谥号

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谥号为东亚地区古代君主、诸侯、大臣、后妃、贵族、僧道等死后，政府依其生平功过与品德修养，另起称号，以名寓评，是为谥号。有此风俗的地区包括中国、朝鲜、越南、日本，但也有例外：比如春秋战国时的吴国、越国及秦朝君主就不使用谥号。

上古的尧舜禹等称号是谥号的雏形。商朝中后期，谥号开始成体系地被使用。在周朝，根据西周时期青铜器铭文的考古研究，此风俗约于周穆王前后开始出现。谥号通常用于尊称古代帝王、大臣、学者和贵族；有些名人的谥号由于久经使用，几乎成为他们的别名，如诸葛武侯（诸葛亮）、韩文公（韩愈）、曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）等。

帝王的谥号一般是由礼官议定，再经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。后期，赐谥权由皇帝包揽，取决于“圣裁”。谥号、谥号二词古文通用。据中华民国著名家谱学家廖庆六认为，在繁体中文使用上，“谥”为一般道士作法事时的随口表扬，“谥”则为政府机关的荣赐褒扬。

## 谥法由来

### 传统说法

依《逸周书·谥法解》对立谥制度的起源的解释，将其假托于周初周公旦和太公望所制谥，用以如实反映逝者的生前事迹与功劳。后世谥号之制定遂以谥法为纲。但《逸周书·谥法解》是“搜罗西周至战国中期的谥号使用、又将谥字的解释进行了系统性的归纳，另外还创造出新拟的谥字与谥解。《谥法解》的出现使此后的谥法提供了理论的根据。”

秦始皇统一六国后，因“谥号”的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法，改而自称为始皇帝，后世按数字顺序称二世皇帝、三世皇帝……万世皇帝等。汉代时期谥法又告恢复，至清末止。

后世由于部分谥字在应用上产生变化，固有部分谥法书有其他的谥法解释，如宋代苏洵所著的嘉祐谥法，部分解释了宋代的赐谥标准。

### 当代研究

目前对于是谥法的理解，多仰赖于《逸周书·谥法解》的整理，但郭沫若在1932年出版的《金文丛考》中提出质疑。他认为《逸周书》是战国时代的伪书，搜集前代君王的名号，穿凿附会弄出了谥法，造成了许多谥号有多种解释。王国维早于郭沬若撰文硏究谥法之起，它们将谥法之兴分别订于不同时期。王国维认为谥法起于宗周共懿诸王以后；郭沫若则认为谥法当起于战国之时。王国维更据适簋铭文称穆王、献侯鼎铭文称成王等，认为周初诸王如文、武、成、康、昭、穆皆生时称号而非死后之谥。

文、武谥号的排列顺序，在后世也产生部分重复情况。由于周文王和周武王开的先例，一个朝代的第一个及第二个国君的谥号经常使用文、武。如魏武帝和魏文帝、晋文帝和晋武帝、魏道武帝、宋武帝、梁武帝和梁简文帝、陈武帝、隋文帝、唐高祖（初谥太武皇帝）和唐太宗（初谥文皇帝）、清太祖（初谥武皇帝）和清太宗（谥文皇帝）。自宋代理学盛行、对汉武帝评价降低之后，“文”字用于皇帝谥号的褒义通常在“武”之上。

## 种类

谥号用字大致分为下列几类：

- 上谥，表扬类的谥号，如：“文”表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“武”为有开创局面、辟疆拓土等伟业才能配享此号；“壮”、“刚”则为生前战功彪炳的武将属之。传统上，以文、武两字为最高赞誉。
- 中谥，多为同情类的谥号，如：博昌愍侯夏侯渊和晋愍帝司马邺的“愍”表示“在国遭忧”、“在国逢难”；蜀汉怀帝刘禅的“怀”表示“慈仁短折”。
- 下谥，即批评类的谥号，如：隋炀帝的“炀”表示“好内远礼”，周厉王的“厉”表示“暴慢无亲”或不吉利，鲁荒王朱檀的“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”，晋幽公的“幽”表示“壅遏不通”，汉灵帝的“灵”表示“乱而不损”。
- 私谥，始于周末，到汉朝才盛行起来。这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号，如陶渊明被亲友私谥“靖节先生”，王通被门生私谥“文中子”。

谥法初起时，只有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”。分善、恶谥号则源自西周共和以后，即周厉王因为暴政“防民之口甚于防川”等被谥为“厉”，另外还有“私谥”。

谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。自从汉武帝独尊儒术后，由于帝王之谥皆由其臣其子所议定，因此按照“臣子为君父讳恶”的儒家礼教，帝王谥号很少使用恶谥了。汪守宽《谥法研究》统计，自公元前841年至公元前221年，帝王国君234人中，美谥165人（70.6%），平谥39人（16.6%），恶谥30人（12.8%）。而自公元前209年至公元1911年，帝王国君324人中，美谥290人（89.3%），平谥25人（8%，多为幼年夭折或末代失位的帝王），恶谥仅9人（2.7%）。

帝王讳用平谥、恶谥之后，导致有些美谥本身的意思并不坏，但被用在遭遇某类特定命运的皇帝身上之后，在后世的意思就改变了；例如“惠”本为美谥，但在汉惠帝以及晋惠帝司马衷以后，就转为平谥了。还有“献”字用于汉献帝（山阳公），“恭”用于晋恭帝司马德文（零陵王）、西魏恭帝拓跋廓（宋国公）、隋恭帝杨侑（酅国公）、后周恭帝柴宗训（郑王）等人身上之后，恭帝、献帝、顺帝等成了失位之君的常用谥号。而这类皇帝谥号如用于皇后、臣属，或者与其他文字并用，则无影射贬低之义，如东晋名臣王导谥“文献”、唐朝名臣狄仁杰谥“文惠”、宋朝开国功臣赵普谥“忠献”，以及宋太祖孝惠皇后、明宪宗孝惠皇后（明世宗祖母），抑或明朝蜀献王、兴献王等。

再如“昭”字，在战国之前多为恶谥，用于中衰之主，或不得其终者，如周昭王（南征不返）、楚昭王（失国）、鲁昭公（被逐）、齐昭公和晋昭公（国势中落）、晋昭侯和宋昭公（无道被杀）等。但自战国以后，谥“昭”者多为令主，“昭”字由恶谥转为美谥，但自南北朝后，“昭”字又转为平谥，用于悼谥寿命不长或不得其终者，如南梁昭明太子（英年早逝），北齐孝昭帝高演（堕马重伤死，仅在位一年）及唐昭宣帝（被朱温所弑）。

