仙四师爷庙

仙四师爷庙（Tokong Sin Sze Si Ya）是位于马来西亚吉隆坡市中心、邻近中央艺术坊的一座华人民间信仰庙宇。庙宇与吉隆坡早期华人领袖叶亚来关系密切，以仙师爷盛明利和四师爷钟来为主要奉祀对象。1864年，叶亚来将盛明利神位迎至吉隆坡奉祀；现有研究认为，当时最初仅属于叶氏及其同侪的祭祀场所，至1875年才正式建立庙宇。

仙四师爷庙被认为是吉隆坡现存历史最悠久的华人庙宇之一。2020年5月20日，马来西亚国家遗产局将仙四师爷庙列入遗产地点（Tapak Warisan），宪报编号为P.U. (B) 229。

## 历史

仙师爷盛明利祖籍广东惠州，19世纪中叶南来马来亚经商，并参与锡矿开采，后来成为双溪乌戎华人甲必丹。1860年，双溪乌戎华人集团因锡矿利益等问题发生冲突，盛明利一方战败，并在撤退途中遇害。据后来流传的庙史传说，盛明利遇害后颈部所流出的血呈白色，这类神异叙事后来成为其神化传说的一部分。盛明利死后，当地华人逐渐将其奉为神祇，并在拉沙建立祭祀场所。

1861年，叶亚来继任双溪乌戎华人甲必丹。1864年，叶亚来将盛明利神位迎至吉隆坡，最初安奉于叶氏住所或简易祭祀场所。高静宜根据张敬文1959年的《吉隆坡仙四师爷宫创庙史略》指出，所谓1864年“创庙”，更可能是指叶氏及其同侪开始奉祀盛明利，而非正式庙宇已经落成。其后叶亚来捐地并筹募建庙，至1875年正式建立仙四师爷庙。

关于“四师爷”的身份，相关文献存在不同说法。张敬文将其认定为钟来；李业霖则提出，“四师爷”可能并非原本即专指钟来，而与叶亚来的前辈、故交或恩人有关。张晓威从战后族群关系的角度认为，叶亚来同时奉祀惠州籍盛明利与嘉应籍钟来，与缓和战时客家内部的族群对立有关。关于四师爷究竟为何人，其他研究亦记载有叶四、钟四（钟炳来）等不同说法，身份至今仍存在争议。现今相关祭祀传统仍以仙师爷与四师爷信仰为核心。

仙四师爷庙落成后曾多次修缮。1881年至1883年间进行重修，1938年再次修缮；第二次世界大战期间庙宇受到破坏，1949年又进行较大规模的战后修复。

2020年5月20日，仙四师爷庙被马来西亚国家遗产局列为遗产地点，宪报编号为P.U. (B) 229。

## 庙务与社会事业

### 产业受托制度

1907年，仙四师爷庙因庙产归属问题发生争议。叶亚来早年捐出土地兴建庙宇时没有留下正式书面文件，其后叶氏家族仍将庙宇及周边土地视为家族产业。争议提交雪兰莪法院后，法院采纳华民政务司的意见，认定仙四师爷庙属于公共庙宇，并要求建立受托人制度管理庙产。

受托人共十二名，并按籍贯分配席位，其中惠州和广府各三名，大埔、嘉应、潮州、广西、福建及海南各一名。这一制度使不同籍贯的华人代表共同参与庙产管理。

首届受托人包括广府籍的陈秀连、张郁才和叶大祥，惠州籍的陈春、叶隆兴和叶隆芳，以及王聚秀、李芳、陈成利、汤东、刘良颜和吴秉臣等人。

1967年，庙方进一步成立产业信托部并完成法律注册。此后受托制度继续作为庙产及庙务管理的主要制度。

### 教育资助

仙四师爷庙自20世纪60年代后期开始提供教育资助。庙方资料所统计的奖助学金发放记录始于1967年；吉隆坡中华独中则记载，该校自1968年起持续获得仙四师爷庙提供的清寒学生资助。早期资助对象主要包括尊孔、坤成、循人及中华等吉隆坡独立中学学生，2010年后申请范围进一步扩大至巴生地区的光华、滨华、兴华及巴生中华独立中学。庙方亦设有大专奖学金，供符合条件的雪隆地区学生申请，受助者可在本地或海外大学、技职学院及其他高等教育机构继续升学。根据庙方统计，1967年至2022年间共发放16,954,310令吉的奖助学金。

### 慈善事业

按照产业受托部章程，庙宇若有盈余收入，需捐助华文学校、医院或慈善组织。早期定期资助的单位包括同善医院、尊孔学校、坤成女校、华人接生院及老妇贫恤会。节庆期间，庙方亦常向贫困长者施赠。2022年，相关慈善与教育捐款总额达到868,140令吉。

