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孙文越飞宣言

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《孙文越飞宣言》，简称《孙越宣言》，是中国国民党总理孙文与苏联外交部副部长越飞1923年1月16日于上海见面，商谈中俄两党合作问题后，于1923年1月26日所共同发表之宣言。主要内容包括共同努力促成民国统一，而强调共产主义和苏维埃制度不适用于中国，并同意苏联无意进行帝国主义侵略下让苏军继续留驻外蒙古，且不允许外蒙古以独立国名义参与中苏会谈。但事实上，苏联在当时已于外蒙古驻军，私设关卡，侵害中蒙商民。《宣言》标志着孙文开始执行“联俄容共”政策。

《孙文越飞宣言》共四条。首条称，“共产主义甚至苏维埃制度事实上均不能引用于中国”，而强调要努力促成民国的统一。次条称，苏俄准备及愿意放弃帝政时代对中国一切不平等条约，另行商议订立新约（“愿意根据俄国抛弃帝政时代对华一切条约及强索权利之基础，另行开始交涉”）。第三条，关于当时中东铁路管理问题。第四条，越飞重申，苏联无意令外蒙古独立于中国之外。

## 历史

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孙中山在第二次护法失败后被迫离开广东，抵达并居住在上海。孙中山后试图获得苏联援助，以利于中国国民党改组及将来北伐的工作。而苏联亦希望联合中国国民党，来促成中国革命，于是由驻华全权代表越飞到上海与孙中山会面，后发表此宣言。此发表宣言之后，在苏联和共产国际努力游说下，促成第一次国共合作。

一九二二年八月十二日，越飞和马林同时抵达北京。越飞在北京周旋期间，将会见过孙逸仙的马林派往南方。马林在杭州主持中共中央会议，并命令中共执行联合国民党的政策后，亲自旅沪会见孙先生。八月十二日，因陈炯明而失败的孙中山抵达上海。马林代表越飞携中共领袖们到上海看望孙逸仙：八月十四日，孙中山到了上海，中共领袖们陈独秀、李大钊、林伯渠和马林多次访问了孙中山。马林将命令中共党员加入国民党的决定告诉孙逸仙，表示共产党员要为国民党的主义而奋斗。越飞认为孙吴二人可实现民国的统一，他在八月二十五日致加拉罕的信中写道：“现在他们正在进行谈判，希望能达成一致的意见，由孙中山当民国总统，吴（佩孚）本人——任军事部长兼总司令”。

九月六日，孙逸仙指定覃振、茅祖权等九人为规划国民党改进方略起草委员；十一月五日，孙逸仙派张继赴北京与越飞会谈，张继携带着孙逸仙致越飞的信。十一月十五日，孙逸仙再召集改组会议，举胡汉民等为修改宣言的起草委员；十二月十六日，召集各省国民党员讨论宣言，次日由孙逸仙酌定；一九二三年一月一日，国民党宣言发表。一月二日，国民党于上海召开改进大会。

最终，孙逸仙和越飞在1923年1月26日发表了著名的宣言，标志着一个“联俄”与“容共”的时代到来。

## 中文版全文

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越飞君此次在沪，曾与孙逸仙博士会谈数次，关于中俄关系各重要事件，意见一致，而下列数端尤著：

- 孙逸仙博士认为共产组织甚至苏维埃制度，事实上均不能引用于中国，因中国并无可使此项共产主义或苏维埃制度可以成功之情形存在之故。此项见解，越飞君完全同意，且以为中国最重要最迫急之问题乃在民国的统一之成功，与完全国家的独立之获得。关于此项大事业，越飞君并向孙博士保证，中国当得俄国国民最挚热之同情，且可以俄国援助为依赖。
- 为明了此等地位起见，孙逸仙博士要求越飞君，再度切实声明，一九二零年九月二十七日俄国对中国通牒中所列举之原则。越飞君当即重行确认此等原则，并向孙博士切实宣称：俄国政府准备且愿意根据俄国抛弃帝制政府时代对华一切条约及强索权利之基础，另行开始中俄交涉。上述各条约中，包括关于中东路之各项条约及协定在内。（关于此路之管理，上述通牒中第七条，曾特别叙述之。）
- 因承认全部中东铁路问题，只能于适当之中俄会议始克满意解决。故孙逸仙博士以为，目前的实际情况，宜于该路之管理上觅一相当办法，且与越飞君同意现行铁路管理办法，只能由中俄两国政府不加成见，协商暂时改组，但不得损害两方之真实权利与特殊利益。同时，孙逸仙博士以为，此点应与张作霖将军商洽。
- 越飞君向孙博士切实宣称：（孙博士对于此层，完全满意。）俄国现政府，决无，亦从无欲在外蒙实施帝国主义政策，或使其脱离中国之意与目的。孙博士因此以为，俄国军队不必立时由外蒙撤退，缘为中国实际利害与必要计。中国北京现政府庸弱无能，无力防止因俄兵撤退后，白俄反对赤俄之阴谋与抵抗行为之发生，而酿成一种较目下尤为严重之局面。

越飞君与孙逸仙博士以最亲挚有礼之情形相别，彼将于离日本之际，重来南方，然后赴北京。

一九二三年一月二十六日 上海（孙逸仙、越飞签字）
吴家玮

吴家玮，GBS，CBE（Woo Chia-Wei，1937年11月13日－2025年3月2日），香港物理学家，香港科技大学创校校长，亦曾担任香港特别行政区筹备委员会预备工作委员会、香港特别行政区筹备委员会委员和全国政协委员。吴家玮为香港科大成为世界一流大学作出了重要贡献，并为大学发展筹集款项。

## 生平

吴家玮于1937年在上海出生，早年就读中西女中第二附属小学、台北市立建国高级中学（中一至中二上学期）与香港同济中学（中二下学期至中三），1954年毕业于香港培正中学（于同年中文中学会考中取得中文、地理、历史、物理以及化学科“良”等，英文、甲组数学、乙组数学、以及生物科“优”等成绩）。1955年赴美留学，在乔治城大学艺术与科学学院攻读物理学与数学，获理学士学位。其后转到圣路易斯华盛顿大学深造，先后取得物理学硕士及博士学位。1966至1968年间，吴家玮在圣地亚哥加州大学作博士后进修。1968年到西北大学担任物理学助理教授；1970年在伊利诺伊大学任客座副教授。次年返回西北大学升任副教授；随即在1973年晋升为正教授，并于1974年开始（至1979年）担任物理及天文学系主任。1979年，出任圣地亚哥加州大学热斐尔学院院长，兼任物理学教授。1983年，在45岁时，受聘出任旧金山州立大学校长，成为美国有史以来第一位华裔大学校长。

1964年以来，吴家玮在物理研究方面发表了120篇论文及著作；在量子多体理论、统计力学、液晶、低温物理、及表面物理上，都作了不少贡献。在他指导下研究结业的博士生及博士后研究员达25人。吴家玮曾获颁给多种荣誉及奖状，反映他在学术上的成就及公职上的贡献。其中包括Alfred P. Sloan Research Fellow、美国物理学会会士、加州科学院荣誉院士、中国科学院物理研究所、复旦大学、深圳大学、和北京大学的名誉教授、联合国协会的罗斯福夫人人道奖、旧金山市的金钥匙，及由旧金山市长命名的“吴家玮日”。

1988年9月出任香港科技大学创校校长后，吴家玮担任过香港政府工业及科技发展局和生物科技研究院监管委员会的成员，并被深圳市政府委任为高级顾问。他为多个香港、内地、和亚太区文教科技组织担任理事或咨询工作，包括香港工商专业联会、长江开发沪港促进会、中国内地的国家自然科学基金委员会、复旦大学、华侨大学和中关村科技园区顾问委员会、巴基斯坦的Ghulam Ishaq Khan工程科学和技术大学、新加坡的世界科技出版社，及中欧国际工商学院。

吴家玮曾任新昌集团有限公司的非执行董事和非执行主席、上海实业控股有限公司、第一上海投资有限公司、集友银行有限公司、万威国际有限公司、联想集团有限公司等的非执行董事。

1993年至1996年，中国政府先后委任吴家玮为港事顾问、香港特别行政区筹备委员会预备工作委员会和香港特别行政区筹备委员会委员。1996年，被选为香港特别行政区推选委员会委员。