再如“忠献”，在宋朝本为人臣等级最高的谥号，曾赠予赵普、韩琦等人，然而南宋两任权相秦桧、史弥远先后被赠谥“忠献”，自明代憎嫌此谥号竟不用，仅南明追赠建文朝给事黄叔扬为“忠献”。

## 谥号用字

古代谥法常用字 参考文献：《逸周书·谥法解》，《续文献通考·礼考·谥法》，《谥法通考》 （红色代表上谥，紫色代表中谥，蓝色代表下谥，以普通话拼音排序，共183字）

哀｜早孤短折曰哀恭仁短折曰哀恭人短折曰哀德之不建曰哀遭难已甚曰哀处死非义曰哀

爱｜啬于赐与曰爱

安｜好和不争曰安兆民宁赖曰安宽容平和曰安宽裕和平曰安所保惟贤曰安中心宅仁曰安修己宁民曰安务德不争曰安庄敬尽礼曰安敬而有礼曰安貌肃辞定曰安止于义理曰安恭德不劳曰安静正不迁曰安懿恭中礼曰安凝重合礼曰安

白｜外内贞复曰白

比｜择善而从曰比事君有党曰比

褊｜俭啬无德曰褊心隘政急曰褊

成｜安民立政曰成刑民克服曰成佐相克终曰成制义克服曰成礼乐明具曰成持盈守满曰成遂物之美曰成通达强立曰成经德秉德曰成民和神福曰成道兼圣智曰成夙夜警戒曰成曲直赴礼曰成仁化纯被曰成不忘久要曰成德备礼乐曰成德见于行曰成久道化隆曰成内德纯备曰成坤宁化洽曰成

诚｜纯德合天曰诚从容中道曰诚推心御物曰诚秉德纯一曰诚明信率下曰诚肫笃无欺曰诚实心施惠曰诚

冲｜幼少在位曰冲幼少短折曰冲

崇｜能修其官曰崇

丑｜怙威肆行曰丑

出｜避位去国曰出

纯｜中正精粹曰纯见素抱朴曰纯安危一心曰纯志虑忠实曰纯至诚无息曰纯内心和一曰纯治理精粹曰纯

慈｜视民如子曰慈爱育必周曰慈抚柔平恕曰慈

聪｜声入心通曰聪迩言必察曰聪

达｜质直好义曰达疏通中理曰达

大｜则天法尧曰大

戴｜爱民好治曰戴典礼不愆曰戴

荡｜好内远礼曰荡狂而无据曰荡

悼｜肆行劳祀曰悼中年早夭曰悼恐惧从处曰悼未中早夭曰悼

道｜以德化民曰道

德｜绥柔士民曰德谏争不威曰德谋虑不威曰德贵而好礼曰德忠和纯备曰德绥怀来人曰德强直温柔曰德勤恤民隐曰德忠诚上实曰德辅世长民曰德宽众忧役曰德刚塞简廉曰德惠和纯淑曰德富贵好礼曰德功成民用曰德修文来远曰德睿智日新曰德善政养民曰德尊贤亲亲曰德仁而有化曰德忧在进贤曰德宽栗扰毅曰德直温强义曰德谏诤不违曰德周旋中礼曰德泽及遐外曰德懿修罔懈曰德

帝｜德象天地曰帝

丁｜述善不克曰丁述义不悌曰丁迷而不悌曰丁

鼎｜追改前过曰鼎

定｜大虑静民曰定安民大虑曰定纯行不爽曰定安民法古曰定纯行不二曰定追补前过曰定仁能一众曰定嗣成武功曰定践行不爽曰定审于事情曰定德操纯固曰定以劳定国曰定克绥邦家曰定静正无为曰定大应慈仁曰定义安中外曰定镇静守度曰定

度｜心能制义曰度进退可轨曰度守法纬民曰度从容有常曰度礼仪咨善曰度宽裕有容曰度创制垂法曰度懿徽足式曰度

端｜守礼执义曰端圣修式化曰端严恭莅下曰端恭己有容曰端秉心贞静曰端守礼自重曰端

敦｜善行不怠曰敦温仁忠厚曰敦能记国善曰敦温仁厚下曰敦笃亲睦族曰敦树德纯固曰敦

干｜犯国之纪曰干

刚｜追补前过曰刚强毅果敢曰刚致果杀敌曰刚强而能断曰刚自强不息曰刚政刑明断曰刚威强不屈曰刚强义果敢曰刚

高｜德覆万物曰高功德盛大曰高覆帱同天曰高

革｜献敏成行曰革

公｜立志及众曰公

恭｜尊贤贵义曰恭敬事供上曰恭尊贤敬让曰恭既过能改曰恭执事坚固曰恭爱民长弟曰恭执礼御宾曰恭芘亲之阙曰恭尊长让善曰恭渊源流通曰恭夙夜敬事曰恭知过能改曰恭贤而不伐曰恭率事以信曰恭不懈于位曰恭卑以自牧曰恭不懈于德曰恭治典不易曰恭责难于君曰恭正德美容曰恭不懈为德曰恭正己接物曰恭昭事不忒曰恭勤恤民隐曰恭庄以莅下曰恭谦和不懈曰恭逊顺事上曰恭

光｜功格上下曰光能绍前业曰光居上能谦曰光功烈耿著曰光

广｜美化及远曰广所闻能行曰广

果｜好力致勇曰果好学近智曰果临事善断曰果

暠｜综善典法曰暠

和｜不刚不柔曰和推贤让能曰和柔远能迩曰和号令悦民曰和敦睦九族曰和怀柔胥洽曰和温厚无苛曰和

侯｜执应八方曰侯

厚｜思虑不爽曰厚强毅敦朴曰厚敦仁爱众曰厚

胡｜弥年寿考曰胡保民耆艾曰胡保民畏惧曰胡

怀｜执义扬善曰怀慈仁短折曰怀慈仁知节曰怀失位而死曰怀慈仁哲行曰怀民思其惠曰怀

桓｜辟土服远曰桓克敬勤民曰桓辟土兼国曰桓武定四方曰桓克亟成功曰桓克敌服远曰桓能成武志曰桓壮以有力曰桓

荒｜凶年无榖曰荒外内从乱曰荒好乐怠政曰荒昏乱纪度曰荒从乐不反曰荒狎侮五常曰荒

皇｜靖民则法曰皇

徽｜元德充美曰徽

惠｜柔质慈民曰惠爱民好与曰惠柔质爱课曰惠柔质受谏曰惠施勤无私曰惠慈仁好与曰惠爱民好学曰惠宽裕慈仁曰惠和而不流曰惠慈哲远识曰惠能绥四方曰惠子爱困穷曰惠俭以厚下曰惠淑质受谏曰惠恩能及下曰惠宽裕不苛曰惠遗爱在民曰惠分人以财曰惠利而不费曰惠抚字心殷曰惠兴利裕民曰惠德威可怀曰惠泽及万世曰惠仁恕中存曰惠慈恩广被曰惠

