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鸦儿胡同

39.9409834 116.3903487

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鸦儿胡同，是位于中国北京市西城区北部的一条胡同，属于什刹海街道后海社区。

## 简介

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鸦儿胡同东起小石碑胡同，与烟袋斜街相通，西到甘露胡同。鸦儿胡同，明朝称“广化寺街”。因广化寺而得名。清朝取名“沿儿胡同”，谐音称“鸭儿胡同”、“鸦儿胡同”。今称“鸦儿胡同”。所以称“鸭儿”或“鸦儿”，据说均是“沿儿”的音转，因为该地早年为后海北河沿，故得名。20世纪末，北京三海房地产开发公司以危旧房改造立项，拆除了鸦儿胡同部分地段的平房，新建了一些四合院。

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广化寺在今鸦儿胡同31号，创建于元朝。明朝、清朝曾经多次重修。清朝光绪二十年（1894年）重建。该寺坐北朝南，内分五路。中路建筑依次为山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、藏经阁。清朝末年，学部成立后，曾在该寺设编译局。宣统元年（1909年），在此筹建京师图书馆（今中国国家图书馆的前身）。如今，该寺为北京市佛教协会的驻地。1984年定为北京市文物保护单位。

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作家萧军的故居也在该胡同内，位于鸦儿胡同6号院内，是一座二层小楼。萧军称该楼为“海北楼”。从1951年至1988年，萧军一家一直住在该楼的楼上部分。1966年文革爆发后，萧军被揪斗和关押，一直到1972年初才回到“海北楼”，全家人挤在一间屋里住。萧军便把一个壁橱打扫出来，充当书房，并称该书房为“蜗蜗居”。他还让儿子用一块木板刻下“蜗蜗居”三个字，钉在这“书房”的“门”的上方。1987年底，北京市人民政府给萧军分配了木樨地茂林居小区的新住宅，但萧军不愿离开“海北楼”。1988年6月，萧军在“蜗蜗居”旁逝世。

鸦儿胡同23号，为原华北协和修道院。
烟袋斜街

39°N 56°E

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烟袋斜街是位于中国北京市西城区东北部的一条街。东起地安门外大街，西到小石碑胡同。东西斜形走向。入东口后向西，到与大石碑胡同交叉处向西南折，然后再向西北折，最终与小石碑胡同相交，连接西侧的鸦儿胡同。该街全长232米，宽5至6米。

## 街名由来

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明朝张爵的《京师五城坊巷胡同集》记载，这条街叫做“打鱼厅斜街”。打鱼厅是元朝、明朝时管理海子捕鱼的官厅机构，其衙署设在该街上，故名。沈榜《宛署杂记》记为“鼓楼下大街”，或把打鱼厅并入鼓楼下大街。清朝，乾隆十五年（1750年）的《乾隆京城全图》中称为“鼓楼斜街”。乾隆五十年（1785年）刻版的《日下旧闻考》载“广福观在鼓楼斜街”。吴长元《宸垣识略》载：“今鼓楼斜街内分二道：西北出者通鼓楼西大街；西出沿湖至银锭桥者，乃昔时西涯（指什刹海之西）。”由此可知，该斜街即今烟袋斜街。“烟袋斜街”之名最早出现于清朝嘉庆、道光年间，或者在咸丰年间。《光绪顺天府志》记作“烟袋斜街”。清朝初年，该街称“斜街”。清朝末年，改称“烟袋斜街”，沿用至今。

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烟袋斜街旧时有不少经营烟具的店铺。其中“同合盛”与“双盛泰”曾为慈禧太后通洗水烟袋，十分知名。这些经营烟具的店铺，均在门首悬挂乌木烟袋作为招徕。据说，有一家店铺门首悬挂的烟袋长1.5米，黑杆金锅红里，烟袋斜街因此而得名。实际上，有关烟袋斜街街名的来历有不同说法。有人认为烟袋斜街是因其形状像烟袋故名，烟袋斜街东口如同烟袋嘴，向西二、三百米的街巷如烟杆，再折向南通往银锭桥如烟袋锅。也有人认为，这是因“同合盛”与“双盛泰”曾为慈禧太后通洗水烟袋而得名。以上说法均无实据。较合理的原因是，清朝这里是专供吸烟产品的商业街。清军入关后，官员、兵民多嗜好吸烟，经营烟叶、烟具的烟铺随之兴盛。中国社会科学院近代史研究所藏有清朝北京内城烟袋斜街东口路南烟袋铺的房契一件，该房屋五十多年内三次易主，其中有三位主人均经营烟袋铺。到了清朝末年，吸烟的风气仍然很盛。清朝康熙年间刘廷玑《在园杂志》载：“黄童白叟，闺闱妇女，无不吸之，十居其八，且时刻不能离矣。谚云开门七件事，今且增烟而八矣。”原来百姓的“开门七件事”是“柴米油盐酱醋茶”，都是生活必需品，后来烟成了第八件必需品。

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## 发展变迁

清末民初，烟袋斜街兴盛时，开有80余家店铺。除了烟铺外，还有许多古玩店、茶坊、酒缸、浴池等等。中华民国成立后，不少清朝的遗老遗少靠变卖家产、出售古玩生活，烟袋斜街上遂开设了几家古玩店。以后，烟袋斜街逐渐成为古玩商聚居之地，著名的古玩店有宝文斋、敏文斋、太古斋、抱璞山房等六家。同时，烟袋斜街还开有服装店，北京最早的制西服店潘步昆西服店便在烟袋斜街东口路南开创。鑫园澡堂、同合头发店、振兴理发馆也开在烟袋斜街。烟袋斜街内还有书画装裱、文房四宝等店铺，知名的饭馆有烤肉季、李二炸虾店、临河第一楼、义和轩酒馆、庆云楼等20余家。清朝时，庆云楼与隆丰堂、庆和堂、德丰堂并称为“后门四大饭庄”（后门指地安门）。1930年代，有人在报刊上撰文，称烟袋斜街为“小大栅栏”，或称“小琉璃厂”。

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1956年公私合营前，烟袋斜街约有五六十家商业店铺。随后店铺骤减，到1984年只剩13家。此后又陆续发展，到2000年共计商铺34家。2000年底，西城区人民政府开始整治烟袋斜街。2001年，西城区人民政府先后两次对烟袋斜街进行青石板路面铺筑及门墙装修，并强行拆除了沿街的违章建筑。2002年公布的《北京历史文化名城保护规划》中，将烟袋斜街列为传统商业街，进行重点保护。特别是将原先经营状况不佳的以发廊、小商店为主体的商铺改造成以酒吧、工艺品店为主体，多数商户对此表示满意。例如烟袋斜街1号原为烟袋铺，屋檐垂有铸铁烟袋花，为当时的店家挂幌子用，门框上有一对莲花匾托，旁边有一个小牌，上书“京师总商会”。这里是清末民初京师总商会的会址。后店主将这座老房子改为“木楼酒吧”，专门展示自己收藏的扑克。2007年起，又加强了对传统建筑的保护力度。

烟袋斜街经过改造后，再现了老北京青砖灰瓦的建筑风格，街上又开了许多店铺，以经营民族服装及服饰、烟具、茶具、古玩等民间手工艺品为主。2009年，烟袋斜街被国际人类学民族学联合会第十六届世界大会中国民居建筑文化专题展组委会评为 “中国建筑文化经典示范工程”。2010年11月10日，烟袋斜街被中华人民共和国文化部、国家文物局授予“中国历史文化名街”称号，并在广福观举行了挂牌仪式。这是2009年国子监街获得该称号后，北京市第二条获得该称号的街。

