九角軍團

九角秩序（Order of Nine Angles，簡稱ONA或O9A）是一個撒旦教左手路徑組織，起源於英國，但後來擴散到世界其他地區。該組織自稱成立於20世紀60年代，於80年代初進入公眾視野，因其新納粹主義意識形態和激進行動而受到關注。該組織自稱奉行「有神論撒旦主義」，其信仰中也包含赫耳墨斯主義以及現代異教的成分。

根據九角秩序自己的說法，它在20世紀60年代末由一位曾參與某種秘密前基督教傳統的女性，在英格蘭西部的威爾斯邊區建立。據稱，1973年一名叫「安東·隆恩」的男子被引入該組織，並隨後成為其「大導師」。多位研究過九角秩序的學者認為，「安東·隆恩」很可能是英國新納粹活動家大衛·麥特的化名，儘管麥特本人否認這一點。自20世紀70年代末起，安東·隆恩撰寫書籍和文章傳播該組織的思想；1988年，九角秩序創辦了自己的期刊《芬里爾》。透過這些舉措，它與世界各地的其他新納粹撒旦教團體建立了聯繫，其中包括美國的血之聖殿和紐西蘭的黑色秩序。進入21世紀後，九角秩序進一步藉助網際網路擴展其影響。到了2010年代，它因對核武師和民族行動等新納粹武裝組織，以及像「764」這樣的更廣泛極端主義網路的影響而再次引發關注。

九角秩序主張，人類歷史可以劃分為一系列「紀元」，而每個紀元都對應著一種人類文明。信徒們認為，當下的紀元文明是西方世界，但這一社會的演化正受到猶太-基督宗教的「瑪吉安／拿撒勒」影響所威脅。九角秩序試圖對抗這種影響，以建立一種軍事化的新社會秩序，他們稱之為「帝國」（Imperium）。根據該組織的教義，這一過程是形成星際文明的必要條件，在這種文明中，「雅利安」社會將殖民整個銀河系。九角秩序宣揚一條精神修行之路，要求實踐者打破社會禁忌，包括與社會隔絕、犯罪、接受政治極端主義和暴力，乃至進行人祭。其成員修習魔法，認為他們能夠通過從「非因果界」——一個物理規律不適用的領域——向「因果界」引導能量來實現魔法行為，而這些行為的目的，正是幫助他們達成最終目標：建立「帝國」。

九角秩序並沒有自上而下的組織架構，也沒有總部。它作為一個寬泛的聯繫網路運作，被稱為「集體」（Kollective），其成員主要受到最初由隆恩及「九角秩序內部」其他成員撰寫的文本啟發。該組織大多由秘密小組構成，這些小組被稱為「涅克申」（Nexions）。一些學術研究估計，與九角秩序大體相關的人數大約在幾千人左右。受九角秩序影響的極右翼分子曾實施過多起強姦、殺人和恐怖襲擊事件，因此一些英國政界人士和社會活動家呼籲將九角秩序列為恐怖組織予以取締。

## 定義

九角秩序常被視為一種新興宗教。該組織將其教義呈現為「傳統撒旦主義」，1a1=Faxneld而多位宗教學者也將其歸類為撒旦主義。學者傑斯珀·奧高·彼得森稱九角秩序的教義是「對撒旦主義與左手路徑的一種新詮釋」。其他學者也有類似看法；佩爾·法克斯內爾德將九角秩序形容為「一種危險且極端的撒旦主義形式」，而弗雷德里克·格雷戈留斯則稱其為「二十世紀最具爭議性和最臭名昭著的撒旦團體之一」。宗教學者格雷厄姆·哈維認為，與撒旦教會等其他團體相比，九角秩序更符合大眾對撒旦主義者的刻板印象，這在很大程度上源於它公然接受「令人極度震驚」且非法的行為。相反，宗教學者喬治·西格則主張，九角秩序應當被歸類為「後撒旦主義」，因為它「超越了（雖未完全捨棄）對其原始撒旦範式的認同」。

也有學者主要將九角秩序視為撒旦主義與納粹主義的交匯點；宗教史學者尼古拉斯·古德里克-克拉克稱其為一個「撒旦式納粹邪教」，而極右翼政治研究專家傑弗里·卡普蘭 (學者)和倫納德·溫伯格則將其界定為一個「民族社會主義取向的撒旦主義團體」。其他學術描述也強調了不同的聯繫：宗教學者康奈爾·R·莫內特稱其為撒旦主義、荷米斯主義以及「部分異教元素」的「混合體」；宗教史學者伊森·道爾·懷特則認為它處於撒旦主義與現代異教文化的交匯點。考慮到九角秩序將撒旦主義與日耳曼新異教相融合的方式，宗教史學者馬蒂亞斯·加德爾把其精神視角稱為「一條異教式的撒旦之路」。

反恐機構則給出了不同的定義。比如，全球網際網路反恐論壇將九角秩序界定為一個「去中心化的神秘主義激進加速主義威脅網路」。

## 歷史

### 起源

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學者們發現，由於九角秩序高度保密，其起源難以獲得「確切且可驗證的資訊」。和許多其他魔法組織一樣，該會以「神秘與傳說」為外衣，為自身的起源和發展營造出一種「神話化的敘事」。在其著作中，九角秩序聲稱有關自身歷史的敘述「只是一些故事和傳說……，可以在這種意義上被接受或拒絕」，並且並不主張這些敘述是「準確的和／或對歷史事件的真實描述」。

