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道士

道士一词，在古代可以指的是一般学道、务道之士，是学道之人的泛称，并非完全指向道教的信徒。在宋朝以后，道士逐渐成为道教神职人员的专有名词。初步统计，截至2011年，中国大陆有道士近10万人。

## 起源

道家思想最早可追溯到老子、庄子。

《春秋繁露‧循天之道》有“古之道士”一词，但不是指道教徒。真正的道士之称可能始于汉代，张道陵创立“五斗米道”，奉老子为始祖。东汉汉灵帝时，张角创立太平道之后，始有道教之名。

晋代葛洪《抱朴子·内篇‧明本》亦有“惟道家之教，使人精神专一，动合无形。”《太霄琅书经》称：“人行大道，号为道士。……身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。

“道士”一词是寇谦之时才开始广泛使用。有道教界人士认为，道士专指进入道教庙宇求真理之人，不指在家修道的居士，也不能指使用方术的方士。但直到宣统退位，道士与方士的称呼仍在史书、典籍中混用。

《佛学大辞典》宣称道士一词原本是对于佛僧的称呼，但后来这个词语被黄巾贼滥窃，于是佛教方面不再使用这个词语来指称佛教僧侣。

## 历史

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南北朝时代又多以道人称佛教沙门。“真人”又是道士的一种尊称。南北朝的道士尊称张陵为“正一真人”，许谧为“上清真人”。东晋《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》云：“夫先生者，道士也。于此学仙，道成曰真人；体道大法，谓之真人矣。”陆修静称道士以道德为父，神明为母，清静为师，太和为友。

《太上洞玄灵宝出家因缘经》真正定义了道士的职务：“所以名为道士者，谓行住坐卧，举心运意，唯道为务；持斋礼拜，奉诫诵经，烧香散花，然灯忏悔，布施愿念，讲说大乘，教导众生，发大道心，造诸功德，普为一切，后己先人，不杂尘劳，唯行道业”。

到了唐朝道人又专指道士。即使是到了唐朝，道士、道人、方士等名词还是经常混用。

《唐六典》卷四云：“道士修行有三号：其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰律师。其德高思精，谓之炼师。”

## 称呼

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- 道士，也称道人、羽士、羽客、黄冠等
- 资历深的道士又会被尊称为道长、高功
- 男性的道士可称为乾道
- 女性的道士可称为坤道，又称女冠，俗称道姑
- 古代佛门弟子亦可称道士

## 分类

按地域，道士又可分为茅山道士、罗浮道士等。《三洞奉道科诫》将道士分为六阶:“一、天真道士，二、神仙道士，三、山居道士，四、出家道士，五、在家道士，六、祭酒道士。”，道士中被认为道功最高者，称为“高功”。

闵智亭道长《道教杂讲随笔》述：“全真高功一定须得到上一代高功的“拨职”才是合格高功。”北魏人寇谦之改革天师道，自称天师，自此道教徒可在家立坛。

## 特征

道士的服装称为道袍，是一种中国古代的汉服，还要戴古代的冠巾，脚上穿的鞋叫做云履(云鞋)。道士进行宗教活动的场所称为宫、观、道院或者庙，他们大多住在这些宫观里面。当然现在内衬多半是满清式马褂的道服。

道士在演法时会穿着法服，这些法服会有标记、分辨道士的法位及尊卑的功能，然而在现代因取得法服的难度降低而逐渐丧失此功能。

现代道教主要分为全真派与正一派两派，一个传统的全真派道士，需受戒出家，居住于宫观之内，大部分素食，不许娶妻，类似佛教僧侣。道人时常留须蓄发，头顶挽髻，强调打坐、冥想。另外还有全真南派，可以娶妻生子。

正一派的道士可以结婚，可以居住家中，也称“火居道士”，不斋戒时可吃荤食肉（除了雁、狗、龟、鳖等肉），很少人出家，发型大多也是一般的现代发型。集会时方赴宫观，主要从事道教仪式活动，尤其强调画符、念咒，驱使鬼神。现代正一弟子须经过授箓才成为有资格的道士。

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## 延伸阅读

- 吉冈义丰：〈道士的道院生活〉。
超对称

超对称（supersymmetry，简称SUSY）是费米子和玻色子之间的一种对称性，该对称性至今在自然界中尚未被观测到。物理学家认为这种对称性是自发破缺的。大型强子对撞机将会验证粒子是否有相对应的超对称粒子这个疑问。

超对称模型能解决三个难题：

- 在大统一理论尺度，它能够促使规范耦合常数收敛合一。
- 它能够给出一个暗物质候选。
- 它能够合理的解释级列问题（hierarchy problem）。

## 理论

超对称代数：

$$\{Q_\alpha,\bar{Q}_{\dot{\beta}}\}=2(\sigma^\mu)_{\alpha\dot{\beta}}P_\mu$$

$$\{Q_\alpha,Q_\beta\}=\{\bar{Q}_{\dot{\alpha}},\bar{Q}_{\dot{\beta}}\}=0$$

## 历史

日本物理学家宫沢弘成（Hironari Miyazawa）最早于1966年首次提出超对称理论，描述费米子和玻色子之间的对称（叫超对称）。超对称可能统一自然界的基本作用力，以及解释暗物质问题。

### 额外维度

弦理论家提出了N=8的超对称理论统一费米子与玻色子。八维宇宙叫超空间（superspace）。这是大的或弯曲的额外维度（large or warped extra dimensions）。

### 超粒子

一对之粒子为超对称伙伴（supersymmetric partner），如：

- 重力微子（gravitino）。
- 光微子（photino）。
- 胶微子（gluino）。
- 费米子之伙伴叫超粒子（sparticle）
- 超电子（super + electron = selectron）

但是物理学家现在不知道这样的超粒子是否存在。

### 磁单极

若SUSY存在，则磁单极也必须存在。（但是由于宇宙暴胀，磁单极子的密度可以很低。）

磁单极的质量接近普朗克质量。磁单极的质量可以小于100 TeV。

大型强子对撞机（LHC）似乎已将有些模型的超对称排除。物理学家还没发现任何超粒子。

## 外部链接

- "Particle wobble shakes up supersymmetry", Cosmos magazine, September 2006
评剧

评剧也叫评戏、平腔梆子，发源于中国河北唐山，特点是念白和唱词口语化，非常容易听懂，因此很受观众的欢迎。

1910年代，成兆才将说唱曲艺艺术莲花落结合蹦蹦戏，并吸收河北梆子、京剧的一些表演方式和音乐元素，同时也受到唐山皮影戏音乐的影响，开创出定名为“平腔梆子”的新剧种，国民政府时期北京改名北平，使得“平腔梆子”的简称和京剧因政治因素而改换的新名称“平剧”、“平戏”（本来叫“京戏”、“京剧”）混淆，成兆才于是在建议下把“平腔梆子”的简称改为“评剧”、“评戏”，这个名称就此确立，直到现在。

从20世纪初期到现在，评剧演出了大量的时装戏，虽然京剧受到话剧的影响，也创作演出一些时装戏，但评剧创作演出现代戏（时装剧）相对来说比较多，而且评剧现代戏创作演出一直不断。1950年代在北京成立的中国评剧院，更是以创作演出评剧现代戏为主要任务，代表性的评剧现代戏有民国初年创作演出的《杨三姐告状》、中华人民共和国成立后创作演出的《金沙江畔》、《夺印》、《向阳商店》、《会计姑娘》、《红色联络站》、《野马》、《高山下的花环》、《黑头与四大名蛋》、《二愣妈》等。

