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辇道增七

辇道增七（天鹅座β、β Cyg, β Cygni, Beta Cyg）是天鹅座的第五亮星，天鹅座γ、天鹅座δ、和天鹅座ε都比它亮，但因位于天鹅的头部，所以在拜耳命名法中成为β星。

以肉眼观看辇道增七是一颗单独的3等星，但只要低倍数的望远镜就可以看出它是双星，亮的一颗是黄色（它本身又是一对靠得非常近的联星），使它与光度微弱的蓝色伴星在颜色上有着鲜明的对比。

## 双星

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辇道增七距离地球380光年（120秒差距）。以肉眼观看辇道增七是一颗单独的恒星，然而，在望远镜下它很容易解析成为双星，包括辇道增七A（琥珀色，视星等3.1等），和辇道增七B（蓝-绿色，视星等5.1等），两星相距35角秒。由于它们在颜色上是互补的，因而成为天空中颜色对比最鲜明的一对恒星。目前仍不确知这对恒星是否是互绕的有物理关系的联星系统。如果是的话，其轨道周期是可能至少十万年。

## 辇道增七A

在1976年，使用斑点干涉仪和基特峰国家天文台2.1米望远镜，发现伴星A本身是一颗联星。这对联星使用干涉仪测量后已经计算出轨道，但因为只观测过四分之一的轨道，因此轨道参数仍被认为是初步的值。目前两颗星之间分离的角度大约是0.4角秒，太过接近而难以用目视观测，因为在常稳定的大气条件下，目视的解析能力仍只有20"的大小。

## 辇道增七B

辇道增七B是一颗快速自转的Be星，在赤道的自转速度至少是250公里/秒。使用光谱仪估计它的表面温度大约是13,200K。

## 名称和语源

因为天鹅座的形状像是一只展翅的" 天鹅"，而辇道增七就位于天鹅的头部, 所以有时也称为"鸟嘴星"。辇道增七也与天津四（天鹅座α）、天津二（天鹅座δ）、天津九（天鹅座ε）、和天鹅座η共同构成"北天大十字(北十字)"。

中世纪说阿拉伯语的天文学家称之为Albireo（英文的意思是母鸡的喙），目前的英文名称是误解和翻译错误的结果。人们认为它起源于希腊语的ornis，名称是天鹅座，转变成阿拉伯语的座。而在翻译回拉丁文时，这个名称被认为是一种药用植物：钻果大蒜芥（Erysimum officinale），因此翻译成拉丁文的该植物名称ireo。这个短语ab ireo后来又被当成印刷错误的阿拉伯语处理，而被转换成。

（منقار ألدجاجة）或Menchir al Dedjadjet的名称出现在Calendarium of Al Achsasi Al Mouakket这本恒星目录中，它翻译成拉丁文是Rostrum Gallinǣ，意思是母鸡的喙。

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## 外部链接

- Albireo as a Triple Star
- Photo by Richard Yandrick; August 30, 2005
- A picture of Albireo by Stefan Seip
- NightSkyInfo.com - Albireo
- Albireo at Alcyone Software's Star Data Pages

## 基本资料

- 历元：J2000.0 (ICRS)
- constell：天鹅座
- component1：辇道增七Aa
- 赤经：19
- 赤纬：+27
- 视星等 (V)：3.21
- component2：辇道增七Ac
- 赤经：19
- 赤纬：+27
- 视星等 (V)：5.85
- component3：辇道增七B
- 赤经：19
- 赤纬：+27
- 视星等 (V)：5.11
- component：辇道增七Aa
- 类型：亮巨星
- 车辆类别：K2II
- v-r：+0.92
- 色指数 (B-V)：+1.13
- 辇道增七Ac：B8:p
- v-r2：+0.09
- 色指数 (B-V)：+0.09
- no_heading：y
- component：辇道增七B
- 车辆类别：B8Ve
- 色指数 (B-V)：-0.10
- u-b：-0.32
- component：辇道增七A
- radial_v：−23.54
- prop_mo_ra：4.915
- prop_mo_dec：−11.127
- parallax：8.9816
- p_error：0.4474
- 距离：364.815.6
- 距离：111.94.8
- no_heading：yes
- 绝对星等 (V)：−2.45
- 绝对星等 (V)：−0.25
- component1：辇道增七B
- radial_v：−18.80
- prop_mo_ra：−1.078
- prop_mo_dec：−1.540
- parallax：8.1896
- p_error：0.0781
- 距离：395.42.9
- 距离：121.30.9
- 历元：2006
- primary：辇道增七A
- angdistsec：35.3
- posang：54
- primary：Aa
- 日语原文：Ac
- 活跃时期：121.653.34
- axis：0.4010.007
- 离心率：0.200.01
- 轨道倾角：156.152.90
- node：84.435.27
- periastron：B2026.36
- periarg：54.721.88
- 钾（K）：2.910.09
- 质量：5.2
- 半径：58.692.83
- luminosity_bolometric：1,259
- 温度：4,383
- rotational_velocity：8.34
- 比重：0.93
- 金属量：−0.1
- component1：辇道增七Ac
- 质量：2.7
- 半径：3.0
- 温度：10,000
- luminosity_bolometric：79
- component2：辇道增七Ad
- 质量：0.085 ± 0.007
- 质量：3.7 ± 0.8
- 半径：2.59
- luminosity_bolometric：230 ± 90
- 比重：4.00 ± 0.15
- 温度：13,200 ± 600
- 年龄：100
- 其它名称：β Cygni, 6 Cygni, ADS 12540, CCDM J19307+2758, WDS 19307+2758
- component2：辇道增七A
- 其它名称：β¹ Cygni, BD+27 3410, HR 7417, HD 183912/183913, HIP 95947, SAO 87301, FK5 732, MCA 55 Aac, NSV 12105
- 其它名称：β² Cygni, STF 4043B, BD+27 3411, HD 183914, HIP 95951, HR 7418, SAO 87302
- Simbad：STF+4043
- sn：β Cyg (STF 4043)
- Simbad2：Albireo
- sn2：Albireo A
- Simbad3：HD+183912
- sn3：Albireo Aa
- Simbad4：HD+183913
- sn4：Albireo Ab
- Simbad5：HD+183914
- sn5：Albireo B
基督徒

基督徒（Christian）是指相信耶稣是基督及神的儿子，并且跟从其教导的人，现泛指教会的成员，包括天主教会信徒、东正教会信徒、新教信徒、独立教会信徒在内的基督教各宗派人士，部分信奉基督教但不加入任何基督教教派或教会的信徒，亦可被称或自称为基督徒。截至2016年，全世界基督徒约有二十四亿人。此名称出自《新约圣经》，其原始写作所用的通用希腊语称这些人为“Christós”（Χριστός），意思是“跟从基督的人”。

“基督徒”一词多次出现在《新约圣经》的书信部分，例如在使徒行传与彼得前书：从安提阿的教会聚集起首，他们被称为基督徒；及后，希律亚基帕二世曾对保罗表示：“保罗少许的说话，便叫亚基帕作基督徒吗！”在《彼得前书》中，彼得把“基督徒”与“受苦”连在一起，并且表示“基督徒受苦，不是羞耻，而是荣耀上帝的事”。在保罗传教时代，基督徒较常以“圣徒”自称。马太福音提到耶稣交给基督徒的大使命是：“所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父、子、圣灵的名、给他们施洗。凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守。我就常与你们同在、直到世界的末了。”

