休閒社會學

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休閒社會學是研究人類如何安排空閒時間。休閒包括廣泛的活動，例如運動，旅遊和玩遊戲。休閒社會學與...密切相關工業社會學，因為每個人都探索了工作-休閒關係的不同方面。然而，該領域最近的研究遠離了這種關係，專注於休閒和文化。

對休閒的研究已經確定，人類休閒行為的可觀察模式不能僅僅用年齡、收入、職業或教育等社會經濟變量來解釋。休閒活動類型受到許多更複雜的因素的重大影響，如家庭的存在與否、宗教信仰和一般文化價值觀。

## 定義和理論關注

它的定義很多，而且經常相互矛盾，例如，作為一個人的時間的離散部分，或者作為經驗的品質，無論時間如何。Joffre Dumazedier區分了四種不同的休閒定義，其範圍很寬，範圍逐漸縮小：

- 即使在工作中也可能發生的行為風格。
- 任何非工作活動。
- 不包括家庭和家庭義務的活動。
- 致力於自我實現的活動。

Dumazedier的四個定義並不詳盡。不兼容的定義和措施被視為導致偶爾相互矛盾的研究結果的主要因素。

關於工作的定義，有一些未解決的問題：特別是，無償工作，如志願服務或學習，是否是工作。非工作時間不應等同於空閒時間，因為它不僅包括專門用於休閒的空閒時間，還包括專門用於某些強制性活動的時間，如家務。將活動分為自由時間和專用時間並不容易。例如，刷牙既不是工作也不是休閒；學者們對吃飯、購物、修理汽車、參加宗教儀式或洗澡等活動的分類不同（各種人可能將此類活動歸類為休閒），工作和休閒之間的關係也可能不清楚：研究表明，有些人發現他們在工作中獲得的技能對他們的愛好很有用（反之亦然），有些人利用休閒活動來推進他們的工作生涯。社會學家也不同意政治活動還是精神活動應該納入休閒研究。此外，在一些職業社區中，如警察或礦工，同事們通常會成為非工作朋友，並分享類似的基於工作的休閒活動。

除了休閒的定義外，休閒社會學家還有其他理論上關注的問題。例如，很難量化結果，因為時間預算研究指出，給定的時間（例如，一個小時）可能有不同的值，這取決於它發生的時間——在一天、一周或一年內。最後，與社會科學的許多其他研究領域一樣，休閒社會學的研究因缺乏可靠的比較數據而受到阻礙縱向研究，因為在人類歷史上的大部分時間裡，幾乎沒有關於休閒的標準化數據收集。過去幾十年來，縱向研究的缺乏得到了補救，定期的全國調查，如英國的一般家庭調查（自1971年以來一直在進行）。除了調查之外，越來越多的研究一直集中在定性研究方法（採訪）。

單純的空閒時間不能被視為休閒，因為失業者通常有很多空閒時間，但他們缺乏專業活動可能會使他們處於一種無常、無常的狀態。一般來說，儘管對心理健康有負面影響，但許多人將大部分空閒時間花在社交媒體內容和影片上，以令人上癮的方式，這表明必須學習建設性的休閒。

## 歷史

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休閒社會學是比較新的社會學的子領域，與更傳統的子領域相比，例如工業社會學，家庭社會學，或者教育社會學：它在20世紀下半葉看到了大部分的發展。在此之前，休閒通常被視為一個相對不重要的次要特徵社會。然而，現在，它被公認為一個主要的制度，值得認真的社會學調查，特別是在西方社會。

最早的休閒理論之一源於卡爾·馬克思，他的理論是通過「自由領域」來討論的。卡爾·馬克思對資本主義的批評認為資本結構與人們真正獲得休閒的衝突。休閒的基礎植根於經濟和政治，因為它們也是相互交織的。與更社會主義的方法相反，許多人會把休閒時間視為無益的藉口，是你不配擁有的東西。並不是說它不應該實現，而是不應該妨礙經濟。這就是我們目前的結構，馬克思的理論不僅保持相關性，而且他對他那個時代的批評可以保持真實性。馬克思對資本主義的批評植根於對工人的剝削。作為對工人的衝突，階級鬥爭在起作用。在《馬克思和恩格斯讀者》中，對馬克思主義的著作和理論的概述，「自由領域」和「必要性領域」進行了大量闡述，因為它在當時是一個新概念。自由領域是休閒的真正定義，因為它包含出於需要和快樂而進行的活動。而為了生存和工作、吃飯、睡覺而活是必要的。

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隨著時間的推移，休閒研究的重點已經從工作-休閒關係，特別是在研究透徹的多數人中，轉向研究少數群體以及休閒和文化。馬歇爾·戈登指出，休閒研究有兩種方法：形式和歷史理論。正式方法側重於經驗問題，例如休閒模式在個人的轉變生命周期、休閒和工作之間的關係，以及特定形式的休閒（如體育社會學）。歷史理論方法研究休閒和社會變革，通常來自結構功能主義和新馬克思主義的觀點。Sheila Scraton提供了不同的分析，比較北美和英國研究。英國的方法側重於來自多元主義、批判性馬克思主義和女權主義；美國的方法集中在社會心理學傳統。Rhona和Robert Rapoport研究了許多國家的工作與生活的平衡和不平等，在這一領域寫了許多書籍，並幫助影響政策和立法來改變做法。

