脱利腾弥撒

脱利腾弥撒（Missa Tridentina），又称特伦多弥撒、天特弥撒、旧礼弥撒，是天主教会拉丁礼弥撒的祭祀仪式，近年已渐渐以传统拉丁弥撒（Traditional Latin Mass）称呼。“脱利腾”的英文字 “Tridentine”，是由拉丁文原文：“Tridentinus”，就是“与特伦托城市有关”之意思而来。教宗本笃十六世在其《历代教宗》通谕中，将该种弥撒改称“罗马礼特殊形式”希望弥合新旧礼弥撒间的纷争，并保留天主教会传统礼仪形式。

此仪式来源自1563年12月4日举办的脱利腾大公会议之后，庇护五世指令在当时所有西方教会都要使用。许多重要的非罗马礼仪今日还继续被使用，有安博礼、摩尔阿拉伯礼以及嘉都西礼；对于1570年之前的天主教会群众礼仪，请看前脱利腾弥撒时期。

## 语言

依照传统，全程主要经文皆强制使用拉丁文。此外在部分经文中如“Kyrie eleison”（上主，求祢垂怜）为希腊文；“Alleluia”（亚肋路亚）、“Hosanna”（贺三纳）则为希伯来文。

### 中国大陆

1615年（明万历四十三年），耶稣会士金尼阁在罗马向时任教宗保禄五世提出以中文举行弥撒，而不必使用拉丁文。该申请得到保禄五世的特准，但要求经文翻译必须使用雅言（即文言文）来举行圣事及翻译《圣经》。1670年（清康熙九年），耶稣会士利类思翻译之《弥撒经典》正式问世，由北京教区主教南怀仁准印。然而一年后，当耶稣会士殷铎泽将《弥撒经典》带回罗马圣座申请通过时，圣座碍于时下“中国礼仪之争”的广泛争议，而撤回在1615年发出的特许，使得该译本未能广泛在中国使用。

直到现代，随着梵蒂冈第二次大公会议的召开，天主教会全面进行礼仪改革，开放以本地语言举行圣事。中国大陆教会由于自1950年代的“爱国会运动”而与普世教会中断共融及联系，期间更遭遇文化大革命等政治风波，使教务无法正常展开。直到改革开放后，当局重新开放宗教场所，此时仍举行传统的脱利腾弥撒。当时早有神职人员经海外教友口中听闻教会近年的礼仪改革，提议大陆教会亦因跟随。但当时保守的“中国天主教爱国会”人士认为该改革是罗马教廷的单方行为，中国天主教会作为“独立自办”教会并无需要跟随。故当时大陆教会普遍以中文或拉丁文的经本举行脱利腾弥撒直到1980年代末，1989年大陆教会方决议引入保禄六世新礼弥撒。

### 港澳台

1960年代中梵二会议期间，港、澳、台三地已着手将脱利腾弥撒中的《常用弥撒经文》（Ordo Missae）翻译为中文供教友在弥撒中以母语参与对答。1969年，随着保禄六世弥撒经书的公布，脱利腾弥撒正式在港澳台被广泛取代。如今只剩下香港教区进教之佑堂和台北始胎无玷天主堂固定举行主日的脱利腾弥撒。

## 弥撒分级

### 教宗弥撒 Missa Pāpālis

- 教会中最高等级、隆重的弥撒形式。
- 祭台上必须点燃六只蜡烛，为教宗还需额外点燃一支。
- 由教宗作为主祭，主教级枢机、执事级枢机、一名希腊礼天主教会的执事和副执事作为辅礼。
- 礼仪中使用拉丁文及希腊文。

### 诵读弥撒 Missa Privata Low Mass

- 最简洁的弥撒形式，较多在平日抑或神父单独献祭时采用。
- 祭台上只点燃2支蜡烛。
- 由一名神父担任主祭，无执事（六品）、副执事（五品）襄礼。可选配1至2名辅祭或不配。
- 所有经文皆由主祭读出或与辅祭对答，而无唱经班咏唱。
- 主祭不举行洒圣水礼，故进台前已穿好祭披。
- 完全不使用乳香。
- 姿势以跪下为主（宣读福音、讲道等外）。

