西园寺公经

西园寺公经（1171年1244年－10月2日），又称藤原公经，是日本平安时代后期至镰仓时代初期的公卿和歌人，西园寺家出身，官位是从一位太政大臣，《百人一首》歌人、新三十六歌仙和《新时代不同歌合》歌人，姐夫是同为《百人一首》歌人和新三十六歌仙的藤原定家。

## 生平

根据《公卿补任》和《尊卑分脉》记载，公经在承安5年2月21日（1175年3月15日）叙爵从五位下，治承3年正月5日（1179年2月13日）升从五位上（上西门院当年院宫给），元或元就任侍从 (日本)，2升正五位下（上西门院当年御给）。根据《尊卑分脉》记载，他在2就任左近卫少将和备前权官介，《公卿补任》则记载是同日或2就任越前权介和左近卫少将，2或2就任备前介。

3，公经升至从四位下，5就任赞岐权介，6升从四位上。建久2年2月1日（1191年2月26日），他升至正四位下（父卿去年大原野行幸赏），建久4年正月28日（1193年3月3日）升任左近卫中将，建久7年12月25日（1197年1月15日）就任藏人头（超上﨟六人或超三人），土御门天皇在建久9年正月11日（1198年2月18日）即位后，公经续任藏人头，并且出任后鸟羽院院司。

建久9年正月30日（3月9日），公经就任参议，续任左近卫中将，同年11月9日或14日（12月8日或12月13日）升从三位，正治2年正月22日（1200年2月8日）兼任越前权守，正治3年正月7日或23日（1201年2月11日或2月27日）升正三位（朝觐 (日本)行幸赏），建仁元年7月23日（1201年8月23日）就任权中纳言，同年8月23日（9月21日）获准带剑。建仁3年正月12日或13日（1203年2月25日或26日），他升至从二位（超源兼忠 (村上源氏)），同年10月24日（11月29日）就任卫门府，11月23日（12月27日）转任左卫门督，元久2年2月2日（1205年2月22日）辞任，翌年3月28日（1206年5月7日）就任中纳言，建永2年正月5日（1207年2月3日）升正二位，同年2月10日或承元元年10月29日（3月10日或11月20日）升任权大纳言。

承元5年正月22日（1211年2月7日），公经兼任中宫大夫（中宫为公经之妻的侄女九条立子），建历元年10月1日（1211年11月7日）辞任。建保元年（1213年），他就任关东申次。建保5年11月8日（1217年12月8日），他遭到后鸟羽院勘当而笼居，翌年10月8日或19日（1218年10月28日或11月8日）就任大纳言，同年11月26日（12月15日）兼任春宫大夫（东宫是九条立子之子怀成亲王），承久元年11月13日（1219年12月21日）兼任右近卫大将，同年11月18日（12月26日）兼任右马寮御监，翌年正月11日（1220年2月16日）辞任春宫大夫。

承久之乱爆发时，公经由于亲近镰仓幕府而与其子西园寺实氏一同被后鸟羽院监禁于弓场殿，不过由于他事前派遣家司三善长衡或伊贺光季通风报信，最终促使镰仓幕府获胜。承久3年闰10月10日（1221年11月25日），他就任内大臣，续任右近卫大将。贞应元年8月13日（1222年9月19日），公经就任太政大臣，翌年正月27日（1223年2月28日）升从一位，同年4月2日（5月3日）上表辞任太政大臣，但之后他依然以前任太政大臣的身份，负责向幕府传达朝廷的消息，参与讨论朝廷事务。3，他获补任为后院别当，宽喜元年10月25日（1229年11月12日）获赐左右近卫府生和番长各一名作为随身，同年12月20日（1230年1月6日）辞去随身。

宽喜3年12月22日（1232年1月15日），公经由于患病，因此以明惠为戒师而出家，法号觉胜，准三宫。天福元年6月，公经的家人 (日本)源亲贤由于被公经堂弟藤原公雅之子藤原实任凌辱，气愤的公经上奏要求对实任处以解官和放氏。晚年，公经居于北山第，北山第是建于在承久2年（1220年）时以尾张国松枝庄（现爱知县一宫市木曾川町一带）与仲资王相博得来的京都北山，其后他在附近兴建西园寺 (京都市)（现鹿苑寺一带），落庆仪式也获北白河院和安嘉门院出席，西园寺家的名称即源于此。宽元2年8月29日（1244年10月2日），他在北山第因为痢疾去世，享寿74岁，号西园寺太政大臣，其墓和雕像位于西园寺内。幕府为此暂停了二十天的评议工作，前任和时任征夷大将军九条赖经和九条赖嗣改穿了轻服。

