迦利 (惡魔)

迦利（कलि，兩元音均為短音；源出詞根kad，本義為 「受苦、傷害、驚擾、迷惑」）是罪孽的人格化具象，統攝迦利時代，亦即印度教中以道德淪喪、秩序崩壞為典型特徵的現世紀元。其在宇宙循環體系內的起源與職能，見載於《摩訶婆羅多》、《薄伽梵往世書》等多部印度教經典。

據《摩訶婆羅多》記載，迦利本為邪惡的天神兼乾闥婆，是生主迦葉波仙人與穆尼的第十五子。身為迦利時代之主，迦利借蠱惑世人作惡施加自身影響；繼絕王將其禁錮於五大惡行之地：賭博、酗酒、娼妓、謀殺與貪金。其事跡與那羅、難敵等人物深度交織：他曾附身折磨那羅，而《摩訶婆羅多》亦將難敵視作迦利的現世化身。

後世《往世書》重構了迦利的起源傳說，使其形象更為凶戾可怖、權能更為強大，並將其與一眾邪惡力量的人格化形象綁定，包括阿磨達（非法）、迦婁陀（憤怒）、辛娑（暴力）、彌提耶（虛妄）、杜嚕底（誹謗）、阿羅奇密（厄運）。《伽爾基往世書》重點記述其為毗濕奴第十位、亦是最後一位化身伽爾基的宿敵。依預言所示，迦利時代末期，迦利將與伽爾基展開終極決戰；隨著其統治覆滅，正法重臨世間，四由迦時代開啟新一輪循環。

## 《摩訶婆羅多》記載

據《摩訶婆羅多》記載，迦利為迦葉波與其妻牟尼的第十五子。迦葉波是地位崇高的生主仙人，共育有十六子，迦利被歸為天神乾闥婆（天界樂師類神性生靈）。他的兄弟包含其他乾闥婆：怖軍、厲軍、美翼、伐樓拿、牛主、持國、日光、有翼、日翼、波羅優多、毗摩、奇車、沙利濕羅、波羅底優那、那羅陀。

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乾闥婆迦利因遲赴達摩衍蒂公主的選婿大典，到場後見公主已捨棄天帝因陀羅、火神阿耆尼、水神伐樓那、死神閻摩，擇定那羅為夫，遂心生妒意。盛怒之下，迦利對其同伴、二分時代的人格化身德伐波羅言道：

德伐波羅啊，我難以壓制怒火。我將附身那羅，褫奪他的王國，令他再也無法與毗摩之女相伴嬉戲。你化作骰子，助我行事。

迦利前往那羅治下的尼奢陀王國，蟄伏十二載以待可乘之機。一日，那羅於禱告前未潔淨雙足，自身沾染穢氣，迦利遂趁其不潔蠱惑其心智。其後迦利召見布濕迦羅，唆使其與兄長博弈對弈，圖謀傾覆那羅；德伐波羅則化作一枚名為「牛中雄牛」的作弊骰子。迦利逼迫那羅不斷加碼下注，而那羅則無視謀臣與妻子的勸阻，最終將整個王國輸給布濕迦羅，只得與達摩衍蒂一同流落林莽。

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流亡途中，迦利逼迫那羅拋棄達摩衍蒂。達摩衍蒂隨即詛咒一切致使丈夫敗落之人，後以侍女身份棲身車底國公主妙喜宮中，藉機重返故土。另一邊，那羅於大火之中救下遭那羅陀仙人詛咒的蛇王迦久吒迦。為驅逐附身於那羅的邪魔，蛇王咬傷那羅、注入劇毒，以此永世折磨迦利；毒液同時令那羅變為形貌醜陋的侏儒跋乎迦。此後他成為阿逾陀國王哩都波爾那的御者，而哩都波爾那精通算術與博弈之術。

數年後，哩都波爾那以傳授無上賭術為條件，以交換跋乎迦的精湛騎術。此番技藝破除了迦利對那羅的禁錮，那羅藉由達摩衍蒂的詛咒與迦久吒迦的劇毒，將此邪魔驅逐出體；迦利化作毒液自其口中嘔出。那羅迫使瑟瑟發抖的迦利靈體依附於毗毗陀迦樹；待清點完樹上果實後，那羅動身尋妻，繼而恢復本來形貌，迦利亦重返自身居所。

