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天气谚语

天气谚语是指民间流传的关于预测天气变化的词语。

人类在千百年来一直想制造准确的天气预报。口述与笔记的历史充满韵文、轶事与谚语来指示明日天气是天朗气清还是风雨飘移。不论是要耕种的农民，贸易的商贾还是其他人，能否预知明日的天气已是成败的关键。在水银晴雨表发明以前，收集任何有关天气的预测数据均是极为困难的。尽管有如天气棒般可提供湿度变化预测的工具，但最可靠的预测天气的方法仍是人类的经验。

## 典型例子

“正月阴、二月星、三月、四月大雷公，五月雨、六月晴，七月、八月有大风，九月寒霜十月雪，十一、十二寒潮节。”

“一雾三晴，重雾三日必大风。”

“满天乱飞云，雨雪下不停。”

“喜鹊枝头叫，出门晴天报。”

“风大夜无露，阴天夜无霜。”

“小暑热得透，大暑凉溲溲。”

这些幽默的韵文是由不同年代不同作者所写，其预测全年气候转变，并以周边的事物预测天气阴晴变化。其虽然并不一定真确，但却提供了较为可信的天气变化预报给人们，让人们可以作出准备。

### 二十四节气

小寒的天气谚语等等。

二十四节气歌——

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

## 不同地区的适用性

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地球上纬度较适中的地区，大约在北纬或南纬30°至60°，为人类主要活动地带。而在这些地方的天气转变较为明显，并不会长年持续相同的气候，今天是潮湿的晴天，明天可以是寒冷的雷雨天。

虽然世界上有很多人生处于赤道地带，但在很多情况下这地带的气候并不会有明显变化。如撒哈拉沙漠，其终年均是酷热干燥，反之，印度次大陆与西太平洋地带则长年处于雨季，其日间的天气变化较少。

因此中文世界的天气谚语主要适用在纬度适中的地带，因为其有明显的气候变化。但天气谚语于不同地区的适用性亦有可能有所不同，如东虹日头，西虹雨，因为中国大部分地区均处于西风带，如果西方出现彩虹，说明西方已有云雨，不久将会向东移并降水。如果东方出现彩虹，说明云雨带已移走，晴天将至。

### 特定型态

- 雷打雪

## 天气谚语的可信度

经由不断的观察，配合反复的实证，天气谚语虽然是假设，但亦能提供部分有用的资料。因为天气谚语是经过反复观察与实践而得，因此并不能称其为不科学。然而，其有地区局限性，未必是全球通用。而使用天气谚语来作长期天气预测亦受到气象变化的主观局限，并不一定可行。

因为大多数天气谚语生成时科学知识并不发达，因此其欠缺了科学的求根精神，其只是对现象作出描写，而没有作出解释，因此其没有理论支持。然而，天气谚语在经过不断实践后已是具有足够的可信度，并足以在日常使用。

## 真实谚语解构

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“朝霞不出门，晚霞行千里。”

天气系统通常由西向东移，而红色的云彩则是日出或日落时太阳光线射向其内侧所形成的。在同一日的这两个时间，太阳光线是由很窄的角度通由浓厚的大气层照射至云朵里，结果最短波长的可见光线便被云朵吸收，即绿、蓝与紫光，所以天空便形成了红色(互补色的关系)的云彩。在早晨时天空是如果是红色，则是东方的天空放晴，因此太阳光可以照射至西方充满云雾的天空里。反之，在傍晚时，西方的天空必须万里无云，太阳光方可通过西方的天空照射至东方的云雾里。

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而天气谚语不止以天色来辨别天气状况，亦会使用云朵形态来辨别。

“空中鱼鳞天，不雨也风颠。”

明显的布满卷云(鱼鳞状)的天空延绵很长，而这种位于高海拔的卷云指示出有低气压的云雾由西向东移至。这通常会增加风速，在东方形成狂风暴雨，增厚云朵与在未来二十四小时内生成降水作用。

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“天有城堡云，地上雷雨临。”

夏天时积云的花椰菜形状指示湿气快速上升并冷却，而干空气则继续停在高空。当城堡云出现，即指示暖湿空气与冷干空气在高空相遇产生不稳定性。这种城堡云通常会在白天时产生雷阵雨。

“雨后东风大，来日雨还下。”

“东风不过晌，过晌翁翁响。”

雨先于风来到是因为锋面逼近，所以不稳定天气会持续一两天。而风先于雨来到是因为地区性暴风雨所生成的下降气流，所以在数小时内可能会再度降大雨。

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“日晕三更雨，月晕午时风。”

太阳或月亮被光晕包围是因为地球高空的冰晶反射其光线而成。冰晶溶解而造成高浓度的湿气则会向下沉，并形成云雨，所以其可以较准确地预测天气。

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“雷声连成片，雨下沟河漫。”

这句谚语在夏天时适用但在冬天时可能不适用。具有重湿气的空气的传导声音效能较干空气为大，因此可以传声至较远的地区。在冬天，气温则成为主要因素，如果空气既暖且湿，则这句谚语适用；但如果天气极其寒冷，则空气密度较高，所以其亦较暖空气更佳地传导声音，而这时空气亦较干燥，但对声音传导的影响相对轻微。因此纵使声音在空气中传播很远，仍只是反映了这种冷干天气，而不是预告下雨。

“先雷后雨雨必小，先雨后雷雨必大”

这句话有一定的科学性，一般打雷过程中，会对空中能量进行消耗，随后下雨，雨会变小；若先下雨后打雷，雷电可能是雨层云激发，这种云被称为空中水库，一旦出现，雨就不会小。

## 参考资料

- 天气谚语四则
- "The Story of Weather" - Bill Giles (ISBN 0-11-400355-6)
- "Instant Weather Forecasting in Canada" - Alan Watts (Library of Congress #68-9173)
腓特烈·奥古斯特二世 (萨克森国王)

弗里德里希·奥古斯特二世（Friedrich August II，1797年5月18日－1854年8月9日），全名弗里德里希·奥古斯特·阿尔贝特·玛利亚·克莱门斯·约瑟夫·文森茨·阿洛易斯·奈波穆克·约翰·巴普蒂斯塔·尼库劳斯·拉斐尔·彼得·克萨韦尔·弗朗茨·德·保拉·文奈安提乌斯（Friedrich August Albert Maria Clemens Joseph Vincenz Aloys Nepomuk Johann Baptista Nikolaus Raphael Peter Xaver Franz de Paula Veneantius），第三任萨克森国王（1836年 - 1854年）。萨克森王子马克西米利安（Maximilian，萨克森选侯弗里德里希·克里斯蒂安第六子）的长子，母亲是帕尔马公主卡洛琳娜·玛利亚·特蕾萨·朱塞帕（CAROLINA Maria Teresa Giuseppa）。前任国王安东是他的伯父。

## 祖先

弗里德里希·奥古斯特二世的祖辈详见下表：

萨克森国王弗里德里希·奥古斯特二世｜父亲：萨克森亲王马克西米利安｜祖父：萨克森选侯弗里德里希·克里斯蒂安｜祖父之父：波兰国王、萨克森选侯弗里德里希·奥古斯特二世

祖父之母：奥地利女大公玛利亚·约瑟法

祖母：巴伐利亚公主玛丽娅·安东尼娅·瓦尔普吉斯｜祖母之父：神圣罗马帝国皇帝、巴伐利亚选侯查理七世

祖母之母：奥地利女大公玛利亚·阿玛丽埃

母亲：波旁-帕尔马公主卡洛琳娜｜外祖父：帕尔马公爵费迪南多一世｜外祖父之父：西班牙王子、帕尔马公爵菲利波一世

外祖父之母：法国公主伊丽莎白

外祖母：奥地利女大公玛利亚·阿玛丽埃｜外祖母之父：神圣罗马帝国皇帝弗朗茨一世

外祖母之母：神圣罗马帝国皇后、奥地利女大公、波希米亚女王、匈牙利女王玛丽娅·特蕾西娅

## 生平

弗里德里希·奥古斯特二世以军官的身份参加了反法同盟，可他对战争几乎没有一点兴趣。出于君主的义务，他更有兴趣解决政治问题。1819年，他与奥地利皇帝法兰兹一世之女玛丽亚·卡罗琳结婚。1832年玛丽亚·卡罗琳去世，他续娶了巴伐利亚国王马克西米利安一世之女玛丽亚·安娜。两次婚姻都没有子嗣。1830年，他的父亲马克西米利安放弃了王位继承权，他成了萨克森王储，并于1836年从伯父安东那里继承了他从1831年就开始主导命运的国家和政府。1842年，弗里德里希·奥古斯特二世被英国国王授予嘉德勋章。

