神职 (神道)

神职指的是那些在日本神道教或神社内供奉神祇并履行祭祀仪式及相关责任的人。

## 概况介绍

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神主原本指的是神社内担任祭祀相关工作的最高负责人员，但现在其含义基本与神职差不多。而神官则是一种专门从事祭祀的职业，由神宫直辖管理。在第二次世界大战之前，只有伊势神宫内“神宫司厅”内负责祭祀的职业才能被称呼为“神官”。而在日本国宪法颁布之后，神道教逐渐和日本政府实现政教分离，而神官这个职位不再设立。

直至江户时代，伊势神宫和鹿岛神宫的“物忌”，以及贺茂神社的“忌子”都代表了女性神职的存在；而其他神社也有女性神职人员。但由于明治政府深受儒家思想的影响，女性神职人员不再存在。但在二战之后的1946年，随着男女同权思想的崛起和神社的继承者问题（由于二战时有大量男性神职人员日军出征而导致其死亡或长期无法归国），这导致了女性神职人员再度出现并得到了当时日本政府的承认。

### 入职方法

在日本，想成为神职的最便捷方法就是考入与神道教有关联的大学并学习相关专业后毕业即可。通常来说，完成相关专业并毕业的人可以获得“正阶”神职；而经过必要的实习之后，则会被授予“明阶”神职。日本和神道教有关的大学有两所，分别是国学院大学（神道文化学部）和皇学馆大学（文学部神道学科）。

除此之外，还有一条途径可以成为神职。每年国学院大学与皇学馆大学和一部分神社厅会每年两次举办为期大约一个月的“神职培训讲习会”（神职养成讲习会）；以及日本境内数家神职培训学校也会开设两年制培训课程，如果可以参与其中并结业亦可成为神职。不过不管是讲习会还是培训课程都需要有神社厅的推荐信，因此需要得到神职人员的帮助才有可能。

此外还有一种非常规方式，即通过远程教育的方式来学习并检定神职资格。这种方式只适合紧急情况，例如需要继承父母所遗留下来的神社等。

### 过去的神职制度

过去日本神社的神职制度主要遵循《府社县社及下级神社及神职相关文件（府社県社以下神社ノ神职ニ関スル件）》（明治22年敕令第22号）和《官国币社职制（官国币社职制）》（明治35年敕令第27号）这两份法令。

而根据这两份法令，官国币社设宫司（1人）、权宫司（1人 / 仅限热田神宫、出云大社、橿原神宫和明治神宫）、祢宜（1人）、主典若干、宫掌（仅限热田神宫）若干；主典与宫掌的人数由内务大臣决定。原则上，每个神社只能拥有2名主典；而热田神宫最多可以拥有13名宫掌。宫司享“奏任待遇”，但功绩显著者可以享受“敕任待遇”（最多10人）。宫司受内务大臣及地方长官的指挥监督，服务国家的宗祀、主持祭典并管理日常事务。权宫司享“奏任待遇”。其主要充当宫司的助手，辅助其完成祭典主持及日常事务管理。祢宜享“判任待遇”。其在宫司及权宫司的指挥监督下负责祭典和日常事务。主典与宫掌均享“判任待遇”。其都是在上级的指导下负责祭典和日常事务。宫司和权宫司需要内务大臣提请日本内阁任命；而祢宜、主典与宫掌则由地方长官任命。

府县社及乡社设社司1人、社掌若干人；社掌人数由社司与氏子或崇敬者总代表商议决定。村社及更下级神社设社掌若干人，社掌人数由氏子或崇敬者总代表商议决定。社司与社掌通常享“判任待遇”，但功绩显著的社司及村社的上席社掌可享受“奏任待遇”（每都道府县限2人）。社司指挥社掌为神明服务，掌祭祀，管理庶务；府县、乡社的社掌受社司之命，为神明服务，从事祭祀及庶务。村社以下神社的社掌，为神明服务，掌祭祀，管理庶务。

## 位阶

根据日本神社本厅所制订的《有关阶位检定及授予的规定（阶位検定及び授与に関する规程）》，神职有五个阶位的区分；其中明阶以下可以通过接受规定的研修之后而获得。日本神职的阶位名称来自于神道教中对于品德的要求“净明正直”。

- 净阶：日本神职阶位的最高等级。这是授予长年对神道研究有贡献之人的名誉阶位
- 明阶：成为别表神社的宫司及权宫司所必需的阶位。如果是这个阶位的话，除了需要敕令任命的伊势神宫的大宫司以外，可以担任其他任何神社的宫司。
- 正阶：成为别表神社的祢宜及宫司代理必要的阶位。
- 权正阶：成为一般神社的宫司及宫司代理或别表神社的权祢宜必要的阶位。
- 直阶：成为一般神社的祢宜及权祢宜而必要的阶位。

