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科纳克太阳神庙

太阳神庙，全称科纳克太阳神庙，位于孟加拉湾附近的科纳尔克（कोनार्क，Konark或Konarak），由13世纪的羯陵伽国王那罗辛诃·提婆建造，是婆罗门教的圣地之一。1984年，被列入联合国教科文组织的世界遗产名录。

## 建筑

整座神庙被设计成太阳神苏利耶的战车形状，有12对轮子装饰和七匹马拉。这座神庙是印度最庄严的建筑物之一，不仅在于宏伟的外形、完美的比例，更是体现出一种宗教的和谐。它的线条装饰和涡形纹，还有很好的动物和人的造型，都使它在印度神庙中显得特别。神殿和观众厅的外墙都有精美的雕刻。现在的神庙中舞厅（Nata Mandir）和饭厅（Bhoga-Mandap）倒塌了，只留下一些残垣断壁。神庙里有三尊神像，分别代表早晨的太阳，中午的太阳和黄昏的太阳。整个神庙857英尺长，540英尺宽，朝向东北方。

## 雕刻

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神庙最底下一排的雕刻有1452只形态不同的大象。有一些图案，国王自己骑在大象的背上，仆人架着遮阳伞。战士们拿着刀剑盾牌，赶着大象和马去作战。鹿被猎人追赶或是被射杀在森林中。有一幅老妇朝圣的图案时被认为最为动人的，她正在为她的儿子祝福，而她的媳妇拜在她脚下，她的孙子靠着她。也有描写朝圣者戴上粮食和其他有用的东西，坐着牛车在路上造饭的场景。

神庙墙上的中间一派雕刻表现了许多奇形怪状的东西，比如说狮首象身、狮首人身的怪物，和半人半蛇住在深海里搜刮财宝的那伽摩纳娑。不同形态的男女也可以在这排雕塑中看到。

最上面一排雕塑表现了许多不加掩饰的性爱场面，这是该神庙雕塑最大的特点之一。雕塑也从另一方面表现出当时人们的解剖学知识，比如说一幅男人提起女人而女人抱住男人的脖子的场景，肌肉的收缩恰到好处，这没有深奥的解剖学知识是雕不出来的。

## 圣殿

建造圣殿地板的材料是绿泥石。地板略略向北倾斜，因为那里有一根排水沟。圣殿的四侧向内倾斜，用一块巨石封顶作为天花板。它被雕成一朵直径5英尺开放的莲花。每一片花瓣上都雕有一个舞女和坐着七匹马拉的战车的苏利耶，苏利耶的手里拿着两枝莲花。

由于整个圣殿的跨度非常大，许多直径9英寸不少于40英尺长的铁质横梁被用来支撑。这些横梁先是被制成许多小零件，后来再锻造在一起。在神庙的内墙没有任何雕刻，也没有涂过灰泥。

在圣殿里还有一个用黑色绿泥石质的宝座。这是神庙供奉的主神，苏利耶的宝座。宝座的尺寸被别为`11'.0''，7'.6'' 和4'.8''`。在宝座上有一个供奉苏利耶的祭坛。宝座的一些部分可能被从神庙上方落下的石头损坏过，宝座上有被用新的石头修补过的痕迹。那里还有一段通向宝座顶端的楼梯，现在仅存三级楼梯。在宝座上有许多雕刻，包括各种形态不一的动物，还有一幅国王纳拉辛哈·德瓦和他的同伴礼拜太阳神的图案。

## 环境

神庙的周围有生长在沙质土地的木黄麻属植物和其他树种，四周环境大部分未遭侵扰，低矮的丘陵，使风景充满变化。

## 外部链接

- Konark Sun Temple
- Pictures of Konark Sun Temple
- Government website for Konark
- more information on Konark Temple and photographs of Konark Temple
湖畔花园

湖畔花园（葡文：Jardim do Lago）位于澳门氹仔鸡颈马路旁，大潭山郊野公园的入口位置，占面积约2400平方米。公园中央有一安装喷泉设施的水池，是附近山水汇集之处，公园亦用此而得名。

## 历史

建于1982年，花园主色调呈黄红色。园内有一小湖，是附近山水的汇集处，亦是昔日政府作为储备食水之用，花园由此而得名。后由政府将此湖改建观赏湖。湖心有一小喷泉，配合音乐作高低喷射。公园中的水池旁建有一个旧式的洗衣槽和水石磨，据悉曾是附近居民洗濯衣物之处。花园依山而建，是行山径的入口，不少人习惯直接由花园右方的司徒泽雄神父马路直上大泽山环山径。园内亦设有儿童游乐设备。

## 交通

### 巴士

T409 湖畔公园（Jardim do Lago）：路线：26、30、30X、34、35、56、MT3
会要

会要，是以某一朝代的国家制度、历史地理、风俗民情等为主要收辑内容的一种史书。由于会要内容涉及典章制度，其所保存的原始历史资料较为丰富，可以弥补二十四史的志、表之不足。会要之创修，始自唐代。最早编成的会要是《唐会要》，苏冕以高祖至德宗九朝史事，编成《会要》40卷，唐宣宗诏命杨绍复、崔铉等续修《会要》至武宗朝，至大中七年（853年）撰成《续会要》40卷；后又由五代王溥再搜罗自宣宗以来至唐末之史事，建隆二年（961年）撰《新编唐会要》100卷。

宋、清两代也开始有类似作品，宋代的修史机构最多，有史馆、编修院、国史院、实录院、日历所、起居院、玉牒所、圣政所、时政记房等机构。宋代更设立“会要所”，编纂当代会要，册秩达二千多卷，除李心传《国朝会要总类》之外，皆已失佚，后徐松从《永乐大典》中辑出宋修会要500余卷，为今本《宋会要辑稿》。元明之际并无会要之参修，主政者的目标转移至会典之编修。直到清初乾隆之际又有大量的会要出炉，修者尤众，计有：姚彦渠《春秋会要》、孙楷《秦会要》、杨晨《三国会要》、汪兆镛《晋会要》、朱铭盘《西晋会要》与《南朝会要》、龙文彬《明会要》等。近代又有增补《春秋会要》、《秦会要》及新修的《战国会要》、《辽会要》。

中国各朝的会要编辑有：

书名｜卷数｜作者｜解释

春秋会要｜36｜姚彦渠｜今人王贵民等据本书增订

战国会要｜160｜杨宽、吴浩坤主编

秦会要｜27｜孙楷｜近人徐复订补，改名《秦会要订补》。今人杨善群又补订，复原书名

西汉会要｜70｜徐天麟

东汉会要｜40｜徐天麟

三国会要｜40｜钱仪吉｜杨晨另撰同书

晋会要｜80｜朱铭盘｜汪兆镛撰有稿本晋会要，林瑞翰、逯耀东另撰同书

宋会要｜4｜朱铭盘

齐会要｜6｜朱铭盘

梁会要｜5｜朱铭盘

陈会要｜4｜朱铭盘

唐会要｜100｜王溥

五代会要｜30｜王溥

宋会要辑稿｜366｜王溥｜由清人徐松自《永乐大典》辑出的《宋会要》残本

辽会要｜20｜陈述、朱子方｜由近人陈述等人主编

明会要｜80｜龙文彬
东边街

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东边街（Eastern Street）是香港西营盘的一条单线行车的街道，可容小巴及私家车使用。它是一条山坡路，因长命斜而闻名，最高斜度为1:5。东边街北为东边街在西环填海区的北延部分，位于西区海底隧道香港岛入口旁。

东边街原称新东街，以别于上环太平山街和荷李活道之间的东街。

## 路向

上段是香港佐治五世纪念公园西面，即是接长命斜的一段，以前经常有超重货车，由高街下斜在此出致命交通意外。中段是由皇后大道西的小巴及私家车，可经此上斜到第二街、医院道、第三街。近海的一段是平路，车由北面的德辅道西向南行驶出皇后大道西。

