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情景喜剧

情景喜剧（situation comedy，简称sitcom）是一种喜剧演出形式，最初出现在电台广播中，但现在也常见于电视萤幕上。情景喜剧一般有固定的主演阵容，一条或多条故事线，围绕着一个或多个固定场景进行，如家庭或办公室。

这种形式一般认为出现在美国广播黄金时代（1920年代至1950年代），如今在世界范围内被广为接受。在很多国家，情景喜剧都是最受欢迎的电视节目之一。

美国的电视剧分类中，情景喜剧（sitcom）、肥皂剧（soap opera）和情节系列剧（drama）三者都属于“电视连续剧”的范畴；虽然后两者之间常互相渗透，但情景喜剧和后两者之间的区别很大。除情景喜剧外，其他一些搞笑成分居多的剧集，虽然在内容、表现形式、时间长短上（45分钟左右）和情节系列剧一样，但在参加电视奖项角逐时，通常也会归入喜剧类。

## 特点

传统上来讲，情景喜剧的人物一般都是独立的完整体，也就是说角色很大程度上是相对静态的，每一集结尾处此集故事也会解决。最典型的是动画类的情景喜剧，如《辛普森一家》和《盖酷家庭》。

其他情景喜剧拥有持续发展的故事线，如1990年代人气很高的美国剧集《六人行》（又译《老友记》），十年中有几条故事主线并行发展，每一季结尾还会留下悬念，加入了大量肥皂剧的要素。其他的喜剧则涉足社会评判，如《全家福》（All in the Family）等。

家庭类情景喜剧有一点很常见，剧集进行到某个阶段家庭常常会添加成员：新生儿。不过婴幼儿无法掌控，所以除了可爱外对拍摄并没有什么好处。因此大多数情景喜剧中出现的有台词的幼儿都是四五岁以上。

当代大部分情景喜剧是在固定的摄影棚内多摄像机拍摄的，一般还会有现场观众参与笑声录制。剪辑制作好后，几天或几个礼拜后播出。也有一些情景喜剧并没有事先灌录的罐头笑声，比如美国近年来播出的《实习医生成长记》，以及中国的古装情景喜剧《武林外传》。《欲望城市》最开始也有情景喜剧味道，但后来没有选择这条道路。

大多数美国情景喜剧都是整30分钟长度（包括广告时间），也就是实际长度22分钟左右。其他国家的情况与美国不尽相同。美国的情景喜剧编剧，通常都是一大队人马开圆桌会议来编写讨论剧情，而英国的情景喜剧编剧通常为两人或只有一人。

## 作品举例

### 英国

- 《办公室风云》（The Office，也改编了美国版本）
- 《黑爵士》（Blackadder）
- 《豆豆秀》（Mr. Bean）
- 《红矮星号》（Red Dwarf）
- 《首相你想点》 (Yes Minister 及 Yes, Prime Minister)
- 《IT狂人》(The IT Crowd)

### 美国

- 《黄金女郎》（The Golden Girls）
- 《宋飞正传》（Seinfeld）
- 《六人行》（Friends）
- 《生活大爆炸》（The Big Bang Theory）
- 《荒唐分局》 （Brooklyn Nine-Nine)
- 《摩登家庭》（Modern Family）
- 《老爸老妈的浪漫史》（How I Met Your Mother）
- 《欢乐酒店》（Cheers）
- 《欢乐一家亲》（Frasier）
- 《威尔与格蕾丝》（Will & Grace）
- 《男人两个半》（Two and a Half Men）
- 《发展受阻》（Arrested Development）
- 《大家都爱雷蒙》（Everybody Loves Raymond）
- 《极品老妈》 （MOM)
- 《新鲜王子妙事多》（The Fresh Prince of Bel-Air）
- 《全家福》（All in the Family）
- 《成长的烦恼》（Growing Pains）
- 《欢乐满屋》（Full House）
- 《我爱露西》（I Love Lucy）
- 《陆军野战医院》（M*A*S*H）
- 《实习医生成长记》（Scrubs）
- 《考斯比一家》（The Cosby Show）
- 《天才保姆》（The Nanny）
- 《我为卿狂》（Mad About You）
- 《风云女郎》（Murphy Brown）
- 《三人行》（Three's Company）
- 《孟汉娜》（Hannah Montana）
- 《小查与寇弟的顶级生活》（The Suite Life of Zack and Cody）
- 《辛普森家庭》（The Simpsons）
- 《盖酷家庭》（Family Guy）
- 《家有喜旺》（Raising Hope）
- 《房客小妹》（New Girl）
- 《心灵旋律》（Malibu Country）
- 《父母好室友》（How to Live with Your Parents (for the Rest of Your Life)）
- 《破产姐妹》（2 Broke Girls）

### 中国大陆

- 《我爱我家》（大陆情景喜剧的先锋）
- 《闲人马大姐》
- 《东北一家人》
- 《编辑部的故事》
- 《老娘舅》
- 《红茶坊》
- 《七十二家房客》
- 《中国餐馆》
- 《候车大厅》
- 《外来媳妇本地郎》（历年来广东省本地节目中全省收视第一）
- 《健康快车》
- 《炊事班的故事》
- 《松柏巷里万家人》
- 《一家老小向前冲》（湖南经视自制的以长沙话为主的方言情景喜剧，后也被湖北经视购入并配以武汉话后在湖北经视和武汉生活频道播出）
- 《都市男女》
- 《红男绿女》（吉林卫视都市频道播出的东北方言情景喜剧）
- 《武林外传》
- 《地下交通站》
- 《家有儿女》
- 《乘龙怪婿》
- 《爱情公寓》
- 《破事精英》

### 香港

- 《七十三 (电视剧)》
- 《香港八一至香港八六系列》
- 《城市故事》
- 《小小大丈夫》
- 《都市方程式》
- 《同居三人组》
- 《公私三文治》
- 《婆妈女婿》
- 《茶煲世家》
- 《我爱俏冤家》
- 《我爱玫瑰园》
- 《卡拉屋企》
- 《爱生事家庭》
- 《开心华之里》
- 《餐餐有宋家》
- 《真情》
- 《男亲女爱》
- 《FM701》
- 《皆大欢喜 (古装版)》
- 《皆大欢喜 (时装版)》
- 《高朋满座》
- 《同事三分亲》
- 《毕打自己人》
- 《女王办公室》
- 《天天天晴》
- 《依家有喜》
- 《谁家灶头无烟火》
- 《结·分@谎情式》
- 《爱·回家 (第一辑)》
- 《爱·回家 (第二辑)》
- 《爱·回家之八时入席》
- 《爱·回家之开心速递》
- 《爱·回家之三代同糖》
- 《补习天后》

### 台湾

- 《家有娇妻》
- 《台北康米地》
- 《好美丽诊所》
- 《安室爱美惠》
- 《亲戚不计较》
- 《鸟来伯与十三姨》
- 《麻辣鲜师》
- 《佳家福》
- 《母鸡带小鸭》
- 《妈妈·吉利·小叮当》
- 《追妻三人行》
- 《家有仙妻》
- 《青春6人行》
- 《一加一不等于二》
- 《婆媳过招七十回》
- 《欢喜来逗阵》
- 《我家是战国》
- 《连环泡》
- 《住左边住右边》及《之幸福小套房》、《之全民拼幸福》后续几季
- 《老王同学会》
- 《我们一家都是人》
- 《江湖.com》
- 《米高级公寓》
- 《原来1家人》（80后情景喜剧）

### 日本

- 《我们这一家》
- 《HR》

### 韩国

- MBC情景喜剧
- KBS情景喜剧
- SBS情景喜剧
- tvN情景喜剧
- JTBC情景喜剧
- 顺风妇产科
曼威

曼威·甦利缪（Manwë Súlimo），主神语是Mânawenûz。是英国作家约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金的史诗式奇幻小说《精灵宝钻》中的人物。曼威（Manwë）的意思是“良善、纯净”，甦利缪（Súlimo）的意思是“气息，风”，米尔寇的双生兄弟，大气之神，气息和风之主宰（Lord of the Winds），阿尔达之王（King of Arda），维拉之首（the King of the Valar），雅睿塔尔之一，众神之王。他住在地球上最高的泰尼魁提尔山（Mount Taniquetil）最高峰，风和大气是他的仆人。

