尚·布希亚

尚·布希亚（Jean Baudrillard，1929年7月29日－2007年3月6日），生于法国汉斯，殁于巴黎，社会学家及哲学家。他被称为“知识的恐怖主义者、后现代主义牧师、后现代大祭司”。他的思想，从1960年代末期的著作《物体系》开始，直到1980年代以降，可被归纳为“现实的消失”（disparition de la réalité）。

## 生平

家族是农民家庭，布希亚是家里的独生子。中学念巴黎著名的亨利四世中学，准备法国巴黎高等师范学院的入学考试；但大学落榜，错过了正常升读大学的机会，跑去阿尔勒地区当农工。

若干年后回到巴黎，没有通过大学教师资格考试，这便导致他必须经过曲折的道路才能进入大学，进入学术的菁英阶层。之后，在索邦大学德文学业，考取德文教师资格考。布希亚随后在不少中学教德文，跟友人Gilbert Badia一起翻译过布莱希特的著作《流亡对话》，1960年代初开始翻译马克思的著作《德意志意识形态》，以及荷尔德林跟德国作家彼得·魏斯的知名著作《玛哈／萨德》（Marat / Sade）。布希亚也在知名文艺刊物《现代》（Les Temps modernes）撰写文艺评论。

布希亚的第一个婚姻，配偶是 Lucile Baudrillard，生了一儿一女，分别是 Gilles Baudrillard 跟 Anne Baudrillard。

1995年，布希亚的第二个婚姻是迎娶 Martine Dupuis，一位杂志的摄影编辑。

### 巴黎第十大学时期

布希亚一边在高等实用知识学院（l'École Pratique des Hautes Études）上罗兰·巴特的课，一边经由昂希·列斐伏尔的指导撰写博士论文，日后成为1968年备受赞赏的《物体系》（Le Système des objets）。早在1966年起，布希亚就已经在巴黎第十大学教授社会学。

在巴黎第十大学待了二十年之后，1986年布希亚转至巴黎第九大学任教，直到1990年自巴黎第九大学辞职退休。

1990年代布希亚的声名在美国鹊起，布希亚开始到美国及其它国家讲学。最特别的是美国兄弟档导演沃卓斯基兄弟自称受布希亚的著作《拟仿物与拟像》（Simulacres et simulation）影响，而在1999年拍出《骇客任务》第一集。

## 作品简介

布希亚的理论，最为人熟知的是他为报刊撰写的长篇文章，基本上是以后结构主义的观点批评大众传播媒体，仍不断地引起讨论。

第一篇长文是1991年针对第一次波斯湾战争撰写《波湾战争不曾发生》（La Guerre du Golfe n'a pas eu lieu，1991年3月29日刊登在《解放报》），后来整理出版成同标题的书。

第二篇长文是2001年针对九一一事件、世贸中心两幢大楼的倒塌撰写《恐怖主义的精灵》（L'Esprit du terrorisme，2001年刊登在《世界报》）。

受到尼采著作的启发，布希亚感兴趣的是物体的事件，或者是事件的规则跟事件的不规则。于是，“诱惑”（séduction）、“模拟”（simulation）、“超真实”（hyperréalité）成为布希亚式的概念名词。

### 符号物体

布希亚早期的两本著作：《物体系》跟《消费社会》（La Société de consommation），深受结构主义之父索绪尔的影响，布希亚认为消费者所购买的商品，其实都是些“符号物体”（objets-signes），同时将原有的意指系统（systèmes de signification）、诠释系统（systèmes d'interprétation）更深入思考，认为“所指/符旨”（signifié）不再只是“中性的物体”的意义，其实应该把“所指/符旨”放回语言学的体系而具备更加复杂的关系，因此又创了“符号价值”（valeur-signe）一词。思考路线上，布希亚不仅跟福柯、德勒兹一样都扬弃马克思主义的概念，更扬弃精神分析的概念。

### 恶的概念

布希亚反对启蒙时代的人文主义，也反对康德的理性主义，甚至愈来愈反对符号学的逻辑，简言之，针对恶的概念布希亚也用他对物体的概念、诱惑威力的概念拆解它的意义的逻辑。也因此，不仅是景仰尼采的语录式写作，布希亚更是有意识地采用带一点诗意、带一点嘲讽的风格撰写他自己的文章。结果是相当隐晦的，不管布希亚是针对九一一事件或法国2005年秋季暴动发表评论，一致再引起新闻界对布希亚的批评。布希亚晚年试图从马瑟·牟斯跟乔治·巴塔耶的著作寻求答案。

