史翠盖里亚

史翠盖里亚（古意大利语：stregheria）是起源于南欧的巫术原型，但也包括意大利裔美国人巫术，该词是一个古意大利语单字，意思是巫术，最常用的现代意大利语是stregoneria。史翠盖里亚有时被称为La Vecchia Religione（旧宗教）。

Stregoneria Italiana是一种在天主教会进入南欧前在当地流传的stregoneria。Stregheria根植于民间魔法，与其他形式的巫术几乎没有关系。

雷文·格里马西从1980年开始教授雅拉迪亚传统（Aridian Tradition），并为此编撰过文章，他讨论了加德纳威卡所采用的意大利巫术元素，加德纳威卡的灵感来自查尔斯·里兰德的《雅拉迪亚，女巫福音》（1899年）。

保罗·索鲁引用了诺曼·路易斯和达尼洛·道尔奇的话，来表明西西里的斯特雷加(strega)是一个充满能力，而且可能是不可或缺的女巫，她能够“安排婚姻，调制药水，涉猎一点黑魔法，清理皮肤，并赶走恶魔”。

史翠盖里亚可能是巫术的根源。部分学术文献将史翠盖里亚的时代放置在凯尔特地区实行巫术之前。大多数古老的宗教是通过家族传承的（在这种情况下是古代和中世纪意大利的民间信仰）。史翠盖里亚信仰以月亮女神和角神为中心的神系。这有助于威卡对神性的看法。

## 历史

近代的运动起源于1970年代的意大利裔美国人里奥·马丁洛。里奥在他 1973 年出版的《巫术：旧宗教》(Witchcraft: The Old Religion)一书中声称史翠盖里亚属于宗教巫术中的“家族传统”。Martello 在他的个人实践中并没有使用史翠盖里亚这个词，而是将其称为传统的Strega。

雷文·格里马西在1980年时于加利福尼亚州的圣地亚哥地区开始教授雅拉迪亚传统，这是一种在他在出版的作品中所展示的现代化系统。格里马西在1981年至2009年间出版了两本与雅拉迪亚传统相关的书，意大利巫术和遗传巫术(Italian Witchcraft和Hereditary Witchcraft)。

Stregheria这个词在近代首先出现在格里马西的Ways of the Strega（1994）中。在使用古意大利语术语时，格里马西遵循了杰洛德·加德纳的方式，他使用古英语的wicca来指代他所谓的女巫崇拜的追随者。这个词早先在吉罗拉莫·塔塔罗蒂所写的Apologia della Congresso Notturno Delle Lamie（1751 年）中发现，他使用stregheria将意大利巫术描述为对戴安娜的崇拜。尽管这一观点的有效性受到美国学者的质疑，但意大利民族史学家保罗·波顿在最早的女巫审判记录中，包括在Canon Episcopi中，已经证明了对戴安娜的崇拜。此外，通过对比1384年和1390年在米兰审判官面前对Sybil de Laria和Pierina de Bugatis进行的审判，波顿展示了审判官如何直接从异教徒对戴安娜的崇拜中构建出围绕邪恶女巫的信仰。

格里马西在1998年创立了雅拉西亚传统(Arician Tradition)，他认为雅拉西亚传统是史翠盖里亚的入门级版本。

## 雷文·格里马西

雷文·格里马西是一个意大利裔美国作家的笔名，他于1951年在拿坡里出生，并在一个意大利移民的家庭中长大。1969年，他在圣地亚哥参与了一个自称为加德纳威卡的女巫会。格里马西还是意大利巫术的雅拉迪亚和雅拉西亚传统的创始人。2004年，他辞去了《雅拉西亚巫术》的导演长老一职。格里马西目前（截至 2009年）居住在马萨诸塞州，是Ash、Birch和Willow传统的指导长老，以及五角星团的联合主任。他曾是十字路口学院的联合主任。

