山边妈祖宫

山边妈祖宫，是位于台湾苗栗县后龙镇南港里的妈祖庙，为当地居民信仰中心之一。

## 历史

山边妈祖，又称为山边妈、山边天上圣母，其确切源由因早期属于值年炉主轮流供奉制，并无文字记载而无从考究，但有图像纪录以来约为1950年代至60年代左右。山边妈祖每年都会跟着白沙屯妈祖一同乘轿到北港进香，自1953年(民国42年)来不曾间断，两尊妈祖共同进香，始于通霄新埔庄村民于1952年(民国41年)因白沙屯妈祖北港进香回銮至新埔庄参拜争议，遂独立出白沙屯拱天宫祭祀范围之事件，碍于早期进香路途艰困遥远，白沙屯拱天宫遂向临庒山边“抬轿借人”，而山边庒居民则提议一同让祭祀于庒内的山边妈祖一同往北港进香之约定。

2010年白沙屯妈祖进香被中华民国文化部列为中华民国无形文化资产民俗类。

2013年以前，山边妈祖一直都是“有神无庙”的形式，数十年来都是由值年炉主轮流将神像迎请至家中奉祀。有鉴于人口外流严重，每年参与掷选炉主的信众越来越少，为维护其珍贵传统，信众因而衍生盖庙之决心。掷筊获妈祖婆同意后展开筹建临时庙宇，并于2013年5月9日入庙进驻，并组织山边妈祖宫管理委员会。

2020年8月23日，山边妈祖宫主委于妈祖圣驾前掷筊喜获三圣筊，择定于2020年9月29日（星期二）农历庚子年8月13日早上7:00登轿、7:30起驾决定山边妈祖万年庙地。

于2025年7月27日完成正庙动土典礼。

## 祀奉神尊

### 山边妈

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山边妈奠基于后龙镇南港里山边庄，相传早期随先民一起渡海来台，是庄民开疆辟土的守护神。经由九房耆老口述，山边庄先民与九房朝合祖(西元一七四六年)原为福建省惠安县后龙乡后亭(后陈)村一带之旧识。在一次，山边庄先民返乡省亲的因缘际会下，九房先祖知晓台湾后龙是个极具潜力的新兴区域，后续便随之渡海来台发展。因此，九房派下族谱中就有一段这样的记载，昔日先祖父子开拓到山边村(现地名为苗栗县后龙南港里)，亦有受雇看管石沪之劳，亦受当地先民之照顾。后传先祖父交代派下子孙应对此地后裔报答昔日之恩惠等情‧‧‧‧‧‧。

以此粗估，山边妈至少来台已有三百年以上的历史。另外，由山边耆老口述及竹南镇志交叉比对得知，台湾在日本时代昭和年间(西元一九三六年至一九四O年)曾经推行“寺庙整理运动”、“神佛升天运动”、“正厅改造运动”，其中最后一项则是针对一般家庭的宗教改造，亦即撤去一般家庭正厅所供奉的神明与祖先牌位。当年，山边庄民则急中生智将山边妈藏匿于现今山边土地公庙旁的树丛里而躲过此次劫难。三百年以来，山边妈经历了成功护民渡海来台、守护石沪共生养民、扭转正厅改造事件及偕白沙屯妈往北港进香之无形文化资产盛典活动。

一路上，祂永远莫忘初衷保持谦卑，引领着早期先民们渡过重重难关，引领着后来的信徒们走向泱泱大道，不离不弃。若有机缘，来到祂的面前，你将会感受到祂如母亲般的慈祥，如此贴心、如此平静、如此安定、如此单纯，简单中又透有无比的能量。祂就是口耳相传的山边妈，山边庄民们心中永远的守护神，默默庇佑著众生暨创造历史而代代相传。

### 副驾妈祖及将军

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- 山边二妈
- 山边三妈
- 山边四妈(坐镇起家厝)
- 山边五妈
- 山边六妈
- 千里眼将军及顺风耳将军
- 千顺大将军

### 照府王爷

照府王爷、昭府王爷或是鸟王爷，其实都是早期山边庄庄民，只着重于口语(闽南话)相传所造成的误差结果。经由现今林氏家族子孙口述，照王爷是先有令旗后有神尊的，其令旗是在公元1883年于山边海上登陆，被山边庄林姓家族族人拾获。因其色彩鲜艳造型特殊，拾得返家后，孩童一时好奇拿来玩耍，不料当晚该孩童就腹痛不已。经神明指示，此令旗希望林氏家族能协助将其转为神尊，让后人敬仰膜拜，至于其容貌祂会托梦于清水的神像雕刻师，这就是照府王爷神尊的由来，也因其人中穴一带的特殊色彩造型，让人总觉得其嘴型有如鸟嘴，因此有了鸟王爷的封号。

现今，山边庄的照府王爷则泛指开基老照王(林氏家族家中，现放在山边妈祖宫宫内)、开基照王(老照王随林氏家族北移基隆后，山边庄民共同出资合雕的炉主制公神，现安奉于柯氏家族家中)及炉主照王爷(开基照王在底座破裂后，重新雕刻之1.3呎神尊，现遵循炉主制安奉于值年炉主家中)，这三尊神明皆担任过山边妈的开路先锋，目前则以炉主照王爷为主，负责山边妈祖进香期间‘送、接、游’的神圣使命。其中，开基老照王，据说在七十几年前的妈祖回銮任务中，造成右手指断裂，而保留这历史的痕迹几十年，日前，则在族人掷杯后同意重新粉面再现当年的风采。甚至在早期医疗资源缺乏的年代，老照王底座木材也常被拿来做为药引，用以救治山边庄庄民。所以照府王爷这一百多年来，不仅是山边妈的开路先锋，也是山边庄庄民的守护神，其勇猛神性更是山边庄庄民的骄傲。

