五运六气

五运六气，简称运气，又称运气学说，为古人研究气候变化与疾病关系的一门学问。方法为运用阴阳五行生克制化理论，以干支系统进行演绎，总结人在宇宙中的生理、病理变化。运气学说为一综合学科，其范围涵盖古代天文学、气象学、物候学、地理学，属于医学气象学和时间医学的范畴。

现今运气学说的主要依据源自王冰注释之《黄帝内经素问》中的七篇大论──《天元纪大论》、《五运行大论》、《五常政大论》、《六微旨大论》、《六元正纪大论》、《气交变大论》、《至真要大论》，内容包括五运与六气，运与气又有主、客之分，推算时需互相参照，并综合当年物候才能准确推估疾病的发病规律。

## 意义

- 统一气候变化与自然界的生物与非生物现象。古人认为天地间的阴阳变化形成四季，春暖，夏热，秋凉，冬寒是阴阳消长衰退的结果。因此自然界的变化，如植物的生长、开花、结实，候鸟的来往，以及下雪、打雷、河冻，均能反映阴阳变化的过程。借由观察某特定时刻自然界的生物与非生物现象，能得知该阶段阴阳的变化情形。如此便用阴阳将四季的晴雨寒暑、植物的生长荣枯、动物的往来生息统一。
- 统一气候变化与发病。运气学说认为人处在天地之间，天地间的变化影响所有的生命活动。《素问‧生气通天论》：“夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。”。因此气候正常，人体内的阴阳平衡也正常；气候异常，人体内的阴阳平衡也随之而紊乱。因此研究气候变化能推测疾病的发生，较早地采取预防措施。
- 统一气候变化与自然用药。气候变化能影响疾病的发病规律、传变预后，使某些类型的病症发病机会较高，或是该年疾病偏向某种病机，如多挟湿邪。针对此种规律投以相应药物，往往能获得较好的疗效。

## 五运

- 五运包括木运、火运、土运、金运、水运，表木、火、土、金、水五行之气在天地阴阳中的运行变化。五运代表不同节令的气候特征，因此五运是探索一年五个季节变化的运行规律。
- 五运与五季的配对关系为春温属木，夏热属火，长夏湿属土，秋凉属金，冬寒属水。
- 五运又可细分为岁运、主运、客运。

### 十干化运

十干化运为运气学说中将天干与五行相配的一种方法。推算五运须先得知该年年干，而十天干对应五运关系为甲己属土，乙庚属金，丙辛属水，丁壬属木，戊癸属火。

### 岁运

- 岁运统管全年五运之气，可反映全年的气候特征及发病规律。因岁运居天地之中，气交之分，随天气地气的运动而先行升降，故又称中运。因其通纪一年，又称大运。

#### 太过不及

- 太过表主岁的运气旺盛而有余，不及表主岁的运气衰少而不足。
- 甲丙戊庚壬为阳干，主岁运的有余；乙丁己辛癸为阴干，主岁运的不足。因此逢甲年岁运为土运太过，乙年金运不及，丙年水运太过，丁年木运不及，戊年火运太过，己年土运不及，庚年金运太过，辛年水运不及，壬年木运太过，癸年火运不及。

#### 特征

- 太过与不及每年轮转，若今年火运太过则明年土运不及，后年金运太过。
- 太过是运本身的气盛，不及是运本身的气衰，不能抵御克制之气。
- 凡属太过之年，各运之气均在大寒节前十三日交运，不及之年，各运之气均在大寒节后十三日交运。

### 主运

- 主运指五运之气分别主管一年五时的运。
- 全年分作五步，每一步运各主一时，各主七十三天零五刻。始于木运，而火运，而土运，而金运，终于水运，按五行相生次序运行。年年如此，固定不变。各年主运交司时刻如下：

子、辰、申年｜丑、巳、酉年

初运大寒日寅初初刻起二运春分后十三日寅正一刻起三运芒种后十日卯初二刻起四运处暑后七日卯正三刻起终运立冬后四日辰初四刻起｜初运大寒日巳初初刻起二运春分后十三日巳正一刻起三运芒种后十日午初二刻起四运处暑后七日午正三刻起终运立冬后四日未初四刻起

寅、午、戌年｜卯、未、亥年

初运大寒日申初初刻起二运春分后十三日申正一刻起三运芒种后十日酉初二刻起四运处暑后七日酉正三刻起终运立冬后四日戌初四刻起｜初运大寒日亥初初刻起二运春分后十三日亥正一刻起三运芒种后十日子初二刻起四运处暑后七日子正三刻起终运立冬后四日丑初四刻起

### 客运

- 客运与主运相对而言，因其十年之内年年不同，如客之往来，故名客运。
- 客运也是主时之运，即每年五步的任一步，同时有一个主运和一个客运共同主持。
- 推算方法为以当年岁运为初运，依五行太少相生顺序，分作五步，行于主运之上，逐年变迁，十年一周期。另需注意，应以一个五行太少相生关系为基本单位，若客运超过羽，则下一步的太少应从初运前推。

## 六气

- 六气为风、热、火、湿、燥、寒，概括六种不同气候，为古人总结长期生活经验而得。可视为从中国的气候区划、气候特征来研究气旋活动的规律。
- 六气分主气、客气，主气测常，客气测变。客主加临则是将主客气合看，以进一步分析气候变化及影响。
- 六气是气候变化的本源，三阴三阳是气候变化的标象。六气与三阴三阳的关系为风化厥阴，热化少阴，湿化太阴，火化少阳，燥化阳明，寒化太阳。
- 六气时至气至，便为宇宙间的六种正气；如果化非其时，便为邪气，即气象学上的灾害性天气。

