土地公

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土地神乃东亚文化圈常见的神明之一，属于地方保护神，因各地文化不同而被称为土地公、地主（子）公、福德正神、福德老爷、福德爷公、土地公公、土地爷爷、土地公伯、土地伯、土地伯公、大伯公、土地神、土地爷、后土、社神、社公、社君、土神(Thổ công)等，琉球人称为土帝君。在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、求财、保农业收成之意。在道教中土地神是诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。

## 历史起源

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“土”在上古时代与“天”被古人视作为神。象形文字描绘出古人所需要表达的事物，“土”字的由来或源自于古人膜拜的图腾柱。经过社会的发展和历史的演变，古人在“土”字边加上了“礻”字旁，以“社”代表古人膜拜的神，后演变而成社神。

中国自古就有对土地神的崇拜。《孝经》：“社者，土地之王。土地广博不可遍敬，故封土以为社而祀之，以报功也。”《春秋公羊解诂》云：“社神者，土地之主也”；《通俗篇》则载：“今凡社神，俱呼土地。”《左传．昭公二十九年》云：“社稷之神为上公。”杜预解曰：“用币于社，谓请教于上公。”《后汉书．方术传》亦有社公之名。后世遂称之为土地公。《春秋左氏传》载，炎帝十一世孙句龙，因为平定九州有功，官居后土之职，并封为上公，他死后祀之为“社”，而成为土地公。所谓土地神就是社神，其起源是来是对大地的敬畏与感恩；《说文解字》曰：“社，地主也。”顾名思义，社就是土地的主人，社稷就是对大地的祭祀，又有后土之说；《礼记》：“后土，社神也”；《史记·封禅书》：“汤以伐夏，祭告后土”，后渐由自然崇拜转化为人格神；礼记祭法：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”，此似为社神人格化之始。而祭拜土地神的日子称为社日，可分春社和秋社。

## 传说神格

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一般来说土地神是基层的神明，有指土地公为地方行政神，保护乡里安宁平静。也有意见认为其属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍，是地府的行政神。

闽南人也认为，土地神可以保佑农业收成，也可以保佑生意人经商顺利，旅客旅途平安，甚至还保护坟墓，不受邪魔的侵扰。土地神是功能性极强的神明。一般说法，土地神为地方之守护神祇，为乡里之神，也有财神的性质。

有些地方认为，如果百里侯愿意为土地公加官晋爵，加冕授阶，戴上官帽后的福德正神，晋升到相当于（县）城隍爷的位阶。2011年5月，花莲县吉安乡庆丰村的土地公由时任花莲县长傅崐萁将其晋升为城隍爷。

在台湾，墓前守墓的土地公称为“后土”，会管理坟墓、庇祐亡者。一般在坟墓前方立有“后土”碑，扫墓时先祭拜“后土”，才祭拜祖先。

## 相关习俗

有说信仰土地公的主要为农人，凡农家无不崇祀。有些商家亦会拜祭，称之作牙，又称牙祭、做祃。农历每月初二、十六的作牙日，是土地神的祭祀日。其中一种较为简单的祭祀方式为于门口神位上香，惟需注意通风不良或香枝质量欠佳带来的滋扰、污染及健康问题。

不过，有现代意见指祭拜并非重点，反而要多做善行，并留意用钱的方式才会获得财神庇佑，而有些人是财神无论如何也不会看顾的，包括“唯利是图、投机取巧、无情无义、过分依赖、欺负弱小”等5类人，那些人甚至会越拜越糟。

传说扫墓者都崇敬土地神，因民间认为土地神乃墓园之守护，故扫墓前需先祭拜以答谢其看守坟墓之辛劳。

### 造像

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在广东、香港、澳门、闽南、台湾、琉球等地区，有的土地神旁伴有土地神的夫人，称为土地婆、伯婆、伯姆等。

