新竹都城隍庙

新竹都城隍庙与法莲寺，是位于台湾新竹市北区中山里的城隍庙，庙身列为市定古迹，主神为城隍信仰的都城隍爷，一旁为新竹法莲寺。

## 历史沿革

清高宗乾隆十二年（1747年），淡水同知曾日瑛上表朝廷，并饬地方宦绅集资于翌年（1748年）建成作为官庙的城隍庙。其庙地为垦户王世杰1661年2月13日—1721年10月5日所献，王世杰并捐出出租北门大街店屋之所得以维持庙务，目前庙中仍供奉其长生禄位。乾隆时的竹堑城地图，城内就标明此庙与新竹内天后宫这两座庙宇。

乾隆五十七年（1792年），同知袁秉义重修。清仁宗嘉庆四年（1799年），同知华清再重修，并捐建后殿以奉祀观世音菩萨。嘉庆八年（1803年），同知胡应魁以后殿改祀城隍夫人，另在西畔现址建法莲寺以奉观音，并添祀十八罗汉。

台湾日治时期明治二十九年（1896年）8－9月间台湾曾发生瘟疫，新竹地区未传出灾情，且10月时向竹莲寺观音菩萨祈雨后确实下雨，故在地仕绅、士人、民众等筹画于隔年（明治三十年、1897年）1月6日、在城隍庙建三朝清醮，透过设坛、普渡、竖旗、张灯结彩、演酬神戏、守三斋七戒等方式叩谢神恩。

大正十三年（1924年），郑肇基募捐日币十多万元，花费三年时间始修建完工，落成后建一次大醮。

台湾战后时期民国100年（2011年）时此庙门牌为新竹市中山路75号。

## 文化资产

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此庙庙身在民国70年代（1980年代）列为三级古迹。

庙前石狮子以泉州惠安黄塘玉昌湖青斗石所制，因经过长期氧化作用，表面色泽墨绿、光滑坚硬。在民国82年（1993年）10月30日，此石狮曾与新竹市议会石狮被印作邮票发售。庙前步口附壁柱有“善由此地心无愧”、“恶过我门胆自寒”一对楹联。入口墙壁两侧“正直”、“聪明”四字，是满州国第一任外交总长谢介石奏请皇帝溥仪赐字。庙内通梁硕大，顶为重檐，其木材主要是福州进口的杉木、樟木与桧木。

正殿正门上方的八卦藻井为泉州木匠、溪底派大师王益顺制作。都城隍神像前左右立文武判官，右上座祀阴阳司，左侧为纠察司、奖善司、延寿司，右边增禄司、罚恶司、速报司，座下两傍又列祀牛马将军、枷锁将军、范谢将军、喜怒哀乐四位捕快、董李排爷。殿后龙柱是泉州石匠辛阿救作品。上方悬挂光绪帝“金门保障”御笔匾额、开台进士郑用锡献“理阴赞阳”匾额。

弥勒殿除弥勒佛外，还有文昌帝君、西秦王爷、准提菩萨。法莲寺为城隍庙庭所遮隔，寺容不易显现，照地方人士说法，城隍庙属官祀系统，但法莲寺则为一般佛寺斋堂，故要分开。

后殿除城隍夫人外，还有其大、二少爷、六位将爷、两旁有月下老人、注生娘娘。

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- 大、二少爷（图右神龛）与六将神将

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- 司法神祇

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- 弥勒殿

## 宗教活动

### 平日参拜

外地人要到新竹市拜拜，通常都会去位在北区中山里的新竹都城隍庙。参拜顺序首先是正殿前天公炉、正殿城隍爷炉，再左进法莲寺观音炉，寺后弥勒炉，再到后殿城隍夫人炉，完成四殿五炉的祭拜仪式。

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谢介石赴满州国前曾来此求签、民国56年（1967年）关西镇长陈兴邦与新埔镇长黄阿龙竞选连任前也来求签。

新竹空袭后，新竹邮电局员工集资演一场酬神戏以感谢神明护佑。

战后新竹市的摊贩就以此庙为中心围绕扩大，使得新竹县政府于民国47年（1958年）拆迁新竹市孔庙作为商业大楼。

新竹县市的信徒也会来此赌咒发誓申冤，上新闻的就有新竹市的情杀案、彰化银行新竹分行存款纠纷、北埔乡农会超贷案、宝山乡砍果树案、竹东镇木材行破产与五指山云光寺（灶君堂）寺产争夺案等。

### 中元祭祀

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民国106年（2017年）时，此庙总干事郑耕亚表示该庙农历七月前后的活动依序为六月十二日阴阳司公出神龛、七月初一子时开虎门、同日下午四时阴阳司公代替城隍爷坐镇北坛水田福德宫并进行“夯枷解厄”、七月十二城隍爷出神龛、七月十三由城隍大二少爷“查夜暗访”先走一遍城隍爷绕境路线、七月十四在绕境路线上敲锣打鼓以通知民众、七月十五城隍爷亲自“绕境赈孤”、七月十六城隍爷至外地绕境赈孤、七月十九庙内普渡并送鬼魂前往枉死城或阴间、七月二十普渡结束城隍爷入神龛、七月三十关虎门。

