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日本神话

日本神话，是在日本流传的神话。

## 概要

日本神话的核心，在于对自然现象、社会秩序及王权起源的神格化阐释。后来随着唐朝文化交流传入的文字，各氏族便将流传许久的故事记录下来。我们今日理解的这些神话传承，其核心文本主要依据公元8世纪初在律令国家体制下，由国家主导编纂的《古事记》（712年）与《日本书纪》（720年）以及各地的《风土记》。可供研究的原始文献数量相对有限。

《古事记》和《日本书纪》的编纂系统性的整合原本存在于日本各地的多样化的各种信仰和故事，这些神话被重新诠释，归类为“国津神”（くにつかみ），或是被定义为不顺从的“奉ろわぬ神”，最终纳入了以高天原神祇为中心的故事框架，也政治性的确立以天皇世系为中心的官方叙事。同时，源自唐朝的文字系统、儒家与道教思想、史书编纂体例，自印度传入的佛教文化，对内容的建构和思想内涵产生了影响。而同期奉敕编纂的各地《风土记》则记录了丰富的地方风土、传说与神话，提供了不同于中央视角的资料。

另外，那些较晚才逐渐被纳入中央权力影响范围的地区，如爱努（阿伊努）与琉球，则保有独特的神话体系。较为特别的是日本神话中重要的舞台出云地区，现在的岛根县一带。出云的神话被部分整合进了官方的历史叙事（如大国主神），但原始的神话内容在出云经由口述、祭祀等方式流传，保留了原始的独特性，尤其关于大国主神的故事，其在地方传说中的呈现方式与官方记录有所不同。

这些神话反映了当时人们的生活和想法，大多充满地方色彩，最具代表性的是因幡之白兔。

本文将主要讲述《古事记》和《日本书记》中的神话（记纪神话）。

## 神话的构成

本文只会概述日本神话，至于各神话的细节，则另作文章再行介绍。

在《记纪》等文献中，被记载为神代（神的时代、神话时代）的神话如下所示。神代指的是神武天皇之前的时代。

### 天地开辟时期

开天辟地之后，高天原诞生了别天津神和神世七代的神祇。在这些神祇中，最后诞生的是伊邪那岐（イザナギ）和伊邪那美（イザナミ）这对神明。

### 国诞生和神诞生

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伊邪那岐和伊邪那美下凡到他们自己创造的オノゴロ岛，结婚并生下了他们的第一个孩子--蛭子神（ヒルコノカミ）。然而，由于方法上的错误，是个畸形的孩子。这个孩子被投进大海之后，下一个孩子淡岛神（アワシマノカミ）出生了，但又因为没有正确地出生，二神向别天津神请求教诲，就这样重新正确地交合，诞生了淡道之穗之狭别岛（あわじのほのさわけのしま）。接下来，包括淡道在内的被称为“大八岛”的岛屿（日本列岛）陆续诞生。这些被称为“国诞生”。之后会产生各种各样的神明，这些被称为“神诞生”。然而，伊邪那美在生下火神迦具土（カグツチ）时，受到了重度的火伤，最终去世。留下的伊邪那岐前往黄泉国与已故的伊邪那美会面，但当他意识到伊邪那美已成为黄泉的居民时，他不得不逃回，两人就此永远分离。之后，伊邪那岐为了祓除在黄泉国遭受的污秽而做了禊。在这时，诞生了许多神祇，最后诞生了被称为“三贵子”（みはしらのうずのみこ）的三位神祇，即天照大神（あまてらす おおかみ）、月读（つくよみ）、素戋呜尊（すさのおのみこと）。

### 天照大神和素戋呜尊之誓约 • 天岩户

素戋呜尊在去根国之前前往高天原。天照大神误以为素戋呜尊是来抢夺高天原的，拿着弓箭迎接素戋呜尊。素戋呜尊为了打消天照大神的怀疑，透过接受誓约证明了自己的清白（天照大神和素戋呜尊之誓约）。这时，后来成为皇室和出云国造始祖的别天津神和宗像三女神诞生了。

但是，由于素戋呜尊在高天原犯下了许多暴行，对此感到害怕和忧虑的天照大神躲在了天岩户，人间被黑暗笼罩着。神明们也用计谋将天照大神从天岩户引出来，光明被带回了人间。素戋呜尊因恶行而受到责骂，被驱逐到俗世。

### 出云神话

素戋呜尊下凡到出云国，斩杀了八岐大蛇，并娶了栉名田比卖。作为素戋呜尊的后代的大穴牟迟神（大国主），与八上比卖结合，但被八十神嫉妒并遭到迫害。逃脱了困境后，他在根国克服了素戋呜尊的试炼，随后娶了素戋呜尊的女儿须世理姬，成为了大国主神。之后，他与沼河比卖和多纪理毘卖命结婚，生下了许多子神，并与少名毘古那神、大物主神一起开始了苇原中国的建国。

这些传说并没有收录在《出云国风土记》中。然而，类似的神名却出现在其中。此外，全国各地的风土记、神社和地方志中，都流传着独特的建国神话。

### 苇原中国平定（国让）

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高天原的众神决定由天照大神的后代来统治苇原中国。为此，多位神明被派往出云，但谈判进展非常缓慢，因为他们要么全部倒向大国主一边，要么被倒戈的神明杀死。最终，他们派出了建御雷等两位武神，迫使大国主神的长子事代主神让出国土，并迫使果敢抵抗的弟弟建御名方神投降。由于两位神子答应了他的要求，大国主承诺将国家移交给天神，以换取建造自己的宫殿（出云大社）。

### 天孙降临

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天照大神的孙子琼琼杵尊降临到日向（天孙降临）。此时，他身上正带着天照大神赐予的三件神器。琼琼杵尊与木花开耶姬结婚，生下了一个孩子。

### 山幸彦与海幸彦

山幸彦与海幸彦琼琼杵尊的孩子是山幸彦与海幸彦。山幸彦因为弄丢了海幸彦的鱼钩，天天受到海幸彦的责难，就算制作了五百根、一千根鱼钩也无法获得原谅。后来他前往海神的宫殿取回了那根鱼钩，将其归还给海幸彦，并对他进行了报复，使他屈服。山幸彦与海神的女儿结婚并育有一子，名为鸬鹚草葺不合尊。鸬鹚草葺不合尊的儿子是神倭伊波礼毘古命，也就是后来的神武天皇。

## 人代神话的传承

### 神武东征

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磐余彦尊与其兄弟、儿子密谋夺取大和国（奈良盆地），遂发动东征（神武东征）。大和的领导者长髄彦等人英勇抵抗，磐余彦尊虽苦战，最终还是成功平定大和。磐余彦尊于橿原宫首次即位为天皇，即神武天皇。

神武天皇去世后，其子手研耳命（神武天皇在日向时出生）发动了叛乱。其弟渟名川耳尊射杀了手研耳命，继承了王位（绥靖天皇）。

### 阙史八代

绥靖天皇之后的八位天皇（阙史八代）的事迹在《古事记》或《日本书纪》中几乎没有记载。

### 日本武尊

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景行天皇的皇子日本武尊远征熊袭，并依天皇之命出兵东方。然而，他在归途中去世，化为天鹅飞去。

