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全完堂

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全完堂，全称中华基督教会全完堂（Chuen Yuen Church The Church of Christ in China），其位于荃湾大屋街2-4号。是二十世纪初由新界传道会在荃湾开办，亦是荃湾区最早的基督教教会。

## 发展历史

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全完堂于1905年创立。在新界传道会威礼士牧师的领导下，在荃湾旧街（今日之四陂坊）附近租用店铺成立布道所，称为荃湾福音堂，并委任梁炳辉为主任。

1914年，因教会旧街堂址不敷应用，在“榕树头”（地处今日之荃湾街市街）建造新堂，落成后命名为“全完堂”。由于当时荃湾地区盛产菠萝，当时堂主任顾启德开办菠萝大会，盈余积存以作自养之用，教会于1937年自养。

1941年12月8日日军占领新界地区，将教会占据为马厩，亦烧毁教会的簿册文件。至1942年2月方恢复主日崇拜。

1955年全完堂按立张志道为牧师，是全完堂首位自按的牧师。

1960年，荃湾街市街堂址为政府收回作发展新市镇用途，教会又迁至大屋街现址，以迄于今。教会亦于1979年正式注册成为宗教团体。

全完堂于1990年于青衣长安邨成立长安幼稚园，并于园内成立长安布道所，长安布道所亦于2002年迁入中华基督教会燕京书院聚会，改名为青衣全完堂。同年，全完堂亦于中华基督教会全完中学及中华基督教会全完第二小学开展福音工作，成立葵涌全完堂。

## 教育服务

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首任堂主任梁炳辉之夫人陈慕贞又于1905年在教会开办女子识字班，命名为“全完书室”，为荃湾妇女提供教育机会。其后学生人数不断增加，识字班于1914年迁往荃湾街市街，建立新堂，并将后识字班扩充，易名为“全完女校”，后来又兼收男生，学校于1924年获政府批准津贴。日治期间停办，1945年香港重光，恢复办理学校，至1955年改称“全完学校”，并由中华基督教会香港区会直接管理，即中华基督教会全完第一小学之前身。及后，“全完学校”亦额外增设两间分校，但第二间分校已于2009年停办。

另外，全完堂曾开办多间幼稚园，于1964年开办全完堂幼稚园，之后开办的幼稚园分别有全完堂福幼幼稚园（1968年-1988年）、全完堂石篱幼稚园（1971年-1985年）、全完堂长安幼稚园（1989年-2003年）。由于香港的生育率不继下降，部分幼稚园已经结束。

## 墓园

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1912年，威礼士牧师协助教会向英国理藩院申请专用坟场，以解决当时的教徒的安葬需要。1915年得批获马闪排一带约一万平方呎土地（荃湾站现址附近）作专用坟场。1976年政府收回马闪排兴建地下铁路，建议以换地及补偿形式收回坟场，得川龙响石约二万平方呎的土地，成为现时的川龙全完堂坟场。

## 荃湾合一社会服务中心

1973年6月，联同天主教葛达二圣堂、圣公会荆冕堂、荃湾信义会天恩堂、救世军队及葵涌新区循道卫理联合教会亚斯理堂共六家服务荃湾城区及西葵涌徙置新区的天主教基督教组织，于大窝口徙置大厦第9座（现已拆卸重建）地下合办荃湾合一社会服务中心。开办中心目的除了体现合一外，亦期望以社会服务为居民争取权益，后来中心因为大窝口重建而迁到亚斯理堂（即今葵涌邨亚斯理社区中心),以及石围角邨石荷楼三楼平台。到了九十年代，荃湾社区不断重建，在荃湾德仁、卓明楼天台屋抗争等事件中，由于居民不满家园被毁，携带包括用作道具的石油气和煮食用具，到屋宇署位于美利大厦外的花园道抗议，反对政府在没有任何政策下，清拆天台屋。由于荃湾合一的前线社工与执委会在协助居民争取的策略上出现意见分歧，执委会其后自行制定三条员工工作手则，机构员工遂成立职工会跟进事件。由于执委会单方面解雇六名到执委会表达意见的社工，引起机构员工及服务对象强烈不满，引发两个多月的工潮，执委会于1997年1月13日作出决议，以员工参与反对公屋富户政策、荃湾及金轮大厦天台清拆等行动引起对机构宗旨、社会行动手法、专业操守等分歧为由，正式停办中心，员工反驳执委会抹黑员工，指出“以公民抗命形式改善恶法，并无偏离社工原则，反而与受压迫对象共同争取尊严，是坚守以受助者为中心的社工守则。

事件后，部分合一的前社工，居民及关注人士，其后成立“基层发展中心”，合资租用荃湾沙咀道众安大厦一单位，继续协助社区人士争取权益，当中包括“老人权益中心”、“捍卫基层住屋权益联盟”等组织。

## 教会命名

关于全完堂之命名，有两个不同的说法：

- 据说最初有人建议用“完全堂”之名，是根据圣经新约马太福音第五章四十八节“你们要完全”一句。但后来有人认为教会于全湾成立（“荃”湾本名“全”湾，1937年的地图已改为“荃湾”），应以“全”字冠首，故舍“完全”而取“全完”。
- 另一说法，是当时教会信徒大都是当地的客家原居民，而客家语“全完”与“全湾”的音十分相近，故教会决定选用“全完”为新堂命名。

## 历任主任/主任牧师

主任｜到任日期

梁炳辉｜1905年

邓达生｜1911年

顾启德｜1912年

廖祖胜｜1917年

练日青｜1918年

张廷复｜1918年

曾昭复｜1918年

冯福堂｜1919年

袁英侠｜1923年

以上时期由威礼士 牧师巡牧主理圣礼。

谢习兴｜1924年

凌善昌｜1928年｜生于1869年，毕业于李朗神学院，曾赴夏威夷檀香山经商，凌启莲之次子、凌善元之弟

温少莲 牧师｜1931年

温克恭 牧师｜1935年

袁贵安 牧师｜1937年

1941年香港沦陷，教会停顿约一年，期间由教友自治。

梁适岸｜1942年

张志道 牧师｜1946年｜张志道牧师于1955年9月3日按立

高而礼 牧师｜1962年｜高而礼牧师于1962年9月2日按立

佘汝琮｜1964年｜1964年6月至1995年5月任代主任

高元 牧师｜1965年

翁添智 牧师｜1967年｜1967年9月至1969年3月任代主任

余英狱 牧师｜1975年｜余英狱牧师于1975年10月18日按立

吴振智 牧师｜1983年｜吴振智牧师于1983年10月15日按立

高元 牧师｜1989年｜1983年3月至6月任代主任

翁传铿 牧师｜1989年｜1983年7月至12月任代主任，1990年1月起任主任。

李兴邦 牧师｜1995年｜1995年9月至1996年7月任署理主任

蒲锦昌 牧师｜2004年

马慧仪 牧师｜2009年

张敏仪 牧师｜2012年

## 参阅

青衣全完堂

## 参考资料

### 文献

- 全完堂百周年堂庆纪念特刊 1905-2005 香港岭南大学藏书
- 全完堂简介
- 基督教文艺出版-从中华基督教会香港区会在港办学四十年(1957-1997)以印证宗教的社会功能
- 区区有睇头系列 荃湾家园梦碎史
- 解散之后 : 荃湾合一社会服务中心解散事件回顾 香港岭南大学藏书
大嵙崁抚垦局

