悉陀

悉陀（सिद्ध）是廣泛運用於印度諸宗教與文化的術語，其意謂「修成圓滿者」。該詞指代心智臻至高度圓滿、證得解脫或開悟的究竟上師。在耆那教之中，此術語用以指代已獲得解脫的靈魂。悉陀亦可指證得悉地、擁有超常能力之人。

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悉陀廣義上可指悉達仙人、那特、苦行者、苦行僧或瑜伽士，因其皆踐行修行。

## 耆那教

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耆那教中，悉陀指代滅盡一切業力（羯磨）、證得解脫的靈魂。他們已脫離生死輪迴，境界高於阿梨漢特（降服者）。悉陀不具色身，乃是靈魂最純粹的形態。他們居於宇宙頂端的悉陀之域。悉陀無形、離諸情慾，不受一切誘惑束縛；自身不再帶有任何業力，亦不會新生業力。

白衣派所尊經典《阿闍蘭伽經》1.197如此描述悉陀：

解脫之魂，不長不短、不圓不方、非三角、非環形；不黑不藍、不紅不綠不白；無香無臭；不苦不辛、不澀不甜；不粗不柔；不輕不重；不冷不熱；不燥不滑；離於色身、不復受生、不與萬物相觸；非女、非男、非中性。悉陀遍照遍知，無可比擬。其體本自無形，無有能縛無相之境；無聲、無色、無嗅、無味、無觸，不具此類一切諸相。我如是說。

依據耆那教觀點，悉陀具足八種特定德相（品質）。古泰米爾耆那教經典《珠鬘辭彙》以詩偈記述此八德，引文如下。

கடையிலா ஞானத்தோடு காட்சி வீரியமே இன்பமிடையுறு நாமமின்மை விதித்த கோத்திரங்களின்மைஅடைவிலா ஆயுஇன்மை அந்தராயங்கள் இன்மைஉடையவன் யாவன் மற்று இவ்வுலகினுக்கு இறைவனாமே具足無限智（Ananta jnāna）、無限見（Ananta darśana）、無限力（Ananta vīrya）、無限喜樂（Ananta sukha）；無名號、無族姓、壽量無極、離諸障礙之靈魂，便是世間至上者。

下表概括解脫靈魂具備的八種至高德相。

德相｜釋義｜顯現因緣

剎那正信圓滿｜對實相根本真理生起無限正信｜滅除見惑業之時顯現

遍知｜無限遍知｜滅除覆智業之時顯現

遍觀｜無限觀照｜滅除覆見業之時顯現

無限力｜無限力量｜滅除障礙業之時顯現

微細｜微細之性｜滅除壽量業之時顯現

互容｜互容無礙之性｜滅除名號業之時顯現

無重輕｜非重非輕之性｜滅除族姓業之時顯現

無擾｜安穩無擾、無限喜樂｜滅除受報業之時顯現

憑藉微細之性，解脫靈魂超越感官覺知，能夠不依靠感官與心念，直接認知一切事物。互容無礙之性，意指解脫靈魂不會妨礙同處一處空間之內其他解脫靈魂的存在。

靈魂證得悉陀境界後，前往耆那宇宙觀中宇宙的頂端，永居該處。

## 印度教

在印度教文獻裡，悉陀一詞最早出現於《慈氏奧義書》第3章，該篇章作者宣稱「我即是悉陀」。

### 悉陀隱廬

印度教神話中，悉陀隱廬為喜馬拉雅深處隱秘聖地。諸多證得悉陀果位的瑜伽修士、苦行僧與聖賢安居於此。此一概念近似藏傳佛教神秘聖地香巴拉。

多部印度史詩與往世書皆載悉陀隱廬，含《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》。蟻垤所著《羅摩衍那》記述，眾友仙人的修行茅廬便安設於悉陀隱廬；此地亦曾是毗濕奴化現筏摩那化身之時的居所。眾友仙人攜羅摩、羅什曼那前往悉陀隱廬，驅除擾亂祭祀的羅剎（1.28.1–20）。

