伊斯兰继承法学

伊斯兰继承法学（الإرث في الإسلام）是伊斯兰教法学的一个分支，论述继承的法理。古兰经在继承方面有不少的论述，又称为“米拉特”，作为伊斯兰教法分支的继承法在技术上称为“配额判定法”。所有穆斯林都应该遵从伊斯兰继承法的规定。

## 历史背景

在伊斯兰教出现之前的阿拉伯半岛，继承权仅限于男性后裔，妇女不仅没有任何继承权，她们自身也是可以被继承。像同母异父的兄弟姐妹那样来自母亲一方的兄弟姐妹完全被排除在外。其他闪米特文化也奉行长子继承制，所有财产由最年长的儿子继承。

### 古兰经

古兰经在继承方面引入了各种不同的权利和限制，对于妇女的待遇和家庭生活有提高和优化的作用。前伊斯兰时期各个社会的继承法有很大的差异，古兰经尝试为继承法定制，建立一个完整的法律制度。除此之外，古兰经又让以往在前伊斯兰时期没有继承权的亲属成为继承人，具体介定了九种有继承权的亲属关系，其中六种是女性、三种是男性。古兰经又把其他在旧传统没有继承权的男性亲属划为有继承权，如丈夫、母亲一方的同父异母或同母异父的兄弟。古兰经提及的继承人有母亲、父亲、丈夫、妻子、女儿、同母异父的兄弟、亲姐妹、同母异父的姐妹、同父异母的姐妹。

大体上，古兰经通过明确介定继承权益来提高妇女的地位，又全面禁止继承遗孀的习俗。东方学家约瑟夫·沙赫特指出“这不是一条恒常的法规，但古兰经有尝试改善妇女的地位”。古兰经没有明确说明如死者儿子等男性亲属的继承份额，但有规定儿子的份额是女儿的两倍。对于这个部分，穆斯林神学家解释需要全盘理解伊斯兰教法，因为伊斯兰教法给予男性更大的职责保护和供养妇女。

另外，古兰经又准许穆斯林根据遗嘱分配遗产。穆斯林可以通过遗嘱分配最多三分之一的遗产，亦鼓励穆斯林在分配遗产的时候捐助孤儿及穷人。

### 后世发展

古兰经只有三段经文讨论遗产的分配份额，另有几段经文提及订立遗嘱的权力。圣训里记载穆罕默德对继承法的重视，要求他的弟子要学习和教授继承法。穆斯林法学家以这三段经文为基础，运用圣训及格亚斯（类比）等法理推论来进一步阐述继承法。后期有大量关于继承法的内容被书写成文。

伊斯兰教法融入父系继承的传统导致穆斯林法学家要运用不同的方式解决各种问题和争议。通过演绎推理，穆斯林法学家加上三种继承人：祖父、外祖母及孙女。连同古兰经里所指的继承人，这类继承人会获得遗产的固定份额，剩余的遗产则由阿拉伯传统认可的继承人瓜分。对于在古兰经没有提及的案例，他们有时会按照男性所获遗产是女性两倍的规则处理，亦会尝试解决在不同情况下的复杂案例，使逊尼派各个法学派的解读有微细的差异。虽然什叶派十二伊玛目派的继承法都采用相同的法则，但由于他们不承认某些圣训及对伊斯兰教早期历史有不同的见解，因此有不少的相异之处。属于哈瓦利吉派的伊巴德派及宰德派的继承法与逊尼派十分相似。现代穆斯林国家通常混用各个学派的理念，并对传统的制度作出一系列的改革，把继承法编成法典。

## 继承法细则

遗产继承是伊斯兰教法重要的一部分，穆斯林社会应当遵从继承法的规定。古兰经有云：“男子得享受父母和至亲所遗财产的一部分，女子得享受父母和至亲所遗财产的一部分，无论他们所遗财产多少，各人应得法定的部分”，因此死者亲属对死者的财产有合法的权益。遗产继承的主要规则在古兰经、圣训及伊斯兰教法学里有所详述。

当一位穆斯林逝世后，有四项义务需要履行：

- 支付丧葬费用。
- 偿还死者的债务。
- 履行遗嘱（最多占遗产的三分之一）。
- 根据伊斯兰教法把余下财产分配给死者亲属。

因此需要确认有继承权的亲属及他们所得的份额。

由于对立遗嘱者有所限制，上述的伊斯兰教法有很重要的地位。立遗嘱者的限制是：

- 按照遗嘱分配的对象（不得分配给有权继承遗产的后人）。
- 按照遗嘱分配的金额（不得超过总财产的三分之一）。

### 继承人的种类

主要继承人可以获得固定份额的遗产，虽然或者会因为其他主要继承人的存在而减少所得的份额，但他们不会被完全排除在外。主要继承人包括夫妻、父母及儿女。其他继承人可以因为有其他更亲近的继承人存在而被完全排除在外。不过，在某些情况下，其他继承人可以以剩余遗产继承人的身份继承遗产。剩余遗产继承人包括父亲、祖父、女儿、孙女、亲姐妹、同父异母的姐妹及母亲。继承人可以分为：

