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M55

梅西耶55 (也称为M55或NGC 6809)是在南半球人马座的球状星团。它是由法国天文学家尼可拉·路易·拉卡伊在南非观测时，于1752年 6月16日发现的。梅西耶从1754年开始，就曾多次尝试在巴黎找到这个天体，就因为它的纬度太偏南，出现在地平线上的时间很短，妨碍了观测，使他在1778年才观测到而将它篇入目录中。这个星团使用50mm的双筒望远镜就能看到，但要解析出其中的恒星，还需要一架中等大小的望远镜。

M55距离地球大约17,600光年，拥有的质量大约是269,000太阳质量。与银河系中的其它球状星团一样，其中的恒星都是低金属量，即与太阳相比，它除了氢和氦之外几乎没有其它元素。金属量通常是以10为基数的对数来与太阳比较；对于M55，金属量的值如下：Fe/H = -1.94，而-2的含量将比太阳少100倍。这意味着与氢和氦相比，星团的铁含量仅为太阳的1.1%

在M55的核心部分只发现了大约55颗变星。

## 外部链接

- Messier 55, SEDS Messier pages
- Messier 55, Galactic Globular Clusters Database page

## 基本资料

- 日语原文：M 55
- credit：ESO/J. Emerson/VISTA
- 历元：J2000
- 分类：XI
- 星座：人马座
- 赤经：19
- 赤纬：−30
- 距离：17.6kly
- 视星等（V）：+7.42
- 视直径（V）：19′.0
- 质量：2.69×10^5
- 半径：48 ly
- 金属量：–1.94
- 估计年龄：12.3 Gyr
- 其它名称：M55, NGC 6809, GCl 113, C 1936-310
梅西耶69

M69或梅西耶69，也称为NGC 6637，是在人马座南侧的一个球状星团.。它的位置在箕宿三(人马座ε)东北方2.5度，在口径50mm的双筒望远镜中隐约可见。梅西耶在1780年8月31日发现它，当晚它同时也发现了另一个球状星团M70。当时，他正在寻找尼可拉·路易·拉卡伊在1751-2年间于南非观测时所描述的天体，并认为重新发现了它，但并不清楚拉卡伊描述的是否就是M69。

M69距离地球28,700光年，距离银河核心1.6kpc，在空间中的半径为45光年。它是一个金属量相对丰富的球状星团，很可能是核球的成员。它的质量为200000太阳质量，半质量半径为3.56pc，核心半径为8.94pc，潮汐半径为28.17pc。它的中心有一个明亮的光度密度6,460solar luminosity·pc−3（表示每立方厘米）。与它类似的近邻，同为球状星团的M70之间的距离可能只有1,800光年。

## 图集

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- 就球状星团而言，M69是有记录以来金属量最高的星团之一。

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- 以箭头指示M69位置的星图 (罗伯托·穆拉)。

## 外部链接

- Messier 69, Galactic Globular Clusters Database page

## 基本资料

- 日语原文：M 69
- credit：NASA/STScI/WikiSky
- 历元：J2000
- 分类：V
- 星座：人马座
- 赤经：18
- 赤纬：−32
- 距离：8.8kpc
- 视星等（V）：+8.31
- 视直径（V）：10′.8
- 质量：2.0×10^5solar mass
- 半径：45 ly
- radius_tidal_ly：28.17pc.
- 金属量：–0.78
- 估计年龄：13.06 Gyr
- 其它名称：GCl 96, M69, NGC 6637
动员戡乱

动员戡乱，全称全国总动员戡平叛乱，指国家于战争或者紧急状况时，动用全部人员及资源以支援国防军事活动，用以平息叛乱。此词在汉语圈，常用来指称第二次国共内战时中国国民党治下的中华民国政府（包括国民政府）提出的政策概念，以对抗在抗日战争后实力急剧膨胀的中国共产党，并成为中华民国政府迁台后长期的国家方针。

## 历史

### 提出与施行

1947年7月，中国国民党与中国共产党之间的战争全面爆发，由国民党执政的中华民国国民政府因而下令动员戡乱。7月4日，中华民国国民政府举行国务会议，通过时任中华民国国民政府主席蒋中正提出之《厉行全国总动员勘平共匪叛乱方案》，提案称“为拯救匪区人民，保障民族生存，巩固国家统一，厉行全国总动员，以勘平共匪叛乱，扫除民主障碍，如期实施宪政，贯彻和平建国方针案”，“中国共产党拥兵割据，扰害地方，武力叛国”，“必须全国军民集中意志，动员全国力量，一面加紧戡乱，一面积极建设。”；会后，各省、市参议会及国民党控制之组织，纷纷通电拥护“戡乱”令，并召开戡乱救国大会：

7月上旬，中华民国国防部宣布为配合《戡乱动员令》，决定编余军官除志愿退役者外，一律留用，由中央训练团分发各部。7月18日，国民政府举行国务会议，通过《动员戡乱完成宪政实施纲要》，继续征借实物以充军粮。7月19日，国民政府颁布《动员戡乱完成宪政实施纲要》，提出“厉行全国总动员，以戡平共匪叛乱”，凡“戡乱”所需之兵役、工役、军粮、物资、运输等，均应积极动员；凡规避及妨碍“戡乱”之言论行为，均应依法惩处；行政院并可随时发布必要之命令。

1948年5月10日，中华民国政府公布《动员戡乱时期临时条款》，该条款具有优于《中华民国宪法》之位阶。

### 终止

1991年4月22日举行的第一届国民大会第二次临时会，三读通过废止《动员戡乱时期临时条款》，咨请总统李登辉明令废止。4月30日，李登辉依据《动员戡乱时期临时条款》第十项规定，颁布总统令，宣告动员戡乱时期于中华民国80年（1991年）5月1日终止，并同时颁布《中华民国宪法增修条文》。5月1日，总统令公布，废止《动员戡乱时期临时条款》。即刻起，使终止“国共内战”在宪法上有法理依据。
贾思勰

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贾思勰（？），齐郡益都县（今山东省寿光市西南），北魏农学家，官至高阳郡太守（今山东省淄博市临淄区一带）。

他精通农业科学，在复兴由于战乱而荒废的华北农业时，将旱地农业技术体系化，于北魏末年写成《齐民要术》一书。该著作由耕田、谷物、蔬菜、果树、树木、畜产、酿造、调味、调理、外国物产等各章构成，是中国现存的最早的、最完整的大型农业百科全书。

## 《齐民要术》

《齐民要术》是中国保存得最完整的古农书钜著，成书于东魏武定二年（544年）以后，另一说为533年至544之间。

书中分成10卷92篇，收录1500年前中国农艺、园艺、造林、蚕桑、畜牧、兽医、配种、酿造、烹饪、储备，以及治荒的方法，书中援引古籍近200种，所引《氾胜之书》、《四民月令》等汉晋重要农书现已失传，后人只能从此书了解当时的农业运作。

该书自出版后，受历朝重视，传遍海外后亦被常成为研究古史物种变化的经典。达尔文研究进化论时，曾参考一部“中国古代百科全书”，有说此书正是《齐民要术》。“齐民要术”可解作平民谋生方法，亦可解为治理民生的方法。
金陵四十八景

金陵四十八景是指南京有代表性的四十八个景点。“金陵四十八景”的说法最早起于明代，清初高岑曾绘《金陵四十八景图》。但也有说法是长干里1888年版《金陵四十八景图》画册，后者是是南京目前比较流行的版本。

