五条港安西府

五条港安西府（台语：Gōo-tiâu-káng An-se-hú）位于台湾云林县台西乡五港村西北方，座东朝西。其内供奉唐朝的张巡（张府千岁）、李泌（李府千岁）、莫英（莫府千岁），合称“张李莫府三千岁”。五条港安西府是台湾国内所有张李莫千岁庙的祖庙，为民间信仰朝谒的重要庙宇之一，香火鼎盛，海内外分灵有三千多处。

五条港安西府于清治乾隆六十年（1795年）建置于海丰岛，于清治嘉庆十一年（1806年）迁移至云林县台西乡五港村今址。其后因信徒众多、香火鼎盛，遂不断增建。现今除庙宇本体建筑外，尚有鱼池、庭园造景、凤凰城等休憩设施，是台湾西滨地区的特色庙宇之一。

## 地理位置

五条港安西府位于云林县台西乡五港村中央路76号。座东朝西，邻近台西海园。

## 建筑格局

百年来，宫庙历经数次翻修整建，现今建筑风格为现代台湾宫庙建筑。主殿供奉张李莫千岁，左偏殿及右偏殿分别供奉地藏王菩萨和注生娘娘，贰楼为凌霄宝殿、太岁宝殿与植福宝殿。其中大旗杆高6丈，是前清道光30年（公元1850年）竖立至今的古物；另外，凤凰城的围墙是为了纪念安史之乱时张巡死守睢阳城的事迹。

## 历史沿革

- 清乾隆六十年（公元1795年）渔民于海丰岛附近工作忽见五条港外有金光，等待海潮退，那道金光漂到海丰岛上，前往那金光来源，只看到一艘竹筏，上面有香炉，另外上面有牌位写“张李莫千岁”。众人看到讨论完认定是神迹，所以决定在海丰岛的草寮中供奉张李莫千岁的牌位。
- 清嘉庆十一年（公元1806年），因草寮兴筑在海丰岛上，因潮汐的关系，造成前往拜拜交通不便，于是决定改建在云林县台西乡五条港，为现今庙址。
- 清道光元年（公元1821年），工商业发达，民众经济好转，由麦寮街“杨长力号”店东杨裕号召重建安西府，遂组成八股(仑顶股、仑下股、五港股、什张黎股、街仔股、客厝股、盐埔股)，数年之后庙宇重建完成。
- 清道光三十年（公元1850年），庙前建高六丈余旗杆一对，当因本岛缺乏杉木，所以张李莫千岁化为老人，往福州买木材，将“张李莫千岁”字刻于木材上，木杉漂到海丰岛后，信徒皆感惊讶，相信是神显灵。
- 在唐玄宗天宝年间之时，胡人武将安禄山叛变发动安史之乱，张巡死守睢阳城长达两年，宋朝文天祥以正气歌“张睢阳齿”追念；良将莫英被张巡感动，结为异姓兄弟，为守睢阳城壮烈牺牲；忠臣李泌也作诗讽刺安禄山。安西府于公元2006年时以仿古代防御成的方式兴建了这座高4楼长160米的凤凰城，就是为了纪念张李莫府千岁正气浩然坚守睢阳城。

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五条港安西府于公元2020年11月举行七朝清醮（醮，指道教科仪。清醮，指为祈福而建醮。七朝，指正式科仪连续不断七天），送水王、火王科仪进行见不得光，怕火祟会乱跑，全乡配合“暂熄灯火”，通知台西乡公所，使其协请台电实施全乡停电。除了路灯与交通号志被关闭数小时，更要求乡民不得开启车灯，以免“若有光线神明会往光处跑，水、火无情若没顺利送走，难得平安”。

## 供奉神祇

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供奉主神有张府千岁、李府千岁、莫府千岁，陪祀神明有福德正神、境主城隍、南霁云将军、雷万春将军等等。

