yuhuanstudio/wikipedia-omni-zh huggingface dataset:
瓦尔特·察普

瓦尔特·察普（Walter Zapp，拉脱维亚语：Valters Caps；1905年9月4日－2003年7月17日）.德国照相机设计家，密诺斯微型相机的发明人。1905年出生于拉脱维亚首都里加市一个波罗的海德国人商家.

1921年察普移居爱沙尼亚塔林市，设计中幅相机、放大机。

1933年德国人富里子·卡夫坦斯基发明了世界上最早的微型相机"微型反光相机(MINIFLEX)",但外形是缩小的照相机.

1934年察普开始有设想一个大小可以握在掌中,而外形又不是缩小尺寸的一般照相机；他用木头造了一块模型，长12.5毫米、宽28毫米、高7.5毫米；后来的密诺斯相机的外形都很像这块木模型。

1935年设计图纸基本完成，有以下特点：库克三片式镜头藏身机内，最高1/1000秒镜前快门，推拉式进片、上快门法条,世界上第一部备有校正视差的取景器,

双卡胶卷可拍一百张6.5x9毫米底像。相机取名MINOX密诺斯，拉丁语字根“min”有“微型”、“微小”等含义。

1936年察普在爱沙尼亚塔林市造出第一部密诺斯微型相机原型(Ur-Minox),并成功地拍摄了风景、肖像。

1938年察普创造的密诺斯相机获得英国专利。

1938-1943年由里加市的维福（VEF）公司生产。这是拉脱维亚的著名的不锈钢外壳 里加密诺斯。像幅由原定6.5x9毫米增加为8x11毫米，双卡胶卷可拍五十张像片。察普也设计了专为密诺斯相机用的放大机、日光底片冲洗罐，由维福公司生产。

1944 因二战密诺斯停产。

1945年，察普回德国韦茨拉尔市（WETZLAR）和合伙人创建密诺斯厂（Minox GmbH）

1948年密诺斯A微型相机投产。机身由里加密诺斯不锈钢外壳改为表面经过氧化处理的铝金属外壳。镜头特聘原恩斯特·莱兹光学公厂光学设计家阿瑟·塞伯特设计，先是五片式，后改为四片三组天塞式透镜，15mm/f3.5，整单元对焦，像场特意略微弯曲以提高解像力，名为康普兰（COMPLAN）透镜。随后察普又从新设计了密诺斯放大机I型、II型和新的密诺斯日光底片冲洗罐。

1950年察普与合伙人意见不合，离密诺斯厂，移居瑞士。

1990年察普从新为密诺斯厂设计密诺斯T8微型望远镜.

2003年察普在瑞士巴塞尔省宾宁根逝世.

## 参考

- 密诺斯
- 微型相机
- Spycamera The MINOX Story, Morris Moses & John Wade, Hove Collectors Books, ISBN 1-874707-28-6
手语

<image>

手语（sign language、signed language、signing）是一种不使用听觉-语音，而使用视觉-手势模式——以肢体动作、脸部表情来表达传达意义意思使用的语言。主要使用者和使用对象，是听觉功能障碍者或言语功能障碍者。对一般大众而言，手语不算通用；在聋聩人士的社群，手语则是相当常见的沟通方式。手语并非世界共通，手语会像口语一样，依照地区的不同，发展一套属于各该地区的手语。随着各种手语发展，如今有数百种手语在聋人社会中通用。

## 语音

口语语言的必要成分是语音、词汇和语法。而手语就以不同的“手形”和动向代替了语音这部分的分工。有些地方的手语研究工作者会把基本手形加以编码（以美国手语字母为基础），情况就像口语语言使用者为每个音素标音，技术上，手语使用者就可以使用这些“音标”，再加上箭头以表示动向，作为以手语为本的简单的书面记录形式，而不需要动辄拍照或画图来作书面记录。虽然这种情况并不普遍，各地手语也暂没发展出以手语为本的规范通用文字，但技术上可行。邓慧兰编撰的《香港手语词典》（Hong Kong Sign Language: a trilingual dictionary）就以这种把基本手形编码的方法，作为词典的检索索引。

## 语法

大多数自然手语的语法都有着强烈的话题优先语言的特质。

## 词汇

词汇是不同国家的手语差异最大的地方，因为全球手语语法基本结构相同，而很多手语的基本词汇都能顾“形”思义，但观之即能意会，因此，好些聋人的国际会议里，不同国籍、手语不同的聋人经常能在会议后余兴节目的交流当中，在互相认识了对方的手语十来个基本词汇后，继而以浅白词汇解释更深的词汇的方法继续交流，很快地就能做到在没翻译协助的情况下以手语交谈，很多不了解个中因由的健听义工或社工会对这种情况不解而感到奇妙。然而尽管如此，若是词汇差异较大的手语之间，则仍然需要手语间的手语翻译员将源手语翻译成目标手语。

## 种类

- 中国手语语系
- 中国大陆手语（ZGS）
- 香港手语（HKSL）
- 澳门手语
- 日本手语语系
- 日本手语（JSL）
- 台湾手语（TSL）
- 韩国手语（KSL）
- 法国手语语系
- 法国手语（LSF）
- 爱尔兰手语（ISL）
- 美国手语（ASL）
- 泰国手语（TSL）
- 尼加拉瓜手语（ISN）
- 英国手语语系
- 英国手语（BSL）
- 澳洲手语
- 新西兰手语
- 德国手语语系
- 德国手语
- 波兰手语
- 以色列手语
- 国际手语

## 相关条目

- 手语名
- 手语旁述世界杯
- 手语新闻
- 手语翻译
- 聋人译者
- 手语翻译员伴读
- 手语拼写法
- 香港中文大学手语及聋人研究中心
- 赛马会手语双语共融教育计划
- “龙耳”服务聋人及弱听的香港慈善团体，亦有提供香港手语课程。
- “龙耳电视”以香港手语为本的网上电视频道，透过网上平台发放时事和生活资讯。
- “龙耳手译宝”提供即时视像翻译服务的手机应用程序。
- “快快乐乐做父母”是透过手语作讲解的育婴指南，向聋人教导正确照顾初生孩子的技巧。
- 香港手语来自聋星
- 香港手语翻译员名单

## 参考书目

- Kendon, Adam. 1988. Sign Languages of Aboriginal Australia: Cultural, Semiotic and Communicative Perspectives. Cambridge: Cambridge University Press.
- Branson, J., D. Miller, & I G. Marsaja. 1996. "Everyone here speaks sign language, too: a deaf village in Bali, Indonesia." In: C. Lucas (ed.): Multicultural aspects of sociolinguistics in deaf communities. Washington, Gallaudet University Press, pp. 39-5.
- 《视觉语言学论集》游顺钊 原著；徐志民 等 译，语文出版社，北京，1994年
- 《香港手语图例入门》王继锋 著
- 《香港手语词典》(Hong Kong Sign Language: a trilingual dictionary)邓慧兰 编撰

