玉皇上帝

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玉皇上帝，通称玉皇大天尊、玄穹高上帝，简称玉皇、玉帝，俗称玉皇帝、玉皇大帝、天公伯、天公、天帝，为道教神话中天庭的统掌者、先天尊神、四御（或六御）之首，对于其的信仰源自古时中国人民对于天宗上帝的信仰。

## 由来

中国人自从原始社会开始就崇敬“天”，最晚从商朝开始，就有系统的祭天行为，至今不断。“天”又称“上帝”、“帝”、“昊天上帝”、“皇天上帝”等。尚书记载，舜帝继位后，就祭祀“上帝”，并向上帝宣称自己受到禅让称帝。而周朝也有祭祀“昊天上帝”的纪载，而在周礼中甚至有设置专门祭祀“昊天上帝”的祭祀规范。东汉后期，张道陵所创建的五斗米道使天帝成为了该教的最高神。直到唐朝，玉皇上帝这个称呼才开始逐渐普及起来。从宋朝开始，玉皇上帝的地位得到了史无前例的提高，成为了道教诸神的最高统治者，并延续到至今。在如今的道观中都会设有独立的玉皇观或玉皇庙，里面供奉着有着玉皇上帝的形象的神像。对天帝的崇拜从曾经一种纯粹的自然崇拜演变成了与人间秩序相对应的权力信仰，这也是后世玉皇上帝信仰的来源与基础。除了和远古的天帝信仰有所关联，还与古代封建社会的政治需求息息相关。有学者认为玉帝的形象的原型是道教早期所崇信的天尊帝君的形象。

在中国民间信仰中，玉皇上帝俗称“天”、“天公”、“上天”、“苍天”、“上苍”、“老天”、“老天爷”、“天公祖”等，被视为是神界的皇帝、天庭之元首、万神之王。部分作品中，他的皇后是王母娘娘（女仙之首西王母的神格化），并和王母娘娘生有七个女儿—七仙女。而在道教神话中，玉皇上帝是天界地位最高的神祇之一，地位仅次于三清，为三清所化生出的先天尊神（神霄派典籍《高上神霄玉清真王紫书大法》将玉皇大帝和元始天王相互混同，并和梵炁祖母生有八子），而在太极界统辖宇宙众神，为四御或六御之首。玉皇大天尊主管天界，后土皇地祇主管地界，又并称为“皇天后土”、“天公地母”、“天神地祇”等。

玉皇上帝的形象的原型为北极星被人格化形成的神灵的形象即天皇大帝及太一的形象。有时会被与东王公（亦号玉皇君）混为一谈。

## 名称

“玉皇”这个名称比太上老君出现要晚一些，魏晋时期有“玉皇道君”与“高上玉帝”两位大神。但到了唐代，道教教内的许多教派把玉皇上帝等同于儒教所崇信的昊天上帝，祂被尊为统摄天地的神仙，李白：“入洞过天地，登真朝玉皇。”韦应物称：“奏之玉皇乃升天。”白居易称：“仰谒玉皇帝，稽首前至诚。”

在宋朝时期，对于玉皇上帝的信仰更盛，宋真宗上玉皇圣号曰“太上开天执符御厯含真体道玉皇大天帝”，徽宗政和六年九月朔，宋徽宗又加上“昊天”字样，为“太上开天执符御厯含真体道昊天玉皇上帝”，故简称为“昊天玉皇上帝”。

道教典籍多称玉皇上帝为“玉皇大天尊玄穹高上帝”，其他还有“万天至尊玉皇上帝”、“昊天金阙弥罗玉皇上帝”、“太上昊天至尊金阙玉皇上帝”、“太上无极大道至真玉皇上帝”或“玉京金阙至圣至真玉宸紫宫玉皇上帝”等等。道教不赞成人们把这位神仙称为“玉皇大帝”，其认为“玉皇上帝”这个称号才是对于祂的合适的称呼。

