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哲学研究

《哲学研究》（Philosophische Untersuchungen；Philosophical Investigations）是英籍奥地利哲学家路特维希·维特根施坦的著作。《哲学研究》讨论的问题涵盖了语义学、逻辑学、数学哲学，语言哲学和心灵哲学等领域。它是二十世纪最重要的哲学著作之一。

## 维特根施坦思想向《哲学研究》的过渡

维特根斯坦早期著作《逻辑哲学论》的洞见之一，就是哲学不是一种教条，所以不应该教条地处理哲学。然而早在1931年，维特根斯坦就说自己的早期作品是教条的。维特根施坦使用这个词来形容任何允许在问题和答案之间存在间隔，问题的答案可以在日后发现的概念。《逻辑哲学论》的复杂架构建立在这样的基础上：逻辑分析的任务是去发现形式还未知的基本命题。维特根施坦向后期过渡的标志体现在对于教条主义的彻底拒斥，也就是，确定下来这一拒斥所产生的所有结果。维特根施坦的注意力从逻辑的领域向日常语言转移；从对定义和分析的强调向“家族相似”和“语言游戏”的转移从系统化的哲学写作，向格言式的写作风格转移，都是向反教条主义转移的极端体现。维特根施坦的这种过渡最终体现在了他的《哲学研究》一书中。

维特根斯坦的前后期思想转变很大。维特根斯坦著作《哲学研究》的哲学思想的形成, 得益于弗兰克·普伦普顿·拉姆齐的重要影响。维特根斯坦在《哲学研究》序言中说明其前期著作犯了严重的错误，提到：“因为自从16年前我再次开始专注于哲学以来，我不得不承认我在第一本书中的重大错误。来自拉姆齐的批评和帮助，这使我意识到了自己的这些错误(某种程度来说，我自己几乎无法意识到)。在他生命的最后两年中，我与他进行了无数次对话，讨论了这些错误。” 然而，他也说过要把前后期著作对比，以前期著作作为背景来理解后期哲学。维特根斯坦思想转变来源于他自己的长期的独立思考以及他的老师或朋友的帮助。

## 哲学研究

《哲学研究》在维特根施坦去世后出版于1953年。《哲学研究》包括两部分。第一部分，由693个标有数字的段落构成。这一部分曾几乎在1946年出版了，但维特根施坦从出版商处收回了这本书。第二部分由编辑、维特根施坦的遗产执行人增添。在《哲学研究》的前言中，维特根施坦说明了他的新思想要对照他的旧思想，也就是《逻辑哲学论》，才能更好地得到理解。并且《哲学研究》中大部分在本质上都是批判性的。他的新思想可以这样理解：它们揭示了传统的，关于语言、真理、思想、意向性，尤其是哲学的思维方式上的许多错误。这个意义上说，它是一个治疗性的作品，哲学本身应该被理解为一种治疗。第二部分，专注于哲学心理学，感知等，批判性要弱一些。它更多地是指出新的视角来应对具体的哲学问题。这些新视角当然也同之前的批判有联系。所以，把同其他的后期维特根施坦一同阅读就会更容易理解。《哲学研究》由一段奥古斯丁《忏悔录》中的一段开头，并指出它给出了“关于人类语言本质的一幅特殊图画”。形而上学、认识论的或者语言学的思考，不能建立在这个语言图画的基础上。尽管看上去有正确性，把语言缩减为表征，这样不是对待全部人类语言的正确方式。哪怕只是把图片理解为人类语言表征功能的图片，这也是一张很差的图片。另外，虽然以这样的方式看待语言一直出于整个传统哲学的基础部分，对于维特根施坦而言，应该放弃它而转向一种新的看待语言和哲学的方式。《哲学研究》正是要提出这样的看待语言的新方式。其结果就是作为治疗的哲学这一观点。

## 作为使用的意义

“在我们使用‘意义’这个词的各种情况中有数量极大的一类--虽然不是全部--，对之我们可以这样来说明它：一个词的意义就是它在语言中的使用。”这个基本的陈述是后期维特根施坦视角转变的基础。从把意义当作表征转向着重强调使用。哲学史上传统的意义理论一般满足于指出外部的某些事物作为命题所表达的意义。“某事物”要么大体上可以定位于客观的空间当中，或者心灵中，作为心里表征。然而查清一个词、或者一个命题的使用，并不是像《逻辑哲学论》那样的某种理论构建。研究意义时候，哲学家必须“观看”单词的不同使用。这个新的视角非常独特，以至于维特根施坦反复强调：

“不要去想，而是要去看！”这样的看，是通过个案完成的，而不是思考性的总结得出。给出一个词的意义时，应当描述这个词的使用，从而取代解释性的总结。

## 语言游戏与家族相似

维特根施坦引入了“语言游戏”这一概念来讨论使用的多样性、不固定性，还有“使用是一种活动”这样的特性。但维特根施坦从未像以前对待“图画”那样来定义语言游戏。因为和这个概念一起运作的是语言的那些更加流动的、多样的，更加指向活动的角度。贯彻《哲学研究》的始终，维特根施坦一次又一次回到”语言游戏“这个概念上来明确自己对待语言的一些思想。维特根施坦仔细研究了原始的语言游戏，由此得到了许多对语言的特点的深刻认识。在工人的语言游戏里，一个工人和他的助手使用正好四个词汇（石块，石柱，石板，石梁）。维氏用这个语言游戏来说明奥古斯丁的那个关于语言的图画可能是正确的，但它还是非常有限的。在段落23中维氏给出了许多语言游戏的例子，说明在使用语言、描绘语言时，开放着很多可能性。

## 哲学的本质

后期的维氏同前期一样认为哲学并没有，或者说不应该，提出理论，哲学也不提供解释。“哲学只把一切都摆在我们面前，既不作说明也不作推论。——因为一切都一览无遗，没有什么需要说明。”这种反理论的立场同前期的维特根施坦有相似之处，但也有很大不同。尽管《逻辑哲学论》排除了哲学理论，但它仍然构建了一个系统。其结果就是普通的命题形式（general form of the proposition），同时依赖于严格的形式逻辑学。《哲学研究》则指出哲学的本质是非教条的治疗，指导哲学家各种治疗的方法。“哲学家的工作就在于为一个特定的目的搜集提示物”通过这些提示物来和例子，不同的问题也就解决了。”并没有一种哲学疗法，尽管的确有许多方法，正如有不同的治疗法一样。“与此相关的，是维氏对于哲学中逻辑形式（logical form）和任何先验归纳的回避。哲学家们常被诱导而试图提出这样的归纳，但哲学的真正任务就是使我们意识到这样的诱导并展示出（show）如何克服它们。结果，“哲学问题具有的形式是：‘我不知道出路何在’。”，所以哲学的目标是：“给捕蝇瓶中的苍蝇指明飞出去的途径。”

## 写作风格

《哲学研究》的写作风格同前期的《逻辑哲学论》形成鲜明的对比。后者的每个部分是严格按数字顺序层层排列下来的，然而前者则零敲碎打地通过格言来展开讨论，如作者在前言中所说：“从一个主题跳到另一个主题”。同时前者使用口语化的文字，而且里面很少找到完整的论证。这种风格的转变，是同“研究的本性相联系的”维氏强烈地意识到这一对比，所以他认为应该把《逻辑哲学论》同《哲学研究》一起出版，形成对照，来更加明确地反映自己的思想。

## 基本资料

- 原始文本：哲学研究、Philosophische Untersuchungen、(Philosophical Investigations)
- 作者：路德维希·维特根斯坦
- 原名：Philosophische Untersuchungen
- 译者：伊丽莎白·安斯康姆（英译本）、李步楼（英译本汉重译）
- 语言：德语
- 主题：日常语言哲学
- 出版时间：1953年
- 媒介：印刷品（精装书及平装书）
- OCLC 编号：954131267
北京服装学院

