阿耳忒弥斯

阿耳忒弥斯（Ἄρτεμις，Artemis，也译阿特米斯、亚脱密丝，别名有俄耳梯癸亚）对应罗马神话中的狄阿娜（Diana）。在古希腊宗教与神话中，她是象征狩猎、荒野、野生动物、过渡、自然、植物、生育、儿童保育和贞洁的女神，奥林匹斯十二主神之一。据说她常在森林和山脉中游荡，身边簇拥着一群宁芙仙女。她是众神之王宙斯和女神乐朵的女儿，也是阿波罗的双胞胎姐妹。

阿尔忒弥斯与雅典娜和赫斯提亚并称为希腊三大处女神。她更喜欢保持未婚的贞洁，也是阿芙洛狄忒无法掌控的三位希腊女神之一。

阿尔忒弥斯是希腊最受尊崇的神祇之一。她在以弗所的宏伟神庙曾是古代世界七大奇迹之一，后被焚毁。阿尔忒弥斯的象征物包括弓、箭和箭筒，鹿是她的圣物。在后世，她被认为与塞勒涅，月亮的人格化化身等同起来。

## 来历

所有记载都一致认为阿尔忒弥斯是宙斯和勒托的女儿，也是阿波罗的孪生姐妹。一些文献记载两位神明同时出生，另一些则记载一位先于另一位出生。虽然传统上认为他们是孪生子，但《荷马颂歌》第三首（现存最早记载勒托游历和她子女出生的文献）的作者只关注阿波罗的出生，而将阿尔忒弥斯的出生放在次要位置。在《荷马颂歌致阿波罗》中，阿波罗生于得洛斯岛，阿耳忒弥斯生于俄耳堤癸亚（无论那是在何处），且并未说明他们是双胞胎。后来的诗人品达则一贯将阿波罗和阿耳忒弥斯视为双胞胎，但在其他地方，这个细节很少见。根据另一个版本，他们都生于得洛斯岛，但阿耳忒弥斯早一天出生，这样她就能在阿波罗分娩时充当助产士。两位最早的希腊诗人荷马和赫西俄德都确认阿尔忒弥斯和阿波罗是同父同母的兄妹，但都没有明确指出他们是双胞胎。

据卡利马科斯记载，赫拉因丈夫宙斯使勒托怀孕而愤怒，禁止她在陆地或岛屿上分娩，但提洛岛违抗了赫拉的命令，允许勒托在那里生产，这使得这座曾经自由漂浮的岛屿如今被固定在了原地。在克里特岛的神话中，勒托在如今被称为帕克西玛迪亚的岛屿上生下了阿波罗和阿耳忒弥斯。塞尔维乌斯在评论维吉尔的《埃涅阿斯纪》时，解释了该岛的古名奥尔提吉亚的来源，他认为，宙斯将勒托变成了一只鹌鹑（ortux），以防止赫拉发现他的不忠，但现代学者并不支持奥尔提贾岛（Ortygia）的词源解释，即“鹌鹑岛”。肯尼斯·麦克利什进一步提出，勒托变成鹌鹑后，分娩时所受的痛苦会像母鹌鹑产卵时一样少。

关于阿尔忒弥斯和阿波罗谁先出生，神话传说也各有不同。根据阿波罗多洛斯的说法，阿尔忒弥斯先出生，并协助了阿波罗的诞生。四世纪末或五世纪初的语法学家塞尔维乌斯写道，阿尔忒弥斯（狄安娜）先出生，因为夜晚最先开始，而月亮正是阿尔忒弥斯（狄安娜）的代表，之后才是白天，白天的象征物是太阳，太阳正是阿波罗的代表。阿尔忒弥斯（狄安娜）出生时，曾为分娩中的母亲向阿波罗提供了助产士的服务，因此，尽管阿尔忒弥斯（狄安娜）是童贞的处女神，但分娩中的妇女仍会向她祈求庇护。不过，品达写道，当这对双胞胎走进明亮的光芒中时，他们都像太阳一样闪耀。

经历了一场痛苦的生产后，勒托带着她的婴儿渡海来到小亚细亚西南角的吕西亚，在那里她找到了一处泉水，想给孩子们喝水洗澡。然而，当地的吕西亚农民搅动了泉水底部的淤泥，阻止双胞胎和他们的母亲使用泉水，也使他们无法饮用。勒托感到愤怒，因为这些不敬神的吕西亚人拒绝款待一位疲惫的母亲和她口渴的婴儿，于是，她将他们都变成了青蛙，让他们永远在泉水中游来游去。

