大日耳曼国

“大日耳曼国”（Großgermanisches Reich），全称为“德意志民族的大日耳曼国”（Großgermanisches Reich Deutscher Nation）是纳粹德国在第二次世界大战期间计划在欧洲建立的一个政治实体国家的官方名称。大日耳曼国的领土要求随时时间的推移而变化。早在1933年秋，希特勒就设想将波希米亚、波兰西部、奥地利等地并入德国并建立一系列没有独立经济且无法独立的卫星国与傀儡国。

这个设想的泛日耳曼帝国几乎将整个日耳曼欧洲合并为一个极为庞大的国家。其领土上包括了扩张过后的德意志国本身（包括1938年以前的德国本土、奥地利、波希米亚、摩拉维亚、捷克西里西亚、阿尔萨斯-洛林、奥伊彭-马尔默迪、梅梅尔、下施蒂利亚、上卡尼奥拉、斯洛文尼亚的卡林西亚、波兰、荷兰、比利时的佛兰德地区、卢森堡、丹麦、挪威、瑞典、冰岛、列支敦士登、以及瑞士至少要包括德语区。

值得注意的是英国，至少在计划中英国不会沦为德国的一个省份，取而代之的是成为德国的一位海军盟友。另一个值得注意的是南蒂罗尔德裔区，那里会是意大利盟友的一部分。除了日耳曼欧洲之外，德国与法国的边界将恢复到早期神圣罗马帝国时期，这就意味完全地吞并瓦隆、瑞士法语区；以及法国北部、东部的大片地区。此外，德国在“生存空间”里计划向东扩张至乌拉山脉（在此过程中需从立陶宛、拉脱维亚、爱沙尼亚，以及苏联夺取领土）。希特勒计划将居住在乌拉山脉以西的“多余”俄罗斯人口驱逐至乌拉山脉以东。

## 思想前景

### 种族理论

纳粹种族理论认为欧洲的日耳曼人属于高等种族，是更高级的雅利安人种——北欧人种的后代，雅利安人被视为是文明社会中独一无二的文化继承者。这些种族会被视为“真正的日耳曼人”，但“已经失去了种族自豪感”，也会被认作德意志人的亲缘种族。德国总理阿道夫·希特勒也认为古希腊人和古罗马人同样是德国种族的祖先，是“北欧-希腊”文化和艺术的第一批传播者。希特勒特别钦佩古斯巴达，并声称其为种族最纯净的国家：

此外，希特勒的“日耳曼”理论并不只指代族群、文化，和语族，它直接包括了生物种族理论，这代表着他想从雅利安种族的敌人统治下拯救高等“日耳曼血统”。希特勒指出，德国拥有的这些“日耳曼成分”比世界上的任何国家都要多，他认为“我们五分之四的人民”拥有这些成分。

无论在世上何处发现日耳曼血统，我们都会获取一切对我们有益的东西。而剩下的人将无法反抗我们的日耳曼帝国。

根据纳粹的描述，除了日耳曼民族以外，那些表面上是不属于日耳曼国家的民众例如法兰西人、波兰人、瓦隆人、捷克人等也很可能拥有富贵的日耳曼血统，尤其是贵族和农民阶层。为了“恢复”这些“消逝”的日耳曼成分接受日耳曼化（纳粹用语为“Umvolkung”，意为“回归种族”。）如果那些人无法“恢复”，那就必须消灭他们，防止敌人利用他们的优势血统来对抗雅利安人。其中一个纳粹日耳曼化的例子便是帮绑架具有“种族价值”的东欧孩童。奇怪的现象是，相对于不抗拒的人，那些被选中进行日耳曼化但反对纳粹的人在种族上被视为更优势。因为根据希姆莱的说法，“抵抗是德意志人的天性”。

