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关中十大怪

关中十大怪，也称秦风十怪或陕西十大怪，指的是中国陕西关中地区十种独具风格的民俗。

## 面条像腰带

面条是关中人最主要的饭食。关中人喜欢长且宽的面，一根面条宽度可达二三寸，长者更可至一米左右，形似腰带，故名。

## 锅盔像锅盖

其中以乾县锅盔为代表，直径可以在30至50厘米范围，厚度在3至8厘米之间，一般将面粉掺水搅拌，加入酵母。文火烘烤，色泽浅黄，形状为扁圆形，可长时间保存。地域不同，其中的配料和口味也有所变化。

## 辣子是道菜

将菜籽油加热，倒入磨碎的干辣椒面中，放凉之后即可食用。色泽鲜红，味道甘辣。是关中地区家庭中常见的调味品。

## 碗盆难分开

陕西关中人用的碗是很大的。一般都是粗瓷大碗。它大到和平时用的盆差不多一样，难以分清楚。所以说碗盆难分开。

关中地区常见的大碗多为粗瓷制成，少量的也有陶制。其口径多在20厘米以上，多为白青色，保温性好。

## 帕帕头上戴

是指将手绢或毛巾戴在头上的习俗。因为关中地区风沙大，平时可以防尘，干活时可以遮阳，擦汗。特别注意关中人和陕北人不一样，关中人是在后面绑来固定手绢的。

## 房子半边盖

因为关中平原近现代以来，大多年份比较干旱，缺水少雨，盖房子时半边盖可以将雨水聚集在自家“天庭”，然后自然流入人工挖掘的水窖内。半边盖的房子可以节省中国建筑中需要的大梁。这对以前的穷人来说是一项大的开支。

## 姑娘不对外

关中的姑娘很少嫁到外地。

## 不坐蹲起来

吃饭的时候，关中汉子们喜欢蹲在凳子上吃，而不是坐着吃。

## 唱戏吼起来

关中地方戏秦腔的表演朴实、粗犷、豪放，富有夸张性。
关中八景

关中八景，又名长安八景，是八处关中地区著名的文物风景胜地。关中八景之说形成于明、清。其命名，有些是文人学士赋传记胜，有些则是民间传说。

西安碑林中有一块碑石，用诗和画的形式描述了关中地区的锦绣河山。这块碑石刻于康熙十九年（1680年），作者朱集义，距今已有三百多年的历史。碑面书、画、诗为一体，分十六格，一景一画，即“华岳仙掌、骊山晚照、灞柳风雪、曲江流饮、雁塔晨钟、咸阳古渡、草堂烟雾、太白积雪”。

华岳仙掌首一景，雁塔晨钟响城角。

骊山晚照光明现，曲江流饮团团转。

灞柳风雪扑满面，太白积雪六月天。

草堂烟雾紧相连，咸阳古渡几千年。

## 华岳仙掌

关中八景之首“华岳仙掌”是指华山东峰，即朝阳峰危崖上的胜景，崖面宛如一只巨人左手掌迹，五指分明。传说古代黄河有大山阻拦，灾害连年，河神左手托华山，右足蹬中条山，给黄河开辟入海河道，拯救了万民。“仙掌”就是河神托华山时留下的手迹。掌崖上半轮如月，光可鉴人，称“石月”。

## 雁塔晨钟

在今西安南门外，著名历史建筑小雁塔所在的荐福寺内，有一口金明昌三年（即公元1192年）铸的2万多斤重的大铁钟。古时，每日清晨，法师依节奏敲响，声传数十里，成为长安民众日常生活的一个组成部分。

## 骊山晚照

骊山位于西安市临潼区境内，距市区25公里；是秦岭东端的一个支脉，最高峰仁宗庙海拔1256米。“骊”在古汉语里是黑色骏马的意思。古时山上松柏满坡，从远处看去，活象一匹奔腾青骏的骊马立于渭河平原，所以称之为“骊山”。每当夕阳西下，苍山绣岭涂上万道红霞，景色动人，酷似一匹“火焰驹”。因此，就有了这一美景——骊山晚照。

## 曲江流饮

“曲江池”原位于西安市南约5公里之低凹地带。秦𬮿州（因江水边曲折多变得名）宫苑宜春苑、汉宫苑宜春下苑之故地，内有曲江池，因“其水曲折有似广陵之江，故名之”；宋朝以后逐渐干涸。隋宇文恺设计大兴城时，人工开凿黄渠引义谷水入原曲江扩大而成。唐代此地宫殿连绵，楼阁起伏，每逢上巳（三月三日）、中元（七月十五）、重阳（九月九日），皇室贵族、达官显贵都来此宴乐于。新科进士得中，皇帝在会在曲江池赐宴；进士们将酒杯放在曲流上，杯随水势，流至谁的面前，必须将其饮尽，成为唐时风尚之一。

## 灞柳风雪

在西安东郊灞河沿岸。灞水原名“滋水”，春秋五霸之一的秦穆公称霸时，改名“霸水”后又名为“灞水”，是“八水绕长安”之一，发源于蓝田秦岭山中，流经咸阳时汇入渭河。隋唐时长安广栽柳树，而灞桥又是长安东去的交通要道，人们在此与东去的人依依惜别，并折柳相送。而每当幕春时节，柳絮在微风中纷飞而下，如同冬日飞舞的雪花，故得名“灞柳风雪”。

## 太白积雪

长安西边的太白山兀突险峻、耸秀关中，是秦岭的最高峰，位于眉县、太白、周至三县交界处。主峰仙台海拔3767米，自然保护区有5.4万公顷，距西安120千米。太白山山高云淡、空气稀薄、气候寒冷，终年积雪不化，终年“白雪”皑皑，即使是六月盛暑也依然如故。

## 草堂烟雾

始建于后秦的草堂寺位于秦岭北麓的户县草堂镇草堂营村，寺内竹林中的井常有烟雾冲天而上，并与周遭山岗的水气及寺庙上空缭绕的香烟混为一体，形成“草堂烟雾”的美景。草堂寺被日本的日莲宗视为祖庭。

## 咸阳古渡

咸阳古渡，即原来咸阳的渭河渡口。横贯关中的渭河，从古秦都咸阳旁边流过。据《咸阳地方志》记载，“咸阳古渡”建筑于明嘉靖年间，渡口处建有一座木桥，通陇通蜀，过客众多，为“秦中第一渡”。古桥遗迹，在隐没百年后，于数年前重现人间。而“咸阳古渡”作为古长安通往西北、西南的咽喉要道，处于十分重要的地理位置。那时因交通不发达，摆渡就成了人们最常使用的工具。古时渭水悠悠，两岸民众载舟往返，成为“八景”的组成部分。
西安碑林

西安碑林位于中华人民共和国陕西省西安市三学街西安府文庙旧址，是一座收藏、研究碑石墓志及其它古代石刻艺术品的博物馆，是西安碑林博物馆的主体。碑林中荟萃了中国古代精美碑石艺术，石碑众多，还有丰富的碑石墓志、石刻艺术品。

## 历史

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碑林的历史可以追溯到唐末五代时期长安城务本坊的国子监内原来立有《石台孝经碑》和《开成石经碑》。唐末天祐元年（904年）为了保护重要的碑石不散失，将石碑集中于文庙内。北宋哲宗元佑二年（公元1087年）为保存《开成石经碑》而建立专门陈列石碑的场所，元祐五年（1090年）又增建碑廊、碑亭。后来历经各代的广泛收集，规模逐渐扩大，至清初始称为“碑林”。

历代碑林因缺乏管理，一度遭到人为的破坏。明嘉靖三十四年（1556年），发生嘉靖大地震，大量碑石断裂。乾隆三十七年（公元1772年），陕西巡抚毕沅至碑林视察，见衡宇倾圮，碑石横卧散乱，毕沅开始重修和保护碑林。

