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博士

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博士（Doctorate）是教育机构授予的最高一级学位，包括某些科系的哲学博士、理学博士、文学博士、教育博士、工商管理博士、医学博士等。日常生活中，博士头衔常与姓氏连用；在英语中，博士与“医生”同样可称为“Doctor”。若期望在大学获得教职，或进入研究机构工作，博士学位通常是基本要求。博士论文必须包含该领域具创新性且有深度的内容，并通过同行学者审查方能取得博士学位；然而，法律博士虽称作“博士”，并非一般所指的学术型“博士学位”，与法学博士有本质不同，在美国与 PhD 博士学位具备同等地位（部分国家则视为类硕士学位）。

中文“博士”一词，源自中国古代的同名官职，指专门精通某一门学问或传授经学的官名（例如汉武帝时的五经博士）。后来此一词汇亦衍生为可指涉对特定的某一种专门职业精通的人，比如“茶博士”、“酒博士”等，类似近代对于服务业跟制造业师傅的称呼。

## 欧美名称差异

英格兰牛津大学、约克大学及索塞克斯大学、苏格兰圣安德鲁大学及一部分欧洲地区之哲学博士简称为“DPhil”，而非北美及一般英联邦学校常用的“PhD”。

## 中文名称的起源与演变

### 古代官职名

“博士”最早是指一种官名，史载，秦朝有“博士”70人（诸子、诗赋等博士），掌管全国古今史事以及书籍典章

汉朝设立了五经博士，对精通《易经》、《书经》、《诗经》、《礼经》、《春秋经》五经中的每一项都设置一个博士官，“五经博士”的职责主要是传授这五部经学。

明清时，仍然设有此官职，只是稍有不同。宋濂《送东阳马生序》中说：“有司业、博士为之师。”

### 专门职业精通人士

到了唐朝，人们把对特定的某一种专门职业精通的人称之为“博士”，比如：“太学博士”、“太医博士”（医学博士）、“律学博士”、“算学博士”等等。

唐朝人称陆羽为“茶博士”，后来对卖茶的伙计就称为茶博士。

宋朝时期，“博士”也用来指服务业中专精某种技艺的服务员，比如“茶博士”、“酒博士”、“磨博士”等。

明朝黄省曾《吴风录》上说：“至今称呼椎油作面佣夫皆为博士”。

## 现代最高等学位

现今人们所说的“博士”，指学位中最高的一级。现代学位体系是从学士、硕士、博士，从初而高。

此外，还有“博士后研究员”，但是这职位的担任是必先拥有博士资格，所以一般不会有另外的独立称谓。

在现实生活中，人们常常把一些正在攻读博士学位的“博士班研究生”称为“博士生”“Candidate”。

在美国，攻读本专业的博士后，可能会被授予“Ph.D.”，直译为“哲学博士”（概略意思为有逻辑学术分析能力的最高学位）。
空间科学

空间科学，或称太空科学、宇宙科学，与天文学密切相关。主要利用空间飞行器或遥感装置来研究发生在宇宙空间的物理、天文、化学和生命活动等自然现象及其规律的科学。

## 研究领域

从物理宇宙学拟议的空间起源的一个时间轴。

天文学

- 空间天文学
- 行星科学
- 银河系天文学
- 星系天文学
- 物理宇宙学

航天

- 航天科学
- 微波遥感
- 太空地质学

相关的交叉学科领域

- 宇宙生物学
- 天体化学
- 宇宙化学
- 天体生物学
- 天体物理学

## 空间运输

- 火箭
- 航天器推进
- 火箭发射技术
- 行星航行
- 星际航行
汉斯·莫拉维克

汉斯·莫拉维克（Hans Moravec，1948年11月30日），卡内基梅隆大学移动机器人实验室主任。著作有《智力后裔：机器人和人类智能的未来》、《机器人：通向非凡思维的纯粹机器》（ISBN 0195136306）。

## 基本资料

- 日语原文：汉斯·莫拉维克
- 原文名：Hans Peter Moravec
- 出生日期：1948年11月30日
- 出生地：奥地利考岑
- 居住地：奥地利、加拿大、德国、美国
- 国籍：加拿大（美国永久居民）
- 研究领域：机器人学、人工智能
- 机构：卡内基·梅隆大学、史丹佛大学
- 母校：BSc: 阿卡迪亚大学、MSc: 西安大略大学、PhD: 史丹佛大学
- 博士导师：John McCarthy, Tom Binford
- 论文：1991
吴子

《吴子》又称《吴子兵法》、《吴起兵法》，是一部兵法著作。提出以治为胜，赏罚严明，主张在军队实行“进有重赏，退有重刑”，做到“令行禁止，严不可犯”。提出“用兵之法，教戒为先”，主张通过严格的军事训练，使士卒掌握各种作战本领，提高整个军队的战斗力。强调“简募良材”，根据士卒体力、技能等条件的不同，合理分工和编组，实现军队的优化组合。要求统军将领“总文武”、“兼刚柔”，具备理、备、果、戒、约的“五慎”条件，掌握气机、地机、事机、力机四个关键的因素。提出“审敌虚实而趋其危”，主张先弄清敌人的虚实，选择有利时机进攻，以夺取胜利。

## 题解

《吴子》相传为战国时卫国人吴起所作。现存《吴子》分上下两卷，每卷三篇，共六篇。不过，在后汉班固所编写之《汉书·艺文志·兵书略》（图书总目录）里，有“吴起四十八篇”说法，可见原来篇数相当多。究竟是因为散佚而剩下六篇，还是经过再编而浓缩，个中情形不同。总之，现今所能读到只是六篇。明清以来，许多学者怀疑此书是西汉或六朝时人的伪托之作。现在一般认为是经后人整理的吴起的军事思想的记录。

## 评价

《吴子》主要总结了战国时期的实战经验，与《孙子》一起并称“孙吴兵法”。非常受到历代军事家的重视。《吴子》一书虽仅五千字左右，但内容十分丰富，是继《孙子》以后又一部体系完备、思想精深、具有重大理论价值的兵学论著，在中国古代兵学史上占有极其重要的地位。战国末年，据说“每家藏有孙吴书”（《韩非子》）。后世将孙吴并称，宋代将《吴子》列入《武经七书》，无疑是公允。

## 版本

- 宋代的《武经七书》本。
- 明吴勉学刊《二十子》本。
- 明翁氏刊《武学经传三种》本。
- 清孙星衍《平津馆丛书》所收的影宋本《孙吴司马法》。
- 清《四库全书》本。
- 1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》。
- 丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本所收。

## 体例

今本《吴子》六篇。

- 图国第一，是做为解说战争大前提及匡正国政之必要，分析在不同战争中应有不同用兵原则。
- 料敌第二，有冷静敌情分析，说明有关魏国国情及应有对策，并强调可胜不可胜判断端在自身。
- 治兵第三，谈到统率军队原则，以创造使士兵能安心放手加入战斗之各种易战条件，为最上策。
- 论将第四，说明一位将军应有资格与要件，以及对敌将能力之分辨方法及其对应方法等。
- 应变第五，说明在战场上各种临机应变措施。
- 励士第六，谈到如何鼓舞士气，不同于其他篇，采用故事形式，饶有趣味。

## 基本资料

- 全名：《吴子》
- 别名：《吴子兵法》、《吴起兵法》
- 撰者：相传为战国时卫国人吴起所作
- 文字：中文
- 国家：中国
- 成书年代：战国
- 篇数：六篇
- 版本：宋代的《武经七书》本。明吴勉学刊《二十子》本。明翁氏刊《武学经传三种》本。清孙星衍《平津馆丛书》所收的影宋本《孙吴司马法》。清《四库全书》本。1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》。丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本所收。
- 分类：兵书
司马法

