加拿大长老教会

加拿大长老教会（Presbyterian Church in Canada，PCC；Église presbytérienne du Canada）是加拿大一个长老宗宗派，成立于1875年。根据加拿大2021年人口普查，301,400名加拿大人自认为长老宗信徒，占总人口的0.8%。

加拿大长老教会的根源可以追溯到16世纪末至17世纪初来到加拿大的苏格兰裔定居者和由法国流亡的胡格诺派教徒，并效仿欧洲宗教改革神学家约翰·加尔文和约翰·诺克斯，建立基于改革神学的教会。

该教派曾是加拿大英语居民中最大的基督教宗派。在1925年，其约 70%的堂会与加拿大卫理会（Methodist Church, Canada）以及安省及魁省公理宗联盟（Congregational Union of Ontario and Quebec）合并，成立了加拿大联合教会。未参与合并的长老会则采用“延续长老会”和“非同意长老会”的名称继续营运，直到1939年重新获得使用“加拿大长老教会”名称的合法权利为止。该年加拿大最高法院裁定，尽管加拿大长老教会的机构与建制已经与卫理会合并为联合教会，但联合教会基本上已经放弃了使用“加拿大长老教会”的名称，所以非同意长老会仍可继续使用“加拿大长老教会”的头衔。

## 背景和根源

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1759年，英国在七年战争后夺取了法国的新法兰西殖民地。当时在魁北克城堡外的亚伯拉罕平原驻扎着第78菲莎高地步兵团，并配有长老会的罗拔·麦花臣牧师（Rev. Robert MacPherson）。这支部队后来成为了魁北克城圣安德鲁教堂的雏形。

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在诺华斯高沙殖民地的长老会是由外籍新教徒所建立的。1753年，他们在卢嫩堡建立了圣安德鲁堂；并于1837年加入了1833年8月成立的苏格兰教会的诺华斯高沙大会。至于在特鲁罗 (诺华斯高沙省)，苏格兰裔定居者则于1760年建立了第一长老教会，而该教会则在1925年加入了联合教会。而未加入联合教会的派系则在同年建立长老会圣雅各堂（St. James Presbyterian Church）。在哈利法斯，长老会圣马太堂在1749年以“异议新教礼拜堂”的名义成立，后来接受了长老会体制，并于1925年加入联合教会；长老会圣大卫堂则是由反对成为联合教会的信徒们于同年成立，至今依然屹立不倒。

在十三殖民地宣布独立并离开英属北美后，加拿大境内的人口有所增加。1791年，加拿大被划分为上加拿大（现安大略省）和下加拿大（现魁北克省），而以前属于新法兰西殖民地东部的地区则成为了诺华斯高沙省、纽奔驰域省和爱德华王子岛三省。

一些早期的加拿大长老会成员是苏格兰裔的联合帝国效忠派，其他人则是来自苏格兰的移民，像是1773年抵达诺华斯高沙省碧图的赫克托尔号上的民众。

早期神职人员来自于改革宗内的不同流派，很多也是分别在苏格兰、爱尔兰和美国接受神学教育。最初组建本土中会的尝试都以失败告终。美国对加拿大长老会的成长期也有不少影响，首先是来自纽约州的归正会传教士，后来又有来自该国许多不同长老宗支派的成员。

辗转间，许多乡镇都在很长一段没有任何神职人员的帮助下组建了自己的堂会，以缅尼托巴省的红河殖民地为例，该地区经历了三十年没有神职人员的日子；在许多情况下，那些堂会就是包含灵修和宣讲教义的家庭崇拜。

然而，两次政治事件导致美国长老宗停止支持加拿大教会。首先是1812年至1814年间的英美战争，然后是1837年加拿大叛乱。后者带来了政治改革和责任政府；并为之后立国建立了基础。直到1867年，在安省南部曾经有一家史丹福中会；他们位于苗顿附近的最后一家堂会于1951年关闭，尼亚加拉瀑布城的堂会则于1936年加入了加拿大长老会。

在加拿大的海洋三省，最初的苏格兰长老宗信徒来自独立于苏格兰教会的苏格兰联合长老会的两个分支。在1817年他们合并成诺华斯高沙大会之前，已有建于1786年的特鲁罗联合中会和建于1795年的碧图中会。在1833年1月30日纽奔驰域省被加入大会前，仍有一些苏格兰教会的会堂和牧师不属于该大会。

