共济会

共济会（Freemasonry，也称作美生会），是一个会所遍布全球的兄弟会组织，由中世纪末欧洲地区的石匠行业协会演变而来，现代的共济会起源于英格兰，United Grand Lodge of England成立于公元1717年，1717年成立的是Premier Grand Lodge（首位总会），联合总会（UGLE）正式成立于1813年12月27日由Modern派与Antient派两个总会合并而成爱尔兰总会和苏格兰总会分别成立于1725年和1736年，这三个总会成为全球所有总会的起源。

英国共济联合总会建立后，共济会的精神哲理迅速扩散至欧洲大陆和美洲，其成员在各个国家成立了自己的共济会总会，网罗了世界上无数的政要与财阀，如杜鲁门等14位美国总统，如乔治·华盛顿、朱塞佩·加里波第、黎刹、穆斯塔法·凯末尔·阿塔图克、西蒙·玻利瓦尔等国父，又如伏尔泰、孟德斯鸠等启蒙运动的哲学家，或是维克多·雨果、柯南·道尔等小说家，还有莫扎特、海顿等音乐家，再如鲁道夫·施泰纳、亚历山大·弗莱明等科学家，或是迪士尼创办人华特·迪士尼等等重要人物皆入会，目前全球约有400万以上的会员。

共济会的会员等级制度至今仍带有浓厚的中世纪色彩，除了承袭石匠的建筑工艺之外也受到当时骑士精神和启蒙运动的影响，化为自己独特的仪式、标志、辨认方式和独特的教育系统。共济会组织其会员遍布众多国家和地区的学术界、艺术界、政界和商界。

共济会没有统一的中央组织主宰，加入者需与各地的共济会联系，获得两位共济会会员作为介绍人才可以提交申请。历史上大多数共济会会所只接受男性入会，直到20世纪开始，才开始有以共济会为名义成立并只接受女性入会的组织，例如：Order of Women Freemasons（OWF）与古代共济会（Honourable Fraternity of Ancient Freemasons，HFAF）

于2024年6月，英国共济联合总会（UGLE）、女子共济会的秩序（OWF）和古代共济会（HFAF）这三个机构发表联合声明，共同宣布成立历史性的共济会理事会（Council for Freemasonry in England and Wales），目的是以消除误解，解决面临的挑战，并促进包容等基本原则。尽管现仍有错误说法称共济会仅限男性加入，但女子共济会已经成为英国共济会一个世纪以来不可或缺的一部分。新成立的理事会将为合作提供一个正式的平台，促进各机构的社区服务目标，协调与其他组织的沟通和交流，并推动会员增长，尤其是女性会员。理事会将由每个大会的领袖组成，每届大会将严格轮流担任为期12个月的主席。理事会的成立是增进合作、消除误解，以及弘扬共济会价值观的关键一步。

由于早期共济会在历史上曾多次分裂，现代共济会组织虽然分布广泛，却已经完全没有统一的中央组织，但现存的共济会组织仍可大致分为两种类别：

常规系（Regular）共济会主要是英美法系地区的会所，每个成员都必须承认有最高主宰的存在，传统上完全拒绝接纳女性入会，但也有只收女性的会所，根据英国共济联合总会的宪章，禁止于会中讨论宗教和政治议题。

大陆系共济会主要是欧陆法系地区的会所，在历史上承认法兰西大东方社，它们有些会混合女性及男性会员于同一会所，或接受无神论者为会员。两者均违反常规系共济会的宗旨，所以大多数常规系共济会会所和会员不承认大陆系，或将大陆系共济会称为“非常规系”。

共济会基本宗旨为倡导博爱、自由、慈善，追求提升个人精神内在美德以促进人类社会完善。

## 词源

共济会亦称石匠工会、美生会、规矩会，英文的字面意义是自由石匠工会。“自由”指有自由意志，并不是奴隶受人指示加入。中文“共济会”一词取其组织性质，“共济”仅为会中其中一项原则，共济会亦包括其他精神，如诚信、友谊（兄弟情）、尊重和服务。其会员称为“美生”（英语：Mason，意为石匠；音译更能表达整体意思），会员之间以兄弟互称。

于18世纪初，一批于生活于中国的外国籍共济会会员（他们大多为传教士，英美的商人或外交官）曾讨论“Freemasonry”的中文译名，曾考虑用“正会”或“规矩会”。

洪门为清朝主要的秘密结社，其英文名称为“Chinese Freemasonry”，尽管英文是同一个字并采用了共济会的图像标志，但和共济会没有直接及从属关系。

## 历史

### 古代共济会

根据其正式文献《共济会宪章》第一部《历史篇》的解释，共济会起源于公元前4000年，这一年被共济会称为光明之年或光明元第一年，以“A L”标记。他们自称是远古奥秘的守护者，通晓天文地理及宇宙的奥秘。有人认为共济会起源于参加建造古代巴比伦巴别塔的石匠工会，亦有说法指共济会最早起源于一批建造耶路撒冷的第一圣殿的石匠。古代共济会是一个不对外公开建筑技艺的石匠行业协会。有文字记载的最早纪录约为1390年。有证据显示在苏格兰最早出现石匠会所的时间是16世纪末期，当时共济会的性质仍为石匠工会。

### 近代共济会

现代共济会正式出现的最早记载是在1646年, 以利亚斯・阿什莫尔（Elias Ashmole）于1646年在威灵顿（Warrington）的一间共济会会所记录了他成为会员的经历，这是现存最早有记录的英格兰象征性共济会员接纳仪式。虽然如此，当时在场且列名的人，肯定更早已被接纳入会。

自17世纪60年代起，有更多证据显示绅士阶层成为共济会会员。

1717年6月24日（圣约翰日），伦敦已有一段时间的四个共济会分会在圣保罗教堂庭院的“鹅与烤架酒馆”聚集，宣布组建大会（Grand Lodge），并选举安东尼・赛耶（Anthony Sayer）为首位大师。这是全球首个大会，也是英格兰联合大会的起源。

新成立的英格兰联合大会于1723年首度出版了会规《共济会宪章》（The Constitutions of the Free-Masons），并开始每季召开并记录会议。2023年，英国联合大会庆祝该宪章出版三百周年，启蒙运动的精神为现代共济会奠定了哲学基础。英格兰、美国、欧洲纷纷举行庆祝活动。

爱尔兰大会（Grand Lodge of Ireland）及苏格兰大会（Grand Lodge of Scotland）分别于1725年及1736年成立。

于1751年，伦敦出现对立大会，伦敦的苏格兰与爱尔兰共济会员组建了对立大会，自称“古学派”（Antients），称原本大会为“现代派”（Moderns）。两派并存近63年，互不承认。直至1813年12月27日，英格兰两大会于合并为联合大会（United Grand Lodge of England），标志着仪式、程序、徽章的高度标准化。以“博爱、救济、真理”为核心价值——现以诚信、尊重、友谊、服务为指导原则——吸引各界人士并遍及全球。在没有福利国家的年代，共济会设慈善组织照顾会员及家人，后来成为国内广大社区公益的重要推手。

自1775年起，英格兰共济会的总部设于大皇后街（Great Queen Street）。

1776年美国独立战争后，十三个联邦州的“现代派”（Moderns）和“古学派”（Antients）相继独立于伦敦总会之外。分裂原因在于部分会所反对近代派对英国王室的拥护，成立主张共和理念的“古学派”，认为保皇思想为异端，双方长期对立。古学派共济会员强烈支持美国独立运动，许多美国建国元勋亦属该派。1813年两派和解，重新成立英格兰联合总会，而北美共济会因长期独立，保留两派分别的会堂与习俗，后亦相互和解。共济会派系分裂对英国影响深远，间接导致失去北美肥沃殖民地。19世纪中叶起，英格兰共济会逐渐走向保守，放弃早期的社会改革角色，不再反对君主立宪制。

此外，共济会总会陆续于美国及欧洲大陆各国设立分会，凡有贸易与军事踪迹之地（如殖民地）皆成立会所，例如中国于1840年代先后于香港与上海设立最早分会。

第二次大分裂出现在19世纪中期的法国。根据1723年的《安德森宪章》写道：“共济会员在入会后，必须服从其道德规范，如果他懂得这艺术，他永远不会是一个愚蠢的无神论者，也不是一个没有信仰的花花公子。”然而，在1875年的洛桑大会上，法兰西大东方社决定开始接纳无神论者入会，废除了共济会传统的“宇宙间伟大建筑师”的理念。法国大东方社(法语：Grand Orient de France，GODF)热衷于政治活动，并且与天主教会关系不佳，批评天主教会对法国同性婚姻合法化的阻挠。

英格兰联合总会所（UGLE）根据宪章规定在会所内严禁会员讨论任何宗教与政治话题，而法国大东方社的改革违背了这些传统，于是总会在1877年撤回之前对大东方社分会地位的认可，其他英语系的会所纷纷响应了总会的这一决定，宣告与大东方社之间正式绝裂。随后几十年间，大东方社内部由于有会员不满的改革，大东方社内部再次陆续分裂出了多个总会，比如法国总会所（Grande Loge de France）与法兰西民族总会所（Grande Loge Nationale Française），还有共济会最早的接受女性会员的人权社（Le Droit Humain），但其中只有法兰西民族总会所被英格兰联合总会所承认。

### 在二战前后

二战期间，共济会进入黑暗期，各地不少的会员受到牵连。

在欧洲，法西斯政权的国家取缔了共济会，所有会所都被迫关闭，法国共济会也在战争中遭受挫折。纳粹德国甚至有组织屠杀境内的共济会成员，与犹太人一起关进集中营，纳粹指控共济会与犹太人密谋统治欧洲，他们捏造一些文件如反犹主义的《锡安长老会纪要》等也在这个时候大肆传播。除了被法西斯破坏，东欧的共济会则受到共产主义国家打击，直到20世纪90年代，原苏联地区的共济会会所才重新恢复。目前在南欧与东欧主要流行大东方体系的共济会。

