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赵一曼

赵一曼（1905年10月25日－1936年8月2日），原名李坤泰，学名李一超，字淑宁，四川省宜宾县白花镇白花场村人，中国共产党党员，一位中国抗日烈士，在当时被日本傀儡政权满洲国占领的中国东北地区抗日战争中为争取民族独立而奋斗。她于1935年被日军俘虏，并于1936年被处死。她被视为中国的民族英雄，1950年，一部同名传记电影为她拍摄。2005年上映的电影《我的母亲赵一曼》就是根据她儿子对她的回忆改编的。

## 生平

赵一曼本名叫李坤泰，生于四川省宜宾县富裕家庭，原是个大家闺秀。赵一曼是她投身革命后另取的一个名字，为了保密及不牵连亲友，她不曾让亲友知道赵一曼就是李坤泰。

1926年2月28日考入宜宾女子中学（现宜宾第二中学）。读书时，被选为女中学生会常委兼交际股股长、宜宾妇联常委会主席。同年，宜宾特别支部成立时，她即由团员转为共产党员，同时担任宜宾妇联和学联党团书记。

1926年5月，“五卅”运动一周年时，正是抵制洋货的高潮。赵一曼按照中共的指示组织党团员在学生中宣传，抵制英国煤油轮船靠拢宜宾码头，学生们遭到了武装镇压，由此引发了全城罢工、罢市、罢课。

1926年10月，赵一曼考进武汉黄埔军校六期学生。1927年9月，被派往苏联进入莫斯科中山大学学习。1928年4月，她与同志湖南人陈达邦（1900—1966）结婚。

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1928年回国后，一直在上海等地从事秘密工作。11月，赵一曼回到上海。12月，被派到宜昌工作。在宜昌产下一子。取名“宁儿”（陈掖贤（1928年12月－1982年8月15日））。1930年，赵一曼带孩子回到上海，抱孩子寄养在陈达邦大哥陈岳云家。

1931年“九一八”事变后，赵一曼前往东北进行抗日活动。1932年任满洲总工会秘书，组织部长。1933年10月兼任哈尔滨总工会代理书记。1934年7月任中共珠河中心县委委员、县委特派员和妇女会负责人、铁北区委书记。

1935年任东北抗日联军第3军第1师第2团政委，同年冬腿受伤被俘。因为她的利用价值，关东军把她放在医院医伤。但是她说服了一个护士和看管她的满洲国士兵，帮她逃走，被日军追回。后遭到日本关东军拷打，但赵一曼始终拒绝招供。

1936年8月2日，被处死于珠河县（今黑龙江省尚志市）小北门外。

## 遗书

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宁儿：

母亲对于你没有尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。母亲和你在生前是永久没有再见的机会了。希望你，宁儿啊！赶快成人，来安慰你地下的母亲！我最亲爱的孩子啊！母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你。在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！

一九三六年八月二日

你的母亲赵一曼于车中

宁儿后来取名叫陈掖贤（1928年12月－1982年8月15日）。陈掖贤1955年从中国人民大学毕业，1982年自杀，终年55岁。陈掖贤有两个女儿，长女陈红在宜宾由李坤杰的长女肖幼青抚养成人，后来在成都某工厂工作。二女旅居于国外。

## 诗篇

1962年4月9日，郭沫若为赵一曼题写了一首诗篇：

蜀中巾帼富英雄，石柱犹存良玉踪。（指明末著名女将军秦良玉）

四海今歌赵一曼，万民永忆女先锋。

青春换得江山壮，碧血染将天地红。

东北西南齐仰手，珠河亿载漾东风。

## 影视形象

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- 《赵一曼》，东北电影制片厂1950年摄制，获第五届卡罗维发利电影节最佳女演员奖。导演沙蒙，主演石联星、张平、张莹。
- 《我的母亲赵一曼》，2005年上映。由福建电影制片厂和北京红日影业公司联合摄制。影片导演孙铁。张晗饰赵一曼。
- 《雪狼》，2007年在武汉电视台播出。杨童舒饰赵一曼。

## 纪念地标

- 尚志市长寿乡一曼村
- 哈尔滨市南岗区一曼街
- 赵一曼故居
- 赵一曼纪念园

## 外部参考

- 悲歌：女英雄赵一曼被酷刑活剐
- 抗日女英雄 - 赵一曼
- 赵一曼孙女状告《遮蔽与记忆》作者维护人格权，2010年2月21日，文汇报

## 基本资料

- 出生：李坤泰
- 别名：李一超
- 性别：女
- 出生日期：1905年10月25日
- 出生地：清朝四川省叙州府宜宾县白花镇白花场村
- 逝世日期：1936年8月2日
- 逝世地：伪满洲国滨江省珠河县（今黑龙江省哈尔滨市尚志市）
- 国籍：中华民国
- 政党：中国共产党
- past：满洲总工会秘书，组织部长、哈尔滨总工会代理书记、东北抗日联军第3军第1师第2团政委
- 学历：宜宾女子中学（现宜宾第二中学）、莫斯科中山大学
- 母校：黄埔军校、莫斯科中山大学
- 子女：1 儿子
油条

油条，是流行于大中华地区的一种长条形中空的油炸面食，口感松脆有韧劲，是中国传统的早点之一。

## 名称

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粤语地区称油炸馃、油炸粿、炸面、油炸鬼，闽语地区称油炸粿，安徽称馃子，天津称棒槌馃子，山西称麻叶，东北地区称大果子，胶东称面鱼，古称餢𩜶。传日本唐果子“餢飳”音与餢𩜶同，应为相同食品。

另有油炸鬼之名的来历传说：中国南宋时期，秦桧杀害抗金将领岳飞。相传都城临安，西湖一所烧饼铺内一位叫王小二的伙计收到此消息后深感不忿，遂把秦桧和其妻王氏的样子捏制到面饼上，并把两块样子不同的面饼背靠背粘著并放在滚油锅里炸，边炸边大叫：“大家快看‘油炸桧’啦！”吸引到不少人上前凑热闹和购食。‘油炸桧’很快传遍临安城，王小二的顾客越来越多，造‘油炸桧’也就越来越忙，后来把制作过程简化，直接把两条面饼面靠面粘著并放在滚油锅里炸，成为现今常见的油炸鬼。

## 油条的成分

油条之会所以膨松中空，主要由于添加的膨松剂，膨松剂会发生化学反应产生的大量的气体（通常是二氧化碳）将柔韧的面团胀开。

传统上油条中使用的膨松剂有两类：北方油条通常用明矾配纯碱；广式油条通常用臭粉（碳酸氢铵）。前者虽然口感好，但铝的残留被人们担忧在长期食用或过量使用下可能导致慢性铝中毒，损害神经系统和大脑。亦有专业评估认为尚无证据证明食物中的铝可能增加患上老年痴呆的风险，不过儿童仍应避免过量摄入铝而影响健康。使用碳酸氢铵虽然不会产生有害物残留，却会在炸制时放出对人体有害的氨气。所以，现在一些大型的早餐店和方便食品厂商开始转而使用酒石酸氢钾等无铝膨松剂来代替明矾。

