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瓦西里四世

瓦西里·伊万诺维奇·舒伊斯基（Васи́лий Иванович Шу́йский，1552年1612年－9月22日），通称瓦西里四世，1606年－1610年期间的俄罗斯沙皇。留里克王朝旁支。

## 生平

他是俄罗斯混乱时期的一位沙皇，下诺夫哥罗德的贵族。当鲍里斯·戈东诺夫为沙皇时，他奉命前往乌格里奇调查伊凡雷帝幼子乌格里奇的德米特里的死因。他一开始声称察列维奇德米特里是意外死亡，但之后政治情势改变后又改口说是鲍里斯·戈东诺夫所策划谋害。后来伪德米特里一世在外国势力波兰的支持下公开声称自己是其实没死的德米特里·伊万诺维奇，带领其支持者谋反。当沙皇鲍里斯·戈东诺夫死后，鲍里斯儿子费奥多尔二世即位。即位不久被起义者杀死。自1605年6月1日起伪德米特里一世担任俄罗斯沙皇，但是在1606年5月17日，瓦西里四世策划推翻和谋杀了伪德米特里一世。自此他被推举为沙皇，但皇位一直不稳，因此被波兰立陶宛联邦干涉，最终爆发战争。

1620年，七波雅尔推翻了瓦西里，之后更引波兰军队入国俘虏瓦西里，并带其回波兰囚禁。1612年，瓦西里四世死于波兰。翌年，罗曼诺夫族人米哈伊尔被推举为沙皇，并承认瓦西里四世为正统。1635年签订波利亚诺夫卡条约之后，瓦西里四世遗体终运返俄罗斯安葬。

## 世系

- 弗拉基米尔大公雅罗斯拉夫二世
- 弗拉基米尔大公安德烈二世
- 苏兹达尔大公瓦西里·安德列维奇
- 苏兹达尔大公康斯坦丁·瓦西里耶维奇
- 弗拉基米尔大公德米特里·康斯坦丁诺维奇
- 下诺夫哥罗德大公暨舒亚大公瓦西里·德米特里耶维奇——舒伊斯基家得名始祖
- 尤里·瓦西里耶维奇
- 舒伊斯基大公瓦西里·尤里耶维奇
- 米哈伊尔·瓦西里耶维奇
- 安德烈·米哈伊洛维奇
- 伊万·安德烈耶维奇
- 沙皇瓦西里四世
- 基辅大公亚历山大·涅夫斯基
- 莫斯科大公丹尼尔
- 莫斯科大公伊凡一世
- 莫斯科大公伊凡二世
- 莫斯科大公德米特里·顿斯科伊
- 莫斯科大公瓦西里一世
- 莫斯科大公瓦西里二世
- 莫斯科大公伊凡三世
- 莫斯科大公瓦西里三世
- 沙皇伊凡四世
- 沙皇费奥多尔一世

## 子女

- 长女安妮
- 次女阿纳斯塔西娅

## 参考文献

- Dmitry Ilovaisky, The Troubled Period of the Muscovite Realm (Moscow, 1894)
- Sergey Platonov, Sketches of the Great Anarchy in the Realm of Moscow, (Petersburg, 1899)
- D. V. Tsvyeltev, Tsar Vasily Shuisky (Warsaw, 1901–1903)
- R. Nisbet Bain, Slavonic Europe, ch. viii. (Cambridge, 1907)
新生代

新生代（Cenozoic）是地球地质历史上显生宙的第三个、也是最晚的一个代，也是目前最年轻的一个地质时代，从6600万年前白垩纪—古近纪灭绝事件开始一直持续至今。新生代下分两个纪，分别是第三纪与第四纪，第三纪又分为古近纪与新近纪。共七个世。

新生代是哺乳动物繁荣并占据各个生物圈的优势生态位的时期，因此也称哺乳动物时代。除此之外，鸟类、有鳞爬行类、滑体两栖类、辐鳍鱼和昆虫也有很大发展，被子植物彻底成为优势陆生植物，使得裸子植物和蕨类植物等逐渐衰落被边缘化。

在新生代第四代晚期的全新世，属于灵长目哺乳动物的智人通过新石器革命形成以农业为基础的定居文明，并在之后的一万年间通过技术的不断进步成为地球有史以来唯一能够大规模改变地表生态环境并离开大气层、登陆其它天体并尝试探索宇宙的物种。

## 地理

盘古大陆已经彻底分裂，地球上的各个大陆逐渐移动到今天的位置上：印度、澳洲向北移，前者更撞向亚洲而形成喜玛拉雅山脉和青藏高原；北美洲和南美洲也在此段时间连接起来。

## 下分地质时期

以下时期以时间先后顺序划分：

- 古近纪
- 古新世
- 始新世
- 渐新世
- 新近纪
- 中新世
- 上新世
- 第四纪
- 更新世
- 全新世

（包括现在）

- 在过去，古近纪和新近纪常合并为第三纪，它们因而也曾分别被称作早第三纪和晚第三纪。
中国科学院院士

中国科学院院士，是中华人民共和国设立的科学技术方面的最高学术称号，为终身荣誉。授予在科学技术领域做出系统的、创造性的成就和重大贡献的中国籍科学家。院士不设任期，为终身称号。由中国科学院院士组成的中国科学院学部自1955年成立以来一直是国家科学技术方面最高咨询机构。中国科学院负责组织院士的评选，每两年增选一次，但候选人不限于中国科学院的成员。中国科学院院士原称中国科学院学部委员，1993年10月改为现名。

## 遴选

中国科学院院士的遴选标准为“在科学技术领域做出系统的、创造性的成就和重大贡献，热爱祖国，学风正派，具有中国国籍的研究员、教授或同等职称的学者、专家”。目前每两年（奇数年）增选一次，每次增选人数不超过60人。先后于1955年、1957年、1980年、1991年、1993年、1995年、1997年、1999年、2001年、2003年、2005年、2007年、2009年、2011年、2013年、2015年、2017年、2019年、2021年、2023年、2025年增选了21次。院士候选人由院士和有关学术团体推荐，学部主席团可根据学科发展需要设立候选人特别推荐小组，不受理本人申请。目前有两种提名方式：

- 院士直接推荐候选人。
- 国内各有关科学技术研究机构、高等院校和中国科协所属一级学会，按组织系统推荐候选人。

新当选院士在通过各学部审查确认后，由具有投票权的全体院士投票产生。选举实行等额无记名投票，获得赞同票数超过有效票数二分之一的候选人当选。

## 历史

1955年随“中国科学院学部”的成立，中国科学院产生第一批学部委员；自1994年开始，增选外籍院士。1993年随着中国工程院的成立，部分院士既为“中国科学院院士”也为“中国工程院院士”。根据国家现行规定，中科院院士享受的工作待遇（包括医疗保健、差旅等）相当于副部级。

- 自1955年开始，到2025年12月止，中国科学院共产生21批共计1632名院士。截至到2025年12月，全体院士共908人，已故院士共725人。参见院士列表。
- 自1994年－2025年，共产生16批173名外籍院士，已故外籍院士共40人。参见外籍院士列表。
中国科学院学部

中国科学院学部成立于1955年6月1日，是中华人民共和国科学技术方面的最高咨询机构、中国科学院的学术领导机构。负责对国家科学技术发展规划、计划和重大科学技术决策提供咨询，对国家经济建设和社会发展中的重大科学技术问题提出研究报告，对学科发展战略和中长期目标提出建议，对重要研究领域和研究机构的学术问题进行评议和指导。现设数学物理学部、化学部、生命科学和医学学部、地学部、信息技术科学部和技术科学部六个学部。全体院士大会是最高权力机构，其常设领导机构是学部主席团，由中国科学院院长担任学部主席团执行主席。