## 历史

### 名称的来源

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公元44年左右，耶稣基督的忠贞跟从者开始以“基督徒”这个名称为人所知。早期有些人认为，“基督徒”这个名称是由外人怀着贬意称呼他们的。可是，好些《圣经》词典编者和注释家却指出，使徒行传所用的动词含有受上帝指引或启迪的意思。因此，这节经文在《圣经和合本》译作：“门徒称为基督徒是从安提阿起首。”到公元58年，甚至罗马帝国官员也熟知“基督徒”这个名称。

耶稣基督的使徒仍然在世的日子，基督徒这个名称的确独特而具有识别作用。所有以基督徒自居，但行为或信仰却与基督的教训相背的人，均被逐出基督徒群体之外。可是《新约圣经》记载称使徒们去世以后，撒但便趁机撒下一些产生假基督徒的种子，这些冒充信徒的人也自称为基督徒。

### 中国的基督徒

早于唐朝时，已自波斯（今伊朗）传大秦景教入中国，现流传大秦景教流行中国碑。清朝未年，在中国的基督徒被称为“教民”；由于某些不平等因素（例如教案），导致义和团的出现。义和团与教民冲突导致双方多人死亡。

1949年中华人民共和国建立后，由于政府推行国家无神论政策(state atheism)，加上中共担心有组织性的宗教通过外部势力介入中国大陆的政治（如听命于罗马教廷圣座的天主教会），加上政治运动及文化大革命等政治因素，宗教活动曾受到严厉打压和限制，所有宗教的寺庙和教堂主持人都由官方雇用与规范，如三自教会，也有一些不受官方规管的地下教会。而仍受中华民国政府统治的台湾，在相对自由的宗教环境下，基督教有相当弹性的发展。

### 日本的基督徒

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吉利支丹是日本战国时代、江户时代乃至明治初期对国内基督徒的称呼。该词源于葡萄牙语“cristão”。

## 对基督徒的定义

一些传统的基督教宗派如天主教、浸信会及福音派等等认为，某人在宣认信仰和受洗等等之后，便正式成为基督教徒，并且可以领受圣餐。然而，有人区分基督教徒与基督徒这两者，其认为，基督徒是要真正的有经历到主，并且口里承认、心里相信并在世人面前作见证，才算是受浸，而且这样还不表示有真正地与主交流过，所以，基督徒并不是相信一个宗教、一个规条，而是相信有一位救主──基督。但另一方面，《天主教百科全书》所收录的一篇文章的作者声称，根据《圣经》的内容，教会是由基督亲自设立的，并且是由基督所差遣的，那些拒绝接受或者不再持守教会所领受的启示的人使自己被排除在天主的国度外，但如果那些已受洗的异端份子真诚地认为自己的信念是神圣的启示，那么他们虽不与有形的教会联结在一起，但他们在意愿上是属于教会的，他们可能会因他们已经领洗一事和他们的良好意图而处于恩典的状态中，另外，教会需要有某些显著的特征以使之区别于其他所有团体并证明自身是那真正的教会，它是救赎之祝福的唯一受托者，天主教会有着全部这些特质。

有些原本信奉基督教的人选择离开基督教，却仍然在走在寻道之路上，有神学研究者探讨了这些不再信奉基督教者是否已经背弃了神等问题。

### 基督教徒与教会生活

有些人认为，近年以来，在香港的教会出现去中心化现象，当地堂会的重要性减弱，居住在香港的基督教徒的教会生活已被改变。据统计，近年在香港的一些教会的成员数量增幅出现放缓迹象。另一方面，据统计，近年西方国家国内参与教会活动的年轻人数量有上升趋势。然而，有专家对此提出了质疑。

## 其他名称

基督徒之间有些特别的相称，如“弟兄”、“姊妹”、“教友”、“信友”、“会友”等。但有基督徒认为，根据《圣经》，基督徒最好以弟兄姊妹相称，不适合使用“教友”或“会友”。

## 对基督徒定义的常见误解

由于新教在汉语语境经常被直接称为“基督教”，而新教信徒大都自称或被称为基督徒，因此不少人以为只有新教信徒是基督徒。然而，天主教徒及东正教徒同样相信耶稣为救主，因而都是基督徒。

## 人口统计

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地区｜基督徒｜% 基督徒比例

欧洲｜558,260,000｜75.2

拉丁美洲–加勒比海国家｜531,280,000｜90.0

撒哈拉以南非洲｜517,340,000｜62.9

亚太区｜286,950,000｜7.1

北美洲｜266,630,000｜77.4

中东–北非｜12,710,000｜3.7

全球｜2,173,180,000｜text-align:center;"| 31.5

教派｜基督徒｜%基督徒比例

天主教｜1,094,610,000｜text-align:center;"|50.1

新教｜800,640,000｜text-align:center;"|36.7

正教｜260,380,000｜text-align:center;"|11.9

其他｜28,430,000｜text-align:center;"|1.3

全部｜2,184,060,000｜text-align:center;"|100
杜预

杜预（222年285年），字元凯，京兆郡杜陵县（今陕西省西安市）人，曹魏末与西晋前期高级官员、军事家、经学家。

出于京兆杜氏，西汉御史大夫杜延年十一世孙，亦是襄阳杜氏先祖。

## 生平

司马昭当政时，杜预娶了司马昭妹妹高陆公主，官拜尚书郎，承袭其父杜恕原爵丰乐亭侯。四年后转参相府军事。景元四年（263年），镇西将军锺会领兵讨伐蜀汉，杜预当时以镇西长史随军。次年锺会在蜀汉故地意图叛变，但因士兵哗变而失败，所属官吏很多都遇害，杜预因其机智才得以幸免，事后获增邑。

西晋建立后，他在泰始年间曾任河南尹。泰始六年（270年），秃发树机能在陇右侵扰边境，杜预获任命为安西军司，领兵三百和马匹一百到长安，到后转任秦州刺史，领东羌校尉、轻车将军、假节。当时身为安西将军和都督秦州诸军事的石鉴命令杜预领兵进攻秃发树机能，杜预却认为敌军士气高涨，马匹健壮；相反晋军路远困乏，建议应该先行运送军资和军队，到明年春季才可进攻。石鉴大怒，于是以“稽乏军兴”为由，派御史用槛车押送他到廷尉。随后石鉴讨伐秃发树机能，都不能攻克。

### 势如破竹

当时司马炎时常想计划攻灭东吴以统一南北，但朝中大臣大多反对，唯有羊祜、杜预和张华支持。咸宁四年（278年），征南大将军羊祜病重，推举杜预代替自己都督荆州的位置。羊祜死后，杜预获授镇南大将军、都督荆州诸军事。他上任后做好战争的准备，并且点选精锐，大破东吴西陵督张政。张政因耻于被杜预突袭而大败，因而没有向孙皓报告，杜预离间边将，送还俘虏给孙皓，令孙皓改以留宪任西陵督。不久杜预就上表伐吴，并于太康元年（280年）陈兵江陵，派参军樊显、尹林、邓圭、襄阳太守周奇等率兵逆江西上，连破多个城池。又派周旨等人率八百奇兵袭击要害之地乐乡，并且张扬旗帜和在巴山起火，令东吴军民震惊，及后杜预攻打江陵，江陵督伍延诈降意图袭击，被杜预识破斩杀，夺取江陵。王濬又杀东吴水军都督陆景，东吴南方各州郡都相继投降，杜预受命在零陵、桂阳等地镇守。当时虽然屡次获胜，但有人认为东吴不会太快被消灭，而春季开始水涨，不能长期驻兵，应当等待冬季再进攻。杜预却说：“当日乐毅因胶西一战而几乎吞并强大的齐国，今天士气已经振奋，好像破开竹子般（成语‘势如破竹’的由来），数节之后竹子就迎着刀刃裂开（成语‘迎刃而解’的由来），再无阻碍了。”坚持要继续进攻，又指授各军方略，攻向建业。不久，王濬和王浑攻陷建业，孙皓投降，杜预因功受封当阳县侯，增食邑至九千六百户，又封儿子杜耽为亭侯，邑千户，更赐八千匹绢。杜预留镇江南。