在《西游记》中，玉皇大帝被称为“高天上圣大仁慈者玉皇大天尊玄穹高上帝”。

玉帝被认为没有姓氏，一些道教徒认为世人观天道阳明，阳主施，其机常“张”，尊帝曰“张大帝”。

## 身世

根据《高上玉皇本行集经》上的记载，久远以前有个名为“光严妙乐”的国家，国王名为净德，王后名为宝月光，净德王与王后年老无子，于是令道士举行祈祷达半年之久，后王后梦太上道君与其他神仙抱一婴儿赐予，梦醒后而有孕，怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫，故现在都以此文献认定玉皇上帝的生日为正月初九日，并于每年此日进行诞辰日祭祀。

根据记载，太子生性仁慈聪敏并乐于布施，受到全国的爱戴，继承王位不久后，太子舍国去普明香严山中修道、施药、讲经，经过三千两百劫始证金仙，号“清净自然觉王如来”，又经过亿劫，始证玉帝。

《圣源觉真经》则记载玉皇上帝生前心存仁义、道德修养极深，因“舍身堵北缺”、救助大量生灵之功德一事而成为玉帝。

失传的《诸神传奇》（欧阳飞编著、唯一的留存本是台北市新潮社文化事业有限公司于1991年出版的《诸神传奇》（ISBN 957-9321-56-6)）一书中说玉皇大帝的前身是一个生活在张家湾的大财主，名叫张百忍，平日里他喜欢乐善好施、扶危济贫，在方圆百里内留下了好的名声，当时，天庭里的诸多神仙开始争斗，搅得三界大乱，于是太白金星下凡寻找一位德才兼备的贤人来做统领三界的神仙，太白金星化身为一个老乞丐来到张家湾恰巧遇见了外出回来的张百忍，张百忍见这位衣衫褴褛的老乞丐十分可怜，就命手下的人将老乞丐带回家中悉心照顾，太白金星在此期间四处打量张百忍的为人，再加上自己的观察和对他的考验，决定现出真身，说明自己的来意，可是张百忍听说自己要被请上天去当玉帝时，感到十分惊讶，于是连连推脱。最终，在太白金星几次三番的劝说下，硬是将这位淡泊名利的张百忍给说服，同意上天庭去当玉帝，虽然说服了张百忍，但他也提出了自己的条件，他要求将自己的妻儿老小和他现在所居住的整个院子也一起带到天上去，太白金星一听，就知道张百忍想要打退堂鼓，是故意在为难他，最后太白金星还是完成了他所提出的要求，这就是“拔院升天”的由来。

## 典籍记载

《太上洞玄灵宝十号功德因缘妙经》记载：

玉帝者，位居玉阙之中，尊极万天之帝，凝然真性，妙相具足，巍巍荡荡，出众真之中，同星拱月，故称玉帝。

《北极真武普慈度世法忏》〈卷之二〉记载：

《上清灵宝大法》〈卷之十〉记载：

## 与其他神灵之间的关系

### 与昊天上帝之间的关系

道教教内普遍认为玉皇上帝即是古时人们所称的昊天上帝。然而，在《高上玉皇本行集经》中，玉皇尊帝与昊天大帝是两个不同的人物，昊天大帝的地位低于玉皇尊帝的地位。《高上玉皇本行集经·卷下·天真护持品第四》宣称昊天上帝曾经长跪于玉皇尊帝面前并请求后者向众生述说妙法。

### 与元始天尊之间的关系

《上清太上开天龙𫏋经·卷四》宣称玉皇是被称为至道玉帝的元始天尊所化出的法身，可见其把这两者视为同一个人物，《太上洞玄灵宝十号功德因缘妙经》也把玉皇解释为元始所化出的道身。

