貝阿恩

貝阿恩（Béarn；Bearn 或 Biarn；Bearno）是法國的歷史上的一個行省，位於法國西南，庇里牛斯山腳下。它與蘇勒、拉布爾和下納瓦拉共同構成現今的大西洋庇里牛斯省，其中貝阿恩占該省面積的3/5。貝阿恩地區人口約35萬。首府是波城。

## 名稱

中世紀時期，「貝阿恩」這一地名有多種文獻記載形式：奧德里克·維塔利斯筆下的比亞拉（Biara）、提爾的威廉所寫的貝爾特（Beart）與貝爾杜姆（Beardum）、巴塞隆納文書中提及的比亞爾努姆（Biarnum）、貝阿恩文書裡的比亞爾尼烏姆（Biarnium）、馬修·帕里斯記載的比亞爾德（Biard）與比亞爾（Biar）、加斯科涅稅冊中的比耶恩（Byern）與比耶恩（Biern）、《朗格多克史》中的貝爾納塞斯（Bearnases）、13世紀文獻裡的比亞斯（Bias）與比亞斯（Byas）、14世紀《法蘭西史》中的貝爾尼烏姆（Bearnium）、比亞恩（Biarn）與貝爾努姆（Bearnum）、讓·傅華薩筆下的貝爾訥（Berne），以及《迪蓋克蘭編年史》中的拜內斯（Baines）與比耶訥（Bierne）。

「貝阿恩」一名源自古史前時期的土著族群名稱維納尼人（Venarni）或貝納尼人（Benarni）。老普林尼在公元1世紀的著作《自然史》中，首次提及了這一族群。公元4世紀末，《百官志》中記載了「貝納恩人（Benarnenses）」，其首府名稱隨族群稱謂被記作貝內阿努姆（Beneharnum），即今天的萊斯卡爾。

「貝阿恩人」這一名稱的起源與阿基坦語相關：該地名或許和巴斯克語詞彙behera有關，此詞意為「低處」。歷史學家皮埃爾·德·馬爾卡還提及了一個15世紀流傳的說法——他將其稱作「無稽之談」，該說法稱「貝阿恩」一名源自瑞士城市伯爾尼。

貝阿恩地區的村鎮名稱包含多層地名淵源。前印歐語層是最古老的一層，其中可追溯到極為原始的詞源詞根，如kuk、pal與gar。稍晚些時候，出現了伊比利亞語層（代表詞根為illi）與*阿基坦語層（其特徵是帶有-os或-osse詞尾後綴）。隨著阿基坦地區的凱爾特化與羅馬化進程，阿基坦-羅曼語層逐漸形成，其標誌是地名以-acq結尾——這一詞尾源自高盧（凱爾特）語後綴 - acum。貝阿恩語層是最晚出現、也是最重要的一個層次，貝阿恩地區的絕大多數城鎮與村莊名稱都源於此，例如由 aygue（水）、houn（泉）、poey（高地）、castagne（栗子）等詞衍生而來的地名。值得注意的是，貝阿恩地區的地名體系中，並不存在純粹的凱爾特語、希臘語、日耳曼語與法語詞源層。

## 地理

### 地理位置

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貝阿恩地處西歐，坐落於庇里牛斯山脈北麓。其西界為蘇勒與下納瓦拉，北鄰沙洛斯與蒂爾桑地區，東北接阿馬尼亞克地區，東毗比戈爾地區，南連西班牙的阿拉貢自治區。早期貝阿恩的疆域僅涵蓋波河河谷、蘇貝斯特爾與維克-比爾地區；1050年前後，奧爾龍子爵領地併入，1085年蒙塔內子爵領地歸附，1194年又從達克斯子爵領地中奪取奧爾泰茲地區。這四大區域共同構成歷史貝阿恩，其邊界——儘管有時劃分複雜——一直維持至法國大革命時期。1790年，大西洋庇里牛斯省設立（該省1969年前名為下庇里牛斯省），貝阿恩的邊界隨之調整。除貝阿恩本土以及三個巴斯克語省份（拉布爾、下納瓦拉、蘇勒）外，約20個加斯科涅市鎮也被劃入新省份。如今，這些市鎮均隸屬於貝阿恩的各個縣與城市公共社區，由此被納入現代貝阿恩的版圖。

