維利米爾·赫列勃尼科夫

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如無特別說明，此條目中的「布爾柳克」指大衛·布爾柳克。

維克多·弗拉基米羅維奇·赫列勃尼科夫（Виктор Владимирович Хлебников；1885年11月9日－1922年6月28日），以筆名維利米爾·赫列勃尼科夫（Велимир Хлебников）著稱，俄國白銀時代詩人、劇作家，俄羅斯未來主義的代表人物之一，著名文學理論家羅曼·雅各布森評價他為「本世紀最偉大的世界詩人」。

1895年，赫列勃尼科夫生於阿斯特拉罕省的知識分子家庭。受父母影響，其自幼便對歷史與自然感興趣。1903年，赫氏考入喀山大學，就讀期間曾因參與學生運動被捕。1908年，他轉入聖彼得堡大學學習，並首次發表詩歌《對罪人的誘惑》。此後，他成為俄羅斯未來主義流派的主要開創者，並在1912年與布爾柳克、馬雅可夫斯基等人共同創作了《給社會趣味一記耳光》，宣告了立體未來主義的誕生。1916年，赫氏應徵入伍，參與第一次世界大戰。1917年俄國革命爆發後，赫氏持歡迎態度，並留在蘇俄居住，繼續寫詩，直到1922年逝世。

與其他未來主義者不同，赫氏具有神秘主義傾向，但這種傾向更側重於具體的事物與言詞。在革新詩歌語言與形式方面，他進行了大膽的探索，甚至發明了「超理性」的無意義語，因而被評為「實驗詩人」。作為文化上的斯拉夫派，他偏好從民間文學搜尋素材，並藉助古斯拉夫語進行文學革新，其代表作《笑的咒語》便由舊詞形、新詞形與自創詞組成。儘管赫氏的寫作風格過於新奇，對普通讀者而言難以理解，但他仍舊享有「詩人的詩人」美譽，並影響了馬雅可夫斯基、帕斯捷爾納克、曼德爾施塔姆等蘇聯文學家。

## 生平

### 早年生涯

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1885年11月9日，維克多·弗拉基米羅維奇·赫列勃尼科夫出生於俄國卡爾梅克北部的小傑爾別特。其父弗拉基米爾·阿列克謝耶維奇·赫列勃尼科夫出身於亞美尼亞裔家庭，為當地的督察官，也是研究鳥類的博物學家；其母葉卡捷琳娜·尼古拉耶芙娜·韋爾比茨卡婭出身於扎波羅熱哥薩克裔家庭，具有史學教育背景。他在父母的五個孩子中排名第三，下面還有一個排名最小的妹妹維拉·赫列勃尼科娃，她後來成為前衛藝術家。

由於父親的工作調動，童年時期的赫氏經常搬家：1891年，赫氏隨家人搬到沃利尼亞省的皮德盧日內（今屬烏克蘭）；1892年後，他隨母親及同胞來到聖彼得堡的娘家居住一段時間，期間愛上了繪畫。1895年，赫氏隨家人搬到辛比爾斯克省的波馬耶沃，並在兩年後寫了處女作《籠中的鳥》。1897年，赫氏考入辛比爾斯克古典文理中學，成為中學三年級學生；次年，他隨家人搬到喀山，轉入喀山第三中學（Третья Казанская гимназия）學習。1903年秋，赫氏考入喀山大學數理系，攻讀數學專業。不久，喀大學生、社革黨人謝·列·西蒙諾夫死於獄中，喀大學生發起示威，抗議帝俄當局的政治迫害；11月，赫氏因參與示威，被帝俄當局監禁一個月。

