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司马玮

司马玮（271年291年－7月26日），字彦度，河内郡温县（今河南省焦作市温县）人，晋武帝司马炎第九子，晋惠帝司马衷之弟，封为楚王，是参与西晋八王之乱的八王之一，生母是审美人。他与长沙王司马乂为同胞兄弟，与成都王司马颖为异母兄弟。

## 生平

咸宁三年（277年）封始平王，历屯骑校尉。太康十年（289年），徙封于楚，都督荆州诸军事、平南将军，转镇南将军。晋武帝驾崩，司马玮回京奔丧，诸王皆在路边迎接，唯有胞弟司马乂独至司马炎的陵所，号哭着等待司马玮到来。

晋惠帝即位后，杨骏辅政，凡有诏令，晋惠帝过目后交于杨太后；然后直接下发执行。晋惠帝司马衷的皇后贾南风是开国元老贾充之女，年龄大司马衷2岁，又矮又黑，凶狠多诈，也企图操纵晋惠帝以把持朝政。杨骏知贾南风难以控制，为防贾南风碍其擅权，则任命其亲信掌管禁军，此举引起皇亲国戚及某些大臣的不满。杨骏的二位弟弟杨珧、杨济常对他的做法不以为然，劝其小心祸患，杨骏不纳。

贾南风为了不让杨骏独揽政权，秘密派人与汝南王司马亮和楚王司马玮联络，要他们带兵进京，讨伐杨骏。楚王司马玮从荆州带兵进了洛阳。杨骏向来恐惧楚王司马玮，对此事不加阻止。司马玮和弟弟都督扬州诸军事淮南王司马允入朝。

贾皇后有了楚王司马玮的支持，在291年3月，贾皇后设计让晋惠帝下诏书，宣称杨骏谋反，洛阳全城戒严，要楚王司马玮领军保卫皇宫，围攻杨骏府第。

杨骏为人胆小懦弱，事件发生时谋而不决，司马玮军火烧其府第，杨骏逃到府中马厩被杀。

杨骏被诛杀时，司马玮屯司马门，事后被任为卫将军，领北军中候，加侍中、行太子少傅。司马玮少年果锐，多立威刑，朝廷惮忌。汝南王司马亮、太保卫瓘以玮性暴戾，不可承担大任，建议司马玮回其封地，司马玮大怒。因积弩将军李肇矫称司马玮命，在贾后前诬谮司马亮、卫瓘。而贾后没有察觉，遂使惠帝下诏废除司马亮、卫瓘官职。当夜使黄门赍以授司马玮。司马玮欲覆奏，黄门曰：“事恐漏泄，非密诏本意也。”司马玮便领本军，复矫诏召三十六军，手令告诸军司马亮、卫瓘潜图不轨，欲废惠帝以绝武帝之祀，今夜惠帝已免其官职。司马玮率众军包围二人府第，司马亮认为自己一片丹心，不抵抗，众兵不敢杀之。司马玮下令，“能斩亮者，赏布千匹。”才有人杀了司马亮。卫瓘也在这场政变中被杀。在司马玮杀了司马亮及卫瓘后，司马玮友人岐盛劝其乘机扩大权力，司马玮犹豫不决。

另一方面，贾南风认为司马玮的权力太大，亦想除司马玮。在杀了司马亮的第二天，她与晋惠帝用了张华的计谋，派中将军王宫到司马玮处宣布司马玮伪造手诏。司马玮的部下闻诏后多放下武器散去，司马玮束手就擒。

事后以司马玮伪造手诏害死司马亮、卫瓘，图谋不轨的罪名，将其处死，时年二十一。其友人岐盛也被夷三族。

司马玮性开济好施，能得众心，但政治谋略显得不成熟，贾后先厌恶卫瓘、司马亮，又忌惮玮，故以计相继诛杀。永宁元年，追赠骠骑将军、追谥为楚隐王。

## 儿子

- 司马范，西晋散骑常侍、襄阳王
- 司马仪，西晋毗陵王，过继给大伯毗陵悼王司马轨

## 评价

- 《晋书》：“汝南以纯和之姿，失于无断；楚隐习果锐之性，遂成凶很。或位居朝右，或职参近禁，俱为女子所诈，相次受诛，虽曰自贻，良可哀也！”“亮总朝政，玮怀职竞。谗巧乘间，艳妻过听。构怨连祸，递遭非命。”

## 参考文献

- 《晋书·楚隐王玮传》
安德里斯·比耶德里尼什

安德里斯·别德林什（Andris Biedriņš，1986年3月2日），生于拉脱维亚首都里加，是拉脱维亚职业篮球运动员，司职大前锋和中锋位置。他是在2004年NBA选秀中第一轮第11顺位被勇士队选中的。

## 参考资料

2006年场均接近双十。

## 基本资料

- 日语原文：安德里斯·别德林什、Andris Biedriņš
- 位置：中锋
- 身高：6
- 身高：11
- 体重：240
- 国籍：拉脱维亚
- 出生日期：1986年4月2日
- 出生地：苏联拉脱维亚苏维埃里加
- Lang选秀：1
- Lang选秀：11
- 职业生涯：2004
- draft_team：金州勇士
- 职业生涯：2002年
- 职业生涯：2014年
- 活跃nowrap：2002–2004
- 对赛球队：斯康托篮球俱乐部
- 活跃nowrap：–
- 对赛球队：金州勇士
- 对赛球队：犹他爵士
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杨骏

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杨骏（3世纪291年），字文长，弘农华阴（今陕西省华阴市），太尉杨震幼子杨奉的后裔，东莱太守、蓩亭侯杨众的孙子。晋武帝武悼皇后杨芷之父。

## 生平

杨骏生年不详，年少时就以家族背景担任高陆令，并骁骑、镇军二府的司马。在成为国丈后，又以皇后父亲的身份超居重位，自镇军将军高升车骑将军，另封临晋侯，由是以在朝堂上树立起权势。杨骏为人器量狭隘，大臣尝奏请晋武帝不可将社稷重任交付杨骏，武帝不听。晋朝自太康年以后，由于天下无事，晋武帝不复留心万机，开始耽于酒色，相当宠信后党，凡事都有杨骏在身边教唆。而杨骏及弟杨珧、杨济更由此权倾天下，时人有“三杨”之号。

后来晋武帝病势甚沉，此时晋初功臣都早已凋零殆尽，百官眼见武帝病危，而朝廷又没有颁布顾命大臣的人选，不由得感到惶惑，计无所从。当时杨骏权倾一时，常根据自己喜好，罢免不服从于他的官员，改以手下亲信任职，慢慢建立自己的党派。武帝偶然间病中起视，见杨骏如此胡来，不由得勃然大怒，正色说道:“朝政哪轮得到你做主！”乃下诏中书，以汝南王司马亮为主，辅佐王室，并拟选其他人来当顾命副手；杨骏见状，惧怕失势，便以官威施压，从中书省借出辅政诏书，看后不归还，当时的中书监华廙由是以大惧，亲自向杨骏索取诏书，但杨骏始终借故拖延。等晋武帝病在弥留时，杨骏便委由皇后，要求晋武帝让他单独辅政，武帝气出无奈，惟点头默许，杨骏与杨皇后遂招来华廙、中书令何劭，口宣帝旨作遗诏，让杨骏单独辅政。诏成后华廙、何劭二人拿给晋武帝看，晋武帝视而无言，复陷入昏睡，期间偶有醒来，曾私问左右汝南王司马亮来了没，左右都是杨骏亲信，皆推诿不应，武帝无奈，撑不过两日便即驾崩，杨骏自此遂以顾命大臣的姿态开始独揽朝纲，命人驱逐司马亮至外镇赴任，司马亮知道杨骏跋扈，不敢与其争锋，只得哀扣宫门后大哭离去。之后，武帝国丧结束，梓宫即将出殡时，六部官员都依礼送行，唯独杨骏高坐大殿，命虎贲卫士百余人带甲拱卫御前；又在国丧未满一年便宣布改元，藐视人主已极。

其后晋惠帝即位，以杨骏为太傅、大都督，总摄百官。为了防止有人在皇帝身边说自己坏话，杨骏将皇帝的侍从都换成了自己的亲信，在他辅政时期，凡有诏令，晋惠帝都得交于杨太后审核，确认没有违背杨骏的意思后才能下发执行。

