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鳀科

鳀科（学名：Engraulidae）为辐鳍鱼纲鲱形目的其中一科，通称鳀鱼、江鱼仔、小公鱼，是海水鱼。这一科共17属146种，分成2个亚科，分布于大西洋、印度洋和太平洋。鳀鱼为饵料鱼，也被作为供油类鱼、食用鱼（见鳀鱼食用）。

## 分布

本科鱼种广泛分布于全球各海域，但主要集中在温暖水域，在极冷和更热的水域中鲜少出现。但是它们通常可以接受很大幅度的水温和含盐量变化。大型的鳀鱼常见于泥底的浅海、河口以及港湾。黑海和地中海，特别是在阿尔沃兰海有大量的鳀鱼。克里特、希腊、西西里、意大利、法国、土耳其和西班牙沿海经常性捕捉鳀鱼。在北非海岸和欧洲沿岸的大西洋海域也有分布。10月到来年3月是繁殖季节，但是如果水温低于12°C （54°F）繁殖就会停止。鳀鱼常分布在海岸100公里（62英里）以内的表层水域。

## 深度

水深0至200米。

## 特征

本科鱼从小型到中型鱼。体延长而侧扁，有些种类侧扁如刀。鳞大，或普通，薄而易落。无侧线，腹缘锐利或钝圆，棱鳞多少不等。吻突出，通常超越口裂。口裂大，下位。上颌向后伸，有时超过胸鳍基底。臀鳍特长，有时与分叉之尾鳍下叶相连。背鳍短，在臀鳍上方或前方。一般体长不超过15公分。仅有一些种类超过50公分。

## 分类

鳀科下分2亚科17属如下：

### 鳀总科 Engrauloidea

- †Clupeopsis
- †单刀鳀属 Monosmilus

#### 鳀科 Engraulidae

##### 鳀亚科 Engraulinae

###### 亚马逊鳀属 （Amazonsprattus）

- 亚马逊鳀 Amazonsprattus scintilla

###### †始鳀属（ Eoengraulis）

- †法氏始鳀 Eoengraulis fasoloi

## 生态

本科绝大部分属于大洋性近海鱼类，但其幼鱼常出现于河口。群游性，具有相当之口裂及发达的鳃耙，藉以滤食浮游生物。一少部分大型鱼会捕食无脊椎动物。本科也是大洋性掠食鱼类追捕的对象。

## 经济利用

多为食用鱼；新鲜时可清蒸，或是晒成鱼干；甚至也被拿来作披萨料。

## 基本资料

- 说明：美洲鳀（Engraulis mordax）
- 学名：Engraulidae
- 命名者：Gill, 1861
- 模式属：鳀属、Engraulis
- type_genus_authority：Cuvier, 1816
- subdivision_ranks：亚科
- 栽培群成员：鳀亚科 Engraulinae、鲚亚科 Coiliinae
瀛社

瀛社，台湾传统诗社，创于1909年，与栎社、南社为台湾日治时期三大诗社之一。2005年正式立案，改名为台湾瀛社诗学会。

## 创立

据林正三考据，瀛社创立于1909年(明治四十二年)农历二月十六日，由《台湾日日新报》汉文部记者谢汝铨，连同洪以南、倪希昶、赵一山、林兰馨创社，召集北台湾诗人一百五十余人，于艋舺平乐游酒楼举行成立会。公推洪以南为首任社长，谢汝铨为副社长。创社之后，每月召开吟宴作诗，每年召开大会，由颜云年推动，并与桃园桃社、新竹竹社时开击钵联吟大会，颜氏任三社联吟会会长，颜氏过世后，三社联吟活动渐息。

## 运作

日治时期，除台湾本地外，尚有中国福建文人、日本旅台商人加入活动，与南社、栎社并称于一时。1921年于台北春风得意楼办理首次全台诗人大会。

### 经常性活动：例会、大会

例会月开一次，以课题为主，设立值东，起初为社内诗友的封闭性切磋活动，后受中央部击钵吟会影响，课题与击钵吟会并存，形成定期击钵吟会，并转为开放形式。

大会年开一次，另有一说为秋季、春季大会共两次。

### 不定期活动：多社联吟

分为区域性的瀛桃联吟会、瀛桃竹三社联吟会、瀛星联吟会，后再扩大为全岛诗社联吟会，以及其他不定时、不同目的、不同对象所举办的联吟会。

### 相关团体

瀛社属开放性质，接近诗社的联合社，除了原始社员，也接受其他诗社全社加入。1924年(大正十三年)，北台湾各诗社引荐社员加入瀛社，如瀛东小社、天籁吟社、星社、小鸣吟社、萃英吟社、高山文社、松社、聚奎吟社等，或以全社加入，或以个人身份参与，瀛社俨然为台湾北部诗社联合社。

瀛社另有附属组织，社员依年龄、地域、交游，亦另行组成吟会，可视为瀛社次级组织，如中央击钵吟会、食饭会、婆娑会、同意吟会、有志吟会等。

## 社员

### 日治时期

可分为两期计算，第一期为瀛社成立，至1924年（大正13年）9月4日重新整理会籍为止。第二期为1924（大正13年）9月至1939（昭和14年）10月。

#### 第一期：1924年以前

瀛社初期约有一百五十余名社员，然而流动颇大，目前已难查考具体姓名、人数。成员除台湾本地诗人外，亦涵盖日本寓居文人，根据《台湾日日新报》上的作品，曾发表的日本社员有山口东轩、安江五溪、石川柳城、中濑温岳、伊藤壶溪、村田天民、尾崎白水等日籍人士。重要成员如洪以南、谢汝铨、颜云年、许梓桑、李硕卿、黄玉阶等人。瀛社自成立至1924年止，根据《台湾日日新报》揭载的瀛社讯息与名册，约有110名，加上未有入会纪录者16名，总计约126名，详细资料无法掌握。

#### 第二期：1924年以后

自1924年起，瀛社社员会籍重整，每年秋季重新编组，分为十二组或六组，轮值举行例会。根据1923年开始发表的〈吟会轮值表〉，新社员53人，旧社员36人，共计89人。1925年10月26日、10月28日轮值表刊于《台湾日日新报》9148号、9150号，显示社员共77人。1926年10月25日轮值表刊于《台湾日日新报》9512号显示，社员总数80人，基隆地区成员，原属小鸣吟社，后纳入为瀛社基隆分部，或纳入分组轮值，或另行举行期外例会。1929年轮值表刊于《台湾日日新报》10569号显示总计50人。1930年10月重新改组，轮值表刊于《台湾日日新报》10948号显示总计43人，不含基隆组。1931年10月重新改组，轮值表刊于《台湾日日新报》11302号，总计48人，不含基隆组。1932年10月重新改组，轮值表刊于《台湾日日新报》11656号，含基隆组共计57人。1933年10月改组，轮值表刊于《台湾日日新报》12032号，不含基隆组共51人。1934年9月改组，轮值表刊于《台湾日日新报》12385号，包含基隆组共76人。1936年10月改组，轮值表刊于《台湾日日新报》13118号，包含基隆组共41人。1937年4月1日起，因《台湾日日新报》取消汉文版，诗社活动转于《风月报》刊载。1937年11月，刊于《风月报》51号，共计42人。1938年10月《风月报》74号，总计36人，不含基隆组。1939年10月《风月报》96号刊载，共计44名。

### 战后至今

1945年中华民国接管台湾，台湾政治局势剧变，1949年国民政府迁台，大陆官员、文人亦开始参与台湾古典诗坛活动。如孔德成担任瀛社顾问，何志浩担任名誉社长等。1964年社员分春、夏、秋、冬四组；1975年分为六组；1985年开始改称花朝、端阳、观莲、中秋、光复、冬至六组；1993年增设荣誉社员一组；1999年设上巳、端阳、观莲、中秋、光复等组；2000年设清和、端阳、观莲、中秋、光复等组；2005年改为花朝、清和、观莲、中秋、小春、冬至等组。

