泰米爾人

泰米爾人是達羅毗荼人種族群，為南亞印度民族之一。主要分布在印度的泰米爾納德邦、朋迪治里、安得拉邦和喀拉拉邦，以及斯里蘭卡的東部和北部地區。印度僑民中，亦有為數不少泰米爾人。在馬來西亞、新加坡、斐濟、模里西斯、南非、澳洲、香港、緬甸、印尼和泰國也有分佈。

## 民族分佈、人口與語言

### 民族分布

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泰米爾人主要分佈在印度南部的坦米爾納德邦、安得拉邦、喀拉拉邦，以及斯里蘭卡的東部和北部地區。

### 人口

坦米爾人總人口數大約為7400萬

主要分布人數統計：

- 印度 62,110,000人
- 斯里蘭卡 3,000,000人
- 馬來西亞 1,800,000人
- 新加坡 250,000人
- 斐濟 80,000人
- 香港 3,000人

### 語言

主要使用語言為坦米爾語（தமிழ்），屬達羅毗荼語系南部語族，是達羅毗荼語系最重要的語言。坦米爾語在公元前300～前100年間已經形成了自己的文學語言，並採取了南婆羅米文字，現代坦米爾文即由此發展而來。

## 地理環境

坦米爾族的主要分布地為斯里蘭卡、印度南部，此地接近赤道，因此氣候多為熱帶季風，唯斯里蘭卡南部有熱帶雨林，自然礦物以高品質的石墨、寶石最為知名，植被多熱帶常綠林，土壤主要為磚紅壤，乾燥地帶則為半常綠林，土壤為棕紅壤。

## 歷史沿革

### 印度

#### 史前時期

坦米爾人蹤跡可以回溯至西元前1500年的坦米爾納德邦，從當地的考古遺址可以發現當時坦米爾人對於喪禮的描述。

#### 古典時期

古典時期的坦米爾人有三個君主邦聯，由國王、郡主所管理，在國王、郡主下設有氏族首領，而國王和郡主常常因為財產與領土發生爭執。皇室得財產是由社會聲望的累積而形成，並非君權神授的概念。

古典時期於西元四世紀左右因北方的喀拉拉邦的入侵而滅亡，喀拉拉邦被稱為惡魔之王，因此古典時期也被稱為坦米爾民族的黑暗時期。

#### 帝國與後帝國時期

在坦米爾歷史上的相關文獻可以發現三個朝代—朱羅、潘迪雅、哲羅，這三個王朝皆是以印度教為主。在孔雀國瓦解之後，坦米爾國即和薩達瓦哈納王朝結盟。

### 斯里蘭卡

#### 史前時期

斯里蘭卡的土著維達人與南印度的部落民族有種族上的相關性。地理上大約是今日印度南部坦米爾納德邦和斯里蘭卡東北部，考古學家發現南印度和斯里蘭卡的埋葬習俗有許多相似之處。

#### 歷史時期

考古學家在斯里蘭卡發現，西元一、二世紀時，存在於南印度的紅黑色陶製藝術品碎片。坦米爾人於西元前的文字創作在波納加里島北部的考古中被發現，裡面有幾個銘文，其中包括一個名叫維拉的名字，一個與古代坦米爾國家相關的名字—坦米爾·布拉米（Tilam Brahmi），刻有坦米爾文字的陶器也在塔桑馬拉罕島的南部考古中發現。

#### 中世

在西元九、十世紀時，潘奇雅王朝、克拉王朝分別入侵斯里蘭卡，而這兩個王朝於斯里蘭卡的紛爭也到了十一世紀中葉才結束。十一至十二世紀初期，遮婁其王朝國王維克拉瑪迪亞六世的統治期間，西部的遮婁其王朝令人信服地擊敗了克拉多次，削弱了他們的帝國。十二世紀印度南部的克拉王朝日益衰弱，也導致政權逐漸轉移至日益強盛的曷薩拉帝國。曷薩拉王朝在1225年左右，於坦米爾納德邦擴大了立足點，使得Kannanur Kuppam市在Srirangam附近成為省會首府，控制著南印度的政治，並在印度南部開始了一段曷薩拉霸權。Hoysala Vira Narasimha 二世的兒子Vira Someshwara從潘迪亞斯和克拉獲得了象徵榮譽的稱號Mamadi， Hoysala的影響逐漸蔓延到潘迪亞王國。

