聖伯多祿墓

<image>

聖伯多祿墓（Saint Peter's tomb）是聖伯多祿大殿下方的一處遺址，包含多座墓葬，以及一座梵蒂岡當局認為是為標示並紀念聖伯多祿墓址而建的構造物。聖伯多祿墓據稱位於梵蒂岡古墓區西端附近；梵蒂岡古墓區是一片陵墓群，年代約可追溯至公元130年至公元300年間。

梵蒂岡古墓區的一部分後來遭到拆除並以土填平，作為約公元330年君士坦丁一世統治時興建第一座聖伯多祿大殿的地基。經過兩輪考古發掘後，考古人員在這座2世紀聖所的所在地發現許多骨骸；不過，教宗庇護十二世於1950年12月表示，無法絕對確定其中任何一具骨骸屬於聖伯多祿。

1968年6月26日，在發現一批原先從紀念碑下方第二座墓移出的骨骸後，教宗保祿六世表示，聖伯多祿的聖髑已經以可視為具說服力的方式獲得確認。相關說法也有間接證據支持。

該墓據稱位於地板下方、聖龕的基座處。墓中發現了四人的遺骸，以及數隻家畜的遺骸。1953年，在初步考古工作完成後，現場又發現另一批骨骸；據稱這批骨骸先前曾在考古學家不知情的情況下，從一面銘文牆北側的壁式墓穴中移出。這面銘文牆與聖龕右側的紅牆相接。後續檢測顯示，這批骨骸屬於一名年約60至70歲的男性。瑪格麗特·瓜杜齊主張，這些骨骸就是聖伯多祿的遺骸，並於「君士坦丁時代，即教會和平之後」（313年），從聖龕下方的墓移至銘文牆的壁龕中。不過，主持該次發掘的考古學家安東尼奧·費魯亞（Antonio Ferrua）雖然發現了天主教會所稱的聖伯多祿墓，卻表示他並不認為所發現的骨骸屬於聖伯多祿。

## 伯多祿於梵蒂岡山殉難

關於聖伯多祿之死的最早文獻記載，見於羅馬主教克萊孟一世致科林多人的書信（《克萊孟一書》，又稱《致科林多人書》，寫於公元96年）。與君士坦丁同時代的歷史學家優西比烏則寫道，伯多祿「來到羅馬，並被倒釘於十字架上」；優西比烏並表示，這項說法來自年代更早的神學家俄利根，而俄利根約卒於公元253年。

優西比烏在《教會史》中說明，聖伯多祿與聖保祿的墓地在他所處的時代仍為人所知。為支持這項說法，優西比烏引用了該猶的資訊；該猶是3世紀初的基督教作家，生活於教宗則斐琳時期。該猶曾與孟他努派領袖普羅克魯斯 (孟他努派)辯論，並在辯論中聲稱，自己可以指出伯多祿與保祿分別位於梵蒂岡和奧斯提亞大道的墓地。

因此，文獻記載保祿在羅馬城內被斬首，伯多祿也同樣在尼祿治下被釘十字架。關於伯多祿與保祿的這項說法，也因兩人的名字至今仍保存在當地墓地中而得到佐證。

這項說法也由該猶加以證實。該猶是教會成員，活躍於羅馬主教則斐琳時期。他曾與弗里吉亞異端領袖普羅克魯斯進行一場公開辯論，並在論及上述使徒聖體安放之處時說道：「但我可以指出使徒們的紀念墓。因為你若前往梵蒂岡或奧斯提亞大道，就會找到那些奠定此教會根基之人的紀念墓。」

伯多祿死亡的地點與方式，也見於特土良（160年至220年）《抵禦蠍子》（Scorpiace）中的記載；該書稱伯多祿之死發生在尼祿迫害基督徒期間。塔西佗（56年至117年）則在《編年史》中描述了基督徒受迫害的情形，但並未具體提及伯多祿。「他們或被狗撕裂而死，或被釘上十字架，或被投入火焰焚燒。」此外，戴爾都良稱這些事件發生在尼祿競技場附近的帝室花園。羅馬大火於公元64年摧毀了馬克西穆斯競技場及羅馬城大部分地區。

