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乌尔姆大教堂

乌尔姆大教堂（Ulmer Münster）是坐落在德国乌尔姆的一座哥特式教堂，属基督新教路德宗。乌尔姆大教堂的塔顶高161.53米，共有768级台阶，是2025年11月前世界上最高的教堂。尽管该教堂在历史上从未成为主教座堂，但因其宏伟的哥特式教堂建筑结构而闻名于世。乌尔姆大教堂最多可以容纳3万人，是仅次于科隆主教座堂的德国第二大哥特式教堂。

乌尔姆大教堂始建于1377年，在1545年暂停修建，1844年起继续修建，最终完工于1890年。它原本是天主教教堂，但于1529年在马丁·路德倡导的宗教改革中被改为新教教堂。2025年10月，西班牙圣家堂的高度在完成中央塔顶的工程后已达161.92米，正式超越乌姆大教堂成为世界上最高的教堂。

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## 建筑

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乌尔姆大教堂共有三座塔楼，西侧的主塔楼高161.53米，超过科特迪瓦的亚穆苏克罗和平之后圣殿（158米）和德国的科隆主教座堂（157.4米），是当今世界上最高的教堂塔楼，东侧的双塔楼则高86米。教堂建筑长123.56米，宽48.8米，面积约8260平方米，是德国的第二大哥特式教堂。

登上主塔楼的768级台阶可以到达143米高的平台，俯瞰乌尔姆城和周边，天气状况良好时远眺甚至可以看见阿尔卑斯山。

## 建造历史

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14世纪，乌尔姆处于战乱之下，政局不稳，但乌尔姆的教堂却远在城门外一公里，市民们决定自己筹资在城墙内建造一个新的教堂，此时的乌尔姆人口不超过1万人。

1377年6月30日，乌尔姆市长路德维希·克拉福特（Ludwig Krafft）和建筑师海因里希二世·帕尔勒（Heinrich II. Parler）一同为主教座堂埋下第一块基石。帕尔勒家族是建筑世家，他们给14世纪的欧洲留下了很多重要的哥特式艺术和建筑。海因里希二世·帕尔勒为乌尔姆大教堂建造了唱诗台和侧面塔楼的下半部分，他先前在施瓦本格敏德的城市建设中积累了丰富的经验。1381年，米歇尔·帕尔勒（Michael Parler）接替海因里希二世·帕尔勒，他曾参与过布拉格主教座堂的建造。1387年至1391年，由海因里希三世·帕尔勒（Meister Heinrich III. Parler）接管。但是经过他们祖孙三代的接力努力仍未能实现设计者起初对156米高的愿望。

1392年起，乌尔姆大教堂的建设任务转移到同是哥特式建筑世家的恩辛格家族手上。先是建造过布拉格主教座堂和斯特拉斯堡主教座堂的乌尔里希·恩辛格（Ulrich Ensinger），他梦想修建一个超过150米的主塔楼。此后他的儿子马特豪斯·恩辛格（Matthäus Ensinger）在1446年接替他继续建造。

1543年，出于政治压力、宗教改革和资金缺乏等原因，乌尔姆大教堂停止修建，当时的教堂主塔楼高约100米。

1844年时局稳定下来的乌尔姆继续修建主教座堂，1885年主塔楼和西塔楼分别完工。1890年5月31日，塔楼十字架安放完毕，标志着经历5百多年建设的乌尔姆大教堂正式完工，当时的建筑师是奥古斯特·冯·拜尔（August von Beyer）。

第二次世界大战期间，1944年12月17日对乌尔姆的空袭中，教堂广场上几乎所有其他的建筑被严重损坏，而乌尔姆大教堂却幸免遇难，并且毫发未伤。反倒是因为担心受损而被及时转移出教堂的中世纪窗画被炸毁了。

现在，乌尔姆大教堂每年需要花费约数十万欧元进行维护。

## 艺术作品

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## 外部链接

- 乌尔姆大教堂网站
- 乌尔姆大教堂在archINFORM国际建筑数据库

## 基本资料

- 原文名：de
- 位置：Germany
- 位置：Location in Germany
- 座标：48°N 23°E
- 地址：乌尔姆
- 国家：德国
- 宗派：信义宗
- 原属宗派：天主教会
- 教会地位：大教堂、教区教堂
- 功能状态：使用中
- 建筑类型：大教堂
- 动工日期：1377年
- 竣工日期：1890年5月3日
- 容纳人数：2,000
- 尖塔数：3
- 钟：13
- 分区：符腾堡福音派路德教会
- 坐标：yes
- 上个记录：科隆大教堂
- 下个记录：费城市政厅
- highest_end：1894
- highest_start：1890
大丰银行

大丰银行（葡文名称：Banco Tai Fung, S.A.；英文名称：Tai Fung Bank Limited）是澳门主要银行之一。前身乃大丰银号，于1942年由何贤等人创立。

## 历史

大丰银行前身是大丰银号，大丰银号于1942年，由本来于香港经营恒生银行的何添、何善衡、林炳炎，以及澳门名人傅老榕等人合资成立，并聘何添的胞弟何贤为总经理，及后香港重光，主要股东均回港重办恒生银行，何贤继续留守，及后成为大股东。某程度上而言，大丰银行与恒生银行可算是姊妹银行。

1972年，澳葡政府颁布《澳门银行法》规定所有银号要注册为银行，大丰银号于同年1月20日正式获有关当局批准注册为“大丰银行有限公司”，成为澳门首家以本地资金注册的银行，当时注册资本为500万元澳门元。

1984年，由于挤提而导致银行出现资金短缺问题，而银行也面临倒闭危机，同年9月13日，中国银行总行收购大丰银行50%股权，资本额增至1亿6,000万澳门元。

1997年，位于新口岸新填海区的大丰银行总行大厦落成启用，而位于新马路的大丰银行总行大厦重建。

1999年3月，大丰银行董事长何厚铧当选第一任中华人民共和国澳门特别行区行政长官，因而把有关资产转至其母何陈琼；同年6月，中华人民共和国澳门特别行政区行政长官临时办公室迁入同位于大丰银行总行大厦的21楼办公。

近年，大丰银行积极投身长三角和粤港澳大湾区建设。2017年，大丰银行进驻长三角，设立上海分行，成为首家在上海提供金融服务的澳门本地银行；2021年开设广州分行；2023年12月大丰银行横琴粤澳深度合作区支行开业。

大丰银行已与分布世界各地的300多间金融机构建立了代理行关系。

## 授勋

2017年，大丰银行荣获澳门特区政府颁授“工商功绩勋章”

2023年，大丰银行荣获澳门特区政府颁授“银莲花荣誉勋章”

## 总部

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大丰银行总部现设于新口岸新填海区（皇朝区）宋玉生广场418号，名为“大丰银行总行大厦”；大丰银行总行大厦是该区首批建成的商业大厦。大厦高24层，于1997年12月投入使用，由巴马丹拿作建筑设计。大厦外墙利用了花岗石和银、灰色玻璃幕墙铺设，大厦正面的玻璃幕墙有序地排列成中国古代钱币的形状。

而大丰银行的新马路分行“大丰银行大厦”前身为大丰银行总行，位于新马路296号，于1974年12月8日早上落成启用。

## 分行

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目前大丰银行除了总行之外，在澳门设有25间分行，网点遍布澳门半岛、氹仔和路环，成为澳门网点服务第二多的银行，亦因此获得了“街坊银行”的美誉；其中20间位于澳门半岛，3间位于氹仔，1间位于路环，还有一间位于澳门大学。

