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爱荷华州立大学

爱荷华州立科技大学（Iowa State University of Science and Technology），通称爱荷华州立大学（Iowa State University），是一所位于美国爱荷华州艾姆斯以土地拨赠法案而创建的公立大学，优势学科包括农业、工程、营销和家政。

爱荷华州立大学在1879年建立了全美第一个州立兽医学院，在1933年建立了统计实验室，并且是世界上第一台电子计算机阿塔纳索夫-贝瑞计算机的诞生地。在卡内基教学促进基金会（Carnegie Foundation for the Advancement of Teaching）的报告中, 爱荷华州立大学为高研究活跃度(RU/VH)的研究型大学。

## 历史

在土地拨赠法案实施的1862年以前，1856年艾奥瓦州议会上就通过了由州立法机关成立一座农学院和模范农庄的决定。1858年3月22日学院正式成立，而这座学院就被命名为爱荷华农学院及其模范农庄（Iowa Agricultural College and Model Farm）。在接受来自于约翰逊县、科苏特县、马歇尔县、波尔克县和斯托里县的申请中，1859年的六月二十一日董事会选择将学院建立在斯托里县。

1862年，爱荷华州议会接受土地拨赠法案的规定，于1864年授予爱荷华农业学院作为土地拨赠机构。爱荷华农业学院在1879年建立了全美第一个州立兽医学院，在1887年哈奇法案通过后，建立了农业和家政实验站。1898年，更名为爱荷华州农械艺术学院（Iowa State College of Agricultural and Mechanic Arts）。1922年第一次举行VEISHEA。

1959年7月4日，学院更名为爱荷华州立科技大学（Iowa State University of Science and Technology），通称爱荷华州立大学。

## 标志性建筑

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爱荷华州立大学的校园，包含超过160幢楼宇。有许多建筑已列入国家史迹名录，校园中央包括490亩（2.0平方公里）的树木，植物，和建筑物设计经典，主要特征是20英亩（81,000平方米）的中央草坪，在1999年被美国景观设计师协会列为三个“奖章地点”的中央校园之一，另外两个是耶鲁大学和维吉尼亚大学。在托马斯盖恩斯(Thomas Gaines)的The Campus As a Work of Art书中，称爱荷华州立大学校园，是全美二十五个最美丽的校园之一。

爱荷华州立大学于2008年迎来其150周年的纪念，现在的校园中拥有许多标志性建筑。

学校所在的艾姆斯市，在2010年被有线电视新闻网选为100个最适合居住的地方中的第9名。2012年被商业内幕选为美国10个最佳大学城当中的第2名。

## 学术

爱荷华州立大学以其在科学，工程和农学方面的专业见长，是世界上第一台电子计算机阿塔纳索夫-贝瑞计算机的诞生地，农业合作推广服务的诞生地，而且有一部分的曼哈顿计划在艾姆斯实验室进行。2012年《美国新闻与世界报道》排名中，该校排名前50的机构有：全美43的工学院，其中生物和农业工程排名全美第5, 航太20, 材料24, 工业工程27, 化工32, 土木33, 电子电信38, 机械38, 环境41, 计算机43. 其他学院如：化学排名全美第38，统计全美第20，物理第48，兽医学第17。爱荷华州立大学的八个学院(含研究生学院)提供了96个学士学位，115个硕士学位，和83个博士学位的学程，另有兽医学位学程。

爱荷华州立大学由以下的学院组成:

- 农业与生命科学
- 商学院
- 设计
- 工程学
- 人文科学
- 博雅教育与科学
- 兽医学
- 研究生院

除此之外，该校的研究生院有着基于此七学院的各领域的研究。

## 体育运动

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爱荷华州立大学的校队别名旋风（Cyclones），其渊源可追溯到1895年。那年的龙卷风袭击频繁，而也正是在那年，爱荷华州立大学的美式橄榄球队前往芝加哥和西北大学进行比赛，以客场36-0的比分横扫西北大学。芝加哥论坛报称之为“爱荷华的旋风蹂躏了埃文斯顿”。于是其校队由此得名。

大学的主色调为红色与金色。吉祥物于1954被确立为一只名为 Cy（读音为“赛”）的红头鸟。爱荷华州立旋风队属于国家大学体育协会（NCAA）中的I-A赛区，是12大联盟学校。

## VEISHEA 狂欢

爱荷华州立大学也由于VEISHEA而著名，这是一个每年春天在校园内举办的娱乐和教育相结合的庆典。其名源自1922年庆典创办之初的七个学院：兽医（Veterinary Medicine），工程（Engineering），工业工程学（Industrial Science），家庭经济（Home Economics），和农学（Agriculture）的首字母组合。其主办者宣称这项活动是世界上最大的由学生组织的文化庆典之一。

最近的几年里这项活动也被麻烦所困扰。在1988和1992年间失去约束的学生在韦尔奇大道（Welch Ave.）造成了骚乱（暴乱），使校方不得不取消了庆典举行前礼拜四下午和礼拜五这段时间的传统假期。然而麻烦依然不断。在1997年，一位校外的未成年人被另一位校外人士刺死在一个大学联谊舞会外。以此为鉴，从此在VEISHEA期间禁止饮酒。

在2004年，更是由于警察介入一个校外舞会而引起暴乱。由于这次的暴乱，当地政府宣布将取消2005年的VEISHEA庆典，并加入一只临时警力监督以后进行的VEISHEA庆典。校杰佛利于2005年三月宣布，狂欢庆典于2006年重新举行，并将节目的重心由韦尔奇大道转为校中心。2005年四月，在本该是VEISHEA庆典的周末，一些学生组织领导起700多名学生进行了游乐场活动，并在社区的周围建立起了三个公共游乐场。“这是你的四月”则是另一个由学生会和众多学生组织赞助的让学生们感受校园氛围的活动。

在2014年，一场暴乱导致VEISHEA暂停，同年八月校长宣布VEISHEA该名称已被永久停用与退休。

## 外部链接

- 学校主页
- 学校历史
- 爱荷华州立大学台湾学生同学会 Facebook 官方页面

## 基本资料

- 日语原文：爱荷华州立大学
- 英语：Iowa State University
- 坐标：

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- 校训：Science with practice
- 成立：1858年3月22日
- 学校类型：州立大学、赠地大学
- 校长：Wendy Wintersteen
- 校址：美国爱荷华州艾姆斯
- 校区：大学城， 1,984acre
- 学生人数：36,001（2015年秋）
- 本科生人数：30,034（2015年秋）
- 研究生人数：5,096（2015年秋）
- 教职员：1,845
- 捐赠基金：$7.77亿
- 校队：NCAA Division I-12大联盟
- 代表色：猩红和金色；&nbsp
- 昵称：Cyclones
- 吉祥物：Cy
- 隶属：大学研究协会
- ARWU国内排名：66–94
- ARWU世界排名：201–300
- QS_W：541–550
- 泰晤士国内排名：287
- USNWR_NU：118
- USNWR_W：220
- THE_W：401–500
- Wamo_NU：49
- Forbes：211
前16年