## 外部链接

- 香港中文大学手语及聋人研究中心
- 赛马会手语双语共融教育计划
- 香港手语协会
- A High-Tech Helping Hand - Prototype Glove Translates Sign Language Into Speech
- HandSpeak: a resource on ASL, Baby Sign, International Sign, Gestures, and more.
- Thomas H Gallaudet - A hearing man and a deaf university
- Ethnologue's Deaf Sign Languages Family Tree
- Dictionary of the Flemish Sign Language - Woordenboek Vlaamse Gebarentaal
- Plains Indian Sign Language
- Publications by Adam Kendon (field data, research techniques and theory of gesture and sign languages)
- List Serv for Sign Language Linguistics
- 龙耳 服务聋人及弱听的香港慈善团体，亦有提供香港手语课程。
- Learn Sign Language Online
- 搭上搭义工团 Link of Volunteers 由义工朋友于2010年创办，有手语课程开办及不同的义务工作推广手语活动，鼓励伤健共融。
- 回形针PaperClip Vol.154 手语的秘密 - YouTube
曲姓

曲姓是华人中的一个姓氏。

## 分布

曲氏分布很广，主要在中国大陆东北、华北等地。在台湾的曲氏大部分是随中华民国政府撤退来台的山东籍人。据中华民国内政部户政司民国112年（2023年）10月的数据，台湾曲姓人口共有2,438人，为中华民国姓氏人数排名第187名。

## 渊源

- 据《风俗通义》所载，出自姬姓。周朝周武王将第三个儿子叔虞封于晋。叔虞的第八代孙，即春秋时代晋国的晋穆侯又封其少子成师于“曲沃”（今山西省闻喜县东北），世称曲沃桓叔，孙后来自立为晋武公。而成师的后代就以封地名作为姓氏，为“曲沃”氏。后又改单姓“曲”。
- 源于夏王桀的大臣曲逆。
- 源于繁体字的“麹姓”改姓。“麹”字曾因《简化字总表》合并简化而改成了“曲”字，并将“麹姓”与“曲姓”合而为一。自《通用规范汉字表》于2013年颁布起（“麹”于三级字表，序号7748），已将“麹”字恢复并类推简化成“麹”字，故大陆最新规范以“麹”为“麹”的简体正写，“麹姓”与“曲姓”不再合而为一。

## 郡望

- 陕郡：陕城，今河南省三门峡市西。
- 平阳郡：今山西省临汾县西南。
- 雁门郡：雁门山一带。
- 晋昌郡：今安西，玉门市一带。
- 安康郡：金州，今陕西省安康县。

## 族谱

东莱曲氏族谱
游戏主持者

游戏主持者（Game Master，GM），或称游戏主持者，是角色扮演游戏或网络游戏中主持游戏或监管玩家行为并维护游戏环境的负责人。除了GM外，不同的系统可能还有DM（地下城主）、说书人（storyteller）、守秘人（keeper）、导演（director）等称呼，但是基本上这些别名的功能和GM是大致相同的。

一般的桌上角色扮演游戏可能仅需要一位GM，但是大型的临场动态角色扮演游戏（live action role playing 简称LARP）可能会需要不只一位GM来使游戏顺利的进行。由于线上游戏中，游戏世界（包括NPC）大多由预先设定的剧本控制，不需要（并且因游戏规模原因，很难）由游戏主持者进行控制，所以线上游戏中的GM一般担任的角色为实时进行管理、维护、服务的游戏管理员。但在有些游戏的特殊活动中，GM也会应需要去扮演游戏中的角色。

## 指令

在游戏正式发布之前，游戏公司通常会组织专人对游戏内容进行全面测试，而为了方便测试，游戏程序员在开发时就将大量专供测试和操作游戏内容用的专用命令写入。这些开放给GM使用的命令就是GM指令。

指令一般会涵盖游戏的全部功能，这些指令包括对服务器操作类（服务器重启，刷新，关闭等）、操作角色类（修改角色属性，角色位置，角色状态等）、广播类（发送全服消息，发布游戏活动消息），亦有方便GM活动的GM隐身，无敌等指令。例如：魔兽世界新的资料片巫妖王之怒开放的GM指令就包括直接到达80级等。

由于GM指令功能多样，一些私服为了吸引玩家，也有将GM指令开放给普通玩家的。

## 违规事件

由于GM拥有对游戏所有参数操作的能力，部分人利用该能力来谋取现实利益。

- 2002年2月，游戏橘子所代理的线上游戏天堂，发生线上游戏管理员（GM）盗用客户账号密码后，再窃取高价道具。
- 2007年8月，华义国际数位娱乐经营的“王者之剑 GE ONLINE”，发生两名线上游戏管理员利用公司内部电脑，将游戏内GM的上千件虚宝，交易移转到另一游戏角色。
马尾沟教堂

马尾沟教堂位于北京市西城区车公庄大街6号中共北京市委党校（暨北京行政学院）院内。马尾沟教堂又名石门教堂、法国教堂、圣母修道院、致命圣教堂等。马尾沟教堂的所在地曾经是欧洲传教士在北京的公共墓地滕公栅栏，后在在此兴建天主教堂，此后还曾经在这里设立了专门培养高级神职人员的神学院——文声学院，现在中国大陆著名的葡萄酒品牌龙徽也是诞生在马尾沟教堂的地下酒窖。

## 历史

马尾沟教堂所在地在明朝中后期曾经是一位杨姓太监的别墅，民间俗称“栅栏别墅”。万历年间，杨姓太监因事入狱，他为了保存这所别墅不被官府没收，遂将别墅改建为专门供奉地藏王菩萨的仁恩寺，据史料记载，当时为了建设仁恩寺，杨姓太监共花费了四万只金条，但这仍然没能阻止官府没收这块土地。没收后的栅栏别墅被称作栅栏官地。

万历三十八年（1610年）来自意大利的耶稣会传教士利玛窦在北京逝世，明神宗特别降旨将栅栏官地赐予利玛窦作为墓地，从此栅栏官地改名滕公栅栏墓地。自从利玛窦之后，汤若望、南怀仁、郎世宁等在华传教士均葬于栅栏墓地，前前后后共有数百位传教士安葬于此。

1900年义和团运动爆发，华北掀起了排斥洋教的浪潮。在这次运动中，栅栏墓地被毁，传教士的墓穴被掘开，墓碑被破坏。事后根据《辛丑条约》的约定，清政府于1903年“发银万两，重新修建”栅栏墓地，并且附建一座致命圣教堂，将义和团运动中散落的教士墓碑镶嵌在教堂墙体中。致命圣教堂因地处马尾沟，故又称“马尾沟教堂”。因教堂前有石牌坊，故又被称作“石门教堂”。

此后，马尾沟教堂不断扩建，除教堂主体建筑外，1906年后，还兴建了口字楼、山字楼、东西平房等附属建筑。口字楼和山字楼的名字分别取自其建筑平面形状，最初将府右街的法国圣母会和修道院迁来安置在这两栋楼中，后来山字楼被刘克明神甫买下兴办文声学院，口字楼继续作为圣母修道院。马尾沟教堂的文声学院曾经是中国北方最重要的神学院之一，培养了大量本土神职人员，前中国天主教爱国会主教傅铁山便毕业于此。