## 培训

### 课程种类

名称｜入学资格｜年限｜授予的阶位｜备注

预科｜初中毕业｜1年｜直阶授予

普通课程I类｜高中毕业或具备同等学力者｜1年｜权正阶授予

普通课程II类｜高中毕业或具备同等学力者｜2年｜正阶授予

专修课程｜以下任一：、普通课程II类修毕者、正阶持有者、短期大学毕业以上｜2年｜明阶检定合格・正阶授予

高等课程｜高中毕业｜4年｜明阶检定合格・正阶授予｜可在国学院大学和皇学馆大学的中作为“神职课程”修习

专攻课程I类｜大学毕业者｜1年｜明阶检定合格・正阶授予｜设置于国学院大学和皇学馆大学

专攻课程II类｜大学毕业者｜2年｜明阶授予｜设置于国学院大学和皇学馆大学的研究所的硕士课程

明阶综合课程｜在国学院大学的神道文化学部，或皇学馆大学的文学部神道学科的四年级就读，并在三年级之前取得神职课程所需的学分者。｜6个月｜明阶授予｜设置于国学院大学和皇学馆大学

※修毕专修课程・高等课程・专攻课程I类并获得“明阶检定合格・正阶”资格者，必须进一步在 神宫、神社、神社本厅、神社厅的职员（不论神职・巫女・事务员）中在职2年以上，并接受依照神社本厅研修规程所需的研修后，才能通过各都道府县神社厅申请“明阶”。

### 提供课程的大学

名称｜设置课程(学校固有的学部・学科・专攻名称)｜所在｜设立年｜备注

国学院大学｜、普通课程I类 (别科 神道专修 I类)、普通课程II类 (别科 神道专修 II类)、高等课程 (神道文化学部或其他学部中修习“神职课程”)、专攻课程I类 (神道学专攻科)、专攻课程II类 (文学研究科 博士课程前期 神道学・宗教学专攻)、明阶综合课程 (神道文化学部的4年级中可修习)｜东京都渋谷区｜1920

皇学馆大学｜、高等课程 (文学部神道学科或其他学部・学科中修习“神职课程”)、专攻课程I类 (神道学专攻科)、专攻课程II类 (文学研究科神道学专攻(博士前期课程))、明阶综合课程 (文学部神道学科的4年级中可修习)｜三重县伊势市｜(1882)1962

### 提供课程的专门学校

名称｜设置课程｜所在｜设置年｜备注

志波彦神社盐灶神社神职养成所｜、普通课程II类｜宫城县盐灶市｜(1943)1946

出羽三山神社神职养成所｜、普通课程I类、普通课程II类｜山形县鹤冈市｜(1883)1962

神宫研修所｜、普通课程II类｜三重县伊势市｜(1952)1969｜仅招收男性

热田神宫学院｜、I类(权正阶课程)、II类(正阶课程)｜爱知县名古屋市热田区｜1950

京都国学院｜、普通课程I类、普通课程II类、专修课程｜京都市上京区｜(1885)1955

大社国学馆※｜、别科、本科・选科｜岛根县出云市｜(1938)1956

大阪国学院※※｜、1年级（直阶课程）、2年级（权正阶课程）｜大阪市中央区｜函授教学

※大社国学馆的别科相当于预科。本科・选科相当于普通课程II类，受验资格为本科需为高卒（高卒相当），选科需为直阶保有者。

※※大阪国学院的受验资格为高等学校毕业以上，1年级可获得直阶，2年级可获得权正阶。

## 身份

依据神社本厅的《神职身份相关规定（神职身份に関する规程）》，日本神职身份分为特级、一级、二级上、二级、三级、四级。

身份的选拔是依据该人的经历及他对神社界的功绩为基础进行的。基本的标准为神社本厅统理、伊势神宫大宫司是特级；伊势神宫少宫司是一级；伊势神宫祢宜、别表神社的宫司是二级上或二级。而身份的晋升基本上是根据对各都道府县神社厅支部的贡献度、对神职人员的评价以及业绩来决定的。由于推荐是按支部进行的，因此在神职较少的支部，晋升速度相对较快。

此外，出云大社的“教统”是一级。

### 长老

对于在德望上卓越、人格与见识俱佳、多年为神社服务并致力于神德发扬的人士，当其年老直到晚年，始终如一地作为神社界的先驱为这一事业做出贡献且业绩卓越者（表彰规程第2条第3项），将授予其功绩状。此外，对于获得该功绩状的人，也将赠予长老的敬称（长老相关规程）。