1961年被列入全国重点文物保护单位。1992年正式定名为西安碑林博物馆，设七个陈列室、六条游廊和八个碑亭。

## 碑石

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碑林是中国收藏古代碑石数量最多的博物馆，共收藏中国历代著名书法家、名人碑石近3000方。陈列有从汉至清代的各种碑石墓志1000多方，其中以唐碑最多。有东晋书法家王羲之、唐代书法家欧阳询、颜真卿、柳公权等墨迹之刻石。

### 著名碑石列表

- 东汉《曹全碑》，全称为《合阳令曹全碑》，刻于东汉中平二年（185年），以隶书写成，记载东汉曹全镇压黄巾起义。
- 东汉《熹平石经》残石，熹平四年（175），传为蔡邕书。碑阳内容为《周易》之《家人》卦至《小过》卦，碑阴为《周易》之《系辞》下篇末、《文言》、《说卦》。于右任巨资购得，后捐献给西安碑林。
- 东汉《仓颉庙碑》，延熹五年（162）。
- 西晋《司马芳残碑》，记叙司马懿之父司马芳（司马防）生平。
- 唐《石台孝经碑》，刻于唐天宝四年（745年），由唐玄宗亲序加注并书，记载《孝经》中曾参问答。
- 唐《开成石经碑》，刻于唐文宗太和四年（830），由艾居晦、陈珍等用楷书写成，有《周易》6卷、《尚书》13卷、《诗经》20卷、《周礼》11卷、《仪礼》17卷、《礼记》20卷、《春秋左氏传》30卷、《春秋公羊传》12卷、《尔雅》3卷、《春秋穀梁传》、《孝经》、《论语》等十二种经书。
- 唐《大秦景教流行中国碑》，刻于唐德宗建中二年（781），释景净撰，吕秀岩书，用汉字和叙利亚文记载景教传入中国的情况。光绪三十三年（1907年）移入碑林。
- 唐《大唐三藏圣教碑》，咸亨三年（672）刻成。贞观二十二年（648）唐太宗制文，僧怀仁集王羲之字。明代毁于雷火，后经休整，碑中断纹清晰可见。
- 唐《同州三藏圣教序碑》，唐太宗制文，褚遂良书，龙朔三年（663）立。此碑并非褚遂良更知名的“雁塔圣教序”。
- 唐《多宝塔碑》，天宝十一年（752），岑勋撰文，徐浩隶书题额，颜真卿书。碑阴为《楚金禅师碑》，贞元二十一年（805），释飞锡撰，吴通微书。
- 唐《勤礼碑》，大历十四年（779），颜真卿撰并书。
- 唐《颜氏家庙碑》，建中元年（780）立，颜真卿七十二岁撰并书，李阳冰篆额。
- 唐《广智三藏和尚碑》，建中二年（781）刻立，又称“不空和尚碑”，严郢撰，徐浩书。
- 唐《玄秘塔碑》，会昌元年（841），裴休撰文，柳公权书。
- 唐《冯宿神道碑》，开成二年（837），王起撰文，柳公权篆额并书。
- 唐《皇甫诞碑》，贞观年间（627-649），于志宁制文，欧阳询书。
- 唐《道因法师碑》，龙朔三年（663），李俨撰文，欧阳通书。
- 唐《三坟记碑》，大历二年（767）立，李季卿制文，李阳冰篆书。
- 唐《梁守谦碑》，长庆二年（822），杨承和撰文并书。
- 唐《兴福寺残碑》，开元九年（721），释大雅集王羲之书。
- 唐《梵汉合文陀罗尼真言经幢》，释海觉书，古尼泊尔文与不空和尚汉译文各一行合刻，仅存半截。
- 宋翻刻秦《峄山刻石》，刻于秦始皇二十八年（前219年），相传为秦朝宰相李斯以小篆写成，但无史料记载。
- 宋重刻唐《孔子庙堂碑》，唐武德九年（626）虞世南书。
- 宋《大观圣作之碑》，碑正文为宋徽宗赵佶瘦金体，碑额为蔡京所写。
- 《淳化阁帖选》，虞世南作品。
- 元《重修牛山土主忠惠王庙碑》
- 元《刘尚神道碑》
- 清《张化龙碑》，颂扬清末领导陕西扶风、岐山一带农民张化龙。
- 清《平利教案碑》
- 清刻《宋淳化秘阁帖》

## 石刻

- 隋李静训石棺。李静训字小孩，为隋左光禄大夫、岐州刺史李敏第四女。石棺背面中间瓦脊上刻“开者即死”四字咒文，随葬品藏中国国家博物馆。
- 唐石犀，原在唐高祖李渊献陵前，原有一对，此为其中之一。
- 唐《昭陵六骏》，贞观十年（636）刻。其中飒露紫、拳毛䯄为复制品，二骏原石1914年流出国外，今藏宾夕法尼亚大学考古学与人类学博物馆。
- 唐李寿（李神通）墓门、石椁、龟形墓志

## 图片集

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- 石台孝经碑亭，亭上“碑林”牌匾为林则徐所书，碑亭内收藏《石台孝经》

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- 现藏碑林的景云钟，原为西安钟楼挂钟

## 参考书目

- 路远：《碑林语石——西安碑林藏石研究》
埃尔热

乔治·波斯贝·勒米（Georges Prosper Remi，1907年5月22日－1983年3月3日），比利时著名漫画家，笔名艾尔吉（Hergé）。其代表作漫画《丁丁历险记》享誉全球，至今在欧洲仍然不断重版，在中国也是二十世纪八十年代少数几部能够在商店中找到的外国连环画之一。

## 生平

生于比利时埃特贝克的一个中层家庭。从小就热爱于画画，以及阅读《鲁滨逊漂流记》、《金银岛》等文学作品。

15岁时，他最初在学校的童军杂志上贡献插图，因而开始了自己的绘画生涯。1924年开始使用笔名埃尔热（Hergé），也作艾尔吉。“艾尔吉”的发音和他本名开头字母R.G的法语发音相同。

第一部漫画系列《冒失鬼巡逻队长托托》（The Adventures of Totor），发布于1926年的Le Boy-Scout Belge杂志。在保守的天主教杂志任职时，编辑Norbert Wallez的建议促使他1929年创作出丁丁这个漫画人物。小记者丁丁和他的宠物小狗白雪开始出现在了早期的漫画《丁丁在苏联》《丁丁在刚果》《丁丁在美洲》之中，他们的初衷是面向孩子们的保守宣传画。

在受到好友张充仁的影响下，埃尔热更加强调对故事背景的真实性考察，促使他创作了《蓝莲花》这部以侵华战争时期中国上海为背景的漫画。为感谢好友张充仁，埃尔热在《蓝莲花》中加入了丁丁的朋友、中国男孩“张 (丁丁历险记)”这个角色。当《蓝莲花》面世之后，轰动了国际。1939年，因为宋美龄读到埃尔热创作的《蓝莲花》，希望邀请他到中国访问，但因当时欧洲的战争即将爆发而未能成行。

1940年，纳粹德国占领比利时，之前合作的杂志社《小小二十世纪日报》被迫关闭，埃尔热转向了另一家广受欢迎但是处于纳粹德国监管下的杂志社《晚报》。这也为他日后的漫画事业带来一些争议。1944年比利时解放，杂志社被强行关闭，埃尔热以及杂志社的同事被合谋者罪名遭到起诉。随后的官方调查并没有起诉埃尔热，但是他仍受到叛徒和合谋者的指责。他和Raymond Leblanc在1946年一起成立了《丁丁 (杂志)》杂志，专项连载关于丁丁的漫画系列故事。作为该杂志的艺术总监，他还负责其他成功的漫画系列，比如出版Edgar P. Jacobs的Blake and Mortimer。1950年，他建立了埃尔热工作室，聘请了一个团队来帮助他在他正在进行的项目，其中突出的工作人员包括Jacques Martin和Bob de Moor，都极大地促进了《丁丁历险记》的后续卷。在个人的第一次婚姻崩溃后，他制作《丁丁在西藏》，这一部他自己最喜爱的个人作品，也借此怀念自己老朋友张充仁。在以后的岁月里，他变得不那么多产，而且在试图使自己成为一个抽象艺术家的道路上显得不那么成功。