出獄後，赫氏的性格變得孤僻內向，他於1904年初從喀大退學，並隨獄友前往雅羅斯拉夫爾省的布爾馬基諾居住；不過在同年秋天，他再度進入喀大數理系，攻讀博物學專業。次年，受1905年俄國革命影響，喀大關停一年，赫氏則接受喀大博物學家協會的贊助，到烏拉爾地區進行五個多月的鳥類學考察。1906年末，赫氏在喀大博物學家協會上作了考察報告，並稱其發現了杜鵑屬的新種。由此，在阿列克謝·奧斯特羅烏莫夫的提議下，他成為博物學家協會的會員。1906年後，赫氏開始將學習的精力投入到文學創作中。1908年夏天，他與家人前往蘇達克度假，結識了詩人維亞切斯拉夫·伊萬諾夫和畫家鮑里斯·格里戈里耶夫；同年秋天，由於年初的申請，赫氏轉入聖彼得堡大學的自然科學系，成為三年級生。

### 早期文學生涯

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1908年秋，赫氏與周刊《春》的編輯瓦西里·卡緬斯基結識，而後赫氏在《春》上發表《對罪人的誘惑》；這是他首次公開發表的詩作。1909年夏，赫氏隨家人在基輔附近的斯維亞托申避暑，並與表親瑪魯夏·利亞布切夫斯卡婭戀愛；同年秋天，赫氏經申請，轉入聖彼得堡大學東方系一年級，攻讀梵語專業。由於赫氏認為同著名作家交往比課堂學習有益，因而他開始結識尼古拉·古米廖夫、阿·托爾斯泰等詩人。其中，赫氏與米·阿·庫茲明交往甚密，甚至將庫茲明看做自己的導師。此外，赫氏還加入了老友維亞切斯拉夫·伊萬諾夫組織的星期三聚會與詩歌學園。

1910年初，赫氏住在聖彼得堡的沃爾科沃，給商人房東的女兒當了近兩個月的家教老師。同時，他逐漸脫離維亞切斯拉夫·伊萬諾夫的文學團體，並在老友瓦西里·卡緬斯基的帶領下結識了米哈伊爾·馬秋申與葉連娜·古羅夫婦，而赫氏在馬秋申的家中結識了大衛·布爾柳克。上述人物關係密切，後來又結成新的文藝團體，成為俄羅斯未來主義的主要人物。同年初春，布爾柳克將赫氏接到他的大房子居住，當布爾柳克進入沃爾科沃的住所接人，而後準備離開時，他在門邊的地板發現一張紙片，上面寫有詩歌《笑的咒語》，該詩後來成為赫氏的代表作。

儘管布爾柳克、卡緬斯基、馬秋申與赫氏等人參與過尼古拉·庫爾賓的文藝活動，並為《印象主義者工作室》文集供稿，但他們對庫爾賓的文藝活動並不滿意。於是，他們在1910年結成新的文藝團體，這個團體被赫氏稱作「未來人 (文學團體)」。同年4月，他們出版了俄羅斯未來主義的首部文集《鑑賞家的陷阱》（標題是赫氏起的）。赫氏作為文集的首要貢獻者，很快便被推為俄羅斯未來主義的領軍人物。

1910年夏，赫氏前往喬爾尼夫卡拜訪布爾柳克一家，這次拜訪也被認為是「希列亞」小組的成立之始。同年年末，赫氏萌生了退學的想法，至1911年夏，赫氏因未繳學費而被聖彼得堡大學開除，他的父親也因此斷絕了經濟支持。大學肄業後的赫氏開始過上顛沛流離、經濟困頓的生活，但他並未感到絕望，反而對文學創作更為熱衷。自1912年開始，赫氏成為流浪狗咖啡館的常客。

Крылышкуя золотописьмом（輕翅微振，翅脈纖纖）Тончайших жил,（鑄金句玉章）Кузнечик в кузов пуза уложил（螞蚱將沿岸水草與信仰）Прибрежных много трав и вер.（大批納入腹中簍筐。）«Пинь, пинь, пинь!» — （「嗙嗙，嗙嗙，嗙嗙！」——） тарарахнул зинзивер.（嘩啦咔嗒，山雀炸響。）О, лебедиво!（嚄，艷若天鵝！）О, озари!（嚄，聖光輝耀！）