## 职阶

神社内的职位排名称为职阶。根据神社的规模和由绪有所不同，通常会设有“宫司”、“祢宜”和“権祢宜”。原则上，宫司和祢宜在每个神社各有一名。在某些特别的神社中，宫司之下会设有“権宫司”或多名祢宜。简单来说，宫司是神社的代表，権宫司是副代表，祢宜是宫司的助手，而权祢宜是一般职员。权祢宜以下的是初级神职，通常大型的神社会设置这些职位，如“宫掌”、“主典”、“典仕”、“出仕”，以及是神道课程学生的“出仕前”、“实习生”和“研修生”等。此外，还有临时代行的职位，如“宫司代务者”。

由于历史和文化习俗等的原因，伊势神宫被定为神社本厅之本宗，和日本的总氏神。因此神社本厅及其所属的79094座神社，将伊势神宫定为神社本厅的信仰中心，和神社本厅中最尊贵的神社。在伊势神宫中，则特别设置“祭主”（名义上的最高神职，通常由已经出嫁的天皇女儿担任，需要由天皇敕旨任命）、“大宫司”（伊势神宫运作上的最高负责人，通常由旧皇族成员的男性后裔担任，任命时需要提请天皇的批准）、“少宫司”、“祢宜”、“权祢宜”、“宫掌”、“出仕”和“出仕前”。

职阶｜解释

祭主｜ 只在伊势神宫设置，通常由已结婚的天皇女儿担任。伊势神宫名义上的最高神职，不参与日常运作。通常只参与、出席和主持大型的祭典。需要由天皇的敕旨任命。

大宫司｜只在伊势神宫设置，伊势神宫的最高负责人，通常由旧皇族的男性后裔担任。通常只参与和负责较重要的工作，例如策划和主持式年迁宫及其他重要活动/祭典。任命时需要提请天皇的同意。

少宫司｜只在伊势神宫设置，相当于其他神社的宫司。伊势神宫排名第二的神职，日常运作的负责人。

宫司｜神社的代表和负责人，相当于公司的董事长。

权宫司｜神社的副代表和第二负责人，相当于公司的董事。

祢宜｜神社的主管级人员，相当于公司的经理或主管。

权祢宜｜大型神社的高级或有经验的神职人员。普通神社的一般神职人员。

宫掌、主典｜一般或初级的神职人员，通常只在大型神社设置。

典仕、出仕｜刚入职的神职人员，通常只在大型神社设置。

出仕前、研修生、实习生｜通常是授予见习中的神职人员，或是在神社实习的神道课程学生。

除了神职之外，神社还设有事务职如“参事”、“录事”、“主事”、“主事补”，宗教职如“教导司”和“教学司”，以及其他专业职位如“伶人”、“技监”、“技师”、“庭师”、“卫士”和“守卫”。此外，“巫女”和“舞女”不属于神职。

此外，无论神社大小，只要是属于神社本厅的宫司或宫司代务者，若为宗教法人，则作为代表役员地位是平等的。例如，别表神社的宫司和地方小神社的宫司，在影响力上虽有差异，但作为代表役员的地位是相同的。需要注意的是，职阶和阶位是不同的，职阶较高者在神职中的地位也较高。例如，正阶或権正阶的宫司高于明阶的祢宜或権祢宜。

根据神社本厅的宗教法人规则“宗教法人‘神社本厅’厅规”第78条规定，“以宫司为代表役员，以宫司代务者为代表役员的代务者”。根据同庁规第90条第1项，“宫司及宫司代务者的进退由代表役员以外的役员具申，统理进行。但当统理认为必要时，可在获得代表役员以外的责任役员同意后进行进退”。第91条规定，“権宫司的进退由宫司具申，经役员同意后由统理进行”。而“祢宜以下的进退由宫司具申，经统理进行”。此外，神社本厅的“役职员进退相关规程”规定宫司和别表神社的権宫司的任免由“统理进行”，其他神职则由“在统理指挥下由都道府县神社厅长进行”。

在伊势神宫中，根据宗教法人规则“神宫规则”，祭主的任命是“由天皇的敕旨定夺”（神宫规则第30条第1项后段），伊势神宫大宫司的任免则需“获得伊势神宫崇敬者总代的同意，并由神宫责任役员〔神宫少宫司及由崇敬者总代会选出的责任总代〕连署后，向天皇请示”（神宫规则第32条）。伊势神宫少宫司的任免则由伊势神宫大宫司在获得神宫崇敬者总代的同意后进行（神宫规则第33条），而其他神职的任免则由“大宫司进行”（神宫规则第34条）。

