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禁食

禁食（fasting），又称为断食，是指个人有意识地停止进食某些或所有食物，甚至饮料。禁食亦包括禁止食用某些特定食物（例如肉类、用不同方式处理的食物）。然而，从纯粹的生理角度来看，“禁食”可能指一个人没有过夜进食（早餐前）的代谢状态，也可以指一顿饭完全消化和吸收后达到的代谢状态。

## 禁食的原因

### 宗教

禁食行为存在于很多宗教的信仰准则中。其目的为准备节庆，反省自身，或教导信徒节制贪欲，进求更高层次的生活，通常被称为斋戒。

有些宗教禁止教徒使用特定的食品，有些宗教限制禁食期长短、可进食的时间、分量、特定处理方式、戒肉等。

#### 犹太教和伊斯兰教

禁止教徒食某些肉类（如猪肉、狗肉、无鳞鱼类）和未按教规处理的食物。穆斯林在斋月的白天不准进食和喝水。

#### 基督宗教

摩西﹑耶稣均曾进行四十天禁食。

复活节前禁食：四旬期/大斋期禁食数星期以至只禁食数天。有些天主教徒会将餐数限制为两餐，戒肉或限制餐量。

现代比较放松的版本是不同年龄可只在某些特别日子只吃一次肉；某些特别诚心的教徒更会在某些特别日子戒肉。很多现代教会教派因信徒应繁忙的都市生活，已淡化此禁食传统。

#### 佛教

一些佛教教派，特别是一些严格的修行道场，可能禁止教徒食肉。然而，其他佛教教派和传统则允许教徒食肉，但提倡对食物的养生和敬畏。佛教鼓励教徒以适度和谦虚的态度对待食物，不过度贪求，避免浪费，并对动物的生命表示敬意。

佛教并没有统一的关于食肉的规定，因为佛教的教义在不同的地区和文化中有所差异。因此，对于佛教徒来说，是否食用肉类是个人修行和信仰的选择。

#### 锡克教

禁止食用使用通过仪式杀死的动物的肉，譬如伊斯兰教徒食用的清真食品。

### 政治及社会运动

禁食行为也是一种政治意志的表达方式，基督教组织世界宣明会亦以禁食筹款。

### 医疗因素

也有医疗因素而进行的禁食 (医疗)（即忌口，粤语称此为戒口）。

为避免手术中呕吐导致吸入性肺炎，通常在接受全身麻醉手术前，也必需禁食（手术前禁食）。

另外如血糖值等血液检查与胃部检查﹑大肠检查（内窥镜）等之前，亦需禁食，以免影响检查结果。

此外，西方民间开始推荐不同程度不同种类的禁食（可饮果菜汁/水），以调理肠胃和排毒。

但正统西方医学并不鼓励禁食。

## 禁食的生理效果

不同类型不同方式不同程度的禁食有不同影响。有好的影响和不好的影响，有短期影响和长期影响。

一般人的健康禁食者会饮用足够清水或蔬菜汁或果汁或蔬果汁。旨在清理肠胃。

当人停止进食，身体会以其他方式维生，例如由肝脏抽取肝糖转化为葡萄糖，或者从脂肪中抽取脂肪酸，甚至动用蛋白质组织。由于脑部及神经系统需要葡萄糖，如果葡萄糖大量流失，身体会产生酮。但脑部某些组织仍然只需要葡萄糖，故继续需要蛋白质。蛋白质继续流失的结果会导致死亡。在禁食约三日后，饥饿感会减少甚至消失。

## 延伸阅读

- Francis Gano Benedict. (1915). A Study of Prolonged Fasting. Carnegie Institution of Washington.
- Joan Jacobs Brumberg. (1988). Fasting Girls: The Emergence of Anorexia Nervosa As a Modern Disease. Harvard University Press.
- Caroline Walker Bynum. (1987). Holy Feast and Holy Fast: The Religious Significance of Food to Medieval Women. University of California Press.
- John Arthur Glaze. (1928). Psychological Effects of Fasting. American Journal of Psychology 40 (2): 236–253.
- A. M. Johnstone. (2007). Fasting – the ultimate diet? . Obesity Reviews 8 (3): 211–222.
- Walter Vandereycken, Ron Van Deth. (2001). From Fasting Saints to Anorexic Girls: The History of Self-Starvation. Bloomsbury Academic.

## 参阅

- 斋戒
- 禁食祷告
- 禁酒
- 节食
- 饿死
- 间歇性断食
- 辟谷
初刻拍案惊奇

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《初刻拍案惊奇》是中国明朝的短篇小说集，明末凌濛初所著，是在“三言”的直接影响下写成的短篇小说集，和后来的《二刻拍案惊奇》合称“二拍”。“三言”是指《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。

《初刻拍案惊奇》完稿于明天启七年（1627年），次年（崇祯元年）由尚友堂书坊刊行，共四十卷，为四十篇独立故事。但原本已失，今所见最早且最为完整的版本是藏于日本内阁文库的尚友堂刻本，全书三十九卷，缺第二十三卷。今本第二十三卷和《二刻拍案惊奇》相同。

《初刻拍案惊奇》全书四十卷中中唐九篇，宋七篇，元六篇，明十三篇，不确定时代者五篇。其故事内容主要取材于《太平广记》、《夷坚志》、《剪灯新话》、《剪灯余话》等书，是明朝社会的写照，大多反映婚姻自主，因果应报等思想，凌濛初深受冯梦龙影响，其初刻自序曰：“独龙子犹（冯梦龙）氏所辑喻世等书，颇存雅道，时著良规，一破今时陋习。”

## 章回目录

- 卷一 转运汉遇巧洞庭红 波斯胡指破鼍龙壳
- 卷二 姚滴珠避羞惹羞 郑月娥将错就错
- 卷三 刘东山夸技顺城门 十八兄奇踪村酒肆
- 卷四 程元玉店肆代偿钱 十一娘云冈纵谭侠
- 卷五 感神媒张德容遇虎 凑吉日裴越客乘龙
- 卷六 酒下酒赵尼媪迷花 机中机贾秀才报怨
- 卷七 唐明皇好道集奇人 武惠妃崇禅斗异法
- 卷八 乌将军一饭必酬 陈大郎三人重会
- 卷九 宣徽院仕女秋千会 清安寺夫妇笑啼缘
- 卷十 韩秀才乘乱聘娇妻 吴太守怜才主姻簿
- 卷十一 恶船家计赚假尸银 狠仆人误投真命状
- 卷十二 陶家翁大雨留宾 蒋震卿片言得妇
- 卷十三 赵六老舐犊丧残生 张知县诛枭成铁案
- 卷十四 酒谋对于郊肆恶 鬼对案杨化借尸
- 卷十五 卫朝奉狠心盘贵产 陈秀才巧计赚原房
- 卷十六 张溜儿熟布迷魂局 陆蕙娘立决到头缘
- 卷十七 西山观设辇度亡魂 开封府备棺迫活命
- 卷十八 丹客半黍九还 富翁千金一笑
- 卷十九 李公佐巧解梦中言 谢小娥智擒船上盗
- 卷二十 李克让竟达空函 刘元普双生贵子
- 卷二十一 袁尚宝相术动名卿 郑舍人阴功叨世爵
- 卷二十二 钱多处白丁横带 运退时刺史当艄
- 卷二十三 大姐魂游完宿愿 小姨病起续前缘
- 卷二十四 盐官邑老魔魅色 会骸山大士诛邪
- 卷二十五 赵司户千里遗音 苏小娟一诗正果
- 卷二十六 夺风情村妇捐躯 假天语幕僚断狱
- 卷二十七 顾阿秀喜舍檀那物 崔俊臣巧会芙蓉屏
- 卷二十八 金光洞主谈旧变 玉虚尊者悟前身
- 卷二十九 通闺闼坚心灯火 闹囹圄捷报旗铃
- 卷三十 王大使威行部下 李参军冤报生前
- 卷三十一 何道士因术成奸 周经历因奸破贼
- 卷三十二 乔兑换胡子宣淫 显报施卧师入定
- 卷三十三 张员外义抚螟蛉子 包尤图智赚合同文
- 卷三十四 闻人生野战翠浮庵 静观尼昼锦黄沙巷
- 卷三十五 诉穷汉暂掌别人钱 看财奴刁买冤家主
- 卷三十六 东廊僧怠招魔 黑衣盗奸生杀
- 卷三十七 屈突仲任酷杀众生 郓州司令冥全内侄
- 卷三十八 占家财狠婿妒侄 廷亲脉孝女藏儿
- 卷三十九 乔势天师禳旱魃 秉诚县令召甘霖
- 卷四十 华阴道独逢异客 江陵郡三拆仙书

