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病人傅油圣事

病人傅油圣事（英语：Anointing of the sick）是天主教及东正教的圣事。此圣事给予病人属灵的帮助和安慰，并完好的属灵健康，包括因为病重信徒的罪得赦免。天主教会基督徒认为，有的时候圣事会带来奇迹治愈。

这圣事的旧称临终圣事或终傅圣事由12世纪末起在西方天主教会使用，直到梵蒂冈第二届大公会议废止，但意大利很多信徒仍称呼这圣事为Estrema Unzione；在东正教会这名称则未有广泛使用。改名原因是信徒可以多次接受圣事，不用等到临终，施行圣事亦非预料病人已是临终。有段时期这圣事只施行予快逝世的人，以避免在圣事后病人再有犯罪；但在梵蒂冈第二届大公会议后已停止这做法。

病人傅油圣事依据的主要《圣经》经文为“你们中间有患病的吗？他该请教会的长老们来；他们该为他祈祷，因主的名给他傅油：出于信德的祈祷，必救那病人，主必使他起来；并且如果他犯了罪，也必得蒙赦免。”（雅各伯书5章14–15节）

虽然自梵蒂冈第二届大公会议后，有改变这圣事的建议提出，但世界上数以百计的司铎仍照传统的终傅圣事的仪式、原由和目的举行这圣事。在改编自伊弗林·沃小说《重返布莱兹海德庄园》的同名电影中，可以看到病人傅油圣事历经多个世纪的传统仪式。

新教教派，特别是路德宗及圣公宗和一些其他教派也采用病人涂油仪式，但不一定将其归类为圣事。

## 仪式

傅油的意思是以油涂抹，所使用是橄榄油。在天主教会，通常这油（病人油，oleum infirmorum）已由主教在圣周四的圣油弥撒中祝圣。但如果没这样的油，司铎可以使用任何植物油代替（但是以橄榄油为最佳），并为这油祝圣。司铎可能不会为较圣事所需更多的油祝圣。摩门教中，长老可以为圣事所用的纯净橄榄油祝圣。

这圣事可以为个人需要进行，也可以集体进行。天主教堂区通常一年会举行一至两次集体的病人傅油圣事，而这多是在弥撒中举行。在集体的病人傅油圣事中，凡认为自己可以从圣事获得好处的信徒，会应司铎呼召上前领受圣事。

如果这圣事是为个人的话，司铎会在简短仪式中施行，如果时间环境许可会举行简短礼仪。病人傅油圣事经常与其他圣事一同施行，如忏悔礼和领圣体。若果没有即时生命危险，其次序是忏悔礼，傅油礼，然后领圣体。司铎也可能会施行使徒赦罪（Apostolic Pardon，奉教宗名义施行），尤其是有生命危险的病人。

现时病人傅油圣事由司铎主持。司铎以已祝圣的油在病人的额头画十字，并念：“借此神圣傅油，愿无限仁慈的主，以圣神的恩宠助佑你”然后又以油在病人手掌画十字，并念：“他既赦免你的罪，愿他拯救你，使你振作起来。”在东正教会，身体其他部分也会傅油。

在旧式仪式中，司铎会念：“Per istam sanctam unctionem, indulgeat tibi Dominus quidquid deliquisti, Amen.”──“借此神圣傅油，愿天主赦免你所有的罪。阿们。”
划清界限

划清界限意指与某种思想观念或事物保持距离，或指与一些人保持距离，分清是非。类似中国古代的“割袍断义”、“划案而坐”。本意指与某人或者某事分开不再有交集，现在可以引申做“抛弃”、“改观”。

因为在中共阶级斗争意识形态里，无论是与思想主张，还是与人、事划清界限，其前提都是由于存在不同的阶级；有阶级就有截然分明和对立的阶级利益、阶级立场——不是我们就是他们。这是带根本性、决定一切的大是大非。在这种观念看来，虽然由于地域（同乡）、人际关系、经历等原因，由于思想的抽象性造成某些边界模糊，但是仍然掩盖不住阶级矛盾、斗争的内在本质。

所以站稳立场，从思想、认识、感情、行为上划清界限，就是组织对于参与者要求无条件忠诚、拥有情感专一的基本保证。划清界限是站稳立场的必要前提条件。它既是意识形态的逻辑结果，又含有实际的组织功能。既是对所有人“道德净化”的普遍要求，更是对家庭出身有问题者的绝对命令。对他们来说，这是世界观改造的入门主课。

从遗留的语言材料来看，该词使用频率出现的第一个高潮是三反五反，第二个高潮是揭批胡风，第三个高潮是反右，第四个高潮是文革。如果说前三次更多是要求当事者对外与地富、资本家、反革命、右派划清界限，后一次就主要是要求当事者对内——对自己生于斯长于斯的家庭下手。走了一个从改造世界到改造自我（灵魂深处爆发革命）、从扫除外围到消灭社会细胞（家庭）攻坚战的圆圈。

1966年4月29日在北京市东安门大街友谊商店，砍伤出席亚非新闻工作者协会书记处第四次全体会议的马里代表团团长巴卡里·特拉奥雷、德意志民主共和国（民主德国）驻中国大使馆一等秘书马罗夫人的“反革命杀人犯”杨国庆（被处死刑），判决书公告认定“（杨国庆）不是同自己的反动家庭划清界限，却坚持反动立场，对党、对政府、对人民怀着刻骨的阶级仇恨”，是“为了实现他反革命报复的目的”。更助长了“划清界限运动”。

当时，组织会大会小会地专题帮助，派人找他们谈心，“忆苦思甜”对其进行教育（和风细雨），要求他们相信组织（包括认识能力、处置公正得当），交出私人信件，详细汇报提供情况，交代社会关系，揭发“罪行”，一次又一次地从思想根源上重新清理、“认识”、“忏悔”过去的经历和生活细节、意识；不接受父母的“金钱腐蚀”，拒绝高档服饰、饮食，疏远自己的家人，断绝与家庭的日常来往，连父母生病或经济上窘困可以照顾、资助时也绝不施以援手，生怕影响自己“进步”。有的被推上陪斗台，剃阴阳头，游街，打骂，监禁，遣返农村，身体虐待（狂风暴雨），被迫或主动公开声明脱离父子母女关系以示决绝、清白，摆脱“株连祸因”，惟恐危及自身安全。急匆匆丢弃、烧毁以前的照片、书信、记录，甚至从心里抹去过去的记忆……为了表示自己的“革命”、“彻底”，他们往往比被要求的做的更多、走得更远。而当他们对自己的行为有内疚负罪感产生，乃至鄙视自己时，只能更加依附于组织，从那里寻找类似亲情的代偿品、归属感。

90年代以后，划清界限一词被视为侵犯人类尊严、践踏亲情的野蛮行径，渐渐远离了日常语言，由严重的政治立场问题向真假的是非问题、技术性事务问题转移。类似行为被认作“人格低下”、“出卖亲友”、“打小报告”，当成笑料，为人不齿。词义感情色彩也含有了贬义或调侃的喜剧意味（如“为了身材和零食划清界限！”“爱情也要划清界限”“《刺虎》与‘戏说’划清界限”）。另一方面因资讯发达，使处于边缘、边界模糊、被忽略的事物凸显出来，受到极大人们关注，区分清楚（罪与非罪）或打破其界限（城乡结合部豪华别墅的建设），又成了重大的认识课题和开发主题。

