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黑海

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黑海是欧亚大陆的一个陆间海，被欧洲、高加索和安那托利亚半岛所包围。黑海通过博斯普鲁斯海峡之后进入另一个陆间海—马摩拉海，通过达达尼尔海峡后与地中海的爱琴海区域相联。西亚和东欧被这一系列水体分隔开来。黑海在北面通过刻赤海峡与亚速海相连。流入黑海的主要河流有多瑙河和第聂伯河。沿海国家有土耳其、保加利亚、罗马尼亚、乌克兰、俄罗斯和格鲁吉亚。沿海重要城市有伊斯坦布尔、布尔加斯、瓦尔纳、康斯坦察、图尔恰、敖德萨、塞瓦斯托波尔、巴统等。是中亚与东欧的航运要地。

黑海的面积有436400km2（不包括亚速海），最大深度为2212m，体积为547000km3。黑海形成一个东西向的椭圆形凹陷。黑海的南面是本廷山脉，东面是高加索山脉，西北面是宽阔的低地。黑海东西向最宽有大约1175km。

## 名称

“黑海”这个名字，是源自古希腊的航海家，因为他们认为黑海海水的颜色比较地中海的海水深黑而得名。黑海、红海、白海和黄海也是少数几个用颜色来命名的海域。现代各语言对于该地的称呼都采用同义，包括围绕着海域的诸地域：

- Амшын Еиқәа。
- Хы шӏуцӏэ。
- Սեւ ծով。
- Черно море。
- Къара денъиз
- შავი ზღვა。
- 拉兹语与უჩა ზუღა，, 或简称ზუღა，"Sea"
- Marea Neagră。
- Чёрное мо́рe。
- Karadeniz。
- Чорне море。

以上称呼据考并未早于13世纪之前出现。

而在希腊，历史性称呼攸克辛海（Euxine Sea）具有不同意义，也延续著广泛使用：

- Eύξεινος Πόντος,，字面义为“好客海”；Μαύρη Θάλασσα (Mávri Thálassa),，字面义为“黑海”，这一名称也有使用，但不太常见。

## 地质

黑海是世界最深的内海之一。黑海从河流和地中海流入的水含盐度比较小，因此比较轻，它们浮在含盐度高的海水上。这样深水和浅水之间得不到交流。两层水的交界处位于100到150米深处之间。两层水之间彻底交流一次需要上千年之久。海底的生物尸体腐化分解时消耗的氧气得不到补充。在这个严重缺氧的环境中只有厌氧微生物可以生存。它们的新陈代谢释放二氧化碳和有毒的硫化氢（H2S）。其他生物实际上只能生存在深度小于200米的水里。

黑海是古地中海的一个残留海盆，古新世末期小亚细亚发生隆起，黑海与地中海分开，逐渐形成内海。2,500万年前，黑海还与地中海相连。随着地壳运动和冰期，黑海与地中海反复隔绝和连接，6,000～8,000年前的大冰期后形成相连。

## 历史

由于黑海是连接东欧内陆和中亚、高加索地区出地中海的主要海路，故此其战略地位非常重要。黑海航道是古代丝绸之路由中亚往罗马帝国的北线必经之路。蒙古帝国和鄂图曼帝国均曾经完全控制黑海沿岸，籍此侵略欧洲。

尤其是对自17世纪开始崛起的俄罗斯帝国，黑海和波罗的海均是影响该国对欧洲联系的命脉。近代史中亦有因为抢夺黑海的控制权而引发的战争和军事行动，例如克里米亚战争。英国和法国在19世纪和土耳其结盟，土耳其一直控制进出伊斯坦布尔海峡，使俄罗斯黑海舰队进出黑海均须经过土耳其。

2020年8月22日，土耳其宣称在黑海发现有史以来储量最大的天然气，为3,200亿立方米。

## 水文学

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黑海属于陆缘海，也是世界上最大的不完全混合湖。湖的上层会因为和空气接触而有氧气融入，但湖的上层和下层的水不会互相混合，因此黑海中90%的水都是缺氧水。黑海的环流主要受盆地地形及河流作用控制，因此会有强烈的垂直分层结构，黑海也被分类为有盐楔（salt-wedge）的三角湾，也就是高盐度海水会沿着海底，呈现楔状钻入黑海中。

黑海和地中海透过土耳其海峡进行水输送。由地中海流进的水，其盐度和密度都较流到地中海的水要高，因此会出现经典的河水循环：下层是盐度和密度较高的水，由土耳其海峡中的马摩拉海流进黑海，上层是盐度和密度较低的水，由黑海流进马摩拉海。表面较淡的水是由河流作用所产生，黑海流出的淡水约为流进的二倍。每年蒸发和降水的水量约为300 km3，蒸发损失的水由大西洋补充。

由于博斯普鲁斯海峡和达达尼尔海峡既浅又窄（其深度分别为33米及70米），因此流进和流出的速度都很快，而且有明显的垂直剪力，因此二层之间会有紊流混合。离开黑海的表面水其盐度只有17psu（实用盐度单位），到地中海时的盐度为34psu。由地中海流进的深层水盐度约38.5 psu，到黑海时会降到34psu。

## 水文化学

浅层水会有一段时间有生命期短的藻类繁殖，形成有大量有机物体（包括腐泥）的水层。科学家已发现每年会固定有许多浮游植物繁殖，在NASA拍摄黑海的图片中也可以看出。由于这些因素，黑海越来受到海洋考古学的关注。黑海中的有机物质，包括沉船船体等，都完整保存。故深层水反之因为缺氧，在黑海海底发现许多保存得相当好的古船骸，例如拜占庭帝国的古船骸锡诺普 D就位在土耳其锡诺普海岸下的缺氧海域中。

建模显示若黑海发生彗星或小行星的撞击事件，其产生的硫化氢云会影响黑海海岸居民的健康，甚至威胁居民的性命。

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- 黑海地图

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- 黑海简图

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- Sudak海湾

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- 黑海卫星影像。

## 外部链接

- Space Monitoring of the Black Sea Coastline and Waters
- Pictures of the Black sea coast all along the Crimean peninsula
- The Center for Black Sea Archaeology
- The IHU School of Humanities and the MA in Black Sea Cultural Studies
- Black Sea Environmental Internet Node
- Black Sea Organization for Integration and Sustainable Development
- Black Sea-Mediterranean Corridor during the last 30 ky: UNESCO IGCP 521 WG12
- 科学人 拯救死亡海域

## 基本资料

- 坐标：44°N 35°E
- 上游流入：多瑙河、第聂伯河、里奥尼河、南布格河、克泽尔河、德涅斯特河
- 下游流出：博斯普鲁斯海峡
- 流经国家：土耳其、保加利亚、罗马尼亚、乌克兰、俄罗斯和格鲁吉亚
- 长度：1175km
- 面积：436402km2
- 最大深度：2212m
- 体积：547000km3
- islands_category：黑海岛屿
- 比赛场馆：伊斯坦布尔、布尔加斯、瓦尔纳、康斯坦察、图尔恰、敖德萨、塞瓦斯托波尔、巴统、索契
北周武帝灭佛

北周武帝灭佛，即建德毁佛，是三武灭佛之一，指的是在中国南北朝时期的北周武帝建德年间（公元572-578年），在经过多次辩论，周武帝下令罢斥佛教，在全境内展开了一场声势浩大的灭佛运动。在这次运动中，佛像全都被毁，寺庙被收为国有，寺僧均被勒令还俗，还俗僧人达三百万。

