北投普济寺

北投普济寺，全名灵泉山普济寺，旧名铁真院，是位于台湾台北市北投区林泉里的佛寺，由日治时期台湾总督府交通局铁道部员工捐款建立，大正五年（1916年）1月落成。此寺创始时属于禅宗临济宗妙心寺派，后历经宗派更迭，今列为直辖市定古迹。

## 沿革

### 日治时期

#### 临济宗妙心寺派

临济宗妙心寺派在新北投的活动可追溯至日治初期。明治三十二年（1898年）时细野南岳、河尻宗现、足利天应三位法师受北投信徒松本龟太郎之邀，驻锡于北投山上虞兆庵。虞兆庵倒塌后三人曾暂住松本氏居处，后因认为长住民家不合戒律而回归剑潭寺，过着在台北、北投间往返的生活。

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此佛寺是铁道部员工集资建立。大正五年（1916年）1月，员工村上彰一过世，当时寺院尚未完工即紧急设立祭坛，举办追悼法会，松本龟太郎与信众商讨，决定以村上彰一之戒名“铁真院释净彰居士”中的院号“铁真院”作为寺名。大正四年（1915年）员工开始捐款，并迅速于同年（1915年）12月至次年1月间建造完成，建成后经参与建寺的比丘则竹玄敬向临济护国禅寺请求，由铃木雪应担任住持，是临济宗妙心寺派布教所，也是昔日北投铁道部员工祭祀与休憩的聚集场所。

大正七年（1918年）1月18日农历新年期间，铁真院为祝福民众今年能够开运、进步向上，因而举办抽签活动。院内提供大、中、小三种尺寸的数百尊达摩像供参拜者抽签，每人均可抽中。院方也在《台湾日日新报》刊登活动消息，欢迎民众踊跃参加。此外，该院也曾在五月中旬举行汤守观音例祭，例祭当天会举办艺技表演、相扑、花火等余兴节目。

大正十二年（1923年）时裕仁皇太子曾来参观。

昭和九年（1934年）铃木雪应对铁真院进行大规模扩建并建立“村上彰一翁碑”，同年3月6日由铃木雪应主持上栋式，7月28日获认可升格为正式寺院。

住持名称｜住持任期｜备注

铃木雪应｜大正五年（1916年）至昭和十年（1935年）｜任内对铁真院进行大规模扩建。

东海宗达｜昭和十五年（1940年）12月10日至昭和十七年（1942年）

安田文秀｜昭和十七年（1942年）4月8日至民国三十五年（1946年）｜为铁真院最后一位日籍住持。

#### 汤守观音

“汤守观音”是一尊雕刻于日治时期的观音石像，“汤”有温泉之意，“守”有保佑之意，因此“汤守观音”直译即为“守护温泉的观音”。佛像是按照妙心寺派据点台北新起町大悲阁的西国三十三番观音图之一所设计，造型为观音立于龟甲之上、手持宝瓶撒下灵水，乌龟仰头接饮。根据明治四十二年（1909年）的《北投温泉志》，该像高二日尺（60公分），重三百斤（180公斤），是北投温泉业者为求保佑，由铁道部员工村上彰一赠送。观音像开眼于明治三十八年（1905年）10月17日，当天前来参拜的日本人有一千余人，台湾人有五百余人，此外也有招待咖啡、相扑、艺妓、戏剧等余兴节目，火车票亦有打折，吸引不少人前来。

观音像开眼后即供奉于台北堀内商会会长桂光风捐建的“汤守观音堂”内，该堂位于平田源吾的温泉旅馆“天狗庵”下方、共同入浴场上方，其后曾迁移数次。明治四十三年（1910年）左右的老照片显示观音堂位于北投公园水池旁；大正六年（1917年）由于北投公园扩建而迁移到普济寺旁树林，此地点为村上彰一在世时提议，部分由陆军提供。

