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军需

军需泛指军队在和平或者是战争时期所需要的物资的总称。这些物资当中可以概略分成日常生活和战备所需两类。

## 日常生活所需

军队在日常生活当中，无论是在平时或者是战时，许多物资是绝对必要的。譬如各种食物、衣服布料、各种清洁与医疗用品，各类办公与事务相关的消耗品或者是器材、各种相关电器产品、各种运输或者是储存器具等等。许多人一般人日常生活中需要使用到的物品，也都包含在军需品当中。有些类型的物品虽然与一般平民使用的相似，但是在规格或者是品质要求上可能比较特殊或者是严格。譬如说军队中使用的衣服、布料或者毛巾类的产品，在颜色上有固定的需求，无法任由使用者自由选择。亦泛指能形成战术、战略目的胜利成功所运用之物品，亦属之。

## 战备所需

有关军队准备或者是进行作战需要的各种物资都包含在这个项目之下。这些物品不一定在日常生活中都会使用到，可是对于军队的作战准备有相当密切的关系，也需要在作战时持续补充。这一类的物品包含各种武器、配合的弹药、相关的保存或者是维护设备、作战上需要的运输与通讯器材等等。许多战备所需要的物资与武器装备有很大的关系，体积与重量也会偏高，需要配合其他的装备或者是物资一起使用。
顺手炮

顺手炮，也称顺炮，中国象棋四大布局一种。具体的下法是：先手走炮二平五，后手应以炮８平５。由于双方移动同一方向的中炮，故名。其特点是对攻性强。明谱《橘中秘》被视为研究中炮局的重要经典，当中尤对顺手炮的研究十分深入。顺手炮和逆手炮，目的均是对衡对方的中炮，属于“斗炮局”。

顺手炮是主动进攻的棋法，后著变法也很大，通常会根据对方的行法而作用变化。例如有（马二进三）、（兵三进一）、（炮八平六）、（炮八进四）……现在大多数人都喜欢以（马二进三）加（车一平二）配合顺手炮。
地域歧视

地域歧视（俗称地图炮）是种歧视。人类大多在同一片地域活动，对其他地域的人民通常不熟悉，不论是同一民族之内还是不同民族之间，也可能会产生偏见甚至妖魔化，当外地人来到对他不熟悉的地域时，当地人便会依社会偏见来解释其性格，因此而可能产生偏见和妖魔化。若某一地域有较多人移动到另一地域时，偏见和妖魔化的问题便会开始明显，并变成社会问题。

## 中国大陆

中国大陆的户籍制度使得中国公民在中国境内自由选择户籍所在地方面有诸多限制，尤其以经济相对发达的大都市限制最多，而在中国境内的某一城市居住但没有当地户籍的中国公民与有当地户籍的中国公民相比往往会遭遇不公平的差别待遇。这种因户籍制度造成的地域歧视是中国特有的现象。

中国教育资源分配严重不均，一些人口众多但教育资源缺乏的省份，当地政府教育经费分配及支出相对少，高校资源也相对薄弱。为了摆脱户籍的桎梏，许多考生甚至迁居外地参加高考，成为所谓高考移民。

早期，中国很多地区，地区性公务员主要招收本地户籍人员，甚至曾出现中央政府部门的公务员只招收持北京户口的人，农村户口更是不予考虑。务工人数众多，易形成劳资博弈，许多公司不招聘、河南籍、东北籍、湖北籍的员工。许多中关村的公司拒绝招聘北京人，舆论认为北京本地人好吃懒做，眼高手低，本地人失业率居高不下。

在北方地区因为持农村户口，社会保障和收入相对于发达地区处于劣势。东北地区原为重工业基地，由于国企改革后，存在东北籍贯失业工人在发达地区从事非法活动的现象，致使东北籍人士遭到各省市的歧视。

上海19世纪末有几次人口大逃荒，从上世纪初开始自安徽、河南、江苏北部逃难来到上海的外来人口不断增加，被认为增加了不安全因素，造成上海本地人对外来人口，尤其是长江以北官话地区的外来人口之间的互相歧视，“江北人”一度成为一个专指外来人口的词语；反之其他地区的人也因此对上海人颇有偏见，如“爱丁堡”蔑称。本世纪初，上海市政府进一步增加外地入沪籍配额以及放宽一系列非上海户籍人员工作、就学和买房政策，带来新一轮人口迁徙高峰。仅2010年一年就巨增常住外籍人口近500万人，而同年的上海户籍人口为1400多万人。集中体现为上海本地居民对一些素质行为差的外来人员的不满，并隐讳的用“yp”或“硬盘”来指代这些外来人员。

由于历史原因和文化差异，江苏省苏南和苏北地区之间存在着地域偏见，表现在工作、教育上存在不同的差别对待。在苏南一些企业，操江淮官话的往往团结一致，限制江南地区人的晋升；而江南本地人往往因为放弃吴语转用普通话，缺乏团结媒介。从苏南的角度来说，通常将省内的其他区域统统归类为苏北；从苏中的角度来说，往往把更北的区域划为苏北单独划出。江苏各市县间竞争激烈，俗称“十三太保”，地域歧视甚至达到基层政府。

乌兰察布市在内蒙古自治区内经济较为落后，外出务工人员多，其中部分务工人员有偷窃等不良行为。且其蒙语和汉语方言同内蒙古其他地区差别较大。因而受到区内其他城市（尤其是邻近的经济较发达的呼和浩特、包头、鄂尔多斯）居民的歧视，如曾有房屋出租者拒绝乌兰察布人。并衍生出很多歧视乌兰察布人的笑话，甚至曾因此而酿成血案。

## 台湾

台湾部分人会称香港人为“港仔”，以前会称台湾山地人为“番仔”，后来因为有歧视的意味，正名为台湾原住民，许多大陆人会叫台湾女孩为台妹，带有岐视意味，部分台湾人不喜欢这种称呼，感觉不快，台湾南部人称为“下港人”（台语）台湾客家人称为客家人，称为住在海边人为海口人，并不带岐视。

香港人的国语带有广东腔（香港腔）。许多人会模仿香港人或原住民，包括模仿台湾腔讲话当作笑点的人也不少。海口人讲话甚至连台湾人都会有点听不懂。

## 相关

- 鬼佬
- 番囝
- 新移民
- 文化差异
- 外地人
- 族群刻板印象
- 对河南的地域妖魔化现象
容斋随笔

《容斋随笔》是南宋洪迈的笔记，和北宋沈括《梦溪笔谈》齐名，《梦溪笔谈》以科学技术见长，《容斋随笔》则长于史料和考据，被公认为研究宋代历史必读之书。淳熙十四年八月，此书受到宋孝宗亲自赞赏。

容斋之意是指“室仅容膝的书斋”。《容斋随笔》卷首开宗明义：“余老去习懒，读书不多，意之所之，随即纪录，因其先后，无复全次，故目之曰随笔。”

## 内容

《容斋随笔》包括：随笔、续笔、三笔、四笔、五笔：

- 《容斋随笔》卷一至卷十六，每卷自15则至29则，共329则；成于南宋淳熙七年（1180年）
- 《容斋续笔》卷一至卷十六，每卷自12则至18则，共249则；成于南宋绍熙二年（1193年）
- 《容斋三笔》卷一至卷十六，每卷自5则至20则，共248则；成于南宋庆元二年（1196年）
- 《容斋四笔》卷一至卷十六，每卷自12则至24则，共259则；成于南宋庆元三年（1197年）
- 《容斋五笔》卷一至卷十，每卷自9则至19则，共135则；未完成。

