章太炎

章太炎1869年1月12日－1936年6月14日，原名学乘，字枚叔，一作梅叔。后易名为炳麟。因反清意识浓厚，慕顾绛的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又号膏兰室主人、刘子骏私淑弟子等。浙江余杭人，清末民初思想家、史学家、朴学大师、民族主义革命家、注音符号设计者、中国医学院首任院长，国粹派代表人物。

## 生平

### 早年经历

章太炎生于1869年1月12日，书香门第，并且家庭富有，有藏书楼，家中还有医学家传。

1880年，十三岁的章太炎到外祖父朱有虔处启蒙。据他自己回忆，祖父章鉴及外祖朱有虔让他阅读《东华录》，了解扬州、嘉定、戴名世、曾静的事。

1883年，十六岁时，他奉父之命参加童子试，但因病未能赴试，遂放弃功名。隔年他上书李鸿章，自称其学‘一以荀子、太史公、刘子政为权度’，提出政治改革的方案，不过未获回应，随后在家自学。

1890年，章遵从父亲章濬遗命入杭州诂经精舍，师从俞樾、谭献等，关注经、子之学，初步确立对“今、古文”界线的认识。

### 反清活动

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1894年清日甲午战争之后，章太炎曾捐款予维新派强学会，与康南海、梁启超通信。

1896年，梁启超和夏曾佑派叶浩到杭州请章太炎来上海任《时务报》主笔。他担任主笔不过四个月便因反对孔教，发生与麦孟华等人“拳殴”之事件。此后回到浙江，与较为稳健改革派王仁俊、宋恕等人相往来。

1898年春，曾应张之洞之邀，赴武汉办《正学报》，但未出刊便辞谢离去。7月，到上海参与汪康年所办的《昌言报》。戊戌政变后，章氏仍遭通缉。12月4日，避祸流亡到台湾，居台北万华剥皮寮，任《台湾日日新报》记者，主编《台湾日日新报》汉文栏，与日本人馆森鸿等相往来。次年6月10日由基隆转赴东京。太炎在台论文计有41篇，诗文评、诗16篇，多数刊在《台湾日日新报》，同情康有为、梁启超的变法，抨击慈禧太后为首的清政府，这些论文占章氏著作分量并不多，却是研究章氏早期思想相当重要的资料，《正疆论》谓“以支那与日本较，则吾亲支那；以日本与满洲较，则吾宁亲日本。”文中并推崇延平王郑氏，贬抑降清将领洪承畴、李光地，反映章氏虽厕身台湾，反满的汉族民族意识仍甚为急切。在台亦参加玉山吟社的唱和，与复审法院院长水尾训和（诗号晚翠）、报馆主笔籾山衣洲“以文字订交”，来往甚密。中国白话文运动之后，章氏写给大众阅览的文字转变为通俗的文笔，曾做为张我军鼓吹台湾新文学运动的理由之一，台湾日治时期新旧文学论战时，新旧双方各执章氏文字风格之一端以彰显己方立论的正确性。

1899年5月，东渡日本，借住于横滨梁启超处，在京都、东京活动，并通过梁启超结识了孙中山。7月，返回上海参与《亚东时报》编务工作，结识唐才常。此时章太炎之排满观和古文经立场日益明确，在苏州出版了其著作《訄书》，由梁启超题签。他认为当时所有的时弊都是满洲统治造成的，故立宪革命并不能解决问题；故对宋恕说：“当前不可苟效立宪政以迎之，莫若理其本，当除胡虏而自植”。

1900年义和团事件发生后，趋新之士大夫严复、汪康年、唐才常等在上海张园组织“中国议会”以挽救时局，并策划自立军起义，章太炎应邀参加。在会上，章太炎反对光绪帝复辟，主张驱逐满、蒙代表，并割辫明志。但章氏仍与康、梁等人保留着联络。

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1901年，至苏州东吴大学任教，宣扬民族民主革命，引起江苏巡抚恩铭注意。

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1902年，二月章太炎再次逃亡日本，寓梁启超《新民丛报》馆，并与孙中山结交，极力调解孙文与康有为二派的关系。三月计划在东京举办“支那亡国二百四十二周年纪念会”。“支那亡国”意指南明永历帝政权的灭亡，预定的举办日期为崇祯帝殉国之日，但是纪念会在清廷向日本政府施压下被禁止。这时他通过日本的中介，接触到西方哲学、社会学、文字学等领域的学术著作。当年夏回上海后，重新改定《訄书》，并有撰写《中国通史》的计划，与梁启超同为现代中国“新史学”的奠定者。此期间，参加上海爱国学社，且常于《苏报》发表文章。