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作为一个拥有智慧的人，国王很快博得了人民的爱戴。他在位时期发布了一些自由的法令。1848年革命初期，国王任命了一些有自由主义思想的大臣组阁，完善审查制度并发布一部更自由的选举法。但不久，随着革命的升级，国王的态度有了变化，他反对君主立宪制并解散了萨克森议会。民众甚至市政卫兵都普遍要求国王签署宪法，国王对此持强硬政策，请求普鲁士军队的武装干涉。1849年5月3日，国王解散了市政卫兵，但城镇议员要求他们反抗普鲁士的武装干涉，这导致了五月起义。国王出逃。

被解散的议会的三名成员成了革命的领袖，组成了临时政府。由于普鲁士军队的武装干涉，革命政府军很快被打败。国王重新回到德累斯顿。革命导致许多人流亡，也给政治体制带来了轻微的震动。

## 弗里德里希·奥古斯特二世时期的萨克森首相

- 博恩哈德·奥古斯特·冯·林德瑙（Bernhard August von Lindenau），任期：1830年9月13日—1843年9月
- 尤利乌斯·特劳戈特·雅各布·冯·科讷利茨（Julius Traugott Jakob von Könneritz），任期：1843年9月—1848年3月13日
- 亚历山大·卡尔·赫尔曼·布劳恩（Alexander Karl Hermann Braun），任期：1848年3月16日—1849年2月24日
- 古斯塔夫·弗里德里希·赫尔德（Gustav Friedrich Held），任期：1849年2月24日—5月2日
- 斐迪南·津斯基（Ferdinand Zschinsky），任期：1849年5月2日—1858年10月28日

## 其他

腓特烈·奥古斯特二世于1854年去世，葬于德累斯顿宫廷教堂。他没有子嗣，王位由弟弟约翰继承。

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腓特烈·奥古斯特二世还是作曲家理查德·瓦格纳的早期赞助人。

## 基本资料

- 日语原文：腓特烈·奥古斯特二世、Friedrich August II
- 后继职位：萨克森国王
- 统治：1836年6月6日—1854年8月9日
- 前任：安东
- 继任：约翰
- 配偶：奥地利的玛丽亚·卡罗琳、巴伐利亚的玛丽亚·安娜
- 朝代：韦廷王朝
- 父亲：萨克森王子萨克森的马克西米利安
- 母亲：帕尔马的卡罗琳娜
- 出生日期：1797年5月18日
- 出生地：萨克森选侯国德累斯顿
- 逝世日期：1854年8月9日
- 逝世地：

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奥地利帝国布伦比赫尔
- 宗教：天主教
超视距作战

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超视距作战，也称为视距外作战（Beyond Visual Range，BVR），是一种现代化军事用语，泛指依赖高科技投射武器攻击目标，是在目视无法看到目标的距离以外进行，这个距离的长短目前尚未有明确而且统一的规定。不过大致上要在数十公里的距离以上才算。包括使用望远装置，像是有放大功能的摄影机，协助观察标定远距目标并不包括在超视距定义。

这个名词开始备广泛使用是在描述空对空作战上面，当战机对目标发射导弹的时候，飞行员没办法可以用肉眼直接看到目标，或者是需要完全依赖其他设备的协助才能发射武器。战机发射雷达导引的空对空，这包含半主动雷达导引与主动雷达导引这两种导弹。

## 防区外打击

后来引申为空对地或地对地、海对空对地等各种情况，所以又发展出“防区外打击”(Standoff Attack)一词，指进攻一方的武器射程在防守方的雷达或射程之外，就足以发动攻击，从而使得防守方完全居于挨打局面，等雷达和反击武器都被摧毁时，进攻方的传统武力进攻，就能全面压制战场。由于现代高性能雷达与武器的射程都很远，基本上都符合超视距特征。

### 方法

防区外打击的实现有三种状况。

一是防守方的武器射程足够打击到进攻者，但是雷达性能低落或被破坏，导致根本看不到敌军而无法瞄准，是位在武器防区内但在雷达防区外。

二是防守方的武器射程不足，所以在雷达上能看到进攻者但无法打击只能挨打，是位在雷达防区内但在武器防区外。

三是雷达与武器射程都匹配，但整体科技程度居下风，敌方雷达和武器距离都更远。

除了雷达外现在也有使用卫星进行导引的武器，其定位距离几乎没有限制可达地球上任一地点，此时防区边界就只受限于武器射程性能。而使用隐身战机或微小低飞的无人机等方式躲过雷达进入攻击，并不属于防区外打击，因为已经进入防区内甚至视距内，只是侦测手段被欺骗而与距离无关。
多元论

多元论（Pluralism）是一种哲学理论，认同一个以上的终极真理与价值，只要各有其理性基础，并适当地作为选项供个人选择。若指提倡较大社群中不同民族、种族、宗教或社会群体的完全参与之文化运动，则用“多元文化主义”。

物质多元论认为世界由不同元素所组成（有别于一元论的单一元素），如恩培多克勒所说的“水、风、火、地”其组成万物的能量来自爱（Love，“结合”）和恨（discord，“分开”）其后，阿那克萨哥拉则提出构成宇宙的原质不限于这四种，而是无数的“种子（seeds）”，由理性（nous）作用发生聚散。

物质多元论，如水风火地四大说，如金水木火土五行说，又如古希腊时期的原子说。

精神多元论，如莱布尼茨的单子说。

身心二元论，比较著名的是笛卡尔的身心二元论。

多元论认为世界的本原并不是一、而是多。
周文重

周文重（1945年8月），男，汉族，籍贯江苏镇江，出生于重庆，中华人民共和国外交官，大学本科学历。曾任外交部副部长、中国驻美大使、第十二届全国政协常委。

## 生平

1968年，毕业于北京对外贸易学院。1970年，任北京外交人员服务局科员。1973年，赴英国巴斯大学、伦敦经济学院进修。1975年，进入中华人民共和国外交部工作，先后在外交部翻译室、驻美国大使馆任职。1987年，任驻旧金山总领事馆副总领事。

1990年9月，出任中华人民共和国驻巴巴多斯大使兼驻安提瓜和巴布达大使。1993年，任外交部北美大洋洲司副司长。1994年9月，出任中华人民共和国驻洛杉矶总领事（大使衔）。1995年，任驻美国大使馆公使。1998年7月，出任中华人民共和国驻澳大利亚大使。

2001年，任外交部部长助理。2003年，升任外交部副部长。2005年4月，出任中华人民共和国驻美国大使兼常驻美洲国家组织观察员。2010年3月，自驻美国大使离任。

2008年，当选第十一届全国政协常务委员，代表对外友好界，分入第四十七组。并担任外事委员会专委。

2010年至今，第十二届全国政协常委、第十二届全国政协外事委员会副主任、博鳌亚洲论坛秘书长、中国-美国人民友好协会副会长。

2018年，卸任博鳌亚洲论坛秘书长，改任咨询委员会委员。

## 家庭

已婚，有一女。

## 基本资料

- 头衔：博鳌亚洲论坛秘书长
- 活跃时期：2010年－2018年
- 继任：李保东
- 国籍：（1945年—1949年）、（1949年至今）
- 出生：重庆市
李道豫

