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八百屋于七

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八百屋于七（1668年1683年－4月25日）是日本江户时代的一位少女，以于七火灾（お七火事）事件而闻名。同时代的文学家井原西鹤以其为蓝本，加上自己的创作，收录在《好色五人女》小说中。净瑠璃等也以其故事作为题材。

## 生平

于七生于宽文八年（1668年），是在江户本乡经营八百屋的太郎兵卫的女儿。天和二年十二月廿八日（1683年1月25日）江户发生了天和大火，于七的家也被波及，因此暂时避居到家族的檀那寺－圆乘寺。情窦初开的于七在那里邂逅了寺院杂役（寺小姓）生田庄之助，进而深深迷恋上他。后来新居落成，于七搬回新家，但仍然朝思暮想、不能自拔，竟然蹦出了“再次失火便能相见”的疯狂想法。于是于七在家中放火，但越看越害怕，急唤邻里前来救火，所幸火势很快就被扑灭，也没有造成大灾害。但是纵火在江户时代乃是重罪，祸首于七便被押赴奉行所（衙门）审问。承办的奉行甲斐庄正亲听了于七的理由后，念其年少懵懂、心为情乱，加上未酿大祸，因此有意网开一面。甲斐庄发现于七的年龄是一个法律漏洞，能帮他脱罪，遂问于七今年是否15岁，因为当时律令规定15岁以下的少年犯得以减一级刑罚。但于七却十分坚持自己是16岁，而且提出证明。甲斐庄莫可奈何，只好判处于七死罪。天和三年三月廿九日（1683年4月25日），于七在铃森刑场受火刑而死，得年16岁。因为天和大火可谓改变于七一生的命运之火，所以后人也将天和大火称为“于七火灾”。

## 延伸阅读

书籍

- 安西笃子 著‘历史を彩った悪女才女贤女’ 讲谈社、1985年、ISBN 978-4-062-02001-5
- 石井 良助‘日本法制史概说’创文社、1960年
- 井原西鹤 原著、吉行淳之介 现代语訳‘好色五人女’河出书房新社、1979年
- 著者不明 天和笑委集 収录‘新燕石十种’第七巻、中央公论社、1982年
- 曳尾庵“我衣”収录‘燕石十种’第1巻、中央公论社、1980年
- 市川染五郎 (7代目) 监修、君野伦子 著‘歌舞伎のびっくり満吃図鉴’小学馆、2010年、ISBN 978-4-09-310768-6
- 大曾根章助 他 编集‘研究资料日本古典文学第10巻 剧文学’明治书院、1983年
- 歌舞伎座DVD book‘歌舞伎座さよなら公演 歌舞伎座さよなら公演16か月全记录 第5巻 九月大歌舞伎・芸术祭十月大歌舞伎’小学馆、2011年、付属解说书 およびDVD DISC 6
- 黒木乔 著‘お七火事の谜を解く’教育出版、2001年、ISBN 4-316-35860-X
- 国立剧场 编集‘国立剧场歌舞伎公演上演台本 135巻’1986年
- 国立剧场芸能调查室 编集‘国立剧场上演资料集 248巻 天竺徳兵卫韩噺・歌舞伎十八番の内嫐・松竹梅雪曙 第135回歌舞伎公演’国立剧场、1986年
- サライ责任编集‘十代目桂文治’昭和の名人完结编、小学馆、2011年、pp.11-12および付属CD“八百屋お七”
- 高野辰之、黒木勘蔵 校正‘元禄歌舞伎杰作集’上巻、早稲田大学出版会、1925年
- 竹野静雄 著‘江戸の恋の万华镜’新典社、2009年、ISBN 978-4-7879-6777-0
- 田口章子 著‘歌舞伎ギャラリー50’学研、2008年、ISBN 4-054-03499-3
- 谷胁理史 訳注‘好色五人女’角川学芸出版〈角川ソフィア文库〉、2008年、ISBN 978-4-04-408201-7
- 冢本学 校注・解说 戸田茂睡 著‘御当代记 将军纲吉の时代’平凡社、1998年、ISBN 4-582-80643-0
- 鹤屋南北 著 广末 保 他编集‘鹤屋南北全集’第8巻、三一书房、1972年
- 利根川裕‘歌舞伎ヒロインの诞生’右文书院、2007年、ISBN 978-4-8421-0087-6
- 长崎巌 监修、弓冈胜美编集‘きもの文様図鉴’平凡社、2005年、ISBN 4-582-62039-6
- 日本古典文学全集‘浄瑠璃集’横山正 校注・訳。小学馆、1971年
- 马场文耕“近世江都着闻集”収录‘燕石十种’第5巻、中央公论社、1980年
- 藤田洋 编集‘文楽ハンドブック’第三版、三省堂、2011年、ISBN 978-4-385-41067-8
- 双叶社スーパームック‘歌舞伎がわかる本’、双叶社、2012年、ISBN 978-4-575-45271-6
- 美内すずえ‘ガラスの仮面’第36巻“火のエチュード”、白泉社、1989年
- 水落洁 著‘歌舞伎鉴赏辞典’东京堂、1993年、ISBN 4-490-10352-2
- 目代清 著‘近世歌舞伎舞踊作品-恋多き娘达’邦楽と舞踊社、2003年、ISBN 4-938401-03-7
- 吉川弘文馆‘国史大辞典’5巻、1985年、ISBN 4-642-00505-6
- 吉川弘文馆‘国史大辞典’11巻、1990年、ISBN 4-642-00511-0
- 吉川弘文馆‘国史大辞典’13巻、1992年、ISBN 4-642-00513-7
- 渡辺保 编‘カブキハンドブック’新书馆、1998年、ISBN 4-403-25035-1
- 渡辺保 编‘カブキ101物语’新书馆、2004年、ISBN 978-4-403-25079-8

论文、记事

- 加茂瑞穂“八百屋お七からお嬢吉三へ衣装デザインの创造について”‘アートリサーチ’Vol.11、立命馆大学アートリサーチセンター、2011年
- 旷山人“八百屋お七考”复刻本集‘西鹤研究资料集成 昭和13年・14年’竹野静男监修、クレス出版、2010年
- 国际浮世絵学会‘浮世絵芸术’162号、2011年。
- 笹本まり子“八百屋お七恋桜操芝居について”‘丛’26号、近世文学研究丛の会、2005年
- 塩村耕“‘好色五人女’八百屋お七の谜”‘国语と国文学’平成6年12月号、东京大学国语国文学会编、1994年
- 高桥圭一“八百屋お七とお奉行様”‘江戸文学’29号、ペリカン社、2003年
- 丹羽みさと“天和笑委集の特徴”‘立教大学日本文学’89号、立教大学日本文学会、2002年
- 矢野公和“八百屋お七は実在したのか”‘西鹤と浮世草子’Vol.4、笠间书院、2010年
- 竹野静雄“西鹤-海音の遗产 八百屋お七物の展开”‘日本文学’Vol.32、日本文学协会编集、1983年
- 竹野静雄“八百屋お七物の轮郭--江戸小说を中心に”早稲田大学国文学会编集‘国文学研究’85号、早稲田大学国文学会 発行、1985年
- 竹野静雄“八百屋お七の地方伝承”芸能学会编‘芸能’28巻1号、芸能発行所、1986年
- 渡辺宪司“江戸サブカル纪行”‘大众文化’创刊准备号、立教大学江戸川乱歩记念大众文化研究センター、2008年

