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少年杰特

《少年杰特》（原题：少年ジェット），是在讲谈社雑志《ぼくら》于1959年起连载长达三年的武内纲义漫画作品，并在同年播出特摄电视影集版本（漫画版原本就是以拍摄电视系列剧版为前提而推出），也是故事中主角的通称。

## 概要

名侦探船越宏（ふなこし ひろし）的助手北村健（きたむら たけし）与他的爱犬谢恩（シェーン）共同解决疑难案件，并化身为身披白色围巾骑乘机车的神秘英雄“少年杰特”，对抗怪盗黑恶魔（ブラック・デビル）和科学家台风博士等犯罪者。

## 外部链接

- 少年ジエット、新少年ジェット - 电视剧数据库
马里乌波尔市拉达

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马里乌波尔市拉达（Маріупольська міська рада；Мариупольский городской совет），是乌克兰顿涅茨克州的一个基层政权，行政中心是马里乌波尔。其对应的行政区划单位为马里乌波尔市镇。

## 组成

该市拉达由54名议员、一名秘书和一名主席组成。
爱染桂

‘爱染桂’（あいぜんかつら）是川口松太郎的小说和以此为原作的电影・电视剧。

## 小说

- 1937年～1938年，在杂志‘妇人俱乐部’连载。描写相爱的病院长之子（浩三）和单独扶养孩子的护士（胜枝）之间的爱情故事。

## 电影

- 爱染桂 前篇・后篇（1938年公开、松竹制作）
- 监督：野村浩将、主演：田中绢代、上原谦
- 续爱染桂（1939年公开、松竹制作）
- 监督：野村浩将、主演：田中绢代、上原谦
- 爱染桂 完结篇（1939年公开、松竹制作）
- 监督：野村浩将、主演：田中绢代、上原谦
- 新爱染桂（1948年公开、大映制作）
- 监督：久松静儿、主演：水户光子、龙崎一郎
- 爱染桂（1954年公开、大映制作）
- 监督：木村惠吾、主演：京町子、鹤田浩二
- 爱染桂（1962年公开、松竹制作）
- 监督：中村登、主演：冈田茉莉子、吉田辉雄
- 续・爱染桂（1962年公开、松竹制作）
- 监督：中村登、主演：冈田茉莉子、吉田辉雄

## 电视剧

1960年代～1970年代，多次电视剧化。

### 1965年版

- 放送枠：ライオン奥様剧场
- 富士电视台系
- 礼拜一 - 礼拜五 13:00 - 13:30
- 放送时期：1965年（昭和40年）7月5日 - 8月20日
- 脚本：芦泽俊郎
- 演出：生驹千里、岩间鹤夫
- 出演：吉田辉雄、长内美那子 他
- 主题歌：青山和子・神户一郎“旅之夜风”
- 制作：富士电视台、松竹
- 平均视听率 28%。最终回视听率 38.5%（关东地区、ビデオリサーチ调）。

### 1968年版

前作放映3年后制作之续编。

- 作品名‘续・爱染桂’
- 放送枠：ライオン奥様剧场
- 富士电视台系
- 礼拜一 - 礼拜五 13:00 - 13:30
- 放送时期：1968年（昭和43年）7月22日 - 9月13日
- 放送回数：40回
- 出演：吉田辉雄、长内美那子 他
- 制作：富士电视台、松竹

### 1974年版

- 放送枠：ライオン奥様剧场
- 富士电视台系
- 礼拜一 - 礼拜五 13:00 - 13:30
- 放送时期：1974年（昭和49年）7月22日 - 9月28日
- 出演：新藤惠美、藤巻润、吉田辉雄、长内美那子 他
- 制作：富士电视台、歌舞伎座电视室

### 1976年版

NHK单发电视剧。

- 放送：NHK总合电视
- 放送枠：土曜ドラマ
- 放送日时：1976年（昭和51年）1月17日 20:00 - 21:30
- 脚本：中岛丈博
- 演出：和田勉
- 出演：片冈孝夫（现：十五代片冈仁左卫门）、岛田阳子（现：岛田杨子）、乙羽信子、平岩道子、志摩みずえ、渡边文雄 他

## 关连项目

- 旅之夜风
- 爱染夜曲
- 爱染草纸
- 中禅寺 (日光市)
郭锦洪

郭锦洪（1937年2011年－12月19日），生于澳门，已退役香港足球运动员，司职左后卫，绰号“虾仔”，前中华民国国家队成员，于1958年代表中华民国夺得亚运会足球金牌，其兄郭石及郭有亦曾代表中华民国国家队，儿子郭嘉诺是足球教练，郭锦洪在2011年12月19日病逝享年75岁。

## 球员生涯

郭锦洪自小居于澳门并常踢小型球，后成为澳门联义体育会小型球球队队员，于1956年首次为南华在甲组联赛上阵。

1958年东京亚运会时，郭锦洪代表中华民国以3–2击败韩国夺得冠军。

1960年罗马奥运时，中华队在小组赛中三战全败出局。

1967年加盟星岛再转投元朗。1969年重返南华至1975年退役。

## 退役生涯

1972年，郭锦洪在新法书院任教体育，至1974年后来转职网球教练，1981年8月曾任南华临时教练，1982年改任南华顾问，直到1982年5月5日。郭锦洪在2011年12月19日病逝享年75岁于宝福纪念堂设灵采基督教仪式。

## 家庭

郭锦洪与两位兄长郭石、郭有都曾入选中华民国，三兄弟都曾经效力过南华。

儿子郭嘉诺曾担任香港U23、澳门足球代表队主教练。

## 基本资料

- 日语原文：郭锦洪、Kwok Kam Hung
- 昵称：虾仔、虾毛
- 出生日期：1937年
- 出生地：葡属澳门
- 逝世日期：2011年12月19日
- 逝世地：香港
- 位置：左后卫
- 现在所属：已退役
- 活跃nowrap：1956–1966
- if: clubs1 年：南华
- 活跃nowrap：1967
- 对赛球队：星岛
- 活跃nowrap：1967–1968
- 对赛球队：元朗
- 活跃nowrap：1969–1975
- 对赛球队：南华
- nationalyears1：1958–1960
- nationalteam1：中华民国
- manageryears1：1981
- managerclubs1：南华(暂代)
NACA翼型

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NACA翼型是美国国家航空咨询委员会（NACA）开发的一系列翼型。每个翼型的代号由“NACA”这四个字母与一串数字组成，将这串数字所描述的几何参数代入特定方程中即可得到翼型的精确形状。

## 四位数翼型族

NACA四位数翼型的几何参数为：

- 首位数字代表最大弯度占弦长的百分比。
- 第二位数字代表最大弯度距机翼前缘的距离占弦长的十分之几。
- 后两位数字代表机翼最大厚度占弦长的百分比。

例如，NACA 2412翼型的最大弯度为弦长的2%，位于距前缘0.4弦长处，而其最大厚度为弦长的12%。四位数翼型默认最大厚度位于距前缘0.3弦长处。

又如，NACA 0015翼型是对称翼型：00表示其没有弯度，15则表示该翼型的最大厚度为弦长的15%。

### 对称四位数翼型方程

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对于对称的四位数翼型NACA 00xx，其中“xx”表示最大厚度占弦长的百分比。其形状方程为：

$y_t = 5tc\, \left[ 0.2969 \sqrt{\frac{x}{c}} + (-0.1260) \left(\frac{x}{c}\right) + (-0.3516) \left(\frac{x}{c}\right)^2 + 0.2843 \left(\frac{x}{c}\right)^3 + (-0.1015) \left( \frac{x}{c} \right)^4 \right],$

