阿尔及利亚非物质文化遗产名录

联合国教科文组织的非物质文化遗产是指由人类实践的非物质传统与习俗。作为文化遗产的一部分，它们包括庆典、节日、表演、口述传统、音乐以及手工艺制作。“非物质文化遗产”的定义由2003年起草的《保护非物质文化遗产公约》确立，并于2006年生效。在公约规定下，政府间保护非物质文化遗产委员会负责更新《人类非物质文化遗产代表作名录》、《急需保护的非物质文化遗产名录》和《优秀保护实践名册》。

阿尔及利亚于2004年3月15日批准了该公约。该国在《人类非物质文化遗产代表作名录》及《急需保护的非物质文化遗产名录》共拥有13个项目。在这13个项目中，有12项列入《人类非物质文化遗产代表作名录》及1项列入《急需保护的非物质文化遗产名录》。首个项目于2008年列入，为于2005年列入《人类口述和非物质遗产代表作名录》的古拉拉地区的阿赫里。该国的最近一次变动是在2024年，当时两个项目获列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。阿尔及利亚曾三度担任政府间保护非物质文化遗产委员会成员，任期分别为2006年—2008年、2014年—2018年及2024年—2028年。

## 人类非物质文化遗产代表作

《人类非物质文化遗产代表作名录》包含“有助于展示文化遗产多样性并提高对其重要性认识”的非物质文化遗产。阿尔及利亚在此名录中共有12个项目。

名称｜图像｜入选年份｜编码｜简介

古拉拉地区的阿赫里｜

<image>

｜2008年｜00121｜阿赫里是古拉拉地区泽纳塔族的诗歌音乐艺术，融合诗词、复音合唱、音乐与舞蹈，由笛手、主唱及多达百人合唱团共同演出。表演者肩并肩绕圈缓行、击掌，依循古老三阶段结构进行：首段大众合唱至深夜，次段由资深者接续至黎明，末段仅顶尖能手于破晓演出。阿赫里与绿洲农业及社区凝聚力紧密相连，以濒危语言传承族群历史价值。如今因传统节庆减少、青年外移及录音取代现场参与，这项传统正面临威胁。

与特莱姆森传统婚礼服装相关的习俗与技艺｜

<image>

｜2012年｜00668｜特莱姆森婚礼仪式，始于新娘在娘家穿上传统金色丝绸礼服，由亲友围绕。年长女性为她手绘指甲花、穿上刺绣天鹅绒长衫、佩戴珠宝与圆锥帽，并以巴洛克珍珠护身。出家门时覆上金色面纱，婚宴中由已婚女性在面纱下绘红银图案以净化保护。礼成前摘下面纱。女孩自幼学习此传统，服饰工艺代代相传。仪式象征家族联姻与世代延续，工艺则凝聚社区的创造力与文化认同。

西迪·谢赫陵墓的年度朝圣｜

<image>

｜2013年｜00660｜每年六月最后一个星期四起，游牧与定居的苏非团体前往艾卜耶德-西迪谢赫，在西迪·谢赫陵墓举行为期三日的朝圣，融合宗教仪式与世俗庆典。活动以集体诵读《古兰经》展开，黎明仪式重申对兄弟会的归属；另有击剑、舞蹈及逾三百名骑手参加的马术竞赛。此朝圣更新兄弟会间的联系与世俗盟约，维系社区和平稳定，并弘扬热情好客、集体赞颂与歌舞等价值。灵修知识在家庭内传承，苏非大师透过正式教学传授核心仪式与祈祷，男女舞蹈与世俗游戏则于协会中学习或藉实践流传。

阿尔及利亚、马里和尼日尔图阿雷格部落关于伊姆扎德单弦提琴的理论与实践、｜

<image>

｜2013年｜00891｜伊姆扎德是图阿雷格妇女以单弦弓弦乐器演奏的音乐，融合诗歌与旋律。演奏者坐姿，置乐器于膝上拉奏，常在营地仪式中为男性创作吟唱的颂史诗歌伴奏，男女皆发出抑扬呼喊参与。其乐声反映心境，亦具驱邪、减轻病痛的治疗功能。乐器以半个晒干挖空的葫芦蒙上兽皮、凿玫瑰花形音孔、加V形琴桥制成。此音乐知识透过观察与吸收，以口传心授方式传承。

阿尔及利亚贾奈特绿洲中色贝巴的仪式和庆典｜

<image>

｜2014年｜00665｜色贝巴是阿尔及利亚贾奈特两社区于伊斯兰历正月举行的十日仪式。先以九天“提穆拉温”竞赛选出代表，胜出的男舞者扮成战士，与女歌手前往洛吉亚演出。男舞者列队展示武器，围圈持续摇响刀剑，女子则随铃鼓吟唱传统歌曲。知识由长辈直接传授，当地工匠制作服饰、武器与乐器。此仪式为撒哈拉图阿雷格族重要文化标志，透过将对抗模拟并转化为艺术竞赛，象征性化解冲突，强化社群凝聚力。