关于观音像迁入普济寺供奉的年份并无明确资料，目前只知当普济寺前管理人杨吴满在民国五十九年（1970年）来到该寺时，汤守观音已经供奉在寺内。对此北投文史工作者杨烨推测观音像于昭和九年（1934年）普济寺扩建时被嵌于该寺墙壁上。杨烨也表示网络流传北投普济寺的建立时间为明治三十八年（1905年），但该年其实是汤守观音堂的建立年份，因汤守观音像后来移入了普济寺内，让普济寺误得了“温泉守护寺”的美名。

民国一百零九年（2020年）寺方复制原有的汤守观音像，新打造汤守观音的复制石像。

### 战后时期

战后此寺改名为“铁真寺”。民国35年（1946年）3月10日智性法师受安田文秀委托，担任铁真院代理人，直至民国三十八年（1949年）格鲁派第17世甘珠活佛驻锡此寺为止。甘珠活佛驻锡时此寺二度更名，全称为“灵泉山普济寺”。民国五十二年（1963年）甘珠活佛以整修此寺为由，向台湾省政府主席黄杰陈情，希望能请阳明山管理局命令占用住持寮房的住户迁居，但阳明山警察多次前往驱逐未果，导至住持寮房遭长期侵占，慧明法师担任此寺住持时才购回寮房产权。民国五十八年（1969年）由性如法师接任住持，同年普济寺加入中国佛教会台北市分会。性如法师在民国七十四年（1985年）过世，其在遗嘱中将普济寺交由杨吴满管理。民国八十年（1991年）杨吴满邀请莲航法师续任住持。

民国七十六年（1987年）前，台北市政府拟将普济寺作为中华汉藏文化协会会址，担任理事长的星云法师不忍让原住持迁出，便与悟一法师前往，当面将政府公文撕掉以表示让原住持续住。

#### 列为古迹及修复

民国八十五年（1996年）时，一位在寺内帮忙的张姓女子表示，该寺性如法师、莲航法师两位师父都从小出家，并在中国大陆大型寺院修行，养成佛僧应自给自足的理念与习惯，因此普济寺内的功德箱都放在不显眼处，也未设任何贩卖佛教文物、礼品柜台，多年来寺中经费仅够维持日常开销；又由于该佛寺屋顶过高、保养不易，过去常发生屋顶漏水现象，住持性如法师很早即决定雇工翻修，但奈何经费不足。

民国八十年代（1990年代）中期，许阳明开始致力于重建北投温泉乡，曾推崇此寺证明了台湾文化的包容。民国八十六年（1997年）9月，许阳明向台北市政府提出古迹陈请书，同年10月23日进行会勘，后在11月27日通过审查，民国八十七年（1998年）3月10日，许阳明同时申请的九处古迹，台北市政府将北投普济寺、北投台湾银行旧宿舍、长老教会北投教堂..等等公告列为市定古迹，而北投公园石拱桥则被登录为纪念性建物。民国八十八年（1999年）九二一大地震爆发，可能普济寺屋顶遭受波及，2000年2月连日大雨，22日傍晚普济寺大店主梁突然断裂，屋顶中脊熨斗瓦突然破一个约屋顶四分之一宽的大洞，雨水大量注入室内。隔日清晨普济寺当时管理人吴满居士到寺，看到灾情严重，立刻电请许阳明帮忙处理，许阳明团队陈林颂等立即到场，先用塑胶布覆盖破洞之处，以防止雨水继续注入室内，并说明协助寺方古迹破损之处理程序，并说明如何向文化局申请补助修理古迹。

民国八十九年（2000年）3月7日，台北市文化局因接获住持莲航法师反映，表示佛寺屋脊及屋檐已剥离、塌陷，于是文化局副局长黄才郎与国有财产局相关官员前往会勘。同年11月5日由文化局长龙应台与寺方举行修缮开工典礼，文化局拨款新台币六百八十余万元，为文化局成立后首宗补助整修私人寺庙的案例。负责工程的是之前曾修复新庄武圣庙的庆霖营造公司，修护的日式黑瓦来自苏州瓦厂。