1811年，多马·麦嘉禄牧师（Rev. Thomas McCulloch）创办了碧图学院（Pictou Academy），也就是诺华斯高沙省第一所培养牧师的教育学校，而该校部分毕业生会前往苏格兰继续深造。后来，麦嘉禄前往哈利法斯任教，最终在那里成为了都候斯大学的校长。此外，他也在1848年将碧图县西河，后来更名为联合教会松山神学院；该学院自1971年起成为大西洋神学院的一部分。

加拿大联合中会（United Presbytery of the Canadas）成立于1818年，是一个由其他团体支持的，并由结构较为松散的神职人员组成的组织。到1839年，这个联合大会（曾经是三个中会）被建于1831年的与苏格兰教会联系的加拿大长老会（The Presbyterian Church of Canada in Connection with the Established Church of Scotland）吸收。1834年，该组织也开始接纳一些来自联合大会的神职人员和堂会，这导致了前面提到的1840年于古老教会（Auld Kirk）的合并。

1831年，苏格兰协和大会（1847年后更名为苏格兰联合长老会）同意派遣传教士前往加拿大；三名传教士被委任，并于1832年抵达。1834年圣诞节，其加拿大大会在新成立的多伦多市成立，其成员还包括来自加拿大联合大会的堂会和至少一名牧师。他们后来于1838年在多伦多建立了自己的堂会，并于1844年在西加拿大的伦敦建立了一所神学院。

在多伦多，其于1820年成立的加拿大联合大会堂会及其牧师James Harris于1834年退出该会，一直保持独立，直到1844年与苏格兰教会多伦多圣安德鲁堂内的自由教会异议者联合建立多伦多诺士长老会为止。

在联合大会建立后，苏格兰教会加拿大大会的统一虽然短暂，但亦足以为1841年在京士顿建立神学院提供了契机。该校被命名为女王神学院（Queen's Theological College），现为女王大学的一部分，并成为了联合教会的神学院。

1844年6月，该教会大会在安省京士顿召开，其情况与1843年苏格兰教会大会的情况类似，当时也有大批成员退出，并成立了苏格兰自由教会加拿大大会。到次年9月，女王大学的大多数神学生都加入了自由教会，前往多伦多创办了诺克斯学院；该学院于1861年与前述的苏格兰联合长老会学院合并，后者于1853年从安大略省伦敦迁至多伦多。

在沿海省份，也就是诺华斯高沙省、纽奔驰域省、爱德华王子岛和布雷顿角岛，也有各种组织堂会的团体。1843年，诺华斯高沙省亦感受到苏格兰教会分裂带来的影响；殖民地的牧师要么被召回至苏格兰的教会，或是在诺华斯高沙省和其他地方与自由教会站在一起。苏格兰教会的正式结构因此在那里受到长达十年的影响。

1860年，即加拿大合并的前一年，下省长老会由诺华斯高沙省、布雷顿角岛和爱德华王子岛的自由教会和联合长老会的堂会合并而成，1866年，纽奔驰域省的同胞也加入了他们的行列。

1861年6月，加拿大长老会由加拿大苏格兰自由教会和联合长老会合并而成。加拿大长老会成为加拿大主要的长老宗团体，其成员遍及城市、乡镇、村庄，甚至扩展到美国，包括伊利诺伊州（芝加哥、圣安妮的法语社区和埃尔迈拉的一个盖尔语堂会）、密歇根州和纽约州的边境城市，以及加拿大西北地区。罗拔·占美臣（Robert Jamieson）被加拿大长老会的首个大会差派往卑诗殖民地。在那里，他建立了新西敏、乃磨和菲沙河谷的教堂。1875年后，他加入了苏格兰教会，直到1885年加拿大太平洋铁路到达布勒湾（后来的温哥华），他们（连同其他堂会）重新加入加拿大长老会，并导致之后卑诗大会被建立。

