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圣母军

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圣母军（Legio Mariae；Legion of Mary），又译圣母御侍团，是一个天主教教友团体，创立于1921年9月7日（圣母诞辰的前一天）晚8点钟，爱尔兰都柏林城方济各街的迈拉大厦。创立者是杜辉（Frank Duff）。目前在全世界已经有超过300万的会员。

圣母军强调效法圣母玛利亚精神：“真诚的谦虚，绝对的服从，天使般温和，持续的祈祷，时时的刻苦，无瑕的纯洁，英勇的忍耐，天上的智慧，自我的牺牲，坚定孝爱天主，尤其效法圣母的信德”

圣母军的组织仿照军队的形式，以忠贞、勇敢、有纪律、耐劳、有效果等著名。

## 历史

圣母军是由在1921年9月7日时由法兰克杜辉 建立于都柏林的，他想借由建立一个团体来帮助天主教信徒能够履行自己在受洗时的誓言，以及可以参与一个有组织的教会团体来支持博爱与祈祷。

圣母军一开始只接受女性成员，直到1929年才有除了创办人杜辉以外的男性成员加入。一开始这个团体进入各医院服务，很快的他们开始活跃于各个贫苦的地方。

1928年，杜辉编写了较有系统的圣母军手册。而圣母军也从爱尔兰发展到欧洲大陆的各国，一开始这个团体并未受到太多的信任，然而随着教宗庇护十一世在1931年公开对圣母军表示赞赏，这个不信任才得到消除。

圣母军的传播者中知名者有爱尔兰的圣母军成员爱德闺。30年代和40年代她在非洲维护圣母军的活动，甚至在她得了肺结核后也不停止。天主教为了纪念她称她为可敬者，现在她和杜辉的宣福手续正在进行中。

## 军歌

曲：Totus Tuus Ergo Sum, George Ennis；英译：William Peffley。

中文版（国语、粤语）：

我的母皇，我的母亲，我全属于你，我全属于你。我所有的一切，我所有的一切，全属于你，也都属于你。

重唱我的母皇，我的母亲，我全属于你，我全属于你。我所有的一切全属于你，全属于你也都属于你。

## 各地圣母军

### 中国

圣母军组织由爱尔兰传教士莫克勤神父 (Rev. Fr. William Aedan McGrath) 传入中国，他在爱尔兰圣高隆庞外方传教会负责的湖北汉阳教区传教。1948年，教廷驻华公使黎培里将莫克勤和中国神父沈士贤调到上海后，圣母军组织在全国许多地方迅速扩展，成立了许多分团、区团、支团。

1951年10月8日，中国人民解放军上海市军事管制委员会取缔圣母军，各地机构亦先后被取缔。

## 参见

- 圣母军事件——1950年代初中华人民共和国政府对圣母军的全国性大规模的镇压行动

## 参考资料

- Rev. Father Francis J. Peffley. The Legion of Mary's Role in Strengthening the Church During the Communist Takeover of China. https://web.archive.org/web/20151125072130/http://www.smlm.org/legionofmary_inchina.pdf

## 外部链接

- 圣母军在台湾 https://web.archive.org/web/20151125210923/http://www.catholic.org.tw/shulin/legionmary/
- 香港圣母军 http://www.legion-of-mary.org.hk/
- 圣母军手册 ( 台湾中文版、香港中文版、香港英文版)
仰韶村遗址

仰韶村遗址是中国的新石器时代文化遗址，位于河南省三门峡市渑池县仰韶乡仰韶村。仰韶文化因此而得名，1961年被国务院确定为全国重点文物保护单位。

仰韶遗址于1921年由北洋民国政府聘请的矿业顾问瑞典人安特生所发现。1951年中国科学院考古研究所再次进行发掘，文化堆积层厚4米，面积30万平方米，时间为至今6000年到7000年前之间，存在着仰韶文化和龙山文化两种不同的文化遗存。2021年10月17日，仰韶村国家考古遗址公园开园。该考古遗址公园规划总面积约2800亩。
2006年全国体育大会龙舟比赛

全国第三届体育大会龙舟项目在5月24日至5月25日举行，设5个小项，包括：男子250米直道竞速、男子500米直道竞速、男子1000米直道竞速、女子500米直道竞速以及女子1000米直道竞速。

## 奖牌分布情况

### 男子250米直道竞速

奖牌｜队伍｜时间

金牌｜广东｜53.89

银牌｜上海｜59.85

铜牌｜湖南｜1:02.75

### 男子500米直道竞速

奖牌｜队伍｜时间

金牌｜广东｜1:55.46

银牌｜贵州｜2:00.28

铜牌｜四川｜2:00.63

### 男子1000米直道竞速

奖牌｜队伍｜时间

金牌｜贵州｜4:00.60

银牌｜重庆｜4:01.05

铜牌｜浙江｜4:11.96

### 女子500米直道竞速

奖牌｜队伍｜时间

金牌｜广东｜2:03.88

银牌｜四川｜2:04.53

铜牌｜上海｜2:04.86

### 女子1000米直道竞速

奖牌｜队伍｜时间

金牌｜广东｜4:08.58

银牌｜上海｜4:20.75

铜牌｜四川｜4:30.74
灯笼洲

灯笼洲（Tang Lung Chau）是位于香港马湾以南小岛，地区行政上属于荃湾区。

岛上有灯笼洲灯塔，为香港法定古迹。

## 站外链接

- Google Maps上的灯笼洲卫星图片

## 基本资料

- 官方名称：Tang Lung Chau
- 说明：灯笼洲（2015年）
- 位置：灯笼洲在香港的位置
- 位置：Hong Kong
- 座标：22°N 20°E
- 行政区：香港
- 地区：新界
- 区：荃湾区
- 时区：香港时间
- 时区：+8
黄嘉乐

黄嘉乐（Stephen Wong Ka Lok，1978年12月14日），香港男演员，曾为无线电视经理人合约艺员。现以自由身与无线电视合作。

## 简历

黄嘉乐早年成长于九龙何文田爱民邨，毕业于天主教领岛学校及九龙工业学校。他有一名胞弟，起初曾想当海关职员，但被父亲阻止，后于电讯盈科工作和兼职模特儿。他在一次到电视广播城艺员科检查电话系统期间，获该部门同事邀请投考艺员训练班，惟那时并没有兴趣涉足演艺圈，遂当面拒绝了。不久，该部门同事再问其意愿时，他认为自己年轻且觉得吸引就一口答应，经试镜后便正式入读无线电视第十七期艺员训练班。他入行至今演出逾40部剧集，但多年来只在连续剧内以闲角或配角身份（如弟弟一类）登场，作品包括《古灵精探B》、《舞动全城》、《盛世仁杰》等等。

除为无线电视拍摄剧集外，黄嘉乐于2011年亦曾尝试北上发展，有份演出中央电视台电视剧《妈祖》，但合作的经理人公司之后擅自向内地制作单位，提出以每集十万元作薪酬，而令其名誉一度受损。即使仍继续拍摄一些内地、台湾电影，却又因该公司资金周转不灵，以致发展空间受阻。当时（大约2013、2014年）他与该公司剩下一年合约，加上突然获无线电视助理总经理（艺员管理及发展）乐易玲主动邀约成为经理人合约艺员，遂选择放弃往北京发展，留在无线电视。

