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小碧潭支线

小碧潭支线为台北捷运营运中的路线，属于松山新店线的一部分，采用高运量系统延伸中运量规格建设（即月台只有三车辆营运长度），共设置七张站及小碧潭站两站，全长约1.9公里。

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## 概要

小碧潭支线原为自台北捷运新店线七张站分歧的新店机厂维修轨道，2001年配合机厂联合开发，设立车站以服务十四张地区，而成为新店线的支线。虽然是高运量系统规格建设，但实际上只使用专用的三节高运量列车，较高运量六辆编制少，运量上实为中运量系统。全线分为高架段与地下段，仅有七张及小碧潭两站，前者为地下车站，后者为高架车站。路线西起小碧潭站，沿环河路旁进入地下后，穿越瑠公公园、北新艺术广场与北新路二段地下，到终点七张站。由于本路线在七张站没有专用的月台，所以必须和主线列车共用轨道。目前利用主线之班次间距营运。

## 历史

- 2001年4月2日：高架车站轨道开始施工。
- 2004年9月24日：小碧潭支线免费试乘。
- 2004年9月29日：小碧潭支线正式通车，时任台北市市长马英九、台北县代县长林锡耀出席典礼。
- 2006年7月22日：支线三节编组列车371型3系列（397～399）正式营运。
- 2008年12月10日~2009年6月9日：上午9点至下午4点配合新店机厂联开计划，美河市的人工地盘建设暂停营运。
- 2009年6月10日：恢复正常营运。
- 2015年8月8日：由于受到苏迪勒台风影响暂停营运。（晚上6点复驶）
- 2015年9月28日：下午到隔天早上由于受到杜鹃台风影响暂停营运。

## 列车运行方式

- 小碧潭支线以开行小碧潭站—七张站区间车的方式，单线双向营运。（车次：371）
- 由小碧潭站往七张站时，列车自小碧潭站单线轨道向东驶出，接着北转驶入七张站北上月台，供乘客下车，再向北驶入位于七张站北侧的袋状轨。
- 由七张站往小碧潭站时，列车则自袋状轨驶出，行驶至七张站南下月台，之后向南驶出，再西转驶入小碧潭站单线轨道。

## 营运时间与班距

- 营运时间：06:00-24:00
- 平均班距（不分平常日或例假日）：12-20分钟
- 本路线设有时刻表。

尖峰班距约12-13分钟，离峰约18分钟，使用七张站月台轨道及袋形轨发车。

## 使用列车

- C371型3系（支线专用3辆编组）1列
- 编组：397、398

## 车站

编号｜名称｜型式｜所在地｜距离（单位：公里）｜启用日期｜交会路线

中文｜英文｜站体｜月台｜与前一站站距｜累计

小碧潭支线

G03｜台北捷运｜Qizhang｜地下｜侧式｜新北市｜新店区｜不适用｜0.00｜

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台北捷运

G03A｜台北捷运｜Xiaobitan｜高架｜1.94｜1.94｜不适用

## 营运讨论

新店机厂联合开发弊案

联合开发案1988年机厂兴建前即规划办理联合开发，1991年间办理开发案说明会。1999年小碧潭站同意兴建，2001年4月2日动工，时间皆早于日胜生于2001年12月18日获得联合开发案前。

车站兴建原因、服务对象

新店机厂于1991年兴建时原未规划设站，至1999年才核准自“初期路网第二期工程特别预算准备金”中拨用兴建。

- 中央新村之退休中央民代及国大代表或民代施压所兴建。该说法最早见于“1999年台北县政府公告发布实施拟定新店都市计划”（捷运系统新店机厂联合开发案／捷17、捷18、捷19）细部计划案后之相关新闻。其中报纸提到邻近居民抗议有厂无站之不便及引述有前国代之意见而至今。
- 此支线兴建为当时评估未来若联合开发人潮与附近居住人口增长快速，且该基地已有轨道及机厂预留兴建空间。经邻近居民及各级中央地方民代、议会质询及地方首长协调争取后为主要原因。

使用人数效益过低

- 本支线除七张站外仅有小碧潭站一站。原1999年评估联合开发商业活动将有3.3万人次涵盖附近4.7万人口及1.3万就业人数之运输需求。因弊案争议，目前除上下班尖峰及假日有活动时搭乘人数较多外，其余时间客流冷清。2015年11月进出站人数为台北捷运系统中为倒数第二。
- 环状线已于十四张设立新车站。安坑轻轨也自十四张站为起点而非本支线。
- 宜家家居新店店于2019年5月16日在与小碧潭站共构的商场开幕。
冉闵

冉闵（320年代352年－6月1日），有文献记为“染闵”，字永曾，小字棘奴，魏郡内黄人（今河南安阳市内黄县西北），出生于兰陵郡（今山东枣庄和山东临沂交界的地方），中国五胡十六国时期后赵君主石虎的养孙，冉魏君主。

## 生平

冉闵的父亲冉瞻（后改名石瞻）是汉人，原乞活军陈午部下，随陈午投降石勒。在十六国中后赵的国君羯人石虎的部下担任将领，并成为石虎养子，于是改姓石。史书记载，石瞻“骁猛多力，攻战无前。历位左积射将军、西华侯”。石瞻在咸和三年（328年）石虎和前赵刘曜部队交战中被刘曜部队杀死于新绛，但记载并无明确说明战死的石瞻便是冉闵之父。

石虎在位时，冉闵历任北中郎将、游击将军。

### 仇杀

永和五年（349年），石虎死，石世即位。同年五月，石遵得到冉闵支持发动政变推翻石世。即位后，冉闵任中外诸军事、辅国大将军、录尚书事。又打败起兵讨伐石遵的沛王石冲。

起初，石遵答应立冉闵为皇储，后来却立石衍为皇储，引发冉闵的不满。孟准等人劝石遵诛杀冉闵，石遵便与其兄石鉴及母亲郑樱桃商议，郑樱桃认为石遵之所以能够即位，冉闵有功劳，不可杀他。会后，石鉴将此事密报冉闵。冉闵遂协同汉族将领李农和王基遂推翻并诛杀郑樱桃与石遵、石衍，改立石鉴。冉闵被任命为大将军，封武德王，并掌控大权。

石鉴篡位后，指使石苞及中书令李松、殿中将军张才等在琨华殿诛杀冉闵和李农，但是谋杀计划失败，石鉴假装不知此事连忙杀掉了石苞和李松。

后来，石虎的另一个儿子石祗在襄国起兵，联合羌族姚弋仲、氐族蒲洪，发兵诛讨冉闵、李农。石鉴于是下诏派兵讨伐石祗。大军外出，邺城空虚，石氏宗室的中领军石成、侍中石启、前河东太守石晖密谋趁机杀死冉闵和李农，谋杀计划又一次失败，反被冉闵和李农杀掉。

羯族将领孙伏都秘密集结三千多羯族士兵企图杀冉闵，故带随三十个甲士前往劫持皇帝石鉴，并向其宣称李农等人要造反，得到石鉴的鼓励，于是孙伏都攻打冉闵和李农，结果突袭失效，未能成功，只得退回皇宫。石鉴因而骑马去向冉闵和李农宣称孙伏都要造反，于是冉闵纵兵直入，血洗宫禁，孙伏都连同党羽数千被杀，“横尸相枕，流血成渠”，而石鉴也被幽禁在御龙观，冉闵派尚书王简、少府王郁率数千人看守，用绳子把食物吊给他。

