天正遣欧少年使节

天正遣欧少年使节指的是1582年（天正十年）至1590年（天正十八年）间，由日本九州地区吉利支丹大名大友宗麟、大村纯忠、有马晴信名义上派遣、以四名少年为核心成员前往欧洲和罗马教廷的使节团。它通常被视为日本最早、也最具象征意义的遣欧使节之一。

这次使节的真正发起者与策划者是耶稣会巡察师范礼安。从性质上说，它不仅是一次宗教使节或外交访问，同时也是一次面向欧洲教会与宫廷的宣传行动，以及一次让日本少年实地观察欧洲基督教世界的文化考察。

使团于1582年2月自长崎出发，经澳门、马六甲、果阿、里斯本、马德里、罗马等地，最终于1590年7月返回日本。在欧洲期间，使节受到广泛欢迎，并先后谒见西班牙国王腓力二世、教皇额我略十三世（Gregory XIII）及其继任者西斯都五世（Sixtus V）。

这个使团的出现让许多欧洲人第一次知道了日本的存在。同时，使团将欧洲的约翰尼斯·谷腾堡印刷机、印刷技术、乐器、地图等带回了日本，对此后日本的“吉利支丹版”印刷文化产生了重要影响。

## 背景

16世纪后半叶，随着葡萄牙商人和耶稣会士进入日本，九州部分地区逐渐形成了与欧洲贸易和天主教传教密切结合的政治—宗教网络。大友宗麟、大村纯忠、有马晴信正是这一网络中最具代表性的三位吉利支丹大名。

范礼安于1579年来日后，对日本传教状况进行了系统考察，并推动了传教方式改革，包括要求传教士学习日本语言与风俗、建立教育机构，以及培养日本本地教会人才。作为这一改革的一部分，他在有马等地设立了小神学校与其他教育机构。

学界一般认为，范礼安在1581年秋作出了派遣日本少年赴欧的决定。虽然使节以三位大名的名义出发，但从策划、组织与目标设定来看，其核心推动力明显来自范礼安本人。

## 目的

范礼安在自己的信件中说明了使团出使欧洲的目的。

- 第一，向罗马教皇和西班牙、葡萄牙国王展示日本传教成果，证明耶稣会关于日本的报告并非虚构，并争取日本传教事业在经济和精神上的支持。
- 第二，让日本人亲自体验基督教世界的权威、礼仪、城市、财富与文明规模，归国后以亲身见闻向日本社会传达“基督教世界的伟大”，从而利于日本传教。

## 使团的构成

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使团的所有少年成员，皆从耶稣会小神学校的学徒中选出。这是日本最早的西式基督教教育机构之一。学生在这里学习拉丁语、地理、天文、宗教、西洋音乐、美术等课程。

- 使节
- 正使：伊东祐益（教名：マンショ，Mancio），大友宗麟的代理人，宗麟的血亲，日向国主伊东义祐之孙。后加入耶稣会并晋铎。1612年死于长崎。
- 正使：千次羽纪（教名；弥格尔，Miguel），大村纯忠的代理人。纯忠的侄儿、晴信的从兄弟。后弃教，改名为千次石清左卫门（せいざえもん）。
- 副使：中浦儒略（教名：儒略，Julião）。后加入耶稣会并晋铎。1633年在长崎殉教。
- 副使：原玛尔定（教名：玛尔定，Martinão）。后加入耶稣会并晋铎。因禁教流亡澳门，1629年卒于澳门。
- 随员
- Jorge Loyola（ジョルジェ・ロヨラ）修道士 使节的教员、日本人
- Constantino Dourado（コンスタンチノ・ドラード）印刷技术学习要员、日本人少年
- Augustino（アグスチーノ）印刷技术学习要员、日本人少年
- 范礼安（Alessandro Valignano）神父 随行来到罗马，途中滞留于果阿邦。
- Nuno Rodrigues（ヌーノ・ロドリゲス）神父 随范礼安神父一同滞留果阿邦。
- Diogo Mesquita（ディオゴ・メスキータ）神父 翻译、耶稣会会员
- Lorenzo Messia（ロレンソ・メシア）神父
- Oliviero（オリヴィエーロ）修道士