2017年首次在中国内地设立上海分行，主要从事在澳门特别行政区获许可经营之业务。

随后2021年12月28日广州分行开始营业。

2023年12月12日澳门大丰银行横琴粤澳深度合作区支行正式开业，成为“横琴金融30条”发布后首家在横琴深合区设立的澳资银行。

## 丰付宝

丰付宝 （英语名称：TAI FUNG PAY）是大丰银行的重要手机支付工具，在2018年4月推出。

## 汽车柜员机

大丰银行新总行大厦内设有两部汽车柜员机，是港澳地区首创。汽车柜员机服务于1997年11月开始启用，位于新总行大厦内的汽车通道，其位置特别设计，配合驾驶者可以安坐车中，亦可使用自动柜员机。

## 大丰表行

大丰表行是大丰银行其下的附属公司，业务是销售高档次的手表和时钟，地址是大丰银行新马路分行地下。

## 基本资料

- 名称：大丰银行股份有限公司
- 英文名：Banco Tai Fung, S.A.、Tai Fung Bank Limited
- 域：

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- 成立：前身大丰银号创立于1942年，1972年注册为大丰银行
- 总部：澳门新口岸宋玉生广场418号大丰银行总行大厦
- 代表人物：何贤、何厚铧、陈琼、董事长：何浩生、行 长：蒋昕
- 产业：金融业
- 母公司：中国银行（50.31%）
- 产品：各种金融服务：个人储蓄、个人理财、个人及企业贷款、资金管理等
- 网站： www.taifungbank.com/
易心莹

易心莹（1896年9月26日－1976年），道号易理，字心莹，男，四川遂宁人，中国道教学者。

## 生平

1905年（光绪三十一年），易心莹开始进入私塾念书，因为自幼身体孱弱多病，他便萌生了学习道家养生的想法。

1913年，17岁的易心莹来到了青城山天师洞，恳求出家为道，但是没有获得同意，只留下干杂活，一段时间后，他去了成都青羊宫二仙庵。

1916年，天师洞道士魏至龄来青羊宫，易心莹成为了全真教龙门派碧洞宗第二十二代传人。

1913年到1942年，他一边读遍群书，一边游历天下，走遍了巴山蜀水，并著述了《读老心解》、《老子通义》、《道家养身》、《道学课本》。

1942年3月18日，易心莹接任青城山住持彭椿仙道长的职务，一年后被内部排挤下台，于是他再次潜心从事道学理论研究。

1955年，易心莹重新担任青城山主持。

1957年，易心莹当选中国道教协会副会长。

1966年，文化大革命爆发，易心莹用“最高指示”或“革命口号”的标语贴在古文物上面，保护了大量的文物。

1976年春季，易心莹逝世于四川省青城山，葬于白云溪畔杜光庭读书台。

## 著作

- 《读老心解》
- 《老子通义》
- 《道家养身》
- 《道学课本》

## 基本资料

- 姓名：易良德
- 字：综干、心莹
- 号：易理
- 出生：1896年9月26日
- 出生：四川省潼川府遂宁县老池乡双河口（今四川省遂宁市）
- 逝世：中国四川省成都市都江堰市青城山
- 种族：汉族
- 宗派：全真道龙门派碧洞宗
- 修炼地：青城山
- 师承：魏松遐道长
- 著作：《老子通义》、《老子道义学系统表》、《道教系统表》
傅圆天

傅圆天（1925年1997年－7月3日），男，四川简阳人，中国道士。1946年到成都灌县黄龙观出家修道，为全真龙门派道士，1956年主持青城山上清宫事务，积极组织道众劳动自养。1980年开始任青城山道教协会会长，后任中国道教协会常务理事、成都道教协会会长、灌县政协副主席、成都市政协常委、四川省政协常委，1992年3月被推选为中国道教协会第五任会长。

## 生平

1925年农历五月，傅圆天出生在四川省简阳市九龙场一户农民家庭。

1946年，因家庭艰难，傅圆天至成都灌县水磨乡黄龙观出家，拜张永平道长为师，成为全真龙门派道人。

1964年，由道众推举成为上清宫当家。

1966年“文化大革命”爆发，道教受到冲击，位于青城山顶峰的上清宫，亦未能够避免遭受攻击。傅圆天对此状况感到大惑不解，“民不畏死，奈何以死惧之”（《道德经》第七十四章句），于是接易心莹大师居上清宫，亲自奉养。每日仍率领道众进行劳动，维护古道观。其后他将道家秘传之猕猴酒配方，经勾兑试验后发明了“道家洞天乳酒”。为谋道众生计，开始设厂制作。在慢慢经济效益的时候引起了某些人的眼红，以人民公社名义强令酒厂归“公”，并将傅圆天排挤出厂。傅圆天离厂后率领道众务农，乳酒厂因强占者不知制作秘方且不善经营，因亏损于不久后倒闭。

1975年，灌县文物管理所接管青城山全部道教宫观，没收庙产及道士私人财产，易心莹大师的私人钱物亦被没收，经书、法器等被没收销毁，并要求住庙道众缴纳房租，强令道众以高价购买信徒供奉的神灯油，青城山道教虽存实亡。易心莹大师含恨而死。傅圆天悲愤之余仍继续率领道众砍樵谋生。

1978年中国共产党十一届三中全会以后，中国政府拨乱反正，开始落实宗教信仰自由政策，青城山道教界得以重见天日。傅圆天开始为恢复青城山道教宫观原貌而奔忙。他率领道众下山挑粮，开办为香客、旅游服务的餐馆，以解决青城山道众的生活问题，又多方筹募资金，维修危旧庙宇殿堂，并开始重新筹办“道家洞天乳酒”酒厂。

1980年，青城山道教协会成立，傅圆天当选为会长，兼任常道观监院。其后又当选为中国道教协会常务理事、成都市道教协会会长、灌县政协副主席、成都市政协常委、四川省政协常委。主要负责青城山七座宫观(即建福宫、常道观、祖师殿、朝阳洞、上清宫、圆明宫、玉清宫)、两个工厂(洞天乳酒厂和茶厂)的经营管理事务，以及新津老君山、大邑鹤鸣山、彭县葛仙山、彭县丹鼎山、成都青羊宫、灌县二王庙等地的道教教务，并开始定期出席中国道协的会务会议及县、市、省政协的参政议政会议。

1985年，青城山青龙岗洞天贡茶厂和响水洞洞天乳酒厂正式投产，傅圆天被四川省政府授予重大科技成果奖。

1986年，中国道教协会第四届代表会上被选为中国道教协会副会长。

1989年，被推选为中国道协道教文化研究所名誉所长和中国道教学院副院长。

1989年，11月12日至12月2日(农历十月十五日至十一月五日)，道教全真派于祖庭北京白云观举行传戒受戒活动，傅圆天被授予“大师”称号。

1992年3月，中国道教协会第五次全国代表会议上改选领导成员，傅圆天被选为中国道教协会第五届理事会会长，兼任中国道教学院院长。同时获任第八届全国政协常务委员，开始参与议政。

1995年11月，全真派于四川青城山举行传戒仪典，傅圆天被推举为方丈、全真第二十三代大律师。

1997年7月3日，傅圆天于四川省青城山仙逝。

## 基本资料

- 出生：1925年
- 出生：四川省简阳县九龙场
- 逝世：1997年7月3日
- 逝世：中国四川省成都市都江堰市青城山
- 种族：汉族
- 宗派：全真道龙门派
- 修炼地：黄龙观
- 师承：张永平
多林车站

多林车站（Ngungutu）位于台湾嘉义县阿里山乡，为林业署阿里山林业铁路阿里山线之铁路车站，位于海拔1516米的多林站，它是沿用日治时代的名字“多啰嘕”，或简称“多啰”。因“多啰嘕”语音艰涩，而改为“多林”，在1964年（民国53年）3月才改名多林站。