## 职能和称号

在古希腊艺术中，阿耳忒弥斯的形象大体可分为两种类型：狩猎女神形象与月亮女神形象。两种类型均强调其年轻、矫健的特质，与其作为阿波罗之姊妹的神格相呼应。在狩猎形象中，阿耳忒弥斯通常被刻画为身材修长、动作敏捷的少女。她身着短衣或披风（chlamys），便于奔走，双腿多裸露至膝部以上，头发束起，部分发束垂落颈后。常见随身属性包括弓、箭袋与箭矢，亦有持矛者；鹿与猎犬则常伴其左右，这类形象强调其作为荒野与狩猎之神的身份。在月神形象中，阿尔忒弥斯则多身着长袍，头覆面纱，额上饰以新月标志。她有时手持火炬，象征夜间光明与引导。此类形象主要见于后期艺术传统，与其逐渐与塞勒涅的职能发生重叠的宗教发展有关。

### 童贞女神

阿耳忒弥斯形象和崇拜的一个重要方面是她的贞洁，考虑到她作为生育女神的角色，这似乎有些矛盾。阿耳忒弥斯作为处女神的形象可能与她作为狩猎女神的主要角色有关。猎人传统上会在狩猎前禁欲，这是一种仪式性的纯洁，也是出于一种信念，即性气味会吓跑潜在的猎物。阿耳忒弥斯崇拜兴起的古代文化背景也认为，贞洁是婚姻的先决条件，已婚妇女必须服从丈夫。

从这个角度来看，阿耳忒弥斯的童贞也与她的力量和独立性有关。它并非是一种无性状态，而是一种标志，表明阿耳忒弥斯是她自己的主人，拥有与男性神祇同等的力量。她的童贞也可能代表着一种丰产的凝聚，可以像早期的母神那样，将其分散给她的追随者。然而，一些后来的希腊作家确实开始将她视为本质上无性的，并将其视作阿佛洛狄忒的对立面。此外，有些人将阿耳忒弥斯与赫斯提亚、雅典娜一起描述为无性的女神；这一观点的主要依据是，在《荷马颂歌》第五首《致阿佛洛狄忒》中，阿佛洛狄忒被描述为对这三位女神"无能为力"。

### 月亮女神

没有发现任何记录表明希腊人将阿尔忒弥斯称为月神，因为他们的月神是塞勒涅，但随着罗马人开始将阿波罗越来越多地与太阳神赫利俄斯联系起来，他们自然而然地开始将阿波罗的孪生姐妹阿尔忒弥斯与赫利俄斯的妹妹，月亮女神塞勒涅等同起来。

关于阿尔忒弥斯作为“光明女神”的明确记载出现得相当晚。值得注意的是，罗马时期的作家普鲁塔克记述，在萨拉米斯海战中，阿耳忒弥斯以满月之光照耀雅典人，引领他们取得胜利。然而，与这一事件相关的所有“月亮”叙述都出自罗马时代的资料，在战争同时代的历史作者，例如希罗多德的记载中，并未提及战斗发生在夜间，也不曾提到月亮的介入。

阿尔忒弥斯和塞勒涅的融合证据很早就出现了，埃斯库罗斯《残篇》第87章《赞特里亚》里提到：“她们既不仰望太阳的光芒，也不仰望勒托之子的星辰之眼即月亮。”在这里，尽管原典中的勒托之子毫无疑问是阿尔忒弥斯，然而在此处，却被认为是月亮女神塞勒涅，因为原文的月亮是Μηνη，即塞勒涅的别名，墨涅。

在奥维德、维吉尔和斯塔提乌斯等罗马诗人笔下，阿尔忒弥斯等同于塞勒涅，西塞罗，《论神性》3.19：“你们说太阳神索尔（赫利俄斯）和月亮神卢娜（塞勒涅）是神，而希腊人将前者等同于阿波罗，后者等同于狄安娜（阿尔忒弥斯）。”

阿耳忒弥斯与分娩和女性劳动之间的联系，自然使她逐渐与月经周期联系起来，进而与月亮联系起来。塞勒涅也像阿耳忒弥斯一样与分娩有关，因为人们认为女性在满月时分娩最容易，这使得两位女神被视为同一位。克律西波斯（公元前3世纪希腊人）在其《古物理学》中指出，阿耳忒弥斯就是塞勒涅（月亮），并认为塞勒涅对分娩有影响。他还说，满月时不仅妇女分娩最轻松，所有动物也都能顺利生产。

与健康相关的因素是阿耳忒弥斯和塞勒涅融合的另一个原因。斯特拉波写道，赫利俄斯（太阳）和塞勒涅（月亮）都与阿波罗和阿尔忒弥斯密切相关，因为他们被视为调节空气温度的原因，而瘟疫与猝死之事，则被归咎于阿波罗与阿尔忒弥斯。

### 未婚少女之神

女孩断奶后，直到成年礼，都受阿尔忒弥斯的庇护。男孩则相反，由阿尔忒弥斯的孪生兄弟阿波罗守护。作为儿童的守护神，阿尔忒弥斯由俄刻阿尼得斯（云神）协助，阿波罗则由波塔摩伊（河流神）协助。在为纪念阿波罗和阿尔忒弥斯而举行的成年礼上，女孩会将一缕头发献给俄刻阿尼得斯，男孩则会将一缕头发献给当地的河神。