北京服装学院，简称北服，是位于中华人民共和国北京市朝阳区的一所全日制普通高等学校。它是中国大陆唯一以服装命名，艺工为主，艺、工、经、管等多学科协调发展，具有鲜明办学特色的全日制普通高等学校。学校始建于1959年，原名北京纺织工学院，1961年更名为北京化学纤维工学院，1987年改扩建为北京服装学院，1998年由纺织工业部划转北京市为主管理。

## 概况

学校秉承“求是创新、学以致用”的办学理念，建立了“艺术教育与工程教育、管理教育相结合，民族服饰文化与现代设计理念相结合，理论教学与实践教学相结合”的现代服装教学体系。现有在校生8000余人，在校职员工700余人，设有服装艺术与工程学院、服饰艺术与工程学院、材料设计与工程学院、艺术设计学院、时尚传播学院、时尚管理学院、人工智能与创新设计学院、美术学院、国际学院等9个二级学院。有23个本科专业，有 1 个博士学位授权一级学科点，1个“服务国家特殊需求博士人才培养项目”，6 个硕士学位授权一级学科点，6 个硕士专业学位授权点，1 个“服装学”北京市新兴交叉学科建设平台项目，覆盖经济学、文学、历史学、工学、管理学、艺术学、交叉学科 7 个学科门类。有1个北京市重点建设一级学科、3个北京市重点建设二级学科、有5个市级科研机构、全国“十佳”特色博物馆之一的民族服饰博物馆及中关村科学城第四批建设项目——服饰时尚设计产业创新园。

## 历史

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- 学校始建于1959年，原称北京纺织工学院，隶属于纺织工业部管理。
- 1964年更名为北京化学纤维工学院
- 1971年并入北京化工学院
- 1984年复校，称为北京化纤工学院
- 1988年更名为北京服装学院
- 1998年由纺织工业部划转北京市为主管理

## 历任院长

- 严瑞 (1959年——1960年书记)
- 郭启明 (1960年——1962年常务副院长)
- 张方佐 (1962年——1964年院长)
- 陈维稷 (1964年——1968年院长)
- 韩恩业 (1980年——1983年副院长 主持工作)
- 韩恩业 (1983年——1984年书记、院长)
- 王叔文 (1984年——1986年院长)
- 周亚夫 (1986年——1992年院长)
- 贾路桥 (1992年——1995年院长)
- 钟国治 (1995年——1997年书记兼院长)
- 王蕴强 (1997年——2001年院长)
- 焦福岩 (2002年——2017年7月院长)
- 刘元风 (2017年——2019年院长)
- 贾荣林 (2019年——至今院长)

## 知名校友

- 关琦：第53届世界小姐中国赛区冠军、第53届世界小姐季军
- 张予曦：女演员
- 米露：女演员和模特
- 尚九熙：德云社相声演员
- 邹游：设计师
- 兰玉：设计师
- 孔敬：第66届世界小姐中国赛区冠军
- 木子洋：ONER成员，男歌手、演员
- 杨笠：脱口秀女演员，脱口秀大会第三季第四名
- 樊治欣：男演员
- 李柯以：女演员
- 云旗：男演员、模特

## 基本资料

- 说明：校本部
- 校训：与美同行
- 成立：1959年
- 学校类型：公立
- 校长：贾荣林
- 党委书记：黄克瀛
- 教职员：531人
- 本科生人数：6017
- 研究生人数：481
- 城市：北京市朝阳区樱花小街（本部）、通州区（通州校区，2025年9月投入使用）
- 校区：4个校区
- 昵称：BIFT、北服
正四角帐塔反角柱

正四角帐塔反角柱为92种詹森多面体（J23）中的其中一个，顾名思义，它可由一个正八角反角柱在一个底面上连接一底面大小相同的正四角帐塔（J4）接合而成。或者也可以将双四角台塔反角柱（J45）截去一个正四角帐塔而得到。这92种詹森立体最早在1966年由诺曼·詹森命名并给予描述。

## 基本资料

- 类型：Johnson多面体、J22 - J23 - J24
- 面：三角形×20、正方形×5、八边形×1
- 边：44
- 顶点：20
- 顶点的种类：4(3.43)、2.4(33.8)、8(34.4)
- 对称群：C4v群
- 属性：凸多面体
林叩斯 (阿尔戈英雄)

林叩斯（拉丁文：Lynceus）是希腊神话中在现今麦西尼亚专区活动的英雄阿法柔斯之子，以目光锐利而著名，他的目光能透视土地和石头。神话中常把他和他的兄弟伊达斯合称为阿法瑞伊斯代兄弟。兄弟俩参加过卡吕冬狩猎和阿尔戈英雄们的远航。关于阿法瑞伊斯代兄弟和狄俄斯库里兄弟战斗（起因是狄俄斯库里兄弟抢走林叩斯的新娘希莱拉）的神话非常有名。战斗中林叩斯死于波路克斯之手。

## 资料来源

- 《神话辞典》，（苏联）M·H·鲍特文尼克等，统一书号：2017·304
三条大桥

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三条大桥（三条大桥 さんじょうおおはし）是一座跨越日本京都市区河流鸭川的桥梁，也是三条通的一部分。三条大桥是江户时代修筑的驿道——东海道和中山道——的终点。

三条大桥是何时首度修筑历史上并无明确记载，但却存有在豊臣秀吉命令修改此桥的纪录，因此可推论桥梁在此之前即已存在，而改建当时栏杆上的拟宝珠也有一部残留至今日。今日附有行人步道的两线道混凝土桥身是在1950年（昭和25年）时改建的。

## 其他

1917年时，配合庆祝日本奠都东京五十周年大博览会而举办的东海道驿传徒步竞走，是以京都三条大桥为起点，并以东京上野公园内的不忍池（当时的博览会会场正面入口）作为终点。由于这是日本第一次举办类似的活动，使得三条大桥成为日本驿站接力赛跑（駅伝竞走，或简称为“駅伝”）的发源地。今日在三条大桥旁还可见到记载此典故的“驿传之碑”（駅伝の碑）。

## 外部链接

- 京都府河川防灾情报 由河川防灾摄影机可以看现在的三条大桥。
- 三条大桥——战前土木绘本（土木学会图书馆）

35°N 00°E
香港岛专线小巴23线

香港岛专线小巴23线是一条来往坚尼地城站及华富邨的专线小巴路线。

本线另设有区间线23M，来往置富花园及坚尼地城站，为置富及薄扶林道一带居民到坚尼地城站接驳港铁，并设有铁路转乘优惠。

## 历史

- 1980年5月25日：23线投入服务，当时循环来往坚尼地城（荷兰街）及薄扶林（经薄扶林道、域多利道及沙宣道折返），并于探病时间绕经玛丽医院通道。
- 1982年1月24日：延长至华富邨（华乐径）。同年3月22日：因卑路乍街实行新交通措施，往华富邨方向改经坚弥地城海旁，不经山市街及卑路乍街。
- 约1989年：坚尼地城总站迁往厚和街。
- 2014年12月28日：配合西港岛线正式通车，23M线投入服务。
- 2015年10月11日：为提供更佳候车环境，坚尼地城总站由厚和街迁往坚尼地城站专线小巴上下客区，坚尼地城方向维持绕经厚和街。

## 行车路线

23路

- 坚尼地城站开出，驶经：士美菲路、蒲飞路、薄扶林道、北交汇处、置富道、南交汇处、薄扶林道、石排湾道、华富道、华景街、华林径、华乐径、华富道、石排湾道、薄扶林道、天桥（南交汇处）、置富道、天桥（北交汇处）、薄扶林道、蒲飞路、士美菲路、科士街、爹核士街、卑路乍街、加多近街、吉席街、爹核士街、厚和街及士美菲路

23M线

- 置富花园开出，途经：置富径、置富道、天桥（北交汇处）、薄扶林道、士美菲路、科士街、爹核士街、卑路乍街、加多近街、吉席街、爹核士街、厚和街及士美菲路
- 往置富花园方向，途经：士美菲路、薄扶林道、北交汇处、置富道及置富径