1937年抗日战争爆发后，整个马尾沟教堂和栅栏墓地均被日军占领，教士被遣散，文声学院的学生流落社会，马尾沟教堂开始衰落。

1949年后，马尾沟教堂的外国教士离开中国，整个教堂由中国教会人士管理。1954年，教会将山字楼和口字楼出售给中共北京市委，中共北京市委在此筹建中共北京市委党校，两座楼被用作中共北京市委党校的食堂和职工宿舍，1958年教会将马尾沟教堂和整个栅栏墓地无偿赠与中共北京市委。文化大革命中，中共北京市委党校被撤销，此处被改为国务院第四招待所。栅栏墓地内的利玛窦等人的墓碑被埋入地下，马尾沟教堂墙壁上镶嵌的教士墓碑被砸毁散落各处。1973年，教堂主体建筑被拆除建食堂。山字楼、口字楼等附属建筑则保留至今。文化大革命之后，1978年，中共北京市委党校复校，仍设在该处至今。

1978年，应意大利政府的要求，北京市重新修缮了利玛窦等人的墓地，将他们的墓碑挖掘出土，重新树立，其中文物工作者还特别将利玛窦碑阳文字磨平照原样重新镌刻，并依样砌上青砖边框和白色玫瑰花边；1984年，中共北京市委党校又重新收集了散落院内各处的传教士墓碑，集中竖立于利马窦等人小墓园的东侧，一定程度上恢复了栅栏墓地；1994年，又重新修建了墓园南门，人称小石门；2003年，文物部门对口字楼进行了加固和修缮。但马尾沟教堂的主体建筑没有获得复建。

## 建筑

<image>

目前，马尾沟教堂和栅栏墓地的部分建筑遗存被保存在中共北京市委党校院内。包括：马尾沟教堂口字楼、山字楼、利马窦等著名传教士的小墓园、保存六十余名传教士墓碑的大墓园、建于清代的墓园大门等。

利玛窦及明清以来外国传教士墓地于1984年被列为北京市文物保护单位，2006年被列为全国重点文物保护单位。1989年8月，马尾沟教堂被列为为西城区文物保护单位。

## 参见

- 明朝天主教、利玛窦、滕公栅栏
- 中共北京市委党校（北京行政学院）
康广仁

康广仁（1867年7月14日－1898年9月28日），名有溥，字广仁，以字行；号幼博，又号大中、大广，广东省广州府南海县西樵北银塘乡人，康有为之弟。参与戊戌变法，慈禧太后重夺权力后，因梁启超带病往北京应付官试，与他同行，因而被捕，和谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、杨深秀齐被斩，合称“戊戌六君子”。

## 官场

认为八股文有害人才的发展，因而每次应试都放弃作答，20岁后曾在浙江当小吏，其后曾当保甲差、闱场差。

变法失败，六君子下狱论死，广仁在狱中“言笑自若，高歌声出金石”，他对谭嗣同说：“今八股已废，人才将辈出，我辈死，中国强矣。”

在戊戌变法中，康广仁劝其兄康有为：“八股已废，力劝伯兄，宜速拂衣，虽多陈无益，且恐祸变生也……弟旦夕力言，新旧水火，大权在后，决无成功，何必冒祸……”。又在致何易中的信中指出：“伯兄规模太广，志气太锐，包揽太多，同志太孤，举行太大。当地排者，忌者、挤者、谤者盈衢塞巷，而上又无权，安能有成？弟私窃深忧之，故常谓但竭力废八股，俾民智能开，则危崖上转石，不患不能至地。今已如愿，八股已废，力劝伯兄宜速拂衣，虽多陈无益，且恐祸变生也。”

康广仁并未直接参与变法，甚至还有点反对康有为变法，本无罪，不当死。而慈禧太后因为康有为、梁启超都跑了，非常怨恨，于是怪到康广仁头上，广仁竟从容赴死，与其兄康有为“爱惜生命”的风格迥异。

## 家庭

妻黄娱谨，中国女学会倡办董事；女康同荷，毕业于日本女学。

康广仁最后葬于江苏茅山。

## 学问

- 向美国传教士医生嘉约翰学西方医术三年
- 篆书
- 认为作诗、骈文、散文均无用，故没有什么文章传世

## 政绩

- 在澳门办《知新报》
- 在上海设大同译书局，译日本书
- 在西樵乡设一学校，教授西方知识
- 办女学堂
- 1897年在上海与梁启超、谭嗣同、汪康年创“不缠足会”

## 少年轶事

十六岁时，不喜欢帖括，因此不喜欢学习，被父亲和兄长责怪，便自荐当小孩的老师。别人以为他在玩，便试试他，找来八、九名小孩做其弟子，他讲课时甚为庄重严肃，更自创学规，令顽皮骄横的小孩都很听话。其他人因而知道他有办事能力，便委托他负责不少家事。他令出必行，奴仆都很怕他，因此没有事办不成。

康有溥将他居住的楼前的芭蕉锄走，康有为斥责他不仁，康有溥说那芭蕉没有用，只会烦扰人。

康有为叫康有溥检查、整理阁上的旧书，康有溥竟将数代传下的帖括一把火烧掉。康有为问他原因，他反问康有为是否这些区区的东西也不能放弃，并认为留下那些东西，那座楼就不会清净。

以上各事，可见康有溥为人刚断。

## 参考

### 书目

- 梁启超《康广仁传》

戊戌六君子谭嗣同林旭杨锐杨深秀刘光第康广仁

## 基本资料

- 日语原文：康有溥
- 职业：学者
- 活跃时期：19世纪
- 字：广仁
- 别名：康广仁、康幼博、康大广
- 性别：男
- 出生日期：同治六年丁卯六月十三日（1867年7月14日）
- 出生地：广东省广州府南海县
- 逝世日期：1898年9月28日 link=
- 逝世地：顺天府北京外城菜市口法场
- 亲属：兄 康有为
- 学历：私塾
- past：浙江小吏、甲差、文闱差、办《知新报》、创大同译书局、西樵乡学校、办女学堂
- 主要著作：戊戌变法
Ŭ

Ŭ, ŭ（带短音符号的u）是世界语字母之一，是世界语中没有在基本拉丁字母中出现的六个字母之一，表示 /w/。一称此字母来自拉丁化的白俄罗斯语字母ў；另一说法是世界语与拉丁化白俄罗斯语共同发展出Ŭ这个字母。

