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潘越云

潘越云1957年11月19日，本名潘月云，台湾女歌手。目前于台湾师范大学攻读台湾语文学系博士班。

## 简介

### 早年生活

潘越云在17岁时即遭遇父母双亡之事故；此后，她开始半工半读自力更生。在打工过程中，她前往当地餐厅驻唱，并因此被滚石唱片创办者段氏兄弟发掘，安排至台北正式展开歌唱事业。

### 歌唱生涯

1980年10月31日，潘越云正式在演艺圈出道，成为滚石唱片首位签约艺人。不久，她即因演唱〈天天天蓝〉而引起巨大轰动，并成为滚石旗下罗大佑、李宗盛等音乐人最器重的女歌手。后来，她还陆续演唱了〈守着阳光守着你〉、〈梦田〉(与齐豫合唱)、〈浮生千山路〉、〈野百合也有春天〉、〈几度夕阳红〉、〈我是不是你最疼爱的人〉、〈旧爱新欢〉、〈谢谢你曾经爱我〉、〈情字这条路〉、〈纯情青春梦〉、〈心情〉、〈桂花巷〉等歌曲，成为1980年代台湾最著名的歌手之一。

## 音乐作品

### 正规专辑

发行年份｜专辑名称｜曲目

1981年12月｜再见离别｜曲目

1982年08月14日｜天天天蓝｜曲目

1983年02月09日｜胭脂北投｜曲目

1983年12月08日｜无言的歌｜曲目

1985年01月｜世间女子｜曲目

1985年08月｜相思已是不曾闲｜曲目

1986年10月｜旧爱新欢｜曲目

1987年12月｜纱的吻｜曲目

1988年08月｜情字这条路 (台语专辑)｜曲目

1988年09月22日｜男欢女爱｜曲目

1989年09月12日｜我是不是你最疼爱的人｜曲目

1990年10月｜对你的十个疑问｜曲目

1991年03月28日｜春潮｜曲目

1992年08月07日｜纯情青春梦｜曲目

1992年11月｜心的诱惑｜曲目

1993年06月｜痴情｜曲目

1994年03月｜孤单｜曲目

1994年11月｜秋天｜曲目

1997年01月｜该醒了｜曲目

1999年04月｜拍拍屁股去恋爱｜曲目

2001年11月｜真情女人｜曲目

2019年12月31日｜镜 Reflection｜曲目

### 翻唱专辑

发行年份｜专辑名称｜曲目

2003年11月｜旧情人｜曲目

2004年11月｜情歌｜曲目

2007年 6月｜情歌Unplugged 原音重现｜曲目

### 精选专辑

发行年份｜专辑名称｜曲目

1986年月｜潘越云精选辑1｜曲目

1986年1月｜潘越云精选辑2｜曲目

1986年 2月｜新曲与精选｜曲目

1988年｜潘越云精选辑(三)｜曲目

1988年｜潘越云精选辑(四)｜曲目

1992年 2月｜十年情歌搜藏盒｜曲目

1992年 2月｜十年原声剧情片｜曲目

1998年 2月｜潘越云24K24Bit珍藏版金碟精选辑｜曲目

1999年11月｜唯一潘越云｜曲目

1999年12月｜疼爱潘越云VCD｜曲目

2003年 3月｜滚石香港黄金十年｜曲目

2007年8月｜同名专辑｜曲目

### 复刻专辑

发行年份｜专辑名称｜曲目

2013年7月｜天天天蓝复刻黑胶版｜曲目

2014年｜回声复刻黑胶版｜曲目

2016年｜纯情青春梦复刻黑胶版｜曲目

2016年｜旧爱新欢复刻黑胶版｜曲目

2019年｜情字这条路复刻黑胶版｜曲目

### EP

发行年份｜专辑名称｜曲目

1983年??月｜野雀高飞EP｜曲目

1999年??月｜秘密情歌EP

### 原声带

发行年份｜专辑名称｜曲目

1999年 6月｜女汤电影原声带｜曲目

### 合辑

发行年份｜专辑名称｜曲目

1980年12月｜三人展〈潘越云、吴楚楚、李丽芬〉｜曲目

1985年11月19日｜回声 三毛作品第15号（与齐豫合唱）｜曲目

### 单曲

- 1984年10月 ‘寂寞的雪’〈收录在李建复‘夸父追日’专辑〉
- 1985年10月 合唱‘明天会更好’单曲〈并收录在‘明天会更好’合辑中〉
- 1986年 2月 琼瑶电视剧‘几度夕阳红’同名主题曲〈收录在‘新曲与精选’中〉
- 1987年 1月 ‘快乐天堂’、‘大地旋律’单曲〈收录于‘快乐天堂’〉
- 1987年??月 ‘第一种声音’单曲〈收录于‘第一种声音’合辑中〉
- 1987年??月 ‘因为我在乎’单曲〈收录于‘滚石今年夏天1987电影电视主题曲重要情报’合辑中〉
- 1987年 9月 ‘桂花巷’单曲〈收录于‘中国经典名著电影音乐系列之一─桂花巷电影原声带专辑’〉
- 1988年??月 个人第一张音乐录影带专辑‘世间女子的爱怨情愁’
- 1988年??月 第一首英文单曲‘Make no mistake ,He's mine’〈收录在‘Whoever Finds This,I Love You’专辑〉（与齐豫合唱）
- 1988年??月 ‘浮生梦’、‘京华烟云’单曲〈收录于‘中国经典名著电影音乐系列─京华烟云原声带专辑’〉
- 1995年 ‘纯情青春梦’〈收录在‘春天的花蕊’合辑中〉
- 2006年 7月 ‘淡水情歌’单曲
- 2009年 4月 单曲‘面朝海子’供数位音乐下载
- 2012年 10月 单曲‘玉魂’收录于李雨寰“我可是天使”专辑
- 2015年 单曲‘心经’供数字音乐下载
- 2017年 公益合唱曲‘爱不孤单’供数字音乐下载
- 2018年 ‘不曾告别(三毛姐姐如晤)’（与齐豫合唱）
- 2026年 ‘我和我自己’

## 著作

### 口述传记

- 2006年，《潘越云：淡水情歌》，李美鹃、潘越云、锺士为，台湾：天下文化，ISBN 986-417-740-0。

## 奖项纪录

年份｜届次｜专辑｜奖项｜入围｜结果

1983年｜第7届金鼎奖｜《天天天蓝》｜演唱奖｜《天天天蓝》｜获奖

1986年｜第8届金嗓奖｜《旧爱新欢》｜优良演唱奖｜〈谢谢你曾经爱我〉｜获奖

1987年｜第24届金马奖｜《桂花巷》｜最佳剧情片电影插曲｜陈扬、吴念真〈桂花巷〉｜获奖

1988年｜第12届金鼎奖｜《桂花巷》｜优良唱片奖｜《桂花巷》｜获奖

1990年｜第2届金曲奖｜《我是不是你最疼爱的人》｜最佳专辑奖｜《我是不是你最疼爱的人》｜获奖

最佳女演唱人奖｜提名

1993年｜第5届金曲奖｜《痴情》｜最佳国语歌曲女演唱人奖｜《痴情》｜提名

2020年｜第31届金曲奖｜《镜》｜最佳年度专辑奖｜《镜》｜提名

最佳台语专辑奖｜提名

最佳台语女歌手奖｜提名

2024年｜第34届TAA国际HI-END音响大展｜2024发烧友最爱歌手奖｜获奖
英照皇太后

英照皇太后（1835年1月11日－1897年1月11日），是孝明天皇的女御，明治天皇的嫡母。

婚前名字为九条夙子

## 简历

父亲是关白左大臣九条尚忠，母亲是贺茂神社氏人・南大路长尹之女菅山。是左大臣九条道孝的姐姐，而其侄女则是贞明皇后。

诞生于山城国爱宕郡下鸭村（现为京都市左京区下鸭）的南大路家，最初名为基君（のりきみ）。

弘化二年（1845年）九月十四日，正值十二岁之时，成为年长她两岁的东宫统仁亲王（后来的孝明天皇）之妃。结婚翌年，孝明天皇即位；嘉永元年（1848年）十二月七日，叙从三位，同年十二月十五日进宫，封为女御。孝明天皇原想立夙子为后，并先叙任准三宫，但遭幕府反对。嘉永六年（1853年）五月七日，夙子叙正三位、准三宫。

