澎湖天后宫

开台澎湖天后宫，位于台湾澎湖县马公市，阖澎公庙之一，主祀天上圣母妈祖。天后宫确切创建年代不详，随着“沈有容谕退红毛番韦麻郎等”石碑出土，确定于大明万历卅二年（1604年）之前即已立庙，台湾历史最悠久的庙宇。

澎湖天后宫早无定称，称娘娘宫、天妃宫、娘妈宫或妈宫等称呼所在多有。大清帝国领有台湾后，福建水师提督施琅宣称击败东宁王国军队多赖妈祖娘娘显灵襄助，曾奏请康熙皇帝加封，晋天妃为天后，故今称“天后宫”，当地人多俗称“妈祖宫（Má-tsóo-king）”，随台语人口老化凋零，仅称“天后宫”的现象日益普遍。

## 沿革

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### 明朝及明郑时期

澎湖天后宫设立应与明代万历年间的澎湖游兵有关，在文献可考的最早年代是1604年（明万历三十二年）。该年荷兰东印度公司司令官韦麻郎（Wybrand van Warwijck）率两艘船抵达澎湖，并派员往福建请求贸易。福建当局立即严禁人民出海接济，并派都司沈有容率兵船五十艘前往澎湖，要求荷兰人撤退。韦麻郎见求通商无望，又缺乏补给，于是在当年底离开澎湖。董应举在天启年间写给福建巡抚南居益的信中提到此事：“彭湖港形如葫芦，上有天妃宫，此沈将军有容折韦麻郎处也。”

台湾学者吴培基、赖阿蕊曾发表〈沈有容谕退韦麻郎及立碑地点在澎湖天后宫之商榷〉，文中认为沈有容与韦麻郎的谈判地点，应是在停泊于天妃宫湾澳的荷兰船舰上，而非在天妃庙里。

1622年，荷兰东印度公司任命科内利斯·雷尔生（Cornelis Reyersen）为司令，其在攻打葡萄牙据守的澳门失利后，转往澎湖建立贸易据点，并在风柜尾蛇头山兴建城堡作为基地。1624年（天启四年），福建巡抚南居益下令驱逐荷军，乃派水师围堵荷军于风柜城，即“风柜围城战”，雷尔生坚守七个月后，终于同意撤离澎湖，转往台湾本岛发展，也开启了台湾的荷领时期。在此期间荷兰人绘有一幅澎湖港口图，在今天后宫位置画有“中国寺庙”，即妈祖宫。

1663年，东印度公司在前一年被郑成功击败，因而失去在台湾的领地后，随即任命（Balthasar Bort）率舰队企图将之夺回。博特曾与清军联盟，在中国沿海与郑军交战获胜，但后来未获清廷支援攻台。博特失望愤慨之余，在1664年1月3日攻击澎湖岛上的郑军，并在1月10日放火烧毁寺院及附近的房舍。据此，澎湖妈祖宫曾在1664年被毁。博特在其航海记中亦附有澎湖港图，其中的寺院也在今天后宫的位置上。

### 清领时期

1683年（康熙22年）福建水师提督施琅率军攻台，在澎湖击败由刘国轩率领的明郑海军主力，明郑随后便即投降。施琅将胜利归因于妈祖庇佑，并奏请康熙皇帝敕封其为“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”。清廷在1684年（康熙23年）准奏，将妈祖封为天后，并改“天妃宫”为“天后宫”。

1885年（光绪11年），法军孤拔率舰入侵澎湖，澎湖之役爆发，战后天后宫庙身倾圯，翌年重启修建。1895年（光绪21年），乙未战争澎湖之役爆发，日军进攻澎湖，因战事波及，天后宫再度损毁。

### 日治时期

台厦郊诸绅见天后宫残破，终于于1919年（大正八年）间决议鸠资修建，期间先向时任妈宫街长上泷宇太郎申请获得同意，并从福建延揽大批匠师；台澎第一古碑“沈有容谕退红毛番韦麻郎等”便是在此次整修过程中被挖掘出土，此碑一出，便奠定澎湖天后宫为台澎第一古庙的历史地位。

