泰米尔人

泰米尔人是达罗毗荼人种族群，为南亚印度民族之一。主要分布在印度的泰米尔纳德邦、朋迪治里、安得拉邦和喀拉拉邦，以及斯里兰卡的东部和北部地区。印度侨民中，亦有为数不少泰米尔人。在马来西亚、新加坡、斐济、毛里求斯、南非、澳洲、香港、缅甸、印尼和泰国也有分布。

## 民族分布、人口与语言

### 民族分布

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泰米尔人主要分布在印度南部的坦米尔纳德邦、安得拉邦、喀拉拉邦，以及斯里兰卡的东部和北部地区。

### 人口

坦米尔人总人口数大约为7400万

主要分布人数统计：

- 印度 62,110,000人
- 斯里兰卡 3,000,000人
- 马来西亚 1,800,000人
- 新加坡 250,000人
- 斐济 80,000人
- 香港 3,000人

### 语言

主要使用语言为坦米尔语（தமிழ்），属达罗毗荼语系南部语族，是达罗毗荼语系最重要的语言。坦米尔语在公元前300～前100年间已经形成了自己的文学语言，并采取了南婆罗米文字，现代坦米尔文即由此发展而来。

## 地理环境

坦米尔族的主要分布地为斯里兰卡、印度南部，此地接近赤道，因此气候多为热带季风，唯斯里兰卡南部有热带雨林，自然矿物以高品质的石墨、宝石最为知名，植被多热带常绿林，土壤主要为砖红壤，干燥地带则为半常绿林，土壤为棕红壤。

## 历史沿革

### 印度

#### 史前时期

坦米尔人踪迹可以回溯至公元前1500年的坦米尔纳德邦，从当地的考古遗址可以发现当时坦米尔人对于丧礼的描述。

#### 古典时期

古典时期的坦米尔人有三个君主邦联，由国王、郡主所管理，在国王、郡主下设有氏族首领，而国王和郡主常常因为财产与领土发生争执。皇室得财产是由社会声望的累积而形成，并非君权神授的概念。

古典时期于西元四世纪左右因北方的喀拉拉邦的入侵而灭亡，喀拉拉邦被称为恶魔之王，因此古典时期也被称为坦米尔民族的黑暗时期。

#### 帝国与后帝国时期

在坦米尔历史上的相关文献可以发现三个朝代—朱罗、潘迪雅、哲罗，这三个王朝皆是以印度教为主。在孔雀国瓦解之后，坦米尔国即和萨达瓦哈纳王朝结盟。

### 斯里兰卡

#### 史前时期

斯里兰卡的土著维达人与南印度的部落民族有种族上的相关性。地理上大约是今日印度南部坦米尔纳德邦和斯里兰卡东北部，考古学家发现南印度和斯里兰卡的埋葬习俗有许多相似之处。

#### 历史时期

考古学家在斯里兰卡发现，西元一、二世纪时，存在于南印度的红黑色陶制艺术品碎片。坦米尔人于公元前的文字创作在波纳加里岛北部的考古中被发现，里面有几个铭文，其中包括一个名叫维拉的名字，一个与古代坦米尔国家相关的名字—坦米尔·布拉米（Tilam Brahmi），刻有坦米尔文字的陶器也在塔桑马拉罕岛的南部考古中发现。

#### 中世

在西元九、十世纪时，潘奇雅王朝、克拉王朝分别入侵斯里兰卡，而这两个王朝于斯里兰卡的纷争也到了十一世纪中叶才结束。十一至十二世纪初期，遮娄其王朝国王维克拉玛迪亚六世的统治期间，西部的遮娄其王朝令人信服地击败了克拉多次，削弱了他们的帝国。十二世纪印度南部的克拉王朝日益衰弱，也导致政权逐渐转移至日益强盛的曷萨拉帝国。曷萨拉王朝在1225年左右，于坦米尔纳德邦扩大了立足点，使得Kannanur Kuppam市在Srirangam附近成为省会首府，控制着南印度的政治，并在印度南部开始了一段曷萨拉霸权。Hoysala Vira Narasimha 二世的儿子Vira Someshwara从潘迪亚斯和克拉获得了象征荣誉的称号Mamadi， Hoysala的影响逐渐蔓延到潘迪亚王国。

