大日耳曼國

「大日耳曼國」（Großgermanisches Reich），全稱為「德意志民族的大日耳曼國」（Großgermanisches Reich Deutscher Nation）是納粹德國在第二次世界大戰期間計劃在歐洲建立的一個政治實體國家的官方名稱。大日耳曼國的領土要求隨時時間的推移而變化。早在1933年秋，希特勒就設想將波希米亞、波蘭西部、奧地利等地併入德國並建立一系列沒有獨立經濟且無法獨立的衛星國與傀儡國。

這個設想的泛日耳曼帝國幾乎將整個日耳曼歐洲合併為一個極為龐大的國家。其領土上包括了擴張過後的德意志國本身（包括1938年以前的德國本土、奧地利、波希米亞、摩拉維亞、捷克西里西亞、阿爾薩斯-洛林、奧伊彭-馬爾默迪、梅梅爾、下施蒂利亞、上卡尼奧拉、斯洛維尼亞的卡林西亞、波蘭、荷蘭、比利時的佛蘭德地區、盧森堡、丹麥、挪威、瑞典、冰島、列支敦斯登、以及瑞士至少要包括德語區。

值得注意的是英國，至少在計劃中英國不會淪為德國的一個省份，取而代之的是成為德國的一位海軍盟友。另一個值得注意的是南蒂羅爾德裔區，那裡會是義大利盟友的一部分。除了日耳曼歐洲之外，德國與法國的邊界將恢復到早期神聖羅馬帝國時期，這就意味完全地吞併瓦隆、瑞士法語區；以及法國北部、東部的大片地區。此外，德國在「生存空間」裏計劃向東擴張至烏拉山脈（在此過程中需從立陶宛、拉脫維亞、愛沙尼亞，以及蘇聯奪取領土）。希特勒計劃將居住在烏拉山脈以西的「多餘」俄羅斯人口驅逐至烏拉山脈以東。

## 思想前景

### 種族理論

納粹種族理論認為歐洲的日耳曼人屬於高等種族，是更高級的雅利安人種——北歐人種的後代，雅利安人被視為是文明社會中獨一無二的文化繼承者。這些種族會被視為「真正的日耳曼人」，但「已經失去了種族自豪感」，也會被認作德意志人的親緣種族。德國總理阿道夫·希特勒也認為古希臘人和古羅馬人同樣是德國種族的祖先，是「北歐-希臘」文化和藝術的第一批傳播者。希特勒特別欽佩古斯巴達，並聲稱其為種族最純凈的國家：

此外，希特勒的「日耳曼」理論並不只指代族群、文化，和語族，它直接包括了生物種族理論，這代表著他想從雅利安種族的敵人統治下拯救高等「日耳曼血統」。希特勒指出，德國擁有的這些「日耳曼成分」比世界上的任何國家都要多，他認為「我們五分之四的人民」擁有這些成分。

無論在世上何處發現日耳曼血統，我們都會獲取一切對我們有益的東西。而剩下的人將無法反抗我們的日耳曼帝國。

根據納粹的描述，除了日耳曼民族以外，那些表面上是不屬於日耳曼國家的民眾例如法蘭西人、波蘭人、瓦隆人、捷克人等也很可能擁有富貴的日耳曼血統，尤其是貴族和農民階層。為了「恢復」這些「消逝」的日耳曼成分接受日耳曼化（納粹用語為「Umvolkung」，意為「迴歸種族」。）如果那些人無法「恢復」，那就必須消滅他們，防止敵人利用他們的優勢血統來對抗雅利安人。其中一個納粹日耳曼化的例子便是幫綁架具有「種族價值」的東歐孩童。奇怪的現象是，相對於不抗拒的人，那些被選中進行日耳曼化但反對納粹的人在種族上被視為更優勢。因為根據希姆萊的說法，「抵抗是德意志人的天性」。