## 参考资料

- 新华社《最高人民法院宣判反革命分子杀伤外国朋友案件 枪决罪大恶极的现行反革命罪犯杨国庆》，《人民日报》1966年6月14日
- 资中筠《钢琴与政治》，载《记忆1》，中国工人出版社2002年版；资中筠《残缺的追忆》，《随笔》2005年第1、2期）
2004年西班牙大奖赛

2004年西班牙大奖赛（2004 Spanish Grand Prix），官方名称为2004年一级方程式万宝路西班牙大奖赛（Formula 1 Gran Premio Marlboro de España 2004），是2004年5月9日举办于西班牙的一场一级方程式赛车赛事。比赛在加泰罗尼亚赛道进行，总计66圈。这是2004年世界一级方程式锦标赛的第五场大奖赛。

本届赛事由法拉利车队的麦可·舒马克夺得冠军。他的队友鲁本斯·巴里切罗获得第二名，而雷诺车手雅诺·楚理排名第三。

## 赛事简报

### 周五车手

2003车队积分榜排名最后的6支车队可在周五派出第三辆赛车上场，下列车手仅参与了练习赛，并未代表车队参加排位赛或正赛。

车队｜车号｜车手

英美-本田｜35｜安东尼·戴维森

索伯-马石油

捷豹-科斯沃斯｜37｜比约恩·维尔德海姆

丰田｜38｜里卡多·宗塔

乔丹-福特｜39｜提摩·格洛克

米纳尔迪-科斯沃斯｜40｜巴斯·林德斯

### 正赛

比赛在当地时间14:00开始。在暖胎圈期间，一名自称为吉米跳的男人跑进排位区，迅速被保安逮捕带走。虽他自称有很多粉丝，但当时赛车正在行驶，他的行为危及了车手们的性命，因此遭受到批评。

本赛事一如既往由麦可·舒马克一直领先，带领他的队友鲁本斯·巴里切罗夺得胜利。最值得关注是迈凯轮车手基米·莱库宁和大卫·库特哈德仅完成65圈，未能和头车同圈完赛并在积分区外，与他们平时的表现相差甚远。

