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封闭世界假定

封闭世界假定是当前不是已知的事物都为假的假定。这个名字也称呼Ray Reiter对这个假定的逻辑形式化。与封闭世界假定相对立的使用开放世界假定，宣称知识的缺乏不蕴涵虚假。

否定为失败与封闭世界假定有关，因为它总体上相信不能被证明为真的所有命题都是假的。

封闭世界假定经常暗含在数据库中，因为所有没有明确的包换在表中记录都暗含的假定表示这是假（而不是未知）这个事实。例如，如果数据库包含下列表，报告写作给定文章的人的，关于没有编辑形式逻辑的文章的人的查询，经常被预期返回“Sarah Johnson”。

编辑

编辑者｜文章

John Doe｜形式逻辑

Joshua A. Norton｜形式逻辑

Sarah Johnson｜空间数据库导论

Charles Ponzi｜形式逻辑

Emma Lee-Choon｜形式逻辑

这个结果服从表中不包含Sarah在第一个位置而“形式逻辑”在第二个位置的行的事实。这个论证暗含的是基于表中缺乏“Sarah|形式逻辑”这样的行蕴涵Sarah没有编辑关于形式逻辑的文章的假定。所以，这个查询的结果基于的是封闭世界假定，与之相对，在开放世界假定中，没有明确的陈述的事物是未知的而不是假的。在开放世界假定中，Sarah编辑这个文章是未知的；在封闭世界假说中，她没有编辑这个文章是已知的。

## 逻辑形式化

封闭世界假定首要逻辑形式化在于向知识库增加当前不被它所蕴涵的文字。如果知识库是Horn范式的，则这种增加的结果总是相容的，但是在其他情况下就不保证了。例如，知识库

$$\{English (Fred) \vee Irish (Fred)\}$$

不蕴涵$English (Fred)$也不蕴涵$Irish (Fred)$。

向知识库增加这两个文字的否定会导致

$$\{English (Fred) \vee Irish (Fred), \neg English (Fred), \neg Irish (Fred)\}$$

这是矛盾的。换句话说，封闭世界假定的这种形式化有时把相容的知识库转变成矛盾的。在知识库$K$的所有Herbrand模型的交集也是$K$的模型的时候，封闭世界假定完全不会把矛盾介入$K$；在命题的情况下，这个条件等价于$K$有一个单一的最小化模型，这里模型是最小化的，如果没有其他模型拥有被指派为真的这些变量的子集。

不能忍受这个问题的可供选择的形式化已经被提出了。在下列描述中，考虑的知识库$K$被假定为是命题的。在所有情况下，封闭世界假定的形式化都是基于向$K$增加$K$的“自由否定”--就是说可以被假定为假的公式的否定。换句话说，封闭世界假定应用于命题公式$K$生成公式：

$K \wedge \{\neg f ~|~ f \in F\}$。

$K$的自由否定的公式集合$F$可以用不同方式定义，这导致封闭世界假定的不同的形式化。下面是在各种形式化中是自由否定的$f$的定义。

CWA（封闭世界假定） : $f$是不被$K$蕴涵的肯定文字。

GCWA（普遍CWA）: $f$是肯定命题，使得对于$K \not\models c$的所有肯定子句$c$，$T \not\models c \vee f$成立。

EGCWA（扩展GCWA）:同上，但$f$是肯定文字的合取。

CCWA（仔细CWA）:同于GCWA，但是只考虑肯定子句，如果它是由给定集合的肯定文字和来自其他集合的（肯定和否定二者）文字构成的。

ECWA（扩展CWA）:类似于CCWA，但是$f$是不包含来自给定集合的文字的任意公式。

ECWA和界限的公式化在命题理论上是一致的。查询答复的复杂性（在封闭世界假定下检查一个公式是否被另一个公式所蕴涵）对于一般公式集典型的是在多项式层次中第二级中的，并且对于Horn公式范围是从P到coNP。检查最初的封闭世界假定是否介入矛盾，要求对NP oracle的最多对数次的调用，这个问题的精确的复杂性还不知道。

## 缺陷

如果逻辑中含有否定目标，则封闭世界假定可能会得出矛盾的结论。

```prolog
shaves(小米, 小米).
shaves(张师傅, X) :- villager(X), not(shaves(X,X)).
villager(小米).
villager(老王).
villager(张师傅).
```

这段代码演示了罗素悖论。小米给自己理发（shaves）。张师傅是个理发师，他给村里所有不给自己理发的人理发（是否定目标）。问张师傅给不给自己理发。

- 如果张师傅不给自己理发，那么由于张师傅是村民（villager(张师傅)），也不给自己理发（not(shaves(X, X))），所以得出结论张师傅应该给自己理发。于是得出矛盾结论。
- 如果张师傅给自己理发，那么要求张师傅是村民（villager(张师傅)），且 not(shaves(X, X)) 为真，即张师傅不给自己理发。于是得出矛盾结论。

## 参考资料

- M. Cadoli and M. Lenzerini (1994). The complexity of propositional closed world reasoning and circumscription. Journal of Computer and System Sciences, 48:255-310.
- T. Eiter and G. Gottlob (1993). Propositional circumscription and extended closed world reasoning are $\Pi^p_2$-complete. Theoretical Computer Science, 114:231-245.
- V. Lifschitz (1985). Closed-world databases and circumscription. Artificial Intelligence, 27:229-235.
- J. Minker (1982). On indefinite databases and the closed world assumption. In Proceedings of the Sixth International Conference on Automated Deduction(CADE'82）, pages 292-308.
- A. Rajasekar, J. Lobo, and J. Minker (1989). Weak generalized closed world assumption. Journal of Automated Reasoning, 5:293-307.
- R. Reiter (1978). On closed world data bases. In H. Gallaire and J. Minker, editors, Logic and Data Bases, pages 119-140. Plenum Publ.\ Co., New York.
2M1207

2M1207，是一颗位于半人马座的棕矮星。该棕矮星被拍摄得有一颗伴星绕其公转，它被编为2M1207b，极有可能是人们首颗拍得的太阳系外行星，同时也会是首颗围绕棕矮星公转的行星。

根据J2000.0天球座标系统的数据，该恒星位于赤经12h7m33.4s，赤纬-39°32′54″，透过2MASS的红外线全天侦测而被发现，因此以“2M”及赤经位置来命名。它距离地球约70秒差距（PC），其光谱类型为M8。如果它的行星仍然年轻，估计它的质量为木星的25倍。

2005年12月，美国天文学家Eric Mamajek发表更准确的数据，指2M1207距离地球约53PC（173光年）。如果新的数字正确，将使恒星的光度需要修正为比原先的暗，其行星的质量也修改为木星的21倍。

## 参阅

- 太阳系外行星

## 外部链接

- Space.com - Astronomers Confident: Planet Beyond Solar System Has Been Photographed
- Space.com article on the discovery
- "A Giant Planet Candidate Near a Young Brown Dwarf" (PDF) from the European Southern Observatory.
- "A Moving Cluster Distance to the Exoplanet 2M1207b in the TW Hydrae Association"

## 基本资料

- 历元：J2000.0 (ICRS)
- constell：半人马座
- 赤经：12
- 赤纬：−39
- 视星等 (V)：20.15
- v-r：2.1
- r-i：2.1
- 车辆类别：M8
- parallax：19.1
- p_error：0.4
- 距离：172 ± 3
- 距离：52.75 ± 1.0
- 质量：~0.025
- 温度：2550 ± 150
- 年龄：5·106 to 10·106
- 半径：~0.25
- X射线光度：~0.002
- 其它名称：2MASSW J1207334−393254
- Simbad：NAME+2M1207A
人头税

