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问号

问号（？），用于疑问句结尾。疑问句末尾的停顿，用问号，反问句的末尾，也用问号。其他问号：?!(⁈) / ??(⁇) / !?(⁉)

## 起源

拉丁语quæstio，意即问题，简写成Qo。将大写字母Q写在小写字母o上的符号经转变后便成为现代的问号。

另一说是认为问号起于9世纪，最初是一点并有一条向右上倾的曲线（.～，但曲线的右部分较高）。该点表示句子的终结，好像句号一般。曲线表示声调的提升，可能和早期的音乐记号有所结合。

## 变体

西班牙语自18世纪后便有这个用法：问句除了结尾要有问号之外，起首时要有倒问号“¿”。不过，这种格式在追求便捷的网络聊天中通常略去。

1580年代，反问问号出现，用于反问句尾。它是一般问号的反转，其开口不是朝向前面的句子。这个用法于1600年代消失。

疑问惊叹号是惊叹号和问号的结合。

阿拉伯语由于文字是由右写至左；因此问号方向与一般的问号颠倒，写作“؟”；虽然希伯来语也是从右往左书写，但问号仍旧用开口朝左的“?”。

希腊语中的问号是类似于分号的（U+037E），但和英语的分号（U+003B）是不同的。

## 电脑

### 字元

问号（?）是Unicode和ASCII字元63或0x003F / U+003F。

全形问号（？）在 U+FF1F：

- 台港澳和日本标准为置中，如“？︁”，直排时亦然
- 中国大陆标准为靠左下，如“？︀”；直排时则靠右上，Unicode 4.1增加配合中国大陆写法之“垂直问号（PRESENTATION FORM FOR VERTICAL QUESTION MARK），U+FE16”“︖”，以兼容 GB 18030。
- 另有“小问号（SMALL QUESTION MARK）”“﹖”U+FE56，源自 CNS 11643／Big5。

而倒问号（¿）则为Unicode字元U+00BF（十进制191），在微软Windows内透过按Alt键不放在九宫数字键盘键入0191打出，也可以透过按住Ctrl+Alt+Shift+?打出，或将语系设成西班牙文，打“=”。在X11，连续打两个?会得出倒问号。在macOS中，按住Shift与Option后，再按可打出。

### 编程语言

- `?`是大多数程序设计语言的条件运算符`?:`的部分。
- 在正规表示式，`?`表示之前的字元可以出现1或0次。
- 在Ruby，字元前加`?`会传回该字元的ASCII值，例如`?a`会传回97

### 其他

在很多软件中，会以“?”表示该字元不在程式的字集当中。

## 国际象棋

在国际象棋注释符号中，“?”表示劣着，“??”表示不应犯的大误着。
劳动

劳动指的是一类人类意图进行的活动。不论是在哪一种社会体系中，劳动一般有以下目的：

- 个人以及社会作为个人的集合劳动来生产和制造其所需要的生活的物质基础，以及来满足其需要。
- 劳动作为保证或改善劳动的人或其家庭成员、朋友、团体、集团或阶级的社会地位的手段。
- 参加创新、文化和艺术创造的过程，参加科学知识的领会和发现，参加对政治或社会的改革。

## 历史意义

通过劳动和劳动所创造的文化和技术的发展人类不但能够在自然界幸存下来，而且能够不断地加强社会的生产力以至于这个似乎无限的生产力的发展开始威胁到地球的生态系统和人类本身的存在。从20世纪中开始越来越多的历史学家开始注意到劳动的这个历史意义。

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劳动过程随着社会的规则和法律的不同而变化。而一个社会的规则和法律又是有很大一部分是由社会所拥有的生产关系所决定的。生产关系可以看做是调整一个社会的劳动资源的供给、分布及劳动结果的方式。也就是说，劳动随文化和社会的变迁和差异而不断地变化。生产关系决定劳动的经济和政治目的和意义。每个文化时期和历史时期都有其特有的劳动形式。

劳动有一个与社会和国家体系不十分相关的方面，这就是技术水平。虽然每个人和每个社会的能力和经济可能不同，但一般来说人类总是尽可能地使用最有效的和新颖的技术来保证和提高其劳动的质量和生产力，来保证其劳动结果符合社会的需要。但随着技术的发展人的体力在劳动过程中越来越不重要了。其结果是体力劳动不断地被机器取代，而为了维护和发展现代化的生产系统的运行，越来越多的劳动力需要更好的教育和训练，新的劳动产生。虽然如此在一些发展国家中今天甚至于可以达到三分之一的人不直接参加劳动而是通过社会福利或其它方式来享受劳动产生的结果。对于这些国家的领导人来说这个现象是一个非常重要的和非常棘手的社会问题。

一些哲学家（比如卡尔·波普尔）认为只有从独立的意识中产生的劳动才会对社会带来最大的财富，因为奴隶或士兵式的劳动者没有或只很有限地可以选择其最有效的劳动方式和工具。

## 人权

世界人权宣言第23条中称劳动为人权：

- 人人有权工作、自由选择职业、享受公正和合适的工作条件并享受免于失业的保障。
- 人人有同工同酬的权利，不受任何歧视。
- 每一个工作的人，有权享受公正和合适的报酬，保证他本人和家属有一个符合人的生活条件，必要时并辅以方式的社会保障。
- 人人有为维护其利益而组织和参加工会的权利。
朱汉华

朱汉华，MH1950年2005年－2月24日，前香港东区区议会议员，代表北角堡垒选区。他在2003年区议会选举中以一票之差败于独立候选人蔡世传，其后法庭裁决一张问题选票作废，令两人票数相同，政府定于2005年3月重选该议席。

朱汉华原职是中华巴士的车长，而中华巴士公司的员工宿舍及北角车厂一直位于北角区内，过去十年一直都在北角堡垒选区服务，并代表民主建港联盟及香港工会联合会参选。不过，2005年这一次选举却不获民建联支持，而民建联转而支持区内另一位居民、亲北京的福建中学老师、福建帮的洪连杉参选。为此，本籍非闽的朱汉华决定退党，并以独立候选人身份参选。后来在“洗楼”途中怀疑因为体力不支，导致中风，在2005年2月24日去世。选举事务处其后表示，选举将会如期举行，而洪连杉最后在选举中胜出。

朱汉华生前居于沙田大围海福花园，于1999年曾经自动当选香港岛东区区议会议员。

## 外部链接

- 苹果日报：拉票劳累猝死 区会候选人朱汉华 为了选票赔了性命
- 大公报：朱汉华洗楼中风不治
- 都市日报：区选失败 前东区区议员朱汉华病逝
- 文汇报：区会候选人朱汉华猝逝
- 香港政府新闻网：东区区议会补选如期进行
- 朱汉华在1123区议会选举政纲
圣灵

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圣灵或译圣神（Ἅγιον Πνεῦμα，译自希伯来文“Ruah”），是基督宗教多数教派所信三位一体的神中的一个位格，其他两个位格分别是圣父与圣子。在《圣经》中，所指的无形、强大、神圣且有情感的灵，圣灵是一个没有身体的灵体，祂常被称为灵、神的灵、主的灵、天主的神，尊称为“保惠师”或“护慰者”（Paraclete、παράκλητος）。