而土地神的造像有冢（冢土型伯公见于六堆），石，树，祠，偶等类型。一般都是以长者形象出现，但服饰则有所不同，市区、闹区的土地神像多为富人样貌，甚至手持玉如意、金元宝、银锭。田野地区的土地神像一般多持拐杖。山区的土地神像，则有骑马、骑虎甚至骑龙、麒麟的。有些地区会将土地神像以文官样貌呈现，以崇高其神格。

因土地神也兼具财神的神格，持有物品主要是，左手拿金元宝或银锭、右手拿拐杖或如意为主。官帽则是丞相帽或员外帽为主，有少数地区则是状元帽，例如彰化县花坛乡白沙坑文徳宫有戴状元帽的土地公，据说是纪念当地的名士曾维桢。

台湾传说“土地神辖山中虎”，而土地神坐骑也常被认为是虎，也有传说虎神能守护庙境。故许多土地庙会在土地神的供桌下供奉一座虎的雕像，谓之“虎爷”、“虎爷公”、“虎将军”。

### 庙宇

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土地庙，又称福德庙、伯公庙，为民间供奉“土地神”的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。

土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，也有简单以水泥或砖块砌成小庙，甚至有工厂开模具，以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。

农家若无土地公庙，有两种祭拜土地神的方式，于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，将三块石头叠成“磊”状，则为土地公的象征，烧香礼拜。或者把一叠金纸绑在竹竿上，竖立在田头或田尾处，俗称“土地公拐”，将其权充土地公的神位祭拜，以祈求五谷丰收。

### 日期

土地公的祭祀日，古代为社日，并有春、秋两度大祭典，则演变成今日的土地神生日、成道日。

《台湾县志》：“二月二日，家家具牲礼，为土地庆寿。”《台北县志·民俗志》：“二月初二，土地公生；是日至各地土地公祠烧香者众，又有祀虎爷者，即土地公之坐骑。商人则作头牙，其夜邀请顾客、亲友等设宴待之”。

《诸罗县志‧卷之八》：“二月二日，街衢社里敛钱演戏，赛当境土神；盖仿古‘春祈’之意。”《诸罗县志‧卷之八》：“中秋祀当境土神，与二月二日同，仿‘秋报’也。四境歌吹相闻，谓之‘社戏’。会饮赏月，制大饼以象之；士子朱书‘元’字，用骰子掷四红夺饼，预取‘秋闱夺魁’之兆。”，故所谓春祈秋报即与上述两日相同，现今之祭仪应为旧有社祭习俗之变。

有些地区则认为相反，如《福德正神真经》记载农历二月初二是“土地公得道日”，“为土地公加昇，封为福德正神之日”，而八月十五日则为土地公神寿诞，不过民间多以二月初二为其寿诞，但同样在春、秋二季举行盛大祭典，称“春祈秋报”。部分人每月祭土地神两次的做法称为作牙，即农历二月至十二月的初二与十六日，而非一般神明的朔望（初一、十五），但也有很少数地方是初一、十五祭拜土地公。祭土地神重要的日期有头牙、中秋、尾牙。还有最后可在前一晚举行还愿祭典，当日则准备牲礼果品等到土地庙祭拜。

## 文学作品

### 《西游记》

《西游记》中，唐僧师徒行至一处，或者受阻，往往由孙悟空召唤土地公前来询问当地的状况，使得师徒能顺利前进。

### 《土地宝卷》

全称《先天原始土地宝卷》,总共二卷二十四品。为明清间所刊的梵箧本。是一部以土地公为主角的作品，其内容故事受《西游记》影响，里面剧情和孙悟空大闹天宫的剧情类似，不过后来被如来降服的是土地。本作主要描写土地公和玉皇大帝斗法，并用龙头拐杖大闹天宫的故事。它故事深受《西游记》的影响，里面以土地公体现“老顽童”的幽默和顽皮形象。类似的宗教和神话故事的宝卷本身不少，以改编民间故事和俗文学故事的宝卷，本身反映当时的时事新闻，表达了人民自身的苦难和与反抗恶霸官府斗争。

