唆鲁禾帖尼

显懿庄圣皇后唆鲁禾帖尼（1199年1252年－3月1日），元太祖成吉思汗幼子元睿宗拖雷正妻，元宪宗蒙哥、元世祖忽必烈、旭烈兀、阿里不哥的生母。姓克烈氏，克烈部王汗弟札合敢不之女。后世尊称别吉太后。信奉基督教，有才智。拖雷死后，抚育诸子，统理部众。元定宗贵由死，遭蒙哥至拔都处结好，遂得其大力支持，使蒙哥得以登上大汗位。至元二年（1265年），追谥庄圣皇后。至大二年（1309年），加谥显懿庄圣皇后。故元代文献习称“庄圣太后”。

唆鲁禾帖尼在蒙古历史上是一位富有传奇色彩的杰出女性，汉化较深，共育有四子，即长子蒙哥、次子忽必烈、三子旭烈兀、四子阿里不哥。蒙哥和忽必烈都做过大元（大蒙古国）的帝王，旭烈兀在西亚开创了伊儿汗国，阿里不哥于中统元年（1260年）在蒙古本土被部分宗王贵族推举即位，并和忽必烈争位达四年之久。由于她的四个杰出的儿子都做过帝王，她被称为“四帝之母”。

## 生平

### 维持家业

唆鲁禾帖尼，克烈部王汗弟札合敢不之女。金泰和三年（1203年），成吉思汗灭克烈后，把她给拖雷为妻。王汗是蒙古兴起前漠北最强大的游牧部族领袖，成吉思汗曾附庸于他，称之为父；克烈部的文明程度也比蒙古部高，从十一世纪起就信奉基督教聂思脱里派。因此，唆鲁禾帖尼可以说是出身于当时最显赫的草原贵族之家。《史集》称颂她坚定、谦逊、贞洁、聪明有才能，善于抚育子女、统御部众，蒙古人称她为“赛因额客”（Sayineke，好母亲）。

拖雷去世后，唆鲁禾帖尼掌管其家室和所属军民。窝阔台打算按照蒙古收继婚习俗，让她嫁给自己的长子贵由，她以只愿教养诸子成人为理由，婉言拒绝。窝阔台未经与宗亲商议，就以大汗地位决定把属于拖雷管领的逊都思二千户、雪你惕一千户授与自己的儿子阔端，拖雷属下大臣失吉忽秃忽、宿敦、忙哥撒儿等不服，诉于唆鲁禾帖尼，要求提出质问，她说服他们应该遵从大汗旨意，而且所部财产充足，不予计较。前一件事，她坚定地维护了拖雷家族的权益和地位；后一件事则审时度势，顾全大局，不仅避免了内讧，而且笼络了阔端，使他后来站在她和拖雷诸子一边。

### 治理有方

唆鲁禾帖尼治家有方，管教诸子遵守札撒。“她考虑到他们（诸子）和丈夫的军队的食品和装备之时，建立了严格的核算措施，使任何欺骗都不可能得逞。合罕（窝阔台）一切事情都同她商量，不违背她所作出的决定，而且不允许对她的命令作任何更改。”窝阔台死后，汗位空悬，脱列哥那皇后称制，法纪紊乱，诸王多滥发牌符征敛财物，唯有她和诸子没有这样做，从而赢得了声誉。她爱护属下臣民，对过度征敛赋税、压榨百姓的税吏、达鲁花赤和军士加以严惩，因而她领地内百姓的处境比其他诸王领地要好。元太宗八年（1236年），窝阔台分封汉地州县民户，以真定路八万户属唆鲁禾帖尼。当时驻在真定境内的蒙古军奥鲁达数万口，营帐所在，骚扰百姓，“伐桑蹂稼”，破坏农业生产，真定地方长官史天泽向她报告，她立即下令把他们迁到岭北草原地区，“由是军民息肩，田里遂有生之乐”，真定成为当时中原汉地生产恢复最快、人口最多、治理得最好的地区。

唆鲁禾帖尼还十分重视宗教、文化，注意收揽人才为己用。她信奉聂思脱里派基督教，但对佛教、道教、伊斯兰教同样加以保护，优待各种宗教的教士和学者；对儒学和儒士也给予同等待遇，十分器重各类有学问、有才能的人士。太一道长萧辅道才学宏富，在中原汉地很有影响，被请到蒙古，忽必烈向他询问治道，唆鲁禾帖尼授以懿旨，封中和仁靖真人。她还征召真定名士李磐，命他侍从幼子阿里不哥“讲读”（《元史·廉希宪传》）。当时真定路汉族知识分子被唆鲁禾帖尼和拖雷诸子征召到蒙古者特多。著名的基督教徒天文医药家、拂林（东罗马帝国）人爱薛，也是唆鲁禾帖尼遣使从西域招来的。她让这些各方面人才分别随侍辅佐诸子，成为他们日后王霸之业的谋士和治国良臣。

