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马哈茂德·阿巴斯

马哈茂德·阿巴斯（محمود عباس；1935年11月15日－Abbas, Mahmoud），昵称阿布·马赞（ابو مازن），巴勒斯坦政治人物，现任巴勒斯坦国总统（巴勒斯坦民族权力机构主席）。

## 生平

阿巴斯生于巴勒斯坦加利利地区的采法特，第一次中东战争期间随家人逃难到叙利亚。他于叙利亚大马士革大学毕业后，转至埃及学习法律。后来他进入位于莫斯科的俄罗斯人民友谊大学学习并取得副博士学位。其毕业论文考证1933年至1939年犹太复国主义者与纳粹党的秘密合作，中心论点是犹太复国主义运动及其领导人是纳粹的“基本伙伴”，对犹太人大屠杀“负有同样的责任”。他的指导教授是叶夫根尼·马克西莫维奇·普里马科夫。

信仰伊斯兰教逊尼派。他的妻子是阿米娜，两人育有三子：长子马赞曾经营一家位于多哈的建筑公司，2002年因心脏病而死于卡塔尔，享年42岁；二子亚赛尔是名加拿大籍的商人；三子塔里克是一名商业主管。

## 政治生涯

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阿巴斯于2003年被巴勒斯坦政府主席阿拉法特选为巴勒斯坦总理。阿巴斯与以色列总理沙龙和美国总统小布什进行了一系列谈判，争取和平解决以巴冲突。

阿巴斯担任巴勒斯坦总理仅几个月后，于2003年9月6日辞职，据传言是因与阿拉法特意见不合所致。2004年阿拉法特去世后，出任巴勒斯坦民族权力机构临时主席，2005年1月正式接替阿拉法特出任主席。

2005年5月8日，马哈茂德·阿巴斯当选为巴勒斯坦国总统。2022年8月，马哈茂德·阿巴斯发表有关以色列对巴勒斯坦人发起大屠杀的声明，引发德国柏林警方对其展开调查。

## 延伸阅读

- Abbas: No Force Against Arab Militants , AP (2003年6月9日)
- Palestinian Head Meets Barghouti , BBC News (2004年11月26日)
- Bush pledges $50 million to Palestinian Authority , CNN (2005年5月26日)
- Chairman Abbas' address to the 63rd session of the United Nations General Assembly (2008年9月26日)

## 外部链接

- Mahmoud Abbas' speech at UN; A bid for a Palestinian State
- mahmoudabbas
- lccn-nb2009-171
- Mahmoud Abbas collected news and commentary at The Electronic Intifada
- world/mahmoud-abbas
- Mahmoud Abbas collected news and commentary at MSNBC.com
- people/a/mahmoud_abbas
- Profile: Mahmoud Abbas , BBC News, 5 November 2009
- Regional/Middle_East/Palestinian_Territory/Society_and_Culture/Politics/Politicians/Mahmoud_Abbas
- President.Mahmoud.Abbas
- 马哈茂德·阿巴斯

## 基本资料

- 日语原文：马哈茂德·阿巴斯
- 原文名：محمود عباس
- 职位：巴勒斯坦国总统（巴勒斯坦民族权力机构主席）
- 总理：艾哈迈德·库赖、伊斯梅尔·哈尼亚、萨拉姆·法耶兹、拉米·哈马达拉、穆罕默德·什塔耶、穆罕默德·穆斯塔法
- 副总统：侯赛因·谢赫
- 任期开始：2005年5月8日
- 前任：劳希·法图 （代理）
- 职位：巴勒斯坦解放组织主席
- 任期开始：2004年10月29日
- 前任：亚西尔·阿拉法特
- 职位：巴勒斯坦总理
- 任期开始：2003年3月19日
- 任期结束：2003年9月6日
- 主席：亚西尔·阿拉法
- 前任：新设立
- 继任：艾哈迈德·库赖
- 出生日期：1935年11月15日
- 出生地：巴勒斯坦托管地采法特
- 配偶：阿米纳·阿巴斯
- 政党：法塔赫
- 国籍：巴勒斯坦国
- 宗教：伊斯兰教逊尼派
- 母校：大马士革大学、俄罗斯人民友谊大学
- 居住地：约旦河西岸地区拉姆安拉
- 子女：3
温琴佐·贝利尼

温琴佐·萨尔瓦多·卡梅洛·弗朗切斯科·贝利尼（Vincenzo Salvatore Carmelo Francesco Bellini，1801年11月3日－1835年9月23日）是一位意大利作曲家。

## 生平

生于意大利的西西里岛，3岁开始学习音乐，18岁时入那不勒斯音乐学院。贝利尼并没有像其同时代人那样热心于谐歌剧的创作，唯一一部带有喜剧色彩的歌剧是他的第一部舞台作品阿代尔森与萨尔维纳（1825年），其中包含着一个用那不勒斯方言演唱的喜剧男低音。总的来讲，在贝利尼的作品中所显露出来的是一种浪漫主义式的忧郁。他的早期歌剧作品被认为在管弦乐的配器方面有所不足，《诺尔玛》后这一缺点得以克服。贝利尼的作品有两大特点：其一是美妙的旋律；其二是高难度的美声唱段，这两者的完美融合便是他歌剧的魅力所在。他歌剧中的许多咏叹调，至今仍被奉为“美声唱法”的经典教材。

## 代表作品一览

- 梦游女（La Sonnambula，1831年）
- 诺尔玛（Norma，1831年）
- 清教徒 (歌剧)（I Puritani，1835年）

## 外部链接

- Vincenzo Bellini cylinder recordings, from the UCSB Cylinder Audio Archive at the University of California, Santa Barbara Library.
- Vincenzo Bellini recordings at the Discography of American Historical Recordings.
- Vincenzo Bellini
- Teatro Massimo Bellini, Catania's web site
- ny7mpNiYsjQ, Pianist Francesco Nicolosi

## 基本资料

- 中文名：贝利尼
- 原文名：Vincenzo Salvatore Carmelo Francesco Bellini
- 国别：意大利
- 出生日期：1801年11月3日
- 出生地：西西里岛卡塔尼亚
- 逝世日期：1835年9月23日
- 逝世地：巴黎附近
- 所属时期：浪漫主义
- 擅长作品类型：歌剧
- 代表作：歌剧《诺尔玛》《梦游女》《清教徒》
序曲

序曲（ouverture）指歌剧、舞剧等开幕前演奏的短曲，亦称“开场音乐”，由管弦乐团演奏。其使命在于综合地叙述全剧发展的重要关键场面，奏出剧中代表主角发旋律，音乐内容预示了戏剧作品的故事情节（雷奥诺拉为歌剧费德里奥中序曲之一）。

17、18世纪的歌剧序曲分为“法国序曲”及“意大利序曲”两类。前者为复调音乐风格，由慢板、快板、慢板三个段落组成，中段为赋格形式，末段较短；后者为主调风格，由快板、慢板、快板三个段落组成，后来的交响曲即由此演变而成。歌剧序曲自格鲁克以后常有暗示剧情的作用。

19世纪以来，作曲家常用这种题材写成独立器乐曲，后世称“音乐会序曲”。新《格罗夫音乐辞典》定义，音乐会序曲是“序曲中发展出来的一种特殊乐种，其规模类似歌剧或戏剧序曲，为单乐章的管弦乐作品，并常常附带着标题，暗示著文学或其他描述性的内容。”这类作品自贝多芬的序曲形式，如艾格蒙特序曲、科里奥兰序曲及莱奥诺拉第三号序曲转变而来，大多具戏剧性，生动有趣，甚至发人深省。值得指出的是，即使作品的文字标题可能带有剧情（例如：门德尔松的《仲夏夜之梦》），所谓的音乐会序曲更多是写情，而非写景。音乐会序曲的结构大多为奏鸣曲式。