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2011年，中国邮政什刹海邮政所在烟袋斜街开业，成为街上的新景观。该邮政所门上悬挂有蓝底金字的“大清邮政信柜”匾额，门外立有一组雕塑：一个梳有清朝样式小辫儿的孩子，正将手中的信放入一个仿古的邮筒。该邮政所内是一个小型的北京邮政发展史展览馆。室内古色古香，设有吊扇、老柜台。由于该邮政所没有配备电脑，所以不能收发挂号信和包裹。该邮政所有自己的仿清朝风格专用邮戳，还有自己的专用明信片，普通信件和明信片可在该邮政所寄出。该邮政所隶属于中国邮政地安门邮政支局。

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## 宗教景观

烟袋斜街内，旧有龙王庙、广福观、三元伏魔宫。

- 龙王庙：位于鑫园澡堂隔壁，面积仅有6平房米，庙前有一口水井。《马可波罗游记》载元大都斜街上有一口铜口、铜帮的水井，即指该井。1940年代，经管该庙的奎姓老夫妇逝世后，该庙被毁，井被填上，该庙成了鑫园澡堂的堆房。现已无存。
- 三元伏魔宫：烟袋斜街83号，建于清朝嘉庆年间。
- 广福观：烟袋斜街37号、大石碑胡同6号，建于明朝天顺三年（1459年），坐北朝南，有山门、前殿、中殿、后殿，供奉关帝、玄坛财神、龙王。

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- 烟袋斜街

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- 烟袋斜街

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- 烟袋斜街。右侧露出了广福观山门
艾力·新关

艾瑞克·健·新关（Eric Ken Shinseki，和名新関 健，1942年11月28日），是一名第三代日裔美籍军人，前任退伍军人事务部长，曾为第34任美国陆军参谋长，为首位晋升四星上将的亚裔美国人。

## 生平

出生于二战时日军偷袭珍珠港的翌年的夏威夷，是当地的第三代日裔，祖父为日本移民。

新关于1965年从西点军校取得理学士学位，曾参加越战，服役于炮兵部队，在一次任务中误踏地雷而受伤。他也曾驻守欧洲十年以上。

新关于2003年退役，在任期间曾致力于美国陆军转型计划。在该计划中，新关提出了一项主意，将若干旅级部队重编为现役、使其拥有自己的支援单位，不需要师级以上的单位指挥便得以独立作战。这样的编制在之后称为“旅级战斗队”（BCT），是新关等美国陆军高级将领在冷战结束、许多独立旅因应裁军而被除役之后，重新将旅级部队转换为陆军核心作战单位的措施。

在2008年12月7日，总统奥巴马提名新关为美国退伍军人事务部部长。是第四名担任内阁阁员职位的亚裔美国人（此前有日裔诺曼·峰田、华裔赵小兰、华裔朱棣文，其后有华裔骆家辉），也是第一名担任退伍军人部长的日裔人士。

2014年5月30日，由于退伍军人部医疗延误丑闻事件，新关宣布辞去部长职务。

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## 基本资料

- 日语原文：Eric Shinseki
- 职位：美国退伍军人事务部长
- 任期开始：2009年1月20日
- 任期结束：2014年5月30日
- 校长：巴拉克·奥巴马
- 前任：詹姆斯·皮克
- 继任：罗伯特·麦克唐纳
- 母校：西点军校、杜克大学、陆军指挥和参谋学院、国家战争学院
- 专业：军人
- 服役：美国陆军
- 服役时间：1965年—2003年
- 军衔：

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四星上将
- 参战：越南战争、波斯尼亚战争
- 出生日期：1942年11月28日
- 出生地：美国夏威夷领地利胡埃
- 宗教：路德宗
- 国籍：美国
PowerPCB

PowerPCB，前身叫Pads PCB，现在也改回叫Pads PCB，是一款用于设计及制作印制电路板底片的软件，与Power Logic配合使用，支援多款电子零件，如电阻、电容、多款IC chip等。PowerPCB与PSpice不同，后者可模拟线路特性，而前者则不能。
丑陋的中国人

《丑陋的中国人》是台湾通俗历史作家柏杨的著作。本书为柏杨在各种公开场合演讲的讲稿集结合成的。他在这书中将中国文化比喻为酱缸，而柏杨在海外发表的文章与演讲都着重于谈论中国人的丑陋与劣根性。

## 概要

柏杨以酱缸文化来形容中国文化，“我们的丑陋，是在于我们不知道自己的丑陋”，以此为中心点谈论中国文化，以唤起中华民族对自身的反省。柏杨认为，反省是走向进步的开始。

此书分为上下两辑。上辑“沉痛出击”以柏杨本身在公开讲演及短文方式发表于报纸专题集结合而成，《缺少敢讲敢想的灵性》、《对事不对人》、《只我例外》、《第一是保护自己》、《把羞愧当荣耀》、《不会笑的动物》等短文皆摘录于柏杨本身其他如《不悟集》、《候骂集》、《猛撞酱缸集》、《踩了他的尾巴》等等杂文著作。下辑“怒涛拍岸”则是集结各界对于柏杨所发表杂文的正反回应。

本书为集结短文及演讲稿方式进行编辑出版，除柏杨本身代序外，为集结各式柏杨针对中国“酱缸文化”所发表文章所组成之书籍。

## 出版情况

《丑陋的中国人》一书于1985年在台湾林白出版社于《岛屿文库》丛书列中首刷出版。1986年12月，花城出版社与湖南文艺出版社各自出版《丑陋的中国人》第一本中国大陆版，然后大陆出现“柏杨热”；但八九学潮爆发，北京当局认为这本书对统治不利，于是。

中国大陆出版六个版本的《丑陋的中国人》，各个版本之间存在区别，湖南文艺出版社和古吴轩出版社的内容改动较大，而花城出版社的版本改动较小，尽可能的“保持原版风貌”，1986年出版的版本最多。

2021年11月，柏杨遗孀张香华表示，柏杨遗言《丑陋的中国人》功成身退，将于与远流出版公司及人民文学出版社于2024年合约到期后不再发行此书，“柏杨生前一再交代，当大陆文明已经进步了，就要废除这本书的发行”。张香华直言，她不同意授权现在的教科书摘录此书的一大原因，在于无法苟同现在台湾教育和新课纲的去中国化甚至反中，“在对中国文化知之甚少的情况下，即便读了柏杨的文章，又怎能领会柏杨的精神”；因此，自2016年以来她持续收到教科书的授权邀请，她一律拒绝，以防有心人士“利用其书名来辱华”。2021年11月17日，澎湃新闻记者致电人民文学出版社，人民文学出版社编辑部相关工作人员表示，目前并未有进一步消息。

## 评论

中共中央总书记胡耀邦任内最后一次在全国性会议上讲话：“《丑陋的中国人》，主要将大陆为斗争对象，有人赞成、有人不赞成；可以用这些东西来激发我们的斗志，有好处”。

李敖著书《丑陋的中国人研究》，对柏杨及《丑陋的中国人》进行批判。李敖认为，所谓“丑陋的中国人”，只是一种刻板印象而已；柏杨将一部分中国人的丑陋加诸于所有中国人之上，是懦夫的行为；作为中国国民党“文学侍从之臣”的柏杨，才真正是丑陋的中国人。李敖著书《大江大海骗了你：李敖秘密谈话录》更批：“我深知柏杨是国民党‘文学侍从之臣’出身。他离开国民党核心，不再得宠，原因是桃色事件、不是思想事件。他即使是在入狱前夜，还深信他的国民党老上司李焕和蒋经国可以帮他妻子出国。”

香港学者孙国栋在《明报月刊》发表《就教于柏杨先生——评〈丑陋的中国人〉》（1986年11月，第251期）、《评〈丑陋的中国人〉引起的风波——兼谈柏杨先生的谎言及其近作》（1988年2月，第266期）、《再评柏杨著〈丑陋的中国人〉》（1988年7月，第271、272期），被称为“孙柏之争”。

