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五华县

五华县，旧名长乐县，位于中华人民共和国广东省东北部，属于梅州市管辖。人口及面积皆为梅州市下辖县中第一。东边与梅州丰顺县相邻，南边与揭阳揭西县、汕尾陆河县相邻，西边与河源紫金县、东源县、龙川县相邻，北边与梅州兴宁市相连，县政府驻水寨镇华一东路1号。

由于地处山区，五华县的经济发展落后邻近的县份。近年因梅州客家足球队等而知名。

## 历史

“长乐”一名来自前214年左右，南越国首任君主赵佗于龙川县郊五华山（今五华县华城镇塔岗村）筑长乐台为行宫。北宋熙宁四年（1071年）始置长乐县，属惠州，县治设于长乐镇（今华城镇）。清雍正年间改属嘉应州，民国三年（1914年）因与福建省长乐县、湖北省长乐县重名，而改名五华县。

五华县治以前主要设于华城镇，直至1954年迁移到水寨镇。五华的地势可按琴江河的上下游分为两部分，县境南部（河之上游）称为“上山”地区，北部（河之下游）称为“下山”地区。水寨镇位处下山地带的河口，贸易发达，而华城则略偏于北，因而迁移。此外，“上山”地区的中心安流镇因位处公路交汇点，同样贸易发达，亦一度成为新县治的选址。

### 癸未饥荒

1943年（癸未年），广东出现大饥荒，全省死亡人数达300万人，占当时省内人口十分之一，史称“癸未饥荒”。五华县先在1942年秋季受虫患所害，农作物歉收，43年春季，再因大旱致早稻失收。不少家庭被逼借高利贷、贱卖田地，甚至全家饿死。其后因难民流亡，霍乱流行，不少人病死。五华县当时人口有三十多万人，1942年到1945年间减少八千多人。

## 人口

五华县以汉族客家人为主。

2025年末，五华县户籍人口147.38万人，其中城镇人口51.49万人、乡村人口95.89万人；男性78.32万人、女性69.06万人，性别比为113.41。同年末常住人口91.87万人，其中城镇人口38.16万人，常住人口城镇化率为41.54%。

人口最多的四个镇依序是水寨镇、河东镇、安流镇、华城镇，其中水寨镇及河东镇有超过10万人居住。

## 语言

全县通用客家话五华话，属纯客家县。

## 经济

2025年，五华县地区生产总值为207.38亿元，同比增长4.5%。其中，第一产业增加值为44.42亿元，增长3.2%；第二产业增加值为46.90亿元，增长9.2%；第三产业增加值为116.06亿元，增长3.4%。三次产业结构比重为21.4:22.6:56.0，全县人均地区生产总值为22515元，增长4.9%。

2025年，全县粮食产量34.19万吨，其中稻谷32.64万吨；水果产量13.33万吨，肉类总产量6.54万吨。年末有规模以上工业企业59家，规模以上工业增加值同比增长16.7%，其中制造业增长7.6%，电力、热力、燃气及水的生产和供应业增长44.8%。

第三产业方面，近年正借助高铁通车及足球文化推动旅游业发展，2024年的旅游业收入较上年增长10.3%。

### 重点建设

梅州（五华）抽水蓄能电站位于五华县龙村镇，分两期建设，每期各安装4台30万千瓦机组。一期工程于2022年投产，二期工程于2025年11月28日全面投产；电站总装机容量240万千瓦，每年最多可消纳清洁能源72亿千瓦时。

梅州景田百岁山矿泉水基地位于五华县郭田镇，是百岁山矿泉水在中国的第六个矿泉水生产基地，2022年6月投产，每天能生产约12万箱矿泉水。该厂每年产值达3.6亿元，纳税5200万元。

## 教育

2025年，五华县教育支出为16.42亿元。全县有技工学校1所、职业中学1所、普通中学57所（其中高中13所）、小学161所及幼儿园222所；技工学校、职业中学、普通中学、小学和幼儿园的在校学生分别为3,892人、1,924人、82,977人、90,490人和29,298人。适龄儿童入学率为100%，小学、初中及高中毕业生升学率分别为100%、99.3%和97.5%。

县内中学和职业学校包括五华县水寨中学、五华县高级中学、五华县田家炳中学、五华县五华中学、五华县安流中学及五华县职业技术学校等。县城义务教育学校包括五华县第一小学、五华县第五小学、兴华中学和华新中学等。

## 旅游

五华地处山区，旅游资源丰富，旅游景点有：西湖温泉、长乐学宫、狮雄山塔、汤湖热矿泥山庄、益塘水库、七目嶂自然保护区。狮雄山建筑遗址为第八批全国重点文物保护单位。五华县属中央苏区范围，境内有中央苏区五华纪念馆、曾国华故居等红色旅游地点。

此外，因足球文化兴盛，五华横陂国家足球小镇亦吸引不少球迷前来观赛。不少大型赛事，如第十五届全运会男子足球U16组决赛，都在此举行。小镇除是梅州客家队的基地外，亦有足球学校、旅游街等产业。2019至2024年间累计约接待50万人，为地方带来2.5亿元经济收入。

## 文化

五华县民间艺术丰厚，木偶戏和采茶戏都是其中杰出的代表，获评“广东省戏剧之乡”。五华的石制工艺非常出名，全国各地和东南亚都有五华石工的杰作，为省级非物质文化遗产。酿酒技术亦有名，长乐烧为广东省非物质文化遗产之一。

### 足球文化

五华县与现代中国足球的关系深厚。1873年，德国传教士毕安等人于五华县办学，将足球引入学校的体育课程内，为中国首次引入现代足球，因此曾被国家体委誉为“足球之乡”。1930年代著名足球员李惠堂正是出身于五华县。

现在，五华县足球气氛依然热切。五华县拥有省的足球训练基地和中国足球协会超级联赛首个县级城市球队——梅州客家足球俱乐部。五华县有330支足球队，6000名球员。全县共有标准足球场291个，人均每万人拥有足球场3.1个，为全省第一。梅州客家2013至2019赛季的主场五华县体育场、2019年至今的主场五华惠堂体育场，都位于五华县。

## 名人

五华县出身的名人有梅州唯一的状元李威光、球王李惠堂、军事将领古大存、解放军空军开国中将曾国华、中国工程院院士钟世镇等。

## 交通

广梅汕铁路、梅龙高铁、205、238、355和G25、G35、S14、S19、S68从五华县境内通过。

高铁五华站于2024年开通后，来往五华县更为便利，由五华至广州仅需90分钟，节省大半时间。

## 基本资料

- Photoname：五华县一景
- 尺寸：150
- – 拼音：Wuhua Xian
- 旧称：长乐县
- 隶属：广东省梅州市
- 类型：县
- 行政区划代码：441424
- 成立：宋熙宁四年（1071年）始置长乐县，民国三年（1914年）更改为今名
- 行政中心：水寨镇
- 首席负责人：代理县长
- 领袖：王锋
- 地址：16
- 方言：客家话五华话
- 邮政编码：514400
- phone code：0753
- 车辆号牌：粤M
- 面积：3237.8
- 人口：2025
- 人口：户籍人口147.38万人
- 网站：www.wuhua.gov.cn
- 硫化物（SO）：五华
- 藏文：五华
- 汉语拼音：Wǔ huá
- h：ng³ va¹¹
- phfs：Ńg-fà
- psp：Ngwa
- - 粤拼：ng5 waa4
- 黄衫冠军：ńgh wàh
黄兴故居

