yuhuanstudio/wikipedia-omni-zh huggingface dataset:
水猿假说

<image>

<image>

水猿假说（Aquatic ape hypothesis，AAH）是对人类演化过程的一个假说，这个假说认为现代人类的共同祖先曾经度过一段半水栖时期，之后才又回到以陆地为主的生活方式。

这个假说起源于提出者观察到人类与水栖哺乳类生物之间，存在着类似的生理结构，因此提出这个假说，支持者认为这解释了人类如何演化出双足步行方式与无毛的体表。

目前这项假说已被否证，人类学家更普遍将水猿假说给视为伪科学。

## 历史

1942年，德国病理学家魏斯登霍法首先提出这种说法，但是没有受到重视。1960年，英国海洋生物学家阿利斯特·哈代在《新科学家》发表水栖猿类的短文，但是并未被学界所广泛接受。1967年，英国动物学家莫里斯在《裸猿》中简短提及这个概念，英国作家伊莲·N·摩根读到这本书，进而研究并出版一系列有关水猿假说的著作。

水猿假说已被否证，人类学家更普遍忽略水猿假说，并将之视为伪科学学说。然而学术界外，这项假说依旧有大卫·爱登堡等少数支持者；此外，这项假说已成为一种月经文，直至2019年都还有人尝试推广。

## 假说比较

疏林草原假说｜水猿假说

栖息地｜5百万年前由于气候干旱化，导致非洲的森林减少，于是人、猿开始分家，原先生活在树上的人类祖先因此离开树林。留在森林的后代便是猿类，迁移至草原的后代便是人类。｜5百万年前的大裂谷地区是溪流交错、湖泊遍布的沼泽地。定期泛滥的沼泽地迫使人类祖先使用两足行走涉水。

两足行走｜为了解放双手，以持用武器，因此改用双腿奔跑。在开阔草原上直立行走，可以降低曝晒面积，避免体温过高。｜源自涉水所需，可在涉水过程中继续呼吸。

体表无毛｜在炎热的大草原追捕猎物导致身体过热，所以褪去体表毛发。｜适应水栖环境的结果，可减少水中移动的阻力。

## 争论点

### 体表无毛

和大猿比较，人类体表几乎无毛；反而与犀牛和大象等有着水栖祖先的动物类似，且人类毛发生长方向与游泳时的水流方向相同。

但是体表无毛只对全水栖性哺乳类有优势，例如海豚，而且这是经过数百万年的演化结果。

### 呼吸控制

和其他灵长类比较，人类可自主控制鼻翼张合以达到吸气吐气憋气，这有助于潜水或游泳。

但是椎骨中神经开口的位置、变化的进化时间和大小表明，人类的呼吸控制之所以改善，是因为语言的复杂性和使用的增加，与进化成水生无关。此外，双足行走先于呼吸控制，双足行走使上身周围的肌肉从运动中解放出来，并允许呼吸频率独立于运动而发生。自愿语音被认为是足够的进化压力来解释呼吸控制，独立于其他解释。海豚和其他水生物种的发声无法与人类相比。此外，某些鸟类的语言和呼吸控制能力与人类相当，无需水生适应的阶段。

### 潜水反射

当头部浸入水中会发生潜水反射（心跳减缓、血管收缩）。动物生理学教授、资深水肺和自由潜水员Erika Schagatay研究人类的潜水能力和氧气压力。她认为这种能力与人类进化过程中水下觅食的选择压力一致，并探讨了哈代/摩根推测之潜水适应性的其他解剖特征。John Langdon认为，这些特征可能是人类的发展可塑性所致。

### 发达大脑

大脑的发展与摄食海产中丰富的Ω-3脂肪酸与Ω-6脂肪酸有关。

但是含必须脂肪酸的深海鱼类的栖息环境与人类栖息的沿海地区相差甚远。

### 皮下脂肪

和其他灵长类比较，人类皮下有一层脂肪，特别是婴儿。与海洋哺乳动物相似，有保暖及浮力的功能。

但是皮肤里的血管可以绕过脂肪，进行体温调节。

### 两足行走

陆地上的两足行走造成种种病痛，如背部、膝部及器官的相关疾病，而水栖环境可支持关节和躯干。

水猿假说中引用之双足动物的缺点往往是比较人类与陆地四足动物的结果，但人类进化从未包括四足运动时期。相反地，人类进化以臂行、悬挂和攀爬作为主要的移动方式为主要特征，双脚运动则随着时间逐渐增加。此外，人类下肢变长，这被认为是为了提高游泳速度，而这种现象是在人属进化之后才出现的。水生物种中只有鸟类以双足在陆地上行走。此外，人类化石记录显示人类从树栖逐渐适应双足行走，而不是突然过渡到水生环境。

### 喉头下降

人类喉头的形状与水生动物的不同；当婴儿开始说话时，喉头会成形并下降，使其更容易吸入水甚至溺水。此外，喉部下降并非水生动物独有，狗、猪、山羊、猴子、大型猫科动物、鹿和幼年黑猩猩也都具有永久或暂时下降的喉头。主流人类学将喉头下降解释为一种适应性变化，透过增加可发音的元音数量和提高人类控制言语的能力来改善发声。

### 鼻子形态

鼻孔朝下可避免水灌入鼻孔。

但是不同种族的人的鼻子的形状变化很大，科学家相信这跟人生存地方的气候不同有关，而且应该是为了在吸入空气时温暖和加湿空气，而不是为了防止在游泳时水进入鼻子。此外，鼻子周围的肌肉并不认为是退化的，反而是有助于人类表达情感以及加强交流。

### 指间蹼残迹

手指间有着类似蹼的祖迹。

但是所谓似蹼的祖迹不过是一种遗传缺陷，在人和猩猩手上都存在。

## 外部链接

- /Science/Biology/Evolution/Human/Aquatic_Ape_Theory/
- Presentation by Elaine Morgan at TED July, 2009; Comment on ScienceBlogs by paleoanthropologist Greg Laden
- http://www.youtube.com/watch?v=YNd3cOyTEC8 人类演化自水猿＿Elaine Morgan
- Scuttling the Aquatic Ape Hypothesis by Brian Switek
- Aquatic ape theory: Sink or Swim? – website critical of the AAH
杨弘礼

杨弘礼（598年653年－9月17日），字履庄，华州华阴县（今陕西省华阴市）人，唐朝官员。

## 生平

杨弘礼的父亲杨岳与杨玄感不和，曾秘密上表炀帝说他必然叛乱。杨玄感被诛，杨岳作为其叔父被押在长安狱，隋炀帝使人赦免他，到了之后，杨岳已被长安留守所杀，故只赦免了杨岳诸子。唐高祖即位，以杨素有功于隋，诏命杨弘礼袭封清河郡公，官拜太子通事舍人。贞观年间，累迁至中书舍人。

唐太宗征辽东高句丽，拜杨弘礼兵部侍郎。驻跸山之役，领步骑二十四军跳出敌军后方，所向摧靡。唐太宗自山下看到其军马，袍仗精整，人人尽力，极为称赞，对许敬宗说：“越国公杨素的子侄，果然有家风。”当时宰相都留在定州辅佐皇太子，只有褚遂良、许敬宗、杨弘礼在辽东军中掌行在机务。唐太宗还长安，拜杨弘礼中书侍郎，迁司农卿。后为昆丘道副大总管，随阿史那社尔、郭孝恪破处密，杀焉耆王，降馺支部，获龟兹、于阗王，凯旋。正好唐太宗驾崩，执事大臣将他下迁泾州刺史。永徽初年，唐高宗追论其功，迁任胜州都督，改太府卿。永徽四年八月廿日（653年9月17日），杨弘礼在长安县延福里患病去世，虚岁五十六，朝廷赠予兵部尚书、使持节、都督兰河濡鄯郭缘七州诸军事、兰州刺史，谥号质。永徽五年三月三日（654年3月26日），葬于万年县少陵。