自由撰稿人徐百川认为，认不清内忧外患对政治局势的严峻影响力，把近代中国的独裁专制和传统文化串联在一起，把传统文化蔑称为酱缸文化，完全是一种浅薄直观的表面看法。

中国大陆作家冯骥才表示，他在美国各大学访问时，所遇到的华人几乎都会提起柏杨；柏杨所批判的酱缸文化、官场文化，对一代人的启蒙影响甚深。

作家曹长青接受作家安琪专访时表示，柏杨早年在监狱里写《中国人史纲》，批评中国文化和知识人；但最后写《丑陋的中国人》，跟鲁迅《阿Q正传》一样，“批评起大众了”。曹长青表示，他对柏杨与鲁迅“首先充满敬意”，但“即使在他们身上，也不把主要的批评对准知识分子”。

## 书籍资料

- 《丑陋的中国人》，林白出版社，1985年8月初版
- 《丑陋的中国人》，花城出版社，1986年初版
- 《丑陋的中国人》，湖南文艺出版社，1986年初版
- 《丑陋的中国人》，时事出版社，1986年初版
- 《丑陋的中国人》，时代文艺出版社，1987年初版
- 《丑陋的中国人》，星光出版社，1992年7月初版，ISBN 957-677-066-1
- 《酱缸震荡：再论丑陋的中国人》，星光出版社，1995年8月初版，ISBN 957-677-208-7
- 《丑陋的中国人》，古吴轩出版社，2004年8月初版，ISBN 7-80574-864-0
- 《丑陋的中国人》，人民文学出版社，2008年4月初版，ISBN 978-7-02-006901-9
- 《丑陋的中国人 2008纪念版》，远流出版公司，2008年5月初版，ISBN 978-957-32-6315-9

## 相关作品

- 《丑陋的日本人》
- 《丑陋的韩国人》
- 《丑陋的美国人 (著作)》
大武 (乐舞)

大武是周公所创的乐舞，内容描述周武王伐纣。其是六代舞之一六代舞共有六种，另外五种为云门、大章、大韶、大夏和大濩。用以“享先祖”。

## 结构

大武的舞蹈结构较为复杂、完整，为艺术水准较高的六段体组合舞。

《礼记》记载大武六段（“六成”）如下：

- 舞者从北面出来
- 灭商
- 向南方进军
- 把南方收入疆土
- 分为左、右两队，由辅佐武王的周公、召公分别率领
- 队伍合并，齐声赞扬武王的功德
大咸

大咸，又名咸池或大章，是古代六乐之一，相传为尧帝时的乐舞。

《周礼•春官•大司乐》载“舞咸池，以祭地示。”，郑玄注云：“大咸，咸池，尧乐也。尧能殚均刑法以仪民，言其德无所不施。”。又据《吕氏春秋．仲夏纪》得来大章之名。
大夏 (中亚古国)

大夏，又称巴克特里亚（Bactria），是一个中亚古国，位于古希腊人所说的巴克特里亚地区（缚喝罗）。主要疆域在阿姆河以南，兴都库什山脉（古希腊称Paropamisus）以北，西边与安息接壤。

目前学术界就大夏位于巴克特里亚地区这一点达成了共识，但是大夏是否就是希腊-巴克特里亚王国，尚未达成共识。

## 《史记》中记载

张骞到达大夏时，发现大夏已向大月氏人称臣，并且“其兵弱，畏战。善贾市”，首都称“蓝市城”，大夏的人民大约有一百多万，大夏东南边有身毒国（即印度）。张骞在大夏还看到过邛竹杖和蜀布，大夏的人称是从身毒国买回来的。

## 现代考证

中华人民共和国学者余太山认为，黄帝后代部落，如陶唐氏、有虞氏与少昊等，与吐火罗人相同，皆起源自古代印欧人。少昊后裔往西迁徙，成为允姓之戎。允姓之戎为塞种先祖，大夏、大月氏与贵霜王朝等皆为塞种建立。

## 与希腊-巴克特里亚王国的关系

希腊-巴克特里亚王国是否是汉朝时张骞出使西域时所遇见的大夏，目前学术界尚有一些争议。

古希腊地理学家斯特拉波在《地理学》中记载“从希腊人那里夺取了巴克特里亚的是最著名的游牧部落。我说的这些游牧部落是阿希人、帕色阿尼人（Pasiani）、吐火罗人和塞加罗里人（Sacarauli），他们都来自遥远的锡尔河彼岸，与塞族及索格底亚那毗连的地区，这里曾经被塞族占据过。”古罗马历史学家特罗古斯和地理学家托勒密也有类似的记载，而中国汉朝时代的司马迁在《史记》中记载“月氏乃远去，过大宛，西击大夏而臣之”，学术界对于斯特拉波所记载的四支部族入侵希腊-巴克特里亚王国的事件与司马迁所记载的大月氏人入侵大夏的事件是否为同一件事存在着争议，这就导致对希腊-巴克特里亚王国是否就是《史记》中的“大夏”的看法不同。

目前学术界主要有两种观点：

- 第一种观点：希腊-巴克特里亚王国不是大夏。属于斯基台人的阿希人、帕色阿尼人、吐火罗人和塞加罗里人向南迁移并推翻了希腊-巴克特里亚王国，后来大月氏人又入侵了塞族人在巴克特里亚所建立的国家并使之臣服，张骞所见到的大夏是游牧民族塞族人所建立的国家，不是希腊-巴克特里亚王国。早期西方学者的费迪南·冯·李希特霍芬、早期中国学者的王国维等、现代中国学者余太山等支持此观点。
- 第二种观点：希腊-巴克特里亚王国就是大夏。该说法认为斯特拉波所记载的阿希人、帕色阿尼人、吐火罗人和塞加罗里人入侵希腊-巴克特里亚王国的事件与司马迁所记载的大月氏人入侵大夏的事件是同一件事，《史记》中的大夏就是希腊-巴克特里亚王国，大月氏人就是四个部族其中之一。该说法认为，根据汉书“大月氏西破走塞王,塞王南越县度”、“大月氏西君大夏，而塞王南君罽宾”的记载，塞族并没有往西进入巴克特里亚，而是往南从葱岭县度山翻过，直接进入印度的罽宾。相比大月氏之后往西后侵入巴克特里亚王国东部，大如前在145年左右摧毁王国东部大城（Ai-Khanoum）。并继续随后入侵巴克特里亚西部核心，并迫使残余的王国臣民称臣，王国终亡于大月氏之手。前129年以后的张骞抵达巴克特里亚时，见证残余的臣民向大月氏臣服的情形。近代学者如保罗·伯希和、塔恩、纳拉因、现代中国学者杨巨平等支持此论，现为学界主流观点。
莎草纸

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莎草纸是古埃及人广泛采用的书写材料，它用当时盛产于尼罗河三角洲的纸莎草的茎制成。大约在公元前3000年，古埃及人就开始使用莎草纸，并将这种特产出口到古希腊等古代地中海文明地区，甚至遥远的欧洲内陆和西亚。莎草纸消亡以后，制作莎草纸的传统技术也因缺乏记载而失传。

对远古写在莎草纸上手稿的研究，或称为纸莎草学，是古埃及、以及希腊罗马历史学家的基本工具。

20世纪工程师哈桑拉贾（Hassan Ragab）从法国引种回埃及的纸莎草，经过无数测试的逆向研究，于1962年重新发明了新的莎草纸制法。成为现在大众所知的莎草纸制程。

