二十八部众

二十八部众为千手观音菩萨的眷属，也是拥护观音法门修持者的诸天善族鬼神护法。东、南、西、北与上、下各有四部，加上东北、东南、西北、西南共合计二十八部众，属于方位神。在《千手观音造次第法仪轨》里虽有形容各个本形样貌与其密语，不过在《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经》里所提之“二十八大仙众”护法应该不只二十八位。

如大慧寺与关渡宫等庙宇祭祀的二十八位神尊，许多位的出处亦不可考，如金大王、满仙人等两位神尊，于经藏中亦找不到，或说即“金贤”与“满贤”两位夜叉大将；或说即金毘罗王与满善车王的尊称，被重复。或说金贤、满贤两位即代表金毘罗王与满善车王所属的眷属神。

## 经典出处

- 最初由日本京都三十三间堂供奉，出自日本僧侣永真著《千手经二十八部众释》云：

十百手陀罗尼守护者名号略释《千手陀罗尼经》。新古两本共有本尊敕偈。偈中有守护者诸天善神等名。两本大同少异。然于古经有疏三卷。新本无疏。言古本者。似未再治。文段增多有种种药法并秘术等。于彼疏中。先帖经文。后释经文。于观音部持法行者。须要披阅也。其新本者。除麁取要。为令易诵持也。世流布本是也。此外大宋有摸印之本。颇谓修直之本。除本经陀罗尼。改入不空译咒。加之所所文言有增减有修直矣。余集此三经守护者名。谨致取舍。或依梵文。或引他经。聊作解释。非为胜他名闻。但是为兴法利生耳。古本经疏释敕偈神名云能护者云云不名二十八部众。爰世人举呼此守护者为千手观音二十八部众。而于经中及古疏等未分二十八。亦不名二十八部众。就中‘古千手经’偈有四十句。其二十七句神名也缺魔尼跋陀罗一句。散指大将弗罗婆一句疏曰。‘新千手经’敕偈有四十三句。就中神名有二十九句。私分为二十八部。所谓初二句为一部故成二十八部。部者部党也。集等辈者也。‘孔雀经’有二十八部鬼神。皆是药叉。非今经众。所谓四方各有四药叉成十六人。四角有四药叉。上方有四夜叉。下方有四药叉。总合二十八药叉也。不云二十八部众。‘叶衣观音经’有二十八药叉。大将不名二十八部。如‘孔雀经’也。今‘千手经’守护者神各呼为二十八部。似可尔也。何者。一句或有二人。或有三人。是故一句为一部。今私强随世人之谓试立部名。一往解之。近代外师以天二十八宿毘沙门二十八使者。配‘新千手经’敕偈神名。以一人配一句为同伴。其偈初二句配一宿。二十七句各配一宿一使者。私弹曰。二十八宿者二十八宫也。二十八使者亦二十八人也。何以一人配部众。且密迹金刚士·鸟刍·君荼·鸯俱尸。是一部中四人也。或一句含二人。如摩酰那罗达。或一句含三人。如迦楼·紧那·摩睺罗。或一句含多众。如释王三十三二十八部大仙众。岂句句各配一人耶。余舍彼彼之释。私作解释。彼古千手经疏释此守护者名。似不当理。所以不与梵文合。亦不明出所。然其释名颇可加。今释之左。谁知其正。唯待圣旨。