## 车站构造

- 车站左边是办公室，右边是候车室，站房旁设有供蒸汽机车加水用的水鹤，不过现已停用。

## 利用状况

- 仅为一般旅客或附近住户搭乘的简易招呼站。
- 受莫拉克台风影响，曾于2008年8月8日至2017年9月1日期间停驶。
- 2017年7月5日起，本线复驶至十字路，每周三停靠邮轮式列车。
- 2017年9月1日起，正班车恢复停靠本站。

## 停靠状态

- 阿里山号：停靠1次、2次（嘉义－十字路区间车）

## 历史

- 1912年10月1日：设立“トロエン驿”。
- 时间不详，改为“多啰嘕站”。
- 1964年3月：改为“多林站”。
- 2008年8月8日：因莫拉克台风影响，本站停止各级列车停靠。
- 2017年7月5日：本站复驶至十字路，每周三停靠邮轮式列车。
- 2017年9月1日：本站恢复正班车停靠。

## 基本资料

- 日语原文：多林车站、Ngungutu
- 英文名称：Duolin Station、Tuolin（1964年-2003年）
- linecolour：Brown
- 车站代码：371
- 运营者：

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农业部林业及自然保育署阿里山林业铁路及文化资产管理处
- 途经线路：阿里山线
- 国家：中华民国
- 地理坐标：嘉义县阿里山乡
- 位置：十字村哆啰嘕106号
- 车站类别：平面车站
- 启用：1912年10月1日
- 旧称：トロエン驿、多啰嘕站
- 距离：距嘉义端50.9公里
- 海拔：1,516m
十字路车站

十字路车站（Sʉaʼfʉnʉ）位于台湾嘉义县阿里山乡，为林业署阿里山林业铁路阿里山线之铁路车站。

## 十字村

十字村（俗称“十字路”）早期居民多为伐木工人；阿里山公路未开通前，十字路是附近地区台湾原住民族部落交通节点及货物集散地，也是离该地区各部落最近且互动最频繁的村落。阿里山公路开通后，铁路旅客减少，十字社区人潮随之骤减。行政院农业委员会林务局嘉义林区管理处曾耗时3年进行社区林业辅导；之后铁路游轮列车首度开通至十字路站，带来游客、也带给社区发展愿景。在阿里山林业铁路及文化资产管理处建议下，社区居民研发社区特色小吃，如蜘蛛抱蛋粽、柴火直烧竹筒饭、爱娇姨草仔粿、村长烤肉等，同时出动居民以当地竹材及木材美化摊位。随后，列车再度复驶到十字路，游客大增，且有4位青年返乡创业，在车站旁开设咖啡店，同时兼作旅游服务中心。自车站下车，往右边阶梯向下走，即会遇见阿里山公路。

## 车站构造

- 车站左边是办公室，右边是候车室。

## 利用状况

- 受八八风灾影响，曾于2009年8月8日至2017年9月1日期间停驶。
- 2017年7月5日起，每周三停靠邮轮式列车。
- 2017年9月1日起，正班车行驶至本站，本站暂为本线终点。
- 2024年7月6日起复驶至阿里山站，5次、8次均不停靠。

## 车站周边

- PH阿里山公路。

## 公车资讯

站牌名为《十字村》

编号｜经营业者｜区间｜备注

7322｜嘉义县公车处｜嘉义－阿里山｜台湾好行奋起湖石棹阿里山（B1）线。

7329｜嘉义县公车处｜高铁嘉义站－阿里山｜台湾好行阿里山（A）线。

## 历史

- 1912年10月1日：设站，曾命名“新高口社”。

## 基本资料

- 日语原文：十字路车站、Sʉaʼfʉnʉ
- 英文名称：Shizilu Station、Shihzihlu（2003年-2009年）、Shihtzulu（?-2003年）
- linecolour：Brown
- 车站代码：372
- 运营者：

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农业部林业及自然保育署阿里山林业铁路及文化资产管理处
- 途经线路：阿里山线
- 国家：中华民国
- 地理坐标：嘉义县阿里山乡
- 位置：十字村十字路9号
- 车站类别：平面车站
- 启用：1912年10月1日
- 距离：距嘉义端55.3公里
- 海拔：1,534m
屏遮那车站

屏遮那车站（Heesiana）位于台湾嘉义县阿里山乡，为农业部林业及自然保育署阿里山林业铁路阿里山线之铁路车站。

## 车站构造

- 被八八风灾摧毁前曾为折返式车站。

## 利用状况

- 因受八八风灾影响及46号隧道改线，2024年7月6日改为闭塞管制点不再停靠正班车。

## 历史

- 1912年12月25日 设立“平遮那驿”。
- 1965年6月1日 - 更名为屏遮那。

## 外部链接

- 屏遮那车站（阿里山林业铁路）
- 【时光土场】林铁本线的最后难关：屏遮那探险记

23°N 30°E

## 基本资料

- 日语原文：屏遮那车站、Heesiana
- 英文名称：Pingzhena Station、Pingjhena（2003年-2009年）、Pingchena（?-2003年）
- linecolour：Brown
- 车站代码：373
- 运营者：

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农业部林业及自然保育署阿里山林业铁路及文化资产管理处
- 途经线路：阿里山线
- 国家：中华民国
- 地理坐标：嘉义县阿里山乡
- 车站类别：平面车站
- 启用：1912年12月25日
- 停用：2024年7月6日
- 旧称：平遮那驿
- 距离：距嘉义端60.5公里
- 海拔：1,711m
沼平车站

沼平（Chuchumuana）车站位于台湾嘉义县阿里山乡，为农业部林业及自然保育署阿里山林业铁路阿里山线、眠月线、祝山线、沼平线、水山线之铁路车站。

## 历史

此站在台湾日治时期为“沼平驿”，战后初期更名为“阿里山车站”。

- 1976年，车站前大火烧毁全数民宅后，林务局不准原地重建后居民被迫迁村。
- 1981年，阿里山新站启用后本站停用。
- 2000年初，921大地震重创阿里山车站后再度启用为临时停靠站并更名为“沼平车站”。
- 2013年4月，新站房启用。

## 车站构造

三条股道，岸式月台一座

## 利用状况

- 平日有列车往返沼平──阿里山(沼平线)，祝山线列车虽经沼平但依当日情况，部分列车过站不停
- 此站为原阿里山线（主线）的总站。

## 图片

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## 保存车辆

- 24号蒸汽机车
- 平甲6125
- 11403-3
- SPC13
- SPC14
- SPC19
- SPC26
- SPC27

## 历史

- 1914年3月14日：设站。
- 1981年1月11日：不再以此站为主线总站。
- 1999年尾至2000年初曾再次成为主线的总站。
- 2013年4月21日：整修后的沼平车站启用

## 外部链接

- 沼平车站（阿里山林业铁路）
- 沼平(车站及公园周边) 阿里山国家风景区

23°N 30°E

## 基本资料

- 日语原文：沼平车站、Chuchumuana
- 英文名称：Zhaoping Station、Jhaoping（2003年-2009年）、Chaoping（?-2003年）
- linecolour：Brown
- 车站代码：379
- 运营者：

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农业部林业及自然保育署阿里山林业铁路及文化资产管理处
- 途经线路：阿里山线、眠月线、祝山线、沼平线、水山线
- 国家：台湾
- 地理坐标：嘉义县阿里山乡
- 车站类别：平面车站
- 启用：1914年3月14日
- 距离：距嘉义端72.7公里
- 海拔：2,274m
- 位置：轨道配置图
木履寮车站

木履寮车站位于台湾嘉义县竹崎乡复金村，为林业署阿里山林业铁路阿里山线之铁路车站，位于海拔324米，目前仅作为上山列车及下山列车临时停靠站和交会站，其他加开列车暂不停靠。昔日此地曾有制造木履之草寮，因而被人们称为“木履寮”。此地早期盛产柑橘与热带水果，为主要农作物。