## 比赛结果

### 排位赛

名次｜车号｜车手｜车队｜排位赛时间｜发车位

第一阶段｜第二阶段

1｜1｜麦可·舒马克｜法拉利｜1:16.320｜1:15.022｜1

2｜3｜胡安·帕布罗·蒙托亚｜威廉姆斯-宝马｜1:15.574｜1:15.639｜2

3｜10｜佐藤琢磨｜英美-本田｜1:16.434｜1:15.809｜3

4｜7｜雅诺·特鲁利｜雷诺｜1:16.156｜1:16.144｜4

5｜2｜鲁宾斯·巴利加奴｜法拉利｜1:16.655｜1:16.272｜5

6｜4｜拉夫·舒马赫｜威廉姆斯-宝马｜1:16.040｜1:16.293｜6

7｜17｜奥利维耶·潘尼斯｜丰田｜1:16.168｜1:16.313｜7

8｜8｜费尔南多·阿隆索｜雷诺｜1:17.011｜1:16.422｜8

9｜14｜马克·韦伯｜捷豹-科斯沃斯｜1:16.212｜1:16.514｜9

10｜5｜大卫·库特哈德｜迈凯伦-梅赛德斯｜1:16.465｜1:16.636｜10

11｜16｜克里斯蒂亚诺·达·马塔｜丰田｜1:16.758｜1:17.038｜11

12｜11｜詹卡洛·费斯切拉｜索伯-马石油｜1:15.746｜1:17.444｜12

13｜6｜奇米·雷克南｜迈凯伦-梅赛德斯｜1:16.240｜1:17.445｜13

14｜9｜简森·巴顿｜英美-本田｜1:16.462｜1:17.575｜14

15｜18｜尼克·海费尔德｜乔丹-福特｜1:17.043｜1:17.802｜15

16｜15｜克里斯蒂安·克莱恩｜捷豹-科斯沃斯｜1:17.863｜1:17.812｜16

17｜12｜菲利佩·马萨｜索伯-马石油｜1:15.771｜1:17.866｜17

18｜20｜詹马里亚·布鲁尼｜米纳尔迪-科斯沃斯｜1:20.372｜1:19.817｜18

19｜19｜乔吉奥·潘塔诺｜乔丹-福特｜1:17.965｜1:20.607｜19

20｜21｜鲍姆加特纳·佐尔特｜米纳尔迪-科斯沃斯｜1:21.620｜1:21.470｜20

来源：

### 正赛

名次｜车号｜车手｜车队｜轮胎｜圈数｜时间/退赛｜发车位｜积分

1｜1｜麦可·舒马克｜法拉利｜B｜66｜1:27:32.841｜1｜10

2｜2｜鲁宾斯·巴利加奴｜法拉利｜B｜66｜+13.290｜5｜8

3｜7｜雅诺·特鲁利｜雷诺｜M｜66｜+32.294｜4｜6

4｜8｜费尔南多·阿隆索｜雷诺｜M｜66｜+32.952｜8｜5

5｜10｜佐藤琢磨｜英美-本田｜M｜66｜+42.327｜3｜4

6｜4｜拉夫·舒马赫｜威廉姆斯-宝马｜M｜66｜+1:13.804｜6｜3

7｜11｜詹卡洛·费斯切拉｜索伯-马石油｜B｜66｜+1:17.108｜12｜2

8｜9｜简森·巴顿｜英美-本田｜M｜65｜+1圈｜14｜1

9｜12｜菲利佩·马萨｜索伯-马石油｜B｜65｜+1圈｜17

10｜5｜大卫·库特哈德｜迈凯伦-梅赛德斯｜M｜65｜+1圈｜10

11｜6｜奇米·雷克南｜迈凯伦-梅赛德斯｜M｜65｜+1圈｜13

12｜14｜马克·韦伯｜捷豹-科斯沃斯｜M｜65｜+1圈｜9

13｜16｜克里斯蒂亚诺·达·马塔｜丰田｜M｜65｜+1圈｜11

Ret｜19｜乔吉奥·潘塔诺｜乔丹-福特｜B｜51｜动力转向系统故障｜19

Ret｜3｜胡安·帕布罗·蒙托亚｜威廉姆斯-宝马｜M｜46｜刹车故障｜2

Ret｜15｜克里斯蒂安·克莱恩｜捷豹-科斯沃斯｜M｜43｜节气门故障｜16

Ret｜17｜奥利维耶·潘尼斯｜丰田｜M｜33｜水箱故障｜7

Ret｜18｜尼克·海费尔德｜乔丹-福特｜B｜33｜水箱故障｜15

Ret｜20｜詹马里亚·布鲁尼｜米纳尔迪-科斯沃斯｜B｜31｜打滑失控｜18

Ret｜21｜鲍姆加特纳·佐尔特｜米纳尔迪-科斯沃斯｜B｜17｜打滑失控｜20

来源：

## 赛后排名

车手排名

+/–｜排名｜车手｜积分

<image>

｜1｜麦可·舒马克｜50

<image>

｜2｜鲁宾斯·巴利加奴｜32

<image>

｜3｜简森·巴顿｜24

<image>

1｜4｜费尔南多·阿隆索｜21

<image>

1｜5｜雅诺·特鲁利｜21 来源： ;车队排名 +/–｜排名｜车队｜积分

<image>

｜1｜法拉利｜82

<image>

｜2｜雷诺｜42

<image>

1｜3｜英美-本田｜32

<image>

1｜4｜威廉姆斯-宝马｜30

<image>

｜5｜迈凯伦-梅赛德斯｜5 来源：

- 备注：仅列出前五位车手和车队

## 基本资料

- 类型：F1
- 格兰披治：西班牙
- 日期：5月9日
- 日期：2004
- 赛道：2004年圣马力诺大奖赛
- 赛道：2004年摩纳哥大奖赛
- Spain：2004年一级方程式万宝路西班牙大奖赛
- Race_No：5
- Season_No：18
- 举办地点：西班牙加泰罗尼亚蒙特梅洛，加泰罗尼亚赛道
- 赛道长度：2.875
- 赛道类型：4.627
- 比赛距离：66
- 比赛距离：189.75
- 比赛距离：305.256
- 天气：晴朗
- 观众数：108,300
- 时间：迈克尔·舒马赫
- 车队：法拉利
- 时间：1:15.022
- Pole_Country：Germany
- Fast_Driver：迈克尔·舒马赫
- Fast_Team：法拉利
- 时间：1:17.450
- 时间：12
- Fast_Country：Germany
- First_Driver：迈克尔·舒马赫
- First_Team：法拉利
- First_Country：Germany
- Second_Driver：鲁本斯·巴里切罗
- Second_Team：法拉利
- Second_Country：Brazil
- Third_Driver：雅诺·特鲁利
- Third_Team：雷诺
- Third_Country：Italy
纳拉因·卡蒂凯扬

纳拉因·卡尔蒂克扬（Narain Karthikeyan，泰米尔语： நாராயண் கார்த்திகேயன்，1977年1月14日），印度一级方程式赛车车手，出生于印度金奈。他是印度历史上第一位一级方程式赛车车手。

## 简介

他的父亲是印度的一位前拉力赛冠军。因此，他从小就开始了赛车训练。曾在法国学习并参加了一些当地的方程式赛事，展现出了他的赛车天赋。之后参加了印度和英国的一些赛事。1996年获得了亚洲方程式冠军。1998年转战三级方程式赛场，曾参加数届澳门格兰披治大赛车。2001年加入日本F3000方程式。

他曾为三支F1车队试车：美洲虎车队（2001年），乔丹车队（2001年）和米纳尔迪车队（2003年）。

2005年初，他得到了新近注入大量资金的乔丹车队的青睐，成为了他们的正式车手。在他的首场F1比赛，2005年澳大利亚大奖赛中，他以第12名完赛。

2006年至2009年，他担任A1大奖赛印度队的车手。

2011年加盟伊斯巴尼亚车队重投一级方程式。2012赛季结束后，因该车队解散而不得不离开F1赛场。

## 其他资料

### 参阅

- 熊龙 (首位华裔及马来西亚车手)
纵贯线 (台铁)

纵贯线，又称纵贯铁路、西部纵贯铁路，是台湾铁路公司经营的铁路干线，为台湾第一条铁路干线，也是台铁西部干线的核心路线，1908年4月20日完工通车。

## 路线一览

名义路线

- 纵贯线 (北段)：基隆－竹南
- 纵贯线 (海线)：竹南－追分－大肚溪南－彰化
- 纵贯线 (南段)：彰化－高雄

关联路线

- 台中线（山线）：竹南－成功－大肚溪南－彰化
- 成追线：成功－追分
- 甲后线（规划中）：大甲－后里（列车与台中线、海岸线直通）

## 历史

纵贯线起于基隆，迄于高雄，全线贯穿整个台湾西部走廊，不但将西部的各主要城镇全部联系于一体，还促成了台湾第一次的空间革命。第二次则是1978年，基隆至高雄小港的中山高速公路全线通车。第三次是2007年，台北至高雄左营的台湾高速铁路通车。

纵贯线的兴建，始于清治时代末期。时任台湾巡抚刘铭传完成基隆至台南的选线规划，并开始兴建。但因财政问题，续任的邵友濂暂停计划，仅完成基隆－台北（于1891年通车，起点位于基隆，经过狮球岭隧道，终点为台北大稻埕车站。）、台北－新竹两线（于1893年通车，路线经过台北桥、三重埔、新庄、龟仑岭等地，至新竹。）

1895年，日本开始统治台湾之后，立即将纵贯铁路的兴建列为首要的施政计划。于1899年分别由南北两端同时兴工，后藤新平成立台湾总督府铁道部、并亲自担任部长，由铁道技师长谷川谨介规划纵贯铁路，将清代旧线计划进行九成以上的大幅度修正，外加南部的新建路段，长达252哩的纵贯线铁路终于在1908年于中部接轨，全线通车营运。为此，台湾总督府在同年10月24日，由日本皇室闲院宫载仁亲王主持，于台中公园内举行“纵贯铁道全通式”。

早期兴建的纵贯线是从基隆、台北经由新竹、台中到达台南与高雄，不过因为中部路段大部分的路段皆穿越山区，火车在此路段无法以一般的速度行驶；而在日本于台湾的统治逐渐稳定、岛内经济逐渐发达后，此现象严重影响到南北的货运运输，之后更于1917年发生了“滞货事件”。台湾总督府为了解决由此带来的交通瓶颈，决定在竹南到彰化间沿着台中港等中部沿海地带新筑一条平行的新线，称为“海线”（正式名称为“海岸线”），并将海线的尾端分别连接至台中和彰化（其中连接至台中的路线，即是今日的成追线）；而原来的竹南经台中到彰化的路段则称为“山线”（后来定名为“台中线”）。海线于1922年全线通车之后，竹南以北到彰化以南的累计里程也一度经由海线计算。

1945年，台湾进入中华民国时代后，因整体经济与对外贸易快速发展，但是在台铁当时的设施不足以应付日益成长的客货运量之下，纵贯线于1970年代开始进行全线的电气化工程，并于1979年7月1日全部完工。

## 路线编制

在台铁正式的路线编制中，北段、海岸线、南段为正式的纵贯线，山线则另称为“台中线”。而台铁内部部分官方资料中，并无“海岸线”、“海线”或“山线”等名称，而诸如年度统计年报内，海线营业里程资讯亦纳入纵贯线。但事实上，台中线客运量远大于海岸线，多数对号列车行驶山线，且目前竹南车站以北到彰化车站以南的计费里程累计也是经由台中线，营业里程也在上次重测后统一。

另外，山线因为经过多次改线，目前已全线双线（海线还尚未全面双线化），且里程也比海线短，比经由海线还要快速。

## 未来发展

纵贯线在启用之后，即成为台湾南北交通联系的大动脉之一，在中山高速公路于1970年代启用之前，纵贯线更是台湾西部各城市间最重要的运输路线。但在高速公路路网以及高铁陆续完成，原为服务重心的中长程运输功能受到冲击之下，纵贯线已逐渐转型为通勤铁路，转而服务西部各大都会区内的城际交通为主。

未来纵贯线将配合台铁捷运化计划，与东、西部干线统筹为北部、中部、南部三大营运区段，以强化台湾西部各大都会区的交通联系、并陆续新建支线以连络高铁。此外，中央政府及台中市政府也有兴建山线与海线间的联络线（甲后线）的构想。

## 基本资料

- 原始文本：纵贯线
- 原文名：Western Trunk line
- 校色：台铁
- 国家：中华民国（台湾）
- 运营范围：台湾西部
- 服务路线：客运货运
- 主要路线：北段海岸线（海线）南段
- 其他路线：台中线（山线）
- 分支路线：成追线甲后线（规划中）
- 系统代号：ㄗㄍㄒ
- 系统长度：404.5公里、85.5公里（台中线）（2019年）
- 车站数目：118（含起讫站及2货运站）（2019）
- 轨距：1,067mm（窄轨）
- 列车编组：自强号列车、莒光号列车、区间车区间快车、观光列车
- 开通运营：1908年4月20日
- 乘客量：173,402,422人（2019年）
- 运营者：台湾铁路管理局 →台湾铁路公司
陆秀夫