- 依照古印度大德善无畏尊者，所翻译的《千手观音造次第法仪轨》，应以八大菩萨为眷属，其下为二十八部众，有各各本形及真言。详如经文：

如是善神异口同音。各各誓言显说释名密语神咒。领诸眷属。左右前后围绕守护。受持娑婆诃。若有善男子善女人持咒者。可诵善神咒。

- 伽梵达摩所译《千手陀罗尼经》里提到的二十八部众，亦是菩萨的常随护法，详如经文：

我时当敕一切善神、龙王、金刚密迹，常随卫护，不离其侧，如护眼睛，如护已命。说偈敕曰：

我遣密迹金刚士1乌刍君荼鸯俱尸八部力士赏迦罗2常当拥护受持者

我遣摩酰那罗延3金刚罗陀迦毘罗4 常当拥护受持者

我遣婆馺娑楼罗5满善车钵真陀罗6 常当拥护受持者

我遣萨遮摩和罗7鸠阑单吒半祇罗8 常当拥护受持者

我遣毕婆伽罗王9应德毘多萨和罗10 常当拥护受持者

我遣梵摩三钵罗11五部净居炎摩罗12 常当拥护受持者

我遣释王三十三13大辩功德婆怛那14 常当拥护受持者

我遣提头赖吒王15神母女等大力众16 常当拥护受持者

我遣毘楼勒叉王17毘楼博叉18毘沙门19 常当拥护受持者

我遣金色孔雀王20二十八部大仙众21 常当拥护受持者

我遣摩尼跋陀罗22散支大将弗罗婆23 常当拥护受持者

我遣难陀跋难陀婆伽罗龙伊钵罗24 常当拥护受持者

我遣脩罗乾闼婆迦楼紧那摩喉罗25 常当拥护受持者

我遣水火雷电神26鸠槃荼王27毘舍阇28 常当拥护受持者

是诸善神及神龙王、神母女等，各有五百眷属，大力夜叉，常随拥护

（以上经文数字部分，为各别诸护法的正确区分）

## 二十八部众形象

- 密迹金刚士，赤红色具三眼，右持金刚杵，左手拳安腰。
- 乌刍君荼央俱尸，“乌刍”为乌枢沙摩明王，“君荼”为军荼利明王，“央俱尸”为金刚钩女菩萨。左手持一股金刚杵，右手拳安腰；八部力士赏迦罗绿色，右手持慧剑，左手三股印作也。
- 魔酰那罗延，黑赤红色具三眼瞋怒相也，以三股揭为天冠，及金刚宝以为璎珞，左手持杵，右手把宝盘，内赤外黑色也。
- 金毘罗陀迦毘罗，白红色，左手把宝弓，右手把宝箭。
- 婆馺婆楼那，白红色，左手索，右手安腰。
- 满善车钵真陀罗，左手金刚轮，右手拳印，红色。
- 萨遮摩和罗，左手把宝幢，上有凤鸟，右手施愿印。
- 鸠兰单吒半祇罗，左手金刚铎，右手金刚拳，白红色。
- 毕婆伽罗王，左手把刀，右手安腰。
- 应德毘多萨和罗，左手持弓，右手三叉杵箭，色黄黑也。
- 梵摩三钵罗，色红白，左手持宝瓶，右手三股杵。
- 五部净居炎摩罗，色紫白，左手持炎摩幢，右手女竿。
- 释王三十三，色白红，左手安腰，右手持金刚杵。
- 大辨功德娑怛那，帝释天王主之女子大德天女也，多闻天之大妃也，左手把如意珠，紫绀色也，右手金刚剑。
- 提头赖吒王，赤红色又青白色，左手执如意宝王色黄青八角，右手刀。
- 神母女等大力众，色如
- 毘楼勒叉王，色赤，左手执杵，右手把剑。
- 毘楼博叉王，色白，左手执杵，右手把金索青色。
- 毘沙门天王，色绀青，左手持宝塔，右手杵。
- 金色孔雀王，身色黄金，左手执宝幢，上有孔雀鸟细妙色也，说无量妙言。
- 二十八部大仙众者，二十八天神也，伊舍那神以为上首，身色黑赤白也，左手执杵，右手取朱盘器，金刚宝以为璎珞。
- 摩尼跋陀罗，色白红，左手执宝幢，上有如意玉，右手施愿印也。
- 散脂大将弗罗婆，身色赤红，左手执金刚，右手安腰。
- 难陀、跋难陀，身色上赤色，左手执赤索，右手剑头各有五龙下黑青色，左手青索，右手刀。娑伽罗龙伊钵罗，上色赤白，左手执赤龙，右手刀，下色青白，左手白龙也。
- 修罗，所谓大身修罗也，身赤红色，左手持日轮，右手月轮。乾闼婆，左手执歌琴，右手舞印，身色白红也。迦楼罗王，金色两羽具，左手贝，右手执宝螺笛。紧那罗摩睺罗伽，此两王形白色如罗刹女，有二眼乃至三四五眼，持诸药器等，具足二四六八臂，天冠天衣诸宝珠以为身严。
- 水火雷电神，此四神皆备夫妻，雷者天雷神，电者地电也，此余者水火以为身严。
- 鸠槃荼王，长鼻瞋怒形也，黑色，左手战大器，右手执索。
- 毘舍阇，大目瞋怒形，黑赤色，左手火玉也。

## 庙宇

位于台湾台北市的关渡宫古佛洞里即有供奉此二十八天王（部众），与日本京都的莲华王院三十三间堂里的二十八部众之神像形体名称皆相似。有：

- 那罗延坚固
- 难陀龙王
- 摩睺罗
- 紧那罗
- 迦楼罗
- 乾闼婆
- 毘舎阇
- 散支大将
- 満善车钵
- 摩尼跋陀罗
- 毘沙门天
- 提头赖吒王
- 婆薮仙
- 大弁功徳天
- 帝釈天王
- 大梵天王
- 毘楼勒叉
- 毘楼博叉
- 萨遮摩和罗
- 五部浄居
- 金色孔雀王
- 神母女
- 金毘罗王
- 毕婆伽罗
- 阿修罗
- 伊钵罗
- 娑伽罗龙王
- 密迹金刚士

## 相关概念

佛教继承了婆罗门教（印度教前身）的方位神概念，由八方天渐次敷衍为十二天、十六天、二十诸天、二十四天等。后又以二十八部众为观音菩萨部属，但其中的部分神祇已经无法考证来源。

## 资料来源

### 外部资料

- 千手陀罗尼经(千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经)-大正新脩大藏经 第二十册 No. 1060 唐‧西天竺‧伽梵达摩 译 (约公元650-660)
- 千手观音造次第法仪轨-大正新脩大藏经 第二十册 No. 1068 唐‧中天竺‧三藏善无畏 译 (约公元637年-735年)
- 千手经二十八部众释-大正新脩大藏经 第六十一册 No. 2243 日本‧建久九年四月十四日 僧‧永真 于东寺假堂书写 (约公元1198年)
- 三十三间堂
- 台北市关渡宫