## 外部链接

- “三言两拍”原文在线阅读(简体)
- 《初刻拍案惊奇》原文，国学网
雅罗斯拉夫三世·雅罗斯拉维奇

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雅罗斯拉夫三世·雅罗斯拉维奇（俄语：Ярослав III Ярославич，约1230年1271年－9月9日），特维尔的第一位王公，1247年－1271年在位。他也是弗拉基米尔大公（1263年－1271年）。

雅罗斯拉夫·雅罗斯拉维奇是弗拉基米尔大公雅罗斯拉夫二世·弗谢沃洛多维奇的儿子，亚历山大·涅夫斯基的弟弟。1247年，他从叔父手中获得特维尔作为领地。

1252年雅罗斯拉夫·雅罗斯拉维奇与其兄、弗拉基米尔大公安德烈·雅罗斯拉维奇围攻他们的兄弟亚历山大·涅夫斯基的都城佩列斯拉夫尔-扎列斯基。但是，亚历山大·涅夫斯基得到了金帐汗国的支援，击退了这次进攻；安德烈·雅罗斯拉维奇的大公头衔被夺走，雅罗斯拉夫的家人成为亚历山大的俘虏。雅罗斯拉夫后来被诺夫哥罗德选为王公，以接替亚历山大·涅夫斯基（由于诺夫哥罗德城市贵族力量的强大，他的王公实际上只相当于雇佣军首领）。1258年他去汗国的都城萨莱，希望能得到蒙古人的赏识；两年后，他率军与条顿骑士团作战，以保卫诺夫哥罗德。

在亚历山大·涅夫斯基于1263年去世后，围绕着弗拉基米尔大公的公位展开了激烈的争夺。由于受到金帐汗的支持，雅罗斯拉夫·雅罗斯拉维奇得到了这一尊荣。但是，他的两个竞争者瓦西里·雅罗斯拉维奇（雅罗斯拉夫的另一个弟弟）和德米特里·亚历山德罗维奇（亚历山大·涅夫斯基之子）并未放弃与他争夺公位的努力。

1270年三位王公都率领军队准备打仗，但雅罗斯拉夫最终与他的侄子妥协了。他将诺夫哥罗德让给德米特里统治，并陪同他去金帐汗国请求汗的批准。1271年，雅罗斯拉夫·雅罗斯拉维奇在从汗国返回的途中去世。他的长子斯维亚托斯拉夫·雅罗斯拉维奇继承了特维尔的公位。
汪琬

汪琬（1624年1691年－1月8日），字苕文，号钝翁、尧峰、玉遮山樵，江南苏州府长洲县人，明末清初散文家、政治人物。顺治十二年进士，康熙十八年举博学鸿词科，任翰林院编修。与侯方域、魏禧合称“清初三大家”。

## 生平

天启四年（1624年）生于官宦之家，曾参与复社事。顺治十一年（1654年）甲午科江南乡试举人，顺治十二年（1655年）乙未科二甲第四十六名进士。

授户部主事，升员外郎，改刑部郎中。康熙十八年（1679年）举博学鸿词科，任翰林院编修，预修《明史》，在明史馆六十余日，引疾致仕归里。晚年结庐于太湖尧峰山，闭户撰述，不问世事。康熙二十九年十二月十日（1691年1月8日）卒。

## 著作

与侯方域、魏禧合称明末清初散文“三大家”，“然禧才纵横，未归于纯粹，方域体兼华藻，惟琬学术最深，轨辙复正。”其散文疏畅条达，论文要求明于辞义，合乎经旨，所谓“扬之欲其高，敛之欲其深”，论者以为其文风深受欧阳修的影响，而近于南宋诸家。计东认为“若其文章，溯宋而唐。明理卓绝，似李习之；简洁有气，似柳子厚”。康熙帝曾称赞他：“尝与近臣论本朝文学砥行之儒，首称数先生。”

代表作有《陈处士墓表》、《尧峰山庄记》、《绮里诗选序》、《江天一传》、《书沈通明事》等。著有《钝翁类稿》，晚年自订为《尧峰文钞》。

## 轶事

汪琬在翰林院时，某次翰林同僚闲聊夸耀自己家乡的土产，有谈及广东的象牙及犀角、陕西的毛皮及毡裘、山东的蚕丝及海产、湖广的米粮及木材，详细举例，闲谈欢笑，只有汪琬默默不言。众人揶揄：“苏州自称是有名的地方，你是苏州人，难道不知苏州的土产吗？”汪琬回答：“苏州土产非常少，只有两样东西。”众人追问：“哪两样？”汪琬回答：“一样是梨园子弟。”众人都拍手说没错，汪琬却不继续往下说。众人坚持要问另一样是什么，汪琬缓缓地说：“是状元。”众人说不出话来而散去。乾隆年间，龚炜再次提及并同意苏州土产为状元的说法。

## 参考书目

- 汪琬：《汪氏族谱》
魏禧

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魏禧（1624年1681年－1月6日W），字冰叔，一字凝叔，号裕斋，亦号勺庭先生。江西宁都人。明末清初散文家。与侯朝宗、汪琬合称“明末清初散文三大家”。与兄魏祥、弟魏礼并美，世称“宁都三魏”。

## 生平

明末诸生，明亡后不仕，隐居翠微峰。所居之地名勺庭，又称“勺庭先生”。又以斋号“裕斋”，人称“裕斋先生”。

魏禧重气节，束身砥行，“以经济有用之文学，显天下百余年”，文章有凌厉雄杰、刚劲慷慨之气，与侯方域、汪琬合称“清初三大家”。散文作品有《江天一传》、《刘文炳传》、《朱参军家传》、《邱维屏传》、《大铁椎传》，文笔简炼，叙事如绘，内容多表彰民族大义，叙事简洁，又善议论，“踔厉森峭而指事精切”；魏禧有着明确的反清复明思想，代表作有《宋烈母传书后（卷十三）》、《明遗臣姜公传（卷十七）》等，而其中又以《桃花源图跋（卷十二）》最为特色鲜明：通过描绘桃花源的幸福，来反衬现实政治之黑暗及现有政治之不正统，可以说跟金庸作《鹿鼎记》开篇《纵横钩党清流祸 峭茜风期月旦评》之有异曲同工之妙，从而极大激起颠覆现有政权之意志。魏禧又精于史学，“举数千年，治乱兴衰，得失消长之故，穷究而贯通之。”。魏禧自言“少好《左传》、苏老泉（即苏洵），中年稍涉他氏。然文无专嗜，唯择吾所雅爱赏者”。但也有些则是轻率之作，曾受钱澄之、王庆麟等人批评。

魏禧与兄魏祥、弟魏礼，都能文章，世称“三魏”，三魏兄弟与彭士望、林时益、李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿等合称“易堂九子”。

