伊朗的希賈布

1979年伊朗革命後，新成立的伊朗伊斯蘭共和國最高領袖阿亞圖拉·霍梅尼下令，希賈布成為所有伊朗女性的強制性著裝規範。當時，希賈布被視為穆斯林女性虔誠、尊嚴與身分的象徵。

薩非王朝統一了伊朗，並宣布希葉派伊斯蘭教為薩非帝國（1501–1736）的官方宗教，這促使該國女性廣泛採用希賈布。在卡扎爾時期（1789–1925），自由民女性仍將佩戴希賈布視為一種流行的時尚趨勢，同時受到歐洲服飾風格與布料的影響。與此同時，奴隸階層的女性在公共場合則不佩戴面紗，但她們並未被視為尊貴的女性。

巴列維時期（1925–1979）見證了伊朗希賈布與女性服飾的巨大變革，反映了西方化、現代化與政治運動的影響。第一巴列維時期，在禮薩汗（1925–1941）統治下，作為政權試圖推動國家世俗化與現代化的一部分，實施了強制女性揭去面紗的政策，稱為。反抗希賈布禁令的女性面臨騷擾、暴力與監禁。第二巴列維時期，在穆罕默德-禮薩·巴列維（1941–1979）統治下，對女性服裝選擇採取了更寬容的態度，但也鼓勵西方風格與布料，特別是在城市精英階層中。女性穿著各類連衣裙、裙子、褲子、套裝與大衣，多由絲綢、天鵝絨或錦緞製成。她們也根據個人、宗教或政治偏好，以圍巾、帽子或面紗等不同形式佩戴希賈布。

1979年伊朗革命後，新政權規定希賈布為女性的強制服裝。這些限制引發了活動人士與普通公民的多次運動，他們挑戰強制希賈布，要求為女性爭取更多自由與權利。在強制希賈布政策出台的次日，即爆發了，延緩了新法的施行。然而，數十年來，政府一直以暴力手段鎮壓抗議，其中以瑪莎·阿米尼示威（2022–2023）最為顯著。2024年9月，在阿米尼逝世兩週年之際，伊朗總統馬蘇德·佩澤希齊揚表示，道德警察將不再因希賈布佩戴問題而「糾纏」女性。

大多數伊朗女性佩戴披肩、頭巾、或查多，但在錫斯坦-俾路支斯坦省，遜尼派穆斯林與俾路支人通常佩戴黑色尼卡布，視為家庭虔誠與謙遜的象徵；而格什姆島居民中最受歡迎的遮蓋物則是。

## 歷史

穆斯林在歐麥爾時期（637年）征服了伊朗，伊朗人逐漸改信伊斯蘭教，並採納了希賈布等穆斯林習俗。征服前，伊朗人穿著，甚至佩戴類似希賈布的面紗。在中世紀，來自中亞的突厥遊牧部落抵達，其女性不戴頭巾。

### 薩非時期

作為16世紀薩非王朝推動伊朗改宗什葉派並實行中央集權的一部分，頭巾在薩非帝國各地的城市中，被定義為許多宗教女性的標準頭飾。例外情況僅見於村莊與遊牧部落，例如卡什加人。在伊朗，遮蓋全臉的情況較為罕見，主要限於當地阿拉伯人與。

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然而，薩非王朝時期的希賈布並非統一且單一的。來自不同民族與宗教群體的女性佩戴著不同風格與顏色的面紗與頭巾，反映了她們的區域與文化認同。部分女性亦受歐洲時尚影響，佩戴帽子、頭巾與軟帽。

薩非宮廷也是服飾多樣化與華麗的中心。王室女性穿著精緻奢華的服裝，由絲綢、天鵝絨、錦緞與皮草製成，並繡有金銀線，裝飾著珠寶與珍珠。她們亦佩戴各類頭飾，如曼迪爾（mandils，包頭布）、卡蘭蘇瓦（qalānsūwas，圓錐形帽）與塔吉（tāj，皇冠）。

