仙四師爺廟

仙四師爺廟（Tokong Sin Sze Si Ya）是位於馬來西亞吉隆坡市中心、鄰近中央藝術坊的一座華人民間信仰廟宇。廟宇與吉隆坡早期華人領袖葉亞來關係密切，以仙師爺盛明利和四師爺鍾來為主要奉祀對象。1864年，葉亞來將盛明利神位迎至吉隆坡奉祀；現有研究認為，當時最初僅屬於葉氏及其同儕的祭祀場所，至1875年才正式建立廟宇。

仙四師爺廟被認為是吉隆坡現存歷史最悠久的華人廟宇之一。2020年5月20日，馬來西亞國家遺產局將仙四師爺廟列入遺產地點（Tapak Warisan），憲報編號為P.U. (B) 229。

## 歷史

仙師爺盛明利祖籍廣東惠州，19世紀中葉南來馬來亞經商，並參與錫礦開採，後來成為雙溪烏戎華人甲必丹。1860年，雙溪烏戎華人集團因錫礦利益等問題發生衝突，盛明利一方戰敗，並在撤退途中遇害。據後來流傳的廟史傳說，盛明利遇害後頸部所流出的血呈白色，這類神異敘事後來成為其神化傳說的一部分。盛明利死後，當地華人逐漸將其奉為神祇，並在拉沙建立祭祀場所。

1861年，葉亞來繼任雙溪烏戎華人甲必丹。1864年，葉亞來將盛明利神位迎至吉隆坡，最初安奉於葉氏住所或簡易祭祀場所。高靜宜根據張敬文1959年的《吉隆坡仙四師爺宮創廟史略》指出，所謂1864年「創廟」，更可能是指葉氏及其同儕開始奉祀盛明利，而非正式廟宇已經落成。其後葉亞來捐地並籌募建廟，至1875年正式建立仙四師爺廟。

關於「四師爺」的身份，相關文獻存在不同說法。張敬文將其認定為鍾來；李業霖則提出，「四師爺」可能並非原本即專指鍾來，而與葉亞來的前輩、故交或恩人有關。張曉威從戰後族群關係的角度認為，葉亞來同時奉祀惠州籍盛明利與嘉應籍鍾來，與緩和戰時客家內部的族群對立有關。關於四師爺究竟為何人，其他研究亦記載有葉四、鍾四（鍾炳來）等不同說法，身份至今仍存在爭議。現今相關祭祀傳統仍以仙師爺與四師爺信仰為核心。

仙四師爺廟落成後曾多次修繕。1881年至1883年間進行重修，1938年再次修繕；第二次世界大戰期間廟宇受到破壞，1949年又進行較大規模的戰後修復。

2020年5月20日，仙四師爺廟被馬來西亞國家遺產局列為遺產地點，憲報編號為P.U. (B) 229。

## 廟務與社會事業

### 產業受託制度

1907年，仙四師爺廟因廟產歸屬問題發生爭議。葉亞來早年捐出土地興建廟宇時沒有留下正式書面文件，其後葉氏家族仍將廟宇及周邊土地視為家族產業。爭議提交雪蘭莪法院後，法院採納華民政務司的意見，認定仙四師爺廟屬於公共廟宇，並要求建立受託人制度管理廟產。

受託人共十二名，並按籍貫分配席位，其中惠州和廣府各三名，大埔、嘉應、潮州、廣西、福建及海南各一名。這一制度使不同籍貫的華人代表共同參與廟產管理。

首屆受託人包括廣府籍的陳秀連、張郁才和葉大祥，惠州籍的陳春、葉隆興和葉隆芳，以及王聚秀、李芳、陳成利、湯東、劉良顏和吳秉臣等人。

1967年，廟方進一步成立產業信託部並完成法律註冊。此後受託制度繼續作為廟產及廟務管理的主要制度。

### 教育資助

仙四師爺廟自20世紀60年代後期開始提供教育資助。廟方資料所統計的獎助學金發放記錄始於1967年；吉隆坡中華獨中則記載，該校自1968年起持續獲得仙四師爺廟提供的清寒學生資助。早期資助對象主要包括尊孔、坤成、循人及中華等吉隆坡獨立中學學生，2010年後申請範圍進一步擴大至巴生地區的光華、濱華、興華及巴生中華獨立中學。廟方亦設有大專獎學金，供符合條件的雪隆地區學生申請，受助者可在本地或海外大學、技職學院及其他高等教育機構繼續升學。根據廟方統計，1967年至2022年間共發放16,954,310令吉的獎助學金。

### 慈善事業

按照產業受託部章程，廟宇若有盈餘收入，需捐助華文學校、醫院或慈善組織。早期定期資助的單位包括同善醫院、尊孔學校、坤成女校、華人接生院及老婦貧恤會。節慶期間，廟方亦常向貧困長者施贈。2022年，相關慈善與教育捐款總額達到868,140令吉。