- 中国科学院学部委员即中国科学院院士
- 中国科学院院士大会是中国科学院学部的最高组织形式
- 组织评选中国科学院院士

## 发展历史

- 2006年6月8日：于第13次院士大会中成立中国科学院学部科普和出版工作委员会。
私人银行服务

私人银行服务是银行服务的一种，专门面向富有阶层，为富豪们提供个人财产投资与管理的服务，一般需要拥有至少100万美元以上的流动资产才可在较大型的国际金融公司或银行中申请开设此类服务。私人银行服务最主要的是资产管理，规划投资，根据客户需要提供特殊服务，也可通过设立离岸公司、家族信托基金等方式为顾客节省税务和金融交易成本。因此私人银行服务往往结合了信托、投资、银行、税务咨询等多种金融服务。该种服务的年均利润率可达到35%，远高于其他金融服务。

此外通过私人银行服务，客户也可以接触到许多常人无法购买的股票、债券等。而私人银行服务的客户们往往可以拥有投资一些私人有限公司的机会，并获得许多优先购买IPO的机会。私人银行服务最早由几家大型的国际金融公司和银行提供，目前世界最大的私人银行服务提供者是瑞银集团，瑞士也是世界私人银行服务最发达的国家。此外包括摩根大通、花旗银行等著名金融机构也提供此类服务。

要开设私人银行服务客户必须拥有至少100万美元以上的流动资产，而一般而言客户存入的资金介于200至500万美元之间。许多拥有上千万甚至上亿的富豪往往需要使用超过1个私人银行服务。

截止到2003年的统计，全球归于私人银行服务投资管理的资金达到2.74兆美元，较前年成长了23.9%。

## 行业排名

### 整体

Euromoney在2019年的年度私人银行和财富管理排名中的结果如下，其中考虑了管理资产(AUM），净收入和净新资产:

2019 排名｜2018 排名｜银行

1｜1｜瑞银集团

2｜3｜瑞士信贷集团

3｜2｜摩根大通

4｜7｜法国巴黎银行

5｜5｜花旗集团

6｜11｜桑坦德银行

7｜4｜宝盛集团

8｜6｜百达集团

9｜9｜高盛

10｜8｜汇丰控股

### By AUM

截至2019年, 全球十大私人银行或提供私人银银行服务的机构如下:

排名｜银行｜总资产(2019)(US$ Billion)

1｜瑞银集团｜2,260.0

2｜摩根士丹利｜1,046.0

3｜美国银行｜1,021.2

4｜瑞士信贷集团｜770.0

5｜摩根大通｜552.0

6｜花旗集团｜460.0

7｜法国巴黎银行｜413.5

8｜高盛｜391.8

9｜宝盛集团｜379.1

10｜雷蒙詹姆斯金融公司｜366.3
中国工程院院士

中国工程院院士，中华人民共和国设立的工程科学技术方面的最高学术称号，为终身荣誉。“中国工程院院士”由选举产生；对中国工程科学技术事业发展作出重要贡献，具有很高科学技术水平和在国际上享有良好声誉的外国籍专家、学者，可被提名并当选为“中国工程院外籍院士”。中国工程院院士增选每两年进行一次，特殊情况可提前或延后进行。每次的增选院士名额，由中国工程院主席团讨论决定。

1993年，中华人民共和国国务院决定将中国科学院学部委员改称中国科学院院士，同时宣布成立中国工程院。中国工程院1994年产生第一批96名院士，其中30人为中科院院士。

1997年中国工程院增选116名新院士，1999年增选113名院士，2001年再添81名院士。2003年、2005年、2007年和2009年，分别有58人、50人、33人和48人新当选为工程院院士；2015年新增70人；2015年12月累计有852人，其中资深院士322人。2021年11月18日中国工程院增选院士84人。2023年，中国工程院院士增选74位。2025年11月21日，中国工程院增选院士71人。

## 资深院士

资深院士：对年满80周岁的院士授予资深院士称号。资深院士继续享有咨询、评议和促进学术交流、科学普及等权利和义务；但不再担任院及学部的领导职务，不再参加对院士候选人的提名和选举，可以自由参加院士会议。

## 外籍院士

外籍院士由中国工程院院士大会选举产生，每两年进行一次。外籍院士候选人，必须获得不少于五位院士的提名；每次增选，每位院士至多可提两名候选人；外籍院士正式候选人，由“中国工程院院主席团”经过讨论并实行无记名投票确定；对外籍院士的选举，由院士大会实行等额、无记名投票；参加投票的院士人数达到或超过应投票院士人数的三分之二，选举有效；获得赞同票达到或超过投票院士人数三分之二者当选。

- 外籍院士对中国工程科学技术发展和本院工作有建议权；可应邀出席本院及学部组织的有关会议和学术活动，可获得本院赠送的出版物；外籍院士不参加选举活动。
- 外籍院士如取得了中国国籍，可转为本院院士。

## 被除名院士

- 周国泰
- 李宁
- 孟伟
- 曹耀峰
- 王安
- 岳国君
- 曹建国

## 参考文献

### 来源

- 《中国工程院章程》
- 中国工程院网站
知事

知事是东亚的官职名称，现仍使用于日本与韩国，此外，知事亦是佛教、道教教职名称。

## 官职

### 中国

- 宋代以来将各府、县的最高长官成为知府、知县，当时又称“知某州事”和“知某县事”，因此简称为“知事”。
- 宋朝枢密院长官也称知枢密院事。明代廉访司﹑通政司﹑按察司﹑盐运司等及各州府皆置知事，秩正八品左右。
- 金朝始正式置知事，为都元帅府、大宗正府、司农司、大兴府等官署的首长，品秩正七品至正八品不等；元朝沿置，在户部、礼部、兵部、肃政廉访司（原为提刑按察司）、诸路总管府等官署中任职，品秩有正八品、从八品之别；明朝沿置品秩从七品至正九品不等；清朝沿置。
- 中华民国建国初期，随着“废府州厅改县”政策的施行，县行政长官的称谓也由原本的知县改为“县知事”。1927年4月，南京国民政府成立后，要求全国改县知事为县长。在抗日战争期间，日军占领地区曾使用县知事官职。1940年汪精卫国民政府成立后，改回县长。

### 日本

- 日本的知事是一级行政区（都道府县）的行政首长职称。称呼源自中国的知事。日语中的“知事”一词可用于称呼大多数国家第一级行政区划的行政长官。

### 韩国

- 韩国的知事（名=南）是一级行政区（道）的行政首长职称。称呼源自中国的知事。

## 宗教职务

### 佛教

概有两个来源：

- 古代禅宗丛林仅设监院一职，总管山寺事务，后寺务渐渐繁多，又分置都寺、监寺、副寺分管；后共设有东序六知事、西序六头首，始以知事称之，又作主事、执事、悦众等；东序六知事即指都寺、监寺、副寺、维那、典座、直岁等六种僧职。此处的维那（全称都维那）即汉传佛教的三纲之一，为管理寺院的僧职，主要负责对僧众戒行的监督和教学，其他两个为寺主和上座。维那为知事之一，渐以维那、知事互为异名。
- 寺中有劝募供养物的教职，称“供养主”、“化主”。宋宣和三年禁称“主”字，供养主改作“知事”；至建炎年间，再次避讳而改为住持，故有时又将知事、住持相混。