### 卡扎爾時期

在卡扎爾時期，希賈布是女性流行的選擇，反映了卡扎爾伊朗的文化、宗教與政治認同。希賈布由薩非王朝引入的伊斯蘭著裝規範強制要求，並由卡扎爾王朝延續。希賈布通常由色彩繽紛且帶有圖案的布料製成，有時點綴著珍珠、羽毛或花朵。不過在卡扎爾後期，女性服裝變得更為精緻多樣，反映了歐洲風格與布料的影響。女性穿著束腰寬裙的長裙，通常由絲綢、天鵝絨或錦緞製成。她們還在外衣上加穿外套、背心與披肩，並以刺繡、蕾絲、絲帶與珠寶裝飾。

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在時期，女性奴隸（kaniz）被允許獨自在公共場合移動，不受後宮的性別隔離約束，這將她們與自由民女性區分開來。

卡扎爾王朝面臨許多內部與外部的挑戰與壓力，如（1905–1911）、菸草抗議（1890–1891）以及1907年的。這些事件影響了伊朗女性的生活與角色，她們參與了各種社會與政治運動，如女性覺醒、女性協會與女性議會。部分女性亦倡導女性權利與教育，如、與。在卡扎爾王朝末期的經濟危機中，最貧困的宗教城鎮女性無法負擔頭巾，因此女性受到保護，深居家中或必須穿著查多。

### 巴列維時期

在1920年代，儘管文化上存在面紗壓力，但仍有少數伊朗女性開始以無面紗形象出現。1924年，歌手在德黑蘭大飯店與皇家宮廷劇院的性別混合聚會中不戴面紗演唱，打破了性別隔離與深居簡出的傳統。1925年12月，支持「在家庭外活動的西化女性」並反對宗教教士影響的軍官禮薩汗掌握權力。伊朗女性權利運動人士支持揭去面紗，女性主義者被認為是1928年第一位在公共場合不戴面紗的伊朗女性。不戴面紗甚至在公開辯論中提倡此舉極具爭議，支持揭去面紗的女性權利運動人士有時需要警察保護。1926年，國王特別為在公共場合不戴面紗但以絲巾或帽子遮蓋頭髮的個別女性提供警察保護。

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1928年，阿富汗王后索拉雅·塔齊在伊朗進行正式訪問期間，與國王一同公開露面且未戴面紗。教士們抗議並要求國王告知外國王后遮蓋起來，但國王拒絕了。他的拒絕引發了關於國王計劃在伊朗廢除面紗的傳言。1928年，王后的妻子在庫姆進行朝聖時，前往法蒂瑪·瑪蘇梅聖陵時，穿戴的面紗未完全覆蓋其身且露出了臉部，隨後受到一名教士的嚴厲批評。作為回應，禮薩汗在次日公開鞭打了這名批評王后的教士。

作為國家現代化的一種方式，並效仿土耳其的穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克，國王鼓勵女性參與社會。女性佩戴面紗對此以及整體女性解放具有巨大的象徵意義，但國王為避免動盪，逐步推行了改革。

1933年，女性教師被鼓勵揭去面紗，1935年則是女學生。這項改革不僅允許女教師與女學生不必佩戴面紗，還允許女性學生與男性一同學習。所有這些改革都遭到了什葉派教士的反對與批評。

1935年，在政府支持下，女性委員會（女士協會）成立。該委員會的女性權利運動人士開展了揭去面紗的運動。

#### Kashf-e hijab

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1936年1月8日，禮薩汗發布了禁止所有面紗的法令，即（意為「揭去面紗」）。官方揭去面紗的宣言於該日發布，王后與她的女兒們在此事件中發揮了重要作用。當天，禮薩汗與王后及其兩個女兒出席了德黑蘭師範學院的畢業典禮，她們未戴面紗，穿著現代服飾。王后頒發了證書，而國王發表演講反對伊朗女性歷史性的邊緣化，並對女畢業生表示未來掌握在她們手中。這是伊朗王后第一次在公共場合露面。之後，國王發布了其不戴面紗的妻子與女兒的照片，揭去面紗運動在全伊朗強制執行。為執行此法令，警察奉命強制移除任何在公共場合佩戴面紗的女性的面紗。結果，許多虔誠的傳統女性選擇足不出戶以避免衝突，極少數保守女性甚至自殺以避免因法令而被迫移除希賈布。

