斯里兰卡世界遗产列表

根据联合国教科文组织（UNSECO）1972年制订的《保护世界文化和自然遗产公约》，世界遗产是指对全人类有重要文化或自然价值的遗产项目，常见文化遗产包括古迹（如建筑、雕塑、铭文）、建筑群、遗址（如考古遗址）；自然遗产通常是具备特殊物质和和生物价值的自然地貌、地质和自然地理结构（如濒危动植物栖息地），或从科学、保育、自然美角度具有突出的普世价值。斯里兰卡于1980年6月6日批准该公约后，其文化和自然遗产才有资格列入世界遗产名录。

联合国教科文组织已在斯里兰卡指定了8个世界遗产，包括6个文化遗产、2个自然遗产，分别为1982年入选的阿努拉德普勒圣城、波隆纳鲁沃古城、锡吉里亚古城；1988年入选的辛哈拉加森林保护区、康提圣城、加勒老城及其堡垒；1991年入选的丹布勒金寺；2010年入选的斯里兰卡中央高地。另外，有6项遗产列入预备名单。

## 遗产名单

以下表格中列出斯里兰卡8项世界遗产的资讯，其中名称为世界遗产委员会所订名称；图片为该遗产的代表图片；地点为该遗产所在的省分或城市；入选年份为遗产入选世界遗产的年份；编码为世界遗产官网上的编码，联合国教科文组织根据10项标准收录世界遗产，入选的每个世界遗产必须符合至少1项标准，其中第一项（i）至第六项（vi）为文化遗产，第七项（vii）至第十项（x）则为自然遗产，同时符合文化及自然遗产标准的为复合遗产；简介为该遗产之简介。顺序按世界遗产编号排列。

另外文代表文化遗产，自代表自然遗产，自文代表双重遗产。

名称｜图片｜地点｜入选年份｜编码与入选标准｜简介

阿努拉德普勒圣城｜

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｜阿努拉德普勒区｜1982｜200文 (ii), (iii), (vi)｜阿努拉德普勒圣城位于斯里兰卡中北部，是古斯里兰卡最重要的政治与佛教中心之一，自公元前4世纪起长期作为王国首都，并在约1300年的时间里持续发展。公元前3世纪，高僧僧伽蜜多将印度菩提伽耶佛陀成道菩提树的分枝带到这里，形成今日仍受到崇拜的圣菩提树，使阿努拉德普勒成为斯里兰卡佛教传统的核心圣地。圣城保存有规模宏大的佛塔、寺院、宫殿、水库和僧团建筑，其中包括大寺、无畏山寺和祇陀林寺等大型寺院体系，以及鲁梵维利萨耶塔、阿巴耶吉里塔和祇陀林塔等纪念性佛塔。其城市结构将王城、寺院区和大型水利系统结合在一起，反映了古代斯里兰卡政治、宗教和城市规划之间的密切关系。阿努拉德普勒不仅是上座部佛教发展的重要中心，也对南亚和东南亚佛教文化传播产生了长期影响。

波隆纳鲁沃古城｜

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｜波隆纳鲁瓦区｜1982｜201文 (i), (iii), (vi)｜波隆纳鲁沃位于斯里兰卡中北部，是继阿努拉德普勒之后古代斯里兰卡最重要的王都之一，11至13世纪达到鼎盛。随着阿努拉德普勒王国衰落，波隆纳鲁沃成为新的政治、宗教和行政中心，并在维阇耶巴忽一世和波罗迦罗摩巴忽一世时期得到大规模建设。城市规划将王宫区、佛教寺院、印度教神庙、水库和灌溉设施结合在一起，体现了中世纪斯里兰卡王权、宗教与水利工程之间的密切联系。古城保存有波罗迦罗摩巴忽王宫、圆形佛殿、兰卡提拉卡寺、伽尔寺以及大量佛塔、佛殿和石雕。其中伽尔寺以直接从花岗岩岩壁雕刻而成的坐佛、立佛和卧佛像著称，是斯里兰卡中世纪佛教雕刻的重要代表。波隆纳鲁沃同时保留了湿婆神庙等印度教建筑，反映了当时斯里兰卡与南印度之间持续的政治与文化交流。其遗迹完整展示了中世纪斯里兰卡都城规划、佛教艺术、水利技术和跨文化交流的发展水平。

锡吉里亚古城｜

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｜马特莱区｜1982｜202文 (ii), (iii), (iv)｜锡吉里亚古城位于斯里兰卡中央省马特莱区，是5世纪迦叶一世篡位后营建的王都与宫殿要塞遗址。城市以高约180米的“狮子岩”为核心，王宫、蓄水池和建筑遗迹分布于岩顶，而岩壁与山麓则布置有阶梯、长廊、城墙、水池和花园，形成将天然巨岩、防御设施、宫殿建筑与景观设计结合在一起的复杂城市体系。通往岩顶的道路原经一座巨大的砖石狮子建筑进入，因此得名“狮子岩”。锡吉里亚尤其以岩壁壁画、镜墙以及刻写于墙面的古代题记闻名，同时其对称水园、岩石花园和梯田花园展示了古代斯里兰卡高度发展的水利工程与景观规划技术。遗址集中反映了王权、军事防御、艺术创作和城市规划之间的结合，是斯里兰卡古代宫殿建筑与园林设计的重要代表。