覗きからくりについて

- 坂井美香“饴売りと覗きからくり”‘历史民俗资料学研究’第15号、神奈川大学大学院历史民俗资料学研究科、2010年
- 林雅彦“絵解き・覗きからくり・立絵”‘国文学 解釈と鉴赏’第76巻10号、ぎょうせい、2011年
- 上岛敏昭“のぞきからくり”‘国文学 解釈と鉴赏’第76巻10号、ぎょうせい、2011年

漫画

- 2020年漫画魔女大战 32名异能魔女交战厮杀（河本焰、塩冢诚）中作为魔女登场
彭善

彭善（1903年3月5日－2000年2月14日），字楚珩，中华民国国民革命军陆军中将，湖北省武汉市黄陂区横店街百花村彭郁湾人，黄埔军校第一期毕业，1937年震惊中外的中日淞沪会战任11师师长（名将胡琏时任11师团长，为彭之部属），师部力守军事据点罗店数度击退日军，1939年5月升任第18军中将军长，1947年因六一惨案被撤职，后居台湾台北市，曾居住美国，2000年在台北市病逝，享年99岁。

## 家庭

女儿彭启钰，嫁给反共义士范园焱。

## 基本资料

- 字：楚珩
- 出生：1903年3月5日
- 出生：湖北省武汉市
- 逝世：2000年2月14日
- 逝世：台北市
- 籍贯：湖北省武汉市
- 学历：黄埔军校
- 职业：军人
- 宗教信仰：三民主义
- 服役：中华民国陆军
- 军衔：

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中将
- 参战：第二次世界大战、第二次国共内战
赵玉明 (1914年)

赵玉明（José Rolando Gustavo Prévost Godard，1914年10月25日－2005年11月13日）是天主教加拿大籍主教及魁北克外方传教会。曾任热河省林东宗座监牧区宗座监牧（1946年-1956年）及秘鲁普卡尔帕宗座代牧区宗座代牧（1956年-1989年）。

## 生平

赵玉明出生于1914年10月25日，在法国。1934年，他19岁时加入魁北克外方传教会。1938年6月29日，赵玉明在23岁时加拿大满地可总教区晋铎。其后，被派遣前往中国东北传教。

1946年11月28日，赵玉明神父32岁时获时任教宗庇护十二世任命为热河省林东宗座监牧区宗座监牧。其后由于，当地被中国共产党占领，赵玉明神父无法开展教务。

1947年12月3日，圣座驻华公使黎培理总主教在上海创立中华全国教务协进委员会，赵玉明神父获任命他为副秘书长、修院教育组主任。1949年10月1日，中国共产党在中国大陆地区建立中华人民共和国，并开始针对天主教进行宗教迫害及打压，教会已经无法正常运作。1951年9月6日，赵玉明神父与陈哲敏、沈士贤、侯之正和高乐康在上海天主教协进会被捕，且于1954年被驱逐出境。

1956年11月11日，赵玉明调任成为秘鲁普卡尔帕宗座代牧区首任宗座代牧，领衔突尼斯阿梅达拉教区主教。1957年1月6日，由满地可总教区总主教保禄-埃米尔·莱热枢机主礼晋牧。

曾出席1962年至1965年间举行的梵蒂冈第二届大公会议。1989年10月23日荣休，由胡安·路易斯·马丁·比松接替出任普卡尔帕宗座代牧。晚年，他在加拿大魁北克外方传教会会院休养。2005年11月13日，赵玉明主教在加拿大魁北克去世，享年91岁。

## 基本资料

- 类型：bishop
- 名字：魁北克外方传教会
- 签名：赵玉明、José Rolando Gustavo Prévost Godard
- 头衔：前普卡尔帕宗座代牧区宗座代牧
- 教区：领衔突尼斯阿梅达拉教区
- 任命者：1956年11月11日
- 任期开始：1957年1月6日
- 任期结束：1989年10月23日
- 前任：首任
- 继任：胡安·路易斯·马丁·比松
- 其他职位：领衔突尼斯阿梅达拉教区主教 (1956年-2005年)
- 晋铎：1938年6月29日
- 晋牧：1957年1月6日
- 晋牧：保禄-埃米尔·莱热枢机
- 出生日期：1914年10月25日
- 出生地：加拿大魁北克省圣厄斯塔什
- 逝世日期：2005年11月13日
- 逝世地：加拿大魁北克省拉瓦勒
- 宗教：天主教
- 国籍：加拿大籍
- 过去职位：林东宗座监牧区宗座监牧 (1946年-1956年)、中华全国教务协进委员会副秘书长 (1947年-1954年)
- 格言：TU ES SPES MEA
图西族

基隆迪语、卢旺达语、法语、英语图西族（Tutsi）是中部非洲的卢旺达和布隆迪三大土著族群之一，另两族是胡图族和特瓦族。胡图族与图西族十分相近，他们的语言、体格和文化都没有很大的分别，其差异主要在于社会阶级，传统上图西族是牛主，而胡图族则为农民，图西族是胡图族之主人，所以长久以来图西族拥有主导地位。比利时和德国殖民时期，外来殖民者选择肤色较浅、鼻梁较高的人群作为统治阶级，称为图西族。在殖民主义消失后，胡图族掌握了卢旺达的政权，开始对图西族进行报复。与此同时，在布隆迪当权的图西族也对胡图族进行了种族清洗。1990年图西族成立开始进行颠覆政府的活动，随后两族对立导致了胡图族政府开始操纵卢旺达种族灭绝，上百万图西族人被杀。根据人权观察分析估计，居住在卢旺达的图西族人，有77%死于1994年的卢旺达大屠杀。图西族的卢旺达爱国阵线最终联合邻国乌干达军队成功夺取政权。然而虽然图西族现在在卢旺达当权，但他们不称自己为图西族。

## 民族分布、人口与语言

### 民族分布

多数图西族人分布于东非地区的卢旺达、布隆迪两国，以及刚果民主共和国东部。当地三大族群为图西族、胡图族和特瓦族。

### 人口

图西族约占各国总人口的少数派：卢旺达约占9–10%、布隆迪约占14–15%。

### 语言

图西族主要使用卢旺达语（Kinyarwanda）与基隆迪语（Kirundi），两者互通，均为班图语支 Rwanda–Rundi 方言群。

两语皆使用拉丁字母拼写，拼音体系由殖民时期的传教士和行政人员建立。

此外，部分图西人亦能使用斯瓦希里语、法语与英语，后两者为殖民史与教育体制下之产物。

## 地理环境

### 布隆迪

布隆迪面积约27,834平方公里，位于东非大裂谷与大湖区交界、邻接卢旺达、坦桑尼亚与刚果民主共和国，以1500米以上之山地高原为地形主体。

### 卢旺达

卢旺达为内陆高地国家，面积约26,338平方公里，海拔范围自最低950至超过2000米，中部多丘陵，东部则为草原与湿地，属热带高地气候，降雨分配均衡。

### 非洲大湖地区与邻近地区

图西族居住地涵盖维多利亚湖、坦干依喀湖、阿尔贝特湖等地带，气候从热带到亚热带；刚果民主共和国东部炎热潮湿；乌干达南部与坦桑尼亚西部亦属农牧适地。

### 气候

整体为热带高地气候，全年气温稳定偏高，夜间较凉爽；年降雨量丰富、呈雨季旱季分布，特别有利于咖啡、茶叶等作物生长。卢旺达与布隆迪平均气温约20℃，低海拔地区如刚果东部气候则更为湿热。

## 社会文化

### 社会阶层与文化特质

图西族传统上以畜牧（特别是牧牛）为主，与农业为生的胡图族在生计型态上有所区隔。过去牛只的拥有数量被视为社会地位象征，图西族人也因此常被认为是贵族阶层，尽管这种区分在现代已趋模糊。