大嵙崁抚垦局为台湾抚垦局辖下的地方分支单位，成立于1886年的台湾清治时期末，为北台湾山地行政的权责机关。大嵙崁即今大溪区，同一地点亦设抚垦总局。

该局辖下统辖双溪（双溪）分局、三角涌分局、咸菜瓮分局、五指山分局及田尾（南庄）分局。而该局设有委员、通事、医生、教读、剃头匠等人员。

## 参考文献

施雅轩，《台湾的行政区变迁》，2003年，台北，远足文化公司。
樱鳟

樱鳟（学名：Oncorhynchus masou，サクラマス），又名马苏鲑（masu salmon），为鲑形目鲑科麻哈鱼属的一种辐鳍鱼，也是国际上被普遍定义为“鲑鱼”的七种辐鳍鱼之一（虽然在其原产地通常被称作“鳟”）。樱鳟属于洄游性鱼类，主要分布于东亚和东北亚的沿海和淡水水系，并已形成数个陆封型亚种。在日本陆封型的原名亚种称为山女鱼（学名：O. m. masou (Brevoort, 1856)）。

樱鳟的拉丁文种小名masou和英文称呼masu都来自于日语俗称マス（鳟）的音译，因为樱鳟是日本列岛最为常见的一种鳟鱼。英文的masu salmon直译其实就是“鳟鲑”，属于翻译时因为不了解词汇背景而产生的误称。而日语中其实也确有“鳟鲑”（トラウトサーモン）的叫法，但指的是人工养殖的“唐纳森型”三倍体虹鳟。

## 分布

樱鳟喜欢温和的气候，生活在北纬65至58度之间，在海里它生活在水深0-之间。主要栖息区是日本海沿岸和鄂霍次克海南部的水系，分布范围北至堪察加半岛南端、千岛群岛和库页岛，向南经过外东北沿岸、朝鲜半岛和日本列岛，最南可以到达台湾——在那里有一个特有的陆封亚种：梨山鳟。

## 形态

樱鳟最大可以体长71cm，重9kg。性成熟的樱鳟背深色，侧部有鲜艳红色、带粉红颜色的条纹，腹部颜色浅。

## 生活周期

与其它太平洋鲑鱼一样，樱鳟的生活周期分海洋和淡水两个阶段。樱鳟在河水中生活一至三年，它们一般生活在水潭或者河流的中心，食昆虫的幼虫或者飞的昆虫。

此后在海洋中生活二至3.5年。在海洋中它们以甲壳类动物为食，吃小鱼的情况比较少。樱鳟在三岁至七岁的时候性成熟，此时它们返回河流产子，它们返回河流的季节比其它鲑鱼要早。

## 经济价值

与其它大多数鲑鱼一样，对于捕鱼业、养鱼业以及作为观赏鱼樱鳟有很高的经济价值。

## 亚种

根据不同分类，樱鳟可分为4个、5个或6个亚种，包括：

- 梨山鳟（O. m. formosanus (Jordan & Oshima, 1919)）：又称樱花钩吻鲑分布于台湾大甲溪上游的七家湾溪环山村等海拔1500米以上的溪流。该亚种的模式产地在台湾南投。
- 石川樱鳟（O. m. ishikawae (Jordan & McGregor, 1925)）：在日本也称皋月鳟（サツキマス），分布于环濑户内海沿岸（日本中西部和南部），在一些分类中被看做是山女鱼的一个异态
- 雨鱼（アマゴ），石川樱鳟的一个陆封异态
- 岩目樱鳟（O. m. iwame）：或称“无斑鳟”，日语又称岩女鱼（イワメ），在雨鱼群体中出现的隐性形态，因此有时被看做是其异态
- 大口樱鳟（O. m. macrostomus (Günther, 1877)）：又称红斑樱鳟
- 山女鱼（O. m. masou (Brevoort, 1856)）：指名亚种，通常专指其淡水生态型，分布于环日本海沿岸（含日本列岛、朝鲜半岛、西伯利亚东岸、库页岛与堪察加半岛）
- 琵琶鳟（O. m. rhodurus (Jordan & McGregor, 1925)）：仅分布于日本关西滋贺县琵琶湖

## 基本资料

- 属：Oncorhynchus
- 物种：masou
- 状态：EN
- status_system：IUCN3.1
- 命名者：(Brevoort, 1856)
- 异名：Salmo masou Brevoort, 1856
食通天

食通天（Food Forum），为一处位于香港铜锣湾时代广场商场顶层的食肆群，是该区的著名高档饮食地点，于1994年4月13日开幕，由香港上市公司九龙仓置业拥有。

## 设计概念

当年食通天部分由A & T Design Limited设计，每层装修各有特色，以迎合当年食肆分类，10楼“食在广东”以时代广场的装修为主题、11楼“亚洲风情”以东南亚园林为主题，利用竹叶作为柱廊装饰、配合红砖地台及深绿色的天花；12楼“家乡名厨”曾以传统中国街为主题；不过于2000年代初进行翻新后，采用了普通的天花设计。只有地台得以保留。13楼“国际珍味”以欧洲风格为主题，采用大理石柱、具特色的地台及天花画。

## 设施

食通天设有四部升降机快速来往地面及食通天（10-13楼）。此外，于时代广场9楼亦设有扶手电梯来往食通天。

## 翻新工程

配合内地客对国际名牌的需求，九龙仓耗资5亿元将时代广场地下至2楼的2万呎UA戏院搬上商场12楼及13楼的食通天位置。工程于2012年1月展开，为期12个月至18个月，位于场12楼及13楼的新戏院会由原本3间变成5间迷你戏院，于2013年开业。

12楼及13楼食通天位置翻新后，新增了多间食肆，包括韩国餐厅School Food、日本餐厅Zushi ANA、越式餐厅芽庄越式料理等。唯原有的特色装修设计完全消失，大部分范围以香港商场常见的白色胶版外墙为主要用料，欠缺任何装饰，特色欠奉，务求将游人的“购物体验”限于店铺内。

到2015年起，10楼及11楼公共范围亦进行翻新，原有的特色设计完全消失。翻新后以白色及灰色为主调。

## 食肆名单

- 10楼：鸭大哥、百乐潮州、利苑酒家、Greenhouse，鸭大哥 Forbiden Duck
- 11楼：飨11Gathering、Club Albergue 1601、川川、十里、GRÉYHOUND CAFE
- 12楼：PizzaExpress、鮨穴、锺厨
- 13楼：SULJIB、悦 YUE、芽庄越式料理

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- 翻新前10楼大堂

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- 翻新前11楼大堂

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- 翻新前12楼大堂

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- 翻新前13楼大堂

## 已结业食肆

- 10楼：榕华阁、皇廷酒家、聚贤宫海鲜酒家、汇濠轩、菊花阁、锺菜、鸿星海鲜酒家、金满庭
- 11楼：ChinaMax、心‧泰、鱼翅城酒家、蓝纳泰、VIP 国际美食餐厅、金象苑泰国菜馆、金牛苑越南菜馆
- 12楼：梁山泊、玉桃苑、宝光素食、金饭馆、小南国、多利萝玛排骨之家、798 Unit & Co、鳌、阿里朗韩国餐厅
- 13楼：一心日本料理、沪江大饭店、Shooters 52、Eureka - Euromerican Restaurant & Bar、法式牛扒屋、California Pizza Kitchen、东京和食SUN、洞庭楼、山葵日本料理

## 交通

- 电车
- 港铁：铜锣湾站A出口

## 参阅

- 时代广场
文星书店

文星书店是一间台湾的书店，以出版《文星》杂志及《文星丛刊》著名，1963年至1966年由李敖担任主编，在1960年代这书店的出版对台湾青年思想产生重要影响。

## 历史沿革

1952年，萧孟能与妻朱婉坚于台北市衡阳路15号创办文星书店，由叶明勋担任发行人，萧孟能担任社长。文星书店最早的业务是发售及影印外语书籍，也出版了一些翻译、改编而成的儿童文学图书。1957年11月，文星书店开始发行《文星》杂志。

1961年，《文星》杂志刊登了李敖的文章〈老年人与棒子〉，引起注意。1963年，李敖正式加入文星书店担任主编，在他的影响下，文星书店主张中国走现代化的道路，强调自由、民主、开明、进步、战斗等观念；同年，《文星丛刊》第一辑出版。据李敖在其回忆录中所言，1965年5月27日到1965年6月8日举办的香港书展，参展单位22间、参展书籍2万7千4百多册中，文星书店就独占了2万4535册、将近总数的百分之九十。