曼威拥有蓝瞳仁，喜欢穿戴蓝色长袍。配偶是维拉星辰女神瓦尔妲。他的青玉权杖由诺多族打造。凡雅族是他喜爱的精灵种类，并且与他们居住在泰尼魁提尔山上。

## 人物

曼威（跟米尔寇）是最老的埃努，最了解伊露维塔的思维。当米尔寇在埃努的大乐章大加破坏的时候，曼威便接管及带领歌曲对抗米尔寇。当阿尔达形成后，曼威被任命统治阿尔达。曼威是一个亲切，慈悲的统治者，对自己强大的力量不感兴趣。他不像自己的兄弟，他没有邪恶的概念。他决定将米尔寇从曼督斯释放，最后却导致费诺的不信任、双圣树之毒害、诺多族最高君王芬威（Finwë）的被杀、精灵宝钻被偷窃、和诺多族的动乱。但他也有伟大的功绩，他鼓舞艾尔达、下令塑造太阳和月亮 (中土大陆)、他知道亚塔尼（Atani）（人类）很快便来临，就下令巨鹰之王索隆多（Thorondor）观察和保护他们、打败魔苟斯将他驱逐出宇外。在末日终战（Final Battle）中，当魔苟斯逃脱出空虚之境，据说阿尔达最高君王和天魔王将在维林诺平原一决胜负，但他们最后将不会互相杀害，魔苟斯另有终局。

## 影响

一颗2003年发现的小行星（小行星385446）被命名为“曼威”。
泰尼魁提尔山

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泰尼魁提尔山（英语：Taniquetil），主神语是Dâhan-igwiš-telgûn，是全阿尔达最高山，位于维林诺佩罗瑞山脉之中，曼威宫殿所在，以及维丽、迈雅和凡雅族之家。
雅睿塔尔

雅睿塔尔 Aratar，昆雅语，意思是“崇高又尊贵的”，阿尔达的维拉。雅睿塔尔一共有八位，每个雅睿塔尔负责掌管阿尔达生活某一属性，譬如工艺和采矿或农业成长。

- 雅睿塔尔
- 曼威 大气之神
- 瓦尔妲 星辰之后
- 乌欧牟 众水之主
- 雅凡娜 百果之后
- 奥力 大地之神
- 曼督斯 冥府监督
- 妮娜 悲哀女神
- 欧罗米 狩猎之神
伦敦靴子1号2号

伦敦靴子1号2号（ロンドンブーツ1号2号，也常简称为“ロンブー”（Lonboo），亦有中文媒体将其译为伦敦二人组或贱嘴二人组），是日本搞笑双人组，隶属于吉本兴业，结成于1993年，2025年6月24日宣布解散。主要于综艺节目中演出，并且领衔主持包括《麻辣靴头王》、《男女纠察队》等在内的节目。虽然二人同姓“田村”，但其实并没有任何血缘关系。

## 成员

- 田村亮（1972年1月8日 -），又名“伦敦靴子1号”（London boots one），出生于大阪府高槻市。虽然个性较为木讷口才不好，但在二人组刚组成的初期他却是担任“找碴”（ツッコミ，Tsukkomi）的角色，靠纠正装傻者的离题来产生趣味。
- 田村淳（1973年12月4日 -），又名“伦敦靴子2号”（London boots two），出生于山口县下关市彦岛，在二人组中他担任“装傻”（ボケ，Boke）的角色，是在搞笑组合中，利用讲话离题、耍白痴等方式制造笑料者。但由于田村淳是两人中口才较伶俐的一个，因此在近年的节目中，伦敦靴子已经不太区别找碴与装傻的角色分配，而由田村淳一人担当所有的主讲工作。除了二人组共同的主持工作外，田村淳也经常单飞参与其他节目的主持，并且参与如NHK大河剧《功名十字路》等连续剧的演出。

## 简历

田村亮与田村淳两人最早是因同样参加了一个东京的地下搞笑团体而相识，决定组成二人组，初期以在涩谷地区的路边现场表演，获得不少路人驻足观赏的回响。1994年4月，他们参加了在银座7丁目剧场举办的选秀会并且合格过关，加入了知名的搞笑艺人培育与经纪公司吉本兴业旗下，同期一起出道的搞笑团体还包括了DonDokoDon与惩罚二人组（ペナルティ/Penalty）等。

出道之后的伦敦靴子走红速度异常地快，很迅速地获得许多搞笑综艺节目的主持资格，例如谈话性的深夜电视节目《麻辣靴头王》，后来在朝日电视台推出了代表作《男女纠察队》，是该组合在华语圈最为人所熟悉的代表作。除了主持电视节目外，伦敦靴子也曾以歌唱团体的身份在2000年到2002年间推出过三张单曲唱片，由艾回音乐（Avex）发行。

随着《男女纠察队》在台湾年轻族群的市场成功反应，以及田村淳将自己组的视觉系乐团jealkb宣传扩展至台湾，伦敦靴子已经是继小内小南之后，极少数在华文市场拥有一定知名度的日本搞笑团体。

2019年6月，媒体报导多名吉本兴业旗下的艺人，参与诈骗集团的尾牙表演，并且收取薪水，意即私接活动工作(“暗营业”（やみえいぎょう）)，其中包括田村亮。吉本兴业随后宣布田村亮将无限期停止活动。

2020年1月，田村亮搭档的田村淳，在社群网站上宣布设立一间以LONDON BOOTS为名的公司，并且将让田村亮以这间公司的名义与吉本兴业合作。

2020年1月27日，田村淳在个人youtube频道上宣布，伦敦靴子1号2号将交换，由田村淳担任1号，田村亮担任2号。

2020年11月，田村淳与田村亮在田村淳的个人youtube频道上宣布，将进行“伦敦靴子复数号计划”，意即未来伦敦靴子将新增新成员，并率先介绍“伦敦靴子3号”(森本英树)，之后并宣布伦敦靴子1号2号将换回来，亦即1号为田村亮，2号为田村淳。

2023年12月19日，田村淳的个人youtube上宣布，田村亮与吉本兴业的特殊契约已结束，田村亮成为无所属艺人，但伦敦靴子不会解散。

2025年6月24日，田村淳和田村亮宣布伦敦靴子解散。

## 出演节目

### 电视节目

#### 现在

- 男女纠察队（ロンドンハーツ，朝日电视台，在台湾由纬来日本台引进。）
- 花的料理人（呜呼!花の料理人，读卖电视台，在台湾由JET日本台引进。）
- 全力以赴！筋太郎（いただきマッスル!，田村亮单独出演，中京电视台，在台湾由国兴卫视引进。）

#### 过去

- 功名十字路（NHK）
- 麻辣靴头王1999~2001（スキヤキ

ロンドンブーツ大作戦，东京电视台，在台湾由纬来日本台引进。）

## 音乐作品

全部都是单曲CD。由Avex发行。

- 岬（2000/12/6、コンビで主演した连続ドラマ‘新宿暴走救急队’（日本テレビ系）主题歌）
- 声（2001/3/22、花王“ラビナス カラーアピール” CM曲）
- 胜（2002/2/27、テレビ东京系アニメ‘キャプテン翼’エンディングテーマ）
- 田村亮／存在（2002/1/30、‘伦敦音楽観Lon-Mu’にて、淳がプロデュース・作词作曲）
- たむらあつし／もずくん（2002/10/30、‘ロンブー龙’より）
小松政夫

