玛格丽特·米德

玛格丽特·米德（Margaret Mead，1901年12月16日－1978年11月15日），美国人类学家，美国现代人类学成形过程中的重要的学者。1978年逝世后随即获授总统自由勋章。

## 生平

米德诞生在一个费城的中产家庭，是家中长女。她的父亲爱德华·舍伍德·米德（Edward Sherwood Mead）是宾夕法尼亚大学沃顿商学院教授，母亲艾米丽·米德（Emily Mead，娘家姓Fogg）则是一名社会学家。她虽然出生于费城，但是是在费城附近的多伊尔斯敦长大的。1919年她进入德葩大学，一年后转到巴纳德学院。

1923年自巴纳德学院毕业后，1924年开始在哥伦比亚大学于鲁思·本尼迪克特和法兰兹‧鲍亚士的指导下攻读硕士。1925年前往萨摩亚群岛进行田野调查。1926年到纽约美国自然史博物馆做助理馆长。1929年获得哥伦比亚大学博士学位。

米德根据萨摩亚的田野研究，于1928年出版了《萨摩亚人的成年》一书，探讨了正值青春期的萨摩亚少女的性和家庭风俗，针砭美国社会对待青少年的方式，轰动一时。在她的观察中，萨摩亚社会没有什么不良青少年，因为萨摩亚人不要求青少年服从任何清规诫律，青少年不必以反抗成规证明自己的存在。

由于米德的女性身份与她当时年轻的岁数，许多人类学家指出，这使她能够更好地与萨摩亚的青春期少女建立信任与共鸣，从而深入探讨敏感的性话题。正如后来在萨摩亚进行重访研究的人类学家洛厄尔·霍姆斯（Lowell Holmes）所言，在涉及青年性观念的问题上，年轻的米德比年长的男性学者（包括他和后来的批评者德里克·弗里曼）拥有难以比拟的田野调查优势。

然而，米德在《萨摩亚人的成年》中的结论在她去世后引发了人类学界最著名的争议之一。1983年，新西兰人类学家德里克·弗里曼（Derek Freeman）出版专著猛烈抨击米德，声称米德的研究完全缺乏科学性，并指责她当年是被几名爱开玩笑的萨摩亚少女的“恶作剧”给蒙骗了。

针对弗里曼的指控，人类学界做出了广泛的审查与反驳，主流学术界主要从以下几个方面捍卫了米德的研究：

- 受访者的语境与时代变迁：批评者指出，弗里曼前往采访时，米德当年的信息提供者已经成为祖母辈，且已皈依基督教。在传教士长期的影响下，萨摩亚的社会规范已高度西化。这些年迈的女性在面对一位年长的男性学者时，极不可能坦诚或承认她们年轻时发生的、现已被视为禁忌的青春期性行为。
- 混淆了公开理想与实际行为：学界批评弗里曼将萨摩亚社会“公开表达的道德理想”（如宣扬贞洁）与民众“实际的行为准则”（普遍存在的婚前性行为）混为一谈。
- 田野笔记的实证支持：1996年，人类学家马丁·奥兰斯（Martin Orans）查阅了米德存放在美国国会图书馆的原始田野笔记，证实米德并未被恶作剧欺骗。米德在笔记中不仅清醒地记录了萨摩亚人爱开玩笑的习惯，而且在遇到那几位声称“欺骗了她”的少女之前，就已经基于大量观察得出了她的核心结论。
- 弗里曼的学术不端争议：许多学者（如保罗·尚克曼）在详细回顾后得出结论，认为米德的研究本质上是正确的，反而是弗里曼为了推销自己的社会生物学观点，对数据进行了“摘樱桃”式的选择性利用，并故意歪曲了米德的观点。美国人类学协会（AAA）甚至通过动议，公开批评弗里曼的著作是“写得很差、不科学、不负责任且具有误导性的”。

尽管学界大多拒绝了弗里曼关于“米德被骗”的极端断言，但这场争议也促使现代人类学对米德的作品进行了客观的重新评估。部分当代学者指出，尽管米德并未被骗，但她受其文化决定论立场的驱使，确实在一定程度上将萨摩亚青少年的性自由“浪漫化”了，且其高度依赖解释性的研究方法在现代标准下也显得不够严谨（具有不可证伪性）。无论如何，这场关于萨摩亚的争论使得米德的研究成为了“先天与后天”辩论中具有持久影响力的里程碑。

后来米德再以《三个原始部落的性别与气质（Sex and Temperament in Three Primitive Societies）》（1935年）一书，对西方社会中的“性别”议题投下炸弹，影响了整个世代的女权运动者。她描述的原始部落都在新几内亚，米德以这书奠定性别的文化决定论。

<image>

在米德的笔下，阿拉佩什（Arapesh）是个“阴性”社会，理想的人恰恰符合西方社会对于理想女性的想像，“阿拉佩什男子并没有养成对女子颐指气使的习惯，也没有要求女子对他们唯命是从。在他们的观念中，男女之间不存在天赋的差异。......理想中的男子应该具有和蔼可亲、慈爱友善的秉性。而蒙杜古马（Mundugumor）人却走向另一极端......无论男女，文化强调他们都应具备一种勇猛刚强的性格特征（宛如我们所说的男子气），以至完全摒弃了那种温柔的特征（即我们通常认为女子天赋的秉性）。”

## 家庭

米德在学生时代已经与卢瑟·克里斯曼（Luther Cressman）结了婚，1926年认识心理学家里欧·福群（Leo Fortune）后不久，便与克里斯曼分手，1928年10月正式与里欧在新西兰结婚，但二人在1935年7月亦告离婚，1936年米德与第三任丈夫人类学家格雷戈里·贝特森在新加坡结婚，并于1939年12月诞下女儿凯瑟琳，1950年离婚。

## 主要研究/著作年表

- 1928年--《萨摩亚的成年》
- 1931年--《新几内亚人的成长》
- 1932年--《The changing culture of an Indian tribe》（一个印地安部落的文化变迁）
- 1935年--《三个原始部落的性别与气质》
- 1937年--《Cooperation and competition among primitive peoples》（原始社会之间的合作与竞争）
- 1942年--《巴里岛人的特质》(与贝特森合著)
- 1942年--《And keep your powder dry : an anthropologist looks at America》（一位人类学家观察美国：）
- 1949年--《Male and female : a study of the sexes in a changing world》（两性之间：变迁世界中的性研究）
- 1964年--《Continuities in cultural evolution》（文化革命中的延续性）
- 1965年--《Family》（家）
- 1969年--《An inquiry into the question of cultural stability in Polynesia》（波里尼西亚文化不稳定的疑义）
- 1970年--《Culture and commitment》（文化与承诺）
- 1972年--《Blackberry Winter：My Earlier Years》(自传—黑梅果之冬：我的早年岁月)
- 1975年--《World enough : rethinking the future》（未来的重思）

## 基本资料

- 日语原文：玛格丽特·米德、Margaret Mead
- 出生日期：1901年12月16日
- 出生地：美国宾夕法尼亚州费城
- 逝世日期：1978年11月15日
- 逝世地：美国纽约州纽约市
- 学历：巴纳德学院 （1923）、M.A.，哥伦比亚大学（1924）、Ph.D.，哥伦比亚大学（1929）
- 职业：人类学家
- 影响（来源）：鲁思·本尼迪克特
- 施影响于：简·休士顿，斯科特·阿特兰
- 配偶：卢瑟·克里斯 （1923–1928）、里欧·福群 （1928–1935）、格雷戈里·贝特森 （1936–1950）
- 子女：玛丽·凯瑟琳·贝特森（1939-）