女孩成年后最终步入婚姻殿堂，自阿尔忒弥斯，转而受女性女神阿芙洛狄忒和赫拉的庇佑。婚礼前，少女会祭拜阿尔忒弥斯，感谢她在童年时期给予的帮助与保护。

青春期前的雅典少女及少女会被送到阿耳忒弥斯位于布劳伦的圣所，为女神服务一年。在此期间，这些少女被称为“arktoi”，意为小母熊。一个解释这种服役制度的神话说，一只熊养成了定期造访布劳伦的习惯，那里的人们喂食它，久而久之，这只熊变得驯服。一个女孩戏弄了这只熊，在某些版本的神话中，熊杀死了她；而在其他版本中，熊抓瞎了她的双眼。无论如何，女孩的兄弟们杀死了熊，阿耳忒弥斯被激怒了。她要求年轻的女孩们在她的圣所里“扮演熊”，以作为对熊被杀死的补偿。

少女舞蹈与歌唱的女神

尽管阿尔忒弥斯主要以狩猎和荒野女神而闻名，但她也像她的兄弟阿波罗一样与舞蹈、音乐和歌唱息息相关。人们经常描述她与仙女们一起歌唱跳舞，或在德尔斐带领缪斯和美惠三女神的合唱。在斯巴达，适婚年龄的少女会表演帕提尼亚（少女合唱）来纪念她。伊索记录了一句古希腊谚语：“阿尔忒弥斯在哪里不跳舞呢？”这都表明了这位女神与舞蹈和庆典的联系。

《荷马颂歌》第27首，献给阿尔忒弥斯：阿尔忒弥斯前往她亲爱的兄弟阿波罗·福玻斯的宏伟宫殿，前往富饶的德尔斐，在那里指挥缪斯和美惠女神们翩翩起舞。她在那里挂起弯弓和箭矢，身着华丽的服饰，引领着舞者们，她们齐声歌唱，歌颂着脚踝纤细的勒托如何诞下思想和行为都超越众神的子嗣。

卡利马科斯，《致阿尔忒弥斯颂歌》第三首，第170行及以下：“宁芙仙女们在舞蹈中环绕着你阿尔忒弥斯，在埃及伊诺波斯泉或皮塔涅泉附近——因为皮塔涅泉也是你的——或在利姆奈，或在女神你从斯基泰来居住的地方，在阿拉伊……因为太阳神赫利俄斯从不错过那美丽的舞蹈，他会停下战车观看，白昼也会因此而延长。”

### 荒野、狩猎与动物女神

弓箭是阿尔忒弥斯最主要的标志之一，她时常身穿无袖短裙，戴着狩猎的软帽，在宁芙侍从的簇拥下，穿行于丛林中狩猎。她是猎人们祭祀的女神。伯罗奔尼撒的塔伊盖托斯山和埃累马索斯山区是她常来往的地方。作为远射女神，阿尔忒弥斯是一个强大的战士。因此在古希腊时期的拜占庭城邦里，她也被当成女战神来祭祀。

《荷马颂歌》第27首，献给阿尔忒弥斯（伊夫林-怀特译）（公元前7至4世纪希腊史诗）：“阿尔忒弥斯在阴暗的山丘和狂风呼啸的山峰上拉开金弓，欢欣地追逐猎物，射出致命的箭矢。高耸的山峰颤抖，茂密的森林回荡着野兽的嚎叫：大地颤抖，鱼群聚集的大海也震颤。但这位勇敢的女神四处奔走，消灭野兽：当她心满意足，心中充满喜悦时，这位喜爱箭矢（iokheaira）的女猎手（theroskopos）便放松了她柔韧的弓。”

阿尔忒弥斯是野兽和狩猎女神。此外，除了是人类幼童的守护女神外，她也被认为是幼小动物的守护神。

埃斯库罗斯，《阿伽门农》140行及以下（斯迈思译）（公元前5世纪希腊悲剧）：“哦，美丽的女神阿尔忒弥斯，你对凶猛狮子的幼崽如此仁慈，你喜爱田野里游荡的每一只野生动物的幼崽。”

在神话中，她最著名的圣兽是金角刻律尼提亚牝鹿，赫拉克勒斯奉命将其捕获，作为他十二项功绩之一。熊也是阿尔忒弥斯的圣兽，此外还有各种水禽和地禽，例如鹧鸪、鹌鹑和珍珠鸡。她的圣树是柏树和棕榈树。