在支持一位论的基督教派中，圣父耶和华（雅威）才是“唯一真神”，圣灵与圣子相同，都是受圣父差遣的，但此论点不被大多数的基督教教派支持。

关于圣灵的中文译名，景教进入中国时意译为“凉风、净风、净风王”或音译为“卢诃宁俱沙、得啰嵇（ܪܘܚܐ ܕܩܘܕܫܐ rūḥā ḏə-quḏšā”；太平天国的拜上帝会译为“圣神爷之风”；新教最先译为“圣风”或“神之神风”，现在普遍译为“圣灵”；天主教会起初是以拉丁文音译为“斯彼利多三多（Spirito Santo）”，自从艾儒略神父之后，才开始普遍采用“圣神”称呼。

## 圣经的描述

圣灵的描述早在《旧约》中就存在，下面列举出一些描述及其出处

地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。

甚至在那些日子里，连在我的仆人和我的婢女身上，我也要倾注我的神；他们要讲预言。

## 历史

圣灵的理解在最早和现今的基督宗教中是有分歧的。《圣经》从没有声称圣灵为三位一体的神中的一个位格。事实上，即使在最早的信经──《使徒信经》中，只是简单地宣认“我信圣灵（圣神）”。直到4世纪，教会发展三位一体的神学教义时，圣灵（圣神）也是神的说法才出现。教父亚他那修坚称圣灵与圣父是同质。另一位君士坦丁堡主教马西顿纽斯（Macedonius），他提出“圣灵为被造者”，和“圣灵的地位次于圣父和圣子”的主张。结果，他的主张随即被视为反圣灵派。

第一次尼西亚公会议（公元325年）之后，三位一体的圣父和圣子的地位已奠下。至于圣灵（圣神），罗马教会（即今天的天主教会）指出:“该撒利亚的主教巴西流（Basileus，330-379）用古希腊哲学家柏拉图的思想作了一番神学思考，写了一部《论天主神圣》（De Spiritu Sancto, 374）的书，他在著作中指出圣神与圣父和圣子是‘同性同等’的。”圣灵（圣神）是三位一体的神（天主）的讨论，被提到第一次君士坦丁堡公会议（公元381年）上。结果，教会在修定《尼西亚信经》时，加上“我信圣神（圣灵），是主，是赐生命的，从父出来，与父、子同受敬拜，同受尊荣”。从此，圣灵（圣神）是三位一体的神（天主）的地位才被确认。

但在《尼西亚信经》中的用词，东、西方教会对圣灵（圣神）是“从父出来”或“从父和子出来”的理解出现分歧，基督教称之为和子说。此分歧最终成了基督教的第一次大分裂的因由之一。而今天的新教，一般接受天主教会所用文句：圣灵是“从父和子出来”。

## 圣灵论

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虽然早在第二第三世纪时，教父特土良就已提出三位一体的教义，但不可否认的，早期教会对圣灵感到困惑，在神学上无法制定多少教义，同时因当代神学讨论集中于基督论及急于解决政治争端，教父们认为还轮不到考虑圣灵的问题，甚至尚不确定圣灵到底是“神”还是一种“作为”，直到第四世纪后期圣灵的神性才终得确立。由于以上的因素，有关圣灵的讨论始终落于神论及基督论之后，讨论的内容也相对较少；但随着灵恩运动的兴起，使得圣灵这个议题在神学的领域重新受到关注。

### 奥古斯丁的圣神论

东西方教会分裂的一个重要原因乃是西方教会在《尼西亚信经》上做了些许的变动，即是著名的教会历史事件——和子说，而倡议该说的一位人物就是希波的奥古斯丁。

东方教父基于三位一体的源头只有一个的观念，认为圣子由圣父而生，圣神由圣父而出，这两个词汇在表达圣子与圣神都源自于圣父

奥古斯丁之所以这样诠译圣神，最主要的因素是因为他对于三位一体的看法是采互相的关系来理解的，在他的“三位一体论”中曾说明“圣神是属于一种父和子不能言传的连结”。

### 加尔文的圣灵观

加尔文《基督教要旨》中的圣灵观可归纳如下：

“神的话与神的灵一起做工”是加尔文神学的中心思想，加尔文对圣礼中的圣灵亦有其独到的见解，他主张圣礼是上帝恩典的外在象征，信徒必须透过圣灵的教导，各种礼仪才具意义，所以他并未完全废除圣礼。以圣餐为例，他认为是信徒在圣灵里被圣化而与神产生连结，而不是饼和杯被圣化，这一观念带给后世的基督徒极大的影响。

加尔文较当代一般神学家更重视圣灵，但后世大多数神学家强调他的预选说，以致预选说几成为加尔文神学的同义词，其实他的圣灵论甚为丰富。加尔文认为位格是神的本体中一种存在，和其他位格相互关联；三位格是对相互关系而言的，若无相互的关系则不具实质的意义。

### 莫特曼圣灵论

莫特曼是二十世纪的新教神学家，自谓其神学是后巴特神学，他虽然以末世论的盼望神学一书而一举成名，但他站在巴特肩膀上而发展的圣灵论却也有极丰富的内容及宽阔的视野。

莫特曼认为在传统中，谈到圣灵即不自觉联想到灵性与精神方面，以致无法看到全面性的圣灵工作，所以他主张应该要用全备的生命来看圣灵，因为圣灵的工作不只单在生命的某一层面，而是对整体的生命在做工，因此他的圣灵论是一种结合了生活经验、宗教经验及与神交往经验共同思考的圣灵论。

莫特曼基于以上的思考，认为圣灵不是经验的对象，而是使人体验新生命的媒介，所以当人借着圣灵而经验时，即知圣灵确确实实是一使得到经验的主体；他的此一看法解决了神的超越性（神远远的离开了祂所创造的人）及神的临在性（神很贴近所创造的万物）所产生的困难而把两者连结起来，使人一方面能认识神，一方面又能体验祂。因此莫特曼认为圣灵论是连结基督论与末世论的桥梁。

莫特曼圣灵论的贡献是从三一神观出发，一方面是人经历圣灵的多元性，在自然里体验圣灵更是另一个特点。

## 参考文献

### 来源

书籍

- 麦葛福（Alister E. McGrath）：《基督教神学手册》(Christian Theology: An Introduction, 2nd ed.）。刘良淑、王瑞琦译。台北市：校园出版社，1998。
- 邓绍光 主编：《圣灵：华人宗教及文化处境下的反思》。信义宗神学院，2002。
- 林鸿信：《加尔文神学》。台北：礼记出版社，1994。
- 叶先秦：《加尔文的圣灵论与台湾基督长老教会圣灵更新运动刍议》。论文。2004。
- 林鸿信：《莫特曼神学》。台北：礼记出版社，2002。