蒙古贵族内部权力争夺十分激烈，唆鲁禾帖尼以其深谋远虑和机智果断，在拖雷家族最终夺取汗位的斗争中起了重大作用。她恩赐宗亲、犒赏军民，“每人心中种下了感情和恩义”，“获得了各方面的拥戴”。同时，又善于处理好和大汗窝阔台的关系，得到窝阔台的尊重和信任，军国重事都与她商议（这是因为大多数蒙古军队隶属拖雷家族，在她掌管之下）。元定宗元年（1246年），来蒙古的教皇使者卡尔平尼根据亲身见闻记载说：“在鞑靼人中，除皇帝的母亲外，这个贵妇（唆鲁禾帖尼）是最有声望的，而且除拔都外，她比任何人都更有权力。”窝阔台死后，汗位空悬达五年之久，脱列哥那皇后欲立己子贵由为大汗，而术赤家族之长拔都与贵由不和，不肯参加选汗大会，拖延之间，成吉思汗幼弟铁木哥斡赤斤也领兵来争汗位，内战一触即发，而且朝政日益败坏。在这种情况下，唆鲁禾帖尼决定同意推选贵由，率诸子参加大会，稳定了动荡局势，同时也进一步提高了自己的声望和权威。但贵由即位后，一直忌恨拔都，尽力削弱拔都势力。

元定宗三年（1248年）初，贵由借口叶密立的气候更适宜于他的病体，率领军队离开都城和林向西进发，其实是出兵征讨拔都。唆鲁禾帖尼洞察其真实意图，秘密派使者驰告拔都，请他预防，拔都立即起兵东进迎敌。这件事使拖雷家族和术赤家族的关系更加密切，形成了反对窝阔台系的联盟。元定宗三年（1248年）三月，贵由死于西行途中，传说是被拔都奸细毒死。

### 助子夺位

贵由去世后，蒙古帝国中年龄最尊、声望最隆、兵权最大的是驻跸在钦察草原的宗王拔都。当时他正患足疾，行动不便，便以长兄身份，接二连三地向各方面派出使节，要全体宗王到他的驻地来，以便举行忽里勒台大会，拥立一个合适的人选君临天下。但是，窝阔台、贵由、察合台诸王的后裔们拒不赴会。他们说，成吉思汗的根本在干难河（今蒙古国鄂嫩河）和怯绿连河（今蒙古国克鲁伦河），我们为什么要到钦察草原去开忽里勒台大会呢？不过，他们慑于拔都的威望，还是派出了代表来到了钦察草原，向拔都保证说：“你是我们全体宗王的长者，我们听从你的命令，只要是你决定的事，我们绝不违背。”唆鲁禾帖尼在得知消息后，悄悄对儿子蒙哥说：“拔都正患足疾，宗王们又不肯前去探望，你应当前去，只要他肯帮忙，说不定你还有做天子的希望呢。”当蒙哥仆仆风尘地赶到钦察草原，出现在拔都面前时，拔都看到了他的智慧和才干，决定拥立他为帝。他向成吉思汗的后妃、窝阔台的后妃和儿子们、咬鲁禾帖尼以及其他的宗王和将领们，派去了紧急使者，说明在所有宗王中，只有蒙哥耳闻目睹过成吉思汗的札撒和诏敕，为今之计，要重振大蒙古帝国的国威，大汗之位非蒙哥莫属。咬鲁禾帖尼欣喜若狂，表面上却又不露声色。作为托雷的未亡人，她魂萦梦系的大事，就是要把帝位从窝阔台系转到托雷系来，如今可算是天从人愿。