在《我的奮鬥》第一頁，希特勒公開宣稱他相信「共同的血統屬於一個共同的國家」，他對闡述了先天種族品（因此影響了納粹運動）應當優於「人造」概念，例如民族認同（包括德國地區認同，例如普魯士和巴伐利亞），後者對於那些「值得」被納入同一個大德意志種族國家（一個民族、一個國家、一個元首；德語：Ein Volk, Ein Reich, Ein Führer）的人民來說才是決定性因素。為了確保雅利安種族（根據希特勒的描述，雅利安種族在「逐漸消亡」）從今往後的霸權地位，希特勒採取了部分戰略模式，即消滅那些他認為是「無用小國」（德語：Kleinstaatengerümpel；類似於德意志地方割據時期的小國家）的歐洲國家並把北歐全部國家合為一個統一的種族共同體。從1921年起，希特勒便主張建立一個「德意志民族的日耳曼國」。

### 名稱

這個設想帝國的名稱特意參考了中世紀時期的（德意志民族的）神聖羅馬帝國，民族社會主義史學裏則稱為「第一帝國」。這個中世紀的帝國在德意志的歷史長河中留下了各種不同層面的遺產。希特勒非常欽佩法蘭克皇帝查里曼的「文化創造力」、組織力、以及他對個人權力的摒棄。與此同時，他也批評神聖羅馬帝國的皇帝忽視「東進政策」（德語：Ostpolitik）就像他本人的政策一樣，在政治上僅注重於南方。「德奧合併」後，考慮到舊神聖羅馬帝國的皇權象徵（皇冠、御劍、聖槍等其他物品）在1424年至1796年期間曾存放於紐倫堡，希特勒下令將這些物品從維也納轉移至紐倫堡存放。紐倫堡不僅是神聖羅馬帝國的舊民間首都，同時還是紐倫堡黨代會的舉辦地點。因此，「皇權」的轉移不僅為希特勒的德國成為「舊帝國」的繼承者增添了合法性，同時還削弱了皇帝的維也納舊居。

德國在1939年佔領波希米亞後，希特勒聲稱神聖羅馬帝國已然「重生」，但他在私下仍會聲稱他的帝國比舊「羅馬」帝國更強大。不同於「民族混雜的巴巴羅薩天主教帝國」，德意志民族的日耳曼國將建立在種族主義與民族主義之上。建立這個國家並不是為了恢復中世紀的價值觀，而是為了「推進一個全新的黃金時代，在這個時代裏，過往的優勢將與現代種族主義和民族主義思想相結合」。

神聖羅馬帝國的歷史邊界也被納粹黨當成收復領土的根據，他們對曾經屬於神聖羅馬帝國的一切現代領地與國家提出要求。甚至在開戰前希特勒就希望撕毀《威斯特伐利亞和約》，該條約賦予了神聖羅馬帝國各領地的完整主權。1939年11月17日，德國宣傳部長約瑟夫·戈培爾在日記中寫道，納粹政權的「偉大目標」就是「徹底清算」這一歷史性的條約，而且這份條約起於明斯特，也終將止於明斯特這座相同的城市。

### 泛德意志主義 VS 泛日耳曼主義

雖然納粹計劃在戰後種族政治秩序中賦予歐洲其他「日耳曼人」與德意志人一樣的高等種族地位，但卻從未考慮過讓這些國家的臣民擁有獨立的民族權力。這些日耳曼國家在全方面都將被視為德國的延伸而非擁有獨立地位的國家，而且德國人明確表示將維護帝國「最強大的力量源泉，無論是意識形態還是軍事地位」。即使是最支持該理念的納粹高層海因里希·希姆萊，也無法擺脫對德意志人與日耳曼人的等級劃分理念。親衛隊官方報刊《黑色軍團》對於日耳曼「兄弟手足」和德意志霸權之間的矛盾協調從未成功。日耳曼國家的納粹主義政黨成員在訪問德國時也會被禁止參加德國納粹黨的集會。雖然這一限制在史達林格勒戰役後被取消，但需要參訪者前提進行通報，以便於警告發言人不要發表對他們自己祖國的貶低言論。

