太平歌

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太平歌，台湾本土之传统乐曲，流传于闽南族群间；又称“太平清歌”、“天子门生(天子文生)”、“品管”、“品馆”等，属只歌不舞的艺阵，分为前场歌唱，后场以乐器为辅，歌曲结构为“歌头+曲”为主要特色。现今流行于台南市、高雄市等地之大型宗教活动中。

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## 名称由来

先人称“太平歌”、“太平清歌”皆是透过演唱歌曲献给神明，祈求天下太平之意。另外，据唐传奇小说《李娃传》表示，郑元和奉父亲之命赴京赶考，途中遇一名妓李亚仙，一见钟情，并流连于妓院。最终花光盘缠，遭赶出妓院流落街头，被乞丐相救，唱曲行乞度日。亚仙怜其遭遇并感其情深，陪伴郑元和读书，以求取功名，最终状元及第，并被天子追封为“天子门生”，丐帮弟兄便以天子门生自居。而太平歌也被称为“天子门生”，因“门”和“文”的闽南语发音相似，因此两字皆通用。另外亦简称为“歌馆”、“歌阵”，也因使用笛子而称“品管”。

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## 歌曲形式

早期太平歌团体众多，各地区的唱曲形式、称呼也不完全相同。而“歌头”、“曲”是各个太平歌团体里，最基本也是最主要的部分，唱曲之前先唱歌头为固定的规则，因此“歌头+曲”是基本完整的一个太平歌演唱的形式。

### 歌头

歌头为太平歌主要的特色，也是太平歌最清楚的辨识。歌头唱于曲之前，基本结构以“七言四句”为一节，其歌词内容为接续曲目的故事大纲，以台湾本地歌仔中的大调、清调、倍士、倍士反、五空仔等为曲调。歌头也分“单一歌头”及“长篇歌头”，单一歌头以七言四句为单一节；长篇歌头是多个单一歌头连续组成，一节唱完又接着下一节，不限节数，每个团体所保存的节数长度也会有所不同。

### 曲

曲接于歌头之后，大多引用南管散曲，其内容以陈三五娘（荔镜记）、白兔记、吕蒙正、王昭君、董永与七仙女、留鞋记、孟姜女....等，南管散曲常见的故事。曲目唱法与南管曲不完全相同，部分会微幅改编，但基本的门头架构不会变。曲目的拍撩速度也快于南管曲，各团体的拍撩打法会有所不同。

### 谱

谱为不唱曲词，纯乐器演奏之歌曲，有些团体亦称“器乐曲”。

### 过路歌

过路歌，亦称路歌、行路歌，唱法和歌头相同，以“七言四句”为一节，唱于走路行径中。过路歌并无固定歌曲，各团体的习惯不同，也有团体直接将歌头作为过路歌来唱，节数也分“单一”及“长篇”。

### 行路谱

在队伍行径中所演奏的称“行路谱”。而行路谱分为两种形式，一种是有唱词，歌者会念唱工尺谱；另一种为纯乐器演凑，歌者不唱任何曲词。

## 彩牌

彩牌是太平歌阵的象征物，更是出阵行进的引导。

多以木雕工法制作，亦可见刺绣、彩绘或其他材质制成。造型多采书卷状，上刻有聚落名+天子门（文）生或太平歌字样，并配上翔兽、花鸟、博古等传统图样装饰。彩牌上多绑有红绸，下方则缀有流苏，以添喜气；而部分太平歌会搭配对灯，以添阵头气势。

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## 使用乐器

太平歌有自己本身所使用的乐器编制，也有部分太平歌阵因部分历史背景因素，将南管乐器（洞箫、南管琵琶、南管二弦等）纳入使用。以下为太平歌普遍使用之乐器编制。

### 锣仔扣仔

锣仔扣仔是由锣仔（小锣）与扣仔（木鱼）所组为一组，学术称法为“叫锣”。扣仔（木鱼）为歌唱者打节拍用，外型为半月形或鲤鱼造型，敲击时会发出清脆的“扣”声，以敲击的声音又称为“呆呆扣”或“乃呆扣”。高雄地区的太平歌不使用叫锣。

### 拍

拍为五片木材组成，尾端以一细绳系聚，由歌唱者手持打节拍用，亦有团体称之为“五指”。拍板的持法分为“正拍”与“倒拍”，依照各个团体的习惯或本身所流传的持法会有所不同。

### 品仔

品仔为竹制横笛，现今大多使用国乐中国笛。品仔为太平歌后场乐器中的灵魂，所有乐器的音域调性必须以品仔的音为基准，因此太平歌也称为“品管”或“品馆”，而大部分的太平歌团体也都以品仔作为起音。