## 历届干部

- 第一任(1918年─1926年)：社长─洪以南；副社长─谢汝铨；总干事─魏清德、刘篁村（成立初未立社长，至1918年7月推举产生。）
- 第二任(1926年─1953年)：社长─谢汝铨；副社长─魏清德
- 第三任(1953年─1964年)：社长─魏清德；副社长─李建兴；总干事─张鹤年
- 第四任(1964年─1978年)：社长─李建兴；副社长─张晴川；总干事─张晴川、江紫元
- 第五任(1978年─1999年)：社长─杜万吉；副社长─张鹤年、黄得时、庄幼岳、黄鸥波；总干事─魏壬贵、陈焙焜
- 第六任(1999年─2003年)：社长─黄鸥波；副社长─陈焙焜；总干事─林正三、陈炳泽
- 第七任(2003年─2004年)：社长─陈焙焜；副社长─林正三；总干事─林正三、翁正雄
- 第八任(2004年─2005年)：社长─林正三；副社长─翁正雄、陈钦财；总干事─洪淑珍

## 2000年后活动

2007年11月，国立台湾文学馆委托国立台湾大学台湾文学研究所办理“瀛社成立一百周年学术研讨会”，同年，台北市文献委员会策划策划“瀛社百年纪念特展”。
湖熟文化

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湖熟文化是中国江南地区的考古学文化，约存在于公元前2000年至1000年，该文化的遗址分布主要在今天的南京、镇江等地，扩及太湖流域。其文化存在时间相当于中原地区的商朝、周朝。

## 简介

湖熟文化最早在1951年于南京市江宁区湖熟镇发现，因而得名，至1959年由南京博物院的学者尹焕章、曾昭熵发表文章说明确认其范围。

湖熟文化遗址大多在河湖沿岸的土墩山丘上（因此称作台型遗址），建材有用火烤的痕迹，最具特色的工具是印纹陶的使用，仍以石器为主要的工具，但已具有青铜器铸造的技术。从农具和动物骨的遗迹判断，农业、畜牧业有一定的水准，但从大量狩猎工具的出土来看，渔猎仍十分重要。从大量卜骨的出土可看出当时人喜好占卜。

从陶器以及青铜器的特征来看，该文化与商、周文化之间有互相接触，尤其到西周时期更为明显，可反映出西周时代政治文化力量对南方的影响。

## 外部参考

- 张光直中国古代考古学（沈阳：辽宁教育出版社，2002）ta 421-427.
庄园

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庄园指大的农场，魏晋南北朝到唐宋时的中国、古代日本及中古欧洲的大农场都称作庄园。在中世纪的西欧庄园（manor）发展成自给自足的农村经济共同体。

## 汉地

“庄园经济”是于魏晋南北朝时期出现，当时指代了地主持有着农业生产单位。在这段时期高门大族无论在政治上、经济上都拥有特权，不少皇室、贵族、大官、富豪等就借势占据民田成为自有资产；另外由于宗教在这段时期发展鼎盛，而深受君主喜爱，政权为开辟财源亦准许寺院在民间占地为其财产。许多农民因而无法自有土地，而必须到庄园做工谋生。

唐宋时期，面积不太小、互相毗连的一片私有土地，有时称庄园。为了强调土地私有，庄园会冠以主人之姓，如李家庄张家庄之类，或起个别致名字，带有自我炫耀的意味。

唐末及北宋“庄园”十分盛行，大半是地主自己经营的农场。庄园经营方式不一，有奴僮、有雇农、有佃农。到宋代，使用奴隶的农场愈来愈少，使用雇工耕种渐渐增加。从北宋末年开始，以雇工经营的大农场也愈来愈少，地主逐渐将土地出租给佃农。

唐朝中叶，官僚地主侵夺田地，均田制废止，地主庄园经济便日益发展起来，如田庄、庄田、庄宅、庄院、山庄，岭南节度使韦宙的“江陆别业”积攒谷物七千堆、宋之问的“兰田山庄”、王维的“辋口庄”等都是有名的大庄园，江南军使苏建雄，“有别墅，在昆陵，恒使傔人李诚来往检视”。早在唐高宗时，王方翼就已经“辟田数十顷，修饰馆宇，列植竹木”。唐玄宗诏称：“王公百官及富豪之家比置庄田，恣行吞并”。安史之乱后，均田制既坏，庄园经济更加发达，陆贽指出：“今制度弛紊，疆理隳坏，恣人相吞，无复畔限，富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。

唐代的僧侣也都有大量土地，宜春郡的齐觉寺，“其寺常住庄田，孳畜甚多”。又如少林寺有柏谷庄，占地40顷。

## 藏区

吐蕃灭亡后，各地教派割据，政教合一，出现很多庄园。

## 日本

庄园在古代日本是指由贵族、大寺院、神社所占有，具有经济效益的领地。庄园制度的出现，在政治上削弱了天皇和朝廷的中央集权。在经济上促进了古代日本各地区的发展。

## 欧洲

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庄园（manor），是中世纪欧洲基本经济单位。当时因城市毁坏、商业衰退，欧洲经济沦为自给自足的农业型态，经济关系也是以劳务交换、以物易物为主。

庄园生产包括粮食、衣物、工具等各项生活所需，是一个农村共同体，也是一个自治的政治单位，内有耕地、公地、教堂、领主邸第与农奴住宅等。庄园土地属领主拥有，农奴负责耕作。领主与农奴之间有互相约定的权利与义务──农奴提供劳役、耕作、缴税；而领主则必须分给土地、提供保护、执行司法。领主在庄园中设置的生产设施，如磨坊、烤炉与榨酒设备，农奴必须付费使用。

农奴（serf）身份介于自由人与奴隶之间。人身自由并没完全失去，但身份又附着于土地。倘无领主同意，不可任意离开庄园，故其非完全的自由人。虽然农奴自由受限制，且生活艰苦，但有一定的保障。农奴只要履行义务，就可以世代耕作土地；一旦遇到困难，领主亦有义务提供适当的协助。

### 庄园制度的意义

封建制度的基础在土地；经营这土地的方式则是庄园制度。“庄园制度”的英语“Manorialism”来自“Manor”一词，类似罗马词汇的“Villa”。所谓的庄园可以有以下三层意义，这三者都是组成庄园制度的重要因素。第一、地缘上的意义，也就是指一个乡村，有土地，有人民；农业是他的生活方式。第二、是农耕上的地位，是基于一种特殊的土地分配、耕种方式，以及领主私有地和其他农人持有时间的复杂关系。第三、是一种政治或者法律上的地位，在领主的统治下，每一个庄园自成一个独立的政治系统。所以庄园制度跟封建制度是不可分的两者。领主对于庄园内有相对的统治权。综合上述所言，政治经济层面上庄园制度固然是封建的一部分，但从社会的角度，庄园经济跟封建制度没有关系。因为两者构成的主角是两个世界的人。封建制度限于领主跟武士，而庄园制度则是农奴。

### 庄园制度的历史背景

庄园制度的起源跟封建制度一样古老，也包含许多罗马与日耳曼传统。庄园经济之所以成为中世纪欧洲的主要制度，如同封建制度一样，是因为第十世纪卡洛林王朝的解体与欧洲政治的混乱。罗马时代就有大庄园（Villa）的存在。地主拥有广大土地，由奴隶与佃农来耕种。但两者有根本性质上的不同，第一，罗马大庄园的所有者是地主本身，奴隶是替他工作的，地主直接控制每一块土地。中古庄园则不是，土地的所有者是贵族与武士，他们无暇参与耕种，为了获得农奴的劳力，将庄园土地分割给农奴耕种，自己保留较小的“私地”（Demesne）或者称为“直属地”。中古庄园的领主对于土地没有所有权，所有权在国王，领主只有使用权跟管理权。罗马地主对于土地内的奴隶，没有政治权利，不同于中古庄园。

