雄山神社

雄山神社是日本富山县中新川郡立山町的神社，社格是式内小社、越中国一宫、国币小社和别表神社，主祭神是伊邪那岐神和天手力雄神，本地佛是阿弥陀如来和不动明王。氏子数目方面，《府县乡社明治神社志料》和《日本社寺大观》均记载为150户，《式内社调查报告》记载为岩峅寺约80户，芦峅寺约200户，神社本厅出版的《神社名鉴》记载为280户。

文化财方面，雄山神社前立社坛本殿和木造佐伯有赖上人坐像是重要文化财，黄铜制佛饷钵、牡丹花鸟雀纹镜、芦峅雄山神社境内杉林和越中立山岩峅寺古文书是富山县指定文化财列表，若宫社殿、芦峅雄山神社神舆、芦峅雄山神社石灯笼、芦峅雄山神社仲宫社丛、石造狛犬、岩峅寺汤立釜和雄山神社前立社坛社寺有林是立山町指定文化财。

## 位置与名称

神社位于雄山，在山顶建有立山顶上峰本社，以东约20公里的常愿寺川沿岸建有芦峅中宫祈愿殿，距离中宫祈愿殿约10公里的下流则建有雄山神社前立社坛。行政区划方面，神社原属越中国新川郡，后为上新川郡和中新川郡，最初位于布仓村，其后布仓村易名为立山村，峰本社和中宫祈愿殿均位于其中的芦峅寺，地号分别是1和2，前立社坛则位于立山村，地号是1。

雄山在《延喜式》武田祐吉本和吉田家本的读音均是Oyamano（ヲヤマノ），《神社核录》是袁夜麻，《府县乡社明治神社志料》则是Oyama（ヲヤマ）和Takeyama（タケヤマ），后者仅此一例。在神佛习合时期，神社称作立山权现，立山一般发音是Tateyama（タテヤマ），不过也有少数例子采用音读，念成Ryūsan（リウサン），例如前田利长书状等等，古代发音则是多知夜麻。另外，也有立山雄山宫或雄山权现等称呼，其中前者见于桑名光时献祭的神额。

## 历史

根据神社官方说法，神明托梦予文武天皇，称越中国目前虽然骚乱不止，但是只要让佐伯有若前往管治的话就可以稳定下来，随后有若便获任命为越中国国司。当他出发前往越中国，途中经过俱利伽罗山时，天上飞来一只白鹰，并且停在他手上。其后，长年无子的有若夫妇向东方的神山求子，有一晚神明跟他说：“我是刀尾的明神。现在赐你们一子，就命名为有赖吧。”，也就是佐伯有赖。

有天，16岁的有赖擅自拿其父饲养的白鹰去鹰猎，却让白鹰逃脱，他马上去找白鹰，期间发现在岩石上有一神座（岩峅），白鹰便在其对岸的松树上，他随即叫唤白鹰，当白鹰快要停在他手上的时候，旁边竹丛突然冒出一头黑熊，受惊的白鹰再次飞走。愤怒的有赖拿出弓箭射中正在逃走的黑熊，他跟随黑熊留下的血痕，发现在池边芦苇丛又有一神座（芦峅），旁边有三位老妇人，左手拿麻结，右手拿长杖在等候其到来。老妇人告知有赖白鹰在东边的山上，他便随即出发，期间得到山里猴子的协助以藤作桥，最终顺利渡河。经过七天七夜的崎岖路途，他最终抵达山上的高原，周围群山犹如八叶莲华，周遭云雾也恍惚不属于这个世界，原野花儿盛放却无一木，巨岩则一柱擎天，虽然当时是夏天，但是整个山谷却都是万年雪。