黄兴故居坐落在中国湖南省长沙县黄兴镇杨坨村凉塘，距长沙市区东南方向10公里。王习加故居始建于清朝同治三年（1864年）（另一说为同治元年），是一座典型的清代湖南民居。王习加原有房间32间，今存12间。上厅左边是黄兴居室，右边正房是其父母居室，下厅正房及耳房现已经改造为陈列室，介绍黄兴生平事迹。

## 沿革

1862年（清朝同治元年），黄兴故居建立。王习加

中华民国元勋黄兴于1874年10月25日在此出生，并一直住到1896年，共22年。王习加当时的黄兴家在当地属于富裕家门。故居总占地面积达到2.05亩，并且还有大面积的良田。黄兴的父亲还在家设立私塾。

1903年，黄兴为了筹建华兴会，变卖了自己的祖居，当时他的继母及其他家人一同搬出。此后祖居多次易主并改造。

1981年，国务院把黄兴故居列为全省重点文物保护单位，加以修葺并对外开放。1988年，故居和长沙市岳麓区岳麓山的黄兴墓一起被公布为全国重点文物保护单位。王习加2015年，位于黄兴故居纪念馆后花园的湖南辛亥革命人物纪念馆建成开馆。

## 图册

<image>

- 黄兴生平事迹陈列馆。

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- 黄兴卧室。

<image>

- 堂屋。

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- 大米加工房。

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- 牛碾房。

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- 厨房。

## 参考文献

### 参考书目

28.121383°N 113.110997°E
祈竹仁宝哲

祈竹仁波切，也称为祈竹仁宝哲、祈竹祖古、祈竹活佛，是当代藏传佛教格鲁派祖古传承之一，四川阿坝州马尔康大藏寺的法台。

祈竹（Khejok 或 Khujok），在中文文史上亦译作“库交”、“科卓”、“肯佐”及“肯卓”等。

## 历世祈竹祖古

世代｜生卒年｜中文姓名｜藏文拼音｜简介

第一世｜达尔汗南索温布官卡益西｜Tarhen Namso Kunga Yeshe｜1780年曾受清朝乾隆皇帝的邀请进京，得册封、赐印及赐予很多官廷礼物。御赐印章、圣旨及布料等仍然保存在大藏寺。

第二世｜南卡坚善｜Namkar Gyaltsen

第三世｜奇顿坚善｜Gedhun Gyaltsen

第四世｜洛桑登度｜Lobsang Dhundop｜其名意为“善慧义成”。曾往拉萨色拉寺昧院嘉绒堂求学而得头等格西名位。在回到大藏寺后，并没有久住于寺中，而是到有三百多年历史而原为觉囊派的霞渡寺，最终圆寂于此寺。自此，霞渡寺便成为了除大藏寺外另一间由历代祈竹仁宝哲所主持之道场。

第五世

第六世｜？－1944年｜洛桑坚立奥修｜Lobsang Khenrab Osel｜是第七世祈竹祖古的外公。

第七世｜1936年－2013年10月16日｜洛桑登度｜Lobsang Dhundop｜第七世祈竹祖古法名与第四世相同。第七世祈竹祖古实为悉弘仁波切（Shrivam Rinpoche）之转世，但继承了祈竹祖古的头衔。

## 第七世生平

第七世祈竹仁波切（1936年-2013年10月16日于四川大藏寺圆寂），法名洛桑登度（Lobsang Dhundop，其名意为“善慧义成”），原名疏南丹正（Sonam Tenzin，即“功德持教”之意），也是一名藏医。

生于四川阿坝州马尔康县脚木足乡霞渡村。父亲次仁般措（Tsering Phuntsok）是当地望族背景，甚得村民之拥护尊敬。母亲达西拉姆（Tashi Lhamo）是当地的著名美女，有一点汉族血统，比父亲小十五年。外公即是第六世祈竹仁宝哲，生于大藏寺一带；外婆的家族却是混杂汉、藏血统的，据族史上溯是一位来自湖广地区的汉人军官。

十岁起在大藏寺出家修学佛法，剃度于大藏寺堪萨仁波切洛桑占巴（Lobsang Jinpa，意为“善慧布施”），师从洛桑达华（Lobsang Dawa，意为“善慧月”），并随师学医，1954年前往拉萨色拉寺学习，1960年前往印度，并在新建的印度色拉寺考取格西学位。主要依止的师父包括第三世赤绛仁波切洛桑益西·丹增嘉措、第六世林仁波切图登·隆朵·纳杰·钦列、扎什伦布寺主持卡青仁波切、以及色拉寺昧院堪布堪萨仁波切等高僧。

1985年起，祈竹仁波切开始在世界各地弘法，足迹遍布澳大利亚、香港、台湾、加拿大、新加坡、马来西亚等地区，并积极开展慈善活动，包括资助中国大陆藏区的贫困学生上学、在山区开设免费医疗诊所、鼓励参加国际红十字会献血等。