### 咏唱弥撒 Missa Contata High Mass

- 较常在一般主日选用。
- 祭台上点燃4至6支蜡烛。
- 同低弥撒，只有一名神父，而无襄礼。
- 大部分对答的经文由唱经班和主祭交互咏唱。
- 主祭穿圆氅衣（俗称“嘎巴”）举行洒圣水礼，完后进到至圣所穿上祭披。
- 可少量使用乳香。
- 主祭坐下时，信友可同坐。

### 大礼弥撒 Missa Solemnis Solemn Mass

- 最完整、隆重的弥撒形式，较多在一等瞻礼（耶稣复活、耶稣圣诞）采用。
- 祭台上必须点燃6支蜡烛，主教献祭时则额外点燃一支。
- 主祭神父必须配有执事（咏唱福音）、副执事（咏唱书信）襄礼。
- 大量使用歌咏。
- 主祭穿圆氅衣（俗称“嘎巴”）举行洒圣水礼，完后进到至圣所穿上祭披。
- 大量使用乳香。
- 主祭坐下时，信友可同坐。

## 姿势

弥撒环节｜咏唱弥撒及大礼弥撒｜诵读弥撒

进台游行｜站立｜按当地习惯，站立或跪下

洒圣水礼｜站立｜不适用

主祭穿祭披时｜坐下｜不适用

主祭穿祭披后｜站立｜不适用

台下经｜跪下｜跪下

光荣颂｜站立。若主祭坐下，信友可同坐｜跪下

书 信｜坐下｜跪下

宣读福音｜站立｜站立

讲 道｜坐下｜坐下

信 经｜站立。若主祭坐下，信友可同坐｜站立

“祂因圣神降孕...”｜单膝跪｜单膝跪

信经余下至“请众同祷”｜站立。若主祭坐下，信友可同坐｜站立

奉献礼（摇铃一次）｜坐下｜坐下

向信友摇香｜站立｜不适用

遥香后｜坐下｜不适用

颂谢词前对答｜站立｜坐下

欢呼歌/圣圣圣（摇铃三次）｜跪下｜跪下

共融礼 （含天主经、羔羊颂等）｜跪下。领圣体时步至圣体栏杆跪下（领后无须答“亚孟”）回座后跪下

“愿主与你们同在” （领圣体后经）｜站立｜跪下

“感谢天主”后｜跪下｜跪下

最后福音｜站立｜站立

“于是，圣⾔成了⾎⾁...”｜单膝跪｜单膝跪

最后福音余下｜站立｜站立

主祭退台｜站立｜按当地习惯，站立或跪下

## 弥撒规程

### 慕道者弥撒

即现称“圣道礼仪”，由主礼进台，恭读圣经和默思圣咏所组成。其中讲道和信经，是慕道者弥撒的发挥和总结。

#### 台下经

由主祭（站立）及辅祭（跪下）在祭台阶梯前划十字圣号开始，以对答方式诵念圣咏第四十二篇（思高本编码为41）。至圣所外平信徒无须参与诵念，只须全程下跪并观望一同划十字圣号。

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主祭: In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti.

辅祭: Amen.

##### 忏悔词 Confiteor

忏悔词是台下经的一部分，由主祭及辅祭分别诵念。

我向全能的天主、卒世童贞圣母玛利亚、圣弥额尔总领天使、圣若翰洗者、圣宗徒伯多禄、保禄、诸位圣人，和你们各位兄弟/您神父，承认我在思、言、行为上的过失，（捶胸三次）我罪，我罪，我的重罪。为此，恳请卒世童贞圣母玛利亚、圣弥额尔总领天使、圣若翰洗者、圣宗徒伯多禄、保禄、诸位圣人，和你们各位兄弟/您神父，为我祈求上主，我们的天主。