## 评价

安贞2年9月10日或10月11日（1228年10月9日或11月9日），公经获准使用牛车，对此近卫家实在《猪隈关白记》同年9月9日（10月8日）条指出：“自古皆是先准坐人力车，才到牛车，直接获准使用牛车，除了执柄外，再无其他例子了”（先听辇车、次可听牛车欤、直被许牛车之事、执柄之外、无其例欤）。

公经在出家后仍然处于权力核心，其子实氏当时已经官至右大臣，其孙以及另一子洞院实雄也担任权大纳言，加上九条家和近卫家均与西园寺家有姻亲关系，摄关大臣等各项要职均由其一门包揽，连摄政近卫兼经也对公经言听计从。延应2年春，当时朝廷计划施行仁政，但在同年正月6日（1240年1月31日）的叙位却引起了争议，平经高形容“公经之命无人能够违背，连官途政务等各种世事也是如此，仁政之举是没有意义的吧。”（相国禅门之命一切不被相背之间、官途世路之政务万事如此、善政之沙汰无诠欤）。另外，根据《吾妻镜》嘉祯2年2月22日（1236年3月30日）条记载，公经也曾经向幕府提出希望取得御家人橘公业在伊予国宇和郡的领地，北条泰时也无法拒绝其要求，转为劝说公业交出领地，可见其在幕府的影响力。

此外，《平户记》宽元2年8月29日条，形容其为“朝之蠢害，世之奸臣也”，《明月记》宽喜3年3月22日（1231年4月25日）条称其是“大相一人之任意，超过福原平禅门欤”，《故一品记》仁治3年6月3日（1242年7月2日）条则称其“当世之重臣无可比肩之人，诸事如思之人也”。

## 和歌

敕撰和歌集｜新编国歌大观编号

新古今和歌集｜72、156、216、265、323、477、543、1274、1300、1331

新敕撰和歌集｜61、116、124、151、224、325、335、360、430、463、467、473、481、510、687、742、770、779、903、911、912、1040、1052、1078、1232、1239、1275、1286、1325、1331

续后撰和歌集｜13、48、123、128、129、325、527、543、727、831、1002、1003、1094、1195

续古今和歌集｜31、519、530、574、575、920、987、1175、1628、1679

续拾遗和歌集｜18、26、41、61、214、424、1041、1094

新后撰和歌集｜65、809、902、1247、1570、1582、1591

玉叶和歌集｜26、152、194、274、704、767、1159、1181、1903、1981、2443

续千载和歌集｜155、175、208、487、625、1635、1661、1854

续后拾遗和歌集｜392、556、687、1133

风雅和歌集｜835

新千载和歌集｜99、161、446、584、930、2349

新拾遗和歌集｜182、679

新后拾遗和歌集｜1154、1217

新续古今和歌集｜1401

公经总共有116首和歌收录于敕撰和歌集，其中30首和歌入选《新敕撰和歌集》，仅次于藤原家隆（40首）、九条良经（36首）和藤原俊成（35首），排在第四位，另有13首连歌收录于《菟玖波集》，分别是春连歌上（连歌大观编号142和143）、春连歌下（连歌大观编号224和225）、夏连歌（连歌大编号476和477）、秋连歌上（连歌大观编号642和643）、冬连歌（连歌大观编号1041、1042、1083和1084）、神祇连歌（连歌大观编号1198和1199）、恋连歌上（连歌大观编号1402、1403、1462和1463）、恋连歌下（连歌大观编号1923和1924）、杂连歌二（连歌大观编号2630和2631）、杂连歌三（连歌大观编号2858和2859）和贺连歌（连歌大观编号3667和3668）。歌风方面，公经的部分和歌参考了《源氏物语》和《伊势物语》等作品，也多用挂词和体言止等手法，在当时属于新派歌风。