婚后分别生下第一皇女顺子内亲王、第二皇女富贵宫，但她们都在幼年期便夭折了。万延元年（1860年）七月十日，孝明天皇敕令典侍中山庆子所生的九岁第二皇子祐宫睦仁亲王（后来的明治天皇）以她的“实子”（亲生子）名义抚养。

33歳时，其夫孝明天皇猝逝；明治天皇即位后，于庆应四年（1868年）三月十八日，册立她为皇太后，尽管她未曾当过皇后。

迁都东京后的明治五年（1872年），迁居到赤坂离宫；同七年，移居赤坂御用地内的青山御所。

明治二十一年（1888年）11月1日，受勋勋一等宝冠章。明治三十年（1897年）1月11日皇太后崩逝，享寿六十二岁。1月30日，赐追号“英照皇太后”。同年将大丧的纪录以和装本作成‘英照皇太后大丧记事’、‘英照皇太后之御盛徳’、‘英照皇太后陛下御大葬写真帖’。

其陵寝在京都市东山区今熊野的后月轮东山陵，与孝明天皇同葬。

附带一提，京都的大宫御所，是依皇太后夙子的意见，在庆应三年（1867年）建造的。

## 家庭

- 夫：孝明天皇（1831-1867）
- 第一皇女：顺子内亲王（1850-1852）
- 第二皇女：富贵宫（1858-1859）
- 养子：睦仁亲王（明治天皇）

## 荣誉

- 1888年（明治21年）11月1日 - 勋一等宝冠章(宝冠大绶章)
约旦君主列表

以下是约旦君主的历年名单。

## 哈希姆王朝

在位时间｜称号：外约旦埃米尔｜生卒

1921年4月11日-1946年5月25日｜阿卜杜拉·伊本·侯赛因｜1882-1951

在位时间｜称号：约旦哈希姆王国国王｜生卒

1946年5月25日-1951年7月20日｜阿卜杜拉·伊本·侯赛因｜1882-1951

1951年7月20日-1952年8月11日｜塔拉勒·伊本·阿卜杜拉｜1909-1972

1952年8月11日-1999年2月7日｜侯赛因·本·塔拉勒｜1935-1999

1999年2月7日至今｜阿卜杜拉·伊本·侯赛因｜ 1962-

## 基本资料

- royal_title：国王
- realm：约旦
- 尊称：other
- coatofarms_article：约旦国徽
- 现任者：阿卜杜拉二世
- 其他：1999年2月7日
- 确定继承人：侯赛因王子
- 开国君主：阿卜杜拉一世
- 日期：1921年
- 居所：Raghadan Palace
伊拉克国王

伊拉克国王是1921年至1958年间伊拉克的国家元首，也是伊拉克哈希姆王朝的元首。

伊拉克国王｜生卒｜在位时间

费萨尔一世｜1883年 - 1933年｜1921年8月23日-1933年9月8日

加齐｜1912年 - 1939年｜1933年9月8日-1939年4月4日

费萨尔二世｜1935年 - 1958年｜1939年4月4日-1958年7月14日

1958年伊拉克发生政变，费萨尔二世、王储阿卜杜拉及其他王室成员全部被杀，哈希姆家族费萨尔支系绝嗣，王朝灭亡，共和国成立。

政变发生后，居住在英国的汉志王国国王侯赛因的四子、伊拉克首任国王费萨尔一世的异母弟弟赛义德（其时身为伊拉克陆军军官）成为伊拉克王室的首领，自称伊拉克国王，但他从未真正统治伊拉克。1970年赛义德去世后由其子拉阿德继承“伊拉克国王”的头衔。
吐痰

吐痰是指将口中痰液或其他分泌物吐出的行为。不同的年代和地区对吐痰有不同的理解。吸烟引起的呼吸系统疾病是频繁吐痰的常见原因。

## 文化内涵

于欧美很多地方，向别人的脸上吐痰代表对对方的极度鄙视、憎恨、不满。

在很多已发展地区，随地吐痰被视为极不文明行为。

## 卫生问题

根据中医理论，民间普遍认为痰不可积在身体内，因此必须及时吐出。

随地吐痰会带来严重的卫生问题。由于飞沫是很多病菌的主要传播途径，因此随地吐痰是很不卫生的行为。

## 法律问题

世界上很多地区都有把随地吐痰列为非法行为。在香港于公众地方随地吐痰会判罚款港币3,000元，即使是直接将痰吐在垃圾桶内或街道上的渠道去水口皆为犯法，政府建议市民及游客如要吐痰须先将痰吐在纸巾上再包好扔进垃圾桶内。

## 周边事物

痰盂是一种专门用来收集痰涎的器皿，一般放在餐厅的饭桌下，同时可用来收集烟蒂、食物残渣，亦可作挪进睡房作小孩尿壶之用。痰盂（粤语称为“痰罐”）于中国并非不可示人之物，例如在二十世纪七、八十年代中国的国家领导人接见外国元首时，经常可见到他们的座位旁置有痰盂。

中医有很多可“止咳化痰”的中药，例如陈皮、秋梨枇杷蜜等等。
屯堡

屯堡是明太祖朱元璋征服梁王把匝剌瓦尔密和土司之后，为“永固江山”，采取“屯田戍边”政策，建立“卫所制度”，在滇黔古驿道两侧产粮区和关隘广设屯兵之堡，派驻江南汉兵，从而形成“屯堡”。“大明遗风，江南余韵”是屯堡文化的基本特征。

现代意义的屯堡，“屯堡是指处于贵阳至安顺距离一百余公里的大片平地内包括的三百多个屯堡村寨。这些村寨多以带有军事性质的屯、堡、官、关、哨、卡、卫、所等命名 ,其中又以屯、堡命名者为多。”，2001年时贵州有30多万屯堡人。.