小松政夫（1942年1月10日－2020年12月7日），原名松崎 雅臣（まつざき まさおみ），是出身于日本福冈县福冈市的搞笑艺人、演员。

1961年以演员作为目标进东京，在鱼河岸等等经验了各种各样的职业。在当汽车推销员的时候，成为著名喜剧演员植木等的随从兼经理人，此后进入艺能界。2020年12月7日，因肝细胞癌病逝，享寿78岁。

## 主要演出作品

### 电视剧

- 《等你说爱我》
- Home and away第5集客串
- 派遣女王

### 电视广告

- 盐豆大福･石村万盛堂
目系

目系，也称为称眼系，属中医学术语, 指眼球后方与脑相连系的组织。中医认为“肝开窍于目，目系置于脑，肝肾之精血上注于目而能视”，西医认为目系主要指的是视神经及球后血管等的现代解剖学范畴，它的急慢性病变于视力疾病有直接的联系。

中国古代医学书籍《灵枢》中，对目系有详细的定义。
自传

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自传是一个人写的关于自己的成长经历传记式文学体裁。主要是以回忆为主，中间夹杂一些自己的想法，抒发某种情绪，自传基本上是回忆录的一种。

清朝人吴曾祺说：“传者，传也，所以传其人之贤否善恶，以垂示万世，本史家之事，后则文人学士亦往往效为之。”司马迁的《报任安书》也是自传成分很重的信函。洛克菲勒规定洛克菲勒后代不能出自传，但戴维·洛克菲勒打破了这个传统而撰写了《抓住每分钱：洛克菲勒自传》。美国最著名的《富兰克林自传》是发明家本杰明·富兰克林在1771年执笔，1788年完成，前后历时17年之久。著名的自传如：《假如给我三天光明》、《我的前半生》、《甘地自传》、《达尔文自传》、《我的奋斗》、《阿加莎·克里斯蒂自传》、《马克·吐温自传》、《亨利·福特自传》、胡适《四十自述》、《沈从文自传》、《张忠谋自传》。

自传的格式不拘；梁启超（三十自述）一开始即吟古典诗一首以出之。也有作家将自传以小说形式发表，如萧红的《生死场》。字数亦不拘，从数百言至数百万言都有。

中国文人多注重道德伦理，自传是否全然代表“真实”而“正确”是一个很大的问题，为了美化自己，通常有大量的“想像”与“虚构”成分。余英时指出中国古代以“家风”“世德”为主的自传资料并无法突出一己的个性与人格。

今日求职都需要在履历表上附上自传。

## 参考书目

- 廖卓成：《自传文研究》，台北：国立台湾大学中文所博士论文，1991年
- 李有成：（论自传），刊于：《当代：自传与传记专辑》，第55期，1990年11月
- 张瑞德：（自传与历史—代序），今收入梁漱溟：《自述五种》

## 研究书目

- 川合康三著，蔡毅译：《中国的自传文学》（北京：中央编译出版社，1999）。
德威特·华莱士

德威特·华莱士（DeWitt Wallace，1889年11月12日－1981年3月30日），美国《读者文摘》杂志的创刊人，与妻子丽娜·比尔·阿基森于1922年2月创立了第一期《读者文摘》。
Ө

Ө, ө 是一个在哈萨克语、吉尔吉斯语、鞑靼语、巴什基尔语、图瓦语、雅库特语、维吾尔语、蒙古语、布里亚特语、卡尔梅克语和西北马里语使用的西里尔字母。另外，阿塞拜疆语、土库曼语在苏联时期也使用这个字母。

Ѳ (Fita) 是另外一个西里尔字母。

## 音值

在哈萨克语、吉尔吉斯语、阿塞拜疆语为 /œ/，在土库曼语、图瓦语、雅库特语为 /ø/，在蒙古语为 /ɵ/。

语言｜字母顺位｜IPA

阿塞拜疆语｜20｜œ～ø

巴什基尔语｜21｜œ～ø

布里亚特语｜17｜ɞː

哈萨克语｜21｜œ～ø

卡尔梅克卫拉特语｜21｜œ～ø

卡拉卡尔帕克语｜21｜œ～ø

凯特语｜20｜o

柯尔克孜语｜18｜œ～ø

蒙古语｜17｜ɞ

鞑靼语｜20｜œ～ø

图法语｜22｜œ～ø

图瓦语｜18｜œ～ø

土库曼语｜19｜œ～ø

鄂温克语｜18｜o～ʊ

雅库特语｜21｜œ～ø

## 字符编码

字符编码｜Unicode｜KOI8-C

大写 Ө｜U+04E8｜9E

小写 ө｜U+04E9｜8E

## 参看

- Ӧ ӧ、Ӫ ӫ（西里尔字母）
- Ö ö、Ɵ ɵ（拉丁字母）
- Unicode中的西里尔字母

## 基本资料

- 小写字母：ө
- 04E9：04E8
Ү

Ү, ү（Ue；斜体：Ү ү）是一个在哈萨克语、吉尔吉斯语、鞑靼语、巴什基尔语、图瓦语、雅库特语、维吾尔语、蒙古语、布里亚特语、卡尔梅克语和东干语使用的西里尔字母。另外，阿塞拜疆语和土库曼语在苏联时期也使用这个字母。

## 音值

在哈萨克语、雅库特语、巴什基尔语等为 /y/，在蒙古语为 /ʉ/。

## 字符编码

字符编码｜Unicode｜KOI8-C

大写 Ү｜U+04AE｜95

小写 ү｜U+04AF｜85

## 参看

- Ӳ ӳ、Ӱ ӱ（西里尔字母）
- Ü ü（拉丁字母）
- Unicode中的西里尔字母

## 基本资料

- 小写字母：ү
- 04AF：04AE
Ӏ

Ӏ, ӏ（称呼为Palochka或Palotchka，па́лочка）是一个西里尔字母，用来书写高加索语言，如 阿巴札语、阿迪格语、阿瓦尔语、车臣语、达尔格瓦语、印古什语、卡巴尔达语、拉克语、莱兹金语和塔巴萨兰语。

在 Unicode 5.0 版之前，只收录了大写Palochka，小写Palocka在 2006 年的 Unicode 5.0 版才被收录，故部分字体都不能显示小写Palochka。

## 音值

Palochka 很多时用来指出它前面的辅音是一个挤喉音(紧喉辅音/紧喉音)。

在阿迪格语、卡巴尔达语、印古什语等语言，这字母同时用作 /ʔ/（喉塞音）。在车臣语，这字母用作 /ʕ/（咽音）。

## 转写

当这字母转写为拉丁字母时，以“‡”或“J”表示。

## 基本资料

- 小写字母：ӏ
- 04CF：04C0
灵元天皇

灵元天皇（1654年7月9日－1732年9月24日），日本第112代天皇（1663年3月5日—1687年5月2日在位），后水尾天皇第十六皇子，母亲为内大臣园基音之女园国子（新广义门院），名识仁，幼名高贵宫。出生不久后，便成为其兄后光明天皇的养嗣子，同年后光明天皇崩御；在高贵宫长大之前，由后西天皇暂时继位以处理政事。1663年，后西天皇正式让位给高贵宫，是为灵元天皇。

灵元天皇个性刚强，意志坚定，作风豪迈。在与幕府交涉时，也很明白的展现自己的立场主张。他也开始恢复大尝祭等古代礼仪，有所贡献。1684年，他开始有让位给皇太子朝仁亲王的想法，但因当时将军德川纲吉慰留，一直到1687年才正式让位，他成为太上天皇，并且以实行院政。对于上皇这样刚硬独断的态度，幕府也加强对朝廷的干涉，迫使上皇不得不停止院政。

他于1713年剃发出家，成为法皇，法号为“素净”。享保十七年八月六日（1732年9月24日）灵元上皇过世，享寿七十八岁。其谥号取自古代孝灵天皇与孝元天皇，葬于月轮陵。他也是日本至今为止最后的一位太上法皇。