网页

- 天主教历史浅谈【上二十叁】

## 参见

- 基督教的神、三位一体
- 五旬节、说方言
- 五旬节派、灵恩派、天主教神恩复兴运动
- 邪灵
- 法身
池胁千鹤

池胁千鹤1981年11月21日－Ikewaki, Chizuru，日本女演员，大阪府东大阪市出身。为日本吉本兴业事务所SSM旗下一员。大阪府立玉川高校中退。

## 略历

- 1997年参加日本东京电视台节目ASAYAN的第二次‘CM美少女企划’，被日本导演市川准相中，于8000名竞选者中脱颖而出，成为第八代‘三井房屋rehouse’广告美少女并正式出道。
- 1999年在市川准导演电影《大阪物语》中的表演博得好评，获多项新人奖。
- 2004年在电影《Jose与虎鱼们》中挑战与妻夫木聪的床戏，成为话题。获第18回高崎电影节最佳女主角。

## 主要作品

注：片名粗体字表“主演”

### 电视剧

- 1998 《德川庆喜》 - 小樱
- 1998 《世纪末之诗》 - 石田凉子
- 1999 《救命病栋24小时》 - 大原奈绪子
- 1999 《唇膏》（リップスティック） - 井川真白
- 1999 《美人》 - 门仓纯
- 2000 《夏之雪》 - 篠田知佳
- 2001 《美食人生》 - 山中木叶
- 2002 《铁道员》 - 雪子
- 2002 《太阳季节》 - 和泉英子
- 2002 《怪谈百年物语》第9回“幽魂阿初” - 阿雅
- 2002 《相棒》最终回スペシャル - 川端兰子
- 2003 《大奥》 - 丸
- 2005 《浪花金融道6》 - 市村朱美
- 2006 《时效警察》第二话客串 - 藤山栞
- 2006 《世界奇妙物语15周年纪念篇～Replay》 - 户村凉子
- 2007 《风林火山》 - 三条夫人
- 2007 《还以为要死了？！》 - 鸣海
- 2008 《刑事现场》 - 濑户山瑞穗
- 2008 《传说的刑警》第6话“潜入捜查” - 佐伯杏子
- 2011 《蝴蝶小姐～最后武士之女” - 谷川ユリ
- 2012 《赎罪》 - 小川由佳
- 2012 《タイトロープの女》 - 十仓由梨
- 2012 《东野圭吾推理剧场》第6话“シャレードがいっぱい” - 中瀬弘恵
- 2017 《对不起，我爱你》 - 河合若菜
- 2025 《怪变》 - 松野フミ

### 电影

- 1999 《大阪物语》 - 霜月若菜
- 2000 《金发之草原》 - 古代なりす
- 2002 《化妆师 KEWAISHI》 - 沼田时子
- 2002 《猫之报恩》（配音） - 小春
- 2002 《Jose与虎鱼们》（主演） - 乔瑟
- 2003 《日出前向青春告别》 - 千代
- 2005 《火火》 - 长坂みどり
- 2005 《机动战士Z高达Ⅱ 恋人们》（配音） - サラ・ザビアロフ
- 2006 《草莓蛋糕》（主演） - 里子
- 2007 《琴之森》（配音） - 一ノ瀬怜子
- 2008 《音符和海带》（主演） - 小暮花梨
- 2008 《与狗狗的10个约定》 - 井上优子
- 2008 《越过山丘》 - 细川叶子
- 2008 《萤火虫之墓》 - 年轻寡妇
- 2008 《20世纪少年》 - アルバイト店员・エリカ
- 2008 《无家可归的中学生》 - 田村幸子
- 2009 《感染列岛》 - 真锅麻美
- 2010 《甜蜜小谎言》 - 三浦志保
- 2010 《野蔷薇理发院》 - 小朋
- 2010 《必死剣 鸟刺し》 - 里尾
- 2011 《白兔玩偶》 - 后藤由起
- 2011 《神的诊疗簿》 - 东西直美
- 2011 《指轮をはめたい》 - 铃木和歌子
- 2012 《はさみ hasami》 - 永井久沙江
- 2013 《爆心 长崎の空》 - 高森美穂子
- 2013 《宅男的恋爱字典》 - 三好丽美
- 2013 《凶悪》 - 藤井洋子
- 2013 《不完美情人》 - 柿之内爱実
- 2013 《くじけないで》 - ハローワーク担当者
- 2014 《神的诊疗簿2》 - 东西直美
- 2014 《阳光只在这里灿烂》 - 大城千夏
- 2014 《海月姬》 - ばんば
- 2015 《你是好孩子》 - 大宫阳子
- 2016 《怒》（2016年，东宝、导演：李相日） - 明日香
- 2018 《十年日本》 - 母亲

## 书籍

- 1999 池胁千鹤 这样的我 (日本文艺社) ISBN 4537026774
- 2006 “NHK大河剧‧故事 风林火山”前编・后编 (NHK出版) ISBN 9784149233451、ISBN 9784149233468
- 2006 “风林火山完全指南手册”(东京News通信社)
- 2006 “别册The Television NHK大河剧风林火山”(角川书店)

## 奖项

- 1999年 电影《大阪物语》
- 大阪电影节 最优秀新人赏
- 第24回 报知电影赏 最优秀新人赏
- 第54回 每日电影奖 新人赏
- 第21回 横滨电影节 最优秀新人赏
- 第14回 高崎电影节 最优秀新人女优赏
- 第73回 电影旬报 日本映画新人女优赏
- 第23回 日本电影金像奖 新人赏
- 2002年 电视剧《太阳的季节》
- 第10回桥田奖 新人奖
- 2004年 电影《Jose与虎鱼们》
- 第18回高崎电影节 最优秀主演女优赏
- 2013年 电影《宅男的恋爱字典》、《凶悪》、《不完美情人》
- 第38回报知电影奖 最佳女配角
- 大阪电影节 助演女优赏（《洁く柔く》、《凶悪》、《宅男的恋爱字典》、《爆心～长崎之空》、《くじけないで》）
- 2014年 电影《阳光只在这里灿烂》
- 第69回每日电影奖 最佳女主角
- 第38回日本电影金像奖 优秀主演女优赏
- 第6回TAMA电影奖 最佳女主角
- 第9届亚洲电影大奖 最佳女配角
- 第24回日本电影影评人大奖 最佳女配角（《阳光只在这里灿烂》、《海月姬》）
- 第10回 大阪电影节 最优秀主演女优赏
- 2019年 电影《半世界》
- 第41回横滨电影节 最佳女配角
- 第74回每日电影奖 最佳女配角
- 第93回电影旬报奖 最佳女配角
圣父

圣父（God the Father）在许多单一神论宗教之中，主神的性别均为男性，尤其是以父亲的角色出现。在支持三位一体的基督教之中，圣父为造物主三位一体的位格之一，另外两个位格分别是圣子与圣灵（又称圣神），虽然本质上、属性上、本体上与另外两个位格相等，却是位格中的“神首”（Godhead），从功能上来看是发出旨意的，差派圣子作救赎，并和圣子差派圣神作保惠师（或称护慰者）的。但一位论的基督教中，天父雅威才是“独一的真神”，与圣子与圣神不同。（出埃及记；约翰福音；马可福音）

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## 参见

- 四字神名、三位一体、基督教的神
- 女神、圣母、上帝、盖亚

## 外部链接

- God the Father at Theopedia
- God the Father at Biblical Resource Database (Plymouth Brethren)
井号