其后，有赖发现白鹰和黑熊一同进入了一岩屋（玉殿岩窟），他也紧随其后，进洞后却发现异常明亮。在山洞的深处，阿弥陀如来和不动明王并肩而站，其中阿弥陀如来更中了箭。有赖也惊觉自己犯下的罪孽，打算切腹的时候被阿弥陀如来和不动明王阻止。他们说道：“我们为了拯救浊世众生而以此山来展示十界，在几千万年前便等候开山 (佛教)时机的到来。立山山峰是九品 (日本)的净土，山峰则呈现一百三十六地狱的形态，反映出因果。我们等你来开山已经等很久了，让你父亲担任国司的是我们，让你诞生于世上的是我们，为了引导你而化作畜生，甚至受伤的也是我们。你看看自己的名字，就是有求于你的意思啊，所以你就不需切腹了，马上以阿弥陀如来和不动明王为伊邪那岐神和天手力雄神的本地来开山，从而发扬这座镇护国家和济度众生的灵山吧。”。

同时，有赖也被告知这天是大宝元年7月25日（701年9月2日）的早上。他随即跪拜，并且立誓将一生奉献给立山后，便下山将此事转告其父。其后，两父子回京上奏此事，文武天皇闻讯后下令将自立山山顶的东西13和南北3的范围视为灵域。随后，有赖便与一众有志之士一同开拓立山，兴建社殿。同类说法也见于《色叶字类抄》和《和汉三才图会》等文献，其中《伊吕波字类抄》提到慈兴（有赖）的师父是药势，他在大河以南建立本宫、光明山和报恩寺，慈兴则在大河以北建立芦峅和岩峅。《式内社调查报告》称本宫为立藏神社，推测其与芦峅、岩峅在以前均是雄山神社的麓宫。相对地，根据收录于《大日本史料》第一编二的《师资相承》记载，立山由天台座主康济开山，而立山权现的别当寺岩峅寺也是天台宗。

文献方面，《式内社调查报告》推测大伴家持收录于《万叶集》内天平19年4月27日（747年6月9日）的作品（新编国歌大观编号4024）中提到的“皇神”是指雄山神。其后，根据《式内社调查报告》引述《日本三代实录》贞观5年9月25日（863年11月9日）条记载，指正五位下的雄山神获升至正五位上，同时称有些版本记载为“雄神”。

对此，《日本历史地名大系》也提到有些说法认为雄山神与雄神相同，不过由于《日本纪略》宽平元年8月22日（889年9月20日）条记载正五位上雄山神升至从四位下，这与《日本三代实录》贞观12年5月29日（870年7月1日）条记载雄神从正五位上升至从四位下的描述不符，因此主张雄山神有异于雄神。另外，《式内社调查报告》也引述《越中志征》的说法，指出雄山神与新川神的关系就如二上神社和射水神社一样是同神同社，神阶也彼此相连。而且，木仓丰信和桥本芳雄等人也视雄山神为山神和男神，新川神则是常愿寺川的川神和女神，两者密不可分，芦峅的𪦮堂（姥堂）便为新川神。此外，根据《新熊野神社文书》养和元年12月8日（1182年1月14日）的院厅下文记载，新熊野神社的寺社领中包括“越中国立山外宫”，木仓丰信和高濑重雄等人认为这是指岩峅雄山神社。

根据神社官方说法，神社在元明天皇和后醍醐天皇时期为敕愿所，社殿由镰仓幕府在文治元年（1185年）开始兴建，并且受到历代室町幕府将军、越中守护代神保长诚以及佐佐成政等人的崇敬和保护。天正13年（1585年）8月，越中征伐爆发，神社一带被羽柴秀吉烧毁。其后，神社由加贺藩藩主前田利家重建，并且成为加贺藩的祈愿所。根据《府县乡社明治神社志料》和《国史大辞典》记载，室町幕府在文明15年（1483年）让三条西实隆起草立山劝进账。明应元年（1492年）10月，足利义稙向神社寄进380俵3斗4贯900文。天正11年（1583年）8月，神社获佐佐成政寄进450俵 (单位)。根据《国史大辞典》记载，别当岩峅寺和芦峅寺分别获前田利家寄进100俵，《府县乡社明治神社志料》指是神社获寄进100俵、土地15万步和山林约36万步。《富山县大百科事典》则指前田利家在天正16年（1588年）寄进6万6千坪（217,800平方米）社地和山地36万步（118.8公顷）至神社。