1973年，台湾驻比利时新闻单位的蔡茂葵建议艾尔吉访问台湾。艾尔吉夫妇于1973年4月由比利时搭机访台，宿于圆山大饭店，参与拜会和参访活动，此次访问距他收到官方邀请已过去三十五年。台湾至1978年由台北现代关系出版社和比利时的卡斯特曼（Casterman）出版社签约翻译中文版，由汪公纪、朱正华译有12册。

埃尔热十分思念他的中国老朋友张充仁，在失去联系的时期内一直在打听张的下落。1979年在布鲁塞尔的一家中餐馆职员那打听到他是张的教子，他重新建立起和老朋友的联系。在记者Gérard Valet的帮助下，张充仁1981年3月重返布鲁塞尔，两人见面的消息被比利时广泛报道。两年后，埃尔热在比利时去世，被葬在布鲁塞尔附近，在他的遗嘱里，将Fanny作为唯一的继承人。1986年11月，Fanny关闭了埃尔热工作室，改为了埃尔热基金会。1988年，丁丁漫画系列停止更新。

## 影响及纪念

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埃尔热的作品因为细致的制图和精心研究色块的清晰度获得广泛赞誉。他的作品已经成为后世作家绘画材料广泛改编的来源，涉及戏剧、广播、电视、电影和电脑游戏等诸多方面。他在漫画领域里仍享有强大的影响力，尤其是在欧洲。

### 博物馆

2009年，一家埃尔热博物馆在比利时广泛庆祝下于新鲁汶成立，位于布鲁塞尔西南30公里。

## 作品

### 其他作品

还有例如Quick & Flupke、Popol Out West和The Adventures of Jo, Zette and Jocko等等。

## 外部链接

- Hergé on Tintin.com official site
- Hergé biography on À la découverte de Tintin
- Hergé on Lambiek Comiclopedia
- Hergé—mini profile and time line on Tintinologist.org
- Hergé publications in Belgian Tintin and French Tintin BDoubliées

## 基本资料

- 日语原文：乔治·勒米、Georges Prosper Remi
- 尺寸：150
- 本名：Georges Prosper Remi
- 出生日期：1907年5月22日
- 出生地：比利时埃特贝克
- 逝世日期：1983年3月3日
- 逝世地：比利时圣兰布雷赫茨-沃吕沃
- 国籍：比利时
- 笔名：艾尔吉
- 代表作：《丁丁历险记》
- 奖项：full list
- 网站：http://tintin.com
手里剑

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手里剑是一种主要由日本忍者所使用的投射类武器，常见用途是在自己发生危险时丢向远方的敌人，以便产生伤敌、毙敌的作用而使自身脱困。

手里剑分为两种，一种是棒手里剑，形状为一根长度在15-25公分以内的金属直棒，一端或两端有尖；另一种因其形状酷似风车而被称为“车手里剑”，常见的有八方手里剑、六方手里剑、四方手里剑、三方手里剑以及“卍”字手里剑等。

## 目前日本包含手里剑术的主要流派

- 専门流派
- 白井流
- 知新流
- 包含手里剑术的流派
- 根岸流
- 新阴流
- 伊贺断影流
- 香取神道流
- 本觉克己流
- 诸赏流
- 讲武实用流
- 现代流派
- 一空流
- 明府真影流
- 八角流
大汶口文化

大汶口文化（公元前4300年～公元前2500年），与仰韶文化同时存在，新石器时代考古学文化，主要分布以中华人民共和国山东省泰山地区为中心的山东中、南部以及江苏北部地区，晚期遗址的分布更广，东起黄海之滨，西到河南东部，北至渤海南岸，南及淮北，安徽北部、河南中部也有受到该文化影响的遗存发现。

继承了后李文化与北辛文化，大汶口文化之后演变为龙山文化。

## 发现

1959年首次发现在山东省宁阳堡头村，遗址位于堡头村西和泰安的大汶口一带，因此得名。在大汶口的许多遗址中都发现氏族公共葬地，各墓之间随葬品的多寡悬殊。在后期墓葬中，出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬。然而，大汶口文化最重要的发现在于陶器上发现了类似文字的记号，这种疑似文字的刻画记号极可能与汉字的起源有关。

## 山东莒县陵阳河大汶口文化墓葬

1979年，考古工作者在山东莒县陵阳河大汶口文化墓葬中发掘到大量的酒器。尤其引人注意的是其中有一组合酒器，包括酿造发酵所用的大陶尊，滤酒所用的漏缸，贮酒所用的陶瓮，用于煮熟物料所用的炊具陶鼎。还有各种类型的饮酒器具 100多件。据考古人员分析，墓主生前可能是一职业酿酒者。在发掘到的陶缸壁上还发现刻有一幅图，据分析是滤酒图。

在龙山文化时期，酒器就更多了。国内学者普遍认为龙山文化时期酿酒是较为发达的行业。

以上考古得到的资料都证实了古代传说中的黄帝时期，夏禹时代确实存在着酿酒这一行业。

## 文化特征

大汶口文化以一群特点鲜明的陶器为主要特征。以夹砂陶和泥红陶制为主，大汶口文化遗物也有灰陶、黑陶，并有少量硬质白陶。泥质陶器上常饰镂孔、划纹，有彩陶和简单的朱绘陶。沙质陶器上少数饰附加有堆纹和篮纹。三足器、圆足器发达，也有平底器、圜底器和袋足器。典型器物为觚形器、釜形器、钵形器、罐形器、镂孔圈足豆、双鼻壶、背壶、宽肩壶、实足鬶、袋足鬶、高柄杯、瓶和大口尊等。

值得一提的是，大汶口文化晚期的制陶业已经有了较大的发展，轮制技术已用来生产大件陶器，已经能制造出薄胎磨光黑陶，胎厚仅1—2毫米，也为龙山文化蛋壳黑陶的出现奠定了基础。

大汶口文化的居民盛行枕骨人工变形和青春期拔牙的习俗。是流行于古代中国东方、南方的拔牙习俗的发源地。在王因、大墩子墓中的骨骸上，还发现颌骨异常变形的现象，某些个体臼齿外侧严重磨损甚至内缩，有数例在变形处置有小石球或陶球，变形当是由于长期口含小球所致。这是大汶口文化所独有的奇特习俗。此外，死者随葬獐牙、獐牙勾形器以及龟甲等，也为其他新石器时代文化所少见，由于獐牙或是獐牙勾形器通常是握在死者手中，一般认为可能是身份的象征。

生产工具以磨制石器为主，骨、角、牙器也多而精致，陶器以灰陶为最多，红陶次之，黑陶和白陶各占一定比例，也有少数彩陶，从地层关系和陶器特征上都证明大汶口文化是这一地区龙山文化的前身，大汶口文化大约开始于公元前4500年或稍晚，大约公元前2500年前后过渡为龙山文化。

大汶口文化晚期（公元前约4400年至公元前约2900年）的涂绘装饰手法演变成以绳纹和篮纹等表面压印为主。本时期还有一些有特色的手工艺品像是象牙梳、象牙管雕刻。而在大汶口墓地也发现一些富人的陪葬品，多达一百多种珍贵的陪葬品，如玉珠、玉斧等。

## 文字

在陶器上发现的刻画符号，已经具备抽象意义，但是否为早期文字，尚有争议。

## 分布范围

大汶口文化的早期阶段基本上只分布在山东和苏北地区，南到淮河，向北到达鲁北地区，西界在运河两侧，东至黄海。但胶东半岛地区早期遗存的文化性质，历来存在着不同意见。

大汶口文化中期阶段的分布范围南、北两界无大变化，但有迹象表明，当时可能已经开始了向西扩展的趋势。此时，学界对胶东半岛同时期的遗存性质的看法仍有分歧，主流的意见认为，胶东半岛的文化是“属于大汶口文化的不同类型”。