1903年，发表《驳康有为论革命书》，指斥清帝，又为邹容《革命军》作序，刋于6月10日的《苏报》内，遂发生苏报案，乃与清廷两曹对质，被上海公共租界当局判刑，入狱三年。在入狱期间，章太炎亦笔耕不辍，常为香港《中国日报》撰写论文，又著《癸卯狱中自记》，内文有“上天以国粹付余”，是“国粹”一词在中国出现之始。

1906年，章太炎出狱，由同盟会迎往日本东京，担任《民报》主笔。由于梁启超在《新民丛报》主张立宪，反对暴力革命，章太炎在《民报》撰文批驳，与梁启超论战。此时章太炎主张“以国粹激励种性”，“以宗教发起热情”，其《民报》上的文字，乃是以佛理说革命，主张“革命之道德”。撰有《中华民国解》，为中华民国定“国号”之功。又参与此期兴起的国粹主义运动，自1905年起，在《国粹学报》上发表若干学术文字，并在东京开设国学讲习班，“宏奖光复，不废讲学”。

1907年，因《民报》经费问题与孙文有矛盾。4月，章太炎与张继等人在东京成立“亚洲和亲会”，主张反对帝国主义而自保其邦族。1908年，4月开始，为留学生开设讲座。10月，《民报》因宣传中国革命被查禁。1909年，因《民报》复刊及筹款等事，与孙中山发生冲突，章太炎指复刊之《民报》不合法，并攻击孙中山。1910年2月，章太炎、陶成章等于东京重组“光复会”，章太炎任会长，陶成章任副会长，与同盟会正式分裂。1911年，章氏继续在东京讲学，当武昌起义消息传到东京，他即中断讲学回国，11月15日，抵达上海。

此前，1903年章太炎与近代古文经学另一重镇刘师培定交，此后因学术祈向相近而交往日密。后刘师培由其妻何震出面，接受端方的收买，写了自首信——《上端方书》。1908年2月，刘师培返回日本东京，充当端方暗探，并且续办更为激进的《衡报》，鼓吹无政府主义革命。同时组织齐民社，举办世界语讲习所。

1908年5月24日，上海《神州日报》刊载刘师培夫妇伪造的《炳麟启事》，大意为章太炎声称将“不理世事，专研佛学”。6月10日，东京《民报》上刊载章太炎应对的《特别广告》，他愤怒抨击《神州日报》捏造事实，指称刘氏夫妇是清廷密探。后又发生有人欲谋害章太炎的“毒茶案”，经调查，投毒者是刘师培姻弟汪公权。东京留日学生界一片哗然。其间，日本政府应清廷要求，查禁了《民报》等报刊，刘师培夫妇的《天义报》也未能幸免。

刘师培夫妇在东京不能立足，只得返回国内。此时他又与孙文、汪精卫、黄兴等因《民报》不合，乃由提倡光复转入专心论学，著有《文始》、《新方言》、《国故论衡》、《齐物论释》等。其中《国故论衡》为近代学术史上有数之巨制，开辟了汉语言文字学、经学、文学、及哲学心理学的现代化研究的先河。1909年又编有《教育今语杂志》，撰写若干白话述学著作，以普及学术。

### 辛亥革命后

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1911年10月，辛亥革命爆发。11月15日，章太炎回到中国上海，向黄兴提出“革命军兴，革命党消”的劝告。并在槟榔屿《光华日报》连载发表政论《诛政党》。

1912年2月，孙文聘任章为南京临时政府枢密顾问。

1912年5月，章与张謇、伍廷芳、那彦图同为新成立共和党理事。11月，袁世凯委任章为东三省筹边使。章出任暂行总理。

1913年4月，从长春返回上海，时值宋教仁被刺后，善后大借款风潮又起，南北变色，5月，章太炎到武昌，试图调停，不久到北京接受袁世凯给他的勋二位。6月15日，与汤国黎结婚。此时，章针对孔教会提议设孔教为国教，发表《驳建立孔教议》，反对定孔教为国教。在袁世凯镇压二次革命之后，章觉察袁世凯包藏祸心，于1913年8月进京，欲与袁世凯说理，袁不见，更被监视居住，终日蜗居于共和党本部内。

