摩訶缽利

摩訶缽利（महाबलि），亦被稱作缽利、因陀羅塞納、瑪維利，是印度教中一位底提耶國王，即波羅訶羅陀之孫，迦葉波仙人的後裔。在《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》和《百道梵書》及多部《往世書》等上古典籍中，都留存著諸多關於他的傳說。據印度教文獻記載，他受毗濕奴大神化身筏摩那賜福，成為七位永生者之一，執掌地下蘇多羅界。

傳說認為，摩訶缽利將在下一摩奴期登臨斯瓦爾迦（天堂）為王。在喀拉拉邦，摩訶缽利被視作至高賢明且功業鼎盛的君主，他將自己的王國化作人間樂土。他的傳說也是喀拉拉邦年度節慶歐南節的核心內容；泰米爾納德邦、馬哈拉施特拉邦、卡納塔克邦、古吉拉特邦、特倫甘納邦、安得拉邦也以缽利普拉蒂帕達、缽利帕底亞米、缽利帕德瓦之名慶祝此節，對應排燈節第三日、歌栗底迦月首日。

## 印度教

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早期印度教典籍將摩訶缽利描繪為仁厚慷慨的君主。他治國無偏私，治下百姓品性淳樸、身心康泰、安居樂業。摩訶缽利也曾一度執掌阿修羅奪得的不死甘露。諸天與阿修羅歷次大戰中，即便摩訶缽利戰死，臣民也能借甘露之力令其復生，他也因此得免輪迴死亡。歷經多番征戰，所向無敵的缽利一統天界與凡間。諸天眾神遂向毗濕奴求助，唯恐族群徹底覆滅。毗濕奴不願以武力討伐摩訶缽利，因其宅心仁厚，且是自身虔誠信徒。為恢復天地秩序，他化身為侏儒婆羅門筏摩那。彼時摩訶缽利正舉辦馬祭大典，慶賀戰功並廣施布施，筏摩那上前求取三步之地。太白仙人已識筏摩那真身並出言警示，摩訶缽利仍執意應允所求。隨後筏摩那顯身為毗濕奴宏偉的三步宇宙相，第一步覆盡天界，第二步囊括大地。當被詰問第三步落腳何處時，摩訶缽利坦然認命，獻出自己的頭頂。部分印度教典籍記載，摩訶缽利被流放至下界波吒羅；有版本稱他被迦樓羅拽至下界；另有傳說他借毗濕奴觸碰登臨天界；還有說法將其列入長生者之列。更有典籍記載，缽利最終獲准進入毗恭吒天宮，境界遠超諸天神域。

另有傳說版本中，筏摩那詢問第三步落腳之處時，摩訶缽利已然認出其為毗濕奴化身，主動俯首獻上頭頂。毗濕奴隨即將他送往蘇多羅，有感於摩訶缽利的赤誠，心生讚許，允其求取一樁願求。摩訶缽利祈願毗濕奴常駐蘇多羅境王宮，令自己得以侍奉左右。吉祥天女得知此事後心生不悅，親赴蘇多羅境，認摩訶缽利為義兄，懇請夫君重返毗恭吒天宮。毗濕奴折中定規：每年親臨摩訶缽利王宮駐留安居四月。為保世間秩序不因自身休憩停滯，毗濕奴將塵世執掌之權託付濕婆。毗濕奴安居、濕婆理政的這四個月，便稱作安居期（Chaturmas）。摩訶缽利也由此成為四安居節緣起中的關鍵人物。

另有傳說，毗濕奴賜下恩典，允許摩訶缽利每年重返故土一次。缽利普拉蒂帕達節與歐南節，便是為紀念他一年一度的歸鄉盛典而設。印度教神廟文獻與碑銘記載，這類以彩飾、燃燈、布施、盛宴與社群集會為特色的節慶，在印度已流傳逾千年。《羅摩衍那》中也曾提及摩訶缽利，羅波那曾試圖將其從波吒羅解救出來，最終未能如願。

摩訶缽利的妻子名為文底耶婆利，亦別稱阿什羅摩。二人育有諸子，其中便有濕婆信徒巴納（巴納修羅）與那摩蘇（王子納穆吉）。傳說文底耶婆利曾一度平息黑天對巴納的怒火。

## 耆那教

摩訶缽利王亦見於耆那教神話記載，他是九位逆那羅延（對位雄主）中的第六位。神話將其描繪為邪僻君王，曾設謀意圖劫奪普魯沙的妻室，最終遭普魯沙擊敗誅殺。在耆那教神話體系中，摩訶缽利的敵對者為摩訶濕婆王（摩訶尸羅王）的二子：阿難陀（第六位大力天）、普魯沙本陀利迦（第六位婆藪）。

摩訶缽利也頻現於耆那教碑銘，後人常將當世君王的敗敵比作被擊潰的摩訶缽利。例如古吉拉特邦吉爾納爾碑銘，鐫刻於約公元1231年（維克拉姆歷1288年），耆那教徒盛讚喬盧基王朝大臣瓦斯圖帕拉為一代明君，因樂善好施而與摩訶缽利並稱。碑銘節選內容如下：

