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肺炎链球菌

肺炎链球菌（学名：Streptococcus pneumoniae）是一种球状的革兰氏阳性菌，持有α溶血性，链球菌属下的一种菌。肺炎链球菌于1880年代已被发现能引致肺炎，是一种重要的人类病因，亦是体液免疫研究的对象。

肺炎链球菌于1926年的最初名字是肺炎双球菌（学名Diplococcus pneumonia），因它在革兰氏染色中的特征。于1974年，因它在液体媒介中链的长成，而被重新命名为肺炎链球菌。因它是肺炎的病原因子，一般都会称它为肺炎球菌。

除了不同的名字外，肺炎链球菌亦会导致不同种类的疾病，包括有急性鼻窦炎、中耳炎、脑膜炎、骨髓炎、脓毒性关节炎、心内膜炎、腹膜炎、心囊炎、蜂窝组织炎及脑脓肿。

肺炎链球菌是一种普遍导致成人感染细菌性脑膜炎的病菌，亦是首两种在中耳炎发现的分离株。由肺炎链球菌引致的肺炎是在年幼或年长的人中最经常出现。

肺炎链球菌与同是alpha溶血性的草绿色链球菌有所分别，因肺炎链球菌是对奥普托辛（optochin）较敏感，所以能透过奥普托辛测试验出它们的分别。肺炎链球菌的菌体是有荚膜包裹及呈革兰氏阳性，与草绿色链球菌在革兰氏染色有型态上的不同（肺炎链球菌染色型态的是呈针刺状）。它有着一个多糖荚膜，是一种重要的致病因子，可以抵抗吞噬作用。对抗荚膜的抗体可以去除这效果用，但由于荚膜的化学成分的缘故，它不会引起未曾发展浆性免疫的婴儿及孩童产生抗体。

## 体液免疫

在19世纪，实验证实将死去的肺炎链球菌植入兔子内，能赋予兔子免疫性对抗这种细菌。这种兔子的血清或从肺炎链球菌造成的肺炎康复的人中，可以建立免疫力。在20世纪，在南非的矿工中成功证实免疫的功效。

当发现肺炎链球菌的荚膜能抵抗吞噬作用时，于1920年代，一种特别对抗多糖荚膜的抗体能协助杀死肺炎链球菌。于1936年，一种疫苗被用于阻止肺炎的流行。于1940年代，实验透过控制DNA能令荚膜变型。

于1900年发现有不同的肺炎链球菌血清型，对特定的血清型的免疫力并未能阻止其他血清型的感染。由当时开始，已发现了超过90种血清型，每一型均有自己独特的多糖荚膜。由于部分血清型是特别容易致病，所以现时有足够的疫苗保护。目前的疫苗包含约23种血清型。

血清型是以两种系统所编号：美国的系统是按照其发现的先后次序来编号，而丹麦的系统则是以抗原的相似性来编号。

## 预防

可以用疫苗预防。结合型疫苗是较新的种类，对2岁以下小儿有效，可产生终生免疫，缺点是价数较低。多糖型疫苗是较老的种类（现在主要是23价），多用于成年人，缺点是免疫反应弱，持续时间短。

## 与流感嗜血杆菌的相互关系

流感嗜血杆菌与肺炎链球菌都能在人类的上呼吸系统中发现。一项有关它们之间的竞争研究指出，在培养基内，肺炎链球菌能以过氧化氢攻击流感嗜血杆菌及能排除在表面流感嗜血杆菌生存所需的分子。

当两种细菌一同在鼻腔内时，两星期之内，只有流感嗜血杆菌能够生存。当两种细菌分别地放在鼻腔内时，两者皆能生存。使实验鼠的上呼吸组织暴露于两种细菌时，发现有格外大量的中性粒细胞。当实验鼠只是暴露于其中一种细菌时，则不会出现这些细胞。

实验证实当中性粒细胞放在已死的流感嗜血杆菌时，它们会强烈攻击肺炎链球菌。而这种攻击相较没有死亡的嗜血杆菌时，则不会这么强烈。但暴露于已死的流感嗜血杆菌中，则不会有任何对生存的流感嗜血杆菌有所影响。这种现象有两种可能性：

- 当流感嗜血杆菌被肺炎链球菌攻击时，引发了免疫系统攻击肺炎链球菌。
- 两种细菌的结合引发了只有其中一种细菌存在所不会引发的免疫系统警报。

至于为何流感嗜血杆菌会不受免疫系统的影响则不得而知。

## 外部链接

- 微生物免疫学-Streptococcus pneumonia(肺炎链球菌)
- 格里菲斯实验

## 基本资料

- 学名：Streptococcus pneumoniae
- 说明：扫描电镜显微照片
- 命名者：(Klein, 1884) Chester, 1901
- type_strain：ATCC 33400 = CCUG 28588 = CIP 102911 = DSM 20566 = LMG 14545 = NCTC 7465
岩清寺

岩清寺位于台湾台北市环河南路，为主祀释迦牟尼和田都元帅之庙宇。该建物兴建于1979年，今为位于台北万华加蚋仔之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理委员会制，祭典日期则是每年农历之四月初八。

## 祀神

- 大殿神龛主祀田都元帅，前方之释迦牟尼佛同为主祀；据庙方人员口述：庙内主神田都元帅原祀于艋舺龙山寺旁，后迁至此处，已有四十余年历史。
- 左右分别奉祀观音菩萨与地藏王菩萨

## 信仰系统

主神田都元帅属于三田都千岁系统，于台北万华地区为其中奉祀据点，其他据点则另有天王寺财神庙、德兴堂、行德宫等；其中，上述宫坛则有将原先改为三田都千岁改称为田都元帅者(岩清寺亦同)，原因与动机尚有待考证。

## 宗教属性

庙宇登记主神为释迦牟尼佛，并加入中国佛教会。
台北法华寺

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财团法人台北法华寺，简称台北法华寺或法华寺，是一座位在台湾台北市万华区西宁南路（创建时为若竹町）的观音寺。该寺原属日莲宗，山号“南海山”，建物兴筑于1919年（大正八年）；其本尊为十界曼荼罗，合祀宗祖日莲、妙见菩萨、不动明王、鬼子母神、经王大菩萨、清正公等。

## 历史

1897年（明治三十年），日莲宗在台北建立其布教所，并将之作为其在台湾之布教中心。1910年，该布教所被迁移至现今法华寺所在地点（当时属于若竹町）。1920年（大正九年），该机构之官方名称公布为“法华寺”，该名称于此后持续沿用至今。
先天道院

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先天道院为一贯道，基础组，忠恕的庙宇，位于台湾台北市宝兴街，为主祀明明上帝。该建物兴建于1967年，今为位于台北万华区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期则是每年农历之六月十五。

## 概要

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先天道院建地面积208坪，楼高三层，一楼大厅左右各有钟、鼓一座，正中龛位供奉太上老君、关圣帝君、文昌帝君、吕仚祖、岳飞；两旁配祀天上圣母、观音大士等台湾民间信仰神祇。二楼为讲堂，三楼为“先天佛堂”，供奉一贯道主神明明上帝，为该机构办道传教之大堂，内部采挑高设计，藻井原采八卦图案设计，现已改为无极天体造型。
艋舺龙津宫

艋舺龙津宫位于台湾台北市万华区长沙街2段184号，创建于清道光五年（1825年），为主祀福建泉州晋江地区乡土神顺正大王之民间信仰庙宇，该庙宇的组织型态为管理人制。