## 油条的各种吃法

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- 在上海，油条和大饼、豆浆、粢饭团并称上海传统早餐的“四大天王”或“四大金刚”。江浙地区人尤其喜欢用糯米饭卷油条加配料而制成的粢饭，或者用咸烧饼夹着油条食用，并配上咸豆浆。
- 台湾，油条通常夹入烧饼或切段裹入饭团里，或搭配杏仁茶、豆浆、豆花当早餐吃，油条加入粥里做为配料是台南和广东粥、咸豆浆不可少的配料。
- 杭州有一小吃“葱包桧”，是用薄饼卷油条和葱段，在平底锅上压扁并烤制而成。食用时涂抹上甜面酱或辣椒酱。
- 福建流行用将油条撕成一小块然后丢进鼎边抆当中然后搅拌著食用，或者把油条当配菜食用，主食吃鼎边抆。
- 广东、香港流行用肠粉卷著油条制成炸两，淋上酱油食用，可随意再加上辣椒酱和甜酱，也会直接拌粥作早餐的吃法。粤菜有砵仔焗鱼肠，以瓦砵把油条和鸡蛋及鱼肠焗熟食用。
- 河南，人们喜欢以新炸好的油条配合胡辣汤或豆腐脑等作为早餐。
- 天津流行使用煎饼卷油条制成的小吃煎饼馃子。
- 川渝也流行粢饭团作为早餐。
- 马来西亚，油条是人们吃肉骨茶时不可缺少的配料之一，普遍的吃法是把油条撕细后放进肉骨茶内吸满汤汁后食用。每当吃粥时，也时常看到油条是配料之一，还有油条配红豆沙和油条配咖啡乌（无奶黑咖啡）。2016年，马来西亚的麦当劳为了响应古早味，推出了油条配套，并称为“Cuba-Cuba Cakoi”（也叫“Cakoi”）配搭麦当劳的鸡粥和热豆奶。随后在麦当劳的官方YouTube上载Cakoi的2部影片和2部预告片：第1部影片的男子说配豆奶和鸡粥好吃，可是另一位男子说配加椰更好吃。而第2部影片中油条配鸡粥的男子还拿着Cakoi配很多料。
- 越南亦将油条称为“油炸鬼”或“油炸馃”（dầu cháo quẩy / giò cháo quẩy），简称为“鬼”或“馃”（quỷ / quẩy），也是早餐常见的面点，通常搭配越南粉或者粥食用。

## 相册

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- 越南的油条

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- 越南河内小食店的老板制作油条

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- 越南粉和油条

## 外部链接

- 《苦竹杂记》之《谈油炸鬼》，周作人。
- 油条的做法

## 基本资料

- 藏文：油条
- h：yiu tiao
- 汉语拼音：yóutiáo
- lmz：hhioudhiao
- - 粤拼：jau4 tiu4*2
- 碳酸氢盐（HCO3）：油炸鬼 / 油炸粿
- h2：yiu za gui
- j2：jau4 zaa3 gwai2
- 汉语拼音：yóuzháguǐ / yóuzháguǒ
- – 白话字：iû-chia̍h-koé / iû-chia̍h-ké
- buc2：iù-cák-guōi / iák-guōi
- mblmc2：iu̿-cà-gǒ
- 黄衫冠军：yàuhjagwái
- vie：quẩy
- chunom：馈
过失

过失（negligence；negligentia）是一个法律术语，指因粗心大意、应注意、能注意而未注意的，或是无法达到一般理性自然人所应达到的谨慎程度，而造成损害或是违反法律课予的义务。

## 普通法系

英美法系中的“过失”是程度略低于鲁莽（reckless）的一种过错型态，在民法上可能构成侵权行为或契约义务的违反；而刑事过失若导致不法行为的，则可能会构成犯罪。

## 大陆法系

在大陆法系中，过失属于责任型态的一种，在民法和刑法领域有不同的分类：

### 刑事过失

犯罪过失是指行为人应当预见自己的行为可能发生危害结果，因为疏忽大意而没有预见或已经预见但轻信能够避免的心理态度。

#### 分类

疏忽大意的过失（无认识过失）：指应注意、能注意却未注意的情形。

过于自信的过失（有认识过失）：指犯罪行为人认识到行为结果的发生，但确信其不发生者。

疏忽大意的过失｜过于自信的过失

联系｜意志上均是不希望、反对危害社会结果发生

区别｜应当预见行为可能会发生危害社会的结果，因疏忽大意未能预见｜行为人对行为会发生危害社会结果有预见，但轻信能够避免

过于自信的过失｜间接故意

相同｜行为人均认识到自己的行为可能会发生危害社会的结果，均要造成危害社会的结果才构成犯罪

区别｜认识因素｜预见到行为可能会发生危害社会的结果，但轻信能够避免，其认识发生了错误｜明知自己的行为可能发生危害结果，认识不存在错误

意志因素｜反对结果发生｜放任，不反对结果发生

客观依据｜行为人轻信能避免是有客观依据的，如行为人技能高超等，行为表现是极力避免结果发生｜行为人客观上无所凭借，也无积极避免结果发生的行为

### 过失责任

民法对于过失的结果责任较之刑法更为细致，在侵权行为法中所对应之注意义务亦有所区别：

重大过失

指欠缺普通人应有之注意，为责任最轻的过失型态。由于责任尚轻，通常需负此一程度注意义务的多半为无偿契约之债务人，例如赠与契约的赠与人。

具体轻过失

指欠缺与处理自己事务为同一注意之过失。具体轻过失责任所需负的注意义务仍属相对轻微，亦多半为无偿契约之债务人。

抽象轻过失

又称善良管理人注意义务，指欠缺“善良管理人”应注意的义务。一般有偿契约债务人之注意义务皆为抽象轻过失责任。

推定过失

推定过失责任又称中间责任，指原则上推定加害人负有过失责任，除非加害人可以举反证证明其确实尽到注意义务。

## 外部链接

- Britannica 1911's account of negligence: an interesting historical read, preceding the era of Buick Motor and Donoghue v. Stevenson.
前489年

## 大事记

- 希腊雅典米太亚得率战船70艘进攻脱离雅典的帕罗斯岛，遭惨败。
- 孔子陈蔡之围，楚昭王欲重孔子，使奉币来聘，将以书社七百里封孔子，由于子西 (令尹)的阻拦，此议遂止，孔子再度前往卫国。
- 吴国攻陈国，楚国引兵救陈，楚昭王死于军中，其子熊章继位，是为楚惠王。
- 晋国攻中山国。
- 齐内乱之战--陈乞鲍牧和大夫率兵入公宫，击败国、高二氏，国、高等出奔鲁，拥立齐景公之子阳生，是为齐悼公，开齐国田氏贵族专齐政的先河。
- 鲁国在邾国的瑕地筑城，冬季，仲孙何忌率军攻打邾国。

## 逝世

- 齐景公
- 楚昭王，前506年伍子胥攻入郢都时在位。
- 安孺子
唐武宗

唐武宗李瀍（814年7月2日－846年4月22日）（字=瀍），临死前12天改名“炎”，唐穆宗的第五子和事实上的至少第九子，母韦贵妃。他是唐朝皇帝，在位时间是840年－846年，在位6年，享年33岁。

## 生平

唐武宗本来是唐敬宗、唐文宗的弟弟，被封为颍王。在宦官仇士良的操纵下，趁文宗病，矫诏立他为皇太弟，废原来的太子敬宗子李成美为陈王，武宗由此得以登基，并在仇士良的逼迫下赐死李成美、文宗杨贤妃和皇兄安王李溶。

唐武宗登基后，召李党人物李德裕回朝，任为宰相，李德裕提倡“政归中书”等政策。在李德裕执政下，国家渐渐回复元气，被称为会昌中兴。而仇士良的权势亦被压抑，仇士良不得不退下政治舞台。

唐武宗外攘回纥，内平泽潞，威震中外；更严肃整顿吏治，裁汰冗官，制驭宦官，使朝政为之一新。

唐武宗信奉道教，从845年开始他大规模下令打击佛教，史称会昌法难。除少数在长安的寺院外，全国所有寺院被拆毁，僧尼被迫还俗，寺院所有的田地被没收为国有。

这是中国历史上佛教受打击很激烈的一次。武宗灭佛可能有多种原因，第一可能因为唐武宗本人更加信奉道教，因此打击佛教。此外当时佛教的势力非常强大，唐武宗在他的旨意中说，佛教寺院的规模比皇宫还要大，寺院不纳税，对国家财务税收是一个重大损失。

有传说认为唐武宗继位后怕有人会另立他的叔叔光王李忱（即后来的唐宣宗）来威胁他的地位，李忱则逃入佛门，因此唐武宗灭佛是为了让李忱无处可藏。但这个说法可能只是传说，因为历史学家对于李忱是否真的做过和尚仍有争议。