1912年夏，赫氏作品《老師與學生》（Учитель и ученик）於赫爾松出版，這是他首部出版的個人作品。之後，赫氏與阿列克謝·克魯喬內赫結識，一同合著《地獄的遊戲》與《塵世盡頭》（均在莫斯科出版）。同年冬，赫氏於青年聯盟的辯論會上結識弗拉基米爾·馬雅可夫斯基，而後赫氏與布爾柳克、克魯喬內赫、馬雅可夫斯基一同創作並發表《給社會趣味一記耳光》，宣告了立體未來主義的誕生。

1913年初，赫氏被選為詩人行會成員，並參與了「希列亞」小組與青年聯盟的聯合。同年3月，赫氏與布爾柳克、馬雅可夫斯基的合著詩集《三人聖禮書》出版。1913年7月，「第一屆全俄未來主義者代表大會」在烏西基爾科召開，克魯喬內赫、馬秋申與馬列維奇出席會議，住在阿斯特拉罕的赫氏曾向馬秋申寫信，請求他寄錢資助自己參會，然而他卻不慎弄丟了馬秋申寄來的路費，最終未能成行。同年秋，赫氏與克魯喬內赫合著的《像這樣的詞語》出版，首次提及「無意義語」概念。同年12月，未來主義歌劇《戰勝太陽》在聖彼得堡月神公園上演，赫氏為這部歌劇撰寫了序幕。

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### 一戰時期的文學生涯

1914年1月，赫氏結識了語言學家羅曼·雅各布森，二人互相贈書，並一同在流浪狗咖啡館度過舊曆新年。其後，未來主義創始人菲利波·托馬索·馬里內蒂訪問俄國，開始巡迴演講。但赫氏不同意馬里內蒂的政治觀點與美學觀點，反對將俄羅斯未來主義視作義大利未來主義的附庸。2月，馬里內蒂到聖彼得堡進行演講後，赫氏進入演講廳，並與貝內迪克特·利夫希茨散布他們共同起草的傳單《如今的一些當地人……》，企圖擾亂現場。然而，憤怒的尼古拉·庫爾賓突然沖向二人，將整疊傳單撕成碎片，赫氏的計劃未能得逞。此次事件激化了赫氏與庫爾賓、布爾柳克、馬秋申等人的分歧，赫氏甚至一度向庫爾賓提出決鬥。請求遭拒後，憤怒的赫氏公開宣稱，他與希列亞小組的成員從此沒有任何共同點，並且不再是「所謂的未來主義者」。對於赫氏的狀態，他的弟弟亞歷山大於十月向父親致信稱：「他（赫氏）將未來主義思想視為唯一的生活支柱。而現在，當這種思想愈發黯淡、瀕臨破裂時，他的心裡必定不好受。」

而在同一年，赫氏的首部作品集公開出版。他還與季娜伊達·謝苗諾夫娜、娜傑日達·尼古拉耶娃交往，頻繁寫信，甚至向季娜伊達求過婚。俄國參與第一次世界大戰後，赫氏作為二等後備軍人與未婚人士，沒有參與受訓，因此獲得兩年的兵役豁免。避戰期間，赫氏繼續研究數秘術（詳見「數字神秘主義」一章），意圖搜尋「時間法則」，並於11月發表《1915-1917 年之戰：新的戰爭學說》一書。

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1916年1月2日，赫氏與朋友聚會，宣告「時間之國」成立，他則被奧西普·布里克等友人推舉為「時間之王」（詳見「時間之國與地球主席」一章）。3月初，赫氏在格奧爾基·佐洛圖欣的公寓裡成立「地球主席聯盟」，通過簽名同意成為「地球主席」的人包括馬雅可夫斯基、庫茲明、馬列維奇、帕斯捷爾納克、普羅科菲耶夫、布爾柳克、卡緬斯基、維·伊萬諾夫等名流。4月21日，赫氏應徵入伍，被派駐至察里津服役；5月底，赫氏前往喀山軍醫院接受體檢。為了逃脫兵役，赫氏向轉任軍醫的尼古拉·庫爾賓寫信求助。7月，庫爾賓給赫氏寫信，附上「精神狀況絕不正常」的鑑定意見，而在庫爾賓的幫助下，赫氏得到了暫時的休假。1916年末，赫氏被派駐到薩拉托夫，而後成為第90後備步兵團第7連第1排的列兵。