陆秀夫（1238年11月15日－1279年3月19日），字君实，楚州盐城长建里（今江苏省盐城市建湖县）人，南宋末年政治家，与文天祥和张世杰并称为“宋末三杰”，于宋军在崖山之战失败时背着少帝跳海殉国，南宋灭亡。

## 生平

祖父陆大有，母赵氏乃宋朝宗室女。妻亦宋朝宗室女，两婆媳为姑侄。另有继室孟氏及妾倪氏与蔡氏。

宝祐四年（1256年）与文天祥同年进士，官至礼部侍郎。德祐二年（1276年），临安沦陷，5岁的小皇帝宋恭帝被俘。他和陈宜中、张世杰以及杨妃等人带着宋度宗的两个儿子——7岁的益王赵昰和4岁的广王赵昺。同年益王赵昰在福州做皇帝，定年号“景炎”，是为宋端宗。

端宗任命陆秀夫为佥书枢密院事，坚持抗元。景炎三年（1278年），端宗崩，得年10岁，陆秀夫与张世杰共同拥立宋端宗异母弟——七岁的广王赵昺为皇帝，定年号“祥兴”，端宗生母杨太后垂帘听政。赵昺即位后，封陆秀夫为左丞相；祥兴二年（1279年）元朝名将张弘范奉元世祖之命率精锐两万人灭南宋，祥兴二年二月六日（1279年3月19日），南宋军队在崖山与元军海战，张弘范所率两万精兵大破南宋二十万大军，幼帝赵昺所乘主舟太大，且绳索缠绕着大量船只，难以逃脱。眼看元军将至，无路可退，陆秀夫先逼妻小投海自杀，并对幼帝说：“国家已经沦亡了，陛下应该为国家而死。德祐皇帝远在燕都受辱，陛下万不可再受人凌辱。”随后，陆秀夫将玉玺栓在赵昺身上，背起年仅八岁的幼帝赵昺跳海而死，后宫嫔妃们、朝廷群臣以及皇太后也纷纷投水自尽。七天后，据说海上有十几万浮尸。自此，南宋皇朝覆灭。

少部分陆秀夫的后人辗转迁徙到广州从化的钱岗村定居。多数留在今天的江苏省建湖县。

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## 纪念

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陆秀夫死后，与张世杰、文天祥齐名，称为“宋末三杰”。陆秀夫投海后尸体漂近海边，被人捞起，葬于二城（即今台山市都斛镇义城村）；清朝遭官员毁墓后，陆秀夫的后裔子孙在台山三合镇联安与开平东山镇交界的马山重修衣冠冢陆秀夫墓；此外还有一座陆秀夫衣冠冢在莆田市秀屿区东庄镇象山村嵩山寺旁，是福建省文物保护单位。

今广东省江门市的新会有纪念陆秀夫负幼帝跳海悲剧的陆秀夫纪念馆，而位于广东省深圳市南山区小南山上宋少帝陵前有陆秀夫负少帝殉海塑像。

陆秀夫的家乡盐城建有陆公祠。在端宗撤离福州后，朝廷驻跸的福州濂浦（今福州市仓山区林浦）村民将皇宫改为供奉南宋功臣的庙宇。为躲避元朝追查，将正殿称作“泰山宫”，内供赵构、赵昰、赵昺塑像；侧殿称作“大王殿”，供奉陈宜中、陆秀夫、文天祥、张世杰诸臣塑像。每年正月举行“出宫行乡”，将他们抬出宫外，家家设宴祭拜，延续至今。

台湾新北市双溪区亦有供奉宋末三杰的“三忠庙”。兴建于同治七年（1868年），是双溪区民的信仰中心（于金门县金沙镇另有一座三忠庙）。

在新马泰地区，当地华人也有供奉“大宋三忠王”的庙宇。三忠王也称三忠公，是指文天祥、陆秀夫与张世杰，等三位宋代忠臣。在新加坡主祀三忠王的庙宇就有“普忠庙”与“水显宫”。

泰国普吉网寮三忠庙，成为泰国最早奉祀大宋三忠王所在，建立于大清光绪30年。

马来西亚马六甲三威宫在1993年建庙供奉“大宋三忠王”文天祥、陆秀夫、张世杰，是该州规模颇巨、香火鼎盛的庙宇。

## 家庭

据《潮汕陆姓家谱》记载，陆秀夫生有九子，被贬时带着着长子及七、八、九子、幼女来到潮州，再度回朝赴任身边带妾倪氏和幼子、家童端儿、正儿。其母赵夫人及长子繇、九郎皆被留在潮州。

- 妻妾
- 正配赵氏
- 继配孟氏
- 侧室倪氏
- 侧室蔡荔娘
- 子女
- 长子陆繇
- 二子陆七郎
- 三子陆八郎
- 四子陆九郎
- 陆钊，母蔡荔娘
- 家童
- 陆端
- 陆正
巴尔德莫萨

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巴尔德莫萨（Valldemosa；Valldemossa）是西班牙巴利阿里群岛马略卡岛的一个市镇。

有一所修道院，自19世纪曾经有一些著名的访客，如波兰作曲家弗雷德里克·肖邦和法国早期女性主义作家乔治·桑（她依他俩的见闻写下了小说《马霍卡岛上的冬天》）。尼加拉瓜诗人鲁本·达里欧在修道院戒了酒，阿根廷小说家豪尔赫·路易斯·博尔赫斯和其家人曾居于这个镇。演员迈克尔·道格拉斯和其妻凯瑟琳·泽塔-琼斯曾住在那里的一座城堡。

## 外部链接

- 乔治·桑小说的法语原文

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## 基本资料

- 原文名：Valldemosa、Valldemossa
- 类型：市镇
- 位置：Spain
- 位置：巴尔德莫萨在西班牙的位置
- 座标：39°N 42°E
- subdivision_type1：自治区
- 省级行政区：巴利阿里群岛
- 建立：公元前123年
- 总面积：16.6
- 海拔：499
- 密度：auto
- 邮政编码：7017
- 电话区号：971
- blank_name_sec1：官方语言
- 别名：加泰罗尼亚语、西班牙语
- 时区：CET
- 时区：+1
- 夏时制：CEST
- 夏时制：+2
西直门天主堂

西直门天主堂，全称加尔默罗圣母圣衣堂，俗称西堂，名列北京四大天主堂之一，位于北京市西城区西直门内大街130号，是北京四大天主堂中历史最短规模最小的一个，也是四大天主教堂中唯一一个不是由耶稣会士建立的教堂。目前西直门天主教堂已经正式成为西城区文物保护单位。堂区奉“加尔默罗圣母圣衣”为主保，瞻礼是在每年的7月16日。

## 历史

康熙四十四年，教宗克勉十一世派遣多罗枢机作为特使道中国宣示教宗敕令。多罗主教的随员，意大利籍味增爵会传教士德理格神父（1670年－1746年）受到康熙皇帝的任命，成为专门教授皇子西学的教师，于是德里格神父便留在了中国。雍正元年（1723年）德里格在西直门内购置土地建设了西直门天主堂，并一直在这里从事传教，直到1764年12月10日去世。

由于创建西直门天主堂的德里格神父是受到罗马传信部指派的神职人员，因而西堂直接隶属于罗马教廷。北京四大天主教堂的另外三座则均为耶稣会士创建，直到1773年教宗宣布解散耶稣会之后才转归划归味增爵会士管辖，成为直接隶属于教廷的教堂。

