摩尼島

摩尼島 (मणिद्वीप; Maṇidvīpa;寶石之島)

是印度教性力派傳統中原初至上女神摩訶提毗的天界居所。這座島嶼坐落於名為「甘露海」的大洋中央。

在《提毗薄伽梵往世書》中，摩尼島被描繪為至上界，其地位超越黑天與羅陀的戈洛迦、羅摩與悉多的薩羯陀、毗濕奴與拉克什米的毗恭吒、濕婆與帕爾瓦蒂的吉羅娑以及梵天與辯才天女的梵天界。這與經典中將遊樂母（即「麗三城」）尊為高於三相神描述相一致。女神以其麗三城之相統轄摩尼島。相傳，摩訶提毗依其自身意願創造了該島。

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## 敘述

有關摩尼島的描述可見於《提毗薄伽瓦往世書》、《大薄伽瓦往世書》和《三城秘義》。

सर्वदो निजवासार्थ प्रकृत्या मूलभूतया । कैलासादधिको लोको वैकुण्ठादपि चोत्तमः॥ गोलोकादपि सर्वस्मात्सर्वलोकोऽधिकः स्मृतः। नैतत्समं त्रिलोक्यां तु सुन्दरं विद्यते क्वचित्॥

譯文如下：

太初之時，原初自性天女為自己建造了此居所，其殊勝超越吉羅娑、毗恭吒與戈洛迦。誠然，宇宙間再無一處能與之比肩。故而此地被稱為摩尼島，亦稱至高之界——凌駕諸界之上的至聖之境。

在以女神為核心的傳統中，太初之時，三相神——梵天、毗濕奴和樓陀羅——尚不知自身是誰，更不曉使命何在。此時，一輛飛天戰車現身於他們眼前，天音示意三人登車。三相神登車後，飛車便以心念之速飛馳，將他們帶到一處秘境：一座被甘露之海與清淨森林環繞的寶石之島。

當三人走下飛車時，驚愕地發現自身竟已化為女身。他們探尋島嶼，見到一座氣勢宏偉的城池，以九重垣牆護持，並有威猛的愄怖尊、母神摩呾哩迦、境主剎帝波羅和八方護法鎮守。入城後，他們為城中盛景氣象與巍峨樓宇所驚撼，最終抵達由瑜伽尼（即瑜伽女）守護的如意寶殿。此城名為「室利城」（śrīpūra），即「吉祥城」，又稱「女神之城」，是寶石島之主、麗三城女神的帝都，亦是原初至上女神的居所。

他們步入宮殿，得見被譽為諸宇宙女王的麗三城女神。梵天在《提毗薄伽梵往世書》中如此描述她端坐寶座之相：

一位美妍女神安坐於至尊寶榻之上，佩戴紅色花環，身著紅裳，塗以紅檀香膏，美目含緋，容顏秀麗，朱唇明艷，德威光耀，其輝燦堪比千萬道閃電、千萬位絕色佳麗……這般殊勝之相，前所未見。

她端坐於大自在天濕婆左膝之上，濕婆膚如皓雪，身著素衣，遍體飾以華美寶飾。其髮髻高束，飾有新月與恆河女神之相。具五面，每面皆生三眼，四臂中兩手分持三叉戟與戰斧，兩手結施願印與無畏印。

創世之前，女神薄伽梵蒂意欲嬉戲之時，將自身一分為二，以右半之身化生出永恆不滅之濕婆。這對神侶共坐於五屍之座，此寶座以永恆濕婆為座面，以自在天、樓陀羅、毗濕奴與梵天為四足。

眾瑜伽女尼侍奉在側：或為其扇風拂暑，或手持寶鏡，或奉上含樟腦清香的蒟醬葉，或呈獻以蜂蜜、酥油與椰汁調製的瓊漿。有的在為麗三城梳理雲鬢，有的預備脂粉妝奩，有的忙於編串花環，更有載歌載舞以娛女神聖心。

《提毗薄伽瓦往世書》亦描述了在島上侍奉女神的諸侍從：

眾侍女、隨從、諸天與女神環繞在她的四周。意願之力、智慧之力與行動之力恆現於女神之前。謙遜、喜悅、豐饒、榮耀、光彩、寬容、慈悲、智性、慧識、憶念與吉祥天女皆以本相化現，恆時可見。

九大庇陀：勝力、勝軍、無敵、不敗、永恆、嬉戲、吸吮、可畏與吉祥亦常住於此，侍奉女神麗三城。

在女神身側有兩座寶藏之海，從中湧出九寶、黃金與七種精華的溪流，化為條條聖河，匯入甘露海。正因具足一切威能與福澤的麗三城安坐於自在天左膝，他無疑才獲得了全能之力。

哦，王啊！如今我將述說如意寶殿的規模，請聽：

殿寬一千由旬，中央極為宏大，層層遞進的殿堂一層更闊一倍。它懸於虛空之中，無依無托。在劫滅與創世之際，它如布帛般收卷舒展。此如意寶殿的華光，遠較其他圍牆更為明麗璀璨。神聖女神薄伽梵蒂常住於此。