2018年，黄嘉乐参演剧集《果栏中的江湖大嫂》中退隐江湖大哥“陈政勇”一角，因演技不俗而获观众赞赏；及后曾于《明报周刊》访问中透露入行十七年，当中遇过不少事业低谷，使他曾想过放弃转行，也忆述2015年父亲患癌离世令其事业停滞、有太多负面情绪。2019年，他分别在《白色强人》及《解决师》里担演要角“林学祈”及“龙少凤”，在2020年的《大酱园》的“万卓楠”表现这三个角色同样受到注目；近年成为前无线电视监制梁材远与刘家豪的常用演员。

2022年12月2日，黄嘉乐与无线结束合约后，结束21年宾主关系。此后，他依然以自由身身份参与剧集，亦曾前往中国内地发展。

## 感情生活

黄嘉乐于2017年与婚礼摄影师江惠贤（Samantha）开始交往，感情稳定。2022年5月，黄嘉乐宣布求婚成功，两人于同年8月19日假香港丽思卡尔顿酒店正式结婚。

## 演出作品

### 电视剧（无线电视）

首播｜剧名｜角色

2001年｜皆大欢喜(时装)｜多个不同配角

2002年｜无考不成冤家｜谈天平（三杉）

烈火雄心II｜伴郎

乐

谈判专家｜医生

2003年｜洗冤录II｜衙差

十万吨情缘｜职员

卫斯理｜郑氏职员

金牌冰人｜民众

律政新人王｜证人

恋爱自由式｜Rex

美丽在望｜卢俊龙（John）

冲上云霄｜李子维（Victor）

凤舞香罗｜阿忠

2004年｜无名天使3D｜侍应生

栋笃神探｜粤语长片飞仔及医生

青出于蓝｜刘国华

一屋两家三姓人｜高志修、谷慧庭同事

2005年｜甜孙爷爷｜服务生

心花放｜童仁

学警雄心｜咸蛋

老婆大人｜程勇智

我的野蛮奶奶｜张有年

佛山赞师父｜雷炳

识法代言人｜彭家伟

2006年｜飞短留长父子兵｜范天明

追魂交易｜梁嘉松

心慌·心郁·逐个捉｜权哥

汇通天下｜虎儿赤

2007年｜突围行动｜童日朗（Vincent）

萧十一郎｜飞马堂弟子

十兄弟｜雅文书斋老板

迎妻接福｜祝天寿

舞动全城｜游上达

2008年｜金石良缘｜张振兴

法证先锋II｜傅正基

甜言蜜语｜齐家安

2009年｜巾帼枭雄｜蒋乔（少年）

烈火雄心3｜高浩南（阿南）

古灵精探B｜黄棠

2010年｜铁马寻桥｜顾汝仁

读心神探｜何志伟

2011年｜仁心解码｜郑心杰

OnlyYou只有您｜Don3

点解阿Sir系阿Sir｜江栋梁（江Sir）

怒火街头｜高永良

真相｜周筹（ChowChow）

紫禁惊雷｜纳兰性德

2012年｜盛世仁杰｜武延德（武少将）

耀舞长安｜戴岸南（戆男）

2013年｜谈谈情练练武｜客户公司职员1

冲上云霄II｜李子维（Victor）

巨轮｜乔伟健（Kim）

2014年｜守业者｜彭国良（表少）

点金胜手｜何双庆／杨世良

我们的天空｜霍惠新

2015年｜华丽转身｜钱家明

张保仔｜韩勇

2016年｜为食神探｜潘启德（Jason）

致命复活｜康成贤（Calvin）

2017年｜财神驾到｜李修

心理追凶MindHunter｜方家朗

同盟｜方立德

溏心风暴3｜细辉

2018年｜果栏中的江湖大嫂｜陈政勇

逆缘｜余嘉灌（Ron）

2019年｜白色强人｜林学祈

十二传说｜欧阳健

街坊财爷｜谭兆坚

解决师｜龙少凤

多功能老婆｜欧景琛

2020年｜大酱园｜万卓楠

那些我爱过的人｜龚嘉豪

香港爱情故事｜Hogan

2021年｜逆天奇案｜李世华

刑侦日记｜杨佑廷

我家无难事｜冯耀山（Mountain）

十月初五的月光｜Robin

2022年｜食脑丧Ｂ｜余正甫

痞子殿下｜纪扬

2023年｜法言人｜庾国栋（Will)

2024年｜旁观者｜谭伟文

本尊就位｜辛正义

2025年｜富贵千团｜冯智坚

### 电视剧（中国大陆）

首播｜剧名｜角色

中央电视台

2012年｜妈祖｜杨生全

爱奇艺/北京卫视

2025年｜守诚者｜陈耀扬

### 电影

首映｜电影名｜角色

2004年｜悬案追凶（无线电视电影）｜见习医生

2008年｜我的最爱｜阿俊

亲爱的｜阿强

2011年｜蔡李佛｜左长空

2012年｜大追捕｜少年林正忠

2013年｜明天记得爱上我｜Thomas

不二神探｜Anglela下属

本可改变的结局（微电影）｜张聂

2014年｜第7谎言｜Derek

2015年｜色模｜阿森

2024年｜寄了一整个春天

### 微短剧

首播｜剧名｜角色

2025年｜郭Sir！学警A班到齐！｜井志雄

### 电视节目（无线电视）

首播｜节目名｜备注

2001年｜异灵灵异｜饰演踢波青年

2021年｜明星运动会｜演出

2022年｜好声好戏｜第二辑参赛者

### 音乐录像

年份｜歌名｜歌手

2001年｜刘德华｜黄品冠

2003年｜娱乐你朋友｜方力申

少见不怪｜陈奕迅

手下败将｜关心妍

得个讲字｜3G

穷爸爸｜许志安

2004年｜内伤｜郑伊健

886｜薛凯琪

先知｜黄馨

绯闻男友｜刘浩龙

2005年｜暗恋航空｜官恩娜

密云｜梁咏琪

二等天使｜刘浩龙

阿牛｜陈奕迅

ABC君｜方力申

魇｜傅珮嘉

你女友｜陈文媛

2006年｜听话｜方皓玟

别怪他｜杨秀惠

爱你变成恨你｜吴雨霏

2007年｜地下铁｜梁雨恩

男人KTV（剧场版）｜侧田

化｜杨千嬅

好好拥抱｜锺舒漫

请我代言｜谢文雅

送旧迎新｜关心妍

爱的故事上集｜李逸朗、蒋雅文

2019年｜每段爱还是错｜吴若希

## 曾获奖项与提名

年份｜奖项｜结果

2019年｜万千星辉颁奖典礼2019“最佳男配角”｜提名

2020年｜万千星辉颁奖典礼2020“最佳男配角”｜提名

2021年｜万千星辉颁奖典礼2021“最佳男配角”｜提名
圣母圣心会

圣母圣心会（Congregatio Immaculati Cordis Mariae；Congrégation du Coeur Immaculé de Marie；Congregatie van het Onbevlekte Hart van Maria），简称C.I.C.M.，俗称“斯赫特神父”（Scheut Fathers），是起源于比利时的一个国际性天主教传教修会。1862年由南怀义（小南怀仁，Theofiel Verbist，1823年-1868年）神父创立于布鲁塞尔郊外的斯赫特。该会在中国、蒙古、菲律宾和比属刚果传教。