2012年7月18日，在发生三个月内第三宗车辆溜后意外后，警方为免再有逾十米长的车辆，违反规定“偷鸡”闯入，于是派员即场抽验车辆长度，而运输及房屋局局长张炳良亦到场视察，表示会加建防撞栏外，亦考虑在路面铺设防滑沙，至于是否完全禁止车辆驶入东边街，则要考虑是否有其他道路代替。

## 图片

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- 东边街近西营盘社区综合大楼

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- 东边街上段近高街

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- 德辅道西南望之东边街上山

## 意外事故

- 1984年8月24日，一辆运载竹枝的货车准备在东边街左转入第二街时，突然失事俯冲溜前，连撞前面两部私家车，并连人带车撞入店铺内，私家车随后爆炸着火，其中货车司机、私家车司机及水果档女档主死亡，意外一共酿成三死九伤。
- 2008年11月29日，一辆运载两支风煤樽的货车在上斜时因前车减速而煞停，两板风煤樽随即飞出车斗滚落斜路，其中一支更因樽嘴被撞以致崩泄漏气体，事件中无人受伤。
- 2012年4月10日，一辆5.5吨拖车在中午拖着同属5.5吨但满载货物的吊臂车往第一街维修时，于东边街上斜时马力不足停下，司机脱开拖架准备更换拖车时，吊臂车溜后冲过皇后大道西撞入两店铺内，两男一女惨遭横祸，其中八旬老妇被卷入车底，辗爆胸腹分尸惨死。司机涉危险驾驶导致他人死亡被捕。
- 2012年7月14日中午12时许，42岁姓黄司机驾驶菓菜店冷冻货车沿东边街上斜经第一街后，停车熄匙后下车。岂料他没有拉紧手掣，货车突然失控沿斜路溜后10多米远，车尾铲上人行道撞毁铁栏，再狂撼饼店及旁边面家门口。饼店门外货架及橱窗玻璃破裂，面家招牌亦被撞烂，幸未有殃及途人。
- 2012年7月17日下午三时许，一辆沿东边街上斜的货车，怀疑故障停下，突然溜后大约三十米，当时司机仍在车上。货车尾撞向东边街和第一街交界的地铺，橱窗损毁，无人受伤。出事之地铺，刚好正是 1984 年 8 月 24 日爆炸的同一铺位。

## 基本资料

- 地点：Hong Kong
- 英文街道名称：Eastern Street
- 道路长度：460m
- 车速限制：50
- 车道数：单线单程
- 所在地区：香港岛中西区西营盘
- 起点：西环干诺道西
- 终点：半山区般咸道
正弦曲线

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正弦曲线或正弦波（Sinusoid／Sine wave）是一种来自数学三角函数中的正弦比例的曲线。也是模拟信号的代表，与代表数位信号的方波相对。

## 一般形式

正弦曲线的形状就像完美的海上波浪，以三角函数正弦比例改变而形成。

标准的纯正弦函数公式为

$$y = \sin(x)$$

sin(x) 为正弦函数。

而一般应用的正弦曲线公式为

$$y = A \cdot \sin(\omega t + \theta)$$

A 为波幅（纵轴）， ω 为角频率， t 为时间（横轴），θ为初始相位(t=0时的)。

以下的公式则拥有全部的可用参数

$$y = A \cdot \sin ( kx - \omega t + \theta ) + D$$

k 为波数（周期密度）， D 为（直流）偏移量（y轴高低）。

因为$\cos{x} = \sin(x+\frac{\pi}{2})$，所以余弦波也是正弦波。

## 产生

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正弦曲线的出现和应用非常广泛，可经常见于研究和使用于：

- 信号处理的模拟信号
- 物理的简谐运动
- 声学的声音空气振动
- 乐器音叉的振动波
- 频率产生器的输出
- 交流电的电压改变

等等。

即使是其它不规则的非正弦波，其实亦能够以不同周期和波幅的正弦波集合来表示。这类将复杂波段化成正弦波的技术称为傅立叶分析。
叶荫聪

叶荫聪（Ip Iam-chong，1970年10月1日），澳门出生，独立媒体（inmediahk.net）创办人之一，曾任职香港岭南大学文化研究系助理教授。

## 简介

叶荫聪于1992年在香港中文大学新闻及传播学系毕业，在学期间担任香港中文大学学生会干事会的社会干事，其后全职修读中大社会学硕士课程，1994年取得学位后便一直留在中大参与研究及教务工作。香港主权移交期间，曾参与有关香港文化的助理研究工作，计划结束后便转为中大通识教育课程助教。2000年叶荫聪于国立台湾大学建筑与城乡研究所修读博士课程，于2007年取得博士学位。

2009年10月24日与独立媒体搞手之一的林蔼云注册结婚。

2002年，岭南大学聘请叶荫聪出任文化研究系导师，后来晋升为讲师，2014年晋升为助理教授。2021年7月申请实任（substantiation，即申请取得终身合约）时，虽然获得系内教授、文学院院长以及四位本地及国际资深学者一致推蔫，但遭校内学院学术评审委员会（Faculty Assessment Panel, FAP）一致否决，叶荫聪后来上诉未能成功，他怀疑跟其政治立场有关。

2022-2024年间，叶荫聪到台湾的国立阳明交通大学社会与文化研究所担任副教授，2024年夏天离职回港，现任职于文化及媒体教育基金。

## 著作

书名｜作者｜出版社｜出版年份｜ISBN编号

Hong Kong’s New Identity Politics: Longing for the Local in the Shadow of China｜叶荫聪｜London: Routledge｜2020年｜ISBN 9781032082820

罢课不罢学：雨伞运动前夕的理论和思想大检阅｜主编叶荫聪、陈景辉｜香港：进一步｜2015年｜ISBN 9789888011469

为当下怀旧：文化保育的前世今生｜叶荫聪｜香港：香港中文大学出版社｜2010年｜ISBN 9789624415841

《没有小贩的都市？》｜主编叶荫聪、林蔼云｜香港:街角｜2000年｜ISBN 9628567829

《迪士尼不是乐园》｜叶荫聪、施鹏翔统筹｜香港:进一步多媒体有限公司｜1999年｜ISBN 9628326252

《穷人系懒人？》｜主编叶荫聪、林蔼云｜香港:街角｜1999年｜ISBN 9628567810

## 基本资料

- 日语原文：叶荫聪、Ip Iam Chong
- 出生地：葡属澳门
- 国籍：中华人民共和国（香港）、中华人民共和国（澳门）
- 职业：教授
- 配偶：林蔼云
- 学历：香港中文大学新闻及传播系学士、香港中文大学社会学硕士、国立台湾大学建筑与城乡研究所博士班
- past：香港中文大学学生会干事会社会干事、香港文化的助理研究工作、香港中文大学通识教育课程助教、岭南大学文化研究系教授
独山玉

独玉，又名独山玉，是中国四大名玉之一。因产于河南省南阳市的独山而得名。独山玉色泽鲜艳，质地细腻，透明度和光泽好，硬度高。独玉的色彩丰富、分布不均、浓淡相间，同一块玉石中常因不同的矿物组合而出现多种颜色并存的现象，是独玉的主要特色。独玉目前不足30万吨，日益稀贵。

## 著名独玉

- 九龙晷，1999年澳门回归，河南省政府赠送给澳门特区政府。
春秋会要

《春秋会要》，原名《春秋三传汇要》，清代姚彦渠撰，全书共四卷，目录一卷，附校点说明一卷。

《春秋会要》记述了春秋时期诸多国家的典章制度、沿革情况。分为〈世系与后夫人妃〉和〈吉〉、〈凶〉、〈军〉、〈宾〉、〈嘉〉五礼，共六门，九十八事。取材仅限于《春秋》经传，其中卷一“世系与后夫人妃”是其最主要的特色。今人王贵民、杨志清扩大编著《春秋会要》三十六卷。

