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电脑娱乐分级机构

电脑娱乐分级机构（コンピュータ エンターテインメント レーティング机构，Computer Entertainment Rating Organization，缩写：CERO），为日本一个专门对电子游戏进行分级的组织，用来指导消费者购买适合自己年龄的游戏。

## 现分级制度

CERO总共对游戏分为五个级别：

颜色｜代表意义｜介绍

黑色

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｜-“A”适合全年龄｜无任何受限内容，因此适合所有年龄段。以前被评为“全年龄”的游戏都属于此类别。

绿色

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｜-“B”适合12岁以上｜游戏包含适合12岁以上人士的内容。曾被评为12的游戏都属于此类别。

蓝色

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｜-“C”适合15岁以上｜游戏包含适合15岁以上人士的内容。曾被评为15的游戏都属于此类别。

橘色

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｜-“D”适合17岁以上｜包含成人内容。未满17岁之人须经父母同意始得购买此等级游戏。游戏包含适合于17 岁以上人士的内容。部分曾被评为18的游戏属于此类别。

红色

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｜-“Z”只适合18岁以上成年人｜包含强烈成人内容。未成年人禁止购买和租赁。游戏中饱含仅适合18岁以上人群的表情和内容。部分曾被评为18的游戏就属于此类。

要注意的是，只有施行《青少年保护育成条例》的13个县，才会按法例所规定，对Z级的贩卖者进行年龄审查。其余27个县都是以自主审查的方式执行CERO的评级。实际上不少店铺不会发售Z级，甚至D级的游戏。

除上面5种级别外，CERO还有3种较特殊的级别，这两种并不需要颜色指定：

- 教育、数据库：适用于在游戏主机中推出的，没有特别指定年龄层的对象的非游戏类教育软件和工具书。
- 审查预定/CERO规定适合：主要用于未发售的游戏的宣传物品（前者）/试玩版（后者）。表示该作品准备会取得CERO的正式级别。

颜色｜代表意义｜备注

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｜教育、数据库

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｜尚未进行审查｜2003年追加，“审查预定”主要针对游戏发售前的宣传物，而“规定适合”则是主要针对试玩版。

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｜CERO规定适合

游戏所使用的图标会标示在外包装上面，可以显著地被消费者所注意到。

另外，含有CERO的规定中所禁止的内容（例如性器官的描写）的游戏，CERO将不予评级，也就代表不能在主机发售。电脑软件伦理机构所列的大部分成人向游戏的内容，在CERO而言都是被禁止的。

### 内容图标

2004年4月，CERO定义了一些用于描述内容的图标，除“全年龄”/“教育、数据库”外都要标示内部内容：

内容描述｜对应的评级

爱情/浪漫｜

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性内容｜

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暴力｜

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惊悚｜

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酒精、烟草｜

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赌博｜

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犯罪｜

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毒品｜

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亵渎性语言等｜

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## 旧的分级制度

- 全年龄
- 12岁以上
- 15岁以上
- 18岁以上

## 细节

- 第一款被定位为18岁以上的游戏为“死亡复苏”（Dead Rising）
- 因为市场定位的原因，大多数任天堂发布的游戏都被定为全年龄适合（A等），但近年起这个规制已经放宽不少（包括Z等游戏在内的游戏也有容许在旗下机种推出）。而实际上“教育、数据库”这个非游戏的特殊级别，除一小部分属于PSP发行外，其他都在任天堂的机种发行。

## 基本资料

- 原名：Computer Entertainment Rating Organization、コンピュータエンターテインメントレーティング机构
- 成立时间：2002年7月
- 总部：日本
- 语言：日文
- 类型：特定非营利活动法人
- 网站：http://www.cero.gr.jp/
娱乐和休闲软件发行商组织

娱乐休闲软件出版商协会（Entertainment and Leisure Software Publishers Association），简称ELSPA，是一个位于英国的由游戏发行商创立的组织，成立于1989年，原名为欧洲休闲软件发行商协会（European Leisure Software Publishers Association），2002年开始改用现名。

1994年到2003年之间，ELSPA主动地对由英国电影分级委员会（BBFC）豁免的游戏进行了分级。等级分为四类，分别为3、11、15、18岁以上适合。后来由泛欧游戏信息组织（PEGI）所取代。

ELSPA负责对英国境内销售的电脑游戏进行管理，并且进行打击盗版的工作。
泛欧游戏资讯组织

泛欧游戏信息组织（Pan European Game Information，简称PEGI）是一个欧洲通用的电子游戏分级组织。它是由欧洲互动软件协会发展而来的。PEGI系统最开始应用于25个国家。它和欧盟没有联系，但是欧盟大部分的成员都使用它的分级系统。

PEGI对游戏的分级分为两个部分，其一是建议的最低年龄，另外是游戏内所包含的内容。

在大多国家，PEGI的分级只属于咨询信息，在执法上没有效果。

## 针对年龄分级

这部系统将游戏分为9个级别：(4和6适用于葡萄牙，11和15适用于芬兰。)

3岁以上｜4岁以上（葡萄牙）｜6岁以上（葡萄牙）｜7岁以上｜11岁以上（芬兰）｜12岁以上｜15岁以上（芬兰）｜16岁以上｜18岁以上

2003年版｜

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2009年版｜

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2010年版｜

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介绍｜具有PEGI 3/4等级的游戏内容被认为适合所有年龄段。游戏中未出现任何可能惊吓幼儿的声音或画面。允许极其轻微的暴力形式（喜剧环境或儿童环境）。不应出现粗俗语言。｜可能包含会惊吓年幼儿的场景或声音的游戏内容应归为此类。对于PEGI 6/7等级的游戏，允许非常轻微的暴力形式（暗示，非详细或非现实性）。｜表现出较高度的幻想暴力，或对类人角色的非现实暴力行为的视频游戏，将属于这一年龄段。可能存在性暗示或性姿势，而该类别中的任何不良语言都必须是轻微的。也可以在赌场中进行仿真赌博（例如，在现实生活中会以金钱为目的的纸牌游戏）。｜一旦描述的暴力（或性行为）达到了与现实生活中预期的阶段相同的水平，就会应用此评级。在PEGI 15/16等级的游戏中使用不良语言可能更甚，而偶然性游戏以及使用烟酒，毒品的画面也可能存在。｜当暴力程度极高，明显是无动机的杀戮或针对无防卫能力角色的暴力的阶段时，将应用PEGI 18分类。吸毒和使用露骨的性行为亦归入这一分级。

在葡萄牙，为了避免混淆，PEGI 的两个类别最初与电影分级系统的年龄分级一致：3 级改为 4 级，7 级改为 6 级。芬兰也采用了修改后的分级，12 级改为 11 级，16 级改为 15 级。芬兰于 2007 年 1 月 1 日全面采用 PEGI，标准分级也全面实施。葡萄牙于 2021 年 1 月 14 日全面采用 PEGI，标准分级也全面实施。

## 针对内容分级

八个作为分级依据的内容如下：

图标｜类别｜说明｜对应的年龄分级

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｜不雅用语Bad Language｜内容可能包含脏话、性暗示、恐吓及各式的污蔑和辱骂。｜

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歧视Discrimination｜内容可能包含基于民族、种族、性别、性取向上的虐待或骚扰。｜

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毒品Drugs｜内容可能提述（通过使用，储存或出售）非法毒品，或和非法毒品相似的虚构物质。｜

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恐怖Fear / Horror｜场景可能令小孩和易恐惧着感到不安或恐惧｜

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赌博Gambling｜可能包含赌博游戏。（但并非现金）｜