彗｜柔质受谏曰慧

惑｜满志多穷曰惑以欲忘道曰惑淫溺丧志曰惑妇言是用曰惑夸志多穷曰惑

基｜德性温恭曰基

坚｜彰义掩过曰坚磨而不磷曰坚

俭｜菲薄废礼曰俭节以制度曰俭举事有经曰俭

简｜一德不懈曰简平易不訾曰简治典不杀曰简正直无邪曰简易从有功曰简平易无疵曰简至德临下曰简仕不躁进曰简能行直道曰简执要能固曰简

僭｜言行相违曰僭自下陵上曰僭

节｜好廉自克曰节不侈情欲曰节巧而好度曰节能固所守曰节谨行节度曰节躬俭中礼曰节直道不挠曰节临义不夺曰节艰危莫夺曰节

介｜执一不迁曰介

景｜由义而济曰景耆意大虑曰景布义行刚曰景致志大图曰景繇义而成曰景德行可仰曰景法义而齐曰景明照旁周曰景

敬｜夙夜警戒曰敬令善典法曰敬夙夜恭事曰敬象方益平曰敬象方益年曰敬夙兴夜寐曰敬众方克就曰敬齐庄中正曰敬广直勤正曰敬廉直劲正曰敬难不忘君曰敬受命不迁曰敬畏天爱民曰敬陈善闭邪曰敬威仪悉备曰敬戒尊师傅曰敬戒惧无违曰敬小心恭事曰敬戒慎几微曰敬肃恭无怠曰敬齐庄自持曰敬应事无慢曰敬

靖｜柔德安众曰靖恭己鲜言曰靖宽乐令终曰靖柔德教众曰靖柔直考终曰靖虚己鲜言曰靖缉熙宥密曰靖式典安民曰靖仁敬鲜言曰靖慎以处位曰靖政刑不扰曰靖纲纪肃布曰靖厚德安贞曰靖律身恭简曰靖以德安众曰靖

君｜赏庆刑威曰君从之成群曰君

开｜信道轻仕曰开

凯｜中心乐易曰凯

康｜渊源流通曰康温柔好乐曰康安乐抚民曰康合民安乐曰康丰年好乐曰康安乐治民曰康好乐怠政曰康能安兆民曰康俊民用章曰康久膺多福曰康寿考且宁曰康保民迪吉曰康务德不争曰康宽裕和平曰康敬而有礼曰康保卫社稷曰康造道自行曰康动而无妄曰康温柔好善曰康思善无逸曰康温良好学曰康视履安和曰康

考｜大虑行节曰考秉德不回曰考

克｜爱民在刑曰克秉义行刚曰克胜敌得俊曰克胜己之私曰克

恪｜敬共官次曰恪威仪端俨曰恪温共朝夕曰恪温恭不怠曰恪懋勤内治曰恪威容端严曰恪

夸｜华言无实曰夸

宽｜含光得众曰宽大德包蒙曰宽御众不近曰宽

匡｜贞心大度曰匡以法正国曰匡辅弼王室曰匡弥缝灾害曰匡正君之过曰匡

旷｜审音知化曰旷

剌｜不思忘爱曰剌愎狠遂过曰剌暴戾无亲曰剌暴慢九卿曰剌不思安乐曰剌暴慢无亲曰剌妄爱曰剌

类｜施勤无私曰类勤政无私曰类不忝前哲曰类

厘｜质渊受谏曰厘有罚而还曰厘

礼｜奉义顺则曰礼恭俭庄敬曰礼善自防间曰礼躬俭中节曰礼审节而和曰礼著诚去伪曰礼纳民轨物曰礼恭俭合度曰礼内则克修曰礼

理｜才理审谛曰理政平刑肃曰理措正施行曰理表章道术曰理才敏详审曰理治繁不扰曰理

厉｜杀戮无辜曰厉暴虐无亲曰厉愎狠无礼曰厉扶邪违正曰厉长舌阶祸曰厉暴慢无礼曰厉愎狠遂过曰厉

戾｜不悔前过曰戾不思顺受曰戾知过不改曰戾

良｜温良好乐曰良理顺习善曰良小心敬事曰良温敬寡言曰良孝悌成性曰良小心敬畏曰良谋猷归美曰良竭忠无隐曰良宅衷易直曰良

烈｜有功安民曰烈秉德遵业曰烈圣功广大曰烈海外有截曰烈业成无兢曰烈光有大功曰烈戎业有光曰烈刚正曰烈宏济生民曰烈庄以临下曰烈

灵｜不勤成名曰灵死而志成曰灵死见神能曰灵乱而不损曰灵好祭鬼神曰灵极知鬼神曰灵不遵上命曰灵德之精明曰灵

懋｜以德受官曰懋以功受赏曰懋

密｜追补前过曰密思虑详审曰密

闵｜慈仁不寿曰闵

敏｜应事有功曰敏明作有功曰敏英断如神曰敏明达不滞曰敏闻义必徙曰敏才猷不滞曰敏好古不怠曰敏

愍｜在国遭忧曰愍在国逢艰曰愍祸乱方作曰愍使民悲伤曰愍使民折伤曰愍在国连忧曰愍佐国逢难曰愍危身奉上曰愍

明｜照临四方曰明谮诉不行曰明思虑果远曰明保民耆艾曰明任贤致远曰明总集殊异曰明独见先识曰明能扬仄陋曰明察色见情曰明容义参美曰明无幽不察曰明圣能作则曰明令闻不已曰明奉若天道曰明遏恶扬善曰明视能致远曰明内治和理曰明诚身自知曰明守静知常曰明至诚先觉曰明远虑防微曰明懿行宣著曰明智能晰理曰明昭晰群性曰明