## 目录

- 吉礼：天神地祇、宗庙祖先祭祀之礼。有郊、大雩、褅、烝尝、日月、星辰风云、社稷、五祀、四望山川、先农等。
- 凶礼：丧葬之礼。例如：周王崩葬、鲁公薨葬、水旱、饥馑、兵败、寇乱等。
- 军礼：君武之礼。例如：校阅、蒐狩、亲征、遣将、受降、凯旋、大射、献捷、献俘等。
- 宾礼：迎宾接待之礼。例如：朝聘周王、王聘诸侯、锡命、公朝大国等。
- 嘉礼：喜庆之礼。例如：婚礼、冠礼、登基、册封、婚冠、宴乐、颁诏、庆贺、宾射等。
宋会要

宋会要，宋代设有“会要所”，专门儿修撰会要。有宋一朝先后修纂十次，成书2200余卷，包括：

- 《庆历国朝会要》150卷
- 《元丰增修五朝会要》300卷
- 《政和续修会要》110卷
- 《乾道续四朝会要》200卷
- 《中兴会要》200卷
- 《淳熙会要》368卷
- 《孝宗会要》200卷
- 《光宗会要》100卷
- 《甯宗会要》225卷
- 《十三朝会要》588卷

## 流传

德祐二年（1276）二月，南宋亡，元军入临安，董文炳受命收图书典籍，“乃得宋史及诸注记五千余册，归之国史院”，后运往大都。明洪武初年，收复大都，“大将军收图籍，致之南京”。永乐十八年（1420）迁都北平，又将“文渊阁所贮书籍，自一部以至百部之多者，各取其一，置于燕都”。明初修《永乐大典》时，《宋会要》已有阙失。明万历年间，已不见此书下落，似毁于大火。

《宋会要》备载宋代典章制度，卷帙浩繁，但除了《十三朝会要》有李心传《国朝会要总要》之外，原书皆久佚。清代嘉庆年间徐松根据《永乐大典》中收录的宋代官修《宋会要》加以辑录而成《宋会要辑稿》，全书近五百卷，分为〈帝系〉、〈后妃〉、〈乐〉、〈礼〉、〈舆服〉、〈仪制〉、〈瑞异〉、〈运历〉、〈崇儒〉、〈职官〉、〈选举〉、〈食货〉、〈刑法〉、〈兵〉、〈方域〉、〈蕃夷〉、〈道释〉等17门。

## 参考书目

- 王云海：《宋会要辑稿考校》
Ӕ

Ӕ, ӕ 是一个在奥塞梯语使用的西里尔字母。

## 字母的次序

在奥塞梯语字母中排第2位。

## 音值

通常为 /ɐ/。

## 参考文献

- Lora Arys-Djanaïéva (trad. de l'ossète), Parlons ossète, Paris/Budapest/Torino, L’Harmattan, 2004, 288 p. (ISBN 2-7475-6235-2, lire en ligne archive)
- Peter D. Daniels et William Bright, The World’s Writing Systems, Oxford University Press, 1996, 920 p. (ISBN 978-0-19-507993-7 et 0195079930, lire en ligne archive)
- Andreas Sjögren, Ирон ӕвзагахур, das ist, Ossetische Sprachlehre, nebst kurzem Ossetisch-Deutschen und Deutsch-Ossetischen Wörterbuche, St. Petersburg, 1844 (lire en ligne archive)

## 参阅

- Æ æ（拉丁字母）
- Unicode中的西里尔字母

## 基本资料

- 小写字母：ӕ
- 04D5：04D4
中华人民共和国国家级生态功能保护区列表

中华人民共和国国家级生态功能保护区，是指跨省域和在保持流域、区域生态平衡，防止和减轻自然灾害，确保国家生态安全方面具有重要作用的江河源头区、重要水源涵养区、水土保持的重点预防保护区和重点监督区、江河洪水调蓄区、防风固沙区、重要渔业水域以及其他具有重要生态功能的区域，依照规定程序划定一定面积予以重点保护、建设和管理的区域。

2002年11月国家环保总局制定的《生态功能保护区评审管理办法》第四条规定，跨省域和对维护国家生态安全具有重要作用的重点流域、重点区域的重要生态功能区，建立国家级生态功能保护区；第五条规定，国家级生态功能保护区的建立，由省级人民政府提出申请，报国务院批准。

目前全国共有18个国家级生态功能保护区建设试点。

- 阴山北麓科尔沁沙地国家级生态功能保护区
- 三江平原国家级生态功能保护区
- 南水北调东线水源区国家级生态功能保护区
- 沿淮调蓄洪区国家级生态功能保护区
- 鄱阳湖国家级生态功能保护区
- 东江源国家级生态功能保护区
- 淮河源国家级生态功能保护区
- 鄂西北山区国家级生态功能保护区
- 洞庭湖国家级生态功能保护区
- 海南中部山区国家级生态功能保护区
- 若尔盖-玛曲国家级生态功能保护区
- 滇西北国家级生态功能保护区
- 雅鲁藏布江源头国家级生态功能保护区
- 秦岭山地国家级生态功能保护区
- 黑河流域国家级生态功能保护区
- 长江源国家级生态功能保护区
- 黄河源国家级生态功能保护区
- 塔里木河国家级生态功能保护区
Ӱ

Ӱ, ӱ（带分音符的U；斜体：Ӱ ӱ）是一个在阿尔泰语、加告兹语、哈卡斯语、汉特语和马里语使用的西里尔字母，由 У, у 加上分音符号而成。

## 音值

通常为 /y/。

## 参看

- Ӳ ӳ、Ү ү（西里尔字母）
- Ű ű、Ü ü（拉丁字母）
- Unicode中的西里尔字母

## 基本资料

- 小写字母：ӱ
- 04F1：04F0
假释

假释（Parole）是指犯人在他们的被判刑罚结束前，提前释放，但一般仍处于某种监督之下在监狱外服满刑期。

## 起源

假释制度开始于19世纪中期的大英帝国所属的爱尔兰或澳大利亚，当时被流放的监狱犯人可以通过参加一些监狱管教计划，争取得到提早释放的机会，允许表现好的监狱犯人在满足一定的条件下提早出狱，并在出狱后一段时间内继续受到监视。

英语中的假释“parole”一词源于法语parole d'honneur，意思是出于荣誉或给予承诺的“话语”（parole），延伸为受刑人承诺愿遵守法律，并且以遵守一定的规则来换取释放。1853年英国废除流刑后，假释制度传入英国本土。在19世纪后半到20世纪初，假释制度迅速普及到如爱尔兰、美国等普通法地区。

其他欧洲国家亦采纳了类似的附条件释放制度。奥尔登堡大公国和萨克森王国于1862年率先采纳附条件释放制度（bedingte Entlassung）制度，随后被中欧、东欧各国跟进。法国于1885年通过《1885年5月27日累犯法》，将假释制度（liberté conditionnelle）正式扩大应用于成年犯。1886年，葡萄牙修改《刑法典》，设立假释（liberdade condicional）和缓刑制度，并适用于其包括澳门在内的海外省。

日本于1882年通过《日本刑法典》设立假出狱制度（仮出狱），2005年《有关刑事设施及受刑人处遇的法律》通过后改称“假释放”（仮釈放）。中国于1911年仿照日本刑法典通过的宣统《钦定大清刑律》，基于日本的“假出狱”设立假释制度，并被《中华民国刑法》、《中华人民共和国劳动改造条例》和《中华人民共和国刑法》沿用。