生育与助产女神

阿尔忒弥斯与厄勒梯亚一起，被尊奉为主要的生育和助产女神。在古典时代，人们常常在顺利分娩后将衣物献给她的神庙。阿尔忒弥斯对孕妇来说，可能是一位令人畏惧的神祇，因为孕期死亡被认为与她有关。由于生育和怀孕是当时非常普遍且重要的事件，因此还有许多其他神祇与之相关，其中许多都与特定的地理区域有关联，包括但不限于阿芙洛狄忒、赫拉和赫卡忒。阿尔忒弥斯出现在猎人和孕妇的梦中被认为是吉兆，但赤裸的阿尔忒弥斯则被视为不祥之兆。

### 丰产女神

尽管阿尔忒弥斯是童贞的女神，但现代学者和古代文献都将她与母神原型联系起来。阿尔忒弥斯在传统上与生育力相关，人们祈求她帮助妇女分娩。据希罗多德记载，希腊剧作家埃斯库罗斯认为阿尔忒弥斯就是珀耳塞福涅，是得墨忒尔的女儿。她在阿卡迪亚的信徒也一直将她与得墨忒尔和珀耳塞福涅联系在一起。在小亚细亚，她经常与当地的母神形象混淆，例如库柏勒，以及伊朗的阿娜希塔。

然而，母神原型与希腊神话体系并不十分契合。尽管希腊人早在公元前七世纪就接受了对库柏勒和其他安纳托利亚母神的崇拜，但她并没有直接与任何希腊女神混淆。相反，随着东方影响的传播，她的崇拜和特质被阿尔忒弥斯、阿芙洛狄忒和其他女神以各种方式吸收。

### 疫病、猝死与康复的女神

阿尔忒弥斯是给婴儿、女孩和妇女带来猝死的女神，因为她不仅是女孩的保护者，也是她们的毁灭者。

荷马，《奥德赛》15.410及以下：“在奥尔提贾岛上方，有一座名为锡罗斯的岛屿……饥荒从不侵袭这片土地，可怕的疾病也从不降临到那里的可怜人身上。不，当这些岛民年老时，银弓之神阿波罗会用他温柔的箭矢降临在他们身上，带来死亡，或者阿尔忒弥斯会这样做。”

荷马，《奥德赛》20.60及以下：佩涅洛佩哭够了之后，王后向阿尔忒弥斯特别祈祷：“阿尔忒弥斯，女神女王（potna thea），宙斯的女儿，如果此刻您能用箭射穿我的胸膛，夺走我的生命，我将何等欣喜！或者，如果一阵旋风能将我卷走，带我穿过昏暗的小路，把我扔到逆流而上的俄刻阿诺斯河的源头……愿奥林匹斯诸神也以同样的方式使我从世间消失，或者，让阿尔忒弥斯用她的箭射死我，这样我就可以与奥德修斯一起，在我的心中与他一同长眠于这片荒凉的大地之下。愿我永远不再让任何卑微之人感到快乐！”

但是，阿耳忒弥斯和阿波罗一样有医疗的能力。阿波罗不仅是毁灭之神，也能化解他力所能及的灾祸；同样，阿尔忒弥斯也是一位救世主，她治愈并减轻凡人的痛苦。例如，当埃涅阿斯受伤被抬进阿波罗神庙时，她治好了他的伤。（《伊利亚特》第五卷，447行）在特洛伊战争中，她像阿波罗一样站在特洛伊人一边。她眷顾的埃涅阿斯田地丰收，家境兴旺，最终安享晚年。（卡利蒙，《狄安娜颂歌》 129行及之后）

### 净化女神

阿尔忒弥斯和阿波罗、雅典娜、阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）一样是净化仪式的女神，能净化不纯的、有污点的杀人者。

米利都的阿尔克提努斯，《埃塞俄比亚史诗残篇》1（出自普罗克洛斯，《文艺复兴》2）（伊夫林-怀特译）（公元前8世纪希腊史诗）：“阿喀琉斯（在因忒耳西忒斯的侮辱而将其杀死后）航行至莱斯博斯岛，在向阿波罗、阿尔忒弥斯和勒托献祭后，被奥德修斯从流血中净化。”

亚马逊女神

阿尔忒弥斯是神话中好战且擅长使用弓箭的亚马逊女战士的守护神之一。据说亚马逊女战士建立了数座著名的女神神庙，其中包括她的祭祀中心以弗所。

保萨尼亚斯，《希腊志》7.2.6（琼斯译）（公元2世纪希腊游记）：“以弗所的阿尔忒弥斯崇拜远比爱奥尼亚人定居以弗所的历史更为久远。然而，在我看来，品达罗斯似乎并未完全了解这位女神，因为他说，这座圣所是亚马逊人在对抗雅典和忒修斯的战役中建立的。事实上，由于来自特尔莫顿的妇女们自古以来就熟知这座圣所，在这次战役以及她们逃离赫拉克勒斯之时，都曾向以弗所的女神献祭；其中一些人甚至更早，在她们逃离狄俄尼索斯之时，也曾作为祈求者来到这座圣所。”