唐武宗吃道士给他的长寿丹后中毒而死。死后葬于端陵，谥号为至道昭肃孝皇帝。

唐武宗虽有五子皆封王，但生前未确立继承人，宦官马元贽等遂矫诏立光王李忱为皇太叔并最终继位，即唐宣宗。武宗五子后事无载，一说皆被宣宗所害。

## 评价

《旧唐书》：“开成中，王室浸卑，政由阍寺。及缀衣将变，储位遽移。昭肃以孤立维城，副兹当璧。而能雄谋勇断，振已去之威权；运策励精，拔非常之俊杰。属天骄失国，潞孽阻兵，不惑盈庭之言，独纳大臣之计。戎车既驾，乱略底宁，纪律再张，声名复振，足以章武出师之迹，继元和戡乱之功。然后迂访道之车，筑礼神之馆，栖心玄牝，物色幽人，将致俗于大庭，欲希踪于姑射。于是削浮图之法，惩游惰之民，志欲矫步丹梯，求珠赤水。徒见萧衍、姚兴之谬学，不悟秦皇、汉武之非求，盖惑于左道之言，偏斥异方之说。况身毒西来之教，向欲千祀，蚩蚩之民，习以成俗，畏其教甚于国法，乐其徒不异登仙。如文身祝发之乡，久习而莫知其丑；以吐火吞刀之戏，乍观而便以为神。安可正以《咸》《韶》，律之以章甫。加以笮融、何充之佞，代不乏人，非荀卿、孟子之贤，谁兴正论。一朝隳残金狄，燔弃胡书，结怨于膜拜之流，犯怒于鄙夫之口。哲王之举，不骇物情，前代存而勿论，实为中道。欲革斯弊，以俟河清，昭肃明照，听斯弊矣。”

《新唐书》：“武宗用一李德裕，遂成其功烈。然其奋然除去浮图之法甚锐，而躬受道家之箓，服药以求长年。以此见其非明智之不惑者，特好恶有不同尔。”

李商隐：“九县怀雄武，三灵仰睿文。周王传叔父，汉后重神君。玉律朝惊露，金茎夜切云。笳箫凄欲断，无复咏横汾。玉塞惊宵柝，金桥罢举烽。始巢阿阁凤，旋驾鼎湖龙。门咽通神鼓，楼凝警夜锺。小臣观吉从，犹误欲东封。莫验昭华琯，虚传甲帐神。海迷求药使，雪隔献桃人。桂寝青云断，松扉白露新。万方同象鸟，举恸满秋尘。”(《昭肃皇帝挽歌辞三首》)

孙甫：“李德裕自穆宗至文宗朝，历内外职任，奏议忠直，政绩彰显，遂当辅相之任。然为邪佞所排，不克就功业。及相武宗英主，始尽其才。”、“武宗用李德裕，颇得委任之道，故德裕尽其才，谋独当国事。时之威令大振者，委任之至也。但武宗性雄毅，观前朝法令不行，纪纲衰替，将大振威令，知德裕才，首命作相。……武宗英主，知贤相而任之，不能驾驭尚致太专之弊。……君臣之性皆雄毅，则锐于行事，而或不思，则喜怒有时而过行事，不无不平。武宗自未免此累，安能察德裕之情。”(《唐史论断》)

欧阳修：“臣见唐武宗英武之主，所任宰相李德裕最号有材，当时用兵征伐，指挥将帅，处置事宜，动以诏书约束劝厉，故终成功业。”(《论乞谕陕西将官札子》)

欧阳修：“余修唐《本纪》至武宗，以谓奋然除去浮图锐矣，而躬受道家之恚服药以求长年，以此知其非明智之不惑者，特其好恶有所不同尔。及得《会昌投龙文》，见其自称“承道继玄昭明三光弟子、南岳炎上真人”，则又益以前言为不缪矣。盖其所自称号者，与夫所谓菩萨戒弟子者，亦何以异？余尝谓佛言无生，老言不死，二者同出于贪，信矣。会昌之政，临事明果，有足过人者，至其心有所贪，则其所为与庸夫何异？”(《唐会昌投龙文》)

范祖禹：“李德裕以一相而制御三镇，如运诸掌，使武宗享国长久，天下岂有不平者乎？”(《历代名贤确论》)

完颜璟: “周武帝、唐武宗、后周世宗皆贤君，其寿不永，虽曰偶然，似亦有因也。”(《金史》)

杨慎：“唐武宗，任贤相，藩镇几清。”、“受元箓，废僧尼，难称纯德。”、“饵金丹，成大病，喑哑而崩。(《廿一史弹词》)

归有光︰“天下之变，无不起于微。唐中叶始于平卢一军之乱，当时不折其芽萌，酿成至于五代一百六十年不可除之痼疾。武宗时，泽潞擅命，李德裕请讨之，而横水戍兵叛入太原，奉杨弁主留事。议者颇言兵皆可罢，德裕遽趣王逢起榆社军，斩弁献首京师，而泽潞亦平。德裕之为相，不尽满人意，而临事有制如此，故能使河北三镇畏胁，而会昌之政称美于世。盖天下善者能制其机，嬴缩变化，无所不可，独患因循不决，侥于目前之无虞，而制之不出于己，此所以可虑也。”(《送南驾部吴君考绩北上序》)

王夫之：“武宗不夭，德裕不窜，唐其可以复兴乎！”、“武宗听道士赵归真之说而辟佛，以邪止邪，非贞胜之道，固也；未几而武宗崩，李德裕逐，宣宗忌武宗君相而悉反其政，浮屠因缘以复进，其势为之也。”(《读通鉴论》)

王仕云︰“武宗敏达，委任智勇。克取太原，惜年不永。”(《四字鉴略》)

冯浩：“武宗大有武功，笃信仙术，绝类西汉武帝。”(《玉谿生诗集笺注》)

鲍东里︰“武宗得相，藩镇几清。辟佛信道，其德未纯。饵丹致疾，喑哑而崩。”(《史鉴节要便读》)

## 家庭

### 后妃

- 郑皇后，《唐会要 卷第三 皇后·杂录·内职·杂录·出宫人》记“武宗皇后郑氏”，而《旧唐书 列传 第二后妃下》和《新唐书 列传第二后妃下》皆未记载唐武宗皇后。
- 德妃刘氏，见于《永乐大典（残卷）》
- 淑妃王氏，原为婕妤。
- 贤妃刘氏，原为婕妤。
- 贤妃王氏，与王才人是否为同一人不详
- 王才人，追封为贤妃，葬于端陵之柏城。《旧唐书》记“德妃王氏”陪葬端陵，但《唐会要》中陪葬端陵的仅“贤妃王氏”一人。“德妃王氏”可能是“贤妃王氏”的笔误。
- 昭仪吴氏
- 昭仪沈氏
- 修仪董氏
- 婕妤张氏
- 婕妤赵氏
- 杨妃
- 才人孟氏

### 子女

#### 子

- 杞王李峻
- 益王李岘
- 兖王李岐
- 德王李峄
- 昌王李嵯

#### 女

唐武宗有7位女儿，出生排行见于：

- 长女，昌乐公主
- 次女，寿春公主
- 三女，永宁公主，《新唐书·诸帝公主列传》，记为永清公主。（薨于咸通年间）。
- 四女，延庆公主
- 五女，靖乐公主，《新唐书·诸帝公主列传》，记为静乐公主。（薨于咸通年间）。
- 六女，乐温公主
- 七女，长宁公主（薨于大中年间）

## 影视作品

- 2009年无线电视电视剧《宫心计》由萧正楠饰演
- 2021年芒果TV电视剧《与君歌》由成毅饰演
化学家

化学家一般是指从事于近现代化学研究的科学家，有专职和兼职之分，在英国亦可指药剂师。化学家们会对化学元素、原子、分子及它们如何互相作用作出研究。化学家们研究并测试药物、炸药及之类其他的东西。化学是一门十分重要的科学，因为现在大多数的新药物都是根据化学研制出的。

