台湾民族主义

台湾民族主义，亦称台湾国族主义，是指主张以台湾为中心建立国族认同的一系列思想。这一思想通常以台湾本土化运动为基础，发展出台湾主体意识等论述。其支持者主张追求台湾利益及自主性，反对外来政权的支配；在政治实践上，这一倾向常与台湾独立运动相联系。有观点认为，台湾民族主义有别于基于血缘的族群民族主义，更倾向于一种公民民族主义。其论述强调对“台湾”作为政治共同体的身份认同，而非取决于血缘、祖先或族群文化背景。在此类论述中，“台湾民族”的概念通常不局限于特定族群（如原住民或汉族），而是由具有台湾国家认同的公民所构成的政治共同体。综上所述，台湾民族主义倡导一种跨越族群的“台湾人”身份认同，试图结合原住民、汉人及新住民等群体，建构以台湾为核心的国族意识。

## 与台湾本土化运动的关系

在台湾本土化运动的脉络下，台湾民族主义是具代表性的思潮之一。该思想通常与中国民族主义在台湾的论述形成对比，双方的主要分歧点之一在于对“台湾文化”的定位与诠释；后者多主张台湾文化属于中华文化范畴；而台湾民族主义的相关论述则倾向于认为台湾文化具有主体性，并将中华文化（或汉文化）视作构成台湾多元文化的元素之一。在台湾独立运动的支持者中，存在主张“去中国化”或剥离中华文化成分的观点；然而，亦有许多支持者主张保留并转型中华文化，例如，前行政院院长谢长廷在2012年访问中国大陆后曾表示，他认为台湾在中华文化的保存上较中国大陆更为完整。

## 与台湾独立运动的关系

台湾民族主义与台湾独立运动有着紧密的关系，但不是同一个概念。前者是一种民族主义，目的是建立台湾人区别于其它民族（如中华民族）的独立民族认同；后者是一种政治运动，意在以“正名制宪”建立新而独立的台湾主权国家（例如台湾共和国或台湾国）来取代目前统治台湾的中华民国，或是以“华独”这一理念为基础，建构有别于“中国”的台湾人国家，例如中华民国在台湾、中华民国是台湾、中华民国台湾等。

台湾民族主义最早的起源是在台湾日治时代，此时由于日本人的统治，以及日后美国总统伍德罗·威尔逊的十四点和平原则的提出，在台湾人（或台湾汉族）之中逐渐产生了“命运共同体”的概念。

以下罗列了一些发生在二战之后的事件。

台湾独立运动人士视“中国国民党”主导政府为非正义政府的部分因素：

- 二二八事件。
- 白色恐怖。
- 部分台湾居民认为国民党过去某些政策导致其利益受损，如耕者有其田强制征收地主土地。

台湾人或台湾独立运动人士视“中国共产党”主导政府为非正义政府的部分因素：

- 中华人民共和国政府曾多次以文武各手段威胁中华民国政府，如台湾海峡导弹危机。
- 中华人民共和国政府对于台湾在国际社会寻求发展空间的反对及打压，如拒绝台湾以主权国家的名义（包含“台湾”或“中华民国”）加入联合国等国际组织。
- 台湾民众担心遭受中国共产党统治后，将丧失掉大多数的自由权，使台湾重回到白色恐怖时代的阴霾。

前中华民国副总统兼《玉山周报》创办人吕秀莲于2010年专访国民党籍总统马英九时表示1996年的总统大选是“台湾人民第一次用选票选出国家领导人，其间中国3度试射导弹恫吓，美国克林顿总统却派2艘航空母舰暗中协防台湾；从那天开始，在台湾的中华民国在事实及法理上已经是主权独立国家，台湾人民选出来的总统就叫中华民国总统，这是蓝绿阵营的最大公约数。”她将此称为“九六共识”，做为凝聚台湾民众对国家定位及台湾认同的基础。

## 台湾民族主义者的政治观点

激进的台湾民族主义者，是指具有台湾民族主义信念（甚至是沙文主义），且具有较激进的思想、言论或行动的人。

### 对于独立

<image>

部分观点认为，台湾民众对中华人民共和国政府及其对台政策的负面印象，是推动台湾独立运动支持度增长的因素之一。此外，台湾人的身份认同变化也被视为影响统独主张的重要变量。

在关于台湾独立实现路径的讨论中，部分支持者持有较为坚定的立场。例如，苏明仁在其著作中曾表示，为了达成台湾独立的决策目标，应淡化对领导者个人观感的争执，他认为：“只要能够达成目标，让台湾真正独立起来，谁来领导都不是问题……若把整个台湾都交给别人统治。那时候，不要说权力，恐怕连生命都不保。”

