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赵德昭

名称 =燕懿王 赵德昭赵德昭（951年979年），字日新，宋朝开国皇帝宋太祖次子，母亲贺夫人，赵德芳兄，封武功郡王。其后被叔父宋太宗赵光义所迫，自杀。死后先后被追封为魏王、吴王、越王（宋太宗时）、燕王（宋徽宗时），谥号“懿”。其九世孙为宋理宗，十世孙为宋度宗，十一世孙为宋末三幼主。

## 生平

父亲太祖死后，流传着烛影斧声疑案，叔叔赵光义被认为是弑君篡位，即宋太宗。赵德昭失去了当皇帝的机会，太宗虽然封德昭为武功郡王，朝会时位列宰相之上，但内心对这位颇有韬略的侄子存有戒心。

太平兴国四年（979年），宋军攻打北汉，攻下北汉首都太原，并大胜南下援汉的辽军。宋军平定北汉后，太宗命大军乘胜攻打被契丹人占领的燕云十六州，并领军亲征幽州，及命赵德昭随征。一夜偶发之事惊扰军营，士兵到处寻找太宗却不知其踪影，传说中当时有人提出立德昭为帝，后来太宗出现，此事亦不了了之，但太宗得知有人打算立赵德昭为帝，更为不满。

后来太宗领兵攻打幽州被辽军打败，狼狈撤兵，太宗感到不快。按宋代规定，得胜很快就犒赏，虽然宋军出征燕云十六州是败仗，但之前平定北汉的胜仗，宋太宗却迟迟不奖励士兵。当德昭提醒太宗赶快论功行赏时，太宗以怀疑、忌恨的口吻说：“你当皇帝时，再赏还不迟。”德昭闻言惶恐不已，问左右武士“身上有刀吗？”武士们都说没有。德昭只好退而用果刀自刎。德昭死后，太宗又跑到德昭宅邸大哭道：“傻侄儿，我不过一句气话，你怎会走这条路！”一般认为，这是史官在为赵光义逼死德昭的罪行做掩饰。

## 家庭

### 祖先

先祖燕懿王赵德昭

妻子韩国夫人王氏，太子太傅王溥之女。

郑国夫人陈氏，生赵惟吉。

### 子嗣

- 赵惟正：同安僖靖王
- 赵惟吉：南阳康孝王、冀王，其后代为赵询、宋理宗、宋度宗、宋恭帝等。
- 赵惟固：左千牛卫将军、魏王
- 赵惟忠：右千牛卫大将军、鄂州观察使、江夏侯、彰化军节度使、舒国公。妻任国夫人田氏，子七人。其后代为赵伯泽、赵伯浩等。
- 赵惟和：汝州防御使、临汝侯、永清军节度观察留后、清源郡公
罗曼菲

罗曼菲（1955年9月16日－2006年3月24日），台湾舞蹈家，宜兰县人。曾受林怀民之邀加入云门舞集，以及出任云门2创团艺术总监。1985年获得美国纽约大学（New York University）舞蹈硕士，随后在国立艺术学院舞蹈系任教，推动七年一贯制舞蹈教育体制，培育许多台湾重要舞蹈人才，并致力于国际舞蹈交流，获1999年第22届吴三连艺术奖以及2000年国家文艺奖肯定。

2001年罗曼菲被诊断出肺腺癌，于2006年3月24日辞世。宜兰县政府为了缅怀这位重要的舞蹈贡献者将3月24日订为“罗曼菲纪念日”。2021年9月16日，在 Google 以首页 Google Doodle 设计庆祝“总是全力以赴”的罗曼菲 66 岁冥诞。

## 生平

1955年9月16日罗曼菲在台大医院出生，四个月后罗家移居宜兰县。从罗曼菲5岁开始由母亲接送前往陈玉菁主持的舞蹈教室学习舞蹈。1973年台湾省立兰阳女子高级中学毕业后进入国立台湾大学外国语文学系就读。大学一年级时透过学长学姐的介绍，开始向新古典舞团创办人刘凤学学习舞蹈，并且参与《秋江》、《洛神》的演出。大学三年级选修杨牧《莎士比亚》课程，在杨牧鼓励下，前往云门舞集上课。1977自台大毕业后，随着家人移民美国纽约，并前往玛莎·葛兰姆及艾文·艾利舞团的舞蹈学校，持续学习现代舞。

1979至1982年间，罗曼菲曾短暂加入云门舞集，并随云门舞集在世界各地巡回演出；随后攻读纽约大学硕士及天普大学进修博士学位，学习舞蹈教育推广，进修期间也参与纽约当地的演出。硕士毕业，曾回台任教于国立艺术学院及左营高中舞蹈班。1990年，罗曼菲接任国立艺术学院舞蹈系主任及舞蹈研究所所长。除了为人所知的舞蹈演出，学校职务也让罗曼菲在舞蹈教育推广的层面有所实践。

## 舞蹈生涯

### 舞蹈演出与创作生涯

罗曼菲在大学时期向刘凤学习舞，并且参加新古典舞团创团舞台剧《洛神》主要舞者。赴美进修期间于美国玛莎·葛兰姆舞团、艾文·艾利舞团及荷西·李蒙（José Limón）舞团习舞、参与百老汇演出《国王与我》，并于美国巡演。1979年加入云门舞集后，随着云门在世界各地演出，演出的作品包含《薪传》、《白蛇传》、《挽歌》等。其中作品《挽歌》在1989年7月4日于台北市立社教馆首演，原舞作名称为《今天是一九八九年六月八日下午四时……》，是林怀民为罗曼菲量身打造、哀悼六四事件的舞蹈作品。罗曼菲在《挽歌》中以优雅有力的姿态，呈现长达10分钟连续旋转的高难度舞蹈动作，不仅震撼世人，获得广大赞赏。此外，她也曾受邀到香港城市当代舞蹈团演出李海宁作品《女人心事》。

创作方面，1982年罗曼菲在云门舞集发表第一支编舞作品《两人之间》，以及在1994年于云门第一代舞者吴素君、郑淑姬、叶台竹等共同创立台北越界舞团，陆续编作《心之安放》、《芦苇地带》、《胭脂扣》等作品。

### 培植台湾舞蹈教育

罗曼菲在1985年获得美国纽约大学舞蹈硕士学位后，进入国立艺术学院（今国立台北艺术大学）舞蹈系任教4年，随后再度赴美进修两年。1991年回到国立艺术学院任教，隔年获聘为舞蹈系主任，后来亦担任舞蹈研究所所长。在国立艺术学院服务期间，设立台湾第一所舞蹈研究所并推动七年一贯舞蹈教育体制。

除了在学校培育舞蹈人才养成，罗曼菲也积极参与国际舞蹈交流活动，例如：1992年争取“国立舞蹈艺术学院艺术节”在台北举办。在舞蹈系主任任内她也创办“亚洲青年编舞家编舞营”，邀请亚洲地区具备潜力的青年编舞家一起进行工作坊以及创作活动。1999年，罗曼菲受林怀民之邀出任云门舞集子团“云门2”创团艺术总监，不仅是舞蹈推广工作，也提供年轻编舞家与专业舞者专业的展演平台，发掘、培养新一代舞蹈家如：伍国柱、布拉瑞扬、黄翊、郑宗龙、何晓玫等。

## 获奖

- 1999年，获颁第22届吴三连奖舞蹈类。
- 2000年，获颁第4届国家文艺奖舞蹈类。

## 过世

罗曼菲于2001年被检测出罹患肺腺癌已至第3期，病情一度获得控制，但在2006年3月24日清晨四时病逝于台北市的和信医院，享年51岁。

## 传记

- 《罗曼菲：红尘舞者》，徐开尘著，联合文学出版社2002年初版，ISBN 978-9575224073
- 《罗曼菲：红尘舞者》（缅怀纪念版），徐开尘著，联合文学出版社2017年初版，ISBN 978-9863232247