## 链接

- 天台山·天龙屯堡文化旅游区
- 云峰屯堡，明代风情的活化石
善坐

善坐（藏文gnas-pa-bzang-po）又称“善坐功”或“坐功法”，藏传佛教常用术语。“善坐”意思是，升起善良的心而修习瑜伽。善坐方法，近似于中国道家的打坐修练和中国汉传佛教的打坐修行。按照藏传佛教无上瑜伽部的理念和方法，修行者如果能对自己体内气脉控制自如，自己的心也就能够随意收聚，此即是“善坐”的精义。
北京卡通

《北京卡通》是中华人民共和国漫画杂志，1995年创刊，主办单位为北京出版社，是中共中央宣传部、国家新闻出版署启动的“中国动画出版工程”（简称5155工程）的5家新漫画刊物之一。《北京卡通》的诞生曾被评为1995年中国出版业十件大事之第九件。

《北京卡通》为月刊，每月五日出刊，内容主要是青少年读者为对象，连载作品较著名的有《梦里人》、《我街》、《米米》、《天使的翅膀》、《我的给你》等。

2006年4月20日《北京卡通》宣布休刊，2009年复刊，2016年停刊。

## 参考资料

- 凤凰涅槃！《北京卡通》入选原动力！
世界清洁日

世界清洁日又名世界清洁地球日，英文为Clean Up the World Weekend (CUW Weekend)，一开始是澳大利亚的帆船选手基尔南在1989年3月发起第一次的雪梨港清洁日。后来才扩大为全球性清洁活动，是由澳大利亚的国际环保组织Clean Up the World的伊恩基南发起，时间是定在9月的第三个周末，现为全球最重要的环境保护活动之一，每年全世界有超过125个国家、4000万人参加这个活动。2006年的世界清洁日活动时间为9月15日至17日3天。2019年为9月20日至22日举行。

## 各国推动情形

### 中华民国

在台湾，好邻居文教基金会从公元2001年起也与该组织合作，发起清洁地球 环保台湾的活动。历年来中华民国行政院环境保护署也陆续配合各环保团体等单位举行世界清洁日活动。2018年正式举办全国性的世界清洁日活动，以“2018世界清洁日烟灰烟蒂不落地环境教育推广活动”为主题，并串联全台各县市政府与六个环境教育区域中心共同举办。

## 外部链接

- 活动发起组织Clean Up the World官方网站*
- 世界清洁日活动的台湾官方网站
五里峡

五里峡位于湖北省利川市文斗乡和重庆市黔江区黎水镇交界处。风景优美、高山峡谷险滩有五里得名。有九弯十八坝、五里峡大桥、大古牛、二古牛、三古牛、四古牛、鱼泉、白虎青龙、公公背媳妇、帽顶山等等。

有很多古人的传说：鲁班修桥时用的工具挂在悬崖峭壁上，现在还看的见。神仙盛会在这里同聚等。
京族

京族，亦称越族，是越南主体民族，占越南总人口的86%，是狭义上的越南人。在中国境内，京族是由官方认定的少数民族之一。

“京族”是越南主体民族的自称，在越南官方使用“京族”一名来区别于越南境内其他民族，中华人民共和国国务院于1958年将中国境内的该民族也定名为京族（中国罗马字母拼写：Gin）。越南北部少数民族传统上称京族为交人（Keo），这个名称源自历史上的交趾郡。

从语言学的角度来看，京族的母语京语通常被认为属于南亚语系，故京族一般被视为南亚语系民族。另有一种说法认为，京族是百越后裔的壮侗语系民族之雒越为主体，加入南岛语系民族之占人、南亚语系民族之高棉人及汉藏语系民族之汉人而重新融合而成的民族。而由于长期受中国文化的影响，京族文化更接近于东亚而非东南亚。

## 历史

### 起源

根据越南古代传说，貉龙君和妪姬结合生下100个蛋，生出100个孩子，而其中最年长的就是后来京族的祖先雄王。

### 早期历史

<image>

中国古籍中将南方的少数民族一称作“百越”或“越”，这也是京族称“越族”的来源。而在越南历史中，公元前258年安阳王在今越南北部建立了瓯雒国，而在公元前208年秦朝将领赵佗联合百越击败安阳王，并在今天的广东自立为王，建立南越，他将安阳王的领土纳入了自己的版图。

## 越南之外

### 中国大陆

中国大陆境内的京族主要分布在广西壮族自治区东兴市江平镇的巫头（巫头村）、𬇕尾（𬇕尾村、𬇕西村、𬇕东村）、山心（山心村、贵明村）三个海岛，俗称“京族三岛”，其祖先为16世纪初开始陆续从越南北部的涂山等地迁徙而来的，至今约有500年的历史，基本上现代中国京族普遍能够通用粤语和汉字，2000年人口普查京族人口22,584人，但这一数字不包括在中国大陆学习或工作的36,205名越南公民。

### 香港

香港的京族多为1970年代中期开始因越南战争关系，涌至香港的越南人及其后裔，但在香港的越南人很大一部分是归国华人，特别是越南的广府人及潮州人，仅部分为京族。

### 台湾

台湾境内的京族人口完全是20世纪后期移民的结果。由于政治（越南战争后自南越逃亡而定居台湾）、社会（越南籍配偶）、经济（越南籍技术人员）等因素，台湾的京族人口逐渐增加，近年已达总人口的1%左右，因此也有少许在台越南人在社会各阶层出现。

### 美国

越南裔美国人约占海外越南人数量的一半，同时也是亚裔美国人第四大族群。1975年越南战争结束后，大批越南人移民美国。早期移民主要是受政治迫害或贫困的船民，逃离家园者通常被迫成为城市贫民，这些人在短时间内无法组成有力的社会团体。超过一半的越南裔美国人居住于加利福尼亚州和德克萨斯州。

2005年，越南裔美国人的人口已经超过150万。

## 遗传学

根据一项在法国巴黎圣路易医院所做的研究：“研究比较表明京族与其他东方民族有密切的基因联系”，但京族有七个独特的基因特征。这些研究成果，以及京族遗留的侗台酶形态，表明京族源于侗台民族和马来人、汉人。根据另一项马偕医院的研究，京族和苗族、南方汉族、布依族、傣族被归类在同一基因组，该基因组又和新加坡华人、泰国华人、闽人、客家人的基因有部分相近。

## 基本资料

- 群：京族、Gin
- 人口：86,000,000
- 地区：越南 81,328,696、(占越南人口的86%)
- 美国：1,548,449 (2010)
- 柬埔寨：600,000
- 日本：441,968 (2019)
- 法国：250,000
- 台湾：224,000 (2018)
- 加拿大：220,425 (2011)
- 人口：210,800 (2010)
- 德国：150,000
- 大韩民国：143,000 (2013)
- 老挝：100,000
- 马来西亚：87,000
- 英国：55,000 - 70,000
- 捷克：60,931 (2010)
- 波兰：45,000
- 俄罗斯：36,225
- 中国大陆：28,199 (2010)+36,205 (2010)
- 菲律宾：27,600
- 泰国：19,876
- 挪威：18,333 (2006)
- 人口：18,000 (2007)
- 芬兰：4,000
- 地区：style="text-align:right
- 人口：1,500
- 语言：越南语
- 宗教信仰：主要信仰佛教、道教和越南民间信仰、少数信仰基督宗教（天主教、新教）
- 相关车型：芒族、广义汉族（吴越民系、闽民系、广府民系）
阿赫马杜·洛博

阿赫马杜·洛博（富拉语：Seeku Aamadu，شيخ أحمدو بن محمّدو لبّو，Cheikhou Amadou or Sékou Amadou，英语文献中常作：Seku Amadu，Seku为统治者之意；约1776年1845年－4月20日），西非宗教改革家，富尔贝人的领袖，马西纳（位于今马里共和国境内）的统治者（1810年－1844年）。在他的领导下，富尔贝人建立起19世纪西非最重要的伊斯兰教大国之一。