歌合

院当座歌合正治二年九月｜院当座歌合正治二年十月｜石清水若宫歌合｜新宫撰歌合｜和歌所影供歌合｜撰歌合

仙洞影供歌合｜千五百番歌合｜影供歌合｜八幡若宫撰歌合｜石清水若宫歌合｜春日社歌合

卿相侍臣歌合｜新时代不同歌合｜右大将家歌合

定数歌

道助法亲王家五十首｜洞院摄政家百首

其他

藤代王子和歌会｜建保六年八月中殿御会｜宽喜女御入内和歌｜三首和歌会｜西园寺花题十首会｜槙岛月题十首会

## 百人一首

敕撰和歌集版本｜《百人一首》版本｜全日本歌牌协会版本嵯峨岚山文华馆版本｜刘德润译本｜姜文清译本

花さそふあらしの庭のゆきならでふりゆく物はわが身なりけりで｜花さそふあらしの庭の雪ならでふりゆく物は我が身なりけり｜花さそふ岚の庭の雪ならでふりゆくものはわが身なりけり｜满院非白雪风雨催落花过眼云烟散身老叹韶华｜山风旋吹得落樱满中庭白雪飘降盈我身上

这首和歌收录于《新敕撰和歌集》卷第十六“杂歌一”，新编国歌大观编号是1052，词书是“咏落花”（落花をよみ侍りける）词书是指该和歌的主题和写作动机等相关事宜。此歌从绚烂耽美的世界转变至感叹老年以至死亡，推测是公经出家后的作品，吉海直人认为此歌是小野小町《百人一首》入选作的本歌取，并且承袭藤原定家收录在《拾遗愚草》内的作品（新编国歌大观编号2068）的风格，其中“花さそふあらし”的用法早见于三奏本《金叶和歌集》（新编国歌大观编号56），不过手法上其他和歌是以描绘落花之美为主，此歌则将其与死亡连系起来，“あらしの庭”这个用法也不常见，不但八代集没有任何例子，其后也仅《玉叶和歌集》有收录一首（新编国歌大观编号254）。此外，公经的作品未有入选其他由定家编撰的歌集，因此冢本邦雄认为公经的和歌水平其实未获定家承认，入选《百人一首》是基于定家的个人因素，才不惜排除有19首作品收录于《新古今和歌集》的藤原有家和17首的藤原秀能，而挑选了仅十首作品收录于《新古今集》的公经。

首句“花さそふ”的意思邀请樱花，采用了拟人法，主语是第二句的“岚”（风暴），指在岚的邀请下，樱花散落一地。第二句“あらしの庭の”的意思是刮起风暴的庭园。第三句“ゆきならで”的意思是并非雪，为散落樱花的暗喻，属《古今和歌集》以来常见的用法，在这里以此与第四句连接，另一方面“なら”是表示断定的助动词 (日语)“なり”的未然形，“で”是表示否定的接续助词。第四句“ふりゆく物は”有两种意思，既可指樱花如雪般降下（降り），也可以指自己逐渐老去（古り），前者承接第三句，后者则转换自前者，挂词“ふりゆく”是四段动词的连体形，“は”是表示强调的系助词。末句“わが身なりけり”的意思是原来就是我自己啊，“わ”（我）是代名词，“が”是格助词，“なり”是表示断定的助动词的连用形，“けり”则是表示过去的助动词的终止形，蕴含感叹的意思。

## 家集

公经的家集是《公经集》，现仅存古笔为慈圆的古笔切，连同临摹的一种，总共有七种和13首和歌，翻刻于《新编私家集大成》，《夫木和歌抄》虽然另有收录一首词书记载为出自公经“御集”的和歌，但是未能确认与古笔切关连。由于古笔切当中记载定家为权中纳言，因此推测成书于其任期的宽喜4年正月（1232年1月24日至2月22日）至贞永元年12月（1233年1月12日至2月10日）之间，原本是约30厘米长的卷子本，根据《明月记》贞永2年3月22日（1233年5月2日）条记载，公经的家司长门守兼友“持彼草大卷”拜访定家，推测“彼草大卷”便是《公经集》的原型，卷子本形态也代表其有可能是编撰《新敕撰和歌集》时所用的基础资料。此外，收录于《福地书店和本书画目录》，名为“慈镇和尚 咏草切七首”的挂轴也与上述古笔切为同笔，收录了七首古笔切没有的和歌。

## 古笔

以公经为传称笔者的古笔有熊野怀纸（“远山落叶 海边晚望”以及“山河水鸟 旅宿埋火”）、藤原公经怀纸以及藤原公经消息（西园寺公经书状），均是真迹。

名称｜名义｜所藏｜指定日期｜指定类型｜参考资料

藤原公经笔怀纸（咏花有欢色和歌）｜德川美术馆｜1960年6月9日｜重要文化财

西园寺公经书状｜冷泉家文书｜冷泉家时雨亭文库｜1988年6月6日