## 服饰制度

神社本厅制定了正装、礼装和常装的服制，并根据上述身份进行规定。（女性神职另有规定）

在祭典中，神职的角色分为主办祭典的斋主（宫司）和协助供奉神馔、递交玉串、搬运祭具等的祭员（祢宜等）。原则上，参加同一祭典的人应该穿着相同的装束。

如果在神殿空间宽敞、祭场位置足够的情况下不会造成困扰。但因为正装的特性是威仪庄重，装束较为繁复，不适合活动，所以在小型神社中，若多位神职穿着正装进行祭典，可能会因为互相碰撞而影响祭典进行。因此，虽然斋主会遵循正式服制，其他人则根据情况常常以常装参加祭典。此外，在更小型的神社中，斋主往往独自进行祭典，这种情况下即使是大祭或中祭，也可能穿着常装来执行所有角色。

### 正装（衣冠）

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正装，正式名称为衣冠，在大祭（例祭、神尝祭、新尝祭、祈年祭、与神社造营等相关的临时祭典）以及天皇、皇后、上皇后、皇太子或皇太孙参拜时穿着。但是，在伊势神宫中，在所有的大祭和中祭时，所有神职均是穿着斋服，而不是穿正装。在小祭和大祓式时，神职则净衣，而不是狩衣。

- 特级 - 黑袍（轮无唐草纹）、白奴袴（白八藤纹）、冠（繁纹）
- 一级 - 黑袍（轮无唐草纹）、紫奴袴（白八藤纹）、冠（繁纹）
- 二级上 - 赤袍（轮无唐草纹）、紫奴袴（薄紫八藤纹）、冠（繁纹）
- 二级 - 赤袍（轮无唐草纹）、紫奴袴（无纹）、冠（繁纹）
- 三级 - 绀袍（无纹）、浅葱奴袴（无纹）、冠（远纹）
- 四级 - 绀袍（无纹）、浅葱奴袴（无纹）、冠（远纹）

此外，为了进行具有历史意义的祭典，特别必要时，宫司可经神社本厅统理的批准，在当天穿着一级以上的正装。

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### 礼装/斋服（白色无纹的衣冠）

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礼装(又称为斋服)在“中祭（岁旦祭、元始祭、纪元祭、天长祭等）”中穿着。此外，也允许用礼装代替正装。在伊势神宫中，在所有的大祭和中祭时，所有神职均是穿着斋服，而不是穿正装。

斋服无论身份，均为白袍（无纹）、白差袴（无纹）、冠（远纹）。

### 常装（狩衣、净衣等）

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常装在“小祭（月次祭、旬祭等）”及“恒例式（遥拜式、大祓式等）”中穿着。

狩衣的织法、纹样、颜色以及文样都是完全自由的，仅有三、四级的狩衣不能加里衬，袖口的绳结在二级以上为薄平，而三级以下则为左右扭结，除此之外各级别皆相同。立乌帽子也是如此。不过，指贯（或称差袴）则依据正服的标准。

狩衣的颜色和纹样除了禁色之外完全自由（后述的忌色除外）。禁色是指高贵的人穿着的颜色，神社本厅指定的禁色包括天皇的御服中的黄栌染和皇太子的黄丹。

浄衣则是白色的狩衣和白色差袴，没有任何文样，形状与狩衣完全相同，所有级别的神职的穿着均是净衣都是相同的。

狩衣也可在“杂祭（各种祈愿祭或地镇祭等的外出祭典、神前结婚式等）”中穿着。若在大祓式等特别需要清净的场合，则可根据身份不拘穿着无纹的白色狩衣浄衣。

### 特别服装

神葬祭及神前结婚式的装束如下：

神葬祭装束：神葬祭时，无论身份皆穿着无纹的钝色衣冠或无纹的钝色狩衣。在此情况下，斋主通常穿着衣冠，祭员则穿着狩衣。此神葬祭装束的钝色（鼠色）被视为忌色，与禁色一起禁止日常穿着。若在执行神葬祭的地区较少的神社或地方的小型神社，可能没有准备神葬祭装束，这时可穿著斋服或浄衣等白色装束。

神前结婚式装束：神前结婚式并没有特别的规定，但由于属于“杂祭”，通常穿着狩衣或浄衣。若由多位神职进行式典，斋主会穿着斋服或衣冠，而祭员则穿着浄衣或狩衣。