## 家族

- 父：后水尾天皇（1596-1680）
- 母：园国子（1624-1677，新广义门院）：园基音之女
- 中宫：鹰司房子（1653-1712，新上西门院）：鹰司教平之女
- 坊城房子（1652-1676，权大纳言典侍）：坊城俊广之女
- 小仓氏（1653-1691，中纳言典侍）：小仓实起之女
- 松木宗子（1658-1732，敬法门院）：松木宗条之女
- 爱宕福子（1656-1681，源内侍局）：爱宕通福之女
- 五条庸子（1660-1683，少将内侍）：五条为庸之女
- 东久世博子（1672-1752，源中将局）：东久世通廉之女
- 西洞院氏（?-1674，多奈井小路局）：西洞院时良之女
- 五条经子（1673-?，菅中纳言局）：五条为庸之女
- 今城氏（?-1746，藤式部局）：今城定淳之女
- 入江伊津子（?-1763，兵卫局）：入江相尚之女
- 仓桥氏（1691-1753，中将局）：仓桥泰贞之女
- 松室敦子（?-1746之后，右卫门佐局）：松室重敦之女、岩仓乘具犹子
- 南氏（1702-1728，少将局）：南相忠之女
- 松室仲子（1707-1751，少纳言局）：松室重仲之女、爱宕通晴犹子
燕京八景

燕京八景又称燕山八景、燕台八景，是指燕京（北京雅称）旧时的八个景观，包括蓟门烟树（西土城）、卢沟晓月（卢沟桥）、金台夕照（黄金台）、琼岛春荫（北海）、居庸叠翠（居庸关）、太液秋风（中南海）、玉泉趵突（玉泉山）、西山晴雪（香山）。八景这种形式常见于中国各地，北京地区八景的说法最早见金代古籍《明昌遗事》，此后历代方志包括《宛署杂记》（明）、《宸垣志略》（清）等对燕京八景均有提及，早期的燕京八景与之后的燕京八景略有出入，八景之说历经数代，至清乾隆年间，乾隆皇帝亲自主持修订燕京八景的说法并下旨建造御书燕京八景碑，燕京八景的景观和描述才固定下来。

## 历史上的燕京八景

不同历史时代燕京八景的景观和描述均有不同。

- 金代燕京八景为：太液秋风、琼岛春荫、道陵夕照、蓟门飞雨、西山积雪、玉泉垂虹、卢沟晓月、居庸叠翠
- 元代燕京八景为：太液秋波、琼岛春荫、道陵夕照、蓟门飞雨、西山霁雪、玉泉垂虹、卢沟晓月、居庸叠翠
- 明代燕京八景为：太液晴波、琼岛春云、道陵夕照、蓟门烟树、西山霁雪、玉泉垂虹、卢沟晓月、居庸叠翠
- 清乾隆之前的燕京八景为：太液晴波、琼岛春云、道陵夕照、蓟门烟树、西山霁雪、玉泉流虹、卢沟晓月、居庸叠翠
- 乾隆皇帝钦定的燕京八景为：太液秋风、琼岛春荫、金台夕照、蓟门烟树、西山晴雪、玉泉趵突、卢沟晓月、居庸叠翠

## 八景

### 太液秋风

太液秋风指的是皇家宫苑西苑，由北海、中海和南海三部分组成，太液秋风描述的是西苑水域在秋季晴空下的景色，乾隆御书太液秋风碑位于中海东岸水云榭中。

### 琼岛春荫

琼岛春荫指的是北海琼华岛，琼华岛上兼有永安寺白塔，岛上树木茂盛，有传说指岛上常有云雾缭绕，琼岛春荫就是对春季琼华岛上绿树白塔掩映的景观的描述。乾隆御书琼岛春荫碑位于琼华岛西坡悦心殿门前。

### 金台夕照

金台夕照所指的地点不明，不同学者有不同的解释，有人认为金台是朝阳门外关东店金台路附近，有人认为金台夕照指的是广渠门内夕照寺。金台典出于燕昭王筑黄金台广纳天下贤士的历史故事。乾隆御书金台夕照碑曾位于朝阳门外关东店附近，在1935年出版的《旧都文物略》中收录了倒伏路边的金台夕照碑的照片。此碑后长期不见踪影，直至2002年修建北京财富中心大厦时出土发现。此碑现立于朝阳区东三环中路23号大厦外。

### 蓟门烟树

蓟门烟树指的西直门以北的元大都城墙遗址西段，这段城墙为夯土构建，元末明军攻陷大都后，将元大都北侧城墙南移5里，蓟门烟树所指一段城墙遂遭荒废，在夯土城墙的遗址上树木生长，遂称蓟门烟树。但是在历史上，金代的典籍中就有蓟门烟树的记载，有学者认为蓟门烟树指的是古蓟州城门附近的树林，目前的蓟门烟树是清乾隆年间考证错误的结果。乾隆御书蓟门烟树碑位于北京电影学院附近的元大都城墙遗址上。

### 西山晴雪

西山晴雪指的是北京的西山，北京西山是太行山脉的一个支脉。西山晴雪描述的是在北京城内远眺冬季雪后西山山脉白色积雪的景色。乾隆御书西山晴雪碑位于香山公园香雾窟北侧岩石上。

### 玉泉趵突

玉泉趵突指的是玉泉山。玉泉山位于颐和园之西，山上有泉水流下，金章宗曾在玉泉山麓建玉泉水院作为行宫。玉泉山泉水甘冽，明清两代是进贡宫廷引用的水源，乾隆皇帝曾经赐名玉泉山泉水为天下第一泉。在民间玉泉垂虹的说法流传也很广。乾隆御书玉泉趵突碑位于玉泉山上的静明园中。

### 卢沟晓月

卢沟晓月指的是位于北京西南横跨永定河的卢沟桥。卢沟桥建于金大定二十九年，曾经是出入北京的咽喉要道，从北京出发的旅客行至卢沟桥常已天黑，便在附近住宿，从而得以欣赏卢沟桥的夜景。卢沟晓月的说法自金代就有，金章宗亦曾经题写卢沟晓月御书碑，但该碑现已无存。乾隆御书卢沟晓月碑位于卢沟桥进京一侧桥头。

### 居庸叠翠

居庸叠翠指的是居庸关以及附近的山区，居庸关又称军都关、蓟门关，是中国古代九大名关之一，位于八达岭山区的关沟内，居庸关一带的山区植被覆盖率高，重峦叠翠。乾隆御书居庸叠翠碑位于居庸关关城东南。

## 外景与补景

在燕京八景之外，还有未列入八景的外景和补景，外景又称作外二景，指南囿秋风和东郊时雨，补景是银锭观山和西便白羊。

### 南囿秋风

南囿秋风指的是丰台南苑一带。南苑俗称南海子自金代便是皇家围场，清代皇帝也经常在南苑围场打猎游乐。

### 东郊时雨

东郊时雨指的是朝阳门外的村庄农田，这一带历史上是一片开阔的平原，村庄错落期间，春雨袭来一幅田园景观。

### 银锭观山

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银锭观山指的是什刹海东南的银锭桥，因桥形似元宝而命名为银锭桥，从银锭桥上向西北方眺望是开阔的什刹海水面，西山的景色倒映水中，因此有银锭观山的说法。但1980年代以来北京西北方向建起大量高层建筑遮挡了银锭观山的视线。

银锭观山的银锭是指桥底下用铁焗子（建桥时很象银锭）把拱形条石焗在一起，站在桥上往西透过左右两岸的春风拂柳，隐约见到西山。因此叫银锭观山。右图为文革后不知何人所立。

### 西便群羊

西便群羊指的是西便门外的护城河堤，在西便门河段的河岸上有数十枚条形白石，长约1米，远望有如羊群。
尼西亚会议

尼吉亚会议（Council of Nicaea），是指在小亚细亚的尼吉亚城举行的两次基督教大公会议，分别是第一次（公元325年）和第七次（公元787年）的大公会议。对基督教影响深远。

