和合本圣经

genesis_1:1-3=起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。

genesis_1:1-3 = 元始、上帝创造天地、地乃虚旷混沌、渊际晦冥、上帝之神煦育乎水面、上帝曰、宜有光、即有光。

包尔腾(John Shaw Burdon)、白汉理(Henry Blodget)、纪好弼(Rosewell H. Graves)、叶道胜(Immanuel Gottlieb Genähr)、汲约翰(John C. Gibson)、戴维思(John W. Davis)

《圣经和合本》（Union Version Chinese Bible；今指国语和合本〔Kuoyü Union Version〕，旧称官话和合本〔Mandarin Union Version〕），简称和合本，是今日华语新教各教会最普遍使用的《圣经》译本，问世一百年以来，一直是权威的圣经汉语译本。此译本的出版源自1890年在上海举行的传教士大会，会中各差会派代表成立了三个委员会，各自负责翻译官话（白话文）、浅文理（浅文言）、深文理（文言文）译本。

1904年，《浅文理和合译本》（Easy Wenli Union Version）出版《新约》。1906年，《深文理和合译本》（High Wenli Union Version）亦出版《新约》。1907年，传教士大会计划只译一部文理译本，于1919年出版《文理和合译本》（Wenli Union Version）。1906年，官话的翻译工作完成了《新约》；1919年，官话《旧约》的翻译工作完成。在1919年正式出版时，官话《圣经》译本名为《官话和合译本》，从此就成了现今大多数华语教会采用的和合本《圣经》。香港圣经公会并在1983年起进行了修订，使其更贴近现代文意修正错译，在2010年完成出版《和合本修订版》。

和合本分为“上帝”版和“神”版，区别在于上帝版的经文中出现“上帝”的地方，神版都用带挪抬的“神”代替。因为对于基督教的神在中文中应该称为“上帝”还是“神”，晚清的西方宣教士争论了几十年仍未解决，故和合本采用这种折中方法。

## 缘起

从19世纪初到19世纪80年代，在中国的外国差会出版了若干个汉语文理（文言文）圣经，彼此在用词和翻译原则上都有差别。传教士忧虑中国信徒面对诸多文理译本无所适从，希望有一部联合译本。外国宣教士曾经尝试推出统一的中文文理译本。1858年出版的《委办译本》是集众人之力合作翻译的成果。可惜由于当时各差会的宣教士之间期望相左，意见分歧，以致文理《委办译本》统一中文译本的目的最终并未达成。

1890年的传教士大会，决定同时以深文理、浅文理、官话翻译，以“《圣经》唯一，译本则三”为目标。与会者几乎一致肯定需要一本联合的官话译本。至于文理译本方面，英国传教士维护他们使用多年的《委办译本》，因其译文优美，教会甚至曾将这译本两度进献于清廷，可见其地位显赫；他们坚持最多只需将这译本略作修订，便可用为联合译本。美国传教士不喜欢委办译本，因其多处地方不忠于原文，且杂糅儒家概念，又认为需用较浅易的文言重译。结果大会决议同时翻译两种文言译本，即深文理和浅文理，以化解两派间的矛盾。

## 浅文理和合本

浅文理译本的委员有包约翰、白汉理、汲约翰、叶道胜、纪好弼、戴维思。他们都有译经经验，故没有跟从和合本翻译原则，以自己的方式翻译。他们完全采用《英国修订译本》所依据的《新订希腊文文本》翻译新约，严格用形式对等翻译。

他们工作进度很快，在三个委员会中是最早完成新约，但是他们执著于与希腊文原文对应，使得译本违背中文文法，中国读者难以明白。译本文体也非计划原先设想的用浅易文言，而是可以和深文理相比的文言。后来1907年的传教士大会决定只翻译一部文理圣经译本，并称要将深浅文理新约译本合并为一部文理译本。但正如当时多数传教士所料，后来的文理译本就是深文理译本，浅文理并无合并在内。

## 深文理和合本

深文理译本最初的委员会成员有湛约翰、谢卫楼、韶玛亭、惠志道、艾约瑟。委员间对翻译的看法有很大分歧，难以合作。湛约翰和韶玛亭逝世后，由皮尧士和罗为霖继任。直至艾约瑟也逝世后，1905年委员会才召开第一次会议。新约在1906年第二次会议完成。

1907年传教士大会决定只翻译一部《旧约》文理译本。文理译本委员会成员为当时的四名深文理译本委员，再加入安饱德。原来由谢卫楼任主席，进度缓慢。他辞去委员职务后，惠志道继任主席，进展明显加快，1915年完成《旧约》。等到官话译本1917年完成后，两部译本就音译方式和量度单位协调修订。1919年6月《文理和合译本》圣经出版。