人头税（poll tax或head tax）是一种向每一个人课相同、定额的税种（有别于所得之百分比）。在19世纪时，此税曾为许多国家的重要税收，但是现在已非如此。历史上有几个著名的人头税例子。

## 西方人头税

在美国部分地区，人头税曾被用来当投票资格；主要目的为排除非裔美国人、美洲原住民及部分白人的投票权（但同时又设立祖父条款来保障贫困白人的投票权）。

加拿大也曾于1885年通过1885年华人移民法案，向所有进入加拿大的华人征收$50人头税。其用意在阻扰低层华人在加拿大太平洋铁路完工后继续向加拿大移民，但加拿大仍欢迎负担得起人头税的华人富商移民。在发觉人头税并不能有效遏止华人移民之后，加拿大政府将税额在1900年和1903年分别加到$100及$500。该税到1923年被更严厉的排华法所取代，至1947年才得以被废除。

2006年6月22日，加拿大政府为百多年前向华裔移民征收人头税正式道歉，预料将会赔偿受害人及遗孀，当时加拿大总理史蒂芬·哈珀特意用粤语（最多加国华人说的语言）宣布“加拿大道歉”。据估计，曾经付过人头税的华人约有8.1万人，至2006年仍在世的只剩下约30人。

## 中国丁税

古代中国政府历来抽取丁税（即人头税，丁指男丁，壮年男性劳动力），在历次税收改革中被数次并入征税，又数次重新衍生出来。

人头税在清代废止，从此中国人口大爆炸。

## 伊斯兰吉兹亚

昔日有伊斯兰国家向非穆斯林人民征收称为“吉兹亚”的人头税。
卢亮辉

卢亮辉（Lo Leung-Fai，1940年），作曲家，中国福建省永定县人，印尼出生成长、中国大陆留学、香港工作、台湾落脚，多次入围金曲奖，并获金钟奖、金曲奖等奖项。创作许多大型国乐作品，如：《宫商角徵羽》、《春夏秋冬》、《劲飙序曲》等，作品多次被演出并广泛流传于两岸三地及东南亚一带。天津音乐学院毕业，1970年代后期移民香港，1977年至1986年任职香港中乐团全职乐师，1986年代移民台湾，曾任台北市立国乐团演奏组副组长及副指挥，中国文化大学中国音乐学系助理教授。为台北市立国乐团、台湾国乐团及高雄市国乐团等专业乐团创作了数量可观的大型国乐作品。曾在中国大陆留学。

## 生平

卢亮辉出生于印尼，籍贯中国福建省永定县，1964年毕业于天津音乐学院作曲系，师从张筠青、许勇三、廖胜京等教授。1973年移居香港，并于1977年在香港中乐团担任全职团员，并开始国乐音乐创作，为香港中乐团创作不少大型合奏作品。1986年移居台湾后，曾任台北市立国乐团演奏组副组长及副指挥，中国文化大学中国音乐学系助理教授。受台北市立国乐团、台湾国乐团及高雄市国乐团等专业乐团邀约，创作大量的大型国乐作品，深受观众喜爱，作品也常被选定为“全国学生音乐比赛”参赛曲目。

## 音乐创作理念

卢亮辉的作品总是环绕着“情”字，有“亲情”、“爱情”与“友情”等。写“亲情”的曲子如知名的《童年的回忆》，描绘儿时在印尼与家人的生活，里头运用了许多重复音，传达孩童的天真活泼；而描写“爱情”的曲子有《西子湾之恋》，为了这首乐曲还特地到西子湾，观察情侣间的互动，把热恋中情侣的亲吻拥抱都写进了曲子里；写“友情”的曲子则像香港时期的作品《阳关三叠》，运用古典的题材描写朋友之间的情感。

卢亮辉认为“音乐要贴近民众的心声，才会有感染力。他在香港时喜欢上爵士乐，也喜欢听浪漫的情歌，像是王菲的《我愿意》、刘若英的《后来》，李丽芬的《爱江山更爱美人》等，卢亮辉觉得自己能从中获得到启发并重新学习。

卢亮辉认为自己的创作生涯，分为三个不同阶段，分别是最初的“学院派”时期，之后的“民族化”时期，现在则是进入了“自我突破”时期。不断在作品中寻求突破与反思，并且加入更多元化的音乐元素，但也不忘传统戏曲音乐语汇的重要性。近年来的委托创作作品中，大量的加入了戏曲元素，例如台湾国乐团2019 年6 月首演的笙协奏曲《笙歌传喜》，运用了大量的客家民谣作为素材，管风琴协奏曲《管风琴艺》则运用了京剧曲牌与歌仔戏唱腔。

## 主要作品

- 民族器乐套曲
- 《春夏秋冬》四首合奏曲
- 《宫商角徵羽》五首合奏曲
- 《喜怒哀乐》四首协奏曲 (喜:笛, 怒:琵琶, 哀:埙, 乐:唢呐)
- 民族器乐合奏曲
- 《酒歌》
- 《闹花灯》
- 《六月茉莉》
- 《小镇》
- 《翠谷长春》
- 《童年的回忆》
- 《祭乐欢舞》
- 《节庆欢舞》
- 《生日庆典》
- 《京韵随想曲》
- 《劲飙序曲》
- 《山乡欢舞》
- 《生命之火》
- 《诸罗组曲I：庙音传颂》
- 《诸罗组曲III：茶园欢舞》
- 《诸罗组曲IV：大地赞歌》
- 《采茶乐陶陶》丝竹合奏
- 《都马快蝶》丝竹合奏
- 民族器乐协奏曲
- 《鹅銮鼻之春》高音笙协奏曲
- 《贵妃情》二胡协奏曲
- 《喜》笛协奏曲
- 《怒》琵琶协奏曲
- 《哀》埙协奏曲
- 《乐》唢呐协奏曲
- 《春风夜雨情》笛协奏曲
- 《疆风舞韵》二胡协奏曲
- 《疆风舞韵》高胡协奏曲
- 《柴山揽秀》二胡协奏曲
- 《龙潭望雨》二胡/扬琴双协奏曲
- 《爱河》钢琴与国乐团 - 高雄五部曲之I
- 《高港风云》小号与国乐团 - 高雄五部曲之II
- 《西子湾之恋》小提琴与国乐团 - 高雄五部曲之III
- 《莲潭风光》长笛与国乐团 - 高雄五部曲之IV
- 《澄湖夜月》大提琴与国乐团 - 高雄五部曲之V
- 《诸罗组曲Ⅱ：渔港情缘》36簧笙协奏曲
- 《情愫》钢琴与国乐团
- 编曲、配器
- 《妈祖》（京剧）
- 《大将春秋》（京剧）
- 《王熙凤大闹宁国府》（京剧）
- 《李世民与魏徵》（京剧）
- 《三个人儿两盏灯》（京剧）
- 《金锁记》（京剧现代戏）

## 得奖经历

- 1989年以台湾电视剧《俑之舞》的配乐入围金钟奖。
- 1991年以《新幼学故事琼林》音乐专辑获金鼎奖优良唱片奖。
- 2012年以《阅读卢亮辉》荣获第23届传艺金曲奖最佳专辑制作人奖。
- 2025年以《三首台湾民间音乐》荣获第36届传艺金曲奖最佳编曲奖。
道教全国重点宫观

道教全国重点宫观是由中国道教协会提出、国务院宗教事务局确定并于1983年获中华人民共和国国务院审批同意的21座道教全国重点宫观。

从1950年代到文化大革命期间，道教受到严重打击，不少宫观被关闭，绝大部分道教活动终止，中国道教协会亦在文化大革命期间暂停活动。中共十一届三中全会召开后，宗教信仰自由政策重获重视，中国各地的大小道教宫观逐步恢复开放，中国道教协会也恢复活动。