在《我的奋斗》第一页，希特勒公开宣称他相信“共同的血统属于一个共同的国家”，他对阐述了先天种族品（因此影响了纳粹运动）应当优于“人造”概念，例如民族认同（包括德国地区认同，例如普鲁士和巴伐利亚），后者对于那些“值得”被纳入同一个大德意志种族国家（一个民族、一个国家、一个元首；德语：Ein Volk, Ein Reich, Ein Führer）的人民来说才是决定性因素。为了确保雅利安种族（根据希特勒的描述，雅利安种族在“逐渐消亡”）从今往后的霸权地位，希特勒采取了部分战略模式，即消灭那些他认为是“无用小国”（德语：Kleinstaatengerümpel；类似于德意志地方割据时期的小国家）的欧洲国家并把北欧全部国家合为一个统一的种族共同体。从1921年起，希特勒便主张建立一个“德意志民族的日耳曼国”。

### 名称

这个设想帝国的名称特意参考了中世纪时期的（德意志民族的）神圣罗马帝国，民族社会主义史学里则称为“第一帝国”。这个中世纪的帝国在德意志的历史长河中留下了各种不同层面的遗产。希特勒非常钦佩法兰克皇帝查里曼的“文化创造力”、组织力、以及他对个人权力的摒弃。与此同时，他也批评神圣罗马帝国的皇帝忽视“东进政策”（德语：Ostpolitik）就像他本人的政策一样，在政治上仅注重于南方。“德奥合并”后，考虑到旧神圣罗马帝国的皇权象征（皇冠、御剑、圣枪等其他物品）在1424年至1796年期间曾存放于纽伦堡，希特勒下令将这些物品从维也纳转移至纽伦堡存放。纽伦堡不仅是神圣罗马帝国的旧民间首都，同时还是纽伦堡党代会的举办地点。因此，“皇权”的转移不仅为希特勒的德国成为“旧帝国”的继承者增添了合法性，同时还削弱了皇帝的维也纳旧居。

德国在1939年占领波希米亚后，希特勒声称神圣罗马帝国已然“重生”，但他在私下仍会声称他的帝国比旧“罗马”帝国更强大。不同于“民族混杂的巴巴罗萨天主教帝国”，德意志民族的日耳曼国将建立在种族主义与民族主义之上。建立这个国家并不是为了恢复中世纪的价值观，而是为了“推进一个全新的黄金时代，在这个时代里，过往的优势将与现代种族主义和民族主义思想相结合”。

神圣罗马帝国的历史边界也被纳粹党当成收复领土的根据，他们对曾经属于神圣罗马帝国的一切现代领地与国家提出要求。甚至在开战前希特勒就希望撕毁《威斯特伐利亚和约》，该条约赋予了神圣罗马帝国各领地的完整主权。1939年11月17日，德国宣传部长约瑟夫·戈培尔在日记中写道，纳粹政权的“伟大目标”就是“彻底清算”这一历史性的条约，而且这份条约起于明斯特，也终将止于明斯特这座相同的城市。

### 泛德意志主义 VS 泛日耳曼主义

虽然纳粹计划在战后种族政治秩序中赋予欧洲其他“日耳曼人”与德意志人一样的高等种族地位，但却从未考虑过让这些国家的臣民拥有独立的民族权力。这些日耳曼国家在全方面都将被视为德国的延伸而非拥有独立地位的国家，而且德国人明确表示将维护帝国“最强大的力量源泉，无论是意识形态还是军事地位”。即使是最支持该理念的纳粹高层海因里希·希姆莱，也无法摆脱对德意志人与日耳曼人的等级划分理念。亲卫队官方报刊《黑色军团》对于日耳曼“兄弟手足”和德意志霸权之间的矛盾协调从未成功。日耳曼国家的纳粹主义政党成员在访问德国时也会被禁止参加德国纳粹党的集会。虽然这一限制在斯大林格勒战役后被取消，但需要参访者前提进行通报，以便于警告发言人不要发表对他们自己祖国的贬低言论。