井号（#），是Unicode和ASCII字元35或0x0023。

在汉语，通常以其外观唤为“井号”或“井字”。在英语，Unicode建议称为number sign（数字记号），可能因为它常用于表示序数，日语称为“番号记号”或“井桁”。另一个常用于表示序数的符号是№。

## #的含义

注释符号（comment sign）：在部分编程语言如Perl和Python，#表示一句注释的开始

pound sign：美式英语名称。

hash / hash key / hash mark：美国以外最流行的名称；在英国和澳洲，称呼电话键盘中的“#”

hex：“#”在编程语言如HTML用以表示十六进制

国际象棋：将死（checkmate）的意思

anchor：“#”在HTML的超链接中表示HTML锚。

sharp：外观如乐谱中变音记号的升号，如“C#”便读作“C sharp”。需要注意的是，乐谱的升号和井号的字形不完全一样。标准井号字符（#）横线水平，而竖线向右倾斜；而乐谱的升号（♯）为了在五线谱中容易识别，横线改为斜向上但竖线垂直。

tic-tac-toe （美式） / noughts-and-crosses （英式）：井字棋的名字，因为像其棋盘

crosshatch（交叉线）、fence（栏）、gate（闸）、grid（格）、gridlet、pig pen：外观相近

质数阶乘符号：n的质数阶乘计为n#。

主题标签（Hashtag）：在推特（现改名为X）等社群网站，用一个井号加上一个词、单字，或没有空格的一句话可用来标示一个特定的主题，将各篇独立的贴文串连在一起。而在新浪微博等中文社交媒体中，多用两个#号中间夹带主题的形式，因为中文没有在词语间空格的习惯。

电话/手机中的键位：井号用于座机中的特殊功能。例如，座机设置闹钟就要先按“*55*”；井号用于组成智能手机中的特殊代码。例如“#31#”+要拨出的电话号码即可隐藏来电号码（需要手机号码对应运营商支持该功能）。
圣子

圣子（Θεός ὁ υἱός，God the Son），在基督教神学中，为三位一体教义中的第二个位格，即“上帝的独生子耶稣”。基督教神学传统中，定位圣父、圣子、圣灵同是三位一体的神。

《圣经·约翰福音》第3章第16节记载：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”《路加福音》第20章第9-19节中以一个葡萄园园主的爱子来比喻圣子在世上的遭遇（园主的比喻）。
№

数字符号（numero sign或numero symbol或№），也可表为Nº、No、No.或no.，复数则写为Nos.或nos.，是字体排印学中的一个缩写，代表单字“numero”，表示顺序的计数，尤其是名称和标题。例如，若有了数字符号，较长形式的书面地址“相思大道22号”可简写为“相思大道№ 22”，虽然两种形式念起来都一样长。

印刷上，数字符号是大写拉丁字母N与通常上标的小写字母o的结合，有时会加上下划线，类似阳性的序数标识。Unicode中，该字元为。

牛津英语词典认为数字符号源自于拉丁语“numero”（“数字”，夺格形式“......的数目、由......数量、用......数字”）。罗曼语族中，数字符号被理解为“数字”的缩写，比方说意大利语的“numero”、法语的“numéro”和西班牙语、葡萄牙语及加利西亚语的“número”。

## 运用

数字符号，尽管在国际上广泛使用，在几乎所有欧洲语言中，它并不是正式的字母符号。

### 英语

在英语中，“numero”的缩写“No.”经常被用来取代“number”。在美式英语中，井号，即“#”，反而较常使用。在德语中，“Nummer”的缩写是“Nr.”（有句号），而在芬兰语中，“numero”的缩写是“nro”，或有些过时的“n:o”（以区分普通的“no”，这是一个感叹号，大致对应于英语中“Oh, well”或“Well, let's see”中的“well”）。

### 法语

数字符号在法国并不普遍，在标准的AZERTY键盘上也没有出现。反而，法国国家印刷厂建议使用“no”（一个“n”加上一个上标的小写“o”）。复数形式的“nos”也可以使用。实际中，“o”常常被度数符号（°）替代，度数符号看起来很像上标的“o”，在AZERTY键盘上也很容易打。其他欧洲语言对于序数标识（º）的使用，法国并不建议。

### 西班牙语

数字符号在印刷上不是记号字元，但单字“número”（number）根据西班牙上标字母的缩写惯例——“letras voladas”（飞行字母）和“voladitas”（小飞行字母）——其中缩写字的末字母写成下划线的小写上标字：“no”和“No”（单数），“nos”和“Nos”（复数），与其他的飞行字母是同样的方式，如“Fco”代表“Francisco（旧金山）”、“Ma”代表“María（玛利亚）”、“fdo”代表“firmado（签署）”。替代形式“No.”不被使用因为可能会与西班牙单字“no”搞混。万一没有可用的排版选项时，可接受的替代版为：“Nro.”、“nro.”或“núm.”（包括句点）。数字符号也可表示序数，“1o（第一）”、“2o（第二）”、“3o（第三）”等等。“ª”也用作阴性序号：“1ª”、“2ª”、“3ª”等等。

### 葡萄牙语

葡萄牙拼写规则不允许使用“№”，因为它是一个缩写，必须要在上标的“O”前放置一个句号：“n.o”而不能是“no”（复数：n.os）。然而，这是一个常见的错误，报纸和媒体经常写“no”甚至“no.”。“№”不被接受的另一个理由是因为“número”不能拼写成大写的“N”，故其缩写形式遵循相同的规则。如同在西班牙语中，“no.”是不被接受的，模棱两可的用法可能会与“no”（“em”（in）和阳性单数的定冠词“o”（英语冠词），的缩短形）搞混。序号指标也可以要来表示头衔的性别：“Prof.a”=“professor'a（女性教师／教授）”，相对于“Prof.”。事实上，对这种形式的缩写没有单字的限制。例如：Ex.mo代表Excelentíssimo（一种敬语）、L.da代表Limitada（私人股份有限责任公司）和Sr.a代表Senhora（女士）等。传统上，应该要有下划线，然而，由于实际上很多字体不这么显示该符号，这种用法正缓慢消失。

### 意大利语

缩写的排版惯例类似西班牙语，但除了数字符号外，很少用上标字。该符号通常以缩写“n.”或“no”取代，后者包括序数标志。类似的上标字也用在“1a”、“2o”、“3o”和“3a”等。

### 俄语

虽然字母“N”不是西里尔字母，数字符号在俄语印刷属于排版组合，而且可以在俄罗斯电脑和打字机键盘上找到。

### 印尼语和马来西亚语

印尼语用“Nomor”，马来西亚语用“nombor”，因此带有句号的“No.”普遍被视为标准拼写的缩写。

## 输入方法

在不支援此符号的打字机和电脑上，它可以普遍被三合字母“No.”（字母“N”、字母“o”和句号）取代。

在支援度数符号或阳性序数标识（较佳）的打字机和电脑上，以“N”开头的二合字母，如“N°”或“Nº”，便足以作为数字符号的替代版，但只有在视觉媒体上独立呈现时适当，若字型和大小皆与数字符号不相近时，一般来说该二合字母便不适合在电脑数据中代表数字符号。

