印度教婚俗

印度教婚儀（हिन्दू विवाह）是成年印度教徒一生中最重要、流程最繁複的個人聖禮。儘管不同族群對婚嫁儀式各有專屬稱謂，但整個印度教社會普遍將婚姻視作神聖的終身誓約，兼具宗教修行、社會制度與家族延續的多重意義。印度教婚禮場面盛大、色彩富麗，慶典常綿延數日、賓客雲集，婚嫁雙方宅邸都會精心布置，以彩繪、鮮花、燈飾、各類傳統飾物裝點門戶、牆體、地面與屋頂，營造聖潔吉祥的儀式氛圍。

婚禮儀式源自吠陀傳統，指代男女雙方神聖的結合，即世俗意義上的婚姻，其內核契合宇宙法則與上古成熟的修行儀軌。在吠陀印度教體系中，婚姻為人生十六項聖禮之一，代表一夫一妻終身相守的神聖誓約。於印度文化語境裡，婚姻被視作宇宙造化的產物，是「聖火見證的神聖合一」。印度教家庭普遍奉行夫居制，婚後妻子隨丈夫家族定居生活。

殖民時代，雅利安社運動在北印度海外僑民群體中推廣了「吠陀婚禮」這一概念，而此類婚俗在南印度早已盛行已久。該傳統的淵源可追溯至《梨俱吠陀》《沙卡拉本集》第10卷第85頌，該篇章也被稱作《梨俱吠陀婚禮頌》。

婚禮的每一項儀式，都代表著夫妻雙方對彼此許下的承諾。印度教婚禮以聖火神祇阿耆尼（神聖聖火）為核心見證，在親友環繞之下完成締盟。傳統婚典全程或部分環節會使用梵語舉行，梵語被印度教徒視為神聖儀軌的專用語言，同時也可使用新人的本土方言誦讀儀軌。整套婚禮儀式的規範，由阿帕斯檀跋、寶度衍那、阿什瓦拉衍那等諸位仙人所著的《家宅經》劃定。

婚前與婚後的各類儀式慶典，會依據地域風俗、個人偏好以及雙方家庭的財力條件有所差異，時長從單日延續至數日不等。婚前儀式包含訂婚流程，主要包括瓦格達納（婚約誓證）與拉格納文書（書面婚約聲明），以及新郎迎親儀式——新郎隊伍攜樂舞儀仗正式抵達新娘宅邸。婚後儀式主要包括淨身禮、哺食禮、祈福禮與入宅禮，即新娘正式入主夫家的入門儀式。婚禮標誌著新人正式步入居家修行的人生階段。在印度，依據律法與傳統，唯有新人在聖火見證下共同完成七步誓禮,印度教婚姻才具備完整約束力與法律效力。不過這一傳統要求如今存在爭議，喀拉拉邦奈爾族、圖盧納德邦本特族等部分印度教社群，已不再恪守此類儀式。目前印度境內約90%的婚姻仍為包辦婚姻。儘管自由戀愛婚姻在年輕群體中愈發普及，包辦婚姻依舊是印度最主流的擇偶成婚方式。

## 婚姻制度

依據吠陀經典，婚姻是男女陰陽和合的神聖聯結，二人同心踐行正法、利業、愛欲與解脫四大人生終極目標。在教義層面，婚姻象徵著情慾喜樂、人生進階、福報興盛與圓滿喜樂，亦是提升個人業力層級的修行階梯。婚姻深刻影響社會文化發展，因此社會形成了完備的婚姻規範體系，維繫婚戀秩序。據《摩奴法論》記載，印度教共有八種婚姻類型，並非全部得到經典認可，後四種婚姻不為正統教義所推崇，最後一種更是被明文譴責，八種婚姻分別為：梵婚、神婚、聖仙婚、生主婚、乾闥婆婚、阿修羅婚、羅剎婚和畢舍遮婚。

### 人生淨儀

宇宙儀軌是吠陀修習與印度教信仰的核心組成部分，此類儀式旨在為踐行正法的人生奠定根基，統稱為淨儀，其核心內涵在於喚醒覺知、陶冶並升華社會心性。吠陀經典確立了十六種人生淨儀，貫穿個體自受胎、成婚、衰老直至離世的完整生命歷程。梵語語境中，人生淨儀意為 「於意識中鐫刻恆常印記、圓滿自身全部修為」。在十六項聖禮里，婚姻聖禮（婚儀）最為核心，是人生修行的重要里程碑。婚儀確立了夫妻伴侶身份，使其得以承擔作為社會創造者的神聖職責。

## 主要儀式

印度教婚禮並無統一固定範式，整套儀式流程存在顯著地域差異，且每一項儀式的執行細節均具備靈活調整空間，差異源於家族傳統、地方風俗、家庭財力等多重因素。所有婚儀中，有三項核心儀式貫穿主流婚禮體系，其中兩項屬於火祭儀軌。

