悦般

悦般（中古汉语：*/jiuᴇt̚-pˠan/ < 东汉汉语：*/jyat-pɑn/）是北魏时一个西域国家，最初在龟兹以北游牧，其后活动于乌孙西北（大约在今日哈萨克斯坦的七河地区），是北匈奴残部的后裔。窦宪打败又西走的无名号北单于，悦般为这位北单于所带领的部落中老弱者的后裔，而北单于本人则率领另一部逃入康居。周学锋认为，根据《魏书·西域传·悦般传》的记载，悦般在西域活动的时间应该不长。有关悦般的记载始于北魏太武帝太廷三年（437），董琬、高明出使西域，最后的记载在北魏太武帝太平真君九年（448），前后大约12年。但其历史却可追溯到东汉时期。

悦般是在匈奴解体之后出现的，受粟特文化影响强烈。约480年代，悦般分裂为4支楚河流域部落：处月、处密、处木昆、处半。

处月后来和古突厥合流，形成了西突厥汗国沙陀部。沙陀部首领李存勖建立了后唐，同时沙陀部的残余可能投奔了现代蒙古境内的蒙古语族群塔塔儿部，形成鞑靼人的汪古部或“白鞑靼”。

处木昆部可能与基马克汗国有关。

## 身份与位置

- 尤里·阿列克谢耶维奇·祖耶夫将“悦般”的原读音构拟为*Örpen ~ Ürpen，可以与鄂尔浑碑铭中的地名Örpün对应。Zuev还比较了*Örpen ~ Ürpen和7世纪位于额尔齐斯河上游支流的咽面（中古汉语
- iet-mien <
- ermen ~ örmen？）。同时，Vladimir Tishin认为“咽面”（< LMC
- ʔjianˊ-mjianˋ < EMC
- ʔɛnH-mjianH <
- Emän）与处木昆部的咽城及额敏河的名称有关。

Gumilyov进一步将悦般和“六州粟特”（Altï Čub Soğdak）联系在一起。同时，Sergey Klyashtorny认为“六州粟特”即是679年唐以降突厥为基础建立的粟特人为主的六胡州：鲁州、丽州、含（或舍）州、塞州、依州、契州“原先是臣服于东突厥人的粟特人”。后来，阙特勤碑文中提到，六州粟特成为了后突厥汗国的敌人，701年被毗伽可汗征服。六州也曾起义反唐，直到722年唐军将其降服。

## 语言习俗

据《魏书·悦般传》，悦般人的语言习俗与突厥语族群高车相近。悦般人会剪头发，并在毛发上涂上酥油，每天饭前都会洗澡。

## 历史

<image>

<image>

155年到166年之间，匈奴的前附庸——鲜卑在檀石槐的领导下联合起来对北匈奴进行了一系列战争，最终打败并迫使他们西迁（93-约380），直到南西伯利亚和中亚地区。

这次战败终结了匈奴在内亚的强势地位。檀石槐将匈奴从准葛尔盆地驱逐出塔尔巴哈台山，将丁零赶出萨彦岭。这次失败使匈奴不再能从途经西域的丝绸之路上获得收入，迫使他们寻找新的附属地。

悦般作为匈奴残部利用邻近的Uar人（与嚈哒和/或入侵了东欧的“阿瓦尔人”有关）并入侵了哲别，并建立了悦般。后来一些Uar人回到哲别，并与鲜卑靺鞨部合作，在2世纪占领了天山坡地，在一段时间内作为西鲜卑部落保持了独立。

七河流域也分布着阿兹人（分布在碎叶城和乌兹根之间）和葛逻禄踏实力部。他们有时被认为和Asii人或吐火罗人有关：他们是6个世纪前征服了巴克特里亚的印欧人，后来建立了贵霜帝国。据波斯史学家葛尔迪齐所说，Azi和Tuhsi，还有哈拉吉人都是突骑施的后裔。喀喇汗国语言学家麻赫穆德·喀什噶里将Tuhsi描述为一个只讲突厥语的人组成的王朝部落。这可能表明这些印欧人经历了“突厥化”，发生了语言替换。Azi 也被认为说叶尼塞语系语言，因为瓦西里·弗拉基米洛维奇·巴托尔德注意到古突厥语 𐰔 Az 和说一种已经灭绝的科特语方言的民族的内名Assan之间的相似性。

柔然在五世纪上半叶入主漠北，继而攻打西域诸国。位于柔然西面的悦般曾经与柔然结好，并可能合作逐走乌孙。乌孙西迁后，两国瓜分乌孙的土地，悦般迁入乌孙故土，位于乌孙西北。后来柔然与悦般反目，屡次交战，时间在柔然大檀可汗（414－429）在位期间。

北魏太武帝希望联合悦般夹击柔然，太廷三年（437）董琬、高明出使西域期间可能曾经会晤悦般王。太平真君九年（448），悦般遗使北魏求援，希望东西合击柔然。若悦般从西边施压，柔然便会失去周旋的余地。柔然处可汗吐贺真（444－464）因此丧失了鄯善、焉耆，其后的反攻却成功夺回焉耆，继而灭高昌沮渠氏政权，以十分忠于柔然的阚伯周为高昌王，高昌成了柔然的傀儡政权。柔然没有停止侵扰悦般，悦般随后西迁欧洲，估计是被柔然迫走。