## 词源

英文单词 "papyrus" 透过拉丁语源自希腊语的 πάπυρος (papyros)，这是一个来源不明（可能是前希腊语）的外来词。希腊语中还有另一个词βύβλος (byblos)，据说这个词来自腓尼基城市比布鲁斯的名称。希腊作家泰奥弗拉斯托斯（前4世纪）在提到作为食物的植物时使用papyros，而在指代用于非食品用途（如绳索、篮子或书写材料）的同一植物时则使用byblos。更具体的术语βίβλος (biblos)，进入英语后形成了如'bibliography'（书目）、'bibliophile'（藏书家）和'bible'（圣经）等词，指的是纸莎草植物的内皮。Papyrus 也是 'paper'（纸）的词源，两者都是相似的物质。在埃及语中，纸莎草被称为 wadj (w3ḏ)、tjufy (ṯwfy) 或 djet (ḏt)。

## 历史

莎草纸一直使用到8世纪左右。在埃及，莎草纸一直使用到9世纪才被从波斯传入的廉价纸张代替。在此之前，羊皮纸和牛皮纸已经在很多领域代替了莎草纸，因为它们在潮湿的环境下更耐用，而且它们在任何地方都能生产。在欧洲，教会直到11世纪左右依然在正式文件中使用莎草纸。现在留存下来最近的具有确切年代的莎草纸实物文件是一份1057年的教皇敕令和一卷书写于1087年的阿拉伯文献。拜占庭帝国直到12世纪依然在使用莎草纸，但是没能留下实物。

莎草纸消亡以后，制作莎草纸的技术也因缺乏记载而失传。后来跟随拿破仑远征埃及的法国学者虽然收集到古埃及莎草纸的实物，也没能复原其制造方法。直到1962年，埃及工程师哈桑拉贾（Hassan Ragab）利用1872年从法国引种回埃及的纸莎草，重新发明了制作莎草纸的技术。

## 使用

古代莎草纸是由生长在尼罗河三角洲的一种“纸莎草”加工而成的，世界上其它地方并无此草，因此无法大批量生产，原料的局限性使得莎草纸价值昂贵而不易普及。

古埃及人最初是将纸卷成卷轴使用的，后来为了方便，就裁为一张张的以便制成抄本，这样，书本就出现了。现在莎草纸偶尔还用于绘画，但水质的颜料会使纸张变形。

莎草纸对干燥气候的依赖性很高。只适合于气候干燥的地方使用，比如埃及和西亚各国，在埃及的干燥气候下可以很好的保存。但是它在潮湿的环境下很容易被霉菌毁坏。若空气中水分稍重，纸张就会受潮破损，无法书写，也无法保存。因此，当希腊和意大利曾大量引进使用的莎草纸最终大都损坏的时候，在埃及还能发现保留下来的纸草书卷，例如伊里芬丁蒲纸卷、在奥克西林库斯的著名发现以及拿戈玛第经集。

由于在地中海等地区莎草纸的使用局限性太多，在羊皮纸牛皮纸盛行后逐渐式微，在阿拉伯地区也终因中国造纸术的传播而退出了历史舞台。

## 制作（再发明版）

以下是哈桑拉贾重新发明的莎草纸制法。

生产莎草纸的原料是纸莎草的茎。先将莎草茎的硬质绿色外皮削去，把浅色的内茎切成40厘米左右的长条，再一片片切成薄片。切下的薄片要在水中浸泡至少6天，以除去所含的糖分。之后，将这些长条并排放成一层，然后在上面覆上另一层，两层薄片要互相垂直。此两层薄片亦常以相互交叉的方式编织成网格状，形似织物。将这些薄片平摊在两层亚麻布中间趁湿用木槌捶打，将两层薄片压成一片并挤去水分，再用石头等重物压（现在一般用机器压制），干燥后用浮石磨光就得到莎草纸的成品。由于只使用纸的一面，在书写的一面要进行施胶处理，使墨水在书写时不会晕开。

## 外部链接

- Papyrus Paper making
- Greek NT Papyri Complete list and short description of all New Testament papyri, with link to images.
- Papyrus Egerton 2 Detailed description of an old papyrus with the text of an unknown Gospel (with images).
旄舞

旄舞是中国上古时代的一种舞蹈，属于小舞的一种，在旄舞中，舞者持犛牛尾而舞。这种舞蹈形式历史久远，祀辟雍，也用于燕乐。在周代，旄舞是六种小舞之一。（另有帗舞、羽舞、皇舞、干舞、人舞。
帗舞

帗舞是中国古代舞蹈之一。乐府诗集中说：“帗舞者，析五彩缯，若汉灵星舞子所持是也。”指舞者手执五彩丝绸制成挑在竿上的舞具而舞，用来祭祀社稷。

《周礼》有记载：“凡祭祀百物之神，鼓兵舞帗舞者”（地官司徒）；“凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞”（春官宗伯）。
青海湖

青海湖（音错温布），又称库库诺尔，在两语内意思均为“蓝湖”、“青湖”。古称西海、鲜水、鲜海、卑禾羌海等。位于中国青海省内青藏高原的东北部，是中国“最大的湖泊”，也是中国“最大的咸水湖、内流湖”，早期面积4236.6平方公里，有时因人为及气候因素而极遽减小但也有扩大情况，环湖周长360多公里。湖水平均深约21米多，最大水深为32.8米，蓄水量1050亿立方米，湖面海拔3260米。湖水盐度为1.24%。

## 地理和资源

青海湖四周有四座高山：北面是大通山，东面是日月山，南面是青海南山，西面是橡皮山。这四座大山海拔都在3600米至5000米之间。

青海湖中的海心山和鸟岛都是游览胜地。海心山又称龙驹岛，面积约1平方公里。岛上以产龙驹而闻名。鸟岛位于青海湖西部，在流注湖内的第一大河布哈河附近，它的面积只有0.5平方公里，春夏季节栖息着10万多只候鸟。

青海湖盛产青海湖裸鲤，鱼类资源曾经十分丰富。

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- 特有的青海湖裸鲤

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- 青海湖鸟岛

## 面积

青海省测绘地理信息局从1974年开始监测青海湖湖区面积，2010年6月又开通运行了青海湖面积动态监测系统。1974年青海湖湖区面积4477.53平方公里，是监测年代内的最大值。1974年至2004年，青海湖面积减少了253.8平方公里，约是1974年湖面积的5.67%。2005年面积4237.43平方公里为最低值；2005年至2011年湖区面积逐年扩大，2012年8月湖区面积4345.48平方公里；2013年8月湖区面积4337.48平方公里。

2016年7月至9月，受青海湖流域降水增多、入湖流量增加的影响，青海湖的面积创近16年来的最大值。根据青海省气象科学研究所卫星遥感监测显示，截至2016年9月26日，青海湖面积已达到4451.45平方公里，与2015年同期相比扩大了52.07平方公里；与历年同期相比扩大了135.80平方公里，青海湖面积达到了2001年以来的最大值。

## 子湖

以下列出了一些从青海湖中分离出来的的子湖：

- 尕海
- 耳海
- 沙岛湖

## 基本资料

- 位置：青海省
- 坐标：37°N 00°E
- 位置：Qinghai#China
- 类型：内流咸水湖
- 所在国家／地区：中华人民共和国
- 面积：4186km2 (2004)、4489km2 (2007)、4543km2 (2020)
- 深度：21米
- 最大深度：32.8m
- 海拔：3,260m
- 湖中岛屿：龙驹岛（海心山）、鸟岛
- 定居点：海晏县、共和县、刚察县
- mapframe：yes
黑体 (字体)

黑体是汉字和其他东亚文字使用的字体。它的特点是笔画厚度均匀，平笔无节。与白体相反，和拉丁字母的无衬线体（sans-serif）属于同类。

## 名称

中华民国教育部的国字标准字体把不含圆体的黑体称为“方体”，但使用范围不大。

“粗体”在非专业人群中可能被误称为黑体，造成中文指称的混乱。

中文里的黑体，与日文中的“ゴシック体”属于同一种风格。

## 起源

在西文无衬线体的影响下，作为字体排印学的日文黑体出现于近代，但尚没有足够的证据证明黑体为日人首创。黑体的均匀的笔画形态可能汲取自隶书的风格，而与其相似的美术字也在同期的中华民国的出版物上出现过。

