尼泊尔世界遗产列表

由于文化遗产和自然遗产越来越受到破坏威胁，联合国教科文组织大会于1972年10月17日至11月21日在巴黎举行第十七届会议，并于11月16日在法国巴黎通过《保护世界文化和自然遗产公约》。尼泊尔自1978年6月20日批准《保护世界文化和自然遗产公约》，并在1979年开始有历史遗迹被列入世界遗产；截至2017年，尼泊尔已有4处世界遗产，其中2处为文化遗产，另2处为自然遗产，还有15处在预选名单内。1979年，尼泊尔的加德满都谷地与萨加玛塔国家公园一同被联合国教科文组织列入世界遗产名录中，而这也是该国首次有历史遗产被列入世界遗产名录中。

然而，加德满都谷地在2003年时由于周边的城市开发未加妥善，危及到一旁的历史遗迹，导致该历史遗址群中有6分之一的传统元素受到损害，因而曾被列入濒危世界遗产目录中，在遗迹加强管理与维护后才于2007年得以解除。

## 定义

名称：世界遗产委员会官方正式名称。

地理位置：各世界遗产在尼泊尔行政区划的位置与地理坐标。

联合国教科文组织数据：世界遗产编码、入选年份及对应入选标准：标准（i）至（vi）是文化遗产，（vii）到（x）是自然遗产。

面积：公顷和英亩，如有缓冲区则一同算在内。若该值为0，表示联合国教育、科学及文化组织没有公布其数据。

入选年份：世界遗产委员会的入选年份。

简介：各世界遗产的简介，包括入选理由与提名原因。

## 遗产名录

名称｜图片｜地区｜联合国教科文组织数据｜面积公顷（英亩）｜入选年分｜简介｜来源

奇特旺国家公园｜

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｜纳拉亚尼专区27°N 30°E｜自；284；1984；vii、ix、x｜93200ha｜1984年｜奇特旺国家公园位于尼泊尔纳拉亚尼专区，是喜马拉雅山脚下德赖平原中少数几个未遭到破坏的地区之一，此处的丘陵地带自喜马拉雅山脉一直延伸至尼泊尔与印度。公园里拥有丰富的动植物群，包括濒危的单角亚洲犀牛与孟加拉虎等。该国家公园成立于1973年，是尼泊尔第一座国家公园，并在1984年被联合国教科文组织纳入世界遗产名录。

加德满都谷地｜

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｜加德满都加德满都王宫广场27°N 42°E｜文；121bis；1979；iii、iv、vi｜167ha；缓冲区：70ha｜1979年｜加德满都谷地位于尼泊尔的政治文化中心，此景点包含7处历史遗址群和建筑群，包括印度教和佛教建筑遗址。分别散布在加德满都、拉利特普尔、巴克塔普尔，这三座城市曾经为古代王城，目前皆属巴格马蒂专区。这7处历史遗址群分别为位于加德满都的加德满都王宫广场、帕舒帕蒂纳特庙、斯瓦扬布纳特、布达纳特，位于拉利特普尔的帕坦王宫广场与巴克塔普尔王宫广场，以及位于巴克塔普尔的昌古·纳拉扬庙。这些建筑有着特殊的雕刻装饰品，或是以半球体与镀金立方体组成的佛塔等，标志着佛教与印度教建筑艺术在尼泊尔融合并繁荣的景况，因而在1979年与萨加玛塔国家公园一同被联合国教科文组织纳入世界遗产名录，是尼泊尔最先被列入的文化遗产。在2003年至2007年间，由于加德满都谷地周边的城市开发未加妥善，危及到一旁的历史遗迹，导致这7处历史遗址群中有6分之一的传统元素受到损害，因而曾被列入处于危险的世界遗产目录中，在遗迹加强管理与维护后才得以解除。2015年4月25日，尼泊尔廓尔喀县发生一起大地震，使得加德满都谷地的古建筑遗迹受到毁坏，不少建筑不是坍塌，就是建筑受到损害。