《容斋随笔》至《容斋五笔》共5笔，74卷，共1220则，每则有标题，不分类。《容斋随笔》内容丰富包罗万象，大致包括下列几个方面：

- 历史事件、历史人物评论：例如《战国自取灭亡》、《周汉存国》、《曹操杀杨修》、《曹操用人》
- 史料纪录：例如《汉唐封禅》、《汉二帝治盗》、《汉唐置邮》、《买马牧马》、《宫室土木》
- 史料、典章、物产考察：例如《三省长官》、《汉官名》
- 专著评介：《糖霜谱》、《赵德甫金石录》、《册府元龟》、《鬼谷子书》、《战国策》
- 文字：例如《杜诗用字》、《诗词改字》、《司字作入声》、《公羊用叠语》、《文字结尾》、《国初古文》
- 动植物：例如《唐重牡丹》、《挲罗树》、《飞禽畜菜茄色不同》、《兔葵燕麦》、《苦藚菜》。随笔中更举出救荒植物，如〈蕨萁养人〉记载乾道辛卯年（1171）、绍熙癸丑年（1193），两度荒旱，附近居民以野生蕨萁维生。
- 医药：例如《伏龙肝》、《雷公炮灸论》
- 诗词纪录：前三卷谈及白居易诗歌最多。例如卷二凡五条：〈唐重牡丹〉、〈长歌之哀〉、〈韦苏州〉、〈古行宫诗〉、〈隔是〉。其他有《连昌宫词》、《青龙寺诗》、《丹青引》、《李长吉诗》、《东坡罗浮诗》、《老杜寒山诗》
- 佛经：例如《金刚经四句偈语》、《多心经偈》、《七极微尘》、《八种经典》
- 天文、历算、星相：例如《月双闰双》、《占测天星》、《天文七政》
- 兵法、军制：例如《三衙军制》、《露布》、《兵家贵于预备》、《将帅当专》
- 风俗：例如《饶州风俗》、《天庆著节》、《河伯娶妇》、《双生子》、《岁旦饮酒》、《姑舅为婚》
- 文物：《寿亭侯印》、《紫极观松》、《古𬭚于》
- 地理：《舆地道里误》

## 评价

娄坚评价此书：“考据精确，议论高简，读书作文之法尽是矣”。《四库全书总目》云：“南宋说部终当以此为首”。罗振常以王懋《野客丛书》和此书并称。洪迈晚年撰〈容斋四笔〉，同时又编撰《夷坚志》。〈容斋四笔〉不至一年即成书，主要得力其子洪櫰，但失之草率。

## 版本

- 宋元刻本八种，最早宋孝宗淳熙年间刻本，最晚元成宗大德九年（1305年）刻本。
- 明刻本、钞本八种。
- 清刻本三种。

## 书目

- 《容斋随笔》唐宋史料笔记 中华书局 2005 ISBN 7101040217

## 外部链接

- 《容斋随笔》简体 有注解
和歌

和歌是日本的一种诗歌形式，古称倭歌或倭诗，又称大和歌和大和言叶。作为在日本历史上的本土的诗歌形式，创作和歌的作家称为歌人。和每句音数相同的汉诗不同，和歌每句是5音和7音相交错。

和歌源于奈良时代（710年——794年）起的形式原有长歌、短歌、旋头歌、片歌、连歌等多种形式。平安时代（9世纪——12世纪）后，仅有短歌渐成优势。明治维新之后，和歌就是短歌了。

一首长歌有若干“联”，奇数联较常见。每联两句，分别是5音和7音。一首短歌有五句，每句音节数分别为5、7、5、7、7，共31音。其中前三句称为“上句”，后两句为“下句”。上下句分别由不同的歌人创作，称为连歌。多首连歌由多个歌人创作，称为长连歌。连歌可以加格式（如前句末字与后句首字用同音）和内容（如某句关于季节、某句关于花）上的限制。旋头歌有六句：5、7、7、5、7、7音。片歌有三句：5、7、7音。

## 二十一代集

- 古今和歌集
- 后撰和歌集
- 拾遗和歌集
- 后拾遗和歌集
- 金叶和歌集
- 词花和歌集
- 千载和歌集
- 新古今和歌集
- 新敕撰和歌集
- 续后撰和歌集
- 续古今和歌集
- 续拾遗和歌集
- 新后撰和歌集
- 玉叶和歌集
- 续千载和歌集
- 续后拾遗和歌集
- 风雅和歌集
- 新千载和歌集
- 新拾遗和歌集
- 新后拾遗和歌集
- 新续古今和歌集

## 关连书籍

- ‘唱和歌 歌会开始与和歌披讲会’(财)日本文化财团编 笠间书院 ISBN 4-305-70294-0
- 唱和歌
陈洁如

陈洁如（1906年8月26日－1971年1月21日），幼名陈凤，又名陈璐，上海人，祖籍宁波，美国哥伦比亚大学教育硕士，是中国国民党总裁蒋中正的前妻之一。中华人民共和国成立后，曾任上海市卢湾区政协委员，晚年移居香港。

## 简介

陈洁如祖籍宁波镇海，出生于上海，家境宽裕，父亲陈学方经营纸业，母亲是苏州人。

12岁时进入蔡元培创办的上海爱国女子中学，与巨商张静江的几个女儿成为好友，经常去张家做客。1919年时，陈洁如在张家偶然见到来访的孙文和蒋介石，蒋对她一见锺情，热烈追求，陈洁如不知所措，但后来对蒋逐渐有了好感。陈洁如的母亲在请人调查后发现蒋中正已有一妻一妾，且没有正当职业，于是拒绝了蒋的求婚。蒋介石则透过张静江和孙文的关系，继续向陈母表示有意明媒正娶陈洁如，并最终得到陈母的首肯。蒋向陈洁如声称自己已经与原配及侍妾脱离关系，并许诺“你将是我独一无二的合法妻子”。

陈洁如声称1921年12月5日与蒋中正结婚，但蒋于1927年9月27日接受《纽约时报》采访时称陈只是妾。1921年，在上海，蒋经国受到蒋中正下属陈果夫照顾，蒋中正侧室陈洁如也一同前往上海，并成为蒋经国继母。陈曾提出结婚证上的字样，但没有给出影印本。陈洁如回忆录中的照片也没有和婚礼有关的。蒋中正1921-1922年的日记多次晚上提到去陈洁如处，但没有说起结婚。1927年9月28、29、30日，在上海《申报》，连续三天刊登了题为“蒋中正启事”的单身声明，称：“毛氏发妻，早经仳离；姚陈二妾，本无契约。”

国民革命军北伐，蒋中正攻克南昌之后，鲍罗廷、邓演达等人控制武汉国民政府，欲剥夺蒋中正的权力。蒋中正为继续北伐而急于得到上海银行团的支持，极有影响的宋氏家族为此开出的条件是蒋中正需与宋美龄结婚，并任命宋子文为财政部长。蒋中正遂请求陈洁如暂时离开中国5年，待北伐成功，中国统一之后即刻接她回来。1927年8月陈洁如离开上海前往美国，1933年返回上海。留美5年多，并从哥伦比亚大学教育学院获得硕士学位。1933年，陈洁如回到上海。养女陈瑶光，在蒋陈离异后改从母姓，与陈洁如一同生活。1949年国民党败退台湾，陈洁如在与共产党有联系的女婿陆久之的帮助下，决意留在上海，受邀为上海市卢湾区政协委员。