### 三韩征伐

皇位由日本武尊的弟弟——成务天皇继承，但在其崩御后，改由日本武尊之子继承皇位，即位为仲哀天皇。仲哀天皇与其父同样打算出兵九州，但因违逆住吉三神而崩御。其皇后神功皇后在住吉大神的协助下，征服了三韩（即三韩征伐）。
成汉

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成汉（304年－347年），又称成、后蜀，是中国历史上五胡十六国之一，据益州立国之政权。

301年益州的蜀郡的巴氐族领袖李特在蜀郡地领导西北难民反抗西晋的统治，304年其子李雄称成都王，306年李雄称帝，建国号“成”，建都蜀郡的治所成都。338年李寿改国号为“汉”。其领土疆域为益州全部。347年为东晋桓温攻破成都。

## 建国历史

在成汉建国之前，李雄之父李特就在益州发展势力。297年，李特率领关中流民团南下汉中。302年，李特招集流民团起兵，自称为使持节、大都督、镇北大将军，第二年定年号建初元年（因此有人认为303年也可作为建国年）。率军攻打成都，益州刺史罗尚拒守，李特败亡，其弟李流继续统领流民作战，然不久后病死。李特之子李雄继位，并于304年攻下成都，开始称王，国号“成”，年号建兴。

334年，李雄病死，其兄之子李班继位，不久之后李雄之子李期即杀李班自立。338年，李骧（李特之弟）之子李寿又杀了李期自立为帝，将国号改为“汉”。大修宫殿，生活奢侈荒淫，人民受到严酷的徭役压迫。李寿死后，其子李势继位，大肆杀伐，国势更加衰弱。347年，东晋桓温率兵入蜀，李势投降，成汉灭亡，立国共44年，两年后残余力量也被东晋消灭。

## 州郡列表

司隶

- 成都尹
- 犍为郡
- 汶山郡
- 汉嘉郡
- 汉原郡
- 沈黎郡

梁州

- 梓潼郡
- 巴西郡
- 宕渠郡
- 广汉郡
- 德阳郡
- 汉中郡
- 汉固郡
- 上庸郡
- 巴征郡

荆州

- 江阳郡
- 巴郡
- 涪陵郡
- 巴东郡
- 建平郡

宁州

- 晋宁郡
- 朱提郡
- 南广郡
- 云南郡
- 兴宁郡
- 西河阳郡
- 东河阳郡
- 永昌郡

交州

- 牂柯郡
- 夜郎郡
- 平夷郡
- 兴古郡
- 梁水郡
- 西平郡

## 国号

其国号先为“成”，史书也有称“大成”，或以为“大”是尊称。国号“成”来自于成都这一地名，也有说法认为是袭用公孙述的旧称（成家）。后李特弟李骧之子汉王李寿发动兵变夺取政权，改国号为“汉”，史书上又合称为“成汉”，以区别于其他称为“汉”的政权。又因其统治地区主要为益州的蜀地，故成汉又被一些史书称为“蜀”（例如《十六国春秋·蜀录》）。《晋书》又称之为“后蜀”，以别于三国时期刘备的前蜀，唐代以后，已基本不使用“后蜀”来指称，而专用作五代十国时期后蜀政权的专称。

## 君主列表

庙号｜谥号｜姓名｜统治时间｜年号

成（306年－338年）

太宗｜武皇帝｜李雄｜303年－334年｜建兴 304年－306年晏平 306年－311年玉衡 311年－334年

戾太子哀皇帝｜李班｜334年｜玉衡 334年

邛都县幽公｜李期｜334年－338年｜玉衡 334年玉恒 335年－338年

汉（338年－347年）

中宗｜昭文皇帝｜李寿｜338年－343年｜汉兴 338年－343年

（史称末主）｜李势｜343年－347年｜太和 343年－346年嘉宁 346年－347年

## 基本资料

- 名称：成/汉
- 前1：西晋
- 后1：东晋
- 开始年份：304年
- 结束年份：347年
- 地图说明：333年的后赵、东晋、成汉等割据对峙图
- 时期1-京城1：成都
- 时期1-君主1：李雄
- 时期1-君主1年份：303年－334年
- 时期1-君主2：李班
- 时期1-君主2年份：334年
- 时期1-事件1：李雄立国号为成
- 时期1-事件1年份：303年
- 时期1-事件2：李势降东晋
- 时期1-事件2年份：347年
- 时期1-君主3：李期
- 时期1-君主3年份：334年-338年
- 时期1-君主4：李寿
- 时期1-君主4年份：338年－343年
- 时期1-君主5：李势
- 时期1-君主5年份：343年-347年
艾敬

艾敬（1969年9月10日），汉族人，中国流行歌手、画家和艺术家。1992年底以一首自编自弹自唱的《我的1997》走红。

## 生平

生于中国沈阳市，至今共出版5张唱片，被称为“中国最具才华的民谣女诗人”，2005年从纽约回到北京，正式发行唱片《是不是梦》，主打歌曲《水牛66》、《纽约纽约》，2006年复出发片 2006年再次发出新专辑——《艾在旅途》。2007年发行精选唱片《我的1997和2007》。

## 专辑

- 1992年 - 《我的一九九七》
- 1995年 - 《艳粉街的故事》
- 1996年 - 《追月》
- 1999年 - 《Made in China》
- 2003年 - 《是不是梦》
- 2006年 - 《艾在旅途》（精选辑）
- 2007年 - 《我的1997和2007》（精选辑）

## 电影

- 1991年 - 《五个女子与一根绳子》- 荷香
- 2001年 - 《等候董建华发落》- 张誉玲

## 电视剧

- 2005年 - 《马大帅2》- 王玉芬
格言

格言又称箴言，可以作为人们行为规范的言简意赅的语句，因其不仅凝聚古圣先贤的人生智慧，同时具备简练生动的表达方式。从句法结构角度说，格言是相对完整、相对独立的句子，可以独立用来表达思想。

## 特征

言简，促人有美德。如：“满招损，谦受益。”。《宋史·吴玠传》：“玠善读史，凡往事可师者，录置座右，积久，墙牖皆格言也。”格言与谚语的区别：

- 谚语是人民群众在长期生产、生活实践中集体创造的，无法找出作者；格言是名人或具有较高文化素养的人说的话，作者确定，可以查到出处。
- 谚语的内容，大多是具体生产、生活经验的总结；格言则侧重树立人们正确的世界观、人生观，陶冶高尚的道德情操。所有格言的内容都应该是积极向上的，如果是消极的，如“好死不如赖活着”，一般不称为格言，而称为俗语。

## 外部链接

- 对希波克拉底格言的评论
- 生命格言精选造物主的经典话语制作成各类精美格言卡片
加密

在密码学中，加密（Encryption）是将原始信息（称为明文）转换为另一种形式（称为密文），使之不可读的过程。在理想情况下，只有被授权者才能将密文解密回明文，并访问原始信息。加密本身并不能防止信息在传输中被窃取或干扰，但能防止窃取信息者获得可理解的内容。

因为种种技术原因，加密方法通常使用一个通过算法生成的伪随机密钥。虽然任何加密后的消息即使不知道密钥也可能被破解，但对于一个良好的加密算法而言，破解需要相当多的技术和算力。被授权读取信息的人可以轻松通过发信人所提供的密钥解密信息，但未经授权的人员则不行。