## 车站构造

- 木造站房一座。

## 利用状况

- 阿里山线（主线）的临时停靠站，正常不会停靠。

## 历史

- 1912年10月1日：设立“木履寮驿”。

## 基本资料

- 英文名称：Mululiao Station、Muchiliao（战后-2003年）、Mokuriryo（1912年-1945年）
- linecolour：Brown
- 车站代码：364
- 运营者：

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农业部林业及自然保育署阿里山林业铁路及文化资产管理处
- 途经线路：阿里山线
- 国家：中华民国
- 地理坐标：嘉义县竹崎乡
- 车站类别：平面车站
- 启用：1912年10月1日
- 旧称：木履寮驿
- 距离：距嘉义端18.9公里
- 海拔：324m
独立山车站

独立山车站位于台湾嘉义县竹崎乡海拔743米的独立山，为林业署阿里山林业铁路阿里山线之铁路车站，独立山站的前后都是隧道，一边是九号隧道，另一边则是十号隧道。

## 车站构造

- 左边是办公室，右边是候车室。

## 利用状况

- 阿里山林业铁路阿里山线（主线）的停靠站。

## 车站周边

- 独立山步道
- 九号隧道和十号隧道。

## 历史

- 1912年10月1日：设立“独立山驿”。

## 图片集

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- 阿里山森林铁路呈螺旋方式环绕独立山

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- 樟脑寮车站设立通往独立山的步道

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- 鱼眼镜头下的独立山车站月台

## 基本资料

- 英文名称：Dulishan Station、Dokuritsu-san（1912年-1945年）
- linecolour：Brown
- 车站代码：366
- 运营者：

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农业部林业及自然保育署阿里山林业铁路及文化资产管理处
- 途经线路：阿里山线
- 位置：中华民国台湾省嘉义县竹崎乡缎𦈡村
- 车站类别：平面车站
- 启用：1912年10月1日
- 旧称：独立山驿
- 距离：距嘉义端27.4公里
- 海拔：743m
水社寮车站

水社寮车站位于台湾嘉义县竹崎乡，为林业署阿里山林业铁路阿里山线之铁路车站，位于海拔1186米。旧名“水车寮”。

## 车站构造

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- 岛式月台、岸式月台各一座

## 利用状况

- 阿里山线（主线）的停靠站。
- 站房在闲置多年后，改为蝙蝠生态教育馆，游客可以透过33号旧隧道内架设的针孔摄影机，观察蝙蝠的生态。

## 车站周边

### 旧33号隧道蝙蝠洞

旧33号隧道是旧路线，1959年因八七水灾造成水社寮东方之石盘垄山北麓土石崩塌，其西洞口遭到掩埋。事后林务局在其北重建新线，以一条165米长之新隧道取代已毁的旧线，完成后命为25号隧道（1999年后改称24号隧道），旧33号隧道于是就此淹没在树林之中，渐被遗忘。

然而，由于隧道内林荫密布、阴冷潮湿，数年过去，意外成了蝙蝠洞。在2001年以前，在每日黄昏，当地居民会发现夜行的蝙蝠倾巢而出，一时天空如罩了一顶乌云一般，蔚为奇观，经过多次循迹，发现旧隧道即是蝙蝠巢穴所在。蝙蝠洞消息曝光，来访的游客日益渐增，林务局基于安全及生态保育的理由，于洞口架设围篱，限制游客进入，仅允许研究人员入洞观察。

### 四天王山登山

四大天王山由四座海拔约1,400米的山峰－天皇山、笃鼻山、青园山、知鸟山环列而成。

### 水社寮旧旅社群

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## 历史

- 1910年10月1日：设立水社寮驿

## 相关游程

- 仁寿森铁旧时，游走绿意森铁古道

23°N 30°E

## 基本资料

- 英文名称：Shuisheliao Station、Shueisheliao（2003年-2009年）、Shuisheliao（战后-2003年）、Suisharyo（1910年-1945年）
- linecolour：Brown
- 车站代码：369
- 运营者：

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农业部林业及自然保育署阿里山林业铁路及文化资产管理处
- 途经线路：阿里山线
- 国家：中华民国
- 地理坐标：嘉义县竹崎乡
- 位置：仁寿村
- 车站类别：平面车站
- 启用：1910年10月1日
- 距离：距嘉义端40.5公里
- 海拔：1,186m
交力坪车站

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交力坪车站位于台湾嘉义县竹崎乡，为林业署阿里山林业铁路阿里山线之铁路车站，本站过去曾为上山和下山班车的交会地点。

## 车站构造

左边是办公室，右边是候车室。

## 利用状况

- 阿里山线（主线）的停靠站。

## 车站周边

- 瑞太古道
- CH

## 历史

- 1912年10月1日：设站。

## 基本资料

- 英文名称：Jiaoliping Station、Chiaoliping（2003年以前）
- linecolour：Brown
- 车站代码：368
- 运营者：

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农业部林业及自然保育署阿里山林业铁路及文化资产管理处
- 途经线路：阿里山线
- 国家：台湾
- 地理坐标：嘉义县竹崎乡
- 位置：仁寿村交力坪63号
- 车站类别：平面车站
- 启用：1912年10月1日
- 距离：距嘉义端34.9公里
- 海拔：997m
梨园寮车站

梨园寮车站位于台湾嘉义县梅山乡，为林业署阿里山林业铁路阿里山线之铁路车站。

## 车站构造

- 左边是办公室，右边是候车室，站房形式和独立山站完全相同。

## 利用状况

- 阿里山线（主线）的停靠站。

## 历史

- 1912年10月1日：设站。

## 基本资料

- 英文名称：Liyuanliao Station
- linecolour：Brown
- 车站代码：367
- 运营者：

<image>

农业部林业及自然保育署阿里山林业铁路及文化资产管理处
- 途经线路：阿里山线
- 国家：中华民国
- 地理坐标：嘉义县梅山乡
- 位置：太兴村
- 车站类别：平面车站
- 启用：1912年10月1日
- 距离：距嘉义端31.4公里
- 海拔：904m
樟脑寮车站

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樟脑寮车站位于台湾嘉义县竹崎乡，为林业署阿里山林业铁路阿里山线之铁路车站。

## 车站构造

站房最左有候车的坐位，中间有买票的窗口，右面是办公室。看来像是木建的，其实只是在外墙加上原木，站房旁设有供蒸汽机车加水用的水鹤，不过现已停用。

## 利用状况

- 阿里山线（主线）的停靠站。2016年1月3日~2017年9月1日，周日办理312次中兴号与1次阿里山号列车交会，为台湾唯一可使用之折返式车站。

## 车站周边

- 有民居和商店。
- 独立山步道

## 历史

- 1912年10月1日：设立“樟脑寮驿”。

## 基本资料

- 英文名称：Zhangnaoliao Station、Jhangnaoliao（2003年-2009年）、Changnaoliao（战后-2003年）、Shounoryo（1912年-1945年）
- linecolour：Brown
- 车站代码：365
- 运营者：

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农业部林业及自然保育署阿里山林业铁路及文化资产管理处
- 途经线路：阿里山线
- 国家：中华民国
- 地理坐标：嘉义县竹崎乡
- 位置：缎𦈡村樟脑寮37-1号
- 车站类别：平面车站
- 启用：1912年10月1日
- 旧称：樟脑寮驿
- 距离：距嘉义端23.3公里
- 海拔：543m
- 位置：轨道配置图
- OS格网参考：\\\ENDEa\ENDEa \\\PSTR(L)\PSTR(R) \\KBSTa\PSTR(L)\PSTR(R) \\STR2\STR+c3\STR \CONTr+2\STRc13\ABZg+4!~STRc2\STR3~~ ~~ ~~l往竹崎、嘉义方向 \STRc1\STR+4!~STRc2\ABZ3+1g\STRc4 \ABZg+1\STRc4 STRc2\ABZg3\ STR+1\STR+c4\ ENDEe\STR\ CONTf~~ ~~ ~~d往奋起湖、阿里山方向
祝山车站