1961年陈洁如离开上海，定居香港，改名“陈璐”，住在铜锣湾百德新街。幼时曾得其照料的蒋经国出面为她在港购买住房，并给予了经济上的帮助（蒋氏通过戴季陶之子戴安国，每月接济她500美元）。1962年，蒋中正曾托人带信给她，信中说“曩昔风雨同舟的日子里，所受照拂，未曾须臾去怀……”。陈洁如后来有一信给蒋，其中有：“三十多年来，我的委屈唯君知之”等语。

陈洁如在香港期间撰写了回忆录《陈洁如回忆录》，详述了她与蒋中正的爱情悲剧。国民党为阻止其出版，使某出版商高价买下书稿，直至蒋氏父子去世后才得以出版。后来公开发表的回忆录，系用英文写成，是李荫生、李时敏两兄弟与陈洁如共同完成的。陈洁如提供口述、日记和中文的自传手稿，李荫生主要执笔，李时敏负责编制人名与地名的注释表。

唐德刚称，周恩来以共产党员身份“跨党”加入国民党时，入党介绍人是蒋介石，周恩来一直尊称陈洁如为“蒋师母”。

## 逝世

1971年1月21日陈洁如在香港去世。

2002年秋，陈瑶光迁徙母亲的棂榇安葬在上海福寿园。

## 著述

- 《陈洁如回忆录》

## 外部链接

- 人物：红颜命薄--做了七年蒋介石夫人的陈洁如
- 蒋介石与陈洁如:风雨情 同舟七年 见美玲 一朝抛却
- 蒋介石情史解密 陈洁如、宋美龄较具功能性

## 基本资料

- 日语原文：陈洁如
- 职业：人物
- 活跃时期：20世纪
- 出生：陈凤
- 别名：陈璐
- 性别：女
- 出生日期：光绪三十二年（1906年）7月7日
- 出生地：江南省松江府上海县卢湾区巴黎新村
- 逝世日期：1971年1月21日
- 逝世地：英属香港
- 国籍：（1906年－1912年）、（1912年－死亡）、（1949年－死亡）
- 政党：（－1949年）
- 学历：上海爱国女子中学、哥伦比亚大学教育硕士
- 主要著作：《陈洁如回忆录》
膀胱癌

膀胱癌 泛指各种出自膀胱的恶性肿瘤，也就是有异常细胞大量增殖而不受管制。膀胱是贮存尿液的中空器官，外壁主要由肌肉构成，位于下腹部。最常见的膀胱癌细胞来自膀胱内面黏膜表皮，正式名称为移行上皮细胞癌(TCC)。

罹患膀胱癌的危险因子有基因的影响、吸烟、接受过放射治疗、频繁的膀胱感染、长期接触某种染料（含苯胺（aniline）成分者，如纺织厂员工就可能接触到）、汽油或其他化学物质者也有较高的风险。有动物实验显示老鼠长期大量服用一种人工甜味剂"糖精"（沙卡林/saccharin）可导致膀胱癌，但人体尚未有相同的报告；另一种更常用的人工甜味剂阿斯巴甜（aspartame）则没有类似报告。

## 症状

膀胱癌最常见的症状是无痛性血尿，其他症状相当多样性，因人而异，有的人可能会有频尿、尿柱中断、反复尿路感染等症状。这些症状并非膀胱癌所特有，其他非癌症疾病如膀胱炎、良性前列腺增生症或前列腺炎也可能出现类似症状，所以不能依症状诊断是否有膀胱癌。如要确立此一诊断，应有组织学证据，也就是将肿瘤切除或切片，经病理科医师检查才能确定。

## 治疗

膀胱癌的治疗方法，端视肿瘤侵犯到膀胱壁的深度而定。表浅肿瘤(还没侵犯到肌肉层者)或者仅侵犯浅部肌肉层者，可以用膀胱镜经由尿道加以"刮除"(实际做法是用圆弧状电刀切除)，不用开刀。也可以用激光破坏肿瘤细胞，但如此就无法做病理检查。

免疫疗法适用于表浅性膀胱癌的治疗和预防，是利用卡介苗灌入膀胱，激发免疫系统的反应而消灭肿瘤。大约对2/3患者有效，一般是先以电刀切除肉眼可见的肿瘤后，再为患者灌卡介苗。局部化学疗法的适应症也类似，只是将卡介苗换成阿霉素（Adriamycin）、泛艾霉素（Epirubicin）、丝裂霉素C（Mitomycin-C）、Throtepa等药剂灌入膀胱，如此患者不会像一般化学治疗出现落发、恶心、血中白血球数降低等症状，但只对表浅肿瘤有作用。

由于症状不严重，表浅性膀胱癌可能会渐渐往较深的肌肉层侵犯。侵入肌肉层的膀胱癌必须开刀，切除部分或全部的膀胱，乃至膀胱根除术（将膀胱和邻近组织、淋巴腺一并切除）。膀胱被切除的病人要同时做尿路分流术，也就是让尿液改道，不再经过膀胱。技巧纯熟的医师能取一段肠子，做成人工膀胱来贮存尿液，这是一种精细而费神的手术。

膀胱癌的治疗除了以上所述，也可以视情况合并使用放射治疗或全身性化学治疗。

## 流行病学

在美国，膀胱癌的患者数在男性癌症名列前四名，在女性则位居第九。每年有超过 47,000 位男性和 16,000 女性被诊断出膀胱癌。

## 遗传学

如同大部分的癌症一样，膀胱癌的确实原因还不完全清楚，但已知有几个风险因子和它有关。最显著的因子包括抽烟和接触工业用化学物质。膀胱内的FGFR3基因，和类似的HRAS、RB1、TP53等基因突变也是一大风险因子。上述的基因在调节细胞增殖循环扮演重要角色，若功能失常会使细胞增殖速度过快或失控。这些因基的变异也许有助于了解为何某些膀膀胱癌长得比较快。

膀胱癌并非遗传疾病，肿瘤发生通常是肇因于部分膀胱细胞的基因突变，可发生在个人生涯的任何时间点。这种不是来自双亲的基因变异称为本体突变（somatic mutation）。然而，有膀胱癌家族史的人，罹病风险是比一般人高。这些线索显示，有些人似乎对某些化学物质的分解和处理能力较差，这种体质得自双亲的遗传，而使得这些人容易受香烟、染剂等致癌物影响。

## 参阅

- 泌尿系统
- 膀胱
- 前列腺癌
- 内视镜

## 外部链接

- 膀胱癌简介
- 书田泌尿科诊所，有摄护腺、膀胱癌等泌尿科相关文章
- Bladder Cancer Advocacy Network (BCAN) 非营利性的组织，致力于宣导民众对膀胱癌的认识和支持学术研究
- Bladder Cancer Webcafe
卢国纪