## 历史

1865年，南怀义率首批该会的韩默理等4名不顾一切热切献身于传教使命的传教士到达内蒙古长城外侧的西湾子村（后来发展成河北省崇礼县城），从遣使会手中接管了蒙古代牧区。虽然3年后，1868年2月23日，南怀义在前往热河滦平县的老虎沟的途中感染斑疹伤寒病故。创立不久的传教会失去了刚进入中年的创始人，似乎前途非常渺茫，但生存下来的人在草原上坚持了下来，并且他们的事迹吸引了更多的人加入圣母圣心会的传教队伍。此后他们陆续在塞外开辟了7个教区：西湾子教区、绥远教区（主教座堂位于土默特右旗二十四顷地，1924年迁往归化城，即今呼和浩特）、热河教区、宁夏教区（包括后来陕北的三边地带，主教座堂位于三盛公，即今磴口县）、大同教区、集宁教区（主教座堂位于玫瑰营）和赤峰教区。他们经常买进大片土地，吸引内地的汉人迁来耕种，建立教堂，购买出租土地。

此外，甘肃和新疆也是由圣母圣心会开辟的教区。1878年，韩默理前往河西走廊，开辟了甘肃教区。1883年，3位圣母圣心会的会士经过3个月的长途跋涉，深入新疆伊犁，照顾因信仰被流放到那里去的教友。20世纪，甘肃和新疆的教务转交给圣言会负责。

在1900年7月发生的义和团运动中，绥远教区的韩默理主教被残忍地杀害。

到1955年最后一名会士离开中国时，圣母圣心会共有神职人员239人（先后来华的共有679位会士），教徒23．5万；创办中小学校960所，孤儿院、育婴堂19所，养老院11所，诊疗所24处。该会还创办了比利时鲁汶大学的中文系，培训来华的传教士。1956年，该会会士转移至台湾，在台中主持圣神修院及一些教堂。

2000年，世界各地有1，202位该会传教士，遍布于非洲、亚洲、北美洲、南美洲及欧洲，在28个国家中生活和工作。亚洲：台湾、蒙古、香港、新加坡、菲律宾、印尼和日本；非洲：刚果、喀麦隆、赞比亚、塞内加尔和安哥拉；美洲：海地、多米尼加共和国、危地马拉、巴西、墨西哥和美国；欧洲：比利时、荷兰、意大利、法国和德国。

## 开办学校

### 内蒙古

- 归绥市恒清中学
- 归绥市护士学校
- 三盛公明德中学
- 集宁教区平兰中学
- 集宁教区文化中学
- 玫瑰营女子师范讲习所
- 窑子沟家政学校

### 香港

- 天主教普爱学校（已废校）
- 景林天主教小学（前鸣远小学）
- 将军澳天主教小学
- 天主教鸣远中学
- 天主教普照中学（前油塘湾天主教中学/普照书院）

### 日本

- 淳心学院中学校・高等学校

### 台湾

- 台中市私立育仁国民小学
- 新北市私立光仁高级中学
- 台北市私立光仁国民小学

## 参考文献

- Raskin, Albert (1977) 'The archives of the Congregation of the Immaculate Heart of Mary（C.I.C.M.）'，非洲历史, 4, 299–304.
- Berg, Leo van den (1994) 'The China world of the "Scheutfathers"', Bulletin de l 'Institut Historique de Belge de Rome, 64, 223–263.

## 外部链接

- Scheut Missions-CICM Missionaries
- 圣母圣心会 (台湾)
- 财团法人天主教圣母圣心会 (台湾)
新田 (香港)

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新田（San Tin）或新田乡（San Tin Heung / San Tin Tsuen）位于香港元朗区东北部，是一片冲积平原，新田乡以新田为中心，覆盖东面的落马洲和西面的米埔，其东面至洲头、潘屋，北面至下湾，濒临深圳河，西南面至壆围，而西北则连接后海湾。

新田亦是新界五大氏族之一的文氏其中一个聚居地。新田与屏山、厦村、十八乡、八乡和锦田合称“元朗六乡”。

## 历史

### 新田文氏

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香港文氏均为抗元名将文天祥的堂弟文天瑞一支，他为避元兵追捕，于宋末元初年间迁居宝安三门东清后坑，而其堂兄长文天壁则转赴桂林。天瑞生长子文应麟，而应麟的两名儿子文起东和文起南的后代于广东继续繁衍，现今泰亨文氏属广东天瑞系文氏七大房中的垂统公房，先祖居于宝安东路泰亨及岗厦乡，为文起南后裔；新田文氏则属孟常公房，先祖居于宝安东路新四乡，为文起东后裔。文孟常是文天瑞的第五世孙，明代年间自广东迁居到屯门老虎坑。直到永乐年间，文孟常之孙文世歌因逃避军役自屯门徙居新田，立村开基，是为文氏新田开基祖。

### 基围

新田一带有大量的基围，“基围”是指在咸淡水交界围栏的塘，主要作用是收集由上流下来的河水，亦可引入海水供给红米田。村民只要利用水闸来控制基围内的水质，便可进行养殖水产。新田和深圳河周遭有很多用麻石砌成的“水梪”及“堤壆”，估计基围早在100多年前清朝时期已经存在。

基围和稻田是处于相邻甚至相同的位置，农民在基围附近的咸水田种植一种晒干后变大红灰色的“咸水稻”或在淡水田种植“齐眉米”；并利用水牛开田和耙田，亦有地方人士在深圳河附近基围下面养蚝。稻田在冬天水干时收割，收割时不慎落到水里的稻米，便成了从海里冲入基围鱼类及虾蟹的饲料；春天水位适量时便开始插秧；当夏天水涨于水稻生长的同时，便可以捕捞基围内的鱼产。在田与田之间有“水冲”作通道，而在水稻田内较多沙的地方，可以种植慈菇，收成后农民便会把农作物送到元朗新墟或旧墟出售。

## 发展

新田乡的传统村落过去以务农为主，辅以饲养禽畜如猪、鸡、鸭、鹅等，同时亦有渔塘养鱼。但近年菜农减少，土地逐渐荒废，加上邻近深圳，大多被改作临时货柜场、停车场或物流业的仓库等。

位于新田西北部的小片鱼塘被列入拉姆萨尔公约确认的具国际意义的湿地范围，是后海湾湿地生态系统的一部分，极具保育价值。

### 水货转运站

随着内地罗湖口岸严打水货客，大批水货客改为经对过境旅客的行李处理寛松的福田口岸运货。水货集团自2014年上半年开始于邻近落马洲禁区的新田乡郊租地开设水货仓，短短半年间，最少有30间水货仓应运而生，数百名水货客每日进进出出，当街分货阻塞交通，再乘搭公共交通工具进入落马洲支线管制站，然后步行过境，每人每日平均走货两至三次。

### 逼迁佃农

区内的米埔陇村是1960年代开始建立的非原居民农村。村民当年从大陆移居到新田，租用附近原居民文氏地主的农田及周边的山头务农，由于租户和地主的租赁关系非常稳定，农民自资在农田上兴建农舍，逐渐形成新的非原居民农村，并设立蔬菜产销合作社。直到1980年代，政府为开辟元朗公路新田段，收回大量米埔陇的土地。1990年代有与恒基地产有关的“良鸿发展”为首的大地产商买入了北面接近一半的土地，惟一直没有发展。2000年代拥有米埔陇村核心地区土地的文氏地主，逼使村民签署毫无保障的“新租约”，为逼迁后与地产商共同发展豪宅的计划揭开序幕。

### 新田购物城

2018年，以387个8呎乘40呎的货柜组成，占地420,000平方呎的新田购物城正式启用。

## 乡事委员会

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新田乡乡事委员会于1953年成立，负责与相关政务处保持联系，反映乡民对政府政策的意见；在乡民与港府发生利益冲突时，代表乡民向港府进行交涉。委员会还负责调解村民和家庭纠纷，倡办区内各项福利事业。