## 著名作品

- 罗西尼《威廉·泰尔》序曲
- 柴科夫斯基《1812序曲》
- 贝多芬《费德里奥》序曲
- 德沃夏克《胡斯序曲》
- 比才《卡门》序曲
- 门德尔松《仲夏夜之梦》序曲
- 苏佩《轻骑兵》序曲
宗教与同性恋

许多宗教对性倾向议题发表声明，不同的宗教，甚至是宗教中不同的教派及宗教人士对待同性恋及同性之间的性行为有着不同的态度。

## 各种宗教的主要立场

### 基督宗教

在基督宗教里，同性恋及同性之间的性行为究竟是否是一种罪恶是从二战起就开始激烈争论的神学问题。传统教会主张这样的性行为在神学上及根据《圣经》的经文，认为是罪，但也有部分教派及不少教徒认为同性恋不是罪。

2013年，天主教会的教宗方济各呼吁天主教会宽容对待同志群体。尽管教廷对同性婚姻采取反对的立场。

### 犹太教

从一开始直到20世纪，犹太教将男人与男人的交合视为禁止的行为（Abomination，如崇拜耶和华以外的神、不得吃虾、猪肉等饮食禁忌）。严格恪守所有传统的犹太教正统派至今仍维持这样的主张，犹太教传统派放宽对大多数同性之间性行为的限制，并祝福同性之间的结合，重建派和改革派则主张同性恋和双性恋皆为人类正常的性欲展现，并祝福同性婚姻结合。

### 伊斯兰教

所有主要伊斯兰教法学派，皆禁止穆斯林与同性发生性关系，但是刑罚或所需的证据则有争论。多数伊斯兰教派援引古兰经罗得的传说，主张同性之间的性行为不可行，并以圣训作为进一步的依据。一些现代学者，例如Scott Kugle，则主张该传说的重点不在于性行为，而是部落的不忠和对罗得预言职分的拒绝。不少穆斯林国家至今仍把和同性发生性行为视为罪行，包括伊朗、沙特阿拉伯等，部分国家更会判处终身监禁和死刑。

### 佛教

佛教派系庞杂，对于不同性倾向的态度亦不相同，有严厉如释宣化者，也有支持同志平权的比丘尼释昭慧，不过佛教教界大体处于温和的态度，如法鼓山的圣严法师，佛光山的星云法师，净宗学会的净空法师，学者杨惠南居士，与马来西亚吉隆坡十五碑锡兰佛寺住持达摩难陀长老。

绝大多数的佛教教派，禁止出家僧人有任何形式的性行为，视情欲为修行和解脱的障碍。对受五戒的在家众则订有邪淫规范。佛教不同部派、论典对“不邪淫戒”的诠释有所不同，依照佛陀所订下的规范，是不和他人的配偶，以及受他人所监护之人（如未成年人）有性关系。

属于格鲁派的达赖喇嘛认为同性婚姻是个人事务，应该尊重个体所处地区的法律规定，当然不同地方的人有着不同的宗教与传统，人们应该尊重这些宗教与传统的限制，如同佛教中对于“不当性行为”有些定义，信徒自该遵从，并表示对于非信徒来说，应该由个人自己决定，因为这只是不同形式的性行为，只要安全、双方同意，就OK。

不丹萨迦派的宗萨蒋扬钦哲仁波切亦表示：“同性恋性行为只是另一种形式的执著，它与异性恋性行为没有什么本质区别。区别对待这两者就如同认为喜欢吃披萨比喜欢柠檬饭的人糟糕一样是不可取的。”。对于戒律的回答是：“佛经和论典中没有说：‘相较于同性恋，异性恋的不善程度较低’。话虽如此，但是佛教在很大程度上受到文化的影响。这有点不幸，但不可避免。因此，当佛教传到西藏、日本、汉地，当然还有在它的发源地印度，可能会受到文化价值观的影响”。

## 外部链接

- 在信仰中重建生命信心的佛教同志：以2012同志佛化婚礼为例
- 南传、藏传佛教观点
- 台湾教会对同志议题之圣经诠释探讨
- 同志神学物语
- 妈祖的爱里不分异同 声明稿
- 民间信仰支持同性婚姻吗？
- 同志阿訇有话说：穆斯林与同性恋倾向并不冲突
男同性恋免疫缺乏症

男同性恋免疫缺乏症（Gay-related immune deficiency）是1982年提出，在艾滋病拥有合理的作为综合征的医学解释之前，用于描述“一系列的意料之外的病例”也是用来代指艾滋病的早期用语。

一个叫男同性恋健康危机的特设组织成立，来抗争那些通过劈腿行为，静脉注射毒品，芳香剂而患上的同性恋者才会获得的疾病。不久，在进入美国的海地人、血友病人、无其他风险因素的受血者中，同样的卡波西氏肉瘤和卡氏肺囊虫肺炎疾病群被发现。

AIDS这个术语，在1982年末被提出以精确疾病名称。这个新名字被政治家等人群支持，因为他们意识到术语中所含的“同性恋者”不能很好的概括这个疾病。1984年4月23日，美国卫生及公共服务部部长在记者招待会中宣布AIDS的可能诱因被发现：这种逆转录病毒随后于1986年被命名为人类免疫缺陷病毒。
国际LGBTI联合会

国际LGBTI联合会（International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association）是一个促进世界各地区女同性恋、男同性恋、双性恋、跨性别和双性人群体共同争取平权的国际组织。该组织于1978年成立，为国际同性恋联合会（International Gay Association，IGA），在1986年改名为国际男女同性恋联合会（International Lesbian and Gay Association，ILGA）。ILGA现在拥有超过1800个团体会员，分布在六大地区的170多个国家，组织愿景为确保任何人不分其性倾向、性别认同、性别表达和性征，都能享有自由平等的人权，并致力于实现这样一种全球正义和平权的世界。

## 介绍

ILGA在1978年8月8日，以“国际同性恋联合会”为名，由来自澳大利亚、英格兰、丹麦、法国、北爱尔兰、爱尔兰、意大利、荷兰、苏格兰和美国等同性恋组织代表，于英国考文垂市成立，并在1986年更名为“国际男女同性恋联合会”。IGA成立时的目标如下：

- 最大化各同性恋组织的效能，采取国际层级的政治行动结盟争取同性恋权益，尤其要对各国政府和国际机构协力施压
- 设置资讯中心，在同性恋组织之间交流相关资讯，以促进对于同性恋受压迫情况的了解和辨识国际政治的角力场

今日的ILGA则遵循其宪章和议事程序，作为执行业务和成员集会的依据。根据宪章，ILGA及其成员应致力于：

- 为女同性恋、男同性恋、双性恋、跨性别和双性人的平等以及免受所有形式的歧视和暴力而奋斗
- 为所有因为被认为或实际为该性倾向、性别认同、性别表达或性征而得要活在和面对歧视和暴力的人，能获得平等而奋斗
- 促进对人权和基本自由的普遍尊重和遵行，包括消除所有形式的歧视和暴力以及了解下列国际人权文件的具体条款

在成立之后，ILGA立刻关切希腊和苏联具性倾向歧视性质的法律，向欧洲委员会提交除罪化材料，要求欧洲人权公约增添免受性倾向歧视的保护，鼓励国际特赦组织救助因为歧视性法律遭到监禁的同性恋者。ILGA亦积极要求世界卫生组织将同性恋从国际疾病与相关健康问题统计分类移除，并申请成为具联合国咨商地位的NGO。

ILGA的主要业务为在联合国和其他国际组织内，代表LGBTI公民社会发声，支援其组织成员提升和保护人权，并透过倡议和研究向机构、政府、媒体、以及公民社会发布消息和唤起关注。