### 月琴

太平歌所使用的月琴为台湾月琴，主体分为琴首、琴柄、琴身三个部分，传统的琴首为两支琴轸系两条琴弦，琴柄音阶位为“四项七品”，琴身共鸣箱为圆形状，琴面为梧桐木制成。

### 三弦

太平歌使用的三弦为“小三弦”，其音箱有蟒蛇皮或梧桐木面两种，琴首有三支木轸系三条琴弦，声音低沉强劲，有加强节奏的功能。

### 壳仔弦

壳仔弦音箱本体为椰子内壳，音箱面为梧桐木面，以竹中柱穿越音箱，系两条弦，以琴弓摩擦琴弦发出高亢的声音。

### 大广弦

大广弦为竹中柱，音箱为圆筒状的林投木材质，音箱面为梧桐木面，中柱有两支木轸系两条弦，以琴弓摩擦弦发出低沉有力的声音。

### 吊鬼仔

吊鬼仔为京胡的闽南语发音，中柱为竹制，琴首有两支木轸系两条弦，琴筒中的段开有长方形对穿的孔，成为琴筒的复共鸣部分。琴筒直径为厘米左右，一端开口，另一端蒙上蛇皮，音色清脆而嘹亮。目前茄萣地区的太平歌会使用吊鬼仔。

### 各团使用之乐器

团体名称｜歌唱者乐器｜后场乐器｜备注

公亲寮清水寺天子门生｜锣仔扣仔、拍｜品仔、月琴、壳仔弦、大广弦、三弦

永吉吉安宫天子门生｜锣仔扣仔、拍｜品仔、月琴、壳仔弦、大广弦、三弦

港墘港兴宫天子门生｜锣仔扣仔、拍｜品仔、月琴、壳仔弦、大广弦、三弦

后营普护宫天子门生｜锣仔扣仔、拍｜品仔、月琴、壳仔弦、大广弦、三弦

苏厝长兴宫天子文生｜锣仔扣仔、拍｜品仔、月琴、壳仔弦、大广弦、三弦、吊鬼仔｜2022年复阵后，已无使用吊鬼仔

麻豆巷口集英社太平清歌｜锣仔扣仔、拍｜品仔、南管琵琶、月琴、壳仔弦、大广弦、三弦

马沙沟李圣宫天子文生｜锣仔扣仔、拍｜品仔、月琴、壳仔弦、大广弦、三弦

新光代天府太平歌阵｜锣仔扣仔、拍｜品仔、月琴、壳仔弦、大广弦、三弦｜旧南寮时期无锣仔扣仔

顶茄萣赐福宫和音社太平歌｜拍｜品仔、月琴、壳仔弦、大广弦、三弦、吊鬼仔

下茄萣金銮宫太平歌乐社｜拍｜品仔、月琴、壳仔弦、大广弦、三弦、吊鬼仔

内门番仔路和乐轩太平歌｜拍｜洞箫、南管琵琶、大广弦、三弦

内门鸭母寮太平清歌｜拍｜品仔、月琴、壳仔弦、大广弦、三弦

## 演唱形式

### 单、双人唱

由单一位或两位歌唱者演唱。

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### 多人齐唱

由多位歌唱者共同演唱，人数不限，一般都为双数。

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### 定点排场

于特定事件在固定空间进行一段时间的曲唱、演奏，称之为“排场”，歌唱者居中，乐师位于歌唱者两旁或后方。常见于庙宇神明的祝寿，舞台表演，香科开馆等定点演唱。

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### 行径中唱

行径中唱为队伍行径中同时演唱，而每个团体的队伍排列顺序会依照各自的习惯会有所不同。

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## 各地现存太平歌团体

地区｜名称｜成立年代｜参加之宗教活动｜备注

台南市安南区｜公亲寮清水寺天子门生｜公元1866年｜西港刈香｜台南市定传统艺术保存团体

台南市七股区｜永吉吉安宫天子门生｜公元1890年左右｜西港刈香｜台南市定传统艺术保存团体

台南市佳里区｜港墘港兴宫天子门生｜公元1872年｜西港刈香｜台南市定传统艺术保存团体

台南市西港区｜后营普护宫天子门生｜公元1901年｜西港刈香

台南市安定区｜苏厝长兴宫天子文生｜清末时期｜苏厝长兴宫王醮

台南市麻豆区｜麻豆巷口集英社太平清歌｜公元1917年｜麻豆刈香｜台南市定传统艺术保存团体

台南市将军区｜马沙沟李圣宫天子文生｜公元1946年｜李圣宫神祇圣诞进香

台南市关庙区｜新光代天府太平歌阵｜公元2018年｜关庙山西宫王醮｜前身渊源为关庙南寮太平歌

高雄市茄萣区｜顶茄萣赐福宫和音社太平歌｜日治时期｜顶茄萣赐福宫王醮

高雄市茄萣区｜下茄萣金銮宫太平歌乐社｜日治时期｜下茄萣金銮宫王醮｜高雄市文化资产保存团体

高雄市内门区｜内门番仔路和乐轩太平歌｜清末时期｜罗汉门迎佛祖（内门紫竹寺）

高雄市内门区｜内门鸭母寮太平清歌｜公元1920年｜罗汉门迎佛祖（内门南海紫竹寺）

## 基本资料

- 其他名称：太平清歌
- 乐谱：工乂谱
- 祖师爷：郑元和(郑府先师、郑府元和爷、郑府状元)
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