## 服务时间

23路

日期｜服务时间｜班次

由坚尼地城站开出

星期一至六｜05:45-23:25｜4-5分钟

星期日及公众假期｜06:00-23:25｜4-5分钟

23M

方向｜服务时间｜班次

每日

坚尼地城站方向｜06:45-20:00｜12-13分钟

置富花园方向｜07:00-20:00｜12-13分钟

## 八达通转车优惠

于此路线及港铁之间转乘，可获车费优惠，详情如下：

首程交通服务｜次程交通服务｜次程节省金额｜铁路指定转车站｜备注

港铁｜23、23M｜HK$0.5（成人）HK$0.3（其他）｜坚尼地城站｜转乘时限为首程入闸／登车拍卡起计90分钟

23、23M｜港铁

## 参考资料

- 运输署 - 香港区专线小巴路线第23号
- 681 巴士总站 V2：23 坚尼地城(厚和街)←→华富〔循环线〕
拉堡镇

拉堡镇，是中国广西壮族自治区柳州市柳江县下属的一个镇，面积为45.78平方公里，下辖有9个居委会和6个行政村，常住人口为8.24万人。拉堡镇位于广西壮族自治区柳州市柳江区东北部，柳州市区的西南边，东边与柳州市中心毗邻，南与进德镇交界。2001年末常住人口35218人，其中非农业人口2364人，多数为壮族和汉族，其他少数民族有回、苗、蒙、京、仫佬、侗、瑶、布依、水、满、土家、朝鲜、白、黎族等。

拉堡镇是柳江县县政府所在地，距柳州市区约10.5公里。

## 交通

- 焦柳铁路：柳州南站、柳江站
- 湘桂铁路：柳州南站
2009年法国网球公开赛男子单打比赛

拉斐尔·拿度是上届冠军，今届在第四圈被淘汰出局。

罗杰·费德勒是本届冠军，决赛6–1, 7–61, 6–4直落三盘击败罗宾·索德灵，夺得职业生涯第1座法网男子单打冠军兼第14座大满贯男子单打冠军，也是继安德烈·阿加西以来，又一位完成职业大满贯的球员，并追平皮特·桑普拉斯夺得14座大满贯男子单打冠军的纪录。

## 种籽球手

- 拉斐尔·纳达尔（第四圈） # 罗杰·费德勒 （冠军） # 安迪·穆雷（八强） # 诺瓦克·乔科维奇（第三圈） # 胡安·马丁·德尔波特罗（四强） # 安迪·罗迪克（第四圈） # 吉勒·西蒙（第三圈） # 费尔南多·贝尔达斯科（第四圈） # 若-威尔弗里德·特松加（第四圈） # 尼古莱·迪维丹高（八强） # 加埃尔·蒙菲尔斯（八强） # 费尔南多·冈萨雷斯（四强） # 马林·西利奇（第四圈） # 大卫·费雷尔（第三圈） # 詹姆斯·布莱克（第一圈） # 托米·罗布雷多（八强）斯坦尼斯拉斯·瓦夫林卡（第三圈）拉德克·斯泰潘内克（第三圈）托马什·贝尔迪赫（第一圈）马拉特·萨芬（第二圈）德米特里·图萨诺夫（第一圈）马尔迪·菲什（第一圈）罗宾·索德灵（决赛）于尔根·梅尔策（第三圈）伊戈尔·安德烈耶夫（第三圈）伊沃·卡洛维奇（第一圈）莱纳·舒特勒（第一圈）费利西亚诺·洛佩斯（第二圈）菲利普·科尔施赖伯（第四圈）维克托·哈内斯库（第四圈）尼古拉斯·阿尔玛格罗（第三圈）保罗-亨利·马蒂厄（第三圈）

## 说明

- Q = 抽签
- WC = 外卡
- LL = 幸运失败者
- ALT = 替补
- SE = 特别代替
- PR = 保护排名
- w/o = 不战而胜
- r = 退出
- d = 取消资格
论自由

《论自由》（On Liberty，严复译《群己权界论》），是英国哲学家约翰·斯图尔特·密尔出版于1859年的一本功利自由主义哲学著作。密尔在书中将一个以功利主义为原则的伦理学体系推广到社会和国家层面上，并考查了界定权威和自由之间关系的标准。他基于同样的功利主义“最大幸福原则”，强调了个体作为达成伦理学终究目标最高善重要性。密尔还警告说，即便是民主最理想的状态得以实现，也可能会导致多数人的暴政。此外他还提出的基于个人自由之道德准则包括：出版自由、思想自由，以及讨论自由。除此之外，密尔在总结中还提出了还两条针对个人与社会关系的格言，以及在不涉及个人自由情况下，反对政府干涉三条的合乎功利的理由。

《论自由》的影响深远广泛，且一经问世即受到高度评价，被誉为“肯定人类个体的个性不可泯灭的价值最优雅，意义最重大，影响最为深远的宣言”。自由主义的政治理论方面，约翰·洛克的《政府论》（1689年）阐述了自由主义原则关于政府的根本宣言，即“政府必须建立在被治理者的同意之上”；自由主义让人们自行追求他们的个人利益，系统阐述其经济上的益处，要归功于亚当·斯密的《国富论》（1776年）。然而如果现代世界要承认某一本书设定了自由主义的根本道德基础，这本书很可能即是《论自由》。在维多利亚时代仍然保守的政治氛围下，本书对个人自由的激进呼吁使得对它的解读从出版时就一直处于辩论和争议之中。古典自由主义者和自由意志主义者也批评《论自由》中存在的一些论证上的不严密性，以及在对个人和政府角力的描述中对具体的自由定义模糊，而罗尔斯的《正义论》则是希望在不基于功利的基础上论证个人自由的合理性。

《论自由》中的许多经典思想已经成为现代各国自由派政党的政治纲领。从诞生至今的一个多世纪以来，本书已被翻译为多国语言，且至今仍有再版。根据传统，在英国自由民主党党魁交接时，一本《论自由》将作为权利交接的象征递交给继任者。

## 背景

穆尔和妻子哈莉特·泰勒早在1854年就把这本书的主题列入了他们未来的写作计划。1854-1855年冬天，当穆尔在欧洲旅行时，他开始专注于将这一主题独立成书的想法。基本上可以确定，这本书的初稿主干是在1856-1857年间完成的。穆勒在他的《自传》中提到，他和妻子在此之后多次反复修改润色。穆勒自己说：“我的作品中，没有哪本是像它一样谨慎地写作、细致地修改。”原定一八五八年穆勒从印度事务部退休后，这本书的终稿会确定下来，但那年晚些时候穆勒妻子的死亡让他决定不再继续修改。尽管穆勒通常会于再版中大规模的进行修改，但《论自由》“没有做任何的补充或者修改，我永远也不会。”在她去世不久后，本书于1859年出版。

2026年3月19日，美国南加州大学哲学系副教授Justin Weinberg在Daily Nous上发文称，Hackett该月出版的新版《论自由》首次将哈莉特·泰勒和穆尔并列为作者。

## 内容

《论自由》主张，如果要干预其他人自由，就只有一个合理理由，那就是自卫，而用权力违反文明人意志，只有一个正当理由，那就是防止伤害他人。

### 第一章

第一章为引论。密尔在开头提到，这本著作的主题不是意志自由，而是社会能合法施加于个人的性质和限度。

### 第二章

论思想与讨论的自由

### 第三章

论作为幸福其中一个要素之个人的个性

### 第四章

论社会的权威限制个人自由的界线

### 第五章

应用

## 翻译

- 严复译：《群己权界论》（上海：商务印书馆，1903年）。
- 程崇华译：《论自由》（台湾：唐山出版社，1986年）。
- 康慨译：《论自由》（湖南：湖南文艺出版社，2011年）。
- 孟凡礼译：《论自由》（台湾：五南，2015年），ISBN：9789571180168。
- 牛云平译：《论自由》（香港：商务印书馆，2017年）。
- 刘康译：《讲自由》（伦敦：刘康出版社，2022年），ISBN 9781739728564。