## 历史

该庙创建于清道光五年（1825年），由泉州府晋江县五店市（今泉州晋江市青阳街道）经商者自青阳石鼓庙奉请神尊来台，建庙于艋舺帆寮口（今长沙公园）附近，称为“王公宫口”。日治时期昭和八年（1933年）因防空理由被拆除。

日本二战投降，国民政府接管台湾后，民众集资重建于环河南街147号，然而民国六十二年（1973年）因台北市政府推动“万大计划”拓宽道路而迁于第二水门之外。民国七十六年（1987年）又配合政府筑堤政策第三次拆迁，经过委员、信徒讨论后，与同受拆迁的圣德宫福德正神合并，同年于现址破土新建，民国八十二年（1993年）落成。

## 供奉神祇

- 一楼正殿：顺正府大王公、大太保、二太保、五王大巡（镇东五位巡爷）、临水三奶夫人（顺天圣母、顺懿夫人、平闽元君）、太阳星君、太阴星君、福德正神、中坛元帅、太岁星君、虎爷
- 二楼前殿：文昌帝君、姜府王爷、薛府千岁
- 二楼后殿（财神殿）：关圣帝君、文财神、武财神、开基顺正大王、大太保、二太保

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- 一楼正殿

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- 二楼前殿

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- 二楼后殿（财神殿）

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- 藻井

## 祭典

- 顺正王公生辰庆典－农历九月初五，阵头绕境并邀请信徒徒参与掷炉主。
- 万华大拜拜（灵安尊王生辰庆典前夕）－农历十月二十至廿二，阵头绕境。
- 福德正神生辰庆典－农历二月初二头牙，颂经团祈福。
加蚋广照宫

广照宫，全名“财团法人台北市广照宫”，位于台湾台北市万华区(原双园区，后并入万华区)，为主祀飞天大圣之道教庙宇。

奉祀神祇：镇殿：飞天大圣。偏殿：文昌殿。偏殿：武财神殿。偏殿：南斗星君殿。偏殿：北斗星君殿。庙外：五营将军。凌霄宝殿(正殿)：三官大帝及后层玉皇大帝。

建于1949年，今为位于万华区寿德里长泰街54号之传统庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为财团法人制，祭典日期则是每年农历之九月初一。

1720年加蚋仔泉州府同安县新安乡十二都亭屿营堡苏营社移民，由原乡的皇渡庵迎张圣者医神飞天大圣分灵，祈求保佑苍生，平息瘟疫，原为神明会制度，由“八张犁”、“后庄仔”、“下庄仔”、“港仔尾”、“堀仔头”等五个角头之士绅轮流供奉，1945年日本二战投降，国民政府接管台湾，有建庙之议。

1947年开始募款建庙，但因国民政府处政失当。于1949年再次重新募款，初建平房，1960年方完成新建庙宇，2014年3月曾举办入火安座十周年三朝福醮。

2022年9月26日飞天大圣诞辰，总统蔡英文献匾“惠济群生”于加蚋广照宫。
艋舺真武殿

艋舺真武殿全名财团法人台北市真武殿，又名万华真武殿、后菜园真武殿，为台湾台北市万华区一间主祀玄天上帝之庙宇，乃旧时艋舺地区菜园里一带的主要信仰中心，地址为西昌街38及40号，殿后门为环河南路一段。该建物兴建于1912年，今为位于台北万华区之仿古庙宇建筑。

## 沿革

清同治八年（1869年），福建省晋江人士蔡金仓为祈求渡台顺利，自故乡福建省泉州府晋江县南门外二十一都古浮乡东头房官后桂井仔脚迎请开基玄天上帝及康、赵二元帅金身随身护佑，商船于淡水港沪尾渡头（旧第三水门、今中兴桥下处）登岸，因当时艋舺建筑多以木造房屋为主而火灾频繁，为避免祝融之灾于地理师建议下，当地民众择定今西昌街29巷口（清建元街、日治时期元园町）隘门上加盖阁楼祀奉玄天上帝以镇火。

日治时期明治38年（1905年）总督府实施市区改正计划将隘门拆除，玄天上帝金身转由附近虔诚居民轮流奉祀，至大正14年（1925年）为便于大众祭祀，由地方人士蔡昆玉、吴财木、吴金木、柯进裕、吴道生、吴牛港、吴家火、吴家传、吴兆里、蔡查某、蔡阿毝、庄歪面、黄有益、郑敦、洪利、黄锦灿、林进准、陈天配、吴舛、吴灶等人筹备建庙，经掷筊征得玄天上帝同意，数人各出时银三十钱集资购得现今西昌街38号庙址，利用原有建物加以整修为庙，时由吴家传、蔡昆玉先后担任管理人综理庙务，台湾光复后由蔡阿毝接任。

1952年庙体旧建物梁柱腐蚀，蔡阿毝出面向西昌街40号民宅地主吴家商议捐地供真武殿扩建重修获得应允，旋即由仕绅黄崇西、吴金桂、江新士、蔡清云等发起筹募修庙基金。复于1954年经菜园里里民大会提议募款四万五千元修复真武殿作为里民大会固定会场，由黄崇西向台北市政府核备，以台北市政府43.12.3北市民社字第33394号通知核准修建，1956年首次重修工程竣工。1971年，真武殿管理员成立“财团法人台北市真武殿董事会”，推举黄崇西为董事长、蔡清云为主持。1992年，复筹组重修委员会以黄崇西为主委、黄书璞为副主委、张秀基为总干事、李光魁为财委、吴天生为总务、吴明义为会计以及黄建安、陈九进、陈天来、谢荣华、林连铭、黄福文等出任委员，另聘林宏熙、周得福为顾问共同发起第二次重修工程，历时三年于1995年竣工。

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- 庙身外观

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- 正殿藻井

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- 2023年整修后的镇殿玄天上帝神像

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## 祭祀神灵

镇殿玄天上帝于1954年雕造，同年12月16日开光，为求真佛店潘德司之作品，为台北地区罕见的大型玄帝造像；前方则供奉有软身持剑玄天上帝神像，足踏龟蛇，为少见采用软身型制之玄帝造像。

正殿两则则为三十六天罡以及四大护法元帅（温、康、马、赵）之神将。

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- 艋舺真武殿正殿

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- 镇殿神像与软身神像

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- 分别陈列于两侧的三十六天罡神像

## 组织与祭典

该庙宇的组织型态为财团法人制，每年改选董监事。祭典日期则是每年农历之三月初三北极玄天上帝圣诞，祭典期间庙方会在万华地区举办正殿软身神像的出巡绕境活动。
台北东隆宫

台北东隆宫，位于台湾台北市万华区加蚋庄港仔尾，为主祀温府千岁之道教庙宇。本庙为丁荣美于于1961年献地兴建，位于环河南路之闽南庙宇建筑。

## 历史沿革

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1953年，双园居民丁荣美因参拜台南三寮湾东隆宫温府千岁而眼疾康复，故在西园路自宅供奉温府千岁神像，之后才前往三寮湾东隆宫进香，分灵仙旗北上。丁荣美将父亲丁赤所遗留的产业拿出部分，并在吴府三千岁指示下购得现址土地于1961年兴建东隆宫，主祀温府千岁，合祀李府千岁及吴府千岁。现庙宇改建自2008年，因为是第三座由东港东隆宫派生的东隆宫，故又称为第四东隆宫。