### 庄园经济的特质

中古欧洲的混乱导致庄园必须自给自足，退回到原始的经济。货币经济可以说完全不存在，完全以物易物。直到十二世纪开始，商业复兴，城市兴起才慢慢改变这种体制。庄园经济的一个特色就是“公社合作”（Communal cooperation），就是农奴必须共同生产。由于经济的困难，各种农具与牲口都由领主提供。所以农奴可以说是一无所有，因此必须共同耕作。另外因为土地的贫瘠与耕种技术的落后，庄园经济普遍采行三年轮耕制。把耕地分为三个部分，“春耕地”、“秋耕地”以及“休耕地”。

## 另见

- 庄园大屋、大宅
- 罗德岛与普洛威顿斯庄园州（State of Rhode Island and Providence Plantations）
- 酒庄
- 葡萄园、窖
- 农场、农舍
- 城堡、别墅
- 英格兰乡村别墅
- 骑士之家
- 达恰 - 俄罗斯式的乡间小屋。
- 户外地 - 荷兰的乡间别墅。
- 法式宅第 - 法国贵族的私人别墅
- 英国联排别墅
八代站

八代站，位于日本熊本县的八代市，属于九州旅客铁道（JR九州）、日本货物铁道（JR货物）和肥萨橙铁道的铁路车站。

由于九州新干线在邻近的新八代站设站，特急“接力飞燕”（リレーつばめ）仅行驶至新八代，故目前停靠八代站的特急列车只有“九州横断特急”（九州横断特急）、“球磨川”（くまがわ）。

## 车站结构

岛式月台1面2线与侧式月台1面1线以及切欠式月台追加1线，合共2面4线构造的地面车站。JR九州侧的月台设有2部升降机连结1号月台与2、3号月台。侧式月台鹿儿岛侧与切欠式月台供肥萨橙铁道使用。

### 月台配置

公司｜月台｜路线｜目的地｜备注

肥萨橙铁道｜0｜■肥萨橙铁道线｜佐敷、水俣、川内方向｜此站始发

1｜■肥萨橙铁道线｜佐敷、水俣、川内方向｜JR线开出的直通列车

■鹿儿岛本线｜新八代、熊本方向｜与肥萨橙铁道直通

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JR九州｜1－3｜■鹿儿岛本线｜熊本、玉名、大牟田方向

■肥萨线｜坂本、人吉、吉松方向

## 历史

- 1896年（明治29年）11月21日 - 由九州铁道设立，站房位于现在球磨川前川桥附近。
- 1907年（明治40年）7月1日 - 九州铁道收编国有。
- 1908年（明治41年）6月1日 - 八代 - 人吉间通车，移设站房到现址。原站房改称为球磨川货物处理所，只办理货物业务。
- 1923年（大正12年）7月15日 - 八代 - 日奈久间通车。
- 1945年（昭和20年）6月10日 - 球磨川站（原球磨川货物处理所）并入本站。
- 1945年（昭和20年）8月11日 - 八代 - 肥后高田间的球磨川铁桥毁于美国海军发动的空袭，同年8月29日修复。
- 一般而言，这次空袭被认为是盟军没落行动的前哨战，意图打断日本中南九州的连络补给交通，故除了球磨川桥梁外，日丰本线上的小丸川桥梁亦被炸毁。同年8月22日肥萨线发生列车倒退意外（发生于第二山神隧道，列车上坡时后方补机故障，加上通风不良，隧道内充满煤烟，迫使乘客离开车厢逃难，但列车此时因爬升力不足而倒退，意外碾死逃难的乘客，参见肥萨线列车退行事故），造成许多复员军人死亡，其远因可能是中南九州的铁路运输仅余肥萨线可供正常使用。
- 1986年（昭和61年）11月1日 - 废止行李输送的业务。
- 1987年（昭和62年）4月1日 - 国铁分割民营化后成为九州旅客铁道（JR九州）辖下的车站。
- 1989年（平成元年）11月12日 - 旧球磨川站内的货物处理设备移往邻近的客运站。
- 2004年（平成16年）3月13日 - 因应九州新干线通车，原鹿儿岛本线八代 - 川内站区间交由肥萨橙铁道营运。

## 相邻车站

※特急列车等收费列车参见各列车条目。

九州旅客铁道、肥萨橙铁道：鹿儿岛本线、肥萨橙铁道线（直通）

- Joyful Train“橙食堂”停靠站

■快速“超级橙”（只限周末假日运行）

熊本（鹿儿岛本线）－八代（OR01）－日奈久温泉（肥萨橙铁道线，OR03）

■普通（包括往新八代的“Ocean Liner萨摩”）

新八代（鹿儿岛本线）－八代（OR01）－肥后高田（肥萨橙铁道线，OR02）

鹿儿岛本线、肥萨线（直通）

- 特急“伊三郎号、新平号”“翡翠号、山翡翠号列车”、临时快速“SL人吉”停靠站

■快速（鹿儿岛本线、肥萨线直通、熊本方向只限上行运行）

新八代（鹿儿岛本线） ← 八代－坂本（肥萨线）

■普通

新八代（鹿儿岛本线）－八代－段（肥萨线）

## 关连项目

- 日本铁路车站列表
一领具足

一领具足（いちりょうぐそく）是日本战国时代土佐国的大名－－长宗我部氏所创的半农半兵、兵农合一制度。一领（いちりょう）是盔甲的单位，具足（ぐそく）是指全副武装的盔甲，两词合起来便成为“一领具足”。在《土佐物语》中，他们被称为“不畏生死的野武士”。

## 概说

一领具足指农民平时耕种维生，如接到领主的动员令，就携带“一领”（一套）“具足”（武器与盔甲）以响应召集。根据《长宗我部元亲百个条》的第24条：“凡拥有三町（9000坪，约三甲或三公顷)以上的土地者，每一户都必须准备一副盔甲，平时务农维生，战时必须穿上盔甲投入战斗。为了能迅速应对召集令，他们即使在进行农作时，也将长枪与盔甲放置在田地附近，因此被称为一领具足。不过也有另一种说法，认为正规武士通常会拥有两套具足，但这些半农半兵者没有备用品而仅有一套具足，而得此名。

这些半农半兵的士兵无须负担正规武士所必须承担的职务，且能兼顾自有的农务，维持领地内一定的农作产出；而由于平时从事农作，大多身强体壮，作战时较有体能与耐力而能适应集体行动，能提升整体战斗力。缺点则是农务只能锻炼个人体力与搏战力，军事方面训练受限，无法训练群战能力与默契；且在农忙时期难以进行动员，训练和出征也必须考虑农耕期、农闲期、丰收与欠收等因素，可能难以应付旷日废时的战役。另一方面，织田信长等之势力则推动兵农分离，将士兵职业化，因此在农忙时期也能进行大规模的军事行动。

## 历史

据说一领具足是由长宗我部国亲所创（亦有说是其家臣吉田孝赖所创），但将其发扬光大的则是继承国亲家业的长宗我部元亲。

元亲率领精强的一领具足统一了四国岛，但在豊臣秀吉发动四国征伐后领地被削减至仅剩土佐一国。此后在关原之战中，由于继承家督的元亲四子——长宗我部盛亲加入了西军，战后其领地遭到没收而被改易。

山内一丰被封至土佐国以接替长宗我部氏，但长宗我部氏的遗臣团并不欢迎新领主。以竹内惣右卫门为首的一领具足拒绝交出浦户城，并要求长宗我部盛亲旧领的一部分（浦户一揆）；山内一丰遂派遣其弟山内康丰前往镇压。

遗臣们据守浦户城进行抵抗，但有人背叛而开城投降。据说参与起义的273名一领具足遭到杀害，其首级被用盐腌制后，送至大坂城的徳川家康处。后来又发生了以高石左马助为首的滝山一揆等由一领具足引起的叛乱，但都被山内家镇压了。不过山内家渐渐地将以一领具足为核心的长宗我部遗臣团充作郷士，并将部分名门出身者提拔为藩士（上士）以为怀柔。后来也有部分乡士升为享有上士待遇的“白札”。