在俄罗斯电脑和打字机键盘上，№通常在3键上。

Mac OS X中，该字元可以在“U.S. Extended”和“Irish Extended”的键盘布局上输入Shift。

在有组合键的X11系统中，该字元可以用Compose、Shift、O输入。或是也可以使用标准XIM样式：Ctrl+Shift+u、2、1、1、6、Enter。

HTML中，数字符号（若无法直接输入）可以用`&amp;#8470;`或`&amp;#x2116;`代替。

## 外部链接

- Unicode Letterlike Symbols code chart
顿号

顿号是现代汉语中的标点符号之一，用来标示并列词语之间的停顿。

## 用法

顿号在汉语中主要有两个用途：

- 分隔同类的并列的事，通常是单字、词语或短句，当中的停顿较逗号短。
- 分隔汉字序号和内文，如：“一、……二、……三、……”或“甲、……乙、……丙、……”。

中国大陆官方标准指明，顿号用于“句子内部并列词语之间的停顿”。台湾教育部指明，顿号“用在平列连用的单字、词语之间，或标示条列次序的文字之后”。顿号示意的停顿短于句号、问号、叹号、冒号、分号、逗号的停顿。

在打印排版上，顿号占一字之宽，在中国大陆，横排时居于左下，直排时居右上，在台湾则不论横直，都放在字格中间。

### 连词前不加顿号

在“和”、“与”、“或”等连词前不应使用顿号，例如：

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N“人体由头部、颈部、四肢、和躯干组成。”

<image>

Y“人体由头部、颈部、四肢和躯干组成。”

### 概数

若要表达大概的数字，可在两个数字之间加上顿号稍作停顿。例如：“李太太家养了四、五只猫。”但数字之间的顿号并非必要，可因作者习惯喜好决定应否使用顿号。

## 其他语言

日语的称为“读点”，相当于中文的逗号。在日语中，与顿号功能相似的标点符号是“中黑”（・）。

大部分西方语言不使用顿号，对应顿号的功能由逗号兼替。

## 电脑应用

在 Unicode 字符是 U+3001：

- 台、港、澳标准为置中，如“、︁”，直排时皆然
- 中国大陆同日本标准为靠左下，如“、︀”；直排时靠右上，Unicode 4.1 增加配合中国大陆写法之“直排顿号（PRESENTATION FORM FOR VERTICAL IDEOGRAPHIC COMMA），U+FE11”“︑”，以兼容 GB 18030
- 另有“小顿号（SMALL IDEOGRAPHIC COMMA）”“﹑”在 U+FE51，源自 CNS 11643／Big5；此外还有“半形顿号（HALFWIDTH IDEOGRAPHIC COMMA）”“､”在 U+FF64，源自 JIS X 0201 编码。

### 输入方法

在微软新注音输入法的输入方式为依序按下与键（或使用组合键Ctrl）。在无虾米输入法中，可使用加上，或是vv加上输入。

- 在仓颉输入法中，输入ZXAC，然后按。
- 微软拼音输入法、紫光输入法、万能五笔输入法等中国大陆出版之输入法等可按 键输入顿号，其中在搜狗拼音输入法中还可按 键输入顿号。
- 在倚天中文、XCIN、gcin及OXIM按 Shift
- 在 Mac OS X 10.4 中按、按两次、再按 enter（或按后按3）。

## 历史

顿号在中文已使用逾1500年，在《仪礼》已见使用顿号。“顿号”一名称则最早出现于1922年陈望道的《新式标点》。

用于区分非汉名的音界号（间隔号）曾被视为一种顿号。在台湾，教育部国语推行委员会在1987年之前一直将逗号和顿号归类为“点号”，直至该年修订《标点符号手册》才识别为不同的标点。
石恪

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石恪，生卒年不详，字子专，蜀成都人，中国五代画家。创作活动活跃于五代末至北宋初。性情豪放不羁，滑稽玩世。擅绘佛道、人物、鬼神，作品人物形象多作丑怪奇诡之状，笔墨纵逸不拘成法，他运用作品中的古僻人物形象来侮弄嘲讽豪门权贵。传世作品有《二祖调心图》等。

## 作品

《二祖调心图》，藏于日本东京国立博物馆

《应真画像》轴，藏于台湾台北国立故宫博物院
顾闳中

顾闳中，江南人，五代十国中南唐人物画家，曾任南唐画院待诏，擅描摹人物神情意态，与周文矩齐名。

唯一传世作品为《韩熙载夜宴图》（北京故宫博物院藏）。据说是顾闳中奉后主之命，与周文矩、高太冲潜入韩熙载的府第，窥其放浪的夜生活，仅凭目识心记，绘成了《韩熙载夜宴图》。
周文矩

周文矩（约907年975年），句容（今江苏句容县）人，五代十国时南唐的宫廷画家。南唐李昪异元年间（937—943），已在宫中作画。后主李煜（961—975年）朝任翰林待诏，擅人物仕女周文矩#cite note-chinaweb1-1|1，多以宫廷贵族或文士生活为题材，兼画山水、屋木、佛道。绘画风格接近唐代画家周昉而更纤丽，多用颤动的“颤笔”画衣纹，线条挺健又略带抖动和顿挫。宋人称其“用笔深远，于繁富则尤工”。

## 作品

存世作品多为摹本：

《宫中图》

《苏武李陵逢聚图》

《重屏会棋图》

《琉璃堂人物图》

《太真上马图》

《七贤过关图》，藏于国立故宫博物院

《明皇会棋图》，藏于国立故宫博物院

《按乐图》，藏于国立故宫博物院

《仙姬文会图》，藏于国立故宫博物院

《荷亭奕钓仕女图》，藏于国立故宫博物院

## 基本资料

- 出生：约907年
- 逝世：约975年
- 国籍：南唐
- 医学专科：工笔人物仕女画
- 受影响于：周昉
赵干

赵干（？）。江宁（今南京）人，中国五代南唐画家，生卒年不详。后主李煜期间（961年-975年）为画院学生，擅长画山水、林木、人物。所画都是江南风景，多作楼观、舟楫、水村、渔市，点缀花竹，表现“烟波浩渺、风光明媚”的山水风光尤具独到。

## 作品

《江行初雪图》，藏于台湾台北国立故宫博物院

《烟霭秋涉图》，藏于台湾台北国立故宫博物院

《青绿山水》卷，藏于台湾台北国立故宫博物院
石涛

石涛（1642年1707年－Shi），原姓朱，名若极，桂林府（今广西壮族自治区桂林市）人，祖籍安徽凤阳，小字阿长，别号很多，如大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法号有元济、原济等，清初画家。与弘仁、髡残、朱耷合称“清初四僧”。

## 生平

石涛是明靖江王朱赞仪的十世孙，朱亨嘉的长子。清初，其父朱亨嘉企图称监国失败被唐王处死，若极被宦官（即喝涛和尚）救出，由桂林逃到全州，在湘山寺削发为僧，改名石涛。

石涛一生浪迹天涯，云游四方，在安徽宣城敬亭山及黄山住了10年左右，结交画家，后来到了江宁（南京）。晚年弃僧还俗，成为职业画家。清圣祖于康熙二十三年（1684年）、二十八年（1689年）两次南巡时，他在南京、扬州两次接驾，献诗画，自称“臣僧”。后又北上京师，结交达官贵人，为他们作画。但终不得仕进，返回南京。最后定居扬州，以卖画为生，有大量作品传世，但伪作亦多。他还总结与整理他多年来绘画实践的经验与理论，使他晚年的作品更加成熟和丰富多彩。石涛晚年多病。康熙四十六年丁亥（1707年）七月，又病腕，不久去世，葬于扬州，现存其墓于扬州大明寺。石涛死后，高翔每岁春扫其墓。著有《画语录》十八章。