评剧本来是以小生、小旦、小花脸（小丑）为主的“三小”戏，中华人民共和国成立后，生行（老生、小生行当）演员魏荣元与音乐家贺飞、杨培等合作，将评剧曲调和京剧净行（大花脸；花脸；大花面；花面；大面）的发声做表方式结合，开创出评剧的净行，1955年，长春电影制片厂摄制了中华人民共和国第一部评剧电影《秦香莲》，成功地以评剧净行呈现片中的包拯。

评剧就如它的名称“平腔梆子”所突显出来的一样，是一种梆子戏，和其他的梆子戏一样，主弦都是板胡为主，都是富于板式变化的板腔。

## 传统主要剧目

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- 《杨乃武与小白菜》
- 《秦香莲》
- 《刘巧儿》
- 《花为媒》
- 《杨三姐告状》
- 《桃花庵》

## 著名演员

- 白玉霜
- 小白玉霜
- 新凤霞
- 魏荣元
- 马泰
- 赵丽蓉
- 李忆兰
- 张德福
- 李惟铨（李惟全）

## 参考资料

- 张平、郭民杰，《中国评剧群星谱》，中国戏剧出版社，2004年，北京。
八仙洞遗址

八仙洞遗址，俗称八仙洞，位于台湾台东县长滨乡省道台11线公路旁的海蚀洞群，是台湾著名的旅游景点、考古遗址，为旧石器时代之长滨文化的代表。在2006年，被中华民国政府指定为国定遗址。

## 地理环境

八仙洞位于长滨乡三间村水母丁，位于水母丁溪的南岸。整个结构高约380米。外观呈巨大岩石的山岩，面海之峭壁上有数十个被海水冲蚀而成的洞穴，约分布在130米的高度范围内。

垂直于地面的节理而发育的古海蚀洞是其特色之一，因地盘隆起，今高出海平面23米。洞口有灵岩洞、观音洞、地藏洞、潮音洞、水濂洞、永安洞、海雷洞、乾元洞、潮辰洞、昆仑洞、菩提洞、土地洞、朝阳洞、龙舌洞、燕子洞及六座无名洞，这些洞穴大致有两种外型，一种是直立形，另一种是横向半圆形。

## 遗址发现

1969年，台大地质学系教授林朝棨进行地质调查时，发现史前文化堆积层。同年底，台大考古人类学系教授宋文薰率领台大考古队进行发掘，发现旧石器时代石器，但未发掘人骨，因此后续考古学家李济依此地地名，将该史前文化命名为长滨文化。此后，做过五次考古发掘。发掘结果不但找到了属于新石器时代的文化层，而且在洞穴堆积的底层发现非常丰富的旧石器时代先陶文化。宋文薰认为，八仙洞发现的旧石器时代族群来自中国大陆，在冰河期时由中国华南迁到台湾。瑞士籍传教士艾格理认为八仙洞遗址的族群，不是来自中国大陆，而是属于南岛语系。

1980年，黄士强、刘益昌地表调查。

1990年8月，进行台湾地区史前考古资料调查研究计划调查。

1997年3月，进行台闽地区考古遗址普查计划地表调查。

2009年起，臧振华主持为期三年“台东县长滨乡八仙洞遗址调查研究计划”，中研院史语所考古队发现了10处新的洞穴，使八仙洞的洞穴数目达到廿四处，这是新发现之一。另外，在五十七处地点进行岩心钻探及七处洞穴探掘，发现了大量旧石器与新石器时代的遗物。

### 旧石器文化

长滨文化是迄今在台湾所发现最古老的文化，是一个以渔猎采集为生的队群社会，人口不多，主要居住在海边的洞穴及岩荫，不知农耕，不会制陶，以敲击的方式制作石器。长滨文化的年代最早可以推到距今约3万年以上。长滨文化在台湾东海岸一直持续到距今5,000年前后忽然消失，而且与以后普遍发现于台湾全岛的各史前文化层之间，找不到可以连系的关系，也就是说，本岛的新石器时代，乃至金属器时代的文化，并不是从长滨文化逐步演变发展出来的。澳洲考古学家洪晓纯认为，台湾旧石器文化属于南方的澳美人，与现有的大陆起源说冲突，引发台湾考古学界争论。

八仙洞遗址遗物出自潮音、海雷、乾元及昆仑等海蚀洞穴底层，出土器物以石器为主，属砾石工业砍伐器传统，以石英、石英岩、玉髓、燧石与铁石英等制成的小型刮削器、刀形器等为主，石器类型以石片器占多数。此外，考古学家也发现各类形的小型尖器和骨针、骨尖器、骨鱼钩等日常工具与渔猎工具。同时并发现了火塘、鱼骨等生活遗留物。

从这些器物来推断，住在该遗址的人类，是将天然的石头打破，之后使用碎掉之石片的锋利边缘，用来担任切肉、割鱼、刮掉兽皮上的脂肪、砍树及削木头等工作。他们也会把动物的骨头削尖磨利，作成鱼叉与钓钩来捕鱼，或者用动物骨头做的针缝衣服。

在洞穴的旧石器时代文化层之上，经过一段长时间无人居住的空白地层之后，新石器时代晚期则开始拥有农业技术。它们不但使用精致磨制的石器和红陶器，同时也选择了这些洞穴作为他们的居所，而在洞穴里留下一层新石器时代晚期的文化层。

### 新石器文化

林朝棨教授发现八仙洞的史前文化时，便注意到新石器文化层。然而对于遗址内的新石器一直缺乏进展。2008年臧振华进行调查发掘时，判断主要文物为麒麟文化，部分细蛇纹陶器可能属于富山文化。

### 金属器文化

2008年臧振华进行发掘时，找到硬陶与琉璃珠等金属器时期文化，判断主要文物属于静浦文化。

## 洞中寺庙

八仙洞因地灵人杰，曾有修道者于洞中建立寺庙奉祀神佛，全盛时期达十处，包括：

- 灵岩洞：八仙洞第一洞，是最大的一洞，洞中有灵岩寺，日治时代时建寺，主祀观世音菩萨，另祀有西方三圣、释迦牟尼、善财龙女、韦驮伽蓝等。
- 观音洞：位于灵岩洞附近，奉祀观世音菩萨。
- 地藏洞：同样位于灵岩洞附近，祀地藏菩萨。
- 潮音洞：八仙洞第二洞，寺庙规模最大的一洞，同样也是日治时期即已存在，主祀三宝佛，陪祀千手观音、韦驮伽蓝，属曹洞宗佛寺。
- 永安洞：八仙洞第三洞，同样奉祀三宝佛与千手观音。
- 海雷洞：八仙洞第四洞，建有弎仙庙，主祀孔明仙翁、袁天罡仙翁、华佗仙翁，陪祀观世音菩萨、土地公及洞神。
- 乾元洞：八仙洞第五洞，主祀南极仙翁与八仙，另祀有许多神祇。因庙体建于洞外，于1995年公地放领时取得土地产权。
- 昆仑洞：八仙洞第七洞，海拔最高的一洞，设有简易神坛。
- 水濂洞：八仙洞第十洞，位于潮音洞附近，有神桌奉祀神像。
- 土地洞：八仙洞第十一洞，位于水濂洞旁，祭祀土地公。