西直门天主堂是一座比较典型的哥特式建筑，拥有一座三层的尖顶塔楼。

清嘉庆十六年，清政府颁布命令严禁天主教，天主教传教士除在政府供职者外，一概不许居住京城，并不许从事传教活动，同年西直门天主堂的四位神父被驱逐出境，西直门天主堂被拆除，地产查没。

1860年第二次鸦片战争后，根据清政府与英法等国达成的协议，恢复天主教在中国活动的权利，由于禁教的缘故，到咸丰年间西堂就早已已改为民居多年，以至于无人知晓这里还曾经是一座颇具规模的天主教堂，在咸丰十年，英法等国洋人要求清政府归还教产的时候，咸丰皇帝发出了“东西二堂究在何处”的疑问。据《筹办夷务始末》记载，步军统领衙门奉咸丰皇帝之命察访西堂，找到“西直门横桥，有粉房一座，官房排子房等房十八间。后面空院，四至约十六丈零。并汉军陈姓、民人刘姓各住宅，均系旧西天主堂基。”同治六年（1867年）西直门天主教堂重建落成。清光绪二十六年，义和团运动爆发，6月15日西直门天主堂又被义和团毁坏，此后直到1912年，在原址第三次重建西直门天主堂。圣堂在1913年第三次重建时，由原来的“圣母七苦堂”更名为“加尔默罗圣母圣衣堂”。

文化大革命期间西直门天主堂被没收，曾经先后被用作过纽扣厂、电扇厂和同仁堂制药厂的仓库。其间教堂三层高的尖顶钟楼也被拆除。1994年，西堂重新开放，恢复了正常的宗教活动。

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教堂修复工程由前任主任司铎庞文贤神父 (Fr. Peter PANG Wenxian) 策划，本来希望2006年底圣诞节后动工，不过因为图纸有小问题，需要修整，所以顺延至2007年复活节后开工。这次修葺工程包括：

- 拆除教堂门前搭建的临时接待室，重建尖塔钟楼，尽量恢复原貌。
- 安装新的中世纪风格的祭台中央圣像壁。
- 安装彩玻璃，内容描述西堂的历史，以及诠释圣经里的救恩史。
- 安装新的电子管风琴和音响系统。
- 教堂围墙基本恢复至原来民国时期的模样。
- 新建的教堂大门、新建的汉白玉祭台和读经台、新建的浸洗式领洗池等，都以加纳婚宴为设计主题。

2007年7月，西直门教堂被北京市西城区政府列为区级文物保护单位。

2009年7月19日，北京教区为圣母圣衣堂举行了新堂开堂祝圣仪式（奉献礼）。李山主教开启了修葺一新的圣母圣衣堂，并为复建后的钟楼和新建的领洗池祝圣。

2009年天主圣三节，西直门教堂组建了第一个青年聚会性质的青年团体——鲍斯高青年营，活动时间每隔一个主日（周日）进行，活动地点一般在教堂东侧的西堂慕道室。

2011年夏天起，因为北京下了大暴雨，西直门教堂的附属堂区建筑已经出现了危险情况，后来，经北京教区组织对西直门教堂的附属建筑（神父住宅，食堂等）进行拆除重建。不过据该堂教友反映，新建的附属楼（预计2013年初完工）将会高教堂堂顶，并且该楼将不完全由堂区使用。据信当地的爱国会也会入驻新建的附属楼。此事遭到了该堂教友们私下的反对。目前具体尚不得而知。

### 石碑

在西堂入口处的墙壁上，左右两边各镶嵌了石碑，记载了西堂的历史：

以下是对应的拉丁文石碑：

D. O. M.

TEODORICUS PEDRINI. PRESB. CONGR. MISS., INFAN-

TIUM IMPERATORIS KANGHSI PRÆCEPTOR, AN. DOM. 1723

HUNC FUNDUM PROPRIO ÆRE EMIT, IN EOQUE ECCLESIAM

SUB AUSPICIIS SEPTEM DOLORUM B.M.V. DEO DEDICAVIT,

QUÆ TEMPORE PERSECUTIONIS KIATSING (1811) FUNDI-

TUS EST DESTRUCTA.

POSTEA A.D. 1867, ILL. DD. MOULY, C.M., HIC NOVUM SA-

CRUM ÆDIFICAVIT. QUOD DIE 15 JUNII 1900 BOXORES

FLAMMIS TRADIDERUNT, DUM PAROCHUM ECCLESIÆ

MAURITIUM DORE, C.M. SACERDOTEM CRUDELITER

TRUCIDANT.

TANDEM, ANNO DOMINI 1912 LARGITATE BENEMERITÆ

ROSALIÆ BRANSSIER, SOCIETATIS PUELLARUM CA-

RITATIS, TERTIA HÆC ECCLESIA SUB TITULO B.M. DE

MONTE CARMELO ÆDIFICATA EST.

IN QUORUM MEMORIAM ILL. DD. JARLIN, C.M., VIC. AP.

PEKINESIS, HUNC LAPIDEM EREXIT.

## 教堂建筑

西直门天主堂为灰砖砌筑，哥特式建筑，南为祭台，北为钟楼，教堂东侧有复数建筑。在2009年西堂大面积复建整修之前，教堂原本建有一座三层高度的尖顶钟楼，自从文化大革命期间钟楼拆除后，仅仅在教堂主体建筑北侧余下一座一层楼高度的八角形墩台，教堂建筑的表面被浓密的爬山虎覆盖。整座教堂在周围建筑的映衬下显得颇不起眼，但教堂内部高大的科林斯柱和尖顶券窗使得从内部看来教堂依然高大华丽。现在教堂正面的北墙是倚着原来的北墙后接出来的，圣母山建在了门内，成为北京唯一一座建在室内的圣母山。教堂新修后，新建洗礼池，重新强调入门圣事的完整性。洗礼池为八角形，采用北京本土出产的白色大理石。池中嵌有浅蓝色马赛克，池底中央有一金十字架。洗礼使用后的圣水，排放到院子里圣母山前的水池中。

## 主任司铎

- 主任司铎 #张继雄神父（1995年—？） #庞文贤神父（？—？） #方斌神父（？—2000年） #伯多禄·刘永斌神父（2000年3月—2002年8月） #庞文贤神父（2002年—？） #若瑟·任力军神父（Fr. Joseph REN Lijun？—2011年2月） #犹思定·刘振田神父（Fr. Justin LIU Zhentian，2011年2月—2012年） #若瑟·张洪波神父（Rev. Joseph ZHANG Hongbo，2012年—）
- 副主任司铎 ……
- 邓剑神父（2011年2月—2013年）
- 孙晓野神父（2013年—）
鲁本·达里欧

费利克斯·鲁文·加西亚·萨米恩托（Félix Rubén García Sarmiento，1867年1月18日－1916年2月6日），以鲁本·达里欧（Rubén Darío）名于世。尼加拉瓜诗人。他开创了西班牙语文学中的现代主义，将原本以模仿欧洲文学为主的拉丁美洲文学改变。达里奥是西语现代主义文学的代表作家，在二十世纪西语文坛上产生了巨大影响，被称为“卡斯蒂利亚文之宗匠”。

