圣金口约翰

金口约翰天主教译为“若望”，东正教译为约翰，义为“慈爱者”，即英语的John和亚兰文Yolanda（Ιωάννης Χρυσόστομος，Ioannes Chrysostom；347年407年9月14日），或译金口圣若望、金口若望，东正教会的君士坦丁堡大主教，重要的基督徒早期教父。约翰一世以其出色的演讲与雄辩能力，对东罗马帝国狄奥多西王朝与教会内部滥用职权的谴责、与严格的苦行而闻名于世。后世人称其为“金口”（χρυσόστομος，ˈ或k，中文音译为“屈梭多模”，意为“金口”），以赞誉其口才。

金口约翰是重要的希腊教父，被许多教会封为圣人。东正教会与东仪天主教会中，他与拿先素斯的圣格利高里和该撒利亚的圣巴西略一同被尊为三圣教父。东正教会与天主教会都将其列为教会圣师之一。东正教会中，金口圣若望的庆日（feast day）是11月13日及1月27日，在天主教会中的庆日为9月13日。不过有些信义宗及圣公宗以1月27日为其庆日。亚历山大科普特正教会认为他是圣徒，庆日在科普特历的Thout月16日及Hathor月17日。

金口约翰的圣髑曾于1204年被十字军从君士坦丁堡掠至罗马，教宗若望保禄二世于2004年归还了这批圣物。

## 生平

### 早期生活

“金口约翰”约于主后347年生于罗马叙利亚的安提阿。他的父亲是一位富裕罗马将军，在约翰出生后不久便去世，约翰之后便由他的母亲阿修莎（Anthusa）抚养长大。

由于母亲的人脉，约翰得以获安提阿修辞学家利巴尼乌斯的指导，钻研雄辩术。他不单掌握了修辞学技巧，也倍养了对希腊文和文学的兴趣。后来，他成为了一名律师，希望在法律领域中发挥所长。然而，随着年纪渐长，约翰对基督教信仰越发坚定，开始把注意力转到研习圣经之上，在安条克教理学院学习神学，于主后368年受浸加入教会。大约在主后375年，约翰随同一位叙利亚修士过苦修的生活，于安提阿附近一个山洞生活了四年。他几乎不睡觉，不停站着，背诵圣经。他极严厉的刻苦生活令他健康出现问题，胃和肾脏受列永久性的损害，逼使他返回安提阿和缓减对自己的操练。

### 在安提阿服侍

最初约翰被任命为安提阿教会的读经员，后来于381年被授予执事的圣职，于388年再被授予长老的圣职。他促成了安提阿、亚历山大和罗马之间的和解，令这三个教区在近七十年后重新共融。

约翰在因其雄辩演讲而声名鹊起，其中以他对圣经的深刻洞见和诠释而著称。他反对滥用财富，尤其强调施予及捐献，同时关注贫穷人的属灵和物与需要。

与亚历山大学派的寓意解经不同，约翰倾向按字面意思诠释圣经，这令他的讲道主题务实，追求经文在生活中的实践和应用。这直截了当的宣讲方式令他备受信众尊重和支持。

他热心向哥特人传教，不管是属外教人或是属亚流派的哥特人，更由于其雄辩与修辞，使信众尊重。

### 君士坦丁堡主教

397年，在不知情的情况下，约翰被宦官欧特罗庇厄斯提名及任命为君士坦丁堡主教。为免自己的离开引发动乱，他密秘离开安提阿。约翰担任主教期间，他的目标是改善宫廷和社会腐败的情况，然后改革社会。他坚决拒绝举办奢华的社交聚会，这使他深受平民百姓的爱戴，却同时招致富人和神职人员的不满。他对神职人员的改革也同样不受欢迎。因他严肃的态度、苦行僧的作风和踏实的性格召来了很多敌人，而神职人员嫌他对人太严格。

他在君士坦丁堡的时期比在安提阿时期更动荡不安。亚历山大港主教提阿非鲁为了把君士坦丁堡纳入自己的统治之下，而反对任命约翰为君士坦丁堡主教。四位因支持俄利根教导而被提亚非罗处分的修士，逃到约翰那里，并被他接待。提亚非罗借此指责约翰偏袒俄利根的教导。