在亚洲，萌芽中的共济会遭到军国主义严重破坏。除了菲律宾共济会在战争时期受影响较小之外，在其他地区都遭到日军取缔，其中日本国内的共济会会所全部关闭，新加坡曾有250位被囚禁于日军占领禁囚的樟宜监狱，中国境内的则在中华民国国民政府支持下缓慢成长，但许多总会所都在战事期间关闭，日军战败投降以后美国透过菲律宾总会支持下中国美生总会重迎开放，但是不久因中华人民共和国建立而再次逐渐衰落，直到近些年才在台湾共济会总会支持下恢复运作；在香港的雍仁会馆则被日军完全炸毁，台湾共济会早期在日治时期也曾被停止，战后美国透过菲律宾总会协助复原；此前香港共济会与新加坡共济会由英国传入。

大部分二战之后建立的伊斯兰国家也公开反对共济会，除了维护政教合一制度外，还有与纳粹一样认为共济会是犹太人的组织，尤其是自以色列复国以后。因为共济会与中世纪圣殿骑士团关系密切，也导致穆斯林对其反感。

## 理念

共济会的理论继承了诺斯提教派的神秘主义宗教思想，也包含了13世纪左右兴起的犹太密教卡巴拉、中世纪炼金术的诸多元素。

共济会习惯运用比喻与象征来传递理念，因此在其教学体系中运用了大量的象征符号，懂得并熟知这些符号的含义是成为会员非常重要的一个部分。

共济会的许多象征符号都与建筑和石匠技术有关，最常见的就是角尺和圆规。在许多非石匠的会员加入之后发展的标志多与炼金术以及跟圣殿骑士有关。

当石匠成为会员时，共济会的职责并非只是教导建筑技艺。它更利用中世纪石匠的工艺作为道德发展的隐喻。因此，共济会的象征符号是中世纪石匠所使用的普通工具，例如工作围裙（原是羊皮制的）、锤子、梯子、水平仪等。

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字母G、角尺和圆规组成的象征符号（寓意画）是共济会最基本的代表性徽章，角尺和圆规都是石匠测绘使用的工具，在共济会思想中它们代表着会员完善自身所使用的道具。

每个共济会会所几乎都有角尺与圆规的符号为装饰，它可能由象征符号六芒星变化而来，方矩代表六芒星中向下的正三角形真理、而圆规代表向上的正三角形道德，两者的结合代表阴阳调和、“真理”和“道德”的“和谐”、行动和节制的规范。

圆规、角尺和法典是会员完成个人实践、突破三重黑暗、重见理性光明的过程中必不可少的工具，因此被称为三重伟大之光（三大明光）。

角尺是会所导师的徽章，“安置”会员走向公民义务的正确途经，代表道德规范，角尺也是一种工具，让不同的元素统合有序。圆规是共济会的重要徽章，圆规象征上帝画出他对世界的计划。尺规中间的G代表伟大的造物主或指是几何学家，要所有生命学着创造美好，从而完成伟大的作业。

共济会的象征符号也是礼仪中的重要组成部分，共济会的礼仪主要是在会员晋级的授予仪式上举行。在历史发展中，各地的共济会演化出多种不同的礼仪形式，现代英美共济会在服饰和仪式上主要分为约克礼和苏格兰礼，其中的约克礼主要分布于不列颠，苏格兰礼主要分布于北美和欧洲大陆，在美国分为南北两个独立部门，并在细节上有一些差别。另有古老的玫瑰十字礼仪、法兰西礼仪、孟菲斯-米思兰礼仪等也各具特色。

共济会的标准礼仪服装包括围裙、领饰、胸饰、护腕，黑色西服等，不同级别的服饰及装饰物图案都不一样，在不同礼仪里面又各自稍有不同。

## 制度架构

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共济会在全球都有发展，但并没有一个统一的全球中心。

### 会所架构

共济会分为两级组织：会所和总会所。会所名称为阿拉伯数字编号和地名的组合。总会所是共济会的最高组织形式，各总会所之间的关系是平等的，各自独立运作。由于不同会所间有不同的惯例，各总会所之间在仪式上会有一些差异。总会所往往是在司法管辖区内以当地政府认可的社团形式注册的合法机构，例如社团，公司等形式。

而在英国共济联合总会其下的新会所，都必须由现有会所为支持会所(Supporting Lodge) 所衍生。英国共济联合总会的网页列出其下会所的 家族树。而不同会所的基本资料亦可见于英国共济联合总会的 数据库。

### 会员制度

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共济会属封闭的社团，基本入会要求如下：

- 男性
- 年满廿一岁 （特殊情况可申请豁免）
- 相信有最高主宰（Supreme Being）存在，不是无神论者，不论任何宗教
- 需有两位以上现有的共济会兄弟推荐
- 品行高尚，有些地区甚至乎需要申请无犯罪记录证明

欲加入兄弟之等候时间，通常会有短则半年，长则无限期的时间，这视乎不同分会的惯例。但现代有些地区如欧洲大陆与北美的共济会可以允许外人独自申请，会有资深会员来考核，通过后即可担任推荐人而入会。

共济会的仪式主要是以建造耶路撒冷圣殿的事件为主轴。根据共济会传说，共济会的始祖为以色列王国时代的海勒姆，他是建造耶路撒冷圣殿（第一圣殿）的建筑师，被三个因妒忌他地位和技能的工匠所杀，埋于殿内的青铜墓里，但不久即将再度复活。因此，凡加入共济会者，都要举行一场象征死亡和复活的仪式。

虽然初期共济会仍旧奉行严守内部秘密的规定，但是1745年在阿姆斯特丹匿名出版的一本书籍完整透露了共济会内部规定、活动内容甚至入会礼仪等细节。然而共济会也因此渐渐公开活动，会员不再隐瞒自己身份，他们也会公开进行慈善活动，会员组成也逐渐向中产阶级为主。现代的共济会除了内部表明各级别的暗语和手势内容仍旧保密之外，其他活动基本上全部公开。

共济会苏格兰礼仪式共分为33个级别，用度数的符号“°”表现，但只有1°到3°涉及到等级概念：

- 1°会员被称为“学徒” (工徒)（英语：Entered Apprentice），非正式会员
- 2°会员被称为“技工” (工员)（英语：Fellow Craft），非正式会员
- 3°会员被称为“导师” (工师)（英语：Master Mason），正式会员

1°-3°的级别授予在分会所举行，从3°到33°各级别间都是平级的，但需要到总会所申请才能授予。不同的级别在共济会意味着不同的研究学习内容，也代表了会员在不同时期的发展；比如33°是为荣誉头衔。工师级别3°与以上各级之间都是平等的关系。

今天的共济会大约有600万人，苏格兰和爱尔兰会籍上约有15万名会员，英格兰会籍上约有25万名会员，法国约20万人，美国境内也有约200万名会员，香港有2,000人左右。

共济会会员更几乎占满每一页西方近代史，包括英国等欧洲王室成员，如爱丁堡公爵菲利普亲王和美国多任总统。

#### 知名会员

由于历史上的会员名单文件有遗失或从未公开，确认某人是否是共济会会员有一定的困难。

## 各地组织

### 欧美

#### 英国

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初期共济会名义上对志愿者不作限制，人人平等，但是当时只有白人贵族和上层资产阶级可以入会，为了争取更大的影响力，共济会不断地招收贵族入会并且希望能够得到王室垂青。从第二代总导师蒙塔魁公爵（1721年就任）开始，大贵族在一段长时间支配着共济会。1722年沃顿公爵成为新一代总导师，继续奉行上层路线政策。1737年3月5日，英王乔治二世的长子王储弗雷德里克王子在伦敦的临时会所加入共济会。次年，安德森修改了《共济会宪章》并且将新版宪章献给皇储。虽然这位弗雷德里克王子早逝，没有坐上王位，但是其长子也就是乔治三世维持共济会的政治地位，之后王室和共济会保持着良好关系，乔治四世、乔治六世、爱德华七世、爱德华八世都是共济会会员。

英国共济会于1753年分裂为“古学派”（Antients）和“现代派”（Moderns），双方长期对立，直到1813年才告和解。在19世纪中叶之后英国共济会迅速丧失其社会改革的锐意和先驱性。而共济会分裂给英国带来的负面影响是丧失了肥沃的北美殖民地，北美独立运动的先驱者几乎都是共济会会员。

19世纪中后期英国的上层社会中充斥着共济会会员。当然，由于共济会禁止女性入会，所以维多利亚女王本人肯定不是其会员之一，但是当时的皇储爱德华七世和其长子艾伯特·维克托王子都是共济会会员。今天，英国高级神职人员、富豪和贵族在英国共济会中所占比例急剧减小，普通公民较多。

##### 有关英国国会议员需申报为共济会会员既有规则与实际情况

- 英国国会（包含上下议院）设有《利益登记册》（Register of Interests），规定议员需申报可能影响公职表现的所有财务及非财务利益。2005年度的上议院规则明确指出议员必须将“被认为可能影响其履行议会职责的具体利益”公开登录，但规则中特别注明不必声明教会、宗教或准宗教团体的成员身份，对于共济会会员资格则无强制规定必须申报。
- 下议院亦采取类似原则。虽有个别议员及泛伦敦自由民主党议员提出相关改革建议，主张应强制公开秘密结社（如共济会）身份以提升透明度与公信力，但这类建议多为动议型质，并未进入强制施行范畴。
- 实务上，英国于1990年代至2000年代期间，确实对警察、法官等公职人员推行过自愿或半强制性之共济会员申报制度，但针对普通国会议员并未有明文强制规定。

#### 法国

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有证据显示法国最早出现共济会是在1688年。1721年，一些英国共济会成员在港口城市敦刻尔克建立了法国第一个共济会所。

法国共济会总会所建立于1738年6月24日，是欧洲大陆最早成立的共济会总会所。虽然罗马天主教宗克莱蒙十二世和本笃十四世分别于1738年和1751年两度颁发教宗禁令，禁止天主教徒加入共济会，然而在法国并未产生足够影响，共济会仍然在发展壮大。到法国大革命爆发之前，法国已经建立了很多会所。