在一些拉丁字母的标音系统里，如埃地语，也代表了短音的 /u/。

另外，威妥玛拼音曾把 tz, tzʻ, ss（即汉语拼音的 z, c, s）后接的空韵（即汉语拼音的“-i”）写成 ŭ。

注意：Ŭ, ŭ 并不是汉语拼音的 ǔ。这里的 Ŭ, ŭ 的变音符号是曲的。

## 马-赖式转写系统

以ㅡ代表。例如한글会转写成han'gŭl。

## 字符编码

字符编码｜Unicode｜ISO 8859-3

大写 Ŭ｜U+016C｜DD

小写 ŭ｜U+016D｜FD

## 基本资料

- alphabet：拉丁
- 016D：016C
退思园

退思园，位于江苏省苏州市吴江区同里镇，是中国江南园林代表之一，建于清朝光绪11至13年年间，取意自《左传》“进思尽忠，退思补过”。退思园的设计者袁龙巧妙利用不到四亩面积，设计了坐春望月书楼、琴房、退思草堂、闹红一舸、眠云亭等建筑。亭阁、长廊环水而建。

## 历史

清光绪十一年（1885年），原任安徽凤颍六泗兵备道的任兰生罢官返回了家乡同里，花费了10万两白银于光绪十三年（1887年）建成了画家袁龙设计的退思园。退思出自《左传》“进思尽忠，退思补过”。次年（1888年），任兰生逝世，次子任传薪为第二代园主。光绪三十二年，次子将花园部分辟为丽则女学的校舍。民国5年，女校扩建时迁出花园。后任传薪前往上海指教，命人代管园区。此后除了住宅部分，园区长期处于半封闭状态，日渐颓废。但是原址并未遭到严重的破坏。

中华人民共和国建立后，当地的税务所一度占用此园，后来又转给了镇工会，茶厅、正厅在工会手中被改造成了大会堂。十楼十底的走马楼和庭院曾被辟为职工们的业余夜校。

1958年，花园被同里机电站占用。1965年，镇文化站收走了退思园并耗资约1000元略加整修。

1980年5月，退思园被列为吴江县的首批文物保护单位。2001年6月，退思园被中国国务院列为第五批全国重点文物保护单位。同年11月，退思园被列入世界文化遗产——苏州古典园林项目。

## 图片

<image>

<image>

<image>

## 基本资料

- 位置：江苏省苏州市吴江区同里镇新镇街234号
- 面积：5670平方米
- 创造日期：清
- 主管机构：苏州同里国际旅游开发有限公司
- 官方名称：yes
- 隶属：苏州古典园林
- 标准：(i)(ii)(iii)(iv)(v)
- 登录年份：1997
- 扩展年份：2000年
- 坐标：yes
- 指定：苏州园林
- designation1_date：2016年5月26日
淳和天皇

淳和天皇（786年840年－6月11日），日本第53代天皇（823年5月29日－833年3月22日在位），桓武天皇第三皇子，母亲为藤原百川之女藤原旅子。讳大伴，又被称为西院帝。810年时因为药子之变的关系，皇太子高岳亲王遭到废黜，大伴亲王被改立为太子。823年嵯峨天皇退位，大伴亲王以皇太子身份登基。

由于天皇名为大伴，为了避讳，便将“大伴”这个姓氏改为“伴”，以免造成该姓与天皇名字有冲突。

淳和天皇积极的录用良吏，并且改善已经荒废的地方政治，恢复调解国司间纠纷的官位“勘解由使”。另外在土地政策上有所改革成就，因此增加了财政收入。另外下令继续编纂《日本后记》，记载桓武天皇到淳和天皇这段期间的治世。在他的治世时期，可以说是平稳的时代。

833年时，让位给皇太子正良亲王(嵯峨天皇之子)，并于840年过世。天皇过世后，众人根据他的遗愿，火葬后将骨灰洒于大原野西岭上陵，日式谥号为“日本根子天高让弥远尊”。

## 家族

- 父：桓武天皇（737-806）
- 母：藤原旅子（759-788）：藤原百川之女
- 皇后：正子内亲王（810-879）：嵯峨天皇之女
- 妃：高志内亲王（789-809）：桓武天皇之女
- 尚藏：绪继女王（787-847）
- 藤原洁子：藤原长冈之女
- 橘氏子：橘永名之女
- 永原原姬（亭子女御）
- 橘船子：橘净野之女
- 清原春子：清原夏野之女
- 大中臣安子：大中臣渊鱼之女
- 大野鹰子：大野真雄之女
- 丹墀池子：丹墀门成之女
奥斯卡·巴纳克

<image>

奥斯卡·巴纳克（Oskar Barnack，1879年11月1日－1936年1月16日），德国照相机设计家。

## 生平

生于德国布兰登堡州里诺夫镇。1911年被恩斯特·莱兹光学工厂聘请担任照相机设计师。巴纳克在1912年研究利用35毫米电影胶卷设计小型照相机。1913年成功地造成一部24×36毫米的原型徕卡相机(Ur-Leica)—35毫米照相机的鼻祖。1925年莱卡相机I型正式在德国韦茨拉尔市（Wetzlar）的恩斯特·莱兹光学工厂出产。

巴尔纳克本人是最早的莱卡摄影家，1920年，韦茨拉尔市发生洪水灾难，他用原型莱卡相机拍摄了一系列韦茨拉尔洪灾的照片。

布兰登堡区里诺夫镇内有奥斯卡·巴纳克博物馆。韦茨拉尔市亦有一奥斯卡·巴尔纳克街以兹纪念。

## 外部链接

- Leica Camera AG
- Leica History by Thorsten Overgaard
- "Oskar Barnack" at the International Photography Hall of Fame
- Oskar Barnack films on the European Film Gateway
李福林 (1874年)

李福林（1874年1952年－2月11日），字登同，中国广东广州府番禺县大塘乡（今海珠区江海街道大塘村）人。曾任建国粤军第三军军长，第五军军长，兼任广东全省警务处长、广东全省民团统率处督办、广州市市政厅厅长、广州市市长等职。

## 生平

李福林年少时曾进私塾入学数年，之后出入绿林为寇，往往手持洋油灯的灯筒，乘夜假冒充作手枪行劫，同伴称他为“李灯筒”，县署缉拿不获，遂悬赏3,000银元取其首级，李福林逃亡到南洋，在新加坡结识了孙中山，其后加入了中国同盟会，曾参与镇南关起义等多次革命。

辛亥革命之后在广州附近聚众数千，称为“福军”，随后福军开始以珠江三角洲河运线作为主要根据地。在二次革命时，李福林立场亲国民党，但未参与该战役，因此在龙济光部队进入广东时他未被歼灭。为了维持部队独立，李福林委托广东闻人江孔殷向在北京的广东籍政要，同时也是袁世凯政治盟友的梁士诒说情，借由福军在地方保安的效用进而让袁世凯保留了福军续存。随着袁世凯病逝、龙济光失势，旧桂系控制广东等发展，李福林仍在广东保持着一股独立实力。

