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驻波

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驻波（standing wave或stationary wave）为两个波长、周期、频率和波速皆相同的正弦波相向行进干涉而成的合成波。与行波不同，驻波的波形无法前进，因此无法传播能量，故名之。

驻波通过时，每一个质点皆作简谐运动。各质点振荡的幅度不相等，振幅为零的点称为节点或波节（Node），振幅最大的点位于两节点之间，称为腹点或波腹（Antinode）。由于节点静止不动，所以波形没有传播。能量以动能和势能的形式交换储存，亦传播不出去。两列传播方向相反的相干波相遇而产生干涉，或介质沿波速的相反方向运动时，均可产生这个现象。常见的驻波现象是谐振器中，一列波与自身的反射波产生干涉而形成的。

1860年，弗朗兹·麦尔德首次发现，并创造了“驻波”（stehende Welle或Stehwelle）一词。

## 两列反向传递的波

驻波

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- 驻波（黑线）是两列反向传播的波（红线和蓝线）的叠加。(点击放大)

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- 弦线中的驻波：基音和第一至五泛音。(点击放大)

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- 圆盘上两节线的交叉处中心的高次谐波驻波。(点击放大)

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同一介质中，两列传播方向相反，而振幅、频率都相同的波相遇时，即形成驻波。其结果是在一系列固定的位置产生波腹（即振动加强点）和波节（即振动减弱点）。一列波与自身的反射波很容易形成驻波。

实际情况中，振荡过程中的损耗和其他导致能量损失的因素使得完美的驻波很难实现。其结果是形成驻波和行波的叠加。这种波中纯驻波和纯行波的比例可以用驻波比(SWR)来描述。

### 数学描述

沿相反方向传播的波可以用以下方程表示：

$$y_1\; =\; y_0\, \sin(kx -\omega t)\,$$

以及

$$y_2\; =\; y_0\, \sin(kx +\omega t)\,$$

其中

- $y_0$ 为波的振幅。
- $\omega$ 为角频率，$\omega =2\pi f$。
- $k$ 为波数，$k=\frac{2\pi}{\lambda}$。
- $x$和$t$是分别代表坐标和时间的变量。

两列波叠加后的结果为：

$$y\; =\; y_0\, \sin(kx - \omega t)\; +\; y_0\, \sin(kx + \omega t).\,$$

简化后得到：

$$y\; =\; 2\, y_0\, \cos(\omega t)\; \sin(kx).\,$$

由以上方程可知，在坐标为$0$、$\frac{\lambda}{2}$、$\lambda$、$\frac{3\lambda}{2}$、……的位置，振幅始终为0，即为波节。在$\frac{\lambda}{4}$、$\frac{3\lambda}{4}$、$\frac{5\lambda}{4}$……处，振幅最大，即为波腹。最近的波节和波腹之间相距$\frac{\lambda}{2}$。

在二维或三维的振动体系中，亦可以产生驻波。在二维面上的驻波中，固定的波节变为波节线，将振动相位相反的区域隔开（如上图动画）。这种由波节线组成的图形称为克拉尼图形。

对于两端固定的弦线，求解其上的横振动相当于求解波动方程

$$[\frac{\partial^2}{\partial x^2}-\frac{1}{v^2}\frac{\partial^2}{ \partial t^2}]u(x,t)=0$$

在给定边界条件

$$u(0,t)=u(l,t)=0$$

和适当初始条件下的解。通过分离变量法可以将此初值问题转化为本征值问题，并求得不同本征值对应的特解：

$$u_n(x,t)=\sin(n\pi x/l)(A_n\sin(n\pi vt/l)+B_n\cos(n\pi vt/l))$$

每个特解都对应弦线上以两个端点为波节的一列驻波，对应的波长和频率分别为：

$$\lambda_n= \frac{2l}{n}$$

$$\omega_n = \frac{n v}{2l}$$

即弦线长度为半波长的整数倍。其中最小的本征值对应波长最长，频率最低的振动，该频率被称为基频。其余的振动频率都是基频的整数倍，在音乐中这些振动被称为泛音。

## 例子

### 机械波

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通过谐振，驻波很容易在固体介质中产生。当两个人各持绳子的一端，同步上下摇动时，绳子会形成固定的驻波图样。相似的情况还有当一端固定悬臂梁受到一定频率的激发时，也能产生驻波，这时悬臂的自由端的振幅最大。这样的设备可以用来追踪物体自然频率或相位的变化。这一特点亦可用于长度的测量。

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驻波也常在弦线和空气柱这样的介质中被观测到。沿介质传播的波遇到障碍后会反射，并于自身产生干涉，形成驻波。乐器中这一现象极为常见。声音频率是弦线或空气中的自然频率的倍数时，产生驻波，谐波的频率也就因此得以确定。波节在固定端，波腹在开放的自由端。

### 光

在光的传播中，也能观察到驻波。在共振腔等器材中，驻波常常发生。激光共振腔的一种——法布里－珀罗干涉仪使用两个平行的平面反射镜使激光产生共振。共振腔中的增益介质将光连续射出，在共振腔内部激发出驻波。使用光学测平器，就是利用光的驻波来测量微小的距离。

X射线之间的干涉可以形成X射线驻波场（X-Ray Standing Wave field）。由于X射线波长为0.1纳米至10纳米，处于原子尺度，因此可以利用X射线的驻波来测量这一尺度下的长度。X射线驻波在X射线与由近乎完美的单晶表面衍射而来或X射线反射面反射而来的射线发生干涉的区域产生。通过调整晶体几何或X射线波长，X射线驻波可以在空间中传播。这一效应可运用于X射线荧光光谱仪中，将原子的内层电子打出。X射线驻波法也被用在查明半导体中原子掺杂的具体情况，原子和分子的表面吸附情况，以及催化作用中的化学变化。

### 地震波

浅源地震引起的表面波以地球的自由振荡的形式被观测到。

### 法拉第波

法拉第波是在气液分界面上，由于流体不稳定性产生的一种非线性驻波，可用于液基微小物体聚集器。

## 外部链接

- 调校频率观察如何在弦上产生驻波的Java 模拟
- Simulation of standing waves in a room using WebGL
- Java applet of standing waves on a vibrating string
- Java applet of transverse standing wave
- Java applet showing the production of standing wave on a string by adjusting frequency
- Web Application for drawing standing wave diagrams including the reflection coefficient, input impedance, SWR, etc.
三十六小洞天

