迦雅德麗

迦雅德麗 （गायत्री）是《吠陀》文獻中廣為流傳的讚歌——《迦雅德麗真言》的人格化身。她亦名薩維德麗，擁有「吠陀之母」的稱號。迦雅德麗是薩拉斯瓦蒂的化身，常與吠陀中的太陽神薩維特利相關聯，其在《往世書》中的配偶為創世神梵天。迦雅德麗也是諸多女神的別稱，亦被視作「至高純粹意識」。

## 起源

迦雅德麗一詞最初指《梨俱吠陀》中一種由 24 個音節構成的詩律（韻律），後來特指《讚歌咒》（即 「迦雅德麗真言」）及其擬人化的女神形象。《迦雅德麗真言》以三行詩體形式構成，是吠陀文獻中最著名的頌詩。多數學者認為，「迦雅德麗」是太陽神迦耶特拉的陰性形式，而後者在《吠陀》中為太陽神薩維特利的別稱，亦是薩維德麗、薩維特利的同義詞。

## 形象

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早期的迦雅德麗青銅造像出土於喜馬偕爾邦，當地將其尊為薩達濕婆（恆常濕婆/永恆濕婆）的配偶。部分造像呈現可怖相，一尊出土於占婆地區的公元 10 世紀迦雅德麗青銅像，現藏於德里博物館。該像為五面十臂，左手持劍、蓮花、三叉戟、法輪、骷髏和施願印，右手持刺棒、繩索、經書、甘露瓶和無畏印，其座騎為南迪，現代造像則以天鵝為座騎。濕婆派的摩諾尼摩尼（意為 「心意之珠」或「攝持心神者」）迦雅德麗的古老形象，在後世被誤認為等同於梵天派所崇拜的迦雅德麗女神。公元 18 世紀起出現的迦雅德麗畫像常繪有第三眼、新月以及與薩達濕婆相仿的五色五首。

受濕婆派影響的著名迦雅德麗形象長有五首（穆克塔、維德魯摩、赫摩、尼拉、達瓦拉），十目分別觀照八方及天地，十臂執掌分屬濕婆、毗濕奴、梵天的各類法器。另一幅近代造像旁伴一隻白天鵝，一手持書象徵智慧，另一手持療愈之物，以彰顯其學識女神之身份。

她亦被描繪為四臂、坐於天鵝之上，手持象徵三相神的法器：梵天之吠陀、毗濕奴之神輪、濕婆之三叉戟以及施願印。

她亦有可怖的三面形象：兩面形似迦梨女神，一面沉靜，所持法器與摩訶迦梨相近。其坐於蓮花之上，右手持蓮花、繩索、三叉戟、彎刀、施願印，左手持法螺、神輪、弓箭、刺棒、無畏印。

## 關聯

在《黑夜柔吠陀》的《大那羅延奧義書》中，迦雅德麗被描述為身色潔白（梵語：श्वेतवर्णा, śvetavarṇā），屬眾友仙人族姓（梵語：सान्ख्यायनस गोत्रा, sānkhyāyanasa gotrā），由 24 個字母章節構成（梵語：चतुर्विंशत्यक्षरा, caturviṃśatyakṣarā），三足（梵語：त्रिपदा, tripadā），六腹（梵語：षट्कुक्षिः, ṣaṭkukṣiḥ），五首（梵語：पञ्चशीर्षः, pañcaśīrṣaḥ），並用於再生族的入法禮（梵語：उपनयने विनियोगः, upanayane viniyogaḥ）。

據《鷓鴣氏黃昏疏釋》所言，迦雅德麗的三足象徵前三部吠陀（梨俱吠陀、夜柔吠陀、娑摩吠陀）；六腹象徵四方四正，外加天頂（Ūrdhva）與天底（Adhara）二方；五首象徵吠陀支中的五類，即語法、音韻、儀軌、闡釋、占星術。

