伊儿汗国

伊儿汗国（ایل خانان，1260年－1355年，又译伊利汗国或伊尔汗国），蒙古四大汗国之一，成吉思汗之孙、拖雷之子旭烈兀的封地。元宪宗三年到九年（1253年－1259年）间出兵西征，旭烈兀率兵侵入伊朗各地，在攻克巴格达后，建立了伊儿汗国，建都大不里士。疆域以波斯和小亚细亚为中心，东自阿姆河，西到地中海，北自高加索，南到阿拉伯海。居民主要从事农业和畜牧业，商业贸易亦非常发达。由于伊儿汗国所处地理位置在欧洲和中亚之间，对于沟通两地经济、文化交流都起著十分重要的作用。

伊儿汗国与前三汗国有原封基础不同，伊儿汗国形成较晚。元太祖十六年（1221年）至元太祖十七年（1222年），成吉思汗西征时曾占领波斯东部呼罗珊诸城。元太宗三年（1231年），大将绰儿马罕奉窝阔台汗之命，率军三万西征波斯。击败花剌子模嗣君札兰丁后，次第征服波斯大部以及谷儿只（乔治亚）、亚美尼亚、鲁迷（西亚塞尔柱王朝）。绰儿马罕军受命镇戍波斯，并建行政机构统辖阿姆河以西的波斯地区。

元宪宗元年（1251年），蒙哥即位，设阿姆河等处行尚书省，以阿儿浑为长官，驻呼罗珊的徒思城（今伊朗礼萨呼罗珊省马什哈德市附近）。元宪宗二年（1252年），蒙哥遣弟旭烈兀往镇波斯，统兵征讨未降地区，令绰儿马罕和出征怯失迷儿（克什米尔）等处军队隶属于旭烈兀，还命诸王从自己的军队中抽出十分之二人员随从出征。元宪宗六年（1256年），旭烈兀大军攻灭祃拶答而（今伊朗马赞德兰省）的木剌夷国（伊斯兰教伊斯玛仪派势力）。元宪宗八年（1258年），攻陷报达（今伊拉克巴格达省巴格达市），灭黑食大食（阿拉伯帝国阿拔斯王朝）。

由是，旭烈兀遣使报捷，蒙哥决定把阿姆河以外地区交由他统治。旭烈兀继遣将西征叙利亚和埃及。不久，西征埃及的蒙古军遭败，这时又传来蒙哥汗死于四川，以及忽必烈与阿里不哥争位的消息。在这种情况下，旭烈兀放弃返回蒙古本土的打算，决定乘机立足波斯，谋求独立发展。这样，旭烈兀经营善后，又在波斯创立了一个新的蒙古汗国，这就是蒙古四大汗国之一的伊儿汗国。

伊儿汗尊奉元朝皇帝为宗主，使用元朝颁赐的金印。第七代伊儿汗合赞统治时，汗国的军事力量、社会经济和文化艺术都得到很大发展，达到鼎盛阶段。后因统治集团不断内讧，国力急遽衰落。至正十五年（1355年），钦察汗国的札尼别汗南侵，攻克大不里士，伊儿汗国灭亡。都城先后在蔑剌哈（今伊朗东阿塞拜疆省马拉盖市）、桃里寺（今伊朗东阿塞拜疆省大不里士市）和算端城（今伊朗赞詹省苏丹尼耶市）。

## 国号

元世祖即位，封弟旭烈兀为伊儿汗（意为各族人民的统治者）称号，因此，称为伊儿汗国。由于创始人是旭烈兀，又被称为旭烈兀王朝（波斯语的《史集》称为Ūlūs-i Hūlākū；阿塞拜疆语：Hulakulər dövləti，旭烈兀兀鲁思）。旭烈兀及其继承者自称伊儿汗。以“伊儿汗”作为旭烈兀兀鲁思的通称或俗称，是源自清道光四年（1824年）时，法国著名的东方学者雷慕沙（Jean-Pierre Abel-Rémusat），在研究至元二十六年（1289年）第四代伊儿汗国君主阿鲁浑以回鹘文字写给法兰西国王腓力四世的蒙古语国书后，发现当中使用“伊儿汗”当作阿鲁浑的别称。

原本突厥语的“伊儿”与蒙古语的“兀鲁思”完全同义：人类群体或集团，也就是所谓的“国”。“伊儿汗”这个称号的意义究竟是什么，有相当多的讨论。可以理解的是，它等同于汉语的“国王”（“政权的君主”，例如木华黎就拥有此称号，它是成吉思汗在中国北部首位最高长官），而实际上代表总督。但是，最有说服力的解释来自于马塞尔·埃达勒教授：那就是伊儿汗称号的第一个部分“伊儿”并不代表“和平／臣属”之汗（这是蒙古语el / il所暗示的意思），而是来自于古突厥的称号ilig（例如一位六世纪的突厥君主，以及之后几位喀喇汗君主皆有使用），而旭烈兀所采用的这个称号，含意很简单，就代表“统治者”。

## 历史

### 旭烈兀西征

自成吉思汗以来，蒙古通过两次西征，已相继征服了波斯的大部分地区。蒙哥即位后，又立阿姆河等处行尚书省统一管理波斯各州民政。但是，当时波斯尚存两个独立区域，一直没有降附蒙古。一个是据有若干坚固要塞的“木剌夷”；另一个是以报达（巴格达）为都城的黑衣大食（阿拔斯王朝）的回教共主哈里发。为了征讨这两个区域，蒙哥命皇弟旭烈兀为这次西征军的统帅，以乃蛮人怯的不花为前锋，西征军由诸王从所属军队中每十人签调二人组成。这次西征，是继成吉思汗和拔都之后，又一次席卷西方的巨大的军事浪潮。

元宪宗六年（1256年），旭烈兀率军渡阿姆河，进入波斯境内，怯的不花已先拔木剌夷数堡。惟吉儿都苦堡（里海南偏东山上），久攻不下，旭烈兀至，木剌夷王兀克乃丁迁延不从。旭烈兀分兵急攻，元宪宗六年十一月初二日（1256年11月20日），主堡阿剌模忒降，木剌夷平，蒙古军诛之无噍类。接着，旭烈兀率军进攻报达。当时的哈里发为木司塔辛。旭烈兀先以书招降，木司塔辛回答不逊，反指责旭烈兀“少年偶然得志，便藐视天下”。旭烈兀决计深入，三道并进，合围报达城。元宪宗八年正月十六日（1258年2月20日），木司塔辛自知不支，遣使出降。报达城破后，哈里发及其长子被处死，阿拔斯第三十七代至此国亡。

元宪宗九年（1259年），西征军分兵三路入侵今叙利亚地区。汉地的各种火药武器在诸次战斗中发挥了很大威力。次年春，以失乞秃儿那颜为首的蒙古使团来到军前，报告了元宪宗蒙哥死去的消息。旭烈兀遂退回波斯之地，留先锋怯的不花继续作战。中统元年七月二十六日（1260年9月3日），怯的不花的军队在阿音扎鲁特被密昔儿（埃及）苏丹忽秃思击败，此后蒙古军所占叙利亚诸地陆续丢失，蒙古西征的锋芒终于被遏制住了。旭烈兀在西征结束后，一直留镇波斯，没有再回到东方。

### 立国波斯

中统元年（1260年），元世祖忽必烈即帝位，其幼弟阿里不哥也在漠北自立为大汗，两兄弟为争夺汗位发生战争。受蒙哥之命西征波斯、阿拉伯的旭烈兀，在得知蒙哥死讯后，由叙利亚东返波斯。他作为忽必烈和阿里不哥的同胞兄弟，受到双方拉拢。旭烈兀最终站在了忽必烈一方，遣使对阿里不哥进行指责。忽必烈也同时传旨，承认他对阿姆河以西波斯、阿拉伯地区的统治权。波斯原是蒙古大汗的直辖区，忽必烈慷慨地将它赐给旭烈兀作为领地，一方面是为了换取后者的支持，另一方面也是因为旭烈兀拥兵在外，“其势足以自帝一方”，自己鞭长莫及，不得不顺水推舟。旭烈兀的封国称为伊儿（突厥语“从属”之意）汗国，其领土东起阿姆河和印度河，西达小亚细亚，南抵波斯湾，北至高加索山。此后伊儿汗只在名义上接受大汗的册封，实际上完全处于独立自主的状态。

旭烈兀以蔑剌哈（今伊朗东阿塞拜疆省马拉盖市）为都城，设宰相以掌管全国政务，任命了各省长官，命长子阿八哈领汗国东部呼罗珊等省地。中统三年（1262年），钦察汗国别儿哥汗为争夺旭烈兀控制下的阿塞拜疆地区，发兵来攻，双方激战两年多。别儿哥虽然退回，但此后两蒙古汗国经常为领土争端发生冲突。至元元年（1264年），阿里不哥投降，忽必烈再一次征询旭烈兀关于应该如何处置阿里不哥等叛王的意见，同时正式命他为从阿母河（即只浑河）直至叙利亚和密昔儿之境的国王。旭烈兀当然也承认了忽必烈的大汗地位，而自居于蕃王的名号——伊儿汗。他立即派遣使臣来中国表示完全赞同忽必烈关于处死从叛诸将而赦免阿里不哥的处置办法，并愿与别儿哥等诸王一起前来出席忽里勒台。由于不久后他就死了，终于没有能实现愿来朝会的诺言。