1982年，中国道教协会第三届理事会在北京白云观召开第二次代表会议，并制定中国道教协会重新工作后的第一份工作报告，其中包括《拟作为宗教活动场所的道教全国重点宫观名单》和《道教知识专修班教学计划》。同年，获国务院宗教事务局批准。

本条目所列为1983年4月9日中华人民共和国国务院批转《国务院宗教事务局关于确定汉族地区佛道教全国重点寺观的报告》附件所列道教全国重点宫观名单。

## 列表

下述为21座道教全国重点宫观（名称及地址完全按照1983年公布内容）：

- 北京
- 白云观
- 辽宁
- 沈阳市太清宫
- 鞍山市千山无量观
- 江苏
- 句容市茅山道院
- 浙江
- 杭州市抱朴道院
- 江西
- 贵溪市龙虎山天师府
- 山东
- 青岛市崂山太清宫
- 泰安市泰山碧霞祠
- 河南
- 登封市嵩山中岳庙
- 湖北
- 武汉市长春观
- 丹江口市武当山：紫霄宫、太和宫（包括金顶）
- 广东
- 博罗县罗浮山冲虚古观
- 四川
- 成都市青羊宫
- 都江堰市青城山：常道观（包括天师洞）、祖师殿
- 陕西
- 西安市八仙宫
- 周至县楼观台
- 华阴市华山：玉泉院、镇岳宫、东道院
信息技术基础架构库

资讯技术基础架构数据库（Information Technology Infrastructure Library，一般情况下使用其缩写ITIL，也译为“资讯技术基础建设馆”）是用来管理信息技术的一整套概念和思想，其中涉及架构设计、研发和操作。

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主要精神为和谐推动及持续改善，将服务对象视为客户，强调End-to-End的服务。

ITIL最初是借由一套书籍发布。这套书籍的每一本都涵盖一个信息技术的领域。ITIL这个名称和IT Infrastructure Library都是英国政府商务办公室 (OGC)的注册商标。借由为不同的IT组织量身定制一些复杂的清单，任务，流程，ITIL为许多重要的IT时间准则给出了详尽的解释。

## ITIL简介

ITIL是一套主要研究有关IT服务管理的方法。同时其研究的内容主要分成二本书，分别是Service Delivery和Service Support二大部分。

在了解有关知识之后，可以报名参加一系列复杂的考试，最后获得ITIL官方对于内容掌握的认证。其中两项重要的认证是 ITIL Version 3 and ITIL Version 2 资格认证。

在你通过一系列资格认证之后，你可以获得报名考试其他资格认证的许可，在完成所有的ITIL资历认证的点数之后，你可以获得ITIL专家(expert)和大师(master)的认证。有关学分点数系统可以在它的官方网站找到说明和图片介绍。

## ITIL v.2 资格认证简介

以下作些许的说明:

Service Delivery是属于战略性的思考，偏管理规范或协议，共分五大流程，分别是：

- 服务水平管理（Service Level Management）
- 财务管理（Financial Management）
- 可用性管理（Availability Management）
- 能力管理（Capacity Management）
- 持续性管理（Continuity Management）

Service Support是属于操作面规范，亦分五大流程，分别是

- 事故管理（Incident management）
- 问题管理（Problem management）
- 配置管理（Configuration Management）
- 变更管理（Change Management）
- 发布管理（Release Management）

再加上服务台(Service Desk)及信息安全管理(Security Management)二个流程，即为其全部内容。

## ITIL v.3 资格认证简介

第三版于2007年5月正式改版，结合 IT 服务管理生命周期 (Service Life Cycle)的观念扩增为５个核心模块，分别是服务策略(Service Strategy, SS)、服务设计(Service Design, SD)、服务转移(Service Transition, ST)、服务运营(Service Operation, SO)、持续服务改善(Continual Service Improvement, CSI)

## ITIL 4 资格认证简介

第四版于2019年4月正式推出，并在同年9月进行轻微修改。

## 认证

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ITIL认证是由ITIL Certification Management Board (ICMB)掌管。这家机构由OGC, IT Service Management Forum（itSMF）International和如下两家考试机构组成： EXIN（总部设在荷兰）， ISEB （总部设在英国）.

EXIN 和 ISEB 颁发的资格认证分为如下几个级别：基础，使用者以及管理人员。“管理人员”级别又分为‘ITIL服务管理’，‘ITIL应用管理’和‘ICT Infrastructure 管理’。

在ITIL认证注册的运行下，ITIL认证的使用者级别的用户通常可以自发的进行注册。

ITIL系统不会对组织和管理系统进行“ITIL认证”。但是如果组织或者管理系统积极的实现ITIL框架内的要求，组织和管理单位可以申请ISO/IEC 20000认证。

2006年7月20日，OGC与 APM Group签订商务合作协议，将从2007年 1月1日起共同进行ITIL认证的认证。

## ITIL的兄弟认证

信息技术服务管理（ITSM）是一种和ITIL相关但是不完全相同的概念。ITIL的第二版包括了专门用于定义“IT服务管理”的章节。（第三版的五卷里面目前还没有相关的内容）。
希伯来圣经

希伯来圣经（Hebrew Bible），或称希伯来经卷（Biblia Hebraica），是圣经研究学者使用的一个指代塔纳赫（תנ"ך; Thanach）的专业术语，即是希伯来文所说的圣经（מִקְרָא，Miqra），既是犹太人的正典文献，也是旧约圣经的教义来源。希伯来圣经大部分用希伯来语写成，部分章节用亚兰语写成（包括但以理书、以斯拉记和其他一少部分）。

天主教会的续经部分和东正教会的次经并未在新教旧约圣经中几近一致的内容中找到来源出处。而后来的基督徒圣经教义对那些名字，序号或者顺序未详细注释的地方也存在差别。

“希伯来圣经”一词的提出目的是保证内容的专一性，同时避免任何其他具有特别释义的传统或者神学思想，希伯来圣经通常在使得在学术写作和多信仰之间的讨论中尽量保持相对中立，这样旨在涵盖多宗教信仰的交流而不是只限于各个宗教信仰的内部讨论。

## 犹太教

在犹太教中，希伯来语圣经，就是《塔纳赫》（תַּנַ"ךְ，拉丁字母转写：Tanakh，有译作《泰纳克》或《泰那克》）。后来的基督教称之为“旧约圣经”，但在犹太人来说，Tanakh并不是“旧的约”，而是始终如一的。塔纳赫（TaNaKh）是希伯来文תנ״ך的音译，这T/N/K分别是三个单词的打头字母，反映了犹太教圣经的三个部分，其中T代表妥拉，N代表先知书，K代表圣录：

### 妥拉

《妥拉》（Torah / 希伯来文：תורה）：意思是“教导、训诲”，基督徒常常称其为律法书，一套共5卷，普遍称摩西五经。包含：

1.创世纪 Genesis 2.出埃及记 Exodus 3.利未记 Leviticus 4.民数记 Numbers 5.申命记 Deuteronomy。

### 先知书

《先知书》（Navim / Nevi'im / 希伯来文：נביאים）：意思是“先知们”，共8卷，分上下两部分，记录了曾教导和带领犹太人的先知事迹。包含：

6.约书亚记 Joshua 7.士师记 Judges 8.撒母耳记上下 Samuel（I & II）

9.列王纪上下 Kings（I & II）

10.以赛亚书 Isaiah 11.耶利米书 Jeremiah 12.以西结书 Ezekiel 13.十二小先知书 The Twelve Minor Prophets I.何西阿书 Hosea II.约珥书 Joel III.阿摩司书 Amos IV.俄巴底亚书 Obadiah V.约拿书 Jonah VI.弥迦书 Micah VII.那鸿书 Nahumv VIII.哈巴谷书 Habakkuk IX.西番雅书 Zephaniah X.哈该书 Haggai XI.撒迦利亚书 Zechariah XII.玛拉基书 Malachi