1990年代，吴家玮前后在香港科技大学校内刊物和第五届毕业典礼讲辞中，倡议对标美国旧金山，建立“香港湾区”，以带动珠江三角洲地区经贸发展，即后来的“粤港澳大湾区”概念的雏形。

1998年，被委任为香港特别行政区策略发展委员会委员，及中国人民政治协商会议全国委员会委员。2000年，被委任为香港特别行政区创新科技顾问委员会委员及香港与内地科技合作委员会主席。

2025年3月2日，吴家玮于美国旧金山逝世，享年87岁，该校校董会主席沈向洋与校长叶玉如发表讣文。

## 荣誉

1984至1986年间，担任全美华人协会总会会长。

1991年，获得华盛顿大学颁发的杰出校友奖。

1995年，乔治城大学艺术与科学学院向他颁发了文学博士的荣誉学位；同年被深圳市政府命名为深圳市荣誉市民。

1996年，获得明尼苏达大学颁发的国际杰出服务奖、华盛顿大学的理学博士荣誉学位、及英国女皇颁授的CBE荣衔。

2000年，获香港特别行政区政府颁授金紫荆星章。

2001年，获法国总统颁授骑士勋章“Chevalier de la Légion d'Honneur”。

2008年，获香港浸会大学颁授荣誉人文学博士学位。同年亦获香港科技大学颁授工商管理学荣誉博士学位。

2010年，获澳门科技大学颁授荣誉博士学位。

2011年，获澳门大学颁授荣誉社会科学博士学位。

## 冠名

2001年6月29日，香港科技大学将学术廊命名为“吴家玮学术廊”，以表扬即将荣休创校校长吴家玮教授对大学发展所作出的重大贡献。

## 外部链接

- 吴家玮: 大学之道(2008) 香港浸会大学图书馆

学术机关职务

## 基本资料

- 原文名：Woo Chia-Wei
- 原文名：en
- 名字：教授 GBS CBE
- 职位：第1任香港科技大学校长
- 任期开始：1988年9月
- 任期结束：2001年6月30日
- 继任：朱经武教授
- 前任：（首任）
- 出生：1937年11月13日
- 出生地：上海
- 学历：乔治城学院理学士、圣路易斯华盛顿大学物理学硕士、圣路易斯华盛顿大学物理学博士
- 母校：中西女中第二附属小学、台北市立建国高级中学、香港同济中学、香港培正中学
- 配偶：罗氏（Yvonne）
- 子女：4名子女
- 获奖：

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- 逝世日期：2025年3月2日（87岁）
- 逝世地：美国旧金山
光孝堂

光孝堂是中国广州市的一座重要的基督教堂，座落于越秀区光塔街道祝寿巷社区光孝路29号，建于1921年—1924年，由旅美华侨基督徒自己组织的中华纲纪慎自理传道会（公理会）回国投资建造，该会总干事谭沃心（Rev. Yuk Sam Tom 1888年—1986年）牧师筹划了建堂事宜。该堂坐西朝东，四层，高26.7米，长35米，宽23米，可容纳1200余人礼拜，是广州最大的教堂之一。

## 历史

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光孝堂后来加入中华基督教会广东协会。还曾办过正光小学和幼儿园。1958年以后，广州各礼拜堂实行联合礼拜，中华基督教会的中华堂、西村堂、仁济堂以及信义会海珠堂被并入该堂。

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1966年文化大革命中，光孝堂被关闭，当时红卫兵冲进光孝堂，用一昼夜时间在教堂前的院子上堆起一座巨型的书山，并且烧了一整天才烧光。接着把王牧师（按：时任光孝堂牧师者应为黄泽生牧师）抓住，用棍棒要挟他把藏在墙壁夹层里的金条细软全交出来，红卫兵还把王牧师家的所有衣物，全抄出来用剪刀铰烂；把家里的用具全部砸毁。称这是“破四旧”。

1984年后，省市基督教两会在此办公。1989年，该堂原主任、其时身居香港的翁瑞光牧师，代表香港中华基督教会公理堂捐款港币100万元予以维修。1991年恢复宗教活动。

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2008年底，光孝堂被列入广州市文物保护单位名单。

## 聚会时间

早堂崇拜 上午九时半 （粤／普）

午堂崇拜 中午十二时 （普）

晚堂崇拜 晚上十九时半 （普）
广州锡安堂

广州锡安堂是位于中国广州的一座新教教堂。

## 历史

1901年由旅美华人美以美会的余锡生牧师回国创立，初期地址位于油栏门（今海珠南盐亭东街），1913年迁到西濠二马路，楼内附属群淑高等小学。余锡生牧师积劳成疾，聘李约翰为主任。后继任者有周荃馨、陈祝南、麦公侠、区炽堂、罗德谦等诸位牧师。

锡安堂以及其前身是广东美以美自理传道会设于广州省城之总堂及传道会机关所在地。广东美以美会有别于福建、华北地区的美以美会，不是西人美以美会官方差会开创的工作、而是靠旅美美以美教会华侨自发自建的祖国宣教工作。随着会务的发展，除了广州总堂，还先后设立省城河南基立堂、台山三八堂、中山鳌溪堂等支堂。

后因该处成为商业闹市，渐觉不合会友潜心敬拜，于是在1930年逢建堂二十周年之际，发起筹建新堂，派员赴美洲募捐，在1935年迁往丰宁路西瓜园（今人民中路392号）购地建堂，1936年2月新堂落成，取名“锡安堂”，意为“上帝圣殿”。

1947年，在胡翼云牧师主导下，该堂以及整个广东美以美自理传道会加入中华基督教会广东协会。1960年以后，中华基督教会的万善堂、七株榕堂，礼贤会的大德堂，救世军的西华队堂和基督徒聚会处（地方教会）都被并入该堂的联合礼拜。1966年文化大革命爆发后锡安堂也被关闭，到14年后的1980年9月21日，该堂恢复宗教活动。

2012年，锡安堂被列为越秀区登记保护文物单位。

## 聚会时间

- 主日早堂崇拜：周日上午9:30
- 主日午堂崇拜：周日中午12:00（广州话）
- 主日晚堂崇拜：周日傍晚7:30
梁思浩

梁思浩（Spencer Leung Sze Ho，1967年4月24日），前D100、香港数码电台及香港电台第二台节目主持人，香港艺人兼电视节目主持人、商人。他近年较为人熟知的是主持有线电视台节目《怪谈》及《怪谈‧灵异直播》，还有无线电视的《通灵之王》系列、《直播灵接触》系列。

## 背景

梁思浩在14岁时父母离婚，母改嫁并将他遗弃在香港。他被交托给一个没血缘关系的婆婆照顾。放下半年生活费后，母亲便带弟弟梁思聪移民。自此之后与梁思浩断绝来往。他早年在旺角砵兰街居住，曾就读中华基督教会协和小学下午校，毕业于油蔴地天主教小学下午校。入读后者时与艺人邵美琪为同班同学。中学时代就读基督教香港信义会信义中学及圣母无玷圣心书院，读书期间已经参与拍摄广告挣取生活费。之后他就读香港演艺学院。加入娱乐圈前曾任职麦当劳侍应、肯德基侍应、文职工作。直至1986年他加入无线电视。香港专栏作家陶杰曾表示，梁思浩是中国建筑家梁思成失散了的堂弟，即梁思浩的爸爸是清朝改革家梁启超的（堂）兄弟。

2024年5月，在无线电视节目《直播灵接触》中，梁思浩透露自己与Beyond乐队前成员刘志远是邻居。

## 演艺事业

### 电视及电影

梁思浩在无线电视出身，早年在情景喜剧《城市故事》中饰演“洗米华”一角崭露头角。当时监制李添胜骂他是垃圾，之后叫他去1厂学梁朝伟和刘青云。最后获得梁朝伟、刘青云指导，演技大跃进。辗转过档亚洲电视，但因梁思浩生有一副孩子脸，所以只局限于演出弟弟一类的角色，最后他决定到加拿大读书。三年后回流。在演出机会少的情况下，他跟李丽珍和李莉莉合作拍摄三级片。1994年，梁思浩接拍李力持及周星驰执导的电影《国产凌凌漆》，饰演死囚一幕，被周星驰重拍了三次，其实他第一次已收货，梁质疑被周戏弄，之后声称“乞食也不和周合作”。