## 信仰與祭祀

### 仙師爺與四師爺

仙四師爺廟以仙師爺盛明利和四師爺鍾來為核心祭祀對象。盛明利遇害後，其神化信仰首先在雙溪烏戎華人社會形成，1864年由葉亞來將其神位迎至吉隆坡奉祀。隨著正式廟宇建立，仙師爺與四師爺逐漸構成廟宇主要神祇。

仙師爺信仰與早期雪隆惠州客家社群關係密切，但仙四師爺廟本身並不隸屬於雪隆惠州會館。20世紀以後，廟宇與惠州會館仍保持聯繫，師爺信仰亦繼續存在於當地惠州人社群之中。

### 配祀神祇

除仙師爺和四師爺外，廟內還形成由多種華人民間信仰神祇組成的祭祀體系。正廳另供奉文昌星君、關帝、譚公仙師及華光大帝；觀音堂供奉觀音菩薩，並祀金花夫人和花粉夫人；義勇祠除祭祀早期戰亂中的陣亡者外，亦供奉太歲、財神及白虎等神祇。

廟內另保存1885年由商人捐贈的銅鐘，以及使用歷史超過百年的大鼓。

### 求籤習俗

仙四師爺廟過去亦有求籤及解簽活動。高靜宜記載，廟內保存五十二支靈簽，並有一百種以木板刻制的「靈方」。早期信眾求得相應簽號後，可按編號查取藥方；這些靈方反映了宗教求籤與早期華人民間醫療習俗的結合。相關木刻後來仍收藏於廟內。

## 宗教活動

### 鑾游

仙四師爺廟早期章程規定每七年舉行一次鑾游。活動期間，信眾抬神轎巡行吉隆坡市區，當地商號亦會停業參與。廟方保存的一份1900年遊行記錄顯示，該次活動歷時十日，耗資約40,000叻幣。

20世紀中葉以後，鑾游逐漸停止。廟方資料稱1963年起遊行被當局要求停辦，此後主要以廟內酬神儀式及表演代替。根據2024年的新聞報導，仙四師爺廟此前最後一次大型游神於1961年舉行。

2024年10月，仙四師爺廟配合建廟160周年慶典恢復大型游神活動，相隔63年後再次舉行。遊行從廟宇出發，途經吉隆坡市中心多條街道。廟方表示，計劃此後每五年舉行一次類似鑾游。

## 建築與文物

### 建築布局

仙四師爺廟以正廳為主要祭祀空間，並在周邊設置多個神龕及附屬空間。除供奉仙師爺、四師爺的核心祭壇外，廟內另設觀音堂、義勇祠及其他神祇祭壇。高靜宜的田野調查記錄了廟內各祭壇與神祇的空間配置。

### 牌匾

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廟內保存有光緒七年（1881年）的牌匾，包括「鴻恩庇佑」和「佑我平安」等題額，是廟內現存較早的歷史文物。高靜宜亦以1881年的現存題額為依據，指出仙四師爺廟不可能至1882年才首次建立。

### 彩門

廟內保存兩副晚清時期製作的彩門，分別帶有光緒十三年（1887年）及光緒十四年（1888年）的紀年。彩門採用多層木雕裝飾，並保存製作作坊及捐獻者題記。

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### 儀仗

師爺神龕兩側陳設有十六件儀仗，廟方俗稱「佛門八寶」。關於其來源及象徵含義存在不同說法，曾被解釋為早期戰爭所用兵器、武藝象徵或宗教儀仗等。部分儀仗帶有捐獻者題記。

### 楹聯

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光緒二十四年（1898年），社會名流何允生捐贈一副楹聯，內容為「南洋開宇宙，吉地鎮山河」。短短十字，概括了先賢在南洋拓荒開礦、歷盡艱辛、浴血奮戰，並祈願庇佑錫民、守護山河的歷史寓意。

### 陳秀連鐵門

廟內兩扇鐵門由陳秀連捐贈，門上刻有其經營的「美利鐵廠」字樣。陳秀連是吉隆坡早期華人實業家，也是1907年仙四師爺廟受託制度建立後的首屆受託人之一。

### 四公紀念碑

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廟前設有「四公紀念碑」，紀念與仙四師爺廟建設、廟產管理及吉隆坡早期華人公共事務有關的四名人物。紀念碑於1932年落成。

## 基本資料

- 原文名：Tokong Sin Sze Si Ya
- 諺文：Malaysia Kuala Lumpur central
- 國家：馬來西亞
- 位置：吉隆坡富都口14A號
- 座標：3°N 8°E
- 區：道教
- 創始人：葉亞來
- 成立：1864年（奉祀起源）；1875年（正式建廟）
- 文化遺產：馬來西亞遺產地點（2020）
- 建築類型：中華廟宇