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｜拉利特普尔帕坦王宫广场27°N 40°E

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｜拉利特普尔巴克塔普尔王宫广场27°N 40°E

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｜巴克塔普尔昌古·纳拉扬庙27°N 42°E

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｜加德满都帕舒帕蒂纳特庙27°N 42°E

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｜加德满都斯瓦扬布纳特27°N 42°E

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｜加德满都布达纳特27°N 43°E

佛陀诞生地蓝毗尼｜

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｜蓝毗尼专区27°N 28°E｜文；666rev；1997；iii、vi｜1.95ha；缓冲区：23ha｜1997年｜佛陀诞生地蓝毗尼位于尼泊尔蓝毗尼专区，根据此地于公元前249年伫立的阿育王柱纪载，此处在公元前563年是王后摩耶夫人生下佛陀乔达摩·悉达多的地方。除此之外，这里有许多古迹、寺庙，包括公元前3世纪至公元15世纪的期间的佛教精舍和佛塔。时至今日，蓝毗尼已成为佛教圣地之一，以及与佛陀的诞生有关的考古遗址中心，提供早期佛教发展的珍贵史料，因此于1997年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

萨加玛塔国家公园｜

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｜萨加玛塔专区27°N 57°E｜自；120；1979；vii｜124400ha｜1979年｜萨加玛塔国家公园位于喜马拉雅山脉南麓，属萨加玛塔专区，全区遍布形态各异的山脉、冰河与深谷等特殊地形，光是海拔高度7000米以上的山峰在公园内就包括7座，而世界第一高峰珠穆朗玛峰（海拔8848米）也位于此景点内。公园内有许多稀有物种，包括雪豹和小熊猫等；另外，分布在喜马拉雅山脉的夏尔巴部落，传承著过去4世纪以来当地传统文化与宗教习俗，其独特地文化使这一国家公园增添魅力。该国家公园于1976年建立，并在1979年与加德满都谷地一同被联合国教科文组织纳入世界遗产名录，是尼泊尔最先被列入的自然遗产。

## 预选名单

截至2017年，尼泊尔共有15处历史遗迹在预选名单内，以下为这15处遗迹列表：

名称｜图像｜地区｜联合国教科文组织数据｜提交年份｜描述

帕瑙提的中古世纪早期建筑群｜

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｜巴格马蒂省｜文；839；i、iii、iv｜1996年｜帕瑙蒂早期中世纪建筑群位于尼泊尔加德满都谷地东南部的帕瑙蒂镇，地处罗西河与蓬纳玛蒂河交汇处，是尼瓦尔文明在早期至盛期中世纪的重要建筑遗存。该建筑群以13世纪为核心发展阶段，体现了印度教与佛教并存的宗教格局与城市形态，其中心建筑为因德雷什瓦尔·马哈德夫神庙，这是尼泊尔现存最早、保存最完整的三层塔式湿婆庙之一，周边分布着多座小型神庙、佛塔、水池与祭祀场所，与河流、台地和街巷共同构成高度整合的宗教—城市景观。整体布局强调圣地、河流与社区生活的联系，反映出中世纪尼泊尔以仪式、行会与地方王权为核心的社会结构与审美传统，具有重要的历史、宗教与建筑研究价值。

梯罗拉柯提，古释迦族的考古遗址｜

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｜蓝毗尼省｜文840；暂无｜1996年｜梯罗拉柯提位于尼泊尔南部特莱平原，被认为是古释迦族迦毗罗城的遗址，是研究释迦族及佛陀早期生活的重要考古遗址。遗址呈近矩形城址格局，四周环以夯土与砖砌城墙，并设有城门、防御壕沟与道路系统，显示出公元前1000年中期成熟的城市规划水平。考古发掘出土了住宅遗迹、宫殿式建筑基础、陶器、铁器及印章等遗物，年代主要集中在公元前6—前4世纪，与释迦族活动时期相符。梯罗拉柯提与蓝毗尼、拘尸那迦等佛教圣地共同构成佛陀生平的重要地理网络，不仅为释迦王国的政治与社会结构提供了实证材料，也在南亚早期城市、政治及佛教起源研究中占据关键地位。