缪｜名与实爽曰缪伤人蔽贤曰缪蔽仁伤善曰缪

莫｜德正应和曰莫

穆｜布德执义曰穆中情见貌曰穆贤德信修曰穆德政应和曰穆敬和在位曰穆德化肃和曰穆圣敬有仪曰穆粹德深远曰穆肃容持敬曰穆容仪肃敬曰穆

宁｜裕以安民曰宁渊衷湛一曰宁端重自毖曰宁

彭｜述而不作曰彭信而好古曰彭

平｜治而无眚曰平执事有制曰平惠内无德曰平治而清省曰平布纲治纪曰平克定祸乱曰平理而无责曰平布德均政曰平无常无偏曰平治道如砥曰平分不求多曰平政以行辟曰平推心行恕曰平

齐｜执心克庄曰齐资辅共就曰齐轻𬨎恭就曰齐执正克庄曰齐

祁｜治典不杀曰祁经典不易曰祁治定不陂曰祁

迁｜博物多爱曰迁良史实录曰迁

强｜和而不流曰强中立不倚曰强守道不变曰强死不迁情曰强自胜其心曰强

钦｜威仪悉备曰钦敬事节用曰钦克慎成宪曰钦肃敬承上曰钦夙夜祗畏曰钦敬慎万几曰钦神明俨翼曰钦小心励翼曰钦寅恭供职曰钦

勤｜温年好乐曰勤能修其官曰勤服劳无怨曰勤广业不怠曰勤勤行世业曰勤好学力行曰勤能修内职曰勤夙夜匪懈曰勤宣劳中外曰勤

清｜避远不义曰清洁己自爱曰清洁己奉法曰清

顷｜甄心动惧曰顷敏以敬慎曰顷祗勤追惧曰顷慈仁和民曰顷堕覆社稷曰顷震动过惧曰顷阴靖多谋曰顷

悫｜行见中外曰悫执德不惑曰悫诚以致志曰悫表里如一曰悫诚心中孚曰悫率真御下曰悫

确｜执德不惑曰确执德不回曰确

让｜推功尚善曰让德性宽柔曰让

仁｜蓄义丰功曰仁慈民爱物曰仁克己复礼曰仁贵贤亲亲曰仁杀身成仁曰仁能以国让曰仁利泽万世曰仁率性安行曰仁功施于民曰仁屈己逮下曰仁度功而行曰仁宽信敏惠曰仁爱仁立物曰仁体元立极曰仁如天好生曰仁教化溥浃曰仁慈心为质曰仁惠爱溥洽曰仁

荣｜宠禄光大曰荣先义后利曰荣

容｜宽裕温柔曰容

柔｜顺德丽贞曰柔至顺法坤曰柔

睿｜可以作圣曰睿深思远虑曰睿圣知通微曰睿虑周事表曰睿

伤｜未家短折曰伤短折不成曰伤

殇｜短折不成曰殇未家短折曰殇童蒙短折曰殇

商｜昭功宁民曰商文学博识曰商

绍｜疏远继位曰绍

深｜秉心塞渊曰深

神｜民无能名曰神一人无名曰神壹民无为曰神安仁立政曰神物妙无方曰神圣不可知曰神阴阳不测曰神治民无为曰神应变远方曰神不疾而速曰神精义妙物曰神应变无方曰神能妙万物曰神道化宜民曰神显仁藏用曰神则天广运曰神

慎｜敏以敬曰慎沈静寡言曰慎思虑深远曰慎谨饬自持曰慎夙夜敬畏曰慎小心克勤曰慎

声｜不生其国曰声不主其国曰声

圣｜扬善赋简曰圣敬宾厚礼曰圣虚己从谏曰圣敬祀亨礼曰圣行道化民曰圣穷理尽性曰圣穷神知化曰圣通达先知曰圣大而化之曰圣博施济众曰圣极深研几曰圣能听善谋曰圣裁成天地曰圣睿智天纵曰圣百姓与能曰圣备物成器曰圣备道全美曰圣神化难名曰圣

胜｜容仪恭美曰胜

使｜治民克尽曰使

世｜承命不迁曰世景物四方曰世贻庥奕叶曰世

淑｜言行不回曰淑虑善从宜曰淑温仁咸仰曰淑善行着闻曰淑

舒｜举事而迟曰舒言行轨物曰舒

庶｜心能制义曰庶

顺｜慈和遍服曰顺慈仁和民曰顺柔质慈惠曰顺和比于理曰顺德合帝则曰顺受天百禄曰顺柔德承天曰顺德性宽柔曰顺淑慎其身曰顺德容如玉曰顺克将君美曰顺慈仁体民曰顺好恶公正曰顺德协自然曰顺慈和偏服曰顺

舜｜仁圣盛明曰舜

思｜道德纯一曰思大省兆民曰思外内思索曰思追悔前过曰思不眚兆民曰思谋虑不衍曰思柔能自勉曰思通明爽愿曰思深虑道远曰思念终如始曰思辟土兼国曰思追悔前愆曰思

肃｜刚德克就曰肃执心决断曰肃威德克就曰肃正己摄下曰肃能执妇道曰肃好德不怠曰肃貌敬行祗曰肃刚德克服曰肃身正人服曰肃法度修明曰肃严畏自饬曰肃摄下有礼曰肃貌恭心敬曰肃

素｜达礼蔽乐曰素

太｜克启行禩曰太

泰｜循礼安舒曰泰临政无慢曰泰

通｜物至能应曰通事起而辨曰通

王｜仁义所往曰王

威｜猛以刚果曰威强毅信正曰威服叛怀远曰威强毅执政曰威赏劝刑怒曰威以刑服远曰威蛮夷率服曰威信赏必罚曰威德威可畏曰威声灵震叠曰威庄以临下曰威

温｜德性宽柔曰温和顺可即曰温仁良好礼曰温乐育群生曰温宽仁惠下曰温

文｜经纬天地曰文道德博闻曰文慈惠爱民曰文愍民惠礼曰文赐民爵位曰文勤学好问曰文博闻多见曰文忠信接礼曰文能定典礼曰文经邦定誉曰文敏而好学曰文施而中礼曰文修德来远曰文刚柔相济曰文修治班制曰文德美才秀曰文万邦为宪曰文帝德运广曰文坚强不暴曰文徽柔懿恭曰文圣谟丕显曰文化成天下曰文纯穆不已曰文克嗣徽音曰文敬直慈惠曰文与贤同升曰文绍修圣绪曰文声教四讫曰文道德博闻曰文

武｜刚强直理曰武威强敌德曰武克定祸乱曰武刑民克服曰武夸志多穷曰武威强睿德曰武除伪宁真曰武威强恢远曰武帅众以顺曰武保大定功曰武刚强以顺曰武辟土斥境曰武折冲御侮曰武除奸靖难曰武拓地开封曰武肃将天威曰武安民和众曰武克有天下曰武睿智不杀曰武恤民除害曰武赴敌无避曰武德威遐畅曰武威疆叡德曰武