杨骏知皇后贾南风难以控制，为防贾南风碍其擅权，便任命自己的亲信掌管宫廷禁军，此举引起晋室诸王的忌惮及某些大臣的不满。杨骏的二位弟弟杨珧、杨济素有才望，两人都对兄长的做法不以为然，亲身劝其收敛以避祸患，甚至拜托石崇开口，但杨骏始终固执不纳，遂连兄弟之间都出现不愉快。

杨骏揽权后，知自己平日素无美望，怕得不到众臣支持，乃依魏明帝即位故事，大开封赏，打算用爵位拉拢众人。但由于其人刚愎自用，于是众人依旧对其不满，左军将军傅祗更直言挖苦:“哪有皇帝驾崩，群臣以此加官晋爵的？”杨骏不予理睬。石崇看不下去，复开口相劝：“现在您滥加的爵赏，比当初伐吴的开国元勋们受到的爵禄还丰厚，比重已然失衡，如果照这速度颁赏，用不了几年，每个阿猫阿狗都能当上公侯了。”杨骏仍置之不理；冯翊太守孙楚，平日里与杨骏亲厚，也规劝杨骏应该与晋室诸王敦睦，而非独揽大权，导致彼此猜疑，但没有效果。杨骏的姑侄弘训少府蒯钦，亦以晚辈的身份数次苦谏杨骏，乃至于后面言词激烈，几到了以下犯上的程度，连杨珧、杨济都忍不住为蒯钦捏把冷汗，然而杨骏却执迷不悟，后来蒯钦对两位伯父说道:“大伯虽然愚鲁，但最起码还知道不能乱杀无罪之人，我这样跟他大吵，他最多打发我到外镇。我驻外看似是祸，其实是远离了是非，省得将来杨家灭族，连累我一门老小！”

殿中中郎孟观、李肇，平素不被杨骏待见，两人暗自切齿，便为贾南风通风报信，诬陷杨骏阴谋政变。贾南风一方面忌妒杨骏独揽政权，一方面又想除掉杨太后，便派自己的心腹黄门董猛，秘密与汝南王司马亮、楚王司马玮、淮南王司马允联络，要他们带兵进京，讨伐杨骏。司马亮认为杨骏会自取灭亡，没有响应。楚王司马玮贪权，立刻上表朝廷，要求从荆州带兵进驻洛阳。杨骏素来忌惮拥握重兵的楚王司马玮，早想将其拐入京城软禁，卸其兵权，便也对此事不加阻止。司马玮、司马允入朝。结果，贾后有了司马玮的支持，便在291年3月，设计让晋惠帝下诏书，宣称杨骏谋反，洛阳全城戒严，要楚王领军保卫皇宫，围攻杨骏府第。司马允的国相刘颂也带兵参与。此时人在一旁的段广急忙跪谏：“杨骏受恩于先帝，竭心辅政不说，他又没有儿子，岂有造反的道理？愿陛下明察！”然晋惠帝痴愚，不能答，军队遂发。

杨骏官邸是故魏曹爽旧居，在武库南，听闻楚王军队要来抓自己，急召众官商议。主簿朱振上言道：“朝廷今番如此大动，一定是有阉竖小人为贾后设谋，要不利于太傅。我们现在应该趁对方军队尚未抵达前，先放火烧云龙门示威，同时派人索拿肇事者，然后打开万春门，引东宫及外营兵入内；到时太傅您簇拥皇太子当招牌，以清君侧的名号闯入内庭锄奸，殿内震惧，贾后等人必可一举斩送。不然我们这边就危险了。”杨骏怯懦不决，嗫嚅良久后，乃曰：“当年魏明帝耗资巨大，好不容易才造此雄伟建筑，怎么能说烧就烧呢！”侍中傅祗大急，力请杨骏与姨表弟武茂俱入云龙门观察事势，然杨骏害怕兵锋，不能决，傅祗知道事情完了，便谓群僚“宫中不宜空”，起揖离去，于是众人皆各逃生命。

没多久，司马玮的军队便从宫内来到杨骏府邸纵火烧屋，同时派弓兵自高处放箭，射杀杨骏府中家兵。杨骏躲避箭雨，逃到马厩，被闯入的乱兵用戟击杀，外甥中护军张邵、散骑常侍段广、河南尹李斌、女婿裴瓒等也都被乱兵杀死。皇太后杨芷因内外消息隔绝，写了悬赏救杨骏的信射箭到城外，被贾后得知，贾后便以晋惠帝名义下诏书，以与杨骏同谋为由，废除杨芷的皇太后位置，贬为平民，囚禁在洛阳郊外的金墉城（292年，杨太后因没有食物8天后饿死），并诛灭杨骏三族。杨骏姨表弟武茂等也被诬为杨骏同党被杀，株连而死的共有数千人，至此，杨骏政治势力被完全消灭，直到惠帝永宁年间，朝廷才为杨家平反，下诏:“舅氏失道，宗族陨坠，渭阳之思，孔怀感伤。其以蓩亭侯杨超为奉朝请、骑都尉，以慰《蓼莪》之思焉。”
港澳 (台湾)

港澳，是台湾宜兰县头城镇的一个传统地域名称。位于该镇中部偏南。相较于今日行政区，其范围大致包括外澳里南半部、港口里、大坑里最北端、武营里东北半部。

观光地“港澳海滩”（或称“港澳沙滩”）位于本地区。

## 历史

台湾清治末期，港澳地区为一街庄，称为“港澳庄”，隶属于头围堡。该庄东南临太平洋，西南及西与拔雅林庄为邻，北边为梗枋庄。

1901年（日治明治三十四年）11月，废县厅改设二十厅，该庄隶属于宜兰厅，编入第六区。1905年（明治三十八年）7月，第六区改名“港澳区”。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，该庄仍隶属于宜兰厅。1920年（大正九年），废十二厅改设五州二厅，该庄改制为“港澳”大字，隶属于台北州宜兰郡头围庄，大字下有“港口”、“外澳”小字名。

战后头围庄改制为头围乡，隶属于台北县，大字亦改制为村。1946年9月，头围乡更名为头城乡。1948年再改制为头城镇，村改制为里。1950年10月，北、基、宜分治，头城镇改隶属于宜兰县。

本地区目前设置港口里和外澳里，两者以港澳溪为界。“港口”以位于乌石港之口而得名。

## 聚落

本地区发展较早的聚落有外澳、港口等，在日治期初期的官方地图上已有记载。此外，本地区尚有小澳、北港口等聚落。

## 交通

台铁宜兰线是台湾东北部铁路干线，大致以东北—西南走向蜿蜒经过港澳地区东北部沿海地带及中南部。境内设有外澳车站，属招呼站，只停靠区间车。由此可前往台铁沿线各地。

省道台2线是台湾滨海公路系统之一，其中基隆至苏澳路段又称为“北部滨海公路”，大致以东北—西南走向蜿蜒经过本地区东北部海岸地带及中南部。由该道路此往东北转西可前往贡寮、瑞芳、基隆等地，往西南可前往头城市区、壮围、五结、苏澳等地。

## 学校

- 头城国小外澳分校

## 产业

- 乌石渔港

## 文化资产

- 林曹祖宗之墓（县定古迹）

## 景点

- 兰阳博物馆
- 荣梓博物馆（私有，未开放）
- 金车伯朗城堡咖啡

## 基本资料

- 头衔：港澳
- hanji：港澳
- - 闽南语白话字：Káng-ò
- 他加禄语：Káng-ò
- bp：Gǎng'ò
- hokkienipa：/kaŋ˥˥ o˨˩/
- 尺寸：200
萧山战斗 (抗日战争)

萧山战斗发生于1940年元月27日－2月25日，地点则是在中国杭州东南一带。是抗日战争主要战斗之一，交战一方为中华民国国民革命军，另一方则为日军。

## 参考文献

- 中华民国国防大学编，《中国现代军事史主要战役表》

## 基本资料

- 头衔：萧山战斗
- 日期：1940年1月27日－2月25日
- 地点：中国杭州东南
- 结果：1月29日，国民革命军对日军实施攻击，2月16日，日军绕回尖山，部分军队进袭国军190师部，国军大部队后撤回防，一部分留置该地附近战斗，19日日军退回萧山，各仍据守原阵地。
- 参战方一：中华民国国民革命军十集团军10军79师、190师
- 参战方二：日军之中国派遣军22师团
- 指挥官一：梁华盛
- 指挥官二：土桥一次
- 伤亡一：5638人
阿民念主义

