亚萨神族

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亚萨神族（Æsir）是日耳曼多神教中主要的神族，成员包含奥丁、弗丽嘉、霍德尔、巴德尔和索尔。北欧神话中共有两神族，另一个为人数较少的华纳神族；两神族长年征战，最后以人质交换作为条件停战，结为同盟。

## 语源学

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Æsir 是 áss, ǫ́ss 的复数形，意思为“神”，该词的属格为 ása- 例如 Ása-Þórr （亚萨神族的索尔），其他的变位如：

ás-brú “众神之桥”（彩虹桥）

ás-garðr “众神的花园”（阿斯嘉特）

ás-kunnigr “众神的血亲”

ás-liðar “众神的领导者”

ás-mogin “众神的意志”（常作为索尔的代称）

ás-móðr “神祇的怒火”

Landâs “国家的神”（patrium numen，索尔的代称）

allmáttki ás “全能之神”（索尔的代称）

17世纪时的“åsekia”指称亚萨神族，其阴性形为ásynja（复数形 ásynjur）

## 神话中的亚萨神族

亚萨神族的乌勒尔鲜少被提及，但是很多地名都以乌勒尔的名字命名，且出土于第三世纪的索尔斯堡图标 (Thorsberg chape) 也有提及乌勒尔的名字，学者认为乌勒尔在文字尚未出现的史前时代可能名声远播，之后才慢慢没落。

世上最早出现的三位亚萨神族的名字都与精神状态有关，威利意思为“意志”或“欲望”，菲意思为“神圣”或“努秘（宗教的情感爆发）”，而奥丁则是“疯狂”或“狂喜”。

### 亚萨神族与华纳神族

华纳神族中较为著名的有尼约德、其子弗雷，和其女芙蕾雅，三人在亚萨神族华纳神族之战作为人质交换去到阿斯嘉特。华纳神族与农业和丰产有关，而亚萨神族与力量和战争有关。

在埃达中，“Æsir”指称男性神祇，“Asynjur”则指称女性神祇，例如〈史基尼尔之歌（Skírnismál）〉中将弗雷称作“Æsir 的王子”；《散文埃达》中将尼约德称作“Æsir 中排名第三者”；芙蕾雅被称作“排名第二的 Asynjur ”，排名第一的是芙丽嘉。

大部分亚萨神族的起源未知，神话中只提及布利和三个儿子诞生的故事。奥丁和约顿巨人的儿子被视为亚萨神族。海姆达尔与乌勒尔和亚萨神族的关系不明。洛基是约顿巨人（是奥丁的表亲或养兄弟），但也属于亚萨神族。尼约德和两位子女出身华纳神族，但也常被当作亚萨神族。

## 学者的理论与推论

根据亚萨神族与华纳神族扮演的角色和特性，学者认为两神族的互动反映了当时两氏族（或是两社会阶级）的互动。

威廉·曼哈特（Wilhelm Mannhardt）于1877年提到，华纳神族可能比亚萨神族古老，而两神族之间的战争可能基于一场几乎被遗忘的宗教冲突。玛利亚·金布塔斯的坟冢假说中提及亚萨神族和华纳神族的战争，他认为该事件可能代表原来的住民受到一群好战的外来者入侵。另一理论则认为亚萨神族和华纳神族的战争反映的是罗马帝国与萨宾人。

米尔恰·伊利亚德于1958年提到亚萨神族和华纳神族的战争可能是源自于印欧神话，纯粹是两群神族的争斗与结盟的故事，一群神族代表天空、战士和统治者，另一群神族则代表土地、经济和丰饶，并不是基于任何的历史事件而来。