## 架构

ILGA由分别来自六个地区分会的1800多个团体会员联合组成，该六大地区为：泛非洲分会（Pan Africa ILGA）、亚洲分会（ILGA Asia）、欧洲分会（ILGA Europe）、拉美和加勒比分会（ILGA LAC）、北美和加勒比分会（ILGA NAC）和大洋洲分会（ILGA Oceania）。组织营运资金来自会员缴纳的会费，以及各国政府和私人基金会的捐赠。团体会员，除各分会举办的区域年会（Regional Conferences）之外，还可参与ILGA世界大会（World Conferences）。

ILGA世界大会是最高决策单位。在世界大会中，各个团体会员、执行董事会、双性恋委员会、双性人委员会、跨性别委员会、女性委员会、青年委员会、区域执行董事会以及各盟友组织，聚集在一起，进行决策、交流、背书、提案、修改组织宪章以及选举秘书长和各委员会主席等事务。聚会不仅是事务决策场所，同时也是一个供社运人士分享彼此运动经验，合作结盟的重要场合。然而世界大会或区域年会，有时会因为遭当地激进组织攻击或者资金缺乏，而不得不停办或延期。

ILGA世界大会的举办地点和年份，如下：

- 贝亨/阿姆斯特丹 (1979) :、圣克里斯蒂纳达罗/巴塞罗那 (1980) :、托雷佩利切/杜林 (1981) :、华盛顿特区 (1982) :、维也纳 (1983) :、赫尔辛基 (1984) :、多伦多 (1985) :、哥本哈根 (1986) :、科隆 (1987) :、奥斯陆 (1988) :、维也纳 (1989) :、斯德哥尔摩 (1990) ｜奥克兰 (2001) :、马尼拉 (2003) :、日内瓦 (2006) :、维也纳 (2008) ｜圣保罗 (2010) :、斯德哥尔摩 (2012) :、墨西哥城 (2014) :、曼谷 (2016) :、威灵顿 (2019) :、长堤 (2022) :、开普敦 (2024)

ILGA总办公室设在日内瓦，分会办公室位于布鲁塞尔（ILGA Europe）、布宜诺 (ILGA LAC)、约翰内斯堡 (Pan Africa ILGA)、曼谷 (ILGA Asia)、雪梨（ILGA Oceania）、多伦多（ILGA NAC）。ILGA负责专案计划和抗争行动支援，进行外交施压，提供资讯以及和国际组织与媒体合作，以唤起公众和政府重视LGBTI人群受到歧视的处境和案例。身为最大的LGBTI全球联盟，ILGA在联合国各论坛为其政治议程发声，协助团体会员赴联合国进行人权报告，并发布《作用于我们的法律》、《ILGA世界地图》和《我们的身份遭到逮捕》等报告。ILGA在2023年3月22日推出ILGA Database，能用来查询世界各国与LGBTI有关的法律资讯和人权状况。

## 争议

ILGA在1993年成为获得联合国ECOSOC咨商地位的NGO组织，然而一年之后其咨商地位遭到撤销。由于提倡未成年性行为的北美男人男童恋爱协会拥有ILGA会员资格，美国国会议员杰西·赫尔姆斯利用这点提案施压联合国。ILGA对此进行澄清：在1990年，ILGA就通过了“每位儿童都有免于性剥削和免受虐待权利”的声明，ILGA不提倡任何形式的未成年性行为，也从未如此作过。ILGA尽可能驱逐所有这类偏离ILGA目标的会员，并加强了申请入会的审核程序，但联合国最终仍暂停其咨商地位。直到2006年，ILGA欧洲分会才得以取得咨商地位，而在经历多次否决后，ILGA终于在2011年重新取回了咨商地位。

2011年7月25日，联合国经济与社会理事会（ECOSOC）在日内瓦召开了本年度的实质性全体会议，与会各国以29票赞成、14票反对、5票弃权、6票缺席的结果投票通过了ILGA成为非政府组织咨商地位的申请。

赞成的国家：阿根廷、澳大利亚、比利时、加拿大、智利、厄瓜多尔、爱沙尼亚、芬兰、法国、德国、匈牙利、印度、意大利、日本、拉脱维亚、马耳他、墨西哥、蒙古、尼加拉瓜、挪威、秘鲁、韩国、斯洛伐克、西班牙、瑞士、乌克兰、英国、美国、委内瑞拉。

反对的国家：孟加拉、喀麦隆、中华人民共和国、埃及、加纳、伊拉克、摩洛哥、纳米比亚、巴基斯坦、卡塔尔、俄罗斯、沙特阿拉伯、塞内加尔、赞比亚。

弃权的国家：巴哈马、危地马拉、菲律宾、卢旺达、科特迪瓦。

缺席的国家：科摩罗、加蓬、几内亚比绍、马拉维、毛里求斯、圣基茨和尼维斯。

## 基本资料

- 日语原文：International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association
- 简称：ILGA
- 成立时间：1978年8月8日
- 类型：非政府组织（NGO）
- 法律地位：联合国经济及社会理事会咨商地位
- 目标：同志平权（LGBT Rights）
- 总部：瑞士日内瓦
- 服务地区：170多个国家（六大地区）
- longitem 会员：1800多个团体会员
- 语言：英语、西班牙语
- 秘书长：Kimberly Frost、Yuri Guaiana
- 执行董事：Julia Ehrt
同乐运动会

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同乐运动会（Gay Games，又称同志运动会）是一个由同志社区举办的体育和文化活动。同乐运动会于1982年始于旧金山，创办者是汤姆·沃德尔医生，他的目标是发扬包容和参与的精神，以及把个人最好的追求带入到运动中。

这个同志运动会联盟的目的是，通过举办每年一届的有组织的国际（参与的）运动和文化活动，也就是大家所知的同乐运动会，来培养和加强全球同性恋男女的自尊以及获得非同性恋世界人们对同性恋的尊重和理解。

同乐运动会本来以“同志奥林匹克运动会”为名，但是后来国际奥林匹克委员会提起诉讼，迫使运动会改成了现在这个名称。其它使用“奥林匹克”名称的运动会从没有遭遇相似的命运。

同乐运动会对所有愿意参与的人开放，不管他们的性倾向如何。在同乐运动会中没有资格标准的限制。主办单位的宣言是：同乐运动会是四年一度的运动文化活动，集合来自世界各地的人。基于大会的参与、包容、个人最佳表现原则，大会欢迎所有人参与，不论性倾向、性别、种族、宗教、国籍、祖籍、政治信仰、运动美术能力、年龄、身心障碍或健康状况。

同乐运动会使得全世界的运动员和艺术家聚集到一起，包括很多仍然把同性恋认为是罪行的国家的人。

第6届同乐运动会在澳大利亚的悉尼举行，有超过14,000的参赛者参与了超过30个项目的运动比赛和文化活动。

## 历届同乐运动会列表

名称｜举办地｜开幕时间｜参与者｜备注

第一届同乐运动会-挑战 '82｜美国旧金山｜1982年8月28日｜1,600

第二届同乐运动会-胜利 '86｜美国旧金山｜1986年8月9日｜3,500

第三届同乐运动会-庆典 '90｜加拿大温哥华｜1990年8月4日｜9,500

第四届同乐运动会-团结 '94｜美国纽约｜1994年6月18日｜11,000

第五届同乐运动会-友谊 '98｜阿姆斯特丹｜1998年8月1日｜14,700

第六届同乐运动会-同一片崭新的天空下｜悉尼｜2002年11月2日｜14,000

第七届同乐运动会- 聚会｜美国芝加哥、｜2006年7月15日｜12,500｜、分裂

第八届同乐运动会｜德国科隆｜2010年7月31日

第九届同乐运动会｜美国克里夫兰-阿克伦｜2014年8月9日｜10,000、｜、估计

第十届同乐运动会｜法国巴黎｜2018年8月4日｜10,000、｜、估计

第十一届同乐运动会｜中国香港和墨西哥瓜达拉哈拉｜2023年11月3日

第十二届同乐运动会｜ × 10巴伦西亚｜2026年

## 分裂

加拿大蒙特利尔原本主办2006年同乐运动会，后来由于同志运动会联合会与该运动会筹委会发生重大矛盾弃办，经过重新申办后由美国芝加哥取得主办权。后来原主办城市自己在2006年8月举办首届世界同志运动会。

