Naqemati

Naqemati，是台湾排湾族神话中创造宇宙万物之神，或与创造有关的神的称谓，是一切万物和生命的起源。

## 概要

Naqemati是排湾族创造万物之神，为灵界至高无上的象征。其本体地位超越单纯神祇的角色，作为连结超自然世界与人间生活的“存在结构”（Ontological structure），赋予族群身份认同与宇宙秩序的正当性。族人通过巫师与Naqemati的对话，不只是祈求外在的力量援助，更是在本体层面与宇宙原初力量进行互动，借此维系生命循环与社会稳定。

Naqemati在排湾族宇宙观中是“存在本体”的核心，通过作的创造与命运支配，族群获得存在的意义与秩序，也使得个人生命与族群历史交织成不可分割的本体结构。作为排湾族传统信仰中的创造神，Naqemati承载了不仅是物质宇宙起源的解释，更是族群存在与个体命运的本体根源。在本体论框架中，Naqemati不但是宇宙万物的“创造者”，更是生命、灵魂及社会秩序的根本“存在者（Being）”，作为一种“存有的根基”，其意义渗透到个体生命经验的每个层面，包括成功与失败、顺境与逆境，将个人的命运（Siniqati）视为Naqemati所赋予的生命定之。

### 巫文化

在排湾族巫师进行的许多仪式都跟Naqemati有关，例如祈祷祂增强或改变人的命运（Cemeperhiyu tua kinipaqatiyan）、瓢卜（Remuqu）问事时也是直接询问祂，巫师会将其巫珠放在葫芦上滚动、一边念经，并且提出“是否”的问题，若回答是肯定的话巫珠就会停在葫芦表面上一动也不动，此外，巫师念诵的基础经文中第四段也是在赞颂Naqemati的神迹。

### 真正的人

由于过去婴儿死亡率高，因此人们相信孩子刚出生时，生命仍然属于创世神Naqemati所有，不具人与灵。而排湾族对婴儿囟门（Vangavangaw）的理解，体现了身体作为宇宙缩影的象征信仰。囟门被视为创造神Naqemati赋予灵气（Papu luqem）的入口，对应传统家屋的天窗（Vangaw），构成宇宙——身体——家屋三位一体的象征系统。因此要等到三个月后，婴儿属于当头部囟门闭合后由巫师执行成人礼仪（Seman qinatiyan）才具备“人”的条件。成为人之后必须接受部落Cakar文化，经过社会化过程，学习到生活技能、部落伦理与规范，并完成Paceqeljap仪式后，方为“成人”的条件，也才能独立自主、结婚生子，死后才能与死去的亲人同葬于屋内。此外，除了平民，贵族或头目家族若有婴儿出生后，也要在第三天抱出门给祂看。

### 非Cemas

虽然许多学者会以“Cemas”来称呼包括创造神（Naqemati）在内的排湾族神祇，传教士也以此称呼创造神，但根据排湾族人的观念，Cemas其实是代表排湾族低阶的神祇或鬼魂，用其来称呼创造神或太阳神等高阶神祇是相当不敬的说法，有可能是当初跟外来势力接触时，外来势力不明白确切的排湾族传统信仰观念而搞混造成的。

## Naqemati与其他神的关系

创造之神Naqemati就只有一位，是具有极大力量及地位崇高的神，祂是一直存在的；天下万物的人、树木、河流等都是祂创造制作的。一个人不论是万事亨通亦或是诸事不顺，这都是由Naqemati来决定的，因此可以说，每一个人的命运都掌握在Naqemati手中，甚至是部落的命运也是由祂来控制。据说，Naqemati只要吹一口气，就能造化整个世界。

