yuhuanstudio/wikipedia-omni-zh huggingface dataset:
脂砚斋

脂砚斋是《红楼梦》抄本的一个批语作者。脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”，有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”。

## 概述

据信脂砚斋曾读过后半部（今已佚失）的原稿，并通过批语透露若干后续的事件情节。但其人究竟是谁，是男是女，生活年代，与《红楼梦》的作者（一般认为是曹雪芹）是什么关系，是否认识曹氏，甚至这些批语产生的时代，迄今未形成一致看法。

红学界主要有几种说法：

- 作者本人说。胡适主张此说。
- 与作者关系极亲近的一位女性（即书中史湘云的原型），周汝昌持此说。
- 叔父说。在批语中每自称“老朽”、“朽物”，而称人为“后辈”；又甲戌本中对“秦可卿淫丧天香楼”一段文字，有“命芹溪删去”一语，雪芹可以命令得，可见其辈份是很尊的。⋯⋯畸笏和脂砚是否一人，亦不得而知。高阳认为是李煦之子李鼎。曹雪芹好友明琳、明义兄弟的外甥裕瑞在〈枣窗闲笔〉中说，脂砚是曹雪芹叔父，但此书真伪有争议。
- 兄弟（所谓“棠村”）或堂兄弟说。
- 后世伪造出来的一个身份。

近年还出现了较少认同的张廷玉说等，和以上各种说法都缺乏文献支持。

从脂批的内容看来，脂砚斋自称与《红楼梦》的作者及其家族有着十分密切的关系（也有少数研究者认为脂批只是商家炒作所为），脂批中往往对作者的创作意图和隐喻进行说明，并为红学的“探佚学”分支提供了最直接、最主要的第一手依据。

需要注意的是，“脂本”中的批语未必都署名为“脂砚斋”，还有署名为“畸笏叟”等人的批语。关于这些批语者的身份和实际人数皆有争议，但一般把这些批语统称为“脂批”。

高鹗和程伟元在发行一百二十回《红楼梦》时，并未提及脂批。可能是因程高续作的后四十回多与前八十回脂批相矛盾，故将其全数删去，直至后世发现了几个脂评本（如甲戌、己卯、庚辰等本），方知曾有脂批的存在。但也有人认为，在程甲乙本出版之前，《红楼梦》早已风行，若程高二人径自删去脂批，为何当时的读者并无反应，因此，这些研究者认为脂批晚于程高本出现，纯属后世伪造。

## 扩展阅读

- 《红楼梦新证》，周汝昌
- 《红楼梦是怎样写成的》蔡义江
- 《脂评初探》孙逊
- 《还原脂砚斋》欧阳健，本书试图论证脂砚斋为清末伪作，但细览全书，仅凭用词所出现之年份，极不精确的考据，并未有足够有力之论证。
故城镇 (故城县)

故城镇是河北省故城县下辖的一个镇，位于故城县东北部，南临京杭大运河，北靠邢德公路，人口3万，是故城县的旧县城。

隋开皇六年（公元586年）置东阳县，县治所设在此处。隋开皇十八年（公元598年）东阳县改名漳南县，此处仍是县城。唐武德七年（公元624年），漳南县城向西南移22华里，移至今山东省武城县漳南镇，此处始有“故城”之名。故城，漳南之“故城”也。元代至元元年（公元1264年）复于故城置县，名故城县，从那时起县治所一直在故城镇。1945年6月县城迁至郑家口镇。
提格兰二世

提格兰二世（大帝）（亚美尼亚语：Տիգրան Մեծ；希腊语：Τιγράνης ο Μέγας；拉丁语：Tigranes Magnus？－前56年）是亚美尼亚最伟大的统治者之一（约前95年－前55年在位）。在他执政时期，古代亚美尼亚王国达到极盛，一度成为实力足以与罗马相抗衡的国家。

## 疆土的开拓

提格兰二世为亚美尼亚国王阿尔塔瓦兹德一世之子。约前100年，以亚美尼亚地区的“七个河谷”为交换，提格兰二世被帕提亚国王米特里达梯二世扶上亚美尼亚的王位。当时亚美尼亚人居住的地区被罗马分成两部分：大亚美尼亚和索菲纳。这两块地域虽实为一体且均曾为塞琉古帝国之领土，但自从安条克大帝在马格尼西亚战役中被罗马人打败后，他们就被划入罗马势力范围并分而治之。提格兰二世致力于建立于强大的亚美尼亚国家，在其即位初年即把大亚美尼亚与索菲纳重新统一。他并且实现以下成果：合并阿特罗纳泰纳地区与米底亚西部；使高加索地区的大小王公均对亚美尼亚的王权俯首称臣。

## 权力的颠峰

<image>

提格兰二世在对外政策上表现积极。他与强大的本都国王米特里达梯六世缔结同盟，并与米特里达梯之女结婚以巩固这一盟约。之后，他将扩张的矛头指向前宗主国塞琉古帝国，在那里实现了亚美尼亚王国最伟大的也是最后的一次扩张。前83年提格兰二世征服叙利亚与奇里乞亚，从而彻底终结了塞琉古王朝。塞琉古帝国的首都安条克被指定为提格兰二世帝国的众多都城之一。这样，提格兰二世建成了一个多民族的大国，这个并不稳固的“民族熔炉”成了罗马东方最强大的国家。

## 衰落

提格兰二世的帝国未能长久支持下去。地中海世界的霸主——罗马，决定彻底摧毁这个威胁她构建统一帝国的国家。当提格兰二世准备与米特里达梯六世联手征服卡帕多细亚地区时，罗马元老院派出了大统帅苏拉进行干涉。从前70年开始，一系列与罗马军队的冲突最终导致了亚美尼亚帝国的彻底崩溃。前69年，提格兰二世在以他的名字命名的城市提格兰诺凯尔德被罗马将领卢库鲁斯击败。接着他失去了在对抗罗马的战争中最有实力的同盟者米特里达梯六世，后者被罗马军队逼入绝境后自杀。前66年，罗马统帅庞培最后摧毁了亚美尼亚军队。提格兰二世丧失了信心和斗志，在承认自己为罗马同盟者后，他实际上臣服于罗马。亚美尼亚的领土又缩回到提格兰二世即位时继承的疆域，即大亚美尼亚。

## 资料来源

- 苏联历史百科全书·人物卷，1961～1973
转化 (修辞)

<image>

转化指的是转变人或物原来的性质，包括将无生命的事物描述成人物，还有将有生命的事物描述成无生命的物体。转化包括将物拟人、将人拟物的作法，或以此物拟彼物以及化抽象为具体──此一类别又称移情。通感也可以被看作是一种隐喻。指利用心理感受间的交叉联系使文学形象具有更为强烈、鲜明的情感色彩或情绪感染力的一种修辞方法。其所利用的感官联系，是一种可以被大多数人理解的高级感知能力。作为一种审美创造活动的手段，转化法不只存在于文学，也被广泛应用于各种艺术作品当中。

## 拟人化

又称之为人格化，指的是将无生命的物品赋予具体的行为，使其人性化。把自然界的万物当成人一样，将它们人格化，使它们似乎是有了生命似的，可以有情感、能思考、能行动、会说话，这就是“拟人法”。主要借由这种修辞法让文章变得更有趣味，同时让人觉得更有亲切感。拟人、拟物等都是拟的一种修辞。一般来说这种修辞法比较适合运用在记叙文、抒情文以及童诗或是寓言方式的文章，但比较不适合用在论说文等需要议论、说明的文章中。

## 拟物化

将有生命的人物转变为虚构的状态，或是将此物拟彼物，使其物性化，称为拟物。

- 以物拟物：把一种事物想成是另一种事物，寻找两种事物中的共通性，使两者结合，并产生奇异又生动的联想。
- 以人拟物：将人的外表模样、神态、姿态等，借着其他事物的比拟使其更有趣味性。