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性/裸体Sex / Nudity｜内容可能提述到性引诱和性交。也可能包含裸体的场景，或人物身着近乎淫猥的服装。｜

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暴力Violence｜场景可能包含通常由武器造成的受伤或死亡。也可能伴随着血腥、流血或血滴。｜

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游戏内购买 In-Game Purchases｜在2018年推出。可能包含其他付费内容，例如微交易或可下载内容，可在游戏内用真钱购买。｜

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## 使用 PEGI 的国家

国家｜法律效用｜当地分级系统｜注

奥地利｜否｜奥地利从2008年1月起使用PEGI系统。

比利时｜否

保加利亚｜否

塞浦路斯｜否

捷克共和国｜否

丹麦｜否

爱沙尼亚｜否

芬兰｜是｜VET/SFB｜如果PEGI没有为产品分级，产品必须获得本地的VET/SFB分级。

法国｜否

希腊｜否

德国｜否｜USK｜USK有法律效用。出版商经常同时标PEGI和USK分级。

匈牙利｜否

冰岛｜否

爱尔兰｜否

意大利｜否

拉脱维亚｜否

立陶宛｜否

卢森堡｜否

马耳他｜否

荷兰｜否

挪威｜否

波兰｜否

葡萄牙｜是｜IGAC｜PEGI已被葡萄牙分类委员会IGAC正式采用。

罗马尼亚｜否

斯洛伐克｜否

斯洛文尼亚｜否

西班牙｜否

瑞典｜否

瑞士｜否

英国｜否｜BBFC｜BBFC有法律效用。含有特别内容的游戏必须获得BBFC分级。

## 基本资料

- 日语原文：泛欧游戏信息组织
- 原名：Pan European Game Information
- 简称：PEGI
- 成立时间：2003年4月9日
- 总部：比利时布鲁塞尔
- 服务地区：欧洲、以色列
分时系统

分时系统（time-sharing）是计算机科学中对资源的一种共享方式，通过为每个任务或用户提供一小段处理时间来在许多任务或用户之间并发共享计算资源。这样的快速切换可以给人一种同时执行的错觉。利用多道程序与多任务处理使多个用户可以同时使用一台计算机。

分时的概念出现于1960年代，在1970年代作为一种杰出的模型引发了计算机历史上的一次重大技术革新。通过在多个用户之间共享计算机资源，此技术极大地降低了计算资源的成本，让个人和组织可以在不实际拥有计算机的情况下使用计算机。分时系统还对交互式计算机起到了推广作用，促进了交互式软件的开发进程。

一般来说，计算机用户（可以是多个）通过特定的端口向计算机发送指令，计算机完成相应任务后再将结果通过端口反馈给用户。
卡尔·弗里德里希·申克尔

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卡尔·弗里德里希·申克尔（Karl Friedrich Schinkel，1781年3月13日－1841年10月9日）生于勃兰登堡新鲁平，逝世于柏林，名字亦可写成Carl，成立申克尔学校。普鲁士建筑师，都市规划师与画家，被誉为普鲁士古典主义者。

## 生平

出生勃兰登堡侯国境内的新鲁滨，6岁时父亲死于一场大火，后来他成为弗里德里希·基利的学生。

1803年，他第一次前往意大利。当他返回柏林后，这座城市被拿破仑的军队占领。然后他开始从事画家的工作。法国战败后，辛克尔从1815年开始执掌普鲁士建筑部门。他的职责是将柏林改造成普鲁士的现代化首都，并在从西部的莱茵兰到东部的柯尼斯堡的整个普鲁士领土上开展各种工程。

1841年卡尔·辛克尔逝世，享年60岁，后被安葬于柏林多罗滕施塔特公墓。

## 成就

申克尔以古典主义者，受其师弗里德里希·基利（Friedrich Gilly）影响，他的老师从法国大革命时期建筑师转为古典主义。

1810年为普鲁士时期营建最高代表（Ober-Bau-Deputation），是当时最高的建筑专业检验与指导官方机关。他这个时候的努力，至1830年擢升为最营建机关主管（Ober-Bau-Direktor），当时最高的营建类官方职位。

任内除了努力为旧建筑保存作推广，并将历史建筑列册，描述当时的存留状况，到现在从事德国纪念物保存专业人士仍将他当时的列册做为参考。这些是先旧建筑与纪念物列册与指导的官方机构设置，比法国早先几年，成为欧洲纪念物保存史中重要的里程碑之一。

此外他也是铁十字勋章的设计人。

### 重要代表作

- 1800年，波茨坦的波摩纳神庙
- 1815年，维特斯托克的格利尼克的教堂
- 1818年，新岗哨，柏林
- 1818年，柏林音乐厅，位于柏林御林广场
- 1823年，柏林夏洛滕堡区的路易丝教堂（Luisenkirche）
- 1824年，柏林新博物馆（现称为柏林旧博物馆），柏林
- 1825年，柏林弗里德里希韦尔德教堂和 Kirche Schöneberg
- 1827年，埃里森温泉(Elisenbrunnen)，阿亨
- 1830年，尼可拉斯教堂，波茨坦
- 1831年，老城主冈哨，德累斯顿
- 1832年，柏林建筑学院
- 1832年，科尔贝格市政厅
- 1833年，波茨坦罗马氏浴池，波茨坦
- 1834年，巴别斯别格堡，波茨坦
- 1834年，柏林莫阿比特，威丁和格森布鲁能区的教堂
- 1834年，与弗兰兹·古斯塔夫·佛尔斯曼合作耶尼施之屋(Jenisch Haus)，汉堡
- 1834年，第二代格利尼克桥

### 其他建筑作品

- 1802/03，Verwalter- und Molkenhaus auf dem Vorwerk Bärwinkel（在新哈登贝格）
- 路易莎纪念碑（Luisen-Denkmal）（格兰塞），1810年后，皇家普鲁士铸铁厂铸造
- 新哈登贝格（Neuhardenberg）的城堡，教堂和周边的办公室
- 施特劳皮茨（Straupitz）/Spreewald的教区教堂
- 第六次反法同盟阵亡纪念碑（Denkmal an die Gefallenen der Befreiungskriege）（施潘道区），1816年，德国浪漫主义风格
- 庆祝第六次反法同盟胜利的国家纪念碑（Nationaldenkmal），1821年，柏林克罗伊茨贝格

### 绘画

他的绘画作品在柏林皆可见

- 柏林旧博物馆
- 柏林国家美术馆

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- Gothic Cathedral by a River，1813

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- View of Mont Blanc，1813

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- Morning，1813

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- Karl Friedrich Schinkel's stage set for Mozart's Magic Flute，1815

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- Medieval City on a River，1815

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- Rock Arch，1818

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- Uranus and the Dance of the Stars，1834

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- Christian Peter Wilhelm Beuth，1837 (Allegory of Prussia's industrial renewal)
亚苟诺

亚苟诺 Argonui（在位期间：第三纪元2848年——第三纪元2912年）是英国作家约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金的史诗式奇幻小说《魔戒》中的人物。他是第十三任登丹人酋长。

依照传统，亚苟诺幼年时期居住在爱隆的瑞文戴尔之中，当他父亲亚拉松一世还是登丹人酋长时，亚苟诺去到荒野，成为北方游侠一员。

亚苟诺在位期间，甘道夫再次进入多尔多哥，他发现被囚的矮人国王索恩二世 Thráin II，原来索伦将他捉住，折磨索恩二世迫他交出矮人七戒的最后一枚戒指，索恩二世临驾崩之前，将通往山下王国所在的钥匙和地图交给甘道夫。