## 村落

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新田乡现时有30条自然乡村，于民政署注册的有20条，约有2,000户合共5,000余名村民。新田包括“三围六村”，“三围”即仁寿围、东镇围和石湖围，而“六村”是指安龙村、永平村、蕃田村、新龙村、青龙村和洲头，而新田“三围六村”中以仁寿围和东镇围历史最悠久，创建于明代并于清代建围墙。随传统乡村外，新社群锦绣花园亦位于区内。

- 洲头
- 竹园
- 蕃田莘野祖
- 蕃田明德堂
- 下湾村
- 落马洲村
- 米埔村
- 安龙村
- 壆围
- 潘屋村
- 新龙村
- 新围村
- 石湖围
- 大生围
- 青龙村
- 东镇围
- 围仔
- 永平村
- 和生围
- 仁寿围
- 攸潭美

备注：斜体乡村名称为“非原居民乡村”

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- 洲头

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- 下湾渔民新村

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- 新围

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- 福兴里新围

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- 竹园村

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- 上竹园

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- 石湖围

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- 米埔村

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- 锦绣花园

## 风俗

新田乡仍然保留不少传统习俗，每年于惊蛰过后择吉祈福，称为“起平安”；而于每年年终十月后亦会择吉酬神。每年择吉日点灯，为新添男丁图个吉利。正月十九是“完灯日”，当地的祠堂、土地公和神坛，均在这日除下所有在新春张挂的纸灯笼加以火化。

麟峯文公祠的后进数百年来均是俗称“巡丁馆”的所在地，负责村内的治安工作。

## 著名景点

### 法定古迹

- 大夫第
- 麟峯文公祠 ===历史建筑===
- 一级
- 惇裕堂文氏宗祠
- 二级
- 麦景陶碉堡（白鹤洲）
- 莘野文公祠
- 明远堂（文才焕公祠）
- 新围村57号
- 落马洲警署
- 美德家塾主楼及附属建筑物
- 三级
- 新围村50号
- 新围村35号、36号
- 新围村62号
- 新围村70号
- 新围村87号
- 台园
- 汉庐
- 新龙村21、22号
- 东山古庙
- 彦庆堂 ===其他===
- 米埔自然护理区
- 文天祥公园

## 区内名人

### 清代

- 文颂銮：光绪十二年（1886年）进士，钦点御赐“大夫”名衔

### 现代

- 文伙泰：香港著名“皇巴士大王”

## 交通运输

- 青山公路
- 新田公路
- 新界环回公路
- 大榄隧道
- 新田公共运输交汇处（俗称“皇巴站”）
- 新田站（兴建中的“北环线”车站）

交通路线列表

- 港铁
- 港铁：新田站（兴建中）
- 巴士
- 皇巴士
- 专线小巴
- 公共小巴 观塘至落马洲线、元朗至上水线

## 区议会议席分布

由于新田乡村人口不足以成为一个区议会选区，所以往往跟邻近的牛潭尾、米埔、落马洲乡村范围划为同一个选区。

年度/范围｜2000-2003｜2004-2007｜2008-2011｜2012-2015｜2016-2019｜2020-2023｜2024-2027

整个新田｜新田选区｜元朗乡郊东选区

注：以上主要范围尚有其他细微调整（包括编号），请参阅有关区议会选举选区分界地图及条目。
英缅战争

英缅战争（Anglo-Burmese Wars）指的是英国与缅甸两国于19世纪发生的三次战争，分别于1823年—1826年、1852年及1885年，皆以缅甸战败而告终。其中，第一次英缅战争持续了三年，第三次战争则让缅甸亡国。

- 第一次英缅战争（1824年至1826年）
- 第二次英缅战争（1852年至1853年）
- 第三次英缅战争（1885年）

## 简介

1852年，控制印度全境的英军挥军意取得缅甸南部柚木森林，缅甸抵抗战败，该战争是谓第二次英缅战争。该战争让英国获得缅甸南部。1885年，英军以缅甸向英国公司罚款为由，发动第三次英缅战争。英军进攻曼德勒，俘虏了缅甸贡榜王朝国王。

## 善后

1886年1月1日，英国照会中国清朝政府，宣布缅甸并入英属印度，成为英国殖民地。缅甸贡榜王朝终结。6月，中英两国在北京召开会议，总理各国事务大臣奕劻与英国公使欧格纳签订《中英会议缅甸条款》，清朝承认英国取得缅甸主权，英国允许缅甸仍向清朝进贡。
诺兰曲线

诺兰曲线（Nolan Chart）是由大卫·诺兰（David Nolan）设计的一种政治光谱测验图，首先于1971年8月在 The Individualist 月刊上发布。诺兰在当年的12月创立了自由意志党。

诺兰曲线以双轴线的图表标绘出各种不同的政治立场，以及他们所追求的政府形式。大卫·诺兰认为一般的政治光谱测验都只以一条轴线来假设右翼/保守主义与左翼/自由主义间的极端对比，根本无法清楚标示一个人的政治立场。诺兰分析认为右翼/保守主义一边的极端倾向增加经济的自由而减少个人的自由，左翼/自由主义一边的极端则倾向增加个人的自由而减少经济的自由。诺兰个人的政治观点则是在拥护个人自由的同时也拥护经济的自由，因此他认为这种图表需要增加一条轴线才能正确反应他的政治立场。在这第二条轴线上，也能反应出那些倾向于同时减少个人自由和经济自由两者的人口。

## 立场

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与一般传统的左翼/右翼和其他政治分类图表不同，诺兰曲线有着二维的空间，水平的横座标轴代表着“经济自由”，而垂直的纵座标轴则代表了“个人自由”，如此一来便将人们的政治立场划分为四个不同的象限。

左上角的象限代表了现代自由主义，或称左翼政治—通常拥护较多的个人自由，并限制经济上的自由。这一区块的族群倾向于增加政府对贸易、商务的管制，但不支持对于言论自由、性议题、信仰和其他个人自由的限制。对经济的限制可以是许多形式的，例如贸易壁垒、控制商业活动、环境保护法案、限制最低工资和酬劳的法规，以征收税赋来资助社会福利制度—尤其是针对那些富有企业和个人的财产征税。相反的，这一区块的族群倾向于保护个人的自由，例如言论自由、隐私的权利、政教分离等等。由这部分族群所控制的政府通常会采取民主制度，但也会吸收小部分的自由意志主义、共产主义、社会主义、社群主义或社团主义。

右下角的象限代表了保守主义，或称右翼政治—通常拥护较多的经济自由，并限制个人的自由。这一区块的族群倾向于增加对个人行为的限制，但不支持对于贸易、商务、财富和财产增值的限制。对个人自由的限制可以是许多形式的，例如检查制度、蓝律（Blue law, 禁止在星期日进行非宗教行为—如饮酒作乐等的规则）、性议题、婚姻、道德法，并强调在财产犯罪和道德准则上的执法等等。这一区块的族群倾向于支持资本主义，并在大多数经济议题上主张撤销政府管制，例如减低税率、减低贸易壁垒、减少对商业行为的管制等等。由这部分族群所控制的政府通常会采取民主或共和制度，但也会吸收小部分的自由意志主义、社团主义、法西斯主义、神权政治、寡头政治或君主制。

右上角的象限代表了自由意志主义—同时拥护经济自由和个人自由两者。这一区块的族群主张解除政府在几乎所有事物上的管制，改由个人自身的责任和责任感来替代，并支持自由放任的政府。在他们的理想中，政府应该经由被统治的人民的同意，在管制的程度上只能以阻止某人做出伤害其他人生命、自由、或财产的行动为限。