此後迦利轉生為俱盧百子之長難敵王，其同伴德伐波羅則轉生為難敵之舅沙恭尼。難敵降生之際，發出驢鳴之聲，宮外群驢亦應聲相和。維杜羅勸諫持國捨棄此惡嬰，然持國王因盲目的父愛，置君王職責於不顧，執意將其撫育成人。

至迦利時代肇始，繼絕王入林狩獵。途中迦利現身，請求進入其國境，遭國王回絕；經其再三懇乞，繼絕王終許其居於五地：賭坊、酒肆、娼寮、屠宰場與不義之財匯聚之所。迦利狡黠潛入繼絕王的黃金王冠之中——此冠乃怖軍擊殺妖連後所得，置於王宮，繼絕王因愛其華美時常佩戴——暗中蠱惑其心智。一日繼絕王口渴，闖入沙彌迦仙人的茅舍，彼時仙人正深度冥想；國王數次行禮皆未得回應，盛怒之下，竟將死蛇懸掛於仙人肩頭。後仙人之子獨角聞知此事，詛咒國王將於七日後遭毒蛇噬斃。得知詛咒後，繼絕王將王位禪讓於其子鎮群王，剩餘七日居於舒克拉塔爾的榕樹下，聆聽蘇迦仙人宣說正法，相關內容後彙編為《薄伽梵往世書》。一如讖語，蛇王多剎迦最終噬殺繼絕王，國王捨棄凡軀，證得解脫。

## 《往世書》典籍記載

《伽爾基往世書》將迦利描繪為身形龐大、膚色如炭、長舌腥臭的存在，自降生起便佩戴祭祀骸骨。書中記載此阿修羅（惡魔）以賭博、酗酒、娼妓、殺戮、不義之財為永久居所。《梵英詞典》記載迦利「屬於一類神話生靈（與乾闥婆相關，部分典籍稱其嗜賭）」。《薄伽梵往世書》則刻畫迦利身著王袍，為棕膚阿修羅，面容似犬、獠牙外露、尖耳挺立、綠髮濃密，腰束紅布，身佩金飾。

### 《摩根德耶往世書》

據《摩根德耶往世書》記載，婆羅門波羅伐羅得神膏加持，可凌空飛行；然其飛往喜馬拉雅山途中，足底神膏被山水沖刷殆盡，難以返回妻子身旁。此間天女婆嚕提尼對他心生愛慕，懇請其永相廝守，卻遭拒絕。波羅伐羅向火神阿耆尼祈願，終得平安歸鄉。

乾闥婆迦利曾愛慕婆嚕提尼，亦被其回絕。見天女傾心於婆羅門，迦利遂化作波羅伐羅之貌前往，誘其入寢，並令其交歡之時緊閉雙目。歡愉之間，婆嚕提尼察覺對方軀體灼熱，誤以為婆羅門之魂受祭祀之火薰染。事畢，偽裝成波羅伐羅的迦利悄然離去。不久婆嚕提尼受孕，九月後誕下一子，形貌與心性皆與波羅伐羅無二。《文化中的科學》作者評述，此即梵文短語「源於其精液，源於其心念」之例證，意指子嗣確被認定為波羅伐羅之子，緣由在於天女內心深信如此。

另有版本記載，迦利提出條件：若天女於林間幽會全程閉目，便迎娶其為妻。婚後二人誕下子嗣娑羅吉娑。娑羅吉娑成年後通曉吠陀奧義，自其一妻處習得萬物之語；後迎娶女神，誕下人類始祖之一的娑羅吉娑・摩奴。

### 《薄伽梵往世書》

《薄伽梵往世書》記載，化身克里希納離世的那一刻，「慫恿一切不法行徑」的迦利降臨世間。

阿周那之孫繼絕王率大軍征伐世間邪惡，途中遇見一名首陀羅裝扮成君王，持棍毆打母牛與公牛。繼絕王當即驅車前往，怒斥此人褻瀆聖牛。但這名首陀羅並非凡人，這兩頭牛也非尋常牲畜：首陀羅即迦利，母牛為地母化身，公牛為正法（達摩）化身。國王發現公牛僅以一腿站立，其餘三腿均被迦利折斷。正法解釋，自己的四腿分別象徵苦行、潔淨、慈悲、誠實；歷經此前諸由迦，其餘三者皆被迦利摧毀，唯余誠實一腿支撐自身。迦利執意摧毀支撐正法的所有根基，以便在世間擴張自身黑暗統治。地母悲泣，往昔大地物產豐饒，克里希納升天后，大地被遺棄，世間繁榮消散；她懼怕迦利一類的暴君持續蹂躪大地。