在皖北、豫东普遍发现了大汶口文化晚期的遗存，在淮阳平粮台、鹿邑栾台、蒙城尉迟寺等都发掘出明确属于大汶口文化晚期的底层堆积。也就是说，大汶口文化晚期的分布范围已经向西扩展到了淮阳一带。至于豫中地区和辽东半岛南部地区，虽然发现了不少包含有大汶口文化因素甚至是个别大汶口墓葬的遗存，但在整体上并未改变当地的文化性质，因此，这些地区不属于大汶口文化的分布区，只可以说是大汶口文化的影响所及地区。

## 文化与族群

大汶口文化与同时存在的仰韶文化之间有着广泛交流。

考古学者也注意到大汶口文化与良渚文化之间的文化共同点。认为大汶口文化与前南岛民族存在关连。

中华人民共和国学者徐凤先与李洪甫等人认为，该文化属传说中的太昊与少昊集团。

北韩金日成大学教授李趾麟在《古朝鲜研究》一书中主张大汶口文化与龙山文化的创造者，为为居住在黄海沿岸至朝鲜半岛一带的古民族鸟夷。鸟夷与濊貊族融合后，成为朝鲜族与肃慎的先祖。

大汶口文化很可能由原始汉族创造。

新石器时代的大汶口居民，以体质人类学分析，与中国南方的河姆渡人，南岛民族，台湾原住民族及南亚人有明显的差异。由DNA检测，在新石器时代，与大汶口文化同样居住在黄河流域的居民，与现代东亚地区族群（包括中国汉族、日本和族、韩国朝鲜族等族群）血缘接近。

## 重要遗址

- 山东莒县陵阴河大汶口文化墓葬，位于山东省日照市莒县
- 大汶口遗址，位于山东省泰安市岱岳区大汶口镇
- 西夏侯遗址，位于山东省曲阜市
- 王因遗址，位于山东省兖州市
- 刘林遗址，位于江苏省邳州市
- 大墩子遗址，位于江苏省邳州市

## 基本资料

- 地区：青州
- 时期：中国新石器时代
- 时间：前4300年 – 前2500年
- 主要遗址：山东泰安大汶口遗址
- 先前文化：北辛文化
- 继承文化：龙山文化
盘庚

盘庚（？前1277），商朝中后期君主。子姓，名旬。商汤九代孙，帝祖丁之子，帝阳甲之弟，《太平御览》引《史记》称其在位28年。夏商周断代工程把盘庚时期定在前1300年左右。

## 生平

商朝自中丁以来，国势逐渐衰落。弟子争相代立，诸侯不再来朝。

盘庚之父为帝祖丁。祖丁驾崩，其弟沃甲之子南庚立为王。南庚崩，祖丁之子阳甲即位。阳甲统治期间，商朝继续衰落。

阳甲驾崩之后，盘庚作为其弟继承王位。商朝此前已经五次迁都，朝廷居无定所。盘庚即位之初，国都位于奄（今山东曲阜）。盘庚力排众议，迁都于殷（今河南安阳西北）（《史记》说迁都到亳，即今河南偃师），史称“盘庚迁殷”。盘庚迁殷后，继续“行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴”，经历了一段繁盛时期，故后世又称商为“殷商”。他死后小辛继位，“百姓思盘庚”，乃作盘庚三篇，即保存在今文《尚书》中的《盘庚》三篇。

## 参考书目

- 比九世乱
- 盘庚迁殷
- 史记
- （北宋）李昉等，《太平御览》。
- 《夏商周断代工程1996－2000年阶段成果报告》（简本），世界图书出版公司，2000年。
- 胡厚宣、胡振宇，《中国断代史系列——殷商史》，上海人民出版社， 2003年4月。
- 王玉哲，《中国断代史系列——中华远古史》，上海人民出版社， 2004年4月。
- 方诗铭、王修龄，《古本竹书纪年辑校》，上海古籍出版社，2005年10月。
- 陈光宇：〈商王般庚庙号新解〉。
复杂指令集电脑

复杂指令集电脑（Complex Instruction Set Computer；缩写：CISC）是一种微处理器指令集架构，每个指令可执行若干低阶操作，诸如从内存读取、储存、和计算操作，全部集于单一指令之中。与之相对的是精简指令集。

复杂指令集的特点是指令数目多而复杂，每条指令字长并不相等，电脑必须加以判读，并为此付出了性能的代价。

属于复杂指令集的处理器有CDC 6600、System/360、VAX、PDP-11、Motorola 68000家族、x86、AMD Opteron等。

## 刺激和益处

在RISC哲学成为主流之前，许多计算机架构师试图弥补所谓的“语义差距”，即设计指令集以直接支持高阶程式语言，如过程调用、循环控制和复杂的寻址模式，允许数据结构和数组访问合并成单一指令。指令通常也经过高度编码，以进一步增强代码密度。这种指令集的紧凑性使得程序的大小更小，主内存的访问次数更少（当时的主内存通常很慢），从而节省了计算机内存和磁盘存储的成本，并加快了执行速度。这也意味着，即使是在汇编语言中，编程的生产力也得到了提升，而Fortran或Algol等高阶语言并不总是可用或适用。

### 新增指令

在1970年代，对高级语言的分析表明，编译器生成了相对复杂的机器语言。研究发现，新增指令可以提高性能。添加了一些从未打算在汇编语言中使用的指令，但与编译后的高级语言很好地匹配。编译器被更新以利用这些指令。这些语义丰富的指令和紧凑编码的优势在现代处理器中也可以看到，尤其是在高性能领域，其中缓存是一个核心组件（与大多数嵌入式系统不同）。这是因为这些快速但复杂且昂贵的内存本身具有大小限制，使得紧凑代码非常有利。当然，它们之所以需要，是因为与（高性能）CPU核心相比，主内存（即今天的动态随机存储器）依然很慢。

## 设计问题

虽然许多设计达到了提高吞吐量和降低成本的目标，并且通过较少的指令表达了高级语言构造，但也观察到，这并非总是如此。例如，复杂架构的低端版本（即使用较少硬件的版本）可能会导致这种情况：通过不使用复杂的指令（如过程调用或进入指令），而是使用一系列更简单的指令来改善性能。

其中一个原因是，架构师（微码编写者）有时会“过度设计”汇编语言指令，包括一些在基本硬件上无法高效实现的特性。例如，可能会出现“副作用”（超出常规标志的操作），如设置一个寄存器或内存位置，而这个寄存器或内存位置可能很少使用；如果通过普通的（非重复的）内部总线，甚至是外部总线来实现这类操作，每次都会占用额外的周期，因此效率较低。

即使是在平衡的高性能设计中，高度编码和（相对）高级的指令可能也会使解码和执行变得复杂，在有限的晶体管预算下难以高效处理。因此，这类架构需要处理器设计者付出大量工作，在某些情况下，如果基于解码表和/或微码序列的更简单但（典型地）较慢的解决方案不合适时。

### RISC的理念

在许多（但不是所有）CISC处理器中，执行微码定义的操作的电路本身是一个处理器，在许多方面，它的结构与早期的CPU设计非常相似。1970年代初期，这促使人们提出了回归更简单处理器设计的想法，以便在没有（当时相对较大且昂贵的）ROM表和/或PLA结构进行排序和/或解码的情况下，也能更容易地应对。

一款早期的（事后被标记为）RISC处理器（IBM 801 —— IBM沃森研究中心，1970年代中期）是一个高度流水线化的简单机器，最初是作为CISC设计中的内部微码内核或引擎使用的，但它也成为了将RISC理念介绍给更广泛观众的处理器。简洁性和规律性在可见指令集中的体现，使得在机器码级别（即编译器所看到的层级）更容易实现重叠的处理器阶段（流水线）。然而，在那个层级上，流水线技术已经被一些高性能CISC“超级计算机”使用，以减少指令周期时间（尽管在当时，实施时受到组件数量和布线复杂度的限制）。而CISC处理器中的内部微码执行，可以根据具体设计的不同，更多或更少地进行流水线操作，因此在某种程度上更接近于RISC处理器的基本结构。

