吴沙

吴沙（1731年9月14日－1799年1月14日），是清代福建省漳州府漳浦县人，其于乾隆三十八年（1773年）渡海；乾隆五十二年（1787年）入侵蛤仔难开垦；嘉庆三年十二月初九日（1799年1月14日）病逝。他在生前带领了漳、泉、粤三籍移民垦殖兰阳平原兰阳溪的以北区域，是汉人中进入兰阳平原之先驱者，其在汉族移民间有“开兰第一人”之称誉。

## 生平

雍正九年八月十四日（1731年9月14日）午时，吴沙出生于福建省漳州府漳浦县。

乾隆三十三年（1768年），漳州人林汉生率众进入宜兰平原开垦，侵略原住民领土，因此旋遭台湾原住民出草抵御，拓垦失败。

乾隆三十八年（1773年），吴沙渡海来台，于淡水上岸，后移居三貂，与平埔族等原住民族社从事贸易活动。

乾隆四十一年（1776年），林元旻由乌石港北边的河流上溯，成功入垦淇武兰〈今日礁溪乡〉，为汉人入垦兰阳平原最早者。

乾隆四十八年（1783年），以吴春郁名义合法取得 三貂岭立丹庄(今贡寮)土地垦证，招募垦民。

乾隆五十二年（1787年），吴沙自组拓垦垦号，带领200移民进入蛤仔难，往宜兰平原开发。在原住民传统狩猎的地方进行试探性开垦，彼此相安无事，是为宜兰拓垦之始。当时台湾东部尚未设立地方政府，因此尚未纳于大清版图。迨至嘉庆十七年（1812年）始置噶玛兰厅。不过，于1992年12月29日，冬山乡的耆老邱显楹则是在座谈会上指出，根据其家族长辈间所流传的说法，吴沙并非开发宜兰的“第一功劳者”。

乾隆五十三年（1788年），吴沙协助官方平定林爽文之乱，堵贼有功，进而受封为“武信郎”。

嘉庆元年（1796年），吴沙率领乡勇、游民、通译等千余人攻占乌石港，遭到原住民反击抵御，死伤惨重，连吴沙之弟吴立亦阵亡，吴沙于是率众退回三貂角。

嘉庆二年（1797年），宜兰原住民流行天花，病死甚众。吴沙谙汉方，乃主动医治原住民，终得原住民信任，入兰开垦，吴沙率众人乘机入侵宜兰头城地区，文武兼用，以漳州移民为主力，配上泉州人和客家族群，以十数人为一结、集合数十结人群为一围等形式，陆续开发头围、二围、三围地区，最终占领宜兰。宜兰县志记载：“惟当时吴(沙)使用火器甚猛，平埔族终于不敌溃走，撤至西势之哆啰美远、珍仔满力、辛仔罕三社为后图，吴乘势侵入，沿途无敌，遂入头围。”

当时兰阳地区尚未划入清朝版图，吴沙担心私垦获罪，于嘉庆二年亲自到淡水厅请求官府允许开垦蛤仔难，淡水同知何茹连答应吴沙的请求，官府封吴沙“吴春郁义首”戳，一切颇听其便。

嘉庆三年十二月初九日（1799年1月14日）丑时，吴沙病逝，安葬在新北市贡寮区澳底，也就是在福隆海水浴场北三里之海滨。吴沙夫人继承丈夫遗志、带领吴光裔、吴化三人继续共同领导开发，至五围（今宜兰市北边）。