太康五年闰十二月（285年），朝廷征命杜预为司隶校尉，位特进。杜预在经过邓县时逝世，享年六十三岁。司马炎甚为哀悼，追赠征南大将军、开府仪同三司，谥成侯。

## 性格特征

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- 杜预博学多才，自称“左传癖”，著有《春秋经传集解》，《春秋盟会图》、《春秋长历》、《女记赞》等。
- 史称杜预“身不跨马，射不穿札”，显然学者出身的杜预不擅长于武功。然西晋征吴大将羊祜于临终前特别向晋武帝司马炎举荐杜预继任，正是因为知道杜预深谙用兵之道，智谋渊博，擅长洞识乱象，能出奇制胜，最终果然领导晋军平定东吴。
- 杜预又精于刑律、历法、水利，任度支尚书七年之间提出过很多有利的建议，改善人民生活又提高了国家财政收入。因其多才多能，时人称之为“杜武库”。

## 逸事

- 按《晋书》，杜预似乎与石鉴颇有嫌隙，如任河南尹时石鉴因旧恨而告发杜预令他被免职，在秦州对付秃发树机能时又因杜预不听从他指挥而控告他，将他押送廷尉；及后讨伐失败，但讹称战功，被杜预揭发，成了仇家，还喧哗指责，令到二人都被免官。
- 杜预于闲暇时喜读史书，并曾与多位史家讨论切磋。杜预撰《春秋经传集解》，把《春秋》与《左传》合为一编，在唐朝成为标准读本；清朝时，《左传》杜注被清儒评为“不臻古训”，并对杜预人身攻击。
- 《艺文类聚》及《太平广记》载有一事，指杜预为荆州刺史，镇守襄阳时，曾在居所内大醉独呕，被一小吏看到其化身为一条大蛇。

## 陪祀文武

唐朝贞观二十一年（647年），唐太宗李世民诏令杜预等二十一人祔祀在孔庙中。建中三年（782年），颜真卿请求祭祀武成王太公望，唐德宗李适诏令史馆考定可以祔祀在武庙中的人，共古今名将六十四人，杜预位列其一。杜预也成为历史上唯一在文庙和武庙中都受到祭祀的贤臣。

## 评价

- 严宪：“谚云忍辱至三公。卿今可谓辱矣，能忍之，公是卿坐。”《晋书·列女传》
- 高闾：杜预晋之硕学《魏书·礼志四之三第十二》
- 房玄龄：“昔之誓旅，怀经罕素。元凯文场，称为武库。”“杜预不有生知，用之则习，振长策而攻取，兼儒风而转战。孔门称四，则仰止其三；《春秋》有五，而独擅其一，不其优欤！夫三年之丧，云无贵贱。轻纤夺于在位，可以兴嗟；既葬释于储君，何其斯酷。徇以苟合，不求其正，以当代之元良，为诸侯之庶子，檀弓习于变礼者也，杜预其有焉。”《晋书·杜预传》
- 崔致远：元凯战功。方挂美于岘山之顶《答浙西周宝司空书》
- 杜牧：“周有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯，梁有韦睿，元魏有崔浩，周有韦孝宽，隋有杨素，国朝有李靖、李𪟝、裴行俭、郭元振。如此人者，当此一时，其所出计划，皆考古校今，奇秘长远，策先定于内，功后成于外。”《樊川文集·卷十》
- 杜甫：降及武库，应乎虬精。恭闻渊深，罕得窥测，勇功是立，智名克彰。缮甲江陵，祲清东吴，建侯于荆，邦于南土。河水活活，造舟为梁。洪涛，莽汜，未始腾毒，《春秋》主解，膏隶躬亲。《祭远祖当阳君文》
- 郝经：杜预学识远到，志力刚明，有古儒将之风，而德度弗连枯也。《续后汉书·杜预传》
- 陈子龙：“自汉以后，文武渐分，然犹有虞诩、诸葛亮、周瑜、陆逊、司马懿、羊祜、杜预、温峤、谢玄、韦睿、崔浩、李靖、裴行俭、郭元振、裴度、李德裕、韩琦、李纲、虞允文之徒奋策儒素建功阃外，为时宗臣。彼岂必有抟虎之力，射雕之技哉？不过深明古今之事，能决机宜之便耳。”《安雅堂稿》
- 欧阳修：盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽不同，皆足以垂于不朽。《岘山亭记》

## 家庭

### 六世祖

- 杜度，东汉齐相

### 祖父

- 杜畿，曹魏尚书仆射

### 父亲

- 杜恕，曹魏幽州刺史

### 夫人

- 高陆公主，司马昭妹妹，司马懿第二女

### 平辈

- 堂兄杜斌，西晋黄门郎，被赵王司马伦所杀。
- 堂弟杜植，严宪之子，官至南安太守。

### 儿子

- 杜锡，继嗣，西晋官员，官至尚书左丞。
- 杜跻，杜预少子，新平太守。《元和姓纂·卷六》：“当阳侯少子跻，新平太守。”
- 杜耽，获封亭侯。永嘉时，避乱河西，仕前凉。杜甫乃其后代。
- 杜尹，字世甫，杜预少子，晋弘农郡太守。杜牧乃其后代。

## 游戏作品

- 《三国杀》

## 参考资料

- 《晋书·羊祜杜预列传》
- 《资治通鉴》
- 《三国志·杜畿传》
- 《元和姓纂·卷六·京兆杜氏》
裴松之

裴松之（370年449年），字世期，河东郡闻喜县（今山西省运城市闻喜县）人，裴康五世孙，东晋、刘宋时期的史学家，为《三国志注》作者。与子裴骃、曾孙裴子野并称“史学三裴”。

## 生平

裴松之士族官僚家庭出身，祖父裴昧官居光禄大夫，父裴珪曾任正员外郎。裴松之从小喜爱读书，8岁时已熟知《论语》、《诗经》诸书。后博览典籍，学识日进。晋孝武帝太元十六年（391年），裴松之任殿中将军，时年20岁。晋安帝隆安二年（398年），其舅父豫州刺史庾楷联合兖青二州刺史王恭等攻打建康。兵败，庾楷投奔夏口的桓玄。庾楷推荐裴松之担任新野太守。裴松之考虑风险过大，迟迟不肯动身。不久，军阀火并，庾楷死于桓玄之手。裴松之免去了一场杀身之祸。

义熙初，裴松之先后担任员外散骑侍郎，吴兴故鄣县县令等职，后升调回朝廷，改任尚书祠部郎。

义熙十二年（416年），太尉刘裕（即宋武帝）率军北伐。裴松之时任司州主簿随军北行。刘裕十分赏识裴松之，赞他有“庙廊之才”，将他转任治中从事史。晋军占洛阳后，刘裕委任之为封国世子洗马。裴松之成为刘裕集团中的重要成员。