1919年，神社获东久迩宫稔彦王前来参拜，此后朝香宫鸠彦王（1921年）和秩父宫雍仁亲王（1924年）均先后参拜神社。在1925年举行的歌会始中，当时的摄政宫创作一首以立山为题材的和歌，宫内省式部职乐部乐长多忠朝基于此御制而创作的舞乐在1942年开始于神社的大祭上演奏。1926年，神社获竹田宫恒德王和北白川宫永久王前来参拜。第二次世界大战后，清宫贵子内亲王和常陆宫正仁亲王分别在1958年和1959年参拜神社。

## 社格

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神社的社格是式内小社、越中国一宫、国币小社和别表神社。根据《延喜式神名帐》记载，神社在新川郡七社内排最后，推测建立时期最晚。一宫方面，根据在南北朝时代编撰而成的《神道集》记载，神社以立山权现的名义获视为越中国的一宫，《中世诸国一宫制的基础研究》指这是神社作为一宫在文献上首次有记载，《日本鹿子》也称神社为一宫，其他称为越中国一宫的尚有气多神社、高濑神社和射水神社。在近代社格制度实施后，神社于1873年获列为县社，1907年3月12日获指定为神馔币帛料供进社，1940年11月1日升至国币小社。1948年9月30日，神社本厅制定“干部和职员去留相关规定”（役职员进退に関する规程，《规程第15号》），神社列于其中第五条提到的“记载于别表的神社”（别表に掲げる神社）之内，即别表神社。

## 祭神

根据神社官方说法，神社的主祭神是伊邪那岐神（又称伊奘诺尊）和天手力雄神（又称天之手力雄神、手力雄命或天手力雄命），前者又称为立山大权现雄山神，后者则是刀尾天神剑岳神。不过，根据正德3年（1713年）的《和汉三才图会》记载，神社的祭神是伊奘诺尊，刀尾权现社的祭神才是手力雄命，《日本行脚文集》则指手力雄是相殿神，《神祇志料》则仅称伊奘诺尊是神社的祭神。在《特选神名牒》时期开始两神并列，以伊奘诺尊为先，天手力雄命为后，《古社寺调书》、《雄山神社御造营志》和《富山县政史》等则是相反，也就是说神社古时的祭神是伊奘诺尊，后来天手力雄神与其并列，最终更变成以天手力雄神为先，伊奘诺尊为后。1936年，川田顺登上立山时创作的和歌甚至只有提及手力雄神。

神社也有祭神是男神和女神的说法，根据《神社核录》记载，相对于雄山自然有雌山，从而衍生出雌山为白山的说法。安永年间（1772年至1781年）的《立山缘起》则记载是伊奘诺和伊奘冉，《立山宝宫和光大权现缘起》也持同样说法。明和8年（1771年），奉町尻公禄之命参拜前立社坛时奉纳的和歌也提到阴神阳神。此外，《一宫巡诣记》则再加上琼琼杵尊，不过仅此一例。在标记方面，古文献采用《日本书纪》的写法伊奘诺，较新的文献则多用《古事记》的写法伊邪那岐，天手力雄神则仍然大多采用《日本书纪》的“雄”字写法，《古社寺调书》则写作“男”。在神佛习合方面，伊邪那岐神作为立山权现，其本地是阿弥陀如来，天手力雄神作为刀尾权现，其本地则是不动明王，《伊吕波宇类抄》和《恒例修正月劝请神名帐》称为立山大菩萨，《国内神名帐》称为立山满行大菩萨，圆空制作的神像背面金石文则刻有立山大明神。