- 授女禮：新娘父親將女兒託付贈予新郎的核心儀式。
- 執手禮：於聖火之前舉行，新郎執握新娘之手，象徵二人締結姻緣、立誓終身守護照料妻子。
- 七步禮：婚禮最關鍵的核心儀式。字面意為「七步之行」，完整版儀式中，每一步對應新人雙向誓約（新郎對新娘、新娘對新郎各立誓言）。誓約以梵語誦讀，部分地區也會使用新人本土方言宣讀（簡易版儀式見下文）。與執手禮一致，七步禮需在聖火見證下完成。多數婚禮中，新人完成七重誓約後，會牽手或系衣同步繞行聖火，行繞火禮儀式。前幾圈繞火禮通常由新郎引領新娘，剩餘圈數則由新娘引領新郎前行。聖火是婚姻的神聖見證，完成七步禮後，二人正式結為合法夫妻。

### 授女禮

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授女禮由新娘父親主持施行。若父親已逝，可由新娘自選的監護人代為完成儀式。儀式中，父親引女兒上前，執起新娘之手交付於新郎，正式完成嫁女託付。新郎接手新娘之手，與此同時，司儀誦讀《愛欲頌》，在新人及新娘父親的見證下完成儀軌。《愛欲頌》經文內容如下：

此女由誰贈予？贈予何人？

愛欲之神迦摩將她賜予於我，令我傾心珍愛。

愛是施予者，愛是接納者。

新娘啊，請入愛之汪洋。

我以滿心愛意接納於你。

愛神啊，願她永世歸屬於你。

你即是圓滿福報本身。

願諸天賜福於你，願大地接納於你。

經文誦讀完畢後，新娘父親囑託新郎，務必堅守正法、營求財利、呵護情愛，不負妻子此生相伴。新郎向岳父鄭重承諾，終身恪守三大初心、不負妻子，並將此誓言重複三遍。據毗奢耶那伽羅帝國15世紀留存的多處石刻銘文記載，為杜絕聘婚陋習、破除買賣婚姻風氣，當地婆羅門族群訂立社群規約，統一推行授女禮婚姻制度，明令婚嫁不得收付財物，違者將受國王懲處。這些銘文也印證了：上古印度族群內部的民俗規約，曾廣泛通行，效力遠超純宗教經文的個人律法。

新郎三次立誓完畢，標誌著印度教婚禮的授女禮儀式正式落幕。

### 執手禮

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執手禮於授女禮之後舉行，部分儀式會先行舉行婚禮火祭，由新郎點燃象徵新家開啟的聖火。

執手禮即「執手締緣」儀式，象徵新人正式締結姻緣。新郎藉此儀式宣誓，敬奉四位神祇、恪守對應職責：奉財富之神跋伽、諸天之神阿利耶摩、光輝新生之神薩維陀、智慧之神普蘭提。儀式中，新郎面朝西方，新娘端坐其前、面朝東方，新郎執握新娘之手，同步誦讀《梨俱吠陀》曼陀羅真言：

我執君手，共赴喜樂願你與我相守，為我之妻，不離不棄直至二人白首終老

須知諸天神祇跋伽、阿利耶摩、薩維陀、普蘭提，已將你賜予於我令我與你相伴，共盡居家正法

我為頌詩，你為讚歌我為諸天，你為大地我為娑摩，你為黎歌

在旁遮普與古吉拉特地區的婚禮中，該儀式被稱作「合手禮」。整套儀式會擇吉祥時辰（穆胡拉特）舉行，數十年前的婚禮請柬，甚至會專門標註該儀式的精準舉辦時間。

### 簡易七步禮

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七步禮（梵語本義「七步之行」，亦稱七巡禮）是吠陀印度教婚禮的核心儀式，也是婚姻具備法律效力的關鍵環節。新人圍繞神聖聖火完成七次巡禮，聖火為二人所有婚誓的終極見證。部分地區會將新人衣飾系帶相系，完成整套儀式；另有地區由新郎右手緊握新娘右手行禮。繞火禮的引領者因地域社群習俗而異，首輪巡禮通常由新娘引領新郎。北印度婚禮中，前六輪由新娘引領，最後一輪由新郎主導；印度中部與蘇利南地區，新娘引領前三至四輪巡禮。每一輪巡禮，新人都會立下專屬誓約，期許共建和睦美滿的家庭與婚姻關係。

南印度部分婚禮中，新人每完成一步真言誦讀，便會同聲念誦誓詞：

「今我二人同心立誓，共享情愛、同食一飯、共擔氣力、共守志趣。心志合一、誓約相守。我為娑摩頌，你為黎歌辭；我為高天，你為厚土；我為安樂本源，你為承載之基。願你我相守共生、誕育子嗣、累積福報。美人啊，請與我相守相伴！」

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北印度婚禮中，新人完成七步禮後，會共同誦讀以下祝詞：

七步禮成，你永世歸屬於我，你我結為終身伴侶。我歸於你，此生不離、此生不棄。願你我共享喜樂，言辭與深意相融、心念與聲息相合。願晝夜、天地、草木、日光、牛乳皆予甘甜福祉。如諸天恆久、大地穩固、群山不移、寰宇恆常，願你我姻緣永世堅牢、白首不離。」