木斯塘穆克蒂纳特山谷的洞穴建筑群｜

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｜木斯塘县｜文841；暂无｜1996年｜木斯塘洞穴建筑群位于尼泊尔北部上木斯塘地区的喀里甘达基河谷两侧峭壁上，是一处规模宏大、年代跨度极长的洞穴聚落遗址，总数超过一万座。洞穴多人工开凿于垂直或近垂直的砂岩崖壁中，部分通过栈道、阶梯与内部通道相连，显示出高度组织化的营建能力。考古与文献研究表明，这些洞穴最早可追溯至公元前后，后续在中世纪时期被广泛用作居住、储藏、葬俗与佛教修行空间，部分洞内保留有精美的壁画、佛塔、经文与木构遗存，反映出藏传佛教在喜马拉雅地区的传播与地方化。洞穴群结合了极端自然环境、防御需求与宗教，是研究高原跨区域文化交流及喜马拉雅建筑传统的重要考古遗址。

廓尔喀中世纪宫殿群｜

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｜廓尔喀县｜文842；i、iii、iv｜1996年｜廓尔喀宫位于尼泊尔中西部廓尔喀山区，是廓尔喀王国的政治与军事核心遗址，也是尼泊尔国家形成史中的关键地点。宫殿群依山而建，利用陡峭地形形成天然防御体系，主要建筑包括廓尔喀王宫、仓储设施以及附属的寺庙。现存遗迹多为石砌与砖石混合结构，布局紧凑而实用，体现出山地政权以军事控制和行政效率为导向的建筑特点。宫殿群在16—18世纪廓尔喀王国崛起过程中发挥了核心作用，尤其与普里特维·纳拉扬·沙阿的统一战争密切相关，其空间组织反映了中世纪尼泊尔从地方王权向中央集权转型的政治格局。作为军事、王权与宗教象征并存的复合型建筑群，廓尔喀中世纪宫殿群具有重要的历史与考古价值。

拉玛格拉玛佛舍利塔｜

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｜蓝毗尼省｜文843；i、iii、vi｜1996年｜拉玛格拉玛佛舍利塔位于尼泊尔南部特莱平原的纳瓦尔帕拉西地区，被普遍认为是唯一仍保存着佛陀真身舍利、且未被后世开启重建的阿育王时期佛塔遗址。现存佛塔为一处覆以土丘的半球形结构，周围环以水域与湿地环境，形制相对朴素，保留了早期佛塔原始特征。考古与地理研究表明，其位置与文献记载高度吻合，为研究早期佛教圣物崇拜、阿育王时代宗教政治及佛塔建筑演变提供了极为珍贵的实证材料，在佛教史与南亚考古学中具有独特而不可替代的地位。

科卡纳古村落与芥菜籽油工业遗产｜

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｜巴格马蒂省｜文844；i、iii、vi、v｜1996年｜科卡纳是位于加德满都谷地南缘的一座传统尼瓦尔村落，以保存完好的乡土聚落形态及其芥菜籽油压榨产业遗产而闻名。村落格局紧凑，街巷狭窄，砖木结构住宅沿中轴道路展开，私人住宅、公共场所与宗教建筑嵌入日常生活之中，体现出尼瓦尔人社会以行会、宗族和仪式为核心的生活方式。科卡纳长期以种植芥菜和手工榨油为主要经济活动，传统木制或石制榨油装置、水牛驱动系统以及相关仓储与作坊遗迹，构成完整的前工业化乡村生产体系。这一产业不仅支撑了地方经济，也与宗教祭祀、节庆和饮食文化紧密相连。科卡纳村落及其芥子油产业遗产集中反映了加德满都谷地传统农业、手工业与社会结构的互动关系，是研究南亚乡土建筑、地方工业遗产与文化景观的重要实例。