祝山车站（Yuafeofeo）位于台湾嘉义县阿里山乡，为林业及自然保育署阿里山林业铁路祝山线之铁路车站，海拔2,451米，旅客需要注意高山症的状况，本站是台湾海拔最高的火车站，是台湾观赏日出最佳景点。

祝山车站于2020年10月14日起进行改建工程。改建期间本站暂时停止载客服务，原开往此站各级列车改停对高岳车站，于2023年11月20日重新启用并于隔日恢复停靠该站。

## 月台构造

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一个弧形曲线侧式月台以及调度用的五个股道。

## 利用状态

因日出时间不定，祝山线开车时间也随日出时间做调整。每日下午4点30分将公告开车时间。此外本站过日出时间后，本日将无列车停靠。欲上山之旅客须自行徒步上山。

2024年7月28日起，将停靠福森号旅游列车进行日间旅游。

## 车站周边

- 祝山观日平台

## 祝山山名由来

祝山，明治39年（1906年）台湾总督府委托大阪的合名会社藤田组对阿里山地区进行开发经营，以当时总督之意命名了儿玉山、祝山、后藤岩及小笠原山；祝山另一说为庆祝阿里山森铁通车而得名，但此说应为附会之说。

## 小笠原山

小笠原山是阿里山山脉内的一座山，位于祝山棱脉的末端，海拔2,488米，是为了纪念1904年首度踏勘至此的日籍技师小笠原富次郎而命名，为阿里山国家风景区的新八景，观景台可以一次看到台湾三大山脉，包含中央山脉和玉山山脉以及阿里山山脉。

## 历史

- 1986年1月13日：设站。
- 2011年2月25日：该站的“台湾铁路最高点”纪念牌正式揭牌。
- 2020年10月14日：该站封闭进行预计为期17个月之改建，祝山线列车改至对高岳车站到发。
- 2023年11月20日：重新启用并且在隔日恢复停靠，取消停靠对高岳车站。

## 图片集

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- 祝山车站

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- 改建后的祝山车站剪票口

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- 祝山线列车到来

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- 祝山车站牌

## 外部链接

- 台湾铁路最高点 海拔2451米 揭牌的故事。苏昭旭老师的全球铁道视野部落格。

## 基本资料

- 日语原文：祝山车站、Yuafeofeo
- 英文名称：Zhushan Station
- linecolour：Brown
- 车站代码：381
- 运营者：

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农业部林业及自然保育署阿里山林业铁路及文化资产管理处
- 途经线路：祝山线
- 国家：台湾
- 地理坐标：嘉义县阿里山乡中正村东阿里山99号
- 车站类别：平面车站
- 启用：1986年1月13日
- 平台：1座侧式月台
- 距离：距阿里山端6.25公里
- 座标：23°N 30°E
- 海拔：2,451m
- 位置：轨道配置图
- OS格网参考：PENDEa(R)\ENDEa\ENDEa\\ PSTR(R)\STR\STR\ENDEa\ PSTR(R)\STR\STR\STR\ENDEa PSTR(R)\STR\STR\STR+c2\STR3 PLT◣!~PLTr!~STR2\STR2!~STRc3\STR2!~STRc3\ABZg+1!~STRc3\STRc4 PLTal!~STRc1\PLT◣!~STR2+4!~STRc1\STR2+4!~STRc13\ABZg+4!~STRc3\ PLTal!~STRc1\PLT◣!~STR2+4!~STRc1\ABZg+4!~STRc3 \STRc1\ABZg+4 \\CONTf~~ ~~ ~~d往沼平、阿里山方向
唯意志论

唯意志论（Voluntarism）又称意志主义，是一个哲学概念和流派，其核心主张是将意志视为现实的根本要素、宇宙的本体或人类心理活动的主导力量。

唯意志论通常被视为理性主义、机械唯物主义的对立面。理性主义认为世界是合乎逻辑的、理性的，而唯意志论则认为世界的本质是非理性的意志，理性只是意志的派生物或工具。该思想流派在19世纪的德国哲学中达到顶峰，主要代表人物为阿图尔·叔本华和弗里德里希·尼采。

## 主要代表人物及理论

### 亚瑟·叔本华

叔本华是现代唯意志论的奠基人，代表作：《作为意志和表象的世界》。叔本华主张世界即意志，康德所说的“物自体”就是意志。这个意志不是指有意识的决定，而是一种盲目的、不可遏止的生命冲动。宇宙的本质是无目的、无理性的欲求。理性只是意志为了生存而进化出的工具，就像动物长出爪牙一样。他认为意志是无尽的欲求，欲求不满则痛苦，满足则无聊。人生因此在痛苦和无聊之间摇摆。他给出的解脱之道是，通过艺术审美（暂时的解脱）和禁欲主义（彻底否定生存意志）来摆脱痛苦。

### 弗里德里希·尼采

尼采继承了叔本华对理性的批判，但反对他的悲观主义。尼采认为，生命的本质不仅是保存自己（生存意志），更是扩张自己、释放力量、追求控制和支配，这就是权力意志。既然世界本无客观真理，那么所有的道德和真理都是权力意志的产物，尼采借此重估一切事物的价值。不同于叔本华的禁欲，尼采主张拥抱生命的痛苦与冲突，通过“超人”的创造性意志来肯定生命，赋予世界意义。

## 历史与发展

唯意志论的萌芽可以追溯到中世纪经院哲学。当时的争论焦点在于上帝的属性：“是上帝的理性决定了意志（主智论），还是上帝的意志决定了理性（唯意志论）。”邓斯·司各脱和奥卡姆的威廉主张：上帝的意志是绝对自由的，不受理性的限制。上帝定义善恶，而不是善恶标准限制了上帝。这种主张被称为神学唯意志论。

在近现代哲学，伊曼努尔·康德将世界划分为现象界和物自体。康德本人强调理性，但他主张“物自体”是不可知的，这为唯意志论将不可知的物自体解释为非理性的意志留下了理论空间。叔本华通过分析康德哲学中通往物自体的路径，认为通过身体的内在体验可以触及物自体，并最终得出了“世界即意志”这个结论，他认为世界在本质上是盲目、非理性的动力，而理性仅仅是服务于意志的工具。这一论证过程标志着西方哲学从主智主义向非理性主义的根本转向。

唯意志论在19世纪的德国达到全盛时期。在这一阶段，唯意志论确立为一种独立的哲学流派，其主张被视为对黑格尔泛逻辑主义的反动黑格尔主张“凡是合乎理性的都是现实的”，而唯意志论者则认为世界背后存在着一种盲目的、非理性的意志力。

## 定义

英文单词Voluntarism 源自拉丁语词根voluntas（意愿、意志）。这一术语最早由德国社会学家斐迪南·滕尼斯于1883年在哲学研究中引入，用于概括那些强调意志高于理性的哲学概念。随后，威廉·冯特和泡尔生对此给予了特别的强调并将其体系化。

在哲学史上，唯意志论主要可以分为三个层面：神学唯意志论：主张上帝的意志高于理性，（如邓斯·司各脱、奥卡姆的威廉）。心理学唯意志论：认为在人类心理结构中，情感和意志优先于理智和认知（如威廉·冯特）。形而上学唯意志论：认为世界的本原或本体是意志（如叔本华）。
武庚

武庚（？公元前1039年），史记中又称作禄父，父亲为纣王，后母为妲己，商代灭亡后，受封于殷地，周武王死后，联合周朝宗室“三监”反抗周公旦，是为三监之乱，被周公东征打败，史载有“武庚被杀”和“王子禄父北奔”两种说法。