## 信仰与祭祀

### 仙师爷与四师爷

仙四师爷庙以仙师爷盛明利和四师爷钟来为核心祭祀对象。盛明利遇害后，其神化信仰首先在双溪乌戎华人社会形成，1864年由叶亚来将其神位迎至吉隆坡奉祀。随着正式庙宇建立，仙师爷与四师爷逐渐构成庙宇主要神祇。

仙师爷信仰与早期雪隆惠州客家社群关系密切，但仙四师爷庙本身并不隶属于雪隆惠州会馆。20世纪以后，庙宇与惠州会馆仍保持联系，师爷信仰亦继续存在于当地惠州人社群之中。

### 配祀神祇

除仙师爷和四师爷外，庙内还形成由多种华人民间信仰神祇组成的祭祀体系。正厅另供奉文昌星君、关帝、谭公仙师及华光大帝；观音堂供奉观音菩萨，并祀金花夫人和花粉夫人；义勇祠除祭祀早期战乱中的阵亡者外，亦供奉太岁、财神及白虎等神祇。

庙内另保存1885年由商人捐赠的铜钟，以及使用历史超过百年的大鼓。

### 求签习俗

仙四师爷庙过去亦有求签及解签活动。高静宜记载，庙内保存五十二支灵签，并有一百种以木板刻制的“灵方”。早期信众求得相应签号后，可按编号查取药方；这些灵方反映了宗教求签与早期华人民间医疗习俗的结合。相关木刻后来仍收藏于庙内。

## 宗教活动

### 銮游

仙四师爷庙早期章程规定每七年举行一次銮游。活动期间，信众抬神轿巡行吉隆坡市区，当地商号亦会停业参与。庙方保存的一份1900年游行记录显示，该次活动历时十日，耗资约40,000叻币。

20世纪中叶以后，銮游逐渐停止。庙方资料称1963年起游行被当局要求停办，此后主要以庙内酬神仪式及表演代替。根据2024年的新闻报道，仙四师爷庙此前最后一次大型游神于1961年举行。

2024年10月，仙四师爷庙配合建庙160周年庆典恢复大型游神活动，相隔63年后再次举行。游行从庙宇出发，途经吉隆坡市中心多条街道。庙方表示，计划此后每五年举行一次类似銮游。

## 建筑与文物

### 建筑布局

仙四师爷庙以正厅为主要祭祀空间，并在周边设置多个神龛及附属空间。除供奉仙师爷、四师爷的核心祭坛外，庙内另设观音堂、义勇祠及其他神祇祭坛。高静宜的田野调查记录了庙内各祭坛与神祇的空间配置。

### 牌匾

<image>

庙内保存有光绪七年（1881年）的牌匾，包括“鸿恩庇佑”和“佑我平安”等题额，是庙内现存较早的历史文物。高静宜亦以1881年的现存题额为依据，指出仙四师爷庙不可能至1882年才首次建立。

### 彩门

庙内保存两副晚清时期制作的彩门，分别带有光绪十三年（1887年）及光绪十四年（1888年）的纪年。彩门采用多层木雕装饰，并保存制作作坊及捐献者题记。

<image>

### 仪仗

师爷神龛两侧陈设有十六件仪仗，庙方俗称“佛门八宝”。关于其来源及象征含义存在不同说法，曾被解释为早期战争所用兵器、武艺象征或宗教仪仗等。部分仪仗带有捐献者题记。

### 楹联

<image>

光绪二十四年（1898年），社会名流何允生捐赠一副楹联，内容为“南洋开宇宙，吉地镇山河”。短短十字，概括了先贤在南洋拓荒开矿、历尽艰辛、浴血奋战，并祈愿庇佑锡民、守护山河的历史寓意。

### 陈秀连铁门

庙内两扇铁门由陈秀连捐赠，门上刻有其经营的“美利铁厂”字样。陈秀连是吉隆坡早期华人实业家，也是1907年仙四师爷庙受托制度建立后的首届受托人之一。

### 四公纪念碑

<image>

庙前设有“四公纪念碑”，纪念与仙四师爷庙建设、庙产管理及吉隆坡早期华人公共事务有关的四名人物。纪念碑于1932年落成。

## 基本资料

- 原文名：Tokong Sin Sze Si Ya
- 谚文：Malaysia Kuala Lumpur central
- 国家：马来西亚
- 位置：吉隆坡富都口14A号
- 座标：3°N 8°E
- 区：道教
- 创始人：叶亚来
- 成立：1864年（奉祀起源）；1875年（正式建庙）
- 文化遗产：马来西亚遗产地点（2020）
- 建筑类型：中华庙宇