禁令執行了五年，直到1936年禮薩汗退位。伊朗女性運動總體上支持揭去面紗，許多頂尖的與權利運動人士在組織起來推動揭去面紗，其中包含、與帕爾溫·埃特薩米。

宗教保守派對此改革極度憤怒。根據伊朗現任最高領袖阿里·哈梅內伊的觀點，該政策旨在「根除穆斯林社會中由所謂『女性得體』所帶來的信仰強大力量」，因為希賈布（在他看來）保護了穆斯林女性免受西方女性所遭受的「惡意虐待」，並避免人們沉溺於性慾。

#### 穆罕默德-禮薩·巴列維

Kashf-e hijab 於1941年在禮薩汗的繼承人穆罕默德-禮薩·巴列維治下得到放鬆；佩戴頭巾或查多不再是犯罪，女性可以按照意願穿著。然而，希賈布仍被視為落後或隸屬於下層階級的指標。佩戴查多成為提升社會地位的重要阻礙。佩戴面紗的女性被認為來自教育程度有限的保守宗教家庭，而不戴面紗的女性則被認為來自受過教育的專業上層或中產階級。教師與護士等中產專業女性在工作場所不戴面紗，但有時在回到家庭時會佩戴面紗。

佩戴頭巾或查多的女性經常受到歧視，部分公共機構勸阻使用頭巾，有些餐廳甚至拒絕接待佩戴頭巾的女性。

在1970年代，查多通常是有圖案的，或顏色較淺，如白色或米色；黑色查多通常僅限於喪禮，直到1970年代中期才更為普及為日常穿著。然而，在伊朗革命前夕，在庫姆市之外佩戴黑色查多與對政治伊斯蘭的效忠掛鉤，並受到伊朗部分社會的汙名化。

在此時期，諸如伊斯蘭敢死隊等保守派要求強制戴面紗並禁止不戴面紗的女性，但他們的努力均未成功。

### 伊斯蘭共和國時期

#### 反對國王與西方化

在走向1979年伊斯蘭革命的過程中，受過教育的中產階級女性佩戴希賈布開始成為一種政治象徵，即表明對巴列維現代化政策的異議，進而反對巴列維統治。許多中產階級職業女性開始以此作為反抗。

希賈布在中產階級反對派中廣受歡迎，作為革命倡導窮人權益的象徵、抗議女性被視為性對象的象徵、向始終佩戴希賈布的保守派女性表達團結，以及作為對外國影響的民族主義拒絕。

希賈布被保守派傳統主義者視為美德的象徵，而未戴希賈布的女性則被視為相反。未戴面紗的女性不再是落後的象徵，而是被視為西方文化殖民主義的標誌；即（Gharbzadegi），或是對西方文化、教育、藝術、消費品等迷戀，「帝國主義產品的超級消費者」，「腐敗西方文化」的傳播者，削弱了傳統主義的「社會道德」觀，以及被打扮過頭的「資產階級玩偶」，喪失了榮譽。

儘管存在希賈布與性別隔離，數以千計的佩戴面紗的女性與男性一同參與了宗教遊行與反對國王的示威，這表明希賈布保護了女性免受性騷擾（因為保守派男性認為她們更尊貴），並實現了公共領域的准入。

#### 伊斯蘭共和國

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伊斯蘭革命後，1979年建立了，強制希賈布成為法律。儘管他在法國流亡期間曾發表聲明，否認有任何控制女性著裝規範的意圖。阿亞圖拉·霍梅尼宣布女性應遵守伊斯蘭著裝規範。他得到了革命者中保守派/傳統派分子的支持，他們敵視未佩戴希賈布的女性，並在當時喊出了兩句口號：「戴上希賈布，否則我們將重擊你的頭」以及「未戴面紗者去死」。

非保守派/傳統派女性在革命期間將面紗作為抗議符號，並未預料到面紗會成為強制。幾乎立刻，從1979年3月8日(國際婦女節）開始，數以千計的女性開始。抗議持續了六天，直到3月14日，並導致了（暫時）撤銷強制面紗，以及政府保證霍梅尼的聲明僅為建議。