阿赫马杜·洛博原为尼日利亚伊斯兰教领袖奥斯曼·丹·福迪奥的追随者，受后者的鼓舞决心献身于传播真主的启示。他开始时是一位教师。后来，阿赫马杜·洛博领导富尔贝人反对班巴拉人的统治，推翻了班巴拉人所建的塞古国。从1812年开始他正式率领富尔贝人发起对非洲异教徒的圣战，主要是针对临近的图阿列格人和桑海人建立的小王国。1826年他的扩张达到了顶点，该年富尔贝军队攻克了廷巴克图。

阿赫马杜·洛博建立的马西纳伊斯兰国家定都于哈姆拉达希（意为：赞美真主）。这个国家的主要居民由皈依伊斯兰教的富尔贝人和班巴拉人构成。阿赫马杜·洛博在宗教狂热的鼓舞下继续其征服战争，直到他去世。

阿赫马杜·洛博是19世纪西非最伟大的三位伊斯兰教领袖之一。
德意志民主共和国国家足球队

1964年东京1 1 以德国联队名义

德意志民主共和国国家足球队，是德意志民主共和国的国家足球队。由于东西德重新统一，在1990年结束。

他们从未进入过欧洲国家杯，只参加过1974年的世界杯决赛周。虽然他们在汉堡在一场政治味浓厚的分组赛中，凭14号的于尔根·施帕瓦塞尔的唯一入球，以一比零击败西德，后者还是夺去了世界杯冠军。两年后，他们终于在1976年夏季奥林匹克运动会夺得了足球冠军。

德国重新统一后，一些东德的足球员，特别是马蒂亚斯·萨默尔和基斯顿，都在统一后的国家足球队占一席位。

## 世界杯成绩

- 1954年 - 无参赛
- 1958年 至 1970年 - 未能晋级
- 1974年 - 第二圈
- 1978年 至 1990年 - 未能晋级

## 欧洲杯成绩

- 1960年 至 1988年 - 未能晋级

## 基本资料

- 日语原文：民主德国（东德）国家足球队、Fußballnationalmannschaft der DDR
- 日期：1990
- FIFA代码：GDR
- 绰号："Weltmeister der Freundschaftsspiele"、友谊赛的世界冠军
- 协会：GDR 东德足球协会
- 洲际足联：UEFA (欧洲)
- 主场：莱比锡中央体育场
- 主教练：-
- 出场最多：约阿希姆·施特赖希 (98)
- 入球最多：约阿希姆·施特赖希 (53)
- pattern_la2：_borderonwhite
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- 短片：0000FF
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- 种类：0C1C8C
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- 短片：FFFFFF
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- First game：波兰 3 - 0 民主德国、(波兰华沙；1952年9月21日)、最后一场比赛、比利时 0 - 2 民主德国、(比利时布鲁塞尔；1990年9月12日)
- 最大胜利：斯里兰卡 1 - 12 民主德国、(锡兰科伦坡, 1964年1月2日)
- 最大失利：12次 0 - 3；3次 1 - 4
- 参赛次数：1
- 参赛次数：1974年
- 最佳成绩：第二轮小组赛未出线，1974年
- 参赛次数：欧洲杯足球赛
- 参赛次数：0
信乐团

信乐团是台湾摇滚乐团，代表歌曲有《死了都要爱》、《天高地厚》、《海阔天空》、《假如》、《不死心还在》、《情殇》、《回不去了》等。

2007年3月，前主唱苏见信离团，因此陷入没有主唱的困境。2008年10月大国翼星娱乐在中国大陆举办信乐团主唱征选活动，2009年12月31日正式宣布刘飞鸣加入成为新主唱。

## 作品

### 专辑

专辑名称｜发行日期｜发行公司

信乐团同名专辑｜2002年5月17日｜艾回唱片

天高地厚｜2003年4月11日｜艾回唱片

海阔天空｜2004年2月27日｜艾回唱片

挑信（新歌＋精选）｜2004年12月3日｜艾回唱片

就是唯一｜2011年12月30日｜擎天娱乐

### 演唱会影音作品

- 《One Night@火星》（演唱会实况2CD）－2006/04/14
- 《One Night@火星》（演唱会实况DVD）－2006/05/17

### 单曲

- 《不死心还在》－2008
- 《永不放弃》－2009
- 《青春万岁》─2013
- 《任我闯》─2013
- 《织女星》─2014
- 《英雄》─2014
- 《活着》─2014
- 《真英雄》─2015
- 《一无所有》─2015
- 《不问》─2019
- 《江湖决》─2019
- 《狂妄之徒》─2021
- 《如歌的岁月》─2023
- 《天问》─2025
- 《反派》─2026
- 《敢》─2026

## 乐团成员

本名｜昵称｜英文名｜担任｜国籍｜备注

成员

黄迈可｜Michael｜Michael｜鼓手

傅超华｜Tomi｜Tomi｜键盘手｜中华人民共和国（香港）

刘飞鸣｜飞鸣｜Jason｜主唱

吴力匀｜力Q｜Lee Q｜吉他手

离团

刘晓华｜晓华｜Max｜贝斯手｜中华人民共和国（香港）

孙志群｜Chris｜Chris｜吉他手

苏见信｜信｜Shin｜主唱

## 戏剧作品

- 2003年 华视主频、三立都会台《海豚湾恋人》客串
- 2003年 华视主频、三立都会台《西街少年》Chris、Tomi和信客串
- 2004年 中视主频《信乐团的故事 死了都要爱》主演

## 奖项纪录

年份｜典礼名称｜奖项｜作品名称｜结果

2003年｜第14届金曲奖｜最佳乐团奖｜《信乐团同名专辑》｜提名

2004年｜第15届金曲奖｜最佳乐团奖｜《天高地厚》｜提名
贪婪

贪婪指一种攫取远超过自身需求的金钱、物质财富或肉体满足等的强烈欲望。贪婪也可以指得寸进尺，永不满足，贪图可能是属于别人的东西。贪心的个体不会考虑自己是不是真的需要这些东西，也不理会其他个体的动机，也可能会忽视其他人的福利，因此被社会部分人视为"有害的"（经济学的解释，假定市场经济是零和博弈），贪心的人的思想和行动可能会被欲望控制。

几乎所有的文化也都反对贪婪、认为贪婪是不道德的；而相对地，几乎所有的文化都赞许慷慨的行为；不过另一方面，“享受现世生活”及“拥有充足的财富”等，在Shalom H. Schwartz等人对普世价值的研究中，被发现是可能的普世价值之一；另外Donald Brown的《普世人性》一书中，也将materialism列入普世文化通则的列表中。也就是说，任何的文化在可能一定程度上都有重视物质生活的倾向。

## 宗教

### 天主教

贪婪被列为天主教的七宗罪之一。如果贪婪被引申用来指对饮食的过分消费，即暴食，同样被列为天主教的七宗罪之一。

### 佛教

佛教徒认为，贪婪是基于将物质财富与快乐错误地联系在一起所致。这种错误是由于被某一事物积极方面夸大的印象所迷惑引起的。
法界缘起

法界缘起，亦名无尽法界缘起、法界无尽缘起、一乘缘起、十十无尽缘起、十玄缘起等，是汉传佛教圆教华严宗基本教义之一。

## 概述

华严宗在判教中被称为圆教，圆指圆满、圆融、互无分别。法界缘起是华严宗一项基本宗义，属华严四法界中“事事无碍法界”的内容。

法界通指“真如”、“实相”，此处法界缘起指“如来藏自性清净心”，无尽的诸法各为缘起，又互为缘起，互相影响，相互涉入，自在无穷。正如一盏灯与千盏灯同放光明，交融无别，诸法互入互涉，因此净秽，圣凡之相圆融一体，我、众生与佛也圆融一体，外相虽有别，不生不灭的体性相同。也称为“一即一切，一切即一”。