## 纪念

- 雕塑家林健成制作罗曼菲青铜雕像《旋的冥想》，是罗曼菲著名的独舞《挽歌》舞姿（该舞是林怀民为她编作的独舞），共有两尊：一尊位于宜兰演艺厅，另一尊位于云门舞集云门剧场荷花池中。
- 台湾电影导演陈怀恩的纪录片作品《曼菲》入选2017年第19届台北电影节闭幕片，2017年6月29日世界首映，2017年9月15日正式上映。片中包含许多舞蹈人、朋友以及学生们对罗曼菲的思念。
- 2021年9月16日，Google以首页涂鸦纪念罗曼菲66岁冥诞。

## 影视作品

- 飞侠阿达(1994) 饰演 红莲会 宋小姐。

## 外部链接

- 云门2
- 杜文靖，〈舞蹈艺术造梦者〉
- 许芳菊，〈与身体美丽对话－罗曼菲〉，《康健杂志》
- 洪震宇，《罗曼菲的开心派对》，《康健杂志》
- 简文香，《罗曼菲与死神共舞》，《时报周刊》
- 李玉玲，《罗曼菲寻梦姐姐唱昆曲》，《联合报》
- 黄丽珍，《重回芦苇地带，学会自在割舍──罗曼菲谈舞》，《新观念》
- 罗曼菲，《浩然艺文讲座》，《浩然艺文数位博物馆》
- 潘仪君，《人生是个大Party》，《潘仪君的生活志》
- 蓝祖蔚，《上帝的笑容》，《电影·蓝祖蔚》
- 赖廷恒，《罗曼菲在隔壁房间沈睡》，《时报周刊》vol.1467
- 杨泽，《现代舞的家庭传奇 回忆罗曼菲与伍国柱》，《中国时报》20060501

## 基本资料

- 平文式罗马字：Lo Man-fei
- 出生：1955年9月16日
- 地点：台湾台北市
- 逝世：2006年3月24日
- 逝世：台湾台北市和信治癌中心医院
- 国籍：加拿大
- 学历：国立兰阳女子高级中学毕业、国立台湾大学外国语文学系学士、美国纽约大学舞蹈硕士
- 医学专科：舞蹈
- 获奖：第22届吴三连奖舞蹈类、第4届国家文艺奖舞蹈类
铜奔马

铜奔马，又称马踏飞燕、马踏飞廉等（参见“名称争议”一节），1969年出土于中国甘肃武威雷台古墓的一件东汉青铜器。现藏甘肃省博物馆。“马踏飞燕”的形象被确定为中华人民共和国国家旅游局的识别标志和“中国优秀旅游城市”标志的主体形象，是国家一级文物。

## 出土

1969年初秋，中国甘肃省原武威县新鲜公社社员在雷台地区挖防空洞时，意外地发现了墓室内的铜车马。但由于缺乏文物常识，农民们破坏了考古现场，并把里面的铜车马放到了库房里。当年10月，武威文化馆工作的党寿山看到墓室和仓库里的铜车马后向上级报告，这些文物在第二年被甘肃省博物馆收藏，青铜奔马就在其中。由于出土时队阵的顺序遗失，只能按照史料记载来重排车马队。在车马队的最前统领全军的就是这匹青铜奔马。后来的考证表明，雷台一带为一张姓将军的家族墓地。

## 修复

铜奔马出土时破损严重，被送至故宫博物馆修复。

## 扬名天下

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1971年郭沫若陪同外宾访问兰州，在参观甘肃省博物馆时见到了这件青铜奔马，被这件文物的艺术魅力所倾倒，说“他是这批文物中的宝中之宝！天马行空，独来独往，就算是拿到世界上，都是第一流的艺术珍品。”立刻为其命名马踏飞燕，虽然后来诸多研究表明那不是一只燕子，如尾巴形状是齐展的，并非开叉的燕尾，此作品是比喻马跑得很快，连猎鹰也赶不上的意思，故此有人提出铜雕作品应正名为马踏飞鹰而非马踏飞燕。但由于这个名称十分传神，被广泛地使用。1973年这件文物被安排在英国和法国展出，引起了很大的轰动。此后该文物巡展欧美14国，由于文物集巧妙的艺术构思与高超的工艺技术水准、且都达到前所未有的水平，因而被西方艺术家誉为“雕塑艺术的极顶之作”。

1983年12月，青铜奔马被定为中国旅游的标志。西北师范大学旅游学院院长、教授把多勋认为，“马超龙雀”在旅游行业中是规范定义，寓意着“中国旅游腾飞、跨越和超越发展之义，对中国旅游业产生了深远影响”；同时还象征着中国文化的博大精深，寓意中国文化在当代全球文化中有着相当重要的体量和位置。

## 造型

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青铜奔马由通体青铜铸成，表面有一层青绿色的铜锈，高34.5厘米，身长45厘米，宽10.1厘米，重约7.15公斤。铜马昂首嘶鸣，三足腾空，右后足踏在一只飞鸟的背上，飞鸟惊诧地回头观望，喻意神速。这一构思巧妙而科学，整体的支撑点很小，但重心稳定。青铜奔马的塑造灵感可能源自于古代相马术。关于该造型的含义，有不同的解释，一种解释是说马的速度极快，另一种解释是该马为神话中的天马，因此在鸟之上。

## 争议

铜奔马出土后，在各方面均引发了一系列的争议。

### 奔马争议

关于奔马的造型，有四种说法。

- 第一种说法是天马：中国考古中发现的早期马造型一般都是蒙古马形象，即头大，颈粗，躯长，四肢短壮，但骑行速度相对不快。如殷墟妇好墓出土的玉马、陕西秦兵马俑出土的陶马等；而雷台汉墓出土的铜奔马则不同，其体型高大，腾空飞驰，与汉武帝时从西北引进的“天马”相似。
- 第二种说法是骑行神速的“神马”：唐代诗人杜甫《魏将军歌》称：“星缠宝校金盘陀，夜骑天驷超天河。”而“天驷”本指天上二十八星宿之东方苍龙七宿中的第四位星，名“房”，亦称“马祖神”。
- 第三种说法则是骑行速度快，如飞燕般的紫燕骝：骝指黑鬣、黑尾巴的紫红色骏马。铜奔马蹄踏飞燕的造型，很容易让人联想到紫燕骝。
- 第四种说法则是唐太宗所拥有的“六骏”之一“特勒骠”：它与铜奔马扯上关系是因为其奔跑的姿势，一侧前后腿同时凌空腾踔，即“对侧步”；而常见的都是两侧前后脚同时抬起，即“对角步”。能跑“对侧步”的马是特种良马，非常稀少。

### 飞鸟争议

关于飞鸟的造型，有诸多说法。

- 第一种说法是郭沫若所称的燕子。但不少学者认为，这只“鸟”不是燕子，因为尾部没有分叉。
- 第二种说法是这是“龙雀”的造型，龙雀即古代的风神，即飞廉（一作“蜚廉”）。东汉张衡在《东京赋》中写道“龙雀蟠蜿，天马半汉”，龙雀指秦汉神话传说中的风神“飞廉”，但龙雀鸟身鹿头，又与铜奔马蹄下的“鸟”造型不符。也有的专家从飞鸟的形体推断，认为是燕隼。
- 另一种说法是乌鸦。此说系从浙江龙游石窟中的天马行空图中找到的灵感：“天马”前蹄正好在“乌”背上方，好像在追赶着乌鸦。而雷台出土的铜奔马蹄正好踏在乌鸦背上，表示已经超越或逮住了乌鸦，遂又多了一个“天马逮乌”的叫法。