### 道教

清朝道官之一，分掌道教事务。顺治（1644－1661）年中设，归隶于江西龙虎山正一真人，由其保荐。

## 基本资料

- 汉语拼音：zhīshì
- 谚文：지사
- - 文观部式：jisa
- - 马-赖式：chisa
- 假名：ちじ
- 平文式罗马字：chiji
院士

院士或会士（Fellow），是一种职位或头衔，通常颁给顶级学术机构或科学研究组织的杰出人士，多由该等机构或组织透过评选后颁任的荣誉终身职务或头衔。

个别国家对院士的礼遇可能有些差异，院士在社会上普遍享有极高的地位和尊敬，而来自美英两国的院士尤其是世界各国网罗的对象，另外在苏联与中国的社会系统中，院士具有国家高级干部的特权。

## 历史缘由

1666年法国皇家科学院首次将杰出的科学家冠予院士头衔（Fellow），享院士地位和礼遇（Fellowship），借此争取出色人才以厚植国家发展的实力，此后，英国、美国、日本、德国、俄罗斯的科学界亦纷纷跟进，“院士”成为科学家的最高荣耀和身份，即使在先进大国的科学研发界里，院士数量整体稀少，常是各方抢夺的人才。
体质人类学

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体质人类学（physical anthropology），又称生物人类学（biological anthropology）是人类学的一门分支学科，研究生物演化、遗传学、人类适应与变异、灵长目学、型态学的机制，以及人类演化的化石记录。

体质人类学发展自十九世纪，早于达尔文的自然选择理论和孟德尔的遗传学研究。体质人类学这个名称来自它的资料是体质的（化石，特别是人类骨骼）。随着达尔文理论与现代综合理论的兴起，人类学家取得了新型态的资料，有些人开始自称为“生物人类学家”。

体质人类学的某些早期分支，例如人体测量学的早期研究，已受到批评。例如颅指数的数据以往经常被用以推论行为特质。

## 研究范围

体质人类学主要从生物演化角度，研究人类体质差异与种族概念、灵长目与人类的演化关联、人类物种的起源与扩散过程。因此，体质人类学包括了许多次学科，包括人类遗传学、灵长目学、分子人类学、古生物学、古人类学等等。体质人类学家经常与考古学家通力合作，在学科分工上，体质人类学家偏重人类及相关动物的化石与现生物种研究，考古学家偏重于器物与遗址研究。

近年来，由于小说及同名电视系列剧《寻骨线索》（Bones）甚为风行，体质人类学的DNA研究与法医方面的应用，受到大众关注。另一方面，在非洲、亚洲、欧洲等地不断发掘出许多远古人类化石，这使得人类演化过程的图像更趋完整，然而学者对于化石及DNA证据的诠释或有差异，也因此产生许多论辩。大抵上体质人类学家对于接纳新物证并修改旧有概念都抱持着相当开放的态度，因为每件新发现都必须经过严谨的发掘与实验室研究，况且远古人类的化石都是历经长年辛勤工作再加上好运，才得以重见天日。

早期体质人类学研究偏重人种之间的体质差异，如肤色、发型、头型和体质，这不免因联结到种族歧视概念而受到质疑。近年来对于现生人种的研究，偏向生物化学方面，如血型与镰状红血球症以及天花的关联，以及人类基因图谱的建立。并从Ｙ染色体与粒腺体DNA的研究，追溯人类的演化迁徙路线。

生物人类学家的基本任务是解答下列一些问题：人类是什么？什么是人类进化的化石记录？世界上的人类为何如此相同或不同？人类的生物性和文化性是如何相互作用的？要解答这些问题，生物人类学家必须就下列方面进行探讨：灵长类研究、人科起源及人类起源研究、人类微观进化研究、古病理学研究、营养健康研究和群体遗传学研究等。

在本质上，体质人类学和生物人类学的含义是相同的，但是“体质人类学”逐渐被称为“生物人类学”的趋势是有历史原因的。从20世纪50年代开始，体质人类学家逐渐熟知并开始引入遗传学方法，群体遗传学研究也在这时开始被重视起来。这样，传统的体质人类学研究内容便从灵长类研究、人科起源及人类起源研究、人类微观进化研究等方面扩展到对人类群体生物性的考察，特别是对群体遗传学的考察上来，因此，“生物人类学”一词开始逐渐出现在人们的视野当中。

## 分支学科

- 灵长目学 对于灵长目的研究。
- 人种学透过生理上的特征，研究与比较人类各族群生理上的差异
- 人体测量学用测量和观察的方法描述人类体质特征状况
- 人类适应 人类对环境压力与变异，所产生的（生理的、发展的与遗传的）适应反应方式。（也请参阅生物医学人类学，人类生物学）
- 生物学人类 由生物学、生物人类学、营养学与医学等学科所组成的跨学科学术领域，焦点放在对卫生、人类演化、适应与群体遗传学等等议题的国际、群体层次观点，而不是针对个体的诊断（也请参阅生物医学人类学，人类适应）
- 古人类学 对于用来解释人类演化的化石证据的研究。
- 人类行为生态学 从演化生态学观点，对于行为适应方式的研究，例如搜食、繁殖与个体发生学（也请参阅行为生态学）
- 神经人类学 研究人类脑子的演化，以及文化做为人类物种对其环境的神经学适应方式。

人类演化的研究，往往包含其他的分支学科：

- 人骨学 对于骨架材料的研究。人骨学专家能将他们的技术与知识运用于其他领域:
- 古病理学 研究人类骨架中的疾病与外伤痕迹。
- 法医人类学 为验尸官或医事检验人员，提供人类遗骸的分析与鉴识。这种研究常为法律判决提供重要证据。

## 内部连结

- 灵长目学
- 灵长目
- 类人猿
- 人类演化
- 人科
- 人属
- 单地起源说
- 多地起源说
- 分子人类学

## 延伸阅读

- Michael A. Little and Kenneth A.R. Kennedy, eds. Histories of American Physical Anthropology in the Twentieth Century, (Lexington Books; 2010); 259 pages; essays on the field from the late 19th to the late 20th century; topics include Sherwood L. Washburn (1911–2000) and the "new physical anthropology"
- Brown, Ryan A and Armelagos, George, "Apportionment of Racial Diversity: A Review", Evolutionary Anthropology 10:34–40 2001
- Modern Human Variation: Models of Classification

## 外部链接

- 美国体质人类学家协会(American Association of Physical Anthropologists)
- 英国生物人类学家与骨骼考古学家协会(British Association of Biological Anthropologists and Osteoarchaeologists)
- 人类生物学协会(Human Biology Association)
- 加拿大体质人类学会(Canadian Association for Physical Anthropology)
- 直立人(Homo erectus)与尼安德塔人(Homo neanderthalensis)重建 - 由美国自然历史博物馆人类学门所发行的网络电子文章。
- 生物人类学网络期刊(The Internet Journal of Biological Anthropology)-免费线上期刊
- Istituto Italiano di Antropologia
- 人类学科学期刊(Journal of Anthropological Sciences) - 免费下载书评文章全文
- 定位人类学的跨学科性(Mapping Transdisciplinarity in Anthropology) pdf
- 人类科学的基础理论(Fundamental Theory of Human Sciences) ppt
- 科学人杂志 台湾出版的科普杂志（网络版与纸本），提供遗传学、体质人类学及其他自然科学新知。
拉丁美洲