### 宗教信仰

图西族传统宗教信仰强调祖灵崇拜与大自然神祇的力量，其中最具代表性的是“Imana”，被视为万物创造者与守护者。现代图西族大多信奉基督宗教（天主教与新教），这一变化始于殖民时期欧洲传教士的传入。传统与基督信仰常并存于日常生活仪式之中。

### 婚姻制度与家庭结构

图西族传统为父系社会，婚姻通常由家庭安排，重视两家族间的社会与经济联盟。嫁妆制度普遍，通常包括牛只等财产。婚礼常包含象征性仪式，如“赠牛”与口头祝词，显示牛只在图西文化中的核心地位。现代虽转向自由恋爱与民事婚姻，但传统仪式与家庭联结观仍具影响力。

### 艺术与口述传统

图西族以其精致的草编艺术、编织图案与乐舞闻名，传统舞蹈（如Intore）结合战士精神与仪式表演，是部族仪典、婚礼与庆典中不可或缺的一部分。口述历史与诗歌（如*ibitekerezo*）是知识传递与社会教育的重要方式。

## 基因分析

没有针对图西人的mtDNA或母亲血统的同行评审的遗传研究。但是，Fornarino的报告未公开的数据表明，来自卢旺达的图西人携带泰米尔人的mtDNA单倍群R7

## 著名人物

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- 米歇尔·米孔贝罗，前布隆迪总统。
- 让·巴蒂斯特·巴加扎，前布隆迪总统。
- 皮埃尔·布约亚，前布隆迪总统。
- 保罗·卡加梅，现在的卢旺达总统。
- 司徒迈，比利时电音歌手。
贝纳尔·迪亚兹·德·卡斯蒂略

贝纳尔·迪亚兹·德·卡斯蒂略（Bernal Díaz del Castillo，1492年1584年），出生于西班牙的梅迪纳戴坎波（Medina del Campo），是16世纪初的西班牙征服者，参与了西班牙在中美洲的征服战争，曾在埃尔南·科尔特斯（Hernán Cortés）手下参与了对阿兹特克帝国的征服。

在加入科尔特斯之前，迪亚斯已经参与了几次远征，包括前往蒂埃拉费尔梅（Tierra Firme，即南美大陆）、古巴和尤卡坦（Yucatán）的探险。

晚年曾任危地马拉的安地瓜（当时名叫危地马拉圣地亚哥骑士团）的市政会议成员，并在当地撰写了《征服新西班牙信史》（The True History of the Conquest of New Spain）（新西班牙为墨西哥旧称），详实地记载了他年青时在中美洲的征战活动。他在征服事件发生近30年后才开始撰写这部作品，后来对其进行了修订，以反驳科尔特斯写给西班牙国王的信件中以及其他作家（如弗朗西斯科·洛佩斯·德戈马拉和贝尔纳迪诺·德萨阿贡）的叙述，认为这些作品过度美化了科尔特斯，误导了公众对其他士兵和本土盟友贡献的理解。

和许多征服者一样，迪亚斯对未能获得预期的财富感到失望，并认为西班牙政府未能适当认可他的贡献。尽管如此，他的回忆录仍然是为数不多的有关征服的第一手资料之一，为西班牙人和本土人的视角提供了宝贵的见解。迪亚斯总结西班牙人的动机时写道：“我们是为了服务上帝和发财而来，这也是所有人的愿望。”

迪亚斯出生于梅迪纳德尔坎波，家境显赫，父亲是市议员。他接受了一些正式教育，并在远征美洲期间展现了语言天赋，学会了塔伊诺语、纳瓦特尔语和卡克奇克尔语。

1514年，年约18岁的迪亚斯加入了佩德拉里亚斯·达维拉（Pedrarias Dávila）的远征队，前往美洲大陆。在达连（Darien，今哥伦比亚）的艰难经历后，迪亚斯前往古巴寻求新的机会，随后加入了前往尤卡坦的远征，并首次与当地土著接触。这些早期的探险充满危险，许多西班牙人死于伤病、饥饿或疾病。尽管面临重重困难，迪亚斯仍继续参与新的探险，包括1518年胡安·德·格里哈尔瓦领导的探险，最终于1519年加入了科尔特斯对墨西哥（阿兹特克帝国）的战役。

迪亚斯的回忆录生动地描述了他参与的119场战役，最终以1521年特诺奇提特兰（Tenochtitlan）的陷落为高潮。他的记述详细描绘了当地人民的习俗、城市，以及西班牙人之间的内部争斗和他们使用的残酷战术。他目睹了阿兹特克首都的毁灭，后来表达了对这一宏伟城市消失的遗憾。

迪亚斯的功绩为他赢得了恩科米恩达制度（encomienda）下的授地权，这一权利于1522年由科尔特斯确认，并于1527年和1528年再次确认。他定居在危地马拉，并在短暂返回西班牙后，于1551年被任命为圣地亚哥·德洛斯卡瓦列罗斯（今危地马拉安提瓜）的总督。

他的“信史”于1568年完成，写作目的是回应他认为轻视像他这样士兵贡献的其他历史叙述。尽管充满个人偏见，迪亚斯的作品仍是理解墨西哥征服和中美洲文化的关键历史资料。

尽管迪亚斯在《征服新西班牙信史》前言中自称为“征服者队长”，并声称“亲眼见证”了所记录的事件，但后来的历史学家指出，这部回忆录中存在许多前后矛盾和明显错误的地方。实际上，迪亚斯既非统帅，也不可能亲历他所描述的许多事件，很多叙述是基于其他早期参与者的回忆，包括科尔特斯的记载。一些历史学家甚至认为，这本书的可信度存疑。

## 基本资料

- 原文名：Bernal Díaz del Castillo
- 出生日期：约1492年
- 出生地：卡斯提尔联合王国梅迪纳德尔坎波
- 逝世日期：1584年1月1日
- 逝世地：西班牙帝国新西班牙安地瓜
- 职业：征服者
- 知名于：西班牙征服阿兹特克帝国、撰写《征服新西班牙信史》
文贵斌

让·德·维耶纳·德·奥特弗耶（Jean de Vienne de Hautefeuille，1877年4月2日-1957年9月21日），汉名文贵斌，圣名若望，法国遣使会传教士，天主教直隶西南代牧区宗座代牧、天津教区主教。

1877年4月2日，文贵斌生于法国北部杜埃，1895年3月9日（17岁）在巴黎入遣使会，1899年7月2日发愿，1900年6月9日（23岁）晋升神父。

1900年，文贵斌前往中国传教，3月16日到达上海，服务于直隶北境代牧区。

1915年8月10日，文贵斌任直隶西南宗座代牧区助理宗座代牧，代替已中风的顾其卫主教管理教区，11月21日在正定主教座堂由顾其卫主教祝圣。1917年4月2日顾其卫主教去世，文贵斌升任直隶西南代牧区宗座代牧，驻正定府。

1919年4月2日，文贵斌调回北京，任直隶北境代牧区助理代牧主教。原天津宗座代牧杜保禄调任江西赣州教区后，1923年7月12日，文贵宾接任天津教区宗座代牧。

中日战争期间，文贵斌派遣日本籍神父田口芳五郎与岩下庄一保护中国教友。1937年10月9日，日军杀害荷兰籍正定教区代牧文致和主教，文贵斌接受宗座驻华代表蔡宁总主教委托，署理正定代牧区，直到1939年陈启明主教就任。