## 轮替说

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民间宗教教内有说法声称天庭实行轮替制度，并且声称人们所熟知的玉皇大帝已经退位。关于第十八代玉帝的名号的记载的出处为成书于民国初年《洞冥宝记》一书，此外亦有许多鸾文皆有提及第十八代玉帝为关帝的相关文献，例如台中武庙明正堂扶鸾著作的《瑶池圣志》等。2019年，中华郑成功文化协会于在Facebook上发文声称关帝于1863年接任玉帝一职，而在2019年由延平王郑成功接任第十九代玉帝。道教教内有说法声称金阙玉晨天尊是玉皇上帝的最后一位继位者，并且声称这个名号被刻在祂的宝座的扶手的正面。然而，目前宗教界内关于玉帝轮替一事的许多说法仍具很大的争议性。

有部分学者针对轮值说进行研究与批判，其中萧登福教授出版的书籍《关帝信仰与现代社会研究论文集》，就有针对关于关圣帝君的玉帝轮值说进行探讨，谢聪辉教授也针对此事进行研究，并且出版《新天帝之命：玉皇、梓潼及飞鸾》一书，内容就有研究鸾书等如何创造轮值说并进行解析。

## 奉祀

许多庙宇设有天公炉，为天公最高神格之体现，也为道教“崇天”的象征，仪式最先敬天，后再敬神。

主祀玉皇上帝的庙宇常称为天公庙、天公坛、玉皇宫、玉皇观、玉皇庙、玉皇殿、玉皇阁、凌霄宝殿等，后四者亦常为寺庙中崇祀玉皇之处所名称。

### 日本

#### 关东地区

- 东京都
- 东京妈祖庙凌霄宝殿：位于东京都新宿区百人町1-23-23。由东京妈祖庙新建，为台南开基玉皇宫370余年来首次海外分灵，2023年5月24日正式开光安座，也是日本首座凌霄宝殿。

### 马来西亚

- 森美兰波德申直落甘望六哩半玉皇大帝
- 霹雳丹戎红毛丹南天门玉皇宫
- 槟城广清精舍
- 槟城大山脚亚里玛港门天公坛
- 槟城威北甲抛峇底玉皇庙
- 槟城威北甲抛峇底红毛桥头玉皇古庙
- 槟城威北日落斗哇天地堂三保宫
- 槟城威省峇东埔玉清宫
- 槟城北海天公坛
- 雪兰莪无拉港玉皇庙
- 雪兰莪万津联军庙
- 霹雳东华洞佛寺
- 槟城天公坛
- 雪兰莪巴生班达马兰玉皇庙
- 雪兰莪巴生甘榜爪哇九天庭
- 吉打天后宫

### 新加坡

- 洛阳大伯公宫

### 台湾

#### 北部

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- 台北市
- 松山奉天宫：主祀玉皇上帝，同祀五年千岁。
- 新北市
- 中和圣灵山玉皇宫
- 三峡长寿山玉皇宫
- 宜兰县
- 草岭庆云宫：又名大里天公庙，是位于头城镇石城里的玉皇上帝庙。
- 草湖玉尊宫
- 冬山天照宫
- 兰阳白天宫：位于宜兰县三星乡三星路二段601号50弄35号
- 玉清宫
- 桃园市
- 霄里玉元宫：位于八德区，原为奉祀三官大帝之三界公庙，后改以玉皇上帝为主神。
- 山脚天公庙

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- 新竹市
- 新竹天公坛：与台南市台湾首庙天坛、台中市沙鹿玉皇殿和彰化县元清观并称台湾天公三间半。
- 新竹县
- 溪南永宁宫：位于台湾新竹县新丰乡永宁街22号的玉皇上帝庙。

#### 中部

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- 台中市
- 沙鹿玉皇殿：与新竹市新竹天公坛、彰化县元清观和台南市台湾首庙天坛并称台湾天公三间半。
- 三阳玉府天宫
- 清水寿山殿
- 台中朝仙道观（原台中玉尊会）
- 台中清水金阙慈文殿
- 台中清水玉和宫
- 彰化县
- 元清观：与新竹市新竹天公坛、台中市沙鹿玉皇殿和台南市台湾首庙天坛并称台湾天公三间半。