阿民念主义（Arminianism，或译亚米念主义）是基督新教神学的一派，由荷兰神学家雅各布斯·阿民念所提出，阿民念派的追随者共同编写了一份名为《抗辩》的文献，简述他们反对加尔文主义的五点反对立场，因此他们被称为“抗辩派”。

## 主张

阿民念派的五大主张即是加尔文主义预定论的反调，依照《历代基督教信条》一书中所载〈阿民念派的抗议信条〉：

- 神在创世以先便已经在耶稣基督里面，为着基督的缘故、并且借着基督，在堕落和有罪的人中决定拯救那些因圣灵恩赐，相信耶稣并能恒久忍耐到底的人，那些不信者将被定罪。
- 基督为所有人死，人人借着十字架的救赎都可以得到救赎和赦免，但只有信徒能以罪得赦免。
- 人在罪中没有行善的能力，必须靠神的恩典重生，并在悟性、倾向或意志，和一切能力上更新，在思想、愿望，并实践善事才成。
- 人一切善行都是因着神在基督里的恩典作成，但神的恩典是可以抗绝的。
- 与基督联合的人，因着圣灵的帮助，保守信徒不跌倒，才有能力得胜。但信徒仍然可能因为疏忽、离弃基督而失落救恩。但这仍须多从圣经加以决定，然后我们自己心里才有绝对把握去教训人。

## 信条

阿民念主义五个基本信条的头五个字的字头缩写为“PEARL”（珍珠）如下:

- P︰先行的恩典（Prevenient grace of God）：人类并非完全堕落，还有一丝残存的神恩。
- E︰自由意志的拣选（Election per free will of man）：人行使神赐的自由意志，响应神的呼召而获得天选，终究得救。
- A︰全人类的救赎（Atonement for all mankind）：耶稣之死是为全人类赎罪，可以拯救所有人类。
- R︰可抗拒的恩典（Resistible to salvation）：人有神给予的自由意志，所以可以抗拒神的救恩。
- L︰可失去的救恩（Liable to loss）：救恩可能会因为罪恶而失去。

现今论述阿民念主义时，与之相对的是强调神有拣选人的主权之加尔文主义五要点的口诀“TULIP”（郁金香）︰

- T︰全然败坏（Total depravity of human）：人类全然堕落，无以复加。
- U︰无条件的拣选（Unconditional call by God）：要成为天选之人，是无条件的，并非因为该人的行善或即将因信称义。
- L︰限定的代赎（Limited atonement）：耶稣之死是为了救赎天选之人，并非所有人。
- I︰不可抗拒的恩典（Irresistible to salvation）：人无法抗拒救恩，神威显赫，神是无法拒绝的条件。
- P︰圣徒的坚忍（Protection through eternity）：神拣选了一个人之后，一定确保他得救，一次得救，永恒得救。

以上五个面向，使人对阿民念派的主张产生误会。因为阿民念的神学焦点在“神愿人人都能得救”的关注以及基督为中心的信仰上。

## 发展

阿民念去世后，西蒙·伊皮斯科皮乌斯及其他共四十六位阿民念的追随者共同编写了一份名为《抗辩》的文献，简述他们反对加尔文主义的五点反对立场，因此他们被称为“抗辩派”。1618年，荷兰的统治者、奥兰治亲王莫里斯下令逮捕所有抗辩派人士，当年的11月13日到1619年5月9日在多特召开了改革宗历史上最大的会议“多特大会”，会中有荷兰、英国、德意志、瑞士各地的改革宗人士，共有84位委员出席，其中58位是荷兰人。由于主席和主秘都支持喀尔文主义，而且58位荷兰籍委员都反对阿民念派，阿民念派被定为异端，二百名该派牧师被破门；政治人物巴尼法特遭斩杀，并针对阿民念主义的五大重点，提出了《郁金香五要点》，并以《比利时信条》、《海德堡要理问答》、《多特法规》作为改革宗教会信条和教义准则。

### 影响

阿民念派至今仍然存在，在荷兰阿姆斯特丹还有一间神学院，他们在英国也有一定影响，卫理公会创始人约翰·卫斯理对阿民念主义有一定倾向。

## 观点

加尔文主义重视神超然的主权，强调神预选的重要性，他们以永恒性来思考逻辑上的天命秩序；阿民念派更重视基督的救赎、神的爱和人的责任，所以以人类时间中神的自限解释并强调其实在性，相对地也强调神创造人类给予的自由意志的重要性。
南鲲鯓代天府

23.2861318859851°N 120.143085840677°E 南鲲鯓代天府是一座位于台湾台南市北门区之王爷庙，因分灵众多又被称为台湾王爷总庙，主祀“代天巡狩”李、池、吴、朱、范府千岁五府千岁（民间亦称为鲲鯓王）。庙址在台南市之西北方，位居槺榔山虎峰，俗称南鲲鯓王爷庙（简称南鲲鯓庙、南庙）、南鲲鯓五王宫。不仅是全台湾面积最大、庙史最悠久的王爷庙之一，也是台南市最大的庙宇。其建筑规模宏大，因其精湛的石雕、彩绘和剪黏艺术而闻名。

南鲲鯓代天府今为中华民国文化部指定之国定古迹及国定民俗。亦是台南县政府选定的“八景八胜三园”之一。并与归仁保西代天府、佳里金唐殿一同被称为“南瀛古三大代天府”。

## 沿革

### 创立

相传于明朝末年，有王船漂流至台南北门南鲲鯓沙汕附近，其中船内奉有传说为跟随唐高祖李渊讨隋建唐的开国功臣（相传其名讳为李大亮、池梦彪、吴孝宽、朱叔裕、范承业，其中已知仅有李王于新唐书、旧唐书之中有其列传与史料记载）等五王神像及中军府神像，被渔民迎接后而建草寮供奉。由于神迹频传，信仰逐渐扩展，地方信众遂倡议建庙，并于明明朝永历十六年（1662年）创建落成，称为“南鲲鯓庙”，又称“开基庙”，风水上被誉为“浮水金狮活穴”。后因南鲲鯓沙洲遭海水侵蚀而逐渐淹没、崩毁，信众决议迁庙，改选北门地区的槺榔山为新址。该地在风水学上被视为“虎穴”。

1662年，南鲲鯓代天府于南鲲鯓屿正式创建。随着原址沙洲遭受海水侵蚀，信众遂于1817年（清嘉庆二十二年）迁建于北门地区的槺榔山虎峰地带，1817年二月，王姓与洪姓族人率先倡议迁建代天府，并发起集资兴工。然而工程规模浩大，资金与建材短缺，董事们一度陷入困境。适逢此时，麻豆一名妇人郭凤官据传夜梦五府千岁现身，托梦请求捐资助建。郭氏遂乘乌轿远赴南鲲鯓，捐赠白银一千两。此举使建庙进度得以顺利推展，并于1822年（道光二年）六月六日竣工，庙名定为“代天府”。

道光年间，南鲲鯓由海中沙洲逐渐转变为与陆地相连的沙埔，交通日益便利，促使信仰圈扩展，庙宇规模亦随之扩张。1864年（同治三年），庙宇部分建物毁损，蚵寮庄信众吴港等人发起重修。1872年（同治十一年），增建后殿“青山寺”，主祀观音佛祖。

### 日治时期

台湾日治时期，庙后方的急水溪经常泛滥成灾，威胁庙地安全。其中附祀神祇“囝仔公”更曾被洪水冲毁，后暂时迁至庙东北侧奉祀。隔年，庙方依五府千岁指示，号召善信逾两万人合力筑堤护庙，历时数月即告完成，该堤因而被命名为“五王堤”。1920年，在由北门庄人士王谋等人发起扩建计划，历经三年募资共筹得三十万元，于1923年2月1日动工，1928年4月26日举行入庙大典。整体工程至1937年2月完工，除正殿重修外，亦增建中军府、城隍衙、青山寺、天公坛、娘妈殿等建筑。

此次扩建由泉州名匠王益顺、王火艾、王辂生等人担任负责。由于庙宇邻近海边，终年受潮湿海风吹拂，原有木构建筑易遭腐蚀，因此在此次修建工程中大幅增加石材使用比例，以提升建筑耐久性。其中以“凤羽藻井”为代表作。殿脊装饰采双龙护塔形式，正殿从中墩、区脊至垂脊、悬鱼的剪黏作品，则出自剪黏艺师叶鬃之手。