## 生平

武庚是商纣王的儿子。周武王灭商后，封武庚管理商朝原本的王畿殷（河南安阳），安抚殷商的遗民。

周武王为了防止武庚叛乱，又在朝歌（今河南淇县）周围分封自己三个弟弟霍叔于霍（今山西霍州）、管叔于管（今河南郑州）、蔡叔于蔡（今河南上蔡），以监视武庚，是为三监。这一时期，武庚留居在纣宫（今淇县城内西坛、三海地区）绵续殷朝香火。

在商朝灭亡后的第二年，周武王驾崩，继位的周成王年幼，成王的叔叔周公旦代天子掌管国事。管叔和蔡叔对此事非常不满意，四处散布周公将要篡位的谣言，并和武庚一起叛乱，是为三监之乱。

周公和召公为保周朝社稷，“内弭父兄，外抚诸侯”、“成王命东征，伐朝歌叛”，周公以武力明清白，武庚兵败被诛。周公又杀管叔、流放蔡叔、贬霍叔，将朝歌不愿服从的殷商顽军“殷顽”迁于洛邑管制。需要注意以上“历史”均为周人单方面说法，真实历史则需要更多确证。

## 青铜器铭文记载

西周初期青铜器铭文中有对武庚的记载。周成王时期有青铜器大保簋，有学者指出，大保簋的铭文有“王伐录子听”。而张亚初解释为“录即武庚禄父。其子听就是太子听觚之太子听。此铭讲武庚禄父之子太子听随其父反叛周王朝。”殷玮璋、曹淑琴则认为此铭“录子”就是武庚禄父。

白国红指出，大保簋为著名的梁山七器之一，其铭文有“王伐录子 耳口（此字左耳右口，张亚初等释为“听”）”。而梁山七器中的另一器铭文有“王伐天子 耳口”，意指只有王子禄父堪当“天子 耳口”称谓。周人对殷商保留天子名号的容忍，体现周人之优容政策。

## 武庚北奔

虽然《史记》《系年》等文献都认为武庚被周人诛杀，但《逸周书·作洛》中却有“王子禄父北奔”的说法。《尚书·大诰》中有周公东征后北方东方民族大迁徙的历史，顾颉刚等历史学家从《逸周书》中推断武庚反周失败后北奔，《史记》中记殷后有“北殷氏”，《左传》中记周初燕和肃慎之间有殷人的“亳”，《吕行壶铭》中记周康王曾遣伯懋父北征，《陈璋壶铭》中记亳邦后属于燕，《国语》和《书序》中记录周王朝极拉拢肃慎。

通过众多史料的对照，顾颉刚作出一假设：周武王封武庚于邶已在殷京畿北部，当周公东征取得了决定性的胜利，武庚逃奔到周人统治力所不及的地方燕之北、肃慎之南的一个地方，另建亳都，国号北殷，地点约在今的辽西一带。周人对当时位于辽东半岛的肃慎表示好意以共同对付北殷；延至周康王时，伯懋父北征，联合了燕和肃慎夹攻北殷，北殷灭后加封给燕，所以燕的北境在西周初期已发展到东北。殷人随武庚北移的很多，殷人继续留居辽东和朝鲜半岛的北部，成为当地的土著，在东北亚各族间发生了巨大的影响。

## 文学作品

在历史小说中，往往认为其幼时聪明好学，因此深受父亲纣王赏识，对其非常关切厚爱，但被继母妲己厌恶，对其非常刻薄冷酷，而且还常常排挤逼迫他，直到纣王自焚，妲己自缢后，商朝灭亡，周朝建立。

明代神怪小说《封神演义》里，武庚仅在朝歌被周兵攻陷时被俘的桥段登场。

## 影视形象

电视剧作品｜饰演演员

烈焰之武庚纪｜任嘉伦

梦回朝歌｜米热
949型核潜艇

奥斯卡级核动力巡航导弹潜艇（苏俄海军949型“花岗岩”和949A型“安泰”核动力巡航导弹潜艇，北约代号分别为奥斯卡I级和奥斯卡II级，两级并称奥斯卡级，英文：Oscar class）。是目前俄罗斯海军主力巡航导弹潜艇。

## 历史与现况

1960年代，苏联海军开始配备配备长程反舰导弹的核子动力巡弋导弹潜舰回声II型潜舰（Project 675），然而第一代潜射巡弋导弹无法水下发射，而可水下发射的P-70反舰导弹射程太短，性能不足。苏联海军寄望新型反舰导弹可以具备300公里射程，好对抗美军与北大西洋公约组织的航空母舰战斗群。苏联海军的要求在设计局的努力之下成功诞生了P-700花岗岩导弹，而为了搭载这款超重量级武器，苏联海军在1967年委托第18中央设计局开始了第三代核子动力巡弋导弹潜舰的先期研究，1969年，苏联海军正式委托第18中央设计局开发949型巡弋导弹潜舰。

949型首艇于1975年开工，1980年下水，同年服役。949级一共建造了2艘，现已经全部退役。

949型潜舰配备的反舰导弹射程性能远超过潜舰声纳侦搜范围，苏联为了捕捉北约舰队动向开发了EORSAT系统，949型可利用“穿碗”（Punch Bowl）天线得到相关情资，规划航线发动攻击。949型存在明显的缺点，由于设计时片面追求减少排水量，结果导致艇上设备配置密度过大，造成维护困难，从而影响了整个潜艇的适修性。此外，潜艇的储备排水量有限，也不能满足降噪改进的需要。因此改装型949A便替补上去。

## 949A

949A级（奥斯卡II级）是目前全世界上火力最强大的攻击核潜艇其中之一。而在切洛梅设计局的P-1000型反舰巡航导弹成为泡影后，它和它的导弹成了苏联海军巡航导弹核潜艇的最后绝响。在安静性方面据称它比阿库拉I要强，而比阿库拉II逊色。从1982年开始建造949A型艇（“奥斯卡II”），首艇则在1985年下水。与949艇相比，949A型艇增加了一个舱室，排水量有所增加，艇上武器和设备的内部布局得到了改善，从而既能保留原型艇的全部优点，又可以克服其不足，并具备可持续改进性。

949A级一共建造了12艘，其中最著名的库尔斯克号在2000年8月12日沉没。这是奥斯卡级唯一的大事故也是苏联/俄国历史上第六艘沉没的核潜艇。2001年为了将它拉上岸被以人工的方式切成身首两段，受损的舰首留在海底，其余部分拖上海面。K-141的沉没原因一般认为是工厂对训练鱼雷焊缝检查要求较低，插入鱼雷管过程中焊缝破裂导致过氧化氢燃料泄漏，积聚于鱼雷发射管内，接触有催化作用的杂质后发生急速分解爆炸；但也有人认为是暴风型鱼雷爆炸。需要注意的是原本只是无真弹头的训练鱼雷燃料泄漏引起的低强度爆炸，鱼雷管本可以承受，但因连接鱼雷的线路插头长期受海水侵蚀又未得及时更换，接触不良造成信号故障，所以船员违反规定，鱼雷管舱门的螺栓只锁了一个以方便检查故障；训练鱼雷爆炸后炸开舱门引起鱼雷舱失火，大火中1枚或多枚实战鱼雷的弹头被引爆，引起第二次规模更大的爆炸，炸毁了第一区段；鱼雷弹头爆炸后第二区段隔舱也许可以把危害阻止在艏部，但是一股气浪通过空调管道高速冲入第三区段甚至是第四区段，控制室里的人也因此受到冲击，推测多数当场阵亡，从而没能立即采取上浮等措施也是重要原因；所幸第五和五bis区段反应堆舱内唯一的值班工程师立即关闭反应堆降下防护罩，并把自己锁在舱内封闭了反应堆舱（后身亡），所以没有造成任何核泄漏。

