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有机化合物

有机化合物（organic compound/chemical）简称有机物，是分子中包含碳-氢或碳-碳共价键的化合物，及其衍生物的总称。

有机化合物必定含有碳元素（也有一些定义需要氢）；但一些含碳化合物例外，其属于无机化合物，主要有以下几类：碳的氧化物及硫化物（如一氧化碳、二氧化碳、二硫化碳）、碳酸及碳酸盐、碳酸氢盐（如碳酸钙、碳酸氢钠）、氰化物及氰酸盐（如氢氰酸、氰酸、硫氰化物、卤化氰）、碳化物（碳化钙、碳化硅）等。

有机化合物通常等义于碳氢化合物，且常含有碳-碳键，绝大多数有机分子中另含有氧、氮、卤素、硫和磷等元素。目前已知的有近3000万种，是形成生命的基础物质（例如生命的起源——氨基酸即为有机化合物），却也是化学工业中大部分合成高分子材料的基础物质。

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## 特点

多数有机化合物主要含有碳、氢两种元素，有些含氧，此外也常含有氮、磷、硫、卤素等（以稀有气体以外的非金属元素为主）。在目前发现的有机物中，部分有机物来自生物圈，但绝大多数是以石油、天然气、煤等作为原料，通过人工合成的方法制得。

和无机物相比，有机物数目众多，可达几百万种，而无机物目前只发现数十万种，因为有机化合物的碳原子的结合能力非常强，可以互相结合成碳链或碳环。碳原子数量可以是一两个，也可以是几千、几万个，许多有机高分子化合物（聚合物）甚至可以有几十万个碳原子。此外，有机化合物中同分异构现象非常普遍，这也是有机化合物数目繁多的原因之一。

有机化合物除少数以外，一般都能燃烧。和无机物相比，它们的热稳定性比较差，电解质受热容易分解。有机物的熔点较低，一般不超过400℃。有机物的极性很弱，因此大多不溶于水。有机物之间的反应，大多是分子间的反应，往往需要一定的活化能，因此反应缓慢，往往需要加入催化剂等方法。另外有机物的反应比较复杂，在同样条件下，一个化合物可以同时进行几个不同的反应，生成不同的产物。

有机化合物一般密度小于2g/cm3，而无机化合物正好相反。在溶解性方面，有机化合物多为非极性化合物（例外：醇、胺等），无机化合物则大部分是极性化合物（例外：二硫化碳、三氧化硫、二氧化碳等）。

## 历史与命名

“有机”这历史性名词，可追溯至19世纪，当时生机论者认为有机化合物只能以生物（life-force，vis vitalis）合成。此理论基于有机物与“无机”的基本分别，有机物是不能被非生命力合成的。后来德国化学家弗里德里希·维勒以氰酸与氨水合成尿素（无机物合成有机物）时这一理论才被推翻。

一般而言，有机化合物定义为化合物中有碳-氢键而无机化合物则没有。因此碳酸（H2CO3）、二氧化碳是无机化合物，但是甲酸（又名蚁酸）（HCOOH，第一个脂肪酸）则是有机化合物。然而，化合物中没有碳-氢键也不一定为无机物，如聚四氟乙烯、环己六酮、乙烯四甲酸二酐。有碳-氢键也不一定是有机物，如氰化氢，它的碳-氢键可以电离，因此不是有机物。

因此对有机化合物的重新定义就是必须要含有碳-氢键(C-H)或碳-碳键(C-C、C=C、C≡C)，而且这两重键必须是共价键形式连结，才会被定义为有机化合物。

## 共价键

在有机物中，碳的化合价（原子价）都为4价，但在计算中（尤其是氧化还原反应）碳的氧化数被认为是不固定的。

有机物中普遍存在共价键。有机物发生反应时，就是一些共价键断裂，同时一些新的共价键生成。

## 分类

- 烃类：只包含C、H之化合物（碳氢化合物），大多不溶于水，通常分为以下几类：
- 烷类：碳-碳键皆为单键。甲烷/乙烷为天然气的主成分，丙烷/丁烷为液化石油气的主成分，通式为CnH2n+2(n≧1)。（注:甲烷、乙烷、丙烷、丁烷皆为气体，液化石油气之所以是“液化”是因为高压）。
- 烯类：含有碳碳双键。为塑胶原料，没有甲烯(其实有，化学式为CH2)，通式为CnH2n(n≧2)。
- 炔类：含有碳碳三键。为焊接原料，没有甲炔(其实有，化学式为CH3)，通式为CnH2n-2(n≧2)。
- 环烃类：碳与碳首尾相接，呈环状，并不包含芳香烃类化合物。
- 芳香烃类：含有一个或者多个苯环，具有芳香性，最简单的芳香烃为苯。
- 醇类：分子主链上接–OH基团（羟基），可溶于水，易氧化为醛、酮、有机酸。乙醇为药用酒精，70~75%可用于消毒；若少量甲醇添加于乙醇为工业酒精(变性酒精)，有毒，一般会染成粉红色，通式为CnH2n+1OH。可视为将烷类的一个H换成OH，ex：C2H6(乙烷)->C2H5OH(乙醇)
- 醚类：分子主链上接–O–基团（醚基），可溶于水，最简单的醚为二甲醚（CH3OCH3、甲醚），与醇为同分异构物。可视为由O连接两个烷类，ex：CH3OCH3(甲醚)是由两个CH3(甲烷)和一个O连结在一起
- 醛类：分子主链上接–CHO基团（醛基），可溶于水，易氧化为有机酸，一般醛类通式为CnH2n+1CHO（命名方式为n-1醛）。
- 酮类：分子主链上接–CO–基团（酮基），可溶于水，最简单的酮为丙酮（CH3COCH3、二甲酮），不易氧化，与醛为同分异构物。
- 酸类：分子主链上接–COOH基团（羧基），可溶于水，能解离出少量氢正离子，从生物体提炼。甲酸又称蚁酸，蚂蚁和蜜蜂会分泌此来御敌；乙酸为食用醋的主成分，含3~5%的乙酸（由醋酸杆菌发酵而来）。纯乙酸16度以下凝固，故又称冰醋酸。一般有机酸类通式为CnH2n+1COOH（n=0为甲）(命名方式为n+1酸）。
- 酯类：分子主链上接–COO–基团（酯基），不溶于水，制造方式为“有机酸+醇→酯+水(催化剂为浓硫酸)”，可再经水解还原成醇及有机酸，命名方式为某酸某酯(X酸+Y醇->X酸Y酯)，最简单的酯为甲酸甲酯（HCOOCH3）。低级酯又称果香油，一般用作人工香精；三酸甘油酯即为油脂，油脂酸败现象即为油脂水解还原，与酸为同分异构物。
- 胺类：分子主链上接–NH2/NHR/NR2–基团（胺基），是氨分子（NH3）中的氢被烃基取代后形成的一类有机化合物，可根据氨分子上被取代的氢原子数量，顺次分为伯胺（一级胺）、仲胺（二级胺）、叔胺（三级胺）。
- 酰胺类
- 若羟基接于芳香烃上为酚，如苯酚（C6H5OH）。
- 羰基（–CO–）依接的分子可分为醛基、酮基、酸（羧）基、酯基、酰胺基（–CONH2）等。

## 外部链接

- Organic Compounds Database
深空天体

深空天体（Deep sky object, DSO）是太阳系外非恒星的天体，常见于业余天文学，主要是被用来观看。

其中只有最亮的几个能为肉眼所见，如M31仙女座大星系和M42猎户座大星云。一百个以上的能通过双筒望远镜看到，例如18世纪法国天文学家梅西耶所编的《星云星团表》中的大部分天体，见梅西耶星表。若有天文望远镜或通晓天文摄影更佳。