### 圣录

《圣录》（Ketuvim / Kh'tuvim / 希伯来文：כתובים）：原意是文集或作品集，共11卷，内容主要关于礼拜仪式诗歌文学历史，在基督教文献中又称为《哈吉奥格拉法》（Hagiographa），意思是“圣录”。包含：

14.诗篇 Psalms 15.箴言 Proverbs 16.约伯记 Job 17.雅歌 Song of Songs 18.路得记 Ruth 19.耶利米哀歌 Lamentations 20.传道书 Ecclesiastes 21.以斯帖记 Esther 22.但以理书 Daniel 23.以斯拉记 - 尼希米记 Ezra-Nehemiah 24.历代志上下 Chronicles（I & II）

《塔纳赫》主要以用希伯来文写成，而其中的《圣录》有些经卷是以亚兰语写成。

## 基督宗教

在基督宗教中，由于宗派的差别，信仰的不同，所理解的希伯来语圣经的含义也是不尽相同的。在基督新教中，希伯来语圣经指的是39卷的旧约，等同于犹太教的24卷的塔纳赫。但在天主教会中，希伯来语圣经指的则是46卷的旧约；在东正教会中，希伯来语圣经指的就是50卷的旧约。

## 影响

犹太人的信仰对他们的生活有着很大的影响，包含饮食、律法、教育、节日等。

### 饮食

犹太教所规定的饮食称作“Kosher”，意指“适合的”、“适当的”，在《利未记》中记录了可食与不可食的动物名单，将动物分为“洁净”与“不洁净”的，不洁净的食物不但不可食用、亦不可碰触，否则被视为不洁。

### 法律

在犹太教的经典里，神颁布给摩西的十诫是犹太人生活和信仰的准则，也是最初的法律条文。

《妥拉》中记载的戒律条文总共613条，因此又称为613条戒律，分作训令式和禁令式两种，训令式的戒律总共248条，禁令式的戒律总共365条。

戒律的内容主要和圣殿与献祭有关，但主要内容涉及犹太人社会生活的各个层面，包含信仰的规范、圣殿与祭司、祭礼、洁净礼仪、捐献、饮食、节期、社会、偶像崇拜、社交、家庭、司法、奴仆的对待、耕种的规则、借贷商业、公义、伦理等层面。

### 节日

犹太教里许多节庆多数与《圣经》经典中的故事有关，其中有七项节期是《旧约》律法中规定的，后来犹太民间又加了两项节期。

《旧约》中律法所规定的节期包含：逾越节、除酵节、七七节、吹角节、赎罪日、住棚节、严肃会，其中最重要的是逾越节、七七节和住棚节；后期民间新增的节期为：普珥节和修殿节。

逾越节：纪念上帝在埃及击杀埃及人的头生子，并越过以色列人的家，拯救以色列人。

除酵节：纪念从埃及离开后，当时连食物都来不及发酵的艰苦日子。

七七节：又称作五旬节，庆祝丰收的日子。

吹角节：吹角呼召人作反省和悔改，预备赎罪日的来临，后来成为犹太人的新年。

赎罪日：犹太人每年最神圣的日子，当天会整日禁食并恒常祷告。

住棚节：庆祝丰收以及纪念离开埃及后在旷野里住在帐篷里的日子。

严肃会：宗教节期的完结。

普珥节：纪念犹太人在波斯帝国统治时期，以斯帖拯救犹太人避免了灭族危机。

修殿节：纪念犹太人在马家比家族的领导下从叙利亚手中夺回耶路撒冷，并将第二圣殿献给神的日子。

## 参见

- 宗教经典：《圣经》
- 犹太教：《塔纳赫》
- 基督教：《旧约圣经》、《新约圣经》
玉衡 (年号)

玉衡（311年）是十六国时期成汉政权成武帝李雄的第三个年号，共计24年。

《晋书·李特载记》误作改元大武。

玉衡二十四年（334年）六月二十五日李班即位沿用，十月二十四日李期即位沿用。次年改元玉恒元年。

## 改元

- 建兴三年（306年）六月，改元为晏平元年。
- 玉衡二十五年（335年）正月，改元为玉恒元年。

## 纪年

玉衡｜元年｜二年｜三年｜四年｜五年｜六年｜七年｜八年｜九年｜十年

公元｜311年｜312年｜313年｜314年｜315年｜316年｜317年｜318年｜319年｜320年

干支｜辛未｜壬申｜癸酉｜甲戌｜乙亥｜丙子｜丁丑｜戊寅｜己卯｜庚辰

玉衡｜十一年｜十二年｜十三年｜十四年｜十五年｜十六年｜十七年｜十八年｜十九年｜二十年

公元｜321年｜322年｜323年｜324年｜325年｜326年｜327年｜328年｜329年｜330年

干支｜辛巳｜壬午｜癸未｜甲申｜乙酉｜丙戌｜丁亥｜戊子｜己丑｜庚寅

玉衡｜二十一年｜二十二年｜二十三年｜二十四年

公元｜331年｜332年｜333年｜334年

干支｜辛卯｜壬辰｜癸巳｜甲午

## 同期存在的其他政权年号

- 中国
- 永嘉（307年—313年）：西晋——晋怀帝司马炽之年号
- 建兴（313年—317年）：西晋——晋愍帝之年号
- 建武（317年—318年）：东晋——晋元帝司马睿之年号
- 大兴（318年—321年）：东晋——晋元帝司马睿之年号
- 建康（319年—320年）：南阳王司马保之年号
- 永昌（322年—323年）：东晋——晋元帝司马睿之年号
- 太宁（323年—326年）：东晋——晋明帝司马绍之年号
- 咸和（326年—334年）：东晋——晋成帝司马衍之年号
- 光兴（310年—311年）：前赵政权——刘聪之年号
- 嘉平（311年—315年）：前赵政权——刘聪之年号
- 建元（315年—316年）：前赵政权——刘聪之年号
- 麟嘉（316年—318年）：前赵政权——刘聪之年号
- 汉昌（318年）：前赵政权——刘粲之年号
- 光初（318年—329年）：前赵政权——刘曜之年号
- 平赵（320年）：前赵时期起义军首领句渠知自立年号
- 建兴（317年—353年、355年—361年）：前凉政权张寔、张茂、张骏、张重华、张曜灵、张玄靓之年号
- 太和（328年—330年）：后赵政权——石勒之年号
- 建平（330年—333年）：后赵政权——石勒之年号
- 延熙（334年）：后赵政权——石弘之年号
白豆蔻

白豆蔻（Wurfbainia vera），又名白蔻仁、白蔻、豆蔻花、宜州样子，为姜科砂仁属多年生草本植物，花期2-5月，果期6-8月，种子暗棕色，有香味，可入药，称豆蔻或多骨。

原产中南半岛和苏门答腊，中国云南、广东等地有栽培。

## 汉医学

《本草纲目》载：“治噎膈，除疟疾寒热，解酒毒。”

## 外部链接

- 豆蔻 中药材图像数据库 (香港浸会大学中医药学院)

## 基本资料

- 属：Wurfbainia
- 物种：vera
- 命名者：(Blackw.) Skornick. & A.D.Poulsen
- 异名：Amomum krervanh Pierre ex Gagnep.、Amomum verum Blackw.
史官