## 境内

### 立山顶上峰本社

立山顶上峰本社位于雄山山顶3,003米处，境内面积达7，社殿由加贺藩兴建，先后在宽永18年（1641年）、宽文7年（1667年）、正德元年（1711年）、宝历5年（1755年）、天明3年（1783年）、文化4年（1807年）、文政元年（1818年）、天保10年（1839年）、弘化2年（1845年）和万延元年（1860年）重建，现存社殿便为万延时的建筑，为正面宽2，长1.5的三间社流造，以榉木朝南建成，为了抵挡强风，社殿直接建于岩石之上，周围是石垣，屋顶也铺满石头。社殿以柱间分为三个部分，中央是宝库，左右两旁分别是伊邪那岐神和天手力雄神，右面是东乡平八郎挥毫的“敬神”神额，左面则是乃木希典挥毫的“雄山神社”神额。此外，在雄山2,992米处另建有社务所，与此同时室堂小屋自古为峰本社参拜者的住宿地，也兼备社务所的功能，加上朝峰本社方向建有鸟居，因此也可以当作遥拜所来使用。

根据《和汉三才图会》记载，峰本社在当时尚有一座奉纳堂，《式内社调查报告》推测是宝库或已经不存在。在江户时代时，峰本社也曾经藏有佐伯有赖的刀矢以及行基的锡杖，但是在明治维新后散佚。管理方面，峰本社在江户时代由岩峅寺的别当负责，明治之后由岩峅寺和芦峅寺一同负责，国币小社时期则一度由日本政府任命的神职负责管理。此外，当神社同时有山宫和里宫时，大多以奥宫来称呼山宫，例如富士山、白山和日光二荒山等等也是如此，不过雄山神社的山宫却称为峰本社。《特选神名牒》指出这是由于岩峅和芦峅的别当寺就社地问题争拗不断，所以加贺藩才以此为由来阻止。

### 芦峅中宫祈愿殿

芦峅中宫祈愿殿又称中宫、根本中宫、立山中宫神社或芦峅雄山神社，江户时代称为芦峅寺（苇峅寺）或中宫寺，本殿是立山大宫和立山若宫，立山大宫位于境内最深处，为宽间=1，长2的木造瓦顶建筑，立山若宫则由于建在岩石之上而又称为岩之宫，为长宽各2的木造铜版屋顶建筑，以前是柿葺，正面是四面板户，据传是在承久2年（1220年）由大内惟义建成，栋札则是天正16年（1588年），为芦峅最古老的建筑。拜殿又称祈愿殿，原本是根本中宫的讲堂，在明治维新后改名，为宽7，长5的木造瓦顶入母屋造建筑，设有向拜，其背后小山丘上建有一切妻破风造神殿，以桧木建成，匾额写有“根本中宫”四字。中宫整体虽然朝南，但是祈愿殿和立山若宫朝西，境内西面则建有社务所。

境内摄社是立山开山堂，位于境内后方山腹斜坡的高处，为钢筋混凝土建筑，整体为朱红色，原本位于境内中央的慈兴上人坟墓前，为宽2.5，长5的室町时代建筑，升格为国币小社时由于性质与佛堂相近而被拆毁，虽然一度在1953年重建，但是在1965年又毁于台风，其后重建。该处附近建有明和8年（1771年）的法华塔、万延2年（1861年）的供养塔、宝箧印塔和神碑立山明等等。此外，尚有立山开山御庙、末社神明宫、宝童社、神秘社、阏伽池社、稻荷社、水神社、1927年的石制明神鸟居、1940年的石制雄山神社社号标、石舞台和手水舍等等，境外末社则有庚申社。根据《越中国式内等旧社记》记载，神社曾经建有佐伯宫，但是在升至国币小社被撤走。

神社名称｜立山大宫｜立山若宫｜立山开山堂｜神明宫｜宝童社｜神秘社｜阏伽池社｜稻荷神社｜水神社｜庚申社

祭神｜主祭神：伊邪那岐神相殿神：文武天皇、佐伯有若｜主祭神：天手力雄神相殿神：佐伯直｜佐伯有赖｜天照大神丰受大神麻续祖神｜新川姬神｜造化三神大山祇神久久廼智神｜高龗神暗龗神｜仓稻魂神｜水波能卖神｜庚申青面金刚神