卢国纪1923年2022年－12月31日，四川省合川县（现重庆市合川区）人，中国企业家。民生集团创办人卢作孚之子。

## 生平

1923年出生于四川省合川县（现重庆市合川区）。毕业于国立中央大学工学院土木工程系（今东南大学土木工程学院）。

1984年卢国纪重建了停业32年的民生公司，经过20年来的发展，民生集团已成为中国最大的民营航运企业集团并涉足了其它多种产业。

卢国纪的财产约为14亿元人民币（2005年），福布斯中国富豪榜排名119位，是最年长的富豪。
双灵

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双灵（英语：Two-spirit、two spirit、twospirited）是一个现代泛北美原住民的概括性词汇，被一些北美原住民用来描述社区中满足传统第三性别（或其他性别变体）的原住民人在他们的文化中的礼仪和社会角色。

## 背景

双灵一词，于1990年在温尼伯举行的原住民男女同性恋国际聚会上第一次使用，专门用来区分美洲原住民/第一民族与非原住民并使其保持距离。创造一个“双灵”的主要目的是新术语是为了鼓励替换过时且被认为具有冒犯性的人类学术语-berdache。这个新术语没有被普遍接受—它被一些传统社区批评为抹除传统的术语，因为他们已经对被分组在这个新术语下的人有自己的术语，也被那些拒绝他们所谓的“西方”的人批评二元含义，例如暗示原住民人相信这些人“既是男性又是女性”—它通常比它所取代的人类学术语得到更多的接受和使用。

“双灵”并不打算与“LGBT美洲原住民”或“（男）同性恋印地安人”互相替代；相反，它是用英语创作的（然后被翻译作“Ojibwe”），作为泛北美原住民的统称词汇，用于一般受众，而不是原住民语言中的传统术语，用于表示多样化的、特定于文化的仪式和社会角色，这些角色可能会有很大差异（如果它们存在的话）。对于这一目标是否成功，众说纷纭。决定采用这个新术语也是为了与非本土同性恋者保持距离，因为双灵的术语和身份“没有意义”，除非它被置于本土语境中美国或原住民框架和传统文化理解。然而，传统上由美国原住民和加拿大原住民所体现的性别不顺从、LGBT 或第三和第四性别礼仪角色，旨在成为两种精神的现代统称词汇，可能会有很大差异，即使在接受英语术语。没有一个美洲原住民/第一民族文化的性别或性取向类别适用于所有，甚至大多数这些文化。

## 台湾类似概念

台湾也有近似双灵的概念。泰雅族对于性别气质不符合生理性别者，会被认为是心里住着不同的一个人，而这类特别的人会被认为是具有巫灵体质，因此在部落之中受到尊重和敬畏，太鲁阁族语称为“hagay”，指的是“有阴性气质之生理男性”，擅长表演，婚丧喜庆需要他们，来自某些部落的口传故事，原先hagay是某位男性的名字，因为他会表演，又擅长模仿女性，于是将hagay形容为阴性特质的男性。

排湾族则泛称为Adju（原意为好姊妹互称之代称词），在部落扮演重要祭典的吟唱者，守护祖先留下的天韵。

## 外部链接

- The Two-Spirit Tradition，Androgyne Online提供之文章。
- 美纳瓦侯自治区立法限定婚姻定义，同志新闻通讯社2005/04/29ＰＣ综合外电报导
张中行

张中行（1909年2006年－10月13日），原名张璿，字仲衡，出自《尚书》“在璿玑玉衡，以齐七政”。后因名难认，以字的简化“中行”（《论语》有“不得中行而与之，必也狂狷乎”）行世。河北香河（今天津市武清区河北屯镇石薄庄村）人，著名学者、哲学家，散文家，人民教育出版社编审。

## 生平

1925年自香河县考入京兆师范学校，编在第十二班，并被同学推举为图书管理员。

1935年毕业于北京大学中国语言文学系，曾任教于天津南开中学、保定中学、北平四中、北平贝满女中等校，亦曾主编《现代佛学》期刊。

1949年后任人民教育出版社编辑，从事中学语言教材的编辑。

自二十世纪五十年代初至“文革”结束，历经政治运动的折磨，但坚持探求学问与思考问题，尽管其所思所见多无处发表。

文革后，20世纪80年代出版的多部散文集成为畅销书，从而闻名于世，人称“文坛老旋风”。短短几年就奠定了他散文大家的地位，被季羡林先生称为“高人、逸人、至人、超人”。作品中著名畅播者有《负暄琐话》（《负暄续话》及《负暄三话》）与《顺生论》、《流年碎影》、《说梦草》（诗词集）等，凡有作皆内容深刻，文笔优雅，充满哲理。

文革时曾被遣返故乡，1978年“落实政策”时迁回北京，户口一度落在燕园的女儿家，得与北大老人季羡林、金克木为邻，故后来被合称为“燕园三老”。

他曾与著名作家杨沫曾生有一子一女（子出生未久即夭折），两人因信仰不同而分手。杨沫小说《青春之歌》中的反面人物余永泽以他为原型，文革时反受杨沫牵连但坚持不出恶言，只称“（当时）杨沫革命我不革命。“

## 著作

张中行认为《顺生论》是自己最重要的作品。

- 《文言津逮》福建教育出版社
- 《作文杂谈》人民教育出版社
- 《佛教与中国文学》安徽教育出版社
- 《负暄琐话》黑龙江人民出版社
- 《文言与白话》黑龙江人民出版社
- 《负暄续话》黑龙江人民出版社
- 《禅外说禅》黑龙江人民出版社
- 《诗词读写丛话》人民教育出版社
- 《顺生论》中国社会科学出版社
- 《负暄三话》黑龙江人民出版社
- 《横议集》经济管理出版社
- 《月旦集》经济管理出版社
- 《流年碎影》中国社会科学出版社
- 《散简集存》中国社会科学出版社
- 《望道杂纂〈顺生论〉外编》群言出版社
- 《说八股》（与启功、金克木合著）中华书局
- 《说梦草》北京师范大学出版社
- 《北京的痴梦》北京出版社
大潭山郊野公园

大潭山郊野公园（Parque Natural da Taipa Grande）位于澳门氹仔东面大潭山上，邻近澳门国际机场，现时由澳门市政署管理。是氹仔第一个也是唯一的郊野公园，公园占面积约为49.31公顷，覆盖范围包括鸡颈马路、嘉乐庇总督马路及司徒泽雄神父马路一带的山林，氹仔的最高点（160.4米）亦包括于园内。园内设有各类休憩设施及步行径，是一个多功能的郊野公园。

## 沿革

公园包括主体公园以及步行径两部分，主体公园其本为垃圾堆填区，堆填区在1988年因堆填达饱和而停止运作。1999年政府将其改建成大型的郊野公园，经绿化后公园于2001年正式开放予大众使用。

## 设施

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设有大潭山斜行升降机方便市民及游客来往大潭山水塔瞭望台和嘉乐庇总督马路行人天桥。斜行升降机开放时间为早上七时至晚上八时。

### 大潭山环山径

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于2001年绿化周期间启用，位于氹仔岛的东面，海拔约160米，范围包括鸡颈马路、嘉乐庛总督马路及司徒泽雄神父马路一带的山林，占地约49.31公顷。由司徒泽雄神父马路旁、湖畔花园侧的斜路上大潭山，走500米左右的路程便到达大潭山各行山径的入口前地。前地的左方是自然教育径入口，右方是大潭山环山径东南路段（即往大潭山郊野公园方向）及踏板健身径的入口，在郊野公园的入口旁还有一条小径向山下延伸通向龙环葡韵景点，这块前地成了各通道的交汇处。

