巴基斯坦運動

巴基斯坦運動（Pakistan Movement）是一場興起於20世紀初的民族主義政治與社會運動，目的為主張將當時英屬印度境內穆斯林佔多數的地區，建立為一個獨立的穆斯林家園。這場運動植根於兩國理論，此理論主張南亞次大陸的穆斯林與佔人口多數的印度教徒（及相關的印度教性意識形態群體）在根本上與文化上截然不同，且無法調和，因此在次大陸去殖民化後，穆斯林需要獨立自決。全印穆斯林聯盟於1940年3月23日通過《拉合爾決議》，將此信念化為正式訴求，要求將印度次大陸中穆斯林佔多數的地區"組合而成獨立國家"，並強調這些國家應具備"自治與主權"，以確保穆斯林在面對印度教多數群體時的社會政治利益。巴基斯坦的建國訴求在《拉合爾決議》發表後，經由穆罕默德·阿里·真納的領導，於南亞穆斯林之間廣泛流傳。

為巴基斯坦運動奠定基礎的關鍵力量是阿里加爾運動。在此運動中包含有由賽義德·艾哈默德·汗爵士所發起的多項改革，最終在次大陸的穆斯林群體中推廣一套西式科學教育體系，以充實並振興其社會、文化與宗教思想，之後加以保護。經由賽義德·艾哈默德·汗的努力，促進南亞的穆斯林民族主義，並為隨後的巴基斯坦運動，以及運動所催生出的國家提供領導人才。

數位著名，以烏爾都語創作的詩人（如穆罕默德·伊克巴勒）將演說、文學與詩歌作為喚醒穆斯林政治意識的強大工具。伊克巴勒常被譽為當代穆斯林民族主義思想靈魂之父。然而當時英屬印度烏理瑪（伊斯蘭教學者的總稱）的角色則分裂為兩大陣營：第一組以海珊·艾哈邁德·馬達尼的思想為代表，他們信奉複合民族主義的概念，把印度定性為一個擁有種族、文化、語言與宗教多樣性國家的歷史身份，反對以宗教為基礎的民族主義。而第二組則以阿什拉夫·阿里·塔納維的思想為代表，他們主張穆斯林生活方式具有獨特性，而此種思想在巴基斯坦運動中發揮有重要作用。同樣地，許多穆斯林政黨在是否支持建立獨立穆斯林國家的議題上也存在分歧。在這些政黨中最顯著的是印度伊斯蘭學者協會，此組織反對分離以建立一穆斯林家園。隨後一群由謝比爾·艾哈邁德·奧斯曼尼領導的贊成分離派學者從中脫離，另行成立伊斯蘭學者協會以支持巴基斯坦運動。

由全印穆斯林聯盟領導的巴基斯坦運動，最終於1947年8月14日的印巴分治後實現巴基斯坦獨立的目標。當時根據雷德克里夫線正式劃定巴基斯坦自治領的界線，此一新的國家領土由兩塊不相連的土地組成-東巴基斯坦與西巴基斯坦。前者包含東孟加拉，後者則包含俾路支省、西北邊境省、信德省、西旁遮普以及多個土邦，並繼承原英屬印度與阿富汗及伊朗的邊界。然而發生於1971年的孟加拉國解放戰爭，導致東巴基斯坦脫離西巴基斯坦而獨立，成為今日的孟加拉國。

## 運動歷史

### 背景

由英國東印度公司公共教育委員會主席麥考利勳爵在19世紀初期發起一場激進且影響深遠的教育改革，導致西式語言（如英語與拉丁語）、歷史及哲學在引進與教學之後發生諸多變革。宗教研究以及阿拉伯語、土耳其語和波斯語完全禁止進入國立大學。英語在短時間內不僅成為教學語言，更於1835年取代波斯語成為官方語言，使得那些圍繞著波斯語發展事業的人士陷入不利地位。傳統的印度教與伊斯蘭研究不再受到大英帝國的支持，幾乎所有的伊斯蘭學校都失去他們的瓦合甫（宗教捐贈，通常是指為穆斯林宗教或公益目的而捐獻的建築物或田地）。

<image>

- 1839年畫作。英軍突擊指揮官大衛·貝爾德勳爵於第四次英國-邁索爾王朝作戰（1799年，塞林伽巴丹圍城戰）後發現蒂普蘇丹遺體的時刻。

<image>

- 英國東印度公司在征服信德期間發生的米亞尼戰役，英軍以寡擊眾，大勝，隨後正式吞併信德。

### 民族覺醒與復興構想

<image>

當時極少有穆斯林家庭將孩子送往用英語教學的大學就讀。而在另一方面，孟加拉文藝復興運動的影響讓印度教人口受教育程度更高，使得他們得以在印度文官體系中獲得待遇優渥的職位。許多人更晉升至英國政府中具影響力崗位。穆罕默德·伊克巴勒於1930年在普拉亞格拉吉（原名安拉阿巴德）全印穆斯林聯盟年度會議上發表著名的演說《安拉阿巴德演說》，這場演說通常被認為是播下建立獨立國家（即後來的巴基斯坦）的種子。

因為當地的穆斯林通常是農民與軍人，而印度教徒則日益被視為成功的金融家與商人，不同階級間的衝突因而染上宗教色彩。根據英國歷史學家珀西瓦爾·斯皮爾的說法，對穆斯林而言，"工業化的印度即意味著印度教徒的印度"。賽義德·艾哈邁德·汗將印度穆斯林中既存的文化與宗教實體轉化為一股分離主義政治力量，為伊斯蘭的文化概念披上西方的民族主義外衣。印度穆斯林之中這種獨特的價值觀、文化與傳統意識，源於印度民眾在穆斯林征服印度次大陸時期，經歷伊斯蘭化後而形成的本質。

### 演化成為有組織的運動

全印穆斯林聯盟於1906年正式成立，其根基源於賽義德·艾哈邁德·汗所發起的阿利格爾運動。具體而言，正是因為運動旗下的全印穆罕默德教育會議運作成熟，才為聯盟成立提供關鍵的支持與組織土壤。全印穆斯林林聯盟成立於達卡，主要是為應對當時因次大陸爆發大規模印度教徒抗議，進而導致分治的孟加拉重新合併的局勢。此前，印度總督寇松勳爵於1905年施行孟加拉分治，此舉深受穆斯林歡迎，因為他們在東半部佔有人口多數地位。

時任印度總督明托勳爵於1909年頒佈《1909年印度政府法案》。此前明托勳爵曾於1906年接見由阿迦汗三世率領的穆斯林代表團（西姆拉代表團）,對設置穆斯林獨立選區表示同意。前述代表團由35名成員組成，每位成員按比例，代表其所屬地區，列舉如下。