该庙宇的组织型态为管理委员会制，祭典日期则是每年农历之十一月初一。

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- 石狮

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- 龙柱

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- 藻井

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- 垂花饰

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- 雕塑

## 奉祀神祇

台北东隆宫主祀温、李、吴三王爷，祔祀保生大帝、邢府千岁、五府千岁、中坛元帅，配祀观世音菩萨、福德正神、注生娘娘、五斗、中军府（祔五营将军）、虎爷、马仁、水仙尊王诸神。

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- 水仙尊王

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- 五斗

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- 注生娘娘

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- 温府千岁

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- 福德正神

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- 观音菩萨

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- 中军府
代天府北行宫

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代天府北行宫位于台湾台北市万华区和平西路三段302巷3弄19号，为主祀五府千岁之道教庙宇。该建物兴建于1961年，为透天4层楼仿古庙宇建筑。该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期为每年农历四月廿六。

## 神祇

代天府北行宫1楼主祀镇殿五府千岁（李、池、吴、朱、范等五府）、虎爷、配祀中坛元帅、三山国王、福德正神；2楼供奉开基之五府千岁金身，3楼祀奉观世音菩萨、韦驮、伽蓝两位护法以及观音座下善财龙女，与太岁星君、注生娘娘、关圣帝君。

## 沿革

相传于百余年前，嘉南地区发生严重水患，致使麻豆代天府供奉之五府其一的朱府千岁神像被洪水冲刷入海，神尊随海漂流至基隆仙洞岩外海被渔民捞获，时众人尚不知晓该尊神像之具体来历，直至仙洞岩某年举办的一次庙会中，鸾生游阿华架乩言：‘吾是五王排行第四，朱府王爷。吾要渡世救苦。’于此，朱府千岁神尊于台北市昆明街处初设鸾堂“北行宫”办理救世问事，其后几经辗转，曾经奉址于基隆游氏私人神坛，终于1960年代落脚现址。

## 组织型态

北行宫是一座登记为以公益为目的非以营利为目的之财团法人庙宇，而非私人经营之神坛，宫庙财产登记为主神五府千岁所有，而由神明遴选之信众组成管理委员会共同操持宫庙事宜，监督管理北行宫之运作，所有委员均为无给职的义工性质。
信心堂

信心堂为一座位于台湾台北市万华区西园路、主祀释迦牟尼之佛寺。该堂原为斋教龙华派斋堂，创立于日治大正十三年（1924年），后于昭和九年（1934年）八月成为日本佛教净土宗西山深草派之台北布教所。昭和十六年（1941年）台中民德写真馆施德昌记录时该堂地址为台北市入船町三丁目十四番地，堂主为李游普双（本名为李游氏燕），管理人为李氏谆信，祭典日期为二月十五日、四月初八、六月十九日、九月一日、九月十九日。

民国83年（1994年）时该寺的组织型态为管理人制，祭典日期为每年农历之四月初八。

## 参见

- 台北法华寺:位于台湾台北市万华区西宁南路的观音寺，创立于1919年。原属日莲宗，山号“南海山”。
- 慈云寺 (台北市)：位于台湾台北市西门町汉口街二段119、121、123号，创立于1840年，属龙华派之斋堂。
- 新北投善光寺：同属净土宗西山深草派之佛寺。
- 民德堂：同属龙华派之斋堂，亦为施德昌所属之斋堂
启天宫

启天宫又名艋舺启天宫、料馆天后宫、料馆妈祖庙，位于台湾台北市万华区广州街，为一所天后宫。今为台北市万华区之传统庙宇建筑。该庙宇兴建于清代同治年间，组织型态为管理委员会制。

## 沿革

### 起源

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艋舺为清代北台湾商业中心，自嘉庆十五年（公元1810年）开始配置战船保卫河海港口的安全，战船需要进行例行性的维修，于道光五年（公元1825年）设立军工船厂，而修船木料的取得，由清政府配置“军工匠首”，奉命入山砍伐木材，料馆口因为有这些木材加工厂，还有不远处繁忙的大溪渡口（今贵阳街底）需要很多港口工人，因此这里聚集了很多从事体力劳动的工人，他们奉祀池王爷、关帝君等武神。

依照1993年的《艋舺启天宫沿革志》，道光廿一年（1842年），有一艘载运杉木的红色帆船到台北艋舺的料馆，卸货之后，欲返回福建。谁知出发之后，船居然自动回航。当时经营木材行的黄姜生、黄万锺（昭录）父子并迎回自家客厅供奉，该地就为今日的启天宫。

### 立庙

1916年在士绅李根生等人的奔走下，由行宫改为正式大庙，名为启天宫，又称为料馆妈祖庙，一并奉祀池王爷、关帝君，传闻亦有奉迎因改建为儿玉后藤博物馆而拆除的台北大天后宫妈祖的软身神像入祀，为正殿妈祖。然而李建纬透过对于启天宫镇殿妈祖的工艺、雕材、入神物等各方面判断，认为此尊妈祖应当是日治时期所雕刻的，不会是清代雕刻的台北大天后宫妈祖神像。
慈光寺

慈光寺位于台湾台北市万芳路，为主祀释迦牟尼佛之佛教庙宇。该建物兴建于1957年，今为位于台北文山区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为执事人制，佛诞大典日期则是每年农历之四月初八。

## 历史沿革

本寺开山始于民国四十四年(1955)，先是圣法、善清、真心及如明四师曾游历至木栅刘乌定居士之私人佛堂，被其盛情所留达数月之久。从而认识信士凌刘莲及许刘信等人。诸人咸谓立庙塑像有功于乡里，乃发动当地人士，捐钱出力，并得地主许金富、许金英慨献其地遂有梵宇平地而起。

盖此处地形，四面环山(兴隆山)、平地居中，俨如一座大学士椅，兼之气候冬暖而夏凉，真可谓福地也。尤有甚者，众皆不知此地有水，及掘地基时，不意清泉涌出，远近传为稀有，其为佛地也宜矣。

然开山草创之初一切唯难唯俭，虽有屋宇而庄严不足以供佛，虽有寮舍而宽广不足以容众，幸得信士许陈茶、许垂春等人发动永和信众募集净资逐步建设而成。

复爰于民国六十八年，原有佛殿及厢房日久破旧，亟待重修，得前永和镇长林溪水信士发起，广召各方捐助，经数年努力，乃得见此巍巍之佛殿及清净之厢房，而今可谓佛得其所而众得其安矣，是以为文志其因缘。

## 各殿供奉

- 大雄宝殿：为主殿，供奉三宝佛，释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛。
- 西方三圣殿：供奉 阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。
- 地藏殿：供奉地藏王菩萨
- 阿弥陀佛大佛：大佛座落兴隆山腰面朝东，高36呎。全身呈金黄色，大佛右手上举，表示放大光明，犹如灯塔，为娑婆众生作指引；左手低垂呈接引之势，犹如慈父，接引众生到达安乐的地方。从大殿旁顺着石阶向上走就能到达。
五福 (爱色尼派)

五福是在公元前2世纪到公元1世纪流传的犹太教爱色尼派所提倡的额外戒命，指人若要得到天上福份所需要遵行五条戒命。后世《圣经》研究学者相信，这五福在当时社会非常流行，所以有人拿来问耶稣，而耶稣亦因此提出了从正面思想出发的八福。

至于耶稣提出这八福的因由，其中一个理解，是耶稣不希望当时的信徒学法利赛人一样，因为额外的戒命缘故，使原来天父颁布的十诫反而被遗忘了。

## 参考

- 梁燕城，(2006年)，《两约探秘》
古河站 (日本)