广义上，化学家有时也包括中国古代的炼丹术士和西方古代的炼金术士。一个化学家与其他人做事的不同之处是他们通常都会很小心地检查身边每一种物体的变化。他们的工作，大部分是研究怎样可以大量生产各种昂贵的药用或者工业用化学品，务求造福大众或者牟利维生。

每个化学家会有不同的专科，但是他们有些共同的做事方法。首先，他们看一种东西通常都会研究它是酸还是碱，并且用原子的角度去分析那物体。其次，他们很小心地测量那些物体混合的时候不同物质的比例、化学作用正在进行的时候反应的速度及不同物体之间化学特性的分别。还有，他们会用自己有限的知识去尝试了解那些自己不熟悉的东西，从而令自己学更多知识。

材料科学家是冶金学家的一类，但是他们读书时通常都是主修化学。

小部分化学家都是在读到大学毕业就出外当基层工作，大部分公司都雇用有博士学位的人。很多有关化学的工作或大学化学的课程对数学、物理、生物和化学同样重视，因为化学又称为中心科学。

读到硕士的时候，化学科学生就得专攻一个分支。大部分人都会选择生物化学，有机化学，无机化学，分析化学等等。

读完书之后，化学毕业生成为化学家，就会出来工作。他们多数会加入化学工业或做药剂师。在很多国家大学其实有一科药剂学专科，不过亦会有人读毕化学后做药剂师。又有些化学家会选择为政府工作，当政府的化验所技术员。

## 历史

“化学家”（chemist）源于新拉丁语名词“chimista”，是“alchimista”（炼金术）的缩写。

化学的来源可追溯到燃烧的现象。因为火能把物质转变为另一种物质，因此人类起初就对火感到兴趣。而且因着利用火，人类才知道如何制造铁和玻璃。当人发现了金这一种贵重的金属之后，很多人去研究怎样把其他物质变成金。这就是炼金术。炼金术士们发现了很多化学过程，令化学发展得更现代化。

我们今天所知的化学，是在1783年由安托万·拉瓦节因他的质量守恒定律而被创。化学元素的发现有一段很长的历史，而在门得列夫创了元素周期表时达到最高点。诺贝尔化学奖创于1895年，并于1901年颁发第一届，给了往后100年化学的发现出色的概观。

## 参考资料

- 化学史传：化学史与化学家传，山冈望着，北京：商务，1995 ISBN 7100009057
- 化学家传，周嘉华、王德胜、乔世德编著，长沙：湖南教育，1989 ISBN 7535509169
苏黎世火车总站

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苏黎世主火车总站（Zürich Hauptbahnhof，简称Zürich HB），又称苏黎世总站、苏黎世中央站，位于苏黎世市中心，已被列入瑞士国家和区域重要文化财产名录，是瑞士全国最大铁路车站，现有26个月台。

## 情况

至1991年，苏黎世站无地下通道，列车进站后，前往其它车站的列车必须掉头，连接通往其他车站的车头。主要远途及部分市郊列车停靠在3～18月台。1991年，地下隧道开通（为此设置地底站台四个，为21～24月台，开往苏黎世湖东岸/右岸方向）。现时，苏黎世站正在进行扩建，地底将开辟远途直通车站，并设四个新的地底月台（31～34月台）。为应对大客流，附近的邮局部分已改成临时车站，现为51～54月台区域；地底扩建完成后，该区域将予以撤销。另1、2月台为市郊铁路顶端式地底月台，原先为地铁预留。

苏黎世站地底下有多加商场（RailCity），且由于地处联邦政府区域，可以在周六晚上和周日全天合法经营。苏黎世站的高端候车区限乘坐国际列车一等座及一等年票持票人使用。国际列车如法国的TGV、意大利的Cisalpino、德国的ICE等重要高速列车以及国际卧铺列车，都在苏黎世站停留。另外，车站外的车站大街是世界上最昂贵的一条商店街之一。

## 历史

1917年，俄国布尔什维克领导人列宁等革命者乘坐密封列车从此站启程返回俄国。

## 基本资料

- 日语原文：苏黎世主火车站
- 原文名：Zürich Hauptbahnhof
- 地理坐标：瑞士苏黎世
- 途经线路：苏黎世—巴登铁路、苏黎世—温特图尔铁路、苏黎世湖左岸铁路、苏黎世湖右岸铁路、苏黎世—楚格铁路、欧瑞康—比拉赫铁路、韦廷根—埃弗雷蒂孔铁路
- 站体类型：平面与地下
- 海拔：408m
- 车站代码：国际铁路联盟车站代码：8501008、瑞士联邦交通局：ZUE
- IATA代码：ZLP
- 启用：1847年8月9日
- 电气化：1923年2月5日
- 拥有者：瑞士联邦铁路
- 站台：14
- 建筑设计：雅各布·弗里德里希·万纳
- 股道：26
- 换乘交通：苏黎世巴士站、有轨电车：3、4、6、7、10、11、13、14、17、苏黎世无轨电车：31、46、苏黎世公共交通公司
- 服务：SBB：IC、IR、SNCF：TGV；DB：ICE；ÖBB：NJ、RJ、苏黎世城市快铁：S2S3S4S5S6S7S8 S9S10S11S12S14S15S16S19 S20S21S23S24S25S42
Cisalpino

Cisalpino为连接瑞士与意大利的快速列车。由瑞士铁路局与2间意大利公司共同拥有。列车日常保养由威尼斯的车厂和瑞士负责。乘务员由意大利提供而餐饮由罗马一间公司提供。不过，列车股份公司总部则设在瑞士。

Cisalpino部分路程经下列车站：

德国：

- 斯图加特 (Stuttgart)。2006年十二月中起，斯图加特－苏黎世间改由ICE T行驶。

瑞士：

- 沙夫豪森 (Schaffhausen)
- 红牛 (Bülach)
- 苏黎世/中央车站 (Zürich)
- 楚格 (Zug)
- 卡-戈尔 (Arth-Goldau)
- 贝林佐纳 (Bellinzona)
- 蒙特勒 (Montreux)
- 卢加诺 (Lugano)
- 基亚索 (Chiasso)
- 日内瓦 (Gèneve)
- 洛桑 (Lausanne)

意大利：

- 热那亚 (Genova)
- 科莫 (Como)
- 米兰 (Milano)
- 帕尔马 (Parma)
- 佛罗伦斯 (Firenze)
- 波隆那 (Bologna)

## 外部链接

- Cisalpino 瑞士网站 (德文等多国语)
有神论

有神论被广泛地定义为相信至高无上的存在或神灵。在一般的说法中，或与自然神论相比，该术语通常描述一神论（也称为古典有神论）中发现的经典上帝概念，或多神教中发现的众神，对上帝或众神的信仰而不被拒绝。启示是自然神论的特征。

无神论通常被理解为不接受或拒绝有神论最广泛意义上的有神论，即不接受或拒绝对上帝或众神的信仰。任何神祇的存在是未知的或不可知的声称是不可知论。

三种常见的有神论为：

- 一神论：相信一位神的存在，或是相信神的唯一性。
- 多神论：信仰和崇拜许多神。
- 泛神论：将自然界与神等同起来。

基督教、伊斯兰教、佛教、印度教、道教等等都是有神论，只是对神的解释与理解则各有不同。
伊索寓言

《伊索寓言》（英语：Aesop's Fables 或 Aesopica）是一个以伊索命名的寓言故事集。事实上，该故事集是在很长一段期间内创作。在这些寓言中，叙事者通常是代表各种典型人类角色的动物。其中的童话故事常伴随所欲传达的道德概念。这些寓言在道德教育中被大量使用，并成为许多文艺作品的创作基础。