康熙十一年（1669年）认识归庄，晚年有头风症状，颇为所苦。康熙十八年（1680年）公家征为博学鸿词科，不就。康熙十九年（1681年）十一月十七日，客死真州（今江苏仪征）。

魏禧无子，以魏礼的儿子过继为己子。

## 著作

文集合编为《宁都三魏全集》。著有《魏叔子文集》、《诗集》、《日录》、《左传经世》、《兵谋》、《兵法》、《兵迹》。

## 论孝

魏禧说：“父母欲以非礼杀子，子不当怨。盖我本无身，因父母而后有；杀之不过与未生一样。”

## 弟子

- 梁份
京剧四大名旦

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京剧四大名旦，一般而言是指民国十六年（1927年）由北京《顺天时报》评选出的梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生、徐碧云五位著名的京剧旦角中的前四位。徐碧云虽然当时也是极为著名的旦角演员，但是后来的成就远不及梅尚程荀，故而其名不为人知。

但是也有一些专家认为，所谓《顺天时报》评选京剧“五大名旦”的活动本身就是北平“瑞蚨祥”绸缎庄为了捧徐碧云而发起的，而梅程尚荀的“四大名旦”的称号应该在1927年以前就开始流传了，无论如何，四大名旦代表了京剧旦行艺术的最高成就是可以视作定论的。

四大名旦与当时梨园界的“通天教主”王瑶卿都有密切的联系，并或多或少地受到了他的教导或影响。王瑶卿有一句概括四大名旦的话：“梅兰芳的样，程砚秋的唱，尚小云的棒，荀慧生的浪。”程的唱腔、尚的武功、荀的表演是他们最突出的特征，而梅兰芳的样并不仅仅指他的扮相、外貌，而是一种整体观感。在四大名旦中，程砚秋曾拜梅兰芳为师。
刘大櫆

刘大櫆（1698年1779年），字才甫，一字耕南，号海峰，安徽省安庆府桐城县人（出生地在今枞阳县境），清朝文学家，为“桐城派”代表。

## 生平

应乡试，两中副榜，未中举人。后应博学宏词试，为张廷玉所黜，以教书为业，直到老年，默抑以终。刘大魁是桐城文派“三祖”之一，是方苞的得意门生，也是姚鼐的老师。刘大魁补充方苞理论，认为“义理、书卷、经济”是文章的材料和内容，而“神、气、音节”是作家之“能事”。方东树曾说：“学博（刘大櫆）论文主品藻，侍郎（方苞）论文主义法。”读诵时能声情并茂，见《清史稿》：“刘大櫆修干美髯，能引拳入口，纵声读古诗文，聆其音节，皆神会理解。”著有《海峰诗文集》、《论文偶记》、《评选唐宋八家文钞》。《清史稿》有传

## 代表作品

- 《西山》

西山过雨染朝岚，千尺平冈百顷潭。

啼鸟数声深树里，屏风十幅写江南。

- 《骡说》

乘骑者皆贱骡而贵马。夫煦之以恩，任其然而不然，迫之以威使之然，而不得不然者，世之所谓贱者也。煦之以恩，任其然而然，迫之以威使之然而愈不然，行止出于其心，而坚不可拔者,世之所谓贵者也，然则马贱而骡贵矣。虽然，今夫轶之而不善，榎楚以威之而可以入于善者，非人耶？人岂贱于骡哉？然则骡之刚愎自用，而自以为不屈也久矣。呜呼！此骡之所以贱于马欤？

《游三游洞记》
亚婆井前地

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亚婆井前地（Largo do Lilau）又称为泥流泉（Lilau）及龙头井，是位于澳门西望洋山北面的广场。在1995年以前，这里的葡语名称为 喷泉（Bica）、泥流泉（Fonte do Lilau）、或泥流（Lilau），亚婆井前地则是后来的新地名。由于亚婆井前地及周围古旧建筑，故被列为澳门建筑、历史和文化文物区。2005年开始，随澳门历史城区之一部分而被列入世界文化遗产名录内。

## 历史

传说明朝一位婆婆在此地筑水池贮山泉方便居民汲取饮用，故人称呼水池为亚婆井。亚婆井昔日为澳门主要水池之一。有井就有人住，澳门早期的葡萄牙人便聚居此处，故为最古老的住宅区之一。澳门昔日的土生葡人有民谣说：“喝过亚婆井水，忘不掉澳门；要么在澳门成家，要么远别重来”（Quim bebê água do Lilau, nádi esquecê Macau, quim bebê da bica lô casa e volta para Macau.）。

澳葡政府为保存此区的文化特色，进行了一系列重修工程，亚婆井前地内的两株百年老榕树得以保留，增设古典路灯和将石子路面改铺大理石等。1996年1月重修工程竣工，亚婆井前地及附近建筑的欧陆风情得以留下。

## 相关资讯

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原来的亚婆井水泉仍然存在，正确位置是亚婆井斜巷尽头亚婆井围的高地上，而不是位于亚婆井前地。

## 交通

### 公共巴士

M191 亚婆井前地（Largo do Lilau）：路线：18、28B

## 其他

“亚婆”或“阿婆”意即老婆婆，由于粤语的“亚”和“阿”乃同音字，因此很多粤语命名之地名经常出现“亚”与“阿”互换字的情况。澳门官方使用的名称为亚婆井前地。

## 基本资料

- 地点：Macau
- streetname_pt：Largo do Lilau
- 堂区：风顺堂区
冒襄

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冒襄（1611年1693年），字辟疆，号巢民。直隶如皋（今属江苏）人，明末清初文学家、书法家，明末四公子之一。

## 生平

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冒襄曾游学董其昌之门，苦学钟繇、王羲之、李邕、颜真卿、米芾书法，娶秦淮名妓董小宛为妾。明崇祯十五年（1642年）副贡，入清不仕。

顺治三年（1646年），建水绘庵，读书酬唱以终。六十九岁那年遇水绘园的“染香阁”与“降云楼”大火，致使所藏鼎彝书画皆化为灰烬。治诗文，笔调秀逸，王铎赞他早年书法“遒媚圆动、笔笔褚河南（褚遂良）”。陈名夏《重订朴巢诗文集序》称：“笔锋墨秀，玄旨微情。俱在有意无意、可想不可到之境。”晚年多病，双眼近乎失明。

## 家族

如皋冒氏先人为蒙古贵族。有忽必烈第九子镇南王脱欢后裔或元宰相脱脱后裔二说。

冒襄出身文学世家，父冒起宗，崇祯进士，官至湖广参议。

有子冒谷梁、冒青若。

## 著作

著有《巢民诗集》、《文集》、《影梅庵忆语》。
犹太新年

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犹太新年（希伯来语: ראש השנה ro'sh ha-shānāh，岁首的意思）是提斯利月（希伯来历：Tishrei）教历七月、民历首月的首日，是人、动物和具法律效力文件的新年，同时纪念上帝创造天地和亚伯拉罕以以撒向上帝祭献。定于逾越节后的第163日。节日后的第十日为赎罪节。

由于希伯来历是阴阳合历而西历是太阳历，所以节日的日子每年不同。目前情形的不会早于9月5日（曾在1899年及于2013年出现）。2089年后就不会早于9月6日，亦不会晚于10月5日（曾在1967年及将于2043年出现）。

在《旧约圣经》《利未记》中，称为吹角节或吹角日，在拉比文学和礼仪当中称为审判日或纪念日。

## 语源探究

犹太新年被称为Rosh HaShanah。Rosh（רֹאשׁ）在希伯来文中是“头”的意思，ha（הַ）是希伯来文中的定冠词（等同于英文中的"the"），而shanah（希伯来语：שָּׁנָה）是年的意思。所以希伯来文Rosh HaShanah所代表的就是一年之首，也用来指犹太历的新年。