## 刑事审判

在刑事审判系统中，假释是指犯人在他们的被判刑罚结束前，因为一些原因被释放，但还要受监督。假释者仍然被认为在服他们的被判刑罚，并且可能被重返监狱服刑。

假释的精确性质因各国审判权而不同。在美国，法庭可以在一个宣判里确切说明在一名犯人适合假释之前，必须已服刑多久。这经常指做一不确定句子，“大约15到25年”或者“约15年的徒刑”，后者被称为一不确定的有期徒刑；相反，句子中无假释可能被称为一确切有期徒刑。

在被准许假释特权之前，犯人必须首先同意遵守因他的假释权而确定的假释条件。这些条件通常要求假释者定期与他的假释官员或其社区的改过代理人见面，由其评价假释者的行为和调整，并确定假释者是否正违犯他的任何被释放条件（通常这包括某些小时在家、保持稳定工作、不潜逃、正克制违法吸毒，有时还有戒酒）。

### 美国

假释在美国是一个引起争论的政题。美国司法部在2004年说，大约60%的假释者成功完成他们的刑期，而15%被返回监狱，并且4%潜逃；从1995年起这些统计，相对不变；虽然如此，某些地区（包括纽约）已经取消激烈重罪犯的假释可能。

不同的假释被称为time off for good behavior，或者口语称作good time。

### 中国大陆

在中国大陆，依据《刑法》、《刑事诉讼法》犯人可被准许监外执行（包括保外就医、医学假释、分娩、哺乳等）、假释、减刑三种刑事裁定。中国大陆的假释与保外就医是两种不同的刑事措施，但出狱后至刑期期满之前，都必须接受社区矫正。累犯，以及因故意杀人、强奸、抢劫、绑架、放火、爆炸、投放危险物质或者有组织的暴力性犯罪被判处十年以上有期徒刑、无期徒刑的犯罪分子，不得假释。

### 香港

香港惩教制度长期较侧重处分。1988年7月1日起实施《囚犯(监管下释放)条例》（Prisoners (Release under Supervision) Ordinance），设立“监管下释放计划”及“释前就业计划”，为香港首批犯人假释计划（parole schemes）。

被判长刑期的囚犯必须通过长期监禁刑罚复核委员会的审查，并满足最低服刑年期才能获假释。一般而言，基于社会安全及担保人不愿负上犯人再犯而导致的“作出虚假宣誓”罪名，被判无限期医院令（等同终身监禁）人士通常不获假释（例如元洲街邨安安幼稚园斩人案凶手李志衡曾于1997年5月申请假释，但被上述委员会驳回），仅有少数例子成功。

## 军法

在军法中，一个战俘可能被从禁闭中释放，或者在有希望的某些条件上被假释，例如留在指定地点不企图逃跑或不拿起武器及不进行敌对行动。

目前在美国，法规禁止成为战俘的美国军人接受假释。在《美国作战部队法典》如此宣示：“我将不从敌方接受假释或其他恩典。”

这个立场也被美国国防部重申：“我国并未授权我军战斗部队签署或接受类似的假释协议。”

## 美国移民法

据美国移民法，假释有3种不同的意思：

- 没有满足签证技术要求的一个人，可能被允许因人道主义目的进入美国。被允许如此进入美国的人被称为 parolees（被假释者）。
- 和移民有关的另一个含义是Advance Parole（即预先入境许可）。2001年9月11日，政府对Advance Parole与Parole发布了更多的解释。
- 这个术语也可指在联邦政府下令释放关在州监狱的外国犯人前，犯人的刑期已经结束，犯人将根据规定被立即驱逐出境，并没有获准返回美国。

## 外部链接

- California Reentry Programme - Helping parolees re-enter society
香港动作电影

香港动作电影是香港电影中最广为世界各地所认识的电影种类。这揉合了好莱坞式动作电影的电影风格，以及中国传统武侠文化特色。这种中西合璧的跨文化特色，现在反而成为了不少欧美电影的参考对象。

早期的香港动作电影主要为武侠片，强调传奇及剑术等元素，但此潮流在1930年代受政治影响而退却，并由更现实化的拳脚功夫为主导，通常由著名的民族英雄黄飞鸿为主角。战后文化带来第二浪的武侠片热潮，并有更多的暴力镜头，其后由邵氏出品的功夫电影则成为主流。1970年代则见证了国际巨星——李小龙的诞生及突然逝世。1980年代则由成龙为主导，并把惹笑、危险特技及现代城市背景加入动作电影中。而李连杰的真功夫则吸引东西方的观众。导演的创新，如徐克及吴宇森，为香港动作电影带来更多变化，如枪战、黑社会及超自然等。但部分主要人物在1990年代前往好莱坞发展，而他们2010年代精力体力明显老迈，加上观众对动作片需求转淡，却令香港动作电影渐变失色。

## 早期武术电影

华语社会对动作电影的主要贡献可算是武术电影，最著名的武术电影皆由香港生产。此片种由中文流行文学，如武侠小说，在20世纪初开始演变出来。武侠小说通常首先在报纸上连载，故事一般包括英雄、剑客，甚至巫术及神话等元素。此片种很快便成为早期的华语电影潮流，尤其在当年的电影制作中心上海。1920年代起，通常改编自小说的武术电影，如1928年的《火烧红莲寺》及其续集，甚受观众欢迎，令武术片种雄霸华语电影界达数年之久。

武术电影的繁荣期至1930年代结束，由于当时的国民政府基于文化及政治上的考虑而反对，指此类电影鼓吹迷信及暴力。武术电影其后被香港片商看中，当时的香港是英国殖民地，在经济及文化方面皆享有高度自由，而电影业则正在发展中，首部以香港常用的粤语为对白的武术电影是1938年的The Adorned Pavilion。
612拯救国教游行

612拯救国教游行是台湾在2005年6月12日的一场游行，游行者由台北市中正区中正纪念堂中山南路大中至正门出发，经教育部大楼，最后会合于台北市济南路立法院群贤楼前。发起团体为拯救国教大联盟，主要成员有陈君豪、赵立平、张婷钧、王馨羚等人，其中陈君豪（国立花莲师范学院社会教育学系、时任宜兰县国小实习教师，其后攻读佛光大学公共事务学硕士）为游行总指挥。游行人数估计约2,000人。

## 背景

民国八十四年（1995年）《师资培育法》修正通过后，开放非师范体系学生修习教育学程可取得教师证。各大学院校纷开设教育学程，储备教师人数急速增加，民国94年单年各类教育学程核证人数达一万八千余人，自86年以来总核证人数达108,409人，获聘正式教师者有57,335人，比率为53.04%。90年的教师获聘率78.4%为历年最高，但94年的获聘率仅10.2%。

教师甄试以民国九十四年（2005年）台北市国小教师联合甄选为例，报名人数达8,000人，录取率不到百分之一。在台大批踢踢实业坊实习教师（studyteacher）板传出各县市国小教甄即将停办的消息，引起板友热烈讨论，提议发动游行，向教育部表达意见。

### 专案报告

民国九十三年（2004年）10月11日立法院第五届第六会期，教育部所提之《我国中小学师资供需与“流浪教师”之问题专案报告》第2页：

自83年公布师资培育法以来，86学年度开始依新制核发教师证书，历年核发之证书累计约 100,000 张（详如表三及图三），经查此类人员已获聘为正式教职者约70,000人，显示取得合格教师证书而并未任教职之人员（即所谓“流浪教师”）估计，累积至民国九十三年（2004年）年约为30,000人。因九十三学年度（2004年8月－2005年7月）各县市新进教师资料尚未齐全，较精确人数刻正调查比对中。

## 筹备

筹备时间相当短，仅有三周左右。获得其他社会团体支持，包括全国教师会、多个县市教师会、台北捷运工会、政大研究生学会等社团。另架设网站连署页面，累计连署人数超过1万人。