## 生平

鲁文·达里奥的父母分别是曼努埃尔·加西亚（Manuel García）与罗莎·萨米恩托（Rosa Sarmiento），两人于1866年结婚。但两人结婚后，加西亚便开始拈花惹草，又酗酒无度，对丈夫失望透顶的萨米恩托只好离开莱昂，来到梅塔帕，随即于1867年在当地生下了鲁文。鲁文出生后，加西亚与萨米恩托和解，萨米恩托还为加西亚生下了一个女儿坎迪达·罗莎（Cándida Rosa），但出生几天后就夭折了，之后两人的关系再次恶化，萨米恩托又一次离开丈夫，并带着尚在襁褓中的鲁文搬到姑父费利克斯·拉米雷斯（Félix Ramirez Madregil）的家中，不久之后，罗莎·萨米恩托遇到了另一个男人，并于1869年与那个男人一同迁居洪都拉斯的圣马科斯德科隆。而鲁文则留在莱昂，由他的叔祖父费利克斯一家抚养长大。由于其父亲的家族以达里奥（Dario）之姓氏为人所知，他后来也采用了这个姓氏，更名为“鲁文·达里奥”。达里奥年纪稍长便进入耶稣会在莱昂创办的学校学习，除了《圣经》外，他还阅读了《堂吉诃德》、《一千零一夜》等文学作品，他天资聪颖，12岁就创作了三首诗歌《信仰》（La Fe）、《一滴泪》（Una Lagrima）、《失望》（El Desengano），13岁时便开始在莱昂的文学杂志上发表自己的作品，并被誉为“童星诗人”（Poeta niño）。

1882年，达里奥试图申请官方奖学金赴欧洲留学，但总统华金·萨瓦拉阅读了他的作品后，认为其诗歌太开放，又怕欧式教育会加强其反宗教思想，故拒绝了他的申请，并批评达里奥说：“我的孩子，如果你现在这样写反对你父母和祖国的信仰，然后又去欧洲学习更糟糕的东西，那会发生什么？”。后来，一名叫罗萨里奥·穆里略（Rosario Murillo）的女子恋上了他，但达里奥并不想马上结婚，便前往萨尔瓦多旅游，他得到了萨总统拉斐尔·萨尔迪瓦的接见，后者对他的诗才大加赞赏，还让他得以继续居留当地，达里奥还结交了深谙法国文学的诗人弗朗西斯科·加维迪亚，并向加维迪亚学习了法国亚历山大诗行的押韵结构，对他日后的诗歌创作产生了一定影响。1883年，达里奥回到尼加拉瓜，恢复了与穆里略的交往，并进入国立图书馆工作，也是时任总统阿丹·卡德纳斯的秘书，期间他一度因为流浪指控被警察逮捕，遭判社会服务八天，不过也有人认为他献给危地马拉总统胡斯托·鲁菲诺·巴里奥斯的诗歌《中美洲联邦》（Unión Centroamericana）触怒了当局，因为当时的尼加拉瓜政府并不支持巴里奥斯再统一中美洲的计划，便罗织罪名逮捕了他。当时，达里奥还试图继续尝试新的诗歌形式，并创作了一些诗集；他还在剧院碰碰运气，首演了一部名为《每只羊》（Cada oveja...）的戏剧，取得了一些成功，但已散佚。然而，达里奥很快发现马那瓜的生活并不令人满意，于是，他在萨尔瓦多作家胡安·何塞·卡尼亚斯的建议下离开尼加拉瓜，前往智利。

1890年达里欧结婚，一年后其子出生。1893年其妻去世，达里欧因此沉迷酒精。后来又与前女朋友结婚。虽然没有离婚，但达里欧一直和一个情妇生活，且诞下了数名子女。

1886年出版小说Emelina（《艾梅莉娜》）但不受欢迎。1888年出版Azul（《蓝》）诗集，是他奠基的作品。1896年出版Prosas Profana（《每日诗》）。1912年作自传。

1914年达里欧往纽约领由美国西班牙裔协会（Hispanic Society of America）颂的银奖，同年不幸病倒，以致其友哥伦比亚诗人胡安·阿拉纳须乞讨以助他。次年回尼加拉瓜后逝。

## 基本资料

- 笔名：Rubén Darío
- 出生：Félix Rubén García Sarmiento
- 出生：1867年1月18日
- 出生：尼加拉瓜马塔加尔帕达里奥市
- 逝世：尼加拉瓜莱昂
- 国籍：尼加拉瓜
- 代表作：《蓝 (散文)》
- 职业：诗人、作家、记者、外交官
- 文学运动：现代主义
- 施影响于：何塞·恩里克·罗多、豪尔赫·路易斯·博尔赫斯
廖庆齐

廖庆齐，MBE（1931年9月10日－2014年4月23日），生于香港，新界上水原居民，著名香港业余天文学家、香港太空馆创建人暨首任馆长，被传媒称为香港天文之父。

## 简历

廖庆齐居位于上水兴仁村，为上水廖氏第19世孙。于1961年获香港大学文学士学位（为此当时族长廖瑞祥于上水乡廖万石堂立“文学士”牌匾），于1960年至1970年在皇仁书院任教中国文学及中国历史，期间成立皇仁书院天文学会。1971年任沙头角官立中学校长。

1972年，廖庆齐于兴仁村家中后园建立香港首间私人天文台，内有自行设计的32厘米口径卡塞格林式反射望远镜及越轴式（十字轴）赤道仪。他经常以此设备拍摄月球及行星的高解像底片，他于同年8月拍摄的一幅月球环形山特写照片被美国《天空与望远镜杂志》杂志刊登，使到他于全球业余天文爱好者中逐渐为人认识。

1974年，廖庆齐接受《天空与望远镜》杂志及以其上水观测室望远镜作为1974年4月号封面图片，是香港业余天文活动首次被外国著名天文杂志作深入介绍。1977年，其分别以一张月面环形山特写和行星照片获一个外国天文联会的天文摄影比赛冠军和季军。

1980年10月，廖庆齐出任香港太空馆首任馆长。至1985年因为健康问题退休及移居美国加里福尼亚州，他继续在家中后园配置观测室继续进行天文摄影，并且继续担任香港太空馆名誉顾问，期间定期回来香港，为香港太空馆节目或者活动担任嘉宾以至讲者。

1998年4月，国际天文学联合会批准将6743号小行星命名为“LIU”（原编号为1994 GS，为日本天文学家円馆金和渡边和郎在1994年4月发现及于1998年向国际天文学联合会提名），其他获奖包括1982年日本Chiro（千郎）天文奖和1984年大英帝国员佐勋章。于2010年1月30日担任香港太空馆天文公园的开幕嘉宾。

2014年4月23日下午4时（太平洋时区UTC−07:00）在美国加洲去世。

## 外部链接

- 太空馆细诉廖庆齐的星路历程（附图），香港特区政府新闻公报，2005年10月8日
瓯绣

瓯绣，浙江温州的地方传统艺术，中国十大名绣之一，由中国传统刺绣发展而来。瓯绣始于一千多年前的唐代，初用于制作锦衣。兴盛于明清时期，当时多用于庙宇中的刺绣花纹。

## 工艺

毛竹刮去青皮，通过分层开片，煮熟抽丝，编织成竹帘，然后用颜料或彩线在上面制成花鸟、山水、人物等作品，所以也称作“画帘”。

## 历史

- 清咸丰三年(1853年)，温州开始设有专业绣铺。
- 民国五年1916年，温州设立刺绣局，温州城区府前街、五马街、打锣桥等处，均设有刺绣社。早期工艺美术家蔡墨笑、金静芝的刺绣作品，曾在巴拿马、加拿大和美国展出。
- 1922年，温州刺绣艺人林森友改进瓯绣生产，此后瓯绣成为供欣赏的艺术品。
- 1949年中华人民共和国建立后，温州城区成立温州市刺绣社，广罗人才，扩大生产，具一定规模。
- 1957年，名画家苏昧朔先生开始为瓯绣设计人物绣像。
- 1960年，温州承接国家级礼品任务，专制精品，瓯绣成为高层次的艺术品。
- 中国文化大革命期间，瓯绣日趋衰落。
- 1979年，温州匝绣厂职工用彩色丝线100多种，针法20多种，绣成高1米、宽4米巨幅绣品《红楼梦·十二金钗图》，造型生动，堪称瓯绣代表作。在香港展出时，观众踊跃。魏敬先的《白石老人》素描绣，获中国工艺美术百花奖、优秀创作奖。人像发绣《孙中山》、《张大千》、《英国女王伊丽莎白二世》，参展于在台湾举办的千年中国文物展。
- 1980年高级工艺师张国民设计的《锦羽迎春》等被北京人民大会堂收藏，陈列于浙江厅。
- 2001年瓯绣被浙江省列为重点保护艺种。
伏伊伏丁那自治省