- 大潭山环山径（东南段）

环山径全长约4000米，由1987年对外开放全程长2200米的氹仔步行径发展而来，是氹仔岛第一条步行径。大潭山环山径包括大潭山环山径东南段、自然教育径、生态漫游径及路板健身径。

- 自然教育径

环绕大潭山西面山坡的步行径，全长1150米，顾名思义此径是教育行山人士认识大自然的。在大潭山上孕育着丰富的动植物资源，动物资源如鸟类就占有澳门116种中的26种，还有林林总总的昆虫，而观赏性强的主要是蝴蝶，全澳的蝴蝶有8科100种之多，大潭山占的比例亦不少；植物资源主要分3个层，分别为乔木层、灌木层、草本层，另外还有一些藤本植物和附生植物，把大潭山上所有的植物层都囊括其中。

- 踏板健身径

从健身径越过大潭山山顶，全长1050米，由数百级阶梯上上落落组成。

- 生态漫游径

生态漫游径仅长600米，是于2002年春天开放的，它最大的看点是其内的原生鱼类保育区。原生鱼类保育区原是昔日提供饮用水的水塘，随着自来水的普及，水塘才改建成原生鱼类保育区。

### 滑草场

园内有一大型滑草场并免费提供滑兜，市民大可在这里感受绿茵抉扑面、风驰电掣的感觉。大潭山郊野公园为全澳现有的两个滑草场之一，该滑草场之草为假草，另一黑沙水库郊野公园之草为真草，质感和柔软度亦较大潭山滑草场为优。

### 其他设施

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- 自来水处理厂
- 澳门原生鱼类保育区
- 绿荫长廊
- 烧烤区
- 儿童游戏区
- 暸望台

## 步行径及观景台

湖畔花园至龙环葡韵步行径，是一条由行人天桥、步行径及斜行升降机所组成的步行系统，同时是澳门首次引入斜行升降机于步行设施或步行系统内。步行径起始于湖畔大厦行人天桥至湖畔花园，沿司徒泽雄神父马路，连接至大潭山瞭望台，再利用斜行升降机接驳至嘉乐庇总督马路，然后通过行人天桥横越嘉乐庇总督马路。行人可通过该步行系统前往龙环葡韵、氹仔旧城区一带及望德圣母湾大马路。

## 交通

### 巴士

#### 氹仔大潭山斜行升降机

T306 氹仔嘉乐庇马路（Est. Gov. Nobre Carvalho）：路线：15、21A、25、36、50、50B、56、AP1、AP1X、N2、N3、N5、N6

T315 氹仔CEM货仓（Nobre Carvalho／Armazem CEM）：路线：15、21A、25、50、50B、56、N2、N3、N5、N6

#### 近湖畔花园出入口

T409 湖畔公园（Jardim do Lago）：路线：26、30、30X、34、35、56、MT3

#### 近澳门会展中心出入口

T411 金皇冠中国大酒店（Hotel China Coroa Douro）：路线：37
Kathoey

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Kathoey（กะเทย，皇家转写：Kathoey，IPA：kaʔtʰɤːj）是指泰国等地的一种性别认同，这种性别认同的个体类似于跨性别女性。但和典型的跨性别女性有一定区别，相当多的泰国人认为Kathoey属于第三性别，包括一些泰国的跨性别女性。

在古代，กะเทย是指雌雄同体，与现代含义不同。

换性者研究员、活动家普兰普里达·巴莫·娜·阿育塔雅（Prempreeda Pramoj Na Ayutthaya）指出，泰国存在对换性人教育与就业机会方面的性别歧视。2013年的多篇报导也指出，泰国尚未发现换性人从事高层官员、医生、律师、科学家以及公办学校教师等职位，在商业机构也不存在任职管理人员的换性人。简言之，对换性的女性来说，政府机构和大型企业的大门依旧紧闭。而这也是他们成为自雇人士或自由职业者的原因。无论是否为政府职员，泰国法律都不给予进行手术后的男性换女性的人在工作场合中穿着女性制服的权利。

1996年，一个大半由男同性恋与กะเทย组成的排球队（外号“铁娘子”）赢得全国排球大赛冠军。但是泰国政府以国家形象为由禁止其中两个kathoey参加国手队作国际比赛。กะเทย排球队的事件在2000年改编成卖座电影《人妖打排球》，并于2003年推出续集。

## 宗教文化

泰国虽有各种不同的宗教，然而绝大部分的人是信奉佛教，是一个以佛教为主的国家。由于西方国家大多数以基督教为主，然而基督教与同性恋的立场相驳，上世纪认为同性恋违反基督教教义，所以在上世纪的西方国家对于同性恋较不开放，如今西方国家对于同性恋有渐渐开放态度。而泰国由于佛教立场没有与同性恋立场相驳的问题，这些促使泰国对于第三性别和同性恋较为包容和开放的原因之一。

## 外部链接

- Andrew Matzner, In Legal Limbo: Thailand, Transgender Men, and the Law, 1999. Criticizes the common view that kathoey are fully accepted by Thai society.
- Andrew Matzner, Roses of the North: The Katoey of Chiang Mai University, 1999. Reports on a kathoey "sorority" at Chiang Mai University.
- Transgender Asia including several articles on kathoey
- Where the 'Ladyboys' Are
- Ladyboy: Thailand's Theater of Illusion. Chiang Mai, Cognoscenti Books, 2012. ASIN: B0085S4WQC
- Can you tell the difference between Katoeys and real ladies?"
- E.G. Allyn: Trees in the Same Forest, 2002. Description of the gay and kathoey scene of Thailand.
- Chanon Intramart and Eric Allyn, Beautiful Boxer, 2003. Describes the story of Nong Tum.
- The Hermaphrodite World is a film exploring the kathoey culture of Thailand
- Farrell, James Austin. "The price of change and the right to be a woman in Thailand", Asian Correspondent, 2015-12-14.
阿部知二

阿部知二（あべ ともじ、1903年1973年－4月23日），日本小说家，冈山县美作市人。

## 生平

阿部1927年毕业于东京大学，1930年发表短篇小说《日德对抗赛》，一举成名。他早期是日本文学新兴艺术派的重要人物，主张作家应该以理智驾驭感情，进行客观的描写。1936年发表长篇小说《冬之宿》。

阿部同中国文学家林语堂等有着深厚的友谊，曾多次访问中国，并著有小说《北京》等描写中国的作品。他在日中战争期间，持反战态度。《风雪》是他这一时期的重要作品。

战后，他秉承自由主义思想，出版了多部描写知识分子生活的作品，并积极翻译、分析西方文学作品。1973年逝世。

## 外部链接

- Abe Tomoji, Japanese modernist novelist as social critic and humanist, the early years (1925–1936)

## 基本资料

- 出生日期：1903年6月26日
- 出生地：冈山县胜田郡汤乡村
- 逝世日期：1973年4月23日
- 逝世地：东京都中央区筑地
- 国籍：日本
- 母校：东京大学文学科
- 文学运动：现代主义
- 子女：阿部良雄（长子）、阿部信雄（次子）
资产