1215年，随着潘迪亚王朝的入侵，坦米尔人主导的阿里亚·查卡拉瓦西王朝在贾夫纳半岛和斯里兰卡北部部分地区建立了独立的贾夫纳王国。阿拉贡科拉拉（Alagakkonara），来自坦米尔纳德邦甘吉布兰的商人家族，他是僧伽罗国王帕拉克拉马巴胡五世的首席部长，成功阻止了南部的阿里亚·查卡拉瓦蒂（Arya Chakaravarthi）的扩张。阿拉贡科拉拉的后裔维拉·阿拉克什瓦拉（Vira Alakeshwara）后来成为僧伽罗人的国王，但他在1409年被郑和推翻。Arya Chakaravarthi王朝统治了斯里兰卡东北部的大部分地区，直到葡萄牙帝国在1619年征服了贾夫纳王国；斯里兰卡的沿海地区被荷兰人接管，然后在1796年成为大英帝国的一部分。

在17世纪欧洲各国抵达后，泰米尔人的独立生活区域大致固定在斯里兰卡半岛东北部地区。大多数僧伽罗人的种姓结构自公元13世纪以来也融合了来自南印度的坦米尔移民，这导致了三个新的僧伽人种族群体的出现：萨拉加加，杜拉瓦和卡拉瓦，印度移民与同化持续到18世纪。

## 社会、家庭与婚姻

### 社会

与其他社会相比，坦米尔社会对小孩更友善，他们希望小孩能够稳定安好地成长，给予的压力较轻；在坦米尔的传统文学与神话中即可看到大量跟儿童有关的形象，显示出儿童在坦米尔社会中的重要性。在幼儿时期，坦米尔族长辈注重身教，在此时期他们会包容幼儿所犯的无心之过，并重视幼儿的情绪表达与肢体语言；到了求学阶段，父亲便会对犯错的孩子扭耳朵、拍打身体。女孩被灌输尽其所能相夫教子的观念，男孩则开始帮助农忙、遛养动物。由于现今的村庄大多有中小学，因此坦米尔人的识字率大幅提升。

### 婚姻

坦米尔族的婚姻通常都是经由长辈安排，女性由姐姐，男性由兄长；女性通常于其月经初潮时结婚，男性则会在二十岁之后结婚。婚礼则由婆罗门祭司或种姓祭司在新娘家中举行，女方负责婚礼的花费并准备嫁妆。现今，在受教育的阶层之中，为了符合男方的教育背景与婚姻为女方家庭带来的利益，嫁妆的价值相较于以往增加许多。

坦米尔社会认为结婚是相当严格的宗教仪式，因此离婚在坦米尔社会中较高级的种姓中相当困难，但若在其种姓祭司没有严格规定的情况下，分居、和新对象同居则是被允许的。另外，除了在低阶种姓之外，寡妇再婚是不被允许的。

### 家庭

坦米尔家庭为一夫多妻制，坦米尔社会中较偏好核心家庭，一般的家户大约有五到六个人，而有足够财产的老人，在坦米尔社会中独居的情形是相当常见的。大部分在社会中具有影响力的家庭拥有仆人甚至是奴隶家庭。当家庭中的男人到外地工作时，这些奴隶族负责照顾男主人的妻子、孩子们，因此，坦米尔社会中较不会有严重的男女比律失衡问题，但也意味着经过都市化的坦米尔家庭对于其原始传统的式微。

## 产业与生活

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坦米尔人于航海和医学较其他印度人比均有很高成就，经济因地而异。

坦米尔族人以大米为主食，喜吃辛辣味食物、椰油和荤食，饮咖啡。盛行姑舅表婚，山区仍保有抢亲习俗。人死后以火葬为主。坦米尔男人通常只缠一条两米长的围裤，有的还披一条小布单或穿一件无领长袖绸衫；妇女喜欢穿戴金银花边的纱丽。