拉丁美洲，简称拉美，是美洲的一部分，狭义上包括了以拉丁语族语言为官方语言的美洲国家和地区；广义上包括了美国以南的全部美洲国家与地区。拉丁美洲拥有占地球陆地表面积将近13%的19,197,000平方公里陆地面积。截止2013年，拉丁美洲的人口估计超过6亿。在2014年，拉丁美洲有着5.573万亿美元的国民生产总值，如果以购买力平价来计算则是7.532万亿美元。单词拉美最早在1861年被一本致力于泛拉丁化的杂志《拉丁种族的审查》提出。

## 名称

“拉丁”来源于拉丁姆（Latium）。是亚平宁半岛中西部的一个区域，罗马城所在地，现代意大利语称拉齐奥（Lazio）。随着古罗马的扩张他们的语言和各地的语言融合，产生了后世的西班牙语，葡萄牙语，法语等语言。随着西班牙，葡萄牙的殖民活动他们的语言传到了该地区。

“美洲”则以佛罗伦萨探险家亚美利哥·韦斯普奇命名。

## 范围

拉丁美洲的范围在不同的语境中有不同的范围，该词大部分情况指代狭义，部分情况指代广义，另外有极少情况下指代最狭义。

### 狭义

指代以拉丁语族（也称罗曼语族，主要是西班牙语、葡萄牙语和法语，注意英语和荷兰语不属于拉丁语族）语言为官方语言的美洲国家和地区。和最狭义相比多了使用法语的国家和地区，包括海地以及法属圭亚那等等，但注意不包括加拿大的魁北克省（法语为官方语言）以及美国的路易斯安娜州（法语为常用语言）。基于庞大的西班牙和葡萄牙语人口，美国迈阿密也经常被认为是拉丁美洲的一部分。本义为拉丁美洲最常见的定义。

### 最狭义

仅仅指代伊比利亚美洲，指使用西班牙语和葡萄牙语的所有美洲国家和地区的总称（而不包括使用法语的海地以及法属圭亚那等地），它们曾经都是西班牙或葡萄牙的殖民地（巴西），属于西班牙殖民帝国或葡萄牙殖民帝国的一部分。该意义仅在极少情况下出现。

## 历史

“拉丁美洲”的思想出现于19世纪，并假定必须根据欧洲类别（特别是“拉丁美洲”）来定义区域。因此，严格来说，在1492年10月12日之前没有拉丁美洲的历史。此外，由于该概念的族裔地理特征，所以此概念未包括土著文化和非裔美国人文化。

### 前哥伦布时期

在前哥伦布时期，美洲大陆上就已经发展了数百种文化和数十种原始文明。其中，在中部美洲和安第斯山脉是公认的前哥伦布时期的较高文明。从北到南，我们可以命名为墨西哥文化、托尔特克文化、特奥蒂瓦坎文化、萨波特克文明、奥尔梅卡文明、玛雅文明、穆伊斯卡文化、卡纳里斯文化、莫切文化、纳斯卡文化、基穆文化、印加文化和蒂亚瓦纳科文化。这些文明都发展了复杂的政治和社会组织体系，并以其艺术传统和宗教而著称。

## 国家和地区列表

### 狭义

国旗｜国家｜首都｜官方语言｜备注

阿根廷｜布宜诺斯艾利斯｜西班牙语

玻利维亚｜苏克雷｜西班牙语

巴西｜巴西利亚｜葡萄牙语

智利｜圣地亚哥｜西班牙语

哥斯达黎加｜圣何塞｜西班牙语

古巴｜哈瓦那｜西班牙语

哥伦比亚｜波哥大｜西班牙语

多米尼加｜圣多明各｜西班牙语

萨尔瓦多｜圣萨尔瓦多｜西班牙语

厄瓜多尔｜基多｜西班牙语

危地马拉｜危地马拉城｜西班牙语

洪都拉斯｜特古西加尔巴｜西班牙语

巴拉圭｜亚松森｜西班牙语

秘鲁｜利马｜西班牙语

墨西哥｜墨西哥城｜西班牙语

尼加拉瓜｜马那瓜｜西班牙语

巴拿马｜巴拿马城｜西班牙语

波多黎各｜圣胡安｜西班牙语｜美国行政区划

乌拉圭｜蒙得维的亚｜西班牙语

委内瑞拉｜加拉加斯｜西班牙语

#### 属地

国旗｜区旗｜国家｜首都｜备注

圣巴泰勒米｜古斯塔维亚｜法国海外领地

克利珀顿岛｜克利珀顿岛｜法国行政区划

瓜德罗普｜巴斯特尔｜法国海外领地

马提尼克岛｜法兰西堡｜法国海外省

法属圣马丁｜马里戈特｜法国海外领地

### 广义

国旗｜国家｜首都｜备注

安圭拉｜瓦利｜英国海外领地

安提瓜和巴布达｜圣约翰斯

阿鲁巴｜阿鲁巴｜荷兰王国行政区划

巴哈马｜拿骚

巴巴多斯｜布里奇敦

伯利兹｜贝尔莫潘

百慕大｜汉密尔顿｜英国海外领地

英属维尔京群岛｜罗德城｜英国海外领地

开曼群岛｜乔治敦｜英国海外领地

克利珀顿岛｜克利珀顿岛｜法国行政区划

哥斯达黎加｜圣何塞

古巴｜哈瓦那

库拉索｜威廉斯塔德｜荷兰行政区划

多米尼克｜罗索

多米尼加｜圣多明各

萨尔瓦多｜圣萨尔瓦多

格林纳达｜圣乔治

瓜德罗普｜巴斯特尔｜法国海外领地

危地马拉｜危地马拉城

海地｜太子港

洪都拉斯｜特古西加尔巴

牙买加｜京斯敦

马提尼克岛｜法兰西堡｜法国海外省

墨西哥｜墨西哥城

蒙特塞拉特｜普利茅斯｜英国海外领土

纳瓦萨岛｜纳瓦萨岛｜美国行政区划

尼加拉瓜｜马那瓜

巴拿马｜巴拿马城

波多黎各｜圣胡安｜美国行政区划

圣巴泰勒米｜古斯塔维亚｜法国海外领地

圣基茨和尼维斯｜巴斯特尔 (圣基茨和尼维斯)

圣卢西亚｜卡斯特里

法属圣马丁｜马里戈特｜法国海外领地

圣文森特和格林纳丁斯｜金斯敦

特立尼达和多巴哥｜西班牙港

特克斯和凯科斯群岛｜科伯恩城｜英国海外领地

美属维尔京群岛｜夏洛特阿马利亚｜美国行政区划

荷属圣马丁｜菲利普斯堡｜荷兰行政区划

波内赫｜克拉伦代克｜荷兰行政区划

圣尤斯特歇斯｜奥腊涅斯塔德｜荷兰行政区划

萨巴｜博坦｜荷兰行政区划

阿根廷｜布宜诺斯艾利斯

玻利维亚｜苏克雷

巴西｜巴西利亚

智利｜圣地亚哥

哥伦比亚｜波哥大

厄瓜多尔｜基多

福克兰群岛｜斯坦利港｜英国海外领地

法属圭亚那 ｜卡宴｜法国行政区划

圭亚那｜乔治敦

巴拉圭｜亚松森

秘鲁｜利马

苏里南｜帕拉马里博

乌拉圭｜蒙得维的亚

委内瑞拉｜加拉加斯

## 基本资料

- 头衔：拉丁美洲、Latinoamérica（西班牙语）、América Latina（葡萄牙语）、Amérique latine（法语）、Latin America（英语）
- 面积：19,197,000km2
- 人口：626,741,000 (2015年)
- 人口密度：31/km2
- GDP：$7,531,585（2014，购买力平价）
- 区域居民称谓词：拉美人
- 国家：狭义：20、广义：33
- 属地或特别行政区：狭义：6、广义：22
- 语言：主要语言西班牙语及葡萄牙语、其他语言：法语、英语、荷兰语、纳瓦特尔语、马雅语、克丘亚语、瓜拉尼语、艾马拉语、帕皮阿门托语、意大利语、希腊语、日本语
- 时区：西二区至西八区
- 比赛场馆：、1. 墨西哥城、2. 圣保罗、3. 布宜诺斯艾利斯、4. 里约热内卢、5. 利马、6. 波哥大、7. 圣地亚哥、8. 贝洛奥里藏特、9. 瓜达拉哈拉、10. 巴西利亚
缪荃孙