<image>

<image>

- 阿迦汗三世 (代表團長); (馬哈拉什特拉（孟買）
- 莫欣·烏爾·穆爾克 (阿格拉和奧德省)
- 納瓦布·瓦卡爾·烏爾·穆爾克（Nawab Waqar-ul-Mulk，阿格拉和奧德省)
- 哈基姆·阿傑馬勒·汗 (阿格拉和奧德省)
- 莫爾維·賽義德·卡拉馬特·海珊（Maulvi Syed Karamat Husain，阿格拉和奧德省)
- 莫爾維·沙里夫丁（Maulvi Sharifuddin，比哈爾省)
- 納瓦布·賽義德·薩達爾·阿里·汗（Nawab Syed Sardar Ali Khan，馬哈拉什特拉）
- 賽義德·阿卜杜勒·拉烏夫（Syed Abdul Rauf，阿格拉和奧德省)
- 莫爾維·哈比布·拉赫曼·汗（Maulvi Habiburrehman Khan，阿格拉和奧德省)
- 薩希布扎達·阿夫塔布·艾哈邁德·汗 (阿格拉和奧德省)
- 阿卜杜勒·薩拉姆·汗（Abdul Salam Khan，阿格拉和奧德省)
- 雷斯·穆罕默德·阿塔沙姆·阿里（Raees Muhammed Ahtasham Ali，阿格拉和奧德省)
- 穆罕默德·穆薩米盧拉·汗
- 哈吉·穆罕默德·伊斯梅爾·汗（Haji Muhammed Ismail Khan，阿格拉和奧德省)
- 謝赫扎達·巴赫蒂亞爾·沙阿（Shehzada Bakhtiar Shah，孟加拉管轄區)
- 馬利克·烏馬爾·哈亞特·汗·蒂瓦納 (旁遮普)
- 米安·沙·丁 (旁遮普)
- 汗·巴哈杜爾·賽義德·納瓦布·阿里·喬杜里(孟加拉).
- 納瓦布·巴哈杜爾·米爾扎·舒賈特·阿里·貝格（Nawab Bahadur Mirza Shuja'at Ali Baig，孟加拉)
- 納瓦布·納西爾·海珊·汗·巴哈杜爾（Nawab Nasir Hussain Khan Bahadur，比哈爾省）
- 汗·巴哈杜爾·賽義德·阿米爾·哈桑·汗（Khan Bahadur Syed Ameer Hassan Khan，孟加拉)
- 賽義德·穆罕默德·伊瑪目（Syed Muhammed Imam，比哈爾省)
- 納瓦布·薩爾法拉茲·海珊·汗·巴哈杜爾（Nawab Sarfaraz Hussain Khan Bahadur，比哈爾省)
- 莫爾維·拉菲烏丁·艾哈邁德（Maulvi Rafeeuddin Ahmed，馬哈拉什特拉)
- 汗·巴哈杜爾·艾哈邁德·穆希丁（Khan Bahadur Ahmed Muhaeeuddin，馬德拉斯（南印度）)
- 易卜拉欣·巴伊·阿達姆吉·皮爾巴伊（Ibraheem Bhai Adamjee Pirbhai，馬哈拉什特拉)
- 莫爾維·阿卜杜勒·拉希姆（Maulvi Abdul Raheem，孟加拉)
- 賽義德·阿拉達德·沙阿（Syed Allahdad Shah，信德)
- 毛拉納·H·M·馬利克（Maulana H. M. Malik，阿格拉和奧德省)
- 汗·巴哈杜爾·阿卜杜勒·馬吉德·汗上校（Khan Bahadur Col. Abdul Majeed Khan，旁遮普)
- 汗·巴哈杜爾·哈瓦賈·尤素福·沙阿（Khan Bahadur Khawaja Yousuf Shah，旁遮普)
- 米安·穆罕默德·沙菲(旁遮普)
- 汗·巴哈杜爾·謝赫·古拉姆·薩迪克（Khan Bahadur Shaikh Ghulam Sadiq,旁遮普)
- 賽義德·納比拉(阿格拉和奧德省)
- 哈里發·賽義德·穆罕默德·汗·巴哈杜爾 (Khalifa Syed Muhammed Khan Bahadur，比哈爾省).

全印穆斯林聯盟在1937年之前始終是一個由印度穆斯林精英組成的組織。穆斯林聯盟的領導層隨後開始進行招募大眾會員，使其在1940年代成為受穆斯林群眾歡迎的政黨，尤其是在《拉合爾決議》通過之後。聯盟成員人數在真納的領導下增長超過兩百萬人，且其觀點變得更具宗教色彩，甚至帶有分離主義傾向。穆斯林聯盟最早的根據地是阿格拉和奧德省。穆斯林聯盟與真納從1937年起在全印度各地舉辦的遊行與罷工中吸引大量群眾參與。

### 拉合爾決議

《拉合爾決議》標誌著巴基斯坦運動的開端。於1940年在拉合爾伊克巴勒公園舉行的全印穆斯林聯盟第27屆年度會議上，約有10萬人聚集在此聆聽真納的演說：

印度教徒與穆斯林屬於兩種不同的宗教、哲學、社會習俗與文學……顯而易見地，印度教徒與穆斯林從不同的歷史源頭中汲取靈感。他們擁有不同的史詩、不同的英雄與不同的歷史篇章……將這兩個民族強行枷鎖在同一個國家之下，一方作為少數派而另一方作為多數派，必然會導致日益增長的不滿，並最終摧毀為統治該國而建立起來的任何社會結構。

穆斯林聯盟拉合爾會議中正式承諾建立一個獨立的穆斯林國家，領土範圍包括信德、旁遮普、俾路支斯坦、西北邊境省與孟加拉，且該國家將是"完全自主且擁有主權的"。決議中同時保證對非穆斯林的保護。這份由當時的孟加拉政府首腦阿布·卡西姆·法茲勒·哈克提出的《拉合爾決議》於1940年3月23日獲得通過，其原則構成巴基斯坦第一部憲法的基礎。

而全印自由穆斯林會議則於1940年4月在德里召開，表達對統一印度的支持。其成員包括印度境內的數個伊斯蘭組織，以及1,400名民族主義穆斯林代表。"參加民族主義會議的人數約是參加聯盟會議人數的五倍"。

### C.R.方案與1946年英國訪印內閣使團

穆罕默德·阿里·真納與聖雄甘地於1944年舉行會談。真納主張自己是"穆斯林的唯一發言人"。甘地拒絕承認這一點，他堅持國大黨才是"全印度唯一具備廣泛代表性的政治力量"，主張國大黨的代表權涵蓋包括穆斯林在內的所有印度人民。甘地提出"C.R.方案"，此方案尋求先從英國統治下取得獨立，隨後再透過穆斯林佔多數之行政區的全民公投來解決巴基斯坦問題，且非穆斯林亦可參與投票。真納拒絕推遲分治決議，也拒絕C.R.方案，轉而主張立即建立巴基斯坦。

英屬印度於1945年與1946年分別舉行中央大選與省級選舉。真納領導的穆斯林聯盟在兩次選舉中均贏得絕大多數的穆斯林選票。真納將此結果解讀為整個穆斯林民族對分治及建立獨立國家巴基斯坦的要求。國大黨因此被迫承認穆斯林聯盟為穆斯林的唯一代表。

英國於1946年派遣一個內閣使團前往印度，以確定印度的憲法地位，並解決印度教徒與穆斯林之間的分歧。此使團提出一項計畫，建議將印度分為三個組群：一組由西北部的穆斯林佔多數地區組成，另一組由中部的印度教徒佔多數地區組成，第三組則為印度的東部地區。提案進一步設想在印度獨立十年後，穆斯林佔多數的省份可選擇獨立。在印度正式獨立之前，將先組建一個過渡政府。