《司马法》又称《司马兵法》或者《司马穰苴兵法》，为中国著名兵书之一，其成书年代和作者均具争议。

## 题解

根据《史记·司马穰苴列传》记载，战国初期，齐威王命令大臣追述古代的司马兵法，同时也把春秋末期齐景公时的将军司马穰苴的兵法附入其中。

《司马法》最早见于《汉书·艺文志》，称《军礼司马法》，共155篇。汉朝以后，该书多有散佚，至唐朝编《隋书·经籍志》时录为3卷5篇，列入子部兵家类，称为《司马法》，即今本《司马法》3卷5篇的原型，其中既涉及了春秋时的制度，亦涉及了战国时的制度。

对于该书的真伪、成书年代及作者谁属等问题，历代学者均有各种不同的看法。部分认为《司马法》是一部伪书；部分认为史书中的《司马兵法》、《司马穰苴兵法》、《司马法》及《军礼司马法》是几种不同的书；部分认为今本《司马法》可分为两部分，前两篇为古《司马法》，后三篇为《司马穰苴兵法》。目前学者一般认为今本《司马法》不是伪书，历史上的《司马兵法》、《司马穰苴兵法》及《军礼司马法》均包含于《司马法》之中，作者为司马穰苴及其追论者。

## 评价

《司马法》中主要记录了中国古代的军礼和军法，对于礼学研究非常重要，受到历代兵家和史学家所重视。

## 版本

- 清孙星衍《平津馆丛书》所收的影宋本《孙吴司马法》。
- 清人所辑《司马法逸文》。
- 1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》中收录。
- 丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本。

## 体例

共五篇：

- 仁本第一
- 天子之义第二
- 定爵第三
- 严位第四
- 用众第五

## 基本资料

- 全名：《司马法》
- 别名：《司马兵法》、《司马穰苴兵法》
- 托名作者：司马穰苴
- 文字：中文
- 国家：中国
- 成书年代：战国时代
- 亡佚年代：汉朝以后，该书多有散佚
- 原书篇数：155篇
- 今本卷数：3卷5篇
- 最初著录：《汉书·艺文志》，称《军礼司马法》
- 版本：清孙星衍《平津馆丛书》所收的影宋本《孙吴司马法》、清人所辑《司马法逸文》、1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》中收录、丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本
- 分类：兵书
- 题材：战国初期齐威王命令大臣追述古代的司马兵法，同时也把春秋末期齐景公时的将军司马穰苴的兵法附入其中。
孙膑兵法

《孙膑兵法》又称《齐孙子》，是中国古代著名的兵书之一，作者是战国时齐国人孙膑。

## 题解

《孙膑兵法》最早见于《汉书·艺文志》，东汉以后就已经失传。因此著名历史学家钱穆曾推测孙膑就是孙武，认为《孙膑兵法》就是《孙子兵法》。1972年，在山东临沂银雀山汉墓同时出土竹简本的《孙子兵法》和《孙膑兵法》，才改变了学界的认识。竹简本是汉初抄本，其中孙膑不以第一人称出现，所以学界普遍认为此书是由孙膑弟子纪录而成。现在分上下两编，共三十篇。

## 评价

《孙膑兵法》进一步发展了《吴子》的军事思想，是一部具有丰富的军事思想的著作。

## 版本

- 竹简本——1972年在山东临沂银雀山汉墓出土，为汉初抄本。
- 1975年文物出版社出版的普及本及线装本。
- 1985年文物出版社出版的精装本《银雀山汉墓竹简》第一辑中收录。与1975年的版本有所改动。

## 参考

- 银雀山汉墓竹简整理小组编：孙膑兵法全文及凡例
- 孙膑兵法全文及凡例（繁体：天策府繁体兵书）
尉缭子

《尉缭子》是中国古代的一部重要的兵书。

## 题解

《尉缭子》一书，对于它的作者、成书年代以及性质归属历代都颇有争议。一说《尉缭子》的作者是魏惠王时的隐士，一说为秦始皇时的大梁人尉缭。一般署名是尉缭子。最早著录于《汉书·艺文志》，书中杂家类著录《尉缭》29篇，兵形势家类著录《尉缭》31篇。1972年在山东临沂银雀山汉墓出土了《尉缭子》残简，说明此书在西汉已流行，一般认为成书于战国时代。

## 评价

《尉缭子》的军事思想具有战国时代的特色，颇有价值。北宋元丰年间（1078年—1085年），被定为《武经七书》之一，为武学科举必读的兵学教材。虽然此书多少有其时代局限，但书中最后结语说：“臣闻古之善用兵者能杀士卒之半，...能杀其半者，威加海内...，故曰：‘百万之众不用命，不如万人之斗也...’。”文中(杀)为裁减之意，明确指出精兵主义之必要性，值得后人深思。

## 版本

- 竹简残本——1972年出土的，是现今为止最早的版本。
- 1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》本。
- 《四库全书》本。
- 《清芬堂丛书》本。
- 《百子全书》本。
- 丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本。
- 《群书治要》本。
- 《太平御览》本。
- 《续古逸丛书》影宋《五经七书》本。

## 体例

现存24篇，1~12篇主要论述战争和政治，13~24篇讲军令和军制。

## 基本资料

- 全名：《尉缭子》
- 托名作者：一说为秦始皇时的大梁人尉缭。一般署名是尉缭子。
- 文字：中文
- 国家：中国
- 成书年代：战国时代
- 原书篇数：杂家类著录《尉缭》29篇，兵形势家类著录《尉缭》31篇
- 今本篇数：24篇
- 卷数：六卷
- 最初著录：《汉书·艺文志》
- 版本：竹简残本——1972年出土的，是现今为止最早的版本、1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》本、《四库全书》本、《清芬堂丛书》本、《百子全书》本、丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本、《群书治要》本、《太平御览》本、《续古逸丛书》影宋《五经七书》本
- 分类：兵书
数学家

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数学家是指一群对数学有深入了解的人士，并且将其知识运用于其工作上（特别是解决数学问题）。数学家专注于数、数据、逻辑、集合、结构 (数学)、空间、变化。专注于解决纯数学（基础数学）领域以外的问题的数学家称为应用数学家，他们运用他们的特殊数学知识与专业的方法解决许多在科学领域的显著问题。因为专注于广泛领域的问题、理论系统、定点结构。应用数学家经常研究与制定数学模型。

## 数学家的工作

所谓的数学研究工作，不仅是了解及整理已知的结果，还包含着创造新的数学成果与理论。会强调这点是因为许多人误解数学是一个已经被研究完的领域。事实上，数学上还有许多未知的领域和待解决的问题，也一直有大量新的数学成果发表。这些数学成果有些是新的数学知识，有些是新的应用方式。

所以心算家、珠算家不是数学家，数学家也不见得能够快速的做出各种计算。

## 动机

数学家通常在数论、拓扑学、近世代数、微分拓扑、泛函分析等领域进行研究工作。数学的多数问题来自数学本身，其它一些则来源于理论物理；除此以外，尚有少量问题来源于经济学、决策（games），以及计算机科学。某些数学问题仅仅是因为解决它们的困难而提出的。