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貝阿恩境內存有兩處比戈爾飛地，共包含5個市鎮。這一特殊地理現象起源於1085年：彼時，貝阿恩的加斯東四世迎娶蒙塔內子爵夫人、阿拉貢的塔萊斯。塔萊斯將蒙塔內地區作為嫁妝贈予貝阿恩領主，唯獨排除了這5個教區。這一封建政治決策延續數百年，致使這5個市鎮至今仍隸屬於上庇里牛斯省。部分市鎮是否應劃入現代貝阿恩的範疇，至今尚存爭議。埃斯基烏勒市鎮的居民雖使用巴斯克語，但地理位置處於貝阿恩境內。貝阿恩的定義，絕非單純的文化或語言共同體，而首先是一個地理與政治實體，因此該市鎮被歸入現代貝阿恩版圖。與之相反，利紹斯、蒙托里與奧瑟蘭里瓦雷特三座市鎮雖擁有濃厚的貝阿恩文化，但因隸屬於巴斯克地區的縣與城市公共社區，通常未被劃入現代貝阿恩的邊界。

### 歷史分區

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貝阿恩由多個歷史分區構成，這些分區的形成植根於獨特的地理環境與共同的歷史脈絡，部分還與宗教組織體系密切相關。1863年，保羅·雷蒙在其著作《下庇里牛斯省地名辭典》中，專門論述了這些分區的邊界劃分。這位檔案學者參照羅馬時代的行政區劃概念，將貝阿恩領土劃分為「城邦（civitas）」與「地區（pagus）」兩級。先後併入早期貝阿恩的三大區域，邊界劃分較為清晰，分別是蒙塔內子爵領地（又稱蒙塔內雷斯地區）、奧爾泰茲地區與奧爾龍子爵領地。其中，奧爾龍子爵領地又可細分為三個歷史分區：奧爾龍地區（又稱奧爾龍西斯地區）、阿斯普河谷（又稱阿斯普地區）與奧索河谷（又稱奧索地區）。

早期貝阿恩則由若干邊界模糊的歷史分區整合而成，其中維克-比爾與瓦特-維耶亞這兩個分區的範圍相對明確。維克-比爾（貝阿恩方言意為「古老之地」）位於早期貝阿恩的東北部，首府為朗貝。瓦特-維耶亞（又稱巴特列勒，貝阿恩方言意為「古老河谷」或「河谷村落」）大致坐落於奈鎮平原，地處波河沖積形成的河谷地帶。蘇貝斯特爾地區（又稱西爾維斯特倫西斯地區）的邊界最為模糊，其範圍既可依據蘇貝斯特爾總鐸區劃定——以加羅斯為中心，也可涵蓋盧維尼子爵領地（又稱盧皮尼亞克西斯地區，包含阿爾扎克-阿拉濟蓋）與阿爾泰茲德貝阿恩地區，覆蓋貝阿恩呂伊河與法蘭西呂伊河周邊的大片丘陵與平原。狹義上的拉爾拜格地區（又稱拉爾瓦倫西斯地區）指拉阿河谷地帶；廣義上則可指代以卡斯泰特內為府治的拉爾拜格總鐸區，該區域包含原莫南縣。最後，貝阿恩地區（又稱貝納恩西斯地區）是早期貝阿恩的核心區域，其宗教中心為萊斯卡爾，初代政治首都是莫爾拉阿斯。該區域的邊界同樣相對模糊，傳統上還涵蓋原拉瑟布縣。

### 地形

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貝阿恩涵蓋庇里牛斯山麓的三個地理區域：波河與奧洛龍河河谷平原、平原周邊的丘陵地帶，以及庇里牛斯山區的奧索、阿斯普和巴雷圖三大高海拔河谷。這三大上遊河谷共同構成上貝阿恩地區，貫穿其間的河流均呈南北走向。奧索谷經由普塔爾山口（海拔1794米）向南連通外界，阿斯普河谷的南向通道為松波爾山口（海拔1650米），巴雷圖河谷則藉由聖馬丁石山口（海拔1760米），與納瓦拉的龍卡爾河谷相接。烏宗河谷的部分區域亦歸入上貝阿恩範疇，這片區域經費里耶爾、阿爾貝奧斯特兩地，由蘇洛爾山口（海拔1474米）延伸至比戈爾地區。這片山地群峰林立，主要高峰包括阿涅峰（海拔2504米）、奧索南峰（海拔2884米）以及加維索斯峰（海拔2639米）。其中，帕拉斯峰海拔2974米，為貝阿恩境內的庇里牛斯山脈最高峰。