民国六年（1917年），因护法运动孙中山从上海赴广州担任大元帅，李福林趁此时机得到广州军政府承认，使福军在名义上“大元帅府”亲军，李福林为亲军总司令兼广惠镇守使。在担任广惠镇守使期间，李福林利用福军控制珠江三角洲航线，由福军组成的“护商队”表面任务是防御河匪，但实际上李福林被走私航运业者收买，利用护商队的名号以合法掩护非法进行走私活动并逃避海关检查，因此其统领的福军被其它地方武力认为是一支毫无战力的土匪部队。后来陈炯明担任广东省长时，李福林担任粤军第三军军长，由于该部队本体仍然是福军，陈炯明曾企图收编李福林等广东地方民军，因此李福林立场上与陈炯明出现对立。

随着陈炯明与孙中山交恶，孙中山最后以南方亲孙军队组织“讨贼军”，李福林成为东路讨贼军第三军军长，麾下有第九旅（旅长林驹）、第十旅（旅长吴近）、第十一旅（旅长袁德稚）、第十二旅（旅长郑泳深），实际兵力约6千人。在与陈炯明对抗初期曾遭重创，四个旅仅存5百余人，后在广东重建部队，并收编靖粤军南路司令余定中、番禺县知事萧秉良、东莞县地方武力王若周部队，使部队战力恢复到3千余人。在民国十二年（1923年）初将陈炯明逐出广州。

民国十二年秋，李福林指挥的部队整编，以余定中部队取代原第九旅、萧秉良部队取代原第十旅编制，并增编独立旅（旅长李辉），改名为建国粤军第三军。

1924年，李福林被选为广州市长，同年发生广州商团事变。之后福军亦曾助攻陈炯明。

1925年，在国民革命军东征期间，建国滇军发动反国民政府叛变，李福林指挥的福军当时在广州驻防，并在作战初期牵制部分滇军，使该部队不能集中军力对抗建国粤军与黄埔军校教导团。东征结束后，各建国省军统一改组为国民革命军，福军改名为国民革命军第五军，李福林任军长；同时兼任国民政府政治委员会、军事委员会委员。由于福军并未因为改组而提升战力，1926年北伐时第五军主力留守广州河南；仅有国民革命军第16师编入国民革命军第一军序列，在江西省一系列与孙传芳部队作战时使用。

1927年，曾联合张发奎在广州反对蒋介石，同年12月中国共产党发动广州暴动，李福林仍驻守河南，即参予镇压。事后李福林解职回乡，之后退隐以务农渡日；在香港及广州都有农庄，平时居住香港大埔区的“康乐园”（该处在1980年代后改建成住宅区）。

1938年，日本策划进攻广东时，曾试图透过李福林收买广东将领，意图在虎门登陆进攻广州。李福林一方面报告军统，又透过陈策将此事报告余汉谋，李福林、余汉谋二人合演反间计，击毙数百名登陆日军及汪军。李福林因此获青天白日勋章。日军攻占香港时，先遣部队即前往大埔搜捕李福林。李福林刚巧于前晚往九龙饮酒未返，即离港到重庆。

1949年，在国共战争期间广州被中共占领前夕，李福林全家迁往香港。1950年代初，赴台湾开会期间，心脏病发，于是回港医治，1952年2月11日病逝香港，终年79岁。临终前，他吩咐家人后事不能让亲友赠送花牌，因为如果他们送花牌，出殡队伍十天也走不完。

## 家宅

李福林庄园，位于广州市海珠区江海街道大塘村，庄园原名厚德围，占地13334平方米，俗称“二十亩”。建于民国十年（1921年），如小岛般四面环水，占地1200平方米，有主楼、耕仔楼、水榭、钓鱼台、门楼等建筑。主楼在岛中心，坐北向南，为混凝土构筑的西式房屋，采用拱门卷窗，首层正门为花岗石门框，顶层四角有桃出墙外约1米的偲望台，四周及楼底部有偲望孔。主楼两旁沿湖边建曲尺形两层的“耕仔楼”，是工人、护卫人员的宿舍。庄园四周是果树，环境清幽。现只剩下主楼，其余部分在近二十年来分别发展为大型小区和广州市海珠区人民政府。

李福林公馆建筑位于宝岗大道一号，原为李福林驻军据点，占地约1000平方米。民国十年李福林于此地兴建房屋、花园，以作为军队总部，又称“福军总部”。公馆为四层西式洋楼，正门是四柱弧形拱门，正中二、三楼窗户是突出方框装置，易于采光。其余窗户上端以白色弧形图案装饰，窗台下外墙以白色方框线条衬托。一至三楼内走廊呈长条形，以白色罗马柱连接弧顶层见叠出；四楼屋顶略低，走道顶部直直长长，而走道两头及两侧房间均设有大小不一的阳台。整座建筑形如飞机，似飞向北方，据说寓意李福林坚信北伐胜利之意。南面原有空地围成花园，广种果木。公馆建筑现作为中共海珠区委办公楼，经修缮保护，其内外结构依然完好，曾有《三家巷》等多部电影在此取景。

李福林家族在香港康乐园持有第十五街1至3号洋房，花园占地10,000平方呎，上盖为两层面积共5,267平方呎的子母屋，是康乐园三大董事屋之一，于2002年9月获一家印尼财团洽购，双方达成3,000万港元的交易协议。

李福林体育馆位于大埔安祥路2号。

## 歇后语

广州有条歇后语：李福林睇报纸（李福林看报纸）——倒转来。据传李福林某日独自返回军部办公室，刚好有数名参谋官在阅报议论。李福林好奇上前，其中一位参谋不知道他并不识字，随手将报纸递给李福林，当他接过就假装看报，可是他却将报纸倒转了也不知。
SS 433

SS 433是观测到的最奇特恒星系统之一。它位于银河系，并且是一个食双星、X射线联星的系统，主星是恒星质量的黑洞，伴星的光谱表明它是一颗晚期的A型星。SS 433是第一个被发现的微类星体，它位于超新星遗迹W50的中心。

SS 433的命名来自凯斯西储大学的两位天文学家的首字母缩写：Nicholas Sanduleak和查尔斯·布鲁斯·斯蒂芬森。这是他们编辑具有强大发射线的1977颗恒星目录中的第433个条目。

## 位置

SS 433，也称为天鹰座V1343，位于银河系平面的5.5 kpc（l= 39.7°和b= -2.2°）

## 系统

致密的中心天体正在吞噬伴星，伴星迅速失去质量，形成围绕中心天体的吸积盘。吸积盘在螺旋进入主星时受到极端加热，这种加热导致吸积盘沿着旋转轴发射强烈的X射线，并向吸积盘的上方和下方射出热氢喷流；喷流中的物质以光速的26%运动。伴星的质量可能比主星原本的质量低，因此寿命更长。估计它的质量介于太阳质量的3至30倍。从恒星的角度来看，主星和伴星在非常近的距离上相互绕行，轨道周期为13.082天。它们的轨道扁率非常轻微，但正以每秒1.0e-7角秒或每年3角秒的速率增加。