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深空天体的主要分类有：

- 星团
- 疏散星团
- 球状星团
- 星云
- 弥漫星云（亮星云）
- 发射星云
- 反射星云
- 暗星云
- 超新星残骸
- 行星状星云
- 星系
- 类星体
- 系外行星

有几个深空天体的目录：收录了110个深空天体的梅西耶星云星团表，更全面的星云星团新总表总数将近8,000个天体），以及另外几种。还有更多的天体列在专业的乌普萨拉星系总表，许多天文爱好者利用这些对象来测试她们的观测设备和磨练观测的技巧。在每年的特定日子，有些地区会举办梅西尔马拉松竞赛，要求参加者在一个夜晚看遍110个梅西尔天体。收录了400个深空天体赫歇尔目录则被设计作为有经验的天文学家测试更大的望远镜之用。

## 参见

- How to observe deep sky objects
- Clickable table of Messier objects
- Jeff A. Farinacci《天文书-深空天体覌测导引》
角色扮演游戏

角色扮演游戏（Role-Playing Game，简称RPG）是一种游戏类型，在游戏中，玩家扮演虚拟世界中的一个或者几个角色进行游戏，玩家通过操控游戏角色与敌人战斗，提升等级、收集装备和完成游戏设置的任务，并体验剧情。通常这类游戏都是由玩家扮演角色在游戏世界中漫游，而一路上的各种遭遇（如战斗、交谈、会见重要人物等）则是玩家人物成长及游戏进行的重要关键所在。

各类平台都有角色扮演游戏。广泛来说，所有的电子游戏类型都有角色扮演的要素。例如玩家在玩运动游戏时，可能扮演球员的角色；在玩射击游戏时，可能扮演战士的角色。而角色扮演游戏的过程就是扮演角色的过程，玩家扮演的角色经历越诱人、个性越丰富，越能吸引玩家。

角色扮演游戏曾被称为“文字卡”或“文字游戏”，其游戏型态是基于小说的形式，故事情节和角色是此类游戏的基本要素。角色扮演游戏的故事基本上是固定的，玩家依照固定路线操作，经历一连串事件后得知结局。强调人物的特性和剧情内容，让玩家感觉到游戏中的角色是自己扮演的。收集各种宝物、角色职业能力、以及游戏画面也是此类游戏吸引玩家的要素。

## 历史

模仿和扮演是人类的天性之一，儿童会在玩扮家家酒之类的游戏中扮演夫妻、教师等各类角色，在西洋的古希腊和东洋的殷商时代都有各类戏剧出现。人类在数千年的历史中，透过音乐、文学、舞蹈、戏剧、电影等艺术活动从事模仿与扮演。西方传统的角色扮演游戏，是桌上角色扮演游戏。而在电脑作为游戏平台之后，出现了电子角色扮演游戏。

## 类型

### 桌上角色扮演游戏

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桌上角色扮演游戏（Table-top Role Playing Game，简称TRPG）可以说是各种角色扮演游戏的始祖。桌上进行角色扮演游戏，这就是“桌上（Table-top）”名称的由来。游戏参与者会利用一套游戏规则书和故事脚本，并由一名主持人与数名玩家一起进行。TRPG有点类似演戏，玩家扮演某一种演员角色，以固定的游戏规则和故事背景来进行游戏，例如：你可以在中古世纪的欧洲为故事背景，扮演一个高贵的骑士，而你的朋友依他的个性，扮演一个成天作奸犯科强盗，而主持人则负责扮演旁白、故事里非玩家的角色。由此展开一场角色扮演游戏。

参与者分为两种，一种是每场游戏仅一位的地下城主（Dungeon Manager，简称DM）或游戏主持人（Game Master，简称GM），负责描述游戏场景、解释游戏规则、推动游戏发展并扮演非玩家角色（Non Players Character，简称NPC）；另一种则是玩家角色（Players Character，简称PC），由其他参与者扮演。游戏前要确定游戏背景和规则，游戏的基本配备有棋盘、棋子、规则手册等。参与者在游戏过程中掷骰子决定步数（类似《大富翁》）及行动结果、自我表演、聆听并叙述故事。

TRPG种类繁多，最著名且最先商业化的是1974年美国人加里·吉盖克斯发明的《龙与地下城》，其基本设计及规则在往后数十年仍不断演进。也影响了电子游戏的研发，使《龙与地下城》被视为西方RPG的始祖，许多欧美RPG遵循的规则体系。

TRPG在市面上有许多种系统，较著名的有：

- 《龙与地下城》（Dungeons and Dragons，简称D&D。著名电脑游戏“柏德之门”即使用此系统）。
- 《泛用无界角色扮演系统》（General Universal Role Playing System，简称GURPS）。
- 《剑之世界》（Sword World RPG，著名动画“罗德岛战记”使用的系统）。

### 电子角色扮演游戏

桌上角色扮演游戏被改为多种电子媒体形式。早在1974年《龙与地下城》发行的当年，游戏被以《dnd》、《Dungeon》等名非官方开发于大型机大学系统。这些早年电脑RPG影响了之后的所有电子游戏，其中也包括角色扮演类型的电子游戏。

20世纪70年代，英国的理查·盖瑞特最初想用计算机玩《龙与地下城》，以D&D为最初的编程代号设计游戏。之后受到苹果公司发行的Apple II影响，理查·盖瑞特将D&D28改成图形角色扮演游戏，并更名为《阿卡拉贝》。理查·盖瑞特后来将其改进并正式命名为《创世纪》，该系列至1999年共出了12款游戏，为个人电脑平台的角色扮演游戏奠下了基础。《创世纪》、《巫术》、《魔法门》是当时角色扮演游戏的代表，亦影响后世创作。

1985年，日本的艾尼克斯公司为任天堂公司的红白机平台开发游戏。参考《龙与地下城》及《创世纪》等游戏，并融入东方思想及日本动漫要素后，开发出了被称为日本国民游戏的《勇者斗恶龙》。该系列是电视平台角色扮演游戏的指标。而史克威尔公司的《Final Fantasy系列》亦是日本的代表角色扮演游戏。

中文开发的角色扮演游戏最早是1987年的《屠龙战记》，台湾大宇资讯开发的《仙剑奇侠传》和《轩辕剑》是中文角色扮演游戏的代表。

除了桌上角色扮演游戏和电子角色游戏外，角色扮演游戏可分为单机角色扮演游戏和大型多人在线角色扮演游戏；依题材可分为欧美角色扮演游戏、日式角色扮演游戏和中国角色扮演游戏；依游戏方式可分为回合制角色扮演游戏、动作角色扮演游戏、策略角色扮演游戏等。

## 基本要素

游戏中的故事一般是用三段式的结构，由“开始”、“中间”、“结尾”所组成。美国剧作家乔瑟夫·坎贝尔研究世界上的英雄故事后，归纳出的《英雄之旅》亦常被用在角色扮演游戏的故事中。游戏的故事最初通常是介绍角色的基本背景、人际关系。角色原本过着日常生活，后来必须出去冒险，告别平时生活。角色可能自愿或被迫踏上旅程，遇上各种考验、敌人、良师、同伴，获得奖励并成长。并在达成目的后，角色回到日常生活，结束故事。故事结尾可能是开放性的，角色可能又遇到敌人或事件并再度踏上旅程。玩家是否能够了解、认同游戏的故事，被故事感动是角色扮演游戏的重点。小说、戏剧和电影虽然亦是如此，但角色扮演游戏的特色是玩家能用想像力创造故事。观众体验电影剧情是被动的，但玩家体验角色扮演游戏剧情是主动的。