息｜谋虑不成曰息

熙｜允僖庶绩曰熙敬德光明曰熙隆称赫奕曰熙

僖｜小心畏忌曰僖质渊受谏曰僖有罚而还曰僖刚克曰僖有过曰僖慈惠爱亲曰僖小心恭慎曰僖乐闻善言曰僖恭慎无过曰僖

熹｜有功安人曰熹

贤｜仁义合道曰贤宠至益戒曰贤行义合道曰贤明德有成曰贤内治隆备曰贤内德有成曰贤

显｜行见中外曰显受禄于天曰显圣德昭临曰显百辟惟刑曰显有光前烈曰显中外仰德曰显德美宣昭曰显

宪｜博闻多能曰宪赏善罚恶曰宪行善可记曰宪在约纯思曰宪圣能法天曰宪圣善周达曰宪创制垂法曰宪刑政四方曰宪文武可法曰宪聪明法天曰宪表正万邦曰宪懿行可纪曰宪仪范永昭曰宪

献｜博闻多能曰献惠而内德曰献智哲有圣曰献聪明睿智曰献文资有成曰献敏惠德元曰献圣哲有谋曰献贤德有成曰献智能翼君曰献学该古训曰献智质有理曰献智质有操曰献智质有礼曰献向徳内徳曰献

襄｜辟地有德曰襄甲胄有劳曰襄因事有功曰襄执心克刚曰襄协赞有成曰襄威德服远曰襄

向｜简易多闻曰向

孝｜五宗安之曰孝慈惠爱亲曰孝秉德不回曰孝协时肇享曰孝大虑行节曰孝慈惠爱民曰孝慈爱忘劳曰孝从命不违曰孝善事父母曰孝遵义安仁曰孝几谏不倦曰孝姻睦其党曰孝博于备养曰孝敬慎所安曰孝尊仁爱义曰孝能养能恭曰孝干蛊用誉曰孝继志成事曰孝践修世德曰孝丕承先志曰孝博施被物曰孝教刑四海曰孝德通神明曰孝先意承志曰孝能奉祭祀曰孝志不忘亲曰孝富贵不骄曰孝德加百姓曰孝徽音克嗣曰孝

携｜怠政外交曰携

信｜守命共时曰信出言可复曰信周仁承命曰信守礼不违曰信宽仁孚众曰信政令划一曰信

修｜勤其世业曰修好学近习曰修克勤世业曰修

虚｜凉德薄礼曰虚华言无实曰虚

宣｜圣善周闻曰宣施而不成曰宣善问周达曰宣施而不秘曰宣诚意见外曰宣重光丽日曰宣义问周达曰宣能布令德曰宣浚达有德曰宣力施四方曰宣哲惠昭布曰宣善闻式布曰宣

玄｜含和无欲曰玄应真主神曰玄

逊｜谦和善让曰逊

炀｜好内远礼曰炀去礼远众曰炀好内怠政曰炀肆行劳神曰炀去礼远正曰炀逆天虐民曰炀

尧｜翼善传圣曰尧大而难名曰尧

野｜质胜其文曰野敬而不中礼曰野

仪｜善行足法曰仪

夷｜克杀秉政曰夷安心好静曰夷隐居求志曰夷失礼基乱曰夷

义｜制事合宜曰义见利能终曰义先君后己曰义除去天地之害曰义取而不贪曰义理财正辞曰义仁能制命曰义能成其志曰义道无不理曰义推功尚善曰义以礼节行曰义行礼不疚曰义见利能让曰义以公灭私曰义正身肃下曰义

逸｜隐居放言曰逸

益｜迁善改过曰益取于人以为善曰益

易｜好更改旧曰易

毅｜致果杀敌曰毅强而能断曰毅勇而近仁曰毅善行不怠曰毅温仁忠厚曰毅能纪国善曰毅英明有执曰毅经德不回曰毅致果克敌曰毅

翼｜刚克为伐曰翼思虑深远曰翼爱民好治曰翼小心事天曰翼小心昭事曰翼赞宣德化曰翼

懿｜温柔贤善曰懿温和圣善曰懿体和居中曰懿爱人质善曰懿柔克有光曰懿浸以光大曰懿行见中外曰懿爱民质渊曰懿德浸广大曰懿文德充实曰懿秉彝好德曰懿尚能不争曰懿主极精纯曰懿柔德流光曰懿贤善著美曰懿

隐｜隐拂不成曰隐不显尸国曰隐见美坚长曰隐隐括不成曰隐不尸其位曰隐违拂不成曰隐怀情不尽曰隐不明误国曰隐威德刚武曰隐

英｜出类拔萃曰英道德应物曰英德华茂著曰英明识大略曰英

婴｜恭俭好礼曰婴

雍｜居敬行简曰雍

勇｜胜敌壮志曰勇率义死国曰勇致命为仁曰勇奋身为义曰勇持义不挠曰勇知死不避曰勇率义共用曰勇以义死用曰勇临事屡断曰勇临难不惧曰勇见义必为曰勇

幽｜壅遏不通曰幽动静乱常曰幽早孤有位曰幽早孤陨位曰幽早孤铺位曰幽违礼乱常曰幽暴民残义曰幽淫德灭国曰幽

友｜睦于兄弟曰友

俞｜愚智适时曰俞

禹｜渊源通流曰禹受禅成功曰禹

圉｜威德刚武曰圉

裕｜强学好问曰裕建中垂统曰裕宽仁得众曰裕性量宽平曰裕仁惠克广曰裕宽和不迫曰裕宽和自得曰裕

誉｜状古述今曰誉

渊｜不幸短命曰渊沈潜用晦曰渊德信静深曰渊沈几烛隐曰渊

元｜能思辩众曰元行义说民曰元始建国都曰元主义行德曰元道德纯一曰元遵仁贵德曰元善行仁德曰元宣慈惠和曰元至善行德曰元忠肃恭懿曰元体仁长民曰元茂德丕绩曰元体干启祚曰元万邦以贞曰元体仁内恕曰元仁明道合曰元

原｜思虑不爽曰原植德开基曰原庆流奕叶曰原

远｜疏远继位曰远

愿｜思厚不爽曰愿弱无立志曰愿败乱无度曰愿忘德败礼曰愿柔无立志曰愿

章｜温克令仪曰章法度明大曰章出言有文曰章敬慎高亢曰章文教远耀曰章

昭｜容仪恭美曰昭昭德有劳曰昭圣闻周达曰昭声闻宣远曰昭威仪恭明曰昭明德有功曰昭圣问达道曰昭圣德嗣服曰昭德业升闻曰昭智能察微曰昭德礼不愆曰昭高朗令终曰昭遐隐不遗曰昭德辉内蕴曰昭柔德有光曰昭

哲｜知人曰哲明知渊深曰哲官人应实曰哲明知周通曰哲识微虑终曰哲知能辨物曰哲

贞｜清白守节曰贞大虑克就曰贞大宪克就曰贞不隐无屈曰贞内外用情曰贞忧国忘死曰贞内外无怀曰贞忠道不扰曰贞保节扬名曰贞履正中馈曰贞守教难犯曰贞幽间专一曰贞恒德从一曰贞直道不挠曰贞名实不爽曰贞事君无猜曰贞德性正固曰贞率义好修曰贞德信正周曰贞