随后冉闵宣布六夷胡人有敢持兵器的一律斩首，于是出现胡人逃亡的现象。后来冉闵下令安抚人心，宣告“近日孙、刘构逆，支党伏诛，良善一无预也。今日已后，与官同心者留，不同者各任所之。敕城门不复相禁”，结果是“赵人百里内悉入城，胡、羯去者填门”。冉闵认为胡人不为己用，班令：“内外赵人，斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜牙门。”，一日之中，斩首数万。屯据四边的各镇，也根据冉闵命令四处捕杀羯胡。由于以验首计功，以至有羯胡以外的人也因为鼻子高一些的，眼窝比较深的，甚至胡子浓密而被滥杀。同年十一月，冉闵以其子冉胤为大单于，收拢一千名投降的胡人为其部下，光禄大夫韦𫍲因反对接受投降的胡人而进谏，但被冉闵所杀。

随后冉闵与石祗交战，兵败而退，降胡1000人随即叛乱并杀害大单于冉胤等人而向石祗投降，“于是人物歼矣。贼盗蜂起，司、冀大饥，人相食”，后赵的混战在中国北部造成了极大混乱，“青、雍、幽、荆州徙户及诸氐、羌、胡、蛮数百余万，各还本土，道路交错，互相杀掠，且饥疫死亡，其能达者十有二三。诸夏纷乱，无复农者”，于是冉闵后悔杀害韦𫍲，追赠韦𫍲为大司徒。

### 称帝

350年正月，冉闵改后赵国号为魏，恢复冉姓。石鉴密遣宦者赍书召张沈等密谋反冉闵，宦者告之冉闵、李农，闵、农驰还，废石鉴杀之，并诛石虎孙三十八人。此后冉闵自称帝，改国号魏。过一个月，冉闵恢复自己祖父和父亲少年时的冉姓。建都于邺城（今河北邯郸市临漳县城西南20公里邺城遗址），改年号永兴。冉闵遣使临江告东晋：“胡逆乱中原，今已诛之。若能共讨者，可遣军来也。”由于冉闵已称帝，加上之前曾参与攻打东晋的战争，所以冉魏无法得到东晋支持。

### 结局

冉闵的政策引来胡人的反抗。350年，石虎庶子石祗于襄国（今河北邢台）称帝，非汉人的将官纷纷响应。351年，石祗联合鲜卑、羌人夹击冉闵，冉闵起初大败，部众大量死亡。此战后，冉闵所据的徐州、豫州、兖州和荆州等纷纷归降东晋，冉闵继续与胡人攻战。期间冉闵诛杀齐王李农及其三子。

四月，石祗部下刘显杀死石祗，投降冉闵，后赵灭亡。后来刘显攻打邺城并自行称帝，亦被冉闵攻灭。当时占据辽东并由鲜卑族慕容氏所建的前燕乘机占据幽州，分三路军队南下。352年四月丙子（5月17日），慕容恪带领的前燕军在廉台（今河北石家庄东部无极县东北）攻冉闵。起初冉闵出击，凭其勇武十战十胜。后来中计陷入鲜卑骑兵重围，冉闵突围东走二十余里，坐骑朱龙力竭倒毙，最终被赶上的前燕兵生擒。留守邺的冉魏部下向前燕投降，前燕占领邺城，冉魏灭亡。冉闵被送往蓟城（今北京），慕容俊质问冉闵：“汝奴仆下才，何自妄称天子？”冉闵回答：“天下大乱，尔曹夷狄，人面兽心，尚欲篡逆。我一时英雄，何为不可作帝王邪！”慕容俊怒，鞭之三百。352年五月辛卯（6月1日），冉闵在龙城（今辽宁朝阳）被斩首，谥号为武悼天王。冉闵的疑似后人冉华（染华）的墓志上称冉闵为平帝，史学家罗新认为这可能是冉魏政权给冉闵上的谥号。

## 家庭

### 父母

- 冉瞻，追封烈祖高皇帝。
- 王太后。

### 后妃

- 董皇后
- 仇世妇

### 子

- 冉智，太子，后为前燕海宾侯。
- 冉胤，太原王，351年被石祇所杀。
- 冉明，彭城王。
- 冉裕，武兴王。
- 冉操。
- 冉叡，燕散骑常侍、海冥县侯。

## 外部链接

- 《十六国春秋·卷二》·后赵录——（北魏）崔鸿 著，维基文库
柏林国立图书馆

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柏林国立图书馆（Staatsbibliothek zu Berlin），位于德国柏林的图书馆，隶属于普鲁士文化遗产基金会。该图书馆依照联邦州法律的规定座落在首都柏林，以大约一千万的藏书量成为德国最大的综合性图书馆。

## 历史

1661年柏林国立图书馆的前身“施普雷河畔的科隆选帝侯图书馆”（Churfürstliche Bibliothek zu Cölln an der Spree）在柏林成立。1701年更名为“王家图书馆”（Königliche Bibliothek）。第一次世界大战之后图书馆由普鲁士文化遗产基金会接管。1954年开始东德确立此图书馆为东德的国家图书馆。直到两德统一后的1992年1月1日，东西两德的国家图书馆才正式合并为现在规模的德国国立图书馆。

## 任务

- 作为国家图书馆的柏林国立图书馆不仅担负着收藏本国所有出版物的重任，部分德语国家的出版物在这里也能得到很好的宝藏。
- 1871年到1912年德国的印刷收藏品。
- 国际标准书号管理局座落也在柏林国立图书馆，担负着世界性范围内国际标准书号（ISBN）的发放与管理。
- 特种书收藏区：收集了包括东南亚、斯洛文尼亚、法律、政治的善本孤本。

## 结构

如今的柏林国立图书馆由两部分构成：

- 坐落于菩提树下大街的1大楼主要收集了到1955年为止的历史书籍
- 于1978年建成的波茨坦大街的2号大楼主要担负着借阅与大型信息图书馆的功用
- 位于Westhafen的图书馆主要收藏期刊类读物
维多利亚城

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维多利亚城（原译域多利城，又称女皇城或香港城，法定正式中文名称为维多利亚市；Victoria City）为香港历史上的一个城区，位于港岛西北岸，即中西区及湾仔区一带；其由英国人于1841年到达香港岛后所建立，并以当时的英国君主维多利亚女皇命名，为香港的政商核心地带。

## 历史

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香港开埠至今，维多利亚城（今西上中环、金钟、湾仔及铜锣湾等地）一直是香港政府所在地和国际金融中心。不少书籍都标示维多利亚城为香港的首府。

1857年，英属香港政府将维多利亚城范围划分为四环，即西环（包括坚尼地城、石塘咀和西营盘）、上环、中环和下环（今湾仔及铜锣湾一带）。1874年桂文灿编纂的《广东图说》同治刊本，当中以群带路标志为上环、中环、下环。而1866年的《新安县全图》，当时的群带路所标示的位置亦在中环现址相近。除下环外，上述地名一直沿用至今。九约则是四环的细分，包括了东角和跑马地等地，形成四环九约。当时区内交通工具以电车和巴士为主。

随着发展，此名今日已经不多见，并且被中西区及湾仔区所取代，然而香港童军、国际青年商会香港总会及扶轮社等组织仍然保留维多利亚城分区此名字，现时香港童军总会港岛地域共有7个辖下区会中仍设有维多利亚城区。维多利亚城的界线仍然被记录在《香港法例》（称“维多利亚市”）之中，于1903年设立的维多利亚城界碑亦仍然有10块存在于城市界线上（今仅存9块）。

## 地理与分区位置

北面以海港为限，最西面的界线在域多利道近西宁阁，南面则定主水平基准以上700呎的等高线为界，东面界线由玫瑰岗学校以东起穿过扫杆埔至兴发街尽头以北。范围内最高点就是其南面界线，而撇除隧道和下行道入口，最低点为维港海岸线：