### 完整七步禮

完整版七步禮由祭司開篇致辭，逐一引導新人互立七重誓約，七步禮畢，二人正式結為合法夫妻。

祭司開篇致辭世間男女，以七步聖禮締結婚盟、相守相依，共增此生喜樂，萬眾欣然共鑒。

第一步新郎誓願：予你滋養萬物之食，供養賓客、親友、雙親與子嗣。佳人如玉，我毗濕奴之身，與你共行第一步，共守衣食豐足。

新娘誓願：謹遵所願，護持你辛勤所得，烹食奉養、溫情相伴，敬你心意、善待親友闔家。

第二步新郎誓願：賢淑佳人，願你持家有度、言行純善，令你我身心強健、喜樂安然。佳人如玉，我毗濕奴之身，與你共行第二步，共築身心康健、德行圓滿。

新娘誓願：盡我所能、明理持家，與你同心協力，維繫闔家安泰、元氣充盈。

第三步新郎誓願：聰慧佳人，我願以正道營生、勤懇立業，交由你打理守護家業資財。摯愛佳人，我毗濕奴之身，與你共行第三步，共護家業興盛、財源綿長。

新娘誓願：與你同心持家、共治收支，凡事與你商議，善護正道所得，令家業滋長、永續安家。

第四步新郎誓願：摯愛佳人，我願信你持家決斷、尊你心意抉擇，盡心助力宗族興盛、深耕外事功德，共獲世間尊榮。溫婉佳人，我毗濕奴之身，與你共行第四步，共赴世間修行、共建人世福報。

新娘誓願：竭力營建圓滿家園，周全你俗世所需、順遂闔家喜樂。

第五步新郎誓願：聰慧純善佳人，我願事事與你商議，同心守護畜牧、農耕、立業之本，共護家國、奠基未來。賢德佳人，我毗濕奴之身，與你共行第五步，共興農牧、繁茂家業。

新娘誓願：同心守護畜牧農耕、立身基業，護持乳酪、牛乳、酥油及一切生計本源，令闔家富足、喜樂無憂。

第六步新郎誓願：傾城佳人，此生唯你所愛，與你共育子嗣、組建家庭，共歷人間四季、閱盡此生山河。摯愛佳人，我毗濕奴之身，與你共行第六步，共渡此生歲歲年年。

新娘誓願：身心與你相融，順你心意、共享世間諸樂，歲歲年年、心念相守，敬你愛你、圓滿彼此。

第七步新郎誓願：諸位親友為證，願與你共行最後一步，締結七步良緣、結為終身契友。請你為我永世之妻、相守不離。新娘誓願：今日得君，締結世間至善良緣。此生銘記今日誓約，赤誠傾心、永世敬你愛你。

### 婚約誓證

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該儀式屬於擇親禮的環節，待婚新郎（梵行修士）會委請家中兩位長輩，前往心儀女子的家中提親求娶。長輩代為轉達新郎心意，懇請女方父親應允婚事。整套提親儀軌的兩段真言，出自《梨俱吠陀》10.32.1與10.85.23。第一段真言祈願長輩提親順遂、速載佳音而歸；第二段真言敬拜諸天，祈求護佑長輩往返平安、促成良緣，敬禱阿利耶摩與跋伽二神，賜予婚姻和睦順遂。女方父親應允提親後，雙方締結的正式婚約，即為婚約誓證。

### 新人互見禮

該儀式是新人首次正式相見的專屬儀軌。新郎檢視新娘，祈願消除新娘一切命格瑕疵、破除婚障，祈求伐樓那、毗訶波提、因陀羅、蘇利耶諸天護佑，令新娘命格圓滿、婚姻和睦、子嗣綿延、一生喜樂（真言出處：《梨俱吠陀》10.85.44）。新郎誦讀真言後，以吉祥草拂拭新娘眉心，象徵祛除一切災厄缺憾，儀式結束後將吉祥草棄於新娘身後。儀式站位有嚴格規制：新郎面朝東方，新娘面朝北方。新娘鋪設禮座，對新郎致辭如下：

新娘：唵！尊者請登法座。

新郎：唵！我今落座，受此福緣。

新娘落座於新郎右側，隨後新人共行淨身漱口、撫身淨儀。

印度教一切神聖儀軌，皆以淨身漱口、撫身淨儀開篇。淨身漱口為清心淨念、安定心神；撫身淨儀為祈願體魄強健、心神清明，兩項儀式均配合專屬真言施行。

### 半座禮

該儀式源自南印度婚俗，新人落座就位，兩家親友齊聚見證，新人互換信物、戒指或頸飾，互證心意。隨後新人並肩靜坐，祈願梵天、毗濕奴、濕婆三相神護佑自身與家族，永世喜樂、福運綿長。