## 简介

北周武帝即位之初，循例事佛，但更重视儒学。天和二年（567年）因寺僧日多，滋生是非，国库收入骤减，还俗沙门改宗道教的卫元嵩上书请删寺减僧，此论深合帝心。

武帝为制造舆论，从天和至建德年间（566年－578年），曾七次召集百官及沙门、道士等辩论儒释道三教先后；甄鸾、道安等屡上书驳斥道教，纷纭不息。天和三年，武帝御大德殿，集百僚及沙门、道士，亲讲《礼记》，欲以儒术治天下。

建德三年五月始议禁佛，诏僧人、道人大集京师，斥佛教不净，下诏禁佛道二教：经像悉毁，并令沙门、道士还俗，三宝福财散给臣下，寺观塔庙赐予王公。其他奉祀崇拜，礼典所不载者，尽除之。当年六月，设置通道观，选佛、道名士120人，普着衣冠，为“通道观学士”，并置官吏统管。建德六年，北周灭北齐，周武帝入邺城，在原齐境内推行禁佛之令，沙门慧远与帝争论不果。禁佛后，北方寺像几乎灭绝，僧众多逃奔江南。武帝死后，宣帝、静帝先后继位，佛法又兴。

## 影响

武帝这次灭佛较为彻底，华北佛教势力几乎禁绝，在中国文化史上有重要的意义。南北朝时代佛教从印度传到中国，蓬勃发展的同时，造成许多严重的社会问题。各大寺院积累了大量银钱、田地，逐渐形成与朝廷分庭抗议的新政治力量。出家人依仗寺庙的权势胡作非为，苛扣农民，不受平常法规约束。大量土地和税捐被宗教组织控制，严重侵蚀国力。在这种背景下，北周武帝决心禁佛。

经过灭佛运动，一方面迫使源自印度佛教积极汉化，在儒教的思想基础上发展出中土佛教，使原先以讲究因果报应和以寺庙财产为基础的早期佛教，转化为一种开放平和的教派，使得佛教在中国得到新生，发展转变成为世界上唯一一个不干预政治力的大宗教。北周武帝灭佛运动还确立了沙门必须尊重皇权的政治原则，断绝了寺院与政府分权抗仪，发展成为政教合一政权的可能，确立了中国皇朝政教分离的传统。
孝文帝改革

孝文帝改革（另称孝文汉化）是指在南北朝北魏时期，北魏孝文帝在位时所推行政治改革。其主要内容是汉化运动，包括推行均田制和租调制，变革官制和律令，迁都洛阳，改用汉俗等。

## 背景

五胡乱华以后，终由鲜卑族的北魏太武帝统一华北，建立北魏，其实北魏历代君主都已重视汉文化之学习。到北魏孝文帝一代，已有冯太后与朝臣李冲的改革，建立均田制，重新建立以农业为主体的大帝国。由于孝文帝由属汉族的冯太后抚养，受汉人文化影响较深，即位后才推行日后的汉化政策。

### 汉化的原因

- 政治：希望加强中央集权，削弱鲜卑贵族的特权，缓和民族矛盾，巩固统治。
- 文化：在几代人和汉人通婚和共同生活的过程中，逐渐认同汉文化；受汉文化正统思想影响，试图排除鲜卑习俗。

孝文帝认为，鲜卑人作为统治者，必须汉化，国家才能长治久安。于是引见群臣，说道：各位想要朕远比商、周之善政，还是想要朕连汉、晋都不如？应当移风易俗呢，还是因循守旧呢？如果我们要将朝廷基业传之子孙百世，那么一定要变革，各位不可以不遵行朝廷颁布的法度。

孝文帝又说，自古以来，各种经典记载中，哪有不先正名就能够推行制度的？现在我要废除所有的北方语言，从正确的发音开始。逐渐习惯了，就成了新的风气。如果坚持旧的习俗，恐怕会在几代人之后，我们的后人在首都洛阳这一带又重新成为披散头发的人。

## 过程（内容）

### 政治及经济方面

#### 班禄制

北魏初年，官俸制度沿用“掠夺制”，官员俸禄乃从战争中掠夺他人财物，后来国家渐渐安定，官员间贫富差距渐大，贪污成风。故此孝文帝于太和八年（484年），仿效汉人的班禄制，官员每季定时发薪。

#### 三长制

北魏初年，户籍制度沿用“宗主督护制”，平民百姓大多因为生计依附世家大族（宗主），成为宗主的私产，中央政府不但难以收税，平民百姓更多受宗主威迫。孝文帝于太和十年（486年），制定“三长制”，以五家一邻，五邻一里，五里一党，各设一长，即“邻长”、“里长”和“党长”。有助重新整理户口，方便收税。此举也严重侵害了世家大族的利益。

#### 均田制

均田制定于太和九年（485年），“均田制”配合“三长制”而行，计口授田，平均土地和牲畜，使平民百姓安居乐业，有效抑制了地方世家大族的土地兼并。同时，推行“均田制”，亦可视为北魏政权由游牧业转为农业的过程。

### 迁都洛阳

汉化的第一步就是迁都洛阳，《魏书‧任城王云传》记载洛阳“崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”是个好地方，且在经济及战略上来讲，又可以通凿运河，《魏书‧李冲传》中孝文帝言：“朕欲从此通渠于洛，南伐之日，何容不从此入洛，从洛入河，从河入汴，从汴入清，以至于淮？下船而战，犹开户而斗，此乃军国之大计。”

### 习惯与文化

以下这些措施，是为了改变胡人习惯以作的：

#### 禁胡服

首先改变衣着，494年孝文帝命令胡人改穿汉服，不得再穿胡服。《魏书‧高祖纪下》云：“太和十八年……革衣服之制。”

#### 禁归葬

太和十九年六月丙辰，孝文帝诏令迁居洛阳的胡人，死后要葬在黄河以南，不可以返葬于北方（尤其是平城），代人南迁的，籍贯都改为河南郡洛阳县人。

#### 禁胡语

孝文帝实施汉化中最重要的政策，即将语言改变，规定三十岁以下人士不再说鲜卑语，而须改说汉语，《魏书‧咸阳王禧传》记载孝文帝言：“今欲断诸北语，一从正音。其年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧；若有故为，当加降黜。”

#### 改姓氏

孝文帝下令把鲜卑族人的姓氏（通常是复姓），改为单姓。以下是一些例子：

- 拓拔（皇族） →元姓
- 独孤 →刘姓
- 丘穆棱 →穆姓
- 丘敦 →丘姓
- 步陆孤（步六孤） →陆姓
- 侯莫陈 →陈姓
- 贺赖 →贺姓
- 贺楼 →楼姓
- 忽忸于 →于姓
- 达奚 →奚姓
- 尉迟 →尉姓
- 纥骨 →胡姓
- 普氏 →周姓
- 伊娄 →伊姓