貝阿恩山麓地帶的地貌特徵為：寬闊河谷、侵蝕丘陵與平坦荒原交錯分布。從北部進入貝阿恩時（東側為維克-比爾地區，西側為蘇貝斯特爾地區），首先映入眼帘的是一列朝向加斯科涅的丘陵，阿杜爾河的多條直接或間接支流（如長河、貝阿恩呂伊河、加巴斯河等）均發源於此。再往南便是波河河谷，奧爾泰茲、波城、奈鎮等主要聚居區均分布於此，這裡也是貝阿恩人口最稠密的區域。這條河谷全長約75公里，東起蒙托鎮，西至奧爾泰茲，兩岸丘陵高聳。從東部前往波城的途中，行至長橋與瑞朗松丘陵之間時，波河河谷的寬度會逐漸收窄。在波河與南側的奧洛龍河之間，橫亙著一片「兩河之間」丘陵地帶，其海拔均不超過400米，著名的瑞朗松葡萄園便坐落於此。受地形限制，這片區域的整體走向為南北向，波河的多條支流（如蘇斯特河、內茲河、耶斯河、瑞斯克爾河等）均切割出狹長幽深的河谷。繼續向南，在抵達上貝阿恩的河谷地帶之前，奧洛龍河谷蜿蜒伸展，奧洛龍-聖瑪麗、納瓦朗克斯、索沃泰爾德貝阿恩等聚居點沿河谷分布。

### 水文

貝阿恩境內有兩條主要河流——波河與奧洛龍河。在庇里牛斯山區，當地人將湍急的山溪稱為「加夫河gave」。這兩條河流在朗德省的佩爾奧拉德前方交匯，形成「雷於尼河」，並在10公里後匯入阿杜爾河，成為其第一大支流。波河發源於上庇里牛斯省的加瓦爾尼冰斗，自呂茲-聖索沃爾鎮起得名「波河」，在此處匯集加瓦爾尼河與巴斯唐河的水流。除這兩條支流外，蘇斯特河、烏斯河、內茲河等諸多溪流也為波河補充水量。奧洛龍河的源頭位於奧爾龍-聖瑪麗鎮，由阿斯普河與奧索河在此交匯而成。在奧洛龍河下游，其主要支流為賽松河（又稱莫萊翁河）。加夫河屬於山區湍急河流，尤其在冰雪消融期，極易暴發特大洪水。除這兩條主幹河流外，貝阿恩境內還有部分河流不匯入加夫河，而是直接注入阿杜爾河，例如由貝阿恩呂伊河與法蘭西呂伊河匯流而成的呂伊河，以及流經貝阿恩北部的加巴斯河。

### 氣候

貝阿恩地區最高點與最低點的海拔落差近3000米，因此境內氣候並非單一類型。氣溫隨海拔升高逐漸降低，即便是盛夏時節，高海拔山峰上也可能降雪。各地區年均溫差異明顯：貝洛克-皮尤奧氣象站的年均溫高達14.2℃，而阿庫斯地區為12℃，海拔1132米的拉蘭斯-阿爾圖斯特地區僅為8.7℃。降水量同樣隨地形抬升而增多：拉蘭斯-烏拉地區與阿庫斯地區的年降水量均超過1600毫米，反觀波城-於贊地區與朗貝耶地區的年降水量則不足1100毫米。上貝阿恩地區的氣候類型為庇里牛斯山地氣候，兼具副海洋性氣候特徵。海拔超過1000米後，降水量呈遞減趨勢，氣溫則會持續走低。貝阿恩山麓地帶的氣候具備多項特徵：氣溫年較差小、冬季溫和濕潤、降水充沛、強風天氣少見。此外，南風（即庇里牛斯焚風效應）過境時，常會使冬季氣溫驟升至15℃至25℃。貝阿恩的天空之美聞名遐邇，這便是波城歌謠中所吟唱的「貝阿恩的天空（bèth cèu）」。

## 歷史

### 史前時期

貝阿恩地區最早的人類活動痕跡可追溯至舊石器時代早期，距今約50萬至30萬年。這一史前遠古時期的遺蹟數量稀少且分布零散。直到舊石器時代晚期（又稱馴鹿時代），該地區才出現更多人類定居的痕跡，尤其是在阿呂迪周邊的多處石灰岩洞穴內。末次冰期結束後，氣候依舊寒冷，人類便在庇里牛斯山脈邊緣數量眾多的洞穴中棲身。彼時的居民以狩獵馴鹿為生——這類動物當時在森林中隨處可見。埃斯帕隆格洞穴與聖米歇爾洞穴土了一批馬格德林文化時期的精美雕塑標本。隨著氣候轉暖，馴鹿在這一地區絕跡，與此同時，從中石器時代到新石器時代，一種全新的文明在此興起。

