敌基督

敌基督（Antichrist），这一词通常有两种含义。一是宗教意义上的假冒基督之名宣扬极其错误的教义的人，也被称为伪基督，这被认为常见于一些新兴邪教。二是指通俗意义上被认定是敌基督者的邪恶的人物或组织，部分末世论者认为其是在末世会下令迫害信主者、致力破坏神圣法体系和为世界带来巨大的灾劫等等的有权势者。

## 该术语的背景和相关词汇

基督一词是闪米特诸教所使用的术语，原意是“受膏者”；在古代的以色列，在国王即位时有将油倒在国王头上的习俗，涂过油的国王称为“受膏者”。在古犹太教教内，基督一词是“被神选定”的集祭司、先知和君王为一身的麦西亚的称号。在中世纪时期，犹太教教内有说法声称阿米勒斯是在末世会出现的邪恶人物。在基督宗教教内，基督一词是对于拿撒勒人耶稣的专称。伊斯兰教相信尔撒先知是麦西哈，并且称会在末世敌挡他者为丹假尔。

## 基督教教内关于该人物的观点

基督教认为，会有假冒基督的人否定《圣经》关于耶稣基督的内容的正确性，并且会敌挡祂所统治的王国和攻击基督的追随者等等。有基督教徒认为，凡是伪称其代表基督的人士、机构及国家，以及擅以默西亚自居者，也可以说是基督的敌人。

在《圣经》的执笔者当中，惟独使徒约翰使用过“敌基督者”一词。在他所写的其中两封书信（约翰一书、约翰二书）里，“敌基督者”一词的原文以单数和复数两种形式出现，一共出现过五次。下页附栏把这个词出现的经文列举出来。有基督教徒认为，从这几节经文可以看出，敌基督者摄谎、欺骗人，并且一心要破坏信徒与上主之间的关系，约翰劝诫基督徒说：“亲爱的弟兄：来自灵界的主张，你们不可尽信；倒要试验这些来自灵界的主张，看看是不是源于上帝的，因为有很多假先知已经到世人当中去了。”（约翰一书）

《圣经》记载说，耶稣曾经警告他的门徒要提防骗子，也就是要提防假先知，他说：“他们到你们这里来，外表打扮得像绵羊，里面却是凶狠的狼。你们凭着他们的果实（即行为），就可以认出他们来。”

### 更正教教内的传统派所提出的指控和相关争论

自宗教改革推行时期起，在与基督旧教之间的斗争中，不少新教徒开始声称罗马教皇是敌基督，然而，他们所提出的说法被认为与一众教父所持有的观点不符。

宗教改革家威克里夫，以及不少信奉更正教的神学家，包括马丁·路德、加尔文、多玛斯克蓝玛、约翰‧汤马士、约翰·诺克斯、罗杰·威廉斯、科顿·马瑟、乔纳森·爱德华兹及约翰·卫斯理，都直斥教皇制为敌基督。有天主教护教士对声称教皇是敌基督的说法提出了批驳意见，其声称这一说法不是建基于《圣经》所提供的理据，而是建基于不属于《圣经》的论证法，并且声称这一说法是新教出现时抨击教皇制者为抹黑当时广受认可的天主教会一事而提出的。

传统的更正教徒（包括路德宗、改革宗、英国新教徒）相信，有两大关键理由，足以证明教皇制度即是《圣经》中的敌基督。首先，这些教会认为，教皇制僭越神的主权，绕过《圣经》所制定的关于教会的律法，将没有《圣经》上的依据的规条强加于信徒身上，取代上主所下的命令的地位。其次，这些教会认为，教皇在脱利腾会议上诅咒任何相信更正教认为是《圣经》最核心的思想的观念──“本乎恩典、借着信心”(sola gratia sola fide)而得救恩相关观念的信徒一事是公然否贬神之子基督在十字架上完成的代赎。传统更正教认为，天主教的这两项教条，不但是异端思想，更是亵渎，因而认为这是敌基督的象征──《圣经》相关预言中的敌基督。然而，有天主教教徒批驳了声称天特会议咒诅认可因信称义论的基督教徒下地狱的说法，其表示Anathema的意思是'逐出教会'，并且声称，这措辞虽严厉，但并不代表天主教满腔怨愤，相反，其想借此使受罚者回头改过，其也声称，到了现代，天主教在与世界信义宗进行长时间的讨论之后，认为双方在“因信成义／称义”这个课题上，事实上是在从不同的角度去解释同一件事情，故在关于成义的主要话题上达成了共识。

现今仍然有传统的更正教教会及教内属于复原派的教会认为教宗制度就是《圣经》中的敌基督，如认信路德宗教会、苏格兰改革宗自由长老教会及安息日会。举例来说，在1988年，属于福音派的司牧兼北爱尔兰自由长老教会创立者伊恩‧佩斯利（Ian Paisley）公开宣称天主教教宗若望保禄二世是敌基督。伊恩曾经在欧洲议会会议上打断了教宗的发言，故此教宗权的捍卫者奥托·冯·哈布斯堡（Otto von Habsburg）需要强行将他带离现场。

威斯康辛州路德会所发表的《信仰立场书》宣称教皇权就是敌基督。有天主教教徒对这些反天主教式说法提出了反对意见。

#### 天主教方面所作的回应

在反宗教改革运动中，天主教耶稣会会士自十六世纪起，开始宣扬末世论及末后论的观点以应对将教皇制认定为敌基督的说法。它们是相互对立的神谕解释方法：末世论及末后论体系均与历史主义式解释方法相冲突。