李道豫（1932年8月－2026年4月20日），男，安徽合肥人，中华人民共和国外交官，为清末重臣李鸿章弟李鹤章的玄孙（即李鸿章的从玄孙）。

## 生平

1952年毕业于上海沪江大学，之后入中华人民共和国外交部工作。1952年至1983年，任中华人民共和国外交部国际司科员、副司长。1983年至1984年，任常驻日内瓦代表团副代表。1984年至1988年，任外交部国际司司长。1988年至1990年，任外交部部长助理。1990年至1993年，任常驻联合国代表、大使。1993年至1998年，任驻美国大使。1998年3月，第九届全国人大第一次会议上，他当选为全国人民代表大会常务委员会委员、全国人大华侨委员会副主任委员。2004年退休。

2019年9月17日，习近平签署主席令授予李道豫“外交工作杰出贡献者”国家荣誉称号。

2026年4月20日，李道豫逝世，享年94岁。

## 家庭

李道豫妻子叶兆烈，生二子李晨晔、李方。孙子李乐衡。
朱启祯

朱启祯（1927年12月19日－2014年4月23日），江苏宜兴人。中华人民共和国外交部副部长。

## 生平

1948年毕业于上海圣约翰大学。1949年11月入中国外交部。曾参加中美建交和中美八一七公报的谈判，1979年曾陪同邓小平访美。1984年8月至1989年10月任外交部副部长。1989年至1993年任中国驻美国大使。1993年至1998年任第八届全国人大常委会委员、外事委员会副主任委员。
韩叙

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韩叙（1924年5月26日－1994年7月19日），原名沈崇健，字叙韩，后倒过来作为姓名，男，江苏南京人，中华人民共和国外交官，曾于1985年至1989年出任中华人民共和国驻美国大使。中共第十二届、十三届中央候补委员。

## 生平

韩叙毕业于燕京大学。1949年即进入中央人民政府外交部。1954年和1961年两度参加日内瓦会议；1955年参加万隆会议。在1970年代及1980年代，韩叙参与接待了基辛格、尼克松、里根等的访华。1982年至1985年任外交部副部长。1989年后，任中国人民对外友好协会会长，从事民间外交工作，在此期间并担任第八届全国政协常委会委员、外事委员会主任委员。

1994年7月19日在北京逝世，终年70岁。

## 家庭

- 父：沈家彝
- 兄长是在中国抗日战争中，驾机与日舰相撞而战死的空军飞行员沈崇诲。
章文晋

章文晋（1914年7月13日－1991年2月18日），曾用名章宏道、章振弗，男，原籍浙江三门，生于北京，中华人民共和国外交部外交官，曾于1983年3月至1985年4月出任中国驻美国大使。

## 生平

章文晋祖父章一山，父亲章以吴（周恩来天津南开中学同学），母亲朱淇筠（前北洋政府交通总长朱启钤之女）。章文晋少年时代1927年赴德国留学；1931年回国参加抗日；1935年考入清华大学机械系；1943年获清华大学工学士学位。1949年任天津市人民政府外事处处长；1954年进入中央人民政府外交部；1966年8月至1967年2月任中国驻巴基斯坦大使；1971年1月至1972年5月任中华人民共和国外交部欧美司司长，参与了中美关系正常化过程的工作。1973年9月至1976年12月任中国驻加拿大大使。1978年1月至1982年10月任中华人民共和国外交部副部长。1983年3月至1985年4月任中国驻美国大使。

1986年起，章文晋从事民间外交工作，任中国人民对外友好协会会长。1988年4月当选为第七届全国人大常委会委员、全国人大外事委员会副主任委员。

## 家庭

其子章知方为中国证券市场设计研究中心（又称“联办”）副主任，为《财经》杂志的出品人之一。
莘庄站 (地铁)

莘庄站位于中华人民共和国上海市闵行区莘庄镇莘建东路，是上海地铁1号线与5号线的地铁换乘站，也是两线的终点站，同时本站目前亦是上海地铁唯一一座所有站台都位于地面的换乘车站，也可与金山线换乘。

## 车站结构

### 车站楼层

莘庄站的结构共分两层，其中地面层为站台，地上二层为站厅。

### 站线配置

运营中莘庄站1、5号线均为站后折返，5号线设至莘庄辅助停车场的出入库线，另有1号线、5号线联络线。1号线的站后折返线按6节编组设计，列车扩编至8节后折返线长度不够，车辆无法达到ATP停车点，需要司机二次对位，且两股折返线进路信号相互冲突。为了提高折返效率，2018年1月7日——1月18日，1号线莘庄站进行道岔改造，在站前设置交叉渡线和5号线联络线。到2019年，最小折返间隔2分45秒（22对/小时），是牵制1号线运能的主要因素。5号线方面，折返线最初实际为曲线结构，且道岔侧向限速较低，设计折返能力为4节编组163秒，经GoA3信号改造后可以达到135.5秒，距离运营实际需要的6节编组133秒还有差距。2022年春节5号线木枕交叉渡线到达使用年限后，进行了更换。

在天荟的设计图上，5号线原曲线折返线将拉直，并在原折返线位置上建设桩基。该图中也在1号线富锦路方向站台南侧绘制了第三条站线（但该图并未绘制西侧的折返线）。

### 车站出口

莘庄站共有3个出入口，其中北侧2个（1个停用），南侧设有1个人行天桥跨铁路出入口。2025年1月17日起，为配合上盖综合开发项目施工以及金山线铁路莘庄站的启用，原北1出口和北2出口停用，并启用新建的北1出口。目前，南出口和北1出口作为铁路莘庄站和地铁莘庄站的共用出入口。2025年4月25日起，南1出口和该出入口配套的手扶梯及无障碍电梯启用；而2025年4月25日至12月31日，南2出口和该出入口配套的手扶梯及无障碍电梯（斜挂梯）暂停使用。

各出入口如下所示：

出口编号｜出口指示｜照片

SN｜莘建东路，水清南路｜

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SN｜莘建东路（暂停使用）｜

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SS｜梅陇西路，莘朱路｜

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SS｜梅陇西路，莘朱路

注=直台

## 接驳交通

### 铁路

- 上海南线/沪昆高速铁路上海南联络线莘庄站

### 公交

153｜189｜708｜763｜莘庄1｜莘庄2｜莘庄3

143｜143夜｜725｜873｜莘南｜莘金｜闵行9｜闵行25｜闵行30｜闵行41｜闵行DZ9｜莘庄工业区1

125｜150｜166｜173｜700｜704B｜712｜747｜759｜徐闵｜徐闵夜宵｜松莘｜松莘B｜松莘区｜闵行1｜闵行6｜闵行20｜闵行55｜莘庄3B

## 事故

莘庄站发生的两起事故均与连接南出口横跨沪昆铁路的天桥有关：

- 2016年7月6日14时10分左右，一名男子从该天桥上跳下，与一列正好驶过的金山线列车相撞。事故造成该男子当场死亡，金山线列车短暂停车。
- 2021年7月26日，天桥的顶棚被台风烟花吹飞，砸坏下方沪昆铁路的接触网，造成沪昆铁路行车受到影响。

## 未来发展

由于莘庄地区及周边的快速发展，莘庄站正在改造，即将成为莘庄综合交通枢纽。建成后的交通枢纽将集轨道交通站点、通勤铁路站点、公交枢纽等于一身，成为上海西南地区重要的交通枢纽。此外，该工程也将联通水清路和都市路。而原有的沪昆铁路天桥等将拆除。施工期间，莘庄站原有功能不受影响。项目预计曾计划于2022年整体竣工交付，现延迟至2026年。