北面界线 —— 海港。

西面界线 —— 由北至南画一线，穿过内地段1299号的西北角位，并由该角位向南伸展850呎。

南面界线 —— 由西面界线的南端向东画一线，直至与龙虎山附近高出主要基准面700呎的等高线相接，即在称为“利福民螺钉”（Rifleman's Bolt）的水准标志（按地平面嵌于皇家海军办事处及金钟海军船坞膳楼东墙的铜螺钉的最高点）对下17.833呎相接，然后沿该等高线画至与东面界线相接为止。

东面界线 —— 沿铜锣湾政府码头西边画一线，跟着沿兴发街西边，续沿高士威道北边画至摩顿台，后沿摩顿台西边画至内地段1580号东南角，续以直线延展80呎，然后沿棉花路北边，再延至与黄泥涌谷以东的黄泥涌道西边相接，续延至内地段1364号东南角，之后延至与南面界线相接为止。

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- 1841年4月

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- 1850年

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- 1860–65年

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- 中环海旁，1870年代

## 首批定名的街道

根据1845年编制的维多利亚城地图，首批定名的16条街道皆由第二任港督戴维斯 （John Francis Davis）最后确定，并依街道人名的官衔大小决定位置和布局：

- 皇后大道（Queen's Road）
- 亚毕诺道（Arbuthnot Road）
- 坚道（Caine Road）
- 荷李活道（Hollywood Road）
- 押巴颠街（Aberdeen Street）
- 阁麟街（Cochrane Street）
- 德记拉街（D'Aguilar Street）
- 伊里近街（Elgin Street）
- 歌赋街（Gough Street）
- 嘉咸街（Graham Street）
- 麟檄士街（Lyndhurst Terrace）
- 卑梨街（Peel Street）
- 砵典乍街（Pottinger Street）
- 士丹利街（Stanley Street）
- 威灵顿街（Wellington Street）
- 云咸街（Wyndham Street）

## 界碑

1903年，香港政府竖立了至少七块维多利亚城界碑，包括位于克顿道、薄扶林道、宝云道、旧山顶道、黄泥涌道、域多利道和马己仙峡道等地，其中前六块保留至今。界碑石每块高98厘米，上刻“City Boundary 1903”字样。法例已订明城市范围，界碑只是象征标记，不具法律意义。

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- 位于旧山顶道的维多利亚城界碑

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- 位于黄泥涌道的维多利亚城界碑

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- 位于薄扶林道的维多利亚城界碑

## 外部链接

- 香港法例第1章《释义及通则条例》附表1 -- 维多利亚市的界线
- rthk.hk 香港电台网站: 老土正传: 第二章 : 《迷失的维多利亚城》
- 香港教育工作者联会：本土历史电子教材：中国的东方之珠 - 香港：维多利亚城
乡试

乡试，或称乡贡、乡闱、秋闱、大比，形式起源于古中国自唐朝时在科举制度中设置的以州郡为单位举行的全国性地方考试，宋朝时成为会试、殿试之前的三级考试第一道比试，故名“大比”；又因为春秋时期的古典国家教育机构名为“乡校”，故名“乡试”。元朝时由于用行省取代了道、路（唐宋行政区划）作为一级行政区划，乡试被正式设立为以行省为单位举行。明清时，参加考试人员，需有庠生、贡生等诸生资格。考中者称为举人，取得进一步参加会试资格。其中，第一名称为“解元”，前五名称为“经魁”，亦有将二至十名称“亚元”者。

中国科举史上，唐朝的地方性考试，即州、县举办的科举考试称解试。宋朝时，科举考试确立为州试、会试、殿试三级。元明清三朝举办的乡试，自元朝延祐元年（1314年）乡试起，至清朝光绪二十九年（1903年）八月癸卯恩科乡试结束。越南、朝鲜亦有此类地方性考试。

## 元朝乡试

以一级行政区——行中书省为主要单位的元代乡试，始于元仁宗延祐元年（1314年），即延祐复科。以十一行省为主，全国共有17个一级行政区举办乡试。研究者认为，元朝政府以行省为单位举办乡试，是出于其地域辽阔的实际和中央集权的需要，亦被明清继承。元朝乡试每三年一次，共举行16次。考试流程上，共有保举投状、锁院应试、校文录取三个步骤。在四等人制度下，蒙古人、色目人、汉人、南人在名额、出榜、场次、命题等方面享有不同待遇。

元顺帝至正二十五年（1365年）的乡试，是元代历史上最后一次乡试。此次乡试，已因元末民变和元政府在诸地统治终结，仅余数地举办。

## 明清乡试

### 雅称与惯例

明清在各省省城“贡院”举行，因许多南方诸行省的生员寄籍直隶顺天府，报考乡试，准备中举后直接留在京师参加会试，以免舟车劳顿。因为这样的生员非常多，故学界特别称顺天乡试为“北闱”。北闱第一名解元，按惯例须为本地（京师顺天府，今北京市）人，俗称“北元”；南方各省籍的人，考中第二名也称“元”，为“南元”。

### 考试时间

明清乡试，每三年举行一次，考期在子、卯、午、酉年的秋八月，又称“秋闱”，为正科。清代，遇新皇帝登基、大婚、寿诞、庆典等加科，为恩科。考三场，每场三日。

### 监考官员

乡试由朝廷选派翰林、内阁学士赴各省充任正副主考官，主持乡试，试《四书》、《五经》、策问、八股文等，各朝所试科目有所不同。各省的学政是不能主持乡试的，学政负责主持院试，选拔秀才，并督察府、县的学官。

### 考试对象

乡试由皇帝钦命的主考官主持，凡属本省诸生（贡生、监生等，包括未仕者、任官未入流之生员）经科试合格，均准应试，但有过失而罢黜的官吏、街头艺人、妓院之人、丁忧（父母丧事未满三年的），均不准应试。

明清乡试资格考试：

- 科考又称科举、科试、小试、道试、院试、台试、正考等，应试者只有通过科考，方能参加乡试，科考被录取称“录科”。不晚于正统元年（1436年）开始两京设提学御史，各省设提学佥事，开始科考。科考发案置六等，而取一二等应试。岁考废弛后，以科考补廪生膳生、给赏、入学。
- 遗才，录取称“录遗”。因为境域辽阔，交通不便、因丁忧、患病等未参加科考者等。正德二年出现。
- 大收，又称“大考”、大校，通常是临场收考科考、遗才所不收录的士子。万历时出现。

考试方式：

- 吊考，又称“吊试”、“调考”，指提学官居一城（常为府城）而调附近生员赴考。常用于岁考。
- 类考，或称“汇考”。州、县生儒人等由提调官，通常是知州、知县负责预先考选。“县考送府，府考送道，不送则不得进。”提学官掌握最终考送权。常用于科试。
- 截考：提学官将最终考送权亦委之地方有司官，由其直接考定送乡闱，而不再经提学官覆试。

## 基本资料

- 头衔：乡试
- tradchi：乡试
- vietnamese：Thi Hương
- hannom：试乡
- manchu：ᡤᠣᠯᠣᡨᠣᠮᡝ ᠰᡳᠮᠨᡝᠮᠪᡳ
- mollendorff：golotome simnembi
经院哲学

经院哲学（scholasticism，字源为拉丁语的schola与scholasticus），又称士林哲学，意指学院（academy）的学问。起初受到神秘、讲究直观的教父哲学影响，尤以奥古斯丁主义为最，后来又受到亚里士多德哲学启发。