## 大事记

- 中国
- 王莽被封为新都侯。
- 汉成帝立赵飞燕为皇后，封赵合德为昭仪。
- 古罗马
- 罗马人在摩泽尔河畔建立城市特里尔。

## 出生

- 窦融

## 逝世

- 孝宣王皇后，汉宣帝第三任皇后，汉元帝养母。
1756年

## 大事记

- 5月15日——英国向法国宣战，1754年爆发的七年战争进入英法阶段。

## 出生

- 1月27日——沃尔夫冈·阿玛多伊斯·莫扎特（Wolfgang Amadeus Mozart），奥地利作曲家（逝世1791年）

## 逝世

- 唐英，陶瓷艺术家（出生1682年）
百家姓

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《百家姓》是汉字文化圈的汉姓记载书，成书于北宋初，作者为钱塘县的一位士大夫。据有关资料记载，原书上共收录姓氏411个，后增加到504个，其中包含单姓444个及复姓60个。

《百家姓》与《三字经》、《千字文》、《千家诗》并称“三百千千”，皆是中国古代的幼儿启蒙读物，因此不断流传，至今依然广为人知。

## 排序

《百家姓》中各个姓氏排列次序不是以人口数量多少，而是以中国政治史为准则。

根据南宋学者王明清考证，“赵钱孙李”之所以是《百家姓》前四姓，是因为百家姓在北宋初年的吴越钱塘地区形成，所以就用当时最重要的家庭姓氏：

- 赵氏：宋朝皇帝的姓氏。
- 钱氏：吴越国王的姓氏。
- 孙氏：吴越国王钱俶正妃孙太真的姓氏。
- 李氏：南唐国主的姓氏。

而接下来的四个姓氏“周吴郑王”都是吴越开国国王钱镠的妻子姓氏。

王明清《玉照新志》中记载：“如市井间所印《百家姓》，（王）明清尝详考之，以是两浙钱氏有国时小民所著，何则？其首云‘赵钱孙李’，盖钱氏奉正朔，赵本朝国姓，所以钱次之；孙乃忠懿（钱俶）之正妃；又其次，则江南李氏。次句云‘周吴郑王’，皆武肃（钱镠）而下后妃。”

## 内容

赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨｜朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜｜戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎

鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐｜费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常｜乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄

和穆萧尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明臧｜计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董梁｜杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭

梅盛林刁 锺徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍｜虞万支柯 昝管卢莫 经房裘缪 干解应宗｜丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚

程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊于惠 甄麹家封｜芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓｜牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫

甯仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙｜叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲邰从鄂｜索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双

闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍｜郤璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农｜温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容

向古易慎 戈廖庾终 暨居衡步 都耿满弘｜匡国文寇 广禄阙东 欧殳沃利 蔚越夔隆｜师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空

曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红｜游竺权逯 盖益桓公 万俟司马 上官欧阳｜夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊

澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠｜公孙仲孙 轩辕令狐 锺离宇文 长孙慕容｜司徒司空 百家姓终

此外亦有续编版本，自“司徒司空”起不同：

鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车

颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良｜拓跋夹谷 宰父穀梁 晋楚闫法 汝鄢涂钦｜段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生

岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门｜商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟｜第五言福 百家姓终

- 需要注意以下姓氏的繁简：于、于、郁、郁、后、后、淳于、单于、鲜于、锺、锺离、党、党（党、党百家姓中只取其一）。
- 最后一句“百家姓终”仅表示书本已到终点。其中家、终与前文重复，百、姓二字虽均可做姓，但十分少见。
罗生门 (电影)

《罗生门》是由日本导演黑泽明执导，于1950年拍摄完成的电影。故事的主要情节改编自日本作家芥川龙之介的小说《竹薮中》，叙述一个武士和妻子在远行途中被强盗拦截并捆绑，其妻被强盗强奸，之后武士又不明原因地死去的故事；发生的场景和部分情节则来自芥川龙之介的《罗生门》。电影通过多人对此事件的不同描述表达了“人言不可尽信”的意涵。剧中强盗、武士妻子、武士分别由三船敏郎、京町子、森雅之扮演，且获得第12届威尼斯影展金狮奖、意大利电影评论奖、奥斯卡荣誉奖（相当于今日的奥斯卡最佳国际影片奖）等众多奖项。这是一部在日本电影史上具有里程碑意义的作品，也被众人认为是历史上最伟大的电影之一。

## 剧情

因为一场滂沱大雨，一名乞丐奔进了破落的城门“罗生门”内避雨，而在门内，早已有一个樵夫和一个和尚正在等待天晴。然而，因樵夫的一句自言自语“不懂、真是不懂”勾起乞丐的好奇心，经再三追问樵夫说出了一件耐人寻味、扑朔迷离的奇案：

原来樵夫与和尚刚为三天前一件武士被杀案在衙门作供。三天前樵夫进山林中砍柴，在草丛间见到一顶武士帽，旁边发现有一具武士尸体，吓得他赶紧去报官。和尚因在武士死亡当日，见过武士与他的妻子在山下走过，也被找去作证。不久，差役在城外河滩发现一名坠马受伤的人，原来该人是官衙通缉多时的强盗，和尚证明强盗的马匹及弓箭是武士所有，故官衙认定强盗杀死了武士并盗取他的物品，后来官衙更寻找到武士妻子，结果众人一同进行审讯。

在公堂上，强盗承认因见武士妻子美貌而起了贼心，故向武士讹称深山内发现了大量武器及财宝，引诱武士到深山中并将他制伏捆绑，再在武士面前强暴了他的妻子。强盗说他强暴完武士妻子后，武士妻子指强盗只是乘人之危，有本事理应在决斗中打败她的丈夫，堂堂正正赢取她，结果强盗将武士松绑，再与武士决斗了廿三回后，杀死了武士，但武士妻却趁机逃走了；强盗以此夸耀自己武艺高强。武士妻子的供词前部分大致与强盗相同，但当她说到受到强盗污辱后，强盗很快已离开现场。她扑到丈夫身上哭诉，而武士却鄙视地看着她，毫无怜惜之意。因此她悲伤地昏了过去，手中所持的短刀因而误刺武士。这时公堂上让女巫将武士的灵魂招来审问，武士却说强盗污辱其妻后，妻子竟主动要求跟强盗一起，并唆使强盗杀害武士，她和强盗才无后顾之忧。强盗亦觉武士妻子太狠心，把她踏在地上，问武士究竟杀死这个狠心人还是放过她，武士表示不欲伤害妻子，要求强盗放过她，此时武士妻子趁机逃走，强盗亦追赶，剩下武士一人在山林中。武士感到十分绝望，便拿起妻子留下的短刀自杀。