目前，祈竹仁波切的多部著作经弟子整理、翻译，繁体中文版已经在香港、台湾出版，而简体中文版《祈竹仁宝哲文集》四册，2005年由河北省佛教协会出版。
奉新县

奉新县在江西省西北部，为宜春市下辖的一个县、奉新县境东连安义县、南接高安市、西南毗宜丰县、西北邻修水县，北靠靖安县，潦河水流贯境内。

## 历史沿革

奉新县春秋时属吴国，战国时属楚国，秦属九江郡，汉初属豫章郡。

汉景帝三年（公元前154年）置海昏县。

汉和帝永元十六年（公元104年）分海昏置建昌县。

汉灵帝中平二年（公元185年）分海昏、建昌两地，设置新吴县，县治在今会埠故县，属豫章郡。

唐中宗神龙二年（公元706年）县衙由故县迁至冯川。

南唐保大元年（公元973年）杨吴把帝位让于南唐，南唐嫌“吴”字，遂改新吴为奉新。

1949年7月8日，中共占领解放。

1958年前属南昌专区管辖。

1959年1月始划归宜春地区管辖。

2000年8月宜春撤地设市，仍辖奉新县。

## 地理

位于修水支流潦水上游；境内以山地为主。县境三面环山，地势西高东低，西部中低山地、中部多丘陵、东部低丘河谷平原，属典型的丘陵山区地形地貌。

最高峰五梅山（海拔1516.3米），最低点宋埠中堡（海拔27米），均匀海拔300米。潦河水流贯境内西东。

属中亚热带潮湿天气，年均匀气温为17.3℃，年均匀降雨量为1612毫米，年相对湿度均匀为79%，无霜期年均匀为260天左右，年日照时数达1803小时。

国家商品粮、毛竹林基地，省猕猴桃开发基地。矿藏有花岗石、瓷土、萤石、钾长石等。举铜、干大、寺棠、万修等公途经境。

## 人口

根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，奉新县常住人口为268617人。

## 交通

226、232、313、314，S40，354。

## 经济

以农业为主，有一个江西省十大开发区之一的冯田经济开发区，目前正在建设另一个黄溪开发区，努力使奉新经济朝省内二十强努力，纺织，化工，制药原料，碳素材料产值占大头。

## 文化教育

县内高中有奉新一中,奉新冶城职业学校和奉新四中，初中包括奉新二中、奉新六中和阳光中学。

## 风景名胜

- 宋应星纪念馆
- 奉新森林公园
- 百丈山
- 越山
- 浮云八百洞
- 四方牌楼
- 青云塔
- 百丈寺
- 九仙汤温泉
- 萝卜潭瀑布
- 江南国际体育健身中心
- 天工开物园
- 余城
- 大成殿
- 故县古县城
- 岳纳堂
- 张勋庄园
- 万年宫牌坊
- 八百洞天

## 基本资料

- 旧称：新吴县
- 取自：表示“弃旧迎新”之意
- 车辆类别：县
- 隶属：江西省宜春市
- 地点：冯川镇
- 县委书记：甘贤武
- 县长：李国兴
- 总面积：1642
- 人口：常住人口 26.86
- 人口统计时间：2020
- 坐标：28
- 坐标：42
- 坐标：06
- 坐标：N
- 坐标：115
- 坐标：23
- 坐标：08
- 坐标：E
- GDP：74.6729亿
- GDP_as_of：2011
- 人均：23860
- 电话区号：0795
- 邮政编码：330700
- 车辆号牌：赣C
- 网站：http://www.fengxin.gov.cn
埃纳省

埃纳省（Aisne；Ainne）是法国的第02省，位于上法兰西大区，它因流经的同名河流埃纳河而得名。

## 历史

埃纳省是1790年创建的83个省之一，它由法兰西岛省的一部分（拉昂地区 Laonnois、苏瓦松地区 Soissonais、努瓦永地区 Noyonais、瓦卢瓦），皮卡第省的一部分（蒂耶拉什, Vermandois）以及香槟省的一部分组成的。

在第一次世界大战中，数场战斗在该地展开。德国人在1918年对贵妇小径的争夺是其中最著名的，它也被称为第二次埃纳战役。

## 地理

### 地形

<image>

埃纳省被诺尔省、索姆省、瓦兹省、塞纳-马恩省、马恩省以及阿登省围绕，同时它也与比利时接壤。

该省的地形较为平坦，只有中心隆起一个外露层，中世纪古城拉昂（Laon）坐落其上。虽然较为偏远的圣康坦（Saint-Quentin）人口是其三倍，这个位置还是使得拉昂成为了省府。

### 流经河流

斯海尔德河、埃纳河、马恩河、乌尔克河、韦勒河、索姆河、瓦兹河和塞尔河。

### 主要城市

- 拉昂 (Laon)
- 圣康坦 (Saint-Quentin)
- 苏瓦松 (Soisson)
- 泰尔尼耶 (Tergnier)
- 绍尼 (Chauny)
- 伊尔松 (Hirson)
- 维莱科特雷 (Villers-Cotterêts)

## 气候

年降水量平均500至750毫米。

## 经济

农业主导当地经济。拉昂市是一个“分水岭”：省的南部多为树木繁茂的地区，而从该市以北开始种植甜菜（七十年代的甜菜生产危机标志了当地农业的衰落）。Guise则是埃纳省北部的农业中心。此外，牛羊的饲养业也比较发达，四处遍布大大小小的牧场。

工业方面，丝、棉、毛织品繁荣于圣康坦和其它城镇。圣戈班是起源于当地的著名玻璃制造商，它的业务开始于十七世纪，为凡尔赛宫镜厅提供装饰。

## 人口

埃纳省包括几个中等城市，每个城市环绕着许多很小的村庄。该省在十九世纪下半叶出现了乡村人口外流，造成了总人口的下降，而这种情况部分被本地的工业发展所平衡。而两次世界大战对当地的人口造成很大的影响，而战后逐渐回升到1900年的水平。三十多年来，该地的工业衰退引发了人口的停滞。而只有该省西南部靠近大巴黎的地区仍有人口增长。

## 文化

在第一次世界战争中相当数量的建筑名胜被破坏，但是在保存下来的建筑中，拉昂等地的中世纪教堂仍具举足轻重的价值。已荒废的La Ferté-Milon城堡则在战争中躲过了进一步的破坏。

## 基本资料

- 日语原文：埃纳省
- 原文名：Aisne
- 原文名：fr
- 类型：法国省份
- 位置：埃纳省在法国的位置
- 坐标：49
- 坐标：30
- 坐标：N
- 坐标：3
- 坐标：E
- 坐标：region:FR_type:adm2nd
- 坐标：inline,title
- 座标：FR
- subdivision_type：国家
- subdivision_name：法国
- subdivision_type1：大区
- 省级行政区：上法兰西大区
- seat_type：省会
- 行政中心：拉昂
- parts_type：副省会
- parts_style：para
- 汉语拼音：蒂耶里堡、圣康坦、苏瓦松、韦尔万
- leader_party：UDI
- 领导人：省委员会主席
- 市委书记：Nicolas Fricoteaux
- unit_pref：Metric
- 总面积：7369
- 人口：535489
- 人口统计时间：1999
- 估计：49
- 密度：auto
- blank_name_sec1：省份编号
- 别名：02
- blank_name_sec2：区数
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- blank1_name_sec2：县数
- blank1_info_sec2：21
- blank2_name_sec2：市镇数
- blank2_info_sec2：798
- 夏时制：CET
- 时区：+1
- 夏时制：CEST
- 夏时制：+2
- 备注：area 法国土地注册资料，不包括河口、大于1km2的湖泊、池塘和冰川
朝香宫

朝香宫是明治时代伏见宫邦家亲王第4王子久迩宫朝彦亲王第8王子鸠彦王创设的宫家。明治39年（1906年），明治天皇赐予“朝香宫”的宫号。

第二次世界大战后，日本投降，由盟军军事占领，1947年因驻日盟军总司令部（GHQ）指示，伏见宫、闲院宫、山阶宫、北白川宫、梨本宫、久迩宫、贺阳宫、东伏见宫、朝香宫、东久迩宫、竹田宫等11个宫家之宗室子弟皆被臣籍降下，赐姓罢为庶人。（日本皇室成员没有姓氏）

## 系谱

- 当主：朝香宫鸠彦王
- 王妃：允子内亲王

### 子女

依出生顺序列出：

- 长女：纪久子女王（嫁给侯爵锅岛直泰而脱离王室）
- 长子：孚彦王／妻子：成子
- 长孙：诚彦王
- 次子：正彦王（过继至音羽侯爵家而脱离王室）
- 次女：湛子女王（嫁给伯爵大给义龙而脱离王室）
脚尾纸

