孝庄文皇后

孝庄太皇太后（ᡥᡳᠶᠣᠣᡧᡠᠩᡤᠠ ᠠᠮᠪᠠᠯᡳᠩᡤᡡ ᡤᡝᠩᡤᡳᠶᡝᠨ ᡧᡠ᠌ ᡥᡡᠸᠠᠩᡥᡝᠣ；1613年3月28日－1688年1月27日），博尔济吉特氏（即孛儿只斤氏），名布木布泰（ᠪᡠᠮᠪᡠᡨ᠋ᠠᡳ）。她是科尔沁贝勒寨桑之女，孝端文皇后的侄女，敏惠恭和元妃（海兰珠）的胞妹，作为清太宗皇太极的后妃、顺治帝的生母及康熙帝的祖母，她是清初杰出的女政治家，也是清朝入关后政权的奠基人之一。皇太极驾崩后，她处在权力核心，联手多尔衮拥立福临为帝（顺治帝）。在多尔衮摄政期间，她作为皇太后协助稳定满汉关系，助力清军顺利入关并定鼎中原。她睿智地在多尔衮与顺治帝之间周旋。多尔衮逝世后，她协助顺治帝亲政并平稳接收权力。尽管在废立皇后及汉化改革等议题上与顺治帝存在分歧，但她始终是皇权的坚实后盾。

顺治十八年（1661年），顺治帝崩逝。孝庄文皇后扶持皇三子玄烨继承大统，是为康熙帝，她本人亦被尊为太皇太后。作为康熙帝的政治引路人，她不仅亲自负责其教育，更在复杂的朝局中为其保驾护航，面对鳌拜擅权，她运筹帷幄，协助康熙帝拉拢首辅索尼家族，形成政治联盟，最终成功扳倒鳌拜并收回皇权。在“三藩之乱”最危急的时刻，她全力支持康熙帝的平乱决策，并慷慨捐出宫廷节省下的资金用于犒赏前线将士，对成功平乱起到了定心丸的作用。康熙帝对祖母极尽孝道，两人祖孙关系极其融洽，传为史间佳话。康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日），孝庄文皇后于紫禁城慈宁宫病逝，享寿七十五岁，死后初谥“孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后”。雍正元年（1723年），加谥“至德”二字，最终定谥为：孝庄仁宣诚宪恭懿至德翊天启圣文皇后。鉴于孝庄文皇后生前留下“不与太宗皇太极合葬”的遗愿，康熙帝并未将其灵柩运往盛京昭陵，而是将其暂时安奉于顺治帝孝陵附近的暂安奉殿。这一状态持续了三十七年，直至雍正三年（1725年），雍正帝才在原址正式建成昭西陵并将灵柩下葬。昭西陵位于清东陵大红门外，其打破传统昭穆制度的选址方式，成为清代陵寝制度中的特殊案例。孝庄文皇后在清朝入关、统一全国以及巩固中原统治的过程中发挥了关键作用，其政治影响贯穿顺治、康熙两朝。作为清初最高决策层的重要成员，她参与并影响了多项核心施政方针，在皇权更迭与政治动荡（如鳌拜专权、三藩之乱）中起到了稳定局势的作用，她对顺治帝与康熙帝的政治启蒙与辅弼，为清朝在中原确立稳固的统治秩序提供了重要支撑，为清朝在中原确立稳固的统治秩序提供了重要支撑。学术界普遍认为，孝庄文皇后的政治智慧与对局势的平衡能力，为清朝初期政权的过渡及后续“康乾盛世”的形成奠定了制度与社会基础。