左下角的象限则代表了诺兰所描述的极权主义，或者更适当的描述是中央集权主义—主张限制经济自由和个人自由两者。这一区块的族群倾向于由政府限制几乎所有的事物，主张由政府严厉的控制个人和经济。这种状态的政府可以是许多形式的，例如独裁、神权政治、法西斯主义、社群主义、或者是无限制民主—缺乏宪法和选举限制的政府。这些形式的政府可能采取非常极端的形式并采用严厉的政策，例如对产业和财产进行国有化、计划经济、镇压政治异议、镇压或灭绝种族或信仰上的少数族群、旅行限制、强烈监视个人行为、媒体和产业的审查制度等等。

## 变化

许多诺兰曲线的变化版本发展出旋转了45度角的菱形形状，以他们平常惯用的图表来代表左翼/自由主义和右翼/保守主义。许多人也对四个象限中所代表的政府使用了不同的名称。

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## 图表的使用

诺兰曲线和类似的图表成为许多政治自我测验的方式，这些测验也可以在网络上找到。

通常这些测验会询问一系列针对一些议题的意见，这些问题主要都与受测者在个人自由或经济自由上的态度有关。作答方式则有支持、反对、或无法决定/中立三种。所有回答综合起来便标示出受测者在诺兰曲线上的位置，便能显示出受测者在政党和政府形式上的倾向。

## 争论点

批评者认为此图表（和所有此类图表）是对政治观点伪科学的描述，认为此图表命题太过简化，不过显然没有比“左-右”和“自由-保守”的一维图表严重。经济自由与个人自由经常是无法分开的，左翼（巴枯宁）和右翼都有哲学家将两者画上等号，虽说他们对此类“自由”定义完全不同，以公司福利为例，被列为左派立场（低经济自由），但却常受到右派支持。批评者认为，自由意志主义者对个人自由与经济自由的看法也许是界定自由意志主义与其他意识形态间的关联的有效方式，但不适用界定其他意识形态相互间的关联。

在一些人的认知里，自由意志主义者对自由的概念接近于无政府状态，其他一些人将它看成由过多的个人主义驱动反而实际减损了社会自由，他们主张此图表存在的目的只是要将“自由意志主义”与无政府主义和社会主义分隔开来，后者与共产主义有有争论的连系，又与极权主义有有争论的连系。

威权主义和自由主义被用来描述此图表Y-轴“个人自由”的两端（虽然诺兰未使用这些术语，是由他图表的跟随者流行开来），这不太容易应用在现代一些著名社会问题上，例如支持枪械管制的人通常属于社会民主派，他们认为减少街道上的枪支有助于个人安全因此有助于个人自由，反对者主张对某些枪械的限制是侵害到他们个人自由，类似的毛病也出现在其他社会问题，例如堕胎，争论集中在堕胎者与未出生婴儿那者权利较大，上两个例子两方皆主张自己的立场可将全体自由最大化，因此“自由”和“独裁”的区分对这些问题没什么帮助，做为替代，这些争论常以其他外生因素来划分人群，如宗教信仰等，一些人认为这使此图表的效能稍微打折。

其他批评者认为，自由意志主义者对经济自由和个人自由的定义是不正确的或有瑕疵的，认为非自由意志主义的意识形态实际给予人们更多自由，在某些情况下，如诺姆·乔姆斯基谈论的“民间暴君”，政府可以从非政府势力手中保护个人自由，诺兰对极权主义的用法显示他排斥这个主张。

诺兰曲线的X-轴“经济自由”，是设想从政府强力管制（低经济自由）和自由市场资本主义（高经济自由）中做选择，这完全忽略了包含自由社会主义和无政府主义一些分支的存在，此两者虽不希望政府对经济做任何干预，可是他们激烈反对生产工具被所有权化，希望由工人直接共同管制经济，他们认为自己是在促进经济自由，但资本主义者显然不这样想，诺兰曲线采用后者的看法。

反对诺兰曲线的人中有少数是自由意志主义的强烈信徒，客观主义哲学和自由放任资本主义的拥护者相信政治光谱只能以一维描绘，不是传统的左翼/右翼，而是极权主义/威权主义（中央集权主义）在轴的一端，自由意志主义在轴的另一端，类似于诺兰曲线的第一对角，他们坚持对任何部分的任何政府之干预都一样。
幼子继承制

幼子继承制（Ultimogeniture）又称英式继承（Borough-English），相对词为长子继承制。因为该继承制盛行于英国，因此又被称为英式继承。根据此制度，遗产第一顺位继承人为幼子或幼女；这里面又以土地为最主要标的物。此制度发轫于14世纪之前的盎格鲁撒克逊时期，一直到1925年才予以废除。

在亚洲，部分国家、地区、民族仍有此继承制度，例如蒙古族，台湾的布农族，日本的近畿、濑户内、九州一带的渔村。
圣言会

圣言会（Societas Verbi Divini，缩写：SVD；Gesellschaft des Göttlichen Wortes；Società del Verbo Divino；Society of the Divine Word）是一个国际性的天主教传教修会，1875年由杨生·爱诺德神父创立。

## 在华传教沿革

1879年4月20日，其第一批传教士安治泰（德国籍）和福若瑟（奥国籍）抵达香港。学习了一段时间中文以后，于1882年前往山东西南部阳谷县坡里庄，1885年起负责新成立的山东南境代牧区，这个教区的辖境包括半个山东省：曹州府、兖州府、沂州府和济宁直隶州。长期以来，方济各会的神父们无法在这一地区传教。坡里庄的100多名教友几乎就是新教区的全部成员。然而富于进取心的圣言会克服了种种阻力，终于在这一地区打开了局面。

1897年11月曹州教案中，两名德国籍圣言会传教士能方济和韩理加略被杀，德国政府借机强行占领山东胶州湾，引发中德冲突，最终导致了义和团事件。

曹州教案后，得以将主教座堂建造在兖州府城，并扩展到青岛附近的4个县。1900年，福若瑟神父被选任为省会长；他在济宁附近的戴家庄建立了圣言会的省会院。1949年，圣言会在山东创建的5个教区——兖州教区、青岛教区（1925）、阳谷教区（1933，中国籍主教）、曹州教区（1934）和沂州教区（1937年从青岛教区分出）已经拥有20万教友。此外，圣言会在中国其他省份还陆续建立了信阳代牧区（1923）、新乡监牧区（1936）、西宁监牧区（1937），并从圣母圣心会手中接管了兰州代牧区（1923）、和新疆监牧区（1930）。

1933年，圣言会从本笃会手中接管了北京辅仁大学，至中国共产党政权接管为止。辅仁大学于1963年在台复校，圣言会为3大办学单位之一，对于辅大的重新建校助力甚多。在此之前，北京辅大附中已先于1961年由圣言会在嘉义市独立复校。

国共内战后，圣言会在中国大陆的会士大多移往台湾，并以台北、嘉义两地为主要据点。1954年，阳谷主教牛会卿被任命为嘉义监牧；北平总主教田耕莘枢机也在1960年至1966年间担任台北总教区署理主教。

1970年，甘百德神父到香港创办圣言中学。

至2006年止，圣言会的会士有6,102人，分布在67个国家。

## 基本资料

- 日语原文：圣言会
- 原文名：Societas Verbi Divini
- 简称：SVD
- 位置：圣言会服务的国家位置
- 语言：zh
- 成立时间：1875年9月8日
- 创办人：圣杨生·爱诺德
- 类型：奉献修道生活
- 总部：意大利罗马
- longitem 会员：6,001（包括：4,171名司铎）
- membership_year：2013年
- 总会长：Rev. Fr. Heinz Kulüke, S.V.D.
- 隶属：天主教传教修会
- 使命声明：Bringing Christ's love, teachings and compassion to all people
弗里茨·布施