辛哈拉加森林保护区｜

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｜萨伯勒格穆沃省、南部省｜1988｜405自 (ix), (x)｜辛哈拉加森林保护区位于斯里兰卡西南部，是该国现存最重要的原始低地热带雨林之一，也是斯里兰卡湿润区生物多样性的核心区域。保护区面积约8,864公顷，地形由连续的山脊、谷地和溪流组成，海拔约300至1,170米，湿润的季风气候使这里保存了结构复杂的热带常绿雨林生态系统。辛哈拉加最突出的价值在于极高的物种特有性，超过60%的树木属于斯里兰卡特有种，同时栖息着大量特有鸟类、哺乳动物、蝴蝶、爬行动物和两栖动物，是斯里兰卡许多稀有及受威胁物种的重要避难所。保护区代表了斯里兰卡低地湿润热带雨林持续进行的生态和生物演化过程，对研究岛屿生物、分化和热带森林生态具有重要意义。

康提圣城｜

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｜中央省｜1988｜450文 (iv), (iv)｜康提古城是斯里兰卡著名的佛教圣地，这里曾是僧伽罗人建立，绵延长达二千余年历史（公元前543－1815）之王朝后期的都城。1815年由于英国人的入侵，僧伽罗人建立的最后一个王朝康提王国灭亡。康提古城的佛牙寺里保存释迦牟尼的佛牙舍利，是著名的佛教圣地。

加勒老城及其堡垒｜

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｜加勒区｜1988｜451文 (iv)｜加勒老城始建于16世纪，由葡萄牙人所建，在18世纪时达到鼎盛时期，在英国人入侵之后，开始逐渐衰败。加勒老城由南欧人和东南亚人共同修建，是一个融合了欧洲和南亚传统建筑风格的典型堡垒城市。

丹布勒金寺｜

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｜马特莱区｜1991｜561文 (i), (vi)｜丹布勒金寺在斯里兰卡中部，是斯里兰卡最大、保存最完整的洞穴庙宇群，历史可以追溯到公元前1世纪。丹布勒金寺有80多个洞穴，主要景点分布在五个洞穴中，这里有面积达2,100平方米的壁画和157尊雕像，最大的一尊高达15米。

斯里兰卡中央高地｜

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｜中央省、萨伯勒格穆沃省｜2010｜1203自 (ix), (x)｜斯里兰卡高地坐落在斯岛中南部。遗址由顶峰野生生物保护区、霍顿平原国家公园，和那科勒斯保护林地组成。这些山地林生长的地区海拔达2,500米，拥有十分丰富的动植物生态，该地区有西部紫脸叶猴、蜂猴和斯里兰卡豹等濒危物种，具备丰富的生物多样性。

## 预备名单

除已入选名录的遗产外，接受《保护世界文化和自然遗产公约》的成员国还可以把遗产项目列入预备名单，任何遗产在提名《世界遗产名录》前都必须经过入选预备名单的过程，方可列入《世界遗产名录》。斯里兰卡之预备名单内一共有3项遗产，顺序按世界遗产编号排列。

名称｜图片｜地点｜入选年份｜编码与入选标准｜简介

塞露维拉·曼加勒寺｜

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｜亭可马里区｜2006｜5083文 (ii), (v)｜塞露维拉·曼加勒寺是斯里兰卡佛教传统中最重要的古代圣地之一，被列为全国“十六圣地”（Solosmasthana）之一。寺院的核心为塞露维拉佛塔，相传建于公元前2世纪卡万蒂萨王统治时期，并供奉有释迦牟尼佛的额骨舍利，因此长期成为斯里兰卡佛教徒重要的舍利崇拜与朝圣中心。寺院所在地区位于古代斯里兰卡东北部交通与政治势力交汇地带，其建立不仅具有宗教意义，也反映了早期王权借助佛教圣地整合地方社会与扩大政治影响的过程。现存遗址除大型佛塔外，还包括寺院建筑遗迹、菩提树坛、集会堂、池塘、石柱建筑及古代入口等，体现了早期斯里兰卡佛教寺院较完整的空间组织。该寺在近代一度荒废，1920年代重新发现并进行修复，其周围约85英亩区域于1962年划为考古保护区。由于兼具佛陀舍利崇拜、早期佛教建筑遗存以及古代斯里兰卡东北部政治文化交流等多重价值，塞露维拉·曼加勒寺对于研究斯里兰卡早期佛教传播、王权与宗教关系及古代寺院制度具有重要意义。

