伊斯兰历

伊斯兰历又称回历、回回历、希吉来历，以伊斯兰教先知穆罕默德由麦加出走至麦地那的公元622年为元年，是世界穆斯林所通用的历法。由于穆罕默德迁徙至麦地那的事件被称作希吉来，伊斯兰历在表示年份的时候以此为基准，表达该年是在希吉来之前或之后的多少年，例如公元2007年对应的伊斯兰历1427年，就是指希吉来后的第1427年。

伊斯兰历是纯阴历，也是现今唯一仍获广泛使用的纯阴历。月亮圆缺一次就是一个月，一年有12个月，不设闰月。每30年就有11年是闰年，平年354天，闰年则有355天。鉴于阴历的每个月只有29至30日，阴历的一年比阳历少11至12天，所以伊斯兰历每年的月份和节日都在格里历的不同日子上。许多穆斯林在宗教事宜上采用伊斯兰历，但日常生活常用格里历。

使用伊斯兰历可被视为是伊斯兰国家、社会及文明的象征。在政治上，采纳伊斯兰历反映政府提倡伊斯兰价值观，推动伊斯兰文化认同感。相反，弃用伊斯兰历或许是转向世俗化、抛弃伊斯兰教传统的政策。

## 名称

伊斯兰教在唐初传入中国，称穆斯林为“回”，其天文学则在宋朝初期传入。回回是回纥、回鹘的音转和俗写，指称葱岭一带信奉伊斯兰教的民族，故他们的历法又被称为回回历、回历。到元朝时，西域人札马鲁丁撰写《万年历》，并献给忽必烈，忽必烈下令颁行，故元代的回回历就是指万年历。元初契丹大臣耶律楚材在称赞回鹘历法时称之为“西域历”。清代称回历为“土盘”。

1956年，中华人民共和国国务院下发通知，以国际通用名称“伊斯兰教”代替汉民族地区此前习惯用的“回教”一名。受宗教名称影响，中文学术上多把该历法称作“伊斯兰历”或“伊斯兰教历”。按照阿拉伯语音译，该历法也作“希吉来历”或“希吉拉历”；按照阿拉伯语意译，该历法名称原义为“徙志”，故又被称为“徙志历”。

阿拉伯历分为太阳历和太阴历，太阳历是指以日为中心的历法，而太阴历则以月为中心，其中的太阴历就是伊斯兰历。波斯历是太阳历法，即以太阳行经十二宫一周为一年，与伊斯兰历不一样。

## 历史

在伊斯兰教出现之前，鉴于宗教和祭祀用途，古阿拉伯人也采用阴历，但置闰。根据学者伊斯梅尔·浦那瓦拉解释，阴历的每个月份只有29至30天，因此阴历的一年比起阳历的365天少，为了使阴历的月份对得上阳历的季节，古阿拉伯历法每两至三年就会置一个闰月。在伊斯兰教先知穆罕默德在世的两个世纪之前，许多阿拉伯人受到犹太人的影响，开始使用阴阳历。

穆罕默德在约613年开始传教，遭到当时统治麦加的古莱什部落迫害。他在622年与信众一起迁徙至当时称为雅兹里布的麦地那，此事被称为希吉拉。穆罕默德在麦地那接收的一段《古兰经》经文明确禁止了置闰月的做法：“依真主的判断，月数确是十二个月……	展缓禁月，适足以增加迷信，不信道的人们，因此而迷误。他们今年犯禁，明年守禁，以便符合真主所禁的月数，而犯了真主所禁的月份；他们为自己的恶行所迷惑。真主是不引导不信道的民众的。”因此，伊斯兰历成为纯阴历。