## 相关条目

- 世界同志运动会（World OutGames），由同性恋国际体育协会主办
- 欧洲同志运动会（EuroGames），由欧洲同性恋体育联合会主办
酷儿研究

酷儿研究是一门从文学理论、政治学、历史学、社会学、伦理学和其它研究酷儿人群的定义、生活、历史和人口的人文学科发展而来的综合学科。

一些最初的酷儿研究的人包括米歇尔·福柯、朱迪恩·巴特勒（Judith Butler）、Audre Lorde、约翰·博斯韦尔和伊夫·科索夫斯基·塞奇威克（Eve Kosofsky Sedgwick）。

酷儿研究的方法包括搜集酷儿的影响和文学作品的主题；政治趋向和受压迫女性、种族群体、贫穷阶级与酷儿关系的分析；以及研究历史上被忽略的以及被宗教排除在外的酷儿人物和趋向。

酷儿研究不应与酷儿理论相混淆，酷儿研究是酷儿理论里面一个解析主义的分析观点。

## 外部链接

- College Equality Index
- University Queer Programs
- Undergraduate Journal of Sexual Diversity Studies at the University of Toronto
- The Rockway Institute for LGBT research in the public interest at Alliant International University
- The Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender Historical Society
- Trikster - Nordic Queer Journal
- Lesbian and Gay Research in UK Universities and Colleges (compiled in 2006)
- LGBT Studies Minor at the University of Louisiana at Lafayette
奥克语

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奥克语（Lenga d'òc）或奥克西坦语（Occitan）是印欧语系罗曼语族的一种语言，主要通行于法国南部的奥克西塔尼亚地区（特别是普罗旺斯及卢瓦尔河以南）、意大利的奥克山谷、摩纳哥以及西班牙的加泰罗尼亚的阿兰山谷。

20世纪初，法国政府曾经大力打压奥克语的使用。

## 名称由来

奥克语名称的来由与他们本身语言的发音有关。由于中世纪时，他们将“是”（同意）讲成“oc”而法国北部的人则讲成“oïl”(现在再变成“oui”)，所以当时的人将两种语言分别称为“langue d'oc”（奥克语）及“Langue d'oïl”（奥依语）。

## 方言

- 奥弗涅方言
- 加斯科涅方言
- 利穆赞方言
- 朗格多克方言
- 普罗旺斯方言
- 维瓦赖-阿尔卑斯方言

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- 加斯科涅方言

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- 利穆赞方言

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- 奥弗涅方言

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- 维瓦赖-阿尔卑斯方言

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- 普罗旺斯方言

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- 朗格多克方言

## 特征

奥克语和加泰罗尼亚语十分相似。它相对于现代法语的特色，在于它还残留不少中世纪时期的语言特征。

### 奥克语整体的特征

和法语一致而和加泰罗尼亚语不同的：

- 通俗拉丁语的/u/在奥克语中变成/y/。
- 通俗拉丁语的/o/在奥克语中全部变成/u/。

和加泰罗尼亚语一致而和法语不同的：

- 通俗拉丁语开音节重音/a/在奥克语中得到保留，而法语通常高化为/ɛ/。
- 通俗拉丁语的-t-浊化成/d/，而法语通常消失。

和法语及加泰罗尼亚语均不同的：

- 奥克语保留了通俗拉丁语的双元音au/aw/。
- 绝大部分方言词尾的a发作/ɔ/。
- 通俗拉丁语位于软腭音前的半高元音通常在其之前增生半元音，即/ɛ/变成/jɛ/，/ɔ/变成/wɔ/或/wɛ/甚至进一步前化成为wœ, œ, ɛ。位于硬腭音前的半高元音也发生了同样的音变。
- 部分辅音组合发生同化现象，如奥克语中的读作/ts/

### 奥克语部分方言的特征

北部奥克语类似法语的特征：

- ca-, ga-腭化成/tʃa, dʒa/。
- 音节结尾的/l/变成/w/。
- 尾辅音消失。
- 元音+鼻音变成鼻化元音。
- 部分或全部的r变成小舌颤音。

南部奥克语类似加泰罗尼亚语的特征：

- 拉丁语的辅音组合-mb-,-nd-变成/m, n/。
- /b/ 和/v/相混。
- 元音间的浊塞音/b d ɡ/擦化成β ð ɣ。
- 结尾的短辅音/n/消失。

加斯科涅语独有的特征：

- 拉丁语词首的/f/变成/h/。西班牙语历史上也发生过类似音变。
- 元音间的鼻音/n/消失。葡萄牙语和加利西亚语乃至巴斯克语历史上均发生过此音变。
- 拉丁语的-ll-在词中变成r /ɾ/，在词末变成（一开始读/c/，后来变成/t/或/tʃ/。

其他方言独有的特征：

- 词尾的鼻音合流为/ŋ/，在除了加斯科涅语的南部方言中较常见。
- 拉丁语的-d-擦化成/ð/后在除了加斯科涅语的大部分方言中变成/z/。加泰罗尼亚语一度也发生过此音变，但最终消失或变成了/w/。
- 拉丁语的-ct-变成了/jt/，在大部分方言中腭化为/tʃ/，少部分地区读/(j)t/。如lach vs lait (加斯科涅语 lèit) '牛奶', lucha vs luta (加斯科涅语 luta) '斗争'。
- 维瓦赖-阿尔卑斯方言中/l/弱化为/r/。

## 保存情况

在现代，奥克语已成为一种罕见且极受威胁的语言。使用者几乎完全集中在法国南部，不太可能存在单独使用者。20世纪初，法国政府试图限制公立学校使用和教授包括奥克语在内的许多少数民族语言。尽管此后法律已经过更改，1993年，拥有独特语言的地区恢复了双语教育，但多年的限制已经导致讲奥克语的人数严重下降。大多数健在的使用者是老年人。

2020年奥克语公共办公室（OPLO）在新阿基坦大区、奥克西塔尼大区和西班牙阿兰山谷对8000人的抽样调查显示，约有54.2万人会使用奥克语，其中66%为男性，56%居住在乡村地区，平均年龄为66岁。同时，国界以及大区交界的使用者较多，包括比利牛斯-大西洋省（12%）、阿韦龙省（18%）和洛泽尔省（22%）。

## 文学作品

弗雷德里克·米斯特拉尔是最著名的使用奥克语写作的作家。他整理了普罗旺斯方言，并且使用普罗旺斯语创作诗歌，最终获得1904年的诺贝尔文学奖。

## 民歌

Se Canta（如果它唱歌）是流行于奥克语通行地区的民歌，创作于14世纪。

Copa Santa（圣杯）是流行于普罗旺斯地区的一首民歌，为了纪念普罗旺斯人民和加泰罗尼亚人民的友谊，词作者是弗雷德里克·米斯特拉尔。

## 外部链接

- 普罗旺斯语在民族语的记录
- 奥克语的简介和文法
- DICCIONARI GENERAL OCCITAN DE CANTALAUSA
- Ostal d'Occitània de Tolosa