其中：

- c表示弦长
- x表示沿弦长的距离（从0到c）
- $y_t$表示x处厚度的一半
- t表示最大厚度占弦长的比例（100t即NACA四位数翼型的后两位数字）

需要注意的是，此方程中(x/c)=1处（后缘）的厚度并不完全为零。如果需要零后缘厚度的话，可以改动其中一个系数使得所有系数之和为零。改动最后一个系数对于翼型的整体形状影响最小。

翼型前缘则近似一个半径为$r = 1.1019 t^2$的圆柱。

翼型上下表面的坐标$(x_U,y_U)$与$(x_L,y_L)$分别为：

$$x_U = x_L = x, \qquad y_U = +y_t, \qquad y_L = -y_t.$$

### 有弯度四位数翼型方程

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生成非对称的NACA四位数翼型所使用的方程与00xx对称翼型的方程相同，只不过非对称翼型的中弧线是弯曲的。其中弧线方程为：

$$y_c = \left\{\begin{array}{ll} \displaystyle{m\, \frac{x }{ p ^2} \left( 2\, p\, - \frac{x}{c} \right)}, & 0 \leq x \leq pc \\ \\ \displaystyle{m\, \frac{c-x}{(1 - p)^2} \left( 1 + \frac{x}{c} - 2\, p \right)}, & pc \leq x \leq c \end{array} \right.$$

其中：

- m表示最大弯度（100m即四位数翼型的首位数字）
- p表示最大弯度的位置（10p即四位数翼型的第二位数字）

对于有弯度翼型，由于其厚度是垂直于中弧线方向的，所以其上下表面的坐标$(x_U,y_U)$与$(x_L,y_L)$分别为：

$$<pre> \begin{align} x_U &= x - y_t\, \sin \theta, \qquad & y_U &= y_c + y_t\, \cos \theta, \\ x_L &= x + y_t\, \sin \theta, & y_L &= y_c - y_t\, \cos \theta, \end{align} </pre>$$

其中

$$<pre> \theta = \arctan{ \left( \frac{dy_c}{dx} \right)}, </pre>$$

$$\frac{dy_c}{dx} = \left\{\begin{array}{ll} \displaystyle{\frac{2m}{p^2} \left(p - \frac{x}{c} \right)}, & 0 \leq x \leq pc \\ \\ \displaystyle{\frac{2m}{(1 - p)^2} \left(p - \frac{x}{c}\right)}, & pc \leq x \leq c \end{array} \right.$$

## 五位数翼型族

NACA五位数翼型可以描述更为复杂的机翼形状：

- 首位数字乘以0.15表示理想攻角下的设计最佳升力系数。
- 第二位数字乘以5表示最大弯度距前缘的距离占弦长的百分比。
- 第三位数字表示翼型是否为负弯度的。
- 第四、五位数字表示最大厚度占弦长的百分比（与四位数翼型一致）

例如，NACA 23112翼型的设计升力系数为0.3（0.15*2）、最大弯距位于15%弦长处（5*3），其为负弯度翼型，而最大厚度为弦长的12%。

翼型的中弧线方程为

$$y_c = \begin{cases}\frac{k_1}{6}\left\{x^3-3mx^2+m^2(3-m)x\right\}, & 0<x<p \\ \frac{k_1 m^3}{6}(1-x), & p<x<1\end{cases}$$

其中x与y已经进行了归一化处理。需选择适当的常数m使得最大弯度位于$x=p$处。例如，对于230xx翼型的中弧度而言，$p=0.3/2=0.15$、$m=0.2025$。最后，选择适当的常数$k_1$可以得到理想升力系数，例如在230xx翼型中$k_1=15.957$。
朋 (货币单位)

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朋，中国古代货币单位，贝币的计算单位。一朋的贝数，有2枚、5枚和10枚的说法。在古籍、青铜器铭文中常有“朋”的出现。

## 古籍

- 《诗经·小雅·菁菁者莪》：“既见君子，锡（赐）我百朋”。
- 《汉书·食货志下》：“元龟，岠冉，长尺二寸，直二千一百六十，为大贝十朋”。
- 《易经·益卦》：“益卦第二爻，爻辞：六二；或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉”。

## 文物举例

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- 商代小臣邑斝：“癸巳，王易小臣邑贝十朋，用乍母癸尊彝。”
- 商代戍嗣子鼎：“丙午，王商戍嗣子贝廿朋，在阑宗，用乍父癸宝鼎。”
- 西周成王时遽伯瞏簋：“遽伯瞏乍宝尊彝，用贝十朋又四朋。”
- 西周卫盉：“唯三年三月，既生霸壬寅，王爯旗于豊，矩白庶人取瑾璋于裘卫。才八十朋，厥贮，其舎田十田。矩或取赤虎两、两鞈一，才廿朋。其舍田三田。裘卫乃雉告于伯邑父，荣伯，定伯，亮伯，单伯，乃令参有司，司徒，微邑，司马单舆，司工邑人，服遝受田。燹、𧻷、卫小子瑶逆者其卿，卫用作朕文考惠孟宝盘，卫其万年永宝用。”
- 西周亢鼎：“乙未，公大保买大玖从丁山释读于美亚，才（财）五十朋。公令亢归美亚贝五十朋，以（与）矛（茅）纯、鬯觛、牛一。亚宾亢骍、金二匀（钧）。亢对亚庥，用作父己。夫册。”
- 西周庚姬尊：“隹（唯）五月，辰才（在）丁亥，帝后赏庚姬贝卅朋？丝廿寽（锊），商用乍（作）文辟日丁宝尊彝。举从于省吾、何景成释读，见何景成《商末周初的举族研究》。”

## 一朋的数量

一朋所代表的贝币的数量，曾存在2枚、5枚和10枚等多种说法，其中王国维最早提出的10枚的观点被认为符合史实。

《易经·损》中有“或益之十朋之龟”的记载，唐代易学家崔憬注解称“皆二枚为一朋。”《诗经·小雅·菁菁者莪》中有“既见君子，锡我百朋”，东汉经学家郑玄《〈毛诗传〉笺》中称“古有货贝，五贝为朋，锡我百朋，得禄多，言得意也。”

王国维《观堂集林》卷三中《说珏朋》一文则称“殷制五贝一系，十贝一朋。因古文字朋字确像二系，而五贝不能分为二系。”“盖缘古者有五贝一系，二系一朋，后世失传，遂误谓五贝一朋耳。”郭沫若《甲骨文字研究·释朋》中也认为“朋必十贝”。《中国钱币大辞典·先秦编》一书称一朋十贝符合考古发掘的实物证据。
幻影侦探

《神探黑旋风》（原题：まぼろし探侦）为1957年在《少年画报》所连载的桑田次郎（现：桑田二郎）漫画作品，并有改编广播剧、特摄电视影集与电影，以及1968年台湾所翻拍的台语电影《神龙飞侠》系列等各种版本。

原作漫画于台湾过去的无版权时代，曾有“星辉出版社”所出版，译名为《奇幻侦探》的译本。

## 概要

日之丸报社的记者富士进在遇到神秘疑难事件就会头戴红色鸭舌帽，脸戴黑色面具，脖子系黄色围巾的幻影侦探，与犯罪势力斗智斗勇。

## 参考文献

- ‘桑田次郎の世界’（讲谈社）监修：桑田二郎（2009年8月24日発行）
豹的眼

豹の眼（ジャガーのめ）是高垣眸的小说作品、且有原作改编的电影和电视剧。

## 剧情

在东南亚旅行的日本青年黑田杜夫在一艘海盗船上就下了中国少女锦华，因此卷入了和妄想复苏清朝的组织豹的眼争夺秘宝的战斗。

### 人员

- 原作：高垣眸（“少年倶楽部”连载）
- 企画：西村俊一
- 脚本：御手俊治、森利夫、伊上胜
- 监督：船床定男
- 音楽：小川寛兴
- 制作：宣弘社
本朝水浒传