## 脚注

### 参考文献

- 山本大“一领具足と走り者”‘历史手帐’11巻7号、1983年
- 平井上総“一领具足考”‘花园史学’36号、2015年

## 関连项目

- 民兵

## 历史

一领具足制是长宗我部国亲参考家臣吉田孝赖的想法所创，之后由国亲之子长宗我部元亲继任，运用此制所培养出的精强实力而统一四国地区。
山鹿素行

山鹿素行（1622年9月21日（元和8年8月16日）－1685年10月23日（贞享2年9月26日）），日本江户时代前期的儒学者和兵学者。父亲为浪人山鹿贞以。古学派始祖。本名高祐。字子敬、又称甚五右卫门。

山鹿素行汲取了中国儒家思想的养份，对日本的武士道精神，进行了全面的阐述。著有《武教全书》、《武家事记》、《兵法问答》等书，在日本被称为“国人道德的权威，武士道精神的真谛”。

## 经历

出生于陆奥国（后来的岩代国）会津（今 福岛县会津若松市）。1628年（宽永5年）、6岁离开江户。1630年（宽永7年）9岁之时拜入大学头林罗山门下学习朱子学，15岁开始在小幡景宪和北条氏长处学习兵学、在广田坦斋处学习神道，此外还学习歌学等各种各样的学问。

1656年著《武教小学》、《武教要录》、《武教全书》，开创了山鹿流兵学。脍炙人口的“山鹿流之阵太鼓”也是从山鹿素行的兵学中衍生出的。1665年他批判朱子学对儒家经典的诠释，提出了直接向周公、孔子学习的圣教，著《圣教要录》。书中大肆批判孔子以后的宋儒为异端。此时虽然林罗山已过世，其说仍被奉为幕府官学，且由林罗山子孙主宰。因此山鹿素行被人怨恨，自以为犯下死罪，而向当时担任安房守一职的北条氏长写信道：

蒙当二千岁之今，大明周公孔子之道，犹欲纠吾于天下，开板圣教要录之处，当时俗学腐儒，不修身、不勤忠孝。况天下国家之用，聊不知之，故于吾语，无一句之可论，无一言之可纠。或假权贪利，或构谗而追踪，世皆不知之，专任人口而传虚，不正实否，不详其书，不究其理，强嘲书罪我，于是我始安，我言之大道无疑，天下无辨之。夫罪我者，罪周公孔子之道也，我可罪而道不可罪。罪圣人之道者，时世之误也。古今天下之公论不可循。凡知道之辈，必逢天灾。其先踪尤多，乾坤倒覆，日月失光。唯怨生今世，而残时代之误于末代，是臣之罪也，诚惶顿首。

1666年他被信奉朱子学的会津藩主保科正之流放到播磨国赤穗藩，教导赤穂藩士。元禄赤穗事件中的大石良雄也是其门人之一。1675年（延宝3年）被准许回到江户教授兵法，影响了吉田松阴等人。松阴自称“自幼就以山鹿氏之兵学为业，以武士道为心要，以死为常心。” 其著《武教全书讲录》，一开始就说：如果希望懂道，就请接受山鹿先生的教导，自古至今，该读的书有那么多，而我特别信任素行先生。

1685年山鹿素行去世、享年63岁。墓所为位于东京都新宿区辩天町1番地的曹洞宗宗参寺。

名言：“常の胜败は现在なり”（有上下文）

## 古学思想

山鹿素行早年祖述宋学，晚年宣扬尊信儒家古典的古学，形成‘儒学道统论’，主张儒学始于伏羲、神农，次则天生仲尼以身立教，是儒道之宗、纲常之主。“孔子没而圣人之统殆尽。”孔子之后如曾子、子思、孟子于孔子已不可企望。批评宋程朱等道学为阳儒阴异端，主张回归孔子之前儒学，并自命是继孔子之后的道统正传。山鹿素行自称“以周公、孔子为师，而不以汉、唐、宋、明诸儒为师。”

他宣扬武士要明心术，尽忠主君，自觉实践人伦之道，严守日常生活礼仪，以儒学道德伦理解释武士道。山鹿素行认为武士的职分就在于辅助君主统治农工商三民：“士不可不备文武之德知。然则形为剑戟弓马之用，内务君臣朋友父子兄弟夫妇之道，文道为心，武备调外，三民自然以是为师，以是为贵，从其教而知其本末。”他认为武士道的最高准则是“杀身成仁”、“舍生取义”。他强调“常把死放在心上”。在《山鹿语类•士谈》中他这样说道:“能勤而安命乃大丈夫之心也。匹夫在于常将死放在心上，尽职尽分，勤而安命。如果常把死放在心上，就不会受任何事的干扰，在各种场合履行其职分，不把死放在心上就是胆小鬼。”他提倡“以人伦之道的自觉为根本，进而以在天下实现人伦之道为武士职分的思想”。

他认为君臣上下的差别“非以力而成，乃天地自然之仪则”，主张“主君之恶纵如夏桀殷纣，而下无蔑上之道。”山鹿素行将日本称为“中朝”或“中华”，要日本以“中国心”来立国。其依据为《日本书纪》，书中言道：本朝正当天之正道，得地之中国。中国，北据高山，南窥大海，山海之间，平原开阔，河海可用。因此，中国漕运便利，往来如一家，没有互相敌对，制度文物发达，没有必要设长城而防夷狄，也不可能为夷狄所征服。而外朝更迭频繁，有几次还是夷狄入侵为王。春秋时代二百四十余年，期间，臣下起而弑君者，竟有二十五次。唯有我中国，自开国以来以至于今日，天之神以来的皇统未曾变过，弑天皇之叛逆没有几次，被夷狄入侵之事，无论如何也不可能有。他主张日本天皇“可至万世而为君”，“神神相生、圣皇连绵”，“与天地无穷”以便维护万世一系的“国体”。他在《中朝事实》中主张皇统一贯‘日本主义’，认为日本比万国优越，对后世影响很大。

山鹿素行主张“诚”是从内心中涌出的不可抑制的“情”，而且认为“诚”须力行。他认为“道”是“人人不得已而须力行之诚。”“予吁已之谓诚，纯一无杂，古今上下不可易也。维天之命，于穆不已也。圣教未尝不以诚，道也、德也、仁义也、礼乐也。”他认为"诚"也不是只求情之"诚"、"实"、"直"或放于情而行，行要守礼，受礼制约的“不得已之诚。”朱舜水曾与山鹿素行有过交往，其经世实用之学对山鹿素行有所影响。朱舜水在送给他的《子敬箴——为山鹿素行轩作》中称赞他说：

问学如何？征乎素行。素行如何？希贤希圣。匪敢僭逾，勉承来命。尧舜可为，人皆此性。儒道非难，善至德盛懿美。内涵闻望，外会文武张弛。维人无竟，温恭诚允，端庄彰正，不在他求，是在子敬。

为子敬山鹿翰史、藤姓高兴其名也，别号素行。

## 思想历程

根据堀勇雄《山鹿素行》一书的整理，山鹿素行的思想大致可分为六个阶段：

- 训诂的朱子学期（6-21岁，1627-1642）
- 四教一致期（21-35岁，1642-1656）
- 朱子学期（35-41岁，1656-1662）
- 中华圣学期（45-54岁，1662-1666）
- 日本圣学期（45-54岁，1666-1675）
- 象数的宇宙观（54-64，1675-1685）

而台湾学者林俊宏氏则对此进行了解说：“大致而言，第一期为求学过程，第二期则属融合各派学说。第三期则以儒学为宗，第四期则以周公、孔子思想为宗，第五期则以日本神道思想为宗，第六期则提出宇宙象数观思想。山鹿氏以第四及第五阶段影响为之最大，使儒学日本化。”

## 著作一览

- 圣教要录
- 中朝事实
- 配所残笔
- 武教本论
- 武教全书
- 武家事纪
- 山鹿语类
- 谪居童问
- 《山鹿素行全集》全15卷 岩波书店 昭和15―17年