儘管希特勒本人和希姆萊的黨衛隊都主張建立泛日耳曼帝國，但在納粹政權內部大多數人不認可這一主張。戈培爾和約約阿希姆·馮·里賓特洛甫領導下的德國外交部更傾向於建立一個由德國主導的大陸聯盟，其代表為反共產國際協定，以及里賓特洛甫提出的「歐洲聯邦」（德語：Europäischer Staatenbund）計劃，還有早期帝制德意志帝國的「中歐」（德語：Mitteleuropa）概念。

### 日耳曼神秘主義

納粹黨領導層內部對於進行「日耳曼歷史」的意識形態精神培養存在分歧。希姆萊對「日耳曼使命」的深奧大眾化闡釋遭到了希特勒的強烈批評。希姆萊在一次演說中譴責查理曼是「撒克遜人的屠夫」，但希特勒卻說這不是「歷史罪行」，而是一件好事，因為維杜金德在征服薩克森的同時把西方文化帶入了如今這片屬於德國的地方。同時希特勒也不贊成希姆萊通過他的祖先遺產學會來進行偽考古學項目，例如在史前日耳曼遺址進行挖掘：「為什麼我們要讓全世界都關注我們沒有過去的事實？」

為了用更符合民族社會主義意識形態的宗教來完全取代基督教，希姆萊與阿佛烈·羅森堡試圖用日耳曼異教（本土傳統宗教和日耳曼人的民族宗教）取而代之，其中日本的神道教被視為近乎完美的東亞對手。他們下令建造日耳曼教的禮拜場所，其目的在於以日耳曼祝聖來取代基督教儀式，這其中就包括不同的婚姻與葬禮儀式。海因里希·海姆在《阿道夫·希特勒在元首總部的獨白 1941-1944》（Adolf Hitler. Monologe im Führerhauptquartier 1941-1944）（這本書有好幾個版本，這裏引用Orbis Verlag的2000年版本）一書中引用了希特勒在1941年10月14日的發言： 「允許奧丁教的復興完全是愚蠢至極。我們古老的神靈已然不復存在，而且無法復興。在基督教傳來的時候……整個古代要麽在單方面遵循哲學體系，要麽就是崇拜神靈。但在現代，讓全人類都陷入自欺欺人完全是不可取的。」

## 建立策略

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這一目標最早在1937年的紐倫堡集會上公開提出。希特勒在本次集會上的最後一次演講以「德意志民族終究贏得了它的日耳曼國」這句話收尾，這在政界引發了關於德國外交政策進入「新時代」的猜測。集會前幾天，希特勒在隨行人員陪同下前往自己在慕尼黑的公寓途中，曾將阿爾伯特·施佩爾拉到一旁，對他宣稱：「我們將建立一個偉大的帝國。所有日耳曼民族都將納入其中。它將從挪威一直延伸到義大利北部。我必須親自完成這一偉業。只要我保持健康！」1940年4月9日，德國發動「威悉演習行動」入侵丹麥和挪威之際，希特勒宣布建立日耳曼國：「正如俾斯麥帝國誕生於1866年，大日耳曼帝國也將從這一天崛起。」

該帝國的建立將效仿1938年德奧合併的模式，只是規模更大。戈培爾在1940年4月強調，被兼併的日耳曼國家必須經歷一場與德國在「奪取政權」後類似的「民族革命」，即根據納粹原則與意識形態，強制快速地實現社會與政治的「一體化」。