数千年以来，数学挑战着人们的思维，并使人们沉迷于其中。今天，数学已经成为学习物理学、计算机科学、化学以及其它诸多自然科学的必备基础。

诺贝尔奖没有给数学设立单独的奖项；在数学界，菲尔兹奖通常被视为最高荣誉。菲尔兹奖有时被称作“诺贝尔数学奖”，每四年颁发一次；获奖人最多四名，且均是年轻（40岁以下）的数学家。其它主要的数学奖项还包括阿贝尔奖、Nemmers数学奖（Nemmers Prize in Mathematics）、沃尔夫奖（Wolf Prize）、罗尔夫朔奖（Rolf Schock Prize），以及内万林纳奖（Nevanlinna Prize）。

## 解决数学问题的思维方式

数学家解决数学问题一般有两种思维方式。代数型数学家往往将数学问题转化成数字或者方程式进行思考；几何型数学家则常常把问题转化成图形来思考。

## 差异

数学与自然科学的差异在于，自然科学中的物理理论是通过实验测试的，而数学语句则是由数学证明支撑的，而这些证明可以被数学家“客观”地加以验证。如果数学家相信（通常是因为其某些特例已在某种程度上得到证实）某一语句为真，但该语句尚未被证明为真或证明为假，则称该语句为猜想，而非一个已被证明为真的定理。

即使是在理论物理学中，一旦人们发现了有关物理世界的新的信息，其理论就有可能发生改变。相比之下，数学则以另一种方式改变：新观点并非否定旧观点，而是被用来将既有的观念推广，以便解释更多现像。例如，单变量微积分被推广为多变量微积分，再被推广为流形上的分析。代数几何从经典到现代形式的发展便是一个极好的例子：观点发生重大的转变，而既有的证明则丝毫没有因此受到影响。

尽管一个定理一旦被证明就永远是正确的，我们对一个定理的真正意义的理解之深度，则是伴随着围绕着该定理的数学理论的进步而增长的。一旦一个定理的使用范围被扩大，数学家们便感到它被更好地理解了。例如，关于非零整数对素数模同余的费马小定理被推广到关于不可逆数对非零整数模同余的欧拉定理，后者又被推广为有限群的拉格朗日定理。

## 趣闻

- 在可考历史中年代最久远的数学家一般公认是古希腊几何学家泰勒斯。
- 史上著作与论文总量第二多的是十七世纪的著名瑞士数学家欧拉，他的纪录一直到二十世纪才被匈牙利数学家保罗·埃尔德什打破。
- 数学家也是满怀感情的，如欧拉，他是历史上最多产的数学家。他有13个孩子，他喜欢把最年幼的孩子放在膝上，而其他的孩子则围着他到处玩耍，正是这样的情况下，他创造并记载了许多伟大的想法，撰写了大量的书籍和论文，泽被后世。约翰·冯·诺伊曼，现代计算机和博弈论之父。他凭借自己照相存储器般的记忆力，身临其境地向未婚妻历数巴黎的风景名胜，最终赢得了芳心。
- 数学中也充满了悲剧。纳什—《美丽心灵》中主人公的原型，常年生活在幻想的孤独和烦躁中，老年时因为读博士期间的几篇论文而获得了诺贝尔奖，最终得到人们的认可。其实他在纯数学上许多工作要更加深刻和具有开创性。维纳，著名的维纳随机过程，一个少年天才和数学巨匠。正是他父亲造就了维纳的天才，同时也完全摧毁了他儿子的自信。

## 参看

- 数学家列表
- 计算员
- 数学笑话
- 《一个数学家的辩白》
- 《数学大师：从芝诺到庞加莱》
- 《数学巨匠：从欧拉到冯·诺伊曼》
- 数学

## 外部链接

- MacTutor数学历史库，非常详尽的数学家传记。
- 数学家族谱计划，可以查询数学家的师承源流。
- 李善兰，创译了许多数学名词（日本语）
世界语语法

## 基本规则

世界语是一种人工语言，因此，世界语的语法是规则的。世界语只有16条语法规则：

- 每一个词读写一致。
- 单词的重音永远在倒数第二个音节上。
- 没有不定冠词，只有定冠词 la，可用于所有的性、数、格。
- 名词词尾为 - o，复数形式加词尾 -j。格只有两种：主格和宾格。宾格由主格加 -n 构成。其它格借助介词来表示。
- 名词和定冠词末尾的元音字母可以省略，用省音符表示。
- 形容词以-a 结尾。它的格和数与名词同。比较级用pli 和连接词 ol 构成，最高级用plej。
- 人称代词 mi ci、li ŝi ĝi si ni vi ili oni 加形容词词尾（-a）后即构成物主代词。数、格的变化与名词同。
- 副词词尾为-e，各比较级与形容词同。
- 基数词（没有词尾变化）是：unu du tri kvar kvin ses sep ok naŭ dek cent（百）mil（千）。几十和几百由数词简单连合构成。序数词加形容词词尾，倍数加后缀-obl-，分数加后缀-on，集合数词加-op-，介词po表示“每……（若干）”。此外，数词也可以有名词和副词形式。
- 用其它否定词的时候，就不再用ne。
- 动词没有人称和数的变化。动词的各种形式：现在时用词尾-as；过去时用词尾-is；将来时用词尾-os；假定式用词尾-us；命令式用词尾-u；不定式用词尾-i。分词（有形容词或副词的意思）：主动现在时-ant-；主动过去时-int-；主动将来时-ont-；被动现在时-at-；被动过去时-it-；被动将来时-ot-；被动式的各种形式都用动词esti的相应形式和所需要的动词的被动分词构成，被动式句子的主体之前所用的介词是de。
- 介词要求主格。
- 表示方向时，词末加宾格词尾（-n）。
- 每一个介词都有一个确定不变的意义，但是如果我们需要一个介词而从意义上看不出应该用哪一个，那时我们就用没有独立意义的介词je，也可以用没有介词的宾格来代替。
- 合成词由词的简单连合而成（主要词放在后面）；语法词尾也被看作独立的词。
- 所谓外来语，即大多数语言取自同一来源的词，在世界语里不加变化地应用，只需照世界语拼写法书写；但如由一个词根派生几个不同的词时，最好只不加变化地采用那个基本词，并由此按照世界语的规则构造出其它的词来。

## 详细语法

### 名词

#### 名词的种类

- 普通名词（komunaj nomoj）:必须以"O"为后缀 例如：Patro 爸爸，Pomo苹果
- 专有名词（propraj nomoj）：第一个字母须大写

#### 名词的性\数\格

- 名词设定为阳性，转成阴性时加-in-（如knabo->knabino)
- 名词设定为单数，转成复数时加j（如knabo->knaboj，knabino->knabinoj）
- 名词设定为主格，转成受格时加n（如knabo->knabon，knaboj->knabojn）

### 动词

#### 动词的时态

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｜现在式｜过去式｜将来式

单数｜复数｜单数｜复数｜单数｜复数

时态｜amas｜amis｜amos

主动分词｜amanta｜amantaj｜aminta｜amintaj｜amonta｜amontaj

宾格｜amantan｜amantajn｜amintan｜amintajn｜amontan｜amontajn

名词性主动分词｜amanto｜amantoj｜aminto｜amintoj｜amonto｜amontoj

宾格｜amanton｜amantojn｜aminton｜amintojn｜amonton｜amontojn

副词性主动分词｜amante｜aminte｜amonte

不定式｜ami｜祈使语气｜amu｜条件语气｜amus

## 性别语法改革

在《高级世界语语法手册》（PMEG）的新版本中，对性别语法进行了一些重要的更新。这些更新包括：

- 中性性别代词的引入：除了传统的“li（他）”和“ŝi（她）”之外，社区倡导使用新的中性性别代词“ri”（也有人建议用“ĝi”）。
- 阳性/男性词缀的使用：“-iĉ-”作为表示阳性/男性的词缀，其使用得到了推广。
- 非两种性别的后缀：解释了最近提出的非两种性别的后缀“-ip-”和“-pj-”，以及早前提出的中性后缀“-j-”。
- 避免性别预判：在可能的情况下，避免使用性别特定的词汇，例如“persono（人）”可以指任何性别。
- 词根分类的调整：一些曾经被分类为阳性词根的词，如“orfo”，“rabeno”，“imamo”等，现被重新分类为中性词根。
- 新的中性词根：提出了一些新的中性词根，如“pajtro”，“ejdzo”等。
- 性别多样性的解释：在前缀“ge-”的章节中添加了关于现代性别多样性的解释。