## 使团行程

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- 1582年2月20日（天正10年1月28日），自长崎港出发。
- 1582年3月9日（天正10年2月15日），抵达澳门。因季风停泊。
- 1583年12月20日（天正11年11月7日），经马六甲、柯枝后抵达果阿邦。
- 1584年8月10日 （天正12年7月5日），抵达葡萄牙首都里斯本，下榻于圣洛克堂。在里斯本近郊新特拉阿尔布雷希特七世枢机主教（腓力二世妹妹玛利亚与神圣罗马帝国皇帝马克西米利安二世之子）的主教宫受到了接见。
- 1584年11月25日（天正12年10月23日），到达西班牙首都马德里，受到国王腓力二世接见。
- 1585年3月7日，到达佛罗伦萨，并参加了美第奇家族的舞会。
- 1585年3月23日，正式谒见教皇额我略十三世，获得罗马荣誉市民权。
- 1585年4月10日，额我略十三世去世，随后使团参加其葬礼。
- 1585年5月1日，参加了额我略十三世的继任者西斯都五世的戴冠仪式。
- 1585年6月3日（天正13年5月6日）离开罗马。以后先后访问了威尼斯、维罗纳、米兰等各大城市。
- 1586年4月13日（天正14年2月25日），从里斯本启程返航。
- 1587年5月29日（天正15年4月23日），再次抵达果阿邦，与范礼安会合。范礼安在大神学校发表演说。同月大村纯忠在长崎死去。
- 1587年6月，大友宗麟在丰后死去。
- 1587年7月，丰臣秀吉发布伴天连追放令，日本对基督教的政策开始急剧转向。
- 1590年7月21日（天正18年6月20日），使团返回长崎港。
- 1591年3月3日（天正19年闰1月8日），在京都聚乐第谒见丰臣秀吉，并演奏西洋音乐（若斯坎·德普雷的曲子）。

## 使团带回的西洋物品

- 西洋式活字印刷机及印刷技术
- 西洋乐器与音乐知识
- 海图、地图及其他欧洲器物

## 纪念碑等

4名全员的群像

- 长崎县大村市：“天正遣欧少年使节显彰之像”（1982年、使节出发400年时建立）。

伊东满所

- 大分县大分市游步公园：“伊东ドン・マンショ像”（雕刻家北村西望的作品）
- 宫崎县西都市都于郡城迹：“伊东满所像”

原玛尔定

千千石弥额尔

- 长崎县云仙市云仙市役所千千石总合支所前庭：“千々石ミゲル像”
- 长崎县云仙市釜盖城迹：“千千石清左卫门碑”

中浦儒略

- 长崎县西海市：“中浦ジュリアン记念公园”

## 影响与历史意义

天正遣欧少年使节在欧洲引起了极大反响。东京国立博物馆所藏《天正遣欧使节记》等资料表明，欧洲各地围绕使团出版了大量小册子、演说集和活动记录，一度形成了面向日本题材的传播热潮。

从欧洲一侧看，这次使节让许多欧洲人第一次较为具体地认识到“日本”及“日本人”的存在与形象。从日本一侧看，使团则带回了活版印刷机、印刷技术、西洋音乐、乐器、地图等知识与器物，并推动了后来所谓“吉利支丹版”出版文化的发展。

使团成员在欧洲旅途中留下的见闻与笔记，后来成为耶稣会拉丁文著作《De Missione Legatorum Iaponensium ad Romanam Curiam》（《日本使节赴罗马教廷使行记》）的重要基础文本之一。该书于1590年在澳门出版，是研究这次使节与16世纪日欧交流的重要文献。

使团返回日本时，日本的政治与宗教环境已经发生巨大变化。丰臣秀吉的伴天连追放令使日本逐步走向禁教，四名少年在欧洲所获得的荣光，并未转化为日本国内长期稳定的发展空间。这次使节在历史上常被视为一场“欧洲欢迎的顶点”与“日本禁教时代的开端”交错出现的象征性事件。

## 参见

- 鹿儿岛的伯尔纳多：第一位访问欧洲的日本人（1553年）。
- 庆长遣欧使节：庆长年间的日本遣欧使者（1615年）。
- 支仓常长：庆长遣欧使节的正使。

## 参考文献

### 史料文献

- ‘大日本史料 第11编别卷 天正少年使节关系史料’I、II（东京大学史料编纂所、1959年、1982年覆刻版）

I ISBN 4130905414、II ISBN 4130905422

- 泉井久之助・长泽信寿・三谷昇二・角南一郎 共译‘デ・サンデ天正遣欧使节记’（＜异国丛书＞雄松堂出版、1969年）
- 松田毅一监译 ‘十六・七世纪イエズス会日本报告集’ （同朋舍出版 1987年）
- 结城了悟‘新史料 天正少年使节 1590年‐1990年’（南窗社、1990年） ISBN 4816500391
- 松田毅一・川崎桃太译 ‘ルイス・フロイス 日本史’（中公文库全12卷、2000年）

### 小说等

- 松永伍一‘天正の虹’（ファラオ企画、1991年） ISBN 4894091062
- 三浦哲郎‘少年讃歌’ 文艺春秋 1982年、后文春文库、第15回日本文学大赏
- 远藤周作‘沈黙’ 新潮社、后“文学全集 第九卷” 历史小说
- NHKその时历史が动いた 第173回日本の运命を背负った少年たち～天正遣欧使节・ローマ教皇谒见の时～
- 村木 岚‘マルガリータ’ 文艺春秋 2010年、第17回松本清张赏