#### 敬蜜禮

新郎左手持盛有蜜乳（蜂蜜、凝乳、酥油或黃油調配而成）的禮器，揭開器蓋、觀禮祈福，隨即誦讀祝詞：

願清風含蜜、川流溢甜，草木繁花皆載甘飴予我！

願晝夜晨昏、諸天萬象，皆予我甘甜福澤！

願草木繁盛、日光溫煦、牛乳醇香，予我歲歲安樂！

此處所言「甘甜」，寓意順遂吉祥、福益綿長、喜樂圓滿。隨後新郎將蜜乳聖液分盛三杯，各取少許品嘗，同步誦讀真言：

此蜜至純至甜，願我此生飲食皆如此蜜，滋養身心、歲歲安康、樂享百味！

#### 獻牛禮

新娘父親以象徵形式，向新郎敬獻聖牛為禮。牛在印度教中是迦摩丹努的化身，象徵圓滿福報。上古時代，新婚夫婦會獲贈真牛作為成家基業，是彼時最珍貴的婚嫁賀禮，後世改為象徵性獻禮儀式。儀式前半程落幕之後，雙方互贈賀禮，新郎贈予新娘衣物珠寶，宣誓終身供養、護佑妻子，盡丈夫之本分。

新娘父親敬獻聖牛、戒指及各類賀禮時，致辭如下：

新娘父親：唵！請納此禮，受我誠心。

新郎：唵！我欣然接納，感念厚贈。

### 浴淨禮與婚衣著身

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婚禮司儀誦讀五段吠陀真言，淨化新娘身心，為後續婚儀鋪墊，該淨身環節即為聖浴淨禮。儀式敬拜太陽神蘇里耶、水神伐樓那及諸天聖尊，祈願新娘身心清淨、婚姻和睦。淨禮完畢，伴隨時真言誦讀，新娘身著專屬婚衣。隨後新郎以吉祥草繩繫於新娘腰間，引新娘前往聖火壇，開啟後續婚儀。新人共坐聖火前新鋪禮墊之上，新郎誦讀三段真言，召請蘇摩、乾闥婆、阿耆尼諸天，賜予新娘氣力、美貌與青春福澤。

### 系聖線禮

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系掛婚姻聖線的儀式無專屬吠陀真言，由新郎手持聖線，誦讀以下偈語行禮：

Maangalyamtantunaanena mama jeevanahetunaa:

kanthe bandhaami subhagetwam jeeva saradaam satam

此聖線為我此生因緣根基，護我福壽綿長。佳人福澤滿滿，我今為你繫於頸間，願你伴我百歲、喜樂無憂。

新郎系好聖線的瞬間，在場親友賓客拋灑花瓣、稻米，祈福慶賀，禮成圓滿。

### 主火祭

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七步禮落幕之後，新人落座於聖火西側，舉行主火祭儀式。火祭全程，新娘右手輕覆丈夫身側，以身心共赴儀軌、圓滿福澤。司儀依次誦讀十六段真言，每段真言誦讀完畢，便向聖火澆淋一勺酥油獻祭。整套真言敬拜蘇摩、乾闥婆、阿耆尼、因陀羅、伐由、雙馬童、薩維陀、毗訶波提、諸天眾神、伐樓那，祈願護佑婚姻順遂、福壽綿長、家財豐足、子嗣綿延、萬事無憂。其中第六段真言兼具諧趣深意，道盡人間情愛本心，大意為：「願諸天賜我十子，願我暮年為妻第十一子，永世相依、不離不棄。」

### 踏石禮

主火祭儀式結束後，新郎輕抬新娘右腳，置於聖火右側的花崗磐石之上（泰米爾語稱「阿米磐石」），同步誦讀吠陀真言：願你立身磐石、心性堅牢，持守妻道古法、不畏世事非議，寬容對敵、堅守本心，如磐石穩固，護持家業、堅守正權。部分傳統禮俗中，新郎會於此儀式為新娘雙足腳趾佩戴銀戒，祈福納祥。

### 炒米火祭

踏石禮結束後，舉行炒米火祭儀式。新娘雙手合十捧握，由其兄弟將炒制熟米盛入掌心，新郎滴入酥油，同步誦讀五段吠陀真言。每段真言誦讀完畢，新人便將炒米獻祭聖火、敬奉阿耆尼。整套儀軌祈願丈夫福壽綿長、婚姻和睦順遂。炒米火祭禮成後，新郎誦真言解開新娘腰間吉祥草繩，誓願以伐樓那正法之緣締結夫妻羈絆，邀妻子共赴餘生、同享婚姻福報、相守一生。

### 入宅禮

該儀式為新娘入主夫家的專屬儀軌。歸宅途中，新郎以土器恭請居家聖火隨行，全程伴專屬吠陀真言，祈願諸天破除歸途一切阻礙、護佑行程順遂。儀式寓意新娘正式成為夫家主母，肩負維繫家族存續的重任。抵達夫家後，新娘右腳先踏入宅邸，同步誦讀真言祈福：

