，敬祷阿利耶摩与跋伽二神，赐予婚姻和睦顺遂。女方父亲应允提亲后，双方缔结的正式婚约，即为婚约誓证。

### 新人互见礼

该仪式是新人首次正式相见的专属仪轨。新郎检视新娘，祈愿消除新娘一切命格瑕疵、破除婚障，祈求伐楼那、毗诃波提、因陀罗、苏利耶诸天护佑，令新娘命格圆满、婚姻和睦、子嗣绵延、一生喜乐（真言出处：《梨俱吠陀》10.85.44）。新郎诵读真言后，以吉祥草拂拭新娘眉心，象征祛除一切灾厄缺憾，仪式结束后将吉祥草弃于新娘身后。仪式站位有严格规制：新郎面朝东方，新娘面朝北方。新娘铺设礼座，对新郎致辞如下：

新娘：唵！尊者请登法座。

新郎：唵！我今落座，受此福缘。

新娘落座于新郎右侧，随后新人共行净身漱口、抚身净仪。

印度教一切神圣仪轨，皆以净身漱口、抚身净仪开篇。净身漱口为清心净念、安定心神；抚身净仪为祈愿体魄强健、心神清明，两项仪式均配合专属真言施行。

### 半座礼

该仪式源自南印度婚俗，新人落座就位，两家亲友齐聚见证，新人互换信物、戒指或颈饰，互证心意。随后新人并肩静坐，祈愿梵天、毗湿奴、湿婆三相神护佑自身与家族，永世喜乐、福运绵长。

#### 敬蜜礼

新郎左手持盛有蜜乳（蜂蜜、凝乳、酥油或黄油调配而成）的礼器，揭开器盖、观礼祈福，随即诵读祝词：

愿清风含蜜、川流溢甜，草木繁花皆载甘饴予我！

愿昼夜晨昏、诸天万象，皆予我甘甜福泽！

愿草木繁盛、日光温煦、牛乳醇香，予我岁岁安乐！

此处所言“甘甜”，寓意顺遂吉祥、福益绵长、喜乐圆满。随后新郎将蜜乳圣液分盛三杯，各取少许品尝，同步诵读真言：

此蜜至纯至甜，愿我此生饮食皆如此蜜，滋养身心、岁岁安康、乐享百味！

#### 献牛礼

新娘父亲以象征形式，向新郎敬献圣牛为礼。牛在印度教中是迦摩丹努的化身，象征圆满福报。上古时代，新婚夫妇会获赠真牛作为成家基业，是彼时最珍贵的婚嫁贺礼，后世改为象征性献礼仪式。仪式前半程落幕之后，双方互赠贺礼，新郎赠予新娘衣物珠宝，宣誓终身供养、护佑妻子，尽丈夫之本分。

新娘父亲敬献圣牛、戒指及各类贺礼时，致辞如下：

新娘父亲：唵！请纳此礼，受我诚心。

新郎：唵！我欣然接纳，感念厚赠。

### 浴净礼与婚衣着身

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婚礼司仪诵读五段吠陀真言，净化新娘身心，为后续婚仪铺垫，该净身环节即为圣浴净礼。仪式敬拜太阳神苏里耶、水神伐楼那及诸天圣尊，祈愿新娘身心清净、婚姻和睦。净礼完毕，伴随时真言诵读，新娘身着专属婚衣。随后新郎以吉祥草绳系于新娘腰间，引新娘前往圣火坛，开启后续婚仪。新人共坐圣火前新铺礼垫之上，新郎诵读三段真言，召请苏摩、乾闼婆、阿耆尼诸天，赐予新娘气力、美貌与青春福泽。

### 系圣线礼

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系挂婚姻圣线的仪式无专属吠陀真言，由新郎手持圣线，诵读以下偈语行礼：