珞曼塘中世纪土筑城｜

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｜木斯塘区｜文5256；ii、v、vi｜2008年｜珞曼塘位于上木斯塘高原，是木斯塘王国在中世纪时期的政治、宗教与军事中心。城市建于14世纪，整体呈近矩形布局，四周环以高大的夯土城墙，并设有角楼与城门，充分体现出高原地区对防御与秩序的重视。城内街道呈规则网格状分布，核心区域包括王宫、寺院及传统民居，形成高度整合的政治—宗教—生活空间。建筑多采用夯土、石材与木构相结合的方式，适应寒冷干旱的高原环境。洛曼塘不仅是连接西藏与南亚的重要贸易节点，也反映了藏传佛教、地方王权与喜马拉雅环境相互作用下形成的独特城市形态，在区域历史、考古与文化景观研究中具有重要价值。

金刚瑜伽母神庙及桑库的早期聚落｜

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｜加德满都区｜文5257；iii、iv、vi｜2008年｜金刚瑜珈母神庙及桑库的早期聚落组成了加德满都谷地东北部重要的宗教与城市发展遗产。桑库是尼瓦尔文明中最古老的聚落之一，其形成与金刚瑜伽母崇拜密切相关。位于村落北侧高地的金刚瑜伽母神庙是尼泊尔最重要的密教圣地之一，融合了佛教密宗与印度教女神信仰，被视为保护聚落的核心象征。早期桑库聚落依山势展开，街巷围绕宗教中心布局，住宅、寺庙、水源设施与农田形成高度整合的文化景观，反映出以宗教仪式为核心的城市起源模式。考古与历史研究表明，桑库在早期中世纪已成为区域性的宗教、贸易与手工业中心，其发展体现了宗教信仰、地形环境与社会组织在城市形成过程中的相互作用，对于研究加德满都谷地早期定居、宗教与城市演化具有重要意义。

吉尔蒂布尔中世纪聚落｜

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｜加德满都区｜文5258；iii、iv、vi｜2008年｜吉尔蒂布尔位于加德满都谷地西南部的山脊高地，是尼瓦尔文明中具有显著防御与城市特征的重要历史城镇。聚落起源可追溯至早期中世纪，其选址充分利用地形优势，三面陡坡形成天然屏障，使其在政治与军事史中长期占据关键地位。城镇内部街巷沿山脊展开，形成层级分明的空间结构，住宅以砖石与木构为主，宗教建筑、公共广场与水源设施嵌入日常生活网络。基尔蒂布尔长期是谷地内重要的区域中心，在马拉王朝时期尤为繁荣，并在18世纪廓尔喀统一战争中成为抵抗廓尔喀势力的重要据点。其聚落形态反映了中世纪尼泊尔城市在防御需求、宗教实践与社区组织之间的平衡，对于研究纽瓦尔城市传统、战争与国家形成过程具有重要意义。

鲁鲁圣地的里希凯什建筑群｜

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｜帕尔帕县｜文5259；ii、iii、iv｜2008年｜鲁鲁圣地的里希凯什建筑群位于中部马尔基山谷的鲁鲁河畔，是印度教与佛教信仰交汇的重要宗教遗址。该建筑群起源可追溯至早期中世纪，核心包括庙宇、祭祀平台、石阶通道（ghat）及河边礼拜设施，形成完整的水—陆宗教空间体系。里希凯什建筑群不仅服务于朝圣、祭祀和河祭活动，还与周边聚落、道路网络和商贸路径紧密联系，体现了宗教仪式与地方社区生活的高度融合。建筑材料主要为砖石与木构，布局遵循印度教宇宙观与风水原则，强调空间象征与仪式功能的统一。该遗址在宗教、建筑及文化景观研究中具有重要价值，是理解尼泊尔中部地区早期宗教中心形成、仪式空间组织及河流文化互动的重要实例。

努瓦寇特宫殿群｜

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｜巴格马蒂省｜文5260；iii、vi｜2008年｜努瓦寇特宫殿群位于加德满都谷地西北部，是18世纪廓尔喀王国扩张与统一过程中建立的重要政治与军事中心。宫殿群依山势而建，布局呈梯形，多层砖石与木构建筑错落有致，核心包括王宫、行政区、仓储及寺庙。建筑群同时兼具防御与象征功能，城墙、瞭望塔及城门体现了战略防御设计，而王宫与寺庙则彰显王权威望与宗教合法性。努瓦寇特宫殿群不仅是廓尔喀统一尼泊尔过程中的关键据点，也成为谷地西北交通和贸易网络的枢纽，展示了中世纪末至近代尼泊尔宫殿建筑、城市规划与军事策略的综合特征。该宫殿群对于理解廓尔喀王国的政治结构、军事防御体系及地方治理模具有重要价值。