國大黨拒絕省份分離（分組）的提議，但同意組建過渡政府。計畫規定凡是同意整個計畫的政黨，將被允許組建於1946年大選後設立的過渡政府。

真納決定同意內閣使團提出的計畫。然而英國人仍邀請國大黨與穆斯林聯盟共同組閣，且印度總督將總理職位由印度國大黨的賈瓦哈拉爾·尼赫魯擔任。

### 第二次世界大戰

時任英國首相內維爾·張伯倫於1939年9月3日宣佈對德國開戰。印度總督林利思戈勳爵也緊隨其後宣佈英屬印度進入與德國的戰爭狀態。

國大黨領袖為印度總督未事先徵詢印度政治領導者而逕自對德國宣戰，於同年辭去所有他們在英屬印度政府中透過選舉獲得的職位。全印穆斯林聯盟對國大黨主導的英屬印度政府宣告終結表示慶祝，真納更發表著名的宣言，將這一天稱為"解脫與感恩之日"。聯盟在一份給英國首相的秘密備忘錄中同意支持英國的戰爭行動-前提是英國必須承認該聯盟是代表印度穆斯林的唯一組織。

穆斯林聯盟所以會支持英國對德國宣戰，是為他們換取政治空間，得以利用"伊斯蘭陷入危機"為號召，積極反擊國大黨，指稱若由國大黨執政將威脅穆斯林的生存。

印度國大黨與穆斯林聯盟對第二次世界大戰議題的反應截然不同。國大黨的立場是除非整個印度次大陸獲得獨立，否則即拒絕支持英國參戰。而穆斯林聯盟在另一方面則在政治與人力上均給予英國支持。穆斯林聯盟領導層所受的英式教育、訓練及哲學思想，有助於拉近其與英國政府與之間的距離。當國大黨未能與英方合作時，真納本人選擇的是支持英國。英國政府曾於1940年向穆斯林做出承諾，除非憲法首先獲得印度穆斯林的批准，否則不會將權力移交給獨立的印度，但英國隨後並未遵守此一承諾。

### 二戰結束

甘地於1942年發起"退出印度運動"以反對英國統治。而穆斯林聯盟則在另一方面向時任首相溫斯頓·邱吉爾建言，大英帝國應該"先分治，再退出"。隨後甘地與時任印度總督阿奇博爾德·魏菲爾勳爵之間的談判宣告失敗，而真納與甘地之間於1944年針對國家前途的巔峰對話，最終也因雙方在代表權與"兩國理論"上的根本分歧而宣告破裂。當第二次世界大戰結束時，穆斯林聯盟對巴基斯坦運動的推進，以及甘地為印度獨立所做的努力，加劇邱吉爾首相的壓力。面對二戰後美、蘇兩強主導世界政局的新形勢，加上印度國內動盪不安的局勢，總督阿奇博爾德·魏菲爾勳爵意識到殖民統治已難以為繼，遂於1945年下令舉行大選。

真納於1940年代脫穎而出，成為印度穆斯林的領袖，並被大眾尊稱為"Quaid-e-Azam"（意為"偉大領袖"）。穆斯林聯盟憑藉建立獨立國家巴基斯坦的政策，並帶有"若不允准便脫離印度"的隱含威脅，在496個穆斯林保障席位中奪下434席（獲得約87.5%的穆斯林選票）。由甘地與尼赫魯領導的國大黨則始終堅決反對分裂印度。分治最終似乎已成定局，其中一個例子便是時任印度總督蒙巴頓勳爵對真納的評價："沒有任何論點能動搖他實現巴基斯坦這場不可能之夢的決心"。

美國歷史學家史蒂芬·柯恩在"巴基斯坦的概念（The Idea of Pakistan）一書中，針對南亞穆斯林民族主義對巴基斯坦運動的影響而寫道：

### 1946年大選

1946年的大選結果顯示穆斯林聯盟在中央與各省議會中贏得絕大多數的穆斯林選票以及為穆斯林保留的席位。相對於穆斯林佔多數的省份（如旁遮普省與西北邊境省），穆斯林聯盟在穆斯林佔少數的省份（如阿格拉和奧德省與比哈爾省）表現尤為出色。在總共492個為穆斯林保留的席位中，穆斯林聯盟奪下429席。因此1946年的大選實際上等同於一場讓印度穆斯林針對建立巴基斯坦與否，所進行的"全民公投"，而穆斯林聯盟贏得這場公投。

這場勝利得益於孟加拉管轄區農村務農者，以及信德與旁遮普地主對穆斯林聯盟的支持。國大黨最初否認穆斯林聯盟是印度穆斯林唯一代表，但最後被迫承認穆斯林聯盟確實代表印度穆斯林。英國人別無選擇，只能採納真納的觀點，因為他已成為印度穆斯林的"唯一發言人"。然而英國人並不希望印度分治，英國人為避免分治而做最後一次努力，於1946年安排"內閣使團"前往印度。內閣使團抵達印度後建議建立一個權力下放，但統一的印度，此方案獲得穆斯林聯盟接受，卻遭到國大黨拒絕，進而為"印巴分治"鋪平道路。

## 政治運動與支持

### 旁遮普

<image>

穆斯林過去在英屬印度的旁遮普省更強調他們與印度教徒、錫克教徒共享的"旁遮普身份認同"，而非宗教歧異。在1923年印度大選、1934年大選以及1937年省級選舉中勝出的 "聯合黨"獲得旁遮普印度教徒、穆斯林與錫克教徒的大眾支持。其領導人包括法茲勒·海珊等穆斯林旁遮普人，以及喬杜里·喬圖·拉姆等印度教旁遮普人。旁遮普省的穆斯林人口僅佔微弱多數，當地的政治長期由世俗的聯合黨及其長期領導人希坎達爾·哈亞特·汗所主導。聯合黨透過贊助政策在旁遮普農村建立強大的權力基礎，使他們得以維持地主與"皮爾"（伊斯蘭教蘇非派的大師或精神導師的頭銜）的忠誠，這些人在地方上擁有顯著的影響力。

穆斯林聯盟為主張自己代表穆斯林選票，必須贏得聯合黨所持有的大多數席位。隨著西坎達爾·哈亞特·汗於1942年逝世，穆斯林聯盟為克服其在1937年選舉中的慘淡表現，加強在旁遮普農村與城市地區的競選活動。穆斯林聯盟競選活動的一大宗旨是推動社群主義，並散佈對於未來統一印度中所謂"印度教威脅"的恐懼。穆斯林聯盟的活動分子被建議在訪問村莊時參加集體禱告，並爭取在週五聚禮後舉行集會的許可。《古蘭經》成為集會上穆斯林聯盟的象徵，人們在經書前宣誓投票給該黨。學生成為穆斯林聯盟活動分子的核心，接受如何從社群立場訴求選民的培訓。在1945年聖誕假期學生運動的高峰期，來自阿里格爾穆斯林大學的250名學生受邀與旁遮普穆斯林學生聯合會（Punjab Muslim Student's Federation）的1,550名成員一同在該省進行宣傳。這些作為取得一項關鍵成就，是成功誘使穆斯林賈特人與古賈爾人脫離原本跨社群的部落忠誠。而聯合黨的回應方式是試圖透過在自家的競選活動中引入宗教象徵，來抵銷穆斯林聯盟日益增長的宗教吸引力。但由於他們缺乏可依靠的學生運動分子，加上在地主中的支持度不斷下降，他們的嘗試成效有限。