#### 尊崇儒学

孝文帝迁都洛阳后，立即下令加紧修建孔庙祭孔。又给予孔子家族后裔土地与金钱，让他们可以继续祭祀这位祖先。再以礼教治国。

#### 推广教育

孝文帝在洛阳设立国子学，太学和四门小学，为了让鲜卑贵族子弟接受汉化教育。

## 影响

孝文帝所推行的汉化改革措施有利于缓和民族矛盾，为社会经济的恢复和发展发挥了积极作用。

曹魏创立的九品官人法在西晋时已经变成了从世家大族中选拔官吏的局面，并演化出了士族与庶族两大社会阶层，“上品无寒门，下品无士族”之名言，便出于此。

鲜卑统治者继承了这一门阀制度。《魏书‧官氏志》记载：“有三世官在给事已上，及州刺史、镇大将，及品登王公者为姓……而有三世为中散、监已上，外为太守、子都，品登子男者为族。”使门阀制度由魏晋进一步延伸到了南北朝时期。当然，北魏改革时期，尤其是孝文帝、宣武帝时代，虽然重用东汉、魏晋以来的世家大族，但吏治依然清明，同时政府行政也很高效。

孝文帝改革成功的原因之一是贴近当时鲜卑人的文化，当时的鲜卑贵族大都已能讲汉语，且多著汉人服饰，只是还有鲜卑语的母语能力，并且偶尔穿穿胡服，这一改革只是加速了习俗改易的过程。

但是孝文帝的迁都和汉化改革，也导致汉化鲜卑贵族和鲜卑化北镇军人的矛盾，在中国北魏孝明帝正光五年（公元524年），北方边境爆发六镇之乱，加速北魏的衰亡。陈寅恪认为六镇军人本来是职业军人，社会阶级为贵族，种族文化为鲜卑。孝文帝汉化政策之后，迁到洛阳的强宗子弟，受到汉化的洗礼，各各荣显；而留守北方的六镇的职业军人与鲜卑文化这两点没有变，但其社会阶级急速下降，由“国之肺腑”逐步沦落为镇户、府户，身份低下，引起了六镇军民的普遍不满。也致使六镇一带，无法汉化，最后更因为反汉化而起事。然而，据最新的历史研究，有人认为，边镇镇民的暴动是边镇内部的阶级矛盾，与反对孝文帝改革无关。

## 参考文献

### 书目

- 万绳楠：〈北魏前期的汉化(崔浩问题)〉、〈北魏后期的汉化(孝文帝的汉化政策)〉，均收录在《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》，(台北：昭明出版，1999)
程砚秋

程砚秋（1904年1月1日－1958年3月9日），又名承麟，艺名菊侬，后改艳秋，字玉霜，后改御霜，男，满洲正黄旗人，原姓氏有李氏、索绰络氏两种说法，生于北京，中国京剧表演艺术家。“京剧四大名旦”之一，青衣程派创始人。曾任北京中国戏曲音乐学院副院长。

## 艺名

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旗人习俗称名不称姓。程砚秋最早的官名是承麟。恩师罗瘿公把“承”改为汉姓“程”。最初艺名是程菊侬。1918年，改为程艳秋，字玉霜，后改御霜，取意于“艳于秋者厥为菊”，后改艺名为程砚秋，取意“砚田勤耕秋为收”。

## 生平

光绪二十九年农历十一月十四日（1904年1月1日）酉时，程砚秋生于北京城的一个旗人家庭，出生地即其家族的祖宅——德胜门正黄旗界、后海南沿的小翔凤胡同官房。曾祖父阿昌阿，曾祖母王氏。祖父、祖母姓名不详。母亲托氏是父亲荣寿（或称荣福公）的继室，共生育十一位子女，仅他和三位哥哥存活。大哥承厚（后改名程子明），二哥承和（后改名程佐臣），三哥承海（后名程丽秋）。妻子果素瑛转述其母托氏的说法，程砚秋家族原姓李，祖籍在吉林长白山。张次溪等人则考证，程砚秋为乾隆朝英和五世孙，即姓索绰络氏。妻子果素瑛提及其父荣寿与荣福、荣禄同辈。或称，其家族与晚清重臣荣禄同族同根。

光绪三十一年（1905年），父亲荣寿逝世。家庭逐渐陷入贫困。经过十几次搬家后，母亲托氏带着年幼的程砚秋和三子承海，定居于南城的天桥东大市，已进入赤贫状态。程砚秋仅在五、六时上过一年私塾，因家贫被迫辍学。当时，人们认为成为戏曲演员能挣钱，“唱红了成了‘角儿’，更能挣大钱”，故程砚秋“卖身学戏”，签定九年的契约，投入武旦荣蝶仙门下学京剧。时年6岁。

程砚秋登台后受到罗瘿公赏识。少年发育时，因变嗓“倒了仓”。针对其赎身一事，有诸多说法。一说来源于做过票友的李景武，其在《北平风土记》一书中提到，罗惇曧好男风，在担任北洋政府国务院参事时，偶遇程艳秋，对他十分喜爱。彼时，程艳秋十七岁，娇小玲珑，并不像他改名程砚秋时那样身形肥大。罗惇曧在得知其为荣蝶仙的徒弟后，与荣蝶仙商议，以三千金代程艳秋赎身，而此时的罗惇曧用以给程赎身之钱财，是自己女儿从小攒到大的结婚嫁妆。在嫁妆被罗惇曧挪用为戏子赎身后，罗的女儿悲愤欲绝，自缢而死，罗的妻子也因此感染疯疾。另一说来源于程砚秋及其家人，罗瘿公为此向张嘉璈借600块现洋，为程砚秋赎身提前出师，离开荣蝶仙门下。罗瘿公安排下，乔蕙兰教其昆曲，九阵风阎岚秋教武工和大小五套刀枪把子。又分别拜师梅兰芳及梅兰芳的老师王瑶卿学习京剧。程嗓音条件并不好，但是在王瑶卿的指点下，发展成了婉转深沉的程派唱腔。1922年18岁首次到上海演出，引起轰动。

1924年，金仲荪开始从事编剧工作，专为程砚秋作剧。1930年，延聘名画家邵逸轩君，教授绘画，用功极勤，曾一日而书五福，画三幅。同年，创办中华戏曲专科学校。

1932年1月，程砚秋与焦菊隐赴法国考察戏剧。程砚秋是一位爱国艺术家，他曾演爱国戏剧《亡蜀鉴》（川剧也有该剧，名为《江油关》），但很快遭到国民政府禁演。抗日战争期间，他在北京通过义演为抗日捐款，并且拒绝为日本人唱戏，但最终由于被迫害，无法继续演出，所以程砚秋回乡务农直到战争结束。

1953年，程砚秋任中国戏曲研究院副院长，1954年当选为第一届全国人大代表，1957年加入中国共产党（入党介绍人为周恩来和贺龙），1958年3月9日20时20分，程砚秋因患心肌梗塞于北京逝世。

程砚秋所演的戏，大多数为悲剧，如《荒山泪》《春闺梦》《文姬归汉》等，只有《锁麟囊》有一个大团圆的结局。程砚秋晚年最后一部戏是《英台抗婚》。中年后兼致力于戏曲理论研究，对舞台艺术和剧种源流等有所论述，编为《程砚秋文集》。

## 剧目

程砚秋所演的剧目有《梨花记》、《花舫缘》、《红拂传》、《玉镜台》、《风流棒》、《鸳鸯冢》、《赚文娟》、《玉狮坠》、《青霜剑》、《亡蜀鉴》、《金锁记》、《碧玉簪》、《聂隐娘》、《梅妃》、《沈云英》、《文姬归汉》、《斟情记》、《朱痕记》、《荒山泪》、《春闺梦》、《费宫人》、《锁麟囊》、《女儿心》、《马昭仪》等。其中《荒山泪》被拍成电影。