樵夫叙述完公堂上各人的陈词后，向乞丐与和尚表示，其实他是在山林中看到整件事的过程，却害怕惹上麻烦而不敢在官府说出真相。樵夫表示，当时他躲在山林一角，看到武士妻子被玷污后，本来强盗想与武士决斗，胜方可带走女人，但武士却指发生妻子在丈夫面前与其他男人交合这种羞事，为人妻者理应自杀，自己不想为此失贞的女人赌上性命，原先想将武士的妻子占为己有的强盗见此状亦觉索然无味，不想带走武士妻子。武士妻子见两人皆不愿为了自己而战，感到没面子进而挑拨离间，指责武士及强盗都是懦夫，武士与强盗为了面子勉强作出“决斗”，原来两人的刀法都非常不济，最后强盗在胡乱的打斗中侥幸杀死武士，而武士妻子趁机逃去。

乞丐、樵夫和和尚三人正谈至尾声时，忽然听到城门内传出婴儿哭声。乞丐首先找到被遗弃的婴儿，立即剥去弃婴的外衣打算变卖，却被樵夫阻止。乞丐便说人们都是很自私的，包括樵夫也是为了自己的利益而活。乞丐质疑案件中武士妻子那把镶满珠宝的短刀不知去向，猜中了是樵夫因为贪婪，在案发后私下偷走了，所以才不敢向官府说出事件的真相。最终乞丐还是抢走了孩子的衣服，樵夫想去抱孩子，和尚误以为他还想剥去孩子的贴身衣裳，引起了争吵。最后樵夫说：“我已有六个孩子，不在乎养第七个孩子，让我领养吧！”和尚这才知道自己误会了他的好意，将孩子交给了他。原本因人性自私邪恶而万念俱灰的和尚，终仍相信世界上还是存在值得相信的人。此时滂沱大雨终于停止，夕阳照着樵夫离去的背影。

## 角色

角色｜演员｜备注

多襄丸｜三船敏郎｜在京都臭名远扬的盗贼。好色，被真砂的美貌和性情吸引，因此袭击了金泽夫妇。

金泽武弘｜森雅之｜旅行的武士，被多襄丸巧言带到深山里，后被杀。

真砂｜京町子｜金泽的妻子。乍一看老实贞淑，但内心性情激烈。

樵夫｜志村乔｜金泽遗体的第一发现者。

行脚僧｜千秋实｜案发前曾遇见金泽。

下人｜上田吉二郎｜避雨时与樵夫交谈。

巫女｜本间文子

差役｜加东大介｜在河滩外捉住倒在地上的多襄丸

## 制作人员

- 导演：黑泽明
- 原作：芥川龙之介
- 脚本：黑泽明、桥本忍
- 摄影：宫川一夫
- 录音：大谷岩
- 美术：松山崇
- 灯光：冈本健一
- 音乐：早坂文雄

## 制作过程

本片的拍摄于1950年（昭和25年）7月7日至8月17日间进行，为期42天。

## 影片艺术特色

影片《罗生门》是一部黑白电影，描述的是当时社会人们的自私以及人与人之间的互不信任的一种极不和谐的人际关系。整个故事都以黑灰色调为基础，表现出一种严肃、神秘而又凄凉的氛围。

《罗生门》中多采用平衡构图法，人物多出现在画面中央。人物单独出现时，特别是他们在检非违使衙门提供证词时，不管是樵夫、行脚僧、衙役、强盗、武士妻子都出现在画面的中心。即使是衙役和强盗同时出现时也是一左一右构成画面主体，是一种对称性构图。

其次构图也强调主次关系，在检非违使衙门和巫女通灵时，樵夫和云游和尚总是端坐在后面，是画面的次要主体，构成画面的背景。

## 基本资料

- 片名：罗生门
- 电影原名：罗生门
- 图像说明：电影海报
- 导演：黑泽明
- 制片：箕浦甚吾
- 剧本：黑泽明、桥本忍
- 原著：芥川龙之介
- 主演：三船敏郎、森雅之、京町子
- 配乐：早坂文雄
- 摄影：宫川一夫
- 剪辑：黑泽明
- 制片商：大映（日本）、标准收藏（美国DVD）、英国电影学会（英国DVD）
- 上映日期：1950年8月25日、1951年8月23日（威尼斯影展）、1951年12月26日
- 片长：88分钟
- 产地：日本
- 语言：日语
- amg_id：1:40347
- imdb_id：0042876
湖南教育

## 湖南教育史

湖南在历史上是一个文化发达、人才辈出的地方。公元10世纪，就有岳麓书院和石鼓书院，是湖南古代教育最辉煌的一笔。"惟楚有材，于斯为盛"。在中国历史上，湖南涌现了许多著名的爱国志士、思想家、政治家、军事家、科学家。

- 岳麓书院

中国四大书院之一，位于湖南省长沙市湘江畔岳麓山下，始建于北宋开宝九年（976年），由潭州太守朱洞正式建立，历经宋、元、明、清各个朝代，至晚清(1903年)结束。南宋理学家朱熹等曾在此讲学，据说，鼎盛时期从学有千人之众。

- 石鼓书院

中国四大书院之首，位于湖南省衡阳市石鼓区，始建于唐元和五年（公元810年），历经唐、宋、元、明、清、民国六朝。

## 基础教育

- 长沙市一中（校址长沙，网站）
- 湖南师大附中（校址长沙，网站）
- 长郡中学（校址长沙，网站）
- 雅礼中学（校址长沙，网站）

## 高等教育

湖南现有普通高等学校（不含军校）100所，其中本科院校31所，普通专科院校7所，高职院校62所。本科院校中中南大学、湖南大学和国防科技大学为国家985工程重点建设高校，中南大学、湖南大学、湖南师范大学和国防科技大学为国家211工程重点建设高校，另有湘潭大学为国家重点大学，高职院校中长沙民政职业技术学院、湖南铁道职业技术学院、永州职业技术学院、湖南交通职业技术学院和湖南工业职业技术学院等5所学院为国家示范性高等职业院校。

2008年，全省普通高等学校共招生30.87万人，在校学生达到95.23万人；招收研究生1.49万人，在校研究生达到4.68万人。

## 职业教育

2007年全省共有中等职业教育学校708所，在校学生830646人；其中：普通中专52所，在校学生213522人；职业高中533所，在校学生541036人；成人中专123所，在校学生76088人。职业技术培训机构1644个，在接受培训190165人。
690年