## 画风

石涛擅长山水，常体察自然景物，主张“笔墨当随时代”，画山水者应“脱胎于山川”，“搜尽奇峰打草稿”，进而“法自我立”。所画的山水、兰竹、花果、人物，讲求新格，构图善于变化，笔墨笔墨恣肆，意境苍莽新奇，一反当时仿古之风。石涛曾说：“古之须眉，不能生我须眉。古之肺腑不能安入我腹肠，我自发我肺腑，揭我之须眉，纵有时触著某家，是某家就我也，非我故为某家。”可见他绘画思想强调在抒发自己的识见。郑板桥兰竹画均取法石涛。张大千生前收藏多件石涛书画，最多时约五百幅。张大千亦擅长仿石涛作品，几可乱真。

## 传世画作及伪作

石涛有大量作品传世，中国艺术史研究专家、北京大学朱良志教授曾走遍世界拜访各地博物馆及私人收藏家对石涛的作品作出深入研究，著有《传世石涛款作品真伪考》一书，他表示石涛传世真迹大约有500多套，但伪作数量惊人。石涛在世时已成名，求画者众，当时已经有伪作出现，甚至曾经出现过专门以石涛为伪造对象的作坊，就伪作太多，石涛自己也多次谈到这一点。他在一则题跋中说：“文章笔墨是有福人方能消受，年来书画入市，鱼目杂珠，自觉少趣，非不欲置之人家斋头，乃自不敢作此业耳。”由于伪作太多，他说自己已经不想画了。近代画家张大千也是仿石涛高手，甚至仿制了一整套石涛的印章用于其伪作之上。

石涛传世作品大部分最终还是落户各地的博物馆，现今博物馆是石涛收藏的主要处所。中国各大博物馆的收藏占石涛传世真迹的半数以上。其中像故宫博物院、上海博物馆、天津博物馆、辽宁省博物馆、广东省博物馆、广州艺术博物院、南京博物院、四川博物院等都富有石涛收藏，故宫博物院及上海博物馆各藏有百件以上石涛作品，是现今收藏大户。辽宁省博物馆虽然收藏石涛作品不多，但所收藏的《古木垂荫图》是传世精品。台湾、香港也是石涛收藏的重要处所，台北国立故宫博物院、台北国立历史博物馆藏有数十件石涛真迹。香港的石涛收藏以私人收藏为主，但像香港艺术馆这样的大型博物馆也有不少石涛精品。海外收藏石涛较多的博物馆有：日本的京都泉屋博古馆、东京国立博物馆、大阪市立美术馆；美国的纽约大都会艺术博物馆、华盛顿弗利尔美术馆、普林斯顿大学艺术博物馆、波士顿美术馆、克利夫兰艺术博物馆、纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆等；欧洲方面有英国大英博物馆、柏林亚洲艺术博物馆、瑞典东方博物馆、法国吉美国立亚洲艺术博物馆等也有部分收藏，但欧洲的石涛收藏总体不多。

- 故宫博物院藏有《搜尽奇峰图》，此图是他50岁云游京师所作。图中有一段对长城的描绘，这不仅是长城图像首次在山水画中出现，同时，也印证了此画的写实性以及作者所提倡的师法造化“搜尽奇峰打草稿”的美学观，此画曾记录于《听帆楼书画记》。
- 上海博物馆藏有《溪南八景图册》，1700年绘于扬州，描绘徽州府歙县西溪南村的八处风景，曾为收藏家吴湖帆、庞莱臣所藏。原有8开，其中4开在1937年抗日战争中在湖州南浔镇散失，1940年由张大千补齐。
- 香港艺术馆藏有《写黄砚旅诗意》册二十二开，此册本来共有32开，后来流传到“至乐楼”手上时只剩下22开，并有王文治的对题。此外，另有4开现藏于故宫博物院，其余6开则已经散失，2018年“至乐楼”将此22开画册捐赠予香港艺术馆。吴湖帆在此册后有跋，说此册是他20年来所见石涛画最精之作，并且只有他曾收藏过的《溪南八景图册》能与之相比。“至乐楼”楼主何耀光亦有评语说此册“亦鉴藏之大助也”。
- 美国大都会艺术博物馆藏有《十六罗汉图》，此画是石涛主要传世作品中最早的一幅画作，年仅25岁的年轻画家创作了一幅可能是自元朝以来最写真的人物画。石涛以山水画著称，罕见宗教题材画作，可见其珍贵之处。

## 作品图片

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- 万点恶墨图卷

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- 桃花江(部分)

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- 秦淮忆旧图册

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- 黄山八胜图之一, (日)泉屋博古馆藏

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- 杜甫诗意图之一

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- 杜甫诗意图之二

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- 杜甫诗意图之三

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- 墨兰图

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- 爱莲图

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- 庐山观瀑图

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朱若极

## 参考书目

- 郑拙庐：《石涛研究》
- 朱良志：《传世石涛款作品真伪考》
- 王耀庭著《中国绘画赏鉴》，三余堂有限公司出版，1998年12月版。
- 《如何读中国画──大都会艺术博物馆藏中国书画精品导覧》，何慕文（Maxwell K. Hearn) 著，石静译，北京大学出版社，2015年9月版。
- 石涛著《石涛画语录》
- 方闻：〈石涛《归棹》册页研究〉。
- 赖贤宗：〈禅艺合流与石涛画论的禅美学〉。

## 基本资料

- 日语原文：石涛
- 原文名：朱若极
- 号：大涤子、钝根、石道人、苦瓜和尚、瞎尊者、清湘陈人、清湘老人、清湘遗人、零丁老人
- 性别：男
- 出生日期：明崇祯十五年（1642）
- 出生地：广西全州清湘县
- 逝世日期：清康熙四十六年（1707）
- 墓地：扬州大明寺
- 国籍：明朝
- 族裔：汉朝
- 职业：画家
- 宗教：佛教
- 父母：朱亨嘉(父)
玄智慧

玄智慧（Maria Yuen Chi Wai，현지혜）是香港1980年代后期至1990年代早期著名的韩国籍电影女星。她来港早期只负责在色情电影中担任角色。后来到了1980年代后期，由于香港电影蓬勃发展，加上在香港日子长了，学会了广东话，加强了她与其他电影制作者的沟通，使她的才华得以显现，从而摆脱过往“脱星”的形象。

## 作品列表

- 《娶错老婆投错胎》(与董骠及邓碧云合演)
- 《惊天龙虎豹》 (1991年，与胡慧中、方中信、宫本洋子、黄允财及吴启华合演)
- 《处女降》 (1988年，与高飞及于芷蔚合演)
- 《堂口故事》 (1986年)
- 《现代豪放女》 (1985年，与徐淑媛、张国柱及汤镇宗合演)
- 《花女情狂》 (1985年，与连伟健、邝美宝、曹查理合演）
- 《再世风流劫》 (1985年)
- 《种鬼》 (1983年，与徐少强、高飞、田蜜合演)