## 形象化

将抽象的概念或虚幻的景物具体化或加以描述。如宋玉的风赋“翱翔于激水之上”其中“翱翔”二字，拟物为物，是风的形象化。

又如：我没有夸父的荒诞，但晚景的温存却被我这样偷尝了不少这里徐志摩将“晚景的温存”拟虚为实，才可以“偷尝”，正是形象化。
金羊毛

<image>

在希腊神话中，金羊毛是一只会飞、会说话、名叫克律索马罗斯的并且长满金色羊毛的公羊。希腊神话中荷米斯将克律索马罗斯送给色萨利的涅斐勒，让涅斐勒派遣公羊来载着她的儿子佛里克索斯与女儿赫勒远离维奥蒂亚国的王妃伊诺的迫害。克律索马罗斯载着佛里克索斯和赫勒向东方飞去，赫勒骑在羊背上时未抓稳不慎摔落海中，而佛里克索斯则安全地到达科尔喀斯国（相当于今天的格鲁吉亚）。佛里克索斯将克律索马罗斯献祭给宙斯（Zeus），把克律索马罗斯的羊毛送给科尔喀斯国的国王埃厄忒斯。

## 传说事迹

此后发生阿尔戈英雄取金羊毛的故事：当时科尔喀斯的国王埃厄忒斯据说是太阳神赫利俄斯的儿子和美狄亚（Medea）的父亲。伊阿宋（Easun）和其他英雄们企图盗取金羊毛来保证伊阿宋获得他的遗产。最后阿尔戈英雄在美狄亚的帮助下他们克服重重困难获取金羊毛。之后美狄亚与伊阿宋结婚。

古代作家如斯特拉波、亚壁等对金羊毛的叙述与上述故事有些差别。金羊毛的故事很可能有一定的历史背景。今天的考古发现证明在前三千前两千年时今天的格鲁吉亚地区的冶金技巧已经达到很高的水平。尤其金的加工非常精巧。此外当时当地还有许多牧羊的部落。这些文化成就很可能是金羊毛的故事的背景。
妇女研究

妇女研究（Women's studies），又称女性研究、女性学，是一门研究女性相关主题的跨领域学科，它一般包括了女性主义理论、立场论、多元交织性、多元文化主义、跨国女性主义、社会正义、妇女史、妇女健康、妇女文化、多元文化教育以及其他包括社会学、人类学、政治学、新闻学等社会科学，以及艺术、哲学等人文学科中与女性相关的研究课题。

与妇女研究领域有关的流行概念包括女性主义理论、立场理论、交叉性、多元文化主义、跨国女性主义、社会正义、情感研究、代理、生物政治、唯物主义和具体化。与妇女研究有关的研究实践和方法包括民族志、焦点小组、调查、社区研究、话语分析和与批评理论、后结构主义和同性恋理论有关的阅读实践。实地研究和批评了性别、种族、阶级、性和其他社会不平等等不同社会规范。

妇女研究涉及性别研究、女性研究和性研究领域，更广泛的涉及文化研究、族裔研究和非洲裔美国人研究领域。

目前，美国有700多个机构开设妇女研究课程，全球有40多个国家开设。

## 历史

虽然女性相关的研究很早就已经出现，但一直到1960年代西方的女性运动时，妇女研究才正式被承认为一个独立的学术领域，在美国，1970年代起许多大学开始成立相关科系及研究单位。

受到西方学术界的影响。在台湾，妇女研究在1980年代开始发展，如1985年台湾大学成立了台大妇女研究室，成为妇女研究的重要中心，又如中央研究院欧美所开始研究美国妇女运动史，并收藏一系列美国妇女史与美国妇女运动史的微缩史料。在中国大陆地区，也在1980年代至1990年代间开始发展妇女研究，最早的专门机构是1987年成立的郑州大学妇女学研究中心，其后又有1990年成立的北京大学中外妇女问题研究中心、1990年的妇联妇女研究所、1990年的杭州大学妇女研究中心以及1993年成立的天津师范大学妇女研究中心，都是当前妇女研究的重要机构。

### 澳大利亚

1956年，澳大利亚女性主义者Madge Dawson在悉尼大学成人教育系担任讲师，开始研究和教授妇女地位问题。她的课程名为“变化中的世界中的妇女”，主要探讨西欧妇女的社会经济和政治地位，这也成为了最早的妇女研究课程之一。

### 美洲

在1969年，美国康奈尔大学开设了第一门经认证的妇女研究课程。在1970年，圣地亚哥州立学院（现圣地亚哥州立大学）成立了美国第一个妇女研究项目。到了1971年，威奇塔州立大学也设立了妇女研究项目。在妇女研究领域任教的教师经常在校园的其他部门任职。在正规的部门和项目之前，许多妇女研究课程都在校园周围非正式地刊登广告，由女教员（无薪）教授。在1974年，圣地亚哥州立大学的教职员工开始了一场全国性的整合运动。

对于妇女研究领域的发展，尽管出现了一些保守团体和内部的争议，但它仍然得到了广泛的支持和认可。随着时间的推移，妇女研究已经扩展到包括跨学科和国际化的主题和方法。它已经成为一个重要的学术领域，包括了对性别和身份的研究，对社会、政治和文化问题的分析，以及对性别平等和社会正义的追求。同时，妇女研究也在推动妇女的进步和平等方面发挥着重要作用。
埃贝尔派

埃贝尔派（Hébertistes），是法兰西大革命时期与民粹主义新闻记者雅克-勒内·埃贝尔相关联的激进的革命政治团体。他们在恐怖统治期间得到权力并在法兰西大革命期间扮演了显著的角色。

埃贝尔派的去除基督教主张，也是对实施恐怖统治极端措施，包括1793年9月17日颁布的嫌疑犯法令的热情支持者。他们赞成政府直接干预经济的事务，以保证商品的充足供应，主张国家征用酒和粮食。

1794年3月24日，埃贝尔派领导被送上断头台。

## 兴起受到欢迎

埃贝尔派势力的崛起，很大程度归因于埃贝尔的《迪歇纳老爹报》的普及。这个报纸，宣称是坦率的呈现一个虚构工薪阶层的炉子制造者，“迪歇纳老爹”的意见，有大批无套裤汉的追随者。1793年，经由埃贝尔派战争部长让·巴蒂斯特·诺埃尔·布绍特的策略安排，由政府资助将《迪歇纳老爹报》分发到法兰西的军队，扩展了埃贝尔派理念的支持和认同。

1793年5月24日，新组成的十二人委员会下令逮捕一直运用《迪歇纳老爹报》煽动激烈反对吉伦特派成员的雅克·勒内·埃贝尔。巨大的舆论哗然和市民骚乱，使得埃贝尔三天后被释放；然而，一系列动乱持续并扩大，最终1793年5月31日至6月2日间，大批无套裤汉鼓动者包围国民公会，企图迫使公会同意他们的要求：解散12人委员会，逮捕请愿名单上的吉伦特派代表，对富人征税，和对取消无套裤汉选举权的限制。5月31日只得到废除委员会的承诺；6月2日，群众-得到现在新任命埃贝尔派的指挥官，弗朗索瓦·昂里奥将军，领导的国民自卫军的支持-再返回包围国民公会。昂里奥威胁，如果这些令人生气的吉伦特派代表没有被驱逐，将对国民公会炮轰。最终，颁布法令逮捕吉伦特派29名代表，标志着吉伦特派政治权力的结束。

1793年7月，让-保尔·马拉被同情吉伦特派的夏绿蒂·科黛刺杀身亡，埃贝尔将自己定位是马拉的自然继承者，接收那些认同马拉超革命信念的热情。埃贝尔派越来越受欢迎。他们明显和日益不稳定的影响，令许多不那么极端的革命政治家们不安，包括山岳派领导人物，如乔治·雅克·丹东和马克西米连·罗伯斯庇尔——尤其是不赞成埃贝尔派无神论的后者。