九角秩序的著作聲稱，該組織是源自前基督教時代異教傳統的繼承者，而這些傳統在盎格魯-撒克遜英格蘭的基督化過程中倖存了下來。據其說法，這些傳統自中世紀以來一直以小型團體或「神殿」的形式在威爾斯邊區延續，每個團體都由一位「大導師」或「大女導師」領導。1a1=Kaplan關於古老前基督教遺產的這種說法，與學界對英國歷史的既有認識相矛盾，但卻反映了20世紀中期英國現代異教徒中常見的一種信念。比如，就有人將其與威卡教相提並論——威卡教的早期信徒同樣聲稱自己屬於一種古老的前基督教宗教。

據九角秩序的著作記載，20世紀60年代末，一位來自其中一座廟堂的「大女導師」將三個神殿——卡姆拉德（Camlad）、太陽神殿（the Temple of the Sun）和夜族（the Noctulians）——聯合起來，組建了九角秩序。1a1=Goodrick-Clarke她隨後向外界開放這一傳統，1a1=Kaplan其中一名加入者便是「安東·隆恩」。隆恩自稱是英國公民，少年時期曾長期遊歷非洲、亞洲和中東。他聲稱，在參與九角秩序之前，自己已對神秘學感興趣多年：1968年，他曾聯繫過一個位於沼澤區的女巫團體，之後搬到倫敦，加入了一些以黃金黎明協會和阿萊斯特·克勞利風格進行儀式魔法的團體。他還聲稱曾短暫加入過一個位於曼徹斯特的撒旦教組織——由雷·博加特主持的王子正統神殿，並在那裡結識了九角秩序的大女導師。1a1=Monette根據九角秩序的說法，隆恩於1973年加入組織——這是五年來首位新成員——並成為大女導師的繼承人。1a1=Goodrick-Clarke他後來回憶說，當時組織會在至點以及分點時，於巨石陣和英倫三島和布列塔尼的石圈舉行儀式。

這一說法還指出，當九角秩序的大女導師遷往澳大利亞後，隆恩便接任成為新的「大導師」。1a1=Goodrick-Clarke組織聲稱，隆恩「推動了陰暗戰略的下一階段——使教義在更大範圍內傳播」。自20世紀70年代末起，隆恩鼓勵建立新的九角秩序團體，被稱為「神殿」；從1976年開始，他撰寫了多種文本，為這一傳統編纂並擴展了其教義、神話和結構。1a1=Goodrick-Clarke這些文本主要以英語寫成，但也夾雜了古希臘語段落以及來自梵語和阿拉伯語的詞彙，反映出隆恩在這些語言上的流利程度。古德里克-克拉克形容這些文本所營造的氛圍，是威爾斯邊區「女巫、被放逐的農民巫師、群交狂歡以及在森林與山谷中偏僻小屋裡進行的血祭」的世界。

#### 安東·隆恩的身份

「安東·隆恩」的真實身份無論對九角軍團成員還是對研究該組織的學者來說，均是未知數。1a1=Monette然而，反法西斯雜誌《探照燈 (雜誌)》在1998年的一期中宣稱，「安東·隆恩」其實是英國新納粹運動中的重要人物大衛·麥特的化名。1a1=Senholt兩者之間的共同思想包括：相信存在一個物理規律不適用的「非因果界」；認為人類歷史可以劃分為不同的紀元；支持未來的太空殖民；以及「星辰棋」——一種據稱由麥特於1975年設計的棋盤遊戲。

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麥特生於20世紀50年代初，在新納粹運動中有著悠久的經歷。他曾擔任英國運動領導人科林·喬丹的保鏢，隨後加入極右翼民兵組織戰鬥18，並成為民族社會主義運動 (英國)的創始成員和領導人。1a1=Goodrick-Clarke麥特聲稱，1973年他組建了一個神秘學團體，作為一個「誘餌」，意在將神秘學者引向新納粹主義，但該組織的運作主要由一位來自曼徹斯特的人負責。麥特所著的《雅利安革命實用指南》中，鼓吹通過暴力激進主義來推動新納粹事業；這一文本曾被引用為炸彈襲擊者大衛·科普蘭的思想影響來源。1a1=Weitzmann1998年，麥特改信伊斯蘭教，並作為一名穆斯林堅持了八年，在此期間他鼓吹針對猶太復國主義及以色列西方盟友的暴力聖戰。1a1=Weitzmann2010年，他宣布自己已脫離伊斯蘭，轉而修習一種他稱之為「神聖之道」（Numinous Way）的神秘傳統；格雷戈留斯將其描述為「一種希臘化萬有神論的形態」。

支持「隆恩即麥特」這一認定的神秘學學者包括古德里克-克拉克、1a1=Goodrick-Clarke法克斯內爾德和雅各布·C·森霍爾特。森霍爾特提出了更多他認為能證實麥特即隆恩的證據，認為麥特投身新納粹主義和激進伊斯蘭主義，正是作為九角秩序「陰暗戰略」的一部分所採取的「洞察者角色」，其目的在於破壞西方社會。2015年，一位名為R·帕克的九角秩序成員也為「麥特就是隆恩」的觀點辯護。社會學家、宗教學研究者馬西莫·因特羅維涅在閱讀帕克的出版物後指出，九角秩序已「或多或少地承認」麥特與隆恩為同一人。九角秩序則利用這種曖昧不明的狀態，於2018年出版了《現代秘儀：米亞特與九角秩序之謎》，其中同時收錄了支持或反對「麥特就是隆恩」這一觀點的文章。

麥特多次否認自己與九角秩序有任何牽連，1a1=Ryan堅持稱他從未使用過「安東·隆恩」這一化名。1a1=Monette他聲稱，自己在20世紀80年代前後與一些九角秩序成員有過私人接觸，而他與九角秩序思想上的相似之處，是由於後者從他那裡借鑑而來。一些學者認為，將麥特認定為隆恩的說法仍屬間接推斷。卡普蘭認為麥特與朗是兩個不同的人；西格則認為這種聯繫「難以置信且站不住腳」，理由是麥特與隆恩在寫作風格、個性與語氣上的差異過大。道爾·懷特則提出，「隆恩」可能是參與過麥特那個「誘餌」神秘學團體的某個人，因此能夠解釋其對麥特思想的借用。莫內特則設想，「安東·隆恩」可能並非單一個體，而是多個不同人共同使用的化名。