1965年8月31日，台湾警备总司令部（警总）查禁及扣押《文星》杂志第九十期，理由是杂志中张湫涛撰写之《陈副总统和中共祸国文件的摄制》一文中，附刊《中华苏维埃共和国婚姻条例》原文，“有为匪宣传之虞，触犯《台湾省戒严期间新闻报纸杂志图书管制办法》第二条第三款”。同年12月，警总查封《文星》杂志第98期，萧孟能之父萧同兹自请文星书店停业。

1966年7月18日，警总查禁了殷海光的《中国文化的展望》、李敖的《为中国思想趋向求答案》、《教育与脸谱》、《历史与人像》、《文化论战丹火录》、《上下古今谈》、《传统下的独白》、陆啸钊的《恶法录及其他》、李声庭的《人权·法治·民主》、《我志未酬》和艾莎道拉·邓肯的《邓肯女士自传》（于熙俭翻译）。1966年8月1日，李敖正式离开文星书店。1966年12月24日，胡适夫人江冬秀至法院按铃申告文星书店负责人萧孟能盗印胡适遗作。

1968年1月25日午，警总突击搜查文星书店资料室。同年2月15日，文星书店总经理郑锡华因“叛乱嫌疑”被捕。2月20日，萧孟能亦因“叛乱嫌疑”被查，警总指在文星书店资料室查到禁书《思想杂谈》。3月16日，文星书店宣布将于4月1日结业。4月1日，文星书店正式停业。

## 出版品

- 儿童图书
- 《大象》，林良编译
- 《我和联合国》，夏承楹、充生编译
- 《小鹿史克白》，林海音编译
- 《文星》杂志
- 《文星丛刊》
- 《文星集刊》
- 《古今图书集成》
- 《古今图书集成索引》，1964年
- 《怎样判别是非》，殷海光着，1959年
东势角抚垦局

东势角抚垦局为台湾抚垦局辖下的地方分支单位，成立于1886年的台湾清治时期末，为中台湾山地行政的权责机关。东势角即为今日的东势一带。

该局辖下统辖大湖分局、马鞍巃分局、大茅埔分局、水长流分局、北港分局。而局里设委员、通事、医生、教读、剃头匠等人员。

## 参考文献

施雅轩，《台湾的行政区变迁》，2003年，台北，远足文化公司。
埔里社抚垦局

埔里社抚垦局为台湾抚垦局辖下的地方分支单位，成立于1886年的台湾清治时期末，为中台湾南投山地行政的权责机关。埔里即为今日的埔里一带。

该局辖下统辖蜈蚣仑分局、木屐囒分局，而局里设委员、通事、医生、教读、剃头匠等人员。

## 参考文献

施雅轩，《台湾的行政区变迁》，2003年，台北，远足文化公司。
叭哩沙抚垦局

叭哩沙抚垦局为台湾抚垦局辖下的地方分支单位，成立于1886年的台湾清治时期末，为宜兰地区山地行政的权责机关，原址约在今日三星乡警察分局的位置。

该局辖下统辖阿里史分局与苏澳分局。局里设抚垦委员、文案司、账房司、番婆、通事、剃头匠等人员，同时设立隘勇营(官兵300、土勇200)屯营于帝君庙(镇安宫)，以防备南澳群泰雅族人。

## 参考文献

施雅轩，《台湾的行政区变迁》，2003年，台北，远足文化公司。

《台北州理蕃志》
林圯埔抚垦局

林圯埔抚垦局为台湾抚垦局辖下的地方分支单位，成立于1886年的台湾清治时期末，为南台湾山地行政的权责机关，而局里设委员、通事、医生、教读、剃头匠等人员。

## 参考文献

施雅轩，《台湾的行政区变迁》，2003年，台北，远足文化公司。
刘述先

刘述先（1934年2016年－6月6日），笔名音衍，男，籍贯江西吉安，生于上海，宋明理学专家及新儒家代表学者。

## 生平

其父刘静窗，毕业于西南联大，与熊十力相熟。

1949年，因国共内战，随中华民国政府来到台湾。进入国立台湾大学哲学系，取得文学士、哲学硕士。大学时代师从方东美，和傅伟勋、成中英、孙智燊，有“方门四大弟子”之称。硕士毕业后，至东海大学任教。期间，与唐君毅、牟宗三与徐复观等人来往。

他于美国南伊利诺伊大学（英语：Southern Illinois University）取得哲学博士。

以构建新儒学、弘扬新儒学为己任。1962年曾参与以李敖、徐复观为首的“中西文化论战”。1980年发表《中国哲学与现代化》，被视为新儒家第三代代表人物。2000年任东吴大学第一任端木恺讲座教授。

刘于2016年6月6日清晨逝世于台北家中，享年82岁。

## 著作

刘一生笔耕不辍，著作有《文学欣赏的灵魂》、《语意学与真理》、《新时代哲学的信念与方法》、《文化哲学的试探》、《生命情调的抉择》、《中国哲学与现代化》、《马尔劳与中国》、《朱子哲学思想的发展与完成》、《文化与哲学的探索》、《黄宗羲心学的定位》、《中西哲学论文集》、《大陆与海外—传统的反省与转化》、《儒家思想与现代化》，编有《熊十力与刘静窗论学书简》、《儒家伦理研讨会论文集》等书。

## 奖学金

刘述先于2009年起在武汉大学设立了“刘静窗青年教师奖”和“王蕴聪纪念奖学金”，以其父母名字命名，鼓励青年学者致力于新儒学的研究。

## 弟子

- 郑宗义

## 基本资料

- 性别：男
- 出生日期：1934年
- 逝世日期：2016年6月6日
- 职业：哲学家
- 学历：国立台湾大学学士、硕士、南伊利诺伊大学博士
- past：东海大学教授、国立政治大学教授、东吴大学教授、香港中文大学教授
- 亲属：父亲：刘静窗、母亲：王蕴聪
- 主要著作：《朱子哲学思想的发展与完成》、《文学欣赏的灵魂》、《语意学与真理》、《文化哲学的试探》
三六九小报

《三六九小报》是刊行于台湾日治时期1930年至1935年的一份汉文、台湾话文刊物。文字主要以汉文为主，文言和白话兼有。内容有诗歌和散文、小说，也有漫画。专栏有“史遗”、“开心文苑”、“花丛小记”等。1975年成文出版社有全文复刻。是不涉及政治议题，纯以休闲为取向的报纸。

## 命名

据该报〈发刊小言〉载，创办乃成于谈笑之间，每月逢3、6、9日出刊，一个月计出刊9次，故以“三六九”命名。“小报”则因台湾一地大报林立，议论堂皇，以“小”为标榜，乃致力托意于诙谐语中，寄讽刺于荒唐言外。

## 沿革

该报于日本昭和五年（1930年）9月9日，台南南社与春莺吟社的成员创办《三六九小报》，由赵雅福担任编辑发行人。昭和十年（1935年）9月6日，《三六九小报》停刊。发行5年间，共计479号。而在这五年的期间里该报曾有过两次停刊。赵雅福在〈发刊小言〉及以后五年内报纸共65篇文章中使用一个他以前及以后都未使用过的笔名“刀水”，那是从他的号“剑泉”两字的部首组合而成。（或说“刀水”为洪铁涛之笔名）。

## 作家一览

《三六九小报》的作者群是以台南地区的传统文人为主，编辑人员有：赵雅福、洪铁涛、王开运、蔡培楚、赵锺麒、谭康英、连横、王炳南等。供稿人员有：郑坤五、萧永东、许丙丁、黄得众、罗秀惠、刘鲁、赵启明等。另外，时常投稿的文人有：苏东岳、吴萱草、林逢春、黄清渊等。