道家三十六小洞天，相对于十大洞天而言，其“亦上仙所统治之处也”。

## 分类

- 霍桐山洞——周回三千里，名曰霍林洞天，在福州长溪县，属仙人王纬玄治之。
- 东岳泰山洞——周回一千里，名曰蓬玄洞天，在兖州乾封县，属山图公子治之。
- 南岳衡山洞——周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山县，仙人石长生治之。
- 西岳华山洞——周回三百里，名曰惣仙洞天，在华州华阴县，真人惠车子主之。
- 北岳恒山洞——周回三千里，名曰惣玄洞天，在恒州常山曲阳县，真人郑子真治之。
- 中岳嵩山洞——周回三千里，名曰司马洞天，在东都登封县，仙人邓云山治之。
- 峨眉山洞——周回三百里，名曰虚陵洞天，在嘉州峨嵋县，真人唐览治之。
- 庐山洞——周回一百八十里，名曰洞灵真天，在江州德安县，真人周正时治之。
- 四明山洞——周回一百八十里，名曰山赤水天，在越州上虞县，真人刁道林治之。
- 会稽山洞——周回三百五十里，名曰极玄大亢天，在越州山阴县镜湖中，仙人郭华治之。
- 太白山洞——周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府长安县连终南山，仙人张季连治之。
- 西山洞——周回三百里，名曰天柱宝极玄天，在洪州南昌县，真人唐公成治之。
- 小沩山洞——周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陵县，仙人花丘林治之。
- 潜山洞——周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州怀宁县，仙人稷丘子治之。
- 鬼谷山洞——周回七十里，名曰贵玄司真天，在信州贵溪县，真人崔文子治之。
- 武夷山洞——周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建阳县，真人刘少公治之。
- 笥山洞——周回一百二十里，名曰太玄法乐天，在吉州永新县，真人梁伯鸾主之。
- 华盖山洞——周回四十里，名曰容成大玉天，在温州永嘉县，仙人平公修治之。
- 盖竹山洞——周回八十里，名曰长耀宝光天，在台州黄岩县，属仙人商丘子治之。
- 都峤山洞——周回一百八十里，名曰宝玄洞天，在容州普宁县，仙人刘根治之。
- 白石山洞——周回七十里，名曰秀乐长真天，在云和州含山县，白真人治之。
- 岣漏山洞——周回四十里，名曰玉阙宝圭天，在客州北流县，属仙人饯真人治之。
- 疑山洞——周回三千里，名曰朝真太虚天，在道州延唐县，仙人严真青治之。
- 洞阳山洞——周回一百五十里，名曰洞阳隐观天，在潭州长沙县，刘真人治之。
- 幕阜山洞——周回一百八十里，名曰玄真太元天，在鄂州唐年县，属陈真治之。
- 大酉山洞——周回一百里，名曰大酉华妙天，去辰州七十里，尹真人治之。
- 金庭山洞——周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡县，属赵仙伯治之。
- 麻姑山洞——周回一百五十里，名曰丹霞天，在抚州南城县，属王真人治之。
- 仙都山洞——周回三百里，名曰仙都祈仙天，在处州缙云县，属赵真人治之。
- 青田山洞——周回四十五里，名曰青田大鹤天，在处州青田县，属付真人治之。
- 钟山洞——周回一百里，名曰朱日太生天，在润州上元县，属龚真人治之。
- 良常山洞——周回三十里，名曰良常放命洞天，在润州句容县，属李治之。
- 紫盖山洞——周回八十里，名曰紫玄洞照天，在荆州常阳县，属公羽真人治之。
- 目山洞——周回一百里，名曰天盖涤玄天，在杭州余杭县，属姜真人治之。
- 桃源山洞——周回七十里，名曰白马玄光天，在玄州武陵县，属谢真人治之。
- 金华山洞——周回五十里，名曰金华洞元天，在婺州金华县，属戴真人治之。
七十二福地

《洞天福地岳渎名山记》一卷，题“唐广成先生杜光庭编”。卷首杜光庭〈序〉称于唐昭宗天复元年（901年）编录。书中将道教洞天福地分作十馀类，简述其地理形势、物产及神仙人物等。

道家七十二福地

- 地肺山——在江宁府句容县界，昔陶隐居幽栖之处。
- 盖竹山——在台州黄岩县(今浙江省临海市南)，真人施存治之。
- 仙磕山——在温州梁城县十五里近白溪草市，真人张董华治之。
- 东仙源——在台州黄岩县，属地仙刘奉林治之。
- 西仙源——亦在台州黄岩县峤岭一百二十里，属地仙张兆期治之。
- 南田山——在东海东，舟船往来可到，属刘真人治之。
- 玉溜山——在东海近蓬菜岛上，多真仙居之，属地仙许迈治之。
- 青屿山——在东海之西，与扶桑相接，真人刘子光治之。
- 郁木洞——在玉笋山南，是萧子云侍郎隐处。
- 丹霞山——在麻姑山，是蔡经真人得道之处，到今雨夜多闻钟磬之声，属蔡真人治之。
- 君山——在洞庭青草湖中，属地仙侯生所治。
- 大若岩——在温州永嘉县东一百二十里，属地仙李方回治之。
- 焦源——在建州建阳县北，是尹真人隐处。
- 灵墟——在台州唐兴县北，是白云先生隐处。
- 沃洲——在越州剡县南，属真人方明所治之。
- 天姥岭——在剡县南，属真人魏显仁治之。
- 若耶溪——在越州会稽县南，属真人山世远所治之。
- 金庭山——在庐州巢县，别名紫微山，属马仙人治之。
- 清远山——在广州清远县，属阴真人治之。
- 安山——在交州北，安期生先生隐处，属先生治之。
- 马岭山——在郴州郭内水东，苏耽隐处，属真人力牧主之。
- 鹅羊山——在潭州长沙县，娄驾先生隐处。
- 洞真墟——在潭州长沙县（今湖南省长沙市岳麓山风景区），西岳真人韩终所治之处。
- 青玉坛——在南岳祝融峰西，青乌公治之。
- 光天坛——在衡岳西源头，凤真人所治之处。
- 洞灵源——在南岳招仙观西，邓先生所隐地也。
- 洞宫山——在建州关隶镇五岭里，黄山公主之。
- 陶山——在温州安国县，陶先生曾隐居此处。
- 皇井（三皇井）——在温州横阳县，真人鲍察所治处。
- 烂柯山——在衢州信安县（今浙江省衢州市东南郊），王质先生隐处。
- 勒溪——在建州建阳县东，是孔子遗砚之所。
- 龙虎山——在信州贵溪县(今江西省贵溪市)，仙人张巨君主之。
- 灵山——在信州上饶县北（今江西省上饶县），墨真人治之。
- 泉源——在罗浮山中，仙人华子期治之。
- 金精山——在虔州虔化县，仇季子治之。
- 阁皂山——在吉州新淦县（今江西省樟树市），郭真人所治处。
- 始丰山——在洪州丰城县，尹真人所治之地。
- 逍遥山——在洪州南昌县，徐真人治之地。
- 东白源——在洪州新吴县东，刘仙人所治之地。
- 钵池山——在楚州，王乔得道之处。
- 论山——在润州丹徒县，是终真人治之。
- 毛公坛——在苏州长洲县，属庄仙人修道之所。
- 鸡笼山——在和州历阳县，属郭真人治之。
- 桐柏山——在唐州桐柏县（今河南省桐柏县），属李仙君所治之处。
- 平都山——在忠州，是阴真君上升之处。
- 绿萝山——在朗州武陵县，接桃源界。
- 虎溪山——在江州南彭泽县，是五柳先生隐处。
- 彰龙山——在潭州澧陵县北，属臧先生治之。
- 抱福山——在连州连山县，属范真人所治处。
- 大面山——在益州成都县，属仙人柏成子治之。
- 元晨山——在江州都昌县（今江西省都昌县），孙真人、安期生治之。
- 马蹄山——在饶州鄱阳县（今江西省鄱阳县），真人子州所治之处。
- 德山——在朗州武陵县，仙人张巨君治之。
- 高溪蓝水山——在雍州蓝田县，并太上所游处。
- 蓝水——在西安蓝田县，属地仙张兆其所治之处。
- 玉峰——在西安京兆县，属仙人柏户治之。
- 天柱山——在杭州于潜县，属地仙王柏元治之。
- 商谷山——在商州，是四皓仙人隐处。
- 张公洞——在无锡宜兴县，真人康桑治之。
- 司马梅山（司马悔山）——在台州天台山北，李明仙人所治处。
- 长在山——在齐州长山县，毛真人治之。
- 中条山——在河中府虞乡县，赵仙人治处。
- 湖鱼澄洞——在西古姚州，始皇先生曾隐居此处。
- 绵竹山——在汉州绵竹县，琼华夫人治之。
- 泸水——在西梁州，仙人安公治之。
- 甘山——在黔南，宁真人治处。
- 王晃山——在汉州，赤须先生治。
- 金城山——在古限戍，又云石戍，是石真人所治之处。
- 云山——在邵阳武冈县，属仙人卢生治之。
- 北邙山——在东都洛阳县，属魏真人治之。
- 庐山——在福州连江县，属谢真人治之。
- 东海山——在海州东二十五里，属王真人治之。

