志贺海神社

志贺海神社是日本福冈县福冈市东区志贺岛的神社，社格是名神大社、官币小社和别表神社，祭神是仲津绵津见神、底津绵津见神和表津绵津见神，神宫寺是吉祥寺，本地佛是文殊菩萨，氏子根据《福冈县神社志》记载是约500户，氏子地区是志贺岛、胜马和弘，《神社名鉴》称是580户，崇敬者有150,000人，《全国神社名鉴》称是700户，崇敬者有5,000人，《式内社调查报告》则同样是700户。文化财方面，镀金钟是重要文化财，细形铜剑镕范残欠、石造宝箧印塔、志贺海神社神幸行事、志贺海神社步射祭和山誉祭是福冈县指定文化财列表，绢本着色志贺海神社缘起、志贺海神社文书和志贺海神社的力石是福冈市指定文化财。

## 位置与名称

神社位於志贺岛东南部，地处海之中道入口的聚居地深处的近海高地，东面是玄界滩，行政区划原属筑前国糟屋郡志珂乡（志阿乡），后为那珂郡志贺岛村、糟屋郡志贺岛村和志贺町 (福冈县)，大字是志贺岛，字是胜山。名称方面，根据九条家本和武田祐吉本《延喜式神名帐》记载，神社的发音是Shikaumino（シカウミノ），称作“志加海神社”，伊藤常足撰写的《太宰管内志》依从《古事记传》的说法，称是Shikanowatatsumi（シカノワタツミ），《神名帐考证土代》称是Shikanoumi（しかのうみ），《神祇志料》称是Shikanoama（しかのあま），《大日本地名辞书》则称是Shikanowata（しかのわた）。由于神社在《万叶集》中称为“壮鹿之须卖神”（国歌大观编号1230），而在《先代旧事本纪》中也称为“筑紫斯香神”，因此地名是志加而非志加海，由此《式内社调查报告》推测神社名称的意思是位于志加的海的神社。此外，神社在《志贺海神社文书》中有时称为“志贺岛神社”，《蒙古袭来绘词》中称为“志贺岛大明神”，《筑前国续风土记》等江户时代地志中也有“志贺明神”和“志贺社”等称呼，《住吉大社神代记》则称为“阿昙社”。

## 历史

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根据神社略记记载，景行天皇在景行天皇12年巡幸九州时曾经参拜神社，反映神社当时已经存在，神社官方也称表津宫、仲津宫和冲津宫在古时便建于胜马，分别以表津绵津见神、仲津绵津见神和底津绵津见神为祭神，当表津宫在2世纪至4世纪期间迁移至胜山现址后，仲津绵津见神和底津绵津见神一同在神社受到供奉。对此，《式内社调查报告》认为景行天皇曾经参拜神社的说法是穿凿附会，源于《日本书纪》景行纪中的“是时祷神，则志我神、直入物部神、直入中臣神三神矣”，“志我神”从前文后理来说，以神社的地理位置上并不寻常，“我”字也是浊音，推测两者并无关连。绵津见三神本身是阿昙氏的祖先，志贺岛当地便是其根据地，神主家也是其后裔。

根据收录于《住吉大社文书》内天平3年7月5日（731年8月11日）的《住吉大社司解 (公文书)》记载，神社以“糟屋郡阿昙社三前”以及“志贺社”的名义见于此文献，在《新抄格敕符抄》大同元年的牒则以“阿昙神”的名义有8户神封。天安3年正月27日（859年3月5日），根据《日本三代实录》记载，神社由从五位下升至从五位上。元庆4年3月22日（880年5月4日），糟屋郡贺津万神由正六位上升至从五位下，境外末社冲津宫同样称为胜马明神。万寿4年8月27日和8月30日（1027年9月29日和10月2日），根据《小右记》记载，神社的社司在去年前往宋朝，在8月27日时乘坐陈文祐和章仁昶的船只回到日本。