### 亚萨神族列表

在《散文埃达》〈欺骗古鲁菲〉的第34、35诗节列出并排名了亚萨神族中男性与女性，但是奥丁并没有在排名中：

- (21.) 索尔最强大，索尔也被称作“亚萨神族的索尔（Asa-Thor）”或“驾车的索尔（Oku-Thor）”，索尔比任何神祇任何人类都强大，索尔统治著斯罗德万。
- (22.) 奥丁的次子巴德尔。
- (23.) 尼约德
- (24.) 尼约德在诺欧通得到了两个子女，儿子弗雷和女儿芙蕾雅，他们貌美又强大。弗雷可以说是最受欢迎的神，统治雨水、阳光，和地上结出的果实，想要丰收和和平便呼唤弗雷的名字。弗雷也掌管人们的财富。芙蕾雅是最受欢迎的女神。
- (25.) 提尔胆大无比，从未战败，战士可以呼唤提尔的名字。
- (26.) 布拉基以智慧、口才，和演说技巧著名。
- (27.) 海姆达尔被称作“白神”，伟大且神圣，由九位侍女姊妹诞下。因为牙齿是黄金做的，所以也被称作 Hallinskide 或 Gullintanne。
- (28.) 霍德尔是位盲人，但异常地身强体壮，希望永远没有人需要呼唤霍德尔的名字，因为无论是众神或是人类都不想提及他所犯下的罪过。
- (29.) 维达沉默寡言，有一支非常厚实的鞋子，非常强壮仅次于索尔，维达帮了众神不少的忙。
- (30.) 奥丁之子威利，战斗时十分勇敢，且百步穿杨。
- (31.) 希芙之子乌勒尔，索尔的养兄弟。百步穿杨，善于滑雪无人能及。容貌俊美，完美的战士。战斗中的人们可以呼唤乌勒尔的名字。
- (32.) 巴德尔和南娜之子凡赛堤，他的宫殿名为格利特尼尔，起争执的人可以寻求凡赛提的协助，凡赛提永远都能化解纷争，格利特尼尔是世界上最好的法庭。
- (33.) 还有一位神祇也在排名之中，有些人称呼他是“最会在背后捅别人一刀的神”，他是欺骗之术的始作俑者，所有人类和神祇的耻辱，他的名字叫做洛基，洛基的妻子叫做希格恩，其子叫做纳菲 (Narfe)。

以上是第34诗节列出的男性神祇，第35诗节则列出了女性神祇：

“甘格列问道：那女神呢？至高者回应道：”

- 芙丽嘉第一，她的住所叫做芬萨里尔 (Fensaler)。
- 萨迦第二，她的住所叫做索克瓦贝克。
- 埃尔第三，是医药之神与医疗之神。
- 葛冯第四，是位处女，带着贞洁死去的女子会变成她的侍女。
- 芙拉第五，也是位处女，秀发飘逸，头顶系着金丝带。芙拉替芙丽嘉拿着箱子，照顾芙丽嘉的鞋子，知道芙丽嘉的秘密。
- 芙蕾雅第六，地位与芙丽嘉不相上下，丈夫是奥德，女儿是海诺斯 (Hnos)，海诺斯美丽动人，她的名字被人们用来称呼世上一切美丽的事物。奥德离开家门就再也没有回来，芙蕾雅非常难过，落下了玫瑰金色的眼泪。芙蕾雅在四界各地奔波寻找奥德的踪影，因此在众多的国家留下了众多不同的名字，曼朵尔 (Mardol)、欧恩 (Horn)、葛芬 (Gefn)，和席尔 (Syr) 都是芙蕾雅的名字。芙蕾雅有条叫做布里希的项链。芙蕾雅又被称作凡娜迪丝 (Vanadis)。
- 修芬第七，热衷于让人们相爱，人们用修芬的名字来称呼爱情 (Sjafne)。
- 洛芬第八，总是温柔大方地对待呼唤她的人们，奥丁和芙丽嘉给予洛芬让人们相爱的权力，无论过程多么艰辛，于是人们用洛芬称呼爱情。男人都爱洛芬。
- 华尔第九，华尔聆听男人和女人之间的诺言，因此人们又以华尔称呼诺言。华尔惩罚打破诺言的人。
- 瓦尔第十，睿智且擅长观察事物，任何事情都难逃法眼。人们说女人觉察周围事物便可更加睿智。
- 席恩第十一，殿堂大门的守护者，将不该进入的人拒之门外。在诸神黄昏时守卫兵器，以防止有人用来进行不义之事。俗谚说道“席恩不同意此事”，用以形容那些违抗命令的人。
- 赫琳第十二，守护那些芙丽嘉想要保护的人。人们用“赫琳”来称呼灾难来临前就事先被警告的人。
- 斯洛特拉第十三，睿智又得体。睿智的人们被称作“斯洛特拉”
- 盖娜第十四，替芙丽嘉在各大世界进行各种差事，盖娜的坐驾是霍瓦尔普尼尔，能够在天上在海中奔跑。有次在天上奔跑的时候被华纳神族看见。
- 苏尔和碧尔也是女神，但我们前面就介绍过她们了。

## 卢恩文字“A”

卢恩文字的“A”（读音近似安苏“ansuz”）“ᚫ”，也就是新弗萨克字母中的“ᚬ”，可能得名自亚萨神族。名字中有“ᚬ”的只有冰岛的卢恩诗歌中的“Óss”，指奥丁，在诗歌中被拿来和朱比特类比：

冰岛文｜ 中文翻译

ᚬ Óss er algingautr : ok ásgarðs jöfurr, : ok valhallar vísi. : Jupiter oddviti. :｜ ｜: “Óss 是位上了年纪的高特人（Gautr），是阿斯嘉特的王子，是瓦尔哈拉的领导者，就像主神朱比特。”