2014年6月26日，项目正式动工兴建。2016年11月29日，南出口临时通道启用，原南出口封闭。2017年2月，裙楼即将进入拆除阶段，北广场东侧钢架通道和西侧临时通道启用。2017年3月31日，北广场裙楼正式进入拆除阶段。截至2017年7月，北广场裙楼拆除完毕。2022年，项目的关键工程——上跨1号线、5号线和沪昆铁路的大平台正式开工。2023年11月17日，为配合天荟铁路大平台施工，车站南出入口新建的人行天桥正式启用，11月24日，原有南出入口天桥封闭。2025年11月30日，南广场老天桥封闭，12月4日启动拆除，同时启用站厅与南侧区域的新连通口。

L3｜空中平台（公民广场）｜水清路、都市路、天荟入口

L2｜换乘层｜地铁、国铁莘庄站站厅

L1｜北广场｜公交车、出租车、非机动车

站台｜地铁、国铁莘庄站站台

南广场｜公交车、出租车、非机动车

## 基本资料

- 日语原文：莘庄
- 英文名称：Xinzhuang
- linecolour：上海地铁
- linecolour2：上海地铁
- 国家：中华人民共和国
- 地理坐标：上海市闵行区莘庄镇
- 位置：莘建东路
- 座标：31°N 6°E
- 拥有者：上海申通地铁集团
- 运营者：上海地铁
- 途经线路：1、5
- 换乘交通：莘庄站
- 平台：4个侧式月台
- 股道：4条
- 站体类型：地面车站
- 站厅类型：地上站厅
- 换乘方式：站厅换乘
- 出口数目：3个
- 使用状态：运营中
- 启用：1：1996年12月28日、5：2003年11月25日
- OS格网参考：\\\\uSTRf\uSTRg~~ ~~外环路，1号线 \uENDEa\uENDEa\uENDEa\uSTR\uSTR~~ ~~莘庄停车场（兼联络线） \uSTR2\uSTR!~uSTRc3\uSTR\uSTR\uSTR \uSTRc1\uABZ2+4g\uSTR+c3\uSTR\uSTR \uENDEa\uENDEa!~uSTRc1\uABZg+4\uABZg2\uABZg3 \uSTR\uSTR+c2\uABZ23\uABZg+1!~uSTRc3\uABZg+4 \uSTR\uABZg+1\uSTRc14\uABZg+4\uSTR \uABZg2\uABZg3\\uSTR\uSTR \uABZg+1\uABZg+4\\uSTR\uSTR \uPSTR(R)\uPSTR(L)\\uPSTR(R)\uPSTR(L) \uPSTR(R)\uPSTR(L)\\uPSTR(R)\uPSTR(L) \uSTRf\uSTRg\\uABZg2\uABZg3~~ ~~春申路，5号线 \\\\uABZg+1\uABZg+4 \\\\uSTR\uSTR \\\\uENDEe\uENDEe
柴泽民

柴泽民（1916年10月14日－2010年6月7日），男，出生于山西省闻喜县，中华人民共和国外交家，中华人民共和国首任驻美利坚合众国特命全权大使（1979年－1983年）。

## 生平

柴泽民是一个贫民家庭的遗腹子。母亲和两个哥哥从老家重庆移居山西省闻喜县，他出生于此。柴泽民是兄弟三人中唯一接受教育者。1933年，17岁的柴泽民加入中国共产党。同年，成为闻喜县中社小学教员。后进入运城师范学校学习。在校期间，柴泽民因党员身份暴露，至西安转投西北军杨虎城部的绥靖公署军医处培训班，其间曾学习世界语。

1937年七七事变后，柴泽民回到了闻喜县。12月，被任命为中共山西闻喜县委组织部部长兼闻喜抗日游击支队政治部主任。1941年夏，任中共晋豫区条西地委书记。1943年春，任中共中央太岳五区地委书记、太岳军区五分区政委、司令员。1948年底，进入中共中央华北局党校学习。1949年初，任北京市军事管制委员会南区分会主任。

1949年后，历任中共北京市郊委书记、市委工业部部长、市委交通部部长、北京市政府秘书长、北京市国际活动指导委员会主任等职务，1960年12月进入外交部工作；1961年出任中国驻匈牙利大使；1964年出任中国驻几内亚大使；1970年出任中国驻埃及大使（1971年9月2日前埃及使用阿拉伯联合共和国的国号）。

1975年，中华人民共和国与泰国建交，柴泽民被任命为首任中国驻泰国大使，1976年1月26日抵泰赴任，1976年3月26日在清迈府蒲屏宫向泰国国王普密蓬·阿杜德递交国书。在柴泽民任驻泰大使期间，泰国先后经历克立·巴莫、社尼·巴莫、他宁·盖威迁、江萨·差玛南四任总理的任期，曾发生三次政变（其中一次未遂）。1978年5月15日，柴泽民从驻泰大使一职离任，离任前在曼谷吉拉达宫获普密蓬国王颁授一等白象勋章。

1978年夏，柴泽民出任中国驻美国联络处主任，参与了中美关系邦交正常化的谈判。1978年底，中美两国达成协议，定于1979年1月1日正式建立外交关系，于3月1日互设大使馆并互换大使。柴泽民由此成为首任驻美大使。在驻美大使任内，柴泽民曾走访美国三十余个州。

由于对中美关系的建立与发展所做出的贡献，美国密歇根州立大学等三所大学授予柴泽民名誉法学博士学位及名誉教授职位。

卸任驻美大使职位后，柴泽民出任中国人民外交学会副会长。进入九十年代，他辞去外交学会工作后，又先后担任了多家协会、组织的会长、顾问等职。

2010年6月7日凌晨1点58分，在北京医院因病逝世，享年93岁。

## 荣誉

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大十字骑士级白象勋章（泰国，1978年5月10日于曼谷颁发）
约翰二书

《约翰二书》（ΙΩΑΝΝΟΥ B΄），天主教称《若望二书》，是《新约圣经》中的第24卷书，属于“大公书信”中最前写成的第五卷。是篇幅较简短的数目之一，可以写在使徒时代的一页莎草纸上面。

《约翰二书》主题：禁止有分于异端。

## 写作背景

这封信开头显示，是写给“蒙拣选的夫人和她的儿女”的。当时的确有“基里亚”（希腊文的“夫人”一词）这个名字存在，有些圣经学者遂认为约翰的这封信是写给某个人的。另一方面，有些人却认为约翰的信是写给一群基督徒会众的，只是他把会众称为“蒙拣选的夫人”而已。

这可能是个策略，目的是要掩人耳目，瞒过逼迫基督徒的人。这样，信中最后一节所提及“你姊妹的儿女”的问安便可能指另一群会众而言。因此，约翰写第二封信时并没有打算使之像第一封信那么普及化，因为这封信看来若非仅是写给一个人，便是只写给一群会众的。

## 关于作者

按照一般的理解，使徒约翰是这封信的执笔者。执笔者将自己称为“长老”。这个称呼对约翰来说也算恰当。他不但年纪老迈，也是教会的“柱石”之一，而且是最后去世的使徒，因此他确实是基督徒会众里的一位“长老”。他广为人知，所以无需向读者表明自己的身份。再者，这封信的写作风格与约翰一书及约翰福音颇相似，由此表明它是约翰的手笔。

像第一封信一样，第二封信可能是约翰于公元98年左右在以弗所或附近地方写成的。约翰·麦克林托克与詹姆斯·斯特朗的《百科全书》对约翰二书和三书作了以下的评论：“我们从两者大致相仿的文体可以推断这两封信是于头一封信完成之后不久在以弗所写成的。这两封信把在头一封信里充分说明的原则应用在个别的行为事例上。” 第二世纪的学者伊里奈乌斯曾引用这本书，同时期的亚历山大的克雷芒也加以接纳。除此之外，约翰的几封书信均被列入穆拉托里残片内。这些事实足以支持此书的真确性。

该撒利亚的优西比乌主张，此书与约翰三书的作者为约翰长老，非使徒约翰。

## 主要内容

如同约翰一书，约翰写这封信的原因是由于当日基督徒的信心正受到一些伪教师所威胁。约翰想警告读者留意提防这些人，使他们能够认出谁是伪教师而避之若浼，并且继续怀着彼此相爱的心在真道上行走。