1914年1月7日，大闹总统府，后被移押至龙泉寺内居住，说章太炎是精神“瞀乱”。袁世凯每月提供五百大洋作为生活费用，同时亲自手书下人八条保护准则，其中包括：“饮食起居用款多少不计”，“毁物骂人，听其自便，毁后再购，骂则听之”，诸如此类的条款。被袁世凯囚禁时期，犹为吴承仕等人讲学不辍，后集为《菿汉微言》。此间，再次修订《訄书》，改题《检论》。又集其著作为《章氏丛书》，先后由上海右文社及浙江图书馆出版铅印及木刻本。

1916年5月，章太炎尝试逃离北京，但被追回。袁世凯病死，章太炎终恢复自由，6月杪，重回上海。

1917年2月，中国政府应美国政府要求，抗议德国使用潜艇攻击中立国船只的行为遭到章与谭人凤联名反对。6月初，因北洋系督军宣告独立，要求解散国会，章太炎与孙文发电给陈炯明，声言：“以保障国会，歼灭叛徒为限，一事未成，必不罢兵旋旆。”7月，二人到广州，发起护法运动，非常国会推举孙文为中华民国军政府海陆军大元帅后，孙即任命章太炎为元帅府秘书长，为孙文作《代拟大元帅就职宣言》。9月26日，章太炎与吴景濂等人到云南力劝唐继尧接任元帅。南北战事争爆发，章太炎随唐继尧往四川，又到湖南、湖北观察时局。自吴佩孚高叫停战和谈后，国内舆论同声呼应，甚嚣尘上，章太炎却歇力反对，及见事无可为，颓然回上海。1919年1月12日，他致函孙中山，反对议和。

1920年中，大力支持联省自治运动，更与孙文等人唱“对台戏”。1922年，在上海讲学，曹聚仁根据记录整理为《国学概论》。

1926年4月7日，上海成立反赤救国大联合会，章太炎被推为理事长，反对广州国民政府，更敌视国民革命军北伐，曾电劝孙传芳发兵援救吴佩孚。1927年，南京国民政府成立后，章太炎采取不合作态度，自命“中华民国遗民”，遭中国国民党上海市党部通缉。

1928年，批评蒋介石改换国旗：“今之拔去五色旗，宣言以党治国者，皆背叛民国之贼也。”

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1930年代后，活动限于上海、苏州一带。晚年主张读经，并据《春秋》“非我族类，其心必异”之义，力主对日强硬。

1935年，在蒋介石资助下，于苏州锦帆路开设章氏国学讲习会，招收最后一批学生，并出版学刊《制言》。章太炎晚年学术由汉学转向宋学及王阳明之心学，而其经学成就亦更注重魏晋经学，上窥两汉经学之不足，撰有《汉学论》。又曾撰《救学弊论》批评现代教育体制，主张回归民间办学和书院教育。

1936年6月14日，因鼻窦癌卒于苏州锦帆路寓所。

## 思想

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章氏的思想受到多方影响，因为变化的历程相当繁复，依其《菿汉微言》中的自述，是以“始则转俗成真，终则回真向俗”十二字予以归结。大抵而言可以1908年著成的《齐物论释》为界。在此之前，章氏先习朴学、诸子以及西方进化论和社会学，在因苏报案入狱之后，则改习佛法法相宗，而后思想便以唯识学为尚，认为先秦诸子之学皆不足比拟，固可谓“转俗成真”。自《齐物论释》著成之后，章太炎因齐物思想的启示，不再仅以唯识为唯一标准，转而认为凡“外能利物，内以遣忧”之学皆有价值，开始对古今中外的学术思想进行重估。即进入“回真向俗”的境界。

形成章太炎思想的背景主要来自四个渊源：一为受乾嘉考证学的影响，讲求客观实证；二为跟随晚清诸子学兴起的潮流，对荀子、庄子、老子三家思想加以揄扬，尊子贬孔；三为受到严复的影响，在其早年的文章中尤其多以进化论作为理论架构；四为佛学，尤其是佛学中的唯识论，是章氏后期思想的支柱，使其思想体系中充满个人主义、相对主义的色彩。除了这四大渊源外，顾炎武、王夫之的民族思想，章学诚、戴震、孙诒让、康有为等人的思想也对章太炎具有相当的影响力。