### 近代

战后时期，庙顶出现漏水情形，屋瓦与剪黏亦逐渐毁损，经重修后于两年内完工。1968年，代天府启建“戊申科南鲲鯓代天府建庙三百年大醮，后续陆续扩建庙前头门拜亭、万善走廊、香客大楼与园林造景等设施，其中以1983年（民国七十二年）落成的牌楼山门最为宏伟，该牌楼由王锦木设计。

1993年，凌霄宝殿动工兴建。1994年，台南县政府委托李政隆建筑师事务所执行修复研究与规划工程，针对屋面、墙面、木雕与彩绘等部位进行整修。2005年再进行整修工程。

2010年高雄地震发生后，代天府古迹本体受损。庙方遂展开修复工程，并于2012年完成修复，于同年11月15日举行入庙安座大典。2013年10月4日，文化部公告指定“南鲲鯓代天府五府千岁进香期”为国家重要民俗。同年10月28日，南鲲鯓代天府获颁“十大殊荣”，包括：台湾王爷总庙、国定古迹、国定民俗、米其林三星旅游景点、十大庙宇建筑、十大庙会、新十二大景点、十大陆客宗教圣地、分灵庙宇数超过21,000间，以及年香客人次达700万。2014年11月27日（农历十月初六），代天府启建“甲午科护国庆成祈安罗天大醮”。翌年，即2015年11月19日（农历十月初八日），接续举办“乙未科罗天大醮周岁谢恩祈安福醮”，延续大型祈安法会传统。

2025年7月6日，桧木牌楼因丹娜丝台风倒塌。

## 祀神

正殿

- 主祀:代天巡狩五府千岁
- 李府千岁(大王)
- 池府千岁(二王)
- 吴府千岁(三王)
- 朱府千岁(四王)
- 范府千岁(五王)
- 同祀
- 五王夫人
- 印剑将军
- 谢范将军
- 山虎将军

右殿

- 中军府

左殿

- 城隍爷
- 福德爷

后殿青山寺

- 主祀
- 观音佛祖
- 同祀
- 文殊菩萨
- 普贤菩萨
- 释迦佛祖
- 弥勒菩萨
- 韦驮尊者
- 伽蓝尊者
- 十八罗汉
- 四大金刚

右厢地藏殿

- 地藏王菩萨
- 八路财神

左厢娘妈殿

- 注生娘娘
- 月老神君

凌霄宝殿

- 主祀
- 玉皇上帝
- 同祀
- 三官大帝
- 南斗星君
- 北斗星君
- 木火土金水之神
- 二十八宿之神
- 北斗七星之神
- 周天星辰之神
- 大明之神
- 雨师之神
- 云师之神
- 风伯之神
- 夜明之神
- 雷伯之神

太岁殿

- 斗姥元君
- 太岁星君

文昌殿

- 文昌帝君
- 朱熹夫子
- 魁星夫子

万善堂

- 万善爷（囝仔公）

## 图集

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- 南鲲鯓代天府全貌

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- 庙前广场

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- 出入口牌楼（已毁）

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- 凌霄宝殿

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- 凌霄宝殿殿顶上“福禄寿”造型神像。

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- 凌霄宝殿殿顶上的飞龙造型。

## 纪录片

- 观光局云嘉南滨海国家风景区管理处：盐乡信仰的故事
新井白石

新井白石（1657年3月24日－1725年6月29日），名君美，号白石。日本江户时代政治家、诗人、儒学家，他对朱子理学、历史学、地理学、语言学、文学等方面造诣颇深；曾为幕府第六代、第七代将军德川家宣、德川家继的重要辅臣。

## 简介

新井白石的父亲新井正济是久留里藩的目付。

1657年，新井白石在江户出生，其出生的日期恰好是明历大火发生的第二天。他天资聪颖，相传三岁时就能抄写父亲所读的儒家经典。由于他性格暴躁如火，且眉间的皱纹似“火”字，被藩主土屋利直称为“火之子”。

1679年，久留里藩被废除，土屋氏被改为旗本。新井白石成为大老堀田正俊的家臣。1684年堀田正俊为稻叶正休所暗杀，堀田氏被迫迁往古河藩、山形藩、福岛藩，藩财政日益窘迫。新井白石被迫同堀田氏脱离关系，成为一个浪人。

1686年（贞享三年），新井投奔当时著名的儒学学者木下顺庵门下，学习朱子理学。新井白石的才能受到木下顺庵的赞赏，并成为加贺藩藩主前田纲纪的家臣。

1693年（元禄六年），新井白石成为甲府藩藩主德川纲丰的心腹。

1707年12月16日，富士山发生宝永大喷发，当时住在江户的新井白石目睹了喷发后大量火山灰落在江户的情况，在其自传《折焚柴记》有所记载。

1709年（宝永六年），五代将军德川纲吉去世。德川纲丰改名家宣，成为新的幕府将军。新井白石受到了家宣的重用，成为文学侍臣。新井白石执政期间，对政治、经济、外交政策进行了一系列的改革，史称正德之治。在政治上，他废除了以前的生类怜悯令。在经济上，他重新发行货币，铸造正德小判、正德丁银，试图遏制通货膨胀；同时制定海舶互市新例，缩小长崎贸易的规模。在外交上，他简化了接待朝鲜通信使的待遇，缩减幕府的财政开销，与其同学雨森芳洲的主张完全相反。在神道方面，他提出幕府将军与天皇一样，皆为君权神授的说法。

德川家宣死后，新井白石奉命辅佐德川家继。然而，新井白石的改革引起了一些反对派的不满。

1716年德川吉宗成为幕府将军后，新井白石被免去文学顾问的职务，以室鸠巢代之。此后，新井白石退隐，研究儒学。在这段期间，他整理了诸大名的家系图，著《藩翰谱》、《读史余论》。对偷渡来长崎传教的天主教传教士（约翰·巴提斯塔·西多契）进行探访，研究西方的文化，著《西洋纪闻》、《采览异言》。同时，他也对琉球、虾夷等周边国家的历史进行考察，写《南岛志》、《虾夷志》。在对魏志倭人传的研究中，新井白石提出了邪马台国位于大和国的主张。新井白石的自传则有《折焚柴记》。

享保十年（1725年），新井白石逝世，享年69岁。葬于今天的东京都中野区高德寺。

对织田信长的“火烧比叡山事件”提出：“亡山门者，非信长也，山门也”的论点。

## 延伸阅读

- 新版2005年12月
- 宫崎道生‘新井白石’ 吉川弘文馆〈人物丛书〉、新装版1989年 ISBN 4-642-05190-2
- 编著‘新井白石の现代的考察’吉川弘文馆、1985年
- ‘新井白石と思想家文人’吉川弘文馆、1985年
- ‘新井白石の研究’吉川弘文馆、1969年、新版1984年
- ‘新井白石の史学と地理学’吉川弘文馆 1988年
- ‘新井白石の人物と政治’吉川弘文馆、1977年
- ‘新井白石序论’吉川弘文馆、1976年
- ‘新井白石の时代と世界’吉川弘文馆、1975年
- ‘新井白石の洋学と海外知识’吉川弘文馆、1973年
- ケイト・W・ナカイ ‘新井白石の政治戦略 儒学と史论’
- 平石直昭、小岛康敬、黒住真訳、东京大学出版会、2001年
- 荒川久寿男‘新井白石の学问思想の研究 特に晩年を中心として’皇学馆大学出版部、1987年
- 入江隆则‘新井白石 闘いの肖像’新潮社、1979年
- 吉川幸次郎‘凤鸟不至 论语雑记 新井白石逸事’新潮社、1971年
- 桑原武夫编‘日本の思想13 新井白石’筑摩书房、1970年、现代语訳
- 桑原武夫・上田正昭编‘日本の名著15 新井白石’中央公论社、1969年、新版・中公バックス、现代语訳
- 新版 ‘现代语訳 新井白石“読史余论”’ 横井清訳、讲谈社学术文库、2012年
- 新版 ‘折りたく柴の记’ 桑原武夫訳、中公クラシックス、2004年。ISBN 4-12-160067-3
- 村井淳志 ‘勘定奉行 荻原重秀の生涯--新井白石が嫉妒した天才経済官僚’集英社新书 2007年
- 冈田俊裕‘日本地理学人物事典 ［近世编］’ 原书房 2011年
马其顿 (希腊)