1923年重修完工，此次大正年间的修建影响天后宫深远，除了增建后殿“清风阁”，后成当地文人聚会之所之外，当时修建的格局与建筑样貌，更沿用至今。

### 中华民国时期

1950年（民国39年），陆军第三十九师政治部指挥官韩凤仪征用天后宫做临时性侦讯监狱，韩凤仪在澎湖七一三事件中，扮演关键的角色。

1972年（民国61年），澎湖天后宫管理人员决议重建当时已显旧态的天后宫，并于该年六月成立“重修天后宫筹备委员会”，不少地方人士表态能按照原貌修建，但庙方人士多持拆除、盖新庙的态度。1978年（民国67年）1月21日，澎湖天后宫拟定翌日动土，计划将旧庙全拆，并依原本样式重建新庙，动土前夕，被时任中研院院士陈奇禄下令禁止动工；同年5月2日，内政部指示“不准拆除重建”、台湾省政府函复澎湖县政府，指示天后宫不准改建，应妥为维护。后续1979年（民国68年）重修澎湖天后宫时，才依照“补建复旧”的方式整修澎湖天后宫，主持该年修复工程为大木匠师叶银河（1933年－？叶得令之子、叶根壮堂弟）。

1983年（民国72年）12月28日，中华民国内政部公告第一批15座一级古迹名单，澎湖天后宫名列其中，并留下修建纪录。1997年（民国86年）5月，《文化资产保存法》修法后，不再区分为一至三级古迹，而采用国定、直辖市定、县市定三级。澎湖天后宫改为国定古迹。2011年（民国100年）再启修建，2014年（民国103年）竣工。

2019年（民国108年）10月27日，中国国民党籍总统候选人韩国瑜参拜澎湖天后宫，时任主委蔡光明意欲比照总统规格、打开庙宇中门迎接，被韩国瑜办公室以身份不符而婉拒。蔡光明为表欢迎之意，请出收藏据称达四百年以上的官印，亲手盖在韩国瑜的衬衫，并称是开庙有史以来第一次替人盖官印，象征保佑平安，以及预祝韩国瑜当选总统。

## 奉祀

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### 妈祖、千里眼、顺风耳

正殿供奉居中为大妈，二妈、三妈分祀左右，千里眼、顺风耳同时也奉于神龛之中。与大多台湾的妈祖像相同，澎湖妈祖像共同有身穿蟒袍，采坐像，双目下视、神形和蔼等特征，不过不同于台湾妈祖像多是黑面，澎湖妈祖像为金面身，有人主张金面妈祖像系由官方祭祀之故。

### 注生娘娘

本地人多称“注生妈”，位于正殿左侧育麟宫中。在民间信仰中，除了管理生儿育女，也办理安胎、生产和保护幼儿的职责。另外殿中也供奉“十二婆姐”，又称“十二延女”，祂们姿态各异、各有其名，据闻是按十二生肖所搭配的褓母，也有人认为祂们又主管“六好六坏”，即子孙贤肖与否，悉由阴德厚薄而定。

### 送子观音

观世音菩萨虽是佛教神祇，但民间信仰佛道混杂的情况由来已久，天后宫也援引观音作为陪祀神。送子观音乃民间妇女所钟爱的观音形象之一，由于性质与注生娘娘相类，所以同被供奉在育麟宫中。

### 至圣先师

位于清风阁正厅。至圣先师即孔子，每逢考季也会有不少考生来此祈求考运昌隆。与积庆公夫妇的神牌摆放在同一处。

### 积庆公夫妇

位于清风阁正厅。积庆公林愿、夫人王氏为妈祖林默娘于凡间的父母，神位乃嘉庆年间册封，因神格所限，仅能立神牌，不得立神像。

### 天津妈祖像

位于清风阁东厅。来自天津天后宫元镇殿的软身妈祖像，约莫有400年的历史，约莫文化大革命时期之后辗转来到澎湖。

### 虎爷

正殿神桌西侧摆放一尊虎爷的身影，为木雕拟人手法而成。

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- 正殿｜天上圣母

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- 正殿｜虎爷

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- 育麟宫｜注生娘娘、送子观音、十二婆姐

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- 天津妈祖像

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- 至圣先师与积庆公夫妇牌

## 建筑历史

### 历代整修纪录

公元｜纪年｜干支

1750｜乾隆15年｜庚午｜有修建纪录。

1792｜乾隆57年｜壬子

1818｜嘉庆23年｜戊寅

1845｜道光25年｜乙巳

1885｜光绪11年｜乙酉｜因清法战争遭兵燹之灾，翌年重新修建。

1895｜光绪21年 明治28年｜乙未｜因乙未战争遭兵燹之灾，宫墙倾毁。

1919｜大正8年｜己未｜台厦郊诸绅鸠资修建，从福建延揽大批匠师，增建清风阁。在整修过程中，挖掘出台澎第一古碑“沈有容谕退红毛番韦麻郎等”。

1923｜大正12年｜癸亥｜天后宫改建大抵完成，奠定今日澎湖天后宫建筑规制。同时开启一波澎湖宫庙整建的风潮，包括妈宫城隍庙、东甲北极殿等，不少泉州、东山岛或潮州匠师此后定居澎湖发展。