## 轶事

程砚秋在1930年代，除日常工作外，每星期有三天与夫人一起学习法文，另平日常以书画创作自娱。

其演唱的《文姬归汉》唱段曾在文革期间“琴筝瑟改革小组”下的京剧唱腔器乐化工作中，由项斯华移植为古筝曲。

程砚秋曾收藏一床明代的仲尼式古琴“浣尘”，该琴现藏于中国艺术研究院音乐研究所。

## 家庭

1920年，梅兰芳妻子王明华，即是程砚秋的师娘，向程砚秋介绍京剧青衣果湘琳和余素霞的长女。余素霞是余叔岩的姐姐，与王明华有亲戚关系。果湘琳夫妇看过程砚秋后。王明华又将提亲对象改为二女儿果秀英，余素霞没有同意。

1921年2月，罗瘿公与梅家再次撮合程砚秋与果秀英。那时提亲，并不让提亲对象相见。程砚秋被带到一家列有果家全家福照片的照相馆，程砚秋看了照片觉得很好。余素霞提出若两人成婚，小夫妇、程母托氏与程家兄弟分家单过。程砚秋答应余素霞要求后，与果秀英的婚事才成。

1923年4月9日，梅兰芳、王明华夫妇为媒，举行订婚仪式。1923年4月26日（农历三月十一日），程、果二人举行结婚典礼，罗瘿公为秀英更名作果素瑛。

程砚秋有三子一女，长子程永光，次子程永源，幼子程永江，女儿程慧贞。程砚秋因自身经历，不许子孙后代学戏。女婿陶汉祥学生、程派传人孟宪镕所述，陶汉祥父亲和程砚秋是好友，由于程砚秋未让儿子学戏，于是就招陶汉祥为婿。程慧贞与陶汉祥在1953年离婚。

## 外部链接

- 余敏玲：〈程砚秋与中国共产党〉。
- 《京剧大师程砚秋》当代中国出版、ISBN 9787801705723，作者：胡金兆。
- 《程砚秋在戏曲改革中的命运》文摘报，2006秋。
- 《追忆砚秋》果素瑛
- 《细雨连芳草，都被他带将春去了——程砚秋往事》，作者：章诒和。批踢踢实业坊转载，章诒和2005年3月－2006年6月于北京守愚斋。

## 基本资料

- 姓名：程砚秋
- 字：玉霜（后改御霜）
- 出生：1904年1月1日
- 出生：大清直隶省顺天府
- 逝世：1958年3月9日
- 逝世：中华人民共和国北京市
- 死因：心肌梗塞
- 政党：中国共产党
- 民族：满族
丁肇中

丁肇中（Samuel C. C. Ting，1936年1月27日），美国华裔实验物理学家，生于美国密歇根州安阿伯。中央研究院、美国科学院院士及中国科学院外籍院士，现任美国麻省理工学院教授，曾获得1976年诺贝尔物理学奖。他知名于对J粒子的发现。

## 生平

### 入学之前

1936年，丁肇中出生在美国密歇根州的安阿伯，他的父母原本希望他出生在中国，不过当他父母在美国进行学术访问的时候，他提早出生了，因为这个小意外，丁肇中具有了美国公民的身份。他们来自中国山东半岛的日照市。他的父母丁观海与王隽英在密歇根大学攻读研究所期间相识结缘。丁肇中出生时，双亲甫取得密歇根大学硕士学位，其父身为土木工程师，随即获聘为焦作工学院（今中国矿业大学和河南理工大学前身）教授，以及山东大学和重庆大学等教职。

在出生的两个月后，丁肇中随父母回国。由于中华民国正与日本交战，丁肇中的童年直到他12岁之前都未接受传统教育，而主要由他的父母在家里教育他。

### 求学阶段

1947年至1948年间，曾在南京市南昌路小学就读。1949年，因为国共内战，丁肇中全家辗转迁入台湾。他的父亲开始在国立台湾大学教授工程学，而母亲则教授心理学。丁肇中进入竹南国小就读，小学毕业于台中市大同国小。当年后来考入了台北市立成功中学初中部。隔年转入台北市立建国中学初中部，1952至1954年就读高中部。初中时，他在数理领域已有卓越表现。高中毕业征试时，被保送进入台湾省立工学院（今国立成功大学），但丁肇中放弃保送，参加联考。后来参加联考失利，又考进台湾省立工学院机械工程系。入学未久，于1956年9月，丁肇中旋以志趣不合为理由办理休学迅速离开省工学院，随后进入美国密歇根大学，才算正式进入高等教育学府修习工程学、数学和物理学。1959年，获得数学和物理学学士学位。1962年获得物理博士学位。并在求学过程中，认识了凯伊·库尼（Kay Kuhne）。

### 毕业之后

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毕业后，他立志要从事研究工作，于是选择了在瑞士日内瓦欧洲核子研究中心一份薪金较低的工作。一年后到哥伦比亚大学物理系担任讲师，1967年起转到麻省理工学院担任教授。他研究的方向主要是高能实验粒子物理学，包括量子电动力学、电弱统一理论、量子色动力学的研究。

1966年开始，丁肇中领导的实验小组进行了一连串关于量子电动力学和矢量介子（vector meson）的实验工作，不但加深了人类对矢量介子的认识，还证实了量子电动力学的正确性。1972—74年，小组在美国布鲁海文国家实验室进行实验，发现了第四种夸克。1979年他与中科院高能所唐孝威等科学家合作，发现用来传播夸克之间的力的胶子（gluon）。

1974年，丁肇中与美国加州斯坦福大学教授伯顿·里克特几乎同时各自发现新的复合粒子－J/ψ介子。1976年，两位教授因此获得诺贝尔物理学奖及美国政府的劳伦斯奖。他是首位用中文在颁奖典礼发表演讲的科学家。他在演讲中强调实验和理论工作同样重要。

### 阿尔法磁谱仪

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阿尔法磁谱仪（Alpha Magnetic Spectrometer，又译反物质太空磁谱仪，简称AMS）是一个安装于国际空间站上的粒子物理试验设备，由丁肇中博士于1995年首次倡导开始。目前计划由CERN等机构合作进行。

### 职位与荣誉

丁肇中为美国物理学会、意大利物理学会、欧洲物理学会会员，中央研究院院士、巴基斯坦科学院院士、中国科学院外籍院士以及俄罗斯科学院院士。并且获得密歇根大学、香港中文大学、哥伦比亚大学、莫斯科国立大学、波隆那大学、中国科学技术大学、香港科技大学（2005年，理学荣誉博士）、香港浸会大学等校的名誉博士，并为上海交通大学的名誉教授。此外他也是中国科学院高能物理研究所学术委员会委员，复旦大学资深校董以及荣誉教授，曲阜师范大学名誉校长以及山东日照职业技术学院的名誉院长与山东省外国语职业技术大学名誉校长，以及前身为台湾省立工学院的国立成功大学杰出校友。

## J粒子的命名

曾经流传一种说法，因为他自己中文姓氏“丁”和英文字母“J”形似，所以命名为J粒子，其实这是一个误会。

真正的意思“J”在量子力学上代表电流、光，而J粒子和光、电有密切的关系，所以就命名为J粒子。

## 家庭

丁肇中的父亲丁观海早年求学于光华大学（今华东师范大学）和交通大学，因国共内战，随中华民国政府迁入台湾，担任国立台湾大学工程学教授。母亲王隽英是心理学教授。

丁肇中是家中长子，有一弟一妹，分别取名为丁肇华及丁肇民，全家皆拥有中华民国国籍。丁肇中接受中国中央电视台主持人曲向东采访时，在被问到如果有第四个兄弟姊妹，是否取名为“丁肇族”时，他爽快说：“不，叫丁肇国，因为没有这个国，所以就到台湾去了！”取名“中华民国”是要纪念为中华民国起义而殉国的外祖父王以成。