## 家族

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- 妻庄梳娘（1751年12月9日－1809年1月15日），字勤慈，乾隆十六年（1751年）农历十月廿二日生，与吴沙同乡，出身地方望族。在开垦宜兰时，据说她曾协助医治染上天花的平埔族三十六社，事后这些平埔族人感念其恩惠，便提供土地，使得开垦进度增加了二围、三围。吴沙去世后，她继承丈夫遗志继续开垦出了四围、五围。嘉庆十三年（1808年）农历十一月卅日去世，即西历隔年1月15日。
- 长子吴光裔，乾隆三十六年（1771年）农历11月16日出生于漳州，隔年弟吴生出生。乾隆三十八年（1773年）父吴沙举家赴台，定居于三貂丹里内寮。乾隆四十五年（1780年），幼弟吴光立出生。嘉庆四年（1799年），汉番讲和，吴沙夫人、吴光裔、吴化继续共同领导开发。吴光裔以苏长发之名呈请发给开垦许可，淡水同知李铭心认为时机未到覆文不准开垦。嘉庆六年（1801年），吴光裔会同赵隆盛、柯有成、何缋申请立为业户被驳回。嘉庆七年（1802年），完成五围（即今宜兰市）开拓后，即返回四围落脚建立家业。嘉庆十一年（1806年），海寇蔡牵欲自乌石港登陆占地，吴光裔率溪北头人及溪南番人等，自陆地围堵，协助官兵水陆夹攻，成功阻止海寇进犯。嘉庆十二年（1807年），海盗朱𣸣欲进犯苏澳，台湾知府杨廷理亲赴蛤仔难，并札谕溪北董事吴光裔、吴化、柯有成、何缋等人引导官兵水陆夹攻，朱𣸣不支败去。嘉庆十五年（1810年）11月9日，弟吴光立病逝，无传生。嘉庆十六年（1811年），吴光裔招伙建造金新安圳，开圳抚民。嘉庆十九年（1814年），吴光裔揭发刘碧玉伪造文书弊案。嘉庆二十年（1815年），揭发刘碧玉弊案后搭船前往京师，自此杳无踪迹。此时吴光裔45岁，同年农历6月26日病逝，遗有正室黄曲、侧室刘市、23岁的长子吴东山、19岁的次子吴进水以及三子吴合成、四子吴三品。
- 长孙吴东山育有吴溪忠、吴乌番二子，吴溪忠有子吴步蟾、吴九狮、吴红象三人，其中吴九狮过房予无传生的叔公吴进水；吴乌番有吴向佃、吴仁从两子。吴沙第三孙吴合成生子吴德来，有子吴清江。吴沙幼孙吴三品过房予三叔吴光立，生子吴月宫，有子吴根松。第五代孙吴步蟾有添土、添火、阿贞三子，添土派下子孙世居于家族聚落西南方、公厅北侧；阿贞派下子孙则世居于公厅西北侧。吴九狮有添泉、秋渊二子，秋渊有两名子嗣的后裔分别世居于公厅的西侧和西南侧。吴红象有一子阿才，吴向佃有三武、旺枝、石井三子，阿才派下子孙世居于家族聚落入口西侧。吴仁从有养子吴清泉，吴清江有子阿奎、炳耀、火才，吴火才的派下子孙世居于聚落东北方，分别居住于大稻埕道路东侧、东侧东北、聚落入口东侧北、东侧东及东侧南。吴根松有子阿昌、风镇、清坤，派下世居于聚落西北方，其中阿昌的曾孙一族居住在稻埕北侧中；风镇的三位孙子分别居住在稻埕北侧西；清坤的孙子居住在稻埕北侧西南。

## 纪念

- 咸丰八年（1858年）头围县丞王兆鸿为感念吴沙开兰之功，特立“ 昭绩碑”于乌石港前，以为纪念。
- 宜兰吴沙文化基金会：成立于2013年，以《传承吴沙历史与文化》、《致力推广文化艺术》、《发展兰阳人文及观光》、《推广乐活农夫新体验》、《重拾手作生活乐趣》为成立主旨。
- 吴沙故居：位于宜兰县礁溪乡吴沙村北门巷39号，为一栋三合院，于正厅内供奉吴沙画像，两旁并有对联“真成拓土无双士，正是开兰第一人”。吴沙聚落初建周围种满竹围，内建造和院民居，日治时期殃遭日人搜索缉讨，其故居的正身及公厅在当时被烧毁，只留下左右护龙；民国10年左右吴沙后代在原址右方重建一间公厝做为公厅使用，目前有典藏品展出并开放参观。民国103年，正式登录为历史建筑。由吴光裔公祭祀公业负责管理。2022（民87）年明间、左右小港间全面抽换屋顶之桁木、屋面、重作屋顶；明间神龛屏、左右隔间木构件更换铁木及重新油漆；地面铺水泥砂浆、内墙面重新粉刷、正厅及护龙正立面外墙台度重贴石材装修、墙面斗仔砌砖整修等。
- 头城镇头城开成寺奉有吴沙牌位，吴沙墓则位于新北市贡寮区仁里村澳底。
- 吴沙夫人墓亦在吴沙村内，村中有一所“吴沙国民中学”，以彰显吴沙开发宜兰平原之功绩。