加拿大长老会于1867年创办了第二所神学院——满地可长老会学院。诺克斯学院和满地可长老会学院在1925年教会联合后，仍隶属于加拿大长老会。

1867年，苏格兰教会在海洋三省的堂会合并成为英属北美海洋省份长老会大会。

1869年，加拿大长老会在其不断壮大的教会结构中又增加了一个层级—其年度大会变成了全体大会，并有成立了四个较小的地区性会议：服务魁省及安省东部的满地可；多伦多；咸美顿；和伦敦。

加拿大长老会大会的首任主持人威廉·奥米斯顿牧师当时就任于咸美顿的长老会中央教会，他在任期结束时向不同团体发出信函，呼吁他们召开一个涵盖加拿大所有长老宗组织的会议。该会议于1870年9月在满地可举行，促使了四大团体达成了联合的基础。1874年6月，加拿大长老会和苏格兰教会加拿大大会在渥太华的加拿大长老会诺克斯堂和苏格兰教会圣安德鲁堂举行会议，讨论合并事宜。

## 加拿大长老会 (1875–1925)

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1875年6月15日，加拿大四个长老宗派系：

- 加拿大长老会（成立于1861年6月）
- 与苏格兰教会联系的加拿大长老会（成立于1831年）。
- 英属北美海洋省份长老会大会（成立于1867年）。
- 下省长老会（成立于1866年）

在位于满地可的维多利亚大会堂宣布正式合成为加拿大长老教会。

作为一个统一的团体，加拿大长老教会在加拿大既有的地区蓬勃发展，也扩张至新发展的地区。

- 海洋省份大会（1960年代更名为大西洋大会）由两个“下省份”团体组成，所以这个大会又被称为“小集会”。
- 满地可及渥太华大会取代了原加拿大长老会的满地可大会；该大会于1950年代更名为魁北克和东安大略大会。
- 多伦多及京士顿大会吸收了原加拿大长老会的多伦多大会，并由原满地可大会的辖区取得京士顿中会。该大会后来加入了安大略省东北部，并于2005年更名为安大略省中部、东北部及百慕大大会。
- 咸美顿和伦敦大会由原加拿大长老会咸美顿和伦敦两个大会合并而成，后来于1997年更名为西南安大略大会。

缅尼托巴于1870年建省，其居民定居于红河殖民地，并于1818年在基杜南建立了教会；他们等待了30年才等到一位牧师，也就是由苏格兰自由教会提供，此前在满地可地区作为法语传教士的布约翰（John Black）。后来，来自西加拿大屋威老的占士·尼斯拔牧师（Rev. James Nisbet）也加入了他；他在西北地区亚厘毕亲王城（现位于沙斯卡寸旺省）建立了领土前哨。来自安大略省牛津郡的占士·罗拔臣牧师于1873年首次蒙召到温尼伯的一个教会任职，并于1881年被任命为事工负责人，为新定居者、实习传道人、受差派的宣教士和教会提供领导和发展。缅尼托巴学院于1871年在基杜南成立，在1875年之前就已经得到了加拿大两大长老宗教会的支持。在1883年的全体大会上，大会主持人，来自多伦多圣雅各广场堂的约翰·马可·金牧师被任命为学院首任校长。随着横跨全国的加拿大太平洋铁路建成，加拿大西部的开发和定居从缅尼托巴省开始。到了1905年，沙斯卡寸旺省和亚伯达省正式建省。

- 缅尼托巴及西北地区大会成立于1884年，当时具有大会权力的缅尼托巴中会被分为三个中会。
- 卑诗大会于1890年成立，管辖范围包括不列颠哥伦比亚省和现今的亚伯达省。

1905年，亚伯达和沙斯卡寸旺建省，其会堂也从原属大会独立出来，各自组成新的大会

- 缅尼托巴大会继承了原有的缅尼托巴及西北地区大会，尽管马尼托巴和西北安大略省是现在的名称，注意到Superior长老会（自1884年起），由雷湾和Greenstone（前为Geraldton）剩余的教会组成；最近， Fort Frances和Atikokan 的教会都被关闭了。
- 沙斯卡寸旺大会管辖整个沙省所有堂会。
- 亚伯达大会管辖整个亚省和新西北地区的所有堂会，并于1990年更名为亚伯达及西北地区大会。