虽然文理和合本的对象是中国所有非官话区的信徒，但出版时正巧遇上了白话文文学开始取代文言文文学的白话文运动，而且读文理圣经的信徒，不少都偏爱《委办译本》，因此文理和合本未受广泛接纳。购买文理和合本的人多为闽粤等华南地区及海外华侨信徒。因为他们所操方言，语法用词都与国语差异极大，所以较为偏爱文言。不过《官话和合本》也逐渐在他们中间普及。《文理和合本》在1920年至1923年修订新约后，1934年印行最后一版。

不过，《文理和合本》也有其影响，如香港培正中学解释校训的经文，正是取自文理和合本。香港的各间真光中学校训“尔乃世之光”更是直接取自文理和合本的马太福音。

## 国语和合本

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现在称为《和合本》的圣经，初称《官话和合本》，全称为《官话和合译本新旧约全书》，于1919年4月在上海出版。“官话”是在清朝的惯用称呼，至清末民国时期“官话”逐渐改称“国语”，故此改名《国语和合本》。因著《国语和合本》大为流行，成为教会唯一在用的和合译本，现今简称为《和合本》。

在官话和合本诞生之前，麦都思与施敦力曾于1857年将委办译本的新约改写成南京官话出版；1872年，华北的英美宣教士包约翰、艾约瑟、施约瑟、白汉理、丁韪良翻译《北京官话新约全书》；1874年，施约瑟独自一人依照《北京官话新约全书》体裁译完北京官话旧约；1878年英国圣经公会（British and Foreign Bible Society）将北京官话新约全书与施约瑟的旧约译本合印为新旧约全书。官话和合本在一些地方参考了北京官话新旧约全书。但因为北京官话新旧约全书多采用意译的方法，而和合本采用直译的方法，两个译本的翻译理念大不同，故从多处地方可以看到和合本是全新的翻译。

《官话和合本》委员会的委员有美国长老会的狄考文（1836年－1908年）、美国公理会的富善（1836年－1925年）、中国内地会也是浸信会的鲍康宁（1852年－1922年）、英国伦敦会的文书田（1847年－1914年）、美国美以美会的鹿依士（1854年－1939年），以及其他在不同阶段加入、后因不同原因退出的西方传教士，前后有十六位。协助他们翻译的中国基督徒有诚静怡、刘大成、王治心、王元德（即王宣忱）、邹立文、张洗心、李春蕃等人。在狄考文翻译新约的过程中，他的继配夫人狄文爱德曾协助他，为官话新约的翻译制作了一份希腊文-中文的索引。和合本的翻译共遵循四项原则：

- 译文必须为全国通用语言，不可用地方土语。
- 行文须简单，在礼拜堂诵读时，各阶层人士都能明白。
- 字句必须忠于原文，同时又不失中文的韵气。
- 暗喻应尽量直译，而非意译。

委员会在翻译官话译本时，官话之确切的书面形式和标点符号尚未成熟和定型，委员会需要商量采用一个共通形式。主席狄考文主张文体要贴近官话口语。他也设计了圣经中的标点，除传统句读的句点（。）和逗点外，增加了圆点（．），作用如同英文的分号和冒号。1906年，新约译完，1907年出版。之后开始翻译旧约。狄考文在1908年逝世。富善成为新的主席，与其他委员一道，继续翻译旧约，于1917年将旧约译完。在翻译过程中，委员们意识到官话逐渐取代文言成为书面语，《圣经》官话译本或会成为重要作品，因而在1918年3月，着手把新约全面修订，使得译文更具文学风格，并于该年年底修订完毕。1919年4月22日出版《官话和合译本》。1939年改名为《国语和合译本》。

### 翻译参考底本

上海在华传教士大会中决议，翻译用的原文底本是英国出版的《修订版圣经》(Revised Version of the Bible) 所用的原文底本。《修订版圣经》（1885年）又称《英国修订本》（English Revised Version），其新约通用希腊文底本，是当时最新的 《Westcott and Hort》（1881年）。不过，据尤思德博士的研究，《和合本》的译者在参考《Westcott and Hort》之余，有时却用回古老的公认文本（Textus Receptus），即1611年出版的《英王詹姆斯译本》（King James Version）的底本。