尽管希特勒本人和希姆莱的党卫队都主张建立泛日耳曼帝国，但在纳粹政权内部大多数人不认可这一主张。戈培尔和约约阿希姆·冯·里宾特洛甫领导下的德国外交部更倾向于建立一个由德国主导的大陆联盟，其代表为反共产国际协定，以及里宾特洛甫提出的“欧洲联邦”（德语：Europäischer Staatenbund）计划，还有早期帝制德意志帝国的“中欧”（德语：Mitteleuropa）概念。

### 日耳曼神秘主义

纳粹党领导层内部对于进行“日耳曼历史”的意识形态精神培养存在分歧。希姆莱对“日耳曼使命”的深奥大众化阐释遭到了希特勒的强烈批评。希姆莱在一次演说中谴责查理曼是“撒克逊人的屠夫”，但希特勒却说这不是“历史罪行”，而是一件好事，因为维杜金德在征服萨克森的同时把西方文化带入了如今这片属于德国的地方。同时希特勒也不赞成希姆莱通过他的祖先遗产学会来进行伪考古学项目，例如在史前日耳曼遗址进行挖掘：“为什么我们要让全世界都关注我们没有过去的事实？”

为了用更符合民族社会主义意识形态的宗教来完全取代基督教，希姆莱与阿佛烈·罗森堡试图用日耳曼异教（本土传统宗教和日耳曼人的民族宗教）取而代之，其中日本的神道教被视为近乎完美的东亚对手。他们下令建造日耳曼教的礼拜场所，其目的在于以日耳曼祝圣来取代基督教仪式，这其中就包括不同的婚姻与葬礼仪式。海因里希·海姆在《阿道夫·希特勒在元首总部的独白 1941-1944》（Adolf Hitler. Monologe im Führerhauptquartier 1941-1944）（这本书有好几个版本，这里引用Orbis Verlag的2000年版本）一书中引用了希特勒在1941年10月14日的发言： “允许奥丁教的复兴完全是愚蠢至极。我们古老的神灵已然不复存在，而且无法复兴。在基督教传来的时候……整个古代要么在单方面遵循哲学体系，要么就是崇拜神灵。但在现代，让全人类都陷入自欺欺人完全是不可取的。”

## 建立策略

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这一目标最早在1937年的纽伦堡集会上公开提出。希特勒在本次集会上的最后一次演讲以“德意志民族终究赢得了它的日耳曼国”这句话收尾，这在政界引发了关于德国外交政策进入“新时代”的猜测。集会前几天，希特勒在随行人员陪同下前往自己在慕尼黑的公寓途中，曾将阿尔伯特·施佩尔拉到一旁，对他宣称：“我们将建立一个伟大的帝国。所有日耳曼民族都将纳入其中。它将从挪威一直延伸到意大利北部。我必须亲自完成这一伟业。只要我保持健康！”1940年4月9日，德国发动“威悉演习行动”入侵丹麦和挪威之际，希特勒宣布建立日耳曼国：“正如俾斯麦帝国诞生于1866年，大日耳曼帝国也将从这一天崛起。”

该帝国的建立将效仿1938年德奥合并的模式，只是规模更大。戈培尔在1940年4月强调，被兼并的日耳曼国家必须经历一场与德国在“夺取政权”后类似的“民族革命”，即根据纳粹原则与意识形态，强制快速地实现社会与政治的“一体化”。