目前尚不清楚黑体出现的准确时代。

## 特征

由于其醒目的特点，常用于标题、导语、标志、界面字体等等。由于汉字笔划多，小字的黑体清晰度较差，所以一开始主要用于文章标题，但随着制字技术的精进，已有许多适用于内文的黑体字型。现代，仿宋体成为与宋体（又称明体）、楷体、黑体并列的最基础最常用的四种汉字印刷体之一。

### 分类

- 黑体，笔画的起止之处为方形。
- 叠黑体 - 近似黑体，但笔画加粗至极，笔画的交叠部分现出相反的颜色。
- 圆体，笔画的起止处、转折处是圆形的。
- 叠圆体 - 近似圆体，但笔画加粗至极，笔画的交叠部分现出相反的颜色。
- 空叠圆体 - 叠圆体的空心体，只画出笔画的轮廓。
- 综艺体 - 黑体的变体，撇、捺笔画以拐弯的直线代替。

## 电脑字体

### 使用

从Windows Vista及Office 2007开始，微软正黑体成为繁体中文的预设字体。

简体中文里，从Windows Vista开始，用微软雅黑作为预设字体。Linux在文泉驿正黑体加入字库之前，没有可用的黑体字型。苹果公司的Mac OS X很早就用华文细黑作为预设简体中文字体，于 OS X Snow Leopard 换成黑体-简；繁体中文的界面字体最开始是“俪黑Pro”，于 OS X Snow Leopard 换成黑体-繁，再于 OS X El Capitan 换成“𬞟方”。

昔日在手机等移动设备上，大多使用宋体。近年智能手机几乎都用黑体，诺基亚的手机使用蒙纳黑体显示已行之有年，iOS平台皆以𬞟方作为预设字体，Android平台亦以思源黑体作为预设字体。

### 常见的电脑黑体

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- 文鼎黑体，黑体（AR Heiti，TrueType）
- 华文ST黑体，（Heiti，TrueType，苹果OS X）
- 黑体-繁（Heiti TC, STHeitiTC），常州华文
- 黑体-简（Heiti SC, STHeitiSC），常州华文
- 𬞟方，方体（PingFang，OpenType，苹果OS X）
- 苹方-港（PingFang HK），威锋数位
- 苹方-繁（PingFang TC），威锋数位
- 苹方-简（PingFang SC），威锋数位
- 中易黑体，黑体（SimHei，TrueType）
- 微软雅黑，黑体（Microsoft YaHei，msyh.ttf，TrueType）
- 微软正黑体，黑体（Microsoft JhengHei，msjh.ttf，TrueType），Monotype Imaging
- 蒙纳黑体，黑体（MHei），Monotype Imaging
- 华康中黑体，黑体（DF-Hei），威锋数位
- Hei Regular（SIL-Hei-Med-Jian，TrueType，苹果OS X）
- 华文黑体，黑体（stHeiti，TrueType），常州华文
- 华文细黑，黑体（stxihei，TrueType），常州华文
- 幼圆，圆体
- 华文琥珀，叠圆体
- 综艺体，综艺体
- 清黑体（맑은 고딕，Malgun Gothic，韩文，微软Windows，TrueType）
- 俪黑 Pro（LiHeiPro，TruePro，苹果OS X），威锋数位
- 苹果俪中黑（LiGothicMed，TrueType，苹果OS X），柯炽坚
- 微软Gothic，黑体（ＭＳ ゴシック，MS Gothic，TrueType）
- 明了体，黑体（Meiryo，TrueType，微软）
- 小冢黑体（小冢Gothic，Kozuka Gothic Pr6N，OpenType，Adobe公司）
- 冬青黑体（ヒラギノ角ゴ）系列
- Hiragino Kaku Gothic - OpenType，苹果OS X
- HiraginoKaku - TrueType，Windows
- 新黑体
- 方黑体（돋움，Dotum，韩文，微软Windows，TrueType）
- 圆黑体（굴림，Gulim，韩文，微软Windows，TrueType）
- 文泉驿正黑体，黑体（WenQuanYi ZenHei，文泉驿）
- 文泉驿微米黑，黑体
- Droid Sans Fallback，黑体（Google Android）
- 方正兰亭黑，黑体
- 思源黑体，正体中文/简体中文/日文/韩文（Google Noto Sans CJK / Source Han Sans）
前燕

前燕（337年 - 370年）是十六国时代由鲜卑人首领慕容皝所建立的政权，至慕容儁正式称帝建国，其国号为“燕”。其统治地区曾包括冀州、兖州、青州、并州、豫州、徐州、幽州等部分，全盛时控制12个州，157个郡，1579个县，人口近千万。

以其所在地为战国时燕国旧地，故国号为“燕”。《十六国春秋》始用“前燕”之名，为区别同期的慕容氏诸燕，历史学家遂袭用之。又以其王室姓慕容，又称为“慕容燕”，而其他慕容氏诸燕都不用这个称呼，“慕容燕”成为前燕的专称，在北魏因五德终始说被认定为木德。

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## 历史

### 前燕慕容氏的兴起

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西晋时，慕容廆为鲜卑族慕容氏的首领，曾效忠西晋。后来其儿子慕容皝于337年自称为燕王。342年击败了后赵的二十万大军，解除了来自中原的压力，建都龙城（今辽宁省朝阳市）。东破夫余及高句丽，攻灭鲜卑宇文部，成为辽西唯一的武装势力，为慕容儁攻占中原奠定了坚实的基础。

352年，皝子慕容儁灭冉魏称帝，迁都蓟，并随后的几年平定了北方的局势，于357年迁都邺。其地“南至汝颍，东尽青齐，西抵崤黾，北守云中”，与关中的前秦平分黄河流域。358年，慕容儁下令全国州郡检查户口，每户仅留一丁，此外全部征发当兵，拟拼集150万大军以灭东晋、前秦以统一天下。

360年正月，慕容儁在邺检阅军队，但随即逝世。其子慕容𬀩即位，改元“建熙”，此后宫廷里发生了一次内讧。

### 稳定局面

慕容儁死时命弟慕容恪辅政，后慕容恪阻止了宫廷的内讧。从360年慕容恪辅政到367年病死其间，为前燕政治较为稳定的时期。自建熙二年、东晋升平五年（361年），以前燕河内太守吕护倒戈反复为导火索，前燕与东晋在中原展开了连绵的战事。

前燕建熙四年、东晋兴宁元年（公元363年）前燕全面的攻势开始发动，四月，慕容忠攻荥阳（今河南荥阳东北），东晋荥阳太守逃到鲁阳（今河南鲁山）。建熙五年、东晋兴宁二年（公元364年）二月，前燕李洪开始略地河南，四月，前燕攻许昌、汝南、陈郡，徙上述三地万余户于幽州，遣镇南将军慕容尘屯许昌。七月，太宰慕容恪亲自领兵攻打洛阳，东晋洛阳守军战败逃离。建熙六年、东晋兴宁三年（公元365年）三月，前燕攻克洛阳。

这一系列的战役后，前燕从东晋手中获得了中原的控制权。但东晋仍然不放弃收复失地的计划。东晋太和四年（公元369年）东晋大将桓温北伐，前燕一度陷入危机。不久，东晋军中绝粮，桓温被迫撤退，途中遭前燕军队伏击，损失三万余人，大败而归。

