荀爽

荀爽（128年190年），一名谞，字慈明，颍川颍阴（今河南许昌）人，荀淑第六子，东汉末大臣、政论家，经学家，在兄弟中最为有名，有“荀氏八龙，慈明无双”之称，亦以95日“白衣登三公”而闻名。其易学思想被称为“荀氏易学”。

## 生平

### 名门才子

荀爽出身于著名世家颍川荀氏，是战国思想家荀子十二世孙。其父是号称“神君”的当世名士荀淑。荀爽和七个兄弟俱有才名，并称为“八龙”。

荀爽年幼好学，十二岁即通晓《春秋》、《论语》。太尉杜乔见了他之后称赞他“可为人师当时的看法是“人师”（在德行上为人师表的人）”比“经师”（仅传授经学的人）更难得。《后汉纪·灵帝纪》：昭曰：“盖闻‘经师易遇，人师难遭’。”另见李贤注。”。

### 隐居不仕

东汉末年政治黑暗。荀爽潜心研究经籍，不参加贺喜吊丧之礼，也不接受朝廷任命。延熹九年（166年），太常赵典以至孝推举荀爽，任其为郎中。荀爽上奏，建议朝廷以身作则，宣扬儒家孝道，正夫妻、君臣尊卑之礼，并轻减税负、遣嫁宫女，奏表呈上后即弃官而去。

荀爽亦劝他人隐居以避祸。永康元年（167年）六月，汉桓帝大赦天下。此前因第一次党锢之祸而被关押的李膺得到赦免，朝野上下都有意让他接任太尉。荀爽害怕李膺因为名声太高而遭祸害，便写信劝他在乱世中明哲保身。

后来，荀爽为躲避第二次党锢之祸的影响隐居于海边，又南逃至汉水之滨，十余年间专注于著书立说，有硕儒之名。中平元年（184年）党禁解除。此后，五府（太傅、太尉、司徒、司空、大将军府见《后汉书·张楷传》李贤注。）都征召荀爽。袁逢《后汉书·荀爽传》称“司空袁逢举有道”，但按《后汉书·灵帝纪》，袁逢于光和二年（179年）三月后即不再担任司空。以有道推举他，荀爽没有应召。袁逢死后，荀爽为其服丧三年，时人纷纷效仿，为举荐者服丧三年变成了一种风俗。荀爽还对当时不符合礼法的习惯一一引经据典进行纠正，使风气颇有改观《后汉书·荀爽传》：时人多不行妻服，虽在亲忧犹有吊问丧疾者，又私谥其君父及诸名士，爽皆引据大义，正之经典，虽不悉变，亦颇有改。

### 官至三公

何进秉政后，朝廷派公车征召荀爽为事中郎。何进怕荀爽不赴任，又迎荐其为侍中。然而中平六年（189年）八月，何进被杀，此诏命也随之废止。

同年九月，董卓立献帝，随后再次征召荀爽。荀爽准备逃避，但遭阻拦，遂接受了平原相的官职；赴任途中走到宛陵《后汉书》、《资治通鉴》作“宛陵”，《汉书·地理志》、《三国志》裴注作“苑陵”，《续汉志》作“菀陵”。钱大昕曰：苑、菀、宛，古通用。（今河南新郑钱大昕曰：此河南之菀陵，非丹阳之苑陵。《大清一统志》：苑陵故城在新郑县东北。），被追加任命为光禄勋；刚上任三日，又于十二月被任命为司空。至此，荀爽从一介平民到位居三公，仅用了95天（一说93天《后汉书补注》引《荀氏谱》）。时人称之为“白衣登三公”《后汉书补注》引《荀氏家传》。

### 谋董未竟

荀爽就任司空后，曾努力缓和士大夫与董卓的关系。初平元年（190年）正月，关东各路诸侯起兵讨董。董卓因此准备迁都长安，司徒杨彪与太尉黄琬皆反对。荀爽见董卓有加害二人之意，就从容地说：“相国（董卓）难道乐于迁都吗？山东兵起，非一日可遏制，故当迁都以谋讨伐。这正如同当年秦、汉面临的形势指秦国和汉朝都出于地利原因迁都关中。见胡三省注。”董卓的态度这才略有缓和。荀爽私下对杨彪说：“诸君坚争不止，必然招致灾祸，所以我不争谏。”后董卓迁都，荀爽随至长安。

另一方面，荀爽见董卓越来越残忍暴虐，必将危害社稷，于是举荐了一批有才略的人士，准备共谋推翻董卓，并暗中与司徒王允、董卓长史何颙等密谋。计划还未施行，荀爽即病逝于初平元年（190年）五月，终年六十三岁。