Rosh Hashanah这一词在现今之中并没有出现于五经（妥拉）。有关于犹太新年的记载在基督教圣经中出现于利未记23:24-25：“你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。什么劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华。”此处所指“七月初一”也被称为“吹角节”（Zikhron Teru'ah，希伯来语：זִכְרוֹן תְּרוּעָה）、圣安息日（shabbat shabbaton，希伯来语：שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן）、倒数第二个安息日（penultimate Sabbath）、默观安息日（meditative rest day）、及主日圣日（holy day to God)。民数记29:1称这个节日为“吹角日”（Yom Teru'ah，希伯来语：יוֹם תְּרוּעָה）。

## 庆祝活动

- 庆祝新年的方式之一是去会堂参加新年宗教仪式，人们要进行三次祈祷，三次吹响羊角号，号声既表示对上帝的敬畏，也表示对上帝的信仰。虔诚的犹太教徒还要在午后到海边、河边或有流水的地方，举行赎罪仪式，诵读《圣经·弥迦书》中一节“将我们的一切罪投于深海”，三次摇动衣服的边，表示抛弃了罪孽而变得纯洁。有人还反省过去一年的罪过，用纸写上，投入火中，表示洗清了自己的罪。
- 犹太新年尽管是敬畏和忏悔的日子，但却不应认为是痛苦和悲哀的日子，而应该是喜庆的日子，因为上帝对罪孽的赦免可以确保幸福的到来。全家人通常在这一日团聚，在新年晚宴上要吃苹果蜜饯和蘸有蜂蜜的面包，以象征今后一年的日子将会甜蜜幸福。人们还互送贺年片和新年礼物，不少人还外出旅游，以示欢乐。
- 正统和保守派犹太教徒通常庆祝两日，改革派犹太人则只庆祝一日。
- 到犹太会堂祈祷、吹用公羊角制成的号 (shofar)，提醒审判的到来。
- 食用圆面包、沾蜂蜜的苹果、鱼头和石榴，象征甜蜜和一年的循环。
- 第一日下午抛石头或面包碎入流水中，象征抛弃罪恶。
- 第二夜享用新收成的水果。
- 祝福语：Shana Tova (祝你有美好的一年)、Shana Tova Umetukah (祝你有美好甜美的一年)、ketiva ve-chatima tovah (直译：祝你未来一年被写得好和封得好)
吴定富

吴定富1946年7月，湖北武穴人；湖北大学成人教育学院中文系毕业。1972年4月加入中国共产党，是中共第十五届中纪委委员，第十六届、十七届中央候补委员。曾任中国保险监督管理委员会主席。

## 生平

从湖北大学成人教育学院毕业后，吴定富被分配到湖北广济县第一中学任教；后又担任学校共青团委书记，县文教局副局长。由此，开始从政之路；曾历任中共广济县委宣传部副部长，副县长，县委书记、县长。1987年7月，出任中共湖北黄冈地区地委委员、行署副专员；后调任湖北省审计局副局长；1990年10月，升任审计局局长；1995年10月，调中央，出任国家审计署党组成员、中纪委驻审计署纪检组组长。

1997年9月，在中共十五大上，吴定富当选中共中央纪律检查委员会委员；1998年11月，出任中国保监会第一副主席；2000年1月，被增补为中纪委常委；2001年4月起，接替袁纯清，兼任中纪委秘书长。2002年10月，出任中国保监会主席；至2011年10月退休。

2008年10月，当选国际保险监督官协会执行委员。
大潭郊野公园

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大潭郊野公园（Tai Tam Country Park）（划定于1977年10月28日）是一个位于香港香港岛东部大潭的郊野公园，地区行政上属于南区的赤柱及石澳（D17）。占地1,315公顷，即是香港岛面积的约五分之一。大潭郊野公园位于港岛东部；由北面的渣甸山，伸延至南面的孖岗山一带连绵山岭，以赤柱峡道为界，西达黄泥涌峡，东临大潭道。

## 景点

公园范围北至大潭郊野公园（鲗鱼涌扩建部分），南至赤柱峡道，西至黄泥涌峡（香港仔郊野公园），东至大潭道（石澳郊野公园）。公园内有多个山峰，包括渣甸山、柏架山、毕拿山、紫罗兰山、大潭岗、长连山、孖岗山、老虎山、龟山和马坑山。公园亦是大潭水塘的所在地。

## 地质

火成岩及火成岩可追溯至侏罗纪及中侏罗纪时代的浅水湾组。

## 生物

在第二次世界大战前后，大量林木已经被破坏及砍伐作柴。现时的树木为战后所种植的。如今常见的有红胶木、木荷、大头茶及鸭脚木。

## 交通

交通路线列表47x

## 站外链接

- 渔农自然护理署 大潭
大潭郊野公园（鲗鱼涌扩建部分）

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大潭郊野公园（鲗鱼涌扩建部分）（Tai Tam Country Park (Quarry Bay Extension)），或称大潭（鲗鱼涌扩建部分）郊野公园，简称鲗鱼涌郊野公园，是香港的一个郊野公园，该地原属太古洋行所有，占地达270公顷。公园于1979年9月21日正式划定。

## 地理

大潭郊野公园（鲗鱼涌扩建部分）位于香港岛东区，占地达270公顷，南边连接大潭郊野公园并为其扩建部分，但被划为两个郊野公园管理。公园范围包括柏架山一带。由于接近筲箕湾、太古城和西湾河等住宅区，故成为晨运客喜爱的晨运胜地，是一个人流较高的郊野公园。

郊野公园的正式入口应该是从鲗鱼涌市政大厦旁的柏架山道进入，但自从康怡花园及康景花园兴建，为游人开辟了一条从基利路经引水道，而且较易行走的通道进入郊野公园，原来的入口变得较少人使用。该路段亦是卫奕信径第2段的最后一段“太古段”，由郊野公园内的“大炉灶”到太古站。

## 特色

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- 战时遗迹：大炉灶、粮仓（已于主权移交后拆卸，以免非法入境者匿藏）、瀑布多。

## 郊游径

- 卫奕信径第2段：阳明山庄至太古港铁站
- 港岛径第5至6段
- 鲗鱼涌树木研习径
- 康柏郊游径

## 站外连结

- 渔农自然护理署 大潭（鲗鱼涌扩建部分）
马永伟

马永伟（1942年2024年－10月9日），男，汉族，山东荣成人，政协第十届全国委员会常务委员，中国保监会首任主席。

## 生平

1942年出生在中国山东，1966年毕业于辽宁财经学院财政金融专业。1966年9月参加工作，其后历任中国人民银行六安地区中心支行科长、中国农业银行安徽省分行副处长、副行长，中国农业银行副行长。1985年7月至1994年6月任中国农业银行行长。1994年6月至1998年任中国人民保险公司董事长、总经理。1998年11月至2002年10月任中国保险监督管理委员会主席。
石澳郊野公园

石澳郊野公园（Shek O Country Park）是香港的一个郊野公园，于1979年9月21日划定，位于香港岛南区东部，占地达701公顷，西接大潭郊野公园，两者以大潭道为界。公园覆盖石澳半岛和鹤咀半岛，范围北至砵甸乍山，南至鹤咀。公园中设有3条主要行山径，连接大潭峡及砵甸乍山，可眺望赤柱、大潭、石澳及附近离岛的景色。

2004年11月，石澳郊野公园的龙脊被《时代杂志（亚洲版）》选为“全亚洲最佳市区远足点”。

## 站外连结

- 渔农自然护理署 石澳
金山郊野公园

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金山郊野公园（Kam Shan Country Park）是香港的一个郊野公园，位置由九龙西北部伸延至新界西南部，占地达3.37平方公里。金山郊野公园以公园内的最高峰金山命名，金山一带以经常有猕猴出没著名，故又名马骝山（“马骝”在粤语的意思是猴子）。