## 大事记

- 中国
- 七月——太平公主改嫁远房表亲武攸暨。
- 10月16日——武曌登帝位，上尊号为“圣神皇帝”，建国号曰周。

## 各国领袖

### 亚洲

- 中国
- 唐朝 - 唐睿宗，中国皇帝 (684–690)
- 武周 - 武则天，中国皇帝 (690–705)
- 日本 (飞鸟时代) - 持统天皇，日本天皇 (686–697)
- 朝鲜半岛 (统一新罗) - 神文王，新罗王 (681–692)
- 吐蕃 - 赤都松赞，吐蕃赞普 (677–704)
- 后突厥 - 骨咄禄，突厥可汗 (682–691)
- 印度巴拉瓦王朝 - Paramesvaravarman I (670–695)

### 中东

- 阿拉伯帝国 - 阿卜杜勒-马利克·本·马尔万·本·哈卡姆，倭马亚王朝哈里发 (685–705)

### 欧洲

- 拜占庭帝国 - 查士丁尼二世 (685–695)
- 法兰克王国 - 提乌德里克三世, 法兰克国王 (679–691)
- 丕平二世, 宫相 (687–714)
- 奥斯特拉西亚 - 提乌德里克三世, 奥斯特拉西亚王 (679–691)
- 纽斯特里亚和勃根地王国 - 提乌德里克三世, 纽斯特里亚王 (675–691)
- 西哥特王国 - Egica (687–702)
- 保加利亚第一帝国 - 阿斯巴鲁赫 (668–695)
- 伏尔加保加利亚 – Kotrag (675–710)
- 弗里西亚王国 –Redbad (678–719)
- 伦巴底王国 - Cunipert (689–700)
- 英格兰 (七国时代) -
- 东盎格利亚 - Ealdwulf (664–713)
- 埃塞克斯王国 - Sebbi (664–694)
- 肯特王国 -
- Swæfheard (687–690)
- Oswine (687–690)
- Swæfberht (687–690)
- Wihtred(687–725)
- 默西亚王国 - Æthelred, 默西亚王 (675–704)
- 诺森布里亚 - Aldfrith (685–704)
- 萨塞克斯王国 -
- 韦塞克斯 - Ine, 韦塞克斯王 (688–726)
- 苏格兰
- 达尔里阿达 -
- 斯特拉斯克莱德王国 - Elfin of Alt Clut (658–693)
- 威尔士 -
- 格威尼德王国 -
- 波伊斯王国
化妆

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化妆为美容手段之一，广泛存在于人类社会和文化当中，几乎是普世文化通则的一部分。

一般来说，人们会根据工作需要和场合作相应的化妆，在越重视的场合，人们越可能化妆。例如艺人和演员需经常化妆参与演艺，出席宴会或聚会可以此示尊重，商务人士亦有可能在谈判或者面试时化妆来体现商务礼仪。

## 化妆方法

- 护肤
- 画眉
- 防晒
- 遮瑕

### 化妆用品

- 粉底
- 蜜粉
- 眼线
- 腮红
- 化妆水
- 防晒霜
- 剃须刀
- 面膜
- 粉底
- 眼影
- 睫毛膏
- 口红
- 润唇膏
- 胭脂
- 腮红
- 遮瑕膏
- 染发剂
- 定型水
- 洗发水
- 香水
- 指甲油
- 指甲彩绘
天体列表

天体（Astronomical object），又称星体，指太空中的物体，更广泛的解释是宇宙中所有的个体。

太阳系｜太阳系外天体

简单天体｜复合天体｜大范围天体

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摄影测量法

摄影测量法（Photogrammetry）是一种利用被摄物体影像来重建物体空间位置和三维形状的技术，它的历史和照片的历史相当，可以上溯到19世纪中叶。

摄影测量法应用于多个领域，除了被考古学家用于快速绘制大型和复杂建筑遗址的详细地图以及被气象学家用于测得龙卷风的实际风速外，它还可在地形图绘制、建筑学、工程学、生产制造、质量控制、警方侦察和地质学等方面发挥效用。在电影的后期制作中，摄影测量法也被用于将演员的真实动作融合到计算机虚拟场景中。

## 分类

### 依发展的阶段

- 模拟摄影测量
- 解析摄影测量
- 数字摄影测量

### 依处理对象

- 航空摄影测量
- 卫星摄影测量
- 地面摄影测量
- 近景摄影测量
- 显微摄影测量
- 倾斜摄影测量

## 主要处理过程

- 空中三角测量
- 内方位（重建拍照当时的摄影光束，称为内方位）
- 相对方位
- 绝对方位
- 数字地面模型生成（数值地形模型产生）
- 正射影像生成
- 等高线测绘
- 地物测绘
次声波

次声波（英文：Infrasound）是指频率小于20Hz（赫兹），但是高于气候造成的气压变动的声波。人耳对次声波基本上没有感受，但是某些动物如象、长颈鹿和蓝鲸可以感受及使用次声波作为通讯。尤其频率极低的次声波可以传播到非常远。在水下次声波的传播距离也非常远。

次声波不容易衰减，不易被水和空气吸收。次声波的波长往往很长，因此能绕开某些大型障碍物发生衍射。某些次声波能绕地球2至3周。

## 生理和心理作用

虽然人几乎无法听到次声波，但是通过其波压人可以感受到次声波。但是听阈非常高，而且随频率同。此外身体可以感受到低频的、剧烈的震动。1960年代美国航空航天局进行的试验显示次声波的确可能引起胸腔震动、影响呼吸，并让人产生作呕、头疼和咳嗽等现象。进一步研究发现，特定频率的声波还可能引起眼球的震动，从而让视觉出现扭曲。由于这些声波能够移动小的物体和表面，甚至还可以让烛光诡异地闪烁不停，所以有时候我们碰上见鬼这一类的事，也有可能是次声波在作怪。

虽然始终有关于次声波伤害人体的传说，但是至今为止在实验中未能证明声压在170dB以下的次声波对听觉、平衡器官、肺脏或者其它内脏有任何破坏。在185~190dB左右人的耳膜会破裂，这个声压相当于半个标准大气压。

频率非常低、暴露时间非常长、而振动加速度非常高（波幅的加速度超过地球引力加速度）的次声波在一定情况下会导致内脏出血。

人感受到次声波（与一般的声波一样）会出现心理作用，尤其是精神不集中时。就风力发电机、嗡嗡声和风琴声等的作用有过非常激烈的讨论，但是至今为止未能证明无法感受到的次声波对人有任何影响。