经院哲学是中世纪的哲学学派，强调将信仰与理性结合，它采用一种批判性的哲学分析方法，该方法以拉丁礼天主教会有神论课程为基础，该课程在大约1100年至1700年间主导了欧洲中世纪大学的教学。它起源于基督教修道院学校，这些学校是最早的欧洲大学。

经院哲学与其说是一种哲学或神学，不如说是一种学习方法，因为它非常强调辩证推理，通过推理来扩展知识并解决矛盾。经院哲学思想也以严格的概念分析和仔细区分区别而闻名。在课堂和写作中，往往采取显性辩论的形式；从传统中提取的主题以问题的形式提出，给出反对的回应，提出反建议并反驳反对的论点。由于强调严谨的辩证方法，经院哲学最终被应用于许多其他研究领域。

经院哲学开始于中世纪基督教思想家试图各种协调的尝试 -协调他们自己传统的各种权威；协调基督教神学与古典和晚期古代哲学，尤其是亚里士多德和新柏拉图主义。

## 源流

经院哲学是古典和晚期古代哲学与宗教（主要指天主教）相结合的哲学思想，非常强调辩证推理，通过推理来扩展知识并解决矛盾。经院哲学是教会力量占绝对统治地位的欧洲中世纪时期形成、发展的哲学思想流派，由于其主要是天主教会在经院中训练神职人员所教授的理论，故名“经院哲学”。它的积累时期主要受柏拉图思想的影响，古典时期（大发展时期）受亚里士多德思想的影响，但它并不研究自然界和现实事物，主要论证中心围绕天主教教义、信条及天主。

## 发展

圣托马斯·阿奎纳是经院哲学的代表人物，是自然神学的主要奠基人。他创造性地将同时代正在兴起的自然科学和当时占统治地位的天主教神学通过亚里士多德的逻辑分析方法结合起来，对神学和自然科学的各自发展产生重要影响。他认为自然科学为可通过学习、教育获得的低级感知，而作为高级感知的神学只能由上帝偶尔闪现的神迹和启示来获得，这就为神学和自然科学并存提供了可能。在阿奎纳去世后，天主教会将他封为“天使圣师”，他的著作《神学大全》被拿来与《圣经》和《教谕》并列，被天主教会认为是历史上最伟大的神学家。

## 在台湾的研究

由于其知识内容的特殊性与复杂性，士林哲学除基督宗教的专门研究群体外，鲜有较具规模的研究机构。在台湾，士林哲学亦属哲学学门当中的冷门领域，当前只有从属于天主教会教育系统的辅仁大学拥有独立研究、教授士林哲学的完全能力，全台唯一的“士林哲学研究中心”便隶属于该校。

- 辅仁圣博敏神学院
- 天主教学术研究院
- 辅仁大学哲学研究所
- 辅仁大学宗教研究所

## 外部链接

- 圣多玛斯‧阿奎那 神学大全第一套完整中文版
- 辅大士林哲学研究中心
会试

会试是中国、朝鲜、越南科举制度中的中央考试。于正科每三年一次或恩科乡试之次年春季，即丑、辰、未、戌年春季，由礼部举行，又称为“礼闱”、“春闱”，考三场，每场三日。报考资格须为举人，包括已任官之举人。赴试举人都享有公家车船驳送待遇，称为“公车”。又因古时入朝廷参与考试的士人会与计吏相偕（与财务官一同进京），故会试又雅称为“计偕”。会试录取者为贡士，第一名为“会元”，前十名称为“元魁”，十一至二十名称为“会魁”。会试后贡士再由殿试复试，依成绩分甲赐等第，成为进士。

有时一些会试落榜的人会被皇帝直接赐予考殿试的机会，像在康熙六十年时就曾发生过皇帝直接赐予会试落榜的王兰生及留保考殿试的资格的情况。

## 参考文献

- 《清史稿》卷一百零八·志八十三·选举三
- 《大清会典事例》礼部·贡举

## 基本资料

- 头衔：会试
- tradchi：会试
- vietnamese：Thi Hội
- hannom：试会
- manchu：ᠠᠴᠠᠯᠠᠮᡝ ᠰᡳᠮᠨᡝᠮᠪᡳ
- mollendorff：acalame simnembi
唐律疏议

《唐律疏议》，又称《律疏》，是指唐朝高宗永徽三年（652年）编定的律文。由长孙无忌等十九人负责编定，永徽四年（653年）颁行。这取代了自唐高祖武德七年（624年）所编定的《武德律》及唐太宗贞观十一年（637年）所编定的《贞观律》，成为唐朝法典，且为中国现存最早最完整的法典（战国时期魏国李悝《法经》年代更早，但已失传）。

《唐律疏议》继承魏晋南北朝以来的立法成就，创造性的于律条之后附上注疏，使得“疏在律后，律以疏存”，被认为是中国法制史上之立法典范。由于礼与法在《唐律疏议》里之完美结合，使得由汉代肇始之“春秋决狱”方法至此终结。

《唐律疏议》精确名称应为《永徽律疏》，《唐律疏议》为后世对其之通称。宋元时称作《故唐律疏议》。

## 永徽律

唐高宗永徽初年下诏，命由太尉长孙无忌、司空李𪟝、尚书左仆射于志宁、刑部尚书唐临、大理卿段宝玄、刑部侍郎刘燕客、御史中丞贾敏行等人，根据旧制唐律重新编修。于永徽二年完成颁布，是为《永徽律》，分名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡和断狱等十二篇，五百○二条。

## 永徽律疏

唐高宗永徽三年诏曰：“律学未有定疏，每年所举明法遂无凭准。宜广召解律人条义疏奏闻，仍使中书、门下监定。”于是长孙无忌等人着手进行编修注疏，在永徽四年完成并将律文与注疏同时颁布。由此，《永徽律》与其注疏合称《永徽律疏》，即现今《唐律疏议》。

## 影响

对后世之立法如《宋刑统》、《大明律》、《大清律例》等均有深远影响，并直接影响东亚及东南亚多国的立法。

## 参考文献

- 《旧唐书》卷50 志第46 刑法：“高宗即位，遵贞观故事，务在恤刑。尝问大理卿唐临在狱系囚之数，临对曰：“见囚五十余人，惟二人合死。”帝以囚数全少，怡然形于颜色。永徽初，敕太尉长孙无忌、司空李𪟝、左仆射于志宁、右仆射行成、侍中高季辅、黄门侍郎宇文节柳奭、右丞段宝玄、太常少卿令狐德棻、吏部侍郎高敬言、刑部侍郎刘燕客、给事中赵文恪、中书舍人李友益、少府丞张行实、大理丞元绍、太府丞王文端、刑部郎中贾敏行等，共撰定律令格式。旧制不便者，皆随删改。遂分格为两部：曹司常务为《留司格》，天下所共者为《散颁格》。其《散颁格》下州县，《留司格》但留本司行用焉。三年，诏曰：“律学未有定疏，每年所举明法，遂无凭准。宜广召解律人条义疏奏闻。仍使中书、门下监定。”于是太尉赵国公无忌、司空英国公𪟝、尚书左仆射兼太子少师监修国史燕国公志宁、银青光禄大夫刑部尚书唐临、太中大夫守大理卿段宝玄、朝议大夫守尚书右丞刘燕客、朝议大夫守御史中丞贾敏行等，参撰《律疏》，成三十卷，四年十月奏之，颁于天下。自是断狱者皆引疏分析之。”
- 《唐会要》卷39 定格令：“永徽二年闰九月十四日，上新删定律令格式。太尉长孙无忌、开府仪同三司李𪟝、尚书左仆射于志宁、尚书右仆射张行成、侍中高季辅、黄门侍郎宇文节、柳奭、尚书右丞段宝元、吏部侍郎高敬言、刑部侍郎刘燕客、太常少卿令狐德棻、给事中赵文恪、中书舍人李友益、刑部郎中贾敏、行少府监丞张行实、大理丞元诏、太府丞王文端等，同修。勒成律十二卷、令三十卷、式四十卷，颁于天下。遂分格为两部，曹司常务者为《留司格》，天下所共者为《散颁格》。《散颁格》下州县，《留司格》本司行用。至三年五月，诏律学未有定疏，每年所举明法遂无凭准；宜广召解律人修义疏奏闻，仍使中书门下监定参撰。《律疏》成，三十卷，太尉长孙无忌、司空李𪟝、尚书左仆射于志宁、刑部尚书唐绍、大理卿段宝元、尚书右丞刘燕客、御史中丞贾敏行等同撰，四年十月九日上之，诏颁于天下。”
- 《新唐书》卷56 志第46 刑法：“高宗初即位，诏律学之士撰《律疏》。又诏长孙无忌等增损格敕，其曹司常务曰《留司格》，颁之天下曰《散颁格》。龙朔、仪凤中，司刑太常伯李敬玄、左仆射刘仁轨相继又加刊正。”
- 《资治通鉴》卷199 唐纪15：“永徽二年……闰月，长孙无忌等上所删定律令式；甲戌，诏颁之四方。”
- 高明士：〈唐律中的“理”——断罪的第三法源〉。
天开塔

