希拉山洞

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希拉山洞（阿拉伯语：غار حراء；罗马化：Ġār Ḥirāʾ）位于沙特阿拉伯境内希贾兹地区的光明山的山顶。此山洞大约长四米，宽1.75米。

这是个著名的山洞，穆斯林相信是穆罕默德第一次透过大天使吉卜利里领受真主启示的地点。

## 希拉山（Mount Hira）

是一座位于麦加北部的著名高山，因其深远的历史与属灵意义而闻名。虽然在历史上，该山距麦加市中心约一法尔萨赫（Farsakh，约三英里），但随着现代城市的发展，麦加的城市边界已延伸至该山附近。

该遗址的主要物理细节包括：

- 地理位置与方位：希拉山坐落于麦加北部，山势向米纳（Mina）地区倾斜。特别值得一提的是，从山上可以俯瞰克尔白（Ka'ba），在高处能够与神圣的禁寺保持直接的视觉联结。

- 希拉山洞（Cave of Hira）：山洞位于山体中央，是一个天然形成的结构，空间足以容纳约三人。这一幽静之所是先知远离城市喧嚣、进行冥想与精神思考的主要场所。cfn|Source 4|Passage 72}

## 先知每年的隐修传统

在正式受命为使者之前，先知穆罕默德（愿主福安之）便已建立了一种持续的属灵隐修（I’tikaf）与远离社会的惯例。这一做法源于他深邃的内在思考，以及当时麦加腐败社会环境的不适宜性。

这一年度传统的关键细节包括：

- 持续时间与时机：每年，先知都会在希拉山洞中隐修至少一个月——最常见的是在斋月期间。

- 敬拜的性质：他将这段时间完全用于真诚的敬拜，在造物主前叩拜，并深思自然界中奇妙的现象，例如星辰、日出以及人体构造的复杂性。

- 慈善：在隐修期间，先知还会接济前来寻求帮助的穷人与乞讨者。

阿卜杜勒-穆塔利卜的祖传习俗在希拉山寻求孤独的修行并非先知首创；这曾是其祖父阿卜杜勒-穆塔利卜所遵循的祖传习俗。

- 习俗的建立：阿卜杜勒-穆塔利卜信奉易卜拉欣（亚伯拉罕）圣人的“哈尼夫”（Hanif）正教，他是第一位建立在斋月期间退隐至希拉山修行的惯例者。

- 在希拉山的活动：如同后来的孙子一样，阿卜杜勒-穆塔利卜在此期间不仅记念真主，还为朝觐者及穷人提供食物与饮水。

隐修期间的同伴与访客尽管先知的隐修以极致的孤独为特征，但他仍与最亲密的家庭成员保持联系，他们为其属灵旅程提供了支持。

- 专属访客：史料明确记载，“除赫蒂彻（Khadijah）与阿里（Ali）外，无人被允许前往该处山洞。”

- 阿里（愿主喜悦之）的角色：伊玛目阿里（愿主赐他平安）在描述这一时期的关系时曾说，他跟随先知“正如小骆驼追随母骆驼的足迹”。他是唯一见过先知所见之物，并于启示初降时听见恶魔发出属灵哀鸣的人。

- 赫蒂彻（愿主喜悦之）的支持：赫蒂彻夫人为先知隐修提供了必要的供给（食物与水），并在他返回家中处理家庭事务的间隙，始终是他主要的倾诉对象与知己。

在伊斯兰史学与传统叙事中，先知穆罕默德（愿主福安之）在希拉山洞的隐修期，不仅是单纯的礼拜时刻，更是其进行高强度智力活动与精神升华的时期。他的反思超越了个人敬拜的范畴，涵盖了宇宙万物及人类社会的整体状态。

其沉思的核心维度包括：

对造化的反思先知花费大量时间深思“真主慈悯的迹象”以及自然界中所彰显的惊人智慧。他观察着填满麦加夜空的星辰、日出与日落的美景，以及人体、树木、动物、群山与汹涌海洋中蕴含的复杂奥秘。这些自然现象被视为造物主存在与伟大的无可辩驳的证据，从而加深了他内心的“确信”（yaqin）。

社会与道德关怀先知深受麦加社会落后与道德堕落的困扰。他为当时盛行的偶像崇拜——即崇拜那些既不能利人亦不能害人的“无生命雕像”——以及族人中存在的“丑陋习俗”感到痛苦。他为穷人的悲惨处境以及“女性惨痛的状况”感到极大的忧虑，当时的女性往往受到比动物更恶劣的对待。在洞中的隐修时刻，他积极探求解决这些社会问题的方案，并寻求真主的指引以拯救人类脱离蒙昧。

启示前的精神准备希拉山的这段时光也是“磨砺心灵”的过程，旨在获得承载先知使命这一重任所需的精神容量。到四十岁时，他的叩拜愈发深沉，虔诚度不断提升，使其整个生命被“超凡的光辉”所照亮。史料记载，真主审视他的内心，发现这是“最优秀、最高尚、最顺从的心”，因此为他开启了天门，令其得以领受第一次天启。

