真耶稣教会

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真耶稣教会（True Jesus Church，TJC），是一个非宗派教会及中国自立教会，常被归类为新教，但不是新教，因没参加过任何的宗教改革运动，如马丁路德的改革。创建于1917年中华民国北京，目前该会国际总部在美国洛杉矶。早期的圣工人员领受了圣灵和全备福音的启示，在中国的各省份传教。由于其福音工作的积极投入，该教会迅速地到扩张到亚洲及太平洋的其他区域。在1960年代初期，教会先后成立于北美洲、欧洲、大洋洲、非洲和拉丁美洲。信徒人数大约一百五十万人分布于六十个国家。

## 历史

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真耶稣教会与那个时期的其他中国本地基督教团体一起独立出现，例如小羊群、耶稣家族和基督教会幕。该教会成立于1917年的河北和山东，早期信徒受到中国使徒信仰使命、基督复临安息日会和世界五旬节大会的某些魅力实践的影响。一般公认魏保罗（1877年－1919年）为真耶稣教会的主要创始人。他是河北省容城县人氏，在北京经营绸布业，曾加入伦敦会，1916年在病重期间改入使徒信心会，此后开始追求灵恩。1917年5月23日到7月1日，魏氏自称得到圣灵引导，在北京南郊的黄村镇一连禁食39天，期间前往永定门外大红门河中，面向下受浸。又创办《万国更正教报》，寄往全国各地，广为宣传，甚至为此出卖田产。又不断到各教派教堂进行辩论，为此引起诸多纠纷事件。1918年1月2日，魏保罗写信给警察总厅吴镜潭总监，申请在恩振华布庄开设真耶稣教会，该教会的会名由此而确定。1919年10月29日。

1926年，南方各省的真耶稣教会在南京召开全体大会，宣布成立总部于南京，次年迁上海虹口华德路（今长阳路）寿品里内。在中国大陆，魏保罗的儿子魏以撒（Isaac Wei，约1900-？）成为了真耶稣教会的主要领导人。他还主持了真耶稣教会向各个国家的国际扩张和有效官僚机构的建立。11真耶稣教会的早期领导人包括说服魏教会应该维持第七天安息日张令生以及后来出走的张巴拿巴。

1928年总部正式迁入闸北宝山路850号（横浜路口）。1932年1月28日，在一二八事变中，宝山路真耶稣教会总部正处于交战前线，建筑被日本海军陆战队烧毁，谭配得、张撒迦等长老执事亦曾一度被日军捕走，此后总部迁移至法租界。1950年代初期，真耶稣教会作为中国自立教会，并未受到驱逐外国传教士的影响，仍处于活跃状态。1957年至1979年，真耶稣教会受到极左路线的压制和李正诚的出卖，长执下监，教友不许聚会，传教工作无法开展，一度萧条，几乎消亡。魏以撒遭到逮捕。1958年，中国各地又有一批真耶稣教会领袖作为反革命集团被捕，同时真耶稣教会的赶鬼治病活动受到批判。此后，中国大陆部分地区的真耶稣教会被令停止活动。1979年至1987年，随着中国国家宗教政策的开放，真耶稣教会才重新开始传播，慢慢得以复苏。1985年，真耶稣教会反革命集团案件被认定为定性不妥，得到中国政府的平反。

### 香港

1929年，张巴拿巴对总会决议不满，该年10月在香港另设总部“中华真耶稣教会”，自立为总监督。1930年真耶稣教会第七次大会将其除名。而真耶稣教会也实现“南北合一”。此后张巴拿巴派主要在海外发展，国内仅在武汉有张派（武汉联合会）教堂与聚会点共9处、信徒372人（当地魏派（湖北省支会）有信徒1118人）。

### 台湾

1926年秋，曾在福建漳厦、永福等地方传道的黄基甸赶回台湾，在台中、和美等地专事传道工作。台中长老会郭歪（腓利门长老）首先于4月领受浸礼，于5月得圣灵，旋成立台中教会。11月设立“台湾支部”，而在线西教会召开第一次支部大会，选出郭腓利门、蔡约珥等负责人，并制定支部细则17条。翌年春，自福建差派钱亚伯、郭美徒等来台协助圣工的推展。吴道源也从鼓浪屿迁回台南，于4月成立了台南教会。当时有日本人圣洁会福音使须田清基，于11月与山田熊喜、佐野绕子等，先后在台南受浸归入本会。