在芦峅寺时期，一带尚建有𪦮堂、阎魔堂、帝释堂、大门、仁王门、地藏堂、大黑堂、刀尾天神若宫以及约三十多家宿坊，全数在废佛毁释时被拆毁。其中，𪦮堂在文献上最早见于文正元年（1466年）6月的神保长诚寄进状，提及其别称“祖母堂”。不过，在享德2年（1453年）椎名淳成寄进状中提到“三处地方”，富山县认为便是指祖母堂、地藏堂和阎魔堂，因此兴建时期应该更早。虽然立山在神佛习合时期是女人禁制，不过容许女性能够参拜𪦮堂。在其附近建有称为天之浮桥的布桥，布桥另一边是阎魔堂，以前在彼岸时曾经举行称为布桥大灌顶的法会，参加的女性能够和男性一样在立山之神引领下于阿弥陀的净土往生 (佛教)。富山县指𪦮堂是宽6，长5的唐风入母屋造建筑，设有唐破风向拜，屋顶是柿葺，四周是廊台，《式内社调查报告》则指四面均为七柱间，其遗址的基坛在1972年获整理，并且残存一个天保15年（1844年）的手水钵。

𪦮堂的祭神是𪦮尊，为从高天原而来的万物母神，死后主宰冥界，神格上与伊邪那美类近。𪦮尊的神像有69尊，其中3尊本尊 (日本)被认为是大日如来、阿弥陀如来和释迦如来，在神佛分离时原本打算以新川神社之名保留但失败，神像大部分也由鱼津市的实相院接收，残存于芦峅的5尊则由富山县立山博物馆保存，其中一尊有永和元年（1375年）的墨书铭，其余分别是室町时代两尊、江户初期一尊以及江户中期一尊。

天正11年（1583年），佐佐成政以灯明钱的名义寄进66俵至𪦮堂，翌年作为中宫寺的寺领，承认芦峅寺和本宫的领有权和守护使不入。天正13年（1585年）8月，芦峅寺毁于羽柴秀吉之手，秀吉在发给藤挂永胜等5位大名的文书中便提到他下令在立山𪦮堂至剑岳山麓一带放火，该文书现藏于高野山。其后，𪦮堂也曾经获前田利家在加贺藩时期寄进米100俵地，神社本身也获其寄进社地4260步、神舆两个和神器。

### 雄山神社前立社坛

雄山神社前立社坛又称大宫、岩峅前立社坛或岩峅雄山神社，江户时代称为岩峅寺，1879年从遥拜所复称为前立社坛。本殿是五间社流造，建有一间向拜，为正面宽约10.78米，长约9.9米，高约6.45米的桧皮葺屋顶木造建筑，在北陆地方五间社流造本殿中规模最大，为室町时代建筑。根据神社官方说法，本殿在建久年间（1190年至1199年）由源赖朝建成，根据富山市大山村 (富山県)的宝寿院藏的栋札记载，某神社由明舜建于在应仁元年4月28日（1467年5月31日），同年11月5日（12月1朱）迁宫，在这之前神社建于承久2年8月8日（1220年9月6日），《式内社调查报告》认为这座神社便是前立社坛，神社官方则指神社最初是由源赖朝建成，其后在明应元年（1492年）由足利义稙建成，天正11年（1583年）再由佐佐成政修建。1923年，本殿获政府资助进行解体重建，1945年为止屋顶为柿葺，其后改为桧皮葺，2000年重铺屋顶。

拜殿作为纪元二千六百年纪念行事的一环，由富山县政府在1940年开始兴建，于1942年完工，同时期建成的还有币殿、神馔所、本殿的围墙、旧社务所、斋馆、表神门、东神门、石灯笼、春日灯笼和手水舍等等，原本室町时代的拜殿则被拆毁。社务所建于1995年12月，旧社务所的一部分是斋馆，在其旁边的石舞台则建于2009年10月。此外，摄末社有摄社刀尾社、末社稻荷社和八幡宫，刀尾社原本是岩峅寺地区的氏社，在前立社坛本殿修理时，神体会暂放至此，因此又称为御假殿。刀尾社和稻荷社在雄山神社升为国币小社时迁至境内，八幡宫原本是灵坛，在1869年神佛分离时改建而成，1940年，新宫社（大国主命）、神明宫（天照大神和保食神）、岩崎社（天日鹫命）、天神社（长白羽命）、若宫社（大日霎贵命和若年命）、西宫社（积羽八重事代主命）、风宫（志那津比古命和志那津比女命）和婴文社（天宇受卖命）由于遭到破坏而合祀至八幡宫。