古河站是位于日本茨城县古河市，属于东日本旅客铁道（JR东日本）宇都宫线（东北本线）铁路车站。此站是宇都宫线上唯一位于茨城县内的车站。

## 车站构造

本站为岛式月台2面4线的高架车站。

### 月台配置

月台｜路线｜方向｜目的地｜备注

1・2｜■宇都宫线（东北本线）｜下行｜小山、宇都宫、黑矶方向

3、4｜上行｜大宫、东京、新宿、横滨、大船方向（包括■湘南新宿线、■上野东京线）｜此站始发列车于1号月台开出

（来源： JR东日本:车站构内图）

早上繁忙时间有本站往上野的始发电车。夜间是“Home Liner古河”号的终点站。

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- 验票闸口（2022年6月）

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- 1号与2号月台（2022年8月）

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- 3号与4号月台（2022年8月）

## 使用情况

2019年（令和元年）度1日平均上车人次为13,050人。茨城县内站当中次于水户站、取手站、守谷站、筑波站、土浦站排行第6位。

近年1日平均上车人次推移如下表。

年度｜1日平均上车人次

1997年（平成9年）｜16,589

1998年（平成10年）｜16,260

1999年（平成11年）｜15,993

2000年（平成12年）｜15,606

2001年（平成13年）｜15,388

2002年（平成14年）｜15,046

2003年（平成15年）｜15,025

2004年（平成16年）｜14,858

2005年（平成17年）｜14,570

2006年（平成18年）｜14,443

2007年（平成19年）｜14,362

2008年（平成20年）｜14,282

2009年（平成21年）｜13,810

2010年（平成22年）｜13,603

2011年（平成23年）｜13,437

2012年（平成24年）｜13,589

2013年（平成25年）｜13,798

2014年（平成26年）｜13,511

2015年（平成27年）｜13,579

2016年（平成28年）｜13,473

2017年（平成29年）｜13,477

2018年（平成30年）｜13,345

2019年（令和元年）｜13,050

## 车站周边

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- VAL古河
- 古河文学馆
- 古河历史博物馆
- 浄円寺
- 古河市役所古河厅舎
- 陆上自卫队古河驻屯地
- JR巴士关东古河站前案内所
- 茨城县道312号古河停车场线（西口侧）

### 巴士路线

东口

- 北茂吕车库、诸川、友爱记念病院 行（茨急巴士）
- 东古河妻线：大网、松本 行（JR巴士关东）
- 驹羽根循环（JR巴士关东）
- 急行わかば号 运转免许中心 行（关铁パープル巴士）

西口

- 栗桥站 行（茨急巴士）
- 古河车库 行（茨急巴士）
- 境车库 行（朝日巴士）

## 历史

- 1885年（明治18年）7月16日：日本铁道古河站开业。
- 1906年（明治39年）11月1日：日本铁道被国有化，成为日本国有铁道（日本国铁）车站。
- 1984年（昭和59年）4月12日：本站高架化。
- 1987年（昭和62年）4月1日：国铁分割民营化，本站由JR东日本接手经营。

## 相邻车站

东日本旅客铁道：■宇都宫线

■通勤快速、■快速“Rabbit”

久喜－古河－小山

■普通

栗桥－古河－野木
东大宫站

东大宫站是位于日本埼玉县埼玉市见沼区东大宫的东日本旅客铁道（JR东日本）的铁路车站。

## 车站构造

- 岛式月台1面2线的跨站式站房。

### 月台配置

月台｜路线｜方向｜目的地

1｜■宇都宫线（东北本线）｜下行｜小山、宇都宫、黑矶方向

2｜上行｜大宫、东京、新宿、横滨、大船方向（包括■湘南新宿线、■上野东京线）

（来源： JR东日本:车站构内图）

<image>

- 闸口（2019年6月）

<image>

- 月台（2019年6月）

## 使用情况

2019年（令和元年）度1日平均上车人次为33,531人。

近年各年度1日平均上车人次推移如下表。

年度｜1日平均上车人次｜来源

1987年（昭和62年）｜18,890

1988年（昭和63年）｜20,478

1989年（平成元年）｜21,642

1990年（平成2年）｜22,780

1991年（平成3年）｜24,560

1992年（平成4年）｜25,399

1993年（平成5年）｜26,383

1994年（平成6年）｜26,885

1995年（平成7年）｜27,918

1996年（平成8年）｜27,962

1997年（平成9年）｜27,640

1998年（平成10年）｜27,553

1999年（平成11年）｜27,685

2000年（平成12年）｜27,959

2001年（平成13年）｜27,995

2002年（平成14年）｜28,735

2003年（平成15年）｜29,082

2004年（平成16年）｜29,557

2005年（平成17年）｜30,385

2006年（平成18年）｜30,606

2007年（平成19年）｜30,967

2008年（平成20年）｜31,201

2009年（平成21年）｜30,907

2010年（平成22年）｜30,566

2011年（平成23年）｜30,845

2012年（平成24年）｜31,694

2013年（平成25年）｜32,445

2014年（平成26年）｜32,035

2015年（平成27年）｜32,623

2016年（平成28年）｜32,642

2017年（平成29年）｜33,023

2018年（平成30年）｜33,351

2019年（令和元年）｜33,531

一日平均上车人次（单位：人/日）

## 车站周边

东口

- 芝浦工业大学大宫校区
- 西友东大宫店
- NTT DoCoMo东大宫店
- 武藏野银行东大宫支店
- 东大宫站前邮局
- 东大宫总合病院

西口

- JR东日本大宫综合车辆中心东大宫中心
- 东大宫西口邮局
- Maruetsu东大宫店
- 埼玉理索纳银行东大宫支店
- au东大宫店
- 荣东高等学校

## 历史

- 1964年（昭和39年）3月20日：开业。
- 1987年（昭和62年）4月1日：国铁分割民营化，本站由JR东日本接手经营。

## 其他

本站与莲田站间是广大的田园地帯，在铁道迷间是有名的摄影地点。

## 相邻车站

东日本旅客铁道：■宇都宫线、■上野东京线

■通勤快速、■快速“Rabbit”

通过

■普通

土吕－东大宫－莲田
庄周梦蝶

<image>

庄周梦蝶，是庄子提出的一个哲学论，认为人不可能确切的区分真实和虚幻，当一个人认为事物存在真实与虚幻的差别时，已经存在问题。提出了物化的观点。

<image>

## 内容

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。（自喻适志与！）不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？（周与蝴蝶则必有分矣。）……此之谓物化。

庄子以故事的形式对此进行了如此阐述，其大意是：庄子一天做梦，梦见自己变成了一只蝴蝶。醒来之后他发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是变成庄子的蝴蝶呢，还是梦中变成蝴蝶的庄子。

在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人很难知道自己是在做梦。但也可能是一次关于天人合一的清醒梦。

庄周梦蝶，人蝶合一，道在虚实之间。

## 类似概念

### 缸中之脑

缸中之脑缸中之脑，是有关真实与虚幻的思想实验。

### 笛卡儿：恶魔与梦论证

1641年，笛卡尔在《第一哲学沉思集》中阐述了类似的观点，他认为人透过感官（sensation）感知世界，世界万物都是间接被感知的，因此外部世界有可能是真实的也有可能是虚假的（明显这跟庄子“齐物”还是有很大区别的）。这一论点是怀疑论的重要前提。笛卡儿试图反驳怀疑论，替知识寻找稳固的基础，进而提出我思故我在。