## 会议的重要性

第一次尼西亚公会议：

- 亚他那修提出基督信仰的权威，不在乎哲学、理性上的思考，就是单单地信靠‘圣经’的教导，若非如此就会有信仰上的偏差。
- 透过尼西亚会议的讨论，确立"是耶稣把上帝的救赎‘恩典’带给我们"的思想主轴，耶稣既然在本质上与父上帝相同，则我们现在透过耶稣基督所获得的救恩，就是一个有完全神性的上帝的救恩，兼具神与人的特性。
- “三一论”确立为正统教义的第一波(父子同质)：会议确定了耶稣这位圣子与父神的本质是相同的，即父与子有二个独立、分别的位格，但是本质上是一致的。这本质一致(homoousios)的看法后来扩大到父、子、灵：即父、子、灵是三位但却同一个本体的信仰：三位(位格)一体(本体)。

## 具深远影响的结果

第一次尼西亚公会议：

- 颁布《尼吉亚信经》，主要内容为宣告三位一体为信仰的中心，并陈述基督教会的性质和得救希望。
- 制定二十条教会法规以扩大正统派主教的权力，但规定主教全由皇帝任免。
- 按罗马帝国行省划分教区。赋予罗马、亚历山大里亚和耶路撒冷3个教区主教以更大的管辖权力。
- 统一复活节日期的计算方法，且以西方春分为计算基础。

第二次尼西亚公会议：

- 可对的圣像予以尊敬，恢复圣像崇拜。但不应当成神来供奉崇拜。
- 规定政府无权委任主教、神父及助祭人员。主教候选人应该经省区的主教共同推举。
- 《圣经》对基督的“仆人”声称是指其谦卑、服从和听命至死，而非其之身份地位。
塔木德

《塔木德》（希伯来文：תלמוד，为教导或学习之意）是犹太教（除卡拉派外）中地位仅次于《塔纳赫》的宗教文献。其源于公元前2世纪至公元5世纪间，记录了犹太教的律法、条例和传统。其内容分三部分，分别是密西拿──口传律法、革马拉──口传律法注释、米德拉什──圣经注释。

由于《革马拉》分为以色列与巴比伦两个版本，因此《塔木德》也分为《耶路撒冷塔木德》（或称《巴勒斯坦塔木德》）及《巴比伦塔木德》。

## 结构与功用

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犹太教的拉比一向认为，犹太教的承传除了律法书以外，还有一本与之一同相传的口头传统习惯。塔木德就是这一本记载犹太人传统口耳相传的生活习惯的书。这本书可以分为二部分：密西拿和革马拉。

塔木德内容大约有二十卷到五十卷之多，约一万两千多页，两百五十多万字。目前为止，已经被翻译成十二种文字。塔木德的内容主要分为三大部分，分别是《密西拿》、《革马拉》、《米德拉什》，自公元二世纪中期以来，由一代一代的犹太人分别以口头或文书纪录记录下来的行为及道德规范等，被全数收入犹太法律总集《密西拿》中，后来经过犹太学者对其中问题的讨论以及经过时代的演变，又有犹太学者编著成了《革马拉》，其后，又进一步补充而成了《米德拉什》。

塔木德的内容讲述的包涵了人生各个阶段的行为规范，以及人们对人生价值观的养成，是犹太人对自己民族和国家的历史、文化以及智慧的探索而淬炼出的结晶。

## 参见

- 《塔纳赫》──犹太教希伯来圣经正典
- 《塔木德》
- 《密西拿》──口传律法
- 《革马拉》──口传律法注释
- 《米德拉什》──圣经注释

## 外部链接

- Mishna
- Tosefta
- Talmud Yerushalmi
- Talmud Bavli
- 1903年Rodkinson的英译本 (只有Moed及Nashim)
- 被巴比伦掳时的塔木德(图片)
- Pertaining to the "Daf Yomi" program:
- a general resource for Daf Yomi
- 巴比伦塔慕德（塔木德）中文版
- 犹太法典Talmu一d－塔木德
- "A Page from the Babylonian Talmud" image map from Prof. Eliezer Segal
- A survey of rabbinic literature on the Ohr Somayach website
- point by point summary and discussion by daf
- Jewish Law Research Guide, University of Miami Law Library
- Refutation of anti-Semitic allegations concerning the Talmud:
- The Real Truth about the Talmud
- Talmud Exposed
翁帆

翁帆（1976年7月14日），广东潮州人，中国物理学家杨振宁的第2任妻子。

## 生平

1976年7月14日，翁帆出生于潮州。她的父亲翁云光是潮州中国旅行社负责人，与妻子育有三个女儿，翁帆排行第三。初中至高中时期，她在潮州金山中学就读，后于1994年考入汕头大学英语语言文化专业。据其同学与父亲回忆，在汕头大学就读期间，翁帆曾加入校模特队，英语成绩时常是全级第一，且每年几乎都拿奖学金。

1995年8月5日至9日，汕头大学举办第一届国际华人物理学大会，杨振宁、李政道、李远哲、丁肇中、周光召等四百多名华人物理学家与会。翁帆看到“有兴趣参与大会会务工作的同学可以报名，择优录取”通知后，便主动报名，校方录用翁帆后，将她安排到杨振宁、杜致礼夫妇身边负责接待与照顾工作。事后，杨振宁回忆到：“致礼和我立刻就喜欢翁帆。她漂亮、活泼、体贴而且没有心机。她是英文系学生，英文说得极好。离开汕头之后，我们和她偶尔有些联络。”

本科毕业后，翁帆进入汕头某公司，工作一个多月。而后她离职前往深圳，进入深圳高尔夫俱乐部工作3年。期间，她曾与港资公司的一名职员在香港登记结婚，但由于男女双方分居香港、深圳二地，且他们无法到对方的城市定居，因此他们的婚姻时长不到两年。离婚后，翁帆于2002年进入广东外语外贸大学的“外国语言学与应用语言学专业”，攻读翻译硕士。

由于翁帆与杨振宁夫妇之间仍有联络（例如寄赠节日贺卡），再加上杜致礼于2003年10月19日病逝，因此杨振宁在2004年元旦收到翁帆的贺年卡后，打电话给翁帆，让翁帆到香港见他。2004年2月，翁帆给杨振宁寄信，之后一年内，两人联络密切，逐渐熟识。

2004年12月24日圣诞前夕，28岁的翁帆与82岁的诺贝尔物理学奖获得者杨振宁于广东汕头注册结婚。两人的年龄差距以及其丈夫比自己父亲还大25岁，导致该老少配引发热议。

2011年，翁帆成为清华大学建筑学院博士研究生，攻读建筑历史。2019年7月，获清华大学建筑学院建筑历史学博士学位。

杨振宁逝世翌日，翁帆在《光明日报》第4版撰文，以《他交出了一份满意的答卷》为题、以杨振宁在快满九十岁时写下的一首诗，来悼念缅怀杨振宁，并形容“他的一生，是有理想，有奋斗，有责任，有担当，有幸福，有感恩的一生。有他多年的陪伴，我何其有幸！”

## 基本资料

- 出生日期：1976年7月14日
- 出生地：中华人民共和国广东省潮安县（今属潮州市）
- 配偶：匿名港资公司职员、杨振宁
- 父母：翁云光（父）、石玉钿（母）
- 国籍：中华人民共和国
Ә

Ә, ә 是一个在库尔德语、哈萨克语、鞑靼语、阿布哈兹语、巴什基尔语、乌德穆尔特语、汉特语、卡尔梅克语和东干语使用的西里尔字母。另外，阿塞拜疆语和土库曼语在苏联时期也使用这个字母。此外，1927年以前的埃尔齐亚语亦有使用本字母来标示中央元音/ə/音。而在古西伯利亚语言之楚科奇语、科里亚克语等语言用 Ы 来表示 Ә。