角色扮演游戏至少需要两种角色。一个是玩家扮演的角色，另一个是DM或计算机扮演的“对手”。角色可分为玩家角色和非玩家角色，前者是玩家能控制的角色，是玩家在虚拟世界的化身、情感寄托的对象。后者则是玩家不能控制的角色，可能协助玩家、提供资讯或委托任务、担任一般大众或敌人。非玩家角色可能是推动故事剧情的重要元素。
世界纪录

世界纪录（World record）通常是指在特定的技能、运动或其他类型的活动中，经过正式验证的全球最佳且最重要的表现。《吉尼斯世界纪录》及其他世界纪录组织会汇整并出版许多值得注意的纪录。

在美国，过去较常使用世界纪录（World's Record）这一表述。世界最佳（The World's Best）这一术语也曾短暂使用过。目前，世界最佳仍用于田径比赛中，包括田径赛跑和公路跑，用来描述一些未被认定为正式世界纪录的优秀或劣质表现：例如，该项目并非世界田径总会追踪纪录的项目（如150米跑或十项全能中的单项比赛），或者因未满足其他严格标准而无法成为合格项目的纪录（如大北跑半程马拉松，因其下坡坡度过大）。此外，该术语还用于电子游戏的速通中，用以描述在某款游戏及其分类中达成的最快完成时间。

## 地理

- 世界高山列表
- 七大洲最高峰列表
- 岛屿列表 (按面积)
- 世界湖泊列表
- 世界河流列表

## 人文地理

- 国家面积列表
- 国家人口列表
- 国家人口密度列表
- 海岸线长度
- 国歌
- 死亡率
- 国内生产总值
- 全球城市人口列表

## 地球物理

- 热带气旋纪录
- 地震规模列表

## 建筑科技

- 最高摩天大楼列表
- 广场规模排序列表
- 最长隧道列表
- 最长机场跑道列表
- 最长吊桥列表
- 最高塔式建筑列表

## 体育

- 田径纪录列表
- 游泳纪录列表
- 举重世界纪录列表
- 射击纪录列表
- 网球纪录
- 短道速滑纪录列表
- 速度滑冰纪录列表
- 荣获奥运奖牌记录列表

## 艺术

- 史上最畅销书籍列表
- 史上最畅销漫画列表
- 全球最卖座电影
- 史上最畅销歌手列表
- 史上最畅销专辑列表
- 史上最畅销混音专辑列表
- 史上最畅销单曲列表
- 世界参观人数最多的艺术博物馆列表

## 人类

- 获验证的最长寿者列表
- 在位时间最短君主列表
- 在位时间最长君主列表
- 最年长在世国家领导人列表
地球物理学

地球物理学（geophysics）是透过定量物理方法研究地球的自然科学学科。通常使用地震波、重力、电磁、地热和放射能等方法。狭义的地球物理学专指地质学上的应用，包括地球的形状; 重力场和磁场; 内部结构和组成; 动力学和板块构造; 岩浆的产生; 火山活动和岩石形成等。不过现代地球物理学组织使用更广泛的定义，包括了冰和水在内的水循环；海洋和大气的流体动力学; 电离层和磁层中的电磁特性与日地关系; 以及月球和其他行星相关的类似问题。

虽然地球物理学在19世纪才被认为是一门独立的学科，但起源可以追溯到古代。最早人类开始以天然磁石制作成指南针。公元132年张衡建立了第一台检验地震的仪器。艾萨克·牛顿将他的力学理论应用于潮汐和岁差，并开发了仪器来测量地球的形状、密度和重力场，以及水循环的流程。20世纪以来，发展出使用远距离探测固体地球和海洋的地球物理学方法，地球物理学对于板块构造理论的发展影响相当大。

地球物理学有许多对于社会需求的应用，如矿产资源、自然灾害预防和环境保护。地球物理勘测数据则用于分析潜藏的油气和矿脉; 地下水层定位;寻找考古遗迹;确定冰川和土壤的厚度;评估环境复育的场址等等。

## 发展历史

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地球物理学在19世纪才出现，由自然地理学、地质学、天文学、气象学和物理学的角度出发。然而自古以来，人类已经对地磁、地震等许多地球物理现象进行了探讨。

### 古代

公元前240年，昔兰尼的埃拉托斯特尼推断地球是圆的，并使用三角学和夏至太阳在埃及两地的角度测量出地球的周长。他也设计出经度、纬度系统。公元132年，发明家张衡发明了世界上最早的验震器，或许是关于地震最早的研究。欧洲在1571年后，才由欧特费尔提出地震仪的设计，但并没有建成。

世界上最早记载关于使用天然磁石制成的指南针，出现在北宋沈括《梦溪笔谈》。欧洲第一个关于指南针的纪录则是在1190年。

### 现代科学的开始

威廉·吉尔伯特1600年出版的《论磁石》标志着现代科学的开始。提出一系列精细的磁力实验报告后，吉尔伯特推测，指南针指向北，是因为地球本身就有磁性。1687年，艾萨克·牛顿发表了《自然哲学的数学原理》，不仅为古典力学和引力奠定了基础，也解释各种地球物理现象，如潮汐和岁差。詹姆斯·福布斯于1844年建造了第一台地震仪，能够持续地记录地震活动。

## 方法

### 大地测量

地球物理测量是在特定时间、地点，精确测量位置、大地形变以及重力，属于大地测量学领域。大地测量学与地球物理学是两个各自独立，但彼此关系密切的领域，许多科学组织，如美国地球物理联盟（AGU）、加拿大地球物理联盟（AGU）和国际大地测量学与地球物理学联合会（IUGG）都同时包含这两者。要获得地表绝对位置最普遍的方式是透过全球定位系统（GPS），由4个以上的人造卫星资讯并参考1980年国际地球原子参数（GRS80）计算得到3维位置。另外也有大地天文学方法，结合天文坐标和局部重力向量来获得大地坐标。此方法只提供两个坐标位置，比GPS的使用更为困难。但它可以用于测量地球的运动，如章动和钱德勒摆动。两点或多点的相对位置可以使用甚长基线干涉测量决定。

重力测量因为需要相关的地表测量做为参考座标，也属于大地测量的一部分。对于陆地的重力测量可以使用地面或直升机上的重力仪。从1960年代开始，地球重力场可以通过分析人造卫星的运动来推算。海平面也可以通过使用卫星上的雷达高度计来测量，有助于建立更准确的大地水准面。2002年，美国国家航空暨太空总署发射了重力回复及气候实验卫星（GRACE），以一对双卫星通过GPS和微波测距系统测量两颗卫星之间的距离，来获得精确度的地球重力场变化。GRACE检测到的重力变化包括由洋流变化引起的重力变化; 径流和地下水耗尽; 融化的冰盖和冰川。

### 人造卫星和太空探测器

太空中的人造卫星除了使用可见光，也可以使用其他电磁频谱进行观测。地球物理学和太空物理学研究每个行星独特的重力场和磁场。测量航天器在轨道上经历的加速度变化，可以绘制行星重力场的细节。例如在1970年代，透过月球轨道测量月海上方的重力场扰动，发现在了在雨海、澄海、危海、神酒海和湿海盆地下方，存在有质量异常集中的质量瘤。

## 地球物理学分支

地球物理学包括许多分支。固体地球物理学同样是使用多种传统物理学方法，但研究目的不同。主要是研究地球内部结构及其起源、演化并预测其发展。例如预报天然地震即是固体地球物理学的重要研究课题之一。勘测地球物理学是使用地震、重力、磁、电和电磁等的方法来寻找石油、天然气、矿石、水等等具有经济开发价值的物体。