## 参考

- 香港影库
- 香港电影王：邵氏作品年表
- なんたって！任达华：任达华出演作品
新加坡华侨中学

新加坡华侨中学（Hwa Chong Institution）是一所新加坡六年制的自主中学，设有四年制初中部和两年制高中部，为12岁到18岁的学生提供教育。今天的华侨中学已经成为新加坡最顶尖的5所中学之一，虽然主教语已更改为英语，但依然保持了比较浓厚的华文背景。

## 发展历史

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华中的前身为两所独立行政的附属院校 - 1919年创办的新加坡南洋华侨中学（The Chinese High School）和1974年创办的华中初级学院（Hwa Chong Junior College），于2005年正式合并为新加坡华侨中学，提供六年制新加坡-剑桥普通教育证书高级水准直通车课程。合并后，新加坡华侨中学的中学部遵循南洋华侨中学的传统，只招收男学生；其高中部则遵循华中初级学院的传统，兼收男女学生，并同时接纳南洋女中六年制直通车课程的中四毕业生。

### 南洋华侨中学

华中的历史可以追潮到1913年，当时的华社领袖，着名商业巨人陈嘉庚先生，提议设立一所中学，以应付新加坡青年的教育需求。此计划获得多达20 000新元的资金，用于建筑学校的费用。1919年3月21日，新加坡海外华侨中学校正式招生，首届学生人数为78人。1925年，学校获得额外600 000美元的资金，迁至79英亩（320,000平方米）的校地，并正式更名为南洋华侨中学。

成立以来，华中提供全面的初中和高中教育。直至第二次世界大战前夕由陈嘉庚代表资助。学校曾于1933年2月因为大量教职员集体辞职而暂时关闭。学校于次年2月重新开放，并聘请了新的教职员和校长。同一年间，李光前成为掌校主席，此安排持续至1957年。期间华中数次因为资金问题面临关闭逆境，但通过华社，尤其是陈嘉庚和李光前的慷慨捐献得以继续开课。

新加坡战役中，学校的钟楼因为地势高，成为盟军捍卫者的总部，后沦为日本皇军的官邸。期间，学校也沦为一个临时集中营，成为肃清大屠杀的拘留所。战争结束后，学校重新开放，继续提供中学教育。1950年代和1960年代期民间动乱期间，许多学生、教师和校友参加或领导了一系列的反殖民骚乱。

华中于1979年被授予特选中学的权限，实行以中英为第一语文的双语教育。1987年，华中在试验计划下被授予自主学校的使命，并在教育部的协助下开始推行改制课程。华中所推行的改制课程为全国首创，后推行到其他顶尖学府。这包括取消年中考试并改为野营旅行，以及加入各个强化课程。

### 华中初级学院

华中初级学院为新加坡第二间初级学院。在1970年，时任教育部长的王邦文与新加坡中华总商会的董事会讨论建立10所初级学院，以取代中学的两年大学预科班。

1974年，华中初级学院从华侨中学的大学先修班分割成立，并与华中所属同一校委会。华初的英文名翻译至华侨中学的缩写“华中”，以强调两校之间的关系。华中初级学院当时为续新加坡国家初级学院后成立的第二间初级学院，也是新加坡首间由政府资助的初级学院。

1987年5月8日，华中初级学院因校舍建筑结构出现问题而暂时搬迁，于义安理工学院和兀兰直至1987年12月，并在之后暂时迁入武吉巴督34街。华中于1992年重回重建后的校舍上课。

华初被2004年被授权成为独立院校，成为新加坡第一间独立初院。

### 合并后的华侨中学

华侨中学自2005年起全面实行直通车计划，使学生能够接受6年完整的中学教育，不必再在4年之后参加O水准会考。提供高中教育的华初也因此重新并入华侨中学。合并后的学府保留了华文校名。华中也于同年设立了华中国际学校，提供独立自主的国际文凭大学预科国际班课程。华中高级文凭（Hwa Chong Diploma）也于同年设立。此文凭颁发给排名前30%的顶尖毕业生，与新加坡-剑桥普通教育证书高级文凭一同颁发。

## 历任校长

于2005年合并后的华侨中学历任校长如下：

校长全名｜英文名｜就职年份

洪伟雄先生｜Mr. Ang Wee Hiong｜2005 - 2009

潘兆荣博士｜Dr. Hon Chiew Weng｜2010 - 2017

彭俊豪先生｜Mr. Pang Choon How｜2018 - 2023

李白彬先生｜Mr. Lee Peck Ping｜2024 - 至今

## 历任董事长

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董事长全名｜就职年份

杨禧年｜2003-2007

张拔群｜2007-2009

李喜隆｜2009-至今

## 特色

### 校服

华中的中学部中一至中三学生均穿白色短袖衬衫，搭配卡其色短裤和白袜子。四个金属钮扣佩戴在两个前袋和两个肩膀上。学校的领子针戴于左领上。无论是白色，蓝色或黑色的鞋子，必须穿着白色或黑色的鞋带。中四学生和高中部男生一律穿长米色衬衫配搭米色长裤。女学生穿米色衬衫配搭米色裙子。高中部的制服原为前华中初级学院校服，由首届毕业的一名马来学生设计。

### 纪律

华中采用记分制。学生若行为不良将获得记分。累积的记分可能影响最终成绩和某些奖项，奖学金和海外旅行的资格。“学生手册”规定，对于严重的违法行为，学生可能会受到拘留，暂停，驱逐的惩罚。

### 校徽

华中目前的校徽由传统的繁体汉字“华”（huá）形成。全红色校徽也象征激情的火炬，象征华中（乃至华初）自强不息的精神。

### 校歌

华中有两个校歌。中学部的校歌为华文校歌，沿用了前南洋华侨中学的校歌。此校歌于1934年由邵庆元先生编写。高中部的校歌则为英文校歌，沿用了前华中初级学院的院歌。

## 校园

华中的主要校园面积为72英亩，是东南亚最大的校园之一。华中的校园里不仅有初中部，还有高中部，华中国际学校，以及华中寄宿学校。校园的一处也有新跃大学的武吉知马分校。

2008年，华侨中学为了让学生体验课程之外的科研项目，建造了一个科研中心。科研中心里有10所实验室，为如微生物学等设立实验室。

校园内还设立了鼎昌楼，以新加坡前总统王鼎昌命名，目的是要全面发展学生，尤其是在艺术及领导方面。在内，有音乐室，舞蹈室，及重量锻炼室等设施。

除了这两个专用设施，华侨中学也有一个三层楼高的图书馆，一个体育馆，一个400米跑道等设施。

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- 2010年摄的华侨中学校门

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- 华侨中学钟楼--新加坡国家重点文物

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- 国专馆

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- 教学楼

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- 华侨中学体育场

## 基本资料

- 日语原文：新加坡华侨中学、Xīnjiāpō Huáqiáo Zhōngxué
- 原文名：Hwa Chong Institution、Institusi Hwa Chong
- 校训：自强不息
- 成立：2005年1月1日、并入南洋华侨中学（1919年创办）、与华中初级学院（1974年创办）
- 类型：自主、男校（初中部）、男女混校（高中部）、特别辅助 (SAP)
- 班制：单班制
- 校长：李白彬先生 (2024-至今)
- 地址：269734武吉知马路661号
- 国家：新加坡
- 学校编号：0807
- 颜色：红色 黄色
- 座标：1.32654 103.803491
- 树：细叶榕
玻色–爱因斯坦凝聚