南朝宋代晋以后，裴松之历任零陵内史、国子博士、冗从仆射等职。元嘉三年（426年），宋文帝遣使巡行各州。裴松之被派往湘州。自湘州归来，他将所探询的吏政民情，归纳为二十四项条款。不久，他被升任为中书侍郎、司冀二州大中正，并赐爵西乡侯。晚年，裴松之先后出仕永嘉郡太守、通直散骑常侍、南琅邪郡太守。元嘉十四年（437年），裴松之致仕。不久，又拜中散大夫、领国子博士，最后进位太中大夫。元嘉二十六年（449年），裴松之因病去世，虚岁八十。

## 贡献

裴松之一生最大的贡献，在于注释《三国志》。晋代陈寿撰修的《三国志》内容精洁，但宋文帝认为太过简略，故诏令松之作注。松之收集各家史料，弥补《三国志》记载之不足，他的注释方法有四大原则：“一曰补阙、二曰备异、三曰惩妄，四曰辩论。”清代《四库提要》将其所用方法，分析为六类：“一是引诸家之论，以辩是非；二是参诸家之说，以核伪异；三是传所有之事，详其委屈；四是传所无之事，补其阙佚；五是传所有之人，详其生平；六是传所无之人，附以同类。”

裴松之作注所根据的史料，可考者多达一百四十余种，较《三国志》原书多出三倍。宋文帝惊叹为“不朽”之业。李慈铭说：“裴松之注博采异闻，而多所折衷，在诸史注中为最善，注家亦绝少此体。”然而从唐代开始有一些学者对裴松之《三国志注》提出了尖锐的批评，主要针对裴注资料的庞杂繁芜和体例不纯。刘知几说裴松之“才短力微，不能自达”，章学诚也说：“裴松之依光于陈寿，非缘附骥，其力不足自存也。”《四库总目》批评裴注“嗜奇爱博”，多引用《搜神记》、《异林》、《列异传》等书，“此类凿空语怪凡十余处，悉与本事无关，而深于史法有碍，殊为瑕颖。”

### 著作

裴松之的著作，除了著名的《三国志注》外，还有《晋纪》。另据《隋书·经籍志》记载，还有《裴氏家传》四卷、《集注丧服经传》一卷、《裴松之集》十三卷。此外，《文苑英华》卷七五四，又讲他还写过《宋元嘉起居注》六十卷。

## 生卒年

裴松之的生卒年，自钱大昕《疑年录》以来，多据《宋书·裴松之传》定为生于晋咸安二年壬申（372年），卒于宋元嘉二十八年辛卯（451年）。而余嘉锡则据《建康实录》和《史通·正史篇》考定裴松之生于晋升平四年庚申（360年），卒于宋元嘉十六年己卯（439年），年八十。余嘉锡指出，《建康实录·卷十四》中记载“子野祖宋中大夫西乡侯以文帝十三受诏撰起居注。十六年，重被诏续成何承天《宋书》，其年终于位，书则未遑述作。”余嘉锡认为《建康实录》中该段记载源自裴子野《宋略总论》，裴子野是一代优良史官，叙述自己祖先的事必定没有错误，那么裴松之不是在宋元嘉二十八年（451年）就很明确。《史通·正史篇》又记载“元嘉中，命裴松之续成国史，松之寻卒。”如果裴松之是元嘉十六年己卯去世，如果享年八十，那么就生于晋升平四年庚申。南京大学图书馆古籍部助理研究馆员陈健梅认为，余嘉锡虽然提出了可贵的质疑，然而其所根据的《建康实录》失校，于有关文献及史实亦失考。第一，当据《文苑英华》卷七五四裴子野《宋略总论》校正《建康实录》的讹误，即 “子野祖” 当作“子野曾祖”，“文帝十三年” 当作“文帝十二年”，“十六年” 当作 “二十六年”。第二，《宋书·何承天传》载“（元嘉）十六年，除著作佐郎，撰国史。” 又“二十四年，承天迁廷尉，未拜……卒于家，年七十八。” 可知元嘉十六年何承天才参与修撰国史，二十四年卒。据此，就知道裴松之被诏续成何承天《宋书》，绝无可能在元嘉十六年何承天除著作佐郎、始撰国史的时候。第三，裴松之于元嘉十四年致仕，史有明文（《宋书》本传）。若生于晋升平四年，则裴松之于七十八岁致仕，与礼“七十归政”及具体史实不符。综上，据校订后的 《宋略总论》，陈健梅认为裴松之当卒于宋元嘉二十六年 （449年），后人又因 《宋书》本传之卒年误裴松之生于晋咸安二年，实则据《宋书》本传之寿算（享年八十），推定裴松之应生于晋海西公太和五年（370年）。

## 家庭

庾亮是裴松之的外曾祖父，庾楷是裴松之的舅舅。
太阳质量

太阳质量（符号为）是天文学上用于表示恒星、星团或星系等大型天体质量的质量单位，定义为太阳的质量，约为2×1030公斤，表示为:

$1\,M_{\odot}=( 1.98855\ \pm\ 0.00025 )\ \times10^{30}\hbox{ kg}$

1个太阳质量是地球质量的333000倍。

太阳质量也可以用一年的时间长度、地球和太阳的距离天文单位和万有引力常数(G)的形式呈现：

$M_\bigodot=\frac{4 \pi^2 \times (1{\rm AU})^3}{G\times(1{\rm yr})^2}$,

现在，天文单位和万有引力常数的数值都已经被精确的测量，然而，还是不太常用太阳质量来表示太阳系的其他行星或联星的质量；只在大质量天体的测量上使用。现今，使用行星际雷达已经测出很准确的天文单位和" G "，但是太阳质量在习俗中仍然继续被当成天文学历史上未解的谜题来探究。
太阳半径

数值$1\,R_{\odot}$｜单位

6.9558｜米

6.9555｜公里

0.0046491｜AU

432,450｜英里

2.254-8｜pc

太阳半径是天文学中的长度单位，使用目前太阳的半径为基准来表示恒星大小：

$1\,R_{\odot} = 6.955\times 10^8\,\hbox{m} = 0.0046491$ $\hbox{AU}$

太阳的半径大约是695,500 公里（432,450英里）或大约地球半径的110倍，或是木星平均半径的10倍。由于自转的缘故，从极点至赤道的半径有些微的差异，它的扁率约为十万分之一。

在2003年和2006年，SOHO太空船利用水星从太阳表面的前方经过的水星凌日时间测量太阳的半径。测量太阳半径的结果是696342+/-。
藁城区

藁城区是中华人民共和国河北省石家庄市下辖的市辖区。位于河北西部偏南，滹沱河上游。区人民政府驻廉州路2号。总面积为812.82平方公里。

## 历史沿革

西汉置藁城县，属真定国；东汉废。北魏复置藁城县，属钜鹿郡。北齐改为高城县，为钜鹿郡治。隋初郡废，县属赵州，开皇十年，于县置廉州，十八年，复改名为藁城；大业初，州废，县属赵郡；义宁初，复为钜鹿郡治，析置柏肆、新丰、宜安三县。唐初复改廉州；平窦建德后，省新置三县，以廉州辖毋极（今无极县）、鼓城、鹿城。贞观初州废，县属恒州；天祐初改为藁平。五代梁开平三年，赵王镕附晋，复故。宋属真定府。金因之。元初置永安州，寻废，仍为藁城县。明属真定府，清属正定府。1913年，属范阳观察使；次年改观察使为道，藁城改属保定道。1928年道废，属河北省。1940年3月，正藁办事处与新乐县辖区合并，组成藁正新联合县，8月撤销藁正新联合县，原正藁地区与无极县城以西地区合并建立藁无县。次年5月，滹沱河以南的藁城县与晋县合并，组成晋藁县，属冀中七专署。11月藁（城）梅（花）路以西地区与正获县组成藁正获县，属冀中七专署。1943年9月，撤销藁正获县，原藁城南部地区恢复藁城县，属冀中七专署。