Maangalyamtantunaanena mama jeevanahetunaa:

kanthe bandhaami subhagetwam jeeva saradaam satam

此圣线为我此生因缘根基，护我福寿绵长。佳人福泽满满，我今为你系于颈间，愿你伴我百岁、喜乐无忧。

新郎系好圣线的瞬间，在场亲友宾客抛洒花瓣、稻米，祈福庆贺，礼成圆满。

### 主火祭

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七步礼落幕之后，新人落座于圣火西侧，举行主火祭仪式。火祭全程，新娘右手轻覆丈夫身侧，以身心共赴仪轨、圆满福泽。司仪依次诵读十六段真言，每段真言诵读完毕，便向圣火浇淋一勺酥油献祭。整套真言敬拜苏摩、乾闼婆、阿耆尼、因陀罗、伐由、双马童、萨维陀、毗诃波提、诸天众神、伐楼那，祈愿护佑婚姻顺遂、福寿绵长、家财丰足、子嗣绵延、万事无忧。其中第六段真言兼具谐趣深意，道尽人间情爱本心，大意为：“愿诸天赐我十子，愿我暮年为妻第十一子，永世相依、不离不弃。”

### 踏石礼

主火祭仪式结束后，新郎轻抬新娘右脚，置于圣火右侧的花岗磐石之上（泰米尔语称“阿米磐石”），同步诵读吠陀真言：愿你立身磐石、心性坚牢，持守妻道古法、不畏世事非议，宽容对敌、坚守本心，如磐石稳固，护持家业、坚守正权。部分传统礼俗中，新郎会于此仪式为新娘双足脚趾佩戴银戒，祈福纳祥。

### 炒米火祭

踏石礼结束后，举行炒米火祭仪式。新娘双手合十捧握，由其兄弟将炒制熟米盛入掌心，新郎滴入酥油，同步诵读五段吠陀真言。每段真言诵读完毕，新人便将炒米献祭圣火、敬奉阿耆尼。整套仪轨祈愿丈夫福寿绵长、婚姻和睦顺遂。炒米火祭礼成后，新郎诵真言解开新娘腰间吉祥草绳，誓愿以伐楼那正法之缘缔结夫妻羁绊，邀妻子共赴余生、同享婚姻福报、相守一生。

### 入宅礼

该仪式为新娘入主夫家的专属仪轨。归宅途中，新郎以土器恭请居家圣火随行，全程伴专属吠陀真言，祈愿诸天破除归途一切阻碍、护佑行程顺遂。仪式寓意新娘正式成为夫家主母，肩负维系家族存续的重任。抵达夫家后，新娘右脚先踏入宅邸，同步诵读真言祈福：

我心欢愉，入主此宅。愿我诞育正法子嗣，愿此宅永世兴盛、衣食丰盈，永居贤善有德之人、常怀清净善念。

### 入宅火祭

新娘入宅之后，新人共同举行入宅火祭仪式，伴诵十三段《梨俱吠陀》真言，主火祭仪轨亦包含其中。该火祭为新人敬拜圣火神祇之礼，祈愿百年居家、恪尽本分、身心强健、福报充盈。仪式结束后，新娘从新郎右侧移步至左侧正位，再次诵读真言，祈愿诸天护佑、子嗣绵延、家财丰足、持家有道。

火祭仪轨全部落幕之后，新人抱孩童于新娘膝上，献祭鲜果、诵读真言祈福，随后诵祝词恭请在场宾客纳福归宅、岁岁安康。新婚首夜，新人共观北极星与阿润达提星，新郎为新娘讲解双星寓意：北极星恒定不移，象征婚姻稳固、誓约不改；阿润达提星忠贞相伴，象征妻德纯善、相守不渝。

整套印度教婚礼大典，依循神圣吠陀真言次第举行、圆满落成。新人于仪式全程清晰诵念真言、体悟教义本心，方能护持婚姻长久、家业兴盛、人生圆满，尽自身社会责任、修此生身心德行。印度各地寺庙举行的希里尼瓦萨联姻盛典，便是对这套上古吠陀婚俗传统的传承与弘扬。

### 圆房圣礼

亦称新婚夜礼，是新人圆房合卺前的专属圣礼，象征夫妻正式缔结肉身姻缘、圆满婚姻闭环。南印度族群依占星术择定吉日行此礼，北印度与东印度则固定于婚后第四日举行。《白夜柔吠陀·帕尔什卡拉家宅经》明确记载，该礼需于婚后第四日、专属婚房内施行，故此礼亦名“第四日仪轨”。

## 核心仪式总述

据学者V.萨达戈潘梳理，印度教婚礼核心仪式体系如下：

### 授女礼

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“授女礼”（Kanyadana）由两词组成：“迦尼亚”（Kanya）指未婚少女，“达纳”（dana）指布施赠予。司仪以梵语诵读对应偈颂，当众宣告双方父母自愿应允婚事、托付女儿。新郎示意接纳之后，新娘父母将女儿右手交付于新郎右手，为新人赐福，祈愿诸天降下圆满福报。