永享11年（1439年），神社在经历南北朝战乱后由大内持世重建。应仁3年4月10日（1469年5月21日），根据《少贰政资安堵状》记载，赖忠将志贺岛宫司职安堵予对马国东月寺的住持。文明10年19月1日（1479年7月19日），根据《相良正任》记载，宫司祖庆向夺回博多的大内政弘献上200疋礼金，并且请求向担任先锋的陶弘护下令，禁止其军队胡作非为。文明12年7月25日（1480年8月30日），根据《松崎武俊氏收集文书》记载，神社获政弘下令，禁止采伐境内竹木，根据收录于《志贺海神社文书》内的《大内义兴奉纳状》和《大内义隆奉纳状》记载，神社也获两人奉纳太刀和马匹等等。享德元年8月19日（1452年9月2日），根据《释笑云入明记》记载，遣明使东洋允澎曾经参拜神社，祈求航程顺利，策彦周良则在天文8年3月6日（1539年3月25日）时，根据《初渡集》记载同样参拜神社。天文11年6月28日（1542年8月9日），根据收录于《志贺海神社文书》内的《大府国司厅宣》记载，宗益藏主获义隆补任为志贺社宫司坊职。永禄3年（1560年）9月，根据《相良家文书》记载，神社为了重建楼门而进行劝进。

文禄年间（1593年至1596年），神社获丰臣秀吉寄进50石。庆长5年（1600年），神社获入主筑前国的黑田长政兴建神殿、拜殿和楼门等建筑物。宽文10年（1670年），神社获福冈藩藩主黑田光之兴建一之鸟居。元禄13年（1700年），神社获侄滨的商人兴建二之鸟居。安永3年（1774年），神社获水手在海边兴建鸟居。享保3年（1718年），仁王门建成。文化14年（1817年），根据《文化分限帐》记载，神社当时的领地是50石。明治5年4月15日（1872年5月21日），神社获指定为村社，1926年1月4日升为官币小社。1948年9月30日，神社本厅制定“干部和职员去留相关规定”（役职员进退に関する规程，《规程第15号》），神社列于其中第五条提到的“记载于别表的神社”（别表に掲げる神社）之内，即别表神社。

## 境内

根据《福冈县神社志》、《神社名鉴》和《全国神社名鉴》记载，《式内社调查报告》则称是。本殿占地14，为流造建筑，桧皮葺屋顶，建于永享11年（1439年），曾经在天正18年（1590年）和庆长14年（1609年）时改建，币殿占地7，拜殿占地19，两殿均曾经在1930年时进行改建，楼门则改建于庆长14年，高两层。

境内摄末社有摄社今宫神社（宇都志日金拆命、住吉三神和天儿屋根命）、末社惣社（八百万神）、大神宫社（天照皇大神和丰受大神）、祇园神社（素盏呜命）、荒神 (日本)社（奥津比古神、奥津比卖神和火产灵神）、矶崎社（大己贵神和少彦名神）、松尾社（大山咋神）、秋叶社（火具土神）、稻荷神社、山之神社（大山祇神）和印钥社（船玉社：天磐楠船神、不勿来社：久那土神、爱宕社：加具土神）。境外摄末社在大岳 (福冈市)有摄社大岳神社（志那津彦神、志那津姬神、保食神和阿昙大滨）和末社小岳神社（阿昙大滨），胜马有冲津宫（表津绵津见神和天御中主神）、仲津宫（仲津绵津见神）和五座末社，弘则有摄社弘天神社（伊弉诺命和伊弉册命）和一座末社。

鹿角堂据传收藏有大约10,000支鹿角，相传在500至600年前便开始奉纳于此，加贺藩藩主前田利长也曾经献上六支鹿角。以前，由于神社的名称志贺与鹿的日语发音相同，当地的渔村便在鹿角绑上浮标，让其在海上漂浮，然后把捡到的鹿角送至神社而来。遥拜所有两块称为龟石的石头，源于神功皇后在三韩征伐时为了祈求凯旋而归，便让阿昙矶良在打昇滨的龟池和龟生池附近祈祷，并且连续七天七夜奏上神乐，然后志贺明神和胜马明神便各自乘坐黄金的雌龟和雄龟现身，并且获其保祐和引领航路。其后，变成石头的雌龟和雄龟在现在的金印公园一带被发现，最终于宽文10年4月11日（1670年5月29日）迁移至神社。

境内尚有石造宝箧印塔、太鼓桥、宝物展示室、社务所、手水舍、神馔所、神舆库和宝库等建筑物。其中，石造宝箧印塔高334.5厘米，花岗岩制，刻有“贞和三年丁亥八月十五日”（1347年9月20日）。此外，在连接至境内的石楼梯入口处以及拜殿均设有一种名为御潮井的泥沙，用于净化身心，拜殿旁边则有一块力石，为玄武岩，长66厘米，宽36厘米，重118.2公斤，根据铭文推测由芥屋町三右卫门奉纳。