又Naqemati是创造者，是创造所有一切的至高无上的神，祂第一次创造了大地（天地日月星辰），第二次创造了草原（森林湖海），第三次是动物，第四次才是人类。

### Qadau a naqemati

在一些部落中，也提出Naqemati就是Qadau，因为在灵语（Kai）里Naqemati与Qadau总是以同位格的形态出现。而Qadau-naqemadi是自然界的主宰，是东排湾群的创世神，创造宇宙万有，创造并掌控宇宙万物之生灭祸福，为便于管理，依需求派遣各神各司其职，掌理天地事务。Qadau a naqemati则高踞天庭（I-pidi/I vavau），俯瞰其所孕育之大地万物。因此排湾族人普遍深信人的一生，从生到死之命运，都操纵于象征太阳的造物主（Qadau anaqemati）手中，面对生老病死、天灾人祸，只能祈求神予于怜悯，改变命运（Cemeperhiyu tua sinipaqati）并助其趋吉避凶，转祸为福。人的一生皆由神注定，半点不由人，人必须顺天而行。且以凡人之力量无法抗拒或扭转天赋命运，只能经由具通神能力的巫师，执行各种祭祀仪式，向天祈求增强运势Papurhuqem，改变命运cemeperhiyu tua kinipaqatiyan，趋吉避凶，转危为安。

### Salavan与Muakai

北排湾群部落的神话，则相传古代Salavan作为Naqemati与太阳一起下来，坐在古瓮（Malan）上开始创造宇宙天地及人间万物。

又有人说Salavan与Muakai是造物神（Naqemati），是出现在排湾族里唱歌造人的祖神。

### Civid与Pavada

在南排湾群中也有部分部落将“Qiljas”（月神）视为神的一个种类，由Civid（长）、Pavada（次）、Sulegina（三）、Pavada（么）四位女神共同担任，其中长神Civid与次神Pavada与负责生育职务的管理，因此他们也被合称为“Naqemati”。

### 基督教的上帝

基督教传入部落时，他们将上帝翻译成Naqemati，Naqemati的定位被传教士拿来跟上帝结合，称其为“Naqemati a tja cemas ti yisu”，让排湾族人更容易接受其宗教。

## 解说

解说一：

Qemati为Qati之原型，作用上为有意动词，是“造出”之意。若该词变化成Maqati，即为无意动词，指“物的发生”之意。又若该词变化成qinati，为“被造出者”，及生儿之意。然上继之神是造物主，故附上“na”之接头儿称为Naqemati。

解说二：

Naqemati的词根“煮食物剩下的水（qati）”，附加上〈em〉衍生“创造、创建（qemati）”，再加上完成貌na-衍生为“已经创造、已经创建（na-qemati）”，即创始。

## 参见

- 排湾族神灵信仰
- Naveneqac：排湾族传统信仰当中的创造诸神、创设部落与祭仪的先祖。
- Nagmati：高阶神灵，太阳神的子女。
- Cemas：又称Tsemas，低阶神灵、鬼灵。
- Ljaljumegan：又称Ljaljumeg、Ljaljumege。
- Salavan
- Muakai
- Qadau
- Qiljas
- Civid
- Pavada
- Drengerh
- Seman qinatiyan
- Kai（语言）：排湾族的灵语、经语、仪式语言。类似阿美族的神语。

## 参考资料

- 《关注七佳灵媒文化之3D影像动画创作》
- 《排湾族Sasusuwan与Kakudan文化路径之主体论与知识体系》
- 《东排湾巫师Purhingaw之研究：以台东县土坂村为例》
- 《东排湾巫文化的延续与变迁：以土坂村Patjalinuk头目家族为例》
- 《台东县太麻里乡Tjavualji（大麻里）部落一位竹占师兼祭司之研究：Vuvu i Gaitjang（卓良光先生）的生命历程》
- 《民族学研究所资料汇编-第二十六期》〈日昇之乡Tjavualji部落的祭仪实践观察、经语结构分析：以一位竹占师兼祭司Vuvu Gaitjang为例〉
- 《东排湾族宗教变迁的探究-以“金峰乡召会”为例》
- 《排湾族与鲁凯族图腾故事研究》
- 《Paiwan（排湾）祖源及迁徙口传叙事文学之研究》
- 《屏东县玛家乡排湾社区农村再生计划-“艺家宜传·神话部落”》
- 《台东县排湾族祭仪普查建档及Maljeveq（五年祭）调查研究计划》
- 《土坂（Tjuwabar）排湾祭祀语言的构词研究─从认知语言学的观点》
- 《日治时期排湾族“南蕃事件”之研究》