由于八仙洞被划为国定遗址，台东县政府于数十年来陆续拆除洞中寺庙，并以占用国土为由收回灵岩洞和潮音洞，分别在2017年7月和11月完成强制拆除，今八仙洞内几乎已无任何宗教设施；而乾元洞因产权属私有，成了唯一幸存的寺庙。

灵岩洞的师父曾表示“中华民国还没开始，这个地方就有出家人了。那你说，这个侵占是从哪里来的？”。

## 交通资料

### 客运

由台东搭往静浦的鼎东客运海线班车，在八仙洞下车。

### 自行驾驶

从台东市沿中华路北行，过中华大桥，接11号省道，经富冈、东河、成功至长滨，由长滨再行9.5公里可抵八仙洞，全程共约92.1公里。

## 参考资料

### 文献

- 刘益昌主持，1996，埋藏的家园：细说东海岸的史前遗址 八仙洞，见台湾史前文化 online。台北：中央研究院文化资讯站。引用于2004年11月4日。
- 台东县马兰国民小学，2002，长滨文化 online。台东：台东县马兰国民小学。引用于2004年11月4日。
- 叶美珍，nd，认识史前馆的教育资源：台湾史前史 online。台东：国立台湾史前文化博物馆。引用于2004年10月13日。
- 八仙洞遗址 发现旧石器火塘, 自由时报, 2009-07-24
- 臧振华主持，《台东县长滨乡八仙洞遗址调查研究报告（第一年）研究报告》（台东：台东县政府委托执行，2009）
- 臧振华主持，《台东县长滨乡八仙洞遗址调查研究报告（第二年）研究报告》（台东：台东县政府委托执行，2011）
- 臧振华主持，《台东县长滨乡八仙洞遗址调查研究报告（第三年）研究报告》（台东：台东县政府委托执行，2013）
- 东台湾热门最佳去处，1999，户外生活图书股份有限公司。
拒墙堡

拒墙堡是明长城山西段的边堡，与镇羌堡、拒门堡、助马堡共称为塞外四堡。原称作“拒羌堡”。明嘉靖二十四年（1545）添设，以和弘赐诸堡相犄角。

拒墙堡遗址位于山西大同市新荣区，堡口今已甚残破，仅拱南门尚残存。
镇羌堡 (陕西省)

镇羌堡是明长城榆林镇东路下辖的一个堡寨，位于今陕西省榆林市府谷县新民镇以西约2.5公里的新城川村。据清道光二十一年刻李熙龄《榆林府志》载：此堡于“明初置，在东村，成化二年（1466）尚书王复奏，从东村堡移出高汉岭。城在山原，周二里零，系极冲中地，楼铺十座。万历三十五年（1607）砌以砖，边垣长四十五里、墩台二十九座。”镇羌堡军事地位较为重要，明朝时用于防止蒙古骑兵南下，据《全边略记》：“自正统初，北人入套，镇羌为最冲。寇东西突犯，恒取道于此”。

城堡呈长方形，东西约470米，南北约500米。城墙为夯筑，外砌砖石，东、西、北墙较完整，残高6米，基宽5米，顶宽3米。四面各辟一门，南、北门有瓮城，东、北二门已毁，南门砖券拱门洞保存尚好，城南墙外侧基下开有一保存完好的砖券小门洞，宽1米、高1.6米，进券门有石阶可登墙入城。从城内采集到了宋代的青釉、白釉瓷片。据史载，北宋即有镇羌城，明成化二年（1466）因其地筑镇羌堡。现今城包砖及条石基已被拆光。府谷至神木的公路横穿城堡而过，修此路时将城东墙南部、南墙西部大量破坏。除此之外，其他部位夯土城墙基本尚存。

镇羌堡内原有观音寺、城隍庙、大佛殿、文帝阁、三教殿、火神庙、马工庙、伊佛寺、孤魂庙、五道庙、文庙等建筑，城外原有大关帝庙、小关帝庙、娘娘庙、玉皇大帝庙、魁星楼、祖师庙、老龙庙、睡佛殿、山神庙、财神庙等，均于文化大革命时期被毁坏。城中心还有钟鼓楼，现被村民建为三官庙。观音寺已于2006年重新维修。

现新民镇和新民村的名称均来自这座城堡，因为“新民堡”的旧称即镇羌堡，是中华人民共和国成立后，出于维护民族团结的考虑，在全国范围内将“镇羌”统一更改的结果。

2014年，镇羌堡城址被列为第五批陕西省文物保护单位。
绵羊

绵羊（学名：Ovis aries）亦称为家羊或白羊，属哺乳纲偶蹄目牛科羊亚科，是一种四足反刍哺乳动物，也是世界上数量最多的羊种，共计超过十亿。

大部分人类居住的地方都进行过牧羊，这也是许多文明的基本要素。现在为澳洲、新西兰、南美洲中部及南部，以及不列颠群岛的重要产业之一。

## 起源

绵羊的祖先是亚洲盘羊（Ovis orientalis），在距今10,500年前于土耳其安纳托利亚完成驯化。考古证据表明绵羊的驯化始于公元前9,000年，并很快传播到整个新月沃土以及临近地区。最初驯化绵羊是为了满足人们肉食与奶制品的需要，公元前4,000年的青铜器时代开始转向对羊毛的需求。

## 绵羊品种

绵羊品种可细分约达200余种，有毛用羊（细毛羊）、皮用羊（裘皮用羊、羔皮用羊）以及肉用羊（粗毛羊）。

细毛羊：

由于中国古代并无太多使用羊毛制品的传统，细毛羊多为欧澳品种。尽管小尾寒羊、湖羊等皮肉两用羊均有细毛亚型，直至1954年才培育出第一个真正意义的细毛羊种——新疆细毛羊，而大多细毛羊均为与欧澳俄杂交后的品种，如鄂尔多斯细毛羊。细毛羊毛质好产量高，但肉味不如粗毛羊细腻。

细毛羊主要品种有：

- 美利奴羊
- 罗姆尼

皮用羊：

裘皮用羊如华北平原的小尾寒羊裘皮亚型。羔皮用羊如宁夏的滩羊和江南的湖羊。均为粗毛型。

肉用羊：

粗毛羊毛质较差，适合粗放。绝大多数蒙古高原、青海、新疆的羊种都是粗毛羊。如乌珠穆沁跑山羊（意为“跑山的绵羊”，而非山羊），肉价可达普通羊肉的四至五倍。

按照尾型，绵羊又可分为短瘦尾羊、长瘦尾羊、短脂尾羊、长脂尾羊和脂臀羊。中国绝大多数羊都是短脂尾羊。长脂尾羊种有滩羊、豫西脂尾羊、大尾寒羊等。藏羊是短瘦尾羊，欧洲、大洋洲很多羊种是长瘦尾型。哈萨克羊是脂臀羊。

常见羊种有：

- 小尾寒羊
- 杜泊羊
- 无角陶赛特羊
- 夏洛莱羊
- 贺德威克
- 特克赛尔羊
- 考力代羊
- 湖羊
- 林肯羊
- 萨福克羊
- 湖羊
- 柯尔克孜羊