梁思浩及后签了肥妈做经理人，四出走埠登台唱歌。当时有传无线电视有一个不明文规定，凡跳槽过亚洲电视的艺人一概拨入黑名单。但是肥妈跟无线高层何丽全私交甚笃，梁思浩不受黑名单影响。1996年，李丽珊在奥运会夺得金牌，梁思浩一人负责访问她。由于是独家片段，他开始重获更多演出机会，改在《欢乐今宵》演出。期间，他却因戏仿歌手容祖儿而玩出火；2001年，他遇袭被掌掴，事件发生后，警方给他两个选择：一、改名换姓搬去另一个国家居住，直到上庭；二、给十个警察廿四小时保护。但梁思浩认为自己无做错事，好正义，不用退避。结果，当年每天被十个人围住，开工又要申请。在该十个月里，无线电视没有安排他演出。警方怕他承受不到压力便带他见心理医生。2004年TVB裁员，他成受害者，一边哭着说：“我爱TVB”、又骂无情无义。直至2004年，无线电视大规模裁员，梁思浩是首批被裁艺员，更被列入黑名单。乐易玲指他被裁原因是他多年没有拍剧。之后他到过不同的电视台及电台工作，曾担任过直播节目司仪。2012年至2013年，无线电视有艺员科同事邀请梁思浩回巢做主持。然而一直未成事。究其原因，与无线电视的黑名单有关。直至2021年，在总经理曾志伟出人情牌的情况下重返无线电视。

### 唱片骑师

#### 香港电台

梁思浩在香港电台以“服务提供者合约”担任节目主持人十七年，他在电台发展顺利，担任电台节目疯show快活人主持。梁思浩与香港电台的合作关系于2011年5月13日结束，他事前并没有接获通知。他在停职后发声明说：“在香港电台开工 17年，从未试过一日迟到或旷工，但今日主持《疯show快活人》就第一次出现。我写这封信给广大听众，只希望大家知道，我是被迫迟到、被迫旷工，如今在港台被迫封咪，恐怕再没机会在《疯show快活人》出现，更是千般不愿、万般不舍。”而港台公关部只表示：“今日开始停止他继续主持《疯show快活人》，他今日已冇开咪。”停工原因则没有再补充。

#### 数码电台

梁思浩与港台合作关系结束后，同年7月28日，他跟香港数码广播台长郑经翰签下3年合约。在8月25日，梁思浩承认与郑经翰签约三年，表示非常满意薪酬。2011年12月13日，于香港数码广播大家台伙拍庄思敏、江美仪、陈彦行、叶念琛及黄静开咪主持《大家真风骚》。

在2020年9月4日《大家真风骚2020》梁思浩团队暂别前最后一天！每个离别都是新的开始，成军十年感谢听众支持！《大家“真”风骚》2020

## 演出作品

### 电视剧（无线电视）

- 城市故事 饰 许志华（洗米华）
- 大都会 饰 浩然
- 天堂血路（电视电影）
- 义不容情 饰 周志文
- 末代天师
- 黑白之家
- 相爱又如何
- 包青天
- 雪山飞狐 饰 心砚
- 壹号皇庭V 饰 王永祥
- 富豪海湾非凡情缘 饰 服务生，Michael助手

### 电视剧（亚洲电视）

- 1989年 望父成龙
- 1989年 兜乱两仔爷 饰 风启聪
- 1990年 血染紫禁城 饰 同治帝
- 1990年 还看今朝 饰 宋国
- 1990年 富贵冤家
- 1991年 中华英雄之中华傲诀 饰 无情
- 2005年 美丽传说2星愿
- 2008年 今日法庭

### 电视剧（香港有线电视第1台）

- 2007年 补习天后 饰 欧森

### 电影

- 1984年 少女日记
- 1989年 奇迹
- 1989年 烈火街头
- 1990年 盲荒的童话
- 1992年 赌魂
- 1992年 女子监狱1993
- 1994年 不扣钮的女孩
- 1994年 满清禁宫奇案 饰 小李子
- 1994年 刀剑笑
- 1994年 香港沦陷
- 1994年 国产凌凌漆 饰 死刑犯

### 广播剧

- 2001年 雍正皇帝 饰 李卫

### 节目主持（无线电视）

- 城市追击
- 我爱斗一番
- 欢乐今宵
- 厨神有嚼乐
- 周五放轻松
- 通灵之王（2022）
- 通灵之王2（2023）
- 直播灵接触（2024）

### 节目主持（亚洲电视）

- 寻找百姓家（2011）
- 今晚见（亚洲电视OTT平台版）

### 节目主持（有线奇妙台）

- 怪谈（2006至2009年、2013年至2020年）
- 怪谈‧灵异直播（2012年）

### 节目主持（香港开电视）

- 经典怪谈（2020年）

### 节目主持（now观星台）

- 102观星总部
- 娱乐审死官（2012年）

### 电台节目主持

- 大家真风骚
- 疯show快活人
- 唔系呀嘛who la la
- 精灵广播集团
- 食神

## 作品

### 书刊

- 《Ghost Files》
- 《思家菜谱》
- 《B浩看世界》
- 《寻找娱乐圈隐世高人》
- 《思家功工房》
- 《怪谈娱乐圈》
- 《梁思浩之不思议手记》
- 《思前死后》

## 音乐作品（歌曲）

- 运财夜，梁继璋、梁思浩合唱
- 寿司仔
广州救主堂

救主堂是英国圣公会在中国广州创建的一所教堂，位于越秀区珠光街道万福路184号。

1903年，圣公会港粤教区的英国主教派华人牧师莫寿增到广州，1904年在租屋设立事务所，先后在海珠区岐兴南约、东横街、南关福安里落脚，附设提多学校。到1912年，正式购地建造救主堂，建筑面积约1600平方米。1960年，兴华浸信会堂，循道会的高第堂，崇真会的越华堂，神召会的文明堂和大马站福音堂、约老会的维新堂以及基督复临安息日会的南关堂都被并入该堂。1966年文化大革命中救主堂被关闭，到19年后的1985年4月重新恢复开放，是广州第五个恢复开放的礼拜堂。

现时救主堂每周日有礼拜，分早堂、午堂、下午堂和晚堂。早堂上午9:00开始，主要为中老教友参与，使用广州话进行。午堂中午11:00开始，为青年崇拜，使用普通话进行。下午堂午后2:00开始，使用普通话进行。晚堂晚上7:30分起，使用普通话进行。

现任主任牧师吴忠武，牧师朱艳丽，宣教师陈俊承、徐海霞。
邱幸仪

邱幸仪1984年7月19日为台湾的客语流行音乐创作歌手，屏东万峦客家人。

邱幸仪十一岁时随父母移民新西兰。2004年以《月光光》一曲获得高雄市第一届客家流行歌曲创作比赛亚军、网络票选最佳人气奖。2005年以《改变》获得客家委员会母语原创音乐大奖季军。2006年演唱客家电视台《恋恋旧山线》电视剧之主题曲《不再想念》。

2015年，邱幸仪以专辑《时间的痕》同时入围金曲奖的最佳客语专辑奖与最佳客语歌手奖。

## 外部链接

- 邱幸仪Sincoㄟ官方粉丝专页 Facebook
郤正

郤正（3世纪278年），字令先，偃师（今属河南）人，本名纂，三国时蜀汉官员，蜀汉亡后在西晋任官。

## 生平

郤正年少时父亲郤揖随孟达降曹魏，不久后死去，母亲改嫁，郤正则留在益州。虽然孤苦无依，但安贫好学，博览群书，后来当秘书吏，又转职秘书令史，迁任秘书郎，最后官至秘书令。性格淡薄荣利，醉心于阅读古书及作文之中，益州当时有的书籍，他几乎都已看过。由于常居内职，与宦官黄皓作比邻三十年，黄皓身份由卑微至显贵，在朝中玩弄权势；郤正不为黄皓所喜爱，亦不为其所憎恶，仕途只停留在六百石秩等的官职，也免于官场的困扰。