## 声源

### 自然声源

低频波如地震、火山爆发、陨石坠落、极端的气候现象或者巨浪都可以在空气中导致次声波。这样的次声波可以传播数千公里。阵风和旋风也会产生次声波。

#### 焚风

阿尔卑斯山脉的焚风是一个非常强的次声波声源，其频率在0.01~0.1Hz之间。这个次声波对人体会否造成影响至今还在争议中。

### 人工声源

工业设施也会产生次声波。尤其是假如在封闭的房间里次声波形成驻波，由此导致建筑结构共振，会造成危害。

地面或地下爆炸、火箭发射的声音中也包含次声波的成分。这些次声波可以传播非常远，它们可以被用来确定爆炸或者火箭发射的地点或者方向。

超音速飞机在突破音障时的音爆中包含次声波的成分。

尤其是建筑密集的大城市也会产生次声波，这样的次声波不但会传播非常远，而且局部会产生非常强烈的驻波。比如美国首都华盛顿在部分市区里有许多高建筑物，这些建筑物主要使用坚硬的石制表面，而且几乎所有的建筑均拥有非常强大的冷风装置。在夏季市内会产生波及非常广的次声波场，建筑之间的气流会互相影响产生低频共振。尤其在非常安静的夜晚大城市的低频声波在非常远的地方依然可以听得到，其次声波的成分的传播距离更加远。有人认为多年生活在这样的次声波场内会导致健康问题。

关于风力发电机产生的次声波是否有健康影响始终有争议，但是至今为止没有任何可以证明这个影响的数据。不过风力发电机也会产生可以听得见的、有生理作用的低频声波。

## 测量

要寻找次声波的声源有时很困难。波幅高的次声波往往会导致非线性效应，由此产生谐波，这样的谐波往往可以被听到，这简化寻找声源的过程。

人们使用气压探测器来探测和测量次声波，与气压表不同的是这样的探测器的反应速度高，能够测量非常小的压力变化。与麦克风的区别在于它们能够探测频率低达0.01~0.1Hz的声波。

对大气和海洋中的次声波的研究是一门比较新的学科。其应用范围包括确定核爆炸试验和船只的运动。

### 次声波监测网

全面禁止核试验条约签署后在全球建立了一个国际性的次声波监测网，这个监测网的目的在于任何在大气层内、水下或太空中进行的核爆炸不会被忽视。

这个监测网的数据也可以被用来探测和定向非核爆炸以及其它次声波声源。

## 外部链接

- Inframatics, an international infrasound monitoring organization
- NOAA Infrasonics Program
- US Army Space and Missile Defense Command Monitoring Research Program
- Los Alamos Infrasound Monitoring Laboratory
- Infrasonic and Acoustic-Gravity Waves Generated by the Mount Pinatubo Eruption of 15 June 1991 , Makoto Tahira, Masahiro Nomura, Yosihiro Sawada and Kosuke Kamo
倭

倭，《说文解字》释为：顺貌。从人委声。倭是古代中国对日本列岛以及其近邻的的通称，居民称为倭人，国家则称为倭国。

有说法认为“倭”字带有“矮”和“小”的意思，但其无任何史料或字书根据，应是对日本的贬称（“倭寇”等）衍生出来的俗说字义。有说法认为“倭”是源自日语中，第一人称“我・吾”（われ，ware），但并无确证。总结来讲，目前“倭”的来历没有通说。

日文汉字中，“倭”音读为“わ”（wa），与“和”字同；训读为“やまと（Yamato）”与“大和”的熟字训相同。但中国有学者认为“邪马台・耶马台”才是“やまと（Yamato）”的音译，倭是中国古代对倭奴的简称，但“倭奴”的汉语古音为“wana”、并不对应旧时日语词汇中“女人”的音读“womina”。

## 倭人

倭人习性与特征如下：

- 人民事渔业兼种禾稻。
- 黥面纹身，穿贯头衣，服装风俗似吴越。
- 一夫多妻，妇人不嫉妒。
- 法俗严峻少争讼。
- 其人嗜酒，冬夏食生菜。
- 其人寿考，多八九十岁。
- 在神灵或贵人的面前会以拍手的方式表达敬意。
- 以“噫”声来表示回应。
- 国中有市场，以铁为货。

## 倭国

战国时，盖国在钜（大）燕南，倭北，倭属燕。汉魏至晋时的日本正是女王当政，倭奴国即是倭国中的奴国，并不指女王国，而中国古代有以音译称呼和记载外国地理和人物名词的惯例。有人说倭来自日语中的第一人称“我・吾（わ）”。

唐代以前中国和朝鲜所用于称呼现今日本西南部分（主要是九州岛）之地理名词。此词汇的涵义随时间而有所不同，最早是朝鲜半岛用于称呼九州岛弥生人所建立的邦国。两汉经乐浪与朝鲜半岛人接触，进而得知倭人。后日本邪马台国兴，遣使纳贡魏国，魏明帝曹叡授邪马台国女主卑弥呼亲魏倭王。六朝时，倭遣使纳贡，中国各朝皆封其为倭王，然其国是倭（やまと）、邪马台抑或其它日本势力则不得而知。

隋唐以后，倭人政权开始自称“日本”，中国于武后时亦改称其名为日本。其他亦有日本为唐朝赐给倭国的国名之说。

倭地位置由于《三国志》所记倭地位置为“循海岸水行，历韩国，乍南乍东，到其北岸狗邪韩国，七千余里，始度一海，千余里至对马国……又南渡一海千余里，名曰瀚海，至一大国，官亦曰卑狗……又渡一海，千余里至末卢国……东南陆行五百里，到伊都国……东南至奴国百里……东行至不弥国百里……南至投马国，水行二十日南至邪马台国，女王之所都，水行十日，陆行一月…计其道里，当在会稽东冶之东。”，方位混乱错误，使得中国后世将其地理位置视为扬州之东。

## 注释

- 《史记·夏本纪》引正义括地志云：“又倭国，武皇后改曰日本国，在百济南，隔海依岛而居，凡百余小国．此皆扬州之东岛夷也。”
- 《三国志·东夷传倭国条》曰：“倭人在带方东南大海之中…计其道里，当在会稽东冶之东”
- 《后汉书·东夷列传倭国条》载：“倭在韩东南大海中…中略…其大倭王居邪马台国……其地大较在会稽东冶之东，与朱崖、儋耳相近，故其法俗多同。”
- 《晋书·四夷列传倭人条》记：“倭人在带方东南大海中，依山岛为国……昔夏少康之子封于会稽，断发文身以避蛟龙之害…（中略）…计其道里，当会稽东冶之东。”

## 基本资料

- bpmf：ㄨㄛ
- 汉语拼音：wō
- - 粤拼：wo1
- 黄衫冠军：wō
- 他加禄语：e
- - 闽南语白话字：e
- buc：uŏ
- thk：voˊ（四县、南四县）、voˋ（海陆）、vo+（大埔）、voˇ（饶平）、bbooˇ（诏安）
- phfs：vô
- 假名：わ・やまと
- 平文式罗马字：Wa・Yamato
- 谚文：왜
- - 文观部式：wae
- - 马-赖式：wae
汉委奴国王印