### 年代与主人争议

关于文物出土地点雷台古墓的所属年代，也有诸多说法。出土文物的所在道观始建于明代，系在古墓封土的基础上垒土成台。当地人更习惯把这里叫做“张家大坟”，是当地姓张人家的祖茔地，现已考古发掘出了两座古墓，出土铜奔马的古墓定为“一号墓”。而雷台古墓断代目前已出现东汉、汉魏、西晋、晋末前凉、前凉等五种说法，其中西晋墓一说影响最大。至于铜奔马的主人，考古报告认为是“张某将军”，有学者认为应该是曾任武威郡左骑千人官的东汉人张君。另外，还有“张江”、“张绣”、“张轨”、“张骏”等说法。

### 名称争议

铜奔马的名称一直存在争议，出现了杂乱混用，甚至错误称名的现象。目前，该文物有马超龙雀、马踏飞燕、铜奔马、天马、飞马、铜鹔鹴马等名称，其中文物部门多用“铜奔马”，旅游部门一般沿用社会惯用的“马踏飞燕”称谓，而当年官方文件确定的“马超龙雀”说法反而难觅踪影。至于最早提出“马超龙雀”称名的文化学者则是牛龙菲，他根据张衡《东京赋》“天马半汉，龙雀蟠蜿”的文献资料，将其命名为“超越风神龙雀之行空天马”，简称“天马龙雀”或“马超龙雀”，意为“行空天马漫步神游星汉银河，风神龙雀蟠蜿蜷曲回首惊视”。在上海辞书出版社1987年出版的《中国美术辞典》里，也收录了“马超龙雀”主词条，释文称“后经考证，所谓飞燕并非燕子，乃古代传说中的‘龙雀’，马亦非凡马，而是神马，即‘天马’”。而起初提出“马踏飞燕”、“奔马”称名的人士，之后也对命名进行了修正，例如1982年第2期《考古与文物》发表的论文《雷台东汉墓的车马组合和墓主人初探》中，作者初师宾、张朋川专门在“附注2”中说明：“雷台铜奔马问世后，最初称‘马踏飞燕’，后经笔者改订为‘奔马’。但其步法为同侧二足一齐进退，两侧交替，驯马术称之为‘对侧步’，与通常所谓‘飞奔’不同。称‘奔’不甚确切。”。有不少专家学者提出，杂乱不一的称谓不利于文化的精准传播，也不能确切表达其中蕴含的中国旅游标志的意味，为此权威机构应对此做出权威规范说明。

## 参考文献

### 来源

电视节目

- 《国宝档案》第22集《铜奔马》，2004年11月2日CCTV-4首播

## 外部链接

- 铜奔马图片和介绍 甘肃省博物馆网站
- CCT2514: 1973 silver Exhibition of Archaeological Finds of the People's Republic of China
小白额雁

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小白额雁（学名：Anser erythropus），又名弱雁，为雁鸭科雁属下的一个种。

## 生态环境

小白额雁常结群活动，可见于湖泊、沼泽、鱼塘、虾池以及河流平缓水面开阔处，栖息于近水的草地农田等处。

## 分布地域

小白额雁繁殖于欧洲、西伯利亚等地的极北部，越冬于欧洲南部、非洲的埃及北部一隅，亚洲大陆西南部，朝鲜半岛、日本等地；在中国，迁徙途中见于东北中部、河北北部、山东河南等省份，越冬见于长江中下游沿岸，东南沿海沿岸，有迷鸟偶见于台湾。

## 特征

小白额雁是体形较小的雁属鸟类，雄性体长约45厘米，雌性体长约55厘米。除大小外，雄雌两性在体形体色上无明显区别，成鸟通体以灰褐色为基调，头颈部偏褐色，隐约具深色纵纹，头部环绕嘴基一圈白色，白色区域延伸至头顶，相比于近似的白额雁，本物种头部的白色自头顶向后延伸的更远；眼周金黄色，这是小白额雁独有的特征；上体羽色偏黑色，各羽羽缘色淡，形成隐约可见的浅色横纹，飞羽黑色；尾上覆羽白色，尾羽黑色端部白色；下体自胸部开始色偏白，至腹部则逐渐过渡到以黑色为主并杂以白色斑块；两胁白色，尾下覆羽纯白色。虹膜深褐色，喙粉色嘴甲淡白色，足黄色爪淡白色。叫声比近似物种白额雁更尖锐。

## 食物

小白额雁与其他雁属鸟类一样，以绿色植物的茎叶和植物种子为食。湖岸附近生长的草、湖中的水草、农田中的绿色作物、谷物、草籽、树叶、嫩芽等也是本物种取食的对象。

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## 繁殖与保护

繁殖不详。

IUCN濒危等级：VU 生效年代:2003年

在中国，虽然本物种并未列入保护名录，但实际上全球种群数量非常稀少，在中国境内更是难得一见。由于在越冬期间本物种有集群的习性，种群密度很大，因而会受到传染病的威胁。另外，在中国长江中下游的湖泊周围居住的居民常常会捕猎越冬的雁鸭类水鸟作为野味向游客兜售，因而本物种也受到非法捕猎的威胁。

## 扩展阅读

- Anser erythropus

## 基本资料

- 学名：Anser erythropus
- 状态：VU
- status_system：iucn3.1
- trend：down
- 说明：小白额雁(Anser erthropus)亚成体
- 命名者：Linnaeus, 1758
- range_map_caption：Range of A. erythropus繁殖区 非繁殖区 过境 迷鸟 (季节性不固定)可能留鸟(过境)
青铜

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青铜（Bronze），中国古称响铜，吉金。是一种铜合金的泛称，主要成分是铜，通常会含有大约 12–12.5% 的锡，形成合金。常见的锡之外，也会加入其他金属（例如铝，镁，镍，锌），有时也会包含有非金属成分（例如磷）或是类金属（例如砷，硅）。因为加入这些成分之后，使得青铜的硬度通常比纯铜更高，也会带有其他特色，例如更好的强度，延展性，更容易加工。

在考古学的三时代系统中，人类开始广泛应用青铜制作物品的时代，被称为青铜时代或铜器时代。

纯铜（紫铜也就是红铜）加入锡与铜或以外的金属所产生的合金，如加入锡、铅或铝的铜合金，刚加工好青铜器其实是带有金棕色的，但古时青铜器埋在土里后颜色因氧化而青灰，故命名为青铜。与纯铜（红铜）相比，青铜强度高且熔点低（25％的锡冶炼青铜，熔点就会降低到800℃。纯铜（红铜）的熔点为1083℃）。青铜的铸造性好，耐磨且化学性质稳定。

## 不含锡的“青铜”

有许多名称中有青铜但不含锡的铜合金，如铝青铜、铍青铜、锰青铜、硅青铜。

## 各类特性

- 锡青铜的铸造性能﹑减摩性能和机械性能较佳，适合于制造齿轮、轴承、蜗轮等。
- 铅青铜适合于制造发动机的轴承材料。
- 铝青铜强度高，耐磨性和耐蚀性较佳，常用于铸造高载荷的轴套、齿轮、船用螺旋桨等。
- 铍青铜适合于制造煤矿和油库的无火花工具。
- 铍青铜和磷青铜的导电性较佳，弹性极限高，适合于制造电接触元件和精密弹簧。

## 反常膨胀

青铜器遇冷会反常地膨胀。这一特性使得浇铸后其纹饰或刻字之棱角外凸而美观。
霄里玉元宫

玉元宫，原名三元宫，为主祀玉皇上帝与三官大帝之庙宇，位于台湾桃园市八德区霄里地区的长兴路底。现任主委段树文先生。是桃园市历史最悠久的天公庙，除了主祀玉皇上帝，还有五路财神、妈祖娘娘、注生娘娘、文昌帝君、观音等等，信众多，常有神迹。