另外，阿布哈兹语的字母，有 дә, жә, ӡә, тә, ҭә, ҳә, цә, ҵә, шә 这几个二合字母。

## 音值

一般表示中央元音 /ə/。亦表示次开前不圆唇元音 /æ/。

## 字符编码

形式｜字形｜十六进制字形代码｜代码｜说明

大写｜Ә｜04D8｜`U+04D8`｜西里尔大字母 Ә

小写｜ә｜04D9｜`U+04D9`｜西里尔小字母 ә

## 字形代码

字符编码｜Unicode｜KOI8-C

大写 Ә｜U+04D8｜9C

小写 ә｜U+04D9｜没有

## 参看

- Ӓ ӓ、Ӛ ӛ（西里尔字母）
- Ə ə、Ä ä（拉丁字母）
- Unicode中的西里尔字母
- 中央元音
- Schwa
- 组合附加符号

## 外部链接

- Cyrillic Range: 0400–04FF--The Unicode Standard, Version 14.0
- Ә
- ә
- Буква Ә на сайте graphemica.com
- Буква ә на сайте graphemica.com

## 基本资料

- 小写字母：ә
- 04D9：04D8
迦克墩信经

《迦克墩信经》是在公元451年所召开的第四次公会议中制定的基督教信经。

由于当时有不同的基督论产生，造成了东方教会的混乱。聂斯脱里（或译涅斯多留）宣称基督具有神人二性并双重位格，乃是为了要保持基督人性的完整。犹提干宣称基督只有一个位格，但也只有一个神性，因为基督的人性已被神性盖过，就如同一滴醋落入在大海里而消逝一般。聂斯脱里及其派别在公元431年召开的以弗所公会议中被定为异端。

此公会议的召集人是东罗马帝国皇帝马尔西安，与会的有来自东方教会的主教500人及教宗代表数位。会初，大家一致通过接纳《尼西亚信经》、利欧的《大卷》及区利罗写给涅斯多留的信件，为基督论的正统，并无意重新制定信经。但皇帝马尔西安及政府代表则极力要求重定信仰告白，于是公会议决定制定《迦克墩信经》。最终，犹提干派被定为异端。

而16世纪宗教改革时，马丁·路德和约翰·加尔文都承认此信经，更视之为基督教正统神学的模范。至今，此信经与《尼西亚信经》同为天主教会、东正教会、圣公会以及新教的主要宗派接受。

《迦克墩信经》重点有三：

- 极力维护基督单一位格的完整。
- 全然强调基督神人二性的分别。基督从神性而言与父神同质，但就他的人性而言，他与人类同质，而此二性是“不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散”的，并且此二性是存在于一位格之内。
- 以上帝之母称呼马利亚。

## 内容

我等谨随，众圣教父，同心合意，导人宣信：

唯一圣子，耶稣基利斯督我等主，为神人二性同臻完满者。

其为真天主，亦为真人，具理性之灵，亦具血肉之身。

与神性也，与父同体，与人性也，与我等同体。

一如吾人，第无罪而。

其神性也，先于远古，由圣父所生。

其人性也，晚至诸世，为拯生民，由天主之母，童贞女玛利亚所生。

其为唯一基督，独生天主圣子。

确禀不紊不替不分不离之二性。

此二性者，弗以相合网异，反存个性之殊。

会于一位，合为一体：其非分离为二者。

而为一独生圣子，天主圣言，主耶稣基利斯督。

悉如众先知之故论，如主耶稣基利斯督之亲训，如诸圣教父之信经传于我等者。

## 参见

- 信经
- 《使徒信经》
- 《尼西亚信经》
- 《迦克墩信经》
- 《阿塔拿修信经》（西方基督教）
玉泉山

39.99277 116.24222

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玉泉山位于北京颐和园西侧。因山上有玉泉而得名。玉泉山海拔约100米。

玉泉山上建有香积寺，其中有玉峰塔；山顶建有金行宫、芙蓉殿。

玉泉山现为中共中央军委别墅所在地。中共中央政治局常委和中央军委副主席均在此处配置住所，被喻为“中国政治的后花园”，与中南海并列北京两大禁地，不对公众开放。

## 地理

玉泉山是太行山余脉西山的平原残丘，山体状如马鞍，纵深1,300米，最宽处约450米，主峰海拔100米，为奥陶系灰岩的向斜地层，岩溶裂隙比较发育。

## 玉泉

玉泉山的南麓有泉名玉泉，曾被清乾隆帝封为天下第一泉。燕京八景中的玉泉趵突就是指玉泉的景色。

明代建都北京后，玉泉山的泉水成为皇帝及皇室专用的饮用水，每日凌晨有运水车载水从玉泉山经西直门运到皇宫。

《日下旧闻考》记载：“山有石洞三，一在山之西南，其下有泉，深浅莫测。一在山之阳，泉自山而出，鸣若杂佩，色如素练，澄泓百顷，鉴形万象，莫可拟极。一在山之根，有泉涌出，其味甘冽。洞门刻玉泉二字。……以兹山之泉，逶迤曲折，蜿蜿然其流若虹，故曰玉泉垂虹。”

20世纪50年代，官厅水库建成截流后，永定河水补给量减少，加之70年代连续干旱，地下水过度开采，导致玉泉涌于1975年5月干涸，至今未能恢复。

## 静明园

康熙十九年（1680年），在山的南坡修建了澄心园，后改名静明园，玉泉山和静明园是北京皇家园林的三山五园中的山和园之一。

## 参见

- 西山 (北京)（中央军事委员会联合作战指挥中心）
- 中南海
- 北戴河区
大公会议

大公会议（Ecumenical council），或称公会议、普世公会议、普教会议，是传统基督教中有普遍代表意义的世界性主教会议，咨审表决重要教务和教理争端。“大公”的英文“ecumenical”源自拉丁语“oecumenicus”，意为“全的，总的”，进而来自希腊文“oικουμένη”，意为“普世 (希腊语)”。对基督教教义有深远影响的基督教早期会议是第一次尼西亚公会议、第一次君士坦丁堡公会议和以弗所公会议。1054年，自东西教会大分裂之后，东正教只信守首七次大公会议所确立之大公会议信条。虽然第四次君士坦丁堡会议是在教会大分裂之前举行，却不获东正教承认。故此，今日的东正教只承认七次大公会议，而天主教则认为是八次。在新教宗教改革运动之后，圣公会承认前七次大公会议；而加尔文宗，路德宗则只承认前四次大公会议。鉴于在第四次大公会议迦克墩公会议中，谴责了一位论的教会，而后形成东方正统教会，故东方正统教会只承认前三次大公会议。而教会大分裂之后的大公会议由天主教单方面举行，所以内容不为东正教所承认。

尽管如此，部分东正教徒认为第四次君士坦丁堡大公会议（879-880年）、第五次君士坦丁堡大公会议（1341-1351年）和耶路撒冷会议（1672年）是大公会议。

## 历次会议

### 前七次大公会议

天主教、东正教、圣公会、路德宗、归正宗等历史教会公认的会议如下：

- 第一次：第一次尼西亚公会议（325年，分裂出异端亚流派）
- 第二次：第一次君士坦丁堡公会议（381年）
- 第三次：以弗所公会议（431年，分裂出东方亚述教会，故东方亚述教会只承认前两次大公会议）
- 第四次：迦克墩公会议（或称卡尔西顿会议；451年，分裂出东方正统教会，故东方正统教会只承认前三次大公会议）

天主教、圣公会、东正教公认的会议如下：

- 第五次：第二次君士坦丁堡公会议（553年）
- 第六次：第三次君士坦丁堡公会议 （680-681年）
- 第七次：第二次尼西亚公会议（787年）

### 天主教认可的会议

天主教和东正教一同举行，但东西教会大分裂后东正教拒绝承认的会议：

- 第八次：第四次君士坦丁堡大公会议（869-870年）

其后只由天主教举行会议如下：

- 第九次：第一次拉特朗大公会议（1123年）
- 第十次：第二次拉特朗大公会议（1139年）
- 第十一次：第三次拉特朗公会议（1179年）
- 第十二次：第四次拉特朗大公会议（1215年）
- 第十三次：第一次里昂大公会议（1245年）
- 第十四次：第二次里昂大公会议（1274年）
- 第十五次：维埃纳大公会议（1311-1312年）
- 第十六次：康士坦斯大公会议（1414-1418年）
- 第十七次：佛罗伦斯大公会议（1438-1445年）
- 第十八次：第五次拉特朗大公会议（1512-1517年）
- 第十九次：特伦多大公会议（1545-1563年）
- 第二十次：第一次梵蒂冈大公会议（1869-1870年，分裂出旧天主教会）
- 第二十一次：第二次梵蒂冈大公会议（1962-1965年，分裂出圣庇护十世司铎兄弟会）