马其顿ΜακεδονίαMakedonía

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地区歌：Μακεδονία ξακουστή（“著名的马其顿”）

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首府｜塞萨洛尼基

大区｜西马其顿大区中马其顿大区东马其顿和色雷斯大区

人口｜2,625,681 （2005年）

面积｜34,231 km²

人口密度｜77人/km²

马其顿（Μακεδονία）是希腊面积最大、人口第二高的地区。它与西色雷斯和伊庇鲁斯往往被非官方地统称为北希腊。其地理位置为北纬40°45'，东经22°54'。

它包括古代马其顿帝国的大部分位于今天希腊北部的领域。后来这个名称被扩展到巴尔干半岛的其它部分，这个地区成为今天的马其顿地区。希腊的马其顿地区占这个地区的52.1%的陆地面积以及52.9%的人口。到1912年为止它是奥斯曼帝国的一部分。1913年，奥斯曼帝国在欧洲的大部分领地被分给了希腊、塞尔维亚、保加利亚、阿尔巴尼亚和黑山。

## 行政区划

马其顿大区分三个大区，下分13个州，其下分县。地理上马其顿地区还包括只有男子居住的、自主的修道院共和国阿索斯神权自治共和国，不过这个地区行政上不律属希腊的马其顿地区。事实上阿苏斯神权共和国在立法上基本上不服从希腊和欧洲的法律。由于这个地区只有修道院，这里不允许妇女进入。

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以下为马其顿地区的三个大区及其州：

1—卡斯托里亚州

2—弗洛里纳州

3—科扎尼州

4—格雷韦纳州

5—派拉州

6—伊马夏州

7—皮埃里亚州

8—基尔基斯州

9—塞萨洛尼基州

10—哈尔基季基州

11—塞雷州

12—兹拉马州

13—卡瓦拉州

这个地区由希腊马其顿和色雷斯部管理。

马其顿地区与色萨利和伊庇鲁斯相邻。

## 地理

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马其顿总面积为34,231平方公里，地区内有许多高地，一些山脉高达2900米。大面积的、肥沃的平原主要分布在爱琴海海岸。哈利阿科门河、瓦尔达尔河、弥思塔河等注入爱琴海的河流的谷地穿过马其顿。马其顿与阿尔巴尼亚、北马其顿共和国和保加利亚接壤。在希腊境内它与伊庇鲁斯、色萨利和西色雷斯相邻。爱琴海内的塔索斯岛也属于马其顿管辖，这个岛与萨莫色雷斯岛一起属于东马其顿和色雷斯大区。

整个地区的人口为2,625,681人，其首府和最大的城市是塞萨洛尼基，人口773,180人。

第二次世界大战后希腊的马其顿有时也被称为“爱琴海马其顿”。这个名字是约瑟普·布罗兹·铁托1945年发明的，其目的在于对希腊部分的马其顿提出领土主权要求以及刺激希腊内战。今天这个名字一般被马其顿人、偶尔在历史学中被使用，但是许多希腊人（尤其是住在马其顿地区的希腊人）非常讨厌这个词。这个名字使他们想起第二次世界大战后铁托的南斯拉夫共产党曾经试图通过去除希腊这个名字来对马其顿地区提出领土要求。

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重要马其顿城市和人口

- 塞萨洛尼基（大约人口）｜773,180人

- 卡瓦拉｜63,774人

- 塞雷｜56,145人

- 卡泰里尼｜55,721人

- 兹拉马｜55,632人

- 科扎尼｜47,451人

- 韦里亚｜47,411人

- 托勒密｜32,775人

### 首府

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塞萨洛尼基是希腊马其顿地区的首府、希腊的第二大城市，它也是塞萨洛尼基州的首府和中马其顿大区的首府。整个都市地区的人口约为一百万人。

塞萨洛尼基是一座兴旺、生动的城市，其商业港对希腊来说具有战略意义。它是欧洲东南的一个重要经济、工业、商业和文化中心以及交通枢纽。市内有许多大学生，此外市内的许多拜占庭建筑物和生动的夜生活也非常有名。

## 经济和交通

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尽管马其顿地形复杂，在兹拉马平原和瓦尔达尔河河谷它拥有希腊最富饶的农田。这里有多种作物生长，比如稻、小麦、豆类、橄榄、棉花、烟草、水果、葡萄、葡萄酒和其它酒类。食品加工和纺织业是这里的主要生产工业。在海岸地区，尤其在卡尔息底斯半岛、塔索斯岛和奥林匹斯山北麓，旅游业也是重要工业。许多旅游者来自希腊本国的临近地区。

塞萨洛尼基是一座重要港口城市和工业中心。卡瓦拉也是马其顿的一座港口。除塞萨洛尼基的主要机场外卡瓦拉、科扎尼和卡斯托利亚也有机场。一条高速公路横贯马其顿，连结其重要城市。

## 历史

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希腊马其顿的历史悠长，从古希腊一直到今天，从马其顿王国经过亚历山大大帝的帝国、罗马帝国、拜占庭帝国、奥斯曼帝国一直到巴尔干战争。

## 词源学

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关于“马其顿”这个名称的来源有三个理论：

- 按照希腊神话这是最早在马其顿地区定居的部落的首领和马其顿王国的创建人的名字。
- 据希罗多德，Makednoí是多里安人的一个部落的名字。这个名字可能来源于希腊多里安方言中的形容词μακεδνός，意思是“高”，原因是因为这些部落或其祖先比其他人高。荷马在他的《奥德赛》中使用这个形容词来描写一棵高大的杨树。阿里斯托芬在他的剧《鸟》中用这个词来描述设想的城市的城墙。
- 一个未被证实的假设认为Makedónes在假设的古马其顿语中是“高地人”的意思。

## 人口

马其顿的大多数居民是希腊人，其中大多数信奉希腊东正教。从中世纪到20世纪初马其顿的人口的数量和民族不确定。1904年奥斯曼帝国的人口普查在塞萨洛尼基纪录到373,227名希腊人和204,317名保加利亚人，对马其顿人没有记录（他们当时被看作保加利亚人）。按照这个统计数据希腊人在比托拉也占多数（261,283名希腊人和178,412名保加利亚人，后来这些保加利亚人均被看作是马其顿人）。希腊马其顿在1913年并入希腊前的人口估计很困难。这个地区的其它民族主要是土耳其人，还有一些犹太人，以及少量罗姆人、阿尔巴尼亚人和拉其人。

20世纪前半叶这个地区的民族分布发生了巨大的变化，最后希腊人成为绝大多数民族。1919年保加利亚与希腊签署条约互相交换人口。根据这个条约保加利亚被视为所有住在希腊的斯拉夫人的国家。大多数保加利亚的希腊人迁居希腊马其顿，大多数斯拉夫人迁居保加利亚。少数斯拉夫人通过改变他们的姓，或说他们是希腊人而留下。1923年希腊与土耳其签署洛桑条约，上万安那托利亚的希腊人迁居希腊马其顿，取代从这里迁出的土耳其人和其他穆斯林。

奥斯曼帝国统治时期马其顿的城市往往有许多名称。在归属希腊后其希腊名字成为官方名字。相应地保加利亚和南斯拉夫王国也采用自己的民族的名字作为官方名字。交换居民后许多地方按照其新居民的语言起了新名字。

在第二次世界大战中当地的居民由于饥荒、处决、屠杀和强行迁徙受到巨大损失。与纳粹德国联盟的保加利亚占领军迫害当地希腊人，在他们占领的东马其顿和西色雷斯殖民，并将当地的所有犹太人运走。马其顿平民死亡总数估计超过40万，其中包括5.5万希腊犹太人。此后希腊内战中的战斗也影响到了当地居民，加上战后的贫困迫使许多农村的马其顿居民迁徙到城市或外国。即使今天马其顿许多地方依然人烟稀少。

希腊语是主要语言和唯一的官方语言，此外还有少数其它语言的社群。

1980年代末、1990年代初东欧剧变后大量来自阿尔巴尼亚、保加利亚、马其顿共和国、罗马尼亚、塞尔维亚，甚至更远的俄罗斯、乌克兰、亚美尼亚和格鲁吉亚的人来到希腊和马其顿寻找工作。