旭烈兀被册封为伊儿汗后，承认忽必烈的宗主权，而自己有权处理伊儿汗国内部的一切政务，并向各地委派了官吏。旭烈兀汗把伊拉克、呼罗珊、玛拶答儿至阿姆河口的土地赐给了其长子阿八哈汗；高加索地区赐给了第三个儿子玉疏木忒。迪牙儿剌必阿（叙利亚边界处）直到幼发拉底河边的土地，交给异密秃答温；鲁木交给了木因丁·彼尔瓦捏；大不里士交给篾力撒都剌丁；起尔曼交给秃儿坚哈敦；法儿思交给了异密汪吉阳管理。任命马合谋·志费尼为撒希卜一底万（宰相兼财政大臣），“让他全权决定、主宰、安排和掌握国事”，成为实际上的一国之主。

### 受命元朝

忽必烈继位后，旭烈兀在伊儿汗的名义下和大都北京保持着宗藩关系，使用汉文的印玺。蒙古境内的驿政制度、分封制度和军事制度以及法律条款，都在伊朗和美索不达米亚得到移植。伊儿汗统治集团维护了蒙古百户、千户、万户制的军事统治方式，实行贵族子弟宿卫的“怯薛”制。并将蒙古军事统领的分配制度沙余儿合勒（Soyurqal）建立在波斯流行的赋税制度伊克塔（iqta'）之上，以保障军队的给养；照样定期举行各地宗王和贵族共商国是的庆典忽里勒台，颁赐名为“质孙”的袍服等蒙古国俗，使伊朗社会的蒙古风大为流行。与此同时，中国和伊儿汗国的关系得到了加强，在忽必烈统治的中国和蒙古本部推行波斯语和波斯生活方式，使双方的交流进入又一个高峰。

伊儿汗的称号是元世祖忽必烈所封。突厥语Īlkhān是部族首领，意思是北京蒙古大汗（Khāqaān）的附庸。旭烈兀被尊称为大伊儿汗，是这个波斯蒙古王朝的奠基者。他的后继者，直到第七位继任者合赞汗（1295年—1304年）将什叶派伊斯兰教奉为国教为止，都称伊儿汗。在名义上，伊儿汗始终保持着大汗臣属的地位，自阿八哈起，历任伊儿汗必须受忽必烈的册命。旭烈兀死后，儿子阿八哈在至元二年（1265年）即位，因未奉元朝册封，设小座在汗位之下，受朝臣祝贺。直到至元七年（1270年），忽必烈册命到达首都大不里士，阿八哈才举行登基大典，接受来自北京的冠服，正式称汗。

伊儿汗国和元朝统治者同属拖雷后裔，关系较其他汗国尤为密切，在元朝与察合台、窝阔台两系后王的斗争中，伊儿汗总是站在元朝方面，双方使臣往来十分频繁。忽必烈大举征宋时，遣使征炮匠于伊儿汗国，阿八哈汗应命派回回炮手东来，把回回炮技术传入中国。至元二十年（1283年），元世祖忽必烈遣孛罗丞相出使伊儿汗国，后留居波斯，参议政事。元代，伊儿汗国境内波斯、阿拉伯各族人入元做官、经商、行医和从事手工业者甚多，汉族官员、文人、工匠留居伊儿汗国者亦为数不少，双方来往如同一家，经济、文化交流达到空前规模。通过伊儿汗国境的传统丝绸之路和从波斯湾到泉州、广州的海路都十分活跃。

### 与基督教世界结盟

至元二年正月二十一日（1265年2月8日）夜，旭烈兀在绰合图河畔去世，年48岁，葬于尔米亚湖中的塔剌岛上。阿八哈于至元二年闰五月初五日（1265年6月19日）即位。定都于大不里士。他向全国各地委派了官吏，命志费尼继续担任宰相职务，阿儿浑主管各地包税制；规定“凡旭烈兀汗制定的一切法律和他所颁布的各种诏令，都要坚决遵守和履行，严禁更改歪曲”。阿八哈汗还击败了来自察合台汗国八剌及来自钦察汗国忙哥帖木儿的侵扰，使政权得到进一步巩固。

阿八哈登基后首先要解决的问题就是如何走出外交困境，于是他首先选择了东罗马帝国作为突破口。当初，旭烈兀曾向东罗马皇帝米海尔八世·巴列奥略求婚，帕烈斡罗格答应把公主玛利亚嫁给他。帖斡朵思修道院长偕阿开亦皮洛婆奈斯王奉命护送公主赴伊朗。但一行刚到凯撒利亚，旭烈兀已经死去。送亲使团并未停止前进，仍然东行到汗所。阿八哈于是按照蒙古人收继婚的风俗将玛利亚娶为妃子，蒙古人称她为特斯皮娜。因为与东罗马皇室结成姻戚，阿八哈就在钦察汗国与埃及之间树了一堵墙。虽然东罗马皇帝巴列奥略因为惧怕钦察汗国的威势，同时把私生女嫁与钦察汗国大将那海，它毕竟可以在钦察与伊儿两汗国发生冲突时起到一定的调解作用。更重要的是，东罗马帝国作为一个东正教国家，与伊斯兰教的埃及是势不两立的。而且阿八哈可以通过和东罗马的关系进而取得与欧洲基督教国家的联系。

至元四年（1267年）到至元五年（1268年）期间，阿八哈曾多次与教宗克莱孟四世通信，并遣特使拜访教宗及西班牙亚拉冈国王海梅一世。在至元五年（1268年）致教宗的一封信中，阿八哈承诺要派军队支援基督徒。欧洲历史学家们猜测，或许正是受到这封信的影响，至元六年（1269年），海梅一世派舰队远征阿卡。由于遇到强大的飓风，舰队不得已返回了西班牙。在这一年的年底，海梅一世的两个儿子率舰队抵达阿卡，但此时的阿八哈迫于应付钦察汗国的威胁，只能向其提供少量军力的支援。至元六年（1269年），英格兰王子爱德华——三年后成为英格兰国王爱德华一世——也率领十字军远征地中海东岸。他的兵力非常少，只有230名骑士以及几百名步兵，因此深知与蒙古人结盟的重要性。在阿卡登陆之后，他立即派特使去拜见阿八哈，请求得到后者的援助。阿八哈做出了积极的回应，他让爱德华与伊儿汗国将军萨马噶合作。爱德华的兵力实在太弱了，基本没有占领什么土地，他甚至无法攻克马穆鲁克在卡昆设置的一个小堡垒。尽管如此，在爱德华的帮助之下，至元九年（1272年），阿八哈与马穆鲁克签订了一项停战十年的协议。

尽管草原蒙古势力对叙利亚地区所造成的军事威胁并未就此而烟消云散，但其之后所发起的几次征讨行动无论是从整体规模，还是从持续时间上而言却都只不过是昙花一现，势猛实虚。至元十八年（1281年），才在乔治亚王国、小亚美尼亚王国、以及一众来自安纳托利亚半岛的塞尔柱突厥部落和位于安条克附近的几个十字军附庸公国等各方臣属藩邦的配合下重新聚集起了一支实力雄厚的联军队伍，并掀起了一场声势浩大的突袭行动。然而，原本一路高歌猛进，所向无敌的草原大军此后却出人意料地于第二次霍姆斯之战中再度遭到了对手的迎头痛击。尽管蒙军铁骑此后又于大德三年（1299年）以迅雷不及掩耳之势侵袭占取了今叙利亚境内的绝大部分土地，但却始终未能守住这一来之不易的战果。

### 内外纷乱

拖雷家族控制蒙古帝国东、西两端最为富庶的汉地和波斯的行为，引起了窝阔台、察合台两系宗王的不满。在至元五年（1268年），钦察汗国、察合台汗国和窝阔台汗国三方召集的塔拉斯河库里尔台大会上，诸王们议定，察合台汗国向阿姆河以南发展。在旭烈兀西征的军队中，有大批人马来自察合台汗国，西征结束后便留驻波斯。其为首宗王帖古迭儿与当时的察合台汗八剌联系，愿配合他入侵伊儿汗国，但事泄被囚。八剌在也里城下被击败后，察合台汗国陷于混乱，遭到极大的破坏。