### 电影

真实与梦境，两千多年前庄子抽象的概括为“庄周与蝶，蝶与庄周”，今天我们看到的是使用具体的画面呈现出的《黑客帝国》。不可否认的是这两者都在讲述一件事情：真实与梦境。

电影《盗梦空间》表现了梦中梦的情形，影片中最多展现了四层梦境和一个潜意识边缘层。如果不能辨识自己身处梦境而把所处的梦境当成真实世界，那么他所在梦境的一生就只不过是上一层梦的一个梦而已。以这样的逻辑看来，不免让人有了庄子类似的想法，怀疑起真实世界是否那么的真实了。

电影《露西亚 (2013年电影)》在开篇直接引用了庄周梦蝶的原文，讲述了一个具有类似论点的故事。

电影《露西》在最后人脑完全开发后，露西躯壳消失，意识进入无处不在的境界，也是一个类似的想法。

## 相关

- 庄子试妻（衍生故事，中国传统戏剧对此多有演绛。）
- 庄周梦蝶 (古琴曲)
- 怀疑论
- 模拟理论
- 缸中之脑
- 五分钟假设
土吕站

<image>

土吕站是位于日本埼玉县埼玉市北区土吕町的东日本旅客铁道（JR东日本）宇都宫线（东北本线）铁路车站。

## 车站构造

岛式月台1面2线的跨站式站房。

### 月台配置

月台｜路线｜方向｜目的地

1｜■宇都宫线（东北线）｜下行｜小山、宇都宫、黑矶方向

2｜上行｜大宫、东京、新宿、横滨、大船方向（包括■湘南新宿线、■上野东京线）

（来源： JR东日本：车站构内图）

<image>

- 闸口（2019年6月）

<image>

- 月台（2019年6月）

<image>

- 月台候车室（2019年11月）

## 使用情况

2019年（令和元年）度1日平均上车人次为15,861人。

由于此站只限宇都宫线普通列车停靠，因此上下车人次不及埼玉新都心站、东大宫站。除了车站所在地北区，也有夹在芝川 (埼玉县)的见沼区居民使用。2015年（平成27年）度的上车人次比2000年（平成12年）度增加了50.8％，在宇都宫线内的上升率次于埼玉新都心站（增加269.9%）、新白冈站（增加51.4％）。

近年的推移如下表。

年度｜1日平均上车人次｜来源

1987年（昭和62年）｜5,897

1988年（昭和63年）｜6,756

1989年（平成元年）｜7,210

1990年（平成2年）｜7,737

1991年（平成3年）｜8,291

1992年（平成4年）｜8,666

1993年（平成5年）｜8,839

1994年（平成6年）｜9,116

1995年（平成7年）｜9,461

1996年（平成8年）｜9,685

1997年（平成9年）｜9,573

1998年（平成10年）｜9,747

1999年（平成11年）｜9,943

2000年（平成12年）｜10,290

2001年（平成13年）｜10,894

2002年（平成14年）｜11,199

2003年（平成15年）｜11,934

2004年（平成16年）｜12,447

2005年（平成17年）｜12,479

2006年（平成18年）｜12,760

2007年（平成19年）｜13,042

2008年（平成20年）｜13,117

2009年（平成21年）｜13,054

2010年（平成22年）｜13,361

2011年（平成23年）｜13,371

2012年（平成24年）｜13,617

2013年（平成25年）｜14,013

2014年（平成26年）｜13,966

2015年（平成27年）｜14,742

2016年（平成28年）｜15,190

2017年（平成29年）｜15,514

2018年（平成30年）｜15,771

2019年（令和元年）｜15,861

一日平均上车人次（单位：人/日）

## 车站周边

- 市民之森
- Stellar Town

## 历史

- 1983年（昭和58年）10月1日：本站开业。
- 1987年（昭和62年）4月1日：国铁分割民营化，本站由JR东日本接手经营。

## 相邻车站

东日本旅客铁道：■宇都宫线、■上野东京线

■通勤快速、■快速“Rabbit”

通过

■普通

大宫（JU 07、JS 24）－土吕－东大宫
沙流郡

沙流郡为日本北海道日高振兴局的郡，位于日高振兴局西部。

郡名来自阿伊努语的“sar”（芦苇丛）。

## 辖区

辖区包含2町：

- 日高町
- 平取町

## 沿革

<image>

- 1869年8月15日：北海道设置11国86郡，日高国沙流郡成立。
- 1880年：设置勇拂外5郡役所（勇拂郡、白老郡、千岁郡、沙流郡、新冠郡、静内郡）于苫小牧村。
- 1897年11月：北海道实施支厅制，沙流郡隶属浦河支厅之管辖，此时沙流郡下辖门别村、佐瑠太村、平贺村、富仁家村、庆能舞村、波惠村、菜实村、厚别村、贺张村、平取村、荷菜摘村、紫云古津村、荷菜村、二风谷村、荷负村、贯气别村、长知内村、幌去村。（18村）
- 1909年4月1日：门别村、佐瑠太村、平贺村、富仁家村、庆能舞村、波惠村、菜实村、厚别村、贺张村合并为门别村，并成为北海道二级村。（10村）
- 1915年4月1日：门别村改为北海道一级村。
- 1919年4月1日：右左府村从幌去村分村。（11村）
- 1923年4月1日：（3村）
- 平取村、荷菜摘村、紫云古津村、荷菜村、二风谷村、荷负村、贯气别村、长知内村、幌去村合并为平取村，并成为北海道二级村。
- 右左府村成为北海道二级村。
- 1943年4月29日：右左府村改名为日高村。
- 1943年6月1日：北海道一级二级町村制废止，日高村、平取村改为内务省指定村。
- 1946年10月5日：指定町村制废止。
- 1952年4月1日：门别村改制为门别町。（1町2村）
- 1954年11月1日：平取村改制为平取町。（2町1村）
- 1962年11月1日：日高村改制为日高町。（3町）
- 2006年3月1日：门别町和日高町合并为新成立的日高町。（2町）
台31线

台31线（高铁桥下道路桃园段），为台湾沿台湾高铁高架桥下两侧用地辟建之省道。起自桃园市芦竹区长兴与芦竹市区，通车终点为新竹县湖口乡老湖口，全长30公里。台31线亦为纵贯桃园市及新竹县的交通干道，可纾解国道一号及台1线桃园至湖口路段之交通壅塞情形。本路线为最长的高铁联外公路。

台4线至台66线路段除高铁桃园站区外环道路为双向八车道外，其余路段均为双向四线快车道附带两线慢车道配置，台66线至台1线路段为双向四线快车道、两线机车道及两线自行车专用道。

## 历史沿革

- 1998年纳入高铁站区联外道路改善计划。
- 2006年1月23日开放国道二号大竹交流道至台66线间路段通车。
- 2006年10月16日行政院公告纳编为台31线。
- 2007年7月25日国道二号大竹交流道（北端匝道）至大竹北路开放通车。
- 2008年2月1日台4线至国道二号大竹交流道路段开放通车，亦即全线通车。
- 2010年12月征收台66线至湖口乡台1线的用地。
- 2011年4月1日台31线由台66线延伸至台1线第1A标新建工程开工。
- 2012年6月15日台31线由台66线延伸至台1线第1B标新建工程开工。
- 2013年1月台31线由台66线延伸至台1线第2标新建工程发包。
- 2014年1月20日台66线至杨梅市（现为杨梅区）民有路路段开放通车。
- 2015年9月24日民有路延伸至湖口乡台1线路段开放通车。
- 2015年11月20日桃园市政府工务局公告“台31北延(台4-桃3)道路新辟工程”用地取得第2场公听会会议纪录，规划将台31线向北延伸至桃3线（南山路）可强化芦竹地区环道路网系统，以因应芦竹地区未来联外交通发展的需要。
- 2016年4月1日行政院公告台31线由台66线延伸至台1线，台31线里程调整为30.003公里，路线名称调整为芦竹－湖口。