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弗里茨·布施（Fritz Busch，1890年3月13日－1951年9月14日）是一位德国指挥家。

## 生平

1890年生于锡根，布施的父亲是一名乐器制作者威廉·布施。布施在克隆师从弗里兹·斯坦巴赫教授。后即成为里加的乐队长，也到过巴特皮尔蒙特和戈塔上任。自1912年到1918年他则是亚琛的音乐总监。1918年到1922年他是斯图加特的宫廷乐队长和音乐总指导。1922年到1933年他则在德累斯顿工作。1933年他移民英格兰并成为戈林德伯恩的歌剧和音乐会指挥，在此，他与卡尔·艾伯特共同创立了举世闻名歌剧节。后来他到过布宜诺斯艾利斯，斯德哥尔摩，哥本哈根，爱丁堡和苏黎世。1945年到1950年他则成为大都会歌剧院的艺术指导。1951年2月他返回德国，并在科隆录下一版德文的《假面舞会》。维也纳国家歌剧院本来意欲任命他，但因其1951年在伦敦逝世而取消。

## 家庭

弗里兹·布施是作曲家阿道夫·布施的兄弟，其兄弟威利·布施是一位演员，赫尔曼·布施是一位大提琴演奏家，而海恩里希·布施则是一位钢琴家。
见义勇为

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见义勇为是指在职务范围之外，制止对他人的人身、财产的不法侵害，或者抢险救灾、救助遇难者，一般而言，见义勇为会使行为人自己遭受损害，或者承担损害的风险。中国的一些地方政府制定了有关见义勇为的立法，对见义勇为的行为进行奖励。

见义勇为既可以是正当防卫行为，也可以是紧急避险行为，但正当防卫和紧急避险可以是保护自己利益，而见义勇为则是保护他人利益。见义勇为如果是单纯施救，而没有造成他人损害，则既非正当防卫、也非紧急避险，有些类似于无因管理。

近年来，在中国国内发生多起因见义勇为而产生的具体纠纷，有鉴于此，2017年3月15日，在中华人民共和国全国人民代表大会第五次会议上审议通过的《中华人民共和国民法总则》第184条规定：因自愿实施救助行为造成受助人损害的，救助人不承担民事责任。

按照《见义勇为人员奖励和保护条例条例》第二条和《实施办法》第四条规定，见义勇为行为的法律特征主要有：

- 见义勇为的主体是非负有法定职责或者义务的自然人。负有法定职责或者义务的主体，在履行法定职责或义务时，不能成为见义勇为的主体。
- 见义勇为所保护的客体，是国家、集体利益或者他人的人身、财产安全。公民为保护本人生命财产安全而与违法犯罪作斗争的行为，不能认定为见义勇为。
- 见义勇为的主观方面在于积极主动，不顾个人安危。
- 见义勇为的客观方面表现为在国家、集体利益或者他人的人身、财产遭受正在进行的侵害的时候，义无返顾地与危害行为或者自然灾害进行斗争的行为

## 语源

“见义勇为”出自《论语》“为政”：孔子说“见义不为，无勇也。”最晚在《欧阳修集》“附录二 先公事迹”（欧阳发等述）中，就出现了“见义勇为”一词。
白玫瑰大学联盟

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白玫瑰大学联盟（White Rose University Consortium）由三所位于英国约克郡的研究型大学：约克大学、谢菲尔德大学、利兹大学所组成，形成于1997年，该联盟囊括了其研究领域86%的经费。联盟成员可跨校修习学分，并提供许多合办的校际学位课程。

## 外部链接

- White Rose Consortium Official Site
- White Rose Consortium E-thesis Repository
- White Rose Centre for Excellence in the Teaching and Learning of Enterprise website
全唇姜

全唇姜（学名：Zingiber integrilabrum）为姜科姜属下的一个种。香港稀有濒危多年生草本植物。

自从1881年在歌赋山的林下半荫蔽环境首次发现后，近一百年内已经无其他发现记录。

全株高40至100厘米；根茎具分枝。叶片披针形，长15-18厘米，宽约3厘米，叶面无毛，叶背被短柔毛或稀疏的长柔毛；圆形叶舌2裂。花序由根状茎伸出，总花梗一半埋入土中。花期为每年的4到10月。

## 基本资料

- 属：Zingiber
- 物种：integrilabrum
- 状态：EN
- status_system：IUCN
- 说明：同属的姜
- 命名者：Hance
约翰·威廉·史诺

约翰·威廉·史诺(John William Snow，1939年8月2日)，生于俄亥俄州托莱多市，法律学士及哲学博士，第73任美国财政部部长。他在2003年2月3日接替保罗·亨利·奥尼尔，但在2006年5月30日提出辞职。不久，乔治·沃克·布什便提名小亨利·梅里特·保尔森接任他的职务。

## 早年背景

生于1939年的史诺出身自托莱多，在高中时期曾经入读俄亥俄州盖茨米尔的吉尔摩学院。后来，先后毕业于肯扬学院及托莱多大学。1962年，考取文学学士。1965年，在弗吉尼亚大学考取经济学博士。1965年至1967年，在马里兰大学学院市分校担任经济系副教授。1967年，在乔治华盛顿大学法学院取得法律学学士。1967至1972年，转投在Wheeler & Wheeler位于华盛顿哥伦比亚特区的法律机构工作。

史诺与妻子卡罗莲（Carolyn）现居于弗吉尼亚州列治文市，育有三名子女及四名孙。

1993年史诺的母校向他颁发荣誉法律学学士。除此之外，他也在美国交通部获得突出成就奖，1978年至1980年在耶鲁大学管理学院被誉为杰出研究员。

在吉米·卡特竞选时期，史诺却在1977年离开公仆生涯。1977年春天，他到了弗吉尼亚大学担任经济系客席教授，并且在美国企业研究所出任客席学者。

## 职涯

### 在尼克森及福特时期的公共服务

1972年，他离开了Wheeler & Wheeler，到乔治华盛顿大学法学院担任法律系副教授。在三年任期内，他在美国政府担任了一些职位。譬如：1972至1973年在美国交通部出任助理总法律顾问，1973至1974年在政策计划及国际事务秘书处出任副助理，1974年至1975年在交通部出任政府事务助理秘书。

### 在铁路工业的事业

他过去多年来在美国交通部的经验正正大派用场，在1977年他成为切西系统的政府事务副主席。该公司掌管了美国三大铁路：乞沙比克·俄亥俄铁路公司，西马里兰铁路和巴尔的摩·俄亥俄铁路。

1980年，切西系统和海岸沿线工业公司合并成CSX运输公司。从此，他成了新公司的企业服务高级副主席。1984年，他升任为执行副主席。

1985年，他担任了巴尔的摩·俄亥俄铁路的主席及首席执行官。1986年，他更晋升为CSX运输公司的首席执行官。1988年，他退居于营运总监。1991年，他又担任了CSX运输公司主席一职。

### 再次担任公职

当朗奴·列根在1980年竞选总统时，史诺成了他四人政策咨询小组的成员。随着竞选成功后，总统便委任他为交通过度小组的副主席。

当时史诺为了建设无毒品的美国而继续服务白宫，还有担任美国贸易代表的服务政策咨询委员、国家金融机构改革委员会的主席、国家多模式交通委员会、国家经济增长及税务改革委员会、弗吉尼亚美术博物馆受托人及列治文市校董会会员。

