錫克文化

錫克人為錫克教信徒。錫克教是全球第五大的制度化宗教，信眾約有2,500萬人。錫克人在其500多年的歷史中發展出獨特的藝文表現形式。這些形式既深受自身信仰薰陶，也隨著信徒移居各地，而融入當地的文化傳統。錫克教是唯一發源於南亞次大陸旁遮普地區的宗教，當地人的其他宗教信仰皆來自境外（印度教的早期源頭可能除外，因為其最古老的聖典《梨俱吠陀》即誕生於此。此外，由於印度河流域文明的文物中曾出現耆那教符號，耆那教也可能自認發源於旁遮普地區）。史上錫克教的所有錫克上師（古魯）、許多聖人與殉道者都來自旁遮普（亦有少數來自南亞次大陸的其他地區），且皆為旁遮普人。

旁遮普文化與錫克教常被誤認為密不可分。準確而言，"錫克"的用語指的是信仰錫克教的信徒，嚴格來說並非一個族群。然而，由於錫克教極少主動傳教，大多數信徒之間具有強烈的族群宗教紐帶，導致外界普遍認為所有錫克人都屬於同一族群。因此，英國等許多國家在人口普查中，已將錫克人列為獨立的族群。美國非營利組織"聯合錫克人"（United Sikhs）也曾爭取將其納入美國人口普查，理由是錫克人"自我認同為 '少數族群'"，且堅信"自己不僅只是一個宗教"。

## 錫克人的文化社團

<image>

外界普遍存在一個誤解，認為所有錫克人都來自旁遮普地區。事實上，該宗教的發源地旁遮普因深受蒙兀兒帝國與波斯等外來入侵文化的影響，而被譽為"印度的熔爐"。印度北部的許多其他地區也有類似的歷史背景，這正與旁遮普因河流匯流而得名的意象相呼應（這個地名源自波斯語，'panj' پنج 意為 '五'，'-āb' آب 意為 '水'，合稱五水之地）。因此錫克文化在很大程度上是多種文化融合的結晶，孕育出其獨樹一幟的文化面貌。

錫克教孕育出獨樹一幟的建築風格，印度建築學者、藝術評論家SS·巴蒂（Dr. SS Bhatti）博士將其形容為"深受古魯那納克創造性神秘主義的啟發"，並讚譽錫克建築"是實踐精神文明與整體人道主義的無聲先驅".錫克建築的核心體現於錫克廟宇（Gurdwara，即謁師所），它融合蒙兀兒、雅利安人與波斯文化的精髓，堪稱印度文化"熔爐"的化身。錫克帝國（1799 - 1849年）的統治是推動這種獨特建築風格成熟的最大催化劑，當時的帝國的開國君主蘭季德·辛格資助興建大量城堡、宮殿、平房住宅及學院，這些建築皆展現出鮮明的錫克風格。而其中的"皇冠明珠"，無疑是著名的阿姆利則金廟。

軍事圖騰對錫克文化與身分認同有著深遠的影響，其中最具代表性的便是坎達劍。因此除古魯們留下的聖物外，絕大多數的錫克文物都帶有鮮明的軍事色彩。這種崇尚武藝的傳統，在錫克教的霍拉·莫哈拉節（一個展現軍事防禦實力與武藝的節日）與豐收節（錫克教第十任古魯戈賓德·辛格為抵抗當時蒙兀兒帝國的宗教迫害，在此節日召集數萬信徒，創立捍衛正義的軍事菁營組織 - 卡爾沙（字面上是正統的意思），這兩個節日皆以盛大的遊行和英勇的軍事武藝演練為核心特色）。

錫克人的藝術、文化、認同及社會在不同地域逐漸演變，信徒也與當地的族群融合，而發展出"阿格拉哈里錫克人"（Agrahari Sikhs）、"德干錫克人"（Dakhni Sikhs）和"阿薩姆錫克人"（Assamese Sikhs）等分支。此外，近期也出現可稱為"政治錫克人"（Political Sikh）的小眾文化現象。在海外，許多著名的海外錫克人藝術家如阿馬爾吉特·考爾·南德拉（Amarjeet Kaur Nandhra）以及阿姆里特和拉賓德拉·考爾·辛格（合稱辛格雙胞胎）,其藝術創作的靈感皆部分汲取自自身的錫克精神文明與文化薰陶。