脚尾纸，是台湾、中国大陆福建、广东等地民间丧葬习俗之一。

## 习俗作用

亲人过世之后，家属在亲人遗体的头部一端隔开一定距离点一盏油灯或蜡烛，即头前灯（也有给死者点上脚尾灯，象征照耀往阴间的路）；双足要固定在一张矮凳上，脚边要烧纸钱，以为其灵魂前往阴间的花费。

## 参阅

- 脚尾饭
新存在

新存在（new being）是神学家保罗·田立克提出的学说，其内容涉及的“存在的阶段论”为研究者所认知的存在主义跟存在主义神学中的一个普遍主题。

## 学说内容

- 存在者的一个特征便是具有理性能力。那些不使用理性的人是最次等的存在者，使用理性去观察人生者是高级的人生态度，甚至于人类用理性来反对上帝也是件好事。但是人类并是不只有理性这一种能力而已，人类尚具有感性的能力，只偏重理性一种能力的人生态度是偏颇且不健康的。故而田立克主张：那最高境界的存在者（即新存在者）便是那种能够在信仰之中，将理性与感性都尽情施展，不会产生内在冲突之人。
- “信仰不是由理性功能产生的行为，也不是由无意识产生的行为，信仰是使一个人生命中的理性与非理性元素都得以升华到更高层次之行为”（田立克著作《信仰的动力》）
尊子

尊子（原名黄纪钧，1955年），另有笔名“纪文”，香港漫画家，以时事政治讽刺漫画闻名，作品多见于《明报》、《苹果日报》及《壹周刊》。

## 简历

尊子于1955年生于香港，早年在九龙马头围邨成长，就读拔萃男书院；1978年从香港中文大学艺术系毕业。毕业后第一年任职中学教师，期间兼职为《百姓》半月刊画漫画，后到《明报》任职记者。1983年接替逝世的王司马（“狄保士”时事政治漫画系列），开始以笔名“尊子”、“纪文”为《明报》画时事政治漫画。1980年代，中英谈判香港九七前途问题，港人忧虑前途、关心政治，政治漫画受欢迎；尊子同时替4份报章供漫画，也曾为“讨生活”帮立场亲中共的《新晚报》、中共港澳工委控制的《大公报》画漫画。

1983年，尊子与莫桦、一木、马龙和杨维邦创立香港漫画研究社，成员的漫画主题主要是时事政治。香港漫画研究社曾举办多个漫画展及多项漫画活动，并多次举办活动与中国漫画家交流。

尊子的作品，题材多数环绕香港的政治新闻，大部分重要的香港、内地政治人物都曾在他的漫画里出现。尊子创作的漫画专栏包括《明报》副刊“乜议员”（彩色三格）、《苹果日报》（现已停刊）副刊“尊子记事簿”（自由标题附彩色一格）和政治版“江湖滚热辣”（四格彩色附对话）、及《壹周刊》（现已停刊）“本周新闻摘要”（新闻照片附设计对白，漫画及政治海报）等。

尊子曾在香港开个人作品展。他的作品曾被新加坡政府及澳门特区政府封禁。2000年获邀到新加坡参展，但作品经多次修改，仍不能通过当局的审批，结果他选择放弃参展。

明报教育出版社出版之高中通识教育科单元二“今日香港”教科书标榜以其漫画作为学习素材，经教育局“专业咨询服务”前原收录13幅，之后逾半被出版社删除。

尊子已婚，妻子陈也曾是《明报》记者，亦曾在《苹果日报》有专栏《顶级顶肺》。

### 著作被政府封杀

2023年5月10日，尊子表示，由于其一篇讽刺漫画被香港政府机构批评，《明报》决定于5月14日起暂停连载他的漫画专栏。到5月11日，网络媒体《集志社》发现尊子的书籍及资料在公共图书馆已经遭下架，无法再搜寻。康文署回复查询未有确认是否已将尊子相关书籍和资料下架，指图书馆会不时检视及注销不符馆藏发展书籍，“涉嫌内容可能违反国家安全或香港法律的书籍，会立即下架以作检视”。

## 作品

### 专集

- 《黑材料》（1989年）
- 《混胀东西：尊子漫画二集》（1991年）
- 《七情上面》（1993年）
- 《邓伯爷》（1994年）
- 《尊子漫画──"港"中英》（1994年）
- 《邓伯爷》二集（1997年）
- 《乜议员正传》（1997年）
- 《老抽中国》（2019年）
- 《生抽香港》（2019年）
- 《疫下扎行马》（2020年）

### 专栏

- 苹果日报-江湖滚热辣
- 苹果日报-尊子记事簿
- 苹果日报-世谬中心
- 壹周刊-壹周报
- 明报-尊子漫画
- 明报-乜议员

## 基本资料

- 出生：黄纪钧、WONG Kee-kwan
- 出生地：英属香港
- 居住地：香港
- 学历：香港中文大学艺术系
- 知名于：时事政治讽刺漫画
- 配偶：陈也
美竹凉子

美竹凉子（みたけ りょうこ，Mitake Ryoko），本名：树本凉子〈Kimoto Ryoko〉，（1982年12月3日）是一位著名的AV女优。出身于日本东京都。

## 人物

因曾热衷追求名牌，而于2002年加入AV界，01月25日推出的“初热”，表现敬业，临场展现真实高潮，当年以新人之姿获得了Xcity 和Videoboy 的最优秀女优大赏；其冷艳造型曾在AV排行榜创下八连冠，后来才被另一女优高树玛丽亚击败。2004年8月31日因为怀孕，准备生小孩，宣布引退，并嫁予日本东京某集团小开。其活跃在AV界时期，共留下约30余支个人作品。凉子引退前回忆道：“回顾两年前，什么也不懂，非常无知地加入这一行，我在圈内曾努力不懈，也要感谢FANS对我的支持和鼓励。”

## AV作品

2002年

- 初热してる。（1月25日、Alice Japan）
- エクスタシー（3月29日、Alice Japan）
- プライド（5月24日、Max-A）
- クレイジーラブ（5月31日、Alice Japan）
- エロス（7月19日、Max-A）
- スリーピング ビューティー（7月26日、Alice Japan）
- サマンサ美竹凉子（9月20日、Max-A）
- メスナース（9月27日、Alice Japan）
- 调教美畜 凉子（11月22日、Alice Japan）
- 淫口 美竹凉子（12月20日、Max-A）

2003年

- 発情トリップ（1月31日、Alice Japan）
- ZONE（2月21日、Max-A）
- 女尻（3月28日、Alice Japan）
- 监禁ボディドール 美竹凉子（4月25日、Max-A）
- 剥ぐ。（5月30日、Alice Japan）
- TABOO（6月20日、Max-A）
- 危ない密室（7月25日、Alice Japan）
- 魔女の栖み家Ⅱ（8月22日、Max-A）
- 焦らし责め（9月26日、Alice Japan）
- R嬢の物语（10月24日、Max-A）
- 美女が野獣（11月28日、Alice Japan）
- More Beauty（12月19日、Max-A）