在历史上，密码学中有众多加密方法。早期的加密方法常用于军事通讯。从此开始，现代计算中也出现了众多加密技术，并且加密在现代计算中也变得越来越常见。现代的加密方式通常使用公钥或对称密钥。现代加密技术依赖现代计算机在破解密钥上并不高效的事实来保证其安全性。

## 历史

### 古代

最早的加密形式之一是符号替换（代换式密码），被发现于公元前1900年埃及的赫努姆霍特普二世的墓葬中。符号替换加密是一种“非标准的”加密，这意味着符号需要密码算法（即替换规则）或密钥才能被理解。这种早期的加密方式在整个古希腊和罗马范围内被用于军事用途。其中最为知名的军用加密算法之一是凯撒密码（Caesar Cipher）：这一算法通过将明文中的字母在字母表中向后移动固定数量的位置来得到密文实现。使用这种方法加密的消息可以使用凯撒密码中的这一“固定数量”（即偏移量）来解密。

约公元800年时，阿拉伯数学家 Al-Kindi 开发了频率分析法——一种对凯撒密码进行系统性破解的尝试。这一技术着眼于密文中字母出现的频率来确定合适的偏移量。然而，这一技术在1465年 Leon Battista Alberti 发明多字母密码算法后变得无效，因为该密码中包括多种不同的语言。为了使频率分析法发挥作用，破解者需要知道发送者所使用的语言。

### 19至20世纪

约1790年时，Thomas Jefferson 提出了一种用于编解码消息的加密算法，以提供一种更安全的军事通信方法。这一算法现在被称为轮式密码或杰斐逊盘。虽然从未实际制造，但从原理上来看，其是一个具有多个转轮的圆柱轴，可用于混淆长达36字符的英语消息。要解密这一消息，只需将其插入具有相同密码算法的接收器即可。

另一种类似杰斐逊盘的装置M-94由美国陆军少校 Joseph Mauborne 于1917年独立研制。直到1942年，美军一直将其用于通信。

在第二次世界大战中，轴心国使用了一种更为先进的M-94装置，称为恩尼格玛密码机。与杰斐逊盘和M-94不同，一组密码字母组合每天都会被完全更换，而每天所使用的密码字母组合只有轴心国知道。因此，当时许多人认为破解密码的唯一方法是在24小时内尝试超过17000种密码字母组合。而盟军利用算力严格限制他们需要每天检查的合理组合数量，从而导致了恩尼格玛密码机的失效。

### 现代

如今，加密被用于商业与安全用途的互联网传输通信中。而随着算力的不断增长，计算机加密也在持续进化，以防止窃听攻击。1999年时，首个现代密码算法之一DES（其使用56位密钥，具有72,057,594,037,927,936种密钥可能性）在22小时15分钟内被EFF的DES破解器通过暴力破解方式破解。而现代加密标准通常使用更为强壮的密钥长度，通常可达256位，如AES-256、Twofish、ChaCha20、Serpent等。一般认为使用128位或更高强度的密钥的加密算法无法被暴力破解，因为总共存在约3.4×10^38种密钥可能性，对于大多数现代计算机的算力无法在可接受的时间内得到密钥（并非绝对不可破解，只是暴力破解需要的成本过高）。对较长密钥的密码的破解的最可能选择是发现密码算法本身漏洞，如流密码RC4由于固有偏移量和缺陷被破解。

## 分类

### 对称密钥加密

在对称密钥加密方案中，加密和解密密钥是相同的。通信方必须具有相同的密钥才能实现安全通信。对称密钥的一个典型例子：德国军方的恩尼格玛密码机。这种密码机每天都有密钥设置。当盟军弄清楚机器如何工作时，他们能够在发现给定日期传输的加密密钥后立即解密消息中编码的信息。

### 公钥加密

在公钥加密（即公开密钥加密)方案中，发布加密密钥供任何人使用和加密消息。但是，只有接收方才能访问能够读取消息的解密密钥。公钥加密最早是在1973年的一份秘密文件中描述的; 之前所有加密方案都是对称密钥加密（也称为私钥）。

## 应用

加密可以用于保证安全性，但是其它一些技术在保障通信安全方面仍然是必须的，尤其是关于数据完整性和信息验证。例如，讯息鉴别码（MAC）或者数字签名。

## 相关软件

加密或软件编码隐匿（Code Obfuscation）同时也在软件版权保护中，用于对付反向工程，未授权的程序分析，破解和软件盗版及数位内容的数位版权管理（DRM）等。

## 加密算法

加密算法就是加密的方法。

加密算法可以分为两类：对称加密和非对称加密。

在密码学中，加密是将明文信息隐匿起来，使之在缺少特殊信息时不可读。

对称加密就是将信息使用一个密钥进行加密，解密时使用同样的密钥，同样的算法进行解密。

非对称加密，又称公开密钥加密，是加密和解密使用不同密钥的算法，广泛用于信息传输中。
拍卖

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拍卖是人类社会特殊的商品交易方式，近现代以来在世界各国广为发展。而拍卖活动是在一定经营理念的指导下进行的。拍卖，各国的法律解释有所不同，拍卖是指以公开竞价的形式，将特定物品或者财产权利转让给最高应价者的买卖方式。但它不一定准确，还有一些不足，如密封式拍卖缺乏公开性；网上拍卖的公开性也与传统拍卖存在着差距。

而在经济学中，拍卖理论(Auction theory)则有着更深层次的意义，其理论基础来源于信息经济学和博弈论的核心思想，即认为拍卖本身是一个博弈的过程，因而可以通过现代经济学的方法对传统的拍卖方法的效率作出评估，同时也可以设计出新的拍卖方法。以避免在竞标过程中产生错误的估值，如赢家的诅咒。

## 拍卖历史

拍卖是财产权利转让的最古老方式之一。古希腊历史学家希罗多德在他所著的《历史》中，指出拍卖这活动最早可追溯到公元前五世纪古巴比伦。古巴比伦城一年一度举行适婚年龄女子的拍卖，每逢此时，人们便会将美丽女子送到市场去，竞买人就纷纷出价，以求得到心仪的姑娘。真正的商业拍卖应该是由古罗马时期开创的。古罗马人拍卖挂毯、宫殿、雕像等物品。而“拍卖”（auction）一词源自拉丁语，意思是“增加”，即在拍卖交易中不断加钱，务求能竞得拍卖物品。

## 拍卖会

拍卖会为一种商品交易方式也是一种商品交易地点。于该特定场合中，以竞标方式，达成两造合意的商品交易。

### 近代运用

拍卖会于资本主义盛行后，大量运用于人类社会。20世纪后，拍卖标的物包罗万象，各型拍卖会琳琅满目。小至渔获稻米拍卖，大到土地岛屿的拍卖会。而拍卖会上的募集商品、鉴定、底价定价、拍卖公告张贴，预告预展、拍卖人职前训练、喊价、举手竞标、数秒、落槌定案、付货等拍卖细节，都视场合有所弹性的制度。近代，拍卖会常因媒体因素，达到某些商品的宣传效果，也有促进经济的功能。有些企业更会在诸如慈善拍卖会上，以节税方式达到广告的效果。

