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侠客

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侠客，又称侠仕、游侠、豪侠，简称“侠”，源于商周及至春秋战国诸侯之封建附庸，为武士中最具资格并将武士道德发展至最高水准者，又或这类最高层级武士之领袖。在秦汉后中央集权制转变阶层结构时，逐步消解武士阶层之固定阶级合法地位与形成机制后，“侠士”定义也相对改换和延续流传，为游走统治秩序与民间以仗义助人、时常为人打抱不平的豪杰。即使在脱离阶层化格局后，“侠士”也有为各自践行自身“正义”、以其所长之武艺或文略行事。由于“侠客”是人们心目中被景仰的对象，故而也是中国文学的重要主题。简而言之，以浪漫主义视角看，具有快意恩仇、以武犯禁而与极权专制秩序不相合的有勇有谋之人，都可被称之为“侠士”。

## 特点

### 技能

典型的侠客是习武的，通晓武术，或者门下有许多武者，可供驱使。侠客把习武之人的道德，发展至最高水平，是习武之人中的精英。挑战统治秩序的侠士行事与采取同一姿态时的儒士不同，会选择以武诉诸，韩非言作：“儒以文乱法，侠以武犯禁”。

### 行事

侠客待人接物立身处世，往往有以下部分或大部分特点：个性鲜明，意志坚强，坚守信念；为人公正，伸张正义，具有正义感，路见不平，拔刀相助；救急扶危，乐于助人，慷慨轻财，无私利他，不惜舍己救人；忠于知己，勇敢坚强，诚实可信；无视法纪，常诉诸武力，有时好勇斗狠，破坏社会秩序；为了原则和道义不惜牺牲，视死如归；爱惜名誉，如受冒犯，誓必报复，有时做事轻率；生性傲慢，放荡不羁，不受约束，不肯屈居人下。

侠客高尚勇敢、打抱不平、乐于助人和爱惜名誉的个性，和西方的骑士有相似之处。

### 职业

侠客由个性和作风而界定，并不属于特定的社会阶层，和日本浪人有点相似，出身各式各样，职业各有不同，包括官员、将领、士人、农夫、工匠、商贩、医生、道士、僧人、屠夫甚至无业等等。在清代，一些侠客成为镖师或拳师，如大刀王五、霍元甲。传说中，有些侠客成为盗贼，专门劫富济贫，可称为“侠盗”。

### 地域

究其实侠客没有地域之分，为一些文人可能说的煞有介事，可是又没有数据支持，有学者研究：“侠客以北方人较多，也许因为中国北方接近游牧民族的领土，受其勇武的习俗影响。”

## 历史

### 战国至西汉

战国时代局势动荡，侠客应运而生，保护弱者维持秩序。当时天下分裂，一些侠客离家远游，周游各国，称为游侠。显贵往往收留许多门客，包括侠士，如信陵君魏无忌就收容许多游侠。早期侠客社会势力较大，有些侠客有许多部下、追随者和族人，忠心耿耿，连群结党，人多势众，声势浩大，号令一方，如西汉时的朱家、田仲、剧孟、郭解等等。这种侠客往往称为豪侠。

汉太祖为游侠出身，非常敬重侠客。西汉初年，朝廷招纳了一些豪侠为官，如西汉时的灌夫、陈遵，都官拜太守。豪侠亦往往与官员结交，成为地方官府的吏役或附庸武士。从汉景帝开始，那种势力特别强大的豪侠，朝廷视为对皇权和秩序的严重威胁，设法打击，诛杀许多武士豪侠，汉武帝更是大规模有系统地加以翦除，如郭解、萭章等。“京师大侠”朱安世被宰相公孙贺拘捕，居然用计，使得公孙贺被灭族。

### 东汉以后

自东汉起，那种人多势众号令一方的豪侠很少出现，只是在兵荒马乱的时代，一些豪强扩充武力，有许多人投奔追随，号令一方，也堪称豪侠，如三国时的刘节、东晋时的祖逖、北魏时的裴庆孙。由于中国社会趋向重文轻武，武装的豪族渐渐消逝，侠客之间的联系趋于松散，大多单人匹马，独来独往，甚或出没无常，没有地方势力，有时号称剑客，例子如唐代许俊、南宋时的“龟山僧”、明代吕光午。

历朝都会招纳个别侠客为官员或将领，如唐代郭元振、宋代焦继勋成为将领，明初宋克成为官员。侠客在唐代以前社会地位较高，宋代以后大不如前，六朝唐代都有不少歌颂侠客的诗歌，但自宋代起，衷心赞美侠客的诗歌很少出现。清朝初年，镖局出现，负责押运和护卫，一些镖师亦是侠客，如大刀王五，一些教授武术的拳师，亦被视为侠士，如清末霍元甲。

## 广义的“侠”

侠客一般是习武的，但有时也包括不习武的人，广义来说，只要做事有侠义之风就算是侠客。侠客的领袖，或赡养侠客的人，就算是不习武，也往往被视为“侠”，如战国四公子、秦末的赵王张耳、代王陈余。后世财雄势大，能结交和号召侠客的人，也称为“侠”或“任侠”，如明代王守仁。有些士大夫，未必习武，但待人处事有侠义精神或侠义之风，受赞誉为“侠”，如东汉时的名士郭泰、北宋的陈慥、明代何心隐。秘密会社特重“义气”，也被视为有“侠”的精神。异见分子或里社会有些勇力的流民、江湖打手等等也都可归入此定义。

## 文学中的侠客

侠客是中国文学中受赞扬的英雄形象。按唐代诗人李白在其五言古诗《侠客行》中对侠客的描写，则带有雇佣兵或特务形象，诗词中特意提到的门吏侯嬴和屠夫朱亥就都是受雇于信陵君的武人门客。

### 诗歌

六朝、隋唐时，有不少赞扬侠客的诗歌，名篇如曹植〈白马篇〉、王维〈少年行〉、李白〈侠客行〉和〈少年行〉、孟郊〈游侠行〉。宋元两代可能受理学影响，少有吟咏侠客的诗歌。明代诗人着重复古和模彷古诗，重新以侠客为主题，但作品欠缺真感情；到清代，侠客诗歌再度衰落。

### 小说

侠客生平富戏剧性，个性多姿多彩，往往产生许多传闻，成为中国小说的重要主题，反映了人们对正义之士的期望。在小说中，侠客一般不娶妻甚至是不谈恋爱，克制个人感情，认为儿女私情有碍行侠。唐代后期传奇小说兴起，出现一些优秀的侠客小说，反映唐代藩镇割据下，人们期望侠客出来拨乱反正。最出色的作品是杜光庭《虬髯客传》，此外有裴铏《昆仑奴传》和《聂隐娘》、袁郊《红线传》等佳作。唐传奇中的侠客往往懂得道教法术，如红线女和聂隐娘。

在宋代，侠客是说书艺人常用的故事主题，许多侠客故事发展成小说，最著名亦最出色的是明代《水浒传》，宋江、卢俊义等一百单八将皆是游侠，但书中最具侠气的人物是鲁智深。五代时的英雄如郭威、赵匡胤，也是侠义小说的主角。在清代，有一类侠客小说描写侠客保护清官儆恶锄奸，称为“侠义公案小说”，典型作品有石玉昆《三侠五义》，描写南侠展昭和白玉堂等“五鼠”保卫包公对付坏人。有些小说则着重描写侠客的爱情故事，如佚名《好逑传》和文康《儿女英雄传》。

