莎布-尼古拉丝

莎布·尼古拉丝（Shub-Niggurath）是H·P·洛夫克拉夫特笔下创造的虚构神祇。她常被称为“孕育千万子孙的森之黑山羊”。在小说《暗夜呢喃》中，洛夫克拉夫特曾破例使用“森林之主”这一名号来称呼她，这也是该称谓的唯一一次出现。

莎布·尼古拉丝首次登场于洛夫克拉夫特的修订小说《最后测试》（1928年文学）。虽然洛夫克拉夫特本人并未对她进行过详细描绘，但其名讳常在各类咒语中被提及与召唤。作为一个经典的文学形象，她的绝大部分设定与背景发展均由奥古斯特·德雷斯、罗伯特·布洛克及拉姆齐·坎贝尔等其他神话创作者不断扩充完善。

在《丘 (中篇小说)》中，洛夫克拉夫特明确将其定性为地母神，尊称其为“莎布·尼古拉丝，万物之母”。在同一篇小说中，她被描绘为一位类似于阿斯塔蒂的丰穰女神。在《超越万古》一文里，她则是与人类结盟、共同对抗“敌对神灵”的友善神祇之一。

奥古斯特·德雷斯将其归类为旧日支配者；而在《克苏鲁的呼唤 (角色扮演游戏)》角色扮演游戏中，她被定性为外神。随后的《克苏鲁科技》角色扮演游戏又回归了德雷斯的设定，再次将她划入旧日支配者之列。在目前的设定中，莎布·尼古拉丝是哈斯塔的配偶，双方育有子嗣；而在远古的过去，她也曾与犹格·索托斯孕育过后代。

## 发展与设定

在洛夫克拉夫特的主要虚构作品中，莎布·尼古拉丝鲜少正式登场，关于其创作构思的细节也极为零星。在他的署名作品里，她首次被提及是在《敦威治恐怖事件》（1928年）中。书中引用了一段《死灵之书》探讨旧日支配者的文字，其中突兀地发出了一声惊呼：“耶！莎布·尼古拉丝！”（Iä! Shub-Niggurath!）。但该故事并未对这句奇异的感叹提供任何进一步的解释。

洛夫克拉夫特在随后的作品中提及她时，所透露的信息同样寥寥无几。在《暗夜呢喃》（1930年）里，一段记录人类与非人类信徒共同举行仪式的录音中出现了以下对话：

类似这种缺乏铺垫的狂热惊呼，同样散见于《魔女屋中之梦》（1932年）与《门前之物》（1933年）中。

## 修订故事

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洛夫克拉夫特仅在他的“修订故事”（即他为客户代笔的小说）中，才罕见地提供了关于莎布·尼古拉丝的具体设定。正如普莱斯所指出的：“他为这些客户构建了一个与自己作品平行的神话体系，这是一组独立的旧日支配者阵营”，其中包括伊格、加塔诺托亚、兰·提戈斯、“邪恶双子努格与耶布”——以及莎布·尼古拉丝。

尽管部分修订故事仅是单调地重复那些为人熟知的惊呼，但另一些故事则赋予了她全新的背景传说。在《最后测试》（1927年）中，文本似乎首次将她与努格及耶布联系在了一起：“我在也门与一位从深红沙漠归来的老人交谈过——他曾亲眼目睹千柱之城伊瑞姆，并在努格和耶布的地下神殿里虔诚叩拜——耶！莎布·尼古拉丝！”

在修订中篇小说《丘 (中篇小说)》中，记载了一名西班牙征服者发现地下王国昆扬的故事。小说提到，那里的一座撒托古亚神殿“已被改建为莎布·尼古拉丝的神殿。她是万物之母，亦是‘不可名状者’的配偶。这位神明是某种类似于阿斯塔蒂的复杂结合体，其崇拜体系令虔诚的罗马天主教徒感到作呕。”

对“阿斯塔蒂”（闪米特神话中巴力的配偶）的提及，巧妙地将莎布·尼古拉丝与丰收女神库柏勒（即洛夫克拉夫特在《墙中之鼠》中写到的大母神 Magna Mater）关联了起来。这也间接暗示，故事中“由伊格萨姆修道院（Exham Priory）的世袭教派所狂热崇拜的大母神，必然正是莎布·尼古拉丝”。

由于文中并未提及“不可名状者”的具体真名，其真实身份难以定论；一个相似的短语（常被译为拉丁文 Magnum Innominandum）曾出现在《暗夜呢喃》的一份名单中，并被收录在洛夫克拉夫特为罗伯特·布洛克的小说《星噬》（The Shambler from the Stars）所撰写的一段咒文残卷里。奥古斯特·德雷斯将其等同于哈斯塔（尽管哈斯塔与 Magnum Innominandum 在《暗夜呢喃》的名单中是同时并列存在的）；而罗伯特·M·普莱斯则推测他是犹格·索托斯——不过普莱斯同时也提出一种假设：莎布·尼古拉丝的配偶可能暗指蛇神伊格。

最后，在部分设定于失落大陆姆的修订小说《超越万古》中，洛夫克拉夫特将角色 T'yog 设定为“莎布·尼古拉丝的高阶祭司暨孕育千万子孙的黑山羊铜殿守护者”。在故事里，T'yog 令人诧异地坚称“对人类友善的神祇可以结盟以对抗敌对神灵，并且……莎布·尼古拉丝、努格与耶布，以及蛇神伊格，都已准备好与人类并肩作战”，共同抵御更为险恶的加塔诺托亚。在此，莎布·尼古拉丝被称为“地母神”，文中提及的“她的儿子们”据推测正是努格和耶布。