## 习性

绵羊是群居动物，有强烈的群居性，许多羊的行为都可以以此为基础来了解。羊的等级序列及其会自然跟从一领导者到新的牧场的本性，是羊成为第一种被驯化动物的关键因素。而且和红鹿及瞪羚不同（这两种有蹄类动物也是史前时期重要的肉类供应来源），绵羊有其活动范围，但不会为了栖息地而防御。所有的绵羊都倾向于互相聚集成为羊群，不过此倾向仍随品种有些差异，绵羊若和其羊群分开，会变得焦虑。

## 科学研究

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羊因其体型庞大及繁殖缓慢，因此并不是理想的研究对象，也不是常见的模式生物。然而，它们在个别的科学范畴中却扮演着重要的角色。例如位于苏格兰爱丁堡的罗斯林研究所便利用羊进行了多项基因工程上有突破性发展的研究项目。1995年，两只称为梅根和莫拉格（Megan and Morag）的羊便是从已分化的细胞中复制而来。虽然它们并非使用成年细胞进行复制，但它们的诞生预示著此一技术实际可行。一年后，一只芬兰多塞特（Finnish Dorset）种，被称作多利的羊成为了全球焦点，甚至被《科学美国人》杂志称作“可能是全世界最出名的羊”诞生。多利是世界上第一只由成年体细胞成功复制的哺乳动物。一年后出现的宝利（Polly）和摩利（Molly）则是同时包含了成年体细胞复制及转基因技术的一对复制羊。

在2008年，虽然与羊有关的基因图谱已经发布，但羊的基因组尚未排序完成，但利用其他哺乳动物的基因组资料去初步合成的羊的基因组亦已发布。除此以外，羊作为常用的食用肉，其转基因的技术亦被广泛研究。2012年中国华大基因的科学家利用秀丽隐杆线虫当中ω-3脂肪酸去饱和酶基因转入细胞，并成功复制出带有此种基因的转基因羊。这种转基因羊的脂肪含有较多不饱和脂肪，对人类摄食羊肉时提供更健康的选择。

在有关自然选择的研究中，在无人的赫塔岛上索厄羊（Soay sheep）种群是研究繁殖过程的良好模型。索厄羊种一般有不同的颜色，而研究人员发现深色及体型较大的族群正在减少，而这与一般的经验相当不同—— 一般体型较大的个体的繁殖能力一般较好。由于在赫塔岛上的索厄羊是完全被隔离的，因此是研究此课题的良好例子。

绵羊是少数其雄性性取向已被研究的物种，并且深入至分子层面。奥勒冈健康及科学大学（Oregon Health and Science University）的科学家曾就雄羊的同性取向的分子机理进行研究，便引起了广大的关注及争议。当中如善待动物组织便曾指它们试图以此研究基础去治疗羊的同性行为。有参与有关研究的科学家已极力否认有关指控。

家羊偶尔也成为医疗研究的对象，并主要集中于与心血管有关的问题，如高血压及心衰竭等。怀孕的绵羊也是研究人类怀孕问题的良好模型，并曾用作研究希关胎儿营养不良及缺氧等发育问题。在行为科学上，绵羊在个别个案中也是研究面部识别的良好对象，这是因为它们的心理识别过程能与人类的识别过程相比拟。

## 文化

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## 神话与文俗学

作为在农耕史上的关键，羊在人类文化中有深远的影响，在现在语言及符号学中仍可以看到。羊最常和牧歌联想在一起。也被部分人认为是中国十二生肖之一。在一些神话（如金羊毛）中会看到羊，在宗教（特别是亚伯拉罕诸教）中，小的绵羊（羔羊）常用来作为祭牲。耶稣在圣经中曾提到分羊的比喻，将能得救的人比喻为绵羊（马太福音）。十二星座中白羊座排名第一个。

另见天主的羔羊

## 希腊神话

克律索马罗斯希腊神话中长着金羊毛的、会飞的公羊，与阿耳戈船英雄寻找金羊毛的神话密切相关。

## 动画作品

- 喜羊羊与灰太狼（Pleasant Goat and Big Big Wolf）
- 小羊肖恩（Shaun the Sheep）
- 跳跳羊（Boundin'）

## 外部链接

- 绵羊的品种一览
- 山羊与绵羊之区别
- American Sheep Industry
- Sheep Industry (Queensland)
- Canadian Sheep Federation
- National Sheep Association (UK)
- New Zealand Sheepbreeders Association
- Sheep magazine , all articles available free online

## 基本资料

- 状态：驯养
- 说明：新西兰罗姆尼种的羊群
- 属：Ovis
- 物种：aries
- 命名者：Linnaeus, 1758
南弘

南弘（1869年11月13日－1946年2月8日），日本富山县人，本姓岩间，由南家收为养子而改姓南。台湾日治时期第15任台湾总督。汉字名字最短的总督，也是任期最短的总督，赴台就任不到三个月，就因内阁改组而辞职。

1896年毕业于东京帝国大学政治科。初于内阁任书记官、行政裁判所评定官，1908年为西园寺公望内阁起用出任第一次及第二次内阁之书记官长。1912年到1936年被敕选为贵族院议员，属交友俱乐部成员，被政界誉为法制通、教育通。1913年出任福冈县知事，1919年为原敬内阁起用为文部次官。虽早入政界，但此后10余年未再任要职。1932年3月2日在政友会系的犬养毅内阁支持下，出任第15任台湾总督，同年5月26日，因斋藤实内阁成立，自动辞职而转任递信大臣。任内大事：原计划大力开发台湾本岛资源、扩展贸易，但因旋奉召回国，政策措施仅有粮业试验所而已。1936年起任枢密顾问官。

## 参考文献

官僚の経历を见る｜公文书に见る外地と内地 －旧植民地・占领地をめぐる人的还流

## 基本资料

- 国家：日本
- 职位：

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台湾总督府
- 头衔：第15任台湾总督
- 君主：昭和天皇
- 任期开始：1932年3月2日
- 任期结束：1932年5月26日
- 前任：太田政弘
- 继任：中川健藏
- 出生日期：明治二年十月十日
- 出生地：日本富山县
- 逝世地：日本东京都千代田区
- 专业：文官
小林跻造

小林跻造（1877年10月1日－1962年7月4日），日本海军军人，台湾日治时期第17任台湾总督，最终阶级海军大将，从二位。

生于广岛县广岛市。毕业于广岛县立福山诚之馆中学校、修道高等学校、海军大学校，1913年开始长期驻于英国、美国等，参与过日内瓦裁军会议，曾任日本驻英国大使馆海军武官，1930年以后历任海军次官、联合舰队司令长官、军事参议官等。1936年3月转为预备役大将，同年在海军的积极运作下，于9月2日出任台湾总督。以“皇民化、工业化、南进基地化”三原则统治台湾。任内大事：1936年11月设官民合营的台湾拓殖株式会社，主要在开发未垦土地，鼓励日本人移民至台湾，协助日本人在南支、南洋的拓殖事业，发展工业，并对厦门、海南岛等日本占领地于行政方面积极配合；强力推动皇民化运动，强制废止台湾报纸的汉文栏；奖励台湾人改日本姓名；禁止歌仔戏、布袋戏；废止台湾阴历年习俗，但台湾人照过，日本人乃订阴历初一起五日内为劳动服务周，积极改造台湾文化；强制参拜神社；实施管制米谷输出；关闭中央研究所；设热带医学研究所；建农业试验场；新高港筑港开工；建基隆港船坞；设立国家公园（大屯、次高太鲁阁、新高阿里山）。1940年11月辞台湾总督职，后任大政翼赞会中央协力会议议长、翼赞政治会总裁、国务大臣等，1944年被敕选为贵族院议员。战后被指为战犯，入巢鸭监狱，旋获释。