## 家庭

### 曾祖

- 杨暄，北魏尚书、临贞公

### 祖父

- 杨旉，北周汾州刺史，赠大将军、淮广复三州诸军事、三州刺史、临贞忠壮公

### 父母

- 杨岳，隋朝万年县县令
- 京兆韦氏，西魏尚书右仆射、大司空，隋朝太傅、雍州牧、相卫十二州总管、郧襄公韦孝宽孙女，隋朝毛恒二州刺史、滑国定公韦寿之女

### 兄弟姐妹

- 杨弘义，唐朝鲁王府司马、隆州长史
- 杨弘文，唐朝祠部屯田郎中
- 杨弘武，唐朝吏部郎中、太子中舍人

### 子女

- 杨元嗣，唐朝脩武伯，后为尚乘直长、上柱国、清河郡开国公
杨宏礼

杨宏礼（1958年3月）新疆玛纳斯人，中国人民解放军少将。

## 生平

1976年12月参军，历任中国人民解放军新疆军区69007部队战士、化验员。其间，1979年9月到1981年7月，在中国人民解放军防化指挥工程学院防化专业学习。1978年9月加入中国共产党。1981年9月，升任新疆军区69007部队排长。1981年11月，任乌鲁木齐军区司令部防化部器材科正排职参谋。1983年5月，任该科副连职参谋。1985年5月，任该科正连职参谋。1986年1月，任新疆军区69081部队业务处正连职参谋。其间，1984年9月到1986年7月，在中国人民解放军防化指挥工程学院防化指挥专业学习。1986年12月，任中国人民解放军第21集团军68212部队10分队分队长。1987年6月，任新疆军区司令部防化处副营职参谋。1989年7月，任该处正营职参谋。1992年12月，任该处副团职参谋。

1993年12月，任新疆军区装备技术部修理处工化修理科科长。1997年1月，任新疆军区69081部队部队长（正团职）。其间，1995年8月到1997年12月在中共中央党校法律专业学习；1998年9月到2000年7月在首都师范大学政治工作专业研生课程班学习，获得在职研究生学历。2001年7月，任新疆军区装备部工化处处长。2003年10月，任新疆军区装备部车船工化处处长。

2007年12月，任博尔塔拉军分区司令员、党委副书记。2010年12月，任博尔塔拉蒙古自治州党委常委、军分区司令员。2012年12月，任中国人民解放军宁夏军区副司令员、党委常委。2014年2月，任中国人民解放军新疆生产建设兵团军事部部长、党委副书记。2014年11月，任新疆生产建设兵团党委常委，新疆生产建设兵团军事部部长、党委副书记。2016年卸任新疆生产建设兵团军事部部长、党委副书记职务。
李元亨 (酆王)

李元亨（619年632年－7月2日），唐高祖李渊第八子，尹德妃所生。

武德三年（620年），封酆王。玄武门之变前，其母尹德妃为了巩固地位及自身利益，千方百计巴结讨好太子李建成、李元吉，陷害诋毁李世民，而且深怕唐高祖去世后，李元亨无依无靠，因此生母尹德妃与李建成、李元吉通奸，希望李建成、李元吉能关照自己的儿子。贞观二年（628年），任命为散骑常侍、金州（治所在今陕西安康）刺史。唐太宗作为兄长，思虑弟弟年幼，派遣使者察看弟弟的状况，赐与金杯。贞观六年六月十日（632年7月2日），李元亨去世，年仅十四岁，十二月十一日（633年1月26日）下葬。无子，封国除。

## 家庭

### 王妃

- 河南窦氏，唐朝右光禄大夫、将作大匠、邓安公窦琎之女

## 传记资料

- 《旧唐书》卷六十四 列传第十四 酆王元亨传
- 《新唐书》卷七十九 列传第四 酆王元亨传

## 参考资料

- 《大唐故酆王墓志铭》
囊胚

囊胚（blastula）是动物（尤特指非哺乳类动物）受精卵卵裂的过程中所形成的球形囊泡状幼胚；囊胚由桑葚胚中央出腔形成。非哺乳类动物的囊胚结构是细胞单层排列在表面，而中央充满液体的腔称为囊胚腔。哺乳类动物同阶段的对等构造，改称胚泡或胚胞，其由滋养层、内细胞团和胚泡腔构成，英语则改用 blastocyst。

由于早期卵裂并不伴随细胞生长，虽然囊胚的大小和受精卵相似，但其细胞数目已达到上千个。

英语 blastula 源于古希腊语 βλαστάνω（blastánō），义为“萌芽、长出、成长”（to bud, sprout, grow）。

## 基本资料

- Days：4
- 发育自：桑葚胚
- 发育为：原肠胚
文兴桥

文兴桥位于浙江省温州市泰顺县筱村镇村尾村水口（或称枫林村坑边自然村），为编梁木拱廊桥。

它是第六批全国重点文物保护单位——泰顺廊桥的子项之一。

## 历史

文兴桥始建于清咸丰七年（1857年），横跨玉溪。民国十九年（1930年），重修。1990年，再次重修。

2005年3月，文兴桥作为泰顺廊桥的子项，列入第五批浙江省文物保护单位。2006年5月，作为泰顺廊桥的子项，列入第六批全国重点文物保护单位。

2016年，台风莫兰蒂将三座泰顺廊桥——文兴桥、薛宅桥、文重桥冲毁。2017年使用传统技艺重建。经过半年筹备，3月25日正式进场施工，10月4日主体工程完成修复。此修复工程被国际古迹遗址理事会等机构列入全球文化遗产恢复和重建案例。

## 建筑

桥梁全长46.2米，宽5米，单孔净跨29.6米，距水面高11.5米。

廊桥的桥体大多是左右两边对称结构，即中部水平，但文兴桥的中部却是倾斜的。因此被称作廊桥中的“比萨斜塔”，成为泰顺最奇特的廊桥之一。
冯君衡

冯君衡7世纪？－698年，字正平，高州良德县人，武周时任潘州刺史，唐玄宗追赠广州大都督。出自长乐冯氏，唐朝越国公冯盎之孙，潘州刺史冯智玳之子。妻子越国夫人麦氏，为麦铁杖曾孙女，两人育有三子一女，长子冯元琎、次子冯元珪、三子冯元一（高力士）。

## 生平

由于北燕末任君主冯弘不肯向北魏投降，于是逃亡至高句丽，其族人冯业带同三百人渡海归降刘宋。后来冯弘死于高句丽，于是宋文帝任命冯业为高州刺史。至冯业之孙冯融，出任南朝梁的罗州刺史。冯融的儿子冯宝，娶南越俚人大姓冼氏之女冼夫人为妻，遂成为南越族首领，权倾岭南（今广东、广西、海南，以及越南北部一部分）。因此高州冯氏自冯业开始逐渐垄断岭南各地刺史接近三百年。

武周圣历年间，父亲冯智玳逝世，冯君衡袭潘州刺史。圣历初，遭司刑评事万国俊诬陷他和流人（被流放者）串通谋反。万岁通天二年（697年），武则天任命李千里为岭南讨击使，十二月（698年初）冯君衡与冯子猷及其子冯梧先后阵亡。

冯君衡死后，其妻麦氏和三名儿子失散。直至开元五年（717年）时，高力士成为权宦，相信是经其努力，才获唐玄宗平反。追赠广州大都督，其妻麦氏于泷州被岭南节度使寻获并送到京师，玄宗封麦氏为越国夫人。

他的墓碑于1955年西安市东郊高楼村出土。刻于唐开元十七年（729年），边长72厘米。志盖篆书故潘州冯府君墓志铭九字，周边刻瑞兽间蔓草花纹。志文楷书，二十五行，行二十五字。撰者为开元间宰相张说，无书者姓名。志记冯君衡，为苗裔，因其少子高力士为右监门大将军，高力士在开元十七年（729年）葬其母麦氏时，恩诏追赠其父冯君衡为广州大都督，招魂而与其母合葬。此志证明高力士原姓冯，后为宦官高延福收养，而从其姓。现藏西安碑林博物馆。冯君衡次子冯元珪也有墓志铭称墓主为高府君，可见也已改姓为高。

