山邊媽祖宮

山邊媽祖宮，是位於臺灣苗栗縣後龍鎮南港里的媽祖廟，為當地居民信仰中心之一。

## 歷史

山邊媽祖，又稱為山邊媽、山邊天上聖母，其確切源由因早期屬於值年爐主輪流供奉制，並無文字記載而無從考究，但有圖像紀錄以來約為1950年代至60年代左右。山邊媽祖每年都會跟著白沙屯媽祖一同乘轎到北港進香，自1953年(民國42年)來不曾間斷，兩尊媽祖共同進香，始於通霄新埔莊村民於1952年(民國41年)因白沙屯媽祖北港進香回鑾至新埔莊參拜爭議，遂獨立出白沙屯拱天宮祭祀範圍之事件，礙於早期進香路途艱困遙遠，白沙屯拱天宮遂向臨庒山邊「抬轎借人」，而山邊庒居民則提議一同讓祭祀於庒內的山邊媽祖一同往北港進香之約定。

2010年白沙屯媽祖進香被中華民國文化部列為中華民國無形文化資產民俗類。

2013年以前，山邊媽祖一直都是「有神無廟」的形式，數十年來都是由值年爐主輪流將神像迎請至家中奉祀。有鑑於人口外流嚴重，每年參與擲選爐主的信眾越來越少，為維護其珍貴傳統，信眾因而衍生蓋廟之決心。擲筊獲媽祖婆同意後展開籌建臨時廟宇，並於2013年5月9日入廟進駐，並組織山邊媽祖宮管理委員會。

2020年8月23日，山邊媽祖宮主委於媽祖聖駕前擲筊喜獲三聖筊，擇定於2020年9月29日（星期二）農曆庚子年8月13日早上7:00登轎、7:30起駕決定山邊媽祖萬年廟地。

於2025年7月27日完成正廟動土典禮。

## 祀奉神尊

### 山邊媽

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山邊媽奠基於後龍鎮南港里山邊莊，相傳早期隨先民一起渡海來台，是莊民開疆闢土的守護神。經由九房耆老口述，山邊莊先民與九房朝合祖(西元一七四六年)原為福建省惠安縣後龍鄉後亭(後陳)村一帶之舊識。在一次，山邊莊先民返鄉省親的因緣際會下，九房先祖知曉台灣後龍是個極具潛力的新興區域，後續便隨之渡海來台發展。因此，九房派下族譜中就有一段這樣的記載，昔日先祖父子開拓到山邊村(現地名為苗栗縣後龍南港里)，亦有受僱看管石滬之勞，亦受當地先民之照顧。後傳先祖父交代派下子孫應對此地後裔報答昔日之恩惠等情‧‧‧‧‧‧。

以此粗估，山邊媽至少來台已有三百年以上的歷史。另外，由山邊耆老口述及竹南鎮志交叉比對得知，台灣在日本時代昭和年間(西元一九三六年至一九四O年)曾經推行「寺廟整理運動」、「神佛升天運動」、「正廳改造運動」，其中最後一項則是針對一般家庭的宗教改造，亦即撤去一般家庭正廳所供奉的神明與祖先牌位。當年，山邊莊民則急中生智將山邊媽藏匿於現今山邊土地公廟旁的樹叢裡而躲過此次劫難。三百年以來，山邊媽經歷了成功護民渡海來台、守護石滬共生養民、扭轉正廳改造事件及偕白沙屯媽往北港進香之無形文化資產盛典活動。

一路上，祂永遠莫忘初衷保持謙卑，引領著早期先民們渡過重重難關，引領著後來的信徒們走向泱泱大道，不離不棄。若有機緣，來到祂的面前，你將會感受到祂如母親般的慈祥，如此貼心、如此平靜、如此安定、如此單純，簡單中又透有無比的能量。祂就是口耳相傳的山邊媽，山邊莊民們心中永遠的守護神，默默庇佑著眾生暨創造歷史而代代相傳。