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缪荃孙（1844年9月20日－1919年12月22日），字炎之，一字筱珊，亦作小山、筱山，晚号艺风，江苏江阴人，中国近代教育家、目录学家、史学家、方志学家、金石学家，中国近代图书馆事业的奠基人，是现在的中国国家图书馆和南京图书馆的创始人和第一任馆长，中国近代教育事业的先驱者。

## 生平

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缪荃孙是江苏江阴申港镇缪家村人，道光二十四年（1844年）9月20日生，出身于官宦之家。其祖父缪庭槐曾任平凉知府，父亲缪焕章考上举人但没有得官，后进入四川张国梁幕府，1863年因贵阳教案被革职，永不叙用。

他幼承家学，11岁修毕五经。17岁时太平军进江阴，侍继母避兵淮安，丽正书院肄业，习文字学、训诂学和音韵学。21岁举家迁居成都，习文史，考订文字。24岁应四川乡试中举人。光绪二年（1876年）33岁时殿试中进士，选庶吉士，散馆授翰林院编修。因与翰林院掌院徐桐不合，后来辞职。此后事编撰校勘十余年。

1888年任南菁书院山长。1891年掌泺源书院。1894年任南京钟山书院山长，兼掌常州龙城书院。1901年任江楚编译局总纂。1902年，钟山书院改为江南高等学堂，任学堂监督。癸卯学制实施后，废古江宁府学，两江总督府拟在江宁“先办一大师范学堂，以为学务全局之纲领”，1902年5月出任学堂总稽查，负责筹建三江师范学堂，并与徐乃昌、柳诒徵等七教席赴东洋考察学务，学堂遂仿日本东京大学，在南京国子监旧址筑校，以后更名两江师范。

1906年得悉藏书家丁丙去世，他的“八千卷楼”藏书，被卖给日本的“静嘉堂文库”，缪荃荪以七万多元将书籍买下，运到南京。1907年受聘筹建江南图书馆（今南京图书馆），出任总办。1909年受聘创办北京京师图书馆（今中国国家图书馆），任正监督。1914年任清史总纂。

1919年12月22日在上海寓所逝世，一年后其藏书基本卖光，金石藏品则由儿子缪禄保转移到北京，后大多收入北京大学图书馆。

## 著作

一生历16省，著书200卷。编校、刻书甚多。

### 艺风堂系列

- 《艺风堂文集》
- 《艺风堂藏书记》
- 《艺风堂读书记》
- 《艺风堂续记》

### 纂辑

- 《书目答问》（代张之洞编纂，后由范希曾补《书目答问补正》）
- 《续修四库全书提要》
- 《清学部图书馆善本书目》
- 《清学部图书馆方志目》
- 《续国朝碑传集》
- 《碑传集补遗》
- 《艺风堂金石目》
- 《常州词录》
- 《南北朝名臣年表》
- 《近代文学大纲》

### 方志

- 《顺天府志》
- 《湖北通志》
- 《江苏通志》
- 《江阴县续志》

### 编刊

- 《云自在龛丛书》
- 《藕香零拾》
- 《烟画东堂小品》
- 《对雨楼丛书》

### 代撰

- 《聚学轩丛书》（刘世珩）
- 《常州往哲遗书》（盛宣怀）
- 《善本书室藏书志》
- 《适园藏书记》
- 《积学斋藏书记》
- 《嘉业堂藏书志》
罢工

罢工行动，简称罢工，是工人为了维护自身利益，而集体拒绝工作的行为。在以集体劳动为重的工作行业，如工厂、煤矿等，罢工往往能够迅速得到雇主、政府和公众的迅速注意，从而工人所提出的要求就更可能获得保证。在西方国家，罢工在19世纪末期和20世纪初、工业革命发生期间产生了关键的作用，成功迫使了政府修改政策、甚至倒台。

罢工并非现代工业社会所创的概念，虽然说大量招工在古代较不多见，但是在文明建立起来的时候，罢工就开始存在了。埃及法老王拉美西斯三世在公元前十二世纪在位期间，皇家墓园的工人就因为粮饷不够而发起了罢工，这是一般历史学家认为世界上的第一场罢工，显示着工人阶级首次获得重视。本次事件在纸莎草纸上有详细的历史记载，保藏于意大利的都灵市埃及博物馆。

## 种类

大多数现代罢工由工会发起，主要目的是反对雇主所提出的政策。非工会组织的罢工可能是因为工会并不认同罢工策略，也可能是因为工人根本没有联合组织。很多国家都没有保障无组织罢工的法律权利。也有国家规定罢工必须经过工会正式投票表态，才能得以合法地进行；英国是其中一例。

在一个城市、地区或国家中的绝大多数工人参与的罢工称为总罢工。

罢工的工人群众可能会聚集在工作场所外面，劝说其他同僚参与罢工，或尝试阻止雇主与客户的交易来往。零售或服务行业的罢工称为“罢市”。另一种罢工方式是工人留守在工作场所内，但拒绝工作或拒绝离开。

也有罢工工人会以只完成工作的最基本要求以示抗议，此方式称为“怠工”或“按章工作”。例如，工人可能会格外严格地执行所有安全守则，从而减低工作效率；又或者拒绝超时工作。这些罢工方式在部分国家像极权国家的苏联是被劳工法律明确禁止的。

美国劳动法中的司法管辖权罢工是指一致拒绝工会维护其成员享有特定工作职责的权利，并抗议有争议的工作分配给另一个工会的成员或无组织的工人。

在学校内，学生集体拒绝上课的行为称为“罢课”，教师集体拒绝教课则称为“罢教”。

罢工工人可能都属于同一个劳工组织、同一个雇主、单一个工作单位；也可以是整个行业、城市甚至国家的工人进行集体罢工，有的罢工会与学生罢课一起进行。

从某种意义上说，同情罢工是大罢工的一种小规模形式，在该罢工中，一组工人拒绝越过另一条工人建立的纠察队，以支持罢工工人。由于国家劳动关系委员会的决定允许雇主为特定行业建立单独的或“保留的”大门，同情罢工一旦成为美国建筑业的规范，就变得更加困难。次要抵制，要求工会在除为其纠察的雇主保留的门以外的任何门口建立纠察线。同情罢工可以由工会作为一个组织进行，也可以由个别工会成员选择不越过纠察线进行。

也有员工集体请病假，来表示抗议的罢工方式。而所谓“绝眠罢工”指工人持续工作不睡觉，以至体力渐消而无法工作。

## 法律限制

部分国家明确禁止所有公共事业的员工参与罢工。美国的《铁路劳工法案》明确限制了航空和铁路业员工可以合法进行罢工的场合。美国的《国家劳资关系法案》则容许罢工，但也禁止了某些罢工可导致国家危机的行业，如公共运输工人及公务员。