圣白议会于是在第三纪元2850年召开，甘道夫敦促对索伦所在的多尔哥多进行攻击，但遭萨鲁曼否决。

第三纪元2890年，哈比人邦哥·巴金斯 Bungo Baggins和贝拉多娜·图克 Beladonna Took之子比尔博·巴金斯在夏尔出生。

亚苟诺在位末年，在第三纪元2911年严冬开始，白狼入侵伊利雅德北部，经过结冰的烈酒河进入夏尔。

他于第三纪元2912年驾崩以后，由儿子亚拉德继位。
大牛湖

大牛湖是香港一个已消失的人工湖，遗址位于新界西贡区深塱（有标示为“心塱/朗”，附近聚居的均为客家村落，但客家“深”“心”音异，未知此是否当地原居民习俗（可能受蜑家及/或祖自宝安沙井的广府围头人影响）跟新界客家人有所不同所致，但新界客家山歌《竹枝词/围名歌》（又名《围头歌》）有将一带地村落称谓收录）之河谷、井栏树通往将军澳的古代石磴栈道：“小夏威夷径”（Little Hawaii Trail）旁的湖泊，上留有其本来溪涧上的桥梁“清平桥”（建于清光绪14年）遗址之石碑。该湖之水位已经大为下降至与原本未筑堤时的溪涧无大差﹔现址有留下当年部分依旧显见为厂供产之引水桥之结构，而为汇蓄成水塘的大坝烂开之残部原地留了下来。

有地图亦指大牛湖为该湖位置以南、将军澳村西北海拔154米高之山丘，甚或（包含）该地带之山谷如澳头（即问道路石之“上路”卫奕信径）。

## 历史背景

大牛湖曾经是香港小学旅行的热门地点之一。

1906年，加拿大商人连尼（Alfred Herbert Rennie）（有译雷利、伦尼）在照镜环附近填海的平地（现今调景岭）开设“连尼面粉厂”。

当年连尼建筑了堤坝，阻截了三道山溪，其中一条为井栏树溪，汇聚成蓄水池（就近村民多叫水塘），以水力作上述面粉厂生产，以解决面粉厂的供水及电力问题。当时的蓄水池长度约50米，阔25米，水深高达48英尺。曾有个港九居民联合会建议用“小洞庭”，但在九龙塘就已经有个地方叫“小西湖”，就不好再用湖名。邻近的民众常常到此游泳，然而有部分人因不谙水性而溺毙，大牛湖因而被称为“猛鬼湖”、“死人湖/池”，湖畔亦竖立了两块刻有“南无阿弥陀佛”字样的石碑。

位于“清平桥”遗址之石碑的附近、小夏威夷径及卫奕信径的路叉口亦尚保有一块问道路石已被安于土地上被当成石板践踏，上面载有旧时该带的地名，其中有“将军凹”、“马油塘”、“油鱼湾”等，可见一带曾为交通要道。骆驿者亦为桥头立伯公神位望得庇佑交通顺遂，出入平安。

工厂结业后蓄水池荒废多年，1946年和平后，百废待兴，当年有本地年轻的井栏树村村长邱志云跟父老合力成立协泰合作社作商家投资，小夏威夷重新开发水塘，搭棚略为修葺，辟作小夏威夷游泳场经营，点缀亭台楼阁、广植花木、长桥、小艇，风景优美，以竹及木板搭建桥梁方便泳客横过游泳场，并在桥的中央及游泳场旁边建设凉亭，以及更衣室及小卖部，十多廿名年轻村民提供饮食如炒面。在当年较盛名只有西环钟声泳棚和荔枝角东方泳棚，因不用长途跋涉去游泳，吸引了大批市区的人趁假日专门入来游泳及划艇，村民和游人都乐意来此嬉水。可惜好景不常，据邱前村长说游泳场无正规救生员，由于有家长疏于看顾幼童，让不谙水性的幼童嬉水，因此再度有数名小幼童溺毙，经营者遂停办业务。加上当时村内人口急升，猪农、菜农和花农制造不少生活废水，井栏树村处于上游，溪水受到污染，游泳场只好关闭。

## 现况

由于邻近山溪上游的井栏树村、深朗村、新地村、炭山村及澳头村（有标示为“凹头村”（自问路石）、“奥头村”（载于《围名歌》））约3,000多名居民，把未经净化处理的生活污水随意排放于“深塱河谷”，导致该处水质混浊，不适宜饮用及游泳。

连尼面粉厂之畜水池坝现已倒塌但尚有大坝之结构留在遗址，未知为人工凿拆抑或自然毁坏。

现时的大牛湖在地理上分成了上下两个池塘，上池塘因为景色秀丽怡人，被香港的民众称为“美丽湖”；而下池塘，则被附近居民称为“大牛湖”。下方有“莲苑台瀑布”，上方有“小夏威夷径瀑布”﹔两瀑均位于坝遗址下方不远处。湖处地的深塱石涧上有桥梁三座︰畜水池附近之新建清平桥、莲苑台，以及就近将军澳村的平安桥。

公路伴随新市镇落成，这条山路因失去其功能而荒废，水霸亦因工厂关闭而再没有人打理，就这样与小径埋藏于山林之中。直至二千禧年代初，当时的前邱村长任西贡区议会议员，要求重修辑深塱古石磴栈道小径时，更争取到由当年的惩教署壁屋监狱囚犯人员来帮忙为部分路段铺上新混凝土山径，令该带重见天日，重新供两地居民闲游玩乐之用。

“大牛湖”现时的蓄水池长度约700米，阔25米。景致仍然十分吸引，每逢假日都吸引不少远足运动爱好者到来游玩；蓄水池、瀑布、水坝残迹可供游览，风景优美，亦能俯瞰山下将军澳新市镇的建设。从井栏树村通往将军澳的无名古代蹬道，被香港政府官方刊宪订名为“小夏威夷径”（Little Hawaii Trail），从井栏树步行约10分钟，就能看见附近仍有疑被凿开堤坝的残迹。

## 事件

1950年4月4日，一名18岁男学生在儿童节当天与10多位同学到“小夏威夷”游泳遇溺沉湖丧生。

1950年8月3日中午12时，英华书院18岁五年级学生与一群同学到“小夏威夷”水深高达48英尺的地方游泳遇溺沉湖，直至晚上9时仍未能放光积水寻获他，任职司机的父亲及母亲只能够在湖畔痛哭不已。

2020年开始，除源自山上、以及众村的非地下管道污水，加上了有很多外佣选择于假日到深塱石涧瀑布和大牛湖上的溪流聚会、野餐、冲洗、及大小便废污，当中可能有潜在患者。这样的污水使新冠病毒更容易向下流向将军澳村，徒增疫情扩散风险。

2020年4月3日16时许，一对七旬夫妇于小夏威夷瀑布行山时怀疑失足滑倒，意外堕潭内受伤。救援人员赶赴现场，寻获时两名伤者俱清醒。姓谭男伤者眼及肘受伤，由政府飞行服务队直升机送往东区医院；他送院时戴有颈箍，身上披有保暖垫，一脸痛苦，经抢救后一直情况垂危殆。其姓林妻子亦眼及脚部受伤，由救护车送往联合医院治理。丈夫性命延至两日后傍晚6时48分，终告不治。

2020年8月19日6时32分，一名行山人士在9号风球期间往上址行山，行至山径一个避雨亭时，发现一名62岁姓叶男子在亭内以斜背袋肩带上吊，怀疑有人在9号风球下自寻短见，慌忙报案。经检验后证实事主当场死亡。

