摩利支天菩萨

摩利支天（梵语：मारीची），摩利支意译为阳炎、威光、阳光，是佛教二十四诸天之一的护法神，也作摩利支菩萨、摩里支菩萨、摩利支天菩萨、日前菩萨、摩利支佛母、具光佛母、积光佛母、光明天母等。

## 起源

摩利支天的原型可能为古代婆罗门教所崇拜的光明女神伐拉希（Varahi）伐拉希为帝释天因陀罗的部属，日天苏利耶的佐神，后被奉为黎明女神乌莎斯，列于天神，亦为印度人所敬奉。在印度，那烂陀寺遗址犹存摩利支天古像。也有学者，认为有印度、伊朗、以及其他以外地方的文化元素。

## 流传与信仰

摩利支天是因水汽造成阳光折射的阳炎现象神格化而来的女神。所以摩利支天具有大神通自在之力，善于隐身，能为人消除障难，增进利益。传说在往昔，帝释天与阿修罗交战时，摩利支天遮蔽了日月之光以协助帝释天打败阿修罗。摩利支天也象征着日月之光，她常常跟随着日天，作为日天的先锋疾行在前，以遍巡四天下，担任护国安民的事业。因为这一缘故，摩利支天才乘坐在猪拉的车上，以求前进神速。摩利支天经常巡游于日天月天前，日天月天看不见她，但她却能看见日天月天，她的隐身法可以做到无人能见、无人能知、无人能害、无人能欺、无人能约束、无人能骗其财物、无人能罚、不畏冤家能得其便。摩利支天的灵感如光一样迅速敏锐，极具神效，特别是她的隐身功德可以消除许多厄难。

在古印度传说中，摩利支天为梵天之子，在印度以消灾除祸、增进利益之神而广受信仰。在佛教故事中，光明女神“伐拉希”是摩利支天的从神。在中国，摩利支天的信仰自古印度传入后，汉传佛教善信就有供奉摩利支天圣像、念诵摩利支天圣号、读诵摩利支天经典。相传郑和等人下西洋，就是依靠着对摩利支天、妈祖、北帝等神灵的信仰，平安航海。永乐元年（1403），郑和刊刻《佛说摩利支天经》，延请帝师姚道衍撰序，郑和题跋。由于祈祷灵应，道教信徒尊之为斗母元君，视为北斗众星之母，纳入道教神谱。在汉传佛教中，摩利支天也被奉为二十诸天与二十四诸天之一的护法神，而祂的神像通常被安奉在佛寺的大雄宝殿之中。

在日本史上，摩利支天因其法力无边，也是许多贵族、诸侯们的精神信仰，相传摩利支天有隐身术，故无人能加害绑缚，因此武士与军人更是非常崇信，亦为日本佛教中祈求护身、胜利、财富的重要护法本尊，有四臂、六臂、八臂、十八臂等造像，日本造像中亦有男性像者。

## 形象

摩利支天原本是天女的形象，后来也被塑造成男神的形象。《新纂佛像图鉴》中也有身着唐装的天女形象，通常是左手持有天扇的一面二臂坐像。有时也为站立于猪背之上的三面六臂或三面八臂的形象等。

唐卡中的摩利支天形象多为通体金红色，头戴花冠，三面八臂，每面各有三只眼睛，正面为带有黄金色微笑的慈悲菩萨相，左面为利牙外出的猪面，右面呈现出大丑恶的忿怒相（有时也呈现出如同秋月圆满清净的童女相）。她的主臂双手在胸前，分别持有金刚杵和花枝（无忧树枝）；右面三只手分别持有戟、箭、针；左面三只手分别持有弓、钩、绳索（有时也持有剑），整个形象威严庄重。跏趺坐在一辆由七只黑猪拉的车上，飞速前行。

## 佛教

摩利支天属于二十诸天与二十四诸天之一的天部。密续上多属于事续、行续、瑜伽续这下三部，但也有出自无上瑜伽续父续密集金刚的光明天女。

## 特色

《佛说大摩里支菩萨经》记载：“不能见、不能捉、不能禁缚、火不能烧、水不能漂、离诸怖畏、无敢轻慢、一切冤家皆不能侵。”

如果能以正信佛法修持摩利支天菩萨法门，功德如《佛说大摩里支菩萨经》记载：“能获清净大福。能增长广大吉祥。能消除一切重罪。能成就本尊三昧。当证毘卢法身。”又以正信佛法修持，如《佛说瑜伽大教王经》记载：“能作一切事能除冤贼难。若人依法受持。于道路行一切诸恶不能得便。”如印光大师说：“摩利支天，虽现天身，实是菩萨。以其度生心切，救苦情殷，故说此咒，以作救度之本。若人每日虔诵此咒，愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾，亦能逢凶化吉。”