## 罪状和告发

在1793年10月的行动中，由法布尔·代格朗蒂纳——丹东的朋友和支持者——提出一些指控是明显的针对埃贝尔派。法布尔宣称发现了“外国阴谋”，在相关的许多人中，斯坦尼斯拉斯-马里·马亚尔和阿纳卡西斯·克洛茨控，告被牵扯为代理人。成功的形塑了对埃贝尔派的怀疑。然而，法布尔自己被迅速披露已经参与，在某种程度上，精心掩饰自己卷入法国东印度公司的清算丑闻，参与盗取财富的计划，而他的指控可信度因而被削弱。

1793年12月，记者卡米耶·德穆兰——其政治观点很早是与丹东和罗伯斯庇尔一致的——开始出版杂志《老科德利埃》，是诋毁埃贝尔派阵营行动的一部分。该杂志的标题暗指科德利埃俱乐部，以前是丹东主导的社会温和革命政策的事实，已经被无套裤汉埃贝尔派及其支持者侵占。当时德穆兰配合丹东主张，除了对抗埃贝尔派，还反对过激的革命行为，呼吁结束恐怖统治。德穆兰攻击埃贝尔所写的作品使法兰西共和国蒙羞，他们重印《迪歇纳老爹报》，声称“当欧洲的暴君希望贬低共和国，要使他们的奴隶相信，法兰西满布著野蛮主义的黑暗，这巴黎...尽是汪达尔人“。他还嘲笑埃贝尔假装自己是“人民的家臣”（man of the people）和无套裤汉的代表——事实上，他从他的跟随者，战争部长让·巴蒂斯特·诺埃尔·布绍特的稳固分发《迪歇纳老爹报》到法兰西军队的合同中获利丰厚。埃贝尔，反过来指责德穆兰虚伪，指出他当前反对暴力和极端主义和现在是鲜明的对比，在1789年一本小册子，发行另一本激进小册子《灯笼对巴黎人民演讲辞》（Discours de la lanterne aux Parisiens），那时一直主张处决那些反对革命的人。

这样尖酸刻薄的交锋继续贯穿1793年冬季至1794年，最终导致德穆兰和埃贝尔双方的垮台。

## 由权力高峰殒落

1794年2月，从南特召回埃贝尔派的代表让-巴蒂斯特·卡里耶，在那里，他实施南特溺水处决镇压旺代叛乱。埃贝尔派试图再上演一场普罗大众的暴动，希望能模仿导致吉伦特派倒台的成功。1794年3月4日，让-巴蒂斯特·卡里耶和埃贝尔在科德利埃俱乐部以面纱蒙着半身的自由神像：根据仪式，宣布，叛乱的身份。他们曾要求及希望国民公会驱逐罗伯斯庇尔和他的山岳派支持者；然而，巴黎市民没响应，而巴黎公社未能提供政变的军事支持。埃贝尔派被安东万·路易·德·圣茹斯特和罗伯斯庇尔宣布有罪；3月13日，该派别的领导人被逮捕。他们二十人，包括皮埃尔·加斯帕尔·肖梅特，阿纳卡西斯·克洛茨，安托万-弗朗索瓦·莫莫罗和埃贝尔都经革命法庭审判被宣告有罪。1794年3月24日，他们被送往断头台。

## 观点

在意识形态上，他们的暴力，反智和超民粹主义的观点，主要集中在历史学家西蒙·沙玛描述为“一个无政府主义概念的人民政府，始终是用武力强加人民的意志在它的受托者”，并采用一种结构支持“不屈不挠的监控、告发、起诉、羞辱和死亡”。

## 埃贝尔派主要人员

- 雅克-克洛德·贝尔纳
- 让·巴蒂斯特·诺埃尔·布绍特
- 弗朗索瓦·沙博
- 皮埃尔·加斯帕尔·肖梅特
- 皮埃尔-于尔里克·迪比松
- 让-巴蒂斯特·约瑟夫·戈贝尔
- 弗朗索瓦·昂里奥
- 雅克·勒内·埃贝尔
- 斯坦尼斯拉斯-马里·马亚尔
- 安托万-弗朗索瓦·莫莫罗
- 雅各布·佩雷拉
- 夏尔-菲利普·龙桑
- 弗朗索瓦-尼古拉·樊尚

## 画廊

<image>

- 雅克·勒内·埃贝尔

<image>

- 皮埃尔·加斯帕尔·肖梅特

<image>

- 弗朗索瓦·沙博

<image>

- 让-巴蒂斯特·约瑟夫·戈贝尔

## 延伸阅读

- Furet, Francois, and Mona Ozouf, eds. A Critical Dictionary of the French Revolution (1989) pp 363–69
- 西蒙·沙玛. 公民：法兰西革命编年史 (1989).
- 莫里斯·斯莱文: The Hébertists to the guillotine - anatomy of a 'conspiracy' in revolutionary France. (Louisiana State University Press, 1994), ISBN 0-8071-1838-9.
阿尔塔米拉洞

阿尔塔米拉洞（Cueva de Altamira）位于西班牙北部的坎塔布里亚自治区首府桑坦德市以西30公里的桑蒂利亚纳戴尔马尔小镇。洞内有距今至少12000年以前的旧石器时代晚期的人类原始绘画艺术遗迹。石洞壁画绘有野牛、猛犸等多种动物。

该洞穴是第一个被发现的绘有史前人类壁画的洞穴。这个发现于1880年首次公布，直到20世纪初一直有许多专家不相信史前人类有能力创作这样精美的画。直到1902年，洞穴壁画的真实性才得到确认，也因此人们改变了对史前人类的认知。

1985年洞穴壁画被列入联合国教科文组织的世界遗产中。

## 简介

阿尔塔米拉洞穴大约有300米长，由一系列扭曲的通道和洞窟构成。主通道高2至6米，洞穴形成原因是喀斯特作用。

考古学发现洞穴中的壁画为梭鲁特文化（公元前18,500年）和马格德林文化（公元前16,500年-公元前14,000年）的遗迹。两种文化都属于旧石器时代。这两者之间的时期，洞穴显然是野生动物的栖息地。约13,000年前，落石封闭了洞穴的入口，使得洞穴被保留下来直到被发现。

尽管整个洞穴都分布着壁画，但人类居住的地方仅限于洞穴口。壁画创作者用木炭、赭色和赤铁矿来绘画，通过对颜料的稀释来产生强度变化和明暗对比。他们还利用洞壁的自然轮廓使绘画产生立体效果。著名的大窟顶绘有一群不同姿势的已灭绝的西伯利亚野牛（也称草原野牛），两匹马，一头鹿和一头野猪。

在西班牙北部许多洞穴也包含其他旧石器时代的艺术，但没有一个像阿尔塔米拉洞这样复杂而丰富的遗迹幸运地存留下来给世人。在法国的肖维岩洞同样有绘有上千幅史前复杂而丰富的技法成熟壁画，证实可追溯至距今3万6千年前的上二期人类文明时期。

## 发现、质疑和挖掘

<image>

1879年，业余考古学家马塞利诺·桑斯·德·桑图奥拉带着他八岁的女儿玛丽亚发现了洞穴中的壁画。后来洞穴经过桑图奥拉和马德里大学考古学家胡安·比拉诺瓦·彼拉（Juan Vilanova y Piera）的发掘后，于1880年对外发表并称是旧石器时代的壁画。以加布里埃尔·德·莫尔蒂耶（Gabriel de Mortillet）和埃米尔·卡尔达伊拉（Emile Cartailhac）为首的法国专家坚决的否定了桑图奥拉和彼拉的研究成果。由于壁画艺术品质极高，保存状态也十分完好，一部分人因而心生猜疑，指控桑图奥拉指使画家伪造了壁画。

1902年，随着对其他史前绘画的不断发现和研究，证实了阿尔塔米拉壁画确实是史前人类的遗迹，学术界才同意了桑图奥拉的结论。而此时桑图奥拉早已在14年前（1888年）去世。