资产（Asset），在会计学上指一企业透过交易或非交易事项所获得之经济资源，能以货币衡量，并预期未来能提供效益者。资产，就是能够为个人或企业带来收益的东西。在财务会计中，资产是企业拥有的任何资源，如机器、厂房、商誉、专利等有形资产与无形资产。一般来说，资产体现了一种所有权，货币可以兑换商品体现了选择权。

## 概述

依据资产的一般定义，它具有下述特性：

- 该事物存在未来的经济价值。“未来的经济价值”是指，特定企业（或组织）若拥有该事物（资产），则可以利用其来产生（增加）企业未来的现金流入，或利用其替代（减少）企业未来发生的现金流出。
- 该事物产权被特定企业控制。
- 若某事物属于资产（存在未来的经济价值），但非某企业可控制，则某企业无法利用其经济价值，故该事物对于某企业不属于资产。
- 若该事物属于公共财产，虽然该事物对特定企业可能存在未来的经济价值，但公共财非被特定企业所控制，故公共财皆不为特定企业的资产。

### 其他定义

美国日裔罗伯特·清崎对资产的定义是：当持有一项物品，这物品会自动使现金流向你的口袋，就是资产。

国际财务报告准则(IFRS)：资产是由于过去的事件形成且由实体控制的资源，预计未来的经济利益将从该资源流向实体。

## 资产的分类

- 按形态分：有形，无形
- 是否具有综合获利：单项资产;整体资产（车间，企业整体）
- 是否独立存在：可确指资产;不可确指资产（不能脱离有形资产而单独存在的资产，商誉）
- 按时间，持有期限分：短期资产;长期资产

### 资产定义几种观点

- 未消逝成本观：未消逝成本观是对资产性质的早期描述。美国著名会计学家佩顿和利特尔顿在《公司会计准则导论》（an introduction to corporate standard，1940）中明确提出了未消逝成本观。他们认为：“……成本可以分为两部分，其中已经消耗的成本为费用，未耗用的成本为资产……”也就是说，他们认为资产是营业或生产要素获得以后尚未达到营业成本和费用阶段的那部分余额，是成本中未消逝的那部分余额。显然，这种观点同历史成本会计模式是密不可分的。它着重从会计计量的角度来定义资产，强调了资产取得与生产耗费之间的联系。
- 借方余额观：资产定义的借方余额观是由美国会计师协会（美国执业会计师协会的前身）所属的会计名词委员会在其颁布的第1号《会计名词》（1953）中提出来的。该公告认为：“资产是由借方余额所体现的某种东西。这一借方余额是按照公认会计原则或规则从结平的各账户中结转过来的，前提是这一借方余额不是负值。作为资产，它代表的或者是一种财产权利，或者是所取得的价值，有的则是为取得财产权利或为将来取得财产而发生的费用支出”。这一认识的基本特征是将资产视为借方余额的体现物。据此，不仅借方余额所体现的应收账款、存货、设备、厂房等要确认为资产，而且由借方余额所体现的递延费用等项目也可以确认为资产。显然，这种观点只是从会计结账技术的角度来理解资产，很难说是在描述资产的性质。
- 经济资源观：经济资源观是关于资产定义的颇具影响的一种观点。1957年，美国会计学会发表的《公司财务报表所依恃的会计和报表准则》中明确指出：“资产是一个特定会计主体从事经营所需的经济资源，是可以用于或有益于未来经营的服务潜能总量”。对资产的这一认识，第一次明确地将资产与经济资源相联系，虽然它并未正面提到无形资产的内容，但这一定义至少可能将无形资产包纳其中。另外，它也明确了资产与特定会计主体之间的关系，即特定会计主体能够借助资产业从事未来经营。1970年，美国会计准则委员会在其发布的第4号公告中提出了一个资产定义：“资产是按照公认会计原则确认和计量的企业经济资源，资产也包括某些虽不是资源但按照公认会计原则确认和计量的递延费用”。这一定义虽然明确指出资产的实质是经济资源，接受了“经济资源”这一新认识，但它却认为，经济资源应否视为资产，取决于公认会计原则的确认和计量标准，这就把资产的实质与资产的确认和计量之间的主从关系颠倒了。
- 未来经济利益观：目前比较流行的资产定义体现了未来经济利益观的观点。1962年，穆尼茨（moonitaz）与斯普劳斯（r.t.sprouse）在《会计研究论丛》第3号——《企业普遍适用的会计准则》这一文献中明确提出：“资产是预期的未来经济利益，这种经济利益已经由企业通过现在或过去的交易获得。”现在的美国财务会计准则委员会（fasb）在《财务会计概念公告》第6号（sfac no.6）中提出：“资产是可能的未来经济利益，它是特定个体从已经发生的交易或事项中所取得或加以控制的。”

未来经济利益观认为，资产的本质在于它蕴藏着未来的经济利益。因此，对资产的确认或判断不能看它的取得是否支付了代价，而要看它是否蕴藏着未来的经济利益。在现实中，虽然成本是资产取得的重要证据之一，而且成本还是资产计量的重要属性，但是，成本的发生并不一定导致未来的经济利益，而未来经济利益的增加也并不必然会发生成本，例如，业主投资、接受捐赠等。所以，未消逝成本观将未耗用的成本看成是资产，视资产为成本的组成部分，是不切实际的。而经济资源观强调资产的经济资源属性，把一些不是经济资源但有助于实现未来经济利益的或减少未来经济损失的项目如某些备抵项目排斥除在资产之外。未来经济利益观则将这些项目合乎情理地包括在资产之中。因此，我们说未来经济利益相对于其他观点来说更加全面、合理。

财务会计中资产的一般学术定义：资产指预计有助于生产未来现金流入或减少未来现金流出的经济资源.

资产定义应包括两个要义：

- 资产的经济属性即能够为企业提供未来经济利益，这也是资产的本质所在。也就是说，不管是有形的还是无形的，要成为资产，必须具备能产生经济利益的能力，这是资产的第一要义。
- 资产的法律属性即必须是为企业所控制，也就是说，资产所产生的经济利益能可靠地流入本企业，为本企业提供服务能力，而不论企业是否对它拥有所有权，这是资产的第二要义。

## 分类

会计学上对资产的分类：

- 依据是否有具体形体分类
- 有形资产
- 无形资产
- 依据期限的长短分类
- 固定资产
- 流动资产
- 依据资产所有权分类
- 贷方权益（负债）
- 所有者权益
高阳县

高阳县是河北省保定市下辖的一个县。县政府驻锦华街道（原高阳镇）西大街2号。

## 历史沿革

西汉置高阳县，属幽州刺史部涿郡；东汉改属河间国；西晋为高阳国都；北魏、北齐均为瀛州高阳郡附郭县；隋属河间郡；唐属河北道瀛州；宋为河北西路顺安军附郭县；金属中都路安州；元朝安州改属中书省保定路；明属京师保定府安州；清属直隶保定府。

## 行政区划

原管辖的龙化乡已由雄安新区的安新县托管。

## 人口

根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，高阳县常住人口318986人。

## 交通

高速公路：

- G1812（保沧）、G0211、G45

公路：

- 230、336
- 331、381、529（西演至肃宁公路）

## 名胜古迹

- 布里留法工艺学校旧址
- 高蠡暴动烈士陵园

## 基本资料

- – 拼音：Gāoyáng Xiàn
- 隶属：河北省保定市
- 类型：县
- 首席负责人：县委书记
- 领袖：高怀军
- 领导人：县长
- 主席：蒋东方
- 分区：8
- 地址：7
- 分区：0
- 分区：1
- 邮政编码：071500
- phone code：0312
- 面积：441平方公里
- 人口：2020年
- 人口：31.89万人
- 车辆号牌：冀F
- 网站：www.gaoyang.gov.cn
- 网站：高阳县政府网
隆化县