《本朝水浒传》（‘本朝水浒伝’，ほんちょうすいこでん）是建部绫足在江户时代后期所著的读本作品。改编自《水浒传》，安永2年（1773年），前编10巻刊行。后编15巻是未完成的手抄本。

## 概要

描写奈良时代末期，惠美押胜、和气清麻吕、大伴家持等人对抗专横的道镜的长编物语。

## 关连项目

- 杨贵妃
贝开文

贝开文，英文全名为Harold Armstrong Baker （1881年1971年），他以 H.A. Baker知名。他曾是一位美国作家，与基督教五旬节教派传教士。他在1911至1919年间至西藏，1919至1950年间至中国传教。他在1955年间被迫离开中国大陆，转至台湾继续传教，直至1971年去世。

他与他的妻子兼同事约瑟芬（Josephine）曾在云南创办亚杜兰差会（Adullam Rescue Mission），专门收容6至18岁，无家可归在街头流浪的儿童，大多数是男孩。贝开文在他之后撰写的《天外异象》《Visions Beyond the Veil》一书中，记述了他在当地的见闻与经历，他声称他在帮助这些孩子的过程中看见了天堂。

贝开文的儿子是贝克临牧师，曾是台湾第一所神学院台光圣经书院的院长；他的孙子贝劳伦（Rolland Baker）与贝海蒂（Heidi Baker）博士也是传教士，他们是慈善机构Iris Global的创办人，于莫桑比克服务。
韦方质

韦方质（？690年－10月1日），京兆郡万年县（今陕西省西安市）人，出自京兆韦氏彭城公房，唐朝官员，唐睿宗第一次登基时为宰相。

## 家世

韦方质的祖父韦云起在前代隋朝和唐朝初年都仕官，武德九年（626年），玄武门之变中皇太子李建成被弟弟秦王李世民（后为唐太宗）所杀，韦云起时任益州行台兵部尚书，与长官行台仆射窦轨互相疑忌，窦轨怀疑韦云起是李建成一党，在政变后不久杀了韦云起。韦方质的父亲韦师实后来也成为唐朝官员，唐睿宗第一次登基时的垂拱初年，官至华州刺史、太子（李成器）少詹事，封扶阳郡公。

## 为相

韦方质本人早期仕途不详。曾任太子舍人。新都尉卢照邻因病辞官客居东龙门山，韦方质与同僚裴瑾之、左史范履冰、水部员外郎独孤思庄、少府丞舍人内供奉阎知微、符玺郎乔侃等写信问其疾病，并时时供其衣服财帛和药物。

光宅元年（684年）十一月，他在鸾台侍郎任上被睿宗有权势的摄政母后武太后（即后来的武则天）改任凤阁侍郎，加同凤阁鸾台平章事，拜为实质宰相。迁地官尚书。当时武太后改修《垂拱格》《式》，韦方质等删武德以后至于垂拱年间诏敕为新格，加计帐及勾帐式，加上旧式成二十卷，为《垂拱留司格》。韦方质详练法理，又委其事于咸阳尉王守慎，又有经理之才，故《垂拱格》《式》被议者称为详密。韦方质也因此甚为时人所称。垂拱元年（685年）献上，武后亲自作序。五月，韦方质加同凤阁鸾台三品。

韦方质为相数年，但作为多于史无载。三年（687年）十一月武太后想派另一宰相韦待价攻吐蕃，韦方质奏请按旧制遣御史监军。但太后认为监军往往干涉指挥，没有任监军。

载初元年（690年），武太后的侄子武承嗣、武三思已用事，连宰相都要下拜他们。当年韦方质患病，一月，武承嗣和武三思去看他，他在床上不行礼。左右警告他这样会招祸，他答道：“生死吉凶是命定的。大丈夫岂能折节曲事皇帝的近戚以求免祸？”不久，被武后宠信的酷吏周兴、来子珣等诬告为死罪。韦方质与宰相苏良嗣素来不合，攀诬苏良嗣，武后特意保苏良嗣无罪。韦方质流放儋州，家产籍没。九月，武太后夺睿宗位，自建周朝称帝。十月，韦方质在流放中被杀。武则天被神龙政变推翻，为睿宗兄唐中宗所取代后，景龙四年（710年），韦方质得到昭雪，复官爵。

## 参考文献

- 《旧唐书》卷七十五
- 《新唐书》卷一百零三
- 《资治通鉴》卷二百零三、二百零四
以萨迦支派

以萨迦支派（שבט יששכר)，是《希伯来圣经》记载的以色列十二支派之一。《圣经》记载，以萨迦支派是以色列人先祖雅各第九子以萨迦的后裔。圣经将以萨迦支派与其他九个支派一起视为北国以色列的一部分，并随着北国以色列在公元前723年左右的灭亡而从历史中消失，成为失踪的十支派之一。

## 圣经叙事

在《约书亚记》的叙事中，以色列各支派征服迦南后，约书亚将土地分配给了十二支派。分配给以萨迦支派的领土东起约旦河，西至迦密山，包括位于今下加利利和撒玛利亚之间的肥沃的以斯帖伦平原。其东邻东玛拿西支派，南邻西玛拿西支派，北邻西布伦支派和拿弗他利支派。学者们普遍认为，《士师记》中的记载缺乏历史可靠性。另一方面，像巴里·G·韦伯这样的学者和历史学家认为，《士师记》虽然晦涩难懂，但其历史真实性远超大多数现代世俗学者的认知。

《历代志上》 7:1-5 列出了以萨迦支派的世代，共计87000名“英勇的勇士”。《历代志上》 12:32 将以萨迦支派描述为“通达时务，知道以色列当行的事”。W. E. Barnes 在《剑桥圣经》（剑桥大学出版社版）中指出，“时务”即“机遇”，因此该短语意指“有经验、了解世事的人”。以萨迦支派和西缅支派是《士师记》开篇中仅有的两个没有因未能完成对迦南地的征服而受到批评的支派。

拉比大卫·金奇（ReDaK）对《历代志上》9:1的注释解释说，北国以色列的十个支派被亚述人掳走之后，以法莲支派、玛拿西支派、以萨迦支派和西布伦支派中仍有人在犹大王国境内，这部分人后来随犹大支派从巴比伦被掳之地返回 The Tribe of Issachar。

## 拉比文献

以萨迦支派常被描绘为一个主要由学者组成的群体，《历代志上》12章32节便被认为暗示了这一点。据拉瓦（Rava）所言，当时找不到一个不是利未或以萨迦后裔的犹太学生。雅各的祝福中，对以萨迦的祝福经文（《创世记》49:14-15）被解读为对研习律法《妥拉》的隐喻，而以萨迦支派的族人正是致力于此（《创世记拉巴》98:17；另见伪约拿单译本及拉希对该处的注释）。据说以萨迦支派在吸纳归信者方面也最具影响力（《创世记拉巴》98:12；参阅《西弗雷》对《申命记》364节的注释）。尽管以萨迦是雅各第九个儿子，但以萨迦支派的首领却是第二个进献祭物以行祭坛奉献礼的人（《民数记》7:18-23），这是因为以萨迦支派精通律法（《创世记拉巴》72:4）。《米德拉什》在祭物的细节中发现了关于律法的种种隐喻（《民数记拉巴》8:15）。以萨迦支派建议其他支派进献六辆篷车和十二头牛（《民数记》7:3），以便装载会幕的各部分组件（《民数记拉巴》7:19）。以萨迦支派的那二百名族长（《历代志上》12:32）是犹太公会的领袖，他们的决断为同胞们所默然接受（《创世记拉巴》72:5, 98:17）。亚哈随鲁王所咨询的智者（《以斯帖记》1:13）即出自以萨迦支派（《以斯帖记拉巴》4）。以萨迦支派也被描绘为富裕的群体（参阅《昂克洛斯塔古姆》对《创世记》49:14的译注）；其成员被视为兼具财富与学识之人（《巴巴卡玛》17a）。然而，尽管他们在优越的条件下研习《妥拉》，却只涌现出200位犹太公会领袖；相比之下，在艰难条件下研习《妥拉》的拿弗他利支派，却涌现出了1000位领袖（《雅歌拉巴》8:14）。