真｜肇敏行成曰真不隐无藏曰真

正｜内外宾服曰正大虑克就曰正内外用情曰正清白守洁曰正图国忘死曰正内外无怀曰正直道不挠曰正靖恭其位曰正其仪不忒曰正精爽齐肃曰正诚心格非曰正庄以率下曰正息邪讵诐曰正主极克端曰正万几就理曰正淑慎持躬曰正端型式化曰正心无偏曲曰正守道不移曰正

知｜官人应实曰知强立守义曰质

直｜肇敏行成曰直治乱守正曰直不隐其亲曰直守道如矢曰直言行不邪曰直质而中正曰直正人之曲曰直折狱在中曰直孝弟成性曰直小心敬事曰直敏行不挠曰直率行无邪曰直秉道正物曰直

质｜名实不爽曰质忠正无邪曰质章义掩过曰质言行相应曰质恬淡无为曰质直心靡他曰质真纯一德曰质至治还淳曰质宅心笃实曰质淳茂无华曰质静正无华曰质朴直无华曰质强立守义曰质

智｜官人应实曰智尊明胜患曰智默行言当曰智推芒折廉曰智临事不惑曰智察言知人曰智择任而往曰智

中｜王心克一曰中刚柔不偏曰中因时致治曰中

忠｜危身奉上曰忠虑国忘家曰忠让贤尽诚曰忠危身利国曰忠安居不念曰忠临患不反曰忠盛衰纯固曰忠廉方公正曰忠事君尽节曰忠推贤尽诚曰忠中能应外曰忠杀身报国曰忠世笃勤劳曰忠善则推君曰忠死卫社稷曰忠以德复君曰忠以孝事君曰忠安不择事曰忠教人以善曰忠中能虑外曰忠广方公正曰忠肫诚翊赞曰忠

终｜有始有卒曰终克成令名曰终

纣｜贱仁多累曰纣残义损善曰纣

专｜好功自是曰专违命自用曰专

庄｜兵甲亟作曰庄睿圉克服曰庄胜敌志强曰庄死于原野曰庄屡征杀伐曰庄武而不遂曰庄真心大度曰庄好勇致力曰庄威而不猛曰庄严敬临民曰庄履正志和曰庄维德端严曰庄恭敬端肃曰庄端恪临民曰庄端一克诚曰庄齐敬中礼曰庄执德不矜曰庄德盛礼恭曰庄严恭自律曰庄严恪有仪曰庄

壮｜威德刚武曰壮赫围克服曰壮死于原野曰壮胜敌克乱曰壮好力致勇曰壮屡行征伐曰壮武而不遂曰壮武德刚毅曰壮非礼弗履曰壮

纵｜弱而立志曰纵败乱百度曰纵忘德败礼曰纵

### 逸周书：谥法解

逸周书为周朝留下来的典籍，相传为周公所作，年代最早的谥法标准，亦多为后世所沿用。

### 蔡邕独断

根据东汉蔡邕的著作《帝谥》:

违拂不成曰“隐”，靖民则法曰“皇”，翼善传圣曰“尧”，仁圣盛明曰“舜”，残人多垒曰“桀”，残义损善曰“纣”，慈惠爱亲曰“孝”，爱民好与曰“惠”，圣善同文曰“宣”，声闻宣远曰“昭”，克定祸乱曰“武”，聪明睿知曰“献”，温柔圣善曰“懿”，布德执义曰“穆”，仁义说民曰“元”，安仁立政曰“神”，布纲治纪曰“平”，乱而不损曰“灵”，保民耆艾曰“明”，辟土有德曰“襄”，贞心大度曰“匡”，大虑慈民曰“定”，知过能改曰“恭”，不生其国曰“声”，一德不懈曰“简”，夙兴夜寐曰“敬”，清白自守曰“贞”，柔德好众曰“靖”，安乐治民曰“康”，小心畏忌曰“僖”，中身早折曰“悼”，慈仁和民曰“顺”，好勇致力曰“庄”，恭仁短折曰“哀”，在国逢难曰“愍”，名实过爽曰“缪”，壅遏不通曰“幽”，暴虐无亲曰“厉”，致志大图曰“景”，辟土兼国曰“桓”，经纬天地曰“文”，执义扬善曰“怀”，短折不成曰“殇”，去礼远众曰“炀”，怠政外交曰“携”，治典不敷曰“祈”。

### 其他

宋代苏洵所写的典籍《谥法》四卷；四库全书有收录《明谥纪汇》；及《钦定古今图书集成》之经济汇编礼仪典。

## 谥法规则

先秦时期，谥号通常为一个字，也有用两三个字的。用一个字的例如周文王、秦穆公、晋文公。至战国时代，两个字的谥号变得十分普遍。例如秦惠文王、魏安釐王、赵武灵王。三个字的谥号则十分少见，最著名的例子为卫睿圣武公和齐孝武桓公。待秦始皇统一六国之后，认为谥号乃是“子议父，臣议君”，大为不妥而废除谥号，而改用计数方式的世数尊号，即后代称二世、三世直至万世。汉代时期，恢复周朝开始使用的谥号和商朝开始使用的庙号。这一时期谥法制度也日趋严密，朝廷设立“大鸿胪”一职，管理王公列侯的谥法。汉代以后，谥号大多为两个字，臣子有爵者则谥号会冠在爵位之前，例如萧何谥“文终侯”、张良谥“文成侯”。终汉一世，皇帝的谥号除了高皇帝刘邦、光武皇帝刘秀、昭烈皇帝刘备以外，皆为“孝某皇帝”，意喻强调孝治天下，例如汉文帝刘恒为“孝文皇帝”、汉明帝刘庄为“孝明皇帝”、汉怀帝刘禅为“孝怀皇帝”。不过在魏晋南北朝时期，谥号仍然是以一字谥为主，如吴质谥威侯、刘禅谥思公、孙登谥宣太子、贾充谥武公、萧子显谥骄子。

唐宋时期为谥法发展时期，谥法一方面成为封建帝王尊大谥以满足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。从女皇帝武则天开始，打破了皇帝一、二、三字谥号的旧例，她作为皇太后临朝称制时追谥唐高宗为“天皇大帝”，达三字。武则天称帝后，又开皇帝追尊四代祖宗的先例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号溢美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。如唐玄宗开元二十七年（739年）受尊号为“开元圣文神武皇帝”。尊号的累加也影响了谥号的累加，自唐高宗以后，大多数皇帝的谥号都在四个字以上。