史官是中国历代设置专门记录和编撰历史官职的统称。

各朝均有设置，《史通》称：“史官之作肇自黄帝，备于周室。”但对“史官”的称谓与分类多不相同，主要的可以分类记录类和编纂类两者。史官刚刚出现的时候以及发展过程中的很长时间，这两者是不大分别的，后来演化出专门负责记录的起居注史官和史馆史官，前者随侍皇帝左右，记录皇帝的言行与政务得失，皇帝不能阅读这些记录内容，后者专门编纂前代王朝的官方历史。但在没有文字的上古时代，史官只能从前任史官通过口授习得历史，容易产生纰漏和歪曲，直到汉朝史官司马迁所作的纪传体史记具备真正意义上的文献纪录功能才彻底打破。

在中国历代，多数君主、权臣都基本尊重史官的职能而不介入，但也有部分例外：春秋时期齐国大夫崔杼杀害齐庄公，史官写：“夏五月乙亥，崔杼弑其君光。”崔杼要求史官改写，史官不肯，崔杼一怒之下杀死多个史官，仍无法改变后继史官的心意，最后只得屈就事实。中国史学史经常以此强调史官气节，“不虚美，不隐恶”。

董狐（生卒年不详），春秋晋国太史，亦称史狐。周太史辛有的后裔，因董督典籍，故姓董氏。据说今翼城县东五十里的良狐村，即其故里。董狐为史官，不畏强权，坚持原则。在赵盾族弟赵穿弑晋灵公后，董狐以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。董狐秉笔直书的事迹，实开我国史学直笔传统的先河。

事实上，前秦苻坚就曾改写历史。唐太宗强调他在唐朝初年的功绩和他即位的合法性，同时塑造其父李渊在隋朝的忠臣形象，在史书叙述上，将太原起兵的首功归纳于己身，高祖李渊则对于起兵反隋，表现为消极被动。他对于玄武门之变中杀兄之事强调自己的正义性，贞观十四年（640年），在皇帝一再要求下，“玄龄等遂删略国史为编年体，撰高祖、太宗实录各二十卷，表上之。”唐太宗看过《高祖实录》立即要求重写，以突出自己杀死兄弟的叙述来淡化自己逼迫父亲的行为，并为自己辩白道：“今欲自看国史者，盖有善事，固不须论，若有不善，亦欲以为鉴诫，使得自修改耳。”后来的《高祖实录》记载︰“建成幼不拘细行，荒色嗜酒，好畋猎，常与博徒游，故时人称为任侠”，通过突出李建成的缺点来强调自己发动政变的正义性。宋朝司马光撰写《通鉴》时也不得不怀疑说：“按：建成、元吉虽为顽愚，既为太宗所诛，史臣不能无抑扬诬讳之辞。”

## 注释

- 赖瑞和：〈唐代史馆史官的使职官名〉。
报春花

报春花（学名：Primula malacoides）又名樱花草，是报春花科报春花属的植物。多生长于荒野、田边，原产中国的云南、贵州，各地栽培，颇具观赏性。

报春花适宜盆栽，某些品种可在较温暖的地区栽种于岩石园或花坛，少数较大型的品种，还可作砌花用。

## 形态

一年生草本。叶基生，长卵形，顶端圆钝，基部楔形或心形，边缘有不整齐具细锯齿状的缺裂；秋季开花，花为碟状，淡紫色或红色；伞状花序2-4轮，球形蒴果。

## 基本资料

- 属：Primula
- 物种：malacoides
- 命名者：Franch.
- 异名：Primula pseudomalacoides、Primula delicata、Primula forbesii subsp. delicata、Primula malacoides subsp. pseudomalacoides
掾

掾，是中国秦汉时中央朝廷和地方官署内设办事机构“曹”的长官。另外有开府资格者也有各类掾史，掾、史为曹正、副长官，掾为正，史为副，开府者府中掾属均由府主（本府的长官）自行任命。三公府掾、刺史府掾官秩可至四百石或三百石，此类高级掾的任命需要向上一级官署上报备案；此外还有不需要上报备案即可任命的下级掾，官秩百石。县诸掾的官秩都在百石以下。

中华民国辛亥革命时，浙江都督府在都督府及所属各局（后改处），设掾史，办理会计等。民国元年（1912年）所定《浙江省地方官制》在各县亦设掾史，位次科员。后无闻。
鸿兴道

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鸿兴道（Hung Hing Road）是香港湾仔的一条道路，西面连接菲林明道，并与杜老志道成交界，沿海岸线一直伸延至奇力岛香港游艇会总部，即香港海底隧道香港岛出口附近。

## 重大事件

2005年12月13日至12月18日，世界贸易组织第六次部长级会议在香港举行期间，鸿兴道一带被划作示威区，期间发生多次冲突事件。

## 沿路地点

- 鹰君中心
- 海港中心
- 会展站
- 港湾道体育馆
- 湾仔运动场
- 湾仔海滨长廊
- 会展站
- 香港爱护动物协会总部
- 湾仔货物装卸区
- 香港游艇会总部

## 交汇道路

- 龙和道
- 菲林明道
- 博览道东
- 杜老志道
- 马师道
- 运盛街
- 告士打道

## 基本资料

- 地点：Hong Kong
- 英文街道名称：Hung Hing Road
- 图片说明：鸿兴道近湾仔海滨长廊前址
- 道路长度：1.01
- 车道数：2线
- 所在地区：香港岛湾仔区
- 起点：湾仔龙和道与菲林明道交界
- 终点：奇力岛香港游艇会总部（死路）
- 通车日期：1980年代
- 命名文件：1974年5月31日宪报第1382号公告、1987年1月9日宪报第122号公告、2023年6月23日宪报第3741号公告
- 命名日期：1974年5月31日
中华民国国务院

中华民国国务院，曾是中华民国的最高行政机关，成立于1912年4月12日。该机构是北洋政府时期的最高行政机关。机构首长为国务总理。

## 沿革

1912年4月21日，中华民国政府始设国务院。1914年5月1日，袁世凯为集中大总统权力，改《中华民国约法》，废除国务院、设政事堂，废除国务总理、设国务卿。政事堂附属大总统府，不再是独立行政权力机关。1916年5月8日，政事堂改称国务院。1917年5月8日，恢复国务院建制。第二次直奉战争后，段祺瑞在1925年（民国十四年）11月24日任临时执政，集总统、国务总理权力于一身，废国务院与国务总理；1925年12月26日复设。张作霖于1927年（民国十六年）6月18日建立中华民国军政府（即安国军政府），自任中华民国安国海陆军大元帅，同时设置国务院与国务总理。

历届国务院均以秘书厅为办事机构，秘书厅设秘书长，下分若干课。国务院所辖各部：南京临时政府有陆军、海军、司法、外交、财政、内务、教育、实业、交通九部。迁都北京后，国务院设外交、内务、财政、陆军、海军、司法、教育、农林、工商、交通十部；后撤销农林部、工商部，设农商部。安国军政府时期，设外交、军事、内务、财政、司法、教育、实业、农工、交通九部。

1928年6月3日，张作霖撤离北京，国务院随安国军政府瓦解，国民政府于名义上统一中国，政府首脑从国务总理变为行政院院长。

## 参见

- 中华民国行政院、中华人民共和国国务院
- 中华民国总统府、府院之争、政事堂
- 国务总理

## 基本资料

- 日语原文：国务院
- 管辖范围：中华民国
- 类型：内阁
- 成立时间：1912年4月12日
- 前身机构：中华民国临时政府
- 解散：1928年12月29日
- 后继机构：国民政府行政院
- 总部：京兆地方、（今北京）
- 首长：国务总理
- 首长：唐绍仪（首任）、潘复（末任）
- 所属部门：中华民国大总统
李班 (成汉)