至元十九年二月二十二日（1282年4月1日），阿八哈去世。继任伊儿汗国汗位的，是他的兄弟贴古迭儿。贴古迭儿原本是聂斯托留派教徒，还有一个拉丁名字“尼古拉斯”，后来却又皈依了伊斯兰教，并将名字改为“艾哈麦德”。贴古迭儿登位之后，狂热地宣传伊斯兰教，并要求部下都皈依伊斯兰教。他抛弃了阿八哈结盟西方基督徒的政策，选择与埃及马穆鲁克苏丹嘉拉温结盟。对欧洲基督教世界而言，这是一个不妙的信号。

不过，阿八哈的儿子、佛教徒阿鲁浑对叔叔的做法十分不满。阿鲁浑曾请求叔公忽必烈帮忙，以推翻贴古迭儿。然而，忽必烈这位元朝皇帝已经有心无力，至元十八年（1281年）东征日本的失败让他元气大伤。于是，阿鲁浑只能依靠自己。阿鲁浑的领地是实力较强的呼罗珊地区。相比之下，贴古迭儿虽贵为汗，却并不占兵力上的优势。他曾请求马穆鲁克苏丹出兵援助，但后者却乐见伊儿汗国内乱。至元二十一年（1284年），阿鲁浑声言其父尝受大汗册命，汗位应当属己，在权臣不花支持下起兵推翻其叔；至元二十一年六月二十八日（1284年8月10日），贴古迭儿被阿鲁浑处死；遣使入元奏报。忽必烈命他继承汗位，并授不花为丞相。阿鲁浑登上伊儿汗国汗位之后，继续其父与西方结盟的政策。

在此之前，忽必烈遣孛罗丞相等出使伊儿汗国，至元二十一年（1284年）到达。孛罗在元朝历任要职，学识丰富，阿鲁浑将他留在汗廷参议政事。阿八哈、阿鲁浑父子为夺取叙利亚之地，采取与欧洲基督教国家结盟的政策，和东罗马帝国结亲，并遣使赴罗马教廷及英、法等国，建立了友好关系。至元二十八年（1291年），阿鲁浑卒，弟海合都（又名亦邻真朵儿只）继立。海合都挥霍无度，国库空虚，于是仿效元朝钞法，在孛罗丞相指导下印造发行交钞，但行用未久即废。

### 合赞中兴

元贞二年（1295年），伊儿汗国权臣谋杀海合都，奉诸王拜都（旭烈兀庶子塔剌海之子）为汗。阿鲁浑之子合赞起兵夺取汗位，得到元成宗的承认。现存大德六年（1302年）合赞汗致法国国王的国书上钤用汉字“王府定国理民之宝”方印，当是元朝廷颁赐给伊儿汗国的另一颗王印。元贞二年（1296年），元成宗派遣拜住出使伊儿汗国，被合赞留在身边服务，后来又派他回元朝奏事。大德二年（1298年），合赞遣使入朝，元成宗将旭烈兀位下历年应得的岁赐交使臣带回。大德八年（1304年），元成宗又专置管领伊儿汗国位于汉地的投下的机构“大都等路打捕鹰房诸色人匠都总管府”，其官属都由合赞任命。后来元朝精简机构，废除了许多官府，但照顾到伊儿汗“远镇一隅”，在朝廷没有其他代表机构，因此这个都总管府“存而不废”。

合赞为取得当地封建主和伊斯兰教徒的支持，宣布他本人和伊利汗国境内的蒙古人都改宗伊斯兰教，自己起名为麻合麻（Muhammad），并大力进行改革，颁行新的土地、赋税、驿站、货币等制度，限制蒙古贵族和官吏对人民的横征暴敛，伊利汗国的农业、工商业得到发展，财政收入增加。他还鼓励发展科学文化，在首都设立天文台，命丞相拉施德丁编纂了一部在当时空前的世界通史《史集》，因此被誉为贤君。合赞的英明统治不仅维护了伊儿汗国的稳定，还打破了其他国家欲将其吞并的阴谋。之后，他又通过各种方法削弱了塞尔柱首领的权力，令他们对自己唯命是从。

同样，合赞也是一个很好的“外交官”，他追寻旭烈兀、阿八哈以及阿鲁浑的足迹，一边多次派遣使臣前往各国宣传自己的结盟想法，一边派兵入侵马木路克苏丹国管治下的叙利亚。大德三年十一月十九日（1299年12月12日），合赞联合亚美尼亚国王海屯二世攻下阿勒颇。大德三年十一月二十九日（1299年12月22日），他在霍姆斯打败了马木路克的军队，进入大马士革后撤回波斯。马木路克军看到合赞撤军后，又重新攻占了叙利亚。正当合赞全力以赴征服叙利亚之际，忽都鲁火者（察合台汗都哇之子）趁机占领了阿富汗地区的加兹尼和古尔的一块封地，还掠夺了起儿漫与法尔斯。所以，合赞从叙利亚撤军的很大一部分原因就是赶回去处理内部事务，将内患摆平之后再率军攻打叙利亚。大德七年四月初四日（1303年4月21日），合赞的心腹大将忽特鲁在大马士革的马尔杰·索法尔惨败，从此以后，蒙古人再也没有干涉过叙利亚的内政。

大德八年（1304年），合赞卒，弟合儿班答继立，号完者都汗，迁都于新建的孙丹尼牙（今伊朗赞詹省苏丹尼耶市）。合儿班答遵循其兄政策，仍用拉施德丁为宰相，继续发展经济、文化。拉施德丁除完成《史集》巨著外，还编纂了一部《伊儿汗的中国科学宝藏》，介绍中国历代的医学成就。合赞汗在位期间，元成宗与都哇和察八儿达成和议，共同遣使伊儿汗国诏告。这次蒙古诸汗国间的约和对当时的国际形势有很大的影响，伊儿汗国甚至以此为资本，要求欧洲信奉基督教诸王国与之联合，共同对付埃及的马木路克王朝。完者都在致法国国王腓力四世的信中就提到了这次约和，此信至今还保存在梵蒂冈的档案馆中，国书的印文为汉字“真命皇帝和顺万夷之宝”，当是元廷颁赐给完者都的一颗新印。至大元年（1308年），元武宗遣脱里不花等二十人出使波斯。皇庆二年（1313年），元仁宗又派拜住去合儿班答处议事。是年，察合台汗国也先不花汗下命阻断中西陆路交通，被察合台汗国扣留的往来于途的元朝和伊儿汗国的使臣有好几批，足见汉地与波斯之间交往之频繁。

### 分裂而亡

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延祐三年（1316年），合儿班答卒，子不赛因嗣位，还都大不里士。权臣出班有拥立之功，不赛因为他向元朝请封。泰定元年十一月十一日（1324年11月27日），元泰定帝授出班“开府仪同三司、翊国公”，赐银印、金符。出班专擅国政，诸子皆居要职，与不赛因发生矛盾，不赛因杀其第三子，出班举兵叛，兵败被杀。经过这次内乱，国势削弱，统治集团的内部矛盾和国内民族矛盾、阶级矛盾同时进发。

元统三年（1335年），不赛因死后，一度强大的伊儿汗国迅速瓦解，权臣、统将各自拥立傀儡可汗，就此分裂成卡尔提德王朝（东波斯和阿富汗）、莫扎法尔王朝（西波斯）、札剌亦儿王朝（伊拉克）和丘拜尼王朝（小亚细亚）四块，互相攻杀。

至正十五年（1355年），钦察汗国札尼别汗攻入大不里士，杀操纵朝政的出班后人，伊儿汗努失儿完不知所终。在纷乱中，一些地方贵族也乘机独立，形成割据局面。据有报达的蒙古贵族哈散（札剌亦儿氏）于至元六年（1340年）自立为汗。至正十八年（1358年），其子兀洼思汗兼并阿塞拜疆等省地，移都于大不里士，史称札剌亦儿王朝，十四世纪末被帖木儿帝国所灭。

## 疆域

作为蒙古帝国的一部分，伊儿汗国的领土范围包括今伊朗、伊拉克、阿富汗、土库曼、亚美尼亚、阿塞拜疆、乔治亚、土耳其等国的大部分地区，以及巴基斯坦的西部。在极盛时代，伊儿汗国的领土东起阿姆河和印度河，与察合台汗国和印度为邻。西临地中海，领有今天小亚细亚半岛的大部分，与埃及和欧洲相望。北至太和岭（高加索山脉）和花剌子模，与钦察汗国接壤。南临波斯湾和阿拉伯海。

伊儿汗国，先都蔑剌哈（今伊朗东阿塞拜疆省马拉盖市），再迁桃里寺（今伊朗东阿塞拜疆省大不里士市），三迁孙丹尼亚（今伊朗赞詹省苏丹尼耶市）。伊儿汗完者都卒，子不赛因汗（阿布·赛义德）嗣位，还都大不里士。

## 行政区划

伊儿汗国前期的土地大部分属国家所有，地方一级行政机构划为州。由于伊儿汗位继承原则不明，汗位之争激烈，统治阶级集团成员上下变动较大，加上波斯边远地区的政治隶属关系无序。所以，伊儿汗国的州区划分并不固定。据哈穆德·阿拉·卡兹维尼关于伊儿汗国地方上缴税收的名单纪载，结合《史集》地名考察，伊儿汗国大概分为24个州区，主要是：