1946年4月11日，教宗庇护十二世宣布中国建立圣统制，文贵斌成为天津教区首任正权主教。

1949年以后，文贵斌反对新政府主导的三自爱国运动。1951年5月28日，文贵斌被公安机关驱逐出境，同年6月14日辞职。回到法国以后，得到法国政府颁发的勋章。1957年9月21日去世，享年80岁。

## 基本资料

- 签名：文贵斌、Jean de Vienne de Hautefeuille
- 出生日期：1877年4月2日
- 出生地：法国
- 逝世日期：1957年9月21日
- 头衔：天主教天津教区主教
- 职业：传教士
征服新西班牙信史

《征服新西班牙信史》（Historia verdadera de la conquista de la Nueva España），由十六世纪的西班牙征服者贝尔纳尔·迪亚斯·德尔·卡斯蒂略所撰，内容是卡斯蒂略参与中美洲（即新西班牙）征服战争的全部过程，当中包括了筹备经过、征服人员的组成、武器的配置，以及无数次战争的情景。此外，由记载了阿兹特克的政治军事、社会民情、经济文化、风土人情。从史料价值而论，由于该书内容是卡斯蒂略本人的耳闻目见，故可称为第一手资料。另外，卡斯蒂略并不着重辞藻，以直截了当的文字，写下这部历史，令读者易于明白理解。

《征服新西班牙信史》的中译本，有江禾、林光于1986年译出的北京商务印书馆的简体中文字版。

## 外部链接

- 北京商务印书馆出版《征服新西班牙信史》的《中译本序言》、《译者前言》、《内容简介》及《章节目录》（简体字）

## 基本资料

- 作者：贝尔纳尔·迪亚斯·德尔·卡斯蒂略
- 原名：Historia verdadera de la conquista de la Nueva España
- 原始文本：es
- 译者：Maurice Keatinge
- 语言：英语
- 主题：Cortés, Hernán, -- 1485-1547.、墨西哥 -- 历史 -- 占领， 1519-1540.
- 出版时间：1800、1963
- 媒介：印刷
- 页数：514
- ISBN：0-14-044123-9
- OCLC 编号：723180350
关键设施原则

关键设施原则（essential facility doctrine），或译为枢纽设施原则、必要设施原则等，是一种在竞争法下产生的独占行为的一种特别型态。一般来说，它是指一家拥有市场力的公司在市场中使用瓶颈来阻断竞争者进入该市场的反竞争行为。某种程度接近拒绝交易的涵义。

一般以美国反垄断法中所陈述的四个要件来说明关键设施：

- 某独占事业具有关键设施的控制权。
- 竞争者实际上不能或无法合理地另行建置该设施。
- 拒绝竞争者使用该设施的事实。
- 具备提供该设施的可行性。

对于潜在的反竞争者来说，要以这些要件归咎是相当困难的。因对于反竞争者来说，何谓在明显的市场下的“关键”设施、哪些设施某种程度是对于竞争是有必要且会让小公司无法与市场领导者竞争、有哪些设施可让主导公司允许其他人使用而不会阻碍其主导服务顾客的地位。对于明确构成“关键设施”的要件上，目前为止都是相当大的争议。

当此学说常以公营事业及运输设施等自然独占来说明时，经常会牵涉到有关知识产权上，例如法庭在引用此学说时，会有业者以保护其著作权或是专利来拒绝销售货品的方式说明。

此学说大多数源自美国法，不过一些也采用自英国、南非、欧盟的定义。

## 外部链接

- Law review article by Professor Robert Pitofsky
- Brief explanation of the doctrine from the International Telecommunication Union
- Article on the doctrine from the Competition Commission of South Africa
弗朗茨·约瑟夫·容

弗朗茨·约瑟夫·勇格（Franz Josef Jung；1949年3月5日），出生于黑森州小城埃尔巴赫，现为德国的一名政治家，属于德国基督民主联盟的其中一员。

2005年11月2日，他作为默克尔内阁中的成员担任德国国防部部长一职，接替前任的彼得·施特鲁克。1999年至2000年间，他曾担任黑森州联邦和欧洲事务部长和黑森州政府主管（Chef der Staatskanzlei）的职务。

## 生平

1968年，容通过德国大学入学资格考试（Abitur），并在两年兵役届满后，于1970年开始进入美因茨大学学习法学，1974年他就通过了第一级的德国国家司法考试（Staatsexamen），1976年通过了第二级的司法考试。1978年在美因茨大学完成题为《Die Regionalplanung in Hessen, dargestellt am Beispiel der Regionalen Planungsgemeinschaft Rhein-Main-Taunus》的论文，更获得法学博士。容曾在埃尔特维勒（Eltville）担任律师和公证员。2000年8月－2005年12月12日期间起初在管委会，2003年5月之后在法兰克福足球俱乐部监事会工作。

## 个人生活

容已婚并有三个孩子。

## 基本资料

- 民族：ALL
胡图族

胡图族是中部非洲的一个族群，主要聚居于卢旺达和布隆迪，是该两国的最大族群。根据美国中央情报局的资料，84%的卢旺达人以及85%的布隆迪人属胡图族。胡图族与图西族十分相近，他们的语言、体格和文化都没有很大的分别，其差异主要在于社会阶级，传统上图西族是牛主，而胡图族则为牧牛人，图西族是胡图族之主人，所以长久以来图西族拥有主导地位。比利时和德国殖民时期，外来殖民者选择肤色较浅、鼻梁较高的人群作为统治阶级，称为图西族。在殖民主义消失后，胡图族掌握了卢旺达的政权，开始对图西族进行报复。与此同时，在布隆迪当权的图西族也对胡图族进行了种族清洗。1990年图西族成立开始进行颠覆政府的活动，随后两族对立导致了胡图族政府开始操纵卢旺达种族灭绝，上百万名图西族人被杀。图西族的卢旺达爱国阵线最终联合邻国乌干达军队成功夺取政权。

## 名人

- 朱韦纳尔·哈比亚利马纳，第二任卢旺达总统。
- 巴斯德·比齐蒙古，第三任卢旺达总统。
些利街

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些利街（Shelley Street），是一条香港岛中西区由中环苏豪区引伸至半山住宅区的行人街道，全段皆为上山楼梯，与中环至半山自动扶梯系统平行。现时的些利街也是外来游客常到的观光点之一。

## 位置

些利街起始自荷李活道近阁麟街处，止于中半山摩罗庙交加街；并与多条街道作十字或T型交界，从山下到半山依次为：俊荣里、士丹顿街、伊利近街、坚道、梁辉台、太子台、列拿士地台和摩罗庙街。

## 街名

些利街街名源自殖民地时期首任核数总长（即现今的审计署署长）阿道弗斯·爱德华·谢利（Adolphus Edward Shelley，1812年－1854年），在任于1844年至1846年。谢利是约翰·谢利，第六代从男爵（John Shelley, 6th Baronet）之次子，于1844年6月自恃“是受斯坦利勋爵的推荐”从印度来港，并成功哄骗港督戴维斯，获委任成为核数总长。戴维斯在谢利上任不久才知受骗，于是开始指控谢利。在戴维斯一封寄给格雷勋爵的密函中，戴维斯形容谢利“放荡、欠债、疏忽、说谎，以及在如此重要的官位甚不称职”（Dissipated, in debt, negligent, guilty of falsehood, and quite unfit for the high office）。在另一封于1844年寄给詹姆士·马地臣和亚历山大·马地臣的信件中更指控谢利是一名“骗子”（swindler）。后来谢利胁迫其手下借款给他，并利用这笔资金从事房地产投资。直到两年后投资失利，就把其投资卖给乔治·都爹利，只身逃到毛里求斯，再获委任为毛里求斯助理会计核数总长。