繼絕王拔劍欲斬殺迦利，迦利褪去王袍，匍匐於國王腳前。國王深知迦利以邪惡荼毒世間，本應將其剷除，再度舉劍。迦利苦苦哀求，祈求國王饒其性命，准許他在王國境內容身。繼絕王准許迦利居於 「賭場、酒館、不潔男女之處、屠宰場與黃金之中」。繼絕王統治印度期間，迦利始終被禁錮於這五大場所；正法的雙腿得以恢復，大地重獲安寧。然而繼絕王后來入林狩獵，將死蛇掛於正在冥想的苦行仙人肩頭，因而遭詛咒，為毒蛇噬殺。國王離世後，「迦利如野火般蔓延至各處，其勢力遍布整個世界」。

另一版本記載，繼絕王准許迦利居於黃金之中後，迦利暗中潛入國王的王冠之內。國王冒犯仙人後返家，自語道：迦利寄身於黃金之內，而黃金便在我頭頂；正因如此，我心生邪念，將死蛇掛於冥想的仙人肩頭。由此我方知曉，迦利已然向我復仇。我該如何洗脫這深重罪孽？

### 《侏儒往世書》

《侏儒往世書》記載，巴納王統治時期（毗濕奴化身筏摩那之前），世人皆恪守正法，迦利的勢力因此衰退。他向梵天訴說此事，尋求對策。此後迦利前往毗鞞陀迦森林，迦利時代走向終結，真理時代隨之開啟。

### 《伽爾基往世書》

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《伽爾基往世書》開篇記載迦利的世系：其高曾祖父為梵天，世系延續至其孫輩。迦利並非攪乳海產生的毒液所化，而是源自梵天背部誕生的一眾亂倫魔物，世代繁衍而來（詳見下文家族世系）。梵天創造迦利及其家族，意在寂滅期過後加速宇宙的終結。其族人化為人形降臨世間後，進一步玷污人類心性，終結二分時代，開啟迦利時代。迦利時代初期，瓦爾那—阿室羅摩正法制度崩壞，世人背棄敬神；第二、三、四階段，人類遺忘神名，不再向天神獻祭。此時毗濕奴以伽爾基之名化身降臨，為諸神與全人類清除迦利的黑暗影響。

故事後續講述伽爾基的童年、在永生的持斧羅摩麾下接受軍事訓練；持斧羅摩傳授他正法、業報、利益、古老智慧，給予軍事與處世指引，輔佐其對抗邪惡。書中還記載伽爾基的婚姻、征伐阿修羅迦利的備戰以及二者間的決戰。伽爾基率先舉行馬祭，大軍追隨祭馬征戰四方；凡有暴君阻攔祭馬，伽爾基便與之交戰，擊敗後繼續追隨祭馬，直至剷除所有邪惡王國。迦利最終迎戰伽爾基大軍，其整個家族血脈被毗濕奴末劫化身麾下將領屠戮殆盡，自身大機率死於正法與真理時代人格化形態造成的重創。與此同時，伽爾基斬殺迦利麾下兩大最強將領、精通黑巫術的雙子惡魔柯迦與毗柯迦。

#### 攪乳海

據摩陀婆派一則不太廣為人知的傳說版本，攪乳海時產生了劇毒訶羅訶羅，風神伐由以手掌揉搓削弱毒性，少量毒液交給了濕婆，他喝下後脖頸泛青；剩餘毒液盛入金器，被伐由飲下（有典籍記載他飲下蛇王婆蘇吉的迦羅枯陀毒液，多數典籍則稱僅濕婆飲毒）。濕婆未咽下的微量毒液化作迦利之軀，蛇、狼、虎等凶暴生物也由此毒液誕生。

後來阿修羅羅睺被毗濕奴的摩希尼化身斬首，其黨羽圍攻摩希尼，除迦利外盡數被殺。迦利擁有附身凡人與不朽生靈的能力，潛入世人內心逃脫，借被附身之人蓄意篡改原始聖典，製造大範圍混亂。因迦利「無形無象、超乎想像、無處不在」，修正典籍錯亂的唯一方式是徹底重編聖典。於是毗濕奴化身為廣博仙人，彙編《吠陀》、撰寫《往世書》。