汉委奴国王印是东汉光武帝颁授给倭奴国的一枚金制王印。该印于日本天明四年（1784年）出土，现藏于福冈市博物馆。这一重大历史发现，标志古代中日外交关系的正式建立，为中日关系的历史发展提供了研究材料，更被广泛引为中日交流的重要证据。

## 历史

日本江户时代的天明四年二月二十三日（1784年4月12日），一来自叶崎叶崎，位于九州北部筑前国那珂郡博多湾志贺岛，今日本福冈县糟屋郡志贺町。农夫甚兵卫在整修自家水田时掘获此印一说实际挖掘的是甚兵卫的两个佣工，秀治和喜平。该印金质蛇纽，重约108克；印面2.34厘米见方，以阴刻篆体刻有“汉委奴国王”。

儒学者龟井南冥是第一个考证金印历史由来的学者，并将其献给了当时福冈藩的藩主黑田家。1931年（昭和6年），日本指定该印为国宝；二战后再于1956年定为一级国宝。1978年，黑田家将金印捐给福冈市。1979年福冈市美术馆收藏金印，1990年改由福冈市博物馆收藏。

## 印文

此印印文“汉委奴国王”，意指“汉朝的倭人属国——奴国之王”。

该印文以“汉”字为首。一般而言，若属于汉朝皇帝直接统治的领土，印文通常不会冠以王朝名称；而“汉委奴国王”的印文以“汉”字开头，表明倭国当时为汉朝的朝贡国，而非直属领地。此外，印文末尾的“国王”二字，为汉朝册封外臣之王时所使用的等级称谓。在汉制中，王爵共分为五等，“国王”为最高等级，显示汉朝皇帝承认倭国拥有其领土管辖权。

关于“委奴”二字的解释，学界存在不同见解。天明年间，日本学者认为“委奴”应读作“怡土”，因福冈县系郡前原町一带在古代即为“怡土国”，亦即《魏书》所载伊都国的所在地，该地至今仍有“怡土村”之名。然而，由于“委奴”二字与《后汉书》的记载相符，通常被视为“倭奴”的简化写法。根据汉制，赐予外臣的金印，其印文一般按照王朝、民族、部族的顺序排列，因此“汉委奴国王”可解释为“汉的倭的奴的国王”。

## 考证

在中国古代，皇帝透过册封官位或赐予印绶来维持自身的最高统治权威，此印章制度亦体现在汉朝的外交政策中。印纽的形制因民族与地区的不同而有所差异。据专家考证，汉制赐予中原地区太子及诸侯王的金印通常为龟纽，而赐予臣服国国王的印纽则多采用蛇、山羊或骆驼等形状。其中，北方游牧民族如匈奴，其侯王受册封时所获金印多为羊纽或驼纽。

日本列岛在中国汉代时尚分为诸多小国。据《后汉书·东夷传》记载，建武中元二年（57年）正月，倭国众多邦国当中的奴国遣使朝贡，汉光武帝刘秀赐金印。

在十八世纪以前，部分日本学者对《后汉书》中所载东汉光武帝赐以金印一事，认为并无事实的根据。金印发现后，日本学术界对“汉委奴国王”金印的真伪始终持有争论，主要分为三种观点。有人认为此印绶为东汉光武帝所赐主印，即“真印说”；有人认为是日本人自己所刻，即“假印说”；还有人认为是日本人仿刻，即“伪印说”。

经日本史学家、考古家的鉴定，该印尺寸及蛇纽均符合汉制。1956年，一枚形如盘蛇印纽的金印“滇王之印”于中国云南石寨山西汉古墓群的6号墓滇王墓出土，经考证是汉武帝刘彻于元封二年（前109年）滇王尝羌臣服汉室后赐予的印绶。1981年2月21日，中国江苏扬州地区邗江县甘泉二号汉墓出土另一颗汉代金印“广陵王玺”；这枚印章也是纯金铸成，印体方形，龟纽，阴刻篆体字，规格、形制、篆刻技法与汉委奴国王印如出一辙，据专家考证很可能出自同一匠人之手。考古人员参照附近汉墓中刻于其它铜器上的年号推定，这枚金印就是东汉明帝刘庄于永平元年（58年）封刘荆为广陵王时赐予他的，与授日本金印的时间（建武中元二年，公元57年）仅隔一年，从而确定了“汉委奴国王”金印确为光武帝所颁赐。

此外，近代以来福冈县糸岛郡前原町平原地方所发掘的青铜器等遗物亦可佐证真印说。经九州大学考古学家鉴定，福冈古坟中发现的青铜镜三十一面，铁刀一柄，玛瑙、玻璃，以及鹿角制的管玉各数个，玻璃装饰小珠六百余，大部分是东汉时代中国的产物。据此，日人三宅米吉著文指出，在九州志贺岛发现的汉委奴国王金印确是光武帝所赐，绝非后人所伪撰。另有冈部长辛、松村勇造、关野雄、栗原朋信、森贞次郎、直木孝次郎等人皆认为此印乃光武帝赐给倭奴国王的真印，此说于是为大多数学者所承认。

## 基本资料

- 日语原文：汉委奴国王印
- 说明：汉委奴国王印，现藏于福冈市立博物馆
- 说明：阴刻篆体，呈三行五字：、“汉”、“委奴”、“国王”、（由右至左、从上到下）
- 材料：金
- 重量：108.7 g
- 创造日期：约公元57年
- 活跃时期：东汉光武帝时期、日本垂仁天皇时期
- discovered_date：1784年4月12日
- discovered_place：博多湾志贺岛
- 地点：福冈市博物馆
- 坐标：yes
- 汉字：汉委奴国王印
- 假名：かんのわのなのこくおういん
- 平文式罗马字：Kan no wanona no kokuō in
- c：汉委奴国王
- 硫化物（SO）：汉委奴国王
- no：hàn wō nú guó wáng
- l：汉朝属国倭国的奴邦之王
邪马台国

邪马台国，又称邪马壹国、邪摩堆、夜麻登及耶麻腾，是《三国志》的《魏志·乌丸鲜卑东夷传》中〈倭人〉条（通称《魏志倭人传》）记载的由倭女王统治的国家。《魏志》记载，公元2世纪末日本的小国林立，邪马台国是其中势力最为庞大的国家。女王卑弥呼统率周围的奴国和伊都国等许多部落，多次向魏国朝贡。女王死后，统治力量为之动摇，后立同族的台与为王，力图复兴。当时的社会由王、大人、下户、生口、奴婢等各种身份构成。王有主管祭祀的女王和负责政治、军事的男王，共同进行统治，由大人协助。下户受王和大人的支配。