## 内容特色

以古典汉诗、文、小说为主，有“诗坛”、“黛山樵唱”、“古香杂拾”等专栏，内容为抒发情怀、咏物、记游等。

另有〈东鳞西爪〉、〈海外零讯〉单元，报导国外消息，并有属于运动、休闲、奇人异士、人情趣味等娱乐休闲新闻；还有饮食、笑话、小常识、小食谱等，刊登生活常识、消遣娱乐性质的短文。

## 作家与作品一览

序号｜篇名｜署名｜作者｜期数｜分类

1｜蝶梦痕｜恤红生｜谭瑞贞｜1－47（未完）｜文言、长篇、言情

2｜浪漫女｜寒生｜韩浩川｜1－2｜文言、短篇、社会

3｜演说的秘诀｜弃人大王｜洪铁涛｜1－4｜文言、社会

4｜鬼话｜龙虎山人｜2｜文言、神怪

5｜降魔杵｜逸安｜3－7｜文言、短篇、警世

6｜鬼语｜铁齿大王｜4｜文言、神怪

7｜命卜三秘诀｜里颉生｜5－6｜文言、社会

8｜香国落花记｜寒生｜韩浩川｜6－12｜文言、言情

9｜棋贼｜梦华｜7、9、11｜滑稽、文言、社会

10｜疑心生鬼｜野狐禅室主｜洪铁涛｜8｜文言、社会

11｜飞行大盗本事｜8－9｜文言、社会、电影本事

12｜牛女警告｜天仙｜9｜文言、神怪

13｜荒江女侠初集本事｜10｜文言、武侠、电影本事

14｜新西游记补｜鸟嘴｜12｜白话、神怪

15｜富人的生活本事｜12、15｜文言、社会、电影本事

16｜鬼语｜倩影｜12｜文言、神怪

17｜可怜的秋香｜11、13｜文言、社会、电影本事

18｜阴鬼走无路｜古圆｜萧永东｜13｜文言、神怪、政治隐喻

19｜恋爱从事中的狂程｜蔡升平｜蔡升平｜13、17、18、19、21｜白话、言情

20｜嫖客三要素｜弃人大王｜洪铁涛｜14、17、18｜白话、社会

## 研究

单篇论文：

- 柳书琴，〈通俗作为一种位置：《三六九小报》与1930年代台湾汉文读书市场〉，《中外文学》第33卷第7期。

## 基本资料

- 图像说明：1931年1月23日第40号刊。
- 编辑：赵雅福
- 发行量：5年间，共479号
- 创办者：台南南社、春莺吟社
- 创刊日期：1930年9月9日
- 最后发行日期：1935年9月6日
- 创刊国家：日治台湾
- 语言：汉文、台湾话文
蕃薯寮抚垦局

蕃薯寮抚垦局为台湾抚垦局辖下的地方分支单位，成立于1886年的台湾清治时期末，为枋寮及屏东与台东交界地区山地行政的权责机关。辖下设隘寮分局与枋寮分局，而局里设委员、通事、医生、教读、剃头匠等人员。

## 参考文献

施雅轩，《台湾的行政区变迁》，2003年，台北，远足文化公司。
恒春抚垦局

恒春抚垦局为台湾抚垦局辖下的地方分支单位，成立于1886年的台湾清治时期末，为恒春半岛地区山地行政的权责机关。另外，局里设委员、通事、医生、教读、剃头匠等人员。

## 参考文献

施雅轩，《台湾的行政区变迁》，2003年，台北，远足文化公司。
台东抚垦局

台东抚垦局为台湾抚垦局辖下的地方分支单位，成立于1886年的台湾清治时期末，为花莲及台东地区山地行政的权责机关。该局辖下设璞石阁及花莲港分局，而局里设委员、通事、医生、教读、剃头匠等人员。

## 参考文献

施雅轩，《台湾的行政区变迁》，2003年，台北，远足文化公司。
徐复观

徐复观（1904年1月31日－1982年4月1日），原名秉常，字佛观，后由熊十力更名为复观，男，湖北浠水县徐琂坳凤形塆人，新儒学的代表人物之一。

## 生平

徐复观生于一个偏僻山村的贫苦农家，父亲做私塾老师，但还需要做工来补贴家用。

徐家共有子女5人，徐复观排行第四，上有两个姐姐和一个哥哥，下有一个弟弟。8岁跟随父亲读书。1915年，考入浠水县高等小学，到县城读书。

1918年徐复观考入湖北省立第一师范学校，在此奠定其国学基础。1923年毕业，返回家乡的第五模范小学教书，后以第一名的成绩考入湖北国学馆。1926年，北伐军攻入武昌，徐复观因国学馆关闭而失学。1927年在湖北省立第七小学做校长。1928年，徐复观东渡日本，相继就学于明治大学经济系、陆军士官学校步兵科，求学期间组织“群不读书会”研究马克思主义。1931年，918事变后，徐复观与同学抗议日本侵华被驱逐出境，结束了留学生涯，回国后经友人介绍到桂系的部队任职。中国抗日战争期间，徐复观一直持续著军旅生活。

1933年秋，徐复观离开桂系，当黄绍竑的幕僚。曾在中国国民政府参谋本部参谋总长办公室、军事委员会委员长侍从室及中国国民党中央党部当幕僚。1935年，徐复观随黄绍竑前往浙江主持防务，同年和王世高成婚。1937年10月，徐复观随军参加娘子关战役，之后离开了黄绍竑，任八十二师的团长。1938年春，徐复观到武昌珞珈山武汉大学校舍参与军官集训。徐复观受蒋中正赏识，1942年以国军少将军衔、军令部联络参谋的名义驻延安，历时半年，与毛泽东、刘少奇等人晤谈。他曾写道“与毛（泽东），长谈过五次以上，并曾诚恳地向他请教过。”。徐复观又称于1943年秋由延安回到重庆，向蒋报告：“中共有能力夺取全面政权，假定国民党这样下去的话”。同年徐复观到重庆北碚的勉仁书院拜访熊十力，两人结下师徒情谊。1947年，徐复观和商务印书馆合作办《学原》杂志。1949年3月，徐复观应下野的蒋介石之召到溪口陪同蒋度过了最后的大陆时光。1949年5月，徐复观于香港创办著名自由主义刊物《民主评论》，并担任该刊主编，被视为“以传统主义论道，以自由主义论政”之人物。

来到台湾后，徐复观弃武从文，精研儒学，发表不少学术论文。1952年因台湾省立农学院扩大办学网罗学者任教，徐复观受农学院院长林一民之聘到该校任教。1955年东海大学在台中建校，曾约农邀请徐复观到东海任中文系教授兼系主任。他也曾投稿参与雷震的自由中国半月刊，积极支持反极权斗争。

1960年代，钱穆与唐君毅于香港筹办香港中文大学新亚书院，徐复观亦曾在中大讲学研究。1968年，与东海大学同事梁容若发生笔战，徐复观批评梁容若在抗战期间被日本吸收，是汉奸。因此论战，徐复观在1969年被迫自东海大学退休，离开台湾。同年秋，受唐君毅邀请去香港到新亚书院任教，以写政论杂文闻名。1973年协助创办新亚中学。直到1976年5、6月间，香港左派人士才骂他是“文特”“苍蝇”，此前都是各行其是，和平共处。于台湾期间徐复观因骂李敖“小疯狗”被李敖一状告上法院，但获判无罪。1980年，徐到台湾参加国际汉学会议，在台大医院体检时发现胃癌，进行了手术。1982年4月1日，病逝于台大医院。生前曾口述遗嘱：“余自四十五岁以后，乃渐悟孔孟思想为中华文化命脉所寄，今以未能赴曲阜亲谒孔陵为大恨也。……”。