#### 消亡

迦利在《伽爾基往世書》敘事進行三分之一處走向終結。迦利與伽爾基大軍決戰時，試圖對抗正法與真理時代兩大人格化形態，不敵潰敗；戰車被毀，他騎上驢子逃亡，貓頭鷹紋章的戰旗被敵軍踐踏於戰場。迦利退守都城毗沙沙城，發現自己在與兩位天神交戰時已身負致命重創、遍體灼傷；血腥味瀰漫，惡臭充斥天地。正法與真理之神攻入城中，迦利試圖逃竄；得知家族覆滅，自身重傷垂危，最終「歸於未顯之境」。有觀點認為他就此消亡，但《印度神話中惡的起源》一書中收錄的《伽爾基往世書》版本記載，迦利並未死去，而是穿越時空，在下一劫的迦利時代繼續存活。作者評述：「與多數天神、阿修羅之戰不同，這場看似的勝利即刻被消解——迦利逃脫，將在另一時代重現，即我們所處的時代，或是下一個迦利時代」。他擁有在世間化為人形的能力，捨棄瀕死肉身，以靈體形態逃脫。

### 家族世系

《伽爾基往世書》記載，迦利是梵天的來孫（四世孫）。其父為迦婁陀（憤怒），母親兼姊妹為辛娑（暴力）；祖父為檀婆（虛榮），祖母兼姑母為摩耶（幻象）；曾祖父為阿達磨（非法），曾祖母為彌提耶（虛妄）。阿達磨最初自梵天背部誕生，是黑暗可怖的罪孽本體。

《伽爾基往世書》現代譯者巴爾滕杜・庫馬爾・查圖爾維在腳註中評述，這一黑暗罪孽本體演化出非法，似 「象徵迦利時代及其可憎衍生物的滋生」。

#### 《毗濕奴往世書》

迦利的家族世系在作為《伽爾基往世書》母典的《毗濕奴往世書》中記載有所不同：

阿達磨（非法）之妻為辛娑（暴力），二人生子安哩多（虛妄）、生女尼梨蒂（無德）；安哩多（虛妄）與尼梨蒂（無德）結為夫妻，誕下二子跋耶（恐怖）、那羅迦（地獄），以及一對雙胞胎女兒摩耶（幻象）和吠檀那（悲痛），二女分別嫁給兩位兄長。跋耶（恐怖）與摩耶（幻象）之子為殺生之神摩哩提逾（死亡）；那羅迦（地獄）與吠檀那（悲痛）之子為杜訶（痛苦）。摩哩提逾（死亡）的子嗣為婆耶底（疾病）、闍羅（衰老）、輸迦（悲傷）、底哩濕那（貪婪）、迦婁陀（憤怒）。以上皆為苦難的施加者，是罪孽的後裔。他們皆無妻室、無後代、無繁衍能力，是毗濕奴的可怖化身，永恆充當世界毀滅的誘因。與之相對，達剎與其他仙人作為人類先祖，永恆推動世界新生；眾摩奴及其子嗣，擁有強大力量、恪守真理的英雄，持續守護世間存續。

此版本中，辛娑（暴力）是阿達磨（非法）之妻，而非其曾孫女。

#### 《薄伽梵往世書》

據《薄伽梵往世書》所載，阿達磨（非法）之妻為彌梨舍（虛妄），二人誕下檀婆（虛榮）與摩耶（幻象），後被尼梨蒂（苦難女神）收養。其後裔世系與前文記載亦略有差異；然每一代皆為互為婚配的雙生子嗣：婁婆（貪婪）與尼梨蒂（無德）誕下迦婁陀（憤怒）與辛娑（暴力）；二者的子嗣為迦利（邪戾）與杜嚕底（誹謗）；其後代為摩哩提逾（死亡）與跋耶（恐怖）；二者所出為尼羅耶（地獄）與耶多那（折磨）。

此版本中，彌梨舍（虛妄）為阿達磨（非法）之妻，而非辛娑（暴力）或彌提耶（虛妄）。

#### 《林伽往世書》

據《林伽往世書》記載，阿達磨（非法）被列為生主（萬物主宰）之一。

#### 人格化的正法

由於達摩（正法）是迦利的主要對立神祇之一，因此需說明：這位人格化的正法之神擁有自身的子嗣譜系，他們對抗阿修羅迦利及其家族，維繫世間平衡。以下內容出自《毗濕奴往世書》：

