门神

门神是东亚住宅和佛教道教寺庙大门处的神像，亦见于汉字文化圈的中国大陆、香港、澳门、台湾、马来西亚、日本、越南，主要贴在大门或后门，佛教道教寺庙也会在山门处设有门神塑像。门神是木版年画的主要题材之一。通常为威武之神祇可能成为门神，而神格位阶较高者则不作为门神，如玉皇大帝、三清。民间传说最广的是左右门分别贴的是秦琼与敬德（尉迟恭），单门则贴的是魏徵或是锺馗。

早期的门神是以桃木雕塑而成，并且将其悬挂于门上。古代的门户大都是双门为主，所以门神的悬挂或是张贴大都是以双数为主。相传，早期的两尊门神分别是神荼与郁垒，据说这两位神明是由玉皇上帝指派的守门侍者，他们将害人或是骚扰百姓的魑魅魍魉收服后，丢到深山中让猛兽啃食，于是每当鬼怪看到这两尊守门神后，便都望风而逃，并且不敢骚扰或是祸害百姓。随着时代的前进，皇宫、寺庙和民宅开始将有名的文臣武将尊奉为门神，像是秦琼与敬德、萧何与曹参，还有关羽与张飞等等。

## 历史

门神的历史很久，其前身是“桃符”，又称“桃板”。古代人认为桃木乃是五木（桑、榆、桃、槐、柳）之精，能辟鬼邪，故从汉朝时就有用桃木做辟邪之具。有的在桃木上刻上吉利文字，有的则刻上图形，分别形成春贴与年画。

随着纸的广泛应用，桃木逐渐被纸所代替。到后来有人把神荼和郁垒绘在年画上，贴于门上，形成了门神。南朝《时记》中记载：正月一日，“造桃板著户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神。” 到了明清因小说《西游记》及《隋唐演义》内梦斩泾河龙等故事逐渐流传，部分地区门神被守护宫殿的秦叔宝、尉迟敬德代替。

## 门神题材列表

### 中华文化区

#### 个体类门神人物：

名称｜备注

四大天王｜常见于佛教寺庙

韦驮护法、伽蓝神护法｜多见于主祀观音菩萨寺庙，否则应在大雄宝殿内

张、黄、苏、李四将军｜清水祖师庙

王天君、马天君｜道教宫观/庙

神荼、郁垒｜源于《山海经》（一说《黄帝书》），常以字匾门神型态出现。

成荆、庆忌｜与神荼和郁垒同为汉朝的门神。

方弼、方相

哼哈二将｜源于佛教《大宝积经》卷八《密迹金刚力士会》的密迹金刚和《封神演义》的郑伦和陈奇，主要用于佛寺或道观

秦叔宝、尉迟敬德｜较为常见

青龙（孟章神君）、白虎（监兵神君）｜道教

关羽、张飞

赵云、马超｜河南

马超、马岱｜河北

诸葛孔明、晋宣帝关羽、关胜关羽、关平、周仓

薛仁贵、盖苏文｜河北北部

孙膑、庞涓｜陕西

白起、李牧扶苏、蒙恬英布、彭越陈胜、吴广秦王子婴、楚义帝萧何、曹参孟良、焦赞

燃灯道人、赵公明｜源于《封神榜》

姚期、马武｜源于《东汉演义》

魏徵、徐茂功赐福天官、刘海

加官神、晋禄神｜如台南三山国王庙

双忠和合二仙玄坛真君、五路财神魏徵

锺馗｜源于《唐逸史》

徐延昭、杨波

裴元庆、李元霸｜源于《说唐演义》

岳飞、温琼岳云、狄雷赵匡胤、杨衮千里眼、顺风耳王竑

老少宦官、宫娥｜如台南五妃庙及台北保安宫宦官门神，新北八里天后宫则有宫娥门神。宦官持“香、花”和宫娥持“灯、果”常相伴出现，为香花灯涂果、茶食宝珠衣十供养中，民间最常用的其中四种，香、花、灯、果。