神社名称｜刀尾社｜稻荷社｜八幡宫

祭神｜伊佐布魂命（刀尾天神）｜宇迦之御魂神（仓稻魂命）｜应神天皇、神功皇后、稻脊入彦命、菅原利家、佐伯有赖、大国主命、天照大神、天日鹫命保食神、大日孁贵命、长白羽命、若年命、积羽八重事代主命、志那津比古命、志那津比女命、天宇受卖命

## 祭事

月次祭和交通安全祈愿祭（每月1日）

1月｜歳旦祭（1月1日）日供始祭（1月2日）元始祭（1月3日）｜4月｜庚申社春祭（4月4日）春季例大祭（4月8日）神舆渡御（4月吉日）昭和天皇祭（4月29日）｜7月｜产业交通安全祈愿祭（7月7日）峰本社例祭（7月25日）中宫例大祭（7月25日和7月26日）｜10月

2月｜建国祭（2月11日）初午祭（2月初午）｜5月｜8月｜末社稻荷社例祭（8月21日）末社八幡宫例祭（8月25日）｜11月｜秋季大祭（11月3日）庚申社秋祭（11月4日）崇敬会大祭（11月第3个星期日）新谷感谢祭（11月吉日）

3月｜御衣祭（3月13日）镇火祭（3月24日）｜6月｜水神社祭礼（6月15日）五谷丰收祈愿祭（6月吉日）夏越大祓式（6月30日）｜9月｜摄社刀尾社例祭（9月15日）｜12月｜打扫（12月20日）天长祭（12月23日）年越大祓式、除夜祭（12月31日）

1月1日，在中宫祈愿殿举行名为芦峅寺的宫参（芦峅寺のミヤマイリ）的仪式，当天芦峅寺地区的信众前来初诣，以前信众均穿上正式服装，并且携同神酒和供品前来参拜。在参拜境内各社后，信众会获分发岁饼，吃岁饼寓意获神明赐予新一年，岁饼在以前是由穿上法被的年轻信众以围上注连绳的青竹所制，并且仅分发予芦峅寺地区的信众。3月13日，在立山开山堂举行名为芦峅寺的𪦮尊更衣（芦峅寺のおんば様のお召し替え）的仪式，芦峅寺地区的女信众在阎魔堂以白布一针一线地缝制衣服，在参拜开山堂和进行祓后以此替𪦮尊更衣，这项仪式也是富山县指定无形民俗文化财。

在7月25日和7月26日，于中宫例大祭举行名为芦峅雄山神社神舆练（芦峅雄山神社神舆练り）的仪式。7月25日，在神事完成后，劝请立山大宫和立山若宫的两座神舆会在芦峅寺地区的主要道路巡行，在巡回完成后于境内的石舞台奉纳立山之舞。翌日，各自劝请立山大宫和立山若宫灵代的两座神舆先在参道的交叉点相遇并且打招呼，然后以若宫神舆为先，大宫神舆随后出发，并且在鸟居前方举行神事。其后，以大宫神舆为先，若宫神舆随后出发，并且在境内的石舞台奉纳立山之舞，其后前往交叉点相互告别便各自回到大宫和若宫。这项仪式也是立山町指定无形民俗文化财。11月3日，雄山神社前立社坛在秋季例大祭会举行名为雄山神社前立社坛的稚儿舞（雄山神社前立社坛の稚児舞）的仪式，先从岩峅寺地区中挑选少年和男童各两名，由于他们都是神明的依代，因此为了不让他们踏在地上，都会把他们背起来。其后，他们在境内的石舞台献上矛之舞、扇之舞和蝴蝶之舞。这项仪式也是立山町指定无形民俗文化财。