<image>

穆斯林聯盟為進一步提升宗教感召力，還發起拉攏"皮爾"，誘導他們投身於聯盟的政治抱負。皮爾主導當地的宗教領域，他們自稱繼承自11世紀以來在該地區傳教的蘇菲派聖徒的宗教權威。到20世紀，大多數旁遮普穆斯林都效忠於各地的皮爾，並將其視為宗教導師，皮爾因而取得相當大的政治影響力。聯合黨曾成功地爭取到皮爾的支持，而在1937年的選舉中獲勝，而穆斯林聯盟現在則試圖複製這種做法。穆斯林聯盟為此成立"長老委員會"（Masheikh Committee），利用 烏爾斯（聖徒逝世紀念儀式）慶典與聖陵（shrines）進行會議與集會，並鼓勵他們發佈催促支持穆斯林聯盟的伊斯蘭教令。

這些皮爾轉換效忠對象的原因各不相同。對於木爾坦的吉拉尼皮爾（Gilani Pirs）家族而言，首要因素是當地長期存在的派系鬥爭。而對於其他許多人來說，聖陵的規模及其與政府的關係則決定其效忠對象。

雖然穆斯林聯盟的目標是培養一種統一的穆斯林忠誠感，但它同時也意識到必須更好地利用比拉德里（兄弟情誼）網路並訴諸原始的部落忠誠。聯盟於1946年舉行一次特別的古賈爾人會議，意圖吸引所有的穆斯林古賈爾人，並撤銷對女性政治領袖賈哈娜拉·沙納瓦茲的開除處分，以期吸引阿里恩選區的選民。訴諸比拉德里關係使穆斯林聯盟能夠加速獲得地主的支持，進而利用地主與佃農之間的贊助人與客戶之經濟關係，來確保即將到來選舉中選民的支持。

穆斯林聯盟的另一個策略是利用旁遮普省因第二次世界大戰而出現的經濟衰退。旁遮普在戰爭期間供應全印度陸軍27%的兵源，總計達80萬人，在選民中佔有相當大的佔比。到1946年，返鄉退役人員中只有不到20%找到工作。這種困境在一定程度上是因為亞洲戰事的結束速度遠超預期，讓執政的聯合黨措手不及。聯合黨原本計畫將這些退伍軍人安置到"運河殖民地"（Canal Colonies），並分配土地與工作給他們-這類土地是英國人在旁遮普荒地上開鑿大規模灌溉系統後，所開發出的肥沃新市鎮，過去一向被政府當作獎勵有功軍人的"黃金儲備地"。然而由於戰事提前結束，政府的行政作業與土地規劃根本還沒準備就緒。這項承諾跳票，讓大量憤怒且失業的穆斯林退伍軍人感覺受到背叛，進而轉向支持穆斯林聯盟。穆斯林聯盟有能力提供一個替代聯合黨政府的選擇，即承諾以"巴基斯坦"作為旁遮普村民所遭受之經濟動盪的解答，這被認定為大選的關鍵議題。

旁遮普的政治格局在大選前夕處於微妙的平衡狀態，穆斯林聯盟為選民提供一個足以取代聯合黨的選擇。因為大多數地主與皮爾在1944年開始轉換效忠對象，這種轉變非常迅速。旁遮普首席部長馬利克·希扎爾·哈亞特·蒂瓦納與真納之間的談判在1944年底破裂，表示許多穆斯林在即將到來的選舉中被迫在兩黨之間做選擇。聯合黨遭受的另一個打擊則是其領袖級政治家喬杜里·喬圖·拉姆於1945年初逝世。

在1947年，西旁遮普除佔多數的穆斯林人口外，也是少數族群錫克教徒與印度教徒的家園。旁遮普議會於1947年以絕對多數表決通過支持建立巴基斯坦，導致許多身為少數族群的印度教徒與錫克教徒遷往印度，而來自印度的穆斯林難民則遷往西旁遮普及整個巴基斯坦定居。

### 信德省

<image>

在英屬印度的信德省，信德聯合黨曾致力於推動印度教徒與穆斯林社群之間的和諧，並在1937年的印度省級選舉中贏得33個席位中的22席。

<image>

稱為"瓦德拉"（Waderas）的穆斯林地主精英與印度教商業勢力的巴尼亞種姓共同參與剝削當地佔大多數的穆斯林農民。信德省在1936年脫離孟買管轄區後的首次省級選舉中，經濟利益是政治的核心，並深受宗教與文化議題影響。信德省因英國的政策，大量土地在數十年間從穆斯林手中轉移到印度教徒手中.在信德省，信德穆斯林聯盟為打擊依賴國大黨支持的蘇姆羅（Allah Bakhsh Soomro）政權，蓄意挑起"舒庫爾·曼齊爾加"（Sukkur Manzilgah）建築群的歸屬爭議，指稱該處是一座被廢棄的清真寺並發動激烈抗爭。這場運動導致上千名聯盟成員被捕，但最終政府在群眾壓力的恐慌之下選擇妥協，將該建築移交給穆斯林。這場勝利不僅削弱現任省級政府，更成功地將經濟上的不滿轉化為對穆斯林聯盟的政治忠誠。

信德省從孟買管轄區脫離後，促使信德穆斯林民族主義者支持巴基斯坦運動。即便在旁遮普與西北邊境省仍由對穆斯林聯盟持敵對態度的政黨統治時，信德省依然效忠於真納。而傑出的信德穆斯林民族主義者G.M. 賽義德（G.M. Syed，他同時景仰信德歷史上的印度教與穆斯林統治者）在1940年代中期離開全印穆斯林聯盟，但絕大多數的信德穆斯林仍支持建立巴基斯坦，並將其視為一種"救贖"。信德人對巴基斯坦運動的支持，源於信德穆斯林商業階級想要驅逐其信仰印度教競爭對手的渴望。

穆斯林聯盟之所以能崛起成為信德省支持度最強的政黨，在很大程度上與其贏得宗教皮爾家族的支持有關。穆斯林聯盟先前在1937年信德省選舉中表現不佳（當時地方性的信德穆斯林政黨贏得更多席位），但經由穆斯林聯盟致力取得信德省皮爾與賽義德（伊斯蘭世界對穆罕默德女兒法蒂瑪兩個兒子哈山和海珊的後裔的敬稱）的支持，幫助其於1946年在該省站穩腳步。