霍梅尼否認任何不戴希賈布的女性是革命的一份子，他在1979年2月對義大利記者奧里亞娜·法拉奇說：

"為革命做出貢獻的女性是、並且現在依然是佩戴端莊服裝的女性。……這些輕佻的女性，她們化妝並在街上展示自己的脖子、頭髮與身體，她們沒有與國王戰鬥。她們沒做任何正義之事。她們不知道如何發揮作用，對社會、政治或職業皆然。原因在於她們透過展示自己來分散與激怒人們。"

隨著霍梅尼及其核心支持者鞏固權力，左翼與自由主義組織、政黨、人物遭到鎮壓與清除，所有女性強制佩戴面紗的規定回歸。這始於1980年7月的「辦公室伊斯蘭化」，未戴希賈布的女性被拒絕進入政府辦公室與公共建築，並被禁止在工作場所不戴希賈布，否則將面臨開除。在街上，未佩戴希賈布的女性受到革命者的攻擊。

## 執法

### 大規模監控

在2024至2025年間，伊朗政權開始使用電話IMSI攔截器、攝影機、無人機、便衣代理人、地鐵票卡追蹤等手段，對那些穿著「不當」、未佩戴伊斯蘭希賈布的民眾與女性進行。

### 心理診所

2024年，伊朗開設了心理診所，旨在「治療」不佩戴希賈布的女性。

## 現代法律

### 著裝規範

革命後，議會規定所有女性必須遵守佩戴面紗的義務，並首次將希賈布規定為女性合適的著裝書寫入法律。

根據規定，女性的服裝應滿足以下條件：

女性必須遮蓋除面部與雙手之外的全身。

選擇不佩戴查多的女性必須穿著長外套或長衫（manteau）。外套應足夠厚以遮蓋內部衣物，並且應寬鬆。

女性不應穿著顏色鮮豔的服裝，或佩戴足以吸引男性注意的裝飾品。近年來，許多女性開始在公共場合穿著更鮮豔的服裝，這似乎被道德警察容忍。相應地，伊朗人因「不良希賈布」（「不當佩戴」）而被捕或收到警告。

儘管《刑法典》第638條將未遵守希賈布定為犯罪，但如穿著長衫、避免亮色、寬鬆衣物等具體要求，主要是透過警察規例強制執行，並未明確編入國家立法中。

以下是阿亞圖拉·哈梅內伊關於「不良希賈布」的演講摘錄：

伊朗的敵人不需要火炮、槍枝等等，他們需要散布反文化，這會導致道德敗壞。與其投擲炸彈，他們現在派出了迷你裙與短款長衫。如果他們在任何國家激起性慾，如果他們傳播無節制的男女混雜，如果他們引導年輕人進行本能傾向的行為，那麼針對該國的火炮與槍枝將不再有任何用處。

### 強制執行

政府中有多個部門有責任與資格制定法律並就強制希賈布問題對民眾進行執法。首先是道德警察（Gasht-e Ershad），這是伊朗安全部隊的單位，巡邏街頭與公共場所，監控女性對希賈布法律的遵守情況。其次是，這是政府中起訴與懲罰違反希賈布法女性的分支，處罰範圍從罰款、鞭笞到監禁與鞭刑。伊斯蘭革命衛隊（IRGC）則是與司法系統及道德警察合作，鎮壓反抗希賈布法律的女性的準軍事部隊。

2023年，伊斯蘭文化與指導部部長宣布成立新的貞潔生活局，旨在與該國的公共文化委員會並行工作。

### 執法指揮

博世（Bosch）生產的面部識別攝影機被部署使用。根據2023年的法律，被舉報未強制女性佩戴希賈布的營業場所，將面臨高達其年度總利潤10%的罰款。馬什哈德全城的服務員發布了統一制服。

罰款由政府直接從當事人的銀行帳戶中扣除。

德黑蘭市政府於2023年8月僱用了400名希賈布警衛（hijabban），他們負責舉報並隨後進行逮捕。.

