妙贤

妙贤（सुभद्रा），是印度教传说中的一位神话人物，在毗湿奴派中备受尊崇，为神祇黑天与大力罗摩之妹。她见于印度教古老圣典，包括史诗《摩诃婆罗多》与《薄伽梵往世书》。妙贤为苾湿尼部族公主、婆薮提婆之女，嫁与般度族王子阿周那，为激昂之母。

妙贤是普里札格纳特寺三大主祀神祇之一，与化身为札格纳特的黑天、大力罗摩（巴拉跋陀罗）一同受奉，年度乘车节中，有一辆专属神车供奉于她。

## 词源与别称

妙贤的梵语名 Subhadrā 由 su 与 bhadrā 二词构成，前缀 su 表善德之义，bhadrā 译为福泽、殊胜，全名意为光耀不凡、福禄具足、庄严殊妙、吉祥瑞和。

在《摩诃婆罗多》中，妙贤初次被引荐至阿周那时，亦以“婆陀罗”（भद्रा）为称，本字本义即为得天眷佑、福运加身。据《摩诃婆罗多》外传《诃利世系》所载，她的原生本名是“吉多罗”（चित्रा），词义包含明丽澄澈、卓绝出众、斑斓妍丽等多重内涵。

## 神话传说

### 降生

史诗《摩诃婆罗多》记载，妙贤为雅度族首领婆薮提婆与王后卢酰尼所生，是大力罗摩的同母妹、黑天的异母妹，亦是婆薮提婆最疼爱的女儿。《薄伽梵往世书》所载异本则称，妙贤生母为提婆吉——婆薮提婆另一王后、黑天生母，此说中她与黑天为同胎至亲兄妹。

### 嫁与阿周那

<image>

妙贤与阿周那的姻缘故事，最早载于《摩诃婆罗多》之《初篇》中的《劫妙贤篇》。史诗不同传本叙事存有差异，后世衍生典籍更增补诸多细节。

《摩诃婆罗多》四法经传本记载，阿周那因违背兄弟盟约、私自独处共妻黑公主，被迫行自我放逐云游。抵达多门城、会晤表亲黑天后，他前往奈婆陀迦山参加节庆，于此邂逅妙贤，一见倾心决意迎娶。黑天告知其身世，言明她是婆薮提婆与卢酰尼之女、自己的异母妹，并表示无法预判妙贤选夫大典的结果。阿周那致信坚战求得允准，随后驾战车奔赴山间，携妙贤一同离去。妙贤侍从阻拦未果，博遮族、苾湿尼族、安陀迦族聚众议事，经黑天劝解调解，众人最终应允，阿周那依吠陀礼仪迎娶妙贤。由班达卡尔东方研究所编纂的《摩诃婆罗多》精校本，亦收录情节相近的叙事。

《摩诃婆罗多》贡伯戈讷姆本（南传本）的掳妻叙事自成体系，与四法经本截然不同，将故事改写为双向倾心的爱恋，并增添大量情节细节。此版本记述，云游途中阿周那抵达婆跋萨，偶遇雅度族首领伽陀，听闻妙贤美名后心生爱慕。为达成心愿，他隐去王族身份、化作苦行者，静坐树下修行，期盼黑天从中促成姻缘。与此同时，身在多门城的黑天以神谕神通洞悉阿周那心意，亲赴婆跋萨与其相见，指引他前往奈婆陀迦山——雅度王族即将举办盛会之地。节庆期间，阿周那随黑天偶遇妙贤，为其风姿深深折服。黑天提议掳娶妙贤，阿周那欣然应允，静待合适时机。盛会落幕，大力罗摩偶遇伪装的阿周那，以待客之礼邀其入住多门王宫。妙贤奉命照料这位苦行者，阿周那全然倾心，坦然赞叹其容色。妙贤经由伽陀与黑天先前的描述，认出此人便是阿周那，情愫暗生。确认妙贤心意相通后，阿周那坦承真实身份。彼时多门城外海岛将举办湿婆大神盛大祭典，大力罗摩率领雅度族人动身赴祭，阿周那趁此良机，与妙贤私奔远走。

《薄伽梵往世书》侧重记述妙贤自主择夫的抉择，同时补充关键情节：大力罗摩未征得妙贤同意，私自选定俱卢族难敌为其夫婿。黑天深知，一旦妙贤私奔之事败露，大力罗摩必将兴兵讨伐阿周那，因此亲自为阿周那驾车随行，护送二人离去。大力罗摩得知私奔始末后，最终放下怨怼，在多门城为二人主持正统婚仪。

### 婚后生活

<image>

《摩诃婆罗多》所载婚后日常，凸显妙贤在般度家族中的关键地位。初篇记载，阿周那流放期满，携妙贤返回般度都城天帝城，受到王族全员礼遇。阿周那问及正妻德罗波蒂近况，众兄弟告知其因怨愤闭门不见外人。为化解隔阂，阿周那令妙贤伪装成普通牧女前去拜见。妙贤以黑天幼妹、牧羊侍女自居，将随身财物托付黑公主，甘愿自居下位、侍奉左右，谦逊表明绝无取代正妻之心。此番谦卑之举打动黑公主，二人结为姊妹，黑公主坦然接纳妙贤为阿周那合法妻室。