### 十二支化气

十二支化气为运气学说中将地支与五行相配的一种方法。推算六气须先得知该年年支，而十二地支对应六气关系为子午少阴君火、丑未太阴湿土、寅申少阳相火、卯酉阳明燥金、辰戌太阳寒水、巳亥厥阴风木。

### 主气

- 主气主治一年六个季节的正常气候变化，故称为主时之气。因其恒居不变，年年如此。又称地气。
- 将一年二十四节气分属于六气六步之中，主气一年分六步，一步主四个节气，即六十天八十七刻半。

六步｜六气｜二十四节气

初之气｜厥阴风木｜大寒到春分

二之气｜少阴君火｜春分到小满

三之气｜少阳相火｜小满到大暑

四之气｜太阴湿土｜大暑到秋分

五之气｜阳明燥金｜秋分到小雪

终之气｜太阳寒水｜小雪到大寒

### 客气

客气即是在天的三阴三阳之气，因其运动不息，犹如客之往来，故称客气。又称天气。欲知客气时需运用三阴三阳和司天在泉四间气推算。

#### 三阴三阳

三阴三阳为运气学说中划分阴阳的独特方法。按阴阳气的多少将阴和阳各分为三。三阴之中厥阴阴气最少，少阴其次，太阴最盛；三阳之中少阳阳气最少，阳明其次，太阳最盛。故客气六气顺序为厥阴风木(一阴)、少阴君火(二阴)、太阴湿土(三阴)、少阳相火(一阳)、阳明燥金(二阳)、太阳寒水(三阳)。

#### 司天在泉

- 司天之气、在泉之气、四间气为客气的六步。主岁的气为司天，位当三之气。位置与司天相对者为在泉，位当终之气。四间气各位在司天与在泉的左右。司天与在泉的左方为左间气，右方为右间气。一步一气，各主六十日又八十七刻半。
- 每岁客气始于司天前二位，即在泉的左间，为初之气。从此向右退行到二之气，即司天的右间。三之气即司天本身。四之气即司天的左间，五之气即在泉的右间。六之气，又称终之气，即在泉本身。
- 司天之气，又称司天，轮值主司天气之意，也就是当令的气候。司天象征在上，主上半年的气候变化，即统管初、二、三之气。又称岁气、天气。
- 在泉之气，又称在泉，统管下半年的气候，即四、五、终之气。也是岁气。又称地气。
- 在泉与司天相对。知道司天便能推知在泉。一阳司天必是一阴在泉，二阳司天必是二阴在泉，三阳司天必是三阴在泉。反之亦然。
- 客气与岁支的关系如下表

岁支｜司天之气｜在泉之气

子午年｜少阴君火｜阳明燥金

丑未年｜太阴湿土｜太阳寒水

寅申年｜少阳相火｜厥阴风木

卯酉年｜阳明燥金｜少阴君火

辰戌年｜太阳寒水｜太阴湿土

巳亥年｜厥阴风木｜少阳相火

#### 间气

- 间气是除司天之气、在泉之气外，其余初之气、二之气、四之气、五之气的统称。
- 间气只能纪步，即一个间气只管一步(六十日又八十七刻半)。但司天、在泉可共主一岁之气，而不仅是各主一步。
- 司天之气（三之气）决定之后，即可依据三阴三阳顺序来决定各步之间气。例如：子年（三之气&司天）为少阴君火(二阴)，则（四之气）为太阴湿土(三阴)、（五之气）为少阳相火(一阳)、（六之气&在泉）为阳明燥金(二阳)、（一之气）为太阳寒水(三阳)，（二之气）为厥阴风木(一阴)。

### 客主加临

客主加临为将每年轮值的客气加在固定的主气之上。方法为把司天之气加于主气的三之气上，在泉之气加于主气的六之气上，其余四间气则依次相加。

## 运气同化

- 运气同化就是五运与六气同类化合。运与气在六十年变化当中，除互为生克、互为消长，还有二十六年同化关系。此种关系是因运与气两者性质相同而产生同一性质的变化。包括木同风化、火同暑热化、土同湿化、金同燥化、水同寒化。
- 因岁运有太过不及，岁气有司天在泉，因而有同天化同地化的差别。其表现类型有天符、岁会、同天符、同岁会、太乙天符五种。在六十年甲子周期中，计有二十六年为运气同化。
- 天符：该年岁运之气与司天之气的五行属性相同，包括乙卯年、乙酉年、丙辰年、丙戌年、丁巳年、丁亥年、戊子年、戊午年、己丑年、己未年、戊寅年、戊申年，计十二年。
- 岁会：该年岁运的五行属性与岁支的五方正位相同，包括甲辰年、甲戌年、乙酉年、丙子年、丁卯年、戊午年、己丑年、己未年，计八年。
- 同天符：逢阳干之年，太过的岁运之气与在泉之气相合同化，包括甲辰年、甲戌年、庚子年、庚午年、壬寅年、壬申年，计六年。
- 同岁会：逢阴干之年，不及的岁运之气与在泉之气相合同化，包括辛丑年、辛未年、癸卯年、癸巳年、癸酉年、癸亥年，计六年。
- 太乙天符：既是天符，又是岁会的年份，包括乙酉年、戊午年、己丑年、己未年，计四年。