### 副駕媽祖及將軍

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- 山邊二媽
- 山邊三媽
- 山邊四媽(坐鎮起家厝)
- 山邊五媽
- 山邊六媽
- 千里眼將軍及順風耳將軍
- 千順大將軍

### 照府王爺

照府王爺、昭府王爺或是鳥王爺，其實都是早期山邊莊莊民，只著重於口語(閩南話)相傳所造成的誤差結果。經由現今林氏家族子孫口述，照王爺是先有令旗後有神尊的，其令旗是在西元1883年於山邊海上登陸，被山邊莊林姓家族族人拾獲。因其色彩鮮豔造型特殊，拾得返家後，孩童一時好奇拿來玩耍，不料當晚該孩童就腹痛不已。經神明指示，此令旗希望林氏家族能協助將其轉為神尊，讓後人敬仰膜拜，至於其容貌祂會託夢於清水的神像雕刻師，這就是照府王爺神尊的由來，也因其人中穴一帶的特殊色彩造型，讓人總覺得其嘴型有如鳥嘴，因此有了鳥王爺的封號。

現今，山邊莊的照府王爺則泛指開基老照王(林氏家族家中，現放在山邊媽祖宮宮內)、開基照王(老照王隨林氏家族北移基隆後，山邊莊民共同出資合雕的爐主制公神，現安奉於柯氏家族家中)及爐主照王爺(開基照王在底座破裂後，重新雕刻之1.3呎神尊，現遵循爐主制安奉於值年爐主家中)，這三尊神明皆擔任過山邊媽的開路先鋒，目前則以爐主照王爺為主，負責山邊媽祖進香期間『送、接、遊』的神聖使命。其中，開基老照王，據說在七十幾年前的媽祖回鑾任務中，造成右手指斷裂，而保留這歷史的痕跡幾十年，日前，則在族人擲杯後同意重新粉面再現當年的風采。甚至在早期醫療資源缺乏的年代，老照王底座木材也常被拿來做為藥引，用以救治山邊莊莊民。所以照府王爺這一百多年來，不僅是山邊媽的開路先鋒，也是山邊莊莊民的守護神，其勇猛神性更是山邊莊莊民的驕傲。

### 山邊天王

五六年級生，對於香港四大天王張學友、劉德華、郭富城及黎明都可以朗朗上口。但對於神明界的山邊天王可能就一頭霧水囉！

第一、若依據天王的生日為農曆十月十六日來推測的話，【開天之王盤古大帝】的機會應該很大。其手持無字天書，開天地而萬物生，萬物生而智慧啟，可能是進階版的化身，乃為智慧之神。

第二、若以當年迎回山邊莊有三尊神明，其中有一尊為封王，就是馬鳴山系統的封千歲亦為五年千歲來推算的話，那麼山邊天王有可能為【五年千歲十三天王】的統稱，擁有所有天王之萬般才華，無所不能。

根據山邊陳氏耆老口述，當年其族人若要出海捕魚，只要擲杯請示天王就可以約略知道當天漁獲量的多寡。因此在天王的長期激勵下，勤奮捕魚而得以改善家業。另外，家族子嗣年紀約為四五年級生者，當年求學階段也得到天王極力的庇佑，相繼培育出山邊莊第一位大學生，國家技師執照第一人，重視女權得以升學的先驅者，橫跨軍警界、金融界及鋼鐵業的佼佼者，可謂山邊莊的第一書香之家。同時，也替年輕的山邊人，開啟了一盞往求學之路發展的明燈。

西元2020年，陳石定及陳石發先生的子嗣們，在商議後決定將山邊天王對其家族的愛，轉化為對普世眾生的大愛，讓祂長駐於山邊媽祖宮，由家神升級為公神，成為山邊媽祖宮的文昌帝君，繼續造福更多孩子們，在升學之路得以蓬勃發展發光發熱。