CDC 6600超级计算机（1965年首次交付）也被事后描述为RISC。它采用了加载-存储架构，允许最多五个加载和两个存储操作同时进行，且由程序员控制。它还拥有多个功能单元，可以同时操作。

## 超标量

在现代背景下，某些典型CISC架构使用的复杂变长编码，使得直接构建超标量CISC编程模型变得复杂，但仍然可行；例如原始Pentium的顺序超标量实现，以及Cyrix 6x86的乱序超标量实现，都是这一点的著名例子。典型CISC机器的操作数内存访问频繁，这可能限制从代码中提取的指令级并行性，尽管这一点在现代设计中通过使用快速缓存结构和其他措施得到了强烈调节。由于指令本身紧凑且语义丰富，CISC处理器在每个机器码单元（即每字节或每位）上执行的工作量较高，这使得它在现代基于缓存的实现中可能具有显著优势。

如今，逻辑、PLA和微码的晶体管不再是稀缺资源；今天，只有大型高速缓存内存的数量受到晶体管数量的限制。尽管复杂，CISC解码器的晶体管数量并不像处理器总晶体管数量那样呈指数增长（大多数晶体管通常用于缓存）。配合更好的工具和先进技术，这推动了高度编码和变长设计的新实现，无需加载-存储限制（即非RISC）。这支配了旧架构（如无处不在的x86）以及新的嵌入式系统微控制器设计的重新实现，和类似用途的设计。现代x86中的超标量复杂性通过将指令转换为一个或多个微操作并动态发出这些微操作解决；Pentium Pro和AMD K5是早期的例子。它允许在（相对复杂的）解码器（和缓冲区）后面放置一个相对简单的超标量设计，可以说，在许多方面，这种技术提供了两全其美的解决方案。这种技术也被IBM z196及以后的z/Architecture微处理器采用。

## 参考文献

- 本条目部分或全部内容出自以GFDL授权发布的《自由线上电脑词典》（FOLDOC）
- Tanenbaum, Andrew S. (2006) Structured Computer Organization, Fifth Edition, Pearson Education, Inc. Upper Saddle River, NJ.

## 外部链接

- COSC 243_Computer Architecture 2
奖杯

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奖杯（Trophy Cup）是对那些在某一领域中有杰出表现的人物所提供的一种奖励物品，特别是在大规模的巡回体育竞技运动中所常见，运动选手通过公平的竞赛活动来赢取胜利，胜利者会得到主办者给予某些物品作为奖励。

奖杯多为杯状，与欧洲历史上庆典常用的爱杯传统有关。但也有些其他的奖励品不是采用杯状的，它们可能采用盘状、人像、雕塑或其他的形状。
殓房

太平间，又称停尸房、殓房、陈尸所、往生室，是医院、殡仪馆或地区停放遗体的场所。可能是一间房、一层楼，或一幢独立的大楼。除了中东地区因伊斯兰教习俗大多在24小时内下葬，其他地区在一个人死亡之后，遗体很少立即火化或下葬，而是会在殓房停放上至少两、三天，原因有很多，如：给予后人有充足的时间安排葬礼仪式、确定死者不是假死才下葬、死者身份不明，需要家属认尸或DNA指纹分析、因为死因不明，家属要求病理学医师验尸、警方需要死因调查、当地风俗要求特别手续，如僵化或尸体防腐等等。

## 各地太平间

### 香港

香港有部分医院的殓房附设有小礼堂供先人出殡之用，例如广华医院的“追思堂”殓房的停尸间。有些医院亦设有雪柜安放遗体，避免遗体在室温下腐败。

### 台湾

于台湾，如果人是在医院往生，几乎大部分的大型医院的地下室都有整层的太平间，并提供宗教录音带助念的服务。大部分遗体按台湾丧葬习俗放置在太平间的助念室助念八个小时满之后，往生者的家属就会将往生者的遗体运回家中开始准备后事，或者是委托礼仪公司派礼仪师来协助家属开始准备后事。如果人是在外面往生，大部分的家属会直接将往生者的遗体运送到殡仪馆存放到冰柜里。如果是在家里往生，都市地区的家属大部分会直接将往生者的遗体运送到殡仪馆存放到冰柜里，乡下地区的家属大部分会联络礼仪公司送冰柜到家中来存放遗体。

## 参阅

- 验尸
- 殡仪馆
- 火葬场
大规模杀伤性武器

大规模杀伤性武器（Weapon of Mass Destruction，缩写：WMD）又称大规模毁灭性武器，是大规模范围屠杀及破坏毁灭的区域战略武器，针对的目标不一定局限于特定军队及人民。一般而言大规模杀伤性武器具严重毁灭与不可逆性，一旦轻率使用，就会遭到强烈的国际谴责、制裁和对地球生物环境造成灾难性后果。

“大规模杀伤性武器”一词最早出现在1937年。今日，这一术语通常特指以下四类具有极大破坏力的武器：

- 化学武器（Chemical）
- 生物武器（Biological）
- 放射性武器（Radiological）
- 核武器（Nuclear）

这些武器统称为化生放核（英文缩写：CBRN）。在较早时期，通常使用核生化（英文缩写：NBC）这一术语，即不包含放射性武器。

## 历史

1937年纳粹德国在西班牙内战中针对非军事目标进行战略轰炸，“大规模杀伤性武器”一词就是在这时被提出的，最早只是指这种轰炸行为。在冷战中，“大规模杀伤性”武器指的就是核武器。由于核武器的威力要比生物或化学武器都巨大，一些人认为大规模杀伤性武器应该只包括核武器。

第一次将核武器、生物武器和化学武器并称为大规模杀伤性武器是在1991年的联合国安理会第687号决议中。该决议提到“因所有大规模杀伤性武器所引起的对和平和安全的威胁”，然后特别指出核武器、生物武器和化学武器属于大规模杀伤性武器，并提到了三个相关的国际条约：

- 《核不扩散条约》
- 《禁止化学武器公约》
- 《禁止生物武器公约》

## 对大规模杀伤性武器的回应

事实上，大规模杀伤性武器（特别是核武器和生物武器）很少被用于战场，因为一旦使用就意味着对方也将以类似的武器回击或因为生物武器的回力镖效应而波及自身，故最终的后果是无可设想的，伤害规模之大足以摧毁整个人类文明。冷战中这就被称为“确保相互毁灭”，也是冷战最终没有演变为美国和苏联之间真正的战争的原因。

一般而言，大多数人不欢迎大规模杀伤性武器，担心一旦落入危险的领导人或恐怖份子手中，所可能带来的灾难性后果。很多国家人士都在推动防止大规模杀伤性武器的扩散，以及对现有大规模杀伤性武器的销毁。

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## 各国拥有大规模杀伤性武器的情况

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南非曾经开发过自己的核武（图中绿色部分），但因各种原因而弃核武器。白俄罗斯，乌克兰和哈萨克均为前苏联加盟国，苏联解体后大量核武器被遗留在这些国家，后大部分被销毁个别被转让给俄罗斯。日本和德国则保有研发制造核武器的技术能力，且日本亦拥有核武器的原料，韩国和中华民国也曾研发过核武器，伊朗和叙利亚则被认为可能在研发核武器。

2000年，美国科学家联盟曾经发布报告，认为以下几个国家可能拥有大规模杀伤性武器：

俄罗斯：该国是世界上拥有最多大规模杀伤性武器的国家，该国拥有8000枚核武器。到1997年，俄罗斯共拥有4万吨化学武器。根据《化学武器公约》，俄罗斯有义务销毁其所拥有的1%的化学武器，该国已经在2002年期限之前完成此项工作，但是要求经济和技术支援，并请求延长2004年和2007年的销毁期限。该国已签署《核不扩散条约》。