## 早年

据记载，本庙于清高宗乾隆十六年岁次辛未年（1751年）开基立庙，当代岁荒欠收，为祈求平安、丰收而建立。

台湾日治时期大正四年（1915年）集资改建，并增祀玉皇大帝，并同奉为主神，而改名为玉元宫。

1990年代增建三层后殿，供奉太岁星君、天上圣母、文昌帝君、注生娘娘及观音菩萨神像；是此地的信仰中心。

## 近况

- 2006年：依法完成寺庙登记，并成立管理委员会，委员共计卅六人，设主任委员、副主任委员、总干事各一人。
- 2011年：11月13日至20日期间，举办建庙二百六十周年庆典活动，特别于19、20两日与北港朝天宫天上圣母娘娘一同联合举办祈福绕境，在19日由中坜市入境，至八德市霄里玉元宫安座，隔日经由桃园市出境。
- 2019年4月：由于庙宇长年未整修，经勘查，发现多数梁柱已被白蚁及蛀虫侵蚀，决定拆除重建。工程虽拆除百年历史之前殿部分建筑，但也有保留原始文物、部分梁柱，以及古物陈列展览区域等。
- 2020年12月：前殿整修完工，并于月底31日举行入火安座仪式。

## 代表活动

- 天公生（农历正月初九）
- 元宵节（农历正月中、乞龟活动）
- 中元普渡大拜拜（农历七月半、神猪比赛）
- 天赦日
- 天贶日

## 图片辑

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- 中元普渡的神猪大赛

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- 中元普渡的神猪、金牌与祭品

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- 中元普渡的野台歌仔戏

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- 玉元宫在中元节举办的法会
林正弘

林正弘（1938年12月14日－2022年6月3日），国立台湾大学哲学系退休教授，为台湾的哲学研究者。学术专业为知识论、逻辑、科学哲学。曾培养国内许多哲学人才，为战后英美分析哲学的教育先驱之一。

## 简历

国立台湾大学法律系毕业后，于美国柏克莱加州大学得到哲学博士。林正弘曾经是美国普林斯顿大学哲学系、英国剑桥大学达尔文学院访问学人，也曾经是国立台湾大学哲学系教授与国科会人文学研究中心主任。林正弘于1989年与胡佛、杨国枢、文崇一、李鸿禧、韦政通、何怀硕、张忠栋、李永炽、徐正光、张清溪、张存武、张晓春、张春兴、陈师孟、黄光国、黄武雄、黄荣村、叶启政、蔡墩铭、萧新煌、瞿海源等学者发起创立澄社。

1993年，林正弘又与赵天仪、杨国枢、陈忠信、瞿海源、胡佛等创立殷海光基金会并被选为首任董事长。1996则与何志青、方万全、洪裕宏、孙大川等人创立台湾哲学会并被选举为首届会长。林正弘曾是东吴大学哲学系的客座教授。主要的研究主题是知识论、逻辑、科学哲学。林正弘师承殷海光，但后来对逻辑实证论采取批判态度。与国立台湾大学数学系教授杨维哲是台中一中同班同学，而林正弘结婚时的证婚人为日治时期重要哲学家洪耀勋。

2022年于和信治癌中心治疗癌症时感染新冠肺炎，解隔不久后于6月3日逝世。

## 台大哲学系事件

在1974年6月台大哲学系事件中，与赵天仪、黄天成、王晓波、杨斐华等多名教师同遭代理系主任孙智燊不续聘。不续聘之理由为担任党外杂志“太平洋杂志”主编，该刊因言论左倾而遭勒令停刊。

## 作品

- 《逻辑》（三民书局）（三民书局，2020）
- 《知识·逻辑·科学哲学》（东大图书）
- 《理则学新论》
- 《符号逻辑》（正中书局）
- 《人文学概论》（空中大学）
- 《伽利略·波柏·科学说明》（三民书局）
- 《Philosophy and Conceptual History of Science in Taiwan》（荷兰Kluwer出版社）等书。

## 基本资料

- 性别：男
- 出生：日治台湾台中州竹山郡
- 国籍：大日本帝国（1938年－1945年）、（1945年－2022年）
- 逝世日期：2022年6月3日
- 学历：加州柏克莱大学哲学博士、国立台湾大学法律系学士、台中一中
- past：国立台湾大学哲学系教授、国立台湾大学哲学系系主任、台湾哲学学会创会会长、殷海光基金会创会董事长、澄社创社社员
贝尔数

贝尔数（Bell number）是组合数学中的一组整数数列，以埃里克·坦普尔·贝尔命名，首几个贝尔数为：

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$$B_0=1,\quad B_1=1,\quad B_2=2,\quad B_3=5,\quad B_4=15,\quad B_5=52,\quad B_6=203,\quad\dots$$

## 性质

$B_n$是基数为$n$的集合的划分方法的数目。集合$S$的划分是$S$的两两不相交的非空子集的族，它们的并是$S$。

$$\{\{a\},\{b\},\{c\}\}$$

$$\{\{a\},\{b,c\}\}$$

$$\{\{b\},\{a,c\}\}$$

$$\{\{c\},\{a,b\}\}$$

$\{a,b,c\}$;

$B_0 = 1$因为空集正好有1种划分方法。空集的每个成员都是非空集合（这是Vacuous truth，因为空集实际上没有成员），而它们的并是空集本身。所以空集是它的唯一划分。

贝尔数满足递推公式：

$$B_{n+1}=\sum_{k=0}^{n}{{n \choose k}B_k}.$$

上述组合公式的证明：

可以这样来想，$B_{n+1}$是含有n+1个元素集合的划分的个数，考虑元素$b_{n+1}.$

假设他被单独划分到一类，那么还剩下n个元素，这种情况下划分个数为${n \choose n}B_{n}$。

假设他和某一个元素被划分为一类，那么还剩下n-1个元素，这种情况下划分个数为 ${n \choose n-1}B_{n-1}$。

假设他和某两个元素被划分为一类，那么还剩下n-2个元素，这种情况下划分个数为 ${n \choose n-2}B_{n-2}$。

依次类推，得到了上述组合公式

它们也适合“Dobinski公式”：

$B_n=\frac{1}{e}\sum_{k=0}^\infty \frac{k^n}{k!}$期望值为1的泊松分数的n次矩。

它们也适合“Touchard同余”：若p是任意质数，那么

$$B_{p+n}\equiv B_n+B_{n+1}\ (\operatorname{mod}\ p).$$

每个贝尔数都是"第二类Stirling数"的和

$$B_n=\sum_{k=0}^n S(n,k).$$

Stirling数S（n, k）是把基数为n的集划分为正好k个非空集的方法的数目。

把任一概率分布的n次矩以首n个累积量表示的多项式，其系数和正是第n个贝尔数。这种数划分的方法不像用Stirling数那个方法粗糙。

贝尔数的指数母函数是

$$\sum_{n=0}^\infty \frac{B_n}{n!} x^n = e^{e^x-1}.$$

## 贝尔三角形

用以下方法建构一个三角矩阵（形式类似杨辉三角形）：

- 第一行第一项是1（$a_{1,1} = 1$）
- 对于n>1，第n行第一项等同第n-1行最后一项。（$a_{n,1} = a_{n-1,n-1}$）
- 对于m,n>1，第n行第m项等于它左边和左上方的两个数之和。（$a_{n,m} = a_{n,m-1} + a_{n-1,m-1}$）