1917年3月，赫氏獲得五個月的休假，並在俄國二月革命後創作詩歌《人民舉起至高的權杖……》。4月末，赫氏在哈爾科夫收到部隊傳票，前往薩布羅娃別墅（當地的精神病院）進行為期十日的體檢，又獲得5個月的休假。5月25日，赫氏準備乘火車前往聖彼得堡，結果卻因為「逃脫兵役」而在特維爾站被捕，送往軍隊拘留所。沒多久，由於赫氏持有五個月休假的證明文件，他最終被釋放，並前往聖彼得堡，參與藝術工作者聯盟文學部的工作。11月，赫氏發表《致馬林斯基宮的信》，以「地球政府」的名義否定俄國臨時政府的法理。十月革命爆發後，赫氏先後抵達莫斯科、阿斯特拉罕，觀望革命進展。期間，他曾與馬雅科夫斯基一同居住在達維多夫的公寓，也曾在《下諾夫哥羅德工農報》發表詩歌。1918年9月，赫氏與留·伊夫涅夫隨考察隊前往伏爾加三角洲，勘察保護區的選址，期間曾向伊夫涅夫口述「印俄聯盟」與「泛亞聯盟」的政治構想。同年，他任職於軍隊報紙《紅色戰士》，並成為阿斯特拉罕人民大學的學術委員。

### 晚年生涯

1919年1月，赫氏進入蘇俄第十一軍政治部資訊司，領導部隊的文學委員會。工作約一個月後，他離開阿斯特拉罕，前往莫斯科商討文集的出版事宜。4月10日，赫氏出席教育人民委員部藝術司國際處的會議，提議「藉助無線電處理藝術事宜」。一段時間後，赫氏前往哈爾科夫旅行，但鄧尼金的南俄白軍於6月25日攻占此地。為了逃過白軍的徵兵，他再次避居薩布羅娃別墅（當地的精神病院）。期間，該院醫生弗·雅·安菲莫夫曾研究赫氏的「創造性幻想規律」。紅軍反攻後不久，赫氏離開醫院，正式移居此地，並參與「未來」文學工作室的活動。1920年2月，他開始染上斑疹傷寒，健康情況變差。4月，他與意象派詩人葉賽寧、馬里延戈夫的文集《曙光飯店》在哈爾科夫出版。9月初，赫氏出席巴庫的第一屆東方人民大會，而後又在阿爾馬維爾出席「第一屆高加索-頓涅茨克無產文化組織大會」。會後，他前往達吉斯坦旅遊，並於10月受邀為《高加索公社》撰稿，任職於巴庫的俄羅斯電訊社。1920年10月底至1921年1月，赫氏被伏爾加-裏海區艦隊的文教部門招募為編外講師。就職期間，赫氏於巴庫的紅星水手大學作過數次報告，宣揚他的數字神秘主義理論。

1921年4月14日，赫氏搭乘「庫爾斯克」號運輸船，隨紅軍前往吉蘭蘇維埃共和國。此後，他在塔雷什汗王家中擔任家庭教師，於當地報刊上發表詩文，並曾在拉什特駐兵俱樂部中作過數次報告。然而，伊朗崇高國的保王派部隊逐漸擊潰了吉蘭的森林軍，赫氏也於1921年7月末趕上「經驗」號運輸船，隨紅軍撤退。同年秋，赫氏離開巴庫，前去皮亞季戈爾斯克，途中不幸遭劫，甚至被人扔出車廂。到達目的地後，赫氏再度進入俄羅斯電訊社，成為一名守夜人。12月，已被解職的他來到莫斯科，與馬雅可夫斯基共同生活一段時間。