史学界对孝庄文皇后的评价普遍较高，主要归因于其生活简朴、崇尚节俭的个人特质。在政治参与上，她表现出非必要不干政的克制态度。尽管如此，她在处理政治危机时表现出极高的政治智慧与权谋手段，通过统合满汉各派势力，多次协助清廷平稳度过权力更迭与内乱危机。由于其在辅助顺治、康熙两代帝王过程中始终坚持不越位、不专权的原则，常被后世拿来与清末的慈禧太后进行对比研究。孝庄文皇后的政治立场具有明显的稳健性与族群导向：虽然她不排斥汉化改革以适应统治需要，但在政治底线上，孝庄文皇后始终是满洲集团利益的守护者；孝庄文皇后主张在推行汉化过程中必须坚持“满洲根本”，即凡事以满洲贵族利益为先；她对康熙帝施政方针的影响，体现在试图平衡满汉利益冲突。通过确立以满洲为核心、汉臣为辅助的“首崇满洲”政治格局，在短期内有效缓和了民族矛盾并稳定了关内统治。这种以满人为重、汉人为次的政治生态，对清朝中前期的制度建设产生了深远影响，成为清朝统治结构的重要特征，直至清末改革时期才逐渐发生根本性转变。

## 名字

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布木布泰一名出于《满文老档》原档记录，乾隆帝因避讳之故，下令以白纸贴盖，两百年未外传。满文写为（ᠪᡠᠮᠪᡠᡨ᠋ᠠᡳ）。当时翻译为本布泰。

2014年出版，纪连海著《多尔衮：一指通天》一书指，它是比老蒙文更古老的蒙古语词汇。推论“它是一个叫高贵的人的意思，布木布泰本身它的意思是天降贵人出生”。2022年，研究者王冕森指此为蒙古语，意为“瓶子”。

## 生平

### 早期

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万历四十一年二月初八日（1613年3月28日），孝庄文皇后出生于科尔沁部。她是寨桑和博礼之女。祖父莽古斯是科尔沁部首领之一，亦是最早与后金大汗努尔哈赤结盟的蒙古部落首领。

当时，努尔哈赤第八子皇太极已经娶她的姑姑哲哲为福晋。而后金贵族奉行一夫多妻多妾制，可有多位妻子，皆称福晋。天命十年（1625年），年仅十三岁的布木布泰嫁给皇太极为福晋，双方再度联姻。当年二月，在哥哥吴克善台吉的护送下，布木布泰前往后金。皇太极在沈阳北冈亲迎吴克善、布木布泰兄妹，举行宴席款待他们。他们即将到临盛京时，大汗努尔哈赤、诸位贝勒和后妃等出迎十里，以大宴招待他们入城。入城后又复设宴完成婚礼。

第二年，丈夫皇太极继承汗位，天聪三年（1629年）布木布泰生长女雅图，即固伦雍穆公主；天聪六年生次女阿图，即固伦淑慧公主；天聪七年生三女，即固伦端献公主。皇太极登基后，布木布泰是否获得正式册封不详。根据《满文老档》的记载，天聪六年（1632年）二月，皇太极新娶东宫福晋扎鲁特博尔济吉特氏。此前，已册立中宫福晋和西宫福晋，中宫福晋（大福晋）应是她的姑姑哲哲，西宫福晋是否为布木布泰不详。天聪七年四月二十八日，大福晋哲哲之母科尔沁大妃（大嬷嬷）与她的母亲科尔沁次妃（小嬷嬷）、哥哥吴克善等人来朝。皇太极对其母家极为礼遇，“彼此相迎，以丈母礼，先见大嬷嬷、次见小嬷嬷。”在科尔沁部诸人进献礼物的名单中，大福晋之下为小福晋、新福晋。

天聪八年（1634年)，皇太极娶她的姐姐海兰珠，形成姑侄三人同嫁一夫的婚姻。崇德元年（1636年），皇太极称帝，姑姑哲哲由正宫大福晋受封为国主福晋，姐姐海兰珠由关雎宫福晋册封为东大福晋，即宸妃。而布木布泰本人在七月初十日（1636年8月10日）由西永福宫福晋（wargi hūturingga booi fujin）册封为西侧福晋（wargi ashan i fujin），汉文称永福宫庄妃。

今中国第一历史档案馆保留她的册封诏书。2010年，列入第三批中国档案文献遗产。册封诏书用满、蒙、汉三种文字书，汉文如下：

崇德三年（1638年）正月三十日，布木布泰生下皇九子福临。崇德八年（1643年），皇太极逝世，生前并未指定太子，引起多尔衮、豪格等人对皇位的争夺。多方角逐之下，其子福临因布木布泰地位较高、自己年长的缘故而被拥立为帝。