《真言大藏》引《迦雅德麗坦特羅》，闡釋了迦雅德麗真言 24 音節的含義與象徵，如下。

### 《迦雅德麗真言》之 24 音節

梵文《迦雅德麗真言》：

《迦雅德麗真言》譯文：

唵！大地、空界、天界！

我等冥思彼（宇宙本源）神聖光輝。

那源自創造者（太陽）的至高榮光。

願其照亮我等一切智慧。

《迦雅德麗真言》共有 24 個音節，故而得名 「gāyatrī caturviṃśatyakṣarā」——「由二十四音節構成的迦雅德麗」（梵語：गायत्री चतुर्विंशत्यक्षरा）。分別為：1.tat、2.sa、3.vi、4.tur、5.va、6.re、7.ṇi、8.yaṃ、9.bhar、10.go、11.de、12.va、13.sya、14.dhī、15.ma、16.hi、17.dhi、18.yo、19.yo、20.naḥ、21.pra、22.cho、23.da、24.yāt。

在計數音節時，單詞 「vareṇyam」被視作 「vareṇiyam」處理，念誦時則仍讀作 「vareṇyam」。

### 《迦雅德麗真言》之 24 仙人

《迦雅德麗真言》的 24 音節對應 24 位吠陀仙人，分別為：1. 伐摩提婆、2.阿低利、3.婆私吒、4. 太白仙人、5. 甘婆仙人、6.破滅仙人、7.眾友仙人、8.迦毗羅仙人、9.壽那迦、10. 祭皮衣仙（耶若婆佉）、11. 婆羅墮遮、12.食火仙人、13. 喬答摩、14. 牟陀伽羅、15.毗耶娑、16. 毛密仙人、17.阿迦斯底、18. 憍屍迦、19. 跋磋、20.補羅斯底耶、21. 曼荼迦、22.敝衣仙人、23.那羅陀、24.迦葉波。

### 《迦雅德麗真言》之 24 韻律

《迦雅德麗真言》的 24 音節對應 24 種《吠陀》詩律（韻律），分別為：1. 迦雅德麗、2. 烏濕尼格、3. 阿奴濕圖布、4. 布哩哈提、5. 般謨克提、6. 特里什圖布、7. 賈伽提、8. 阿提賈伽提、9. 沙迦瓦利、10. 阿提濕迦瓦利、11. 陀哩提、12. 阿提陀哩提、13. 維羅陀、14. 普羅斯塔羅般謨克提、15. 迦哩提、16. 普羅迦哩提、17. 阿迦哩提、18. 毗迦哩提、19. 三謨斯迦哩提、20. 阿克沙拉般謨克提、21. 布、22. 布伐、23. 斯伐、24. 焦提什摩提。

### 《迦雅德麗真言》之 24 吠陀天神

《迦雅德麗真言》的 24 音節對應 24 位吠陀天神，分別為：1. 火神阿耆尼、2. 創造神生主、3. 月神 / 祭酒之神蘇摩、4. 伊莎那（濕婆的神號：統治者）、5. 太陽神娑維陀利、6. 太陽神族阿底提耶、7. 祭司與智慧之神毗訶波提、8. 契約與秩序之神密特羅伐樓那、9. 福佑與財富之神跋伽、10. 婚約與古道之神阿利耶摩、11. 象頭神伽內什、12. 工藝與創造之神陀濕多、13. 養育與道路之神普善、14. 雷電與火之神因陀羅阿耆尼、15. 風神伐由、16. 吠陀仙人伐摩提婆、17. 密特羅伐樓那尼、18. 諸天神毗奢提婆、19. 眾母神、20.毗濕奴、21. 八元素與自然力神族婆藪、22.樓陀羅（風暴與療愈之相的濕婆）、23. 財富與夜叉之主俱毗羅、24.雙馬童。