## 流程

- 13：00，中正纪念堂集合 说明游行注意事项
- 13：00－13：15，发表简短声明
- 13：15－14：30，游行中
- 14：30－15：00，发表演说（游行干部全国教师会或其他团体）
- 15：00－15：30，万人大黑板（一人一黑纸，用粉笔写下对教育的远景，涂鸦亦可，再拼凑成数个大黑板）
- 15：30－16：00，缓冲和行动剧
- 16：00－16：30，递交请愿书和回应
- 16：30－17：00，万人大合唱（孙燕姿〈一起走到〉）
- 17：00，活动结束

## 诉求

- 降低班级人数至30人以下（目前大多数为大班制，一班约35-40人左右）。让每个孩子相对的享有更多教学设备和学习空间。
- 提高师生比，逐年将教师配额至一班2.0个老师（目前为一班1.62个老师）。让每个学生有更多老师关心和指导，拥有更适性化的学习环境。
- 落实控管三年内减少50%以上师资培育机构暨招生名额。严格遴选优秀人才进入师资培育系统，提升职前教师素质。
- 教师课税可用以提高教育经费，加速提升教育环境品质。
- 修订并落实教师评鉴指标，积极奖励优秀教师，规范不适任教师。
- 教师甄试缺额于简章发售时公布，维护考生报考权益。

## 政府回应

游行总指挥陈君豪希望教育部部长杜正胜亲自回应，但教育部官方由国教司长吴财顺、中教司长代为接受请愿，游行群众未能如愿。总指挥仍呼吁教育部近期以公开方式于媒体上回应。之后教育部长于媒体询问时作出简短回应，表示目前师资培育为储备制而非保障制。教育部于6月17日公告大幅删减当年度学士后教育学分班核定招生人数。之后发起人向行政院院长谢长廷陈情，谢长廷指示由杜部长代为接见，之后举办826教育论坛，邀集教育部官员、专家学者、教师代表、家长代表、民意代表等与谈，此为政府对游行的最终回应。

## 意义

首次由储备教师发动的教育政策游行，参与者年轻化，多在23－30岁间。
高见泽今朝雄

高见泽今朝雄（1952年），日本房地产估价师、昆虫学家，也是的业余天文爱好者之一，曾发现数颗彗星、新星及超新星，也因此获日本天文学会颁发天体发现奖及天体发现功劳奖。

## 天文学发现

由高见泽独自及共同发现的天体如下：

- 高见泽彗星（98P/Takamizawa）
- 西川·高见泽·多胡彗星（C/1987 B1）
- 高见泽·李维彗星（C/1994 G1）
- 高见泽彗星（C/1994 J2）
- V1425 Aql（位于水瓶座的新星）
- V2487 Oph（位于蛇夫座的新星）
- SN 1996X（位于NGC 5061星系的超新星）
- SN 1999gh（位于NGC 2986星系的超新星）
- CI Aql（位于水瓶座的再发新星）

## 荣誉

编号8720的小行星也以他的名字来命名。

## 基本资料

- 出生日期：1952年
- 居住地：日本长野县
- 国籍：日本
- 研究领域：天文学、昆虫学
- 获奖：日本天文学会天体发现奖7次、日本天文学会天体发现功劳奖3次（1987年、1989年、1997年）
友爱站

友爱站（Yau Oi Stop），为香港轻铁的一个车站，于1988年9月18日启用，属于轻铁单程车票第2收费区，目前车站只设有一个月台，并只有751线以此站为终点站。

## 车站概要

友爱站为三个只有一个（单向）月台的轻铁车站之一（另外的是山景（南）站及山景（北）站）；也是极少数与道路共用路面的车站（另外的是大兴（南）站及大兴（北）站），相应的路轨位于友爱路路面。

### 车站周边

- 友爱邨爱智楼、爱义楼、爱廉楼、第二号停车场
- 香港九龙塘基督教中华宣道会陈瑞芝纪念中学
- 顺德联谊总会谭伯羽中学
- 伊斯兰学校

## 历史

在过往的轻铁规划中，当九广铁路公决定以512线协助612线前往友爱站，然而后来发现因512线与612线严重重叠，故612则决定以友爱为终点站。

在轻铁通车后，此站成为了612线的终点站，而505、506及507线则以安定站作为终点站。

而在屯门第二期支线（屯门码头至安定）兴建期间，当时所有经市中心站的轻铁路线则改以此站为终点站，直至1991年秋季竣工后，505线及507线皆先改回原有路线并分别以屯门码头站跟三圣站为终点站；至于506线则维持不变。

1994年3月13日，612线与722线合并成720线（友爱至天瑞），自此720线及506线同时以友爱站为终点站。

2002年7月中，因杯渡路架空路轨工程展开，506线自此改以巴士行驶，自此友爱站只有则只有720线作为终点站。2003年12月7日，轻铁天水围支线通车，故751线则取代720线。

2019年10月3日，香港多区爆发激烈冲突，其中由于市中心站右转友爱站的道岔遭受破坏，导致列车未能驶进友爱站而关闭，直至同年12月22日才重开。

## 基本资料

- 日语原文：友爱
- 英文名称：Yau Oi
- linecolour：香港轻铁
- 地理坐标：香港新界屯门区
- 座标：22°N 23°E
- 运营者：香港铁路有限公司
- 平台：1个侧式月台
- 股道：1条
- 票价区间：第2收费区
- 站体类型：地面车站
- 使用状态：使用中
- 车站代码：275
- 启用：1988年9月18日
- 首班车：往天逸：05:20
- 末班车：往天逸：00:38
枯山水

枯山水是日本式写意园林的一种最纯净形态，也是日本画的一种形式。一般是指由细沙碎石铺地，再加上一些叠放有致的石组所构成的缩微式园林景观，偶尔也包含苔藓、草坪或其他自然元素。枯山水并没有水景，其中的“水”通常由砂石表现，而“山”通常用石块表现。有时也会在沙子的表面画上纹路来表现水的流动。枯山水字面上的意思为“干枯的景观”或“干枯的山与水”，在日语中又有假山水（仮山水 / かさんすい）、故山水（ふるさんすい）、干泉水（あらせんすい）、涸山水（かれさんすい）、唐山水等称呼，通常出现在室町时代、桃山时代以及江户时代的庭园中。

枯山水常被认为是日本僧侣用于冥想的辅助工具，所以几乎不使用开花植物，这些静止不变的元素被认为具有使人宁静的效果。

## 历史

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- 7世纪时，隋文帝赠送给日本天皇一副盆景，在漆盘中放了几个石头，成为了日本盆景式园林的一个象征，日本的写意庭园很大程度上来自于盆景式园林。
- 平安时代（794年－1192年）- 镰仓时代（1192年－1333年）、中国唐朝（618年－907年）水墨画传入日本。
- 平安时代末期，世界第一部园林典籍《作庭记》中首次记录了枯山水。
- 镰仓时代末期，与禅宗相应的以追求自然意义和佛教意义的写意园林发展固定为枯山水形式。
- 南北朝（1333年－1392年）时代，枯山水的实践时期，一般与真山水（池泉部分）同存于一个园林中，以真山水为主体，枯山水为辅。
- 室町时代（1393年－1573年），枯山水逐渐从寺社园林走入武家和皇家园林，并逐步与真山水分离开来。枯山水的巅峰时期，出现了枯山水的双璧大德寺和龙安寺。
- 桃山时代（1573年－1603年），以茶道宗匠千利休所创立的草庵风茶室为代表的日式茶庭兴起。
- 江户时代（1603年－1867年），多以小型枯山水为主，以枯山水、真山水和茶庭相互融合园林形式出现。