### 东正教认可的会议

天主教和东正教一同举行，但东西教会大分裂后天主教拒绝承认的会议：

- 特鲁兰（昆尼色克特）公会议 (692年)
- 第八次：第四次君士坦丁堡大公会议（879-880年）

其后只由东正教举行的会议如下:

- 第九次：第五次君士坦丁堡公会议 （1341-1351年）
- 第十次：雅西公会议（1642年）
- 第十一次：莫斯科公会议（1666年，分裂出旧礼仪派，1970年代由莫斯科牧首区会议取消对其的诅咒，现今一些使用旧礼仪与俄罗斯正教会共融的教会出现）
- 第十二次：耶路撒冷公会议（1672年）
- 第十三次：君士坦丁堡公会议（1872年）
- 第十四次：克里特公会议（2016年），被称为泛东正教会议，非所有东正教会参加。

东正教要理问答教导有七个大公会议，并且有七个大公会议的节日。尽管如此，一些东正教徒认为879-880年君士坦丁堡会议、1341-1351年君士坦丁堡会议和1672年耶路撒冷会议等事件是合一的：

- 特鲁兰会议 (692年）就基督教会不同部分的仪式遵守和文书纪律进行辩论。（被天主教徒拒绝，并被其视为君士坦丁堡第三届大公会议的延续。）
- 君士坦丁堡第四次公会议（东正教会召开） （879-880年）将弗提乌恢复为君士坦丁堡大牧首。这发生在伊格内修斯死后，并得到了教皇的批准。
- 君士坦丁堡第五次公会议 （1341-1351年）肯定了格雷戈里·帕拉马斯（Gregory Palamas）的静观神学，并谴责了塞米纳拉的巴拉姆。
- 雅西会议 （1642年）审查并修订了 彼得·莫吉拉 (Peter Mogila) 的信仰声明（Expositio fidei，也称为 东正教信条）。
- 莫斯科会议（1666年）是泛东正教召集的会议，由俄罗斯沙皇亚历克西斯在莫斯科于当年4月组织召开。
- 耶路撒冷会议（1672年）定义了相对于天主教和新教的东正教，定义了 正统的圣经正典。
- 君士坦丁堡公会议（1872年）

尽管这些委员会的决定被认为是正统的，但它们不太可能获得正式的普世承认，因此东正教中有七个被普遍认为是普世的。在就东正教面临的几个问题进行辩论之后，2016 年泛东正教委员会 有时被称为潜在的“第八届大公会议”，但并非所有自治教会都有代表。

## 基督教其他重要会议

- 耶路撒冷会议：于48年或49年召开，决定了外邦人加入教会要遵守的条件。
- 希波公议会：于398年召开，首场决定哪些作品收录为圣经正典的教会会议。
方位

方位（orientation，aspect，bearing）是各方向的位置。四方位或基本方位就是东南西北；东北、东南、西北、西南为中间方位。

方位语义近似“方向”，不过较侧重在参考系中相对于坐标轴的角度关系和相对姿态。由于罗盘本身是一个 360 度的圆盘，所谓“方位”，是指目标点与参考基准（通常是正北）之间的夹角（即方位角，azimuth）。

## 东西方向的定义

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在地球球面上，顺着地球自转的方向为东方，逆着地球自转的方向为西方。

日出方位并不一定是正东方向，日落方向也并不一定是正西方向。如果太阳直射点在北半球，太阳从东偏北方向升起，从西偏北方向落下，太阳直射点纬度或当地纬度越高这个偏角越大。同理，如果如果太阳直射点在南半球，太阳从东偏南方向升起，从西偏南方向落下，太阳直射点纬度或当地纬度越高这个偏角越大。只有在春分和秋分时，太阳才是从正东方向升起，正西方向落下。

## 中国古代方位

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中国古代曾用地支、八卦、天干表示方位。

### 地支方位

地支方位以子为北方，午为南方，大致对应地球与太阳的相对方位。南北向的经线也是子午线，午门就是南门。《灵枢·卫气行》：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬，……”，所以有“北子南午，东卯西酉”之说。因此“卯酉线”就是东西向的线，“子午线”就是南北向的线。

地支方位｜子｜丑｜寅｜卯｜辰｜巳｜午｜未｜申｜酉｜戌｜亥｜子

四方位｜北｜东｜南｜西｜北

### 先天八卦方位

干｜兑｜离｜震｜巽｜坎｜艮｜坤

上｜上左｜左｜左下｜上右｜右｜右下｜下

前｜前左｜左｜左后｜前右｜右｜右后｜后

南｜东南｜东｜东北｜西南｜西｜西北｜北

### 后天八卦方位

坎｜艮｜震｜巽｜离｜坤｜兑｜干｜坎

北｜东北｜东｜东南｜南｜西南｜西｜西北｜北

### 地支、八卦、天干综合24方位

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子｜癸｜丑｜艮｜寅｜甲｜卯｜乙｜辰｜巽｜巳｜丙｜午｜丁｜未｜坤｜申｜庚｜酉｜辛｜戌｜干｜亥｜壬｜子

北｜东北｜东｜东南｜南｜西南｜西｜西北｜北

北同坎、子。东同震、卯。南同离、午。西同兑、酉。东北同艮。东南同巽。西南同坤。西北同干。明代航海家还用二相邻方位表示二相邻方位的中间数，例如甲寅=67.5度，甲卯=82.5度。

### 六合方位

中国古代还有六合一说表示空间方位。一种说法是：前、后、左、右、上、下；另一种说法是：南、北、东、西、上、下。

## 钟面方位

当传统钟面显示12小时制时，表示方位也有用几点钟方向的讲法。军用飞行器飞行员常用钟面方位表示方向。

钟面方位｜12点钟｜1点钟｜2点钟｜3点钟｜4点钟｜5点钟｜6点钟｜7点钟｜8点钟｜9点钟｜10点钟｜11点钟｜12点钟

四方位｜北｜东｜南｜西｜北

## 方向的抽象含义

“方向比努力更重要”，也即诠释了方向具有类似目标的概念，但是又不同于目标，目标是终点，而方向的作用便是指引到达终点。
蒋廷锡

蒋廷锡（1669年1732年）。字酉君、一字扬孙，号南沙、西谷，又号青桐居士，江苏常熟人，清朝政治人物、画家。雍正间官户部尚书、文渊阁大学士。

## 生平

父蒋伊，官至河南副使，有政声。康熙三十八年（1699年），蒋廷锡中式己卯科举人，康熙四十二年会试落第，诏以与何焯、汪灏一同殿试，赐二甲进士，选庶吉士，授编修。康熙四十九年修《渊鉴类函》，康熙五十年修《佩文韵府》之纂修兼校勘官，康熙五十四年（1715年）《御纂周易折中》之南书房校对，康熙五十五年（1716年）《万寿盛典初集》之总裁官。康熙五十六年（1717年）擢内阁学士，康熙六十年（1721年）充经筵讲官，康熙六十一年（1722年）任《分类锦字》之校勘官。雍正元年（1723年）迁礼部侍郎，调户部。雍正六年（1728年）拜文华殿大学士，仍兼理户部事。次年加太子太傅。雍正十年（1732年）卒于任内。谥文肃。