#### 南部

- 嘉义市
- 嘉邑玉皇宫：与两旁之南岳殿和大厦宫合称嘉义三间庙。
- 嘉义县
- 溪口三叠溪天台殿：天台殿起源甚早建于明神宗万历元年，迄今已有四百余年之历史，公元1572年，浙江天台县“福龙”境内先贤渡海来台垦荒，随身恭请“玉皇上帝”禄位龙椅来台，奉祀于今。清康熙年间，先民刘成功发起建庙，并委请江有财负责施工监造，竣工后取名为“拜亭”。

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- 台南市
- 台湾首庙天坛：位于昔日府城最高点－鹫岭之上，自明郑时期以来便是府城官民祭天之场所。与新竹市新竹天公坛、台中市沙鹿玉皇殿和彰化县元清观并称台湾天公三间半。
- 开基玉皇宫：昔日府城尖山之顶，民间俗称旧天公庙，是台湾最早建立的天公庙。
- 玉皇玉圣宫

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- 高雄市
- 高雄市玉皇宫：位于三民区河北二路。
- 凤山天公庙：位于凤山区光明路。
- 左营圣门灵霄宝殿：位于左营区左营大路549巷内。
- 新庄仔天公庙：位于左营区新下街。
- 屏东县
- 屏东玉皇宫：位于屏东市自由路145号。
- 澎湖县
- 白坑玉圣殿：位于湖西乡白坑村，蔡英文曾前往拜谒过。

### 香港

#### 新界

- 沙头角乌石角村天后宫，位处于靠海岸边陲。凭先祖辈的口耳相传谓建于明代，源远失传的历史据“新安悬志”引述“乌石渡头”的位置而有所明确，天后宫除主祀神明“天后娘娘”另奉祀神明有“玉皇大帝”“观音娘娘”，而协天宫主祀神明为“关圣帝君”及“佛祖”。
- 粉岭龙潭观音古庙位于粉岭蕉径，庙内主奉观音娘娘、地藏菩萨及太白星君，神龛上所悬的“慈光普照”牌匾是龙跃头邓萃云堂所赠。
- 元朗灵霄阁，位于元朗新田乡米埔高行。灵霄阁供奉玉皇大帝为主神，阁内更有供奉太上老君、孔圣、佛祖、太乙真人、观音大士及哪吒大帝等圣像，每年主要诞期为正月初九日玉皇大帝诞，阁内更珍藏《玉皇宝筏玉虚清虚道德真经》、《大罗觉世救苦救难宝筏真经》等经籍。元朗玉皇观音楼位于元朗东成里，庙内主奉玉皇上帝、观音、财神、月佬、天后娘娘，以及其他一众神灵。
- 屯门香港道德会分会(善庆洞)，大殿供奉了玉皇大帝以及孔圣先师。屯门三圣墟三圣庙，主祀神明：庙内供奉孔子、释迦牟尼、老子三位圣人（三教），同祀神明供奉玉皇上帝、紫微大帝紫微殿、北帝与玄坛真君。
- 沙田万佛寺位于沙田排头村后万佛山上，寺内有供奉玉皇殿。
- 青衣太阴娘娘庙位于信义村，庙内有供奉玉皇上帝。

#### 香港岛

- 筲箕湾玉皇宝殿，位于筲箕湾亚公岩。十九世纪初，惠潮人士在该地开山取石，供市中心发展，并于该地设置神坛，供奉玉皇大帝，二十世纪初，该神坛发展成为一小庙，即现时的玉皇宝殿。除玉皇大帝外，庙内亦供奉观音、天后及白虎星君。
- 石澳莲鹤仙馆，位于石澳烂泥湾村，为一间注册慈善团体。供奉仙圣及玉皇大帝。

#### 九龙

- 飞鹅山玉皇观音金刚普救庙。

## 诞辰及祭典

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玉皇上帝的诞辰被认为是夏历正月初九。南宋吴自牧《梦粱录》：“正月初九日为玉皇上帝诞，杭城中行香诸富室，咸就承天观阁上建会。”明代王逵《蠡海集》记载：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”意思是“一”是阳数之首，九是阳数之极，故被认为是玉皇上帝之生日。明黄道周的《月令明义》：“正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝圣诞。”，清黄奭的《月令注解》也有类似记载。