天开塔在北京市房山区岳各庄乡天开村南的山坡上，由于年久失修，现在只有基座和两层塔身。

## 塔建历史

天开塔位于原天开寺中，天开寺始建于汉代，辽代时最为兴盛，毁于金末战乱。天开塔是唐朝时良乡护世寺僧人法询和法艺创建的。唐代龙朔三年（663年）建成此塔，将释迦牟尼的佛舍利十五粒安葬于此。辽代重修此塔，在乾统十年（1110年）七月七日建成，并将新造的小舍利塔放入塔下地宫供奉。1990年6月，地宫被偶然发现，发现大量辽代文物，现存云居寺。现在天开塔为区级文物保护单位。

## 地宫

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地宫顶部为穹窿形，比上有砖雕和唐代风格的彩画。地宫中出土的小塔为经幢式塔，塔身为一个石函，内藏佛舍利。还发掘出瓷器、银器、铜器、木制家具等随葬文物。原来对天开塔的建造年代一直不能确定，随着地宫的发现，开天塔的身世也天下大白了。

## 建筑特点

开天塔为砖结构八角形楼阁式塔，现存塔基为两层须弥座，下层用新砖补砌过，上层只剩五面塔身，上面残留着一些砖雕。须弥座上有砖雕斗拱来承托塔身。塔身为八角楼阁式，东西南北改开一座券门，其他四面有砖雕假窗。裸露出塔心里有八角形中心柱塔，柱与外墙之间是回廊，上下各层有爬梯贯通。斗拱之上的塔身已残破。
许嘉璐

许嘉璐（1937年6月3日），祖籍江苏淮安，生于北京，中华人民共和国当代训诂学家、语言学家及政治人物，原副国级领导人。北京师范大学中文系毕业，教授。1987年加入中国民主促进会，即被增补为第七届中央常委；随后，连任第八至十一届民进中央常委。曾任第九届民进中央副主席，第十、十一届民进中央主席；第九、第十届全国人大常委会副委员长。现任世界汉语教学学会会长、北京师范大学汉语文化学院院长、北京师范大学珠海分校校监及北京师范大学-香港浸会大学联合国际学院校监。

## 生平

许嘉璐1959年于北京师范大学中文系毕业，并留校任教。历任北京师范大学中文系助教、讲师、副教授、教授，教研室主任、中文系主任，北京师范大学副校长。

1993年曾应邀前往香港树仁学院中文系任教，其后转往香港城市大学中文、翻译及语言学系出任客座教授。之后返回内地，1994年至1997年任中国民主促进会中央委员会副主席、国家语言文字工作委员会主任。1996年4月19日，再次回到树仁学院，为学院新成立的普通话测试中心主持揭幕仪式。

1997年12月，当选民进中央主席；并以此身份，1998年3月，第九届全国人大第一次会议上，他当选全国人大常委会副委员长。此后，许嘉璐分别在2002年、2003年连任了这两项职务。2003年12月2日，许嘉璐获香港浸会大学颁授荣誉文学博士，以表扬他对远古中国著作和文化的贡献。

2005年，以许嘉璐为领导的民进中央，向中共中央提交了“关于促进民族地区九年义务教育发展”、“推进民族地区双语教学”等四份建议。这些建议后来得到了中共中央总书记胡锦涛的批示。2007年9月，《〈江泽民文选〉成语典故》出版，收录有百多个成语，许嘉璐为这本书作序。

2007年、2008年，许嘉璐分别卸任了民进中央主席和全国人大常委会副委员长的职务。

## 社会兼职

曾任中国国务院古籍整理出版规划小组成员，国家“八五”哲学社会科学规划语言学评审组组长，中国训诂学研究会会长等职。

## 学术活动

许嘉璐主要从事古代汉语、训诂学、音韵学、《说文》学、古代文化学、应用语言学等方面的教学和研究工作。

2009年3月，许嘉璐以世界汉语教学学会会长、叶圣陶研究会名誉会长的身份率团访问台湾，并出席了“第三届海峡两岸客家高峰论坛”。因为卸任全国人大常委会副委员长的职务刚一年，有媒体评论，许的访问是两岸交流以来，“大陆赴台退休层级最高的国家领导人”。

## 争议

许嘉璐曾于1996年在香港大学演说时，主张消灭中国的方言，并认为“方言是封建社会的产物”。他也曾论证普通话教育就是爱国教育。此外，许嘉璐还被指包庇学术造假，容许多位从政府往学术界“退休”的前任高官，透过各种非法途径剽窃其他人的学术论文、违反学术诚信。

### 被指有意吹捧江泽民

在许嘉璐于2007年8月13日为《〈江泽民文选〉成语典故》所作的序中，许称“既然历史上传承下来的成语不产生于一时，那么也应该允许、鼓励现代的人们创造出新的成语，经过约定俗成（社会认可），进入成语的宝库。例如，‘与时俱进’就是江泽民同志首先使用的。就我的见闻，只有清代龚自珍说过‘与日俱进’，‘与时俱进’是根据我们时代的特点，中国特色社会主义事业的必然要求和中国共产党奋斗不止的品格而创造的”。

然而，中国近代革命家、政治家、教育家蔡元培早已在其于1910年首次出版的著作《中国伦理学史》中使用了“与时俱进”一词，实际上并非江泽民首创。

对于许嘉璐身为“当代著名汉语言学家”，却犯下如此错误，人们不无讥讽，并认为许氏此《序》是对前中共中央总书记江泽民的有意吹捧。如诗人、作家、文学家王渝便认为许氏“序言中对江泽民语言造诣的溢美之词并不可取，有意吹捧政治领袖对于一个学者来说是失格之举”，并批评其“明明已经是个大家了，自己有自己的成就，怎么要把江泽民捧成这个样子？说他是语言的典范？中国要找语言的典范有那么多好的文史作品在那里，你尽可以去选，这个明摆着是一个吹捧的做法。对他作为学者来说是非常失格的一件事情。作序也是不能乱作的”。

政评家、旅美作家高新亦批评许嘉璐“不顾史实和事实地吹捧江”，并引述一位不具名的北京师范大学中文系教授的话“都知道许先生越来越无耻，但还是不敢相信竞争无耻到为向党献媚编造如此低劣谎言的地步”。