## 著作

著有《尚书地理今释》1卷，《条奏疏稿》2卷，《青桐轩诗集》6卷，《坡山集》1卷，《片云集》1卷，《西山爽气集》3卷，《秋风集》1卷。

康熙六十一年（1722年），康熙帝驾崩，雍正帝下令蒋廷锡重新编校《古今图书集成》。蒋廷锡把陈梦雷的名字涂掉，写上自己的名字，他重编的《古今图书集成·医部》共收医书520卷，采集历代名医著作，为中医学类书之冠。

## 画作

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擅长花鸟，曾画过《塞外花卉》七十种，被视为珍宝收藏于宫廷。

- 《竹石图》轴--康熙四十年（1701年）作，藏中国美术馆。
- 《花卉图》卷--康熙四十七年（1708年）作，藏南京博物院。
- 《野菊图》--康熙四十四年（1705年）作
- 《四瑞庆登图》轴--雍正元年（1723年）作。
- 《张照肖像》--雍正四年（1726年）焦秉贞作轴，廷锡补景，藏北京故宫博物院。

## 诗集

此外，蒋廷锡也写有许多诗作，有诗集：

- 《青桐轩秋风集》
- 《片云集》

## 参考文献

### 来源

- 《清史列传》卷11，25
基督教宣道会

基督教宣道会（简称宣道会，Christian and Missionary Alliance，简称：C&MA），即将原来强调圣洁生活的一个基督教组织和强调宣教的另一个组织合成一个机构，由宣信博士（Dr. Albert Simpson）于1887年成立，在二十世纪形成了一个新的宗派。宣道会总部设于美国Colorado Springs。自1888年开始，差遣传教士到中国宣教。现活跃于美国、加拿大、中国大陆、香港、澳洲及台湾等地。信徒分布于75个国家，会众人数超过200万。

## 历史

宣信于1887年在纽约组成基督徒联盟（The Christian Alliance）。两年之后，成立福音宣教联盟（The Evangelical Missionary Alliance），分别应付国内和海外的需要。1897年，两会合并成为基督教宣道会（Christian and Missionary Alliance），在还没有教会的地方作宣扬基督教义的工作。

宣信成立宣道会背后的动力是他宣扬福音的心志。起初，宣道会并非是要成为一个教派，而是作为一个有组织的“全球普传福音”运动。正如宣信博士所愿，今天，宣道会肩负着“全球普传福音”运动的领导角色。

## 四重福音

宣道会会徽的四个标志象征着该会的“四重福音”教义，分别为：

- 十字架：基督是拯救之主（Christ our Savior）
- 洗濯盆：基督是成圣之主（Christ our Sanctifier）
- 油瓶：基督是医治之主（Christ our Healer）
- 冠冕：基督是再来之王（Christ our Coming King）

## 在中国和越南的传教站（1936年）

1934年，宣道会在华设有5个年议会：

- 中部议会（湖北、湖南、安徽3省，总部驻武昌）：总堂包括芜湖（1891年）；武昌（1893年）；南陵、青阳、湾址（1896年）；常德（1897年）；长沙（1899年）；汉口（1908年）；汉寿（1914年）；太平（1922年）；祁门、庐江（1923年）。澧县
- 甘肃藏边议会（甘肃）：总部驻临洮，总堂包括洮州（临潭，1895年）；岷州（1897年）；狄道州（临洮，1902年）；卓尼（1905年）；合作；河州（临夏）；循化；巩昌府（陇西）。
- 南部议会（广西，总部驻梧州），总堂包括梧州（1897年）；庆远（1898年）；百色（1923年）；越南岘港、海防。
- 川黔议会：总部驻龙潭，总堂包括松桃、秀山（1923年）；彭水；龙潭
- 上海议会：驻上海北四川路守真堂（1900年）。

宣道会在初期到中国传教时，曾将传教重点放在北部长城沿线一带。有60名瑞典青年人在这一带传教，他们从张家口开始，向西到甘肃、南到大同、北到库仑（今乌兰巴托），总部设在归化城（今呼和浩特玉泉区）。到1900年，已经有16个传教站和200名信徒，但在“义和团事件”中，瑞典传教士有21名成人和15名儿童被杀，有16人向北穿过沙漠逃到俄国；还有一群向南逃到汉口，华北工作完全结束。后来山西北部6个传教站交给中国内地会负责。北京和天津的宣道会也在1900年被毁，伍约翰夫妇从天津迁往上海，设立著名的北四川路守真堂。1913年，宣道会在广西梧州开设宣道书局。

1919年，宣道会差会在华传教士106人，在各省分布情况如下：

- 广西：38人
- 甘肃：22人
- 安徽：19人
- 湖南：13人
- 湖北：9人
- 上海：5人

1919年宣道会在华受餐信徒3157人，在各省分布情况如下：

- 广西：1603人
- 甘肃：541人
- 湖南：388人
- 安徽：374人
- 湖北：131人
- 江苏：120人

## 香港区联会

### 辖下机构

- 建道神学院（位于香港长洲）
- 宣道出版社
- 香港宣道差会
- 基督教宣道会社会服务处
- 房角石协会
- 宣道园

### 辖下学校

- 宣基中学
- 宣基小学（原为“宣基学校”）
- 宣基小学（坪石）
- 徐泽林纪念小学
- 上书房中英文幼稚园
- 宣美幼稚园
- 将军澳宣道幼稚园
- 茵怡幼稚园
- 天水围宣道幼稚园
- 锦绣幼稚园
- 颂安幼稚园
- 太和幼稚园
- 大澳幼稚园
- 安泰幼稚园

### 其他机构

- 西差会
- 宣道广播中心

### 主要人物

- 滕近辉：前宣道会北角堂堂主任、宣道会香港区联会荣誉主席及荣誉牧顾长、宣道会北角堂荣誉顾问牧师、世界华福会国际会荣誉主席。2013年12月安息主怀。
- 蔡元云：香港宣道差会董事、突破机构荣誉总干事
- 萧寿华：宣道会香港区联会执委会顾问、前北角堂堂主任
- 区伯平：宣道会香港区联会执委会主席、香港宣道差会董事、前康怡堂堂主任
- 毕德富：宣道会香港区联会执委会副主席、香港宣道差会董事、前荃湾堂堂主任
- 简耀堂：宣道会香港区联会主席、香港宣道差会主席、希伯仑堂堂主任
- 梁家麟：前建道神学院院长、香港区联会执委会执委
- 张慕皑：前建道神学院院长
- 萧如发：明光社董事、前基荫堂堂主任
- 蔡少琪：建道神学院院长

## 参见

- 九龙塘宣道会
- 基督教柏斯宣道会
- 福音之声（Suab Xaa Moo Zoo，对老挝信众的福音广播电台）
腭音化

腭音化（Palatalization）是一个语言学的名词，指辅音在发音时变得接近硬腭音。通常发生于硬腭无擦通音/j/或者前元音如/i/、/e/的前面，这个现象会使辅音在发音时，除本身的发音动作外，舌根会顶着硬腭部分并发出一个类似短促的/j/。国际音标会在腭音化的辅音右上角加上“ʲ”来表示。

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## 各语言范例

腭化现像在很多语言都有出现。例如，中国清初的北方方言中i、y前的软腭音声母变为龈腭音（尖团音的概念出现）以及之后的尖团合流，就是一种腭音化。另外，在英语里“question”和“nature”里的“t”读成/ʧ/，而“soldier”和“procedure”里的“d”读成/ʤ/音。这是因为这些 t 或 d 的后面跟从了/i/和/u/音，使前面的/t/和/d/发生了腭化现象。

腭音化在拉丁语族、斯拉夫语族、汉语、日语的发展占有很重要的地位。这种现象在世上很多语言都有出现。

## 参阅

- Iota化：斯拉夫语族语言的一种腭音化形式。
- 软音符号：西里尔字母一个用来表示腭音化的字符。
- 发音方法

## 外部链接

- Erkki Savolainen, Internetix 1998. Suomen murteet – Koprinan murretta. (with a sound sample with palatalized t')
- Frisian assibilation as a hypercorrect effect due to a substrate language

## 基本资料

- 声响：◌ʲ