## 历史

在20世纪初之前，该区的居民大多是在大型英国公司当文员的葡萄牙人。位于些利街近坚道处的西洋会馆（The Club Lusitano），就是他们经常聚集的地方，后来于1866年迁至雪厂街西洋会所大厦现址至今。（另有其他来源，指出西洋会馆曾于1866年12月至1920年间设在些利街。）

中环至半山自动扶手电梯系统于1993年启用，供市民从些利街来往中环至半山区，吸引了更多中外游客莅临。现时些利街山下之一段已成为中环苏豪区的一部分，有数间餐馆、酒吧等商铺；半山的一段则主要为住宅。此外香港房屋协会亦曾在此建立一个市区改善计划项目，门牌号码是些利街10号，1983年落成入伙，五层楼住宅提供10个单位。但近年来已拆除，成为第一个遭拆除的房协市区改善计划屋苑，现址为一间黎巴嫩餐厅。

## 沿路著名景点

- 中环至半山自动扶手电梯系统：供市民来往中环至半山区，是为全球最长的户外有盖行人扶手电梯。
- 些利街清真寺：正式名称为“回教清真礼拜总堂”，俗称“摩罗庙”。位于些利街30号，些利街与摩罗庙街交界处附近，是为香港首个和现存最古老的清真寺。该寺建于1849年，1915年重建，于1990年被列为一级历史建筑。

## 交通

现时有以下巴士和小巴路线途经位于坚道近些利街交界处的“孙中山纪念馆巴士站”（前称些利街巴士站），下车后向中环至半山自动扶手电梯系统徒步约5分钟即可到达些利街。

- 巴士
- 城巴：12、12M、40、40M
- 新巴：13、23、23B、H1
- 九巴、城巴：103
- 小巴
- 进智公交：10、10X、11、31、31A、56
- 新昌运输：22、22S
- 景益有限公司：28

荷李活道亦有巴士、小巴途经。

## 基本资料

- 地点：Hong Kong
- 英文街道名称：Shelley Street
- 图片说明：些利街中环至半山自动扶梯系统（2010年）
- 道路长度：0.35
- 车速限制：0
- 所在地区：中西区半山区
- 起点：荷李活道
- 终点：摩罗庙交加街
普拉森西亚

普拉森西亚（Plasencia）是西班牙埃斯特雷马杜拉自治区卡塞雷斯省的一个市镇。

## 人口

来源: 西班牙国家统计局

## 姐妹城市

国家｜地区｜城市｜缔结时间｜图片

意大利｜艾米利亚-罗马涅大区｜皮亚琴察｜2005年｜

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西班牙｜

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卡斯蒂利亚-拉曼恰｜

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塔拉韦拉-德拉雷纳｜1248年｜

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西班牙｜

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卡斯蒂利亚-拉曼恰｜

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埃斯卡洛纳｜1248年｜

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智利｜

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圣地亚哥首都大区｜

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圣地亚哥｜2007年｜

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西班牙｜

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加那利群岛｜

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圣米格尔-德阿沃纳

## 图集

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- 天主教堂

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- 小巷

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- 城市巴士

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- 自然

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- 阿方索八世雕像

## 外部链接

- Página web del Ayuntamiento de Plasencia
- Fotos

## 基本资料

- 日语原文：普拉森西亚
- 原文名：Plasencia
- 类型：市镇
- 位置：Spain
- 位置：在西班牙的位置
- 座标：40°N 02°W
- 国家：西班牙
- subdivision_type1：自治区
- 省级行政区：埃斯特雷马杜拉自治区
- subdivision_type2：省
- 国家／地区：卡塞雷斯省
- 总面积：217.94
- 海拔：406
- 人口：40360
- 人口统计时间：2017
- 密度：auto
- 夏时制：CET
- 时区：+1
- 夏时制：CEST
- 夏时制：+2
- 邮编：10600,10671,10690
拉克尔·桑切斯-席尔瓦

拉克尔·桑切斯-席尔瓦（西班牙语：Raquel Sánchez Silva，1973年），生于西班牙普拉森西亚，是一名西班牙记者和主持人。

她学习了新闻事业，并且她在几个电视节目了 (Telemadrid: 新闻片; Canal+: Noche de los Oscars, La hora wiki; Cuatro: Soy lo que como, Noche Cuatro, Idénticos, Noche Manga, Oído Cocina, Supernanny, 豪斯医生特写 或实习医生格蕾特写)

## 电视节目

- Expedición Imposible, (2013年)
- Perdidos en la ciudad, (2012年) - (2013年)
- El Cubo, (2012年)
- Perdidos en la tribu, (2012年)
- Supervivientes, (2011年)
- Acorralados, (2011年)
- Pékin Express, (2009年) - (2010年)
- Sanfermines, (2009年)
- Visto y Oído, (2008年)
- Ajuste de cuentas, (2008年)
- S.O.S. Adolescentes, (2007年)-(2008年)
- ¡Qué desperdicio!, (2007年)
- Soy lo que como, (2007年)
- Supernanny, (2006年)
- Oído Cocina , (2006年)
- Noche Cuatro, (2005年)
- Superhuman (2005年)
- La hora wiki (2004年-2005年)

## 图书

- Cambio príncipe por lobo feroz (2008年)

## 参考

- Raquel Sánchez-Silva in IMDb
- Página de Cuatro
董光清

董光清（1917年4月1日－2007年5月12日），原名润清，圣名伯尔纳定（Bernardinus；Bernardino，译为伯尔纳迪诺），方济各会修士，依举行祝圣礼时间是中国第一位自选自圣的主教。后获宗座谅解，恢复共融。

## 生平

1917年4月1日，董光清出生于湖北省孝感县（今孝感市）张家庄一个热心的天主教家庭，1928年进入汉阳柏泉小修院，1934年进入方济各会初学院。1936年就读于汉口方济会两湖神哲学院，1942年2月在汉口圣若瑟主教座堂晋铎，同年8月至1945年12月，曾在黄陂等堂口传教。1945年12月至1946年9月，在汉口圣若瑟主教座堂疗养。1946年9月至1953年7月在汉口上智中学（现武汉市第六中学）先后任职员、总务主任、副校长。

1952年10月2日，天主教汉口教区意大利籍主教罗锦章（Mquritius Rosa）被驱逐出境，中国籍刘和德（辅理主教）、杨少怀先后任代主教，被关押收审。1953年7月，董光清在汉口圣若瑟主教座堂任主任司铎，1955年12月，董光清出任天主教汉口教区代理主教。

1958年3月18日至19日，在中共武汉市委领导下，天主教汉口教区的21位神职人员选举41岁的董光清为汉口教区总主教。董光清当时曾受到政府的许多压力。根据中共武汉市委统战部前副部长胡照洲的回忆，董光清为此哭了3天3夜，而市委宣传部长黎智劝了3天3夜。

3月24日，汉口总教区全体神职人员给罗马教廷发去电文，谓罗锦章主教离开汉口教区已超过5年，又没有复任的希望，而圣统制要求本地主教管理教区，迫于照顾教友灵魂及教区的需要与实益，因此另选现任代理董光清，准备在复活节祝圣。3月26日，传信部部长、枢机伯多禄·富马梭里·毕翁弟回电董光清，表示自选自圣违反了《天主教法典》第329条第2款和第331条第1款的规定，如果接受祝圣，不论是否出于“严重的恐惧”，将受绝罚。4月9日，武汉市举行集会，声言脱离罗马教廷的控制，实行独立自主，并发表《对梵蒂冈无理否认汉口、武昌两教区新选合法主教的抗议书》和《对罗马教廷传信部无理否认汉口、武昌两教区合法选举主教的质问书》，说“罗马教廷不是真正在为宗教服务，而是在为帝国主义的侵略政策服务”。4月13日，在汉口圣若瑟主教座堂，天主教蒲圻教区的李道南主教为其举行祝圣典礼。这样，董光清成为中国天主教第一位“自选自圣”的主教。罗马教廷来电，称祝圣非法，并宣告绝罚制裁。