从晚清起，有些侠客小说特别渲染和夸张侠客的武艺，可称“武侠小说”，反映了国家衰落、面对强权时振兴国民的期望，最杰出的作品之一是向恺然《侠义英雄传》，作者声称故事有事实根据，小说主角是晚清霍元甲。在20世纪后半，武侠小说仍方兴未艾。另一些小说中，侠客不但精通武艺，还懂得法术，如把剑化为寒光成为飞剑，或驭鸟飞升，称为“飞仙剑侠小说”，最精彩的是民国时还珠楼主《蜀山剑侠传》。

### 戏剧

中国传统戏剧常以侠客为主题，故事往往并非取材自现实，主要改编自唐传奇小说、《水浒传》或史书。在元代杂剧，李逵是梁山好汉中最流行的主角。取材自史实中的侠客，有信陵君、荆轲等。清代后期的京剧，除了取材自唐传奇和《水浒传》外，也改编清代侠义小说，如《十三妹》一剧改编自《儿女英雄传》。

## 参考资料

### 补充来源

- 刘若愚著，周清霖译：《中国之侠》（上海：三联书店上海分店，1991）。
- 余英时：《现代儒学的回顾与展望》（北京：三联书店，2004），〈侠与中国文化〉，页320-391。
- 马幼垣：《中国小说史集稿》（台北：时报文化出版事业有限公司，1980），〈话本小说里的侠〉，页105-145。
- 增渊龙夫著，孔繁敏译：〈汉代民间秩序的构成和任侠习俗〉，载刘俊文编：《日本学者研究中国史论著选译．卷三．上古秦汉》（北京：中华书局，1993），页526-563。
李继耐

李继耐1942年7月，男，山东滕州人，中华人民共和国政治人物，上将军衔，曾任中央军委委员，中国人民解放军总政治部主任，中共第十四届中央候补委员，第十五、十六、十七届中央委员。

## 生平

1961年考入哈尔滨工业大学，在工程力学系学习，1966年毕业，期间于1965年加入中国共产党。由于文化大革命爆发，1966年至1967年在校待分配。

1967年12月通过冬季征兵入伍，加入中国人民解放军，被分配至中国人民解放军工程兵建筑第二五三团二营八连当战士，第二年兵役期时由于本科毕业的原因提干成为军官。

1969年4月起调入第二炮兵部队，在第二炮兵第八〇七团任副排长，因本科学历在当时部队中极为少见，故被分配做正职干部，调入第八〇七团政治处组织股任干事。1970年3月，调入第二炮兵第五十二基地政治部宣传处任干事，同年11月任二炮第八一一团政治处宣传股副股长，后升任第八一一团副政治委员、团党委常委。

1977年10月调入二炮司令部，任二炮政治部组织部青年科科长、二炮政治部组织部副部长兼青年科科长、二炮政治部组织部副部长兼组织科科长。1983年调至二炮第五十四基地任副政委、基地党委常委。

1985年2月，调入三总部，开始在总政治部工作，任总政治部干部管理部部长、党委书记，1990年4月任总政治部副主任、党委委员（副大军区职），于1992年11月调任国防科工委副政治委员、党委常委。1992年在中国共产党第十四次全国代表大会上被选举为中国共产党中央候补委员。

1995年7月任国防科工委政治委员、党委副书记。1997年在中国共产党第十五次全国代表大会上被选举为中国共产党中央委员。1998年原国防科工委转型后，和国防科工委主任曹刚川一起调至新成立的总装备部，由曹继续任一把手担任部长，李任政委、党委副书记。

2002年11月在中国共产党第十六次全国代表大会上连任中央委员，并被任命为中国共产党中央军事委员会委员，同时因曹刚川升任军委副主席，李担任任总装备部部长、党委书记。2003年当选第十届全国人民代表大会解放军代表团代表，3月在第十届全国人民代表大会第一次会议上被任命为中华人民共和国中央军事委员会委员。

2004年9月，因原总政治部主任徐才厚被增补为军委副主席，李被任命为总政治部主任、总政治部党委书记。

2007年11月，在中国共产党第十七次全国代表大会上继续担任中央委员并被任命为中国共产党中央军事委员会委员。2008年当选第十一届全国人民代表大会解放军代表团代表，3月在第十一届全国人民代表大会第一次会议上被任命为中华人民共和国中央军事委员会委员。

1988年9月被授予少将军衔，1993年7月晋升为中将军衔，2000年晋升上将军衔。

2012年10月，广州军区原政治委员张阳上将接替李继耐上将升任总政治部主任。

## 观点

反对军队国家化。

## 家庭

妻子孙锦云，为总参高级工程师。儿子李磊（1971年5月出生），为中国科学院软件研究所天基综合信息系统重点实验室研究员、客座博导。自2005年1月起，赴云南省人民政府工作。曾先后担任省长助理、省政府党组成员，中国科学院昆明分院党组书记、副院长。2011年12月起，任中共德宏傣族景颇族自治州州委书记，兼任军分区党委第一书记。成为现任（2012年1月）最年轻地级一把手，于2014年辞去公职，2020年12月被调查。

妹妹李继红，外甥女李凡妮。李凡妮被控谋杀Keith Green，于2017年因此缴交7千万美元保释金而受媒体关注。
加里·帕利斯特

加里·安德鲁·帕利斯特（Gary Andrew Pallister；1965年3月30日）生于英格兰肯特郡的海边小镇拉姆斯盖特（Ramsgate），是前职业足球员，司职中坚，职业生涯的黄金时期在1980年代末到1990年代初效力曼联的9年中渡过。

## 生平

帕利斯特在19岁时加盟米杜士堡展开球员生涯，效力米堡五季间共出赛156场，只曾在首年外借达灵顿短时期。曼联在1989年8月29日以破纪录的230万英镑将巴里斯达收归旗下，在效力期间共获得四届超级联赛冠军、三次足总杯、一次联赛杯及在决赛2-1击败巴塞罗那的欧洲优胜者杯。巴里斯达效力曼联最后一季（1997/98年）以1分之微屈居阿仙奴之后仅得亚军。

返回米杜士堡的巴里斯达再为母会出赛三季，联赛55战入1球，2场足总杯及4场联赛杯，于2000/01年为米堡力保中游的第14位，因受长期伤患困扰下2001/02球季开赛前宣告退役。

退役后巴里斯达成为电视足球评论员，亦曾以助教身份协助白赖仁·笠臣执教西布朗。更在不同地方举行讲座。

## 荣誉

曼联

- 英格兰超级联赛
- 冠军（4）：1992/93年、1993/94年、1995/96年、1996/97年。
- 英格兰足总杯
- 冠军（3）：1990年、1994年、1996年。
- 英格兰联赛杯
- 冠军（1）：1992年。
- 英格兰慈善盾
- 冠军（5）：1990年*、1993年、1994年、1996年、1997年；（* 并列冠军）
- 欧洲杯赛冠军杯
- 冠军（1）：1991年。
- 欧洲超级杯
- 冠军（1）：1991年。

## 外部链接

- Gary Pallister blog at 4sportsake.com
- Gary Pallister profile at thefa.com
亚松森