## 地理位置

金山郊野公园于1976年12月于宪报公告规划设立，并于1977年6月24日划定，是香港首三个郊野公园之一。公园主入口设于大埔公路琵琶山段、沙田岭段及金山路交界，即狮子山郊野公园琵琶山路入口对面。公园主体范围位于新界沙田区，西面与葵涌为邻，南面入口与九龙深水埗区接壤，北为九龙水塘及金山一带。公园内共有4个水塘，包括1910年建成的九龙水塘、1925年建成的石梨贝水塘、1926年建成的九龙接收水塘及1931年建成的九龙副水塘。

## 郊游设施

金山郊野公园内辟有晨运园地，而烧烤及郊游地点分布在大埔公路、金山路近九龙水塘和近孖指径等地。在九龙水塘以北设有“金山家乐径”；环绕九龙接收水塘及石梨贝水塘各设有一条缓跑径；另设有“金山树木研习径”。麦理浩径第六段及卫奕信径第六段亦途经公园范围。

此外，金山郊野公园是电台及数字电视广播讯号发射站所在地。

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- 金山家乐径

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- 金山树木研习径

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- 环九龙接收水塘缓跑径

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- 烧烤地点

## 重金属污染问题

2021年有研究发现金山郊野公园土壤的重金属浓度较其他郊野公园高相当多，当中包括铅、锌、铬、铜等，浓度“比其他三个公园的平均浓度高出7.8倍”。

## 猕猴群

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山中的猕猴从哪里来一直众说纷纭，当中有一个较可信的说法是当年香港政府想在附近兴建一个水塘，可是周边有一种名叫马钱的有毒植物会影响、污染水质。于是政府便引入一些很爱吃马钱的生物——猕猴来将其吃掉。它们完成任务后便在金山郊野公园落地生根，演变成今天庞大的猕猴群。另一个说法就是一位居于新界的陈姓海员，于1920年在这里放生从外地带回港饲养的猕猴，之后它们便在水塘植林区迅速繁殖，山林间处处猴踪，至今生生不息。

早前已结业苹果日报的考证，指1910年时港府在金山兴建九龙水塘，因山上生长马钱，因马钱果有毒，为怕果实跌落水塘影响水质，英国人从印度引入喜吃马钱果实的恒河猴来保护水质。其后又指有人于水塘落成后放生10多只长尾猕猴，以及“西藏短尾猴”（又称“藏酋猴”），各式猴群在水塘生活，形成一个多层次的猴子王国，加上猴子无天敌，猴群数量得以几何级增加。

在此聚居的猕猴有数种，其中以原产于香港及华南一带的恒河猴居多。其他则是由多年来放生、源自各地的猕猴杂交而成，如原产东南亚的长尾猕猴及中国西部的藏酋猴。雌猴每年可产一只小猴，经母亲悉心照料，小猴在三岁左右便有繁殖能力。这些猕猴应可能是原始野生猕猴的后代。2001年，有指一般相信这些原始野生猕猴因为香港市区的发展，而在港岛的林区中慢慢的消失；另外，“导致猕猴死亡的主要因素是疾病感染及遇上交通意外，一般而言，猕猴甚少因打斗致死。1992至93年间，在大埔道上便有八十宗猕猴惨被汽车撞死的记录”。

有指由于有人非法喂饲猴子，使它们变得不怕人类，甚至具侵略性，抢夺游人食物。其实，林中有过百种植物的嫩叶及果实可供猕猴食用，游人绝对无须因担心食物不足而加以喂饲，此举不但触犯法例，还会令原来野生的猴子失去在大自然觅食的本能，对它们和整个生态环境均有害无益。

2012年有报导指据渔护署估计，野猴数量由2006年的1,600只剧增至2007年约2,100只，数量以每年5%高速增长，远高于自然界水平的3%。渔护署于1999年实施禁喂猴子法例，由2006年开始替野猴做绝育手术，至2011年8月超过七成野猴已避孕或绝育，幼猴出生率下跌，猕猴数目亦开始回落。

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- 金山郊野公园的猴子

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- 金山郊野公园的恒河猴

## 邻近景点

公园以北的走私坳又名孖指径，该处尚存有战时军事阵地遗迹，包括有战壕和碉堡多处，且有地道互通，是醉酒湾防线最重要的一部分。建于1930年代中期的孖指径防御阵线碉堡，虽已有逾七十年历史，遍布蔓藤荒草，仍然可以看见战争岁月留下来的痕迹。

## 交通

九龙巴士：

- 72线及81线。(东段: 大埔公路 - 石梨贝水塘站上落)
- 31线、35A、35X线、40P线、936线、小巴406、410线 (西段: 石排街 - 石篱天主教小学站下车，经石梨坑村楼梯前往)
清水湾郊野公园

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清水湾郊野公园（Clear Water Bay Country Park）（划定于1979年9月21日）是香港的一个郊野公园，位于新界东南部的西贡区，占地达约615公顷。公园范围为清水湾半岛一带，邻近将军澳新市镇及新界东南堆填区，并毗邻西贡郊野公园及马鞍山郊野公园。清水湾郊野公园的主要行山径为钓鱼翁郊游径和龙虾湾郊游径。钓鱼翁郊游径沿途景观开扬，东面可见西贡区牛尾海至清水湾一带的优美风景，西面则为将军澳的市区景色，两者形成强烈的对比。

## 堆填区蚕蚀

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清水湾郊野公园在划定至今不断受到垃圾堆填区所蚕蚀。早于1993年，香港政府“暂借”了公园约18公顷土地予新界东南堆填区。2005年，政府再以本港3个垃圾堆填区于2010年饱和为由，计划在清水湾郊野公园内田下坳以西割出5公顷土地，供日后新界东堆填区扩展之用，以提供1700万立方米的容量，使堆填区的可用年期延长6年，长远更可交还渔护署作郊野公园扩展用途。

方案公布后惹来各方面反对，六个环保团体，包括长春社、西贡之友、绿色力量、香港观鸟会、世界自然基金会及绿色大屿山协会联署发表声明，认为在郊野公园内的任何部分都应该是受保护地带，要求政府将来任何的发展，均应贯彻“无净损失”原则，以保证郊野公园的长远完整性；将军澳居民及地区人士亦群起反对，西贡区议会全体议员皆表示反对有关计划；港铁公司亦为了旗下楼盘、距离堆填区仅一公里的日出康城而表示反对扩建堆填区。

此外，根据香港地貌岩石保育协会在2009年初在郊野公园范围内的田下坳西侧山丘考察，发现源自火山初始强烈爆发的角砾岩岩层区，推断该区为古代火山喷发口遗迹。该会翻查土木工程拓展署的地质地图，香港只有两个火山喷发口遗迹。除清水湾乡村俱乐部一带之外，另一个就是田下坳，故此十分罕见。该会呼吁政府应尽量避免为扩建堆填区而牺牲郊野公园及地质遗迹。

2008年11月14日，渔农自然护理署刊宪，将田下坳以西一幅5公顷的土地从公园中剔除，以供堆填区扩展之用。在公众咨询期内，该署收到3,105份反对意见书，但是郊野公园及海岸公园委员会仍然在2009年3月底通过修订后的清水湾郊野公园地图。及后有将军澳居民认为署方没有清楚考虑反对声音，又指署方的职能是发展及保护郊野公园，割地属越权，故向高等法院申请司法复核，挑战署方割地的决定。不过高院以缩减或扩大郊野公园面积与是否保护郊野不相关为由驳回司法复核申请。2009年5月25日，渔护署宣布否决所有反对意见。