随着约翰·马可·金和占士·罗拔臣分别在1899年和1901年逝世，他们各自的继任者领到了教会联合的事工，以求联合其他新教团体，甚至包括圣公会和浸信会。最终，加拿大长老教会于1925年6月10日与加拿大卫理会和公理会合并，成立加拿大联合教会。

## 1925年至今

经过多年的辩论和由第一次世界大战引起的延迟后，加拿大教会联盟的投票于1924年末和1925年进行。

1925年6月9日，由长老教会部分堂会和一些不同意教会联合的少数派的团体于午夜前在距离书院街长老教会不远的诺克斯长老教会聚会祈祷。该处也是1925年大会的最后一次会议的终结之处。大约79名持不同意见的委员和其他同样关心教会未来的人于当晚来参与“延续长老教会”的大会。他们由曾在1912年全国大会担任主席，亚省爱民顿第一长老教会的牧师David George McQueen博士带领，并在6月10日凌晨休会后重新召开大会。第二天的会议移师至圣安德烈堂举行，并为长老教会联会反对教会联合的斗争奠基。另一位主要的反对教会联合的积极分子Walter George Brown则于1931年当选为大会主席。

“延续长老教会”的名称一直沿用到1939年。《加拿大联合教会法》明确表明“加拿大长老教会”已不复存在，但延续长老教会的成员依旧使用该名称，甚至在1939年，该法律被修订，允许长老教会成员合法地使用该名称。

根据统计，约有30%的长老教会堂会未加入联合教会，但确切投票的结果不得而知。

在加拿大西部，除了大部分中会和堂会脱离之外，所有的神学院亦脱离了长老教会，并加入了联合教会。

在温尼辟，缅尼托巴书院于1871年在基杜南成立，并于1874年迁至温尼辟。该校在1883年金博士被委任为校长后开始由神学课程。1938年，该校与卫理书院合并为联合书院，其后组建了温尼辟大学。

在温哥华，建于1908年的西敏学院于1927年与卫理会的怀雅逊学院和卑诗公理学院合并为联合学院，现为温哥华神学院的一部分，位于卑诗大学主校区。至于长老教会在卑诗大学现存的神学院圣安德烈学院则是在1956年建校，并于1984年正式加入温哥华神学院。在2006年起，该校开始与维真神学院开办联校课程。

在亚省爱民顿，建于1912年的罗拔臣学院于1925年与亚伯达卫理学院合并，并更名为圣士提反学院。该校位于亚伯达大学校园内。在沙斯加通，建于1925年的沙斯加通长老会学院于1925年更名为圣安德烈书院。该校位于沙斯卡寸旺大学校园内。2000年，两校在行政上合并，并更名为圣安德烈和圣士提反书院，且维持亚省和沙省两个校区。

1925年以后，由于先后发生的大萧条和第二次世界大战，长老教会的重建进程明显减慢。1945年后，随着城市发展和移民增加，长老教会得以再次扩张。带动扩张的主要是来自苏格兰和爱尔兰等传统上长老宗强势地区的移民，以及来自荷兰、匈牙利等地的归正宗信徒。最近的数十年里，来自台湾、加纳和朝鲜半岛的长老宗信徒带领了长老教会成长。1997年，韩裔信徒们甚至得以设立两个中会，也就是加东韩裔中会（Han-Ca. East）和加西韩裔中会（Han-Ca. West）。

## 社会议题

与北美其他主流新教宗派一样，加拿大长老教会一直在努力应对不同的社会议题，尤其是性取向这个议题。1998年，长老教会正式禁止任何同性恋牧师讲道。然而，2012年，该禁令被教会大会解除。根据《社会行动手册》，加拿大长老教会表示同性性向并不是罪，也表示不会以性取向为由限制会友担任堂会内的不同职位。

2014年，滑铁卢-威灵顿、卡加利和东多伦多三个中会投票赞成一项提案，请求长老教会允许任命同性恋传道人并祝福同性婚姻。2015年，长老教会大会听取了6项支持同性婚姻的提案和15项反对同性结合的提案。会议主持人霍嘉琳牧师（Rev. Karen Horst）发表了一封牧函，呼吁进行宽容开放的讨论，并倾听辩论双方的意见。