1215年，隨著潘迪亞王朝的入侵，坦米爾人主導的阿里亞·查卡拉瓦西王朝在賈夫納半島和斯里蘭卡北部部分地區建立了獨立的賈夫納王國。阿拉貢科拉拉（Alagakkonara），來自坦米爾納德邦甘吉布蘭的商人家族，他是僧伽羅國王帕拉克拉馬巴胡五世的首席部長，成功阻止了南部的阿里亞·查卡拉瓦蒂（Arya Chakaravarthi）的擴張。阿拉貢科拉拉的後裔維拉·阿拉克什瓦拉（Vira Alakeshwara）後來成為僧伽羅人的國王，但他在1409年被鄭和推翻。Arya Chakaravarthi王朝統治了斯里蘭卡東北部的大部分地區，直到葡萄牙帝國在1619年征服了賈夫納王國；斯里蘭卡的沿海地區被荷蘭人接管，然後在1796年成為大英帝國的一部分。

在17世紀歐洲各國抵達後，泰米爾人的獨立生活區域大致固定在斯里蘭卡半島東北部地區。大多數僧伽羅人的種姓結構自西元13世紀以來也融合了來自南印度的坦米爾移民，這導致了三個新的僧伽人種族群體的出現：薩拉加加，杜拉瓦和卡拉瓦，印度移民與同化持續到18世紀。

## 社會、家庭與婚姻

### 社會

與其他社會相比，坦米爾社會對小孩更友善，他們希望小孩能夠穩定安好地成長，給予的壓力較輕；在坦米爾的傳統文學與神話中即可看到大量跟兒童有關的形象，顯示出兒童在坦米爾社會中的重要性。在幼兒時期，坦米爾族長輩注重身教，在此時期他們會包容幼兒所犯的無心之過，並重視幼兒的情緒表達與肢體語言；到了求學階段，父親便會對犯錯的孩子扭耳朵、拍打身體。女孩被灌輸盡其所能相夫教子的觀念，男孩則開始幫助農忙、遛養動物。由於現今的村莊大多有中小學，因此坦米爾人的識字率大幅提升。

### 婚姻

坦米爾族的婚姻通常都是經由長輩安排，女性由姊姊，男性由兄長；女性通常於其月經初潮時結婚，男性則會在二十歲之後結婚。婚禮則由婆羅門祭司或種姓祭司在新娘家中舉行，女方負責婚禮的花費並準備嫁妝。現今，在受教育的階層之中，為了符合男方的教育背景與婚姻為女方家庭帶來的利益，嫁妝的價值相較於以往增加許多。

坦米爾社會認為結婚是相當嚴格的宗教儀式，因此離婚在坦米爾社會中較高級的種姓中相當困難，但若在其種姓祭司沒有嚴格規定的情況下，分居、和新對象同居則是被允許的。另外，除了在低階種姓之外，寡婦再婚是不被允許的。

### 家庭

坦米爾家庭為一夫多妻制，坦米爾社會中較偏好核心家庭，一般的家戶大約有五到六個人，而有足夠財產的老人，在坦米爾社會中獨居的情形是相當常見的。大部分在社會中具有影響力的家庭擁有僕人甚至是奴隸家庭。當家庭中的男人到外地工作時，這些奴隸族負責照顧男主人的妻子、孩子們，因此，坦米爾社會中較不會有嚴重的男女比律失衡問題，但也意味著經過都市化的坦米爾家庭對於其原始傳統的式微。

## 產業與生活

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坦米爾人於航海和醫學較其他印度人比均有很高成就，經濟因地而異。

坦米爾族人以大米為主食，喜吃辛辣味食物、椰油和葷食，飲咖啡。盛行姑舅表婚，山區仍保有搶親習俗。人死後以火葬為主。坦米爾男人通常只纏一條兩公尺長的圍褲，有的還披一條小布單或穿一件無領長袖綢衫；婦女喜歡穿戴金銀花邊的紗麗。