在被占领欧洲的这些地区所推行的“一体化”政策的最终目标，是摧毁各个独立国家和民族的概念本身，正如德奥合并后，通过设立新的州和党区，奥地利作为一个独立国家的概念及其民族认同遭到了压制。新帝国将不再是19世纪出现的那种民族国家，而是一个“种族纯洁的共同体”。正因如此，德国占领者无意将实际权力移交给占领区内存在的各种极右翼民族主义运动（如挪威全国集会、荷兰国家社会主义运动等），除非出于暂时的现实政治考量；相反，他们积极支持那些主张泛日耳曼统一（即完全并入德国）而非地方民族主义的激进合作者（例如德弗拉赫）。然而，与奥地利和苏台德地区不同的是，这一过程将耗费相当长的时间。这些民族最终将与德意志人融合为一个单一的优等种族，但希特勒表示，这一前景“大约在一百年后”才会实现。在这一过渡时期内，“新欧洲”计划完全由德意志人单独管理。据施佩尔称，尽管希姆莱最终打算将这些民族完全日耳曼化，但希特勒则无意“侵犯他们的个体性”（即他们的本土语言），以便将来他们能为他的帝国“增添多样性与活力”。不过，德语将成为该帝国的通用语，其地位类似于英语在英联邦中的地位。

用于压制当地极端民族主义分子的主要工具之一是日耳曼党卫队。该组织最初仅由一般党卫队在比利时、荷兰和挪威的当地分支机构组成。这些团体起初接受各自亲纳粹的本国指挥官（德克莱克、米塞特和吉斯林）的管辖，并仅计划在本国领土内活动。然而，到1942年期间，日耳曼党卫队进一步转变成为希姆莱用以对抗那些较为温和的合作政党及其冲锋队式组织（如挪威的“希德 (纳粹)”和荷兰的“复原部”）影响的工具。在战后的日耳曼国中，这些人将构成其各自国家领土内新的领导核心。为了强调其泛日耳曼意识形态，挪威党卫队更名为“日耳曼党卫队挪威”，荷兰党卫队更名为“日耳曼党卫队荷兰”，弗拉芒一般党卫队更名为“日耳曼党卫队弗拉芒”。这些组织中的成员不再宣誓效忠各自的国家领导人，而是向“日耳曼元首”阿道夫·希特勒宣誓：

我向你，阿道夫·希特勒，日耳曼元首，宣誓忠诚与勇敢。我向你及你所指定的上级宣誓服从至死。愿上帝助我。

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这一头衔是希特勒于1941年6月23日应希姆莱的建议采用的。1941年12月12日，荷兰右翼民族主义者安东·米塞特在访问柏林帝国总理府期间宣布效忠希特勒时，也以此方式称呼他。米塞特原本想称希特勒为“全体日耳曼人的元首”（Führer aller Germanen），但希特勒亲自裁定使用前一种称谓。历史学家路易斯·德容推测两者之间的区别：“全体日耳曼人的元首”意味着一个独立于希特勒作为“大德意志国的元首兼总理”这一角色之外的职位，而“日耳曼元首”则更像是该主要职能的一个属性。然而，直至1944年，偶尔仍有宣传出版物使用这一非正式头衔来指代他。米塞特认为，希特勒因其与自身经历的一致性而注定成为日耳曼人的元首：希特勒原为奥地利国民，曾加入巴伐利亚军队并因此失去了奥地利国籍。此后他七年无国籍，据米塞特称，在这段时期里，他“仅仅是日耳曼人的领袖，别无其他”。

卐字旗不仅被用作纳粹党的象征，也代表着北欧—日耳曼各民族统一为一个国家。尽管卐字在世界各地的许多文化中都有出现，但在许多纳粹分子看来，它本质上是日耳曼和欧洲的象征。

希特勒长期以来一直计划重建德国首都柏林的建筑，使其成为一座新的帝国大都会，并于1942年决定将其在计划于1950年建成后更名为“日耳曼尼亚”。选择这一名称，正是为了使其成为设想中的日耳曼国明确的核心，并向欧洲的日耳曼各民族强化一个统一的日耳曼—北欧国家的理念。根据希特勒1942年6月8日“餐桌谈话”的记录：

## 在日耳曼国家实施的政策

### 低地国家

对于希特勒而言，比利时、佛兰德和布拉班特同样将转变为德国的省份，这是不言自明的。荷兰也将不被允许过政治上独立的生活……无论荷兰人对此是否作出任何抵抗，都无关紧要。