### 坦米尔饮食

坦米尔族的饮食大致可分为素食与非素食，种姓属婆罗门的人多为素食者。和大多数亚洲国家一样，主食为稻米，因此稻米在坦米尔文化中非常重要；坦米尔人是第一批种植稻米的人，而西方语言中的“稻米”一词可能起源于坦米尔语“Arisi”。传统上，坦米尔人坐在地板上用餐，食物则盛于香蕉叶上，用右手吃饭。

坦米尔菜肴诸如多萨、蒸米浆糕、瓦达、桑巴汤、印度蘸酱（chutney），而在斯里兰卡的坦米尔料理会有椰子的元素，Rasam代表了坦米尔菜的汤。斯里兰卡与南印度的坦米尔菜肴不同；最有名的斯里兰卡坦米尔菜肴是Kottu roti，在当地餐馆或当地人家皆相当常见。

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## 信仰与习俗

### 信仰

印度的坦米尔地区为传统的印度教中心，坦米尔人信奉一神的守贞专奉派（bhakti）在印度教内一直占有重要地位，此种拜神方式最早可见于公元6世纪文献中。在公元初年，佛教和耆那教曾在坦米尔居民中广泛流行，这些宗教的文献要比坦米尔地区印度教守贞专奉派的文献更早。

虽然坦米尔人多数信奉印度教，他们之中也不乏基督徒、穆斯林、耆那教徒。在近代，坦米尔地区也曾是达罗毗荼运动的策划基地，运动的宗旨要求在坦米尔文化、语言及文学作品中清除梵语及婆罗门的影响。

### 节日

坦米尔人主要的传统、节日是“蓬加尔节”，是一个在元月庆祝丰收的节日，宴席、音乐和舞蹈是这个节日的重点。另一个节日“泰普桑节”是在一、二月份于坦贾吾尔和帕拉尼欢庆，要举行沐浴仪式。在钦耐的“阿鲁巴蒂穆巴尔节”上，举行大神湿婆的63名圣徒的游行活动。

## 文学与艺术

坦米尔人长于建筑、青铜雕塑，以及表演古典舞蹈和民间戏剧，对印度南部、斯里兰卡北部及东南亚文化的发展起过重要作用。

### 文学

坦米尔文学历史十分久远，而它也被印度政府视为是一种古典文学，他的内容种类十分丰富，包括抒情诗、蕴含伦理哲学的哲理诗等等，而当代对于坦米尔文学也有不同语言的评论。坦米尔文学于当代的意义代表着南亚地区历史悠久的俗文学。

### 建筑与绘画

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坦米尔人大部分的建筑都和宗教有关，并以印度教为核心，而宗教元素只是用来表达他们的宇宙观。坦米尔人艺术成就中最重要的就是Tanjore绘画，起缘于九世纪的坦贾吾尔Tanjavur，以布为基底，用颜料染上图案后以氧化锌包覆，然后用珍贵的宝石点缀，常用来装饰庙宇的墙，最有名的例子为坦贾吾尔的布里哈迪希瓦拉神庙。坦米尔人的雕塑从寺庙里优雅的石雕到做工细致的铜像都有。

不同于西方艺术，坦米尔艺术家是以理念型塑他们选择的材料，并非以材料形塑理念；因此，常常可以看到原本适合于金属上的艺术是以石头的形式出现。

## 现况

### 斯里兰卡的内战问题

#### 起源

信仰佛教的僧伽罗人和坦米尔人因为宗教、语言的不同，加上历史脉络的演进所形成。由坦米尔人于斯里兰卡所组成的坦米尔猛虎组织成员多为斯里兰卡北部的坦米尔人，他们是南印度泰米尔移民的后代，主要随着南印度古坦米尔王朝的南侵而迁徙至当地，并从南印度大量引进阶级较低的坦米尔人成为劳工，使坦米尔人在斯里兰卡的总人口中约占十分之一。坦米尔人的大量移入，对于斯里兰卡当地的僧迦罗人来说感觉备受威胁，且两者各自拥有不同文化背景，逐渐形成南北对立。