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1922年1月，赫氏寫完了詩劇《冉格齊》（出版於同年7月）；2月，赫氏出版了小冊子《展望1923年》，結識了出版人兼畫家彼得·米圖里奇。5月14日，米圖里奇將患上壞疽的赫氏帶到自家妻小的住處，亦即桑塔羅沃村（今屬克列斯齊區管轄）療養。不料在5月16日，剛抵達桑塔羅沃村的赫氏開始發高燒。5月20日後，赫氏雙腿無力，行動日漸困難，但仍舊堅持伏案創作。5月26日，赫氏病情惡化，米圖里奇等人派車去克列斯齊找醫生，但醫生不願前往鄉村出診。直到5月28日，赫氏才順利地被送往克列斯齊鎮醫院治療。5月末，米圖里奇決定向赫氏的友人告知病情，但赫氏拒絕向馬雅可夫斯基與克魯喬內赫告知病情。6月過後，赫氏的壞疽惡化，精神情況亦陷入絕望。至6月22日，救治無望的赫氏被安置在桑塔羅沃村的一間澡堂更衣室，等候死亡的來臨。儘管阿克梅派詩人尼古拉·普寧接到米圖里奇的來信後，為赫氏寄送藥物，甚至幫他在聖彼得堡的馬林斯基醫院尋床位，但赫氏的病情已經無力回天。

1922年6月28日上午9時，維利米爾·赫列勃尼科夫病逝，享年36歲。據米圖里奇回憶，當赫氏前往桑塔羅沃村時，他曾經表示「負有同我一樣使命的人，都是在三十七歲時死去的」。而赫氏的逝世日期距離其37歲生日僅差數月之遙。次日，赫氏的友人向米圖里奇寫信，表示他們仍在幫忙，但赫氏的屍體已被安葬在魯奇村附近的墓地。7月1日，伊薩科夫帶著醫生趕到桑塔羅沃村，確定了赫氏的死訊。

## 軼事

### 與曼德爾施塔姆的未遂決鬥

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1913年12月，赫氏在流浪狗咖啡館吟誦了一首具有反猶色彩的詩歌，內容包括血祭誹謗與貝利斯案。阿克梅派詩人曼德爾施塔姆聽後，憤怒地說道：「作為一位猶太人和俄國人，我深感受辱，這完全是胡說八道，我要向你提出決鬥！」隨後，二人讓什克洛夫斯基擔任決鬥證人，而什克洛夫斯基又找到帕維爾·菲洛諾夫擔任第二位決鬥證人。菲洛諾夫得知此事後，便對赫氏說道：「我會把你們倆都揍一頓，直到你們和解為止。我不容許普希金再次被殺，而且你們所說的一切都是微不足道的。」什克洛夫斯基也援引普希金與萊蒙托夫的死亡，表明了反對態度。最終，在兩位決鬥證人的努力下，這場決鬥並未發生。

### 加冕地球主席

1920年4月19日，意象派詩人們在哈爾科夫市劇院舉辦晚會，以戲謔的方式「加冕」赫氏為世界主席。據馬里延戈夫回憶：赫氏身披麻布長袍，赤足而立，聆聽由葉賽寧與馬里延戈夫吟誦的讚美詩。當赫氏宣誓稱「我信」時，葉賽寧不滿地肘他，叫他說大聲點，然而內向的赫氏感到迷茫，說話聲也變得更輕。隨後，二人從鮑里斯·格盧博科夫斯基手上借來戒指，將其作為「權戒」給赫氏戴上。晚會結束後，格盧博科夫斯基前來討還戒指，赫氏卻驚恐地將手藏在身後，弱弱地說「這…這…這是地…地球的象徵啊…而我…現在…他們…葉賽寧和馬里恩戈夫把我封為主席了……」最終，失去耐心的格盧博科夫斯基粗暴地將戒指扯下，葉賽寧大笑不止。