在伊斯兰史学与传统叙事中，加百列（吉卜利里）的降临标志着穆罕默德（愿主福安之）先知使命的正式开启。

加百列降临（天启的开端）

## 穆罕默德（愿主福安之）

在四十岁时正式受命为先知。当他在希拉山洞中潜心礼拜与冥想时，大天使加百列（Jibra’il）现身，向他发出神圣使命开启的信号。

这一相遇的关键细节包括：

加百列在圣光环绕中显现，并命令先知：“诵读！”（Recite! / Read!）。由于先知未受过世俗识字教育，最初询问应诵读什么。在加百列三次重复命令后，最初的真主圣言刻在了先知的心中。

接受启示后，先知内心充满了神圣的威严与敬畏。他怀着所承载之重任的深沉感，以一种“入定般的状态”从希拉山走下。

最初启示的经文这一时期天界与人间的首次接触，显现了《古兰经》“凝血章”（Surah al-Alaq，第96章）的开篇。

关于这些经文的要点包括：

启示始于：“你当奉你的创造主的名诵读，他曾用血块创造人。你当诵读，你的主是最尊贵的，他曾教人用笔写字，他曾教人所不知道的。”

尽管历史学家记载了不同的日期，但最主流的传统认为这一事件发生在公元610年的赖哲卜月（Rajab）第27日。另有观点提到，启示的初级阶段发生在斋月期间。

### 神圣的拣选与普世使命

穆罕默德（愿主福安之）的受命并非偶然，而是基于他无与伦比的精神容量与其品格的纯洁性。

来自圣裔（Ahlul Bayt）伊玛目们的历史记载称，当穆罕默德（愿主福安之）年满四十岁时，真主审视了所有仆人的内心，发现穆罕默德的心是“最优秀、最高尚、最顺从的”。因此，天门为他敞开。

加百列正式宣布了他的地位，称：“你是真主的使者，你已被任命去传达真主的信息。” 这一时刻标志着他作为“众先知的封印”（Seal of the Prophets）登上了人类历史的舞台，担负起引导全人类走向救赎与美德的使命。

在伊斯兰史学与传统叙事中，先知穆罕默德（愿主福安之）在希拉山洞领受首次启示后，经历了一系列深刻的身体与精神变化，标志着他从受造物向真主使者角色的转换。

## 先知的状态与使命的重负

在离开希拉山下山的过程中，先知正处于对神圣威严的强烈敬畏之中。目睹天使加百列并领受《古兰经》首批经文的体验，对他而言是一个极其庄重的时刻，其灵魂深感沉重。

- 身体表现：他怀着内心对真主的“敬畏与战栗”返回麦加。这种超凡的体验使他身体如发烧般震颤，常被描述为处于一种“入定般的状态”。

- 重大的使命：他深切感受到了作为全人类引导者与导师所肩负的沉重使命与责任。

### 归途中的神圣印证

当先知返回家中时，物质世界开始为他这一全新的身份作见证，作为真主给予他的精神鼓舞。

- 万物的问候：史料记载，他脚下的山峦、岩石与碎石开始向他致以礼貌的问候。他听到树木与岩石发出声音说：“愿平安降于你，穆罕默德啊；愿平安降于你，真主的使者啊。”

- 心灵的安宁：这些问候是真主意欲以此“开导他的胸怀”，并赐予他应对使命挑战所需的内在平静。

### 赫蒂彻夫人（愿主喜悦之）的支持与信仰

当先知处于明显的激动状态回到家中时，他向妻子赫蒂彻寻求安慰。

- 寻求慰藉：他颤抖着进入家中，请求妻子：“给我盖上！给我盖上！”，以期从那种强烈的精神冲击中恢复过来。

- 品格的印证：赫蒂彻提供了及时的心理支持，她列举了先知的美德——如维护亲情、救助弱小以及为人诚实——并向他保证，真主绝不会让如此高尚的人蒙受羞辱。

- 首位信士：在听闻了先知的经历后，她见证了他的真理，并正式接受了他的使命，从而成为首位皈依伊斯兰教的女性。

在伊斯兰史学与传统叙事中，希拉山洞不仅是天启降临的地点，在先知穆罕默德（愿主福安之）早期传教面临严酷考验时，也曾作为其重要的避难与战略据点。

## 塔伊夫之行后的停留

在先知的主要保护者阿布·塔利布（Abu Talib）与赫蒂彻（Khadija）夫人相继离世后，先知穆罕默德（愿主福安之）在麦加遭受的迫害急剧加剧。为了寻求支持，他前往塔伊夫（Ta'if），却遭遇了当地人的嘲弄与身体暴力。在返回麦加的途中，他抵达了希拉山洞，并将此作为临时据点，以此为基地筹划安全进入麦加城的事宜。

此事件的关键细节包括：

- 寻求保护：由于此时他实际上已被排挤出麦加城，在未获得部落领袖的保护承诺之前，先知无法贸然返回城内。从希拉山洞这一隐秘之所，他派遣同伴扎伊德（Zayd）前往麦加，与几位立场同情他的重要人物进行交涉。

- 穆特伊姆·本·阿迪（Mut’im ibn ‘Adiy）的作用：经过艰苦的谈判，扎伊德成功争取到了穆特伊姆·本·阿迪的帮助。穆特伊姆是一位地位显赫的非穆斯林，在早期的经济抵制期间，他曾对哈希姆家族表现出同情。

- 安全护送：穆特伊姆·本·阿迪亲自前往希拉山洞会见先知，向其提供正式的部落保护，并直接将他护送回麦加的家中，确保他免受异教徒对手的侵扰。

## 外部链接

- 第四张和第五张照片分别是光明山和希拉山洞。
- 在希拉山洞里