1945年10月，藁无县撤销，原藁无县的藁正部分组成正藁县。民国35年（1946年）2月，撤销正藁县，藁城县恢复原建制，属冀中六专署。9月复置正藁县，12月获鹿县佐与藁城县合并，组建藁获县，属冀中十一专区。民国36年（1947年）1月，藁获县改称藁正获县，11月，撤销正藁县及藁正获县，恢复藁城县，属冀中十一专区。

1949年8月，时藁城县属石门区（9月改称石家庄专区）。1949年后，藁城县属石家庄专区。

1958年11月，藁城、无极、栾城三县合并为藁城县；1960年7月，原栾城县部分划出；1962年1月，原无极县部分划出。

1967年11月，石家庄专区改称石家庄地区，藁城县划归石家庄地区管理。1989年7月，藁城撤县建市，为省辖县级市，由石家庄地区代管。1993年6月，石家庄地区和石家庄市合并，藁城市隶属石家庄市。2014年9月撤市设石家庄市藁城区。

## 行政区划

其中邱头镇实际上由河北石家庄循环化工园区托管。

## 人口

截至2020年11月1日零时，藁城区常住人口741068人。

## 教育

高等教育

藁城区辖区内有石家庄城市经济职业学院、石家庄信息工程职业学院、河北轨道运输职业技术学院等大学。

## 交通

- 铁路：石济客运专线（石家庄-济南东）藁城南站
- 公路：G1811、307、204、302、392
- 地铁：石家庄地铁3号线 乐乡站

## 基本资料

- – 拼音：Gǎochéng Qū
- 隶属：河北省石家庄市
- 类型：市辖区
- 行政区划代码：130109
- 成立：2014年9月
- 行政中心：廉州镇
- 分区：14
- 地址：13
- 分区：1
- 坐标：38.028°N 114.847°E
- 面积：836
- 人口：2020
- 人口：74.11万
- 密度：927.17人／平方千米
- GDP：574.2亿（2022年）
- 人均：40239
- 邮政编码：052100
- phone code：311
- 网站：www.gc.gov.cn
- 网站：藁城区人民政府门户网站
国家道歉日

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国家道歉日（英文：National Sorry Day）是自1998年起，每年5月26日在澳大利亚举行的纪念日，其并非官方假日。国家道歉日是为了纪念过去澳洲政府对澳洲原住民儿童的伤害。

## 来历

从1880年代至1960年代，澳大利亚政府以改善原住民儿童智力为由，把原住民儿童强制安置到抚养机构或白人家庭中。并且销毁原住民儿童亲生父母的资料，以防止他们寻找亲人。估计有逾10万儿童被强制安置，但是确切数字无法统计。这批被重新安置的儿童被称为“被偷走的一代”。

1997年4月，澳大利亚人权和平等权利委员会发表了名为《带他们回家》（Bringing them home）的报告，披露了这个原住民儿童重新安置计划。并在1998年5月26日设立“国家道歉日”，举行各种活动，以让对此事有责任的组织道歉。

此纪念日每年举行一次，直到2004年。2005年，纪念日被改名为国家疗伤日。但是，在2005年9月国家道歉日委员会恢复其原有名称。

ENIAR（欧洲澳大利亚原住民人权网）从2005年开始在伦敦举行每年一度的国家道歉日。2005年在伦敦举行的纪念日是首次在澳大利亚以外举行，以提高人们对原住民在英国情况的认识。纪念日包括原住民与非原住民澳大利亚人的演出和演讲，将英国国民与澳大利亚原住民联系在一起。

## 外部链接

- 澳大利亚政府文化与娱乐部关于国家道歉日的页面：英文
- Turning Point：英文
- 《带他们回家》报告：英文
- 徐贲：平反、道歉和国家非正义－与国家道歉日相关文章：简体中文
诸神黄昏

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诸神黄昏（Ragnarök）指的是北欧神话预言中的一连串巨大劫难，包括了造成许多重要的神（奥丁、索尔、弗雷、海姆达尔、火巨人、霜巨人、洛基等）在战场上殒命的浩大战争和无数的自然浩劫，虽然整个世界沉没在水底却在最终复苏，存活的神与两名人类重新建立新世界。这是北欧神话极重要的一部分，也是许多学术研讨与理论的主题。

诸神黄昏主要记录在诗体埃达与散文埃达之中。其原名Ragnarökr或Ragnarökkr意为“诸神的末日”。19世纪德国剧作家理查德·瓦格纳的作品《尼伯龙根的指环》的最后一部题为Götterdämmerung（德语“诸神的黄昏”），让北欧神话中的这一事件逐渐为人所知。

## 语源

ragnarok（诸神黄昏）一词来源于古斯堪的纳维亚语，长期以来，这个词语就有很多种解释。组成它的第一个元素ragna是regin的所有格复数，意为“统治性的力量，神灵”，这一点毫无争议。但词语中第二个元素就产生了很多疑问，因为它有两种变体，分别是rök和røkkr，rök有起源、发展、原因、关系、命运的意思，而røkkr则是昏暗、黑暗、因此灭绝、日食、厄运、黄昏的意思。最初Ragnarök被翻译为“诸神的命运”（Ragnarök），而后逐渐演变成了“诸神黄昏”（Ragnarøkkr），并且至今一直采用这种说法，这是由于在13世纪的诗体埃达和散文埃达中被诗人采用了Ragnarøkkr（诸神黄昏）这种叫法，又于19 世纪被作曲家理查德·瓦格纳推广，在歌剧《尼伯龙根的指环》最后一幕中，就采用了Götterdämmerung（德语：诸神的黄昏）这种叫法，之后这种叫法就逐渐大众化了。也有认为这种叫法是民间词源（或者由于之后旧冰岛语中/ ɔ /（拼写 ǫ）和/ ø / （拼写 ø）的合并而对原始术语进行的重新解释）以及斯诺里·斯蒂德吕松误解的结果。

## 末日的预兆

诸神黄昏的预兆，先是人类要面临的是拥有三个漫长严冬的芬布尔之冬，芬布尔之冬四面八方刮起强劲的风雪将整片大地完全冰封起来，使天空没有阳光也没有夏季，就只剩下刺骨的严寒的冬季，世间充满着猜忌和冲突的阴影，战争和恶意都支配着人间。陆地的人类已经用矛或剑互相砍杀使血染红整片大地，连盾、矛和剑都崩裂开来。旷野饥饿的野兽为了寻找食物四处徘徊，人们全数彼此不再宽谅互助处于手足相残、父子成仇的丑陋竞争中互相残杀，整个人间都陷入混乱与不安之中，罪恶如瘟疫般蔓延。所有施下法术的魔炼和诅咒的束缚也都纷纷被破解。