法界缘起有两个要点。第一是世出世间，一切现象，均由法界清净心随缘生起，离开法界一心更无别物。第二是，在此法界一心作用下，各种现象无不处于你中有我，我中有你，你即是我，我即是你的法界，“圆融无碍”、“重重无尽”的联系中。

## 注释

### 外部文献

- 黄俊威，《从“真如缘起”到“法界缘起”的进路──“一心”观念的确立》，《中华佛学学报》第07期 p.287-314
- 释印顺，《略谈“法界缘起”》
- 谢大宁，《试析华严宗“法界缘起”义》，《中正大学学报》第一卷第一期 p.55-76，1990.09
魏玛古典主义

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魏玛古典主义在德国文学中指的是1786年约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的第一次意大利旅行之后的阶段，魏玛的古典主义大约延续到1810年。有时，魏玛的古典主义也被用来指称有着亲密友谊的作家歌德与席勒共同的创作时期，这段时期始于1794年，终于1805年。

## 概述

魏玛的古典主义是对启蒙运动的理性主义、乐观主义，和狂飙突进运动的个人主义、创造事业的激情的总和。它克服了两种运动的单一性，它的目标是不同力量之间的和谐。

对于魏玛的古典主义来说，古典时期（古希腊和罗马时期及其文化）具有重要的意义。古典时期的艺术被视为具有恒久价值的典范。

魏玛的古典主义的作品诞生于一个非常动荡的时代。德意志民族的神圣罗马帝国瓦解了。法国大革命改变了世界。艺术家们希望在这个变革的时代创造一些具有永恒价值的作品。人类的力量应该以一种受到抑制的、和谐的形式被表现出来。极端的东西应该避免。（启蒙运动：太多理性，狂飙突进运动：太多感情。）

## 产生条件

当考古学家兼艺术研究者温克尔曼（1717年-1768年）1755年写下关于对“希腊绘画与雕塑作品的模仿”的想法，并在1764至1767年创作《关于古代艺术的诗歌》的时候，他并没有预料到这些作品会在19世纪仍能对主要以罗马文化为榜样的艺术和文化产生影响。温克尔曼要求对古代的艺术的模仿。他认为：希腊人的艺术之所以值得仿效是因为它是以下特质的统一：美、和谐、平衡、对于典型中的特别之处的扬弃、灵与肉之间的协调一致。

温克尔曼对于希腊艺术的美学思考是古典主义时期的思想基础。文学上的古典主义，即后来所谓的“魏玛的古典主义”也忠于他的原则。

## 过程

这段时间中发生的最震惊世界的事件可能就是1789年的法国大革命及法国和其它欧洲大国进行的第一次同盟战争。

1794年，当席勒和歌德在耶拿的一次报告会上相识的时候，他们对彼此的评价就相当一致。席勒写给歌德的两封信——一封写于1794年8月23日，一封写于8月31日——对两人的相互认识、理解起到至关重要的作用。而魏玛的古典主义的最重要的文献之一，就是此后两人后来的往来书信。席勒和歌德在很大程度上影响着对方。因此席勒使歌德重新开始作为诗人进行创作，而歌德使席勒从个人的狂飙突进时期中脱身，进入古典主义阶段。

## 特点和标志

法国大革命，以它对“自由、平等、博爱”的要求构成了魏玛的古典主义的基础。追求和谐地调和矛盾是古典主义艺术观的核心问题。通过模仿古代的艺术理想，人们寻求完美及内容和形式上的一致。当歌德在自然中寻找可以体现所有现象间普遍联系的模型的时候，席勒以历史研究作为最重要的出发点。

其它的标志有：

- 研究法国大革命
- 不通过暴力颠覆（如：法国大革命），而是以社会进化式的进步发展（缓慢的改善）来达到理性的社会。
- 使美育计划和时代的动荡形成对比：人们应该通过艺术和文学的教育实现人性，成熟地面对社会的变化。
- 教育的目标是“美丽的灵魂”，即：在人的行动中，责任和愿望一致（理想：一个平静的、头脑清晰地、内心平和的人）。
- 以不受任何时代背景影响的事物作为思考对象的历史阶段永远有价值。
- 追求和谐
- 人性

魏玛的古典主义的最重要的主题包括人道和宽容。最重要的体裁是戏剧，而抒情诗和叙事诗则不那么重要。优美的语言在那时的文学中是典型的。
兴圣教寺塔

兴圣教寺塔，位于中华人民共和国上海市松江区中山东路南侧方塔园内的一座砖木结构佛塔。该塔共9层，高度为42.65米，因其塔身为方形而被俗称作“方塔”。该塔原为寺庙内属建筑，建于北宋年间，在南宋、明、清时均有大修，民国时期遭到严重损毁，其周边寺庙建筑也已在历代的战乱中全部损毁。中华人民共和国成立后，兴圣教寺塔开始受到专门保护。1962年9月7日，该塔被公布为上海市文物保护单位，并确认了该塔的保护范围。1974年，塔下的地宫被发掘，从中出土了包括舍利和古钱币在内的大量文物。1975至1977年，该塔被整体翻修，修复后的塔基本恢复了北宋年间的原貌。1977年12月7日，该塔再次被公布为上海市文物保护单位。1996年11月20日，兴圣教寺塔被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

## 历史

兴圣教寺塔建于北宋熙宁、元祐年间（1068～1094年），因该塔建在兴圣教寺中而得名。南宋年间，该塔曾经有过修整。元至元二十一年（1284年），兴圣教寺的僧人募款对该塔进行修葺。大德六年（1302年），塔上的塔刹相轮和栏杆被台风吹坏，后被该寺僧人募款修复。元末战乱中，兴圣教寺被毁，只剩下塔和一座钟楼。明洪武三年（1370年），寺僧在塔旁建忏堂，题匾额“兴圣塔院”。洪武二十八年（1395年），该塔再一次被台风刮坏，并于随后由院内僧人们募资修缮。明正统十二年（1447年），巡抚周忱捐款重建该塔。万历年间该塔再次重修，院内僧人为了募款而断臂，以示虔诚。清顺治十七年（1660年），提督梁化凤施资修塔。乾隆三十五年（1770年），该塔进行了一次大修，塔刹在这次大修中被更换。此后，该塔道光二十四年（1844年）再一次修葺。明清的几次重修中都保存了宋代建筑的特点。这次修复后，兴圣教寺塔被誉为江南造型最美的塔。

民国时期，该塔遭到严重损毁。抗日战争时期，日军对松江进行大规模轰炸，方塔周围的古建筑在轰炸中几乎全部被夷平。1938年12月，兴圣教寺塔的墙壁上被当地少年夏秋生写上了“打倒日本帝国主义”几个大字。到1949年，该塔下面走廊和塔内各层木结构大部毁坏，楼板扶梯仅剩一层，塔身向西北倾斜约54厘米，塔的周围杂草丛生。