（1）阿拉伯伊拉克｜（2）波斯伊拉克（即伊剌克阿只迷）｜（3）大罗耳

（4）小罗耳｜（5）阿塞拜疆｜（6）阿儿兰和木甘

（7）失儿弯（设里汪）｜（8）古昔塔思非（即库拉河和阿拉斯河三角洲）｜（9）古耳吉斯坦和阿布哈思（即乔治亚）

（10）鲁木（即小亚细亚）｜（11）大亚美尼亚｜（12）迪牙别克儿和迪牙剌壁（上美索不达米亚或叙利亚地区）

（13）库尔德斯坦（今东伊朗）｜（14）胡齐斯坦（即胡泽斯坦）｜（15）忽希斯坦

（16）沙班卡剌｜（17）克尔曼和莫克兰｜（18）锡斯坦

（19）法尔斯｜（20）呼罗珊｜（21）古尔干

（22）祃拶答而｜（23）剌夷｜（24）吉兰

至于亚美尼亚、摩苏尔、赫拉特，甚至鲁木、法尔斯、克尔曼等边区在或长或短的时期内曾一度附属于伊儿汗国，属于半独立的地方性政权。上述诸州既是伊儿汗国行政组织编制单位，也是军事组织编制单位。

作为行政组织机构的州，伊儿汗国在各州委任一名州长官，称哈乞木。州下设县，县的行政长官为异密。县下置村，设一村长。州、县、村三级的行政管理多为西亚当地的穆斯林。无论州，抑或诸县各村，其主要职能是负责征收贡赋、上缴国库。

作为军事组织单位的州区，尤其是在伊儿汗国初期，伊儿汗主要在蒙古贵族中按其宗亲关系疏密，统将功劳大小，将各州交给诸子、诸弟、诸将管理。他们是各辖区内的军事统将，称万户长、千户长。军事统将在辖区内建有军营和军队的土地、牧场。

## 政治

伊儿汗国是由落后的游牧部族蒙古人和与之联合的突厥人通过武力征服，在较为先进的西亚农耕地区建立起来的外族统治政权。因此，概而言之，伊儿汗国具有以下主要特征：第一，伊儿汗国建立之前，蒙古人在中亚和西亚发起三次大规模西征，军事上奉行攻城略地政策，政治上实施粗放式行政管理，形成了蒙古军事游牧贵族在中亚和西亚的一种新型统治方式，即以蒙古习惯法《札撒》为根本，结合占领地原有的统治惯例以实现蒙古帝国对征服地区的统治权。阿八哈汗曾诏谕全国：“凡旭烈兀汗制定的一切法律和他所颁布的各种诏令，都要坚决遵守和履行，严禁更改歪曲。另一方面，西亚当地显贵一开始就被纳入蒙古统治阶级集团行列，征服者与被征服地区的统治阶级相互结合、共同统治被征服地区的黎民百姓，成为这一时期西亚历史发展的必然趋势和主要特征。志费尼记载：“从乌浒水（今阿姆河）到法尔斯、乔治亚、鲁木和摩苏尔（的辖地），交给异密阿儿浑掌管和控制，并任命舍里甫丁（Sharaf-ad-Din）为兀鲁黑必阁赤（ulugh-bitikchi，即书记长）。……其他大臣各留原职。”

第二，伊儿汗国的国家统治制度十分繁复，是由伊斯兰法与蒙古旧习两种制度杂糅而成，而伊斯兰法的张本基本上脱胎于塞尔柱王朝的国家制度。总体来看，伊儿汗国前期（1260年—1295年）的国家制度较不完善，多行蒙古旧制，国家统治方式主要是蒙古游牧贵族为主体的粗放式管理。例如，阿鲁浑汗颁旨：“所有的人都要遵守自己父祖的道路。”这种方式主要表现为伊儿汗国坚持蒙古汗位继承旧俗，实行汗位世袭制，国体属于世袭的君主专制制度。如格鲁塞所言：“旭烈兀死后（1265年），波斯继续是一个世袭君主国，由其子孙诸伊儿汗执政。”诸伊儿汗沿用蒙古帝国忽里勒台制，通过忽里勒台推举新伊儿汗、确定君臣关系、颁发赏赐、瓜分国库帑藏以及笼络蒙古显贵，忽里勒台某种程度上起著最高国事会议职能。《史集》所记述的大量史实表明，诸伊儿汗的选举都是在忽里勒台上完成的。

伊儿汗国在官吏任命方面没有严格的种族限制，宫廷内有突厥人、犹太人、中亚人、叙利亚人、埃及人、欧洲人，著名的撒希卜—底万（宰相兼财政大臣）马合谋・志费尼、拉施特等便是犹太人，因此在建制方面能够做到博采众长。在保持最高会议（Quriltat，忽里勒台）作为决断国事的重要机关的传统外，又能因地制宜地采用了当时穆斯林世界最有效率和最先进的行政管理制度——底万制度，并将蒙古习惯法——扎撒（Yasaq）中的部分原则引入伊斯兰法律中，形成独具特色的汗国法理。此外，伊儿汗还接受宗主国元朝派来的行政指导，学习元朝的行政规范，孛罗丞相就是肩负这种使命留仕汗国的。

因此，伊儿汗国初期从中央到地方纷纷设置机构，起用穆斯林贵族管理国家事务，搜理《史集》有关伊儿汗国中央常设机构的记述，伊儿汗国初期的中央机构最重要的职官有：宰相、撒希卜—底万、必阇赤三职。按其重要性而言，宰相、撒希卜—底万、必阇赤等职官次于万户长、千户长等军职。在伊儿汗国有“必阇赤”之设置。在众“必阇赤”之上，有“大必阇赤”为其首。他的地位，仅次于“行省事”的长官。“怯薛”中的“必阇赤”，仍保持蒙古旧日的传统，可以出任重要职位。“必阇赤”的职务，仍是掌文书和调查户口之类的事。其与元朝诸“必阇赤”不同的地方，是伊儿汗国的“必阇赤”不是地方管税收的财务官，这一点不甚相同。

## 法律

蒙古是崛起于蒙古高原的一个民族，通过不断的战争建立起了一个统治亚洲和欧洲广大地区的大蒙古国。在蒙古人对外战争接连取得胜利的同时，蒙古以《札撒》为中心的法文化也以蒙古草原为中心，向东西两个方向发展．分别与东部的中原法律文化和西部的伊斯兰法律文化发生了直接的正面的交流。在西方，元宪宗三年（1253年），蒙古大汗蒙哥下令旭烈兀，要求他：“事无巨细都要遵守成吉思汗的习惯和法令”，明确规定成吉思汗《大札撒》在大蒙古国西部地区的效力是无可动摇的。旭烈兀在西征的过程中把蒙古法律推向了被征服地区。他的儿子阿八哈继承汗位时也遵循传统．首先颁布诏令宣布：“凡旭烈兀汗制定的一切法律和他所颁布的各种诏令，都要坚决遵守和履行，严禁更改歪曲，强者不得欺凌弱者，全体各族人民都要尊重父祖的习俗、规矩。”

在伊儿汗国，国家机构中专门设有札鲁忽赤长。札鲁忽赤长就是根据成吉思汗的《大札撒》断案的法官长。这一职位通常委任有势力的蒙古贵族担任。马哈麻·伊宾·忻都沙，纳希彻瓦尼的《答思秃儿·哈的卜》中引了三份委任某人为札鲁忽赤长的敕令。在救令中指出：“这个人足以担当根据札撒判案的札鲁忽赤，他对双方争执的判决公正，不得有陷害、欺凌、使用暴力等行为，并把判决书写在旭烈兀汗国称为札鲁忽纳蔑的特种文书上。”按照惯例，伊儿汗国的最高法官应由伊儿汗的后裔担任，再由他任命各级司法官员，但在伊拉克例外，因为报答有自己的最高法官，可有权任命各级司法官员。

合赞汗时期，蒙古法与伊斯兰法正处于由并行到融合的矛盾过程。在蒙古统治者的观念中，蒙古札撒依然是最为重要的治国依据，尤其在战争中，只有一丝不苟地执行札撒才是保证战争胜利的唯一途径。合赞汗在训谕军队出征时说道：“ ……应当让他们〔指挥官们〕为了札撒，不顾情面、不惜杀死〔违犯军纪者〕，以为他们怜悯了二三个人免于法办，就将使一二万人毁灭，由此也将使王国完蛋。”在司法实践中，处理蒙古人当中发生的重要案件，仍需按《大札撒》的规定执行。如，蒙古军队在平定叙利亚返回途中大肆抢劫和屠杀其他城市的和平居民，有关人员受到了札撒的审判：“当〔向合赞汗〕呈上案情书面判决时，伊斯兰君王还是指出了某些细节情况，于是审讯重新开始，并考虑到了这些细节。……答剌罕的儿子阿忽台-答剌罕和忙忽惕部的秃海-帖木儿被处死，按照《大札撒》执行死刑。”由于长期立国于伊斯兰地区并以伊斯兰教为国教，所以法律的运行已不再可能单独靠《大札撒》来支撑，而是开始根据对象的不同分别适用伊斯兰法和蒙古法。