## 基本资料

- 其他名称：שבט יששכר
- 位置：以色列十二支派地图
- 先前文化：埃及新王国时期
- 继承文化：以色列王国 (前期)
西布伦支派

西布伦支派（שבט זבולון)，是《希伯来圣经》记载的以色列十二支派之一。《圣经》记载，西布伦支派是以色列人先祖雅各第十子西布伦的后裔。《约书亚记》记载，以色列各支派征服迦南地后，约书亚将土地分配给了这十二个支派。西布伦支派获分配的领土位于加利利地区南部：其东界为加利利海，西界为地中海；南面与以萨迦支派接壤；北面西侧与亚设支派相邻，东侧则与拿弗他利支派相邻。圣经将西布伦支派与其他九个支派一起视为北国以色列的一部分，并随着北国以色列在公元前723年左右的灭亡而从历史中消失，成为失踪的十支派之一。

## 起源

根据《妥拉》记载，西布伦支派由雅各与利亚的第六子西布伦的后裔组成，并以其名命名。然而，一些圣经学者认为这是一种“事后追溯”的说法，即一种以祖先之名命名的隐喻，旨在解释该支派与以色列人联盟中其他支派之间联系的由来。鉴于利亚被视为该支派的女性始祖，圣经学者认为在文献作者眼中，西布伦支派属于最初的以色列人联盟。

## 特征

在古老的《底波拉之歌》中，西布伦支派被描述为派遣了那些“执掌 *sopher shebet*（权杖/笔）”的人去参加战斗。传统上，这一表述被解释为指代“书记员的权杖”，在亚述的文物中这是一种用于在泥板上刻字或在莎草纸上书写的木制或金属制书写笔；因此，手持此物的人被视为立法者的同僚或助手。正因如此，在犹太传统中，西布伦支派被认为与其邻近的以萨迦支派存在一种共生关系——以萨迦支派传统上被视为学者辈出的支派，西布伦支派在经济上支持以萨迦支派潜心研习与传授律法《妥拉》，以此换取因这种研习而产生的精神回报；后来，“以萨迦”与“西布伦”这两个词便被犹太人用以指代处于这种互助关系中的双方。然而，较新的基督教学术观点（例如在《修订标准版》等译本中所体现的）则将《底波拉之歌》中西布伦支派出的参战人员译为“执掌元帅权杖的人”；换言之，西布伦支派派出的仅仅是军事指挥官。关于以萨迦支派与西布伦支派之间的这种伙伴关系，存在着一种观念上的分歧：一方认为可以就“来世的报偿”达成某种条件或进行交易，而另一方如海·加昂（Hai Gaon）则主张来世的报偿是无法进行交易的。

## 支派的角色

根据《妥拉》，西布伦支派在以色列的早期历史中发挥了重要作用。在出埃及后第二年于西奈旷野进行的人口普查中，西布伦支派有57400名适龄作战的男子。这支军队在希伦的儿子以利押的指挥下，与犹大支派和以萨迦支派一同在会幕以东安营，并构成了行军队列的先锋。在摩西派遣探察迦南地的探子中，梭底的儿子迦叠代表了西布伦支派

在摩押地的什亭，当24000人因犯罪被处死后，进行了第二次人口普查；此时西布伦支派有60500名战斗人员。帕纳之子以利撒番被选中代表西布伦支派参与应许之地的分配。

在约书亚统治期间，西布伦支派未被特别提及。在《底波拉之歌》中，该支派被特别点名，称其“在米伦地区冒死奋战”；并受到赞扬，因为“西布伦支派中有人率领军队作战”——希伯来语原文意指“执笔之人”（即负责征兵和检阅的军官）。

## 土地的划分

在为尚未分得土地的七个支派划分以色列土地时，西布伦支派抽签排在第三位。该支派的领土始于萨里德（Sarid，见《约书亚记》19:10），据推测即位于拿撒勒西南约五英里的特尔·沙杜德（Tel Shadud）。西布伦支派的具体疆界尚未完全明确。《约书亚记》列出了十九个地名作为指引，其中只有“加利利的伯利恒”（位于拿撒勒西北七英里处）能被确切辨认；不过，考古遗址特尔·哈纳通（Tel Hanaton）被认为与《约书亚记》中记载的、作为其与亚设支派分界线的哈纳通城（Hanaton）有关。历史学家约瑟夫斯指出，西布伦支派的领地靠近迦密山和海边，一直延伸至革尼撒勒湖（即加利利海）。西布伦支派的西北面是亚设支派，东南面是以萨迦支派。该领地涵盖了耶斯列谷的一部分，以及一条从海边通往湖泊的主要通道。根据基督教传统，耶稣是在西布伦支派的领地内长大的；福音书（尤其是对观福音书）中关于耶稣在加利利传道事工的许多言行记载，也都发生于此地。

根据《创世记》的记载，西布伦支派的西界是大海：“西布伦必住在海口，必成为停船的港口”（《创世记》49:13）。然而，《约书亚记》在描述西布伦支派领土边界时，却称其西界为基顺河，且亚设支派位于其西侧。为了解决这一矛盾，许多学者（如伊斯托里·哈帕奇 Ishtori Haparchi、维尔纳阁下、马尔比姆 Malbim 等人）都曾尝试提出解释。不过，地理学家米查·克莱恩（Micha Klein）基于其古地理学研究提出了一种解决方案。根据他的研究，古代的海法湾位置更靠南且水域更深，其范围一直延伸至如今的雅姑珥一带。基于这项研究，各段经文可作如下协调：西布伦支派的领土延伸至现今雅姑珥一带，基顺河流经此处；该地以西有一处小海湾，以北则是亚设支派的领地。根据这种解读，西布伦支派确实拥有通往海洋的通道，并能借此航行及从事贸易活动。

## 命运

作为北国以色列的一部分，西布伦支派的领土遭亚述人征服，该支派也被掳流亡；不过，仍有部分西布伦支派的族人设法向南逃往犹大王国，西布伦支派流亡或迁徙的具体情况导致其后续历史湮没无闻。

以色列议会议员阿尤布·卡拉（Ayoob Kara）推测，德鲁兹人可能源自失踪的十支派之一，极有可能是西布伦支派。卡拉指出，德鲁兹人与犹太人拥有许多相同的信仰，并声称自己掌握了遗传学证据，足以证明德鲁兹人是犹太人的后裔。

## 基本资料

- 其他名称：רְאוּבֵן
- 位置：以色列十二支派地图
- 先前文化：埃及新王国时期
- 继承文化：以色列王国 (前期)
约瑟支派

约瑟支派，是《希伯来圣经》记载的以色列十二支派之一。《圣经》记载，约瑟支派是以色列人先祖雅各第十一子约瑟的后裔。

以法莲支派和玛拿西支派常被称为“约瑟的两个半支派”，这两个支派共同构成了约瑟支派，因此在列举支派时，往往不直接列出约瑟支派，而是代之以以法莲支派和玛拿西支派；为了避免使用“支派”这一称呼，它常被称为“约瑟家”（House of Joseph）。尽管以法莲和玛拿西是约瑟的儿子，但他们被视为以色列十二支派中两个支派的首领，因为约瑟的父亲雅各收养了以法莲和玛拿西，将他们视作自己的儿子（《创世记》48:1-16）。