在被占領歐洲的這些地區所推行的「一體化」政策的最終目標，是摧毀各個獨立國家和民族的概念本身，正如德奧合併後，通過設立新的州和黨區，奧地利作為一個獨立國家的概念及其民族認同遭到了壓制。新帝國將不再是19世紀出現的那種民族國家，而是一個「種族純潔的共同體」。正因如此，德國占領者無意將實際權力移交給占領區內存在的各種極右翼民族主義運動（如挪威全國集會、荷蘭國家社會主義運動等），除非出於暫時的現實政治考量；相反，他們積極支持那些主張泛日耳曼統一（即完全併入德國）而非地方民族主義的激進合作者（例如德弗拉赫）。然而，與奧地利和蘇台德地區不同的是，這一過程將耗費相當長的時間。這些民族最終將與德意志人融合為一個單一的優等種族，但希特勒表示，這一前景「大約在一百年後」才會實現。在這一過渡時期內，「新歐洲」計劃完全由德意志人單獨管理。據施佩爾稱，儘管希姆萊最終打算將這些民族完全日耳曼化，但希特勒則無意「侵犯他們的個體性」（即他們的本土語言），以便將來他們能為他的帝國「增添多樣性與活力」。不過，德語將成為該帝國的通用語，其地位類似於英語在大英國協中的地位。

用於壓制當地極端民族主義分子的主要工具之一是日耳曼黨衛隊。該組織最初僅由一般黨衛隊在比利時、荷蘭和挪威的當地分支機構組成。這些團體起初接受各自親納粹的本國指揮官（德克萊克、米塞特和吉斯林）的管轄，並僅計劃在本國領土內活動。然而，到1942年期間，日耳曼黨衛隊進一步轉變成為希姆萊用以對抗那些較為溫和的合作政黨及其衝鋒隊式組織（如挪威的「希德 (納粹)」和荷蘭的「復原部」）影響的工具。在戰後的日耳曼國中，這些人將構成其各自國家領土內新的領導核心。為了強調其泛日耳曼意識形態，挪威黨衛隊更名為「日耳曼黨衛隊挪威」，荷蘭黨衛隊更名為「日耳曼黨衛隊荷蘭」，弗拉芒一般黨衛隊更名為「日耳曼黨衛隊弗拉芒」。這些組織中的成員不再宣誓效忠各自的國家領導人，而是向「日耳曼元首」阿道夫·希特勒宣誓：

我向你，阿道夫·希特勒，日耳曼元首，宣誓忠誠與勇敢。我向你及你所指定的上級宣誓服從至死。願上帝助我。

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這一頭銜是希特勒於1941年6月23日應希姆萊的建議採用的。1941年12月12日，荷蘭右翼民族主義者安東·米塞特在訪問柏林帝國總理府期間宣布效忠希特勒時，也以此方式稱呼他。米塞特原本想稱希特勒為「全體日耳曼人的元首」（Führer aller Germanen），但希特勒親自裁定使用前一種稱謂。歷史學家路易斯·德容推測兩者之間的區別：「全體日耳曼人的元首」意味著一個獨立於希特勒作為「大德意志國的元首兼總理」這一角色之外的職位，而「日耳曼元首」則更像是該主要職能的一個屬性。然而，直至1944年，偶爾仍有宣傳出版物使用這一非正式頭銜來指代他。米塞特認為，希特勒因其與自身經歷的一致性而註定成為日耳曼人的元首：希特勒原為奧地利國民，曾加入巴伐利亞軍隊並因此失去了奧地利國籍。此後他七年無國籍，據米塞特稱，在這段時期里，他「僅僅是日耳曼人的領袖，別無其他」。

卐字旗不僅被用作納粹黨的象徵，也代表著北歐—日耳曼各民族統一為一個國家。儘管卐字在世界各地的許多文化中都有出現，但在許多納粹分子看來，它本質上是日耳曼和歐洲的象徵。

希特勒長期以來一直計劃重建德國首都柏林的建築，使其成為一座新的帝國大都會，並於1942年決定將其在計劃於1950年建成後更名為「日耳曼尼亞」。選擇這一名稱，正是為了使其成為設想中的日耳曼國明確的核心，並向歐洲的日耳曼各民族強化一個統一的日耳曼—北歐國家的理念。根據希特勒1942年6月8日「餐桌談話」的記錄：

## 在日耳曼國家實施的政策

### 低地國家

對於希特勒而言，比利時、佛蘭德和布拉班特同樣將轉變為德國的省份，這是不言自明的。荷蘭也將不被允許過政治上獨立的生活……無論荷蘭人對此是否作出任何抵抗，都無關緊要。