## 體育文化

<image>

體能是錫克教不可或缺的元素，從建教初期，為隨時做好軍事準備，鍛鍊體魄便成為其重要傳統。這種崇尚武藝的特質，也使錫克人在殖民時期被英國人譽為"戰鬥民族"（參見：錫克教歷史#錫克帝國 (1799–1849年)））。

## 地域性錫克群體

美國人類學家與南亞研究學者杜森伯里（Verne A. Dusenbery，2014年）指出，旁遮普錫克人構成錫克人口的主體。他提到，雖然"有一些信德人（Sindhis）與其他南亞族群在邊緣依附，成為那納克派（意為'那納克道路的追隨者'）或漸進派（意為'緩慢接納者'）的錫克人"，但整體而言，"錫克教團（Sikh Panth）在很大程度上仍以旁遮普人為主"。然而錫克社群本身相當多元，亦涵蓋操普什圖語、信德語及泰盧固語等諸多語言的人口。以下詳述信奉錫克教的各個主要社群：

### 阿富汗錫克人

阿富汗的錫克教徒擁有獨特的文化，其中包含阿富汗文化的元素。英國籍錫克裔學者與歷史學家塔特拉（Darshan Singh Tatla）在其2014年出版的《海外錫克人（The Sikh Diaspora）》一書中指出，阿富汗境內有3,000名錫克人。

### 美國錫克人

1929年出生於英屬印度時期（現今屬於巴基斯坦的旁遮普地區）錫克教家庭的瑜伽大師 Bhajan（Yogi Bhajan）被公認為在美國拓展錫克教的重要功臣，他成功提升非亞裔社群對該宗教的認識。這個群體通常被稱為"白人錫克人社群"，他們虔誠實踐錫克信仰，同時保持著自身獨特的文化面貌。

### 阿薩姆錫克人

錫克教在阿薩姆已有超過200年的歷史。這個社群的起源可追溯到蘭季德·辛格的時代，當時他率軍前往阿薩姆，並將錫克教的一些影響帶給當地人。根據2001年的人口普查，阿薩姆有22,519名錫克教徒， out of which 4,000 are Assamese Sikhs.其中有4,000人是阿薩姆錫克教徒。

阿薩姆錫克人信奉錫克教並慶祝錫克教節日，同時也慶祝當地的文化節日，例如馬格比胡節（地方性豐收節），穿著的是傳統的阿薩姆服飾。使用的是阿薩姆語。

### 阿格拉哈里錫克人

阿格拉哈里錫克教徒是生活在今日比哈爾邦和賈坎德邦的一個錫克教社群。阿格拉哈里錫克教徒也被稱為比哈爾錫克教徒，已在比哈爾邦和賈坎德邦存在幾個世紀。

比哈爾錫克人與當地的比哈爾社群共享其文化。男子通常穿著當地的托蒂（男子的下身裹裙），女子則穿著紗麗（女子的長裹裙）。他們也慶祝印度教節日，如查特節（與印度教的太陽神蘇利耶相關）。

### 德干錫克人

<image>

德干錫克人發源於德干高原，分佈於馬哈拉什特拉邦、泰倫加納邦和安德拉邦境內。女性的傳統服飾是紗麗。德干錫克人的母語有馬拉地語和泰盧固語。

### 喀什米爾錫克人

喀什米爾族裔的錫克教徒使用喀什米爾語，並遵循喀什米爾文化。他們的宗教傳承可追溯到1819年在蘭季德·辛格統治下定居於喀什米爾的錫克教士兵的影響。那些士兵最終在喀什米爾永久定居。

### 旁遮普錫克人

旁遮普錫克教徒是分治之前旁遮普地區的本土錫克教徒，他們以旁遮普語為母語，並依循旁遮普文化。他們的傳統服飾有旁遮普薩爾瓦服飾、旁遮普坦巴與庫爾塔（無領（或低圓領）的長袖上衣+裹裙）、旁遮普鞋和帕蒂亞拉薩爾瓦褲（女性傳統長褲）。

旁遮普錫克教徒除慶祝那納克沙希曆上所列的錫克教節日列表外，還依循旁遮普曆來慶祝傳統的旁遮普節日（包含純粹跨宗教的文化/農業節日）。

### 信德錫克人

信德人錫克群體以信德語為母語，在文化上也展現出獨特的融合性：他們不僅慶祝錫克教的傳統節日，同時也深切投入信德新年折蒂昌德節等在地文化慶典。真卡爾薩錫克人曾在信仰伊斯蘭教的塔爾普爾米爾斯王朝統治時期（1775-1955年），在海爾布爾的坎德拉（Kandhra）建立據點。然而，信德地區的大多數錫克人其實屬於烏達西、塞瓦潘斯及那納克派等宗派。時至今日，信德境內的真卡爾薩錫克人僅剩約8,000到10,000人。絕大多數信徒皆屬於上述非主流宗派，且在不同程度上與印度教及蘇非主義保持著宗教親緣關係，呈現出相互融合的信仰面貌。