### 影响

官话和合本的问世刚好赶上了同时期的新文化运动与白话文运动，成为中国较早的白话文翻译著作，对中国白话文的普及和发展都起了相当大的积极影响，为中国现代文学的发展提供了形式借鉴和语言资源，其中一些词语已经成为家传户晓的中文成语，例如“以眼还眼”、“以牙还牙”、“代罪羔羊”、“披着羊皮的狼”、“迷失的羔羊”、“眼中瞳仁”，等等。后世誉之为 “适合对外开放的新文化译本 ”（周作人，1921）、“新文学运动的先锋 ”（朱维之，1992:70）、“中文圣经翻译史的巅峰”（《圣经新译本》2001年版序）。当代诗人杨牧曾在他的文章中，盛赞和合本文体，誉为一种特殊的优美文体。

初版的和合本仍使用传统的四角标圈法为字注音，该方法随着同一时期注音字母的推广而式微。

和合本采用直译，忠于原文，广受欢迎，很快取代了之前的文言文译本和白话文译本，到20世纪30年代，便风行起来。当时中国不少知名的传道人，如宋尚节、王明道等人，早年都是通过和合本圣经了解并信仰了基督教。

## 标点及少量人名地名的更新

1962年，书题从《新旧约全书》改为《圣经》，又修订极个别字。前版段与段之间都用大圆号（◯）分隔，新版除了少数段落外，每段都开新行。前版用小字在书眉上标示段落大意，新版每段前加黑体字标题。前版不分栏，新版仿效外文圣经，将每页分为上下两栏。前版引号款式为一勾一点（

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）（实际操作上是用日文片假名“ソ”的铅字模旋转得到），新版用空心方角（即直排的双引号﹃﹄）代替。前版《诗篇》不分行，新版每节分行（其他经文中的诗歌不分行）。新版在每卷书后加上插画。新版也有不如前版的地方，比如前版对新约中所引的旧约经文，会在书眉注明出处，新版在页中未留空位，便不注出处。尽管如此，新版在目录之后的说明中，仍说道“新约书中，常有引旧约书中的话......每遇此话，加以引号，用注指明何章何节......”，完全照录前版说明。

1988年，联合圣经公会出版了《新标点和合本》。该版所做的修订主要包括：使用通用标点符号，按诗体排印原文为诗的经文，按现代用法区别使用第三人称代词，将现在通用的字代替某些不再使用的字，如把“吃”、“才”、“彀”改为“吃”、“才”、“够”，又修改部分人名译法，有的地名采现代译名。该版本主要在海外华人信徒中推行，也有人对人地名的改动提出了反对意见，例如望文生义地指“流便”是“不雅的译名”，改成“吕便”，而不知“流便”这译名其实也是形容词，实际意思是“畅顺”，与修订者所想的截然不同。

1989年，中国基督教协会出版了《简化字现代标点和合本》。除了用简化字印刷，该版本的改动与《新标点和合本》类似，不过对人地名的修改幅度差别较大，前者只改了28对，而后者则改了54对。

## 和合本修订版

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和合本修订版是针对和合本进行修订而成的中文圣经译本，由三十多位来自中国大陆、香港、台湾、马来西亚和新加坡等地的华人圣经学者耗时27年修订而成，于2010年完成修订工作并出版新旧约全书。该修订版秉承“不为修订而修订”及“尽量少改”的原则，忠于原文，力求保持和合本的风格，尽量保留信徒熟知的金句。

圣经和合本于1919年译成，经过近百年的时间，已经成为华人基督教会使用最为广泛的圣经译本。但是，随着时代的变迁，一些汉语词汇和语法发生了很大变化，和合本的一些用字如今已成为罕用字，一些词汇的意思也已经发生转变。一些当时顺畅的用语，如今已经显得艰涩难懂。如和合本常用的“教训”一词，如今已具有较明显的负面含义，修订版改用“教导”更符合现代的用词；“游行”一词如今的意义也发生了变化，在现在大多指抗议者在街上行走而有负面含意，修订版改用“周游”更为恰当。还有和合本一些用词是其他宗教的用语，如“作孽”是个佛教用语，因此修订改为“作恶”。另外，近几十年圣经考古学上也有诸多成果，如死海古卷的发现，对于圣经异文的诠释、古抄本和译本经文的理解上，学术界都取得了新的进展。故重新翻译圣经或对现有译本进行修订尤其必要。

1983年，联合圣经公会打算从语义、文意、措辞上修订《和合本》，1984年议定修订原则，1985年在台湾开始修订工作。2000年，联合圣经公会正式授权香港圣经公会主导修订工作，并邀请中国基督教协会参与。香港圣经公会于2006年2月推出了《新约全书――和合本修订版》，对和合本做了相当大幅度的修订。《新旧约全书》的修订版于2010年完成出版，修订历时27年，全由三十多位来自中国大陆、香港、台湾、马来西亚及新加坡等地的华人圣经学者担纲，奉献礼已于2010年9月27日举行。