### 公開活動

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九角秩序在20世紀80年代初進入公眾視野。據格雷戈留斯指出，當時它「極有可能規模極小，實際成員或許只有一兩人」。在隨後的幾年裡，九角秩序開始向公眾發布各種材料，包括哲學小冊子、儀式指南、書信、詩歌以及哥德式小說。1a1=Kaplan1984年出版1a1=Doyle White的《撒旦黑書》成為核心儀式文本；1a1=Senholt隆恩聲稱這本書是對先前太陽神殿所用文本的擴充版。在20世紀80至90年代，九角秩序通過雜誌文章傳播其思想，並於1988年創辦了自己的期刊《芬里爾》。1a1=Goodrick-Clarke此外，九角秩序還推出了自己的音樂、一副被稱為「險惡塔羅」的繪製塔羅牌，以及一款名為「星辰棋」的立體棋盤遊戲。

在20世紀90年代初，九角秩序宣稱其進入了發展的第二階段，即不再像此前那樣側重於在神秘學群體中招募與對外傳播，而是轉而專注於教義的打磨與完善。由於隨之而來的沉寂，一些神秘學者猜測九角秩序可能已經消亡。

在20世紀90年代，也出現了一批公開宣揚極右翼政治立場的撒旦教團體，其中包括巴爾德兄弟會、險惡之道教團和白人圖勒教團。九角秩序與其中一些新納粹撒旦教組織建立了聯繫：其國際發行人是紐西蘭人凱里·博爾頓，他也是黑色秩序的創始人。九角秩序出版的書信往來中將博爾頓描述為一名熟練修行者。與之相關的還有總部在美國的血之聖殿，該團體通過Ixaxaar出版社出版了各種文本。1a1=Monette另一例子是位於加州的白星派，雖然在許多問題上偏離了九角秩序的主流教義，但仍被指定為九角秩序在美國的「首席紐結」。1a1=Sieg此外，九角秩序還可使用巴爾德伯爵會所擁有的一座私人圖書館，其中藏有神秘學與極右翼相關資料。

### 21世紀的傳播

2000年，九角秩序開始在網際網路上建立存在，將其作為與外界交流和傳播著作的渠道。2008年，九角秩序宣布進入其歷史的第三階段，再次將重點放在對外宣傳上，並藉助網路部落格、論壇、Facebook和YouTube等社交媒體傳播其資訊。1a1=Monette2011年，組織中一批長期成員組成的「老衛兵」表示，他們將退出在團體中的公開活動。2012年3月，隆恩宣布自己將退出公共活動，儘管他似乎依然在組織內部保持活躍。

據莫內特稱，截至2013年，九角秩序在美國、歐洲、巴西、埃及、澳大利亞和俄羅斯都有相關人員和團體。例如，它與斯堪地那維亞的新納粹組織北歐抵抗運動建立了聯繫。在美國，九角秩序的影響被認為及於2013年成立的新納粹組織核武師；該組織的網站「圍攻文化」曾推介九角秩序出版物《宿敵》。據記者內特·塞耶報導，至少有九名隸屬於血之聖殿（與九角秩序有關聯）的成員在核武師中擔任要職。

九角秩序的影響同樣體現在核武師的英國分支太陽戰師，以及另一新納粹組織民族行動之上。九角秩序約克郡紐結的領導人瑞安·弗萊明——他曾在2011年和2017年因性侵被定罪——就是民族行動的成員。一名自稱墨西哥生態恐怖主義組織趨野個體的領導者也聲稱自己受到九角秩序及血之聖殿的影響。一些新納粹魯西奇小組的成員奉行九角秩序的撒旦教義，並已知曾實施過人祭。

2019年，英國反極端主義組織希望而非仇恨的創始人尼克·洛萊斯表示，受益於網際網路，九角秩序正「比以往任何時候都更顯眼、更具影響力」，吸引那些在尋找「最具極端立場」的年輕人。2020年，希望而非仇恨呼籲英國政府取締九角秩序，理由是它正在孵化恐怖主義。《連線》雜誌在2024年報導：「近年來，O9A已經成為當代極右翼最暴力角落裡的常客」，反映出該組織不斷擴散的影響力。例如，它的視覺美學便被2021年在美國出現的「764」網路廣泛採用。

## 組織

「九角秩序是一個多元化的、遍布全球的集合體，由各種不同的團體、部落和個人構成。他們共享並追求類似的陰森、顛覆性的興趣、目標與生活方式，並在必要時為共同利益和追求共同目標而合作……加入ONA的標準，就是追求這些類似的陰森、顛覆性興趣、目標與生活方式，並且在有利時願意合作，追求我們的共同目標。因此，並不存在正式的ONA成員資格，也沒有舊紀元式的世俗等級制度，甚至連任何規則都不存在。」

九角秩序行事隱秘，1a1=Kaplan被一些人稱為秘密結社。它沒有任何中央管理機構，而是作為一個個人網路運作，稱之為「集體」（Kollective）。該組織沒有正式的入會儀式，因此任何人都可以依據其著作中闡述的體系來實踐。正因如此，莫內特指出，這個組織「沒有一個固定結構的會所或神殿，而更像是一種運動、一種亞文化，甚至是一種超文化，其信奉者選擇去體現或認同」。莫內特還認為，缺乏集中化的結構有助於該組織的存續，因為它的命運不會只繫於某一個特定的領導人。