## 著作

著作有《中国人性论史》、《中国艺术精神》、《两汉思想史》、《中国思想史论集》、《中国文学精神》、《政治与学术之间》、《公孙龙讲疏》等。

九州出版社整理徐复观著作，于2014年全面出版。名为《徐复观全集》。

## 作品列表

- 《学术与政治之间》(学生书局出版)
- 《中国思想史论集》
- 《中国人性论史─先秦篇》
- 《中国艺术精神》
- 《公孙龙子讲述》
- 《石涛之一研究》
- 《徐复观文录》(四册)
- 《徐复观文录选粹》(从文录四册中选录)(学生书局出版)
- 《徐复观文存》(四册中未入选粹者)
- 《黄大痴两山水长卷的真伪问题》
- 《中国文学论集》
- 《两汉思想史》(三卷)
- 《儒家政治思想与民主自由人权》(八十年代出版社出版)
- 《周官成立之时代及其思想性格》
- 《徐复观杂文集》(四册))(时报文化出版)
- 《中国文学论集‧续篇》
- 《中国思想史论集‧续篇》
- 《中国经学史的基础》
- 《论战与译述》
- 《徐复观最后杂文集》
- 《徐复观教授纪念文集》
- 《徐复观教授纪念论文集》
- 《徐复观最后日记─无惭尺布裹头归》
- 《徐复观杂文补编》(六册)

翻译：

- 《诗的原理》(萩原朔太郎 著)
- 《中国人之思维方法》(中村元 著)

## 外部链接

- 黄俊杰：《东亚儒学视域中的徐复观及其思想》。
- 黄俊杰：〈徐复观对日本政治、社会与文化的评论〉。
- 黄俊杰：〈徐复观对西方近代文化的评论〉。
- 黄兆强：〈大师眼中的大师：徐复观论说唐君毅〉。
- 《徐复观全集》。

## 基本资料

- 出生日期：1904年1月31日
- 出生地：清朝湖北省黄州府蕲水县
- 逝世日期：1982年4月1日
- 逝世地：中华民国台北市城中区台大医院
- 政党：中国国民党
- 备注：其师为熊十力
- 配偶：王世高（结婚于1935年）
- 服役：中华民国陆军
- 军衔：

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少将
- past：香港中文大学客座教授、东海大学教授
- 学历：湖北省立第一师范学校、湖北国学馆、明治大学、陆军士官学校
李调元

李调元（1734年12月29日－1803年1月14日），字羹堂，一字赞庵，号雨村、一号墨庄，四川绵州罗江县（今四川德阳市罗江县）人，清朝学者、文学家，戏曲理论家。

## 生平

自幼读书，过目不忘。早年师从沈祖惠。乾隆二十八年（1763年）进士，选庶吉士，散馆改吏部主事，历任广东乡试副主考、吏部考功司员外郎、提督广东学政，官至直隶通永道。乾隆四十七年（1782年）奉旨护送一部《四库全书》去盛京（今沈阳），因途中遇雨，沾湿黄箱而获罪，谪戍伊犁。行至涿州，以直隶总督袁守侗相救，而获允捐银赎免。李鼎元为官清廉，嘉庆七年（1803年）客死扬州，死时一贫如洗，友人合资以葬。吴鼒挽李鼎元联：“百金囊尽扬州死，万里魂归蜀道难。”

李调元聪敏好学，治学广泛。李调元与其父李化楠、堂弟李鼎元、李骥元皆中进士，兄弟同入词林，有“一门四进士，弟兄三翰林”之誉，兄弟三人合称“绵州三李”。

## 著作

李调元之父李化楠喜欢诗画并著有《万善堂稿》、《石亭诗集》、《石亭文集》、《雨村曲话》、《剧话》，而则李调元醉心饮食文化，在父亲所著《醒园录》基础上撰写成《醒园食谱》，全书记载烹调39种、酿造24种、糕点小吃24种、食品加工25种、饮料4种、食品保藏5种等共121种。今四川罗江有李调元纪念馆，电影《天下第一筵》亦提到李及其对川菜的贡献，但错将《醒园录》的作者张冠李戴于李调元。

李调元为北京四川会馆题写的对联：

## 评价

清人丁绍仪《听秋声馆词话》卷十二《李调元兄弟词》云：“绵州李雨村观察所刊《函海》一书，采升庵著述最多，惜校对未甚精确。其自著《童山诗文集》亦不甚警策，词则更非所长。”

## 参考文献

- 杨懋脩：《李雨村先生年谱》，载同治四年续刊《罗江县志》卷二十四
方东美

方东美（1899年2月9日－1977年7月13日），原名珣，字东美，男，安徽省桐城县（今属安徽省枞阳县）人，中国现代哲学家。清代桐城派古文创始人方苞第十六世族孙。现代知名僧人净空法师即受方先生导入佛门。

## 生平

生于安徽桐城，世代书香。1914年就读南京金陵大学文科哲学系，1918年与王光祈、曾慕韩、陈愚生等人发起少年中国学会，欲“本科学的精神，为社会的活动，以创造少年中国”。1921年赴美国留学，留美期间喜好实用主义哲学，后来深为柏拉图吸引，热爱希腊哲学。回国后任国立东南大学（1928年改名国立中央大学）哲学系教授，曾任中央大学哲学系主任。1948年任台湾大学哲学系教授、系主任。在台湾期间住在台大校长官邸的牯岭街六十巷内。

晚年致力于建立“新儒学”体系，被推崇为新儒学的哲学起源，其家学渊源，十一世祖方学渐是王阳明的四传弟子，曾经讲学于东林书院，深受心学影响，其哲学正就是“拿王学做基调的继续发展”。一生不写日记、不写自传、读书不做笔记。不过学生带着录音机把它录下来，以后整理出来写成书─《方东美先生全集》。1977年7月13日因肺癌病逝于台北。海葬金门料罗湾外海。著作等身，著有《生生之德》、《华严宗哲学》、《大乘佛教哲学》、《哲学三慧》、《中国哲学之精神及其发展》等。1982年杨士毅主编有《方东美先生纪念集》。

### 学佛机缘

他二十几岁在美国教书，八年抗战期间回国了，在中大教书，有一年生病，他到峨嵋山去养病。寺庙里报纸杂志这些书籍统统没有，只有佛经，读书人喜欢书，没东西看就看佛经，愈看愈有味道。从那一次养病好了以后，他就没有离开佛经，对佛学作深入的研究。

对于各宗教信仰应不排斥，但推崇最高理想即东方文化之儒道与佛学。

他于1977年7月13日上午8时40分身患不治之症后皈依三宝成为佛教徒。

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## 学生

- 净空法师（徐业鸿）
- 傅伟勋
- 刘述先
- 成中英
- 程石泉
- 金容沃
- 李焕
- 沈清松
- 傅佩荣
- 魏元珪
- 杨政和

## 外部链接

- 方东美研究所
- 广大和谐的中华文化：方东美先生论王学的机体主义
- 国立台湾大学日式宿舍－方东美寓所－文化部文化资产局

## 基本资料

- 英文名：Thome H. Fang
- 出生日期：1899年2月9日
- 出生地点：安徽省安庆府桐城县
- 逝世日期：1977年7月13日
- 逝世地点：台湾
- 职业：哲学家、教育家
- 教育程度：金陵大学哲学系
- 宗教信仰：佛教
无政府女性主义

无政府女性主义（Anarcha-feminism）结合了无政府主义与女性主义。这一词在1960年代的第二波女性主义（Second-wave feminism）里出现。

无政府女性主义将父权视为是社会上阶级制度的表现形式，也因此是社会问题的根源。无政府女性主义认为对抗父权是阶级斗争的一部分，也是无政府主义者对抗国家和资本主义的过程。在本质上，无政府女性主义将无政府主义视为是女性主义和对抗邪恶的必要成分。

无政府女性主义是由20世纪初期的作家和理论家如爱玛·戈尔德曼和伏尔泰琳·克蕾等人的作品所启发的。第一波女性主义者玛丽·沃斯通克拉夫特抱持着原始的无政府主义观点，威廉·戈德温也时常被看作是无政府女性主义的先驱。在西班牙内战中，一个名为“自由妇女”（Mujeres Libres）的无政府女性主义团体组织了起来，捍卫无政府主义和女性主义两者的概念。