### 拟像和模拟

布希亚在1970年代中期出版《象征交换和死亡》（L'Echange symbolique et la mort），基本上仍遵循索绪尔的影响，但却导引他在1980年代更加阐释“拟像”（simulacre）跟“模拟”（simulation）的关系，然后就是针对大众传播媒体、全新的数位科技的全面的、革命性的批判。

布希亚首先在《象征交换和死亡》这本书提到拟像的三种类别（trois ordres）：

- 第一种类，是“仿冒”（contrefaçon）的拟像，年代是从文艺复兴时代开始一直到第一次工业革命；在这个时代，是“存有物”（l'être）跟“外观”（l'apparence）的分裂，是“原始物”（la référence originelle）跟“模仿它的替身”（son double mimétique）的分裂。
- 第二种类，是“生产”（production）的拟像，年代是工业社会：所有的物体已不再是原始物的反映或仿冒，而是所有的物体彼此全都是拟像。这第二种类别的拟像终止所有的参考动作以及能够无限制地再生产。
- 第三种类，是“模拟”（simulation）的拟像，原始起源以一种幻觉式的形式再度出现。这种模式以设计好的程式将所有的物体投射出虚拟的存在。

举例来说，数位典藏算是第二种“生产”（production）的拟像。数字化藏品的技术是依赖数位摄影来生产、复制艺术品。至于第三种拟像——“模拟”，早已在商业和工业领域里应用到淋漓尽致，从立体实境的游戏制作到产品、建筑模型的构筑，其软件（MAYA、3D STUDIO MAX、PRO-E等）无不使用得相当广泛平常。

他的拟像论认为，失去原件的拷贝，符号比真实更加真实，人不再是主体，而是沦为符号、文化、语言为主的客体。举例来说，通常都在电视上看到总统，有一天现场看到总统演讲的时候，会觉得大萤幕上的总统反而感觉更真实。

布希亚称这个时代是“超真实”的（l'hyperréel），在这样的“超真实”中，“存有物”跟“外观”之间的差异已被废除，这样的“超真实”其实是靠封闭的符号系统自己结构起来，且所有的这些符号完全都没有参考到外在的现实。布希亚晚年有一句嘲讽的话也很有名：“超真实已死。所以，超真实万岁！”（L'hypperréalité est morte. Vive l'hyperréalité !）