亚松森（Asunción）是巴拉圭首都，人口约525,252人（2016年），位于南纬25.2667°，西经57.6667°。亚松森位于巴拉圭河左岸，是巴拉圭的主要港口和工业、文化中心，工业主要有食品工业、纺织工业和烟草工业。

亚松森是自治市，不属于任何州。大都会区称为大亚松森。亚松森始建于1537年8月15日，是南美洲历史最悠久的城市之一，被称为南美洲的“城市之母”，原名为Nuestra Señora de la Asunción（升天的圣母）。1869年由于巴拉圭战争曾被巴西军队占领，直到1876年巴西军队从此地撤军为止。

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英雄祠堂是仿照巴黎的荣军院缩小建造的，附近就是市中心，1970年代和1980年代扩建乌鲁瓜亚广场，拆毁了大部分旧城，目前部分旧城区仍然破败，夜晚在这里比较危险。郊区是比较好的区域，是巴拉圭精英们的居住区，有大型商场、购物中心。CONMEBOL的总部即位于亚松森附近的卢克。据说亚松森是对外国游客最便宜的城市之一。

亚松森位于南锥体中北部的南方共同市场战略区域，距大西洋约1300公里，距太平洋约1000公里。亚松森城内亦设有中华民国总统蒋中正铜像以及蒋介石大道。

## 历史

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亚松森原为印地安人瓜拉尼族定居之地，1525年由葡萄牙人亚历荷·加西亚发现，1537年西班牙殖民者首建亚松森市。被称为南美洲的“城市之母”。1580年曾为南美拉普拉塔总督辖区的首府。1811年，巴拉圭独立，亚松森成为首都。巴拉圭战争期间，亚松森被巴西、阿根廷、乌拉圭三国联军占领，由巴西统治到1876年。

## 地理

### 地形

亚松森位于巴拉圭河左岸，约在皮科马约河和巴拉圭河汇合处的平原地区。

### 气候

根据柯本气候分类法，亚松森属夏雨型暖湿气候，夏季湿热、冬季凉爽，全年多雨，相对湿度高。

亚松森气候温暖，在近代并无降雪纪录，但于气候较冷的小冰期时曾有降雪纪录，最近一次的降雪纪录为1751年6月。

## 人口

截止至2016年，亚松森市辖区内人口数为525,252人，包含郊区在内的亚松森大都会有2,198,662人。

### 宗教

亚松森市民主要信仰罗马天主教。

### 语言

西班牙语和瓜拉尼语是巴拉圭的官方语言，56.9% 的亚松森市民会讲巴拉圭式西班牙语，90.1%的市民会讲瓜拉尼语。此外，移民的意大利语、德语等语言也在部分社区通用。

## 经济

亚松森是巴拉圭的经济、金融中心，亚松森证券交易所和巴拉圭国内主要的工业设施均位于该市，主要生产肉类罐头、面粉、饮料、烟草、石油等。美国、巴西、阿根廷、日本和韩国是巴拉圭主要的外资投资国。

## 交通

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亚松森位于巴拉圭河畔，隔河与阿根廷相望，但未有连接两国的桥梁。亚松森每天都有开往阿根廷的渡船。近郊48千米处阿耶斯总统省的何塞法尔孔的公路可以进入阿根廷的克洛林达。

亚松森市内公交线路密集，城际公交可以达郊区卫星城。有连接全国的公路交通网。

位于首都近郊的西尔维奥·佩蒂罗西国际机场是巴拉圭最大的国际机场，有飞往巴西、乌拉圭、哥伦比亚、秘鲁、智利以及西班牙等国家的航班。

## 观光景点

亚松森市内重要的旅游景点有仿照巴黎的荣军院缩小建造的、祭祀巴拉圭战争英雄的国家英雄万神殿、殖民时代建造的自由之家博物馆、亚松森大教堂等景点。郊区25千米处的中央省伊帕卡莱湖，则是巴拉圭人周末度假的胜地。由日裔巴拉圭人前原弘道在亚松森郊区伊塔仿照日本城堡建造的前原城，也是南美洲唯一的日式城堡景点。

## 教育

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亚松森市内的主要大学有由罗马天主教会创办的亚松森天主教大学，以及国立亚松森大学，它位于亚松森的郊区的圣洛伦索。由中华民国合作建立的台巴科技大学（Universidad Politécnica Taiwán-Paraguay）则建于2018年。1993年建校的日本学校大学涵盖了幼稚园到大学的教育，也教授日语以及日本文化相关的课程。除此之外，亚松森市内还有十余家私立大学。

国立学院则是巴拉圭最有影响力的高级中学之一，它始于1877年，巴拉圭数十位总统曾经在此就读。市内的中正中学（Colegio CKS）以蒋介石的名字命名，是巴拉圭极少数教授中文的中学之一。

## 姊妹城市

亚松森与以下城市是姊妹城市:

- 罗萨里奥，阿根廷
- 拉普拉塔，阿根廷
- 布宜诺斯艾利斯，阿根廷
- 福尔摩沙，阿根廷
- 卡内洛内斯，阿根廷
- 雷西斯滕西亚，阿根廷
- 波萨达斯，阿根廷
- 圣塔菲，阿根廷
- 圣克鲁斯-德拉谢拉，玻利维亚
- 坎皮纳斯，巴西
- 库里蒂巴，巴西
- 圣保罗，巴西
- 伊基克，智利
- 波哥大，哥伦比亚
- 圣多明哥，多米尼加共和国
- 基多，厄瓜多尔
- 千叶市，日本
- 墨西哥城，墨西哥
- 普埃布拉，墨西哥，2009
- 钦博特，秘鲁
- 特鲁希略，秘鲁
- 巴朗牙，菲律宾
- 台北市，中华民国
- 蒙特维多，乌拉圭
- 迈阿密-戴德郡，美国
- 卡拉卡斯，委内瑞拉，1982

## 基本资料

- 官方名称：Nuestra Señora Santa María de la Asunción
- 原文名：Asunción
- 类型：首都
- 位置：Paraguay
- 国家：巴拉圭
- 市长：Óscar Andrés Rodríguez Quiñonez
- 设置日：1537年8月15日
- 总面积：117
- TotalArea_sq_mi：45.2
- 人口统计时间：2016
- 人口：525,252
- 都会区人口：2,198,662
- 密度：4,411
- 时区：-4
- 夏时制：-3
- 海拔：43
- 海拔：141
- 网站：http://www.mca.gov.py
差别接触理论

差别接触理论（Differential Association Theory，又称异质接触理论、异质交往理论）是犯罪学理论之一，由美国犯罪学家爱德文·苏哲兰于1939年的《犯罪学原理》（三版）中首次提出；萨瑟兰生前最后一次关于差别接触理论的修改是在1947年的《犯罪学原理》四版。本书于苏哲兰1950年过世后，首先由Donald R. Cressey、接着由David F. Luckenbill续作，一直到1992年的第11版，但差别接触理论一节都维持萨瑟兰的原文没有修改，续作者只是在该节的开头加了对历来各种误解和新研究的回应。所以今日若要研究此理论，找不到1947的书，也可以直接取用1992年的书。

差别接触理论是二十世纪美国犯罪学的犯罪原因理论三大学说之一（其他两者是社会控制理论和紧张理论）。

苏哲兰是美国犯罪学芝加哥学派的早期代表人物，其理论受到同校社会学家暨社会心理学家米德所提出符号互动理论（又称：象征互动理论、形象互动理论）的影响，因此差别接触理论与后来1960年代社会心理学上兴起的的社会学习理论极为相像。