伏伊伏丁那自治省（塞尔维亚语：Аутономна Покрајина Војводина/Autonomna Pokrajina Vojvodina，匈牙利语：Vajdaság Autonóm Tartomány）是塞尔维亚北部的一个自治省。伏伊伏丁那民族构成复杂，其中塞尔维亚人为主体民族，马扎尔人为第二大民族。伏伊伏丁那有六种官方语言。首府是诺维萨德。

## 历史

远古时期伏伊伏丁那的居民有伊利里亚人、色雷斯人、凯尔特人等。后来该地成为罗马帝国的一部分。当时伏伊伏丁那属于潘诺尼亚行省，境内的斯雷姆斯卡米特罗维察当时是该地区的重镇，有六名罗马皇帝在该地或附近出生。

匈人于395年将罗马人逐出潘诺尼亚。后来匈奴人、拜占庭帝国、保加尔人、匈牙利人相继统治伏伊伏丁那。1526年，奥斯曼帝国军队北上欧洲，在第一次摩哈赤战役中击败匈牙利，匈牙利雅盖隆王朝随之崩溃，匈牙利大部分地区被奥斯曼帝国兼并。

奥地利的哈布斯堡王朝于18世纪初接管伏伊伏丁那。奥地利皇帝给予当地塞尔维亚人选择公爵的权利，该地因此被塞尔维亚人称为“公爵领地”，即“伏伊伏丁那”名称的来源。

在哈布斯堡的统治下，来自王朝其他地区的移民纷纷移居伏伊伏丁那，造成了该地的民族构成的多样性。1867年奥地利正式改为奥匈帝国（奥地利与匈牙利），此时伏伊伏丁那属于匈牙利王国管辖。

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第一次世界大战中，奥匈帝国战败，旋即崩溃。伏伊伏丁那加入了塞尔维亚王国，该国后来又加入了塞尔维亚人、克罗地亚人和斯洛文尼亚人王国的一部分。王国于1929年更名为南斯拉夫。第二次世界大战期间，南斯拉夫战役后，南斯拉夫被纳粹德国肢解，伏伊伏丁那大体并入了轴心国成员的匈牙利王国和德国傀儡政权克罗地亚独立国及塞尔维亚救国政府，在1945年德军撤出南斯拉夫、匈牙利投降后，此地被苏联红军及南斯拉夫反抗军控制战后又重新成为由铁托领导的南斯拉夫社会主义联邦共和国的一部分。

南斯拉夫于1974年实行的新宪法给予了伏伊伏丁那自治省的地位，被称为伏伊伏丁那社会主义自治省。但在塞尔维亚在米洛舍维奇的领导下于1990年取消了该自治省的许多权利。但与科索沃不同，伏伊伏丁那局势始终比较平静，没有爆发大规模战争。

米洛舍维奇倒台后，伏伊伏丁那的各少数民族大体拥护新政府。2002年该自治省的自治权得到了恢复，2004年采用了新省旗。

2008年，科索沃宣布独立，引发国际关注。另外引起注意的是，伏伊伏丁那也出现独立声浪，但塞尔维亚对科索沃独立持强烈反对态度，伏伊伏丁那的独立诉求恐难以获得正面答复。2009年，伏伊伏丁那通过了新的自治宪法。

## 地理

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伏伊伏丁那位于塞尔维亚北部地区。伏伊伏丁那被多瑙河与蒂萨河一分为三，其中西北部分为巴奇卡地区，东部为巴纳特地区，西南部为斯雷姆地区。

## 行政区划

伏伊伏丁那自治省下分为45个地方政府单位：8个城市和37个市镇。除了这些地方政府之外还有7个行政区，但这些行政区是中央政府的区域行政中心，其本身并无行政权力。七个行政区为：

- 北巴纳特区
- 中巴纳特区
- 南巴纳特区
- 北巴奇卡区
- 西巴奇卡区
- 南巴奇卡区
- 斯雷姆区

## 人口

各民族人口：

- 1,321,807人是塞尔维亚人 (65.05%)
- 290,207人是匈牙利人 (14.28%)
- 56,637人是斯洛伐克人 (2.79%)
- 56,546人是克罗地亚人 (2.78%)
- 55,016人是“其他” (2.71%)
- 49,881人是南斯拉夫人 (2.45%)
- 35,513人是黑山人 (1.75%)
- 30,419人是罗马尼亚人 (1.50%)
- 29,057人是罗姆人 (1.43%)
- 19,766人是布涅瓦茨人 (0.97%)
- 15,626人是卢森尼亚人 (0.77%)
- 11,785人是马其顿人 (0.58%)

按语言：

- 1,557,020人说塞尔维亚语 (76.63%)
- 284,205人说匈牙利语 (13.99%)
- 55,065人说斯洛伐克语 (2.71%)
- 29,512人说罗马尼亚语 (1.45%)
- 21,939人说罗姆语（吉卜赛语） (1.08%)
- 21,053人说克罗地亚语 (1.04%)

按宗教：

- 1,401,475人信仰东正教 (68.97%)
- 388,313人信仰天主教 (19.11%)
- 72,159人信仰新教 (3.55%)

## 政治

伏伊伏丁那有多个地方性政党，其中包括：伏伊伏丁那社会民主联盟、伏伊伏丁那改革党、伏伊伏丁那联合党团、伏伊伏丁那运动、伏伊伏丁那社会主义者联盟。

伏伊伏丁那自治省首长现为博扬·帕吉蒂（民主党），伏伊伏丁那自治省议会议长为博扬·科斯特雷斯（伏伊伏丁那社会民主联盟）。

## 基本资料

- languages_type：主权国家
- 通称：Vojvodina
- other_symbol：

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- other_symbol_type：伏伊伏丁那的传统标志
- 位置：伏伊伏丁那在前南斯拉夫共和国中的位置
- 通称：伏伊伏丁那在塞尔维亚的地图
- 首府：诺维萨德、（行政中心）
- 最大城市：capital
- 官方语言：塞尔维亚语、匈牙利语、斯洛伐克语、罗马尼亚语、克罗地亚语、卢森尼亚语
- 语言：塞尔维亚
- languages_sub：no
- 政府：自治省
- 伏伊伏丁那政府主席：伊戈尔·米洛维奇（塞尔维亚前进党）
- 伏伊伏丁那议会主席：伊斯特万·帕斯托尔（伏伊伏丁那匈牙利族联盟）
- 立法机构：伏伊伏丁那议会
- established_event1：塞尔维亚伏伊伏丁那形成
- established_event2：成立
- 成立日期：1848年
- 成立日期：1944年
- 面积：21506
- population_census：1,931,809
- population_census_year：2011
- 密度 FR_foot5：90
- 货币：RSD
- 时区：CET
- 时区：+1
- 夏令时：+2
- 夏令时：CEST
- 左右驾：靠右行驶
- ISO 3166码：RS-VO
- 互联网顶级域：.rs、.срб
- footnote_a：塞尔维亚语和塞尔维亚-克罗地亚语被伏伊伏丁那地方当局视为标准化的同一语言，当地以塞尔维亚-克罗地亚语为该地区的塞尔维亚语的标准化版本。
- country_code：ISO 3166-2:RS
奥尔梅克文明