487年，铁勒从柔然中分裂出来，并在5世纪末袭击了悦般。悦般很快分裂为4支部落，分别是处月、处密、处木昆、处半。后来嚈哒征服了铁勒（495-496），柔然又在530年代打败了铁勒。最终在551年，突厥作为柔然的附庸再次平定了铁勒的反叛。

这4支部落是突厥汗国的主要组成部分。在突厥汗国解体后，处木昆变为咄陆部，处半分为西突厥汗国“十箭”之一的咄陆部和弩失毕部。后来处月部和古突厥后裔混合为巴里坤湖以西的南准噶尔地区的沙陀部。

一名8世纪藏族地理学家提到了阿尔泰以南的处木混人是Ibilkur人，并将他们与曲律-屈出律（Külüg-Külchur）相联系。他们是唯一一个在8世纪中叶还保持独立的楚河部落，夹在葛逻禄和突骑施中间。其领地位于塔尔巴哈台山西侧。汉语文献将*Külüg čor（屈律啜）领导的处木昆列为十箭咄陆五姓中的一个。

列夫·古米廖夫基于对悦般历史的重建，驳斥了当时流行的柔然与“阿瓦尔人”或“伪阿瓦尔人”（入侵东欧前先袭击了萨比尔人）相同说，因为柔然要想袭击萨比尔人，必须先经过悦般。

## 《悦般传》

以下为《魏书·西域传·悦般传》的记载：

- 《悦般传》的“匈奴北单于之部落”指出悦般人祖先为北匈奴部落的后裔。
- 《悦般传》的“汉车骑将军窦宪所逐”说明事件发生于公元89年、91年窦宪在稽洛山、金微山两次击败北匈奴的一系列战争。
- 《悦般传》的“北单于度金微山”指出北匈奴战败后，西迁的路线曾越过阿尔泰山（即金微山或金山）。
- 《悦般传》的“西走康居”指出北匈奴越过阿尔泰山后，一路西迁至葱岭以西的康居，但《后汉书》的《袁安传》与《南匈奴传》则记载北匈奴战败后一路西迁至乌孙。
- 《悦般传》的“住龟兹北”与“在乌孙西北”前后矛盾，齐思和认为“住龟兹北”的龟兹为乌孙之误；余太山则认为悦般人祖先在东汉时期的居住地在龟兹以北，后来才迁至乌孙西北。
- 《悦般传》的“羸弱不能去者”中的羸弱刘学铫解释为“老弱或不愿西迁”的部落。

## 宗教信仰与魔术

虽然汉语文献中描述了一些宗教仪式和魔法的表现，但没有任何记载涉及悦般的宗教。关于悦般人的叙述提到了巫师，他们能引起霜冻和暴雨。在与柔然的战争中，处半的巫师对他们发动了一场暴风雪，使柔然人被冻伤，不得不撤退。后来，关于阿瓦尔人巫师在与法兰克人的战争中，和乃蛮与成吉思汗的战争中，都有类似的传说。

信仰摩尼教的炽俟部后裔沙陀部后来建立了后唐（923-936）。沙陀部有着占主导地位的龙崇拜。后唐的建立者李克用也来自龙部。编年史甚至指出，沙陀人会在雷山龙门“循北人之俗”祈祷拜祭。后唐一度成为了佛教和道教的保护者，那时建成的寺庙有很多后来被拆除了。

## 族属争议

《魏书》、《北史》载有少量悦般的资料，之后悦般再没有出现在任何史籍上。国内外学者对悦般的起源看法不一。

### 北匈奴说

中国社会科学院学者余太山在著作《嚈哒史研究》指出悦般可能属于北匈奴其中一个部落。

### 嚈哒或白匈奴说

日本学者松田寿男在《古代天山历史地理学研究》提出悦般应是嚈哒人。

### 贵霜或大月氏说

中国学者周学锋认为悦般是被嚈哒灭国后四处流徙的贵霜人。并假设他们操阿尔泰语系突厥语。

## 后裔以及东欧阿瓦尔人的祖先

悦般被认为与黑汗王朝中的样磨有关，另一说他们是阿瓦尔人祖先。西方汉学家庄延龄分析悦般及阿瓦尔的族名，认为两者有所联系。哈萨克人认为大玉兹中的阿勒班是悦般后代。

## 遗产

处月常被认为后来演变成了炽俟部（Čigil），是一支中古突厥语部落，喀喇汗国语言学家麻赫穆德·喀什噶里将其描述为“反对鲁姆人”的部落。Atwood (2010）则对此表示怀疑，指出处月在语音上与西部裕固语中的Chunghyl“骨头”相近。

处密可能可以对应Čömül，是另一支反对罗姆人、说中古突厥语的部落，他们还有自己的土语。（阿拉伯语 رَطَانَة raṭāna）。

古米廖夫认为，处木昆可能组成了基马克汗国（743-1050）的一部分。Gardizi（？-1061）列出了基马克汗国的七部：Imi、基马克、鞑靼人、伯颜都儿、钦察、Lanikaz和Ajlad人。后来，处木昆和钦察可能都参与了库曼人的形成。

## 基本资料

- 名称：悦般
- 通称：悦般
- 第1千纪：160
- 地位：490
- 今属于：哈萨克斯坦