民国九十年（2001年）3月13日，农历二月十九日观音诞辰上梁。同年（2001年）9月15日举行修复完工典礼，由文化局龙局长主持剪彩，台北市佛教会净良、清霖、宋诚、法航等多位法师，及台北市议会副议长费鸿泰、市议员魏忆龙均到场致贺，来自社区的大屯吟社、复兴高中也以音乐赞颂这栋百年古迹重生。

#### 修复完成后

民国九十年（2001年）左右，有一位台湾铁路管理局员工至此寺登山时，发现该寺是由日治时期铁道部员工集资建立，遂追查此寺是否属于台铁资产，后来发现不是。又由于台铁员工训练中心位于北投，民国九十二年（2003年）左右中心主任陈瑞良就开始安排课程，让受训员工知道此寺与台铁的渊源，传出“铁路庙”之称号。

此寺第8、9任住持分别是禅宗百丈山力行禅寺的慧明法师、如目法师，曾于民国一百零六年（2017年）1月时举办汤守观音见面会，为战后首次公开。同年（2017年）5月时如目法师经由日本温泉协会理事、作家西村理惠的联系，前往妙心寺派大本山妙心寺灵云院进行溯源之旅，获得该院方丈则竹秀南禅师接见，12月秀南禅师率团来台参访，并与普济寺缔结为友好寺院，以挂牌、植树等方式纪念，此后妙心寺以及普济寺每年皆会互相参访。民国一百一十年（2020年）如广法师担任住持。

住持名称｜住持任期

智性法师｜民国三十五年（1946年）至民国三十八年（1949年）

甘珠活佛｜民国三十八年（1949年）至民国六十七年（1978年）

性如法师｜民国六十七年（1978年）六月至民国七十四年（1985年）

莲航法师｜民国八十年（1991年）至民国九十七年（2008）年

慧明法师｜民国九十七年（2008年）至民国一百零三年（2014）年

如目法师｜民国一百零三年（2014年）至民国一百一十年（2020）年

如广法师｜民国一百一十年（2020年）至今

## 寺景

从北投中山路步行而下，可望见北投普济寺耸立在左侧对面山坡上，门牌是北投区温泉路112号。通往此寺的石板梯是由唭哩岸石所造，约八十阶，一路为樟树和相思树所拥罩，寺院里则种满七里香、秋兰、山茶花、杜鹃花和仙丹树。依当地林泉里里长张聿文的话，拐上石阶梯后，就感觉到了日本。

### 大殿

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大殿面宽三开间，进深亦是三间，近正方形。

屋顶属入母屋造，屋脊平直。寺庙外墙为白色，室内用木头造成的屋梁为原色，正面左右侧各有二座窗户，其中最外侧的窗户制成钟状，称为“花头窗”。屋瓦是以黑瓦作为材料，铺瓦片形式为“筒瓦”、“板瓦”。木造屋身饰有五圆圈造型的鬼瓦与悬鱼。屋檐下方木条排列整齐，是处理出檐及装饰檐下的构造物，称作“垂木”。

寺前方突出供放置香炉处，日语称“向拜”，门额向前伸出两根弧形的海老虹梁与主结构部分相连，中央屋檐亦向前伸出，形成一处玄关，在台湾寺院少有。这种形式，乃江户时代的建筑风格。写有“普济寺”的庙匾则为民国38年（1949年）更名时，由于右任所题。地面铺有龟甲造型之地基、屋顶横梁亦有乌龟装饰，象征长寿、吉祥。

从正面进入大殿后首先会见到供奉弥勒菩萨的供桌，供桌后是地面抬高，铺设塌塌米的佛堂，此设计方便跪坐礼佛，为日本佛寺常见的工法。主要供奉千手观音，汤守观音像则镶嵌在千手观音像后方墙上，殿内另有摆设大藏经、写着“万德庄严”的布幕，悬梁上有红色花瓶状装饰。

该寺在战后长年由被当地人尊称为“杨师姊”的杨吴满管理，据说在她照顾下，寺内物品器皿几乎无太大变动。民国一百零五年（2016年）杨吴满身体不适，因此由时任住持如目法师接任打扫工作。