## 参考资料

- （唐）杜光庭，《洞天福地岳渎名山记》
白肉

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白肉是营养学名词。狭义指家禽的肉，特别是鸡胸；之所以叫白肉，是因为相对于红肉而言颜色较浅，其成因为肌红蛋白的含量差别。这个概念在广义上还能扩展到红肉之外的肉类，即非哺乳动物所生出的肉都可以叫白肉。但一般不包括鸡腿、鹅鸭等由候鸟驯养的家禽肉，这些禽肉称为深色肉(dark meat)。

白肉大致可以分为鸟类（鸡、鸭、鹅、火鸡等）、鱼、爬行动物、两栖动物、甲壳类动物（虾蟹等）或双壳类动物（牡蛎、蛤蜊）等的肉，但不包括其内脏。虽然鲑鱼、煮熟的虾蟹等都是红色，这是因为鲑鱼及虾蟹的红色不是来自令红肉红色的肌红蛋白，而是来自虾青素，所以它们属于白肉。

另外烹饪好后的食物的颜色不能作为判断是否为红肉或白肉的标准，如猪肉虽在烹饪时变为白色，仍然是红肉。
糖水

糖水，广东方言。又称甜羹。因为地域问题，广东广府民系一般称糖水，广东潮汕民系则称为甜汤，是一种甜品，带甜味的羹汤，种类十分多样。起源于岭南地区，现在流行于广东、广西、香港、澳门等地，糖水一般煮得较稠，部分会加上不同食材在内，因此粤语一般称“食糖水”，而不会称“饮糖水”。

糖水一般被视作饭后的甜品，或是在晚餐过后作为宵夜来享用。电影《胭脂扣》就有一幕要吃宵夜，于是用烧纸币来煲红豆沙来斗富的故事。

糖水可热食亦或是冻食，款式按时令而改变，如夏天食绿豆沙可清热，冬天则可食芝麻糊暖身。而不同糖水也有不同疗效，红豆沙就有补血养颜功效，绿豆汤亦有清热解毒之疗效。

## 历史

### 由来

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传统医学认为糖具有祛湿功效，因岭南地区处于瘴热地带，而广东地处南粤，气候闷热潮湿，容易潮湿上火，加上珠三角地区是亚热带地区，盛产甘蔗，有丰富的糖资源，所以这些地区的人有“煲糖水”的风俗，习惯吃碗糖水滋润。

糖水源头已不可考究，追溯广州自有史以来就有。不过有研究指在宋代的“凉水”，可能是糖水的雏型，周密《武林旧事》载，当时南宋市集上有售的凉水有：“甘豆汤、椰子酒、豆儿水、鹿梨浆、卤梅水、姜蜜水、木瓜汁、茶水、沉香水、荔枝膏水、苦水、金橘团、雪泡缩皮饮（宋刻“缩脾”）、梅花酒、香薷饮、五苓大顺散、紫苏饮。”

糖水由某些药材、豆类、水果、面制食品加上糖经煲制而成，有清润消暑、生津益身之功效。糖水款式也按时令更改，会根据不同季节，调制出各种滋润养生的糖水，夏天喝绿豆沙、马蹄爽解暑气；秋天炖煮百合糖水、南北杏甜汤润肺；冬天的黑糯米、红豆沙则有补血、益气功效。

### 传说

有传糖水来源自古代王公贵族宴会后端上的一碗甜汤，以调和食气，帮助消化。清代后宫佳丽吃一碗糖水，因材料不同而提醒身份不同。一碗好的糖水不仅能满足人们食不厌精的口舌之欲，更能“夏秋去暑燥，冬春防寒凉”。

唐有“冰莲百合”，宋有“赤豆糖粥”，在清朝大行其道的“酸梅汤”也已经流传至今。而素被称为“气候恶劣”的南粤气候瘴气湿热，为了养生，人们放弃了燥热的药补，鸡、鸭、鱼、肉加上各种蔬菜水果，搭配上或温性或凉性的中药材，并制成了老火汤保健身体，防病于未然。后来，广东人慢慢将煲汤的滋补观念延伸，发展出琳琅满目的糖水。

## 风俗

在风俗上也有糖水出现，广东地方成亲时，在拜完天地后，新郎新娘并坐在床沿，主婚人请“好命婆”将亲友送到房里的红绿筷子，向帐前帐顶撒去；又由“好命婆”手捧莲子羹，分喂新郎新娘，以代表“连生贵子”的意思。

## 做法

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糖水的做法分为炖（即隔水慢火煮）、煲和煮三种，所用的材料以豆类、水果、药材为主，鸡蛋、腐竹等百搭材料的身影也常常出现。总体来说，性味平和的食材还是主流，像夏天会有清热下火的清补凉糖水，秋天会有止咳去秋燥的雪耳炖雪梨，冬日则是暖胃的糊类和红豆沙。

煲糖水根据所用材料的不同，会用到三种不同的糖。煲豆类糖水，像豆沙、芝麻糊和杏仁糊一类，会用白砂糖或片糖，因为豆类有豆香，无需借助糖香。加入了姜、药材一类的“重口味”糖水或是需要增色的糖水，则要下红糖，因蔗糖香浓烈，可以与姜等浓味香料药材并驾齐驱。炖雪蛤膏、炖雪耳、炖燕窝等味道清甜的糖水，则要用冰糖，能使糖水颜色清亮。

## 种类

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糖水的最初并没有现在表现出来的这样五花八门，而只是单纯以各种豆类、牛奶和生果为原料，加入黄冰糖，通过文火慢调而成的糖水和炖品。传统的如芝麻糊、番薯糖水等。后来经过改良，加入了各种新鲜生果和椰子汁、芒果汁、海底椰、西米露等。

现今糖水品种名目繁多：豆类的有红豆沙、绿豆沙、眉豆沙；果仁类的有芝麻糊、杏仁糊、花生糊、合桃糊；米类糖水如：麦米粥、紫糯米；药材类的有百合糖水、莲子糖水、清补凉糖水；还有蔬果类糖水如：番薯糖水、木瓜雪耳糖水等等。

目前较流行的糖水包括红豆沙、绿豆沙、芝麻糊、花生糊、杏仁糊、栗子糊、马蹄露、西米露、紫米露、合桃露、麦米粥、紫糯米、木瓜雪耳糖水、腐竹糖水、清补凉、喳咋、番薯糖水、桑寄生蛋茶及腐竹鸡蛋糖水等。较新式的有各种加入生果和蔬菜的西米露（如芒果西米露和南瓜西米露）、西米捞以及杨枝甘露等。

## 基本资料

- 别名：甜羹、甜汤
- 中国：岭南
- 球场：甜品
- 类型：羹汤
农民 (歌曲)