美国：美国拥有7200枚核武器，2002年美国和俄罗斯同意将核武器数量削减到2200枚；2003年美国拒绝了俄罗斯关于进一步削减核武器数量到1500枚的提议。美国还未批准《全面禁止核试验条约》，并正致力于开发小型核武器。1997年4月批准了《化学武器公约》，原本在2004年4月前销毁所有化学武器的承诺并没有兑现，至今销毁了大约22%的化学武器。美国政府宣称要在2007年前销毁所有化学武器，但因环境原因可能无法实现。美国在1975年3月批准了《禁止生物武器公约》，而在两年之前美国就已经销毁所有生物武器。不过美国陆军依然保存少量样本，用于进行对抗生物武器的研究。

法国：法国拥有300枚核武器，于1997年加入《全面禁止核试验条约》，但是在之前一年法国曾进行过一次核子试验，遭到国际舆论的抨击。法国否认拥有化学武器，并于1995年加入《化学武器公约》，1984年加入《禁止生物武器公约》。该国已签署《核不扩散条约》。

中华人民共和国：中华人民共和国的核武器数量有较大争议，较多人认可的约为270枚核武器，但这数字未得证实。中华人民共和国在1964年进行首次核子试验，是《全面禁止核试验条约》的签署国之一，该国否认拥有和发展化学与生物武器，并在1984年加入《禁止生物武器公约》，1996年加入《化学武器公约》。该国已签署《核不扩散条约》。

英国：英国拥有210枚核武器，以及大量化学武器——最多时可能达6万吨。但是其中大部分在1960年代和1970年代已经逐步销毁。到1980年代英国已经完全放弃了化学武器。1975年3月英国签署了《禁止生物武器公约》。该国已签署《核不扩散条约》。

以色列：以色列从未正式承认或否认拥有核武器，但是据一般推测，该国拥有80~400枚核武器，并怀疑拥有化学和生物武器。以色列还未签署《核不扩散条约》和《禁止生物武器公约》；签署了《化学武器公约》，但未能经过议会批准。

朝鲜：朝鲜在2003年宣称已经拥有核武器，美国等世界各国都相信，该国已经拥有少量核武器，大多数专家认为，朝鲜已拥有10枚核武器。2003年朝鲜宣布退出《核不扩散条约》。

印度：印度已研发成功有核武器，目前数字未获证实，人们估计约有100枚核武器。该国目前并未签署《核不扩散条约》。

巴基斯坦：该国被认为已拥有核武器，数量目前尚不明确，人们估计约有110~120枚核武器。该国目前也未签署《核不扩散条约》。
大篆

“大篆”是文字学术语，一般指在小篆以前、风格类似小篆的一类古文字。今天的文字学学者对于何为“大篆”没有统一的共识。广义上的大篆可以泛指小篆之前的所有古汉字，包括甲骨文、金文、籀文等，狭义则仅指籀文。其他用法包括指晚期金文和石鼓文，指周代秦国文字，指春秋至战国初期的文字等。裘锡圭在《文字学概要》说：“为了避免误解，最好干脆不要用这个名称。”

## 分别

### 金文

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金文是铭刻在古代一切铜器上的文字，西周和春秋时期，各诸侯国的字体有些区别，出土的各种铜器上铭刻的文字并不通用，年代不同也有所变化。

### 籀文

籀文是周朝晚期使用的文字，为显示国威，于是将原本的钟鼎文的文字，繁化而成为籀文，详见《史籀篇》。亦是小篆的前身，由于在周朝晚期史籀作的《史籀篇》中收藏有223个字，因此叫籀文，据说“籀”的意思是“诵读”。唐朝时出土的“石鼓文”据考证是周宣王打猎时所刻，推测和《史籀篇》中文字相似，是目前可见，最接近籀文的代表。

## 秦文字

秦文字是周代文字演化而成的，由于战国文字时期各国写法不一，故此秦文字未必是最简单的书体。举例说：秦文字的“马”字有整匹马的外形，但在齐鲁燕赵一带，“马”字已简化至只余下马头。

## 秦汉文字

秦统一六国后，首先进行统一制度。例如车同轨，书同文。其中“书同文”主要是以小篆作为官方汉字书写。

程邈本为秦国狱吏，因得罪秦始皇入狱。程在狱中见到官员每日整理公务却不能迅速完成，于是将小篆进行进一步整理，并增加或减少大篆笔划，最终出现隶书，其中也为奠定今天所书写的汉字基础。

隶书主要将字型进行整改，其中包括省去小篆的圆起圆收，并开始有了方折笔划。

### 汉代

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秦朝灭亡后小篆仍作为官方书写文字，而在上世纪出土的简牍与帛书已有发现自西汉开始隶书已渐渐取代小篆（史称隶变）。并在东汉时期成为官方书写文字，其中汉隶形象已消失原小篆的字型。使其出现扁平并带有横平竖直与一波三折的“蚕头燕尾”。
张岱年

张岱年（1909年2004年－4月24日），字季同，别名宇同，原籍河北省献县，是中国哲学家、哲学史家、国学学者，北京大学哲学系教授，辅仁大学教授。

## 生平

1933年北京师范大学毕业后即受聘到清华大学哲学系任助教，1943年任北平私立中国大学哲学教育系讲师，次年改任副教授，1946年他回到清华大学哲学系任副教授，1952年调任北京大学哲学系教授。毕生曾任中国社会科学院哲学研究所兼职研究员、中国哲学史学会会长、中华孔子研究会会长、清华大学思想文化研究所所长等职。2004年4月24日在北京逝世。

张岱年的学术研究分为三大方面：一是中国哲学史的阐释；二是哲学问题的探索；三是文化问题的研讨，1980年代以来，张岱年力倡“综合创新”的文化观。

## 著作

论文及成书著作包括《关于老子年代的一假定》、《哲学的前途》、《论现在中国所需要的哲学》、《哲学上一个可能的综合》、《世界文化与中国文化》、《关于中国本位的文化建设》、《西化与创造》、《天人新论》、《哲学思维论》、《知实论》、《事理论》、《品德论》、《中国哲学大纲》等。

1989年至1994年，清华大学陆续出版《张岱年文集》六卷本，1996年河北人民出版社出版《张岱年全集》八卷本，晚年写有《客观世界与人生理想───平生思想述要》，但张先生逝世生未及看到自己的《文化与价值》一书出版。

## 家庭

- 父张濂，乃尚秉和同年密友。
- 兄张申府，学者、中共创始人之一。
- 张道兴是他的族侄。

## 基本资料

- 民族：ALL
IBM PC DOS

IBM PC DOS（IBM Personal Computer Disk Operating System的缩写）是IBM PC个人电脑使用的DOS操作系统，由微软为IBM向西雅图电脑公司购买他们所开发的操作系统，更名为PC-DOS后转卖给IBM。之后微软再将软件改名为MS-DOS另外销售同一软件。

自1993年的IBM PC DOS 6.1起，IBM与微软分道扬镳，开始独立发展。

PC DOS 1.25及2.0版本的源代码目前 托管在 GitHub 上。

## 版本历史

- IBM Personal Computer Disk Operation System 1.0（由1.0至3.3，均简称为"PC-DOS"）
- IBM Personal Computer Disk Operation System 2.0
- IBM Personal Computer Disk Operation System 3.0
- IBM DOS 4.0（此版开始，名称有所改变）
- IBM DOS 5.0
- IBM DOS 5.02（第一次的零售升级版）
- IBM DOS 6.00
- IBM PC DOS 6.1（此版本并不简称为"PC-DOS"）
- IBM PC DOS 6.3
- IBM PC DOS 7
- IBM PC DOS 2000

## 基本资料

- 软件版本周期：PC DOS
- 开发者：IBM
- 操作系统家族：DOS
- 源码模式：1.25及2.0版本开放源代码，其余版本闭源
- 发行日期：1981年
- 内核类别：宏内核
- 默认用户界面：命令行界面
- 许可证：专有、MIT许可证（1.25和2.0）
- 运作状态：不再支持
段玉裁