### 西北邊境省

<image>

穆斯林聯盟在西北邊境省幾乎沒支持度。而國大黨與普什圖尼斯坦民族主義領袖阿卜杜勒·加法爾·汗在支持統一印度方面擁有相當大的支持度。

該省在獨立期間由國大黨領導的省級政府執政，其成員包括阿卜杜勒·加法爾·汗在內的世俗普什圖尼斯坦領袖，他們更傾向於加入印度而非巴基斯坦。這群世俗普什圖尼斯坦領導層還認為如果加入印度不是一個選項，那麼他們應該擁護建立一個獨立的普什圖族國家，而非加入巴基斯坦。阿卜杜勒·加法爾·汗的世俗立場，在"邊境烏理瑪協會（Jamiyatul Ulama Sarhad, JUS）"與原本親國大黨（即親印度統一）的印度烏理瑪協會（穆斯林）之間出現鴻溝。同時也與阿卜杜勒·加法爾·汗旗下同樣擁護印穆統一的神之僕人運動產生分歧。該省的地方分會（JUS）與總會JUH堅守印度統一、主張宗教團結的立場不同，所發出的政治指令，開始帶有強烈的教派排他色彩。JUS的烏理瑪將省內的印度教徒視為對穆斯林的"威脅"。在瑙謝拉鎮，印度教店主被指控調戲穆斯林婦女，當地的穆拉則發表反印度教的講道。於1936年在班努發生的一起印度教女孩遭綁架事件也使緊張局勢升高。這些爭議激起該省穆斯林人口中的反印度教情緒。到1947年，該省大多數的JUS烏理瑪開始支持穆斯林聯盟關於巴基斯坦的構想。

英國在1947年巴基斯坦脫離英國獨立前夕，在西北邊境省舉行一場全民公投，讓選民在加入巴基斯坦或印度之間做出選擇。公投於1947年7月2日舉行，投票於7月6日開始，結果於7月20日公佈。官方統計，在572,798名登記選民中，共有289,244票（99.02%）支持加入巴基斯坦，而僅有2,874票（0.98%）支持加入印度。估計此次公投的總投票率僅比1946年大選的總投票率低15%。與此同時，大量"神之僕人"的支持者抵制這場公投，有巴基斯坦運動的支持者曾對印度教與錫克教選民進行恐嚇。

### 俾路支省

俾路支省在英國統治印度期間由一名"首席專員"管轄，並不具備與英屬印度其他省份同等的地位。穆斯林聯盟於1927年至1947年間在真納領導下，努力在俾路支省推行改革，使其地位與英屬印度的其他省份持平。除由卡齊·穆罕默德·伊薩領導的支持分治的穆斯林聯盟外，"仍有三個親國大黨的政黨在俾路支政治中活動"，例如主張統一印度的"俾路支祖國協會"（Anjuman-i-Watan Baluchistan）。

當時的俾路支省包含一個首席專員轄省以及數個土邦（包括馬克蘭、拉斯貝拉和哈蘭），這些地區後來都劃入巴基斯坦的版圖。英屬印度政府在從查蓋縣到北部佐布縣的地區舉行"全民公投"，以確定他們的意向，結果由穆斯林聯盟獲得勝利。該省的沙希支爾格（Shahi Jirga）與奎達市政局的非官方成員，於1947年6月29日一致同意加入巴基斯坦，然而，沙希支爾格中來自喀拉特土邦（Kalat State）的成員在表決前被剝奪投票資格。根據當時俾路支穆斯林聯盟主席拉菲·謝赫（Rafi Sheikh）的說法，卡齊·穆罕默德·伊薩（Qazi Muhammad Isa）曾告知真納："沙希支爾格絕不代表大眾的普遍意願"，且喀拉特土邦的成員被"排除在投票之外。只剩來自該省英屬地區的代表參與投票，而英屬地區包括奎達（Quetta）、納西拉巴德縣（Nasirabad Tehsil）、努什基（Nushki）以及波蘭局（Bolan Agency）等租借地。"

公投之後，喀拉特汗（喀拉特土邦統治者）於1947年6月22日收到一封來自沙希支爾格成員以及俾路支租借地"薩達爾"（sardars，即部落首領）的信函，聲明：他們"作為俾路支民族的一分子，同樣也是喀拉特土邦的一部分"，且如果出現俾路支加入巴基斯坦的問題，"他們應被視為喀拉特土邦的一部分，而非（英屬）俾路支省的一分部"。這使得在世襲的喀拉特土邦內是否曾經進行過投票產生疑問，而相關的共識至今仍存在爭議。

當時支持印度統一的國大黨深知，礙於地理隔閡與人口結構的客觀現實，俾路支省等地區幾乎不可能被納入印度的版圖。國大黨在預見到這一點後，轉而採取替代策略：開始在俾路支省以及西北邊境省等穆斯林多數區，資助並鼓勵當地的分離主義運動，意圖透過支持這些地區獨立，來抵銷穆斯林聯盟建立巴基斯坦的影響力。

喀拉特土邦在經歷一段時期的談判與官僚程序，並在全印廣播電台的協助下，最終於1948年3月27日併入巴基斯坦。喀拉特土邦的最後一任統治者阿邁德·亞爾·汗（Ahmad Yar Khan）簽署"加入書"（Instrument of Accession），這導致他的弟弟阿卜杜勒·卡里姆王子（Prince Abdul Karim）於1948年7月對其兄長發起反抗。阿加·阿卜杜勒·卡里姆·俾路支（Agha Abdul Karim Baloch）與穆罕默德·拉希姆（Muhammad Rahim）兩位王子拒絕放下武器，領導多斯特-賈拉萬（Dosht-e Jhalawan）地區對巴基斯坦軍隊持續進行非常規攻擊直到1950年。這兩位王子是在沒有俾路支其餘地區支持的情況下進行一場孤獨的戰鬥。

### 孟加拉管轄區

達卡是1906年全印穆斯林聯盟的誕生地。巴基斯坦運動在孟加拉管轄區的穆斯林人口中極受歡迎。穆斯林聯盟中許多著名的政治家與活動家都來自東孟加拉，包括卡比魯丁·艾哈邁德、阿卜杜勒·哈利姆·加茲納維、安瓦爾·阿齊姆（Anwar-ul Azim）、海珊·沙希德·蘇拉瓦底、約根德拉·納特·曼達爾、赫瓦賈·納齊姆丁以及努爾·阿明，其中有人後來成為巴基斯坦的總理。在孟加拉分治的動盪過程中（1946年與1947年間），該地區爆發劇烈的族群暴力，主要集中在加爾各答與諾阿卡利縣。

根據巴基斯坦歷史學家的記錄，海珊·沙希德·蘇拉瓦底曾希望孟加拉成為一個既不加入巴基斯坦也不加入印度的獨立國家，並維持不分治的狀態。此構想曽遭到穆斯林聯盟的嚴厲批評，但真納意識到蘇拉瓦底論點的合理性，並對"獨立孟加拉"的構想給予默許支持。但印度國大黨考量到地緣安全與印度教徒的利益，最終仍於1947年拍板，決定對該省進行內部拆分。國大黨透過省議會中的分組投票，確保印度教徒佔多數的西孟加拉（即今日的的西孟加拉省，含加爾各答）能併入印度，而非隨東孟加拉（即今日的孟加拉國）一同離去。這項分治決定在1947年8月正式生效，並在隨後幾年內透過聯邦法律與國際條約（如邊界確認與難民協議）得到法理上的徹底鞏固。