## 参见

- 世界语的历史
- 世界语正字法
- 世界语文化
- 世界语词汇(Esperanto vocabulary)
- 《世界语语法完整手册》

## 外部链接

- 免费的世界语教程（使用超过10种语言进行教授）
- Esperanto.net：超过55种语言的世界语信息。
- Esperanto：一种地球村语言（Sylvan Zaft）
- 学习不要讲世界语（Justin Rye）
- 免费世界语教程（邮件函授课程）
- 世界语的16条语法规则
- 世界语连词
- 世界语的构词法
- 中国世界语网站绿网
新柏拉图主义

新柏拉图主义（neoplatonism）是公元3世纪由亚历山大城的普罗提诺发展出的哲学派别

该流派主要基于柏拉图的学说，再加上斯多葛学派、亚里士多德的思想融合为一个体系。但在许多地方进行了新的诠释。在《新约圣经》时代的哲学本身包含一种宗教态度，这就是基督教涉及哲学的缘故。这种宗教哲学就称新柏拉图主义，也就是以希腊思想为基础而创建的宗教哲学。主义主张所有存在皆来自一源，借此个别灵魂能神秘地重返为一；亦强调存在层级的多重性，只能被感官所感知的物体世界处于最低层级。

## 历史沿革

新柏拉图主义最早产生于埃及的亚历山大。新柏拉图学派的创始人是阿摩尼阿斯·萨卡斯（175-242），没有留下著作。不过最重要的人物则是他的学生普罗提诺（204-270）。普罗提诺早年在亚历山大学习、研究，直到公元243年到罗马定居。普罗提诺的作品主要都是他晚年的讲课笔记，并流露出一定程度的神秘主义色彩。普罗提诺发展了这哲学体系。新柏拉图主义的主要人物还有普罗提诺的学生菲波利（234-305）、卡尔基斯的杨布里科斯（330以前）、雅典的普鲁塔克（350-430）和普罗克洛（412-485）。

## 重要性与影响力

教父们为了使基督教更具吸引力并使知识更充实，开始将《圣经》教训与古希腊哲学融合。而在早期基督教时期（公元2-5世纪）的教父思想，由于是根据《圣经》以及新柏拉图主义建立的，一般称为“教父哲学”。

新柏拉图主义相当重要，不只是因为它影响了提出第一个神学体系的俄利根，它还借由伪狄奥尼修斯的著作，影响了之后一切的基督教神秘主义形式，以及大多数的古典基督教神学形式，特别是关于上帝、世界和灵魂的学说。普罗提诺认为它是一种科学也是一种哲学，而且是一种净化（Katharsis）灵魂的宗教体系。

## 主要思想

普罗提诺认为上帝是超越的The One（太一、元一、一），是至高的善，他包括一切存在的事物，不能说他是什么只能说他不是什么。这无限者是任何事物的根源。他是永恒的、不改变的。普罗提诺比喻，上帝像无限的喷泉，并永不枯竭。又像是太阳，从中辐射光芒，而无损于太阳。宇宙是出自上帝的流射物，是祂无限全能不可避免的漫溢，流射的过程可以划分为不同的阶段：第一个阶段是纯粹的思想或精神（nous）、或译为心灵（mind），第二个阶段是灵魂（soul）和第三阶段是物质（matter）。而流射过程中的每一阶段都是下一阶段的原因。纯粹思想是现象世界的模型或标准，不占时间、空间；是完美、永恒又和谐的；是可以用智力理解的世界。上帝在nous中显出他自己。nous就是柏拉图所称为理念的一切形式和结构。任何真的、美的都包含在其中，是一个永恒的普遍本质。灵魂起源于纯粹思想，只要有理念或目的，他就力图实现自己，产生某种东西。他具有两个方面，一方面趋向纯粹思想，是一个拥有“观念”的灵魂。一方面又趋向感官世界，是一个怀有欲望的灵魂。灵魂产生了物质。物质的本身，既没有形式、性质、权能，他是绝对的贫乏，是邪恶的基质，离上帝最远。恶不是一种肯定的力量，它是精神的东西的否定，当灵魂趋向到非存在就产生了恶。恶不是一种本体论的实在，而是一种“非存在”（non-being）。当灵魂追求到来源本身，达到最后目的，他变成与上帝合而为一。这个道路是艰辛的，是一种借着禁欲主义的进化过程。在最高的出神入迷的状态时，就是普罗提诺所谓的飞向元一，什么是人存在的目的（telos），这个问题柏拉图已经给予了回答：尽可能变得与上帝相似。

新柏拉图主义认为，世界有两极，一端是被称为“上帝”的神圣之光，另一端则是完全的黑暗。但新柏拉图主义也相信，完全的黑暗并不存在，只是缺乏亮光而已。世间唯一存在的就是上帝，照耀着神圣之光，但就像光线会逐渐变弱，神圣之光也无法普照整个世界。普罗提诺认为，灵魂受到神圣之光的照耀，物质则位于那光照不到的黑暗世界，而柏拉图所提出的自然界的“形式”则微微受到神圣之光的照耀。

因此，新柏拉图主义强调，世间一切事物都有这种神圣之光，但最接近上帝的光芒的，还是人类的灵魂，只有灵魂才能与神秘与伟大合而为一。在一些偶然的时候，人甚至可以体验到自己就是那神圣的自然之光。

新柏拉图主义与柏拉图之上帝观有些不同之处。

柏拉图的上帝就是至善的理型（the Form of the God），这样的上帝是非人格化的。另有一造物者称为巨匠造物主，按照至善理型将世界造出来。

普罗提诺的上帝则是太一（the One），是绝对超验的（transcendent），任何描述都不适合他。即使太一与至善也只能算是类比的描述。新柏拉图主义的太一上帝，当然也是非人格化的，但比起柏拉图更把上帝的超越性推到极点。

普罗提诺又认为太一流溢（emanates）出心智（Mind）与世界魂（World Soul）。但柏拉图从来没有用过发散这个词，也没有明说众理型是如何从太一而出（Copleston, 1946, p.177）。

## 外部链接

- The London Philosophy Study Guide : Post-Aristotelian philosophy
- International Society for Neoplatonic Studies
- Christian Platonists and Neoplatonists: Historical and Modern
- Islamic Platonists and Neoplatonists
- Aristotle's Categories at Gutenberg
- Confessiones (Book I-XIII) - Augustine at Gutenberg
- De immortalitate animae of Augustine (Google Books)
Hello World

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Hello World程序是一类输出“Hello, World!”（世界你好！）之类字串的计算机程序。在大多数通用编程语言中，这样的程序只有一小段代码，因此可以用来展示该编程语言的基本语法 (编程语言)。“Hello, World!”往往是初学者学习某种编程语言所接触的第一个程序内容，同时它也可用来确认源代码编译器、程序开发或运行环境已经安装妥当，并且操作者知道如何使用。