## 观测数据

来自主星发射的喷流垂直于其吸积盘。喷流和吸积盘绕着一个与地球到SS433的直线呈79°的轴进动。喷流与轴线之间的夹角约为20°，进动周期约为162.5天。进动意味着喷流的指向有时朝向地球，有时远离地球的方向，在观察到的可见光谱中产生蓝色和红色多普勒频移。此外，进动意味着喷流在膨胀的空间中通过时，在膨胀的雾气中像螺旋开瓶器一样的前进。当它们撞击周围的超新星残骸云气时，它们会扭曲成拉长的形状。

<image>

2004年，超长基线阵列对SS 433进行了连续42天的观测，获得的数据对喷流活动有新的理解。为喷气式飞机的行动提供了新的数据和理解。看起来，喷流有时会在创造后不久撞击物质使它们变亮。但喷流撞击的物质似乎在某些时候会替换，但并非总是如此，导致喷流的亮度产生变化。

SS 433的光谱不仅受到多普勒频移的影响，还受到相对论的影响：当减去多普勒频移的影响后，还存在对应于速度大约12,000公里/秒的红移量。这并不代表系统离开地球的实际速度；而是由于时间膨胀，使得移动的时钟在静止的观察者看来滴答作响得更慢。在这种情况下，在喷流中移动的激发原子似乎振动得更慢，因此它们的辐射看起来是红移的。

在2018年9月，A. U. Abeysekara等人在《自然》Nature （journal）|Nature发表使用'墨西哥的高海拔水切伦科夫天文台（HAWC）的研究结果。他们报告在空间上解析了波瓣，观察到超过25TeV的SS 433 / W50系统的太电子伏特的γ射线，并且与单个电子群一致，其能量在约16微高斯的磁场中至少扩展到数百个太电子伏特。

## 在流行文化中

在周六夜现场的第四季（1979年），圭多·萨杜奇神父提到了SS 433.。

## 进阶读物

- Image SS 433
- Strange gamma-ray heartbeat puzzles scientists - article with video at DESY News

## 基本资料

- 历元：J2000.0 (ICRS)
- constell：天鹰座
- 赤经：19
- 赤纬：+04
- 视星等 (V)：13.0 - 17.3
- 车辆类别：A7Ib
- 变星类型：食双星
- prop_mo_ra：-2.853
- prop_mo_dec：-4.570
- parallax：0.2161
- p_error：0.0626
- 距离：5500200
- 距离：18,000700
- period_unitless：13.082 d
- 离心率：0.05 ± 0.01
- 轨道倾角：79
- 其它名称：V1343 Aql、GAL 039.7-02.0、2MASS J19114957+0458578、USNO 659, 1A 1909+04、87GB 190920.8+045332、NEK 40.1-02.1、3A 1909+048、GPS 1909+049、RGB J1911+049、BWE 1909+0453, GRS 039.60 -01.80、RX J1911.7+0459、4C星表04.66、1H 1908+047、1RXS J191149.7+045857、2E 1909.3+0453、 HBHA 204-02、美国变星观测者协会 1906+04、2E 4204、INTEGRAL1 110、TXS 1909+048、1ES 1909+04.8、INTREF 969、4U 1908+05。
- Simbad：SS+433
后阳成天皇

后阳成天皇（1571年12月31日－1617年9月25日），日本第107代天皇（1586年12月17日—1611年5月9日在位）。其在位时间处于安土桃山时代末期至江户时代初期。原名和仁，后改为周仁。

后阳成天皇是正亲町天皇之子诚仁亲王（阳光院太上天皇）的第一皇子，母亲为劝修寺晴右之女劝修寺晴子（新上东门院）。诚仁亲王于1586年时病逝，无法接任天皇之位，于是正亲町天皇立孙子周仁亲王为皇太孙，并在同一年让位给他。

后阳成天皇在位期间，处在丰臣政权与江户幕府的初期，两个政权在对待天皇的态度有很大的不同。丰臣秀吉由于出身卑微，需要建立权威以及拥有太阁与关白的地位，因此对天皇极为尊敬礼遇，致力于恢复朝廷的威信，甚至盛大的遵古礼举办了一次聚乐第行幸，队伍行列就有上千人，天皇在还幸时，还奉送黄金与金银珠宝。

但是到了江户幕府时，德川家康被任命为征夷大将军，幕府对朝廷的态度转为强势干涉，连官位的任命权都掌握在幕府手上，唯一得到改善的是，朝廷的财政状况不再像战国时代一样贫乏。但只比一个最低级的大名（三万石）好一点而已。朝廷一样财政不济。

丰臣秀吉在世时，有意立后阳成天皇的长子觉深入道亲王为其后继者，关原之战后，后阳成天皇废了良仁亲王的继承权，并有意传位给弟弟智仁亲王，后来因为德川氏以智仁曾为丰臣秀吉的养子而反对，故才拥立政仁亲王（后水尾天皇）为后继者，为此后水尾天皇与后阳成天皇父子长期不和。据说德川家康因为顾忌后阳成天皇和丰臣秀吉的关系，所以逼退天皇，让亲近德川家的政仁亲王继位。

后阳成天皇于庆长十六年（1611年）藉幕府干涉朝廷处分女官（官女）与公卿私通的处分（猪熊事件）为由，让位给第三皇子政仁亲王，1617年（元和三年九月二十五日）病逝，享年四十七岁，安葬于深草北陵。

后阳成这个追号是取自平安时代阳成天皇的追号，当时阳成天皇被迫退位，是藤原氏强迫所致，而且还要被迫让位给自己父亲的叔叔光孝天皇（时年五十五）。后阳成天皇以此讽刺德川氏为藤原氏。有说认为当时后水尾天皇与父亲长期不和，而阳成天皇为史书上的暴君，后水尾天皇为了争一口气，所以把父亲与儿子的谥号逆转（阳成天皇的父亲清和天皇别号水尾帝）。

## 家族

- 父：诚仁亲王（1552-1586，阳光院）
- 母：劝修寺晴子（1153-1620，新上东门院）：劝修寺晴右之女
- 女御：近卫前子（1575-1630，中和门院）：近卫前久之女、丰臣秀吉养女
- 中山亲子（1576-1608，大典侍局）：中山亲纲之女
- 日野辉子（1581-1607，权典侍局）：日野辉资之女
- 持明院基子（？-1644，大纳言典侍）：持明院基孝之女
- 庭田具子（？-1626，权典侍局）：庭田重具之女
- 叶室宣子（？-1679，一对局）：叶室赖宣之女、劝修寺光丰养女
- 掌侍：西洞院时子（?-1661，勘解由小路局）：西洞院时庆之女
- 古市胤子（1583-1658，三位局）：古市胤荣之女
- 中东氏（？-1680，土佐局）：中东时广之女

## 在位期间年号

- 天正
- 文禄
- 庆长
韦斯特豪特50

韦斯特豪特50（W50）或SNR G039.7-02.0，也称为海牛星云，距离地球大约18,000光年，是位于天鹰座的一个超新星遗迹。它的中心是微类星体SS 433，其喷流扭曲了遗存物的外壳。W50和SS433很可能是相关天体，是大约20,000年前发生的一颗超新星的遗迹。