## 卷名章节及缩写

顺序｜中文卷名｜缩写｜章｜英文卷名对照

1｜创世记｜创｜50｜Genesis

2｜出埃及记｜出｜40｜Exodus

3｜利未记｜利｜27｜Leviticus

4｜民数记｜民｜36｜Numbers

5｜申命记｜申｜34｜Deuteronomy

6｜约书亚记｜书｜24｜Joshua

7｜士师记｜士｜21｜Judges

8｜路得记｜得｜4｜Ruth

9｜撒母耳记上｜撒上｜31｜1 Samuel

10｜撒母耳记下｜撒下｜24｜2 Samuel

11｜列王纪上｜王上｜22｜1 Kings

12｜列王纪下｜王下｜25｜2 Kings

13｜历代志上｜代上｜29｜1 Chronicles

14｜历代志下｜代下｜36｜2 Chronicles

15｜以斯拉记｜拉｜10｜Ezra

16｜尼希米记｜尼｜13｜Nehemiah

17｜以斯帖记｜斯｜10｜Esther

18｜约伯记｜伯｜42｜Job

19｜诗篇｜诗｜150｜Psalms

20｜箴言｜箴｜31｜Proverbs

21｜传道书｜传｜12｜Ecclesiastes

22｜雅歌｜歌｜8｜Song of Songs

23｜以赛亚书｜赛｜66｜Isaiah

24｜耶利米书｜耶｜52｜Jeremiah

25｜耶利米哀歌｜哀｜5｜Lamentations

26｜以西结书｜结｜48｜Ezekiel

27｜但以理书｜但｜12｜Daniel

28｜何西阿书｜何｜14｜Hosea

29｜约珥书｜珥｜3｜Joel

30｜阿摩司书｜摩｜9｜Amos

31｜俄巴底亚书｜俄｜1｜Obadiah

32｜约拿书｜拿｜4｜Jonah

33｜弥迦书｜弥｜7｜Micah

34｜那鸿书｜鸿｜3｜Nahum

35｜哈巴谷书｜哈｜3｜Habakkuk

36｜西番雅书｜番｜3｜Zephaniah

37｜哈该书｜该｜2｜Haggai

38｜撒迦利亚书｜亚｜14｜Zechariah

39｜玛拉基书｜玛｜4｜Malachi

40｜马太福音｜太｜28｜Matthew

41｜马可福音｜可｜16｜Mark

42｜路加福音｜路｜24｜Luke

43｜约翰福音｜约｜21｜John

44｜使徒行传｜徒｜28｜Acts

45｜罗马书｜罗｜16｜Romans

46｜哥林多前书｜林前｜16｜1 Corinthians

47｜哥林多后书｜林后｜13｜2 Corinthians

48｜加拉太书｜加｜6｜Galatians

49｜以弗所书｜弗｜6｜Ephesians

50｜腓立比书｜腓｜4｜Philippians

51｜歌罗西书｜西｜4｜Colossians

52｜帖撒罗尼迦前书｜帖前｜5｜1 Thessalonians

53｜帖撒罗尼迦后书｜帖后｜3｜2 Thessalonians

54｜提摩太前书｜提前｜6｜1 Timothy

55｜提摩太后书｜提后｜4｜2 Timothy

56｜提多书｜多｜3｜Titus

57｜腓利门书｜门｜1｜Philemon

58｜希伯来书｜来｜13｜Hebrews

59｜雅各书｜雅｜5｜James

60｜彼得前书｜彼前｜5｜1 Peter

61｜彼得后书｜彼后｜3｜2 Peter

62｜约翰一书｜约壹｜5｜1 John

63｜约翰二书｜约贰｜1｜2 John

64｜约翰三书｜约叁｜1｜3 John

65｜犹大书｜犹｜1｜Jude

66｜启示录｜启｜22｜Revelation

（《约翰一、二、三书》的缩写，使用中文大写数字，以免与用中文小写数字的章数混淆，例如“约二3”指约翰福音二章三节，“约贰3”指约翰二书三节。）

## 外部链接

- “圣经说”网站提供解经注释
- 圣经和合本
- ‘一点就到’的和合本圣经
- 珍本圣经数位典藏查询系统
- 圣经和合本修订版
- 和合本圣经Kindle版
- 《中文圣经翻译史》(圣经．中文．翻译)
- 中文圣经。圣经和合本。Holy Bible - Chinese Union Version - CUV.
- 소금성경: (SaltBible) 성경전서 개역한글, Darby Bible, Chinese Union Version, CUVt, CUVs, Luther Bibel, American Standard Version, King James Version, World English Bible, 口语訳 圣书, Reina-Valera, Kinh Thánh을 온라인으로 제공