《农民》属于Beyond所创作，收录于Beyond第八张专辑《继续革命》。

此曲有广东话和国语部分，内容大抵是描述一个中国农民的生活，如何在艰困的生活中逆境自强。但广东话和国语的版本却有着极大不同。广东话版本是由刘卓辉填词，是对山区农民生活的影射；而国语版则由姚若龙填词，内容更为广泛，是描述北方人重视固有生活的个性。
卑弥呼

卑弥呼，古代日本的一位女王，曹魏景初二年十二月（公元239年初）受封为“亲魏倭王”。

## 历史

根据《三国志·魏书·倭人传》记载，倭国曾有一名男王统治了七十余年，男王死后倭国发生大乱，国人互相攻伐多年，最后共立卑弥呼为女王平息混乱，她事奉“鬼道”，能惑众，年纪已经不小，没有夫婿，有弟弟辅佐治理国家。为王之后，居住深宫，很少有人见过她，有侍婢千人服侍。只有一个男子送食，出入传达女王的话语命令。居处宫室楼观，城栅严设，常有人持兵守卫。卑弥呼曾派由大夫难升米和都市牛利出使魏国，魏明帝曹叡则封卑弥呼为“亲魏倭王”，授其金印。卑弥呼后来还派过一次由大夫伊声耆、掖邪狗等八人组成的使节团到魏国。另有一次倭人载斯、乌越到魏国，说明倭女王卑弥呼与狗奴国男王卑弥弓呼，平素就不和，双方互相攻击的状况。卑弥呼死后葬于四周长百余步的大型坟冢，殉葬奴婢百余人。

景初二（238）年六月，派遣大夫难升米、副使都市牛利出使魏国，献男奴四人、女奴六人、班布二匹二丈。同年十二月（公历次年初），获赐亲魏倭王之金印紫绶和以绛地交龙锦五匹、绛地绉粟罽十张、蒨绛五十匹、绀青五十匹。又特赐汝绀地句文锦三匹、细班华罽五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、铅丹、真珠各五十斤。并难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，银印青绶。

正始四年十二月（公元243-244年之交），派遣大夫伊声耆、掖邪狗等八人，上献生口、倭锦、绛青缣、绵衣、帛布、丹木、短弓矢。掖邪狗等壹拜率善中郎将印绶。

正始八年（247）过世，葬于奈良箸墓古坟。

《后汉书》对倭国卑弥呼的描述沿袭了《三国志》中的说法。《晋书》说司马懿于238年灭公孙渊后，卑弥呼遣使至带方郡朝见，其后贡聘不绝。

朝鲜史书《三国史记》记载，173年，倭国女王卑弥乎派遣使者，出使新罗。

## 基本资料

- 后继职位：邪马台国女王
- –248年
- 继任：台与
- 出生地：邪马台国
- 逝世日期：248年
- 宗教：鬼道
三湾乡 (台湾)

头份市、造桥乡、狮潭乡、南庄乡；新竹县峨眉乡三湾乡位于台湾苗栗县北端，面积约52平方公里，地处中港溪中流，月眉溪下流。东为南庄乡，西南与西北邻造桥乡、头份市，北连新竹县峨眉乡，南接狮潭乡。境内山峦起伏，属丘陵地带。境内雨量由海岸向山区递减，雨季主要在5月至9月。境内居民主要为客家族群，并占全乡总人口的99%，为全国客家人比例最高的乡镇。

## 地名由来

三湾乡乡名的“湾”字为陆上河流弯曲处，由于中港溪流经该乡内连续绕三个大弯（内湾、二湾、三湾）并冲积成大片平原，而此大片平原即为先民最初至三湾开垦落脚之处。每个弯曲均有原野可设庄垦植，后易字义为湾，该地为第三，故得名“三湾”。

## 人口

根据苗栗县政府民政处统计，2025年底三湾乡户数约2.3千户，人口约5.7千人，其中约有75%以上为从事农业生产，三湾村是三湾乡人口最多、人口密度最高的村，人口有2,269人，每平方公里约有663人；顶寮村是三湾乡人口最少的村，人口有228人；永和村则是三湾乡人口密度最低的村，每平方公里约有27人。

## 政治

### 历任首长

任次｜姓名｜备注

1｜廖上桓

2｜张居明

3｜张居明

4｜林顺昌

5｜林顺昌

6｜黄钰明

7｜黄钰明

8｜梁增海

9｜梁增海

10｜锺澄贤

11｜锺澄贤

12｜黄文贵

13｜黄文贵

14｜梁召明

15｜曾武雄

16｜曾武雄

17｜温志强

18｜温志强

19｜李运光｜现任

### 乡政组织

三湾乡公所是三湾乡最高层级的地方行政机关，在中华民国政府架构中为乡自治的行政机关，同时负责执行县政府及中央机关委办事项，三湾乡的自治监督机关为苗栗县政府。乡长由全体乡民直接选举产生，任期为四年，可连选连任一次。三湾乡公所并置乡政会议，为乡政最高决策机构，在乡长之下，设有4课3室等7个内部单位及2个附属机关。

三湾乡民代表会是三湾乡的最高民意机关，代表三湾乡全体乡民立法和监察乡政。乡民代表由公民直选选出，任期为四年，可连选连任。三湾乡民代表会共有7位乡民代表，分别为第一选区5席乡民代表、第二选区1席乡民代表、第三选区1席乡民代表，主席、副主席由7位乡民代表互选产生。

### 行政区

三湾乡的行政区划辖有三湾村、内湾村、铜镜村、顶寮村、北埔村、大河村、大坪村、永和村等8村，共计93邻。

三湾乡行政区划

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## 教育

### 国民中学

- 苗栗县立三湾国民中学

### 国民小学

- 苗栗县三湾乡三湾国民小学
- 苗栗县三湾乡三湾国民小学大坪分校

## 交通

### 公路

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台3线
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县道124号：竹南镇 － 头份市 － 三湾乡 － 南庄乡 － 狮潭乡

乡内有竹南、南庄公路及中丰公路〈台3线〉分别贯通乡之东西及南北，有苗栗客运行驶竹南→南庄公路，对外交通堪称便利，此外近年相继完成永和东兴道8.5公里，铜顶道4.5公里，北 坪道6.4公里，新兴道3.2公里，内埔道4.02公里，大坪道2.3公里，双坑道3公里，北坑道3.3公里，已完成完整的乡内交通网络。

### 客运

苗栗客运南庄线、富兴线，有经过本乡

- 苗栗客运 5804 竹南东站─南庄(经昌隆广场、尚顺、头份、大南埔)
- 苗栗客运 5805 竹南─南庄(经头份、狮头山)
- 苗栗客运 5805A 竹南─南庄(经头份、狮头山) 台湾好行
- 苗栗客运 5806 竹南─南庄(经头份、大南埔)
- 苗栗客运 5810 竹南─富兴(经大埔坝) （位于三湾的公车站只有：大埔坝入口、山湾咖啡、信修精舍、十寮坑）

## 旅游

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- 永和山水库（永安桥）
- 永和山福德祠
- 五谷庙
- 三湾石母祠
- 铜镜山林步道
- 山塘背步道
- 狮头山森林步道