金陵四十八景目前仅存半余，近些年又有新金陵四十八景的评选。

## 内容

金陵四十八景，具体如下：

- 石城霁雪 — 清凉山石头城（鬼脸城）上的雪景。
- 钟阜晴云 — 紫金山上的云景。
- 鹭洲二水 — 江东门外白鹭村一带的古白鹭洲，唐代李白诗“二水中分白鹭洲”。
- 凤凰三山 — 城西南露岗凤凰台遗址上远眺江边的三山，李白诗“三山半落青天外”。
- 龙江夜雨 — 下关龙江边夜听雨声。
- 虎洞明曦 — 东南郊高桥门外黄龙山附近的虎洞中观看黎明时的阳光。
- 东山秋月 — 中秋节在江宁东山街道的土山上赏月，该处是谢安的隐居地。
- 北湖烟柳 — 玄武湖畔台城上的垂柳和烟景，唐韦庄诗“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”。
- 秦淮渔唱 — 在秦淮河上聆听渔歌。
- 天印樵歌 — 在江宁方山郊游时听到樵歌。
- 青溪九曲 — 城东的青溪很多河湾，夹岸均垂杨亭馆。
- 赤石片矶 — 城东南今雨花门外的由红色砂岩构成的秦淮河畔小岗。
- 楼怀孙楚 — 李白在金陵时常饮酒的“孙楚酒楼”，遗址约在今水西门水关一带的秦淮河畔
- 台想昭明 — 钟山北高峰上的梁代昭明太子读书台，一说在江宁湖熟的梁台。
- 杏村沽酒 — 今城西南花露岗下的古杏花村，杜牧诗“牧童遥指杏花村”。
- 桃渡临流 — 夫子庙利涉桥畔古桃叶渡，相传是东晋王献之妾桃叶渡秦淮处。
- 祖堂振锡 — 唐代法融祖师在祖堂山得道，成为南宗第一祖师。
- 天界招提 — 中华门外的天界寺，原名龙翔寺，与灵谷寺、大报恩寺并称为明代“金陵三大寺”。
- 清凉问佛 — 清凉山的清凉寺。
- 嘉善闻经 — 幕府山东南铁石岗石佛阁的嘉善寺。
- 鸡笼云树 — 鸡笼山的景色。
- 牛首烟岚 — 牛首山的景色。
- 栖霞胜景 — 栖霞山的景色。
- 达摩古洞 — 幕府山东北麓的达摩洞，传南朝梁达摩法师渡江前曾在此休息。
- 燕矶夕照 — 在燕子矶观夕阳。
- 狮岭雄观 — 狮子山上的卢龙观。
- 化龙丽地 — 幕府山北麓临江的“五马渡”，相传西晋末年时琅琊王司马睿与彭城王等皇族分乘五马来此地，琅琊王所乘之马忽然化龙飞去，成为司马睿称帝前的“吉兆”，一说在幕府山上。
- 来燕名堂 — 今夫子庙对岸乌衣巷内东晋王谢大族故居的“来燕堂”。
- 报恩寺塔 — 中华门外报恩寺的九级琉璃宝塔。
- 永济江流 — 在燕子矶的永济寺观音阁俯视江流。
- 莫愁烟雨 — 莫愁湖“荷亭消暑，柳岸追风”之景观。
- 珍珠浪涌 — 今鸡鸣寺至浮桥的古珍珠河。
- 长干故里 — 中华门外古长干里。
- 甘露佳亭 — 雨花台高座寺甘露井旁的亭台，另一说在小九华山外玄武湖中。
- 雨花说法 — 相传梁代云光法师在雨花台上讲经，天上落花如雨，雨花台即因此得名。
- 星岗落石 — 画上写“在府治西北九里”。
- 长桥选妓 — 今夫子庙对岸一带明清妓院的集中地。
- 幕府登高 — 登幕府山眺望长江。
- 谢公古墩 — 五台山永庆寺前东晋谢安登临过的高墩。
- 三宿名岩 — 下关静海寺附近南宋名将虞允文曾休息三夜的三宿岩。
- 神乐仙都 — 光华门外的道观神乐观。
- 灵谷深松 — 灵谷寺周围的上万株古松。
- 献花清兴 — 祖堂山北峰献花岩的景色。
- 木末风高 — 雨花台永宁寺侧的木末亭，一说在方孝孺祠内。
- 凭虚远眺 — 在鸡笼山最高处的凭虚阁远望市区及玄武湖。
- 冶城西峙 — 朝天宫所在的冶城山峙立于城西。
- 商飙别馆 — 钟山南麓梅花山前的南朝离宫商飙馆遗址。
- 祈泽池深 — 南郊高桥门外祈泽寺的泉水，传说宋时东海龙女来此听法师讲法华经后所开。

## 画作

下为《长干里客金陵四十八景图》：

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- 石城霁雪

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- 钟阜晴云

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- 鹭洲二水

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- 凤凰三山

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- 龙江夜雨

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- 虎洞明曦

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- 东山秋月

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- 北湖烟柳

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- 秦淮渔唱

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- 天印樵歌

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- 青溪九曲

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- 赤石片矶

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- 楼怀孙楚

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- 台想昭明

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- 杏村沽酒

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- 桃渡临流

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- 祖堂振锡

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- 天界招提

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- 清凉问佛

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- 嘉善闻经

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- 鸡笼云树

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- 牛首烟岚

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- 栖霞胜境

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- 达摩古洞

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- 燕矶夕照

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- 狮岭雄观

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- 化龙丽地

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- 来燕名堂

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- 报恩寺塔

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- 永济江流

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- 莫愁烟雨

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- 珍珠浪涌

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- 长干故里

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- 甘露佳亭

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- 雨花说法

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- 星岗落石

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- 长桥选妓

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- 幕府登高

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- 谢公古墩

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- 三宿名岩

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- 神乐仙都

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- 灵谷深松

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- 献花清兴

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- 木末风高

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- 凭虚远眺

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- 冶城西峙

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- 商飙别馆

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- 祈泽池深
沈德潜

沈德潜（1673年1769年），字碻士，号归愚，江南苏州府长洲县人，清朝前期诗人，乾隆年间官至内阁学士兼礼部侍郎。

## 生平

沈德潜少年即以诗文闻名，但屡试不中，以六十六岁高龄中乾隆三年（1738年）戊午科举人，四年（1739年）己未科二甲第八名进士。选翰林院庶吉士，散馆授编修，八年（1743年）一年之内连升五级，三月擢左春坊左中允，五月升翰林院侍读，六月升左春坊左庶子，九月升翰林院侍讲学士，兼日讲起居注官，九年（1744年）六月升詹事府少詹事，十年（1745年）五月升詹事府詹事，十一年（1746年）三月任内阁学士，十二年（1747年）升礼部侍郎，十四年（1749年）致仕，袁枚羡慕说：“沈归愚尚书，晚年受上知遇之隆，从古诗人所未有。”十六年（1751年）获赐御诗，其中有句云：“我爱德潜德，淳风挹古福。”刑部左侍郎钱陈群在旁唱和曰：“帝爱德潜德，我羡归愚归。”后任苏州紫阳书院 (苏州)山长。

可惜好景不长，沈德潜晚年编了一部《国朝诗别裁集》（即《清诗别裁集》），书中居然将钱谦益列为集中之首，乾隆帝阅后大怒，因钱谦益被乾隆帝钦定为贰臣，乾隆帝在序文中痛加训斥，说沈德潜“老而耄荒”，竟做出“非宿昔言诗之道”之举，谕令南书房诸臣删改重新锓板以刊行。年迈的沈德潜惴惴不安，乾隆三十四年（1769年）卒，终年九十七岁，追赠太子太师，谥文悫，入祀贤良祠。沈德潜死后，乾隆帝仍派两江总督高晋搜查沈家有否收藏钱氏的著作，还将沈德潜家中收藏的历来御赐物件全部收缴。乾隆四十三年（1778年），徐述夔诗案爆发，举人徐述夔所著《一柱楼诗集》诗词被告发有悖逆朝廷之语，沈德潜生前曾为徐述夔写传，称赞徐述夔的“品行文章皆可为法”，终被株连。乾隆帝下令大学士九卿议，“夺德潜赠官，罢祠削谥，仆其墓碑。”