在2016年的全体大会上，长老教会将有关性取向的报告转交给了不同委员会。卡加利-麦克劳德、东多伦多和滑铁卢-威灵顿中会再度提交了提案，要求长老教会支持同性结合，并按立同性恋神职人员。2017年，长老教会成立了一个名为“彩虹相通”的委员会，专门倾听LGBT成员的声音。此外，教会还发布了一封信，为历史上的恐同行为道歉。2021年的全体大会批准了对婚姻设立两套平行的定义，让牧者和堂会自行选择是否接纳同性婚姻。

自1966年以来，长老教会一直任命女性为长老和牧师。截止2014年，长老教会共有362名女牧者和3563名女长老，占教会长老总数的49.9%。

## 差会与国际合作

加拿大长老会拥有跨国影响力；除了1949年纽芬兰省加入加拿大之前位于纽芬兰的教会外，百慕大咸美顿的圣安德烈堂在1842年至1963年间也隶属于海洋省大会，之后其被转移至西多伦多中会。

1875年之前，海洋省的长老会差遣了约翰·格迪和高登兄弟（佐治·N·高登和占士·D·高登，两人皆殉道）从爱德华王子岛前往新赫布里底群岛（现瓦努阿图）；约翰·莫顿派往特立尼达；后来也转移到英属圭亚那继续传道。

1871年，加拿大长老会差遣安省牛津县佐拉镇的马偕前往台湾。加拿大长老教会至今仍与台湾基督长老教会保持联系。

同为牛津县民的顾约拿单则被差到河南，并在那里开展加拿大长老会差会；约翰·布坎南博士（Dr. John Buchannan）被差往印度；由基督教青年会赞助的占士·斯嘉士·盖尔（James Scarth Gale）和未被赞助的罗拔·基尔臣（Robert Grierson）前往朝鲜半岛；在日本，基督教女青年会的嘉璐琳·麦当劳（Caroline Macdonald）被誉为“东京白衣天使”；1927年后，杨路德（Luther Lisgar Young）等人与日本韩裔基督教会合作。

教会联合之后，事态开始生变。顾约拿单离开河南，前往中国东北，并在那里结束了他的亚洲事工。前面提到的杨路德也从朝鲜半打送前往日本。后来，日本发起了太平洋战争，接着之后的国共内战和毛泽东发起的不同改革和政治运动，包括文化大革命，迫使一些亚洲事工的人员暂时或永久离开他们的工场，包括但不限于台湾、日本和满洲。

自1954年以来，尼日利亚为长老教会在非洲的事工打开了大门。2004年6月，第130届长老教会总会在安省奥沙华举行，并由早期在尼日利亚宣教的费礼查（Richard Fee）担任主持人。

长老教会在马拉维、加纳、肯亚、莫桑比克、喀麦隆、莱索托、印度洋岛国毛里求斯、中美洲和东欧皆拥有事工。

## 跨教会关系

加拿大长老教会一直致力与其他教会建立联系。世界改革宗教会联合会成立于1875年（当时称为使用长老制的改革宗教会联会），该组织第五次总理事会于1892年在多伦多召开，1937年在满地可召开（当时由延续长老会团体出席），1982年在渥太华召开，当时更名为世界改革宗教会联会（1970年更名，并加入了公理会）。该组织的现名来自于2010年的另另一次合并。