## 引用

- 《论自由》，穆勒 著，程崇华 译，北平，商务印书馆，1959年（白话译本，2005年许宝骙重译本）
- 《为〈论自由〉》声辩《读书》，1981年第2期,总第23期
- 黄克武：〈严复对约翰弥尔自由思想的认识：以严译《群己权界论》（On Liberty）为中心之分析〉。

## 基本资料

- 作者：约翰·斯图亚特·密尔
- 国家：英国
- 语言：英语
- 出版时间：1859年
- 媒介：印刷本
- 主题：自由
- 杜威十进分类法：323.44
- 国会图书馆分类法：JC585
- 原始文本：en
- 原始文本：On Liberty
许珀耳涅斯特拉

许珀耳涅斯特拉（希腊语：Ὑπερμνήστρα、英语：Hypermnestra）是希腊神话中达那俄斯的50个女儿之一，为长女。她和埃古普托斯的50个儿子中的林叩斯结婚，由于她太爱丈夫了，所以她违抗父命，在新婚之夜保全了心爱的丈夫的性命。因此才幸免于难，没有像其他49位姐妹那样被神灵发配到地府最底层的塔耳塔洛斯，承受永无止境地往无底桶里灌水的刑罚。

## 资料来源

- 《神话辞典》，（苏联）M·H·鲍特文尼克等，统一书号：2017·304
潘朵拉的盒子

潘朵拉的盒子（Pandora's box）源自于希腊神话，是宙斯给潘朵拉的神秘盒子，但原本在神话中是壶（Pithos），壶在古希腊中是盛装食品的器具。

## 盒子的词源

翻译为“盒子”的单词在希腊语中实际上是一个大罐子（πίθος/pithos）。Pithoi被用于储存酒、油、谷物或其他食物，或者在仪式上用作埋葬人体的容器，人们相信灵魂会从中逃脱并必然返回。许多学者认为，潘朵拉本人是用粘土制成的，与释放邪恶的陶罐之间有着密切的类比。

pithos的误译通常归因于 16 世纪的人文主义者伊拉斯谟，他在对潘朵拉故事的拉丁语描述中将希腊语 pithos 改为 pyxis，意思是“盒子”。这个故事出现的背景是伊拉斯谟的谚语集《阿达吉亚》（Adagia，1508年），以说明拉丁语谚语Malo accepto stultus sapit（经历麻烦使傻瓜变得聪明）。在他的版本中，盒子是由厄庇墨透斯打开的，他的名字的意思是“事后思考”——或者正如赫西俄德所说，“犯错的人变得聪明”。

### 不同版本的容器

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- 尼科洛·德尔·阿巴特，1555年

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- 俄罗斯喷泉，1801年

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- 詹姆斯·吉尔雷政治漫画，1809年

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- 约翰·吉布森 （John Gibson）的《潘朵拉》，1899 年

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- 约翰·威廉·沃特豪斯，1896年

## 寓意

根据神话，众神之王宙斯要求潘朵拉不可以开，但潘朵拉不敌好奇心的诱惑，还是偷偷的把盒子打开了，但在盒子里面装的是许多不幸的事物。潘朵拉打开魔盒后就释放出往后人世间的所有邪恶——贪婪、虚伪、诽谤、嫉妒、痛苦、疾病、祸害等等，原本宁静没有任何灾害动乱的世界开始动荡不安起来，此时潘多拉趁“希望”（希腊文Elpis）没有来得及释放时，在慌乱中依照宙斯的旨意赶紧盖住盒子，结果盒内只剩希望没飞出去，永远锁在盒内。因此即使人类不断地受苦受难、遭遇种种挫折和折磨，希望都不会出现。

有说法指潘朵拉关住的应该是“预兆”，因为预兆这个灾祸被困在盒底，所以人类才拥有希望，不致于活在绝望当中；如果潘朵拉关住了希望，那么人类世界应该是没有希望，活在没有前途、充满了毁灭的世界中。但有说法认为这盒子里除了装有不幸的事物之外，同时也装有友情、爱情等幸福的事物，象征一切美好的事物都收藏于内，所以潘朵拉在盖上盒子时才留住了希望。

其实“盒子中保存希望”的寓意历来在学界颇有争议。如果灾祸被释放出盒子会带给人类灾祸，那希望未被释放应该是“没带给人类希望”，那么这段神话记载的意涵应该是更悲观的，亦即：本出于善意而想少放一个灾祸出去的潘朵拉反而误把“希望”截留下来，人间因此毫无希望。还有另一个问题是，宙斯为何要在盒中一堆灾祸里掺入性质不同的“希望”？这又牵涉了其希腊原文“Elpis”的词意，古希腊这个词其实可表达“对坏事或好事的期望”。若是“对坏事的期望”，那就是一种让人容易“担惊受怕”的灾祸；但即使当成“对好事的期望”（最接近“希望”），尼采也曾给出最黑暗的另类诠释：宙斯就是想要人类受尽各种灾祸折磨后仍抱持虚假的希望，以致于愿意苟延残喘而继续遭受折磨。

## 影视作品

以下为以潘朵拉盒子为主题的影视作品：

- 《哆啦A梦》潘多拉魔盒
- 《古墓奇兵：风起云涌》（2003年）
- 《夺命潘朵拉》（2017年）：美国恐怖电影在该作里是一种可以实现任何愿望的神秘盒子，却里面含着为许愿者带来付出代价的灾难性的诅咒。
- 《假面骑士Build》（2017年）：日本特摄在该作是作为恶役骑士所拥有的灭世兵器。
- 《十二传说》（2019年）：香港民俗学教授潘朵拉（名字起源于潘朵拉的盒子）与突发记者傅子博和高级督察易铭贤一起查明各个都市传说背后不为人知的真相。
- 《Fate/kaleid liner 魔法少女☆伊莉雅 3rei》（2012年）：日本动漫在该作中是希腊神话众神在神话时代制造的许愿机。
- 电子游戏《边缘禁地》系列的第一至第三集的故事背景之星球以潘多拉为名，该星球上的“宝库”（Vault）原以为是收藏着古代外星文明伊利族的宝藏与不为人知的知识，但真相是这些宝库其实是封印着某些怪兽的牢笼。所以“宝库”犹如“潘多拉的盒子”，打开它的话会引致灾难。

## 参考资料

- 稻叶义明（2007），快醒来吧！传说中的神秘宝物，台北：达观出版
达那俄斯

达那俄斯（希腊语：Δαναός）埃及国王柏罗斯之子。他的孪生兄弟埃古普托斯有50个儿子，他们追求他的50个女儿达那伊得斯。他从兄弟那里逃出，来到阿尔戈斯，受到珀拉斯戈斯的接待，他在那里教民掘井，后来成为阿尔戈斯国王。埃古普托斯的儿子们也来到阿尔戈斯，强迫达那俄斯把女儿嫁给他们。达那俄斯的女儿们遵从父命，在新婚之夜杀死自己的丈夫，只有许珀耳涅斯特拉未曾从命，没有对丈夫林叩斯下手。达那俄斯的女儿们犯下罪行，在死后永远受到惩罚，永无止境地往无底桶里灌水。

## 影响

关于达那俄斯及其女儿们的传说由埃斯库罗斯改编成为悲剧《乞援人》。

## 资料来源

- 《神话辞典》，（苏联）M·H·鲍特文尼克等，统一书号：2017·304
柏罗斯

柏罗斯（希腊语：Βῆλος）神话中的埃及国王，波塞冬和利比亚的儿子，阿革诺耳的兄弟，达那俄斯和埃古普托斯的父亲。

## 资料来源

- 《神话辞典》，（苏联）M·H·鲍特文尼克等，统一书号：2017·304
埃古普托斯

埃古普托斯（希腊语：Αἴγυπτος；拉丁语: Aegyptus）神话中的埃及国王，柏罗斯之子，达那俄斯的兄弟。他的50个儿子力求同达那俄斯的50个女儿成婚。但新娘们遵从父命在新婚之夜各自将新郎杀死，埃古普托斯闻耗悲痛而死。