#### 得罪皇后与流亡

约翰又因谴责女性浮夸穿着的言论，得罪了皇后艾莉娅·欧多西亚。欧多西亚、提阿非鲁和其他政敌于403年，召开橡树庄会议，利用他与俄利根的关系指控他。最终，他被废除职务并流放。约翰被捕当晚发生了地震，欧多西亚认为这是上帝发怒的征兆，于是请求的她丈夫皇帝阿卡狄奥斯恢复约翰的官职。民众亦因约翰的离去引发骚乱，甚至扬言要焚毁皇宫。阿卡狄奥斯几乎立即召回了他。

后来，欧多西亚的银像被竖立在圣索菲亚大教堂附近的奥古斯塔广场。约翰谴责这些落成典礼是异教仪式，并用严厉的言辞抨击皇后：“希罗底再次狂妄自大，再次跳舞，再次想把约翰的头颅放在盘子上。”这是指圣经中施洗约翰之死。这一次，阿卡狄奥斯实在忍不了约翰多次侮辱自己的妻子，因而被流放到高加索地区阿布哈兹的皮聪大。他的流放在首都引发起支持者的骚乱，令第一代圣索菲亚大教堂被烧毁。

### 死亡

几位历史学家表示，有大量证据表明，在约翰离开君士坦丁堡后到他离世后的几年期间，君士坦丁堡有约翰派和反约翰派之间的斗争。约翰在流亡时曾向教宗圣依诺增爵一世发其他以及当时的米兰主教及阿奎莱亚主教求助，向他们及出呼吁，鼓励他们捍卫教会纪律。

教宗圣依诺增爵一世就著约翰被流放一事表示反对，更委派使团到君士坦丁堡为约翰求情，但最终不获接待。

约翰的书信对君士坦丁堡仍然具有巨大的影响力，他亦因此而进一步被放逐到皮聪大，但他未能活着到达目的地。被敌人的刻意安排之下，监督他的士兵，强迫他在恶劣的天气之下徒步远行，因而在前往皮聪大的旅途上，于407年病逝于本都附近的科马纳·潘提卡。据说他的遗言是“Δόξα τῷ Θεῷ πάντων ἕνεκεν”（“荣耀归于上帝”）。

### 封圣

约翰过世后不久便被尊为圣人。几乎就在他去世后，一位匿名的约翰支持者写了一篇悼词，重申约翰是基督教正统信仰的象征。1908年，圣庇护十世更封他为传道者的主保圣人。

## 著作

他的著作《论祭司》（On the Priesthood）描绘了牧者应尽的责任。

## 外部链接

- The Saint John Chrysostom Webpage
- On St. John Chrysostom's Antioch Years 本笃十六世发表
- Symposium Commemorating the 1600th Anniversary of St. John's Repose
- St. John Chrysostom 本文出自天主教百科全书 (Newadvent Website)
- The Return of the Holy Relics of Sts. Gregory the Theologian and Sts. John Chrysostom

### 作品

- The Divine Liturgy of St. John Chrysostom
- The Hieratikon Easter Sermon of St. John Chrysostom
- Eight Homilies Against the Jews
- Opera Omnia by Migne Patrologia Graeca with analytical indexes

### 东正教节日

- 27 January, Translation of the relics of St John Chrysostom to Constantinople
- 30 January, Synaxis of the Three Great Hierarchs
- 14 September, Repose of St John Chrysostom
- 13 November, St John Chrysostom the Archbishop of Constantinople

## 基本资料

- 日语原文：金口圣若望、Sanctus Ioannes Chrysostom
- 出生日期：约347年
- 逝世日期：407年9月14
- 瞻礼日：东方基督教、11月13日（君士坦丁堡教区）、1月27日（归还圣髑）、1月30日（三圣教父节）、西方基督教、9月13日（罗马天主教圣人历）
- 敬礼于：东正教会、东方正统教会、天主教会、东方亚述教会、圣公会、信义会、阿拉维派
- 出生地：罗马帝国东方管区安提阿
- 逝世地：东罗马帝国本都管区科马纳·潘提卡
- 主要头衔：东方：伟大的教父、普世圣师、西方：主教、教会圣师
- 封圣：五世纪中叶前
- 象征物：穿着主教的袍子，握着《四福音书》或卷轴，举右手作祝福状；因斋戒而显得憔悴的老人；蜂巢；白色的鸽子；平底锅 圣经上的圣爵；笔与墨水瓶
- 主保：君士坦丁堡、教育、癫癎、讲师、演讲者、传教者