## 子

- 长子高元琎（冯元琎），官至左卫中候。
- 次子高元珪（冯元珪），官至左领军郎将。
- 三子高力士（冯元一）

## 参考资料

- 《旧唐书》列传第一百三十四 宦官
- 《全唐文》卷二百三十一○赠潘州刺史冯君墓志铭
少爷列车

<image>

<image>

少爷列车（坊っちゃん列车）是伊予铁道的观光列车，以非电化轻便铁道时代的蒸气机车（SL）及车厢为蓝本而复制的列车。在夏目漱石的小说“少爷”(坊っちゃん)中曾提及到主角乘坐“像火柴盒般的火车”前往四国松山的中学，便是当时伊予铁道所采用的列车，也因而得名。2001年开始，伊予铁道以保留在松山市内的2头蒸气机车头，将其复制并改以柴油引擎推动后投入服务。

## 历史

<image>

<image>

### 早期的少爷列车

- 1888年伊予铁道使用德国・慕尼黑Krauss-Maffei公司制造的机车（甲1形）开始运行。
- 1945年因为老朽化和电化，本车成为了后备，后因为空袭导致电车烧损而复活。
- 1954年切换为柴油车，运行终止。

### 休止期

- 伊予铁道本社前有机车复制品，该社运营的梅津寺公园中有实物保存。
- 有一辆客车保存在松山市内的子规堂。
- 梅津寺公园保存的1号机车于1967年10月14日被指定为铁道纪念物。

### 复制品运行的时期

- 1977年松山市的机械厂米山工业制作了复制品的蒸气机车（含相当于ハ1形的二轴客车2辆）。
- 1988年5月 为了拍摄电影‘Downtown・Heros’，在内子线旧线五十崎站附近运行。同年7月31日为了宣传电影，在东京的越中岛货物站展示。
- 1989年8月17日 为纪念“みなと铁道まつり北九州100”，在北九州市的门司港运行。
- 1989年10月8日 作为四国统一观光活动“幸运之地四国”的一环节，在旧内子站附近运行。
- 1994年4月9日 在道后温泉运行。（作为道后温泉本馆百周年记念活动的一环，在道后的爱媛县县民文化会馆西侧空地（现有地）进行了短区间的折返运行）
- 2000年5月3日-5日宇和岛站站内运行。
- 2001年3月30日-4月1日 作为正冈子规诞生100周年纪念活动的一环在松山站站内运行。
- 2001年9月14日借出给北海道穗别町（现鹉川町）主办的活动，在旧国铁富内线富内站构内运行。
- 同列车2006年现在在松山市内保存。

### 恢复

- 观光业人士要求以近似形态恢复运行再现的呼声较高。
- 在2001年10月12日“坊っちゃん列车”运行，现在运行市内线（路面电车）的伊予铁道使用柴油引擎机车的复制品在市内线松山市站前 - 道后温泉之间开始运行（这就是今天的少爷列车）。

### 恢复运行开始后

- 2001年10月30日南堀端站附近脱线。11月1日运行恢复。
- 2001年12月3日 增加大型客车ハ31形。
- 2002年8月8日第2编成登场。古町 - 松山站前 - 道后温泉之间也开始运行。车费由1000日元降为300日元（详细后述）。
- 2007年7月25日 古町车库内更换工作中脱线。由于脱线的地方是高滨线与轨道线的交叉地点附近，两条线上的列车近2小时终止运行。原因是方向转换装置的容纳显示故障，没有完全容纳的状态下却显示为已经容纳，转换装置在正常位置以下的地方运行，导致与线路接触。事故后伊予铁道中止了少爷列车的运行。
- 2007年9月29日 上述事故编成修理完成后，为恢复运行进行试车，结果在城南线的西堀端站 - 南堀端站之间再次脱线。
- 2007年10月1日 只使用1编成恢复运行。
- 2007年12月28日7月脱线的编成也恢复运行。

## 复活的少爷列车

### 经纬

<image>

为恢复松山观光的象征，在过去，恢复少爷列车的构想几次出现又消失。特别是观光业人士为增加观光的亮点，尤以道后温泉有关人士最为关注。除了业界人士外，以构成道后温泉而自豪的城市建设（まちづくり）协议会也成立了特别委员会来研究复活的可能性。

最大的难点是，蒸气机车会产生烟雾，特别是要在今日伊予铁道在市区大街上的路面电车轨道上行驶，可能会招来公众批评以振兴观光为由带来新的公害。所以，业者中也有希望真正恢复蒸气机车的人，和在某种程度上妥协而使用现代的不会产生烟雾的列车的人，意见未能统一。

伊予铁道在2001年发表了使用柴油引擎方式恢复少爷列车，并开始运行。列车是以往的少爷列车为样本，使用柴油引擎，汽笛在同社OB的帮助下取得，制服也恢复了当时的样子，尽量真实再现。蒸气机车的气流音采用由车外喇叭播放的方式，烟囱也使用了水蒸气的假发烟装置，费了不少工夫。

### 运行概要

- 车辆：柴油机车D1形1 + 客车ハ1形1・2（第1编成）、柴油机车D2形14 + ハ31形31（第2编成）
- 制造：新潟铁工所D1形、D2形、ハ1形、ハ31形都是在新潟运输系统株式会社设立（2003年）前制造的
- 运行系统
- 经大手町线、城南线：古町站 - 道后温泉站

途经JR松山站前、南堀端、大街道及上一万。

- 经花园线、城南线：松山市站 - 道后温泉站

途经南堀端、大街道及上一万。

注：（斜体的车站可以下车但不能上车、粗体的车站可以看到机车的方向转换）。

### 运行特点

- 机车司机和车长穿着伊予铁道创业时的制服工作。
- 客车顶上在分岐点上操作分岐器，Trolly Contactor会工作，安装了假的集电弓（称为“前进控制装置”）。
- 道后温泉站専用的引入线上有2编成在夜间，及1日中为调整时间而留置，观光客在其前面拍照等，十分亲切。（上照片）另外1编成在古町车库留置。
- 由于比电车功率弱、县厅前 - 上一万爬坡较困难，往道后温泉站为定期电车续行运行图。
- 复活运行开始当时，纪念品和市内电车1日乘车券需要1,000日元而且只能乘坐1区间，2002年8月开始单次乘车300日元，而且可以乘搭全区间，实际降低了价格，更方便乘客搭乘。
- 2006年9月开始IC e-card也可以乘搭少爷列车。
- 下面的照片是在松山市站前转向工作的情景。

<image>

- 古町站内的少爷列车

<image>

- 松山市驿前车站内的少爷列车

<image>

- 同站内的方向转换工作

<image>

- 转换后，由人工连结客车

<image>

- 连结后，向专用乘车口后退，接待乘车

<image>

- 朝向松山市站的少爷列车

## 其它

- 恢复运行的客车的1辆ハ31的原本现保管在古町车両工场的一角。作为1911年制敞篷客车的实物是贵重的存在。
- 柴油机车式路面电车过去在札幌市交通局只是曾一度存在，为配合恢复运行，“乙种内燃车”的驾驶牌照也恢复了。

## 相关条目

- 伊予铁道甲1形蒸气机车 - 作为恢复机的样本的机车

## 参考文献

- 中村英利子‘走れ、坊っちゃん列车日本発の軽便列车ものがたり’（アトラス出版、2003年）ISBN 4-901108-31-X
- 西井健‘坊っちゃん列车物语かまたき少年の戦后奋闘记’（アトラス出版、2003年）ISBN 4-901108-32-8
- 宫田寛之“坊っちゃんが松山に赴任した当时の伊予铁道とクラウス1号机”
- 交友社‘铁道ファン’2001年11月号No.487 p114-p117
- 鹤 通孝“痛快!坊っちゃん列车伊予铁道市内线で松山市街を駆ける”
- 铁道ジャーナル社‘铁道ジャーナル’2002年1月号No.423 p82-p91
上禅堂