据大部分学者所述，在穆罕默德逝世六年后，哈里发欧麦尔·本·赫塔卜出于行政的用途而推行伊斯兰历。据说，欧麦尔有一天收到的文件上有“舍尔邦月”一词，但他不知道那是指上一年还是今年的舍尔邦月，于是他召集了同仁商讨釐定日期的办法。另有一个说法指是巴士拉的官员搞不清楚哈里发命令所指的日期，因而提请哈里发澄清。穆罕默德的女婿阿里认为希吉拉代表了伊斯兰教成形和踏入新时代，建议把先知迁至麦地那后的那一年定为伊斯兰历的第一年，欧麦尔予以采纳。至于以哪一个月份为起始，有人建议赖比尔·敖外鲁月，那是先知开始迁徙至麦地那的月份，另一些人则建议穆哈兰姆月，最终欧麦尔决定始自穆哈兰姆月，因为那是圣月，也是人们朝圣返途的时候。

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穆斯林在7世纪扩张，把伊斯兰历带进埃及和波斯。在分别统治印度和安纳托利亚的莫卧儿帝国及奥斯曼帝国，伊斯兰历也是确定和编排日期的主要方式。虽然如此，出于行政和农业上的需要，中世纪的穆斯林同时也会使用当地的阳历和固定历，例如埃及历法、儒略历及波斯历。安达卢西亚、中亚及印度的穆斯林保留他们的传统历法。伊斯兰历在元朝时传入中国，并随着伊斯兰教在13至16世纪的传播而传入东南亚。

1584年，莫卧儿帝国皇帝阿克巴以阳历算法的法斯利历取代了伊斯兰历，而17世纪初统治爪哇的苏丹阿贡却采纳伊斯兰历法。18世纪的奥斯曼帝国采纳了儒略历为阳历，但在宗教事宜上继续使用伊斯兰历。在1870年的埃及，随着南欧的劳工涌入和西欧的干预，伊斯兰历的使用开始式微。土耳其在1927年1月1日正式淘汰了伊斯兰历，使用格里历作为日历。

## 年份

伊斯兰历没有0年，1年始自儒略历622年7月16日，选择这一天让这种阴历可以无缝接轨旧有的阴阳历。伊斯兰历以此为起点，定位前后的年份，例如穆罕默德是在伊斯兰历前54年（公元570年）出生，伊斯兰历3年逝世（公元625年）。伊斯兰历的一年只有354天，因此在基督教日历上的一年可能会有两个伊斯兰历的新年。伊斯兰历每度过33.5年就等于格里历的32.5年，也即是说伊斯兰历每33.5年就会比格里历多出一年。伊斯兰历每度过32.5年，每个月份都会穿越了阳历的四季。

### 闰年

伊斯兰历以30年为一个周期，其中19年是平年，11年是闰年，平年354天，闰年355天。闰年多出来的那一天加在第12个月。伊斯兰历的每个月平均长29天12小时44分钟，设置闰年便是为了补回这44分钟。闰年的推算方法是把伊斯兰历纪元除以30，得出的余数凡属2、5、7、10、13、16、18、21、24、26、29就是闰年。以伊斯兰历1387年（公元1967至1968年）为例﹐把1387年除以30，可以得知那一年属于第46个30年周期：

$$\frac{1387}{30}=46.2333$$

而1387年在这30年周期里是第5年：

$$1387-46(30)=5$$

5在上述的余数当中，因此伊斯兰历1387年是闰年。

不过，伊本·拉班、穆罕默德·伊本·易卜拉欣·法扎里、伊本·艾达比、Q2475262等穆斯林天文学家在计算闰年上的做法略有不同，部分人会把周期里的第15年、第19年、第27年及第30年视作闰年，而非第16年、第18年、第26年及第29年。属于分支达吾德布哈里派的穆斯林则以周期的第2、5、8、10、13、16、19、21、24、27及29年为闰年。