## 沿线路名

桃园市路段

- 南青路
- 高铁北路三段
- 领航南路
- 高铁南路三－十段

## 沿线设施与景点

桃园市路段

- 大竹交流道（NH）
- 领航站（桃园捷运桃园捷运机场线）
- 桃园市立大园国际高级中等学校
- 高铁桃园站（台湾高铁）
- 高铁桃园站（桃园捷运桃园捷运机场线）
- 桃园国际棒球场
- 中坜杨梅新屋观音四行政辖区交界处都市计划区
- 新屋一交流道（PH）

## 外部链接

- 交通部高铁局：高铁车站联外交通
- 行政院公报：公告高铁桥下桃园段道路、嘉义段道路、台南段道路及嘉义50米计划道路纳编为省道台31线、台37线、台39线及台18线延伸线。

## 基本资料

- 类型：PH
- 运营路线：31
- map_custom：yes
- 长度：30.036
- 成立：2006年1月23日
- LastExt：2016年4月1日
- 共线：CH、TRTY
- 区域：快车道
- 车速限制：最高60～70
- 区域：慢车道
- 车速限制：最高50
- 启用日期：桃园市芦竹区长兴、芦竹市区
- 主要路口：

<image>

大竹交流道、

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新屋一交流道
- 关闭日期：新竹县湖口乡老湖口
伊丽莎白·博登

伊丽莎白·“莉斯”·博登（Elizabeth "Lizzie" Bolden，1890年8月15日－2006年12月11日）是一名美国超级人瑞，2006年8月27日至2006年12月11日被吉尼斯世界纪录列入世界上最年长者，终年116岁118日。生前居住于美国田纳西州孟菲斯市。自2006年8月27日起取代厄瓜多尔人玛丽亚·埃丝特·德卡波维拉成为最年长者。

## 生平

伊丽莎白（又名莉斯）在1890年生于美国田纳西州的索麦维，本姓琼斯，她的双亲都是被解放的黑奴。

1908年，莉斯嫁与刘易斯·博登（Louis Bolden，1892年3月22日—1955年）。他们的第一名子女埃泽尔（Ezell）于1909年9月21日出生。二人总共育有7个儿女，但至今仍然生存的，就只有二名女儿，分别是现年89岁的以斯帖和86岁的马美。在她2006年8月的116岁举行生日会时，她的7名儿女合共育有40名孙儿、75名曾孙、150名玄孙。这还不止：150名玄孙之下还有220名她的第五代孙和75名第六代孙。

莉斯于109岁在孟菲斯市一家护理安老院生活。她的家人指莉斯已经无法与其他人沟通，所以劝吁传媒减少对她采访。莉斯亦是少数能够多于一次成为世上最年长的人，原因是在2005年12月9日时，确认厄瓜多尔的玛丽亚·埃丝特·德卡波维拉比她还年长一年。不过到次年8月27日卡波维拉女士逝世后，她再次成为世上最年长的在生人士。这时，她已不再于公众露面。

## 基本资料

- 原文名：Elizabeth Bolden
- 别名：Lizzie
- 出生：Elizabeth Jones
- 出生日期：1890年8月15日
- 出生地：美国田纳西州索麦维
- 逝世日期：2006年12月11日
- 逝世地：美国田纳西州孟菲斯
- 知名于：在世最年长者（2006年8月27日- 2006年12月11日）
- 子女：7名子女
策梅洛集合论

策梅洛集合论（Zermelo-Mengenlehre），设立自恩斯特·策梅洛在1908年的重要论文，它是现代集合论的祖先。它与它的后代有特定的差别，经常被误解并经常被误引用。本文架设最初的公理，带有最初的文本（从德文译成了英文）和编号。

## 策梅洛集合论的公理

- 公理I。外延性公理（Axiom der Bestimmtheit）：“如果一个集合M的所有元素也是N的元素，且反之亦然...则M = N。简要的说，所有集合由它所包含的元素确定”。
- 公理II。基本集合公理（Axiom der Elementarmengen）：“存在这样的一个集合，即空集$\varnothing$，它根本不包含元素。如果a是域的任何元素，存在一个集合{a}包含a并只包含a作为元素。如果a和b是域的任何两个元素，总是存在一个集合{a, b}包含a和b作为元素，而不包含不同于它们二者的对象x”。参见空集公理、对集公理。
- 公理III。分离公理（Axiom der Aussonderung）：“只要命题函数–(x)对于一个集合M的所有元素是明确的，则存在M一个子集M'，它精确地包含M中使–(x)为真的那些元素作为元素”。
- 公理IV。幂集公理（Axiom der Potenzmenge）：“对于所有集合T都对应着一个集合T'，T的幂集，精确的包含T的所有子集作为元素”。
- 公理V。并集公理（Axiom der Vereinigung）：“对于所有集合T都对应着一个集合∪T，T的并集，精确的包含T的元素们的所有元素作为元素”。
- 公理VI。选择公理（Axiom der Auswahl）：“如果T是其元素都是不同于$\varnothing$并且相互无交的集合们的集合，它的并集∪T包含至少一个子集S1有一个且只有一个元素公共于T的每个元素”。
- 公理VII。无穷公理（Axiom des Unendlichen）：“在域中存在至少一个集合Z包含空集作为一个元素，并且对于它的每个元素a都对应着形如{a}的进一步元素而构成的，换句话说，对于它的每个元素a它也包含对应的集合{a}作为元素”。

## 与标准集合论的联系

公认的标准集合论是策梅洛-弗兰克尔集合论。其中没有“基本集合公理”的完全对应者。（后来证实单元素集合可以从所谓的“对集公理”推导出来。如果a存在，a和a存在，所以{a,a}存在。通过外延性{a,a} = {a}。）空集公理已经被无穷公理所假定，现在不被包括为它的一部分了。

这里的公理不包括正规公理和替代公理。它们是Thoralf Skolem在1922年基于同一年早些时候Adolf Fraenkel的工作而增加的。

在现代ZFC系统中，在分离公理中提及的“命题函数”被解释为“可用带有参数的一阶公式定义的任何性质”。“一阶公式”的概念在1904年策梅洛发表他的公理的时候是未知的，而他后来拒绝这种解释因为太受限制了。

在通常的ZFC集合论的累积层次Vα（对于序数α）中，对于大于第一个无限序数ω的极限序数α的集合Vα之一形成了策梅洛集合论的模型。所以策梅洛集合论的相容性是ZFC集合论的一个定理。策梅洛的公理不允许很多无限基数的存在；例如，在策梅洛集合论的模型Vω+ω中对于有限序数α只有无限基数$\aleph_\alpha \ $。

无穷公理现在通常被修改为断言第一个无限冯·诺伊曼序数$\omega \ $的存在性；有意思的是观察到最初的策梅洛公理不能证明这个集合的存在，而修改后的策梅洛公理也不能证明策梅洛的无穷公理。策梅洛的公理（最初的或修改后的）不能证明$V_{\omega} \ $作为一个集合的存在性，也不能证明带有无限标定（index）的累积层次的任何阶的存在性。