文臣、文官｜文臣门神多出现左右门，手捧有冠、鹿、牡丹、爵，以示“加冠进禄、富贵晋爵”。土地公庙、伯公庙因神格较低则常见非朝臣的文官，福德正神又稍为高些。

牛头马面、七爷八爷｜城隍庙的门神，如台南市安平城隍庙。

#### 群体类门神人物：

名称｜备注

天干神｜即十天干对应的十名神将，如云林县北港朝天宫。

地支神｜即十二地支对应的十二名神将，多采十二生肖兽首人身之造形，如云林县北港朝天宫。

十八罗汉｜如苗栗县竹南镇竹南五谷宫。

廿四节气神｜即廿四节气对应的廿四名神将，如新北市中和福和宫、云林县北港朝天宫、台南市安平妙寿宫、台南市南势街西罗殿、台南市三甲三爷宫、台南市普济殿、台南圣君庙、台北市松山慈祐宫后殿二楼太岁殿侧门、宜兰市庆安宫等。

廿八星宿神｜即廿八星宿对应的廿八名神将，如台北市士林区大庄子玉皇宫。

三十六天罡七十二地煞

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- 门神，通常是一对的

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- 春联门神

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- 门神像

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- 门神像

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- 左门神（尉迟恭）

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- 右门神（秦琼）

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- 香港一旧式村落的门神图

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- 香港白芒村的门神

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- 香港铜锣湾天后庙的门神

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- 汕头存心善堂门神

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- 湖南省凤凰县的门神

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- 陕西省汉中市门神年画

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- 北京东岳庙的哼将军

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- 北京东岳庙的哈将军

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- 香港佛寺的四大天王

### 台湾

- 原住民门神（台南市新市区新港庙，苏荣仁绘制）

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- 凤山县旧城北门神荼门神

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- 凤山县旧城北门郁垒门神

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- 雾峰林家宫保第门神

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- 钦差行台门神

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- 日治时期埔里的门神

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- 蓝田书院门神

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- 鹿耳门镇门宫门神

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- 鹿耳门镇门宫门神

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- 台南五妃庙太监门神，丁清石绘制

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- 台南五妃庙宫女门神，丁清石绘制

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- 嘉义仁武宫门神，潘丽水绘制

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- 霞海城隍庙门神

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- 头城庆元宫门神

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- 2008年中华民国总统选举前民主进步党于台中所布置的新春门联、春贴、与年画