王啊！一切大千世界，無論天界、龍界、凡間或其他諸世界中，凡曾在女神聖地修持冥想並圓寂於此的虔信者，皆得前來此地，與女神同享無盡喜樂與歡慶。

在《三城秘義》的《智慧篇》中，麗三城女神言道，其肉身相的居所便是摩尼島：

宇宙之外，甘露海環繞的寶石之島上，有一宮殿建於迦丹波林中，由如意寶珠所成。殿中有一寶座，其四足象徵大梵天、遍入天、大自在天與伊濕伐羅，寶座本身則象徵永恆濕婆。在那寶座之上，安住著我以永恆意識之相顯現、不離世間的麗三城化身。

## 其它傳說

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在其他版本中，麗三城遊樂母獨自坐在五靈座上，至高濕婆作為底板，有一朵蓮花從祂的肚臍升起，女神坐在蓮花上面。女神的右腿與她的身體保持一致，但她的左腿在室利脈輪上。她穿著朱紅色的衣服，佩戴著包含九顆珍貴寶石的裝飾品和珠寶，以及一頂紅寶石製成的皇冠，皇冠上還有一個新月和一個藍寶石。她的膚色如初升的太陽，光輝堪比星辰，甚至超過一千個太陽。她的頭髮上裝飾著各種花朵。女神有四臂，上臂拿著一個套索和刺棍，下臂握著甘蔗弓和花箭。女神總是微笑著，舉止冷靜。她的配偶是欲主濕婆（Kameshwara Shiva），被認為是至高濕婆與宇宙最協調的形態。

在麗三城遊樂母或萬有母腳趾指甲的光輝中，三相神見證了無數的宇宙，每個宇宙都有各自的三相神，一些正在由梵天創造，一些正由毗濕奴維持，而另一些正在被樓陀羅摧毀。

萬有母以她的偉大讓三相神漸悟。世界之父是梵而萬有母是梵力（Brahmashakti）。雖然它們看起來是不同的，但它們都具有彼此的性質。世界之父是原人，而萬有母是原質。為了幫助三目表演他的三重理拉, 女神首先創造了黑天，梵天、毗濕奴和濕婆從祂的身體中誕生。此後，女神拉達創造了兩個沙克蒂，叫做辯才天女和吉祥天女。萬有母創造了濕婆的沙克蒂難近母。

梵天和辯才天女創造了一個宇宙之蛋，樓陀羅和烏摩把它劈開，迸出了五大元素。梵天和辯才天女以五元素創造宇宙，毗濕奴和吉祥天女維護宇宙。最後，樓陀羅和迦梨毀滅宇宙，以便梵天和辯才天女可以重新開始。

有一次，主梵天、主毗濕奴和主濕婆捲入了一場關於誰是最強大和至高無上者之爭論。爭論如此激烈，以至於擾亂了天堂的平靜，令眾神擔憂。彼時，女神萬有母介入，制止爭端。女神將三位一體的神帶到她田園詩般的住所，把祂們帶到女神美麗的住所。在那裡，女神開示祂們，整個宇宙由女神創造，並終於女神，由女神保護它免受惡魔的傷害。女神創造了許多元素，給予所有神聖仙人所有生物生命。

她也創造了許多世界，比如梵天居住的真諦界。它是在世界中的至上方，那裡的居民不受生死輪迴的影響。然後苦行界（Tapo-loka）就出現了，彼處居民等待著進入真諦界。在有苦行僧居住的地方形成了天人界（Jana-loka）。摩訶界（Mahar-loka）是在嚴酷的苦行之後，聖人和苦行僧的棲身之所。住在那裡的聖賢擁有與神同等的力量。這就是為什麼所有的聖人都住在那個地方。然後是歡喜界（Ananda-loka），也就是天堂界（Svar-loka），是眾神和德行眾生的住所。其次，天空界（Bhuvar loka）是在太陽和行星的位置形成的。繼之後又有地界（Bhuloka），那裡是凡人和其他生物居住的地方。

地下世界也形成了，第一個是無底界（Atala-loka），那裡是狂歡的家園，所有行星的財富都聚集在那裡。然後是離下界（Vital-loka），地球上的生物在那裡開採黃金和其他元素。和無底界一樣，離下界也以世俗財富為中心。然後通過阿修羅王缽利，善下界（Sutala-loka）誕生了。下下界（Talatala-loka）出現了，在那之後，大下界（Mahatala-loka）被創造，它是那迦界（Naaga-loka），所有龍蛇的家。再往下是惡魔和怪物的王國，叫做液下界（Rasatala-loka）。最後，在所有世界的下面，地下界（Patala-loka），那裡是蛇之王婆蘇吉居住的地方，是所有其他領域的基石。

然後，三相神在萬有母的腳趾甲的光輝中，各自親眼目睹了無數個宇宙。一些是由梵天創造的，一些是由毗濕奴維持的，而另一些則被樓陀羅消滅。萬有母以她的偉大開悟了三相神。

此後，萬有母把她的沙克提辯才天女給了梵天，吉祥天女給了毗濕奴，高麗給了濕婆。祂告訴三相神，祂所給予的沙克提將幫助創造與保護世界，待適時到來，它將被完全摧毀，以便由梵天和辯才天女重新開始新的造物。

## 外部連結

- English Translation of the Devi Bhagavata by Swami Vijnanananda
- Devi Bhagavata Purana English translation correct IAST transliteration and glossary