其后，渔护署建议在区内另觅地点，补偿清水湾郊野公园所损失的土地。署方提出的补偿地点包括“琵琶山”及就近的小赤沙，面积合共约90公顷。“琵琶山”是壁屋监狱、香港科技大学与宝林邨之间的山丘（应该是笔误，该处事实上是鹧鸪山），面积约70公顷，从山顶向东远眺，西贡景色一览无遗，景观价值相当高。另一选址是现时清水湾郊野公园旁的小赤沙，植被以人工植林品种为主，生态价值较低。

2010年10月，立法会通过废除修订郊野公园范围的命令。环境局数日后宣布把郊野公园改划为堆填区的命令，押后14个月，延至2012年1月实施。2011年1月4日，政务司司长唐英年表示，政府决定不会征用清水湾郊野公园5公顷土地扩建堆填区，不会提出司法复核。

## 站外连结

- 渔农自然护理署 清水湾
帕特里克·克朗

帕特里克·克朗（Patrick Kron，1953年9月26日）是一名法国工程师，目前担任阿尔斯通公司董事长兼CEO。

## 生平

出身于波兰裔家庭，父母是于1940年代移居法国，而他本人则于巴黎出生。

年青时曾就学于巴黎综合理工学院与国立巴黎高等矿业学校。毕业后先于法国政府产业部工作，后又于多家大型企业工作。

2003年1月1日出任阿尔斯通公司首席首席执行官，并于2003年3月11日成为该公司主席。

## 基本资料

- 民族：ALL
桥咀郊野公园

桥咀郊野公园（Kiu Tsui Country Park）（划定于1979年6月1日）是香港的一个郊野公园，位于新界西贡牛尾海，占地100公顷，为香港面积第二小的郊野公园（第一小的为龙虎山郊野公园）。公园范围除了西贡的部分地区，也包括桥咀洲、桥头、白沙洲、大铲洲、小铲洲、枕头洲、游龙角及断头洲共8个岛屿。

## 站外连结

- 渔农自然护理署 桥咀
林村郊野公园

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林村郊野公园（Lam Tsuen Country Park）（划定于1979年2月23日）是香港的一个郊野公园，得名自附近的林村。公园位于新界北部，横跨大埔区、北区和元朗区，占地达1,520公顷。公园范围包括鸡公岭、大刀屻和北大刀屻三座山峰，中间为粉锦公路所分开；高处可眺望元朗平原及林村谷的景色。

其中鸡公岭部分没有任何郊游设施，登山难度增加。

北大刀屻特别地区位于林村郊野公园之内。
啬色园主办可立中学

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啬色园主办可立中学（Ho Lap College (Sponsored by the Sik Sik Yuen)）是香港九龙黄大仙区新蒲岗一间政府津贴学校位于爵禄街及彩虹道交界（爵禄街15号），毗邻香港考试及评核局（爵禄街17号）。校园面积46,200平方呎。是啬色园首间主办的学校，创校于1969年。其教学语言为英语，校训为“普济劝善”(To act benevolently and to teach benevolence)。学生被称为“可立人”。

## 校政管理

### 历任校监

- 黄允畋 先生
- 余大业 先生

### 历任校长

- 黄卓然先生（1969年 - 1970年）（署理）
- 蔡国炳先生（1970年 - 1976年）
- 周启纶先生（1976年 - 2000年）
- 伍瑞球先生（2000年 - 2005年）
- 凌健真先生（2005年 - 2012年）
- 姜远群女士（2012年 - 2019年），前为伊利沙伯中学旧生会汤国华中学校长
- 彭惠兰女士（2019年 - 2023年），前为啬色园主办可道中学校长
- 黎洛琪女士（2023年 - 至今）

## 历史

1950年代，香港人口激增，小学学位供不应求，政府于是大量兴建小学；数年后当小学毕业生渐多，又出现中学学位短缺的问题。有感于此，啬色园向政府申请拨地建校，并于1961年成立了“筹建学校委员会”，由黄允畋为主任委员。教育司署于1965年10月同意其计划，在新蒲岗拨地4.6万平方呎以兴建政府津贴中学。翌年8月23日，华民政务司麦道轲主持可立中学奠基典礼；该日亦是黄大仙宝诞和啬色园成立45周年纪念日。到1968年，工程正式开始。1969年9月1日，可立中学正式开课。教育司署核准学校招收中一至中三级学生共12班，人数500多人。同年12月8日，教育司简宁主持了补行的校舍开幕典礼。

可立中学其后两次扩建，第一次在1989年，啬色园董事会通过拨款600万元自费在停车场扩建校舍，1989年11月3日奠基，1991年7月完成。第二次在1997年，在政府推广改善学校工程的计划下，政府资助在校舍原有部分的草地上兴建一座五层新翼，1998年暑假完工。

## 历届学生会

- Meraki向耀 （2025-2026年）
- Eutopia晨曦（2024年-2025年）
- Apricus皓曜（2023年-2024年）
- Augenstern纵星（2022年-2023年）
- Dawn曙光（2021年-2022年）
- N.era匙代（2020年-2021年）
- Nexus千系（2019年-2020年）
- Tendencies峰峥（2018年-2019年）
- Dazzle旭（2017年-2018年）
- Echo牵越（2016年-2017年）
- Colit曈滢（2015年-2016年）
- Awaker觉（2014年-2015年）
- Ignite亦（2013年-2014年）
- Coflamer萤曦（2011年-2012年）

## 著名/杰出校友

- 刘德华（刘福荣）：香港著名艺人
- 赵汉荣 : 著名美国摄影记者，2021普立兹突发新闻摄影奖得主。
- 黄洋达：香港小说作家、电影编剧、电视编剧、专栏作家、网台主持、“热血公民”及《热血时报》创办人
- 卢宜颂：前任《警讯》（2003年至2008年）主持、高级督察、香港警察学院枪械训练科出任高级操练及枪械训练教官
- 吴先莹：香港教育大学传讯经理、前无线新闻高级记者及主播
- 吕以辉：香港演艺学院戏剧学院及香港大学教育学院客席讲师
- 辛伟强：艺名申伟强，著名香港舞台剧及电视演员，前香港话剧团全职演员，19次获提名香港舞台剧奖及各华语戏剧奖，并五度获奖。
- 靛（郭彩岚）：香港插画师及小说作家
- 戴恩玲：前香港女歌手
- 黄瑷瑶：香港亚洲电视及多伦多艺人
- 林志程：前无线电视艺员、第一届超级巨声参赛者
- 李志雄（Terence Lee）：遵理学校补习社数学科名师
- 魏惠文：香港男演员及配音员
- 罗毓仪：香港女艺人
- 王忠巡（Dick Wong）：香港警察学院院长

## 基本资料

- 原文名：Ho Lap College (Sponsored by the Sik Sik Yuen)
- 原文名：en
- 校训：普济劝善
- motto_translation：To act benevolently and to teach benevolence
- 成立：1969年
- 办学团体：啬色园
- 区：黄大仙区
- 类型：政府津贴中学
- 语言：英文
- 学生称谓：可立人（Holapian）
- 宗教：儒释道
- 校长：黎洛琪女士（2023学年上任）
- 学生人数：约1,000人
- 班级数目：26班
- 教职员：约60人
- 分院：红、黄、蓝、绿
- 校报：《立声》
- 校刊：《期刊云峰》（已停刊）
- 作品集：《悠然》
- free_label_1：电台
- 免费在线档案：Radio Ho Lap（可立电台）
- 地址：香港九龙黄大仙区新蒲岗爵禄街15号
八识

八识是一个佛教术语，识的分类法之一，指的是每一个五根具足的有情众生身上都有的：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识（以上合称五识）、意识、末那识及阿赖耶识。在佛教学术研究属于瑜伽行唯识学派护法学系分类。