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- 台南开元寺的哼哈二将

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- 台南开元寺的哼哈二将

### 日本

- 四大天王（佛寺）
- 金刚力士（仁王、二王）（佛寺）
- （矢大臣、丰磐门户命）和左大神（左大臣、奇磐门户命）（神道神社隋身门）

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- 东大寺南大门的金刚力士

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- 东大寺南大门的金刚力士

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- 白山社里宫随神门的左随神

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- 白山社里宫随神门的右随神

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- 日光东照宫阳明门的随神

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- 日光东照宫阳明门的随神

### 朝鲜

- 萨满教的门神（문신，en）
- 金将军和甲将军（门排）
- 四大天王（佛教寺庙）
- 鹊虎图（작호도）
- 龙虎图（용호도）

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- 朝鲜鹊虎图（左）与挥春（右）

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- 门排图

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- 石窟庵的金刚力士

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- 石窟庵的金刚力士

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- 佛国寺的四大天王

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- 佛国寺的四大天王

### 其他地区

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- 蒙古博克多汗冬宫的门神

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- 马来西亚槟城韩江家庙的门神

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- 马来西亚寿山亭的门神雕塑

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- 泰国博特桑森寺的门神

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- 泰国巴吞孔卡寺的门神

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- 泰国曼谷的门神

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- 印尼井里汶潮觉寺（Tiao Kak Sie）的门神

## 台湾著名门神彩绘艺师

早期台湾民间画师多来自于中国大陆潮汕地区的“唐山师父”。因此，自明末汉人迁台以来，台湾庙宇的兴建尚未出现属于本地土生土长的民间画师。

日治初期因政权转换，唐山师父来台的人数大减，但基于台湾庙宇兴修的需要，乃激发了本土画师的形成。

- 卓福田，作品有：内惟青云宫门神、士林慈诚宫龙虎门厅门神
- 邱镇邦（1895年－1938年），师承父亲邱玉坡，作品有：峨嵋乡隆圣宫门神、新埔西河堂门神
- 洪平顺（1946年－），云林县文化资产保存技术及保存者。
- 张财雄，师承潘丽水、苏天福，高雄市文化资产保存技术及保存者
- 庄武男（1942年－），新北市文化资产保存技术及保存者，师承洪宝真。
- 许良进，师承许报禄，云林县文化资产保存技术及保存者
- 许连成（1919年－2002年），师承祖父许章瑞
- 陈秋山
- 陈颖派，彰化县文化资产保存技术及保存者
- 陈敦仁，彰化县文化资产保存技术及保存者，师承父亲陈颖派
- 冯进兴（1944年－），高雄市文化资产保存技术及保存者，师承卓福田
- 黄文华（1897年 - 1968年）
- 黄友谦（1932年 -），澎湖县文化资产保存技术及保存者，师承父亲黄文华
- 黄矮（1890年 - 1974年）
- 刘沛然 （1884年－1972年）
- 刘家正，台北市文化资产保存技术及保存者，师承曾竹根、丁网、潘丽水、蔡草如
- 苏荣仁，师承丁清石，高雄市文化资产保存技术及保存者

### 台南著名门神彩绘艺师

台南的门神彩绘艺师中，以潘春源（1891-1972）和陈玉峰（1900-1964）画师颇具代表。

1909年，潘春源年仅18岁，即于府城三官庙旁，即今台南市忠义路上，开设“春源画室”，正式挂牌为人绘制画作；时年陈玉峰9岁。

依二氏的后人表示：在庙宇绘画方面，尤其是门神彩绘，他们的祖父辈均未曾正式拜师学艺，往往是趁唐山师父来台工作时，悄悄地从旁观察其所作所为，默记于心，返家后再迅速笔记写下，描成图形。这种“偷学”的工作，由于是犯忌讳的，因此总是背着唐山师父进行。

1920年左右，大陆画家吕璧松（1873-1937）客居台南，潘、陈二氏有机会问学于吕氏。吕氏系福建泉州人士，曾祖一度迁居台南。吕璧松实乃一水墨画家，而非民间画师，但他擅长南宗画法，无论山水、花鸟、人物、走兽，均颇为专精。据潘氏后人包括其子潘瀛洲、其孙潘岳雄表示：其父祖在世时，从来不曾听闻他提及“拜师吕璧松”之事。而据陈玉峰后人表示：吕璧松离台返回大陆时，曾将部分画稿赠送给陈玉峰。

潘、陈二人同时问学于吕氏，却逐渐发展出不同创作风格。吕璧松为水墨画家，潘、陈二人自然以请益水墨之事为主要内容。但以潘丽水及陈玉峰之后的创作而言，潘春源在水墨之外，亦从事胶彩写生的创作，并多次入选“台湾美术展览会”（简称“台展”）。陈玉峰则以水墨为主。潘春源与陈玉峰二人的绘画风格，也大体决定了府城画师特色的二大系统。

#### 台南潘氏彩绘

潘春源之长子潘丽水是潘式彩绘的主要继承者之一，其他重要弟子包含曾竹根、丁网等。丁网再传至其子丁清山、丁清石、丁清川及丁介斌等人。

战后的台湾社会在1950年代初期，庙宇彩绘工作逐渐复苏。潘丽水在1954年，结束原本前往戏院进行的电影看板广告工作，重回庙宇画师岗位。同时，这一波的热潮，又培养了潘家系统的第三代接班人，包括年仅10余岁的长子潘岳雄，以及年纪较长的薛明勋、蔡龙进，和较年少的王妙舜等人。其中蔡龙进迁居北部，也成为北部寺庙争相聘请的重要画师；潘岳雄、薛明勋、王妙舜则留在府城，继续培养了一些传人。