### 坦米爾飲食

坦米爾族的飲食大致可分為素食與非素食，種姓屬婆羅門的人多為素食者。和大多數亞洲國家一樣，主食為稻米，因此稻米在坦米爾文化中非常重要；坦米爾人是第一批種植稻米的人，而西方語言中的「稻米」一詞可能起源於坦米爾語「Arisi」。傳統上，坦米爾人坐在地板上用餐，食物則盛於香蕉葉上，用右手吃飯。

坦米爾菜餚諸如多薩、蒸米漿糕、瓦達、桑巴湯、印度蘸醬（chutney），而在斯里蘭卡的坦米爾料理會有椰子的元素，Rasam代表了坦米爾菜的湯。斯里蘭卡與南印度的坦米爾菜餚不同；最有名的斯里蘭卡坦米爾菜餚是Kottu roti，在當地餐館或當地人家皆相當常見。

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## 信仰與習俗

### 信仰

印度的坦米爾地區為傳統的印度教中心，坦米爾人信奉一神的守貞專奉派（bhakti）在印度教內一直占有重要地位，此種拜神方式最早可見於公元6世紀文獻中。在公元初年，佛教和耆那教曾在坦米爾居民中廣泛流行，這些宗教的文獻要比坦米爾地區印度教守貞專奉派的文獻更早。

雖然坦米爾人多數信奉印度教，他們之中也不乏基督徒、穆斯林、耆那教徒。在近代，坦米爾地區也曾是達羅毗荼運動的策劃基地，運動的宗旨要求在坦米爾文化、語言及文學作品中清除梵語及婆羅門的影響。

### 節日

坦米爾人主要的傳統、節日是「蓬加爾節」，是一個在元月慶祝豐收的節日，宴席、音樂和舞蹈是這個節日的重點。另一個節日「泰普桑節」是在一、二月份於坦賈吾爾和帕拉尼歡慶，要舉行沐浴儀式。在欽耐的「阿魯巴蒂穆巴爾節」上，舉行大神濕婆的63名聖徒的遊行活動。

## 文學與藝術

坦米爾人長於建築、青銅雕塑，以及表演古典舞蹈和民間戲劇，對印度南部、斯里蘭卡北部及東南亞文化的發展起過重要作用。

### 文學

坦米爾文學歷史十分久遠，而它也被印度政府視為是一種古典文學，他的內容種類十分豐富，包括抒情詩、蘊含倫理哲學的哲理詩等等，而當代對於坦米爾文學也有不同語言的評論。坦米爾文學於當代的意義代表著南亞地區歷史悠久的俗文學。

### 建築與繪畫

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坦米爾人大部分的建築都和宗教有關，並以印度教為核心，而宗教元素只是用來表達他們的宇宙觀。坦米爾人藝術成就中最重要的就是Tanjore繪畫，起緣於九世紀的坦賈吾爾Tanjavur，以布為基底，用顏料染上圖案後以氧化鋅包覆，然後用珍貴的寶石點綴，常用來裝飾廟宇的牆，最有名的例子為坦賈吾爾的布里哈迪希瓦拉神廟。坦米爾人的雕塑從寺廟裡優雅的石雕到做工細緻的銅像都有。

不同於西方藝術，坦米爾藝術家是以理念型塑他們選擇的材料，並非以材料形塑理念；因此，常常可以看到原本適合於金屬上的藝術是以石頭的形式出現。

## 現況

### 斯里蘭卡的內戰問題

#### 起源

信仰佛教的僧伽羅人和坦米爾人因為宗教、語言的不同，加上歷史脈絡的演進所形成。由坦米爾人於斯里蘭卡所組成的坦米爾猛虎組織成員多為斯里蘭卡北部的坦米爾人，他們是南印度泰米爾移民的後代，主要隨著南印度古坦米爾王朝的南侵而遷徙至當地，並從南印度大量引進階級較低的坦米爾人成為勞工，使坦米爾人在斯里蘭卡的總人口中約佔十分之一。坦米爾人的大量移入，對於斯里蘭卡當地的僧迦羅人來說感覺備受威脅，且兩者各自擁有不同文化背景，逐漸形成南北對立。