## 文化财

### 重要文化财

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雄山神社前立社坛的本殿和芦峅中宫祈愿殿藏木造佐伯有赖上人坐像均是重要文化财，分别在1906年4月14日和1931年1月19日获指定。木造慈兴上人坐像高87.9厘米，为以立山杉制成的寄木造佛像，推测在镰仓时代初期制成，原本是彩色，但是颜料已经剥落，形态上以在雨雪中进行泷行以及于岩洞内修行为概念，双手是内缚的金刚合掌，慈兴则是指佐伯有若或有赖。坐像在获指定后曾经因为境内杉树倒塌至开山堂而造成损毁，1966年7月在得到日本政府资助下送往京都府京都市的美术院修复，同年度另建收藏库来保存。

### 富山县指定文化财

芦峅中宫祈愿殿藏黄铜制佛饷钵、牡丹花鸟雀纹镜、境内杉林和雄山神社前立社坛藏越中立山岩峅寺古文书是富山县指定文化财列表。黄铜制佛饷钵在1965年2月21日获指定，总共有三个，钵的直径是19.4厘米，高10.3厘米，外侧刻有“苇峅𪦮御本尊 为现当二世 悉地成就也 护持施主 一光道本禅定门 天文十六丁未 岁三月八日”，钵盖直径是18.3厘米，高3.9厘米，盖面有双重同心圆条纹，其内侧刻有“寺嶋孙兵卫职惠”，在其左右两旁另刻有“苇峅𪦮”和“御本尊”，盖顶顶端部分均已缺失。佛饷钵是神保长职家来寺嶋职惠在天文16年3月8日（1547年3月29日）为了一光道本的追善供养而寄进至𪦮堂，为富山县内最古老的佛饷钵。牡丹花鸟雀纹镜在1965年2月21日获指定，为直径20厘米，厚1.2厘米的青铜制和镜，背面以写生风格刻画有牡丹、两只灰喜鹊和蝴蝶，虽然据传为藤原时代的风格，但是推测为镰仓时代的作品。明治初年，此镜在立山大宫后方的岩窟中被发现，由于镜有小孔，因此推测曾经作为奉纳镜展示，为芦峅中宫祈愿殿的神宝。

芦峅中宫祈愿殿境内杉林在1967年9月26日获指定，由122棵立山杉组成，树龄大约是400至500年，树围均达两米以上，最宽的达6.6米，高约40至50米，为富山县仅有的由大量巨杉组成的树林。越中立山岩峅寺古文书在1965年1月1日获指定，收录自明应元年（1492年）至昭和时期关于岩峅寺的总共481封文书和35幅古地图，平时收藏于唐柜内。

### 立山町指定文化财

芦峅中宫祈愿殿的若宫社殿、仲宫社丛、神舆、石灯笼、雄山神社前立社坛的境内林、汤立釜和石造狛犬是立山町指定文化财。若宫社殿和仲宫社丛在1964年6月11日获指定，神舆和石灯笼在1974年12月16日获指定，其中石灯笼以安山岩制成，分别建于往立山若宫和立山大宫的参道两旁，高310厘米，由佐伯本雄在元禄2年10月12日（1689年11月23日）寄进。雄山神社前立社坛的境内林在1987年11月30日获指定，汤立釜和石造狛犬分别在1998年4月24日和2004年2月10日获指定，其中汤立釜直径4尺4寸44，高两尺4寸24，由高冈的铸工金森彦兵卫铸造而成，寄进自前田齐泰，原本有雌雄各一，不过雌釜在安政5年（1858年）的水灾时被冲至常愿寺川，仅存雄釜。以前，信众以此釜烧来的水洒在自己身上，从而向神明发誓自己没有罪孽。石造狛犬则分别建于拜殿赛钱箱两旁，以绿色凝灰岩制成，高91.5厘米，宽48.5厘米，厚度是31.8厘米，由前田利长正室玉泉院寄进。

## 外部链接

- 雄山神社
- iwakuraoyama.official