- 固体地球物理学
- 矿物物理学
- 地球动力学
- 地震学
- 火山学
- 地热学
- 地磁学
- 古地磁学
- 大气电学
- 水文地理学
- 海洋学
- 气象学
- 大地构造物理学
- 地核构造学
- 勘探地球物理学
- 大地测量学
- 大地天文学
多媒体短讯

多媒体简讯（Multimedia Messaging Service，缩写：MMS）是传送文字、图片、动画、音讯和影片等多媒体讯息的功能。这是移动电话接收和发送多媒体讯息的一种方式。与只能传送160字符的简讯相比，多媒体简讯扩充了收发文本的长度。

多媒体简讯最流行的用途是通过带有照相机的移动设备传送照片，此外这也是传送新闻和包括影片、铃声等娱乐讯息的常用方式。

过去，多媒体简讯的大小通常为50KB，这是由运营商和手机终端双方面决定的。现在大部分手机可支持300KB的多媒体短讯。

## 技术

多媒体信息的传送方式与短信完全不同。第一步是设备为多媒体信息进行编码（类似于MIME邮件）。然后，该信息会被转发至MMS存储与发送服务器（称为MMSC，Multimedia Messaging Service Center）。

## 安全性

某些恶意多媒体短讯会导致手机当机或中毒。根据资安研究研究人员发现，一个被称为Stagefright的漏洞，只要让你收到一个特制的多媒体短讯，就可以让攻击者无须经过任何互动就完全控制你的手机。
2G

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第二代移动通信技术，简称2G（Second Generation）。相对于前一代直接以类比式的方式进行语音传输，2G行动通讯系统对语音系以数字化方式传输，除具有通话功能外，某些系统并引入了简讯功能。在某些2G系统中也支持资料传输与传真，但因为速度缓慢，只适合传输量低的电子邮件、软件等资讯。直到发明3G出来取代2G。

2G技术基本上可依照采用的多路复用(Multiplexing)技术形式分成两类：一种是基于TDMA所发展出来的系统，以GSM为代表；另一种则是基于CDMA所发展出来的系统。

主要的第二代手机通讯技术规格标准有：

- GSM：以TDMA为基础所发展、源于欧洲、目前已全球化。
- IDEN：以TDMA为基础所发展、美国独有的系统。被美国电信系统商Nextell使用。
- IS-136﹙也叫做D-AMPS﹚：基于TDMA所发展，是美国最简单的TDMA系统，用于美洲。
- IS-95﹙也叫做cdmaOne﹚：基于CDMA所发展、是美国最简单的CDMA系统、用于美洲和亚洲一些国家。
- PDC(Personal Digital Cellular)：基于TDMA所发展，仅在日本普及。

在美国所使用的2G GSM系统通常称为PCS(Personal Communications Service)，即采用1900MHz频段的GSM1900，频段异于欧洲所采用的GSM900（原始GSM频段）与GSM1800（原称PCN）。

## 规格概要

### 容量

在手机与基站间使用数字信号增加了系统容量，主要体现在这两个方面：

- 通过使用不同的编码技术，数字信号可被比模拟信号更有效地压缩与编码，从而允许在同一带宽中传播更多的信号。
- 数字系统减少了手机发射信号所需要的能量，这意味着蜂窝网络需要变得更小，所以相同的面积需要部署更多的蜂窝，因为基站与手机的廉价使这一切成为了可能。

### 劣势

- 在人口较少的区域，微弱的手机信号可能无法有效到达基站，这个问题对于在较高频率工作的2G系统尤为明显，对在低频工作的2G系统并不是那么明显。在不同的国家，对于2G的可部署位置，也有着截然不同的法规。
- 数字信号是有损压缩，而模拟信号是无损压缩。

### 优势

- 数字信号通过降噪技术，较少受到白噪声和背景噪声的干扰。

## 停用

为了将2G网络的频谱等资源转予5G等新建网络使用，许多运营商已经开始或计划逐步停用2G网络，并将在网用户转移至其他网络。

### 新加坡

新加坡在2017年4月1日正式停用2G讯号。

### 台湾

台湾在2017年6月30日正式停用2G讯号。

### 澳门

澳门在2019年9月30日正式停用2G讯号。

### 香港

香港主流的2G服务是GSM制式。和记电话曾同时提供cdmaOne和GSM服务，电讯盈科（其后收购CSL，并将移动电话业务并合至CSL）则曾向海外来港漫游用户提供cdmaOne服务，讯联电信（其后合并至CSL）则曾提供D-AMPS服务，惟cdmaOne制式及D-AMPS制式两者均因客户不足而终止服务，自此之后所有电讯商均只采用GSM作为2G制式，并且经过一轮合并潮后余下四间持有频谱的电讯商。根据通讯事务管理局的要求，电讯商如欲终止2G服务，需事先取得该局的批准。所有四间持有频谱的电讯商均已终止GSM 2G服务。

- 讯联电信/CSL（D-AMPS）：因客户不足，不获电讯管理局延续其牌照，于2005年终止服务。
- 和记电话（cdmaOne）：因客户不足，不获电讯管理局延续其牌照，于2008年终止服务。
- 电讯盈科/CSL（cdmaOne）：于2008年取得牌照，惟一直未有推出本地市场，只对海外来港漫游用户提供服务。于2018年与CDMA2000 3G服务同时终止。
- 和记电话（GSM）：于2021年9月30日起终止服务。
- 数码通（GSM）：于2022年10月14日起终止服务。
- CSL（GSM）：于2024年11月8日起终止服务。
- 中国移动香港 （GSM）：于2026年6月23日起终止服务。
诸子百家

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诸子百家是后世对华夏先秦学术思想人物和派别之总称。诸子是指中国先秦时期老子、庄子、孔子、孟子、荀子、墨子、列子、孙子、申子、韩非子、鬼谷子、告子等学术思想代表人物。春秋后期已出现颇有社会影响的道家、儒家、墨家、名家、法家、兵家、阴阳家等不同学术流派，而至战国中期，百家争鸣，众多学说纷呈，丰富多彩，为中华文化奠定了深厚基础。

## 沿革

班固《汉书·艺文志》认为诸子百家皆出于王官：“道家者流，盖出于史官”；“儒家者流，盖出于司徒之官”；“墨家者流，盖出于清庙之守”；“法家者流，盖出于理官”；“名家者流，盖出于礼官”；“阴阳家者流，盖出于羲、和之官”；“农家者流，盖出于农稷之官”；“纵横家者流，盖出于行人之官”；“杂家者流，盖出于议官”；“小说家者流，盖出于稗官”。称为九流十家。

春秋战国时代，王权衰落，诸侯争霸，为了壮大自己的实力，各国开放政权以延揽人才，打破了本来的贵族政治体制，使得原本几乎没有资格参与政治的庶民可以发表自己的政见并参与政治决策，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。各种学说、思想纷纷出现。

秦朝焚书坑儒，汉惠帝废除挟书律，诗书多藏人家，所以复见。汉武帝罢黜百家，独尊儒术。汉朝的藏书并不开放给公众。西汉河平二年（公元前27年），汉宣帝的第四个儿子东平王刘宇来到长安，向他的侄子汉成帝“上疏求诸子及《太史公书》”，汉成帝舅舅王凤坚决反对赐书给东平王，理由是“诸子书或反经术，非圣人，或明鬼神，信物怪；《太史公书》有战国纵横权谲之谋，汉兴之初谋臣奇策，天官灾异，地形厄塞：皆不宜在诸侯王。不可予”。汉成帝采纳了舅舅的意见，不借出藏书。刘向，刘歆，班固都曾经在宫内校书。写了目录七略和别录，部分内容写成说苑。到了董卓移都之际，“自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典策文章，竞共剖散，其缣帛图书，大则连为帷盖，小乃制为縢囊。及王允所收而西者。裁七十余乘，道路艰远，复弃其半矣。后长安之乱，一时焚荡，莫不泯尽焉。”做成书厄。又出现托名诸子的伪书。清朝时学者们对先秦典籍做了很多辑佚工作。郑良树《续伪书通考》(台湾学生书局，1984年)对张心澄的《伪书通考》补充与续编。