结果如下：（OEIS:A011971）

$$\begin{array}{cccccccccccccccccc} 1 \\ 1&&&& 2&&&&\\ 2&&&& 3&&&& 5&&&&\\ 5&&&& 7&&&& 10&&&& 15&&&&\\ 15&&&& 20&&&& 27&&&& 37&&&& 52&&&&\\ 52&&&& 67&&&& 87&&&& 114&&&& 151&&&& 203&&&&\\ 203&&&& 255&&&& 322&&&& 409&&&& 523&&&& 674&&&& 877&&&&\\ 877&&&& 1080&&&& 1335&&&& 1657&&&& 2066&&&& 2589&&&& 3263&&&& 4140&&&&\\ \end{array}$$

每行首项是贝尔数。每行之和是第二类Stirling数。

这个三角形称为贝尔三角形、Aitken阵列或Peirce三角形（Bell triangle, Aitken's array, Peirce triangle）。
八德三元宫

八德三元宫，是位于台湾桃园市八德区兴仁里的三官大帝庙，为八德的信仰中心。

## 庙身

《淡水厅志》中记载为“三官祠”，沿革为“……在八块厝庄，嘉庆八年疫灾，庄民建设”，显示建庙系肇因祈求去除疫病。八块厝（今八德市区）即以此庙呈同心圆往外发展，庙前长达百米的中山路就是昔日八德的长街。

1923年修建，1925年完工时奠定目前坐北朝南、分为门楼、主祀三官大帝的主殿、祭祀天上圣母后殿的建筑。当时八德以吕家、邱家为最大家族，庙外的石雕为邱家捐献，庙内则是吕家。像是作木雕的叶金万，其祖居就位于庙后的树德居。正殿保留早期梁柱建筑。殿内以彩绘及楹联著称，有郑永南、罗秀惠等人对联。庙外的福禄寿三仙与庙内的“彭祖焚香祈寿年”、“梁武为帝欲做仙”、“石崇巨富苦无钱”、“嫦娥照镜嫌貌丑”四不足交趾陶为陈天乞作。

今庙身座落于中山、建国、长兴、广兴、及长生路五条道路叉口，长兴路通往中山路需在此庙转弯，又因庙址比邻区公所及代表会，车流量大，擦撞车祸频传，连立委吕新民座车也曾在庙旁遭擦撞。因该庙为八德市民信仰中心，地方人士一致坚持不能迁庙。吕新民担任乡长时，有人建议以三元宫为中心规划设计圆环，后考量圆环设计交通反而更易打结遂作罢。

2024年10月11日，桃园市古迹历建审议会，全票通过列为市定古迹。

## 祭祀

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早年八德以农业为主，雨水灌溉对农民尤其重要，相传清治时期曾大旱，地方一位康姓耆宿在此庙放养数只神龟后灵验下雨，此后每逢土地公农历二月初二生日，地方都会特地制作米糕龟来拜神，八德其他土地公庙也都沿袭此一米糕龟拜神传统。

每年农历六月二十三日庙方火德星君诞辰绕境时，八德区的三个消防队会各派一辆消防车参加，此传统在2015年报导时已至少有二十五年，过去经费充足时还有布袋戏、歌舞秀演出。

八德圳头三官庙被焚毁后，八德三元宫、茄苳溪元圣宫、南兴永昌宫、霄里玉元宫会每年轮流供奉其三界炉，在移交当日会至霄里大圳进行取水仪式，象征感谢前人开垦霄里、改善大嵙崁水利。

## 老树

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庙前茄苳、黄槿老树，当初是改建时栽种，属于庙产之一。后日本政府为了设置警察分驻所（今八德派出所），南侧一排茄苳树悉数砍除，致现有茄苳树仅剩单边景观，再加上庙会搭戏棚，又砍掉一棵。1994年5月4日，八德乡公所召开协调会，经前乡长邱盛、兴仁村长邱明贵等地方人士发言，决定将庙前八株茄苳树和二株黄槿树列为珍贵老树。1999年获得行政院农业委员会核定认可，由县政府农业局林务课列管维护。
主教

主教是基督教的高级圣职人员职称，在某一教会中担任权威及指导的职责，现由天主教会、东正教会、东方正统教会、圣公会等宗派采用。其词源自希腊文“epískopos”（ἐπίσκοπος；在拉丁文为“episcopus”），即“epi”（由上往下）及“skopos”（观察者），意为监督（overseer）或指导者（supervisor）。依据初期教会的传统，祝圣主教代表授予圣职的圆满性。主教即是借着圣灵／圣神被祝圣为教会中的牧人及管理者，也是教义的导师及礼仪的司祭。在一般的主流教会，指耶稣基督派遣使徒／宗徒继续实行祂的使命，到了第一世纪末至第二世纪初就形成了主教的制度。

## 各教派情形

### 天主教会

主教是天主教会的高级圣职人员，由教宗任命，其位阶高于神父，有赐与圣秩圣事的权力。通常分为以下类型：

- 教区主教：地方教会的最高领导者。受教宗任命，管辖所委托的教区，世上大多数的主教均属此类。通常又称为“正权主教”，以和辅理主教等具辅佐性质的主教区别。
- 领衔主教（Episcopus episcopus）：受教宗委任，但没有管理教区的主教，通常是给予在教廷机关担任主管或是给予从属于教区的非正权主教的头衔，如助理主教及辅理主教。如果该主教在封衔时没有所辖教区，惯例上会象征性的将一个已经精省而不存在的教区托给他，称作领衔教区。如所领衔的教区是一个总教区，那该主教则被称作领衔总主教，如圣座万民福音部秘书长韩大辉总主教。
- 助理主教：指教宗委任其有继承权而辅佐教区主教的主教，当教区主教出缺时即可真除；如原澳门主教林家骏于2003年6月30日退休当日，黎鸿昇随即继任教区主教。
- 辅理主教：指没有继承权而辅佐教区主教的主教，例如:香港教区辅理主教夏志诚
- 总主教：受教宗委托统领教省的主教，拥有比教区主教较多的职权。
- 荣休主教：指退休（荣誉退休）的主教，虽无管理教务的权力，但仍保有主教的头衔。如陈日君枢机现为香港教区荣休主教。

此外，另有中文头衔中带有“主教”，但实际上并不具主教身份的圣职人员：

- 副主教（vicariu generalis）：由教区主教委任，以协助其治理教区的神职人员，通常由辅理主教、助理主教、或资历较深之神父担任。原始词意为“总代理”或“总代表”。
- 主教代表（Vicarius Episcopalis）：由教区主教委托负责有关事务的神父，职权和副主教相同。通常设置于信徒人口较多的教区。
- 宗座署理（Apostolic Administrator）：天主教的地区教会的职务名称，负责以教宗名义照管由于特殊原因或当地教会规格不足因而未经由教宗成为教区的宗座署理区；或是在教区教座出缺时，在选出新主教前的代管者；以及少部分情下该教区主教无法行使牧职代替照理者，如在香港教区前主教杨鸣章逝世后，香港教区荣休主教汤汉枢机，获委任为宗座署理。
- 代理主教（Vicarius Capitularis）：和教区署理的情况差不多，但只限于教区主教出缺而没有继承者时。

按圣座的规定，所有主教到了75岁就要自动申请退休，但教宗有权决定让到达退休年龄的主教留任。

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- 拉丁礼天主教会的主教使用之徽章样式，正式名称为“牧徽”。