坊间有《小林跻造传》及《海军大将小林跻造觉书》等。

## 荣誉

位阶

- 1900年（明治33年）2月20日 - 正八位
- 1901年（明治34年）12月17日 - 从七位
- 1903年（明治36年）12月19日 - 正七位
- 1908年（明治41年）12月11日 - 从六位
- 1914年（大正3年）1月30日 - 正六位
- 1917年（大正6年）4月20日 - 从五位
- 1922年（大正11年）5月10日 - 正五位
- 1926年（昭和元年）12月28日 - 从四位
- 1931年（昭和6年）12月15日 - 正四位
- 1934年（昭和9年）1月15日 - 从三位
- 1936年（昭和11年）4月18日 - 正三位
- 1944年（昭和19年）12月28日 - 从二位

勋章

- 1925年（大正14年）3月27日 - 勋二等瑞宝章

## 著作

- 伊藤隆、野村实 编‘海军大将小林跻造覚书’（山川出版社、1981年） ISBN 978-4-634-26050-4

## 基本资料

- 职位：

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台湾总督府
- 头衔：第17任台湾总督
- 君主：昭和天皇
- 任期开始：1936年9月2日
- 任期结束：1940年11月17日
- 前任：中川健藏
- 继任：长谷川清
- 国家：日本
- 出生日期：1877年10月1日
- 出生地：日本广岛县广岛市
- 逝世日期：1962年7月4日
- 逝世地：日本东京都世田谷区
- 效忠：大日本帝国
- 服役：大日本帝国海军
- 军衔：

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海军大将
- 服役时间：1898年－1936年
- 参战：日俄战争、第一次世界大战
卡戎

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卡戎（Χάρων，又译作卡隆）是希腊神话和罗马神话中的神话人物，他是冥王哈得斯的船夫，负责划船将刚离人世的亡魂渡过冥河斯堤克斯。

根据神话，斯堤克斯河分隔了人世和冥界。古希腊人会在死者的嘴巴上面或里面放一枚“卡戎的银币”（通常是奥波勒斯小银币），作为亡魂给付卡戎的“渡河钱”。奥古斯都时代的古罗马诗人维吉尔在他的著作《艾尼亚斯纪》中说，没有带上“卡戎的银币”、或者死后没有被埋葬的亡魂，要在斯堤克斯河岸边徘徊一百年，才得渡河。在“卡塔巴斯”式神话素（mytheme）中，诸如艾尼亚斯、戴欧尼修斯、赫拉克勒斯、赫密士、奥德修斯、奥菲斯、皮瑞苏斯、普赛克、忒修斯和薛西弗斯等英雄或神祇都曾经登上卡戎之船渡河进入冥界，并全身而退。

## 系谱

卡戎是黑夜女神倪克斯之子，桑纳托斯和许普诺斯等的兄弟。

## 名字语源

一般认为“卡戎”一名来自希腊语χαρωπός（charopós）一词的诗词化形式χάρων（charon），χαρωπός指灼热闪烁的眼睛又或蓝灰色的眼睛。卡戎可能是死亡的委婉语。虽然无法确定，但是闪烁的眼睛也许指卡戎易怒的性格，这也是卡戎在古典文学中的典型形象。古代历史学家西西里的狄奥多罗斯认为卡戎的名字和其摆渡人的形象可能源自古埃及。

## 天文学术语

天文学上，卡戎的名字被用来命名冥王星的冥卫一。

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## 相关文学

- Michal Bzinkowski，Masks of Charos in Modern Greek Demotic Songs: Sources, Representations, and Context，克拉科夫：亚捷隆大学出版社，2017年
- 威廉·史密斯，《希腊罗马传记与神话学辞典》，伦敦，1873年 "Charon"

## 外部链接

- 卡戎
- The Theoi Project, "KHARON"
- 在 Warburg Institute Iconographic Database 中的卡戎图像
生 (中国戏曲)

生是中国戏剧的程式化角色（行当），一般扮演比较文雅的男性角色，各个剧种有所不同，但比较一致的大概分为如下几种：

- 须生：一般扮演中年以上的男子，要戴“髯口”(假胡须)，根据年龄不同，髯口有黑、灰、白等颜色，重在唱功。
- 小生：一般扮演青年男子，不戴髯口，唱腔以小嗓(假声)为主，念白大小嗓结合,称为“龙虎嗓”。
- 武生：以做打为主，一般不重唱，主要扮演武功高强的人物。
- 长靠武生：要身披盔甲、背插背旗、脚着高底朝靴打斗，需要有更高强的武功，一般扮演将军一类的人物。

一般而言一个生行角色是小生还是老生（须生）的主要依据是年龄，如赵云在《群英会·借东风·华容道》（《群借华》）中的行当是小生，在《失街亭·空城计·斩马谡》（《失空斩》）中就变成了老生；杨宗保在《四郎探母》中是小生，到了《穆桂英挂帅》中就变成了老生。

不过也有例外，例如史书记载周瑜容貌俊美，三十多岁病逝，故在戏曲中之形象就一直是小生。
旦角

旦是中国戏剧的一种程式化的角色行当，一般扮演女性角色，各个剧种有所不同，但比较一致的大概分为如下几种：

- 老旦，扮演年老的女性，重在唱腔，为表示老年女性苍老的嗓音，唱腔多用本嗓，音域与女中音接近，化妆淡。代表角色有《四郎探母》中的佘太君。
- 小旦，指年轻女性，可分为正旦、花旦、花衫旦、武旦等
- 正旦，又称青衣，年轻文雅的女性，重在唱腔，时常运用假声。其中也有苦旦，指命运悲惨的女性角色。或闺门旦，指公主、千金小姐一类角色。代表角色有《锁麟囊》里的薛湘灵
- 花旦，扮演身份比较低下的年轻女子，重在念白和做功，多运用京白塑造俏皮的人物性格，一般扮演丫鬟或小家碧玉的角色。代表角色有《红娘》里的红娘。
- 花衫旦，介于正旦、花旦的旦角类型，性格比正旦活泼，比花旦庄重。
- 武旦，重武术，一般扮演武艺高强的女性角色。其中也有专门负责表演戏剧中的“女军官”之类人物，为刀马旦。代表人物有《扈家庄》中的扈三娘

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- 《红鬃烈马·大登殿》中的老旦

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- 《红鬃烈马·大登殿》中的王宝钏是典型的青衣（正旦）

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- 《天女散花》中的花衫也是旦角中的一个行当

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- 《探谷·破敌》中的穆桂英是典型的刀马旦

另有彩旦角色，虽为女性，但多扮丑和插科打诨，被归为丑角行当。

在中国戏剧中，每种角色都有特定的造手和台步。旦角必须行撇步，指掌用单指或双指（生角用单／双剑指），云手、亮相和跑圆台都有规定。由于古代女性盛行“扎脚”（缠足），所以粤剧中有“扎脚戏”（模仿缠足的戏）的部分。

## 著名旦角

- 京剧四大名旦
- 梅兰芳
- 乾旦
- 坤旦
花脸

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花脸，或称净，是中国戏剧的一种程式化的角色行当，一般扮演性格刚烈、暴躁甚至阴险凶恶的男性角色，要勾画脸谱，因此俗称“花脸”。

