古埃及來世信仰

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古埃及來世信仰圍繞著一系列複雜的儀式展開，這些儀式深受埃及文化各個方面的影響。宗教作為將所有埃及人聯繫在一起的重要社會實踐，在其中扮演了核心角色。例如，許多埃及神祇都參與引導亡靈穿越來世的旅程。隨著文字的出現，宗教理念被記錄下來並迅速在埃及社會傳播。這些教義的鞏固和發展體現在來世文獻的創作中，這些文獻解釋了逝者為了安全完成來世旅程所必須掌握的知識。

埃及宗教教義包含三種來世觀念：冥界信仰、永生和靈魂重生。冥界只有一個入口，必須通過逝者的墳墓才能到達。靈魂進入冥界後的第一幅景象是一條走廊，排列著各種精美的雕像，包括隼頭神荷魯斯的各種化身。法老和平民通往冥界的道路可能有所不同。進入冥界後，靈魂會被引薦給另一位重要神祇奧西里斯。奧西里斯會評判逝者靈魂的品德，並賜予那些被認為值得的人安寧的來世。埃及的「永生」觀念通常被視為無盡的重生。因此，那些生前品行端正的靈魂會被引導至奧西里斯處獲得重生的機會。

為了獲得理想的來世，人們生前必須遵守許多規矩，包括秉持公正行事並遵循埃及的信仰。此外，埃及人也十分重視死後的儀式。換言之，生者有責任履行必要的最終傳統，以便逝者能夠順利地進入冥界。最終，生者和逝者共同保持高尚的宗教道德，並遵守各種傳統，從而確保逝者順利進入冥界。

埃及人希望在來世繼續從事生前的工作和愛好。人們認為來世同樣存在河流與肥沃的土壤以供耕種；而墓室牆壁上繪製的船隻等物品，也被認為能在來世具象化，供它們之前的使用者或所有者使用。

## 喪葬習俗

在進入來世的最後階段之前，逝者需要面對許多挑戰。然而，在生者的支持下，逝者可以獲得在冥界重生所需的庇護和知識。

### 陵墓

儘管功能保持不變，但埃及陵墓的設計和規模因時代而異。大多數陵墓建於逝者生前，不僅用於安葬逝者的遺體，也起到引導靈魂前往冥界的作用。陵墓中發現的大部分物品取決於逝者的身份地位。為了幫助逝者，大多數陵墓都裝飾有旨在引導逝者的靈魂前往來世的銘文，這種銘文所有人都能獲得。人們相信，假門是生者世界與逝者世界之間的界限，神靈或逝者的靈魂可以通過假門進出。法老的陵墓中陪葬了大量的財富。陪葬品和財物通常是個人物品、幫助逝者順利進入來世的用品或獻給神靈的祭品。

### 來世文獻

幾個世紀以來，埃及人會在墓穴和棺槨上刻上宗教咒語和文字，希望幫助逝者在來世獲得庇佑。隨著埃及文化的發展，這些文字也隨之演變，變得更加複雜和詳細。

#### 金字塔銘文

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金字塔銘文是最早刻在金字塔牆壁上的宗教咒語。從古王國時期開始，這些銘文最初僅供埃及法老使用。後來，王后和高級官員很快也開始在自己的陵墓中使用金字塔銘文。這些銘文的目的是通過向逝者傳達他應該通過的道路以及沿途可能遇到的危險，來幫助他順利完成來世之旅。

#### 棺槨銘文

在中王國時期，金字塔銘文被棺槨銘文所取代。這些咒語刻在逝者的棺槨上，旨在保護逝者在來世平安，並為他們提供來世旅程所需的魔法。這類棺槨銘文通常更容易獲得，使得埃及普通民眾也有機會獲得妥善的來世。值得注意的是，一部被稱為《棺槨銘文#兩路之書》的棺槨銘文合集，是現存最早的來世指南。