## 特产

- 高接梨
- 土鸡
- 稻米
- 草莓
- 三湾冬梨

## 基本资料

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天边一朵云

《天边一朵云》（The Wayward Cloud）是一部2005年台湾电影，也是马来西亚导演蔡明亮执导的第7部电影。上映前，因为影片涉及色情而引发争议，让该片在台湾上映之前就充满话题性，经行政院新闻局电检处的15位人员表决之下，以一刀未剪通过审议。导演蔡明亮也因本片获得第55届柏林影展“最佳艺术贡献”银熊奖殊荣，据信这是影片未遭禁演或删剪的理由之一。

该故事是一部刻划出都市男女情欲的电影作品，在台湾上映后，票房在10天内即突破新台币1,000万元，创下当时台湾电影最佳卖座纪录。由于影片含有情色情节及裸露镜头的争议性画面；日本前AV女演员夜樱李子（夜桜すもも）的参加演出；剧情中“口交”动作过于逼真、赤裸裸的露毛展示，也曾引起广泛讨论，造成当时台湾社会不少的震撼。蔡明亮也有感于影片之所以会卖座，全因媒体皆围绕在炒作其性爱话题上，认为有不少民众只是抱着看热闹的心情而进电影院观赏。

另外一方面，本片也是首部获得高雄市政府所颁发1,000万元台币的电影，奖励电影来高雄市取景。

## 剧情

陈湘琪的角色某一天在公园里偶遇旧识，即李康生饰演的AV男演员，两人便展开一段暧昧关系。两人虽然互表情愫，但对于李康生的角色，始终有个跨不过去的关卡，及他成人片的工作。陆弈静的角色是一名和李康生对戏的AV女演员。在一次的交手中，道出了拍成人片纯为钱不为情。就在李康生的角色和陈湘琪的角色越靠越近，有了越多肢体上的接触后，陈湘琪的角色越想得到的更多，而对李康生的角色而言，他也因为这段关系影响到了他成人片的表现。杨贵媚所扮演的角色便出现在李康生角色的幻想里，给他加油打气。某日，陈湘琪的角色邀李康生的角色在电影出租店遇见，两人先后走进成人片区。两个人对于彼此对成人片的口味互相交换意见，也因为这样两人对彼此的渴望猛烈爆发。最后，李康生的角色还是拒绝了陈湘琪的角色。之后，陈湘琪的角色在自家大楼的电梯里发现了一名倒卧在里面女子，在把她扛回家后，放了李康生的角色租借的成人片后，发现该女子其实是一名日本AV女演员。后来，日本AV女演员被带回出租拍片的房间，李康生的角色被要求对仍旧昏迷不醒的女演员继续拍摄，被随后赶来，手上还拎着日本AV女演员的高跟鞋的陈湘琪的角色，撞个正著。李康生的角色后来索性直接看着陈湘琪的角色，即便他仍在拍摄成人片。陈湘琪的角色后来也就跟着李康生的角色的动作声淫了起来。李康生的角色最后不顾一切的在高潮之际，直接奔向陈湘琪的角色。电影结束在完成了两人当时于成人片区时所未完成的事。

## 演员

演员｜备注

李康生｜AV男演员

陈湘琪｜故宫解说员

杨贵媚｜李康生的角色所幻想的人物

陆弈静｜AV女演员

夜樱李子｜AV女演员

## 奖项

### 入围

- 第42届金马奖 :、“最佳剧情片奖” :、“最佳导演奖”：蔡明亮 :、“最佳女主角奖”：陈湘琪｜=== 荣获 ===、第55届柏林影展 :、“最佳艺术贡献奖”（银熊奖） :、“国际影评人奖”（费比西奖） :、“影展创办人奖”（亚佛瑞德鲍尔创新奖）、南特影展 :、“最佳导演奖”：蔡明亮 :、“最佳演员贡献奖”：李康生、奇幻影展 :、“最佳影片奖” :、“最佳男主角奖”：李康生

## 外部链接

- fwen50445760
- tian-bian-yi-duo-yun-the-wayward-cloud

## 基本资料

- 原名：The Wayward Cloud
- 导演：蔡明亮
- 制片：王琮
- 制片：叶如芬
- 编剧：蔡明亮
- 主演：李康生、陈湘琪、杨贵媚、陆弈静、夜樱李子
- 摄影：廖本榕
- 剪辑：陈胜昌
- 制作公司：汯呄霖电影有限公司、蔡明亮工作室
- 发行商：二十世纪福斯
- 片长：114分钟、112分钟（美国）
- 国家：台湾
- 语言：中文
- 收入：2,024万元台币
- amg_id：1:323483
- imdb_id：tt0445760
- 前一代：《你那边几点》 (2001年)、《天桥不见了》 (2002年)
造桥乡

三湾乡、后龙镇、头份市、狮潭乡、头屋乡、竹南镇造桥乡（台湾客家语四县腔：co kieuˇ hiongˊ）位于台湾苗栗县西北部，介于竹南丘陵与竹南冲积平原之间。北隔中港溪、南港溪与竹南、头份、三湾等乡镇市为界，西隔大肚溪大排与后龙镇相望，东接狮潭乡，南临头屋乡。境内居民多为客家人，约占全乡人口的84%。

早期造桥乡地层富含油气，在日治时期便有开采油气产业，并促进当地南北交通建设，后因油气枯竭与矿场迁移而没落。现今经济产业主要为农业，山坡地区的林业主要栽种相思树，其所生产的木炭为居民主要的经济来源之一，另由于境内山多田少且气候暖湿，使其酪农业相当发达。

## 地名由来

造桥乡乡名一词由来，系由于清领时期当地与苗栗市、竹南镇等地作为生意商旅时，常因南港溪河床深濬，海水涨潮时使得涉水渡河不易，因此当地居民捐款在此建立一座名为“登云桥”的桥梁，以解决交通问题，故而得名“造桥”。

## 人口

根据苗栗县政府民政处统计，2025年底造桥乡户数约4.5千户，人口约1.2万人，大西村是造桥乡人口最多、人口密度最高的村，人口有3,566人，每平方公里约有1,002人；平兴村是造桥乡人口最少的村，人口有423人；大龙村是造桥乡人口密度最低的村，每平方公里约有48人。

## 政治

### 历任首长

- 第一、二、三届乡长：陈阿添
- 第四、五届乡长：徐瑞安
- 第六届乡长：汤谦仁
- 第七、八届乡长：谢锦源
- 第九届乡长：锺增坤
- 第十、十一届乡长：徐纯仁
- 第十二、十三届乡长：张炳源
- 第十四、十五届乡长：张双旺
- 第十六届乡长：陈凤英
- 第十六届补选乡长、第十七届乡长：黄纯德
- 第十八届乡长：黄天贵
- 第十九届乡长：徐连斌

### 乡政组织

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造桥乡公所是造桥乡最高层级的地方行政机关，在中华民国政府架构中为乡自治的行政机关，同时负责执行县政府及中央机关委办事项，造桥乡的自治监督机关为苗栗县政府。乡长由全体乡民直接选举产生，任期为四年，可连选连任一次。造桥乡公所并置乡政会议，为乡政最高决策机构，在乡长之下，设有4课4室等8个内部单位及3个附属机关。

造桥乡民代表会是造桥乡的最高民意机关，代表造桥乡全体乡民立法和监察乡政。乡民代表由公民直选选出，任期为四年，可连选连任。造桥乡民代表会共有11位乡民代表，分别为第一选区2席乡民代表、第二选区1席乡民代表、第三选区5席乡民代表、第四选区3席乡民代表，主席、副主席由11位乡民代表互选产生。