## 形式

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枯山水的设计往往有着不同的表达形式和主题，诸如：

- 以碎石作为海洋，以石块作为岛屿，点缀少量的灌木、苔藓作为森林
- 以岩石代表一只母虎带着她的幼崽，游向一条龙。
- 以岩石构成日本汉字“心”、“灵”。

一项由京都大学的Gert van Tonder和ATR智能机器人学和传播实验室的Michael J. Lyons作出的研究表明，这些岩石构成了树的抽象形式。这些画面无法在观看它们的时候被具体感知；研究人员认为下意识可以发现岩石之间微妙的联系。他们认为这有助于园林的宁静。

## 世界各地的枯山水

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15世纪建于京都龙安寺的枯山水庭园，是日本最有名的园林精品。

枯山水的设计理念是回归自然。旧金山金门公园的日式茶园的部分是一个小的枯山水。图片中看不到的部分是一些大石头，在石头左边是一个鹅卵石滩。

台湾因曾经历日治时期，在宜兰市的宜兰设治纪念馆（即日治时期之宜兰厅长官舍）亦有颇为精美的枯山水庭园。
宁波百年堂

宁波百年堂是英国圣公会在浙江宁波创建的一所教堂，位于该市市中心区的大梁街63号。

1948年5月，中华圣公会浙江教区鄞城牧区在宁波大梁街动工兴建一座新堂，定名为百年堂，用以纪念英国圣公会在宁波传教一百周年。1848年，英国圣公会差会派遣两位传教士禄赐（William Russell）与戈柏(Cobald)，进入宁波传教，以此为基地，开创了浙江教区，传教范围大约覆盖浙江省的一半地区。

1950年百年堂建成，举行祝圣仪式。圣公会在宁波市区共设立了3座教堂：大梁街百年堂、孝闻巷基督堂和县学街仁恩堂，百年堂是其中规模最大的一个。

1958年“大跃进”期间，基督教实行联合礼拜，百年堂得以保留。到1965年，宁波的其他教堂均已关闭，百年堂成为该市唯一开放的教堂，但讲道的内容受到极大的限制，教堂只是在形式上还暂时存在。1966年7月9日文革开始，基督教作为“四旧”被打倒，百年堂也被关闭。

1979年4月8日，宁波百年堂成为中国大陆文革以后第一个恢复开放的基督教堂。1990年代，百年堂四周的宁波市中心区建造大片高楼，教堂地基受到损坏，于是百年堂拆除重建，较旧堂有所扩大。1996年6月26日举行感恩礼拜。

百年堂目前是宁波地级市的中心堂，市基督教两会办公所在地。
宁波圣教堂

宁波江东圣教堂是位于中国浙江省宁波市的一座基督教堂。该堂曾是英国基督徒公会在华总部。基督徒公会是一个完全由女性传教士组成的基督教差会，在华的传教范围始终局限在宁波附近一带。1897年，华以沙伯在宁波江东张斌桥（东郊路50号）建造了圣教堂。1898年，华以利沙伯在宁波江东张斌桥上茅巷建造的宁波圣教堂举行盛大的开堂典礼，基督徒公会也正式成立，华以利沙伯自任会督。

抗战以后，圣教堂改由华人牧师负责。1958年，圣教堂信徒被并入百丈路原循道公会江东堂的联合礼拜，圣教堂被迫关闭改作他用。直到1989年4月才得以复堂。1997年，圣教堂因旧城改造被拆建，2000年，圣教堂新堂重建竣工，交付使用。
汤马斯·佛里曼

汤马斯·洛伦·佛里曼（Thomas Loren Friedman，1953年7月20日）是一位犹太裔美国新闻记者、民主党人、专栏以及书籍作家，并是普利策新闻奖的三届获奖者。

佛里曼出生于明尼苏达州明尼亚波利斯的市郊，自高中时即开始编辑校刊。1975年从布兰迪斯大学毕业，主修地中海地区事务。接着他接受马歇尔奖学金的资助，东行往英国牛津大学圣安东尼学院学习中东政治，并取得硕士学位。其中阿拉伯裔的教授亚伯特·胡拉尼影响了佛里曼终生的观点。

弗里德曼目前担任《纽约时报》的专栏作家。他的专栏主要关切国际关系，在周三与周五刊出。佛里曼以提倡以巴和平、阿拉伯世界现代化与全球化而受到瞩目，偶而会提及这些议题背后潜藏的危机。他的书从中立、新自由主义的观点提出国际政治的不同面向。

## 观点

### 中东问题

在伊斯兰国（ISIS）问题上，弗里德曼认为美国不应该过度介入。他引用了乔治·弗里德曼的文章中提到的说法，“维持动态的势力均衡符合美国的利益，但均势原理并不意味着必须直接介入维持均衡。”

### 以巴问题

弗里德曼反对以色列总理内塔尼亚胡的“一国方案”，认为内塔尼亚胡所支持的一国方案最终将使美国在以色列问题上达成的基本共识产生裂痕，并使伊朗从中获益。

### 欧洲局势

欧洲局势方面，佛里曼认为北约东扩是愚蠢的，让俄国民众有巨大的耻辱感，从而让普京获得了支持。

## 代表作

他的著作是以全球化闻名的，比较著名的有：

- 从贝鲁特到耶路撒冷
- 凌志汽车与橄榄树（台译“了解全球化”）
- 经度与态度
- 世界是平的
- 经度与纬度
- 911后世界的探索
- 世界又热又平又挤
- 谢谢你迟到了

## 基本资料

- 日语原文：汤马斯·佛里曼、Thomas Friedman
- 职业：记者
- 活跃时期：20世纪
- 出生：Thomas Loren Friedman
- 性别：男
- 出生日期：1953年7月20日
- 出生地：美国 明尼苏达州明尼亚波利斯
- 国籍：美国
- 居住地：美国马里兰州贝什斯达
- 政党：

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民主党
- 配偶：安·巴克斯鲍姆
- 学历：明尼苏达大学、布兰迪斯大学、牛津大学圣安东尼学院
- past：纽约时报专栏作家
- 主要著作：《世界是平的》
- 获奖：普利策新闻奖三届获奖、考李留斯·雷恩新闻奖两度获奖
中国医师奖

中国医师协会中国医师奖，简称中国医师奖，是中国目前医师行业的最高荣誉，经卫生部授权，由中国医师协会于2003年设立，计划每年评选一次，授予在医学领域取得优异成绩和对人类健康事业做出重要贡献，促进中国医师队伍行业建设和卫生事业健康发展的医师及协会工作人员。中国医师奖证书由中国医师协会颁发。首届中国医师奖由于非典爆发，推迟于2004年6月24日在北京国际会议中心颁发。

## 历年获奖者

### 首届中国医师奖（2003年度，共39人）

- 张应天
- 孟绍菁
- 宋先忠
- 丁岩
- 凌锋
- 杨佳勇
- 丁义涛
- 张琪
- 颜德馨
- 李兰娟
- 莫一我
- 路新民
- 姜洪池
- 柴家科
- 肖明第
- 陈照祥
- 吴一龙
- 张运
- 穆荣肖
- 刘家发
- 吴疆
- 李建基
- 王义军
- 邱蔚六
- 吉中强
- 杨宣舒
- 张愈
- 钟南山
- 林江涛
- 周晋
- 王辰
- 龚莉
- 黄茂
- 李小平
- 张鑫生
- 廖小平
- 胡锡衷
- 钱桂生
- 李兆申