1955年7月，松江县文教科对兴圣教寺塔采取了保护性措施。1962年9月7日，该塔被公布为上海市文物保护单位。1974年，当地文物部门复原了底层附阶。同年，当地考古部门发现了兴圣教寺塔下的地宫，并于1974年11月7日至10日对其进行了考古发掘。1975～1977年，在上海市文物管理会的组织下，松江文化部门组织相关人员对兴圣教寺塔进行复原大修，在这次修葺中，工作人员发现该塔上原有177朵斗拱中有111朵是宋代原物，券门上的月梁、外檐梁枋等也为原物。1978年，松江县政府在原兴圣教寺寺址开拓和兴建园林，以方塔为中心，四周组合古代建筑文物群，其中包括从闸北区河南路桥北境迁移而来的天后宫大殿，塔下占地160余亩的长方形土地被开发成了方塔公园。1986年，塔的保护范围和控制范围被划定，塔周围50米内被划定为保护范围，50至150米内为控制范围。1996年11月20日，兴圣教寺塔被公布为全国重点文物保护单位。

## 形制

兴圣教寺塔塔身共有9层，塔高42.65米。该塔设计为砖砌塔身，方木结构，平面呈正方形，每层的侧面均宽6米，每个侧面用砖砌倚柱划分成3间，正中间开门，平座四周建有勾栏，内为方室，没有塔心柱。每层设木质平座，并以木斗拱承托，顶层为四方攒尖式屋顶，上方安装有塔刹。塔刹高7.85米，其形制是在塔顶上直接扣以覆钵，覆钵和下面的露盘构成一个巨大的须弥座。刹身用相轮九重，上面安置有宝盖。刹顶安装有宝珠、宝瓶，正中心以塔心木支撑。塔檐四角系有名为“警鸟”的铜铃。在第三层西壁拱眼壁面上有彩色佛画，底层砖铺地面下有地宫方室，东西长65厘米，南北宽48厘米，深45厘米，内有石函，上刻龙纹图案，两端铭刻两虎。

## 出土文物

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在1974年，考古人员对兴圣教寺塔的地宫展开发掘，在发掘过程中从地宫的封土中找到2枚铜钱。打开地宫后，发现地宫底东西两侧各铺有一排砖，砖上放置有1个石灰石质地的石函。在地宫内的石函上方，考古队员找到一尊铜制佛坐像以及部分铜钱，在石函下方和石函内仅有的1件漆盒里也找到部分铜钱，共计186枚，时间跨度从唐代开元年间至南宋建炎年间，以唐开元通宝居多，还有部分铜钱因锈蚀而无法辨认年份。石函中还发现1件铜制卧佛塑像，2件银匣（一大一小），小银珠101颗，佛牙2件，9粒舍利子，1块沉香木，以及部分包裹佛像等的丝织品和纸张（残）。1975年，在重修塔身时，工作人员在塔的第七层的斗拱壁缝中找到了几枚熙宁、祥符、元丰铜钱，并在塔顶的宝瓶内发现了藏有血写的佛经，这是道光年间的和尚为化缘募捐用手指血写的。

## 保护工作

1975至1977年，在上海市文物管理会的组织下，松江文化部门组织相关人员以“不改变原状”为原则，对兴圣教寺塔进行了大修。凡宋代原构件以及元、明、清代修补件，未损坏的全部保留；损坏的予以修补、加固；残缺的照原样修复；找不到原样的则参照江南地区同时代的塔型，结合此塔的风格特点，予以重制。重制时，换去塔刹中腐蚀的塔心木，重装塔刹，补换相轮，恢复各层扶梯、楼板、平座、腰檐和北宋建筑物所常用的手杖式栏杆，重建了围廊。

为了保持兴圣教寺塔的外观，松江当地的文物主管部门先后于2000年和2007年对该塔进行了内外墙壁和屋檐的保养和粉刷。2009年，为了控制兴圣教寺塔上的游客数量，方塔公园管理方对每一名登塔的游客另行收取塔的5元门票费用，但由于这个款项在此之前并未在公园门票上标注相关说明，这导致部分游客对款项的收取持有异议。2012年，有市民向媒体和兴圣教寺塔管理方反映称，塔内的墙壁经常出现游客的涂鸦痕迹，而且楼层越高，涂鸦越多。对此管理方也展开行动来制止游客的涂鸦行为，同时也在每年对被涂鸦的墙壁进行粉刷覆盖。
南岳天台宗

南岳天台宗是道教的一个派别，唐朝司马承祯时从茅山宗分化出来。由于该派主要活动在南岳衡山或天台山，因而得名。

## 重要人物

- 闾丘方远
- 聂师道
洞渊派

洞渊派是道教的一个派别。主要通过斋咒为人治病，《道藏》中冠有洞渊的经书，就是该派的经典。该派起源自晋朝末期的道士王纂。

## 重要人物

- 韦善俊
- 叶法善
塞尔日·兰

塞尔日·兰（Serge Lang，1927年5月19日－2005年9月12日）是一位法裔美国数学家，长期任教于耶鲁大学。1960年获得第六届柯尔代数奖。

## 生平

1951年，他在埃米尔·阿廷指导下，获得普林斯顿大学的数学博士学位。

他闻名于研究数论及编写数学教科书（包括巨影响力的《代书》一书）。他的教科书定位于纯数学，以原创习题闻名。根据一个1970年代在普林斯顿大学数学社群流传的逸闻。他是布尔巴基小组成员。他逝世时是耶鲁大学的数学荣誉教授。

## 获奖

兰教授给人的印象是热心与学生交流。耶鲁大学的许多学生都认为他是世界上最伟大的数学教师之一。他曾获美国数学学会的斯蒂尔数学解说奖 (1999)。在1960年，他凭借论文Unramified class field theory over function fields in several variables (Annals of Mathematics, Series 2, volume 64 (1956), pp. 285–325) 获得第六届柯尔代数奖。

## 行动主义

他除了是数学家，也花很多时间参与政治。最为人注意的是，他认为有人为了达到他们目的错用科学或数学，他会揭露出来。1986年他质疑政治科学家塞缪尔·P·亨廷顿的美国国家科学院院士提名，声称他的研究含有“伪装成科学的政治意见”。兰的质疑最终成功了。

兰把他的政治通信“存档”，一部分在他的书《Challenges》(ISBN 0-387-94861-9)出版。后来兰把他的质疑伸延到人文学科。例如，他和耶鲁大学争论聘请科学史学家Daniel Kevles的决定，因为他不同意Kevles在他的书《The Baltimore Case》中的分析。

他的艾滋病异见者身份是他最具争议的政治立场；他坚持认为，艾滋病由HIV引起的普遍看法，没有充分实验支持，但因为政治或商业原因，质问这种看法而作的进一步实验遭到压制。他很公开强调这一点。

## 基本资料

- 原文名：Serge Lang
- 原文名：fr
- 出生日期：1927年5月19日
- 出生地：法国巴黎
- 逝世日期：2005年9月12日
- 逝世地：美国加利福尼亚州伯克利
- 国籍：法裔美国人
- 国籍：美国
- 研究领域：数学
- 机构：芝加哥大学、哥伦比亚大学、耶鲁大学
- 母校：加利福尼亚理工学院 (B.A.)、普林斯顿大学 (PhD)
- 论文：On Quasi Algebraic Closure
- 论文：1951
- 博士导师：埃米尔·阿廷
- 博士生：金民衡、史蒂芬·沙努尔
- 知名于：数论方向上的工作
- 获奖：勒罗伊·斯蒂尔奖 (1999)、柯尔奖 (1960)
附佛外道