2004年

- 不穏なポルノ（1月30日、Alice Japan）
- 口内感染 美竹凉子（2月21日、Max-A）
- 制服人形（3月19日、Alice Japan）
- ようこそMax Cafeへ！美竹良子（4月23日、Max-A）
- 露出姊in美竹凉子（4月30日、Max-A）
- 投稿 美竹凉子（5月21日、Alice Japan）
- 女教师狩りin美竹凉子（6月25日、Max-A）
- Silent Letter（9月28日、Max-A）
- 凉子のフェラづくし（11月19日、Alice Japan）
- 完全制服 上巻 美竹凉子（12月21日、Max-A）

2005年

- 凉子のフェラづくし2（1月21日、Alice Japan）
- 完全制服 下巻 美竹凉子（2月21日、Max-A）
- オール・アバウト・美竹凉子（3月18日、Alice Japan）
- BEST 美竹凉子（4月22日、Max-A）

2007年

- アリスピンクファイル 美竹凉子1（2月16日、Alice Japan）
- MAXピンクファイル 美竹凉子（2月16日、Max-A）
- アリスピンクファイル 美竹凉子2（3月16日、Alice Japan）
- MAXピンクファイル 美竹凉子Part２（3月16日、Max-A）

2008年

- アリスピンクファイル 美竹凉子3（1月11日、Alice Japan）

2009年

- デビュー作复刻 初热してる。美竹凉子（3月27日、Alice Japan）
- 黄金伝说 美竹凉子の原点（12月25日、Max-A）

## 写真集

- ROSE（2001年12月、撮影：吉田裕之、英知出版）...“树本凉子”名义
- PRICK（2002年5月10日、撮影：斉木弘吉、英知出版）
- ラブラブ（2003年4月10日、バウハウス）
- 限定 美竹凉子（2003年3月30日、撮影：秋仓康介、英知出版）
- ドラマティック凉子（2003年4月、撮影：西条彰仁、竹书房）
- MISTY凉子（2004年3月26日、撮影：斉木弘吉、竹书房）
- 美竹凉子 レジェンド（2004年10月8日、撮影：斉木弘吉、竹书房）
- ラブラブ #08（2005年1月、バウハウス）
- ETERNAL BEAUTY（2007年10月、撮影：西田幸树、双叶社）
格物致知

格物致知，简称格致，是中国古代儒家思想中的一个重要概念。《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。

## 格物致知的语源历史

“格物致知”最早出自于《礼记‧大学》：

“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”

其后到宋代，理学家们如二程、朱熹等人，进一步阐发这个意理，视“格物致知”为求学做人的重要功夫。

程颐讲：“今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然有贯通处。”

朱熹讲：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。”

“理”存在于具体的事物之中，所以格物致知的目的是要还原出具体事物之理，也就是“即物而穷理”。

然而，宋明儒学另一分支陆王心学对“致知”提出不同看法。

宋代陆九渊曾认为朱熹的“格物致知”的方法过于“支离破碎”。

明朝王阳明在《大学问》写道：“‘致知’云者，非若后儒所谓充扩其知识之谓也，致吾心之良知焉耳。良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”

明代罗钦顺认为，“格物”就是人们对于外界事物的认识，是以“学问为主，而思辨辅之”。“致知”，就是人们进行思辨的理性活动，以“思辨为主，而学问辅之”。如果没有格物，不接触外界事物，就会使认识陷入空想，没有致知，就会被各种事物的现象所迷惑，因而两者必须相济。

晚明文人熊明遇（1579年生）在《格致草》中记：“儒者志大学，则言必首格物致知矣”也就是说儒学者谈论研究和增加知识的重要性。但是他借用中庸之道里的”天地之道可一言而尽也“来批判当时的知识空缺和碎片性。最后他提倡对天地万物的细致观察，以一件一件地理解每个事物为何是目前状态，为何不是其他状态：“一一音当然之像，求其所以然之故，以明其不得不然之理。”

根据鲁迅在《呐喊》的自序中的记载，在清末的洋务学堂中，把物理、化学等学科称为“格致”，即格物致知的简称。

在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致、算学、地理、历史、绘图和体操。生理学并不教，但我们却看到些木版的《全体新论》和《化学卫生论》之类了。我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。

新儒学代表人物唐君毅则认为，朱子格物致知的重点在于从具体特殊的情境中找出因应之善道。此说有其值得阐述之义蕴，同时足以显出朱子实事求是、渐习渐明的工夫理论之特色。

## 关于格物致知思想的争议

明末刘宗周说：“格物之说，古今聚讼有七十二家！” 自从宋代儒士将《大学》从《礼记》独立出来后，“格物致知”的真正意蕴也逐渐成为颇具争议的议题。

当今社会主流的“格物致知”的解释是依托于南宋朱熹的观点之上，主张“格物致知”就是研究事物而感知道理。

争议主要在于对“致知”的解释。朱熹所谓的“知”是知性，包含智慧与知识；而现代流行观点的“知”在大多数情况下专指知识。这种区别可能是受唯物论盛行的影响，在思维演化中形成的。

儒学家周善甫先生《大道之行·格物议》认为：“格物”的本义既不是汉代大儒郑玄所注的：“格，来也；物，犹事也，其知于善深，则来善物；其知于恶深，则来恶物。”也不是北宋名儒程颐以“穷理”所作的牵强附会，认为“天下之物皆能穷（彻底弄清），只是一理”，当然也不是南宋巨儒朱熹为四书做“集注”，窃取程子之意补著传文第五章所解释的“即物求理”。明代大儒王守仁因为按此解释面对竹子静静地“格”了七天七夜（据说七天七夜不吃不喝面对竹子发呆），也没有弄明白竹子之理究竟是什么，故而放弃此说，主张“天下之物，本无可格者。其格物之功，只在身上做。”于是以“心”代物，回归了主观唯心主义的“理学”，且愈说愈玄奥离奇。

## 格物致知和科学

语言学家周有光在《华夏文化的光环和阴影》中谈及格物致知和科学的关系：“格物致知”没有发展成为科学；“民本思想”没有发展成为民主。科学和民主是西欧脱离中世纪进入现代的关口。跟西欧相反，华夏文化吸收佛教的出世思想从儒学的入世哲学变成理学的“准出世”哲学，中国历史的发展道路不幸进入了误区。

### 格物致知与科学的借词历史

美裔汉学家本杰明艾尔曼认为在这种文化交流中，宗教和科学活动在传教士和他们的中国合伙人中有重叠。明朝时期，当来到中国的欧洲传教士和他们的中文合伙人将Scientia等拉丁词汇翻译成文言文时，这些翻译反映的是十六世纪中国和欧洲对自然研究的视角，而不是当代对科学的视角。学问是传教士的Scientia的本土对照词，意为一类专业学习。十七世纪时，"格物"和"穷理"是中国文人和以天主教堂代表队早期当代西方的知识交换之核心。文人和传教士用这些文言文词汇来描述西方和东方对于实用知识（包括自然研究）的视角。晚清的传教士视“格物”和“穷理”为将基督教传给中国人的必要渠道。方以智等晚清文人在复兴古籍中的实学的过程中把传教士带来的西方学习当作格物的同义词，因此有前者更高的接受度。区别是，传教士的科学动机是寻找上帝，而儒学者的格物动机是寻找道。