1983｜民国72年｜癸亥｜修建纪录

2011｜民国100年｜辛卯｜重启修建

2014｜民国103年｜甲午｜修建完毕

## 大正大修建

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大正大修建大木匠师一职系由蓝木担纲。澎湖天后宫筹备修建的期间，台厦郊诸绅曾请示北甲北辰宫的朱府王爷，朱王府乩童乃指示由蓝木担纲大木匠师；而在此之前，蓝木主持宫庙修建工程的经验仅有一北甲北辰宫。蓝木受命主持天后宫工程时年仅四十，宫方顾虑他年纪尚轻，又委请庄荣司匠师与蓝木合作。蓝氏原籍广东潮州大埔，澎湖天后宫由是与以闽南风格为主的台湾本岛寺庙有所不同，具备独树一帜的潮州风格，如排楼看架上的弯枋向前倾斜，吊筒部分雕花大而吊柱细小、好用方柱型制等特色，相同的风格亦见于马公东甲北极殿。

### 参与匠师

匠师｜籍贯｜助手｜项目｜职责｜可见于

蓝木｜广东潮州｜蓝合、陈六甲、洪佐｜大木｜建筑骨干、规制与格局的设计与施工｜三川殿、护龙、正殿等檐梁

庄荣｜不详

庄铜｜文澳（澎湖）｜不详｜土水 （泥水）｜夯填台基、铺面、覆瓦与砌墙等｜三川殿台阶铺排 山墙、庙内地坪

不详｜讲美、西屿 （澎湖）｜石雕｜天后宫多使用乌石、白石和陇石，进行细部雕琢｜三川殿：门鼓、门厢 正殿：柱珠、八角梭柱 护龙：螭虎窗

苏水钦｜福建东山岛｜不详｜凿花｜虽属装修工程，但工艺难度并不亚于大木匠师 建筑中木雕工艺被称为凿花，又被称作“小木作”｜屋架上的构件：斗座、瓜筒、垂花镂雕 正殿屏门、神龛等

黄良｜福建泉州｜黄玉瑶

朱锡甘｜福建东山岛｜朱钦、黄文华｜彩绘｜建筑中的彩与绘不可一概而论 “彩”指涂色，替木质外部漆上保护层 “绘”才是指绘画，包含书法题字等装修效果｜三川殿、正殿通梁彩绘 育麟宫、节孝祠的屏堵彩绘 彩绘主题多取自民间演义和故事

陈玉峰｜台南｜不详

大正年间因应澎湖天后宫大修建，天后宫董事会从福建延揽一批宫庙匠师参与整建工程，连带带动起澎湖一波古庙整修风潮，如东甲北极殿（昭和2年，1927）、澎湖观音亭（昭和2年，1927）、台厦郊水仙宫（昭和4年，1929）、妈宫城隍庙（昭和8年，1933）等等，不少匠师因此落籍澎湖发展。

- 落籍澎湖的匠师：蓝木（潮州）、黄良（泉州）、黄文华（漳州东山岛－铜山派）
- 凿花匠师黄良广收澎湖子弟为门徒，其门生后来皆成为一代宗师，如黄玉瑶、蔡攑，再传弟子蔡嘉生。
- 彩绘匠师黄文华长子黄友谦亦是全台知名的宫庙彩绘大师，尤以“门神”绘制最为精湛知名；2013年，时年81岁的黄友谦被文化部文化资产局列为台湾人间国宝。

## 建筑结构

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现今澎湖天后宫建筑结构型制乃蓝木设计，庙身坐北朝南，面向港口，庙顺坡而建，面水背山。建筑布局为三殿式五开间，即“三川殿”、“正殿”以及“清风阁”（后殿）。前殿至后殿顺地势升高，庙埕与三川殿交接处设有多角形的石阶，香客需循阶而上进入庙中。

“三川殿”为三开间建筑，左右两侧与护龙相衔，符合澎湖地区因多风而影响的建筑特色。俗谚：“入庙看前门，入厝看菜园。”三川殿为庙宇前殿，象征庙宇门面，整座庙宇装饰最讲究、最华丽的部分往往都集中于此。