玻色–爱因斯坦凝态（Bose-Einstein condensate）又称玻色–爱因斯坦凝聚态，简称玻爱凝聚态，是玻色子原子在冷却到接近绝对零度所呈现出的一种气态的、超流性的物质状态（物态）。这种大量具有玻色统计性质的粒子，如同原子“凝聚”到同一状态，称为玻色–爱因斯坦凝聚（Bose-Einstein condensation，BEC）。

1995年，麻省理工学院的沃夫冈·凯特利与科罗拉多大学博尔德分校的埃里克·康奈尔和卡尔·威曼使用气态的铷原子在170 nK（1.7−7 K）的低温下首次获得了玻色-爱因斯坦凝态。在这种状态下，几乎全部原子都聚集到能量最低的量子态，形成一个宏观的量子状态。

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## 理论

所有原子的量子态都束聚于一个单一的量子态的状态，称为玻色凝聚或玻色-爱因斯坦凝聚。1920年代，萨特延德拉·纳特·玻色和阿尔伯特·爱因斯坦以玻色关于光子的统计力学研究为基础，对这个状态做了预言。

2005年7月22日，乌得勒支大学的学生罗迪·玻因克在保罗·埃伦费斯特的个人档案中发现了1924年12月爱因斯坦手写的原文的草稿。玻色和爱因斯坦的研究的结果是遵守玻色-爱因斯坦统计的玻色气体。玻色-爱因斯坦统计是描写玻色子的统计分布的理论。玻色子，其中包括光子和氦-4之类的原子，可以分享同一量子态。爱因斯坦推测将玻色子冷却到非常低的温度后它们会“落入”（“凝聚”）到能量最低的可能量子态中，导致一种全新的相态。

一个单纯的三维的气体的临界温度为（气体处在的外部势能是恒定的）：

$$T_c=\left(\frac{n}{\zeta(3/2)}\right)^{2/3}\frac{2\pi \hbar^2}{m k_B}$$

其中：

$T_c$｜ ｜临界温度

$n$｜粒子密度

$m$｜每个玻色子的质量

$\hbar$｜约化普朗克常数（狄拉克常数）

$k_B$｜玻尔兹曼常数

$\zeta$｜黎曼ζ函数：$\zeta(3/2)$ ≈ 2.6124.

## 发现

1938年，彼得·卡皮查、约翰·艾伦和冬·麦色纳发现氦-4在降温到2.2 K时会成为一种叫做超流体的新的液体状态。超流的氦有许多非常不寻常的特征，比如它的黏度为零，其漩涡是量子化的。很快人们就认识到超液体的原因是玻色-爱因斯坦凝聚。事实上，康奈尔和威曼发现的气态的玻色-爱因斯坦凝聚呈现出许多超流体的特性。

“真正”的玻色-爱因斯坦凝聚最早是由康奈尔和威曼及其助手在实验天体物理联合研究所于1995年6月5日制造成功的。他们使用激光冷却和磁阱中的蒸发冷却将约2000个稀薄的气态的铷-87原子的温度降低到170 nK后获得了玻色-爱因斯坦凝聚。四个月后，麻省理工学院的沃尔夫冈·克特勒使用钠-23独立地获得了玻色-爱因斯坦凝聚。克特勒的凝聚较康奈尔和威曼的含有约100倍的原子，这样他可以用他的凝聚获得一些非常重要的结果，比如他可以观测两个不同凝聚之间的量子衍射。2001年康奈尔、威曼和克特勒为他们的研究结果共享诺贝尔物理奖。

康奈尔、威曼和克特勒的结果引起了许多试验项目。比如2003年11月因斯布鲁克大学的鲁道尔夫·格里姆、科罗拉多大学鲍尔德分校的德波拉·金和克特勒制造了第一个分子构成的玻色-爱因斯坦凝聚。

与一般人们遇到的其它相态相比，玻色-爱因斯坦凝聚非常不稳定。玻色-爱因斯坦凝聚与外界世界的极其微小的相互作用足以使它们加热到超出临界温度，分解为单一原子的状态，因此在短期内不太有机会出现实际应用。

2016年5月17日，来自澳大利亚新南威尔士大学和澳大利亚国立大学的研究团队首次使用人工智能制造出了玻色-爱因斯坦凝聚。人工智能在此项实验中的作用是调节要求苛刻的温度和防止原子逃逸的激光束。

2020年6月10日，加州理工的研究人员在《自然期刊》发表报告，在国际太空站上运行的冷原子实验室，呈现铷及钾原子的玻色-爱因斯坦凝聚。在地球表面的实验室，由于受引力影响，实验的自由膨涨时间只有几十毫秒。在无重状态下，成功将时间延长至超过一秒。

## 用于降低光速

虽然玻色-爱因斯坦凝聚很难理解也很难制作，但它们也有许多非常有趣的特性。比如它们可以有异常高的光学密度差。一般来说凝聚的折射系数是非常小的因为它的密度比平常的固体要小得多。但使用激光可以改变玻色-爱因斯坦凝聚的原子状态，使它对一定的频率的系数骤增。这样光速在凝聚内的速度就会骤降，甚至降到每秒数米。

自转的玻色-爱因斯坦凝聚可以作为黑洞的模型，入射的光不会逃离。凝聚也可以用来“冻结”光，这样被“冻结”的光在凝聚分解时又会被释放出来。

## 参阅

- 盒中气体
- 玻色气体

## 外部链接

- 第一个玻色－爱因斯坦凝聚(1995年6月5日)
- Bose–Einstein Condensation 2009 Conference Bose–Einstein Condensation 2009 – Frontiers in Quantum Gases
- BEC Homepage General introduction to Bose–Einstein condensation
- Nobel Prize in Physics 2001 – for the achievement of Bose–Einstein condensation in dilute gases of alkali atoms, and for early fundamental studies of the properties of the condensates
- Physics Today: Cornell, Ketterle, and Wieman Share Nobel Prize for Bose–Einstein Condensates
- Bose–Einstein Condensates at JILA
- Atomcool at Rice University
- The Bose–Einstein Condensate at Utrecht University, the Netherlands
- Alkali Quantum Gases at MIT
- Atom Optics at UQ
- Einstein's manuscript on the Bose–Einstein condensate discovered at Leiden University
- The revolution that has not stopped PhysicsWeb article from June 2005
- Bose–Einstein condensate on arxiv.org
- Bosons – The Birds That Flock and Sing Together
- Oxford Experimental BEC Group.
- Cambridge University Cold Atoms Group.
- Easy BEC machine – information on constructing a Bose–Einstein condensate machine.
- Verging on absolute zero – Cosmos Online
- Lecture by W Ketterle at MIT in 2001
- Bose–Einstein Condensation at NIST – NIST resource on BEC