成哀帝李班288年334年，字世文。十六国时期成汉政权的皇帝。为李雄之兄李荡之子。

## 生平

### 早年

李班初任平南将军。李班的叔父李雄虽然有十个儿子，但都不成气候，所以李雄舍弃自己的儿子而立李班为太子，由无子的任皇后抚养。李雄以孙权只封奠基的兄长孙策儿子为侯为反例，以有子却立弟的宋宣公为榜样，李雄的叔父太傅李骧与司徒王达举春秋时吴国和宋宣公兄弟相传导致子辈彼此争位最终出现弑君之祸为例劝阻，不果。李班被立为太子后，李骧哭道：这要生乱了啊！李骧死后，李雄命李班讨平宁州夷，任为行抚军将军，修晋寿军屯。

李班为人谦虚能广泛采纳意见，尊敬爱护儒士贤人，从何点、李钊以下，李班皆以老师的礼节对待他们，又接纳名士王嘏和陇西人董融、天水人文夔等作为宾客朋友。常常对董融等人说：“看到周景王的太子晋、曹魏的太子曹丕、东吴的太子孙登，文章审察辨识的能力，超然出群，自己总是感到惭愧。怎么古代的贤人那样高明，而后人就是望尘莫及呀！”李班为人性情博爱，行为符合轨范法度。当时李氏的子弟都崇尚奢侈靡费，可是李班常常自省自勉。每当朝廷上有重大问题要讨论，叔父李雄总是让他参与。李班认为：“古时候开垦的田地平均分配，不论贫富可以一样获得土地，如今显贵人物占有大面积的荒田，贫苦人想耕种却没有土地，占地多的人将自己多余的土地出售给他们，这哪里是王者使天下均等的大义呀！”李雄采纳了他的意见。

玉衡二十四年（334年），李雄卧病不起，李班日夜侍奉在身边。李雄年轻时频频作战，受了很多伤，到这时病重，疤痕全部化脓溃烂，李雄的儿子李越等人都因厌恶而远远躲开。李班替他吸吮脓汁，毫无为难的表情，往往在尝药时流泪，不脱衣冠地服侍，他的孝心诚意大多如此。

### 登位

同年六月二十五日，李雄去世，李班即位。任命堂叔建宁王李寿为录尚书事，来辅佐朝政。李班在宫中依礼服丧，政事都委托给李寿和司徒何点、尚书令王瑰等人。当时李越镇守江阳，因为李班不是父亲李雄的儿子，心中很是不满。同年九月，李越回到成都奔丧，和他的弟弟安东将军李期密谋除掉李班。李班的兄弟李玝劝李班遣送李越回江阳，任命李期为梁州刺史，镇守葭萌。李班认为李雄还未下葬，不忍心让他们走，推诚待人而心地仁厚，没有一点嫌隙。当时有两道白气出现在天空中，太史令韩豹奏道：“宫中有秘密阴谋的杀气，要对亲戚加以戒备。”李班没有明白。十月，李班因为夜晚去哭灵，李越在殡宫杀了李班，时年四十七岁，李班共在位一年，于是群臣立李雄的儿子李期继位。二子李幽、李颙及兄李都、舅罗演、母罗氏、兄李琀之子、李稚之妻昝氏等皆遇害。

李期谥李班为戾太子，后来李寿废李期，追谥李班为哀皇帝，或许迁葬李班于成汉墓。
李期

李期（314年338年），字世运，是十六国时期成汉政权的皇帝。为李雄第四子。

## 生平

### 早年

李期聪慧好学，二十岁时就能作文章，轻财物而好施舍，虚心招纳人才。初任建威将军，其父李雄让儿子们和宗室的子弟们各自凭恩德信义聚集徒众，多的不到数百人，可是李期单单招到了上千人。他推荐的人，李雄多半任用，所以长史、列署有不少出自他的门下。

### 登位

玉衡二十四年（334年），李雄死，由兄子太子李班继位。李雄之子李越回成都奔丧时与李期杀掉李班。

众人原本拥戴李越继位，但李越因为李期多才多兿、并由皇后任氏（李雄正妻）养大而让李期继位。李期即位改元玉恒。李期即位后，首先诛杀李班的弟弟（一作哥哥）李都，派堂叔李寿到涪城讨伐李都之弟李玝，李玝弃城投降东晋。李期封李寿为汉王，任命他为梁州刺史、东羌校尉、中护军、录尚书事；封兄长李越为建宁王，任命为相国、大将军、录尚书事。立妻子阎氏为皇后。任命卫将军尹奉为右丞相、骠骑将军、尚书令，王瑰为司徒。李期自认为图谋大事已经成功，不重视各位旧臣，在外则信任尚书令景骞、尚书姚华、田褒。田褒没有别的才能，李雄在位时期，曾劝其立李期为太子，所以李期非常宠幸厚待他。对内则相信宦官许涪等人。国家的刑狱政事，很少让卿相过问，奖赏和刑罚，都由这几个人决定，于是国家的法纪紊乱。竟然诬陷尚书仆射、武陵公李载谋反，致使李载被下狱而死。在此之前，东晋建威将军司马勋屯兵汉中，李期派李寿攻陷汉中，于是设置守官，设防于南郑。

李雄的儿子李霸、李保都无病而死，都说是李期毒死了他们，于是大臣们心怀恐惧，人人不能心安。李期诛杀夷灭了很多人家，抄没他们的妇女和财物来充实自己的后庭，宫内宫外人心惶惶，路上相见也只敢用目光打招呼，劝谏的人都定了罪，人人只想苟且免祸。李期又毒死李寿的养弟安北将军李攸，和李越、景骞、田褒、姚华商议袭击李寿等人，打算烧毁市桥而发兵。李期又多次派中常侍许涪到李寿那里去，察看他的动静。

李攸死后，李寿非常害怕，又疑心许涪往来频繁的情况。于玉恒四年（338年），率领一万步兵、骑兵，从涪城出发前往成都，声称景骞、田褒扰乱朝政，所以发动晋阳兵士，以清除李期身边的恶人。李寿到达成都，李期、李越没料到他会来，一向不加防备，李寿于是占领成都，驻兵到宫门前。李期派侍中慰劳李寿，李寿上奏章说李越、景骞，田褒、姚华、许涪、征西将军李遐、将军李西等人都心怀奸诈扰乱朝政，图谋倾覆社稷，大逆不道，罪该诛杀。李期顺从了李寿的意见，于是杀死李越、景骞等人。李寿假托太后任氏的名义下令，将李期废为“邛都县公”，幽禁在别宫内。李期叹息说天下的君主竟然成了一个小小的县公，真是生不如死。同年（338年），李期自缢而死，时年25岁，谥号幽公。

## 妻子

- 阎皇后
玉恒

玉恒（335年-338年三月）是十六国时期成汉政权成幽公李期的年号，共计4年。

玉恒四年四月李寿即位，改元汉兴元年。

玉恒与上一个年号玉衡音近，钟渊映《历代纪年考》认为《华阳国志》没有玉衡年号，可能是玉衡是李期所改，李雄并没有改元玉衡，而记载错误，误以为是李雄年号；也有可能是李期没有改元，而是沿用李雄年号。但是这两个年号无从考质。

## 纪年

玉恒｜元年｜二年｜三年｜四年

公元｜335年｜336年｜337年｜338年

干支｜乙未｜丙申｜丁酉｜戊戌

## 参看

- 中国年号索引
- 同期存在的其他政权年号
- 咸康（335年-342年）：东晋皇帝晋成帝司马衍年号
- 建兴：前凉政权年号
- 建武（335年-348年）：后赵政权石虎年号
- 龙兴（337年七月）：后赵时期农民起义领袖侯子光年号
汉兴