### 金元虏语

于民国初年京国之争中，章太炎批评北京音系无入声，国音不能以此为凖，应会通古韵书与各地官话形成国音，以通各省。

## 轶事

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- 俞曲园因太炎提倡排满革命，曾声言“曲园无是弟子”，章曾就此撰有《谢本师》一文，收入《訄书重订本》，又有《俞先生传》，收入《太炎文录》。但太炎治学，由小学入门，主张音韵文字相通，以此为基础，结合西学，恢弘清代诸子学之门户，其方法一本曲园师承，绝非自立门户。
- 章太炎曾在晚清时与《新世纪》报吴稚晖等人争论汉字前途，反对在中国采用“万国新语”（世界语）。乃依汉字偏旁创造“纽文”“韵文”等记音符号，作为汉字初学的注音手段，以保存汉字。1914年，由其弟子钱玄同、许寿裳、周树人促成教育部通过，作为中华民国国语的标音符号，即今日仍在台湾通用之注音符号前身。
- 章太炎一直不肯相信殷墟甲骨文真的是古文字，认为龟甲不可能在地下埋藏数千年而不朽烂。他在《国故论衡》中写了一篇《理惑论》，是专门抨击金文和甲骨文的。讲到龟甲文时，他说：“近有掊得龟甲者，文如鸟虫，又与彝器小异。其人盖欺世豫贾之徒。国土可鬻，何有文字？而一二贤者信以为真，斯亦通人之蔽。……夫骸骨入土，未有千年不坏，积岁少久，故当化为灰尘。……龟甲何灵而能长久若是哉！”著名甲骨学家董作宾在其遗著《甲骨学六十年》中亦曾论及此事，说“章氏小学功深，奉《说文》为金科玉律。不容以钟鼎甲骨，订正《说文》之讹误”。
- 章太炎精通医学，著有《霍乱论》、《章太炎医论》（原名《猝病新论》）。曾有人问章太炎：“先生的学问是经学第一，还是史学第一？”他答道：“实不相瞒，我是医学第一。”
- 章太炎早年在日本主编《民报》时，曾主张社会主义，与片山潜等日本社会主义者过从甚密，并由此反思西方的进化论及现代文明，撰写了《俱分进化论》、《五无论》等著作。
- 1915年章太炎被袁世凯软禁期间，被迫写“劝进书”，书云：“某忆元年四月八日之誓词，言犹在耳。公今忽萌野心，妄僭天位，非惟民国之叛逆，亦且清室之罪人。某困处京师，生不如死！但冀公见我书，予以极刑，较当日死于满清恶官僚之手，尤有荣耀！”口中犹骂声不绝，以粗话辱袁。据说，袁极为生气，又自嘲说：“彼一疯子，我何必与之认真也！”时称章太炎为“民国之祢衡”。
- 太炎有一致胡适之的白话文书信，抬头刻意写曰：“适之你看”，盖直译旧时信函“某某大鉴”之体也。
- 受刘歆《七略》的影响，以《国故论衡》中《原学》等篇为代表，章太炎主张“九流皆出王官”说，而后来胡适著《诸子不出于王官论》，提出相反的意见。
- 章太炎也是最早刊登征婚启事的名人之一，有人问他择偶的条件，他说：“人之娶妻当饭吃，我之娶妻当药用。两湖人甚佳，安徽人次之，最不适合者为北方女子，广东女子言语不通，如外国人，那是最不敢当的。”后经过蔡元培做媒人，与汤国梨女士结为夫妇，婚礼当天，皮鞋左右颠倒，一时大窘。
- 章太炎素恶伍廷芳，伍离世后，其子伍朝枢过上海，特地拜谒过章太炎，章对伍廷芳有多番讥讽，譬如将其比作春秋时狼狈逃难过昭关的伍子胥。而对话不欢而散后，章次日又遣人给伍朝枢送上挽廷芳之联：“一夜变须眉，难得东皋公定计；片时留骨殖，不用西门庆花钱。”
- 章太炎逝世的时候，只愿以五色旗覆盖棺木，不承认青天白日满地红旗。
- 章太炎逝世后，因抗日战争爆发，暂厝于苏州锦帆路寓所水池中。中华人民共和国成立后，浙江省人民政府按其遗愿，葬于杭州西湖南屏山南明遗臣张苍水墓旁。“文革”初期遭暴尸，后又重新安葬。汤国梨卒后，亦一并安葬于此。今设有章太炎纪念馆。
- 文化大革命后期的“评法批儒”运动中，章太炎被当作法家体系在晚清的代表而得到发掘，当时上海人民出版社组织并“解放”了一批学者，编辑了若干章太炎诗文、著作的选本和注释本。这一系列工作，虽然受到政治风潮的影响，但也在一定程度上奠定了1980年代以后编校《章太炎全集》和重建章学研究的人员基础。