- 潘春源（1891年－1972年）
- 潘丽水（1914年－1995年），潘春源儿子，师承潘春源
- 潘岳雄（1943年－），台南市文化资产保存技术及保存者，师承父亲潘丽水
- 丁清石（1940年 - 2003年)
- 薛明勋（1936年 - 2001年），师承潘丽水，作品有：台南药王庙、全台首邑县城隍庙、台南三山国王庙
- 王妙舜（1947年 -），师承潘丽水，作品有：台南德化堂、竹篙厝仁和宫、台南西来庵
- 蔡龙进（1948年 -），师承潘丽水，作品有：台南辜妇妈庙、板桥慈惠宫、大稻埕霞海城隍庙、台北行天宫、艋舺龙山寺
- 苏天福，师承潘丽水
- 廖庆章，师承台南潘氏，台南市文化资产保存技术及保存者
- 蔡龙进，师承潘丽水，新北市文化资产保存技术及保存者

#### 台南陈氏彩绘

陈玉峰在问学于吕碧松之后曾赴大陆潮汕等地游学。并于1922年参与桃园景福宫三川殿的门神制作、以及于1925年和潮汕匠师朱锡甘合作澎湖天后宫，负责三川殿的部分。

陈玉峰于战后先后培养了一些优秀的传人，包括其子陈寿彝，以及姻亲宋森山，和较早的郑文淡、黄启受、陈振吟、谢平祥等人。较具代表性的为蔡草如及陈寿彝二人，但两人也因有感于寺庙画作的不易保存，逐渐减少庙画工作，转向纸本画作及纯粹的水墨创作。

蔡草如以其战后府城画坛的先辈角色，对府城水墨画发展颇有影响，在民俗绘画方面，也指导了一些传人如：其子蔡国伟，及一些末正式拜师，但时常问学于他的洪英杰、胡明宏、柯武钟等人。不过这些属于第三代的传人，主要工作偏于民俗画及神佛画的制作，旁及水墨、胶彩的纯粹创作。

- 陈玉峰（1900年－1964年）
- 陈寿彝（1934年－2012年），陈玉峰儿子，师承陈玉峰
- 蔡草如（1919年－2007年），陈玉峰外甥，师承陈玉峰

### 鹿港郭氏彩绘（鹿港郭派）

- 郭友梅（1849年－1915年），郭氏第二代
- 郭新林（1898年－1973年），郭氏第三代
- 郭佛赐（1910年－1981年），郭氏第四代
- 柯焕章（1901年－1972年），师承郭友梅、郭启薰

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- 鹿港龙山寺韦驮、伽蓝门神，郭新林绘制

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- 台中林氏宗祠门神，郭新林绘制

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- 士林慈𫍯宫门神，陈玉峰绘制

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- 盐水护庇宫太监门神，潘丽水绘制

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- 台南西华堂门神，潘丽水绘制

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- 台南法华寺门神，潘丽水绘制

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- 二重埔先啬宫门神，潘岳雄绘制

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- 芝山岩惠济宫门神，陈寿彝绘制

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- 佳里震兴宫门神，蔡草如绘制

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- 大龙峒保安宫门神，刘家正绘制

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- 淡水福佑宫宫女门神，庄武男绘制

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- 妈宫城隍庙门神，黄友谦绘制

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- 尖山显济殿太监门神，黄文华及黄友谦父子绘制

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- 内惟青云宫门神，卓福田绘制

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- 小门震义宫门神，冯进兴落款

## 研究书目

- 朱青生：《将军门神起源研究》（北京：北京大学出版社，1998）。
- 马书田: 《全像中国三百神》