1994至1996年间，他担任了美国商业圆桌主席。那里云集了美国最大企业的250名首席执行官，扮演积极支持北美自由贸易协定的角色。

## 财政部部长

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2003年1月13日史诺被美国总统乔治·布什提名为财政部部长并得到美国参议院的确认。他接替了保罗·亨利·奥尼尔的职务。

2004年5月，史诺的经纪被揭在2003年2月发购买了房利美及房地美的1000万债务。当史诺发现后，他经纪便失去债权。财政道德律师发现这样持有债权没有利益冲突但会有潜在的利益冲突。

2006年5月26日，史诺提出辞职，并在7月3日生效。他说白宫在下一个星期作出公报。可是到了5月30日政府才正式公报。同日，乔治·布什提名高盛证券首席执行官亨利·保尔森接替史诺。

## 基本资料

- 原名：John William Snow
- 职位：第73届美国财政部部长
- 任期开始：2003年2月3日
- 任期结束：2006年6月28日
- 校长：乔治·沃克·布希
- 前任：保罗·亨利·奥尼尔
- 继任：小亨利·梅里特·保尔森
- 出生日期：1939年8月2日
- 出生地：美国俄亥俄州托莱多
- 政党：共和党
- 母校：肯扬学院、托雷多大学、弗吉尼亚大学、乔治华盛顿大学法学院
- 宗教：卫理宗
中华基督教会缸瓦市教堂

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北京基督教会缸瓦市堂，位于中国北京市西城区西四南大街57号。这间教会由英国伦敦传道会于1863年所创建，是现存的北京最早的基督教会。“基督教缸瓦市教堂”是西城区普查登记文物。

## 简介

1861年10月，伦敦会的雒魏林在北京东城租用英国公使馆的房产开创医疗事工。这就是北京协和医院的前身。1863年伦敦会派艾约瑟来到北京和雒魏林一起负责北京的事工，同年在西城设立传教机构，这就是缸瓦市教会的起源。1864年3月28日，英国伦敦会27岁的医学博士杜德珍辗转上海到达北京，在行医的同时传教。杜德珍博士同时也对中国现代医学、摄影等学科做出了开创性的贡献。

1900年6月13日，缸瓦市教堂与北京城内其他10余座教堂在同一天被义和团烧毁。

1903年3月16日，英国伦敦会又用当时通用的松江银2100两，在缸瓦市从私人奎瑶手中购地而建堂，当时教堂分南北两院，南院占地1.93亩，房32间半，有小礼拜堂一座，用做副堂和牧师住宅；北院3.32亩，房54间半，有大礼拜堂一座。1922年改建新堂(就是现在仍在使用的主堂)，实行自立自养，并加入中华基督教会。在教堂南院开办仁济医院；北院为铭贤小学。形成教堂、医院、学校为一体的格局。1919-1928年，缸瓦市堂工作由宝乐山先生负责。1929-1949年，缸瓦市堂由石云浦牧师主持工作。

1950-1958年，由吕仲岩牧师继任工作。1951年，向政府登记时，有工作人员4人，义工11人，信徒120人。李克先生从神学毕业之后，即到缸瓦市堂协助吕牧师一同工作。1958年，北京市西城区属于各宗派的其他基督教堂全部被关闭，信徒都被合并到缸瓦市教堂，称缸瓦市堂为西堂。此期间由刘仲和牧师负责工作。1966年，文化大革命开始后，缸瓦市教堂被迫停止聚会。

1980年7月18日，缸瓦市教堂恢复礼拜，祁廷铎牧师任主任牧师，后调任北京燕京神学院为副院长。1986年-1993年，杨毓东牧师为主任牧师。1994年12月4日，发生著名的缸瓦市教变，杨毓东牧师被暴力赶下讲台，于新粒接任主任牧师。1994年-2002年，于新粒牧师为主任牧师。2002年至今，杜凤英牧师为主任牧师。

在1949年前后和文革期间，陆续有居民和单位侵占缸瓦市教会教产和土地，并修建各样建筑比如家具店、住宅等，并长期拒绝归还。1980年教堂重新对外开放时，能使用的房屋只有大礼拜堂和附属房屋，仅占原来的五分之二，相当部分信徒只能在院里露天聚会。1996年，为缓解聚会压力，在主堂的南侧扩建了副堂。2008年，在清退占居教堂北侧后院的住户后，对后院进行改建，新建了小礼拜堂和办公室等。2009年初，西四家具店拆迁，长期被大楼遮挡的教堂得以露出街面，而拆迁产生的空地则被改造成绿化停车场。

缸瓦市教会现有信徒5000多人。每个主日有四次礼拜。还有同工马美真牧师，张书强牧师，张锦星牧师，刘新元传道。此外还有一次周日下午的朝语敬拜。

2005年11月，美国总统乔治·沃克·布什访问北京时，曾参加缸瓦市教堂主日礼拜。美国国务卿赖斯也曾参加缸瓦市堂主日崇拜。

## 著名信徒

- 陈垣: 历史学家，1919年接受洗礼，历任辅仁大学、北京师范大学校长。
- 老舍: 作家，1921年起在伦敦会缸瓦市教会的英文夜校学习并参加主日学服侍。1922年，接受洗礼。
随需打印

随需打印（英语：Print on demand），又译按需印刷，是一种印刷出版营运模式，系指依照使用者的要求，依指定的数量、时间和送货地点，直接将所需资料的档案进行印刷、装订。随需打印概念始于1990年Xerox开发的DocuTech快速印刷机。

随需打印的几个重要内容包括数字化内容、有效的数位管理系统、资料安全性、版权保护、按需打印后加工、硬件需求、人员培训。

## 参考资料

- 出版业按需印刷应用与发展趋势， https://web.archive.org/web/20050212232919/http://fair.zj.com/News/Bzys/168372.html，2004年10月21日更新。
高球 (鸡尾酒)

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高球或海波（Highball）是一类鸡尾酒，指由较少量的烈酒和较大量的无酒精成分（mixer）调制而成的鸡尾酒。高球（ハイボール，haibōru）在日语语境中也代表威士忌苏打水，而非用于各类基酒占比较低的调酒的总称。

## 名称

比较流行的说法是在美洲开拓时代，人们利用信号球的升降来指示进站列车的前进或是停止。蒸汽火车长距离移动的时候，途中为了补给水而停车，会先在棒子前挂一个球来表示。在车站的工作人员习惯一边喝着兑了苏打水的威士忌，一边观察信号球，当信号球升至最高点，工作人员会将杯中的酒一饮而尽，开始指挥列车。最高点的信号球“High ball”也成了加了苏打水的威士忌的代称。

饮料中冒起的气泡和升降的信号球很相似，所以车站的工作人员打赌，每人先倒一杯碳酸饮料，再来一杯苏打水兑威士忌，谁能够在碳酸饮料的某一个气泡冒出水前喝完自己那杯酒，谁就是赢家。

另一种说法是，英国的某个高尔夫球场的吧台上，一个喝威士忌的人突然被告知轮到他打球了，慌忙中吧威士忌打翻到了chaser，竟然意外的觉得很好喝。这时候正好有个高球飞了起来。

在日本，日语中高球与高杯酒发音相同，故又称高杯酒，在1950年代非常流行。
台湾县 (1684年—1887年)