### 对于日本

台湾社会对台湾日治时期的评价呈现多元观点。部分观点侧重于对其殖民统治背景及历史责任的批判；另一部分观点则倾向于关注该时期对台湾基础建设与近代化的影响。

虽然社会普遍认同日治时期具有殖民统治性质，但部分政治观点（包括部分独派及统派人士）在对比日治时期与中国国民党威权统治时期时，认为后者的治理模式在特定层面引发了更多社会不满。这种观点对比了两者的治理效率、法治程度及社会秩序，导致部分群体对日治时期产生相对正面的评价。在历史变迁中，部分日治时期的非武装反日人士（如半山仔）在二战后返台，但在随后的戒严时期及二二八事件中，部分人士却因被指控为中共潜伏人员（赤色分子）或异议人士而遭到国民政府逮捕或处决。

在当代的台日关系中，日本常被视为对台湾较为友善的国家之一。多项长期民意调查显示，日本在台湾民众最具好感的国家排名中常位居前列。

### 对于中华人民共和国

行政院大陆委员会及国立政治大学于2005年进行民意调查显示，有67.8%的受访者支持“两岸现状就是‘中华民国是一个主权独立的国家，与中华人民共和国互不隶属”的说法；有57.3%的受访者认为“大陆当局对我政府是不友善的”，并有47.5%的受访者认为“大陆当局对我人民是不友善的”。另外于台湾《中时电子报》于2007年进行的电话民调结果显示，有57.3％的受访者赞成以大选办公投方式决定台湾是否加入联合国，并有53.3％的人支援以台湾名义申请加入。有71.7％的受访者赞成以公投方式决定台湾是否加入联合国，反对者的比例则仅有28.3％；2011年10月TVBS所作民调，若排除维持现状选项，则支持独立者67%、统一为17%，17%无意见。部分评论认为，这些调查结果反映了台湾民众对中华人民共和国政府在国际空间及军事压力上的反感；也有分析指出，这与台湾本土意识的兴起及政治民主化进程有关。此外，亦有观点指出台湾民众对中国大陆的印象受到历史政策影响。中华民国政府迁台后，在中国国民党执政时期曾长期推行反共政策与威权管制，形塑了当时台湾社会的中国观。在媒体表现方面，部分倾向台湾主体意识的媒体在提及中华人民共和国政府机构时，仍习惯沿用“中共”等称呼，部分观察者认为这延续了早期的称法。

在台湾民族主义的讨论中，部分支持者持有“中国崩溃论”的观点，质疑中国经济增长的可持续性，并认为其发展模式难以长期维持。

## 民意调查

1994年至2014年，倾向独立的民众在一成至两成之间游移。

根据2011年的一份民调，认同台湾是祖国的受访者为89.3%，中国5.7%，无意见者4.9%。

台湾学者吴叡人认为2014年的太阳花学运是“台湾民族国家形成的征兆”。例如：根据国立政治大学关于身份认同趋势的长期民调，2014年的台湾民众认为自己是台湾人而不是中国人者有60.6%，认为自己是是中国人而非台湾人者仅3.5%。

2017年6月国立政治大学选举研究中心关于身份认同趋势的长期民调，认为自己是台湾人而不是中国人者有56%，是台湾人也是中国人的有36.6%，是中国人而非台湾人者有3.8%，无意见的有3.6%。

2020年国立政治大学选举研究中心调查，“台湾人”的认同感继续攀升，达到67%最高峰；两种身份认同均有者是27.5%，历年新低。中国人则是2.4%。

## 金门和马祖的问题

1949年中华民国政府及国民党被迫撤退到台湾时，几个中国大陆而并非原来由日本控制的岛屿仍处于国民党的控制之下。由于中共从未获得对金门，乌坵和马祖群岛的控制权，它们现在仍由中华民国政府管辖，在精简的福建省内，称为金门县（金门，乌坵乡）和连江县（马祖）。这些岛屿通常被统称为金门马祖，或是简称为“金马地区”。

金马地区的意义是重要的，主要在于以下几点：

- 这些岛屿位于欧亚大陆海岸线的不远处，距中华人民共和国的福建省仅几公里，而中华民国治下的台湾省则位于这些岛屿以东166–189公里附近。
- 这些岛屿在地理上被定义为中国大陆的一部分，而不是日治时期的台湾（又称为“福尔摩沙和佩斯卡多”，“台湾和澎湖”）的一部分。
- 这些岛屿被定义为中华民国福建省的一部分。
- 与台湾不同，从未受到日本等政权所统治。

