白沙屯拱天宫

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白沙屯拱天宫，是位于台湾苗栗县通霄镇白沙屯的妈祖庙，主祀为天上圣母，尊称白沙屯妈祖。其徒步进香活动为中华民国无形文化资产民俗类。每年徒步往北港朝天宫进香总吸引大批信徒跟随，白沙屯妈祖进香没有固定路线和日期。

## 庙宇沿革

白沙屯拱天宫设庙历史可追溯至乾隆年间。根据国史馆台湾文献馆资料，圣母祠（今拱天宫天上圣母）以业主身份，于1901年（明治34年）11月10日向日治时期的临时台湾土地调查局（时任局长后藤新平），提出台中县苗栗厅苗栗二堡白沙墩庄土地申告书，其土地产权理由书详细记载，此系陈柏树（查白沙墩九房陈朝合家族渡台第2代，现为祭祀公业法人苗栗县陈盛林）于乾隆年间向后垅社番给垦，当时庄中公议，踏为圣母祠（今拱天宫天上圣母）之业，每年将其田园赎佃议交管理人收存，以作天上圣母香祀。而当初申告之管理人为陈兴黎（或陈黎），即为陈柏树之曾孙（查白沙墩九房陈家渡台第5代）。另有关白沙墩拱天宫（原圣母祠）现址建庙由来，依据前项资料另一份申告书记载，亦是以圣母祠（今拱天宫天上圣母）为业主，由管理人陈兴黎申报为祠庙敷地，此系同治年间（1862-1874年）陈金兰（查白沙墩九房陈家渡台第4代）将此地献与圣母祀建筑庙宇，内祀神祇，以祈合境平安。

乾隆年间，陈志城入垦本地，继有骆当入垦于过港庄，续有林、王、郑等诸姓加入垦荒，奉请一尊软身妈祖供奉于民宅，乃全庄精神之所托。咸丰年间，白沙屯居民一起集资为轮值于炉主家的妈祖神像筹建庙宇，于1863年（同治二年）完工。今址为通霄镇白东里8号。

## 祀奉神尊

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### 一楼

#### 正殿

一楼正殿为天上圣母殿，神房内供奉的软身妈祖神像历史比拱天宫悠久，本地人称为“大妈”，集开基、镇殿、进香为一身。该神像是为唐山师傅雕塑的，在两岸交流不便的清代，这类神像相当罕见。每年进香启驾前，执侍妇女以茉草水为该像沐浴洗净，然后换上信徒所奉献的凤帽，蟒袍，后冠，凤裙，弓鞋等新衣新袍。为妈祖换装的女性，除了手脚俐落、聪明外，还需经过掷筊，如当地女性陈生煌自十二岁起就跟母亲陈王玉娘见习，在日治时代为该神像沐浴、换装的工作就由她俩担任，战后才由幺妹陈瑞云接替，后来两人轮番接替。国宝级薪传奖得主吴清波曾在2006年冬替此像粉面，后2017年夏再由林延桦重新剃面。

安奉于神房前有称为“黑面二妈”与“粉面三妈”及中坛元帅，下方还有供奉虎爷，二妈负责每年游庄，三妈则在该地居民家中办喜事、圣诞或是邻近宫庙庆典时受邀作客。像是2018年2月13日，由三妈神轿带领信众踏上拱天宫联络道（拱天路）作祈福。当日，神轿往路口两根电线杆冲去，地方居民解读是神明认为电线杆影响安全，将一根民众自备电杆经往住宅处迁移，另一根台电电杆也外迁。

供奉的千里眼、顺风耳神像为头戴官帽、脚穿鞋的文身造型，与一般妈祖庙常见武身造型不同；据老一辈传述，这项渊源与白沙屯妈祖每年到北港朝天宫进香有关联。

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- 顺风耳神将（图左）与三圣母神龛

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- 千里眼神将（图右）与二圣母神龛

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- 圣父母殿天井

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- 天上圣母斗灯殿

#### 圣父母殿

一楼后殿则为圣父母殿，主祀妈祖的父母“圣父母”及黑面二妈副驾、粉面三妈副驾

### 二楼

#### 玉皇殿

二楼前殿殿为玉皇殿(天公炉)