### 换算

要得粗略知公元年份（AD）所对应的伊斯兰历年份（AH），只需把公元年份减去622年，但由于伊斯兰历的年份比公元少11天，得出的答案并不精准，要更加精准地计算要用到以下算式：

$$AH=AD-622+\frac{AD-622}{32}$$

反过来要得知伊斯兰历年份对应的公元年份则用以下算式：

$$AD=AH+622-\frac{AH}{33}$$

## 月份

在伊斯兰历里，每年有12个月。每个月始自初见新月，直至下一次新月出现为止。月份不设闰月，但设闰日。现代伊斯兰天文学家采用月份有固定天数的日历，除了闰年的最后一一个月份，单数月份为“大建”，有30天，双数月份则为“小建”，有29天，每个月的平均时长是29天12小时44分钟3秒。各个月份的名字沿袭了伊斯兰教出现之前的阿拉伯历法，但《古兰经》规定了以月相测量日期，因此不再像犹太历那样置闰月使月份能够匹配季节。第一、第七、第十一及第十二个月是圣月，禁止打斗。

- ｜名称｜阿拉伯语｜罗马化｜含义

1｜穆哈兰姆月｜محرم｜Muḥarram｜“圣月”。早在伊斯兰教出现之前的蒙昧时代，阿拉伯人已经禁止在这个月打斗。

2｜色法尔月｜صفر｜Ṣafar｜“空月”。可能是因为阿拉伯人离家参战，住所空无一人。

3｜赖比儿·敖外鲁月｜ربيع الأول｜Rabi' al-ʾAwwal｜第一个春月。命名时处于春季。

4｜赖比儿·阿赫尔月｜ربيع الثاني｜Rabi' ath-Thānī｜第二个春月。

5｜主马达·敖外鲁月｜جمادى الأولى｜Jumadā al-ʾAwwal｜第一个干月。据法国学者阿尔芒-皮埃尔·科桑·戴佩瑟瓦尔所述，阿拉伯在此时的气候干燥少雨。

6｜主马达·阿赫尔月｜جمادى الثاني｜Jumādā ath-Thānī｜第二个干月

7｜赖哲卜月｜رجب｜Rajab｜“问候月”。这个月份受到蒙昧时代的阿拉伯人尊崇。

8｜舍尔邦月｜شعبان｜Šaʿbān｜“分配月”。古阿拉伯人在此时外出四散，寻找水源。

9｜赖买丹月｜رمضان｜Ramaḍān｜“热月”（斋戒月）。命名时处于炎热的季节。

10｜闪瓦鲁月｜شوال｜Šawwāl｜“猎月”。狩猎的季节。

11｜都尔喀尔德月｜ذو القعدة｜Ḏū al-Qaʿdah｜“休息月”。古阿拉伯人休战的月份。

12｜都尔黑哲月｜ذو الحجة｜Ḏū al-Ḥijjah｜“朝圣月”。人们在这个月份到麦加朝圣。

### 斋月

赖买丹月是伊斯兰历的第九个月，它是伊斯兰教最重要的一个月份，因为穆罕默德是在这个月份受启成为先知。所有成年人都需要在这个月份的日间斋戒。由于阴历的月份比阳历短，所以在格里历上，每年的赖买丹月会在比上一年早11至12日开始，例如大部分美国穆斯林在2004年10月16日开始斋戒，但到2005年则在10月5日开始。赖买丹月每33年就会完全游经四季，在不同的纬度，日照的长度不一，故斋戒的长短也会不一样。

#### 望月

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在早年，每个月份的天数并不一致，需要观测得到新月才能确认新一个月份的到来。《古兰经》有云：“新月是人事和朝觐的时计。”先知穆罕默德亦指斋月的开始和结束应以新月为准，他解释称这是最直观的方法，不需要历法运算。学者贾萨斯认为先知规定了确认赖买丹月来临的方法只有一个，那就是肉眼观测得到新月。如果受到不利的气候条件影响而未能在舍尔邦月的29日观测得到新月，那么舍尔邦月就会延长到30日。同理，赖买丹月的天数可能是29天或30天，无法预先得知其始终。不过，通过天文计算的伊斯兰历法把赖买丹月的天数定为30天。

天文计算能更准确地推算新月出现的时间，部分学者支持采用这种方法，但逊尼派四大法学学派认为肉眼观测是宗教义务。当今的穆斯林结合两者来应用，除了肉眼观测，亦会推算新月出现的日子和肉眼观测的可能性，例如印尼在1992年派遣了官员到各地观测新月以确定开斋节的日期，但由于没有人成功看到新月，印尼宗教事务部决定依据天文计算的结果把斋月定为4月4日结束。