## 神话

埃古普托斯的父亲柏罗斯将阿拉伯半岛给了他，将古利比亚给了达那俄斯，但埃古普托斯后来征服了梅兰皮亚人(Melampians)的土地，并以自己的名字将其命名为埃古普托斯（埃及）。然而，后来埃古普托斯与达那俄斯因王权而发生冲突。达那俄斯和他的5个女儿们 (达那伊得斯) 因惧怕埃古普托斯的50个儿子们，逃往希腊的阿尔戈斯 (Argos)、埃古普托斯的儿子们来到阿尔戈斯，向达那俄斯请求将他们的女儿嫁给他。在埃斯库罗斯的作品中，达那俄斯和他的女儿们因被迫嫁给埃古普托斯的儿子而逃往阿尔戈斯。

根据许癸努斯的说法，埃古普托斯密谋杀死达那俄斯和他的女儿们，以便从其父亲手中夺取王位，并提出让自己的儿子娶达那俄斯的女儿。然而，达那俄斯察觉了埃古普托斯的阴谋并逃往阿尔戈斯。当埃古普托斯得知达那俄斯逃走的消息时，他派他的儿子们去追赶他们，并命令他们在被杀死之前不许回来。于是他的儿子们前来攻打阿尔戈斯，强迫达那俄斯将自己的女儿嫁给他们。但达那俄斯命令他的女儿们杀死他们，因此，她们结婚后，除了林叩斯之外，其他人都被杀死了。

根据阿波罗多洛斯的说法，埃古普托斯的儿子们被达那俄斯的女儿们斩首，他们的头颅被埋葬在勒奈，尸体则埋葬在阿尔戈斯。或者，根据保萨尼亚斯的说法，埃古普托斯的儿子们在勒奈被杀，他们的头被砍下作为谋杀的证据，他们的尸体被埋葬在勒奈，而他们的头被带到阿尔戈斯并埋葬在那里，在雅典卫城路上的一个坟墓里。当埃古普托斯听说他的儿子们死后，他因惧怕阿尔戈斯人和达那俄斯人，便逃往亚该亚的阿洛（帕特雷的旧称），并在那里去世。

## 参见

在希腊邻国，除了在希腊化时代因地名被拟人化的埃古普拖斯（古埃及），其它重要的还有古希腊河神尼洛斯(尼罗河) 和 利比亚(希腊神话)（古利比亚）。

## 资料来源

- 《神话辞典》，（苏联）M·H·鲍特文尼克等，统一书号：2017·304
大熊座47c

大熊座47c是一颗位于大熊座、距离地球大约46光年的系外行星，运行于围绕大熊座47的长周期轨道上，其轨道周期约为6地球年。该行星是大熊座47行星系中距离其母星最远的行星，其质量下限为0.46倍木星质量。

## 发现

和大多数系外行星一样，科学家是通过测定由于行星引力引起的恒星径向速度而发现这颗行星的，而其径向速度的测定则是通过精确测定大熊座47光谱的多普勒频移得出的。

及至2001年，科学家已经在大熊座47系统中发现了一颗系外行星，命名为大熊座47b。但是对大熊座47径向速度的进一步探测表明该恒星还存在另一种周期性扰动，大熊座47b的存在并无法解释这种现象。科学家认为这种扰动可能是由第二颗行星造成的，这颗行星被命名为大熊座47c，其轨道周期接近于7地球年。对大熊座47的光球进行的观测还表明这种扰动的天体不大可能是由恒星活动造成的，从而使得第二颗行星的存在更具可能性。该结果于2002年对外公布。

但是在对大熊座47进行的进一步观测中并未发现这颗行星，增加了人们对这颗行星是否存在的疑问。另外，从证明该行星存在的数据中并无法推测出该行星的各物理特性。一项对长达6900日的观测数据进行的研究表明尽管大熊座47系统中可能存在第二颗行星，但是这颗行星的轨道周期不大可能如原来预期的为2500地球日，该研究估计其轨道周期为7586地球日，相应的与母星的轨道距离为7.73天文单位。以上参数至今也仍不确定。《周边区域系外行星目录》将大熊座47c的轨道周期标注为2190地球日，但是其所援引的费舍尔等人发表于2000年的文献并不支持该轨道周期值。尽管如此，这一数值也为《系外行星百科全书》所援引。

## 物理特性

大熊座47c的质量较大，所以它可能属于类木行星，从而并不拥有固体表面。同时由于科学家只能间接的探测该行星，所以至今还不知道其半径、物质构成和表面温度。

## 基本资料

- bgcolour：A0B0FF
- parent star：yes
- 星级：大熊座47
- constell：大熊座
- 距离：45.9光年
- 车辆类别：G1V
- 发现：yes
- 发现者：黛博拉·费舍尔、R·保罗·巴特尔和杰弗里·马西等人
- 发现日期：2001年8月15日、2002年3月19日(确认)
- discovery_method：多普勒光谱学
- 半长轴：3.39天文单位
- 离心率：0.220 ± 0.028
- 轨道周期：2190 ± 460地球日
- 近心点经度：180 ± 170°
- 近心点时间：2,451,581 ± 40儒略日
- semi-amp：7.0 ± 2.3m/s
- physical_characteristics：yes
- 质量：0.460倍木星质量
- 视星等：5.1
满洲国蒙政部

蒙政部负责掌理满洲国西部内蒙古地区的旗务及一般行政，于1934年11月由兴安总署升级而成。1937年5月撤销，机构降格为兴安局。

蒙政部管辖兴安各省24旗，吉林省1旗，滨江省1旗，龙江省2旗，热河省6旗，锦州省2旗。

- 总务司：司长关口保（日本人）
- 文书科
- 人事科
- 经理科
- 调查科
- 民政司：司长寿明阿
- 行政科
- 财务科
- 警务科
- 文教科
- 劝业司：司长永岛忠稻
- 工商科
- 农矿科
- 畜产科

## 历任蒙政部大臣

- 齐默特色木丕勒（1934年12月1日-1937年5月7日）
- 张景惠（兼任）（1937年5月7日-1937年7月1日）

## 建筑

蒙政部大楼位于新京市兴仁广场（今长春市人民大街与解放大路交汇处）的西南方（今人民大街3515号交通银行大厦所在地）。

大楼建于1935年，由满洲国国务院总务厅需用处设计，大仓土木株式会社施工，采用钢筋混凝土框架结构，地下一层，地上三层，建筑面积6000余平方米。大楼平面呈L型，楼体拐角处做切角展开处理，并以此作为立面构图的中心：底部设正门，上部为方形半隐柱支撑的龙纹浮雕三角墙，楼顶设重檐四角攒尖顶塔楼。

蒙政部撤销后，该楼先后由满洲国国务院内务局、水利电气建设局、官用需品局等机关使用。上世纪八十年代成为长春市人大常委会及市政协的驻地，1994年5月大楼被爆破拆除。
全球创意城市网络

联合国教科文组织创意城市网络（UNESCO Creative Cities Network，简称：UCCN）创立于2004年，致力于促进与将创意视为可持续发展战略因素的城市之间的合作。目前，该网络由116个城市共同参与构成，共同肩负着同一使命：使创意和文化产业成为地区发展战略的核心，同时积极开展国际合作。

创意城市网络是联合国教科文组织的特殊伙伴，不仅反应了创意是促进可持续发展的动力平台，同时也反映了创意是行动与创新的本源，这一点对于2015后发展议程的实施尤为重要。其涵盖七个领域：手工艺与民间艺术、设计、电影、美食、文学、媒体艺术和音乐。

通过这一网络，各成员城市积极分享最佳实践并努力发展包括公私及公民社会在内的的各类合作伙伴关系，以期达到如下目的：

- 加强文化活动、产品和服务的创建、制作、传播和宣传。
- 建立创意和创新枢纽，拓宽文化领域创意人员和专业人士的发展机遇。
- 完善人们接触和参与文化生活的方式，尤其是边缘化族群和弱势群体及个人参与文化生活的方式。
- 将文化与创意充分纳入可持续发展规划中。