### 格物致知等同于科学一观点

古典主义者认为科学始于观察。胡适在翻译“格物”时使用的动词“investigate”直接体现他对格物致知包含观察要素的认识。朱熹在科学观察方面取得了一定的成果。他通过观察发现高山石中的螺蚌壳而成为了古代中国辨认化石的第一人。此外，朱熹还对风、云、雨、露、霜、雷、虹、雹、潮汐、佛光等自然现象进行了广泛观察。这与其格物致知的“即凡天下之物”“逐物格将去”等要求是一致的。所以，格物致知也蕴含着科学逻辑的观察要素，为中国古代科学发现奠定了一定的思想基础。
浙江省严州中学

浙江省严州中学坐落在浙江省建德市梅城镇，前身是创建于1901年的六睦学堂，历称严郡中学堂、省市第九中学堂、省立严州中学。1999年列为浙江省重点中学，1998年，经省教委评估，认定为省级重点中学。

2016年，严州中学加盟学军中学教育集团。

## 学校设施

- 3幢教学楼，拥有40个教室
- 2个语音教室
- 2个计算机教室
- 校内闭路电视系统
- 2幢学生宿舍楼（男生十五层共150间宿舍、女生十五层共150间宿舍），男生宿舍每间容纳8名男生，共可容纳5000名学生
- 图书馆藏书65000余册，其中有一批珍贵的线装书。
- 多功能体艺馆、田径场、足球场及4个排球场、8个篮球场、1个游泳场。

## 师资

共200余名专职教师，其中有高、中级职称的占99％。

研究生课程班、骨干教师研修班结业的有40人，省优秀教师9人。

## 校训

严、勤、实、敬

## 校友

- 徐永清，中将，中华人民共和国武警部队政委
- 张齐生，教授，中国工程院院士
- 邵华泽，《人民日报》社社长
费俊龙

费俊龙（1965年5月5日）男，汉族，江苏省昆山市人。中国人民解放军航天员大队特级航天员（曾任大队长），中国人民解放军少将。

## 生平

费俊龙生于巴城镇东阳澄湖行政村费家浜自然村，于1982年6月通过空军招飞入伍，毕业后在空军第五航空学校任飞行教员。1992年7月在一次试飞中险些发生意外，但凭其技术成功避过一难，因而成为特级飞行员。1998年加入航天员集训队，隶属中国人民解放军总装备部，改为陆军。他亦是神舟五号进入强化训练的五名航天员之一。

2005年6月，入选神舟六号载人航天飞行乘组梯队成员。2005年10月12日与聂海胜搭乘神舟六号飞船进入太空并担任指令长，成为中国第二批进入太空的航天员。

2011年6月，晋升为少将军衔。2014年2月，任中国航天员科研训练中心副主任。

2022年11月28日，在神舟十五号载人飞行任务新闻发布会上，经总指挥部研究决定，瞄准北京时间11月29日23时08分发射神舟十五号载人飞船，飞行乘组由航天员费俊龙、邓清明和张陆组成，费俊龙担任指令长。

2025年10月，他和其他第一批航天员停止航天员飞行训练。

## 家庭

1991年，费俊龙和王洁结婚，王洁是北京人，其妻亦在航校毕业。费俊龙岳父是抗美援朝老兵，后来成为一名航天科研工作者，岳母是一名教师。1992年，他们的儿子费迪出生，费迪成年后也成为航天工作者，现为神舟飞船研发团队成员、载人飞船计划助理，担任载人飞船调度工作。

## 执行任务

次序｜任务名称｜发射时间（UTC+8）｜着陆时间（UTC+8）｜运载火箭｜对接｜任务时长｜舱外活动次数｜舱外活动时长

1｜神舟六号｜, 09:00:03｜, 04:33｜长征二号F遥6｜不适用｜2005-10-12 01:00:03｜不适用｜不适用

2｜神舟十五号｜, 23:08:17｜, 06:34｜长征二号F遥15｜天宫空间站｜2022-11-29 15:08:17｜4｜>27小时

合计：｜191 天 2 小时又 56 分钟｜4｜>27小时

## 荣誉和奖项

- 2005年11月被中共中央、国务院、中央军委授予“英雄航天员”荣誉称号，并获“航天功勋奖章”。
- 小行星9512以其命名。

## 参考文献

### 来源

- 费俊龙，Encyclopedia Astronautica，2005年7月23日录入
- Spacefacts biography of Fei Junlong
- 费俊龙、聂海胜：远征太空的新勇士
- 费俊龙，苏州籍航天员有望飞“神六”
维生管线

维生管线、重要基础设施（Critical infrastructure）或闗键基础设施，是基础设施中的管线设施，包含电力、通讯（电话、互联网等）、自来水、雨水下水道、污水下水道等管线网络。
神舟四号

神舟四号试验飞船（简称神四）是“神舟”系列载人飞船之一，是中国所建造的第四艘无人飞船，同时也是第三艘正样无人飞船。除了没有搭载航天员，而是搭载2个假人以外，其技术状态与载人飞船完全一样。该飞船由推进舱、返回舱、轨道舱和附加段组成。总长约7.4米，最大直径2.8米，总质量7794公斤。

## 任务

神舟四号飞船于北京时间2002年12月30日0时40分在中国酒泉卫星发射中心升空，该船并在冬季零下29°C的条件下由长征二号F火箭发射，飞船按照预定计划在太空飞行了6天零18小时，飞船在环绕地球飞行了108圈后，于北京时间2003年1月5日19时16分，准确降落在内蒙古中部地区的着陆场。轨道舱继续绕地球运行半年左右。

## 设计

神舟四号飞船是在前三艘飞船的基础上，进一步改进和完善，并完全按照载人航天的安全要求进行设计制造，飞船的返回舱内增加了两个座椅，坐着两个模拟航天员，宇航员工作、生活、医护所需物品，包括睡袋、压力服、太空食品，以及着陆后遇到意外情况所需的各种救生物品一应俱全，与有人规格是完全一样的，将任务意外的应变能力大幅提高。

此外，神舟四号飞船在太空中进行发实施了展开太阳能帆板、调姿等一系动作，还成功地实施了变轨。同时，生命保障分系统、飞船环境控制分系统、载人航天应用分系统、航天员分系统都全面进行了试验。此外，神舟四号飞船还有多项实验项目，共有8项科学研究在飞船上展开，有55件配载物。

## 意义

神舟四号任务是历次无人飞行试验中技术要求最高、参试系统最全、难度最大、考核最全面的一次，为按计划实施首次载人航天飞行任务奠定了基础。根据神舟二号事故后印发的《载人航天工程首次载人飞行放行准则》的要求，“首次载人飞行前必须连续获得两次无人飞行试验的圆满成功”。神舟三号与神舟四号的连续圆满成功使得神舟五号已经满足执行首次载人飞行任务的条件。