其后对洞穴进行了进一步的挖掘工作，分别由Hermilio Alcalde del Río在1902年至1904年间，德国人雨果·奥伯迈尔（Hugo Obermaier）在1924年至1925年间，最后由华金·冈萨雷斯·埃切加赖（Joaquín González Echegaray）在1981年进行。

科学家也在继续评估阿尔塔米拉石窟艺术的具体年龄。2008年，研究人员利用铀钍定年发现，画作的创作期间长达2万年，并不是在相对短暂的时期内完成。2012年，进一步铀钍定年研究结果发现部分艺术品十分古老，有的已经存在了35600年。

## 游客、复制品

<image>

在20世纪60年代和70年代，壁画因大量游客带来的二氧化碳而被损坏。1977年阿尔塔米拉洞穴完全向公众关闭，在1982年又有限的开放。每天只允许很少的游人进入，等待参观名单已经排到三年以后。2001年Manuel Franquelo和Sven Nebel在附近建成了一个洞穴复制品和博物馆，再现了洞穴和其中的艺术品。

其他有阿尔塔米拉洞穴复制品的还有相邻的国家博物馆和研究中心，包括位于马德里的西班牙国立考古博物馆、德国慕尼黑的德意志博物馆和日本。

2002年，洞穴被再次关闭。2014年1月18日，在经过讨论后洞穴又开始有限的允许公众进入，以衡量人类的存在对绘画的影响。

## 文化和影响

<image>

阿尔塔米拉洞穴绘画在西班牙文化中十分流行。坎塔布里亚自治区政府为促进旅游业设计的标志为这个洞穴画中的一个野牛的形象。BISONTE（西班牙语为“野牛”），是20世纪西班牙的香烟品牌，其标志为一个旧石器时代风格野牛的身影。

2007年，它被选为西班牙12大宝藏之一，由广播公司Antena 3和COPE进行的竞赛。

2016年，英国导演休·哈德森发行了电影“阿尔塔米拉”（Altamira）（在西班牙境外称为“寻找阿尔塔米拉”），讲述洞穴的发现，安东尼奥·班德拉斯（Antonio Banderas）以及马克·诺普弗勒（Mark Knopfler）的音乐。

西班牙漫画人物及系列《Altamiro de la Cueva》，创作于1965年，借助了阿尔塔米拉洞穴的名气。该系列漫画描绘了一群史前穴居人的冒险故事。

标志性的野牛形象也被用于苏格兰作家哈尔·杜坎（Hal Duncan）的诗歌集《Songs for the Devil and Death》的封面。

## 外部链接

- 阿尔塔米拉洞窟国家博物馆
- 这座拥有35000年历史的洞穴让著名的奥巴马和安东尼奥巴德拉斯变得疯狂

43°N 22°W
代词

代词（英语：pronoun），又叫代名词，在语言学和语法学中是指代替名词或名词短语的形式词（是否附加限定词各个语言不同），如汉语的“你”、“我”、“他”，英语的“you”、“this”，法语的“nous”、“elle”等。问句中代替被询问物体的代词叫做疑问代词，比如“谁”等。

## 附带含义

代词在不同语言中分类也不同，不过大体上包括人称代词、物主代词、复指代词（反身代词）、指示代词、不定代词、疑问代词、连接代词、关系代词等等。

- 代词通常会显示出人称和数的区别：一般区分第一、第二和第三人称，以及单复数等。也有很多语言的代词会显示格的区别（如英语中第一人称复数主格“we”和宾格“us”），性的区别（如法语中的阳性“il”和阴性“elle”）或是否是生物的区别（如繁体中文中的“它”和“它”）。同一语言内随方言不同代词也有很多变化。
- 有一些语言的第一人称代词区分“涵盖词”和“排外词”，如北京话口语中，如果和特定对方交谈时（不是泛指），包括听者一般会用“咱们”，不包括听者用“我们”。但“我们”有的时候也可以泛指包括听者，这种情况在其他地区更明显，很多会一概用“我们”代替（有的方言中没有“咱们”这个词）；很多地方这两个词的意思还会正好相反。巴布亚新几内亚的托克皮辛语也有类似的区别。
- 如"he","she","it"等皆传达第三人称之意的英文代词。
- 斯拉夫语族有两种第三人称属格代词。如在塞尔维亚语中：

Ana je dala Mariji njenu knjigu. = 安娜把（她的）书给玛利亚了（njenu是非反身代词，即书是玛利亚的）。

Ana je dala Mariji svoju knjigu. = 安娜把（她的）书给玛利亚了（svoju是反身代词，即书是安娜自己的）。

- 代词可以包含恭敬与谦卑等情绪。很多语言的代词分为正式场合和非正式场合用，尤其是第二人称代词更是如此。如德语中的“Sie”和“du”同样都是“你”的意思，但前者较礼貌。罗曼语族中有种现象叫做“T-V区分”，来自于代词开头的t或v（如法语中的“tu”和“vous”）。日语中该类代词甚至有三套以上，如表示你的“あなた”、“きみ”、“おまえ”等。现代汉语已经失去了大多数此类代词，在日常口语普通话中仅有“您”等极少数。
- 通常代词也能够区分语法上的差别。如罗曼语族的名词已经失去了拉丁语的名词格变化现象，而代词的变格却保留了下来。属于日耳曼语族的英语也是如此。没有第三人称代词的现象也不少见。这些语言通常用指示代词（“这”、“那”等）或完整的名词短语来代替第三人称名词。拉丁语就没有第三人称代词，而是用指示代词统统代替（这些指示代词实际上就是后来所有罗曼语言人称代词的来源）。

## 其他

日语和韩语中的代词情况复杂，大部分情况下代词是放在名词之下讨论的，代词和名词之间的区别很模糊，不像大多数欧洲语言中将代词单独列出考虑一样。通常由专有人名、指示词和头衔称呼代替指示名词。而且在对话双方了解主语是什么的情况下，一般更是不会出现明显的指代（汉语中也有这种现象，但程度没有这么深）。日语中主语并不是必须的，说话人根据自己和对方的性别、等级、年龄、工作等等区别来选择用词。

## 代词脱落语

有一些语言中，当需要指代某个名词或名词短语时，必须要有代词来填补位置，甚至连没有先行词时也需要（很明显的例子就是英语，即使“下雨”也要用“it rains”来标示）。不过其他不少语言中，当上下文明确时代词往往不需要。这些语言称为代词脱落语，最典型的就是日语。有些情况下，需要指代的事物从动词中就能够看出来，根据动词屈折变化体现出的人称/数量来判断，如巴斯克语。上述两者在我爱你等例句中皆无主语及宾语。

## 多元共融

自2020年代起，美国兴起了一阵多元共融的潮流，本身以性别区分的代词（he/him和she/her）被部分2SLGBTQ+人士认为对其不适用，要求别人称呼他/她为本身有众数含意的they/them，甚至另行创作出新的代词ze/zir。

## 外部链接

- English pronouns exercises, by Jennifer Frost
阿伏伽德罗定律

阿伏伽德罗定律（Avogadro's law）有时也称为阿伏伽德罗-安培假说，是意大利化学家阿伏伽德罗于1811年提出的一条假说，后经大量实验证实为定律，将气体的体积与气体中存在的物质的量联系起来。

该定律仅适用于理想气体。

内容是：同温、同压时，同体积的任何气体含有相同数目之分子。可被记为：

$$V \propto n\,$$

或

$\qquad {{V} \over {n}}= a$.