## 策梅洛论文的目标

介绍声称了集合论学科的真正存在性，“它好像受到从它的原理推导出的特定矛盾或“自相矛盾”的威胁–这些原理必然支配我们的思维–而完全满意的解决似乎仍未找到。”策梅洛当然指的是罗素悖论。

他说希望展示康托尔和戴德金的最初理论如何被简约到很少的定义和一些原理或公理。他说他仍未能够证明这些公理是相容的。

## 分离公理

策梅洛注解他的系统中的公理III负责消除悖论。它不同于康托尔最初的定义。

集合不能用任何任意的逻辑上可定义的概念来独立的定义。它们必须被“分离”为已经“给出”的集合的子集。他说这消除了矛盾性的想法如“所有集合的集合”或“所有序数的集合”。

## 康托尔定理

策梅洛的论文因第一次提及康托尔定理而著名。它严格的凭借了集合论的概念，因此不完全同于最初的康托尔对角论证法。
北京战斗 (北洋政府时期)

北京战斗发生于1926年3月26日－4月15日，地点则是在中国河北。是北洋政府时期内战之一，交战两方为奉系李景林部及国民军。三一八惨案发生后，4月9日，鹿钟麟试图驱逐段祺瑞失败，奉系于是入关。

## 参考文献

- 中华民国国防大学编，《中国现代军事史主要战役表》

## 基本资料

- 头衔：北京战斗
- 日期：1926年3月26日－4月15日
- 地点：中国河北
- 结果：国民军于4月15日退出北京
- 参战方一：奉系
- 参战方二：国民军
- 指挥官一：奉系李景林、鲁系张宗昌
- 指挥官二：鹿钟麟
第二次岳州战斗

岳州战斗发生于1926年4月19－23日，地点则是在中国湖北。是北洋政府时期内战之一，交战两方为吴佩孚之叶开部及唐生智军。

## 基本资料

- 头衔：岳州战斗
- 日期：1926年4月19－23日
- 地点：中国湖北
- 结果：吴佩孚取得胜利，唐生智自湖北退却
- 参战方一：吴佩孚之叶开部
- 参战方二：唐生智部
- 指挥官一：叶开
- 指挥官二：唐生智
南口战役 (1926年)

南口战役指1926年5月10日至8月14日在北京西北南口爆发的战斗，是奉国战争中的关键战役之一，交战两方为奉鲁军及冯玉祥的国民军。

1926年4月冯玉祥国民军在反奉战争中失利，于4月15日从北京城撤退至北京西北郊区昌平县南口镇。这里是通往绥远的交通要道，燕山山脉的一个山口，地势险恶，易守难攻。1926年5月18日奉系张作霖和直系吴佩孚联合发动对南口的进攻。冯系国民军在南口苦守3个月，于8月15日向包头五原一带撤退。南口阵地工事，由苏联专家维塔利·普里马科夫指导修建。

该战役在北京附近长时间吸引直奉两系主力，致使南方空虚，有力地支持南方国民革命军北伐挺进。

国民军在北方的战斗将直奉军主力吸引牵制在华北，加速了国民革命军北伐两湖战场的胜利。北伐军出师湖南时，正值吴佩孚主力陷于南口，处于南北两线作战的困境中。南口占领后，吴佩孚才南下，于8月25日到达汉口时，北伐军已先于22日彻底攻破平江、岳阳防线，深入湖北境内，兵临战略要地汀泗桥。蒋介石曾评价南口战役“牵制奉军、直军50万之众，不能南下守鄂”，使北伐军得以“顺利出湖南，破竹之势消灭反革命势力进入武汉，是北伐成功，多赖南口死难烈士，其功不可没”。

## 参考文献

- 中华民国国防大学编，《中国现代军事史主要战役表》

## 基本资料

- 属于：反奉战争
- 头衔：南口战斗
- 日期：1926年5月10日－8月14日
- 地点：北京西北南口地区
- 结果：数月之激战，守军国民军受奉军炮击后，不支撤退
- 参战方一：奉军、鲁军、直军
- 参战方二：国民军
- 指挥官一：张学良、张宗昌、吴佩孚
- 指挥官二：鹿钟麟
批判教育学

批判性教学（Critical pedagogy）是一种教学取向或教学方式，它企图帮助学生质疑、挑战人们对于宰制的信念与实践。换句话说，这种教学取向是一种帮助学生成就“批判意识”的理论与实践。纽约市立大学教授 Ira Shor 这么定义批判性教学：

一种思考、阅读、写作及说话的习惯，可以看透事物的表面意义、第一印象、被宰制的迷思、官方说法、陈腔滥调、众以为智、贫乏的意见等等，并了解其中的深意、根源的原因、社会脉络、意识型态、以及任何行动、事件、目标、过程、组织、经验、文本、主体、政策、大众传播、论述等可能导致的个人逻辑推论。（赋权教育学 Empowering Education, 129）

在批判性教学的传统中，教师要做的，是引导学生对各种意识型态进行质疑，以及练习思考“压迫”（包括在学校的压迫），并且鼓励集体的解放（liberatory collective）及鼓励学生对自己生活的的真实状况进行个人反思。

学生通常以加入某个团体开始，或由经历某种过程（包括宗教、国家认同、文化规范、或预期角色）开始进行批判性学习。当他们达到某种对真相的了解，开始对现存的社会具有更深的问题意识时，接下来被鼓励的行为是：相互分享他们认为该如何改变社会（本质是压迫的）的企图。

## 主题介绍

帮助并鼓励学生改变他们的观点，从接受社会规范（以批评观点来看，这是“容易受骗”）到能够独立批判（以主流社会观点来看，这是“愤世嫉俗”）。老师常常以各种论点矛盾的报告，或者对同一种教材的不同观点，来对各种英雄图像和某些用以进行自我教化的历史事件进行挑战。

### 一般性的例子

为了鼓励学生的批判性，老师会以下列的任务来挑战学生在他们的社会中被普遍接受的典范：

- 让学生进行调查。调查在他的社会中被标举为合理的战争；如果这场战争符合“正义之战”的判准，那么，就对它进行批判性的评价。
- 鼓励学生检视自己家里的权力问题。
- 带领学生深度探讨大众文化和大众媒体讯息。
- 必须对当代社会所存在的争议进行评价，像是美国政府的原子武器扩散及国际健康计划的相关功过评断。
- 对何者为“国王新衣”的隐喻提出问题，事实上，这个故事的隐喻是“被遮盖的”。

某些概念的实例常常能引导学生产出批判性思考，例如：

- 对有关哥伦布那些受人尊敬的迷思进行挑战，并引导学生调查那些“基于”历史形像或“有关”历史形像的基本资料。可以想得到的资料像是“黑色传奇”这样的书；或者是，对于有关哥伦布留给后世的成就，有更多被忽视的观点、那些可以反映出这些观点的资料。

## 教学成果

使用这种教学方法，最普遍的成果是：学生可以初次学会从某种否定的角度来看他们的生活方式、国家、或文化。

举例来说，某人对一个美国文化的主题采用了这种学习工具，那么他可能会发展出下面这样的观点：大部分生活在西方社会的人，都在消费、盲从、宣传这些腐败生活方式当中梦游，他们都需要觉醒。

### 开始行动

大多数的老师鼓励那些已经到达“启蒙”阶段的学生分享他们的知识，这些知识企图揭露社会失败、并使社会朝正向前进。然而有些批判性教学者，当遭遇到某些现代主义者的解放论述主张时，是存着怀疑态度的。与其寻求对“呆瓜”的“启蒙”，这些老师们宁可和学习者“一起”浏览认同、历史、欲望等概念，而任何行动的后续成果都是由学习者完成的。