## 历史

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1972年，在贝尔实验室成员布莱恩·柯林汉撰写的内部技术文件《A Tutorial Introduction to the Language B》中首次提到了Hello World这一字串。当时，他使用B语言撰写了一个用于演示外部变量的示例程序：

```c
main( ) {
    extern a, b, c;
    putchar(a); putchar(b); putchar(c); putchar('!*n');
}
 
a 'hell';
b 'o, w';
c 'orld';
```

这个程序将在终端打印出“hello, world”，然后附上一个换行符。之所以这一短语被拆分成多个变量记录，是因为B语言中的每个字符常量只能容纳四个ASCII字符。

1974年，时值C语言取代B语言，在贝尔实验室的又一内部备忘录《Programming in C: A Tutorial》中，柯林汉用C语言再次编写了一个Hello World程序作为教学示例。这一程序在他和丹尼斯·里奇于1978年出版的《C程序设计语言》中得到继承：

```c
main( ) {
        printf("hello, world\n");
}
```

在上例中，main函数定义了程序开始执行的位置。其主体由一条语句组成，即对printf函数的调用，意思是“打印格式化”（print formatted）。这个函数将使程序输出以参数传递给它的任何内容，在本例中是字符串hello, world。

自此，Hello World成为了电脑程序员学习新的程式语言的传统。但是，也有些人认为 Hello World的字串早于1966年的BCPL语言出现的时候已经出现。虽然相关的字词确实在发明者记录的文件出现，但是可以肯定的是，Hello World在当时确实没有流行。因此，人们公认为布莱恩·柯林汉是令该字串走进公众目光的人。

## 衍生影响

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### 对电脑文化的影响

Debian以及系统的进阶包装工具当中包含了“hello, world”安装工具。用户只需要于终端（Linux 系统的Terminal）输入“apt-get install hello”便能够安装此工具及其相关部件。虽然看似没用，但却可作为测试工具使用。同时，这亦能够向新用户展示安装工具的方法。对开发者来说，这个工具展现了建立.deb安装工具的方法。这个工具，连同GNU Hello便成为了撰写GNU程式的教学软件。

### 对其他电子产品的影响

虽然Hello World在单芯片微电脑、现场可编程逻辑门阵列及复杂可程式逻辑装置中不能展现出来，一盏细小的微型LED灯会代替Hello World的作用，以表示安装成功、相关程式功能已实现。

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### 对流行文化的影响

Hello World已经成为流行文化的一部分，例如以Hello World命名首个运用纯人工智能完成的专辑。

虚拟YouTuber公司hololive production在Hololive Alternative企划预告PV末使用"//Hello,Δlternative World"来致敬此文化。同时，亦有若干公司以Hello World命名，例如位于澳洲的Helloworld旅游公司、Hello World Consulting等。

### 单片机中的“Hello World！”

对于学习单片机的学习者而言，他们会使用操作IO口的方式作为Hello World的代替，用以展示嵌入式编程的基本方法和单片机的基本操作逻辑，代表自己编写了这个单片机的第一个程序。

例如：

8051系列单片机：P0^0 = 1;

STM32单片机：HAL_GPIO_WritePin(GPIOA,GPIO_PIN_0,GPIO_PIN_SET) ;

## 实现Hello World的时间

“实现Hello World的时间”（Time to hello world，TTHW）是指用给定的编程语言编写“Hello, World!”程序所需的时间，是衡量编程语言易用性的标准之一。由于这段程序主要给不熟悉该语言的人入门，因此程序写法越复杂可能表明这门编程语言越不容易掌握。这个想法现已不限于编程语言，还可用于API，以衡量新开发者使一个基本示例运作的难易。时间越短，说明开发者使用该API越轻松。

## 外部链接

Computer Programming

- Hello world全集
- Google Maps上的helloworld地图。
六韬

《六韬》是中国古代的一部著名兵书，又称《姜太公六韬》或《太公兵法》。旧题周朝的姜尚著，普遍认为是后人依托，作者已不可考，现一般认为此书成于战国时代。全书以问答形式呈现，以周武王设问、姜太公答之，来探讨各种古代军政议题。

司马迁《史记·齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”《史记·留侯世家》则记载张良在流亡时认识了隐士黄石公，受赠《太公兵法》，潜心苦读十年而有成。宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。《六韬》在16世纪传入日本，18世纪传入欧洲，现今已翻译成英语、法语等多种文字。

《六韬》一直被怀疑为伪书，特别是清代，更被确定为伪书。然而，1972年4月，在山东临沂银雀山西汉古墓中，发现了大批竹简，其中就有《六韬》的五十多枚，证明《六韬》至少在西汉时已广泛流传。

## 内容

《六韬》通过周文王、武王与姜太公吕望对话的形式，论述治国、治军和指导战争的理论、原则，今本共分六卷。

- 文韬：论治国用人的韬略
- 武韬：讲用兵的韬略
- 龙韬：论军事组织
- 虎韬：论战争环境以及武器与布阵
- 豹韬：论战术
- 犬韬：论军队的指挥训练

## 评价

《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。司马迁《史记‧齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋。”宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。

《六韬》据传在7世纪传入日本，18世纪传入欧洲，现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。此外，在日本由于源义经盗得《六韬》因而作战得以出奇制胜的传说，使得《六韬》中的《虎韬》（日本作：“虎之卷”），在日本成为“成功之路必读之书”的同义词。

## 现存版本

- 1972年山东临沂银雀山汉墓竹简残本。
- 1973年河北定县八角廊汉墓竹简残本。
- 敦煌遗书残本。
- 《群书治要》摘要本。
- 《四库全书》本。
- 《续古逸丛书》影宋《武经七书》本。
- 1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》本。
- 丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本。

## 基本资料

- 全名：《六韬》
- 别名：《太公六韬》、《太公兵法》
- 撰者：普遍认为是后人依托，作者已不可考
- 托名作者：周朝的姜尚
- 文字：汉字
- 国家：中国
- 成书年代：战国时代
- 卷数：六卷
- 版本：1972年山东临沂银雀山汉墓竹简残本、1973年河北定县八角廊汉墓竹简残本、敦煌遗书残本、《群书治要》摘要本、《四库全书》本、《续古逸丛书》影宋《武经七书》本、1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》本、丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本
- 分类：兵书
- 题材：全书以问答形式呈现，以周武王设问、姜太公答之，来探讨各种古代军政议题。
黄帝阴符经

《黄帝阴符经》，简称《阴符经》，后人依托黄帝所作，成书年代不详，唐代始通行于世，言行事暗合天道，切应盗机，则能功成事遂。收入《正统道藏》洞真部本文类，四百余字分作三章，另有三百余字本，各传本字数有所增减，分章或不分章者皆有。

《阴符经》历代注家解经要旨不一，或以为兵家权谋之书，或解以道家之言，宋元道士多以内丹功法注经，文人则以儒家性理之说释之。作为道教的一部重要道经，《阴符经》迄清代已逾百家注解，其重要性不下于《道德经》和《南华真经》。

## 题解

黄帝为中国传说帝王，史记列五帝之首，道教奉为得道仙真。郡斋读书志称黄帝受《阴符经》来由不一，“或曰受之广成子，或曰受之玄女，或曰黄帝与风后、玉女论阴阳六甲，退而自著其事”。蹇昌辰《黄帝阴符经解·序》则言明为西王母降于王屋山，遣九天玄女授予黄帝。

阴符，为暗合，内外契合之意。《黄帝阴符经疏》李筌释题：“阴，暗也。符，合也。天机暗合于行事之机，故曰阴符”。《鬼谷子·本经阴符七术》陶弘景注“阴符者，私志于内，物应于外。若合符契，故曰阴符”。兵书六韬提及太公望有阴符，凡八等之语，指主将秘闻，用于阴通言语，不泄中外相知之八种兵符。