其中：

- V：气体体积
- n：气体莫耳数
- a：常数。

阿伏伽德罗定律又可以引出另一个重要的定律: 对于任何气体，理想气体常数都具有相同的数值。

$$\frac{p_1\cdot V_1}{T_1\cdot n_1}=\frac{p_2\cdot V_2}{T_2 \cdot n_2} = const$$

其中：

- p：气体压力
- T：气体温度

## 理想气体状态方程

将公式整合后，将 R 作为比例常数，得：

$$pV = nRT$$

该公式即理想气体状态方程。

## 摩尔体积

将标准状况设定为 101.325 千帕斯卡、 273.15 K，我们得出一摩尔空气的体积：

$$V_{\rm m} = \frac{V}{n} = \frac{RT}{p} = \frac{(8.314 \mathrm{ J} \mathrm{ mol}^{-1} \mathrm{ K}^{-1})(273.15 \mathrm{ K})}{101 325 \mathrm{ Pa}} = 22.41 \mathrm{ dm}^3 \mathrm{ mol}^{-1}$$

在100.000 千帕斯卡、273.15 K 时，理想气体的摩尔量是22.712 dm3mol-1。
阿訇

阿訇（آخوند，转写为Akhund、Akhoond 或 Akhwand），又译阿衡、阿轰、阿洪、阿浑、哈訇等等，也直译为宣教师，是一个古波斯语词汇，意为“老师”或“学者”，在古代也是受波斯文化影响的民族对本民族中各种宗教的宗教场所首领及德高望重者的尊称。如今该词也是中国回族、保安族、东乡族、撒拉族穆斯林对本民族中伊斯兰教的宗教场所首领及德高望重者的尊称。

## 词源及演变

汉语“阿訇”是对古波斯语的音译。古波斯语该词意为“老师”或“学者”。

回族学者杨志玖指出，1930年版斯坦嘎斯编的波斯语－英语词典“A Comprehensive Persian-English Dictionary”中所收的波斯语“AYKhun”一词，便是汉语“阿訇”所翻译的本字，该词典对AYKhun的解释是：“东方基督教主教。”此处的所谓“东方基督教”指中国明朝之前存在的“景教”，又作“大秦景教”（大秦即为古罗马，也可指泛近东区域，唐代对欧洲、近东及中东了解甚少）、“波斯教”、“波斯景教”。

431年，景教的前身“东方亚述教会聂斯脱利派”在今叙利亚发源。后来，该派在全基督教宗教会议上遭裁定为异端，该教派创始人聂斯脱利（今土耳其伊斯坦布尔人）与追随者被逐出，不得不流亡波斯，在波斯获国王支持，乃建立教会。后来，该派有成员经过丝绸之路抵达中国，在中国唐朝贞观九年（635年）于长安城中兴建了景教的大秦寺，景教在中国发展兴盛起来，“法流十道、寺满百城”。景教是中国历史上的“三夷教”（祆教、景教、摩尼教）之一，曾经是在中国的胡人的主要宗教信仰之一。

清朝学者魏源在《元史语解略》中称：“答失蛮、耶里可温者，本纪免租税皆有此二等人，在增道之外盖回教之师也。《元典章》称先生曰耶里可温，盖可温即今之所谓阿浑也”。文中的“耶里可温”即“也里可温”，是蒙古语的汉语音译，意思是“有福缘之人”，“也里可温”是元朝对景教信众的统称。文中的“阿浑”即“阿訇”的另一种译法。此外，在西里亚语中，景教的掌教被称为Mar（汉语音译为“马儿”）。

除了景教使用该词以外，其他源自古波斯的宗教也使用该词。唐朝宝应元年（762年），牟羽可汗帮助唐朝军队平定了安史之乱以后，翌年自洛阳北归回鹘汗国时带走四位回回摩尼教僧人，这些僧人在回鹘汗国的汗廷斡鲁朵八里向当地胡人传播摩尼教时也使用Ahund一词作为自身的称谓。1999年，在中国山西省太原市发现一座古墓，墓主虞弘（碑文写作“鱼弘”）是鱼国人（该国位于中亚粟特一带），曾任“检校萨保府”，负责祆寺以及西域诸国事宜，隋朝开皇十三年（592年）逝世。虞弘一名中的“弘”与“衡”、“訇”相同。虞弘是当时粟特地区（位于中亚地区）的神主阿訇、国君。可见“阿訇”这一称谓当时并不限于景教使用，而是摩尼教、祆教、景教都在使用。这“三夷教”均来自古波斯，信奉者也都是回回人，故用相似词语称呼宗教人士。

中国宋朝前后，又有从波斯来的伊斯兰教什叶派及苏非派回回人，他们可能也沿用了该词。此后该词逐渐经过发展演变，成为如今中国回族对本民族中伊斯兰教的宗教场所首领及德高望重者的尊称。

## 辨析

### 满喇、毛拉

中国明朝以后，部分地区的回族人也有称伊斯兰教首领为“满喇”的情况。“满喇”一词与“毛拉”都源自阿拉伯语“瓦拉”（Wala'），复数形式为“麦瓦利”（Mawali）。该词起初是阿拉伯人用以称呼非阿拉伯血统的伊斯兰教徒，汉语意译为“释奴”，通指“被释放者”、“被解放者”、“被管理者”。

### 伊玛目

信仰伊斯兰教的阿拉伯人，对伊斯兰教教长的称呼一直是“伊玛目”，并且从未用过“阿訇”、“满喇”之类的词语。“伊玛目”是阿拉伯文Imam的汉语音译，该词意思是“站在前列的人”、“首领”、“表率”等等。“伊玛目”是世界伊斯兰教界通用的术语。如今世界伊斯兰教界专称的“伊玛目”，其起源、性质、职责、所应用人群都和回族传统称谓“阿訇”不同。

古波斯及中亚地区遭到阿拉伯伊斯兰军团殖民，加上自身的分裂及变化，回回人历史上的宗教如摩尼教、祆教、景教逐渐衰败。而近现代阿拉伯国家兴起，中国回族的部分伊斯兰教人士与阿拉伯伊斯兰教人士联系趋于紧密。由于这两方面的影响，导致中国回族中不少人未能理解“阿訇”一词的本意，误认为该词专门用来称呼伊斯兰教教长。这种理解是不对的。

## 当今回族等民族的用法

中国回族、保安族、东乡族、撒拉族穆斯林使用“阿訇”一词约始自明朝后期胡登洲兴办经堂教育时，当时将教授经文的教师称为“阿訇”。后来该词逐渐流行。当时，“阿訇”的地位在“三道”或者“五道”以下。18世纪末，伴随着“三道”制衰落，阿訇方才基本取代“三道”制，一跃居首，变成了伊斯兰教清真寺的主要负责人。

如今，“阿訇”是自伊斯兰教清真寺经堂大学或者伊斯兰教经学院“穿衣”毕业，宗教学识较高的宗教人员的通称。对出任小寺阿訇和出任大寺阿訇的穆斯林，其一般限制条件不同：

- 出任小寺阿訇的一般条件是：必须接受过经学教育；了解基本教法及教义，能够诵读并通晓《古兰经》；能够教授经堂中小学生。
- 出任大寺阿訇的一般条件是：通晓十三本大学经典；熟悉教法及教义；能够教授大学学生；品德兼优。

中国回族、保安族、东乡族、撒拉族穆斯林大多不懂阿拉伯文，所以对伊斯兰教《古兰经》既无法念诵，又无法了解经义，也很少懂得教法，需要阿訇加以讲解、引导并且代为执行。阿訇“替圣传道”，率领穆斯林开展伊斯兰教活动。