共济会是启蒙运动中瓦解天主教会和反对教宗权威的急先锋。18世纪的共济会组织体现出排外特征，下层的劳动阶层不被接纳，成员主要来自贵族、教士和中产阶层，有些会所完全由天主教教士构成。中产阶级被共济会自由、平等的思想所吸引，成为主要的成员来源，因为在这里他们能够与贵族平起平坐。在军队组织中，共济会也有极大的影响力，很多后来拿破仑军队中的将军都是共济会成员。

1773年春，法国共济会内部发生了分裂，法国共总会进行了重组，重新更名为法兰西大东方（Grand Orient de France），一些地方会所不服从这些决定。分裂后不久的1776年大东方成立了一个重要的分会九姐妹会所（La Loge des Neufs Soeurs），这个分会汇集了法国启蒙时代的各界精英，并且直接参与了美国共济会在独立战争时期的扩张。

1804年11月6日，拿破仑一世加冕成为法兰西第一帝国皇帝，随后他的哥哥约瑟夫·波拿巴成为法国共济会总导师。当年不承认新总会的那些旧会所也全部合并进大东方总会。

1877年大东方总会与共济会联合总会断绝关系，他们之间的这种分裂状况持续至今，期间只有在一战及二战时期有所改善。与法国大东方保持合作的地区性总会包括比利时、西班牙、葡萄牙、意大利，前法国与比利时在非洲的殖民地与大部分的拉美国家，在俄罗斯与东欧一些国家在冷战结束后也有扩展。

#### 德国

1250年德国第一个石匠总会所在科隆成立，这也是最早使用圆规、矩尺作为石匠行会标志的记录。15世纪末斯特拉斯堡举行的各地石匠总会的集会上，颁布了第一个石匠行会会徽。从此科隆和斯特拉斯堡石匠总会分管南北德国各地会所。这是石匠手工业者的行会组织，与现代“精神石匠”共济会组织并不相同。

现代德国共济会最早的会所出现在1737年12月6日。普鲁士的王储，后来国王腓特烈大帝曾在1738年8月14日夜间出现在会所里，并于1739年接管了总导师的职位。在最初的几年里，也产生了几所新的会所，有些现在仍然存在。

在共济会宗教宽容和兄弟间平等的宗旨下，会所不仅仅只是为美生兄弟提供了一个空间，也成为宣传启蒙运动思想的场所。与很多其他国家不同，德国的共济会有女性参与。莱辛、歌德和席勒是三位开创了德国浪漫主义文学道路的领袖，他们与共济会也存在密切关系。1771年10月14日莱辛在汉堡加入共济会三玫瑰会所（Zu den drei Rosen），并成为导师。他的《共济会员对话录》（Ernst und Falk, Gespräche für Freimaurer）被认为是共济会史上的重要著作之一。他也是最早倡议接纳犹太人加入共济会的发起者，在当时的欧洲大陆，底层犹太人不具有公民权，也不被共济会接纳。他的好友普鲁士犹太哲学家摩西·门德尔松发起了的犹太启蒙运动哈斯卡拉，开启了欧洲犹太社会开放和世俗化进程。欧洲犹太人尤其是阿什肯纳兹犹太人开始学习当地民族的语言，接受当地民族的教育和文化，进入欧洲上流社会。日尔曼文明史上一些最耀眼的明星都是这一运动的产物，海涅、马克思、爱因斯坦、弗洛伊德等等。哈斯卡拉运动培养了强大的犹太世俗势力，揭开了欧洲犹太民族政治运动的序幕。歌德于1780年6月23日在魏玛加入安娜·阿玛丽亚三玫瑰会所（Anna Amalia zu den drei Rosen）。会所名字来自当时在魏玛执政的女伯爵。阿玛丽亚会所与当地贵族建立了良好关系，魏玛公爵奥古斯杜和普鲁士将军费迪南伯爵也是会所成员。共济会在歌德的一生中扮演了重要角色，对他的思想和作品都产生了重要影响。他最早加入共济会很可能是受到莱辛的影响。歌德著名的遗言是“再多些光！”（Mehr Licht），常被认为反映了共济会和启蒙运动的光明崇拜。1913年成立的 Wolfstieg 协会旨在促进共济会的科学研究。

#### 俄国

俄国共济会间接源自英国共济会。1986年出版的《苏联百科辞典》记载了俄国共济会的来源：“18世纪初产生于英国的宗教道德运动，在许多国家（其中包括俄国的资产阶级和贵族阶层）中传播。”

共济会进入俄国的时间可以追溯至彼得一世当政时期。彼得一世时期共济会进入俄国的观点也得到了其他国家学者认可。

但是也有人认为，共济会在俄国比英国大分会更早成立，因为根据一些重要的资料表明，彼得一世被赫里斯托福·乌莱（Christoph Ulay）先生吸纳加入了组织，并且在17世纪末以前，就存在一个由列福尔特任执行大师傅，戈尔东和彼得一世分别任第一和第二监督人的共济会分会了。

有史书记载涉及俄国共济会的文件在1731年出现。这一年，伦敦共济会分会领袖洛弗尔（Lovell）勋爵任命乔治·菲利普（George Philip）上尉为俄国分会领袖。

相关历史学术著作有：赵世锋出版的《俄国共济会与俄国近代政治变迁》。《俄国共济会百科辞典1731—2000》作者A·谢尔科夫。

梅利占诺夫1931年在巴黎出版了《在宫廷政变的道路上——1917年革命前的阴谋》，认为在1917年二月革命前并不是所谓的进步联盟（Прогрессивный блок）构成了资产阶级阴谋家聚集的中心，当时秘密活动的共济会组织才是这一中心的真实所在。

1990年，俄罗斯学者A·阿弗夫赫出版了自己的专著《共济会员和革命》。在这本著作中，作者研究了十月革命前后俄国共济会员和宫廷阴谋、共济会员和2月革命临时政府形成、共济会员和警察机关的关系等问题。

俄罗斯历史学家О.А.普拉托诺夫在《俄罗斯荆棘之冠：共济会历史1731-1995年》一书第25章“共济会一览”揭露，自1945年至1994年，原苏联体制内约有400名以上的党政高级官员加入共济会或隶属共济会的国际组织（如“彼得伯格俱乐部”、“大欧洲”委员会、“国际俄罗斯俱乐部”等），其中包括最高领导人如戈尔巴乔夫、雅科夫列夫、谢瓦尔德纳泽、叶利钦等均是国际共济会会员，但此说法无确实证据。

1991年，法国大东方分会在俄罗斯开幕。2010年6月19日，另开了一家会所，序列号是1441。

知名会员还有普希金、巴枯宁、亚历山大·克伦斯基、诺维科夫Н.И (1744～1818)等。俄罗斯作家托尔斯泰的名著《战争与和平》也比较详细地描述了俄罗斯共济会活动。

#### 意大利

最早1731年在佛罗伦萨设立了第一个会所，之后和天主教爆发了长达几百年的激烈冲突。烧炭党也可能是共济会的一个支派。

现有18,000名会员和600个会所。知名会员包括：贾科莫·卡萨诺瓦、朱塞佩·加里波第、朱塞佩·马志尼。

#### 波兰

波兰共济会起源于1820年代，也就是奥古斯特二世的统治时期。斯坦尼斯瓦夫・奥古斯特・波尼亚托夫斯基国王治理的期间，共济会的会所及会员人数大幅增长。在波兰遭瓜分后，列强分别于其所瓜分的波兰领土上颁布禁令，禁止共济会组织活动，而其中又以遭俄罗斯瓜分的部分维持最久，直到1821年沙皇政府的决议下才解禁。共济会于1910年恢复活动。

#### 美国

共济会在1730年代出现在北美洲英国殖民地。美国革命后，每个州都成立了总会所。曾有人希望成立以乔治·华盛顿为首任总导师的全美总会所，但没有成功。

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1733年组建的总会所被认为是美国的第一个共济会总会所；这个总会所后来被更名为圣约翰会所（St. John's Lodge）。本杰明·富兰克林于1731年成为这个总会所辖区内的会员。

历届美国总统中现已确认为共济会会员的至少有15位，美国《独立宣言》56位签署者中至少有8位，1781年的第一部美国宪法签署者中至少有10位，1789年的美国宪法40位签署者中至少有9位，乔治·华盛顿所统领63位将领中至少有31位，以及英国北美殖民地13州30名州长中至少有10位。

共济会成员哈扬·所罗门提供了绝大部分北美独立运动所需资金，并在其后拯救新政府使其免于破产。据《大不列颠百科全书》记载，哈扬·所罗门前后总共为北美殖民地政府及其领袖提供了大约60万美元的资助，以2005年美元价值计算，相当于39,264,947,368.42美元，也就是将近400亿美元，如果算上利息则已将近上千亿美元。

#### 加拿大

现有近10万名会员，知名会员有加拿大首位总理约翰·亚历山大·麦克唐纳、第13任总理约翰·迪芬贝克、总督阿瑟王子 (康诺特和斯特拉森公爵)等。

#### 拉美

共济会会员在西班牙语美洲历史上起到了很重要的作用，所以现在每个国家包括古巴都有自己的共济会会所。

知名会员包括：西蒙·玻利瓦尔、何塞·德·圣马丁、曼努埃尔·贝尔格拉诺、多明戈·福斯蒂诺·萨米恩托、米格尔·伊达尔戈·伊·科斯蒂利亚、何塞·玛丽亚·莫雷洛斯、阿古斯汀一世 (墨西哥)、萨尔瓦多·阿连德。

巴西共济会于1822年成立，现有1700个会所和10万名会员。知名会员有巴西独立运动的导师若泽·博尼法西奥·德·安德拉达，他推动了佩德罗一世 (巴西)成为巴西帝国的第一任皇帝。

根据2010年的数据，岛国古巴现有316个会所和3万名会员。知名会员有古巴国父卡洛斯·曼努埃尔·德·塞斯佩德斯、何塞·马蒂、古巴独立战争军事领导人安东尼奥·马塞奥·伊·格拉哈莱斯。卡斯特罗曾在共济会会所里避难。