截至2022年9月，坑口乡事委员会在澳头村问路石即小夏威夷径及卫奕信径的路叉口的扶栏上仍挂着有请戴口罩的提示横额。

## 公共交通

从井栏树的古代栈道往将军澳方向，于澳头村小夏威夷径及卫奕信径的路叉口后开始走10分钟就到达疑被凿开堤坝的遗迹，那里正是当年蓄水池的位置，即“小夏威夷游泳场”的旧址。

## 外部链接

- 列出多帧照片
- 在香港大学图书馆收藏之摄于1907年之相照片，从中清晰可见依山势而建供面粉厂用的引流水道
- 疑为当年为厂供产之引水道之残部﹔网上坊间另有传说法近百年前当地村民为引水上山而建，甚或有人误讹传伦尼之面粉厂为二战前后方才结业，兼质疑井栏树及将军澳村民会否将他们最重要的水源给外国人驳水去。不过由上提及1907年的照片同 这照可知两者的营造样式非常接近
- 问路石现况
蝴蝶谷

蝴蝶谷（Butterfly Valley）位于荔枝角东北部，九华径以东，大蒸场以南，是指坳背山、琵琶山与昂峨山之间的山谷。广义范围包括整个坳背山，即长坑村所在处，长坑路与青山公路ㄧ葵涌段之间的山丘。南部大致以香港新九龙蝴蝶谷道及呈祥道与荔枝角及长沙湾为界、西部以青山公路－葵涌段与九华径为界，东部以青沙公路与琵琶山为界，北部以长源路与大蒸场为界。中间由长坑路贯穿，南部由呈祥道横跨，是深水埗区、葵青区及沙田区之交汇处；根据香港行政区划，呈祥道以北的蝴蝶谷(包括坳背山一带)属于葵青区，呈祥道及蝴蝶谷道以南则属深水埗区，青沙公路东北面为沙田区，因此蝴蝶谷大部分属葵青区。值得留意的是，位于青沙公路以东的蝴蝶谷食水主配水库，虽以蝴蝶谷命名，但实际位置位于琵琶山西则昂峨山一带。

这里原本有许多黄金颜色的蝴蝶，所以命名蝴蝶谷。每当春天，挂满在树上的蝶蛹，就孵化成万千只黄金蝴蝶。这山谷本来已是绿荫蔽天，加上成千上万的蝴蝶，展翅遨翔，使得山谷黯然无光。由于清代嘉庆二十四年（公元1819年）刊行的《新安县志》并无蝴蝶谷的记载，所以该地的早期历史尚不清楚。在第二次世界大战期间，日本皇军把整个山谷的参天树木都给砍掉盗伐，偷运回日本，蝶蛹没有栖息的地点而绝迹。近年，尽管树木再度生长，蝴蝶再度出现，然而亦不能回复旧貌，数量已大幅减少。

此外，蝴蝶谷南面曾于1950年代至1960年代兴建平房区，分别称为卫民村（荔枝角平房区）、蝴蝶谷新村和梅岗村。后来为配合政府清拆平房区的政策，及兴建八号干线，两个平房区皆于2001年被清拆。而山谷北面的寮屋区梅岗村亦已因类似的原因被拆。随着八号干线、蝴蝶谷交汇处及中华电力有限公司荔枝角400仟伏变电站等基建设施于蝴蝶谷一带兴建及发展，现今蝴蝶谷已非民居之地。尽管蝴蝶谷不复昔日模样，现今山谷里仍有一溪流(位于中华电力有限公司荔枝角400仟伏变电站与长坑路之间，长坑路中段有小径前往溪流)从大蒸场流出长沙湾及荔枝角，反映蝴蝶谷仍为一河谷，而坳背山北部之长坑村正取名于此。

2008年启用的八号干线尖山隧道的南面入口及荔枝角高架道路正设于此。

## 蝴蝶谷女尸案

1976年3月23日，一名22岁女子余锦华被发现陈尸在蝴蝶谷呈祥道近卫民村第六区入口100米的草丛山坡，死状凄惨，本案至今未破。

## 交通

### 主要干道

- 蝴蝶谷道
- 呈祥道
- 青沙公路
- 青山公路-葵涌段
- 尖山隧道

### 主要街道

- 长坑路
- 长源路
- 大蒸场路

## 邻近景点

- 蝴蝶谷新村
- 蝴蝶谷食水主配水库
- 蝴蝶谷道宠物公园
- 荔枝角雨水排放隧道
- 饶宗颐文化馆
- 钟山台
- 九华径
- 呈祥道休憩花园
- 九华径旧村
- 九华径新村
- 长坑村游乐场
- 长坑村
- 九华径抽水站
- 九华径烧烤场
- 宣道国际学校
- 中华电力有限公司荔枝角400仟伏变电站
- 邻舍辅导会怡菁山庄
- 荔枝角收押所
- 保良局蔡继有学校
- 圣辣法厄尔天主教坟场
- 大埔道滤水厂
- 卫民村
- 坳背山污水处理厂

## 参考资料

- 2008年蝴蝶谷的影像
- 葵青区分界图
- 蝴蝶谷新村受清拆影响人士的迁置安排，香港房屋委员会 租住房屋小组委员会议事备忘录
- 政府提早清拆蝴蝶谷新村，香港政府新闻公报，2000年8月3日
曹公潭

曹公潭（Tso Kung Tam）是位于香港新界荃湾区的一个水塘，上游源头自大帽山，邻近光板田村及白田坝村，其山坡则设有曹公潭村。

## 历史

南宋末年，宋端宗赵昰等人逃难至香港地区，于景炎二年（1277年）九月至十一月曾避居荃湾一带。当中有一名曹姓的大臣在横过曹公潭时不慎滑倒溺毙，后人为了纪念他，便将该潭命名为曹公潭。

### 历年意外

1990年9月16日，5名少年到曹公潭近配水库的瀑布旁嬉水及捉鱼，其中2人失足堕潭，被救起后证实不治。

2001年3月17日，4名男童于曹公潭戏水，其中1名13岁男童抽筋遇溺，同伴延误报警求救。男童被救起时，已全无气息，送院证实不治。

2021年7月24日，2名女士于曹公潭照潭径附近的瀑布戏水，其中一人遇溺，最终抢救无效不治。

2022年3月22日，骤雨及大雾天气下，3名南亚汉在曹公潭中嬉水，其中17岁南亚汉怀疑不懂游泳，遇溺后失去踪影，最终抢救无效不治。

2022年9月12日，下午4时许，35岁外籍女佣于曹公潭跌进瀑布池下4米深的潭底，其后消防发现女事主，延至下午6时在医院证实不治。

## 池塘

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- 沿照潭径走，曹公潭流下来的水涌，称为檀香涧，因为1950年代，上流有水力碾磨香粉的企业，沿檀香涧走约15分钟便可到达。
- 共有三个不同层次的池塘：最高层的称为曹公潭；中层的称为珍珠潭；底层的称为梅花潭。

## 入海口

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曹公潭溪水向南穿过青山公路下方后流出蓝巴勒海峡。因该处附近为工业区，早期染厂污染河水发出阵阵臭味，俗称大坑渠。香港政府于1990年代将之覆盖用来扩阔大涌道；其接近青山公路的部分后由地产发展成私人屋苑愉景新城。

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## 著名地点

- 曹公潭户外康乐中心

## 交通

交通路线列表

荃锦公路

## 基本资料

- 坐标：22.3814927 114.1058308
- 位置：Hong Kong
- 属于：香港
- mapframe-zoom：7
亚拉德

Book(s) = 《魔戒三部曲》《中土世界的历史》

亚拉德（Arador），是英国作家约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金（J.R.R. Tolkien）的史诗式奇幻小说《魔戒三部曲》中的虚构人物。