### 顺治朝

庄妃之子福临即位后，改年号为顺治。顺治元年（1644年）九月，她与孝端文皇后迁居北京。当时由多尔衮主政，布木布泰被称为“皇母庄妃”和“圣母”, 实无后世文献所称的“尊为皇太后”。乾隆朝为完善制度等原因而修改为崇德八年太宗文皇帝崩逝，顺治帝即位，她即与孝端文皇后两宫并尊。顺治十七年，顺治帝要求礼部追封乳母李氏的诏书中，指多尔衮摄政时，“皇太后与朕分宫而居。每经累月、方得一见。以致皇太后萦怀弥切。乳母（李氏) 竭尽心力。多方保护诱掖。皇太后惓念慈衷、赖以宽慰。”

顺治七年（1650年）十二月，多尔衮逝世。顺治八年正月，顺治帝正式亲政；二月，为皇母庄妃上尊号，曰昭圣慈寿皇太后；同年八月，顺治帝与其侄女额尔德尼布木巴的大婚礼成，为皇太后尊号再加恭简二字，曰昭圣慈寿恭简皇太后。

顺治九年（1652年）正月三十日，在孝庄的支持和承托下，顺治皇帝亲谕：“以后一应奏章悉进朕览，不必启和硕郑亲王。”收回了郑亲王济尔哈朗的批红权，由皇帝全面接管内三院的章奏，这意味着顺治九年一开始，顺治帝和孝庄就拿回了内三院的最终决策权，同时也意味着被孝庄扶持和重用不到一年的辅政元老济尔哈朗彻底退居幕后，彻底废除辅政元老的“批红、干政权”。

顺治十年（1653年）六月，太医院骑都尉雷鸣德因在皇太后患病时，所使用的药方有效用，而被授为三等轻车都尉。同年闰六月，皇太后移居慈宁宫。七月十三日，顺治帝奉皇太后面谕：“予居深宫之中，不闻外事。近知雨潦为灾，房舍倾颓，田禾淹没，兵民困苦，深可悯恻，特发宫中节省银八万两，赈济满汉兵民。”

顺治十一年（1654年）二月二十五日，皇太后听闻某地方发生灾荒，下旨宫中节省开支及各项器皿，共银四万两。同年，顺治帝追封皇太后的父亲寨桑为和硕忠亲王，母亲博礼为和硕忠亲王贤妃，其孙玄烨(即后来的康熙皇帝)出生。

顺治十三年（1656年）八月十二日，皇太后得悉畿辅近地接连几年都因灾荒而收成减少，人民的生活艰难困顿，因此下令宫中要节省三万两银，以赈济灾民。同年十二月，尊号加章庆二字，曰昭圣慈寿恭简安懿章庆皇太后。

顺治十四年冬旬，皇太后患病，皇贵妃董鄂氏便从早到晚侍奉她，甚至废寝忘食，而顺治帝亦为皇太后祈祷，但皇后博尔济吉特氏没有奉询皇太后，也没有派遣任何人前往问候，使顺治帝以皇后有违孝道为由，谕令群臣议论废后之事。

顺治十八年（1661年）正月初七日，顺治帝驾崩，第三子玄烨登基。八月十五日，皇太后下令继续译写蒙古文、藏文《金刚经》，《金刚经》于康熙元年二月十五日吉日完稿，顺治帝在顺治十七年下令选拔蒙、藏笔帖式用泥金译写蒙古文、藏文《金刚经》各五十四函，然而译写工作尚未完成，顺治帝就已驾崩。

### 康熙朝

康熙元年（1662年）八月初七日，皇太后布木布泰对乾清宫内四位顺治帝格格，以及一位曾被顺治帝临幸的屋内清扫女子进行责罚，此五位的使女被剥夺服缎等级，并从宫中逐出。另外将乾清宫察尔禅格格锁禁在紫禁城北面的隅房，把她的服缎疋数降至屋内清扫女子等级。同年十月，孙子康熙帝尊祖母布木布泰为太皇太后，尊号加上敦惠二字，曰昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠太皇太后。同年，太皇太后因其女固伦雍穆长公主与额驸生活困窘，命内务府选取一名商人拨给公主府。