彼此相爱，弃绝叛道者。约翰首先表达他在真理内对“蒙拣选的夫人和她的儿女”的挚爱，然后他提及自己非常高兴，因为他发现在他们当中，有些人听从可父的命令按真理而行。

- 敦促他们要继续服从上帝的吩咐彼此相爱。
- 世上有许多骗子及敌基督者出现，他们否认耶稣曾以肉身来到世间。
- 人若越过基督的教训，就没有上帝；相反，人若谨守这教训，就有父又有子。
- 人若不是带着这教训，就不要接待他到家里，也不可问候他。

约翰还有许多事要写给他们，但他渴望能够亲自到他们那里，与他们当面畅谈，使他们的喜乐得以“满足”。

## 基督新教观点

在约翰的日子可能有些人对基督简明的教训感觉不满足。他们想得到多一些东西，一些可以满足他们的自骄心，将他们的地位提高到像世俗的哲学家们一样的东西。为了达到自私的目的，他们不惜染污基督徒的会众及使之分裂。基督的会众是与父及子联合的。约翰十分珍视这个基于爱心和正确教训的群体所享有的协调一致。

现代的基督徒也应当重视团结，拒绝与那些越过圣经教训的叛道者交往或问安。按照上帝的诫命而行，并在真正基督徒的交往中寻得完满的喜乐，如同约翰二书3节所指出，“恩惠、怜悯、平安从父上帝和祂儿子耶稣基督在真理和爱心上必常与我们同在！”

## 参见

- 福音书作者约翰：约翰福音、约翰一书、约翰三书

## 外部链接

- 基督教文艺出版社藏书 香港浸会大学图书馆 华人基督教文献保存计划
- 思高圣经学会藏书 香港浸会大学图书馆 华人基督教文献保存计划
约翰三书

《约翰三书》或译《若望三书》（ΙΩΑΝΝΟΥ C΄），是《新约圣经》中的第25卷书，属于“大公书信”中最前写成的第6卷。

主题：鼓励在真理上的同工。

## 关于作者

信中起头与结尾部分的问候形式均与约翰二书相同，而且执笔者也自称为“长老”，因此，这封信很有可能也是使徒约翰的手笔。

另外信的内容和措词与其余两封信颇相似，由此显示它也是于公元98年左右在以弗所或附近地区写成的。由于书信的内容简短，所以很少受早期作家所引用，但依然可以从早期的圣经书目中找到这封信和约翰二书。

## 写作背景

这封信是约翰写给他所疼爱的忠信基督徒该犹的。该犹这个名字在早期会众的日子相当常见。这名字在基督教希腊文圣经的其他部分出现过四次，所指的至少有三个或四个不同的人。没有任何资料肯定地表明约翰致信的该犹是上述几位中的任何一个。只知道该犹是基督徒会众的一分子，也是约翰的一位特别朋友。

约翰的信是直接写给他本人的，所以这是一封私人邮件。由于这缘故，信中总是使用“你”这个单数形式的称谓。

## 主要内容

约翰在信中表示非常赏识该犹对客旅弟兄所表现的慷慨，并提及野心勃勃的丢特腓所引起的若干难题。信中提及的低米丢可能是奉约翰差派将信交给该犹的人。他需要在旅途中得着该犹的接待，而这封信则确保他会受到款待。像该犹的情形一样，关于丢特腓和低米丢，除了从这封信所读到的之外，便无法获得其他资料了可以参考了。

信的内容可以帮助我们对早期基督徒的国际弟兄团体中彼此之间的亲密情谊获得一定的概念。当时的会众惯于慷慨接待一些“为主名”奔波劳碌的弟兄，即使款待者与弟兄素未谋面。

使徒劝勉人要慷慨好客、努力行善。约翰很高兴听见该犹仍“按真理而行”。他称赞该犹做着一件忠信的事，对来访的弟兄表现仁爱的关注。约翰说：“我们有义务好客地接待这样的人，好使我们成为真理中的同工。”

约翰在较早时候曾写信给会众，但狂妄自大的丢特腓却不愿以尊重的态度接受任何来自约翰或其他负有责任的弟兄的东西。因此，约翰若前往该会众，他必定会因丢特腓“用恶言妄论”弟兄而向之提出责备。约翰劝勉亲爱的该犹“不要效法恶，只要效法善”。他指出低米丢是个配受称赞的榜样。约翰没有写及许多事，因为他希望不久便亲自与该犹见面了。

## 基督新教观点

使徒约翰十分热心保护会众，使其不致受到各种污染人的势力所影响，由此表明他是个模范监督。在教会中弥漫着的友爱及慷慨精神是值得称赞的。事实上他们有义务要保持这样快乐的情况；这样，当地的弟兄和来到他们当中的“客旅”（可能指的是与他们素未谋面的基督徒客人）便能够合力“一同为真理做工”。

然而，丢特腓却心高气傲，这是上帝所恨恶的。并且藐视神治权威，甚至用恶言妄论使徒约翰。他试图阻止人在会众中表现慷慨好客的精神。因此约翰坦率地谴责这件恶事，借此维护会众中真正的基督徒友爱。今日的基督徒也应当热心保持谦卑，按真理而行，实践敬虔的爱心和慷慨，以求与约翰所宣述的原则一致：“行善的属乎上帝，行恶的未曾见过上帝。”

## 参见

- 福音书作者约翰：约翰福音、约翰一书、约翰二书

## 外部链接

- 基督教文艺出版社藏书 香港浸会大学图书馆 华人基督教文献保存计划
- 思高圣经学会藏书 香港浸会大学图书馆 华人基督教文献保存计划
犹大书

《犹大书》或译《犹达书》（ΙΟΥΔΑ），是《新约圣经》中的第26卷书，是“大公书信”中最先写成的第7卷。

《犹大书》的主题：为信仰争辩。

## 关于作者

犹大书的引言显示：“耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召”的。路加福音记载，耶稣原本的十二使徒中有两个人名为犹大。出卖耶稣的加略人犹大，不可能写作此书，至于另一位使徒犹大，有可能是本书的作者。

但本书作者并没有谈及自己是使徒，相反地，在提及使徒时，他用“他们”这个第三人称，似乎并没有将自己包括在内。此外，他称自己为“雅各的弟兄”，所指的有可能是雅各书的执笔者，主的兄弟雅各。身为耶路撒冷会众的“柱石”之一，这位雅各广为人知。因此犹大遂用他去介绍自己。

因此，这位犹大有可能是耶稣的兄弟，因经文曾指名提及过他。然而，犹大并没有标榜他与耶稣的血缘关系，相反地，他谦卑地强调他是“耶稣基督的仆人”这种属灵关系。

## 写作背景

犹大的基督徒弟兄正身陷险境！自耶稣基督死去和复活以来，有些外来的不法势力已经渗进基督徒的会众里。正如使徒保罗在大约14年前所警告地一般，仇敌渗入的目的是要在暗中破坏基督徒的信心。（帖撒罗尼迦后书2章3节）

弟兄们应当怎样戒备提防这项危险呢？犹大的信中直率有力之内容提供了答案。犹大在经文的第3和第4节清楚地道出当时的情势：“我不得不写信劝你们，⋯⋯因为有些人偷着进来，⋯⋯是不虔诚的，将我们上帝的恩变成放纵情欲的机会。”纯正教义和清白道德的根基正受到威胁。犹大自觉必须为弟兄的福利而奋斗，弟兄们亦同样需要为信仰而奋斗。

## 写作时间

犹大写信给被召的人，但并没有指明某群会众或某个人，因此他的书信是给所有基督徒广泛传阅的。同样难于肯定的是写作的日期。然而，写信的时候必然是在基督徒会众发展的晚期，因为犹大促请人留意“主耶稣基督之使徒从前所说的话”，并且看来引用彼得后书3:3的经文。（犹大书17-18节）