## 著作

- 《未辍集》
- 《曲艺创作浅谈》
- 《语言文字学及其应用研究》
- 《古代文体常识》
- 《中国古代衣食住行》
- 《古语趣谈》
- 《未成集——论新时期语言文字工作》

## 基本资料

- 职位：全国人民代表大会常务委员会副委员长
- 任期：第九届全国人民代表大会、第十届全国人民代表大会
- 任期开始：1998年3月16日
- 任期结束：2008年3月15日
- 职位：中国民主促进会中央委员会主席
- 任期开始：1997年12月26日
- 任期结束：2007年12月7日
- 前任：雷洁琼
- 继任：严隽琪
- 性别：男
- 政党：中国民主促进会
- 籍贯：江苏淮安
- 出生：1937年6月3日
- 出生：北平市
- 配偶：白成高
- 学历：北京师范大学中文系毕业、香港浸会大学荣誉文学博士
- past：北京师范大学副校长、（1987年－1994年）、中国民主促进会中央常务委员、（1987年－2007年12月）、北京市政协副主席、（1988年－1993年）、全国人大常委会委员、（1988年3月－2008年3月）、中国民主促进会中央委员会副主席、（1992年12月－1997年12月）、国家语言文字工作委员会主任、（1994年－1998年3月）、中国民主促进会中央委员会主席、（1997年12月－2007年12月）、全国人大常委会副委员长、（1998年3月－2008年3月）、世界汉语教学学会会长、（2008年－至今）、北京师范大学珠海分校校监、（2002年10月－2005年1月）、北京师范大学-香港浸会大学联合国际学院校监、（2005年－至今）
- 主要著作：《未辍集》、《语言文字学及其应用研究》
好太王碑

级别 = 全国

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好太王碑，又称广开土大王碑，全称国冈上广开土境平安好太王碑。碑址现在中国吉林省集安市太王乡好太王陵东。该碑是高句丽第十九代国王好太王的碣碑，如今能辨识出碑上汉字一千六百余个，是研究高句丽国家历史的重要考古文字材料。有观点认为其是世界上最大的有字石碑之一。1961年，作为高句丽墓葬建筑洞沟古墓群的一部分，被列为第一批全国重点文物保护单位。2004年4月，作为高句丽王城、王陵及贵族墓葬的一部分被列为世界文化遗产。

## 立碑背景

此碑为高句丽第二十代长寿王为纪念其父好太王的功绩，于晋义熙十年（414年）立于好太王陵东侧。它由一块巨大的天然角砾凝灰岩石柱略加修琢而成，碑体呈方柱型，高6.39米，底部宽在1.34—1.97米之间，四面环刻碑文，字体介于汉字隶书与楷书之间，上面共有文字1775个，其中141字已脱落无法辨识。

## 碑文内容

碑文内容分三部分：第一部分记述高句丽建国神话，说明高句丽始祖邹牟王是北夫余部落的人。接着简述好太王的生平：于十八岁登基，号“永乐太王”，去世于三十九岁（412年），并于“甲寅年九月九日乙酉”（414年10月28日）迁就山陵安葬，谥号为“国冈上广开土境平安好太王”；第二部分记述好太王伐百济、救新罗、败倭军、征东扶余的过程中攻城掠地并掠得牲口等史实，碑文中主要记载对百济和倭的讨伐战争以及救援新罗，共夺得百济64座城、1400多个村落；第三部分根据好太王遗教，对好太王墓守墓人烟户来源和家数作了详细记载，并刻记“不得转卖守墓人”的法令。

## 价值

好太王碑除了反映4-5世纪东北亚形势外，由于266年邪马台国最后一次向中国遣使后，中国史书关于日本的纪录消失约150年，期间唯一关于日本的纪录是高句丽留下的广开土王碑。

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## 后世研究

自唐代后，集安一带荒凉，好太王碑渐渐被人遗忘。清朝初年的康熙、乾隆之世，长白山山区被封禁200多年，好太王碑被淹没在荒野漫草之中。清光绪三年（1877年），桓仁设县，书启关月山发现了好太王碑，由于内容涉及朝鲜半岛和当年日本列岛倭人的活动，1959年后受到亚洲一些国家的关注，各国学者（朝鲜、韩国、日本）以不同目的对其做了研究，并发表了论文。由于碑体严重风化，碑文剥蚀不清，加之传世拓本多是经拓工用石灰在碑面上作了修补之后制成的，致使对此碑的释读分歧很大。1980年代初，中国学者经过深入调查，新识读89字，认定各家有争议的字62个，查明过去认为是脱文而实际无字29个，共解决了180字，从而使好太王碑的研究有了巨大突破。

近年来各国史学界围绕着该碑文产生了一些争议，重点在“而倭以辛卯年来渡海（或作“每”)破百残，□□新罗以为臣民。”一句（缺字可能是“遂占”）。因为这段话似乎指出倭国曾击破百济，并使新罗服属；而辛卯年征韩之事，恰好符合《日本书纪》神功皇后“远征三韩”的纪录。不过《日本书纪》是一部可信性有限的典籍。朝鲜半岛的朴时亨、李进熙主张倭国在晋太元十六年（391年）时的科技水准远远落后于朝鲜半岛，因此不具备征服百济和新罗的能力，更不可能统治朝鲜半岛南部。况且，在颂扬高句丽国王的石碑上记录倭的功绩是不合常理的。李进熙认为日本在占领中国东北期间篡改了石碑内容。但自中国社会科学院教授徐建新于2006年发表的论文中提出清光绪七年（1881年）的碑文拓本后，李进熙的观点目前已被学界否定。

最新研究认为，近肖古王时期百济势力达到顶峰，晋太和四年（369年）百济吞并了所有残余的马韩部落并将洛东江以西的伽倻为臣属。晋太和六年（371年），百济击败高句丽之后成为朝鲜半岛霸主。之后，百济开始向东方的新罗侵略。此时新罗国力尚弱，无法抵挡百济的攻势，至晋太元十五年（390年）的20年间新罗丧失大部分领土，濒临灭亡。

因此新罗向经广开土王改革后的高句丽求援，另一方面百济与倭结盟，百济希望从倭获得军事支持，倭则希望借由百济的实力，百济的文物，特别是铁矿原料的稳定输入。391年高句丽从海上入侵百济。396年高句丽好太王吞并百济众多城池后，直逼百济首都，百济王投降并成为高句丽的藩属，好太王随后挟持百济王子和贵族为人质返国。

随后百济向倭求援，并且联合攻打当时高句丽的藩属－新罗。新罗派特使到高句丽的平壤城请求援助。由于新罗是高句丽的藩属，高句丽决定出兵援助。400年，高句丽发兵5万援助新罗。高句丽的军队到达新罗首都之际，倭国即撤兵，404年，倭国再次攻打高句丽，最后被高句丽击败。

## 保护管理

为了保护此碑，中华民国十七年（1928年）曾建筑过木质碑亭。1965年，对碑作了化学封护。1977年，在碑座四周修筑大型加固的石坛，同时对碑体作了再次封护。1982年，扩大保护区，重建大面积围墙，修筑了钢筋混凝土结构的大型永久性碑亭，并设有专人进行保护管理。

## 参见

- 高句丽：广开土大王
- 百济、新罗、倭
- 高句丽与倭的战争
武周

周（690年10月16日－705年3月3日），史称武周，是唐朝皇后兼中国史上唯一受正史承认的女皇帝武则天建立的朝代，亦为中国史上唯一由女性君主所建立的王朝，享国祚14年。武周只有一任正式在位并拥有统治权的君主（其余武周君主皆为追封），即武则天。神龙元年正月二十三日（705年2月21日），张柬之等人发动神龙革命，逼迫武则天禅让予其子唐中宗，恢复唐朝旧制。同年十二月，武则天于东都上阳宫去世，终年82岁。武则天是中国历史上唯一的女皇帝，实际掌权23年。