## 外部链接

- "The Mystery of SS433"
- Radio image (NRAO)
- X-ray image (ROSAT)
- Cosmic manatee accelerates particles from head (ESA)
正亲町天皇

正亲町天皇（1517年6月18日－1593年2月6日），日本第106代天皇（1557年11月17日—1586年12月17日在位）。讳方仁。

正亲町天皇是后奈良天皇第一皇子，母亲是参议万里小路贤房之女万里小路荣子。他在位的年代正处于战国时代、安土桃山时代期间。

## 生平

永正十四年五月二十九日（1517年6月18日）方仁出生于京都御所，为后奈良天皇长子。1533年（天文二年）亲王宣下。1557年，因为后奈良天皇驾崩而即位，但是因为皇室经济实在极端匮乏，因此一直到毛利元就等人捐出钱财，天皇才在1560年（永禄三年）举行即位仪式。

朝廷财政窘迫，使得权威扫地，这样的情况一直到织田信长上洛以后才有改善。信长需要借由天皇的权威，发出给敌对势力的和谈敕命。包括1570年时对朝仓义景、浅井长政，1573年对足利义昭，1580年对石山本愿寺等数次战争，都是以正亲町天皇的名义发出和谈敕命，为此信长尊重天皇。信长死后，政权逐渐移转至羽柴秀吉手上，天正十三年（1585年）正亲町天皇任命羽柴秀吉为关白。天正十四年（1586年）再任命秀吉为从一位太政大臣，并赐姓丰臣。丰臣秀吉也采取了利用天皇的手段，使天皇权威提高，并恢复皇宫的修理与朝廷的仪式。

天正十四年十二月十七日（1586年11月8日），正亲町天皇让位给皇太孙周仁亲王，在位二十九年。直到文禄二年二月六日（1593年3月8日）正亲町太上皇崩逝，享寿七十六岁，安葬于深草北陵（今京都府京都市伏见区）。

## 家族

- 父：后奈良天皇
- 母：万里小路荣子
- 典侍：万里小路房子（清光院，?-1580）：万里小路秀房之女
- 第二皇女：永高女王（宝昌院）（1540-1551）：大圣寺 (京都市)门迹
- 第三皇女（1543-?）
- 第一皇子：诚仁亲王（阳光院，1552-1586） - 接受禅位前逝世
- 皇太孙：周仁亲王（后阳成天皇） - 诚仁亲王第一王子
- 皇女（1562-1567） - 其母为推测
- 典侍：目目典侍：飞鸟井雅纲之女
- 皇女：春龄女王（1549-1569）大圣寺门迹
- 皇女：永尊女王（1563?-1571）大圣寺门迹
- 典侍：大典侍（御伊茶）：万里小路贤房之女
- 第一皇女（1539-1543）

## 在位期间年号

- 弘治
- 永禄
- 元龟
- 天正
尤尔根·哈贝马斯

尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas；1929年6月18日－2026年3月14日），德国当代最重要的哲学家、社会学家之一，为西方马克思主义法兰克福学派第二代的中坚人物。

哈贝马斯历任海德堡大学教授、法兰克福大学教授、法兰克福大学社会研究所所长以及马克斯普朗克学会生活世界研究所所长，于1994年荣休。他继承和发展了康德哲学，致力于重建“启蒙”传统，视现代性为“尚未完成之工程”，提出了著名的沟通理性的理论，对后现代主义思潮进行了深刻的对话及有力的批判。

## 生平

哈贝马斯1929年6月18日生于威玛共和国的杜塞尔多夫一个中产家庭。他的家人识时务地适应了纳粹政权，但也谈不上拥护。他的政治观点形成于1945年，他十六岁时。这时二战行将结束，他和大多同龄的青年一样加入了希特勒青年团。战后，他在观看了纳粹屠杀犹太人的纪录片后，远离了纳粹主义。青年时代，他在哥廷根大学、苏黎世大学和波恩大学学习。1953年，他大量阅读海德格尔的著作，但很快与之决裂。1954年，凭借研究弗里德里希·谢林的论文获得博士学位。之后，他转向了马尔库塞和青年马克思的研究。两年后，他在法兰克福的社会科学研究院工作，做狄奥多·阿多诺的助手。1958年，离开法兰克福去了马堡大学，后来到了海德堡大学做哲学教授。1964年回到法兰克福大学任教。他在60年代整体对学生运动感到同情，但他也反对学生摒弃所有权威的态度。1971年到1983年，他都在施塔恩贝格的马克斯·普朗克研究院当院长。1983再度回到法兰克福大学。

因为天生患有唇颚裂（俗称“兔唇”），童年时曾两度接受矫形手术；亦因为这个先天缺陷的关系，使他无法清楚咬字，并严重影响到他的社交生活。哈伯玛斯认为，他的语言障碍使得他以不同方式去思考沟通的重要性，并且喜欢上以书写口语作为沟通媒介。

2026年3月14日，德国苏尔坎普出版社在其官网宣布，哈贝马斯当天于德国巴伐利亚州施塔恩贝格逝世，享耆寿96岁。

## 知识旨趣与社会实践

哈贝马斯在知识论上的主张是：任何一个认识都起源于旨趣(knowledge interest)。他提出人类旨趣的三种类型：

- “经验─分析的科学研究”包含技术的认知旨趣
- “历史－解释学的科学研究”包含实践的认知旨趣
- 具有批判倾向的科学（critically oriented）的研究，包含解放的认知旨趣

这些旨趣的整理分梳试图解决启蒙运动以来工具理性（instrumental rationality）之流弊，为左派批判思想找寻有别于后现代运动对理性弃如敝屣的态度。

## 沟通行为理论

- 真实性（Truth）
- 理解性（comprehensibility）
- 真诚（Truthfulness）
- 公正（rightness）

## 学术与社会参与

1999年德国决定出兵科索沃，哈贝马斯发表长篇文章，从政治伦理角度支持约施卡·菲舍尔和这个违背绿党政纲的出兵决定。

2003年4～5月间，哈贝马斯两次发表声明，反对伊拉克战争并支持加速欧洲一体化。

哈贝马斯于2001年4月访华，在北京和上海两地做了题为《全球化压力下的欧洲民族国家》等一系列的演讲，在中国学术界反响巨大。

## 著作

### 专著

- 《公共领域的结构转型》（Strukturwandel der Öffentlichkeit），1962年初版，1991年Suhrkamp出版社新版，1995年第5版
- 《认识与旨趣》（Erkenntnis und Interesse），1968年
- 《晚期资本主义的合法性危机》（Legitimationsprobleme im Spätkapitalismus），1973年
- 《沟通行动理论》（Theorie des kommunikativen Handelns），2卷，1981年
- 《现代性的哲学话语》（Der philosophische Diskurs der Moderne），1985年
- 《也是一种哲学史》（Auch eine Geschichte der Philosophie），2019年
- 《公共领域的新结构转型与商议政治》（Ein neuer Strukturwandel der Öffentlichkeit und die deliberative Politik），2022年