#### 英国治理时期

英国治理斯里兰卡时采行“分而治之”的殖民策略，为了制衡占斯里兰卡大多数人口的僧迦罗人，除了大量引进南印度的坦米尔人之外，也特意培养其成为政府官员等菁英知识分子，让坦米尔人在教育、就业等方面享受较多资源，成为协助英国管理斯里兰卡的帮手。

#### 独立之后

斯里兰卡脱离英国殖民而独立后，长期受到资源剥夺和政治压制的僧迦罗人终于掌握国家权力，并于1940年代末期，开始订定一连串以僧迦罗人为主的法律，例如：《僧迦罗优势法》将僧迦罗语列为唯一的官方语言，且依种族比例决定录取进入高等院校的人数，提高坦米尔人接受高等教育的限制，这些报复性强烈的政策，实施效果无异于种族屠杀，使得种族对立的情形越来越严重。

一开始，高知识的坦米尔人以温和的议会路线争取自治，但一直未见成效；直到1970年代初期，一些忍无可忍的青年组成了激进的反抗团体，进行抗争运动，僧迦罗人掌权的政府实行镇压制止暴乱，引起更多坦米尔人不满，遂而转向独立建国，坦米尔猛虎组织也在此时成立，开始进行游击、暗杀等武装攻击。2009年，坦米尔猛虎组织被斯里兰卡政府军歼灭，领导者普拉巴卡兰死亡，内战结束。

#### 内战结束至今

自内战结束以来，对于坦米尔人聚居的东北部，斯里兰卡政府较内战前投入了较多资源，促进经济发展；但军队在当地依旧强势地控制许多行政机构，强拆坦米尔土地，强暴坦米尔妇孺，暗杀坦米尔男子，压制坦米尔群聚活动。因此许多坦米尔人民收入微薄，只能在难民营里生活；为了逃离系统性种族屠杀，许多坦米尔人散居于国外各地。截至目前为止，斯里兰卡当权者都否认其实施的政策有构成种族屠杀，且拒绝提出明确的政策来处理该问题。

## 泰米尔与中国的深层历史渊源与地缘政治互动

### 唐朝时期的军事同盟与外交朝贡

公元8世纪，泰米尔地区与中国唐朝建立了一次极具历史意义的地缘政治和军事外交合作。这一时期，南印度的帕拉瓦王朝 (Pallava Dynasty) 正处于其海上力量和文化输出的巅峰。公元720年，帕拉瓦王朝的统治者纳拉辛哈瓦尔曼二世 (Narasimhavarman II，即拉贾辛哈 Rajasimha) 向唐朝派遣了高级使节团。其核心目的是提议与大唐帝国建立正式的军事同盟，以共同对抗当时正在中亚和青藏高原迅速扩张的吐蕃帝国 (Tibetan Empire) 及其盟友。

根据中国现存最权威的官修类书之一、北宋时期编纂的《册府元龟》（Cefu Yuangui）的精确记载，唐玄宗对南印度国王的提议做出了极其积极的响应。

《册府元龟》卷九百七十一（Vol. 971）与卷九百九十九（Vol. 999）中详细记录了这一历史时刻：

《册府元龟》卷九百七十一·外臣部·朝贡四：

“开元八年（720年）六月，南印度国遣使献言，其国接吐蕃，愿讨之。又言有战象及兵马，请诏命。上嘉之，赐其使者锦袍、金帛，遣还。”

《册府元龟》卷九百九十九·外臣部·褒异二：

“开元八年八月，南印度国王尸利那罗僧伽请以战象及兵马讨吐蕃。诏曰：‘南印度国王尸利那罗僧伽，诚款早著，声效有闻，自远表诚，求同讨击。是用嘉其宿款，并慰其远心，宜赐名号，以旌厥德。’乃赐名‘怀德军’（Huaide Jun）。遣使册为南印度国王。”