上禅堂，也称景德堂，位于安徽省池州市的九华山上，汉族地区佛教全国重点寺院之一。

## 简介

禅堂玲珑巧构思，九华一曲擅幽奇。轩环水石屏三面，窗展云山画四时。钱树落花仙买酒，金沙涵月佛咏诗。此间好借维摩塌，染笔挥琴事事宜。

该寺建于明朝，清康熙六年（1667年）由玉林国师门人宗衍重建。后几经损毁修建。该寺为汉传佛教建筑风格，其座南朝北，唯独山门开在东墙。上禅堂后院为观音阁，内供一尊滴水观音，其观音像下有泉，名金沙泉。泉边有一株金钱树，为九华山三宝之一。
舒云

舒云（1954年），中国报告文学作家，汉族，中共党员。北京广播电视大学中文系毕业，1991年毕业于解放军艺术学院文学系。1969年参加内蒙古生产建设兵团，1972年应征入伍，曾在兰州军区空军电话连、兰州空军医院、北京总政治部门诊部、北京军区政治部编研室及组织部工作。1992年加入中国作家协会。后期发表了多篇林彪专著。

## 著作

- 《天安门下的握手》（长篇报告文学）济南出版社，1992年6月，ISBN 7-80572-582-9。
- 《中国十元帅·聂荣臻》（中篇传记）四川人民出版社，2004年2月。出至第2版。
- 《京城雷锋孙茂芳》（报告文学集）解放军文艺出版社，1994年10月。
- 《聂荣臻传》（长篇传记作者之一）当代中国出版社，1994年12月，ISBN 7-80092-337-1。
- 《危城之鉴》（长篇报告文学）台湾伟博文化事业有限公司，1995年2月，ISBN 9579963711。
- 《中南海秘闻》（长篇报告文学）长征出版社，1995年10月，ISBN 7-80015-356-8。
- 《界碑恋》（长篇报告文学）军事科学出版社，1995年12月，ISBN 780021937。
- 《中央警备团》（长篇报告文学）西安出版社，1996年1月。
- 《从西柏坡到中南海》（长篇报告文学）长征出版社，1996年1月。出至第2版。
- 《啊！女兵》（长篇报告文学），河南人民出版社，1996年5月，ISBN 7215035840。
- 《中国女兵揭秘》（长篇报告文学）中国档案出版社，1996年7月。
- 《红都纪事》（长篇报告文学）河南人民出版社，1996年10月，ISBN 7-215-03865-3。
- 《石破天惊：解放石家庄纪实》（长篇报告文学）军事科学出版社，1997年1月，ISBN 7-80137-045-7。
- 《大将罗瑞卿》（长篇报告文学）解放军文艺出版社1998年1月，ISBN 7-5033-0945-8。
- 《凯旋太原》（长篇报告文学）军事科学出版社，(未出版)。
- 《卫戍中南海》（长篇报告文学）远方出版社，1998年10月，ISBN 780595476301。
- 《中国1992：南国春早》（长篇报告文学）解放军出版社，1999年1月，ISBN 7-5065-3599-8。
- 《开国纪事》（长篇报告文学）解放军文艺出版，1999年1月，ISBN 7-5033-1035-9。
- 《百战将星杨勇》（长篇报告文学）解放军文艺出版社，1999年9月，ISBN 7-5033-1118-5。
- 《金鸡破晓: 共和国诞生前后的外交》（长篇报告文学）河南文艺出版社，2000年10月，ISBN 7806232117。
- 《红都秘事》（长篇报告文学）长征出版社，2001年5月第2版，ISBN 7800153568。
- 《罗瑞卿大将》（长篇报告文学）解放军文艺出版，2005年5月，ISBN 7-5033-1827-9。
- 《北大女生》（长篇报告文学）（未出版）
- 《狱中桃花源》（长篇报告文学）（未出版）
- 《神六背后的故事》（长篇报告文学）华文出版社，2005年10月，ISBN 7-5075-1942-2。
- 《林彪事件完整调查》（长篇报告文学）香港明镜出版社，2006年8月。出至第3版。ISBN 1-932138-42-0。
- 《林彪画传》（长篇图文传记），香港明镜出版社，2007年5月。出至第3版，ISBN 978-1-932138-55-9。
- 《林彪日记》李德、舒云 编，明镜出版社，2009年9月，ISBN 978-1-932138-98-6。

## 散文

- 《开国大典花絮》选入《读者文摘精萃·下半年》甘肃人民出版社，1989年。
- 《政协会议上的趣闻轶事》选入《建国秘录》团结出版社，1994年。
- 《他发现了雷锋》选入《最后的采访》珠海出版社，1995年12月。
- 《沈钧儒和他的女婿范长江》选入《名流写真》，南海出版公司，1998年3月。
- 《傅作义和他的女儿》选入《炎黄春秋精品书系》南海出版公司，1998年3月。
- 《中国宇航员准备出征》选入《2001中国年度最佳报告文学》漓江出版社，2002年。
- 《东方蘑菇云》选入《2002年中国年度最佳报告文学》漓江出版社，2003年。
- 《噩梦九一三》选入《2002年中国报告文学精选》长江文艺出版社，2003年1月。
- 《中国在没有硝烟的战场上》选入《2003年最佳报告文学》漓江出版社，2004年2月。
- 《健康的钥匙送给你》选入《现实中国》东方出版社，2004年5月。
- 《九一三事件谜中之谜》《噩梦九一三》选入《重审林彪罪案》香港明镜出版社，2004年7月。出至第2版。
- 《一份用生命写出的内参》选入《共和国风云》上海古籍出版社，2004年12月。
- 《1972，内蒙古知青的亡灵》选入《共和国风云》上海古籍出版社，2004年12月。
- 《毛泽东延安数次遇险》选入《红色英杰》上海古籍出版社，2004年12月。
- 《再探五七一工程之谜》选入《2004中国报告文学年选》花城出版社，2005年1月。
- 《九一三事件中的飞行员潘景寅》选入《人物述往》上海辞书出版社，2005年12月。
- 《陈锡联回忆邓小平》选入《邓小平写真》上海辞书出版社，2005年12月。
- 《1970年庐山会议内幕》选入《2005中国报告文学年选》花城出版社，2006年1月。
- 《高考殇》选入《2005中国报告文学》人民文学出版社，2006年1月。
- 《为林彪元帅辩护》选入《百年林彪》香港明镜出版社，2007年11月。出至第2版。

## 基本资料

- 出生：1954年1月1日
- 出生：中国、安徽省宿州市
- 职业：作家
- 创作时期：1974年至今
- 类型：报告文学
- 主题：政治
- 施影响于：林彪
化城寺

化城寺，位于安徽九华山化城峰的一座佛寺，为九华山“全山百寺之首”。汉族地区佛教全国重点寺院之一。

## 简介

庆云生处梵王宫，蹑蹬攀萝一径通。金殿忽开青嶂里，天人凝在白云中。秋霄爽朗空潭月，暑气萧寥古柏风。况是慈悲清净地，香烟象设固无穷。

化城寺建造于唐朝，寺名系出自《法华经》。又因为唐朝开元年间，新罗国王子金乔觉驻锡九华居于化城寺，风餐露宿刻苦修行，寿近百岁终成正果，被认为是地藏菩萨的化身，该寺又被称为地藏寺，九华山逐渐成为著名的地藏道场。虽然该寺历代被毁，其地位始终位居九华诸寺之首。明洪武二十四年（1391年）、宣德十年（1435年）、清康熙二十年（1681年）相继重修，兴盛之时，该寺曾有僧侣三四千人之多。1981年，为安徽省重点文物保护单位，1983年为汉族地区佛教全国重点寺院。