董光清历任中国天主教爱国会副主席，中国天主教主教团副团长，湖北省天主教爱国会主席。董光清于1980年代末得到教宗若望保禄二世认可。1990年代，他与汉口教区地下主教刘和德（1910年－2001年）合作，他们共同致力于在武汉地区推广天主教，武汉市有大约2万天主教徒，并在武昌花园山开设服务于中南6省区的中南神哲学院，自任院长。

2000年，中国天主教爱国会、中国天主教主教团批准湖北省天主教“两会”调整湖北省境内的教区。董光清担任新设的天主教武汉教区主教。2006年4月30日，董光清祝圣马英林神父为天主教昆明教区主教。

2007年5月12日，董光清因肺癌在武汉去世，享年90岁。5月18日在汉口圣若瑟主教座堂举行葬礼，上千位教友参加；5月18日在武昌殡仪馆举行安所弥撒，中共湖北省委书记俞正声等出席了告别仪式。火化后，骨灰葬于柏泉小修院。

## 基本资料

- 类型：bihop
- 签名：董光清、Bernardinus Dong Guangqing
- 出生日期：1917年4月1日
- 出生地：湖北省孝感县
- 逝世日期：2007年5月12日
- 逝世地：湖北省武汉市
- 职业：中国天主教自选自圣主教
甲府车站

甲府车站是一位于日本山梨县甲府市丸之内，隶属于东日本旅客铁道（JR东日本），并与东海旅客铁道（JR东海）共用的铁路车站。本站是山梨县的县厅所在地甲府市的主车站，也是日本中部的主要干线铁路中央本线与地方交通线身延线的交会车站，由于在路线管辖权方面身延线是JR东海所属的路线，因此本站也是JR东海与拥有中央本线管辖权的JR东日本之辖区分界点（实际上的分界线位于身延线上甲府至金手间的路段上）。

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## 车站构造

本站是平面车站。在站内的月台配置上，紧邻南口（车站正面出口）之处设有一座侧式月台和一条乘车线，而靠北侧则设有一座岛式月台与两条乘车线，自站房往北依序为第1、第2与第3乘车线，主要是由行驶于中央本线上的列车使用。站房旁的侧式月台向东延伸一段距离之处，并配有一缺角式月台，4号线就设在此处，缺角式月台的南面还设有5号线，因此整个月台的延伸部位又可以视为一座岛式月台，主要是供身延线的列车停靠。

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- 验票口（2022年10月）

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- 绿色窗口（2022年10月）

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- 自动售票机（2022年10月）

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- 1号月台（2022年10月）

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- 2号与3号月台（2022年10月）

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- 4号与5号月台（2022年10月）

### 月台配置

月台｜路线｜方向｜目的地｜备注

1 - 3｜

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中央本线｜下行｜小渊泽、盐尻、松本、长野方向｜部分的普通列车于2、3号月台开出

上行｜大月、八王子、新宿、东京方向｜部分的普通列车于1号月台开出

4、5｜

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身延线｜鳅泽口、身延、富士、静冈方向

（来源： JR东日本:车站构内图）

在3号线更北侧的车站远端还有一条没有月台的路线，主要是作为货运列车的等待线。负责附近路段车辆维护调度的甲府运转区并没有设置在甲府车站站区内，而是位于车站以西约1.5公里处，设置有大量的停车用侧线。在过去，甲府车站的北半部设有一货运车站，但在1984年时中止货运服务，并于1988年时全部转移合并至隔邻的龙王车站。货运车站拆迁后空出的用地则被划作历史公园用地。

甲府车站是引进东京圈输送管理系统（ATOS）范围的最西端边界。车站内终年配有站务员，也设有观景广场（びゅうプラザ，View Plaza，JR东日本所属的旅行中心）、绿窗口（みどりの窗口，JR系统的票务柜台）与指定席自动售票机等设施，整合设置在跨线式站房之内。

## 使用情况

JR东日本统计2间公司在2018年度（平成30年度）1日平均上车人次为15,165人。另外，此数字不包括下车客与2间公司之间的转乘客。山梨县内车站当中最多。

近年的推移如下表。

上车人次推移

年度｜1日平均上车人次｜来源

2000年（平成12年）｜16,910

2001年（平成13年）｜16,291

2002年（平成14年）｜15,303

2003年（平成15年）｜14,976

2004年（平成16年）｜14,717

2005年（平成17年）｜14,585

2006年（平成18年）｜14,425

2007年（平成19年）｜14,496

2008年（平成20年）｜14,239

2009年（平成21年）｜13,897

2010年（平成22年）｜13,869

2011年（平成23年）｜13,608

2012年（平成24年）｜14,277

2013年（平成25年）｜14,556

2014年（平成26年）｜14,355

2015年（平成27年）｜14,683

2016年（平成28年）｜14,797

2017年（平成29年）｜15,090

2018年（平成30年）｜15,165

## 相邻车站

东日本旅客铁道：

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中央本线

- 特急“梓”“超级梓”“甲斐路”停靠站

■普通

酒折（CO 42）－甲府（CO 43）－龙王（CO 44）

东海旅客铁道：

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身延线

- 特急“富士川”停靠站

■普通

金手－甲府
经典物理学

经典物理学（classical physics）所涉及的物理学领域，通常是一些在量子力学与相对论之前发展出来的理论。经典物理学所概括的精确范围必须依上下文而定。当研讨狭义相对论时，经典物理学指的是在相对论之前的牛顿物理，也就是说，以在相对论与量子力学之前所发展出来的理论为基础的物理学。当研讨广义相对论时，经典物理学指的是将狭义相对论纳入考量后的牛顿物理。当研讨量子力学时，它指的是包括狭义相对论与广义相对论在内的非量子物理。换句话说，它指的是在所研讨的物理领域之前形成的物理学。

## 简介

经典物理包括以下学术领域

- 经典力学
- 牛顿运动定律
- 经典拉格朗日力学与哈密顿力学
- 经典电动力学（马克士威方程组）
- 经典热力学
- 经典混沌理论与非线性动力学

## 和近代物理学的比较

与经典物理对比，近代物理学（modern physics）是一个较笼统的词语。它有时只是专指量子物理学；有时则广含二十、二十一世纪的物理学，可能包括了相对论，也可能包括量子力学。

一个在经典层级内的物理系统（physical system），必须遵守所有经典物理的定律。这些经典定律的应用范围并没有任何限制。

实际而言，经典物理研究的对象是在原子或分子尺寸以上。这包括肉眼可见的与天文的境界。小于这尺寸，例如，在原子的内部，或在分子内部原子与原子之间，经典物理的定律开始失效，无法给予一个正确的描述。在长度尺度和场强度大小够大，可以省略量子力学效应的场合，电磁场和电磁力可以用经典电动力学来描述。完全决定论（principle of complete determinism）是经典物理里一个很重要的特点，是经典物理与量子物理明显的分界线。

若将经典物理视为非相对论的物理学，一般相对论和特殊相对论的预测都和经典物理学的结果不同，特别在时间的流逝、空间的几何、自由落体的运动、以及光的传播上。以往，曾将光解释为在静止介质以太中传播，以便让经典力学和相对论可以协调，不过后来证实以太不存在。