拔都说到做到，他集合了自己的几个兄弟和整个术赤家族，还有右翼宗王中察合台的后裔哈剌旭烈，欢宴了数天，然后一致拥立蒙哥即位。蒙哥照例逊谢表示谦让，不肯接受劝进，随同他一起来的幼弟末哥说：“在这次会上，我们已经达成了协议，要服从拔都，你怎么能使他为难呢？”这一番话委婉得体，拔都听了很高兴，蒙哥也就不再推辞了。按照蒙古人的习俗，拔都从座位上站了起来，全体宗王和将领们都解开腰带，摘掉帽子，跪在地上，拔都拿起杯子，所有的人当场宣誓，决定在新年之际举行忽里勒台大会。为了不给窝阔台系诸王以口实，拔都派自己的兄弟别儿哥和不花帖木儿率领军队把蒙哥护送到怯绿连河地区，以便在全体宗王参加下，体面地把蒙哥拥上大汗的宝座。唆鲁禾帖尼四处奔波，忙碌不已。她派出使者向拔都表示由衷的感谢，同时也向所有的蒙古诸王发出邀请，希望他们出席为儿子登基而举行的忽里勒台大会。但是，好事多磨，窝阔台系宗王、察合台的后裔也速蒙哥和不里等人拒绝出席，他们多次派人质问拔都：“帝位应当是窝阔台系的，你怎能擅自决定转给他人呢？”拔都回答说：“我既已有言在先，当然不能收回。我之所以拥立蒙哥登位，决非一时的感情冲动，而是考虑到要统率领土如此广袤的蒙古帝国，不是贵由遗下的那几个不懂事的孩子所能担当得了的，只有蒙哥才能担起这个重任。”这一年是在争吵中度过的，忽里勒台大会未能开成。

光阴荏苒，第二年眼看过了一半，蒙古诸宗王之间仍然没有达成协议，忽里勒台大会遥遥无期。唆鲁禾帖尼和蒙哥焦灼不安，她向所有的反对派派遣了使者，请他们以蒙古帝国的大局为重。但是这事仍然没有结果。又向他们发出恩威并用的通知，仍然遭到拒绝。反对派虽然对咬鲁禾帖尼彬彬有礼的言辞感到满意，但由哪个家族的人登基，是关乎著千秋万代的大事，他们不肯妥协。这一年临近结束时，唆鲁禾帖尼再次向四面八方发出通知，要宗王们聚会于法绿连河地区。窝阔台系和察合台系的宗王起初仍不肯来聚会。他们以为没有自己参加忽里勒台大会就不能召开。当别儿哥派人把这一情况报告给拔都时，拔都回答说：“你只管拥立蒙哥即位吧，那些违反札撒的人都得掉脑袋。”这样，那些持反对态度的宗王才姗姗前来。

元宪宗元年六月十一日（1251年7月1日），当所有的宗王们聚集在一起后，星占家们选出了一颗吉星。原来那几天天空阴霾，淅淅沥沥的细雨一直下个不停。人们难得见到一次太阳，而恰好在星占家选作天象观察的那个时刻，一轮璀灿夺目的太阳，穿云破雾，冉冉升起。这无疑是个吉兆，预示著蒙哥已经受到了长生天的庇佑，具备了无可争议的大汗资格。所有的宗王们都偃旗息鼓，停止争吵，把头上的帽子脱下，把腰带搭在肩上，表示拥戴蒙哥为帝。就这样，蒙哥在哈喇和林登上了汗位。他就是元宪宗。母因子贵，咬鲁禾帖尼经过坚持不懈的努力，终于成为皇太后。

### 身后荣哀

元宪宗二年正月二十日（1252年3月1日），唆鲁禾帖尼因病去世。至元二年（1265年），追上尊谥庄圣皇后，升祔睿宗庙。至元三年（1266年）十月，太庙成。丞相安童、伯颜言：“祖宗世数、尊谥庙号、配享功臣、增祀四世、各庙神主、七祀神位、法服祭器等事，皆宜以时定”。元世祖忽必烈乃命平章政事赵璧等集议，制尊谥庙号，定为八室。皇考睿宗景襄皇帝、皇妣庄圣皇后第六室。至大二年十二月初六日（1310年1月7日），加谥显懿庄圣皇后。

至大三年（1310年）十月，元武宗海山又上玉册，其文曰：“祖功宗德，称诔于天。内则阃仪，受成于庙。行之大者名必显，恩之隆者报则丰。上以增佐定之光，下以伸遹追之孝。钦惟庄圣皇后英明溥博，圣善柔嘉。尊俪景襄，阴教纯被。逮事光献，妇职勤修。勋聿著于承天，祥两占于梦日。迹圣绪洪源之有渐，知深仁厚泽之无垠。玄符肇自涂山，顾前徽之未称；苍箓兴于文母，岂后嗣之能忘。是用参考彝经，丕扬景铄。敷绎宝慈之谊，形容青史之规。谨遣摄太尉某奉玉册玉宝，加上尊谥曰显懿庄圣皇后。伏惟睿灵，昭垂鉴格。礼严閟宫，乐歌夷则。亿万斯年，承休无斁。”