## 日期

伊斯兰历的一年有354天或355天，平年354天，闰年355天。可能是源自旧有的传统，伊斯兰历的一天始于日落，直至翌日的日落，横跨西历的两天，因此伊斯兰历始于基督教日历的622年7月16日日落。穆斯林同样把一天分为24小时，13世纪穆斯林天文学家伊本·艾达比提到一天包含日间和夜间，小时把日夜分作24份，但在伊斯兰历里，晚间是在日间之前。

“日子”（يَوْم）一词在阿拉伯语里另有“维度”的意思，哲学家伊本·阿拉比指出，这意味着真主不仅创造了时间，还创造了空间。在表达日期的时候，伊斯兰历同样使用年月日的形式，例如汉语会表达为838年闪瓦鲁月4日，即1435年5月3日。国际上通用以英文字母A.H.（After Hijra）来表示迁徙后的日期，例如1410 A.H.就是伊斯兰历1410年。公元622年之前的日期则会标示为B.H.（Before Hijra）。

### 星期

与阳历一样，伊斯兰历亦有七天为一周的概念，源自犹太习俗，早在伊斯兰教出现之前已存于阿拉伯世界。据学者比鲁尼所述，阿拉伯人用阿拉伯语给一周的七天命名，后来把它们改称成现今使用的名称，用数字识别。《古兰经》记载真主“在六日内创造了天地”，并在第七天“升上宝座”。与巴比伦人、中国人及古埃及人一样，星期日算作第一天，一直算到第五天的星期四，星期五和星期六则有特别的名称。

星期五被称为“主麻日”，“主麻”有聚礼之意，意味着人们会在这一天聚集。所有穆斯林都必须要在这一天的正午礼拜，许多穆斯林国家都把星期五指定为假日，但与犹太教和基督教的安息日不同，这一天不是用来休息，而是出席集体的礼拜。星期六才是“休息日”，部分穆斯林国家会把周末放在星期四或星期六。

中文｜阿拉伯文｜转写｜含义

星期日｜يوم الأحد｜Yaum al-aḥad｜第一天

星期一｜يوم الإثنين｜Yaum al-iṯnain｜第二天

星期二｜يوم الثلاثاء｜Yaum aṯ-ṯulāṯāʾ｜第三天

星期三｜يوم الأَرْبعاء｜Yaum al-arbiʿāʾ｜第四天

星期四｜يوم الخَمِيس｜Yaum al-ḫamīs｜第五天

星期五｜يوم الجُمْعَة｜Yaum al-ǧumʿa｜主麻日，穆斯林在这一天“聚礼”。

星期六｜يوم السَّبْت｜Yaum as-sabt｜休息日

### 节日

穆斯林宗教节庆的日期采用伊斯兰历，其中最重要的两个节日是闪瓦鲁月（伊斯兰历10月）1天的开斋节和都尔黑哲月（伊斯兰历12月）10日的古尔邦节，前者庆祝斋月结束，后者纪念先知易卜拉欣打算遵从真主的指示牺牲儿子和庆祝朝觐结束。他们亦会在其他节日纪念伊斯兰教历史上的重要事件，例如圣纪节庆祝穆罕默德的诞辰、盖德尔夜纪念真主授予《古兰经》。

基于文化和教派差异，穆斯林世界的宗教节庆并非划一，同一个节日在不同的国家会有不同的体现。埃及人、土耳其人及伊朗人会在圣纪节大肆庆祝穆罕默德的诞辰，但在较保守的沙特阿拉伯不重视这个节日。一些节日是教派独有，例如都尔黑哲月18日是什叶派的穆罕默德布道周年纪念日，什叶派又会在萨法尔月20日纪念穆罕默德的外孙侯赛因的牺牲。