也因此一些与台独相关的知名人士如沈富雄与黄昭堂等，认为金马不属于台湾的一部分，并支持金马放弃论。

另一些阵营则认为金马地区属于台湾，因中华民国与台湾已成为一体。按照这种逻辑，台湾实际上拥有中华民国目前拥有的所有领土。这些地区包括金马地区；在这个逻辑下金马地区将不再被归类为“福建省”，而将其简单地归类为“台湾离岛”（与澎湖）。这也是华独论者的论点之一。

## 与大中华主义之间的冲突

中华人民共和国政府支持两岸统一，因此一般对偏向独立的台湾民族主义表示反对。

## 参考文献

### 中文书目

(按照作者姓氏汉语拼音顺序排列)

- 财团法人台南县私立吴俊杰慈公益基金会，1999，迈向二十一世纪的台湾民族与国家论文集。台北：财团法人台南县私立吴俊杰慈公益基金会。
- 陈俐甫，2003，台湾民族主义之研究。台湾大学政治学研究所博士论文。
- 陈秋樱，2003，民族主义的性别意涵：以日据时代的台湾岛内民族主义为例。国立中山大学政治学研究所硕士论文。
- 邓建邦，1995，历史、身份建构、与台湾民族主义：以宜兰县及高雄县乡土历史教材为主的分析。国立台湾大学三民主义研究所硕士论文。
- 方孝谦，1994，殖民地民族主义与1920年代的日治台湾。东吴社会学报，no. 3：161-97。
- 傅锡诚，2001，政治意识型态的解构与重构：中国民族主义与台湾民族主义之解析。国立台湾大学国家发展研究所博士论文。
- 管碧玲，1994，民族主义与台湾政党政治。国立台湾大学政治学研究所博士论文。
- 黄昭堂，1998，台湾那想那利斯文。台北：前卫。
- 赖建国，1997，台湾主体意识发展与对两岸关系之影响。国立政治大学东亚研究所硕士论文。
- 林国章，2004，日据时期台湾抗日运动与民族主义之研究。中国文化大学中山学术研究所博士论文。
- 林佳龙、郑永年编，2001，民族主义与两岸关系：哈佛大学东西方学者的对话。台北：新自然主义出版社。
- 林龙江，1998，清代台美关系与台湾民族精神之成长。辅仁大学历史研究所硕士论文。
- 林雯，2001，党外杂志与民族主义：七、八０年代台湾的民族主义论述。东吴大学社会学系硕士论文。
- 若林正丈，1994，台湾：分裂国家与民主化，洪金珠、许佩贤译。台北：月旦。
- 施正锋编，1994，台湾民族主义。台北：前卫。
- 王甫昌，2001，民族想像、族群意识与历史：《认识台湾》教科书争议风波的内容与脉络分析。台湾史研究，no.8(2)：145-208。
- 王家英，1996，从殖民统治到分裂国家：台湾民族主义的起源与发展，见王家英、孙同文、廖光生编，两岸四地的互动与整合：机遇与障碍，页267-89。香港：香港中文大学亚太研究所。
- 吴明勇，1994，战后台湾史学的“台湾民族论”：以史明为例。国立成功大学历史语言研究所硕士论文。
- 吴乃德，1996，自由主义和族群认同：搜寻台湾民族主义的意识型态基础。台湾政治学刊 1：5-39。
- 吴叡人，1999，祖国的辩证：廖文奎(1905-1952)台湾民族主义思想初探。思与言 37，no. 3：47-100。
- 萧阿勤，1999，1980年代以来台湾文化民族主义的发展：以“台湾(民族)文学”为主的分析。台湾社会学研究 3：1-51。
- 许忠圣，1992，战后台独意识内涵之解析。国立台湾大学三民主义研究所硕士论文。
- 叶欣怡，2001，台独论述与民进党转型。国立台湾大学社会学研究所硕士论文。
- 游胜冠，1996，台湾文学本土论的兴起与发展。台北：前卫。
- 锺文博，2004，从民族主义观点论海峡两岸政治互动：1979-2004。国立台湾师范大学政治学研究所博士论文。
- 曾建元，2002，一九九零年代台湾宪政改革之研究：民族主义与民主转型的观点。国立台湾大学国家发展研究所博士论文。
- 朱云珍，1997，台湾民族主义：起源与内涵之分析。东吴大学政治学研究所硕士论文。
- 庄立信，2004，台湾民族建构中的原住民：原住民认同的初探。东吴大学政治学系硕士论文。