他是第十四任登丹人酋长（Chieftain of the Dúnedain），最终被瑞文戴尔北方被丘陵食人妖（Hill-trolls）所杀。

## 名字

亚拉德（Arador）一名来自于辛达语，意思可能是“王家之地”Royal land或“王家之主”Royal lord。自雅西顿国王亚瑞吉来布一世（Argeleb I）后，雅西顿国王和登丹人酋长取名都包含“亚”（Ar）一字，象征他们拥有亚尔诺（Arnor）的合法王权。

## 总览

亚拉德是亚尔诺的登丹人（Dúnedain）。他的父亲是登丹人酋长亚苟诺（Argonui）。不清楚他有没有任何兄弟姊妹。他的儿子是亚拉松（Arathorn），孙子是复兴了登丹人王国的亚拉冈（Aragon）。

他是第十四任登丹人酋长，在他任内伊利雅德（Eriador）长期处于动荡不安，邪恶生物横行的情况，而且他们的仇敌索伦（Sauron）也加紧追杀埃西铎（Isildur）的后裔。另外登丹人在此时进一步衰落，因为他们在卡多兰（Cardolan）的最后一个据点塔巴德（Tharbad）也丧失了。

他生于第三纪元2820年，战死于2930年，享年110岁。

## 生平

亚拉德生于第三纪元2820年的瑞文戴尔（Rivendell）。当他成年后，他去到荒野，成为北方游侠（Rangers of the North）的一员，帮助捍卫北方和平。

2912年，他的父亲亚苟诺逝世，由亚拉德继位。2911年的严冬（Fell Winter）造成的积雪融化，引致次年关丝洛河（Gwathló）泛滥，洪水毁灭了可供渡河的城镇塔巴德。亚拉德或亚苟诺可能派出了援助到塔巴德，帮助当地居民撤离。

第三纪元2930年，亚拉德在瑞文戴尔以北的荒原被丘陵食人妖杀害，结束了18年的任期，由他的儿子亚拉松继任。

## 改版描述

2009年，由凯蒂·麦迪逊（Kate Madison）执导的一部由托尔金书迷自资的电影拍摄完成，名为《希望的诞生》（Born of Hope），主要讲述亚拉松与吉尔兰的爱情故事，当中亚拉德也有出现，由演员法兰克·杰克文（Frank Jakeman）饰演。

## 参考

- 《中土世界的历史》
- 《中土世界的民族》
- 《魔戒三部曲》及其附录
亚拉松二世

亚拉松二世 Arathorn II（在位期间：第三纪元2930年——第三纪元2933年）是英国作家约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金的史诗式奇幻小说《魔戒》中的人物。他是第十五任登丹人酋长。

依照传统，亚拉松二世幼年时期居住在爱隆的瑞文戴尔之中，当他父亲亚拉德还是登丹人酋长时，亚拉松二世去到荒野，成为北方游侠一员。

亚拉松二世只在位三年，他与吉尔兰生下儿子亚拉冈二世，亚拉松二世在一次行动中被半兽人杀死。

他于第三纪元2933年驾崩以后，由儿子亚拉冈二世，即后来的刚铎及亚尔诺国王伊力萨·泰尔康泰 Elessar Telcontar继位。
逾越节

逾越节（פסח）是犹太教和基督教节日之一。逾越节是为了纪念耶和华降临十灾的最后一灾越过以色列人的房屋，杀死埃及一切头胎生物的同时还杀死埃及人的长子，用以催促并警告一直心硬的法老，释放为奴的以色列人离开埃及，还他们自由的故事。

## 第一个逾越节

《妥拉》中《出埃及记》的第12章25-27节中写道，逾越节行的礼是献给耶和华逾越节的祭：当以色列人在埃及的时候，耶和华击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了以色列人各家。

以色列人在埃及时，受到埃及人的苦役；上主选召摩西，带领以色列人离开埃及，脱离奴役的身份，前往上主应许的迦南美地。《妥拉》中《出埃及记》的第12章记载着：

摩西召了以色列的众长老来，对他们说：“你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。你们的儿女问你们说：‘行这礼是什么意思？’你们就说：‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。’”

## 现代的逾越节

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目前逾越节的庆祝方式，是由圣殿第二度被毁开始的。由于圣殿被毁（到公元135年，犹太人甚至被逐出巴勒斯坦），到耶路撒冷过节变成了一句流于形式的话，直到1967年，而羊肉亦变成了羊骨。

## 现代节期的变化

现代犹太教逾越节庆祝的时间与古代的不尽相同。

现代犹太人的历法是以19年为周期，固定每个月的长短和置闰时机。而古代犹太人的历法则是按照天文观测，当耶路撒冷出现新月的那一天作为一个月的第一天。中东地区的传统历法以日落作为每一日的开始，而新月跟随着太阳从地平线上升起、在日落后不久落下。这样古代的以色列人在春分前后，观测到耶路撒冷出现新月的那天，就是尼散月一日的开始。从这天向后数14日就是逾越节。而现代的固定历法会产生18至30小时、甚至一整个月的误差。

除此之外，一种说法是耶稣在尼散月14日守逾越节。这个“偏差”可能来自于对希伯来历法的误解。与希伯来历每日开始于日落不同，现代一般的习惯是每日开始于子夜。因此虽然当耶稣在尼散月14日的日落后与门徒进晚餐时已经是尼散月15日了；但是按照后世的习惯，尼散月14日还未结束。在尼散月14日过耶稣受难日及以此计算复活节的基督教派被称为守十四日派。

## 补过逾越节

以珥月十四日（宗教历的二月，即西历4月至5月期间）是补过逾越节。是特别为那些在上月因不洁或远行不能参加逾越节的人而设的。

补过逾越节的起因记载于民数记。当时有些人因接触了死尸而不洁，不能守逾越节。他们来到摩西和亚伦面前，提出他们因为不洁而不能在所定的日期守节，要求给他们另一次机会。耶和华因此让他们在一个月后补过逾越节。

## 基督教与逾越节

耶稣受难前，最后的晚餐就是耶稣与门徒共进逾越节晚餐，根据犹太人对一天的定义起于日落，终于第二天日落的方法，耶稣在当年逾越节的这天（星期四日落至星期五日落）死去的。

一般教会的做法与犹太教还有不同，大部分教会认为耶稣是在星期五（安息日前一天）被杀害的，所以他们的“逾越节”纪念，又称耶稣受难纪念一定是在圣周中的星期五举行，称为圣周五，而耶稣是在周日（耶和华创造天地的第一日）复活，复活节与逾越节同期举行。但是由于不可能每年逾越节正好是星期五，所以大部分教会的庆祝节日很少和犹太人的节日吻合。

旧约的逾越节与新约的不同，耶稣在新约逾越节中以自己的血立新约（路加福音），并说明要记念这日。在约翰福音中，耶稣说明只有“吃我肉，喝我血的人就有永生。”现时的基督教教会会有圣餐仪式，不过不会遵守圣餐仪式出处的逾越节。

出埃及记，逾越节被定为耶和华百姓的“世世代代永远的定例”。不过基督徒并没有遵守逾越节的定例。

## 外部链接

- 探索犹太世界：逾越节
- About.com:关于逾越节
- 逾越节购物指南和完全向导
- 逾越节，Eli Ha-Levi, BA, M.L.I.S.
- 逾越节完全指南，Chabad.org
- 逾越节FAQ，Askmoses.com
- 逾越节完全指南，Aish HaTorah
- International Seder Directory
- Hilchot Pesach on Kitzur Shulchan Aruch (希伯来语)
- Passover 美国在线研究和学习板块
- Extensive collection of ceramic, fused glass, wooden, pewter & silver plated Seder & Matzah plates and beautifully hand-painted & embroidered Matzah & Affikoman covers
- Pniney Halakha-פניני הלכה in Hebrew
地名学