九角秩序不喜歡用「成員」這個詞，而更傾向於使用「聯繫者」。大多數接觸其教義的人似乎都是獨自實踐，不過該組織也由一些自主的小組組成，這些小組被稱為「涅克申」（Nexions）。最初的節點位於什羅普郡，被稱作「零號紐結」；隨後建立的大多數小組分布在英國、愛爾蘭和德國。後來在美國、澳大利亞、巴西、埃及、義大利、西班牙、葡萄牙、波蘭、塞爾維亞、俄羅斯和南非也出現了紐結及其他相關組織。其中一些組織，比如美國的血之聖殿，雖然自稱與九角秩序有所區別，但深受其影響，同時也與其保持聯繫。根據九角秩序的一些文本記載，某些紐結只允許現有成員的家人或密友加入。

### 外部代表

莫內特寫道：「九角秩序內部沒有中央權威」，而森霍爾特則認為該組織「不會授予頭銜」。不過，有幾位學者指出，九角軍團內部存在一個名為「外部代表」的職位，作為正式的發言人。1a1=Monette第一個公開宣稱自己是外部代表的人是理察·莫爾特，他是什羅普郡的一位藝術家和作曲家，使用化名「基督獸」。1a1=Monette在他之後，外部代表一職由維爾紐斯·索尼安接任，任期自1996年至2002年。據九角秩序內部人士確認，他的真實身份是麥可·W·福特。隨後，白星派的部落格聲稱組織成員克洛艾·奧爾特加是九角秩序的外部代表；而在2013年，一位使用「賈爾」（Jall）這個名字的美國女性也公開宣稱擔任該角色。更廣泛地說，外界還提到過所謂的「老衛隊」，指的是一些長期活躍、資歷較深的成員。與這一「老衛隊」相關的人物包括基督獸、險惡之月（Sinister Moon）、黑暗之言（Dark Logos）以及尖帽（Pointy Hat），不過他們在2011年表示將退出公眾視野。

### 九角人、巴洛比安人與倫威薩

2012年，隆恩指出，與九角秩序相關的人可以分為六類：傳統紐結的聯繫者、「九角人」（Niners）、「巴洛比安人」（Balobians）、幫派或部落成員、「倫威薩」傳統的追隨者，以及受九角秩序啟發而成立的團體成員。按照九角秩序的術語，「德雷克」（Drecc）與「九角人」指的是基於民間或幫派文化的人，或者是那些通過實際手段（包括犯罪行為）而非秘傳方式來支持九角秩序目標的人群。其中一個例子是白星派，他們聲稱曾實施強姦、襲擊與搶劫，以擴大團體的力量；但西格指出，這些行為的真實性尚未得到證實。而「巴洛比安人」則是藝術家或音樂人，他們通過創作藝術作品為該組織做出貢獻。

「倫威薩」（Rounwytha）一詞很可能源自古英語rún-wita，意為「通曉秘密或奧秘之人」。根據九角秩序的說法，倫威薩是一種民間神秘主義傳統，她們展現出某種靈能力，被視為「邪性女性原型」的體現。雖然少數倫威薩是男性，但大多數為女性，她們常常隱居，組成小型群體，其中不少是女同性戀群體。1a1=Monette九角秩序的著作主要將倫威薩與「卡姆拉德」（Camlad）組織聯繫起來，聲稱該組織分布在什羅普郡南部和赫里福德郡的部分地區。隆恩報告稱，這些倫威薩在20世紀70年代初被納入九角秩序，但主要只是「名義上的」，因為這些成員依舊「獨立而隱居」。九角秩序還稱，到2011年，「僅存的少數傳統成員已不再屬於九角秩序」。道爾·懷特則認為，朗在20世紀60至70年代可能確實接觸過一些生活在威爾斯邊境地帶、從事秘傳實踐並自認屬於某一團體的女性，這一說法「並無內在的不可信之處」。

## 信仰

### 傳統撒旦主義與新異教

「（隆恩）否定了撒旦教會、塞特神殿以及其他撒旦組織那種准宗教化的架構和儀式化的表演。他認為，傳統撒旦主義遠遠超越了單純滿足享樂主義的層面，它要求艱難的自我掌控、尼采式的自我超越，並最終通向宇宙智慧。他所理解的撒旦主義是實踐性的，強調個人通過實際的勇武行為、耐力的錘鍊，以及對生命的冒險，來成長並進入黑暗與危險的領域。」

儘管九角秩序對「撒旦」這一形象本身著墨不多，但他們仍將自身的教義稱為「傳統撒旦主義」。1a1=Faxneld這一說法後來也被一些有神論撒旦主義團體（如撒旦兄弟會）所採用。法克斯內爾德指出，九角秩序之所以使用「傳統」一詞，是一種「有意為之的策略，用來建立合法性」，通過訴諸「神秘的古老智慧」來增強正統感。他將其類比為一些秘契主義者將自己的實踐稱為「新異教巫術」，以此將自己與當代主流的威卡教區分開來。

與九角秩序有關的作家R·帕克表示，該組織並非「嚴格意義上的撒旦主義或嚴格的左手路徑」，而是將撒旦主義和左手路徑視為所謂的「因果形式」——也就是「作為技術、體驗、磨鍊或挑戰」，以推動修行者走向智慧。帕克更具體地將九角秩序描述為「一種帶有邪性神聖感的神秘傳統」。

九角秩序強烈批評其他撒旦主義團體，如撒旦教會和塞特神殿，1a1=Gardell認為它們是「偽撒旦」，因為這些團體追逐「與撒旦主義相關的浮華光環」，卻「害怕在自身內心和外部去真正體驗它」。在九角秩序看來，這些組織試圖將自身制度化，並宣稱自己信奉「倫理宗教」，實際上是在複製主流現狀，而不是與之對抗。作為回應，撒旦教會則批評九角秩序「偏執地堅持自己是唯一維護撒旦傳統的組織」。卡普蘭將這種爭論描述為「撒旦主義世界內部常見的緊張關係」的一部分。