### 那特傳承

談及悉陀，常會聯想到84位悉陀與9位那特，這一支悉陀傳統即是那特傳承。悉陀一詞可同時指代摩訶悉陀與那特，三者名稱經常互換使用。

#### 《辭藻寶海》所載名錄

一份藏於孟加拉亞洲學會的手稿（編號48/34）記載了84位悉陀名錄，該手稿錄自邁蒂利語中古典籍《辭藻寶海》（वर्ण-रत्नाकर）；作者為彌提羅國王哈里辛哈提婆（1300年–1321年在位）的宮廷詩人喬提里什瓦·塔庫爾，抄本紀年為拉克什曼歷388年（公元1506年）。該名錄的一大特徵，是同時收錄了廣受尊崇的諸位那特師與佛教悉陀闍梨，其所載悉陀名號如下：

- 彌那那陀（Minanātha）
- 瞿羅叉那陀（Gorakshanātha）
- 兆朗吉那陀（Chauranginātha）
- 遮摩哩那陀（Chāmarinātha）
- 檀底波（Tantipā）
- 訶利波（Hālipā）
- 凱達哩巴（Kedāripā）
- 棟伽波（Dhongapā）
- 達哩巴（Dāripā）
- 毗盧巴（Virūpa）
- 迦波利（Kapāli）
- 迦摩利（Kamāri）
- 堪訶（Kānha）
- 迦那伽羅（Kanakhala）
- 彌伽羅（Mekhala）
- 溫摩那（Unmana）
- 建陀利（Kāndali）
- 陀毗（Dhovi）
- 闍蘭陀羅（Jālandhara）
- 通吉（Tongi）
- 摩婆訶（Mavaha）
- 龍樹（Nāgārjuna）
- 陶利（Dauli）
- 毗沙羅（Bhishāla）
- 阿質底（Achiti）
- 旃波迦（Champaka）
- 檀底娑（Dhentasa）
- 彭婆利（Bhumbhari）
- 婆迦利（Bākali）
- 圖祇（Tuji）
- 遮波底（Charpati）
- 薄提（Bhāde）
- 旃陀那（Chāndana）
- 迦摩利（Kāmari）
- 迦羅婆多（Karavat）
- 達摩波波檀伽（Dharmapāpatanga）
- 跋陀羅（Bhadra）
- 波底利跋陀羅（Pātalibhadra）
- 波利訶（Palihiha）
- 婆奴（Bhānu）
- 彌那（Mina）
- 尼陀耶（Nirdaya）
- 娑婆羅（Savara）
- 商底（Sānti）
- 婆利訶利（Bhartrihari）
- 毗沙那（Bhishana）
- 婆提（Bhati）
- 伽伽那波（Gaganapā）
- 伽摩羅（Gamāra）
- 彌努羅（Menurā）
- 鳩摩利（Kumāri）
- 吉婆那（Jivana）
- 阿伽娑陀婆（Aghosādhava）
- 祇利婆羅（Girivara）
- 西耶利（Siyāri）
- 那伽婆利（Nāgavāli）
- 毗婆婆多（Bibhavat）
- 娑朗伽（Sāranga）
- 毗毗迦陀闍（Vivikadhaja）
- 摩伽羅陀闍（Magaradhwaja）
- 阿質多（Achita）
- 毗質多（Bichita）
- 內遮迦（Nechaka）
- 遮多羅（Chātala）
- 那伽那（Nāchana）
- 毗羅（Bhilo）
- 波希羅（Pāhila）
- 波娑羅（Pāsala）
- 迦摩羅建伽利（Kamalakangāri）
- 質波羅（Chipila）
- 瞿頻陀（Govinda）
- 毗摩（Bhima）
- 拜羅婆（Bhairava）
- 跋陀羅（Bhadra）
- 婆摩利（Bhamari）
- 婆盧俱底（Bhurukuti）