《蓮花往世書》（創世篇）記載了《迦雅德麗真言》24 音節各自的主司天神，分別為：1.阿耆尼、2.伐由、3.蘇利耶、4.阿迦舍（虛空 / 以太之神）、5.閻摩、6.伐樓那、7.毗訶波提、8.波闍尼耶、9.因陀羅、10.乾闥婆、11. 普善、12.密多羅、13.陀濕多、14.婆藪、15.摩錄多、16.蘇摩、17.鴦耆羅、18. 諸天神毗奢提婆、19.雙馬童、20.生主、21. 不滅諦、22.樓陀羅、23.梵天、24.毗濕奴。

《瑜伽耶若婆伽》記載了《迦雅德麗真言》 24 音節各自對應的天神，分別為：1.阿耆尼、2.伐由、3.蘇利耶、4. 伊莎那、5.阿底提耶、6.鴦耆羅、7. 畢利（祖靈）、8. 跋爾迦（光輝 / 毀滅之神）、9. 阿利耶摩（婚約與古道之神）、10.乾闥婆、11. 普善、12. 密特羅伐樓那、13.陀濕多、14. 婆藪、15. 伐摩提婆、16. 密特羅伐樓那尼、17. 吉涅耶（應知之神 / 本體）、18. 諸天神、19.毗濕奴、20. 生主、21. 眾天神薩婆提婆、22.俱毗羅、23.雙馬童、24.梵天。

### 《迦雅德麗真言》之 24 薩克蒂

《迦雅德麗真言》的 24 音節象徵 24 位薩克蒂，分別為：1. 婆瓦摩提毗（溫柔女神）、2. 普利耶（鍾愛女神）、3. 薩蒂雅（真理女神）、4. 毗濕婆跋陀羅（普世吉祥女神）、5. 毗拉西尼（嫵媚女神）、6. 波羅跋伐蒂（光輝女神）、7. 闍雅（勝利女神）、8. 商塔（寂靜女神）、9. 甘塔（美艷女神）、10. 杜爾迦（難近母）、11. 薩拉斯瓦蒂（辯才天女）、12. 毗德魯瑪（紅潤女神）、13. 毗沙麗沙（廣博女神）、14 毗耶毗尼（遍滿女神）、15. 毗摩拉（無垢女神）、16. 塔摩波訶利尼（驅暗女神）、17. 蘇克什瑪（精微女神）、18. 毗濕婆約尼（宇宙本源女神）、19. 闍約提（光明女神）、20. 瓦沙（制御女神）、21. 波德摩拉雅（蓮居女神）、22. 波羅首跋（至上芝光女神）、23. 跋陀羅（吉祥女神）、24. 特里波達（三足女神）。

### 《迦雅德麗真言》之 24 諦

參見：氣 (印度醫學)# 分類《迦雅德麗真言》的 24 音節對應 24 諦（根本原理），分別為：

- 五大元素：地、水、火、風、空
- 五微塵：香、味、色、觸、聲
- 五作根：生殖根、排泄根、足、手、口
- 五知根：鼻、舌、眼、皮、耳
- 四氣：命息、下行息、遍行息、平行息。

但在 24 諦的經典定義中，最後四項應為內作具（內在器官），即末那（心）、菩提（智）、質多（心質）、我慢（自我意識）。

### 《迦雅德麗真言》之手印

《迦雅德麗真言》代表若干手印（即手部姿勢），它們分別是：1. 善面印、2. 俱合印、3. 開敷印、4. 廣布印、5. 雙面印、6. 三面印、7. 四面印、8. 五面印、9. 頂面印、10. 俯面印、11. 遍滿合掌印、12. 輪寶印、13. 閻羅索印、14. 結縛印、15. 善面對向印、16. 垂落印、17. 拳印、18. 魚印、19. 龜印、20. 野豬印、21. 獅躍印、22. 大奮迅印、23. 杵槌印、24. 蓓蕾印。