世界之树顶端的公鸡古林肯比不断长鸣出警告，立于“金宫”（Gladsheim）屋顶的神鸡法亚拉也全力呼应。

魔狼芬里尔扯断北欧诸神所打造出来的格莱普尼尔之锁链，它的两个儿子哈提与斯库尔吞掉在天空中运行的太阳与月亮；不死之龙尼德霍格掏空世界之树的深根；环绕“中庭”的尘世巨蟒耶梦加得从海底泥床上苏醒过来，它硕长的尾巴掀起巨浪淹没中庭米德加尔特的山谷和山脉，海水直冲上神之领域瓦尔哈拉；与此同时，霜巨人和居住山上的巨人们纷纷前往诸神的领域。被囚禁的邪神洛基重获自由对诸神展开复仇之战。

## 末日之战

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在战斗的前夕，“众神之父”奥丁前往命运井一探见到脸罩薄纱、默然地坐在凋零的世界之树旁中仅有一张破网的诺伦三女神，祂随即转往密米尔之处在他耳边说些几句话后便转身赶回战场。

海面波涛汹涌，洪水漫上陆地。眼睛和鼻孔冒着火焰的芬里尔跟着吐著致命毒气的巨蛇耶梦加得奔向阿斯嘉特。天地不久就因为耶梦加得的毒气而变得暗无天日。南方火焰之国穆斯贝尔海姆的火焰巨人伴随着烈焰向众神开战不断地喷出火焰焚烧眼前的一切，火焰之国首领史尔特尔持着炎暮光之剑，散发出比太阳更耀眼的光芒照亮整片天空，东方智慧巨人密米尔掌著船舵和耶梦加得往诸神的国度前进，胸前沾满鲜血的地狱恶犬加尔姆站在面临灰暗悲哀深渊的岩石上四处狂吠，冥界女王赫尔待在用死人指甲制成的大船－纳吉尔法上，船中载满霜巨人的军队向诸神的国度开来，巨人军队迅速挤满彩虹桥让其因而崩塌而毁灭，山脉崩裂，岩石成灰四处飞散，他们的喧嚣声震撼整个宇宙。

身为阿斯嘉特彩虹桥的守卫神海姆达尔目睹这一切，祂立刻取出密藏于世界之树尤克特拉希尔浓荫中的神奇号角吹出紧急信号召集诸神和英雄，号角的声音响彻云霄比雷鸣还清楚，阿斯嘉特诸神接获这个消息，祂们全副武装、迅速地拿起武器乘着斯基德普拉特尼冲出有五百四十个门的“英灵殿”在维格利德原野上布好阵势开始迎击巨人军队，圆盾与圆盾互相撞击，多数尖锐的长枪宛如像密集的阵雨在空中飞舞，叫喊声动摇整个天地。

现在双方都在战场上，他们要将无数几年的仇恨与梁子全部都做个了断。奥丁戴着金色的头盔，披着像是蓝色火焰般在肩后起伏的深蓝色的斗蓬，祂一边骑着比风迅速的神马斯莱布尼尔也一边手持冈格尼尔向芬里尔杀去。雷神索尔手持着雷神之锤大战耶梦加得。弗雷则和史尔特尔交战。战神提尔对抗加尔姆。而海姆达尔则是对战邪神洛基。

由于弗雷先前要迎娶葛德而把胜利之剑送给史基尼尔（Skirnir），祂只能以鹿角和史尔特尔奋勇战斗至力战而亡。加尔姆一面淌著鲜血一面向提尔冲去，提尔和加尔姆在激战过后，祂在加尔姆咬断自己的喉咙的瞬间掐住它的脖子，最后提尔勒毙加尔姆跟它同归于尽。雷神索尔和耶梦加得发生激烈的争斗，耶梦加得庞大的身躯不断地翻滚，它巧妙地躲避索尔的雷神之锤追击不断向索尔喷吐毒汁。索尔对准耶梦加得的头把雷神之锤用尽全力掷去，刹时间，雷声轰隆，电光夺目，耶梦加得昂起身体向索尔喷出鲜血之下倒地死去，索尔深中耶梦加得的致命毒液发出雷鸣般痛苦的呻吟也气绝而亡。

魔狼芬里尔张开它足以撑满天地的巨口，它的双眼发出闪电般的光芒向奥丁猛扑过去。阿斯嘉特的众神之主奥丁举起永恒之枪迎击，但是祂的战运不佳并且在厮杀不久就被芬里尔一口给吞噬。奥丁的儿子维达见到这般惨状，便冲上前用穿着铁鞋的脚踩住芬里尔的下颚，再用手扯开上颚，终把芬里尔撕裂，杀死了芬里尔。邪神洛基在遭受诸神长期的惩处之后，祂的相貌极其恐怖连同脸色像“亡灵”般的苍白，洛基的长发和胡子蓬然怒立类似奇怪的角。海姆达尔很快以剑斩下了这丑陋的头，但是被斩下的头颅却从地上弹跃而起，打中海姆达尔的胸部，竟夺去了海姆达尔的生命，最后他们的战斗以双方的死结束。

战场上堆满着众多诸神、巨人和怪兽的遗体，平原已经变成一片血海。挥舞著发出骇人声响的双翼、在战场上现身的巨龙尼德霍格贪婪地啃食著染满鲜血尚存余温的遗体，天空中发出血般暗红的光，把天空和大地染成深红色，战场上立着的身影已寥寥可数，这时史尔特尔把炎之魔剑投向天空在红莲般的熊熊烈焰之中，“中庭”已成一片火海，烈火柱贯穿整个宇宙，浓烟卷没山顶，支撑整个宇宙的世界之树也被火焰吞没而崩倒之下轰然毁灭。

星辰从苍穹中落下，时间已不复存在，焦黑的地面摇晃着沉入波涛汹涌的海底，触目所及的只有滔天巨浪，宇宙间只剩下一片死寂的大沉默和永劫的黑暗。

## 新世界

在已毁灭的宇宙极南端，有一片从未有人到过的蓝天，残存的神在末日之劫过去之后来到这里，从他们脚下的大海涌出新的土地创造出全新的世界。这片经过海水净化的土地陆续长出比以前更绿、更茂盛的植物，大地恢复生机。诸神之中，两名叫维达和瓦利的神完好无损地活了下来。索尔的儿子曼尼与摩迪（Magni and Móði）带着父亲的雷神之锤也幸存了。还有两个名为利布和里普特拉西尔的人因为躲在赫特密密尔森林而幸免于难，他们被认为是后来的人类的祖先。
倒金字塔结构

倒金字塔结构（Inverted pyramid）是绝大多数客观新闻报导的写作规则，也被广泛运用到严肃期刊的写作中，同时也是最为常见和最为短小的新闻写作叙事结构。内容上表现在在一篇新闻中，先是把最重要、最新鲜、最吸引人的事实放在导语中，导语中又往往是将最精彩的内容放在最前端；而在新闻主体部分，各段内容也是依照重要性递减的顺序来安排。犹如倒置的金字塔，上面大而重，下面小而轻。版面编排倒金字塔结构与此相类似并在实践中几乎被绝大多数报纸所采用。