### 亚太

不同英格兰共济会分支在各地的会所发展存在差异和多样性，但在亚太地区，殖民地无疑成为共济会扩展的重要渠道。共济会的发展与当地政治环境密切相关，且与殖民地领袖存在一定关联，这也是为何共济会中有大量名人和权威会员，备受关注和揣测的原因。

#### 澳洲

知名会员有第一任总理埃德蒙·巴顿、乔治·里德、罗伯特·孟席斯、约翰·戈顿等。

#### 新西兰

新西兰共济会于19世纪初由英国共济会传入，目前约有1万名会员，全国分为三个大区：北部、中部和南部。

#### 中国

- 1758年，有一些证据显示，共济会随瑞典东印度公司传入中国。
- 清乾隆31年（1767年），英国共济联合总会辖下的谊庐(Amity Lodge)第407分会在广州建立会所，这是中国有记录的第一间共济会会所。
- 1847年，委任Samuel Rawson 为英国共济联合总会中国的Provincial Grand Master
- 根据香港共济会的宣传单张，随着广东和香港交往日益增加，香港共济会自1848年开始在广东活动，1849年开始在上海活动，但很长时间只允许在中国的外国人参加。首位中国籍的共济会会员是一名帝国海军的中尉，并于1889年于位于广州的英格兰分支会所成为学徒。
- 1864年，传承自美国麻省俱乐部的中国美生会所正式成立。
- 1877年，源自农业分会的中国共济会正式成立（District Grand Lodge of Northern China）。
- 1921年，传承自苏格兰的中国共济会总会正式成立（District Grand Lodge of North China）。
- 1931年1月27日，受菲律宾美生总会支持，谊庐（Amity Lodge No. 106，与1767年于广州成立的谊庐同名但无直接关系)于北平（现北京）成立，为华人所属的第一个本土美生会庐。而后1933年南京的宁庐（Nanking Lodge No. 108）、1934年广州的恒庐（Pearl River No. 109）、1936年成都的川庐（Szechwan Lodge No. 112）、杭州的杭庐（West Lake Lodge No. 113）以及1939年上海的申庐（Sun Lodge No. 114）皆相继在菲律宾美生总会协助下成立。
- 1949年3月18日，在菲律宾总会赞助下的中国美生总会在上海正式成立，首任总会长为欧伟国(MW David WK Au)尊兄。是为中国本土第一个由中国人建立的总会所。1951年，中国美生总会因国共内战结束后中共建政禁止美生会在大陆地区活动而停会。1952年，中国美生总会迁移到香港，最终于1955年迁往台湾正式立案复会，随总会迁台而一同陆续复会的依序有谊庐、恒庐、申庐以及川庐。而另一方面，许多留置于中国的会所则已经不复存在，但也有一些会所转移到境外或海外（例如香港或英国)，并继续举行会议。而North Lodge of China No. 570，它在上海继续不受政府干扰地举行聚会，直到1960年因为缺乏候选人而被英国共济联合总会注销。
- 而位于上海北京西路1623-1647号的共济会中心后期则变成上海市医学会的总部。上海共济会中心面向北京西路的底部外墙上镶嵌有一块奠基石，记载了英格兰、苏格兰和爱尔兰共济会领袖于1931年1月共同奠基上海共济会中心。石碑上刻有以共济会纪年为开始的年份 - “A L 5931”，根据《共济会宪章》，共济会起源于公元前4000年，那一年被称为 A.L.（Anno Lucis，光明之年），所以石碑上的“A L 5931”即为 1931（5931 减去 4000）。

#### 香港

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1844年4月29日，共济会在维多利亚城香港的成立第一个会所，Royal Sussex Lodge No. 501。会议会址曾经搬到广州，上海及至1952年搬回香港。

1847年, 香港共济会总会英格兰分支成立，随后名称根据管辖地方有所改动。于2025年，英国共济联合总会香港暨远东地区总分会迎来150周年（以1875年计）。历史上香港的共济会分别来自于英格兰、苏格兰和爱尔兰。

- 1847–1866，Provincial Grand Lodge of China
- 1866–1875，District Grand Lodge of China
- 1875–1963，District Grand Lodge of Hong Kong and South China (香港暨华南总分会)
- 1963至今， District Grand Lodge of Hong Kong and the Far East (英国共济联合总会香港暨远东地区总分会)
- 1905–1958，District Grand Lodge of Hong Kong and South China
- 1958至今，District Grand Lodge of the Far East
- 1933–1938，District Grand Inspector
- 1938–1947，Grand Inspector
- 1947–1954，Grand Inspector for Hong Kong and China
- 1954–1967，Grand Inspector for Hong Kong, China and Malaya
- 1967–1988，Grand Inspector for the Far East
- 1988至今，Provincial Grand Lodge of the Far East

于第二次世界大战时，香港共济会的活动并未完全停止，即使有会员被困于赤柱拘留营并成为战俘，他们仍会面并保留会议纪录。其中一个重要决定为计划及起草第三代雍仁会馆的设计。

于2025年，英国共济联合总会香港暨远东地区总分会已经成立150周年（以1875年，District Grand Lodge of China分拆成District Grand Lodge of Hong Kong and South China (香港暨华南总分会)起计）。

第一代雍仁会馆大约于1853年建成。该地点大约位于现今香港圣公会会督府(即圣保罗书院的旧校舍)下方。1865年，英格兰分支香港共济会在现时新世界大厦所在的泄兰街兴建雍仁会馆作为英格兰分支第二代香港共济会中心，泄兰街旁为美臣里(Mason Lane)。第二次世界大战时位于泄兰街的第二代香港共济会中心被炸毁，遂于1950年迁往香港岛坚尼地道一号至今，成为第三代雍仁会馆。

英国共济联合总会香港暨远东地区总分会位于雍仁会馆的会所，共有20所；另有1所位于日本神户：：

- Cathay Lodge No. 4373 (国泰(共济)分会)
- Corinthian Lodge of Amoy No. 1806 (英国共济联合总会第1806号，厦门雍雅分会)
- Diocesan Schools Lodge of Hong Kong No. 10055
- Foochow Lodge No. 1912
- Harriers Lodge No. 9882
- Hong Kong and Far East District Grand Stewards Lodge No. 9879
- Lodge of Lu Pan No. 9387 (英国共济联合总会第9387号香港鲁班(共济)分会)
- Lodge Star of Southern China No. 2013 (共济分会–华南之星)
- Paul Chater Lodge of Installed Masters No. 5391 (保罗遮打就职会长分会)
- Perseverance Lodge of Hong Kong No. 1165
- Rotarian Lodge of Hong Kong No. 9378 (香港扶轮共济会)
- Royal Sussex Lodge No. 501
- St. Paul's Lodge No. 9718 (香港圣保罗(共济)分会9718号)
- St Joseph’s & La Salle No. 10050
- Swatow Lodge No. 3705 (汕头(共济)分会)
- The Club Lodge No. 9880
- United Service Lodge No. 1341
- University Lodge of Hong Kong No. 3666 (香港大学(共济)分会)
- Victoria Lodge of Hong Kong No. 1026
- Zetland Lodge No. 525

而在远东地区，即日本神户，英国共济联合总会香港暨远东地区总分会旗下则独有Rising Sun Lodge No. 1401 (它不从属于日本总会（Grand Lodge of Japan))，会址位于日本兵库县神户市神户外国俱乐部之中。

现在位于远东地区总监督会所（爱尔兰宪章）的会所，共有7所：

- Arthur Gomes Lodge of Installed Master No.1001
- Baden Powell Lodge No. 929
- Emerald Lodge of Hong Kong No. 883
- Lodge Erin No. 463
- Lodge St. David No. 903
- Shamrock Lodge No. 712
- Sino Lusitano Lodge of Macau No. 897

现在位于远东地区总会所（苏格兰宪章）的会所，共有6所：

- Lodge Cosmopolitan No. 428
- Lodge Eastern Scotia No. 923
- Lodge Naval & Military No. 848
- Lodge St. Andrew in the Far East No. 493
- Lodge St. John No. 618
- Lodge Trident No. 1849

在2024年6月6日，香港暨远东地区总分会迎来了20年来首次新会所的成立。这个新成立的会所名为 St. Joseph’s & La Salle Lodge，编号 No. 10050，同时也是该地区首所编号超过 10000 的会所。这个分会的会员主要为喇沙修士会（La Salle Brothers）在香港开办的中学及小学的旧生，家长或相关持份者。喇沙修士会（La Salle Brothers）在香港开办的中学及小学为圣若瑟书院（1875年），喇沙书院（1932年），喇沙小学（1957年），新界喇沙中学（1965年），圣若瑟小学（1968年），陈瑞祺（喇沙）书院（1969年），张振兴伉俪书院（1971年），及陈瑞祺（喇沙）小学（1973年）。

随后，在2025年1月18日，香港暨远东地区总分会再次迎来另一个新会所 —— Diocesan Schools Lodge of Hong Kong，编号 No. 10055。这亦是该地区第二所编号超过 10000 的会所。这个分会是继St. Paul's Lodge No. 9718 (香港圣保罗(共济)分会9718号)于2000年成立后，另一个会所的会员均主要为圣公会于香港首三个教区(Diocesan)的开办学校 - 即圣保罗书院，圣保罗男女中学，拔萃男书院及其他圣公会旗下的中小学的旧生，家长或相关持份者。

除了上述会所外，香港共济会旗下亦有不同组织及基金：

- 雍仁会馆信托人法团(Zetland Hall Trustees Incorporation)
- 共济会遮打奖学基金(Chater Masonic Scholarship Fund)
- 香港及远东共济慈善基金会 (Hong Kong and Far East Masonic Benevolence Fund)
- 远东共济慈善协会(The Far East Masonic Association for Charity)
- 坚尼地道1号会(One Kennedy Club(1KC) )，举办不同的活动予新的和年轻的共济会会员以及潜在会员
- 不同会所旗下亦有不同的慈善基金，救济基金及奖学金