从1951年开始希腊没有就母语问题进行人口普查，因此马其顿的主要少数民族的大小不明确。主要少数民族有：

- 拉其人
- 斯拉夫人

## 基本资料

- 日语原文：马其顿旗帜
- 用途：100000
- 比例：2:3
- 形式：维吉纳太阳
汉斯·费汀

汉斯·费汀（Hans Fitting，1906年11月13日－1938年6月15日），生于门兴格拉德巴赫，死于加里宁格勒，是一位专门研究群论的数学家。他证明了费汀定理和费汀引理，且定义了有限群理中的费汀子群及李代数中的费汀分解。

## 基本资料

- 民族：ALL
第八世达赖喇嘛

强白嘉措（1758年1804年－12月20日），又译绛贝嘉措，藏传佛教格鲁派第八世达赖喇嘛。

后藏托布加地方拉日岗人。父亲公爵索南达吉。1762年，五岁时，清朝乾隆帝派三世章嘉呼图克图认定他为第七世达赖喇嘛转世灵童，迎到布达拉宫坐床。1765年，拜六世班禅为师，受沙弥戒。1777年，又随六世班禅受比丘戒，因为没有完成修习，尚未亲政。1781年七月廿一，受命亲政，乾隆帝赐给他金册金印。1783年，在拉萨西郊建罗布林卡夏宫。于当年寻得七世班禅转世灵童，为七世班禅取名。执政期间，行政事务交给摄政（六世第穆活佛阿旺绛白德勒嘉措、一世策墨林活佛阿旺粗成、八世济咙活佛益西落桑丹白贡布），听命于驻藏大臣，他只进行宗教活动。他统治时期廓尔喀曾入侵西藏，洗劫了班禅额尔德尼的驻锡之地札什伦布。乾隆帝派兵击退廓尔喀，收复了聂拉木、济咙等失地。事后，按《钦定藏内善后章程》处理西藏政务，特别着述《金瓶掣签》的修法仪轨。

1804年十一月十九在布达拉宫圆寂。

## 基本资料

- 日语原文：强白嘉措
- tulku：达赖喇嘛
- 前任：格桑嘉措
- 继任：隆朵嘉措
- 出生日期：1758年
- 出生地：大清卫藏
- 坐床：1762年
- 坐床：布达拉宫
- 逝世日期：1804年12月20日
- 逝世地：大清卫藏拉萨布达拉宫
- 寺院：布达拉宫
- 法名：强白嘉措
- 藏文：བྱམས་སྤེལ་རྒྱ་མཚོ་
- wylie：byams spel rgya mtsho
- zypy：Qambê Gyaco
- 父亲：索南达吉
德信中学

德信中学（Tak Sun Secondary School），为香港一所直资男子中学，位于沙田马鞍山大水坑，于1997年创立，2000年迁入现址校舍。

## 历史

此校原名为德信书院，于1997年由主业会属下“东亚教育促进会”开办，当时校址位于九龙佐敦德信幼稚园4楼，但仅招修预科班学生。

因应教育署于1999年起容许直资中学竞投新建校舍，德信书院随即提交申请，并于同年8月获得批准。2000年起，此校迁入位于马鞍山的永久校舍，并改为现名，而校方则将该年定为官方创校日期。

## 历任行政人员

### 校监

- 1997年-2003或2004年：麦柏基 先生（创校校监）
- 2003或2004年-2014年：吴煌元 先生
- 2014年-2015年：陈永健 先生
- 2015年起：何炳德 博士（现任校监）

### 校长

- 1997年-2001年：宋泽博 先生（创校校长）
- 2001年-2010年：胡善为 博士
- 2010年-2015年︰何炳德 博士 (Dr. Peter Herbert)
- 2015年起：罗春平 先生（现任校长）

## 校舍

此校现存校舍为一座采用早期设计的中学千禧校舍，建筑面积为12,115平方米，设30间课室及各种特别室。校舍由祥兴建造有限公司承建，于2000年完工。

值得一提的是，此校连同另外3间中学及2间小学，为全港首批动工的千禧校舍，于1999年1月动工。

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## 轶事及事件

- 2006年9月20日，此校一名李姓前教师疑因不满被解雇，手持垒球棍回校闹事，警方到场后涉嫌恐吓拘捕。
- 2007年12月，此校被指将中一科学教科书《InteractiveSCIENCE》内有关性知识、避孕方法，以及印有性器官构造图的内页撕掉才派发给学生。及后，此校科学科主任向传媒解释此举“是避免学生看后有冲动”，但说法备受批评。
- 2010年11月，审计署发表有关直资学校账目问题报告，当中此校被批评于十年内滥加学费达72倍，并透过贩卖文仪用品牟利。
- 2019年3月，此校被揭发多宗欺凌事件。在第一段涉事短片中，有事主书桌被同班同学蓄意破坏，亦有另一名事主被多人紧抓四肢及重击下体；而在另一段欺凌片段中，多名同学先用扫帚棍破坏及疯狂践踏一名同学的智能手机，再将其手机抛向墙及当网球般击打。
- 2019年12月11日，网上流传一段录音，指此校生物科教师陈文彬以粗口训斥学生，言谈间除用“曱甴”形容示威者外，亦将学生比喻成投掷汽油弹的示威者。及后，校方发声明指老师事发时正处理学生违规行为，但期间老师曾利用不当言辞。至翌年1月3日，该教师被法团校董会勒令无薪停职14天及发出警告信，以作警诫。

## 基本资料

- 日语原文：德信中学、Tak Sun Secondary School
- 校训：勤而乐
- 成立：1997年（德信书院）、2000年（现址）
- 类型：直资男子中学
- 语言：英文为主
- 办学团体：主业会
- grades：中一至中六
- 校监：何炳德博士
- 校长：罗春平先生
- 宗教：天主教
- 地址：香港新界沙田区马鞍山大水坑宁泰路27号
- 面积：12,115平方米
第九世达赖喇嘛

隆朵嘉措（1805年1815年－3月6日），第九世达赖喇嘛。

藏历第十三饶迥木牛年十二月一日，即嘉庆十年，生于藏区下部多康地区大渡河畔德格土司所属邓柯地方，春科土司丹增曲结公爵的儿子，血统最早能追溯到女土司曲吉白宗。八世达赖喇嘛在生前十分喜爱多康地区的人，寻访小组基于八世达赖喇嘛的遗训和乃穷护发神的指示，决定了1807年，三岁时被认定为第八世达赖喇嘛强白嘉措转世灵童，迎到拉萨，应七世班禅、摄政和三大寺代表所请，嘉庆帝准许免于金瓶掣签。1808年九月廿二在布达拉宫坐床，拜七世班禅为师，剃发受戒，法名隆朵嘉措。1815年，到大昭寺参加新年大法会，二月廿一在布达拉宫“突然涅槃”。生前一直由摄政（八世济咙活佛益西落桑丹白贡布、七世第穆活佛罗桑土登晋美嘉措）操办西藏事务。

## 基本资料

- 日语原文：隆朵嘉措
- tulku：达赖喇嘛
- 前任：强白嘉措
- 继任：楚臣嘉措
- 出生日期：1805年
- 出生地：大清康区邓柯
- 坐床：1808年
- 坐床：布达拉宫
- 逝世日期：1815年3月6日
- 逝世地：大清卫藏拉萨布达拉宫
- 寺院：布达拉宫
- 法名：隆朵嘉措
- 藏文：ལུང་རྟོགས་རྒྱ་མཚོ་
- wylie：lung rtogs rgya mtsho
- zypy：Lungdog Gyaco
单糖

单糖（Monosaccharides，源自希腊语 monos: single, sacchar: sugar；亦称 simple sugars），是最简形式的糖，为糖类的最基本单元（单体）。它们通常无色、具水溶性，且为晶形固体。尽管名称为糖，只有某些单糖具甜味。

单糖以糖分子内含有碳原子的数量来归类，通常有三至七个碳原子，例子有：

- 三碳糖：甘油醛、二羟基丙酮
- 四碳糖：赤藓糖
- 五碳糖：核糖、脱氧核糖、阿拉伯糖、木糖、来苏糖
- 六碳糖：艾杜糖、葡萄糖、果糖、半乳糖、甘露糖、鼠李糖
- 七碳糖：景天庚酮糖、甘露庚酮糖