## 主要内容

差别接触理论的核心内容在于：每个人对外在经验连结（association）的方式不同，当习得在特定情境中倾向犯罪的“定义”多于不犯罪的“定义”时，便较可能在此情境中做出犯罪行为。主要可以析释为以下几点：

- 犯罪行为是学习来的。
- 犯罪行为和其他任何行为的学习机制相同。
- 学习发生在与他人的互动过程中。
- 大多数的学习发生在个人亲近的亲人、朋友互动中。
- 各种接触因频率、持久性、优先性与对个人的意义不同，致学习的强度不同。
- 犯罪行为的学习包括犯罪技巧、动机、合理化思考、态度（倾向犯罪 vs. 反犯罪）等等。
- 犯罪的动机和驱力来自于个人学习到对法律和犯罪好坏的“定义”（definitions）多寡而得（定义，亦即学习到的观念：“在这种情况下这个行为是好的／OK的／不OK的／错的”）。
- 若个人学习到支持违法的“定义”多过反对违法的“定义”，就会有较高犯罪可能。

## 批评

- 差别接触理论虽然可以解释“近朱者赤，近墨者黑”，但经常与犯罪人接触的职业，例如警察、法官、检察官、狱政人员，绝大多数却没有因为增加接触而犯罪。因为该职业经常面对犯罪人因犯罪被处罚而对于违反法律有所警惕，在反违法的学习层面有正增强效果，也就解释了“出淤泥而不染，浊清莲而不妖”的现象。
- 违法行为并不只是存在于与偏差或犯罪行为者接触并学习后才发生。
- 该理论无法解释生活在同一区域中，有些人犯罪，有些人却没有犯罪。
- “第一个犯罪导师”如何而来？许多犯罪行为是在一种自然而突发情况下发生，事前并无任何学习。例如义愤杀人的情况。

## 预测犯罪的效力

尽管有上述的批评，差别接触理论仍被后续研究证实，与紧张理论（社会学上失范理论的犯罪学版本）和社会控制理论相较，是三者中最具有犯罪预测效力的理论，并且也是三者中最能作为犯人矫治计划之指导原则的理论。

Akers & Cochran (1985) 以美国中西部的中学学生为目标群体（有效样本N = 3,065），调查了失范理论、社会控制理论以及社会学习理论（差别接触理论的社会心理学版本）各自对大麻吸食的预测效力（R 2）。结果：

- 根据失范理论的所设的变项，加总只能解释大麻吸食变异性的3%。
- 根据社会控制理论所设的变项，加总能解释大麻吸食变异性的不到30%。
- 根据社会学习理论所设的变项，加总能解释大麻吸食变异性的68%。

## 影响

差别接触理论是20世纪美国犯罪学中最重要的三种理论之一（其他两种理论是紧张理论和社会控制理论），引起了很多有关同侪团体问题的研究。

加拿大当代的犯罪心理学权威著作如此评价苏哲兰的差别接触理论：“这个人提出了曾是犯罪心理学史上最有力的理论，但也正是这个人，促成了主流犯罪学走上反心理学的社会学派。”
拉斐尔 (天使)

拉斐尔，（希伯来语：רָפָאֵל，Rāp̄āʾēl），天主教通译为辣法耳、辣法额尔、辣法厄尔，东正教译为拉法伊尔，伊斯兰教译为伊斯拉菲勒(阿拉伯语：إِسْـرَافِـيْـل，Isrāfīl或رافائيل，Rāfāʾīl），名称意为“神治愈了”。

是犹太教、基督教（含天主教、东正教、一些新教教派）及伊斯兰教信仰中一位天使长的名字。据传祂行使一切治愈的神迹。

由于拉斐尔是操使治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站在神的御座前的七名天使之一。

拉斐尔的传说极其纷乱，祂既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。

拉斐尔的形象一直都是幸福的，治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰，除了治愈人的疾苦，还传授挪亚建造方舟的知识与技巧。

## 犹太教中的拉斐尔

### 《以诺书》

《以诺书》10:5-7描写拉斐尔束缚阿撒泻勒。

## 天主教中的拉斐尔

拉斐尔出现在天主教会和东正教会列为正典的《多俾亚传》第五章。他乔装为一名为阿匝黎雅的青年，帮助了托彼特之子多俾亚驱赶附在辣古耳的女儿撒拉身上的恶魔，使得多俾亚顺利的娶了撒拉。

他也以鱼胆医治阴阳眼。被视为侍立在天主台前的七位总领天使之一。

有时他会被描绘成站立在大鱼之上，或拿着末端钓著鱼的钓丝的景象。

### 瞻礼

公教会中他的瞻礼第一次是在1921年10月24日。而后由于在1969年的圣人历改革，将日期改成与其他天使长弥额尔（米迦勒）及加俾额尔（加百列）同在9月29日庆祝。

## 伊斯兰教中的拉斐尔

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圣训中提到伊斯拉菲勒（拉斐尔）是负责吹奏末日号角的天使。

## 摩尼教中的拉斐尔

在福建省霞浦县发现了一批摩尼教文献，统称“霞浦文书”。这批文献中的《兴福祖庆诞科》里有一段“请护法文”列出的摩尼教四梵天王（四大天使）的闽语译名：嚧嚩逸啰对应拉斐尔，弥诃逸啰对应米迦勒，㗼嚩啰逸啰对应加百列，娑啰逸啰对应沙利叶。

## 天使学和神秘学中的拉斐尔

在占星学或神秘学中，拉斐尔是轩辕十四的守护者，代表四大元素中的风。

## 大众文化

- 轻小说《约会大作战》——精灵〈狂战士〉八舞的天使〈飓风骑士〉。
- 动漫《废天使加百列》-加百列在天使学校的同级生，以学年成绩第二名毕业，班级是加百列的隔壁班，主角群中唯一不同班级的人。
- 轻小说《关于我转生变成史莱姆这档事》——主角利姆路・坦派斯特进化成魔王后持有的究极技能之一 智慧之王。
- 轻小说《某魔法禁书目录》-神之右席的左方之地所像征的天使
- 游戏 Obey Me! 中的角色天使-拉斐尔
- 影集〈好预兆〉的主角之一

## 基本资料

- 日语原文：总领天使圣拉斐尔、Saint Raphael the Archangel
- 瞻礼日：9月29日 (罗马天主教圣人历，总领天使瞻礼日)、10月24日 (地方性纪念日与天主教传统主义者)
- 敬礼于：基督教（天主教会、东正教会、东方正统教会、信义宗、圣公宗、循道宗）、犹太教、伊斯兰教
- 主要头衔：总领天使（大天使、天使长）、号角天使、多俾亚的天使
- 象征物：总领天使; 拿着瓶子的天使; 与多俾亚同行的天使; 提着鱼的少年; 拿手杖的少年
- 主保：药剂师; 盲人; 身体疾病; 天主教麦迪逊教区; 天主教迪比克总教区; 眼部疾病; 守护天使; 快乐的见面; 精神病; 恋人; 精神疾病; 噩梦; 护士; 内科医师; 天主教西雅图总教区; 牧者; 病人; 旅行者; 年轻人
鳄梨