此外，犹大书引用了彼得后书第二章的内容。两者都十分关注当时会众所面临的危险。犹大在信里提及上帝对恶人执行判决一事。按理说来，假若耶路撒冷已经被毁，犹大就无疑会提及上帝所执行的这项判决去支持他的论据，特别是鉴于耶稣曾预告过这件事。

## 可信性

本书的正典地位在早期曾受到质疑，原因是它的内容引用了后来被从《旧约》正典中除名的伪经《以诺书》的一句。

不过，这本书的真确性也受到多方面的支持，例如：

- 第二世纪的穆拉托里残片曾提及这本书。
- 亚历山大的革利免（公元第二世纪）也接纳犹大书为圣经正典的一部分。
- 俄利根说这本书“经节虽少，却充满属天恩典的健全话语”。
- 特土良也认为这本书是真实无误的。

## 内容

### 警戒行淫乱、巫灵和轻视主治的人

在第1-16节，犹大先向被召的基督徒致亲切的问候。接着，他表示他本想谈及救恩，但如今却发觉要劝勉他们竭力保卫真理。因为有些不敬虔的人混了进来，将神的恩变作放纵情欲的借口。犹大说这些人“更否认我们独一的拥有者──我们的主耶稣基督”。犹大提醒他们，虽然神曾拯救祂的百姓离开埃及，但后来就把那些不信的灭绝了。照样，所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人所受永火的刑罚作为鉴戒，警戒那些“一味行淫，随从逆性的情欲”的人。以及那些用灵作梦的人。──第5-8节

当时的人如所多玛、蛾摩拉一般大行邪术，“污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的神”。当天使长米迦勒为了摩西的尸体跟魔鬼发生争辩时，尚且不敢直接越权责备它，只是说：“主责备你吧！”然而，当时行巫灵的人，却说话狂妄，毁谤他们所不知道的，像没有灵性的畜类一样。他们行事随从该隐、巴兰和叛徒可拉的途径。他们有如水底的暗礁，又像没有雨的云彩；像没有结果的树，死而又死，连根拔出，又像汹涌的波涛涌出羞耻来；他们好像流荡的星一般飘忽无定，有墨黑的幽暗为他们永远存留。以诺预言神会向不敬虔的人施行报应。这些人常发牢骚，怨天尤人，为了利益而不惜阿谀奉承。

### 劝人要留在 神的爱中

第17-25节，犹大提醒警告说，“末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。”这些人制造麻烦，是“畜类而没有灵性的人”。因此，蒙爱的人在等候基督的怜悯“直到永生”之际，要在信仰上建立自己，保守自己留在神的爱中。他们也要转过来怜悯和帮助软弱的人。在信的末了，犹大通过主耶稣基督将荣耀归与那保守他们不至动摇的救主──独一的神。──第18-21节，25节

## 外部链接

### 阅读圣经

- 犹大书 (正体版)
- 犹大书 (简体版)
- 基督教文艺出版社藏书 香港浸会大学图书馆 华人基督教文献保存计划
- 思高圣经学会藏书 (The Studium Biblicum OFM Collections) 香港浸会大学图书馆 华人基督教文献保存计划
- 基督教古籍数据库 (Christianity Rare Books Database) 香港浸会大学图书馆, 特藏及文献组.
册府元龟

《册府元龟》为中国宋代四部类书之一，初名《历代君臣事迹》，北宋真宗景德二年（1005年）九月廿二日，下诏王钦若、杨亿修历代君臣事迹，前后八年，至大中祥符六年（1013年）八月十三日书成。有宋刻本传世，但已非完帙。“册府”是古代皇帝藏书册之府库，“元龟”即大龟，古代用于占卜，有龟鉴之意。

## 编纂过程

《册府元龟》广泛取材于正史、实录，但不取笔记、杂史，引书处一律不注出处，成书多达一千卷，是宋代存世最大的著作，在《四库全书》中篇幅居第二（仅次于《佩文韵府》），其中唐朝、五代史料极其丰富。《册府元龟》虽与《太平御览》卷数相同，但各卷容量较大，所以总字数超过《太平御览》一倍，有9,392,000余字。《册府元龟》材料丰富，引文整篇整段，自上古至五代，按人、事、物，分门编纂，以年代为序，真宗曾写了序：“粤自正统，至于闰位，君臣善迹，邦家美政，礼乐沿革，法令宽猛，官师议论，多士名行，靡不具载，用存典刑。凡勒成一千一百四门，门有小序，述其指归。分为三十一部，部有总序，言其经制，凡一千卷。”《册府元龟》广泛收集，可以说概括了十七史。

《册府元龟》的编纂目的是“欲载历代事实，为将来典法，使开卷者动有资益”，编纂的特点是所采资料不改旧文，每部前有总序，每门前有小序。因所采多为常见书，又不加注资料出处，历代不为学者所重视。南宋洪迈更直言：

## 文献价值

- 《册府元龟》最重要的部分在于唐代与五代十国这两个部分，由于在编纂而《册府元龟》时，距离唐代与五代未远，唐代与五代历朝所编纂的《实录》、韦述等唐代史官所编写的《国史》、柳芳、崔龟从所编写的《唐历》与《续唐历》、贾纬的《唐年补录》、薛居正所编修的《旧五代史》、范质的《五代通录》并未散失，又其编纂的特点是“所采资料不改旧文”，所以在清代乾隆年间，为了复原已经失传《旧五代史》，除了从永乐大典采辑外，也从《册府元龟》撷取不少资料。
- 清道光年间，刘文淇、刘毓崧等为岑建功校《旧唐书》时，即受益于《册府元龟》许多。对此，唐史专家岑仲勉认为：“《元龟》之文，多采唐代实录……旧纪、旧传亦常直接或间接本自实录，而删削互有不同，故《元龟》与今本旧书【指旧唐书】之字句略异者，不能定谓《元龟》是采自旧书，此为校旧书者所最当注意之一点。”
- 近代著名史学家陈垣先生则用《册府元龟》补《魏书》的缺页、《周书》的缺字。王仲荦先生用《册府元龟》对校《宋书·颜延之传》所载之《庭诰》，做到文通字顺。

## 类目

册府元龟之三十一部为：帝王、闰位、僭伪、列国君、储宫、宗室、外戚、宰辅、将帅、台省、邦计、宪官、谏静、词臣、国史、掌礼、学校、刑法、卿监、环卫、铨选、贡举、奉使、内臣、牧守、令长、宫臣、幕府、陪臣、总录、外臣等。

## 主要版本

### 宋刻本

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现存宋刻本总数596卷，主要有两种版本。

- 一种题名为《新刊监本册府元龟》，南宋刻本，残存8卷，现藏于北京的中国国家图书馆。
- 一种题名为《册府元龟》，南宋刻本，残存588卷，其中重复的有15卷，所以总共573卷，分别藏于：
- 东京的静嘉堂，总计474卷。
- 台北的国立故宫博物院，总计88卷。
- 北京的中国国家图书馆，总计25卷。
- 北京大学图书馆，总计1卷。

### 明刻本

- 明崇祯15年（1642年），福建建阳县知县黄国琦在经历十余年整理众家抄本后，再得到福建巡按御史李嗣京等人的资助下，加以刊刻行世，而在1960年，中华书局曾加以影印，并按照陆心源的记载，将宋本多出的页数、条数校于每卷之后，为今日的通行本。

### 清刻本

- 清康熙11年（1672年），五绣堂曾翻刻过明刻本。

## 参考文献

### 来源

- (宋)王钦若 等 编纂，《册府元龟》，北京市，中华书局，1960年
- 郭武雄，《五代史料探源》，台北市，商务印书馆，1987年
- (宋)王钦若 等 编纂，《宋本册府元龟》，北京市，中华书局，1989年
- 岑仲勉，《唐史馀渖·外一种》，北京市，中华书局，2004年
- 陈尚君，《旧五代史新辑会证》，上海市，复旦大学出版社，2005年
- (宋)王钦若 等 编纂; 周勋初 等 校订，《册府元龟》，南京市，凤凰出版社，2006年
御定佩文韵府