## 史家论述

- 西汉司马迁在《史记》中引述了司马谈（司马迁之父）对学术流派的见解，司马谈把先秦以来的学派总归纳为六家(论六家要旨)，即：道家、儒家、墨家、名家、法家、阴阳家。
- 东汉班固在《汉书》中则把先秦以来的学派归纳为十家(九流十家)，即：道家、儒家、墨家、名家、法家、阴阳家、纵横家、农家、杂家、小说家。
- 吕思勉认为“术数”、“方技”、“兵书”三略，亦可称为先秦诸子，可算为十二家。

## 起源

1.为了救时之弊。

司马谈《论六家要旨》：“《易．大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊涂。’夫阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”

2.源流出自于王官。

《汉书．艺文志》：“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。

《易》曰：‘天下同归而殊涂，一致而百虑。’今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。”

## 价值

1.吕思勉《经子解题．读诸子之法》：“读诸子者，固不为研习文辞。然诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假，亦实为中国文学，立极于前。留心文学者，于此加以钻研，固胜徒读集部之书者甚远。”

又曰：“以今语言之，则诸子以文，可谓‘个性’最显著者；欲治文学者，诚不可不加之意也。”

2.《汉书．艺文志》：“仲尼有言：“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。”

学派｜人物｜著作

道家｜老子、庄子、列御寇｜《老子》、《庄子》、《黄帝四经》、《淮南子》、《列子》

儒家｜孔子、孟子、荀子、曾子、子思、子夏｜《论语》、《孟子》、《荀子》、《孝经》、《中庸》、《大学》、《礼记》、《春秋》、《左传》等

墨家｜墨子、禽滑釐、孟胜、田襄子｜《墨子》、《墨子闲诂》、《田俅子》、《我子》、《随巢子》、《胡非子》

名家｜邓析、惠施、公孙龙、尹文、宋钘｜《邓析子》、《公孙龙子》、《尹文子》、《惠子》、《黄公》、《毛公》、《成公生》

法家｜管仲、子产、韩非、商鞅、慎到、李斯、申不害、李悝｜《商君书》、《韩非子》、《法经》、《管子》、《申子》、《李子》、《慎子》

阴阳家｜邹衍｜《汉书‧艺文志》著录“阴阳家二十一家，三百六十九篇”，现代都已失传。

纵横家｜鬼谷子、张仪、苏秦｜《捭阖策》《战国策》

医家｜扁鹊、岐伯、淳于意｜《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》

兵家｜孙武、孙膑、吴起、尉缭｜《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴起兵法》、《尉缭子》

杂家｜吕不韦、刘安、尸佼｜《吕氏春秋》、《淮南子》、《尸子》

农家｜许行｜《神农》

小说家｜虞初、屈原、字玉｜《虞初志》、《离骚》、《九辩》、《神女》、《高唐》

方技家｜秦和、俞跗、仓公｜《难经》、《外经》

## 影响

基本上形成了中国的传统文化体系，这是中国历史上第一次大规模的思想解放运动，有力地推动了中国历史的发展。是中国学术文化思想发展史上的重要里程碑阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。各家之间互相辩驳，又互相影响，互相取长补短，有力地促进了思想文化的发展。

## 外部链接

- 曹峰：〈回到诸子：无法之法〉。
- 白彤东：〈作为现代政治哲学的先秦思想〉。
- 梅约翰：〈诸子学与论理学：中国哲学建构的基石与尺度〉。
- 何炳棣：〈从《庄子•天下》篇首解析先秦思想中的基本关怀〉。
- 中华文化网： 《诸子百家》
- 诸子百家各学派的著作
- 国立中山大学：诸子百家
- 中国文化大学《中华百科全书》：先秦诸子
- 中华文化：先秦诸子
- 要览子籍
列子 (古籍)

《列子》又名《冲虚经》《冲虚真经》，是道家重要典籍，相传由郑人列御寇（列子）所著。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。其中较为人熟悉的包括“愚公移山”、“杞人忧天”、“亡𫓧者（亡𫓧意邻）”、“歧路亡羊”等。书中许多寓言都带有足以警世的教训，也具有一定的文学价值。

唐代时，《冲虚真经》与《道德经》《庄子》《文子》并列为道教四部经典。

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## 伪书争议

一些人认为《列子》的原著在西汉以后便已散失，唐代柳宗元已经怀疑此书的来源，姚际恒《古今伪书考》首先认定《列子》是伪书，现存的《列子》已经不是原著，而是晋人凑杂道家的思想而写成的，高似孙、黄震、叶大庆、钱大昕、姚鼐、何治运、俞正燮、吴德旋、汪继培、钮树玉、章炳麟、陈三立、梁启超等人都以为此书为伪。

杨柏峻《列子集释》所附〈辨伪文字辑略〉亦引朱熹〈观列子偶书〉作此书辨伪例证，以为《列子》剽窃佛书，实际上朱熹的意见正好相反。〈辨伪文字辑略〉引朱熹言：“又观其言精神入其门，骨骸反其根，我尚何存者，即佛书四大各离，今者妄身，当在何处之所由出也。他若此类甚众，聊记一二于此，可见剽掠之端云。”然而朱熹的意见是以为佛书剽窃《列子》，在《语类》中说得更为明白：“今看《圆觉》云‘四大各离，今者妄身，当在何处’，即是窃《列子》‘骨骸反其根，精神入其门，我尚何存’语。”（卷126）。

马叙伦《列子伪书考》说：“盖《列子》晚出而早亡，魏晋以来好事之徒聚敛《管子》《晏子》《论语》《山海经》《墨子》《庄子》《尸佼》《韩非子》《吕氏春秋》《韩诗外传》《淮南》《说苑》《新序》《新论》之言，附益晚说，假为向序以见重。”。钱钟书在《管锥编》中提出《列子》受佛教思想影响，可知是魏晋时代的伪书，但也指出《列子》全书“窜取佛说，声色不动”，“能脱胎换骨，不粘皮带骨”。

现存《列子》的注本有晋代张湛注的《冲虚至德真经》八卷。清朝即有人怀疑是张湛作品。章太炎认为今本《文子》与《列子》“同出一手”，因此，“疑即张湛伪造”。季羡林更指出《列子》的作者是张湛，他的《列子·汤问篇》第五事实上抄袭了太康年竺法护译的《生经》卷第三，一个源自印度神话《国王五人经》里机关木人的故事。这部书的纂成一定不会早于太康六年（285年）。季羡林请胡适斧正。胡适复信：“《生经》一证，确凿之至！”。钱钟书《管锥编》中提出，“伪托者未必为作注者之张湛。”但如果《列子》真是张湛所作，“不足以贬《列子》，只足以尊张湛”。

现今学者对于列子伪书说分为三种意见：伪书、非伪书、包括列子本人的思想再加上后人整理。

## 本书相关之成语故事

- 卷一《天瑞》：杞人忧天、男尊女卑、宋人学盗
- 卷二《黄帝》：朝三暮四
- 卷五《汤问》：愚公移山、夸父逐日、小儿辩日、扁鹊捩心
- 卷七《杨朱》：野人献曝
- 卷八《说符》：歧路亡羊、亡𫓧意邻