无政府女性主义者批评许多传统无政府主义理论家如皮埃尔-约瑟夫·普鲁东和米哈依尔·巴枯宁的观点，他们往往将父权视为是资本主义的一部分，并认为资本主义消失后父权也会消失。一些人甚至支持父权。以普鲁东为例，他将家庭视为是社会的最基本单位，他对女人的看法是女人应该达成家庭里所交付给他们的传统角色责任。

无政府女性主义的一个重要概念是对于传统家庭概念、教育、和性别角色的反抗。婚姻制度是最常遭受攻击的。伏尔泰琳·克蕾主张婚姻制度抑制了个人的成长，戈尔德曼则谴责婚姻制度使得女人“成为终身的附属品、寄生状态、没有半点用处，个人和社会都是如此”。无政府女性主义主张无等级制度的家庭和教育结构。

## 批评

"Anarcha-feminism"一词使用了"a"字尾（而不是其他流派惯用的Anarcho-）来强调发音上的女性气质，但这其实是错误的做法，源于希腊文的Anarcho-并非针对男性的用词。一些批评者认为使用"anarcha-"一词意味着女性主义只是一种妇女的运动，而不是一种对抗父权的运动—父权对男女两性都有负面影响。其他批评则认为这种称法暗示著其他使用Anarcho-的无政府主义流派带有男性偏见。

不过女性主义的用词有时也被视为是对男性中心主义思想的对抗，以女性的字尾来强调女性群体的弱势，而不是主张改以女性支配社会。这种逻辑不只再女性主义里使用，也在许多教育部门使用，禁止使用推断某人为男性的用词，但能接受以女性为推断的用词。

## 外部链接

- 无政府共产主义性别新闻
- Anarcha-Feminism (Infoshop.org)
- Anarcha
- 现代无政府主义文章
- Sex, Race and Class by Selma James
- Quiet Rumours: an Anarcha-Feminist Reader 由 Dark Star Collective
- ROAD Collective Ontario无政府网络资源.
- Smash Patriarchy, Smash the State
- 自由社会主义档案库
太仆寺

太仆寺，中国古代朝廷的中央机构之一。

周穆王任命伯冏担任太仆正，史官写了册书，名为《尚书/冏命》。故后世雅称太仆寺为冏寺，太仆寺卿为冏卿。

## 历史沿革

秦、汉九卿中有太仆，为掌车马之官。北齐定制，以寺为官署名，寺卿为官名。隋、唐后均沿其制。

明朝时，掌牧马之政令，属兵部，洪武六年（1373年）于滁州设立南京太仆寺，设卿、少卿、寺丞等官职。洪武三十年（1397年）置北平及辽东、山西、陕西等处行太仆寺。

清朝时期，于顺治元年（1644年）设立，最初并无专署，附设在兵部的武库司。同年十二月，裁撤。顺治二年（1645年）二月，复设太仆寺，皇帝出巡，扈从车马杂物皆为总管。其中，置卿、少卿、员外郎等官职。光绪三十二年（1907年）将原有的兵部、练兵处以及太仆寺整并为陆军部。
大乘无量寿经

大乘无量寿经，全一卷，译者佚名。此经载于《大正藏》第十九册，与宋朝法天翻译的《大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》是同本异译。本经叙述了上方无量功德聚世界中无量智决定王如来，宣称只要闻其名号，念诵供奉十五句陀罗尼，就能“复得延年。满足百岁”，死后可以往生“无量福智世界无量寿净土”。

此经流行于唐代西北地区，有梵、藏、于阗、回鹘、突厥译本，由于本经主旨宣称有增寿功效，因此特别受吐蕃人尊奉。是当时举行佛事时必念诵、抄写的佛经。敦煌曾发现大量此经藏文写本。据统计敦煌出土的该经写本，汉文写本有889部，藏文写本有657部。

此经的于阗文译本是1910年史坦因在敦煌千佛洞发现的，于1912年刊行。1916年，德国学者瓦理瑟（M。Walleser）对本经的梵藏汉三种版本进行对比研究，并德译全经，出版刊行。

近代法尊法师曾经将此经从藏文重新译出，名为《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》。
世界献血者日

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每年的6月14日是世界献血者日（World Blood Donor Day）。

该主题日由世界卫生组织、红十字会与红新月会国际联合会、国际献血组织联合会、国际输血协会于2004年发起，旨在鼓励世界各国的健康人群无偿献血，并通过这一日宣传和推动全球血液安全规划的实施。6月14日为发现ABO血型的奥地利病理遗传学家卡尔·兰德施泰纳的诞辰日，为纪念他而选定了这一天。2004年6月14日为第一个世界献血者日。

2005年5月24日，在第五十八届世界卫生大会上，192个世界卫生组织成员国通过决议，决定认可世界献血者日为国际性纪念日。

每年各有关组织会选定一个主题和一个城市作为宣传中心。

## 历年主题和宣传中心

2004年｜血液，生命的礼物。

2005年｜赞颂您血液的礼物。｜英国伦敦

2006年｜让人人享有血液安全。｜泰国曼谷

2007年｜安全血液促进母亲安全。

2008年｜定期献血。

2009年｜继续重视通过实现100%自愿无偿捐献血液和血液成分的目标，改善安全和充足的血液供应。

2010年｜向世界提供新鲜血液。

2011年｜捐献更多血液，挽救更多生命。

2012年｜每位献血者都是英雄。

2013年｜每一份献血都是生命的礼物。

2014年｜安全血液挽救母亲生命。

2015年｜感谢您挽救我的生命。

2016年｜血液连接你我。

2017年｜您可怎样拯救生命？

2018年｜给血同行，分享生命，捐血救人。

2019年｜血液安全，人人共享。

2020年｜安全血液拯救生命。捐血，让世界更健康。

2021年｜捐血，让世界继续跳动。

2022年｜捐血是一种团结行为。加入我们，拯救生命。

## 基本资料

- holiday_name：世界捐血者日、World Blood Donor Day
- 参与者：世界卫生组织全体成员国
- 日期：6月14日
- scheduling：一年一度
- 时长：1天
- 频率：一年一度
列确

列确（1944年10月），西藏江孜人。藏族。1972年4月加入中国共产党。

## 经历

- 1973年6月至1975年1月任西藏江孜县团委书记、县委委员、共青团日喀则地委常委。
- 1980年1月至1980年7月任西藏自治区党委组织部组织处副处长。
- 1980年8月至1986年7月任西藏自治区党委组织部副部长、部务会成员。
- 1986年12月至1991年12月任西藏自治区党委组织部常务副部长。
- 1991年12月至1994年11月任中共西藏自治区第四届党委常委、拉萨市委书记。
- 1994年11月起任中共西藏自治区党委副书记兼拉萨市委书记。
- 1995年4月在西藏自治区人大第六届常委会第十三次会议上被任命为西藏自治区人民政府副主席。
- 1995年8月当选为第五届中共西藏自治区委副书记。
- 1998年5月在西藏自治区七届人大一次会议上当选为西藏自治区政府主席。
- 2003年5月当选西藏自治区第八届人大常委会主任。
- 2008年1月至2010年1月任西藏自治区第九届人大常委会主任。
- 2008年3月任全国人大民族委员会副主任委员。

中共第十五届中央候补委员，第十六届、第十七届中央委员。第十一届全国人大常委会委员。
阿沛·阿旺晋美

阿沛·阿旺晋美（1910年2月1日－2009年12月23日），原名霍康·阿旺晋美，西藏拉萨人，藏族，西藏及中华人民共和国政治人物。曾任噶厦长官噶伦（兼昌都总管），昌都战役中消极抵抗。向中国人民解放军投降后获释，代表拉萨与北京签订《十七条协议》。后任西藏自治区人民政府首任主席；1955年被授予中国人民解放军中将军衔。曾先后长期担任全国人大常委会副委员长、全国政协副主席、中国西藏文化保护与发展协会会长，为副国级领导人。2009年12月23日病逝于北京，享寿99岁。