保萨尼亚斯，《希腊志》3.25.3：“在皮里科斯（位于拉凯代蒙尼亚），当地诸神的圣所供奉着阿尔忒弥斯，被称为阿斯特拉提亚，因为亚马逊女战士曾在此止步（strateia），以及亚马逊的阿波罗。这两位神祇都以木雕像的形式出现，据说是由来自特尔莫顿的妇女们奉献的。”

## 神话传说

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特洛伊战争

阿尔忒弥斯可能被描绘成特洛伊的支持者，因为她的兄弟阿波罗是这座城市的守护神，而且在历史上，她本人在安纳托利亚西部也广受崇拜。阿尔忒弥斯在战争中扮演着重要角色：像勒托和阿波罗一样，阿尔忒弥斯站在了特洛伊人一边。在《伊利亚特》中，阿尔忒弥斯驾着金色缰绳的战车，杀死了贝勒罗丰的女儿。贝勒罗丰是一位希腊神祇英雄，他杀死了怪物奇美拉。在希腊人前往特洛伊的旅程之初，阿伽门农在圣林中猎杀了一头神圣的雄鹿，并吹嘘自己比女神更擅长狩猎，阿尔忒弥斯因此惩罚了他。

当希腊舰队在奥利斯准备启程前往特洛伊，开始战争时，阿尔忒弥斯掀起狂风，阻止联军抵达目的地。先知卡尔卡斯错误地建议阿伽门农，安抚阿尔忒弥斯的唯一方法是献祭他的女儿伊菲革涅亚。在一些神话版本中，阿尔忒弥斯随后从祭坛上夺走了伊菲革涅亚，并用一头鹿代替；而在另一些版本中，阿尔忒弥斯允许伊菲革涅亚被献祭。在伊菲革涅亚幸存的版本中，关于她被阿尔忒弥斯带走后发生的事情，流传着许多不同的神话：要么她被带到陶里斯，并成为一名祭司；要么她成为了阿尔忒弥斯的永生伴侣。埃涅阿斯也得到了阿尔忒弥斯、勒托和阿波罗的帮助。阿波罗发现他被狄俄墨得斯所伤，便将他带到了天上。在那里，三位神祇在一个大殿中秘密地治愈了他。

在神战中，阿尔忒弥斯与赫拉相对而立，作为她的对手。阿尔忒弥斯责备她的兄弟阿波罗没有与波塞冬战斗，并警告他以后不要再吹嘘；阿波罗没有回答她。愤怒的赫拉则斥责阿尔忒弥斯竟敢与她战斗：

“你这胆大妄为之徒，如今竟敢与我对抗？我告诉你，我可不是好对付的，你就算拿着弓箭，也别想与我匹敌。宙斯把你变成狮子，就是为了对付女人，并赋予你随意屠戮她们的权力。说真的，与其与比你强大的人正面交锋，不如在山上猎杀野兽和野鹿。不过，如果你执意要战，那就去学习战争吧，这样你才能真正明白，当你试图与我的力量匹敌时，我究竟有多么强大。”

赫拉抓住阿尔忒弥斯的手腕，用她自己的弓箭抽打她。阿尔忒弥斯哭着丢下弓箭，跑到奥林匹斯山上，跪倒在父亲宙斯的膝前痛哭。她的母亲勒托捡起弓箭，跟在哭泣的女儿身后。

惩戒与神罚

阿克泰翁

阿克泰翁的神话流传至今有多个版本，但大多残缺不全。猎人阿克泰翁因触犯神谕而被阿尔忒弥斯变成一头雄鹿，随后被猎犬咬死。通常情况下，这些猎犬是阿克泰翁自己的，早已不再认得自己的主人，但有时也被认为是阿尔忒弥斯的猎犬。

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在不同的史料中，阿克泰翁的罪行包括偷看沐浴的阿尔忒弥斯，吹嘘自己比她更擅长狩猎，或者试图与宙斯争夺塞墨勒的爱情。记录了最后一种说法的阿波罗多洛斯指出，其他说法更为常见。

根据拉马尔·罗纳德·莱西的《阿克泰翁神话：文学与图像学研究》，该神话的原始版本很可能将阿克泰翁描绘成女神的狩猎伙伴。他看到女神在圣泉中沐浴，便试图侵犯她。为此，他被女神变成了一头雄鹿，并被自己的猎犬吞噬。然而，在一些流传下来的版本中，阿克泰翁则是一个偶然遇见阿尔忒弥斯的陌生人。

埃斯库罗斯现已失传的剧作《女弓箭手》（Toxotides）中的一句台词是阿克泰翁神话的早期记载之一，其中提到“猎犬彻底摧毁了它们的主人”，但并未证实阿克泰翁的变形，也未提及他冒犯了哪位神（但根据剧名，强烈暗示是阿尔忒弥斯）。描绘阿克泰翁神话的古代艺术作品则早于埃斯库罗斯。欧里庇得斯的记录稍晚一些，他在《酒神的女祭司们》中写道，阿克泰翁因为自称比阿尔忒弥斯更擅长狩猎，而被他“食肉”的猎犬撕成碎片，或许还被吞噬了。与埃斯库罗斯一样，欧里庇得斯也没有提及阿克泰翁变成鹿的情节。卡利马科斯写道，阿克泰翁偶然撞见阿尔忒弥斯在树林中沐浴，阿尔忒弥斯因他亵渎神灵而让他被自己的猎犬吞噬，卡利马科斯也没有提到他变成鹿的事。