德國對低地國家的吞併計劃比對北歐國家更為深入。盧森堡和比利時在第二次世界大戰期間分別於1942年和1944年被正式併入德意志國，後者以新設立的「佛蘭德」和「瓦隆」帝國大區（計劃中的第三個大區「布拉班特」未在此安排中實施）以及一個布魯塞爾專區的形式併入。1942年4月5日，希特勒在與包括海因里希·希姆萊在內的隨行人員共進晚餐時宣布，他打算將低地國家整體併入帝國，屆時大德意志國將改組為日耳曼國（日常用語中簡稱為「帝國」），以標誌這一變化。

1940年10月，希特勒向貝尼托·墨索里尼透露，他打算讓荷蘭保持半獨立狀態，因為他希望荷蘭在戰後保留其海外殖民帝國。在日本占領了荷屬東印度（該殖民帝國的主要組成部分）之後，這一因素便不復存在。由此產生的德國對荷蘭的計劃暗示，將其轉變為「威斯特蘭大區」，並最終進一步劃分為五個新的大區或「地區」（gewesten，荷蘭歷史上指一種地方行政單位的術語）。駐被占領荷蘭的德國高級官員弗里茨·施密特 (納粹官員)希望成為這個德國西部邊境新省份的大區領袖，他表示，只要禁止使用《威廉頌》（荷蘭國歌）及類似的愛國象徵，該省甚至可以稱為「荷蘭大區」。鹿特丹在1940年入侵過程中實際上已大部被毀，但由於其位於萊茵河入海口，計劃將其重建為「日耳曼地區」最重要的港口城市。

希姆萊的私人按摩師菲利克斯·克斯滕聲稱，希姆萊甚至曾考慮將全體荷蘭人口（當時約800萬人）重新安置到德占波蘭境內的維斯瓦河與布格河河谷的農田上，以此作為促進其立即日耳曼化的最有效途徑。據稱，希姆萊還進一步希望，在此方案實現後，能在騰空的荷蘭領土上建立一個「荷蘭黨衛隊省」，並將所有沒收的荷蘭財產與不動產分配給可靠的黨衛隊成員。然而，路易斯·德容在其《第三帝國的兩個傳說》一書中已證明此說法純屬不實之說。

關於弗里斯蘭人（另一個日耳曼民族）在未來帝國中的地位，在1942年4月5日希特勒的某次戰時晚餐談話中得到了討論。希姆萊評論說，荷蘭境內不同的土著族群之間表面上並沒有真正的共同體意識。他接著指出，尤其是荷蘭的弗里斯蘭人似乎並不樂於成為一個基於荷蘭民族認同的民族國家的一部分，反而與埃姆斯河對岸東弗里斯蘭的德國弗里斯蘭同胞有著更強烈的親緣感——威廉·凱特爾元帥根據自己的經歷也同意這一觀察。希特勒斷定，在這種情況下，最佳做法是將邊界兩側的兩個弗里斯蘭地區合併為一個省，並計劃在日後與荷蘭的德國政權總督阿圖爾·賽斯-英夸特進一步討論此事。到當年5月下旬，這些討論顯然已得出結論，因為他在29日承諾，不會讓西弗里斯蘭人繼續留在荷蘭境內，並且由於他們「與東弗里斯蘭人屬於完全相同的種族」，必須併入同一個省。

希特勒認為瓦隆尼亞「實際上是德意志的土地」，這些地區是由於法國人對瓦隆人進行羅曼化而逐漸從日耳曼領土中脫離的，因此德國「完全有權」將其收回。在決定將整個瓦隆尼亞併入之前，已有幾個跨越西歐傳統日耳曼—羅曼語族語言邊界的較小區域被考慮納入。這些地區包括以阿爾隆為中心、使用盧森堡語的小片區域，以及位於林堡（林堡公國的歷史首府）周邊、使用低地德語方言（所謂的「普拉特迪茨地區」）的奧伊彭以西地帶。