上古之時，魔神之敵毗濕奴以足踏落摩訶缽利於凡塵；今時今日，瓦斯圖帕拉以善德之手成就同等功業……

哦，瓦斯圖帕拉，遍游三界的那羅陀傳來摩訶缽利的寄語：世人多有求懇，你卻從不遷怒貧寒之人，令他深感欣慰……

賢明大臣瓦斯圖帕拉以甘露般的布施潤澤大地，令摩訶缽利與許願神樹的傲氣盡數折損……

願聖潔的摩訶缽利與迦爾納恆受禮敬，二人隱世布施卻美名遠揚；世人皆應尊崇效仿，而大臣瓦斯圖帕拉的善舉昭然於世，恩澤廣博，天地亦難盡數容納……

摩訶缽利亦是通用人名，見於其他文史語境。如耆那教史料中，巴胡缽利之子亦名摩訶缽利，巴胡缽利出家修行前，曾將王國傳予此子。

## 佛教

缽利之名見於多部佛經，如《布施波羅蜜經》、《寶雲經》、《妙法蓮華經》，經中記載他常列席法會，為佛陀說法聽法大眾之一。

《大乘莊嚴寶王經》詳述毗舍婆佛在世時，缽利與觀世音菩薩的對談始末。缽利自述被那羅延囚禁於地下冥界的經歷，懺悔自身過往罪業，讚嘆觀世音菩薩的功德與極樂淨土的莊嚴殊勝。觀世音菩薩為其授記，預言缽利未來終將證得圓滿佛果，號吉祥如來，率領阿修羅眾護持正法、化度群倫。

缽利向觀世音菩薩敬獻價值十萬銀幣的珍珠瓔珞以及眾寶嚴飾的寶冠。觀世音菩薩臨行前開示：世人命終皆須離閻浮提，死後難逃閻羅地獄業罰，並叮囑缽利此生當勤修福報善根。

## 崇奉信仰

喀拉拉民眾始終感念摩訶缽利為仁厚聖君，舉辦歐南節追憶其治下的盛世光景。當地民眾篤信摩訶缽利曾統御喀拉拉大地，歐南節期間，這位阿修羅君王會重返故土探視子民。

卡納塔克邦、泰米爾納德邦、馬哈拉施特拉邦、古吉拉特邦、安得拉邦、特倫甘納邦諸多民眾，皆尊摩訶缽利為上古聖王。排燈節第三日、歌栗底迦月首日，各地會舉行專屬祭祀，稱作缽利帕德瓦、缽利普拉蒂帕達、缽利帕底亞米。卡納塔克沿海地區，民眾以竹製托盤陳設供品與油燈，伴著圖盧民俗歌謠祈請聖君納受供奉。民間相傳節慶第三日，君王會暫離下界，蒞臨凡間巡視自己的王國一日。

泰米爾納德邦的馬馬拉普拉姆鎮，也與這位君王淵源深厚。

在泰國印度教及壯傣民族民間信仰中，尊稱祂為坤帕里尊神（เจ้ากรุงพาลี）。祂被視作地祇之主，統轄土地守護神（พระภูมิเจ้าที่）、樹木守護神（รุกขเทวดา）與地方護境神祇（เทพารักษ์）；此類神祇體系，對應印度教中的村落守護神與宗族家神。祂最具代表性的主像供奉於曼谷大皇宮水晶亭土地神壇（หอแก้วศาลพระภูมิ），坐落於猜春蓬殿旁的皇家內廷區域，此地亦是王后、妃嬪、未婚公主及宮廷女侍的居所範圍。

每逢泰歷傳統新年（เทศกาลตรุษไทย），約公曆三月末至四月初、宋干節前夕，王室會為坤帕里尊神舉行專屬祭典：迎請其神像連同大皇宮各守護靈壇神像，與被尊為大皇宮守護神王之首的暹羅神王一同受祀；相關儀軌每年由泰王或王室代表，於佩珊達信殿主持舉辦。

在泰族民間信仰中，信眾常將祂與土地守護神、樹木守護神、地方護境神祇一併奉祀。羅勇府孟羅勇縣諾恩帕拉區的坤帕里尊神廟（ศาลเจ้ากรุงพาลี），安奉有祂的本尊神像與靈壇，歷來被當地民眾尊為地方社群守護神。

## 文學典籍

《七永生者頌》是印度教經典中的一首真言偈頌：

此偈頌稱，憶念八大永生聖者 —— 馬嘶、摩訶缽利、毗耶娑、哈奴曼、維毗沙那、慈憫、持斧羅摩、摩根德耶，可祛除百病、獲長壽康寧之福報。

蘇德希爾・毛里亞：《缽利王歸來》，2019 年印地語長篇小說，阿曼出版社，ISBN 9388260341

## 外部連結

前任 毗婁遮那 ｜ 底提耶 未知｜繼任 巴納修羅

## 基本資料

- 日語原文：摩訶缽利
- 所屬：永恆仙侶
- 其他名稱：缽利、因陀羅塞納、瑪維利
- 天城體：महाबलि
- Hindu：底提耶、阿修羅、摩訶闍那
- abode：蘇多羅境
- Hindu：《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》、《毗濕奴往世書》、《薄伽梵往世書》
- 性別：男
- 代表節日：歐南節（喀拉拉邦）
- 父母：毗婁遮那（父）、毗舍羅克希女神（母）
- 類型：文底耶婆利
- 子女：百子，含：巴納修羅、那摩蘇、薩訶舍迦、沙恭尼、二女：寶鬘/祭鬘、金剛焰，為鳩槃羯叻拿之妻