附佛外道，又称附佛法外道，为佛教术语，通常用以称呼被主流佛教界认为是附会佛教、歪曲与篡改佛教教义和历史的新兴宗教、宗派及学说。外道为一个佛教术语，指与佛教哲理不同的哲学或宗教组织，无贬义；附会佛法则被称附佛外道，视为邪说。

## 概论

在佛教中，称佛教以外的宗教团体为外道，其概念与基督教及伊斯兰教所称的异教（Paganism）相近。所谓的附佛外道，是指一些非主流的教派团体，这些教派对外宣扬自己的教义属于佛教，但被认为采行了非正统的佛教教义，类同于基督宗教中的异端（Heresy）。天台宗智𫖮将外道分为三类，附佛外道为其中之一，犊子部以及说大空部都归类在中。

附佛外道的历史回顾附佛外道由来已久，早在释迦牟尼佛创教时期即已存在。如以神通获取名利、分裂僧团、欲图佛陀教主之位的提婆达多。在佛教传入中国后，自南北朝开始，民间就陆续出现以佛教为名义的新兴宗教，利用宗教信仰，结合群众，反抗政府。

## 佛教典籍

在佛教典籍《楞严经》中佛陀预言，在末法时期，群邪魔布满行走于这个世界，纷纷自称具有无上功德与神通，并欺骗蛊惑世人，使其对佛法失去信念及正确认识，更有甚者会因此家破人亡。并指名这些附佛外道会自称是佛，并身着佛衣、行受礼、诽谤佛法、侮辱出家众。他们还会自称是释迦牟尼的儿子与兄弟，并声称因为如此，不用修行就自然能修成佛法。他们还会声称佛和菩萨也有大小、先后、真假、男女之分。这些外道邪说最为蛊惑，如果轻信则深陷不已。佛菩萨化身度化众生，为称赞佛法，使人了解佛法妙处、起信心，绝非自称为某某菩萨、罗汉；相反，则必然为附佛外道邪说。作为末法时期的佛教徒，必须传正法以使众生醒悟并明白佛法意理，捍卫佛法尊严，使其免受邪教魔道的蛊惑。

## 附佛外道的特征

历史上形形色色的附佛外道，大略表现出以下共同特征：

- 喜谈神通自我吹捧、怪力乱神、妖言惑众：如真佛宗，在每个著作中说自己如何了不起，降伏某某护法，并说某某法王皈依其门下；而宋七力则是藉显像照片、分身能力来吸引信众。通常，佛教禁忌谈论神通和自我吹捧。
- 教主崇拜：教主自称大师要求教众对教主进行崇拜。卢胜彦的弟子称他为圣尊，并且把卢胜彦做成佛像当商品贩售，让信徒请回去膜拜；奥姆真理教创始人麻原彰晃曾自称神仙，后来自称拥有超能力并要求信徒膜拜他。
- 依附他宗：教主自称某佛、某法王转世，或称自己就是某神佛甚至某些神佛；或与某法王等合影，称已得传承。如卢胜彦自称自己是莲生活佛。
- 褒同贬异：在著作、演说中褒扬教主与同道人士，自称正法，称某些传统宗教为邪教，甚至称传统佛教教派为邪道、称传统佛教的知名人士为邪派人物。但是如果此项所涉道场的法义符合佛陀经典所说内容，就是属于摧邪显正的说法，就是玄奘大师《成唯识论》所说的：“若不摧邪，难以显正。”
- 自创教典：在著作中声称某些佛教经典甚至所有佛教经典是错误的或假造的，对佛教经典的部分内容进行他人从未做过的特异解释；在教义、信条、象征符号等方面套用其它宗教或现代科学的内容；自创教义、信条。真佛宗卢胜彦的真佛经，其内容自夸自己是白莲花童子。
- 盈利行为：以制造并贩卖法器、书籍等方法，出起天价，收取暴利。
- 违背传统教义：在著作、演说中阐述违背传统佛教教义的观点，如反对传统佛教的禁欲等清规戒律、声称可即身成佛、声称可以以性爱修练佛法。
- 贪财，贪图名闻利养。

## 附佛外道举例

### 本愿念佛法门

“本愿念佛法门”假借善导大师“本愿称名”之说，实则彻底曲解了其核心精神。该法门多断章取义，将“乘佛本愿”与他力救度，扭曲为“仅凭信受、不假愿行”的单一条件，从而架空净土三资粮中的“愿”与“行”。此说若成立，则一切持戒修行、念佛功夫皆成多余，无异于将阿弥陀佛的大悲愿力，曲解为对懈怠放逸的纵容，令行者堕入“舍弃行持、废弛戒律”的邪见深坑，终使解脱之道成为无源之水、无根之木。

### 清海

越南的“观音法门”为清海无上师自创的法门，与观世音菩萨并无关连。清海倡导的教义含有基督教等非佛教的成分，个人言行与传统佛教教义也有所出入，其从事珠宝设计和展览、服装设计和展览等多种社会活动，通过社会活动和贩卖商品赚取了大量财富。

### 奥姆真理教

日本奥姆真理教（教主为麻原彰晃），曾制造东京地铁沙林毒气事件。日本政府称其私藏武器、制造化学武器、用化学武器袭击平民的行为是恐怖主义行径，逮捕了教主麻原彰晃与部分信徒，并判处麻原彰晃死刑。麻原彰晃曾与信徒组织真理党参加第39届日本众议院议员总选举，但失败。麻原彰晃自称得到“佛祖真传”、会传心术。

### 真佛宗

卢胜彦自称为佛而创立之搞个人崇拜的真佛宗，虽自称是密宗；并自创密咒及修法仪轨，与密宗修持方式有所不同。所以备受争议，因此台湾及马来西亚的正统佛教团体也均判定卢胜彦所创的真佛宗为附佛外道。中华人民共和国公安部亦早于1995年明指真佛宗为被政府认定为邪教的团体。台湾、香港与美国媒体媒体皆曾报导卢胜彦藉双修法骗色的新闻。

### 华藏宗门

华藏宗门，又称“华藏功”、“华藏法门”，由中国广东省揭阳市惠来县男子吴泽衡于1990年创立的一门新兴宗教。2014年7月30日，广东省公安机关开展代号“猎枭行动”，公开查处取缔了华藏宗门，对21名涉案人员依法予以刑事拘留。

### 佛教如来宗

是一个以静坐为主的台湾修行团体，由一位自称“已成就佛道”的人生导师“妙禅”（本名刘锦隆，后改为刘妙如）创立。
原子核物理学

原子核物理学（简称核物理学，核物理或核子物理）是研究原子核及其成分和相互作用的物理学领域，此外还研究其他形式的核物质。这是研究遵循强相互作用的粒子的多体问题的学科。主要研究原子核的核结构和核反应（核裂变反应、核聚变反应）的领域。研究原子核和强子材料特性的强子物理学(Hadron physics)也是该领域的一部分。实验原子核物理学建议研究非常高能的现象（所涉及的能量范围从几电子伏特(eV)到几吉电子伏特(GeV)）并且在空间中非常局限化（距离的数量级为10-12cm）。