## 历史

### 武周代唐

武则天在唐嗣圣元年（684年）借故废黜自己的第三子李显，亦即唐中宗，改为庐陵王，发配房州。立第四子豫王李旦为帝，是为唐睿宗。唐载初元年（690年）武则天命僧人作《大云真经》，表示其为弥勒佛化身下凡，应作天下主人。

天授元年九月初九日（690年10月16日），睿宗等六万多人上表请改国号，武则天见时机已到，改国号为周，改元天授，定鼎洛邑，号称“神都”。九月十二日（690年10月19日）废睿宗，称“圣神皇帝”，睿宗降为“皇嗣”，赐姓武氏。

### 武周之治

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武则天善于治国，为了打击以关陇集团为主的公卿门阀，首创科举考试的殿试制度，以便选用贤士。并知人善任，能重用狄仁杰、张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等。国家在其主政期间，政策稳当、兵略妥善、文化复兴、百姓丰衣足食，安居乐业，为其孙唐玄宗的开元盛世打下极其重要的基础，史称武周之治。

武则天害怕被推翻，大兴告密之风，重用酷吏周兴、来俊臣等，加上朝臣不齿于她拥有男嫔妃（称为面首），破坏了中国历史千年来的一夫一妻多妾制度，对她大加挞伐，指其身为女人，却阴险、残忍、淫荡、玩弄权术。

随着武则天日渐衰老，侄子武承嗣、武三思一直谋求东宫宝座，不过，朝臣大多倾向由庐陵王李显，亦即希望恢复李唐皇室。在武周一朝，宰相狄仁杰等并不认为唐朝已经灭亡，仍然称唐太宗、唐高宗为文皇帝、天皇大帝；皇嗣武轮之子李隆基仍然称“我家朝堂”；武家子弟多没有服众的才能，最有机会被立为储君的武承嗣也先于武则天去世。武则天采纳了狄仁杰的谏言“只听过儿子祭拜母亲，岂有侄儿替姑母立庙之理”、“立了他，天皇大帝该怎么办”后，下旨接庐陵王回朝，重新立为太子。后突厥汗国仍然认李家为皇族，不认武家；武则天招兵抵御突厥时很少有人响应，但以太子名义就很快招募到五万人，令突厥不战自退。武则天晚年希望李显改“武”姓，以继帝位，延续武周命脉，但李显的软弱使她放心不下。

### 神龙革命

神龙元年（705年）正月，武则天病重，朝臣张柬之、敬晖、崔玄𬀩、袁恕己、桓彦范等人起兵，杀死则天面首张易之、张昌宗兄弟，逼迫武则天禅让，李显复辟，史称“神龙革命”。随着唐中宗复位，恢复大唐的国号；武周结束。唐神龙元年二月二月初四日（705年3月3日），复国号为唐，还都长安，恢复唐永淳元年（682年）以前的一切政制和文字等，仍尊号武则天为则天大圣皇帝。

唐神龙元年十一月二十六日（705年12月16日），武则天病逝于上阳宫仙居殿，享寿82岁。其遗制去帝号，改称则天大圣皇后。

## 评价

对于这段时期治绩一直深富争议。

否定武则天的人认为，武则天当政时期，唐朝的政治出现了全面的倒退，若非唐中宗复位，武则天几乎篡夺大唐皇室，他们把唐朝前期历史的发展比作是马蹄形，说武则天统治时期处于“贞观之治”与“开元盛世”之间的低谷。

肯定武则天的人则认为，武则天当政时期是唐王朝发展的重要阶段，如陕西师范大学历史系王双怀。比较原始史料，可以认为，武则天当政时期所发生的种种政治斗争，并未祸及一般平民，始终是一场统治阶层内部的权力争斗，因而保证了唐王朝的生产和社会发展；亦有人认为，武周的发展能承接贞观的强盛，为其后的开元盛世建立强大而又稳固的基础，实在功不可没。武周政权采用唐朝的一贯手法统治，实质只是短暂改朝换名，而她死前唐朝的国号得以恢复，对唐朝的及后发展利多于弊。

## 参考文献

### 来源

- 孙英刚：〈庆山还是祇阇崛山：重释《宝雨经》与武周政权之关系〉。
- 关于武则天评价的几个问题 《当代史学》第2卷第4期 (1999年10月)

## 基本资料

- 名称：周
- 前1：唐朝
- 前1文字：唐
- 后1：唐朝
- 后1文字：唐
- 开始年份：690年
- 结束年份：705年
- 地图说明：绿色为武周于圣历三年（700年）时的疆域。
- 时期1-京城1：神都（洛阳）
- 时期1-京城1年份：690年－705年
- 时期1-君主数目：1
- 时期1-君主1：武曌
- 时期1-君主1年份：690年～705年
- 时期1-国君姓氏：武
- 时期1-事件1：武曌废黜唐睿宗李旦，改国号为周。
- 时期1-事件1年份：690年10月16日
- 时期1-事件2：神龙革命，武曌被迫还位于唐中宗李显，武周统治结束。
- 时期1-事件2年份：705年2月21日
- 时期1-事件3：唐中宗李显复国号为唐。
- 时期1-事件3年份：705年3月3日
元光 (西汉)

元光（前134年）是汉武帝的第二个年号，也是中国历史上的第二个年号。汉武帝使用元光这个年号一共6年。

## 改元

- 《汉书·武帝纪》有星孛于东方，长竟天。”
- 《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志》：“有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。……二元以长星曰‘光’……”

## 年号争议

元光年号问题，学界目前有两种看法：

其一认为年号为汉武帝后来追命，此派依据《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志》的记载“有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。一元曰‘建’，二元以长星曰‘光’，三元〔以日月复始曰‘朔’，四元〕以郊得一角兽曰‘狩’云”，认为在武帝元鼎三年时新作出来，再往前追加所定的。宋代的司马光，清代的钱大昕、赵翼、王先谦、周寿昌，近代的辛德勇均支持此论。辛德勇认为当时以一、二、三、四数纪元，太初元年以前，现实生活中一直没有正式采用以年号纪元的方式，并举例汉代铜器铭文有“四元七年正月甲寅造”一文以证明此论。

其二认为年号为汉武帝登基时创制使用，并举出《筠清馆金石记》、《小校经阁金文》、《藤花亭镜谱》收录的金文中有铭刻“建元”、“元朔”、“元光”、“元狩”等年号，认为这些文物上的款识都应该是当时所记，从而判断出元鼎之前年号并非追加的。李崇智即谓“以上诸器年款足以证明汉武帝建元、元光等并非后来追命”。辛德勇从铭文形式、器制、管理制度，认为这些汉代器物多数皆出自后人所伪造的赝品，不能证明当时已使用年号纪元。

## 大事记

- 元光二年，马邑之围。
- 元光四年，窦婴被处斩。
- 元光五年，皇后陈氏被废。
- 元光六年，西汉首次对匈奴的主动出击，卫青打击朔方（北方）匈奴祭祀祖先的龙城。