#### 英國治理時期

英國治理斯里蘭卡時採行「分而治之」的殖民策略，為了制衡佔斯里蘭卡大多數人口的僧迦羅人，除了大量引進南印度的坦米爾人之外，也特意培養其成為政府官員等菁英知識份子，讓坦米爾人在教育、就業等方面享受較多資源，成為協助英國管理斯里蘭卡的幫手。

#### 獨立之後

斯里蘭卡脫離英國殖民而獨立後，長期受到資源剝奪和政治壓制的僧迦羅人終於掌握國家權力，並於1940年代末期，開始訂定一連串以僧迦羅人為主的法律，例如：《僧迦羅優勢法》將僧迦羅語列為唯一的官方語言，且依種族比例決定錄取進入高等院校的人數，提高坦米爾人接受高等教育的限制，這些報復性強烈的政策，實施效果無異於種族屠殺，使得種族對立的情形越來越嚴重。

一開始，高知識的坦米爾人以溫和的議會路線爭取自治，但一直未見成效；直到1970年代初期，一些忍無可忍的青年組成了激進的反抗團體，進行抗爭運動，僧迦羅人掌權的政府實行鎮壓制止暴亂，引起更多坦米爾人不滿，遂而轉向獨立建國，坦米爾猛虎組織也在此時成立，開始進行游擊、暗殺等武裝攻擊。2009年，坦米爾猛虎組織被斯里蘭卡政府軍殲滅，領導者普拉巴卡蘭死亡，內戰結束。

#### 內戰結束至今

自內戰結束以來，對於坦米爾人聚居的東北部，斯里蘭卡政府較內戰前投入了較多資源，促進經濟發展；但軍隊在當地依舊強勢地控制許多行政機構，強拆坦米爾土地，強暴坦米爾婦孺，暗殺坦米爾男子，壓制坦米爾群聚活動。因此許多坦米爾人民收入微薄，只能在難民營裡生活；為了逃離系統性種族屠殺，許多坦米爾人散居於國外各地。截至目前為止，斯里蘭卡當權者都否認其實施的政策有構成種族屠殺，且拒絕提出明確的政策來處理該問題。

## 泰米爾與中國的深層歷史淵源與地緣政治互動

### 唐朝時期的軍事同盟與外交朝貢

公元8世紀，泰米爾地區與中國唐朝建立了一次極具歷史意義的地緣政治和軍事外交合作。這一時期，南印度的帕拉瓦王朝 (Pallava Dynasty) 正處於其海上力量和文化輸出的巔峰。公元720年，帕拉瓦王朝的統治者納拉辛哈瓦爾曼二世 (Narasimhavarman II，即拉賈辛哈 Rajasimha) 向唐朝派遣了高級使節團。其核心目的是提議與大唐帝國建立正式的軍事同盟，以共同對抗當時正在中亞和青藏高原迅速擴張的吐蕃帝國 (Tibetan Empire) 及其盟友。

根據中國現存最權威的官修類書之一、北宋時期編纂的《冊府元龜》（Cefu Yuangui）的精確記載，唐玄宗對南印度國王的提議做出了極其積極的響應。

《冊府元龜》卷九百七十一（Vol. 971）與卷九百九十九（Vol. 999）中詳細記錄了這一歷史時刻：

《冊府元龜》卷九百七十一·外臣部·朝貢四：

「開元八年（720年）六月，南印度國遣使獻言，其國接吐蕃，願討之。又言有戰象及兵馬，請詔命。上嘉之，賜其使者錦袍、金帛，遣還。」

《冊府元龜》卷九百九十九·外臣部·褒異二：

「開元八年八月，南印度國王尸利那羅僧伽請以戰象及兵馬討吐蕃。詔曰：『南印度國王尸利那羅僧伽，誠款早著，聲效有聞，自遠表誠，求同討擊。是用嘉其宿款，並慰其遠心，宜賜名號，以旌厥德。』乃賜名『懷德軍』（Huaide Jun）。遣使冊為南印度國王。」