第二次世界大戰後，隨著自動化開始取代工作，休閒變得更加令人擔憂，只剩下休閒來填補空白。目標是確定新的「富有成效和自我實現的空閒時間追求」，以保持20世紀的「對幸福的狂熱追求」。社會學家Robert A.Stebbins創造了「嚴肅的休閒」一詞，首先通過遵循個人興趣，然後從中建立業務來找到職業道路和意義。

## 發現

許多社會學家認為，特定類型的休閒活動最容易由收入、職業或教育等社會經濟變量來解釋。這產生的結果比預期的要少；收入與用於此類活動的總金額有關，但除此之外，只能決定哪種類型的活動是負擔得起的。職業也有類似的影響，因為大多數職業都會嚴重影響一個人的收入（例如，成為著名職業和高爾夫或帆船等「鄉村俱樂部」活動密切相關——但這些職業和高收入的成員身份，以及那些成本高昂的活動也是如此）。教育與擁有廣泛的休閒活動有關，並且與對這些活動的更高奉獻精神有關。正如Kelly所指出的，「根據一個人的社會經濟地位來預測他的休閒行為幾乎是不可能的。」

另一方面，休閒活動的類型在很大程度上受到個人的直接情況的影響——他是否有家庭，附近是否有娛樂設施，以及年齡。早期家庭的影響，特別是涉及更多社交休閒活動的影響，可能是深遠的。休閒活動的類型也取決於個人在生命周期中的當前位置。

在家庭框架內，對休閒時間進行了研究，以衡量家庭在周末工作期間的影響。發現父母不得不在周末工作的家庭對家庭，特別是對孩子產生了負面影響。上面寫著，許多不得不在周末工作的父母受教育程度較低，收入較低。這可能會對家庭和社會產生影響。

約翰·羅賓遜在20世紀70年代末對美國休閒的研究說明了休閒社會學研究的具體發現。Robinson發現，美國人平均每個工作日有四個小時的休閒時間，周末有更多的時間——周六有六個小時，周日有差不多有八個小時。休閒時間隨著年齡的增長、工作、婚姻和孩子而減少。然而，空閒時間的數量並不在很大程度上取決於個人的財富。如果人們不確定自己的經濟未來，或者如果他們的工作是他們的核心利益，他們希望更少的空閒時間。在二十世紀下半葉，看電視成為一項主要的休閒活動，導致用於其他活動的時間大幅減少；在20世紀70年代初，美國人平均每天有4個小時的休閒時間，其中1.5小時看電視。共享的休閒活動可以提高婚姻滿意度。

休閒時間有不同形式，它們的好處並不總是明確的，但總的來說，人們一致認為，在適度中，它們往往會產生各種積極影響。例如，獨自或和朋友一起去看電影可以改善健康和福祉。

## 工資、工作和休閒

個人在工資、工作和休閒之間進行權衡。然而，這些權衡的時間和規模因個人的職業和收入而異。它們也隨著時間的變化，也因社會而異。在社會中，工資的大幅提高可以增加有小孩的男性藍領工人的工作時間，但減少有丈夫從事高薪全職工作的中產階級婦女的工作時間。

## 注釋

a ^在20世紀下半葉之前，關於休閒的社會學研究很少。最早和最著名的是托斯丹·范伯倫的《有閒階級論》（1899年）。

## 進一步閱讀

- Abbott，Lewis F. 勞動力市場和就業理論：綜述，ISR/谷歌圖書，2013年，2020年。第6章，「教育、家庭和休閒的影響」。
- 貝內特·M。Bergero，《休閒社會學：一些建議》，《勞資關係：經濟與社會雜誌》，第1卷，第2期，2008年5月，pp.31–45。
- Tony Blackshaw，休閒生活：神話、陽剛之氣和現代性，勞特利奇，2003年。
- József Böröcz，「休閒移民。關於旅遊的社會學研究。」愛思唯爾科學，1996年。0-080-42560-7
- 尼爾·H。Cheek, Jr.，《走向非工作社會學》，《太平洋社會學評論》，第14卷，第1971年7月3日，pp.245–258。JSTOR
- C.Critcher，Peter Bramham，Alan Tomlinson，《休閒社會學：讀者》，Taylor & Francis，1995年。
- Joffre Dumazedier，休閒社會學，愛思唯爾科學出版公司，1974年。
- Joffre Dumazedier，走向休閒社會學，麥克米蘭，1967年。
- 約翰·R。Kelly，《休閒社會學中的對立面》，《休閒科學》，第14卷，第3期，1992年，pp.247–53。
- John Robert Kelly，Geoffrey Godbey，The Sociology of Leisure，Venture Pub.，1992年。
- 上述書籍評論：Margaret Carlisle Duncan，《休閒社會學》，《休閒研究雜誌》，第25卷，第4，1993年秋季。網上
- 斯坦利·R。帕克，休閒與工作，Allen & Unwin，1985年。
- 奧爾洛夫·亞歷山大·S.娛樂社會學，瑙卡，莫斯科，1995年。
- Gilles Pronovost，《休閒社會學》。趨勢報告，Sage Publications，1998年。
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- Chris Rojek，《休閒與旅遊》，Craig J.Calhoun、Chris Rojek、Bryan S.Turner，編輯，《聖人社會學手冊》，SAGE，2005年。
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