根据《伪约拿单塔古姆》的记载，约瑟家与便雅悯支派的旗帜由三种颜色的丝绸制成，分别对应祭司胸牌上的三种宝石：即琥珀、玛瑙和紫水晶；旗帜上标有以法莲、玛拿西和便雅悯这三个支派的名字，并绘有一名年轻男子的形象，同时印有经文：“他们从营地起行的时候，日间有耶和华的云彩在他们以上。”（《民数记》10:34）

约瑟支派的至少一部分人与其他以色列支派之间存在明显的语言差异。当以法莲支派的族人与耶弗他领导下的基列以色列人交战时，将示播列发音为“Sibboleth”（西播列），这一特征，足以识别出以法莲支派的族人，从而使他们遭到基列以色列人的当场处决。

在鼎盛时期，约瑟支派的领土横跨约旦河；其东部区域与西部区域几乎完全不相连，仅在一角有轻微接触——即西部区域的东北角与东部区域的西南角相接。西部区域位于迦南中部、约旦河以西，北邻以萨迦支派，南接便雅悯支派；后来被称为撒马利亚的地区（以区别于犹大或加利利）主要涵盖了约瑟支派领地的西部。约瑟支派领地的东部则构成了约旦河以东最北端的以色列人聚居区：它位于迦得支派领地以北，南起玛哈念，北至黑门山，并将整个巴珊地区囊括在内。这些地区水源充沛，水在迦南地是极为宝贵的资源，且其山区不仅提供了天然屏障，土地也异常肥沃；此外，以色列早期宗教中心——示剑与示罗也都位于这一区域。因此，约瑟支派的领地堪称该国最具价值的区域之一，而“约瑟家”也随之成为以色列联合王国中最具主导地位的势力。

## 起源

根据《旧约》记载，该支派是雅各与拉结之子约瑟的后代，并以约瑟的名字命名；然而，一些圣经学者认为这是一种“事后追溯”的说法，即一种以祖先名字命名的隐喻，旨在解释该支派与以色列各支派联盟中其他成员之间的关联。在圣经叙事中，约瑟是便雅悯的兄弟，也是便雅悯支派的得名祖先，该支派位于约瑟支派的正南方。

尽管圣经中关于“约瑟家”（House of Joseph）地理边界的描述相当一致，但关于玛拿西支派与以法莲支派之间边界的描述却不尽相同，且记载显示两者的领地内都存在属于对方的飞地。在《雅各的祝福》以及其他被文献学者归类为同一时期或更早时期的文本中，出现的是单一的“约瑟支派”，而在成书较晚的段落中，则出现了独立的以法莲支派和玛拿西支派。据此，学者们推测约瑟支派最初被视为一个统一的支派，后来才分裂为以法莲和玛拿西两个支派。

许多圣经学者和考古学家（尤其是威廉·丹佛）提出一种理论，认为约瑟支派代表了以色列人向以色列地进行的第二次迁徙，时间晚于主要支派的迁徙；并且只有约瑟支派曾被奴役于埃及并随后返回，而主要的以色列支派则是作为迦南人内部的一个亚文化群体兴起的，且始终留在迦南。在《约书亚记》关于以色列人从埃及抵达并征服迦南的叙事中，当时的领袖是约书亚，而他正是以法莲支派的成员。

根据这一观点，雅各前往拉班处娶妻的故事最初是作为第二次迁徙的隐喻而存在的；雅各从拉班那里获得的新家庭、财产和牲畜，象征着新一波的移民群体。据文献学者指出，该故事的雅威典版本有一个显著特点，即在这些移民中仅涉及约瑟支派，因为该版本只记载了雅各与拉结相遇的情节，而其他以色列支派的女性先祖（利亚、辟拉和悉帕）均未出现。

## 命运

作为北国以色列的一部分，玛拿西支派和以法莲支派的领土被新亚述帝国征服，其支派的族人遭到流放；由于流放的方式，关于他们后续历史的记载也随之失传。

尽管玛拿西支派和以法莲支派后续的历史已不可考，但现代仍有若干群体声称自己是这两个部族的后裔，这些说法在学术界和拉比群体中获得的认可程度各不相同。分布于阿富汗、印度和巴基斯坦的普什图人中的优素福扎伊（Yusufzai，意为“约瑟之子”）部族，自称为“巴尼以色列”（Bani Israel，即“以色列之子”），他们有着将自身与被流放的以色列王国联系起来的悠久传统。撒马利亚人声称其部分信徒源自玛拿西支派和以法莲支派，许多波斯犹太人也自称是以法莲支派的后裔。许多撒马利亚人声称自己是约瑟孙辈的后代，具体归属于四个主要支系，即丹菲（Danfi）、采达卡（Tsedakah）、马夫拉杰（Mafraj）和萨拉维（Sarawi）。

在印度东北部，米佐犹太人（Mizo Jews）声称自己是玛拿西支派的后裔，并自称为“贝内·梅纳舍”（Bnei Menashe，意为“玛拿西之子”）；2005年，以色列塞法迪犹太人首席拉比什洛莫·阿马尔（Shlomo Amar）宣布认可这一说法，这意味着根据以色列的《回归法》，只要他们正式皈依以色列的正统派犹太教，便可获准移居以色列。印度南部的泰卢固犹太人（Telugu Jews）也有类似的传统，他们声称自己是以法莲支派的后裔，并自称为“贝内·以法莲”（Bene Ephraim，意为“以法莲之子”）。

一些西方基督教团体及相关群体提出的类似主张，则被学术界和犹太教权威机构视为不太可信。某些弥赛亚犹太教的信徒也将自己视为约瑟后裔的一部分，其理由在于：无论是否存在遗传学上的联系，他们都遵守《妥拉》并以特定方式解读《圣经》的部分内容。

### 耶稣基督后期圣徒教会

耶稣基督后期圣徒教会教导说，其相当一部分成员是以法莲支派的后裔，或是被收养归入该支派的人；他们相信自己肩负着在末世召集失散支派的使命，正如以赛亚所预言的那样。人们相信，以法莲支派的成员与犹大支派的成员一起，在末世为“圣约中的以色列”发挥着重要的领导作用。成员的血统是通过“父权祝福”来宣告的。

耶稣基督后期圣徒教会的信徒还相信，《摩尔门经》中的主要群体（尼腓人和拉曼人）属于玛拿西支派。他们认为，这应验了雅各的祝福中的一部分，即“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果子的枝子；他的枝条探出墙外”（《创世记》49:22；此处将“墙”解释为海洋）。其核心观念是，他们属于以色列的一个分支，被审慎地引导至另一片土地以承受产业。

## 基本资料

- 其他名称：רְאוּבֵן
- 位置：以色列十二支派地图
- 先前文化：埃及新王国时期
- 继承文化：以色列王国 (前期)
拿弗他利支派

拿弗他利支派（שבט שמעון)，是《希伯来圣经》记载的以色列十二支派之一。《圣经》记载，拿弗他利支派是以色列人先祖雅各第六子拿弗他利的后裔。圣经将拿弗他利支派与其他九个支派一起视为北国以色列的一部分，并随着北国以色列在公元前723年左右的灭亡而从历史中消失，成为失踪的十支派之一。

## 圣经叙事

根据圣经记载，以色列人征服迦南之后，约书亚将土地分配给了十二支派。知名圣经考古学家肯尼斯·基钦（Kenneth Kitchen）将这一事件的年代定在公元前1200年稍后，然而，现代学者的共识观点认为，《约书亚记》中所描述的约书亚征服迦南之事从未发生过

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</ref><ref name="Congress1999">”It behooves us to ask, in spite of the fact that the overwhelming consensus of modern scholarship is that Joshua is a pious fiction composed by the deuteronomistic school, how does and how has the Jewish community dealt with these foundational narratives, saturated as they are with acts of violence against others?" </ref><ref name="BerlinBrettler2014">"Recent decades, for example, have seen a remarkable reevaluation of evidence concerning the conquest of the land of Canaan by Joshua. As more sites have been excavated, there has been a growing consensus that the main story of Joshua, that of a speedy and complete conquest (e.g. Josh. 11.23: 'Thus Joshua conquered the whole country, just as the  had promised Moses') is contradicted by the archaeological record, though there are indications of ''some'' destruction and conquest at the appropriate time." </ref>。
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该地区最重要的城市是夏琐。