## 译本

相比其他道家典籍，《列子》英译本的数量较少。1912年，翟林奈（Lionel Giles）首次将《列子》的第一至六章及第八章译为英语，而安顿·弗克（Anton Forke）则负责第七章（杨朱）。后来A·C·格拉哈姆的译本则极具学术价值。目前，最近期的版本是于2001年由Eva Wong所翻译的。

## 外部链接

- 《列子》全文
- 《列子集释》卷1-4
- 《列子集释》卷5-8
- 《列子集释》附录
- 《列子》于古腾堡计划
抱朴子

《抱朴子》为东晋时期葛洪所著，分为内外两篇，后来被道教作为经典。其中《外篇》主要是对葛洪生平的自述和谈论社会上的各种事情；而《内篇》是葛洪对道家思想和丹道修炼方法的阐述。

## 内容

抱朴一词源自《老子》之语“见素抱朴，少私寡欲”。葛洪本人自号抱朴子，故以为书名，其思想涵盖儒、道二家。《内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家。其内容可以具体概括为：论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。

《外篇》则主要谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴，也显示了作者先儒后道的思想发展轨迹。其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法；评世事臧否，主张藏器待时，克己思君；论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身着书等。总之，《抱朴子》将玄学与道教神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与仙学统统纳为一体之中，从而确立了道教神仙理论体系。

《晋书·葛洪传》记《抱朴子》内外篇原共有116篇。今本已亡佚40余篇。南朝陶弘景曾作“《抱朴子注》二十卷”，这是《抱朴子》的最早注本，已佚。清人严可均辑有《抱朴子内篇佚文》10卷。现流行本则是孙星衍之校本。今人王明著《抱朴子内篇校释》。

葛洪提出了修仙必须积累善行，建立功德，慈善为怀。《抱朴子》中强调人不能单纯地从修炼方术入手，人生的抱负也不能仅仅是遁隐山林，要想真正修炼成仙还要建功立业、修身齐家治国平天下。主张在现实社会生活中获得精神解脱和炼得肉体飞升，既做到立时济世，又得超凡入圣。如他说：“上士得道于三军，中士得道于都市，下士得道于山林。”他认为修炼既可以保德致长生，也可以治世致太平。通过修炼还可以获得长生，身体不伤，是最大的孝道。

## 版本

- 宋绍兴二十二年临安府荣六郎家刊本
- 明万历六年吉藩崇德书院《二十家子书》本。

## 英译本

Sailey, Jay. The Master Who Embraces Simplicity: A study of the philosopher Ko Hung, A.D. 283-343. San Francisco: Chinese Materials Center. 1978. ISBN 0-89644-522-4

## 研究书目

- 李丰楙：《不死的探求：抱朴子》（台北：时报文化出版企业股份有限公司，1998）。
- 严可均辑有《抱朴子内篇佚文》10卷。
- 王明，《抱朴子内篇校释》
- 胡孚琛：《魏晋神仙道教——研究》
- 陈飞龙，《抱朴子内篇今注今译》
- 李中华，《新译抱朴子》

## 外部链接

抱朴子养生论

抱朴子曰：一人之身，一国之象也。胸腹之设，犹宫室也。肢体之位，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。剩理之问，犹四衢也。神犹君也，血犹臣也，黑犹民也，故至人能治其身，亦如明主能治其国。夫爱其民，所以安其国。爱其气，所以全其身。民弊国亡，气衰身谢。是以至人上士，乃施药于未病之前，不追修于既败之后。故知生难保而易散，气难清而易浊。若能审机权，可以制嗜欲，保全性命。且夫善养生者，先除六害，然后可以延驻于百年。何者是耶？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。六者不除，修养之道徒设尔。盖绿未见其益，虽心希妙道，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象，不能补其短促。诚绿舍其本而忘其末，深可诚哉。所以保和全真者，乃少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。夫多思则神散，多念则心劳，多笑则藏腑上翻，多言则气海虚脱，多喜则膀胱纳客风，多怒则胜理奔血，多乐则心神邪荡，多愁则头鬓憔枯，多好则志气倾缢，多恶则精爽奔腾，多事则筋脉干急，多机则智虑沉迷。斯乃伐人之生甚于斤斧，损人之命猛于豺狼。无久坐，无久行，无久视，无久听。不饥勿强食，不渴勿强饮。不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀。体欲常劳，食欲常少。劳勿过极，少勿至饥。冬朝勿空心，夏夜勿饱食。早起不在鹦呜前，晚起不在日出后，心内澄则真神守其位，气内定则邪物去其身。行欺诈则神悲，行争竞则神沮。轻侮于人当臧算，杀害于物必伤年。行一善则魂神乐，构一恶则魄神欢。魄神乐死，魂神好生。常以宽泰自居，恬啖自守，则身形安静，灾害不干。生录必书其名，死籍必削其咎。养生之理，尽于此矣。至于炼还丹以补脑，化金液以留神，斯乃上真之妙道，盖非食谷啖血者，越分而修之。万人之中，得者殊少，深可诚焉。

老君曰：存吾此道，上士全修延寿命，中士半修无灾病，下士时修免夭横，愚者失道槟其性。其斯之谓欤。

《抱朴子养生论》注释
邹衍 (战国)

邹衍（？），又作驺衍，战国时代中后期齐国阴阳家的学者，时人称为“谈天衍”。邹衍本是个儒者，齐国稷下学宫成员，创立五德终始说与大地理说，指出朝代兴替受五德转移的支配，将王朝更替理论与宇宙论融合起来；又推想天地之间有大九州，中国只占世界的八十一份之一。邹衍声望甚隆，大受当时诸侯礼遇。邹衍也教人长生不死之术，齐燕方士都祖述其学说。邹衍的政治学说影响了后来的秦朝，秦始皇采用水德，按照五行属水的概念建立制度与仪式。在汉代，人们普遍质疑邹衍的大地理说，近代则有学者赞扬邹衍有科学精神。

## 生平

邹衍是齐国人，学说上属阴阳家，生活在战国时代中后期，活动年代在公元前三世纪前半，是名望甚高的学者。邹衍本是个儒者，目睹当时为政者腐败堕落人伦败坏，不按儒家经典行事，心中不忿，发愿教化混乱的社会向善，提出儒家色彩甚为浓厚的政治思想。但当时君主都不重视儒术，邹衍不为君主所用，于是创作一套关于变化终始的理论，著名起来。当时齐国稷下游士云集，学风兴盛，邹衍也到过稷下，是稷下学宫成员之一。燕昭王即位后招揽贤士，邹衍于是从齐国前往燕国，大受燕昭王欢迎，要当他的门徒听从教导，还为他建造宫殿。邹衍游访各国都受礼遇，各国诸侯热情欢迎。邹衍善于辩论，曾在赵国与公孙龙辩论，反驳其“白马非马”论，结果公孙龙在辩论中败北，为平原君斥责。邹衍也研究历法，运用占卜之术。燕国曾兵败于赵国，事前邹衍通过占卜预言赵国胜利，结果受燕国的指摘。邹衍著书十多万字，撰有《邹子》49篇、《邹子终始》56篇，并有《大圣》、《主运》等篇章，但都已经失佚。