正法與達剎諸女所生子嗣如下：與悉羅陀（忠信）生迦摩（愛欲）；與羅奇密（吉祥）生達爾帕（驕矜）；與陀哩蒂（堅定）生尼耶摩（戒律）；與圖什底（知足）生三多舍（安樂）；與布濕蒂（豐足）生婁婆（貪婪）；與美陀（知識）生輸多（聖傳）；與迦利雅（法事）生檀荼（懲戒）、那耶（治術）、毗那耶（審慎）；與菩提（覺慧）生菩陀（覺悟）；與楞闍（羞恥）生毗那耶（德行）；與摩蒂（思想）生毗耶婆舍耶（勤勉）。商底（平和）誕下訖舍摩（康寧）；悉蒂（成就）誕下蘇訶（喜樂）；吉爾蒂（聲名）誕下耶舍（榮譽）。以上皆是正法之子；其中迦摩與妻南蒂（歡喜）生訶爾舍（快樂）。

而《薄伽梵往世書》對其子女名號另有記載。

《摩訶婆羅多》中記載，般度族長兄堅戰，即為達摩之子。

#### 子嗣

迦利之妹兼妻子杜嚕底（誹謗）為其誕下一雙兒女：子名跋耶那迦（畏怖），女名摩哩提逾（死亡）。其子與其女又誕下兩名孫輩：男為那羅迦（地獄），女為耶多那（折磨）。此處記載亦存在若干出入：《毗濕奴往世書》稱摩哩提逾與跋耶那迦為兄妹，且摩哩提逾在此版本中為男性，而非女性。

迦利是人類始祖之一娑羅吉娑・摩奴的祖父。如前文所述，迦利與天女婆嚕提尼育有一子，名娑羅吉娑。娑羅吉娑曾前往曼陀羅山，遇遭阿修羅追擊、受詛咒的女子摩諾羅摩。往昔她曾取笑於蓋拉娑山修持苦行的仙人，因而受詛咒，註定被阿修羅擄走。她的友人毗婆伐哩與迦羅伐提斥責仙人因小事降下詛咒，仙人遂詛咒二人，一為麻風患者，一為疫病攜帶者。摩諾羅摩掌握一件強大的靈性武器，卻不知如何運用，便將其傳授給娑羅吉娑。當阿修羅自林中躍出、擒住該女子時，娑羅吉娑祭出此武器。然而阿修羅停手並道出實情：他實為摩諾羅摩之父因底伐羅。他因試圖暗中盜取仙人梵天密多羅的阿育吠陀醫藥秘傳，同樣受仙人詛咒化為阿修羅。仙人曾言，詛咒將在他即將吞食親生女兒之時解除。恢復本相後，因底伐羅將阿育吠陀醫術傳授給娑羅吉娑，後者以此治癒了摩諾羅摩的兩位友人。此後他迎娶這三位女子，與她們生下三子。他從毗婆伐哩處習得萬物之語，從迦羅伐提處習得蓮花密法。

儘管富貴榮華，娑羅吉娑一生並不快樂，常聽聞野鴨與鹿在背後議論自己。一日他外出狩獵，瞄準一頭野豬，一頭鹿卻闖入林間空地，請求他射殺自己。娑羅吉娑詢問緣由，鹿自稱實為森林女神，願嫁與他。他擁抱此鹿，鹿隨即化為絕色女子。二人誕下一子底優提曼，後來成為娑羅吉娑摩奴。

有典籍記載：「迦利之妻阿羅奇密（厄運）以及執掌邪惡的諸子，皆出自乳海」。阿羅奇密是毗濕奴之妻吉祥天女羅奇密的年長孿生姐姐。因《伽爾基往世書》稱迦利之妻杜嚕底為其胞妹，阿羅奇密應為迦利的第二位妻子，與他並無血緣關係。

迦利與阿羅奇密（厄運）之間存在諸多關聯與共通之處。首先，阿羅奇密的妹妹便是毗濕奴的神妃羅奇密，而毗濕奴將化身為伽爾基降臨世間，討伐迦利。其次，相傳阿羅奇密誕生有三說：或出自攪乳海，或來自助其攪海的婆蘇吉之毒，或降生自生主脊背。前文已述，迦利同樣被認為生於攪海產生的訶羅訶羅劇毒，或是源自大梵天脊背衍生的世系。第三，阿羅奇密的化身是貓頭鷹，而迦利戰旗上的徽記亦為貓頭鷹。第四，阿羅奇密一旦踏入一戶人家，便會招致家人反目、彼此爭鬥；迦利及其親族降臨大地，同樣會令人類相互攻伐、內鬥不休。最後，傳說阿羅奇密以驢為坐騎，《伽爾基往世書》中迦利的坐騎同樣是驢。