### 羅興亞穆斯林

在1940年代的巴基斯坦運動期間，緬甸西部的羅興雅穆斯林曾懷有將其地區併入東巴基斯坦的抱負。在緬甸於1948年1月獨立之前，來自今日緬甸阿拉干（Arakan，在緬甸若開邦）的穆斯林領袖向巴基斯坦國父真納提出請求，尋求他在將馬尤（Mayu，位於阿拉干最北端）地區併入即將成立的巴基斯坦一事上提供協助。兩個月後，北阿拉干穆斯林聯盟（North Arakan Muslim League）在阿恰布（Akyab，現為若開邦首府實兌）成立，該組織同樣要求併入巴基斯坦。然而據記載，這項提議遭到真納拒絕，而未實現。

### 烏理瑪的作用

烏理瑪（宗教學者）對巴基斯坦運動的支持是以"新麥地那（New Medina）"構思的形式呈現，此構思由巴雷爾維派以及一部分迪奧班德學派神職人員所制定。穆斯林聯盟在1946年的選舉運動中，利用烏理瑪與蘇菲派的支持，喊出"伊斯蘭陷入危機"的集結口號。大多數巴雷爾維派支持建立巴基斯坦，且巴雷爾維派的烏理瑪發佈支持穆斯林聯盟的"伊斯蘭教令".相較之下，大多數迪奧班迪學者（由海珊·艾哈邁德·馬達尼領導）反對建立巴基斯坦與"兩國理論"。馬達尼與迪奧班迪派中多數人主張"複合民族主義"（認為穆斯林與印度教徒是一個民族（參見《複合民族主義與伊斯蘭》一書）。馬達尼對"高姆"（qaum）與 "米拉特"（millat）進行嚴謹的學理區分：他主張"高姆"是由居住在同一國土上、不論宗教信仰為何的人民所構成的"領土民族"，而"米拉特"則是指橫跨地理界線、僅由穆斯林組成的"宗教共同體"。透過這種區隔，他論證穆斯林可同時身為"印度民族"的國民，並在宗教上維持其"伊斯蘭社群"的完整性，而為印穆共存的"複合民族主義"提供理論支持。

然而仍有少數極具影響力的迪奧班迪神職人員支持建立巴基斯坦。這些迪奧班迪學者包括阿什拉夫·阿里·塔納維、穆罕默德·沙菲、沙比爾·艾哈邁德沙·烏斯馬尼以及扎法爾·艾哈邁德·奧斯曼尼。塔納維是這場運動的主要支持者之一，他還派遣穆斯林烏理瑪團隊向真納提供宗教建議與提醒。他駁斥關於穆斯林聯盟多數成員並非虔誠穆斯林的批評，塔納維認為應該支持穆斯林聯盟，同時也應建議其成員在宗教上變得虔誠。塔納維的弟子沙比爾·艾哈邁德沙·烏斯馬尼與扎法爾·艾哈邁德·奧斯曼尼是為建立巴基斯坦提供宗教支持的關鍵人物。

在巴基斯坦建國初期，沙比爾·艾哈邁德沙·烏斯馬尼受邀在喀拉蚩升起巴基斯坦國旗，而扎法爾·艾哈邁德·奧斯曼尼則在達卡（Dhaka）主持升旗典禮，以表彰這些烏理瑪的貢獻。曾有人詢問真納，是否有任何伊斯蘭神職人員從宗教基礎上證明印巴分治的正當性。真納回答道，有阿什拉夫·阿里·塔納維，而他對穆斯林聯盟作為的支持就已足夠。巴雷爾維派（代表基層，具分散性）在巴基斯坦的制憲議會中沒任何代表權，與此相對，德奧班德派（代表政治菁英）即便是在第一屆制憲議會中也擁有自己的代表。

### 英屬印度的穆斯林少數省份

巴基斯坦的概念在英屬印度的穆斯林少數省份獲得壓倒性的支持，特別是在穆斯林文化的中心地帶阿格拉和奧德省。據信是穆斯林聯盟在阿格拉和奧德省站穩第一步，且該組織很大部分的領導階層皆出身於此。

## 結論

賽義德·艾哈默德·汗的哲學思想在巴基斯坦運動中發揮直接的影響。他的"兩國理論"在早期國大黨統治印度期間（1937–1939年）變得愈發明顯。在1946年即可看到印度西北部與東北部的穆斯林多數群體已同意建立巴基斯坦的概念，這是對國大黨政策的回應，而這些政策也是導致真納等領袖離開國大黨，轉投穆斯林聯盟的原因。相較之下，國大黨在1937年贏得11個省份中的7個，但穆斯林聯盟當時在任何省份都未能取得多數席次。

但最主要的建國動機與整合因素在於：穆斯林知識分子階層渴望獲得代表權，而廣大群眾則需要一個可團結一致的平台。約翰·洛克（英國哲學家）、約翰·米爾頓（英國思想家）與湯瑪斯·潘恩（英裔美國思想家）的西方思想在阿利格爾穆斯林大學傳播，啟動巴基斯坦運動。根據巴基斯坦研究課程的內容，穆罕默德·伊本·卡西木常被稱為"第一位巴基斯坦人"。穆罕默德·阿里·真納賦予巴基斯坦運動一種跨越千年的歷史合法性。他宣稱，巴基斯坦的建國進程並非始於20世紀的政治協商，而是早在第一位穆斯林於公元一世紀踏上被譽為"伊斯蘭之門"的信德省土地時便已拉開序幕。

巴基斯坦自1947年建國伊始，便在首任總理利雅卡特·阿里·汗的領導下艱難應對不間斷的暴力與社會動盪。國家早期最深層的政治危機源於文化認同-將烏爾都語定為唯一官方語言的決定，引發孟加拉語族群的強烈反彈，造成意識形態的嚴重割裂。雖然1958年軍方奪權後曾帶動1960年代的工業成長，但經濟發展的果實分配不均，加上東西巴基斯坦間的財政失衡、地方保護主義與民族主義抬頭，最終在1970年代演變為東巴基斯坦件的血腥內戰。這場衝突最終摧毀國家的統一，東巴基斯坦於1971年正式獨立，成為現今的孟加拉國。

巴基斯坦在東巴基斯坦事件之後的時期中繼續在憲法層面上自我重建與改組，並踏上全面轉型為共和政體的道路。該國第13次憲法修正案（1997）與第18次憲法修正案（2010）將該國轉變為議會制共和國，同時也讓其成為印度次大陸上擁有核武的第二個國家。

### 非穆斯林的建國參與及其歷史角色

巴基斯坦的新教

真納的建國願景得到少數部分印度教徒、錫克教徒、帕西人、猶太人及基督徒的支持，這些人當時居住在未分治印度中穆斯林佔多數的地區。在巴基斯坦運動中，最著名且最具影響力的印度教人物是來自孟加拉管轄區的約根德拉·納特·曼達爾。另一位具影響力的印度教徒賈甘納特·阿扎德則來自烏爾都語地帶。曼達爾代表呼籲巴基斯坦獨立的印度教群體，並且是巴基斯坦的開國元勳之一。真納在獨立後在利雅卡特·阿里·汗政府中任命曼達爾擔任法律、司法與勞動力部部長。諷刺的是雖然曼達爾做出諸多卓越貢獻，他在新興的政治局勢中卻遭到嚴重忽視。他最終遞出辭呈而回到印度。他在辭呈中提到與社會不公相關的事件，以及對待非穆斯林少數族群的偏見態度。