此處「尸利那羅僧伽」（Sri Narasimha）即指納拉辛哈瓦爾曼二世。唐玄宗不僅冊封其為「南印度國王」，更賦予了其軍隊「懷德軍」（Huaide Jun - 'The Army that Cherishes Virtue'）的正式中國軍事番號。這一史無前例的舉動，標誌著泰米爾王朝與中國唐朝在共同的地緣戰略利益下，形成了實質性的遠洋軍事政治聯盟。這不僅是一次簡單的朝貢，而是兩個亞洲超級大國之間針對第三方威脅（吐蕃）的高級軍事協同。此事件極大鞏固了泰米爾王朝與中國之間的海上絲綢之路貿易網路。

### 宋朝與朱羅王朝的海洋霸權與貿易網路

到了11世紀，泰米爾的朱羅王朝 (Chola Dynasty，中國史籍中通常音譯為「注輦」 Zhūliǎn) 達到了其海上霸權和帝國擴張的絕對頂峰。在偉大的羅茶羅乍一世 (Rajaraja Chola I) 及拉金德拉一世 (Rajendra Chola I) 統治下，朱羅海軍 (Chola Navy) 成為當時印度洋上最無敵的艦隊，其實力不僅控制了孟加拉灣，更深入東南亞馬六甲海峽，征服了三佛齊 (Srivijaya) 帝國。

為了維持其龐大的經濟帝國並直接控制對華貿易，朱羅王朝多次派遣官方大型使團前往中國進行貿易、外交和朝貢，繞過了阿拉伯和東南亞的中間商。元代脫脫等主編的《宋史》（Song Shi）卷四百八十九·列傳第二百四十八·外國五 中，留下了關於注輦國使團的極其詳盡的官方記錄：

《宋史》卷四百八十九·列傳第二百四十八·外國五·注輦：

「注輦國，在南印度。東距海五千里，西距海千五百里，南距海二千五百里，北距同澤國三千里…… 大中祥符八年（1015年），其王羅茶羅茶（Rajaraja Chola I）遣使駐輦阿蒲三味等來朝，進真珠、象牙、龍涎香、玻璃等物。詔以其使為保順郎將，賜衣帶、器幣有差。」

隨後，拉金德拉一世也向宋朝派出了規模更為龐大的使節團：

「明道二年（1033年），其王尸羅羅茶因陀羅朱羅（Sri Rajendra Chola I）遣使蒲亞陀黎來貢…… 熙寧十年（1077年），其王地華迦羅（Kulothunga Chola I）遣使地華勿林等七十二人來貢。詔賜其王錦帛、錢五萬四千緡。」

其中熙寧十年（1077年）的使團規模極大，共有72名使節，北宋朝廷甚至賞賜了高達五萬四千緡（貫）的銅錢。這些文獻絕對印證了當時泰米爾與中國之間香料、珍珠、絲綢和瓷器貿易的極端繁榮。朱羅王朝的海上霸權實質上為宋朝的海上絲綢之路提供了印度洋至東南亞航段的安全保障。

### 泉州濕婆神廟與忽必烈的詔書

在中國福建省泉州 (Quanzhou, Zaiton) ——中世紀中國最繁忙的國際大港，出土了大量的泰米爾印度教遺蹟，成為泰米爾海外商業網路影響力的最有力實物證據。其中最著名的莫過於公元1281年（元朝至元十八年）立於泉州的泰米爾-漢文雙語石碑（泉州雙語石碑，Quanzhou Bilingual Stele）。

這塊石碑由泰米爾歷史上最強大、最具影響力的跨國商業行會之一「五百商人公會」（Ainnurruvar / The Five Hundred Lords of Ayyavole）所授權設立，位於泉州彩店濕婆寺（Chendian Shiva Temple）。石碑不僅用泰米爾語和漢字記錄，最令人震驚的是，碑文明確指出該神廟的建立和祈福活動得到了蒙古大汗、元世祖忽必烈（Kublai Khan）的官方授權與認可。

泰米爾語碑文譯文核心部分：

「在哈拉吉（Haraqi / 忽必烈汗）大王統治的月份里，依據大汗的詔書（Firman），為了大王（忽必烈）的健康長壽與帝國的繁榮，此神廟由『Tavachchakkarvarttikal』的信徒……所建立。」