## 参阅

- 航天器
- 神舟载人飞船

## 基本资料

- 日语原文：神舟四号试验飞船
- 运营单位：中国载人航天工程办公室
- 任务时长：6天18小时36分
- orbits_completed：108圈
- 任务类型：载人飞船试验飞行
- 航天器：神舟四号试验飞船
- 航天器类型：载人飞船
- 发射地点：酒泉卫星发射中心、921发射工位
- launch_rocket：长征二号F运载火箭
- 推出时间：北京时间2002年12月30日00时40分
- landing_date：北京时间2003年1月5日19时16分
- landing_site：内蒙古、42°N 31°E
- 参考坐标系：地心
- 轨道类型：低地球轨道
- 分类：中国载人航天工程
- payload_items：模拟人
- previous_mission：神舟三号
- next_mission：神舟五号
- 说明：2021年9月在广东科学中心展出的神舟四号返回舱与降落伞实物
- 著名项目：神舟飞船
- previous_mission2：神舟三号
- next_mission2：神舟五号
重阳糕

<image>

重阳糕又称作花糕、菊糕和五色糕，是中国传统节日重阳节时所食用的一种点心，一般用糯米做成，上面佐以红绿丝、枣等辅料，味道清甜。重阳糕的形状不定，有种讲究的制造九层，如宝塔状，亦有在上面画两只羊的形状，以作为“重阳”（重羊）的谐音。
罗马尼亚语

罗马尼亚语（limba română）属于罗曼语族的东罗曼语支，它是罗马尼亚和摩尔多瓦的官方语言，为大约两千五百万人的母语，其中大部分聚集在罗马尼亚和摩尔多瓦两国，同时也有约四百万人把罗马尼亚语作为第二语言。罗马尼亚语也是欧盟的官方语言之一。

为了在各种方言之间做出分别，罗马尼亚语也被称作为“达基亚罗马尼亚语”（Daco-Romanian）。在摩尔多瓦，罗马尼亚语又被称为“摩尔多瓦语”，不过摩尔多瓦的宪法法庭已于2013年判定“（摩尔多瓦）共和国的官方语言是罗马尼亚语”。2023年3月16日摩尔多瓦议会通过修正案，在所有宪法及法律中规定其官方语言是罗马尼亚语，3月20日经总统迈亚·桑杜签署生效。

罗马尼亚语的使用者分散在世界各地，例如澳大利亚、意大利、西班牙、乌克兰、保加利亚、美国、加拿大、巴西、墨西哥、阿根廷、希腊、土耳其、以色列、俄罗斯、葡萄牙、英国、塞浦路斯、法国、德国等国家。

## 历史

东罗曼语言是由通俗拉丁语变化而成的语言，在公元早期经过罗马化之后在达基亚被采用。

居于现罗马尼亚的达基亚人在公元106年时被古罗马人击败，达基亚的一部分成为罗马帝国行省。古罗马人把通俗拉丁语带去作为行政和商业所用语言，逐渐将达基亚人的原语言取代，但在公元271-5年之间撤出达基亚，把那里留给了哥特人。公元3世纪至10世纪之间产生原始罗马尼亚语。但原始罗马尼亚语究竟是源于罗马人撤退后留在达基亚的罗马化的人还是多瑙河以南说拉丁语的巴尔干人，目前存在争议。

罗马帝国的军队在达基亚留下的影响可说相当大，在罗曼语族的各种语言中是独一无二的。同时，拉丁语军事俚语仍然被保存于当代的罗马尼亚语，对于学者来说是非常奇异的现象。

中世纪的罗马尼亚语受到了斯拉夫语族和部分希腊语的影响。这段时期的罗马尼亚语一直无证可考，而且最早的文字记载只能追溯到16世纪早期。现存最早的罗马尼亚语文献是1521年内亚克舒写的书信，使用西里尔字母书写。

第一部罗马尼亚语语法书于1780年在维也纳出版。1812年比萨拉比亚被俄罗斯帝国吞并以后，罗马尼亚语被当地行政机构与俄语一并用作官方语言，而俄语后来受到了特别的待遇。1905年和1906年，比萨拉比亚地方议会要求当地学校将罗马尼亚语定为“必修语言”，以及“教学母语的自由”，同时罗马尼亚语报刊开始出现。随着1923年罗马尼亚宪法颁布，罗马尼亚语成为官方语言。

## 字母

罗马尼亚语在1860年–1862年之前，采用西里尔字母，基于教会斯拉夫语的正写法。自1920年后，罗马尼亚人已全部改用拉丁字母书写，但摩尔达维亚并入苏联以后，苏联又为当地人制定了基于俄语字母的西里尔字母表。而现在，拉丁字母为罗马尼亚人和多数摩尔多瓦人所用。使用西里尔字母的，主要是住在德涅斯特河左岸的人。

大写字母

A｜Ă｜Â｜B｜C｜D｜E｜F｜G｜H｜I｜Î｜J｜K｜L｜M｜N｜O｜P｜Q｜R｜S｜Ș｜T｜Ț｜U｜V｜W｜X｜Y｜Z

小写字母

a｜ă｜â｜b｜c｜d｜e｜f｜g｜h｜i｜î｜j｜k｜l｜m｜n｜o｜p｜q｜r｜s｜ș｜t｜ț｜u｜v｜w｜x｜y｜z

音标

a｜ə｜ɨ｜b｜k,t͡ʃ｜d｜e,e̯,/je/｜f｜ɡ,d͡ʒ｜h,或不发音｜i,j,ʲ｜ɨ｜ʒ｜k｜l｜m｜n｜o,o̯｜p｜k｜r｜s｜ʃ｜t｜t͡s｜u,w｜v｜v,w,u｜/ks/,/ɡz/｜j,i｜z

## 方言

<image>

广义的罗马尼亚语（即瓦拉几语支诸语）有四种方言

- 达基亚-罗马尼亚语（达基亚-罗马尼亚语就是现在罗马尼亚和摩尔多瓦的官方语言：罗马尼亚语。）
- 阿罗马尼亚语
- 梅格兰尼-罗马尼亚语
- 伊斯特罗-罗马尼亚语

罗马尼亚语（达科-罗马尼亚语）分为五种次方言：

- 摩尔多瓦方言
- 摩尔多瓦语
- 蒙特亚努方言
- 巴纳特方言 (罗马尼亚语)

特兰西瓦尼亚方言

- 克里什方言
- 马拉穆列什方言

## 语法

罗马尼亚语名词有阳阴中3个性，有单复之分，并有变格。最初拉丁语的6个格在罗马尼亚语中只剩下3个，分别为主／宾格、与／属格与呼格。冠词与多数形容词和代词在性、数和格上与名词保持一致。主要语序为主谓宾语序。

罗马尼亚语是唯一一个定冠词为后附着的罗曼语言，类似于北日耳曼语言。不过罗马尼亚语中的定冠词与其他罗曼语言一样，都是源于拉丁语的指示代词。

罗马尼亚语动词有人称、数、时态、语气和语态的复杂变位。包括4组动词变位，细分则有10种变位方式。人称动词有5种语气：直陈式、条件式／祈愿式、命令式、虚拟式及假设式，非人称语气有4种：不定式、动名词（gerund）、动名词（supine）与分词。