## 外部链接

- 现代理性困境与救赎 ,哈伯马斯对西方理性主义的重建
- 哈贝马斯：公共空间与政治公共领域
- 陈弘毅： 〈从哈贝马斯的哲学看现代性与现代法治〉 （2013）
- 刘擎： 〈现代性的哲学话语：哈贝马斯的思想史视野〉 （2006）
- 张汝伦： 〈评哈贝马斯对全球化政治的思考〉 （2010）
- Habermas Forum

## 基本资料

- 原文名：Jürgen Habermas
- 出生日期：1929年6月18日
- 出生地：威玛共和国普鲁士邦莱茵省杜塞尔多夫
- 逝世日期：2026年3月14日
- 逝世地：德国巴伐利亚施塔恩贝格
- 国籍：德国
- 地区：西方哲学
- 时代：当代哲学
- 学派：欧陆哲学、法兰克福学派、批判理论
- 主要领域：社会理论、知识论、政治哲学、语用学
- 著名思想：沟通理性、后形而上学的哲学、话语伦理学、协商民主、交往行为、公共领域的结构转型、述行矛盾、宪政爱国主义
- 影响（来源）：韦伯、涂尔干、米德、马克思、狄尔泰、帕森斯、康德、卢梭、黑格尔、海德格、皮亚杰、霍克海默、阿多诺、马尔库塞、维特根斯坦、皮尔士、奥斯丁
- 施影响于：Claus Offe、Honneth、霍普
- 说明：摄于2014年
路德维希·费尔巴哈

路德维希·安德烈亚斯·费尔巴哈（Ludwig Andreas Feuerbach；1804年7月28日－1872年9月13日），德国哲学家。出生于巴伐利亚选侯国下拜恩地区的首府兰茨胡特，逝于同一州的纽伦堡，是德国法学家保罗·约翰·安塞尔姆·冯·费尔巴哈的第四个儿子。

## 生平

<image>

费尔巴哈先在海德堡大学学习神学，受到当时教授的影响，对黑格尔的哲学感兴趣，不顾父亲的反对，到柏林跟随黑格尔学习哲学，两年后，他成为“青年黑格尔学派”的成员。

1828年，他到纽伦堡附近的埃尔兰根学习了两年自然科学，并任大学讲师，1830年匿名发表了第一部著作《论死与不朽》，抨击个人不朽的概念，拥护斯宾诺莎的人死后会被自然重新吸收的哲学。他的这种激进思想加上不善演讲，他一直在学术界无法取得成功，并被永远驱逐出大学讲坛。只能依靠他妻子在一座瓷厂中的股份生活，居住在纽伦堡附近的勃鲁克堡。

1834年发表了《阿伯拉尔和赫罗伊丝》，1838年发表《比埃尔·拜勒》， 1839年发表了《论哲学和基督教》，宣称“基督教事实上不但早已从理性中消失，而且也从人类生活中消失，它只不过是一个固定不变的概念”，公开反叛当时的观念。同时发表了《黑格尔哲学的批判》，对黑格尔的唯心论作了分析批判。1841年发表《基督教的本质》，重申对基督教的看法，认为人就是他自己的思考对象，将宗教归结为对无限的认识。宗教“不过是对于知觉的无限性的认识；或者说，在对无限的认识中，有意识的主体以其自身本能的无限性作为认识的对象”。也就是说，上帝不过是人的内在本性的向外投射。这本书的第一部分发挥了“宗教之真正的或人类学的本质”，论及上帝作为“理解的存在”、“道德的存在或法律”、作为“爱”等方面，都是为了适应人类的本性的各种不同的需要。在这本书的第二部分，费尔巴哈分析了“宗教之虚伪的或神学的本质”，认为把上帝看成是离开人的存在而存在，会使人相信启示和奇迹，不仅会“损坏和消除人类的最重要的感觉，对真理的追求”，而且相信宗教仪式的“圣餐”和献祭，导致“必然的结果是迷信和不道德”。他认为基督教的上帝只是一个幻像，论及到其他学科时，尤其是哲学，他认为黑格尔的哲学是伪宗教的，他提出一种机械论的唯物主义。他的这本书被翻译成英语和法语出版。

费尔巴哈不承认自己是无神论者，但这只是口头的，他的所谓有神论实际就是通常意义上的无神论，他称之为人道主义的神学，以人为上帝，是力图应用主观的感觉恢复所谓的神性。

在1848年到1849年间，德国各公国中出现的革命运动中，由于他对宗教的抨击，使许多革命党人将他看成英雄，但他自己从没有参加过政治活动，只作过一些演讲，全部精力用在写作上。但他明白地反对君主制度，认为“无限制的君主国乃是无道德的国家”，革命失败后，他公开责骂当时欧洲的反动局势，比做“空间略大的监狱”。1857年出版了《神统》。1860年由于他赖以为生的瓷厂倒闭，他只得离开在勃鲁克堡的家，搬到纽伦堡。只是由于朋友们的帮助，他才得以出版最后一本书《上帝、自由和不朽》（1866年）。1870年他加入了德国社会民主党。由于长时间的精力消耗，仅两年后的1872年在纽伦堡去世。

## 观点

费尔巴哈对反基督教的政论家有很大的影响，他的某些观点在德国教会和政府的斗争中被一些极端主义者接受。对卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯的影响也很大。虽然马克思并不赞同他观点中的机械论，马克思曾写过《关于费尔巴哈的提纲》，批判他形而上学的唯物主义。

恩格斯对此评论：“一个人必须亲身体验过这本书带来的解放效果，才能对其有所感受。那时充满了普遍的热情；我们立刻都成为了费尔巴哈的追随者。马克思对这一新观念的热烈欢迎，以及它对他的影响——尽管他有一些批判性的保留——都可以从《神圣家族》中读到。”

## 著作

### 版本

- Sämtliche Werke, Leipzig 1846–66
- Gesammelte Werke, Akademie Verlag/De Gruyter, 1967至今

### 主要著作

有《黑格尔哲学的批判》和《基督教的本质》等。

## 外部链接

- Ludwig Ludwig Feuerbach at Marxists Internet Archive

## 基本资料

- 地区：西方哲学
- 时代：19世纪哲学
- 日语原文：路德维希·费尔巴哈、Ludwig Feuerbach
- 出生日期：1804年7月28日
- 出生地：神圣罗马帝国巴伐利亚选侯国兰茨胡特
- 逝世日期：1872年9月13日
- 逝世地：德意志帝国巴伐利亚王国纽伦堡
- 学派：形而上学唯物主义、世俗人文主义、青年黑格尔派（19世纪20年代）
- 主要领域：宗教
- 影响（来源）：格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔
- 施影响于：勒贡特·德·列尔，卡尔·马克思，弗里德里希·恩格斯，约瑟夫·狄慈根，马丁·布伯
- 著名思想：宗教是人内在本性的外在投射