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- 在西方基督教，主教冠是主教执行其职权的象征物之一。

### 圣公会

不同地区的圣公会，按其教省宪章及规例，可有不同的制度。一个牧者只要是来自跟普世圣公宗共融的教会，便可以成为任何一个教区的主教候选人。

- 主教(Bishop)（或释作会督，古释监督、监司）：是圣公会三品圣职最高级的圣品人。教区议会从圣品中选出。他是教区内的属灵领袖，负责管辖教区内的教会工作。
- 大主教(Archbishop)：比主教高一级，但在三级圣品制中，都是属于主教一级。
- 主教长(Primate)：是从主教中由教省选举团选出的首长，是教会的属灵及精神领袖，在普世圣公宗内代表该教省。不同地区的教省主教长有不同的头衔及制度。如香港圣公会的主教长称为教省大主教；美国圣公会的主教长为主席主教(Presiding Bishop，又译首席主教)；中华圣公会的教省主教长为主教院主席。部分教省之主教长设有任期，连选得连任，或任期完结退任但仍担任原有教区之主教；部分教省之主教长在就职后将任职并履行大主教席位，直至年届退休年龄，或自行辞职，或未能履行职务，或被罢免。
- 助理主教(Assistant Bishop)：担任及履行由教区主教不时指定，或准许之其他之主教职分，可列席主教院会议享有发言权。惟当分院对事项作出表决或进行选举时，助理主教在主教院中并无投票权。
- 副主教(Suffragan Bishop，或释作副会督)：三级圣品制中，也是属于主教一级的圣品人出任，主要担任教区副主教，协助教区主教，或担任分区主教，负责管辖教区内之分区的教会工作。
- 继承主教(Bishop Co-adjutor)：若教区主教拟退休，若其有感需要，由教区议会从圣品中选出，在教区主教退休或退任时接任。
- 荣休主教(Bishop Emeritus)/荣休大主教(Archbishop Emeritus)：已退休之教区主教或教省大主教。
大湳 (桃园市)

大湳，是台湾桃园市八德区的一个地名，位于该区东部。相较于今日行政区，其范围大致包括大仁里、大明里、大湳里不含最北端、大发里、大强里南部中段、大和里、大盛里、瑞兴里最北端、大昌里不含西南部、大华里不含北端东侧、大爱里不含西北端、大顺里、大兴里、大竹里、大安里、大信里不含东南部边界地带、瑞发里最东端。

## 位置

大湳位在八德区中心偏北之地区，于茄苳溪以东。大湳的地理位置较接近于桃园区商区，加上生活机能密切与台铁桃园车站周边地区结合，因此现今的大湳已是八德最繁华的市区，但大湳范围界定并不明确。

广义来说可指八德区建国路、和平路以北，国道二号以南，福国街、桃德路以东，东勇街以西，及桃园区国际路桃园大圳以南，这些范围都可称大湳。狭义来说可指建国路以北、大智路以南、福国街以东、忠勇街以西。

## 旅游

### 文化资产

- 八德中正堂（历史建筑）

## 由来

其名因土地多湳田，地势较低加上该区较多雨，使地表易积水，地面多水堀和烂泥；“湳”为闽南语发音，指易积水，地为松软或泥泞，行人或牛只会陷入泥泞的难走地区，便是此意得名。

## 水文

桃园大圳是从大湳介寿路和大智路口从地下水路转变为开放式水路

## 交通

### 国道

- NH（桃园环线）
- 大湳交流道

### 省道

- PH：桃园区－八德区－大溪区

### 捷运

桃园捷运在大湳设有如下路线及车站：

- █ 桃园捷运桃园捷运航空城线（全线规划中）
- G4大湳站（可转乘三莺线）
- G5小大湳站

### 市区公车

- 桃园客运
- GR2 桃园－八德区公所
- 102 桃园－景云新村
- 103 桃园－华映公司(和平路)
- 157 桃园－八德－新兴高中
- 201 八德－芦竹
- 502 台湾好行小乌来线景点接驳
- 5000 桃园－至善高中
- 5008 桃园－龙冈－中坜
- 5010 桃园－仁美－中坜
- 5011 桃园－竹巷－中坜
- 5044 桃园－十一份－龙潭
- 5053 桃园－九龙村－龙潭
- 5053A 桃园－804医院－龙潭
- 5056 桃园－崎顶－石门水库
- 5060 桃园－荣民之家
- 5090 桃园－上巴陵－林班口
- 5096 桃园－更寮脚－大溪
- 统联客运
- 713 八德 - 捷运永宁站(经建国路和平路)
- 715 八德 - 捷运永宁站(经介寿路义勇街)
- 717 龙冈圆环 - 捷运永宁站

## 教育

### 国民中学

- 桃园市立大成国民中学

### 国民小学

- 桃园市八德区大成国民小学
- 桃园市八德区大勇国民小学
- 桃园市八德区大安国民小学
- 桃园市八德区大忠国民小学
- 桃园市八德区大福国民小学（规划中）

## 公家机关

- 四维派出所
- 大湳消防队
- 八德区户政事务所
- 八德国民运动中心
- 市立图书馆大湳分馆
- 市立图书馆景云分馆

## 商业

### 卖场及餐厅

名称｜店别｜地址｜备注

大润发｜八德店｜介寿路二段148号

广丰新天地｜介寿路一段 728 号

家乐福｜八德店｜广丰新天地内

彭园会馆｜广丰新天地内

国宾影城｜广丰新天地内

石二锅｜家乐福美食街

特力屋｜八德店｜介寿路一段479号1F

HOLA特力和乐｜八德店｜介寿路一段479号2F

韩国金香烤肉｜义勇街13号

石头日式烧肉｜八德店｜介寿路二段116号

宝雅生活馆｜桃园八德店｜介寿路二段126号

美华泰｜八德店｜广福路30号

康是美｜桃园广福店｜广福路42号1F

85度C咖啡蛋糕｜介寿路一段796号

三商巧福｜介寿路一段938号

屈臣氏｜八德店｜介寿路一段950、952号

摩斯汉堡｜八德介寿店｜介寿路一段962号

千叶火锅｜介寿尊爵店｜介寿路二段136号

七彩云南｜八德店｜介寿路二段181-1号

竹园餐厅｜八德店｜国际路47号

隆兴平价海产｜国际路一段88号

大荷餐厅｜桃园区国际一路123号

星巴克｜八德桃大门市｜金和路35号

热烈一番亭拉面｜桃园八德店｜金和路23号

陶板屋｜八德大和店｜金和路27号

## 基本资料

- 头衔：大湳
- hanji：大湳
- - 闽南语白话字：Tōa-làm
- 他加禄语：Tuā-làm
- bp：Duâlàm
- hokkienipa：/tu̯a˨˩ lam˨˩/
公馆 (台北市)

公馆为台湾台北市中正区、大安区、文山区地名（过去属古亭区、景美区）。本区主要地标有台北捷运松山新店线之公馆站、台湾大学、台湾科技大学、台湾师范大学公馆校区（师大分部）、水源市场、台北自来水园区和台电大楼。区内罗斯福路四段一带被称为公馆商圈，商业繁盛。所涵盖的范围过去和现在不太相同，过往泛指台北市文山区万年里、万盛里，日本殖民时期称公馆小字；现在则多半指中正区林兴、文盛、水源、富水等四个里，也就是水源地旧址，以及大安区大学里与学府里，即台湾大学、台湾科技大学所在地。

## 沿革

清治时期乾隆年间有大批泉州安溪移民入垦拳山，垦户首领乃于此筑公馆，为处理汉人与原住民间交易，以及缴交佃租的馆舍，“公馆”地名即由此而来。最初的位置与今日大不相同，位于今文山区境内（原公馆圆环以南），景美溪汇入新店溪处东岸至蟾蜍山山麓的区域，该处现在仍有一条道路名曰“公馆街”。昔日属文山堡万盛庄，台湾日治时期后期改隶文山郡深坑庄万盛下辖之公馆及顶公馆（今文山区景美次分区万年里）。

日治时期私铁台北铁道株式会社兴建万华车站至新店车站的铁道时，即在台北市南缘水道町内，邻近文山郡公馆处设有公馆车站，造成地名公馆向北移动。而西北方不足1公里处的台北帝国大学（今台湾大学）附近亦设有水源地车站。战后台湾铁路管理局买收此线，成为台铁新店线。