## 成员城市

### 文学之都

- 爱丁堡-英国
- 艾奥瓦城-美国
- 墨尔本-澳大利亚
- 都柏林-爱尔兰
- 雷克雅维克-冰岛
- 诺里奇-英国
- 但尼丁-新西兰
- 布拉格-捷克
- 海德堡-德国
- 格拉纳达-西班牙
- 克拉科夫-波兰
- 巴格达-伊拉克
- 巴塞罗那-西班牙
- 卢布尔雅那-斯洛文尼亚
- 利沃夫-乌克兰
- 蒙得维的亚-乌拉圭
- 诺丁汉-英国
- 奥比杜什-葡萄牙
- 塔尔图-爱沙尼亚
- 乌里扬诺夫斯克-俄罗斯
- 富川-韩国
- 德班-南非
- 曼彻斯特-英国
- 西雅图-美国
- 魁北克-加拿大
- 米兰-意大利
- 南京-中国

### 电影之都

- 布拉德福德-英国
- 雪梨-澳大利亚
- 釜山-韩国
- 戈尔韦-爱尔兰
- 索菲亚-保加利亚
- 比托拉-马其顿共和国
- 罗马-意大利
- 桑托斯-巴西
- 青岛-中国
- 布里斯托尔-英国

### 音乐之都

- 维也纳-奥地利
- 博洛尼亚-意大利
- 塞维利亚-西班牙
- 格拉斯哥-英国
- 根特-比利时
- 波哥大-哥伦比亚
- 汉诺威-德国
- 曼海姆-德国
- 滨松-日本
- 布拉柴维尔-刚果
- 阿德雷德-澳大利亚
- 卡托维兹-波兰
- 新伊达尼亚-葡萄牙
- 京斯敦-牙买加
- 金沙萨-刚果
- 麦德林-哥伦比亚
- 萨尔瓦多-巴西
- 哈尔滨-中国
- 统营-韩国
- 瓦拉纳西-印度
- 阿拉木图-哈萨克斯坦
- 奥克兰-新西兰
- 阿马兰蒂-葡萄牙
- 布尔诺-捷克
- 金奈-印度
- 大邱-韩国

### 手工业和民间艺术之都

- 阿斯旺-埃及
- 金泽-日本
- 圣塔菲-美利坚合众国
- 仁川-韩国
- 雅克梅勒-海地
- 拿索-巴哈马
- 北加浪岸-印尼
- 法布里亚诺-意大利
- 杭州-中国
- 景德镇-中国
- 帕迪尤卡-美利坚合众国
- 苏州-中国
- 胡富夫-沙特阿拉伯
- 巴米扬-阿富汗
- 杜兰-厄瓜多尔
- 伊斯法罕-伊朗
- 斋浦尔-印度
- 卢本巴希-刚果
- 圣克里斯托瓦尔-德拉斯卡萨斯-墨西哥
- 丹波篠山-日本
- 碧瑶-菲律宾
- 巴塞卢什-葡萄牙
- 开罗-埃及
- 卡拉拉-意大利
- 清迈-泰国
- 突尼斯市-突尼斯

### 设计之都

- 柏林-德国
- 布宜诺斯艾利斯-阿根廷
- 神户-日本
- 名古屋-日本
- 蒙特利尔-加拿大
- 首尔-韩国
- 格拉茨-奥地利
- 圣艾蒂安-法国
- 毕尔巴鄂-西班牙
- 库里蒂巴-巴西
- 邓迪-英国
- 赫尔辛基-芬兰
- 都灵-意大利
- 北京-中国
- 上海-中国
- 深圳-中国
- 万隆-印尼
- 布达佩斯-匈牙利
- 底特律-美利坚合众国
- 考那斯-立陶宛
- 普埃布拉-墨西哥
- 新加坡-新加坡
- 武汉-中国
- 伊斯坦布尔-土耳其
- 迪拜-阿联酋
- 巴西利亚-巴西
- 墨西哥城-墨西哥
- 开普敦-南非

### 媒体艺术之都

- 里昂-法国
- 达喀尔-塞内加尔
- 光州-韩国
- 特拉维夫-以色列
- 约克-英国
- 林茨-奥地利
- 昂甘莱班-法国
- 札幌-日本
- 奥斯汀-美利坚合众国
- 长沙-中国
- 布拉加-葡萄牙
- 多伦多-加拿大

### 美食之都

- 波帕扬-哥伦比亚
- 厄斯特松德-瑞典
- 全州-韩国
- 扎赫勒-黎巴嫩
- 鹤冈-日本
- 弗洛里亚诺波利斯-巴西
- 成都-中国
- 顺德-中国
- 加吉安特-土耳其
- 贝伦-巴西
- 卑尔根-挪威
- 布尔戈斯-西班牙
- 德尼亚-西班牙
- 恩塞纳达-墨西哥
- 普吉-泰国
- 帕尔马-意大利
- 拉什特-伊朗
- 图森-美利坚合众国
- 澳门-中国
- 古晋-马来西亚
- 阿尔巴-意大利
- 布埃纳文图拉-哥伦比亚
- 巴拿马城-巴拿马
- 扬州-中国
- 淮安-中国
波帕扬

波帕扬（Popayán）为哥伦比亚西南部一城市，考卡省省会和最大城市，面积483.11平方公里，2005年人口258,653人，以每年在此举办的美食节而闻名，是联合国教科文组织认定的美食之都。

波帕扬建城于1537年1月13日，名称来源于当地印第安人，意为“两个茅草屋”。该城培养出了多位哥伦比亚总统，更产生出许多艺术家，是哥伦比亚政治和文化中心城市之一。哥伦比亚最古老的大学之一考卡大学，即坐落于当地。1983年3月31日，当地曾遭受一次强烈地震，城区多所殖民时代的建筑被毁。

## 基本资料

- 官方名称：波帕扬、Popayán
- 类型：城市
- 说明：从上而下：圣母升天大教堂、胡米拉德罗桥、波帕扬历史中心和卡尔达斯公园。
- 位置：Colombia
- 位置：波帕扬和自治市在考卡省的位置。
- 座标：2°N 27°W
- 位置：于哥伦比亚中的位置
- 昵称：La ciudad blanca (The White City)
- 人口：318,059
- 国家：哥伦比亚
- 哥伦比亚行政区划：考卡省
- 成立：1537年1月13日
- 创办人：塞巴斯蒂安·德·贝拉尔卡萨尔
- 市长：Juan Carlos Lopez Castrillón、(2020-2023)
- 总面积：483.11
- 都会区人口：282561
- 城区人口：252570
- 海拔：1760
- 人口统计时间：2018人口普查
- 密度：909.23
- 居民称谓：Payanés
- 时区：COT
- 时区：-05:00
- 邮政编号：190001-19
- 电话区号：+2
- 网站：官方网站
林叩斯 (埃古普托斯之子)

林叩斯（Λυγκεύς，拉丁语：Lynceus）神话中的阿尔戈斯国王。埃及国王埃古普托斯之子。他的妻子许珀耳涅斯特拉是达那俄斯的50个女儿之一——众姐妹中唯独她没有杀死丈夫。林叩斯后来杀死达那俄斯夺取了阿尔戈斯王位。

## 资料来源

- 《神话辞典》，（苏联）M·H·鲍特文尼克等，统一书号：2017·304
中华东正教会

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中华东正教会（官方标准全名）是在中华人民共和国极度有限存在、得到中华人民共和国政府承认的东正教自治教会。1957年根据中苏两国政府协定而脱离母会俄罗斯正教会自治，末代东正教北京传道团团长维克托尔大主教在很短时间内祝圣杜润臣（上海）与姚福安（北京）两位中国籍主教，并祝圣多名中国籍神父以推动东正教在地化，并接收俄罗斯在华传教团与境外俄罗斯东正教会的教堂。1966年“文革”开始之前有将近两万信徒，多为俄罗斯族与阿尔巴津人，主要分布于北京、哈尔滨与上海。文化大革命中，全中国的东正教堂几乎被充公或拆除，神职人员被迫害甚至罹难。改革开放后，仅有少部分教堂恢复东正教的宗教活动。