## 参考资料

- 《一口气读完日本史》
先驱者镀金铝板

先驱者镀金铝板，是指安装在两艘无人驾驶太空探测器－先驱者10号及先驱者11号上，一块载有由人类发出的讯息的镀金铝板。板上刻有一男一女的画像，及一些符号用以表示这艘探测器的来源。就像海中漂浮的瓶中信，这段讯息将会在星际间漂浮。但是，若探测器要航行到一个距离太阳系30光年距离的恒星的话，其所需的平均时间就已经比我们身处的银河系现时的年龄还要长。

先驱者探测器是第一个离开太阳系的人造物件。这块镀金铝板装嵌在探测器上天线的主柱之下，用以保护其不受太空尘所侵蚀。美国太空总署希望这块板及探测器本身能比地球及太阳更加长寿。

在先驱者计划后，旅行者计划的探测器亦仿效这块镀金铝板，把更加复杂及详细的讯息收录于旅行者金唱片之中，随着探测器于1977年发射到太空之中。

## 历史

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在先驱者探测器上装上镀金铝板传递人类讯息这个构思，最初是由艾力克·博吉斯在水手计划时参观位于加州帕萨迪那的喷气推进实验室时提出的。当时他与霍格兰德，去找曾在克里米亚一个会议上，以和外星高智慧生物作沟通为题演讲过的著名天文学家卡尔·萨根博士。

萨根博士对于在先驱者探测器上传递讯息这个构思很感兴趣，最终美国太空总署亦同意这个构思，并给予他三个星期的时间去筹备讯息内容。他与另一位天文学家法兰克·德雷克博士设计这块镀金铝板，并由萨根博士的太太莲达·沙尔士文·萨根负责绘图。但近几年来，霍格兰德也想分一杯羹，向大家表示他也曾参与设计工作。但这个说法被萨根博士及德瑞克博士驳斥，指出他的参与到提出在探测器上传递讯息的构思为止。

第一块镀金铝板随着先驱者10号于1972年3月2日被发射上太空，而第二块则随先驱者11号于1973年4月5日被发射到太空去。两艘探测器都同样在80年代离开了太阳系。

## 镀金铝板实体资料

物料：｜6061 T6镀金铝

阔度：｜229毫米（9英寸）

高度：｜152毫米（6英寸）

厚度：｜1.27毫米（0.05英寸）

平均雕刻深度：｜0.381毫米（0.015英寸）

## 符号

### 氢原子内自旋跃迁

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在板上左上角的位置，刻有一个氢原子内自旋跃迁的图像，因为氢是在宇宙里广泛存在的物质。在这个符号之下有一条短的直线，用以表示二进制里的“1”。这种氢原子内，电子由自旋向上到自旋向下可以指明一个长度（其波长为21厘米）以及一个时间长度（频率是1420兆赫）。这两个由此而衍生出来的单位，是用以计算板上其他符号含意的。由于整块镀金铝板的阔度为22.9厘米阔，故这里计算出来的长度其实差不多等于这块板的真实阔度。

### 一男一女画像

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在板的右方，绘有一男一女的画像站在探测器的前面。在女性画像旁绘有以二进制方式表示的“8”。利用从左方的氢原子内自旋跃迁计算出来的长度：8个单位× 21厘米 = 168厘米。这里表示了女性的平均身高约168厘米左右。

另外，男性画像的右手举以示友好。虽然这个手势并非整个宇宙通行，但至少仍能表示人类的拇指和手臂是可以活动的。

女性画像方面，可以看到画像里只绘有阴阜部分，并没有把女性的生殖器完全地画出来。有一说这是因为萨根博士只有很仓卒的时间去设计这块板，由于担心太空总署会否决复杂而难以理解的绘图，所以只做了这个折衷版本。但根据马克·乌尔法后来的详细解释，指出在本来的设计里是包括了“一条短线用以表示女性的外阴”，而这条代表女性阴户的短线，最终经原太空总署首席科学家及其太空科学办公室主管约翰·劳戈尔的批准下被删去。

### 探测器的轮廓

在人类画像的后方，绘有先驱者探测器的轮廓。这个轮廓的大小表示了人类相对于这艘探测器的大小。

### 太阳相对于银河系中心及14颗脉冲星的位置

在板的左方绘有一个放射性的符号，上面的15条直线均由同一个地方放射出来。当中的14条线上有一列以二进制形式写上的数字，这表示了银河系中14颗脉冲星（中子星）的脉冲讯号周期。由于每一颗脉冲星的讯号周期会随时间而变化，所以外星人可以依据当时的脉冲周期，计算这个太空船的发射时间。

线条的长度表示了那些脉冲星相对于太阳的距离。每段线条尾部的记号则表示了其交错于银河平面上的Z座标。

一旦外星人寻获这块板，可能从那里只看见当中几颗脉冲星而已。故标示14颗脉冲星之多，可以给予更多的座标，即使只看见其中的几颗脉冲星，仍然可以透过三角测量的方法来计算这艘探测器的来源位置。

至于第15条线则向右伸延到人类绘图之后，这条线表示了太阳与银河系中心的相对距离。

### 太阳系

在板的底部绘有太阳系的图示，及一个细小的图形以代表探测器。从图中可以看到探测器经过木星后离开太阳系的轨道。土星更绘上了光环，希望以这个特征来突显出太阳系，便于寻找。

在每个行星旁的一组二进制数字，是每个行星距离太阳的相对距离。单位相等于水星公转轨道的十分之一。

## 批评

对于板上的图案，有批评指那些图案太难令人明白，有“以人类的观点去解释宇宙”的倾向。纵然板上的讯息利用了有限的大小来尽量解读最多的讯息，但此举却使板上讯息无人明白，就连科学家也几乎没有一位能完全明白板上的所有意思。故对于外星的高智慧生物来说可能更难解读，因为他们未必与我们一样拥有相同知识。一旦被外星人发现，也可能须要花上好几代的时间去破解，就像我们破解古埃及的象形文字圣书体一样，花了好几个世纪。

另外也有批评指出不应把探测器的来源告诉外星人，因为要是被一些不怀好意的外星人捕获的话，他们有可能凭这些讯息寻找地球，继而攻击地球。但萨根博士反对这个观点，他认为因为这个讯息不会在短期来被发现，而且地球过去也一直向外太空发放电台及电视广播，这些讯号将会继续以光速发放出去，地球早就已经向外星人宣传了。

据德瑞克博士指出，外界对于板上绘有人类裸体图像持负面态度。

## 参阅

- 先驱者号计划
- 阿雷西博信息
- 航海家金唱片

## 外部链接

- 美国太空总署－先驱者10号及11号
- 美国太空总署－先驱者镀金铝板
- 卡尔·萨根、莲达·沙尔士文·萨根及法兰克·德瑞克《地球的讯息》《科学》新系列，175 (4024).1972年2月25日发行，第881–884页，有关于板上图案的论文。线上截图版本： 1、 2、 3、 4.
- 威廉·罗拔·庄士敦《解读先驱者号／旅行者号的脉冲星图》最后更新于2003年3月11日，最后访问于2006年4月8日。
- 爱德华·塔夫特《先驱者号太空铝板重新设计》以幽默手法批评铝板的设计。
- 载有镀金铝板所载声音的网站
- 载有镀金铝板所载图片的网站
中国帆船

中国帆船，或称中式帆船，是历史上于东洋水域被广泛使用的帆船，可归类为东洋帆船的一种。

## 历史

文献中的中国帆船首次出现于汉朝的《南州异物志》。根据该书描述，汉朝时中国帆船设计4个风帆，并不直接迎风，而是横向且稍倾斜地面对迎风面。在牺牲些微航速的条件下，能够使船只在逆风之下前进，无需像使用大量横帆的船只一样降帆。在帆的材质方面，则是使用竹竿加强的硬性篷帐。当时最大的船长达20米，宽10米，可以容纳七百人的重量，或260吨以上的物件。