景耀六年（263年），邓艾兵临成都，蜀汉后主刘禅听从光禄大夫谯周投降的建议，由郤正撰写降书，遣使向邓艾投降而结束战役。翌年正月，锺会发动叛乱，当时成都一片混乱，刘禅东迁洛阳，众多宫员只有郤正（史载他舍妻子随刘禅）和殿中督张通随行。刘禅有赖于郤正的指导，到洛阳后行事举止皆无误，刘禅于是感慨叹惜，后悔太迟认识郤正。后赐爵关内侯。

西晋武帝泰始年间，出任安阳令，又于泰始八年（272年）迁任巴西太守，并下诏：“（郤）正昔在成都，颠沛守义，不违忠节，及见受用，尽心干事，有治理之绩，其（郤）正为巴西太守。”对其甚为赞赏。咸宁四年（278年）逝世。留下数百篇文学作品。

## 乐不思蜀

蜀汉亡后，刘禅移居魏国都城洛阳，封为安乐县公。某日司马昭设宴款待刘禅，嘱咐演奏蜀乐曲，并以歌舞助兴时，蜀汉旧臣们想起亡国之痛，个个掩面或低头流泪。独刘禅怡然自若，不为悲伤。司马昭见到，便问刘禅：“安乐公是否思念蜀？”刘禅答道：“此间乐，不思蜀也。”他的旧臣郤正闻此言，趁上厕所时对他说：“陛下，下次如司马昭若再问同一件事，您就先注视着宫殿的上方，接着闭上眼睛一阵子，最后张开双眼，很认真地说：‘先人坟墓，远在蜀地，我没有一天不想念啊！’这样，司马昭就能让陛下回蜀了。”刘禅听后，牢记在心。酒至半酣，司马昭又问同样的问题，刘禅赶忙把郤正教他的学了一遍。司马昭听了，即回以：“咦，这话怎么像是郤正说的？”刘禅大感惊奇道：“你怎么知道呀！”司马昭及左右大臣哈哈大笑。司马昭见刘禅如此老实忠恳，从此再也不怀疑他。刘禅就这样在洛阳安乐地度过余生。而这就是乐不思蜀一典故的来历。

## 家族

### 父族

- 郤俭：祖父，东汉末年益州刺史。
- 郤揖：父，早亡。

## 参考资料

- 《三国志·蜀书·郤正传》
长寿路站 (广州市)

长寿路站是广州地铁1号线的一座车站，位于中国广东省广州市荔湾区宝华路长寿西路口的地底。车站于1999年2月16日启用。

## 车站结构

### 车站楼层

长寿路站共设有二层，地面为宝华路、长寿西路、宝源路以及上盖物业恒宝华庭；地下一层为站厅层；地下二层为1号线月台。

### 站厅

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为方便行人进出，收费区范围设于站厅中心处。站厅收费区范围设有四条扶手电梯以及两条楼梯供乘客前往月台层。由于连接站台与站厅的专用电梯位于站厅一侧的电梯门位于站厅非付费区北侧，乘客使用时需要向车站工作人员求助以便协助使用。

现时，长寿路站设有面包糕饼店以及时装店等商店。此外本站亦设有自动贩卖机及自动售卡/充值机等设施。

### 月台

长寿路站设有一个岛式月台，位于宝华路的地底。

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### 出入口

长寿路站现时设有5个出入口供乘客进出。

华贵路、宝源路、贵贤上品苑、贵贤上品宜尚酒店

逢源路、多宝路、第十甫路（上下九步行街）、广州医科大学第三附属医院、恒宝广场

## 接驳交通

长寿路站周边设有地铁长寿路站巴士中途站，以及恒宝广场巴士总站，方便乘客接驳巴士前往其它周边地区。

接驳交通列表

普通巴士线路（地铁长寿路站） ;普通巴士线路（恒宝广场总站）

## 历史

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在1988年的地下铁道路网规划中，在西关的车站称为多宝路站，并位于现时车站更西的位置，大致在逢源路多宝路口。在征求市民意见后，最终形成了“十字线网”的规划。在这个规划中，该站随1号线的走线东移至宝华路现时的位置，并更名为长寿路站。

1994年8月，本站正式动工。1999年2月16日大年初一当日，本站随1号线全线通车而启用。

2005年，地铁公司开始为本站安装屏蔽门。在屏蔽门投入使用前，本站曾发生有乘客跳轨而被撞身亡的事件。随后在2008年底，本站屏蔽门正式启用。

### 车站翻新

2011年，广州地铁计划对1号线进行全线车站翻新工程，铲除原有墙面的瓷砖并改为悬挂统一的灰色石板，同时也会更换假天花以及部分灯具。后因广州市第16中学学生陈逸华的“举牌反对”引起媒体关注，市民亦纷纷质疑翻新的合理性，最终翻新工程被搁置。惟本站及其余三站（杨箕、体育西路和广州东站）因已开工铲走了原有墙面，只能按照原定计划挂上灰色花岗岩石板，完成墙面翻新工程。

### 大笪地撤场

B出口附近的大笪地商业城地块为地铁公司所有，当时为本站的施工工地。大笪地自发形成于上世纪90年代，一些小贩在华林街周边摆卖，渐渐成市。此后为加强管理，政府部门将其引导至长寿路、宝华路交界处的地铁站出口地块形成集市，成为小贩入室经营最成功的例子。2000年6月，地铁公司将地块出租给大笪地商业城业主方。现时地铁公司已于2014年4月21日（原定同年3月31日）收回大笪地地块。由于荔湾区与地铁方面仍未就该用地未来用途达成一致共识，导致大笪地地块自2014年4月起一直丢荒至今，亦引起市民的疑惑。

## 基本资料

- 日语原文：长寿路
- 英文名称：Changshou Lu
- 车站类别：地铁车站
- linecolour：广州地铁
- 国家：中华人民共和国
- 地理坐标：广东省广州市荔湾区多宝街道、逢源街道、华林街道交界
- 位置：宝华路长寿西路口
- 座标：23°N 7°E
- 拥有者：广州地铁集团有限公司
- 运营者：广州地铁运营集团有限公司运营一中心、车站服务一部长寿路中心站
- 站台：1个岛式月台
- 股道：2条
- 站体类型：地下车站
- 站厅类型：地底站厅
- 车站层数：2层
- 出口数目：5个
- 使用状态：正常运营
- 启用：1999年2月16日
- 车站服务时间：06:05－23:56
- 首班车：往广州地铁：06:21、往广州地铁：06:10
- 末班车：往广州地铁：23:51、往广州地铁：23:04
张思德

张思德（1915年4月19日－1944年9月5日），小名谷娃子，汉族，四川仪陇县人，抗战时期中国共产党中央警卫团战士，被中国共产党视为英雄模范人物。毛泽东为纪念张思德而作的《为人民服务》一文在中国大陆广为人知。

## 生平

张思德生于1915年，佃农出身。出生地为四川省仪陇县六合场（今思德镇韩家湾村)长瓦房，今为张思德同志诞生地文物保护单位。一说生于仪陇县群乐镇（在其出生时隶属于仪陇县，今属巴中恩阳），未得到证实, 被认为是误传。

1933年，张思德参加中国工农红军四方面军，同年加入中国共产主义青年团，参加了长征，曾在一次战斗中一人夺得两挺机枪，先后三次负伤。1935年，中央红军到达陕北后，在中共中央军委警卫营担任通讯班班长。1937年加入中国共产党。1942年11月部队整编后被调到中央警卫团第一连当战士。1943年初夏，张思德被调到在毛泽东身边担任警卫战士。

1944年，张思德积极参加大生产运动，被选为农场副队长，7月进陕北安塞县烧木炭。9月5日中午由于窑洞塌方，张思德、石仓、王玉森三人均被埋在窑洞中。石仓、王玉森二人被挖出获救，张思德被埋在窑洞中身亡，时年29岁。

## 身后

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1944年9月8日下午，中共中央直属机关为张思德举行追悼大会，毛泽东参加了追悼会，并发表了《为人民服务》的著名讲话，高度赞扬张思德“全心全意为人民服务”的精神，文中说道：“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”