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### 定义与引申

拍卖会于20世纪末期，亦以相当多的型态存在，例如网络拍卖等，例如某拍卖网站就以拍卖会上的拍卖槌作为网站的logo。另外，也有人认为，公开竞标的有价证券市场等，亦为拍卖会的一种。也称为公开市场的引申词句，是指在一交易所内，买卖双方透过公开的竞争喊价方式来进行拍卖买卖的有价证券交易系统。

## 术语

拍卖人是指依法设立的从事拍卖活动的企业法人。拍卖活动由拍卖师主持。委托人是指委托拍卖人拍卖物品或者财产权利的公民、法人或者其他组织。竞买人是指参加竞购拍卖标的的公民、法人或者其他组织。买受人是指以最高应价购得拍卖标的的竞买人。

- 拍卖官 (Auctioneer)

训练有素的专业人员，负责主持整场拍卖会，拍卖官有时会在拍卖物品前先简略介绍该物品，并宣布起拍金额。当某件文物一段时间内不再有其他竞价人，拍卖官会敲落手上的槌子，并宣布“成交”，即刻具有法律效力，现场如有争议，拍卖官有权决定该次竞价是否有效。

- 指向

部分拍卖公司在拍卖会场内四周配置工作人员，当场中有人举牌竞标，指向人员将以手势协助拍卖官指出举牌买家的位置，也供拍卖官参考出价人的举牌顺序。

- 委托或缺席竞投

买家无法或不想出席拍卖会的人参与拍卖的一种方式。常见的委托分为“书面委托”、“电话竞标”等。

- 起拍价

一般拍卖行会设定一定金额的起拍价，即为拍卖官开始竞拍出价时的底价。

- 出价 (Bid)、每口叫价(Bid Increment)

准买家在竞投期间举起手上的牌子，表示接受拍卖官宣布的该次拍品金额，每次出价一般依照竞价阶梯(级距)。

- 竞价阶梯

是指竞标人在拍卖时主要参考竞标的增减金额幅度规律，少部分称之为级距。如欲提出竞价阶梯外的金额，则由拍卖官现场决定是否接受。一般常见递增式的竞价阶梯，主要用在文物艺术品的拍卖中，国际上常以“2、5、0”、“2、5、8”两种，例如起拍价如果是1000元，则拍卖官的下一口金额，预设依序1200、1500、(1800或)2000元增加，在10万、100万、1000万中亦等比例进位递增。

- 流拍(Bought-In)、流标

如果没有人对拍品出价，或出价未达到底价，便会出现“流拍”，亦即物品未能售出，仍为原持有人所管有。较少部分拍卖行会将底价保密，并在达到一定金额才会宣布拍出。

- 落锤价 (Hammer Price)

拍品在拍卖会中的得标价，是拍卖官以击槌时接纳的金额，也是最终的成交价格，但不包括拍卖行后续酌收的酬金或相关手续费，汇率也依拍卖行设定的日期有所变动，常见为拍卖当日。

- 预展 (Presale Exhibition)、Preview

在举行拍卖前，拍卖行常会公开展示拍卖会中欲拍出的拍品，由2至7天不等，许多拍卖行于预展期间免费开放大众入场。

- 鉴价 (Appraisal)

部分拍卖行会额外提供鉴价服务，也就是鉴定特定财物之公平市值的预估金额。包含估计物品在拍卖会上可能拍出的售价。进行鉴价时，专家会将物品与类似的拍品作比较，但十分依赖专家的经验、专业与主观判断，为买家自行判断是否选购的服务。

## 拍卖方法

常见的拍卖或竞标方式有下列四种：

- 英国式拍卖法：英式拍卖（English auctions，正式名称为Open ascending-bid auctions）是最常见的拍卖方式，竞标者出价由下往上喊，喊价最高者得标，竞标者可多次重复提高出价，常见于拍卖场苏富比拍卖会，台湾的夜市竞标皆以此法拍卖。
- 荷兰式拍卖法：荷式拍卖（Dutch auctions，正式名称为Open descending-bid auctions）创于荷兰的郁金香拍卖场而得名，卖方由高往低喊价，过程中如有人愿意购买，此价即为成交价，除荷兰外，台湾的蔬果、鱼肉批发市场、云南的鲜花亦是以此种方式拍卖，常应用于有一定数量之商品拍卖时。
- 最高价得标拍卖法（First-price sealed-bid auctions）：密封投标金额，投标者只能出价一次，开标时最高价者得标并依价付款，广泛应用在土地、公用工程的竞标上。
- 维克里拍卖（Vickrey auction）：又名次价密封投标拍卖(Second-price sealed-bid auction)出价最高者得标、只需付次高价拍卖法，出价最高者得标，但依次高价付款即可，此种拍卖方法在拍卖进行时通常不会透露最高价竞标者开的价钱；以避免有意人士的恶作剧或者是拍卖会上的报复行为（例如恶意缩小最高价与次高价的差距），不过竞标价者想出价几次都行，但此种拍卖法会有垄断商品（故意喊巨额的价钱，使其他竞标者无法得标）的行为发生，所以是最不常采用的。

## 拍卖史上最昂贵画作

截至2023年为止，已知拍卖行中的艺术品最高交易价格，可见最昂贵画作列表。当前最昂贵纪录的保持者是达芬奇绘制的《救世主》，2017年11月15日在美国纽约佳士得（Christie's）拍卖行以4.503亿美金成交。纪录片《失落的列奥那多》便以其画作为故事背景拍摄。

## 知名艺术品及古物拍卖商

- 苏富比（Sotheby's）
- 佳士得（Christie's）
- 中国嘉德国际
- 保利拍卖
- 罗芙奥艺术集团

## 相关

- 拍卖会
- 网络拍卖
- 法拍屋
星展银行

星展银行有限公司（DBS Bank Limited，D05），简称星展银行，是新加坡最大的商业银行，曾获得《环球金融》杂志评选为“亚洲最安全银行”的称号。

星展银行原名“新加坡发展银行”（或“星加坡发展银行”，Development Bank of Singapore），并在2003年7月21日改用现名，以反映其作为一家全球银行的角色的变化。

星展银行现时最大的控股股东是淡马锡控股有限公司，淡马锡控股是新加坡第二大主权财富基金（仅次于 GIC 政府投资公司）。截至2018年3月31日，淡马锡拥有星展银行29％的股份。

吉祥物为索拉（男）、露娜（女）。

## 分行据点

星展银行现时除了在新加坡本国已经有超过一百家分行以外，在美国、英国、日本、台湾、印度、马来西亚、缅甸、中国大陆、香港、澳门（包括直属分行及附属公司，现址位于中环中心。）、泰国和韩国都设有分行。

## 历史沿革

1968年，新加坡发展银行创立，简称星展银行，最初的用途是发展投资项目。

1998年，星展银行与新加坡邮政储蓄银行（POSBank）合并，成为新加坡规模最大的商业银行。

2000年11月，星展银行辖下的地产商-发展置地脱离星展，并与从新科控股分拆出来的百腾置地合并为淡马锡控股全资附属的嘉德置地（后改属凯德集团）。

2008年12月22日，星展集团以每两股供一股每股作价5.42新加坡元（约29港元）供股集资40亿新加坡元（当时约合214亿港元）。

2013年11月11日，星展集团以8.5亿新加坡元（近6.81亿美元），出售剩余的9.9%菲律宾群岛银行（Bank of the Philippine Islands）股份。当中5.6%股权将售予新加坡政府投资公司（GIC）。另外，4.3%股权将售予菲律宾Ayala Corp。Ayala本身为菲律宾群岛银行的最大股东。