這一金石學（Epigraphy）證據無可辯駁地證明了：

- 13世紀的泉州存在一個高度組織化、財力雄厚的泰米爾商人社團。
- 泰米爾商業行會直接參與了元朝的高層政治互動，獲得了忽必烈的親自庇護和特許詔書。
- 泰米爾商人將南印度的濕婆信仰和神廟建築體系原封不動地移植到了中國本土。

泉州的這些遺蹟（包括今天開元寺內大量被重新利用的印度教石雕柱）是研究中印關係史和全球化起源的絕對至寶。

## 考古學突破與遠古冶金術

長期以來，印度北部的恆河流域被認為是印度次大陸早期文明和第二次城市化的唯一核心。然而，近年來在泰米爾納德邦南部的考古發掘，特別是基拉迪（Keeladi）及其周邊遺址的發掘，徹底顛覆了這一歷史敘事，將泰米爾文明的成熟期大幅提前。

根據2021年發布、由美國邁阿密著名的Beta Analytic實驗室進行的AMS（加速器質譜儀）碳十四測年數據：

- Sivagalai (西瓦加萊) 遺址出土的稻穀遺存，被精確測定為公元前1155年（1155 BCE）。這證明了早在距今3000多年前（孔雀王朝崛起之前近千年），塔米拉卡姆（Thamizhagam，古泰米爾地區）就已經存在著高度發達的農業定居點、複雜的城市化結構和泰米爾-婆羅米文字（Tamil-Brahmi script）的早期使用。
- Mayiladumparai (馬伊拉杜姆帕賴) 遺址的發現更是震驚世界。該遺址出土的鐵器文物經過碳十四測定，年代可追溯至公元前3345年左右（約3345 BCE，該數據在後續報告中被確認為距今4200年即約2172 BCE，部分鐵冶煉遺蹟甚至更早）。這表明泰米爾地區是世界上最早掌握和大規模應用鐵器冶煉技術的地區之一。

這些考古發現證實，泰米爾地區擁有一套完全獨立於北印度雅利安文化、高度本土化、且擁有極高識字率（陶片上大量刻有平民的名字，證明讀寫能力已普及至普通工匠階層）和繁榮世俗手工業的遠古文明。這與泰米爾經典文獻《蒂魯古拉爾》（Tirukkural）中推崇的「Aram」（அறம்，意為公平、世俗道德與普遍倫理，完全不同於強調種姓等級的梵文Dharma）在精神內核上是一脈相承的。

## 現代達羅毗荼政策與傑·賈亞拉利塔的行政遺產

現代泰米爾納德邦能夠成為印度經濟和人類發展指數（HDI）最高的邦之一，離不開達羅毗荼運動（Dravidian Movement）的世俗化社會改革，以及多位強勢領導人的行政政策。其中，前首席部長J·賈亞拉利塔（J. Jayalalithaa / J·賈亞拉利塔）推行的多項激進且極具遠見的社會福利與女性平權政策，對重塑現代泰米爾社會起到了決定性作用。