净角是中国戏曲中“粗犷”或“威武”男性角色的一种类型。在许多类型（如京剧和粤剧）中，这种角色都需要浓重的脸谱。因此，它也被称为花脸（“彩绘脸”）。然而，并不是所有有着彩绘脸孔的角色都属于这一类，周（小丑）是另一种主要的彩绘脸孔角色类型。这种类型的角色需要一个强有力的角色，所以一个京剧演员必须有一个强大的声音和能够夸张的手势。根据特定剧团的剧目，他将扮演主要或次要的角色。色彩和面部设计代表了角色的身份和个性。

## 类别

各个剧种有所不同，但比较一致的大概分为如下几种：

- 架子花脸（副净）：也叫二花脸，重做工念白，一般扮演地位较高，性格暴躁的男性角色，如：曹操、张飞、窦尔墩等。
- 铜锤花脸（正净）：即大花脸，重唱功，一般扮演性格刚强的男性角色，如：包公、《二进宫》的徐彦昭等。
- 三块瓦（武丑）：一般扮演地位低下、性格特殊、有武功的男性角色，重做工武打，如：《水浒传》中的时迁等。

## 脸谱

中国戏剧中的脸谱画很可能是从面具开始的，早在9世纪的唐朝（618-907）演员就开始画脸谱。元代（1271-1368）戏曲中使用红白相间的脸谱来区分好人和坏人。14世纪以后，脸谱成倍增加，新的色彩也随之加入。京剧有15种基本脸谱，和1000多种不同的脸谱。每种设计都是特定角色的独特设计。图案和色彩被认为是源于中国传统的色彩象征和占卜在一个人的脸上的线条，这是说，揭示个性。

`*`红色，表示正直和忠诚（如关羽）

`*`白色，代表邪恶或狡猾的人物（如曹操）

`*`黑色，赋予健全完整的性格（如包拯）

后来的设计引入了其他颜色，例如

`*`紫色，表示坚定和正直

`*`黄色，浮躁大胆

`*`蓝色，表示决心和勇气

`*`绿色，意味着固执和热情

`*`金银，用于神灵

为了强调角色的身高和力量，额头通常被拉长，脸部设计覆盖整个面部，从头顶到下巴，一直延伸到双耳

## 越剧净角

越剧里的净多称作大面，俗称大花脸，多为奸恶角色，有时亦为耿直角色。如《追鱼》中的包公。
丑角

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丑角是中国戏曲的一种程式化的角色行当，一般扮演插科打诨比较滑稽或貌不惊人的角色。丑角俗称三花脸，主要扮演差役等角色。丑角一般不重唱，以念白和做工为主，念白和其他角色也不同，一般用普通口语，京剧中所谓“京白”，昆曲中所谓“苏白”，各个剧种的划分有所不同，但比较一致的大概分为如下几种：

- 文丑：以做工为主。
- 武丑：又名“开口跳”，以武打为主，和净角中的三块瓦之间的区别不明显。
- 大丑：代表大人物，一般不重唱，以念白和做工为主。相对者为小丑。
- 小丑：代表小人物。
- 女丑：又名“彩旦”，代表性格诙谐、刁蛮或泼辣的女性角色，名为旦行，但多由丑行演员扮演。

## 其他

粤剧之中把丑生一角演得最好，令人印象最为深刻的，则有“丑生王”之称的梁醒波先生。而现代电视、电影中常被丑化的人物有时也称为“丑角”，如香港演员余慕莲、李健仁即以常演丑化角色著名。
末

末、末行是中国戏曲行当中一种程式化的角色类型，与其他角色合称为“生旦净末丑”。当代戏曲中“末”多是中年以上的男性角色，近代以来，已逐渐归入生行。

“生旦净末丑”等角色称谓来源于宋元南戏和元杂剧。明代戏曲理论家对各个行当来源有不同说法。胡应麟的解释中，“开场始事而命以‘末’也”。不同时代、不种戏曲剧种中，“末”实际有所差异。北杂剧中，“末”称末泥、末尼色，泛指末本正角。与宋元杂剧所称“生”相同，而与“末”的涵义不同。宋元时，南戏所称“末”实为“副末”。除担任报台、介绍剧情梗概和剧目主题的开场任务外，在剧中扮演地位低下的次要角色。明嘉靖年间，徐渭《南词叙录》称南戏角色有“生、旦、贴、丑、净、末”七种。万历年间，王骥德《曲律》称南戏角色有“正生、贴生（即正生）、正旦、老旦、小旦、外、末、净、丑（即中净）、小丑（即小净）。共十二人，或十一人。与古小异”。继承自南戏的昆曲在明朝兴盛。清朝乾隆年间，演出体制基本形成，行当分“江湖十二脚色”。昆曲“末”行承继南戏，按照南昆的路子，约在清朝中期初步定型。
台湾长官

福尔摩沙长官（Gouverneur van Formosa，亦译成驻台长官、大员长官、台湾长官或台湾总督）是指台湾荷兰统治时期，由荷兰东印度公司所派任的驻台最高行政长官，负责台湾全岛行政事务，官邸在大员的热兰遮城内。从1624年至1662年被延平王郑成功打败为止，共12任。1628年9月第三任长官纳茨率船前往福建、广东沿海贸易，与郑芝龙签订贸易协定，头衔为“gouverneur over het eijlandt Formosa ende het fort Zeelandia”，翁佳音译为“统领福尔摩沙岛、台湾城长官”。

## 历任长官

任次｜图｜原文姓名｜译名｜任期｜备注

Cornelis Reijersen｜雷尔生｜1622 - 1624 为澎湖司令兴建澎湖堡垒，风柜围城战与明军对峙

1｜Martinus Sonck｜宋克｜1624 - 1625｜1624年8月接任澎湖司令，8月底来台同年就任第一任台湾长官北汕尾兴建商馆；大员兴建奥兰治城，后更名为热兰遮城；赤崁兴建普罗民遮市街

2｜Gerard Frederikszoon de With｜德·韦特｜1625 - 1627｜长官宋克1625年9月17日因大员湾船难去世，大员评议会19日决议推举舰队司令德·韦特代理直到接获巴达维亚后续人事派令，因此德·韦特的职称仍为舰队司令；另次任长官纳茨初就任即出使日本，德·韦特亦代理其职至1627年底

3｜

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｜Pieter Nuyts｜纳茨｜1627 - 1629｜滨田弥兵卫事件、麻豆社事件

4｜Hans Putmans｜普特曼斯｜1629 - 1636｜麻豆社之役、搭加里扬之战、拉美岛事件

5｜Johan van der Burg｜范得堡｜1636 - 1640

6｜Paulus Traudenius｜特罗登纽斯｜1640 - 1643｜第一次圣萨尔瓦多城战役、鸡笼之战夺得北台湾统治权

7｜Maximilian le Maire｜勒·麦尔｜1643 - 1644

8｜François Caron｜卡隆｜1644 - 1646

9｜

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｜Pieter Anthoniszoon Overtwater｜欧沃特瓦特｜1646 - 1649

10｜Nicolas Verburg｜费尔勃格｜1649 - 1653｜任内爆发郭怀一事件。

11｜Cornelis Caesar｜西撒尔｜1653 - 1656｜兴建普罗民遮城

12｜

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｜Frederick Coyett｜揆一｜1656 - 1662｜任内爆发郑成功攻台之役，台湾易主明郑。