雖然全印印度基督教大會反對巴基斯坦建國，但有少數基督徒持有不同立場，並在巴基斯坦的建立過程中發揮關鍵作用。著名的基督徒有維克多·特納與阿爾文·羅伯特·科尼利烏斯。特納負責國家獨立後的經濟與財務規劃。他是巴基斯坦的開國元勳之一，並在經濟事務、稅務及行政單位處理方面為真納與利雅卡特·阿里·汗提供指導。阿爾文·羅伯特·科尼利烏斯則被真納提拔為拉合爾高等法院（Lahore High Court）首席法官，並在利雅卡特·阿里·汗政府中擔任法律秘書。

### 建國範式的國際影響與啟示

巴基斯坦運動的成功，為全球各地的少數族群提供一種爭取獨立認同的政治啟示。其建國理念強調將信仰保護、公民平權與自由意志納入憲法保障，這種模式對後世的分離主義運動產生深遠影響。政治學者阿里·馬茲魯伊便曾以此對比南蘇丹的獨立進程，認為南蘇丹運動正是遵循類似的邏輯，最終促使蘇丹分裂為以伊斯蘭文明為核心的蘇丹，以及主要由基督徒與原住民信仰者構成的南蘇丹。

在歐洲，波士尼亞與赫塞哥維納共和國的首任總統阿里亞·伊茲貝戈維奇於1960年代開始推崇"巴基斯坦模式"，此舉導致疏遠塞爾維亞族，後者利用這一意識形態作為攻擊波士尼亞克人的藉口。而他在其撰述的《伊斯蘭宣言》中，將"巴基斯坦指定為全球穆斯林革命者應效法的典範國家"。

### 集體記憶與歷史遺產

<image>

巴基斯坦運動在巴基斯坦的集體記憶中佔有核心地位。這段建國故事不僅被納入中小學與大學教科書中，更體現在無數的紀念碑中。幾乎所有的關鍵事件也都涵蓋在巴基斯坦的教科書、文學作品以及小說之中。因此每年的8月14日（獨立紀念日）是巴基斯坦最重要且慶典最為隆重的國定假日之一。對許多作家與歷史學家而言，真納留下的遺產就是巴基斯坦這個國家本身。

巴基斯坦決議日紀念塔是一座是一座吸引無數遊客前來瞻仰的紀念碑。這座紀念塔持續向民眾傳遞著記憶，讓人們銘記巴基斯坦的誕生。真納位於喀拉蚩與齊亞拉特的故居亦吸引成千上萬的訪客。

伊朗裔美國歷史學者瓦利·納斯爾主張，伊斯蘭的普世主義已成為巴基斯坦運動的主要源泉，塑造愛國主義、生命意義以及這個國家的誕生。對許多巴基斯坦人而言，真納的角色被視為一位現代的、摩西式的領袖。與此同時，此民族國家的許多其他開國元勳在巴基斯坦人民心中也同樣佔據著極受尊崇的地位。

## 大事記

- 1846年，（英國東印度公司）併吞信德
- 1849年，英國東印度公司併吞旁遮普（包含西北邊境地區）
- 1850年，烏爾都語成為今日西巴基斯坦各省（不含信德省）的官方語言
- 1857年，發生印度民族起義
- 1878年，學者馬哈茂德·哈桑·迪奧班迪

創立教育成果會 (Thamratut-Tarbiyat)

- 1885年，印度國民大會黨成立
- 1901年，旁遮普分治（參見印巴分治#旁遮普）
- 1905年，孟加拉分治 (1905年)
- 1906年，西姆拉代表團
- 1906年，全印穆斯林聯盟成立
- 1909年，馬哈茂德·哈桑·迪奧班迪創立安薩爾協會（Jamiatul Ansar

或稱輔士協會）

- 1909年，1909年印度政府法案（即莫萊-明托改革）通過
- 1911年，孟加拉分治遭撤銷
- 1913年，古蘭經知識傳播會 (Nizaratul Ma'arif al-Qur'ānia Formation of Nizaratul Ma'arif al-Qur'ānia）成立
- 1913–20年，絲綢字母運動
- 1914–18年，第一次世界大戰
- 1916年，勒克瑙協定簽訂
- 1919年，印度伊斯蘭教法學者協會成立
- 1919年，阿姆利則慘案
- 1919年，蒙太古-切姆斯福德改革
- 1919年，羅拉特法
- 1919–22年，基拉法特運動
- 1922–29年，印度教徒與穆斯林之間的流血衝突
- 1927年，真納於1927年3月20日在德里召集30位各派系穆斯林領袖商討後，提出一份憲法改革方案。
- 1928年，尼赫魯報告
- 1928年，西蒙調查團
- 1929年，真納十四點
- 1929年，伊斯蘭自由大會 (Majilis-e-Ahrar-e-Islam）創立
- 1930年，一群深具影響力的旁遮普穆斯林領袖集體脫離印度國大黨
- 1930年，《阿拉哈巴德演說》
- 1931年，喀什米爾反抗運動
- 1930–32年，圓桌會議
- 1932年，社群裁決
- 1933年，巴基斯坦民族運動
- 1933年，《巴基斯坦宣言》
- 1935年，《1935年印度政府法令》
- 1937年，印度大選
- 1937–39年，國大黨在十一省中的七個執政
- 1937年，旁遮普與孟加拉成立強大的反國大黨政府
- 1938年，馬達尼與伊克巴勒之辯
- 1938年，阿布·卡西姆·法茲勒·哈克加入全印穆斯林聯盟
- 1938年，《真納-西坎達協議》
- 1938年， 《皮爾普爾報告（Pirpur Report）》
- 1939年，國大黨內閣集體總辭，非國大黨政治組織獲得黃金契機
- 1940年年，拉合爾決議（也稱巴基斯坦決議）
- 1940年，3月19日拉合爾卡克薩運動成員大屠殺事件。
- 1942年，退出印度運動爆發，非國大黨勢力進一步獲得發展空間
- 1942年，克里普斯使團
- 1944年，甘地-真納會談
- 1945年，針對這段描述迪奧班迪（Deoband）學者派系正式分裂並轉向支持巴基斯坦建國*1945年：伊斯蘭教法學者協會創立
- 1945年，西姆拉會議
- 1946年， 1946年英國訪印內閣使團，英國最後一次促使統一印度的努力
- 1946年，直接行動日，訪印內閣使團任務失敗後發生的加爾各答大屠殺
- 1946年，印度過渡政府正式就職
- 1946年，退出克什米爾運動爆發，隨後成立自由喀什米爾過渡政府
- 1947年，6月3日分治計畫（決定現代南亞版圖最重要的一份法律與政治文件）
- 1947年， 1947年印度獨立法案通過

