斯雷普尼尔

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斯雷普尼尔（Sleipnir），另译斯莱普尼斯。是北欧神话中奥丁的座骑，一匹有八只脚的神骏天马，所以也译为八脚马。在《诗体埃达》及《散文埃达》中指斯雷普尼尔是由洛基及斯瓦迪尔法利所生，是最好的马。奥丁曾策骑它到冥府。《散文埃达》亦纪录了它的出生及身体呈灰色。13世纪《赫瓦拉尔萨迦》内的一个谜语曾提及斯雷普尼尔；《沃尔松格萨迦》指它是格拉尼的祖先；《丹麦人的事迹》内亦有提及它。

斯雷普尼尔与萨满教的仪式有关。冰岛传说更指它创造了马蹄峡谷。

## 证言

### 诗体埃达

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斯雷普尼尔在《诗体埃达》的《Grímnismál》、《Sigrdrífumál》、《Baldrs draumar》及《Hyndluljóð》中出现。在《Grímnismál》中，格里姆尼尔对一个小童述说斯雷普尼尔是世上最佳的马。在《Sigrdrífumál》中，女武神史基尼尔向英雄西居尔指卢恩字母要以斯雷普尼尔的牙齿来砌开。《Baldrs draumar》中描述了奥丁将马鞍放在斯雷普尼尔背上，策骑它到了冥府。《Völuspá hin skamma》提述洛基与斯瓦迪尔法利生下斯雷普尼尔。

### 散文埃达

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在《散文埃达》的《Gylfaginning》，斯雷普尼尔最初在第十五章中出现。阿萨神族每天都会骑马经过彩虹桥，在阿萨神族马匹中名单中，以斯雷普尼尔为首，属于奥丁及有八只脚。

斯雷普尼尔的出处在第四十二章中有所描述。甘格勒利询问斯雷普尼尔的所属及其详细。在阿萨神族众神来到尘世及瓦尔哈拉之时得经常提防约顿巨人族随时侵略阿斯嘉德的风险，因为约顿巨人族长久以来一直跟众神结下无数怨恨的梁子，双方都想要让彼此仇敌之间的存在在眼中抹煞掉，所以想要高枕无忧远离仇敌所带来的威胁对当时的众神而言几乎是不可能的事情。直至在雷神索尔出征对抗约顿巨人族的期间，一名没有名字的建造师正骑着壮硕的灰马前来拜访众神。建造师提出他会帮助众神们建造出一座史无前例却巨大又高瞻远瞩到连约顿巨人族无法随意攀爬与轻易摧毁的城墙，但条件是众神必须得献上司长爱、美与生育的美丽女神弗蕾亚、连同化为太阳之神苏尔及月亮之神玛尼作为陪嫁品。起初众神们再开会商讨地期间非常不太愿意接纳建造师的提案并试图请走对方，但司长狡猾与恶作剧之神洛基费尽心思想到一个看似是最好的歪点子，祂建议众神们半答应建造师的提议但得设置个完全不可能完成的时限，这样才能使祂们不必造成任何损失的情况之下白争到大半堵墙。尽管包括弗蕾亚在内的众神们不认为这是个好主意，但祂们经过一翻讨论后决定接纳这项提议。众神们要求建造师承诺要在三个季节之内造墙(另一种说法是只在冬季的时间造墙)，还得在没有任何人的帮助下在限时内完成工程。如果建造师在夏天开始的第一天使巨墙有任何未完部分，他就无法得到他想要的报酬。后来众神们用神圣的誓言封印这项协议，并命令建造师立即发誓绝对不能有伤害阿斯嘉德的意图。后来造墙的第一天清晨，建造师开始用最惊人的速度开始刨地基，一直到深夜时分就去山林间寻找石材直到隔天才回来开始建墙。一开始，众神们注意到建造师能够在不依靠任何人的帮助下达到日夜兼程的工程感到惊讶，起因是建造师的巨马斯瓦迪尔法利拥有建造师的两倍力量，并且轻易能拉动成吨的石材多到土地上都被拉出沟渠(有一个说法是建造师向众神提出只要求他可以使用自己的爱马斯瓦迪尔法利，并在洛基说服众神的影响下得到接纳)。随着冬季的到来，建造师及斯瓦迪尔法利的进度非常顺利，就连外面刮起巨风或是下起大雨都无法使一人一马轻易停下任何脚步。后来在夏天到来的期限也就是在限期前的三天，城墙几近完成逐渐变得高高耸立与坚不可摧，就只剩下一道大门没有顺利建造出来。众神们逐渐意识到万一城墙真的顺利建造完成，祂们不只得面临失去弗蕾亚、苏尔与玛尼，还会使世界的天地之间将在没有日夜的情况下从此深陷于黑暗之中。众神们思来想去并想到当初祂们是如何达成这样一个愚蠢的约定，于是在眼光放在洛基之上才明白事情的原委。众神们就将愤怒的眼光指向洛基并要求祂需为此而负责，并要洛基在时限到期之前找到避免建造师获得报酬的办法，不然祂将只有不得好死的严重后果。在众神们的要胁之下，不再自视聪明的洛基只好答应会想到方法并马上出去办事。当晚夜幕降临，建造师与斯瓦迪尔法利继续搬运石头与造墙。正当建造师准备出发去拿最后一批石材正要呼叫斯瓦迪尔法利的时候，突然之间树林林不知为何出现一匹漂亮的雌马，斯瓦迪尔法利被美丽的雌马深深地吸引并为它的嘶叫之下而疯狂，它完全无视自己主人的呼唤之下挣脱缰绳与抛下车子。尽管建造师从后追赶并试图捉住斯瓦迪尔法利，但是雌马直接跑进森林的深处，斯瓦迪尔法利也随之而去。由于两匹马整晚在追逐导致建造师就此停工造墙，整项工程亦因而未能延续。感到震怒不已的建造师知道众神们在背后操纵这一切，并卸下自己好脾气的伪装并秀出自己实为霜巨人的型态(有一个说法是建造师其实是山巨人所伪装的)。由于阿萨神族发现建造师的真正身份所以否认祂们与建造师之间承诺，刚好此时索尔已经归来阿斯嘉德，所以霜巨人建造师得到的报酬亦是他最后看到的东西就是索尔的雷神之槌妙尔尼尔。后来众神们在索尔手刃霜巨人建造师不久就把最后一块砖砌上城墙，后来随着众神们开始庆祝他们的胜利实，不知为何洛基没有出现，一直到他在数个月后就牵着一匹漂亮的八脚灰马驹，那匹幼马驹长大不久就逐渐变成一匹结实又壮硕、奔驰地比风还要极快的巨马，也就是后来成为阿萨神族主神奥丁的座骑：斯雷普尼尔。由于斯雷普尼尔其实是洛基幻化的母马与斯瓦迪尔法利所结合的存在，所以至于它是从何而来的,洛基从不愿过多赘述。