## 源流与版本

西方社会大多认为伊索是寓言的创始人。伊索是公元前六世纪的人，《伊索寓言》被认为是动物寓言的经典之作，但早在伊索生前的一两千年前的苏美尔人和阿卡德人的动物寓言，动物常是寓言故事的主角，除动物之外，植物、工具和自然现象也是寓言故事的主角，根据目前的资料和研究成果，苏美尔人的动物寓言，很有可能是《伊索寓言》的“原型”。

伊索讲寓言故事全凭记忆，没有所谓的草稿，故事的主角多是动物之间的互动，如鹰和夜莺或龟和兔或蚂蚁和蚱蜢，也有人类与季节，法勒鲁姆的哲学家德米特里编写了世界上第一部《伊索寓言》，德米特里是亚里士多德的再传弟子，原书收有故事约二百则，此书早已失传。

一世纪初有拜特路斯用拉丁文撰写《伊索寓言》五卷。二世纪又有拔勃利乌斯（Babrius）以希腊韵文写寓言共122则。罗马人亚微亚奴斯（Avianus）又以拉丁韵文写寓言42首。十五世纪君士坦丁堡的修道士普拉努得斯（Maximus Planudes）收集的《伊索寓言》150则，后由巴勒斯（Bonus Accursius）印刷出版，普拉努得斯并因此被教会迫害。教会认为普拉努得斯根本没见过伊索寓言，只是以伊索的名义自己进行编造。季羡林以为《伊索寓言》故事有本源出自佛经。

1546年罗伯特·史蒂芬出版《伊索寓言》，这个版本增加了巴黎皇家图书馆抄本内容。1453年著名意大利学者洛伦佐·瓦拉将《伊索寓言》等译成拉丁文，广泛印行。1610年瑞士学者艾萨克（Isaac Nicholas Nevelet）刊印的《伊索寓言》，题为《Mythologia Aesopica》，是目前最详尽的故事，包括136则自梵蒂冈图书馆里发现的伊索寓言，但很多不是伊索的故事。瑞士学者耐弗莱特曾说过，巴勃利乌斯应为《伊索寓言》的作者之一。法国人弗朗西斯·瓦瓦苏尔（Francis Vavassor）认为《伊索寓言》中的《猴子和海豚》（The Monkey and the Dolphin）这一篇里提到Piraeus，在伊索死后两百年才有的海港。

## 思想

《伊索寓言》里面的角色大多是拟人化的动物，它们用人的方式来表现行为举止，作者借以形象化地说出某种思想、道德观或生活经验，使读者从中得到教育。这些故事有的教导人们要正直、勤勉；有的告诫人不要骄傲、不要说谎；也有的说明办事要按照规律，量力而为；还有不少反映了强者虽然凶残但却常被弱者战胜以及各种寓意深刻的人生道理。内含对社会不平等的抨击；讽刺懦弱、懒惰，赞美勇敢斗争，教人如何处事，辨别是非好坏。

## 特色

《伊索寓言》将下层平民和奴隶的思想彻底表现出来，从很多故事中，可以发现当时的社会问题，揭露古希腊社会的黑暗之面。《伊索寓言》中，有关狮子、豺狼、毒蛇、鳄鱼和狐狸象征着统治者，他们残暴专横，对人民姿意巧取横夺。

《伊索寓言》中也有很多故事是对古希腊人的生活经验和教训加以总结。《农夫和儿子们的争吵》，表达团结合作的重要性意义；《龟兔赛跑》告诫人们要谦虚谨慎；《乌鸦和狐狸》嘲笑爱慕虚荣的行为；《狐狸和葡萄》讥谨了无能者自欺欺人的安慰；《两只公鸡和鹰》告诉人们要知道，满招损，谦受益的道理；《狼来了》告诫人们说话要诚实。

《伊索寓言》思想深邃、篇幅短小、比喻贴切、精采生动、语意深远，后人经常仿效和引用，对后世欧的欧洲寓言作家有很深远的影响。文学由上层延伸到民间，吸取民间的养分，叙述风格也具有民间独特的幽默、风趣、诙谐。

## 价值

据推测《伊索寓言》不是一人一时之作，为希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。《伊索寓言》意为“伊索的寓言集”，伊索，可能是其中的一位重要作者。一小部分是后人创作，依附在伊索这位大师名下。《伊索寓言》是古希腊文学的重要组成部分，尽管人们常常忽略它，然而它的文学价值并不亚于《希腊神话》、《荷马史诗》和《古希腊悲剧》。《伊索寓言》大部分是拟人化的动物寓言，少部分以普通人类或神灵为主人公。通过生动的小故事，或揭示早期人类生活状态，或隐喻抽象的道理，或暗示人类的种种秉性和品行，多方面的凸显了古希腊民族的性格。

《伊索寓言》文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。其中《龟兔赛跑》、《狐狸与葡萄》、《农夫与蛇》、《狼来了》、《北风与太阳》等已成为全世界家喻户晓的故事。

《伊索寓言》也是记录种种口头传说的散文类作品，对欧洲文学的发展提供借鉴。

## 反响与评价

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钱锺书以讽刺的手法，指“看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。”，实则借题发挥，借古讽今，有问题的不是《伊索寓言》而是世道人心。钱举“蚂蚁和蟋蟀的故事”为例，蟋蟀饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该！”，钱以为这样的结论有问题。钱又引卢梭在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言，“认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会同情被骗的乌鸦，反会羡慕善骗的狐狸。”

## 著名故事

《伊索寓言》的名篇包括：

- 乌鸦喝水
- 小羊和狼
- 龟兔赛跑
- 狗和倒影
- 农夫和蛇
- 蚂蚁与蚱蜢
- 老鼠和蛇
- 乌龟和老鹰
- 金银斧头
- 狼来了
- 父亲和他的两个女儿
- 生金蛋的鹅
- 狐狸与葡萄
- 狐狸和鹤
- 老虎的金手镯
- 狮子与老鼠
- 老鼠开会
- 被同伴驱逐的蝙蝠
- 熊和两个旅行人
- 北风与太阳
- 山鹰和狐狸

## 在东亚的译本

利玛窦在著作《畸人十篇》（徐光启笔录，1608年）引用过一些《伊索寓言》，但中国最早的《伊索寓言》译本是1625年由比利时传教士金尼阁口授、教友张赓笔录的《况义》（“况”就是“比喻”的意思），该书在西安出版，共收寓言22篇，巴黎国立图书馆有藏。

1837年，广州一家教会出版了英汉对照的《伊索寓言》，名为《意拾蒙引》，译者署名“蒙昩先生”，共收寓言81篇，不知何故一度遭禁，但于1840年重印。这个版本附有汉字的罗马化拼音，主要是供欧洲人学习中文之用。

1860年代，英属香港英华书院曾经翻译此书，名为《汉译伊苏普谭》，将伊索的（Aísôpos）翻译成伊索普谭，即故事集。1876年原书经日本翻刻，在东京出版。

最早使用“伊索寓言”这个书名的是林纾，他与严培南（严复的族侄）、严璩（严复的长子）合译的版本于1902年出版。

中华人民共和国成立后，组织翻译了几个从古希腊语直接译出的《伊索寓言》汉译本：周作人（周启明）独力完成的译本、罗念生等多人合作的译本。

《伊索寓言》在台湾最早的译文是日据时代明治34年（1901年）《台湾土语丛志》的“鸟鼠ノ会议”，文章是台语与日语对照，也就是“老鼠开会”。台语的字旁边还有标注片假名读音。

## 参考书籍

- 《希腊文明》，华滋出版，ISBN 978-986-6271-13-7
- 《欧洲文化史》—上册，国立编译馆，ISBN 978-957-00-6044-7
- 《图解世界史—古代卷》，好读出版，2007年，ISBN 978-986-178-040-5
通俗拉丁语

通俗拉丁语（拉丁文：sermo vulgaris，意为“通俗话”，又叫民间拉丁语，或流行拉丁语），是古典拉丁语在法国、意大利、西班牙、葡萄牙、罗马尼亚等地的民间通俗变体。中世纪早期开始分化，至九世纪成为罗曼语支的一支。