主祭诵念时应俯身，直到“亚孟。”而辅祭诵念时亦需俯身直到“亚孟。”，当念至“和您神父”上半身转向主祭。忏悔词后，主祭赦罪，全体划十字圣号。接着主祭微微俯身同辅祭继续诵念圣咏第四十二篇（41），当主祭念至“请众同祷。”伸手再合掌，与辅祭踏上祭台，信友保持下跪。

#### 进台经 Introitus

主祭上祭台后，站于祭台中央默念：“上主，我们恳求祢去除我们的一切罪恶，使我们内心洁净，好能进到祢的至圣所内。因我们的主基督。亚孟。”随后当念完：“上主，我们恳求祢，因此所供圣髑的圣人，”主祭亲吻祭台，继续念：“和一切诸圣的功劳，赦免我的一切罪过。亚孟。”

进台经时，主祭步至祭台书信侧（信友视角之右侧），以十字圣号开始单独诵念（格式为“对经+圣咏选段+圣三光荣经+对经”）。当念至“愿光荣归于父......”时，主祭和辅祭侧身向祭台中央低头致意，再复位重复对经。弥撒在配有唱经班时，主祭无须一同跟唱，只须如前部自行诵念进台经；信友则一直保持跪下，亦不需要跟唱。

#### 垂怜经 Kýrie eléison

主祭步回至祭台中央，开始同辅祭对答垂怜经（文本为希腊文），经文分配如下：

主祭：上主，求祢垂怜。辅祭：上主，求祢垂怜。主祭：上主，求祢垂怜。

主祭：基督，求祢垂怜。辅祭：基督，求祢垂怜。主祭：基督，求祢垂怜。

主祭：上主，求祢垂怜。辅祭：上主，求祢垂怜。主祭：上主，求祢垂怜。

配有唱经班时，主祭与辅祭无须跟唱，信友仍跪下。

#### 光荣颂 Glória

光荣颂，旧称“荣福经”，系改编自东方教会传统的赞美诗，主祭如遇将临期、四旬期/封斋期或四等弥撒（通常为平日）则省略不念。

天主（低头）在天受光荣，主爱的人在世享平安。

主、天主、天上的君王，全能的天主圣父，我们为了祢无上的光荣，赞美祢、称颂祢、朝拜祢（低头）、显扬祢、感谢祢。（低头）

主、耶稣基督（低头）、独生子；主、天主、天主的羔羊，圣父之子；除免世罪者，求祢垂怜我们。除免世罪者，（低头）求祢俯听我们的祈祷。坐在圣父之右者，求祢垂怜我们；因为只有祢是圣的，只有祢是主，只有祢是至高无上的。

耶稣基督（低头）， ✠ （划十字圣号）祢和圣神，同享天主圣父的光荣。亚孟。

配有唱经班时，主祭独自诵念而无须跟唱。信友、辅祭则起立，诵读弥撒外若主祭回座，亦可同坐。

#### 集祷经 Collectæ

主祭以“愿主与你们同在。”转身问候信友，信友需起立回答：“也与你的心灵同在。”主祭再步至书信侧面朝祭台，高声念当日弥撒的“集祷经”，信友以“亚孟”来表示认可及转为自我的祈祷。

#### 书 信 Epistola

主祭继续站于书信侧（信友坐下），开始恭读当日书信，读经选自福音书以外新、旧章节。念完，信友回答：“感谢天主。”