## 传说中的人格化形象

### 张福德

有关土地公为张福德的传说，历来有二：

其一为福德正神姓张名福德，字濂辉，生于周武王二年（公元前1134年）二月初二，七岁时通晓古文、自幼聪颖孝顺且为人忠厚，于周成王二十四年（公元前1098年）36岁时荣任朝廷统税官，为官期间清廉正直、勤政爱民，因体恤民间贫困而有不少善举。至周穆王三年（公元前1032年）时别世，享嵩寿102岁。张福德辞世后改由奸恶贪官魏超接任朝廷统税官，其人擅弄威权且横行霸道，致使百姓经常感念已故之张福德与其恩德，时有一贫户以简陋安其位，用大石四块一块为顶、三块为墙围筑成石塝奉祀其塑像，取其名讳福德加上正神每日朝夕祭拜，而后一人用一个破缸安于地上以其名讳膜拜。不久，这户人家由贫转富，五谷丰收、六畜兴旺、人马平安，众人相信是张福德显灵神恩保佑，因此筹资兴建“福德堂”、将其画像塑造为金身供人膜拜。朝廷获悉福德正神灵验，遂由周穆王下旨赐号为“土地公”，并颁赐对联曰：“福而有德千家敬，正则为神万世尊”、“安仁自安宅，有土必有神”，土地公信仰从而普及全国。

其二指称张福德为周朝一位上大夫的家仆，或名“张明德”。其主人在远地为官，独留幼女在家中，有一日上大夫要见女儿，这位家仆便带女寻父途中遭遇大风雪，为保护主人之幼女，遂脱衣包覆幼女使其不受寒冻，却因此自己冻死于途中。张福德临终时空中出现了“南天门大仙福德正神”九字盖以忠仆之封号，而上大夫感念其忠诚，故建庙奉祀。周武王感动之余赠其号“后土”，后世称为“土地公”。又说：“似此之心可谓大夫也”，故土地公形象有戴宰相帽者。