## 家庭

他是有蒙古族血统的霍康家族阿尼霍康·强巴曲珍的私生子，于1910年2月1日出生在西藏墨竹工卡宗甲玛的甲玛庄园，名为霍康·阿旺晋美。

他于1935年娶贵族宇妥家的阿沛·才旦卓嘎为妻，才旦卓嘎是阿沛·萨旺钦波噶伦的遗孀，婚后他以阿沛家族继承人身份正式承袭阿沛的姓，改名为阿沛·阿旺晋美，进入贵族行列。两人育有12个子女（7女，5子）。

- 子
- 长子：阿沛·仁青——曾任西藏自治区旅游局局长
- 次子：阿沛·图道多吉—国家民委副主任
- 三子：阿沛·晋美——美国自由亚洲电台藏语部前主任
- 四子：阿沛·丹增晋美—北京援助西藏基金会办公室主任
- 五子：阿沛·晋源——曾任西藏自治区政协副主席
- 女
- 长女：阿沛·白玛
- 二女：阿沛·龙日
- 三女：阿沛·曲妮
- 四女：阿沛·才旺——阿旺晋美秘书
- 五女：阿沛·仁增——西藏自治区计委局级干部
- 六女：阿沛·央金白姆——西藏自治区政协常委
- 七女：阿沛·灿曲

## 生平

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1910年至1927年，霍康·阿旺晋美帮助母亲管理甲玛庄园。1932年至1935年，他服役于藏军仲扎玛噶（兵营），历任九本（班长）、定校（排长）、甲本（营长，官阶五品）。他于1935年娶贵族宇妥家的阿沛·才旦卓嘎为妻，改名为阿沛·阿旺晋美，成为贵族。1936年至1950年，他为昌都粮官、民事法官、孜本（审计官）、昌都总管，西藏噶厦噶伦。

他于1950年的昌都战役被中国人民解放军俘虏，同年任中华人民共和国（中央直辖）昌都地区人民解放委员会副主任。他于1951年任西藏噶厦赴北京谈判的首席代表，同中央人民政府代表签订了《十七条协议》。1952年至1959年，任西藏军区第一副司令员。1959年至1964年，任全国政协副主席，西藏自治区筹委会副主任兼秘书长，西藏军区副司令员，国防委员会委员。1964年至1965年，任全国人大常委会副委员长，西藏自治区筹委会代主任，西藏军区副司令员，国防委员会委员。

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1965年至1979年，任全国人大常委会副委员长，西藏自治区人民委员会主席、西藏自治区革命委员会副主任，西藏军区副司令员。

1979年至1981年，任全国人大常委会副委员长、全国人大民族委员会主任委员，西藏自治区人大常委会主任，西藏军区副司令员。

1981年至1983年，任全国人大常委会副委员长、全国人大民族委员会主任委员，西藏自治区人民政府主席，西藏军区副司令员。

1983年至1987年，任全国人大常委会副委员长、全国人大民族委员会主任委员，西藏自治区人大常委会主任，西藏军区副司令员。

1987年至1993年，任全国人大常委会副委员长、全国人大民族委员会主任委员，西藏自治区人大常委会主任。

1993年3月至2009年12月，任全国政协副主席。2004年，中国西藏文化保护与发展协会成立，阿沛·阿旺晋美担任会长。2009年12月23日16时50分，因病在北京逝世，享寿99岁。

## 评价

藏人对阿沛的评价随时代不同而褒贬不一。新华社发出的讣告称阿沛为“伟大的爱国主义者，著名的社会活动家，藏族人民的优秀儿子，中国民族工作的杰出领导人，中国共产党的亲密朋友”

## 延伸阅读

- 阿沛·阿旺晋美谈《在西藏七年》及其他
- 谁人详知91岁的阿沛·阿旺晋美，中国民族宗教网，2010-02-08

### 悼念文告

- 阿沛·阿旺晋美同志逝世，新华网，2009年12月23日
- 阿沛·阿旺晋美同志生平
- 阿沛逝世 西藏政府表哀悼，达赖喇嘛西藏宗教基金会，2009-12-25

## 参见

- 西藏问题、《十七条协议》
- 阿沛家族、霍康家族

## 基本资料

- 原名：ང་ཕོད་ངག་དབང་འཇིགས་མེད་
- 职位：全国人民代表大会常务委员会副委员长
- 任期开始：1965年1月
- 任期结束：1993年3月
- 职位：中国人民政治协商会议全国委员会副主席
- 任期开始：1959年4月
- 任期结束：1964年12月
- 任期开始：1993年3月
- 任期结束：2009年12月23日
- 职位：西藏自治区人民政府主席
- 任期开始：1981年4月
- 任期结束：1983年2月
- 前任：天宝
- 继任：多杰才旦
- 职位：

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西藏噶厦噶伦
- 任期开始：1950年4月
- 任期结束：1959年3月
- 性别：男
- 政党：无党籍
- 出生：1910年2月1日
- 出生：西藏墨竹工卡宗甲玛庄园
- 逝世：2009年12月23日
- 逝世：北京市
- 配偶：阿沛·才旦卓嘎
- 亲属：子：仁青、图道多吉、晋源、丹增晋美、仁增、阿沛·晋美、女：才旺
- 效忠：藏区噶厦
- 服役：藏军、中国人民解放军陆军
- 军衔：

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中将
- past：噶厦昌都粮官、民事法官、孜本（审计官）、昌都总管、噶伦，（中央直辖）昌都地区人民解放委员会副主任
- 主要著作：十七条协议
曾雍雅

曾雍雅（1917年6月－1995年3月16日）。曾用名曾水福，男，江西于都人，中国人民解放军开国少将。曾任中国共产党第九届中央委员会候补委员，第五届全国政协委员。

## 生平

曾雍雅是江西于都梓山乡固院村人。

### 抗战前

1932年2月加入中国共产主义青年团。1932年12月转入中国共产党。任红1军团第3军7师通讯员、宣传员、宣传分队长，1934年5月任补充1师6团政治处青年干事、指导员。1934年7月任红1军团保卫局指导员。参加了长征。1934年11月任红1军团政治部青年巡视组组长，1935年1月任红1军团2师5团连长、指导员，1935年5月任2师工兵连指导员，1935年秋任红1军团供给部管理员，宣传队分队长，1935年12月任红1军团政治部破坏部干事，1937年2月任抗日军政大学排长。

### 抗日战争时期

八路军115师独立团敌工股股长、晋察冀军区第1军分区敌工科科长、广灵县县长兼县委书记。1939年冬任第1军分区3支队支队长兼政委。1941年2月任1分区第2区队长。1942年9月任第1军分区第3区队区队长。1943年9月任34团政委。1945年2月任冀东军区第14军分区副司令员兼参谋长。

### 第二次国共内战时期

1945年9月至1946年7月任冀东军区第14分区司令员暨冀东军区独立第11旅旅长（1945年11月至1946年3月兼），指挥了1946年1月上旬的古北口保卫战。

1946年7月至1946年12月冀东军区独立第12旅旅长兼政委。1946年12月-1947年8月冀东军区独立第10旅旅长，指挥攻克武清、通县、昌黎等县城。

1947年8月至1948年11月东北民主联军第9纵队第25师师长。

1948年11月至1950年11月第四野战军第46军第136师师长。

### 中华人民共和国时期

1950年11月至1951年10月任中国人民解放军第46军副军长兼136师师长。

1951年10月至1952年1月任第49军副军长。

1952年参加抗美援朝，1952年9月至1953年6月任志愿军46军副军长、1953年6月至1954年4月任50军副军长，1954年4月至1955年4月任第50军第一副军长兼党委书记。获朝鲜二级国旗勋章。1955年4月回国后，任50军代军长（至1957年6月）。