阿波罗多洛斯记载，当阿克泰翁看到阿尔忒弥斯沐浴时，她当场将他变成了一头鹿，并故意激怒他的猎犬，让它们杀死并吞噬他。后来，喀戎为阿克泰翁建造了一尊雕像，以安慰悲伤的猎犬，因为它们无论如何寻找都找不到它们的主人。

根据罗马诗人奥维德所著的拉丁文版本，阿克泰翁是一位猎人。一天狩猎归来后，他偶然撞见阿尔忒弥斯和她的仙女们正在圣窟沐浴。仙女们惊慌失措，纷纷上前用自己的身体遮盖阿尔忒弥斯的身体。阿尔忒弥斯则向阿克泰翁泼水，说道：“现在，向你的同伴们炫耀吧，你见过狄安娜的真面目。如果你能说出来，就说出来吧，我允许你这么做：大胆地说出来，不要留情面。”话音刚落，阿克泰翁就变成了一头鹿，惊慌失措地逃走了。但他没跑多远，就被自己的五十条猎犬追上并吞噬。因为这些猎犬已经认不出自己的主人。

保萨尼亚斯说，阿克泰翁看见沐浴中的阿尔忒弥斯，阿尔忒弥斯便将一张鹿皮扔到他身上，让他的猎犬咬死他，以阻止他追求塞墨勒。

俄里翁

俄里翁是阿耳忒弥斯的狩猎伙伴，在放弃寻找国王俄诺皮翁之后，他遇到了阿耳忒弥斯和她的母亲勒托，并加入了女神们的狩猎队伍。他本身就是一位伟大的猎人，曾夸口说要杀死地球上所有的野兽。大地女神盖亚听到他的狂言，便派了一只巨蝎去与他战斗并将其杀死。之后，阿耳忒弥斯将他转移到了星空中，化作了猎户座。在另一个版本中，俄里翁为了拯救勒托而牺牲。

在另一个版本中，俄里翁试图侵犯阿耳忒弥斯的追随者奥皮斯，奥皮斯来自极北世界，阿耳忒弥斯杀死了俄里翁。在阿拉托斯的版本中，俄里翁抓住了阿耳忒弥斯的衣袍，她立刻召唤出巨蝎杀死了他。其他作者则认为，阿耳忒弥斯杀死俄里翁，是因为他试图侵犯她或她的侍女。

据许癸努斯《天文志》记载，卡利马科斯写了一个版本，其中阿耳忒弥斯（狄安娜）爱上了俄里翁，这似乎是阿耳忒弥斯（狄安娜）唯一一次坠入爱河。她决心嫁给他，她的哥哥阿波罗无论如何劝说，她也不改变自己的主意。于是，阿波罗决定戏弄阿耳忒弥斯（狄安娜），趁着俄里翁在海里游泳的时候，他指着他（地平线上几乎只是一个小点），打赌她射不中那个“小点”。阿耳忒弥斯（狄安娜）一向急于证明自己箭术更高，结果射中了俄里翁，杀死了他。海浪将他的遗体冲到岸边，阿耳忒弥斯（狄安娜）为他哀悼，之后，她将俄里翁升上星空，成为猎户座。

在荷马的《奥德赛》中，提到黎明女神厄俄斯与俄里翁相爱，这激怒了众神，因为众神不赞成不朽的女神与凡人男子结为夫妻，这导致阿耳忒弥斯在奥尔提贾岛上拉弓射死了他。

尼俄柏

底比斯王后、安菲翁之妻尼俄柏亵渎地夸耀自己比女神勒托更胜一筹。这个神话非常古老，荷马也知道它，并记载尼俄柏生了十二个孩子，共有六男六女。其他文献则记载她生了十四个孩子，七男七女。尼俄柏自诩比勒托更称职，说勒托只生了两个孩子，而她自己却生了很多。她还嘲笑阿波罗阴柔的外表和阿尔忒弥斯阳刚的外表。勒托很快就察觉到了这一点，并对王后的傲慢感到愤怒。她召集子女，命令他们向尼俄柏展开报复。

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阿波罗和阿尔忒弥斯迅速降临底比斯。当七个儿子在树林里狩猎时，阿波罗悄悄靠近，用银弓射杀了他们七个。尸体被抬回宫殿。尼俄柏为她们哭泣，但她没有心灰意冷，她说即使现在，她也比勒托强，因为她还有七个孩子，她的女儿们。