### 前燕王朝的衰亡

太宰慕容恪死后，太辅慕容评掌握大权。慕容评为人贪婪，并得太后所信任，得以掌握大权。

东晋乘慕容恪死时，由大司马桓温领兵北上，被慕容皝的儿子、少帝慕容𬀩之叔吴王慕容垂击败，慕容垂却被掌权者慕容评所猜忌。慕容垂被逼无奈，出走前秦，被苻坚收留。苻坚早就想消灭前燕，一直忌惮慕容垂，如今最大劲敌已经投诚，苻坚遂开始讨伐前燕的计划。前燕军团起初并未处于下风，但由于当权的慕容评为人贪鄙，致使军心离散，结果前燕15万主力部队被王猛所率领的前秦军歼灭。苻坚趁势率10万军队包围前燕的首都邺城。“散骑侍郎徐蔚等率扶余、高句丽及上党质子五百余人，夜开城门以纳坚军。”公元370年十一月，慕容𬀩逃出邺城，试图返回辽东的根据地龙城，中途被前秦军抓获，前燕灭亡。

## 前燕君主列表

姓名｜庙号｜谥号｜统治时间｜年号

慕容廆｜高祖（慕容儁追谥）｜武宣皇帝（慕容儁追谥）｜285年-333年｜无年号

慕容皝｜太祖（慕容儁追谥）｜文明皇帝（慕容儁追谥）｜334年-348年｜无年号

慕容儁｜烈祖｜景昭皇帝｜349年-360年｜无年号 349年-352年 元玺 352年-357年 光寿 357年-360年

慕容𬀩｜无｜幽皇帝（慕容德追谥）｜360年-370年｜建熙360年-370年

## 基本资料

- 名称：燕
- 前1：西晋
- 前2：冉魏
- 后1：前秦
- 后2：后燕
- 后3：西燕
- 开始年份：337年
- 结束年份：370年
- 地图说明：360年的前秦、东晋、前燕等割据对峙图
- 时期1-京城1：大棘城
- 时期1-京城2：龙城
- 时期1-京城3：邺城
- 时期1-君主1：慕容皝
- 时期1-君主1年份：337年-348年
- 时期1-君主2：慕容𬀩
- 时期1-君主2年份：360年-370年
- 时期1-事件1：慕容皝称王
- 时期1-事件1年份：337年
- 时期1-事件2：慕容𬀩逃往龙城中途被前秦军抓获
- 时期1-事件2年份：370年
羽舞

羽舞是中国古代的舞蹈，指舞者穿戴或持动物的羽毛跳舞。如在周朝祭祀的羽舞中舞者持折羽而舞，其根源与原始狩猎生活和图腾崇拜关系密切，用来祭祀四方。另《诗经》中也有介绍民间的羽舞：“坎击其鼓，宛丘之下，无冬无夏，值其鹭羽。”为手执羽毛跳舞。
京城帝国大学

京城帝国大学是朝鲜日治时期成立的国立大学，于日本在第二次世界大战战败后废止。

## 背景

大日本帝国于1924年创立京城帝国大学，当时简称“城大”，是日本九所帝国大学的第六所，也是朝鲜半岛最早的综合大学，设有预科、理工学部、法文学部以及医学部。日本于第二次世界大战战败后，该校被改名为京城大学，随后遭到驻朝鲜美军政厅以第102号命令废止，剩下的学术资源和人才被重新整理。

废止后的京城大学并同其他九间学校被拆分，京城大学及二战时期帝国大学的历史至此划下句点，此后由大韩民国政府利用其剩余资源，将其整合进入新成立的首尔大学，今天融合为其的一部分。

九间学校如下：

- 京城法学专门学校 （경성법학전문학교）
- 京城工业专门学校 （경성공업전문학교）
- 京城矿山专门学校 （경성광산전문학교）
- 京城医学专门学校 （경성의학전문학교）
- 水原农林专门学校 （수원농림전문학교）
- 京城经济专门学校 （경성경제전문학교）
- 京城齿科医学专门学校 （경성치과의학전문학교）
- 京城师范学校 （경성사범학교）
- 京城女子师范学校 （경성여자사범학교）

## 基本资料

- 原文名：京城帝国大学
- 成立：1926年4月
- 停用：1946年8月、（1945年8月更名京城大学）
- 学校类型：国立
- 城市：京城府
- 省份：京畿道
- 国家：日治朝鲜
- 昵称：城大
张午

张午（1920年2004年－9月24日），男，陕西长安县楼阁台村人，中国人民解放军开国少将，沈阳军区副政治委员。第六届全国人民代表大会代表。

## 生平

1936年加入中华民族解放先锋队。1937年参加中国工农红军，1937年加入中国共产党。历任西北青年救国联合会安吴青训班人事科科长，总支书记，处长，中共中央青年工作委员会干部科副科长，八路军留守兵团关中军分区青年营副政治委员，警备第一旅第三团政治处组织股股长，营政治委员。

解放战争时期，任陕甘宁晋绥联防军政治部宣传部宣教科科长，西北野战军骑兵第六师第一团副团长，西北野战军第四纵队教导大队政治处主任。1949年任第一野战军第四军第十师第三十团政治委员。

中华人民共和国成立后，任第二兵团第四军第十师副政治委员兼政治部主任、干部部部长，1952年7月东北军区炮兵十师政治委员，沈阳军区炮兵政治部主任、副政治委员，第二十三军副政治委员、1964年8月至1970年12月任第二十三军政治委员。1964年晋升为少将军衔。1968年至1969年任中央广播事业局军事管制组组长。1970年12月至1975年5月任沈阳军区副政治委员兼政治部主任。获八一奖章、三级独立自由勋章、二级解放勋章和中国人民解放军一级红星功勋荣誉章等荣誉。

## 外部链接

- 中国中央电视台国际首页：沈阳军区原副政委张午逝世
FOSSIL

FOSSIL(Fido Opus SEAdog Standard Interface Layer)是一个DOS年代的驱动程式界面，为电脑提供稳定及容易使用的通讯界面。FOSSIL界面主要用于运行电话BBS系统的微机。由于当年DOS系统简陋的设计，使到程序开发者要使用串联通讯埠的话，必须自行编写界面。为方便通讯程序的开发，当时主要的BBS网络FidoNet及其他非商用网络合同开发了这个界面标准，使开发者为网络编写程序之时更容易。

当时大多数BBS站台使用的FOSSIL界面，都不外乎 BNU 及 X00。现时幸存的网站，大多改用NetModem。
弗朗切斯科·彼特拉克

弗朗切斯科·彼特拉克（Francesco Petrarca，1304年7月20日－1374年7月19日），或译彼托拉克、佩脱拉克，意大利学者、诗人和早期人文主义者，因其主张以“人的学问代替神的学问”，亦被视为人文主义之父。

## 生平

彼特拉克于1304年出生在意大利佛罗伦萨附近的阿雷佐，父亲是律师兼法院公证人。他的童年是在靠近佛罗伦萨的因奇萨乡村中度过的，因而养成他的托斯卡尼口音，日后以此方言写出了许多动人的诗歌。

他的父亲，瑟·彼特拉克（Ser Petracco）和但丁一起于1302年被贵族的“黑党”（Neri）政权从佛罗伦萨放逐。瑟与其家人追随从1309年教会分裂中迁居亚维农的教宗克莱孟五世迁至亚维农居住，他的早年就在那里度过。

1317年到1320年他在法国的蒙彼利埃大学就学，1320年到1326年在意大利北部的博洛尼亚学习。尽管他父亲希望彼特拉克学习法律和宗教，但是他的主要兴趣却在于写作和古罗马文学，常与他的朋友薄伽丘分享他的（创作）激情。为了搜寻拉丁语写成的经典和手稿，他不惜穿梭于法国、德国、意大利和西班牙。随着他的首部大型作品《阿非利加》（Africa，一部关于大西庇阿的拉丁文史诗）的出炉，彼特拉克成为了欧洲的名人。