隆化县是承德市所辖的一个县。位于河北省北部，周围毗邻内蒙古自治区、承德市双滦区、承德县、滦平县、丰宁满族自治县、围场满族蒙古族自治县。总面积5474平方公里。县人民政府驻隆化镇兴州路115号。

该县因当年明月（石悦）一度在此处挂职副县长而被大陆网络关注。

## 人口

截至2020年11月1日，承德市第七次人口普查数据公布，隆化县常住人口347707人。

## 气候

年均气温6.5℃，年降水量500毫米。

## 交通

- 233过境。

## 基本资料

- 旧称：皇姑屯
- Photoname：隆化站
- – 拼音：Lónghuà Xiàn
- 隶属：河北省承德市
- 类型：县
- 行政区划代码：130825
- 行政中心：隆化镇
- 分区：26
- 地址：11
- 分区：15
- 邮政编码：068150
- phone code：0314
- 面积：5474平方公里
- 人口：2020
- 人口：34.77万人
- 车辆号牌：冀H
- 网站：http://www.hebeilonghua.gov.cn/
- 网站：隆化县政府网
郑梦周

郑梦周（정몽주；1337年1392年4月），原名梦兰，九岁改名梦龙，成年后又改名梦周，字达可（달가），号圃隐（포은），庆尚北道永川人，高丽王朝末期的政治家、外交家、哲学家、诗人、文学家，高丽王朝的最后的门下侍中（1390年-1392年4月）。被誉为韩国理学中兴之祖。

## 生平

### 早期生活

梦周的祖上皆是下级武官，幼年发奋学文，自学成才，高丽恭愍王九年(1360年)中举，十六年(1367年)受学李穑赏识，李穑为儒学家。出任学官，负责讲解朱子集注。后因父亲逝世，辞官守孝三年，回朝后任大司成，负责同中国明朝重建朝贡关系。

### 政治生涯

1374年，恭愍王被弑杀，权臣李仁任立其养子辛禑为王，杀明朝使臣，重新投靠北元。梦周反对不成，被逐出都城，一度出使日本。辛禑九年(1383年)，明朝大军压境，高丽被迫派遣梦周前往南京朝见明太祖朱元璋。郑梦周圆满完成任务，再次重建了高丽和明朝的关系。

1388年，辛禑派李成桂出兵辽东，李成桂遂发动兵变（威化岛回军），将辛禑废位，并立其子辛昌为王。次年，李成桂又废黜辛昌，立王祺后裔王瑶，即恭让王。郑梦周在此期间出任守门下侍中，辅佐宰相李穑，史载其“不动声色，张设威当，时称王佐之才”。

### 死亡

1392年4月，恭让王自感李成桂实力强大，为求自保，与郑梦周商议密谋除掉李成桂。李成桂第五子李芳远遂派人将其刺杀于开城的善竹桥，枭首于市，抄没其家。

1400年，李芳远继位后，又因梦周忠义，重新追封其为“大匡辅国崇禄大夫领议政府事、修文殿大提学兼艺文春秋馆事、益阳府院君”，谥号文忠，并将其入祀孔庙。

郑梦周（圃隐）与其业师李穑（牧隐）、同窗吉再（冶隐）等人并称“丽末三隐”。

## 后世评价

他的弟子多有所成，被称朝鲜理学之祖。

## 图集

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- 郑梦周像（1880年作）

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- 梦周陨命

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- 郑梦周故居崧阳书院

## 家族

关系｜姓名｜封号

父｜郑云瓘

母｜永川李氏｜卞韩国大夫人

妻｜庆州李氏

子｜郑宗诚

子｜郑宗本

妾｜无名

庶子｜郑宗和

## 基本资料

- 谚文：정몽주
- 汉字：郑梦周
- - 文观部式：Jeong Mong-ju
- - 马-赖式：Chŏng Mong-ju
- hangulho：포은
- hanjaho：圃隐
- rrho：Po Eun
- mrho：P'o Ŭn
麦基洗德

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麦基洗德或译默基瑟德（希伯来语：מַלְכִּי־צֶדֶק或מַלְכִּי־צָדֶק），根据旧约圣经《创世记》的记载，他是撒冷王，被称为“至高神的祭司”，他带着饼和酒为亚伯拉罕祝福。麦基洗德这个名字的意思是“公义的王”。

犹太先哲文献中，包括塔古姆·约拿单、塔古姆·耶路撒冷和巴比伦塔木德等，认为麦基洗德此名，是挪亚的儿子闪的另一个称号。

基督教传统中，根据新约圣经《希伯来书》，耶稣基督是“照着麦基洗德的等次永远为祭司”，因此耶稣作为大祭司的效用是一劳永逸的。麦基洗德在天主教和东正教传统中被尊为圣人。

## 希伯来圣经中的麦基洗德

希伯来圣经有两次提到麦基洗德，第一次在创世记，第二次在诗篇。

### 创世纪14章

创世纪14章叙述了以色列人始祖亚伯兰（即亚伯拉罕）的侄子罗得，被卷入一场名为“四王对五王之战”的上古战争中。战争初期以拦王基大老玛为首的四王同盟，击败了迦南地所多玛王比拉等的五王同盟，罗得全家及财物也都被掳去。亚伯兰知道后率人前往营救，击败了基大老玛，救出罗得一家（创世记14:1-16）。返程时遇到所多玛王，这时：

又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来；他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：“愿至高的神、天地的主赐福给亚伯兰！至高的神把敌人交在你手里，他是应当称颂的！”亚伯兰就把所有的拿出十分之一给他。──创世纪14章18~20节（和合本修订版）

撒冷王默基瑟德也带了饼酒来，他是至高者天主的司祭，祝福他说：“愿亚巴郎蒙受天地的主宰，至高者天主的祝福！愿将你的敌人交于你手中的至高者的天主受赞美！”亚巴郎遂将所得的，拿出十分之一，给了默基瑟德。──创世纪14章18~20节（思高本）

亚伯兰遂以战争中得来的十分之一缴纳给麦基洗德，其余的财物则全数归还被基大老玛掳掠的所多玛王（创世记14:21-24）。

### 诗篇110章

希伯来圣经第二次，也是最后一次提到麦基洗德，是在诗篇110章4节。多数译本依照七十士译本，翻译如下：

耶和华起了誓，绝不改变：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。” ──诗篇110章4节（和合本修订版）

上主一发了誓，他决不再反悔：你照默基瑟德品位，永做司祭！──圣咏集110章4节（思高本）

大多数犹太先哲文献，认为此篇是描述诗篇中的主要角色大卫王，大卫是撒冷（耶路撒冷）的“公义之王”，并且如麦基洗德一般，有着类似先知的职责。巴比伦塔木德认为此篇是表示亚伯兰在抢救他侄子罗得的战争中胜利，因此值得为祭司。犹太神秘主义的经典《佐哈》，认为这里提到的麦基洗德，是指犹太人的大祭司亚伦。