随后，阿尔忒弥斯开始逐一射杀尼俄柏的女儿们。就在尼俄柏苦苦哀求饶恕她最小的女儿时，阿尔忒弥斯还是杀死了她。尼俄柏痛哭流涕，化作了一块岩石。安菲翁看到儿子们的尸体，跟着自尽身亡。众神亲自将他们埋葬。保萨尼亚斯记载，阿波罗和阿尔忒弥斯各自饶恕了一个儿子和一个女儿，因为他们向勒托祈求帮助，因此，尼俄柏的孩子数量最终与勒托相同。

卡利斯托

阿卡迪亚国王吕卡翁的女儿卡利斯托是阿尔忒弥斯的狩猎侍女之一，作为阿尔忒弥斯的女伴，她发誓守贞。

根据赫西俄德在其佚失的诗作《天文学》中的记载，宙斯显灵于卡利斯托面前，引诱她怀孕。尽管她一度隐瞒了怀孕的真相，但很快在沐浴时被发现。阿尔忒弥斯大怒，将卡利斯托变成了一头熊，她以熊的形态生下了儿子阿尔卡斯。母子二人随后被牧羊人捕获，并被送给了吕卡翁。不久之后，卡利斯托“自作主张地”进入了宙斯的一处禁地，遭到阿卡迪亚人的追捕，她的儿子也在其中。当她即将被杀时，宙斯将她化作天上的星座，救了她一命。

在《天文学论》一书中，许癸努斯在复述了赫西俄德的版本之后，提出了其他几个版本。第一个版本，他将其归功于安菲斯，讲述了宙斯在一次狩猎中伪装成阿尔忒弥斯引诱卡利斯托，当阿尔忒弥斯发现卡利斯托怀孕后，询问她为何身形肿胀，卡利斯托回答说是女神的错，这导致阿尔忒弥斯将她变成了一头熊。这个版本中，卡利斯托和阿尔卡斯都被安置在天上，分别化作大熊座和小熊座。许癸努斯随后提出了另一个版本，在这个版本中，宙斯与卡利斯托交合后，是赫拉将她变成了一头熊。后来，阿尔忒弥斯在狩猎时杀死了这头熊，“之后，卡利斯托被认出，并被安置在星空中”。许癸努斯还给出了另一个版本，赫拉试图当场抓住宙斯和卡利斯托的私情，导致宙斯将她变成了一头熊。赫拉发现熊后，指给正在狩猎的阿尔忒弥斯看，宙斯惊慌失措，将卡利斯托升至天上，化作一个星座。奥维德给出了一个略有不同的版本：宙斯再次伪装成阿尔忒弥斯引诱卡利斯托，但她似乎意识到这不是真正的阿尔忒弥斯，因此，当她在沐浴时被识破身份时，她并没有责怪阿尔忒弥斯。卡利斯托并没有被变成熊，而是被逐出了狩猎女神们的队伍，因此她生下了人类儿子阿尔卡斯。后来，她才被赫拉变成了一头熊。成年的阿尔卡斯外出狩猎时，差点杀死了他的母亲，幸亏宙斯将她升至天上才救了她。

保萨尼亚斯在其《希腊志》中提出了另一个版本，其中宙斯引诱卡利斯托之后，赫拉将她变成了一头熊，阿尔忒弥斯为了取悦赫拉而杀死了这头熊。之后，宙斯派赫尔墨斯去带走阿尔卡斯，而宙斯本人则将卡利斯托升入了天界。

其他神话

当可怕的提丰袭击奥林匹斯山时，除了宙斯之外，所有惊恐的神都变成了各种动物，逃往埃及。阿耳忒弥斯变成了一只猫，因为希腊人认为她就是埃及的猫女神芭丝特。

阿塔兰忒幼年时被父亲遗弃，阿耳忒弥斯救了她，使她免于冻死。她派了一头母熊哺育婴儿，婴儿后来由猎人们抚养长大，并逐渐以女神为榜样。在一些传说中，阿尔忒弥斯后来派熊攻击阿塔兰忒，因为有人声称阿塔兰忒的狩猎技巧高超。阿塔兰忒的众多冒险经历中，包括参与卡吕冬野猪狩猎。这场狩猎是阿尔忒弥斯为了摧毁卡吕冬而发起的，因为国王俄纽斯在丰收祭祀时忘记了她。在狩猎中，阿塔兰忒率先猎杀了野猪，并因此获得了野猪皮作为奖赏。她将野猪皮悬挂在特盖亚的圣林中，以此献给阿耳忒弥斯。俄纽斯的儿子墨勒阿革（曾将野猪皮赠予阿塔兰忒）死后，阿耳忒弥斯将他悲痛欲绝的姐妹墨勒阿革里德斯变成了她喜爱的珍珠鸡。