- 三叉印、26. 生源印、27. 神牛印、28. 念珠印、29. 林伽印、30. 蓮華印。

因前 24 種用於《迦雅德麗真言》持誦之前，傳統上稱之為前行手印。

## 傳說

部分《往世書》中稱迦雅德麗是梵天之妻薩拉斯瓦蒂的別名。據《魚往世書》記載，梵天的左半身為女性，以薩拉斯瓦蒂、薩維特麗、迦雅德麗之名受敬。三者分別象徵意、語、行之清淨（三業清淨）。迦雅德麗雖有三名，三者卻共存於眾生體內：感官為迦雅德麗、語力為薩拉斯瓦蒂、生命力為薩維特麗。《龜往世書》載，喬答摩仙人受迦雅德麗女神加持，得以破除人生諸障。《室犍陀往世書》稱迦雅德麗嫁與梵天，故為薩拉斯瓦蒂之化身。

部分文獻記載，梵天的元配為薩維特麗，迦雅德麗為繼室。傳說薩維特麗得知梵天與迦雅德麗成婚，怒而詛咒參與此事的所有神祇。

聞聽此言，薩維德麗厲聲道：「我以苦行之力詛咒你，梵天，除一年一日外，從此再無一座寺廟或聖所敬拜你......因陀羅，是你將那牧牛女引致梵天的面前，你將永遠深陷與敵人的恩怨糾葛，難言康泰」..... 轉而向毗濕奴道：「由於為梵天證婚，你將受到婆利古的詛咒，投生人間，那麼忍受妻子被敵人擄走的痛苦」...... 又對樓陀羅道：「身受聖哲們的詛咒，你將失去男根」...... 她詛咒阿耆尼：「你是萬物的吞噬者，潔淨又不吉」......「拉克什米啊，你將永遠無法安居一地，永遠為邪惡者、善變者、卑鄙者、有罪者、殘暴者、愚昧者、野蠻者所包圍！因陀羅尼啊，當因陀羅殺死陀伐斯特里之子，犯下誅殺婆羅門之重罪時，友鄰王將占領他的王國」。接著，薩維德麗又向眾神之妻們立下了共同的詛咒：「你們將永遠不能生育，永遠無法品嘗撫養兒女的喜悅！」

而《蓮花往世書》對同一故事略有改動：梵天、毗濕奴及拉克什米等安撫薩維特麗後，她欣然接納迦雅德麗為姊妹。

迦雅德麗後來演變為可斬殺妖魔的威猛女神。據《野豬往世書》與《摩訶婆羅多》記載，迦雅德麗女神在九日節的第九日斬殺了妖魔吠陀羅修羅，即弗栗多與河流女神吠陀羅底之子。

## 濕婆教

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濕婆教認為，迦雅德麗是永恆喜樂之絕對帕拉濕婆的配偶，帕拉濕婆以薩達濕婆之相顯現。薩達濕婆之妃摩諾摩尼（「心寶」或 「意念之珠」），正是迦雅德麗的真言形式，其體內蘊含夫君跋爾迦（光明 / 毀滅之神）之力。

公元 10 世紀起，北印度濕婆派摩諾摩尼造像中始見流行五首十臂迦雅德麗形象。濕婆派對迦雅德麗的認知，似是後世結合吠陀迦雅德麗崇奉與濕婆派將其納為薩克提化身的產物，這或為後世《往世書》將迦雅德麗詮釋為斬殺吠多羅妖魔、並等同於原初至上薩克蒂的崇高面向之根源。

## 參見

- 《迦雅德麗真言》
- 薩拉斯瓦蒂
- 蓋亞

## 基本資料

- 日語原文：迦雅德麗
- deity_of：吠陀之母、迦雅德麗真言的人格化身
- 所屬：原質
- 其他名稱：辯才天女，薩維德麗，吠陀之母
- 天城體：गायत्री
- 梵文轉寫：gāyatrī
- Hindu：提毗，辯才天女，摩訶提毗
- abode：梵天界
- 真言：唵！大地、空界、天界！我等冥思彼神聖光輝、源自創造者的至高榮光、願其照亮我等一切智慧。
- Hindu：吠陀經
- Hindu：天鵝
- 代表節日：迦雅德麗誕辰、辯才天女節
- 類型：梵天