2023年8月，伊朗國會議員投票決定閉門審議一項爭議性的希賈布法，此舉可能旨在避免公開辯論。提議的將對不佩戴頭巾的女性處以更嚴厲的處罰，這是由一名女性在拘留期間死亡引發的抗議所導致。根據伊朗憲法第85條的決定，允許進行三至五年的試行期，尚待強大的憲法監護委員會批准。

### 處罰

犯罪｜最高指控/處罰｜罰款

未佩戴希賈布的外國人｜護照被沒收拒絕居留｜伊斯蘭刑法第23條

街上未佩戴希賈布/公開場合移除希賈布（揭去面紗）｜初犯為6級最高處罰，再犯為5級輕罪｜初犯：600萬至2400萬土曼再犯：2400萬至5000萬土曼

公開裸露（未穿著完整希賈布）或半裸（穿著不當）｜逮捕5至10年監禁，再犯為5年監禁3級罰款（初犯），4級罰款｜3600萬至5500萬土曼再犯為5000萬至1億土曼

車內與摩托車上未佩戴希賈布｜50萬土曼交通罰款，第二次通知後沒收車輛3至6個月｜高達2000萬土曼

勾結敵國、媒體、外國組織反對希賈布｜4級5至10年監禁｜5000萬至1億土曼

網路上或現實中侮辱希賈布，或宣傳不佩戴希賈布｜4級（再犯為1級）禁止出境禁止使用網路/網際網路6個月至2年刪除內容記錄｜初犯：5000萬至1億土曼再犯：超過2億8000萬土曼

無希賈布或反對佩戴希賈布的廣告工作｜3級或4級｜收取報酬的雙倍3600萬至5500萬土曼再犯：7200萬至1億1000萬土曼

企業、工作場所或員工的反希賈布廣告行動｜2級，沒收所有利潤的2/4個月禁止出境6個月至2年｜3600萬至5500萬土曼5500萬至1億土曼

不佩戴/未佩戴希賈布的名人｜2級或淨資產的10%禁止工作6個月（再犯為5至15年）禁止使用網路6個月至2年（再犯）｜沒收所有資產/財產超過2億8000萬土曼

販售/進口違禁連衣裙與服裝｜3級或4級或產品價值的2/4倍｜5000萬至1億土曼

生產/銷售違禁連衣裙/服裝｜3級或4級或產品價值的2/4倍｜5000萬至1億土曼

設計違禁連衣裙/服裝｜3級或4級，工作所得的3倍禁止使用網路6個月至2年清除網路內容｜5000萬至1億土曼

刪除/隱藏監控錄影帶，不配合FARAJA（執法指揮部）｜4級被開除並禁止政府服務6個月至2年｜5000萬至1億土曼

政府工作人員/僱員穿著不當希賈布｜被開除並禁止政府服務6個月至2年

侮辱/虐待佩戴希賈布的女性｜6個月70下鞭刑

侮辱試圖引導他人佩戴希賈布的穆斯林｜6級｜600萬至2400萬土曼

額外侮辱試圖引導他人佩戴希賈布的穆斯林｜5級｜2400萬至5000萬土曼

## 運動

### 抗議，白色星期三

2017年5月，（My Stealthy Freedom），一個倡導女性選擇權的伊朗網路運動，發起了運動，該活動邀請男女佩戴白色面紗、圍巾或手鐲，以示對強制佩戴希賈布代碼的反對。該活動導致伊朗女性在社交媒體上發布自己佩戴白色衣物的照片與影片。出生於伊朗、現居英國與美國的記者兼活動家於2017年發起此抗議，她在臉書上描述道：「這項活動是針對那些自願佩戴面紗，但反對將其強加於他人身上的女性。伊朗許多佩戴面紗的女性也認為這種強制推行面紗是一種侮辱。透過拍攝自己穿著白色的影片，這些女性也可以表達對強制的不認同。」

### 抗議，維達·莫瓦赫德

2017年12月27日，一名「白色星期三」抗議者，31歲的，也被稱為「革命街女孩」，遭到逮捕。一段她在德黑蘭革命街上不戴面紗、沉默地揮舞著棍子上白色希賈布頭巾一個小時的影片在社交媒體上病毒式傳播。在社交媒體上，她的抗議影片被加上標籤「#她在哪裡？」（#Where_Is_She?）。2018年1月28日，人權律師納斯林·索托德宣布莫瓦赫德已被釋放，隨後的幾週裡，許多人模仿莫瓦赫德在公共場合揭去希賈布並在空中揮舞的舉動。