七月初一开虎门的仪式代表鬼门正式打开、鬼可以自阴间到阳间活动，可能会有部分信徒感觉身体不安、运势不顺。若信徒有此感受，当日即可在城隍爷面前许愿掷筊，决定服何种刑罚及夯枷的轻重，领取到纸枷及疏文后至正殿向城隍爷求枷，同时将纸枷套在颈上，由道长代读疏文，接着跟阴阳司公绕行市区到北坛水田福德宫以还愿，最后道长再主持“脱枷”解厄仪式并焚化纸枷，完成整个仪式。至于阴阳司公则会驻驾水田福德宫十五天，听取众土地公回报一年来的民情，待农历七月十五再向出巡的城隍爷回报。民国106年（2017年）时此庙总干事郑耕亚也表示过去农历四－六月香客较少，当年附近则无明显差别，同年在Facebook上直播开虎门活动共有八千多人按赞、十七多万次浏览，其中不乏认为很有意义、希望未来参加的留言；参与夯枷活动人数也有增加，甚至有外国人参与。

七月十五为城隍爷亲自“绕境赈孤”之日，早期城隍爷会在绕境时接受各家奉茶、送礼，后因日治时期北门郑家申请修建城隍庙，再加上郑家出有郑用锡进士、在崇祀乡贤的“文官下轿、武官下马”礼制之下，城隍爷会到郑氏家庙休息，接受郑家子弟拭尘、奉茶，及进献以鸡蛋垫底的燕窝后离去，称为“郑厝贡燕”。

新竹市各寺庙原同时举办中元祭祀，后来可能因市场上难以供应足够货品，遂分开举办，最先是南坛大众庙的农历七月十二，再来为七月十五日的城隍庙城隍爷出巡、七月十九城隍庙普渡。之后为七月二十三的新竹长和宫接棒，最末以新竹东宁宫七月三十办法会、八月初一办市场普作收尾。收尾后仍逗留在外的鬼魂则会被抓入南坛大众庙安置。

### 城隍祝寿

城隍祝寿仪式为诞辰日农历十一月二十九前一日晚间陆续展开，各地分灵庙及境内信众，也都会前往都城隍庙祭祀朝拜。其分香庙有台中都城隍庙、大甲都城隍庙、台东都城隍庙、屏东都城隍庙等。

## 传说故事

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### 鲤鱼穴位

据当地老人郑烟地表示，相传此庙过去水池与池和璧合等建物都是三鱼形，乃代表鱼鳍，而庙地所在为鱼脐，至于鱼头即新竹关帝庙、鱼尾是新竹长和宫，长和宫两边的爱文街与城北街是鱼尾双叉，合起来称为“鲤鱼穴”。地方耆老说，客家人在犁头山“网穴”建立竹北莲华寺就是要克竹堑城“鱼穴”。

### 城隍晋升

城隍依当地为京师治、省治、府州治、县厅治之别，有福明灵王、威灵公、灵佑侯／绥靖侯、显佑伯之封号，台湾昔日地位最高的是台湾府城隍庙的府城隍。乾隆廿一年（1756年）后，淡水厅署即自彰化迁至竹堑。当时的淡水厅署就设在新竹城隍庙旁的西安街上，相传作过淡水厅同知的曹谨、曹士桂都在死后成了城隍。

光绪元年（1875年），清廷新设之台北府暂置新竹时，新竹城隍爷也由厅级“显佑伯”改称府级“绥靖侯”。祭祀府城隍的台北府城隍庙至光绪七年（1881年）才建立。

对于新竹城隍如何昇为省级都城隍，此庙总干事郑耕亚表示，光绪十六年（1890年），江西龙虎山张天师观天象，以天狗居于牛郎、织女之间，有殃及台湾海岛的异象，奏请朝廷速办法会，朝廷批准在新竹城隍庙举行，光绪帝并钦赐“金门保障”御匾一方，再晋封新竹城隍为位阶相当于行省巡抚之“威灵公新竹都城隍”。光绪十七年（1891年）由新竹仕绅林占梅、林汝梅兄弟在新竹城隍庙举办醮典，相传林汝梅在此次醮典中委托张天师帮助都城隍升职。

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别种说法还有：一、清朝有名皇子被奶妈带到海边游玩，被冲到台湾上岸后衣衫褴褛，乞食为生，数年后，淡水厅一官员经新竹城隍爷指点找到皇子，并被保举升官，后奏请皇帝将城隍爷晋封都城隍；二，沈葆祯在大安之役奉令镇守大安港，突生神风，敌国舰队翻覆沉没，以新竹城隍护国有功，奏请清廷加封都城隍；三，刘铭传任职台湾首任巡抚时，张天师向清廷奏称台湾将有灾难，须速办法会消灾，由于台湾省城当时还在赶工中，刘铭传为取得在新竹办法会正当性，将城隍连升两级。

## 外部链接

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