## 起源

普遍认为，倒金字塔结构起源于美国南北战争和电报的运用。在战争期间，电报业务刚开始投入使用，记者的稿件通过电报传送，但由于电报技术上的不成熟和军事临时征用的原因，稿件有时不能完全传送，时常中断，后来，记者们想出一种新的发稿方法：把战况的结果写在最前面，然后按事实的重要性依次写下去，最重要的写在最前面，这种应急措施产生了新的文体——倒金字塔结构。

但新闻学者霍斯特·珀特(Horst Pottker)对1855年间的《纽约先驱论坛报》和《纽约时报》所发表的内容进行了分析，发现倒金字塔结构直到19世纪90年代才成为这些报纸中的标准格式，比原先得出的结论晚了二十多年。

## 特征

- 把最重要的写在前面，然后将各个事实按其重要性程度依次写下去。
- 一段只写一个事实。
- 新闻报道全部陈述事实，记者不发议论。

### 优点

- 可以快速写作。不为结构苦思。程序化。
- 可以快编快删，删去最后段落，不会影响全文。
- 可以快速阅读，无需从头读到尾。

这样的长处符合新闻“快”的特点，因此在战后，倒金字塔结构继续保留下来，并得到推广。

### 缺点

- 新闻报道客观报告事实，不能体现个性，结语不是铿锵有力而是有气无力。

## 范例

路透社1963年11月22日达拉斯电，报道肯尼迪遇刺的一则消息后来成为倒金字塔结构的范例：

肯尼迪总统今天在这里遭到刺客枪击身亡。

总统与夫人同乘一辆车中，刺客开3枪，命中总统头部。

总统被紧急送往医院，经大量输血，不久后身亡。

官方消息称，总统下午1点逝世。

副总统詹森将继任总统。
茶具图赞

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《茶具图赞》，由宋朝的审安老人（生平不详）撰于南宋咸淳五年（1269年），是中国第一部茶具图谱。其中记载了十二种宋代的茶具，且不以原名称之，而是冠以官吏之名；每幅图附有一赞，隐喻茶具的功用与特点。

## 收录茶具

- 韦鸿胪 茶炉
- 木待制 木槌、木茶臼
- 金法曹 茶碾
- 石转运 石磨
- 胡员外 瓢水杓
- 罗枢密 茶罗（茶筛）
- 宗从事 茶帚
- 漆雕秘阁 漆器茶托
- 陶宝文 陶器茶杯
- 汤提点 汤瓶
- 竺副帅 茶筅
- 司职方 茶巾

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- 木待制

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- 金法曹

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- 石转运

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- 竺副帅

## 参见

- 点茶
- 《茶经》
BOBO族：新社会精英的崛起

《BOBO族：新社会精英的崛起》（Bobos in Paradise）是保守主义评论家大卫·布鲁克斯著作于2000年的书名（台湾于2001年出版），其中 bobo 一字是作者布鲁克斯最有名的新词，是 bourgeois bohemian（中产阶级式的波希米亚人）的缩写，为1980年代“雅痞”一词的衍生词，形容1990年代之后，因为信息时代的快速来临，随着高度的创作空间与快速的财富累积，而来到中上到上层阶级的新高级知识分子。他们鲜少违背主流社会，对于社会中不同的声音有极高的容忍度，不会吝惜购买昂贵的物品，相信现今的资本主义社会（如美国）是属于菁英领导的社会。

布鲁克林在此书中认为，这些“新社会菁英”象征1960年代自由理想主义与1980年代自利主义的结合。批判此书的人则批评布鲁克林并未清楚论据为何这些社会菁英是“新的”，他们认为这些所谓“BOBO族”只是反映先前早已存在的菁英阶级的品味或喜好改变，而非社会流动之下的新产出物。

此书原名《Bobos in Paradise》也译为《天堂里的布波族》。
巴尔瑙尔

巴尔瑙尔（Барнаул）是俄罗斯城市，阿尔泰边疆区的首府。清代称巴尔纳廓。2021年人口为631,124人。建城于1730年。有不少工业，以及五所大学和许多其他学校、三十五间图书馆（藏书超过一百万册）、五座剧院及三间博物馆。

## 知名人物

- 谢尔盖·舒本科夫：2013年世界田径锦标赛110米栏铜牌以及2015年世界田径锦标赛110栏金牌得主。
- 丽塔·史塔里希：花腔女高音（coloratura soprano）
- 科特·巴锡克（Кот Барсик，“科特”在俄语是“猫”的意思）：在2015年12月进行的市长选举的票站调查一直领先的“候选猫”

## 姐妹城市

- 白城市
- 昌吉回族自治州
- 萨拉戈萨
- 美国弗拉格斯塔夫

## 图片

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- 加里宁大道的咖啡馆

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- 从新鄂毕河桥眺望巴尔瑙尔大街

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- 杰米多夫广场的巴尔瑙尔杰米多夫柱

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- 巴尔瑙尔第一栋25层大楼

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- 巴尔瑙尔市议会

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- 阿尔泰剧院

## 基本资料

- 名称：Barnaul
- ru_name：Барнаул
- 坐标：53
- 坐标：21
- 坐标：24
- 坐标：83
- 坐标：47
- 坐标：14
- map_label_position：right
- CityDay：One of Sundays in August or September
- federal_subject：阿尔泰边疆区
- inhabloc_cat：城市
- MunStatus：Urban okrug
- InJurisdictionOf：阿尔泰边疆区
- AdmCtrOf：阿尔泰边疆区
- 市长：Igor Savintsev（代理）
- representative_body：巴尔瑙尔
- Charter：Charter of Barnaul
- 面积：321
- pop_2010census：612401
- pop_2010census_rank：第21位
- 成立日期：1730年
- 项目：Town status
- Event1Date：1771年
- postal_codes：656xxx
- 邮镇：3852
- 网站：http://www.barnaul.org/
布波族

布波族（bobo）是作者最有名的新词，有时亦被翻为 BOBO族、BOBOS族 或 布尔乔亚波希米亚族，是 bourgeois bohemian（中产阶级式的波希米亚人）的缩写，为1980年代“雅痞”一词的衍生词，形容1990年代之后，因为信息时代的快速来临，随着高度的创作空间与快速的财富累积，而来到中上到上层阶级的新高级知识分子。他们鲜少违背主流社会，对于社会中不同的声音有极高的容忍度，不会吝惜购买昂贵的物品，相信现今的资本主义社会（如美国）是属于精英领导的社会。

布波族不等于雅痞。他们是信息时代的精英，兼具布尔乔亚〔中产阶级〕的消费能力与波希米亚人的创意与自由，并将创意和情感转化成为产品。布波族的崛起，带动了文化产业及美学经济的蓬勃发展，这是他们对社会最显著的贡献。
新西伯利亚

新西伯利亚（Новосиби́рск；Тарлан-тора）是俄罗斯城市，建于1893年。行政区位上新西伯利亚是新西伯利亚州的首府，该州则属于俄罗斯八个联邦管区之一──西伯利亚联邦管区的一部分，是整个西伯利亚地区最大的城市，也是西伯利亚联邦管区的首府所在地。新西伯利亚位于俄国中部人口密集区的重要地带，有161万人口，是俄罗斯国内仅次于莫斯科与圣彼得堡、人口第三多的城市。该城境内工厂非常多，并拥有一些俄罗斯最好的大学，包括俄罗斯排名第三的新西伯利亚国立大学，还有一些俄罗斯著名的博物馆和剧场。