丁肇中和他的第一位妻子凯伊·库尼（Kay Kuhne）于1960年结婚，并有二个女儿：珍妮（Jeanne）和艾美（Amy）。1985年他与苏珊·卡洛·马克思（Susan Carol Marks）博士结婚，1986年生下儿子克里斯多福（Christopher）。

## 祖居与旧居

### 山东

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丁肇中在山东日照的祖居“五宅”由曾祖父丁惟堦，于清光绪二十四年（公元1898年）所建，分别由“种德堂”、“古梅轩”、“花山天井”……等五个庭院组成，有各种不同类型的功能房140间，建筑面积，原为1,818平方米，总占地约14,000多平方米，为清代北方具有代表性的一组建筑群落，2009年12月15日由日照市立为市级文物保护单位。目前并设有丁肇中科技展览馆。

### 台湾

丁肇中在台湾的旧居（台北市大安区泰顺街33巷4号））已依《文化资产保护法》被台北市政府指定为历史建筑，名称为“国立台湾大学日式宿舍－丁观海、丁肇中寓所”，为丁肇中青少年时期与其父台大教授丁观海在台湾住处。

## 名言

- “我不会反对和他们（理论物理学家）吃中国饭，但是没有兴趣跟随他们的理论做实验。”

## 外部链接

- 麻省理工学院物理系教授介绍：丁肇中
- 国立台湾大学日式宿舍－丁观海、丁肇中寓所—文化部文化资产局

## 基本资料

- 日语原文：丁肇中、Samuel Chao Chung Ting
- 国籍：中华民国、美国
- 出生日期：1936年1月27日
- 出生地：美国密歇根州沃什特诺县安阿伯
- 居住地：美国
- 研究领域：物理
- 机构：欧洲核子研究组织、哥伦比亚大学、麻省理工学院
- 母校：密歇根大学、数学、物理学学士及物理学博士
- 博士导师：劳伦斯·W·琼斯、马丁·佩尔

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- 知名于：发现J/ψ介子
- 获奖：

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诺贝尔物理学奖（1976年）、劳伦斯奖（1975年）、De Gasperi Award（1988年）
- 配偶：凯伊·库尼、苏珊·卡洛·马克思
中国上古时代

一般上古时代是指文字记载（信史）出现以前的历史时代。世界各地对上古时代的定义也因此不同。在中国历史，上古时代一般指夏朝（即距今约4000年前）以前的时代。在两河流域和埃及一般指公元前5000年以前的历史时代。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物通常无法直接考证，这些事件和人物也往往带有神话色彩。

根据上述定义，中国上古时代传说的帝王有：炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝挚、尧和舜。

近代以来，中国史学界常统称先秦史为上古史，而将夏代以前的传疑时代概称为“远古”，因此目前一般提到中国上古时代，多指整个先秦时期。
阴历

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阴历是基于月球的相位周期（朔望月、月历）的历。与阳历相比，阳历的年周期基于太阳年，以及阴阳历，其通过某种过程，例如通过置闰 – 插入闰月与太阳年对齐。最广泛依观测使用的阴历是伊斯兰历。月份开始时间的详细资讯因历法而异，有些使用新月、满月或眉月，而另一些则采用详细计算。

由于每个月相周期大约是29日，阴历月在29和30日之间交替是很常见。由于12个这样的阴历周期，即“阴历年”，是354天8小时48分34秒（354.36707日），阴历比太阳年短11到12天。在不使用农历置闰的阴历中，阴历月份在 33-34阴历年周期的过程中，循环穿过太阳年的所有季节（参见伊斯兰年份列表）。

## 历史

学者们认为，古代猎人早在旧石器时代晚期就定期对月球进行观测。撒母耳·梅西（Samuel L. Macey）将月球作为时间测量依据追溯到28,000-30,000年前。

阴历最早是由西亚人（及两河流域的人）发明，在天文学中与阳历对应，指主要按月球的月相周期来安排的历法；不依据地球围绕太阳公转轨道位置。它的一年有12个朔望月，约354或355日

在农业气象学中，阴历略微不同于农历、殷历、古历、旧历，是指中国传统上使用的农历。而在天文学中认为农历实际上是一种阴阳历。

在古代农业经济中，春天播种、秋天收耕，本来阳历应更能反映农业周期，但不少古代历法都是依据月相制定，一个推测是黑夜中的月球特别容易观察，月球盈亏一目了然，直至天文技术成熟后，他们才能观察到太阳在历法中的作用。

## 阴历的月初

阴历和阴阳历对哪一天是每月的第一天是不同的。有些是基于第一次看到新月，例如大多数伊斯兰教所遵循的回历。或者，在一些阴阳历中，例如希伯来历和中国历法，一个月的第一天是发生在特定时区的天文新月。其它还有，例如某些印度历法，每个月都从满月后的第二天开始。

## 阴历月的长度

每个月相周期的长度与平均值略有不同。此外，观测结果还受到不确定性和天气条件的影响。因此，为了尽量减少不确定性，人们尝试创建固定的算术规则来确定每个日历月的开始时间。其中最著名的是 伊斯兰历表：简而言之，它有一个30年的周期，有11个闰年为355 日，19年为354日。从长远来看，精确到大约2,500个太阳年或2,570个阴历年误差一天。短期内，它也会偏离观察最多一两天左右。该算法由穆斯林天文学家在8世纪引入，用于预测第一个新月的大致日期，用于确定伊斯兰阴历。

## 阴历列表

- 伊斯兰回历
- 爪哇历

## 阴阳历

大多数被称为“阴历”的日历都是阴阳历。它们的月份基于对月球周期的观测，使用周期性的置闰，将它们总体恢复到与太阳年一致。古埃及中使用的太阳历，民用历显示出其起源于早期阴历的痕迹，阴历继续与它一起用于宗教和农业目的。现存的阴阳历包括中国的农历、韩历、越南历、印度历、希伯来历和泰国阴历。

最常见的置闰形式是每两年或第三年增加一个月。一些阴阳历还受到受月球周期和太阳周期影响的年度自然事件进行校准。这方面的一个例子是班克斯群岛的阴阳历，其中包括可食用的帕洛洛虫在海滩上大量繁殖的三个月。因为帕洛洛斯的繁殖周期与月相同步，这些事件发生在阴历月的最后一季。
公元

西元（Common Era，缩写为CE），又称作西历纪元、公历纪元、公元，是当今国际社会最为广泛使用的纪年标准。其源于西方国家使用的基督纪年，以当时认定的耶稣出生之后的那一年为纪年的开始，尽管目前学界普遍认为耶稣并非出生于如今所说的公元1年。目前现行的西历是格里历。

西历纪元的第1年称作“公元1年”或“西元元年”，前一年称作“公元前1年”，没有“西元0年”。

## 历史

西元纪年起源于基督教的影响。公元525年，基督教神学家狄奥尼修斯·伊希格斯建议将耶稣生年定为纪元元年，以取代当时罗马教廷所采用的“戴克里先纪年”（以迫害基督徒著称的罗马皇帝戴克里先登基之年，即公元284年为元年，又称“殉道者纪年”）。伊希格斯并推算耶稣是生于古罗马建国后753年，但后来的历史学家发现他的计算有误，因耶稣出生时大希律王仍在位，但大希律王于公元前4年已驾崩。故此推定并非出生于公元1年，现在一般认为以耶稣诞生在约公元前7年至前4年左右的说法比较可靠。但是现在有学者说大希律王于公元前1年驾崩，因此推算出耶稣诞生于公元前2至3年。