## 历史研究

部派佛教时期对心意识三分理论就有了仔细的研讨，但被说一切有部列为参考异说。部派佛教时期，多以六识或七心界立说。

大乘经典中，如《般若波罗密多心经》只列出六识。龙树在《大智度论》中曾提出，佛说六识，意识所缘的诸法都是生灭法，如果存在“我法”的话，应该有第七识去识别它，但是没有第七识存在，因此无我。

清辩论师等中观论师只立六识。有人因而认为瑜伽行唯识学派，建立阿赖耶识学说，是用来解决龙树提出的质难。印顺、吕澂、结城令闻与舟桥尚哉等人，认为在龙树著作中不曾提到阿赖耶识、八识等，认为相关学说在龙树时代可能尚未出现。

地论宗南道派的法上在解释《十地经论》中“三种同相智”时，以被认为是生死根本的阿梨耶识为第七识，体现了历史上曾有个时段，有人不把“意”分立为第六意识和其所依意根即末那识。

隋朝净影慧远和唐朝圆测都指出八识说出自《楞伽经》。在《楞伽经》宋译本中提出八识之名，但没有细述其内容。至魏译本时，已明确列出八识的名称及次序，但没有进一步解释其内涵。学术界虽然认可《楞伽经》是最早提出八识说法的经典，但《楞伽经》成立的时间目前未有定论，因此对于八识说法是否本源于《楞伽经》，学界尚有争议。

在汉译本《瑜伽师地论》中曾提到八识，但是日本学者舟桥尚哉比较汉译本与藏译本，发现藏译本中只有称“八”，译为“八识”，可能是汉地译经时才加入的。因此瑜伽师地论中，是否曾列出八识，目前仍有争议。无著作《显扬圣教论》中，曾提到八识。

随后，护法论师等人，在《解深密经》的一切种子识、阿赖耶识、阿陀那识等学说基础上，建立了末那识学说，八识学说于是形成。至《成唯识论》出现后，八识的名称、次序与内涵，都已确立。明朝时传有《八识规矩颂》作为成唯识论的入门。

## 分类

八识依照其识的体性，可分为四大类：前五识、第六识(又名意识)、第七识(又名意根、末那识)及第八识(又名如来藏、阿赖耶识)。《注大乘入楞伽经》卷第八：“故举八识如来藏是刹那非刹那因。然此第八阿赖耶识唯是无覆无记性摄；第七末那唯是有覆无记性摄；前六转识通善、不善、无记三性。”

### 五识

五识又名为前五识，分别名为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，依于有情的五根所对应的五尘而命名，“根、尘、触三生识”。眼识了别色尘，耳识了别声尘，鼻识了别香尘，舌识了别味尘，身识了别触尘。

### 第六识

第六识又称为意识，了别法尘。体性为“审而不恒”，能对色、声、香、味、触等五尘境界上的法尘做详细地分析、推理、记忆等。大正藏《瑜伽师地论》卷五十四说：“生起所作者，谓眼色为缘能生眼识，乃至意法为缘能生意识。”也就是说以眼根和色尘为缘才能生起眼识，乃至以意根和法尘为缘才能生起意识，因此前五识和意识都是有生有灭的法，在眠熟(无梦期)、闷绝、正死位、无想定、灭尽定等五位的状态中都会断灭，是具足生灭变异之法，所以也一定是缘起之法。

意识不遍一切处、一切界、一切时，与前五识俱起，称五俱意识，不在五识中；同样与意根俱起，而不在意根中，以意根为俱有依。在《阿含经》中：“意、法为缘生意识。”，所以意识必须借着意根、法尘才能生起，为缘起法。既是依众缘而起之法，则是生灭变异法，就必定是无常法。所以意识不论修到什么程度、多么微细，都是三界内的有为法，永远不离三界。

### 第七识

第七识又称为意根(十八界中六根之一)或末那识，体性为“恒审思量”。意识觉知心必依之而后方能现起，是意识之根故名意根。主宰意识之思维，由于意根处处作主、时时作主的体性，恒常不断的普遍计度前六识，于依他起性上不知其妄而起遍计执性，因此导致生死轮回不断。

### 第八识

阿赖耶识在许多大乘经典中都有提及，例如：

- 《解深密经》：“广慧！此识亦名阿陀那识。何以故？由此识于身随逐执持故，亦名阿赖耶识。”
- 《大乘密严经》：“阿赖耶识在于世间亦复如是，无始习气犹如瀑流，为境界风之所飘动，起诸识浪恒无断绝。”
- 《楞严经》：“如是一类名为空处，诸碍既销无碍无灭，其中唯留阿赖耶识。”
- 《大乘菩萨藏正法经》：“又当观念诸有情身，由何所造相续不断？谓四大种及阿赖耶识，造作执持，熏习功能有无量力。”
高温合金

高温合金，又称热强合金、超级合金（superalloy），是指能在高温环境及一定应力作用下长期工作的一类金属材料，具有良好的抗高温氧化和抗热腐蚀性能，以及优异的高温强度、疲劳强度、蠕变断裂韧性等综合性能。这类合金主要应用于航太领域、能源领域和船舶的涡轮发动机等。

高温合金按基体组织材料可分为三类：铁基、镍基和钴基。按生产方式可分为铸造高温合金、变形高温合金和粉末高温合金。按强化机理可分为碳化物强化、固溶强化、时效强化和弥散强化。在高温合金中添加其他各种金属、类金属甚至非金属元素可以优化其特定性能，包括：铬、钼、钨、铌、钽、铼、钌、铱、铝、钛、锆、铪、钇、钒、碳、硼等。

这种材料一般用于航空发动机耐高温材料的制造，特别是喷气发动机最后两级压气机和最初两级涡轮叶片、燃烧室、加力燃烧室、涡轮盘、涡轮叶片及紧固件的制造。目前市场需求主要都是军用产品，由于其军工价值所以也被视为战略物资，买卖这种材料被视为与武器贸易相同等级来加以管制，而配方与制造方法、加工使用都是重要机密，各航空大国都在极其保密的条件下研制。

中国高温合金自成系列：

- 变形高温合金，用GH后面跟4位阿拉伯数字表示。第一位是1，表示铁基固溶强化高温合金。第一位是2，表示铁基时效强化高温合金。第一位是3，表示镍基固溶强化高温合金。第一位是4，表示镍基时效强化高温合金。变形高温合金如果用作焊丝，在GH前添加H表示。
- 铸造高温合金，用K后面跟3位阿拉伯数字表示。第一位是2，表示铁基时效强化高温合金。第一位是4，表示镍基时效强化高温合金。

钴基高温合金中国尚未形成体系。
中低地台巴士

中低底盘公车（Step entrance bus，香港称中低地台巴士，台湾称中低底盘公车），是指车门只有1-2梯级的巴士。

## 概要

中低底盘公车（非低底盘公车）的登车门踏步仅有1级或2级踏步，便能登上公车，乘车时特别方便，老弱妇孺受益明显，而年轻力壮者也很需要，因为中低底盘公车的上下车时间较少，可以增加公车速度，方便乘客登车。

## 中低底盘公车起源

过往巴士因为使用前置引擎设计，传动轴跨过地台底部，令巴士地台难以造得低。1960年代至1970年代开始盛行后置引擎巴士，因传动轴不用经过地台底，令地台可以造得更低，所以，中低底盘巴士绝大部分也是后置引擎巴士。1970年代开始在日本盛行，车厢地台比旧款客车贴近路面，并且只有一至两台阶，后来被特低地台巴士取代。

## 中低底盘公车出现

在台湾，纵使上下车门并没有任何梯级的特低地台巴士（亦称低底盘公车，日本称ノンステップバス，意指无梯级的巴士）出现，但特低地台巴士目前仍有许多缺点，目前大部分客运公司倾向中低底盘公车与低底盘公车两种车混用。