原子核物理学不应与原子物理学相混淆，原子物理学研究整个原子，包括其电子。

虽然有两种成分（注：超核添加了几种成分），但其特点是根据质子和中子的数量以及激发方法的不同而具有各种结构。作为核子的主要相互作用的“强相互作用”尚未完全阐明，物理性质理论中的构成粒子无限大的近似是不允许的，表面效应很重要。自发现以来已近一个世纪，未知部分仍然存在，两项理论实验都在积极研究中。

它主要有三大领域：研究各类次原子粒子与它们之间的关系、分类与分析原子核的结构并带动相应的核子技术进展。原子核物理学最常见的和有名的应用是核能发电的和核武器的技术，但研究还提供了在许多领域的应用，包括核医学和核磁共振成像，材料工程的离子注入，以及地质学和考古学中的放射性碳定年法。粒子物理学领域是从原子核物理学演变出来的，并且通常被讲授与原子核物理学密切相关。

## 历史

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原子核物理学作为一门不同于原子物理学的学科的历史始于1896年亨利·贝克勒在研究铀盐中的磷光时发现的放射性。一年后，约瑟夫·汤姆孙发现了电子，这表明原子具有内部结构。在20世纪初，公认的原子模型是汤姆孙的“梅子布丁模型 (汤姆孙模型)”模型，其中原子是一个带正电的球，其中嵌入了较小的带负电的电子。

在随后的几年里，放射性得到了广泛的研究，特别是玛丽·居里、皮埃尔·居里、欧内斯特·卢瑟福和其他人。到世纪之交，物理学家还发现了三种从原子发出的辐射，他们将其命名为 阿尔法α衰变、β衰变和伽马γ辐射。奥托·哈恩在1911年和詹姆斯·查德威克在1914年的实验发现β衰变光谱是连续的而不是离散的。也就是说，电子以连续的能量范围从原子中射出，而不是在伽马和阿尔法衰变中观察到的离散能量。这在当时是原子核物理学的一个问题，因为它似乎表明在这些衰变中能量不守恒。

1903年诺贝尔物理学奖因贝克勒的发现和玛丽·居里和皮埃尔·居里后来对放射性的研究而共同获得。卢瑟福因“对元素分解和放射性物质化学的研究”而于1908年获得诺贝尔化学奖。

1905年，阿尔伯特·爱因斯坦提出了质能等价的概念。虽然贝克勒和居里夫人对放射性的研究早于此，但对放射性能量来源的解释必须等待发现原子核本身是由较小的成分——核子组成。

### 卢瑟福的研究小组发现了原子核

1907年欧内斯特·卢瑟福发表了论文“来自镭辐射的α粒子穿过物质。” 汉斯·盖格在与英国皇家学会的交流中扩展了这项工作，他和卢瑟福做了实验，让阿尔法粒子穿过空气、铝箔和金箔。盖格和欧内斯特·马斯登于1909年发表了更多成果，并且盖格于1910年发表了进一步极大扩展的成果。1911年至1912年，卢瑟福在皇家学会面前解释了这些实验，并提出了我们现在所理解的原子核新理论。

### 爱丁顿和恒星核聚变

大约在1920年，亚瑟·爱丁顿在他的论文《恒星的内部构成》（Internal Constitution of the Stars）中预测了恒星核聚变过程的发现和机制。那时，恒星能量的来源完全是个谜。爱丁顿正确地推测，来源是氢聚变成氦，根据爱因斯坦的方程E = mc2释放出巨大的能量。这是一个特别显着的发展，因为当时还没有发现核聚变和热核能，甚至恒星主要由氢组成（参见金属丰度）。

### 核自旋研究

卢瑟福模型运行良好，直到1929年加州理工学院的佛朗哥·拉塞蒂对核自旋进行了研究。到 1925 年，人们知道质子和电子的自旋为。在氮-14的卢瑟福模型中，在总共21个核粒子中的20个应该配对以抵消彼此的自旋，最后一个奇数粒子应该以1的净自旋离开原子核。然而，拉塞蒂发现氮-14的自旋为1。

### 詹姆斯·查德威克发现中子

1932年查德威克意识到被瓦尔特·博特，赫伯特·贝克尔，伊雷娜和弗雷德里克·约里奥-居里观察到的辐射，实际上是因为与质子有着相同质量的中性粒子，他称之为中子（由卢瑟福建议需要这样的粒子）。同年，德米特里·伊万年科提出原子核中没有电子——只有质子和中子——中子是自旋1的粒子，这解释了质量不是由质子引起的。中子自旋立即解决了氮-14自旋的问题，因为该模型中的一个不成对的质子和一个不成对的中子在同一方向上各自贡献了1的自旋，最终总自旋为1。

同时，海森堡提出原子核实际上是由一组质子和中子组成的。

随着中子的发现，科学家们终于可以通过将核质量与构成它的质子和中子的质量进行比较，计算出每个原子核的结合能比例。以这种方式计算核质量之间的差异。当测量核反应时，发现这些与爱因斯坦计算的质量和能量的当量在1934年的1%以内是一致的。

### 汤川秀树的介子假设绑定原子核

1935年汤川秀树提出的强作用力的第一个显著理论来解释如何原子核保持在一起。在汤川耦合虚拟粒子，后来被称为介子，介导所有的核子之间的力，包括质子和中子。

## 现代原子核物理学

一个重核可以包含数百个核子。这意味着通过某种近似，它可以被视为经典力学系统，而不是量子力学系统。在由此产生的液滴模型中，原子核的能量部分来自表面张力，部分来自质子的电排斥。液滴模型能够再现原子核的许多特征，包括结合能相对于质量数的总体趋势，以及核裂变现象。

然而，叠加在这张经典图片上的是量子力学效应，可以使用核壳层模型来描述，该模型在很大程度上由德国物理学家玛丽亚·格佩特-梅耶和约翰内斯·延森开发。具有一定“神奇”数量的中子和质子的原子核特别稳定，因为它们的壳被填满了。

目前原子核物理学的大部分研究都与极端条件下的原子核研究有关，例如高自旋和激发能。原子核也可能具有极端的形状（类似于橄榄球甚至梨的形状）或极端的中子质子比。实验者可以使用来自粒子加速器的离子束，使用人工诱导的聚变或核子转移反应来创建这样的原子核。具有更高能量的光束可用于在非常高的温度下产生原子核，并且有迹象表明，这些实验已经产生了从正常核物质到新状态的相变，即夸克-胶子电浆状态，其中的一个夸克与另一个夸克混合，而不是像在中子和质子中那样被分离成三重态。

- 原子核放射性衰变
- 核反应
- 核裂变
- 核聚变
- 原子核模型
- 液滴模型
- 壳层模型
- 集体模型

## 重要应用

- 核磁共振
- 穆斯堡尔效应
- 核能
- 核武器

## 原子核物理学研究组织

- 欧洲核子研究组织 (CERN)
- 法国原子能和替代能源委员会(CEA)
- 法国SOLEIL同步辐射加速器
- 欧洲同步辐射装置(ESRF)
- 橡树岭国家实验室 (ORNL)
- 洛斯阿拉莫斯国家实验室 (LANL)
- 阿贡国家实验室 (ANL)
- 亥姆霍兹重离子研究中心 (GSI)
- 国家超导回旋加速器实验室 (NSCL)
- 理化学研究所（日本）