新娘父亲执女儿右手，交付新郎之手，致辞：

恳请接纳我氏族（家族姓氏）之女，与你缔结良缘。

新郎：唵！我欣然接纳，此生相守。

新郎赠予新娘礼服披帛，新娘亦为新郎穿戴赠礼服饰，二人相对而立，共同宣誓：

在座贤达共鉴，我二人今日结为终身夫妻，同心同德、相守偕老。愿你我心意相融、呼吸与共，如生命相依、不离不弃。如遍在诸天护持寰宇，你我彼此护持；如师尊珍爱弟子，你我赤诚相守、忠贞不渝。

——引自《梨俱吠陀》10.85.47

新郎对新娘致辞：

你我从前陌路，今日结为一体。愿你我心志合一、灵性相通！承诸天福泽，愿你眼眸常怀慈善、心性温柔、容颜常开笑颜。愿你虔诚奉法、诞育英杰、心怀众生、广行善事！

——引自《梨俱吠陀》10.85.44

新娘回应立誓：

我愿此生追随君行、不离不弃，愿身心康健、无病无灾，永享相伴喜乐、岁岁安然。

### 婚礼火祭

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婚礼火祭亦称圣火仪式，是吠陀信仰一切吉祥仪轨的开篇核心。以焚香、酥油献祭圣火，搭配真言诵读，营造清净圣洁的仪式氛围，为一切善业开端祈福。

新人二次共行净身漱口、抚身净仪，全程参与火祭。三次净身漱口真言对应三次清水净口，七段抚身净仪真言对应右手双指蘸水，依次洁净口鼻、双目、双耳、双臂、双腿、周身，清净身心。婚礼圣礼象征身心双合、灵魂相融，绝非单纯肉身结合。

### 执手缔缘

新郎起身对向新娘，左手托起新娘右手、紧握相合，立誓如下：

我执君手，缔结神圣婚盟，愿你我家业兴盛、子嗣贤良、此生安乐。承创世护世诸天恩典，蒙满堂亲友见证，你我今日成婚，同心共尽居家正法。

我倾尽身心气力、毕生所有执手相守，同心向善、共赴正道。你为我合法之妻，我为你合法之夫。诸天护世，将你赐予于我，护你养你、为你终身之责。愿你子嗣绵延、百岁安乐、伴我此生。

愿你我遵圣贤正法、行天道善道，结为佳偶、福泽绵长。如诸天日月天地滋养万物，愿我护佑妻子、诞育贤嗣，恳请满堂亲友共赐福佑！

- 我纳你为终身伴侣，此生不渝。
- 我身心无二、对你坦诚，毫无隐瞒。
- 我与你共享世间一切福报喜乐。
- 你我同心向善、共克险阻、坚守正道。

### 庄严誓约

新郎执握新娘手掌、扶其起身，新娘引领新人环绕圣火坛巡礼，随后二人面朝东方，共同立下终身庄严誓约。

### 踏石礼

该仪式寓意磐石不移、初心不改，“阿什马/希拉”为磐石，“罗汉纳姆”为立身登临。仪式中，新娘母亲帮扶新娘踏立磐石，嘱托其直面婚姻起伏、贫富得失、康健疾苦，坚守本心、忠贞不渝、相守终身。

新娘在母亲或兄长帮扶下，右脚踏立磐石，司仪诵读《阿闼婆吠陀》2.13.4真言祈福。

### 炒米献祭

“拉贾”指炒制熟米、膨化稻米，形似爆米花。新娘双手覆于新郎掌心，将蘸满酥油的熟米分三次献祭圣火。

新娘献祭立誓：

- 敬拜和合众生之诸天，今日辞别娘家、归于夫家，愿你我姻缘永世坚固、同心不离！

- 以此献祭，祈愿夫君福寿绵长、阖家亲友兴盛安乐！

- 以此献祭，祈福夫君顺遂康宁，愿你我心意相融、婚姻圆满、永世相守！

### 绕火礼

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圣火顺时针巡礼是婚礼核心吉祥仪轨，通常绕行三至四圈，少数社群为五圈或七圈。绕火礼与七步礼共同构成印度教婚姻的法定核心，缔结不可拆散的终身婚盟。多数现代社群已将两项仪式融合，统一为七圈绕火礼。