张思德一生仅留下两张照片（一说仅有一张）。

1996年7月，张思德被中国人民解放军总政治部列入首批全军挂像英模，名列首位，并统一印制画像，在全军连级以上单位悬挂。

## 基本资料

- 性别：男
- 出生：1915年4月19日
- 出生：四川省仪陇县思德乡韩家湾村
- 逝世：1944年9月5日
- 逝世：陕西省安塞县
- 族裔：汉族
- 知名于：《为人民服务》
沙面堂

沙面堂（全称为广东省基督教沙面会堂，亦称基督教沙面堂或沙面基督堂）是中国广东省广州市一座基督教新教教堂，位于荔湾区沙面南街60号。

## 历史

该教堂最初是英国圣公会在沙面广州英租界设立的一座专供外侨礼拜的教堂。英国驻华公使利用清政府支付的赔款，本利共18464.20银元，于1861年开始筹建，1865年前后建成礼拜堂。

1885至1889年间，广州基督教协会与在广州传道的不同宗派多次商议，后者可以在沙面堂举行礼拜活动，沙面堂为不同宗派的仪式提供帮助。1894年，英国驻广州总领事馆更以文件形式，公布允许新教其他宗派使用沙面堂，只是英国圣公会优先。

沙面堂及其前身十三行礼拜堂历来有圣公会背景。长期以来，英国政府为广州的英国侨民派出特遣牧师并提供牧养。在沙面堂开放给多宗派使用后，英国政府便不再负担，相关事务交由广州基督教协会料理。

从1870年开始，沙面堂由广州基督教协会自立给养。1895年，广州基督教协会名义上结束了对沙面堂的管治，此后的教会事工由香港的圣公会衔接。1906年，沙面堂正式隶属圣公会维多利亚教区，及后由中华圣公会港粤教区“巡牧制度”治理。

1896年，Maude Carrall或Muriel Carrall为该教堂拍摄了照片。

第二次世界大战以后中国政府收回沙面租界。沙面堂1949年后被政府部门占用，1989年由省基督教两会收回，1991年恢复宗教活动。1994年至2001年期间，沙面堂曾用作广东协和神学院第二院址。

## 建筑

沙面堂坐北向南，大堂1层，钟楼4层，占地310平方米，风格为仿古罗马式。教堂以西还有一座牧师楼，占地340平方米。

## 花窗画

大堂两侧墙上，各有6个高大的半圆拱顶长窗，镶有花窗画，以圣经故事为图案主题。

左侧花窗画描绘的是6个《旧约圣经》故事：伊甸园、挪亚方舟、亚伯拉罕献以撒、过红海、先知约拿、先知但以理。

右侧花窗画描绘的是6个《新约圣经》故事：圣子诞降、五饼二鱼、最后的晚餐、耶稣受难、耶稣升天、启示录。

大堂正门两侧各有一个花窗画，主题分别是读经和祷告。

## 聚会时间

- 周日8:00：祷告会
- 周日9:00：早堂主日崇拜（普通话/粤语）
- 周日11:00：午堂主日崇拜（普通话＆英语）
- 周日14:00：慕道信仰课程
- 周日19:30：晚堂主日崇拜（普通话）
- 周四19:30：查经聚会
- 周五19:30：以赛亚书
林帛亨

林帛亨1980年1月11日是台湾赛车手及爱尔达一级方程式赛事评论员。日本人称为“火狐狸”。曾获2005年亚洲雷诺方程式年度冠军，并曾担任卫视体育台及FOX体育台一级方程式赛事评论员。

## 家庭

2015年与冯媛甄结婚。

## 职业生涯

2001年参加普利司通轮胎方程式赛车工程技师训练营，并参加北美La Filière FFSA选拔赛获得优胜，取得全北美地区仅有两个名额的就读资格及十万欧元奖学金，同年参加单站北美普利司通轮胎方程式2000锦标赛获得第三名。

2002年赴法国利曼（LE MANS）就读La Filière FFSA赛车学校。

2003年获选BMW Jounior青训计划并出赛亚洲BMW方程式。

2005年参加亚洲雷诺方程式赛车，以悬殊的领先优势提早拿下年度总冠军，同年第一届A1GP赛季前，中国队原本有意网罗林帛亨加入。但林帛亨因等待台湾表态是否加入A1GP而没有加入，该位后来由江腾一取得。

2006年加入E-Rain车队出战亚洲雷诺V6方程式，2007年转回凯飞车队参赛，但仅参赛9站即退出赛季。

2010与2011年代表Gama Lotus参加Driving Instructor Lamborghini Taipei。

2013年参加第60届澳门格兰披治大赛车GT房车赛取得亚军成绩。

2018年参加第65届澳门格兰披治大赛车GT房车赛。

## 赛车生涯成绩

### 职业生涯摘要

赛季｜赛事｜车队｜出赛｜分站冠军｜杆位｜最快单圈｜领奖台｜积分｜排名

2001｜普利司通赛车学院方程式2000｜1｜0｜1

2003｜亚洲宝马方程式｜梅里图斯车队｜14｜3｜3｜11｜189｜亚军

2004｜贝尔格拉维亚车队｜14｜1｜2｜7｜120｜4

亚洲雷诺方程式挑战赛｜上赛FRD GT轮胎车队｜27｜19

2005｜凯飞车队｜13｜10｜8｜4｜12｜317｜冠军

2006｜亚洲雷诺方程式V6｜E-Rain车队｜12｜0｜0｜0｜5｜72｜5

2007｜凯飞车队｜9｜0｜0｜2｜3｜59｜4

2012｜蓝宝坚尼Super Trofeo亚洲挑战赛｜嘉𨰾车队

2013｜利曼亚洲系列赛GTC Am｜嘉𨰾车队

全国菁英杯大奖赛｜Team Mayer

蓝宝坚尼Super Trofeo亚洲挑战赛｜嘉𨰾车队

2014｜GT亚洲系列赛GT3｜AAI车队｜2｜0｜0｜0｜0

2015｜华夏赛车大奖赛｜中华台北｜3｜1｜0｜0｜1｜15｜4

2017｜利曼亚洲系列赛LMP3｜健豪利曼赛车队｜4｜0｜0｜0｜3｜48｜5

2018｜台湾啤酒健豪赛车队｜4｜0｜0｜0｜3｜54｜季军

2019｜FIA Motorsport Games赛车世运会｜中华台北嘉𨰾车队｜3｜0｜0｜0｜1

### 亚洲宝马方程式成绩

年度｜车队｜赛车｜雪邦｜柔佛｜泰国｜韩国｜日本｜北京｜积分｜排名

1｜2｜3｜4｜5｜6｜7｜8｜9｜10｜11｜12｜13｜14

2003｜梅里图斯车队｜Mygale FB02｜3｜Ret｜2｜1｜1｜2｜3｜5｜2｜3｜2｜4｜2｜1｜189｜亚军

### 亚洲雷诺方程式挑战赛成绩

年度｜车队｜赛车｜上海｜珠海｜雪邦｜珠海｜上海｜北京｜澳门｜积分｜排名

1｜2｜3｜4｜5｜6｜7｜8｜9｜10｜11｜12｜13

2005｜凯飞车队｜塔图斯FR2000｜1｜1｜1｜1、｜4｜Ret｜1、｜1｜1｜1｜1、｜1、｜Ret｜317｜冠军

### 亚洲雷诺方程式V6成绩

年度｜车队｜动力｜马来西亚1｜马来西亚2｜印尼｜中国1｜中国2｜积分｜名次

1｜2｜3｜4｜5｜6｜7｜8｜9｜10｜11｜12

2006｜E-Rain车队｜雷诺V4Y RS｜2｜5｜Ret｜Ret｜Ret｜3｜3｜5｜3｜3｜4｜Ret｜72｜5

年度｜车队｜动力｜马来西亚1｜马来西亚2｜印尼｜中国1｜日本｜中国2｜积分｜名次

1｜2｜3｜4｜5｜6｜7｜8｜9｜10｜11｜12

2007｜凯飞车队｜雷诺V4Y RS｜4｜4｜Ret｜4｜3｜6｜Ret｜3｜3｜DNS ｜59｜4

## 基本资料

- 出生地：台湾台中县（今台中市）
- 重量：61kg
- 国家：台湾
- 居住地：台湾台中市
- 运动：赛车
- 母校：加拿大西门菲沙大学市场经济
河南堂

河南堂是位于中国广州的一座基督教堂，位于海珠区（河南）洪德路洪德五巷，原名洪德堂。

1889年，美国同寅会牧师巴色古来到广州。1895年创建了岐兴中约礼拜堂。1934年，因开辟马路迁至现址，1935年4月13日，中国古典风格的新堂落成开幕，称中华基督教会洪德堂，面积800余平方米。1960年教堂大联合时成为联合堂点，真耶稣教会的凤安堂、金巴仑长老会的龙导尾堂都被并入该堂。不过几年后，1966年文化大革命爆发，洪德堂也被关闭，房屋被洪德五巷小学占用。1981年，成为广州第三个恢复开放的礼拜堂，改名为基督教河南堂。2008年底被列入广州市文物保护单位名单。