## 外交

### 元朝

十三世纪中叶旭烈兀在西亚建立伊儿汗国，诸伊儿汗奉蒙古大汗及元朝皇帝为宗主并受其册封和使用宗主所赐印玺，元中央可以对伊儿汗国调用人员、或委派官吏、或稽考户籍赋入，统治西亚的旭烈兀朝自始至终享受着中原份地上的经济受益权，伊儿汗国与中国元朝政治上一直保持着密切和友好的宗藩关系。这种关系为双方在政治上相互支持和共同维护蒙古帝国统一之大业以及全方位交往提供了良好的政治条件，同时也大大地促进了中国与西亚以及欧洲的经济、文化交流。

至元元年（1264年），忽必烈正式册封旭烈兀为伊儿汗（突厥语，意为部族首领），此后历任继位者都必须受到元朝皇帝的册命才算合法，直到第七任继位者合赞汗将什叶派伊斯兰教奉为国教为止。元朝皇帝曾向伊儿汗颁发刻有汉字篆书的“辅国安民之宝”“真命皇帝如顺万夷之宝”和“王府定国理民之宝”印章，双方常有使节往来。伊儿汗向元帝“朝贡”和元帝“回赐”，实际上是一种官方性质的贸易。旭烈兀西征时，征集了上千名中国抛石机手、炮手、弓弩手从军，并带去大量火药武器。旭烈兀西征之所以能所向披靡，和这些先进的火药武器的使用有极大的关系。后来，中国的火药武器及制造技术传入波斯、阿拉伯国家，最后传到欧洲。旭烈兀还从中国带来许多精通天文历算的学者。伊儿汗建国后，中国历算学者继续被派往波斯，与阿拉伯天文学者一起工作。

伊儿汗国时期，波斯在史学方面成就最高，出现了一些历史名著，最著名的便是丞相拉施都丁负责编纂的历史巨著《史集》。有两位精通天文历法与历史的中国学者李大迟、倪克孙参加了该书的编写，提供了有关中国历史的丰富的资料。《史集》中就有一段详细描述了中国的雕版印刷技术。唐代的雕版印刷术是在伊儿汗国时期传到了伊朗（即波斯）的。伊儿汗国国王由于奢侈无度，造成国库空虚，为解决经济困难，在至元三十一年（1294年）效法中国发行纸币。后来纸币的发行失败了，但其重要意义却在于伊朗第一次采用了中国的雕版印刷术。拉施德丁还在中国医学家的帮助下，主编了一部关于中国医学的百科全书。名叫《伊儿汗的中国科学宝藏》。这个时期波斯的绘画也达到最高水平。中国的绘画对波斯有深刻影响。波斯绘画，从用笔、设色到临摹物形（例如山石、流水、朵云等）都吸取了中国的画法，但又与波斯固有的装饰倾向相结合，形成了介于东西方绘画之间的波斯绘画风格。这些绘画主要用于名著插图，例如《史集》里的插图。

元代伊儿汗国境内的波斯人和阿拉伯人来中国之多，在历史上也是空前的。元代的文献中，常将他们称为“回回人”、“西域人”或“大食人”。波斯、阿拉伯久负盛名的医学、天文学知识，由他们传入中国。“回回医学”和“回回星历”成为元代文化的重要组成部分。元朝与伊儿汗国的亲密关系，加强了中国与波斯等中亚、西亚各地的经济文化联系。

### 察合台汗国

察合台汗国的领土建立在分封、身份领属等“典型的”独立游牧政权的发展模式上。反之，伊儿汗国则并非那么的“典型”——它更可归因于大汗（蒙哥和忽必烈）个人安排、委任的结果。所以相对于伊儿汗国清晰的边界划分，察合台汗国的边界要模糊的多，双方共同边界上漫长延伸的草原地带也使人无法对“入侵”和游牧民常规的迁移作出明确区分。而沿着这两种不同的发展轨迹逐渐形成的边界认识也成了双方在此后将近半个世纪中长期的军事冲突的原因之一。

譬如，至元七年（1270年）察合台汗八剌大举入侵呼罗珊时，双方曾就此地的归属权发生争执。驻守当地的旭烈兀之子秃卜申声称自己“有三个理由拥有这片土地”（man az si rū dāram īn būm va barr），其中之一就是它是英明的忽必烈赐予乃父（ejen，蒙古语“主人”，在此则是旭烈兀个人的尊号）的。听闻战事爆发后，忽必烈在给阿八哈的外交信件中也重申了让旭烈兀家族领有伊朗的决定。但上述理由显然未能得到察合台家族诸王的认可。

### 钦察汗国

尽管蒙古势力掌握伊斯兰世界，但其实各汗国之间斗争颇为严重，以伊儿汗国与钦察汗国的对峙最为严重。两汗国为何对峙？伊儿汗国的旭烈兀了解邻近高加索的阿塞拜疆地区物产丰饶、气候宜人，长久以来是该地区贸易路线的必经重镇，当然钦察汗国的君主别儿哥也知道拥有这区域将带来的优势。蒙古对外征伐的过程中，各派人马都有辛劳的一面，故别儿哥认为旭烈兀不应把这地区完全占为己有。双方谈判无效，在旭烈兀于至元二年（1265年）去世后，别儿哥更趁势要拿下阿塞拜疆。

伊儿汗国的政治中心设在塔不里士，靠近高加索，以西面对东罗马帝国，向南面对埃及，除了上述的经济效益之外，也具有相当重要的政治意涵。钦察汗国的政治中心则是设在萨莱，在高加索地区，也是属于商贸路线的行经之地。伊本·巴图塔在至顺三年（1332年）入境钦察汗国，他提到“萨拉城（萨莱）是我见过最好的城市之一，地域广大，座落在一片平原之上，居民群集拥塞，还有着良好的市集和宽广的街道。”大不里士与萨莱一南一北两方遥遥相望，伊儿汗国与钦察汗国都深怕任何一方越过高加索这个雷池一步。尽管伊儿汗国换过首都，例如苏丹尼耶），但与大不里士位置相差没有太远，其用意仍然不变。

除了正面冲突之外，别儿哥还与南方的埃及马木路克结盟，要南北夹击伊儿汗国。在双方积极结合之下，钦察汗国的伊斯兰化因此而来，可以加快跟马木路克的合作，而且也是争取高加索的穆斯林认同的一个手段。虽然没有任何资料说明别儿哥何时成为穆斯林，但他的立场促使许多蒙古人也认同伊斯兰。埃及的马木路克王朝当然欢迎与钦察汗国结盟，毕竟旭烈兀的压迫早已让人闻风丧胆，而且两方都在争夺叙利亚与两河流域，但若两个蒙古势力能自相残杀，对于马木路克王朝的安全与领土维护就越有保障。

### 马木路克王朝

马木路克王朝虽与钦察汗国结盟，但抱持着“鹬蚌相争，渔翁得利”的心态。同时，东罗马帝国与伊儿汗国也有所合作。一二七〇年代，东罗马帝国眼见钦察汗国对于其领土北方造成威胁，而马木路克王朝本来就欲早日将之除去。伊儿汗国夹在钦察汗国与马木路克王朝之间，得以与东罗马帝国结盟也不失一好策略。不过，东罗马帝国过于衰弱，对于伊儿汗国并没有帮助。

在元宪宗八年（1258年）巴格达陷落于蒙古之前，法蒂玛王朝就已有身为伊斯兰中心的姿态了。而蒙古西征之后，许多巴格达的宗教学者都逃往开罗，加强了马木路克的伊斯兰多元性、重要性。于是，伊儿汗国的合赞汗开始重视伊斯兰，或许有要与马木路克争夺伊斯兰中心地位的企图。而且，过去整个伊斯兰中心地区，都已在伊儿汗国的势力范围之内，此时这种宗教认同也有助于增加蒙古人在这区域统治的合法性与正当性。马可·波罗在游记中写道，这区域的居民“崇拜摩诃末”，可代表伊儿汗国及邻近地区境内多为穆斯林的现象。合赞汗也很重视什叶派穆斯林，希望借此去除掉逊尼与什叶两派之间的隔阂。