“正殿”奉祀金面妈祖，左右护龙分别奉祀注生娘娘以及供奉当地节孝烈妇的节孝祠。

后殿“清风阁”又称“公善楼”；一楼东侧供奉天津妈祖，西侧摆置台澎第一古碑：“沈有容谕退红毛番韦麻郎等”，二楼供奉“太岁星君”。

### 屋脊装饰

三川殿屋顶中脊上为“龙马负图”，脊堵处为“辕门斩子”（北宋年间杨延昭斩杨宗保的典故）；垂脊、归带末缘尚有精湛的泥塑、剪黏作品，排仔头人偶各持旗、球、戟、磬，则是取“祈求吉庆”的谐音。

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- 三川殿｜中脊：龙马负图、脊堵：辕门斩子

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- 三川殿中脊｜双龙剪粘（四爪水龙）

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- 排仔头：球（“求”之谐音）

### 门楣方柱

庙宇山门两侧的方柱的柱珠以及石鼓，柱珠细观有“四艺：琴、棋、书、画”的石雕纹路。由于建筑多为木造，为避祝融之灾，水的意象常常表现在剪粘交陶和木雕等作品上，蕴含以水克火的寓意，如两根大楣间隙有“八仙过海”、居中为“南极仙翁”的木雕题材。

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- 宫名匾（匾首与侧翼皆雕龙，以表崇敬）

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- 垂花

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- 大楣木雕｜八仙过海

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- 石鼓

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- 方柱柱珠（卷轴）

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- 三川殿步通木雕

### 交趾陶

东西两侧水车堵各有“关云长水淹七军”和“法海水淹金山寺”的交趾陶，亦是水的意象。

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- 西侧水车堵｜交趾陶（关羽和关平）

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- 东侧水车堵｜交趾陶（水淹金山寺）

### 匾额文物

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天后宫匾额以“与天同功匾”最负盛名，相传公元1881至1886年间，康熙皇帝为表彰妈祖显灵之功勋，御赐九龙纹底之匾额。今所见之“与天同功”匾乃1923年（大正十二年）大整修期间仿制，匾额纹底则为十三龙纹。原匾流向众说纷纭，有一说便主张系清法战争期间，庙中文物被法军掠夺或变卖，或被驻守妈宫澳的台州勇或粤勇抢走。

除此之外，内藏匾额落款年份诸多皆为大正癸亥年（1923年），如“功化之极匾”、“孝慈则忠匾”、“保彼东方匾”、“德侔天地匾”等。

节孝祠两侧楹联：“圣柏操凛松贞慰夫乃系人伦重”、“爱妻风经苦雨为妇能兼子职修”，乃妈宫举人郑步蟾三子，日治时期的澎湖厅检税吏郑子清所题。

### 木雕

参与细部装饰的匠师有黄良、苏水钦，彩绘匠师陈玉峰、朱锡甘与潘科，都是当时台湾的一流匠师。天后宫的木雕反应近代台湾寺庙雕刻的精致和写实路线，多用樟木以利细节表现。木匠受到岭南画派影响，使用内枝外叶手法做出凹凸的层次。正殿入口六扇屏门有花鸟四季各异的木雕品，分别是“秋深百舌弄蜻蜓”、“雪中小萼见英雄”，此二幅为泉州匠师黄良作品；“楒下三燕迎春风”、“凤凰富贵长春图”，署名为启明（推测为人称“水林师”朱锡甘别名），“雪落苍松鹤步迟”与“花中君子喜鸳鸯”则没有雕师署名的印记。

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- 正殿入口

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- 屏门木雕｜雪中小萼见英雄

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- 屏门木雕｜凤凰富贵长春图

### 彩绘

前殿彩画由台南画师陈玉峰负责，展现和广东画师不同的风格。其中前殿后步口的木柱上有锦纹画，以绘画模仿锦布包住柱子的装饰，在台湾十分少见，具有珍贵价值。

正殿神龛左右两侧，有四幅东山岛匠师朱锡甘的擂金画。擂金画又称“扫金”或“泥金”，即以干毛笔沾金箔粉描绘的方式，画在尚未完全干燥的黑漆之上，借由金粉的疏密表现浓淡，由于施作难度高，擂金画作品在台湾本岛也不多见。

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- “出汉关昭君长抱怨”

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- 朱锡甘＿杜甫映壁题诗

## 相关图像

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在1670年出版，荷兰地理学者欧弗特·达波所著的《第二、三次荷兰东印度公司使节出使大清帝国记》一书的插图中，将妈祖形象画的非常巨大，左右二旁站了千里眼、顺风耳。