1326年，他父亲过世后，彼特拉克又回到了亚维农。在那里，他供职于不同事务所。作为一个学者和诗人，他在短时间内就名气大增。1341年在罗马，他获得了诗人桂冠。作为大使他在欧洲旅游甚广，是位多产的作者。旅行时他注重收集古人的手稿，以此整理重现古罗马和希腊文人的精神内涵。作为该活动的主要发起人之一，他说：“每一位我所重新发现的古代著名作者，都是上一代的新罪证和又一个不光彩行为的证明。他们不仅不满足于自己的无耻的无所作为，还任由别人思想的硕果和祖先辛苦的劳作和缜密的观察写就的作品因为他们令人不堪容忍的忽视而消亡。”就这样，他创造了“黑暗时代”的概念。

1336年4月26日，彼特拉克和他的兄弟以及另外两个同行者爬到了旺度山的山顶（1,909米）。他记述了这次旅行，很久以后他把它写成一封信给他的朋友狄奥尼吉·博尔戈·圣塞波尔克罗。在那时，登山本身没有其他原因是很罕见的。因此1336年4月26日被认定为“登山运动”的诞辰日，他本人也被称为“登山运动之父”。

晚年，作为国际级的学者和著名的旅行家，他游历于意大利的北部。虽然他终身未婚，但是却和一个或者几个女人生有三个孩子（后人不清楚到底是几个女人）：子乔凡尼，1337年生于亚维农；女儿法兰切丝卡，1343年生于沃克吕兹省；乔凡尼1361年在瘟疫中离世。弗朗切斯卡和法兰切斯库洛·达布罗萨诺（他后来成为彼特拉克遗嘱的执行人）结了婚。1362年，他们的长女艾莱塔出生后不久，为了躲避当时肆虐部分欧洲的瘟疫，他们到威尼斯与佩脱拉克团聚。彼特拉克的第二个孙子（女），弗朗切斯科，生于1366年，但是不到两周岁就夭折了。

佩脱拉克于1367年左右在帕多瓦定居。在那里，他的余生沉浸于宗教沉思中。1374年7月18日，彼特拉克在尤加尼安山的阿尔夸离世。

## 关于劳拉诗作

1327年，一位名为劳拉的女士在亚维侬的圣克莱教堂出演Rime sparse（“离散的旋律”）。她的身影激发了彼特拉克旷日持久的创作冲力。后来那些沿袭他的格的文艺复兴诗人们把这三六六首诗的合集称为《Canzoniere》（《歌本》或《歌谣本》）或《薄雾集》（意大利文：Rime Sparse）。劳拉本人可能就是Laure de Noves, Hugues de Sade（Marquis de Sade的一个祖先)的妻子，或者，她只是理想化的或者虚构人物。在彼特拉克的诗中，劳拉的表现不同于大家熟知的游吟诗人和他们的高贵的恋爱（courtly love）。她的出现使彼特拉克体会到了不可言传的愉悦，但是他不求回报的爱恋使得这种情绪很难持久，除了说她看起来很可爱，有一头金发和谦虚高贵的气质外，在彼特拉克的作品中几乎没有关于劳拉的确定详细信息。

劳拉和彼特拉克从来没有见过面。因而彼特拉克把他的感情全部倾注到作品中。他的诗是感叹的，不是劝诱的。他的散文表现出对男人追逐妇女的蔑视。在1348年劳拉离世时，诗人的哀伤和他以前的绝望一样难以忍受。后来，在《给后人的信》中，诗人写道：“我年轻时，我曾一直和那无法抵抗的，但是纯洁的，我唯一的爱，斗争。如果不是她的早逝，我会继续斗争下去，（斗争）痛苦，但是对我是有益的。斗争把那团火熄灭。我常常希望我能说我完全自由于肉体的欲望了，但是我知道，那样我是在说谎。”

意大利式十四行诗（Petrarchan Sonnet）一词即来源于他。浪漫作曲家李斯特为他的三首十四行诗（47，104和123）加谱成歌，名为"Tre sonetti del Petrarca"（意即“彼特拉克的三首十四行诗”）。后来作曲家把它列为了Années de Pélerinage II - Italie 组曲（《巡礼之年》第二集“意大利”）共七首钢琴独奏曲的中的第四、第五和第六首。

## 作品

在彼特拉克的拉丁语作品中，《De Viris Illustribus》是一部三部剧（Secretum）话剧，是于圣奥古斯丁的辩论；《Rerum Memorandarum Libri》是一部未完成的关于重要美德的论文；《De Remediis Utriusque Fortunae》是最流行的拉丁散文作品；《Itinerarium》是去圣地的导游书；《De Sui Ipsius Et Multorum Ignorantia》是反对亚里士多德学派的著作。值得注意的是，他的学术作品和史诗使用拉丁语书写，而他的十四行诗和合组歌（canzoni）则使用的是意大利语。

## 中译作品

- 《歌芙拉》彼特拉克著，李国庆、王行人译，广州：花城出版社，2000年12月
- 《秘密》彼特拉克著，方匡国译，桂林：广西师范大学出版社，2008年4月

## 遗产

2003年11月，据说病理解剖学家将会从阿尔夸彼得拉尔卡的棺材中发掘彼特拉克的骨骸，来验证19世纪的关于他身高1.83米的说法。如果这个说法属实的话，可以断定的是他本人是非常高的。此外，这个小组还希望重构他的头盖骨，以期得到关于他身体特征的计算化形象。但不幸的是，经过2004年的DNA检测证明，棺材中的头骨并不是他的。

## 外部链接

- 佩脱拉克和劳拉 很好的多语言站点，公有领域里包括许多翻译的作品（书信，诗，书籍）和传记，图片，音乐。也不错。
- Francesco Petrarca Original italian text and english translations
- De remediis utriusque fortunae, Cremonae, B. de Misintis ac Caesaris Parmensis, 1492.（Vicifons）

## 基本资料

- 日语原文：弗朗切斯科·彼特拉克、Francesco Petrarca
- 出生日期：1304年7月20日
- 出生地：神圣罗马帝国佛罗伦斯共和国阿雷佐、（今意大利托斯卡尼大区阿雷佐省阿雷佐）
- 逝世日期：1374年7月19日
- 逝世地：神圣罗马帝国阿尔夸彼得拉尔卡、（今意大利威尼托大区帕多瓦省阿尔夸彼得拉尔卡）
- 职业：政治家、诗人
- 国籍：佛罗伦斯共和国（今属意大利）
- 创作时期：文艺复兴
大红袍

大红袍是武夷岩茶的一种，因多种传说而得名。

## 生产环境

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“大红袍”名欉茶树，生长在武夷山九龙窠高岩峭壁上，岩壁上至今仍保留着1927年天心寺和尚所作的“大红袍”石刻。

“大红袍”母株的生长环境得天独厚，终年有水从岩顶流下，带着岩顶所积累的养份，形成恰到好处的灌溉。另外，由于母株所处的岩石位置，日照时间短，能够挡住中午猛烈的阳光，却会反射太阳的光线往母株，故此母株的生长环境是其他邻近岩茶茶树所缺。由于这种特殊的生长环境和植株，大红袍母株极为珍贵。武夷山市政府向中国人民保险公司订立保险，为现有六株大红袍母株投保一亿元人民币的产品责任保险。

“大红袍”母树的数量很少，现存为六棵，都是灌木茶丛，叶质较厚。每年根据雨水、产量等因素作限量采摘。即使在最好的年份，茶叶产量也不过几百克。经过武夷山市茶叶研究所的茶叶栽培专家的多年培育，在1982年就有扦插繁殖成功的大红袍品种推出，1988年据茶叶审评专家鉴定在品质风韵上已达到原母树风味，实现扦插株的批量生产。2006年，武夷山市政府开始对大红袍母树进行“停采留养”。