紧邻加利利海的是极其肥沃的革尼撒勒平原，被约瑟夫斯誉为“大自然的杰作”和“人间乐土”；由于该地区南部是连接迦南高地的天然通道，几条主要道路（如从大马士革通往推罗和阿卡的道路）均穿行于此。这种地理优势带来的繁荣似乎在摩西的祝福中已有所预言，尽管文献学者认为这属于事后追述，并将该诗篇的成文时间定在该支派已于当地定居许久之后。

拿弗他利支派分得东部领土，范围远至大马士革城和上加利利，直抵黎巴嫩山及约旦河源头（源头出自该山脉属于邻近城市阿尔克Arce辖区的一段）。

从约书亚征服该地到约公元前1050年以色列第一个王国建立期间，拿弗他利支派一直是以色列各支派松散联盟的一部分。当时不存在中央政府，在危机时刻，民众由被称为“士师”的临时领袖领导。随着非利士人入侵威胁的加剧，以色列各支派决定建立一个强大的中央集权君主制国家以应对挑战；拿弗他利支派随之加入了这个由扫罗担任首任国王的新王国。扫罗死后，除犹大支派外，其余各支派仍效忠于扫罗家族；但在扫罗之子、以色列王位继承人伊施波设死后，拿弗他利支派与其他以色列北部支派一道，拥立时任犹大王的大卫王为重新统一的以色列王国之王。然而，约公元前930年，在大卫之孙罗波安即位后，北部各支派脱离了大卫家族，另立北国以色列。

约公元前732年，比加与亚兰王利汛结盟威胁耶路撒冷，犹大王亚哈斯遂向亚述王提格拉特帕拉沙尔三世求援。亚哈斯向提格拉特帕拉沙尔三世进贡后，提格拉特帕拉沙尔三世攻陷了大马士革和以色列，吞并了亚及以色列的大片领土，其中包括“拿弗他利全地”。根据《列王纪下》16章9节和15章29节的记载，亚兰及被吞并的以色列领土上的居民被掳往亚述。次经《多俾亚传》也提到了此次被掳事件，并将此事归因于埃内梅萨。

以色列王国继续存在至约公元前723年，当时它再次遭到亚述入侵，其余人口也被掳走。自那时起，拿弗他利支派便被视为以色列失踪的十支派之一。

## 起源

根据《妥拉》记载，拿弗他利支派是雅各与辟拉之子拿弗他利的后代组成，该支派亦由此得名。然而，亚瑟·皮克（Arthur Peake）认为这是一种“事后追溯”的说法，即一种以祖先名字命名的隐喻，旨在解释该支派与以色列人联盟中其他支派之间联系的由来。

## 特征

拿弗他利支派的历史带有尚武色彩。在古老的《底波拉之歌》中，拿弗他利支派与西布伦支派一起受到赞扬，因为他们在对抗西西拉的战役中不顾安危、奋勇作战；而在关于此事的散文叙述中则补充提到，反抗西西拉势力的领袖巴拉（Barak）正是出自拿弗他利支派，亚瑟·皮克（Arthur Peake）认为这是基于该诗歌而在后世撰写的叙事。在基甸的叙事中，拿弗他利支派也是参与攻击米甸入侵者的支派之一；不过，亚瑟·皮克认为基甸的叙事是由至少三段更早期的文本拼合而成的，其中最古老的一段仅描述了基甸及其本族三百人进行的个人复仇行动，而非其他北方支派共同参与的战役.。在《雅各的祝福》中,拿弗他利被比作“被释放的母鹿”，并因能“出嘉美的言语”而受到赞许.，文献学者将《雅各的祝福》断代为公元前700年至600年，即视为事后追述（postdiction）。

拿弗他利支派在迦南地分得的领土位于最北端，其北界为利塔尼河，东界为约旦河（延伸至加利利海以南12英里/19公里处），西界毗邻亚设支派和西布伦支派支派，南界则毗邻以萨迦支派25。拿弗他利支派的象征是瞪羚，一种行动极其敏捷的动物；传统上，拿弗他利人也被视为行动敏捷之人（善于奔跑者）。

## 后裔

自19世纪以来，圣经学术界普遍对以色列十二支派，包括失踪的十支派的历史真实性持怀疑态度。尽管如此，仍有一些群体声称自己是这些支派的后裔，也有关于其血缘渊源的各种推测。被推测为拿弗他利支派后裔的群体包括：

- 埃塞俄比亚犹太人（又称“贝塔以色列人”）：他们声称自己源自但支派；据称，在第一圣殿被毁期间，但支派成员曾与迦得支派、亚设支派及拿弗他利支派的成员一同向南迁徙，进入了库施王国（即今天的埃塞俄比亚和苏丹地区）
- 高加索地区的山地犹太人
- 中亚的布哈拉犹太人
- “北欧以色列”（Nordisk Israel）组织将拿弗他利支派与挪威联系起来
- 太平洋岛民（包括库克群岛人、萨摩亚人、夏威夷人、汤加人、斐济人等）

## 基本资料

- 其他名称：רְאוּבֵן
- 位置：以色列十二支派地图
- 先前文化：埃及新王国时期
- 继承文化：以色列王国 (前期)
迦得支派

迦得支派（שבט גד)，是《希伯来圣经》记载的以色列十二支派之一。《圣经》记载，迦得支派是以色列人先祖雅各第七子迦得的后裔。圣经将迦得支派与其他九个支派一起视为北国以色列的一部分，并随着北国以色列在公元前723年左右的灭亡而从历史中消失，成为失踪的十支派之一。

根据历史背景、文本分析和考古证据，学术界的共识大多认为以色列的支派是代表晚期青铜时代和早期铁器时代由迦南土著居民组成的社会或区域群体的同名人物，而不是实际的历史人物。

## 起源

根据《妥拉》记载，迦得支派由雅各的第七个儿子迦得的后裔组成，并因此得名。然而，一些圣经学者认为这也可以看作是一种后置，一种以人名命名的隐喻，解释了该支派与以色列联盟中其他支派之间的联系。在圣经的记载中，迦得是雅各使女悉帕的两个后裔之一，另一个后裔是亚设；学者们认为这表明作者认为迦得和亚设并非完全是以色列人（因此他们是使女的后裔，而非妻子的后裔）。与亚设支派一样，迦得支派的名称也可能源于该支派所崇拜的神祇。学者们认为，迦得支派的名称很可能来源于闪米特人的财富之神迦得。

与亚设支派一样，迦得支派的地理特征也存在诸多差异。一些城市有时被认为是迦得支派的一部分，有时又被认为是其他支派的一部分，其边界也并不一致。基列有时包含迦得支派，有时则不包含。此外，米沙石碑似乎区分了以色列王国和迦得支派，碑文写道：“迦得人自古住在亚他录地，以色列王也加固了亚他录。”这暗示迦得支派在约旦河东岸的土地上出现的时间早于以色列。这些细节似乎表明，在其他支派已经定居迦南地的时候，迦得支派最初是一个向北迁徙的游牧部落。