前三圈巡礼由新娘引领新郎，祈愿诸天护佑、彼此忠贞、护佑子嗣、坚守本心；后四圈由新郎引领新娘，誓愿谨遵印度教真理与正法，恪守家庭、宗教与社会责任，彼此扶持、永世相伴、情谊长存。

巡礼完毕，新郎抚新娘头顶，宣告其终身为己之妻，必护其一生安稳、远离灾厄。七圈巡礼落幕，新人互换席位，新娘落座于新郎左侧正位。

### 七步礼

祭司将新郎披帛与新娘衣摆系带相系，象征婚盟缔结、羁绊终身。新人面朝正北，新郎右手轻覆新娘右肩，向东北方向迈出第一步。

七步行礼有严格规制：右脚先行、左脚随行，七处等距排布稻米小丘，新人逐一步踏稻米、同步前行，每一步对应一段真言诵读。

- 第一步：祈衣食丰盈、纯净滋养
- 第二步：祈身心情志、德力具足
- 第三步：祈家业兴盛、财源绵长
- 第四步：祈万事顺遂、阖家喜乐
- 第五步：祈子嗣贤良、福德绵延
- 第六步：祈福寿绵长、白首不离
- 第七步：祈和合共生、姻缘永续

新郎立誓：

七步礼成，愿你为我终身伴侣，助我恪尽居家本分、圆满世间功业。愿你我子嗣绵延、福寿无疆、此生圆满！

七步礼毕、系带未解，新人落座就位。新娘居于新郎左侧正位，婚姻宗教仪轨全数圆满，二人正式成为合法夫妻。随后新人互献花环、彼此致敬，礼成祈福。

### 净水洒福

司仪或新娘兄长取圣水，轻洒新人额头，同步诵读《梨俱吠陀》10.9.1/2/3真言，清净身心、祈福纳祥。

### 观日静心

新人目视日光、静心观照，祈愿身心澄澈、人生光明、行有所成、此生不虚。

新人共同祈祷：

诸天日照万物、光耀十方，承圣恩福泽，愿你我百岁耳闻、百岁言说、百岁安乐，自立自强、不依他人，福寿超百岁、喜乐永无疆！

### 同心印心

新郎轻抚新娘心口，立誓祈福：

愿你我同心同德、共事正法、言行相合，创世诸天护佑你我、永世相依！

新娘同步回应立誓：

愿你我同心同德、共事正法、言行相合，创世诸天护佑你我、永世相依！

### 双星观照

北极星恒定不移，象征婚姻誓约坚牢不变、初心不改，是新人恪守婚责、终身相守的精神象征。

新娘祈愿：

如阿润达提星恒伴瓦希斯塔星，愿我此生永世相伴夫君、忠贞不渝、不离不弃！

新郎抚新娘眉心，致辞祈福：

如天地恒常、山岳不移、寰宇稳固，愿我妻安居我家、永世安稳！

——引自《梨俱吠陀》10.173.4

（对新娘致辞）你如北辰、心性坚牢，愿你爱意恒久、初心不改。诸天圣尊缔结你我姻缘，愿你子嗣绵延、百岁安乐、伴我一生！

### 喂食礼

仪式尾声，新人以圣火献祭余膳为基，互哺美食，象征彼此恩爱、心意相通、祸福与共、生死相依。

### 祝福礼

新郎抚新娘眉心，恭请满堂宾客为新人赐福：

诸位亲友共鉴，此女贤德圆满、福慧具足。恳请诸位赐福，安然归去！

- 愿诸天护佑，二人家业兴盛、福报绵长！
- 愿二人永世安乐、岁岁无忧！
- 愿彼此深爱不渝、子嗣绵延、福寿双全、安居吉宅、圆满此生！
- 愿二人相守一生、永不分离，儿孙绕膝、喜乐长存、尽享天年！

唵！平和、清净、吉祥！

## 地域婚俗差异

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多数印度教婚礼以迎宾相见仪式开篇，新郎仪仗队伍抵达新娘宅邸或婚礼举办地，队伍包含新郎亲友、乐舞仪仗，氛围喜庆热烈。仪仗抵达后，双方核心亲友互相引见问候，随后举行互赠花环仪式，新人彼此献礼定情，再开启婚宴庆典。