## 大红袍的来历

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关于大红袍此名的来历有两个说法：

- 大红袍此名来自该树清明时节嫩芽紫红的颜色。由于猴子对红色的嫩芽比对绿色的叶子感兴趣，故能适当的采集大红袍的叶子。
- 另外一说则源自民间故事。传说古时，有一穷秀才上京赶考，路过武夷山时，病倒在路上，幸被天心寺老方丈看见，泡了一碗茶给他喝，果然病就好了。秀才临行辞别时，老方丈赠送一小包茶叶，嘱咐秀才好好保存，将来会有用得着的地方。后来秀才金榜题名，中了状元，还被招为驸马。直到一日，皇后得了个腹痛的怪病，秀才想起当日老方丈所赠的茶叶。皇后在服用茶叶所煎成的汤后迅速复元。皇帝大喜，命状元往武夷山谢恩。在老方丈的陪同下，前呼后拥，到了九龙窠，但见峭壁上长着三株高大的茶树，枝叶繁茂，吐着一簇簇嫩芽，在阳光下闪着紫红色的光泽，煞是可爱。老方丈说，去年你犯鼓胀病，就是用这种茶叶泡茶治好。状元命一樵夫爬上半山腰，将皇上赐的大红袍披在茶树上，以示皇恩。等掀开大红袍时，三株茶树的芽叶在阳光下闪出红光，众人说这是大红袍染红的。后来，人们就把这三株茶树叫做“大红袍”了。

1930年代，崇安县县长吴石仙在大红袍母株所生的石壁上刻了“大红袍”三个大字。从此大红袍就成武夷岩茶中品质最优异者。武夷岩茶产于福建的武夷山。武夷山位于福建崇安东南部，方圆60公里，有36峰、99名岩，岩岩有茶，茶以岩名，岩以茶显，故名岩茶。武夷产茶历史悠久，唐代已栽制茶叶，宋代列为皇家贡品，元代在武夷山九曲溪之四曲畔设立御茶园和通仙井专门采制贡茶，明末清初创制了乌龙茶；武夷山栽种的茶树，品种繁多，有大红袍、铁罗汉、白鸡冠、水金龟等“四大名枞”，此外还有以茶树生长环境命名的，如不见天、金锁匙等；以茶树形状命名的，如醉海棠、醉洞宾、钓金龟、凤尾草、玉麒麟、一枝香等；以茶树叶形命名的，如瓜子金、金钱、竹丝、金柳条、倒叶柳等；以茶树发芽早迟命名的，如迎春柳、不知春等；以成茶香型命名的，如肉桂、石乳香、白麝香等。

## 采制技术

“大红袍”茶的采制技术与其他岩茶相类似，只不过更加精细而已。每年春天，采摘3—4叶开面新梢，经晒青、晾青、做青、炒青、初揉、复炒、复揉、走水焙、簸拣、摊凉、拣剔、复焙、再簸拣、补火而制成。

## 品质特征

“大红袍”外形条索紧结，色泽绿褐鲜润，冲泡后汤色橙黄明亮，叶片红绿相间，典型的叶片有绿叶红镶边之美感。大红袍品质最突出之处是香气馥郁有兰花香，香高而持久，“岩韵”明显。大红袍很耐冲泡，冲泡七、八次仍有香味。品饮“大红袍”茶，必须按“工夫茶”小壶小杯细品慢饮的程式，才能真正品尝到岩茶之巅的韵味。

## 基本资料

- 日语原文：大红袍茶
- 类型：乌龙茶
- 国家：福建省武夷山市
嘉义市二二八纪念公园二二八纪念碑

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嘉义市二二八纪念公园二二八纪念碑，原称“嘉义市弥陀路二二八纪念碑”，1989年8月19日落成，是台湾最早建成的二二八纪念碑。仅在解严后第二年即落成，是唯一一座完成于1990年代以前的二二八和平纪念碑。本碑也是唯一因设计纪念碑，而使设计者入狱的二二八纪念碑。现在已经成为嘉义市重要的浏览景点之一。

## 兴建缘起

1988年12月31日，发生吴凤铜像拆除事件。属于长老教会玉山神学院的邹族青年，将原本竖立于嘉义车站前的吴凤铜像拆毁。陈永兴医师和郑南榕先生所组成的“二二八公义和平促进会”决定在1989年2月28日分别在基隆市与嘉义市发动游行。并决定在嘉义市吴凤铜像基座上，建立二二八纪念碑。因当时情势敏感，时任嘉义市长的张博雅不敢正面答应，民众则用已事先准备好的木板建起二二八纪念碑，先行将之安置于基座上。该纪念碑呈和平鸽造型，由素有民主画家之称的詹三原先生所设计。

二二八纪念碑触动了政府的敏感神经，于是利用狮子会的名义，在吴凤铜像原址竖立和平钟，而张博雅市长为安抚愤怒民众，决定另寻地址兴建二二八纪念碑。二二八纪念碑随后交由詹三原进行重新设计，民进党及时任该党嘉义市党部主委的陈英华及台湾基督长老教会提供了相当多的协助，并在张博雅市长坚持下，才顺利动工。原设计为四层楼高度，但因预定位置的弥陀路地基过小，故缩小规模为现今大小，此外设计期间曾遭人多次蓄意破坏，致使设计人及监造小组派人至工地24小时站岗，期间包商亦曾多次受暴力攻击。

## 造型意涵

- 杯体成锥形，纯白外观上呈现二二八事件发生日期，即“1947”与“228”字样，以单纯外观表现当时的肃杀气氛与此事件的严肃意义。
- 碑文有三面，分别是二二八事件简史、建碑经过和建碑精神与《圣经》弥迦书四：3~4、马太福音书五：9。
- 因纯白造型常遭破坏，嘉义市政府后来将碑上“1947”、“228”字样涂上灰色反光漆，以助夜间行车安全。

## 碑文

嘉义市弥陀路二二八纪念碑上共刻有三篇碑文，依序为：

二二八纪念碑文

二二八纪念碑 建碑经过

《圣经》弥迦书四：３～４、马太福音书五：９

## 位置

该纪念碑位于嘉义市弥陀路忠义桥桥头，位在弥陀路转往国立嘉义大学的路口，由福尔摩沙高速公路（国道三号）下中埔交流道转往嘉义市方向，行车大约三到五分钟即可到达。

2017年5月，嘉义市政府配合弥陀路拓宽计划，进行纪念碑迁移工作，将其由原址迁至垂杨路与弥陀路路口、二二八纪念公园旁。2017年8月19日，嘉义市政府特选与建碑当日举行纪念碑迁移重置典礼，纪念碑于新址正式启用开放。

### 迁址民调

民国106年，当时嘉义市弥陀路二二八纪念碑仍位于嘉义市弥陀路忠义桥北端，而嘉义市政府正在进行弥陀路学府路－忠义桥拓宽工程，由于拓宽后该纪念碑可能会明显地凸出于车道上，为提升用路人行车安全性，嘉义市政府拟迁移至其他更适合之地点，以i-idea 征求各方意见，整理出保留原址、二二八纪念馆、嘉义火车站及二二八国家纪念公园等地点，最终透过 i-voting 民调，选出二二八纪念碑最适合的搬迁地点为“嘉义车站”。惟最后市政府并无按照i-voting 票选结果执行，引发网络质疑。

### 新址

嘉义市二二八纪念碑迁移至东区二二八纪念公园内，嘉义市政府于2017年8月19日举办嘉义市二二八纪念碑迁移重置典礼。

## 外部链接

- 台北二二八纪念馆-全台纪念碑与纪念馆-嘉义市弥陀路二二八纪念碑

## 基本资料

- 别名：嘉义市弥陀路二二八纪念碑
- 用途：纪念二二八事件
- 坐标：中华民国（台湾）
- 地址：嘉义市东区
- 类型：纪念碑
- 起造：1989年
- 状态：全年开放