日期｜名称｜说明

1月1日｜新年

1月10日｜阿舒拉节

3月12日｜圣纪节（逊尼派）｜亦称“圣忌节”，是伊斯兰教创始人穆罕默德诞生之日。

3月17日｜圣纪节（什叶派）

7月27日｜夜行登霄

8月15日｜拜拉特夜

9月27日｜盖德尔夜｜一些穆斯林在21日或其他日子纪念。

10月1日｜开斋节｜亦称“尔代节”或“肉孜节”。

12月10日｜古尔邦节｜亦称“宰牲节”。

## 国际历法

伊斯兰历以月相为根基，每个月份新月出现的时间在全球各地都不一样，各地的穆斯林应用各种方式来确认日历。随着现代穆斯林遍及全球各地，原本自成一角的社群走向环球，他们在确立宗教节庆日期时都会用到伊斯兰历，但如何观测新月的到来成为了一个争议。许多人都认为只能用肉眼来确认，但有另一些人认为最好的方法是天文测算。全球穆斯林有需求根据伊斯兰教法和现代科学应用一个可靠、划一的伊斯兰历。埃及学者艾哈迈德·穆罕默德·沙基尔在1939年便称“全球伊斯兰阴历月份必须要调整到同一天开始，这是不可动摇的”。

划一伊斯兰历自20世纪中叶以来一直都有几次的试探，其中天文学家穆罕默德·伊利亚斯（Mohammad Ilyas）在1975年启动的计划最宏大，他尝试构建一个划一的国际伊斯兰历。伊利亚斯提出了三步曲来实现这个计划，第一步是采用相同的基准来计算每个月的起始和终结，第二步利用预期能见新月的准则配合国际阴历换日线的应用，统合全球的做法。第三步则是以科学、实用为原则持续审视预期能见新月的准则。预期能见新月的准则参考了海拔、方位角、日承的因素来确认新月出现的时间。

为了在文化上团结穆斯林社群，伊斯兰合作组织早在1978年便成立委员会研究统一伊斯兰历，但进展有限，主因是沙特阿拉伯坚持要基于麦加的肉眼观测结果。沙特阿拉伯所用的日历称为乌姆古拉历，从1999年开始，该国开始使用预期能见新月的基准来运算日历，并获得伊斯兰合作组织的认受。乌姆古拉历获得卡塔尔、巴林及一些非穆斯林国家的穆斯林少数族群广泛使用。

伊斯兰合作组织下属的国际伊斯兰教法学院在1985年研究和审阅了成员和专家的意见，裁定任何国家都可以确认新月出现，其他穆斯林国家都必须追随。一些地域性的组织亦推动减少历法上的分歧，例如马来西亚、印尼、文莱和新加坡成立了宗教部长非正式会议，旨在协调和监察有关新月观测的法则和可见准则。北美伊斯兰教条议会亦曾经试图为西半球制定和采纳划一的伊斯兰历法。

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为了寻求共识，2016年土耳其伊斯坦布尔举办了一场国际会议，会议最终决定的方向是采用全球划一的伊斯兰历，并确立了一些标准。通过制定更准确的新月预见标准，全球划一的伊斯兰历有望实现。这些标准也提高了沙特阿拉伯和其他国家采纳的机会。

## 影响

伊斯兰历影响穆斯林的生活方式，穆斯林根据伊斯兰历预定的时间、日期和月份礼拜、斋戒、朝觐和庆祝宗教节日。许多穆斯林会在伊斯兰历的星期五休假，到清真寺礼拜。在斋戒月，穆斯林的饮食习惯、体能活动、睡眠和昼夜的生活习惯都会出现变化。他们在日间不进食和喝水，到晚上和破晓前才大吃一顿以支撑日间的禁食期。在每年的朝觐季节，麦加都吸引200至300万人到访，是人类一个大型的迁移活动。