此处“尸利那罗僧伽”（Sri Narasimha）即指纳拉辛哈瓦尔曼二世。唐玄宗不仅册封其为“南印度国王”，更赋予了其军队“怀德军”（Huaide Jun - 'The Army that Cherishes Virtue'）的正式中国军事番号。这一史无前例的举动，标志着泰米尔王朝与中国唐朝在共同的地缘战略利益下，形成了实质性的远洋军事政治联盟。这不仅是一次简单的朝贡，而是两个亚洲超级大国之间针对第三方威胁（吐蕃）的高级军事协同。此事件极大巩固了泰米尔王朝与中国之间的海上丝绸之路贸易网络。

### 宋朝与朱罗王朝的海洋霸权与贸易网络

到了11世纪，泰米尔的朱罗王朝 (Chola Dynasty，中国史籍中通常音译为“注辇” Zhūliǎn) 达到了其海上霸权和帝国扩张的绝对顶峰。在伟大的罗茶罗乍一世 (Rajaraja Chola I) 及拉金德拉一世 (Rajendra Chola I) 统治下，朱罗海军 (Chola Navy) 成为当时印度洋上最无敌的舰队，其实力不仅控制了孟加拉湾，更深入东南亚马六甲海峡，征服了三佛齐 (Srivijaya) 帝国。

为了维持其庞大的经济帝国并直接控制对华贸易，朱罗王朝多次派遣官方大型使团前往中国进行贸易、外交和朝贡，绕过了阿拉伯和东南亚的中间商。元代脱脱等主编的《宋史》（Song Shi）卷四百八十九·列传第二百四十八·外国五 中，留下了关于注辇国使团的极其详尽的官方记录：

《宋史》卷四百八十九·列传第二百四十八·外国五·注辇：

“注辇国，在南印度。东距海五千里，西距海千五百里，南距海二千五百里，北距同泽国三千里…… 大中祥符八年（1015年），其王罗茶罗茶（Rajaraja Chola I）遣使驻辇阿蒲三味等来朝，进真珠、象牙、龙涎香、玻璃等物。诏以其使为保顺郎将，赐衣带、器币有差。”

随后，拉金德拉一世也向宋朝派出了规模更为庞大的使节团：

“明道二年（1033年），其王尸罗罗茶因陀罗朱罗（Sri Rajendra Chola I）遣使蒲亚陀黎来贡…… 熙宁十年（1077年），其王地华迦罗（Kulothunga Chola I）遣使地华勿林等七十二人来贡。诏赐其王锦帛、钱五万四千缗。”

其中熙宁十年（1077年）的使团规模极大，共有72名使节，北宋朝廷甚至赏赐了高达五万四千缗（贯）的铜钱。这些文献绝对印证了当时泰米尔与中国之间香料、珍珠、丝绸和瓷器贸易的极端繁荣。朱罗王朝的海上霸权实质上为宋朝的海上丝绸之路提供了印度洋至东南亚航段的安全保障。

### 泉州湿婆神庙与忽必烈的诏书

在中国福建省泉州 (Quanzhou, Zaiton) ——中世纪中国最繁忙的国际大港，出土了大量的泰米尔印度教遗迹，成为泰米尔海外商业网络影响力的最有力实物证据。其中最著名的莫过于公元1281年（元朝至元十八年）立于泉州的泰米尔-汉文双语石碑（泉州双语石碑，Quanzhou Bilingual Stele）。

这块石碑由泰米尔历史上最强大、最具影响力的跨国商业行会之一“五百商人公会”（Ainnurruvar / The Five Hundred Lords of Ayyavole）所授权设立，位于泉州彩店湿婆寺（Chendian Shiva Temple）。石碑不仅用泰米尔语和汉字记录，最令人震惊的是，碑文明确指出该神庙的建立和祈福活动得到了蒙古大汗、元世祖忽必烈（Kublai Khan）的官方授权与认可。

泰米尔语碑文译文核心部分：

“在哈拉吉（Haraqi / 忽必烈汗）大王统治的月份里，依据大汗的诏书（Firman），为了大王（忽必烈）的健康长寿与帝国的繁荣，此神庙由‘Tavachchakkarvarttikal’的信徒……所建立。”