宋代皇帝谥号比唐时更加谥美，而且也开后代予大臣谥二字的定例。值得一提的是，宋太祖赵匡胤实行重文抑武与民休息，因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣，终宋之世，谥号为“文”者达一百四十多人，为“武”者仅二十人。惟武臣因多封公侯，谥号之极为“忠”，如蜀汉诸葛亮、唐郭子仪、尉迟敬德谥号“忠武”，宋初名将狄青原议谥“忠武”，后因故改为较低等的“武襄”，北宋杨业、南宋韩世忠、岳飞（宋理宗加谥），明初名将如常遇春、靖难首功武臣张玉，清代名将杨遇春等谥号皆“忠武”，故有时不能以谥号文武比例论断。

明清时期，谥法内容大致固定下来。首先是各层级人员的谥号字数固定下来。

- 明代皇帝谥字为17字或21字（明太祖），第一至第四字的格式必须为“_天_道”，亲王1字，郡王2字，大臣2字。例如：明世宗的谥号为：钦天履道英毅圣神宣文广武洪仁大孝肃皇帝，明神宗的谥号为：范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝；景王朱载圳的谥号为：恭。
- 文臣谥号之极为“文贞”如魏徵、杨士奇及康熙帝师陈廷敬等曾获此谥号，多半为太师的谥号，后避宋仁宗赵祯讳，宋代将文臣最高的谥号改为“文正”，明代以后恢复“文贞”谥号。
- 清代皇帝谥字通常为23字，或25字（努尔哈赤），或21字（光绪帝）；和硕亲王1字；大臣2字。例如：乾隆帝的谥号为：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝，道光帝的谥号为：效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝；恭亲王奕䜣的谥号为：忠。
- 皇帝的谥号最后一字为最重要的评价，用在对皇帝的简称中。例如乾隆帝谥号最后一字为“纯”，因此被简称为高宗纯皇帝。
- 皇后的谥号首字必须为“孝”，第二个字代表对皇后的评价，最后一字是对应的皇帝的谥号最后一字。首字、第二个字和最后一个字组成了皇后谥号的简称。例如乾隆帝的首位皇后谥号为“孝贤诚正敦穆仁惠徽恭康顺辅天昌圣纯皇后”，简称孝贤纯皇后，其中“贤”代表对她的评价，而“纯”来自乾隆的谥号最后一字。皇后的谥号倒数第五至第二字的格式必须为“__天__圣”，表达对皇帝的辅佐和培养之意，例如孝贤纯皇后谥号里这四个字是“辅天昌圣”。

皇后的尊号即“徽号”，如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏为“圣母皇太后”，上徽号为“慈禧”。徽号也可每逢庆典累加，那拉氏的徽号最后积有“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”多达16个字，而她的谥号为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”23字谥（见慈禧条）。

清代大臣的谥号规定：一品大臣过世，按例请皇帝决定是否授谥。一品以下官员除非特旨，例不授谥。得谥号者只有曾入翰林，或获授大学士者才用“文”字。而“文”字的两字谥中，又以“文正”最为难得；只能出自特旨，不能由群臣擅议；清朝二百多年只得八人获谥“文正”（如曾国藩）。文正以下的谥号则有：文忠（如李鸿章、荣禄），清朝只有约十人得此谥号；再之下者有“文襄”（只限文臣而有军功者，如左宗棠、张之洞）、文恭、文成等等。

### 通谥

通谥，意指为一批特定身份的人物制定统一谥号，清朝的《钦定胜朝殉节诸臣录》就为褒扬建文、南明年间殉节死事的臣民订立统一的谥号。

越南阮朝为各种爵位的皇族订立通谥，非有特殊贡献不再特别赐予美谥。嗣德二十六年（1873年）九月，阮朝规定皇亲、公主、宫阶的通谥。皇子、公主和宫阶去世后，按照对应爵位品阶获得谥号，除非有特殊贡献，否则不再由朝廷特别赐予美谥。

- 亲王谥端恭
- 郡王谥庄恭
- 亲公谥恭肃
- 国公谥恭睦
- 郡公谥恭亮
- 公主谥美淑
- 一阶妃谥徽顺
- 二阶妃谥懿顺
- 三阶嫔谥雅顺
- 四阶嫔谥娴顺
- 五阶嫔谥丽顺
- 六阶婕妤谥柔顺
- 七阶贵人谥庄顺
- 八阶美人谥谨顺
- 九阶才人和不入九阶的宫人谥淑顺

## 日本谥号系统

日本天皇驾崩以后获得称号分为两种——“谥号”和“追号”。谥号是在人死后所给予的美好称呼，体现了其生前高贵的品格和特殊的德行；追号则大多取自院号、山陵或宫殿的名称，或是将前面两名与自己相似的天皇的谥号合并，或在前面加上“后”来表示相似的品格或德行。其中谥号又分为“和风谥号”和“汉风谥号”两大类型。和风谥号是日本特有的谥号类型，又被称作“国风谥号”、“国语谥”或“本朝様谥”。从奈良时代至平安时代初期，天皇、皇后、皇太子都同时拥有“和风谥号”和“汉风谥号”，例如第43代天皇元明天皇——“元明天皇”是她的汉风谥号，和风谥号则是“日本根子天津御代豊国成姫天皇”。目前，所有天皇都被称为“某某天皇”，但在明治三年前，自第63代天皇冷泉天皇开始直至第118代天皇后桃园天皇期间的天皇（不包括安德天皇和仲恭天皇）都不被称为“某某天皇”，而是被称为“某某院”。

### 谥号

#### 和风谥号

和风谥号，又被称作“国风谥号”、“国语谥”或“本朝様谥”。根据史料记载，自第41代天皇持统天皇时期开始，日本便开始在前任天皇驾崩后举行葬礼，并授予天皇和风谥号。从持统天皇开始至平安时代初期的第54代天皇仁明天皇，除了被废黜的第47代天皇淳仁天皇和崇尚唐朝文化的第52代天皇嵯峨天皇以外，期间的所有天皇基本上都拥有和风谥号。特别注意的是，第46代和第48代天皇孝谦天皇（即称德天皇）的称号“高野姫天皇”和“倭根子天皇”，并非属于和风谥号的一种。第1代天皇神武天皇——“神日本磐余彦天皇”至第40代天皇天武天皇——“天渟中原瀛真人天皇”的称号，通常被认为是和风谥号，但它们未必都是真正的和风谥号。许多研究者认为第15代天皇应神天皇至第26代天皇继体天皇（除了第22代清宁天皇）所谓的和风谥号其实是天皇的本名。因此，和风谥号制度被认为应该是在此之后才得以确立，持统天皇被认为是第一位拥有和风谥号的天皇。