#### 升阶经 Graduate

主祭恭读福音前，由书信侧准备移往福音侧（信友视角之左）的圣咏。配有唱经班时，主祭独自诵念而无须跟唱，信友继续坐下。

##### 亚肋路亚或连唱咏 Alleluia vel Tractus

主祭紧接着诵念亚肋路亚，该经文因内容得名。若遇将临期、四旬期、追思弥撒则以连唱咏取代。配有唱经班时，主祭独自诵念而无须跟唱，信友继续坐下。

##### 继抒咏 Sequentia

只在特定弥撒念或唱，如：复活节、圣神降临节、基督圣体圣血节等，经文内容契合弥撒主题。

#### 宣读福音 Evangelium

主祭宣读福音前，走向祭台中央，低头默念：“全能的天主，祢曾⽤炙热的火炭洁净了先知依撒意亚的嘴唇，现在也请把我的⼼和嘴唇洁净；按照祢的仁慈，使我内外皆获洁净，好能傅报祢的福⾳。因我们的主基督。亚孟。✠ （主祭划十字圣号）天主，求祢降福我。愿主在我的⼼里和⼝中，以宣读祂的福⾳。亚孟。”

主祭之后移步至福音侧，一名辅祭跟随并把弥撒经书移动至左。除低弥撒（Low Mass）外，宣读福音皆伴有持烛的辅祭。当主祭面向信友高声念：“愿主与你们同在。”信友起立回应：“也与你的心灵同在。”主祭在念及本日宣读之福音名称时，全体在额头、嘴唇及胸口划小十字，寓意天主圣言常存于思、言及心上。宣读完毕后，主祭或执事（六品）亲吻经书，信友则回答：“基督，我们赞美祢。”后坐下。

#### 讲 道 Homilia

主祭到讲道亭上，戴上四角帽，以十字圣号开始及结束讲道。在脱利腾弥撒中，讲道并非必须，主祭可仅在主日及主要庆节向信友讲道。

#### 信 经 Credo

主祭步至祭台中央，面朝祭台，伸手再合掌念《尼西亚信经》。信友此时应站立，诵读弥撒外如主祭提前诵毕坐下亦可同坐。当念至“祂因圣神由......”时，全体单膝下跪表达对“圣言降身成人”奥迹的崇敬。若当日非一等、二等弥撒或宗徒瞻礼，则不念信经。

我信唯一的天主。（低头）

全能的圣父，天地万物，无论有形无形，都是祂所创造的。

我信唯一的主、耶稣基督（低头）、天主的独生子。祂在万世之前，由圣父所生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是圣父所生，而非圣父所造，与圣父同性同体，万物是借着祂而造成的。祂为了我们人类，并为了我们的得救，从天降下。（跪下）祂因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。（起立）祂在般雀比拉多执政时，为我们被钉在十字架上，受难而被埋葬。祂正如圣经所载，第三日复活了。祂升了天，坐在圣父的右边。祂还要光荣地降来，审判生者死者，祂的神国万世无疆。

我信圣神，祂是主及赋予生命者，由圣父圣子所共发。祂和圣父圣子，同受钦崇（低头），同享光荣，祂曾藉先知们发言。

我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。

我承认赦罪的圣洗，只有一个。

我期待死人的复活， ✠ （划十字圣号）及来世的生命。亚孟。

### 信友弥撒

信友弥撒是将基督十字架的牺牲重现在祭台上，早期教会时慕道者会在奉献礼前被遣散。

#### 奉献礼

辅祭摇铃一次。后主祭在祭台中央转身面向信友，问候：“愿主与你们同在。”信友在答：“也与你的心灵同在。”后坐下。主祭转身念当日弥撒的“奉献咏”。

主祭手捧含面饼之圣盘微微举起，并默念：“全能永生的天主圣父，请收纳这纯洁无玷的祭饼，我这卑微的仆人，把它奉献给祢—永生真实的天主，为补偿我无数的罪愆、过犯和疏忽，并为所有在此参与圣祭的人，以及生者、亡者诸信友祈福，使我和他们都蒙救恩，共享永生。亚孟。”念后，主祭拿圣盘在祭台上画十字后放下。

主祭走向祭台右侧，从辅祭手中接酒和水杯倒入圣爵中，并默念：“天主，✠ （主祭向酒和水杯划十字圣号降福）祢既奇妙地创造了高贵的人性，又更奇妙地予以再造；求祢因这酒水相合的奥迹，赏赐我们分享祢圣子、吾主耶稣基督的天主性，祂曾屈尊就卑，取了我们的人性：祂是天主，和祢及圣神，永生永王。亚孟。”