从塞露瓦维拉至圣足山，沿着马哈威利河的朝圣之路｜

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｜东部省、北中省、中央省、萨伯勒格穆沃省｜2010｜5531文 (ii), (iii), (vi)｜这是斯里兰卡重要的古代佛教朝圣线路，沿马哈威利河由东部低地延伸至中央高地，连接塞露维拉、索马瓦蒂、波隆纳鲁沃、马希扬加纳、康提和圣足山等重要宗教中心。沿线分布有佛塔、寺院、碑刻、驿亭、桥梁和古代道路遗迹，并串联额骨舍利、牙舍利、发舍利以及圣足山佛足印等重要佛教圣物，使其成为贯穿斯里兰卡多个历史区域的宗教交通网络。这条路线的形成和使用延续了多个历史时期，历代君主曾修建道路、桥梁、施食处和住宿设施，为朝圣者提供便利。马哈威利河谷本身也是古代斯里兰卡重要的交通与聚落走廊，因此这条朝圣路线同时承担了宗教传播、人员往来和区域联系等功能。圣足山又长期受到佛教、印度教、伊斯兰教和基督教不同传统的尊崇，使整条路线具有超越单一宗教的文化意义。其遗存反映了古代斯里兰卡宗教、政治、交通与文化交流之间的密切关系。

拉贾加拉考古保护区的佛教遗迹｜

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｜东部省｜2020｜6454文 (i), (iii), (iv)｜拉贾加拉考古保护区的佛教遗迹位于斯里兰卡东部省，是一处规模较大的古代佛教寺院与修行遗址群。遗址分布于拉贾加拉山地及其周边森林之中，主要兴盛于公元前数世纪至中世纪早期，保存有佛塔、石窟僧房、经行道、石阶、水池、供水设施、碑铭及其他寺院建筑遗迹，反映了古代僧侣依托天然山地环境建立大型森林寺院的传统。拉贾加拉尤其以数量众多的婆罗米文铭刻和早期佛教遗迹著称，其中部分铭文记录了僧侣、施主及寺院活动，为研究斯里兰卡早期佛教传播和僧团组织提供了重要资料。遗址的建筑与自然地形结合紧密，洞窟、岩台、水源和人工建筑共同构成完整的宗教景观，体现了古代斯里兰卡森林修行、寺院经济与地方社会之间的联系，因此具有重要的考古、宗教和历史价值。

斯里兰卡古代佛教禅修寺院｜

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｜北中省、西北省｜2024｜6774文 (iii), (iv), (v)｜斯里兰卡古代佛教禅修寺院包括里蒂加拉（Ritigala）、马纳坎达（Manakanda）、阿兰克勒（Arankele）和马利加滕纳（Maligatenna）在内的四座古代寺院遗址。其分布于斯里兰卡中北部山地与森林环境中的一类古代佛教修行建筑群，主要形成于公元5至10世纪，代表了斯里兰卡佛教森林隐修传统的重要发展阶段。此类寺院通常远离大型城市和传统佛教中心，依托山林、岩地与天然水源建立，以僧侣的独居、禅修和苦行生活为核心。其建筑布局较为分散，并减少佛塔、佛殿和菩提树坛等纪念性宗教建筑，增加用于经行禅修的石铺步道，同时配置浴室、水池和蓄水设施，以满足长期隐居生活需要。这些寺院体现了斯里兰卡古代佛教从大型城市寺院体系向森林苦行与个人禅修传统发展的另一面，对于研究上座部佛教僧侣生活、修行传统以及建筑发展具有重要意义。

斯里兰卡茶文化景观｜

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｜中央省、乌沃省｜2025｜6888文 (iv)(v)(vi)｜斯里兰卡茶文化景观位于斯里兰卡中央省与乌沃省的高地地区，是19世纪英国殖民统治时期形成并延续至今的大型茶叶生产文化景观。其核心由茶园、制茶厂、种植园主住宅、工人聚落、教堂、印度教寺庙以及为运输茶叶而建设的山区铁路、公路等设施共同组成，其中包括鲁莱康德拉等历史茶园以及努沃勒埃利耶、哈普特莱和班达拉韦拉等重要产茶地区。这一景观体现了英国殖民时期对斯里兰卡中央高地的大规模农业改造，以及欧洲种植园主、南印度泰米尔劳工和铁路工程体系共同塑造的社会与空间结构。山区铁路通过隧道、桥梁和山地线路将偏远茶园与港口相连，使“锡兰茶”成为全球贸易体系中的重要商品。与此同时，茶园、社区传统以及殖民时期建筑和休闲设施至今仍然存在，使其成为兼具农业、工业、交通和社会文化价值的活态文化景观。

里蒂加拉严格自然保护区｜

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｜北中省｜2026｜7008自 (vii)(ix)(x)｜里蒂加拉严格自然保护区位于斯里兰卡中北部，是一座从周围低地平原突起的孤立山地，保护区面积约1,528公顷，最高处海拔约768米。由于显著的海拔梯度和相对孤立的地理环境，山体从低处的干燥混合常绿林逐渐过渡到河谷林、岩生植被和山顶矮林，形成类似“生态岛”的特殊自然系统。保护区记录有约441种开花植物和426种动物，其中包括大量斯里兰卡特有种及受威胁物种，一些植物、壁虎、淡水蟹和蜘蛛甚至仅见于里蒂加拉山体，使其成为斯里兰卡干旱区重要的生物多样性避难所。山中还保存有8至10世纪佛教森林禅修寺院遗址，使自然景观与长期形成的宗教圣山传统相互结合。