錫達莫人

錫達莫人（Sidaama，又譯錫達馬人）是主要居住於衣索比亞南部錫達馬州的一個庫希特民族，為該國第五大民族。他們擁有獨特的文化認同與悠久的歷史背景，其母語為屬於亞非語系庫希特語族的錫達馬語。錫達莫人的傳統居住地從高地一直延伸至裂谷低地，擁有肥沃的土地與充沛的降雨，這使他們能夠發展出以農業為基礎的穩定經濟，特別是種植具有重要經濟與文化價值的假香蕉與咖啡。

在歷史與政治發展上，錫達莫人經歷了多次遷徙與政權更迭。他們早年曾在16世紀因外在壓力而遷徙至阿瓦薩湖周邊地區，並在1890年代面臨衣索比亞帝國的擴張與統治。在經歷長期的邊緣化與多次武裝抗爭後，錫達莫人持續追求政治自治與民族權利。這項政治運動最終促成了2019年11月的全民公投，使錫達馬地區成功升格為衣索比亞的第10個聯邦州，確立了他們在國家體制中的自治地位，並將首府設於阿瓦薩。

錫達莫社會擁有高度發展且層系分明的傳統制度，這些制度在維持社會秩序與解決衝突方面扮演核心角色。他們的社會結構包含多個氏族，並由長老與傳統領袖透過各級議會進行管理，傳統上實行老人政治。此外，錫達莫人保留了豐富的宗教與文化信仰，傳統上尊奉最高造物主與祖先靈魂，同時在現代社會中也廣泛接受了基督新教。

## 歷史與政治發展

根據部分口述歷史，錫達莫（Sidaama）一詞在詞源上源自名為「錫多」（Siddo）的部落。16世紀初期，奧羅莫人的擴張迫使錫達莫人向西遷徙至阿瓦薩湖周邊地區。在這次遷徙過程中，錫多部落擊敗了當地的霍法（Hoofa）部落，並在現今的錫達馬地區定居下來。

在19世紀末期之前，錫達莫人維持著獨立且發展完善的行政體系，由多個錫達馬王國組成一個鬆散的聯盟。1890年代，孟尼利克二世的軍隊將錫達莫人的土地併入衣索比亞帝國。征服後，帝國實施嚴苛的佃農制度，錫達莫農民被降級為佃農，被迫向地主繳納重稅並提供農產品與勞役。

在隨後的義大利佔領期間（1936年至1941年），義大利人廢除了奴隸制與佃農制。錫達莫人短暫擺脫了嚴苛的剝削，但也遭遇了殘酷鎮壓。1941年海爾·塞拉西一世復位後，回歸的地主與錫達莫人之間的衝突持續不斷。

1974年，信奉共產主義的德爾格政權奪取政權。新政權雖然廢除了舊有的地主制度並進行土地改革，但隨後實施的極端國有化、強制農業合作社以及低價徵收咖啡等政策，嚴重剝奪了小農的自治權。這些政策引發了強烈反抗，促成了1977年「錫達馬解放陣線」的成立。1980年代，解放陣線與德爾格政府軍之間爆發了激烈的武裝衝突，導致大量平民傷亡與財產損失。

1991年衣索比亞人民革命民主陣線掌權後，推翻了以往的同化政策，並恢復了部分傳統習俗與宗教自由。然而，聯邦政府將南部多個民族合併為「南方民族、部落和人民州」，錫達莫人仍長期缺乏獨立的民族州地位。2002年5月，為抗議聯邦政府試圖將首府阿瓦薩劃歸聯邦直轄，洛克村（Looqqe）爆發了大屠殺。安全部隊向手無寸鐵的示威者開火，造成數十人死亡。

近年來，在被稱為「埃傑托」（Ejjeetto）的錫達莫青年運動推動下，自治呼聲達到頂峰。經過多年的和平抗議與政治角力，錫達馬地區終於在2019年11月20日舉行了全民公投。根據衣索比亞國家選舉委員會的最終結果，高達97.7%的選民支持建立獨立的聯邦州。錫達馬成功升格為衣索比亞的第10個聯邦州，實現了長久以來的自治願望。目前，錫達莫人是衣索比亞第五大民族。

## 經濟與農業

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錫達莫人的經濟高度依賴自給自足的混合農業（農牧業）。該地區人口密度極高，部分可耕地每平方公里超過500人，導致家庭平均土地持有量不到2公頃。

假香蕉是錫達莫人重要的主食。這種作物抗旱能力強、產量穩定，雖然生長週期長，但能在乾旱時期提供可靠的食物來源，成為當地人抵禦環境衝擊的重要緩衝。然而，由於氣候變遷導致降雨不穩定，加上人口壓力，許多錫達莫農民開始轉向種植生長週期短、熱量較高的玉米。玉米雖然高產，但對降雨和化學肥料的依賴性極高，因此成為一種高風險的過渡性作物。