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奥尔梅克文明（英语：Olmec Civilization；西班牙语：Cultura olmeca）是中部美洲一个高度发展于约公元前1200年至公元前400年的文明，也是中部美洲早期的重要文明之一。纪念性的建筑群、巨大的石雕、球类仪式性活动、饮用巧克力、多位动物神祇、将人类个体杀死献祭等，都是本文明的特征；这些特征后来被附近地区的文明和人群（如玛雅文明、萨波特克文明、Totonac和特奥蒂瓦坎文明等）继承。该文明的核心地区被认为在墨西哥湾今维拉克鲁兹州和塔巴斯科州所在地区。该文明的影响力和贸易活动在约公元前1200年扩张，已知证据显示其范围最南在今尼加拉瓜境内。

在约公元前400年至公元前300年间，该文明许多纪念物遭系统且蓄意的破坏。其后，该文明的影响力显著减少。

## 名称

“欧美克”一词源自纳瓦特尔语中用以指欧美克人的单词Ōlmēcatl（发音：/oːlˈmeːkat͡ɬ/，此词在纳瓦特尔语中之众数形为Ōlmēcah，发音/oːlˈmeːkaʔ/），而在纳瓦特尔语中，此词为ōlli（意即“橡胶”，发音/ˈoːlːi/）和mēcatl（意即“人”，发音/ˈmeːkat͡ɬ/）的合成词，故Ōlmēcatl在纳瓦特尔语中的意思可解作“胶人”。

奥尔梅克人自其文明所在地区生长的巴拿马橡胶树中提取乳胶，并将其与月光花的汁液混合以制造橡胶。

## 历史

奥尔梅克文明于公元前1200年左右产生于中美洲圣罗伦索高地的热带丛林当中。圣罗伦索是早期奥尔梅克文明的中心，在繁盛了大约300年后，于公元前900年左右毁于暴力。其后奥尔梅克文明的中心迁移到靠近墨西哥湾的拉本塔。奥尔梅克文明最终在公元前400年左右消失，为爱比奥尔梅克文化所取代。其消失的具体原因尚不得知，但它影响了大量的中美洲文明。奥尔梅克文明的许多特征，如金字塔和宫殿建造，玉器雕琢，美洲虎和羽蛇神崇拜也是后来中美洲各文明的共同元素。大多数学者认为奥尔梅克文明是玛雅、萨波特克、提奥提华坎等文明的母体。但也有人认为奥尔梅克文明和其他中美洲文明的关系是姐妹关系。

## 艺术和建筑

奥尔梅克人创造了大量的建筑和雕塑作品。他们用石头建造巨大的宫殿和金字塔，在玉石上进行精美的雕刻，制作了大量的陶器。奥尔梅克人最著名的艺术作品莫过于“奥尔梅克巨石头像”。这些在花岗岩上雕出的高达10英尺的巨大人头像显示了奥尔梅克人高超的技术水平。人头像都带有古怪的头盔，大多数人头像具有蒙古人种的特征；而某些人头像扁平的面孔、厚厚的嘴唇引起了一些争议，因为它们与一些非洲面部特征相似。根据这种比较，一些作家认为奥尔梅克人是移居新大陆的非洲人。但绝大多数考古学家和其他中美洲学者都否认了与非洲进行哥伦布前接触的说法。可能因玄武岩巨石所限制的空间较浅而以这种方式雕刻造成某些巨大人头像这种面部特征。其他人指出，除了宽鼻子和厚嘴唇外，这些头部的眼睛常常显示着内眼角褶皱，而且所有这些特征在现代中美洲印第安人中仍然可以找到。例如，20世纪40年代，艺术家/艺术史学家米格尔·科瓦鲁比亚斯发表了一系列照片显示奥尔梅克艺术品以及现代墨西哥印第安人面部具有非常相似的特征。从奥尔梅克雕刻的全部作品来看，非洲起源假设很难成立欧美克文化奠定了中美洲古文明的基础。

## 宗教

奥尔梅克人主要崇拜半人半美洲虎的神，也崇拜羽蛇神和谷神（The Man of Crops）。宗教信仰是奥尔梅克社会的主线，圣罗伦索遗址就是一个宗教仪式中心和居民区的复合体。

## 文字

部分学者将拉文塔出土的一些雕刻图案认读为欧美克人的文字，但尚未得到学界的公认。

## 城市遗址

- 圣罗伦索遗址
- 拉文塔遗址：位于墨西哥南部的塔巴斯科州。

## 图集

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- 摔跤手雕像

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- 玉面具

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- 玉面具

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- 鸟容器

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- 鱼容器

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- 瓶

## 基本资料

- 日语原文：奥尔梅克
- 语言：不明
- 宗教：奥尔梅克宗教
- 国家：墨西哥
- 地区：墨西哥湾沿岸
- 成立：约前1500年
- 衰落：约500年
- 衰落原因：内乱
- 重要定居点：圣罗伦索、拉本塔、特雷斯-萨波特斯、拉古纳-德洛斯塞罗斯
- 神祇：美洲虎神、玉米神、雨神、丰饶神、羽蛇神
毕昇

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毕昇（990年1051年），淮南路蕲州蕲水县（今湖北省英山县）人，一说为浙江杭州人，北宋刻版工兼发明家，发明了活字版印刷术。

## 生平

毕昇的发明是世界上最早的活字印刷技术。宋朝的沈括所著的《梦溪笔谈》记载了毕昇的活字印刷术：

版印书籍，唐人尚未盛为之，自冯瀛王始印五经，已后典籍，皆为版本。庆历中，有布衣毕昇，又为活版。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁版，其上以松脂腊和纸灰之类冒之。欲印则以一铁范置铁板上，乃密布字印。满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三、二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。此印者才毕，则第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如之、也等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用则以纸贴之，每韵为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取。不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。昇死，其印为余群从所得，至今保藏。

毕昇在宋庆历年间（1041年－1048年）发明在胶泥上刻字，一字一印，用火烧硬后，便成活字；排版前先在置有铁框的铁板上，敷有一层搀和纸灰的松脂蜡，活字依次排在上面，加热，使蜡稍熔化，以平板压字平面，冷却，泥字即固着在铁板上，可以像雕版一样印刷；此外他还尝试过木活字排版，但因为高低不平而未采用；活字可以多次使用，比雕版印刷经济方便。毕昇的活字后来为沈括的门客收藏。

毕昇的活字原料“胶泥”，指烧陶器用的黏土，制成活字后在陶窑中烧，烧成后的泥活字坚硬光滑。

1990年秋，湖北省英山县草盘地镇五桂墩村睡狮山麓出土了一方墓碑，据考证为毕昇的墓碑，任昉发现该墓志的形制和风格有明显的外来文化和外来宗教的色彩，他认为毕昇很可能是信仰摩尼教的昭武九姓后裔。