地名学（toponymy）是研究地名起源、语词构成、含义、演变、分布规律、读写标准化和功能，以及地名与自然和社会环境之间关系之学，它是地理学一个分支学科。地名研究历史悠久，中国东汉班固所撰《汉书·地理志》，记载四千多处各类地名，还对部分地名命名原由和名称演变作了说明；北魏郦道元所撰《水经注》，记载地名达两万处左右，有语源解释的达2,300多处。

地名学作为一门学科开始研究的历史并不长，是从19世纪后期首先在西方发展起来的，并地名研究机构，出版有相关著作。早期地名学研究着重于地名记述和语源考证，到20世纪初以后，转入综合研究地名阶段。

中国大陆从1950年代末开始研究地名标准化，并从综合研究地名产生、发展和分布规律，于1977年成立中国地名委员会。此委员会于1998年所编之《外国地名译名手册》是中国翻译外国地名的主要根据。另外，地名委员会所编之《外国地名汉字译写通则》也十分重要。

日本风土记

- 美国地名委员会
- Q1896569
- Q1696952
孚王府

孚王府，原为怡亲王府，位于北京市东城区朝阳门街道朝阳门内大街137号。占地面积44000平方米，整体呈长方形，分东路、中路、西路。其内建筑布局完全与《大清会典》所规定的王府形式相符。中路有前庭和后寝两个部分。正殿名为银安殿，左右各有配楼7间。后殿5间，后寝7间，最后有后罩楼7间。后罩楼两侧各有一个独立的庭院。正院西侧有几个四合院，原为王府眷属的居住区。东路院原属府库、厨厩及执事侍从的住所。

## 历史

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雍正八年（1730年），怡亲王允祥逝后，因故邸改建贤良寺以祀王，因此赐第二代嗣王弘晓建新府于此，为和旧府有别，也称此处为怡亲王新府。后来，怡亲王第六代载垣在“辛酉政变”中被赐自尽，怡亲王府被收回。

同治三年（1864年），将这个府邸赐道光皇帝第九子孚郡王奕𬤝为邸，俗称“九爷府”。11年后孚郡王晋升亲王，此府改称孚王府。

民国期间，张作霖的部下杨宇霆买下孚王府，后来曾经改建成北平大学女子文理学校。

1949年后，孚王府由中央财政经济委员会等多家单位占用，后来陆续住进几百户居民。现有居民270多户，搭建的违章建筑有在10000多平方米。1981年7月，被北京市列为市级重点文物保护单位。2001年6月，被国务院列为全国重点文物保护单位。

2016年1月22日，市政协委员、北京市文物局前局长孔繁峙向市政协十二届四次会议提交“老城重组应列出‘王府腾退保护’时间表”的提案。孔其后接受记者访问时，表示孚王府目前被占用，住了378户居民，已经成为典型的居民大杂院，亟待腾退保护。

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现孚王府大门外挂的单位牌子计有8块：

- 世界图书出版社
- 万国学术出版社
- 中国科学院自然科学史研究所（在此建设中国科技史资料中心）
- 中国-葡萄牙科学历史中心
- 中国科学技术史学会
- 中国科学文化音像出版社（中院西配殿一层）
- 中国散文诗学会
- 中国-大艺术系
王力雄

王力雄（1953年5月2日）出生于吉林省长春市，祖籍山东龙口，汉族，毕业于吉林工业大学，中国大陆作家、民族问题专家及民间环保人士。

## 经历

王力雄生于吉林长春。母亲郑荃是长春电影制片厂的编剧。父亲王少林在文革前担任长春第一汽车厂副厂长，为江泽民的上级。王力雄受迫害时，母亲曾写信向江泽民求救，未获回信。

2014年4月，原本受邀打算到香港中文大学出席研讨会，但临时因为被阻止赴港而取消。

2022年上海封城期间王力雄居住于上海。

## 主要著作

- 《黄祸》，1991年，政治寓言小说。该书描绘中国陷于政治、经济、文化、人口与生态的重大危机，终于导致整个社会的总崩溃，难民大批冲出国境，危及世界和人类的存在。这部小说引起海外媒体追踪报道，王力雄也由此获誉“中国最敢言的作家”。该书后来入选亚洲周刊二十世纪中文小说一百强，列第41位，至今仍在港台及海外畅销。
- 《天葬：西藏的命运》，1998年，西藏问题专著，ISBN 9781896745541。王力雄在书中以大量的亲身经历和实地所见来陈述他的论证，涉及到了西藏问题的历史、现状与各个方面。这部著作在汉人中影响很大。海外媒体曾组织研讨会专门予以讨论。2009年推出增订版，ISBN 9789862131077。
- 《我的西域，你的东土》，2007年，新疆问题专著，《天葬：西藏的命运》的姊妹篇。整理收入了99年曾发表于互联网的《新疆追记》一文，另有王此后四次重返新疆的见闻，对新疆当地维族人士的访谈，以及如何解决新疆问题的思考。书中有大量的实拍维族图片和民俗情况记述，都是首次公开。ISBN 9789862130117
- 《大典》，2018年。
- 《递进民主——中国的第三条道路》，2004年，政治制度设计专著。参考了主流学术界的行文方式，重新诠释了“逐层递选制”，并对中国当前的经济、生态、社会、政治危机进行了深入剖析。ISBN 9789867291837
- 《自由人心路》，1999年，以生态环境保护为主的思想随笔。书后附录小册子《溶解权力》，政治制度设计专著。这部书讨论的是选举方式，并提出了一个全新的概念－“逐层递选制”，就是希望以此方法使中国大陆的体制安全转型。ISBN 9787106015732
- 《与达赖喇嘛对话》，2002年，对话录。ISBN 9780972005906
- 2007年7月，与妻子唯色合著的英文文集《Unlocking Tibet》在瑞士出版。书中收录他数年来研究西藏问题的多篇文章。
- 散篇：《911启示录》，《末法时代——藏传佛教的功能及其被毁坏》，《达赖喇嘛是西藏问题的钥匙》，《有关达赖喇嘛的一个幻想小说提纲》，《新疆追记》，《民族主义与宗教》，《西藏面对的两种帝国主义——透视唯色事件》，《毛泽东主义与人间天堂》，《底层毛泽东与“经济文革”》，《中国从文革得到什么》，《以超越者联盟突破精英联盟》等。

## 荣誉

- 2002年6月29日，王力雄在纽约接受独立中文作家笔会授予的第一届写作自由奖。
- 2003年7月，与廖亦武、刘宾雁同获美国人权观察颁发的赫尔曼-哈米特奖。
- 2007年2月24日，新西兰汉学会授予王力雄荣誉会员称号。
- 2009年10月，达赖喇嘛在华盛顿DC授予真理之光奖。

## 著作评价

王力雄对西藏的看法被藏族历史学家次仁夏加教授批评。次仁夏加认为王力雄文章表现的是中国知识分子对西藏的殖民者心态：一方面是理智的傲慢，另一方面是对当地人心智的轻蔑。他笔下的西藏人始终在被魔鬼统治，永远在恐惧、在对恶神的敬畏中生活。