2014年3月17日，星展集团以2.2亿美元的价格，收购法国兴业银行在香港和新加坡的私人银行业务，以及部分信托业务。

2015年4月8日，星展集团与宏利金融（945）达成长达15年的银保协议，宏利须分期支付12亿美元（约93亿港元）。协议列明星展旗下香港、新加坡、中国及印尼近200间分行，来年将会独家销售宏利人寿产品。

2016年10月31日，星展集团以高于账面价值1.1亿新加坡币（约6.13亿港元），收购澳盛银行中华民国、新加坡、香港、中华人民共和国、印尼五个市场的个人金融与财富管理业务。是次收购，出售的5个市场零售及私银业务，包括总值110亿澳元（约647.9亿港元）贷款及资产总值、约70亿澳元信用风险加权资产及约170亿澳元存款，今年度有关业务获利5,000万澳元。澳盛银行目前服务近130万客户，其中有10万名财富管理与私人银行客户以及120万个人金融客户。

## 海外发展

### 印尼

2012年4月1日，星展集团斥资91亿新加坡元（约合73亿美元）（约561.6亿港元）收购印尼金融银行（PT Bank Danamon），星展向淡马锡控股全资子公司富登金控收购印尼金融银行67.4%的股权，作价约62亿新元（49亿美元）。星展集团将按每股14.07新元的价格向富登金控发行4.39亿股新股﹐以换取这部分股权。淡马锡控股目前已持有星展集团29.7%的股份﹐上述交易完成后﹐其持股比例将进一步增至40.4%。

在完成对印尼金融银行67.4%股权的收购之后﹐星展集团还计划发出总价29亿新元的强制性现金收购提议，获得其尚不持有的印尼金融银行剩余股权。印尼金融银行在印尼有3,000个网点﹐600万客户。

2013年7月31日，星展集团宣布放弃斥资72亿美元收购印尼金融银行，主要原因是未能获监管批准取得该行控制性股权。

### 台湾

2008年2月2日，耐斯企业旗下银行宝华商业银行（2004年原泛亚银行改名）财务危机，星展集团得标宝华商业银行以进行重整（丰富金融重建基金赔付新台币445亿元）。宝华商业银行在2008年5月24日正式被接管并改名为星展（台湾）商业银行，成为外资银行。

2016年10月31日，星展银行宣布将以高于账面价值约星币1.1亿元（折合新台币约24亿元），收购澳盛银行在台湾、新加坡、香港、中华人民共和国及印尼等5大市场的个人金融与财富管理业务。

2017年12月9日，星展（台湾）商业银行正式承受澳盛（台湾）商业银行的消费金融业务。

2022年1月28日，星展（台湾）商业银行宣布支付花旗台湾消金业务净资产转让的现金对价，外加新台币198亿元接手花旗（台湾）商业银行之消费金融业务，在2023年8月12日完成。

### 香港

- 1998年，收购香港广安银行。
- 2001年，收购香港道亨银行。
- 2003年，合并并进行重组星展银行（香港）有限公司，成为香港第7大银行，仅次于汇丰银行，中国银行（香港），恒生银行，渣打银行（香港），东亚银行及工银亚洲。

### 中国大陆

2021年4月20日，星展银行入股深圳农村商业银行13％，成第一大股东

## 争议与相关事件

### 雷曼赔偿事件

香港雷曼迷债爆煲后，星展银行在2010年7月14日，在不承认任何责任下，同意和解计划，即向已购买雷曼Constellation债券的2,160名合资格客户共赔偿港元6.51亿元，惟这些客户必须是在购买该等债券时，获星展评为低度至中度风险级别。星展将向该批合资格客户，支付一笔和解款项，相等于有关客户投资该债券的全数金额，并加上这笔款项在这段期间存放在星展的定期利息收入，再减去债券持有人已收取的票息。证监会首席执行官韦奕礼亦表示，不会再就雷曼Constellation债券的分销事宜，对星展及其雇员采取进一步执法行动，但若涉嫌不诚实、欺诈、欺骗等属刑事性质行为的情况除外。

### 涉及新加坡金融基准利率操纵案

2013年6月14日，新加坡金管局宣布调查20家银行，星展是其中之一。

## 基本资料

- 日语原文：星展银行有限公司
- 英文名：DBS Bank Limited
- 说明：星展银行设于滨海湾金融中心的总部
- 公司类型：上市公司
- 国际证券识别码：SG1L01001701
- 产业：银行业
- 成立：1968年7月16日
- 创办人：新加坡政府
- 员工人数：22,000
- 业务范围：新加坡、美国、日本、大韩民国、香港、澳门、印度、马来西亚、缅甸、泰国、越南
- 标语口号：(生活随兴，星展随行。)、Live more, Bank less
- 母公司：淡马锡控股27.6%股权
- 总部：新加坡018982滨海湾金融中心3座、电话：+65 68788888、1.279092 103.854472
- 营业据点数：280个服务网点，（2015）
- 前任：新加坡经济发展局工业金融活动部门
- 服务：金融、保险、个人理财
- 子公司：新加坡邮政储蓄银行
- 营收：119.24亿新元（2017）
- 净利润：43.9亿新元（2017）
- 总资产：4,580亿新元 （2015）
- 所有权者：淡马锡控股
钦本立

钦本立（1918年8月13日－1991年4月15日），中国记者、编辑，曾担任上海《世界经济导报》（已停刊）的总编辑。浙江长兴泗安人，蒙古族。笔名林沧白、里甫。

## 生平

### 求学期

1918年农历七月初七生于浙江长兴。家中长子，有一个弟弟钦本廉和两个妹妹。在湖州念完小学。1936年入读当时的名牌学校——杭州高中。1939年4月在碧湖联中高中部力推“反对压制、要求民主”的学潮，驱逐当时的训育主任沈咸震，后被省教育厅开除，理由是“思想偏激、行为不轨”，为联中“七君子”之一。

抗战时期考入朝阳大学攻读法律专业。由于参加并组织了当时的学生运动，在大学三年级时被学校开除了学籍。

### 职业生涯

1944年8月起，在一些新闻工作者的提携下，先后在《时事新报》、重庆的《商报》和《商务日报》等报社工作。

1946年抗战胜利后活跃于上海新闻界。在上海《文汇报》、《经济周报》、《工商天地》担任记者、编辑职务，一度兼任香港《文汇报》驻上海记者站的工作，并为上海《时与文》、《展望》、《时代日报》等报刊撰稿。

1949年加入中国共产党。同年5月，上海战役后，任《解放日报》财经组组长，后任《新闻日报》采访部主任。1951年赴任北京《人民日报》财经部、国际部。1956年9月返回上海，任《文汇报》党组书记、副总编辑。

1957年《文汇报》响应中共中央大鸣大放号召，积极向中共提意见，遭到毛泽东点名批评。《文汇报》被定性为右派报纸，钦本立被调离《文汇报》，被处分留党察看两年、行政降三级。后在《解放》杂志做编辑、市委政策研究室研究员、华东局内刊编辑部编辑。文革开始后，被下放到位于上海郊区奉贤县的一个“五七”农场劳动改造。此前还被红卫兵关了七个月的“牛棚”。1978年文革结束后获得平反，于12月调入上海社会科学院，先后任职院党委委员、上海社会科学院世界经济研究所党委书记、副所长以及《社会科学》杂志主编。