## 著作

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沈德潜是清朝著名诗人，在诗歌理论方面主张格调说，反对钱谦益之后的重视宋元诗的风潮，也与袁枚的性灵说相对立。他在《唐诗别裁集序》中提出“既审其宗旨，复观其体裁，徐讽其音节。未尝立异，不求苟同，大约去淫滥以归雅正，于古人所云‘微而婉，和而庄’者，庶几一合焉。”编有《唐宋八家文读本》，另外他所编辑的隋代以前古诗选集《古诗源》。除《古诗源》外，还编有《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《清诗别裁集》等。唐诗选集《唐诗别裁》、唐明清诗选集《国朝诗别裁集》代表了他的诗歌创作观念，广受欢迎。与梁诗正奉敕修撰《西湖志纂》十二卷（乾隆十六年，1751）。

沈德潜诗作现存2300多首。有《沈归愚诗文全集》（乾隆刻本），包括：

- 自订《年谱》1卷
- 《归愚诗钞》14卷（清高宗乾隆帝御赐序）
- 《归愚诗钞馀集》6卷
- 《竹啸轩诗钞》18卷
- 《矢音集》4卷
- 《黄山游草》1卷
- 《归愚文钞》12卷
- 《归愚文续》12卷
- 《说诗晬语》2卷
- 《浙江省通志图说》1卷
- 《南巡诗》1卷
- 《一一斋诗》十卷（藏哈佛大学图书馆）。

## 参考文献

### 书目

- 《沈归愚自订年谱》
- 《清史稿》卷305·列传九十二
苏曼殊

苏曼殊（1884年9月28日－1918年5月2日），本名戬（一说宗之助），字子榖，小字三郎，法号曼殊，后更名元瑛（一说玄瑛）。其先日本人，不详其姓。（详柳亚子《曼殊新传》）（或详文公直《苏曼殊年谱》，柳亚子参订）广东香山（今广东珠海）人。中国清末民初诗人、作家、画家、翻译家。因常作汉传佛教出家人形象，也被称为诗僧，为“民国三大诗僧”之一（余二为释弘一、释敬安）。

## 生平

其父苏杰生为日本横滨山下町三十三番英国茶行的买办。苏杰生在日本期间与日本妇女若子同居，生下了苏曼殊。义母河合仙（详文公直《苏曼殊年谱》，柳亚子参订）。

苏曼殊六岁（1889年）从嫡母黄氏归沥溪，始见祖父祖母，及长兄苏焯。由于其带有异族血统，在家族内备受排斥。有人说，曼殊十三岁就到新会慧龙寺出家做和尚，但后来又被家人找回，但这种说法证据不足。1904年（二十一岁）二月中旬，曼殊出家受三坛具足戒。广州府雷峰海云寺的博经法师与曼殊相交为友，知道曼殊虽受教界人士质疑、诽谤，却总是不与人争。后曼殊欲往他刹参方，担心曼殊挂褡不便，故将自己的戒牒相赠，然曼殊不愿总是冒名，故自取法号改作“曼殊”。

十五岁时，家道中落，曼殊随表兄再赴日本，在横滨华侨设立的大同学校就读。该校分甲乙两级，甲级所授为中英文二科，乙级所授为中文一科。当时冯自由在甲级，苏曼殊属乙级，与冯自由的弟弟同班，二人由此相识。1901年经亲属林氏赞助考入早稻田大学预科学习，一年后因林氏赞助终止而停学。幸而清公使王大燮准许各省自费优秀学生改当公费生，曼殊遂经横滨侨胞推举，转学振武学校（由东京成城学校改制而来）。曾有人说其就读于东京上野美术专科学校，实不可考。此时他开始醉心于佛理。在日本期间，还结识了陈独秀、章士钊、廖仲恺和何香凝等留学生，并先后参加了在日本成立的中国革命团体如青年会、兴中会等。

1903年，俄国侵占东三省，苏曼殊所在青年会组织拒俄义勇队，后迁至香港。当时苏杰生在家乡已经为苏曼殊订下亲事，赶到香港想劝其完婚，苏曼殊避而不见。在革命同志陈少白的劝说下勉强返乡，但是数月后即返港，并已剃度出家，法号曼殊。

1904年，于香港刺杀康有为未遂。

苏曼殊很快来到江浙一带，先后在苏州吴中公学任教、《国民日报》担任翻译，并与章炳麟、柳亚子等人交游。苏曼殊一生曾几次出家，但情绪反复多变，不能真正看破红尘。他有时身披袈裟，诵经念佛；有时又与多情少女发生轰轰烈烈的恋情。后在上海时，苏曼殊更自暴自弃，出入青楼妓院，还暴饮暴食，最终得了胃病而死。

1918年5月2日，曼殊因胃病逝于上海广慈医院，年仅三十四岁。死前留下一偈：“一切有情，都无挂碍。”后孙文捐赠千金，葬其于杭州西湖孤山北麓，南社诸宗元撰《塔铭》。20世纪50年代墓坍，1964年迁葬于西湖西南侧的鸡笼山。

## 作品

### 创作和翻译

苏曼殊能诗擅画，通晓日文、英文、梵文等多种文字，翻译作品有《拜伦诗选》和《悲惨世界》。《拜伦诗选》出版于宣统元年（1909年），以中国古体诗的形式翻译《哀希腊》、《去国行》等篇。《悲惨世界》发表于光绪二十九年（1903年），最初译名《惨社会》，在上海《国民日日报》上连载，其译书未忠于原著，自第7回起，更杜撰情节，乱改处极多。他创作的小说有《断鸿零雁记》、《绛纱记》、《焚剑记》、《碎簪记》、《非梦记》等，另有《天涯红泪记》未完成。后人将其著作编成《曼殊全集》（共5卷）。现存诗约有100首。

其诗多感伤情调；小说运用浅近文言，描写爱情故事，表现出颓废色彩。加入革新派的文学团体南社，并在《民报》，《新青年》等刊物上投稿。

### 佛教论述

苏曼殊一生多次出家、还俗，以半僧半俗的形象示人。但其在佛教内亦有改良的主张和论述。如《儆告十方佛弟子启》、《告宰官白衣启》等，他主张对佛教四大类内容进行改革，即礼忏、付法、趋炎、办学。

## 评价

《断鸿零雁记》被誉为“民国初年第一部成功之作”，是一部悲情爱情小说。郁达夫评论《断鸿零雁记》：“有许多地方，太不自然，太不写实，做作得太过。”

钱钟书在《围城》里借董斜川之口评论说“东洋留学生捧苏曼殊，西洋留学生捧黄公度”。

圆瑛法师称其已证阿罗汉。

茗山法师：“我在禅堂参悟，而曼殊于妓院得道，若非再来人，何能如此？”

印顺导师说：“中国有两大诗僧，前有佛印，今有曼殊。”

## 争议

虽然苏曼殊在五四运动前已经去世，但他对五四运动还是产生了影响，其中学界对他在新旧文学中的定位存在争议，一方面有人把他放在与新文学对立的鸳鸯蝴蝶派中，亦有人把他和五四浪漫派看齐，以为他和郁达夫有直接关系，可见其复杂的关系。