## 思想

### 數字神秘主義

對馬海戰後，赫氏為俄軍的慘敗所震撼，此後他便開始探索神秘數字，意圖找到歷史的規律。據拉達·帕諾娃研究，赫氏的神秘數字可分為兩類：一類是統治世界者，另一類則是前者的臣民。起初，赫氏將「統治世界」的數字設為「365」（一年的天數），而後他又從365減去48（陰曆中一年的週數），得到了他發現的神聖數字「317」。赫氏十分痴迷「317」這個數字，他不僅將其列為「地球主席」的數量，還將其視作大規模戰亂的間隔數。赫氏還使365加上48，得出國家興替的周期「413」；他又對「28」進行考察，將其視作世代交替與「星球字母」的周期。

1920年後，赫氏的探索轉向「2」和「3」。他在《命運的版報》中提出：「2」是象徵自由的吉祥數字，為事件正向發展的基礎；「3」則是不吉祥的負面數字，為事件反向發展的基礎。為了說明這點，他在1922年寫了詩歌，運用俄文輔音「Д」與「Т」開頭的「星球字母」進行說明：

Трата и труд, и трение,（消耗與勞動，以及磨擦）

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 Теките из озера три!（自三之湖涌出！）<br>
 Дело и дар — из озера два!（事业与资质 — 自二之湖！）<br>
```

赫氏將「統治世界」的神秘數字視為一種周期規律，將其投射到真實的歷史事件日期，即「統治世界者的臣民」中。通過演算，赫氏提出了「鐘擺」式的歷史哲學，認為在特定的時間間隔下，「事變」與「反事變」會循環往復地出現，而「振動波」的擾動則會影響歷史進程，使其具有複雜性。實踐上，赫氏於1912年在《老師與學生》中指出，他在庫帕拉節當天找到了「國家崩潰的法則」，這一法則基於一個帶有365的方程，而他則依據該法則，從534年汪達爾王國滅亡開始演算，提出1917年將會出現國家崩潰的情況，不經意間預言了1917年俄國革命的爆發。

### 時間之國與地球主席

在赫氏看來，時間是可逆的，歷史周期律也完全可以克服。而在1916年，他開始計劃籌建烏托邦式的「時間之國」。在赫氏的設想下，「時間之國」的領袖是「地球主席」，該職務由世界上最優秀的317個人擔任，這317位「地球主席」可以通過和善的意志，號令相對低級的存在、日常生活的範疇 --「地球政府」。赫氏將「時間之國」的居民分為兩類，一類是無私奉獻的發明家，一類是坐享其成的食利者，而在「時間之國」，發明家將撇開食利者的干擾，維繫國家的發展。

### 言詞與時間的關聯

赫氏認為：過去、現今與未來都是統一的有機「時間」整體，是空間的第四維度，能夠決定萬物的命運。而言詞則是具有自在意義的存在，能夠在物化自身的同時將時間串連、物化。由於言詞具有重構世界的力量，故創造言詞的詩人同時也是一名先知，負有改造世界的崇高使命。在這一思想觀念的影響下，赫氏為了讓言詞與時間對應，他時常將同音或同詞根的言詞擺在一起，以表現言詞的循環特徵，令讀者感受言詞之間隱含的規律性節奏。

## 在中文世界的譯介

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早在1936年初，戴望舒便翻譯了本約明·高力里的《蘇聯詩壇逸話》，其中有提及赫氏的生平。1949年後，受蘇聯的影響，「非主流」的赫氏在中國大陸長期被忽視，直到1991年，俄語翻譯家鄭體武才首次選譯赫氏的詩作，並撰寫研究文章，分別刊登在當年的期刊《外國文藝》（1月號）與《外國文學研究》（2月號）上。2019年10月，凌越、梁嘉瑩據英譯本轉譯的《遲來的旅行者》出版，成為赫氏詩集的首部中譯本。2022年，鄭體武推出了首部由俄文直譯的《赫列勃尼科夫詩選》。