### 行政区

现今造桥乡行政范围的确立，来自于1920年，日本将台湾十二厅改为五州二厅，设造桥庄属新竹州竹南郡。造桥庄辖造桥、赤崎子、大桃坪、牛栏湖、淡文湖、潭内等6个大字。1946年，改为“造桥乡”，属新竹县竹南区。1950年，调整行政区域，造桥乡改隶新成立的苗栗县。

造桥乡行政区划

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- 大西村、平兴村、朝阳村、锦水村、丰湖村
- 大龙村、造桥村、谈文村、龙昇村

### 警政治安

- 内政部警政署国道公路警察局第二队队部
- 造桥分队
- 后龙分队
- 苗栗县警察局竹南分局
- 造桥分驻所
- 谈文派出所

## 教育

### 大专院校

- 育达科技大学

### 国民中学

- 苗栗县立造桥国民中学
- 苗栗县立大西国民中学

### 国民小学

- 苗栗县造桥乡造桥国民小学
- 苗栗县造桥乡谈文国民小学
- 苗栗县造桥乡龙昇国民小学
- 苗栗县造桥乡侨乐国民小学
- 苗栗县造桥乡锦水国民小学

## 交通

### 铁路

台湾铁路公司

- 台中线：造桥车站
- 海岸线：谈文车站

### 公路

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国道一号（中山高速公路）
- 造桥收费站（117），2013年12月30日实施计程收费后废除
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国道三号（福尔摩沙高速公路）
- 后龙收费站（123），2013年12月30日实施计程收费后废除
- 大山交流道（124），位于造桥乡与后龙镇的交界处。
-

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台1线
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台13线
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台13甲线

### 公车客运

公路客运行经造桥市区主要的路线有5803路（新竹至苗栗，经竹南）等1条路线，提供乡民搭乘及新竹市、竹南镇、头份市、后龙镇及苗栗市等邻近乡镇转运之用。另有5807路（新竹至后龙，经头份）、5807A路（新竹至后龙，经头份、高铁苗栗站）、5811路（竹南至后龙，经海宝里）等3条路线行驶台1线至新竹车站、香山、竹南车站、后龙车站等地，5801路（新竹至苗栗，经头份、明德）与5801A路（新竹至苗栗，经头份、明德，绕驶经国路）等2条路线则行驶台13线至新竹车站、香山、头份总站、头屋、苗栗站等地。

## 旅游

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- 谈文车站：为海线的铁路车站，木造建筑招呼站
- 造桥车站：为山线的铁路车站，招呼站
- 穿月生态园区（已歇业）
- 见返坂隧道（已废止，又名西坑尾隧道、穿月隧道）
- 造桥隧道（已废止，又名西坑尾隧道）
- 山线铁路134号志站（已废止，原址今为省道台13甲线）
- 谷巴休闲渡假村
- 木炭文物馆
- 郑汉步道
- 郑汉纪念碑
- 神龙山庄
- 龙昇湖
- 龙湖宫：主祀玄天上帝
- 剑潭古道
- 剑潭水库
- 苗栗县农会酪农鲜乳加工厂（已结束营业）
- 将军牛奶
- 牛奶的故乡石碑
- 力马原住民生活工坊
- 造桥口山步道
- 天赐佛院
- 香格里拉乐园

## 特产

- 牛奶：将军鲜乳
- 南瓜（造桥南瓜节）
- 文旦
- 土鸡
- 木炭（造桥木炭文物馆）

## 基本资料

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泰安乡

南庄乡、狮潭乡、大湖乡、卓兰镇；新竹县尖石乡、五峰乡；台中市和平区泰安乡（台湾客家语四县腔：tai onˊ hiongˊ；汶水泰雅语：Taian），旧称“大安”，位于台湾苗栗县东南部，为苗栗县唯一的山地乡。全境面积约有615平方公里，人口约5千多人，人口密度每平方公里约9人，是苗栗县面积最大、人口密度最低的行政区，约占苗栗县面积的三分之一。境内族群主要以台湾原住民族的泰雅族及汉人中的客家人。由于泰安乡温泉产业丰盛，素有“泰安温泉乡”雅号。

## 历史

泰安乡旧称“大安”，系由于该乡为大安溪的发源地。日治时期，泰安乡境内各部落皆属于新竹州大湖郡蕃地。1947年，该乡正式成立，初期称为“大安乡”，而由于乡名与台中县大安乡（今台中市大安区）重复，因此申请改名。1954年，取其谐音及“国泰民安”之意，改称“泰安乡”。

## 地理

### 位置

泰安乡位于苗栗县东南部，辖区深入雪山山脉，北邻南庄乡、新竹县五峰乡，东接新竹县尖石乡，南临台中市和平区，西与卓兰镇、大湖乡、狮潭乡相邻。

### 水文

本乡主要的河川为大安溪、汶水溪以及大湖溪，汶水溪发源于泰安乡梅园村标高2,618米的鹿场大山西南山谷，尔后汇集源自东洗水山的支流东洗水溪后转向西，于汶水与大湖溪汇集。大安溪发源于雪山山脉之大霸尖山西侧，向西流至东阳山北麓与支流马达拉溪会合后，始称大安溪，流经雪见、大安、象鼻部落、士林部落后，形成苗栗县、台中市交界。

### 气候

本乡气候属于亚热带，温和多雨，雨量由海岸向山区递减，雨季主要在5月至9月。

### 人口

根据苗栗县政府民政处及内政部户政司统计，2025年底泰安乡户数约2千户，人口约5.4千人，每户人口数约有2.74人，人口密度每平方公里约9人，是苗栗县户量最高、人口密度最低的行政区。乡内人口最多与最少的村分别是锦水村与八卦村，2025年底两村人口分别为1,087人与371人；人口密度最高与最低的村分别是清安村与梅园村，2025年底两村人口密度分别为每平方公里19人与4人。泰安乡0至14岁人口有9.46%，15至64岁人口是71.73%，65岁以上人口为18.81%，是苗栗县青壮年人口占比最高的行政区。

## 政治

### 历任首长

届次｜姓名｜备注

1｜冯玉文

2｜简文彬

3

4｜林田章

5

6｜柯正雄

7

8｜高文传

9

10｜柯正雄

11｜黄天才｜任内过世

黄见德｜补选上任

12

13｜黄津

14｜因案停职

林正丰｜代理

柯武勇｜代理

15 16

17｜刘美兰

18

19｜陈吉基｜现任

### 乡政组织

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泰安乡公所是泰安乡最高层级的地方行政机关，在中华民国政府架构中为乡自治的行政机关，同时负责执行县政府及中央机关委办事项，泰安乡的自治监督机关为苗栗县政府。乡长由全体乡民直接选举产生，任期为四年，可连选连任一次。泰安乡公所并置乡政会议，为乡政最高决策机构，在乡长之下，设有4课4室等8个内部单位及2个附属机关。

泰安乡民代表会是泰安乡的最高民意机关，代表泰安乡全体乡民立法和监察乡政。乡民代表由公民直选选出，任期为四年，可连选连任。泰安乡民代表会共有7位乡民代表，分别为第一选区2席乡民代表、第二选区3席乡民代表、第三选区2席乡民代表，主席、副主席由7位乡民代表互选产生。