巴德尔的死在第四十九章中提及。赫尔莫德策骑斯雷普尼尔到冥府解救巴德尔。赫尔莫德在不能看见的深谷中走了九个晚上，来到了吉欧尔，遇上守着桥的莫德古德。莫德古德指曾见到五队死人渡桥。赫尔莫德与斯雷普尼尔继续向北及向下往冥府。来到冥府门口时，赫尔莫德下马扎好斯雷普尼尔的腰围，上马驱策。斯雷普尼尔一跃跳过大门，到达冥府。赫尔莫德向海拉求回巴德尔，并得到应允。赫尔莫德及巴德尔按来路回到亚斯格特。

在《Skáldskaparmál》第十六章中提到一个比喻“斯雷普尼尔的亲属”。在第十七章中，奥丁策骑斯雷普尼尔到达约顿海姆，来到霜巨人赫朗格尼尔的住所。赫朗格尼尔指奥丁所骑的是极好的马。奥丁指在约顿海姆找不到比斯雷普尼尔更好的马。赫朗格尼尔指它有一只步履更长的马：古尔法克西。在第五十八章中，斯雷普尼尔被列在一群马当中。

### 赫瓦拉尔萨迦

在《赫瓦拉尔萨迦》中，盖斯顿布林德开了一道谜题：“哪两个共有十只脚，三只眼，但只有一条尾。”海德雷克回答：“你的谜题很好，那正是奥丁骑在斯雷普尼尔之上。”

### 沃尔松格萨迦

《沃尔松格萨迦》第十三章中，英雄西居尔在往树林的路上遇到了一个从未见过的长须老人。西居尔说他要选择马匹，并要求老人与他一同前往。老人叫他将马匹带到河上，所有马匹都立时游回岸边，只有一匹年轻及骏美的灰马没有回来。老人说这匹马是斯雷普尼尔的后裔，必定是世上最好的马。说罢老人就消失了。西居尔将此马命名为格拉尼，而那老人正是奥丁本人。

### 丹麦人的业绩

一般认为斯雷普尼尔曾在《丹麦人的业绩》中出现。在第一册中，年轻的Hadingus与Liserus及一个失去了一只眼的老人与库尔兰的统治者开战。Hadingus与Liserus战败，老人与他们骑在其马上逃走到老人的家。老人唱出了一道预言，并将Hadingus带回起初上马的地方。在回程中，Hadingus在老人的斗篷下发抖，从孔中看见他们在空中飞翔。

## 考古纪录

在瑞典哥得兰岛上有两块8世纪的图画石画有八脚的马匹，很多学者都认为那就是斯雷普尼尔，而其上的相信就是奥丁。

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## 理论

约翰·林朵（John Lindow）根据描述巴德尔葬礼的《家之颂歌》中，认为斯雷普尼尔与冥府的关联为其中一个比喻提供了特别的优越感。他认为在比喻中提到斯雷普尼尔，是要显示斯雷普尼尔在巴德尔未能复生中的角色。斯雷普尼尔很明显是过往几十年异教神话的活跃者。它的八只脚代表其高速或是与某一种不明的祭祀活动有关。

爱丽思·戴维森（Hilda Ellis Davidson）指奥丁的八脚马是萨满教的一般战马。萨满教进入天堂或冥府之时，往往会骑在一些鸟类或动物之上。由于这些生物可以变更，故马匹也较为普遍。她进而指出斯雷普尼尔的八只脚是与嘉年华会或巡游有关，而最接近的则是在葬礼上由四人抬起死者的棺木；这个死者就仿佛是骑在有八只脚的战马。

在北欧神话中，斯雷普尼尔及霍瓦尔普尼尔是能够穿越地上及天空，亚斯格特、尘世及厄特加尔，并活人及死人的世界的主要例子。

## 对现今的影响

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- 根据冰岛传说，马蹄形的澳斯保吉峡谷是由斯雷普尼尔所造成的。
- 在挪威奥斯陆市政厅外墙上挂上了一幅“奥丁与斯雷普尼尔”的木雕刻。
- 有很多北欧的船只都是以斯雷普尼尔来命名。
- 英格兰温士伯里，名字是取自古英语的奥丁，就竖立了一个斯雷普尼尔的雕象。
- 日本网页浏览器Sleipnir亦是以它来命名。
- 在日本动画‘ALDNOAH.ZERO’中为男主人公界冢伊奈帆搭乘的橘色机体的名字。