## 结构

大部分的单糖为D-form，仅有少部分的单糖是L-form的（例如鼠李糖、阿拉伯糖、岩藻糖等），但也有无D、L之分的（例如二羟基丙酮）。

除了少数例外（如去氧糖或氨基糖），单糖的化学式是：(CH2O)n。

单糖含有酮或醛官能基。按照其所含的官能基不同，分为酮糖类和醛糖类。自然界中最重要分布最广的是含有五个和六个碳原子的糖，是人类和动物可以直接吸收消化的糖类。木糖和阿拉伯糖都是五元糖，葡萄糖和果糖都是六元糖。作为食物的淀粉（多糖）和蔗糖（贰糖）都需要人或动物体内的酶将其分解成单糖才能吸收。

除二羟基丙酮之外的单糖都具有手性中心，分子有旋光性。

## 单糖的化学反应

单糖含有羟基和羰基，因此它具有醇、醛或酮的化学性质：

- 单糖能在HCl作用下与醇作用生成缩醛或缩酮。
- 单糖可以成醚。
- 单糖中的羟基可以被酯化。
- 单糖可以与醛或酮生成环缩醛、环缩酮，此方法被广泛用来保护羟基，如在维生素C的合成中。
- 单糖可以发生差向异构化（转换成差向异构体）。例：果糖的还原性来自于在水溶液中发生差向异构化产生的葡萄糖。
- 单糖可以成脎。

同时，单糖还可以被氧化和还原：

- 碱性条件下单糖可被吐伦试剂或菲林试剂氧化，生成对应的糖酸，以及分别生成银镜和氧化亚铜。该反应可以用来区别还原糖和非还原糖。
- 溴水可以氧化单糖的醛基生成糖酸。在酸性条件下单糖不发生差向异构，因此溴水只氧化醛糖不氧化酮糖。
- 糖的羰基可被催化氢化或金属氢化物还原，其产物叫糖醇。

## 外部连接

- Nomenclature of Carbohydrates
岳银瓶

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岳银瓶，一说其本名为岳孝娥，相传是南宋名将岳飞次女。

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岳银瓶之名不见于《宋史‧岳飞传》。清代《说岳全传》提及岳飞次女闻父兄冤死，欲为他们鸣冤不果，抱银瓶投井而死，终年13岁，世称为“银瓶小姐”。除《说岳全传》外，其事迹在南宋词人周密《癸辛杂识》和清代以来的杭州地方志均有记载。清末学者俞樾亦有一篇述及岳银瓶事迹的文章《银瓶征》。

又据黄梅《岳氏宗谱》、《岳飞史迹考》记载，宋孝宗景定二年（1261年）岳银瓶被敕封为“至一正烈节女，清源妙行，仙宫通灵显圣银瓶娘子”。元世祖至元十三年（1276年）朝廷在西湖书院西厩设银瓶像，俗称“银瓶娘子庙”。另外在岳飞故居东南方，有一井名“孝娥井”，纪念岳银瓶为父殉难的孝行；河南汤阴岳王庙侧亦有一座“孝娥祠”。

2004年杭州市政府于西湖钱塘门重建风波亭时，亦在亭旁重立纪念岳银瓶的“孝女井”。

## 后世作品

《说岳全传》提及岳银瓶死后，其鬼魂指引兄弟逃难。潮剧有剧目《银瓶公主》、《岳银瓶》，其中《岳银瓶》将岳银瓶描写成继承父志、抛开家仇的巾帼女将。香港电视剧《我和僵尸有个约会III》中则描述岳银瓶随父出征。

## 参考资料

- 黄嫣梨（1994），《中国文化与妇女：妇女篇》，香港：教育图书，页132─133。
- 吴东平（2004），《追寻古代名人的后代》，湖北人民出版社。
- 岳飞网。
- 汤阴旅游网。
- 1997年4月22日。
- 《人民日报》，2004年5月1日。
双糖

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双糖（Disaccharide，亦称为二糖）是由两个单糖分子通过糖苷键连接而成的一种碳水化合物。双糖和单糖一样可溶于水。常见的双糖有蔗糖、乳糖、麦芽糖等。蔗糖是由葡萄糖和果糖组成，乳糖是由葡萄糖和半乳糖组成，麦芽糖则是由两分子的葡萄糖所组成。

蔗糖、乳糖和麦芽糖是最常见的双糖类型，它们每一分子中都有12个碳原子，其分子式都是C12H22O11，互为同分异构体。

双糖是由两个单糖分子经缩合反应除去一个水分子所形成。双糖的分解需在一类称为双糖酶的酵素之协助下进行，会水解形成两个单糖分子。分解一分子的双糖会消耗一个水分子，合成一分子双糖则会释出一个水分子。以上反应对生物体的新陈代谢至关重要。每种双糖都会在对应的双糖酶（如蔗糖酶、乳糖酶和麦芽糖酶等）的协助作用下分解。

## 分类

- 还原糖：若两分子单糖结合后所形成的双糖分子之结构仍具有一个游离的半缩醛羟基，在碱性溶液中具有还原性，则该双糖属于还原糖，例如乳糖、麦芽糖和纤维二糖等。还原糖可使用斐林试剂进行检测，会生成砖红色沉淀。
- 非还原糖：非还原糖的分子结构中没有游离的半缩醛羟基，因此不具还原性。常见的例子有蔗糖和海藻糖等。与还原糖相比，非还原糖的化学反应性较低，因此在生物体储存糖类时其较高的稳定性可能为一优势。

## 特性

糖苷键可以由单糖上的任何氢氧基形成，所以即使合成双糖的两个单糖是同一种（如葡萄糖），若形成糖苷键的位置不同，所形成的双糖也有着不同的物理与化学特性。

根据组成双糖的单糖成分之不同，双糖可能为结晶状或黏稠的浆状，有些为水溶性，有些具有甜味。

## 常见的双糖

双糖｜单元1｜单元2｜糖苷键形式

蔗糖｜葡萄糖｜果糖｜α(1→2)β

乳糖｜半乳糖｜葡萄糖｜β(1→4)

麦芽糖｜葡萄糖｜葡萄糖｜α(1→4)

海藻糖｜葡萄糖｜葡萄糖｜α(1→1)α

纤维二糖｜葡萄糖｜葡萄糖｜β(1→4)

几丁二糖｜葡萄糖胺｜葡萄糖胺｜β(1→4)

麦芽糖、纤维二糖和几丁二糖分别是淀粉、纤维素和几丁质等三种多糖的水解产物。

除了以上自然界中常见的双糖种类外，其他较少见的双糖还包括：

双糖｜组成单元｜糖苷键形式

麹二糖｜两个葡萄糖单体｜α(1→2)

黑曲霉糖｜两个葡萄糖单体｜α(1→3)

异麦芽糖｜两个葡萄糖单体｜α(1→6)

异海藻糖｜两个葡萄糖单体｜β(1→1)β

新海藻糖｜两个葡萄糖单体｜α(1→1)β

槐糖｜两个葡萄糖单体｜β(1→2)

昆布二糖｜两个葡萄糖单体｜β(1→3)

龙胆二糖｜两个葡萄糖单体｜β(1→6)

海藻酮糖｜一个葡萄糖单体和一个果糖单体｜α(1→1)

松二糖｜一个葡萄糖单体和一个果糖单体｜α(1→3)

麦芽酮糖｜一个葡萄糖单体和一个果糖单体｜α(1→4)

白菌二糖｜一个葡萄糖单体和一个果糖单体｜α(1→5)

异麦芽酮糖｜一个葡萄糖单体和一个果糖单体｜α(1→6)

龙胆二酮糖｜一个葡萄糖单体和一个果糖单体｜β(1→6)

甘露二糖｜两个甘露糖单体｜可能为α(1→2)、α(1→3)、α(1→4)或α(1→6)

蜜二糖｜一个半乳糖单体和一个葡萄糖单体｜α(1→6)

异乳糖｜一个半乳糖单体和一个葡萄糖单体｜β(1→6)

车前二糖｜一个半乳糖单体和一个果糖单体｜α(1→6)

乳果糖｜一个半乳糖单体和一个果糖单体｜β(1→4)

新橙皮糖｜一个鼠李糖单体和一个葡萄糖单体｜α(1→2)

芸香糖｜一个鼠李糖单体和一个葡萄糖单体｜α(1→6)