莫內特認為：「對九角秩序核心文本的批判性研究表明，其中的撒旦色彩可能只是表層裝飾，而其核心神話與宇宙觀實際上是真正的荷米斯主義，並帶有異教影響。」在九角秩序的教義中，也確實可以辨認出現代異教的元素。該組織宣稱自己源於基督教之前的傳統，將撒旦主義描述為「一種好戰的異教」，並聲稱西方文明的「真正精神實質」就是「本質上的異教」。他們還宣稱，一些實踐者會進行「黑色朝聖」，前往什羅普郡和赫里福德郡一帶的史前儀式遺址。根據古德里克-克拉克的說法，九角秩序出版的材料往往喚起人們對其「植根於英格蘭自然」傳統的聯想。其著作中還涉及北歐和日耳曼基督教化之前的神話元素，例如盎格魯-撒克遜的「命運 (盎格魯-撒克遜文化)」觀念，以及北歐神話中的巨狼芬里爾。不過，九角秩序並不提倡重建前基督教宗教，其中一部著作甚至明確寫道：「西方諸傳統中過去的所有神祇，已因唯有撒旦主義所釋放的力量而被徹底淘汰。」

### 非因果界與神學

九角秩序認為，人類生活在「因果界」之中，該領域遵循因果律。同時，他們也相信存在一個「非因果界」，其中物理定律並不適用。該組織進一步宣稱，可以將非因果界的神秘能量引入因果界，從而實現魔法的運作。

九角秩序聲稱，在非因果界中存在「黑暗諸神」。不過，他們也承認，一些成員會將這些存在解讀為人類潛意識的某些面向，而非真實的實體。這些存在被視為危險的，九角秩序因此建議在與其接觸時務必謹慎。在該組織公開資料中提到的黑暗諸神里，有一位名為巴弗滅的女神，她被描繪為一位懷抱斷首的成熟女性。除此之外，還有一些名字，據莫內特所說，借用了或受古典來源與天文學人物影響，例如克蘇奈（Kthunae）、內米庫（Nemicu）和阿塔佐斯（Atazoth）。

這些非因果存在中還有一個被稱為「維德克斯」（Vindex），其名源自拉丁語，意為「復仇者」。九角秩序相信，維德克斯最終會以人類的形態降世——儘管其性別與族裔尚不可知——這是通過在因果界中成功「顯現」非因果能量而實現的。屆時，維德克斯將作為救世般的人物，推翻「瑪吉安勢力」，並引領九角秩序在新社會的建立中走向顯赫。1a1=Monette

西格將九角秩序對維德克斯的信仰，與著名的秘傳納粹主義者薩維特里·黛維的思想作了比較。後者相信，印度教神毗濕奴的化身迦樂季會降臨人間。九角秩序則宣揚，通過靈性實踐，修行者有可能在非因果領域中獲得來世。正因如此，「七重之道」的最後階段被稱為「永生者」（Immortal），意指那些能夠進階至非因果界居住層次的入門者。

### 紀元宇宙學

九角秩序是一個具有千禧年主義色彩的組織。它宣稱，宇宙的進化是由「險惡辯證法」所主導的，這是一種交替的紀元能量運動。九角秩序將人類歷史劃分為一系列紀元，並認為每一個紀元都由某一人類文明主宰，而該文明會興起、發展，最終衰亡。1a1=Gardell它主張每個紀元大約持續2000年，其中占主導地位的人類文明會在這一時期的後1500年內發展起來。該文明在經歷約800年的成長後，便會遭遇問題，從而進入一個為期約398～400年的「動盪時期」。

在每個文明的最後階段，會經歷大約390年的時期，由強大的軍事與帝國政權所主導，之後文明便會崩潰。九角秩序聲稱，人類已經歷了五個這樣的紀元，每個紀元都對應一個文明：原初紀元、極北紀元、蘇美爾紀元、希臘紀元和西方文明史紀元。學者們認為，這一紀元體系受到了阿諾德·J·湯因比思想的啟發，1a1=Goodrick-Clarke也可能借鑑了克勞利的泰勒瑪體系中有關「紀元」的概念。

九角秩序聲稱，當今的西方文明具有浮士德式的精神內核，且已進入其「動盪時期」。按照他們的說法，其最後階段——一個由軍事化政權主導的「帝國」——應在1990年至2011年間的某個時刻開始，並將持續到2390年。此後會進入一段混亂時期，從中誕生第六個紀元，即火之紀元。這一紀元將體現為銀河文明，一個雅利安社會將殖民整個銀河系。1a1=Gardell

九角秩序認為，與以往的紀元文明不同，西方文明受到了「瑪吉安／拿撒勒式」歪曲的侵蝕，他們將其與猶太-基督教宗教聯繫在一起。1a1=Gardell該組織的著作聲稱，西方文明本曾是「一個開創性的實體，充滿精英主義價值，頌揚戰士之道」，但在瑪吉安／拿撒勒精神的影響下，它已經變得「本質上神經質、內向而痴迷」，並接受了人文主義、資本主義、共產主義，以及「民主的騙局」和「種族平等的教條」。

他們認為，這些瑪吉安／拿撒勒勢力代表著一種逆進化的趨勢，威脅到西方帝國的出現，進而阻礙人類的進化。九角秩序教導說，這一宇宙性的敵人必須通過意志的力量來戰勝。因此，與其他撒旦主義或左手路徑組織相比，九角秩序在目標上更加公開地表現出極端的政治性，企圖通過魔法與現實手段滲透並破壞現代社會。1a1=Gardell古德里克-克拉克和西格都指出，有關「瑪吉安靈魂」和猶太人引起「文化扭曲」的這些觀念，源自奧斯瓦爾德·斯賓格勒與弗朗西斯·帕克·約基的著作。1a1=Goodrick-Clarke