德国对低地国家的吞并计划比对北欧国家更为深入。卢森堡和比利时在第二次世界大战期间分别于1942年和1944年被正式并入德意志国，后者以新设立的“佛兰德”和“瓦隆”帝国大区（计划中的第三个大区“布拉班特”未在此安排中实施）以及一个布鲁塞尔专区的形式并入。1942年4月5日，希特勒在与包括海因里希·希姆莱在内的随行人员共进晚餐时宣布，他打算将低地国家整体并入帝国，届时大德意志国将改组为日耳曼国（日常用语中简称为“帝国”），以标志这一变化。

1940年10月，希特勒向贝尼托·墨索里尼透露，他打算让荷兰保持半独立状态，因为他希望荷兰在战后保留其海外殖民帝国。在日本占领了荷属东印度（该殖民帝国的主要组成部分）之后，这一因素便不复存在。由此产生的德国对荷兰的计划暗示，将其转变为“威斯特兰大区”，并最终进一步划分为五个新的大区或“地区”（gewesten，荷兰历史上指一种地方行政单位的术语）。驻被占领荷兰的德国高级官员弗里茨·施密特 (纳粹官员)希望成为这个德国西部边境新省份的大区领袖，他表示，只要禁止使用《威廉颂》（荷兰国歌）及类似的爱国象征，该省甚至可以称为“荷兰大区”。鹿特丹在1940年入侵过程中实际上已大部被毁，但由于其位于莱茵河入海口，计划将其重建为“日耳曼地区”最重要的港口城市。

希姆莱的私人按摩师菲利克斯·克斯滕声称，希姆莱甚至曾考虑将全体荷兰人口（当时约800万人）重新安置到德占波兰境内的维斯瓦河与布格河河谷的农田上，以此作为促进其立即日耳曼化的最有效途径。据称，希姆莱还进一步希望，在此方案实现后，能在腾空的荷兰领土上建立一个“荷兰党卫队省”，并将所有没收的荷兰财产与不动产分配给可靠的党卫队成员。然而，路易斯·德容在其《第三帝国的两个传说》一书中已证明此说法纯属不实之说。

关于弗里斯兰人（另一个日耳曼民族）在未来帝国中的地位，在1942年4月5日希特勒的某次战时晚餐谈话中得到了讨论。希姆莱评论说，荷兰境内不同的土著族群之间表面上并没有真正的共同体意识。他接着指出，尤其是荷兰的弗里斯兰人似乎并不乐于成为一个基于荷兰民族认同的民族国家的一部分，反而与埃姆斯河对岸东弗里斯兰的德国弗里斯兰同胞有着更强烈的亲缘感——威廉·凯特尔元帅根据自己的经历也同意这一观察。希特勒断定，在这种情况下，最佳做法是将边界两侧的两个弗里斯兰地区合并为一个省，并计划在日后与荷兰的德国政权总督阿图尔·赛斯-英夸特进一步讨论此事。到当年5月下旬，这些讨论显然已得出结论，因为他在29日承诺，不会让西弗里斯兰人继续留在荷兰境内，并且由于他们“与东弗里斯兰人属于完全相同的种族”，必须并入同一个省。

希特勒认为瓦隆尼亚“实际上是德意志的土地”，这些地区是由于法国人对瓦隆人进行罗曼化而逐渐从日耳曼领土中脱离的，因此德国“完全有权”将其收回。在决定将整个瓦隆尼亚并入之前，已有几个跨越西欧传统日耳曼—罗曼语族语言边界的较小区域被考虑纳入。这些地区包括以阿尔隆为中心、使用卢森堡语的小片区域，以及位于林堡（林堡公国的历史首府）周边、使用低地德语方言（所谓的“普拉特迪茨地区”）的奥伊彭以西地带。