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台湾县，1684年设立于今台南市南部，为台湾府首县，隶属福建省。1885年台湾建省，另于台湾中部新设台湾县，原台湾县改称安平县，并隶属台南府。1893年时人口约196,000人。

## 沿革

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1683年，施琅率军于台湾澎湖击溃郑氏王朝。1684年4月，经施琅力陈，清朝康熙皇帝正式置府县于台湾，设立台湾府，隶属于福建省，并延续明郑时期承天府、天兴州、万年州设台湾县、诸罗县与凤山县三个县份。台湾县即合并原天兴州的武定里、永康里、长兴里、保大里、归仁里、永丰里、新丰里、广储里、感化里等九里，与原万年州的文贤里、仁和里、仁德里、崇德里等四里而来。台湾县县城即是台湾府城，位在台南市中西区和北区一带，管辖范围则为今台南市的南部与高雄市北边部分区域，约是北起新港溪（今盐水溪）南至二仁溪之间，面积约为2000－4500平方公里。

1734年，原凤山县罗汉门地区，即相当于今高雄市内门区以北的高雄地区改归台湾县管辖。1835年时，调整与嘉义县的县界，改以曾文溪为界。

1887年台湾府治改迁至后来的台中市，原台湾府治改为台南府治，原台湾县则改称安平县，日后安平县在日治初期原规划为台南县辖区，后改台南民政支部安平出张所，再改为台南县直辖。

## 行政区划

1685年（康熙二十四年），台湾县下辖坊四、里十五，并辖澎湖各屿：

- 坊：东安坊、西定坊、宁南坊、镇北坊
- 里：武定里、永康里、广储东里、广储西里、长兴里、新丰里、归仁南里、归仁北里、永丰里、保大东里、保大西里、仁德里、仁和里、文贤里、崇德里
- 澎湖三十六屿

1712年（康熙五十一年），台湾县辖区不变。

1727年（雍正五年），澎湖独立设厅。1734年（雍正十二年），台湾县除原有辖区外，并入原属凤山县的永宁里、新昌里、依仁里、效忠里（原安平镇，康熙六十一年改名）、土墼埕保、罗汉门庄，及原属诸罗县的新化里之半。至1740年（乾隆五年），台湾县下辖四坊、二十里、一保、二庄：

- 坊：东安坊、西定坊、宁南坊、镇北坊
- 里：永康里、长兴里、归仁南里、归仁北里、永丰里、新丰里、保大东里、保大西里、永宁里、仁和里、新昌里、依仁里、文贤里、仁德里、崇德里、武定里、广储西里、广储东里、新化里、效忠里
- 保：土墼埕保
- 庄：大穆降庄、罗汉门庄

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- 1685年台湾府行政区划，粉色为台湾县范围

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- 1734年台湾府行政区划，橘色为台湾县范围

## 历任知县

- 沈朝聘
- 蒋相
- 王兆陞
- 钱巍业
- 李中素
- 卢承德
- 陈瑸
- 王仕俊
- 孙元衡
- 张宏
- 洪一栋
- 俞兆岳
- 王礼
- 吴观域
- 孙鲁
- 周锺瑄
- 徐琨
- 张廷琰
- 唐孝本
- 冷歧晖
- 路以周
- 林兴泗
- 冯绍立
- 殷凤梧
- 魏素
- 袁本濂
- 朱岳楷
- 郝霪
- 杨允玺
- 李淮浦
- 费应豫
- 方邦基
- 李阊权
- 张若
- 赵燮
- 苏渭生
- 周缉敬
- 鲁鼎梅
- 刘辰骏
- 章士凤
- 傅尔泰
- 孟侯
- 宋清源
- 夏瑚
- 陶绍景
- 何恺
- 王瑛曾
- 徐德峻
- 赵爱
- 曾曰琇
- 解文燧
- 郁正
- 程峻
- 唐镒
- 王露
- 方维宪
- 黄继先
- 罗伦
- 仇赋苹
- 林昌炎
- 何茹连
- 周祚熙
- 周作洵
- 薛志亮
- 程文炘
- 黎溶
- 高大镛
- 温溶
- 胡振远
- 范邦干
- 李慎彝
- 熊飞
- 顾邻
- 徐必观
- 陈炳极
- 扥克通阿
- 裕禄
- 阎炘
- 王德润
- 胡国荣
- 张启煊
- 刘功澍
- 管裕畴
- 郑元杰
- 高鸿飞
- 姚鸿
- 许凤翔
- 张传敬
- 王衢
- 雷以镇
- 于湘兰
- 白鹭卿
- 孙寿铭
- 孙继祖
- 潘庆辰
- 吴森
- 彭达孙
- 周志侃
- 祁征祥
- 胡培滋
- 沈受谦
两岸四地华文出版年会

两岸四地华文出版年会（亦称华文出版年会）是中国大陆、香港、台湾与澳门的出版界相关人士举办的联谊活动。每年举办一次，由中国出版协会、中华民国图书出版事业协会、香港出版总会及澳门出版协会轮任主办。

## 历史

1994年3月30日在台北市举办的两岸图书出版合作研讨会上，时任中华民国图书出版事业协会陈恩泉秘书长倡议成立“华文出版联谊会”，获得在场两岸与会代表赞同。9月，两岸三地出版界代表在北京市举行座谈会，一致认为今后可以“华文出版联谊会议”形式，建立两岸三地出版交流模式活动，同时签署服〈大陆、台湾、香港出版座谈会纪要〉。1995年5月第一届华文出版联谊会议在香港正式举办，2003年澳门加入。

2009年，第十四届华文出版联谊会议协议更名为“两岸四地华文出版年会”，但第22、24、25届名称为“华文出版年会”。

## 届次

华文出版联谊会议｜年份｜日期｜地点

第一届｜1995年｜5月｜英属香港

第二届｜1997年｜8月｜台湾台北市

第三届｜1998年｜8月｜中国北京市

第四届｜1999年｜7月｜中国香港

第五届｜2000年｜12月｜台湾台北市

第六届｜2001年｜8月｜中国陕西省西安市

第七届｜2002年｜7月｜中国香港

第八届｜2003年｜12月｜中国澳门

第九届｜2004年｜10月｜台湾台北市

第十届｜2005年｜8月｜中国北京市

第十一届｜2006年｜7月｜中国北京市

第十二届｜2007年｜7月｜中国澳门

第十三届｜2008年｜9月｜台湾台北市

两岸四地华文出版年会｜年份｜日期｜地点

第十四届｜2009年｜9月｜中国北京市

第十五届｜2010年｜7月22日｜中国香港 香港会议展览中心（香港书展活动之一）

第十六届｜2011年｜12月7日｜中国澳门 澳门博物馆演讲厅

第十七届｜2012年｜11月23日｜台湾台北市 台北市立图书馆

第十八届｜2013年｜10月26日｜中国福建省厦门 君泰酒店中林厅（海峡两岸图书交易会活动之一）

第十九届｜2014年｜7月17日｜中国香港

第二十届｜2015年｜12月2日｜中国澳门 澳门大学

第二十一届｜2016年｜8月12日｜台湾台北市

第二十二届｜2017年｜10月13日｜中国福建省厦门市

第二十三届｜2018年｜10月31日｜中国澳门

第二十四届｜2019年｜10月｜台湾台北市

第二十五届｜2020年｜10月｜线上举办

## 参考资料

### 文献

- 辛广伟，2002，《版权贸易与华文出版》，远流出版事业股份有限公司
- 〈第九届华文出版联谊会议在台召开〉，登载于出版之门
- 〈第十届华文出版联谊会议在京召开〉，登载于出版之门