中国宪法中过去规定的公民权利包括罢工自由，1982年宪法取消了这个规定，但也没有明文禁止工人罢工。某些国家及地区，如墨西哥，罢工虽不违法，但会受到政府或雇主的严密监察，根据香港政府的雇佣条例实务守则，雇主可以将雇员参与未得到雇主许可下进行的罢工视为表现不达标或者违反不合理命令，亦可构成合理解雇的原因。

## 案例

### 美国案例

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2005年12月20日，美国纽约公交系统工会属下3万4千多名员工在与市政府雇佣合同谈判破裂后开始大罢工。数以百万计的纽约市民冒着严寒步行上班。12月22日，在受到当局“逮捕工会领导人”的威胁后，纽约交通工人工会领导人投票决定结束长达三天的交通大罢工。

### 台湾案例

遵循中华民国《工会法》及《劳资争议处理法》规定的合法罢工（争议行为），需先成立工会。而现役军人与国防部所属及依法监督之军火工业员工则禁止不得成立工会，各级政府机关及公立学校公务人员则依其他法律规定（即依《公务人员协会法》仅能成立公务人员协会）。唯教师经争取后已可成立工会。

工会提出劳资争议调解程序无效后才能进行罢工投票，罢工投票需透过直接、无记名方式进行投票，经全体会员过半数之同意后方得宣告罢工。但对于教师、国防部及其所属机关劳工、学校劳工，则另规定不得罢工，而对于水、电、瓦斯、医院、银行等影响大众生命安全、国家安全或重大公共利益之事业劳工，劳资双方应约定必要服务条款，罢工权亦有所限制。

但由于上述多项限制、许多工会由资方所掌握形同虚设、分红体制导致无法成立工会、法律对劳工之保护不足，积极参与工运之劳工往往在事后遭公司冷落甚至解雇，以及劳工本身参与意愿不足等原因，一般认为在台湾合法罢工的难度相当高。

- 1988年5月1日，台湾铁路管理局司机员罢工事件
- 2016年6月24日，2016年华航空服员罢工事件
- 2019年2月8日，2019年中华航空机师罢工事件
- 2019年6月20日，2019年长荣航空空服员罢工事件

### 法国案例

法国2023年发起5波罢工，表达于对于马克宏政府年金改革的不满。
雪炮

雪炮，是一种可以迅速把大量液态水转化成为高压雾化冰晶的电气装置，主要用于人工造雪，布置人工滑雪场地、消防等方面。

## 外观

多数配有方便移动的履带式车轮，上载有直径较宽（直径约半米）粗短的喷雪炮筒。

## 工作方式

主要通过其雪炮筒上的喷嘴喷出定向的冰晶流。附近的空气应在0℃或以下，但若湿度低，1℃也可能成功造雪。

雪炮会消耗能量和水，人造雪融化的水可能影响附近的生态系统。
IPod mini

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iPod mini是美国苹果公司于2004年1月所发布的一款随身数字音乐播放器。iPod mini属于iPod产品系列中体型较为小巧的版本，使用日本日立（Hitachi）公司所制造的微型硬盘（MicroDrive）作为储存媒介，有4GB与6GB两种容量，虽然在容量上相较于20GB与40GB的第四代标准型iPod小了很多，但因为使用微型硬盘而非iPod使用的小型携带式硬盘，因此mini拥有更精巧的体积与更轻的重量。而除了轻巧外，iPod mini也是iPod系列里少数拥有多种外壳颜色可以选择的机种，只提供USB 2.0的电缆而无火线（FireWire/IEEE1394）的电缆（1394电气接口依然存在），稍有不便利之处。由于iPod mini 有许多不便利之处，因此，2005年9月7日，iPod mini 正式停产，继而代之的是iPod Nano.

## 型号

世代｜图片｜容量｜颜色｜连接｜发行日期｜操作系统｜电池寿命（小时）

第一代｜

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｜4GB｜灰色蓝色绿色粉色金色｜USB或FireWire｜2004年1月6日｜Mac：Mac OS X v10.1或更晚Windows：Windows 2000iTunes 4.6或更晚｜音频：8

更小的新型号。

第二代｜

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｜4 GB｜灰色蓝色绿色粉色｜USB或FireWire｜2005年1月23日｜Mac：Mac OS X v10.2或Mac OS X v10.3或更晚Windows: Windows 2000iTunes 4.7或更晚｜音频：18

6GB 颜色变体更明亮，电池寿命更长。
瓦尔登湖 (散文集)

《瓦尔登湖》（Walden）是美国作家亨利·戴维·梭罗所著的一本著名散文集。

该书出版于1854年，梭罗在书中详尽地描述了他在华尔登湖畔一片再生林中度过两年又两个月又两天的生活以及这段期间他的许多思考。华尔登湖地处美国马萨诸塞州东部的康科德镇，离梭罗家不远。梭罗把这次经历称为简朴隐居生活的一次尝试。《瓦尔登湖》共由18篇散文组成，在四季循环更替的过程中，详细记录了梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到最终实现为止。表明了作者用它来挑战他个人的、甚至是整个人类的界限。但这种挑战不是对实现自我价值的无限希望，而是伤后复原的无限力量。

《瓦尔登湖》的中文译本有多种，例如有徐迟、张知遥、戴欢、沈凌以及李继宏等翻译的版本。《瓦尔登湖》是超验主义经典作品，在美国文学中被公认为最受读者欢迎的非虚构作品之一。

## 章节

- 经济篇（Economy）
- 我在哪生活；我为何生活（Where I Lived, and What I Lived For）
- 阅读（Reading）
- 声（Sounds）
- 寂寞（Solitude）
- 访客（Visitors）
- 种豆（The Bean-Field）
- 村子（The Village）
- 湖（The Ponds）
- 倍克田庄（Baker Farm）
- 更高的规律（Higher Laws）
- 禽兽为邻（Brute Neighbors）
- 室内的取暖（House-warming）
- 旧居民；冬天的访客（Former Inhabitants; and Winter Visitors）
- 冬天的禽兽（Winter Animals）
- 冬天的湖（The Pond in Winter）
- 春天（Spring）
- 结束语（Conclusion）

## 外部链接

- Walden at Standard Ebooks
- Walden – Digitized copy of the first edition from the Internet Archive.
- Walden: An Annotated Edition (hyperlinked TOC, footnotes and scholarly commentary). R. Lenat (ed.). Thoreau Society and Iowa State University project.