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《御定佩文韵府》一〇六卷，清张玉书等奉敕编撰。

康熙四十三年（1704年），谕令张玉书、陈廷敬、李光地等七十六人编纂的一本韵母词典。成书于康熙五十年（1711年），“佩文”是康熙帝的书斋名，该书因此得名。康熙五十五年四月（1716年）又谕令王掞、王顼龄等人，就《佩文韵府》未收录的词藻或是未引用的文献资料再加以补充。康熙五十九年（1720）编成《韵府拾遗》，以补《佩文韵府》的遗漏，卷数也是一〇六卷，附刻于《佩文韵府》之后。《拾遗》的编辑体例与《佩文韵府》相同，分为“补藻”和“补注”两栏。乾隆年间修《四库全书》时，因病其原书篇页繁重，改为四百四十四卷，是《四库全书》中收录最多的著作。

《佩文韵府》是在元代阴时夫《韵府群玉》和明代凌稚隆《五车韵瑞》的基础上增补而成，是中国依韵排列规模最大的词典，全书收单字一万九千多个，典故大约有五十多万条，任何文章典故均辑录于此书。每个韵部排列同韵部的字，在字下列出以此字收尾的词。书中以单字统词语，按《平水韵》一〇六韵排列；每字的字头下，用反切注音，之后简括地训释及标明出处。收词又分“韵藻”、“增”、“对语”、“摘句”四类，凡是《韵府群玉》、《五车韵瑞》已收录的就称“韵藻”。

自颁布《佩文韵府》以来，该书成为科举考试时诗文用韵的标准。但《佩文韵府》篇帙浩繁，价格不菲，穷学生根本无力购置，而且不易携带亦是其缺点，所以有简版《诗韵集成》的出现。《佩文韵府》引文只列作者名字，多无书名、篇名，增加了查询的难度。另外，《佩文韵府》所据资料多由其他类书辗转钞录而来，核书不精、错讹杂出，因此错误甚多，大大降低其实用性。《佩文韵府》编纂的同时也编纂了《骈字类编》。

## 参阅

- 《骈字类编》
御定骈字类编

《御定骈字类编》，简称《骈字类编》，是清代康熙年间开始编纂、至雍正四年（1726年）完成的一本辞书，凡二百四十卷。

《骈字类编》全书以单字为字头，不列音训，与《佩文韵府》有很大差别。《骈字类编》所收都是“骈语”，单字一千二百多个，典故有十多万个。骈语即双音词或双音词组，把首字相同的词语排列在一起，即是齐首字。《佩文韵府》则为齐尾字。单字按“字义”分类，共分天地、时令、山水、居处、珍宝、数目、方隅、采邑、器物、草木、鸟兽、虫鱼、人事等十三门。有些门下又细分小类。但《骈字类编》按事物门类部居骈字，不便查询索引。
陈廷敬

陈廷敬（1638年12月31日－1712年5月23日），原名陈敬，字子端，号说岩，晚号午亭山人，山西泽州直隶州（今晋城市阳城县）皇城村人。清朝政治人物，入仕五十三年，官至文渊阁大学士兼吏部尚书，《康熙字典》主编。卒谥文贞。

## 生平

陈廷敬原名陈敬，明崇祯十二年（1638年）生于山西泽州直隶州皇城村。顺治十五年（1658年）考中戊戌科进士，选庶吉士，因与庶常馆翰林院通州陈敬（顺治官员）重名，故顺治帝赐“廷”字，改名廷敬。康熙帝即位，陈廷敬深得赏识。康熙十七年（1678年）秋七月丙寅，与叶方蔼一起入直南书房。累迁翰林院掌院学士。

康熙二十三年（1684年），授吏部左侍郎兼管户部钱法，将制钱含铜量减低，以免制钱被大量镕铸取铜，九月，晋升左都御史，仍兼管户部钱法。

康熙二十五年（1686年），迁工部尚书，与徐干学奏进《鉴古集览》，奉诏任纂修《三朝圣训》，《政治训典》，《方略》，《大清一统志》，《明史》等书，任总裁。

康熙二十七年（1688年），前湖广巡抚张汧因“贪污银九万余两”获罪。陈廷敬为其儿女亲家，受诬陷，上《俯沥恳诚祈恩回籍以安愚分疏》，谢罪原官解任，但每四日仍须进内廷侍候康熙读书，可见康熙非常喜欢陈廷敬侍读。两年后重新起用为左都御史。

1691年，任会试正考官、刑部尚书。

1692年，父卒，回乡守制两年后，授户部尚书。

1699年，转吏部尚书。

康熙四十二年（1703年），拜文渊阁大学士兼吏部尚书，值经筵。

1705年，扈从康熙南巡。

1707年，再扈从康熙南巡。

康熙四十九年（1710年）十一月以耳病乞休，获允。次年五月，大学士张玉书卒，李光地患病未愈，陈廷敬又应诏入直。

康熙五十一年（1712年）三月，陈廷敬病剧，四月去世。康熙帝亲作挽诗哀悼，谥文贞。《清史稿》有传。

## 著作

陈廷敬生平好学，诗、文、乐皆佳。与清初散文家汪琬，著名诗人王士祯皆有往来，“皆能得其深处，而面目各不相假”。康熙对陈廷敬有“房姚比雅韵，李杜并诗豪”的评价。乾隆皇帝亲书“德积一门九进士，恩荣三世六翰林”的楹联，对陈廷敬及其家族予以褒奖。

康熙四十九年（1710年），皇帝命张玉书、陈廷敬领导编纂一部大型字典。后张玉书病逝，陈廷敬独任总裁官。陈廷敬编纂《康熙字典》付出了极大的心力，亲自审阅文稿、编订目录、考校典籍、查阅大量古代辞书。这部字典是在前人《字汇》和《正字通》的基础上补充而成的，共收四万七千多字，是清代最大的字典。陈廷敬工诗文，器识高远，文词渊雅，有五十卷《午亭文编》收入《四库全书》，其中诗歌二十卷，还有《午亭山人第二集》三卷等作品。

## 家庭

### 妻子

- 王氏

### 子女

- 大儿子陈谦吉，江南淮安府河务同知。
- 二儿子陈豫朋，刑部郎中、广东道监察御史、提督湖南学政。
- 三儿子陈壮履，翰林院侍读学士，钦差到衡山祭祀时，绕道骚扰地方，被革去侍读学士，重新当翰林院编修。与扬州八怪的金农为好友。
- 女儿 陈采薇

## 遗迹

- 皇城相府/午亭山村：山西省晋城市阳城县北留镇皇城村2号。皇城相府是清朝康熙皇帝的老师、《康熙字典》总阅官、清代著名官员陈廷敬的府邸。整个建筑群由内城和外城两部分组成，建筑风格和乔家大院、王家大院相似，都是典型的明清北方大院。陈廷敬在家乡所建的午亭山村保留至今。
- 陈廷敬墓：山西省阳城县北留镇皇城村北约2公里处，静坪山上，占地约1.6万平方米。墓地建筑群保存完好，包括石牌坊、御书挽诗碑亭、十通神道碑、石像生、祭亭以及陈廷敬的墓冢。康熙皇帝为其题写的挽诗碑及祭文碑是墓地内的重要文物。

## 评价

陈廷敬颇有清名，受康熙评价为“宽大老成，几近完人”。长篇历史小说《大清相国》塑造了以其为主要代表的大臣群相，王岐山任北京市长时曾向同僚推荐该书。

## 皇城陈氏

皇城陈氏在明清两代，科甲鼎盛，人才辈出，九人考中进士，其中六人入翰林。陈廷敬六世祖陈天祐为明嘉靖进士，官至都察院御史。伯父陈昌言为明崇祯进士，官至提督江南学政，陈昌言子陈元为顺治十六年进士，选庶吉士。陈廷敬二子陈豫朋为康熙三十三年进士，官至学政，三子陈壮履为康熙三十六年进士，侄子陈观颙、陈随贞，孙陈师俭均为进士。康熙年间，皇城陈氏为官者高达十六人。