- 古兰经指定继承人，包括儿女、父母、祖父母、夫妻、兄弟姐妹。此类继承人可从遗产当中取得固定份额。
- 剩余遗产继承人。在古兰经指定继承人获得遗产的固定份额后，如有剩余遗产，则由剩余遗产继承人获得。
- 如果死者没有遗下任何直系亲属或剩余遗产继承人，他的财产就会被收归国有（贝特马尔）。

### 排除法则

伊斯兰教法规定只有死者的合法血亲有继承权，因此非法子女及养子没有继承权。一位有继承权的死者亲兄弟可以把死者的同父异母兄弟排除在继承权之外，但不能把死者的同母异父兄弟排除在外。如果死者遗下怀孕的妻子，未出生的孩子，即遗腹子依然有继承权。如果一位妇女处于离婚后的等待期（伊斯兰教法规定妇女离婚后需等待一段时期才可再嫁），她在遗产继承之上仍被视作妻子处理。

不同的亲属关系有各自的排除法则。宗教信仰不同及谋杀以图继承遗产的人会失去继承的资格，所有法学派别都认同故意杀人及不合理的杀人都会失去继承资格，大部分法学家都认为穆斯林不能继承非穆斯林的遗产，反之亦然。

### 妇女继承权

在伊斯兰教，妇女有继承权。在一般情况下，如果男女与死者有相同的亲属关系，女子所得的继承份额是男子的一半。例如死者遗下一名儿子和一名女儿，儿子的继承份额是女儿的两倍。此外，如果男性死者没有儿女，他的姐妹可以继承一半的遗产，如果女性死者没有儿女，她的兄弟可继承她的全部遗产。不过，这不是通用的准则。在一些情况下，男女的继承权一致。例如死者遗下儿女，那么父母的继承份额就是一样，同母异父兄弟与同母异父姐妹的继承份额也是一样，他们的后裔不分男女亦然。

有时女子的继承份额是男子的两倍。例如女死者的继承人只有丈夫和父母，丈夫获分一半遗产，母亲获得六分之二，父亲则获得六分之一。如果死者是“卡拉拉”，古兰经对男女的继承份额并不是重男轻女。卡拉拉是指没有儿女及父母作为继承人的死者，如果死者有一位兄弟及一位姐妹，他们就平分死者的遗产。除此之外对于男女继承权的甄别，伊斯兰学者认为原因是男女的职责各不相同。丈夫需要运用遗产来支撑家庭，妻子则没有这个责任。此外，阿拉伯社会传统上有聘礼的习俗，而没有嫁妆的习俗，即是说男方在婚娶之时向妻子或女方家庭赠送财物，而不是相反由女方向男方赠送财物，因此男子有女子没有的财政压力。这种习俗仍然继续奉行，只是被伊斯兰教改变其性质。伊斯兰教订明聘礼的应收人是妻子，而不是妻子的家庭。如果丈夫在婚娶之时无力支付聘礼可以延后，妻子可以定下时限或直至丈夫死后成为债项。

### 孙子继承权

逊尼派的主流学者都同意，只要死者的儿子或女儿健在，死者的孙子不能获得遗产的固定份额。不过祖父母可以在生前订立遗嘱把部分遗产划归孙子。

## 对数学的刺激

花拉子米及其他中世纪伊斯兰数学家对代数的发展甚具贡献，伊斯兰继承法学在其中起了刺激作用。花拉子米的著作《结算和清账计算概论》是代数的基础文本，当中的第三章谈论利用代数解决与伊斯兰遗产继承相关的问题，是全书最长的一个章节。他把继承法归纳为一次方程，不需要用到一元二次方程。

12世纪来自马格里布的数学家阿布·贝克尔·海塞尔擅长于伊斯兰继承法学，他为分数发展出现代的数学符号，用横线把分子和分母分开。他所用的数字与当今的阿拉伯数字几乎是一模一样。这些数字和分数符号在不久后的13世纪就已经出现在斐波那契的著作里。

15世纪数学家阿布·哈桑·伊本·阿里·卡拉沙第同样擅长于伊斯兰继承法学，他在代数里使用阿拉伯字母作为数字符号，是“引进代数符号体系的第一步”。