## 遗迹及纪念

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- 苏曼殊故居：广东省珠海市香洲区前山街道沥溪村苏家巷，是珠海名人苏曼殊的故居，建于清代。
- 苏曼殊墓(1918)/曼殊塔：浙江省杭州市西湖区北山街道孤山北路3号孤山公园
- 苏曼殊墓(1964)/鸡笼山：浙江省杭州市西湖区西湖街道龙井村龙井路下茅家埠

## 参考文献

### 来源

- 柳亚子：《惨社会与惨世界》
- 叶光庭：《西湖史话》第194页，杭州出版社，ISBN 7806338772
- 冯自由：《革命逸史》第125页，新星出版社，ISBN 978-7-80225-596-8

## 研究书目

- 柳无忌著，王晶垚等译：《苏曼殊传》（北京：三联书店，1992）

## 基本资料

- 图像说明：《拜轮诗选》之苏曼殊像，泰东图书局出版、现藏于上海图书馆
- 姓名：苏曼殊
- 别名：元瑛、三郎、释曼殊、曼殊大师、曼殊先生
- 性别：男
- 籍贯：广东香山、（今广东省珠海市）
- 出生：1884年9月28日
- 出生：大日本帝国神奈川县横滨区
- 逝世：1918年5月2日
- 逝世：江苏省上海县、（今上海市）
- 职业：诗人，作家，画家，翻译家
- 父母：父：苏杰生（名胜，一名仁章，又名朝英）（一说：宗郎，日本人）、生母：若子，不详其姓。（嫡母：黄氏）（义母河合仙，日本人）（详文公直《苏曼殊年谱》，柳亚子参订）
- 宗教信仰：佛教
- 学历：早稻田大学预科
- 母校：横滨大同学校、早稻田大学、成城学校（辍学）
道县

道县，古称道州，位于中华人民共和国湖南省永州市南部。县人民政府驻地位于濂溪街道寇公街66号。“文革”时期的1967年在此发生了大规模屠杀事件。区域总面积为2,447.8平方公里。

## 人口

2020年末，永州市第七次全国人口普查公报显示：道县常住人口为621275人，男性人口占比53.64%，女性人口占比46.36%，年龄结构中0-14岁占比25.17%，15-59岁占比56.47%，60岁以上占比18.36%，65岁以上占比13.49%。

### 全县总人口

根据道县第六次全国人口普查主要数据公报：全县常住人口为605799人，同第五次全国人口普查2000年11月1日零时的612495人相比，十年共减少6696人。主要是外出半年以上务工人员增加。全县户籍人口为737786人。

### 家庭户人口

全县常住人口中共有家庭户150705户，家庭户人口为584736人，占常住人口的比重为96.52 %，平均每个家庭户的人口为3.88人，比2000年第五次全国人口普查的3.85人增加0.03人。

### 性别构成

全县常住人口中，男性人口为326791人，占53.94%；女性人口为279008人，占46.06%。总人口性别比（以女性为100，男性对女性的比例）由2000年第五次全国人口普查的124.07下降为 117.26。

### 年龄构成

全县常住人口中，0—14岁人口为145080人，占23.95%；15—64岁人口为410495人，占67.76%；65岁及以上人口为50224人，占8.29%。

同2000年第五次全国人口普查相比，0—14岁人口的比重上升1.2个百分点，15—64岁人口的比重下降3.59个百分点，65岁及以上人口的比重上升2.38个百分点。

### 各种受教育程度人口

全县常住人口中，具有大学（指大专及以上）程度的人口为17420人；具有高中（含中专）程度的人口为56174人；具有初中程度的人口为259836人；具有小学程度的人口为177686人（以上各种受教育程度的人包括各类学校的毕业生、肄业生和在校生）。

同2000年第五次全国人口普查相比，每10万人中具有大学程度的由983.35人上升为2875.54人；具有高中程度的由7370.67人上升为9272.71人；具有初中程度的由40744人上升为42891.45人；具有小学程度的由19577.63人上升为29330.85人。但是，文盲、半文盲人数还占有一定的比例。在常住人口中，不识字的为25076人，占总人口的4.14%。

## 历史沿革

古时称有庳。庳一作“鼻”。又名鼻墟、鼻亭。在今湖南道县北，接零陵县界。相传舜封象于此。古有象祠，唐元和中道州刺史薛伯高毁之。

秦始皇二十六年（前221年），置营浦县，隶长沙郡，为道县建县之始，因县治位于营水之滨而得名。汉元鼎六年隶零陵郡。三国时吴宝鼎元年（266年）置营阳郡。隋代为永阳县。唐武德四年（621年），以零陵郡之营道、永阳二县置营州，改永阳县为营道县，后为宏道县。宋代复为营道县（两宋时期，道州辖四县：营道、江华、永明、宁远）。明清时为道州地。民国二年（1913年），改为道县。

道县自秦朝设立营浦县后，在2000多年的建制史中，有1500多年的时间为郡、为州、为府、为路。目前，道县已被列入湖南省4个行政体制改革试点县之一，国家‘十二五’规划期间道县将有可能升级为地级市或改为县级市。

## 文化大革命

文化大革命前期，1967年，湖南零陵地区包括道县在内的10余个县市发生了大规模屠杀事件。大屠杀中的杀人手段极其残忍，包括枪杀、刀砍、沉水、身上放火药炸死、活埋、暴力打死、勒死、火烧熏死、摔死未成年婴幼儿。

从1967年8月13日到10月17日，共有7696人被杀，1397人被逼自杀，2146人被致残。死者绝大部分是被中共政权划分为“地主、富农、反革命、坏分子和右派”的五类分子（3576人）以及他们的子女（4057人），还包括贫下中农1049人、其他411人；其中未成年人826人，年纪最大的78岁，最小的10天，14000多人参与了大屠杀。湖南道县屠杀还直接影响了1968年的湖南邵阳县大屠杀。该事件被写成书籍《血的神话：公元1967年湖南道县文革大屠杀纪实》。

## 政治

### 现任领导

机构｜25道县人民政府县长｜25中国共产党道县委员会书记｜25道县人民代表大会常务委员会主任｜25中国人民政治协商会议道县委员会主席

姓名｜刘华中｜唐超学｜林志刚｜刘忠华

民族｜汉族｜汉族｜汉族｜汉族

出生地｜湖南省隆回县｜湖南省宁远县｜湖南省道县

出生日期

就任日期｜2024年｜2024年｜2021年｜2021年

## 经济

2011年道县地方生产总值98.92亿元，同比增长13.7%。工业总产值、增加值分别实现77.27亿元、22.08亿元，分别增长38.9%、20%；财政总收入5亿元，增长38.9%；全社会固定资产投资完成61.13亿元，增长38.2%；社会消费品零售总额24.94亿元，增长19%；金融机构各项存款、贷款余额分别达到75.38亿元、23.51亿元，分别增长17.3%、13.1%。城镇居民人均可支配收入14389元，增长13.6%；农民人均纯收入7892元，增长23.9%。

道州工业园被确定为全省首批“两化融合试验区”。引进晶石电子、晶辰电子等10家投资过亿元的核心项目。电子信息产业园入驻企业16家，居全市各县区第一位。3家企业通过国家级高新技术企业认定，实现全县高新技术企业零的突破。