## 基本资料

- 原始文本：瓦尔登湖
- 原名：Walden; or, Life in the Woods
- 作者：亨利·大卫·梭罗
- 国家：美国
- 语言：英文
- 类型：散文
- 出版时间：1854年8月9日
- 媒介：印刷品
- 译名：华尔腾〔上海美新处筹画〕
- 译名：瓦尔登湖
- 译名：湖滨散记
- 译名：我的栖身之所，我的人生目的（节译口袋书）
物理定律

物理规则、物理法则、物理规律、物理定律，或称科学规则、科学法则、科学规律及科学定律，是一种理论陈述。这个陈述由特定的事实推理得出，适用于一个确定的群体或一类现象，并且可以透过陈述表明：在某些条件下，总是会发生某个特定的现象。物理定律通常是以科学方法，经过多年重复科学实验与观察得出的结论，并且在科学界被普遍接受。科学的一个基本目标，便是以这种定律的形式对环境进行总结描述。

## Laws as definitions

许多科学定律以数学的形式表达，如牛顿第二运动定律F =、不确定性原理、最小作用量原理或因果律等等。虽然这些科学定律解释了人们感官的经验，它们仍然以经验为依据，并不是“数学”的定理。数学定理可以纯由数学证明，而不须经实验证明。

## 结论

有些人这样批评：一方面霍金说，一个好的科学理论必须优雅（简单），但另一方面M理论认为，物质世界有十一个维度，原本的弦理论提出了十个维度，但后来却增加越来越多的维度，其中一个版本有二十六个维度。Mathematica和Wolfram Alpha的发明人斯蒂芬·沃尔弗拉姆说，绝大多数的多重宇宙或其我们宇宙本身的物理法则（物理定律）不会是简单的，反而他们对绝大多数的多重宇宙或其我们宇宙本身的物理法则（物理定律）往往几乎是无限复杂。
三世佛

三世佛（tryadhva-buddhāḥ、 atīta-anāgata-pratyutpannā buddhāḥ），又称三世诸佛，是指在过去、现在、未来开悟的佛。上座部佛教无十方佛，专奉娑婆世界的过去佛、现在佛（释迦牟尼佛）、未来佛。大乘佛教有十方佛，认为十方世界各有三世佛。

另外，自清代以降的佛寺或民间庙宇，殿内普遍供奉有三宝佛，这是指娑婆世界的释迦牟尼佛、东方世界的药师佛、西方世界的阿弥陀佛，又称作“横三世佛”。与此相对的“竖三世佛”则是指过去世的燃灯佛、现在世的释迦牟尼佛、未来世的弥勒佛。

## 横三世佛

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横三世佛：指中央释迦牟尼佛，东方药师佛（另一说是东方阿閦佛，又称“不动佛”），西方阿弥陀佛。

东方药师佛，位于东方净琉璃世界，有两位胁侍，日光遍照菩萨和月光遍照菩萨，号称东方三圣。一般祈祷于药师佛，主要目的在于祈求现世安乐。药师佛可以保佑世人消灾、延寿、去病，许多老者、病人都会礼拜药师佛，以求健康长寿。

中央释迦牟尼佛，位于娑婆世界，其在色究竟天说法的报身毘卢遮那佛位于莲华藏世界，有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨，号称华严三圣；是这个世界的教化者，是佛教教主。

西方阿弥陀佛，位于西方极乐世界，有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨，号称西方三圣。一般祈祷于阿弥陀佛，主要目的在于祈求死后的解脱。汉传佛教认为，阿弥陀佛主要是以其愿力，引渡众生到极乐世界，脱离苦难的轮回，故亦号“接引佛”，也因为此佛有无量寿命与光明，亦称“无量寿佛”、“无量光佛”。在藏传佛教，祂被称为月巴墨佛，也是长寿的象征。

## 竖三世佛

竖三世佛：又名纵三世佛，指过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。

燃灯佛（又名“定光佛”、“锭光佛”等）在已过去的庄严劫为佛，是释迦牟尼佛之前的佛，曾在过去世授记释迦牟尼未来将成佛，是授记释迦牟尼佛之师。许多佛、菩萨都曾是燃灯佛弟子。

释迦牟尼佛是现在贤劫的第四佛，与胁侍文殊菩萨、普贤菩萨以佛法济度娑婆世界所有众生。

弥勒菩萨是未来贤劫的第五佛，弥勒时代尚未来临以前，在兜率内院为“一生补处”菩萨（未来佛）。

根据大乘佛教的说法，人人可以成佛，诸佛将济度众生，超越轮回而成佛。

恭奉纵三世佛的著名佛寺有藏传佛教的雍和宫。

## 外部链接

- 《释迦牟尼佛传》星云大师著
阿罗汉

阿罗汉（अर्हत्，Arhat；Arahant），又译阿罗诃、阿罗呵、阿拉汉，意译应供、应、无著、无所著、真人、至真、应真，汉语常简称为罗汉，为原始佛教、部派佛教中，四向四果的第四果位，也是佛陀十种称号之一。证阿罗汉的关键方法已在2026年4月被重新发现，即在初禅以上，将所缘放在杂念上，可永久断除杂念，处于永久有自然正念状态，从烦恼解脱，得到寂静涅槃。

阿罗汉是依照佛三转法轮解脱道的教导修习四念处、十二因缘观、四圣谛、八圣道，于蕴、处、界观行一切有为法的刹那生灭、空、无常、苦、无我，进而断尽我见、我执、三界贪爱、无明及其它所有烦恼，于当世舍寿时不受后有于三界中出生，脱离生死轮回之苦而入无余涅槃界的圣者。

## 语源和语义

### 词源

巴利语arahant与梵语arhat，意为值得崇拜的人，故译作“应供”，是动词字根arh（意思是值得）的现在分词。其字源可能是来自于巴利语araha或梵语arha，意思是“值得的”、“有价值的”。变化成名词，意思是“杰出的人”、“有价值的人”。另外，arhaṇa是“有资格的”，arhita (过去分词)是“受尊敬的”、“获崇拜的”。

这个字在释迦牟尼与佛教出现之前就存在。最早出现在《梨俱吠陀》中。之后在佛教与耆那教的文献中，多次使用这个字，在印度教中的毘湿奴派经典中也曾出现。

### 语义

阿罗汉，为佛的十种称号之一，名含三义：

- 应供：佛的十种称号，“应供”一项，为“阿罗汉”（arhat）的意译。梵语阿罗汉（arhat）为单数主格，字根来自arhan，意译受供养、受尊敬。阿罗汉福慧俱足，为众生之福田，供养阿罗汉可以修福，以其能教众生如何修福、修慧、断烦恼，所以意译为应供。
- 杀贼：阿罗汉（arhat）可分析为贼（ari）与杀之（han）两个单字。“贼”指烦恼，包括一念无明及无始无明烦恼，使众生有损﹝障碍解脱出离三界或是障碍成佛﹞。阿罗汉断除所有烦恼，故云“杀贼”。
- 无生：阿罗汉（arhat）可以被分析为不（a-，为梵语的否定词头）与生（ruh）两个单字。阿罗汉不再受生死果报，出离三界六道轮回，所以称为无生。

另外，阿罗汉又被称为“无学”（aśaiksa，asekha），指的是在四向四果中，除最后之阿罗汉果外，其余四向三果等七者皆为有学；相对于此，证得阿罗汉果者，已断尽一切烦恼而无所学习，称为无学。大乘佛教则谓十地以前之菩萨皆为有学，佛果方为无学。

## 概论

根据原始佛教、部派佛教的定义，阿罗汉包括了佛陀、辟支佛和声闻阿罗汉，佛说过阿罗汉已经“永无来生”，永远不会再继续轮回。在佛世之中，即还有佛法流传的时代里，不会有第二尊佛或其他辟支佛出现，只有声闻阿罗汉出现。声闻就是听闻佛或佛弟子说法的意思。

断惑究竟的修行者，已证三果后，能够进一步断“五上分结”(色贪、无色贪、掉举、慢、无明），即可证入阿罗汉果。证入阿罗汉果的圣者，将会自觉：“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”阿罗汉于‘六恒住’法常善安住，在面对色声香味触法等六境时，恒常不动“不苦不乐，舍心，住正念正智”，一切外境“不能妨心解脱、慧解脱”，有些阿罗汉弟子可以证得三明六通。