侄儿荀彧任尚书令后，派人将荀爽迁葬回颍川，并将何颙葬在荀爽之墓旁边。

## 作品

### 著述

荀爽的著述有《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》、汉代史事集《汉语》、论集《新书》（包括《公羊问》、《辩谶》等文）《后汉书·荀爽传》：著《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》，又集汉事成败可为鉴戒者，谓之《汉语》。又作《公羊问》及《辩谶》，并它所论叙，题为《新书》。凡百余篇，今多所亡缺。如今只有《易传》通过后世所辑的周易注得以保存。《隋志》有荀爽《周易注》十一卷，新旧《唐志》有荀爽《周易注》十卷，皆佚。唐代李鼎祚《周易集解》引荀氏注三百余节潘雨廷在《点校体例》中统计过：“计四十家之易注，凡二千七百余节。……主要有七家，即李鼎祚案近百节，干宝、《九家易》、侯果皆百余节，崔憬二百余节，荀爽三百余节，虞翻独多近一千三百节。”，成为后世保留《易传》的最主要途径。清人对荀氏易注多有辑录，主要辑本包括马国翰《玉函山房辑佚书》辑《周易荀氏注》三卷，孙堂《汉魏二十一家易注》辑荀爽《周易注》一卷，黄奭《汉学堂经解》辑《荀爽易言》一卷。此外，也有人认为《九家易》是荀爽所编纂。

### 奏章、书信等

荀爽的其他佚文包括《延熹九年举至孝对策陈便宜》、《奏记让孝廉》、《贻李膺书》、《与郭叔都书》、《女诫》，辑于《全后汉文·卷六十七》。

## 易学思想及影响

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荀爽是东汉象数易学的代表人物之一，其易学被称为“荀氏易学”、“荀易”、“荀慈明易”等。荀氏易学传承费氏易学学派，但从其思想渊源看，远非费氏一家，而是兼收当时各家之说。他一方面继承了费氏《易》的家法，以十篇之传文解说经意；另一方面又吸收了西汉以来孟喜、京房等人的易学思想，并在此基础上，独辟蹊径，建构起以乾坤阴阳为骨架的易学思想体系。

荀爽著《易传》，使荀氏易学在汉魏之际流行《汉纪·成帝纪》：及臣悦叔父故司徒爽著《易传》，据爻象承应阴阳变化之义，以十篇之文解说经意。由是兖、豫之言《易》者咸传荀氏学。也促进了费氏易学的兴盛《后汉书·儒林列传》：建武中，范升传孟氏《易》，以授杨政。而陈元、郑众皆传费氏《易》，其后马融亦为其传。融受郑玄，玄作《易注》，荀爽以作《易传》。自是费氏兴，而京氏遂衰。唐代象数易学家李鼎祚在《周易集解》中引荀爽注三百余节，在全书注中数量位居第二。然而唐代孔颖达所编《周易正义》并未引用荀爽的《易传》。由于《周易正义》被后世认为是注解《易经》的正统之作，荀氏易学自此湮没不闻，直到清代汉学家开始不满和怀疑王弼的《易》注，而重新探求更早期的汉代象数易学时，荀氏易学才重新得到重视。除各种辑佚外，惠栋撰《易例》、《易汉学》，张惠言撰《周易荀氏九家义》、《周易郑荀义》等对荀氏易学皆有阐发。

## 逸事

### 为膺驾车

荀爽十分仰慕名士李膺，有一次拜访李膺时为其驾车，回去以后高兴地说：“我今天竟然能为李君驾车！”

### 公沙割席

荀爽与公沙孚公沙孚，字允慈，公沙穆之子。曾共同约定不事权贵。董卓当政时，荀爽官至司空。后来公沙孚见到荀爽，以其违反约定为由，与其割席而坐。《后汉书补注》引《北海耆旧传》

### 亲亲之义

汝南袁阆问荀爽颍川有哪些杰出人士，荀爽先谈起自己的几位兄长。袁阆笑道：“难道只靠是你的亲戚故旧就能算名士？”荀爽问：“您责难我有何依据？”袁阆说：“方才我问有哪些国士，你却先提及自己的兄长，所以我才责怪你。”荀爽说：“从前祁奚举荐贤才，内不避其子，外不避其仇，世人认为他最公正。周公旦作《文王》之诗，不提尧、舜的功德，而赞颂文王、武王，这是亲近亲人的道理。《春秋》的本义是立场上亲近本国，疏远其他诸侯国。况且不爱自己的亲人而去爱别人，岂不是有违道德？”