## 参考文献

- 博讯网—王力雄作品选编
- 岗坚霸资料库—《天葬：西藏的命运》全书
- 《我的西域，你的东土》PDF版全书下载
- 独立中文笔会授予王力雄第一届自由写作奖的颁奖辞
- 刘晓波，解开西藏死结的钥匙——读王力雄新著《与达赖喇嘛的对话》，2002年4月23日。
- 茉莉，读王力雄《我与达赖喇嘛的四次见面》，2002年4月29日
- 茉莉，为西藏活佛寻求正义──王力雄与阿安扎西案件，2003年1月3日

## 基本资料

- 出生日期：1953年5月2日
- 出生地：中国吉林省长春市
- 籍贯：山东省龙口市
- 种族：汉族
- 语言：汉语
- 教育程度：大学
- 母校：吉林工业大学
- 职业：作家、中国民族问题研究
- 机构：自然之友
- 研究领域：民族学、环境保护
- 知名作品：《黄祸》、《天葬——西藏的命运》、《我的西域，你的东土》、《递进民主》、《天堂之门》、《自由人心路》、《与达赖喇嘛对话》
- 配偶：唯色（2004年至今）
- 父母：父亲王少林、母亲郑荃
德国娱乐软件检验局

德国娱乐软件检验局（Unterhaltungssoftware Selbstkontrolle，USK）是用于德国境内的软件分级系统。

## 分级

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｜所有人适合

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｜6岁以上适合

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｜12岁以上适合

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｜16岁以上适合

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｜18岁以上适合

## 基本资料

- 日语原文：德国娱乐软件检验局
- 总部：Berlin
- 总部：Germany
- 业务范围：德国
- 服务：电脑游戏分级
- 网站：http://www.usk.de/
多马 (使徒)

多马或译多默，又称“低土马”（意即“双生子”），耶稣十二门徒之一。近年有学者提出多马为耶稣的孪生兄弟的论述，但相关说法仍有待考证。《对观福音》和《使徒行传》把他列在门徒名单上（马太福音、马可福音、路加福音），但有关资料不多，对他的叙述集中在约翰福音。

## 新约中的多马

约翰福音数次提到他。在拉撒路刚死去，耶稣对门徒说，要再往犹太地去，门徒即表示那将是危险的行程（约翰福音），因为之前犹太人曾想用石头打死他。当耶稣表明坚决之态度后，多马向其他使徒说：“我们也去和祂同死吧！”(约翰福音11：16)

当耶稣在最后晚餐向门徒明示自己将要离去，并向门徒保证自己必再来接门徒到所预备的地方同住，同时又说这条路门徒是知道的（约翰福音），而多马抗议他们不知道。（约翰福音），耶稣就此说了一段详细而难明有关他与上帝关系的道。

多马最为人知在约翰福音，他怀疑耶稣复活，表示要摸到他的伤口才相信真有其事，而耶稣亦显示了其身上的伤痕证实自己复活。

在看到活着的耶稣后，他宣告对耶稣的信心，大声说道：“我的主啊！我的上帝啊！”是第一位首先宣示三位一体奥秘的门徒。耶稣亦称他为信徒。

## 教会传统中的多马

据教会传统说法，多马后来去到印度传福音并在当地殉道。历史上无法判断多马曾否到访北印度，但这不是不可能的事，传统上是说他在南印度殉道。时间推断为公元72年，于清奈附近殉道，被当地的印度教教徒杀死。印度的传统教会及基督徒群体，倾向支持多马是在7月3日逝世，也定下这天为“圣多马日”在印度也有一群自称为“圣多马基督徒”，因为他们相信多马于公元52年把基督教带到喀拉拉邦，其后待在印度没有回去，直至殉道。

耶柔米贵为西方教会中学识最渊博的拉丁教父、基督教学者和圣经翻译家，他们共同书写了（《给马塞庐斯书信》，公元59年），在信中有一句话是这样说的：“有多马在印度。”或在凯撒利亚的优西比乌的著作当中，提到的教会史料亦看见多马的足迹。多马把基督信仰传到东北面的奥斯若恩的缓冲王国，其首都埃得沙王阿布加（Abgar）向多马求救，希望多马能差人来医治自己，这个人就是圣犹达，由这位记载在路加福音第十章的70门徒之一，前往埃得沙承担重任。说他是被矛刺死的。古代教会用一支矛与一柄木匠曲尺为标志，来象征多马的忠心与牺牲。他是失明者、印度、巴基斯坦、斯里兰卡的主保圣人。

## 多马福音

在初期教会，曾有一卷《多马福音》流传，被指为由使徒多马所写。第四世纪中，耶路撒冷的西里尔主教（315－386）认为这份文件是出自摩尼三门徒之一的手。然而，这份文件的内容有三分之一的篇幅与对观福音有重叠，是目前所发现的古文献中最接近正典福音书的另一份文件。这份语录式的福音外传，有相当多的论述接近佛教禅宗灵修的说法。

《多马福音》不被初期教会接纳为圣经正典之中，正因其诺斯底主义的内容。

## 外部链接

- St. Thomas the Apostle

## 基本资料

- 日语原文：使徒 圣多马、Saint Thomas the Apostle
- 出生日期：公元1世纪
- 逝世日期：72年12月21日
- 瞻礼日：7月3日（天主教会）、10月6日 (东正教会)、12月21日（美国圣公会）
- 敬礼于：马兰卡拉正统叙利亚教会、东方亚述教会、天主教会、东正教会、东方正统教会、普世圣公宗、信义宗
- 出生地：加利利
- 逝世地：印度麦拉坡
- 主要头衔：使徒
- 主保：建筑师、印度等
- prayer：To Jesus, after being asked to place his finger in the Lord's wound after his Crucifixion and Resurrection: "My Lord, and my God!"
- prayer_attrib：John 20:28
色尼区

色尼区是中华人民共和国西藏自治区那曲市的市辖区，为市政府驻地。常住人口约11万人，该区位于藏北，与之接壤的县市有：南边当雄县，北边聂荣县、安多县，东边比如县、嘉黎县，西边班戈县。昔日茶马古道北路经过本区，而那曲马节是少数还保留下来的西藏马术传统的活动之一。

## 历史

那曲古时候为苏毗部落，是吐蕃王朝主要的军事粮草和马匹供应基地，唐宋以来为主要交通驿道。

- 1942年西藏噶厦政府设绛曲基巧（即藏北总管，相当于现在的地区或地级市）。
- 1956年10月西藏自治区筹备委员会在那曲设立基巧办事处。
- 1959年7月6日成立中共那曲县委员会，同年10月7日成立那曲县人民政府。

那曲县曾名黑河县，为了不致使黑龙江省“黑河市”与西藏的“黑河县”重名，1965年11月3日，经中华人民共和国国务院批准，正式将黑河县改名为“那曲县”。2017年改为那曲市色尼区。

## 人口

根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日，色尼区常住人口104490人。

## 交通

- G6、109、317、345过境。
- 青藏铁路：那曲站

## 基本资料

- 县：色尼区、གསེར་རྙེད་ཆུས།
- Photoname：色尼区那曲镇
- 位置：那曲市下属行政区划
- – 拼音：Sèní Qū
- 隶属：西藏自治区那曲市
- 类型：市辖区
- 行政区划代码：542421
- 行政中心：那曲镇
- 分区：12
- 地址：3
- 分区：9
- 邮政编码：852000
- phone code：896
- 面积：16195
- 人口：2020
- 人口：10.45万人
- 车辆号牌：藏E
- 网站：www.nqsnq.gov.cn
- 网站：色尼区人民政府
方志学

