妙賢

妙賢（सुभद्रा），是印度教傳說中的一位神話人物，在毗濕奴派中備受尊崇，為神祇黑天與大力羅摩之妹。她見於印度教古老聖典，包括史詩《摩訶婆羅多》與《薄伽梵往世書》。妙賢為苾濕尼部族公主、婆藪提婆之女，嫁與般度族王子阿周那，為激昂之母。

妙賢是普里札格納特寺三大主祀神祇之一，與化身為札格納特的黑天、大力羅摩（巴拉跋陀羅）一同受奉，年度乘車節中，有一輛專屬神車供奉於她。

## 詞源與別稱

妙賢的梵語名 Subhadrā 由 su 與 bhadrā 二詞構成，前綴 su 表善德之義，bhadrā 譯為福澤、殊勝，全名意為光耀不凡、福祿具足、莊嚴殊妙、吉祥瑞和。

在《摩訶婆羅多》中，妙賢初次被引薦至阿周那時，亦以「婆陀羅」（भद्रा）為稱，本字本義即為得天眷佑、福運加身。據《摩訶婆羅多》外傳《訶利世系》所載，她的原生本名是「吉多羅」（चित्रा），詞義包含明麗澄澈、卓絕出眾、斑斕妍麗等多重內涵。

## 神話傳說

### 降生

史詩《摩訶婆羅多》記載，妙賢為雅度族首領婆藪提婆與王后盧醯尼所生，是大力羅摩的同母妹、黑天的異母妹，亦是婆藪提婆最疼愛的女兒。《薄伽梵往世書》所載異本則稱，妙賢生母為提婆吉——婆藪提婆另一王后、黑天生母，此說中她與黑天為同胎至親兄妹。

### 嫁與阿周那

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妙賢與阿周那的姻緣故事，最早載於《摩訶婆羅多》之《初篇》中的《劫妙賢篇》。史詩不同傳本敘事存有差異，後世衍生典籍更增補諸多細節。

《摩訶婆羅多》四法經傳本記載，阿周那因違背兄弟盟約、私自獨處共妻黑公主，被迫行自我放逐雲遊。抵達多門城、會晤表親黑天后，他前往奈婆陀迦山參加節慶，於此邂逅妙賢，一見傾心決意迎娶。黑天告知其身世，言明她是婆藪提婆與盧醯尼之女、自己的異母妹，並表示無法預判妙賢選夫大典的結果。阿周那致信堅戰求得允准，隨後駕戰車奔赴山間，攜妙賢一同離去。妙賢侍從阻攔未果，博遮族、苾濕尼族、安陀迦族聚眾議事，經黑天勸解調解，眾人最終應允，阿周那依吠陀禮儀迎娶妙賢。由班達卡爾東方研究所編纂的《摩訶婆羅多》精校本，亦收錄情節相近的敘事。

《摩訶婆羅多》貢伯戈訥姆本（南傳本）的擄妻敘事自成體系，與四法經本截然不同，將故事改寫為雙向傾心的愛戀，並增添大量情節細節。此版本記述，雲遊途中阿周那抵達婆跋薩，偶遇雅度族首領伽陀，聽聞妙賢美名後心生愛慕。為達成心願，他隱去王族身份、化作苦行者，靜坐樹下修行，期盼黑天從中促成姻緣。與此同時，身在多門城的黑天以神諭神通洞悉阿周那心意，親赴婆跋薩與其相見，指引他前往奈婆陀迦山——雅度王族即將舉辦盛會之地。節慶期間，阿周那隨黑天偶遇妙賢，為其風姿深深折服。黑天提議擄娶妙賢，阿周那欣然應允，靜待合適時機。盛會落幕，大力羅摩偶遇偽裝的阿周那，以待客之禮邀其入住多門王宮。妙賢奉命照料這位苦行者，阿周那全然傾心，坦然讚嘆其容色。妙賢經由伽陀與黑天先前的描述，認出此人便是阿周那，情愫暗生。確認妙賢心意相通後，阿周那坦承真實身份。彼時多門城外海島將舉辦濕婆大神盛大祭典，大力羅摩率領雅度族人動身赴祭，阿周那趁此良機，與妙賢私奔遠走。

《薄伽梵往世書》側重記述妙賢自主擇夫的抉擇，同時補充關鍵情節：大力羅摩未徵得妙賢同意，私自選定俱盧族難敵為其夫婿。黑天深知，一旦妙賢私奔之事敗露，大力羅摩必將興兵討伐阿周那，因此親自為阿周那駕車隨行，護送二人離去。大力羅摩得知私奔始末後，最終放下怨懟，在多門城為二人主持正統婚儀。

### 婚後生活

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《摩訶婆羅多》所載婚後日常，凸顯妙賢在般度家族中的關鍵地位。初篇記載，阿周那流放期滿，攜妙賢返回般度都城天帝城，受到王族全員禮遇。阿周那問及正妻德羅波蒂近況，眾兄弟告知其因怨憤閉門不見外人。為化解隔閡，阿周那令妙賢偽裝成普通牧女前去拜見。妙賢以黑天幼妹、牧羊侍女自居，將隨身財物託付黑公主，甘願自居下位、侍奉左右，謙遜表明絕無取代正妻之心。此番謙卑之舉打動黑公主，二人結為姊妹，黑公主坦然接納妙賢為阿周那合法妻室。