主祭回到祭台中央，微微举起盛有酒水的圣爵，默念：“主，我们奉献给祢这救恩的杯爵，恳求祢开恩，使它带着芬芳的气味，升到祢神圣尊严的台前，为使我们及整个世界得到救恩。亚孟。”念后，主祭拿圣爵在祭台上画十字，放下后盖上圣爵盖。

奉献饼酒后，主祭半鞠躬默念：“主，我们怀着谦逊和痛悔的心情，希望得到祢的欢心；主，天主，愿我们今天在祢面前所举行的祭祀，蒙祢歆飨。”再呼求圣神降福祭品，仰天伸手合掌，默念：“圣化人灵全能永生的天主，求祢来临，✠（主祭向祭品划十字圣号）降福我们为祢的圣名所预备的这个祭祀。”

##### 洗 手

主祭走向祭台右侧，由辅祭手捧盆中水洗手、擦干。期间默念圣咏第25篇（24）。

主，我为表明无罪而洗手，并环绕祢的祭台，为能高歌赞颂，并述说祢一切奇妙的作为。主，我向往祢所住的殿宇，和祢光荣的住所。不要使我的灵魂同恶人一起丧亡，也不要使我的生命与凶犯一起消灭：他们的手中都是罪恶，他们的手中充满贿赂。我却循规蹈矩，求祢救赎我、怜悯我。我已踏上坦途，在会众前赞颂主。

愿光荣归于父，及子，及圣神；起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。（面向祭台中央低头致意）

主祭洗手后步回祭台中央，半鞠躬默念：“至圣圣三，求祢收纳这个祭品，我们将它奉献给祢，是为纪念吾主耶稣基督的苦难、复活与升天，并为光荣卒世童贞荣福玛利亚、圣若翰洗者、圣宗徒伯多禄、保禄，以及全体圣人；愿这个祭献为他们增加光荣，为我们获得救恩；我们在世纪念他们，愿他们在天肯为我们代祷。因我们的主基督，亚孟。”祈求天主圣三收纳礼品。

献礼经 Orationes secretæ

又称“密祷经”。主祭先转身面向信友高声念：“弟兄们，请你们祈祷；”随后转身低声再最后大声念：“望全能的天主圣父，收纳我和你们共同奉献的圣祭。”辅祭代表信友大声答：“望上主从你的手中，收纳这个圣祭，为赞美并光荣祂的圣名，也为我们和祂整个圣教会的益处。”主祭低声回答：“亚孟。”作结。

之后，主祭伸手默念当日的献礼经，当念至“永生永王”时则高声合掌，信友起立回答“亚孟。”

##### 颂谢词

主祭保持面向祭台，高声念：

主祭：愿主与你们同在。信友：也与你的心灵同在。

主祭：请举心向上。信友：我们全心归向上主。

主祭：请众感谢主、我们的天主。信友：这是理所当然的。

主祭高声接念当日的颂谢词，不同节期、庆节有不同版本之颂谢词。

#### 正祭 Canon

又称“弥撒正典”、“感恩经”，是弥撒中的最高峰。正祭取自希腊文，意为规则、指示、命令。主祭将饼酒祝圣为圣体圣血，信友全程下跪表示崇敬。脱利腾弥撒所用感恩经即如今保禄六世弥撒（新礼）中的“感恩经第一式”，特点为强调大公教会信仰并提及多位圣人的名字，是弥撒中不常修改的重要部分。