库瑞涅是一位骁勇善战的色萨利女猎手，也是阿耳忒弥斯的伙伴。阿耳忒弥斯曾赠予她两只猎犬。凭借这两只猎犬的帮助，库瑞涅在珀利阿斯的葬礼竞技会上赢得了奖项。当欧律皮洛斯国王统治利比亚时，一头可怕的狮子肆虐，令百姓惶恐不安。阿波罗于是将库瑞涅带到利比亚，让她去消灭这头狮子。库瑞涅杀死狮子后，阿波罗立她为新的统治者，并以她的名字将国名改为库瑞涅。在一些版本中，库瑞涅被化身为一位仙女，以便她能够长寿，并继续与阿耳忒弥斯一起狩猎。

在瓦莱里乌斯·弗拉库斯讲述的故事中，阿耳忒弥斯和她的母亲勒托站在宙斯面前流着泪，阿波罗恳求他释放普罗米修斯（这位神盗取了天火，将其赐予人类，并因此被囚禁在高加索山脉，每天有一只鹰啄食他的肝脏，以此作为惩罚）。宙斯被感动，同意并命令赫拉克勒斯去释放普罗米修斯。

## 民间崇拜

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阿提密斯在整个希腊的森林和山区、阿卡迪亚、斯巴达和拉科尼亚等地均受到敬奉，同时也受到了克里特岛和小亚细亚人的崇拜。她最著名的神殿坐落于土耳其以弗所，是被列为古代世界七大奇迹之一的阿耳忒弥斯神庙。

阿提密斯在古典艺术造型中被描绘为一位身材高挑的美丽少女，长长的棕色卷发梳在后面，身穿一件多利安人的短上衣，手持银弓金箭，常有雌鹿或狗陪伴她。作为生育女神，同时她也会被描绘为拥有很多乳房。

阿提密斯在罗马的地位相当于狄安娜，被尊称为“永恒的女神”。她也是女巫魔力之源泉，所有女巫会在满月之夜聚集起来膜拜她。公元10世纪，由基督教颁布的《主教会规》对“相信自己在晚上与异教徒的女神狄安娜一同骑着野兽飞跃天际”的邪恶妇女们进行严厉的谴责。许多女巫会将阿提密斯或狄安娜尊为“三位一体女神”（即月神、养育神和保护神），她鼓励狩猎、女权主义和巫术传统。

## 武器和圣物

她的持有武器是金弓和银箭，圣树是丝柏，牝鹿则是她的圣兽。

## 大众文化

- 动漫作品圣斗士星矢中隶属于奥林匹克之众神之一，亦是雅典娜的姐姐与统领月卫士的月之女神。
- 动漫作品美少女战士中的雄性白猫阿提密斯，后来与雌性黑猫露娜在一起诞下女儿戴安娜。（在漫画中他们都可化为人形）。
- 阿缇蜜丝在手机游戏《Fate/Grand Order》之中与俄里翁一同以“Archer”的职阶登场，为双人一组搭挡参战的Servant当中的女神，宝具是等级A+的对人宝具“月亮女神的爱箭恋矢”。配音：泽城美雪。
- 小说《一级玩家》与其同名电影中的女主角s。
- 阿缇蜜丝（日语：アルテミス；英语：Artemis）是大森藤野所创作的小说《在地下城寻求邂逅是否搞错了什么-俄里翁之箭-》及其衍生作品的登场角色。
- 漫画《金田一少年之事件簿》的《金田一37岁事件簿》，“地域傀儡师”高远遥一培训十一名修习犯罪技术的部属，并以奥林帕斯十二神作为自己和部属的代号，其中麻生早苗的代号便为“阿缇蜜丝”。
- 动漫作品PROJECT SCARD中的Scard由岐梢的纹身。
- 韩国制播的电视动画《天神向前冲》中的月亮女神，为奥林匹斯十二主神之一。
- 韩国少女时代队长、Solo歌手太妍在2022-02-14发行第三张正规专辑《INVU (专辑)》主打歌《INVU》的MV主题为月亮女神Artemis。
- 游戏《恋与制作人》中，BS组织的“Artemis”。
- 游戏《神魔之塔》中，女神兽“阿缇蜜丝”。
- 游戏《鬼泣5》中，Mission 03 Boss“Artemis”.
- NASA于2017年开始举行阿提米丝计划的国际合作太空探索系列以希腊月神命名。

## 基本资料

- god_of：狩猎、自然、分娩、疗愈、猝死、丰产、童贞和月亮的女神
- abode：奥林匹斯山
- Greek：弓箭、长矛、新月、牝鹿、柏树、熊、鹧鸪、鹌鹑、珍珠鸡
- 父母：宙斯
- 父母：勒托
- 手足：阿波罗（双胞胎兄弟）
- 对应罗马神话的：狄安娜
- 所属：奥林匹斯十二神
- abodes：奥林匹斯山
- Greek：奥林匹斯神
- Greek：弓箭、长矛、手斧