斯布阿，古拉拉地区的西迪·埃尔·哈吉·贝尔卡塞姆札维亚年度朝圣｜

<image>

｜2015年｜00667｜斯布阿是阿尔及利亚西南部泽纳塔社群为期一周的朝圣，纪念先知穆罕默德诞辰。活动包含歌唱舞蹈，第七天于古拉拉中心札维亚外的广场达到高潮，各团体在持圣者旗帜的旗手周围象征性聚集，由最年长者主导仪式。妇女以欢呼参与，并于典礼前一周举行“磨石”仪式，研磨谷物制作古斯米。传承人自视为圣者后裔，儿童与青年透过正式参与行动、祈祷与歌唱，逐渐成为知识承载者。此朝圣被社群视为其历史认同与连结的体现。

与古斯米的生产和消费有关的知识、技术和实践、｜

<image>

｜2020年｜01602｜古斯米制作与食用的知识技艺，涵盖从种植谷物、碾磨成粗粒粉、手搓、蒸煮等仪式性工序，搭配各地时令蔬菜与肉类。方法透过观察模仿非正式传承，陶土器皿由陶匠制造，木制器具多出自家族作坊，近数十年家庭之外也发展出正式传授。非烹饪面向如仪式、口头表达及社会习俗亦由传承者传递。古斯米菜肴富含象征意义，体现团结、欢聚、分享与共融的社会文化向度。

阿拉伯书法：知识、技艺和实践、｜

<image>

｜2021年｜01718｜阿拉伯书法是以流畅的阿拉伯字母书写来传达和谐优雅的艺术。使用28个字母由右至左草书，从追求清晰易读，发展为应用于古今作品的伊斯兰艺术。字母可拉伸变形，创造无限图案。传统以芦苇或竹制朴笔为笔，墨用蜂蜜、炭灰与番红花调制，纸张手工处理；现代则用马克笔、合成颜料及喷漆进行书法涂鸦。此艺术亦融入大理石、木雕、刺绣与金属蚀刻中。书法广传阿拉伯及非阿拉伯国家，男女老少皆可实践，技艺透过非正规传授或正规学校及学徒制传承。

雷伊，阿尔及利亚的流行民歌｜

<image>

｜2022年｜01894｜雷伊是阿尔及利亚的民间流行歌，毫无禁忌地触及爱情、自由、绝望与社会压力。初由农村前辈以方言吟唱诗歌，搭配传统乐团；二十世纪初，女歌手注入越界思想，歌颂爱欲自由同时赞美神圣。从婚礼仪式走向全球，藉哈立德等艺人扩展至文化与宗教节庆，成为年轻人挣脱社会束缚、抒发情感的普世渠道。乐手自制装饰乐器，技艺透过观察或学徒制传承。

与金属（金、银、铜）雕刻相关的艺术、技能和实践、｜

<image>

｜2023年｜01951｜金属雕刻是在金、银、铜等表面手刻文字、符号或图案的古老技艺。工匠以不同工具刻入符号、名字、古兰经文、祷词及几何图案，可呈凹刻、浮雕或金银嵌合。雕刻物件如首饰或家用品，常作婚礼赠礼，或用于宗教仪式与另类疗法。技艺透过家庭观察实践、培训中心、大学工作坊等传承，出版物与社交媒体也助力传播。各年龄性别人士借此表达文化、宗教、地理认同及社会经济地位。

散沫花：仪式、美学与社会实践、｜

<image>

｜2024年｜02116｜散沫花是生长于炎热地区的落叶树，被北非与中东社群视为神圣。叶子年采两次，干燥研磨后调成膏体，用于女性染发、手脚彩绘等装扮，是日常与婚育喜庆的喜悦象征。枝叶及膏体也用于手工艺和治疗皮肤病，使用时常伴随歌谣、谚语、诗歌等口头表达。相关种植、调膏与敷用知识，由家族社群透过观察实践传承，如今美容中心、大学及媒体亦助力传播。指甲花仪式强化社会联系，促进交流。

阿尔及利亚东部地区妇女在仪典上穿着的服装：与甘杜拉、梅莱法、卡夫坦 (阿尔及利亚)、夸特及勒赫夫的制作及装饰有关的知识和技能｜

<image>

｜2024年｜02139｜甘杜拉与梅莱法是阿尔及利亚东部女性的节庆传统服饰。甘杜拉为缎或天鹅绒宽大长袍，绣以金线珠饰的花卉动物图案，配腰链、绣金线或饰币的锥形头饰与冠冕。梅莱法为宽阔垂坠衣物，肩部用两枚银胸针固定，腰束染色羊毛长带，多余布料折覆胸前，搭配饰有垂坠的头巾。两种服饰均以耳环、项链、手镯等珠宝点缀。制作与穿戴技艺透过培训中心、私营机构及家庭传承。

## 急需保护的非物质文化遗产

《急需保护的非物质文化遗产名录》收录了“相关社群与缔约国认为需要采取紧急措施以维持其存续”的非物质文化遗产项目。阿尔及利亚在此名录中有1个项目。

名称｜图像｜入选年份｜编码｜简介

图瓦特和梯迪柯尔特的卡亚利灌溉渠测水员或水务管理人的知识与技能｜

<image>

｜2018年｜01274｜此项目涉及图瓦特与梯迪柯尔特村落水渠系统测水员的知识与技能。他们负责计算水分额、修复分水梳及疏导水流，是关乎全体居民生存的关键人物，兼具劳心与劳力职能。目前该知识传承陷入危机，年轻人与长辈缺乏交流，加上中央政府产权变革、都市化、现代化冲击，以及对传承步骤的忽视，皆扰乱坎儿井运作。测水员年事已高却无新血加入，工作流失直接反映在年龄老化上。