中国银行正式挂牌营业；1家信贷担保公司即将挂牌营业。道州工业园被确定为全省首批“中小企业信用体系建设试验区”。濂溪一脉文化生态旅游项目被列入省“十二五”发展规划。最大楼盘—40万平方米的万和世纪城全面建设。湘粤桂综合物流园启动建设，农产品冷链物流园、家居建材陶瓷物流园、钢贸物流园、汽车物流园等项目签约入驻。总投资1.28亿元、一期规模3万吨的石油储备中心启动建设。

## 著名古迹

- 玉蟾岩遗址（全国重点文物保护单位）
- 道县孔庙
- 濂溪明清古建筑群

## 人物

- 宋代思想家、理学鼻祖周敦颐。
- 清代书法家何绍基。
- 近代女革命家何宝珍。

## 交通

道县区位独特，交通便捷。道县位于湘、粤、桂三省结合部，素有“襟带两广，屏蔽三湘”之称。地处东盟经济圈、泛珠三角经济圈、中部经济圈、泛北部湾“四大经济圈”的交汇叠加之地，被称为沿海的内地、内地的前沿。境内洛湛铁路、道贺高速已全面通车，G76（郴州-道县段）2012年内可建成通车；冷水滩至道县高速公路2012年内有望启动建设；规划中的台昆铁路（赣州-郴州-道县-桂林段）将经过道县。届时，道县将形成两条铁路、三条高速公路、一条国道、两条省道相互贯通，并与京广铁路、G4等路网相互贯通的立体交通网络。从道县出发，北上长沙、南下广州、西出南宁都只需4个小时，到

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桂林国际机场、

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永州机场不超过3小时，到达深圳港口只需5个小时，届时道县将成为湘南桂北的交通枢纽和湖南省交通最方便的20个县之一。

- 207、357过境。

## 基本资料

- 隶属：湖南省永州市
- 类型：县
- 行政区划代码：431124
- 行政中心：濂溪街道
- 首席负责人：县长
- 领袖：李天明
- 分区：21
- 地址：12
- 分区：9
- 邮政编码：425300
- phone code：0746
- 面积：2448
- 人口：2020
- 人口：62.13万人
- 网站：www.dx.gov.cn
艾萨克·梅耶·怀斯

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艾萨克·梅耶·怀斯（Isaac Mayer Wise，1819年3月27日－1900年3月26日），出生于波希米亚的美国犹太人宗教领袖，他统一了美国的犹太人教改革派。怀斯结过两次婚，他的第一任妻子是特蕾丝·布洛赫，是布洛赫出版公司创始人爱德华·H·布洛赫的妹妹。他们有10个孩子。

## 外部链接

- Isaac Mayer Wise Digital Archive at the American Jewish Archives
- Works by Isaac Mayer Wise in the German Union Catalogue
可以教育好的子女

可以教育好的子女，简称可教子女，是中国大陆文化大革命期间，对家庭出身不好（多指所谓“黑五类”、“黑九类”）的青年的泛称。

## 定义

按照大多数省区规定，这是指1968年12月26日中共中央、中央文革《关于对敌斗争中应掌握政策的通知》所划定的阶级敌人，即叛徒、特务、死不改悔的走资派、没有改造好的地、富、反、坏、右，现行反革命分子等9种人的子女。名义上，“可以教育好”的帽子是肯定他们现实政治表现好，敢于背叛反动家庭和自己的阶级出身，把他们自己和“反动父母”划清了界限，实则是假定他们有原罪（体内流淌着先天赋予的黑血），需要特别的、法外施恩的宽大优裕，反倒为其烙上了贱民子女的制度化标记。

在实际掌握中，任意扩大“可教子女”的范围的，如把家庭是非劳动人民出身的，亲属有一般历史问题的，归侨或说不清的“社会关系复杂”的子女，也都划了进来。还有“查三代”（祖辈、父辈、本人）式的隔代株连，把祖辈甚至更上代的成分定为子女的成分。他们受到地、富、反、坏“四类分子”的政治待遇，禁止听文件传达，实行变相劳动改造，剥夺参加民兵资格，同工不同酬，招工、招生、入党、提干都被排除在外。经农村基层推荐招工、招生后，发现是“可教子女”的又被退了回去。

## 影响

虽经多次政策纠偏的敦促，在各种积极分子代表会、招工、招生（推荐工农兵学员）的升迁中，都规定应该有一定比例的“可教子女”的代表，仍然无法落实，无法杜绝歧视现象。因为这是巨大人口压力、资源偏紧条件下，实行阶级路线本身的题中应有之意（红五类优先仍是阶级路线的主流；“给出路”可能性是有出路现实性才给，没有出路现实性就不给）。如果有谁要认真执行对他们的“给出路”政策，谁就要准备承担被对立面指控为右倾的政治风险。

这与其说是“给出路的政策”，不如说是一种诱饵，即给一点渺茫希望，诱使你为此做遥遥无期的、扭曲自己的努力，处于上不能上、下不愿下的被悬置状态，苦不堪言；有的“黑五类”、“黑九类”子女为了争做“可教子女”，争取一条出路，甚至做出了对父母、对别人伤害的事情（实际成为诱使他们向人格上猥琐、道德上卑劣坠落的催化剂）仍然苦无出路。因为他们一是出路极少，如在教育口能上大学的比例仅为2%，而且还不能是黑类中最黑的，如有点地位的右派、被镇压（枪杀）的反革命分子等等；二是怎样才算政治表现好，敢于背叛反动家庭和自己的阶级出身，并无一定的标准，可以任掌握评审权的人想怎么说就怎么说。反而成为执掌权柄者对他们进行勒索（性方面的如提供性服务，人格的如不断悔罪、做坐探，经济的如行贿）的合法口实，替前者开辟了一条索取个人好处的捷径。

他们中大多数人比同龄人更老实本分，勤勤恳恳工作，积极参加所有被允许的政治学习，反复为不是自己的过错检讨忏悔，说话做事循规蹈矩，不敢越雷池一步。以此赎罪、避祸、度日、争取个人出路。对知识的学习，由于他们有家庭养成的环境习惯，有寻找书籍的途径方法，一般也优于同龄人。其中一些意志薄弱者工作、生活消极，放任自流，自暴自弃，随便与人结婚成家，甚至被坏人乘机敲诈、强奸、迫害。由于无法通过正当努力改变自己的生存条件，无从保护自己的合法权益，在招工失败、失恋等重大人生打击后轻生的，并不鲜见。
斯蒂芬·塞缪尔·怀斯

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斯蒂芬·塞缪尔·怀斯（Stephen Samuel Wise，1874年1949年－Wise），匈牙利裔的美国宗教领袖，激进的犹太复国主义者且是世界犹太人大会的创始人（1936年）。

生于奥匈帝国时期的布达佩斯。
麦克斯·别雷克

麦克斯·别雷克（Max Berek，1886年8月16日－1949年10月15日）波兰光学设计家。1886年生于波兰拉席波尔兹镇（Racibórz）。1911年获得柏林大学博士学位。1912年应恩斯特.莱兹厂之聘，成为光学设计师。

麦克斯·别雷克的贡献包括：

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- 1920年 设计 莱卡相机50毫米f/3.5 4片3组爱尔马(Elmar)镜头。
- 1933年 设计 莱卡相机50毫米f/2. 6片4组 苏马(Summar) 镜头。
- 1934年设计 莱卡相机135毫米f/2 赫克托（Hektor）镜头。
- 1939年 设计 莱卡相机50毫米f/2 7片4组 苏密塔(SUMMITAR)镜头。