汉兴（338年四月-343年）是十六国时期成汉政权汉昭文帝李寿的年号，共计6年。

汉兴六年八月李势即位沿用，明年改元太和元年。

发行的汉兴钱是中国第一个年号钱。

## 纪年

汉兴｜元年｜二年｜三年｜四年｜五年｜六年

公元｜338年｜339年｜340年｜341年｜342年｜343年

干支｜戊戌｜己亥｜庚子｜辛丑｜壬寅｜癸卯

## 参看

- 中国年号索引
- 同期存在的其他政权年号
- 咸康（335年-342年）：东晋皇帝晋成帝司马衍年号
- 建元（343年-344年）：东晋皇帝晋康帝司马岳的年号
- 建兴：前凉政权年号
- 建武（335年-348年）：后赵政权石虎年号
- 建国（338年十一月-376年）：代政权拓跋什翼犍年号
散热模组

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散热模组（Thermal Module）顾名思义为运用于系统、装置或设备等散热用途的模组单元，现习已专指电脑的散热器（Heat Spreader），而后扩及指称运用热导管的桌上型、笔记型电脑及投影机等的散热装置（Cooler）。

散热器将能量以热的形式从较热的源头传递到较冷的散热器或热交换器。热力学类型有两种：被动式和主动式。最常见的被动式散热器是由导热系数较高的材料板或块制成，例如铜、铝或钻石。主动式散热器则透过消耗外部热源提供的能量（以做功的形式）来加速热传递。

## 机制

热管使用密封壳体内的流体。流体循环有两种方式：一种是被动循环，即当达到阈值温差时，透过自发对流进行；另一种是主动循环，即由外部做功源驱动叶轮进行。在没有密封循环的情况下，能量可以透过流体物质的转移来传递，例如，由外部做功源驱动外部提供的较冷空气，从一个较热的物体转移到另一个外部物体，但这并非物理学中定义的热传递。

## 应用

当热源往往具有较高的热流密度（单位面积热流较高）时，通常会使用散热器，而由于某种原因，热量无法透过热交换器有效传导出去。例如，这可能是因为热源采用风冷，导致其传热系数低于液冷。如果热交换器传热系数足够高，则无需使用散热器。散热器的使用是经济优化设计的重要组成部分，用于将热量从高热流介质传递到低热流介质。范例包括：

- 钢制或不锈钢炉灶烹饪容器的铜包底
- 空气冷却积体电路，例如微处理器
- 聚光光伏系统中光伏电池的空气冷却

钻石具有极高的导热性。合成钻石被用作高功率积体电路和激光二极管的基座。

可使用复合材料，例如金属基复合材料（MMCs）铜钨合金、AlSiC（铝基碳化硅）、钇铝石榴石合金（铜银合金基体中的钻石）以及E -Material（铍基体中的氧化铍）。此类材料的热膨胀系数与陶瓷和半导体相当，因此常用作芯片基板。

## 散热原理

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因笔记型电脑的内部空间特性，须采RHE（Remote Heat Exchanger）的热交换概念来解决系统废热的问题，因此，笔记型电脑的散热装置基本上由导热段、散热段及弹力锁固机构三大部分、加上一些附属贴件（标签、导电泡棉、Mylar...）所构成；其中热导管于导热段中担负起快速热传导的角色，风扇则于散热段提供强制对流所需的气流，分别为导热段及散热段的技术核心。
太和 (成汉)

太和（344年-346年九月）是十六国时期成汉政权汉末主李势的第一个年号，共计3年。

太和三年十月改元嘉宁元年。

《华阳国志》作343年改元，《资治通鉴》作344年改元。

## 纪年

太和｜元年｜二年｜三年

公元｜344年｜345年｜346年

干支｜甲辰｜乙巳｜丙午

## 参看

- 中国年号索引
- 其他时期使用的太和年号
- 同期存在的其他政权年号
- 永和（345年-356年）：东晋皇帝晋穆帝司马聃的年号
- 建兴：前凉政权年号
- 建武（335年-348年）：后赵政权石虎年号
- 建国（338年十一月-376年）：代政权拓跋什翼犍年号
道岔

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道岔（英语：Turnout）是一种让铁路机车车辆从一个轨道转向另一个轨道的轨道装置，带有导轨、转辙器和辙叉。

轨道线路连接有各种类型的单式道岔和复式道岔。交叉有垂直交叉和菱形交叉，连接道岔与交叉的组合有渡线、交叉渡线和梯线等，这些设备在铁路工程学中都称为特殊轨道。

最常见的是单式道岔和复式道岔，它是允许轨道在同时交叉将一个轨道分为两个和三个轨道的设备。

道岔的方向是指当车辆接近某个道岔或转辙器，必须首先面对转辙器的趾端称为对向。即车辆先经过转辙器再经过辙叉，相反的方向则称为背向。

## 构造

### 转辙器部分

转辙器部分包括基本轨、尖轨、岔枕、滑板及转辙装置，是主要控制列车在道岔上通行方向的活动部件。

其转辙装置常见的有人工扳道器（台铁称转辙闸柄）及电动转辙机。

人工扳道器也称道岔握柄，有分立式和卧式，常见的立式有转辙标志闸柄（标识付转换机）和电锁转辙闸柄（电锁付转辙挺子），常见的卧式为重锤转辙闸柄（锤付转换机）。

### 辙叉部分

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辙叉部分包括岔心、翼轨及护轨。设置于定位与反位交叉处的轨道布置，轮缘槽可使车辆行于一股道顺利通过至另外一股道。

由于道岔岔心处留有“有害空间”，危害行车安全，故在与岔心对应的外侧轨道需要安装护轨以保证列车行驶方向。

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根据岔心的种类可将道岔分为固定心轨道岔和可动心轨道岔。前者岔心处四条钢轨用铆钉被固定在枕木上，后者岔心根据行驶方向小幅移动岔心以消除某一方向的“有害空间”。在高速铁路中，可动心轨道岔被大量使用以保证列车以较高速度安全地通过道岔。

### 连接部分

连接部分主要由四根称为导轨或合拢轨构成，材质及形状皆与一般轨条相同。包括内、外直线导轨、内、外曲线导轨。

## 常见道岔的种类

### 单开道岔

单开道岔(single turnout)由转辙器、辙叉、护轨及连接部分和岔枕组成。转辙器是用来引导机车车辆由主线转向岔线或由岔线转向主线的转向设备；辙叉及护轨是使机车车辆的车轮由一股钢轨越过另一股钢轨的过渡设备。

转辙器主要由一对尖轨、一对基本轨、及岔枕组成，由转辙装置控制切换定位和反位。转辙装置有人工的扳道器(转辙闸柄)或电动转辙机及一些连接杆件所组成。人工扳道器必须再装置转辙器标志、标志灯，用来引导调车。

辙叉设置于道岔岔线钢轨与主线钢轨的相交处，护轨设于辙叉的两侧。辙叉部分由翼轨和岔心(辙叉心)组成，翼轨是岔心旁边两根弯折的钢轨，是车轮进出岔心的过渡装置。岔心两工作边(长、短心轨)的交角，称之为辙叉角，辙叉角的余切值称之为辙叉号(也称道岔号)。

连接部分的作用是机械连接转辙器和辙叉，他有直股和曲股两部分，直股和普通直线线路一样，曲股一般为圆曲线，也叫导曲线。

单开道岔被指定为右开道岔或左开道岔，这取决于它将通行转向右侧还是左侧。

单开道岔的直线或主要方向的轨道称为主线(main line)，从主线分岔出来的轨道称为岔线(branch line)。

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### 对称道岔／双开道岔

双开道岔（equilateral turnout）的组成和单开道岔基本相同，也是通向两个方向的道岔；其与单开道岔的区别在于，双开道岔的前进方向是一左一右，成“人”字形，而单开道岔的前进方向为一直一侧，成“卜”字形。