## 弟子

- 东京时期：钱玄同、许寿裳、朱希祖、黄侃、汪东、沈兼士、马裕藻、龚宝铨、陈寅恪、周树人、周作人、胡以鲁、易培基、陶焕卿、钱家治、朱宗莱、余云岫等
- 北京时期：吴承仕等
- 上海时期：马宗霍
- 苏州时期：庞俊、沈延国、徐复、朱季海、王仲荦等

## 家庭

1892年，在章母主持下，章太炎娶其母的陪嫁丫鬟、浙江海盐农家的女儿王氏，两人育有三女。1903年，王氏病故，三个女儿由伯父抚养长大：

- 长女，章3E1A（1893年—1915年），字蕴来，丈夫龚宝铨，无子女。1915年9月，自缢死，章太炎为女儿写下《亡女㸚事略》。
- 二女，章53D5（1897年—1992年），过继给章太炎长兄章篯。
- 三女，章382D（1899年—1973年），丈夫朱镜宙，育一女。

章太炎的第二任妻子是汤国梨（1883—1980），浙江吴兴乌镇人，毕业于上海务本女塾，后任教于上海神州女学并担任《神州女报》编辑。1913年，经汤的同学张默君之父、同盟会会员张通典做媒，章太炎与汤国梨于6月15日在上海哈同花园举办婚礼，由蔡元培证婚，孙中山、黄兴和陈其美等都到场道贺。在婚礼上，章太炎身穿西式礼服，脚穿皮鞋，惟章本无穿皮鞋习惯，将皮鞋穿错左右脚，经指正才改过来。两人育有二子：

- 长子章导（1917年—1990年），经前国务总理李根源介绍，曾娶苏州尚书第彭家的三女儿彭雪亚为妻，后离异。共成婚三次，婚生子女五人，非婚生子女四人。
- 章念祖。
- 章念辉（女）。
- 章念驰，上海社会科学院研究员。
- 章念靖（女）。
- 章念翔。
- 次子章奇（1924年—2015年），1947年赴美留学并定居，单身无子女。

## 著作

### 丛书、全集类

- 《章氏丛书》，1915年右文社铅印本，1919年浙江图书馆木刻本，1924年上海古书流通处木刻本。
- 《章氏丛书续编》，北平1933年。
- 《章氏丛书三编》，1939年章氏国学讲习会铅印本。
- 《章太炎全集》1－8集（尚未出完），上海人民出版社，1980－94年点校本。

### 尚未收入丛书、全集类

- 《国学讲习会略说》，1906年东京秀光社。
- 《国故论衡》，1910年东京秀光社本，丛书增订本。陈平原点校本，朱维铮点校本（《全集》第9集，对照本）。
- 《国学概论》，曹聚仁笔记本（又有张冥飞本，劣）。1922年泰东图书馆排印本。
- 《菿汉三言》，虞云国校点，辽宁教育出版社。
- 《国学略说》，涂小马校点，上海文化出版社。
- 《章炳麟论学集》，北京师范大学出版社，1982年
- 《章太炎书信集》，马勇编。
- 《章太炎的白话文》，1921年泰东图书馆排印本。
- 《章太炎政论选集》，汤志钧编于1961年，中华书局，1977年点校本。
- 《章太炎说文解字授课笔记》，朱希祖、钱玄同、周树人笔记，王宁整理抄录，影印誊钞本，中华书局，2008年11月。
- 《章太炎演讲集》，章念驰编订，上海人民出版社，2011年。

### 年谱及学术自述

- 《太炎先生自定年谱》，1928年撰（同治七年至民国十一年），手稿本，章氏国学讲习会删改排印本。1986年上海书店影印本。
- 《章太炎年谱长编》，汤志钧编，中华书局，1979年。
- 《章太炎年谱摭遗》，谢樱宁编，中国社会科学出版社，1987年。
- 《章太炎学术年谱》，姚奠中、董国炎编，山西古籍出版社，1993年。
- 学术自述：《自述学术次第》，1913年；《菿汉微言》末条，1915年；诸祖耿《记本师章公自述治学之功夫及志向》，1933年。