鳄梨（Persea americana），是樟科鳄梨属的常绿乔木，果实可食用。鳄梨原产于中美洲，从墨西哥中部的高地森林到哥伦比亚西北部的雨林均有其自然分布地。考古证据显示，早在约一万年前（公元前8000–7000年），墨西哥等地的中美洲原住民就已开始食用本种，而出现时间更晚的一些遗址（距今6000 - 4800年）中发现的鳄梨种子则体积更大，表明当时的人类可能已经开始人工选择鳄梨。现今，已经过长期人为驯化的栽培品种鳄梨已被引入世界各国，并在全球的亚热带、热带及地中海气候地区广泛栽种。

鳄梨果肉呈淡黄色至淡绿色，口感顺滑细腻，富含脂肪，可用于榨油。不同品种的鳄梨果皮颜色及整体形状都可能不同，皮色有深绿色、棕色、紫黑色或近全黑色，形状则有梨形、鸡蛋形、长条形或球形。

## 词源

鳄梨的英语单词“avocado”源于西班牙语的“aguacate”，该词又源自纳瓦特尔语的“āhuacatl””aːˈwakat͡ɬ

## 形态

鳄梨树可以生长至20米高。叶互生，常绿性，叶长12～25公分。花小，不明显，黄绿色，宽约0.5～1公分。果为核果，梨形，长约7～20公分，果重约100～1000公克。种子很大，生长在果的中央，直径约3～5公分。

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- 花

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- 花

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- 鳄梨果实

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- 鳄梨植株

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- 墨西哥无籽鳄梨

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- 发芽的鳄梨

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- 鳄梨通常要经过特殊的技术处理来帮助其发芽

## 用途

鳄梨的果实中含有大量单不饱和脂肪酸，且脂肪含量高于碳水化合物，几乎无甜味，且大部分品种果肉在加热后会因产生化学反应而变苦，因此通常搭配其他食材或调味料生食，或冷加工为咸味或甜味的菜品，对于素食者可作为一种肉或奶类的代替品。

以鳄梨为主料再加入盐、青柠（莱姆）及其它蔬菜配料（番茄、辣椒、洋葱等）所制成的鳄梨酱是墨西哥菜中十分常见的配菜，常用墨西哥玉米片蘸食，也可搭配沙拉、吐司等。此外，鳄梨还是美式寿司加州卷的必要配料。

鳄梨所榨的油（鳄梨油）的烟点较高（≥250摄氏度），适合用于高温煎、炒、炸制菜肴，但价格相对其它更常见的食用油可能更高。

鳄梨树的多个部位在草药医学中有一定的用处，叶和皮可助消化，治咳嗽，果实营养丰富，营养价值很高，危地马拉居民用鳄梨果汁来刺激头发生长，用果皮驱虫，用种子治腹泻。

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- 鳄梨酱佐墨西哥玉米片

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- 加入鳄梨酱的墨西哥塔可饼

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- 酪梨吐司佐煎蛋和蔬菜沙拉

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- 加入鳄梨块的蔬菜沙拉

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- 加入鳄梨的汉堡，在现代美国西岸有时被称作“加州汉堡”（Californian burger）

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- 摩洛哥式牛油果奶昔（zaazaa），常在伊斯兰斋月结束禁食时被享用

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- 印尼式、加入巧克力糖浆的鳄梨奶昔（jus alpukat）

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- 以冰牛奶为底的印尼式鳄梨水果捞（abukado lamaw）

## 产地

（2023年，百万吨）｜墨西哥｜2.97

哥伦比亚｜1.09

多米尼加｜1.02

秘鲁｜0.98

印度尼西亚｜0.87

肯尼亚｜0.54

全世界｜10.47

数据来源：联合国粮农组织统计数据库（FAOSTAT）

鳄梨原产于哥伦比亚、厄瓜多尔和墨西哥一带，现主要分布于纬度低于30°的热带和亚热带气候地区。现今鳄梨产业依其栽培地区形成了3大体系：墨西哥系、危地马拉系和西印度系，其余称为杂交系。

鳄梨早于20世纪初即开始在中国南方种植。1918年台湾率先引种，广东和福建则分别在1925年、1931年引入；内陆省份较晚，云南在1957年引种，广西和四川分别要到1960年和1965年。

一棵鳄梨树每年大约可以生产1200个鳄梨。商业栽培的鳄梨园每公顷一年约可以生产七公吨的鳄梨，不过也有些果园每公顷可以生产20公吨。在台湾，由于气候适合，水分充足，平均每公顷可生产11公吨酪梨。云南省普洱市孟连县作为本地区最大产地，现供应中国大陆80%的自产鳄梨，2023年产量相当于进口数量的25%；2024年种植面积超过12万亩，当中有2.57万亩预计可在当年采收1.95万吨鲜果，产量已达到前述台湾水平。

## 种植

鳄梨是一种亚热带物种，其生长环境需要无霜少风：风大的地方会减少湿度，令花朵脱水，影响授粉；而当霜冻出现，未成熟的果实会掉下。尽管有栽培品种哈斯酪梨较为耐霜，可忍受低至−1C的气温，在美国南部佛罗里达州盖恩斯维尔的气温曾跌至−6.5C，而当地所种植的鳄梨亦只是有轻微掉叶。种植的土壤要疏气度好的，大约一米深。当浇的水盐度过高，会减低结果数量。鳄梨成长速度慢，前期投入高，树苗种植后3年方有产出，第5年起进入丰产期；墨西哥的种植经验显示此后果树能持续40年丰产。

酪梨虽有两性花，但因雌雄蕊成熟时间不同而难以自行授粉。其花分两次开放；第一次开雌花，闭合后开雄花，因此单株一般无法自行授粉。商业栽培一般采取嫁接法，如将更为强壮耐病害的品种“桂垦”“西米特”“富尔特”作为种苗栽下，成长至合适作为砧木时，嫁接“哈斯”等品种。

因为鳄梨容易发芽，即使住在公寓里亦可种植，可以当作室内绿植，方法是将食用完后的籽先用牙签数枚刺穿其果核，放置于水中浮着，每天换水，直到根长出来，若要结果则需要后续的移盆等相关照顾。

## 外部链接

- Persea americana
- 鳄梨品种权威图示列表
- 加州罕见的水果种植者 , avocados beyond Persea americana

## 基本资料

- fossil_range：15中新世中期至今
- 说明：鳄梨的果实和叶片特写
- 说明：鳄梨叶片和果实，摄于法属留尼汪岛
- image2_alt：完整的鳄梨果实和切开的鳄梨果实
- 说明：哥伦比亚种植的哈斯品种的鳄梨
- 状态：LC
- status_system：IUCN3.1
- 学名：Persea americana
- 命名者：Mill., 1754
中心 (群论)

在抽象代数中，群$G$的中心$Z\left(G\right)$是所有在$G$中和$G$的所有元素可交换的元素的集合，也就是：

$$Z\left(G\right)=\left\{z\in G\mid gz=zg,\forall g\in G\right\}$$

注意$Z\left(G\right)$是一个$G$的子群：若$x$和$y$在$Z\left(G\right)$中，则$\left(xy\right)g=x\left(yg\right)=\left(xg\right)y=x\left(gy\right)=\left(gx\right)y=g\left(xy\right)\quad\forall g\in G$，故$xy$也在$Z\left(G\right)$中。同样的论证对于逆操作也成立。