## 思想

邹衍学说的核心是五德终始说与大地理说。

### 五德终始说

邹衍始创五德终始说，利用五行来说明自然世界的秩序，并视之为政治生活的典范，以五德来拟配王朝及方位，将王朝更替理论与宇宙论融合起来。邹衍相信天上存在一定的规律，这种规律同样适用于人间，建立网罗全宇宙的理论体系，试图解释宇宙的一切。五德是宇宙中金、木、水、火、土五种“气”，天地开辟以来，对应天界的五德循环，人类社会的统治方式与礼制也有所变化，产生王朝更替。邹衍创立五行相胜的系统，相信五行相克：木克土，金克木，火克金，水克火，土克水，循环至此又周而复始。他以五德转移来解释王朝更替，其说谓黄帝为土德，夏代为木德，商代为金德，周代为火德。夏禹之取代黄帝，乃“木克土”所致；商汤之取代夏桀，则在于“金克木”；周兴而商亡，乃在于“火克金”。每个“德”都有盛有衰，其兴盛时支持一个朝代的建立，其衰微时所支持的那个朝代也就灭亡；另一个“德”就支持另一个王朝，起而代替。这是一种循环的命定论，有天人感应思想。

邹衍指出，上天按照五德的转移预告祥瑞，历代王朝开创者都配合自己对应的那一“德”，采取新的统治方式，各王朝的统治模式应随时代变化，不可固执。取火之木也要按季节相应地改变。五德终始说的目标是树立新的政治体制，以五德转移之说使王朝更替合理化，其意乃在批评周朝遗制，要建立新的社会政治秩序，鼓吹革命思想；周室既承火德而创立，“代火者必将水”，预言取代周代的新王朝快将来临。战国诸侯争霸天下，都关心谁是新王朝始创人。王朝更替之前，上天会显现变异与祥瑞；诸侯即使知道上天的预告，但若不做好准备迎接水德的到来，承运机会亦会白白错失，帝王宝座应拱手让人。邹衍自视能办别祥瑞，知道如何应对水德，因此受各国诸侯破格厚待。邹衍自视思想贯通天人，批评儒家墨家思考范围狭窄，只关注人类社会，而没有思考广阔的自然界。但其政治学说仍归结于仁义、节俭之道与君臣上下的伦理。金谷治则认为，邹衍否定儒家思想，视为无用之物。

### 大地理说

邹衍相信，在天地的边际有大瀛海围绕，其中有以“裨海”相互隔开的大九州，这大九州的内部又各自分为九州，其中之一的赤县神州就是中国世界。九州依方位分别是东面阳州、南面迎州、西面拾州、北面玄州、中央冀州、东北威州、东南神州（中国）、西南成州、西北柱州。赤县神州位于世界的东南隅，中国的疆域只是整个世界的八十一份之一。大地理说为统治者提供了统一世界更为广大的蓝图，预想了一个大帝国的未来蓝图。邹衍并指出儒家《禹贡》九州之说的狭隘，对比出自己大地理说的优势。邹衍又认为天体向北倾斜，想像为“穹天”，这是后世“浑天说”的萌芽。

## 宗教

邹衍教授人长生不死之术，一些燕国弟子如宋毋忌等，发展神仙之说。战国末年，燕齐两国的方士往往自称传授邹衍之术。相传邹衍撰有《重道延命方》、《邹生延命经》，流传于汉晋之世。

## 传说

方士传说邹衍能用笛子音律促使谷物繁殖生长，“邹子吹律，暖气至”。汉代传说邹衍“仰天而哭，五月天为之下霜”，因莫须有的罪名被收监，向天控诉，上天感应而降霜。

## 影响

邹衍始创阴阳家，对阴阳五行说加以理论化系统化，使阴阳五行说为士人所接受。邹衍五德终始说对秦汉时的政治理论影响很大，邹衍死后弟子继承其学说，影响了秦国政治。五行中秦始皇采用水德，乃出于邹衍弟子的建议，按照五行属水的概念建立制度与仪式。秦始皇积极对外征战，据云也是受大地理说影响，意欲使领土扩大至大九州和大瀛海。邹衍影响了《吕氏春秋》，其书采纳了邹衍朝代因应五行而兴替之说，有浓厚的阴阳五行色彩，使邹衍学说间接影响了后世。刘安《淮南子·时则训》也吸纳了邹衍五行之说。董仲舒强调邹衍五德循环之说，其“三统循环”的历史哲学与五德终始说相似，三统配以黑、白、赤三色，杂揉了邹衍与《吕氏春秋》的五德终始说。

## 评价

汉代司马迁评论邹衍的大地理说“闳大不经”，离奇怪诞而受人轻视。扬雄认为邹衍有关天地自然的解说有虚妄之处，但其所言的伦理法则却是重要的。王充指邹衍的大地理说是无法证实的空论。胡适和顾颉刚把邹衍视作儒家。冯友兰认为邹衍的学说“有一定的科学精神和唯物意义”。李约瑟赞扬邹衍是“自然主义者”，中国科学思想的实际创立者。金谷治认为邹衍是“自然哲学家”，积极探索大自然，富有实证精神与科学精神。

## 基本资料

- 名称：邹衍
- 别名：谈天衍
- 时代：战国时代
- 国家：齐国
- 身份：稷下学宫学者、阴阳家始创人
- 出生日期：不详
- 逝世日期：不详
- 著作：《邹子》49篇、《邹子终始》56篇
巴洛克时期歌剧

巴洛克时期是歌剧艺术发展的重要阶段，虽然在此之前已有歌剧出现，但至此有较大的发展，成为后来古典时期歌剧的基础，17世纪意大利作曲家克劳迪奥·蒙特威尔地被称作“歌剧改革之父”，尤其对该时期的歌剧发展影响很大。

该时期的歌剧作曲家主要有：

意大利：

- 克劳迪奥·蒙特威尔地（Claudio Monteverdi, 1567-1643）
- 弗朗切斯科·卡瓦利（Francesco Cavalli, 1602-1676）
- 亚历山德罗·斯卡拉蒂（Alessandro Scarlatti, 1660-1725）
- 安东尼奥·维瓦尔第（Antonio Vivaldi, 1678-1741）
- 乔瓦尼·巴蒂斯塔·佩尔戈莱西（Giovanni Battista Pergolesi, 1710-1736）

德国：

- 格奥尔格·弗里德里希·亨德尔（George Frideric Handel, 1685-1759）
- 格奥尔格·菲利普·特勒曼（Georg Philipp Telemann, 1681-1767）

法国：

- 让-巴蒂斯特·吕里（Jean-Baptiste Lully, 1632-1687）
- 让-菲利普·拉莫（Jean-Philippe Rameau, 1683-1764）

英国：

- 亨利·普赛尔（Henry Purcell, 1659-1695）
克里斯托夫·维利巴尔德·格鲁克

克里斯托夫·维利巴尔德·里特·冯·格鲁克（Christoph Willibald Ritter von Gluck，1714年7月2日－1787年11月5日），德国作曲家，以创作早期古典时期意大利和法国歌剧。

## 生平

格鲁克出生于上普法尔茨，在波希米亚长大。在布拉格大学学习音乐，后去意大利学习歌剧创作，毕业后去英国旅行。1750年结婚后定居维也纳，四年后任宫廷歌剧院的乐队指挥，并创作了大量的意大利田园剧和法国喜歌剧，1762年，他在《奥菲欧与尤丽狄茜》中尝试改革，创立了一种新的意大利歌剧风格。其一生创作了一百余部歌剧，但当中很多已经遗失。作曲家在巴黎写的最后一部法语歌剧首演失败后回到维也纳，在那里因心律失常逝世。

## 改革

格鲁克在融合了抒情悲剧因素的《奥菲欧与尤丽狄茜》中对歌剧进行了改革，他针对当时所流行的正歌剧形式中的弊端提出了改革的要求。他主张音乐应该克尽其以表情服务诗歌之职，也就是音乐为戏剧服务，简化音乐及情节，摒弃传统的炫技要求，提倡自然纯朴的表现。他强调歌剧要有深刻的内容，追求戏剧的真实性，并把原由古钢琴伴奏的宣叙调改为用管弦乐伴奏，以此缩短了宣叙调与咏叹调之间的差距。