## 和量子力学的比较

用数学表述，经典物理方程式内绝对不会有普朗克常数的出现。依照对应原理和埃伦费斯特定理，若系统较大或质量较大（作用量超大于普朗克常数），经典物理的特征倾向就会出现，不过仍有些例外（例如超流体）。因此在日常领域上，可以不考虑量子力学，只考虑经典物理学。经典量子对应问题是探讨量子物理的定律如何怎样转变为经典物理学。

## 参阅

- 经典物理术语
- 旧量子论
- 经典力学方程列表
罗锦章

罗锦章（Giuseppe Ferruccio Maurizio Rosà：1888年11月19日－1961年8月8日），是天主教意大利籍主教及方济会会士。曾任中国汉口总教区总主教（1946年-1961年）。

## 生平

罗锦章出生于1888年11月19日，在意大利王国特伦托自治省的市镇纳戈-托尔博莱。1911年8月13日，他22岁时在方济会晋铎，且被派遣到中国传教。

1946年7月26日，罗锦章57岁获时任教宗庇护十二世任命为汉口总教区首任正权总主教。同年9月22日，晋牧礼仪由南京总教区总主教于斌主礼，蕲春宗座代牧佳格理和汉阳教区主教高尔文襄礼。

1949年10月1日，中国共产党在中国大陆地区建立中华人民共和国，并开始针对天主教进行宗教迫害及打压。1952年10月2日，罗锦章总主教与其他外国传教士先后被中国政府驱逐出境。

1961年8月8日，罗锦章总主教在意大利威尼托大区维琴察省的市镇基安波逝世，年72岁。

## 基本资料

- 签名：罗锦章、Giuseppe Ferruccio Maurizio Rosà
- 名字：方济会会士
- 头衔：前汉口总教区总主教
- 教区：汉口总教区
- 任命者：1946年7月26日
- 任期开始：1946年9月22日
- 任期结束：1961年8月8日
- 前任：希贤
- 继任：刘和德 (教座从缺23年)̠
- 晋铎：1911年8月13日
- 晋牧：1946年9月22日
- 晋牧：于斌
- 出生日期：1888年11月19日
- 出生地：意大利王国特伦托自治省纳戈-托尔博莱
- 逝世日期：1961年8月8日 (72岁)
- bishop：意大利威尼托大区维琴察省的市镇基安波
- 宗教：天主教
- 国籍：意大利籍
明文海

明文海，原称《明文案》，清朝黄宗羲编。

《明文案》作于康熙七年（1668年），最初有217卷，约360余家，发掘“埋没于应酬讹杂之内”的“情至之语”，前后历时8年，后扩充为600卷，全书凡分28类，即赋、奏疏、诏表、碑、议、论、说、辨、考、颂、赞、铭、箴、戒、解、原、述、读、问答、文、诸体、书、序、记、传、墓文、哀文、稗，未刊行，仅有稿本与抄本传世。《四库全书》收录482卷，删去晚明史料118卷。

本书搜罗广泛，仅明文即征2000余家，经陈垣考证，《四库全书》收录万页以上的著作有31部，而《明文海》为其中之一。又编有《明文授读》六十二卷，是文海的简本，张锡琨〈明文授读·序〉云：“先生明文之选，权舆于《文案》，绝笔于《文海》，而《授读》之集为家传简捷之本。”《四库全书总目》卷190评：“欲使一代典章人物，俱藉以考见大凡，故虽游戏小说家言，亦为兼收并采，不免失之泛滥。”本书可作为研究明史的基本史料。

《明文海》版本源流：

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- 前“四库”钞本：浙江图书馆藏《明文海》旧钞本，是现存最早的钞本，亦为其余钞本之祖本。
- “四库全书”系列：清乾隆年间修纂《四库全书》时，《明文海》被收录，现存文津、文渊、文澜、文溯四阁《四库全书》皆有《明文海》。因编修时遭删改，后又有抽毁，诸本皆非原貌。
- 后“四库”钞本：涵芬楼本系统包括清中期涵芬楼钞本和源出于此的国家图书馆藏清晚期朱格本两种。上图本系统包括上海图书馆藏清晚期钞本和源出于此的民国远碧楼钞本。

现存主要钞本中，唯有浙江图书馆藏本未经删削，且存有黄宗羲父子批语，虽有缺卷，然实为诸本之祖，最接近黄宗羲所编《明文海》原貌。

## 参考

- 郭英德：《黄宗羲《明文海》的编纂与流传》
列朝诗集

列朝诗集，清钱谦益编，81卷。

本书仿《中州集》体例，收录明代诗人2000余人作品，分干集2卷、甲集前编11卷、甲集22卷、乙集8卷、丙集16卷、丁集16卷、闰集6卷共81卷。“以诗系人，以人系传”，作品皆一时之选，钱本人亦大诗人，对本书诗评往往有精湛之见解，亦有门户之见。康熙三十七年（1698年），钱陆灿汇集《列朝诗集》的小传刊行，名为《列朝诗集小传》。清人对此书评价不高，《四库全书总目》谓：“以记丑言伪之才，济以党同伐异之见，逞其恩怨，颠倒是非，黑白混淆，无复公论”。
中州集

《中州集》，又称《翰苑英华中州集》、《中州鼓吹翰苑英华集》，金元好问编，10卷，附乐府1卷。

中州（今河南一带）乃金朝政治、经济中心，书成于金亡之后，共收录作者251人，录2062余首，首录显宗二首、章宗一首，其余作家“每人各为小传，详具始末”，当时在世者不收，故无元好问、刘祁等人作品。《中州集》有作者小传﹐内容丰富﹐多载生平事迹以及趣闻轶事﹐还常列举带有诗话性质的佳句名篇、诗文著作及诗词评论。另有南宋官吏朱弁、滕茂实等5人诗作84首。

《中州集》卷一的“蔡珪小传”首先提出萧贡所谓的“国朝文派”的说法，元好问以为国初文士如宇文虚中﹑蔡松年﹑吴激等都是宋儒，是“借才异代”，直到蔡珪、党怀英以后才出现国朝文派。

《中州集》最早以《国朝百家诗略》为蓝本，并追忆、辑录前辈及交游诸人之作，初刻于蒙古海迷失后二年（1250年）。康熙年间郭元釪编《全金诗》，即以此书为基础而有所增补。元初修《金史》，有41人的列传取材自《中州集》，其中如马定国则大部分抄录《中州集》卷一〈马御史定国〉之文，仅略为删改，“其小传足备金源一代故实”。《四库全书总目》说《中州集》：“大致主于藉诗以存史，故旁见侧出，不主一格”。元好问在《自题中州集后》评价金代诗歌，“部下曹刘气尽豪，江东诸谢韵尤高。若从华实评诗品，未便吴浓得锦袍”。
宋文选

宋文选，原称皇宋文鉴，南宋吕祖谦奉诏编成，共150卷。

本书参考《圣宋文海》而作，本书收集了北宋以至南宋初年文章之大成，分61门，其中臣僚奏疏居多，有史料价值。

与图书、杂志、期刊等出版物相关
历代文纪

历代文纪，明朝梅鼎祚编，是一本丛书。

## 目录

包含有：

- 《皇霸文纪》十三卷。
- 《西汉文纪》二十四卷。
- 《东汉文纪》三十二卷。
- 《三国文纪》二十四卷（已佚。孙守真任真甫按：今《中国哲学书电子化计划》上即有 哈佛大学汉和图书馆所藏 《文纪》一种，自皇霸至隋殆俱存（未逮详核）。何来已佚之说？所谓《三国文纪》实乃其中之《魏文纪》等之合名统称耳。）。
- 《西晋文纪》二十卷。
- 《东晋文纪》二十四卷（已佚）。
- 《宋文纪》十八卷。
- 《南齐文纪》十卷。
- 《梁文纪》十四卷。
- 《陈文纪》八卷。
- 《后魏文纪》三十卷（已佚）。
- 《北齐文纪》三卷。
- 《后周文纪》八卷。
- 《隋文纪》八卷。
李道南

