文昌帝君

文昌帝君，或称文昌君、文昌梓潼帝君，道教全称“ 九天定元保生扶教开化主宰长乐永祐灵应大帝 ”，在藏传佛教的名字为 ཨ་མྱེས་ཡུལ་ལྷ 是名护法、“谈经演教消劫行化更生永命天尊”、或称“七曲灵应保德宏仁大帝”、“更生永命天尊”、“九天辅元开化主宰”、“ 救苦无碍宝光纯一天尊 ”等，是掌管文运与世人科举考试的神祇，与魁斗星君、朱衣星君、孚佑帝君、关圣帝君，合称为“五文昌”。

## 传说

### 封号

唐玄宗封左丞相、唐僖宗封济顺王并赐尚方宝剑，宋真宗封为英显武烈王，宋光宗封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗封为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。

中国有“北孔子、南文昌”之说，可见南方文昌帝君信仰之盛。

### 道经记载

《元始天尊说梓潼帝君本愿经》之中，元始天尊向慈济真人形容帝君：“历亿千万劫，现九十余化，念念生民，极用其情，是以玉帝授之如意，委行飞鸾，开化人间，显迹天下。”帝君心怀众生，且受玉皇上帝委任，授之如意飞鸾开化，故文昌帝君之塑像、画像等，多手捧如意，以开化人间，显迹天下。

《元始天尊说梓潼帝君应验经》提到梓潼帝君的职司为：“居昊天之佐，齐太乙之尊，名高南极，德被四方，掌混元之输回，司仕流之桂禄，六籍并考，五岳具闻。”并为此有诗句解释：“桂禄籍汝司，文章为汝全。若要登仕径，赖汝为衡权。”说明文昌帝君执掌天上文昌府桂籍；天下士人之功名利禄；此外帝君也具有“混元内辅三清内宰大都督府，都统三界阴兵，行便宜事，管天地水三界狱事，收五岳四渎真形虎符龙券，总诸天星曜、判桂禄二籍、上仙英显元皇真人、司禄职贡举真君，预编修飞仙列籍，掌混天造化轮回”之职。

《梓潼帝君化书》说明文昌帝君自周朝起前后总共九十八化，并强调不可食荤、杀害众生，特别严禁食用牛肉。“一切众生皆有佛性，凡食牛肉者，上天有太牢星，地下有太牢山，专治食牛之人，受苦万劫，杀牛之人，万劫无赦，多遭疫疠而死。”因此礼敬文昌帝君之人皆需要对牛肉禁口。

《高上大洞文昌司禄紫阳宝箓》则概述文昌帝君之经历和圣诞之日：“帝君张姓讳亚，上应张翼二宿，生于周初昊会之地，以二月三日圣诞。”并提到帝君统领文昌六星“文昌上将真君，文昌次将真君，文昌贵相真君，文昌司命真君，文昌司禄真君，文昌司中真君”及一众文昌仙官、星君、骑吏等。

### 源流

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#### 蜀王张育

东晋宁康二年（374年），蜀人张育起兵抗击前秦苻坚，自立为蜀王，英勇战死。蜀人在梓潼七曲山大庙建张育祠。

#### 张亚子

《华阳国志》记梓潼县有“善板祠”，供张亚子。《太平寰宇记》又记有张亚子显灵的故事。张亚子曾经在长安见到姚苌，张亚子对他说：“九年后，君当入蜀，若至梓潼七曲山，请君来找我。”。《十六国春秋辑补·后秦录》则说，姚苌于前秦建元二年（366年）果然来到七曲山，见到一神人，神人说：“回秦地去罢！秦地无主，君主大概就是您罢！”姚苌请问那神人的姓名，神人说他叫“张亚子”，说罢就不见了。姚苌回到秦地后果然建立后秦，登基称帝，于是就在秦地立“张相公庙”以祀张亚子。

传说张育死后在梓潼七曲山中建祠，后来与同座山的张亚子祠相混，而事迹附会到梓潼神身上。

#### 蜀王、梓潼神、文昌星信仰混合

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梓潼神在蜀地灵验之下，宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。

元仁宗延祐三年（1316年）终于正式诏封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君，与文昌星信仰完全合并。《明史》礼志称，“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之”。

《文昌帝君阴骘文》称，文昌帝君曾一十七次化身人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民，同秋霜白日之高洁不可侵。“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹”。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡人间之乡举里选，服色禄秩，封赠奏予等等，都归文昌帝君管理。

## 造像与书僮

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一般文昌帝君以文官大臣面貌出现，持玉板或如意，亦有持笔、持书、持扇、甚至执拂尘的造型。新庄文昌祠有文昌帝君作为儒生模样，戴笠乘禄马赶路的造型。

道教中，其陪祀神为“天聋”、“地哑”两位书僮打扮的神祇，一人持毛笔，一人持簿册。代表着“天机不可泄漏”、“文运人不能知”、“文人须谦卑少言”等意义。《历代神仙通鉴》曰：“梓潼真君道号六阳，每出驾白骡，随二童，曰天聋、地哑。真君为文章之司命，贵贱所系，故用聋、哑于侧，使其知者不能言，言者不能知，天机弗泄也。”这里还提到了文昌帝君驾“白骡”。