这一金石学（Epigraphy）证据无可辩驳地证明了：

- 13世纪的泉州存在一个高度组织化、财力雄厚的泰米尔商人社团。
- 泰米尔商业行会直接参与了元朝的高层政治互动，获得了忽必烈的亲自庇护和特许诏书。
- 泰米尔商人将南印度的湿婆信仰和神庙建筑体系原封不动地移植到了中国本土。

泉州的这些遗迹（包括今天开元寺内大量被重新利用的印度教石雕柱）是研究中印关系史和全球化起源的绝对至宝。

## 考古学突破与远古冶金术

长期以来，印度北部的恒河流域被认为是印度次大陆早期文明和第二次城市化的唯一核心。然而，近年来在泰米尔纳德邦南部的考古发掘，特别是基拉迪（Keeladi）及其周边遗址的发掘，彻底颠覆了这一历史叙事，将泰米尔文明的成熟期大幅提前。

根据2021年发布、由美国迈阿密著名的Beta Analytic实验室进行的AMS（加速器质谱仪）碳十四测年数据：

- Sivagalai (西瓦加莱) 遗址出土的稻谷遗存，被精确测定为公元前1155年（1155 BCE）。这证明了早在距今3000多年前（孔雀王朝崛起之前近千年），塔米拉卡姆（Thamizhagam，古泰米尔地区）就已经存在着高度发达的农业定居点、复杂的城市化结构和泰米尔-婆罗米文字（Tamil-Brahmi script）的早期使用。
- Mayiladumparai (马伊拉杜姆帕赖) 遗址的发现更是震惊世界。该遗址出土的铁器文物经过碳十四测定，年代可追溯至公元前3345年左右（约3345 BCE，该数据在后续报告中被确认为距今4200年即约2172 BCE，部分铁冶炼遗迹甚至更早）。这表明泰米尔地区是世界上最早掌握和大规模应用铁器冶炼技术的地区之一。

这些考古发现证实，泰米尔地区拥有一套完全独立于北印度雅利安文化、高度本土化、且拥有极高识字率（陶片上大量刻有平民的名字，证明读写能力已普及至普通工匠阶层）和繁荣世俗手工业的远古文明。这与泰米尔经典文献《蒂鲁古拉尔》（Tirukkural）中推崇的“Aram”（அறம்，意为公平、世俗道德与普遍伦理，完全不同于强调种姓等级的梵文Dharma）在精神内核上是一脉相承的。

## 现代达罗毗荼政策与杰·贾亚拉利塔的行政遗产

现代泰米尔纳德邦能够成为印度经济和人类发展指数（HDI）最高的邦之一，离不开达罗毗荼运动（Dravidian Movement）的世俗化社会改革，以及多位强势领导人的行政政策。其中，前首席部长J·贾亚拉利塔（J. Jayalalithaa / J·贾亚拉利塔）推行的多项激进且极具远见的社会福利与女性平权政策，对重塑现代泰米尔社会起到了决定性作用。