在經濟作物方面，咖啡是錫達馬地區最重要的現金來源。當地農民幾乎全數種植咖啡，以換取現金購買牲畜或其他生活必需品。近年來，巧茶的種植在海拔較高的地區也迅速擴張。

牲畜（如瘤牛、羊、驢）在錫達莫社會中扮演著「活期存款」與社會地位象徵的角色。由於放牧土地減少，農民多採用圈養方式。牲畜的糞便被用作假香蕉與咖啡田的有機肥料，而假香蕉的葉片則在旱季作為牲畜的飼料，形成了一個緊密的「咖啡-假香蕉-牲畜」微型生態循環系統。

## 語言與文化

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錫達莫人的母語是錫達馬語（Sidaamu afoo），屬於亞非語系下的高地東庫希特語支。該語言在各個方言區之間具有高度的同質性，詞彙相似度達到80%至88%，互通性極高。隨著錫達馬州的成立，錫達馬語已取代阿姆哈拉語，成為該州官方的工作語言與教學語言。

### 節慶

費切-香巴拉拉節是錫達莫人最重要的傳統新年節慶，已被列入衣索比亞國家非物質文化遺產名錄。這個節日並非固定於公曆的某一天，而是由稱為「阿揚托」（Ayyaanto）的傳統占星師透過觀察星象與月亮週期來決定。錫達馬傳統曆法中，一週僅有四天，分別為卡瓦多（Kawaado）、卡瓦蘭卡（Kawaalanka）、德拉（Deela）與迪科（Diko）。新年通常落在無月之夜的卡瓦多（Kawaado）日。

節慶期間，族人聚集在古杜馬萊廣場（Gudumale Square）。慶典包含多項儀式，其中人們會享用名為「布里薩梅」（Buurisame）的傳統節慶美食，這是一種用假香蕉麵團、大量奶油與牛奶製成的食品。此外，家家戶戶會進行「胡盧卡」（Hulluuka）儀式：用竹子與樹枝搭建拱門，由一家之主帶領家人與牲畜穿過，象徵告別舊年的厄運，邁向新的一年。在慶典中，成年男子手持長矛與盾牌進行「凱塔拉」（Keetaala）歌舞，而未婚男女則進行「法羅」（Faaro）與「霍雷」（Hore）歌舞，這也是年輕人結識未來配偶的重要社交場合。

費切-香巴拉拉節強調節制、和平與寬容。節日期間禁止任何爭吵，有宿怨者必須在節前和解。此外，節慶也提倡環境保護，廣場周邊的本土樹木被視為神聖，嚴禁砍伐。

## 社會結構與傳統制度

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錫達莫社會傳統上以氏族為基礎進行組織，主要分為耶梅里喬（Yemericho）與阿萊塔（Aleta）兩大群體。耶梅里喬包含8個氏族，被視為最早的定居者並掌握大量土地；阿萊塔則由12個氏族組成，在人口數量上佔據多數。這兩個群體在歷史上經常為了領土與政治權力展開競爭。

錫達莫人擁有獨特且層級分明的傳統行政與司法機構。最基層的機構稱為「沃馬」（Woma），主要處理家庭與鄰里間的日常糾紛。其上的「加納」（Gana）負責處理更複雜的次氏族事務。最高級別的機構則是「加羅」（Garo），由被稱為「莫特」（Moote）的領袖領導，負責整個部落的重大決策與祈福儀式。

此外，錫達莫社會還實行一種名為「盧瓦」（Luwa）的世代階級制度。該制度每8年輪替一次，負責協調集體行動與解決爭端。在婚姻與家庭方面，過去曾有搶婚的習俗，但隨著社會變遷已大幅減少。政治與社會權力則高度集中於男性長輩手中，體現了傳統的老人政治。

## 宗教與信仰

錫達莫人的傳統信仰體系以最高造物主「馬加諾」（Magano）為核心。他們相信馬加諾創造了宇宙萬物，並在日常生活中頻繁呼喚祂的名字以祈求庇佑。傳統宗教中還包含對祖先的崇拜以及對自然靈魂的信仰。

1890年代併入衣索比亞帝國後，衣索比亞正統合性教會進入該地區，但最初被當地人視為帝國壓迫與外來統治者的象徵。自1920年代起，外國新教傳教士（如蘇丹內地會與挪威路德會）開始在錫達馬地區建立傳教站、學校與診所。透過提供現代教育與醫療，新教在年輕一代中迅速傳播。對許多錫達莫人而言，改宗新教被視為一種擺脫傳統長老控制（即老人政治）與帝國地主壓迫的途徑。

如今，絕大多數（約90%）的錫達莫人信仰基督新教，另有約6%的人口信仰伊斯蘭教，約3%保留傳統信仰，展現了當地宗教信仰的變遷與多元性。一夫多妻制等傳統習俗也隨著基督教的普及與經濟壓力的增加而逐漸式微。

## 基本資料

- 說明：錫達莫人在阿瓦薩的廣場上慶祝費切-香巴拉拉節
- 原文名：

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- 人口：3,514,491（2013年估計）、2,966,474（2007年人口普查）
- 詞源：衣索比亞
- 語言：錫達馬語(Sidaamu afoo)
- 宗教信仰：多數：、

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基督新教 (約90%)、少數：、

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伊斯蘭教 (約6%)、傳統信仰 (約3%)、衣索比亞正統合性教會
- 相關：坎巴塔人•蓋德奧人•哈拉巴人 •奧羅莫人 •庫希特民族