## 建筑风格

化城寺坐北朝南，中轴线分别为灵宫殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼，其藏经楼建于明朝，内藏完好的明朝《涅槃经》，明代无瑕和尚曾刺血书写《华严经》。此外，还有清朝梵文《贝叶经》、以及宋朝瓷器、明清皇帝御书手迹等。
温塘战斗

温塘战斗是中国抗日战争中，中国共产党领导的国民革命军第十八集团军（八路军）第115师与日军的一次战斗。

日军5师团21联队1000余人由平山县向温塘进军，于井日军合击八路军。八路军115师344旅和晋察冀军区第4、5支队在温塘设下埋伏，689团在温塘以东阻援。10时，设伏部队对进入口袋的日军发起进攻，经5小时战斗日军一部被歼，但689团阻援未成功援军逼近，八路军撤出战斗。

## 基本资料

- 日期：1938年1月22日10时－16时
- 地点：河北省平山县南部温塘地区
- 参战方一：八路军115师344旅，晋察冀军区第4、5支队
- 参战方二：日军5师团21联队
- strength2：1000余
- 伤亡二：400余
肉身宝殿

肉身殿，又称月身宝殿、老爷顶，位于安徽九华山神光岭。殿内藏有金地藏的肉身舍利，为汉族地区佛教全国重点寺院。

肉身宝殿不是像中国传统寺庙那样坐北朝南，而是面向金地藏家乡韩国，坐南朝北。宝殿前立有华表，象征其新罗王子的尊贵地位。

## 介绍

<image>

该寺建造于唐朝，以铁瓦覆盖，内有高十七米的七级八角木塔，里面置放三级石塔，内藏金乔觉肉身。
晋察冀反八路围攻战役

晋察冀反八路围攻战役又称晋察冀边区反八路围攻战役，是中国抗日战争中，中国八路军晋察冀军区部队、第18集团军115师与日军的一轮交战。

日军为保障后方和铁路运输，调动两万余人，分八路向刚进攻刚建立起来的晋察冀抗日根据地。日军采用分进合击战术。晋察冀军区以游击战袭扰日军，一部在小赛和清城伏击歼灭日军300余人。八路军缴获机枪10挺，步马枪312支，子弹5万发、马10余匹、电台一部、汽车一辆、坦克一辆。

## 基本资料

- 日期：1937年11月24日－12月22日
- 地点：山西省东北部和河北省西部地区
- 结果：日军占领浑源、县、行唐、平山等县城，其余部撤退。
- 参战方一：八路军晋察冀军区部队、115师344旅
- 参战方二：日军5、14、109师团、关东军察哈尔派遣兵团各一部
- 指挥官一：晋察冀军区司令聂荣臻
- 指挥官二：华北方面军司令官寺内寿一
- strength2：2万余
- 伤亡一：640余
- 伤亡二：日军亡17人，伤52人；伪军伤亡69人
百岁宫

百岁宫，位于安徽省池州市青阳县九华山摩空岭。存有九华山三个肉身菩萨之一，为汉族地区佛教全国重点寺院。2013年3月5日公布为第七批全国重点文物保护单位。

## 介绍

该寺建筑风格十分独特，所有大殿彼此之间并不独立，而是由五层楼融山门、大殿、肉身殿、库房、齐堂、僧舍、客房和东司为整体，远观仿佛为古城堡。其肉身殿藏有无瑕法师的肉身。明万历年间无瑕由五台山至九华山修炼苦行，110岁时在山洞中圆寂。后肉身三年不腐，其弟子遂将肉身装饰为金像，供在玻璃橱内，建“百岁宫”以纪念。明崇祯三年（1630年），被敕封为“应身菩萨”
祗园寺

祗园寺，位于安徽省九华山九华街，为汉族地区佛教全国重点寺院之一。

## 介绍

祗园寺建于明朝嘉靖年间，清朝、民国时期多次重修、增建。其建筑风格为宫殿式，雕梁画栋，金碧辉煌，中轴线依次为山门、天王殿、大雄宝殿、三进殿和堂屋。大雄宝殿内端大佛为九华山所有寺庙中最大。藏经楼、上客堂位于祗园寺东侧，内珍有《乾隆大藏经》。
天台寺 (安徽)

<image>

天台寺，又称地藏寺、地藏禅寺，位于安徽九华山天台峰峰顶，汉族地区佛教全国重点寺院之一。

## 介绍

天台寺是金地藏曾经的住处，并留有“金仙洞”遗迹。该寺建造于唐宋时期，后废毁。明洪武元年（1368年）陈履泰、昭莲重修。嘉靖年间、康熙年间、光绪年间重建。其建筑依山而建，三进渐式殿宇风格，最高处殿檐与寺后峰顶岩石相接，门对古拜经台。
旃檀林

旃檀林，又称旃檀禅林，位于中国安徽九华山九华街西南，为净土宗佛寺，汉族地区佛教全国重点寺院之一。

## 介绍

该寺因有古树旃檀树而命名。它始建于清康熙年间，原为化城寺的一个寮房，后毁。光绪十二年（1886年）定禅和尚重建。该寺为砖木结构，典型汉传佛教寺庙布局，其中供奉西方三圣。内藏古代匾额及碑刻、法器、供器等大量文物。
能源号运载火箭

能源号运载火箭（Энергия）是苏联研制的一种超重型运载火箭。美国国防部对这种火箭的代号是“SL-17”，美国国会的谢尔顿命名法（用于识别火箭的衍生型号）则称其为“K”（一说为L）。能源号运载火箭由苏联能源科研生产联合体设计，用于包括暴风雪号航天飞机在内的各种航天载荷。控制系统的主要开发企业是隶属于Khartron科研生产联合体的“Electropribor”公司。“能源”号使用了四个捆绑式助推器，均由一个燃烧煤油/液氧的四室RD-170发动机提供动力，一个中央核心级使用四个由液氢/液氧燃料的单室RD-0120(11D122)发动机。运载火箭有两个功能不同的芯级：“能源”-“极点”，作为最初的测试配置，其中“极点”系统用作将有效载荷送入轨道的最后阶段；和“能源”-“暴风雪”，此时，“暴风雪”号航天飞机负责在最后阶段将有效载荷送入轨道。运载火箭有能力将大约100吨的货物送入近地轨道，20吨的货物送入地球静止轨道，32吨的货物通过跨月轨道送入月球轨道。运载火箭在退役前只进行了两次入轨飞行。作为一种通用运载火箭，能源号在2022年美国太空发射系统首飞前，保持着起飞推力的世界纪录35年（超过美国的土星5号）。

## 研制背景

由于屡次发射失败和美国率先登月，苏联政府于1974年5月取消了原本为苏联登月计划开发的N1重型运载火箭。作为替代品，苏联于取消N1的同时开始了对能源号火箭的方案论证工作。为实现未来的太空开发计划，苏联人开展了一个巨大的火箭-空间系统的研制工程（包括RD-170高压补燃发动机、能源号火箭、天顶号火箭、暴风雪号航天飞机等等），能源号只是这个大系统的一部分。整个系统的研制费用估计高达140亿卢布。1976年，由能源科研生产联合体正式开始了对这个系统的开发，其中负责能源号火箭部分的总设计师为古巴耶夫。能源号火箭的设计目标是满足苏联在1990年代的发射任务，这包括：发射可多次使用的轨道飞行器（航天飞机）；向近地空间发射空间站舱段等大型载荷；向近地轨道和地球同步轨道发射重型军、民用卫星；发射大型深空探测器，等等。为了实现这个目标，正如NASA用航天飞机取代土星5号的计划，能源科研生产联合体提出了火神计划（Vulkan），计划设计一种以质子号火箭为基础，使用与质子号相同燃料、比质子号更大、推力更强的、采用模块化设计的火箭。