伊儿汗国夺走马木路克在叙利亚地区的优势，这也是导致双方交战的重要因素。马木路克甚至还一再与欧洲世界签署休战协议，借此得以专注伊儿汗国的任何行动。伊儿汗国与马木路克王朝处于对峙状态，两方当然互相监视与防范对方。伊本·巴图塔在埃及的时候，写到这边有很严密的过境审查，“为了保证人们的财产安全，以防堵伊拉克来的间谍。”伊拉克在伊儿汗国境内，就是因为伊儿汗国对马木路克是强大的威胁，所以像伊本·巴图塔达这样的过客，从埃及要进入伊朗，可能就会遇到严密盘查的情事。元统三年（1335年），伊儿汗国在不赛因汗去世之后，陷入权位争夺的问题，逐渐失去其影响力。

### 欧洲诸国

蒙古帝国兴起后，它所统治的是一个存在着儒教、佛教、伊斯兰和基督教的庞大帝国。其原始的萨满教不能实现各地区的精神统一，所以对宗教采取一种宽容的政策。当时在蒙古帝国的王族和贵族中就有一些人信奉基督教。如蒙哥、忽必烈、旭烈兀的母亲和旭烈兀的正妻就是基督教徒。初期蒙古诸汗的重要官吏，如贵由汗的丞相克烈人镇海、蒙哥汗的丞相孛鲁欢、旭烈兀的将领乃蛮人怯的不花，也是基督教徒。由于他们的影响，当时基督教较受尊重。这就使基督教世界同蒙古帝国结盟有了一定的思想基础。另外，十三世纪时，蒙古帝国要向西扩张，基督教世界要向东扩张，伊斯兰教夹在二者之间，成为二者的共同敌人。共同的利益又成为二者结盟的战略基础。

罗马教宗曾派出使节团见到蒙古大汗的使者野里知吉带，野里知吉带致信教宗说，大汗欲保护基督教，并愿协助进攻伊斯兰教势力，恢复耶路撒冷。元宪宗四年（1254年），蒙哥及其弟旭烈兀曾制订摧毁伊斯兰教国家的计划，并把计划的内容告知信奉基督教的亚美尼亚国王海屯一世。蒙哥还保证要保护基督教徒及其教堂，把巴勒斯坦和其他圣地还给基督教徒。旭烈兀率领大军远征西亚。元宪宗六年（1256年），灭掉伊斯兰教的木刺夷国。元宪宗八年（1258年），又攻陷巴格达，灭掉伊斯兰哈里发阿拔斯王朝（黑衣大食）。在以伊朗为主的西亚地区建立了伊儿汗国。

伊儿汗国同欧洲国家的关系，首先是后者想在进行十字军东征时得到伊儿汗的协助。因十三世纪六十年代末，十字军的情况不妙，迫使他们寻求援助。而伊儿汗国的阿八哈汗（1265年—1282年在位）是米海尔八世·巴列奥略的女婿，又同情基督教。故教宗克莱孟四世与亚拉冈王国的海梅一世国王遣使至伊朗，受到阿八哈汗的接待。伊儿汗国派了两个蒙古使者报聘。但后来阿八哈汗忙于抵抗察合台后王八剌对呼罗珊的进攻，没能响应亚拉冈十字军。当英王爱德华一世于至元八年三月二十九日（1271年5月9日）在阿克湾登陆时，也曾遣使者去伊朗请求阿八哈汗协助，伊儿汗国派一万骑兵进攻了叙利亚。

伊儿汗国前几位汗王旭烈兀、阿八哈、阿鲁浑都把西方的基督教徒视为反对伊斯兰教的天然盟友，力图同基督教国家建立外交关系，形成反伊斯兰教的共同阵线。至元二十二年（1285年），阿鲁浑致信罗马教宗说：“埃及的土地在你们和我们之间……希望你我双方两面夹攻……”他还许诺当蒙古和西方同盟军攻占耶路撒冷时，他将接受洗礼。至元二十六年（1289年），在阿鲁浑致法兰西国王的信中，曾提出定于至元二十八年（1291年）联合进攻巴勒斯坦的具体建议，并答应为十字军供应粮食和马匹。但由于当时西欧诸国忙于内部斗争，阿鲁浑的建议未引起注意。阿鲁浑去世后，其子合赞、完者都成为穆斯林，夹攻机会因而失去。尽管如此，合赞和完者都出于扩张的策略考虑，仍然向西方的君主作出“愿意结盟”、“联合为一”的姿态。罗马教廷和西方君主对于蒙古人提出的共同打击伊斯兰教势力的建议自然高兴，并作出积极的响应。

中统元年（1260年）前后，教宗亚历山大四世曾致信旭烈兀，力劝其信奉基督教，并说：“若如此，君将见基督教军队之公然辅助，使君征服回教诸国之权力大增”。英王爱德华一世和法王腓力四世也都重视同蒙古人结盟联合打击伊斯兰教势力。即使在合赞和完者都改信伊斯兰教之后，罗马教廷和西方君主对此情况似乎不大了解，往往轻信传言或合赞和完者都使者的假话，仍在作夹击穆斯林的美梦。至大元年（1308年），教宗克莱孟五世在致完者都的信中写道：“知君请吾人恢复圣地，待基督军抵其地时，将以马二十万匹，麦二十万担饷军，此外并愿以十万骑助基督教徒驱逐回教军于圣地之外，吾人闻之甚慰。”

## 军事

入主伊朗地区之后的伊儿汗国全然秉承了蒙古人传统的军事组织架构，但更为古老的伊斯兰军制也将于此后不久重现于世。伊儿汗国军中最为基本的主要作战单位在理论上仍由各大土门（万夫长）及其下属的10000名士卒所组成。土门一词在当时的伊朗地区似乎也可以用于形容一个为10000名兵士供应后勤给养的辖区，其在蒙古人聚居区以外的一切地域则代表着一个必须通过提供实物或缴纳税金的形式为10000名驻防在当地的士兵供给日常后勤所需的居民点。由于参军服役在当时而言纯属人们应尽的义务，因此早期的蒙军将士在入伍服役期问并不会获得任何形式上的酬劳或军饷。事实上，每一位现役军人不仅必须定期缴付一笔“古赤尔”以帮助解决军中贫困同袍在日常生活上的各项开销，同时还须向汗廷缴纳赋税以保障官方驿站及通信系统所需用的维护经费。而军士们的主要生活收入来源则出自于其本身所拥有的牧群，以及一定程度上的易物交换和他们在战场上所缴擭的各种战利品。

然而，这一制度此后却于合赞汗主政期间走到了崩溃的边缘。驻扎在汗国都城附近的部队不得不开始向辖下的属民征收各种苛捐杂税以获取足够的后勤补给。但即便如此，严重的渎职与贪腐现象很快便将一切于改革之后逐步成型的新规善政彻底变为了一纸空文，最终不得不转为以直接收取货币的方式来填补庞大的亏空。伊儿汗国的军事组织架构也开始随着时问的不断推移而逐步朝着更为完备繁杂的早期伊斯兰军制方向转型。合赞汗亦于公元十四世纪早期开始在国内大力推行伊克塔，即军事采邑制度。军事采邑所分布的地点主要集中在部队出征时所惯常使用的行军路线一带以及至关重要的夏季和冬季牧场周围。

伊克塔制度发源于早期的伊斯兰文明，但它却与源自欧洲的骑士采邑制度存在着根本上的区别。每一处伊克塔从本质上而言均属于可汗的私人财产，其辖下所配属的全部士兵都必须完全按照汗廷的旨意来进行调动。但与此同时，兵士们的日常开销却完全由他们所隶属的封邑来负责供给。军中无论是来自蒙古人、马穆鲁克人，或任何其他背景的伊克塔战士都只需专注于军事训练和应微参战。此外，来自伊朗本地的步卒亦可组成独立的伊克塔，其主要分布在汗国边境上的各处军屯卫所。彼时的种种迹象皆表明了蒙古人旧有的兵民合一（民兵）制度正逐步转化成为一支以职业军人为核心骨干的中东正规化武装力量。但与此同时，驻防于伊朗各处的地方部队却仍旧按照蒙古人传统的百户或千户为单位来进行人员编制。

## 经济

### 商业

蒙古帝国时期的贸易发展促使一些商业重镇的崛起或复兴，大不里士就是其中的典型代表。当时大不里士发展成为一座国际大都市，是东西方商人和货物在波斯的主要聚集地，来此贸易的商人可获得巨大的财富。其中意大利商人在此占有独特地位。13世纪中后期，威尼斯人和热那亚人开始出现在大不里士。大德八年（1304年），热那亚领事开始进驻该城。威尼斯人则相继与伊儿汗完者都（1306年）和不赛因（1320年）签订贸易协定，充分获得在伊儿汗国的商贸权。到14世纪20年代，大不里士已有意大利商人的聚居区。至正元年（1341年），热那亚人在此设立官方的商业机构。大不里士汇集了来自远东、印度、中亚、北方、欧洲、小亚以及西亚等世界各地的货物。据意大利商人佩戈洛蒂记载，人们可以在此买到熏香、皮革、珊瑚、琥珀、水银、锡、朱砂、貂皮、豹皮等。马可·波罗提到该城还出售丝绸、宝石和珍珠等。意大利商人在大不里士可以获得他们想要的来自异域之地的货物，并转销至欧洲各地。