别雷克兼任德国马尔堡大学（Philipps-Universität Marburg）教授。1949年10月15日别雷克在德国勃兰登堡州弗赖堡逝世。
白行简

白行简（776年826年），字知退，并州太原（今山西太原）人，唐代文学家。著名诗人白居易之弟。元和二年（807）进士，授秘书省校书郎，累迁司门员外郎，主客郎中，又曾任度支郎中，膳部郎中等职。白行简以写作传奇小说着称，有《李娃传》等名篇。着有文集10卷，文辞简易，有其兄风格。

## 生平

白行简为贞元末年（805年）的进士，授秘书省校书郎。

元和13年（818年），白居易被贬为江州（今江西省九江市）司马，白行简与白居易在江州相聚。当白居易被任命为忠州刺史时，白行简也一同与兄长溯江而上。

元和14年（819年），在前往忠州之途，白行简、白居易和元稹三人在夷陵黄牛峡相会，同游长江西陵峡三游洞，吟诗作赋，被称为“三游洞摩崖”。现时宜昌市三游洞内有白行简、白居易和元稹三诗人的石像。

白行简后来又随白居易入朝，先后出任左拾遗、司门员外郎、主客郎中等职。

## 著作

白行简文笔优美，著有《李娃传》、《三梦记》等唐人传奇。《李娃传》因著录于《太平广记》而得以流传至今。白行简所作《天地阴阳交欢大乐赋》由法国汉学家伯希和从敦煌石窟发现，带回巴黎；后又经荷兰外交家高罗佩翻译成英文，名闻世界。另有名篇《滤水罗赋》。《李娃传》有弗兰兹·库恩翻译的德文译本。

诗七首：《春从何处来》、《贡院楼北新栽小松》、《金在》、《归马华山》、《夫子鼓琴得其人》、《李都尉重阳日得苏属国书》、《在巴南望郡南山呈乐天》。《全唐诗》卷四六六著录，其中《文苑英华》卷一八六、一八七、一八九收省试诗三首。
白朴

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白朴（1226年1306年），字太素，号兰谷，初名恒，字仁甫。隩州（今山西河曲县附近）人。元代杂剧（元曲）作家，白恪之兄。

## 生平

出身金朝的官僚家庭，父亲白华任金朝枢密院判官，是著名文士。白朴处于动荡的年代，金哀宗天兴元年（1232年），蒙古军攻南京（今开封），白华随哀宗奔归德，白朴则与母留南京，次年崔立叛降，南京失陷，史称壬辰之难。崔立掳王公大臣妻女送往蒙古军中，白朴的母亲也在内。此事给予白朴不小的打击，导致他自此不食荤血。当时白朴年甫七岁，由父亲好友元好问收养，渡河至山东聊城，又迁居山西忻州，一路上元好问视如已出。后北归随父移居真定（今正定）。终身未仕，至元十七年（1280年）移居建康(南京)，作为在野的一代名士，专注于诗酒和杂剧创作。元好问赞赏他“元白通家旧，诸郎独汝贤。”

白朴死后，因子而贵显，朝廷赠他“嘉议大夫、太常卿、仪院太卿”等官衔。此等待遇在元曲作家中是相当罕见的。

## 文学才能

白朴自幼聪慧，记忆过人，精于度曲。与关汉卿、马致远和郑光祖并称元曲四大家。散曲儒雅端庄，与关汉卿同为由金入元的大戏曲家。在其作品中，著名的杂剧《梧桐雨》，内容讲述幽州节度使安禄山与杨贵妃私通，出任范阳节度使，与杨国忠不和，于是安禄山造反，明皇仓皇幸蜀。至马嵬驿时，大军不前，陈玄礼请诛杨国忠兄妹。明皇只得命贵妃自缢于佛堂中。李隆基返长安后，一日梦中相见贵妃，后为梧桐雨声惊醒，追忆往事，不胜惆怅之至。此剧在历代评价甚高，清人李调元《雨村曲话》说:“元人咏马嵬事无虑数十家，白仁甫《梧桐雨》剧为最”。王国维的《人间词话》说：“白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沈雄悲壮，为元曲冠冕。”另有一部作品《墙头马上》全名《裴少俊墙头马上》，是白朴最出色的作品，与五大传奇之一的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、郑光祖的《倩女离魂》合称为“元代四大爱情剧”。故事写唐代尚书裴行俭之子裴少俊奉父命由长安去洛阳买花，途中和李世杰女李千金隔墙以诗赠答。当晚私约后园，二人私奔到长安定居，育有一子一女。后为少俊父亲发现，强令少俊休妻回家。李千金回到洛阳，父母已亡故。少俊中进士后，正式与李千金完婚。

白朴的词流传至今一百余首，大多以咏物与应酬为主；其作品歌词典雅，属于文采派。杂剧有16种：《绝缨会》、《赶江江》、《东墙记》、《梁山伯》、《赚兰亭》、《银筝怨》、《斩白蛇》、《梧桐雨》、《幸月宫》、《崔护谒浆》、《钱塘梦》、《高祖归庄》、《凤皇船》、《墙头马上》、《流红叶》、《箭射双雕》。散曲有《天籁集摭遗》一卷，收其小令三十七首，套曲四套。

朱权《太和正音谱》对白朴的评价是：“白仁甫之词，如鹏抟九霄。风骨磊块，词源滂沛，若大鹏之起北溟，奋翼凌乎九霄，有一举万里之志，宜冠于首。”
马致远

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马致远（1255年1321年－M马），字千里，号东篱，大都人，元代初期杂剧作家，人称“曲状元”、“马神仙”。与关汉卿、白朴和郑光祖并称元曲四大家。他大约是生于宋理宗宝祐四年（1255年），卒年约在元英宗至治元年以后，享年六十六岁。晚号“东篱”，以示陶渊明之志。

马致远在散曲上的成就，是元代最出色之一。明代贾仲明称他为“曲状元”。元代周德清以关汉卿、郑光祖、白朴、马致远并列﹔明朱权《太和正音谱》更为推崇他为“宜列群英之上”。他的杂剧以《汉宫秋》最有影响。

## 生平

马致远，字千里，号东篱，元朝大都人。他的晚号东蓠，即陶渊明诗句“采菊东篱下，悠然见南山”之义，期望效法渊明归隐田园的志向。大约是生于宋理宗宝祐四年（公元1255年）左右。据“录鬼簿”的记载，在三十岁上下，元世祖至元二十二年以后，曾任江浙省务儒学提举。他年轻时热衷功名，有“佐国心，拿云手”的政治抱负，然而他仕途并不显达，在经过了“二十年漂泊生涯”之后，他看透了人生的宠辱，遂有退隐林泉的念头，到四十岁左右（元贞年间），已辞去官职，与花李郎、李时中、红字公等，合组元贞书会，此后过着“酒中仙人跳”、“风月主”的浪漫生活，不再担任官职。晚年更以“林间友”、“尘外客”的闲适生活为主，卒年约在元英宗至治元年以后，年寿在七十岁左右。

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## 作品

### 散曲

马致远散曲后人辑为《东篱乐府》。马致远散曲作品数量丰富，内容多样化，题材广泛，主要包括写景、叹世（感叹世情）、咏史、言情之作。

散曲作品中，以叹世的著作最多，身为一个怀才不遇的儒士而言，这类作品最能写出心中矛盾、徘徊、愤懑之情。《双调夜行船》套曲最是代表作，从这套曲中，很清楚地可以了解致远对自己与对生活的彻悟。在这类的曲子中，他呈露了社会中争名夺利的丑恶现实，写尽了功名贵的无常。放逸宏丽而不离本色，意境的塑造与遣词造句均见艺术之功。