### 其他提及

关于洛夫克拉夫特对莎布·尼古拉丝设定的更多线索，散见于他的私人信件中。例如，在致威利斯·科诺弗（Willis Conover）的信中，他将其描绘为一个“极其邪恶的云雾状实体”。“犹格·索托斯的配偶是地狱般云雾状的实体莎布·尼古拉丝，为了尊奉她，无数隐秘的无名教派举行着‘孕育千万子孙的黑山羊’的黑暗仪式。他与她孕育了两个畸形的子嗣——邪恶的双子努格与耶布。他更在广袤的时空宇宙中，通过与各类有机物种的雌性交配，繁衍出了如同地狱般的混血孽种。”

## 森之黑山羊

尽管莎布·尼古拉丝常被称为“孕育千万子孙的森之黑山羊”，但这只所谓的“黑山羊”本身可能是一个完全独立的实体（山羊）。罗道夫·费拉雷西（Rodolfo Ferraresi）在其散文《莎布·尼古拉丝之谜》中指出，洛夫克拉夫特在写作时实际上将两者进行了区分。例如在《超越万古》（1935年文学）中，黑山羊被视为信徒崇拜莎布·尼古拉丝时所凭借的具体象征物或图腾。与作为女性的莎布·尼古拉丝形成鲜明对比的是，黑山羊有时被刻画为雄性。最典型的例子出现在《暗夜呢喃》（1931年）的黑暗仪式中，黑山羊被信徒尊为“森林之主”。然而，洛夫克拉夫特在《魔女屋中之梦》和《门前之物》这两部小说中，确实又明确地将莎布·尼古拉丝与“孕育千万子孙的森之黑山羊”画上了等号。

一种理论认为，黑山羊实际上是莎布·尼古拉丝的兄弟——纳·拉卡斯（Ny-Rakath）。此外，它也可能是潘神的化身。洛夫克拉夫特深受亚瑟·马琴名作《伟大的潘神》（1890年文学）的启发，这部作品同样深深影响了《敦威治恐怖事件》（1929年文学）的创作。在这一视角下，黑山羊可能象征着化身为萨提尔（半人半羊的精怪）的撒旦，因为在民间传说中，萨提尔向来是极度旺盛性欲的代名词。另一种可能则是，黑山羊是莎布·尼古拉丝在地球上的雄性化身——即她为了与凡人信徒交媾而具现出的肉身。

## 罗伯特·M·普莱斯的解读

罗伯特·M·普莱斯考证指出，在洛夫克拉夫特极为推崇的作家——邓萨尼勋爵的短篇小说《在扬河上的闲暇时光》中，可以找到“莎布·尼古拉丝”一名的灵感源头：

普莱斯对此批注称：“这个名字本身便透着一丝地狱的硫磺气息：‘舍奥尔’（Sheol）正是《圣经》与《吉尔伽美什史诗》中所记载的冥府之名。”

关于莎布·尼古拉丝与山羊符号之间的深层联系，普莱斯进一步分析道：

## 流行文化

- 《林中之夜》，一款冒险游戏，游戏中提到了一只折磨主角的“黑山羊”。
- 《雷神之锤 (游戏)》，一款第一人称射击游戏，莎布·尼古拉丝在其中作为最终反派头目登场。
- 莎布·尼古拉丝在电子游戏《南方公园：完整破碎》中客串出场。
- 她是《鬼屋魔影 (2024)》设定的核心反派之一。

## 参见

- 流行文化中的克苏鲁神话
- 潘神与厄客德娜，古希腊神话中具有类似特征的神祇。
- 阿克贝尔茨
- 舒玛-哥拉斯，《蛮王柯南》与漫威漫画故事中登场的宇宙级反派角色。

## 参考文献

- Suggests Byatis is the son of Yig
- "Dark Young of Shub-Niggurath", pp. 75, ibid.
- "gof'nn hupadgh Shub-Niggurath", pp. 124, ibid.
- "Shub-Niggurath", pp. 275–7, ibid.
- , Mount Olive, NC: Cryptic Publications.
- Definitive version.
- Definitive version.
- and Adolphe de Castro (1928). "The Last Test", ibid.
- and Hazel Heald (1932). "The Man of Stone", ibid.

## 外部链接

- "The Dreams in the Witch House" by H. P. Lovecraft
- "The Man of Stone" by H. P. Lovecraft and Hazel Heald
- "The Mound" by H. P. Lovecraft and Zealia Bishop
- "The Whisperer in Darkness" by H. P. Lovecraft

de:Shub-Niggurath

## 基本资料

- 日语原文：莎布·尼古拉丝
- 系列：克苏鲁神话
- 首次登场：《最后测试》
- 创作者：H·P·洛夫克拉夫特
- 昵称：“万物之母”（"The All Mother"）
- 别名：孕育千万子孙的森之黑山羊
- 种：其他神/外神
- 性别：女性
- 职业：外神之一，阿撒托斯宫廷成员
- 配偶：哈斯塔（现任）与犹格·索托斯（前任）
- 子女：伊塔库亚、札尔、罗伊格尔以及莎布·尼古拉丝的黑山羊幼仔（与哈斯塔所生）；努格与耶布（与犹格·索托斯所生）
- 出生：亚迪斯星
- 头衔：孕育千万子孙的森之黑山羊