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冷战时期的公馆开始有军事设施进驻，蟾蜍山上设立了中华民国空军作战指挥部所在地“福兴营区”，台大校园南侧也划为驻台美军的台北通讯站（Taipei Air Station），当作美国空军第327航空师等部队的指挥部。

1965年台铁新店线废止、自来水取水口往新店溪上游的直潭移动，水源地一名逐渐淡出。捷运系统兴建时，本预定于在原新店线水源地车站附近设台湾大学站，原公馆车站（公馆圆环）附近设公馆站，后考量两站过近并为公馆一站，公馆地名再次北移，而水源地之名亦逐渐与公馆混淆。不过今日在捷运公馆站旁，仍有“水源市场”、台大“水源校区”、“思源路”与古迹“台北水道水源地”；昔日公馆位置则有“公馆街”及师大“公馆校区”作为历史的见证。

## 现况

公馆地区处于台北市数条干道－罗斯福路（省道台9线）、新生南路及基隆路的交会处，因此成为台北南区的景美、新店、大坪林等地进入台北的交通要冲，往北通向台北城区、往东北可至信义区、松山区、往西就是中和、永和，因此成为台北公车及捷运一个重要的转运点，交通地位相当重要。

加上拥有台湾大学学生、台湾科技大学及台湾师范大学公馆校区的消费市场，使当地各种商店包括小吃、餐厅、服饰、书店、体育用品等都甚为繁荣发达，在假日或各种不同的节日时，几乎所有的商家都会把店布置得美轮美奂。

由于本商圈邻近台湾大学，因而吸引许多特色书店或独立书店设立在本商圈的巷弄间或大楼的二楼或地下室。

## 基本资料

- retail_market_name：公馆商圈
- 官方名称：公馆夜市
- 类型：商圈、台湾夜市
- 座标：25.01600°N 121.5325°E
- 地址：中华民国台北市、罗斯福路四段（汀州路三段284巷至基隆路）、汀州路三段（思源街至基隆路）、新生南路三段（温州街至辛亥路）及各巷道
- 贩售商品：餐饮、服饰、图书、体育用品
- 营业时间：全年开放、下午3点至晚上11点45分
- 公共交通：台北捷运松山新店线公馆站
- 网站：台北市台大公馆商圈发展促进会、台北市台大公馆商圈协会
- belowstyle：text-align: left
裴度

裴度（765年839年），字中立，河东闻喜县（今山西省运城市闻喜县）人，出自河东裴氏东眷裴。中晚唐时宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝重臣，官至中书令。

## 生平

贞元五年（789年）进士及第，登宏词科，又应贤良方正、能直言极谏科，对策高第，授河阴县尉。唐宪宗元和六年，担任招降魏博节度使田弘正的使节。元和九年（814年），累官至御史中丞。时宪宗在宰相李吉甫、武元衡的支持下，决心力主削平不受朝命的藩镇。淮西（治蔡州，今河南汝南）自李希烈以来，节度使均由军中拥立，专制一方。这一年节度使吴少阳死，子吴元济图谋继立，发兵侵扰邻境，威胁朝廷。宪宗发兵征讨。成德（今河北正定）节度使王承宗、淄青（今山东益都）节度使李师道与吴元济勾结，派遣刺客袭击上朝途中的大臣，刺死主张讨伐的宰相武元衡，砍伤裴度。宪宗即命裴度代元衡为相，任门下侍郎、同中书门下平章事，主持讨叛军事。

元和十二年（817年），讨叛军打了一次大败仗，宰相李逢吉等以淮西屯兵四年，劳师弊赋，力主罢兵。裴度认为淮西是腹心之疾，必须扫除，且河北藩镇正据此估计朝廷强弱，故不宜中止讨伐，并自请督师。同年八月，裴度以宰相领淮西节度使、淮西宣慰招讨处置使，赴前线，出发时，裴度慷慨誓道：“臣若贼灭，则朝天有期；贼在，则归阙无日。”宪宗为之流泪。这时诸道兵都有宦官监军，诸军将事权不专，裴度奏准罢去监军，加强了统一指挥。十月，名将李晟之子李愬雪夜破蔡州，行军深入七十里，生擒吴元济。李愬打下蔡州后，迎接裴度进城，拜谒道旁。李愬诚恳说：“蔡人顽悖，不识上下之尊，数十年矣，愿公因而示之，使知朝廷之尊。”淮西既平，河北震慑，诸藩相继归顺。元和十四年，又平定淄青李师道。史称“元和中兴”。

元和十五年（820年），穆宗即位，由于措置不当，河北再乱，裴度被任为镇州行营招讨使，统兵讨伐。当时穆宗昏聩，宰相元稹惧怕裴度得胜归朝，对其仕途有负面影响，故裴度军前奏请事宜，常受阻挠，因此不能取胜。最后，裴度被解除兵权，改任位高职闲的东都（洛阳）留守，长庆四年，虽曾短期入相，亦遭到李逢吉等排挤，不能久任。敬宗即位，颇为赏识裴度，重新拜相，任中书侍郎、同中书门下平章事。敬宗崩后，裴度定策迎立江王李昂为皇帝，是为文宗。太和八年，甘露之变发生后，宦官大肆捕杀李训的亲友、同党，裴度此时上言，全活了许多人。自文宗即位以来，宦官的势力越来越大，年迈的裴度已灰心政事，在洛阳集贤里建造了园林“绿野堂”，与白居易、刘禹锡相唱和。因为德高望重，朝官每次经由洛阳，必定会向裴度问安。开成四年（839年）实拜正二品中书令，封晋国公，取得了唐朝后期少有授予大臣的高位；同年薨，享寿七十六。身后被追赠太傅，谥文忠。宣宗大中（公元847年－860年）年间，配享宪宗庙廷。

裴度以功业著称，在文学上也有成就。当时韩愈提倡古文，反对“俗下文字”，裴度就持反对的意见，他认为“文之异，在气格之高下，思致之浅深，不在磔裂章句，隳废声韵”，主张“不诡其词而词自丽，不异其理而理自新”。

## 轶事

裴度少年时被术士谓面相不佳，后来有一次在香山寺捡到一条玉带，知道是一个姑娘为了替父亲赎罪而预备的，不慎遗失，就慷慨地还给了她。此后再见术士，谓他面相大有改变，当得富贵寿考，后来果然应验不爽。这个史称“裴度还带”的故事，于颐和园长廊壁画中有描绘。

武元衡被祸时，同行上朝的裴度得幸免于难（头部受伤坠河），乃忠仆以身殉故。

## 家庭

曾祖：裴寘

祖父：裴有邻，濮州濮阳令

父亲：裴淑，河南府渑池丞，累赠太尉。妻清河崔氏，刑部尚书崔隐甫孙女。

弟弟：裴庚，试□卫兵曹参军、昭义军节度巡官

妻子：某氏，父为义成军节度使，赠司空

- 长子裴诩，度支郎中，大中四年由散骑常侍出为某镇节度使、太仆卿。妻卢氏，灜莫观察使、太子宾客卢士玫之女。妻卢氏，陕州平陆县尉卢殷女
- 裴造
- 次子裴撰，字宜业，进士及第，司封、兵部郎中，常、颖二州刺史。妻崔氏，谏议大夫清河崔备长女
- 裴我儿（820年-839年）
- 裴氏（832年-852年），嫁薛弘休
- 三子裴识（796年—864年），字通理，检校右仆射、邠宁节度使、晋昭公。妻子崔氏，殿中侍御史内供奉清河崔鄘次女
- 裴佋，监察御史
- 裴迥，司封员外郎
- 裴纯懿，掌书记
- 裴溥
- 裴氏，嫁李氏
- 裴让，京兆府参军
- 裴禹昌，字圣规
- 裴谂，翰林学士、工部侍郎，宣歙观察使、权知刑部侍郎，吏部侍郎、兼判尚书铨事、国子祭酒。妻卢氏，泽州晋城县尉卢仲文女
- 裴沼，字化龙
- 裴调
- 裴𫍯，职方郎中、太子中允
- 裴光鼎，字德原
- 裴议
- 裴𬣙，太子中允
- 裴氏，嫁虢州司兵参军李仲舒