### 對納粹主義和吉哈德主義的興趣

「阿道夫·希特勒是我們的諸神所派遣引領我們走向偉大我們相信種族之間的不平等並相信雅利安人有權依照族群的法則而生。我們承認所謂猶太人大『屠殺』的故事是一場謊言，用來將我們的種族禁錮並表達我們揭示真相的願望。我們相信應當為受壓迫的同志討回公道並尋求結束在全世界範圍內對民族社會主義者的迫害。」

如果隆恩確實就是麥特，那麼九角秩序的意識形態基礎便源自新納粹運動。九角秩序的資料中包含大量對納粹主義和新納粹主義的積極引用，稱讚納粹德國是「撒旦精神的現實體現……在一個原本拿撒勒化、馴服而乏味的世界裡爆發出的路西法之光——充滿激情與力量」。在其用於施行黑彌撒的文本中，九角秩序甚至將納粹領袖阿道夫·希特勒塑造成一種正面力量。

九角秩序接受否認大屠殺的立場，聲稱猶太人大屠殺是「瑪吉安／拿撒勒體制」編造的神話，目的是在二戰後抹黑納粹政權，並將其成就從「西方的集體心靈」中抹去。該組織認為，必須發動一場新納粹革命，才能推翻瑪吉安-拿撒勒對西方社會的統治，建立「帝國」，並最終使人類進入未來的銀河文明。1a1=Gardell

然而，該組織的核心成員「基督獸」則表示，納粹意象只是九角秩序運作的一種方式，他反而堅持稱九角秩序是「唯一真正的無政府主義團體」。在該組織的黑彌撒中，希特勒常被召喚；但澳大利亞的九角秩序分支「他們之廟」（The Temple of THEM）製作的另一個版本，則用薩拉菲聖戰者奧薩馬·賓·拉登取代了納粹領袖。1a1=Sieg九角秩序將新納粹主義和薩拉菲聖戰主義都視為「因果形式」，能夠幫助摧毀舊秩序，推動新紀元的到來。在這一點上，九角秩序的一些文本強調，對新納粹主義的支持並非出於對納粹意識形態的真正信仰，而是作為推動紀元進化的「險惡策略」之一。1a1=Gardell

正如學者沙農·沙阿、簡·庫珀和蘇珊·紐科姆所指出的，九角秩序的實踐方式具有一定的靈活性，使得與該運動相關的不同團體和個人可以採納不同的信仰。美國的白星派的主要宣傳者克洛艾·奧爾特加和凱拉·迪喬萬尼的著作，就表達了一種西格稱之為「左翼無政府主義」的立場，這一立場並未體現隆恩的著作中常見的反猶主義或對雅利安種族主義的支持。

### 「九角」一詞

儘管神秘學研究者通常將「九角」的概念歸因於撒旦教會，但九角秩序在其論文和著作中給出了不同的解釋。其一解釋認為，這一名稱對應於該組織宇宙觀中的七大行星（七個角），再加上整體系統（第八個角），以及修行者自身（第九個角）。1a1=Monette另一種解釋是，它指代七個「常規」的鍊金階段，再額外加入兩個過程。第三種解釋則認為，它與「神性的九重流溢」有關，這一概念最早出現在伊斯蘭神秘主義傳統蘇菲派的中世紀文本中。莫內特還進一步提出，這可能暗指印度古典傳統中將太陽系劃分為九大行星的體系。

## 實踐

九角秩序將自己定位為一個精英主義組織，並設有極其嚴苛的成員要求。該組織提倡艱難的個人修煉，包括自我掌控與尼采式的自我超越，強調通過冒險、勇武與耐力的實際行為來實現個體成長。因此，「九角秩序的撒旦主義目標，是通過直接的體驗、實踐和自我發展來塑造一個新的個體，（其體系中的等級）高度個性化，取決於入門者在現實生活中的實際行動，而不僅僅是進行某些儀式。」因此，九角秩序宣稱，撒旦主義要求修行者必須進入禁忌與非法的領域，以打破其所受的文化與政治規訓。由於其刻意的越界性，九角秩序也被描述為一種「激進而精英主義的靈性」。

### 啟蒙與七重之道

九角秩序的核心體系被稱為「七重之道」或「七曜法」，1a1=Goodrick-Clarke其主要內容見於該組織的核心文獻《納歐斯》（Naos）。這一七重體系體現在該團體的象徵性宇宙觀——「命運之樹」（Tree of Wyrd）中，上面排列著七大天體：月亮、金星、水星、太陽、火星、木星和土星。「命運 (盎格魯-撒克遜文化)」一詞源自古英語，原意為命運或宿命。莫內特將這一體系界定為「赫耳墨斯式體系」，並指出其採用七大行星的做法受到中世紀阿拉伯文獻《智者之巔》與《啟示之太陽之書》的影響。

森霍爾特認為，九角秩序將「命運之樹」概念納入「七重之道」體系，是有意在其教義上與卡巴拉神秘主義中的「生命之樹」區分開來，因為他們視「生命之樹」為亞伯拉罕系閃族傳統的產物。「七重之道」也體現在該組織的入會體系中，共有七個等級，成員可逐步晉升：1a1=Goodrick-Clarke(1) 初學者，(2) 入門者，(3) 外部達人，(4) 內部達人，(5) 大師／女大師，(6) 大師／繆薩，(7) 不朽者。1a1=Senholt該組織曾透露，極少有成員能升至第五或第六級。據其在1989年的一篇文章中稱，當時僅有四人達到「大師」階段。