而且，$Z\left(G\right)$是一个$G$的可交换子群，也是$G$的正规子群，甚至是$G$的严格特征子群，但不总是完全特征的。

$G$的中心是整个$G$当且仅当$G$是可交换群。另一个极端是，若$Z\left(G\right)$是平凡群，群可以是无中心的。

考虑映射$\Phi:G\rightarrow\operatorname{Aut}\left(G\right)$，这是到$G$的自同构群的映射，定义为：

$G$中每个元素$G$在$\Phi$下的像是自同构$h\longmapsto ghg^{-1}$。$\Phi$的核是$G$的中心，而$\Phi$的像称为$G$的内自同构群，记为$\operatorname{Inn}\left(G\right)$，按照第一同构定理：$G/Z\left(G\right)\cong\operatorname{Inn}\left(G\right)$。

## 例子

阿贝尔群G的中心即为其自身G。

正交群$O\left(n\right)$的中心是$\left\{I,-I\right\}$。
马提亚

马提亚或译玛弟亚、玛迪（Matthias，IPA音标：m；通用希腊语：Μαθθίας，转写：，IPA音标：、希伯来语：מַתִּתְיָהוּ，转写：；ⲙⲁⲑⲓⲁⲥ；死于80年），据《使徒行传》记载，是耶稣的使徒中剩下的十一位在耶稣升天后补选出的宗徒，代替在背叛耶稣后自杀而死的加略人犹大。他作为一名使徒的圣召是独特的，因为他受召于耶稣升天之后，又在圣神降临之前，也同为使徒所选出。尽管马提亚在耶稣的整个尘世传道生涯中都认识他。

在希伯来语中，“马提亚”意为“神的恩赐”。

## 教会传统与文献记载

在对观福音中，没有记载马提亚的事迹。根据使徒行传第一章，在耶稣升天之后，十一位使徒为递补死去的犹大，于是选举两个人，就是巴撒巴和马提亚。

众人就祷告说：主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。

于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。

之后新约中没有关于马提亚更多的记载。其他文献中，甚至他的名字也是可变的：欧瑟伯文献的叙利亚版本称呼他为“多禄茂”，这并非指原十二使徒里的巴多罗买（又译巴尔多禄茂；亚历山大的克雷芒则认为马提亚即是匝凯；Clementine Recognitions记载他是巴拿巴；Hilgenfeld认为他就是约翰福音里所说的拿但业。

根据尼赛福禄·卡利斯图斯·桑卓普洛斯(Historia eccl., 2, 40)，马提亚先去了犹太行省传教，然后去了传说中的埃塞俄比亚（其实在当时是指科尔基斯地区，今位于格鲁吉亚），并在科尔基斯受石刑而死。马提亚的遗体被宣称埋葬在格鲁吉亚阿扎尔的一座罗马堡垒（Gonio fortress）的遗址内。

Synopsis of Dorotheus囊括了这样的记录：

Matthias in interiore Æthiopia, ubi Hyssus maris portus et Phasis fluvius est, hominibus barbaris et carnivoris praedicavit Evangelium. Mortuus est autem in Sebastopoli, ibique prope templum Solis sepultus.

"Matthias preached the Gospel to barbarians and meat-eaters in the interior of Ethiopia, where the sea harbor of Hyssus is, at the mouth of the river Phasis. He died at Sebastopolis, and was buried there, near the Temple of the Sun."

现存的埃塞俄比亚人文献安德烈与玛弟亚行传，叙述玛弟亚在埃塞俄比亚“食人族的城市”里传教。

另一方面，犹太人传统上保留着马提亚是在耶路撒冷受石刑，其后被斩首而死的说法。另外，根据圣希波律陀的记载，马提亚因年老体衰在耶路撒冷去世。

亚历山大的克雷芒叙述道 (Stromateis vi.13.)：

Not that they became apostles through being chosen for some distinguished peculiarity of nature, since also Judas was chosen along with them. But they were capable of becoming apostles on being chosen by Him who foresees even ultimate issues. Matthias, accordingly, who was not chosen along with them, on showing himself worthy of becoming an apostle, is substituted for Judas.

## 作品

现存有以玛弟亚为作者的玛提亚福音部分片段，但早期教父们认为这是二世纪异端的托名作品，即伪经。

## 纪念

关于罗马天主教内圣玛弟亚的庆日，11世纪时的圣人历，是于3月前的第六日（通常于2月24日，遇闰年则于2月25日）。在圣人历于1969年改革之后，他庆日被转移到5月14日，这样他的庆日就不会在四旬期内庆祝，而在复活期内，临近耶稣升天节。

东方正教会则于8月9日庆祝他的瞻礼日。

英国国教会《公祷书》内的历法上，于2月24日纪念玛弟亚。

圣玛弟亚的圣髑被宣称葬于德国特里尔的圣玛弟亚修道院，由君士坦丁大帝的母亲圣海伦纳安排运到那里。而在希腊教会的传统中，圣玛弟亚的圣髑被藏在格鲁吉亚阿扎尔自治共和国的罗马堡垒（Gonio fortress）遗址内。

## 参见

- 使徒
- 《使徒行传》

## 基本资料

- 名字：圣人
- 日语原文：使徒玛弟亚
- 出生日期：公元1世纪
- 逝世日期：约公元80年
- 瞻礼日：5月14日（罗马天主教、某些圣公会和路德宗）、8月9日（东正教）、2月24日（闰年于2月25日）（1970前的罗马天主教圣人历、西方礼正教会、圣公会、美国圣公会、某些路德宗
- 敬礼于：天主教、希腊东正教、东方正统教会、圣公宗、信义宗
- 出生地：罗马帝国犹太行省
- 逝世地：犹太行省耶路撒冷；或于科尔基斯（现今位于格鲁吉亚）
- 主要头衔：使徒
- 象征物：斧子
- 主保：酗酒; 木匠; 盖瑞城; 天主教大瀑布城-比灵斯教区, 蒙大拿州; 天花; 裁缝; 望德; 坚忍不屈
审计风暴

审计风暴是指中华人民共和国审计署2003年以来公开向公众曝光审计案件，从而引发的震动。

2003年6月，审计署审计长李金华向全国人民代表大会常务委员会作2002年度的审计报告，措辞十分强烈的批评了很多部委的违规现象，同日，该审计报告张贴到了审计署的官方网站，这是第一次公开向社会公开审计报告。媒体对此反应强烈，将其称之为“审计风暴”。

“审计风暴”一词被北京语言大学、中国新闻技术工作者联合会、中国中文信息学会评选为2004年春夏季主流媒体十大流行语之一，并被新华社评为2004年中国国内十大新闻之一。李金华也被中国中央电视台评为2004年十大经济人物之一，被《南方周末》评为2004年度十大人物之一。

审计风暴一词被媒体用来形容中国审计署的行动是在2003年，但后来李金华在一次谈话中，认为1999年审计署向全国人大常委会所作的审计报告才是第1次审计风暴，2003年是第2次。
马林 (传教士)

马林（William Edward Macklin，1860年5月19日－1947年8月8日）是19世纪末、20世纪初基督会派遣来华的一位著名传教士，南京鼓楼医院和中华中学的创办者。

## 生平

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1860年，马林出生在加拿大安大略省伦敦附近。受母亲的影响，马林信仰虔诚，选择了献身传教事业的道路。1880年毕业于加拿大多伦多大学医科。1886年1月，马林受基督会的派遣，成为该会前往中国的第一位传教士。4月来到南京，住在鼓楼坡下寺庙里（菜子庵）。他潜心学习中文，身着唐装，头结长辫，逢人搭讪，免费行医，争取信任，伺机宣传福音。这样陆续在南京兴建了鼓楼、花市大街和下关惠民桥3座教堂。