## 人物評價

俄國文論家維克托·什克洛夫斯基曾提出漢堡計分法理論，並舉例稱：「依據漢堡計分法，綏拉菲摩維奇和維列薩耶夫不存在，他們進不了城。而在漢堡，布爾加科夫位於地毯旁，巴別爾屬於輕量級，高爾基難說（常不在狀態），赫列勃尼科夫則拿過冠軍。」

美籍俄裔文學史專家弗·費·馬爾科夫指出，赫氏雖被蒲寧、格·弗·伊萬諾夫等人視為瘋子，但他並非瘋子，而是與布萊克、荷爾德林、尼采、梵谷相似，因「瘋狂」而傳達深刻思想或創作藝術傑作的「狂人」。馬爾科夫視赫氏為理想詩人，認為其傳奇生平足以讓人想起維永、蘭波或福樓拜。

俄國諾貝爾文學獎得主伊萬·蒲寧對赫氏的印象並不大好，其在回憶錄中稱：他在1917年俄國革命前經常見到赫氏，認為赫氏是「陰鬱的小人物，沉默寡言，經常分不清他是真喝醉了還是裝的」，他的生活也是「既骯髒又邋遢」。蒲寧指出，赫氏的天才在蘇聯境內乃至白俄僑民之間都廣為流傳，但他認為赫氏僅具備「某種充滿野性的藝術才能的基本元素」，實則「不是個正常人……始終扮演著瘋子的角色，拿自己的瘋狂進行投機」。

至上主義創始人、俄國抽象派畫家卡濟米爾·馬列維奇評價稱：赫氏是「人類事件的天文學家」、「數字的沉思者」。他肯定了赫氏的數秘術與語言層面的革新探索，認為其工作的重要性不亞於天文學，並稱「相較於宇宙的遙遠星雲，他的貢獻更貼近於我們日常的人類創造。他的事業應當有繼承者，就像天文學不斷迎來新的探索者。他的核心事業在於繪製人類事件的圖樣，並非一般意義上的「詩人」、「未來主義者」或「造語者」。

## 人物紀念

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1960年,赫氏被移葬至新聖女公墓（8區6排）。但據目擊者回憶，遷葬者僅從魯奇村運出一捧混有骨塊與紐扣的塵土，而赫氏的遺骸仍有部分遺留在魯奇村的原墓地。1986年，在赫氏的魯奇村墓地附近，俄羅斯雕塑家維亞切斯拉夫·克雷科夫為赫氏豎立紀念碑。

1977年8月，蘇聯天文學家尼古拉·切爾尼赫發現了小行星3112，這顆小行星以赫氏的筆名「維利米爾」命名。

在俄羅斯，專門紀念赫氏的博物館包括魯奇村的V. 赫列勃尼科夫紀念館（成立於1986年）與阿斯特拉罕的維利米爾·赫列勃尼科夫故居博物館（Дом-музей Велимира Хлебникова，成立於1993年）。

2005-2006年，德國新表現主義藝術家安塞爾姆·基弗展示了一個不規則伸展的複雜裝置藝術，題為《為維利米爾·赫列勃尼科夫而作》。該裝置藝術作品由30幅大小為1.8米×3.3米描繪海景（大都為海戰）的繪畫組成，分3行5列排在約139平方米的長方形鋼板棚屋裡，集中展現了赫氏對時間規律的思考與對傳統的攻擊。

## 基本資料

- 原文名：Велимир Хлебников
- 出生地：俄羅斯帝國阿斯特拉罕省小傑爾別特兀魯思、（今俄羅斯卡爾梅克共和國小傑爾別特）
- 逝世日期：1922年6月28日
- 逝世地：蘇維埃俄國諾夫哥羅德省桑塔羅沃村
- 職業：詩人、劇作家、文學理論家
- 創作時期：1897年—1922年
- 文學運動：俄羅斯未來主義、立體未來主義、象徵主義（早期）