我心歡愉，入主此宅。願我誕育正法子嗣，願此宅永世興盛、衣食豐盈，永居賢善有德之人、常懷清淨善念。

### 入宅火祭

新娘入宅之後，新人共同舉行入宅火祭儀式，伴誦十三段《梨俱吠陀》真言，主火祭儀軌亦包含其中。該火祭為新人敬拜聖火神祇之禮，祈願百年居家、恪盡本分、身心強健、福報充盈。儀式結束後，新娘從新郎右側移步至左側正位，再次誦讀真言，祈願諸天護佑、子嗣綿延、家財豐足、持家有道。

火祭儀軌全部落幕之後，新人抱孩童於新娘膝上，獻祭鮮果、誦讀真言祈福，隨後誦祝詞恭請在場賓客納福歸宅、歲歲安康。新婚首夜，新人共觀北極星與阿潤達提星，新郎為新娘講解雙星寓意：北極星恆定不移，象徵婚姻穩固、誓約不改；阿潤達提星忠貞相伴，象徵妻德純善、相守不渝。

整套印度教婚禮大典，依循神聖吠陀真言次第舉行、圓滿落成。新人於儀式全程清晰誦念真言、體悟教義本心，方能護持婚姻長久、家業興盛、人生圓滿，儘自身社會責任、修此生身心德行。印度各地寺廟舉行的希里尼瓦薩聯姻盛典，便是對這套上古吠陀婚俗傳統的傳承與弘揚。

### 圓房聖禮

亦稱新婚夜禮，是新人圓房合卺前的專屬聖禮，象徵夫妻正式締結肉身姻緣、圓滿婚姻閉環。南印度族群依占星術擇定吉日行此禮，北印度與東印度則固定於婚後第四日舉行。《白夜柔吠陀·帕爾什卡拉家宅經》明確記載，該禮需於婚後第四日、專屬婚房內施行，故此禮亦名「第四日儀軌」。

## 核心儀式總述

據學者V.薩達戈潘梳理，印度教婚禮核心儀式體系如下：

### 授女禮

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「授女禮」（Kanyadana）由兩詞組成：「迦尼亞」（Kanya）指未婚少女，「達納」（dana）指布施贈予。司儀以梵語誦讀對應偈頌，當眾宣告雙方父母自願應允婚事、託付女兒。新郎示意接納之後，新娘父母將女兒右手交付於新郎右手，為新人賜福，祈願諸天降下圓滿福報。

新娘父親執女兒右手，交付新郎之手，致辭：

懇請接納我氏族（家族姓氏）之女，與你締結良緣。

新郎：唵！我欣然接納，此生相守。

新郎贈予新娘禮服披帛，新娘亦為新郎穿戴贈禮服飾，二人相對而立，共同宣誓：

在座賢達共鑒，我二人今日結為終身夫妻，同心同德、相守偕老。願你我心意相融、呼吸與共，如生命相依、不離不棄。如遍在諸天護持寰宇，你我彼此護持；如師尊珍愛弟子，你我赤誠相守、忠貞不渝。

——引自《梨俱吠陀》10.85.47

新郎對新娘致辭：

你我從前陌路，今日結為一體。願你我心志合一、靈性相通！承諸天福澤，願你眼眸常懷慈善、心性溫柔、容顏常開笑顏。願你虔誠奉法、誕育英傑、心懷眾生、廣行善事！

——引自《梨俱吠陀》10.85.44

新娘回應立誓：

我願此生追隨君行、不離不棄，願身心康健、無病無災，永享相伴喜樂、歲歲安然。

### 婚禮火祭

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婚禮火祭亦稱聖火儀式，是吠陀信仰一切吉祥儀軌的開篇核心。以焚香、酥油獻祭聖火，搭配真言誦讀，營造清淨聖潔的儀式氛圍，為一切善業開端祈福。

新人二次共行淨身漱口、撫身淨儀，全程參與火祭。三次淨身漱口真言對應三次清水淨口，七段撫身淨儀真言對應右手雙指蘸水，依次潔淨口鼻、雙目、雙耳、雙臂、雙腿、周身，清淨身心。婚禮聖禮象徵身心雙合、靈魂相融，絕非單純肉身結合。

### 執手締緣

新郎起身對向新娘，左手托起新娘右手、緊握相合，立誓如下：

我執君手，締結神聖婚盟，願你我家業興盛、子嗣賢良、此生安樂。承創世護世諸天恩典，蒙滿堂親友見證，你我今日成婚，同心共盡居家正法。

我傾盡身心氣力、畢生所有執手相守，同心向善、共赴正道。你為我合法之妻，我為你合法之夫。諸天護世，將你賜予於我，護你養你、為你終身之責。願你子嗣綿延、百歲安樂、伴我此生。