康熙四年（1665年）九月，尊号加温庄二字，曰昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄太皇太后。康熙五年（1666年），太皇太后为了推广佛教，以及祈祷天地圆满吉祥，下令译写《金光明最胜王经》。

康熙六年（1667年)，太皇太后曾主持写造泥金土伯特文《甘珠尔经》的工程。然而，鳌拜、遏必隆等辅政大臣势力尚存，故而这件事遭到以辅臣为首的朝臣阻挠。太皇太后力排众议、屡下懿旨。许多外藩公主和格格都响应太皇太后，主动参与并资助这项工程。同年十一月，尊号加康和二字，曰昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和太皇太后。

康熙八年（1669年），太皇太后下令巴德玛译写《木莲源流经》。康熙九年（1670年）二月，太皇太后下令译写《圣贤劫大乘经》，同年三月，下令译写《圣大聚宝顶大乘经》、《妙法莲华经》、《圣般若波罗蜜八千颂》。

康熙十一年（1672年）正月庚午，康熙帝向太皇太后问安时，太皇太后说自己有小病，所以希望前往赤城汤泉养病，假如康熙帝陪伴她到汤泉，恐怕会贻误国事，表示康熙帝可以不去，但是康熙帝说自己不陪伴她到汤泉，会感到不安，他已让内阁定时驰奏，不会贻误国事。同月辛未，正式启行，并在二月己卯，抵达汤泉宫，不久之后皇子承祜夭折，康熙帝向太皇太后问安时，笑语如常，离开太皇太后的住所后，对别人说自己担心太皇太后得悉承祜夭折后会伤心，表示如果诸王等人前来安慰自己，就让他们散去。同月甲申，太皇太后圣寿节，太皇太后下旨免去行礼。

康熙十一年十月，康熙帝得悉皇后赫舍里氏患病时，向太医院官武超众表示自己因太皇太后患病而陪伴她到汤泉养病，并禁止他将皇后患病之事奏闻太皇太后，担心她会忧虑，武超众却奏闻太皇太后，使太皇太后下旨称自己已经痊愈，康熙帝可以尽早回宫看视皇后。康熙帝本想拒绝，但又收到宫内的消息，指皇后病情加重，因此太皇太后说皇后痊愈后，康熙帝可以回来迎接自己，并表示康熙帝遵命回宫亦是孝道。康熙帝便立即起行，并在皇后痊愈后，马上迎接太皇太后回宫。

康熙十三年（1674年）二月，太皇太后得知康熙帝打算循例赏赐银两给出征的官兵时，提出节省自己宫中的开支，分出银两赏赐给他们；当康熙帝打算破例赏赐银两给驻防官兵时，太皇太后又表示可分出自己宫中的银两，赏赐给他们。

康熙十四年（1675年）五月初四日，太皇太后下旨称自己听闻慈宁宫有位庶妃的母亲已有九十余岁，并且同其兄萨麻地尚在察哈尔居住时，深为悯恻，告诫将士不要在当地掳掠。

康熙十五年（1676年）正月，尊号加仁宣二字，曰昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣太皇太后。康熙二十年（1681年）十二月，尊号加弘靖二字，为昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣弘靖太皇太后。

康熙二十四年（1685年）八月二十八日凌晨，太皇太后中风，右手伸展不直，言语不清，大夫张世良、李玉柏负责诊治，太皇太后下旨让乃宁呼图克图诊治，被诊断为食用不干净的膳食而引致的中风，于是乃宁呼图克图等四十八位喇嘛在花园内念诵《玉木经》、《巴咱尔必达拉纳经》和《布木巴布提珠乌西雅尔经》，并且使用清洁的乌巴桑木和撒察克苏木。同年九月乙亥，康熙帝遵从太皇太后的谕旨，到白塔寺进香还愿，但当时刚好下大雨，近侍请康熙帝等待一会儿，在雨势减弱时才出发。康熙帝表示他先前因太皇太后身体不适而非常忧虑，幸好太皇太后已经痊愈，并表示他希望安慰太皇太后，所以不怕冒雨前往白塔寺。