## 英语用法

在英语里，传统上“纪元前”是用“BC”来代表，“纪元后”是用“AD”代表；“BC”是“Before Christ”（基督前）的首字母缩写，基督徒常译为“主前”；而“AD”则是拉丁文“Anno Domini”（在主之年）的缩写，基督徒常译为“主后”。现代由于西历纪元的通用和标准化，为避免非基督徒的反感以及文化、意识形态上的争议，也为了分清基督正确出生年份的讹误（耶稣并非出生于西元元年），英语中越来越常用“BCE”和“CE”来分别代表“纪元前”和“纪元后”；“CE”是“Common Era”的缩写，意为“西元”，而“BCE”是“Before the Common Era”的缩写，意为“公元前”，但许多人基于各种因素仍然使用“BC”，“AD”则略去不写。而“CE”也被一些人认为是“Christian Era”（基督纪年）的缩写。

## 采用

联合国采用西元（BCE和CE）而非基督纪元（BC和AD）。本身信仰基督新教的前联合国秘书长科菲·安南也支持使用西元做为纪年，他也指基督教人士可以将CE理解为“Christian Era”。1912年，中华民国临时政府决定采用国际通用的西元历法做为国历，但纪元部分沿用中国独自的纪年传统，称民国纪年。

清朝时，多用西历称呼公历，自中华民国临时政府成立之后，对外条约中普遍使用“公历”一词。现今台湾官方及民间普遍沿用“西历”或“西元”作为习惯翻译。在1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决议，新成立的中华人民共和国放弃使用民国纪年，改用世界通用的西元纪年制度；后改称“公元”，以昭明其是“国际共同”，避免“西方独用”之义。

## 参见

- 0年
- 闰年、置闰
- 农历、生肖
- 天干、地支、干支
- 节气、年号、中国历史年表
- 公历、纪元、纪年
- 阳历、阴历、阴阳历、历法
- 全新世纪年
年代

年代，也称为十年纪（Decade，来源于古希腊语δεκάς，意为十个的），中国古代亦称“秩”，1个年代一般为连续的10年，通常适用于用公元纪年。由于公元纪年中缺少0年，因此，有且仅有的两个只有9年的年代为前0年代和0年代。

年代的划分为依照公元纪年，如果某一年能被10整除，那么当年及此后9年（若公元前则为之前9年）共10年称为1个年代，即XXX0年到XXX9年为一个年代。

## 表达法

### 0至9法

最广泛使用的年代命名方法是根据年份的共同十位数字分组，从以0结尾的年份到以9结尾的年分为一组。例如，从1960年到1969年的时期是1960年代，而时期从1970年到1979年是1970年代。有时会只提到十位数部分（六十年代、60s或sixties，以及七十年代、70s或seventies），一般这种提法均指20世纪的年代。但是，这种对十年进行分组的方法不能应用于公元前后的两个年代，按照这种定义，0年代和前0年代均只有9年，10年离前10年只差18年而非20年。

以这种方式将十年称为年代的方法实际上直到19世纪后期才变得普遍。

### 1至0法

一种更罕见的方法是将公元历纪元开始的年份分组，以产生从以1结尾的年份到以0结尾的年份的连续年代，其中1-10年被描述为“第一个年代”，11-20年为“第二个年代”，以此类推，保证了每个年代均为10年。

1-0法还是支持2001年为千禧年的群体所使用的方法，这种分组法将2000年视为20世纪的最后一年，并且2000年虽然属于2000年代但不属于21世纪。

### 民调

YouGov于2019年12月2日进行了一项民意调查，向美国13,582名成年人提问，“您认为下一个十年何时开始和结束？” 结果显示，64%的人回答“下一个十年”将从2020年1月1日开始，到2029年12月31日结束（0至9法）；17%回答“下一个十年”将从2021年1月1日开始，到2030年12月31日结束（1至0法）；19% 的人回答说他们不知道。

## 问题点

汉语中XXX0年代指XXX0年-XXX9年的连续10年，如1760年代指1760年至1769年这连续10年，这种表达方式与英语1760s类似。XX世纪X0年代：指XX世纪X0-X9的连续10年，如18世纪60年代，等同于1760年代，即1760年至1769年这连续10年。中国大陆《出版物上数字用法的规定》规定要用这种表达方式。但是这种表达方式有缺陷：XX00年代和XX10年代无法用该方式表达，必须说成“XX世纪第一个十年/XX世纪头十年”、“XX世纪第二个十年”。也可以用“XX世纪初”表达“XX世纪第一个十年”，如：18世纪初，指1700年至1709年这段时间的连续10年。此外，该方式的缺陷还有年代的起止年份与世纪的起止年份有矛盾，以及年代的名称与它是一个世纪的第几个10年不一致。虽然中国大陆有如上规定，但在中国大陆，这两种表达方式实际上无论是民间还是学术界都有使用，甚至还一度引起争议。目前日常所说“50年代”、“60年代”......一般都指20世纪的50年代、60年代......，这是因为20世纪刚过，而21世纪50年代......还没到来，所以目前习惯上用这种简称。

此外，公元纪年中，1至0法分组的年代由于与世纪存在错位，并不能完全归入某个世纪，例如2000年代并不完全属于21世纪，因为1至0法将2000年归入20世纪。

然而0至9法分组则不存在任何归类错位问题，除了特殊的±1世纪和±0年代以外，每个世纪均有10个年代，每个年代均有10个年份。
李瑜 (1939年)

李瑜（1939年），原籍安徽巢县，生于重庆，中国当代诗人。

## 生平

1939年生于重庆，1964年从武汉志愿迁徙新疆，时任《乌鲁木齐晚报》副总编辑，乌鲁木齐市中国文学艺术界联合会副主席、作家协会新疆分会主席、中国作家协会会员。新边塞诗派代表人物之一。

## 作品

李瑜著有《准葛尔诗草》、《啊，伊犁河水漂白了我的军衣》、《战争与城》、《为了爱情，巴格达不嫌远》、《汗血马》、《黑罂粟》等诗歌集，同时写有《小巷系列》等小说作品集。
混合语

混合语（mixed language）是指多种语言融合产生的语言。混合语的产生有可能标志着新的民族或文化群体的产生。

## 三个阶段

- 混合语：由多种语言混合而成，保留了更多源语言的特点，通常是处于语言接触的初期阶段。这种语言混合通常发生在两种或多种语言群体之间，混合语往往没有标准化语法结构，且受不同语言的影响较大。
- 皮钦语（pidgin）：是语言混合的第二阶段，通常在两种语言没有共同语言的情况下出现，皮钦语是简化的语言形式，通常没有复杂的语法结构。它是一种临时性或辅助性语言，用于跨文化交流。例如，洋泾浜英语（Shanghai English）就是一种典型的皮钦语。
- 克里奥尔语（creole）：是语言接触的最终阶段，通常是皮钦语的“母语化”过程。克里奥尔语在语言的使用者中变得标准化、稳定，并广泛应用。它具有较完整的语法系统，并能够支持复杂的交流。例如，毛里求斯克里奥尔语就是一种典型的克里奥尔语。