### 第二届中国医师奖（2005年度，共65人）

- 马依彤
- 尹常健
- 牛义民
- 王锋
- 王正敏
- 王建业
- 王冠军
- 兰培丽
- 冯关力
- 石礼
- 刘玉洁
- 刘立群
- 吕刚
- 孙燕
- 庄仕华
- 邢泉生
- 吴斌
- 张延杰
- 张西洲
- 张晓莺
- 王宇田
- 王坤根
- 苏肇伉
- 辛畅泰
- 谭秀玲
- 石西安
- 任汉云
- 陈焕章
- 周兵
- 魏奉才
- 张微微
- 许纯孝
- 许燕峰
- 侯凡凡
- 侯本祥
- 张繁友
- 廖灿
- 夏医君
- 夏桂成
- 董平栓
- 时军
- 李佩璋
- 杨志敏
- 杨连举
- 杨国慧
- 邱勇
- 陈凤坤
- 陈克进
- 陈规划
- 陈曼仙
- 周礼荣
- 周定标
- 林国英
- 苗毅
- 郑卫琴
- 战胜军
- 施秉银
- 赵忠厚
- 郝希山
- 唐锡尔
- 徐永健
- 郭涛
- 郭玉新
- 顾承雄
- 梅长林

## 外部链接

- 中国医师奖
- 中国医师协会
- 中国医师奖暨中国医师道德准则发布，中国经济网，2014年6月30日
西营盘社区综合大楼

西营盘社区综合大楼（Sai Ying Pun Community Complex），是一座位于香港西营盘高街的市政大厦，建筑物前身是国家医院外籍护士宿舍，于1941年改作女子精神病院，附于域多利精神病院，于1971年后一直空置，因闹鬼传闻而被附近居民称之为“高街鬼屋”。

旧精神病院是早期香港巴洛克建筑的代表，惟仅正立面得以保留，于2015年10月23日被古物咨询委员会评为香港法定古迹。

## 历史

该建筑建于1892年，原为国家医院外籍护士宿舍。1940年，院舍东翼落成。1941年，由于邻近域多利精神病院不敷应用，该处改作女子精神病院。该处于日占香港时期空置，有传被用作刑场。

1945年香港重光后，该处恢复作女子精神病院，至1961年随着青山医院落成而改作日间精神科门诊部；而扩建部分在1969年1月改作联合书院高街校舍，直至两者在1971年迁出。其后一直空置，故当地屡次传出该处有闹鬼传闻。1998年1月，香港政府向临时立法会申请拨款3亿8660万港元，将原址大部分拆卸，改建成西营盘社区综合大楼，2001年完工，只有原建筑的正立面被保留；此项工程由中国海外房屋工程有限公司承建。2015年被列为法定古迹。

正立面和游廊于2023年9月29日下午5时起对外开放。开放当天即吸引一对新人入内拍摄婚纱照。

## 建筑

旧精神病院的建筑设计独特，楼高3层，有宏伟的花岗石外墙，外围设有拱形长廊以及厚实的护土墙，并有盖以中式的瓦片斜尖屋顶。该建筑内原设有10间护士卧室、12间工人宿舍房间、护士长办公室、化验室，还包括起居煮食、办公和贮物所需的设施。

重建后的西营盘社区综合大楼楼高9层。

## 交通

接驳交通列表

- 港铁
- 港铁：西营盘站C出入口
- 巴士
- 专线小巴
- 香港电车
- 小巴 来往西环的至旺角、荃湾等地

## 邻近建筑

- 香港佐治五世纪念公园
- 般咸道官立小学
- 般咸道
- 东边街

## 基本资料

- 日语原文：旧精神病院正立面、（旧国家医院外籍护士宿舍）、香港法定古迹第111项
- 英文名：The facade of the Old Mental Hospital
- 类型：医院宿舍
- 建筑风格：巴洛克建筑
- 托建方：港英政府工务司署
- 所有者：香港政府
- 地址：香港香港岛中西区西营盘高街2号
- 坐标：香港特别行政区
- 谚文：Hong Kong
- 起造：1892年、1940年
- 参考文献：1 – www.amo.gov.hk
埃姆登

埃姆登（Emden）是位于德国西北部埃姆斯河畔的港口城市，与比利时泽布吕赫和德国不来梅港同为欧洲三大汽车进出口港口。

大众汽车在埃姆登建有生产大众帕萨特的大型工厂，雇员超过10,000人。

## 历史

埃姆登的实际建市日期已不可考，只能确定早在公元8世纪前已存在。在十六世纪时，埃姆登曾是宗教改革的中心，与日内瓦和维滕贝格并驾齐驱。其中，Johannes a Lasco、Albert Ritzaeus Hardenberg和Menso Alting在埃姆登工作。

由于毗邻荷兰，又属滨海地区，埃姆登早于十七世纪，已是发达的城镇，曾专门为荷兰印刷圣经。

1744年被普鲁士吞并；而在法国拿破仑时代，埃姆登曾是荷兰王国的一部分。

至十九世纪末德国统一后，工业开始发展，曾有大量制纸厂和船坞。与此同时连接埃姆登至多特蒙德的运河启用，使鲁尔区的煤炭能有效地从鲁尔区运送至北海以至大西洋地区。

二次大战期间埃姆登受联军轰炸，城市几乎夷为平地。而战后重建工作，则要待至1962年9月6日才展开。

## 经济

埃姆登昔日曾是造纸中心，在二次大战后日渐衰落，代之以汽车生产为主。

福士汽车在本地有一座工厂Volkswagenwerk Emden，原先主力生产甲虫车，直到 1978 年，德国生产的最后一辆甲壳虫在位于埃姆登的大众工厂下线。自 1978 年以来，则主要组装Passat以及其衍生车型大众CC与大众Arteon。2019年8月，大众宣布埃姆登工厂将转型为纯电动汽车工厂，自 2022 年 5 月开始，大众埃姆登工厂开始生产电动汽车大众ID.4。从 2023 年起，大众帕萨特将仅在斯洛伐克首都布拉迪斯拉发的大众工厂生产。在未来，埃姆登大众工厂将会制造大众ID.7电动汽车。

埃姆登港是欧洲第三大汽车装卸港，主要负责出口福士汽车的车辆。

与此同时埃姆登亦是造船中心。蒂森克虏伯旗下的Nordseewerke正位处埃姆登，主力研制潜水艇和货轮。

## 姐妹城市

埃姆登有下列姐妹城市：

城市｜国家｜缔结日期

阿尔汉格尔斯克｜俄罗斯｜1989年

海于格松｜挪威｜2009年

1990年到2008年间，该市与勃兰登堡州普伦茨劳结为姐妹城市。这种国内姐妹城市关系起初是作为东德转型与和平革命期间对原东德城市地方政府改组的援助，后来双方均同意解除姐妹城市关系。1961年到2012年1月之间，该市与英国伦敦的希灵登区结为姐妹城市，后来由于双方几乎没有维持联系，希灵登区解除了伙伴关系。

相比之下，该市与俄罗斯阿尔汉格尔斯克交往密切，与对方的大学在科学领域交流尤其多。此外，一些议员建议该市应与一座中国港口城市签订姐妹城市协议，在应用科学大学领域取得交流。
洪都拉斯国旗

洪都拉斯国旗由上下两道蓝色的横条和中间一道白色横条外加5颗蓝色五角星所构成，两道蓝色横条寓意洪都拉斯位于加勒比海和太平洋之间，中间的白色横条代表洪都拉斯民众对和平的热爱，五颗五角星寄托了洪都拉斯民众对重新统一前中美洲联邦五国的期望。

2022年1月27日，该国首位女总统希奥玛拉·卡斯特罗上任后，洪都拉斯国旗的主体颜色由深蓝色改为浅蓝色；2026年1月27日，纳斯里·阿斯夫拉继任洪都拉斯总统，国旗主体色彩改回原来的深蓝色。