马致远长于描写自然景物，情景高妙自然，注重敷彩设色，语言本色生动，凝炼优美，善用比喻，并喜用诗词少有的“鼎足对”（即三句相对）。

马致远虽是本色派的元曲作家，不过也有不少清新潇洒，富有诗情画意的写景诗篇。其中《天净沙‧秋思》一曲是马致远写景的代表作，被评为 “秋思之祖”，被推为元曲小令之表率，凝炼的语言描绘出一幅萧瑟苍茫的秋日风景画，情景交融，隽永极了。其余几首，亦可看出一幅幅的渔村夕照图或清新明丽的西湖佳景，语言清丽、节奏自然、淡泊中情致自现。

咏史这类的作品与叹世有相同的思想倾向，深刻地感叹富贵红尘之不堪留恋，古今谋臣智士之建功立业转眼成空。鼓励自己早日参破红尘的是非，跳出这喧扰的红尘漩涡。

马致远散曲风格以豪放为主，也有闲适恬静、清丽细密的作品和幽默而辛辣的讽刺，能就各种题材表现不同的风格。然写情也很特长，既深刻又含蓄；既庄重又蕴藉。郑振铎云：“他还长于写恋情，却又是那样刻骨镂肤的深刻。”

### 杂剧

马致远有“姓名香贯满梨园”之盛誉，剧中曲子在艺术上有非常高的成就，作曲作白，喜欢引书用典，部分作品精神脱离现实，宣扬宗教迷信思想，流露出读书人的失意与愤慨。

作品有描述王昭君传说的《汉宫秋》以及《任风子》等。《汉宫秋》被后人称做元曲的最佳杰作。

马致远的杂剧目前所知有15种，现存有《破幽梦孤雁汉宫秋》、《马丹阳三度任风子》、《西华山陈抟高卧》、《江州司马青衫泪》、《吕洞宾三卧岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、以及与李时中、花李郎、红字李二等合作的《开坛阐教黄粱梦》等7种。

## 评价

- 朱权《太和正音谱》评价：“马东篱之词，如朝阳鸣凤。其词典雅清丽，可与灵光景福两相颉颃，有振鬣长鸣万马皆喑之意。又若神凤飞于九霄，岂可与凡鸟共语哉！宜列群英之上。”
马连良

马连良（1901年2月28日－1966年12月16日），字温如，回族，北京人。中国京剧艺术家，老生演员。民国时期京剧三大家之一，中国民主同盟成员。是扶风社的招牌人物。拿手戏目有《借东风》《甘露寺》《清风亭》等。

## 生平

父马西园，是一茶馆业主，与著名京剧演员谭小培熟识。9岁入北京喜连成科班，先从茹莱卿学武生，开蒙戏即《石秀探庄》，后受业于叶春善、蔡容贵、萧长华等老生名家，并酷爱谭派、贾派艺术。萧长华据孙派《雍良关》，创作《借东风》一剧，传授给他。马连良努力研究，终使《借东风》成为响誉全国的名剧。23岁自行组班扶风社，发展成为独树一帜的“马派”表演风格，自1920年代至1960年代盛行不衰。

1940年代末旅居香港，1950年代初回中国大陆，出任北京京剧团（现在的北京京剧院）团长，1962年起同时兼任北京市戏曲学校校长。

中华人民共和国摄制的《群英会》、《秦香莲》京剧电影保存纪录了他的京剧表演艺术，中央人民广播电台和中国唱片公司给他录制了许多广播京剧和京剧唱片。

马连良因《海瑞罢官》事件被迫害致死。在文化大革命中被抄家与关进牛棚里，马连良曾与老舍、萧军、荀慧生、白芸生等一起被批斗，当场剃成阴阳头，墨汁淋在脑袋上，围跪在大火四周，一面灼烤，一面用钢头皮带抽头，并拳打脚踢，个个头破血流。1966年12月13日，因意外摔倒被送至北京阜外医院，3天后不治。1979年3月27日北京市文化局恢复其名誉。

马连良主演的京剧电影：《梅龙镇》、《借东风》、《渔夫恨》、《群英会》、《秦香莲》。主演现代京剧（京剧现代戏）：《杜鹃山》（1964年版）、《年年有余》（1965年）等。

## 培养后进

门下弟子有李万春、朱耀良、李慕良、言少朋、周啸天、王和霖、王金璐、迟金声、汪正华、梁益鸣、张学津、冯志孝（冯志效）、张克让、安云武、杨汝震、赵世璞、申凤梅、郎石林、刘广义等，马长礼是他的义子（养子），梅葆玥是他的干女儿。

在北京戏校做校长期间培养了许多学生，如李宝春。

## 家庭

马连良原配夫人王慧茹，生五子二女：早夭长子、崇义、崇礼、崇智、崇延，早夭长女、莉；继室陈慧琏，生二子二女：崇政、崇恩及静敏、小曼。另有长女萍秋、长子崇仁，为亲生长女和亲生长子早夭后抱养的孩子，其中崇仁原姓夏，为马连良堂姐与其丈夫夏玉仓所生。崇仁为京剧净角，小曼为京剧旦角。
塔尔科特·帕森斯

托卡·帕森斯（Talcott Parsons，1902年12月13日－1979年5月8日），美国哈佛大学著名的社会学者，美国二次世界大战后统整社会学理论的重要思想家，二十世纪中期颇负盛名的结构功能论典范之代表人物。

## 生平

1902年12月13日出生于美国科罗拉多州科罗拉多泉水镇，父亲是公理会牧师，后来成为俄亥俄州马力雅塔学院（Marietta）的校长。帕深斯在安默斯特学院就读时专攻哲学跟生物学，也曾考虑过从医，但当于1924年取得学士学位时，他已决定专心致力于社会科学，随即赴英进入伦敦经济学院（即伦敦政治经济学院的前身），在那里的一年中，他接触到许多学者的作品，哈洛德·拉斯基、陶尼、霍布浩斯、布朗尼斯劳·马凌诺斯基，特别是后者。

1925年他转到德国海德堡大学，当时虽然马克斯·韦伯已经去世多年，但他在此校的影响力依然深远。帕森斯在此取得经济学博士学位，同时（1926到1927年）在安默斯特学院教书。稍后他被哈佛大学聘请为经济学讲师。1931年，在仍是讲师的情形下转任到刚成立的社会学系；他一开始的晋升之路很缓慢，在当了六年的讲师后才晋升助理教授，一直要到1939年才升上副教授。学术生涯的转折点在1937年，这一年他发表了“社会行动的结构”一书，此书马上为当时还是默默无名的助理教授带来学术上的声望，且让他的影响力一直持续。在他的主导之下，哈佛大学于1946年成立一个跨领域的“社会关系学系”，融合多种社会科学如社会学、心理学、人类学，由帕森斯出任第一任的系主任。

他一生都致力于社会学的专业化，非常积极参与“美国社会学协会”事务，1949年出任学会理事长，曾任六年秘书（1960–1965），又担任1965年首次发刊的《美国社会学人》（American Sociologist）之初任总编辑。1967到1971年担任美国艺术与科学学院的理事长。曾在哥伦比亚、芝加哥、剑桥、史丹福、约克等大学担任访问教授，虽然在1973年从哈佛退休，之后仍然著书、演讲不断，并在新泽西州罗格斯大学、宾州大学跟加州大学柏克利分校访问教学，在社会学跟知识界发挥莫大的影响力。于1979年5月8日在德国的旅途中去世。