## 中国东正教史

东正教会与中国最早的接触可能发生于唐玄宗开元年间，按《旧唐书·拂菻传》；开元七年曾有一名“大德僧”来到唐朝朝贡。然而这名大德僧之后的去向不明。

### 俄罗斯教团

1665年，哥萨克士兵切尔尼科夫斯基于伊利姆斯克犯罪，并胁迫当地修道院长叶尔莫根一起逃亡至雅克萨。1671年，叶尔莫根在雅克萨建立了一所修道院。

1685年时，俄罗斯正教会人员通过西伯利亚抵达北京。在那一年，康熙帝把31名被俘的雅克萨居民安置到黑龙江。司祭马克西姆·列昂惕夫与那三十位信徒就到了北京献堂，成为中国第一所东正教会堂。他们的后裔（今日的阿尔巴津人）虽然已经中国化了，但还是持守正教信仰。

东正教北京传道团，于1714年在北京建立俄罗斯馆，由清廷理藩院监管。

1860年后，俄罗斯流民开始进入额尔古纳旗，随后的俄国内战使得许多白俄和神职人员逃亡至当地，至1922年，当地俄民人口达9883人，有教堂19座，多木质。当地至今仍有相当数量的（2000余人）俄罗斯族和一座教堂并一名神父。

正教会在新疆的由来较为特殊，最早进入新疆的正教会团体是俄罗斯正教会的一个分支、反对尼孔牧首改革的旧礼仪派。他们为了躲避俄罗斯教会的迫害而逃亡至新疆，时间为18世纪末。十月革命后，又有更多的旧礼仪派正教徒迁入新疆。1906年，俄罗斯祭司尼古拉于乌鲁木齐建立了该城第一座东正教堂。

两位俄罗斯学者教父尼基塔·比丘林与修道主教帕拉第阿斯·卡法罗夫汇编了一本《汉俄合璧韵编》。义和团运动期间，这教团的损失惨重，其图书馆被摧毁。

1902年，沙皇尼古拉二世钦定北京教团团长神品为“佩列亚斯拉夫尔主教”。英诺肯提乙主教在任期间，向一般中国民众的传教变得更为积极。十月革命后，苏联政府颁布了政教分离的法令，莫斯科牧首吉洪对此表示了抵制并遭逮捕。在中国的英诺肯提乙拒绝向苏联政府交付中国的正教会财产，并于1922年正式成立中华东正教会。

2016年5月21日，下诺夫哥罗德及阿尔扎马斯都主教格奥尔吉向俄罗斯正教会香港圣彼得圣保罗堂的中国籍神父安纳托利·龚长明神父捐赠了萨罗夫的塞拉芬圣像并为中华正教会祈祷。

## 组织结构

### 停止活动前

#### 北京教区

- 主教：瓦西里·姚福安主教
- 主教座堂：圣母安息教堂（北馆）

#### 天津教区

- 西麦翁·杜润臣主教
- 约安·杜立昆神父
- 主教座堂：天津圣尼古拉堂

#### 上海教区

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- 主教：西麦翁·杜润臣主教
- 主教座堂：圣母大堂
- 圣尼古拉堂
- 救主堂

#### 汉口

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- 汉口圣亚历山大大堂（阿列克桑德聂夫堂）
- 杜弼宁神父（阿尔巴津人后裔）
- 德树志神父（阿尔巴津人后裔）

#### 哈尔滨教区

- 圣尼古拉中央大教堂
- 圣母领报教堂
- 圣伊维尔教堂
- 圣索菲亚教堂
- 圣阿列克谢耶夫教堂，1980年改为天主教堂
- 圣母帡幪教堂
- 圣母安息教堂

### 恢复活动后

#### 黑龙江

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- 中华东正教会哈尔滨教会
- 圣母帡幪教堂
- 格里高利·朱世朴神父（2000年去世）
- 亚历山大·遇石神父（2016年开始于教堂任职）
- 施浸者圣约安教堂哈尔滨皇山俄侨墓地：哈尔滨政府出资修复后1995年开放

#### 内蒙古

- 内蒙古东正教圣英诺肯提乙堂，位于中国内蒙古自治区呼伦贝尔市额尔古纳，1967年文化大革命间被拆除。1999年政府协助重建，2009年中国东正教之弥哈依尔·王泉生神父与富锡亮诵经士主持教堂祝圣礼。2017年8月30日经国家宗教事务局批准，额尔古纳东正教堂管理委员会成员巴维尔·孙明 Paul Sun Ming；Павел Сунь Мин，前往圣彼得堡神学院进修。2018年3月30日，孙明被祝圣为副辅祭。11月21日，帕维尔·孙明受彼得霍夫主教塞拉芬按立为司祭，2018年底，孙明神父已在内蒙古的教堂主持事奉圣礼。

#### 新疆

- 乌鲁木齐市东正教堂，现无神职人员，由当地信徒组成的该堂民主管理委员会管理。
- 伊宁市东正教堂

#### 北京

- 俄罗斯驻华大使馆内，俄罗斯使馆由原本北馆的圣英诺肯提十字架堂改建而成。
- 北京圣母安息教堂，2008年后已整修回教堂，且被中国政府允许举行宗教仪式。目前仅允许非中国籍人员参加活动。

#### 上海

- 新乐路东正教堂，上海市民族和宗教事务委员会许可外籍人士在圣诞节与复活节举行东正教宗教礼仪的场所。

## 参见

- 中国基督教：中国基督教史、中国天主教、中国基督教新教
- 正教会普世宗主教圣统香港及东南亚都主教教区：台湾基督教正教会
- 正教会：东正教自主教会、东正教自治教会

## 参考文献

### 来源

网页

- 中国东正教会各地负责人名单（来自莫斯科宗主教管辖区教会对外关系部档案），“中国正教会”网站

## 外部链接

- 中国正教会（海外华人东正教团体“正教会中华诸圣会”的网站）
贵州中医药大学

贵州中医药大学，原称贵阳中医学院，成立于1965年，是一所医学本科院校。位于贵州省贵阳市。1965年，原贵阳医学院祖国医学系、贵州省中医研究所、贵州省卫生干部进修学校、贵阳市中医医院合并组建贵阳中医学院。

2001年，贵州省中医研究院、贵州省中药研究所合并组成贵州省中医研究院后整体并入贵阳中医学院。2002年，滇黔桂石油技工学校整体划归贵阳中医学院。2016年，成为国家中医药管理局和贵州省人民政府共建高校。2018年11月，贵阳中医学院更名为贵州中医药大学。

贵州中医药大学是国家中医药管理局和贵州省人民政府共建高校、卓越中医师教育培养计划改革试点高校。

## 历史沿革

### 建校初期

1956年4月，贵阳市中医医院创办。1957年，贵州省中医研究所成立。1958年，贵阳医学院祖国医学系开办、贵州省卫生干部进修学校成立。1960年，贵州省卫生干部进修学校、贵州省中医研究所合并成立一个党总支委员会，两单位行政上仍然独立。1965年，原贵阳医学院祖国医学系、贵州省中医研究所、贵州省卫生干部进修学校、贵阳市中医医院合并组建贵阳中医学院。

### 贵阳中医学院时期

2001年，贵州省中医研究院、贵州省中药研究所合并组成贵州省中医研究院后整体并入贵阳中医学院。2002年经中华人民共和国教育部、中国石油化工总公司和贵州省人民政府批准，将滇黔桂石油技工学校整体划归贵阳中医学院。2016年成为国家中医药管理局和贵州省人民政府共建高校。

### 贵州中医药大学时期

2018年11月，贵阳中医学院更名为贵州中医药大学。

## 基本资料

- 英文名：Guizhou University of Traditional Chinese Medicine
- 校训：厚德明志，笃学力行
- 成立：1965年
- 学校类型：公立
- 校长：刘兴德
- 党委书记：杨柱
- 教职员：1010
- 学生人数：15251
- 校址：中国贵州省贵阳市花溪区大学城栋青南路
- 老校名：贵阳中医学院
异度凶情