## 国旗格式

<image>

色调｜浅青｜白色

RGB｜0-188-228｜255-255-255

十六进制｜#00bce4｜#FFFFFF

CMYK｜100, 18, 0, 11｜0, 0, 0, 0

潘通｜306 C

## 历史国旗

洪都拉斯原为西班牙帝国美洲殖民地危地马拉的一部分，后于1821年9月15日获得独立，但又在1823年被墨西哥帝国吞并，并被分为5部分：洪都拉斯、危地马拉、哥斯达黎加、萨尔瓦多、尼加拉瓜；1824年上述五部分脱离墨西哥，联合成立中美洲联邦共和国。

1838年，因内部纷争，中美洲联邦共和国最终解体为5个主权国家。纵然如此，自1866年起，洪都拉斯政府在国旗上添上5颗五角星，以期盼与中美洲联邦其余四国重新合为一国。

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- 中美洲联合省 1823年－1824年

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- 中美洲联邦共和国 1824年－1838年

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- 蚊子海岸旗帜

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- 1838年-1866年

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- 1866年-1895年

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- 中美洲大共和国（1898年）

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- 1866年-1898年 (备用)

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- 1895年-1949年

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- 1949年-2022年

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- 2022年-2026年

## 基本资料

- 日语原文：洪都拉斯
- 用途：111110
- 比例：1:2
- 启用日期：1839年、(初始设计使用)、1949年1月26日、(当前设计版本)、2026年1月27日、(当前使用版本)
- 形式：蓝白二色三条横旗，中央有五颗蓝星。
- 用途：000001
- 用途：111111
- 比例：2:1
- 收养：1866年3月7日（1898年修改）
猴探井游憩区

猴探井游憩区，俗称猴探井，位于南投县南投市福山里紧邻彰化县社头乡处，地处八卦台地中段，属于南投市的新兴景点，附近盛产凤梨、荔枝、茶叶等农产品，上山沿途都是荔枝园，上到台地后茶园与凤梨园一望无际，因风景优美，此处于假日时经常有游客骑单车来此地欣赏风景。

猴探井建有自导式解说中心，也规划花园廊道，该景点并设置尖塔，游客爬至尖塔最高点后，可以看到整个彰化平原的景观、甚至可看到出海口，非常壮观。亦于南侧设置吊桥天空之桥跨越谷地。

夜景可以观看到彰化县社头乡纵贯铁路的灯光，平常远眺台湾西海岸最南可达云林县麦寮乡地区，最北可达台中市的台中港地区。在夜间与白天均可观赏台湾高铁列车南北往返彰化车站。

## 登山步道

猴探井游憩区目前有二条登山步道，南线全长0.8公里连接至猴探井游憩区，北线全长1.6公里连接至星月天空景观餐厅，环状线全长3.4公里，起迄站分别为猴探井游憩区与星月天空景观餐厅。目前步道缺乏维护，以致路迹不明，草比人高，处于封闭状态！

编号｜步道长度｜路程｜简介

南线步道｜约860米｜约15分钟｜步道林荫蔽天，轻松易行。

北线步道｜约1623米｜约30分钟｜步道林荫蔽天，轻松易行。

另有石头公步道，登山口位于长青自行车道，出口是南投市的灵济宫，总长度2300米。
乐经

《乐经》是传说中的儒家六经之一，久佚，后世多谓之毁于秦始皇焚书，但《乐经》是否存在仍然众说纷纭。

## 说法

古往今来有多人对其进行过论述，可大致归纳如下：乐子

### 已毁说

- 《乐经》焚于秦末民变说
- 此说以田君为代表。田君《〈乐经〉的性质与亡佚新探》曰：“《乐经》……说其本身就是乐舞，现在看来，恐怕不太妥当。……《乐经》作为先秦经典，其中记载的内容，应当是乐之义理体制。……紧接着项羽又一把火，……本来就被打入‘冷宫’的《乐经》，历经磨难，彻底失传。”
- 《乐经》焚于汉末两晋说
- 熹平石经是东汉熹平年间由官方校定儒家经典的刻石，《后汉书·蔡邕传》的记载，“蔡邕与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日䃅、议郎张驯、韩说、太史令单扬等奏求正定《六经》文字。灵帝许之。邕乃自书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外”，可推知当时乐经还存在。今日河南博物馆馆藏的熹平石经残石中，有两件残石所刻为中国传统音律（“五音十二律”）和乐器编钟相关内容。因《熹平石经》皆是儒家经籍，不会有任何儒家经籍之外的文献入选，且在其他儒家经籍中无相关音乐内容，《礼记·乐记》通篇也无这两块残碑所载之文字，可判定这两件残石很可能属于《乐经》。

### 改名说

- “乐经”即“诗乐”说
- 此说以明朝刘濂为代表。朱载堉于《律吕精义内篇五·候气辨疑第八》引用刘濂《乐经元义》曰：“六经缺‘乐经’，古今有是论矣。愚谓‘乐经’不缺，三百篇者，‘乐经’也，世儒未之深考耳。”
- “乐经”即《周官·宗伯·大司乐》说
- 此说以明朝朱载堉和清朝李光地为代表。朱载堉《乐学新说》曰：“臣谨按：汉时，窦公献古《乐经》，其文与《大司乐》同，然则《乐经》未尝亡也。”李光地《古乐经传》曰：“《汉书》，文帝时……出其本经一篇，即今《周官·大司乐》章，则知此篇乃古《乐经》也。”
- “乐经”即《礼记·乐记》说
- 此说以罗艺峰为代表。罗艺峰《由〈乐纬〉的研究引申到〈乐纬〉与〈乐经〉的问题》曰：“两汉相续，时代接近，证明造纬的时代的确是把《乐记》作为《乐经》的……”

### 不存在说

- “乐本无经”说
- 此说以清儒邵懿辰为代表，邵懿辰《礼经通论·论乐本无经》曰：“乐本无经也。……故曰诗为乐心，声为乐体，……乐之原在《诗》三百篇之中，乐之用在《礼》十七篇之中，……先儒惜‘乐经’之亡，不知四术有乐，六经无乐，乐亡，非经亡也。”聂麟枭的文章《“乐本无经”——从经学史与“六艺”教学活动解读“乐经”疑案》。亦持此说，并引入了经学史与“六艺”教学活动的视角，认为“‘经’脱胎于‘六艺’教学活动，‘经学’诞生于秦汉之际‘焚书’后产生的‘文献自觉’，‘五经博士’确认之时便无‘乐经’，‘乐经’一词出于王莽时人伪作，发扬于沈约《宋书·乐志》，后世之研究多误，盖受后世经学思维影响过深之故。”
- “乐经”即“乐舞”说
- 此说以项阳为代表。项阳《〈乐经〉何以失传》曰：“《乐经》应该特指在周代被奉为经典的、作为雅乐核心存在、所备受推崇的‘六代乐舞’，这里的‘乐经’是‘经典乐舞’的含义。如此，《乐经》之失便可释然。”
- “乐经”即乐谱说
- 持此观点者较少，论述亦寡。杨伯峻先生《经书浅谈》导言曰：“乐经可能只是曲调曲谱。”

### 清华简

2008年7月由校友赵伟国从境外拍卖所得捐赠给清华大学的两千余战国中晚期竹简（即“清华简”）中，有《乐诗》一篇，据解读为“周武王……在文王宗庙举行‘饮至’典礼，……饮酒赋诗”。据此，2009年4月28日的《科技日报》报道：“著名历史学家李学勤教授透露，清华大学收藏的战国竹简（简称清华简）最新释读发现周武王时的乐诗，‘乐诗类似乐经的诗歌’，‘更是过去从来没有见过的’。”

对于该说法，李学勤在《初识清华简》中澄清说：“今天有人问我说清华简里面有《乐经》没有，我说里面有关于音乐的内容，可是不知道这个是不是叫《乐经》，因为《乐经》没有流传下来，我们不知道《乐经》是什么样子。”

## 参见

- 四书五经
- 《乐记》
- 乐律