能源号火箭被设计用来运载暴风雪号航天飞机 这也是能源号的载荷位于火箭的侧面而不是顶部的原因。但是能源号同样可以执行重型卫星的发射任务，能源号的第一次发射中携带了大型的军用有效载荷。

能源号只执行过两次发射任务，而且第一次发射中，有效载荷没有正常工作。能源－暴风雪计划的遗产是RD-170火箭发动机和天顶号运载火箭。

## 发射纪录

能源号在1987年5月13日第一次发射测试，苏联最初宣布能源号发射成功了一个模拟载荷。

1988年第二次发射时，能源号将暴风雪号航天飞机送入轨道。

## 计划中止

伴随着苏联解体，能源号火箭停止生产。虽然能源号不再生产，但其助推器发展为天顶号火箭。

## 衍生

<image>

- 载荷为"极地"卫星的能源号

<image>

- 载荷为暴风雪号航天飞机的能源号

<image>

- 1991苏联纪念邮票

能源号有三种主要的衍生型号，每一种的有效载荷都截然不同。

### 能源号M

能源号M是最小的衍生型号，使用二到四个经过改装的天顶号火箭作为助推器，芯级中只有一个RD-0120发动机。能源号M旨在取代质子号火箭，但是在1993年输掉了和安加拉号火箭的竞争。

### 能源II号

能源II号，又称龙卷风号（Ураган，Uragan，Hurricane）是一种计划可完全重复使用的火箭。该衍生型号的芯级可以自行再入和滑翔降落。

### 火神－大力神

火神－大力神（Vulkan-Hercules）是最大的能源号衍生型号，得名于两个俄罗斯火箭的代号（N1火箭和能源号原先的代号），采用了八个天顶号助推器，使用能源号M作为上面级，可以将175吨载荷送入轨道。

## 基本资料

- 日语原文：能量号运载火箭、Энергия
- 用途：超重型运载火箭
- 制造商：能源科研生产联合体
- 质量：2,400,000公斤(5,291,408磅)
- 级数：1
- 现状：退役
- 发射场：拜科努尔航天发射场
- 总飞行次数：2次
- 成功：1次
- 部分失败：1次
- 首次发射：1987年5月15日
- 末次发射：1988年11月15日
- 著名载荷：暴风雪号航天飞机
- 地点：LEO
- 质量：100,000 kg
- 地点：GSO
- 质量：20,000 kg
- 地点：TLI
- 质量：32,000 kg
- 日语原文：天顶-1
- 助推器数：2、4、6、8(随发射任务的要求而变化)
- 发动机：1 RD-170
- nozzles：4 RD-170
- booster：29,000-32,000 千牛顿(总推力)
- 比冲：309秒(海平面)-338秒(真空)
- 推进剂：煤油/液态氧
- stageno：核心火箭
- 发动机：4 RD-0120
- nozzles：1
- Stage：5,800千牛顿(海平面)-7,500千牛顿(真空)
- 比冲：359秒(海平面)-454秒(真空)
- 推进时间：480-500 秒
- 推进剂：液态氢/液态氧
慧居寺

慧居寺，又称慧庆庵、慧居禅寺，位于安徽省九华山天台峰西麓，汉族地区佛教全国重点寺院之一。

## 简介

该寺建于清朝，由仁琳扩建。1938年，普明募化重建大殿，并改为慧居禅寺。抗日战争期间，青阳中学曾迁于此寺办学。该寺中轴线上分别为大雄宝殿、地藏殿、藏经楼。其中大雄宝殿的菩萨、罗汉塑像雕刻精美，为安徽省文物保护单位，后经数次修正。
光孝寺 (莆田)

莆田光孝寺，也称梅峰光孝寺、祟宁禅寺、天宁万寿寺、报恩光孝寺，位于福建莆田城厢区胜利路。汉族地区佛教全国重点寺院之一。

## 介绍

该寺始建于隋唐，当时仅有观音亭。宋神宗元丰八年（1085年），扩建为佛教庙宇。崇宁二年（1103年），宋徽宗御赐匾“梅林佛国”、“崇宁禅寺”。政和元年（1111年），改为“天宁万寿寺”，惠照法师修缮佛寺。绍兴二年（1132年），惠泽法师铸造钢钟，历经23年方成。“梅寺晨钟”也被视为莆田一景。绍兴七年（1137年），宋高宗赐“报恩光孝寺”，沿习至今。明朝永乐六年（1408年）重修，嘉靖毁于倭寇。万历六年（1578年）月珍法师重修。清朝时几经修葺。

该寺建筑为汉传佛教风格布局，中轴线上依次为山门、天王殿、瞻拜亭、大雄宝殿、藏经楼、大悲殿。大悲殿建于梅峰峰顶，中供坐式观音像。整体建筑古朴大方，巍峨壮观。

## 图片

<image>

- 大悲殿

<image>

- “梅林佛国”

<image>

- 大雄宝殿

## 基本资料

- 日语原文：梅峰光孝寺
- 说明：梅峰光孝寺山门
- 区：佛教
- 住持：戒舟法师
- 位置：福建省莆田市城厢区胜利路
矿山芒花季

矿山芒花季自2007年起年年举办，是新北市近年来大力推动的地方活动之一，位于新北市瑞芳区金瓜石地区，当地地形气候适合芒花生长，当秋季芒花盛开时一片白芒，成为当地特色，吸引远近游客赏芒，因此结合金瓜石当地特色，举办矿山芒花季。

## 主题

- 2007 - 矿山金采节
- 2008 - 秋凉赏芒趣
- 2009 - 赏芒逍遥游
慈城孔庙

慈城孔庙，原名慈溪文庙，位于浙江省宁波市江北区慈城镇，是原慈谿县县学文庙，也是目前浙东地区保存最完整的孔庙。孔庙始建于北宋雍熙元年（984年），庆历八年（1048年）迁至现址，现存建筑群基本保持清光绪年间原貌，中轴对称，占地面积6900平方米，共有房屋137间。2006年，文庙作为慈城古建筑群的一部分被列入全国重点文物保护单位。

## 历史

慈溪县最初的文庙由县令李昭文建于北宋雍熙元年（985年），位于县衙西四十步，今城隍庙地基之上。庆历八年（1048年），县令林肇将文庙迁移到县衙东南一里的现址，并聘请杜醇担任指导，鄞县县令王安石作记。南宋淳熙四年（1177年），节度推官宋南强主持维修大成殿，并建设文庙各建筑，至淳熙八年（1181年）落成。元世祖至元十八年（1281年），县尹富德庸增建仪门，元贞二年（1296年）焚毁，主簿皇甫莅重建。至大三年（1310年），儒宿茅洙建养蒙堂。据《延祐四明志》载，当时的慈溪县文庙共有礼殿、讲堂、斋庑等建筑九十八间。

明洪武三年（1370年），开设县学。洪武三十一年（1398年），典史余琯在明伦堂后兴建梯云亭，新建阁库，修葺文庙殿宇、斋舍等建筑。宣德六年（1431年）重建明伦堂，后倒塌，正统三年（1438年）重建。弘治三年（1490年）重建大成殿。嘉靖二十二年（1543年），明伦堂扩建，改建会膳堂为尊经阁，建敬一亭。嘉靖三十五年（1556年），倭寇入侵，文庙焚毁，次年重建先师庙、明伦堂、尊经阁及诸祠。万历六年（1578年）建启圣祠，十二年（1584年）建文昌祠，三十二年（1604年）建腾蛟、起凤二坊。天启二年（1622年），明伦堂、尊经阁毁于火，次年重建，并改腾蛟坊、起凤坊为吾道津梁坊和人文渊薮坊，在尊经阁东新建魁星阁。