关于邪马台国的所在地，传统上有畿内与九州两种说法，但因史料限制，尚无定论。2010年琉球大学名誉教授、海底遗迹研究会理事长木村政昭又提出琉球说。

中国语言学家郑张尚芳认为“邪马台”是日语“大和”的音译，按照这种说法，邪马台国很有可能就是后世大和王权的前身。

魏志记载中的邪马台国已经存在着较为成熟的政府体制，如掌管市场的官员名为大倭，掌管外交的官员名为大夫，并有着类似于中原刺史的一大率监督诸国。

《后汉书·倭传》载“桓灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主，有一女子名曰卑弥呼……于是共立为王。”

## 位置及所辖区域

带方郡与伽耶在其西北，除狗奴国外，当时日本列岛的大部分小国受其管理（对海国、一支国、末卢国、伊都国、奴国、不弥国、投马国、斯马国、百支国、伊邪国、都支国、弥奴国、好古都国、不呼国、姐奴国、对苏国、苏奴国、呼邑国、华奴苏奴国、鬼国、为吾国、鬼奴国、邪马国、躬臣国、巴利国、支惟国、乌奴国等）。

## 行政

“官有伊支马，次曰弥马昇，次曰弥马获支，次曰奴佳鞮”。

## 外交

由大夫负责，在景初三年，大使难升米，次使都市牛利至带方郡，后至洛阳，魏明帝封她亲魏倭王，得大量回赐。247年再出使，求魏帮助对抗狗奴国。

## 风俗习惯

《三国志·魏志·倭人传》记载“种禾稻……”、“人性嗜酒”，他们与百越一样穿贯头衣、纹身、光脚。一夫多妻制，大人四五妇，下户二三妇。全国有大人、下户、生口、奴婢四等。他们出海时找一个人像办丧事一样斋戒祈祷名为持衰。如行程顺利送他奴隶财物，不顺则杀之。

## 相关争论

### “邪马台国”的读音

邪马台国，与邪马台（やまたい）的发音十分相近。邪马台，汉语拼音作“yémǎtái”，注音作“ㄧㄝˊㄇㄚˇㄊㄞˊ”，上古汉语拟音（白一平-沙加尔系统）为ɢa mˁraʔ lˁə。公元600年到759年之间的《万叶集》把Yamato写作“山”（yama）和“门”（tö）。Yamato的名称起源可能和奈良的地形有关。

而倭发音则接近和。

### “邪马台国”与“邪马壹国”

邪马台国在现存的《三国志》版本中被记作“邪马壹国”。虽然《三国志》成书于晋代，但现存最古老的刊本是宋代的绍兴本（绍兴年间，即1131年—1162年刻版）和绍熙本（绍熙年间，即1190年—1194年刻版）。然而在《三国志》之后，成书于5世纪的《后汉书》记作“邪马台国”，成书于7世纪的《梁书》记作“祁马台国”，成书于7世纪的《隋书》记载倭国“都于邪靡堆 则魏志所谓邪马台者也”，成书于唐代的《北史》四夷传记载“居于邪摩堆 则魏志所谓邪马台者也”。以上几种史书都引用自比现存的《三国志》刊本更古老的写本。因此现今学界多以“邪马台国”为正确写法，并认为“邪马壹国”的表记来自于传抄过程中把“台”误写作“壹”的失误，或有避讳一说。

### 位置

目前，邪马台国的正确位置依然众说纷纭，而较有力的说法是“九州”与“畿内”两者。

#### 畿内说

由于倭朝廷的主要据点为畿内（京都奈良地区），而邪马台国与倭朝廷的时代也不过相差一世纪左右。假设邪马台国位于畿内，那么便可推断倭朝廷是由邪马台国所直接发展而成。支持者认为奈良盆地一带的古坟、纒向遗迹等考古发现，与文献记载相符，是畿内说的有力证据。

#### 九州说

据目前的日本考古结果显示，九州铁制品出土量压倒性的为全国之冠，这显示了位于九州的邪马台国拥有大量的铁制武器，以强大的武力做为后盾，才得以统领诸国。但在卑弥呼死后，日本陷入了内乱，其中位于南方的狗奴国，是邪马台国最大的威胁，甚至逼得邪马台国派使节到中国希望魏国帮助其平乱。该说法认为，位于九州的邪马台国可能在四世纪灭亡，随后由畿内的倭国统一了日本。

#### 邪马台国东迁说

该学说综合了“畿内说”和“九州说”。在卑弥呼死后一世纪的近畿四世纪奈良古迹中，铁制品大量的出土，铁制品的中心从九州转变成了近畿。三世纪时期的九州有铜镜文化，而本州畿内则有铜铎文化。至四世纪古坟文化兴起，畿内铜铎文化消亡。这表示了位于九州的邪马台国在内乱发生之后可能有将首都向东迁移的情况。而在日本的传说中，也有神武天皇东征神话的记载，这样就得以解释承接邪马台国而兴起的倭政权位于奈良的原因。

#### 琉球说

此说《魏志倭人传》记载邪马台的位置、风土等与琉球相似，而冲绳本岛各间切的名称又与邪马台国地名发音相近，且在琉球出土的一些文物亦与《魏志倭人传》相符，并推断北谷海底遗迹为卑弥呼之城堡，与那国岛海底地形则是补给地。

## 当代流行文化

- 2013年游戏《古墓奇兵》及2018年电影《古墓奇兵：源起之战》中故事背景即设定在邪马台国。
- 游戏《fate/grand order》唠唠叨叨邪马台国2022
- 游戏《轩辕剑外传•云之遥》中角色久悠被设定为邪马台国来魏之使者
埴轮

埴轮是日本古坟顶部和坟丘四周排列的素陶器的总称。分为圆筒形埴轮和形象埴轮。在日本各地的古坟均有分布。

## 概要

埴轮大概在3世纪中后期到6世纪中后期被制造，和前方后圆墓同时消失。埴轮大部分均为中空。制作方法为先用粘土做成细泥条，盘起来后进行造型。部分埴轮为分别烧制的部件组合而成。也有部分埴轮是先做出框架后贴上粘土片而制成。没有使用模具制成的埴轮。埴轮通常会涂以红色涂料，在畿内几乎完全没有使用红色以外的颜色的埴轮，但是在关东地区则出土了被涂以各种各样颜色的造型埴轮。

埴轮可以大致上可以分为圆筒埴轮和造型埴轮两类。而造型埴轮又可以大致分为屋型埴轮，器物埴轮，动物埴轮和人物埴轮四种。通过对造型埴轮的研究，可以复原古坟时期的衣服，发型，武器，农具以及建筑等的式样。