## 争议

据《后汉书·列女传》记载，荀爽之女荀采丧夫后，被荀爽逼迫改嫁给同郡（颍川郡）的郭奕。荀采不从而自缢。李贤注称此处的再婚之夫是颍川郭嘉的儿子郭奕。但郭嘉生于170年，荀爽在世时（190年以前）郭嘉最多只有20岁，其子不可能已届婚龄陈景云曰：“郭嘉卒于建安十二年，年三十八。距荀爽之殁，几二十年。计爽存日嘉年方冠，不得有授室壮子。又爽名德素著，亦定无强夺女志事。爽、奕二字必有误。”。故有观点认为可能李贤注有误，此郭奕另有其人沈钦韩曰：“此郭奕或别一人，非《魏志》所云嘉子字伯益者。”。亦有学者质疑此事的真实性，认为《后汉书》的人名记载或传抄有误，且荀爽“名德素著”，不可能逼女改嫁。也有学者提出逼嫁与荀爽“名德素著”并无矛盾，因为改嫁不违背汉朝礼法，也符合荀爽“阳尊阴卑”、“通怨旷、和阴阳”的思想黄山曰：“夫爽逼嫁其女，范史不为之讳，女节自高，然汉世固不以改适为非礼，爽又夙持阳尊阴卑、通怨旷、和阴阳之说，自当分别观之。”。另，卢弼认为“陈（陈景云）说精审，黄（黄山）说平允”。

## 相关典故

### 引经据典

引用书籍，根据经典。语出《后汉书·荀爽传》：“时人多不行妻服，虽在亲忧犹有吊问丧疾者，又私谥其君父及诸名士，爽皆引据大义，正之经典。”

## 家族

### 儿子

- 荀棐，官至射声校尉，荀棐之孙荀勖，西晋开国大臣

### 女儿

- 荀采

## 评价

- 颍川人：“荀氏八龙，慈明无双。”
- 杜乔：“可为人师。”
- 许劭：“二人（荀靖、荀爽）皆玉也，慈明外朗，叔慈内润。” 《三国志·荀彧传》裴注引皇甫谧《逸士传》
- 刘宏（汉灵帝）：“处士荀爽、陈纪、郑玄、韩融、李楷，耽道乐古，志行高洁，清贫隐约，为众所归。”
- 杨修：“生应正性，体含中和，笃诚宣于初言，晚允朗于始察。是以在童龀而显奇，渐一纪则布名。须幼之可师，甘罗之少者，何以逾公之性量乎？砥心《六经》，探索道奥，瞻乾坤而知阴阳之极，载而集之，独说十万余言，士林景附，群英式慕，由毛羽之宗鹏鸾，众山之仰五岳也。”“爰在大汉，挺荀作贞。其德允明，诞发幼龄。行蠲体洁，如玉之莹。确乎其志，乃励乃清。遂陟司空，天子是毗。惟君之德，朋僚所咨。清水平土，茂哉是力。将混六合，绳以正直。散以礼乐，风以道德。”
- 范晔：“荀爽、郑玄、申屠蟠俱以儒行为处士，累征并谢病不诣。及董卓当朝，复备礼召之。蟠、玄竟不屈以全其高。爽已黄发矣，独至焉，未十旬而取卿相。意者疑其乖趣舍，余窃商其情，以为出处君子之大致也，平运则弘道以求志，陵夷则濡迹以匡时。荀公之急急自励，其濡迹乎？不然，何为违贞吉而履虎尾“贞吉”指安全无险。“履虎尾”指冒险。二典均出自《易经·履卦》。见李贤注。焉？观其逊言迁都之议，以救杨（杨彪）、黄（黄琬）之祸。及后潜图董氏，几振国命，所谓‘大直若屈’，道故逶迤也。”
- 程颐：“荀爽从董卓辟，逊迹避祸，君子亦有之，然圣人明哲保身，亦不至转身不得处。如扬子投阁扬雄在王莽政权任职，并作《剧秦美新》美化王莽，后王莽下令逮捕与刘棻有关的人，扬雄因害怕而跳楼自杀。失之也。荀爽自度其材，能兴汉室乎？起而图之可也，知不足而强图之，非也。”
- 王夫之：“桓、灵之世，君道澌灭，而臣之谏之也亟，探本以立论者，唯荀爽乎！当其时，荼毒生民而椓杙正气者，无如宦官之甚。……爽之对策，直斥而切言之，女谒远，奄权自失矣。故曰探本立论也。”

## 后世创作

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### 三国演义

荀爽的相关情节在毛本《三国演义》第六回“焚金阙董卓行凶 匿玉玺孙坚背约”，嘉靖壬午本“董卓火烧长乐宫”一则。与史实不同，书中的荀爽和司徒杨彪、太尉黄琬一致反对董卓迁都，并从安邦利民的角度劝谏，导致董卓大怒，将三人贬为庶民。另外，荀爽在书中的官职为司徒而非司空。

## 延伸阅读

- 《周易集解》，李鼎祚撰。
- 《周易荀氏注》（马国翰《玉函山房辑佚书》辑本）
- 《九家易解》（王谟《汉魏遗书钞》本）
- 《易汉学·卷七·荀慈明易》，惠栋著。
- 《易例》（《指海》本），惠栋著。