李荃《黄帝阴符经疏·序》自称得《阴符经》于嵩山虎口岩石壁，骊山老母为其解说要旨：“黄帝阴符三百言...上有神仙抱一之道，中有富国安人之法，下有强兵战胜之术”。

## 内容

天地阴阳运行变化，与人事之间有相生相盗之关系，圣人当观天之道，执天之行，掌握天人暗合之机，使行为举动合乎天道，切应自然，则治国养生皆得其宜，可以长久。

## 注解书目

- 唐·伊尹等七家《黄帝阴符经集注》（《四库全书》删伊尹之名而标为六家注）
- 唐·张果《黄帝阴符经注》
- 唐·李筌《黄帝阴符经疏》（一说非李筌所注，为袁淑真《黄帝阴符经集解》，一说确实是李筌作注。）
- 南宋·夏元鼎《黄帝阴符经讲义》
- 南宋·朱熹《黄帝阴符经注解》（题为崆峒道士邹䜣，或说实为蔡元定所作）
- 金·刘处玄《黄帝阴符经注》
- 宋元之际·俞琰《黄帝阴符经注》
- 元末明初·王道渊《黄帝阴符经夹颂解注》
- 清·张清夜（自牧道人）《阴符发秘》
- 《阴符天机经》（《云笈七签》卷十五收，又载于《正统道藏》太清部）
- 《阴符经三皇玉诀》，题“轩辕黄帝”制
- 任法融《黄帝阴符经释义》，1992年，三秦出版社
- 萧登福《黄帝阴符经今注今译》，1996年，文津出版社

## 考据

作者题黄帝撰，大都认为是后人托名。对其作者与成书年代有几种观点：

- 战国时代，如邵雍、梁启超、李养正（1925—2022）
- 北魏的寇谦之，如姚际恒、全祖望
- 北朝的不知名隐者，如王明（1911—1992）
- 唐朝的李荃，如黄庭坚、朱熹

欧阳询编纂的《艺文类聚·木》和唐玄宗时吴筠的《宗玄先生文集·守神》征引了《阴符经》的文句“火生于木，祸发必克”。南宋的记载称，褚遂良于贞观六年（632年）、永徽五年（654年）分别以草书、小楷写阴符经，又欧阳询亦在贞观年间写过阴符经，皆被记载者视为真迹。

《黄帝太一八门逆顺生死诀》（唐代著作）解释了阴符经文句“天发杀机龙蛇起陆，人发杀机天地反复”的意思。

## 评价

唐朝时，陆龟蒙、皮日休作《读阴符经诗》，赞誉阴符经“备识天地意，献词犯乾坤”“口含造化斧，凿破机关门”“不测似阴阳，难名若神鬼。得以升高天，失之沉厚地”。

宋元开始，道教视《阴符经》为道士必读之经，常与《道德经》并称。

张伯端作《悟真篇》，就说“阴符宝字逾三百，道德灵文满五千。今古上仙无限数，尽从此处达真诠”，并引《阴符经》盗机之理解说内丹，如“先且观天明五贼，次须察地以安民。民安国富方求战，战罢方能见圣君...三才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为”。

全真道创始人王重阳说自己：“理透《阴符》三百字，搜通《道德》五千言”，其弟子马丹阳亦说：“学道人不须广看经书……若河上公注《道德经》、金陵子注《阴符经》，二者时看亦不妨”。丘长春的高足尹志平认为：“道人虽未能广学，《阴符》、《道德》、《清静》三经，又岂可不学”。

当时儒士亦对《阴符经》有所称道，认为《阴符经》窥天道，有至理。程颐说：“《老子》言甚杂，如《阴符经》却不杂，然皆窥测天道之未尽者也”，元代大儒刘因教其弟子读《阴符经》，他说：“史既治，则读诸子者，庄、列、阴符四书者，皆出一律，虽云道家者流，其间有至理存”。

明代思想家吕坤说《阴符经》“洞造化精微，极天人蕴奥，契性命归指。帝王得之以御世，老氏得之以养身，兵家得之以制胜，术数家得之以成变化而行鬼神，纵横家得之以股掌人群，低昂时变。自有《阴符》以来，注者不啻百家，要之不出三见：曰儒，曰道，曰禅。倚其一，则三见皆边也。夫玄金在熔，万物可铸；谓秤锤是铁则可，谓铁是秤锤则不可。是书也，譬江河之水，惟人所挹；其挹也惟人所用。经深矣，而解之者又深，则道愈晦……”

但也有儒士对《阴符经》多所批评。黄庭坚评《阴符经》诡谲不经。黄震则批《阴符经》四处掇拾，而无所定见，他说：“后世有伪为道书者，曰《常清静经》；有伪为佛书者，曰《般若经》；千变万化，皆不出反常一语，初非异事，乃雷同语耳。言用兵而不能明其所以用兵，言修炼而不明其所以修炼，所言鬼神而不能明其所以鬼神。盖异端之士，掇拾异说，而本无所定见者，岂此其所以为阴符欤?”。

## 外部链接

- 黄帝阴符经集校
- 《阴符经》各版本之考
- 李远国：论《黄帝阴符经》的观时盗机观
- 连镇标： 《黄帝阴符经》义说
- 李养正：对有关《阴符经》几个疑问的论证
三略

《三略》又称《黄石公三略》，是中国古代的一本著名兵书。

## 题解

《黄石公三略》原名《黄石公记》。旧题黄石公撰。学者一般认为此书是后人托名伪作，其真实作者已不可考，认为大约成书于西汉末年。

## 评价

此书侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。它是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的兵书。南宋晁公武称其：“论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。”北宋神宗元丰年间被列《武经七书》之一。

## 版本

- 南宋孝宗、光宗年间刻《武经七书》本
- 《续古逸丛书》影宋《武经七书》本
- 1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》本
- 丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本

## 体例

共分上略、中略、下略3卷，共3800余字。

## 基本资料

- 全名：《三略》
- 原名：《黄石公记》
- 别名：《黄石公三略》
- 撰者：普遍认为是后人依托，作者已不可考
- 托名作者：黄石公
- 文字：中文
- 国家：中国
- 成书年代：西汉末年
- 卷数：3卷，共3800余字
- 版本：南宋孝宗、光宗年间刻《武经七书》本、《续古逸丛书》影宋《武经七书》本、1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》本、丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本
- 分类：兵书
- 题材：此书侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。它是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的兵书。
握奇经

《握奇经》是中国古代一部专讲阵法的军事著作。

## 题解

《握奇经》又称《风后握奇经》、《握机经》、《幄机经》。旧题经文为黄帝的大臣风后所写，周朝的姜太公加以引申，汉朝的公孙弘注解。一般书后还附有佚名的《握奇经续图》和题为晋朝的马隆所述的《八阵图总述》。此书的真实作者和成书年代，难以详考，历来众说纷纭。书中开篇说：“经曰：八阵，四为正，四为奇，余奇为握奇。或总称之。”此为该书名称的由来。

## 影响

清代学者、政治人物张琦曾为该书做注解，在担任山东定陶县知县期间以此影响当地民风，后使该地成为义和团的发源地。

## 评价

《握奇经》主要论述古代八阵的组合与运用，用五行和八卦的思想来理解和阐释八阵，并以奇正之说来讨论八阵的战术变化。

## 版本

- 《说郛》丛本
- 《续百川学海》丛本
- 《小十三经》丛本
- 《津逮秘书》丛本
- 《唐宋丛书》本
- 《四库全书》本
成语

成语是汉字文化圈特有的语言形式，存在于汉语中，它是一个固定短语，表达了一个固定的语意，常带有历史故事及哲学意义。成语大多数由四个汉字组成，在文言文中使用广泛，也有其他字数不等的成语，在白话文或者日常会话中也经常出现。