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印度教婚俗配套丰富的辅助仪轨，涵盖敬蜜礼、婚礼火祭、绕火礼、踏石礼、炒米火祭、净水洒福、喂食礼、满堂祈福等多项流程。全套仪式统一于新娘宅邸或婚礼主场举行，新娘的兄弟姐妹、旁系亲属、亲友监护人均可参与协助仪轨开展，共同见证婚嫁盛典。

古吉拉特邦及北印度部分地区，会在合手礼落幕、七步礼开启前，增设四轮绕火吉祥仪式。其中前三轮由新郎引领，分别对应正法、利业、爱欲三大人生修行目标；最后一轮由新娘引领，象征修行的终极追求——解脱。待七步礼完成、真言诵读完毕，新郎会为新娘发缝涂抹朱砂，标志婚姻正式缔结。为适配现代婚嫁场景，部分地区简化传统仪轨，以踏稻米、撒谷祈福的象征性方式，替代完整的绕火仪式，保留祈福内核。

各类仪式常以稻米、谷物、种子、膏泥等为吉祥信物，新人互撒谷物、踏谷祈福，祈愿家业兴旺、岁岁丰收、阖家富足。婚礼全程设置亲友观礼祈福环节，由族人见证新人礼成圆满、送上美好祝愿。全套婚仪落幕之后，新娘搭乘新郎专车前往夫家，多由新郎幼弟驾车随行，新娘姐妹陪同护送。抵达夫家后，由新郎家族亲友主持入宅礼，迎接新娘正式入主新家，该仪式需新郎父母、兄弟姐妹及家族监护人全程参与见证。

据上古文献记载，印度教传统婚俗存有婚后规制，新人成婚后需分居三夜以上、暂缓圆房，该古老传统被称作“第四日仪式”。南印度多数族群至今仍恪守这一礼俗，将其视作婚姻圆满、福运具足的重要标志。学界研究亦指出，印度教婚姻的法律效力核心源于七步礼及各地正统婚俗传统，而非圆房仪式，这一观点也得到1955年《印度教婚姻法》第七条的明确认可。如今，第四日仪式已不再是印度教主流婚俗，现代印度教家庭在新人完成入宅礼后，大多会以蜜月旅行收尾整场婚嫁庆典。

### 拉贾斯坦邦婚俗

整套婚俗流程涵盖七大核心环节：订婚仪轨、婚礼启幕、宗族盛宴、新郎迎亲启程、婚前祈福与女方迎宾等环节，其中标志婚礼正式缔结、礼成生效的核心仪式，为费拉巡礼。

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当地新郎传统装束为阿坎礼服（谢尔瓦尼长袍），搭配家族专属头巾，仪式上左手握持佩剑，尽显王族气度。新娘身着长裙、披纱与短衫整套婚服，佩戴王族专属配饰：额间拉克迪饰、头顶花饰、多层颈饰、臂环、粗金镯、手部手环、足间脚铃，整套饰品华贵端庄。

新娘婚服与核心颈饰由新郎家提前备好，于婚前仪仗庆典中，随全套嫁衣、首饰、妆造配饰、礼鞋等贺礼一并送至新娘家中。

迈拉礼，又称巴特礼，是拉贾斯坦地区（尤以马尔瓦尔族群）经典婚前仪式，重在维系母族亲情、稳固家族纽带。仪式在婚礼前一两日开展，新人舅父携家属送上服饰、珠宝、礼金、糖果等礼品，象征母族对晚辈婚姻的永久扶持与牵挂。仪式先由母亲宴请娘家亲人，继而迎宾祈福、诵读祝词、席间享用本地特色佳肴，传承本土民俗文化。

### 孟加拉邦婚俗

孟加拉地区的印度教婚礼仪式繁复多样，核心仪轨涵盖婚约文书、莲叶礼、祈福礼、婚前素宴、吉祥凝乳礼、婚前涂金礼、圣线手环礼、恒河祈福礼、净水礼、仪仗迎宾礼、对视定情礼、互赠花环礼、授女礼、圣火献祭礼、朱红预礼、隔夜礼、守夜礼、礼金礼、新娘迎宾礼、良辰礼、膳礼、花床礼等诸多流程。

### 尼泊尔婚俗

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尼泊尔印度教文化中，切特里族群的婚俗分为十六个流程，整个仪式以家庭为核心。家庭在婚礼里地位关键，是曼荼罗理念的载体；切特里民居被视作居家曼荼罗，族人皆以居家者身份处世。成婚也意味着男女正式步入居家处世的人生阶段。