唐代《洞玄灵宝道学科仪》卷下列举九品醮——五帝醮、七星醮、六甲醮、三师醮、五岳醮、三皇醮、三一醮、河图醮、居宅醮、三五醮，“尤须洁净，果具并令丰新，不得市诸火熟”，即要求其不得以肉食奉神，用肉食则是求生而杀死，这与道教教义相违悖。杜光庭说：“牲牷血食谓之祭，蔬果精珍谓之醮。”宋代以下三大醮——罗天大醮、周天大醮、普天大醮，皆不举行血祭仪式。

虽然平民百姓每奉特定日子都会奉拜玉皇大帝，但是与对佛祖、观音菩萨、关帝、妈祖、弥勒菩萨、财神的崇拜相比，很少人平日会专门供拜玉皇大帝，玉皇大帝被认为只留在凌霄宝殿而不理民间疾苦，因而不被敬畏。

## 其他宗教的观点

### 天帝教

天帝教认为在玉皇大帝登上此位之前，已经有五十五位玉帝先后获得这一高位。

### 佛教

汉传佛教方面把民间宗教所崇信的玉皇大帝等同于大乘佛教神话中忉利天的统掌者帝䆁天，在大乘佛教神话中，帝释天是天众，仍未脱离轮回，终有寿尽之日。真佛宗创立者莲生法王声称，帝释天是回回古教、耶教及回教等其他一些宗教所崇信的上帝，也是护持佛法者。然而，有佛教信奉者声称，佛教与别的宗教在教义方面上有很大的差别，身为护法神的帝释天与这些宗教所崇信的神明不应该被混为一谈。

### 天主教

早期来到中国的天主教传教士经常撰写关于玉皇上帝的文章，他们注意到：“关于耶稣的故事和关于玉皇上帝的故事在某些方面非常相似。两者都声称神灵化为凡人。”但另一方面，他们指责对玉皇上帝的崇拜是“迷信式”行为，并且将关于玉皇上帝的“传说”与他们所声称的正确无误地记载了耶稣基督在世的生活的史籍进行不利于对于玉皇上帝的信仰的比较。

### 更正教

更正教传教士杨格非司牧在他所写的文章〈上帝真理〉中声称玉皇大帝事实上只是古时一个名叫张仪的羽士，后来才被受到方士林灵素所蛊惑的宋徽宗册封为所谓的玉帝，在汉魏时期开始之前，根本没有玉皇这个称号，故此这个早已死去的凡人及其他其形象是被塑造出来的神偶都不是古时有着所谓的正确的信仰的人们所崇信的上帝。

有更正教教徒声称，在汉末时期，有一个名叫张仪的人自幼信奉道教，后来道教术士林灵素诱使宋徽宗封他为玉皇大帝，道教认为，其为权力最大的神灵，即是原始天尊，其化出了三清大帝： ⑴天宝君、⑵灵宝君、⑶神宝君，祂们居住在上清宫，原始天尊则居于北斗，其住所为三十六洞天及七十二福地，它们都位于中华，老子及释迦都是由其所派出的，然而，北斗没有人 也没有神，北斗也非天上最高点，玉皇大帝等等都是假神。

## 大众文化中的形象

### 文学

- 《三遂平妖传》：“常闻说上帝无私，却不信有个秘字”
- 《阅微草堂笔记》：“上帝且以真人一符增置一神”、“上帝好生汝”、“苟其无罪，天地未尝不并育，上帝所不诛”
- 《桃花扇》：“今奉上帝之命，封为飞天使者，走马到任去也”
- 《封神演义》：以昊天上帝这个称号出现在该作中，他的妻子是瑶池金母，龙吉公主是他们的女儿。
- 《西游记》中的玉皇大帝全称作“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。书中第七回，如来佛祖向孙悟空说，玉帝自幼修持，共修炼了1750劫，每劫129600年，最终才修成无极大道。