#### 汉风谥号

汉风谥号的引入，源自于奈良时代官职改称唐名，同时引入了中国的谥号系统。与中国类似，谥号的选定依据逝者生前的功绩，并遵循《谥法解》的规定。谥号的选定和呈送工作皆交由明经博士、大外记等研究明经道的儒家学者所负责。在镰仓时代编撰的日本书纪的注释书释日本纪，在引用元庆至承平年间的“私记”时，以“师说”的形式记载日本书纪中天皇的谥号是由淡海三船所撰定的。因此，人们推测，自第1代天皇神武天皇至第41代天皇持统天皇期间的所有天皇（不包括在《日本书纪》中未被列为天皇第39代天皇弘文天皇），以及“具有无天皇而行使摄政”这一特殊地位的神功皇后，其谥号皆为淡海三船一次性统一撰定。

天平胜宝三年编撰完成的怀风藻中，就已经出现了天武天皇的名号。天平宝字二年，为已故的圣武天皇上尊号“胜宝感神圣武皇帝”，同时为刚刚继位的孝谦天皇上尊号“宝字称德孝谦皇帝”。因此，有一种观点认为，淡海三船对天皇谥号的一次性统一撰进，应是在天平宝字二年之后进行，并推测其具体时间，很可能是淡海三船于中央任职的天平宝字六年至八年之间。至于第43代天皇元明天皇和第44代天皇元正天皇，史料中未见相关记载，细节不明，但常被认为亦包含在淡海三船的一括撰进之中。另外，埼玉县圣神社的社传记载，于养老六年将“元明金命”（即元明天皇）合祀于该社。

日本汉风谥号制度在此后开始逐渐衰退与断续。孝谦天皇（称德天皇）实际上所使用的并非实际意义的谥号，而是生前奉上的尊号。再往后的平城天皇、嵯峨天皇、淳和天皇并未被赐予汉风谥号，而是以其崩御所在居所为依据的追号来称呼。虽然仁明天皇和文德天皇仍被赐予汉风谥号，但其后的清和天皇和阳成天皇又改用追号。光孝天皇之后，汉风谥号自此长时间中断不再使用。在此之后的天皇之中，仅能见到四个例外，即平安时代末期至镰仓时代初期的第75代天皇崇德院（由“赞岐院”改称）、第81代天皇安德天皇、第82代天皇显德院（由“隐岐院”改称，后又改为后鸟羽院）、以及第84代天皇顺德院（由“佐渡院”改称）。此外，对于南朝的第96代天皇后醍醐天皇，北朝方面亦曾提出奉上“元德”这一谥号的构想。

到了江户时代后期，在光格天皇即位时，汉风谥号制度得以复活，并延续了三代，即光格天皇、仁孝天皇与孝明天皇。此外，在明治维新时代，将第47代天皇淡路废帝追谥为“淳仁天皇”，将第85代天皇九条废帝追谥为“仲恭天皇”，同时承认大友皇子曾经即位，将其列为第39代天皇，并追谥为“弘文天皇”。到了大正时代，因确认南朝的宽成亲王曾实际即位，追封为第98代天皇长庆天皇；不过，这并非汉风谥号，而是取自院号的追号。

### 追号

不再为天皇尊上和风谥号和汉风谥号之后，转而使用“追号”，虽亦属于谥号的一种类型，但严格来说并非正式的谥号。追号并不包含褒贬评价的含义，只是作为一种通称，未超出称呼的范畴。其命名方式大致可分为以下几类：

- 以皇居的宫殿名称作为追号。
- 以院号称呼的情况（即天皇退位后所居的后院、御所之名，或出家后所住寺院的庵号）。
- 以陵寝之名作为追号。
- 加后号（在前代天皇的追号或谥号前面加上“后”字）
- 从前代天皇的两个汉风谥号中各取一字来构成追号。例如第109代天皇明正天皇的追号，是将元明天皇和元正天皇的谥号各取一字而成。
- 将在位期间的年号直接转用为追号。例如明治维新以后的明治天皇、大正天皇和昭和天皇。

不再为天皇尊上和风谥号和汉风谥号之后，曾一度继续沿用在追号中使用天皇号的惯例，即称呼为“某某天皇”。但这种做法并未持续太久。自冷泉院以后（严格来说最早例子是先于其去世圆融院），去世天皇的追号改为使用院号，即称呼为“某某院”。此一惯例基本上持续不变，仅有被赐予谥号的安德天皇除外。另据《神皇正统记》记载，后醍醐天皇曾被南朝奉上天皇号。然而，属于北朝后裔的日本朝廷，即明治以前的朝廷并未承认后醍醐天皇的天皇号，而是称呼他为“后醍醐院”。这一点可在江户时代的《云上明鉴》《云上明览》中历代天皇的记载得以确认。不过，由于“院号”并非天皇专属，即使非天皇之人亦可在身后使用，故在江户时代后期，遭到中井竹山和德川齐昭等人的批判，并由此引发了“谥号复活论”。

此外，依据遗诏由天皇本人于生前预先指定的追号的制度，被称为“遗谥”。此制始于大治四年七月驾崩的白河院，其后的著名例子尚包括后嵯峨院、后醍醐院、后小松院、后水尾院等，共计十五位天皇都选择了遗谥。尤其是在镰仓时代后期，自后嵯峨院至后醍醐院的时期内，除伏见院和后二条院之外，其余七位天皇皆由本人亲自决定死后所用之追号，显示在此一时期，“遗谥”已成为主流做法。具有强烈私属性质的追号，不仅见于天皇之中，亦普遍存在于公家与武家等臣下。以宅邸之号或与其生平相关之地名而称“某某殿”，其用例与天皇采用追号者，同出一趣。谥号最终于时代相隔甚远的江户时代后期，于第119代天皇光格天皇时得以复活，并同时恢复了“天皇号”。此后历经仁孝天皇、孝明天皇两代，至明治时代导入“一世一元制”后，改以年号作为帝号，此制度一直延续至昭和天皇。另于大正十四年，正式废止追号中的“院号”，统一使用“天皇号”。

## 基本资料

- 藏文：谥号
- bpmf：ㄕˋ ㄏㄠˋ
- 汉语拼音：shì hào
- 谚文：시호
- 汉字：谥号
- - 文观部式：siho
- - 马-赖式：siho
- 汉字：谥号
- 假名：しごう
- 平文式罗马字：shigō
- 日文名：谥
- 假名：おくりな
- 罗马拼音：okurina
- qn：thụy hiệu
- chuhan：谥号