### 山边天王

五六年级生，对于香港四大天王张学友、刘德华、郭富城及黎明都可以朗朗上口。但对于神明界的山边天王可能就一头雾水啰！

第一、若依据天王的生日为农历十月十六日来推测的话，【开天之王盘古大帝】的机会应该很大。其手持无字天书，开天地而万物生，万物生而智慧启，可能是进阶版的化身，乃为智慧之神。

第二、若以当年迎回山边庄有三尊神明，其中有一尊为封王，就是马鸣山系统的封千岁亦为五年千岁来推算的话，那么山边天王有可能为【五年千岁十三天王】的统称，拥有所有天王之万般才华，无所不能。

根据山边陈氏耆老口述，当年其族人若要出海捕鱼，只要掷杯请示天王就可以约略知道当天渔获量的多寡。因此在天王的长期激励下，勤奋捕鱼而得以改善家业。另外，家族子嗣年纪约为四五年级生者，当年求学阶段也得到天王极力的庇佑，相继培育出山边庄第一位大学生，国家技师执照第一人，重视女权得以升学的先驱者，横跨军警界、金融界及钢铁业的佼佼者，可谓山边庄的第一书香之家。同时，也替年轻的山边人，开启了一盏往求学之路发展的明灯。

公元2020年，陈石定及陈石发先生的子嗣们，在商议后决定将山边天王对其家族的爱，转化为对普世众生的大爱，让祂长驻于山边妈祖宫，由家神升级为公神，成为山边妈祖宫的文昌帝君，继续造福更多孩子们，在升学之路得以蓬勃发展发光发热。

他日，若有人问起，山边妈祖宫有一尊【武身的文昌帝君】是谁？我想【山边天王】非祂莫属！

## 客座神尊

### 游庄妈

每年山边妈祖进香回銮隔天游庄妈会和山边二妈、清天宫妈祖共乘神轿游庄。

## 山边妈祖起家厝

山边妈祖的“起家厝”，不仅是一座三合院，更象征着山边妈祖宫百年基业的起点。未来，将以此为核心，向后方那片环山面海的辽阔土地延伸拓展。于此，我们将凝聚十方信众的心力，打造一处融合人文传统、自然地景与信仰奥秘的精神场域，刻划出一座返璞归真、意境深远的太极之作，开启实践妈祖温暖、慈悲与大智慧精神的百年大业。

记得四妈神尊迎回山边妈祖宫、完成开光后的第一时间，四妈神轿便径直冲向这座三合院，并指示庙方人员将门上原有的“颖川堂”堂号卸除，同时拆除厨房旧有的炉灶，并请原住户陈金聪家族族人手持清香，随着四妈神轿恭迎灶神返回现今的新居。

### 祀奉神尊

- 山边四妈
- 千里眼及顺风耳将军
- 照府王爷副驾
- 三王
- 综王
- 四王

## 万年灯火

存在于我们的信仰文化及民俗思想之中，台湾民间社会有很多的庙宇与进香中心都会特别强调【香火】的概念，意为代代传承永不熄灭。【万年油灯】算是引燃香火的一种媒介。汉人对香火的概念，必须展现在可观、可知、可触的物质基础上。民间信仰中可以承载香火的器具非常多，比如白沙屯妈祖到北港朝天宫进香，亦是由朝天宫正殿之【万年油灯】引燃疏文后，再舀入专用火缸容器，承装自朝天宫万年香火里的香灰迎回拱天宫。

山边妈祖的【万年油灯】，为一玻璃楕圆形的容器，放入灯芯加入灯油并升在正殿的上方，当有进香团前来参拜恭读疏文后，立即将【万年油灯】往下放，再将疏文由【万年油灯】中引燃放入香炉中，在引有妈祖元神灯金纸及焚化疏文灰烬的香灰舀进他们的香炉中，代表迎回山边妈祖兴盛香火，此做法和北港朝天宫雷同。不论是何种形式之香火，代表着信众所有的祈求、心愿，更重要的是不变的诚心膜拜，永远的代代传承。

## 放头旗

头旗如军旗，象征妈祖婆的千军万马。延续传统，庙方会在往北港徒步进香起驾前三日举办放头旗仪式，正式将头旗由神房内移防到庙门的石狮子旁，自此接受全庄庄民连续三日的犒军慰劳。其特色，不仅将军与士兵们皆能得到山珍海味供奉外，连其战马也能得到新鲜水源与翠绿粮草的补给。其意义，就是希望饱食后的千军万马能够有足够的体力护驾暨保护信徒们一路平安。

### 放头旗仪式流程

头旗组组长站在神房旗座旁，组长取旗后交给主委，主委接旗后举旗向山边妈祖行三敬礼，行礼仪式是禀告妈祖正式将责任交给炉主。接着，主委就将头旗交给炉主，炉主接下头旗后行进至庙门石狮子旁，再将头旗交给头旗组组长，组长接受头旗并同时把头旗插于石狮子旁的旗座上。整个过程，包含着护法神军移防与炉主授权的实质意义，开炉后的流程则反之，意味着责任回归于庙方，徒步进香盛典圆满完成并将千军万马移防回神房。

## 周边景点

- 白沙屯拱天宫
- 过港贝化石层
- 通霄精盐厂
- 后龙好望角
- 后龙清海宫
- 过港旧隧道
- 海角乐园
- 后龙回天宫