## 聚会时间

早堂 9:30

午堂 12:00
十甫堂

十甫堂位于荔湾区龙津西路（或逢源路）逢源正街54号（注：原址为逢源堂），邻近新荔枝湾和泮塘文化休闲区，乃1995年从第十甫路旧址搬迁至此，占地面积约700平方米，建筑面积约500平方米，目前在册信徒约1200人。现任教牧有堂主任陈婵牧师、副主任范俊英牧师。

## 堂会历史

十甫堂源于英国循道会，1862年其第一位来华传教士俾士牧师在广州西关第十甫用白银千余两购得大屋一间，改建为福音堂，是为十甫堂的前身。至1929年第十甫开建马路时，已改建多次。直到1934年又大修一次，全部费用一万余元。均由当时中国信徒所捐献，1939年至1946年间，十甫堂由禤奉常牧师主持，并在教堂内开办了懿群小学，学生人数甚多，颇有名声。懿群小学在1949年中共建政后收被充公。校址仍在十甫堂地下，后改为十甫小学再后又合并为宝华正中约小学（第一分校）。1992年9月30日，当局落实宗教房产政策，地下全部归还十甫堂。1958年起广州教会进行大联合，1966年文化大革命期间，十甫堂与全市教会同遭当局关闭，直到1983年12月24日举行复堂感恩聚会，麦惠新出任主任牧师，之后各种聚会和活动亦逐步开展。而麦牧师带领十甫堂22年，2005年交由陈婵牧师接任。

原十甫堂因年代久远历经沧桑，房屋破旧，出现危裂，虽屡经抢修仍未排险，经广州市基督教两会统筹安排，遂于1995年12月26日迁往逢源正街54号新堂。逢源正街54号是原逢源堂旧址，“文革”时期被回满厂承租作生产场地。政府落实宗教政策，在市宗教局协助下收回回满厂出租的场地，市两会与东山区明智发展公司协商，经各项报批手续，于1995年7月下旬开工，为六层楼宇，其中第一、二层为新十甫堂，三层以上为民居，这是广州市自1949年被中共夺取政权以来第一间自行设计、建造的基督教堂，历时四个月新堂建成，于12月30日举行了十甫堂新堂落成典礼暨开堂感恩崇拜聚会。

## 堂会现状

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历经多年，十甫堂竭力持守真道，信徒结构趋于年轻化，团契和事工也呈多样化。现有十多个团契和事奉团队——本堂诗班、青年诗班、敬拜赞美队、妇女诗班、莆田团契、雅歌团契（夫妻家庭）、丰盛生命查经班、长者团契、仁爱团契、马其顿团契（普通话）、以马内利团契、多加团契（中青年）、彩虹团契（青年）、约瑟团契（青少年）、儿童主日学（大/中/小班）、招待组、福音队和探防队等；并带领四个聚会分点——塘头聚会点、清心之家聚会点、天河小家及穗田堂。

聚会活动日渐扩展和丰富，每月第一个主日为圣餐礼拜，主日有早祷会、早堂崇拜及普通话聚会，每年开办两期慕道班（6月、12月举行洗礼），并开设周四查经聚会、传福音培训、初信栽培、门徒培训和婚姻辅导等事工。

如今，经历多年的风吹雨打，十甫教堂日渐破败。经过同工会及堂委会多次商讨，决定从2013年8月20日动工修缮，至12月15日完成。修葺完成后，姊妹诗班与查经团契合并成丰盛诗班团契。

## 聚会时间

星期日｜8:00｜主日祈祷会｜二楼副堂

9:00｜主日早堂崇拜（普粤双语）｜一楼大堂

9:00｜儿童主日学｜三楼主日学

10:30｜主日学老师团契｜二楼西室

10:30｜恩典诗班聚会｜三楼304

14:30｜敬拜赞美小组聚会｜二楼副堂

10:30｜丰盛诗班聚会｜三楼副堂

14:00｜90后英语团契｜二楼副堂

19:30｜主日晚堂崇拜（普通话）｜一楼大堂

（每月第二个周日）10:30｜彩虹团契聚会｜二楼副堂

（每月第三个周日）10:30｜马可楼祈祷会｜二楼副堂

（每月最后一个周日）16:00｜保罗团契聚会｜二楼副堂

星期二｜19:30｜多加团契｜二楼副堂

星期三｜19:30｜莆田诗班聚会｜二楼副堂

星期四｜9:00｜丰盛诗班查经练诗｜三楼副堂

19:30｜马其顿团契｜二楼副堂

19:30｜恩典诗班灵修组｜三楼主日学

星期五｜19:30｜青年诗班聚会｜三楼副堂

星期六｜19:30｜本堂诗班聚会｜三楼301

（每月第二个周六）9:00｜雅歌团契聚会｜二楼副堂

（每月第三个周六）9:30｜以马内利团契聚会｜二楼副堂

（每月第二、四个周六）19:30｜莆田团契聚会｜二楼副堂

## 大事记

- 2008年是十甫堂复堂25周年，该堂举办了培灵会，并且该堂的青年诗班推出了一张名为《我愿意奉献》的赞美诗专辑。
- 2013年7月13日上午9时至11时、下午2时至4时，7月14日上午9时至11时，香港中文大学崇基学院神学院院长卢龙光牧师到堂会进行纪念复堂30周年培灵会。
- 2013年8月20日至12月15日进行修葺。
- 2013年11月17日后，主日崇拜需要自备圣经，崇拜前堂会只会派发程序册和赞美诗。
- 2013年12月22日举行第一场修堂后主日崇拜。
- 2014年1月11-12日举行十甫堂修葺落成献堂典礼聚会，举行十甫堂修葺落成献堂培灵会。
- 2014年8月24日，十甫堂接管穗田堂。

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- 修葺前门口

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- 修堂后的一个圣餐礼拜
芳村堂

23°N 05°E芳村堂是位于中国广州的一座基督教堂。

芳村堂起源于1891年由美北长老会传教士那夏礼（Rev.Henry V.Noyes）创立的长老会五支会，位于培英学校内。1923年信徒增加以后，募集巨款在上芳村平民大街建造新堂，称为中华基督教会广东协会芳村堂，又名平民堂，英文名称为那夏礼纪念堂。

1960年教堂大联合时，芳村地区的信义会芳村堂（1898年起）和中华基督教会白鹤洞堂（1937年，今广州市培英中学内，原貌尚存）被并入该堂，实行联合礼拜。1966年8月文革爆发，芳村堂被关闭，直到20年后的1986年1月26日才恢复宗教活动。

1993年6月，因建设珠江隧道被征用，迁到下芳村原信义会芳村堂址。后于1997年7月搬迁至信义路27号现址。

1997年9月5日，由政府出资兴建的新堂落成启用。

## 聚会时间

上午 09:30（普通话）

下午 02:00（粤语）
沙面露德圣母堂

沙面露德圣母堂（Chapelle Notre-Dame de Lourdes）是位于中华人民共和国广州市荔湾区沙面岛上的一座小型天主教堂。

## 历史

该教堂建于1889年，占地面积839.75平方米，奉露德圣母为主保，入口处仿哥特式，南边建筑一座圣母山，安放露德圣母像。教堂位于面积仅有66亩的法租界内，在当时广州的法国教徒请求下，法国外交部将该地块免费提供给教会用于兴建教堂和教士的寓所，教堂主要为法国领事馆的职员和在穗法国侨民服务。文化大革命期间，宗教活动被迫中止，1982年12月8日教堂经维修后重开，2010年亚运会前夕按原状修葺。