从历史上看，预言论者与非预言论者都认多，耶稣会会士路易斯·德·阿尔卡萨（1554–1613）在反宗教改革推行时期撰写了第一部具系统性的对于预言论的阐释作品──《神秘感知在《启示录》中的痕迹》（发表于1614年）。

有天主教神父表示其认为，成义与得救不是同一回事，做善功一事与满全律法的要求一事之间也是有分别的，天主教相信，成义是获得救恩一事的开端，做善功此举是对追随救主一事所作的回应，它绝对不是被用来赚取救恩或者夸耀的，这位神父声称，就算是不少认可惟独信德论的基督新教徒，也不一定完全不相信关于参与救赎的工作一事的说法是正确的，这些基督新教徒所提出的关于信德与爱德之间的关系的说法与天主教在这方面上所认可的说法很相似。

针对更正教教内的人士声称方济各教宗是敌基督一事，有天主教护教士为教宗制辩护，其逐个地以详细的论据批驳了对于教宗制的抨击意见所基于的数个最常见的说法，并且声称教宗制是天主赐给教会的礼物。

## 评判标准

基督教的圣典和犹太教的圣典并不完全相同，基督教所认可的《新约圣经》并不为犹太教所认可，故此两者依据的圣典的评判标准也不同。

有人认为相关标准包括：

- 否认耶稣是弥赛亚的人。此条为基督教的观点，犹太教不认为耶稣是弥赛亚。
- 否认耶稣是神的独子的人。此条为基督教的观点，犹太教不认为耶稣是神的儿子。
- 叛道的人。
- 敌挡基督的真正门徒的人。
- 不愿受基督统治或者妄以弥赛亚自居的人和国家。

有人认为，《约翰一书》所说的是针对伪基督者的判定方式，它并非宣称不信教者就是基督的敌人。

《腓立比书》第三章第二节至第三节措词强烈地提醒道：“应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。”有基督教徒认为，犬类被比喻为那些妨碍人们自由进入圣殿或教堂接触圣经教导的、妄自尊大的人，他们夸口自己圣洁却阻挠和害怕别人亲近神的、追求神的活动，而割礼超越肉体物质教导一事所延伸出来的“洁净身心”意义已经在《使徒行传》中被明定。

## 历史上对该术语的使用

在基督教历史上，反基督（Anti-Christ）这个名词被经常引用，例如初期基督教主教坡旅甲曾经警告腓立比人说，所有传播伪基督教条的都是反基督者。

当神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世决定不替教廷发动十字军东征时，教皇额我略九世便宣称他是反基督，并且将他破门（又称绝罚，即“逐出教会”）。依诺增爵四世成为教皇之后，把腓特烈二世再次破门；腓特烈二世不甘示弱，反过来宣称依诺增爵四世是反基督。在电子游戏《但丁的地狱之旅》中，腓特烈二世因其与罗马教会之间的斗争而被判定为异端份子并被置于地狱的第六圈之中。然而，在该作品所基于的著名作家但丁的著作《神曲》中，腓特烈二世是因被认定是一个伊比鸠鲁主义者一事而被囚于地狱的第六圈之中的。

## 被指控为敌基督的人

- 在古典时期，罗马帝国皇帝尼禄在位期间曾经下令大规模迫害基督教，导致很多教徒殉教，根据罗马公教的传说，保禄使徒及罗马主教伯多禄在这段时期殉道，故此尼禄被很多人认为是反基督。在古典时期晚期，故此早期基督教的不少信奉者认为尼禄是将会在末世出现的唯一一位敌基督或其中一位敌基督。
- 在中世纪时期，伊斯兰教的开创者穆罕默德被许多基督教徒视为敌基督先锋。
- 在二十世纪前期，第三帝国元首阿道夫·希特勒掀起了反犹主义浪潮，更下令大规模地迫害和屠杀犹太人，又利用德意志基督教以试图达成自己的目标等等，因而被现今一些认可相关阴谋论的基督教徒视为敌基督般的人物。
- 在二十一世纪前期，有更正教信奉者声称方济各教宗是敌基督，这一说法受到天主教护教士所批驳。
- 自二十世纪中期起，关于新世界秩序的阴谋论开始流行。许多信奉更正教的、认可相关阴谋论的宗教原教旨主义者认为敌基督将是末世时主导着这一世界秩序的掌权者。

## 轶事

在俄罗斯文学家托尔斯泰的著作《战争与和平》中，派兵侵略俄罗斯帝国的法兰西第一帝国皇帝拿破仑被斥为反基督。

德意志哲学家尼采著有《反基督》一书。

## 外部链接

- Encyclopedia Britannica (1911): Antichrist
- Catholic Encyclopedia: Antichrist
- Jewish Encyclopedia: Antichrist
- Concordia Cyclopedia: Antichrist (page 1) (page 2)
- Lutheran Scholarly Works on the Antichrist
- “敌基督”全26则《圣经》预言应验
- 〈我为什么不是基督徒〉 － 伯特兰·罗素著
- 非典型基督教
- 反基与辩道
- 基版FA
- The Secret to Protecting Yourself from the Antichrist’s Deception