願你我遵聖賢正法、行天道善道，結為佳偶、福澤綿長。如諸天日月天地滋養萬物，願我護佑妻子、誕育賢嗣，懇請滿堂親友共賜福佑！

- 我納你為終身伴侶，此生不渝。
- 我身心無二、對你坦誠，毫無隱瞞。
- 我與你共享世間一切福報喜樂。
- 你我同心向善、共克險阻、堅守正道。

### 莊嚴誓約

新郎執握新娘手掌、扶其起身，新娘引領新人環繞聖火壇巡禮，隨後二人面朝東方，共同立下終身莊嚴誓約。

### 踏石禮

該儀式寓意磐石不移、初心不改，「阿什馬/希拉」為磐石，「羅漢納姆」為立身登臨。儀式中，新娘母親幫扶新娘踏立磐石，囑託其直面婚姻起伏、貧富得失、康健疾苦，堅守本心、忠貞不渝、相守終身。

新娘在母親或兄長幫扶下，右腳踏立磐石，司儀誦讀《阿闥婆吠陀》2.13.4真言祈福。

### 炒米獻祭

「拉賈」指炒制熟米、膨化稻米，形似爆米花。新娘雙手覆於新郎掌心，將蘸滿酥油的熟米分三次獻祭聖火。

新娘獻祭立誓：

- 敬拜和合眾生之諸天，今日辭別娘家、歸於夫家，願你我姻緣永世堅固、同心不離！

- 以此獻祭，祈願夫君福壽綿長、闔家親友興盛安樂！

- 以此獻祭，祈福夫君順遂康寧，願你我心意相融、婚姻圓滿、永世相守！

### 繞火禮

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聖火順時針巡禮是婚禮核心吉祥儀軌，通常繞行三至四圈，少數社群為五圈或七圈。繞火禮與七步禮共同構成印度教婚姻的法定核心，締結不可拆散的終身婚盟。多數現代社群已將兩項儀式融合，統一為七圈繞火禮。

前三圈巡禮由新娘引領新郎，祈願諸天護佑、彼此忠貞、護佑子嗣、堅守本心；後四圈由新郎引領新娘，誓願謹遵印度教真理與正法，恪守家庭、宗教與社會責任，彼此扶持、永世相伴、情誼長存。

巡禮完畢，新郎撫新娘頭頂，宣告其終身為己之妻，必護其一生安穩、遠離災厄。七圈巡禮落幕，新人互換席位，新娘落座於新郎左側正位。

### 七步禮

祭司將新郎披帛與新娘衣襬系帶相系，象徵婚盟締結、羈絆終身。新人面朝正北，新郎右手輕覆新娘右肩，向東北方向邁出第一步。

七步行禮有嚴格規制：右腳先行、左腳隨行，七處等距排布稻米小丘，新人逐一步踏稻米、同步前行，每一步對應一段真言誦讀。

- 第一步：祈衣食豐盈、純淨滋養
- 第二步：祈身心情志、德力具足
- 第三步：祈家業興盛、財源綿長
- 第四步：祈萬事順遂、闔家喜樂
- 第五步：祈子嗣賢良、福德綿延
- 第六步：祈福壽綿長、白首不離
- 第七步：祈和合共生、姻緣永續

新郎立誓：

七步禮成，願你為我終身伴侶，助我恪盡居家本分、圓滿世間功業。願你我子嗣綿延、福壽無疆、此生圓滿！

七步禮畢、系帶未解，新人落座就位。新娘居於新郎左側正位，婚姻宗教儀軌全數圓滿，二人正式成為合法夫妻。隨後新人互獻花環、彼此致敬，禮成祈福。

### 淨水灑福

司儀或新娘兄長取聖水，輕灑新人額頭，同步誦讀《梨俱吠陀》10.9.1/2/3真言，清淨身心、祈福納祥。

### 觀日靜心

新人目視日光、靜心觀照，祈願身心澄澈、人生光明、行有所成、此生不虛。

新人共同祈禱：

諸天日照萬物、光耀十方，承聖恩福澤，願你我百歲耳聞、百歲言說、百歲安樂，自立自強、不依他人，福壽超百歲、喜樂永無疆！

### 同心印心

新郎輕撫新娘心口，立誓祈福：

願你我同心同德、共事正法、言行相合，創世諸天護佑你我、永世相依！

新娘同步回應立誓：

願你我同心同德、共事正法、言行相合，創世諸天護佑你我、永世相依！

### 雙星觀照

北極星恆定不移，象徵婚姻誓約堅牢不變、初心不改，是新人恪守婚責、終身相守的精神象徵。

新娘祈願：

如阿潤達提星恆伴瓦希斯塔星，願我此生永世相伴夫君、忠貞不渝、不離不棄！

新郎撫新娘眉心，致辭祈福：

如天地恆常、山嶽不移、寰宇穩固，願我妻安居我家、永世安穩！

——引自《梨俱吠陀》10.173.4

（對新娘致辭）你如北辰、心性堅牢，願你愛意恆久、初心不改。諸天聖尊締結你我姻緣，願你子嗣綿延、百歲安樂、伴我一生！

### 餵食禮

儀式尾聲，新人以聖火獻祭余膳為基，互哺美食，象徵彼此恩愛、心意相通、禍福與共、生死相依。

### 祝福禮

新郎撫新娘眉心，恭請滿堂賓客為新人賜福：

諸位親友共鑒，此女賢德圓滿、福慧具足。懇請諸位賜福，安然歸去！

- 願諸天護佑，二人家業興盛、福報綿長！
- 願二人永世安樂、歲歲無憂！
- 願彼此深愛不渝、子嗣綿延、福壽雙全、安居吉宅、圓滿此生！
- 願二人相守一生、永不分離，兒孫繞膝、喜樂長存、盡享天年！