## 理论发展

他早期的主要理论倾向是建构关于社会价值如何引导个人行动的志愿行动论，后期逐渐关注个人、社会与文化三个系统的整合问题，进一步构思更宏观的社会系统论。

- 志愿行动论:社会行动的参考架构
- 一般社会系统与特殊社会系统
- 社会演化

## 主要著作

主要著作有《社会行动的结构》、《社会系统》、《经济与社会》、《关于行动的一般理论》。

## 基本资料

- 日语原文：托卡·帕森斯
- 出生日期：1902年12月13日
- 出生地：美国科罗拉多州科罗拉多泉
- 逝世日期：1979年5月8日
- 逝世地：西德慕尼黑
- 居住地：美国
- 研究领域：社会学
- 机构：哈佛大学
- 母校：海德堡大学、伦敦政治经济学院、安默斯特学院（B.A.）
- 博士导师：艾德格·萨林（Edgar Salin）
- 克利福德·格尔茨：罗伯特·金·莫顿、哈罗德·葛芬柯、尼克拉斯·卢曼、克利福德·格尔茨、爱德华·劳曼
- 受影响自：艾弥尔·涂尔干、马克斯·韦伯
- 施影响于：安东尼·纪登斯、马塔·格哈特
姜太公

太公望，姓姜，氏吕，名尚，字子牙，是周文王、周武王的军师，史册记载名字有姜尚、姜望、姜牙、姜子牙、吕尚、吕望、吕涓、吕牙，别称有姜太公、吕太公、齐太公、太公、太公望、尚父、师尚父，庙号文祖甲齐公，又被追封为武成王、昭烈武成王。太公望辅佐周朝取代殷商有功，受封于齐国，是姜齐的始祖，也因其战功，被后代视为武圣、兵家之圣，唐初起设置武成王庙，主祀吕尚，仪典与文庙相同。

民间传说称太公望在商朝时当过小官，商末民不聊生，纣王暴政年年，太公望辞官离开商都朝歌，隐居于蟠溪峡。据说曾在磁泉边以长杆、短线、直勾、背身的奇妙方式钓鱼，因而有“姜太公钓鱼——愿者上钩”之说法。

## 生平

姜太公的出生地至少有六种说法，即日照说、汲县说、持日照说的记载最多，《孟子》、《吕氏春秋》、《战国策》、《史记》均属此列。《史记·齐太公世家》称“太公望吕尚者，东海上人。”东海即东海郡，领海曲等38县，海曲县即今山东莒县。古代莒、吕一字。莒县至今还有东吕乡、东吕里。而依《水经注》，太公出生于汲县（今河南省卫辉市）。

周文王拜太公望为师。周文王曾对姜尚说：“吾先君太公曰‘当有圣人适周，周以兴’。子真是邪？吾太公望子久矣。”故后人尊称姜尚为姜太公、太公望。周文王死后，周武王仍以太公为师。公元前1046年，发生牧野之战。太公奉命进攻商朝将领方来。《诗经·大雅·大明》中赞此事：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷𫘪彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商。会朝清明。”因辅佐武王克殷有功，同时为了讨伐东夷，姜尚被分封于齐（现今山东），是齐国的始祖。

太公活跃于中国确切纪年开始之前的前11世纪，他的生卒年众说纷纭，其生年史料无载，卒年有《古本竹书纪年》记有“周康王六年，齐太公望卒。”根据夏商周断代工程年表的推算，周康王六年是公元前1015年，太公的生卒年大致为前1128年至前1015年，即113岁。当然这只是大致的年限，也有其他的说法，另《资治通鉴外纪》记载太公卒于周成王年代，大致卒约为前1026年，即103岁，《史记》记载太公卒有百余年。

五胡十六国时期，吕光以太公为祖先，加上庙号始祖。

## 家庭

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- 子：齐丁公吕伋
- 女：邑姜，周武王妃，生成王、唐叔虞。

## 传说

### 屠牛卖食

谯周说，太公不得殷商所赏，行年七十岁，还在朝歌以屠牛为业、又在孟津开酒馆卖扁食，七十几个诸侯经过，但无人赏识。一说是过了七年多，但无人赏识。

### 六韬

《六韬》是古代的一部著名兵书，为武经七书之一。《六韬》又称《姜太公六韬》或《太公兵法》。旧题周朝的姜尚著，普遍认为是后人依托，作者已不可考，现一般认为此书成于战国时代。全书以问答形式呈现，以周武王设问、姜尚答之，来探讨各种古代军政议题。

### 太公钓鱼，愿者上钩

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据民间传说，太公至渭水钓鱼，希望能遇见明主。据说姜尚用直线无弯折的金属丝钓鱼。三个月后，周文王出巡至渭水边时发现八十多岁的姜尚。周文王见吕尚的鱼钩是直的，好奇问道：“鱼钩应该要是弯的，为什么你用的鱼钩是直的呢？”姜尚对曰：“我要钓的鱼，是自愿上钩的，我不必用弯的鱼钩来强迫鱼。愿意来就来，不愿来，就算了罢。”周文王马上领悟，这是双关语，在指求才若渴的自己，于是说：“殷纣暴虐，民不聊生，我将要振兴世道，请先生担任我的老师。”姜尚应允。周文王当场拜姜尚为太师，请姜尚上车，屏退车夫，亲自拉车将姜尚请回，路程约八百步，姜尚便推算出周朝之国祚约八百载。虽然这个故事并不见于正史记载，更加可能是野史的虚构，它仍然在民间流传甚广。歇后语：“姜太公钓鱼，愿者上钩”，即源于此。

## 文学创作

在小说《封神演义》中，姜尚是一个阐教的老道士，七旬时奉元始天尊之命，骑着四不像，带着神器打神鞭及杏黄旗下山，扶助周朝，取代商朝，并执行封神的计划，打神鞭是姜子牙的武器，可以击落有修为的正神。杏黄旗全名为中央戊己杏黄旗，以大地之力护身。

太公在钓鱼时遇见周文王姬昌，两人相谈甚欢，由于文王祖父周太公曾预言“圣人将现，周得以兴”，所以姜尚又通称太公望（太公所期望之人），之后，姜尚便致力于辅佐文王，文王死后，姜尚继续辅佐继位的文王的儿子武王姬发，并率兵讨伐商朝，漫长的战斗中姜尚面临了七次死亡，三次灾厄，但最终平安无事，大破诛仙阵，盟津会八百诸侯，斩妲己，成功让武王一统江山。姜尚也将战斗中阵亡的英雄义士册封为三百六十五位正神，为仙界注入新血。

姜尚由于小说与民间传说的风行，受人奉为神明。有时会以色纸，上书“姜太公至此”贴于家门等处，以求避邪消灾。

## 大众文化

### 影视作品

年份｜影视作品｜演出

1981年｜《封神榜》｜余子明

1986年｜《封神榜》｜陈慧楼

1989年｜《封神榜》｜唐远之

1990年｜《封神榜》｜蓝天野

1999年｜《莲花童子哪吒》｜陈茂林

2000年｜《封神榜》｜王道扬

2001年｜《封神榜》｜余子明

2006年｜《封神榜》｜刘德凯

2009年｜《封神榜2》｜刘德凯

2014年｜《封神英雄榜》｜陈键锋

2016年｜《封神传奇》｜李连杰

2019年｜《封神演义》｜于和伟

2020年｜《姜子牙》｜郑希

2020年｜《封神榜·妖灭》｜周浩东

2021年｜《封神榜：决战万仙阵》｜尹扬明

2023年｜《封神第一部：朝歌风云》｜黄渤

2025年｜《封神第二部：战火西岐》

待上映｜《封神第三部》

### 游戏

- 无双大蛇系列，岸尾大辅配音
- 王者荣耀，定位法师
- L.G.S~新说封神演义~，梶裕贵配音
- Fate/Grand Order，五星Rider，前野智昭配音

### 庙宇

- 桃园姜太公庙