## 基本资料

- 原文名：occitan, lenga d'òc, provençal
- 管理机构：印欧语系
- 州/直辖市： × 10、意大利、摩纳哥
- 讲者：约在110,000到789,000之间
- 日期：2007–2012
- 谱系学分类：印欧语系
- 谱系学分类：意大利语族
- 谱系学分类：罗曼语族
- 谱系学分类：西罗曼语支
- 谱系学分类：高卢-罗曼语支
- 谱系学分类：奥克-罗曼语
- 作为官方语言：加泰罗尼亚自治区
- iso1：oc
- iso2：oci
- iso3：oci
乾隆

乾隆（ᠠᠪᡴᠠᡳ ᠸᡝᡥᡳᠶᡝᡥᡝ；1736年－1796年）为清朝第六任皇帝清高宗的年号，共60年，是清朝使用时间第二长的年号，仅次于康熙。嘉庆元年元旦（1796年2月9日），乾隆帝将皇位内禅予嘉庆帝，自此全国范围内改用嘉庆年号。但乾隆帝仍继续执掌朝政，北京紫禁城内仍保留“乾隆”年号，直至嘉庆四年正月初三（1799年2月7日）乾隆帝驾崩、嘉庆帝亲政为止。因此“乾隆”是清朝使用时间最长的年号，共64年。

## 年号含义

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寓意为“天道昌隆”。

## 艺术

此时期的风格为皇帝收藏、创作的艺术风格，乾隆的收藏以瓷器、青铜器、玉器、法书、珍本书为主。在陶艺方面，此时特色是质地细致的粉彩瓷制作。绘画方面的特色是乾隆与宫廷画家所创作，画工细腻的花鸟画。乾隆喜爱欧洲风格，因而在建筑方面发展出中式洛可可风。

## 西方哲学发展

乾隆十三年（1748年）孟德斯鸠的著作《论法的精神》出版。在《论法的精神》中，孟德斯鸠提出了三权分立的理论，认为行政权、立法权与司法权应当分离，以避免滋生专制。

## 改元

- 雍正十三年—八月，雍正帝驾崩。九月三日，次子弘历即位，有诏次年改元乾隆。
- 乾隆六十年—九月三日，乾隆帝立十五子永琰为皇太子，有诏次年改元嘉庆，但北京紫禁城内仍续用乾隆年号直至乾隆帝驾崩

## 公元纪年对照

乾隆｜元年｜二年｜三年｜四年｜五年｜六年｜七年｜八年｜九年｜十年

公元｜1736年｜1737年｜1738年｜1739年｜1740年｜1741年｜1742年｜1743年｜1744年｜1745年

干支｜丙辰｜丁巳｜戊午｜己未｜庚申｜辛酉｜壬戌｜癸亥｜甲子｜乙丑

乾隆｜十一年｜十二年｜十三年｜十四年｜十五年｜十六年｜十七年｜十八年｜十九年｜二十年

公元｜1746年｜1747年｜1748年｜1749年｜1750年｜1751年｜1752年｜1753年｜1754年｜1755年

干支｜丙寅｜丁卯｜戊辰｜己巳｜庚午｜辛未｜壬申｜癸酉｜甲戌｜乙亥

乾隆｜二十一年｜二十二年｜二十三年｜二十四年｜二十五年｜二十六年｜二十七年｜二十八年｜二十九年｜三十年

公元｜1756年｜1757年｜1758年｜1759年｜1760年｜1761年｜1762年｜1763年｜1764年｜1765年

干支｜丙子｜丁丑｜戊寅｜己卯｜庚辰｜辛巳｜壬午｜癸未｜甲申｜乙酉

乾隆｜三十一年｜三十二年｜三十三年｜三十四年｜三十五年｜三十六年｜三十七年｜三十八年｜三十九年｜四十年

公元｜1766年｜1767年｜1768年｜1769年｜1770年｜1771年｜1772年｜1773年｜1774年｜1775年

干支｜丙戌｜丁亥｜戊子｜己丑｜庚寅｜辛卯｜壬辰｜癸巳｜甲午｜乙未

乾隆｜四十一年｜四十二年｜四十三年｜四十四年｜四十五年｜四十六年｜四十七年｜四十八年｜四十九年｜五十年

公元｜1776年｜1777年｜1778年｜1779年｜1780年｜1781年｜1782年｜1783年｜1784年｜1785年

干支｜丙申｜丁酉｜戊戌｜己亥｜庚子｜辛丑｜壬寅｜癸卯｜甲辰｜乙巳

乾隆｜五十一年｜五十二年｜五十三年｜五十四年｜五十五年｜五十六年｜五十七年｜五十八年｜五十九年｜六十年

公元｜1786年｜1787年｜1788年｜1789年｜1790年｜1791年｜1792年｜1793年｜1794年｜1795年

干支｜丙午｜丁未｜戊申｜己酉｜庚戌｜辛亥｜壬子｜癸丑｜甲寅｜乙卯

乾隆｜六十一年｜六十二年｜六十三年｜六十四年

公元｜1796年｜1797年｜1798年｜1799年

干支｜丙辰｜丁巳｜戊午｜己未

## 同期存在的同一政权年号

- 嘉庆（1796年－1820年）：大清国嗣皇帝嘉庆帝之年号

## 同期存在的其他政权年号

- 中国
- 顺天（1786年）：清朝时期—林爽文之年号
- 天运（1795年）：清朝时期—陈周全之年号
- 越南
- 永佑（1735年－1740年）：后黎朝—懿宗黎维祳之年号
- 景兴（1740年－1787年）：后黎朝—显宗黎维祧之年号
- 昭统（1787年－1789年）：后黎朝—愍帝黎维祁之年号
- 泰德（1778年－1793年）：西山朝—归仁阮文岳之年号
- 光中（1788年－1792年）：西山朝—富春阮惠之年号
- 景盛（1793年－1801年）：西山朝—富春阮光缵之年号
- 日本
- 享保（1716年－1736年）：中御门天皇、樱町天皇之年号
- 元文（1736年－1741年）：樱町天皇之年号
- 宽保（1741年－1744年）：樱町天皇之年号
- 延享（1744年－1748年）：樱町天皇、桃园天皇之年号
- 宽延（1748年－1751年）：桃园天皇之年号
- 宝历（1751年－1764年）：桃园天皇、后樱町天皇之年号
- 明和（1764年－1772年）：后樱町天皇、后桃园天皇之年号
- 安永（1772年－1781年）：后桃园天皇、光格天皇之年号
- 天明（1781年－1789年）：光格天皇之年号
- 宽政（1789年－1801年）：光格天皇之年号
- 南洋
- 兰芳（1777年—1884年）：兰芳共和国之年号
恩格尔定律

恩格尔定律（Engel's law，Engelsches Gesetz）由19世纪德国统计学家恩格尔根据统计资料总结，是消费结构变化的规律：

一个家庭收入越少，家庭收入中（或总支出中）用来购买食物的支出所占的比例就越大。反之，随着家庭收入增加，家庭收入中（或总支出中）用来购买食物的支出比例则会下降。推而广之，一个国家越穷，每个国民的平均收入中（或平均支出中）用于购买食物的支出所占比例就越大，而随着国家变得富裕，这个比例呈下降趋势。

恩格尔定律是根据经验数据提出的，它是在假定其他一切变量都是常数的前提下才适用的，因此在考察食物支出在收入中所占比例的变动问题时，还应当考虑城市化程度、食品加工、饮食业和食物本身结构变化等因素都会影响家庭的食物支出增加。只有达到相当高的平均食物消费水平时，收入的进一步增加才不对食物支出发生重要的影响。