大不里士还是著名的纺织中心，出产各种丝绸，有些是金线交织而成，价格十分昂贵。西亚产类似丝绸的还有摩苏尔、巴格达、雅斯迪和起而漫等地。这种黄金织锦在西方称为“鞑靼布”，为蒙古统治者所喜爱，被用于各种重要场合，或是制作达官显贵在仪式活动中所穿的长袍，或是作为礼物赠予高贵的客人，或是装饰皇家和贵族的帐篷。畏吾儿亦都护请求归降时，成吉思汗曾要求其进献此种金缎。窝阔台在位时，曾命绰儿马罕在西亚地区征收此种金丝织物。志费尼记载了窝阔台汗的一桩轶事，合罕拿来自西亚的产品与来自中国的产品相比，认为前者远好于后者，其中就包括织金料子的布匹和衣服。可见，以大不里士为中心的西亚地区盛产“鞑靼布”，质量卓越深受蒙古统治者喜爱。

### 手工业

伊儿汗国出产桑蚕和羊毛，是生产珍贵纺织品的国家，如提花锦缎、绫织品、天鹅绒、地毯等都闻名于世。在合赞汗统治时期，鼓励蒙古人从事手工业生产，各城市和各州都出现了蒙古工匠，可以制做弓箭、箭筒、马刀等军用武器。

### 农业

蒙古执政时期，剥夺了原伊朗贵族的权利，将土地全部没收，变成国有。国家财政收入也被占有。用繁重的税赋徭役剥削农民，收刮量常占收获物的80%。伊儿汗国注意发展农业生产，鼓励农民开垦荒地，减免税赋，政府还购买耕牛、种子和农具分给无力耕种者。开凿灌渠，灌溉无水荒漠。颁布法令鼓励耕作，凡能修整和耕种已荒芜的农田者，将拥有地产，具有转让权，并能世袭占有，在税额上实行优惠。在高加索地区，还种植了大量果树、蔬菜及牧草等。为能保障军需供应，对军队还实行了采邑制，军卒亦兵亦农，平时劳动生产，战时出征打仗。

### 货币制度

海合都汗（1292年—1295年）执政时，曾经在财政上模仿中国发行交钞。当时阿八哈以来充盈的国库已被挥霍一空，内乱纷起，外祸继至。海合都汗的宠臣沙特鲁丁便采用了管理财政的官员伊赛丁·莫扎法尔的建议，仿效元朝发行交钞，用纸币加紧向人民搜刮。海合都汗征询过阿鲁浑留用的中国使者枢官副使孛罗，孛罗向他介绍了元朝宝钞的形制和具体办法，认为可行。海合都汗便在至元三十一年六月二十九日（1294年7月23日）下令制钞颁行全国。至元三十一年八月二十一日（1294年9月12日），大不里士正式发行纸钞。纸钞完全仿元朝至元宝钞，上面也有汉文“钞”字，四周纹饰都照式刻印，并印有阿拉伯文的颁发年份693年，与海合都的喇嘛教名亦怜真・朵儿只（“大宝金刚”）。这个“钞”字后来成了波斯文中的Cau、Cāv。

纸币是在大不里士第一次用雕版印刷方法大量刊印的印刷品，从半个迪尔汉到10个第纳尔不等。各重要省城也设有宝钞局，发行和兑换宝钞。宝钞一发行，金银便被禁止流通。同时宣布：拒绝使用纸钞者立即处死。大不里士商人不信任纸钞，都折价使用，造成商货短缺，市场混乱，大不里士居民纷纷离散，商人罢市，对莫扎法尔群起而攻之。于是纸币无法使用，只得重新使用钱币。

伊朗历史上以使用金银币为主，萨珊王朝银币在中亚一带曾被作为国际性货币广为流通，很少使用铜币，更从未用过纸币。纸币本身没有价值，但可作为价值符号充当交换手段。它只能是商品交易关系发展到一定阶段的产物，同时还必须有充足的准备金及完善的管理制度作保证。当时伊儿汗国不具备这些条件，海合都是因为汗国财政来源枯竭，为搜刮金银财宝用于挥霍而强制推行纸币制度的，从一开始就遭到了来自社会各阶层的强烈反对。

### 赋役制度

在合赞汗即位之前，伊儿汗国的税收系统并不发达，实行的是僵化的包税制度。包税人经常趁机敲诈勒索纳税人，矛盾层出不穷。合赞汗即位后，充分发挥中亚居民善于经商，擅长理财的特长，任命拉施德丁任宰相，改革税收制度。新制度规定所征税额直接由中央派出官员到地方征收，地方官无权决定税额。各州专门派一人出任“必阁赤”，负责调查和登记州内人口和财产。印制税收登记册，正本上交帖必力思档案库，州内仅留副本。为防止有人借收税之机谋取私利，中央专门把盖有金印的收税单发给各州，纳税人根据税单上的数额纳税。擅自多征税收者将被处死。此外收税人不得接受馈赠。

税额通常为收获量的25%～30%，每年分春、秋两次征收，拒纳者将被罚款或杖答。在《税册》之外的一切摊派都属于非法。拉施丁以其成熟的理财手段在伊儿汗国成立了有效的税收组织系统。此后收税官员主要由伊朗官员出任，对于缓和蒙古统治者与伊朗旧贵族之间的矛盾无疑是有好处的。更为难能可贵的是，作为骑在马背上纵横天下的蒙古族统治者，合赞汗还尊重当地的农业居民，并为发展当地的农业居民，并为发展当地的农业生产做出重要贡献。他鼓励农民开垦荒地，第一年免税；第二年视耕作难易程度免税1/3～2/3；允许划出一部分税额用来购买种子、耕具、耕牛分给无力耕种的农民。

## 社会文化

### 宗教

蒙古统一之前，蒙古社会普遍信仰原始的萨满教。蒙古统一之后，随着对外大扩张的进展，蒙古统治者对佛教、伊斯兰教、基督教等各种宗教采取兼容并蓄、一视同仁的态度。志费尼记载：成吉思汗“因为不尊崇任何宗教，不追随任何教义，所以他没有偏见，不舍一种而取另一种，也不尊此而抑彼”。宽容精神成蒙古帝国宗教政策的基本内核，也是成吉思汗子孙应予遵守的宗教法则，它为伊儿汗国各种宗教及其文化生活的繁荣提供了较为有利的前提。

### 文学

阿拉伯人征服波斯帝国后，波斯的阿拉伯人波斯化，波斯人伊斯兰化。随后，征服和统治波斯、伊拉克的塞尔柱人、蒙古人也伊斯兰化和波斯化．成为波斯文化的保护者和传播者、伊儿汗国统治时期是波斯古典文学的黄金时代，诗歌史更是空前繁荣，抒情诗、哲理诗、故事诗的成就更为突出，涌现出贾拉勒丁·穆罕默德·鲁米、萨迪·设拉兹、哈菲兹、哈珠·克尔曼尼、欧贝德·扎康尼等一大批久负盛名、流芳千古的大诗人，其中尤以莫拉维、萨迪和哈菲玆三人最为著名，他们与菲尔多西（940年—1020年）一起被誉为中世纪波斯文学的“四大支柱”，垠称世界文学史上的奇葩。

约翰·沃夫冈·冯·歌德颂赞中古波斯诗歌如是说，“谁要真正理解诗歌，／应当去诗国里徜徉；／谁要真正理解诗人，／应当前去诗人之帮。”这里所指的“诗国”就是中土时代的波斯，“诗人”就是哈菲兹等波斯诗人。

### 史学

伊儿汗国时期，波斯史书创作异常繁荣，产生了一批具有重要史料价值、对后世波斯史书创作影响深远的大型历史著作。根据创作风格，可将其分成两类：一是以志费尼的《世界征服者史》为代表的华丽文体，一是以拉施德丁的《史集》为代表的朴素文体。

波斯人志费尼于十三世纪中叶撰《世界征服者史》，记成吉思汗、窝阔台、责由三汗历史甚详；伊儿汗国宰相拉施德丁编纂《史集》于至大三年（1310年）成书，记蒙古部族、成吉思汗及其先世和窝阔台、察合台、拖雷、贵由、蒙哥、忽必烈、铁穆耳等历史，史料价值极高。其他如《瓦萨甫史》、《完者都史》等都有很多汉文资料所缺少的史料。

### 历法

《伊儿汗国天文历表》，伊儿汗国通用历法，由波斯呼罗珊人纳西尔丁·图西制订。旭烈兀西征胜利并于波斯建立伊儿汗国后，任命纳西尔丁·图西为宗教大臣和宫廷顾问。在纳西尔丁·图西的建议下，建造天文台并修订历法。旭烈兀逝世后，新汇集的天文数表正式出版，以“伊儿汗”命名。以行星运转的准确计算纠正旧天文表计算的每岁岁首太阳位置有40分钟的误差。《伊儿汗国天文历表》乃中国农历有系统之外传，影响当时及日后之伊朗、中亚等地颇为深远。后取代沿用于波斯的《儒略历》。传入中国后，对中国历法有一定影响。