传统上认为，证阿罗汉果之后的修行者，都会出家，加入僧团。但是上座部佛教的《论事》记载中，上座部佛教之外的其它部派曾有在家阿罗汉的说法，觉音注释称其为北道派提出，北道派认为在家众也可以证阿罗汉果，在证阿罗汉果之后也不一定需要出家，上座部佛教的《弥兰王问经》记载在家弟子证阿罗汉果后如果没有在当天入灭就会出家。

根据原始佛教研究者的定义，阿罗汉是依照正法修行而达到涅槃的圣者，离贪断爱，名色识三者不再相依相缘，再有再生之因缘灭尽，无因缘可记说。

## 速成之道

直到2026年4月，证阿罗汉的关键方法才被重新发现，即在初禅以上，将所缘放在杂念上，可永久断除杂念、除去无明与爱染，处于永久的自然正念状态，从烦恼解脱，证得寂静涅槃，即“诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。”

这一关键方法在经典中失载已久，导致证果方法不明确，以致部派佛教出现分歧，并在后世大乘佛教发展的探索过程中，发展出了繁多的修行法门。

现代南传佛教能证阿罗汉的各种有效禅修方法，主要都是观“名色法”，其实就是在禅定中对心念“名法”作细微观时，所缘无意中触及杂念而证果。

## 历史分歧

在北传佛教经典中，有九无学和六种阿罗汉的记载。是否有“退法阿罗汉”，是部派佛教部派根本分歧之一，其中大众部和分别说部宗义为“阿罗汉无退义”，而说一切有部宗义为“阿罗汉有退义”。

## 慧解脱

在经典记载中阿罗汉还可分为两大类：

- 慧解脱阿罗汉
- 俱解脱阿罗汉

慧解脱阿罗汉是指不依禅定，于四禅定未俱足，却能以智慧解脱的阿罗汉圣者，最早出现于《杂阿含经》347经（相当于南传相应部《须深经》）。

但瑜伽行派认为，以智慧解脱的阿罗汉圣者，至少还是要有近初禅定的定力才能得解脱，而俱解脱阿罗汉则必须是同时拥有四禅定与解脱智慧。

## 十六罗汉

十六罗汉是释迦牟尼的得道弟子。十六罗汉的名字早有佛经所载。后来十六罗汉传入中国后，约于唐末至五代十国时期演变为十八罗汉。

## 十八罗汉

- 降龙罗汉：济公
- 伏虎罗汉：玄奘

## 形象

汉传佛教常塑有十六罗汉、十八罗汉或五百罗汉像。

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- 南宋刘松年画《罗汉》，国立故宫博物院藏。

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- 加利福尼亚州的佛光山西来寺的一座花园中的阿罗汉雕像。

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- 庐山东林寺五百罗汉堂。
墨丘利

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墨丘利（拉丁语：Mercurius）是罗马神话中为众神传递信息的使者，相对应于希腊神话的赫耳墨斯（Hermes）。他的形象一般是头戴一顶插有双翅的帽子，脚穿飞行鞋，手握魔杖，行走如飞。墨丘利是朱庇特和迈亚的儿子，是旅行者、商人和小偷的保护神。

## 概要

墨丘利是罗马宗教和神话中的重要神祇，属于古罗马万神殿中的十二主神之一。他是财富、商业、雄辩、信息、沟通（包括占卜）、旅行者、边界、运气、欺诈和盗贼的神；他还负责引导灵魂进入冥界，并被称为“众神的信使”。

在罗马神话中，他是木星和泰坦亚特拉斯的七个女儿之一──迈亚的儿子。在他最早的形象中，他似乎与伊特鲁里亚神祇图尔姆斯有关；两位神祇都与希腊神赫尔墨斯有相似之处。他通常被描绘为左手持有杖饰（caduceus）。与希腊的赫尔墨斯类似，墨丘利从阿波罗那里获得了一根魔法杖，后来这根杖变成了杖饰，即那根缠绕着两条蛇的权杖。

由于水星在天上运行的速度很快，所以用了他的名字而命名。汞亦因其流动性而以他的名字命名。
喇嘛教

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喇嘛教（Lamaism）是历史上对藏传佛教的一个非正式的民间称呼。喇嘛一词原是对藏区佛教僧侣或上师的尊称，如达赖喇嘛。后被汉地人士用来称呼其佛教传承。喇嘛教这个称呼在藏语中和学术界被广泛认为是一个轻蔑语或贬义词（即暗示这种宗教是喇嘛捏造，而非佛教）。在现代，中国政府或相关当局已弃用这一词，“目前多采用藏传佛教代称喇嘛教”。

## 词语释义

汉语喇嘛一词，音译自藏语，为藏传佛教术语，意为上师、上人，是梵语“古鲁”（गुरु）的译名。为对佛教僧侣之尊称，长老、上座、高僧之称号。如达赖喇嘛（ཏཱ་ལའི་བླ་མ་，藏语拼音：Dalai Lama）。汉字喇嘛教一词来源于“喇嘛”一词，西藏佛教是由显入密的大乘佛教，密教依止师尊第一，故被外人称为喇嘛教。有证据显示欧洲语言中“喇嘛教”（Lamaismus；lamaism）一词来源于汉文。

历史上，“喇嘛教”一词被用来描绘：

- 西藏佛教。
- 密宗。
- 流传于蒙古高原（包括图瓦、卡尔梅克与布里亚特地区）的藏传佛教。

## 历史源流

唐代以前未见西藏佛教于中国史籍，因其地原有一种萨满信仰，藏人称为苯教（Bon）。到藏王松赞干布时，先与尼泊尔公主通婚，再娶唐之文成公主，两位公主始将佛法经像，随往西藏，藏地始闻佛教正法。西藏亦派人至印度学习梵文、求佛经，归而仿梵文而造藏字，并翻译佛经。当时佛教虽在藏王及藏后之提倡下，实际影响不大，所译宝云、宝箧等经，今亦无传。当赤松德赞（743年～797年）在位时，从印度请来持律比丘二十人，派藏族才俊子第，赴印度求法，佛教事业继起有人。西藏佛教于此时真正建立，由显入密。

自元朝开始，藏传佛教随蒙古入侵者传入中原，汉人习惯上以喇嘛来泛称所有的藏传佛教僧侣，藏传佛教因此也被称为喇嘛教。中文之中“喇嘛教”一词现在可查的最早出现在明代张居正所撰北京番经厂碑文中。清代，汉人为了区分藏传佛教与汉地原有的佛教传承，常称呼其为“喇嘛教”。有观点认为，汉人用一个新名词来区分与汉传佛教有不同源流的佛教教派，用此称呼流行在藏、蒙等地区的佛教“并不确切”，因为相同的标准并没有用于称呼汉传佛教中不同的派别。汉人用这样的称呼，就隐含着认为他们的宗教不应当被称作“佛教”，而是喇嘛捏造的外道。这个称呼还意味着藏传佛教与印度佛教的断裂，而西藏的佛教本身就是直接从印度传入。

欧洲文献里，1822年在德意志博物学家彼得·西蒙·帕拉斯的报告中第一次出现“喇嘛教”一词。书中提及“喇嘛的宗教”和“喇嘛教的信条”。1825年，雷慕沙（Jean Pierre Abeil Remusat）在他的《论喇嘛教的起源》中，使用了“喇嘛教的”术语。历史上一些包括黑格尔、乔玛、斯文·赫定、安德烈亚斯·格鲁施克，韩素音在内的西方和研究藏学的学者都曾经用过这个词。