<image>

- 卡拉瓦喬於1600–01年創作的《伯多祿被倒釘十字架上》

<image>

- 早期對尼祿競技場、中世紀聖伯多祿大殿與現今聖伯多祿大殿相對位置的推定圖。

<image>

- 一種現代復原推定圖

## 追溯原始墓地

科林斯的狄奧尼修斯在教宗沙德時期致信羅馬教會，感謝羅馬人提供財務援助，並在信中提到伯多祿的埋葬地點位於羅馬。「你們藉由這樣的勸勉，將伯多祿與保祿在羅馬和科林斯建立教會的事蹟連結起來。因為他們二人都曾在我們的科林斯建立教會，也同樣教導了我們。他們也以相同方式一同在義大利施教，並於同一時期殉道。」

<image>

天主教傳統認為，哀悼他的基督徒依照慣例，將他安葬在盡可能靠近其受難地點的地方。根據天主教傳承，伯多祿被葬於一塊屬於基督徒地主的土地上，位在通往城外的一條知名道路旁；這條道路即柯內里亞大道，位於名為梵蒂岡山的丘陵上，當地也有已知的異教徒與基督徒墓地。其實際墓穴是一座地下墓室，可從道路經由下行階梯進入；遺體則安放在墓室中央的石製石棺內。

《教宗名錄》記載，教宗克雷在聖伯多祿去世後不久，於其地下墓上方興建了一座「墓上紀念建築」。這是一間位於墓上方的小室或祈禱所，可容納三至四人跪在墓前祈禱。異教羅馬皇帝叛教者尤利安於公元363年在其著作《駁加利利人》中提到，聖伯多祿墓是一處禮拜場所，不過當時信徒是在祕密中前往敬拜。

3世紀初已有關於該墓存在的證據；這見於司鐸該猶反駁某位普羅克魯斯的孟他努派傳統時的說法。該猶使用trophoea一詞，即「獎盃」，意指作為勝利象徵或紀念標誌的墓上紀念物：「但我可以指出使徒們的紀念墓。因為你若前往梵蒂岡，或前往奧斯提亞大道，就會找到那些奠定此教會根基之人的紀念墓。」這些墓在迫害時代已是朝聖對象；某些《殉道者言行錄》也記載，有信徒在使徒墓前祈禱時遭到逮捕。

羅馬皇帝瓦勒良在位期間（253年9月－260年6月），基督徒遭受的迫害尤為嚴重。死者遺骸，尤其是基督徒死者的遺骸，在羅馬法下原本享有的通常保護也不再有效。有人推測，為避免遭羅馬人褻瀆，伯多祿與保祿的遺骸可能曾被暫時移離原墓；這些遺骸或許在公元258年夜間遭祕密移出，藏入聖塞巴斯蒂安地下墓穴，直到260年瓦勒良統治結束後才被送回原墓。不過，這些說法並無證據可資證實。

## 君士坦丁大殿

<image>

教會在君士坦丁大帝治下重新獲得和平後，基督徒終於能夠興建適合舉行彌撒 (禮儀)的教堂建築。使徒聖髑的安息之處，自然成為最早被選作大型巴西利卡所在地的地點之一。皇帝則為這些建築提供經費。

320年至327年間，君士坦丁在一處早期基督教墓地上方興建了一座五通廊巴西利卡；該墓地據稱是伯多祿的安息之處。為了替第一座聖伯多祿大殿打造穩固地基，梵蒂岡山有很大一部分被整平。大殿祭壇原先計畫設於墓穴正上方；然而，墓室上方還有一間上層小室，即紀念室（memoria），使工程安排變得更加複雜。這間紀念室在迫害時代已深受羅馬人珍視，因此他們不願將其拆除。後來，這座紀念室被改建為告解小堂。告解小堂上方則是大殿的主層地面，升高的祭壇正位於告解小堂之上。

《教宗名錄》詳述了君士坦丁似乎在此時為聖伯多祿墓增設的若干裝飾。據稱，石棺四面皆以青銅包覆，長、寬、高各為5ft。石棺上方則放置一座重150lbs的金十字架，上面刻有銘文；其拉丁文大意為：「君士坦丁·奧古斯都與海倫娜·奧古斯塔，以同等王室光輝使此屋閃耀，並以宮廷環繞之。」然而，墓中若曾存有任何珍寶，一般推定已於846年撒拉森人發動洗劫該教堂時被奪走。