### 行政区划

以下列出的“村”属于行政区划，因此村内可能有数个部落。括号内皆为泰雅语名称。

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- 八卦部落（Pakwari，八卦力）
- 砂埔鹿部落（Quwis awi'）
- 圆墩部落（Tabilas，打必历）
- 龙山部落（Swasiq，斯瓦细格）
- 洗水坑
- 大坪部落（Mabatuan，马都安）
- 荣安部落（Matabalay，他巴来）
- 南湾部落（Galihwan，加里湾）
- 中兴部落（Sakuhan，细道邦）
- 新兴部落（Maibagah，司马限）
- 梅园部落（Maylubung，麦路丰）
- 天狗部落（B'anux，尽尾）
- 大安部落（Maytayax，鲁绷）
- 永安部落（Mapihaw，麻必浩）
- 象鼻部落（Temubawnay，得木巫乃）
- 士林部落（Malapang，马那邦）
- 苏鲁部落（Suru）

泰安乡行政区划

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## 教育

### 图书馆

- 苗栗县泰安乡立图书馆

### 国民中小学

- 苗栗县立泰安国民中小学

### 国民小学

- 苗栗县泰安乡清安国民小学
- 苗栗县泰安乡士林国民小学
- 苗栗县泰安乡象鼻国民小学
- 苗栗县泰安乡泰兴国民小学
- 苗栗县泰安乡汶水国民小学
- 八卦分班
- 苗栗县泰安乡梅园国民小学

## 交通

### 公路

- 苗61线：大湖乡市区－细道邦－天狗－泰安乡东崎道路
- 东崎道路（东崎路二段）：泰安乡－台中市和平区－台中市东势区
- 苗62线：大湖乡－泰安乡
- 苗63线：狮潭乡八角林－十一份四－泰安乡洗水坑
- 苗64线：狮潭乡八角林－八卦力－泰安乡砂埔鹿

### 公车

- 台中市公车

路线号码｜营运区间｜营运业者｜备注

253｜东势－士林村｜丰原客运

- 新竹县公车（金牌客运）
- 观光8号（台湾好行观雾线）：高铁新竹站－观雾山庄
- 公路客运（苗栗客运）
- 5661：大湖－中兴
- 乡营社区巴士
- 南三村线：卓兰－士林－象鼻－梅园－天狗
- 北五线（需预约）

## 旅游

- 象鼻部落
- 泰雅染织文化园区
- 泰安文物陈列馆
- 士林部落：须从卓兰镇沿着大安溪河畔旁的公路进入，先到台中市的达观部落，过了士林水坝就到达士林部落，此部落的路标标示牌是以山猪的图腾为之。村口是马拉邦山的旧登山口。
- 梅园部落
- 清安部落（泰安市区）
- 洗水坑豆腐街：又名清安豆腐街、清安老街，位于泰安市区。
- 泰安温泉
- 泰安警光山庄
- 上岛山
- 雪霸国家公园：雪见游憩区、观雾游憩区。
- 虎山温泉
- 横龙古道
- 马拉邦山
- 水云瀑布
- 般若净寺

## 特产

- 温泉、甜柿、小米酒、土鸡、桂竹笋。
- 桃、李、火龙果、生姜、番茄。

## 国际交流

2012年5月1日，泰安乡与中华人民共和国云南省临沧市沧源佤族自治县勐董镇签订友好合作协议，缔结为友好乡镇。

## 基本资料

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波阵面

波阵面（wave surface）或同相面（equiphase surface），简称波面，为波在介质中传播时，经相同时间所到达的各点所连成的直线、曲线（二维内）或面（三维内）。也就是说，它指的是在某一时刻波动所达到的各点所连成的曲面。最前方的曲面叫做“波前”（wavefront），后方的波阵面亦可叫做波前。

在物理学中，时变波场（time-varying wave field）的波前或波阵面，是具有相同相位的所有点的集合或轨迹。该术语通常仅对“在各点处，随时间呈单频（a single temporal frequency，单一时间频率，而非空间频率）正弦变化的场”具有实际物理意义（否则相位将无法明确定义）。

波前或波阵面，通常随时间向前推进。对于在一维介质中传播的波，其波前通常为孤立的点；在二维介质中表现为曲线，而在三维介质中则表现为曲面。

## 术语鉴别

尽管波阵面和同相面在数学本质上是完全相同的，但在物理概念的适用边界上，同相面的范畴要大于波阵面，即：波阵面一定是同相面，但同相面不一定能被称为波阵面。例如：在行波中，两者完全相同；但在驻波中，只有同相面，没有波阵面。在衰减波中，等振幅面和等相位面是不重合的，在此情况下，波阵面语意较含糊不清，若是指等相位面，则应称等相面或同相面，其不同于另一独立特征属性的等振幅面或等幅面。

波阵面质点的振动情况与机械波的波源初始振动情况相同。由于同一波阵面上各点的振动相位相同，所以波阵面是同相面（即相位差为零）。
圣约翰座堂 (香港)

圣约翰座堂（The Cathedral Church of Saint John the Evangelist）座落于香港中区花园道4-8号，是香港圣公会香港岛教区的主教座堂。

## 历史

圣约翰座堂于1847年3月11日由香港总督戴维斯奠基；1849年建筑工程完成，同年3月11日开始举行崇拜；1852年9月19日由维多利亚教区首任主教施美夫为座堂祝圣。为香港最古老的西式教会建筑物，是香港唯一以永久业权形式持有的土地。座堂主要由3幢主楼构成，座堂本身于1847年建成，乃香港较古旧的维多利亚时期哥特式建筑物之一，测量总监急庇利参与设计其建筑图则。至于副堂则于1924年落成，办公楼（即新座）则是1956年加建的。

圣约翰座堂的木门，传说是由在香港保卫战被英军自行炸沉的添马舰（HMS Tamar）的舰身木材所制，但此传说的真确性则备受质疑。第二次世界大战期间，座堂运作陷于瘫痪。

1945年，香港重光。何明华会督委任施玉麒先生为会吏及牧师，参与重建座堂，通过举办卖物会等方式，有效挽救了座堂已崩溃的财政状况。

座堂是教区中之首堂，因该堂内置有主教座。香港日治时期曾用作日本人俱乐部。

现时教堂已列为香港法定古迹，是受保护的历史文物，亦是一别具特色的游客景点。为了避免因冷气的水汽造成白蚁侵蚀，破坏古物古迹，座堂没有冷气供应。座堂除了有主教专用的座椅、法政牧师及座堂牧师专有的座椅，亦有港英年代遗留下来铸上英国皇室徽号的会众座椅，是留给当日港督或英国皇室家族成员途经香港崇拜时预留给他们坐的。1997年香港主权移交前座堂更曾悬挂英国国旗，之后已拆除。

目前座堂每天均有崇拜。也有早堂晚堂崇拜，崇拜的语言主要是英语，亦设广东话、普通话及菲律宾语，崇拜者来自世界各地，是一所国际性座堂。

座堂会在一些圣日举行唱颂大圣餐礼，香港岛教区、澳门传道地区的按立圣职圣礼和诗班节亦在圣约翰座堂举行。现任圣约翰座堂座堂主任牧师为陈国强牧师（The Very Revd Kwok-keung Chan）。

## 圣约翰座堂牧区辖下礼拜堂

- 赤柱圣士提反堂
- 薄扶林以马内利堂（新址位于薄扶林道139号伯大尼小堂，中华厨艺学院隔邻）
- 愉景湾堂

## 业权

圣约翰座堂现址的土地于1847年获批永久业权（fee simple），是本港唯一一片以永久业权形式持有的土地，条件是该幅土地必须用作教堂之用。否则根据1997年通过的《英语圣公会信托条例》，座堂及其范围必须归还政府。