芸香酮糖｜一个鼠李糖单体和一个果糖单体｜β(1→6)

木二糖｜两个木糖单体｜β(1→4)

阿拉伯二糖｜两个阿拉伯糖单体｜α(1→5)

接骨木二糖｜一个木糖单体和一个葡萄糖单体｜β(1→2)β

荚豆二糖｜一个阿拉伯糖单体和一个葡萄糖单体｜α(1→6)
台湾地方行政 (刊物)

《台湾地方行政》创刊于昭和10年发行至昭和18年，由台湾地方自治协会发行。杂志刊载有关台湾各地方的各种地方行政事务，有中央欲传达至地方的命令或宣传，也有地方向中央所报告的施行细节等等。包括皇民化运动的部分。

在昭和13年2月号中的〈国民精神总动员实施状态〉，便报告台北州这一阵子以来如火如荼地进行了许多活动：像是部落振兴指导讲习会、中坚青年养成讲习会、青年总动员训练（唱军歌、勤劳奉仕运动等）、参拜神社、正厅改善、木剑体操等等。昭和13年2月号上的另一篇文字则是以朝鲜志愿兵为例来激励本岛人青年踊跃从军，这显示出当时地方行政上正在进行志愿兵的招募。昭和13年3月号则有一篇文章指导本岛人如何进行正厅改善，因为这是皇民化运动的一个重心，因此文章中安插了数张图片，务求民众在改变家中摆设时符合政府之要求。昭和10年2月的〈皇民运动下の台湾宗教〉、昭和13年8月有关“寺庙整理”的报告以及昭和13年11月的〈寺庙整理问题〉则是地方政府另一个关心的主题，那便是将台湾人信仰中心由寺庙转移至神社，手段则包括了：合并多间寺庙为一，甚至是直接将其废除；并要求本岛人前往神社参拜。
司马乂

司马乂（277年304年－3月19日），字士度，一字仕庆，是西晋八王之乱中其中一王。晋武帝第十七子、晋惠帝及楚王司马玮之弟、成都王司马颖及晋怀帝之兄、晋愍帝之伯父。八王之乱中，被河间王司马颙部下张方所擒，处以火刑，谥曰长沙厉王。

## 生平

### 封长沙王

太康十年（289年）受封为长沙王，拜员外散骑常侍。次年晋武帝逝世，司马乂当时十五岁。楚王司马玮前来奔丧，诸王皆在路边迎接，司马乂却独至司马炎的陵所，号哭着等待司马玮到来。后拜步兵校尉。元康元年（291年），司马玮诛太宰汝南王司马亮及太保卫瓘时，司马乂奉诏与淮南王司马允、成都王司马颖屯兵各宫门，镇守东掖门。司马玮被诛杀时，司马乂扔掉弓箭流泪说：“楚王是奉诏令行事，所以从命，哪里知道诏书不是真的！”其后，司马乂因是司马玮同母弟，被贬为常山王，遣回封国。

### 讨伐赵王

晋惠帝永宁元年（301年），三王（齐王司马冏、成都王司马颖、河间王司马颙）兴兵讨伐赵王司马伦，司马乂率领他的封国士兵响应。经过赵国，房子令拒守，司马乂将他杀死，加入司马颖的后继。常山内史程恢将要背叛司马乂，司马乂到邺后，斩程恢及他五个儿子。至洛阳后，拜抚军大将军，领左军将军。后于七月甲午（8月31日），迁骠骑将军、开府，恢复长沙王封号和封国。

### 诛杀齐王

大司马司马冏掌权后，主薄王豹提出把京城的诸侯王遣回封国。司马冏说要再考虑。司马乂在司马冏的桌案上看到王豹的信笺，就对司马冏说王豹离间骨肉，应该处死。司马冏不想采纳王豹的建议，就上奏惠帝处决王豹，当时人认为王豹死得冤枉。

司马冏渐渐变得专横，引起司马乂不满，曾在拜祭皇陵时向司马颖提议起兵讨伐司马冏，以保天下，又与刘暾等合谋。太安元年（302年），河间王司马颙听从李含的计谋，发檄文称联合司马颖、都督荆州新野王司马歆、都督豫州范阳王司马虓一起讨伐司马冏，并称司马乂同谋，要在洛阳废黜司马冏。司马颖也响应。司马冏于是遣将董艾攻击司马乂，司马乂于是统领亲兵一百多人，赶赴皇宫，奉天子命攻大司马府。连战三日，司马冏战败，被俘。司马乂押解司马冏见驾，惠帝心生恻隐想饶司马冏一命，司马乂命左右赶紧将司马冏拉出去斩杀。司马冏的次兄上军将军北海王司马寔被废为庶人后与司马冏的二千多个党羽亦被诛杀，惠帝任命司马乂为骠骑大将军，都督中外诸军事。司马乂虽在朝廷身居要职，但事无巨细，都咨询在邺城的大将军司马颖。

### 抵抗二王

李含和司马颙原本认为司马乂弱小而司马冏强大，以为司马乂会被打败，然后司马颙以此为借口，宣告四方共讨司马冏，然后废惠帝，立成都王司马颖为帝，司马颙可以拜相专权。现在司马乂战胜，计划不成，反倒令司马乂掌权，于是暗中指使河南尹李含、侍中冯荪和中书令卞粹等刺杀司马乂，皇甫商告发，司马乂于是诛杀三人。司马颙见李含被杀，于是与司马颖共同进攻洛阳，讨伐司马乂。

太安二年（公元303年），司马颙命令部将张方领兵七万与司马颖的二十多万大军一起进攻洛阳。晋惠帝下诏令司马乂为大都督，兴兵迎击。战事连续数个月，朝中议论司马乂和司马颖是兄弟，可以说服和解，于是命中书令王衍行太尉，光禄勋石陋行司徒，试图说服司马颖，与司马乂分陕而居；司马颖拒绝。司马乂亦去信司马颖试图和解，但司马颖要求司马乂杀皇甫商等人才肯撤兵。司马乂不接受。和解告吹。

### 被囚身死

翌年（304年），司马乂多次击败司马颖，共斩获六、七万人。因为战争持续，同时司马乂坚持不削减奉献给皇宫的物资，而令城中闹饥荒，虽然士兵又饿又疲累，但将士同心，愿意效命至死。司马乂又听祖逖建议，命雍州刺史刘沈讨伐司马颙，认为这样司马颙必召张方回救。此时张方认为不可能攻破洛阳，也建议撤兵退回长安。但东海王司马越担心司马乂会失败，于是暗中与殿中诸将合谋捉拿司马乂；另一说殿中诸将及三部司马疲于战守，秘密与左卫将军朱默趁夜抓捕司马乂，迫使司马越为主。在司马越等人请求下，惠帝下诏免去司马乂所有职务，囚禁于金镛城。司马乂此时还给惠帝上表，表示如果自己死了能让天下安定，他不怕死，就怕死后天下还是不安。开城后，将领们见敌军并不多感到后悔，于是图谋劫走司马乂，继续领导将士抵抗司马颖。司马越对此感到惧怕，有意诛杀司马乂，以绝将士抵抗之心。黄门侍郎潘滔劝司马越向张方密报司马乂已被囚于金镛城，司马越听从。张方知道后，派遣部将郅辅领兵三千到金镛城抓司马乂，回到张方营地后，用火将司马乂活活烧死，死时二十八岁，期间不到三天。司马乂死时传出冤痛之声，张方将士听到都忍不住为他哭泣流涕。

司马乂于城东出殡，官属皆不敢往，只有司马乂前掾属刘佑送他的棺椁，刘佑提着丧车走，又没有丧乐，哀伤的情景感动路人。谥曰厉。

## 儿子

- 司马硕，永嘉三年（309年），晋怀帝以司马乂子司马硕嗣长沙王，拜散骑常侍。
- 司马鲜，永嘉三年，晋怀帝封临淮王。

## 评价

- 《晋书》：“长沙材力绝人，忠概迈俗，投弓掖门，落落标壮夫之气；驰车魏阙，懔懔怀烈士之风。虽复阳九数屯，在三之情无夺。抚其遗节，终始可观。”“长沙奉国，始终靡慝；功亏一篑，奄罹残贼。”

## 参考资料

- 《资治通鉴》卷85
- 《晋书·长沙王乂》
- 《晋书·怀帝纪》