### 正殿

- 睢阳忠魂-张巡
- 张府千岁系唐朝忠臣张巡，生于唐中宗景龙三年(公元709年)。张巡博览群籍，通晓战阵，于开元末年擢进士第，出任清河县令，治绩显著。唐玄宗天宝年间，安禄山叛变，张巡起兵征讨，连战皆捷，后率众至睢阳，与太守许远会合。贼将尹子琦率十万兵力围城数月，张巡固守，最终粮尽援绝，只得掘鼠罗雀以食，甚至杀爱妾以飨士。张巡曾向贺兰进明求援，但贺兰进明不肯出兵援救，于是睢阳城陷落，张公被捉，贼首问他：“交战时，为何你要咬牙切齿？”张巡骂道：“恨不得把你吞下。”遂就义，卒于唐肃宗至德二年(公元757年)，享年四十九岁。
- 天子师友-李泌
- 李府千岁系唐朝名臣李泌，生于唐玄宗开元十年(公元722年)，曾辅佐玄宗、肃宗、代宗、德宗四位皇帝。自幼聪颖，长大后更是博学多闻。在天宝年间，曾以翰林侍读东宫，太子待之甚厚。李泌对于神鬼、修练之说深信不疑，曾深居衡山修道。李泌也是唐肃宗太子时期的好友，在安史之乱后协助肃宗返京，但返京后即引退衡山，对官场名位并不热衷，只在唐德宗时代短暂担任过宰相。
- 正气浩然-莫英
- 莫英是唐朝武将，原名盖陀，生于唐睿宗嗣汉十八年(公元701)。为人明理忠勇、骁悍善战，本为安禄山阵前大将军。玄宗天宝年间，安禄山谋反，莫英奉命领兵征战，多有战功。肃宗至德元年，张巡守雍丘，贼兵久战不能克，安禄山派莫英向张巡劝降，然而莫英受到张巡的忠义真诚所感动，乃投唐，并与张巡结为异姓兄弟，改汉名莫英(取其英勇之意)，以表投唐之决心。自此之后，莫英帮助张巡坚守睢阳，正气凛然。至德二年九月，莫公身受重创，无法再战，顾及城中粮绝且自己已无力作战，感于张巡知遇之情，欲舍身肉、让将士们吃，又担心张巡担忧其伤势而有后顾之忧，毅然切腹自杀，丹心忠烈，天地共鉴，随名垂千古。
- 左神龛：福德正神
- 民间俗称土地公、福德爷、伯公仔、后土或简称土地。土地神属于民间信仰中的保护神，是具有福德的善鬼神。在台湾的传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、求财、保平安、保农业收成之意，在诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。
- 右神龛：境主城隍
- 城隍其前身为水庸神，兼管阴阳的神祇，也是台湾神话中守护城池的神。城隍专司人间善恶之记录、通报、死者亡灵审判和移送之职。唐代城隍信仰大盛，已出现求晴祈雨、招福避祸、禳灾诸事的祭城隍文。至清代，城隍祭祀同样列入祀典，城隍的地位更崇高。但凡新官到任前需到城隍庙斋宿；上任日，更需在城隍前完成祭礼才能就任。由此观之，城隍的职能随时代变迁，已由起初有求必应的神明转变为地位超然的国家和地方守护神。
- 驾前：南霁云将军
- 唐玄宗先天元年，生于魏州顿丘(河南濮阳)，家境贫寒，不得不弃家外出谋生，后投奔张巡部下被委以重任，屡建奇功。后因睢阳城失陷，叛贼威逼，他不屈因而被敌将斩首。
- 驾前：雷万春将军
- 又称武安王，是张巡的部下。唐朝天宝年间，贼将安禄山谋反，张巡起兵讨伐。雷万春奉命镇守于雍丘，叛将令狐潮率军包围雍丘城。雷万春怒责令狐潮不该叛节。令狐潮命令案中埋伏弓箭手，雷万春面中六箭。因此后人绘画他时，会在他的脸上划下六个黑点。

### 左偏殿：文昌宝殿

- 文昌帝君

### 左偏殿：地藏宝殿

- 地藏王菩萨
- 地藏王菩萨梵名“乞叉底蘖沙”，又别称为幽冥教主，曾誓言“地狱未空，誓不成佛”，是地府中的菩萨，统帅十殿阎君，有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。

### 右偏殿：财神殿

- 财神爷

### 右偏殿：注生宝殿

- 注生娘娘
- 注生娘娘，俗称“注生妈”，是台湾民间信仰中最受尊奉的生育之神，主管妇女的怀孕、生产，是许多不孕或怀孕妇女的信仰寄托。注生娘娘的造像，多是左手执簿本，右手持笔，象征其记录家家户户子嗣之事。注生娘娘之从神为“婆姊”，又或作“婆者”、“婆姐”，亦作“婆祖”，传说其鸟首人身，或称“鸟母”，有四位、六位、十二位、廿四位、卅六位等说法，辅佐注生娘娘保佑妇女护产安胎，或者区分所送子嗣之贤愚。