通俗拉丁语的语法比古典拉丁语简单得多，在语言学上体现了古典拉丁语这一综合语到今日的法语、意大利语、西班牙语、葡萄牙语、罗马尼亚语等这些分析语的过渡。

今日罗曼语族诸语言都是直接从通俗拉丁语演变而来。

## 历史

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通俗拉丁语（原始罗曼语）在罗马帝国各省发展各异，逐渐产生了不同的罗曼语。约瑟夫·黑尔曼（József Herman）称：

似乎确定的是，6世纪以及很可能包括7世纪早期的这段时间内，主要的拉丁化地区的人们仍能较好理解圣经和礼拜文本以及形成仪式和宗教活动一部分的注释（更简易或更繁复），甚至更晚些时候，用拉丁语写成的圣人的生活还能在宗教集会上大声朗读，以期能被理解。然而，同样可以推断出，从8世纪中叶开始，高卢包括一些传教士在内的很多人连最直白的宗教文本都不懂了。

公元813年的第三次图尔会议要求神父使用地方语言传道，即rustica lingua romanica（通俗拉丁语）或日耳曼地方语言，因为当时的百姓已经无法理解规范拉丁语。在一代人的时间内，便产生了查理曼的孙子秃头查理和日耳曼人路易之间的《斯特拉斯堡誓言》（公元842年），它使用了一种已经不同于拉丁语的语言。见下文选段：

<image>

大约从这时起，本地拉丁语开始被视为独立语言，发展出了地方规范，有些产生了自己的正字法，因此既然所有现代罗曼语变体都是通俗拉丁语的后续，则后者不应被视为已灭亡，而是概念和带有区域差异痕迹的术语的替换。

## 基本资料

- 原文名：Sermo Vulgaris
- 州/直辖市：罗马共和国、罗马帝国
- 作为官方语言：无
- 分类：从罗曼语族及文学参考资料推断
- 文字：无
- 管理机构：Indo-European
- 谱系学分类：意大利语族
- 谱系学分类：拉丁-法利希语支
- 谱系学分类：拉丁语
- 保护状态：6至9世纪发展为罗曼语族
- 说明：罗马斗兽场的拉丁文铭文
- 说明：公元60年的罗马帝国地图
- 管理机构：无
- iso1：la
- iso2：lat
- iso3：lat
黑劳士

黑劳士制度（古希腊语：Εἵλωτες / Heílôtes，或者译作希洛特制度、希洛制）是古希腊的斯巴达城邦的一种国有奴隶的制度。

## 历史

大约形成于公元前8世纪后期斯巴达统一拉哥尼亚后。黑劳士是指被斯巴达人就地奴役的拉哥尼亚和美塞尼亚地区原有居民。克里提亚斯指出他们是“最苦的奴隶”（slaves to the utmost）。

这些奴隶需要为主人耕种田地，交纳地租，负担劳役，没有政治权利，还经常遭到主人的杀害而主人却不用受惩罚，曾经多次发动起义。西南大学教授徐松岩认为，斯巴达对外的连年战争使黑劳士的负担重到难以承受，但许多受剥削的黑劳士找到机会摆脱了斯巴达人的剥削和奴役（如美塞尼亚重新获得独立），让原本习惯于依靠剥削黑劳士（美塞尼亚人）为生的斯巴达人因此难以谋生，是斯巴达衰落的原因之一。在亚历山大大帝征服后，这种制度消亡了。
几何原本

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《几何原本》（Στοιχεῖα）是古希腊数学家欧几里得所著的一部几何学著作，共13卷，成书于约公元前300年。《几何原本》常被称为有史以来最成功的教材，至今仍被用作几何入门。该书在中世纪被翻译成阿拉伯语和拉丁语，对中世纪伊斯兰世界和西欧的数学产生了巨大影响，并推动了逻辑学和现代科学的发展。

## 目录

欧几里得所著的《几何原本》共分13卷。

Book｜I｜II｜III｜IV｜V｜VI｜VII｜VIII｜IX｜X｜XI｜XII｜XIII｜总和

定义｜23｜2｜11｜7｜18｜4｜22｜16｜28｜131

公理｜5｜5

公设｜5｜5

命题｜48｜14｜37｜16｜25｜33｜39｜27｜36｜115｜39｜18｜18｜465

《元素》并不像有时认为的那样只讨论几何。传统上分为三个主题：平面几何（第一至六卷）、基础数论（第七至十卷）和立体几何（第十一至十三卷）。

### 公理系统

《几何原本》的理论是一个公理系统，通过有限的公理来证明所有的真命题。

欧几里得平面几何的五条公理（公设）是：

- 从一点向另一点可以引一条直线。
- 任意线段能无限延伸成一条直线。
- 给定任意线段，可以以其一个端点作为圆心，该线段作为半径作一个圆。
- 所有直角都相等。
- 若两条直线都与第三条直线相交，并且在同一边的内角之和小于两个直角，则这两条直线在这一边必定相交。

第五条公理称为平行公理（平行公设），可以导出下述命题：

通过一个不在直线上的点，有且仅有一条不与该直线相交的直线。

欧几里得还提出了五个一般概念，也可以作为公理使用。

- 与同一事物相等的事物相等。
- 相等的事物加上相等的事物仍然相等。
- 相等的事物减去相等的事物仍然相等。
- 一个事物与另一事物重合，则它们相等。
- 整体大于局部。

现代学者一致认为，欧几里得的假设并未提供完整逻辑基础。现代的处理则采用更完整的公理集。

### 第一卷至第六卷：平面几何

- 第一卷：几何基础。本卷确立了基本定义、公设和公理，还包括一些关于全等形、平行线和直线形的熟知的定理。
- 第二卷：几何与代数。该卷主要讨论的是毕达哥拉斯学派的几何代数学，主要包括大量代数定理的几何证明。
- 第三卷：圆与角。本卷阐述了圆、弦、割线、切线、圆心角、圆周角的一些定理。
- 第四卷：圆与正多边形。本卷讨论了已知圆的某些内接和外切正多边形的尺规作图问题。
- 第五卷：比例。本卷对欧多克索斯的比例理论进行阐述。
- 第六卷：相似。本卷阐述了比例的属性，以及相似形的概念，包括了泰勒斯定理。

### 第七卷至第九卷：数论

- 第七卷：数论（一）。本卷内容包括整除性、质数、最大公约数、最小公倍数等初等数论内容。
- 第八卷：数论（二）。本卷继续讨论初等数论，包括欧几里得辗转相除法、各种数的关系（如质数、合数、平方数、立方数等）。
- 第九卷：数论（三）。本卷设计了比例、几何级数，给出了许多重要的初等数论定理。
- 第十卷：无理数。本卷定义了无理量（即不可公约量），并蕴含了极限思想（如穷竭法）。本卷篇幅最大，也较不易理解。

### 第11卷至第13卷：立体几何

- 第11卷：立体几何。本卷论述立体几何；将第一卷至第六卷的主要内容推广至立体，如平行、垂直以及立体图形的体积。
- 第12卷：立体的测量。本卷重在讨论立体图形的体积，例如棱柱、棱锥、圆柱、圆锥以至球体的体积。
- 第13卷：建正多面体。本卷重点研究正多面体的作图。包含了五种正多面体的作图，并证明了不存在更多的正多面体。

## 传入中国的历史

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几何原本被很多学者认为是欧几里得把很多前人所证明的原理以及自己的一些原创证明汇集在一起的著作，古希腊的一名历史学家普罗克洛就这样认为。

欧几里得约于公元前300年写成《几何原本》。

它翻译成阿拉伯文，然后再二手翻译成拉丁文。最先的印制本出现于1482年。希腊语版本仍然存在于各地，如梵蒂冈教廷图书馆或牛津大学的博德利图书馆。遗憾的是这些现存手抄本品质参差而不完整。