根据调查，全台湾除北投普济寺外，仅花莲吉安庆修院同属类似的寺庙。其建筑风格折衷了和样、禅宗样，与观心寺相若。

猪目雕花悬鱼是由三瓣心所组成，并以木刻的三花悬鱼为饰

### 住持寮房

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住持寮房是昭和九年（1934年）扩建时所建，同年三月二十六日举行上栋式。面宽七点五开间，进深六开间，占地四十五坪。以砖造、木构为基础，建材为台湾杉木及桧木，墙体构造为竹编灰泥壁，外墙铺设雨淋板，内墙敷以白灰壁面，屋顶铺设文化黑瓦，并以鬼瓦为饰。

### 石雕碑刻

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庭院一隅有日本前铁道部长下村宏撰文、题额纪念村上彰一的“村上彰一翁碑”，此碑是由铁道部工务课职员江原节郎所建。

庭院中的子安地藏像是住持铃木雪应向日本订制，于昭和六年（1931年）4月24日举行开眼供养仪式，当时是台湾最大尊之石雕王地藏菩萨。活动参与者包含信徒、小学校学生、御咏歌成员、佛教妇人会会员等。民国79年－109年（1990年－2020年）时此地藏像安奉于艺人张琴兴建的凉亭中，亭上悬挂“慈航普渡”四字匾额，落款为“中华民国六十五年十月四日吉旦，叶公超，信女张爱琴敬献”，亭左右各有一根高及人肩的石柱，上方镌刻“献纳”、“昭和六年”等字样。此佛像曾被误会是送子观音或失踪已久的汤守观音像。

### 栋札

屋顶中的栋札是民国八十九年（2000年）进行重修时所发现，该栋札是昭和九年（1934年）扩建时所立，上面写有“请负江原节郎”字样。栋札上方使用大字书写“奉真读大般若理趣分经”，右侧使用小字书写“佛运延洪 皇基巩固 万民和乐”，左侧书写“法轮常转 仁泽普霑 国土昭平”。栋札下方书写“宝牍 惟时 昭和九甲戊弥生下浣悃修上栋式主任比丘雪应”，右侧书写“謮负 江原节郎”、“大工 菅定义 同 须川久吉”，左侧书写“建筑委员”四字。

建筑委员的名单总共有四排，第一排为“桐村纯一、江原节郎、鸟居嘉藏、户水昇”，其中桐村纯一有“长”字，表示其为建筑委员长。第二排为“小川嘉一、吉武才藏、寺西仙次郎、铃木仓吉”，第三排为“池田永、木曾留吉、松本安藏、冢口重次”，第四排为“大角马之助、陈清地、周碧、许德定”。

### 佛像

大殿内的千手观音像平时位于汤守观音像前方。民国一百零六年（2017年）寺方举办汤守观音见面会，为让公众看到汤守观音像，因此将千手观音像请出，意外发现千手观音像背后写有“为寺西氏先祖代代菩提，施主寺西仙次郎”的字样。

之后整修住持寮房时，发现寮房地下埋藏着一尊安置于厨子的观世音菩萨像，初步判定疑似是江户时代的造像。

## 相关活动

民国一百零六年（2017年）1月时该寺开始举办汤守观音见面会，为战后首次公开。民国109年（2020年）时汤守观音见面会一年举办一次，时间为春节寺方打扫之后，亦为茶花季节。

民国一百零九年（2020年）10－11月时北投也举办“爱您爱邻‘祐现’北投汤守观音祭”系列活动，内容包含发表《探索北投普济寺‧汤守观音》一书、复刻汤守观音像与社区创意队伍一同踩街游行、掷筊求汤守观音等身石福袋、在温泉博物馆大草皮和北投公园溜冰场举办市集、电动车游北投等，兼具为2019冠状病毒病祈福、推动地方创生之目的。

## 参见

- 同样位于北投区、曾属于临济宗妙心寺派的佛寺：灵山大慈寺、慈航寺
- 日人在北投区所建之其它宗教场所：北投不动明王石窟、新北投善光寺、北投真言宗石窟建筑群、北投神社
- 其他同名佛寺：普济寺