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- 露德圣母堂内

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- 神父楼

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- 修女楼

## 参考文献

- 《广州市地方志·宗教志》
圣十字架主教座堂 (宣化)

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宣化主教座堂是天主教宣化教区的主教座堂，座落在中国河北省张家口市宣化区牌楼西街，已列为河北省文物保护单位。

## 历史

1862年，法国遣使会的儒梅和梁儒望两位神父，购得建堂基地。清同治八年（1869年）由樊国梁神父主持修建，直到1872年艾儒略接任宣化总堂神父后，完成教堂的工程。1879年，都士良神父又扩建了该堂的偏翼。1900年7月5日，教堂被义和团焚毁。1904年，用庚子赔款1万两白银重建宣化教堂。使用面积909平方米，可容纳2000多人礼拜。大堂面南朝北，哥特式风格，脊高21米，两座钟楼高26米。建筑工艺精细考究。全堂共有11座门同时可以进出。内部是石拱构成的高大的穹顶。从大门至祭台栏杆进深37米，供教友颂经祈祷；栏杆里面还有14米，供神父做弥撒行圣事。1980年教堂开放，1988年大修。

1927年，从北京教区分出宣化教区，辖口北十县及张家口市桥东区。于是该堂成为主教座堂。宣化教区是第一个由中国主教管理的教区。首任主教是赵怀义。

在主教座堂东侧，1930年，宣化、易县、汾阳、洪洞、临清五个教区联合修建了一处中西合璧的三进四合院，兴办若瑟总修院。建筑面积2881平方米。1943年1月，若瑟总修院被解散，院址改为蒙疆自治政府的宣化省公署。1945年9月2日，晋察冀八路军占领宣化，在此设立共产党的第一个省政府（察哈尔省），1年后撤出。1980年圣诞节宣化主教座堂恢复开放。

## 建筑

该堂为哥特式建筑风格，双塔钟楼。是张家口地区最大的天主教堂。

## 保护

1993年7月15日，察哈尔民主政府旧址（天主教堂）由河北省人民政府公布为河北省第三批文物保护单位，编号1-22。
佘山进教之佑圣母大殿

佘山进教之佑圣母大殿是位于中国上海市松江区佘山山顶的大型天主教堂，是天主教乙级宗座圣殿和中国天主教著名的圣母朝圣地。

## 历史

### 起源

佘山附近的松江、青浦一带天主教传入很早，在长达100多年的禁教时期，横塘、张朴桥等村庄的天主教徒一直在地下状态保持着自己的信仰。1844年，天主教在中国恢复合法地位后，江南代牧区的法籍耶稣会会长南格禄来到佘山，认为这里满山竹林，环境幽静，可以在这里为传教区年老体弱的传教士建造一座祈祷所。南格禄于1856年去世。1863年，继任的法籍耶稣会会长鄂尔璧从徐家汇来到佘山，在半山建造了五间供神父休养的平房，内设小堂。1864年，松江总铎杜若兰神父在山顶建造六角亭，供奉圣母像。山下张朴桥等地教徒开始上佘山朝圣。

1868年3月1日，江南代牧区主教郎怀仁祝圣了小堂和圣母像。这尊圣母像是由一位中国辅理修士陆省三模仿巴黎“胜利之后圣母像”而绘制的，改称为“进教之佑圣母”。1868年5月24日（圣母进教之佑瞻礼日），佘山来了数百名朝圣的教徒。当时小堂无法容纳，只好搭起帐篷举行弥撒。

### 兴建大教堂

1868年，安徽、江苏2省多处地方发生教案（参见扬州教案），神父和教堂遭到袭击。甚至在中外关系一向较为和睦的上海街头也出现仇视外国人的揭帖。耶稣会的法国传教士们深感不安，江南代牧区耶稣会会长谷振声神父赶到佘山，跪在六角亭的圣母像前许愿：江南代牧区如能平安度过危难，化险为夷，将在山上建造一座大教堂。9月，谷振声向各位本堂神父发出公告，要求他们发动教徒捐资，早日建成大教堂，以感谢圣母的庇护。

佘山大教堂由耶稣会的马历耀辅理修士负责建筑设计，1871年5月24日（圣母进教之佑瞻礼日）举行奠基典礼，郎怀仁代牧主教举行了有6000名教徒参加的露天大礼弥撒。众多朝圣的教徒参与义务劳动，把笨重的建筑材料从平地搬到山顶。到1873年4月15日，希腊式的山顶大堂建成，郎怀仁前来祝圣教堂，同时从半山腰到山顶修筑了一条“之”字形的苦路，在每个拐弯处共树立了14个苦路亭。当年5月1日和24日，郎怀仁又前往佘山，主持朝圣仪式。当时约有一万到一万五千人前来朝圣。从此佘山圣母成为江南代牧区的特别主保，当年五月被称为佘山历史上第一个圣母月。

1894年，半山又翻建了可容500余人的、中国传统风格的中山圣母堂。中堂正门两侧刻有一副对联：上联“小堂筑山腰，且憩片刻休孝子礼”，下联“大殿临峰顶，再登几级求慈母恩”。门前有可容千人的广场，设有栏杆、石凳，供教徒们休息、观景，西面建有三圣亭（耶稣圣心亭、圣母亭、若瑟亭）。

### 重建新堂

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1924年，首任宗座代表刚恒毅总主教在上海召开全体中国主教会议，6月12日，即会议闭幕日，刚恒毅率领全体中国主教举行将中国奉献给圣母的隆重典礼；次日,又率领15位主教赴佘山，再次奉献中华于圣母。

受到中国第一次天主教公会议的推动,1925年4月24日，佘山山顶大堂开始拆除重建，由葡萄牙籍神父叶肇昌负责设计施工，由姚宗李主教祝圣了基地。修建工程历时十年之久，到1935年11月16日才竣工，由当时的主教惠济良主持祝圣弥撒。叶肇昌对工程管理十分严格，桩基一直打到岩石上，施工时不符合规定即要返工；砖砌定质定量，不符合要求必须推倒重砌。

### 教宗封圣

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1942年9月12日，正在中国处于抗日战争的艰难时期，教宗庇护十二世册封佘山大堂为乙级宗座圣殿（minor Basilica），这是远东第一座受到教宗敕封的圣殿。