加拿大长老教会分别于1944年和1948年成为加拿大教会协会和普世教会协会的创始成员。

加拿大长老教会在加拿大福音派联合也拥有观察员地位，但有几个堂会和个人积极参与这个组织。

自1939年以来，长老教会与联合教会的关系透过地方、全国及全球的跨教会关系而不断改善。两个教会的许多堂会皆会在夏天举行合堂崇拜，也会在其他活动中互相合作。

## 延伸读物

- Bailey, T. Melville, The Covenant in Canada, 1975.
- Bailey, T. Melville, Wee Kirks and Stately Steeples: History of the Presbytery of Hamilton, Ontario, 1990.
- Bailey, T. Melville, and Palmer, William K., Schissler, J. Phillip, and Campbell C. Glenn, The Presbytery of Hamilton, 1837–1967.
- Clifford, N. Keith, The Resistance to Church Union, 1982.
- Congram, John D., This Presbyterian Church of Ours, 1995.
- Dickson, James A. R. Ebenezer: A History Of The Central Presbyterian Church, Galt, Ontario ; With Brief Sketches Of Some Of Its Members Nabu Press; August 1, 2010
- Fraser, Brian J., Church, College, and Clergy: A History of Theological Education at Knox College 1844–1994, 1995.
- Fraser, Brian J. The Social Uplifters: Presbyterian Progressives and the Social Gospel in Canada 1875-1915 (Wilfrid Laurier Univ. Press, 1988)
- Gregg, William, History of the Presbyterian Church in the Dominion of Canada, from the Earliest Days until 1834, 1885; General Books LLC, January 30, 2012
- Gregg, William, Short History of the Presbyterian Church in the Dominion of Canada, 1892.
- Klempa, William J (ed)., The Burning Bush and a Few Acres of Snow; The Presbyterian Contribution to Canadian Life and Culture, 1994.
- Markell, H. Keith, The History of Presbyterian College, Montreal 1865–1986, 1986.
- MacBeth, R. G., The Burning Bush in Canada, 1927.
- MacKinnon, Archibald, History of the Presbyterian Church in Cape Breton, 1975.
- MacMillan, Donald N., The Kirk in Glengarry. A History of the Presbytery of Glengarry, 1787–1984.
- McNab, John, They Went Forth. 1933, revised 1955.
- McNab, John, and MacKenzie, F. Scott, Our Heritage and Our Faith, 1950. (McNab, Our Priceless Heritage, MacKenzie, The Essence of Our Faith—75th Anniversary of the Presbyterian Church in Canada.
- McNeill, John T., The Presbyterian Church in Canada, 1925.
- Moir, John S., Early Presbyterianism in Canada, essays by John S. Moir, edited by Paul Laverdure, 2003.
- Moir, John S., Enduring Witness. 1st Edition 1975 2nd Edition, 1987. 3rd Edition, 2003.
- Parker, Stuart C., Yet Not Consumed: A Short Account of the History and Antecedents of the Presbyterian Church in Canada, 1947.
- Scott, Ephraim, Church Union and the Presbyterian Church in Canada, 1928.
- Smith, Neil G., Farris, Allen L., Markell, H. Keith (editors), A Short History of the Presbyterian Church in Canada; Centennial Committee (Canada's), Committee on Church History, 1967.
- Stanley, Laurie C.C., The Well-Watered Garden: The Presbyterian Church in Cape Breton, 1798–1860, 1983.
- Stanley-Blackwell, Laurie C.C., Tokens of Grace: Cape Breton's Open-air Communion Tradition, 2006.
- Twentieth Century Fund, Historic Sketches of the Pioneer Work and the Missionary, Educational and Benevolent Agencies of The Presbyterian Church in Canada, 1903.
- The Presbyterian Record (inc) Periodical. Specific Sources--Rev. Stephen Hayes, Article, October 2004, p 27. Barry Cahill, letter, December 2004. p 6.
- Canadian Society of Presbyterian History, various papers 1975–2004.
- Called to Witness, biographical sketches in four volumes: Volume 1, 1977, Volume 2, 1980, (Edited by W. Stanford Reid) Volume 3, 1991, Volume 4, 1999. (Edited by John S. Moir).
- Enkindled by the Word: Essays on Presbyterianism in Canada (Centennial Committee of the PCC), 1966.
- Gifts and Graces: Profiles of Presbyterian Women, Volume 1 1999, Volume 2, 2002. (Edited by John S. Moir)

## 外部链接

- 加拿大长老教会网址
- 《文学文摘》1925年7月4日刊登的《加拿大在教会统一方面的领先地位》一文，描述了加拿大联合教会成立时长老会的抵抗

## 基本资料

- 原文名：Presbyterian Church in Canada
- 宗派：新教
- 主义：长老宗
- 典籍：《圣经》
- 教体：长老制
- 总部：加拿大安大略省多伦多
- 领土：加拿大
- ministers_type：牧首
- ministers：1,337
- 议员：79,961（2019年）
- 教堂：821
- 起源：1875
- 分离：70%堂会于1925年加入联合教会
- 网站：加拿大长老教会官方网站