## 背景

成语之主要来源如下：

- 中国古代神话故事，如：夸父追日、精卫填海、女娲补天等。
- 中国古代寓言故事，如：刻舟求剑、狐假虎威、愚公移山、庖丁解牛等。
- 中国古代历史故事，如：刮目相看、纸上谈兵、破釜沉舟、完璧归赵、乐不思蜀、莫须有、功德无量等。
- 中国古代文学作品，如：故弄玄虚、老骥伏枥、青出于蓝、囫囵吞枣、筚路蓝缕、黄粱一梦等。
- 今人文学作品：尘埃落定等。
- 外国故事 如：火中取栗等。

## 语义变迁

部分成语由于语言的历史演变而产生了意义变迁。

- 空穴来风：原指有事实依据，今多指无事实依据。

## 语法

成语的语法较为复杂，按照现代汉语语法，将成语分为以下几类。

### 主谓关系

主谓式成语前面部分表示人或事物，是被陈述说明的物件；后面部分表示人或事物的行为、动作、性质、状态、特征，是陈述或说明前面部分的。前面部分相当于主语，后面部分相当于谓语。如：螳螂捕蝉、燕啄皇孙。

而双主谓式成语是由两个以上主语构成的成语。如：人仰马翻、人亡政息。

### 并列关系

成语中的两个部分相互关联，或者语意地位相同。如：情投意合、三番两次、国泰民安、集思广益。

### 动宾关系

成语中有动词和宾语，并且在逻辑上构成关系。如：平分秋色、大显身手、顾全大局、崭露头角

### 偏正关系

成语中的一部分用来限定或修饰另一部分，常见的偏正结构为定语+中心语，状语+中心语。如：世外桃源，一盘散沙，默默不语，擦肩而过。

### 补充关系

成语中的一部分用来补充说明另一部分。如：轻于鸿毛、遗臭万年

### 承接关系

各个部分有连接、逻辑关系。往往前后部分均有动词，两者顺序不能被颠倒。如：马到成功、水到渠成。

### 转折关系

语意与态度的转变，不依照前一部分往下说。如：不约而同

### 递进关系

程度越来越深，后一部分相比较前部分而言，意思与语态更进一步。如：得陇望蜀、得寸进尺。

### 选择关系

有选择之意的成语，此类成语大多数存在“宁愿做，也不做”、“要么，要么”等语法现象。如：宁死不屈

### 因果关系

成语前后部分有逻辑上的因果关系，有明确的先后顺序。如：温故知新

### 条件关系

前后部分有主动发生和被动发生之区别，亦有因果关系，此类成语有“如果，那么”之意。如：不入虎穴焉得虎子

### 目的关系

此类成语有“做某事为了某事”之意。如：守株待兔

### 假设关系

虚拟语气，假设一个不可能或不存在的情景。如：有闻必录

### 让步关系

此类成语有“即使，也不”之意，前后有让步关系。如：插翅难飞。

### 存在争议的语法

此类成语的语法与结构含糊不清，具有争议性。如：胡说八道、大大咧咧。

### 修辞

有些成语可用到对偶的句中对修辞法。如：千山万水、灯红酒绿。

## 与常用四字词语之区别

成语跟常用四字熟语的本质区别是，成语有历史故事衬托与哲学意义，即表里二重意思，缺一不可。而普通四字词语或四字熟语则未必两者兼备，如“东北季风”、“马来西亚”等词语，以及“全面来袭”、“欢天喜地”之类四字熟语，都不是成语。又如“见怪不怪”是成语，但“见惯不怪”或为该成语讹误而成的四字熟语，仅是词语而非成语。成语若拆开解释便会失去原本的意义，而词语拆开分别解释与组合解释，意思一样。成语中的文法及词语结构常与现今的白话文有所差异，文字的使用较为凝炼。另外，成语词组是固定的，其中的单字如无意中抽换成其他同意的单字使用，多被视为误用或衍生词；而刻意抽换成其他单字以表示不同的意义，则会被视为特殊的修辞手法（双关修辞等）；随着现代汉语多样化的表达方式逐渐为大众所接受，以及大众受到传统文化教育的层次不一，误用成语和借成语讽刺两者之间的界限往往不是那么清楚。

## 台湾教育界关于成语的讨论

中华民国前教育部长杜正胜表示现存成语可能与现实脱节，如“三只小猪”、“睡美人”等童话故事也可以作为“新成语”，舆论用“杜氏成语”讥讽他的这种主张。教育部成语典编辑召集人李鍌表示，“三只小猪”绝非成语，而是“参考语料”，放在成语典附录纯供参考，杜正胜反而以教育部长身份坚持《三只小猪》作为成语并无不当，并批评成语“让人思考懒散”，认为“用成语会让人变得懒散、思想混沌、一知半解，成语与现代生活无关，用成语是国文教育的失败”，引起轩然大波，受到舆论广泛批评。

杂志《亲子天下》即指出，汉字记忆已经相当困难，而台湾的小学生花太多时间在成语记忆上，师长的教学测验观念也有偏差、打压学习兴趣，造成台湾小学生阅读理解能力比香港学生差。
将苑

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《将苑》是中国古代一部专门讨论为将用兵之道的军事著作。

## 题解

该书宋朝称为《将苑》，明朝亦称《心书》、《新书》。旧题诸葛亮撰。南宋《遂初堂书目》始有记载。明王士骐编《诸葛亮集》将其收入。现有明、清刊本及西夏译本。全书共50篇，约5,000字。该书本于《孙子》、《吴子》等军事名著。学者普遍认为此书内容大多采自其它兵书和史书，不是诸葛亮所写，但是其中某些思想与诸葛亮军事思想一致，因此认为是熟悉诸葛亮军事思想的后人所伪托。

## 评价

该书非常系统的论证了将领在军队中的地位、作用、品格和领兵作战时应该注意的问题，颇受后人重视。

## 版本

- 《广汉魏丛书》本
- 《唐宋丛书》本
- 《学海类编》本
- 明正德十三年（1518年）韩袭芳铜活字单行印本
- 明万历十三年（1585年）书林郑少斋刻本
- 清张澍《诸葛忠武侯文集》辑本第四卷
- 西夏译本《

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》

## 体例

共分2卷。
唐太宗李卫公问对

《唐太宗李卫公问对》是一部记录唐朝名将李靖的军事思想的兵书。

## 题解

《唐太宗李卫公问对》又称《李卫公问对》，简称《唐李问对》。旧题李靖所撰。由于新旧唐书都没有此书的记载，所以许多人怀疑此书是伪作。北宋陈师道等认为是宋人阮逸伪托，元朝马端临则认为是宋神宗熙宁年间王震等人所校正。现在一般认为此书是熟悉唐太宗、李靖的思想的人根据他们的言论所编写的，系唐太宗李世民与卫国公李靖多次谈兵的言论辑录，涉及的内容较为广泛，包括军制、阵法、训练、边防诸问题，但主要讨论作战指挥。