她的政策被稱為「Amma（母親）品牌」福利體系，核心包含：

- 搖籃嬰兒計劃 (Cradle Baby Scheme, 1992)：為應對當時泰米爾納德邦某些地區嚴重的殺害女嬰（Female Infanticide）和性別比例失衡問題，賈亞拉利塔推出了這一革命性計劃。政府在醫院、初級衛生中心和孤兒院設立了大量匿名「搖籃」。無力撫養或不願撫養女嬰的父母可以安全、合法、匿名地將女嬰放在搖籃中，由國家政府全權接管並提供庇護、醫療和教育。該政策極大降低了殺害女嬰率，顯著改善了泰米爾納德邦的出生人口性別比，是政府直接干預社會陋習的教科書式案例。
- 全女性警察局 (All-Women Police Stations, 1992)：賈亞拉利塔在全國首創了完全由女性警官和警員組成的「全女性警察局」。這一舉措旨在打破針對女性家庭暴力、性騷擾和嫁妝勒索等案件中，女性受害者面對男性警察時「不敢報案、不願開口」的社會困境。這些警察局極大地賦予了女性賦權感，提升了針對女性犯罪的定罪率，並推動了數以萬計的泰米爾女性進入執法和公共管理部門。
- 阿瑪食堂 (Amma Canteens / Amma Unavagam, 2013)：這是全球最大規模的國家補貼城市食品安全網之一。政府在全邦各地設立了數千個食堂，以極端低廉的價格（如1盧比的伊德利 Idli，5盧比的咖喱飯）向城市貧民、日結工人和無家可歸者提供衛生的熱食。這不僅根除了城市絕對飢餓，還通過僱傭當地女性自助團體（SHGs）負責運營，極大地促進了底層女性的經濟獨立。
- MGR的營養午餐計劃 (Midday Meal Scheme, MGR era expanded by Jayalalithaa)：繼承自其政治導師M.G. Ramachandran，賈亞拉利塔進一步擴大了學校免費營養午餐計劃，並在其中強制加入雞蛋、牛奶等高蛋白食物。此舉立竿見影地解決了農村兒童營養不良問題，同時極大地提高了公立學校的入學率（尤其是女孩階層），直接促成了今天泰米爾納德邦遠超印度平均水平的識字率和高等教育毛入學率。