##### 欢呼歌/圣圣圣 Sanctus

颂谢词后，辅祭摇铃三次，除主祭面朝祭台微鞠躬外，全体跪下，唱欢呼歌/圣圣圣。

圣、圣、圣，上主、万军的天主，祢的光荣充满天地。贺三纳，响彻云霄。

✠ （全体划十字圣号）奉上主名而来的当受赞美。贺三纳，响彻云霄。

为教会祈祷 Te igitur

主祭在祝圣圣体圣血前全程默念的部分，为教会首长（教宗、本区主教）、在世者及诸圣的意向祈祷，最后再次祈求天主收纳祭献。

##### 祝圣圣体圣血

主祭俯身份别拿起圣盘、圣血，以祝圣经文祝圣为圣体圣血。天主教会相信“变质说”，即主祭念毕祝圣经文后，面饼及酒水的实质转变为耶稣基督的圣体圣血，而外形则维持不变。祝圣经文参考自路加福音第22章，耶稣与门徒们共进逾越节晚餐中定立圣体圣事，当晚被认为是史上“第一台弥撒”

祂在受难的前夕，把面饼拿在祂神圣而可敬的手中，举目向天，仰望祢—祂的全能天主圣父，感谢赞颂祢，✠ （主祭向面饼划十字圣号）降福、把面饼分开，交给祂的门徒说：祢们大家拿去吃。这就是我的身体。（辅祭摇铃，主祭高举圣体至头顶）

晚餐后，祂同样把这珍贵的杯拿在祂神圣而可敬的手中，又感谢赞颂祢，✠ （主祭向圣爵划十字圣号）降福、交给祂的门徒说：你们大家拿去喝。这一杯就是我的血，新而永久的盟约之血—信德的奥迹—将为你们和众人倾流，以赦免罪恶。你们每次举行这事，要为纪念我而行。（辅祭摇铃，主祭高举圣血至头顶）

信友在看到高举的圣体圣血时，划十字圣号，因为此时基督已亲身临在。主祭继续全程默念，为亡者以及在场信友祈祷，更表达弥撒是纪念耶稣基督的圣死及复活，是教会对上主的祭献。

##### 圣三颂 Doxology

经文表达藉基督使天父受光荣，当主祭默念至“世世无穷。”时高声念，信友回答：“亚孟。”感恩经正式结束。

至于主，祢借着圣子，不停地创造、✠ 圣化、✠ 滋生、✠ 降福这一切美好之物而赐给我们。借着基督 ✠，偕同基督 ✠，在基督内 ✠，一切崇敬和荣耀归于祢—全能的天主圣父 ✠，及与祢同体的圣神 ✠，世世无穷。亚孟。（主祭对圣体圣血画八次十字圣号）

### 共融礼 Ritus Communionis

#### 天主经 Pater Noster

天主经取自玛窦福音第六章，是耶稣基督亲授的祈祷文。在早期教会，领圣体前念天主经已成习惯。主祭独自高声诵念至“不要让我们陷于诱惑；”时，信友/辅祭回答：“但救我们免于凶恶。”主祭以默念“亚孟。”作结。随后主祭默念，祈求天主赐免一切灾害。如前在“永生永王”时高声，信友答“亚孟。”

#### 分开圣体

主祭边分开圣体并拿圣体划三次十字圣号（象征基督为世人的牺牲换取平安），高声念：“愿主的平安常与你们同在。”信友回答：“也与你的心灵同在。”随后，主祭将一小块圣体放入圣血中默念：“愿我们的主耶稣基督圣体圣血的搀合，使我们领受的人获得永生。亚孟。”

#### 羔羊颂 Agnus Dei

全体在经文每一句结尾均须捶胸一次。如该弥撒为安魂弥撒，则将“求祢赐给我们平安”改为“求祢赐给他们的安息。”

除免世罪的天主羔羊，求祢垂怜我们。（捶胸）

除免世罪的天主羔羊，求祢垂怜我们。（捶胸）

除免世罪的天主羔羊，求祢赐给我们平安。（捶胸）

#### 求平安经 Pax

主祭默念：“主耶稣基督，祢曾对宗徒们说：“我将平安留给你们，将我的平安赏给你们。”求祢不要看我们的罪过，但看祢教会的信德，并按照祢的圣意，使教会安定团结。祢是天主，永生永王。亚孟。”为教会及在场众人祈求平安。