## 内容简析

该书体裁是传统的问答式，全书共有98次问答。这种体裁结构虽松散，但论及之处颇为广泛，并常旁征博引，对前人军事思想大胆地评说扬弃。虽是问对，却是有问无对，盖唐太宗本是一位娴于骑射、富有疆场战斗经验的马上君主，而李靖又是满腹韬略的军事家，他们之间的问对，往往能相互引发，启迪军事思维。譬如李靖对用兵“奇正”的独到见解，则是与唐太宗思维碰撞之中产生的。

可见，问对论兵模式本身具有优点，同时也是古代文人对戎事笔录的一个传统。

## 内容特点

该书的另一特点，是详举战例研究战争的方法，将抽象的军事理论具体化，如该书引用西晋马隆讨伐凉州树机能使用八阵图、偏箱车的战例，得出“正兵古人所重”的结论；或先举理论，再依战例阐明，如李靖对分合作战原则的阐述。该书开史论结合研究军事之先河，影响后世兵书一般都以详举战例为特点。

该书十分重视部队的军事教育与管理。强调将帅要深晓兵法，“教得其道，则士为乐用；教不得法，虽朝督暮责，无益于事矣。”提出训练要由少及多、由简单到复杂，循序渐进，还要根据部队的不同特点，区别对待。

## 评价

该书继承并发展了春秋战国以来的军事思想，并提出了一些新的军事理论，备受历代的重视，北宋神宗元丰年间被收入到《武经七书》中，作为武学科举的必读教材。南宋戴少望《将鉴论断》称其：“兴废得失，事宜情实，兵家术法，灿然毕举，皆可垂范将来。”

该书另一重要贡献在于：对《孙子兵法》战略战术思想的进一步发挥和阐述，例如奇正、攻守、虚实、主客，着重探讨了争取作战主动权的问题。并对阵法布列、古代军制、兵学源流等一系列问题也进行了探讨。

## 版本

- 《续古逸丛书》影宋《武经七书》本
- 1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》丛本
- 丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本

## 体例

全书分上、中、下三卷，共98个问答。

- 上卷——主要论述奇正关系
- 中卷——主要论述各种阵式的演练和实战
- 下卷——主要论述指挥作战的原则

## 基本资料

- 全名：《唐太宗李卫公问对》
- 别名：《李卫公问对》、《唐李问对》
- 撰者：普遍认为是后人依托，作者已不可考
- 托名作者：李靖
- 文字：中文
- 国家：中国
- 成书年代：北宋
- 卷数：全书分上、中、下三卷，共98个问答。
- 版本：《续古逸丛书》影宋《武经七书》本、1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》丛本、丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本
- 分类：兵书
- 题材：是一部记录唐朝名将李靖的军事思想的兵书
卫公兵法辑本

《卫公兵法辑本》是《李卫公兵法》的辑佚本。

## 题解

《李卫公兵法》又称《李靖兵法》，是由唐朝的军事家李靖所著的一部军事著作，现在已经亡佚。《卫公兵法辑本》是清朝人汪宗沂根据《通典》、《太平御览》、《武经总要》书中所引的佚文编录而成。

## 评价

此书保存了李靖军事思想的一些主要内容，为研究李靖的思想提供了很大方便。

## 版本

- 清汪宗沂《汪氏兵学三书》辑本
- 清乙未浙西村舍《汪氏兵学三书》丛刊本

## 体例

共分三卷。

- 上卷——论述将领的职责和用兵方略
- 中卷——论述具体战法
- 下卷——介绍攻城守城的方法

## 参考

- 天策府：《李卫公兵法》
- 天策府：《唐太宗李卫公问对》
神机制敌太白阴经

《神机制敌太白阴经》是中国古代的一部综合性的军事著作。

## 题解

《神机制敌太白阴经》又称《太白阴经》。中国古人认为太白星主杀伐，因此多用来比喻军事，《太白阴经》的名称由此而来。作者为唐朝的李筌。

## 评价

此书内容丰富，李筌在进书表中称：“人谋、筹策、攻城、器械、屯田、战马、营垒、阵图、囊括无遗，秋毫毕录。其阴阳天道，风云向背，虽远人事，亦存而不忘。”，后人非常重视。

## 版本

版本源流梳理：

https://www.shuge.org/meet/topic/140664/

旧时常见本：

- 《墨海金壶丛书》本
- 《守山阁丛书》本
- 《长恩书室丛书》本
- 《半亩园丛书》本
- 《文渊阁四库全书》本

## 体例

除《四库全书》为8卷外，其他版本都是10卷。
武经总要

《武经总要》是一部中国北宋官修的军事著作。宋初将领多出自行伍，拔卒为将，以殿前比试武艺，作为人事升迁的途径，称为转员制度，开国六十年后将领多不知兵法，景祐元年（1034年）富弼上《论武举武学奏》，建议设立武学，由天章阁待制曾公亮和尚书工部侍郎、参知政事丁度等奉命于1040年至1044年编辑而成，完成于1044年（北宋庆历4年）。主题广泛，从各种类的海军船舰到投石机都有。武经总要是历史上最早含有硝石、硫磺、木炭等成分火药配方的记录。在1126年金国占领开封时，失去了武经总要的原本。1231年，南宋借由一些副本重制了新版本的武经总要。

## 内容

全书分为前后两集，共四十三卷，计2869页。前集二十二卷 将军事制度、军事组织、选将用兵、阵法、山川地理等军事理论和规则；后集二十一卷 前半部分介绍古今战例，后半部分介绍阴阳占卜。

## 评价

该书是中国第一部规模宏大的官修综合性军事著作，对于研究宋代以前的军事思想非常重要。其中大篇幅介绍了武器的制造，对科学技术史的研究也很重要。

## 版本

- 明弘治、正德年间据南宋绍定本重刻本。
- 明弘治十七年（1504年）李赞刻本。
- 明金陵书林唐福春刻本。
- 《四库全书》本。
- 《兵书集成》影印明唐福春刻本。

## 外部链接

- 策略研究中心：武经总要 繁体原文
- 重刊续武经总要明赵本学、俞大猷所撰版本，互联网档案馆中的线上阅读页面。
虎钤经

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《虎钤经》是中国古代宋朝的一部军事学著作。

## 题解

《虎钤经》的作者为北宋的许洞。他花了四年时间编写而成。

## 评价

内容丰富，涉及了古代军事的各个方面。

## 版本

- 明覆宋刻本
- 李盛铎明刻本
- 明抄本
- 《范氏奇书》丛本
- 《四库全书》丛本
- 《粤雅堂丛书》本

## 体例

全书共20卷，210篇。

前十卷汇辑《孙子兵法》到《神机制敌太白阴经》的论述，并加上了自己的评述，后十卷多为兵家阴阳占卜之说。

## 参看

- 许洞
- 虎钤经 20卷 (阙卷1至6) (1644)
许洞

许洞（976年1015年），字洞夫，一作渊夫，北宋吴郡（今江苏省苏州市）人。太子洗马许仲容之子，寿昌县太君许氏之兄，科学家沈括的二舅。

真宗咸平三年（1000年）进士（《吴郡志》），任雄武军推官，擅长弓矢击刺之伎，精于兵学，有文才，尤精《左传》。景德元年（1004年）著有《虎钤经》一书，为均州（今湖北西北部）参军。恃才傲物，与僧人潘阆有往来，因忤逆知州马知节而被除名，一生未受重用，大中祥符四年（1011年）献《三盛礼赋》，召试中书，任乌江（今安徽和县乌江镇）主簿，年四十二而卒。龚明之《中吴纪闻》载：“洞平生以文章自负，所著诗篇甚多，欧阳修尝称为俊逸之士者是也。”《宋史》卷四四一有传。

## 著作

- 《虎钤经》一百卷
- 《春秋释幽》五卷
- 《演玄》十卷