##### 著名的香港共济会会员

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早期在香港成为共济会会员的华人包括何启爵士及韦宝珊爵士（韦玉），他们均是苏格兰分支Lodge St John及英格兰分支The University Lodge of Hong Kong的创会会员。此外，数位香港总督，如夏乔士·罗便臣爵士、麦当奴爵士、卜公爵士及威廉·汤马士·孖沙，亦都是香港共济会的会员。

香港置地有限公司的创办人之一保罗·遮打爵士于1881年至1908年（共28年）担任香港暨华南总分会的会长（Grand Master of Hong Kong and South China），并且是Perseverance Lodge的会员及Victoria Lodge的前会长。为了纪念他对香港共济会的贡献，总分会在他退任后成立了共济会遮打奖学基金（Charter Masonic Scholarship Fund），旨在为儿童及青少年（无论其父亲是否为共济会会员）提供奖学金。此外，香港共济会于1932年成立保罗遮打就职会长分会（Paul Chater Lodge of Installed Masters），专注于研究共济会的相关事宜。

政商界人士如前高等法院首席大法官杨铁梁、国泰航空前董事姚刚及香港赛马会前副主席周湛燊等也都是共济会的会员。在跑马地香港坟场中，有145个坟墓上刻有共济会的圆规和角尺标记，经核实后这些死者大多为十九世纪的香港共济会的会员。

希慎集团的利铭泽博士于1929年加入香港大学（共济）分会，并于1961年成为首位华人的香港暨远东总分会会长，任期长达22年，直至1983年。根据利铭泽女儿利德蕙在其著作《香港利氏家族史》中提到，姚刚曾与国务院港澳事务办公室协商，确保香港共济会在遵守《基本法》的前提下可以继续活动，并且会议可继续使用英语。当然，中国方面希望在1997年主权移交后活动能更加公开。

前立法局会计界功能组别议员黄匡源曾担任英国共济联合总会香港暨远东地区总分会最高代表近30年。

前新闻主播柳俊江曾于Youtube 拍摄影片介绍自己曾为苏格兰宪章Lodge Eastern Scotia No. 923的会员。

目前，香港共济会的会员约1,000 至 2,000人，来自不同行业，包括教师、商人、律师、会计师和工程师等专业人士，以及退休人士。每年约有30至40名新人加入共济会。

#### 台湾

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国共内战结束后由于中共宣布禁止共济会在大陆地区活动，1951年中国美生总会宣布停会并短暂迁移至香港。1954年，中国美生总会始在台湾复会，并于1955年10月28日经内政部核准立案。蒋纬国将军是中国美生总会最有名的总会长。目前台湾的美生会员约有数百人，分布在社会各阶层，包括士农工商。

目前中国美生总会在台湾共有13个庐。而早期在中国大陆的创始成员当中，因国共内战南京的宁庐和杭州的杭庐因故停会，而谊庐、恒庐、申庐、川庐则在缺少部分会员后在台湾依序复会。自1956年自由庐在台湾正式成立以后，美生会组织在台湾蓬勃发展，现阶段除台北市以外，新北市(海山庐)、台中市(明庐)、台南市(瀛庐)和高雄市(恒庐)均有会庐分布。

- 第一分会 谊庐 (英语：Amity Lodge）
- 第三分会 恒庐 (英语：Pearl River Lodge)
- 第四分会 川庐 (英语：Szechwan Lodge)
- 第六分会 申庐 (英语：Sun Lodge)
- 第七分会 自由庐 (英语：Liberty Lodge)
- 第八分会 汉庐 (英语：Han Lodge)
- 第九分会 唐庐 (英语：Tang Lodge)
- 第十分会 融庐 (英语：Harmony Lodge)
- 第十一分会 海山庐 (英语：High Sun Lodge)
- 第十三分会 明庐 (英语：Sun Moon Lodge)
- 第十八分会 申曦庐 (英语：Foederis Arca Lodge；Foederis Arca 为拉丁语)
- 第十九分会 瀛庐 (Tainan Lodge No. 19)

大多分会为英文庐。其中，汉庐、恒庐为全中文庐，唐庐为双语庐，意即其美生仪礼采用英语，而庐中讨论事项为华语。新北市永和区亦有分会海山庐。申曦庐为法语庐。会员非常低调，鲜少有公开对外的场合；深色西装搭配白衬衫和领带或领结，是美生兄弟们集会时的标准穿着。

#### 日本

日本共济会的历史可追溯至江户时代末期(约1873年)。当时，由于锁国政策，日本与外国的交流受到严格限制，但仍与荷兰保持有限的贸易联系。伊萨克·蒂辛（Issac Titsingh），出生于阿姆斯特丹，是荷兰东印度公司的成员，并于1772年在巴达维亚（即现今的雅加达）加入共济会。1770至1779年间，他三度前往日本，担任长崎荷兰商馆的馆长。其在日期间，不仅与多位日本高级官员建立了深厚友谊，并撰写了《日本风俗习惯图解》等关于日本的著作，为后人研究18世纪末时期的日本社会和风俗提供了宝贵资料。因此，伊萨克·蒂辛被视为首位访问日本的共济会成员。

日本1887年12月25日发布的保安条例诏书禁止一切秘密性质的集会。1894年，居住在日本的美国共济会员忧虑日本会将有关秘密社团的法律扩展至外籍人士并关闭所有共济会会所，遂向美国政府提出上诉。美国国务卿将此事提交给日本外务大臣，结果是共济会不会受到干扰，但日本国民不得加入。这便是所谓的“君子协定”，该协定在二战结束前一直被虔诚遵守。

首批加入共济会的日本人为活跃于明治末期的学者西周和津田真道，他们于到荷兰留学莱顿大学时加入共济会，西周于1864年10月加入荷兰莱顿的拉维尔图7号会所(La Vertu Lodge No. 7)，次月津田也随后加入。进入明治时代后，日本知名外交官林董于1900年至1906年期间派驻英国，在此期间成为共济会会员。1902年，他以日本代表身份签署《日英同盟条约》。翌年1903年2月，林董正式加入伦敦帝国2108号会所(Empire Lodge No. 2108)，同年3月和5月分别晋升为二级与三级会员。至1904年1月，他被推选为该会所的会长。林董得以在短时间内当选会长，主要是因为其外交官身份，随时可能调任，会友们考虑其职责重要性而给予信任。1905年（明治38年），他成为日本首任驻英国大使。除了荷兰与英国外，战前亦有不少日本人在美国、菲律宾等地加入共济会。

在江户时代末期，德川幕府与多个国家签订条约，结束锁国政策，开放国门。然而，这些新签订的条约大多带有治外法权等不平等条款，导致国内通货膨胀，民生困苦，加剧了百姓的不满情绪。尊崇天皇与排外（攘夷）的风潮在社会各阶层，特别是武士群体中蔓延，甚至发生针对外国居民的袭击事件。到了18世纪50年代末至60年代初，排外情绪愈发高涨。在各国政府对幕府施压抗议后，幕府于1863年同意允许英法军队进驻横滨，暂时维护外国人的安全。

英法军队进驻横滨后，共济会开始在日本设立会所。1864年，英国陆军第20军团登陆横滨，其中包括由爱尔兰总会成员组成的军事背景的会所——“狮身人面像263号会所”。该会所于1865年1月27日在横滨召开了第一次会议，这也是有文献记载的日本首场共济会会议。在驻军期间，驻横滨的外籍共济会会员也曾参与相关活动。然而，由于此分会属于军队临时性组织，并不具备长期于日本运作的条件。随后，定居横滨的平民共济会会员向英国联合总会申请设立新的分会。最终，日本首个长期平民分会——横滨1092号会所于1866年成立，距明治维新仅两年。其后，直至第二次世界大战爆发前，日本陆续设有五个英国会所及三个苏格兰会所。

在昭和初期（1930年代），继九一八事变与上海事变之后，1937年（昭和12年）爆发了第二次中日战争，当时日本军方开始对国内的共济会进行镇压。自1940年（昭和15年）前后，国家发起的反共济会运动愈加激烈。随着1941年（昭和16年）第二次世界大战的爆发，全国所有共济会会所被迫全面停止活动。

1945年二战后，共济会的活动得以恢复，战前已设立的一个英国分会及两个苏格兰分会也重新开始运作。英国共济联合总会欲取回所有日本共济会会所控制权但失败，唯只能取回位于神户的香港暨远东地区总分会旗下的Rising Sun Lodge。在菲律宾总会（Grand Lodge of the Philippines）的协助下，日本陆续建立了一批以与盟军有关人士为主的新分会。自1947年至1956年间，共成立了16个分会。占领时期，盟军最高司令麦克阿瑟将军本身就是共济会成员，他积极支持共济会在日本推广民主理念，因此允许日本人加入。1950年1月5日，首批包括五名国会议员在内的七位日本人，佐藤尚武、植原悦二郎、三岛通阳、高桥龙太郎、芝均平等成为首批重建之后的共济会会员，但处于菲律宾的旭日分会所辖之下。1951年3月29日，日本前首相鸠山一郎加入了共济会和成为第一等级ENTERED APPRENTICES。1955年3月26日，鸠山一郎被晋升第三等级MASTER MASON。1957年5月1日，由当时在日本活动的15个分会共同组建了东京共济会总会。随后会员人数持续增长：1972年达到4,786人，此后虽然有波动，但总体仍维持增长趋势。

而日本共济会于1950年登记为宗教法人组织，其后于1955年将宗教法人组织转为基金会，命名为《东京共济会协会》（Tokyo Masonic Association，TMA）。其后于2012年该改为以一般财团法人登记，并命名为《日本共济会基金会》（The Masonic Foundation of Japan，MFJ），以慈善博爱的精神为宗旨，致力于帮助社会中弱势和困苦的人士。