## 近現代形象應用

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英屬印度時期，各類護牛協會與雲遊苦行僧印製、傳播大量小冊子，借用迦利的形象，抗議穆斯林食用牛肉的習俗。彼時印度多地因宰牛問題爆發印度教徒與穆斯林之間的騷亂，包括1893年阿澤姆格爾縣衝突，全英屬印度境內同類動亂共造成百人喪生；1912—1913年阿約提亞騷亂以及1917年的沙哈巴德暴亂。

其中一本題為《當下時局》的小冊子，描繪三名穆斯林屠夫宰殺母牛的畫面。另有版本刻畫迦利舉劍懸於神牛頭頂，神牛軀體被繪為一座微縮天堂，容納了所有印度教神祇。該題材衍生出諸多不同版本：其一繪有一名標註為「印度教徒」的女子，手持碗盞，等候牛犢吮乳完畢後取奶；化身正法之王的克里希納立於神牛身後，迦利再度持劍相逼。另一版本刪去女子與牛犢，改為正法之王立於牛前懇切哀求：「勿殺此牛，眾生皆賴其為生」；迦利則反駁道：「世人啊，且看迦利時代一眾食肉之輩！」

部分印度教徒將畫作中的迦利視作穆斯林群體的象徵。1893年，一名地方官員獲得其中一版宣傳冊，稱畫面呈現「一名穆斯林持劍意欲宰殺母牛……」。相關記載提及：「德奧里亞治安官發現穆斯林群體情緒激憤，緣由是一幅描繪穆斯林持劍獻祭母牛的畫作廣為流傳，穆斯林認為此舉是對自身的羞辱」。1915年，拉維・瓦爾馬出版社推出的該題材彩色畫作引起殖民當局審查部門關注，大機率遭到了封禁處置。

## 流行文化

《那羅與達摩衍蒂》（1921年）：這部大製作影片演繹了《摩訶婆羅多》的經典篇章，開篇講述那羅陀攀登須彌山，展現了因陀羅的天界——斯瓦爾迦，四位天神在雲中化作那羅王的模樣，愛之天鵝使者登場，迦利化作蛇形，迦利、德伐波羅與四位天神於碧空相遇。

為與女神迦梨區別，這名阿修羅迦利有時被稱作「迦利普魯沙」（人格化的迦利），在名稱後搭配普魯沙一詞。

電影

影片｜飾演者

《那羅與達摩衍蒂》（1921年）｜霍爾謝吉・比利莫里亞

《那羅與達摩衍蒂》（1988年）｜納林・戴夫

電視劇

系列電視劇｜飾演者

《克里希納（系列電視劇）》｜普拉莫德·卡普爾飾演迦利（客串）

《吉祥天女那羅延》｜拉維茲・塔庫爾飾演迦利

## 引用書目

- In another version given by Shaivites, Shiva alone drank the deadly poison, but his consort Parvati squeezed his neck to keep it from reaching his stomach. Still, some traditions state Vayu drank first and Shiva last and that Vayu himself is an aspect of Shiva.

## 外部連結

- 迦利的居所——源自《薄伽梵往世書》的迦利故事播客。
- કલિયુગનાં ચાર આશ્રયસ્થાન（迦利時代的主要容身之處）——古吉拉特語版本的迦利與繼絕王傳說。
- 《薄伽梵往世書》第一篇 ——參見第16、17章。
- 繼絕王王即將斬殺迦利的巨幅精細畫作
- （迦利獲得的恩惠）

## 基本資料

- 日語原文：迦利
- deity_of：罪孽的人格化形態
- 天城體：कलि / कली
- 梵文轉寫：Kali
- Hindu：天神-乾闥婆(《摩訶婆羅多》)、阿修羅(《往世書》)
- Hindu：《摩訶婆羅多》、《往世書》
- abode：迦利時代
- 性別：男
- 類型：杜嚕底 (誹謗)
- 子女：跋耶（恐怖）、摩哩提逾（死亡）
- equivalent1_type：《摩訶婆羅多》化身
- equivalent1：難敵
- 同伴：德伐波羅 (化身為沙恭尼)