#### 《亡靈書》

《亡靈書》是一部內容豐富的咒語集，其中包含了金字塔銘文和棺槨銘文的內容。在新王國時期，《亡靈書》通常記錄在莎草紙上，也會出現在墓牆、棺槨和木乃伊的裹屍布上。與棺槨銘文一樣，《亡靈書》中記載的咒語被所有人使用，為亡靈在冥界的旅程中提供建議、保護和知識。

#### 《冥界之書》

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《冥界之書》包括多部文獻，為逝者描述冥界，並作為指引幫助他們走完最後的旅程。由於逝者在來世的旅程中常常被視為太陽神拉的重生循環，這些文獻主要聚焦於太陽神的後半段旅程，即他在夜晚穿越冥界的旅程。早期的《冥界之書》，包括《來世之書》和《地獄之書》，將敘述分為十二部分，象徵著太陽神在冥界停留的十二個小時。後期的《洞穴之書》和《大地之書》則採用了更為分段式的敘述結構。這些書籍都包含描繪冥界的複雜圖像，通常雕刻在棺槨和墓牆上。

#### 《天空之書》

《天空之書》由三部關於來世的文本組成，分別是《努特之書》、《晝之書》和《夜之書》。這些文本被刻在墓室的天花板上，強調了女神努特在來世中所扮演的角色。

### 棺槨

主條目：古埃及棺槨

埃及文化中的棺槨可以追溯到古王國時期。當時的棺槨相對簡單，呈等邊結構，細節較少，公有三個開口：一個作為「卡」（Ka）的通道，另外兩個則代表眼睛。隨著時間的推移，棺槨及其結構不斷演變。到了新王國時期，棺槨不僅在埃及各地變得更加普及，而且開始進入市場流通。其本身也成為逝者的象徵，不僅具備了人形的輪廓，還裝飾有與逝者相符的相貌特徵。逝者通常身著白衣，象徵著靈魂在瑪阿特神殿接受審判後的純潔。此外，遺體的朝向也非常重要。早期的遺體通常側臥，頭部朝南。後來隨著遺體開始改為平躺仰臥，頭部朝北成為了更受歡迎擺放姿勢。

### 製作木乃伊

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製作木乃伊是古埃及人的一種習俗，他們相信屍體必須得到保存，靈魂才能在來世重生。最初，埃及人認為他們的肉體（Khat）會在完成冥界之旅後像太陽神拉一樣復活。但當埃及人意識到屍體最終會腐爛時，他們開始將遺體視為亡靈的容器。屍體被分割並用繃帶包裹，以備在靈魂返回時使用。心形聖甲蟲是已故法老常用的一種護身符，通常作為陪葬品或珠寶。其作用是在稱量心臟時讓心臟保持緘默，確保它不會作出不利於逝者的偽證。心形聖甲蟲通常被放置在心臟位置，並包裹在木乃伊的繃帶下方，確保不能從遺體上強行取走。

### 葬禮祭品

許多埃及人將陵墓視作逝者的居所，在逝者遺體旁放置祭品是一種習俗。埃及人相信，生命力是一個可以脫離肉體的獨立實體，人死後靈魂也會繼續存在。這種生命力被稱為「古埃及靈魂觀念」（Ka），並被認為是埃及人觀念中的不朽靈魂的一部分。同時，「古埃及靈魂觀念」（Ba）是靈魂的另一部分，具有更強的流動性，並寄宿在「卡」之中。祭品包括衣物和貴重飾品等等，而最重要的祭品是食物，因為「卡」即使與肉體分離，也依然會感到飢餓。

## 來世之旅

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古埃及人將通往來世的旅程分為多個階段。他們認為第一階段涉及交通工具，引導靈魂走向永生。