## 争议

朱仕玠曾经在《小琉球漫志》中指出：“内地无赖人，多窜入生番为女婿；所生儿名土生仔。”而于日治时期，人类学家伊能嘉矩指出，清政府曾为了禁止台湾的“民蕃结婚”，而发布禁令。不过于乾隆末年，吴沙却是进入位在台北地区的三貂社，并且娶了“蕃妇”为妻。而且他尚依循“蕃俗”，成为酋长。此外，山崎繁树与野上矫介在其所共同编写之《台湾史》一书中指出，有关拓垦噶玛兰一事，漳州人吴氏是“因欺骗土蕃而获得该地”。

当电影《唐山过台湾》于1980年代上映时，一群就读于国立台湾大学的原住民学生，亦曾在他们所创办的学生运动刊物——《高山青》上指出，漳人吴沙对于原住民，是“采用五花八门的迫害和欺凌手段”，而他亦是“导致原住民迁离故土退却后山深谷求其生存的罪魁祸首”。而在《文星》上，亦有影评人蓝波指出，“吴沙拿着一坛一坛的酒要去交换原住民的土地，说得天花乱坠、口沫横飞，还一付正义凛然，不偏不倚之槪，三貂岭教父的传奇，其实就是描述吴沙怎么骗原住民的地，怎么占地为王。”

《噶玛兰杂志》主编沈秀华在其出版于1990年9月的访谈文章中指出，有些汉人会抓住噶玛兰人在习俗上的弱点，而故意去占有其土地。例如，汉人会将死狗放在圳头上；噶玛兰人即认为，死掉的东西并不干净，于是整片田就都不要了。宗教研究者游谦指出，于拓垦时期的宜兰，按照平埔族人的习俗，田地必然为方正的，并且其为干净而无污染的。如此之田地，才算得上是“吉地”，而适合他们去耕种。因此，移入宜兰的汉人，就利用此类禁忌，来夺取平埔族人的土地。前者会于三更半夜时，去移动田埂，而导致田地变得不方正；或是在田里拉屎，丢弃死猫、死狗等不洁的东西。当后者一看到田里有前述的这些东西时，就会大喊：“玛璘！玛璘！”而不敢再走近。在汉人不断地使用此种手段下，平埔族人就一再地被迫放弃其土地，最后只好迁徙他乡。乡土研究者徐惠隆则是指出，作为宜兰县乡土音乐家的噶玛兰人陈秋香，也曾经在其所创作的即兴诗歌中以闽南语唱道：“自从吴沙死了后，汉兰两族更加乱糟糟呀，四处走去哩拖死狗，拖来放在我们的田咧头，卡早老番较憨呆啰，汉人郎真是乱乱来，跑去咱田头哩乎阮偷拉屎，这样我们就嫌田头玛璘地，就不爱咧！”族群研究者潘英指出，噶玛兰族是平埔族群中最晚失去自主权的族群。而他们对于率众入侵的吴沙的抗拒，也最富机变。

历史学家尹章义指出，由于台湾府淡水抚民同知徐梦麟，上通杨廷理，下庇吴沙。因此，使得吴氏的“聚众夺地、违例开边”的事业，得以进行。

## 影视形象

### 电影

年份｜作品｜演员

1986｜唐山过台湾｜柯俊雄