### 分类

如今，“阿訇”通常分成“开学阿訇”和“散班阿訇”两种。

- 开学阿訇：又称“正任阿訇”。指全面执掌伊斯兰教清真寺教务的穆斯林。
- 散班阿訇：指仅具备阿訇的职称，但没有被聘为正任阿訇的穆斯林。

历史上“阿訇”称谓的种类很多，依照伊斯兰教学识、地位、职责等不同，曾分为如下几种：

- 掌教阿訇：又称“掌教”，即清真寺的伊玛目。通常由当地人出任，专门管理本坊全部宗教事宜并且带领信众礼拜。历史上曾经变为世袭，近现代已经变为通过推举而聘任。
- 开学阿訇。又称“统教”，即向外地寺坊聘请的为经文大学教授经文的高级讲学阿訇。开学阿訇的讲学期间称为“开学”。“掌教阿訇”和“开学阿訇”受到极度尊敬，地位高，故俗称“阿訇老人家”。
- 三道阿訇：又称“三道”或者“三掌教”，是“鸣教”（即协助“掌教”负责唤拜的穆安津（Mu’adhdhin））、“督教”（既念诵“呼图白”并对儿童启蒙的海推布（Khatib））、“副教”（即阐释并执掌教法的穆夫提（Mufti））的合称。14世纪以后变成世袭；18世纪以后不复存在。
- 住学阿訇：上经堂大学称“住学”，其学员称“住学阿訇”或者“海里凡”、“满拉”。
- 小学阿訇：专门教经文小学的阿訇。
- 二阿訇：较大的清真寺中专门管理宰牲及教经堂小学的阿訇。没有设“三道”及小学阿訇的清真寺中，二阿訇身兼数职。
- 散班阿訇：不在职的阿訇，其生活大多依靠为本坊穆斯林办婚礼、丧礼、诵经等宗教仪式的所得。

## 其他民族用法

中国新疆突厥语族穆斯林（包括维吾尔族、哈萨克族等民族）将“阿訇”当作“先生”的尊称，或者用作复合人名如“肉孜阿訇”（肉孜阿洪）、“努尔阿訇”（努尔阿洪）等等。

## 图片集

<image>

<image>

<image>

<image>

<image>

<image>
阿基米德浮体原理

<image>

阿基体原理（或直接称为阿基米德原理或浮力原理）是阿基米德发现的原理。该原理是说，浸在流体中的物体（全部或部分）受到竖直向上的浮力，其大小等于物体所排开流体的重力。其公式为F浮力=G排开流体，公式可进一步化为F浮力=ρ流体×g×V排开流体。因为不一定作为一个理论中的“原理”，所以阿基米德原理亦称为阿基米德定律。阿基米德浮体原理是流体力学的一个基本原理，适用于一切“全部”或“部分”浸入均匀液体的状况。

## 发现

相传叙拉古的赫农王让工匠替他做了一顶纯金的王冠。但是在做好后，遭人密报国王，金冠并非纯金制作，因为工匠用白银来偷工减料，但这顶金冠确与当初交给金匠的纯金一样重，盛怒的国王被迫请来阿基米德检验。

由于不能毁坏王冠，阿基米德冥想多日却无计可施。一天，他在家洗澡跳进澡盆时看到水往外溢，突然开悟可以用测定固体在水中排水量的办法来确定金冠的比重。他兴奋地跳出澡盆，连衣服都顾不得穿上就跑了出去，大声喊着““尤里卡，尤里卡！”（希腊语:εύρηκα，意即“发现了”）”

阿基米德来到了王宫，把王冠和同等重量的纯金放在两个水盆中，比较两盆溢出来的水发现放王冠的盆中溢出来的水比另一盆多。这就说明王冠的体积比相同重量的纯金的体积大，即密度不相同，证明了王冠并非纯金，揭露了金匠的欺君之罪。

这次试验的意义非常重大，阿基米德从中发现了浮力定律（阿基米德原理）：物体在液体中所获得的浮力，等于物体所排出液体的所受的重力。此一成就影响后世至深，远胜揭露金匠的舞弊。

## 相关

- 浮力
- 流体力学
- 阿基米德
郓城县

郓城县位于中国山东省西南部，是菏泽市下辖的一个县。县人民政府驻郓州街道郓州大道6001号。

郓城县是水浒故事的发祥地，素有“梁山一百单八将，七十二名在郓城”之说。水浒文化旅游资源丰富，被评为山东省首批旅游强县，荣膺“中国好汉之乡”称号。

## 地理

郓城东邻梁山县、嘉祥县，西接鄄城县，南连巨野县、牡丹区，北隔黄河与河南省台前县、范县相望。南北长44千米，东西宽36千米，位于济南西南方向150千米处。属于淮河流域。

## 历史

春秋时期，鲁成公四年冬（前587年），鲁国为加强防御，筑城名郓。隋朝开皇十年（590年）于万安县置郓州；开皇十八年（598年）改万安县为郓城县。

明洪武十八年属兖州府济宁州。雍正二年分属济宁州。八年属兖州府。十三年改隶曹州府。

## 交通

- 铁路：有京九铁路、京雄商高速铁路过境，设郓城站，现正重建中。
- 公路：220过境。

## 经济

黄河流经郓城28千米，水资源充沛，年可引黄河水2.8亿立方米。农业基础较好，是全国商品粮、优质棉、鲁西黄牛、小尾寒羊、青山羊基地县和“平原绿化先进县”。

## 政治

郓城县长：谷永强

郓城县委常委、县政府常务副县长：董良峰

## 资源

煤炭资源丰富，是中国规划的“13个大型能源基地”之一，境内优质煤地质储量30.81亿吨，煤田面积646.2平方公里。近年正在努力打造“新兴煤电新城基地”。

## 人口

截至年底，全县户籍总人口1282554人。其中，女性人口608813人。2018年全县合法生育率为76.72%，出生人口性别比为110.94，人口出生率为10.92‰，自然增长率为5.67‰，人口保持低速增长。强化了计划生育利益导向政策。

根据第七次全国人口普查数据，截至2020年11月1日零时，郓城县常住人口为1120854人。

## 文化

- 水浒文化
- 戏曲之乡
- 姓氏文化
- 舞龙
- 斗鸡
- 斗羊

## 风景名胜

主要景点：肖堌堆古文化遗址、万人堌堆义军公墓、黄泥岗遗址、宋金河、宋江故里、唐塔等。

## 基本资料

- 旧称：郓州
- 说明：唐塔广场
- – 拼音：Yùnchéng Xiàn
- 隶属：山东省菏泽市
- 类型：县
- 行政区划代码：371725
- 成立：鲁成公四年（前587年）
- 行政中心：郓州街道
- 首席负责人：县长
- 领导人：蔡维超
- 分区：22
- 地址：20
- 分区：2
- 方言：中原官话之兖菏片
- 邮政编码：274700
- phone code：530
- 面积：1643
- 人口：户籍：2018年128.26万人、常往：2020年112.09万人
- 人口密度：634
- GDP：176亿
- GDP_as_of：2011
- 人均：（按常住人口计）16907
- 车辆号牌：鲁R
- 网站：http://www.cnyc.gov.cn/
- 网站：郓城县人民政府网
相似三角形

<image>

如图，三个对应的内角的角度都一样（但边长大小无需一样）的两个三角形，或：对应角相等，对应边成比例的两个三角形称为“相似三角形（similar triangles）”，其对应边之比称为相似比；两个相似比为 1 的相似三角形称为全等三角形。

- 下列三对边长，称为“对应边”

$$\overline{A B} \; \overline{D E}, \overline{B C} \; \overline{E F}, \overline{C A} \; \overline{F D}$$

- 下列三对角，称为“对应角”

$$\angle A \; \angle D,\angle B \; \angle E,\angle C \; \angle F$$

当两个三角形相似时，我们利用下面的符号来表示：

$$\triangle ABC \sim \triangle DEF$$

- 利用上面的符号表示时，必须保持对应角的正确顺序，不可随意排列。

## 判定

- 平行于三角形一边的直线和其他两边相交，所构成的三角形与原三角形相似。
- 三边成比例的两个三角形相似。
- 两边成比例且夹角相等的两个三角形相似。（注意：与全等类似，两个三角形若两边成比例、且另一角（非夹角）相等，则并不一定相似。）
- 两角分别相等的两个三角形相似
- 如果两个三角形分别与同一个三角形相似，那么这两个三角形也相似。
- 两个直角三角形任两边（两股，或斜边与一股）成比例则相似。