清康熙十年（1671年），知县吴殿弼重修孔庙学宫。雍正四年（1726年），知县刘国杰在原训导宅位置建忠义孝悌祠，在学宫外建节孝祠。乾隆十六年（1751年），慈溪县知县陈朝栋维修文庙殿宇廊庑，并在明伦堂后建尊经阁，上层供奉文昌帝君神位，下层为德润书院，同时在尊经阁东建设魁星楼。道光元年（1821年），县人冯汝霖重修名宦乡贤祠并迁移忠义祠到乡贤祠东，原址建节孝祠。咸丰十一年（1861年）太平军占领慈溪县城，明伦堂和校官宅被毁，同治八年（1869年）修复，并建广文祠。

1904年，文庙学宫西轴线余屋创办中城蒙塾。1906年废除科举后，县学停办，中城蒙塾改为中城高等小学堂，1913年开设音乐、体育等课程并吸纳女生入学，1953年改为慈溪县中心小学，1976年改为慈城镇第二小学。抗日战争期间的1940年，在日军轰炸中，文庙大成殿被部分炸毁，此后剩余建筑被逐渐拆毁，只剩台基。中城小学于1991年搬离文庙，文庙改由慈城镇成人学校等机构使用。2003年，慈城孔庙复建大成殿，由宁波市慈城古县城开发建设有限公司开发为旅游景点并对外开放。

## 建筑

<image>

慈城孔庙建筑组成三条南北向的轴线，中轴线建筑坐北朝南。1914年时，文庙中轴线由南向北分别为文庙坊、棂星门、泮池、大成门、大成殿、明伦堂和梯云亭，东轴线建有魁星阁、文昌阁、土地祠、学圣祠，西轴线建有节孝祠、广文祠、尊经阁、忠义孝悌祠、乡贤名宦祠。文庙坊已毁，大成殿为2003年复建。

文庙棂星门共开三门，石质门楣，门间及左右设置方石四块，上刻“宫墙万仞”，门旁有两块下马碑。棂星门平日关闭，仅在祭祀时打开。棂星门前有东西向道路，道路东西原分设两座牌坊，东牌坊横额为“腾蛟”，西牌坊横额为“起凤”，现已不存。棂星门后为泮池，长34米，深6米，四周砌有石栏，上有三桥，中桥称状元桥，左右分别称榜眼桥、探花桥。泮池后为大成门，单檐硬山顶，面阔三间，左右各设一间更衣厅。大成殿位于大成门后，建于2003年，重檐歇山顶，五开间，宽、深均为14米，高11米，南有庭院，左右有东西庑各三间。庭院中部砌砖石形成露台，长12米，宽5米，高出庙址一米。大成殿后为明伦堂，单檐硬山顶，面阔五间，长23米，深14米。明伦堂后为梯云亭，四角重檐攒尖顶，两旁为进士第，藏有慈溪县自唐代以来的500余位进士名录。棂星门正前方原有南北向甬道，长24米，左右种植柏树，南端有文庙坊，今已不存。

西轴线最南端为节孝祠，坐北朝南，设有三间享堂，三间袥室，三间门屋，门外设有石坊一座，内有当地贤妻良母、节烈孝女约5000人的名单。尊经阁位于节孝祠东，面阔三间，内存有儒家经典。广文祠位于节孝祠西南角，面阔三间，院落向东开门，祭祀清代慈溪县教谕吴丙、朱葆荣。忠义孝悌祠坐北朝南，为六开间，祭祀汉代董黯、唐代张无择、宋代孙之翰等慈溪县内忠义孝悌人物。名宦祠、乡贤祠位于忠义孝悌祠北，各为三开间，坐北朝南，祭祀有政绩、重儒学的官员和乡贤。名宦乡贤祠北为训导宅。

东轴线最南端为儒学门，坐北朝南，建造在高0.4米的石基之上，面阔三间，明间开门，左右次间为便房，县学生平日从此出入学宫，其上为魁星阁，坐南朝北。文昌祠位于儒学门北，坐北朝南，面阔三间，与魁星阁南北向对，与魁星阁共同祭祀主宰文运诸神。文昌阁北为宰牲所，坐北朝南，面阔三间。宰牲所北为土地祠，坐北朝南，面阔三间，为祭祀土地神的场所。土地祠北为崇圣祠，坐北朝南，面阔三间，为祭祀孔子五代祖先及其家族的场所。

## 碑刻

慈城孔庙内藏有元代王应麟作《重建慈湖书院记》，北宋王安石撰、清咸丰九年（1859年）重刻的《慈溪县建学记》，顺治九年（1652年）明伦堂御制卧碑，康熙二十八年（1689年）御制《先师孔子赞》、《颜曾思孟四子赞并序》等碑20余通。

## 保护和利用

慈城古建筑群保护区划图，原始内容 存档于2020-01-11 慈城孔庙由于长时间作为校舍，除大成殿被毁外，其余部分保存较为完好，1986年被列入宁波市江北区文物保护单位。1991年9月中城小学搬离后，孔庙成为慈城镇成人学校、镇文化中心和江北区文物管理所场地，同时投入20余万元人民币对孔庙建筑进行修复。同时，文物工作者从镇内慈湖书院等处搬迁宋以来碑刻树立在崇圣祠前，并刻制欧阳询、虞世南等书法名家作品，建立“滋惠堂法贴”，置于文昌阁。慈湖遗址出土的部分文物也被安置在文昌阁后展出。孔庙大成殿于2003年完成复建，宫墙外东侧新建休闲广场。建筑于2003年7日对外开放。1997年8月，孔庙与慈城镇内程氏庆余堂等建筑一道以慈城明清古建筑的名义列入第四批浙江省文物保护单位，并于2006年6月与布政房等建筑一道以慈城古建筑群的名义列入第六批全国重点文物保护单位。

## 图片

<image>

- 文物保护碑

<image>

- 棂星门

<image>

- 文武百官下马碑

<image>

- 大成门西壁碑刻“慈溪县重修儒学记”

<image>

- 复建的大成殿

<image>

- 崇圣祠

<image>

- 土地祠

## 参见

- 孔庙、孔庙列表
三爪子坑溪分洪隧道

三爪子坑溪分洪隧道位于新北市瑞芳区三爪子坑路,采分洪隧道方式,降低东和、爪峰地区淹水潜势。

## 背景

今新北市瑞芳区爪峰及东和地区地势低漥,每逢雨季必造成淹水灾情,为解决水患之苦,配合水利署的“基隆河整体治理计划”,进行分洪工程。

## 工程简介

三爪子坑溪处设置分洪改道工程,以降低洪峰水流量。全长约500米,主要工程为分流堰、分洪隧道及出口段分流压力箱涵。分洪隧道长近320米,直径4米,于出口段设计分流压力箱涵,将洪水有效排入基隆河以达疏洪效果。

## 排水量

三爪子坑溪分洪隧道排水量每秒可达60顿,结合东和、爪峰一号抽水站及爪峰二号共三座抽水站之运作,以解决三爪子坑溪流域范围内的水患。

## 时间

于2008年4月30日完工
中注穴

中注，中医穴名，属足少阴肾经。

中注是冲脉交会穴。《针灸甲乙经》称中注穴在脐下半寸之位。《针灸大成》称中注位于脐下一寸。《诸病源候论·生注候》载：“注者住也，言其病连滞停住，死又注易傍人也。”主治腰痛，腹胀，痢疾。
发羌入藏

发羌入藏是有关中国青藏高原藏族祖先族源的一个史学观点，即认为藏族的祖先是古羌人。

## 历史

在青藏高原东南部地区，藏族早期的神话传说认为藏人起源于东方，即今四川、西藏、青海相邻地区。西藏的历史记载中还提到古羌人与西藏米博懂氏的血缘关系。故有观点认为藏族起源于羌人。

发羌是古羌人部落的一支。大约晋朝左右，“发羌”的后裔退入青藏高原。在6世纪以前，整个西藏高原都分布着很多小国家和部族，多说藏语，也有羌人与鲜卑人的后代。这些部落后来合并为12个小邦，其中以位于山南地区雅隆河谷的羌族的一支最为强大，不但统一了诸邦，而且后来还建立了吐蕃王朝。
元朝治藏历史