#### 主祭恭领圣体圣血

主祭默念数段经文，表达自身的不堪当及希望领受圣体圣血后可以脱免罪恶及裁判，死后获得永生。主祭每念到“主，我当不起”时，辅祭摇铃一下，共三次。主祭分别领受圣体圣血。

#### 信友领圣体

信友及辅祭在领圣体前，需再一次念忏悔词确保做足准备而领受圣体。主祭在赦罪后，一手拿圣体，一手拿圣盘，面朝信友高声说：“请看，天主的羔羊；请看除免世罪者。”信友及辅祭三次诵念：“主，我当不起祢到我心里来，只要祢说一句话，我的灵魂就会痊愈。”作为回应。主祭先为辅祭送圣体，辅祭在祭台前跪成一排领受。之后信友跪在祭台栏杆前口领圣体，由主祭左右行走送圣体。每当主祭至领受者前，说：“愿我们主耶稣基督的圣体，护祐祢的灵魂得到永生。亚孟。”领受者无须回答“亚孟。”只须回到座位上。

### 撤祭

主祭送完身体后，开始清理祭台。清理期间，主祭须仔细擦拭可能遗留的圣体碎片（天主教会认为再微小的碎片亦为圣体）。将圣体盘上的碎片倒入圣爵中，注水轻摇饮下，注水时主祭默念：“主，愿我们口中所领的，能以纯洁的心灵领受，并愿这暂世之恩，成为我们的常生之药。主，但愿我所领的圣体和我所饮的圣血，渗入我五内；我既由纯洁的圣事得到补养，求祢不要使罪恶再存留我内；祢永生永王。亚孟。”

#### 领主咏

主祭在清洗祭器后于书信侧诵念当日的“领主咏”若有唱经班则在众人领圣体时唱诵，主祭依旧独自诵念。

#### 领圣体后经

主祭步回祭台中央，先亲吻祭台再转身问候信友：“愿主与你们同在。”信友站立回答：“也与你的心灵同在。”主祭再回到书信侧高声念当日的“领圣体后经”信友以“亚孟。”作结。

### 礼成式

主祭步回祭台中央，再一次问候信友：“愿主与你们同在。”信友回答：“也与你的心灵同在。”主祭面朝信友宣布“弥撒礼成。”众人答：“感谢天主。”（遇追思弥撒时改为“愿他们安息。亚孟。”）

#### 降福

主祭转身俯首默念：“至圣的圣三，愿我—祢的仆役的敬奉能得到祢的欢心。我纵使乃不堪之人，而在祢尊威台前奉献此祭。求祢使它堪受祢的悦纳，并赖祢的仁慈，施予我和我为其奉献祭献的人们，获得祢的宠祐。因我们的主基督。亚孟。”念完转身伸手再合掌，面向跪下的信友划十字圣号降福。

### 最后福音

主祭恭读若望福音首章（若1:1-14）。当遇到“于是，圣⾔成了⾎⾁，寄居在我们中间；”全体跪下。结束信友以“感谢天主。”回答。若弥撒后接举行其他礼仪则可省略，如追思弥撒后举行“安所礼”

### 弥撒后经

在诵读弥撒（Low Mass）的最后福音后，主祭和众信友都在祭台前，诵念教宗良十三世所颁布的经文：三次《圣母经》、《又圣母经》、《弥撒后祷文》、《圣弥额尔总领天使经》，和三次“耶稣至圣圣心，垂怜我们”。此环节自1965年3月7日起不再规定必须诵念。

惯例上会按照教会年历季节颂唱相应的圣母对经 (Antiphona)：

- 将临期第一晚祷至献主节前午后：救主之母经 (Alma Redemptoris Mater)
- 献主节第一晚祷至圣周瞻礼四：天上母后经 (Ave Regina Caelorum)
- 复活前夕至圣三主日第一晚祷前：圣母喜乐经 (Regina Caeli)
- 圣三主日第一晚祷至将临期前最后周六午后：又圣母经 (Salve Regina)