乘船前往冥界的方式只提供給已故的法老。埃及人相信太陽神拉會在日落時乘船前往冥界。為了模仿拉，埃及人會建造各種尺寸的船隻模型與法老一同埋葬。例如，在胡夫金字塔旁，研究人員發現了胡夫船，大小與傳統船隻相當。這不僅展現了埃及人對領袖的極度崇敬，也展現了他們爭取永生的決心。逝者能否順利抵達冥界很大程度上取決於生者。為了確保法老能夠抵達最終的歸宿，他的臣民必須建造各種各樣的船隻來保障他的旅程。因此，各個社群必須團結互助，否則他們對不朽的願望以及信仰都將徹底終結。因此，幫助他人獲得永生是埃及文化的重要組成部分，這一點從與統治者一同下葬的精美船隻中可見一斑。

此外，棺槨是進入冥界的另一種交通工具。雖然法老常常使用棺槨作為乘船信仰的補充或替代，但普通百姓的選擇卻有限得多。因此，這種方法更為普遍，同時也暗示著另一種更為常見的進入冥界的途徑。相比之下，乘船前往冥界被認為會將逝者引向太陽神拉，而棺槨則將人引向天空女神努特。每一具棺槨都與安葬其中的人有著獨特的聯繫。換句話說，每一具棺槨都可能被賦予各種各樣的解釋，所有這些解釋的目的都是為了幫助逝者獲得永生。

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對於逝者而言，通往來世的道路異常艱難。冥界遍布著無數的門、大門和塔門，逝者必須逐一通過。根據古代喪葬文獻記載，這些門由冥界門神守護，有時守護神的數量甚至超過一千位。每道門都由一位次要神靈守護，通常描繪為半人半獸的形象，並手持令人膽寒的巨刃，只有能夠念出神靈秘密名字作為「密碼」的靈魂才能進入。因此，逝者被埋葬時，隨葬品中會刻有這些神靈的名字。許多神靈的名字都令人恐懼，象徵著令人畏懼的力量。有時神靈的名字令人不安，例如「血舞者」和「憤怒的女主人」，也有像「祭壇的女主人」這種溫和的名字。

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古埃及人認為韋普瓦韋特是開啟亡靈通往冥界之路的神。然而，並非所有逝者都有機會前往冥界。由於生者有義務確保逝者能夠前往來世，他們也可以剝奪逝者獲得永生的機會。因此，生者擁有多種手段來阻止不配獲得永生的人獲得第二次生命。其中最知名的手段是斬首，據說斬首「相當於將一個人殺死兩次」。因此，斬首帶來的第二次死亡也被認為徹底斷絕了獲得永生的機會。正如埃及文獻所記載，這種處決令人無比恐懼，通常發生在那些叛亂或違抗法老命令的人身上。

## 亡靈審判

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對古埃及人而言，亡靈審判是埃及神靈評定逝者靈魂價值的過程。審判深深植根於埃及人對永生的信仰，是來世旅程中最重要的環節之一。因此，埃及關於來世的文獻出現了許多不同的審判場景。每個進入來世的靈魂在審判過程中都會單獨對待。當逝者完成冥界之旅後，他們會抵達瑪阿特神殿，他們的純潔程度將決定他們是否能夠進入奧西里斯王國。

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逝者的第一個任務是正確地稱呼四十二位瑪阿特陪審團成員的名字，歷數他們生前未曾犯下的罪過。這個過程使逝者能夠證明他們知道每位判官的名字（即「倫」，Ren），從而表明自己是純潔無罪的。確認無罪後，逝者會面對天平，通常由阿努比斯主持，將他們的心臟與瑪阿特的羽毛進行稱量。如果逝者的心臟與瑪阿特的羽毛重量相等，托特會記錄結果，並由奧西里斯接納他們進入蘆葦原。然而，如果他們的心臟比羽毛重，將被女神阿米特吞噬，逝者的靈魂將被永久摧毀，不復存在。