中国最早的译本是1607年意大利传教士利玛窦和中国学者徐光启根据德国神父克里斯托弗·克拉维乌斯校订增补的拉丁文本《欧几里得原本》（15卷）合译的，定名为《几何原本》，几何的中文名称就是由此而得来的。他们只翻译了前6卷，后9卷由英国人伟烈亚力和中国科学家李善兰在1857年译出。

元朝波斯人札马鲁丁在秘书监时，引进波斯文和阿拉伯文的各种数学与科学书籍，包括欧几里得《几何原本》，命名为《四擘算法段数》。但它大概并未翻译成中文，也没有引起学者注意。

## 参见

- 古希腊数学
- 欧几里得
- 欧几里得几何
- 文艺复兴
- 西学东渐
- 利玛窦、徐光启
- 伟烈亚力、李善兰

## 外部链接

- Euclid's Elements（《原本》的在线英文版@美国克拉克大学）
- 陈方正：〈《几何原本》在不同文明之翻译及命运初探〉。
三键

三键（Triple bond），或写作叁键，是化学中两原子间以3对价电子连结的共价键，可以“≡”表示。

## 元素和化合物

双原子氮、炔类、一氧化碳、氰气、氰化物和腈都有三键。

碳｜氮

碳｜碳≡碳：乙炔$C2H2$

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氮｜碳≡氮：氰$C2N2$

<image>

｜氮≡氮：双原子氮$N2$

<image>

氧｜碳≡氧：一氧化碳$CO$

<image>

｜／

磷｜碳≡磷：磷杂乙炔$HCP$

<image>
评弹

评弹又称苏州评弹、说书或南词，是评话和弹词两种曲艺形式的合称，流行于江南地区，以苏州话表演。

评话的演出内容和表演风格比较粗犷豪放，所以又称“大书”，表演者以男艺人居多，一般只说不唱，类似中国北方的评书。演出内容大都是以中国古代历代兴亡的英雄史诗和侠义公案为题材，主要书目有《三国》、《水浒》、《英烈》、《隋唐》和《七侠五义》等。

弹词的题材比评话要小，表演风格也比评话纤细柔和，所以又称“小书”。一般为二人组合，一人弹奏三弦，另一人弹奏琵琶。也有单人演出或者三人组合，说唱相间。题材大多是家族兴衰和爱情故事，传统剧目有《珍珠塔》、《描金凤》、《玉蜻蜓》、《三笑》等。

## 历史源流

评弹起源于苏州，流行于长江三角洲地区。在明代，苏州地区已经有说书活动，《吴县志》：“明清两朝盛行弹词、评话，二者绝然不同，而总名皆曰说书，发源于吴中。”

潘心伊《书坛话堕》一文中介绍，清朝乾隆皇帝到苏州时，曾把当地一位姓王的说书艺人召来，弹唱一段《游龙传》。此人叫王周士，他晚年创立了评弹历史上第一个行会“光裕公所”（后称“光裕社”）。光裕社成立后，评弹艺术得到了迅速发展。在清嘉庆、道光年间，出现“前四大名家”：陈遇乾、俞秀山、毛菖佩、陆世珍。同治、光绪年间，评弹（当时又称为苏州说书）亦传到上海并得到相当重视，在苏沪地区出现了以马如飞、姚时章、赵湘洲、王石泉“后四大名家”为代表的一大批评弹艺术家，这是评弹艺术成熟的标志，并为以后的大发展奠定了基础。

20世纪初开始，评弹活动的中心从苏州转移到上海，江、浙、北京、天津、武汉等地。其后50年，评弹名家辈出，流派纷呈，优良节目推出。名家有张云亭、朱耀庭、谢少泉等；优良节目有《西厢记》、《文征明》、《杨乃武与小白菜》等。

1920年代开始无线广播评弹节目。

1930年代，评弹在上海等地非常流行，许多弹词名家如张鉴庭、张鉴国兄弟、杨振雄、蒋月泉等都在上海演出。曲目也从传统的古典话本扩展到现代小说，如张恨水的啼笑姻缘等。

1950年代，上海市人民评弹工作团和苏州市人民评弹团等专业演出团体相继成立，这些团体集中当时评弹界的菁英，并编演大量优秀作品。

20世纪末，长江三角洲地区有几十个专业团体的几百位演员在进行演出，并有评弹的电视和广播节目。

2004年，苏州评弹博物馆挂牌成立。

## 演出形式

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评弹用的语言是苏州话，有单档、双档、三个档、小组唱、表演唱、大合唱等多种形式，其中以双档最为常见。

表演分为说、噱、弹、唱、演五个方面。

- 说：演员通过语言来讲述故事、描述环境、制造气氛和刻画人物
- 噱：书中的笑料，以引起听众对演出的兴趣
- 弹、唱：评弹的音乐部分
- 演：主要包括“手面”和“起角色”
- 手面：手的动作运用和面部表情
- 起角色：演员模仿书中人物的音容笑貌，使听众在视觉上和听觉上，对书中角色有一个具体生动的印象

## 演出类型

- 长篇评弹：这是评弹艺术的主要演出类型。演员将一个情节曲折跌宕的故事，分成几十段乃至数百段，每一段称为“一回书”，每回书约有10000至20000字，可演40分钟至100分钟不等。在每一部长篇中，都有不少故事高潮，称为“关子”。关子与关子环环相扣，以吸引听众连续聆听。一档演员（约1至3人）每天演唱一回。有的从头至尾演完整部长篇，有的只演其中精彩部分。
- 中篇评弹：是将1个完整的故事，分成3、4回书，由演员多人，在2至3小时内全部说完的评弹演出类型。中篇往往有评话演员和弹词演员同台演出；中篇评弹大多是有说有唱，仅有说表而无弹唱的称为中篇评话。中篇有单独一集的，也有上、下2集和上、中、下3集的，更有多集的称为连续中篇。
- 短篇评弹：是将1个完整的故事在1小时内说完的评弹演出类型。演员少至1、2人，多至3、4人。有说有唱的节目称为短篇弹词；有说无唱的称为短篇评话。短篇评弹以现代题材为多，也有少数历史题材作品。
- 评弹选回：是将长篇和中篇中，内容较好的段子，加工而成的书回。一般每个选回演1小时左右。选回不仅具有内容的完整性，还是最能反映原书风貌的精彩片段。

## 苏州弹词流派

- 陈调：创始人陈遇乾，清朝嘉庆、道光时人
- 马调：创始人马如飞，清朝嘉庆、道光时人
- 俞调：创始人俞秀山，咸丰、同治时人
- 魏调：创始人 魏珏卿
- 小阳调：创始人 杨筱亭
- 周调：创始人 周玉泉
- 徐调：创始人 徐云志
- 夏调：创始人 夏荷生
- 祁调：创始人 祁莲芳
- 沈调：创始人 沈俭安
- 薛调：创始人 薛筱卿
- 祥调：创始人 朱耀祥
- 严调：创始人 严雪亭
- 姚调：创始人 姚荫梅
- 蒋调：创始人 蒋月泉
- 张调：创始人 张鉴庭
- 翔调：创始人 徐天翔
- 杨调：创始人 杨振雄
- 李仲康调：创始人 李仲康
- 尤调：创始人 尤惠秋
- 琴调：创始人 朱雪琴
- 丽调：创始人 徐丽仙
- 侯调：创始人 侯莉君
- 香香调：创始人 王月香
- 小飞调：创始人 薛小飞

## 代表人物

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- 前四大名家
- 陈遇乾
- 俞秀山
- 毛菖佩
- 陆世珍
- 后四大名家
- 马如飞
- 姚时章
- 赵湘洲
- 王石泉
- 张云亭
- 朱耀庭
- 谢少泉
- 杨月槎
- 魏钰卿
- 黄兆麟
- 蒋如亭
- 汪云峰
- 周玉泉
- 许继祥
- 夏荷生
- 沈俭安
- 薛筱卿
- 徐云志
- 李伯康
- 朱介生
- 姚荫梅
- 刘天韵
- 祁莲芳
- 张鸿声
- 张鉴庭
- 严雪亭
- 蒋月泉
- 黄异庵
- 杨振雄
- 朱慧珍
- 侯莉君
- 徐丽仙
- 黄异庵
- 张鉴国
- 朱雪琴
- 郭彬卿