他日，若有人問起，山邊媽祖宮有一尊【武身的文昌帝君】是誰？我想【山邊天王】非祂莫屬！

## 客座神尊

### 遊莊媽

每年山邊媽祖進香回鑾隔天遊莊媽會和山邊二媽、清天宮媽祖共乘神轎遊莊。

## 山邊媽祖起家厝

山邊媽祖的「起家厝」，不僅是一座三合院，更象徵著山邊媽祖宮百年基業的起點。未來，將以此為核心，向後方那片環山面海的遼闊土地延伸拓展。於此，我們將凝聚十方信眾的心力，打造一處融合人文傳統、自然地景與信仰奧秘的精神場域，刻劃出一座返璞歸真、意境深遠的太極之作，開啟實踐媽祖溫暖、慈悲與大智慧精神的百年大業。

記得四媽神尊迎回山邊媽祖宮、完成開光後的第一時間，四媽神轎便徑直衝向這座三合院，並指示廟方人員將門上原有的「穎川堂」堂號卸除，同時拆除廚房舊有的爐灶，並請原住戶陳金聰家族族人手持清香，隨著四媽神轎恭迎灶神返回現今的新居。

### 祀奉神尊

- 山邊四媽
- 千里眼及順風耳將軍
- 照府王爺副駕
- 三王
- 綜王
- 四王

## 萬年燈火

存在於我們的信仰文化及民俗思想之中，台灣民間社會有很多的廟宇與進香中心都會特別強調【香火】的概念，意為代代傳承永不熄滅。【萬年油燈】算是引燃香火的一種媒介。漢人對香火的概念，必須展現在可觀、可知、可觸的物質基礎上。民間信仰中可以承載香火的器具非常多，比如白沙屯媽祖到北港朝天宮進香，亦是由朝天宮正殿之【萬年油燈】引燃疏文後，再舀入專用火缸容器，承裝自朝天宮萬年香火裡的香灰迎回拱天宮。

山邊媽祖的【萬年油燈】，為一玻璃楕圓形的容器，放入燈芯加入燈油並升在正殿的上方，當有進香團前來參拜恭讀疏文後，立即將【萬年油燈】往下放，再將疏文由【萬年油燈】中引燃放入香爐中，在引有媽祖元神燈金紙及焚化疏文灰燼的香灰舀進他們的香爐中，代表迎回山邊媽祖興盛香火，此做法和北港朝天宮雷同。不論是何種形式之香火，代表著信眾所有的祈求、心願，更重要的是不變的誠心膜拜，永遠的代代傳承。

## 放頭旗

頭旗如軍旗，象徵媽祖婆的千軍萬馬。延續傳統，廟方會在往北港徒步進香起駕前三日舉辦放頭旗儀式，正式將頭旗由神房內移防到廟門的石獅子旁，自此接受全莊莊民連續三日的犒軍慰勞。其特色，不僅將軍與士兵們皆能得到山珍海味供奉外，連其戰馬也能得到新鮮水源與翠綠糧草的補給。其意義，就是希望飽食後的千軍萬馬能夠有足夠的體力護駕暨保護信徒們一路平安。

### 放頭旗儀式流程

頭旗組組長站在神房旗座旁，組長取旗後交給主委，主委接旗後舉旗向山邊媽祖行三敬禮，行禮儀式是稟告媽祖正式將責任交給爐主。接著，主委就將頭旗交給爐主，爐主接下頭旗後行進至廟門石獅子旁，再將頭旗交給頭旗組組長，組長接受頭旗並同時把頭旗插於石獅子旁的旗座上。整個過程，包含著護法神軍移防與爐主授權的實質意義，開爐後的流程則反之，意味著責任回歸於廟方，徒步進香盛典圓滿完成並將千軍萬馬移防回神房。

## 周邊景點

- 白沙屯拱天宮
- 過港貝化石層
- 通霄精鹽廠
- 後龍好望角
- 後龍清海宮
- 過港舊隧道
- 海角樂園
- 後龍迴天宮