13｜Herman Klenck van Odessen｜赫曼·克连克｜1661年任命，但未到任。

## 基本资料

- 名称：福尔摩沙长官、Gouverneur van Formosa
- 国家：荷兰
- 首任：宋克
- 末任：揆一
- 居住地：热兰遮城
- 连载时间：1624年
- 终止：1662年
八堡圳

左侧引水道分成五闸、八闸之取水口，五闸是流回浊水溪与莿仔埤圳，八闸是原本可流入右侧渠道，但现已封闭；右侧渠道为八堡圳，其水源引自集集拦河堰所截浊水溪水。

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八堡圳，或称八保圳，位于台湾的彰化县，最早建于1709年，1719年完工，是台湾最早开凿的水圳，也是至今台湾最古老的埤圳之一。由于该圳是由施世榜筹款所建，故原名“施厝圳”，又因取浊水溪之水灌溉八堡农田，所以也叫做“浊水圳”，但常被称为“八堡圳”。

一般将八堡圳与台南通垺圳和新竹隆恩圳，一起并称为“台湾三大古老埤圳”。

## 沿革

清康熙四十八年（1709年），施世榜于半线地区（今彰化县）引浊水溪之水筑圳，工程于康熙五十八年（1719年）完工。该水圳从番界浊水庄（今名间乡浊水村）取水，之后在二水鼻仔头截源入圳。据说八堡圳开凿初期，引水入圳屡遭失败。相传后来有一位老翁来见施世榜，给予水利图说；施世榜照其方法重行开凿，并以“土工法”施工后，果然成功。圳成之后，老翁拒绝受酬，并不示姓名，只自称“林先生”；后人仰其恩德，在二水圳头建林先生庙以兹纪念。

这条水圳最初名为“施厝圳”，道光年间《彰化县志》以前的文献皆使用此名称。水圳落成时该地尚未有“保（堡）”的设置，是日后设立彰化县并在其下设“保（堡）”后，才因为灌溉八保（堡）之故取名八保（堡）圳。

## 纪念

二水乡每年举办的“跑水节”就是纪念林先生、施世榜、黄仕卿这三位建立八堡圳的有功人士。

## 引水源头

过去只在浊水溪边的“香圆脚水门”引入水源，经引水道至“八堡圳取入口制排水门”，在集集拦河堰兴建后，改由浊水溪集集拦河堰北端进水口取水，经新的引水道至新的“八堡圳制分水门”再入原水道。

今入八堡圳后分八堡一圳干线长33公里，有支线14条、分线24条；八堡二圳干线长29公里，有支线17条、分线19条。

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## 基本资料

- 域：八堡一圳
- 其他名称：施厝圳、浊水圳
- 隶属单位：彰化农田水利会
- 创办人：施世榜、林先生、黄仕卿
- 面积：台湾彰化县
- 兴建时间：1709年
- 完成时间：1719年（清康熙58年）
- 拦取水源：浊水溪
- 兴建费用：95万两
白云石

白云石（dolomite）是一种矿物，其化学成分为钙、镁的碳酸盐（化学式为钙镁碳2，碳酸镁钙），晶体属三方晶系的碳酸盐矿物。白云石的晶体结构与方解石类似，晶形为菱面体，晶面常弯曲成马鞍状，聚片双晶常见，多呈块状、粒状集合体。纯白云石为白色，因含其他元素和杂质有时呈灰绿、灰黄、粉红等色，玻璃光泽。三组菱面体解理完全，性脆。摩氏硬度3.5-4，比重2.8-2.9。矿物粉末在冷稀盐酸中反应缓慢。

## 鉴定特征

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以硬度稍大，在冷稀盐酸中反应缓慢等特征，可与相似的方解石相区别。

白云石是组成白云岩和白云质灰岩的主要矿物成分。

白云石可用作冶金熔剂、耐火材料、建筑材料和玻璃、陶瓷的配料。

## 生成

白云石在地表常温常压条件下难以形成。然而，前寒武纪和古生代海洋沉积记录中却包含大规模的白云石沉积，白云岩地层厚度经常达到数百米而其分布面积也经常超过数百甚至上千平方公里。与此相对，现代海洋缺乏大规模白云石沉积。研究推测，白云石的沉积可能与特殊种类的微生物有关。1995年，Vasconcelos等人在巴西LagoaVermelha海岸潟湖发现了与细菌共生的白云石，随后在实验室模拟了类似的超咸、厌氧含微生物环境，发现嗜硫细菌明显诱导了白云石的形成，且与自然潟湖中产出的白云石特征相似。

## 基本资料

- 日语原文：白云石
- 类别：碳酸盐
- 化学式：钙镁碳2
- 分子量：184.40
- 晶体惯态：晶体多呈菱面体
- 晶系：三方晶系
- 解理：{1011}完全解理
- 断口：次贝壳状
- 韧性/脆性：易脆
- 莫氏硬度：3.5 - 4
- 光泽：玻璃到珍珠光泽
- 条痕：白色
- 比重：2.8 - 2.9
- 密度：2.84 - 2.86
- 溶解度：难溶于稀盐酸
- 透明性：半透明到透明
- 其他特征：在紫外线下可发出白色变为粉红色荧光；摩擦发光。
拉姆安拉

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拉姆安拉（رامالله，Ar-Ramallah.oga），又译拉马拉、雷马拉，是巴勒斯坦国的实际首都，位于约旦河西岸拉姆安拉和比雷赫省，东耶路撒冷以北约10公里。拉姆安拉是巴勒斯坦民族权力机构总部所在地，也是大多数国家驻巴勒斯坦外交机构所在地。

## 历史

拉姆安拉作为现代城市的历史可追溯至16世纪，而此地也有更早时期的考古遗迹。

### 公元前

拉姆安拉附近有发现古代墓穴。拉姆安拉以南的纳斯贝泉堆丘考古遗址有可能是《圣经》中本杰明米斯巴的所在地。当地也有一些砖石结构建筑，可追溯至大希律王统治时期。

### 十字军东征时期

当地有发现十字军时期的陶片。拉姆安拉是十字军驻地之一，当时名为拉马利（Ramalie）。当地亦有发现一座十字军时代的拱形门廊建筑，其用途尚不确定。

### 奥斯曼帝国时期

1517年，拉姆安拉随整个巴勒斯坦一起并入奥斯曼帝国。现代拉姆安拉城市由哈达丁家族于16世纪中期建立，该家族由加桑尼德基督徒后裔组成。哈达丁家族原本生活在约旦河以东的卡拉克和舒巴克地区，后因战乱迁徙至此。

拉姆安拉的山区地形与哈达丁家族原本的栖息地相似，吸引了哈达丁家族前来定居。此外，拉姆安拉森林茂密，为哈达丁家族提供了充足的燃料用于锻造。在1596年的税务登记册中，拉姆安拉被列为圣城耶路撒冷的分区。当地有71户基督徒家庭和9户穆斯林家庭。政府对当地小麦、大麦、橄榄和葡萄树等作物征收25%的固定税额。