1980年6月，在钱俊瑞的倡导下，主持创办了《世界经济导报》，任总编辑。1989年4月26日，因拟在《世界经济导报》上刊载纪念胡耀邦的文章，遭遇停刊卸职，余生处于软禁状态。

1991年3月29日，上海市社科院党委书记在钦本立的病床前，宣布了对其留党察看两年。1991年4月15日，钦本立因胃癌转移至肝部于上海华东医院逝世，享年73岁，留下了“导报精神不死”的遗言。

## 外部链接

- 钦本立和他创办的《世界经济导报》始末 钦本立简介

媒体职务
计算机协会

计算机协会（Association for Computing Machinery，简称ACM）是一个世界性的计算机从业员专业组织，创立于1947年，是世界上第一个科学性及教育性计算机学会，亦是现时全球最大的电脑相关学会。ACM每年都出版大量电脑科学的专门期刊，并就每项专业设有兴趣小组。兴趣小组每年亦会在全世界（但主要在美国）举办世界性讲座及会谈，以供各会员分享他们的研究成果。近年ACM积极开拓网上学习的渠道，以供会员在工作之余或家中提升自己的专业技能。截止20世纪末，ACM在全球拥有75,000个以上的成员，包括遍及学术界、工业、研究和政府领域的学生和计算机专业人员。成员的最高荣誉是会士（Fellow）。

ACM通过它的35个特别兴趣组（Special Interest Group，SIG）提供特殊的技术信息和服务。这些特别兴趣组集中于计算机学科的多种专业，如计算机系统结构专业组（computer architecture，SIGARCH）和计算机图形与互动技术专业组（computer graphics and interactive techniques，SIGGRAPH）。这些特别兴趣组中有不少是跨学科的，适合计算机行业以外的人员。例如有不少艺术家参与到图形互动小组中。

ACM通过支持全球700个以上的专业和学生组织，为当地和地区团体提供服务。其中约有20%不在美国境内。这些组织为专业人士提供服务，搜集信息，准备讲座，组织研讨会和竞赛。

ACM主要成员刊物是ACM通讯，刊有一些广泛兴趣的文章，并对每月不同的热点问题展开讨论。ACM也出版了不少获得业内认可的期刊，这些期刊覆盖了计算机领域相当广泛的领域。

ACM主办了8个主要奖项，来表彰计算机领域的技术和专业成就。最高奖项为图灵奖（Turing Award），常被形容为计算机领域的诺贝尔奖。

## 基本资料

- 日语原文：电脑协会
- 原文名：Association for Computing Machinery
- 简称：ACM
- 成立时间：1947年
- 类型：501(c)(3)非营利组织
- 总部：美国纽约州纽约市时代广场百老汇大道1601号
- longitem 会员：100,000
- 主席：加布里埃尔‧科特斯
姚期智

姚期智（Andrew Chi-Chih Yao；1946年12月24日－Y姚），男，汉族，湖北孝感人，生于上海，中国计算机科学家，2000年图灵奖得主，是目前唯一一位获得此奖项的华人。现任北京清华大学人工智能学院院长、交叉信息研究院院长、理论计算机科学研究中心主任兼教授、香港中文大学博文讲座教授、新竹国立清华大学荣誉讲座以及国立台湾大学特聘研究讲座教授。

## 生平

姚期智是湖北孝感人，1946年12月24日出生于上海，幼年随父母移居台湾，在台湾长大、受教育。

1967年，姚期智毕业于国立台湾大学，获物理学学士学位。之后赴美国深造。1972年获哈佛大学物理学博士学位，1975年获伊利诺伊大学香槟分校（UIUC）计算机科学博士学位。之后，1975年9月至1976年8月任麻省理工学院数学系助理教授，1976年9月至1981年8月任斯坦福大学计算机系助理教授。1981年9月至1982年9月任加州大学伯克利分校计算机教授。1982年10月至1986年6月任斯坦福大学计算机系教授。1986年7月至2004年6月任普林斯顿大学计算机科学系William and Edna Macaleer工程与应用科学教授。

2004年9月起任北京清华大学高等研究中心教授。2005年1月起任香港中文大学博文讲座教授。2005年在清华大学创立清华大学计算机科学实验班（简称姚班），每年仅招收30–40人，是中国计算机生源的天花板。2007年3月29日，姚期智领导成立了北京清华大学理论计算机科学研究中心。2007年12月6日，姚期智在新竹国立清华大学应聘担任荣誉讲座。2010年12月30日领导成立了北京清华大学交叉信息研究院，2011年1月出任院长。2024年4月27日领导成立了北京清华大学人工智能学院，出任院长。

2015年，姚期智放弃美国国籍。2017年2月21日，由中国科学院外籍院士转为中国科学院院士，加入中国科学院信息技术科学部。

## 获奖

- 1987年，获得美国工业与应用数学学会波利亚奖
- 1996年，获得计算机协会算法与计算理论分会（ACM SIGACT）高德纳奖
- 2000年，获得计算机协会图灵奖
- 2021年，获得日本稻盛基金会京都奖

## 荣誉

- 1998年，当选美国国家科学院院士
- 2000年，当选美国人文及科学院院士
- 2000年，当选中华民国中央研究院院士
- 2004年，当选中国科学院外籍院士、获香港科技大学颁授工程学荣誉博士学位
- 2017年，转为中国科学院院士

## 家庭

妻子储枫，2004年至2011年在香港城市大学电脑科学系担任系主任。

## 研究方向

- 算法分析
- 计算复杂性
- 通讯复杂性
- 密码协议
- 量子计算

## 外部链接

- 姚期智在（北京）清华大学的个人页面
- 姚期智在（北京）清华大学交叉信息研究院官网
- 姚期智在（北京）清华大学交叉信息研究院官网
- 清华大学成立人工智能学院，“图灵奖”得主姚期智任首任院长

## 基本资料

- 职业：计算机科学家
- 性别：男
- 出生日期：1946年12月24日
- 出生地：中华民国上海市
- 国籍：（1946年－？）、美国（？－2015年）、（2015年－现今）
- 居住地：中华人民共和国北京市
- 配偶：储枫
- 获奖：图灵奖、高德纳奖、京都奖
- 学部：信息技术科学部
- 专业：计算机科学
- 当选年：2017年
- 组别：工程科学组
- 届数：第23届
- 当选年：2000年
麦金塔操作系统

麦金塔操作系统（Macintosh operating systems）是苹果公司自1984年以来为麦金塔（Mac）系列电脑开发的操作系统。1984年，苹果公司发布了最初的麦金塔系统软件，推出了现在被称为Classic Mac OS的操作系统。该系统原名为“System Software”，在1996年被重新命名为“Mac OS”；2001 年，更名为“Mac OS X”；2012更名为“OS X”；2016年更名为“macOS”。

Mac OS X是在1997年至2001年苹果收购NeXT之后开发的，采用了基于UNIX的NeXTSTEP的全新架构，克服了Classic Mac OS所面临的许多技术挑战。