段玉裁（1735年1815年－10月10日），字若膺，号茂堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人。江苏金坛县（今常州市金坛区）人。清朝语言学家，训诂家、经学家。

## 生平

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雍正十三年乙卯（1735年），出生于江苏省金坛县西门外大坝头村。曾祖段武，祖父段文。十三岁补诸生，曾至扬州安定书院就读。乾隆二十四年（1759年），二十五岁中举人，任国子监教习。乾隆二十八年（1763年）师事戴震，与钱大昕、邵晋涵、姚鼐、刘台拱、汪中等学者有往来。

乾隆三十六年（1771年），段玉裁任贵州玉屏县知县。两年后调四川省，任四川富顺、南溪及巫山等知县，任职期间清正廉明，并完成了古音学之作《六书音均表》，结合了顾炎武、江永的成果，分古韵为17部，提出“古无去声”、“同声必同部”等见解。代理富顺县知县期间开始撰写《说文解字注》，每至深夜，—灯荧然，写成五百四十卷。

乾隆四十五年（1780年），46岁时去职归里，返金坛时仅有72箱书稿。嘉庆十二年，顾广圻与段玉裁为了《礼记·王制》“西郊”还是“四郊”出现歧议，顾千里评其“今大说反将凡所举出者，遇一经改一经，遇一注改一注，遇一正义掊击一正义”，成为清代校勘学史上的重大公案。段玉裁有腿病，家人迷信，主张迁坟，由于新坟地点未跟当地地主商量，迁坟时发生土地纠纷，叔父打死了对方，双方打上官司，最后举家迁到苏州阊门外下津桥。

段玉裁根据《说文解字》的体例和宋朝以前的著作中所引用的《说文解字》的词句，对《说文解字》进行了校正，至嘉庆十二年（1807年），花了30多年的时间写下了《说文解字注》30卷，王念孙推崇说，自许慎之后“千七百年来无此作矣”。

段玉裁《说文解字注》中曾提到，著此书前，乃先有长编《说文解字读》之作：“始为长编，名《说文解字读》，始为五百四十卷，既乃檃括成此《注》。”《说文解字读》在《说文》研究之中一直未受到学者重视，有些学者甚至认为已经亡佚郭必之：〈说文解字读与说文解字注音韵学说的比较研究〉，《中国文化研究所学报》（2001年），页248。1981年日本人阿辻哲次首次发表〈北京图书馆藏段玉裁说文解字读初探〉开其先声，朱小健、张和生等人继其后于1987年发表相关论述丛培凯：《段玉裁说文解字读研究》（新北：辅仁大学中国文学研究所硕士论文，2008年5月）。《说文解字读》为札记性质著作，大多为经籍训诂资料之整理，成书于乾隆51年至59年之间，代表着段玉裁十余年之研究生涯。

嘉庆二十年（1815年），五月《说文解字注》全书刻成。九月八日在贫病交加之中去世，王念孙悲曰：“若膺死，天下无读书人矣！”。

## 著述

著有《六书音均表》、《说文解字读》、《说文解字注》三十卷、《毛诗故训传定本》、《经韵楼集》十二卷、《诗经小学》、《古文尚书撰异》、《周礼汉读考》、《仪礼汉读考》及《汲古阁说文订》等书。

## 纪念

常州段玉裁墓，在常州金坛花山乡大坝头村。为江苏省文物保护单位。

段玉裁纪念馆，位于江苏省金坛市城南风景区，占地一万五千平方米，是一座仿清式的古建筑，砖木结构，四合院布局。于1985年10月25日开馆。
徐养秋

徐养秋（1887年1972年－8月10日），字则陵，男，江苏金坛人，中国现代教育家、历史学家。

## 生平

少时敏学，1904年考取清朝最后一届秀才。1910年考入金陵大学（1952年合并于南京大学）文科，1914年毕业。1917年赴美国留学，获伊利诺大学历史学硕士学位，并在芝加哥大学和哥伦比亚大学攻读教育学。在哥伦比亚大学以攻读博士学位注册，因郭秉文的召唤，未完成博士论文便返回国内。

1920年回国，执教于南京高等师范学校（1921年改建为国立东南大学，1928年更名为国立中央大学），先任历史系主任，1923年后任教育科主任，讲授教育史课程，知名历史学家郭廷以即为其任历史系主任时之学生。其间成绩斐然，南高教育科同仁陶行知创办晓庄师范学校，陈鹤琴创办中国第一所幼儿园鼓楼幼稚园（之后更名为南京市鼓楼幼儿园），廖世承所主持的南京高等师范学校附属学校（1923年更名为国立东南大学附中）从事教育科学实验、推行新学制（即六、三、三制），都有他的参与和支持。

1928年受聘为金陵大学教授。1927年陈裕光当选金陵大学首任华人校长后，决定以美国实业家霍尔的捐款创办中国文化研究所，徐养秋受聘为中国文化研究所主任委员，后任所长，1937年因抗战迁至成都，并兼任国民政府外交部条约委员会专门委员。在他的主持下，金陵大学中国文化研究所成为民国时期最重要和最有声誉的中国文化研究机构之一。应聘于该所的学者最多时达到十二、三人，其中不少是当时蜚声学坛的专家。根据1933年资料，专任研究员有李小缘、商承祚、陈登原、王古鲁、徐益棠等，兼任研究员有刘国钧、贝德士、刘继宣等，特约研究员有吕凤子、汪孔祈、杭立武，助理研究员有黄云眉、于登，助理员有黄玉瑜、叶季英等。一时人才荟萃，著书立说活跃，在开创后的数年间，收藏书籍古物之富、出刊著述之多，蔚为壮观，学术声誉日增，在史学、哲学、语言学、考古学、民族学、文法学、目录学、国画研究及海外汉学研究等方面均做出了突出成就。现南京大学收藏的中国文化书籍之多，为各大学所罕见，其中就有金陵大学中国文化研究所的重要积累。抗战期间，徐养秋曾受聘在重庆任中央政治大学外交系教授，讲授“条约论”、“中国外交史”等课程。

抗战胜利后，1946年返回南京，再任中央大学教授兼教育系主任，1947年起任中央大学师范学院院长。1949年中央大学更名南京大学后，仍任教授，并推荐陈鹤琴任南京大学师范学院院长。

1952年，以南京大学师范学院为基础创建南京师范学院（1982年改名南京师范大学），任教育系教授。其间完成著作《汉代教育史》。
杭立武

杭立武（1903年1月26日－1991年2月16日），中华民国政治学家、政治人物、外交官、社会活动家。于安徽滁州出生，籍贯浙江杭州。一生历任教育、文化、外交、社团等各方要职，晚年仍积极不懈地从事国民外交、保障人权和救助难民等工作。是长老会基督徒。

## 生平

1903年，生于安徽滁州。原籍杭州，家中经营银号，生活富足。父亲应过乡试，中华民国成立后，任滁县参议会议长。自小由父亲启蒙，那时科举已经废除，又受新思潮影响，没有让杭立武念四书五经，改学国文、历史、英文。1913年，入滁县基督中学。1916年夏，毕业后考取南京金陵中学。次年，赴上海应清华大学考试，没能考中。

1919年，从金大附中毕业后直升金陵大学，主修政治，在学时曾与方东美同班。1925年，毕业后参加安徽省公费留学考试，考取第一名，随即北上受教育部复试。转赴英国，进入伦敦大学政经学院攻读政治学。1927年，受拉斯基鼓励，赴美国威斯康辛大学研究。翌年，获硕士学位，旋即返英。1929年，毕业后归国。

归国后，由滁县县长高槐川引荐，受考试院院长戴季陶聘，任考试院编撰嗣兼任考选委员会编撰室副主任，同时在母校金陵大学兼任教授。不久辞去公务，专任金大教职。1930年，任国立中央大学政治系教授，曾兼任系主任。又受到杨杏佛推荐，在中央研究院社会科学研究所任研究员。