## 祭典

月次祭（除了1月和10月以外的每月1日以及4月、7月和11月以外的每月15日）秋叶社月次祭（除了10月15日外，均是每月1日）护国社月次祭（除了1月16日、4月1日和7月1日和11月1日外，均是每月15日）今宫神社例祭（1月25日、5月25日和9月25日）田之天神社例祭（1月25日、5月25日和9月25日）胜马两宫祭（4月15日之后和11月15日之后）弘天神社祭（4月15日之后和11月15日之后）

1月｜岁旦祭（1月1日）谣初祭（1月2日）三日祭（1月3日）五日祭（1月5日）七日祭傩式（1月7日）惠比须神社例祭（1月10日）十三日祭（1月10日）成人祭（1月10日）步射祭（1月16日）大岳神社月次祭（1月17日）｜2月｜建国纪念祭（2月11日）天皇诞生祭（2月23日）｜3月｜大岳神社初午大祭（3月16日）

4月｜田起祭（4月3日）山之神社例祭（4月3日）山誉种莳渔猎祭（4月15日）昭和祭（4月29日）｜5月｜大岳神社月次祭（5月5日）｜6月｜御田植祭（6月5日）

7月｜渔务奉赞和海幸祭（7月上旬）渔灵祭（7月上旬）祇园神乐祭（7月15日）大祓式夏越祭（7月31日）｜8月｜七夕朝祭（8月6日）七夕夕祭（8月6日）七夕祭（8月7日）｜9月｜大岳神社月次祭（9月2日）敬老祭（9月19日）

10月｜山之神社例祭（10月2日）龙宫祭（10月4日）御神幸祭（10月9日）国土祭（10月10日）龟祭（10月11日）御神渡（10月24日）｜11月｜明治节（11月3日）镇火祭（11月初旬）大岳神社霜月祭（11月8日）知子祭（11月13日）山誉渔猎祭（11月15日）七五三儿童祝祭（11月15日）御神待（11月23日）｜12月｜大祓式除夜祭（12月31日）

步射祭顾名思义是在不骑马的状态下射箭，为祈求破魔和预测全年运势的神事，源于阿昙百足消灭土蜘蛛的传说。从氏子青年中挑选出八名参加者，在经过庄严的斋戒后成为射手众。步射祭当天，头戴立乌帽子以及身穿净衣的射手众在拜殿集合，并且奉纳扇之舞。其后，射手众在参道向箭靶放箭，一人三次，一次两箭，每当命中箭靶中心的黑色部分时，群众便会发出呼声，结束后箭靶则由群众负责拆毁。

山誉祭是源于当地海人在三韩征伐时以山珍海味款待神功皇后而来的仪式，分别在春秋两季奉行。山誉祭当天，首先在境内后山采伐高约两米的栲木，并且以泥沙固定于神社的庭院，同时神职则铺莚而坐。狩猎相关仪式方面，首先由称为大宫司一良的神职折断“事无柴”（ことなき柴），并且以此净化志贺三山（胜山、衣笠山和御笠山）。其后，以右手打开扇子，并且拍手参拜，然后由称为别当一良的神职称赞志贺三山。接着是射鹿问答，最后则是以狩股矢射向栲木。捕鱼方面，分别由手持秸秆制的鱼鳍以及船桨的神职重现从矶良崎出海钓真鲷的情境。七夕祭是祈求捕渔平安和渔获丰收的仪式，当天博多湾的渔民会驾驶插满大渔旗的渔船，在停泊于港口后前来参拜神社以及摄末社，并且领受由椎木制的事无柴以及志贺茶，其中事无柴的叶子被渔民视为平安符，出海前会摘下一片随身携带。此外，参道沿途各家各户也会布置七夕装饰，过去也曾经设置屋台，《筑前国续风土记》也有相关记载。

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御神幸祭是神社规模最大的祭事，在体育之日举行的国土祭的前一天隔年举行。御神幸祭当天，三座神舆齐集于币殿，在神体迁移至神舆后，一行人与神舆一同前往御旅所。抵达顿宫后，首先奉纳龙之舞，原本是舞狮的一种，后来经过改良而变成舞龙，装有龙头的箱子则写有“文政十年（1827年）亥七月吉日”。其后，奉纳八乙女之舞，八乙女为世袭制，由老妇负责献舞，舞乐则称为“御神乐”。最后，奉纳羯鼓之舞，神人 (日本)胸前配有羯鼓，脸上盖上白布，并且一边吟颂“舞のうの岸の姫松や”一边右转，推测是表达阿昙矶良显灵的动作。结束后，三座神舆重返神社，神体也回到本殿，翌日国土祭则有流镝马等各种仪式。