九角秩序並不會直接將成員吸收進組織，而是要求個人自行完成入會儀式。其要求入門者必須具備良好的身體狀況，並為有意加入者推薦了一套訓練方案。新來者被期望尋找一位異性的魔法夥伴。實踐者必須不斷接受個人且愈加艱難的考驗，才能在不同等級中逐步晉升。大多數能使入門者進入下一階段的試煉，已由該組織在其入門資料中公開，因為他們認為真正的入會意義在於親身經歷，而唯有通過實踐才能獲得。

成為「外部達人」的儀式部分包括這樣一項考驗：候選成員需找到一處僻靜之地，整夜保持靜止，既不能移動也不能入睡。1a1=Kaplan至於「內部達人」的入會過程，則要求實踐者脫離人類社會三個月（從春分至夏至），或更常見的是長達六個月。在此期間，他們必須在荒野中生活，不得使用任何現代便利設施，也不能與文明世界接觸。1a1=Kaplan

下一個階段——「深淵儀式」——要求候選人獨自居住在一處幽暗孤立的洞穴中，時間為一個月相周期。極右翼研究學者傑弗里·卡普蘭指出，這些在身心兩方面都極具挑戰性的入會試煉，體現了九角秩序「將自身視為由一小撮尼采式精英組成的先鋒組織」的觀念。

### 洞察者角色

九角秩序實踐中的一個重要環節是採用「洞察者角色」，即實踐者必須進入一種與自身原本生活方式截然不同的處境。他們相信，通過這種經歷與磨鍊，實踐者能夠獲得進化上的優勢，從而推動新紀元的到來。

這些「洞察者角色」往往要求實踐者在一個極端政治團體中秘密活動六至十八個月，從而獲得與日常生活截然不同的經驗。1a1=Senholt九角秩序建議成員可在無政府主義、新納粹主義和伊斯蘭主義等意識形態流派中擔任「洞察者角色」。他們聲稱，這種參與除了對個人修煉有益之外，還能削弱西方「瑪吉安-拿撒勒人」的社會政治體系，從而助推動盪，以便孕育出新的秩序——帝國。莫內特指出，該組織在幾十年間對「洞察者角色」的推薦出現了潛在的轉變。20世紀80年代至90年代初，九角秩序曾建議成員從事犯罪或軍事活動；而到了90年代末至2000年代，他們則改為推薦佛教出家修行作為實踐者可採取的一種「洞察者角色」。

通過「洞察者角色」的實踐，九角秩序主張入門者在成長過程中不斷突破既定的規範、身份和舒適區。這種對理念的極端運用，更加凸顯了撒旦教與左手路徑實踐中反律法論的曖昧性，使人幾乎無法理清其中層層疊疊的顛覆、遊戲與對立反轉所構成的「險惡辯證法」。森霍爾特認為，麥特在新納粹主義和伊斯蘭主義中的介入，本身就體現了他個人所踐行的「洞察者角色」。

### 魔法

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九角秩序區分外部魔法、內部魔法和紀元魔法三類。1a1=Senholt外部魔法本身又分為兩種：儀式魔法，即由兩人以上共同施行以實現特定目的；以及赫耳墨斯魔法，通常由個人或一對實踐者進行，且往往帶有性的性質。

內部魔法旨在使參與者進入一種變性意識狀態，從而引發「個體化」的過程，並賦予其行家的資格。九角秩序體系中最先進的魔法形式是紀元魔法，其實踐僅限於那些已經被認為掌握了外部與內部魔法，並達到「大師」級別的人。紀元魔法的目的在於在較長時間內影響大量人群，從而左右未來紀元的發展。其主要用途之一，就是企圖破壞西方現行的社會政治體系——九角秩序認為這一體系已經被猶太-基督教宗教所腐蝕。

九角秩序在實施紀元魔法時採用兩種方法。其一是通過儀式與吟唱，意在開啟通往「非因果界」的門戶——稱為「涅克申」，以便在「因果界」中顯現能量，從而按照實踐者的意願影響現有的紀元。其二是進行一種高級的棋類遊戲，名為「星辰棋」。這款遊戲由該組織自行設計，棋子代表不同的紀元。該組織相信，當入門者進行此遊戲時，他們能成為一個「活的涅克申」，從而成為非因果能量進入因果界的渠道，並推動紀元性的變革。1a1=Kaplan此遊戲的高級版本被用作「內部達人」級別的訓練內容之一。

### 人祭

九角秩序的著作中鼓勵實行人祭，1a1=Goodrick-Clarke並將受害者稱作Opfer。1a1=Goodrick-Clarke該組織在多份文件中給出了人祭的指導方針，包括：《獻給王子的禮物——人祭指南》、《淘汰——人祭指南 II》、《受害者——陰暗的揭露》以及《對opfer的考驗指引》。按照九角秩序的說法，行刑者必須讓受害者「自我選擇」。這一過程通過對受害者進行考驗來完成，以觀察其是否顯露出他們認定的性格缺陷。如果顯露出來，就被認為證明此人「應當死去」，於是祭祀便可進行。1a1=Kaplan

被視為「理想祭品」的人，包括那些被認為品行低劣者、他們所稱的「偽撒旦團體」（如撒旦教會和塞特神殿）的成員，以及「狂熱而好干涉的拿撒勒人」，還有妨礙該組織活動的記者、商界人士和政治活動家。1a1=Gardell九角秩序強調，由於必須通過「自我選擇」的方式確認受害者，因此兒童絕不能被作為祭品。1a1=Harvey

祭祀可通過肉體或魔法的方式實施，此時行刑者被認為能從受害者的身體與靈魂中吸收力量，從而進入一種更高層次的「險惡」意識。1a1=Kaplan九角秩序認為，這不僅能通過強化與死亡和毀滅的非因果力量的聯繫來錘鍊行刑者的性格，1a1=Gardell還能帶來更廣泛的「益處」，因為這樣可將他們認定為「無價值」的人從社會中清除。莫內特指出，沒有任何九角秩序的「涅克申」小組公開承認以儀式形式實施過人祭，但有成員加入了警察和軍隊機構，以合法暴力與殺戮來實現類似的目的。