## 全球傑出人物傳記深度展開

現代泰米爾人的智力資本輸出對全球科學、科技、政治和文化產生了無可估量的影響。以下是全球最傑出的泰米爾裔代表人物：

- 桑達爾·皮查伊 (Sundar Pichai)：出生於泰米爾納德邦馬杜賴 (Madurai)，現任Alphabet Inc.及其核心子公司Google的執行長（CEO）。他在印度理工學院卡拉格普爾分校獲得冶金工程學位後赴美。皮查伊主導了Google Chrome瀏覽器的開發，並成功接管了Android作業系統的發展，最終成為了定義全球資訊時代、推動現代人工智慧（AI）基礎設施建設的最具影響力的科技巨頭領導者之一。
- 錢德拉塞卡拉·文卡塔·拉曼 (C. V. Raman)： 1930年諾貝爾物理學獎得主，出生於泰米爾納德邦蒂魯吉拉帕利 (Tiruchirappalli)。他是首位獲得科學類諾貝爾獎的亞洲人。他發現了光子被分子散射後頻率發生變化的現象，即著名的「拉曼效應」（Raman Effect）。這一發現奠定了現代拉曼光譜學的基礎，在今天的化學分析、製藥質量控制和材料科學中不可極或缺。
- 蘇布拉馬尼揚·錢德拉塞卡 (Subrahmanyan Chandrasekhar)： 1983年諾貝爾物理學獎得主。作為C. V. Raman的侄子，錢德拉塞卡在天體物理學領域做出了劃時代的貢獻。他計算出了白矮星的最高質量上限——「錢德拉塞卡極限」（Chandrasekhar limit，約為1.44倍太陽質量），從理論上證明了大質量恆星最終將坍縮成中子星或黑洞，徹底重塑了現代人類對恆星演化和宇宙終極命運的理解。
- 文卡特拉曼·拉馬克里希南 (Venkatraman Ramakrishnan)： 2009年諾貝爾化學獎得主，出生於泰米爾納德邦的吉登伯勒姆 (Chidambaram)。他通過X射線晶體學技術，高精度地解析了核糖體（Ribosome）的三維原子結構，揭示了遺傳資訊是如何在細胞中被翻譯成蛋白質的這一生命根本機制。他還曾擔任英國皇家學會（Royal Society）會長，是首位擔任該職務的印裔科學家。
- A·P·J·阿卜杜勒·卡拉姆 (A. P. J. Abdul Kalam)：第11任印度總統（2002-2007），出生於泰米爾納德邦拉梅斯沃勒姆 (Rameswaram) 的一個泰米爾穆斯林漁民家庭。卡拉姆不僅是一位偉大的政治家，更是享譽全球的航空航天科學家，被稱為「印度飛彈之父」。他主導了印度空間研究組織（ISRO）的首枚衛星運載火箭（SLV-III）的發射，以及國防研究與發展組織（DRDO）的綜合飛彈開發計劃，是印度實現戰略核威懾和太空強國地位的靈魂人物。
- 尚達曼 (Tharman Shanmugaratnam)：現任新加坡第九任總統，出身於新加坡的斯里蘭卡裔泰米爾家庭。作為頂尖的全球宏觀經濟學家，他曾長期擔任新加坡副總理兼財政部長，並曾出任國際貨幣基金組織（IMF）國際貨幣與金融委員會主席。尚達曼以其極高的專業素養、冷靜理性的經濟政策和卓越的公眾聲望，成為全球治理領域的重量級政治家。
- 拉惹勒南 (S. Rajaratnam)：新加坡建國元勛之一，曾任新加坡第一任外交部長及副總理。他出身於斯里蘭卡泰米爾家庭，是新加坡多基因、多文化和精英治理意識形態的核心締造者之一。他起草了《新加坡國家信約》（Singapore National Pledge），將「不分種族、言語、宗教」的多元世俗理念永久注入了新加坡的國家基因中。
- 卡瑪拉·哈里斯 (Kamala Harris / 賀錦麗)：現任第49任美國副總統。她的母親沙亞瑪拉·戈帕蘭（Shyamala Gopalan）是一位出生於泰米爾納德邦欽奈（Chennai）的乳腺癌研究科學家。哈里斯是美國歷史上首位女性、首位非裔及首位南亞（泰米爾）裔副總統，其個人成就代表了泰米爾移民群體在歐美最高權力梯隊的突破。
- 蒂魯瓦羅亞爾 (Thiruvalluvar)：古代泰米爾詩人和思想巨匠，被尊稱為「聖哲」。他創作的《蒂魯古拉爾》（Tirukkural）被認為是泰米爾文學的絕對巔峰，分為道德（Aram）、財富（Porul）和愛情（Inbam）三卷，共1330首對句。這部經典超越了宗教派別的界限，主張普遍的人道主義和世俗道德，至今仍是每一個泰米爾人道德生活的指南。
- 蘇布拉馬尼亞·巴拉蒂 (Subramania Bharati)：現代泰米爾文學的奠基人、民族主義詩人和印度獨立運動的激進先驅。巴拉蒂的詩歌極具爆發力和革命性，他不僅呼籲推翻英國殖民統治，更是大聲疾呼反對種姓壓迫、倡導婦女解放。他的名言「如果哪怕一個人沒有食物，我們就要毀滅這個世界」成為了反抗社會不公的永恆格言。
- A·R·拉赫曼 (A. R. Rahman)：被譽為「馬德拉斯的莫扎特」（The Mozart of Madras），出生於欽奈。他是全球最具影響力的電影作曲家之一，憑藉《貧民窟的百萬富翁》（Slumdog Millionaire）獲得了兩項奧斯卡金像獎、兩項葛萊美獎、一項英國電影學院獎及金球獎。拉赫曼將古典泰米爾卡納提克音樂（Carnatic music）、印度斯坦音樂與最前沿的電子合成器及交響樂完美融合，重新定義了現代印度音樂的全球聽覺美學。

## 泰米爾人

泰米爾人（泰米爾語：தமிழர்，轉寫：Tamilar），是一個主要分布在印度南部泰米爾納德邦 (Tamil Nadu) 和斯里蘭卡 (Sri Lanka) 東北部的古老民族，主要信仰印度教。泰米爾人有著極其悠久的歷史和燦爛的文明，屬於達羅毗荼人 (Dravidians) 的重要一支。全球泰米爾人總數約在7800萬至8500萬之間，是世界上最龐大且具備深刻文化獨立性、卻沒有建立當代主權民族國家的群體之一。泰米爾人的母語為泰米爾語，這是一門擁有超過兩千五百年以上連續文學歷史的古典語言。

## 基本資料

- 群：坦米爾人、Tamils/தமிழர்
- 人口：約7,400萬人
- 印度：62,110,000人
- 斯里蘭卡：3,000,000人
- 馬來西亞：1,800,000人
- 新加坡：250,000人
- 斐濟：80,000人
- 香港：3,000人
- 語言：坦米爾語
- 宗教信仰：主要信仰：、

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印度教、部分信仰：、*

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伊斯蘭教
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基督宗教
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耆那教
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佛教和其他宗教