可是他的这些改革并没有被人们所认可，歌剧上演后，人们较多关注的却是脚本作家Calzabigi，人们拿他和古希腊悲剧家索福克勒斯和英国人莎士比亚比较。但无庸置疑的是，正是格鲁克的改革奠基了现代歌剧的基础。他的这种风格并没有直接被后来的作曲家沿用，但影响了无数人，伯辽兹曾写文章论述他的“改革”歌剧，瓦格纳则上演过他的《伊菲姬尼在奥里德》的修订本。由于不被接受，所以格鲁克创作了三部“改革”歌剧后又回到了传统的老路上。三部中的另外两部是：

- 《阿尔切斯特》（1767年）和《帕里德与艾莱娜》（1770年）。
- 奥菲欧与尤丽狄茜（Orfeo ed Euridice）

## 基本资料

- 中文名：克里斯托夫·威利巴尔德·格鲁克
- 附注：1775年的格鲁克，由约瑟夫·杜普莱西斯所绘
- 原文名：Christoph Willibald Ritter von Gluck
- 出生日期：1714年7月2日
- 出生地：神圣罗马帝国艾拉斯巴赫
- 逝世日期：1787年11月15日
- 逝世地：神圣罗马帝国维也纳
- 所属时期：古典主义
- 擅长作品类型：歌剧
- 代表作：歌剧《奥菲欧与尤丽狄茜》《伊菲姬尼在陶里德》
- 师从：萨马丁尼
- 学生：萨列里
无机化合物

无机化合物通常是指缺乏碳-氢键及碳-碳键的化合物，与有机化合物相对，但是这个区分没有公认的明确定义，学界对此也有不同看法。

地壳的大部分都是无机化合物。

一些含碳的化合物属于无机化合物，包括一氧化碳、二氧化碳、碳酸盐、氰化物、氰酸盐、碳化物和硫氰酸盐，其中很多都是大多数有机系统（包括生物）的一部分，所以无机化合物未必都不出现于生物中。

## 维勒尿素合成

1828年，德国化学家弗里德里希·维勒将氰酸铵转化为尿素，这被认为是现代有机化学的起点。维勒尿素合成具有重要的历史意义，因为有机化合物（尿素）首次由无机前体（氰酸铵）生产。这一发现与当时主流的活力论相矛盾，活力论认为有机物质具有所有生物所固有的特殊力量或生命力。在维勒的实验之前，有机化合物和无机化合物之间有一个鲜明的分界线。

## 现代用法

- 在无机晶体结构数据库（ICSD）的定义中，“无机”碳化合物可以含有C-H键或C-C键，但不能同时包含两者。
- 《无机合成》丛书没有为无机化合物下定义，大部分内容都涉及有机配体的金属配合物。
- IUPAC没有提供“无机”或“无机化合物”的定义，但它对无机聚合物的定义是“......不含碳原子的骨架结构”。

## 无机化合物的例子

无机化合物简称无机物，指除有机物（含碳骨架的物质）物以外的一切单质及化合物，如铁、水。

食盐、硫酸等属于无机物，一氧化碳、二氧化碳、碳酸盐、碳酸氢盐、氰化物、简单的碳化物等也属于无机物。绝大多数的无机物可以归入氧化物、酸、碱和盐4大类。

生物体中的无机物主要有水及一些无机离子，如Na+、K+、Ca2+、Mg2+、Cl−、SO42−、等。参见“生命元素”条。人体组织中几乎含有自然界存在的各种元素，其中除碳、氢、氧和氮主要以有机化合物形式存在外，其余的大部分为无机物（矿物质或灰分）。

所以，人体内的无机物主要是由水和无机盐组成的，其中水又可以分类为：结合水和自由水，结合水是细胞结构的重要组成成分，自由水是良好的溶剂，运输物质，参与化学反应。无机盐可分为离子和化合物，离子是维护细胞正常的生命活动所必需的，化合物是细胞内化合物的重要组成物分。

还有一些物质如四氯化碳是否是无机物，也引起了学术上的争论。
清福陵

清福陵（ᡥᡡᡨᡠ᠋ᡵᡳᠩᡤᠠ ᠮᡠᠩᡤᠠᠨ），俗称东陵，坐落在中国辽宁省沈阳市的东北郊外，为盛京三陵之一。是后金的大汗努尔哈赤的陵墓。另有努尔哈赤的后妃叶赫那拉氏、博尔济吉特氏等人葬于此处。整个陵园背靠山峦，气势宏伟，风景优美。1988年，福陵被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位之一。2004年，包括福陵在内的盛京三陵作为明清皇家陵寝的拓展项目被列入世界文化遗产。

## 营建

福陵坐落在沈阳市区东北的丘陵山地之间，南临浑河，北靠天柱山。它所在的沈阳是清朝（后金）入关前的都城，当时称盛京。天命十一年（1626年），努尔哈赤在盛京去世，因没有找到合适的安葬地点，所以未立即下葬。直到天聪三年（1629年），才选定在盛京的东北郊外营建陵墓。同年二月，皇太极将生母叶赫那拉氏的墓从东京杨鲁山迁来此处。福晋富察氏亦祔葬。

初建时，只称作“先汗陵”或“太祖陵”，崇德元年（1636年）定名为“福陵”，寓意大清江山福运长久。顺治元年（1644年）二月，福晋博尔济吉特氏祔葬。陵墓到顺治八年（1651年）基本建成，后来在康熙和乾隆年间又续有增建。陪葬墓有寿康太妃园寝，建筑已不存。

## 陵园

福陵的布局严谨，规模宏大，总面积约19.48万平方米。形制为外城内郭，由前院、方城和宝城三部分构成，自南而北渐次升高。这既不同于明朝的陵墓，也不同于清朝入关后建造的陵寝。

陵园的四周环绕着红色缭墙，平面为长方形，南北长900米，东西宽340米。南面墙正中开三楹歇山式的正门，称正红门，两边墙壁上镶嵌有五彩琉璃蟠龙。门外两侧有下马碑、牌坊、石狮和华表等，原为木制，乾隆时改为石制。门内神道旁排列着狮、马、驼、虎等四对石像生。

自神道终点起，地势逐渐升高，先后为一百零八磴台阶、石桥和碑楼。碑楼建于康熙二十七年（1688年），内立康熙帝撰文、用满文和汉文两种文字书写的《大清福陵神功圣德碑》。碑楼左右有茶果房、涤器房、省牲亭、斋房等辅助建筑。

方城位于碑楼后，是一座城堡式建筑，为陵园的主体。城中央有隆恩殿和东西配殿，是祭祀之所。隆恩殿坐落在须弥座台基上，面阔、进深俱为三间，单檐歇山顶，供奉木主神牌。殿前有焚帛楼，殿后有石柱门和石五供。配殿东西各五间，均为周围廊、歇山式建筑。方城城墙高约5米，周长约370米，南有隆恩门，北有明楼，四周都设角楼。隆恩门是一座三层歇山顶式的门楼。明楼内竖“太祖高皇帝之陵”石碑，楼下为石洞门。方城内的建筑都用黄琉璃瓦铺顶，廊柱俱是朱红色，廊枋间有“和玺”式彩绘壁画。

方城之后为周长约190米的月牙形的宝城，又称月牙城。城正中是高2米的宝顶，其下即为安葬努尔哈赤和孝慈高皇后叶赫那拉氏以及三个殉葬嫔妃的灵柩地宫。

福陵自1929年起被代奉天省政府辟作公园，因其位于市区的东部而得名东陵，目前除方城明楼曾毁于雷火后又修复外，其余皆保存完好。陵园周边为青松古林环抱，称“天柱排青”，是盛京胜景之一。

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