## 组织

在中国大陆，大多数真耶稣教会的会众都在官方管辖下活动，通常在星期六在教堂建筑中作为独立的安息日分会众聚会，然而由于真耶稣教会的很多观点不被接受，部分会众成立独立的中国家庭教会。中国以外的成员隶属于加利福尼亚州真耶稣教会的中央主教会议。1967年，中国大陆以外的教会领袖在台湾举行了第一届世界代表大会，并在台湾台中设立了国际总部，并开设了神学院。总部随后于1985年迁至加利福尼亚。真耶稣教会在1947年以前已经传入新加坡、马来西亚、印尼、日本、韩国等国。由于1960年代和1970年代的华人移民，主要来自马来西亚和香港的真耶稣教会的会众，在英国各地建立一些教会，特别是在英格兰北部和苏格兰，如莱斯特、纽卡斯尔、桑德兰、埃尔金、爱丁堡和加的夫。

财团法人真耶稣教会台湾总会：台中市中区中政里公园路四十七号。

- 许可机关日期：台湾省政府民政厅 中华民国四十七年三月二十四日
- 财产总额：370,000
- 法人代表：林宗光
- 董事：简友益
- 董事：郭顶顺
- 董事：林荣杰
- 董事：杨金柱

## 基本信仰（十大信条）

- 信耶稣基督系道成肉身，为拯救罪人代死在十字架上，第三天复活，升天；祂是人类唯一之救主，天地之主宰，独一之真神。
- 信新旧约圣经系神所默示，为证明真道唯一之根据，及信徒生活之准则。
- 信本教会系耶稣基督藉晚雨圣灵所设立，为复兴使徒时代教会之真教会。
- 信水浸系赦罪重生之典礼，必须由已受水灵二浸者，奉主耶稣圣名，在活水中给受浸者予以低下头之全身浸礼。
- 信受圣灵系得天国基业之凭据，并以说灵言为受圣灵之明证。
- 信洗脚礼系与主有分，及教训相爱、圣洁、谦卑、服事、饶恕之典礼。对每一个受浸者，要奉主耶稣圣名给予洗脚一次；至于用水彼此洗脚，必要时亦可行之。
- 信圣餐为纪念主死，同领主肉、主血，与主联合，能得永生，在末日复活之典礼。要时常举行，但必须用一个无酵饼及葡萄汁举办之。
- 信安息日（星期六）为神赐福之日。但要在恩典下纪念其创造及救赎之恩，并盼望来世永远安息而遵守之。
- 信得救系本乎恩，也因着信；但必须依靠圣灵追求圣洁，实践经训，敬神爱人。
- 信主耶稣必于世界末日从天降临，审判万民。义人得永生，罪人受永刑。

### 实践

真耶稣教会信奉的是非三位一体派的独一神格五旬节派，一般教会奉“父、子、圣灵”的名为信徒施浸，但真耶稣教会以“一神观”否定一般教会所认同的三位一体神学观，他们认为基督是“造物者、道、神”，因此单单奉“耶稣基督”的名为信徒施洗，他们也认为父的名＝子的名＝圣灵的名，三者都等同于“耶稣”这个名。

教会为成人和婴儿实施全身浸礼，并举行圣餐礼。信徒经常说方言，通常发生在祷告的时候。

教会认为，圣礼必须根据圣经满足三个要求。首先，这些事必定是耶稣基督亲自做的，作为榜样。其次，圣礼必须与人的得救、永生、进入天国、与耶稣有份等有直接的关系。最后，它们也必须是耶稣基督指示门徒执行的圣礼。真耶稣教会为了正确地敬拜神，信奉十大信条。根据他们的说法，一个人必须说方言才能证明他接受了圣灵。洗礼的方式也决定了救赎。正确的方式应该是头朝下（以耶稣死亡的方式）并且只浸泡在天然（“活”）水中。

真耶稣教会五大基本教义为：洗礼、洗脚礼、圣餐、安息日、圣灵，在创教会时（1917年）就已确立：

- 洗礼：单单奉“耶稣基督”的名为信徒施洗，而且坚持受洗时信徒须以面朝下低头方式全身浸入。
- 洗脚礼：圣职人员要奉主耶稣的名为那些凡受浸过的信徒行一次洗脚礼。
- 圣餐礼：将无酵饼、葡萄汁祝谢，成为主灵化的身体和宝血，藉圣餐礼纪念主的死、领受主的生命、与主联合。每年举行次数不限。
- 谨守安息日：将崇拜定在星期六，不同于一般教会在周日举行主日崇拜。
- 切求圣灵的浸：以祷告时说灵言、身体震动，第三者可看见、听见与否，来确认是否受了圣灵的浸。

## 活动

教会通过为成人和婴儿进行全身浸礼，并进行圣餐礼。教会相信圣礼必须符合圣经的三个要求。首先，它们一定是由耶稣基督自己作为榜样来完成的。其次，圣礼必须与人的得救、永生、进入天国、与耶稣有份直接相关。最后，它们必须是耶稣基督指示门徒也要执行的圣礼。