元代治藏历史是指蒙古征服吐蕃至1358年亲元的萨迦巴灭亡、明朝建立前这期间的元朝与西藏的关系史。

从1264年元世祖忽必烈设置总制院（后改为宣政院）开始，萨迦派五祖八思巴借助于元朝的政府机制建立起隶属于元朝的政教合一的自治政权萨迦巴（萨迦王朝）以统治整个西藏地区。而元朝则在西藏驻扎军队，设立各级官府和驿站，以保证萨迦派在西藏的地位和政令的推行。这种情况直到元末帕木竹巴正式取代了萨迦巴在西藏的领导地位才告结束。不久后元朝也被推翻，明朝正式成立。

## 背景

877年吐蕃覆灭后，该地区分裂为若干个小邦。各地之部落自行成立政权，发展成众多部族。直到13世纪初，蒙古人迅速兴起，在攻灭西辽、花剌子模、西夏、金朝之后，控制了纳里（今阿里一带），已对西藏形成三面包围之势。1264年元朝建立总制院，封藏传佛教僧人八思巴为总制院院使，取得了统治乌思藏的权力，正式开始西藏历史上的教派统治时期。

根据蒙藏史料，最早在1206年之后，蒙古帝国用兵吐蕃的古鲁格多尔济汗，他派尼鲁呼那颜到柴达木盆地试图使其归属蒙古。之后1239年一位叫达尔道的蒙古帝国将军发兵乌斯藏，烧了二寺，杀了500个喇嘛。

1240年，蒙古军队试探性地进入西藏，前锋直抵拉萨北部的林周，不久撤回。面对军事压力，西藏各势力不得不推举代表与蒙古人进行接触，以决定西藏未来的地位。1240年，窝阔台次子阔端召请西藏宗教首领之一、藏传佛教萨斯迦班智达贡噶坚赞来凉州。阔端授予班智达统治西藏地区的世俗权力，而班智达接受蒙古帝国保护，推举蒙古大汗为大菩萨。此后西藏的宗教领袖与蒙古君主形成了布施关系。1260年，蒙古帝国第五任大汗忽必烈封班智达的侄子及继承者八思巴为“国师”。1264年至1270年，忽必烈先后封八思巴为“大宝法王”、“帝师”，兼任宣政院（初为总制院）院使，取得了统治乌思藏地区的权力。在宣政院下设有三个“宣慰使司都元帅府”（即吐蕃等处、吐蕃等路、乌思藏纳里速古鲁孙等三路），负责处理和管辖西藏地区的军政事务。宣慰使司下面则辖有管理民政的万户府、千户所。此后八思巴的继承者也获得了同样的权力。通过西藏帝师与元帝间的檀越和册封关系，西藏成为当时整个蒙古帝国（即大元帝国再加上四大汗国）的一部分。但是八思巴及其继承者的这种权利受到元中央朝廷、宣政院的管辖。除了万户府，元朝也有亲王出镇吐蕃（如奥鲁赤）。

对于西藏历史而言，西藏结束自877年开始的分裂局面、再次出现统一的政权始于1264年的总制院。

## 历史

1271年，忽必烈建国号为大元，建号元朝，而忽必烈即为元世祖，又于1279年灭掉了南宋，统治全中国。此时原蒙古帝国已分裂为元朝和四大汗国，后者逐渐成为元朝的藩属国但从此各自为政。而这时西藏则为元朝所设立的宣政院所管辖。一方面，由于元世祖及其后的元朝皇帝的大力支持，宣政院的职权一直由萨迦派所掌握，负责统治整个西藏地区。另一方面，元政府不仅成功在政治上控制了西藏，在文化和其他层面也受到西藏很大的影响，比如八思巴就曾经根据忽必烈的要求，按照藏文字母的拼音方式创造了蒙古文字，史称“八思巴文”。两者的关系是互惠的。元朝还几次派遣官员入藏，在宣政院派出的管理西藏本地事务的萨迦本钦的配合下，清查西藏各地的户口，确定各个万户的贡赋，并且建立驿站以及保证驿站交通的乌拉差役制度，在此基础上，元朝在西藏驻扎军队，设立各级官府，以保证对西藏的统治和政令的推行。

<image>

1289年（至元二十六年），帕木竹当地的豪族朗色林氏（简称朗氏）扎巴仁钦得到镇西王铁木耳不花与元朝帝师的许可，首次以丹萨替寺座主的身份出任伯木古鲁万户长，被称为“喇本”，开创了喇嘛担任万户长的先例。但是在扎巴仁钦之后，万户长又由俗人担任。朗氏家族中第二次以丹萨替寺座主兼任万户长的是绛曲坚赞。绛曲坚赞是扎巴仁钦之侄，幼年时曾前往萨斯迦学习，返回帕木竹后出任丹萨替寺座主。1322年（至治二年），绛曲坚赞废黜了万户长坚赞夹卜，自任伯木古鲁万户长，并得到了宣政院和萨迦巴的认可。这标志着政教合一的帕竹政权初步形成。

八思巴去世后，萨斯迦内部纷争不断，实力逐渐衰落。元顺帝初年，因争夺土地和人口，伯木古鲁万户与雅桑巴万户（《元史》作牙里不藏思巴）多次发生冲突，绛曲坚赞派兵攻占了雅桑巴的一些地方，并要求接管伊儿汗在西藏的封地。雅桑巴要求萨斯迦出面裁决。萨斯迦企图扶持雅桑巴，以遏制绛曲坚赞的扩张。萨迦派帝师贡噶洛追坚赞向朝廷请求革除绛曲坚赞的职位。1346年（至正六年），萨斯迦本钦甲哇桑布率领雅桑巴万户、搽里八（今译作蔡巴）万户、迷儿军（今译作止贡）万户联军，进抵伯木古鲁万户的治所烈伍栋城。绛曲坚赞在甲哇桑布面前与雅桑巴万户长对质时被拘捕。但萨斯迦军队没有攻下烈伍栋城，暂时退兵。不久萨斯迦发生内讧，甲哇桑布考虑到自己的长远利益释放了绛曲坚赞。1348年（至正八年），萨斯迦本钦旺秋贝再次率军进攻伯木古鲁，被绛曲坚赞击败。绛曲坚赞进而控制了雅桑巴、蔡巴万户的领地。1350年（至正十年），绛曲坚赞遣使入京进贡，得到朝廷的正式册封。此后萨斯迦的内部争闘愈演愈烈，贡噶洛追坚赞的两个儿子拘禁了甲哇桑布，甲哇桑布之子向绛曲坚赞求援。1354年（至正十四年），绛曲坚赞以营救甲哇桑布为名，发兵攻入萨斯迦。在甲哇桑布的协助下，绛曲坚赞接管了出蜜（曲弥）、仁蚌（仁布）等地，分兵驻守萨迦寺，然后返回烈伍栋。此时正值元朝末年，汉地亦发生大规模的红巾军起义，使得元朝无暇西顾。1358年（至正十八年），在拉孜的萨斯迦本钦集合藏地军队反攻，被绛曲坚赞彻底击败，本钦也被俘获。此时的帕竹政权已经控制了乌思藏的主要地区。同年，元顺帝封绛曲坚赞为大司徒，帕竹政权正式取代了萨迦派在西藏的领导地位。此后，绛曲坚赞在藏文史籍中被称为“大司徒绛曲坚赞”。他在避免与元朝发生直接冲突的同时取得了事实上的独立地位，而元朝宣政院亦不再派本钦入藏。

绛曲坚赞在位时期，在领地内设置了多个宗，以宗谿制度取代元朝的万户制度。各宗设有宗本，由绛曲坚赞直接任免。1351年（至正十一年）建立了节塘寺（今名泽当寺），其座主成为帕竹政权体系内的重要人物。1364年（至正二十四年），绛曲坚赞去世，其侄释迦坚赞继任，始称第悉。四年后，1368年，明朝建立，取代了元朝在汉地的统治。