## 数学表述

考虑以下两个比率（作为导数的近似）：

R1＝食物支出变动百分比

和

R2＝食物支出变动百分比。

其中R2又称为食物支出的收入弹性。恩格尔定律断言，食品是正常财，所以该两个比率皆为正（仅低档商品该两个比率会为负），但是，其值不大于1，即必需品。若以函数图像理解，以食物支出为纵轴，收入为横轴，则绘出的恩格尔曲线（Engel curve），其斜率为正但下降，即是凹函数。

## 恩格尔系数

恩格尔系数（Engel coefficient）是在恩格尔定律出现的比率。恩格尔认为是“表示人口物质生活水准高低的最佳指标”（"the best measure of the material standard of living of a population"）。其计算公式为：

恩格尔系数＝食物支出金额

除食物支出外，衣着、住房、日用必需品等的支出，也同样在不断增长的家庭收入或总支出中，所占比重上升一段时期后，呈递减趋势。

## 参考文献

- 《经济学-理论与实务》 4th 张清溪、许嘉栋、刘莺钏、吴聪敏合著 ISBN 957-97490-3-5

## 链接

- 恩格尔定律与恩格尔系数 - 国家统计局
- 恩格尔系数——达到小康水平的标尺-《每天学点经济学》
- 恩格尔系数_中国经济网

## 延伸阅读

- 姜国刚：恩格尔系数失灵的若干影响因素分析
人口自然增长率

人口自然增长率指一定时期内人口自然增长数（出生人数减死亡人数）与该时期内平均人口数之比，通常以年为单位计算，用千分比来表示，计算公式为：

人口自然增长率 ＝ （年内出生人数 － 年内死亡人数） / 年平均人口数 × 1000‰ ＝ 人口出生率 － 人口死亡率

## 记录

### 有记录的部分国家、地区最高负人口自然增长率记录

国家或地区｜年份｜人口自然增长率（‰）｜相关事件｜数据来源｜主条目

卢旺达｜1994年｜-62.1｜卢旺达种族灭绝｜联合国估计｜卢旺达人口

柬埔寨｜1976年｜-58.9｜红色高棉大屠杀｜联合国估计｜柬埔寨人口

乌克兰苏维埃社会主义共和国｜1933年｜-47.4｜乌克兰大饥荒｜乌克兰人口

朝鲜｜1950年｜-34.9｜朝鲜战争｜联合国估计｜朝鲜人口

俄罗斯苏维埃社会主义共和国｜1933年｜-18.8｜苏联农业集体化｜俄罗斯人口
性别角色

非传统性别职业刻板印象的男性和女性（从左上角到右下角）：挪威奥斯陆的男性助产士；妇女宣誓就职阿富汗国家警察；一名妇女在所罗门群岛从事建筑工作；美国科罗拉多斯普林斯的一名男幼儿园老师在演奏夏威夷四弦琴。

性别角色，相当于性别规范，系指基于生理性别或社会性别，社会普遍认定适宜或理想的行为与态度。性别角色通常围绕男性气质和女性气质的概念构建而成。

这些与性别相关的期望在不同文化中可能有所不同，而某些特征则可能在多个文化中具有共通性。此外，性别角色（以及对性别角色的认知）会根据个人的种族或族裔有所不同。

性别角色影响了人类行为的广泛范畴，通常包括一个人选择穿着的衣服、从事的职业、处事方式、进入的个人关系，以及在这些关系中的行为方式。尽管性别角色已经随着时间演变并扩展，但传统上仍将女性限定在“私人领域”，而将男性置于“公共领域”中。

包括女性主义运动在内的各种团体，已经带头推动改变现行性别角色中被认为压迫性、不准确或性别歧视的部分。

## 性别角色的文化观点

中国文化自古就有“男主外，女主内”的说法；此外三从四德的“三从”：“在家从父、出嫁从夫、老来从子”也通常解释为女人必须依附男人。

不同社会文化对不同性别理想行为的要求和期望是不同的，不过有一些会比其他一些更广泛接受。例如，在现在和已知的历史文化中，战争在不同文化中通常都不约而同地被视为（或只被视为）是男性所适合的，而照顾子女在不同文化中通常都不约而同地被视为（或只是）是女性所适合的；此外，在许多社会中，女性出于自愿的性行为，会受到比男性更多的限制，东西方社会不约而同地对自愿性行为较开放的女性有着各种侮辱性的称呼。

其他的一些观念则会随时间、地点的不同而变化。例如，在工业社会前的欧洲，医学通常被认为是男性的特权；但是在俄国，卫生保健则通常被认为是女性的工作。这些观念的结果在当代社会中仍然可见，例如欧洲的医院通常由男性主导，而俄罗斯的医院则有很多的女性医生。

不同社会的性别分工有相似之处，也有不同之处，而共通的一点是，所有的人类社会都有性别分工、对不同性别都有不同的期待，也会给予不同的性别不一样的角色，性别分工与性别角色普遍存在于所有的人类社会中，但任何社会都有性别分工、性别角色及对不同性别的期待这点，未必表示男性与女性的心理素质、人格特质或认知能力有显著的天生差异；然而也有一些规则不分性别对任何人都通用的，像例如禁止故意杀人等触及到人性根本的规则，就是不分性别、对社会绝大多数人适用的规则。

## 其他争论

争论的焦点大多在于：性别角色是由于可以感觉到来源于生物性别的行为特征，还是来源于早期社会化的行为特征？随着争论的深入，很多研究员相信这两个方面的都对性别角色有影响。但是，这两者间的相互影响和每个因素究竟是如何引起具体作用的问题仍在争论中。

社会学习论指出社会环境对塑造及强化学习者的性别角色有莫大影响，例如学习者会观察、模仿身边的角色模范（models）而形成对性别的理解（Mischel, 1966, 1993），阿尔波特·班杜拉（Bandura 1986）更清楚地指出这些影响学习者的角色模范包括在家庭、学校、朋友、书本及传媒中的角色模范。

## 性别角色的例子

在20世纪早期，性别角色是围绕着异性行为的观念展开的，而且是相当固定的。如果人们转换性别角色，例如一个妇女获得高权力的职位，或一个男性选择当家庭主夫，通常是少见的或会被性别歧视。

在1960年代的性革命、女权运动、民权运动和后来的LGBT权利运动后，新的性别角色在西方社会开始出现，并且开始变得具有可变性，社会促进性别平等并减少对女性的性别歧视。一些通常的性别角色观念，像表中所列举的，通常被认为是“固定的偏见”。
格雷格·洛加尼斯

格雷戈里·埃夫西米奥斯·洛加尼斯（Gregory Efthimios Louganis，1960年1月29日），美国跳水运动员，是萨摩亚／瑞典人的混血后裔，由希腊养父母收养长大。他曾在奥运会上连续两届取得3米跳板和10米跳台的冠军，并且在三届世锦赛中赢的得了5枚金牌。

## 生平

### 奥运会生涯

16岁时，洛加尼斯参加了在蒙特利尔举办的1976年夏季奥林匹克运动会，他此次赢得了10米跳台的银牌，当时这一项目的霸主是意大利名将克劳斯·迪比亚西。连年后，迪比亚西退役，洛加尼斯获得了这个项目的世界冠军，并且成为了1980年代男子跳水界的领军人物。

1984年，在洛杉矶举行的奥运会中，洛加尼斯击败了中国的四位选手谭良德、李宏平〔3米板〕、童辉、李孔政〔10米台〕，同时获得了跳板和跳台的冠军。

在1986年赢得另外两枚世界竞标赛的冠军后，他在1988年的汉城重演了他1984年的精彩一幕。虽然他在此次的运动会中出现了一些意外（在跳板时撞到了头），但是他仍然分别击败了中国的四位选手谭良德、李德亮〔3米板〕、熊倪、李孔政〔10米台〕获得了该项目的冠军。