据报导，格里马西是几代前住在拿坡里的意大利女巫卡伦达·塔瓦尼的后裔。格里马西说他早期的训练是意大利巫术和民间魔法的混合体。

雷文·格里马西对新异教的兴趣始于1969年，他开始进入一个自称是圣地亚哥加德纳威卡的系统，尽管该传统的说法最终被证明是错误的。十年后，格里马西开始教授雅拉迪亚传统，他将其描述为意大利巫术或史翠盖里亚的现代系统FAQ，是他为非入门者创建的。格里马西还研究了卡巴拉和其他威卡教传统，例如布里特式和皮克特-盖尔系统，根据Encyclopedia of Wicca & Witchcraft，他在1983年获得了三级启蒙。格里马西还在2001年在加利福尼亚州埃斯孔迪多的第一威卡教堂接受了传统凯尔特巫术的三级启蒙。

### 对历史上的“巫术宗教”的看法

格里马西在他的书中有一个共同观点，也就是出现在查尔斯·里兰德的《雅拉迪亚，女巫福音》（1899 年）中的女巫崇拜假说，大意上是说欧洲巫术是古代的前基督教形式的延续。

格里马西将史翠盖里亚的根源描述为伊特拉斯坎教的融合分支，后来与“托斯卡尼农民宗教”、中世纪基督教异端和敬奉相融合。

格里马西将里兰德的书《雅拉迪亚，女巫福音》视为雅拉迪亚原始故事的基督教化和扭曲版本，他认为雅拉迪亚是一个名叫雅拉迪亚的凡人女性。然而，格里马西确实认可了里兰德雅拉迪亚材料中的一些元素，例如在Tregenda或Sabbat中包含满月仪式和圣餐，以及女神和神像的万神殿。

格里马西认为，Aradia di Toscano将一种基于古代伊特拉斯坎教的巫术传给了她的追随者（格里马西称其为“三合会氏族”）。三合会氏族被称为三个相关的女巫氏族的联盟，称为塔纳拉、贾纳拉和法纳拉。

民俗学家萨宾娜·马格里奥科指出，格里马西从未声称要完全复制意大利移民到北美的做法，他承认意大利裔美国移民“以他们的方式融入了一些威卡元素”。

### 对于家庭传统的宣称

对于格里马西声称属于“家庭传统”的宗教巫术的报导引起了批评。格里马西回应说，虽然他写过这样的家庭传统，但他故意从未在书中明确提及自己的家庭，但卢埃林的营销部门设计了将他描述为在这样的家庭传统中长大。格里马西并不否认自己是家族血统的承载者，而是选择通过不提及或提及特定成员来保护其家庭的隐私（因此他使用了化名）。

萨宾娜·马格里奥科批评了格里马西的一些说法，她确实指出“格里马西从未声称完全复制了意大利移民到北美的做法；他承认意大利裔美国移民“以他们的方式融入了一些威卡元素”。在亲自与格里马西见面之后，马格里奥科在给石榴读者论坛的信中写道：

I had the pleasure of meeting Raven Grimassi during the summer of 2001, unfortunately after the final draft of my article had already been submitted to The Pom. He was very gracious and helpful to me. From information he revealed during our interview, I can say with reasonable certainty that I believe him to have been initiated into a domestic tradition of folk magic and healing such as I describe in my article.

## 实践

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格里马西的传统围绕着一对被视为神圣恋人的双神论神，他们可能有许多不同的名字，包括：乌尼和提尼亚、狄娜和提尼亚、戴安娜和达努斯、珍娜和雅努斯等等。实践包括庆祝季节性假期、仪式魔法、严格遵守至少半年的天空仪式，以及对神灵、祖先和特定传统神灵的崇敬。史翠盖里亚本身有不同的传统，个人的做法可能会有很大差异。

在将史翠盖里亚与威卡进行比较时，格里马西指出了两者之间的相似之处和不同之处。他为认为史翠盖里亚与在根源层面上与威卡有很大不同，并断言杰洛德·加德纳的加德纳威卡中的许多基本概念可以在意大利巫术和古代地中海神秘教派的早期作品中找到。