不只汉传佛教，藏密宁玛派的晋美彭措法王也说：“现在，世间众生所造的恶业堆积如山，无论何时何地，众生都不可能得到片刻安乐。当我们对此凭借著自己的头脑加以思考和抉择时，又怎能不生厌烦之心？回想劫初的时候，人们能够自然行持佛法，以神变行于虚空，以禅定为食，通身都可放射光芒。但是随着烦恼越来越重，众生的福报也越来越小，世间与出世间的能力也越来越低，以致逐渐演变成现在这个样子。当今已是五浊炽盛，世界上再难寻找到一丝真正的安乐，到处都充斥着饥馑、瘟疫，乃至战争等种灾难，这是多么令人悲伤的事情！在这种一片恶劣的大气氛中，如果我们还要遣除自己的各种违缘的话，就必须多念诵具光佛母心咒，并虔诚地祈祷观世音菩萨。”

## 圣号

摩利支天菩萨圣号，通行的念诵方法是“南无摩利支天菩萨”八字，如净土宗第十三代祖师印光大师说：“如不识字、无记性者，但志诚念南无摩利支天菩萨。或念南无观世音菩萨。其利益亦与诵咒相同。”摩利支天菩萨圣号功德如《佛说大摩里支菩萨经》记载：“汝诸苾刍！我昔知彼摩里支菩萨摩诃萨名号，亦不能见、不能捉、不能禁缚、火不能烧、水不能漂、离诸怖畏、无敢轻慢、一切冤家皆不能侵。若有苾刍知彼菩萨名号，如上诸恶不能得便，亦复如是。”

## 佛经记载

- 《佛说摩利支天菩萨陀罗尼经》（唐·大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译）
- 《佛说摩利支天经》（宋元入藏诸大小乘经·唐三藏沙门大广智不空奉 诏译）
- 《佛说大摩里支菩萨经》（宋·西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉 诏译）

## 礼赞

### 摩利支菩萨偈

《佛说大摩里支菩萨经》所出修持摩利支菩萨礼赞偈：

摩利支菩萨，身遍于法界。

清净若虚空，慈光照世间。

明等百千日，能发智慧焰。

烧退烦恼魔，永断贪瞋痴。

长抛生死海，是故归命礼。

### 摩利支天赞

吉美林巴尊者造《摩利支天赞》

嗡，南无摩利支天！

敬礼魔之大冤敌，他无能胜摧灭者。

恒常行于日月前，摩竭幢幡发遣者。

以才祈请于仁者，使令降伏冤家众。

以诛隔及摈迷溃，施胜诸方之成就。(赞到此结束)

为拔乱世之怖畏，持明吉札林巴造。

(吉札林巴意为“离畏洲”，为吉美林巴(无畏洲)的别名。)

### 回向偈

《佛说大摩利支菩萨经》所出修持摩利支菩萨回向偈：

我发菩提心，所作诸功德。

回向于真如，周遍于法界。

一切诸众生，同霑于利乐。

普发无上心，俱成正等觉。

## 道教、民间信仰

摩利支天的信仰在唐代以前由佛教传入中国后，道教加以吸收，尊称为“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥天尊”，简称作斗姥、斗姆、斗母等。斗指星斗，姥、姆即母也，斗姥即北斗众星之母，主宰众星。

## 画像

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- 第十世噶玛巴所绘的摩利支天

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- 清代的摩利支菩萨画像（丁观鹏绘画，出自《法界源流图》）

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- 清代的摩利支天菩萨铜像（布鲁克林博物馆藏）

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- 中国浙江省杭州市中天竺法净寺供奉的摩利支天像

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- 香港的一个密宗寺庙所供奉的大摩里支天像

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- 张胜温所绘的摩利支天

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- 《新纂佛像图鉴》中的形象

## 参考文献

- 谢世维：〈早期斗姆摩利支天文本探讨：以《先天雷晶隐书》为中心〉。
- 李玉珉：《唐宋摩利支菩萨信仰与图像考》国立故宫博物院书画处

## 基本资料

- 日语原文：摩利支天
- 梵名：मारीची、Mārīcī
- 汉名：摩利支天、具光佛母、积光佛母
- 日语名：(罗马字: Marishiten)
- 韩语名：마리지천、(国语罗马字: Mariji Cheon)
- 泰语名：มารีจี
- 藏名：འོད་ཟེར་ཅན་མ་、威利转写: 'od zer can ma、THL转写: Özerchenma
- 越南语名：Ma Lợi Chi Thiên
- 信仰教派：密宗, 大乘佛教
- 对应道教的：斗姥元君（骊山老母）、玉清神母元君