不过在香港，日常所称呼的“低地台巴士”之定义实际上是指特低地台巴士，在本条目所述的中低底盘公车不会被当成低底盘公车，只会当成一般地台公车（或称非低底盘公车）。所有本条目所述的中低底盘公车没有为使用轮椅的乘客的设备，故此当巴士公司连续使用非低底盘公车的时候，使用轮椅的乘客即使见到本条目所定义的中低底盘公车（如富豪奥林匹克）也不会登车，故他们曾经常投诉没有足够低底盘公车服务。为了方便他们，九巴、城巴、新巴和龙运已经在2000年只购买低底盘公车，当中龙运已在2010年全数使用低底盘公车行走，新巴也在2015年10月全数使用低底盘公车行走，而九巴和城巴则于2017年起全线以低底盘公车行走。新大屿山巴士则只有市区巴士路线、3M线和4号线设有低地台巴士，其他路线仍以客车车型行走。

在欧美，“low floor bus”的定义也是在上下车门，除了巴士地台和人行道的高差所做成的阶级外，没有任何梯级，和特低地台巴士定义一样。

## 外部链接

- 宝立华车辆工业股份有限公司 - 中低地板、超低地板公车简介
- hkbus
小青洲

小青洲（Little Green Island，亦作Siu Tsing Chau），是香港的一个岛屿，地区行政上属于中西区，与西面的青洲合称为大小青洲。位于香港岛坚尼地城之西北，中间隔着硫磺海峡。

在香港的官方地图中，小青洲的英文岛名叫Little Green Island。

小青洲上并没有居民居住。仅有一个气象站，负责观测维多利亚港以西海域上的天气资料，供香港天文台日常运作及发出警报用。

小青洲虽小，但具有很丰富的生态资源，白腹海雕在此地出没，中西区区议会会议中提及过小青洲暂时不适合发展旅游项目，因为如果容许大量旅客在岛上活动，对岛上生态会有一定破坏。

## 基本资料

- 所处海域：香港西南部
- 说明：青洲与小青洲
- 位置：小青洲在香港的位置（红色地方者）
- 国家：香港
- 分区：中西区
- 原文名：en
- 人口：0
- 原文名：Little Green Island
巨齿鲨

巨齿鲨（学名：Otodus megalodon），又名巨牙鲨，学名源自希腊语，意指巨大的牙齿，是一个已经灭绝的史前最巨大的鲨鱼及鱼类，生存于2,300万至260万年前（中新世早期至上新世末期），不过近期有研究指巨齿鲨于360万年前的赞克尔期就已经灭绝，比过去估计早了100万年。

## 描述

巨齿鲨只是从牙齿化石及一些脊椎化石中推断出来的生物。与其他现代鲨鱼相似，它的骨骼是软骨而非硬骨，形成骨骼化石纪录的缺乏。但是，巨齿鲨约过百的大型坚硬珐琅质牙齿则保存了很久。这些牙齿与大白鲨的牙齿相似，且约为21公分长（斜边长度）。最近研究指它是大白鲨的近亲。这个近亲论说却不断被受质疑，认为牙齿的类似是因趋同演化的缘故。无论如何，从牙齿来看，这种生物在史前一定是体型巨大的猎食者。

据估计，巨齿鲨最大的体型为20.3米，平均体型为16-18米(公鲨平均体型为16米。母鲨则较大，平均体型为18米)。从这种身型来看，巨齿鲨的体重最重为103吨，平均体重为60-70吨(公鲨平均体重为60吨，母鲨平均体重为70吨)。假设以大白鲨的新陈代谢作比例，它预估平均每天需要摄取它体重三十分之一（即4,500磅）的食物。从已知的史前食物链来看，一般推断它会以鲸为食。巨齿鲨的咬力是古今动物之最，咬合力达28-36吨，比属上龙亚目的冯氏上龙 （Pliosaurus funkei）的15吨咬合力更大，能轻易咬穿鲸的骨骼。

根据巨齿鲨的巨大的体型及食性，在当时的海洋居于食物链最顶层，任何海洋生物都有可能是其猎物，同时也会与同属顶级掠食者的梅尔维尔鲸和丘布特凯克鲨发生竞争。

## 牙齿

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巨齿鲨长着超过250颗长达20厘米的牙齿。这些牙齿有尖锐的锯齿状边缘。

## 分类争议

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于1995年，有建议将巨齿鲨分类于另一个新的属中，称为古鲨属。但是到目前为止，仍未能就分类的问题上作出解决。很多古生物学者主张分类为古鲨属，而另一些有海洋生物学背景的学者则坚持巨齿鲨与大白鲨的关系，而分类为噬人鲨属。主张古鲨属的学者认为巨齿鲨的祖先应为于始新世的Otodus obliquus，而大白鲨的祖先则为Isurus hastalis。

## 灭绝理论

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由于巨齿鲨主要以鲸为粮食，因两极的海水变冷而不适合巨齿鲨生存，鲸因而可以逃避巨齿鲨的捕猎，令巨齿鲨缺乏食物而灭绝。其他解释指任何对食物链的影响，都会将庞大新陈代谢需求的猎食者淘汰。有些则指巨齿鲨未灭绝，仍然在今天生存，多部电影也以此为题材。

天文学者猜测，于二百六十万年前发生于本地泡的一次超新星事件可能与巨齿鲨的灭绝有关，这事件发生在上新世与更新世边界，是个巨型动物群集群灭绝事件，估计大约有36%的物种（genera）被灭绝。

古生物学家罗伯特．波森尼克（Robert Boessenecker）在2019年2月12日发表于《PeerJ》期刊的研究报告中则认为巨齿鲨的灭绝与大白鲨的崛起有关。然而有人质疑这说法，例如马里兰大学（University of Maryland）的布莱顿．肯特（Bretton Kent）不相信物种之间的竞争能够造成这么大的族群衰退。巨齿鲨与大白鲨曾经生活在同一时期。鲨鱼经常掠食其他体型较小的鲨鱼，因此，巨齿鲨灭绝跟大白鲨的崛起无关。

## 孑遗

当大部分主流的专家都认为巨齿鲨已经灭绝，但仍有人认为巨齿鲨的孑遗仍然存在，但证据仍似乎较缺乏及含糊。有从挑战者号发现的巨齿鲨牙齿化石表面积聚的锰，推算出巨齿鲨应在10,000至15,000年前依然生存。但却亦有指这种估计是不准确的，认为巨齿鲨在上新世之后的估计是根据过时的测试方法。而有人指出依巨齿鲨的生理结构与新陈代谢只能生活在温暖的浅水海域，在深海生存的可能性微乎其微。

一些其他将疑似鲨鱼的大型生物当作是巨齿鲨的报告，多是将姥鲨科、鲸鲨科或其他大型的生物误认为巨齿鲨。

## 相关文艺创作

由于巨齿鲨的体型巨大及其凶猛，不少作品都会借用巨齿鲨作为主题：

- 电影《深海巨鲨3》
- 电影《巨齿鲨》
- 电影《巨齿鲨2：海沟深渊》
- 电子游戏《勇斗大白鲨》（Shark! Hunting The Great White），巨齿鲨于最后一幕出现。
- 电影《大雄的人鱼大海战》
- 手机游戏Hungry Shark系列中两款作品《饥饿的鲨鱼：进化》（Hungry Shark Evolution）和《饥饿的鲨鱼：世界》（Hungry Shark World）都有巨齿鲨，游戏中巨齿鲨能够吃其它鲨鱼所不能吃的物品，例如：渔船、炸弹、水母；巨齿鲨曾经为游戏中最强且唯一最大型的鲨鱼，后来被顶尖等级的鲨鱼超越。

## 基本资料

- 说明：化石模型
- 学名：Otodus megalodon
- 命名者：（Agassiz，1843）
- 保护状态：True