歌德文字的“A”，也就是“Goth”，读音近似阿沙“ahsa”。因此名字中有该字母的意思可能代表“ansuz”，也就是“亚萨神族的一员”，或是“ahsam（玉米壳）”。

## 安苏勒卡尔

古北欧语中的人名“Ásleikr”、古英语中的“Óslác”和高地日耳曼语中的“Ansleh”可能是来自于“ansu-laikom”，“ansu-laikom”是早期日耳曼异教的一种献祭仪式。格林兄弟著作的《德语词典》中将“laikom”与希腊语的“χορος”类比，该词系指一连串的宗教仪式，包含献祭、舞蹈和圣歌。

保罗·赫尔曼于1906年提到“*ansulaikom”是巴达维人在公元69年起义击败昆图斯·佩蒂努斯·塞里亚努斯（Quintus Petillius Cerialis）后的胜利之歌。同时，根据塔西佗的记载，伦巴第人在公元579年庆祝胜利时唱的歌，塔西佗记载到这是首“邪恶的歌”，唱的人绕着一颗被斩首的山羊头跳舞，塔西佗猜测山羊头可能是给奥丁的祭品。

## 人名

哥德人有 Ansila 和 Ansemund。

盎格鲁撒克逊人来自神的名字包含 os 的词根，例如

Osburh、Oslac、Oswiu、Oswin(e)、Osbert、Oswudu、Osred、Oslaf、Øsa，和 Osgar。

以下的姓氏在伯尼西亚王朝时很热门：

Osborn、Osgood、Osmund，和 Oswald.

斯堪的纳维亚人的名字中常出现 As：

Asbjørn、Asgeir (Asger, Asker)、Asmund、Astrid、Asdîs、Asgautr、Aslaug、Åse。

古高地日耳曼人有 Anso、Anselm、Ansgar、Anshilt、Anspald，和 Ansnôt。伦巴底人有 Answald 和 Ansprand。

有些英语的名字里面也有 As。公元874年，国王亚斯卡提 (Asketil) 和其他三名维京贵族掠夺了麦西亚的首都雷普顿 (Repton)，ketil 意思为锅釜（英语的 kettle 便是来源于此），亚斯卡提的名字意思是“神的锅釜”。英语的名字亚斯特 (Astle) 便是源自于亚斯卡提，但亚斯特雷 (Astley) 并非来源于此。亚斯特 (Astle) 的英语亦可拼成 Astel、Astell、Astill、Astyll 或 Astull。

## 亚萨特鲁

亚萨特鲁（Ásatrú）意思为“信仰亚萨神族”，是种日耳曼新异教运动，是基于北欧神话进行重建的宗教，在公元2007年被丹麦、冰岛、挪威和瑞典的政府正式承认。

大部分的信徒不会特别强调对于亚萨神族的崇拜，而是以“Forn sed / sidr / siður”的方式进行，意思为古老传统。冰岛的亚萨特鲁宗教组织“Ásatrúarfélagið”认为亚萨特鲁是信仰冰岛及北欧民俗的北欧异教，信仰的对象不局限于北欧神话中的神与其他生物，而是包含神灵与灵体。

## 来源

- du Bois, Thomas A. (1999). Nordic Religions in the Viking Age . Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press.
- Dumézil, G. (1973). Gods of the Ancient Northmen . Editor Einar Haugen; Introduction by C. Scott Littleton & Udo Strutynski. Berkeley, CA: University of California Press.
- Grimm, J. (1882–1883). Deutsche Mythologie Germanic Mythology in 4 vols. Trans. James Steven Stallybrass. London, GB: Bell.
- Munch, P.A. (1926). Norse Mythology: Legends of Gods and Heroes. Edition by Magnus Olsen; translated by Sigurd Bernhard Hustvedt. New York: The American-Scandinavian Foundation; London: H. Milford, Oxford University Press.
- Orchard, Andy (2002). Cassell's Dictionary of Norse Myth and Legend. London: Cassell.
- Turville-Petre, Gabriel (1964). Myth and Religion of the North: The Religion of Ancient Scandinavia. New York: Holt, Rinehart and Winston.
- De Vries, J. 1956–1957 (1970). Altgermanische Religionsgeschichte. 2 vols. 2nd ed. Berlin: De Gruyter.

## 外部链接

- Viktor Rydberg's Teutonic Mythology: Gods and Goddesses of the Northland e-book
- W. Wagner's Asgard and the Home of the Gods e-book
- H. A. Guerber Myths of Northern Lands e-book
- Peter Andreas Munch Norse Mythology: Legends of Gods and Heroes e-book
- American Heritage Dictionary, "Indo-European roots": ansu, Bartleby