《异度凶情》（英文：Shade of Darkness），香港无线电视时装惊悚电视剧，监制梅小青，由刘锡明、梁佩玲、蔡少芬、郭可盈、吴国敬、何婉盈、刘兆铭等主演。

本剧是刘锡明于无线电视的告别作，受倪震抹黑事件影响，他的演艺生涯受到重创，遂于剧集杀青后跟TVB解约，转往台湾发展。

## 简介

1968年,陈牛被债主追债走投无路之下，只好向罗祥求助，罗祥为报恩而尽力帮他。一夜,罗祥买马票,竟中了头奖,正高兴之际,被陈牛、毛强及叶大发得知,贪念大起,潜进祥家偷钱,被文英撞见,陈牛等辣手将一家四口杀死。此时,牛妻兰娟作动,谢好找陈牛回家,目睹一切,但她爱子情深,决将此事隐瞒。他们誓想不到,罗祥之子国良竟已趁机投入兰娟之胎内转世,成为陈牛第四子家博。

十多年后,家博从外国念完 医科毕业回港,甚得陈牛欢心。时陈牛已是城中巨富,改名陈滔,而谢好双眼已盲,终日替陈牛念经拜神,为他消除孽债。偶然间，陈牛之母找来了大师，竟发现陈家博是罗祥儿子之来世，今生是来报仇的。而罗祥一家之冤魂，也随之回来，不断向陈牛复仇。

陈家博无意间认识了姚美琪，后又在一次车祸中被女鬼罗小薇相救，使陈家博深感奇怪。后姚美琪意外死了，罗小薇乘机上了姚美琪身，借尸还魂，与陈家博展开了人鬼恋。

罗祥一家冤魂不断作法，使陈牛家破人亡，但陈牛中了一张六合彩，本想东山再起，但是被三个小混混活活打死，还真的是因果报应；不是不报，时候未到。

## 演员表

### 陈家

演员｜角色｜关系/昵称

黎 宣｜谢 好｜陈家博奶奶知道陈滔杀人但不忍心报案于第3集被鬼丢下楼身亡

刘兆铭｜陈 滔｜原名陈牛阿 牛陈家博父亲与叶发及毛强三人同伙谋财害命于第20集结尾死于报应。

刘桂芳｜周兰娟｜陈滔之妻子于第19集坐电梯被摔死

梁建平｜陈家荣｜陈滔之长子陈家希、陈家安、陈家博之兄于第19集在工地被刺死

李秀媚｜陈家希｜陈滔之次女陈家荣之妹陈家安、陈家博之姊于第18集意外失足摔死

戴少民｜陈家安｜陈滔之三子陈家荣、陈家希之弟陈家博之兄于第18集被电风扇砸死

刘锡明｜陈家博｜阿 博香港医生陈滔之四子陈家荣、陈家希、陈家安之弟姚美琪男友与罗小薇人鬼恋罗祥之子转世于第20集与附在其体内的文英冲入火海同归于尽

### 罗家

演员｜角色｜关系/昵称

林尚武｜罗 祥｜阿 祥多年前中马票而被陈滔谋财害命现化为冤魂复仇于第20集其魂魄被董先居收服

文洁云｜阮文英｜罗祥之妻子多年前被而陈滔谋财害命现化为冤魂复仇

左健斌｜良 仔｜陈家博之前世罗祥之子罗小薇之表哥多年前被陈滔谋财害命

赵海怡（童年）｜罗小薇｜罗祥、文英之外甥女良仔之表妹多年前被陈滔谋财害命现化为冤魂。

蔡少芬

### 鬼

演员｜角色｜关系/昵称

林尚武｜罗 祥｜参见罗家

文洁云｜阮文英｜参见罗家

蔡少芬｜罗小薇｜与陈家博人鬼恋借姚美琪尸还魂参见罗家

张慧仪｜珠 女｜古友友之前女友

### 叶家

演员｜角色｜关系/昵称

郭德信｜叶 发｜叶慧之父多年前与陈滔、毛强一起谋财害命多年来良心过意不去最后于20集死亡

李丽丽｜方燕嫦｜叶发之妻张振光之妻叶慧之母

罗 莽｜张振光｜方燕嫦之夫张秀仪之父叶慧之继父陈滔手下于第18集被陈滔杀死

梁佩玲｜叶 慧｜疾恶如仇的督察陈家博之好友叶发之女

何婉盈｜张秀仪｜叶慧之继妹张振光之女喜欢古友友

### 姚家

演员｜角色｜关系/昵称

陈勉良｜姚应波｜姚美琪之父

温双燕｜郭凤玲｜姚美琪之母

郭可盈｜姚美琪｜Maggie喜欢陈家博于第11集意外失足坠楼丧生，之后被罗小薇借尸还魂

王启德｜姚伟健｜姚美琪之弟

### 警察

演员｜角色｜关系/昵称

梁佩玲｜叶 慧｜参见叶家

吴国敬｜古友友｜陈家博好友喜欢叶慧

李卫民｜阿 东｜CID'叶慧、古友友之同事

黄建峰｜阿 宝｜CID'叶慧、古友友之同事

罗国维｜上 司｜叶慧、古友友之上司

### 灵异杂志社

演员｜角色｜关系/昵称

楼南光｜占兆天｜“灵异杂志社”社长

王维德｜阿雄｜“灵异杂志社”职员

王伟梁｜阿华｜“灵异杂志社”职员

唐葳娜｜阿敏｜“灵异杂志社”女职员

### 其他演员

- 朱铁和 饰 董先居（法师）
- 麦子云 饰 毛强（与陈滔、叶大发一起谋财害命，于第17集被陈滔灭口。）
- 林家栋 饰 Johnny（姚美琪前男友）
- 鲍 方 饰 秦应同
- 冯瑞珍 饰 马票小贩
- 陆丽燕 饰 林姑娘（护士）
- 谭一清 饰 医生
- 萧玉燕 饰 Kitty
- 曾令茵 饰 Lily
- 罗 维 饰 Evic
- 黄仲匡 饰 胖子（飞机乘客）
- 黎秀英 饰 彩姐（陈家工人）
- 郑家生 饰 汉（闹事者）
- 凌 汉 饰 王院长
- 孙季卿 饰 至登大师（出家人）
- 曹 济 饰 法医官
- 方霭玲 饰 锺太
- 苏恩磁 饰 才母
- 邓丽文 饰 Ida
- 梁家伟 饰 才仔
- 周日凤 饰 Ann
- 杨展强 饰 石仔
- 欧阳莎菲 饰 外婆（古友友之外婆）
- 吕剑光 饰 七叔
- 石 云 饰 相士
- 虞天伟 饰 司机黄（的士司机）
- 陈晓芸 饰 女仔
- 陈中坚 饰 何寿年
- 何金灵 饰 Eric
- 郭少芸 饰 LuLu（陈家荣，陈家安逄场作戏之女伴）
- 林文森 饰 MiMi
- 谈泉庆 饰 李永仁（被陈牛推跌落楼致死）
- 郑 岚 饰 锺玲
- 刘海灵 饰 莉莉
- 欧阳燕澕 饰 老板娘
- 刘实琼 饰 女顾客
- 梁 雄 饰 拾荒者
- 罗国辉 饰 法医官
- 祝文君 饰 孙泳红（陈家荣在马来西亚的女友）
- 孙季卿 饰 盲公
- 黄文标 饰 流浪汉（于第20集打死陈滔）
- 游 飇 饰 流浪汉（于第20集打死陈滔）
风色幻想II～aLIVE～

《风色幻想Ⅱ～aLIVE》由弘煜科技事业股份有限公司于2002年发售的角色扮演游戏，是风色幻想系列作中唯一一款角色扮演游戏。

## 登场人物

### 圣灵都市&旅团

- 温迪妮
- 莉芙
- 焰
- 艾雷斯
- 杰诺

### 炎狼反叛军

- 沙迪克
- 亚修
- 卡琳
- 裘卡
- 西尔迪

### 伦王国军

- 席恩
- 凡妮亚
- 美羽
- 索罗
- 穆犽

### 神上界

- 光辉女神
- 精灵之王-伊札