## 例子

语言｜源语言

诶话｜汉+傣

协和语｜汉+日

倒话｜汉 + 藏

瓦乡话｜多种语言

猫家话｜汉+苗

洋泾浜英语｜汉 + 英

## 参考文献

### 来源

书籍

- Смешанные языки // Вахтин, Николай Борисович, Головко, Евгений ВасильевичСоциолингвистика и социология языка. Учебное пособие. СПб, 2004. С. 149—159.
- Bakker, Peter (1997) A Language of Our Own: The Genesis of Michif, the Mixed Cree-French Language of the Canadian Metis, Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-509712-2
- Bakker, P., and M. Mous, eds. (1994) Mixed languages: 15 case studies in language intertwining, Amsterdam: IFOTT. ISBN 0-12-345678-9
- Matras, Yaron and Peter Bakker, eds. (2003) The Mixed Language Debate: Theoretical and Empirical Advances, Berlin: Walter de Gruyter. ISBN 3-11-017776-5

## 外部链接

- http://www.russiansociety.org
- Этапы формирования смешанных языков
1549年

## 大事记

- 越南后黎朝中宗继位。
- 阿斯吉亚·达乌德登上桑海帝国皇帝位。
- 俄罗斯伊凡四世设立重臣会议。
- 摩洛哥王国萨阿德王朝占领非斯。
- 奥斯曼帝国对波斯的第二次战争结束。
- 唐荆川编纂《武论》
- 《西麓堂琴统》出版
- 托马斯·克兰麦著《公祷书》。
- 法国波城大学建校
- 巴西萨尔瓦多建城。
- 3月23日——葡萄牙在萨尔瓦多设总督，管辖巴西殖民地
- 6月26日——荷兰十七个省宣布脱离神圣罗马帝国而独立
- 8月8日——法国向英国宣战
- 8月15日——耶稣会教士圣方济·沙勿略从印度果阿搭乘一艘中国船只到达日本的鹿儿岛，开始将天主教传入日本

## 出生

- 高台院，丰臣秀吉正室（逝世于1624年）
- 岛津家久，日本武将（逝世于1587年）
- 李如松，明朝将军（逝世于1598年）
- 小野成幸，日本武将（逝世于1593年）
- 孙如游，明朝大臣（逝世于1624年）
- 小川祐忠，日本武将（逝世于1601年）
- 留守政景，日本政治人物（逝世于1607年）
- 福留仪重，日本武将（逝世于1586年）
- 鬼庭纲元，日本武将（逝世于1640年）
- 唐文献，明朝进士（逝世于1605年）
- 安宅信康，日本将军（逝世于1578年）
- 梅鼎祚，明朝进士（逝世于1615年）
- 洪澄源，明朝举人（逝世于1608年）
- 3月31日——筒井顺庆，日本武将和大名（逝世于1584年）
- 7月30日——斐迪南一世·德·美第奇，托斯卡纳大公（逝世于1609年）

## 逝世

- 黎宁，越南后黎皇帝（出生年月不明）
- 松平广忠，日本城主（出生于1526年）
- 荒木田守武，日本诗人（出生于1472年）
- 阿部定吉，日本武将（出生于1505年）
- 朱观𤊟，明朝鲁王（出生于1520年）
- 朱纨，明朝进士（出生于1494年）
- 朱胤栘，明朝沈王（出生于1501年）
- 十月十八日——昌嫔安氏，朝鲜嫔御（出生于1498年）
- 11月10日——保禄三世，天主教教宗
- 12月7日——罗伯特·凯特，英格兰反圈地运动起事领袖
天元术

天元术是中国古代的代数学方法之一种，是中国古代建立高次方程的方法。1248年，金代数学家李冶在其著作《测圆海镜》、《益古演段》，以及元代数学家朱世杰的《算学启蒙下卷》《四元玉鉴》，都系统地介绍了用天元术建立二次方程。元代数学家王恂也广泛使用天元术解高次方程。例如在授时历中“问半弧背一度下，黄赤道矢弧若干”一题，王恂用天元术建立和求解四次多项式方程 $x^4+(14823.0624+243.50)x^2-1804707.859375x+14823.0625=0$

其中“天元”相当于现在的未知数，“立天元一为某某”相当于现代数学中的“设某某为$x$”，用天、地表示方程的正次幂和负次幂，根据问题设未知数，列出两个相等的多项式，进行多项式运算，最后列出有待求解的方程。

## 历史

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在中国数学史上最早创立天元概念的是北宋平阳蒋周所著的《益古集》，随后有博陆李文一撰《照胆》，鹿泉石信道撰《钤经》，平水刘汝谐撰《如积释锁》，处州李思聪《洞渊九容》后人才知道有天元。

李冶在东平获得刘汝谐撰《如积释锁》，书中用十九个单字表示未知数的各个$x^9$至$x^{-9}$的幂：

仙、明、霄、汉、垒、层、高、上、天、人、地、下、低、减、落、逝、泉、暗、鬼；其中立天元在上。

后来有太原彭泽彦出，反其道而行，以天元在下。

《益古集》、《照胆》、《钤经》、《如积释锁》、《洞渊九容》等早期天元术著作今已失传。李冶在《测圆海镜》中使用天元在上的天元术。后来李冶又著《益古演段》，采用天元在下的次序。朱世杰《四元玉鉴》和《算学启蒙》卷下也采用天元在下的次序。

## 例子

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在天元术中，一次项系数旁记一“元”字（或在常数项旁记一“太”字）。

历史上有两种次序：

《测圆海镜》式

“元”以上的系数表示各正次幂，“元”以下的系数表示常数项和各负次幂）。

例：李冶《测圆海镜》第二卷第十四问方程：$-x^2-680x+96000=0$

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元

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《益古演段》式

“元”以下的系数表示各正次幂，“元”以上的系数表示常数和各负次幂

例一：

李冶《益古演段》卷中第三十六问中的方程=$3x^2+210x-20325$ 用天元术表示为:

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太

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元（x）

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（$x^2$项）

其中“太”是常数项，算筹

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打斜线表示该项常数为负数。

“元”相当于未知数x

例二：

朱世杰《算学启蒙》下卷第四问

将代数方程

$$(92-X)X-2052=0$$

表示为天元方程：

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例三：

朱世杰《四元玉鉴》《一气混元》

今有黄方乘直积得二十四步，只云股弦和九步，问勾几何？

答曰：三步。

草曰:立天元一为勾。

根据条件 黄方乘直积得二十四步

黄方：$(a+b-c)$

直积：$ab$

得 $(a+b-c)ab=24$

此外：股弦和九步

$$b+c=9$$ $x=a$(立天元一为勾)

由此得方程

$$x^5-9x^4-81x^3+729x^2=3888$$

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太

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解之，得勾=3

## 天元术与阿拉伯代数之差异

天元术与阿拉伯代数虽功用相同，但方法迥异。天元术可解高次方程，阿拉伯代数只能解一次，二次方程。天元术解根只求正根，但阿拉伯代数解二次方程得二根。

## 参见

《益古演段》

《算学启蒙》

《四元玉鉴》
盖天说

盖天说是中国古代的一种宇宙学说。认为天像一个圆锅盖在大地之上，故名“盖天说”，与浑天说和宣夜说并称为“论天三家”。

据《晋书·天文志》记载：“其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里。北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。”