1946年5月8日，圣座又加给佘山一项特恩，准许给行加冕礼。南京总教区总主教于斌和上海教区主教惠济良为进教之佑圣母抱小耶稣像举行加冕典礼，参加的教友达1万余人

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主编：《上海宗教史》，[[上海人民出版社]]1993年出版.</ref>。1947年5月18日，教廷新任駐華公使[[黎培理]]又代表全體中國天主教徒舉行了復獻禮，朗誦《奉獻中國於聖母誦》<ref>《[[中華殉道聖人天主堂]]訊》第058期（2006年5月）</ref>。
```

## 建筑

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1935年完工的大堂建于佘山山顶，建筑风格为罗马式，建筑平面呈拉丁十字形，东西长56米，南北宽25米（最宽处35米）。红砖外墙，正门设在西南面。教堂西南角的方形钟楼高38米，钟楼顶部为16根柱子支撑的橄榄形穹顶，上立一尊高4.8米、1.8吨重的“进教之佑圣母托小耶稣”的铜像。教堂立面四周红砖墙上尖拱形彩色玻璃窗，顶屋脊则铺以碧绿色琉璃瓦。大堂内部设有3000个座位，尽端的大祭台用镶金嵌玉的大理石雕成，祭台与座堂间用低矮的汉白玉栏杆分隔，花瓷砖铺地。

由于佘山大教堂建造在海拔98米的山顶上，工程相当艰巨，其中最大的困难是把石头等建筑材料靠人抬肩扛从平地运到山顶。所用石料从福建用船运送到佘山脚下。整幢建筑有“四无”之称，即无钉无木无钢无梁。

## 朝圣活动

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佘山朝圣多年来已经形成传统固定程序：教友们来到佘山，先到中山堂念经祈祷，崇敬佘山圣母，表示对圣母的孝爱；再列队沿经折路公拜苦路上山。拜苦路毕再进大堂望弥撒，向圣母求恩。最后，再回到“三圣亭”念经祈祷。另外，由于传统上渔民在江南地区天主教徒中占有较大比例，因此许多渔民教徒都是自己划船到佘山脚下，再上山朝圣。于是在5月，佘山附近的小河浜中，常常聚集了不少渔民教徒的小船。

## 交通

- 南青专线(南桥汽车站 — 青浦汽车站)
- 青松专线(松江汽车东站 — 青浦客运中心)
- 沪陈线(西区汽车站 — 上海政法学院)
- 沪佘昆线(西区汽车站 — 小昆山)
- 石青专线(青浦汽车站 — 石化汽车站)
- 松江33路(松江汽车东站 — 佘山汽车站)
- 松江92路(佘山地铁站 — 佘山汽车站)
- 松青线(青浦客运中心 — 松江汽车东站)
- 松重线(松江大学城 — 重固）

## 外部链接

- 圣母朝圣地概览
- 天主教上海教区：圣地——佘山
- China's Marian Shrines，有相关图片

## 基本资料

- building_name：佘山进敎之佑圣母大殿
- 位置：上海市松江区佘山
- 坐标：31.0963234°N 121.1878821°E
- 区：天主教会
- 礼仪形式：罗马礼
- 教区：天主教上海教区
- 建筑类型：教堂
- 建筑风格：罗曼式建筑
- 动工时间：1871年5月24日
赤土

赤土（Chih Tu）是古代东南亚吉蔑人所建立的东南亚的印度化，可能位于马来半岛北部，即现今马来西亚吉打、吉兰丹，以及泰国南部宋卡、北大年一带。隋朝曾于公元607年出使赤土。

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## 历史

赤土国是隋朝时的一个大国，但到唐朝时便已不复见。隋炀帝于大业三年（607年）曾派遣屯田主事常骏、虞部主事王君政出使赤土国，受到赤土国王盛大欢迎。

根据《隋书》和《通典》的记载，赤土国是由同为扶南国人种的吉蔑族（Mon Khmer）所建立。国王姓瞿昙氏（Gautama），名利富多塞。常骏等人到访时，赤土国已备有完善的管理制度，除了国王，还有多名大臣共管政事。国人信奉婆罗门教。国都为僧祇城，也叫师子城。

## 考证

### 国名由来

根据《隋书》和《通典》的记载，赤土国是因为土色赤红，所以称为“赤土”。荷兰学者肯氏根据四世纪吉打佛陀笈多石碑中的梵文“罗旦帝迦”（Raktamrittikä）一名，认为它就是赤土国的意译原名，荷拉斯·杰弗里·夸里奇·威尔斯也主张此说。

新加坡南洋史地学者许云樵曾提出新的解释，认为“赤土”有可能为“羯荼”一名的转讹而不是意译。其理由有二，一为南海地名在中国载籍皆为音译，不可能赤土一名却是例外；二为南海各地皆为红铝土所覆盖，如马来语“Tanah Merah”（意为红色土地）的地名到处都有，故不能作为赤土国的特征。但他最终因不愿破坏学者数十年来所建立的南海古国历史体系，所以并不想支持其说法。

### 出使年份

关于常骏等人出使赤土的年份，《隋书》卷八十二《赤土传》作大业三年（607年）十月自南海郡出发，六年（610年）春才返回弘农郡，《通典》略同。

但《隋书》卷三《炀帝本纪》又记载：“大业四年（608年）三月……壬戌，百济、倭、赤土、迦罗舍国并遣使贡方物，……丙寅，遣屯田主事常骏使赤土，致罗刹。……五年（609年）……二月辛丑，赤土国遣使贡方物。六年（610年）……六月辛卯，室韦、赤土并遣使贡方物。”两者所载出使年月颇有出入。

### 方位

历来赤土国的位置多有争议，目前普遍认为是位于马来半岛北部。

#### 马来半岛北部说

丁谦《隋书地理志考证》、藤田丰八《狼牙修国考》、高桑驹吉《赤土考》、费琅（Gabriel Ferrand）《昆仑及南海古代航行考》、冯承钧《中国南海交通史》、陈序经《猛族诸国初考》、许云樵《赤土考》、苏继卿《南海钩沉录》等皆主张此说。

肯氏根据四世纪吉打梵文碑石，考据赤土为吉打。新加坡南洋大学教授许云樵认为《通典》的“僧祇城亦曰狮子城”，是指赤土国的都城为现今克拉地峡东南部属于泰国的宋卡（英文：Songkhla）。宋卡梵文称为“Singora”，正是狮子之意。

#### 暹罗说

中国典籍旧说多主张在暹罗，如张燮《东西洋考》、顾炎武《天下郡国利病书》、《明史·暹罗传》等。

#### 苏门答腊说

桑田六郎《赤土考》《三佛齐考》、宫崎市定《关于狼牙修国和狼牙须国的区别》、陈碧笙《隋书赤土国究在何处》主张此说。

#### 马六甲海峡两岸说

足立喜六《法显传考证》主张此说。

#### 锡兰说

詹姆斯·艾默生·藤能特《锡兰史》、辛甘《中国锡兰史》、韩振华《中印关系史料考释三则》等主张此说。

#### 婆罗洲说

邹代钧《西征纪程》主张此说。

## 文献记载

不少中国典籍里都有关于赤土国的记载，如《隋书》、《通典》、《通志》、《文献通考》等，但只有《隋书》和《通典》是原始资料，余者皆著录前二书的文字。

《隋书》卷八十二《赤土传》记载：

《通典》卷一八八《赤土传》记载：

## 参考资料

- 许云樵《南洋史》新加坡世界书局 1961
- 陈佳荣 谢方等编 《古代南海地名挥释》408；中华书局 1986

## 基本资料

- 原文名：Chih Tu
- 洲：东南亚
- 马来西亚：东南亚
- 政府：君主制
- year_start：2世纪
- 地位：6世纪
- 首府：僧祇城（今宋卡府）
- 常用语言：古马来语、吉兰丹马来语
- 宗教：婆罗门教
- event_start：立国
- event_end：被三佛齐征服
- IATA代码：三佛齐
- 硫化物（SO）：单马令
- 硫化物（SO）：盘盘
- title_leader：瞿昙氏
- 今属于：马来西亚、泰国
得救

得救或得救赎就是离开苦难。在宗教，得救就是灵魂得以脱离罪。

研究有关如何“得救”的学问称为救赎论。

## 基督信仰

基督信仰认为，救恩是上帝所赐予的礼物（“恩典”），人要以“信心”接受。新教认为，人不能以行为、善工来换取，或完成救恩。

## 伊斯兰教

伊斯兰教亦有“救赎”。但不通过这个词来体现。穆斯林的基本信仰即包括：信真主与信末日。至高主通过古兰经告诉并许诺信士坚守主道，在末日可以获得拯救，亦即有权享受“下临诸河的乐园”

另见认主学、五功

## 印度诸宗教

### 佛教

在佛教观念中，苦难对于陷入轮回的众生来说是永无止境的。只有跳出轮回才能够获得解脱，称为涅槃。佛教徒认为，涅槃使生命达到“不生不死”的状态，不再进入生死轮回，从而不再受苦，获得心灵的永远安宁。通过戒定慧的自我修炼过程，完成个体生命意志与整体生命意志的自然整合与回归。

### 印度教

印度教的救赎观念是指生命从轮回解放出来，与终极实相（梵）合一，并达到精神上的圆满。在印度教的观念中，这种解脱超越了现实世界，也使得不再受任何约束。和这种解脱相比，人的现实生活，甚至天堂和地狱，都不过是人暂时的居所。

同时，印度教认为，不同信仰的人可以获得不同的解脱和救赎，即他们肯定的是精神的解放，而不是某种特定形式的救赎。

## 日本神道

日本的神道中的救赎观念类似于佛教，同时更强调现实生活中寻找幸福和快乐的重要性。

## 外部链接

- 得救是指什么说的？因信得救能进天国吗？
- 到底什么是真正的“得救”