方志学是专门研究地方志的产生和发展规律的学科。“方志学”这一名词，最先由梁启超于1924年提出。

## 发展简史

### 萌芽期

中国宋代之前关于修志的论述很少，唐代《元和郡县图志》自序中提到书志有“收地保势胜之利”，以“佐明王扼天下”的功能。宋、元、明代有关修志的论述的内容增多，如南宋景定年间的《建康志》序对志书提出较全面的要求。到明代的《句容县志》序、《泉州府志》序、《猗氏县志》序等一反过去的方志属于地理书的传统，提出志书属于史的见解。

### 形成期

明末清初的顾炎武所撰的《天下郡国利病书》、《肇域志》和顾祖禹所撰的《读史方舆纪要》，开创了综合利用和研究地方志的先河。同时顾炎武在《营平二州史事序》中对编修地方志提出了系统的见解，为以后修志指明了方向。

清朝中叶，修志成风，名家辈出，产生了探讨方志学方面的专论，形成了以戴震为代表的纂辑派（又称地学派），和以章学诚为代表的撰著派（又称史学派）。两派在总结前人的经验和自身经验积累的基础上展开广泛讨论，争论的焦点是地理沿革和地方文献孰重孰轻的问题。

清朝末期，孙诒让总结出修志总例6条：纂辑、测绘、校雠、采访、检查案牍和缮写。

### 发展期

民国以后，对地方志的研究方面取得了较大的进展，出版了大量关于方志研究方面的专著。

1981年，中国地方史志协会(1985年改名中国地方志协会)成立。

1983年，中国地方志指导小组成立。

## 研究内容

方志学的研究对象是方志现象及其运动规律，主要研究内容有：

- 方志的产生和发展
- 方志的性质和分类
- 方志的特征和功能
- 方志的编纂理论
- 方志的整理和利用
- 方志批评和志书评论

## 方志学与相邻学科的关系

方志学的研究领域涉及到地理学、历史学、政治学、经济学等多个学科范围。

- 地理学：方志中所记载的大量的自然现象和人文现象。
- 历史学：地方志史和志书中记载大量史料。
- 政治学：历代编修地方志，都是当时政治需要，为政治服务的，历代地方志所记述的内容一般都涉及当地的世家大族、社会集团、政权机构和政治制度等。
- 经济学：古志书中不少内容反映当时当地人民的经济生活和关系，有些还是正史书籍中所没提及的，它是研究古代经济情况的一个重要资料来源。
- 考古学：古志中一般列有古迹志，金石志；近代的志书中也详载本地区的考古发掘的成果，为考古发掘提供了线索和原始资料；考古发掘又可验证方志记载的是否属实。
- 自然科学：地方志中保存了大量自然科学史料，有很多是一般史书中所没有的。

此外，方志学还与教育学、民族学、人类学、社会学、语言学等学科有关。

## 相关链接

中国地方志指导小组办公室

《中国地方志》刊物
安得烈

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安得烈（Ἀνδρέας；Andreas，אַנדּרֵאוָס; ܐܰܢܕ݁ܪܶܐܘܳܣ），天主教译作安德肋，亦称作安德、安道；正教会译作安德列，是彼得的兄弟，为耶稣十二门徒之一。

《约翰福音》记载他原是施洗者约翰的门徒，是第一个尊崇耶稣是弥赛亚，第一个追随耶稣的使徒，他之后也将耶稣介绍给他的兄弟彼得。东正教尊称他为首召者（Πρωτόκλητος，First-Called）。相传在希腊被钉X形十字架而死，为俄罗斯、罗马尼亚和苏格兰的主保圣人。基督教传统认其为第一任拜占庭主教，即后来的君士坦丁堡普世牧首。在天主教和东正教以及新教圣公会、其纪念庆日为每年11月30日。

## 姓名

其姓名安德烈（ἀνδρεία），意思为男性化的，勇敢的，无惧的，即英语的安德鲁（Andrew）。这是一个希腊姓名，在公元前2世纪至前3世纪间，这个名字在犹太人以及其他希腊化的居民中非常普遍。在文献记录中，没有记载他的希伯来名字或亚兰文名字。

安德烈的名字不是希伯来文，而是一个希腊文名字，这件事暗示他出身在一个有教养的家庭，可能受过希腊文教育。

## 生平

安得烈生于伯赛大，一个位于加利利海边城镇（《约翰福音》1:44）。他曾是施洗约翰的门徒，也是耶稣第一个门徒（《约翰福音》1:37-40）。在见到耶稣后，把耶稣的事告诉了哥哥彼得。他住在迦百农（《马可福音》1:29）。在福音书曾有数个重要场合他被指认为和耶稣较亲密的门徒。（《马可福音》13:3；《约翰福音》6:8，12:22）；《使徒行传》只提过他一次。

他和他兄弟彼得都是渔夫，因此传统说耶稣召他们作门徒许诺使他们得人如得鱼。于是他和哥哥彼得撇下所有跟随耶稣。

圣经三次提及安德烈。第一次是约翰福音第一章记载他跟从主的那天，去找自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，于是领他去见耶稣;第二次是约翰福音第六章记载安得烈对耶稣说：在这里有一个带着五个大麦饼，两条鱼的孩童;第三次是告诉耶稣有希利尼人（希腊化的犹太人）想要见祂。

## 主保圣人

圣安得烈是多个国家、地区、教区以及众多职业群体的主保圣人。他的主保范围广泛，其渊源多与其生平传道足迹、圣物所在及早期职业有关。

国家与地区

根据早期教会历史学家优西比乌引述俄利根的记载，圣安得烈曾于小亚细亚及黑海沿岸地区传道，他因此被尊为俄罗斯、乌克兰与罗马尼亚的主保圣人。此外，相传于公元10世纪中期，圣安得烈的数件圣物被转移至苏格兰的圣安德鲁斯（St Andrews），他由此成为苏格兰的主保圣人，其象征物“圣安得烈十字”（X形十字）也被用作苏格兰国旗的图案。将其奉为主保的国家和地区还包括希腊、普鲁士以及意大利的西西里岛。

城市与教区

在地方教会和城市方面，圣安得烈是意大利的阿马尔菲、马耳他的卢加（Luqa）、菲律宾的帕拉纳克教区（Parañaque）以及维多利亚教区等地的主保圣人。

职业群体与体育运动

由于圣安得烈在蒙召成为耶稣门徒之前，曾在加利利海以捕鱼为生，他顺理成章地成为了水手、渔民、鱼贩以及绳索制造商（与船只和渔网制造相关）的主保圣人。在演艺与军事领域，他同时也被视为歌手、表演者以及陆军游骑兵（Army Rangers）的庇护者。

此外，圣安得烈还是高尔夫球运动的主保圣人。这一关联主要源于苏格兰的圣安德鲁斯小镇——该地既是安奉其圣物的宗教圣地，也被世界公认为高尔夫球的发源地。

## 节日

- 俄罗斯和苏格兰、罗马尼亚的圣安得烈日是每年11月30日，但并非公共假日。

## 基本资料

- 日语原文：圣安得烈
- 出生日期：公元5年
- 逝世日期：公元60年 / 70年（55至65岁）
- 瞻礼日：11月30日
- 敬礼于：全部崇敬圣人的基督教教派
- 出生地：罗马帝国叙利亚行省伯赛大
- 逝世地：罗马帝国亚该亚行省帕特雷
- 主要头衔：使徒
- 象征物：长白发白胡须的老者，手持福音书或卷轴，倚靠于圣安德鲁十字上
- 主保：地区、苏格兰，乌克兰，俄罗斯，西西里、希腊，罗马尼亚，帕拉纳克教区、菲律宾，阿马尔菲，卢卡（马耳他）、和普鲁士；香港圣公会、职业、渔民，鱼贩，绳制造者，高尔夫球手和表演者
- major_shrine：帕特雷的圣安德烈教堂