中国文人也有以玉皇为题材的诗词，例如：

- 韩愈《李花诗》：“夜饮张彻投卢仝,乘云共至玉皇家。”
- 柳宗元《界圈岩水帘诗》：“忽如朝玉皇,天冕垂前施。”

### 戏剧

- 1920年代粤剧剧目《玉皇登殿》讲述玉帝成道的故事。该剧目中玉皇大帝原是人间皇孙、皇位继承人，不过他却关心民间疾苦、无心继位，乃至向敌国献上土地财产以消弭战争，最后被准提佛母点化成为玉皇大帝。其后另有《开叉》（又称《开天门》）剧目，描写众神向玉帝禀报天下事、接受封神，众神再对善信施福消灾、超渡亡灵。

### 影视

- 1982年中国大陆版电视剧《西游记》：章玉善饰玉皇上帝
- 1986年中国大陆版电视剧《西游记》：王卫国饰玉皇上帝
- 1996年香港版TVB电视剧《西游记》：李龙基饰玉皇上帝
- 1998年中国大陆版电视剧《东游记》：杨大伟饰玉皇上帝
- 1998年香港版TVB电视剧《西游记（贰）》：李龙基饰玉皇上帝
- 1998年台湾版中视电视剧《花木兰》：张铁林饰玉皇上帝
- 2000年中国大陆版电视剧《春光灿烂猪八戒》：王伯昭饰玉皇上帝
- 2002年香港版TVB电视剧《齐天大圣孙悟空》：曾江饰玉皇上帝
- 2003年中国大陆版电视剧《玉帝传奇》：张永刚饰玉皇上帝
- 2004年中国大陆版电视剧《福星高照猪八戒》：黄海冰饰玉皇上帝
- 2005年中国大陆版电视剧《喜气洋洋猪八戒》；黄海冰饰玉皇上帝
- 2005年中国大陆版电视剧《宝连灯》：王卫国饰玉皇上帝
- 2006年中国大陆版电视剧《天外飞仙》：徐锦江饰玉皇上帝
- 2007年香港版TVB电视剧《牛郞织女》：陈荣峻饰玉皇上帝
- 2007年中国大陆版电视剧《天仙配》：吴兰辉饰玉皇上帝
- 2008年中国大陆版电视剧《功夫之王》：王德顺饰玉皇上帝
- 2009年中国大陆版电视剧《宝莲灯前传》：王卫国饰玉皇上帝
- 2009年中国大陆版电视剧《牛郞织女》：秦汉饰玉皇上帝
- 2010年中国大陆版电视剧《远古的传说》：廖京生饰玉皇上帝
- 2010年中国大陆版电视剧《西游记》：唐国强饰玉皇上帝
- 2010年中国大陆版电视剧《仙女湖之墨仙》：赵毅饰玉皇大帝
- 2011年中国大陆版电视剧《新西游记》：巍子饰玉皇上帝
- 2012年中国大陆版电视剧《欢乐元帅》：高泓贤饰玉皇上帝
- 2013年中国大陆版电视剧《妈祖》：刘文治饰玉皇上帝
- 2013年中国大陆版电视剧《天天有喜》：卢勇饰玉皇上帝
- 2014年香港版电影《西游记之大闹天宫》：周润发饰玉皇上帝
- 2015年中国大陆版电视剧《石敢当之雄峙天东》：六小龄童饰玉皇上帝
- 2015年中国大陆版电影《济公之人皇鼎》：邱心志饰玉皇上帝
- 2017年香港无线电视剧《财神驾到》：于洋饰玉皇上帝
- 2021年中国大陆版电视剧《千古玦尘》：付辛博饰天帝（暮光）
- 2023年美国版电视剧《西游ABC》：吴汉章饰玉皇上帝

## 基本资料

- 对应希腊神话的：宙斯
- 对应罗马神话的：朱庇特
- 对应印度教神话的：因陀罗
- 佛教：帝释天
- 原始印欧宗教：帝乌斯
- 地区：道教、中国民间信仰