## 出生地

传说四川越巂是文昌帝君张亚子的诞生地，亦是其故乡。其影响深远，历史悠久。据统计各地建造的文昌宫、阁、楼、殿，数以千计，遍布中国大陆、港澳和台湾、东南亚一带。

据《越西厅志》载：“张亚子晋太康八年，七十一化降生在中所卢林沟的张老夫妇家中，后勤学苦练，羽化成神”。张亚子出生地--越西中所水镇：古时水观音泉边山崖上，生长有一株婆娑古树，开的花儿如 桃花，春天嫣红，秋天翠碧，掩映着水潭。此树人们称血滕树，传说枝条折断后，带淌出血浆样的汁，甚是奇异。树的石崖另有一处刻字“胜景清绝”。

越西金马山上曾留有胜迹“紫府飞霞洞”、“上马石”等。上马石石上曾留有脚印，据说是踏石，上“驴特”留下的印迹。石上镌刻有“文昌胜迹”四字。另刻字“泉涌月明”相传为帝君亲书。又有镌字于帝君赏憩处：“金阙化身”守“泉涌月明”数字。

## 相关著作

《文昌帝君阴骘文》简称“阴骘文”，是一篇骈文，以文昌帝君本人的口吻来讲述其化身与训示，列举古代士人行善得福的事例，说明善有善报、恶有恶报，“近报则在自己，远报则在儿孙”的因果报应，劝人行善积德。在清代，《文昌帝君阴骘文》与《太上感应篇》及《关圣帝君觉世真经》合称“三圣经”。

清代人认为阴骘文作于宋代，如朱珪校定的《阴骘文注》认为“《阴骘》有宋郊之事，当作于宋代”。现代学者认为是明末，如日本学者酒井忠夫《阴骘文の戎立につぃて》考证认为《文昌帝君阴骘文》撰于明末，作者为民间知识分子。

## 概况

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元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也渐普遍。各地都建有文昌宫（梓潼宫）、文昌阁或文昌祠等等，其中以四川梓潼七曲山的七曲山文昌宫规模最大。

明末万历帝甚至在京师敕建燕京梓潼宫，供入京计偕的举人礼拜求福。入清之后，不仅于各大都会，乡间书院和私塾也都供奉文昌香火或神像、神位，其间虽时有兴废，但因文章司命，是世人贵贱所系，所以一直奉祀不衰。旧时每年农历二月初三日为文昌帝君神诞之日，公家和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗、作文，举行文昌会。

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在台湾，文昌信仰广布，或因应考生应试祈愿之需要，一般具规模的大型庙宇通常设有文昌殿，或配祀文昌帝君。

### 主祀庙宇

山西省

- 大同帝君庙

宜兰县

- 宜兰文昌庙
- 传统艺术中心文昌祠（文化部管理）

台北市

- 芝山岩惠济宫文昌祠（原八芝兰芝山文昌祠）
- 大龙峒树人书院文昌祠
- 台北市文昌宫

新北市

- 枋桥街文昌庙
- 板桥大观书社
- 新庄文昌祠
- 中和行德宫

桃园市

- 桃园文昌宫

新竹县

- 芎林文林阁
- 新埔文昌祠
- 关西文昌祠（关西图书馆三楼）

苗栗县

- 苗栗文昌祠
- 西湖宣王宫（原云梯书院）

台中市

- 磺溪书院
- 大甲文昌祠
- 清水紫云岩文昌殿（原鳌峰书院文昌祠）
- 北屯文昌庙
- 南屯文昌公庙
- 东势文昌庙

彰化县

- 员林兴贤书院
- 北斗奠安宫文昌殿（原东螺保螺青书院）
- 和美道东书院
- 鹿港文武庙

南投县

- 蓝田书院
- 集集明新书院
- 鱼池琼文书社
- 伊达邵明德宫（原正心书院）
- 登瀛书院
- 竹山文武圣庙克明宫文昌桂宫（原竹山文昌祠）

云林县

- 西螺振文书院
- 麦寮拱范宫文昌殿（原麦寮彰德祠）
- 土库顺天宫文昌殿（原虎尾锺毓社祠）
- 褒忠萃英宫
- 北港圣安宫

嘉义县

- 新港奉天宫文昌殿（原登云书院文昌祠）

嘉义市

- 嘉义镇南圣神宫（原嘉义文昌阁）

台南市

- 将军天心社正义堂
- 麻豆文昌祠
- 白河店仔口福安宫文昌祠（白河店仔口文昌祠）
- 台南孔庙文昌阁
- 虎头埤文昌庙
- 湾里二天府明新书院崇德堂

高雄市

- 凤仪书院文昌祠
- 凤邑诚心社明善堂
- 林园文昌宫
- 美浓文昌宫
- 林园三张廍文昌宫
- 内门萃文书院

屏东县

- 九如三合宫

花莲县

- 花莲行德宫
- 寿丰乡文昌帝君庙

其他

- 四川七曲山大庙（祖庙）
- 香港东华三院文武庙（东华三院管理）
- 香港梅窝文武庙
- 香港大埔文武二帝庙

## 参考文献

### 来源

- 张廷玉 等：《明史》
- 常璩：《华阳国志》
- 乐史：《太平寰宇记》

## 基本资料

- 其他名称：梓潼帝君、文昌公、张恶子
- deity_of：掌管文运、学业、考试与功名
- chinese：五文昌之一
- 祭祀中心：四川七曲山大庙
- chinese：禄马、文房四宝