1932年，接任中英庚款董事会总干事，任职十余年。1932年9月，与周鲠生、浦薛凤、钱端升、王世杰等学者创立中国政治学会并兼任总干事。1933年，在南京成立中英文化协会，此后中法、中比、中瑞、中美等文化协会亦相继成立。

1937年冬，对日作战情势严峻，国民政府已西迁。杭立武委托上海的饶家驹神父知会日军，比照上海划定的难民区，在南京也设立难民区。11月他促成了南京安全区国际委员会的成立并任总干事。12月13日，南京沦陷。

在重庆任国民参政会参议员、美国联合援华会会长。1943年底，随王世杰访英，同行的还有胡霖、温源宁、王云五。1944年12月，任国民政府教育部常务次长，1946年10月16日，转任政务次长，负责战后教育复原的工作。

1947年6月2日，教育部次长杭立武抵武汉大学调查。7月28日，交通大学校长吴保丰辞职后，是日成立整理委员会，教育部次长杭立武担任主任委员，决定限期一个月，将校务整理就绪。9月3日，联合国教科文组织远东区基本教育研究会在南京召开，中国代表杭立武当选为主席；会议主题是关于推进基本教育。同年任国立中央博物院筹备处主任，并在安徽省滁县当选为第一届国民大会安徽省代表。

1948年8月16日，教育部次长杭立武到汉口，处理湖北师范学院及流亡学生问题。1949年，就任教育部长，广设临时中学和联合中学，收容流亡学生。4月25日，教育部长杭立武到达广州。5月10日，教育部长杭立武向美国注广州领事馆证实，互不信任继续损害反共力量之团结，蒋在李宗仁证明有死战到底之决心前，不敢完全信任李。政府撤台后筹组并出任国立中央博物图书院馆联合管理处主任委员。1949年5月至1950年2月，任国立编译馆馆长。

1953年，任东海大学筹备处主任及首任董事长作为大陆十三所教会大学之延续。1956年，任中华民国驻泰国大使1962年6月，兼任驻老挝大使，处理老挝与中共建交后的侨民事宜。1963年，调任驻菲律宾大使，应对排华风潮。1965年，发起成立“亚洲与世界社”（AWI）。其间改组“港澳之友会”为“中华港澳之友协会”，协助港澳同胞继续拥有自由权益；同时积极维护及争取台湾原住民权益。1968年7月，继温源宁出任驻希腊大使。1972年，中华民国与希腊断交，归国任中华民国国际关系研究所董事长兼主任。

1979年，为反制美国卡特总统的外交政策，批评其漠视共产国家的人权状况而成立中国人权协会，向世界揭露中共对人权的迫害。自高雄事件、王迎先命案后，注意力转向国内推动人权保障。

1991年2月16日，逝世于台北市。

## 作品

- 杭立武 原著，《中华文物播迁记》，台湾商务印书馆 1980年初版。

## 基本资料

- 头衔：中华民国政治人士
- 性别：男
- 配偶：陈月梅
- 籍贯：浙江省杭州
- 出生：1903年1月26日
- 逝世：1991年2月16日
- 出生：安徽省滁州直隶州
- 逝世：台北市
- 学历：金陵大学政治系毕业、（1921年）、英国伦敦大学政治经济学院硕士、（1925年）
- past：美国威斯康辛大学名誉研究员、（1925年－1929年）、考试院编纂考选委员会编纂室副主任、（1929年－1930年）、国立中央大学政治系主任、（1930年）、中央研究院社会科学研究所名誉研究员、中英庚款董事会总干事、（1931年3月－1944年）、中国政治学会常务理事、（1932年9月1日－1953年）、中国政治学会总干事、中英文化协会总干事、国民参政会（第一届）参政员、(1938年6月－)、国民参政会（第二届）参政员、国民参政会（第三届）参政员、三民主义青年团中央干事会干事、(1939年9月－)、考试院法规委员会委员、(1942年4月－)、教育部常务次长、（1944年12月－1945年）、中英文教基金董事会董事、(1944年12月－)、教育部清理战事文物损失委员会主任委员、(1945年8月－)、教育部政务次长、（1946年10月16日－1948年12月30日）、中国工业合作协会常务理事、中国国民外交协会常务理事、故宫博物院理事会理事、教育部中美文化资料供应委员会主任委员、中央设计局设计委员、中英文化协会秘书长、中缅文化协会秘书长、世界学生服务社中国分社常务委员、美国联合援华总会副主席、全国私立中等学校救济委员会主席、国立中央博物院筹备处主任、（1947年5月－1949年4月）、国民大会（第一届）代表、（1948年－1991年2月16日）、（1948年6月12日－1948年12月30日）、教育部部长、（1949年3月21日－1950年3月10日）、行政院政务委员、国立中央博物图书院馆联合管理处主任委员、（1949年8月－1956年6月）、台湾行政专科学校创办人、（1949年）、国立故宫、中央博物院共同理事会理事、(1950年－)、协助流亡中国知识分子协会台湾分会董事会主席、（1952年－1956年）、基督教大学筹备处主任、（1953年6月－1955年11月）、东海大学董事会董事长、(1953年11月－)、自行购买台北士林区土地1块、1956年7月、驻泰国大使馆大使、（1956年8月31日－1962年2月28日）、驻老挝大使馆大使、（1962年2月28日－1962年9月）、驻菲律宾大使馆大使、（1964年3月31日－1968年7月30日）、中华学术院哲士、(1966年1月－)、驻希腊大使馆大使、（1968年7月30日－1972年8月）、中国国民党中央评议委员、中华民国国际关系研究所董事长、（1972年8月－1975年1月）、中华民国国际关系研究所主任、中国政治学会理事长、（1972年8月－1980年）、亚洲人民反共联盟秘书处秘书长、(1976年3月－)、世界人民反共联盟中国分会副理事长、中国人权协会理事长、(1979年2月－)、中国政治学会名誉理事长、(1981年－)、中英文化经济协会理事长、(1979年－)、中泰文化经济协会理事长、人生哲学研究会理事长、留英同学会会长
- 主要著作：《今日台湾》、《政治典范要义》、《将来之大战》
对日照

对日照（Gegenschein，意为“反向的光”）是在夜晚的反日点出现的微弱光斑。它表现为沿着黄道带方向的微弱卵形光斑，约有几度宽，10-15°长。它非常暗淡，如果夜晚有月光或靠近银河，就观察不到了。

## 说明

像黄道光一样，对日照是阳光被行星际尘埃后向散射造成的现象。这些尘埃大多数都在黄道平面上环绕着，并且在地日系统的拉格朗日点有比较高的浓度。

它与黄道光的区别在这些尘埃粒子以高角度反射入射的阳光。当尘埃粒子在满月的相位时，日照强度会相对的提高，使它在背向太阳的黄道带上形成微亮、椭圆形的辉光。

## 历史

对日照是法国耶稣会的天文学家和教授Esprit PezenasEsprit Pezenas（1692-1776）在1730年首先发现的；德国的探险家亚历山大·冯·洪堡在1799年至1803年在南美探险时做了进一步的观测。洪堡也会这种现象起了个德国名字：Gegenschein。

丹麦天文学家Theodor Brorsen在1854年发表对日照的第一次彻底调查。

在现代社会，由于光污染的缘故，在人类居住的地区几乎完全都看不见对日照。

## 相关条目

- 行星际尘云
- 地影
- 草露宝光
- 西瓦塞恩（Sylvanshine）：一种光学现象，是被露水打湿的树叶复归反射的光束，例如车头灯。
- 柯迪莱夫斯基云（Kordylewski cloud）
- 冲日浪（Opposition surge）：当光源来自观测者背后时，来自粗糙表面或有许多颗粒物体的亮光。

## 外部链接

- Astrophotographs of the gegenschein
- "Zodiacal Light and the Gegenschein", an essay by J. E. Littleton
- Astronomy Picture of the Day, May 7, 2008