目前Mac的操作系统是macOS，预装在每台Mac电脑上，每年更新一次。

## Classic Mac OS

Classic Mac OS所指的是苹果公司从1984年至2001年间为麦金塔系列电脑所开发的一系列操作系统，始于System 1，终结于Mac OS 9。麦金塔操作系统因图形使用者界面（GUI）概念的普及而受到赞誉。在其开发时代所售出的每部麦金塔电脑中预装了最新的系统，对系统软件进行了许多更新。麦金塔的普及对 GUI 起了很大作用，而Mac OS几乎被预载于所有麦金塔电脑上，早期该系统同时在苹果零售店和线上零售店进行单独售卖。

### 版本

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Classic Mac OS共有9个版本。

- Macintosh System Software – "System 1"，1984年发布
- System Software 2，3，and 4 – 1985-1987年发布
- System Software 5 – 1987年发布
- System Software 6 – 1988年发布
- System 7 / Mac OS 7.6 – 1991年发布
- Mac OS 8 – 1997年发布
- Mac OS 9 – 1999年发布

## Mac OS X/OS X/macOS

macOS（2011年及之前称 Mac OS X，2012年至2015年称 OS X）是苹果公司推出的基于图形用户界面操作系统，为 麦金塔（Macintosh，简称 Mac）系列电脑的主操作系统。StatCounter在2018年8月的数据表示，在桌面操作系统中，macOS的使用份额为12.65%，次于Windows的82.51%位居第二。

macOS是 1999 年发行的 Classic Mac OS 最终版本 Mac OS 9 的后继者。1999 年发布 macOS Server 的首个版本 Mac OS X Server 1.0，桌面版 Mac OS X 10.0“Cheetah”于 2001 年 3 月 24 日发布。2012 年苹果将 Mac OS X 更名为 OS X，第一个使用此命名的系统为“OS X Mountain Lion”。以前版本的 macOS 以大型猫科动物命名，例如 Mac OS X v10.8 被称为“Mountain Lion”，但随着 2013 年 6 月 OS X Mavericks 的公布，命名开始采用加州地标。2016 年 6 月，苹果公司宣布 OS X 更名为macOS，以便与苹果其他操作系统 iOS、watchOS 和 tvOS 保持统一的命名风格。最新版本 macOS Big Sur 已于 2020 年 6 月 23 日发布。

### 版本

该系统的第一个桌面版本于2001年3月24日发布。自2011年起，每年都有新版本发布。

- Mac OS X 10.0 – code name "Cheetah"，2001年3月24日向大众开放
- Mac OS X 10.1 – code name "Puma"，2001年9月25日向大众开放
- Mac OS X 10.2 – also marketed as "Jaguar"，2002年8月23日向大众开放
- Mac OS X Panther – version 10.3，2003年10月24日向大众开放
- Mac OS X Tiger – version 10.4，2005年4月29日向大众开放
- Mac OS X Leopard – version 10.5，2007年10月26日向大众开放
- Mac OS X Snow Leopard – version 10.6，2009年6月8日向大众开放
- Mac OS X Lion – version 10.7，2011年7月20日向大众开放
- OS X Mountain Lion – version 10.8，2012年7月25日向大众开放
- OS X Mavericks – version 10.9，2013年10月22日向大众开放
- OS X Yosemite – version 10.10，2014年10月16日向大众开放
- OS X El Capitan – version 10.11，2015年9月30日向大众开放
- macOS Sierra – version 10.12，2016年9月20日向大众开放
- macOS High Sierra – version 10.13，2017年9月25日向大众开放
- macOS Mojave – version 10.14，2018年9月24日向大众开放
- macOS Catalina – version 10.15，2019年10月7日向大众开放
- macOS Big Sur - version 11，2020年11月12日向大众开放
- macOS Monterey - version 12
- macOS Ventura - version 13
- macOS Sonoma - version 14，2023年9月27日向大众开放
- macOS Sequoia - version 15，2024年9月16日向大众开放
- macOS Tahoe -version 26，2025年9月15日向大众开放
林区 (中华人民共和国县级行政区)

林区是中华人民共和国的县级行政区之一。目前全中华人民共和国只有一个县级林区，即湖北省直辖的神农架林区。

神农架林区自1970年5月28日起由中华人民共和国国务院批复同意作为县级行政区，初期暂属省直辖，1971年改隶宜昌地区，1972年复改省直辖，1976年又改隶郧阳地区，1983年又复改省直辖。

## 基本资料

- 日语原文：林区
- 分类：县级行政区
- 位置：中华人民共和国
- 上级：湖北省
- 创建时间：1983
- 数量：1个
- 数量：1983
- 应用范围：湖北省
- 本级政府：神农架林区人民政府
- 下级：乡级行政区
药物

药物（drug）广义上指可以对人或其他机体产生已知生物效应的物质，主要是用以改变人类、动植物、微生物的生理功能和生化代谢，达到治疗、预防、诊断疾病的医学目的，少数被用来消遣娱乐。食物通常不适用于这个定义，尽管它们也可以对生物物种产生生理效应。药物依来源有三大类：天然药物、化学合成药物、基因工程药物。

药理学上，药物指用于预防、治疗、诊断疾病或增强体格或改善精神状态的化学物质。药品可以短期使用或定期使用来治疗慢性疾病。

精神药物能影响神经系统功能，改变感觉、情绪、意识的化学物质。酒精和咖啡因是世界上使用最广泛的精神药物。

娱乐性药物是没有医疗用途，而是用来获得快感的药物。常见的娱乐性药物包括酒精、尼古丁和咖啡因，也包括其他物质如鸦片类药物和安非他命。

有的药物可以产生依赖性和习惯性，并且所有的药物均有副作用。许多药物被禁止用作娱乐用途，国际条约如麻醉品单一公约的存在意在从法律上禁止某些物质的使用。

## 药品

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药品（pharmaceutical drug, medicinal drug 或 medication）是一种可以治疗和（或）改善疾病症状或医疗条件的药物，也可以作为预防用药来改善将来的情况，而不是用来治疗已存在或曾经存在的症状。

药品的配给通常由政府监管并分为三类：非处方药（可以出售于药店或超市并由消费者自行选购，没有任何特殊限制）、BTC类药物（见于欧美，可以由药剂师配给且不需要医师处方）和处方药（POM，只可由执业医疗专业人员处方，通常为执业医师）。

在英国，BTC类药物又被称为药房药品，只可在药店出售，并且需要药剂师监管。这些药品的包装上会印有字母P。无需处方的药物种类在不同国家间往往不尽相同。

药品通常由制药公司生产，开发商往往被授予专利权并可以独家进行生产。非专利（或是专利已过期）的药品称为generic drug，其他制药公司无需向开发商取得授权或许可便可以生产它们，非专利持有者生产的药品称为仿制药，中国的制药厂多以生产仿制药为主。

## 给药方式

药物，无论是药品还是娱乐性药物，都可以有许多的给药方法或途径。许多药物的给药方式不止一种。

- 快速推注是给药方式的一种，使药物或其他化合物在血液内达到有效的浓度水平。推注可以在静脉内，肌内，鞘内或皮下进行。
- 吸入（通过呼吸进入肺部），通常为气雾剂或干粉末（也包括吸入物质）。
- 注射悬浮液或乳液，方式有肌内注射（肌注）、静脉注射（静注，又分为静脉滴注和静脉推注）、腹腔内注射、骨内注射。
- 喷雾，也可以喷入鼻腔内。
- 口服液体或固体，通过肠道吸收。
- 直肠栓剂，通过直肠或结肠吸收。
- 舌下含服，通过舌下组织扩散到血液中。
- 外用，通常为乳膏或软膏，可以局部也可以全身给药。
- 阴道栓剂，主要用来治疗阴道感染。