妙賢隨阿周那安居於天帝城，並在此誕下激昂。依據《森林篇》所載，般度一族十三年流放期間，妙賢攜子寄居多門城，依附黑天生活。《毗羅吒篇》則記述，她日後前往水沒城，出席了激昂的婚禮。俱盧之戰里激昂戰死，令她悲痛萬分，《德羅納篇》中便記載了她向黑天哀慟哭訴的情節。俱盧大戰落幕後，《馬祭篇》記載妙賢隨同黑天重返多門城；同篇亦述及她因喪子之痛心神崩摧，數次昏厥。

激昂遺腹子環住王降生之際，俱盧血脈因恐遭死胎之厄瀕臨絕嗣，妙賢在此關鍵時刻發揮了至關重要的作用。當至上公主臨產、俱盧王族女眷齊聚產房時，身為祖母的妙賢，喚起黑天昔日保全此子的誓約。她稱頌其正法、至誠、大勇諸般德行，懇請祂順應宇宙法則「梨多」，信守諾言。此番懇切祈求，令黑天施展神跡，終保全俱盧王族血脈不絕。

據《馬祭篇》所載，妙賢爾後前往象城，參加堅戰舉行的馬祭大典，並在此與阿周那的另外兩位妻室優樓比、花釧相見。《遠行篇》記載，她的晚年終日悲戚寡言。環住王登基之後，堅戰率眾啟程登天，臨行前託付重任，令妙賢維繫兩方邦國和睦：其孫治理象城，黑天曾孫弗吉羅統領天帝城。史詩原文並未確切記載妙賢的卒年與離世緣由；後世相傳，般度五子偕黑公主升天之後，妙賢與兒媳至上公主一同遁入林間，以隱士之身度過餘生。

## 女神神格

### 與一相女神、瑜伽幻母的淵源

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妙賢被視作原始性力女神薩克蒂的兩大化身——一相女神與瑜伽幻母的同源化身。公元二世紀秣菟羅出土的貴霜王朝造像，留存一組三相神祇構圖：雙神拱衛一位女神；九世紀埃塔、埃洛拉石窟造像亦復刻同款形制，學界將其定為苾濕尼三相神體系，分別為三聖者（大力羅摩）、一相女神、筏蘇提婆（黑天）。一相女神是雅度苾濕尼部族的古老守護神，後世與妙賢神格合一，此三相信仰亦是札格納特教派的核心源流。

瑜伽幻母是黑天塵世降生的關鍵引介者與守護者，她化身為牧人難陀與耶輸陀之女，以嬰孩互換之法，掩護黑天逃離暴君剛沙的屠戮，預警剛沙末日將至後便隱跡世間。學者戴夫杜特・帕特奈克指出，聖典並未明確說明瑜伽幻母完成使命後是否轉生為妙賢，但在奧里薩邦普里聖地，瑜伽幻母已是妙賢的專屬別稱，二者信仰完全等同。學者拉瓦尼亞・韋姆薩尼提出體系化觀點：妙賢的女神淵源，需以轉世脈絡解讀——一相女神為瑜伽幻母的塵世化身，而妙賢正是一相女神的再度轉生。

### 信仰崇拜

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妙賢與札格納特（黑天）、巴拉跋陀羅（大力羅摩）並列為普里札格納特神廟三大主神。其神像為木質雕飾聖柱，面呈明黃、眼型圓大、容貌端整對稱，與黑天黑面、大力羅摩白面的造像特徵形成鮮明區分；身著紅黑配色聖衣，法器配有神索、象鉤，象徵元素與萬有母高度重合。年度戰車節中，專屬戰車「德瓦爾帕達拉納」專供妙賢，寓意滌除一切邪惡業障。奧里薩邦、西孟加拉邦、古吉拉特邦及孟加拉國部分族群，世代專門奉祀妙賢。

拉賈斯坦邦西部現存一處名為婆陀羅俊的村落，自《摩訶婆羅多》時代起，便將妙賢奉為敦達女神世代祭拜。民間傳說稱，阿周那與妙賢私奔後長途跋涉三日，最終於此地完婚。

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《梵卵往世書》、《伽爾伽本集》等典籍記載，妙賢亦有聖名百相天女，對應阿周那的自存摩奴；部分教派將其尊為寰宇女主萬有母。此外，一眾毗濕奴派信眾，亦將妙賢與吉祥天女的神格相互聯結。

## 基本資料

- 日語原文：妙賢
- 其他名稱：婆陀羅、吉多羅
- 天城體：सुभद्रा
- Hindu：提毗
- Hindu：《摩訶婆羅多》、《薄伽梵往世書》
- 父母：婆藪提婆（父）、盧醯尼（母）
- 手足：大力羅摩（同父母兄）、黑天（同父異母兄）、婆藪提婆的其他子女
- 類型：阿周那
- 子女：激昂（子）
- 王朝：雅度 – 月亮王朝（父家）、俱盧（夫家）