目前在日本，有数个分会并未隶属于日本总会，包括一个英国分会(Rising Sun No. 1401)、两个苏格兰分会(Lodge Hiogo and Osaka 498)、两个菲律宾分会，以及一个美国分会（隶属于马萨诸塞州总会）。其中，美国分会最初于战前在上海成立，1952年于东京恢复活动。这些分会在1957年日本总会成立时，早已在日本积极开展相关活动。此外，美国华盛顿州Prince Hall总会（Prince Hall Grand Lodge）下属的若干分会亦在日本设立，并于1996年与日本总会建立起友好关系。

现在日本共济会总会旗下的会所，共有18所，除了英语外，一些会所会以日语为会议语言：

- Far East Lodge No.1 (横浜メソニックテンプル)
- Tokyo Masonic Lodge No.2 (东京メソニックロッジ ナンバー２)
- Square and Compass Lodge No.3 (スクエア・アンド・コンパス・ロッジ No.3)
- Torii Masonic Lodge No.6
- Nippon Lodge No.9
- Aomori Lodge No.10 （青森ロッジ #10）
- Tokyo Yuai Lodge No.11 （东京友爱ロッジ第11番）
- Sagamihara Masonic Lodge No.13
- Kokusai Lodge No.15
- Kintai Lodge No.16
- Teikoku Lodge No.19
- Yokosuka Lodge No.20
- DeMolay-Land Lodge No.22
- Kyoto Mikado Lodge No.23 (京都ミカドロッジ No.23)
- Himiko Lodge No.24
- Shonan Masonic Lodge No.25 (湘南メソニックロッジ #25)
- Osaka Masonic Lodge No.26
- Matthew Bunker Ridgway Lodge No.27

这些会所主要分布于日本各大城市，包括东京、横滨、名古屋、京都、福冈、大阪等，以及韩国的一个会所。东京有多个会所集中在东京共济会中心。

日本共济会总会(Grand Lodge of Japan)

日本共济会总会的总部于位东京铁塔旁。基于历史原因，东京铁塔的地皮由东京共济会协会（Tokyo Masonic Association，TMA）拥有。

东京共济会大楼由日本共济会基金会（前称东京共济会协会）拥有，不仅是日本共济会总会总部的所在地，还包括多个附属组织。该大楼所处的土地原本属于久松家族(Hisamatsu)这个封建领主，其祖先可追溯到德川家康，即统治日本直至明治维新推行西式民主的德川幕府的创立者。

为了控制日本的封建领主，德川政府实行了“参觐交替”制度，即封建领主每隔一年必须前往江户（即今东京）为幕府提供名义上的军事支持。当封建领主在江户居住时，家人需留在祖籍地，反之亦然。这种制度带来的家族及经济负担有效防止了各大领主家族积累足够的财富，从而对德川幕府构成军事或经济上的威胁。

久松家族作为贵族，拥有的江户财产广阔，建筑宏伟。然而，随着封建制度的瓦解，大多数贵族家族的财富逐渐衰退。久松家族的财产被帝国海军军官俱乐部(Imperial Navy Officers' Club)购得，该俱乐部在现时东京铁塔周边地皮建造了一座现代钢筋混凝土结构建筑，但保留了大部分精致的传统花园。

瑞光社（即海军军官俱乐部）在二战时轰炸中幸存，战后一度被作为占领军的娱乐设施。最终，这片土地被日本政府出售，并由苏格兰仪式团体和东京共济会2号分会一起集资购得，成立了一个非营利基金会——东京共济会协会（Tokyo Masonic Association，TMA）。

多年来，旧的瑞光社大楼被东京共济会协会（TMA）及多个非共济会租户使用。随着老旧建筑的维护成本变得高昂，TMA 与两家大公司——清水建设(Shimizu Corporation)和森不动产开发公司(Mori Property Development)达成了一项复杂的协议。瑞光社大楼被拆除，并被两座办公楼取代。于1981年，新的东京共济会中心则被置于该地皮的一角，乍看之下只是一座黑色低调的两层楼建筑。其实，这栋建筑的规模是特别。地底内有宽敞的会议室及设备齐全的餐饮设施。这座建筑及其内部的现代设计广受好评，并成为许多共济会建筑研究的范例。

于2023年下旬，东京共济会中心因拆卸重建而停用，原于东京共济会中心开会的会所改往于东京都港区芝公园大楼举行会议。新的东京共济会中心于原址重建，并于2025年8月8日举行地镇祭（Jichinsai）后正式动工，预计于2028年竣工。

#### 韩国

1908年建立了第一个会所：汉阳会所，编号1048，源自苏格兰总会所。知名会员有李玖和韩国外务部部长林炳稷等。

#### 新加坡

在1819年，新加坡的创建者、新加坡总督斯坦福·莱佛士（Stamford Raffles）与柔佛苏丹签订条约，成立新加坡为港口贸易城市，开启英国对新加坡的殖民统治。事实上，斯坦福·莱佛士早在1811年自槟城调任为爪哇的副总督，并于1812年在当地的Virtutis et Artis Amici共济会会所加入成为会员。

新加坡的首个共济会分会为Lodge Zetland in the East No. 748，创立于1845年，二战期间曾一度停运，至1952年恢复运作并更名为No. 7178。会堂于1879年迁移至Coleman Street，现由1858年设立的东（印度）群岛区总会（District Grand Lodge of the Eastern Archipelago）会长负责管理。

#### 菲律宾

菲律宾共济会的发展与当地民族革命运动密不可分, 共济会员领导了菲律宾发动的反西班牙革命。菲律宾的第一个共济会分会于1856年，由西班牙海军军官何塞·马尔坎波·伊·蒙赫（Jose Malcampo y Monje，1874–1877年任菲律宾总督）在甲米地（Cavite）创立，隶属葡萄牙历史悠久的“Grande Oriente Lusitano”总会。

早期的西班牙殖民当局严禁共济会活动，此举部分源于1738年教宗克莱孟十二世（Pope Clement XII）对共济会的明确反对。1756年，曾有两名爱尔兰人尝试在马尼拉成立共济会而遭宗教法庭起诉。

尽管禁令存在，共济会仍被视为反对保守封建体制的象征。例如，马尔坎波本人在1868年参与推翻伊莎贝拉二世的革命。19世纪末，许多知识分子与革命者纷纷加入共济会，著名的民族英雄罗培斯·哈埃纳（Graciano Lopez-Jaena）便于1889年在巴塞罗那的Logia Revolución成为会员。1894年，共济会于甲米地成立“Triangulo”组织，同时甲米地也是激进革命组织加泰普南（Katipunan）起义之地，最终促成短暂的菲律宾第一共和，首任总统艾米利奥·阿奎纳多（Emilio Aguinaldo）亦为共济会会员。

1899至1901年美菲战争后，美国势力推动菲律宾共济会的重整与发展。加利福尼亚总会于1901至1907年间在菲律宾设立三个会所，1912年正式授权成立“菲律宾总会”（Grand Lodge of the Philippine Islands），标志着共济会在地组织化并持续影响菲律宾社会。

菲律宾知名会员有：

黎刹，菲律宾华裔，菲律宾英美系共济会之父，民族主义思想家、政论家、诗人，19世纪反西班牙殖民统治、争取菲律宾独立的民族英雄，被菲律宾人尊为立国的国父。

安达斯·波尼斯奥，独立运动的主要领导人之一，1896—1897任临时政府的首任主席。

1912年菲律宾共济会总会正式挂牌成立。菲律宾共济会的旭日分会曾经管辖着中国、日本、香港、台湾的日本人、华人共济会。

#### 印度尼西亚

最初由荷兰东印度公司设立于1762年，在殖民地和建国等多个历史时期起到过一定的作用。1962年苏加诺时期宣布为非法组织。日本占领时期也是关闭状态。

#### 泰国

1907年设立第一个会所，现在有三个会所。

#### 印度

1730年，东印度公司在印度加尔各答市中心威廉堡 (印度)设立了第一个会所，编号为72。知名的会员有近代哲学家、社会活动家、印度教改革家辨喜、印度最大的政治家家族尼赫鲁-甘地家族元老莫逖拉尔·尼赫鲁、总统法赫鲁丁·阿里·艾哈迈德、印度独立后唯一的印度人总督查克拉瓦尔蒂·拉贾戈巴拉查理等。现有370个会所和15000名会员。

#### 巴基斯坦

建立于英帝国统治时期，1972年和1983年两次被驱逐。

#### 斯里兰卡

最初由英国人19世纪设立，现有十余个会所。

#### 土耳其

1721年设立第一个会所，1748年被马哈茂德一世禁止，之后缓慢复苏，1826年随着苏菲教派的贝克塔什派分支Bektashis的垮台而被驱逐。

1909年大东方分会建立，1935到1948年之间被抑制。1964年发生内部分裂。知名会员有现代土耳其共和国国父、第一任总统穆斯塔法·凯末尔·阿塔蒂尔克。

#### 以色列

建立于1953年，现有53个会所和2000会员。

## 反共济会

历史上，共济会因其所倡导的民主与自由理念，曾在法西斯主义、纳粹主义，以及其他民族主义、极权主义、政权下遭受过压制和取缔。但值得注意的是，共济会与犹太人并非无直接关联。共济会于英国建立总会所制度初期，确实只接受基督徒为会员，但此后会员资格拓展至所有信仰宗教、相信主宰的人，非基督教徒亦可加入。

对共济会的反对，主要来自于以下三方面：宗教，政治和社会。

### 宗教方面

根据章程，共济会对所有宗教的成员开放。然而，它从一开始就和很多宗教组织发生了严重的冲突。

#### 基督宗教

##### 天主教

启蒙运动之后的50年里，共济会从英国迅速扩散到欧美，并建立了可以和天主教会相匹敌的巨大组织，对天主教构成了强大的威胁，令教廷十分恐惧。

1738年，天主教教宗克勉十二世命令禁止天主教基督徒加入共济会，违反者将被教会开除。在18世纪后半叶教廷一直致力于打压共济会，这可能与意大利大东方共济会积极推动意大利民族统一战争有关，革命领导人加里波第即为共济会员。至今双方的关系仍不怎么样，但一般来说，梵二会议之后天主教会的现代主义成员对于共济会的态度比较友好。