在圣经的记载中，迦得支派出现在约旦河东岸，是因为他们在约书亚的带领下渡过约旦河征服迦南之前，就一见到这片土地就渴望占有它。古典拉比文献认为迦得支派选择约旦河东岸是他们应当受到谴责的，拉比文献并指出，正如《传道书》中所说，富足的人饱足了，难以入眠。当他们到达约旦河，看到这片土地的肥沃时，他们说：“这边一把粮食胜过那边两把粮食”（利未记拉比 3:1）。然而，由于他们渡河是为了帮助他们的弟兄征服巴勒斯坦，正如西缅拿起刀剑与示剑人作战一样，因此他们被认为有资格在会幕奉献礼上跟随西缅支派献祭。摩西葬于迦得支派境内（《索塔》13b；《雅库特·西蒙尼》，《维佐特·哈布拉哈》，第961节）。据一些记载，以利亚是迦得支派的后裔（《创世记》拉比71）。迦得支派和流便支派是最早亚述王国掳走到巴比伦的支派（《耶利米哀歌》拉比1:5）。

## 圣经叙事

从约书亚征服迦南地到公元前1050年左右以色列王国建立，迦得支派是以色列各支派松散联盟的一部分。当时没有中央政府，在危机时刻，百姓由被称为士师的临时领袖领导。在《撒母耳记上》中，亚扪王拿辖突然出现，攻打基列雅比，而雅比位于他宣称的领土之外。拿辖围攻了雅比，雅比的居民请求投降，拿辖告诉他们，要么被刀剑处死，要么被挖去右眼。拿辖给了雅比七天的宽限期，允许他们向以色列人寻求帮助，之后他们必须接受投降条件。占领者向以色列人求助，派遣使者走遍以色列全境。当时还是牧人的扫罗响应号召，起兵征讨，在比色彻底击败了拿辖及其同党。

约瑟夫斯解释说，拿辖提出的投降条件异常残酷，是拿辖一贯的作风。《死海古卷》的发现提供了更完整的解释：虽然《七十士译本》和《马索拉文本》中都没有这段引言，但在第四洞穴发现的《撒母耳记》副本中，却有一段引言出现在这段叙述之前：

拿辖，亚扪人的王，要严惩迦得的后裔和流便的后裔，挖出每个人的右眼，却不给以色列人提供任何救援，于是他们来到了基列。大约一个月后，亚扪人拿辖上来围攻基列雅比。

随着非利士人入侵的威胁日益加剧，以色列各支派决定建立一个强大的中央集权君主制来应对挑战。迦得支派加入了这个新王国，拥立扫罗为第一位国王。扫罗之子伊施波设去世后，迦得支派与其他北方以色列支派联合起来，拥立大卫王为重新统一的以色列王国的国王。然而，大约在公元前930年，大卫的孙子罗波安即位后，北方各支派脱离了大卫家族和扫罗所在的便雅悯支派，重新建立以北国以色列。迦得支派一直是北国的一部分，直到大约公元前723年，北国被亚述征服，其居民被掳掠。从那时起，迦得支派就被列为以色列失落的十个支派之一。

《历代志上》5:11-15记载了“迦得子孙”的谱系。

## 领地

大约公元前1200年，以色列各支派征服迦南地后，约书亚将土地分配给了十二支派。然而，摩西将约旦河东岸和死海的土地分给了迦得支派、流便支派和玛拿西支派（约书亚记13:24-28）。迦得支派分得了这三个支派中间的地区，位于以法莲支派和玛拿西支派以东，但具体位置尚不明确。

“其边界为雅谢，基列所有城邑，亚扪人半地，直到拉巴前的亚罗珥；又从希实本到拉末米斯巴和比顿音；希实本王西宏，以约旦河为界，直到约旦河东岸基尼烈海的尽头。”

民数记32:34中提到的城邑，曾一度属于迦得支派的领土，包括拉末、雅谢、亚罗珥和底本，尽管约书亚记13:15-16中记载其中一些属于流便支派。

此地从未免受入侵和攻击，因为其南部易受摩押人的侵扰，而北部和东部则像约旦河东岸的其他支派一样，易受亚兰-大马士革以及后来的亚述人的威胁。

## 命运

迦得支派最初是北国以色列的一部分，但根据圣经记载，在乌西雅和约坦统治时期，迦得支派转而加入了犹大王国。然而，大约在公元前733-731年，提格拉特帕拉沙尔三世吞并以色列王国后，迦得支派也成为亚述人侵略的受害者，遭到流放；在《塔木德》中，迦得支派与流便支派一起被描述为最早遭受这种命运的受害者。流放的方式导致了该支派历史的进一步失落，根据《耶利米书》的记载，他们曾经的土地被亚扪人重新征服。

埃塞俄比亚犹太人自称是但支派的后裔。在第一圣殿被毁期间，但支派的成员与迦得支派、亚设支派和拿弗他利支派的成员一起南迁至库施王国。尼日利亚的伊博人自称是迦得的后裔，通过他的儿子以利（也是他们第一位国王的名字）传承下来。

## 基本资料

- 其他名称：רְאוּבֵן
- 位置：以色列十二支派地图
- 先前文化：埃及新王国时期
- 继承文化：以色列王国 (前期)
二龙路

二龙路，位于北京市西城区中部，是一条南北走向的道路。

## 简介

二龙路为南北曲折走向，南起太平桥大街，北到辟才胡同。全长604米，平均宽7.5米。左近原来是水坑洼地，泛称“二龙坑”。北端称为“鬼门关”。中华民国成立后，填坑并修路，定名“二龙路”。鬼门关也被雅化改称为“贵门关”。1965年北京市整顿地名，将贵门关和上岗部分并入二龙路。1999年左右，为迎接中华人民共和国成立50周年，政府将二龙路拓宽改造。

## 基本资料

- 路牌类型：Beijing
- 道路方向：NS
- 道路名称拼音：ERLONG LU
- 所在地区：北京市西城区
- 起点：太平桥大街
- 终点：辟才胡同
- 路段主要建筑：北京师范大学附属实验中学、北京市公安局西城分局、新龙大厦
布鲁德五世

布鲁德五世（盖尔语：Bruide mac Fergusa）是761年-763年在位的皮克特人之王。他是安格斯一世的兄弟。《阿尔斯特纪年》等记载了他的死亡。

## 基本资料

- 头衔：皮克特人之王
- 统治：761年–763年
- 前任：安格斯一世
- 继任：基尼思一世
- 父亲：费格斯（Fergusa）
塔洛尔干二世

塔洛尔干二世（苏格兰盖尔语：Talorc mac Óengusa）是783年-785年在位的皮克特人之王。他被假定为皮克特人之王安格斯一世。他死后，王位传给了儿子特里斯坦八世。

## 基本资料

- 头衔：皮克特人之王
- 统治：783年–785年
- 前任：亚尔宾二世
- 继任：特里斯坦八世
- 父亲：皮克特人之王安格斯一世
- 子嗣：皮克特人之王特里斯坦八世
二龙路西街

二龙路西街，是位于北京市西城区中部的一条道路。

## 简介

二龙路西街为东西走向，如今东起二龙路，西到太平桥大街。二龙路西街原来东起二龙路，西到丁字胡同，北侧有岔道通往太平桥东街。清朝称王爷佛堂，因为其北侧是郑亲王家庙，故得名。因为位于二龙路西侧，1965年北京市整顿地名时改称二龙路西街。1990年至2003年间，道路进行了改造。

2000年代，西城区人民政府打通二龙路西街，使该街西延至太平桥大街，成为城市干道之一。

2012年11月21日起，二龙路西街禁止机动车由西向东方向行驶；新龙大厦西侧路禁止机动车由南向北方向行驶；新龙大厦南侧路禁止机动车由东向西方向行驶。（新龙大厦位于二龙路西街东段南侧。）

## 基本资料

- 路牌类型：Beijing
- 道路方向：WE
- 道路名称拼音：ERLONGLU XIJIE
- 所在地区：北京市西城区
- 起点：二龙路
- 终点：太平桥大街
- 路段主要建筑：北京市西城区人民政府
特里斯坦八世