唵！平和、清淨、吉祥！

## 地域婚俗差異

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多數印度教婚禮以迎賓相見儀式開篇，新郎儀仗隊伍抵達新娘宅邸或婚禮舉辦地，隊伍包含新郎親友、樂舞儀仗，氛圍喜慶熱烈。儀仗抵達後，雙方核心親友互相引見問候，隨後舉行互贈花環儀式，新人彼此獻禮定情，再開啟婚宴慶典。

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印度教婚俗配套豐富的輔助儀軌，涵蓋敬蜜禮、婚禮火祭、繞火禮、踏石禮、炒米火祭、淨水灑福、餵食禮、滿堂祈福等多項流程。全套儀式統一於新娘宅邸或婚禮主場舉行，新娘的兄弟姐妹、旁系親屬、親友監護人均可參與協助儀軌開展，共同見證婚嫁盛典。

古吉拉特邦及北印度部分地區，會在合手禮落幕、七步禮開啟前，增設四輪繞火吉祥儀式。其中前三輪由新郎引領，分別對應正法、利業、愛欲三大人生修行目標；最後一輪由新娘引領，象徵修行的終極追求——解脫。待七步禮完成、真言誦讀完畢，新郎會為新娘發縫塗抹硃砂，標誌婚姻正式締結。為適配現代婚嫁場景，部分地區簡化傳統儀軌，以踏稻米、撒谷祈福的象徵性方式，替代完整的繞火儀式，保留祈福內核。

各類儀式常以稻米、穀物、種子、膏泥等為吉祥信物，新人互撒穀物、踏谷祈福，祈願家業興旺、歲歲豐收、闔家富足。婚禮全程設置親友觀禮祈福環節，由族人見證新人禮成圓滿、送上美好祝願。全套婚儀落幕之後，新娘搭乘新郎專車前往夫家，多由新郎幼弟駕車隨行，新娘姐妹陪同護送。抵達夫家後，由新郎家族親友主持入宅禮，迎接新娘正式入主新家，該儀式需新郎父母、兄弟姐妹及家族監護人全程參與見證。

據上古文獻記載，印度教傳統婚俗存有婚後規制，新人成婚後需分居三夜以上、暫緩圓房，該古老傳統被稱作「第四日儀式」。南印度多數族群至今仍恪守這一禮俗，將其視作婚姻圓滿、福運具足的重要標誌。學界研究亦指出，印度教婚姻的法律效力核心源於七步禮及各地正統婚俗傳統，而非圓房儀式，這一觀點也得到1955年《印度教婚姻法》第七條的明確認可。如今，第四日儀式已不再是印度教主流婚俗，現代印度教家庭在新人完成入宅禮後，大多會以蜜月旅行收尾整場婚嫁慶典。

### 拉賈斯坦邦婚俗

整套婚俗流程涵蓋七大核心環節：訂婚儀軌、婚禮啟幕、宗族盛宴、新郎迎親啟程、婚前祈福與女方迎賓等環節，其中標誌婚禮正式締結、禮成生效的核心儀式，為費拉巡禮。

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當地新郎傳統裝束為阿坎禮服（謝爾瓦尼長袍），搭配家族專屬頭巾，儀式上左手握持佩劍，盡顯王族氣度。新娘身著長裙、披紗與短衫整套婚服，佩戴王族專屬配飾：額間拉克迪飾、頭頂花飾、多層頸飾、臂環、粗金鐲、手部手環、足間腳鈴，整套飾品華貴端莊。

新娘婚服與核心頸飾由新郎家提前備好，於婚前儀仗慶典中，隨全套嫁衣、首飾、妝造配飾、禮鞋等賀禮一併送至新娘家中。

邁拉禮，又稱巴特禮，是拉賈斯坦地區（尤以馬爾瓦爾族群）經典婚前儀式，重在維繫母族親情、穩固家族紐帶。儀式在婚禮前一兩日開展，新人舅父攜家屬送上服飾、珠寶、禮金、糖果等禮品，象徵母族對晚輩婚姻的永久扶持與牽掛。儀式先由母親宴請娘家親人，繼而迎賓祈福、誦讀祝詞、席間享用本地特色佳餚，傳承本土民俗文化。