## 性质

### 对应角相等

若两个三角形相似，则三个对应角相等。

$$\angle A =\angle D ,\angle B =\angle E ,\angle C =\angle F$$

若2个三角形相似，则三个对应边长成比例。除此之外，两三角形对应的中线、高、角平分线、周长均成比例，面积比是相似比的平方。

$\frac{\overline{A B}}{\overline{D E}} = \frac{\overline{B C}}{\overline{E F}} = \frac{\overline{C A}}{\overline{F D}}=k$ 为两个三角形的相似比。

- 相似三角形的对应角相等，对应边成比例。
- 相似三角形对应高的比，对应中线的比和对应角平分线的比都等于相似比。
- 相似三角形周长的比等于相似比。
- 相似三角形的面积的比等于相似比的平方。
何思谦

何思谦（Alexandre Ho；1947年2月14日－2009年8月16日），广西藤县人，生于澳门。年青时曾到菲律宾和瑞士读书深造，取得硕士学历；返澳后出任多项公职，1989年起担任首任澳门消费者委员会执行委员会主席。何思谦曾当选过第三至第五届澳门立法会议员，属当时的“民生派”代表。何思谦也是澳门首位设办事处的立法议员。2008年底被揭发涉嫌贪污，2009年8月16日在广东珠海自杀身亡。

## 家庭

何思谦的父亲是一名治安警察，包括何思谦在内共育有七个儿女，而何思谦在同辈中排第二，儿时家境清贫；澳门著名会计师何美华是何思谦的妹妹。何思谦是为天主教教友，自幼领受圣洗；38岁时与萧凤莲结婚，并育有女儿。

## 生平

### 学历

何思谦于1947年2月14日在澳门出生；1966年时毕业于名校粤华中学，之后到过澳门明爱辖下中心工作。1969年受明爱的神父提拔，以公费被保送到菲律宾萨维尔大学（Xavier University）修读社会工作训练。1973年后考入瑞士费堡大学（Fribourg University）修读法国文学和英国文学，并兼修新闻；六年后取得硕士学位。后再报读瑞士芝龙国际中心（Centre International de Glion；今为芝龙高等教育学院）酒店管理文凭课程，花了15个月把课程完成。

### 担任公职与涉足政坛

何思谦修完学业后，便先后到过维也纳和葡萄牙的酒店工作，因而通晓五种语言。何思谦在葡萄牙工作期间，时任教育文化暨旅游政务司的黎祖智入住在何工作的酒店。由于澳门当时只有很少华人拥有如何思谦的学历，故黎祖智认识何思谦后，便劝何思谦回到澳门培训旅游及酒店业人材。何思谦在1982年中返澳，并先后出任社会工作司、旅游司训练厅厅长1999年澳门回归后，社会工作司和旅游司分别改称为社会工作局和旅游局。以及旅业学校（旅游学院前身的一部分）校长。

1984年何思谦以“澳门友谊繁荣协进会”名义参选第三届立法会选举直选组别，并取得了一个议席，打破了土生葡人和亲北京人士以“联合提名委员会”的名义在议会的垄断。随后便成立了澳门首家议员办事处为市民服务。其后于1988年第四届立法会选举中，他联同梁金泉和汪长南组成“友谊促进会”参与直选，并标榜自己为“民生派”，结果以最高票数8245票当选连任，三人入局。1989年消费者委员会成立，何思谦获委任为该会的执行委员会主席。

1990年3月29日，治安警员集体到澳督府前示威要求加薪，澳门总督文礼治急召政府高官及立法会议员到澳督府开会，何思谦到场时被警员殴打袭击；盖因在此之前，何思谦在旧外港码头与警员争执，并出言挑衅，而他在早前也已表明其反对加薪的立场。由于选举制度改变，1992年第五届立法会选举何梁汪三人中，只有何思谦连任；1996年第六届立法会选举中更连任失败。

然而何思谦继续出任消委会执委会主席；1999年澳门回归后获留任，在任期间落实过多项提案，如成立消费争议仲裁中心、推行“诚信店”和“标准足金成色认可证”等计划，并致力为消费者争取权益。

### 涉嫌贪污

2008年12月5日，澳门廉政公署揭发何思谦涉嫌自2004年起滥用职权，在公务采购程序中串同亲属操控报价和诈骗、以及公务上之侵占和行贿受贿等，相关款项总金额为六百万澳门元，何当中获利二万多。何当日被移送检察院侦讯，又被刑庭预审法官施以防范性停职，何并交保释金10万澳门元保释候查，而其消委会执委会主席职务则由消委会全职委员黄翰宁暂代；廉署人员此后便再没有接触过何思谦，但专员张裕在2009年8月14日被记者问到案件进展，开始时就指“短期内......”，后来才意识到涉及的是何思谦，即以“保密原则”为由拒绝继续作答。

### 自杀

2009年8月16日下午5时许，何思谦独自前往广东省珠海市拱北街道，并入住金叶酒店五楼一间客房内。约两小时后，何思谦被发现在客房内吊颈自杀身亡，并留有遗书；遗书中表示自己患有癌症和写有一些消极语句。珠海警方接报后到场调查事件，及后已排除他杀的可能。而何思谦家属于翌日中午在珠海为其办理出殡手续，随后将遗体火化。

至于澳门廉政公署则随即终止调查何思谦涉贪案，及至10月29日案件被移送至澳门检察院，最后于11月6日检察院宣布以何死亡为由把案件归档。

## 基本资料

- 日语原文：何思谦、Alexandre Ho
- 性别：男
- 出生：1947年2月14日
- 逝世：2009年8月16日
- 出生：葡属澳门
- 政党：友谊协进会
- 逝世：中国广东省珠海市
- 亲属：何美华、何碧华、何思和
- 宗教：天主教
- 籍贯：中国广西壮族自治区梧州市藤县
- 配偶：萧凤莲
- 学历：澳门粤华中学毕业、瑞士弗里堡大学英国及法国文学硕士、瑞士费堡大学新闻专业文凭、瑞士芝龙国际中心酒店管理文凭
- past：澳门社会工作司、旅游司训练厅长、澳门旅业学校校长、澳门立法会 (葡属澳门) 议员（1984年—1996年）、澳门消费者委员会执行委员会主席（1989年—2008年）
费迪南·冯·李希霍芬

费迪南·保罗·威廉·冯·李希霍芬男爵（Ferdinand Paul Wilhelm Freiherr von Richthofen；(1833年5月5日－1905年10月6日）是一位德国旅行家、地理和地质学家、科学家，以提出丝绸之路而出名。

## 生平

李希霍芬早期所留下的背景资料不多，出生于上西里西亚（在今日波兰境内）的卡尔斯鲁厄（Carlsruhe，今名为Pokoj）。他曾就读于布雷斯劳大学及柏林洪堡大学，1856年获得博士学位，并在奥地利的提罗尔和特兰西瓦尼亚进行地质研究；在1860年到1862年之间，李希霍芬参与普鲁士政府组织的东亚远征队，前往亚洲的许多地方，例如锡兰、日本、台湾、苏拉威西岛、爪哇岛、菲律宾、暹逻和缅甸等地旅行。1863年到1868年间，他在美国的加利福尼亚州做了大量的地质勘查，他的研究间接导致了加州后来的淘金热潮。1868年到1872年间，他转到中国做了七次远征，这段时期中，他正式地指出罗布泊的位置（新疆已干涸的咸水湖，旁边有古楼兰遗址），还有考察都江堰。

1872年后，李希霍芬回到德国，1873年到1878年间担任柏林地理学会主席，1875年起，在波昂大学任教，1883年到1886年年间服务于莱比锡大学，1886年后则转到柏林洪堡大学，在他众多学生之中，最出名的是瑞典探险家斯文·赫定。李希霍芬晚年担任柏林地理学会的会长多年，并协助成立了柏林水文学院，1905年10月6日卒于柏林。