她的政策被称为“Amma（母亲）品牌”福利体系，核心包含：

- 摇篮婴儿计划 (Cradle Baby Scheme, 1992)：为应对当时泰米尔纳德邦某些地区严重的杀害女婴（Female Infanticide）和性别比例失衡问题，贾亚拉利塔推出了这一革命性计划。政府在医院、初级卫生中心和孤儿院设立了大量匿名“摇篮”。无力抚养或不愿抚养女婴的父母可以安全、合法、匿名地将女婴放在摇篮中，由国家政府全权接管并提供庇护、医疗和教育。该政策极大降低了杀害女婴率，显著改善了泰米尔纳德邦的出生人口性别比，是政府直接干预社会陋习的教科书式案例。
- 全女性警察局 (All-Women Police Stations, 1992)：贾亚拉利塔在全国首创了完全由女性警官和警员组成的“全女性警察局”。这一举措旨在打破针对女性家庭暴力、性骚扰和嫁妆勒索等案件中，女性受害者面对男性警察时“不敢报案、不愿开口”的社会困境。这些警察局极大地赋予了女性赋权感，提升了针对女性犯罪的定罪率，并推动了数以万计的泰米尔女性进入执法和公共管理部门。
- 阿玛食堂 (Amma Canteens / Amma Unavagam, 2013)：这是全球最大规模的国家补贴城市食品安全网之一。政府在全邦各地设立了数千个食堂，以极端低廉的价格（如1卢比的伊德利 Idli，5卢比的咖喱饭）向城市贫民、日结工人和无家可归者提供卫生的热食。这不仅根除了城市绝对饥饿，还通过雇佣当地女性自助团体（SHGs）负责运营，极大地促进了底层女性的经济独立。
- MGR的营养午餐计划 (Midday Meal Scheme, MGR era expanded by Jayalalithaa)：继承自其政治导师M.G. Ramachandran，贾亚拉利塔进一步扩大了学校免费营养午餐计划，并在其中强制加入鸡蛋、牛奶等高蛋白食物。此举立竿见影地解决了农村儿童营养不良问题，同时极大地提高了公立学校的入学率（尤其是女孩阶层），直接促成了今天泰米尔纳德邦远超印度平均水平的识字率和高等教育毛入学率。