在穆斯林世界，一些税收与商贸活动也依循伊斯兰历。尽管大部分国家的财政年度都是格里历，但沙特阿拉伯仍用伊斯兰历。天课是一种公司税，对在整个伊斯兰历年度都没有动用的财产征收。在中世纪的一些伊斯兰国家，农业和土地税按照伊斯兰历征收。许多招商活动都在伊斯兰历的重要时期举办，与伊斯兰教有关的商品在赖买丹月的特别畅销。经济学家菲利佩·坎潘特（Filipe Campante）及戴维·柳泽-德罗特的研究发现，正值夏季的赖买丹月日照时间较长，因此斋戒的时间亦会较长，经济增长会出现显著的下滑。

### 天文学

伊斯兰教法学家认为伊斯兰历新月的观测要用肉眼来确定，穆斯林只需知道观测的大约时间和地点，然后派人看向西方的天空。不过，天文学家知道在既定日子观测得到新月的可能性是复杂的数学问题，牵涉太阳和月球的位置和相互的位置关系。穆斯林必须要在赖买丹月的日间守斋，所以伊斯兰世界的统治者重视天文学。中世纪穆斯林把伊斯兰天文学的一个分支称为“守时学”，“守时学”是指通过直接观测、器具观测及算术的手段来较正历法和时间。

预测新月成为穆斯林研究天文学的主要动力。最早已知用于预测新月的天文表来自9世纪初的天文数学家花拉子密，他的天文表通过推算天体的位置来确认新月出现了多少天，在伊斯兰历法中有很重要的影响力，更成为了东西方各种天文表的蓝本。为了测试天文表的准确性，穆斯林天文学家又观测和纪录了月蚀出现的时间，比鲁尼的《古代民族编年史》里所载的月蚀时间便于天文学家把外地所用的历法转化为伊斯兰历。

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伊斯兰国家兴建天文台，用于编制伊斯兰历，例如帖木儿帝国的兀鲁伯天文台和奥斯曼帝国的卡迪利天文和地震研究所。兀鲁伯天文台的天文学家观测和纪录了超过1000个星体，他们的天文表是中世纪最重要的星体目录。

### 文化

穆斯林的征服运动把伊斯兰历带到各地，波斯在7世纪开始奉行伊斯兰历。即使波斯在11世纪改用哲拉里历，伊斯兰历的宗教节日开斋节、古尔邦节和阿舒拉节仍得以保留。穆斯林亦把伊斯兰历引入埃及，与其他历法混用，当地的基督徒也熟悉伊斯兰历。由于星期五的礼拜设在中午，在许多伊斯兰国家，这一天都是休息日，人们会休假与家人共度。在赖买丹月，穆斯林国家的生活节奏会放慢，商店会在日间关闭或缩短营业时间，但会在晚间通宵达旦地营业。

中世纪伊斯兰世界的百年翻译运动把希腊、波斯、印度的著作翻译成阿拉伯文，这些翻译作品往往都采用伊斯兰历，让史学家得以追溯知识跨文化传播的历程。整个伊斯兰世界都得以在历史长河当中采用伊斯兰历，令伊斯兰历史的纪年得以保持一致。基督教史学家希拉波利斯的阿加皮乌斯编写了一部涵盖至10世纪的史著，当中采用了伊斯兰历来剖析伊斯兰历史。萨非王朝的一些编年史家也使用伊斯兰历的纪年来书写历史。

马依泽在宋朝编修的《应天历》引进了星期制度，并以中文命名，统称为七曜日。《应天历》与伊斯兰历一样以金曜日为历元。元朝设立了掌管和研究伊斯兰历的回回司天监，曾在回回司天监供职的札马剌丁编修的《回回历法》被收录在17世纪的《明史》里。根据官方历史文献，韩国的阴历历法也是基于伊斯兰历发展而成。在17世纪，统治爪哇的苏丹·阿贡批行一种独特的历法，这种历法把伊斯兰历的星期和阴历月份结合进源自印度的阳历塞迦历。

## 外部链接

- 回历与公历的换算-中文百科在线
- 伊斯兰历、公历、农历对照表及转换系统
- 《伊斯兰历要解》伊历千年（元年-1440年）元旦与西历、农历日期对照表
- 《伊斯兰历要解》伊历五十年（1437-1484年）日历与西历、农历、日历对照表