本笃十四世给出了反对共济会的六个原因：

- （1）共济会成员的不同信条主义（或者不同宗教信仰）。
- （2）他们保守秘密。
- （3）他们的誓言。
- （4）他们对教会和国家的反对态度。
- （5）好几个国家的元首都宣布禁止这个团体的传播。
- （6）他们的邪恶行为。

1917年，教会法典明确规定，共济会员将被自动逐出教会。

1983年11月26日，在新版《天主教法典》颁布后，圣座教义部发表了一份关于共济会的声明。由于1983年法典取代了1917年的旧版法典，但未像旧法典那样明确谴责共济会，也未对参加共济会的天主教徒施以绝罚。因此，时任教宗若望保禄二世批准了这份声明，由时任教义部部长拉青格枢机签署，重申参加共济会的天主教徒“处于重罪状态”，从而禁止天主教徒加入一切形式的共济会。

2002年7月6日，菲律宾天主教主教团在85届全体会议上发布联合声明，声明强调基督教与共济会原则不相容，并呼吁天主教共济会成员与神父或主教寻求灵性指导；重申教会法对于天主教徒加入共济会的制裁措施：

- 公开共济会成员：任何公开为共济会成员、积极参与其活动或推广其理念的天主教徒，如拒绝放弃会员身份，应被处以绝罚，包括禁止领受圣事、担任代父母、参与堂区结构及享有教会葬礼等。
- 坚定的共济会成员：公开支持共济会理念的天主教徒，已自动被绝罚，并受到教会法第1331条的各项制裁。
- 婚礼证人和信徒团体：各主教决定禁止共济会成员在婚礼中担任证人或参与信徒团体。

2007年3月2日，梵蒂冈重申反对共济会：“共济会和天主教会的成员是不相容的”，并强调“天主教会一直批评共济会特有的神秘的概念，它的学说与圣经不兼容”。

2023年11月，教宗方济各批准下，圣座教义部通过部长费尔南德斯枢机的文件重申天主教徒被禁止参加共济会；在该文件中，还提及1983年圣座教义部发表的声明，强调天主教徒参加共济会属于重罪。这份文件是针对菲律宾杜马盖地教区主教科尔特斯对于梵蒂冈的提问，因为菲律宾地区的共济会成员数量激增，科尔特斯主教寻求教会的指导。圣座教义部强调，各位主教需协调一致策略，并采取两种方法应对：

- 教义层面：重申天主教教义与共济会不相容，因此信徒不得成为共济会成员。这一禁令同样适用于登记参加共济会的圣职人员。
- 牧灵对策：建议在所有堂区进行普及的要理讲授，解释天主教信仰与共济会不兼容的原因，并考虑是否公开对此问题发言。

##### 基督新教

许多的基督教新教教会也反对共济会，原因是共济会接纳多神教思想、认可因做功德而“称义”疏离神等作法严重违反教义。但新教主要派别之一的圣公会则与共济会关系一直比较良好，比如曾经担任第99任坎特伯雷大主教和全球英国圣公会的领导杰弗里·费舍尔（Geoffrey Fisher，1887-1972）就加入了英格兰共济会，而英国共济会会员中，圣公会信徒也不少。

1860年，循理会表示反对共济会和他社会成员的秘密运作，如今还继续禁止其成员加入共济会。浸信会最大的协会分支美南浸信会，最近也表示共济会不符合他们的信念。

NAMB护教学组织即详列比较表指出该会所为与圣经所示诸多警戒相违例如：

- 禁止拜偶像；“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像彷佛上天，下地，和地底下，水中的百物。”
- 禁止起誓；“或有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。”
- 禁止曲解三位一体；“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
- 禁止藉善行抬高自己；“既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。”
- 禁止乡愿的包含主义；“耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。”

共济会大量采用了古埃及、苏美、英国、古印度等地的各种信仰符号，比如共济会的上帝之眼符号起源于苏美人，基督教则视之为异端邪灵、魔鬼撒旦的眼睛；这也是共济会与基督教信仰发生冲突的一个原因。不过在中世纪晚期欧洲兴建的许多大教堂里，也同样有三角形框内独眼放射光芒的装饰图案，是表示教义的三位一体概念。

#### 伊斯兰教

埃及社会事务部颁布决议，于1975年4月18日取缔了埃及共济会。1978年7月埃及开罗的伊斯兰大学学院正式发布了禁止穆斯林加入共济会的命令。然而，许多穆斯林传统的国家如摩洛哥、土耳其和阿尔及利亚还没有在各自的法律中纳入这个教令。

伊朗政府多次在各种场合谴责美生会，沙特阿拉伯官方也出版了一些批评美生会会的著作。

### 政治方面

共济会在历史和现在一直受到众多政党和政治组织的反对。共济会名义上要求会员效忠所在国家的政权，不过历史上，奉行天主教为国教的国家是最早对其发展进行阻挠，后来共济会也曾在不同历史时期的沙皇俄国、苏联、德、日本、意大利、被禁止，现代在绝大多数的穆斯林国家和一些非洲国家依然禁止其存在。

#### 君主制国家

在许多君主制国家，出于政治和宗教理由，共济会曾长期被严厉禁止。西班牙就是典型例证，其历史揭示了国家与教会如何联手压制这类秘密结社。

18世纪：君主与宗教裁判所双重打压

- 早在18世纪初，天主教会即透过1738年教宗谕令谴责共济会，并要求信徒不得参加。
- 1741年，西班牙君主菲利普五世颁布针对共济会的皇家法令，导致许多会员被捕、甚至被判处苦役。
- 1751年，费尔南多六世在宗教裁判官托鲁比亚的影响下再度下令，将共济会集会定为叛国重罪，并展开大规模逮捕。

19世纪：禁令与政治迫害持续

- 国家与教会的敌视进一步深化，1812年加的斯皇家诏书明令禁止共济会活动，成为19世纪反复延续的官方政策。
- 1814年，费尔南多七世复辟后，颁布新法令严格镇压共济会，并对不退出组织者施以极刑。
- 这些禁令不仅针对组织，也衍生大量污名，如将共济会视为自由主义、反宗教、甚至革命阴谋的象征。

20世纪：全面取缔与当代合法化

- 佛朗哥政权（1939–1975）期间，共济会受到最严酷打压。1940年《反共济会及反共产主义法》颁布，众多会员遭囚禁、处决，估计有一万人丧生。
- 此禁令直至佛朗哥去世后才逐渐解除，1978年民主转型与新宪法通过后，共济会重获合法地位，得以公开运作。
- 2025年，西班牙多个共济会总会活跃，组织运作透明并受法律保护

#### 共产主义者

共产主义者认为共济会是资产阶级的阴谋组织，一直对其持谴责态度。

无神论的马克思主义是当代中国共产党的指导思想。因此本质上，共济会（不接受无神论者为会员）及无神论的马克思主义是不相容。

托洛茨基认为：“共济会是法国共产主义身体上的一个恶性肿瘤，必须用热铁烫掉”。托洛茨基并且要求共产党成员脱离共济会：“隐瞒共济会成员身份的人将被视为渗透特务”。

列·谢·科洛索夫的著作《克格勃特工记者札记》第六章：《共济会分会内幕》里记载了共产国际禁止其成员加入共济会：1920年7月29日举行的共产国际第六次会议上提交了下面的建议：“加入第三国际的党派应从自己的队伍中开除与小资产阶级组织法兰西‘共济会’有关系的成员。这意味着加入第三国际的同志特别是在西方，没有权利再加入‘共济会’。建议提交者——塞拉吉同志。”

格奥尔金·季米特洛夫本人也警告过“共济会”的危险性，他在1935年至1943年期间一直担任共产国际总书记。他在1943年发表的一篇名为《“共济会”——国际的危害》一文中写道：“民众常常感到不可理解，为什么一些著名的社会活动家毫无理由地完全改变自己的立场……或者只是口是心非，说的一套，而做的是另一套。他们都是以各个‘共济会’分会成员的身份这么做，问题自然就变得简单了。作为‘共济会’的分会会员，这些活动家常常得到相应分会的授意和指令。他们遵守自己分会的纪律，同国家和人民的利益背道而驰。”

中国共产党在取得政权后全国隶属于海外各国共济会会的各地分会在1962年之前，大多因会员会议人数不足或难而招收新会员而陆续关闭或迁离到香港，此后国内对于民间结社的管控也比较严格，一直没有能够于中国境内正式复会。根据利铭泽女儿利德蕙在其所著的《香港利氏家族史》一书里介绍，姚刚出面和国务院港澳事务办公室协商，香港共济会在一国两制下并遵守香港基本法前提下可以继续在香港活动，会议可以仍然沿用英语，当然中国希望1997年主权移交之后的活动能较为公开。

而古巴的共济会则一直存在并得到发展。

#### 纳粹主义者

1935年8月17日，德国共济会被纳粹解散，原因是认为其是犹太人和金融家高利贷食利者的组织。

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现在保存下来的国家安全部（Reichssicherheitshauptamt）记录显示了共济会在纳粹德国时期受到了残酷迫害。一般认为，大约有80,000到200,000共济会会员被纳粹政权杀害。共济会的集中营囚犯被评定为政治犯，戴着一个倒置的红色三角形以识别身份。

蓝色小花勿忘我最早是在1926年被 Zur Sonne 总会所采用作为德国不来梅市共济会年度会议的会徽。生产勿忘我会徽的工厂在1938年被纳粹党选为募捐机构。这个巧合，使共济会会员有机会将勿忘我徽章作为相互识别的秘密标记。即便在纳粹时代受到了残酷迫害，但共济会会员们仍然坚持自己的信念，甚至在集中营里建立了Liberté chérie 这样的会所。在二战结束后，勿忘我在1948年再次成为德国总会所年度大会的会徽。今天，佩戴勿忘我徽章已经是世界范围内共济会纪念历史上共济会会员所受到的迫害，尤其是那些死于纳粹时代的共济会会员。