## 观光景点

圣约翰座堂除了是礼拜场地外，因位于中环政府山，又是香港历史最悠久的基督教教堂，而其拥有塔楼的歌德式建筑在香港属极为罕见，每年皆吸引不少游客前往参观。

## 社会企业

教会为协助残疾人士就业，和慈善组织思拔中心合作成立社会企业咖啡店，在圣约翰座堂旁兴建一所可随时拆卸的积木屋，成立一间专为学习障碍人士提供在职培训的社会企业（The Nest Coffee Shop），也与聋人机构“龙耳”合作，推出手语点餐服务，冀能推动社会上不同能力和需要人士能够包容、合作及互相了解。

## 交通

接驳交通列表

- 港铁
- 港铁、港铁：中环站J2出入口（步行约12分钟）
- 圣约翰座堂

## 基本资料

- 日语原文：圣约翰座堂
- 别名：St. John's Cathedral
- 全名：香港圣公会圣约翰座堂
- 地址：香港中区政府山花园道4-8号
- 国家：香港
- 宗派：香港圣公会
- 宗内派别：高教会派
- 网站：圣约翰座堂网站
- 创建日期：1847年
- 奉献：传道者圣约翰
- 祝圣日期：1852年
- 教会地位：主教座堂
- 建筑类型：哥特式
- 堂区／牧区：圣约翰座堂
- 教区：香港岛教区
- 省份：香港圣公会
- 总主教：陈讴明大主教
- 主教：谢子和主教
- 座堂主任牧师：陈国强座堂主任牧师
- 座堂圣品：马若斌牧师、戴德伟法政牧师、管浩鸣法政牧师、刘伟力牧师、余锋伦牧师、梁思恩牧师、葛德儒牧师、魏克利牧师（义务）、王香芳会吏（义务）
先秦散文

先秦散文，主要指中国春秋末期至战国时代的散文，分为叙事散文（历史散文）和说理散文两大类。

## 兴盛原因

东周社会急剧变化，文化教育不再由官府把持，私人讲学之风兴起，于是产生语录式的问答体散文。

东周诸侯互相兼并，需要借助士的力量，养士之风盛行。当时政治分裂，没有正统思想，学术风气自由。这些文学游说之士，“不治而议论”，“皆著书言治乱之事”。而面对征战连年，杀戮相继，诸子百家纷纷提出救世主张，于是形成争鸣的局面，要深入地议论和分析问题，以散文为合适。

东周各国要详细地记载当时变化激烈的政治、战争和外交，于是产生历史散文。

东周时竹简和帛书渐趋普遍。随着书写工具进步，长篇散文有可能发展起来。

## 分类

### 历史散文

先秦历史散文内容丰富，形式多样。有编年体的《左传》，有国别体的《国语》和《战国策》等。它们保存了中国春秋战国时期的大量史料，又是中国叙事散文的源头，具有很高的文学价值。

先秦历史散文详于记事，尤其善于描写战争和复杂的事件；叙事结构严密，详略得宜，富于变化；情节紧张，曲折变化，有戏剧性及小说风味。写人物则性格鲜明，要言不繁，刻画传神。又善写辞令，简要生动，委婉有致。文辞气势雄浑，语言丰赡，感染力强，善用寓言和比喻以说理，说服力强。

### 说理散文

先秦诸子散文，产生于春秋战国百家争鸣的时代。主要有《论语》、《孟子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等，表现了各流派的思想观点和政治主张。

## 影响

先秦散文影响后世散文家的风格，如贾谊、司马迁、唐宋散文家均受到影响。魏晋的阮籍、嵇康、陶潜，唐代的李白、柳宗元，宋代的苏轼等，均受庄子风格影响。先秦散文家丰富多采的文章风格，成为后世的榜样。

先秦散文启发后世文体，后世的辞赋、传记在形式上或多或少带有先秦散文的影子。先秦散文也影响后世戏剧小说的出现，寓言故事成为后世小说的雏形，《左传》、《战国策》中的许多事件人物，都被后人改编为戏曲和小说。

先秦散文确立以内容充实为主的文统，与现实紧密相关，成为中国散文的主要传统。先秦散文并确立后世学术概念，其中多是哲理、政论和历史的混合体，而本身又是优美的散文，形成后世学术文、史、哲不分家的概念。先秦散文题材广泛，政治、历史、思想都有涉及，又扩大了文学的社会功能。

先秦散文留下大量成语典故，如“画蛇添足”、“亡羊补牢”；并提供不同的修辞技巧，如庄子的拟人法。

## 参考书目

- 佐藤一郎著，赵善嘉译：《中国文章论》（上海：上海古籍出版社，1996）。
豚尾猕猴

豚尾猕猴（学名：Macaca nemestrina）又称猪尾猕猴、猪尾猴或椰子猴，属于中等体型的旧世界猴。

## 分布

### 栖地

印度东部、孟加拉、缅甸、泰国、苏门达腊、马来半岛、婆罗洲一带的热带雨林区。

### 环境

内地密林，海拔2400米以下的地面或树枝上，均可见其踪迹。

## 外观

### 体型

头臀长：雄性为49.5~56.4公分，雌性为47~58.4公分。

尾长：8~23公分

### 体重

3.5~14公斤(雄性约8.3公斤，雌性约4.8公斤)，一般而言，雌性体重较雄性少了65％。

### 特征

体型矮胖，毛色虽多样化，仍有两种主要色系：灰褐色(较普遍)及红褐色。头、背部与尾巴背侧颜色较其他部位深。尾长为头身长的35~40％，尾端较细，在背上做弓形弯曲。头顶上黑色或深褐色的毛像一顶帽子，脸颊两侧浅褐色的毛形成一圈绕着头，此即为美丽醒目的遂毛，大致而言，雌性的遂毛较不显著。

## 生活习性

### 食性

杂食性，包括果实、种子、谷类、植物、昆虫、蛋及小型动物。

### 感知

日行动物，嗅觉味觉都很灵敏，尤以嗅觉为佳。但主要是用视觉互相沟通，触觉其次而听觉辅助。

### 与人类的互动

因为它们的动作较细心也较有耐心，比较不匆匆忙忙，常被用来训练摘椰子，也有植物学家用它们搜集树上的植物样本。人们通常都只训练雌性及幼年猕猴，因为成年雄性猕猴具攻击性且难驾驭。

## 衍生后代

### 繁殖周期

发情期：21~42天孕期：162~186天；每胎相隔两年。性成熟：雄性48~96个月，雌性36~60个月。断奶期：365天寿命：25年

### 出生幼兽

窝仔数约1~2仔（通常为一仔），380~560公克（雄性490公克，雌性450公克），有稀疏的毛。一出生眼睛即能睁开并抓住母亲的腹部，通常此时就能支撑自己的重量，但刚开始的几个小时母猴活动时，常会用手拖着宝宝。

## 参考文献

- 陈晓如著，1997年6月，亚洲热带雨林区动物资料，台北市立动物园动物保育讲义，台北市立动物园。
- Myers, L. B. 1996. The pictorial guide to the living primates. East Hampton, New York.

## 参看

- ㄅㄆㄇ猴园之儿童版
- ㄅㄆㄇ猴园之专业版
- THE HUMAN SOCIETY OF THE UNITED STATES.
- ARKIVE
- BBC
- Comparative Mammalian Brain Collections
- ThinkQuest

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## 基本资料

- 状态：VU
- trend：unknown
- status_system：iucn2.3
- 学名：Macaca nemestrina
- 命名者：(Linnaeus, 1766)