## 批判性教学实例

### 发展史

在南非种族隔离政策时期，南非政权在法律上实行种族分离，使得激进左派教师团体“南非教师联盟”开始在开普敦的学校和监狱里引进反种族主义的批判性教学。

### 重要作者及文献

批判性教学文本的著名作者包括保罗·弗雷勒（巴西）、Rich Gibson（美国）、麦克·艾波（英国）、亨利·吉鲁（美国、法裔）、Peter McLaren（加拿大）、以及 Howard Zinn（美国）。著名的教育家包括Jonathan Kozol（美国）及Parker Palmer（美国）有时候也会被包括到这个范围内。其他的批判性教育家以他们的“反学校”或“非学校”取向而著名，如伊凡·伊利奇（奥地利人、流亡美国）、John Caldwell Holt（美国）、Ira Shor（美国）、约翰·泰勒·盖托（美国）、以及Matt Hern。他们的许多成就表现以女性主义、马克思主义、卢卡奇、Wilhelm Reich、后殖民主义、以及爱德华·萨依德、安东尼奥·葛兰西及米歇尔·傅柯这三人的论述理论。激进教师则是一本专为批判性教学、以及批判性教育者感兴趣的课题所编的杂志。Rogue论坛，则是一个批判性教学相关者的线上组织。

### 经典引征

莫追逐欲乐，莫流于放逸。

莫邪见世利，此乃离苦道。

— 佛陀，法句经（南传），第十三 世间品，167偈。

人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

— 耶稣，圣经，马太福音，第16章，第26节。

我活于荒诞之唇，企望从中得到答案，于是敲了门。

门开了。但原来我是从里面敲的门。

— 鲁米（1207-1273，波斯诗人）。

### 相关电影

《骇客任务》

《为人师表》，是一部传记式电影，描写数学老师詹姆·艾斯卡兰德，确有其人，洛杉机高中教师，1988年全美最佳教师奖得主）带领郊区少数族裔的学生不断努力，最后获得数学竞赛优胜的故事。本片曾获1989年独立精神奖最佳影片、最佳导演、最佳剧本、最佳男主角等七项大奖。

《春风化雨》，导演是彼德·威尔。内容在描写1950年代美国的寄宿学校当中，一位名叫约翰·基廷的老师，鼓励学生们自由思考、挑战社会规范、并且把握每一天。

## 对批判性教学的批判

也存在着对批判性教学这种取向的批判。他们攻击批判性教学的方法论、目标、以及其表现。以下是一些相对的观点：

- 对一般所接受的事实持如此高度的不信任，将会创造出或永存着阴谋论。
- 批判性教育学家选择性地审视及翻案。比如说，把托马斯·杰斐逊当目标，而不把马丁·路德·金恩当目标。
- 许多和批判性教学有关的人，从来不曾涉入过严肃的斗争，他们只是利用这个领域来建立他自己的声望、或只是一种出版谋略，而并不把批判性教学当成是一种社会运动。Paulo Friere, for example, can be rightly criticized for being for revolution wherever he was not, and for reform wherever he was.
- 在很多的例子里，批判性教学和革命运动或马克思主义运动的立场互相对立。显而易见的是，批判性教学植基于拉丁美洲的天主教社区，往往是为了预防产生阶级战争的可能而建立的。批判性教学多聚焦于文化、语言、以及抽象的宰制，更甚于对更核心的阶级、异化、剥判的批判。

## 相关领域

- 多元文化教育

## 外部链接

- 基进教师杂志
- Rouge论坛
- 基进教学，一个批判性教学的网站
- 教学论：关于文学、语言、写作、文化教学的批判取径
- 解放教育
- 这里有许多相关连结
- Ira Shor所写的"什么是批判性能力"
- Alice Miller所写的"为了你自己好"
新冠郡

新冠郡为位于日本北海道南部的郡，属于日高振兴局管辖。郡名源自阿伊努语的“ni-kap”，意思为榆树的树皮。

目前仅辖有以下一町：

- 新冠町

## 历史

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1855年曾由幕府安排仙台藩负责本地的警备工作，不过直到1869年日本为开拓北海道设立开拓使后，开始在北海道依据大宝令施行国郡里制设置11国86郡，在此设立日高国新冠郡；最初新冠郡北海道的分领支配德岛藩，实施废藩置县后则一度由曾担任德岛藩家老的稻田邦植负责，不过最后在1871年还是回到由开拓使负责管理。

1877年北海道的马匹畜牧美籍顾问艾德温·敦的规划下，在本地建立了“新冠牧场”，并大规模的饲养了数百匹的马。

1879年北海道实施郡区町村编制法时，正式设置近代的行政区划“新冠郡”，1880年时也进一步在苫小牧村（位于现在的苫小牧市）设立勇拂外5郡役所，负责管理新冠郡及周边的勇拂郡、白老郡、千岁郡、沙流郡、静内郡。

1882年开拓使被废除后，一度隶属札幌县，不过札幌县在1886年遭到废除，再度由负责管理整个北海道的北海道厅 (1886年-1947年)负责管理；1888年由北海道厅于浦河郡设立浦河郡外六郡役所管辖，当时浦河郡外六郡役所的辖区还包括浦河郡、三石郡、样似郡、幌泉郡、沙流郡、静内郡。浦河郡外六郡役所在1897年被废除改设为浦河支厅，浦河支厅后来经过多次改组后也成为现在的日高振兴局。

最初在新冠郡内的聚落包括高江村、大狩部村、叶朽村、受乞村、元神部村、比宇村、泊津村、去童村、姊去村、万揃村、滑若村共十个村落；直到1923年这十个村依据北海道一・二级町村制合并为高江村，不过当日又立刻更名为新冠村，并成为北海道二级村，新冠村在1961年进一步升格改制为新冠町。
都勃极烈

都勃极烈为金国一官名，勃极烈为女真的长官，“都”（da）即女真语“首领”。第一次出现在《金史》是在《太祖本纪》中，1113年十月（阴历），“康宗即世，太祖袭位为都勃极烈”。1115年一月（阴历），完颜阿骨打称帝。

## 历任

- 金景祖（乌古乃，1021年－1074年）
- 金世祖（劾里钵，1074年－1092年）
- 金肃宗（颇剌淑，1092年－1094年）
- 金穆宗（盈歌，1094年－1103年）
- 金康宗（乌雅束，1103年－1113年）
- 金太祖（阿骨打，1113年－1115年）

## 参考资料

### 书目

- 《金史》，脱脱等著。
布朗县 (俄亥俄州)

布朗县（Brown County）是美国俄亥俄州西南部的一个县，南隔俄亥俄河与肯塔基州相望，面积1,283平方公里。根据2020年美国人口普查，共有人口43,676人。县治乔治城（Georgetown）。该县成立于1818年，以纪念1812年战争时期将领杰克·布朗。

## 基本资料

- 县：Brown County
- CN_county：布朗县
- 州：俄亥俄州
- 成立：1818年3月1日
- seat wl：乔治敦
- 最大城市：乔治敦
- 类型：village
- 总计：493
- 陆地：490
- 水域：3.4
- area percentage：0.7
- 人口：2020
- 人口：43676
- density_sq_mi：89
- 时区：Eastern
- 网站：www.browncountyohio.gov
- 名称来源：杰克·布朗
- ex image cap：布朗县行政中心
- 区：第2选区