至宋代几经改良，于15世纪至17世纪中期，大量出现于东方海洋，因地制宜地演变成多种不同的船身及帆具，构造及索具各异，帆船部件名称因各地方言而有别。

郑和下西洋期间明朝特使郑和的船队遍游东亚、南亚、阿拉伯半岛，更远达非洲马达加斯加北部水域。清人编写的明史中有描述郑和当时的帆船，长约120多米，宽度约40多米，称为宝船。

十八世纪后，中国民间所用的帆船仍然多为中式帆船，该类型帆船排水量小，船底设有多道防水舱，活跃于中国近海，用作贸易时运载货品之用。

王冠倬的《中国古船图谱》为中国古船研究的整理性著作。

## 主要船型

历代的中国帆船设计各异，大致可分为几大类型。依其建造地点不同而有不同名称，如福建所建造者，最为有名，称为福船。其他尚有广东的广船、厦门船、宁波船等。也有一些因小型改变或是军事用途，而不同名者，例如鸟船、草撇船、冬船、开浪船、海沧船等。

### 近海帆船

#### 沙船

沙船是历史悠久的一种船型，源自江苏崇明，在唐宋时期经已成型，主要使用于长江流域与北方沿海。其名称来自其航行的 北方海域多为沙岸地形，因其船底平、方艏方艉、吃水浅，因此能直接驶上沙岸坐滩，不因离水、搁浅而倾斜翻覆，适用于有较小风浪且地形为沙岸之地区，所以在明清时期始称作沙船，也作“防沙平底船”，但由于沙船吃水过浅，不会作远海航行之用。该类船只多见于北方海域，广泛使用于大运河淤浅时运粮至北方，明朝曾有其不少海难的记录。平时为运输用船，战争时也会被征用为运兵船。沙船的纵向结构采用平板龙骨，从而使纵向强度得到加强。同时，有采用水密隔舱，提高抗沈性。另外配有太平篮，一种是以竹条编织的装有石块的篮，有风浪时悬于水中，可使船减少摇摆。

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#### 鸟船

鸟船首形似鸟嘴，是明清时期南部海域的一种小型快船。清代《浙江海运全案》有记载，鸟船“头小身肥，船身长直，除设桅、篷外，两侧有橹二只，有风扬帆，无风摇橹，行驶灵活，而且篷长橹快，船行水上，有如飞鸟”。

#### 戎克船

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戎克船，又称为“䑸”，中国古帆船的一种。戎克船为小型帆船，帆数不超过三面。

林斯豪顿（Jan Huygen van Linschoten）所著作的《东印度水路志》当中曾描绘16世纪航行于亚洲海域的中国戎克船。

##### 老闸船

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老闸船为传统戎克船的改装版本，是大约于1550年在澳门发展起来的一种小型帆船，结合了东西方帆船设计的优点。排水量小，比传统大型帆船更快，需要更少人手，建造维修也较简易。英国商人于第一次鸦片战争后将其引入英资商队，引发第二次鸦片战争的亚罗号就是一艘老闸船。

#### 战座船

战座船为一作战用船只，作为明朝水军指挥官的座舰，故名为战座船，为当时战船中尺寸最大、装潢最齐备者。明朝由于海上倭寇之患甚烈，对水师的建军备战甚为积极。明朝中叶《龙江船厂志》一书有对其的描述。

### 远洋帆船

#### 福船

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福船多见于东南海域，特征为艏艉两端高翘，一般吃水四米。古代福船高大如楼，底尖上阔，首尾高昂，两侧有护板。全船分四层，下层装土石压舱，多用于海上贸易与交通往来。明代水师主要以福船组成，船首高翘，带有坚强的冲击装置，乘风下压能犁沈敌船。历史上最著名的柚木福船为“耆英号”，因曾远洋至美国、英国等地访问而闻名。

以接近一般帆船的速率来看，若是能提供 5kW 的功率，福船可达 4.7 节的速率。关于扶正力臂曲线对于船只稳定性的影响，福船稳定范围甚大，能在天候险恶的海域航行，是理想的航运船只船型。普通福船的稳度消失角为123°，为沙船的两倍，遇上大风浪也不会轻易倾侧，适合远洋航海。从稳度安全域的表现来看，福船的稳度安全性佳，遇到大浪时，福船式的船有较大机会存活。

#### 宝船

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郑和下西洋船队的主要船舶叫宝船。《明史·兵志四》：“（宝船）能容百人。底尖上阔，首昂尾高，柁楼三重，帆桅二，傍护以板，上设木女墙及炮床；中为四层，最下实土石，次寝息所，次左右六门，中置水柜，扬帆炊爨皆在是。最上如露台，穴梯而登，傍设翼板，可凭以战。矢石火器皆伏发，可顺风行。”

#### 广船

该船型因多在广东沿海制造而得名，它的基本特点是头尖体长，梁拱小，甲板脊弧不高，有配置开吼舵和中插板。船体的横向结构用紧密的肋骨跟隔舱板构成，纵向强度依靠龙骨维持。以铁力木所造，结构坚固，有较好的适航性能和续航能力。

#### 钓艚

钓艚是浙江的渔船船型，近似于宁波船，从前多于温州一带建造，近代则仍常见于福建惠安和厦门一带。外型介乎沙船与福船之间，适合沿海各处航行，作为运载多艘小舢板的“母船”，小舢板在渔场下水独立开展延绳钓作业。

## 外部链接

- World of Boats (EISCA) Collection ~ Keying II Hong Kong Junk
- China Seas Voyaging Society
- The Free China, homepage of one of the last remaining 20th century junks, with video.
- The Junk and Advanced Cruising Rig Association, The JRA
- 四种典型中国式古帆船性能之比较
清新周刊

清新周刊为香港早年一份娱乐杂志，曾经被玉郎集团收购，由查小欣任总编辑。

## 历史

玉郎集团1980年代高峰期曾出版21份刊物，1987年购入天天出版事业有限公司70%成股权和天天彩色印刷公司的全部股权，接手《天天日报》，并于该年收购《清新周刊》和《青春杂志》。1995年年底香港报业界爆发减价战，《电视日报》、《快报》、《香港联合报》、《华南经济新闻》等相继结业，清新周刊亦于1996年1月6日停刊，裁员105人。
鼻炎

鼻炎（rhinitis）是鼻腔黏膜和黏膜下组织的炎症。由于鼻黏膜受刺激而鼻痒、打喷嚏、流鼻涕，且因鼻黏膜充血、肿胀，经常出现鼻塞；其他可能症状为咽喉不适、鼾鸣声、咳嗽等。

鼻炎是由于急性或慢性的鼻黏膜如病毒、病菌感染，或刺激物作用下受损而致。鼻炎不单只是影响鼻子，同时还会影响咽喉与眼睛。它还会影响感染者的睡眠品质、听力、学习能力。组织胺过高造成了鼻炎的症状。导致组织胺增高最常见的原因是空气中传播的过敏原，这些过敏原会感染鼻子、咽喉、眼睛，并使得这些部位产生液体分泌物。

通过美国最近的研究表明，五千万以上的美国人仍是鼻炎患者，相当于美国人口的六分之一。通常儿童在3－13岁之间最容易得鼻炎。

## 外部链接

- Rhinitis at Centers for Chronic Nasal and Sinus Dysfunction
- Sinus Infection And Allergic Rhinitis
- Specialist Library for ENT and Audiology Hay fever resources – online library of high quality research on hay fever and other ENT disorders
- Daily Pollen Count in the USA
- Information on hay fever and children from Seattle Children's Hospital

## 参见

- 糠酸氟替卡松（Fluticasone furoate/合成三氟化皮质类固醇）
- 丙酸氟替卡松（Fluticasone propionate）
- 氟替卡松
- 过敏性鼻炎
- 鼻窦炎
- 空鼻症

## 基本资料

- 日语原文：鼻炎、Rhinitis
- 异名：Coryza
- 发音：rhinitis r、coryza /kəˈraɪzə/
- 医学专科：过敏和免疫学
贝登省