## 译名

该城俄语原名中有两个主要构词成分：Ново-和сибир。ново-由новый变化而来，意为“新的”，“新”；сибир是Сибирь（西伯利亚）的省略。把它们捏在一起，正好是“新西伯利亚”之意。它还有第三个构词成分，即尾巴上的-ск，它对地名起了明确的指示、限制作用，说明此名代表的乃一城市，而非其他类别如“地区”之类的地理实体。所以确切的译名应该为“新西伯利亚城”。

## 历史

1893年建城，作为兴建西伯利亚铁路（1891-1916年间兴建）时一个交通枢纽，当时被称为新尼古拉耶夫斯克（Новониколаевск）。建城早期人口约7,800人；至1916年左右，人口已告80,000，为西伯利亚商业重镇。

至苏联成立，新西伯利亚在斯大林政策下，陆续建成矿场、金属加工厂，以至发电站。也因此到1934年，新西伯利亚已经有287,000人口，1939年人口更涨至40.5万，被称为“西伯利亚的芝加哥”。1950年代，又兴建水力发电站，并设立科研基地，使城市人口正式达百万。

## 工业

新西伯利亚曾是苏联重要军事工业及核工业基地，设有很多科研单位。

## 交通

- 新西伯利亚站
- 新西伯利亚地铁
- 托尔马切沃机场
- 有轨电车
- 无轨电车

## 姐妹城市

- 白俄罗斯明斯克市
- 中国沈阳市
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- 大韩民国大田广域市
- 日本札幌市
- 美国明尼阿波利斯圣保罗都会区

## 发射站

新西伯利亚是BBC其中一个短波发射站之一，主要用短波向中国广播，播出BBC英文和中文普通话节目（2011年3月26日起停止发射），另外还被法国国际广播电台、德国之声租用新西伯利亚的发射站向中国播出中文普通话节目，2011年1月1日起因租用期限到期，不再续约，因此停止发射，现在该发射站主要向中国播出俄罗斯之声广播电台的中文普通话广播。

## 基本资料

- 原文名：Новосибирск
- 坐标：55
- 坐标：02
- 坐标：00
- 坐标：N
- 坐标：82
- 坐标：E
- 位置：Russia
- 位置：新西伯利亚在俄罗斯的位置
- 国家：俄罗斯联邦
- subdivision_type1：联邦管区
- 省级行政区：西伯利亚联邦管区
- 州：新西伯利亚州
- 市长：马克西姆·库德里亚夫采夫
- 市长：统一俄罗斯
- 拥有城市地位：1907年
- 建城时间：1893年
- 总面积：500
- 人口统计时间：2019年
- 人口：1 618 039
- 密度：2900
- population_density_mi2：7600
- 时区：UTC+7
- 电话区号：+7 383
- 网站：http://www.novo-sibirsk.ru/
弗拉基米尔 (俄罗斯)

<image>

弗拉基米尔（Владимир；Володимѣрь），俄罗斯城市，弗拉基米尔州首府，位于莫斯科市东北方向190公里克利亚济马河北岸。面积124.6平方公里。2006年人口340,700。

弗拉基米尔建城于990年，城中有一所大学和三所学院，还有博物馆和两个剧场。

12世纪长手尤里扩建了弗拉基米尔城，此地成为东北罗斯的中心。苏兹达尔-弗拉基米尔大公以此地为基地同以基辅为首的西南罗斯诸公争雄。基辅罗斯被蒙古人击溃以后，弗拉基米尔受到严重破坏，从此一落千丈，东北罗斯的中心也由弗拉基米尔转移到了莫斯科。

## 友好城市

- 法国 桑特
茶谱 (朱权)

《茶谱》由朱权著于明正统四年（1440年）。朱权是明太祖朱元璋第十七子，号丹丘先生。朱权在《茶谱》中首次提出不将茶叶压成茶并，也不加香料，以保存茶的真香的饮请茶法，自成一家，从而开创了明朝饮散茶的新时代。《茶谱》共16章：

- 品茶 在谷雨前采取一叶一芽的茶叶，研成细末，不将茶叶压成茶并，也不加香料，以保存茶的真香。
- 收茶 收藏时用箬叶包裹，放在木制的茶焙里，每两三天焙一次，温度如同人体温。
- 点茶
- 熏香茶法
- 茶炉
- 茶灶
- 茶磨
- 茶碾
- 茶罗
- 茶架
- 茶匙
- 茶筅
- 茶瓯
- 茶瓶
- 煎汤法
- 品水
叶自成

叶自成（1956年）是一位国际关系学家。

## 生平

1985年毕业于北京大学国际政治系，后任教于该系，1995年升任正教授，现为北京大学国际关系学院外交系主任，博士生导师，学院学术委员会主任。

叶自成获有北京大学学术骨干等荣誉称号，领有国务院特殊津贴。主要研究领域是中国外交史，中国外交政策，国际政治，特别是中国的大国外交。在各类期刊发表文章两百余篇。是中国国际政治学与外交学较有影响力的学者。

## 著作

- 《中国大战略》,中国社会科学出版社2003年11月;
- 《春秋战国时期的中国外交思想》,香港社会科学出版社2003年8月;
- 《新中国外交思想》,北京大学出版社2001年;
- 《地缘政治与中国外交》,北京出版社1998年;
- 《对外开放与中国现代化》，北京大学出版社1997年。
- 《俄罗斯政府与政治》，台北扬智出版社1997年。
邱坤玄

邱坤玄（1950年－），中华民国（台湾）政治人物、国际政治学者，苗栗县人，中国国民党籍。现为国立政治大学东亚研究所名誉教授、辅仁大学日本暨东亚研究中心研究员、中国国民党中央评议委员，曾任国家安全会议咨询委员、政大东亚所所长、亚太和平研究基金会副执行长等职。

邱为海峡两岸关系知名学者，长期担任前中华民国总统马英九国安幕僚。曾于2015年以国安会咨询委员身份代表台湾随团到新加坡参加“习马会”，并于2024年陪同出席在北京举行的马习二会。

## 生平

邱坤玄毕业于国立政治大学外交系学士、硕士、美国乔治华盛顿大学政治学博士，曾担任国家安全会议咨询委员、国立政治大学东亚研究所所长、行政院海巡署海洋事务研究委员、行政院陆委会咨询委员、总统府国家统一委员会研究委员等职。

专长为国际政治学、国际关系理论、中国外交政策、中国大国外交战略、东北亚国际关系、中美台关系等。邱坤玄系台湾较早发起推动“两岸国际关系研究”学术交流的学者之一，亦广泛参与台北大陆政策决策咨商，并多次代表台北出席美国智库主办的各种美中台第二轨道对话座谈，系相关领域较知名且有影响力之学人。

## 争议

2019年10月5日，邱坤玄引述前美国在台协会理事主席卜睿哲的见解表示，相较于美国对抗议的处理方式，在香港反送中运动中“香港警察的克制行动，其实是可以被赞扬的”，同时他质疑抗议的香港民众属于有组织的暴民，引发争议。

## 基本资料

- 头衔：国立政治大学东亚研究所名誉教授
- 性别：男
- 职位：中华民国国家安全会议咨询委员
- 任期开始：2012年5月20日
- 任期结束：2016年5月19日
- 总统：马英九
- 出生：1950年
- 政党：中国国民党
- 出生：中华民国苗栗县
- 学历：国立政治大学外交学系、学士、国立政治大学外交学系硕士、乔治华盛顿大学政治学博士
- 母校：国立政治大学、美国乔治华盛顿大学