## 逝世、安葬、追谥

康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日），太皇太后布木布泰崩逝于紫禁城慈宁宫东南围房，享寿七十五岁。病危时，太皇太后对康熙帝说：“太宗奉安久，不可为我轻动。况我心恋汝父子，当于孝陵近地安厝，我心始无憾。”因此，康熙帝将太皇太后灵柩暂安于顺治帝葬所孝陵附近。

康熙二十七年三月二十七日，康熙帝诣咸安宫请安原需经过慈宁宫，但由于太皇太后过世不久，康熙帝看到慈宁宫都会伤心，所以改从启祥门行走。同年十月，上谥号，曰孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后，升祔太庙、奉先殿。

雍正元年（1723年）八月，谥号加至德二字，谥曰孝庄仁宣诚宪恭懿至德翊天启圣文皇后。雍正三年（1725年）十二月，雍正帝在太皇太后灵柩暂安之处就地兴建昭西陵。根据《内务府奏销档》的记载，雍正十三年十一月，户部尚书兼内务府总管大臣海望上奏乾隆帝，请求领取钱粮。海望遵旨修理慈宁宫，并且在雍正十三年九月初七日画样呈览，奉旨照样建造，所需银两向内库动用，其拆卸木石砖瓦俱行添用。同时，修葺慈宁宫东南围房，即太皇太后原住之殿。乾隆元年（1736年）三月，谥号加纯徽二字，曰孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后。

## 评价

孝庄文皇后先后辅佐前清三代帝王，对满族的入关，灭明帝国和巩固对汉族的统治发挥极大的作用。又礼遇汉人，吸取金、蒙古之教训，并对西方知识极为尊重，对康熙帝起极大之启蒙作用。另外一方面，孝庄经常被历史学家拿来跟满清末年的慈禧太后来相互比较。她的手段高明、才能出众，但却不恋栈权位，对少年康熙的谋策颇有指点，但从未越俎代庖；为清朝国力打下基础。

### 确保福临即位

皇太极生前未指定继承人，遂出现争夺最高领导权的纷争。孝庄以灵活巧妙的手段，使福临继位，避免多尔衮、豪格两强相争带来的灾害。

### 下嫁多尔衮

《中央日报--文史周刊》民国三十六年一月二十八日，《清初皇父摄政王多尔衮起居注跋》：“清季，宣统改元，内阁库垣圮。时家君方任阁读，奉朝命检库藏。既得顺治时太后下嫁皇父摄政王诏，摄政王致史可法、唐通、马科书稿等，遂以闻于朝，……明又于起居注档上，见有《皇父摄政王多尔衮起居注》一册，黄绫装背，面钤弘文院印。”

刘文兴之父录有《皇父摄政王多尔衮起居注》副本，目前藏于四川师范学院图书馆，其内容亦可见故宫博物馆出版《文献丛书》第十五种之《多尔衮摄政日记》其史料经常被后世史学家引用。

皇太极时代，收继婚被禁止，但到清兵入关后的顺治年间，贵族仍有收继婚，如多尔衮的五娶福晋即是豪格遗孀。清初以来的一些野史中记录了孝庄文皇后布木布泰改嫁多尔衮之事。南明反清之士张煌言曾作诗讥讽：“上寿觞为合卺樽，慈宁宫里烂迎门，春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。”讽刺给太后的寿酒变作了喜酒，不少稗官野史以此为据捕风捉影，然而真实度低。民国之后的野史小说，更称她在丈夫皇太极在世时，即与多尔衮通奸。