贝登省（Departamento de Petén）是危地马拉最靠北的省份，同时也是危地马拉最大的省份（33566 km²），约占整个危地马拉国土的三分之一面积，其首府为弗洛雷斯，在2011年时的估计人口为63万人，人口成长快速。位于圣埃琳娜的马雅世界国际机场为主要空运入口。陆地上与墨西哥、伯利兹相邻。

## 行政区划

- 多洛雷斯
- 弗洛雷斯
- 拉利伯塔德
- 梅尔乔德门科斯
- 波普通
- 圣安德烈斯
- 圣贝尼托
- 圣弗兰西斯科
- 圣何塞
- 圣路易
- 圣安娜
- 萨亚斯切
- 拉斯克鲁塞斯

## 基本资料

- 原文名：Departamento de Petén
- 类型：省
- 位置：佩滕省位置
- 州：佩滕省行政区划示意
- 座标：PET
- 国家：危地马拉
- seat_type：首府
- 行政中心：弗洛雷斯
- parts_type：市/镇
- 构成部分：14个市/镇
- 汉语拼音：多洛雷斯
- 汉语拼音：弗洛雷斯
- 汉语拼音：拉利伯塔德
- 汉语拼音：梅尔乔德门科斯
- 汉语拼音：波普通
- 汉语拼音：圣安德烈斯
- 汉语拼音：圣贝尼托
- 汉语拼音：圣弗兰西斯科
- 汉语拼音：圣何塞
- 汉语拼音：圣路易
- 汉语拼音：圣安娜
- 汉语拼音：萨亚斯切
- 汉语拼音：拉斯克鲁塞斯
- coor_pinpoint：Santa Elena
- 坐标：16
- 坐标：54
- 坐标：N
- 坐标：89
- 坐标：W
- 总面积：35854
- 人口：Total
- 人口：638,296 hab.
- 人口统计时间：2011
- 密度：10.8
朱灵 (三国)

朱灵170年代228年或之后，字文博，清河国鄃县（县城在今山东省德州市平原县与夏津县之间）人，三国曹魏名将。其为将的名声仅次徐晃，事迹附录在陈寿著《三国志》“五子良将”的徐晃传之末。

## 生平

### 袁绍时期

朱灵最初跟随韩馥，袁绍夺冀州后，跟随袁绍。初平二年（191年）清河国人季雍叛袁投靠公孙瓒，占朱灵家乡鄃县。袁绍派遣朱灵攻打，公孙瓒还派兵助季雍防守。鄃县的守军将朱灵的母亲、弟弟等抓到城墙上，试图诱降朱灵。朱灵涕泣：“出来做事，怎可以顾及家人？”仍力战攻下城池生擒季雍，他的家人亦因此全部遇害。

初平四年（193年）秋季，曹操讨伐陶谦，朱灵奉袁绍之命督三营军士赶赴增援曹操。战后，袁绍所派的其他部将返回袁绍处，朱灵对曹操说仰慕曹操的器度，因此决定留在曹营。朱灵的士兵因为敬仰朱灵亦随他投靠曹操。

### 曹操时期

建安四年（199年），曹操遣朱灵和路招随刘备要到徐州拒袁术。未到，袁术病死。之后刘备杀了车胄占据下邳，遣送朱灵等向曹操报告。程昱、郭嘉听说曹操外派刘备领兵，对曹操说：“刘备不可纵。”曹操后悔，派兵追刘备，但没追到。也没提到朱灵的动向。

朱灵引起了曹操的憎恶想解除他的兵权，于是派威名显赫的于禁率数十骑兵带着敕令前往朱灵的营中夺其兵权，朱灵及其部下都不敢擅动，于是朱灵便成为于禁的麾下部将。

建安十年（205年）春正月，随曹操击杀袁谭平定冀州

#### 从征西方

建安十三年（208年），与路招作为督军赵俨护送的七军之一参与了赤壁之战。

建安十六年（211年）秋七月，作为徐晃的副将参与了讨伐在关右地区叛乱的马超、韩遂的潼关之战。后又跟随去平定隃糜、汧诸氐。次年，与路招随护军将军夏侯渊屯兵长安，其间曾参与讨伐南山贼刘雄鸣和西凉余军梁兴的事迹。

建安二十年（215年）三月，作为张郃的副将随曹操西征张鲁，至陈仓，将自武都入氐；大破塞道的氐人。上述记载朱灵曾参与过大小战役。

### 曹魏时期

黄初元年（220年），任横海将军的朱灵随张辽到合肥准备进攻孙权，孙权遣回被关羽擒获的于禁护军浩周、司马东里衮，曹丕作罢。曹丕即位，曾想封其回故乡为鄃侯，但因朱灵自己要求而改封高唐县侯（属清河国隔壁青州平原郡），根据张辽、张郃和徐晃因曹丕即王位后，分别受命为前将军、左将军和右将军，朱灵可能于此时任命为后将军、封华乡侯。

黄初四年（223年），文聘因伐吴有功迁为后将军，但史书没有记载朱灵因何故不再担任后将军，也没有记载朱灵此后担任的职务。

太和二年（228年），参与了满宠救援深入虎穴的曹休的石亭之战。这是朱灵史书中最后一次的记载。不久病逝，追谥威侯。子朱术袭爵。

正始四年（243年）秋七月，成为曹操庙庭第二次诏祭祀的功臣之一。

## 评价

- 曹丕：“将军佐命先帝，典兵历年，威过方（方叔）、邵（召虎），功逾绛（周勃）、灌（灌婴）。图籍所美，何以加焉？”（《三国志·魏书·张乐于张徐传第十七》）
- 陈寿：“灵后遂为好将，名亚晃等。”（《三国志·魏书·张乐于张徐传第十七》）

## 漫画

- 《火凤燎原》（陈某）: 设定于赤壁之战时登场，于赤壁大败后出现并宣布行郭嘉之副策，营救在华容道的曹操。
- 《苍天航路》（王欣太）

## 参考文献

### 来源

- 《三国志·魏志·武帝纪》
- 《三国志·张乐于张徐传》
- 《三国志·夏侯渊传》
- 《三国志·魏志廿三·赵俨传》
祭十二郎文

《祭十二郎文》，唐代韩愈作品，写于贞元十九年（按《文苑英华》说是写于五月二十六日，应是笔误，因为六月下旬十二郎还写过信），文章中的十二郎是指韩愈的侄子韩老成（二哥韩介的儿子，过继给了大哥韩会），十二是他在同辈中的排行。八仙中著名的韩湘子即是老成之长子。十二郎与韩愈两人自幼相守，由长嫂郑氏抚养成人，共历患难，因此感情特别深厚，但是长大之后，韩愈本人在外飘泊，与十二郎很少见面。孟郊告知韩老成六月二日已逝，但韩愈又疑问六月二十二日老成还在写信，种种的疑点让韩愈悲从中来。韩愈在文中提到自己的衰老“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”

## 评价

南宋谢枋得《文章轨范》引用安子顺之说：“读诸葛亮《出师表》不堕泪者必不忠，读李密《陈情表》不堕泪者必不孝，读韩愈《祭十二郎文》不堕泪者必不慈”。本文收入《古文观止》，其评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”明代茅坤誉为“祭文中千年绝调”。
丨部

丨部为汉字索引中的部首之一，计一画，是康熙字典214个部首中的第2个（在一画的中为第2个）。丨部构字时只出现在中间。一字带“丨”且无其他部首可用时归为丨部。

## 部首单字解释

上下贯通。见《说文》。

- 补充：今书写用汉文不多见，一般字典难检字索引亦未收录。

## 字形

<image>

- 大篆

<image>

- 小篆

### 部首字元

- 2F01位于康熙部首区段。
- 4E28位于中日韩统一表意文字区段。

## 名称

- 汉语：丨部（拼音：gǔnbù，注音：ㄍㄨㄣˇ ㄅㄨˋ）
- 日语：丨部（こんぶ）、棒（ぼう/bou）、縦棒（たてぼう/tatebou）
- 朝鲜语：뚫을곤부 (ttureul gon bu、贯通 丨部)
- 越南语：bộ cổn（部丨）
- 英语：Radical Line