盖天说最早在西周时期已经出现，当时认为天尊地卑，天圆地方，认为“天圆如张盖，地方如棋局”，穹隆状的天覆盖在呈正方形的平直大地上。这是盖天说的雏形。后来在发展过程中也有几种不同的见解。由于圆盖形的天与正方形的大地边缘无法吻合。于是又有人提出，天并不与地相接，而是像一把大伞一样高高悬在大地之上，地的周边有八根柱子支撑着，天和地的形状犹如一座顶部为圆穹形的凉亭。共工怒触不周山和女娲补天的神话正是以此为依据的。到战国时期，对上述的盖天说开始发生怀疑，于是修改成“天似盖笠，地法覆槃”，就是说天好像斗笠那样是圆形的，地像是覆盖着倒放的盘子那样，并且认为北极位于天穹的中央，日月星辰绕之旋转不息。

到了西汉，仍然有人坚持这种说法。当时成书的《周髀算经》就是盖天说的代表作。

盖天说通常把日月星辰的出没解释为它们运行时远近距离变化所致，离远了就看不见，离近了就看见它们照耀。这种解释比较牵强。盖天说被越来越多的天文观测事实所否定。西汉的扬雄提出了难盖天八事，否定了盖天说。

但是，盖天说在中国古代仍然有一定影响力。晋朝的虞耸提出的穹天论是盖天说的沿袭和发展。南北朝时还出现了浑盖合一说。

还有一种观点：天道曰圆，地道曰方。天圆地方，指的是道，不是形状。

用“化圆为方”这种观点看，天地根本就不在一个纬度上。
金元四大家

金元四大家或称金元四家，是指中国古代金元时期的四大医学流派。即刘完素的火热说、张从正的攻邪说、李东垣的脾胃说和朱震亨的养阴说。

宋金元时期是中医理论发展的一个重要时期，称为“新学肇兴”。这一时期由于长期的战乱，人民生活贫苦，疾病流行，奠定了产生金元四大家的社会基础。由于实践的丰富，不少医家深入研究古代的医学经典，结合各自的临床经验，自成一说，来解释前人的理论，逐渐形成了不同的流派，刘主寒凉，张主攻下（汗、吐、下三法），李主补土（补脾），朱主养阴，大大丰富了中医理论。

金元四大家的学说标志着中医发展的一个新阶段，而且对后来的中医发展产生了深刻的影响。

## 参考

梁其姿：《面对疾病：传统中国社会的医疗观念与组织》（北京：中国人民大学出版社，2012）。
新加坡英语

新加坡英语（Singapore English）是指新加坡人使用的英文。新加坡英语又有标准新加坡英语和新加坡式英语两个子分类。

## 分类

新加坡英语可以分为标准新加坡英语（Standard Singapore English (SSE)）和新加坡式英语（Singapore Colloquial English / Singaporean English / Singlish）两个子分类。该语言可以大致分为三种社会方言：上层、中层和下层。Both Acrolect and Mesolect are regarded as Standard Singapore English, while Basilect is considered as Singlish.

- 上层方言（Acrolect）：与标准英式英语的特征没有明显或系统性的差异。
- 中层方言（Mesolect）：有一些明显不同于标准英式英语的特征。
- 疑问句的间接形式，例如"May I ask where is the toilet?"
- 删去不定冠词（或系词），例如"May I apply for car licence?"（标准英语中，car licence前面要有"a"）
- 缺少动词形式标记（一般化），例如"He always go to the shopping centre."（没有使用标准英语中的第三人称单数形式goes）
- 下层方言（Basilect），即新加坡式英语（Singlish）：
- 使用"is it"作为疑问的标记，例如"You coming today, Is it?"
- 普遍删去系词，例如"My handwriting no good, lah."
- 大量使用ah、lah等小品词，例如"Wait ah; Hurry lah, I need to go now!"

新加坡人会根据社会情境（Pakir 1991）和想要表达的态度（Poedjosoedarmo 1993）来选用这些社会方言。教育、英语水平“较高”的新加坡人倾向于说“标准”新加坡英语，而教育程度较低或母语不是英语的人则倾向于说新加坡式英语。Gupta（1994）认为，大多数新加坡人会根据场合的正式程度，系统性地在口语和正式语言之间切换。正式和非正式的社会方言的使用导致逐渐形成了一种中间形式，介乎正式和非正式的新加坡英语之间。

新加坡式英语的语法则带有十分强烈的地方化特征，多有借自英语、坦米尔语、泉漳话、广东话、潮州话、华语和马来语等各种元素，有克里奥耳语（混合语）的特征，它的发音也很独特。简单地说，新加坡式英语（Singlish 不同于SSE）就是英文词汇加上混合语法后，再以中文为主体的语气和语调来说出的一种英语形式。

## 使用情况

新加坡42%的人口出生在其他国家，很多同一种族的新加坡人都有各自不同的第一语言。例如，在新加坡有将近三分之一的华人家庭以说英语为主，有大约一半的华人家庭以讲华语为主，剩下的华人家庭以讲其他汉语（方言）为主。正因如此，新加坡人的英语水平与其家庭的语言环境有极大的关系，从而其英语水平因人而异。

新加坡奉行英语教育政策，其教育英语与英式英语无异。但在生活中，新加坡人讲的英语常伴有一些口音和外来词汇。

## 基本资料

- 原文名：English
- 地区：东南亚
- 讲者：约390万~400万
- 日期：2018
- 管理机构：Indo-European
- 谱系学分类：日耳曼语族
- 谱系学分类：西日耳曼语支
- 谱系学分类：英维奥尼克语
- 谱系学分类：盎格鲁-弗里斯兰语组
- 谱系学分类：盎格鲁语
- 谱系学分类：英语
- 谱系学分类：英国英语
- 中古英语：古英语
- 中古英语：近代英语
- 文字：拉丁字母（英文字母）、统一英语盲文
- 作为官方语言：新加坡
- isoexception：dialect
- ietf：en-SG
- notice：IPA
缅甸文学

缅甸文学有始于蒲甘碑铭的说法，蒲甘时期著名的碑铭有《妙齐提碑》（《亚扎古曼碑》）等。

有一千年历史的缅甸文学，其内容主要是诗歌。这是因为缅甸语言的独特性，韵律感很强，这对诗歌的创作很有帮助。此外，由于受佛教文化影响，民众普遍倾向写实而不是创作一个虚构的故事，因此，缅甸文学在过去小说类型题材相对较少。

缅甸历代发展出的诗体总数可达七八十种，其写法以四言为主，四言诗又可细分三句一韵和两句一韵，而非四言诗则包含十八行连韵诗、三行短诗、两折诗等等，种类繁多。
语音转录

语音转录（phonetic transcription）是指以符号来标示语音的方式，亦可称为标音、拼音。语音转录通常会使用一套标音符号，亦可称为音标，一般严格记录语音的符号为国际音标。亦有如使用图像化记录的可视语言系统。

## 与书写的差异

所有语言的语音均会随时间而有所变化。写然书写形式（正写法）往往不会配合音变而修改，也因此无法直接呈现实际发音。来自其他语言的借词有时会保留原文的拼字，而其中书写符号与语音对应的系统可能也不尽相同。单一语言中，跨方言的发音亦可能有很大的差异，但书写通常会维持一致的形式。

比较书写符号，语音转录在大多数的情况下可以更有效地在语音与符号之间进行一对一的对应。由于不受书写符号的干扰，语音转录可以用来检视一个语言中跨方言的发音比较，进一步确认当中可能发生的音变。