1955年被授予少将军衔。获叁级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。

1960年5月毕业于解放军高等军事学院基本系。1960年5月至1963年7月任第40军军长。1963年8月至1963年11月沈阳军区副参谋长。

1963年11月至1968年9月任西藏军区副司令员兼军区党委副书记，在张国华在内地治病时主持军区日常工作，1965年1月至1965年8月任西藏工委常委，1965年9月至1967年12月任中共西藏区委常委。

1968年8月28日任西藏军区司令员、党委第一书记，西藏自治区革命委员会主任，自治区革委会党的核心小组组长。是开国少将中第一个任大区司令员。1969年4月中共九大当选候补中央委员。

1970年11月调任沈阳军区副司令员（据说这是林彪下达一号通令后，毛泽东根据康生的建议，将曾雍雅调离边疆），1971年2月到职。

1975年8月改任沈阳军区顾问。1978年2月担任第五届全国政协委员。1982年正大区级离休。

1988年获一级红星勋章。

1995年去世。葬于河北省易县世界华侨陵园中的将军园。

## 家庭

- 夫人：张淑英
- 子：曾安东
- 女：曾南萍、曾莹。
任荣

任荣（1917年9月－2017年6月16日），原名任武云，男，四川苍溪县人，中国人民解放军开国少将。

## 生平

1917年出生在四川，1933年加入中国共产主义青年团，1934年由共青团转入中国共产党。抗日战争时期先后担任八路军留守兵团警备第三团政治处宣传股股长，营政治教导员，警备第一旅组织科副科长、科长。任荣是抗日军政大学的首批教员之一。第二次国共内战时期先后担任冀热辽军区独立第十六旅团政治委员，东北野战军第二十三师政治部主任、副政治委员，辽东军区第一七一师政治委员。之后担任东北军区组织部副部长。1950年参加抗美援朝，担任中国人民志愿军组织部部长、政治部副主任，1954年担任朝鲜军事停战委员会中方委员。1955年被授予少将军衔。1964年任西藏军区副政治委员。1971年任中国共产党西藏自治区委员会第一书记。之后担任成都军区副政治委员兼西藏军区政治委员和武汉军区副政治委员。

2017年6月16日，任荣在武汉病逝，享年100岁。

## 基本资料

- 性别：男
- 籍贯：四川省苍溪县
- 出生：1917年9月
- 逝世：2017年6月16日
- 出生：四川省苍溪县
范明敏

范明敏（Gioan Baotixia Phạm Minh Mẫn，圣名“洗者若翰”：1934年3月5日－2026年3月22日）是一位枢机，曾任天主教胡志明市总教区主教。

## 生平

1934年生于越南金瓯，在芹苴市和西贡求学，1965年5月25日成为神父，服务于芹苴教区。在美国受教育回国后，多年担任教师。1993年，成为美湫教区副主教，1998年成为胡志明市总教区总主教。

2003年10月21日，被教宗若望保禄二世任命为枢机。2005年参与教宗选举秘密会议，选出新教宗本笃十六世。2013年本笃十六世宣告退位，再度参加选举秘密会议，最后是教宗方济各当选。2014年3月22日，因年龄而退休。

## 外部链接

- Biography at catholic-pages.com

## 基本资料

- 签名：范明敏、Gioan Baotixia Phạm Minh Mẫn
- 任期开始：1998年4月2日
- 任期结束：2014年3月22日
- 前任：保罗阮文平
- 继任：裴文读
- 晋铎：1965年5月25日
- 晋铎：Jacques Nguyên Ngoc Quang
- 晋牧：1993年8月11日
- 晋牧：Emmanuel Lê Phong Thuận
- 擢升枢机：2003年10月21日
- 等级：司铎级枢机
- 本名：Jean-Baptiste Pham Minh Mân
- 出生日期：1934年3月5日
- 出生地：法属印度支那交趾支那金瓯
- 逝世日期：2026年3月22日
- 逝世地：越南胡志明市
- 国籍：越南
- 宗教：天主教
- 过去职位：美湫教区副主教（1993年－1998年）
- 格言：Sicut dilexi (英语：As I have loved、越南语：Như thầy yêu thương)
青松站

青松站（Ching Chung Stop），为香港轻铁的一个车站，于1988年9月24日启用，车站属于轻铁单程车票第3收费区，并共有三条轻铁路线途经此站。

## 车站概要

### 车站周边

- 青松观
- 青松仙苑
- 青山医院、小榄医院
- 新生精神康复会新生农场
- 匡智屯门晨辉学校
- 赛马会屯门盲人安老院
- 邻舎辅导会怡逸居
- 东华三院邝锡坤伉俪中学
- 青麟山庄
- 菁田邨
- 青福里简约公屋

## 接驳交通

交通路线列表

巴士 *港铁巴士（八达通免费转乘优惠）： **K58 - K58

## 外部链接

- 港铁公司 - 轻铁及巴士服务 - 轻铁街道图
- 港铁公司 - 轻铁及巴士服务 - 轻铁行车时间表

## 基本资料

- 日语原文：青松
- 英文名称：Ching Chung
- linecolour：香港轻铁
- linecolour2：香港轻铁
- linecolour3：香港轻铁
- 地理坐标：香港新界屯门区
- 位置：青麟路青松观对面
- 座标：22°N 24°E
- 运营者：香港铁路有限公司
- 途经线路：香港轻铁香港轻铁香港轻铁
- 平台：2个侧式月台
- 股道：2条
- 票价区间：第3收费区
- 站体类型：地面车站
- 使用状态：使用中
- 车站代码：120
- 启用：1988年9月24日
天宝 (1917年)

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桑吉悦希（1917年2月－2008年2月21日），全名木尔加·桑吉悦希，又名天宝，男，藏族，四川阿坝马尔康人，中华人民共和国政治人物，曾任四川省人民委员会副省长，西藏自治区人民政府主席。中共第八届候补中央委员，第九、十、十一届中央委员，第一、二、三、五届全国人大代表，中共十二大、十三大相继当选为中央顾问委员会委员。中共十四大代表，十五大特邀代表，十六大、十七大列席代表。

## 生平

桑吉悦希十二三岁时入寺庙当“扎巴”，即小喇嘛。1935年参加中国工农红军。同年春天加入中国共产主义青年团，同年秋天转为中国共产党党员。天宝的名字是毛泽东给他取的。早年任骑兵连指导员、藏族独立师党代表。

1937年入延安中共中央党校学习，任民族班班长、支部委员、校总支委员。

1938年到新疆新兵营任学生队队长。

1940年到中共中央西北工作委员会工作，任西南民族组组长。1941年入延安中央民族学院学习，任学生会主席、西南民族区区长。

1943年后任伊克昭盟地下交通员、区委书记、伊克昭盟蒙汉支队第三大队教导员（1943年至1949年担任蒙古抗日支队的教导员）。

1950年任中共西藏工作委员会委员、西藏工作团团长，西南军政委员会委员，西南民族委员会副主任。1950年11月，当选为中华人民共和国第一个民族自治区—西康省康定藏族自治区人民政府（后改称为四川省甘孜藏族自治州）第一任主席。

1952年，任阿坝藏族自治州州长，成为唯一一位同时担任两个自治州州长的领导人。后来任全国人民代表大会民族委员会副主任委员，西康省人民委员会副省长、四川省人民委员会副省长，四川省民族委员会副主任。1954年，当选为第一届全国人大代表。9月，他出席第一次会议讨论宪法草案，期间作发言。

1969年后任中共西藏自治区党委书记、革命委员会副主任。

1979年8月至1981年4月任西藏军区第二政治委员、西藏自治区人民政府主席。

1980年12月任中共四川省委书记。1981年3月任四川省人民政府副省长。

2008年2月21日，天宝在成都病逝，终年91岁。