## 相关文艺作品

### 影视作品

年份｜剧名｜演员｜剧中姓名

2001年｜电视剧《康熙王朝》｜陈斌｜陈廷敬

2017年｜电视剧《大清总督于成龙》｜宗峰岩｜陈廷敬

2018年｜电视剧《一代名相陈廷敬》｜陶泽如｜陈廷敬

## 参考文献

- 《清史稿》卷二百六十七
- 《清史列传》2册9卷，63-70
- 《陈廷敬大传》，任茂棠主编，山西人民出版社，ISBN：978-7-203-07648-3
海归

海归特指从海外留学归国的人员，为中国大陆与台湾的常见用语。因为“海归”和“海龟”谐音，因此也有作“海龟”的用法。

## 中华人民共和国

### 海归与本土文化的适应问题

由于海归人群中有很大一部分比例的人群受到来自西方国家或其他相对发达的民主社会的、有关民主及其他社会观念的影响，在其归国后，与中国大陆相对较保守的本土文化的交融与冲突问题显得比较突出。

### 海归创业政策

中国为鼓励海外留学归国人员创业，制订了相关的政府性的条文以便下级行政政府和机关

- 国家在各学科和技术领域为海外留学人员为国服务提供方便。对在某些学科和专业处于世界领先水平，具有国际竞争力的合作研究开发项目，可按国家现行规定渠道获得经费支持。
- 按照国际惯例，海外留学人员为国服务的合作单位要给付合理报酬。对短期聘用的留学人员，单位可根据其业绩大小，经双方协商确定协议报酬。对从事中介活动的，可收取中介费或佣金。对合作研究、合资创办企业的，留学人员可以专利、发明、专有技术、管理等要素参与分配。
- 各地区、各部门和用人单位根据人才需要和财力可能，适当拨出专款对留学人员为国服务活动给予一定的经费支持。对从事国家重点研究项目和短期回国服务的留学人员，根据承担的项目和任务，经申请批准，国家或地方政府及用人单位给予适当经费投入。
- 保护海外留学人员的知识产权。保障留学人员在专有知识、技术专利、科研成果或合作和委托研究开发的科研成果等方面享有的知识权益。个人科研成果在知识产权收入分配中所占份额预先与合作单位商定，留学人员按有关规定分享。所得税后收入可兑换成外汇汇出境外。
- 国家支持各地区、各部门和用人单位为海外留学人员为国服务创造良好工作和生活条件。鼓励到国内各经济开发区、高新技术开发区、留学人员创业园进行科技开发和科研成果转化，享受优惠政策。在国内创办企业的，各有关部门给予必要支持，在企业注册、土地使用、工商、税务、商检等方面，简化手续，减少环节，提供服务。
- 对在华任职的留学归来人员中的外籍高科技、高层次管理人才可以提供入出境便利。对需多次临时入境人员，可根据实际需要发给有效期一年以上，最长不超过五年的多次入境有效“F”签证，对需在华常住人员，可根据实际需要发给一年以上，最长不超过五年的外国人居留证，对需要多次出入境的，同时发给与外国人居留证相同期限的多次返回“Z”签证；对申请在华定居（包括其配偶、未成年子女），可批准同意发给永久有效的外国人居留证。上述人员需提供教育部国际交流与合作司或人事部专业技术人员管理司或各地厅局级人事部门的证明文件。对取得国外长期居留权的，可凭中国护照、副省级市以上政府人事部门证明，在购买住房、子女入学入托及就业等方面享受当地居民待遇。
- 海外留学人员在国内创办企业、建立合作研究开发基地等，根据需要招聘大学本科以上工作人员，各地人事部门要按照有关政策积极支持帮助，并提供人事代理服务。

### 海待

海待这个词衍生自另一个更早出现的名词“海归”（出国留学又回国来求职工作的这一群人）。二十世纪末很多人都听过“出国镀层金，回国拿高薪。”那时候“海归”是大家羡慕又佩服的对象。但是随着回国的越来越多，俗称“海废”的“留学垃圾”也不断涌现，使得某些“海归”的身价缩水，加之很多“海归”求职期望值高，不愿低就，于是回国后相当长的一段时间内未能就业，被大家戏称“海待”（与“海带”谐音），意思就是海外归来、在家待业。

“海待”的出现有着多方面的原因。某些国外教育机构的课程和教学与中国人才市场的需求相差较远是原因之一；“海归”水土不服，无法尽快融入中国企事业单位是原因之二；有些出国人员留学的目的性不强，学习没有针对性因而学习效果欠佳也是一个原因。

## 中华民国

### 海归与本土文化的适应问题

在台湾，因在国外受外国文化的影响，有部分海归学子步入职场后，导致工作期间与老板、同事无法沟通、相处。有部分则是眼高手低，低的职位不愿意做，高的职位又应征不到，导致一直在找工作。

### 波兰医学生事件

波兰医学台生事件，又称波波牙医事件、波波医师事件，是指发生于2008年至2010年间，台湾对于在欧洲部分国家取得医学学历海归就业的争议，部分就是经由留学代办而去就读。
国际同济会

国际同济会（Kiwanis International）是一个以“关怀儿童，无远弗届”为任务目标的服务性组织，1915年1月21日创建于美国密歇根州的底特律。现在，国际同济会的总部在印第安纳州的印第安纳波利斯。

“Kiwanis”源于底特律地区的一种印地安语中的“Nunc Kee-wanis”，意思是“我们交易”（we trade）或“祝你愉快”（we have a good time）。

该会原本的宗旨在于促进成员间的商业交流和帮助穷困。关于应定位为一个社交性组织还是服务性组织的讨论，在1919年获得解决，国际同济会选择以服务为重心。在1987年以前，这个组织只有男性参加，然而在该年开始加入女性成员后，女性成员的比例日渐提高。

身为全球第三大的服务性组织，在2005年，同济会在93个国家设有分会，成员总数达到275,000人。成员的平均年龄是57岁。所属13,000个单位的平均规模为34人。

## 基本资料

- 名称：国际同济会
- 类型：公益性
- 成立时间：1915
- 创办人：Joseph C. Prance and Allen S. Browne
- 地点：美国印第安纳州印第安纳波利斯
- 起源：美国密歇根州底特律
- 目标：全世界儿童福祉
- 方法：社区公益活动
- 营收：US$20,723,000 (2006)
- 资金：US$6,000,000 (2006)
- 员工人数：~120
- longitem 会员：275,000
- 口号："关怀儿童 无远弗届"
- 网站：http://www.kiwanis.org/
文学城

文学城，（Wenxue City），创建于1997年，是一家面向海外华人的中文综合网络社区，目前被中国大陆封锁。其服务包括论坛、新闻、博客、群组以及广告，在海外华人中有着很大的影响。其新闻关注中国内外时事、娱乐及社会新闻，地域上主要着眼于美国和中国。新闻多以转发为主。除新闻以外，其论坛和博客在海外华人圈也颇有人气。

## 特色论坛

读者参与进讨论其中有一些活跃栏目，并且栏目是以读者的视角命名的。例如

- 子女教育——子女培养？上藤校？家长关系？......在海外养孩子不是孤军奋斗
- 我爱我家——装修、家长里短、邻里关系......家永远是最温馨的港湾
- 私房小菜——不论是私房食谱还是美食地图，在私房小菜论坛里你都能找到你的那盘菜
- 海外原创——分享生活，讲你的故事
- 流行时尚——展示自我充实自我的平台
- 影视人生——国内流行看什么？请看影视人生论坛
- 世界风情——读万卷书不如行万里路

## 基本资料

- 公司类型：媒体
- 总部：美国加利福尼亚费利蒙