### 孟加拉邦婚俗

孟加拉地區的印度教婚禮儀式繁複多樣，核心儀軌涵蓋婚約文書、蓮葉禮、祈福禮、婚前素宴、吉祥凝乳禮、婚前塗金禮、聖線手環禮、恆河祈福禮、淨水禮、儀仗迎賓禮、對視定情禮、互贈花環禮、授女禮、聖火獻祭禮、朱紅預禮、隔夜禮、守夜禮、禮金禮、新娘迎賓禮、良辰禮、膳禮、花床禮等諸多流程。

### 尼泊爾婚俗

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尼泊爾印度教文化中，切特里族群的婚俗分為十六個流程，整個儀式以家庭為核心。家庭在婚禮里地位關鍵，是曼荼羅理念的載體；切特里民居被視作居家曼荼羅，族人皆以居家者身份處世。成婚也意味著男女正式步入居家處世的人生階段。

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婚姻是切特里族群至關重要且莊重的人生過渡禮儀，女子婚後會遷居至夫家生活。婚禮流程嚴謹考究，避免為雙方家族招致厄運；當地還恪守諸多習俗，例如儀式落幕前不可窺見新娘面容，以此祈願日後家運興旺。成婚之前，男女雙方家族並無親屬聯結，且新娘須保持貞潔之身。整場婚禮儀軌分兩日進行，分別在新娘與新郎家中舉辦。院落內的祭祀場地與廚房是兩處核心活動區域，二者被視作居家曼荼羅的關鍵構成，族群賴以生存的稻米在此烹製食用，承載本土文化內核。儀式完結後，新人正式在夫家確立夫妻身份。

婚禮首個環節名為普爾邦加，新人分別於自家廚房祭拜七位母神，以此緬懷先祖、祈求闔家安寧。第二至第四環節，新郎接受母親祈福後，前往院內祭祀場地。隨後由父親偕迎親隊伍護送新郎，攜聘禮前往新娘宅邸，該儀式稱作杜拉哈安茂內。第五環節，新郎在新娘宅外等候，服飾、吃食等禮品陳設於祭祀場地四周。新娘父親為新郎額間點抹紅膏，寓意其正式成為家族一員。第六環節為巴拉尼迎賓禮，迎接新郎及迎親隊伍進入祭祀場地。女方父親以五甘露為新郎淨身，隨後設宴款待新郎，後續儀軌依次開展。

迎賓小宴落幕，新娘專屬儀式正式開啟。第七項流程在新娘家中廚房開展，授女禮隨之啟動。女方父母將女兒託付新郎，新娘自此歸入男方宗族，脫離原生宗族主脈。新人淨足後換上紅衣，第八步並肩端坐庭院祭壇，向聖火獻祭並完成核心婚儀，依次進行硃砂點紅、餵食禮、丈夫為妻子賜專屬稱謂等流程。

婚後儀禮完畢，新人辭別女方宅邸。第九步重回廚房，再度祭拜先祖與七位母神。第十至十二步，二人告別至親，受父母贈花環祝福，乘轎前往夫家。第十三步踏入男方庭院祭壇，新郎未婚姐妹舉行聖火迎賓儀式，為新娘揭面紗、敬獻花環、拋撒穀物祈福。第十四步新娘向夫家姐妹親友許下贈禮承諾，第十五步踏稻米吉徑走入夫家廚房。後續依次完成收尾儀軌：拜謁夫家先祖神明、向長輩展露持家本事、親友為新娘梳理髮髻，最終由長輩撫額賜福，整場婚禮圓滿禮成。

## 印度教婚禮與婚後生活

印度教人生儀軌包含誕生、喪葬等各類聖禮，婚禮則是成年教徒一生中地位最重、流程最為繁複的個人核心儀軌。尋常信眾家庭常會投入大量精力與資金，籌辦婚嫁慶典。

### 經濟層面

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2008年數據顯示，印度婚禮市場年規模達310億美元。多方統計顯示，印度每年舉辦約1000萬場婚禮，其中超80%為印度教婚禮，單場婚禮平均花費超3000美元。印度珠寶市場年消費規模達300億美元，而婚嫁珠寶占據主要消費份額。

### 法律

在印度（印度教徒主要聚居地），婚姻相關法律因宗教而異。依據印度議會通過的1955年《印度教婚姻法》規定：出於所有法律層面考量，任何種姓、教派的印度教徒以及錫克教徒、佛教徒、耆那教徒均被視為印度教徒，可相互通婚。根據1954年《特殊婚姻法》，印度教徒可與非印度教徒結婚，採用任意儀式即可，前提是滿足法定條件。依據《印度教婚姻法》第七條及傳統習俗：新人需在聖火見證下共同完成「七步禮」儀式的第七步，該婚姻才具備約束力且正式生效。不過，南印度部分印度教婚禮等情形例外，當地不舉行七步禮。

### 婚後生活

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吠陀先哲指出，美滿圓滿的婚姻生活，根基在於夫妻身心與精神層面同心相融、情意相通。依照印度教傳統，妻子被視作丈夫的半身伴侶（Ardhangani）。婚姻並非縱情享樂，而是終身肩負的社會與精神責任，二人相伴相守，終將成就靈魂契合的人生伴侶。