妙贤随阿周那安居于天帝城，并在此诞下激昂。依据《森林篇》所载，般度一族十三年流放期间，妙贤携子寄居多门城，依附黑天生活。《毗罗吒篇》则记述，她日后前往水没城，出席了激昂的婚礼。俱卢之战里激昂战死，令她悲痛万分，《德罗纳篇》中便记载了她向黑天哀恸哭诉的情节。俱卢大战落幕后，《马祭篇》记载妙贤随同黑天重返多门城；同篇亦述及她因丧子之痛心神崩摧，数次昏厥。

激昂遗腹子环住王降生之际，俱卢血脉因恐遭死胎之厄濒临绝嗣，妙贤在此关键时刻发挥了至关重要的作用。当至上公主临产、俱卢王族女眷齐聚产房时，身为祖母的妙贤，唤起黑天昔日保全此子的誓约。她称颂其正法、至诚、大勇诸般德行，恳请祂顺应宇宙法则“梨多”，信守诺言。此番恳切祈求，令黑天施展神迹，终保全俱卢王族血脉不绝。

据《马祭篇》所载，妙贤尔后前往象城，参加坚战举行的马祭大典，并在此与阿周那的另外两位妻室优楼比、花钏相见。《远行篇》记载，她的晚年终日悲戚寡言。环住王登基之后，坚战率众启程登天，临行前托付重任，令妙贤维系两方邦国和睦：其孙治理象城，黑天曾孙弗吉罗统领天帝城。史诗原文并未确切记载妙贤的卒年与离世缘由；后世相传，般度五子偕黑公主升天之后，妙贤与儿媳至上公主一同遁入林间，以隐士之身度过余生。

## 女神神格

### 与一相女神、瑜伽幻母的渊源

<image>

妙贤被视作原始性力女神萨克蒂的两大化身——一相女神与瑜伽幻母的同源化身。公元二世纪秣菟罗出土的贵霜王朝造像，留存一组三相神祇构图：双神拱卫一位女神；九世纪埃塔、埃洛拉石窟造像亦复刻同款形制，学界将其定为苾湿尼三相神体系，分别为三圣者（大力罗摩）、一相女神、筏苏提婆（黑天）。一相女神是雅度苾湿尼部族的古老守护神，后世与妙贤神格合一，此三相信仰亦是札格纳特教派的核心源流。

瑜伽幻母是黑天尘世降生的关键引介者与守护者，她化身为牧人难陀与耶输陀之女，以婴孩互换之法，掩护黑天逃离暴君刚沙的屠戮，预警刚沙末日将至后便隐迹世间。学者戴夫杜特・帕特奈克指出，圣典并未明确说明瑜伽幻母完成使命后是否转生为妙贤，但在奥里萨邦普里圣地，瑜伽幻母已是妙贤的专属别称，二者信仰完全等同。学者拉瓦尼亚・韦姆萨尼提出体系化观点：妙贤的女神渊源，需以转世脉络解读——一相女神为瑜伽幻母的尘世化身，而妙贤正是一相女神的再度转生。

### 信仰崇拜

<image>

<image>

妙贤与札格纳特（黑天）、巴拉跋陀罗（大力罗摩）并列为普里札格纳特神庙三大主神。其神像为木质雕饰圣柱，面呈明黄、眼型圆大、容貌端整对称，与黑天黑面、大力罗摩白面的造像特征形成鲜明区分；身着红黑配色圣衣，法器配有神索、象钩，象征元素与万有母高度重合。年度战车节中，专属战车“德瓦尔帕达拉纳”专供妙贤，寓意涤除一切邪恶业障。奥里萨邦、西孟加拉邦、古吉拉特邦及孟加拉国部分族群，世代专门奉祀妙贤。

拉贾斯坦邦西部现存一处名为婆陀罗俊的村落，自《摩诃婆罗多》时代起，便将妙贤奉为敦达女神世代祭拜。民间传说称，阿周那与妙贤私奔后长途跋涉三日，最终于此地完婚。

<image>

《梵卵往世书》、《伽尔伽本集》等典籍记载，妙贤亦有圣名百相天女，对应阿周那的自存摩奴；部分教派将其尊为寰宇女主万有母。此外，一众毗湿奴派信众，亦将妙贤与吉祥天女的神格相互联结。

## 基本资料

- 日语原文：妙贤
- 其他名称：婆陀罗、吉多罗
- 天城体：सुभद्रा
- Hindu：提毗
- Hindu：《摩诃婆罗多》、《薄伽梵往世书》
- 父母：婆薮提婆（父）、卢酰尼（母）
- 手足：大力罗摩（同父母兄）、黑天（同父异母兄）、婆薮提婆的其他子女
- 类型：阿周那
- 子女：激昂（子）
- 王朝：雅度 – 月亮王朝（父家）、俱卢（夫家）