### 奥运之后

1987年，洛加尼斯为杂志《Playgirl》拍摄了杂志裸照。

1994年，洛加尼斯通过参加同志运动会公开了自己的同性恋身份。接下来一年，他承认他感染了艾滋病，他表示他早在汉城奥运会之前便已经知道了这件事情，当时他撞伤了头并考虑过退出比赛。

1994年，美国奥林匹克运动委员会向洛加尼斯颁发了杰出运动员勋章。

他著有自传《破水而出》和《For The Life Of Your Dog》。

## 外部链接

- 官方网站
- Greg Louganis official web site。
- Greg Louganis biography at U.S. Olympic Committee official web site。
- Greg Louganis to keynote DBSA 2007 National Conference。

## 基本资料

- 日语原文：格雷格·洛加尼斯、Gregory Louganis
- 全名：Gregory Efthimios Louganis
- 国家：美国
- 出生：1960年1月29日
- 出生地：美国加利福尼亚州El Cajon
- 项目：跳水: 1米板，3米板，10米台
- 大学校队：迈阿密大学、尔湾加州大学
姜夔

姜夔（1155年1209年），字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西省鄱阳）人。中国南宋词人。

父姜噩为绍兴三十年（1160年）进士，历官汉阳县，卒于官。姜夔自幼随父宦，其父早卒，后寄居姊家，往来江西、湖北近二十年。可惜屡试不第，一生未仕，家贫，无立锥之地。淳熙十二年（1186年），姜夔与诗人萧德藻相识，萧德藻极为器重姜夔，还将侄女嫁给他。萧德藻调官湖州（今属浙江），姜夔决定追随萧德藻，卜居弁山白石洞下，人称白石道人。淳熙十四年（1187）暮春，经萧德藻介绍，姜夔谒见了著名诗人杨万里，又与范成大、辛弃疾等交游。精通音乐，会为诗，初学山谷之江西诗派，后被归类为江湖诗派。亦善填词，自度十七曲传世。范成大称其：“翰墨人品，皆似晋宋之雅士。”他的词对于南宋后期词坛的格律化有巨大的影响，姜夔和张炎并称为“姜张”。约卒于嘉定元年（1208年）。

## 词风

姜夔精于音律，自度曲颇多，词谱有定调，词前多有小序。题材上，多是纪游与咏物之作，其中偶然流露他对时事的感慨，更多是慨叹他身世的飘零和情场的失意。

姜词琢炼字句，喜用清淡生新的字句，追求清幽深邃、清空的意境，善于写景，咏物词则稍觉堆砌。

姜夔用江西诗派的创作方法来填词，讲究点窜前人诗句入词，间用拗句拗调，爱用典故，提倡“僻事实用，熟事虚用”，致使词的语意隐晦含糊，境界朦胧。姜词也讲求寄托和含蓄，喜用暗喻联想等手法。

《暗香》旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。江国，正寂寂，叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得？

## 作品

- 词集《白石道人歌曲》，少数流传乐谱的宋词，存词84首，今收录于四库全书。
- 《暗香·旧时月色》
- 《疏影》
- 《扬州慢·淮左名都》
- 《齐天乐·黄钟宫》
- 《庆宫春·双桨莼波》
- 《踏莎行·燕燕轻盈》
- 《念奴娇·闹红一舸》
- 《淡黄柳·空城晓角》
- 主要古琴曲
- 《古怨》

## 评价

- 张炎《词源》：“姜白石如野云孤飞，去留无迹。”又：“不惟清空，又且骚雅，读之使人神观飞越。”
- 陈廷焯《白雨斋词话》：“词法之密，无过清真。词格之高，无过白石。词味之厚，无过碧山。”
- 朱彝尊《词综·发凡》：“词之南宋始极工，姜尧章最为杰出。”《黑蝶斋诗余‧序》：“词莫善于姜夔。”
- 《四库全书》：“夔诗格高秀，为杨万里等所推，词亦精深华妙，尤善自度新腔，故音节文采，并冠一时。”

《疏影》苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。

## 研究书目

- 杨荫浏、阴法鲁：《宋 姜白石创作歌曲研究》（北京：人民音乐出版社，1957）。
- 夏承焘笺校：《姜白石词编年笺校》（上海：上海古籍出版社，1981）。
- 孙玄常笺注：《姜白石诗集笺注》（太原：山西人民出版社，1986）。
- 赵晓岚著：《姜夔与南宋文化》（北京：学苑出版社，2001）。
- 林顺夫著，张宏生译：《中国抒情传统的转变——姜夔与南宋词》（上海：上海古籍出版社，2005）。
- 袁向彤著：《姜夔与宋韵研究》（济南：齐鲁书社，2007）。
- 陈书良笺注：《姜白石词笺注》（北京：中华书局，2009）。
- 徐玮：〈论合肥本事与姜夔词的解读〉。
- 姜白石著；井土霊山日译“続书谱”‘书道及画道第二巻第四号’
- 姜白石著；井土霊山日译“続书谱（二）”‘书道及画道第二巻第五号’
宋应星

宋应星（1587年约1666年－宋应星），字长庚，明朝发明家。江西南昌府奉新县北乡雅溪牌坊宋家（今宋埠镇牌楼村）人，汉族江右民系。英国汉学家与历史学家李约瑟称他为“中国的狄德罗”。

## 生平

宋家的族谱描绘宋应星为一名天资敏悟、到晚明仍然矢志问学的人。童年时期的宋应星与其兄宋应昇同在叔祖宋和庆开办的家塾中就读，先师于族叔宋国祚，后学于新建举人邓良知。

明万历四十三年（公元1615年），二十九岁的宋应星与兄长宋应昇一同参加江西省乡试，全省有1万余人应试，考中录取109人，奉新县仅宋氏兄弟二人中举，时人称为“奉新二宋”。宋应星名列乡试榜第三，宋应昇名列第六。

后来他前后5次应试，1616年、1619年、1623年、1627年、1631年，皆不第。感于“士子埋首四书五经，饱食终日，却不知粮米如何而来；身着丝衣，却不解蚕丝如何饲育织造”，这五次赴京赶考，行程万里，也大大加深了宋应星对底层社会认识与见识广博。

崇祯七年（1634年）任江西分宜教谕（县学教师），开始编著《天工开物》，崇祯十年（1637年）四月写成，由友人涂伯聚发行。被欧洲学者称为“技术的百科全书”。

崇祯九年（1636年）武官陈启新强行穿过等待上奏的群臣，在紫禁城东门挑起一阵喧哗，吸引皇帝注意并上奏《论天下三大病根》，痛斥大明面临军事威胁，却将军人排除政府事务之外。皇帝封陈启新为吏部给事中（正四品），引发朝野争议。声讨不乏宋应星学友姜曰广。宋应星认为陈启新言之有理，朝野上下包括并学友出于错误的理由敌视他。宋斥之为“此千秋遇合奇事”，乃“炊灯具草，继以诘朝”，愤而疾书而成《野议》。

崇祯十一年（公元1638年），在教谕岗位上考绩优异，提拔为福建汀州府推官。1640年辞官归乡。

崇祯十六年（1643年），前往安徽亳州就任知州，州内因战乱破坏，官员大多出走，百废待举。几经努力重建，使之粗具规模，又捐资建立书院。甲申（1644年）年，亳州被李自成军包围，宋应星弃官回乡。明朝覆灭，曾在南明任职。清兵南下，1646年大哥宋应昇服毒殉国，宋应星隐居不仕。1655年，宋应星草成了其兄的《宋应升传》。史书没有明确记载宋应星的去世日期，然而据《宋应星评传》作者潘吉星估计，宋应星约在1666年辞世。1666年宋应星去世，享年80岁，葬于本村戴家园祖墓侧。《天工开物》曾经失佚，期间被丁文江重新发现，自此《天工开物》广泛流传，成为了记录中国传统科学与科技的巨著。宋应星被李约瑟尊为“中国的狄德罗”。他的其余四部着作皆在1976年重印。