特里斯坦八世（苏格兰盖尔语：Drest mac Talorgan）是782年-783年在位的皮克特人之王，承袭父亲塔洛尔干二世之王位。

## 基本资料

- 头衔：皮克特人之王
- 统治：783年–785年
- 前任：塔洛尔干二世
- 继任：科纳尔
- 父亲：皮克特人之王塔洛尔干二世
用明海底山

用明海底山（Yomei Seamount），又称用明海底平顶山，是一座位于太平洋夏威夷－皇帝海山链的海底平顶山。其活跃期未知，但周围的海底平顶山大约在5620万年至5960万年之间（古近纪）形成。

## 其他条目

用明天皇
推古海底山

推古海底山（Suiko Seamount），又称推古海底平顶山，是一座位于太平洋夏威夷－皇帝海山链的海底平顶山。火山最后一次喷发于六千万年前，在新生代古近纪期间。

## 其他条目

推古天皇
雄略海底山

雄略海底山（Yuryaku Seamount），又称雄略海底平顶山，是一座位于太平洋夏威夷－皇帝海山链的海底平顶山，也是一个死火山。此山的名称以雄略天皇命名。在4300万年前最后一次火山爆发。

## 地质

雄略海底山的碱性玄武岩与夏威夷群岛的岩石相似。

## 基本资料

- 位置：雄略海底山一带的测深图
- 所属地层：夏威夷海山链
- 座标：32°N 40.20°E
- 类型：海底平顶山
- 所属火山弧/链：夏威夷-天皇海山链
- 最后喷发时间：约4300万年前
大木仓胡同

大木仓胡同，是位于中国北京市西城区中部的一条胡同，现已拓宽改造为城市干道。

## 简介

大木仓胡同为东西走向，东到西单北大街，西到二龙路。全长663米，平均宽度为8米。明朝已经成巷。清朝乾隆十五年（1750年）绘制的《京城全图》中称为打磨厂胡同。又称大木厂，后来讹为大木仓。原来该胡同西到新皮库胡同北口，1965年北京市整顿地名，将新皮库胡同东西段并入，定名为大木仓胡同。21世纪初，大木仓胡同进行了拓宽改造，过去该胡同东部向南拐之后再向东通到西单北大街，这次改造中拆除了向南拐的部分，胡同直接向东打通到西单北大街。

大木仓胡同35号是清朝郑亲王府的王府部分，其西原为该王府的花园。中华民国时期，该府及花园为中国大学的所在地。中华人民共和国成立后，该府及花园旧址改为中华人民共和国教育部及二龙路中学等单位的所在地。

大木仓胡同41号原为邮电总医院，始建于1949年，隶属中华人民共和国邮电部。2002年，邮电总医院改为北京协和医院西院。

## 基本资料

- 路牌类型：Beijing
- 道路方向：WE
- 道路名称拼音：DAMUCANG HUTONG
- 所在地区：北京市西城区
- 起点：二龙路
- 终点：西单北大街
- 路段主要建筑：北京师范大学实验二龙路中学、北京协和医院西院、中华人民共和国教育部、郑亲王府
方程式组织

方程式组织（Equation Group）是一个十分先进而隐秘的计算机间谍活动团体，计算机安全专家Claudio Guarnieri和一位匿名前情报组织成员怀疑其与美国国家安全局（NSA）有所关联。Equation Group是由卡巴斯基实验室命名，命名的原因是该团体在间谍活动中喜好使用复杂的加密算法和混淆策略。卡巴斯基指出，该团体的恶意软件已感染起码42个国家的500台电脑。据信，该团体与此前发现的火焰蠕虫及震网蠕虫的幕后团体存在联系。

## 概要

墨西哥当地时间2015年2月16日举行的“卡巴斯基实验室安全分析师峰会”上，卡巴斯基实验室披露了Equation Group的存在。据介绍，该团体最早的活动可追溯至2001年，更是存在1996年就开始活跃的可能性。团体成员数超过60人。该团体所创造的恶意软件EquationDrug和GrayFish被发现拥有重新编程硬盘固件的能力。因为该团体的行动高度隐蔽、技术十分先进，所以被认为和美国国家安全局（NSA）的监听项目有关，但卡巴斯基实验室没有明确指出幕后黑手的身份。

## 外部链接

- Equation Group: Questions and Answers 卡巴斯基实验室，版本：1.5, 2015年2月发布

## 基本资料

- 类型：高级长期威胁
- 地址：美国
- 产品：震网, 火焰蠕虫
- 上级组织：美国国家安全局、特定入侵行动办公室
南美颊缝鲶

南美颊缝鲶，为辐鳍鱼纲鲶形目甲鲶科的其中一种，为热带淡水鱼，分布于南美洲巴西淡水流域，体长可达6.9公分，栖息在底层水域，生活习性不明。

## 基本资料

- 状态：NE
- status_system：IUCN3.1
- 属：Pareiorhaphis
- 物种：hypselurus
- 命名者：Pereira & Reis, 2002
- 异名：Hemipsilichthys hypselurus,Pereira & Reis, 2002
华远街

华远街，是位于北京市西城区中部的一条道路。

## 简介

华远街为南北走向，南到复兴门内大街，北到大木仓胡同。全长1500米，平均宽度为24米。1990年至2003年间新建，新皮库胡同（位于如今的大木仓胡同至皮库胡同之间）拆除并入。1993年8月18日，北京市人民政府地名办公室发布《关于华远街及相关地名命名的通知》，将西单地区的4条道路分别命名为华远街、华远北街、华远东街、华远西街，这4条道路皆因华远地产而得名。

新皮库胡同地处皮库胡同以北，中华民国成立后称新皮库胡同，当时含如今大木仓胡同西段。1965年北京市整顿地名，又将新皮库胡同的东西段并入大木仓胡同，从此新皮库胡同成为一条南北走向的胡同，北到大木仓胡同，南到皮库胡同。新皮库胡同即如今华远街的北段。

## 基本资料

- 路牌类型：Beijing
- 道路方向：NS
- 道路名称拼音：HUAYUAN JIE
- 所在地区：北京市西城区
- 起点：复兴门内大街
- 终点：大木仓胡同
- 路段主要建筑：置地星座
皮库胡同

皮库胡同，是位于中国北京市西城区中部的一条胡同，后来东段拓宽改造为道路。该胡同西口清末设京师习艺所，1931年张学良在此创办私立东北学院（现北京师范大学附属实验中学旧址）。李大钊1915年从日本归国后曾在此租住，张澜等历史名人亦曾居于胡同四合院。

## 简介

皮库胡同为东西走向，东起西单北大街，西到二龙路。该胡同原来东起西单北大街，西到东京畿道，清朝属镶红旗地界，当时称“皮库胡同”或者“皮裤胡同”。相传该地原有皮料仓库而得名。1965年北京市整顿地名时，定名“皮库胡同”。1985年4月，京畿道小区始建，1992年7月开始入住。随着京畿道小区建成，位于东京畿道和二龙路之间的二龙路东巷拆除，并入皮库胡同，从此皮库胡同西达二龙路。

二龙路东巷为东西走向，东起东京畿道，西到二龙路。全长157米，平均宽度4米。原来为水坑。中华民国成立后形成胡同。原来是二龙路的一部分。因为位于二龙路南北主干道的东侧，1965年北京市整顿地名时由二龙路析出，定名为“二龙路东巷”。1985年至1992年之间为建设京畿道小区而拆除，其南建成京畿道小区。

由于华远街及周边楼房的兴建，皮库胡同在2000年代被华远街截成东、西两段。西段靠北，仍为胡同。东段靠南，经过拓宽改造，成为城市干道。

## 基本资料

- 路牌类型：Beijing
- 道路方向：WE
- 道路名称拼音：PIKU HUTONG
- 所在地区：北京市西城区
- 起点：西单北大街
- 终点：二龙路
- 路段主要建筑：北京师范大学附属实验中学、西单大悦城