949A比949要长11米，尾翼更大而且把桨叶换成了七片的。

在自救能力方面奥斯卡级有两个救生区：位于指挥室围壳内的集体漂浮救生舱和位于I舱（艇首鱼雷舱）、II舱（指挥舱）、IX舱（轮机舱）的艇员逃生紧急出口。集体漂浮舱可以从极限深度上浮到海面。而艇员逃生出口可以在200~400米的深度下艇员着个人救生装逃生。在艇首和艇尾装备了B-600求救漂浮信标。据说它能在1000米的深度下发射出去并且发射无线电和灯光信号求救。该信标在K-141事故中失灵没能释放。苏联海军曾考虑给949A开发后续舰，但是放弃了。

2012年12月，俄海军宣布将会建造一种名为09852计划的特殊潜艇用于科研和搜救用途，它能携带小潜艇，有人怀疑它就是还没完成的949A级别尔哥罗德号。也有人认为那是以AS-12 Losharik型潜艇为基础。

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## 同型舰艇

舷号 ｜ 舰名 ｜ 下水日期 ｜ 服役日期 ｜ 所属舰队 ｜ 状况

949型

K-525｜阿尔汉格尔斯克号攻击核潜艇(Arkhangelsk)｜1980年5月3日｜1980年12月30日｜北方舰队｜1996年除役，2004年被拆解

K-206｜摩尔曼斯克号攻击核潜艇(Murmansk)｜1982年12月10日｜1983年11月30日｜北方舰队｜1996年除役，2004年被拆解

949A型

K-148｜克拉斯诺达尔号攻击核潜艇(Krasnodar)｜1985年3月3日｜1986年9月30日｜北方舰队｜2012年被拆解

K-173｜克拉斯诺亚尔斯克号攻击核潜艇(Krasnoyarsk)｜1986年3月27日｜1986年12月31日｜太平洋舰队｜2017年被拆解

K-132｜伊尔库茨克号攻击核潜艇(Irkutsk)｜1987年12月27日｜1988年12月30日｜太平洋舰队｜2019年于红星造船厂进行升级改造

K-119｜沃罗涅日号攻击核潜艇(Voronezh)｜1988年12月16日｜1989年12月29日｜北方舰队｜2011年完成大修后延长服役，2020年除役

K-410｜斯摩棱斯克号攻击核潜艇(Smolensk)｜1990年1月20日｜1990年12月22日｜北方舰队｜2013年完成大修后重新服役，2026除役

K-442｜车厘雅宾斯克号攻击核潜艇(Chelyabinsk)｜1990年6月18日｜1990年12月28日｜太平洋舰队｜2019年于红星造船厂进行升级改造

K-456｜特维尔号攻击核潜艇(Tver)｜1991年6月28日｜1992年8月18日｜太平洋舰队｜服役中

K-266｜奥廖尔号攻击核潜艇(Orel)｜1992年5月22日｜1992年12月30日/(或1993年2月5日)｜北方舰队｜2017年完成大修后重新服役

K-186｜鄂木斯克号攻击核潜艇(Omsk)｜1993年5月10日｜1993年12月10日/(或1994年1月21日)｜太平洋舰队｜2019年完成大修后重新服役

K-150｜托木斯克号攻击核潜艇(Tomsk)｜1996年7月20日｜1996年12月30日/(或1997年3月)｜太平洋舰队｜服役中

K-141｜库斯科号(Kursk)｜1994年5月16日｜1994年12月30日｜北方舰队｜2000年8月12日于巴伦支海进行训练期间发生爆炸沉没

K-329｜别尔哥罗德号攻击核潜艇(Belgorod)｜2019年4月23日｜2022年7月8日｜北方舰队｜服役中

## 流行文化

使命召唤：现代战争3中，玩家会夺取一艘奥斯卡II级，发动导弹齐射攻击俄国舰队。

-现代战舰中，库尔斯克号(T2)及别尔哥罗德号(T3)为玩家可选择之舰艇，别尔哥罗德号为2023年七月份战令40级奖励，拥有海燕巡航导弹及波塞冬核鱼雷。

## 参考文献

- The Encyclopedia Of Warships, From World War Two To The Present Day, General Editor Robert Jackson.

## 外部链接

- Line drawing of Oscar-class submarine
迈蒙尼德

摩西·本·迈蒙（מֹשֶׁה בֶּן־מַיְמוֹן；موسى بن ميمون；1138年3月30日－1204年12月12日），通称迈蒙尼德（Maimonides），是塞法迪犹太哲学家、法学家、医生。生于西班牙科尔多瓦。

## 生平

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迈蒙尼德于1138年（或 1135 年）出生于哥多华，当时正值穆斯林统治下的阿尔摩哈德帝国时期，西班牙犹太文化的黄金时代在穆斯林统治的最初几个世纪之后走向终结。他的父亲迈蒙·本·约瑟夫是一位拉比法官。

迈蒙尼德跟随父亲学习《妥拉》，他的父亲则师从约瑟夫·伊本·米加什，而约瑟夫·伊本·米加什是伊萨克·阿尔法西的学生。迈蒙尼德从小就对当时的科学和哲学产生了浓厚的兴趣。他阅读了透过阿拉伯语译本获得的古希腊哲学著作，并深入研究了伊斯兰文化的科学和学术。

## 迈蒙尼德誓词

迈蒙尼德誓词，是托名迈蒙尼德的药师、医师誓词。

1783年，德系犹太医生出版誓词。赫茨宣称誓词译自希伯来语原本，但现代学界更相信是赫茨自己编的。1790年，犹太启蒙运动家发表誓词的希伯来语版。祢永恒的做工委任我照料祢造物的生命与健康。愿对医术的热爱时刻激励我。愿我既不贪婪，也不吝啬；不渴望荣誉，也不汲汲名声。因为真理与慈善的敌人总能轻易欺骗我，让我忘记为了祢孩子行善的崇高目标。

愿我只将病患视作受苦的受造同伴。

赐我力量、时间、机会来纠正所学，增长知识；因为知识乃无穷尽，人的精神总能日日学有收获。今日，他能发现他昨日的错误；明日，他能从今日所思有所发现。

啊，上帝，祢委任我照料祢造物的生与死；在此，我已准备好承担我的职业，回应我的呼召。

## 迈蒙尼德十三信条

在13世纪迈蒙尼德将犹太教信仰总结为十三信条。虽然这十三信条也受到不少批评，但是依然作为犹太教信仰的一个共识基础而保留了下来。

- 一、我完全相信上主。上主创造世界，掌管一切。
- 二、上主是唯一的真神。
- 三、上主无形、无体、无相。有形、有体、有相、有限之人、之物，都不是上主。把有形、有体、有相、有限之人、之物视为上主者，都是拜偶像。
- 四、上主永恒，无始，无终。
- 五、上主是唯一值得敬拜的神。
- 六、上主借先知传递话语。先知的预言真实可信。
- 七、摩西是最大的先知。
- 八、律法是上主在西奈山亲自颁布，借摩西所传，不可改变。
- 九、律法是永恒的，不可替代。人们要永远遵守。
- 十、上主洞察人的行为。
- 十一、上主奖赏遵守律法的人，惩罚违背律法的人。
- 十二、默西亚必将来临，要每日盼望。默西亚来临的时候，世界恢复和平，恢复正义，万民都归向上主。这是默西亚的使命。没有实现默西亚使命的人，都不是默西亚，无论他怎样宣称、人们怎样相信、他有怎样神迹。
- 十三、人的灵魂不灭，死后复活。