#### 观音殿

二楼中殿供奉观世音菩萨

#### 太岁殿

二楼左护室前殿为太岁殿，主祀斗姥元君及六十太岁星君

#### 天上圣母斗灯殿

二楼左护室后殿为天上圣母斗灯殿

#### 文昌殿

二楼右护室前殿为文昌殿，供奉文昌帝君

#### 观音佛祖斗灯殿

二楼右护室后殿为观音佛祖斗灯殿，供奉观世音菩萨

### 三楼

#### 金母殿

三楼正殿为金母殿

#### 天上圣母斗灯殿

三楼右殿为天上圣母斗灯殿

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- 后殿

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- 观音殿

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- 观音佛祖斗灯殿

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- 金母殿

## 环境问题

庙宇的环保香炉每天焚烧金银纸的时间可长达十余小时，曾引起附近住家抗议。

因来此庙祭拜的人潮众多，常造成白沙屯平交道壅塞，苗栗县政府遂于2015年规划拱天宫联外道路，总工程经费约新台币三亿三千多万元。但联络道通车后，过年期人潮依然挤爆白沙屯，平交道人车争道、险象环生，因此庙方计划将白东里十一邻道路拓宽、另在白沙屯天德宫周边兴建停车场，盼能纾解参拜车潮。

信徒洪建华为了方便游客，募集新脚踏车分别放在白沙屯车站、白沙屯天德宫两处，供往来游客免费自由骑乘，于2017年6月中旬首上路，获得不少好评，由老技师骆政雄巡视。

## 进香

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庙方主任委员洪文华讲述，毗邻海滨的白沙屯居民多数先祖是福建泉州同安、惠安移居而来，自乾隆年间奉请妈祖渡海来台启肇以来，妈祖已成为当地人最重要的心灵依靠，而白沙屯妈祖徒步进香，乃白沙屯最重要、最具地方特色的活动。该活动在2011年3月6日由文建会正式指定为国家重要民俗文化资产。庙方也与悠游卡公司合作，在2018年进香前推出悠游卡，卡片版面除印有白沙屯妈祖神像，卡片制程掺入香灰并过火。

在未建立白沙屯拱天宫前，居民就会组团往北港朝天宫进香。白沙屯妈祖进香时，山边妈祖神轿也会一同前往白沙屯拱天宫合轿进香。山边妈祖首次一同进香可追溯至1953年(民国42年)，系因临庒新埔村民于在1952年(民国41年)的白沙屯妈祖进香回銮时的参拜与阵头争执事件后（当年行经新埔庒中山堂停驾争执，因新埔庄燃放鞭炮时因误掷烧毁王爷胡须，回到白沙屯车站前又因新埔帝爷公与白沙屯二王的辇轿相互碰撞推挤造成二王手臂受伤，此等事件变成村落之间不睦的导火线），新埔庄民心生不满退出白沙屯拱天宫的祭祀范围，当年即自行新塑圣母金身供庄内膜拜，遴选炉主成立“新埔云天宫”于1953年(民国42年)独立进香。

碍于早期进香路途艰困遥远，白沙屯拱天宫遂向临庒山边“抬轿借人”，而山边庒居民则提议一同让祭祀于庒内的炉主妈(即山边妈祖)一同往北港进香之约定，始于1953年(民国42年)一同与白沙屯拱天宫往北港进香至今。此活动也是通霄男子成年礼之一，起源是第二次世界大战期间，通霄男子被征召作军伕，事先会到此庙祈求庇祐，待平安归来再参加徒步进香还愿。