### 三开道岔

三开道岔（three-way turnout）是从一个方向的道岔可以通往三个方向去的道岔，主要是由直线钢轨、两股曲线钢轨、两对尖轨、三副辙叉组成，中间辙叉的心轨理论尖端在中线上。通常在编组站、货场、机务段内铺设。三开道岔如同Ψ形。当地形条件限制，不可能有足够的长度来排列两组单开道岔时，才采用三开道岔。

### 交分道岔

分为单式交分道岔（single slip switch）和复式交分道岔（double slip switch）两种。用于不止一条线的相互交叉。

## 提速道岔

提速道岔和非提速道岔的区别在于锁闭的装置以及方式上面。非提速道岔采用的是在转辙机内部进行的锁闭所以一般采取的是内闭锁的方式；而提速道岔，根据中华人民共和国目前的相关规定，在时速为120公里及其以上的区段要采用外锁闭方式的提速道岔。

## 道岔的号数

在中国大陆道岔的号数等于岔心角度的余切值。台湾的计算方法则是以岔心角中心线长度除以底宽，取三角的底为一单位，其高与底的比值即为道岔号数；其公式为N=0.5cot(f/2)。因此道岔的号数越大，辙叉角的度数就越小，长度也越长，故列车侧向通过的最高速度限制也越大。在中国大陆常见的道岔有7号、9号、12号、18号、24号。武广客运专线上的一些车站使用了42号和50号道岔，后者的侧向通过速度限制达到了220km/h。
嘉宁

嘉宁（346年）是十六国时期成汉政权汉末主李势的第二个年号，共计2年。这也是成汉政权的最后一个年号。

347年三月李势被东晋桓温俘虏，成汉灭亡。

## 纪年

嘉宁｜元年｜二年

公元｜346年｜347年

干支｜丙午｜丁未

## 同期存在的其他政权年号

- 中国
- 建元（343年-344年）：东晋皇帝晋康帝司马岳的年号
- 永和（345年-356年）：东晋皇帝晋穆帝司马聃的年号
- 建兴：前凉政权年号
- 建武（335年-348年）：后赵政权石虎年号
- 建国（338年十一月-376年）：代政权拓跋什翼犍年号
三武灭佛

三武灭佛，又称三武之祸，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次中国历史上大规模打压佛教事件的合称，是佛教史上的最大法难。这些在位者的庙号或谥号都带有个“武”字，因而得名。佛教界称之为三武法难。又因五代十国时期也有后周世宗进行的大规模灭佛运动，故又合称三武一宗灭佛、三武一宗法难。

当时佛教已经渗入政治生活方方面面，而反佛的统治者认为一方面寺庙不务农、不服徭役、不尊王法，另一方面吸收大量年轻劳动力，到处圈地，因而处处压抑佛教。

## 北魏太武帝灭佛

北魏太武帝灭佛，自太平真君七年（446年）诏，至其驾崩（452年）为止，灭佛时间共六年。史称“太武灭佛”。

北魏太武帝拓跋焘原本崇尚佛教，后来受到道士寇谦之等的影响，转奉道教，于440年改元为“太平真君”，对佛教有偏见。太平真君五年（444年）九月，诛杀政变未遂的僧领玄高、慧崇等人。七年，太武帝西征抵达长安，见到佛寺僧侣多所破戒，酿酒、私藏兵器、淫乱妇女，司徒崔浩要求灭佛。三月，下诏坑杀长安沙门，并且命令留守平城的皇太子拓跋晃烧毁佛经，处决僧侣。太子因为笃信佛教而缓行，僧侣们得以多作准备，故被杀的不多，但是殿宇多毁。此次灭佛表面上是皇帝崇道灭佛，实际上是胡汉之争，因为当时佛教的支持者是鲜卑贵族，汉族士族崔浩企图通过崇道崇儒灭佛以及修史等举措对鲜卑政权进行“和平演变”，实现汉化，灭佛事件是胡汉矛盾的极端化表现，鲜卑贵族深恨崔浩，而拓跋焘本人也对崔浩汉化政策产生了怀疑，最终崔浩被处死、族灭，崔浩的姻亲河东柳范阳卢也被灭门，崔浩身死使拓跋焘失去股肱重臣。正平二年（452年）二月，宦官宗爱谋杀了太武帝，立南安王拓跋余为帝，十月又杀拓跋余。大臣刘尼、源贺等立太武帝之孙拓跋濬继位，是为文成帝。文成帝下诏恢复佛法，佛教又得以恢复。

## 北周武帝灭佛

北周武帝灭佛，自建德三年（574年）始，至其驾崩（578年），灭佛时间共五年。史称“建德毁佛”。北周实际建立者权臣宇文护笃信佛法，因对东方的东魏（乃至后面的北齐）处于弱势，以佛教消弥胡汉差异，统合人心，到了宇文邕时代北周逐渐强势，且关陇集团间鲜卑、汉族士大夫趋于无异，遂废掉了佛教，吸收其财富，不过由于在灭佛前僧人净影慧远批评道教道士比佛教僧侣更加不清净，于是顺手也灭北方道教，亦强迫道士和僧侣一起还俗。

## 唐武宗灭佛

唐武宗灭佛，自会昌二年（842年）始，至其驾崩（846年），灭佛时间共五年。史称“会昌毁佛”。

唐武宗喜好道术，开成五年（840年）秋，召道士赵归真等81人入禁中，于三殿修金箓道场，亲受法箓。宰臣李德裕等厌恶佛法，此二人经常在唐武宗面前诋毁佛教。会昌二年（842）十月，勒令僧尼戒行不精者还俗，财物入官，僧许留奴一人，尼许留婢两人。三年，查点外国僧人，并禁摩尼教等流传。令“两街功德使”疏理京城，公案无名者还俗，递归本贯，诸州道府皆同斯例。四年，诏禁供养佛牙，毁焚长生殿内道场经像，换为天尊、老君之像。但毁佛主要的原因是当时寺院所属庄园增加，国税收入减少。加以僧伽腐败，僧侣不事生产，蠹耗天下。会昌五年三月，勘检天下寺舍奴婢，八月，敕毁佛寺，勒僧尼还俗，下令并省寺院。武宗下令没收寺院土地财产，毁坏佛寺、佛像，淘汰沙门，勒令僧尼还俗。次年武宗去世，唐宣宗即位，灭佛就此结束。但佛教已受到很大的打击。摩尼教、景教等宗教也受到波及，此后逐渐退出中原地区。

## 后周世宗灭佛

后周世宗灭佛，自显德二年（955年）始，至其驾崩（959年），灭佛时间共五年。史称“显德毁佛”。

显德年间，北方五代更迭，兵革时兴，僧尼管理功令渐驰，以致寺僧浮滥，直接影响国家赋税、兵役。显德二年（955年），诏令整饬寺院，沙汰僧尼。凡无先代敕额之寺宇并皆停废，亲无侍养者不许出家。规定若要出家，男年十五以上，需背诵佛经一百卷（或能朗诵五百卷），女年十三以上，需背诵佛经七十卷（或能朗诵三百卷），陈状呈上，由本郡考试，上报祠部，给予度牒，方得剃发。禁止烧身、炼指等眩惑世俗、残害肢体的行为。存留寺院之外，民间的铜佛像全数没收入宫，用以铸作铜钱。此后，华北的佛教日益衰落，而南方佛教仍继续发展。