## 起源

埴轮由弥生时代末期吉备地区的酋长墓穴中出土的特殊形制的台型陶器和壶型陶器发展而来。

大致在3世纪中叶到后叶时期的前方后圆坟中出土了最古老的圆筒埴轮，都月型圆筒埴轮。这种埴轮分布于备中到近江一带。都月型埴轮和在前方后圆坟中发现的最古老的陪葬品三角缘神兽镜只在兵库县御津町的古坟权现山51号坟中同时出土过。

前方后圆坟的出现被认为是大和王权的建立的标志，而在前方后圆坟中出现了宫山型的特殊形制的台型器和壶型器，被认为是大和王权是由吉备地区酋长建立的证据，即吉备势力东迁说。

《日本书纪》中垂仁纪记叙，野见宿弥提议在日叶酢媛命的陵墓中使用土制的人马来代替殉葬者，由此产生了埴轮。然而经过现代考古学的研究，已经明确了埴轮的演变过程，故而推翻了《日本书纪》中的记载。

## 变迁

在古坟时代前期刚开始时（3世纪中叶到后叶），发现了圆筒形以及壶型和稍后的如同在台型器上放置壶一样的桔梗型埴轮。这些筒形埴轮由单纯的放置于地面上逐渐变为将根部埋于地下的形式。该类埴轮随着前方后圆坟的流行而遍布日本全国。

古坟时代前期前叶，与圆筒型埴轮相异的屋形埴轮，以华盖形埴轮和盾形埴轮等为代表的器物埴轮，以鸡形埴轮为代表的形象埴轮开始出现。关于刚出现时的形象埴轮组合形式以及制作地点等尚有许多问题未能解答。在此之后，在墓顶的屋型埴轮周围放置器物埴轮，然后再围以圆筒埴轮的豪华配置在四世纪后期较早阶段成为固定形式。此时使用的圆筒埴轮会在身体两边贴上鳍状物，也就是带鳍圆筒埴轮。

从古坟时期中期中叶（5世纪中）开始，以巫女为代表的人形埴轮和马，犬之类的动物埴轮开始出现。埴轮的摆列方式也开始出现变化，器物埴轮和屋形埴轮的外侧被摆放成方形的配列，当然也仍然存在省略方形列的例子。而带鳍圆筒型埴轮的鳍部开始被过度修饰，屋形埴轮的顶部变得不成比例的巨大。

自古坟时代后期（6世纪中期）开始，畿内的埴轮制造开始逐渐消失。但是在关东地区埴轮的生产仍然继续着。位于埼玉县鸿巢市的生出冢遗迹被认为是当时东日本地区最大的埴轮生产遗址。

## 意义

本来出现于吉备地区的特殊形制台型陶器和壶型陶器是作为坟顶上进行葬礼仪式的器具来使用，而在古坟上使用的圆筒型埴轮则被认为同时具有标划坟丘重要区域的作用。

屋形埴轮则被认为是死者灵魂生活的房屋，或是死者生前居住房屋的象征。该类埴轮通常被摆放在埋葬区域的正上方或是坟丘上方。

器物埴轮中，华盖形埴轮表达了高贵的身份，而武器与盾牌等武器形埴轮则从其现实中的攻击与防御职能里引申出防止恶灵与灾祸侵入的作用。

人形埴轮与动物形埴轮则因其常以起成行列的多个摆放模式推断，可能是表现葬礼仪式，或者是其生前祭典的重现。这类埴轮表现了古坟时代的祭祀形式以及当时人们的生死观。

## 当代流行文化

- 东方project系列作品东方鬼形兽 ～ Wily Beast and Weakest Creature.中的人物“杖刀偶 磨弓”的原型即为埴轮偶。
- 游戏蔚蓝档案中有道具“水晶埴轮”，其材质为水晶。
- 星之卡比中登场的杂鱼敌人角色“蘑菇怪”的原型即为头戴菌伞的埴轮。

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- 船型埴轮

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- 马素陶器

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- 位于太阳公园（姫路市）的埴轮

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- 埴轮

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- 战士埴轮
七支刀

七支刀是保存在日本奈良县天理市石上神宫的铁剑。传说这就是《日本书纪》神功皇后五十二年条所记载的七支刀。全长约75厘米。刀身两侧各交错伸出三把双刃枝刀，非实用品。刀身两面有60多个字的金嵌铭文，叙述百济王命人制造七支刀赠与日本之经过，是探讨东亚各国关系的宝贵史料。关于铭文的解释尚无定论，有369年百济王为倭王制造的百济上献品说、百济王对倭王的下赐品说、东晋通过百济王下赐倭王说以及5世纪后半叶的百济刀之说等等。但都严厉批判了把《日本书纪》和《古事记》中关于上贡倭王的记载与铭文直接联系起来的传统说法。七支刀是日本的国宝。

铭文：

（表）泰■四年五月十六日丙午正阳造百炼磨七支刀出辟百兵宜供供侯王永年大吉祥

（里）先世以来未有此刀百济王世（子）奇生圣音故为倭王旨造传示后世。

## 年代推断

碑文开头“泰■四年”被认为是百济作为册封国而使用宗主国年号，年代主要有三种说法：

- 西晋泰始四年（268年）
- 东晋太和四年（369年）（“泰”和“太”可互通）
- 刘宋泰始四年（468年）

### 西晋泰始四年说

此说与《日本书纪》中神功皇后摄政52年（在战前日本学界比定为公元252年）的记载最接近。是七支刀发现者菅政友提出的说法。此刀在百济第八代国王古尔王时期所造，而此时西晋的皇帝是晋武帝司马炎。

### 东晋太和四年说

山尾幸久认为七支刀是百济遣使进贡，获得东晋皇帝下赐的，百济再将仿造品赠送给倭国。此外东晋盛行道教，人们相信七支刀有神奇的力量，可以辟百兵（止战）。浜田耕策依据山尾幸久的分析基础上进一步推论，认为百济国王之所以仿造七支刀赠送给倭王，是因为当时百济正与高句丽处于敌对状态，因此先与东晋建立藩属关系，再与倭国建立友好关系。

上述两个理论皆认为铭文中的“丙午”是与其后的“正阳”相对的吉利语，而非实际的干支。

### 刘宋泰始四年说

宫崎市定认为“丙午”为实际的干支纪年，并将铭文解释为泰始四年五月（上述两个理论的年代皆与丙午年有较大的落差，而466年的丙午年与泰始四年只差两年）。

## 基本资料

- piccap：七支刀古物
- 假名：しちしとう ‧ ななつさやのたち
- 平文式罗马字：shichishitō ‧ nanatsusaya no tachi
- 谚文：칠지도
- - 文观部式：chiljido
- - 马-赖式：ch'iljido