李道南（Joseph Li Dao-nan，1902年7月17日－1973年，圣名：若瑟），是天主教中国籍主教及方济会会士。曾任前蒲圻教区主教（1951年-1973年）。

## 生平

### 铎职

李道南出生于1902年7月17日，清朝湖北省随州。幼年丧父，由经营布匹生意的长兄抚养。后进入小修院，1917年进入总修院及加入方济会。1936年8月15日34岁时在汉口宗座代牧区晋铎。

1927年，在北京辅仁大学攻读中国文学，4年后获文学学士学位。返回汉口后，任圣若瑟主教座堂副本堂。1933年5月赴意大利罗马朝圣。后曾任汉口嘉纳女子中学校长，1940年调任汉口上智中学校长（现武汉市第六中学）。

1944年春，日军强占校舍，迫令学校迁址，李道南不仅去职，甚至性命几乎不保。二战结束后，李道南恢复校长职，国民政府要求将上智中学校舍作为日军产业接收，李道南与政府交涉，使学校迁回原址开学。1947年，武汉“六一”惨案发生后，李亲自指挥全校师生上街游行示威。

1949年2月23日，李道南获任命为蒲圻宗座监牧区宗座监牧，但仍以上智中学董事长身份住汉口。

### 牧职

1949年10月1日，中国共产党在中国大陆地区建立中华人民共和国，并开始针对天主教进行宗教迫害及打压，教会已经无法正常功能。

1951年5月10日，时任教宗庇护十二世将蒲圻宗座监牧区升格为蒲圻教区，并任命李道南成为首任蒲圻教区正权主教。同年6月24日，在汉口由汉口总教区总主教罗锦章晋牧。

### 与中共合作

李道南主教与中国共产党合作，加入由中国政府控制组织中国天主教友爱国会，并出席1957年6月至7月举行的中国天主教第一次代表会议。1958年4月13日，李主教未经时任教宗庇护十二世准许祝圣非自选自圣董光清和袁文华为主教。

此后，李道南主教曾任湖北省政协常委及湖北省天主教爱国会副主席。

1963年，与政府合作的李道南主教被划为右派，送到蒲圻劳动营。文化大革命期间，被批斗迫害至死亡，享年71岁。

## 基本资料

- 类型：Bishop
- 签名：李道南、Joseph Li Dao-nan
- 名字：方济会会士
- 头衔：前蒲圻教区主教
- 教区：蒲圻教区
- 任期开始：1949年2月23日
- 任期结束：1973年
- 前任：张敬修
- 继任：涂世华
- 晋铎：1936年8月15日
- 晋牧：1951年6月24日
- 晋牧：罗锦章
- 出生日期：1902年7月17日
- 出生地：湖北省随州
- 逝世日期：1973年 (71岁)
- 宗教：天主教
- 国籍：中国籍
- 过去职位：蒲圻宗座监牧区宗座监牧 (1949年-1951年)
五桠果目

五桠果目，又名第伦桃目（学名：Dilleniales，旧称第伦桃部），只有1科10属约300种。

1981年的克朗奎斯特分类法将其列在五桠果亚纲中，包括2科—五桠果科和芍药科，1998年根据基因亲缘关系分类的APG 分类法不承认这个目，将芍药科列在虎耳草目之下，将五桠果科直接列在核心真双子叶植物分支之下，不属于任何一目，2003年经过修订的APG II 分类法维持原分类，但2007年2月21日新修订的结果是恢复五桠果目，只包括五桠果科一个科。

## 下级分类

本目包括以下科：

- 五桠果科 Dilleniaceae

科的地位未定的属：

- Dillenioxylon Gregus, 1969

## 基本资料

- fossil_range：52始新世 - 现代
- 学名：Dilleniales
- 说明：Dillenia reifferscheidia
- 命名者：Hutch. (1924年)
- subdivision_ranks：科
- 栽培群成员：五桠果科 Dilleniaceae
绿窗口

绿窗口或绿色窗口是日本各JR铁路公司的票务柜台之泛称，主要的业务是销售JR的各级车票，包括一般的乘车券（普通车票）、特急券（搭乘特急列车时的额外加价）与指定券（订购指定席、也就是事先划位座的额外加价）等，除此之外绿窗口也负责销售像是月票或套票之类比较特殊的车票。虽然日本大部分一定规模以上的车站都设有自动售票机，但对于起讫点超过所在车站范围的长距离列车车票、需要划位的指定券、以及想要使用信用卡购票的旅客，仍需前往绿窗口以获取相关服务。

## 位置

绿窗口主要分布在JR集团各公司所属的主要车站，以及一些如北近畿丹后铁道（北近畿タンゴ铁道）等、自日本国铁分离并独立而出的第三部门铁道公司之部分车站内，除此之外在一些像是大型的旅行社、机场、公车总站或港口内的渡轮总站等地方，有时也会有绿窗口的踪影。

## 定义

虽然绿窗口是JR各公司统一使用的名称，但各公司对于绿窗口的定义却不完全相同。举例来说，JR东海有部分的车站是委托其子公司东海交通事业代为经营（称为“简易委托车站”），这些票口或柜台虽然可以提供与绿窗口几乎一样的服务，但却单纯只是命名为“售票处”（きっぷうりば）并全面放弃绿窗口之名。但相反的，JR西日本对于有设置MARS系统可以进行连线购票的简易委托车站，则一律称呼为绿窗口。

## 名称由来

“绿窗口”这个名称的由来，起源于过去日本国铁所使用、有着绿色底色的铁路车票，因此把贩卖绿色车票的票口命名为“绿窗口”。不过，今日的JR各公司早已不使用绿色底色的车票，取而代之的是有着水绿色底色以及“JR”字样防伪纹的磁性票根。

## 售票系统

日本全国所有的绿窗口都是使用一套由JR系统公司所运作、称为旅客贩卖综合系统（旅客贩売総合システム，Multi Access seat Reservation System，通常缩写为“MARS”）的连线票务系统，利用这套系统旅客可以在绿窗口订购到自日本全国任何一个角落起讫的JR列车车票，有时甚至也可订购包括JR巴士车票、互相有合作或联运的第三部门铁道公司之车票、或JR各公司直属的旅行社所推出之旅游行程。

## 关闭与缩短营业时间

JR各公司推出透过网络及手机预订车票的服务，旅客无需到绿窗口就可以购得车票，使得2000年代起对于绿窗口的需求减少，JR各公司为降低营运成本，陆续关闭绿窗口，或缩减营业时间。一些车站在汰换自动售票机时，换装成可连线到呼叫中心，由服务人员远端与购票旅客对话服务的新款售票机，有限度的替代绿窗口的功能。

## JR各公司的注意事项

民营化后的一段时间里，JR东海也像其他公司一样保留了“绿窗口”的称呼。但自2022年起，JR东海改为使用“JR全线售票处”（JR全线きっぷうりば）的称呼，仅在部分车站构内图中保留“绿窗口”的名称。而其职能与其他公司的“绿窗口”几乎相同。