### 章太炎著作的注疏

- 《国故论衡疏证》，庞俊注，1940年华西大学铅印本。仅含中、下卷；郭诚永补注上卷，北京中华书局2008年全排印本。
- 《齐物论释注》，缪篆注，油印本。未见。
- 《齐物论释训注》，荒木见悟注，九州大学文学部哲学研究会《哲学年报》29-31。未见。
- 《章太炎选集》（注释本），朱维铮、姜义华注，上海人民出版社，1981年。
- 《訄书详注》，徐复注，上海古籍出版社，2000年。注名物。
- 《文学总略注》，程千帆《文论十笺》，朱东润《中国历代文论选》。

### 译作

- 英国赫伯特·斯宾塞著，曾广铨、章太炎译《斯宾塞尔文集》，上海《昌言报》第1至7本，1898年。
- 日本岸本能武太著、章太炎译《社会学》，上海广智书局，1902年铅印本。

## 主笔刊物

《时务报》、《昌言报》、《经世报》、《实学报》、《译书公会报》、《亚东时报》、《台湾日日新报》、《民报》、《国粹学报》、《教育今语杂志》、《大共和日报》、《华国》、《制言》等

## 评价

当时的北京大学，有名的教授，大多出之于章太炎的门下，如：黄侃、朱希祖、钱玄同、周树人（鲁迅）、沈兼士等。章太炎为人戏谑，以太平天国为例，封黄侃为天王，汪东为东王，朱希祖为西王，钱玄同为南王，吴承仕为北王。当年二十七岁的胡适独树一帜，在大师环伺的北京大学，教起《中国哲学史》，其讲义《中国哲学史大纲》颇多沿袭章太炎在《国故论衡》下卷“诸子学”诸篇的观点。胡适实为章太炎中年以前学术衣钵的继承者。但此时章太炎本人的学术已经有所转向，故对胡适的中国哲学史研究不甚满意（参见章太炎《与柳诒徵书》）。胡适则在《五十年来中国之文学》（1922）中说：“章炳麟的古文学是五十年来的第一作家，这是无可疑的。但他的成绩只够替古文学做一个很光荣的下场，仍旧不能救古文学的必死之症，仍旧不能做到那‘取千年朽蠹之余，反之正则’的盛业。”

梁启超《清代学术概论》（1922）称章太炎为清学正统派的“殿军”。

鲁迅在1936年临终时回忆其师章太炎：“考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志终不屈挠者，并世亦无第二人。这才是先哲的精神，后生的楷模。”

## 纪念

- 太炎文学院
- 章太炎故居，位于今杭州市余杭区仓前街道章太炎出生地
- 章太炎旧居，位于苏州市锦帆路，章太炎逝世地

## 参考资料

- 汪荣祖：〈章太炎对现代性的迎拒与文化多元思想的表述〉。

-〈康有为章炳麟合论〉。

- 黄克武：〈章太炎的早年生涯：一个心理的分析〉。
- 严寿澂：〈章太炎思想儒道渊源略论〉。
- 罗志田：〈中外矛盾与国内政争:北伐前后章太炎的“反赤”活动与言论〉。
- 丘为君：〈批判的汉学与汉学的批判：章太炎对考据学的反省及对戴震汉学的阐释〉。
- 慕唯仁：〈重新思考章太炎与现代性〉。

-〈章太炎对“公理”的批判及其“齐物”哲学〉。

- 坂元弘子：〈章太炎与道家思想——有关进化、种族、民族认同问题〉。
- 杨际开：〈章太炎与辛亥革命——以清学史的政治困境为线索〉。
- 刘纪蕙：〈势‧法‧虚空：以章太炎对质朱利安〉。

-〈庄子、毕来德与章太炎的“无”：去政治化的退隐或是政治性的解放？〉。

## 基本资料

- 出生日期：1869年1月12日（同治七年十一月三十）
- 出生地：浙江省杭州府余杭县、（今属杭州市余杭区）
- 逝世日期：1936年6月14日
- 逝世地：江苏省吴县苏州城内锦帆路寓所、（今属苏州市姑苏区锦帆路章太炎旧居）
- 配偶：先妻：王 氏、后妻：汤国梨
- 子女：王氏所出：、长女，章3E1A，（1893年－1915年）、次女，章53D5，（1897年－1992年）、三女，章382D，（1899年－1973年）、汤氏所出：、长子，章导，（1917年－1990年）、次子，章奇，（1924年－2015）
- 施影响于：鲁迅；黄侃；钱玄同等