进香前三天的深夜会举行“放头旗”仪式，为将高两百多公分、旗面绣有白沙屯拱天宫天上圣母等字样的有双龙、戟的四方形头旗，悬挂在庙门的龙柱上，之后做为进香的先锋旗。

白沙屯进香神轿到达通霄镇秋茂园时，会在斜对面广场换轿。该进香最大特色是妈祖神轿每到十字路口，四名轿夫会先停下，在无事先计划地往其中一条前进。林梅兰曾听负责扛轿的人说，白沙屯妈祖与山边妈祖神轿动作不同，銮轿前后摇是山边妈、左右摇是白沙屯妈，若銮轿绕圈表示两神正在商量走哪条路，但这没有根据可言，由于属于白沙屯拱天宫出轿，可知控制大轿的还是白沙屯妈，此举也多为香灯脚所乐道。

虽然台湾各地妈祖在农历三月进香、绕境，但白沙屯妈祖鲜少与大甲妈祖绕境进香的队伍交会过，直到2004年4月25日在沙鹿创下首次相遇。2016年3月17日白沙屯妈祖与山边妈祖曾驻驾于大甲镇澜宫董事长颜清标宅，2020年7月5日，白沙屯妈祖与山边妈祖前往北港朝天宫进香时，停驾大甲镇澜宫，由副董事长郑铭坤迎接妈祖銮轿，妈祖信众对此盛事十分兴奋。

回銮时也在秋茂园斜对面同地点，换搭八人抬大轿。

2002年仅3141人报名进香。自2014年，往北港进香首度突破万人，达1万1398人，此后每年均有所增加。

2026年吸引超过46万名香灯脚报名参加。

## 游庄绕境

白沙屯的大妈自北港进香返宫安座后，次日会由二妈游庄绕境。绕境范围为白东、白西、南庄、内岛及北庄南港村落。

从早上开始，下午阵头、信徒簇拥二妈神轿返拱天宫，通常会与山边妈一同绕境。

庙方主委黄木桂解释大妈进香返宫后要等十二天后再露脸、开炉，一般信徒说法是神明长途进香劳累，所以轮由二妈绕境，十二天后会举行开炉，由庙方供应汤圆，代表进香圆满成功。

## 分灵庙

因白沙屯妈祖神威显赫，台湾各地均有请分灵如下

- 台北葫芦寺
- 台北拱圣宫
- 台北 龙缘妈祖宫
- 新北—拱心宫
- 新北—土城五云宫
- 新北—土城北辰宫
- 新北—千化修道院
- 桃园白沙屯妈祖联谊会-受镇宫桃园白沙屯妈祖
- 中坜拱源宫
- 新竹天后宫
- 高美西安朝天宫(位在台中清水)
- 台中慈悲天上圣母功德会
- 台中白沙屯妈祖后里分会
- 台中家家富白沙屯妈祖联谊会
- 白沙屯妈祖台中联谊会
- 潭子白沙屯妈祖分灵 圣兴会
- 台中市拱愿宫(山城白沙屯妈祖文化协会)
- 台中 玉敕 圣武宫(白沙屯妈祖缘协会)
- 台中屯区白沙屯妈祖会(社团法人台中市屯区白沙屯妈祖会)
- 台中中台圆天上圣母(台中市中台圆白沙屯共同妈祖会)
- 丰原白沙屯妈祖文化协进会
- 彰化伸港白沙屯妈祖联谊会（彰化伸港什股妈文化协会）
- 彰化拱圣宫(白沙屯妈祖北斗拱圣联谊会)
- 彰化玄圣殿（彰化白沙屯妈祖同心会）
- 田尾拱福宫
- 虎尾白沙屯妈祖行馆
- 云林县白沙屯天上圣母香灯脚联谊会麦寮总会
- 云林大埤白沙屯天上圣母联谊会
- 台南新营 龙应宫
- 兰阳白沙屯妈祖宗教文化协会(兰阳庆安天后宫)
- 南投拱玄宫

## 外部链接

- 白沙屯拱天宫｜官方网站
- bstmz
- official_baishatun_mazu
- 白沙屯拱天宫

## 基本资料

- 原文名：Baishatun Gongtian Temple
- 原文名：zh-tw
- 区：道教
- 位置：台湾苗栗县通霄镇白东里2邻白东8号
- 修行法门：天上圣母（妈祖）
- 竣工时间：公元1863年
- 立面朝向：东南