《伊儿汗国天文历表》不仅流行于当时伊朗，日后中亚帖木儿之孙兀鲁伯少时曾走访徒希在蔑剌哈所建天文台之遗迹，登基后着人编纂《曲烈干天文历表》，其中多援引图西所著之《伊儿汗天文历表》。汉地、伊斯兰世界交流源远流长，就天文历法而言，耶律楚材“尝言西域历五星密于中国，乃作麻答把历，盖回鹘历名也”。麻答把历具回历性质，惟未流传，然却是目前所知中国汉地历史上首部回历著作。相对而言，《伊儿汗国天文历表》却是第一部有系统之西传伊斯兰世界以汉地历法修纂当地之历书也。

### 交通

伊儿汗国地当亚、欧南路交通要冲，更是沟通亚欧两洲经济、文化的重要枢纽之一。南路交通即通常所说的从汉、唐时期的长安出发，西经陇西高原、河西走廊，进至西域地区，然后通往中亚、南亚、西亚以至欧洲的陆路交通大道。自蒙古军第一次西征，中亚各地尽在蒙古控制之下，河中地区的撒马尔罕成为经营中心，蒙古在此广设驿站，交通更加便利，大量的中国人来到撒马尔罕。到旭烈兀第三次西征后，蒙古在波斯建立了伊儿汗国。该汗国与元朝政府的关系，较钦察汗国、察合台汗国及窝阔台汗国都要密切得多，与元朝的政治、经济、文化各方面联系，也更为频繁。

该汗国疆域西抵地中海，出海通往罗马如出门庭。尤其是伊儿汗国的波斯商人和阿拉伯商人，在丝绸之路上发挥了极为突出的作用。他们善于经商和在中西丝绸贸易中充当中介者，是久负盛名的，他们沿丝绸之路辗转贩运，买进卖出，不论是向东还是向西，利之所在，无所不至。而且他们不恋乡土，走到哪儿随时随处可以定居下来，安家落户，或开店营业或从事制作，或配合商队组成贸易中转站。

## 科学技术

### 医学

以医药领域为例，伊儿汗的宫廷里聚集了来自世界各地的医生，合赞汗本人亦精通医学。在拉施特镇的医院里，聚集了来自印度、中国、高丽、畏兀儿、埃及、叙利亚以及欧洲的医生，建立了临床医学培训体制；同时大量进口各国的药材，研制和开发新的药剂品种，翻译其他国家的医学著作等。《伊儿汗的中国科学宝藏》这部中国医学百科全书便是在这一时期组织翻译编撰的。

### 数学

在数学方面，由于伊斯兰教义规定：信徒每天要在清晨、中午、下午、黄昏、晚上5个时间点，朝着圣城麦加的方向礼拜，因此对于“时间”和“方位”的研究相当重视，而这都和数学有关，因此数学特别发达。直到十三世纪，伊斯兰世界才有完全独立于天文学、系统化且内容广泛的平面与球面三角学著作，那就是纳西尔丁·图西的《论横截图形》（或称《论完全四边形》）（Treatise on the Quadrilateral）。附带一提，纳西尔丁·图西的其他手稿也出现二项式定理展开式，以及巴斯卡三角形。

在数学中，纳西尔丁·图西最主要的成就是三角学。三角学是研究三角形的学问，广泛用于测量工作，特别是测量象，例如地球的大小，天体的位置、距离和运行等，与天文学有密切的关系图西对三角学最大的贡献，是提出基本公式，证明重要定理（例如著名的正弦定理），让三角学理论系统化，进而从天文学独立出来，成为专门的数学，日后得到中广泛的应用。

### 天文学

美国学者菲利普·希提认为，十三世纪中叶以后，伊斯兰世界在当时世界的科学发展史上唯有天文历算和医学保持领导地位。而天文历算的中心则在伊儿汗国的马拉盖天文台及其图书馆。

蒙古人以游牧为生，天人相应的观念使之无论战争还是日常生活必先观星象、占星卜，天文历法历来是蒙古统治者感兴趣的并积极扶植的学科。旭烈兀西征时从中国带去不少精通天文、历法的学者以及各类书籍。旭烈兀攻陷巴格达后，为满足对外扩张和宗教生活的需要，委派纳西尔丁·图西在马腊格建立起当时世界上规模最大、设备最先进的天文台以及藏书40万卷的图书馆，纳西尔丁·图西荟萃当时杰出的东西方学者，至元九年（1272年）左右完成了声名远驰的《伊儿汗国天文历表》杰作。史载，忽必烈曾派遗中国元朝秘书监工作的傅岩卿来到马腊格参与编修工作，纳西尔丁·图西曾向中国学者学习中国天文推步术。沈福伟认为：《伊儿汗国天文历表》“在世界天文学史上起到了里程碑的作用，这正是各国学者，包括中国科学家在内通力合作的结果”。

至元四年（1267年），旭烈兀还遣派马腊格天文学家扎鲁马丁亲自带着当时世界土最先进的七种天文仪器献给忽必烈。吕光东认为：“波斯的天文学比欧洲先进得多，欧洲要到十六世纪才由第谷·布拉厄发明与马义德·哀·丁、阿尔·乌第在马拉格（即马腊格）所设计的仪器相类似的仪器，并由第谷·布拉厄做出一些天象观察，这些观察使后来的约翰尼斯·开普勒有可能取得理论上的进展。”

### 水利工程

水利技术方面，旭烈兀曾利用中国水利工程专家改造两河流域的灌溉系统。合赞汗也懂得水利工程技术。中亚地区有许多无水的荒漠，人畜饮水都很困难。为了解决这一问题，合赞汗下令开凿了“上合赞渠”，“下合赞渠”和“合赞渠”，把幼发拉底河的清水引到了无水的荒原，大大改善了水利灌溉条件，使这些地区变成了米粮川。在开凿水利灌渠的同时，他在所有的城市、各州兴建建筑工程，铺设了地下输水管道。

### 军事工程

在军事技术方面，忽必烈在久攻南宋襄阳、樊城两城不下时，“遣使征炮匠于波斯宗王阿八哈已袭父位，以阿老瓦丁和亦思马因二人应诏”，前来元朝制炮。炮，元朝又称之为回回炮，这种炮，“所击无不摧陷，入地七尺”。忽必烈使用这种炮，攻陷襄阳、樊城，长江门户洞开，灭宋速度加快。可以说伊儿汗国的军事技术在元灭宋的过程中发挥了重要的作用。

## 君主列表

名讳｜在世时间｜在位时间｜备注

هولاكو旭烈兀｜1218年—1265年2月8日｜1260年－1265年2月8日

آباقا阿八哈｜1234年2月27日－1282年4月1日｜1265年6月19日－1282年4月1日

تکودار贴古迭儿｜احمد阿合马｜？－1284年8月10日｜1282年6月21日－1284年8月10日

ارغون阿鲁浑｜1258年－1291年3月10日｜1284年8月11日－1291年3月10日

گیخاتو海合都｜？－1295年3月24日｜1291年7月23日－1295年3月24日

بایدو拜都｜？－1295年10月4日｜1295年4月－1295年10月4日

غازان合赞｜محمود麻合马｜1271年11月4日－1304年5月17日｜1295年11月3日－1304年5月17日

اولجايتو خربنده完者都算端·合儿班达｜محمد马黑麻｜1280年－1316年12月16日｜1304年7月21日－1316年12月16日

بهادر把哈图儿｜ابو سعيد不赛因｜1304年6月2日－1335年11月30日｜1317年4月－1335年11月30日

ارپا كاون阿儿巴·合温｜？－1336年5月15日｜1335年12月5日－1336年5月9日｜阿里不哥后裔。宰相吉亚撒丁拥立。

－｜موسى木撒｜？－1337年7月10日｜1336年4月29日－1336年7月24日｜阿里·帕蒂沙拥立。

－｜محمد پیرحسین麻合马·皮儿忽辛｜？－1338年7月16日｜1336年7月20日－1338年7月16日｜札剌亦儿王朝的大哈散拥立。

ستی بک撒迪别｜？－？｜1338年－1339年｜唯一一位女性汗王。出班家族拥立。

ﺳﻠﻴﻤاﻥ速来蛮｜1340年－1343年 انوشیروان努失儿完｜1343年－1355年 غازان合赞二世｜1355年？｜名讳｜在位时间 جهان تیمور只罕帖木儿｜1339年-1340年｜名讳｜在位时间 طغاتیمور脱合帖木儿｜1337年-1353年 لقمان پادشاه洛格芒·帕特肖｜1384年-1388年 پیرک پادشاه彼勒克·帕特肖｜1388年-1406年 علي سلطان阿里算端｜1406年-1407年