1889年1月，他在南京，与出生于美国底特律的杜罗西·狄伦结婚。1890年，他在鼓楼岗下动工兴建4层的医院大楼，医院土地系中国信徒捐赠。1892年底楼房竣工，1893年3月开始收治病人，命名为基督医院，俗称“马林医院”，这是南京第一所正规的西医院。马林自任院长。

马林和妻子杜罗西一同参与医院管理。建院五年后，马林夫妇方才回国探亲、休假。通过在当地医学院的进修，获得医学博士。1896年，马林的妹妹马芳前来南京，在基督医院主持妇科事务。马林主张医院要不分富贵与贫贱，“平等对待王子与乞丐”，每年为赤贫病者免费诊治人数约占住院病人的三分之一强。此外，马林还以南京为中心，常到安徽滁县、庐州（合肥）等地的基督会布道区巡回传教。

1914年1月，金陵大学收购基督医院，作为附属医院，更名为“金陵大学鼓楼医院”，于是马林离开鼓楼医院，继续在城南花市大街诊所行医布道。1927年，马林离开南京，赴美定居。

## 参见

- 鼓楼医院、马林医院旧址
- 南京市中华中学

## 基本资料

- 日语原文：马林
- 原文名：William Edward Macklin
- 出生日期：1860年5月19日
- 出生地：英属北美加拿大自治领安大略省伦敦
- 逝世日期：1947年8月8日
- 逝世地：美国加利福尼亚州
- 职业：医生、传教士
苏仙区

苏仙区是中国湖南省郴州市市辖区。

## 名称来源

苏仙区因汉朝苏耽修炼成仙的传说而得名。

## 人口

根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，全区常住人口435836人。

## 基本资料

- 取自：西汉苏仙传说
- 隶属：湖南省郴州市
- 类型：市辖区
- 行政区划代码：431003
- 成立：1995年3月
- 毗邻：北湖区、桂阳县、资兴市、永兴县、宜章县
- 行政中心：观山洞街道凤凰山社区郴县路177号
- 分区：16
- 地址：9
- 分区：1
- 分区：6
- 坐标：25°N 48°E
- 面积：1342.27
- 年均温：18℃
- 年降水：1490毫米
- 年日照：1410
- 人口：2020
- 人口：43.58
- 城区人口：13.85
- 时区：UTC+8
- 邮政编码：423000
- phone code：735
- 车辆号牌：湘L
- 网站：http://www.hnsx.gov.cn/
- 网站：郴州市苏仙区门户网站
扩频

展频（Spread Spectrum，SS）是将传输讯号的频谱（spectrum）打散到较其原始带宽更宽的一种通讯技术，常用于无线通讯领域。比较严格的定义则分成两个部分：

- 展频调变之后，其讯号传输带宽应远大于原始讯号。
- 传输端会采用一个独特的码（code），此码与传送资料是无关的，接收端也必须使用这个独特的码才能解展频以获得传输端的资料。

代表性的展频方式有两种：

- 直接序列展频（简称直序展频，Direct-sequence spread spectrum，DSSS）
- 跳频（Frequency-hopping spread spectrum，FHSS）

## 发展历史

展频原本应用在军事和情报系统，主要的概念是将资料讯号扩展成较宽的频谱，使得信号不易被干扰和截取。后来技术开放，便应用到CDMA（2G手机通讯）、无线局域网络（WLAN，也就是IEEE 802.11系列）等领域。

## 优点与用途

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- 对背景的噪声（noise）、干扰（interference）以及自体多路径干扰（Multipath interference）有免疫力。
- 对人为的刻意干扰（jamming）讯号有良好的抵御能力，这也是展频最早应用于军方通讯系统中对抗人为的干扰重要原因其一。
- 较良好的隐密性，通讯过程被截收的可能性较低。这是因为展频后，单位频率的功率值降低，截收者不易透过频谱分析仪获得敌方通讯的资讯；即使电波被接收了，由于截收者不知道展频码的内涵，因此无法回复编码的资讯。所以展频通讯亦具有简单的保密通讯能力。
- 降低电磁干扰（Electromagnetic Interference，EMI）

若对电子装置的时脉产生器（Clock generator）做展频，也就是刻意在时脉讯号（Clock signal）中添加抖动（jitter），则可以将特定造成电磁干扰的能量由特定频率打散，进而减轻其干扰程度，本质上和通讯技术的展频是相同的。

在个人计算机的BIOS设置中常常可以看到“Spread Spectrum”的选项。此处这个选项的主要目的是用于降低电磁干扰，依据不同的系统配置可能能够有效降低电磁辐射的量。但是副作用是降低了信号的清晰度，对超频之后的系统稳定性影响较大。

- 借由展频技术，可以达成码分多址（CDMA）通讯，让多个用户能够独立地同时使用更大的带宽。

## 参考文献

- NTIA Manual of Regulations and Procedures for Federal Radio Frequency Management
- National Information Systems Security Glossary
- History on spread spectrum, as given in "Smart Mobs, The Next Social Revolution", Howard Rheingold, ISBN 0-7382-0608-3
- Władysław Kozaczuk, Enigma: How the German Machine Cipher Was Broken, and How It Was Read by the Allies in World War Two, edited and translated by Christopher Kasparek, Frederick, MD, University Publications of America, 1984, ISBN 0-89093-547-5.
- Andrew S. Tanenbaum and David J. Wetherall, Computer Networks, Fifth Edition.
莱特公司

莱特公司（Wright Company）是莱特兄弟为向美国军方推销飞机而创立的一家公司。

莱特公司创建于1909年，但是莱特公司创建后莱特兄弟将其大部分精力用在了保护其专利上，在技术上落后于其竞争对手，后于1916年同格伦·L·马丁公司合并组成莱特－马丁公司。

## 莱特公司产品

- 1909 Military Flyer
- 1909-1910 Model A-B
- 莱特B型飞机
- 莱特Ex型飞机
- 莱特R型飞机
- 莱特滑翔机
- 莱特C型飞机
- 莱特D型飞机
- 1913 Model CH
- 1913 Model G Aeroboat
- 1913 Model E
- 1913 Model F
- 1914 Model H
- 1915 Model HS
- 1915 Model K
- 1916 Model L

## 基本资料

- 成立：1909年11月22日
- 创办人：莱特兄弟
- 结束：1916年
- 公司结局：1916年与格伦·L·马丁公司合并
- 继任：莱特-马丁公司
- 总部：美国纽约、代顿
文怀恩

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文怀恩（Dr. John Elias Williams，1871年1927年－3月24日），生于美国俄亥俄州，美国美北长老会传教士，金陵大学副校长，在1927年南京事件中被杀。

## 生平

1899年，28岁的文怀恩受美北长老会差遣来华，接替贺子夏担任南京户部街益智书院院长，直至1906年。1907年，文怀恩去日本，在东京早稻田大学中负责中国留学生的工作。1908年他回到中国，任南京鼓楼宏育书院副院长。1910年，宏育书院与汇文书院合并组建金陵大学，文怀恩任副校长兼中学部部长。