顺治元年，清廷加封多尔衮为皇叔父摄政王的蒙文敕谕可见其从执政王 （törö yi bariγsan wang）变成合罕的父王（qaγan u ecige wang）。顺治七年，多尔衮的封号则变为执政的合罕的父王（törö yi bariγsan qaγan u ecige wang），由于翻译问题父王此词被错译为汉文上的皇父。多尔衮主政时期，布木布泰被称为“皇母庄妃”和“圣母”，实无皇太后身份，乾隆朝为完善制度等原因而修改为崇德八年清太宗去世后即尊封为皇太后。

学者杨珍在其《“皇父摄政王”新探》认为“称尊长为父”是女真人的习俗。清兵入关后，此习俗仍然存在。多尔衮可被其侄子顺治帝及满洲大臣等称为父王，惟在满文上多尔衮是父王（ama wang）而不是皇父（han ama，直译汗阿玛）。皇父摄政王此词仅为翻译错误。原文中 doro be aliha han i ama wang 中的han i ama wang 应译作汗的父王。不过依然有学者认为确有其事，认为弟娶寡嫂的收继婚形式，符合当时满人风俗，后因受汉人文化影响才认为是羞耻之事并加以隐瞒。

到1980年代，婚姻自由下的收继婚已不再是中国社会的禁忌，但满族人对于孝庄文皇后改嫁多尔衮一事仍感到羞耻。1989年，王扶林导演的电视剧《庄妃轶事》，因有庄妃布木布泰改嫁多尔衮的情节，引起一位满族政协委员（原文未提及姓名）的不满。他“认为这是对满族人的歪曲和诬蔑”。因此在上级领导干涉下，导演王扶林被迫删除这一情节，造成电视剧剧情缺失。

### 辅政康熙

康熙计除鳌拜，力戡三藩，有少数史家认为，因康熙年少，谋皆出自孝庄。

## 家族

孝庄文皇后本布泰

- 姑姑：孝端文皇后
- 姐姐：敏惠恭和元妃

### 远祖

孝庄文皇后是成吉思汗同母弟拙赤合撒儿的后裔。

## 艺术形象

自乾隆帝下令避讳，二百多年来，外界不知道孝庄文皇后本名布木布泰。民国以来的野史、小说或影视剧中多有设定孝庄文皇后的名字为大玉儿。她的侄女、兄弟索诺木之女、多尔衮之妻——博尔济吉特氏通常被设定为她的妹妹，名字设定为小玉儿。两个名字的具体来源不详。纪连海更将大玉儿一名形容为“纯粹汉化的一个农村小孩的名字”。2007年出版、阎崇年著《清宫疑案正解》称，两个名字来自于1948年成书、王浩沅《清宫十三朝》的杜撰。2014年出版、纪连海著《多尔衮：一指通天》称，民国时期的历史演义《清史演义》、小说《清宫十三朝秘史》“都不约而同地说庄妃（孝庄文皇后）叫玉妃。她因为长得漂亮，说她的皮肤如玉一般，如脂玉一般，所以人称叫玉妃”，更称“电视剧的编导们，就从这个玉妃里面受到了启发，就给她捏造了一个名字叫大玉儿”，而她姐姐海兰珠的名字在“蒙古语的意思就是玉”。实际上，在1926年成书，许啸天所著小说《清宫十三朝秘史》已有大玉儿、小玉儿这两个名字。许啸天写道“她姊妹两人的皮肤，都长得洁白无暇；因此，她父母便拿个‘玉’字做她的名字。”许啸天又称小玉儿为“小玉妃”。大玉妃、小玉妃可追溯到1917年出版、许指严的《十叶野闻》。1919年成书、燕北老人《满清十三朝宫闱秘史》沿用。在当代作品中，孝庄文皇后真实的本名布木布泰亦有使用，但作品多鲜为人知。

孝庄文皇后已成为不少中国文艺、影视作品的一个重要人物。中文网络中更称她为“满蒙第一美人”，这或许是因诸多影视作品的不断渲染。许啸天《清宫十三朝秘史》中则称“关外第一美人、满洲第一贵妇人”。

孝庄是谥号。影视中，《康熙王朝》采用这个称呼。

## 外部链接

- 《孝庄秘史》（电视剧）网上小说