也有少数研究者认为：希特勒是欧洲共济会的一员，而二战也正是共济会高层示意希特勒进行的，以获得更多的世界控制权，也正是此事造成了之后欧洲共济会与美洲共济会的阶级分立，而希特勒本人成为共济会战争的牺牲品，不过该观点与其他阴谋论一样都缺乏实际依据。

#### 其他

在一些国家，对共济会的信仰被认为影响了政教分离原则。

一个例子是比利时和法国的有关法律条款。根据法国官方的《1905年12月9日法令：关于教会与国家分离》（Loi du 9 décembre 1905 concernant la séparation des Églises et de l’État）全文，刊载于法国政府官方法律网站 Legifrance：  包括第 1 条（“共和国保障信仰自由，并在维护公共秩序的前提下，保障宗教自由的行使”）及第 2 条（“共和国不承认、不支付、不补助任何宗教；自本法公布翌年1 月1 日起，国家与地方各级预算中凡与宗教活动相关之支出均应取消”）等条文之最新官方定本。

### 社会方面

由于共济会在英国、美国（反共济会党）、肯尼亚共济会邪教、和意大利（P2分会）等国的黑社会性质丑闻的存在，所以社会上有比较广泛的批评反对意见。其中意大利P2分会的谋杀案死者也被指称与罗马教庭往来密切的银行大笔金额汇出国外有关，约翰·肯尼迪被刺杀之前曾公开反对共济会的言论亦被世人怀疑与共济会组织有关。

### 阴谋论

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18世纪晚期，因为美生会的仪式和象征充满了西方秘契主义元素，开始被外界指控恶魔崇拜、信奉撒旦教、秘密实行撒旦主义。

苏格兰物理学家约翰·罗比逊在19世纪指控共济会，称他们为了秘密掌控世界，执行颠覆宗教和政府的阴谋。他的理论跨过了大西洋，让美国本土爆发了反美生会运动。

1890年代，法国作家尼欧·塔克希尔发表一系列书籍（如《共济会的秘密》）谴责共济会，他们奉行，撒旦主义、崇拜路西法，将它视为至高无上、宇宙的伟大的建筑师。他的说法受到许多阴谋论者附议，并对随后的反共济会主张有巨大的影响。

英国修正主义历史学家内斯塔·海伦·韦伯斯特认为，有一个古老神秘的阴谋由诺斯底教派构思，并交给他们所谓的秘法家继承人（例如卡巴拉、卡特里派、圣殿骑士、赫密士主义者、玫瑰十字会、共济会）最终由光明会传承。这个一脉相承的古老体系试图颠覆西方世界的犹太 - 基督教传统基础，并透过一个世界性的宗教来实施“新世界秩序”，让人类以帝王崇拜意识信奉敌基督。

1903年，俄罗斯帝国出现一本反犹太主题书籍《锡安长老会纪要》，其内容为描述所谓“犹太人征服世界”、犹太 — 共济会阴谋的具体计划。文本内是犹太人领袖团体“锡安长老会”的秘密会议记录，表示犹太人领袖们已经加入共济会，并正在策划代表所有犹太人统治世界，因为他们相信犹太人是神选之人。《锡安长老会纪要》显示该会议的结论是：“必须透过共济会和光明会实行决议，在任何层面上都不得与这两个秘密组织剥离，以免人类发现犹太人的核心”。《锡安长老会纪要》成为20世纪许多反犹太和反共济会的阴谋论文学依据，包括一些“新世界秩序”理论，并在某些当代阴谋文学中重复被引用。

#### 有关美国的共济会阴谋论

有部分阴谋论主张，由于有一些美国开国元勋，如乔治·华盛顿和本杰明·富兰克林都是共济会成员。例如华盛顿麾下的74名将领中有33名共济会成员，《美国独立宣言》的56名签订者中有9名共济会成员，三分之一的美国宪法签署者也都是共济会会员。他们还将共济会的神圣几何设计渗透到美国社会，因而暗示“共济会员是新世界秩序的建筑师”。特别是在美国国徽、一美元纸币、华盛顿纪念碑、美国国会大厦、白宫、国家广场、五角大厦的设计、华盛顿特区的街道和高速公路、以及遍布城市内的秘密基石，作为总体计划的一部分，创建第一个“共济会政府”作为“新世界秩序”的典范。

1793年9月18日，乔治·华盛顿穿戴全套的共济会徽章、礼袍，为美国国会大厦主持奠基仪式。他将一只银泥刀（代表着共济会“石匠”的身份）插入地基，再于地基的顶端做上银色标记，以共济会仪式安放奠基石。一美元纸币和国徽上也有共济会的重要符号“全视之眼”，以及多处的数字十三。时至今日，44位美国总统中有14位是共济会成员。根据1959年的资料，当时美国联邦政府十一席阁员中有6位、九席美国最高法院大法官中有5位、四十九席州长中有29位，以及半数以上国会议员都是美国不同地区的共济会成员。因此，美国人想像中的政治阴谋主角经常都是共济会。

一些神秘主义者(例如：亚历山大·圣·伊夫·达尔维德（Alexandre Saint-Yves d’Alveydre)、埃利法斯·李维（Éliphas Lévi）、爱丽丝·贝利（Alice A. Bailey）、海伦娜·彼得罗芙娜·布拉瓦茨基（Helena P. Blavatsky）及帕普斯（Papus，本名Gérard-Anaclet-Vincent Encausse)) 认为，欧洲和美国的隐秘领导人在17世纪后期执行了原始的撒旦计划，建立美国为第三罗马帝国，一个新的亚特兰提斯、新的共济会国家，即“新世界秩序”。他们非常聪明的隐藏了这个计划，透过在新国家的象征符号内隐藏撒旦的数字，只有少数学者知道它真正的意义。

共济会反驳了这些阴谋论的指控，他们表示该组织的目的是促进理性主义，使用的隐秘符号本身没有神力，也不是共济会原则的一部分，不论什么符号都无法巩固或控制权力。此外，也没有公开讯息确认负责国徽设计的是共济会成员。

一些阴谋论者（例如：美国现代阴谋论作家（如 Jim Marrs、William Cooper）则断言共济会在美国国徽的设计上有关键性影响，因为在设计如此重要意义的国家象征物时，不可能是在无意中用上这些元素，唯一的理由就是设计者本身非常熟悉这些符号。事实上，自18世纪晚期至今，所有共济会的聚集场所和建筑物外，全都看到的“全视之眼”和没有顶石的未完成金字塔符号，因此美国国徽的设计者应该本来就理解这些深奥符号的意义。此外，自1782年开始启用的美国国徽、1935年开始启用的一美元纸币背面，都写上了拉丁语“Annuit cœptis”和“Novus Ordo Seclorum”，意思是“上帝赞佑吾人基业”和“时代新秩序”。这两句话都暗示美利坚合众国是一个独立的国家，并且属于它的时代已经开始。它常常被阴谋论的理论家解释为“新世界秩序”的公开暗示。

美国企业家帕特·罗伯逊在1991年写了畅销书《新世界秩序 (帕特·罗伯逊的书)》，他在第177页写道：“世界上存在一个阴谋，它是透过共济会、秘密的光明会、美国外交关系协会、三边委员会和犹太银行家组织而成的菁英集团策划执行的。”。

加拿大阴谋理论家威廉·卡尔表示，美国民间和基督教右派的鼓动者越来越相信共济会、光明会和犹太人正在谋划全球性的阴谋。阴谋论者认为，罗斯柴尔德家族族控制着世界的货币供应。并与共济会、光明会、“新世界秩序”和其他黑心的货币团体有深厚渊源。该家族也被认为是扮演世界政府的主要领袖之一，并被指责为个人利益发动战争、资助大屠杀和暗杀美国总统肯尼迪等，共济会是邪恶魔教.

#### 美国历史事实与正统学术意见

- 国徽设计过程共历经三个委员会，多人参与：唯一可确认为共济会会员的是本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin），但其构想并未被采纳，最终设计出自查理斯·汤姆森（Charles Thomson）与艺术家威廉·巴顿（William Barton），两人均非共济会成员。
- “全视之眼”虽为18世纪末以后共济会流行符号，但早于18世纪前更普遍出现在基督教、天主教艺术与欧洲雕塑，象征神的全知与护佑。
- 未完成金字塔不是共济会官方符号，未完成金字塔首次大量被共济会使用要到19世纪晚期，仅于美国现代符号与阴谋论话语中出现“Masonic”诠释。1782年设计美国国徽时，“全视之眼在金字塔上”的组合属美国国徽原创，并非直接沿用自共济会会所或建筑设计。

## 大众文化

- 国家宝藏
- 国家宝藏：古籍秘辛
- 惊字塔
- 生化奇兵3，渡鸦共济会章节

## 拓展阅读

- 香港壹周刊，2002年10月24日
- 《大英简明百科》中“共济会”词条
- 《启蒙运动百科全书》（上海人民出版社，2004）
- 《共济会宪章》The Constitutions of the Free-Masons，1734年，原作者James Anderson，整编者Benjamin Franklin与Paul Royster
- 《共济会古代以及公认的苏格兰礼的道德与教义》Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry，作者Albert Pike（弗吉尼亚州里士满：L.H. Jenkins, Inc., 1942年）
- 《词语书》The Book of the Words，作者Albert Pike (Kila, Mont.: Kessinger Publishing Co., n.d.)
- 《邓肯的共济会仪式与告诫》Duncan's Masonic Ritual and Monitor，1866年，作者Malcolm C. Duncan
- 《通往光明的桥梁》，Rex R. Hutchens（华盛顿：最高委员会，1988年）

## 外部链接

### 相关网站

- 雍仁会馆信托人法团( Zetland Hall Trustees Incorporation)
- 共济会遮打奖学基金( Chater Masonic Scholarship Fund)
- 香港及远东共济慈善基金会 ( Hong Kong and Far East Masonic Benevolence Fund)
- 远东共济慈善协会(The Far East Masonic Association for Charity)
- 坚尼地道1号会( One Kennedy Club(1KC) )，举办不同的活动予新的和年轻的共济会会员以及潜在会员