據稱，聖伯多祿的頭骨至少自9世紀起便供奉於拉特朗聖若望大殿，並與聖保祿的頭骨一同安置。

## 現代發掘

<image>

16世紀初，工人在為吉安·洛倫佐·貝尼尼「告解所」的四根扭柱施作地基時，曾發現一座墓穴。興建君士坦丁時期的舊聖伯多祿大殿，以及後來為貝尼尼的《聖伯多祿華蓋》施作地基時，都破壞了這些半地下墓室的大部分拱頂。受影響的墓室包括所謂的「尤里烏斯家族陵墓」，其內鑲嵌畫呈現疑似基督教的特徵。

1939年，工人為教宗庇護十一世開鑿墓穴時，這些墓室再次出土。此後十年間，路德維希·卡斯主持了對聖伯多祿大殿地基下方陵墓群的考古發掘；該處即年代屬於2至3世紀的異教陵墓建築群，也就是梵蒂岡古墓區。現今聖伯多祿大殿的高祭壇正下方，從未直接建有陵墓；然而該處確有淺層墓葬，其中一座可根據壓印磚瓦判定為韋斯巴薌統治時期。後來的人也持續妥善看待這片空間；較晚的墓葬雖聚集在周圍，卻沒有侵入其中。約公元160年，一面牆中還建有一座帶壁龕的小型紀念構造。這些發現後來登上《生活》雜誌。

### 據稱於1942年發現聖伯多祿聖髑

1942年，聖伯多祿大殿行政長官路德維希·卡斯在聖伯多祿墓上方紀念構造中的第二座墓內發現一批遺骸。他擔心這些被認為可能屬於聖人的聖髑無法受到應有尊重，又不太了解正確的考古程序，因此祕密下令將這批遺骸移至他處妥善保存。

卡斯去世後，瑪格麗特·瓜杜齊偶然重新發現了這批聖髑。她向教宗保祿六世表示，自己相信這些遺骸屬於聖伯多祿。1962年，巴勒莫大學教授韋內蘭多·科倫蒂對這批骨骼碎片進行人類學檢測；結果顯示，這些骨片屬於一名年約60至70歲、體格健壯的男性。檢驗結果還指出，此人的雙腳曾遭截去；這與羅馬人處理釘十字架者遺體的做法相符，因為截去雙腳比拔除釘子更容易。

1968年6月26日，教宗保祿六世宣布發現了聖伯多祿的聖髑；然而，支持這項說法的只有間接證據，包括附近刻有聖伯多祿名字、並指稱其葬於該處的題記。2013年11月24日，教宗方濟各主持「信德年」閉幕彌撒後，這些聖髑的一部分首次公開展示。

## 2019年捐贈九塊骨片

2019年7月2日，外界宣布教宗方濟各已將九塊骨片移交給正教會的君士坦丁堡普世牧首巴爾多祿茂。巴爾多祿茂在東正教會中居於首席榮譽地位，他形容這項舉動「勇敢而大膽」。教宗方濟各表示，這項決定源自「祈禱」，並希望藉此象徵正教會與天主教會持續推動共融的努力。聖伯多祿的大部分遺骸仍安放於羅馬，保存在聖伯多祿大殿高祭壇下方。

## 耶路撒冷骨匣

1953年，兩名方濟各會修士在耶路撒冷附近橄欖山一座洞穴中，發現數百具1世紀骨匣。考古學家主張，這項發現是耶路撒冷基督教社群最早的實物證據；他們也指出，部分骨匣刻有許多《聖經》中常見的人名。例如，其中一具骨匣上的銘文曾被解讀為「Shimon Bar Yonah」（שמעון בר יונה，「西滿，約納之子」）。不過，多位新教與天主教學者均質疑該墓屬於伯多祿；其中一項理由是銘文並未稱其為「Cefa」（ܟܹ݁ܐܦ݂ܵܐ）或「伯多祿」。聖地大學的史蒂芬·普凡博士則表示，該銘文實際應讀作「Shimon Barzillai」，其中Barzillai指的是耶路撒冷一個著名家族。1953年5月至1955年6月間，主哭耶京堂墓地共發現43則銘文；P. B. Bagatti 與 J. T. Milik 於1958年將這些銘文連同照片出版。