## 基督宗教传统中的麦基洗德

新约圣经中，麦基洗德频繁地出现在公元1世纪晚期的希伯来书。在希伯来书7章3节，麦基洗德被描述为是一个非凡的人，他“无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与神的儿子相似”，而使他有几乎像神一般超然的地位。

根据希伯来书的作者，基督徒相信耶稣是弥赛亚，并且是“照着麦基洗德的等次永远为祭司”，所以耶稣扮演“君王-祭司”的角色是一次就完全成就的。耶稣并不是亚伦的后裔，不符合摩西律法里担任犹太人大祭司的资格。但耶稣被认为是如麦基洗德一般，一个麦基洗德体系的大祭司，并且麦基洗德体系的大祭司在各方面均超越亚伦后裔的大祭司。

### 天主教

天主教认为其祭司的传统是来自默基瑟德（CCC1544）。在创世记14章18节，默基瑟德提供了面包和酒的献祭。基督应验了诗篇110章的预言，他是一名照“默基瑟德品位”的祭司，并在最后的晚餐中，剥开面包与他的门徒们分享。天主教徒遵行基督的教导：“你们应行此礼，为纪念我”（路22:19）。因此，天主教会继续提供面包和酒的献祭，作为圣体圣事的一部分。

罗马礼教会的第一次圣体圣事祈祷，会提到麦基洗德。在罗马天主教圣人历中，默基瑟德的纪念是8月26日。

### 新教

新教传统的教派，依循马丁·路德，教导麦基洗德是一个历史人物和基督的原型。认为神秘的麦基洗德祭司预表耶稣作为永恒的祭司，他一次性的献祭完成了赎罪的需要，并且现在是教会的元首。在这个由希伯来书而来的传统，耶稣是过去、现在及未来永远唯一完全完美的大祭司。

旧约学者朗文认为，对于麦基洗德和耶稣之间关系的一个通俗理解，即麦基洗德是旧约圣经中的“基督之显现”－换句话说，耶稣就是麦基洗德。

也就是说，耶稣的神圣和唯一性，不只是因为祂是神的儿子，毕竟亚当和创世纪诸多记载，都有被称为“神的儿子们”的曾经存在；更是麦基洗德，这上帝的祭司，以神的儿子形式从玛利亚的子宫而出，称为耶稣，最后被献祭而复活。

一些基督教福音派和弥赛亚运动信徒（弥赛亚犹太教），认为基督会以此名作为真正的弥赛亚再临。这种观点是从启示录20章的字面解释而来，基督在弥赛亚的千禧年到来时，将同时为君王和大祭司（如同麦基洗德）。

## 其他传统中的麦基洗德

### 拜上帝教

拜上帝教的教义认为洪秀全即为麦基洗德，洪秀全曾在太平天国的官方版《圣经》中批注“麦基洗德实朕全”，并将圣经中对麦基洗德的相关记载视作在宗教上对自己地位的权威诠释，如将“乃是与神的儿子相似”（希伯来书）视作自己作为上帝次子的预言，以及把“这麦基洗德就是撒冷王”（希伯来书）中的撒冷（希伯来语中“平安”之意）与自己的“太平天国”关联起来。

## 《圣经》中关于麦基洗德的章节

- 《创世记》14:17-20
- 《诗篇》110:4
- 《希伯来书》5:6
- 《希伯来书》5:10-11
- 《希伯来书》6:20
- 《希伯来书》7:1-28
甲基汞

甲基汞是化学式为 (CH3)Hg+的有机金属阳离子。甲基汞有剧毒，其衍生物是是人类有机汞化合物的主要来源。它对环境有生物累积毒害。

无机汞离子在微生物的作用下，会转化为甲基汞，因此它很容易在河流和湖泊中发现，被湖中的鱼虾吞食后会累积毒素，经过食物链转化后，逐渐累积在人体大脑中。1950年代日本所爆发的水俣病即是甲基汞中毒。

## 外部链接

- ATSDR - ToxFAQs: Mercury
- ATSDR - Public Health Statement: Mercury
- ATSDR - ALERT! Patterns of Metallic Mercury Exposure, 6/26/97
- ATSDR - MMG: Mercury
- ATSDR - Toxicological Profile: Mercury
- National Pollutant Inventory - Mercury and compounds Fact Sheet
- Methylmercury-in-fish exposure calculator provided by GotMercury.Org, which uses FDA mercury data with the EPA's calculated safe exposure levels.
- Methylmercury Contamination in Fish and Shellfish
- nytimes.com, Tuna Fish Stories: The Candidates Spin the Sushi
- U.S. Environmental Protection Agency's mercury site
- U.S. Geological Survey's mercury site
- Environment Canada's mercury site
- Health Canada's mercury site
- International Conference on Mercury as a Global Pollutant 2006-Madison, WI USA 2009-Guizhou, China 2011-Halifax, NS Canada

## 基本资料

- Verifiedfields：changed
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- CASNo：22967-92-6
- ChemSpiderID：6599
- ChEBI：30785
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- PubChem：6860
- PubChem_Comment：离子
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- 3D模型（JSmol）：CHg
- 化学式：CH3Hg+
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鲸虱

鲸虱（Cyamidae）是节肢动物门软甲纲的海洋寄生动物，生物学亲缘关系与其最接近的动物是生活在浅水中的麦杆虫类。鲸虱寄生在鲸类动物的表皮上，并因此得名。

## 外观

鲸虱体长在0.8厘米至2厘米之间，外观为浅灰色，体态扁平，尾部退化。其肢节末端呈钩状，以便于附着在寄主的表皮之上。

## 习性

鲸虱分为若干种，每种都寄生在特定的鲸类身上。不同种的鲸虱与鲸间的这种对应寄生关系在须鲸身上尤其明显。一些鲸虱选择寄主的性别，例如Cyamus catodontis多寄生于雄性抹香鲸身上，Neocyamus physeteris则寄生于雌性抹香鲸及幼鲸身上。

鲸虱通过口钳及节肢附着在鲸类体表。常见的寄生部位包括皮肤伤口、生殖器褶皱、口腔边缘、鼻孔、眼睑和鳍褶。Cyamus rhachianecti通过口钳在鲸类皮肤上咬出凹陷的伤口，然后寄居在伤口内。单头须鲸身上的鲸虱数量可达10万只。在游动速度较快的齿鲸身上，鲸虱数量相对较少。

鲸虱无法游泳，通过鲸类之间的身体接触而转换寄主。生物学家可通过研究鲸虱来辨别鲸类种群之间的亲缘关系。

鲸虱的寄生生活持续终生。其食物为藻类和浮游生物。虽然鲸虱给寄主造成微小的皮肤损伤，但对寄主的健康没有伤害。

## 不完全的分类

### Cyamus属

- Cyamus balaenopterae
- Cyamus boopis
- Cyamus catodontis
- Cyamus erraticus

### Isocyamus属

- Isocyamus delphinii
- Isocyamus deltobrachium
- Isocyamus kogiae

### Platycyamus属

- Platycyamus thompsoni

### Syncyamus属

- Syncyamus aequus
- Syncyamus pseudorcae

## 基本资料

- 学名：Cyamidae
- 命名者：Rafinesque, 1815
- subdivision_ranks：属
- 栽培群成员：Cyamus、Isocyamus、Neocyamus、Platycyamus、Scutocyamus、Syncyamus