影像变成“拟像”，就与真实脱离一切关系，“拟像”只是“拟像”自身。

## 葬礼

布希亚2007年3月6日病逝巴黎，葬礼于3月13日在巴黎市内的蒙帕纳斯墓园举行，哲学家何内·谢黑说道：

## 作品年表

- 《物体系》（Le système des objets；1968年）
- 《消费社会》（La société de consommation；1970年）
- 《符号政治经济学批判》（Pour une critique de l'économie politique du signe；1972年）
- 《生产之镜》（Le miroir de la production；1973年）
- 《象征交换与死亡》（L'échange symbolique et la mort；1976年）
- 《忘掉福柯》（Oublier Foucault；1977年）
- L'effet Beaubourg （1977) – 庞毕度中心效应
- À l'ombre des majorités silencieuses (1978) – 在沉默的多数人的阴影下
- L'ange de stuc (1978) – 拉毛粉饰天使
- 《论诱惑》（De la séduction；1979年）
- Enrico Baj (1980)
- 《冷记忆》（Cool Memories, 1980-1985）
- 《拟像与拟真》（Simulacres et simulation；1981年）
- À l'ombre des majorités silencieuses (1982) – 在沉默的多数人的阴影下
- 《致命的策略》（Les stratégies fatales；1983年）
- 《神圣左翼》（La Gauche divine；1985年）
- L'autre par lui-même (1987) – 他自己说自己
- Cool Memories 2 (1987-1990) – 冷记忆2
- La transparence du mal (1990) – 恶的透明度
- La Guerre du Golfe n'a pas eu lieu (1991) – 波湾战争不曾发生
- L'illusion de la fin ou la grève des événements (1992) – 误以为是结束的错觉，或所有事件都在罢工
- 《断片集：冷记忆3》（Cool memories III. Fragments : 1991-1995）
- 《他异性的形象》（Figures de l'altérité；1994年）
- La pensée radicale (1994) – 激进思想
- 《完美的罪行》（Le crime parfait；1995年）
- Le paroxyste indifférent (1997) – 顶尖无所谓
- 《美国》（Amérique；1997年）
- Écran total (1997) – 全银幕
- De l'exorcisme en politique, ou la conjuration des imbéciles (1997) – 政治的法术，或白痴们的密谋
- Car l'illusion ne s'oppose pas à la réalité (1997) – 因为幻觉并不反对现实
- 《艺术的共谋》（Le complot de l'art；1997年）
- Illusion, désillusion esthétiques (1997) – 幻觉，美学的非幻觉
- La grande mutation ; enquête sur la fin d'un millénaire (1998) – 巨变；调查千禧年之末
- À l'ombre du millénaire ou le suspens de l'An 2000 (1998) – 千禧年阴影下，或西元两千年的悬疑
- L'échange impossible (1999) – 不可能的交易
- Sur le destin (1999) – 论命运
- Cool Memories IV (2000) – 冷记忆（四）
- Les objets singuliers : architecture & philosophie (2000) – 独特物件：建筑与哲学的对话
- Le complot de l'art, entrevues (2000) – 艺术阴谋，访谈录
- 《片段集：让·鲍德里亚与弗朗索瓦·利沃奈对话录》（D'un fragment l'autre: Entretiens avec François L'Yvonnet；2001年）
- 《密码》（Mots de passe；2000年）
- L'élevage de poussière (2001) – 畜养灰尘
- Le ludique et le policier (2001) – 贪玩和警察
- Au royaume des aveugles (2002) – 盲人王国
- Power Inferno
- Requiem pour les Twins Towers
- Hypothèse sur le terrorisme
- La violence du Mondial (2002) – 螺漩权力；双子星大楼安魂曲；假设恐怖主义；全球的暴力
- L'esprit du terrorisme (2002) – 恐怖主义的精灵
- Pataphysique (2002)
- Au jour le jour, 2000-2001 (2003) – 一天又一天，2000-2001
- Le Pacte de lucidité ou l'intelligence du mal (2004) – 清晰条约，或恶的智能
- Cahier de l'Herne n°84, février 2005 – l'Herne 出版社的布希亚专刊（相当权威的系列）
- Cool Memories V (2005) – 冷记忆（五）
- À propos d'Utopie, entretien avec Jean-Louis Violeau (2005) – 谈乌托邦，跟 Jean-Louis Violeau 的访谈
- dialogue avec Sylvère Lotringer (2005) – 忘掉阿陶，跟 Sylvère Lotringer 的访谈
- Les exilés du dialogue ; Jean Baudrillard et Enrique Valiente-Noailles, entretien - Galilée (octobre 2005) – 对话的流亡者：布希亚跟 Enrique Valiente-Noailles 的访谈

## 基本资料

- 姓名：让·鲍德里亚
- 图像说明：让·鲍德里亚，2006年摄于欧洲研究院
- 地区：法国
- 时代：现代
- 全名：Jean Baudrillard
- 出生名字：Jean Baudrillard
- 出生日期：1929年7月29日
- 出生地点：法国汉斯
- 逝世日期：2007年3月6日
- 逝世地点：法国巴黎
- 国籍：法国
- 配偶：Lucile Baudrillard
- 子女：Gilles Baudrillard、 Anne Baudrillard
- 宗教：无神论
- 学历：巴黎大学
- 学派：欧陆哲学、后马克思主义、后结构主义、后现代主义
- 主要领域：后现代、传播学
- 著名思想：拟像论、消费社会、象征交换、超真实
- 主要作品：《物体系》、《消费社会》、《生产之镜》、《象征交换与死亡》
- 受影响于：马克思、黑格尔、尼采、布莱希特、索绪尔、法兰克福学派、列斐伏尔、福柯、罗兰·巴特、马瑟·牟斯、乔治·巴塔耶
- 施影响于：沃卓斯基兄弟