2018年2月1日，發布聲明稱，他們已經逮捕了29人，大多為女性，因為她們揭去頭巾。其中一名女性希瑪·巴巴伊（Shima Babaei）在法庭前揭去頭巾後被捕。

2018年2月23日，伊朗警方發布官方聲明稱，任何被發現抗議強制戴面紗規範的女性都將被指控「煽動腐敗與賣淫」，最高可判處10年監禁。這比通常的兩個月監禁或最高74下鞭刑；或未佩戴希賈布處以500至5萬里亞爾罰款的懲罰要嚴厲得多。

聲明發布後，多名女性報告在逮捕後遭到警察的身體虐待，有些人被判處數年監禁。在一則影片中，一名沒戴面紗的女性站在高箱上，向路人揮舞著白頭巾時，被一名穿著警察制服的男子撲倒。2018年3月8日，另一則影片在網路上瘋傳，三名沒戴希賈布的伊朗女性在德黑蘭地鐵裡演唱一首女性主義戰鬥歌曲，以紀念國際婦女節與相關女性主義議題。

同日，作為對和平希賈布抗議的回應，最高領袖阿里·哈梅內伊發布了一系列推文，捍衛了伊斯蘭國家的著裝規範，稱讚伊斯蘭教使女性保持「端莊」以及「既定角色」，如教育者與母親，並訓斥了西方的不檢點。「當今伊朗女性的特徵包括端莊、貞潔、傑出，保護自己免受男性的虐待。」

### 抗議，瑪莎·阿米尼

2021年，強硬派易卜拉欣·萊希在伊朗總統選舉中當選，希賈布法規的執行力度加強。2022年9月，在瑪莎·阿米尼因佩戴希賈布不當而被拘留期間死亡後，伊朗全國爆發了廣泛的抗議活動。

截至2023年4月，抗議活動因暴力鎮壓（包括大規模逮捕與處決）而平息，但儘管面臨嚴厲處罰，年輕女性對強制希賈布的服從度也顯著下降。在首都德黑蘭，這仍然可以在巴剎（傳統中心）觀察到，但在「年輕女性喜愛的地方」——公園、咖啡館、餐廳與購物中心——卻已不再是常態。

《紐約時報》的法納茲·法西希（Farnaz Fassihi）引用了伊朗西部薩南達季的一位23歲研究生說：「我已經好幾個月沒戴頭巾了……無論政府是否願意承認，強制希賈布的時代已經結束了。」

然而，截至2023年4月1日，伊朗內政部與司法負責人發表了「強硬言論」，承諾在執行強制希賈布問題上「沒有退讓或寬容」。而在兩週前，伊朗當局提議採取新措施來執行希賈布，以監控攝影機取代導航巡邏隊。這些

### 帕拉斯圖·阿赫馬迪音樂影片

伊朗當紅歌手在無觀眾的情況下表演並直播了一場虛擬演唱會，演出期間未佩戴希賈布，隨後被捕。次日，在公眾強烈抗議下，當局釋放了該歌手與其樂隊成員。

## 公眾輿論

於2023年3月與2024年3月進行的調查顯示，伊朗公眾在希賈布執行問題上存在分歧，社會對此問題的兩極分化加劇。根據數據：

2024年3月，37.9%的受訪者表示，女性在公共場合「應遵守伊斯蘭希賈布」，但如果不遵守，最好「不要與她們對抗」。這一觀點從2023年3月的41.4%略有下降。

2024年3月，42%的人認為女性在公共場合「應遵守伊斯蘭希賈布」，且對於不遵守的女性「應進行對抗」，與2023年持有該觀點的39.3%相比有所增加。

支持女性在公共場合穿著應有「更多自由」，且對於不佩戴希賈布的人「不應進行對抗」的觀點，在2024年為17.3%，高於2023年的14.5%。

這些結果表明，儘管對強制希賈布的支持仍然顯著，但越來越多的民眾傾向於對不遵守的情況採取更寬容的態度。