## 逝世

- 元光四年，三月乙卯，丞相田蚡逝世。

## 纪年农历对照表

西元｜干支｜纪年｜十月｜十一月｜十二月｜正月｜二月｜三月｜四月｜五月｜六月｜七月｜八月｜九月｜后九月

前134年｜丁未｜元光元年｜己丑大｜己未小｜戊子大｜戊午大｜戊子小｜丁巳大｜丁亥小｜丙辰大｜丙戌小｜乙卯大｜乙酉小｜甲寅大｜甲申小

135 BC10/29｜11/28｜12/27｜134 BC1/26｜2/25｜3/26｜4/25｜5/24｜6/23｜7/22｜8/21｜9/19｜10/19

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托尼·布詹

安东尼·彼得·“托尼”·博赞（Antony Peter "Tony" Buzan，1942年6月2日－2019年4月13日），又译东尼·巴赞或托尼·布詹或东尼·博赞，英国作家、教育顾问，是思维导图的发明者。他著有《思维导图》、《开动大脑》等开发脑力潜能的书籍，并首度提倡“脑力认知”这个名词。对于人类的记忆过程和系统有相当多的著作成书。亦常被简称为大脑先生。

## 生平

托尼·博赞在英国伦敦出生，于1964年在英属哥伦比亚大学取得双学位。

## 思维导图

托尼·博赞1970年代在英国提出心智图。心智图是一种使用左右脑思考的扩散性思考方法，也可说是一种把概念图像化的思考方法。心智图能快速激发灵感，有助提升人们的创意思考能力。

- 左脑
- 管理：数理、语言、逻辑、分析
- 思考次序：分析>行动>感觉
- 右脑
- 管理：韵律、想像、色彩、空间
- 思考次序：感觉>行动>分析

## 著作

1970年代，托尼·博赞为BBC拍摄过多辑有关开发脑力的节目，并把这些节目的内容综合成为以下五本书：

- Use Your Memory,
- Master Your Memory,
- Use Your Head,
- The Speed Reading Book, 及
- The Mind Map Book.

作为一个普及心理学作家，托尼·博赞的著作主要都和脑的运作有关，包括以下各个题目：

- 天才商数（Genius Quotient，GQ）
- 记忆
- 创造力
- 速读法

托尼·博赞也是“记忆联合会”、“世界记忆锦标赛”和“世界快速阅读锦标赛”的创始人，“脑基金会”的总裁。

## 基本资料

- 民族：ALL
- 网站：yes
东方美人茶

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东方美人茶，又名膨风茶、椪风茶、福寿茶、旧称番庄乌龙，客家人亦称其为冰风茶、烟风茶或称为蜒仔茶，又因其茶芽白毫显著，又名为白毫乌龙茶。是部分发酵乌龙茶中，发酵程度较重的茶品。台湾茶业改良场公布的发酵度为60%，新竹、苗栗地区茶农所制的发酵度则多达75－85%，使儿茶素几乎一半以上半氧化，故不会产生任何“生菁臭”、“臭菁味”，且不苦不涩。茶汤颜色会依照烘培程度不一，而程现深浅不同的色泽，无法凭色泽判断是否为东方美人茶，而是要看茶叶本身是否有小绿蝉食用的过程，主要产地在台湾的新竹、苗栗一带，坪林，鹿谷一带也有产出东方美人茶，且品质更胜低海拔的东方美人茶。适合制作东方美人茶的茶种有“青心大冇”、“青心乌龙”、“白毛猴”、“慢种”、“台茶12号”、“台茶15号”、“台茶17号”，其中以“青心乌龙”品质最佳。如今，东方美人茶的采收必须在炎夏六、七月，农历芒种至大暑间，即端午节前后10天，茶树嫩芽经小绿叶蝉（小绿浮尘子（台湾客家语）；蝝仔（台湾闽南语：iân-á）吸食后长成之茶芽，称为“著蝝（台湾闽南语：tio̍h-iân）”的茶菁，茶叶品质的好坏决定在“著蝝”的程度。由于揉茶过程不同，外观可分为球型，以及条型，尤其球型为现在的趋势，经手工采摘一心一叶为最高级，一心二叶次之，再以传统技术精制而成高级乌龙茶，制茶过程的特点是：炒菁后，需多一道以布包裹，置入竹篓或铁桶内的“静置回润”或称“回软”的二度发酵程序，再进行揉捻、解块、烘干而制成毛茶。再经分级、精制焙火、包装。茶叶白毫肥大，叶身呈白、绿、黄、红、褐五色相间；有浓浓的蜂蜜香、熟果味；东方美人茶讲求的是韵味，深红琥珀茶汤表示经过深烘培，带微火味浅色琥珀色是原茶汤，带天然蜜香；西方饮茶人士誉之为东方美人（Oriental Beauty）。

东方美人茶独特的熟果香和蜂蜜香气，来自小绿叶蝉的叮咬而产生，因而茶园若要吸引小绿叶蝉群聚，那就绝对不能喷洒任何杀虫农药。

## 命名由来

### 膨风茶

东方美人茶原称膨风茶。相传早期有一茶农因茶园受虫害侵食，不甘损失，乃挑至城中贩售，没想到竟因风味特殊而大受欢迎，洋行全数收购。回乡后茶农向乡人提及此事，竟被指为“膨风”（台湾客家语：pong fungˊ。“吹牛”之意）。民国72年苗栗早期称东方美人茶为福寿茶，福寿茶为当时副总统谢东闵所取，之后再改为椪风茶。

### 东方美人茶

“东方美人茶”一名来由有两个传说：

- 相传百年前，英国茶商将此茶呈献英国维多利亚女王，由于冲泡后，其外观艳丽，犹如绝色美人漫舞在水晶杯中，品尝后，女王赞不绝口而赐名“东方美人”。
- 传说是1960年左右，膨风茶在英国举办的世界食物博览会上得银牌奖，而献给英国女王伊丽莎白二世品尝。女王品尝后，赞不绝口，赐名“东方美人茶”。

### 其它名由

- 膨风茶的茶汤内加一滴白兰地酒，风味更佳，深受欧美人士喜爱，而被称为“香槟乌龙”。
- 早期膨风茶的毛茶运抵大稻埕茶栈，出口前，需在“番庄馆”再经过一道烘焙与拣茶的精制过程，故旧称为“番庄乌龙”。

## 主要产地及茶种

台湾现有桃园市、新竹县、苗栗县及新北市坪林、石碇、南投区鹿谷三大东方美人茶产区，包装上的名称各地皆不同。

产于新竹县北埔乡，名“膨风茶”或“椪风茶”；产于新竹县峨眉乡，名“东方美人茶”；产于苗栗县头份市、头屋乡、三湾乡，则沿用旧称“番庄乌龙”；石碇地区则以“石碇美人茶”或“文山椪风茶”做为对外推广的名称；坪林产区自古则称为“红茶”，当然这边指的还是东方美人茶。

茶种方面，桃园、新竹及苗栗产区以“青心大冇”为主要生产茶种，坪林、石碇，鹿谷则以“青心乌龙”为主。坪林少量的“白毛猴”用于制作东方美人茶具有白毫明显、毫味浓郁的特色，是优良的东方美人茶原料。

## 冲泡法

- 热冲泡：选择传热、散热快的冲泡器，以瓷壶较佳。水温不宜过高，80-95℃为宜。
- 冷冲泡：10克茶叶泡600毫升常温的水，冷藏8至12小时后可饮用。

## 相关活动

苗栗县政府每年7月上旬会定期举办“东方美人茶评鉴比赛”、每年12月上旬会定期举办“冬季东方美人茶评鉴比赛”

促销地方产业。新竹县政府每年6、7月间会定期在北埔乡或峨眉乡举办“东方美人茶（膨风茶）优良茶评鉴”，每年11、12月间举办“冬季东方美人茶（膨风茶）优良茶评鉴”，扩大宣导东方美人茶（膨风茶），并将本特色茶予以分级包装，以提供消费者选购保障，提高农特产品销售量，增加茶农收益。

## 相关作品

- 东方美人（黄义，2010年11月；长篇小说）