## 文言释义

- 东晋葛洪《抱朴子·道意》：“屡值疫疠，当得药物之力。”
- 严复《原强续篇》：“盖察病而知致病之原，则其病将愈，唯病原真而后药物得，药物得而后其病乃有瘳，此不易之理也。”

## 参见

- 药品
- 保健品
- 处方药、非处方药、中药
- 安慰剂
- 联合国毒品和犯罪问题办公室
- 特异性药物、非特异性药物
原罪

原罪，或称原罪论，是部分基督教中基本教义派的神学家提倡的神学理论，区分于其他的亚伯拉罕宗教（如犹太教，但哈雷迪犹太教认可）与回教则无原罪一说。原罪在定义上是指希伯来圣经记载的第一个男人亚当和第一个女人夏娃在伊甸园尝禁果后，犯了“罪”而被上帝赶出伊甸园，并给予惩罚：体验人世间生死离别与堕落等诅咒。

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## 犹太教经学观点

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大部分犹太教的宗派不相信人有原罪（除了少部分犹太教正统派），但是相信祖先的罪恶会对后世的人造成影响。如原祖亚当（《希伯来圣经》记载的第一个男人）和夏娃（希伯来圣经记载的一个女人）犯罪导致世人有了必死的命运，金牛犊偶像崇拜的罪过在人类每一代都留下痕迹。托拉也如此写道：“不可跪拜那些像，也不可事奉它们，因为我耶和华——你的上帝，是忌邪的上帝。恨我的，我必惩罚他们的罪，自父及子，直到三、四代。”

但同时犹太教相信人出生时便带着罪恶的冲动，直到十三岁时善的冲动才降临到人的身上。

## 基督教神学观点

基督宗教主流神学家认为，人是有原罪和罪性的，原罪的存在将人类和上帝隔绝，使人类终生受苦，不得解脱。《圣经》里虽没有出现过原罪或原罪论等字眼。但《圣经》对原罪这个概念有清楚的表达。

这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。

所以，人自从出生的那一刻起就有罪性，这种罪性是无法消除的，而且是一代传给一代，永无停止，这就是“原罪”。而“原罪”的由来是来自人类的祖先，亚当和夏娃。要得到救赎，只有靠耶稣基督，相信耶稣基督为救主和上帝的儿子。

若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。

对于“原罪”，不同基督教学派对这段《圣经》记载有不同的理解，对“原罪”也有不同的理解。

另外一种观点，是从立约的观点看原罪。就是在伊甸园里，上帝与亚当立约：创世记2:16-17:“园中各样树上的果子，你可随意吃，只是分别善恶树的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”在这个约中，神应许亚当得生命，并且透过他将生命传给他的后裔，其条件是：人要完全、亲自的顺服。但是，亚当违约了：

因此，蛇、亚当、夏娃都受到惩戒。

耶和华神对蛇说：‘你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜更甚；你必用肚子行走，终身吃土。我有要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。’又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚;你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫;你丈夫必管辖你。”又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地比给你张出积极和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才的糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

如上，《罗马书》第5章16-17节所述：“因亚当一次的过犯，死就因这个人做王，众人都被定罪，成为罪人”，亚当是人类的祖先，代表全人类与上帝立约，但是亚当背约，所以他犯罪的结果，归算在全人类身上。所以，以上《罗马书》章12节的最后一句“因为众人都犯了罪”，是因为亚当犯罪的结果。

另外，反对原罪论的基督徒却认为原罪对人是不公平的，特别是从未听过上帝和基督教信仰的人，但上帝却是公平的，所以不可能会有原罪出现。

在教会历史上，和奥古斯丁同时期的一位英国修道士伯拉纠，是反对原罪论的主要代表，他是一位基督教的道德主义者，热烈地相信自由意志，主张人类没有原罪，众人犯罪是他自由意志的选择，后在第三次基督教全体大会中为异端。在教会历史上，和加尔文同时期的阿民念，他也是反对原罪，但不同的是，阿民念主义的观点是，主张人在初次犯罪的刹那，就同时背负“己罪”以及“原罪”的罪咎。阿敏念的此观点，主要是建立在圣经的其他经文，如：约翰福音3:16, 认为人虽然坠落，但神也预备了恩典给全人类，所以神没有因为亚当的坠落，人类就被定罪，人仍有自由意志做选择，但是一旦选择不信、犯罪的刹那，就同时背负了“己罪”和“原罪”。

### 东正教

东正教认为，人的原罪是人在世界上处境之启示。按《旧约》记述，亚当和夏娃受造于天主之时，除具有人性，还分享天主的超性（supernatural），能直接与天主沟通。生活在乐园中无忧无愁。后来亚当和夏娃背叛天主，失去乐园，失去与天主共融的幸福，也造成后来人类普遍与天主隔离之处境，失落了超性，也就是“原罪”。

人们生来就缺少超性生命，与后天的罪过不同。后天的罪过可因教化而受到纠正。原罪，是先天的，丧失的是超性生命，失去人生的终向，必须由天主的主动赦免。这就是圣子耶稣基督（东正教称：伊伊稣斯·合利斯托斯）降世，救赎人类的道理。凡信基督，接受洗礼的人，就是重新与天主和好，得享永生永福。另外，正教会对于罪恶的观念不同于西方教会，认为罪恶不是一条条被记录下来的债务，而是如同灵魂上的疾病，而基督如同医生一样医治人类，而不是如同债主一样勾销债务人的欠账。

### 新教

#### 信义宗

信义宗（路德宗）创始人马丁·路德清楚指出原罪是从人堕落开始，已经破坏了人的本质，在信义宗认信条文—《协同书》中《奥斯堡信条》第二条清楚阐述了信义宗对原罪的理解。

对于信义宗信徒而言，明白原罪这个教义有助于明白幼儿洗礼的重要性。因为原罪改变了所有人包括婴孩在内的本质（人的本性既不能敬畏，也不能信赖上帝），所以所有人必须因信靠耶稣基督为救主才能与上帝和好并且得救，即因信称义，而洗礼是其中一个方法让上帝创造并坚固信心，因此婴孩也有洗礼的需要。

#### 归正宗

归正宗（喀尔文宗）创始人约翰·喀尔文认为人类的本质是无法行善的，如无神的指引，任何作为都是恶的。

对于归正宗信徒而言，依据《海德堡要理问答》的解析，人类完全无法行任何善，且倾向行任何的恶。

## 伊斯兰教的原罪观念

伊斯兰教不认为人类有所谓的“原罪”，穆斯林认为人类的始祖阿丹（亚当）和哈娃（夏娃）违背阿拉的旨意而食用禁果，并不是“犯罪”（只是犯错误），而且在他们向阿拉悔过后，阿拉已经原谅了他们。“然后，阿丹奉从主降示的几件诫命，主就恕宥了他。主确是至宥的，确是至慈的。”