## 慈善八级

迈蒙尼德在他的作品中列出了他对慈善（צְדָקָה）种类的八级分类，由高到低分别是：

- 给需要的人提供无利息贷款，给一个人需要的补助金，帮失业者找到工作，最终结果都要是受帮助的人不再需要别人生活。
- 匿名提供金钱给一个不知道的，充满智慧，完美利用好金钱的接收人。
- 匿名提供金钱给已知的一个接收人
- 公开提供金钱给一个未知的接收人
- 被询问是否提供援助以前施舍
- 被询问以后充分提供援助
- 心甘情愿但不充分的提供施舍
- 不情愿的给人施舍

## 否定定义神学

迈蒙尼德提倡新柏拉图主义。在对神的定义中，迈蒙尼德倾向于使用否定定义的神学。比如，人不能说神是阳性的，因为这样神就受到了限制，但是可以说，神必然不是阴性的。

经师一致认为，世界上没有任何谓语可以定义神，但这不意味着没有词语适合描述神。全能，永恒，这些词语定义神肯定是不够的，但这并不妨碍我们通过这些词来表达我们对神的赞美。在经师们看来，当人赋予神拟人化的特质时，人并没有定义神是什么，因为人不知道神的最终本质是什么。

## 真实信仰与必要信仰

在《迷途指津》的第三册28章，迈蒙尼德指出，真实的信仰让我们对神的信仰更完美。但是必要的信仰有利于改善社会秩序。迈蒙尼德举例说，古老的信仰告诉我们神对人做恶很愤怒。迈蒙尼德指出，神不会有人的情感，所以不会有愤怒这种感情。但是人相信此的存在，这样有助于阻止人犯罪。

## 著作

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- 《圣诫书》(ספר המצות להרמב"ם) - 圣经613条诫命的简介和简注。
- 《密西那评述》(פירוש המשניות) - 对犹太人第一部口传律法法典米士拿的阿拉伯语注释。
- 《密西那—托拉》(משנה תורה/היד החזקה) - 所有塔木德里的犹太律法的百科全书，作为犹太人日常生活的律法指南。
- 《解惑指引》（或译《迷途指津》）(מורה נבוכים) - 迈蒙尼德论宗教和科学如何不但不相冲，而且帮助加深彼此的了解。
- 《八章》(שמונה פרקים)。它是迈蒙尼德评注《父辈诫语》(פרקי אבות) 的哲学 - 伦理序言
- 《论死后复活》 (מאמר על תחיית המתים) - 讨论到底在犹太教的弥赛亚时代的死后复活会是怎样
- 《论占卜学》- 迈蒙尼德反占卜的檄文，也顺便讨论天文学
- 《致也门犹太人的信》(איגרת תימן) - 迈蒙尼德对深受假弥赛亚困扰的也门犹太人的回信，鼓励他们不要因为假弥赛亚和穆斯林的迫害而放弃主道。
- 《论为主殉道》(מאמר על קידוש השם)

## 基本资料

- 地区：中东哲学、犹太哲学
- 时代：中世纪哲学（12世纪）
- 日语原文：迈蒙尼德、Maimonides
- 出生日期：1135年3月30日或4月6日l、或1138年3月28日或4月4日l
- 出生地：穆拉比特王朝哥多华
- 逝世日期：1204年12月12日 (66–69)
- 逝世地：阿尤布王朝福斯塔特
- 学派：亚里士多德主义
- 语言：犹太-阿拉伯语、中世纪希伯来语
- 主要领域：犹太律法，希腊哲学，阿拉伯哲学，塔木德研究，医学，天文学
- 代表作：《密西那—妥拉》、《迷途指津》
- 著名思想：迈蒙尼德誓词、迈蒙尼德法则、中庸（犹太教）、迈蒙尼德十三信条
- 影响（来源）：塔木德、柏拉图、亚里士多德、法拉比、阿维真纳、阿芬帕斯、阿威罗伊、安萨里
- 施影响于：承继的犹太神学及天主教神学、斯宾诺莎、大阿尔伯特、圣多玛斯、布丹、莱布尼茨、牛顿、施特劳斯、布伯、列维纳斯
- 配偶：(1)Nathaniel Baruch之女 (2)Mishael Halevi之女
教堂门

教堂门（马拉地语：चर्चगेट，英语：Churchgate）是孟买南区的一个区域，以著名的教堂门站着称。

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“教堂门”（Church Gate）是英国在孟买炮台区 (孟买)建造的三座主大门之一，因直接通往圣多马座堂而得名。大门位于Flora喷泉处，在16世纪作为孟买的南部边界。该门在1863年拆除，原址附近建成教堂门火车站。

## 区域

教堂门基本上是一个商业区。许多事务所与银行都位于距离教堂门咫尺之遥的地方。该市的最主要商业区Nariman Point距此仅有1千米。教堂门的西部是海滨大道区域。

## 教育机构

教堂门附近有大量教育机构。

- 孟买大学
- Jamnalal Bajaj 管理研究协会：印度最好的商业学校之一
- Jai Hind 学院：成立于1948年，印度分治后由迁移来此的巴基斯坦信德人长老创办。该学院最初只有一个房间，允许从上午7时到10时使用
- K.C. 学院: 成立于1954年
- Sydenham 学院：亚洲最古老的商学院，1913年由当时孟买市长Lord Sydenham创办。
- 政府法学院
- 孟加拉女子中学
- SNDT 女子大学
- Nirmala Niketan

## 体育设施

- Wankhede Cricket Stadium
- Mahindra Hockey Stadium
- Brabourne Stadium
- Oval Maidan

## 基本资料

- 类型：居民区
- 说明：拆除前的教堂门
- 位置：India#India Maharashtra#India Mumbai
- 座标：18.93°N 72.82°E
- 国家：印度
- subdivision_type1：邦
- subdivision_type2：县
- 省级行政区：马哈拉施特拉邦
- 国家／地区：孟买市区县
- 市：孟买
- 政府：市法团
- 行政机构：大孟买都会法团
- unit_pref：Metric
- 密度：auto
- 官方语言：语言
- 官方语言：马拉地语
- 夏时制：IST
- 时区：+5:30
- 电话区号：022
- 邮政索引号：400020
- 车牌：MH 01
三溪镇 (武胜县)

鼓匠乡、鸣钟乡、飞龙镇，岳池县排楼乡、新场镇、断桥乡三溪镇是中国四川省武胜县下辖镇，位于武胜县东北部，与鼓匠、鸣钟、飞龙和岳池县的排楼、新场、断桥等乡镇为邻。因乡治所三溪铺在罗斗岩、土堰与长滩寺三条溪河汇合处，故名三溪。面积33.7平方公里，人口7908户，26547人。镇人民政府驻三溪铺，距县城10公里。

## 历史沿革

清属升平里新场；民国31（1942年）年2月析新场乡（今岳池县新场镇）地置三溪乡；1958年10月，三溪乡改名三溪公社；后又于1966年11月改名自立公社；1984年3月废除公社，复名三溪乡；1992年9月，三溪乡与鼓匠乡合并建立三溪镇；1994年6月，三溪镇与鼓匠乡分离。

## 地理

全镇积达33.8平方公里，西北高，逐渐向东南方向倾斜，属浅丘地形。溪河纵横，长滩寺河从东北向西南穿境而过。箩篼岩河，土堰溪从西北婉转向东南于三溪镇汇入长滩寺河。

## 经济

经济以农业为主，耕地面积达17598亩，其中田面积14140亩；土面积3458亩。劳务输出是农村经济支柱。全镇粮食总产1478万公斤，亩产559公斤，其中水稻907万公斤，亩产608公斤，油菜籽282200公斤，蚕茧89800公斤，生猪年末圈存16790头，年内出槽21273头。

## 教育

三溪镇有三溪初中、三溪小学、观音小学3所学校，1572名学生。