九角秩序認為，他們的人祭實踐在歷史上有先例，並聲稱史前曾有一種傳統：在春分時將人類祭獻給名為「巴弗滅」的女神，在秋季則祭獻給大角星。九角秩序對人祭的鼓吹，引發了其他撒旦教團體（如塞特神殿）的強烈批評，這些團體認為此舉有損他們讓撒旦教在社會中獲得更大接受度的努力。

### 性暴力

反極端主義項目報告稱，九角秩序的一份出版物標題為《強姦文集》，其中號召追隨者通過「暴力性強姦獲得精神上的興奮」。白星派也發表過材料，將強姦描述為該組織的常規做法。

1998年，《探照燈》雜誌指控九角秩序與戀童癖者有關聯。根據BBC新聞在2020年的一篇報導：「當局對與九角秩序相關的戀童癖人數表示擔憂，這使得該組織進入了執法部門的另一類關注範圍。」全球極端主義與技術網路也報導稱，九角秩序與「764」存在「鄰近」關係。該網路借用了九角秩序的「視覺美學」，並與大規模的兒童性虐待行為有關。

## 成員

學術觀察者認為，在20世紀80年代和90年代，九角秩序的規模一直非常小。格雷戈留斯指出，80年代時其成員可能只有一兩個人；而哈維在1995年對英國撒旦教團體的概述中則認為，九角秩序成員少於十人，「也許甚至不足五人」。1998年，傑弗里·卡普蘭和倫納德·溫伯格表示，九角秩序的成員「少得微乎其微」，該組織主要是作為「郵購宗教」運作。次年，克里斯托斯·比斯特稱，當時只有大約十人參與其中。

2013年，森霍爾特指出，由於九角秩序沒有正式會員制度，「估算其成員人數非常困難，甚至不可能」。他提出一個「粗略估計」，認為從1980年至2009年，以某種形式參與九角秩序的人總數約為「幾千人」；這一結論是通過分析相關雜誌和期刊的發行數量，以及專門討論九角軍團的在線討論組成員數量得出的。同時，他認為「長期信徒」的人數要小得多。2013年，莫內特估計九角秩序的關聯成員（廣義定義）超過兩千人。1a1=Monette他認為男女比例大致相當，但在不同地區和具體紐結間存在差異。因特羅維涅指出，如果莫內特的估計正確，這將意味著九角秩序「很可能是世界上規模最大的撒旦教組織」。

2015年，由學者阿斯比約恩·迪倫達爾、詹姆斯·R·劉易斯和彼得森進行的一項撒旦教信徒調查發現，那些對九角秩序持積極態度的人通常比其他撒旦教信徒「稍微年長」，更可能有子女，並在政治立場上偏向右派。調查還顯示，支持九角秩序的女性比例高於撒旦教信徒總體中的女性比例。

## 遺產與影響

根據美國民權組織南方貧困法律中心的說法，九角秩序「在國際範圍內的神秘學、秘契主義及/或撒旦新納粹團體的特定小圈子中占據重要地位」。

九角秩序的主要影響力不在於組織本身，而在於其大量出版的書面材料；1a1=Kaplan正如格雷戈留斯所指出的：「九角秩序的影響主要體現在傳播和普及其獨特的理念與觀念上。」森霍爾特也指出：「在魔法的實踐與理論方面，以及撒旦教和左手路徑的意識形態文本上，九角秩序所產生的材料總量超過了撒旦教會與塞特神殿加在一起的產出，這使得九角秩序在討論左手路徑和撒旦教的本質及其應有實踐上成為一個重要的理論參與者。」

這些著作最初主要分發給其他撒旦教和新納粹團體，但隨著網際網路的發展，它也成為了傳播九角秩序思想的媒介。莫內特表示，九角秩序在「神秘學網路空間」中已經獲得了「相當大的影響力」，因此憑藉其公開存在，成為「最著名的左手路徑團體之一」。這些著作隨後又被其他團體轉載。卡普蘭認為，九角秩序是「民族社會主義神秘主義邊緣群體」（即黑色秩序等新納粹團體）獲取撒旦教意識形態／神學的重要來源。

隨著公眾對米亞特在2000年代反恐戰爭中對恐怖組織影響的關注增加，九角秩序也因此受到更多關注。2007年，神秘學史學者戴夫·埃文斯表示，九角秩序「值得作為整個博士論文的研究對象」。森霍爾特則指出，「無論這些狂熱分子的人數多麼有限，忽視他們都是潛在危險的」。

### 音樂和文學領域

在其專輯中體現九角秩序思想與符號的樂隊包括Hvile I Kaos（直至2018年）、Altar of Perversion、Aosoth以及Spear of Longinus。

《Quietus》在2018年發表了一系列文章，探討極右翼政治、音樂與九角秩序之間的聯繫。九角軍團也對文學產生了影響，史蒂芬·里德的《傑克·奈廷格爾》系列小說中將其作為主要反派角色。

## 參見

- 加速主義
- 右翼恐怖主義
- 恐怖電報
- 佩卡·西托因，撒旦教徒、新納粹分子
- 詹姆斯·H·馬多勒，新納粹分子、安東·拉維的追隨者1a1=Goodrick-Clarke
- 圖爾庫精神科學協會，納粹撒旦教團體

## 基本資料

- 日語原文：九角秩序
- 創始地：英國什羅普郡
- 類型：撒旦教團體、恐怖主義網路
- 坐標：全球
- 原文名：Order of Nine Angles
- 原文名：en