## 重要語錄

喬杜里·拉赫瑪特·阿里：

穆罕默德·阿里·真納：

## 開國元勳與國母

- 喬杜里·拉赫瑪特·阿里
- 穆罕默德·阿里·真納
- 穆罕默德·伊克巴勒
- 阿卜杜勒·阿利姆·西迪奇
- 阿赫邁德·禮薩·汗
- 法茲勒·哈克·海拉巴迪
- 阿加汗三世
- 利雅卡特·阿里·汗
- 阿卜杜勒·拉布·尼斯塔爾
- 沙潔福
- 海珊·沙希德·蘇拉瓦底
- 約根德拉·納特·曼達爾
- 阿布·卡西姆·法茲勒·哈克
- 古拉姆·比克·奈朗
- 赫瓦賈·納齊姆丁
- 賈拉爾·巴巴
- 納西爾·艾哈邁德·馬爾希
- 穆罕默德·阿里夫·汗·拉傑巴納·西亞爾
- 紮法爾·阿里·汗Zafar Ali Khan
- 拉娜·利雅卡特·阿里·汗
- 法蒂瑪·真納
- 阿卜杜拉·哈魯恩

## 參見

- 巴基斯坦歷史
- 巴基斯坦歷史（1947年迄今
- 穆罕默德·阿里·真納
- 馬達尼與伊克巴勒之辯， 20世紀英屬印度兩位伊斯蘭學者於 1930 年代後期針對 "民族主義" 問題所展開的一場辯論。
- 巴基斯坦紀念碑
- 納瓦布·穆罕默德·伊斯梅爾·汗，全印穆斯林聯盟的主要活動家，他在巴基斯坦建國運動中的地位被描述為僅次於穆罕默德·阿里·真納。
- 巴基斯坦民族主義
- 巴基斯坦辛達巴德，巴基斯坦人在展示巴基斯坦民族主義時使用的愛國口號。
- 《巴基斯坦簡史》喀拉蚩大學大學出版社（University of Karachi Press）出版的一部編著，全書共分為四卷。

## 延伸閱讀

- Adnan, Abdullah. 「Pakistan: Creation and Genesis.」 The Muslim world (Hartford) 96, no. 2 (2006), 201–217.
- Ahmed, Akbar . "Jinnah, Pakistan and Islamic Identity : the Search for Saladin", London ;: Routledge, 1997.
- Bolitho, Hector. "Jinnah, Creator of Pakistan", London: J. Murray, 1954.
- Bose, Sugata, and Ayesha Jalal. "Modern South Asia : History, Culture, Political Economy". Fourth edition. London ;: Routledge Taylor & Francis Group, 2018
- Chatterji, Joya. Bengal Divided: Hindu Communalism and Partition, 1932—1947. Cambridge and New York: Cambridge University Press 2002,
- Dhulipala, Venkat. "Creating a New Medina: State Power, Islam, and the Quest for Pakistan in Late Colonial North India", Cambridge 2015,
- Gilmartin, David. "Empire and Islam : Punjab and the Making of Pakistan". London: Tauris, 1988.
- Gilmartin, David. 'Partition, Pakistan and South Asian History: In Search of a Narrative', Journal of Asian Studies 57, 4 (1998), 1068-1095
- Hasan, Mushirul. India’s Partition: Process, Strategy and Mobilization. Delhi Oxford University Press, 1993.
- Hayat, Sikandar. "Aspects of the Pakistan movement", Islamabad, 1998,
- Hayat, Syed Umar and Himayatullah Yaqubi. 「Creation of Pakistan and the Political Orientation of Bengali Muslims: 1940-47.」 Pakistan Perspectives 23, no. 1 (2018), 41–58
- Hossain, Ashfaque. 「The Making and Unmaking of Assam-Bengal Borders and the Sylhet Referendum.」 Modern Asian studies 47, no. 1 (2013), 250–287
- Ikram, S. M. "Makers of Pakistan and Modern Muslim India", Lahore, 1970
- Islam, Sirajul. "History of Bangladesh 1701-1971", Dhaka 1992
- Jaffrelot, Christophe. "The Pakistan Paradox: Instability and Resilience", Oxford 2015,
- Jalal, Ayesha. "The Sole Spokesman: Jinnah, the Muslim League and the demand for Pakistan", Cambridge 1985,
- Jalal, Ayesha. The Struggle for Pakistan: A Muslim Homeland and Global Politics Cambridge, MA: Harvard University Press,, 2014.
- Jalal, Ayesha. 「Conjuring Pakistan: History as Official Imagining.」 International journal of Middle East studies 27, no. 1 (1995), 73–89.
- Jalal, Ayesha. 「Inheriting the Raj: Jinnah and the Governor-Generalship Issue.」 Modern Asian studies 19, no. 1 (1985), 29–53.
- Khan, Muin-ud-din Ahmad. Muslim Struggle for Freedom Bengal from Plassey to Pakistan, A.D. 1757-1947, Dacca 1960
- Raja, Masood Ashraf. Constructing Pakistan: Foundational Texts and the Rise of Muslim National Identity, 1857–1947, Oxford 2010,
- Rashid, Harun-or-. "The Foreshadowing of Bangladesh: Bengal Muslim League and Muslim Politics, 1906–1947", Dhaka 1987
- Rashid, Harun-or-. "Inside Bengal Politics 1936–1947: Unpublished Correspondence of Partition Leaders", Dhaka 2003
- Roy, Asim. 「The High Politics of India’s Partition: The Revisionist Perspective - The High Politics of India’s Partition: The Revisionist Perspective.」 Modern Asian studies 24, no. 2 (1990), 385–408.
- Sayeed, Khalid B. Pakistan : the Formative Phase, 1857-1948. 2nd ed. London Oxford University Press, 1968.
- Singh, Jaswant. Jinnah : India, Partition, Independence. New Delhi: Rupa & Co., 2009.
- Talbot, Ian. "Pakistan: A Modern History", London 2009,
- Talbot, Ian (1994), "Planning for Pakistan: The Planning Committee of the All-India Muslim League, 1943–46", Modern Asian Studies, 28 (4): 875–889
- Talbot, Ian (1982). "The growth of the Muslim League in Punjab, 1937–1946". Journal of Commonwealth & Comparative Politics. 20 (1): 5–24.
- Talbot, Ian. Freedom's Cry: The Popular Dimension in the Pakistan Movement and Partition Experience in North-West India. Oxford University Press, 1996
- Talbot, Ian and Gurharpal Singh. "The partition of India", Cambridge 2009
- Wolpert, Stanley. Jinnah of Pakistan. New York: Oxford University Press, 1984.
- Ziring, Lawrence. Pakistan in the Twentieth Century : a Political History. Karachi ;: Oxford University Press, 1997.

## 外部連結

- The Pakistan Movement at the Story of Pakistan website
- Iqbal and the Pakistan Movement at the Iqbal Academy Pakistan

## 基本資料

- 日期：1940-03-23 – 1947-08-14
- 地點：英屬印度
- 起因：兩國理論概念發酵、對多數人統治（印度教徒）的政治恐懼及社會與經濟的差異
- 方法：憲政鬥爭與法律談判、選舉動員與民意展現、大眾傳播與思想啟蒙、暴力衝突
- 結果：印巴分治、於1947年成立巴基斯坦自治領