#### 《訶陀瑜伽之光》所載名錄

15世紀典籍《訶陀瑜伽之光》首品記載一眾瑜伽行者，稱其為摩訶悉陀。這份名錄諸多名號與《辭藻寶海》所載重合：

- 阿提那陀（Ādinātha）
- 摩差闍陀（Matsyendra）
- 娑婆羅（Śāvara）
- 阿難陀拜羅婆（Ānandabhairava）
- 兆朗祇（Chaurangi）
- 彌那那陀（Minanātha）
- 瞿羅叉那陀（Gorakṣanātha）
- 毗盧波剎（Virupākṣa）
- 毗羅沙耶（Bileśaya）
- 曼他那（Manthāna）
- 拜羅婆（Bhairava）
- 悉地菩陀（Siddhibuddha）
- 建陀底（Kanthaḍi）
- 拘朗多迦（Koraṃṭaka）
- 蘇難陀（Surānanda）
- 悉陀波陀（Siddhapāda）
- 遮波底（Charpaṭi）
- 迦尼利（Kānerī）
- 富闍波陀（Pūjyapāda）
- 尼提耶那陀（Nityanātha）
- 尼藍闍那（Nirañjana）
- 迦波利（Kapālī）
- 頻陀那陀（Bindunātha）
- 迦迦旃底濕伐羅（Kākachaṇḍīśvarā）
- 阿藍摩（Allāma）
- 波羅菩提提婆（Prabhudeva）
- 瞿陀（Ghoḍā）
- 卻利（Chholī）
- 亭底尼（Ṭiṃṭiṇi）
- 婆奴祇（Bhānukī）
- 那羅提婆（Nāradeva）
- 堪陀迦波利迦（Khaṇḍakāpālika）

### 泰米爾傳承

在南印度泰米爾納德邦，悉陀（悉達仙人）指代肉身與靈性皆臻至高圓滿、證得覺悟的修行者。當地傳統認為，悉陀可藉由煉液道煉製長生藥、淬鍊色身，最終證得肉身不朽。因此在泰米爾傳承中，悉陀與悉達仙人同義，指代修證圓滿、成就究竟境界的修行聖者。泰米爾納德邦至今仍傳承悉陀法門：修行者依秘傳長生藥劑調攝色身，支撐長久禪定，輔以專屬調息法收斂氣息、調伏身心，逐步趨近圓滿解脫。相傳悉陀具足種種神通，含凌空飛行等超凡能力，此類神通總體歸為八悉地。依據印度教宇宙論，悉陀天界為微妙殊勝之境界，圓滿修行者投生此處，與生俱來具足八種核心悉地功德。

## 佛教

在佛教，尤其是金剛乘傳統中，悉陀特指通過修行儀軌獲得超凡精神與悉地（神秘能力）的瑜伽士。達到最高成就者稱為摩訶悉陀（即「大成就者」）。

大成就者傳統大致流行於8至12世紀的印度，對金剛乘佛教的形成與傳播起了決定性作用。他們被認為是大手印、大圓滿等許多金剛乘傳統與法脈的奠基人。這些成就者與那爛陀寺等佛教大學關係密切，形成了僧院學術與瑜伽士實踐相輔相成的局面。

### 主要特徵

- 超越社會規範：大成就者來自社會各階層，包括國王、婆羅門、妓女、獵人等，其行為常驚世駭俗，以此打破常規執著。
- 悉地：他們通過修行獲得悉地，包括八大共同悉地：縮至原子大小、輕身飛行、不可抗拒的意志、掌控元素等，最終目標是獲得最高的「殊勝悉地」—— 即證悟。
- 道歌與傳記：教法和生平故事常以道歌（Dohas）和傳記（namtar）形式保存，成為藏傳佛教重要經典。

### 八十四大成就者

佛教傳統中通常列舉84位大成就者，數字84是象徵「總集」的密意數字。最著名的名單來自12 世紀印度學者阿巴亞達塔·什里（Abhayadatta Śrī）的著作《八十四大成就者傳》（Caturaśītisiddhapravṛtti）。

著名的大成就者包括：

- 畢魯巴：9 世紀印度大師，薩迦派特別尊崇的祖師。
- 龍樹：佛教中觀學派奠基人，也被列為大成就者之一。
- 薩拉哈：早期大成就者之一，以道歌聞名。
- 帝洛巴與那洛巴：藏傳佛教噶舉派的重要印度祖師。

### 藏傳佛教中的傳承

大成就者傳統主要由藏傳佛教的寧瑪派和噶舉派等傳承繼承。8世紀的蓮花生大師是將此傳統帶入西藏的關鍵人物。11世紀的馬爾巴和密勒日巴等西藏大師，本身就是大成就者理想的完美體現。

### 與其他傳統的關聯

佛教的悉陀/大成就者傳統，與印度教的那特傳統、泰米爾悉達仙人傳統，甚至西藏的苯教都有著複雜的歷史淵源和相互影響，有些重要人物甚至被多個傳統共同尊奉。