在地理分佈上，烏達西派主要集中在信德北部，那納克派則遍佈整個地區。不過，在與拉賈斯坦文化圈相鄰、操達特基語的區域，當地的信仰形式則更偏向主流、非融合，且具備鮮明差異的印度教。烏達西派與那納克派同為錫克教的分支，其核心區別在於：烏達西派僧侶奉行終身獨身，而那納克派則可結婚生子。此外，另一個聲稱由古魯那納克次子拉克米·達斯（Lakhmi Das）所創的宗派 - 賈吉亞西派（Jagiasi），史上也曾在信德盛行，特別是在古魯那納克的後裔巴巴·古魯帕特（Baba Gurupat）時期。巴巴·古魯帕特於當時在信德致力於傳教工作，並在海爾布爾、海德拉巴、哈拉尼（Halani）與坎迪亞羅縣等地建立許多名為"蒂卡納"（Tikana，意為席位，是許多錫克宗派對禮拜場所的稱呼）的宗教據點。

信德人皈依錫克教的歷史由來已久，甚至可追溯至古魯那納克親自探訪該地區的時代。根據錫克教傳統傳記《生行傳》記載，古魯納納克曾造訪希卡普爾，甚至可能遠至蘇庫爾，而使得錫克信仰在當地紮根，許多阿米爾種姓的階層紛紛皈依，信德婦女也習慣學習古木基文，以便研讀古魯·格蘭特·薩希卜的教誨。許多皈依錫克教的信徒皆來自阿米爾種姓。1930年代，首席卡爾薩北斗會（Chief Khalsa Diwan）向信德地區派遣正統的錫克傳教士，向當時在當地佔主導地位的"漸進派"展開宣教。這場宣教運動成效顯著，使遵循傳統蓄髮（Keshdhari）的正統錫克人數，從1901年人口普查時記錄的1,000人，激增至1941年人口普查時的39,000多人。在20世紀的發展過程中，聖塔哈里亞·辛格（Sant Thahriya Singh）成為信德地區赫赫有名的錫克教聖人，當地許多謁師所便是以他的名字命名而建立。

### 南印度錫克人

<image>

在卡納塔卡邦、安德拉邦和馬哈拉什特拉邦也有一些錫克教社群，他們是在在幾個世紀前皈依錫克教。

德干地區的錫克教徒主要由班賈拉人）和薩特納米派信徒組成。錫克教信仰之所以能融入南印度，錫克利加爾人扮演有關鍵角色：當時這群精通武器製造的隨軍侍從，在第十任祖師古魯戈賓德·辛格率領下遷至德干高原。而"Sikligar"一字由波斯語的"saiqal"（打磨）與"gar"（匠人）組合而成，意為金屬拋光師。製作廚房器具則是錫克利加爾人的傳統手藝。他們隨著導師於1708年在楠代德（今馬哈拉什特拉邦）逝世而於當地定居。

班賈拉人則是一個以經商馱運為業的遊牧民族，足跡遍佈北印度大片地區與南印度。過去，信仰錫克教的班賈拉人也經常隨軍前行，負責為軍隊補給糧餉物資。

## 相片集

<image>

- 錫克教第二大重要經典十王聖典的的扉頁插圖。

<image>

- 由蘭季德·辛格下令於哈祖里巴格建造的涼亭。

<image>

- 位於阿姆利則東北方、由藍吉德·辛格下令建造的藍巴格花園大門。

<image>

- 18世紀晚期的錫克頭盔。頭盔頂部突起部分可容納錫克教徒所蓄的長髮。

<image>

- 位於德里的班戈拉·撒西比謁師所，其中一座大門。

<image>

- 有古魯戈賓德·辛格"尼山"（Nisan，即親筆簽名）的《初代聖典（Adi Granth）》泥金裝飾書頁。

<image>

- 約於1880年，以不透明水彩於紙本上繪製，細緻重現錫克帝國盛行的納卡西（Nakashi）傳統宮廷與廟宇壁畫工藝。

<image>

- 阿姆利則金廟

<image>

- 永恆王座（錫克教五個王座（Takht）中的第一個）的內部。