### 其他形象

#### 社神

社神｜朝代｜神号｜地域｜身份｜事迹｜记载文献

栾布｜西汉｜栾公社｜燕、齐｜为燕相、至将军、鄃侯｜有德行｜《汉书·栾布传》

石庆｜西汉｜燕、齐｜相国｜《汉书·叙传》

宋登｜东汉｜配社祠之｜汝阴人｜颖川太守｜有学问、明政令｜《后汉书·宋登传》

甄子然、临孝存｜东汉｜配食县社｜朱虚县｜知名、早卒｜《后汉书·孔融传》

陆云｜晋朝｜图画形象，配食县社｜浚仪令｜为政清明｜《晋书·陆云传》

崔郾｜唐朝｜德星社｜有德于乡｜《新唐书·崔郾传》

史伦｜金末｜清乐社｜河朔诸君｜都元帅｜《元史·史天倪传》

#### 土地神

土地神｜年代（作为神）｜神号｜地域｜身份｜事迹｜记载文献｜其他

蒋子文｜东吴｜中都侯｜钟山｜汉末秣陵｜能为灾厉｜《搜神记》卷5｜立庙

吴超｜宋朝｜土地神｜昆山｜大将｜性戅直｜《夷坚志》支乙卷1

韦皋｜唐朝｜土地｜四川｜节度使｜服南诏、征吐蕃｜《通鉴》卷236｜画像

韩愈｜清朝｜土地祠神｜北京｜文学｜《池北偶谈》卷2｜吏、礼、翰林院

杨文昌｜宋朝｜土地｜四川｜以造扇为业｜朴直安分｜《夷坚志》支癸卷4

岳飞｜宋朝｜正显昭德孚英济侯｜杭州｜将领｜抗金名将｜《宋史·徐应镳传》｜太学土地神

严嵩｜明朝｜土地神｜《香祖笔记》卷12

苏轼｜清朝｜土地神｜杭州府｜文学｜《蕉廊脞录》卷3

陈子昂｜五代｜蜀地射洪｜护蜀献王｜《益部谈资》卷中

端木赐｜明朝｜土地神｜温州文庙｜文学、货殖｜《浪迹续谈》卷5｜木像

李允升｜宋朝｜土地｜荆阳坊｜县官｜《睽车志》卷5

小儿神｜宋朝｜属国侯｜临安｜《咸淳临安志》卷88

沈约｜宋朝｜土地神｜湖州乌镇普静寺｜《夷坚志》支乙卷10

昭明太子｜宋朝｜土地神｜密印寺｜《夷坚志》支乙卷10

杜拾遗、伍子胥｜元朝｜土地神｜温州｜《席上腐谈》卷上

萧王｜明朝｜鄼侯｜广西、岭北｜《水东日记》卷6｜土地祠

陆姓女子｜清朝｜土地神｜唐西镇｜《右台仙馆笔记》卷5

萧何、曹参｜清朝｜土地神｜县治｜《铸鼎余闻》卷3

薛稷、鲜于侁｜清朝｜土地神｜黟县县治｜《铸鼎余闻》卷3

张旭｜清朝｜土地神｜常熟县｜《铸鼎余闻》卷3

李百行｜清朝｜土地神｜浔州｜御史｜《东南纪闻》卷3

祢衡｜清朝｜土地神｜杭州｜《茶香室丛钞》卷15

禹、尧｜清朝｜大禹皇帝、尧皇土地｜清波门城西｜《茶香室丛钞》卷19｜土谷祠

西施｜清朝｜苎罗村土地先施娘娘｜萧山｜《两般秋雨庵随笔》卷8｜土地神

攀花五郎｜清朝｜土地神｜杭州｜《清波小志》｜土地祠

## 基本资料

- 头衔：常见称呼
- 别名：土地伯公
- 汉语拼音：Tǔ dì bó gōng
- 威利转写：T‘u3 ti4 po2 kung
- bpmf2：ㄊㄨˇ ㄉㄧˋ ㄅㄛˊ ㄍㄨㄥ
- – 白话字：Thó͘-tī pek-kong
- 他加禄语：Thóo-tī peh-kong（Thóo-lī peh-kong）
- buc2：Tù-dê báik-gŭng
- 黄衫冠军：Tóu deih baak gūng
- j2：Ttou2 dei6 baak3 gung1
- phfs2：Thú-thi pak-kûng
- 吴语：Thu di paq kon
- 别名：土地
- 汉语拼音：Tǔ dì
- 威利转写：T‘u3 ti4
- bpmf3：ㄊㄨˇ ㄉㄧˋ
- – 白话字：Thó͘-tē/Thó͘-tuē
- 他加禄语：Thóo-tē/Thóo-tuē
- buc3：Tù-dê
- 黄衫冠军：tóu deih
- j3：tou2 dei6
- phfs3：Thú-thi
- 吴语：Thu di
- 别名：土公
- 汉语拼音：Tǔ gōng
- 威利转写：T‘u3 kung
- bpmf4：ㄊㄨˇ ㄍㄨㄥ
- – 白话字：Thó͘-kong
- 他加禄语：Thóo-kong
- buc4：Tù-gŭng
- 黄衫冠军：tóu gūng
- j4：tou2 gung1
- phfs4：Thú-kûng
- 吴语：Thu kon
- 别名：福德正神
- 汉语拼音：Fú dé zhèng shén
- 威利转写：Fu2 tê2 chêng4 shên2
- bpmf5：ㄈㄨˊㄉㄜˊㄓㄥˋㄕㄣˊ
- – 白话字：Hok-tek chèng-sîn
- 他加禄语：Hok-tik tsìng-sîn
- buc5：Hók-dáik céng-sìng
- 黄衫冠军：Fūk dāk jing/jeng sàhn
- j5：Fuk1 dak1 zing3/zeng3 san4
- phfs5：Fuk-tet chṳn-sṳ̀n
- 吴语：Foq teq tsen zen