著述多佚，约1976年前，在中国发现了宋应星的《野议》、《谈天》、《论气》、《思怜》四部著作。

## 著作

宋应星著作等身，其中以《天工开物》最出名。分上、中、下3部，原有20卷，只刊刻18卷。他流传的著作有：

- 《野议》
- 《论气》
- 《谈天》
- 《思怜诗》

以下是失传的著作：

- 《画音归正》
- 《厄言十种》
- 《美利笺》
- 《观象》
- 《乐律》
- 《杂色文》
- 《原耗》

## 家世

宋氏祖先为农民，家族鼎盛在宋应星的曾祖父宋景。明朝正德、嘉靖年间，宋景累官吏部尚书、工部尚书，后改兵部尚书。入为左都御史，官至正二品。

祖父宋承庆，字道征，县学禀膳生员。

父宋国霖，字汝润，号巨川，庠生。

据薜凤教授考证，“宋氏家族的田产有二十户佃户，大约200人左右，因而是中等水平的土地拥有者。按照17世纪三十年代族谱修订者宋应星之长兄的说法，这个家庭后来遭遇了灾难。一场大火烧毁了家里的住宅，重修住宅让家庭陷入艰难的困境”。

兄弟4人，胞兄宋应升，同父异母兄宋应鼎、弟宋应晶。

宋应星有两个儿子，长子宋士慧，字静生，次子宋士意，字诚生。

## 写作

宋应星有不少著作经已失佚，传世的有《野议》、《天工开物》、《论天》、《论气》、《思怜诗》。当中《天工开物》声名至隆。《天工开物》不是单独而立，而是宋应星系列写作的一部分。这首先显示在著作内及着作间的编排，《天工开物》的序：“卷分前后，乃‘贵五谷而贱金玉’之义”宋应星是沿着一个主旨（‘义’）来编排内容的，他不是按难易将技术分等编排，而是按一个非常传统的原则：“生存之需先于奢华尤物。”他遵循此一原则时“没有用传统的学术方式来简单地对不同知识领域做价值评判。这意味着，关于‘物’与‘事’的知识，宋应星是本着‘由本及末’的原则，来理解它们如何彼此相关并给世界带来秩序。”

每一部宋应星的著作都体现了思想的一个面向：

- 《画音归正》确证他作为一个县学教师对书面文献知识的精通，以及对自己的职业身份和社会身份的认同。
- 在政论《野议》中，宋应星将自己与一个文人官员的理想连在一起：他有为国家和社会献身的理想，但因政治躁动、社会混乱，自己因而被理想和现实之间的落差撕裂。
- 诗集《思怜诗》中提出自己的审美理想，表明他从一个满腔热忱地追求仕途、立志为国家服务的人变为一个作出让步的学者，他虽然对自己的命运处境心存不满，却仍然充满激情地捍卫读书人的价值观。
- 《论气》体现了他对佛教的看法，以及他与“气”理论的泰山北斗张载在思想上的多重关联。《论气》中的宋应星是自然事象精细的观察者、谨慎的分析者。
- 他的《谈天》一文表明，他是一位一以贯之的理论家。他的目标在于去揭示当时现实政治中荒谬，他的政治态度充斥着道德评判，认为儒家对天的态度是非理性的（“儒者言事应以日食为天变之大者，……，事应又何如也？”）。
- 《天工开物》表明他是一个具有天马行空般自由思想的人，在构成物质环境的“物”与“事”中去寻找秩序。

## 纪念命名

宋应星纪念馆在江西奉新县狮山大道。现今奉新县主干道命名为“应星北大道”和“应星南大道”。

## 研究书目

- 潘吉星：《宋应星评传》（南京：南京大学出版社，1990）。
- 薛凤：《工开万物：17世纪中国的知识与技术》（江苏: 江苏人民出版社，2015）。

## 外部链接

- 读薛凤《工开万物：17世纪中国的知识与技术》
- 一位德国学者眼中的中国技术文化史
班昭

班昭（49年？120年？），字惠班，另名姬，东汉文学家、史学家。为班彪之女，班固、班超之妹，是中国第一位女性历史学家。

与父班彪、兄班固合称为“三班”，但“三班”有时不被认为是包括班昭，而被认为是指其兄班超。

## 生平

汉时班氏一族在朝廷中地位显赫，班昭之父班彪是当时的文豪，《汉书》的撰写工作就是由她的父亲开始的。之后其兄班固继续《汉书》的撰写，但其中的“八表”和《天文志》未待完成便去世了。

班昭十四岁时嫁予同郡人曹世叔为妻。丈夫很早便去世了，班昭于是清守妇规。汉和帝知她文章了得，下诏让班昭到东观藏书阁续写《汉书》，又多次召她入宫，屡屡为皇后、贵人的老师，人称曹大家。每逢各地贡献珍贵稀奇物品，就叫班昭作赋赞扬。邓太后临朝听政后，特许班昭参与政事。班昭为政勤奋，邓太后非常满意，破格加封班昭之子曹成为关内侯，官至齐国的国相。班昭承兄遗志，使《汉书》问世。《汉书》刚面世时，许多人读不懂，同郡马融便拜伏在藏书阁下，跟随班昭学习《汉书》；后来皇帝又下诏令马融之兄马续接替班昭，最终完成了《汉书》。

永初年间，邓太后之兄邓骘以母丧为由，上书朝廷，请求归家。太后本欲拒绝，征问班昭。班昭上疏曰：

伏惟皇太后陛下，躬盛德之美，隆唐虞之政，辟四门而开四聪，采狂夫之瞽言，纳刍荛之谋略。妾昭得以愚朽，身当圣明，敢不披露肝胆，以效万一。妾闻谦让之风，德莫大焉，故典坟述美，神祉降福。昔夷、齐去国，天下服其廉高；太伯违邠，孔子称为三让，所以光昭令德，扬名于后者也。论语曰：‘能以礼让为国，于从政乎何有！’由是言之，推让之诚，其致远矣。今四舅深执忠孝引身自退而以方垂未静拒而不许如后有毫毛加于今日诚恐推让之名不可再得。缘见逮及，故敢昧死竭其余情。自知言不足采，以示虫蚁之赤心。

太后最终听从了班昭的建议，同意邓骘等人的请求，于是邓骘等人得以辞官还乡。

班昭的二哥班超是汉代名将，他出使西域，以功封定远侯，拜西域都护，扬汉威直至中亚细亚三十年之久。然而，皇帝却一直没让班超回国，班昭上书汉和帝，题目为《为兄超求代疏》的奏疏。她的文笔丝丝入扣，情真意切，终于打动了和帝，令班超得以回国。

班昭曾著《女诫》七篇，有卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章，从各个方面阐述了作为一个女子的行为准则。她认为“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以彊为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：‘生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎’”。宋代程朱理学兴起后受其影响，开始大力提倡女子守贞、守寡等。又曾仿班彪《北征赋》写成《东征赋》。

班昭年逾古稀而逝，享年七十多岁。邓太后身穿素服表示哀悼，并派使者监办班昭的丧事。

## 后世纪念

金星上的班昭陨石坑以她的名字命名。

## 图集

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- 《无双谱》班昭画像

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- 班昭画像，1799年改琦绘

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- 班昭画像，出自《古今百美图》

## 影视形象

### 电视剧

演员｜年份｜影视作品

恬妞｜2015年｜《班淑传奇》