## 代表曲目

- 《西厢记》
- 《文征明》
- 《杨乃武与小白菜》
- 《张文祥刺马》
- 《十美图》
- 《顾鼎臣》
- 《啼笑因缘》
- 《秋海棠》
- 《孟丽君》
- 《四进士》
- 《情探》
- 《秦香莲》
- 《武松》
- 《林冲》

## 参考文献

- 杨振雄简介 ．中国评弹网 引用日期2012-10-22。
- 苏州评弹·中国最美的声音 ．中国评弹网 引用日期2012-10-13。
- 曲起苏州六百年 ．苏州新闻网 ．2012-06-29 引用日期2012-10-21。
- 长篇弹词《筱丹桂之死》说红二十年 ．中安在线 ．2004-08-20 引用日期2012-10-22。
- 陈云与评弹界交往纪事（上） ．中央文献研究室官网 引用日期2012-10-21。
- 吴宗锡：评弹精华五十年流失七成 ．网易 ．2009-06-16 引用日期2012-10-25。
- 徐云志的情趣琐事 ．网易 ．2011-08-02 引用日期2012-10-12。

## 外部链接

- YshH4Yy7JIA
- bKkTRgE_Zuk
- 苏州弹词：开篇--战长沙，1977年第二届民间艺人音乐会，吕炳川录制，台湾音乐馆典藏
隐私权

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隐私权，指的是个人人格上的利益不受不法僭用或侵害，个人与大众无合法关联的私事不得妄予发布公开，以及个人的私人活动不得以可能造成一般人的精神痛苦或感觉羞辱之方式非法侵入的权利。它是为众多法律系统所支持的一种人身基本权利。由于它的存在，政府和民间团体的某些活动受到一定的限制。

隐私权是指个人或群体隔离自己或有关自己的信息的权利。在商业世界，人们可能会自愿提供个人详细信息，包括广告信息，以便获得某种利益。公众人物可能受制于公共规则。

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## 国际文件

### 《世界人权宣言》

隐私权在联合国颁布的《世界人权宣言》中的第十二条中明确定义：

任何人的私生活、家庭、住宅和通信不得任意干涉，他的荣誉和名誉不得加以攻击。人人有权享受法律保护，以免受这种干涉或攻击。

### 《公民与政治权利国际公约》

隐私权在《公民与政治权利国际公约》中的第十七条一 任何人之私生活、家庭、住宅或通信，不得无理或非法侵扰，其名誉及信用，亦不得非法破坏。

二 对于此种侵扰或破坏，人人有受法律保护之权利。

### 数位时代的隐私权决议

联合国会员大会于2013年12月18日通过了68/167数位时代的隐私权决议（The right to privacy in the digital age）：

- 决议注意到科技发展除了使人类拥有新的通讯方式外，也指出科技同时也强化了国家、企业、与个人进行监控的能力。
- 决议对通讯监察（Surveillance）及拦截（Interception）所带来的负面影响表达深度关切，并强调任意或不合法的通讯监控／资料搜集，将侵犯民主社会的隐私权与言论自由。
- 决议认为人们无论在离线（Offline）或线上（Online），皆应享有相同的人权。
- 决议督促各国应设立或维持独立的国内监督机制，以确保国家在通讯监察、拦截、以及个人资料搜集上具备透明性。

大会在2020年12月16日通过的75/176号决议中，不但将黑客攻击和非法使用生物识别技术列入其属于侵犯隐私权的行为，还进一步承认人工智能对隐私权的威胁，其可能因无完善的保障措施，导致歧视或不平等。

## 隐私权的定义

1960年，William L. Prosser教授在“隐私”（Privacy）一文中，提出四种侵害类型。一般而言，侵害隐私的行为包括：

- 侵扰被害人之幽居宁静或秘密。
- 公开披露使被害者感觉困窘的事。
- 发布资料使大众对受害人产生错误的印象。
- 未被告知自己的利益而僭用被害人之姓名与肖像。

## 新闻界

大多数人，特别是媒体关注的人，认为他们的个人生活被媒体报道是一种侵犯隐私权的行为。然而新闻业人士则认为大众有权知道处于公众人物状态的那些人的个人信息。这种区别被蕴含于大多数司法习惯中。

## 5

### 5.1

2015年颁布的《国家安全法》与《网络安全法》，赋予公安和安全部门等极大权力搜集各种信息，强迫个人使用网络服务必须递交私人资料便于监控，并迫使网络业者将用户数据存储在中国大陆境内，并须提供安全部门无限制的“技术支持”。

而其他涉及隐私相关法例条款如下：

一、中华人民共和国宪法

第三十八条 中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。禁止用任何方法对公民进行侮辱、诽谤和诬告陷害。

第三十九条 中华人民共和国公民的住宅不受侵犯。禁止非法搜查或者非法侵入公民的住宅。

第四十条 中华人民共和国公民的通信自由和通信秘密受法律的保护。除因国家安全或者追查刑事犯罪的需要，由公安机关或者检察机关依照法律规定的程序对通信进行检查外，任何组织或者个人不得以任何理由侵犯公民的通信自由和通信秘密。

二、中华人民共和国民法典

第一千零三十二条 自然人享有隐私权。任何组织或者个人不得以刺探、侵扰、泄露、公开等方式侵害他人的隐私权。

三、关于死者的隐私

四、中华人民共和国未成年人保护法

## 参考文献

### 来源

书籍

- Don R. Pember, Mass Media Law 2003 / 2004 Edition，McGraw-Hill Companies, The (2002) ISBN 0-07-249217-1
麻贵

麻贵（1538年1616年），字崇秩，号西泉，回族，大同府右卫（今山西右玉县）人。明朝武将。祖麻政，未仕。父麻禄，官至宣府副总兵、大同总兵，有三子麻锦、麻富、麻贵。

麻贵的军人生涯主要是在中国西部今天宁夏、山西等地度过的。明世宗时他随父亲赴西域进攻瓦剌，首建战功。升任大同右卫指挥使、赤城守备、东马营守备，以都指挥佥事，充宣府游击。明穆宗隆庆年间，他被迁往大同，担任大同新平堡参将，独石参将，迁宣镇副帅。明神宗登基之初他任大同总兵官。1582年（万历十年）迁往宁夏任总兵。1591年（万历十九年）受到指责被贬，赴边疆戍守。1592年（万历二十年）被重新使用，为副将，抵抗蒙古入侵有功，升至宁夏总兵官。1597年（万历二十五年）任备倭总兵官，参加万历援朝战争救援朝鲜，抵挡日本入侵。他与杨镐一起参加了稷山之战、蔚山城之战，因作战有功升为右都督。从1610年（万历三十八年）开始镇守辽东，击败蒙古泰宁等三卫的侵袭。后因病退职。因抗蒙有功被称东李(李成梁)西麻。《明史.麻贵传》称其“果毅骁捷，善用兵，东西并著功伐......称一时良将焉。”

## 家族

夫人沈氏，有四子：承诏、承训、承宗、承宣。

侄子承恩，任宣府总兵官，都督同知；承勋，官南京左府都督。

麻贵一族长期镇守西北边陲，将才辈出。与镇守东北边陲的李成梁一族一起，有“东李西麻”之称。他的曾孙麻舜裳归化朝鲜，成为上谷麻氏的始祖。

## 延伸阅读

- 徐成，〈被遗忘的“东征奇将”——麻贵与万历援朝战争诸问题发覆〉，《汉学研究》40卷4期，2022
- 徐成，〈明后期大同镇麻氏将门考论〉，《台大历史学报》75期，2025