贾纳金庙｜

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｜马德西省｜文5261；ii、iii、vi｜2008年｜贾纳金庙位于尼泊尔中部，是印度教中罗摩与悉多崇拜的重要圣地。庙宇建于19世纪，为典型的尼泊尔“新式庙宇”建筑风格，采用多层木构檐口、雕花梁柱与砖石台基相结合的形式，屋顶呈多层金字塔式，装饰精美的木雕展示了印度教神话场景。贾纳金庙不仅是宗教礼拜与节庆活动的中心，也是地区社区生活、文化聚会与传统仪式的重要场所。庙宇周边布局体现出尼泊尔乡村宗教空间的典型特征，包括祭祀广场、水池及辅助神龛，与地方社会结构和节庆活动紧密结合。该庙在宗教、建筑及文化景观研究中具有重要价值，是研究尼泊尔印度教建筑传统与地方信仰实践的重要实例。

坦森中世纪城镇｜

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｜帕尔帕县｜文5262；iii、iv、vi｜2008年｜坦森位于尼泊尔中西部帕尔帕的山区，是古代连接喜马拉雅山区与特莱平原的重要政治、军事与贸易中心。坦森兴起于中世纪晚期，在马嘉人统治时期达到繁荣，其选址充分利用高地地形，既利于防御，又控制交通要道。坦森的城镇格局沿山脊线展开，街巷狭窄而曲折，砖石与木构住宅、集市空间、公共水源和宗教建筑紧密交织，形成高度整合的山地城市景观。代表性遗存包括宫殿遗址、寺庙、传统民居及与商贸活动相关的空间，反映出中世纪尼泊尔多民族、多文化共存的社会结构。作为区域权力、贸易网络与文化交流的枢纽，坦森在尼泊尔中世纪城市史、山地聚落形态及国家形成研究中具有重要意义。

辛加谷｜

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｜格尔纳利省｜文5263；ii、iii｜2008年｜辛加谷位于尼泊尔西北部，是亚泽王朝的政治与文化核心地区，在尼泊尔语言、行政和国家形成史中占据关键地位。辛加谷在13—14世纪达到鼎盛，曾作为王国都城所在地，控制连接西藏与印度平原的重要山地通道。考古遗存包括宫殿、寺庙、铭文、灌溉系统与早期聚落遗迹，其中以使用早期尼泊尔语的石刻铭文尤为重要，为尼泊尔语的形成与传播提供了直接证据。谷地的建筑与聚落形态适应高寒山区环境，反映出地方王权、农业生产与宗教实践相结合的社会结构。作为政治中心、语言发源地与文化景观，辛贾谷地对于研究中世纪尼泊尔西部的国家治理、跨喜马拉雅交流及文化演变具有不可替代的历史与考古价值。

代莱克地区的布尔蒂神庙建筑群｜

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｜格尔纳利省｜文5264；ii、iv｜2008年｜布尔蒂神庙建筑群位于尼泊尔西部山区，是中世纪尼泊尔西部重要的印度教宗教遗址之一，与亚泽王朝时期的政治与宗教发展密切相关。建筑群主要由多座石砌神庙、祭祀平台与附属建筑组成，整体布局依山就势，强调轴线与圣域层级。神庙建筑风格质朴而庄严，采用本地石材，装饰相对简约，反映出西部山区不同于加德满都谷地的地域性建筑传统。考古与历史研究表明，该建筑群在13—14世纪已成为重要的区域性朝圣中心，与周边聚落、道路和农业景观形成稳定的宗教文化网络。布尔蒂神庙建筑群不仅见证了印度教在尼泊尔西部的传播与地方化过程，也为研究尼泊尔山区政治与宗教发展提供了关键物证，在历史、建筑与文化研究中具有重要价值。