## 全球杰出人物传记深度展开

现代泰米尔人的智力资本输出对全球科学、科技、政治和文化产生了无可估量的影响。以下是全球最杰出的泰米尔裔代表人物：

- 桑达尔·皮查伊 (Sundar Pichai)：出生于泰米尔纳德邦马杜赖 (Madurai)，现任Alphabet Inc.及其核心子公司Google的首席执行官（CEO）。他在印度理工学院卡拉格普尔分校获得冶金工程学位后赴美。皮查伊主导了Google Chrome浏览器的开发，并成功接管了Android操作系统的发展，最终成为了定义全球信息时代、推动现代人工智能（AI）基础设施建设的最具影响力的科技巨头领导者之一。
- 钱德拉塞卡拉·文卡塔·拉曼 (C. V. Raman)： 1930年诺贝尔物理学奖得主，出生于泰米尔纳德邦蒂鲁吉拉帕利 (Tiruchirappalli)。他是首位获得科学类诺贝尔奖的亚洲人。他发现了光子被分子散射后频率发生变化的现象，即著名的“拉曼效应”（Raman Effect）。这一发现奠定了现代拉曼光谱学的基础，在今天的化学分析、制药质量控制和材料科学中不可极或缺。
- 苏布拉马尼扬·钱德拉塞卡 (Subrahmanyan Chandrasekhar)： 1983年诺贝尔物理学奖得主。作为C. V. Raman的侄子，钱德拉塞卡在天体物理学领域做出了划时代的贡献。他计算出了白矮星的最高质量上限——“钱德拉塞卡极限”（Chandrasekhar limit，约为1.44倍太阳质量），从理论上证明了大质量恒星最终将坍缩成中子星或黑洞，彻底重塑了现代人类对恒星演化和宇宙终极命运的理解。
- 文卡特拉曼·拉马克里希南 (Venkatraman Ramakrishnan)： 2009年诺贝尔化学奖得主，出生于泰米尔纳德邦的吉登伯勒姆 (Chidambaram)。他通过X射线晶体学技术，高精度地解析了核糖体（Ribosome）的三维原子结构，揭示了遗传信息是如何在细胞中被翻译成蛋白质的这一生命根本机制。他还曾担任英国皇家学会（Royal Society）会长，是首位担任该职务的印裔科学家。
- A·P·J·阿卜杜勒·卡拉姆 (A. P. J. Abdul Kalam)：第11任印度总统（2002-2007），出生于泰米尔纳德邦拉梅斯沃勒姆 (Rameswaram) 的一个泰米尔穆斯林渔民家庭。卡拉姆不仅是一位伟大的政治家，更是享誉全球的航空航天科学家，被称为“印度导弹之父”。他主导了印度空间研究组织（ISRO）的首枚卫星运载火箭（SLV-III）的发射，以及国防研究与发展组织（DRDO）的综合导弹开发计划，是印度实现战略核威慑和太空强国地位的灵魂人物。
- 尚达曼 (Tharman Shanmugaratnam)：现任新加坡第九任总统，出身于新加坡的斯里兰卡裔泰米尔家庭。作为顶尖的全球宏观经济学家，他曾长期担任新加坡副总理兼财政部长，并曾出任国际货币基金组织（IMF）国际货币与金融委员会主席。尚达曼以其极高的专业素养、冷静理性的经济政策和卓越的公众声望，成为全球治理领域的重量级政治家。
- 拉惹勒南 (S. Rajaratnam)：新加坡建国元勋之一，曾任新加坡第一任外交部长及副总理。他出身于斯里兰卡泰米尔家庭，是新加坡多基因、多文化和精英治理意识形态的核心缔造者之一。他起草了《新加坡国家信约》（Singapore National Pledge），将“不分种族、言语、宗教”的多元世俗理念永久注入了新加坡的国家基因中。
- 卡玛拉·哈里斯 (Kamala Harris / 贺锦丽)：现任第49任美国副总统。她的母亲沙亚玛拉·戈帕兰（Shyamala Gopalan）是一位出生于泰米尔纳德邦钦奈（Chennai）的乳腺癌研究科学家。哈里斯是美国历史上首位女性、首位非裔及首位南亚（泰米尔）裔副总统，其个人成就代表了泰米尔移民群体在欧美最高权力梯队的突破。
- 蒂鲁瓦卢瓦尔 (Thiruvalluvar)：古代泰米尔诗人和思想巨匠，被尊称为“圣哲”。他创作的《蒂鲁古拉尔》（Tirukkural）被认为是泰米尔文学的绝对巅峰，分为道德（Aram）、财富（Porul）和爱情（Inbam）三卷，共1330首对句。这部经典超越了宗教派别的界限，主张普遍的人道主义和世俗道德，至今仍是每一个泰米尔人道德生活的指南。
- 苏布拉马尼亚·巴拉蒂 (Subramania Bharati)：现代泰米尔文学的奠基人、民族主义诗人和印度独立运动的激进先驱。巴拉蒂的诗歌极具爆发力和革命性，他不仅呼吁推翻英国殖民统治，更是大声疾呼反对种姓压迫、倡导妇女解放。他的名言“如果哪怕一个人没有食物，我们就要毁灭这个世界”成为了反抗社会不公的永恒格言。
- A·R·拉赫曼 (A. R. Rahman)：被誉为“马德拉斯的莫扎特”（The Mozart of Madras），出生于钦奈。他是全球最具影响力的电影作曲家之一，凭借《贫民窟的百万富翁》（Slumdog Millionaire）获得了两项奥斯卡金像奖、两项格莱美奖、一项英国电影学院奖及金球奖。拉赫曼将古典泰米尔卡纳提克音乐（Carnatic music）、印度斯坦音乐与最前沿的电子合成器及交响乐完美融合，重新定义了现代印度音乐的全球听觉美学。

## 泰米尔人

泰米尔人（泰米尔语：தமிழர்，转写：Tamilar），是一个主要分布在印度南部泰米尔纳德邦 (Tamil Nadu) 和斯里兰卡 (Sri Lanka) 东北部的古老民族，主要信仰印度教。泰米尔人有着极其悠久的历史和灿烂的文明，属于达罗毗荼人 (Dravidians) 的重要一支。全球泰米尔人总数约在7800万至8500万之间，是世界上最庞大且具备深刻文化独立性、却没有建立当代主权民族国家的群体之一。泰米尔人的母语为泰米尔语，这是一门拥有超过两千五百年以上连续文学历史的古典语言。

## 基本资料

- 群：坦米尔人、Tamils/தமிழர்
- 人口：约7,400万人
- 印度：62,110,000人
- 斯里兰卡：3,000,000人
- 马来西亚：1,800,000人
- 新加坡：250,000人
- 斐济：80,000人
- 香港：3,000人
- 语言：坦米尔语
- 宗教信仰：主要信仰：、

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印度教、部分信仰：、*

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伊斯兰教
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基督宗教
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耆那教
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佛教和其他宗教