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婚姻是切特里族群至关重要且庄重的人生过渡礼仪，女子婚后会迁居至夫家生活。婚礼流程严谨考究，避免为双方家族招致厄运；当地还恪守诸多习俗，例如仪式落幕前不可窥见新娘面容，以此祈愿日后家运兴旺。成婚之前，男女双方家族并无亲属联结，且新娘须保持贞洁之身。整场婚礼仪轨分两日进行，分别在新娘与新郎家中举办。院落内的祭祀场地与厨房是两处核心活动区域，二者被视作居家曼荼罗的关键构成，族群赖以生存的稻米在此烹制食用，承载本土文化内核。仪式完结后，新人正式在夫家确立夫妻身份。

婚礼首个环节名为普尔邦加，新人分别于自家厨房祭拜七位母神，以此缅怀先祖、祈求阖家安宁。第二至第四环节，新郎接受母亲祈福后，前往院内祭祀场地。随后由父亲偕迎亲队伍护送新郎，携聘礼前往新娘宅邸，该仪式称作杜拉哈安茂内。第五环节，新郎在新娘宅外等候，服饰、吃食等礼品陈设于祭祀场地四周。新娘父亲为新郎额间点抹红膏，寓意其正式成为家族一员。第六环节为巴拉尼迎宾礼，迎接新郎及迎亲队伍进入祭祀场地。女方父亲以五甘露为新郎净身，随后设宴款待新郎，后续仪轨依次开展。

迎宾小宴落幕，新娘专属仪式正式开启。第七项流程在新娘家中厨房开展，授女礼随之启动。女方父母将女儿托付新郎，新娘自此归入男方宗族，脱离原生宗族主脉。新人净足后换上红衣，第八步并肩端坐庭院祭坛，向圣火献祭并完成核心婚仪，依次进行朱砂点红、喂食礼、丈夫为妻子赐专属称谓等流程。

婚后仪礼完毕，新人辞别女方宅邸。第九步重回厨房，再度祭拜先祖与七位母神。第十至十二步，二人告别至亲，受父母赠花环祝福，乘轿前往夫家。第十三步踏入男方庭院祭坛，新郎未婚姐妹举行圣火迎宾仪式，为新娘揭面纱、敬献花环、抛撒谷物祈福。第十四步新娘向夫家姐妹亲友许下赠礼承诺，第十五步踏稻米吉径走入夫家厨房。后续依次完成收尾仪轨：拜谒夫家先祖神明、向长辈展露持家本事、亲友为新娘梳理发髻，最终由长辈抚额赐福，整场婚礼圆满礼成。

## 印度教婚礼与婚后生活

印度教人生仪轨包含诞生、丧葬等各类圣礼，婚礼则是成年教徒一生中地位最重、流程最为繁复的个人核心仪轨。寻常信众家庭常会投入大量精力与资金，筹办婚嫁庆典。

### 经济层面

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2008年数据显示，印度婚礼市场年规模达310亿美元。多方统计显示，印度每年举办约1000万场婚礼，其中超80%为印度教婚礼，单场婚礼平均花费超3000美元。印度珠宝市场年消费规模达300亿美元，而婚嫁珠宝占据主要消费份额。

### 法律

在印度（印度教徒主要聚居地），婚姻相关法律因宗教而异。依据印度议会通过的1955年《印度教婚姻法》规定：出于所有法律层面考量，任何种姓、教派的印度教徒以及锡克教徒、佛教徒、耆那教徒均被视为印度教徒，可相互通婚。根据1954年《特殊婚姻法》，印度教徒可与非印度教徒结婚，采用任意仪式即可，前提是满足法定条件。依据《印度教婚姻法》第七条及传统习俗：新人需在圣火见证下共同完成“七步礼”仪式的第七步，该婚姻才具备约束力且正式生效。不过，南印度部分印度教婚礼等情形例外，当地不举行七步礼。

### 婚后生活

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吠陀先哲指出，美满圆满的婚姻生活，根基在于夫妻身心与精神层面同心相融、情意相通。依照印度教传统，妻子被视作丈夫的半身伴侣（Ardhangani）。婚姻并非纵情享乐，而是终身肩负的社会与精神责任，二人相伴相守，终将成就灵魂契合的人生伴侣。