华中各地曾两度遭受天然灾害，文怀恩赴美劝募账款。1911年，募款十一万银元；1922年，募款七百余万美元，有数十万灾民受益，金陵大学是两度赈灾的工作中心。

1927年3月24日，北伐期间进入南京城的国民革命军进行一系列激烈的排外活动，针对外国的领事馆、企业、教会、学校和住宅区进行攻击、焚烧和抢劫，文怀恩也在此之中遭到杀害。戴安邦将他葬于清凉山西南，1929年立碑，今已无存。

## 住所

1902年，文怀恩在江西庐山牯岭117号建造一幢856平方米的避暑别墅（今中八路359号别墅），是当时庐山别墅中规模最大的一幢。1932年，这幢别墅卖给了江西省主席熊式辉。1959年和1961年的庐山会议时，朱德在此居住，1970年，陈伯达也曾在此居住。1996年，作为庐山别墅之一被列入第四批全国重点文物保护单位。
圣母经

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圣母经（Hail Mary；Ave Maria）也称万福玛利亚，又称天使颂，是天主教的传统祈祷文之一，向耶稣基督的母亲圣母玛利亚致敬。该祈祷基于路加福音中的两段圣经情节：天使加俾额尔访问玛利亚（天使报喜），以及玛利亚随后访问自己的亲戚也是若翰洗者的母亲依撒伯尔（圣母访亲）。该祈祷文是对被视为天主之母（Theotokos）的玛利亚的赞美和祈求的祈祷。自16世纪以来，天主教会使用的祈祷版本以请求她的代祷结束。祈祷在各种传统中采用不同的形式，并且经常被设置为歌曲，也是与《天主经》及《圣三光荣经》并列为三个常用的祈祷文。

在天主教会拉丁礼教会中，圣母玛利亚构成了其他祈祷的基础，如《三钟经》和《玫瑰经》。在东正教会的圣歌中，每天都会朗诵或吟唱一篇《上帝之母》（希腊语：Θεοτοκίον，罗马化：Theotokion；复数形—希腊语：Θεοτοκία，罗马化：Theotokia）赞美上帝之母。除了Theotokion之外，东正教会还有一个与圣母玛利亚非常相似的祈祷文（没有明确要求玛利亚代祷），无论是希腊文还是翻译文，都是为了频繁的私人祈祷。东仪天主教会遵循各自的传统或采用拉丁礼教会版本，许多其他历史上与天主教会相关的西方团体也使用这种版本，例如信义宗、圣公宗、独立天主教徒和旧天主教会。

## 典故

圣母经前段是天使向玛利亚说的话和玛利亚表姐依撒伯尔听到玛利亚向她请安，胎儿在她腹中欢跃。依撒伯尔充满圣神后的言词。

来源：圣经《路加福音》第1章（圣经思高本）

1:28 天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与你同在！”

1:41 依撒伯尔一听到玛利亚请安，胎儿就在她的腹中欢跃。依撒伯尔遂充满了圣神。

1:42 大声呼喊说：“在女人中你是蒙祝福的，你的胎儿也是蒙祝福的。

1:43 吾主的母亲驾临我这里，这是我那里得来的呢？

1:44 看，你请安的声音一入我耳，胎儿就在我腹中欢喜踊跃。

1:45 那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的。”

1:46 玛利亚遂说：“我的灵魂颂扬上主。

1:47 我的心神欢跃于天主，我的救主。

1:48 因为衪垂顾了衪婢女的卑微，今后万世万代都要称我有福。

1:49 因全能者在我身上行了大事，衪的名字是圣的。

1:50 衪的仁慈世世代代于无穷世，赐于敬畏衪的人。

1:51 衪伸出了手臂施展大能，驱散那些心高气傲的人。

1:52 衪从高座上推下权势者，却举扬了卑微贫困的人。

1:53 衪曾使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而去。

1:54 衪曾回忆起自己的仁慈，扶助了衪的仆人以色列。

1:55 正如衪向我们的祖先所说过的恩许，施恩于亚巴郎和他的子孙，直到永远。”

圣母经后段是教会及信徒请圣母代为我们罪人祈求天主。

## 经文

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罗明坚译本：拜告，仙妈利亚，天主圣母娘娘，尔有大福。

娠孕热所，普世妇人，唯尔最尊大，得近天主。

我圣母娘娘，为我告于天主。

赦宥我等在生罪过，及死后魂灵。

亚明。

利玛窦译本：亚物，玛利亚，满被额辣济亚者。

主与尔偕焉，女中尔为赞美。

尔胎子耶稣，并为赞美。

天主圣母玛利亚，为我等罪人。

今祈天主，及我等死候。亚孟。

汉语文言文版：万福玛利亚，满被圣宠者。

主与尔偕焉，女中尔为赞美。

尔胎子耶稣，并为赞美。

天主圣母玛利亚，为我等罪人。

今祈天主，及我等死候。

阿们。

现代汉语白话文版：万福玛利亚，你充满圣宠。

主与你同在，你在妇女中受赞颂。

你的亲子耶稣同受赞颂。

天主圣母玛利亚。

求你现在和我们临终时。

为我们罪人祈求天主。

阿们。

东正教版 (正教祈祷书 2013)：庆哉，童贞诞神女。

满圣宠者玛利亚。

主与你同在，你在众女子中受赞颂。

你胎之果并受赞颂。

因你诞生了我们灵魂的救主。

英语版：Hail Mary, full of grace,

the Lord is with you;

blessed are you among women,

and blessed is the fruit of thy womb, Jesus.

Holy Mary, Mother of God,

pray for us sinners,

now and at the hour of our death.

Amen.

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拉丁语版：Ave Maria, gratia plena,

Dominus tecum,

benedicta tu in mulieribus,

et benedictus fructus ventris tui, Iesus.

Sancta Maria, Mater Dei,

ora pro nobis peccatoribus,

nunc, et in hora mortis nostrae.

Amen.

希腊语版：Χαῖρε κεχαριτωμένη Μαρία,

Ὁ Κύριος μετά Σου.

Εὐλογημένη σὺ ἐν γυναξί,

καὶ εὐλογημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου,

Ἰησοῦς.Ἁγία Μαρία, Μῆτερ τοῦ Θεοῦ,

προσεύχου ὑπὲρ ἡμῶν τῶν ἁμαρτωλῶν.

νῦν καὶ κατὰ τὴν ὥραν τοῦ θανάτου ἡμῶν.

Ἀμήν.

## 参见

- 《玫瑰经》
- 《天主经》
- 《圣三光荣经》
- 《又圣母经》
吴板桥

吴板桥(Samuel Isett Woodbridge，1856年—1926年)，是19世纪末20世纪初美南长老会派遣来华的著名传教士。1882年，26岁的吴板桥被派到中国。1883年，吴板桥和柏雅各在江苏镇江开辟了美南长老会的传教站，他和司徒尔（司徒雷登之父）先后创立镇江市内的西门、南门、姚一湾3处教堂，附近乡村的大路、宝堰、新丰3处教堂。1902年，吴板桥在上海创办了长老会的机关报——《通问报》，每周一期。吴板桥关于中国的译著很多，特别关注张之洞的思想活动。

1900年，吴板桥在江西庐山牯岭17号（今莲谷路10号）建有一幢2层别墅。他在牯岭任大英执事会的市政委员，山上有一条马路也命名为板桥路（Woodbridge Road）。