## 字例

笔画｜字例

+0｜丨

+1｜丩

+2｜个

+3｜中

+4｜丱

+6｜𠁨

+7｜鼡

+9｜丵

+11｜𠁵

+14｜𠁸

+17｜𠁹

+18｜𠁺

+21｜𠁻

## 基本资料

- uni：4E28
- 含义：棍子、上下贯通
- 此前条约：一
- 后续条约：丶
- 汉语拼音：gǔn
- 注音符号：ㄍㄨㄣˇ
- 国语罗马字：goen
- 威妥玛拼音：kun3
- 中古汉语：广韵 - 古本切、混韵、诗韵 - 阮韵、上声、三十六字母 - 见母
- 粤语拼音方案：gwan2
- 耶鲁粤语拼音：kwan2
- 台语白话字：khún
- 中文别名：竖/竖/竖 shù
- 日语读音：コン kon
- 日语读音：ぼう bō
- 日语别名：棒/ぼう bō (stick)、縦棒/たてぼう tatebō (vertical stick)
- 谚文：뚫을 tturheul
- 朝鲜语汉字词：곤 gonn
- 越南语：Cổn
杨肇嘉

杨肇嘉（1892年10月13日－1976年4月19日），台湾政治人物、社会运动家，台中清水人。杨肇嘉为当地士绅，投身台湾民族运动，鼓吹地方自治，多次被总督府“关切”。其为人急公好义，于日治时期助成无数台湾青年，包括奖励青年画家（如帮助李石樵参加“帝展”）、资助飞行家、鼓励文学青年翻译《红楼梦》等。中华民国政府撤退来台后，担任台湾省政府民政厅长，1962年起担任总统府国策顾问。

## 早年经历与努力

出生于台湾县牛骂头（今台中市清水区）佃农杨送之家，本名番儿，兄弟共十三人，排行第七。1897年，过继给地方首富、前清诰授奉政大夫杨澄若为养子，改名杨肇嘉，排行第三，养母陈氏春玉无子嗣。因养父家境宽裕，1901年，杨肇嘉得以进入牛骂头公学校就读。1908年（明治41年）赴东京市黑田高等小学校就读，隔年再入京华商业学校。1917年（大正6年）杨澄若任牛骂头区长，一切实务均由杨肇嘉代理。1920年（大正9年）地方制度改制，杨肇嘉任清水街长，向当局争取海岸线铁路经清水、沙鹿之建筑计划。

## 投身台湾民族运动

杨氏投身台湾民族运动，主要是受蔡惠如影响。1925年（大正14年）杨氏不顾总督府之压迫，代表台湾议会设置请愿运动赴东京请愿。

1926年，入早稻田大学攻读政治经济，同时任新民会常务理事，并结交日本政界开明人士，厚植台湾民族运动之根基。1930年，杨氏于东京反对台湾总督府重发“阿片吸食牌照”，由新民会刊印《台湾阿片问题》发布各界，迫使总督府收回成命。1930年林献堂等人致书杨氏回台主持台湾地方自治联盟。1933年杨肇嘉偕同叶清耀、叶荣钟赴朝鲜考察地方自治制度。自1931年春台湾民众党被禁后，台湾地方自治联盟即担负台湾民族运动之责。九一八事变后，以荻洲立兵为首之军部，对台人压迫日深，至1934年台湾议会请愿运动亦被迫停止。1935年总督府实施第一届市会及街庄协议会员选举，地方自治联盟获胜，不过仍未达成实质的地方自治。同年8月，林献堂在地方自治联盟会员大会中，提议改组为政党，未获通过。1936年林献堂引发“祖国事件”。1937年4月，台湾报刊全面废止中文版，在此情势下，杨氏迁居东京，与林献堂、吴三连共谋他计。1939年总督府提出米谷管理案，杨氏与吴三连等人策划抵制。

1940年1月18日，蔡培火、吴三连以“反军思想”之嫌遭逮捕，杨氏为躲避风头而前往中国。1941年，拟取道朝鲜，转北京，往上海，但于新义州时，被疑为重庆间谍而遭到逮捕，后由吴金川营救而出。

## 战后经历

战后，杨氏自上海回台，于民国38年底（1949年）出任省府委员，民国39年初兼任民政厅厅长。民国39年（1950年）办理第一届县市议员选举，其后于民国42年（1953年）辞去职位。民国45年（1956年）担任林献堂公祭副主委，并与林献堂夫人及两子护送其遗体回台中雾峰安葬。民国51年（1962年）获聘为总统府国策顾问，之后便渐渐退出政坛，并着手撰写回忆录（著有《杨肇嘉回忆录》）。退休后，居于清水六然居（1937年落成），杨氏取《菜根谭》古训：“自处毅然、处人蔼然、有事崭然、无事澄然、得意冷然、失意泰然”为居所命名，并自号六然居士。杨肇嘉于民国65年（1976年）病逝，享寿85岁。

## 家庭

杨肇嘉属清水杨家，与雾峰林家、基隆颜家等家族皆有姻亲关系。

杨肇嘉与妻育有五子三女，长子、次子、三子、次女皆早逝。长女杨湘玲嫁吴金川，五子杨基焜娶三信商事千金，幼女则嫁蔡万才。

## 荣誉

### 本国

-

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三等景星勋章（1963年6月6日）

## 影视作品

- 2016年 电视剧《紫色大稻埕》，由吴铃山饰演。

## 参考资料

- 张炎宪，《杨肇嘉与台湾政治社会运动》，吴三连台湾史料基金会举办之第七回“ 夏季学校：台中地区家族与历史研习营”。

## 外部链接

- 庄永明的台湾古早味： 1934年8月11日：琴韵歌声扬乡土
- 数位典藏国家型科技计划
- 清华大学图书馆-叶荣钟：人物志：台湾人物群像：杨肇嘉
- 台湾棒球运动珍贵新闻档案数位资料馆：联合报 1969年10月11日 杨肇嘉捐建 少年棒球场：台湾第一座私人捐赠的少年棒球场
- 台湾史档案资源网 - 六然居典藏史料
- ＜我的希望＞杨肇嘉演讲- 台湾音声一百年

## 基本资料

- 性别：男
- 头衔：台湾政治人物、社会运动家
- 籍贯：台湾台中
- 出生：1892年10月13日
- 逝世：1976年4月19日
- 出生：清朝福建台湾省台湾府台湾县大肚上堡牛骂头（今台中市清水区）
- 逝世：中华民国台湾省台中县清水镇
- 子女：杨湘玲（在1940年1月与吴金川结婚）、杨湘英（1941年7月逝世，得年14岁）、杨湘薰（与蔡万才结婚）
- 学历：早稻田大学政治经济学部毕业 (1929)
- past：中日交通会临时工作人员 (1914.02)、牛骂头公学校雇员 (1914.09)、清水街街长 (1920-1924.09.01)、台湾文化协会评议员 (1921.10.17)、台湾文化协会理事 (1921.10.17)、台湾杂志社股份公司顾问 (1923.06.24- )、台湾议会设置请愿团委员 (1925.02)、台湾新生报董事、台湾民众团驻日代表 (1927.07.10)、新民会常务理事 (1927- )、台湾问题研究会创办人、台湾经济研究所创办人、台湾新民报社股份公司监察人 (1929.01.13-)、台湾地方自治联盟常务理事 (1930.08.17-1936)、华南考察团副团长 (1936.02.28-1936.04.16)、大东实业公司董事长 (1941- )、台湾问题研究所创办人 (1945.08.15)、台湾旅沪同乡会理事长 (1945- )、台湾省政府委员 (1949.12.21-1962.12)、台湾省政府民政厅（第四任）厅长 (1950.01.22-1953.04.19)、台湾重建协会上海分会理事长 (1946.01- )、台湾银行监察人 (1957- )、中国医药学院董事长 (1961.07.01-1964.07)、大雪山林业公司董事长 (1961.11-1976.04.19)、总统府国策顾问 (1962.12-1976.04.19)