## 基本资料

- 职业：政治人物
- 活跃时期：8世纪
- 别名：裴中立
- 性别：男
- 出生日期：765年
- 出生地：河东闻喜
- 逝世日期：839年
- 逝世地：洛阳
- 国籍：唐朝
- past：进士、河阴县尉、累官至御史中丞、门下侍郎、同中书门下平章事、淮西节度使、淮西宣慰招讨处置使、镇州行营招讨使、东都（洛阳）留守、中书侍郎、同中书门下平章事、中书令
- 主要著作：平定淮西
小行星3753

小行星3753（3753 Cruithne）是一颗轨道围绕着太阳的小行星，其轨道性质特异，与地球轨道相关。有人认为它是继月亮之后地球的第二颗卫星，但严格来说这只是从地球轨道上观察位置时产生的误解而并不正确。

该小行星以古代不列颠部落克鲁汀命名。

## 发现

小行星克鲁特尼在1986年11月10日被位于澳大利亚赛丁泉天文台工作的邓肯·裘瓦隼与同事罗伯特·麦克诺特、马尔科姆·哈特雷和麦可·R·S·霍金斯（Michael R. S Hawkins）发现。其实它在1983年已被智利南欧天文台的乔瓦尼·德·桑蒂斯和理察·马汀·威斯特记录过（1983 UH），但直到1997年，加拿大约克大学的保罗·维格特和金莫·因纳宁以及芬兰图尔库大学的塞波·米科拉才共同发现了其不同寻常的轨道。

## 轨道和大小

克鲁特尼的直径大约5公里，与地球最接近的距离是1200万公里，大约是地月距离的30倍。虽然长期看来克鲁特尼的轨道是不稳定的，但维格特和因纳宁的计算仍指出它的轨道有一段时期几乎与地球同步，但在数百万年内并不会和地球发生碰撞，而且无论在轨道的哪个位置上，从地球上都不可能用肉眼直接看到它。

克鲁特尼一度曾被认为是人造的物体，可能是阿波罗计划产生的太空废弃物。或许是因为它与地球有着不寻常的轨道关系，克鲁特尼曾经是科幻小说家斯蒂芬·巴科斯特在《流形：时间》一书中的物体。

## 克鲁特尼相对于地球的马蹄形轨道

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克鲁特尼的轨道是环绕太阳的椭圆形，但是因为它的轨道周期与地球几乎一样，使它看来就像“跟随”着地球一起绕着太阳。克鲁特尼与太阳的距离和在轨道上的速度与地球的差异非常微小，所以从地球看克鲁特尼就好像在前方有个像肾脏或蚕豆的轨道，克鲁特尼在略少于一年的时间就完成一次这样的路径。因为比一年略少了一些，地球每年就落后这个蚕豆状的轨道一点点，所以从地球上看这个轨道就不是封闭的（更像是蚕豆形的螺旋圈），而是逐渐慢慢远离地球的。

在许多年之后，地球将落后于克鲁特尼足够远，这种在前方逐渐远离的关系就会变成由后方逐渐接近。一旦转变成此种关系，克鲁特尼将年复一年的逐渐与地球接近。地球和克鲁特尼之间的重力轨道能量转换将使克鲁特尼的轨道改变约50万公里（地球轨道的改变只有1.3公分）。于是，克鲁特尼环绕太阳的周期会变得比一年长了一点点。蚕豆形的轨道现在开始以相反的方向逐渐远离地球，地球不再是落后在蚕豆形轨道的后方，而是被推向前方。下次发生这一系列变化的时间约在2292年的七月。届时克鲁特尼将接近地球至约一千二百五十万公里。

再经过380至390年之后，这个蚕豆形的轨道路径会出现在地球轨道的另一侧，并再度逐渐接近地球。地球又再一次的改变克鲁特尼的轨道，使它绕太阳的周期又比地球的一年短了一点点（上一次发生这种变化的时间是1902年，而下一次将发生在2676年。这种模式会一再重复的进行着。

## 相似的小行星

自克鲁特尼被发现之后，还有三颗接近地球的小行星被发现，它们是 (54509) YORP（2000 PH5）、(85770) 1998 UP1以及2002 AA29，也都存在于相似的共振轨道上。

其他天体有着马蹄形轨道的例子是：土星的天然卫星土卫十和土卫十一，这两颗卫星环绕着土星相互追随着的运动状态，与克鲁特尼的原理是一样的，但是情况单纯的多了。

火星也有一颗共轨小行星（小行星5261），而木星就有许多了（大约400颗，都是特洛伊小行星）；土星的系统内也有其他的共轨小卫星：土卫十三和土卫十四追随着土卫三，还有土卫十二和 土卫三十四追随着土卫四。但是它们并没有马蹄形的轨道。

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## 外部链接

小行星

- Paul Wiegert's page about Cruithne, with movies
- Java-applet based animations showing Cruithne's orbit

The Celtic Tribe

- The Dalriada Celtic Heritage Trust

## 基本资料

- 日语原文：3753 Cruithne
- 中文：克鲁特尼星
- 发现者：邓肯·裘瓦隼
- 发现日期：1986年11月10日
- 保护情况：1983 UH; 1986 TO
- 小行星分类：近地小行星、跨金星小行星、跨火星小行星
- 历元：2004年7月14日
- jd：2453200.5
- 半长轴：149.260 Gm（0.998 AU）
- 拱点 近：72.415 Gm（0.484 AU）
- 远日点：226.104 Gm（1.511 AU）
- 离心率：0.515
- 轨道周期：364.019 日（1.00 a）
- 轨道倾角：19.810°
- 升交点黄经：126.311°
- 近心点幅角 近：43.719°
- 平近点角：190.171°
- 平均轨道速度：29.82 km/s
- 大小：~5 km
- 质量：1.314千克
- 平均密度：2 ? g/cm³
- 比重：0.0014 m/s²
- escape_velocity：0.0026 km/s
- 自转周期：27.30990 h
- 光谱分类：?
- 绝对星等(H)：15.1
- 彗核反照率：0.15 ?
- 温度：约236 K
颇罗鼐

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颇罗鼐（1689年1747年），西藏江孜人，原名琐南多结或索朗多吉，全名颇拉·索朗多吉。西藏郡王。

## 生平

康熙二十八年（藏历第十一绕迥土蛇年八月初八，1689年）索朗多吉出生于后藏颇拉贵族（今白朗县杜琼区颇拉乡）。

清康熙末，清军逐准噶尔，以康济鼐、阿尔布巴、颇罗鼐等为噶伦。

雍正五年（1727年）六月中旬，噶伦阿尔布巴、隆布鼐、扎尔鼐于大昭寺顶杀死了首席噶伦康济鼐及其妻妾随从。颇罗鼐由后藏发兵平叛。

1728年五月，颇罗鼐击败并擒获三噶伦，清廷遂使颇罗鼐主持藏内政务，同年，雍正帝下诏封颇罗鼐为固山贝子。1731年二月，雍正帝亲谕敇封颇罗鼐为贝勒。乾隆初晋封郡王。

乾隆十二年（藏历十二绕迥火兔年二月，1747年）病重逝世，其子珠尔默特那木札勒袭受父职。

## 家庭

妻：堆觉绕旦巴的小姐

## 扩展阅读

- 藏文《颇罗鼐传》朵噶·策仁旺杰

颇罗鼐