### 后殿：凌霄宝殿

- 玉皇上帝
- 玉皇上帝，俗称“天公”，上掌36天，总枢百神，下辖72地、四大部洲、亿万生灵，自古以来，即普受万民崇奉。汉人对玉皇上帝之信仰，系源于传统敬天畏天之思想，此一至高无上之“天”，不具形象。因其造化之功、统御万有，逐举奉为“玉皇上帝”，系宇宙之最高主宰。
- 三官大帝
- 三官大帝，俗称“三界公”，分别为：
- 上元一品九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君
- 中元二品七炁赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君
- 下元三品五炁解厄水官金灵洞阴大帝旸谷帝君
- 太阳星君
- 太阴星君
- 驾前：四大天君
- 四大天君为王天君、赵天君、李天君、杨天君，是道教中的护法神，镇护天庭，庇荫万民。
- 左龛：南斗星君
- 南斗星君，主要是将南斗六星神格化，成为司命主寿的六位星君，依据上清经的记叙：南斗六星“第一天府宫，乃司命星君”、“第二天相宫，乃司禄星君”﹑“第三天梁宫，乃延寿星君”、“第四天同宫，乃益算星君”、“第五天枢宫，乃度厄星君”、“第六天机宫，乃上生星君”。
- 右龛：北斗星君
- 北斗星君职掌解厄，为北斗七星之神格化，计有七宫，一为天枢阳明贪狼太星君、二为天璇阴精巨门元星君、三为天玑真人禄存真星君、四为天权玄明文曲纪星君、五为玉衡丹廉贞纲星君、六为开阳北极武曲纪星君、七为瑶光天冲破军关星君。

### 凌霄宝殿左偏殿：太岁宝殿

- 殷郊太子
- 殷郊太子乃道教重要之护法神，同时也是太岁星君之领袖，总管六十甲子太岁星君。
- 太岁星君
- 太岁星君，即岁神，依六十甲子轮流值岁，主掌人间的吉凶祸福。当年轮值的星君，即称为“值年太岁”。而对值年太岁的冲犯有两种，“年冲”是和自己的生肖年同年，“对冲”则是和自己的生肖年再加六年相同。

### 凌霄宝殿右偏殿：植福宝殿

- 玄天上帝
- 北方之道教大神，象征玄武，生于上巳之日，能治水防火、消灾解困、护持军旅、保佑长者延年益寿、保佑远行者不迷路，法力高强，故庙宇甚多。
- 月老星君
- 月下老人，或称“月老星君”，是婚姻之神。唐代韦固某日夜宿宋城，在旅店遇一老人，像在查找什么。韦固问老人家在翻查什么 ? 老人答到﹕“天下人的婚书。”韦固又问袋中何物 ? 老人说﹕“袋内都是红绳，用来系住夫妇之足。”韦固十分惊奇，忙打听自己的婚事。月下老人翻书查看，笑着对他说﹕“足下的未婚妻，就是店北头卖菜的老太婆的三岁女儿。”韦固听了很生气。十年之后，韦固迎娶相州参军的女儿，韦固才知道此女正是过去月下老人提及的三岁小女。韦固见天意不可违，真是千里姻缘一线牵。宋城的县宰知道这件事后，把那间客栈定名为“定婚店”。牵红线的老人，从此称为“月下老人”。
- 九天玄女
- 九天玄女，护佑战争与国运的女神，所谓九天，指“中央”及“八方”，即四面八方之意。中国神话中，黄帝与蚩尤混战时，九天玄女受西王母之命，授符法于黄帝，使之击败蚩尤。自此，九天玄女成为掌管人世劫运、向处逆境的救世英雄传授兵法、扶持应命英雄的女仙。

### 马使爷厅

- 马使爷

## 传说轶事

- 台湾日治时期末年，总督府施行“皇民奉公”，贬抑台湾民间信仰，以使与日本同化。安西府本在拆除名单。传说张李莫千岁显灵，使工人拆除庙宇时，上吐下泻，头晕脑胀，执行官见状，便取消拆除计划。
- 公元1945年（日治昭和20年、中华民国34年）台湾战后初期，台西仕绅林明栓等人，提议重建庙宇，并恭请张李莫千岁至南鲲鯓代天府会香。一行万余人途经布袋时，该地方因霍乱肆虐，许多人因此丧命，据说张李莫三府千岁不忍见民众受苦，即令信众绕行布袋，待神驾过后，布袋的疫情即告消除，乡民认为是张李莫千岁显灵，为了答谢神恩，纷纷加入重建安西府的行列。
- 公元1954年（民国43年）九月，中共解放军炮击金门，金门县县民朱秀华全家乘船撤退来台，父母半路失散，朱秀华逃至另一艘渔船渡海，船舶却中弹搁浅，朱秀华生还，在云林县台西乡五港村的海丰岛待援，但沿海渔民因为贪图朱女身上财物，而将之溺死。据说事后朱秀华灵魂仍游荡在海丰岛，路遇张李莫千岁，三位千岁认为朱秀华阳寿未尽，于是与众神协商之后，命其借云林麦寮孝媳吴林罔腰之遗体复活，朱女还魂后，为了报张李莫千岁的恩情，主持麦寮镇东宫，积极办理慈善事业，朱女的借尸还魂事迹，也轰动了全国。