## 火湖

《棺槨銘文》和《亡靈書》等作品都提到了冥界的烈焰河與湖泊，邊緣常常有燃燒的火盆或狒狒。太陽神拉在穿越冥界的旅程中會經過這片湖泊，為他的船隻補充能量。《亡靈書》第126章與這一場景有關，其內容是寫給「坐在拉神船首的四隻狒狒」的。這片湖泊是穿越冥界旅程中的危險之一，具有雙重特性。守護湖泊的狒狒擁有某種力量：如果懂得正確的咒語，就能為逝者補充能量並保護他們；如果不懂則會毀滅他們。在第二十一王朝，湖泊中出現了人形圖案。這些圖案代表著法老或神的敵人，被放入湖中意味著他們將永遠消亡。通過這種方式，逝者希望能夠避免遭遇同樣的命運，並像拉一樣戰勝混沌的勢力。安赫(神)是居住在冥界火湖中的獵犬頭神，其名字意為「吞噬百萬者」或「吞噬永恆者」。

## 重生

埃及人有許多方法來決定自己的命運。許多埃及人死後所採取的行動都是為了影響神明是否允許他們獲得來世的決定。

審判之後，人們認為眾生會回歸母神的子宮。此時，靈魂會與復原的肉體相遇。例如，《亡靈書》中有一段文字寫道：「我合攏你的肢體，我收集你的分泌物，我環繞你的血肉，我驅散你腐爛的體液，我清掃你的靈魂，我拭去你的淚水，我治癒你所有的肢體，使它們彼此相連；我用織造女神的傑作環繞你，我使你完整，並將你塑造為拉。」這種信仰繼續描繪了赤裸的生命接近女神，並作為她的兒子進入她的子宮。相比之下，這種教義與太陽神拉的誕生密切相關，拉每晚進入女神的子宮，並在太陽升起時重生。拉與來世的關係與解釋太陽升起和落下的宗教元素緊密相連。

最終，古埃及人所渴望的不朽折射在無盡的生命之中。通過在今生行善積德，他們希望獲得永恆的第二次生命。

## 性別

根據據埃及學家凱薩琳·M·庫尼（Kathlyn M. Cooney）的觀點，古埃及女性被迫通過融入更多男性特徵來重新定義自身性別。冥界統治者奧西里斯因其陽剛之氣而備受尊崇。此外，與神靈相關的核心主題常常將男性特質與復活聯繫起來，而女神則更加偏向於守護。這種意識形態源於最初的教義，這些教義認為造物主是男性。雕像和其他展示形式都著重強調了造物主的男性特質，尤其是其勃起的陰莖。因此，為了取悅神靈，女性的陵墓和棺槨也展現出男性特徵。例如，女性會在棺槨上將「奧西里斯」刻在自己的名字之前，以此來體現男性特徵的融合。這表明女性與一位能夠帶來重生的神祇合作，因為她們的性別本身就限制了她們。

## 蘆葦原

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塞赫特-雅盧（Sekhet-Aaru），意為「蘆葦原」，是所有重生靈魂的最終歸宿。這一概念在第五王朝逐漸形成。蘆葦原本質上被認為是天堂，並體現了這種景象。蘆葦原被描繪成一片鬱鬱蔥蔥的土地，遍布瀑布和其他自然奇觀。在例如《內布森尼莎草紙》的埃及圖像上，這片土地描繪成被分割的許多區域。每個區域都被想像成類似島嶼的結構，需要乘船才能到達。

被允許進入蘆葦原的人包括神靈和正直的靈魂。這片土地的肥沃被著重強調，因為它兌現了獲得永生的兩大主要獎勵：一是能夠使用尼羅河，二是能夠耕種糧食。因此，逝者可以享用與神靈相同的美味佳餚。這反過來又強化了一種信念：獲得永生的人也會積累類似神靈的特質。此外，居住在蘆葦原的第三個顯著榮耀是溝通的能力。逝者不僅能夠彼此交流，還能與神靈對話，甚至能與逝去的親人溝通。