## 语音

罗马尼亚语有7个元音与20个辅音，2个（一说为4个）半元音。元音包括i、ɨ、u、e̞、ə、o̞和ä，除此之外ø和y可能出现于外来借词中，而双元音/e̯a/和/o̯a/也可以算是罗马尼亚语的音素。

## 参见

- 罗马尼亚西里尔字母
- 罗马尼亚语国家和地区列表
- 伊斯特拉-罗马尼亚语（克罗地亚）
- 阿罗马尼亚语（希腊、阿尔巴尼亚）
- 梅格莱诺-罗马尼亚语（希腊、马其顿）

## 外部链接

### 学习罗马尼亚语

- Romanian Lessons
- Romanian Reference Grammar, by Dana Cojocaru, University of Bucharest (183 pages) - 4.6 MB - pdf
- Romanian lessons , prepared by the Department for Interethnic Relations, Chişinău, Republic of Moldova

### 词书

- Romanian phrasebook on Wikivoyage
- Romanian Basic Words

### 词典

- Romanian bilingual dictionaries

### 其他

- SAMPA for Romanian
- Ethnologue report for Romanian

## 基本资料

- 原文名：română
- 州/直辖市：罗马尼亚、摩尔多瓦
- 地区：东欧、巴尔干半岛
- 管理机构：印欧语系
- 讲者：约2500万
- 日期：2020
- 谱系学分类：印欧语系
- 谱系学分类：意大利语族
- 谱系学分类：罗曼语族
- 谱系学分类：东罗曼语支
- 早期形式：原始罗马尼亚语
- 作为官方语言：罗马尼亚、摩尔多瓦
- 承认少数语言：匈牙利、塞尔维亚
- 管理机构：罗马尼亚语研究院（Academia Română）
- iso1：ro
- iso2b：rum
- iso2t：ron
- iso3：ron
- 位置：官方语言为罗马尼亚语的国家和地区（深蓝色）、罗马尼亚语作为少数语言的国家和地区（青色）
摩尔多瓦语

摩尔多瓦语（Лимба молдовеняскэ，原Limba moldovenească；又称摩尔达维亚语）是对摩尔多瓦罗马尼亚语的两个称呼之一。历史上摩尔多瓦曾属于俄罗斯帝国、罗马尼亚王国和苏联。在苏联时期，摩尔达维亚苏维埃社会主义共和国的社会和学校里通用俄语，只有少数人会使用摩尔多瓦语。1991年摩尔多瓦独立后，宪法称官方语言为摩尔多瓦语，而《摩尔多瓦独立宣言》上称作罗马尼亚语。2013年12月，摩尔多瓦宪法法院的裁决规定《独立宣言》高于宪法，因此官方语言是罗马尼亚语。2023年3月16日，摩尔多瓦议会通过修正案，在所有宪法及法律中规定其官方语言是罗马尼亚语，3月20日经总统迈亚·桑杜签署生效。

## 延伸阅读

- - About the identity of the contemporary Moldovans in the context of debates about the their language.

## 外部链接

- Soviet Union and the creation of Moldovan language
- Translation of Russian loans and irregularities of the spoken language in the Republic of Moldova by Eleonora Rusnac, President, Association of Professional Translators of Moldova.
- Ethnologue report for Moldova
- Academy of Sciences of Moldova
- Conference presentation by Tamara Cărăuş, about identity issues in Moldova

## 基本资料

- 别名：摩尔达维亚语
- 原文名：Лимба молдовеняскэ（西里尔字母）、Limba moldovenească（拉丁字母）
- 谱系学分类：印欧语系
- 谱系学分类：意大利语族
- 谱系学分类：罗曼语族
- 谱系学分类：东罗曼语支
- 谱系学分类：罗马尼亚语
- 管理机构：Indo-European
- 地区：东南欧/东欧
- 讲者：大约300万
- 文字：西里尔字母 (德涅斯特河沿岸）、拉丁字母 (乌克兰)
- 作为官方语言：德涅斯特河沿岸
- iso1：mo
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- iso2：mol
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- glotto：mold1248
- 名称：Moldavian
堂区

堂区，亦称堂口，圣公会称为牧区，是天主教、圣公会等基督宗教宗派采用的教会（个别教会）管辖地区的划分方式，也是这些教会最基本的构成单位，以一座教堂（堂区教堂）作为堂区的中心。数个堂区可组成一个教区。

## 天主教

天主教会依据各国家地区现实上的行政区划来划分堂区，由各地教区管辖。有神父常驻的教堂就会设置堂区，通常一个社区或聚落会设有一个堂区，一座都市则会拥有多个堂区。一个堂区会有一个本堂神父掌管堂区事务，由所属教区的主教任命，但也会有一位神父管理多个堂区的情形发生；如果部分地区过度缺乏神职人员，通常会在该地区的主要聚落设置堂区，其他聚落的教堂则为该堂区的“兼管区”。而在教友较多的堂区，会由教区配置多位神父以帮助本堂神父。

此外，在堂区与教区之间，通常会合数个堂区设置总铎区，每个总铎区由区内各堂区的主任司铎之中选出一位总铎，以利于教务管理，并做为各堂区与教区之间的连系桥梁。而在第二次梵蒂冈大公会议后，为了使教友能参与堂区事务，各堂区自发性组织“牧民议会”（又称为“教友传教协进会”或“堂区议会”）来辅助本堂神父推动各项事务，并做为堂区实行自治的机构。

## 圣公会

牧区制度是教省以区域划分教会的制度。牧区是圣公会基础的管区单位，除了以礼拜堂作为中心，还可能有学校及社会服务机构，通常有不少于50位注册教友。牧区由牧师管理，担任主任圣品。牧区设“牧区议会”由牧区内的注册教友选出牧区议员，协助牧师处理牧区教会的事务。

根据香港圣公会《教省规例》规例二十六第2项。

- 2.1 牧区须符合下列资格，才会被教省辖下之教区认可:
- 2.1.1 至少有五十(50)名注册教友;
- 2.1.2 其宪章所含的任何规定，不得与教省及有关教区 的宪章、规例、则例及规条产生矛盾，并且须经 其教区常备委员会批准及接纳;
- 2.1.3 具资源提供一(1)名负责该堂教友及所有堂务 之主任牧师的俸给;
- 规例二十六(页一)
- 2.1.4 须设有固定的崇拜地点。固定的崇拜地点指该堂 会众在一(1)年中不少于六(6)个月，均在同 一地点内举行崇拜;
- 2.1.5 须承诺接受并遵守教省及有关教区的宪章、规 例、则例及规条之规定;及
- 2.1.6 须按照本章下文、以及有关教区的宪章的规定，设立一(1)个牧区议会。

最少五个牧区会集合设置一个教区。牧区比教区的等级较低，为行政区域上最低一级。在一些大都市的教区，如加拿大圣公会多伦多教区，会再把整个教区细分为几个分区，之下再有牧区，方便管理。