1838年，美国圣经学者爱德华·罗宾逊访问拉姆安拉，称当地居民为“有希腊礼仪的基督徒”。当地有200名纳税男性，据此估计当时总人口为800-900人。

1883年，《西巴勒斯坦调查》一书对拉姆安拉的记录如下：（当地是）一座大型基督教村庄，矗立在高耸的山脊上，有许多精心建造的石屋，向西望去可见到大海。当地坐落于花园和橄榄园当中，南面有三处泉水，西面有一处泉水。北面还有三处泉水，距离村庄不到一英里。东面有一口井。东北方向有岩石凿成的坟墓，入口凿得很精巧，但完全被垃圾堵住了。村里有一座希腊教堂，东边有一座拉丁修道院和一所新教校舍，都是现代建筑。村庄的土地是教会财产，属于耶路撒冷圣地。大约四分之一的居民是罗马天主教徒，其余的是希腊东正教教徒。1948年以色列立国后，离开以色列领土的难民令拉姆安拉的人口在5年内增加了一倍，但同时有约三分一的原居民移民到美国，发展成为美国国内最大阿拉伯裔社群之一。拉姆安拉在第一次中东战争后被约旦吞并，居民成为约旦公民。拉姆安拉在1967年六日战争后被以色列军事占领，以色列人在附近建立的定居点限制了拉姆安拉的发展。以军直至1995年始撤出市中心，让巴勒斯坦自治政府进驻，但在外围保留据点。

2000年开始的新一轮以巴冲突，令拉姆安拉的经济急速恶化，居民生活也大受影响。

在2004年去世的巴勒斯坦民族权力机构前主席阿拉法特葬于拉姆安拉。

## 基本资料

- 阿拉伯文：阿拉伯语
- 阿拉伯文：رامالله
- 类型：A类直辖市
- 说明：从顶端起顺时针：、拉马拉天际线及中央清真寺、阿拉法特墓、圣母领报教堂、罗马遗迹、阿尔马娜拉广场
- blank_emblem_type：拉马拉市徽
- 位置：Palestine
- 位置：拉马拉在巴勒斯坦国的位置
- 座标：31°N 54°E
- 巴勒斯坦网格：168/145
- 国家：巴勒斯坦国
- subdivision_type1：省
- 省级行政区：拉马拉和比雷赫省
- 政府：市（1995年起）
- 市长：Musa Hadid
- unit_pref：dunam
- 总面积：16.3
- 总计：16344
- 人口：38,998
- 人口统计时间：2017年
- 密度：auto
- 网站： www.ramallah.ps
都匀市

都匀市位于中国贵州省南部，是黔南布依族苗族自治州的首府。距离贵州省省会贵阳146公里。都匀市总面积2274平方公里，总人口为50万，有布依族、苗族、水族、瑶等33个少数民族，占总人口的67.08%。市辖1个省级经济开发区、5个街道、4个镇、1个水族自治乡。2013年，包含都匀经济开发区和市区的城市建成区总面积为46平方公里，市区人口32万（含流动人口）。2001年曾入选中国优秀旅游城市。

## 历史

都匀，贵州南部政治、经济、文化的中心。都匀历史悠久，春秋时期属于牂牁古国；战国及秦、汉时期，分别属夜郎古国所辖的且兰国和毋敛国；西汉元鼎六年（公元前111年）设牂牁郡，都匀属之；唐贞观三年（公元629年）设置应州（羁縻州），都匀属之。

都匀原名都云，因城东一公里处有一个仙气氤氲的都云洞而得名。明朝洪武二十三年（1390年），平羌将军何福镇压都云苗民起义后，上奏朝廷，认为“云之为物，变化莫测”，应改为“匀”，取“均匀”之意，皇帝批准，改为都匀。洪武二十八年（1395年）设置都匀卫；弘治七年（1494年）改设都匀府。

元世祖至元二十一年（公元1284年），都云设置军民长官司；明洪武十九年（公元1386年）至二十八年（公元1395年），都云分别设置长官司、安抚司以及都匀卫；明弘治七年（公元1494年），改设都匀府；清朝康熙十一年（1672年）改都匀卫为都匀县，隶属都匀府。民国三年（1914年）改都匀府为都匀县；民国九年（公元1920年），都匀直属贵州省长公署。

1956年建立黔南布依族苗族自治州，都匀成为黔南州首府；1958年改设都匀市（县级市）。

## 地理

都匀境内北部多山地，中南部有狭长的河谷盆地，属于喀斯特地貌，颇多暗河洞穴。都匀城区位于剑江之畔，城市沿河展开，有文峰塔、百子桥等景点。市区西北的斗篷山，是苗岭中段的一座山峰，山上有大片原始森林。

## 经济

都匀的工业以化工、电子、纺织为主。农业则以种植水稻、小麦、玉米为主。

### 特产

都匀市黔南布依族苗族自治州团山、黄河一带盛产都匀毛尖，一说为中国十大名茶之一（1982年全国评奖）。明代久为贡品，民国四年（1915）获巴拿马万国博览会金奖。

## 交通

### 公路

都匀过境公路有：210、321、356、贵新高速公路

- 都匀市有两个汽车客运站。其中北站平桥客车站：主要营运车辆为大巴，有跨省班车。南站薛家堡客车站：主要营运车辆为中巴，以跨县班车为主。
- 都匀市内仅有一家国营公共交通公司,公交线路有20余条，其中：1路、8路、10路采用无人售票。市内乘车统一票价为1.00元人民币，办理乘车卡后单次票价为0.80元人民币。

### 铁路

- 黔桂铁路过境都匀站，都匀新火车站于2008年年底完工，北京时间2008年12月31日18:00起用，位于市中心的旧火车站随即停用。
- 贵广铁路过境都匀东站，2014年12月26日已经开通。

## 文化

### 小吃

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- 米豆腐
- 丝娃娃 传自贵阳
- 冲冲糕 一种把籼米和糯米面放入圆形小蒸子，并用高温蒸熟的糯食。吃时一般要沾一点黄豆面和白糖。
- 酸汤鱼
- 米粉

### 语言

都匀人讲一种明显有别于贵州其它地区方言和普通话的都匀话,这种方言的产生是当地各民族长期相处融合的结果。

- 都匀话一些独特词汇(括号内为解释)：乡英（便宜）、哈把朗（全部）、毛辣果（西红柿）、唠七(惹事)、克（去）、布（看）、一扑爬（跌倒）、檌（zui4，夹壳的样子）

### 宗教

都匀人主要信奉的宗教有：基督教、佛教、天主教、伊斯兰教。

- 寺庙：在都匀西山有座寺庙，名为“九龙寺”。
- 教堂：在都匀市广惠路有座基督教堂。
- 清真寺：在都匀市绿茵路有座清真寺。

## 教育

### 大学

- 黔南民族师范学院
- 黔南民族职业技术学院
- 黔南幼儿高等职业技术学校

### 中学

- 都匀一中 省重点
- 都匀二中（黔南田家炳中学）省重点 贵州省示范性高中
- 都匀三中 市重点
- 都匀四中 市重点
- 都匀五中
- 都匀六中
- 都匀栗木中学
- 都匀民族中学

## 医疗

- 黔南州人民医院
- 都匀市人民医院
- 黔南州中医院
- 贵阳医学院第三附属医院（都匀414医院）

## 旅游

国家重点风景名胜区：斗篷山

## 基本资料

- 隶属：贵州省黔南布依族苗族自治州
- 类型：县级市
- 分区：10
- 地址：4
- 分区：1
- 分区：5
- 邮政编码：558000
- phone code：0854
- 行政区划代码：522701
- 面积：2274
- 人口：2013
- 人口：50万
- 网站：http://www.duyun.gov.cn/