在近代地理学领域中，李希霍芬被视为重要的先驱，他在世界各地的地质纪录与观察结果、文献都非常详尽，倍受学者推崇。

第一次世界大战中知名的飞行员曼弗雷德·冯·里希特霍芬是费迪南·冯·李希霍芬的侄子。

中国西部的甘肃走廊南缘山脉，曾有一部分的英文名称是依李希霍芬的名字命名的，如Richthofen Range，也就是今日的祁连山脉。

李希霍芬用在华考察的资料，完成了巨著《中国——亲身旅行和据此所作研究的成果》（China. Ergebnisse eigener Reisen und darauf gegründeter Studien.5 Bände mit Atlas）。该书共五卷于1877年至1912年出版，“丝绸之路”（Seidenstraßen）一词便首次出现于该书第一卷中。

李希霍芬在考察中国景德镇期间，以地名命名景德镇高岭出产的用于烧瓷的土，从此便有高岭土其名，闻名中外。

## 著作

- 1866年 -《康斯塔克矿：特性与可能的蕴藏量》（Comstock Lode: Its Character, and the Probable Mode of Its Continuance in Depth）
- 1877年-1912年- 《中国：我的旅行与研究》（China: Ergebnisse eigener Reisen und darauf gegründeter Studien）；在此书中，他第一次使用了“丝绸之路”来形容中国西部往欧洲的贸易路线，这个名称一直广为使用至今。

## 基本资料

- 名字：男爵
- 日语原文：费迪南·冯·李希霍芬、Ferdinand von Richthofen
- 出生日期：1833年5月5日
- 出生地：普鲁士西利西亚省普鲁士西利西亚省卡尔斯鲁厄
- 逝世日期：1905年10月6日
- 逝世地：德意志帝国柏林
- 国籍：德国
- 母校：布雷斯劳大学、柏林洪堡大学
- 研究领域：地理学
- 机构：波恩大学、莱比锡大学、柏林洪堡大学
- 博士生：斯文·赫定
- 获奖：沃拉斯顿奖章(1892年)、瑞典人类学与地理学会维加奖(1903年)
蜀葵

蜀葵（学名：Alcea rosea）是锦葵科蜀葵属植物，又名一丈红、熟季花、麻杆花、戎葵、吴葵、卫足葵、胡葵、戎葵。古又名菺（音同肩）。在晋语地区俗称为大花。原产中国西南地区，15世纪前传入欧洲，世界各地均有栽培，花及根和种子可入药。

## 形态特征

多年生草本，高达2.5米，全株被星状毛，茎木质化，直立，不分枝，通常绿色或绿褐色。叶互生，圆钝形或卵状圆形，有时呈5－7浅裂，直径6－15厘米，先端钝圆，基部心形，边缘具圆齿，掌状脉5－7条；叶柄长2.5－4厘米。花大，有红、紫、白、黄及黑紫各色，单瓣或重瓣，单生于叶腋，直径6－9厘米；小苞片6－7，基部全生，先急尖，里面被长柔毛；萼钟状，5裂，裂片卵形；花瓣花丝连合成筒状，子房多室，每室1胚珠。果扁球形，直径约3厘米，成熟时每心皮自中轴分离。花期5－6月，果期6－7月。

<image>

- 花

<image>

- 花萼

<image>

- 果

<image>

- 果

<image>

- 种子

## 药用主治

解互散红，凉血止血，利尿通便。用于梅核气、二便函不利、痢疾、吐血、崩漏、白带、痈肿疮毒、汤火伤等。

## 基本资料

- 属：Alcea
- 物种：rosea
- 命名者：L.
- 说明：《科勒药用植物》(1897)、Althaea rosea
- 异名：Althaea chinensis Wall.、Althaea ficifolia Cav.、Althaea rosea Cav.
人间词话

<image>

《人间词话》最初发表于1908-1910之间的《国粹学报》，作者是王国维，是王国维的一部重要文学批评著作，最终成为文论的经典。

## 手稿

人间词话手稿共一百二十七则，分四卷。

### 卷一

卷一为已刊之人间词话本文，共64篇。

- 手稿1-9则标立王国维自身的为学立论及文学批评基准。
- 手稿10-52则为对于作品的批评，按时为序，以境界说为基准依次批评各词家之要旨。
- 手稿53-62则论述了文学体例的更迭，以及文人应具备的创作态度，风骨。
- 手稿63-64则则在词家之外另评述了元曲。

### 卷二

卷二为人间词话未刊稿，共50篇。

### 卷三

卷三为人间词话删稿，共13篇。

### 卷四

卷四为人间词话附录，共28篇。已非王国维为编纂本书所撰的文案，而乃摘自散落在各方之评点。

## 王国维美学

大体分为三部分：

### 境界说

王国维阐明他提出的“境界”说：

- 诗词以境界为上。
- 能写真景物、真感情者，谓之有境界。
- 写实派写境，理想派造境。
- 无我之境静而雅，有我之境宏壮。
- 物境和心境都属于境界。

### 词人的修养

- 词人不失赤子之心。
- 客观的诗人必须多阅世，主观的诗人必须少阅世。
- 第一境界：（出于外而能观）昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（引自晏殊的《蝶恋花》）
- 第二境界：（入于内而能写）衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（引自柳永的《蝶恋花》）
- 第三境界：（内外圆融而悟）众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（引自辛弃疾的《青玉案·元夕》）

### 文学批评

对温庭筠、欧阳修、苏东坡、李后主、辛弃疾等的评价。

## 书目

- 《人间词话》王国维著 中国人民大学出版社, 2004 ISBN 7300058841
- 《人间词话疏证》彭玉平撰 中华书局 2011 ISBN 7101078886
萤窗异草

萤窗异草，款署长白浩歌子着撰。3篇12卷，共138篇与《聊斋志异》题材相同的笔记体小说。

光绪二年，上海申报馆开始刊行《萤窗异草》初编、二编、三编，每编四卷，总计故事138篇，达三十余万字，风格与《聊斋》相仿佛，“购者日众，几于无翼而飞”。作者不详，署名长白浩歌子。

长白浩歌子的真实姓名有两种说法，但均无实据。一说长白浩歌子即大学士尹继善第六子尹庆兰，另一说该书实为申报馆文人的假托之作。《萤窗异草》初编卷四有《狐妪》提及“辛未，大驾南巡”，可知作者确为乾隆年间人。另外《萤窗异草》涉及的地域涵盖了大清鼎盛时期的所有地区，从江南、辽东到云贵、新疆，作者必定游遍大江南北，了解各地风俗民情，二编卷一《辽东客》所谓“先大父宦沈阳”，作者几可确定是满清贵胄。学者戴不凡发现《聊斋剩稿》手抄本有三十一篇故事内容与《萤窗异草》几完全相同，可知《聊斋剩稿》和《萤窗异草》是同一部作品。光绪初年以前，《萤窗异草》只以手抄本的形式存在。
理查德·阿克莱特

理查德·阿克莱特爵士（Richard Arkwright，1732年12月23日－1792年8月3日），是英国第一家棉纺厂创办者，发明了水力纺纱机。

## 生平

理查·阿克莱特是工业革命时期英国发明家、企业家。生于兰开夏的贫农家庭。当过理发师和假发销售员。

- 1769年自称发明水力纺纱机，并取得专利权。该机克服了手摇纺纱机的缺点，纺出的纱结实，效率高。由于纺纱机体积大，必须利用水源，不利于家庭作业。
- 1771年在曼彻斯特创办棉纺厂，用机器进行生产。
- 1780年又在曼彻斯特设六百人的工厂，集中工人生产。这是英国最早使用机械的工厂。该发明促进了英国工业革命的发展。

## 基本资料

- 日语原文：理查德·阿克莱特、Richard Arkwright
- 出生日期：1732年12月23日
- 出生地：英国英格兰兰开斯特郡普雷斯顿
- 逝世日期：1792年8月3日
- 逝世地：英国英格兰德比郡克罗姆福德
- 子女：小理查德·阿克莱特、苏珊娜·阿克莱特
- 配偶：佩兴丝·霍尔特、玛格丽特·比根希尔