這一時期的人類掌握了燧石打磨技術，開始馴化動物，從事畜牧業與農業生產。他們還形成了喪葬祭祀的習俗——比濟或埃斯庫的石棚墓、熱爾高原與長橋高原的墳冢，均可作為佐證。新石器時代末期（約公元前2580年至公元前2340年），於爾多斯地區的科西亞特銅礦開始開採，這裡也是庇里牛斯山脈腹地已知最早的採礦遺址。直至新石器時代末期，貝阿恩地區的人類活動始終呈現「輕定居」的特點，當地居民的經濟模式以流動性為核心。這種流動性或許與畜牧業的發展存在一定關聯。青銅時代留下了諸多遺蹟，比如比爾埃雷地區貝努高原上的石環陣，以及長橋高原與熱爾高原上的大量墳冢。早在早期青銅時代末期（約公元前16世紀），薩利斯德貝阿恩的鹽泉便已被開發利用，由此帶動了薩利耶之路沿線的商貿往來。考古證據表明，自早期青銅時代起，山麓、河谷與高山地區之間（尤其是長橋與奧索谷之間）就已存在人員與物資的流通，這也從側面印證了當地季節性游牧畜牧業的發展。進入鐵器時代後，出土的金屬器具充分證明，貝阿恩地區與伊比利亞半島之間存在著密切的商貿交流。

### 古代

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公元前1千紀初，貝阿恩地區的土地似乎為利古里亞人所占據。與公元前5世紀被凱爾特人入侵的高盧不同，同一時期，伊比利亞人將利古里亞人逐出了這片區域。來自庇里牛斯山脈南部的北伊比利亞人（亦被稱作阿基坦人），始終與西班牙的伊比利亞人保持著緊密的商貿與文化聯繫。這批北伊比利亞人或許是布匿戰爭後，羅馬征服伊比利亞半島的殘存者，甚至有一部分是為躲避戰亂的難民。因為史料記載，阿基坦語區（亦有阿基坦尼克語區、阿基坦尼語區、瓦斯孔語區等稱法）對應的區域，正是當時原始巴斯克語的通行之地：羅馬文獻所記載的這片區域的族群，使用的大機率是同一種原始巴斯克語變體。

尤利烏斯·凱撒在《高盧戰記》中記載，他將所劃定的「阿基坦高盧」區域內的族群，其生活習俗與伊比利亞人更為相近，而非凱爾特人（彼時高盧北部的高盧人、比利時人，分別聚居在凱撒所稱的 「凱爾特高盧」——大致為後來的盧格敦高盧地區 —— 和「比利時高盧」；而伊比利亞半島南部還有伊比利亞凱爾特人，如貝龍人、瓦克森人等，以及凱爾特伊比利亞人）。儘管經歷了羅馬化進程，阿基坦人仍保留了自身的語言，這是因為高盧戰爭期間，其中一部分族群與羅馬結盟。當然，身處高盧凱爾特人、伊比利亞凱爾特人、凱爾特伊比利亞人的包圍之中，阿基坦人至少在物質與技術層面，受到了這些族群的影響。

阿基坦人以游牧畜牧和農業耕作為主，其宗教信仰與語言體系與凱爾特人存在顯著差異。貝阿恩境內已確認有多個伊比利亞部落聚居：維納尼人分布在波河河谷周邊，奧斯西達泰人則活動於奧索谷（山地奧斯西達泰人。）與長橋地區（平原奧斯西達泰人）之間，這一分布格局也印證了這兩大游牧畜牧遷徙區的相互依存關係。阿基坦人與羅馬的首次接觸，發生在公元前1世紀的塞多留戰爭期間。羅馬人塞多留將庇里牛斯山脈南北兩側的伊比利亞人集結起來，向他們傳授羅馬軍團的軍紀與戰術。彼時尤利烏斯·凱撒正專注於征服高盧，便將征服阿基坦的任務交由其副將普布利烏斯·克拉蘇負責。在塔爾塔斯與聖瑟韋之間爆發的最後一場戰役後，羅馬軍隊於公元前56年征服了阿基坦人。

羅馬對貝阿恩的統治持續了近五個世紀。凱撒在加龍河以南接觸到的約三十個部落，被歸併至五座城邦周邊管理，其中塔爾貝部落的城邦（達克斯）大機率囊括了貝阿恩地區的各部落。公元3世紀，為分隔阿基坦人與高盧人，羅馬設立了諾文波普拉尼亞行省。公元4世紀末，貝阿恩境內形成兩座城邦——貝內阿努姆（萊斯卡爾）與伊盧羅（奧洛龍），這是古貝阿恩的兩大核心城市；有研究認為，即便在羅馬掌控此地前，這兩座城市或許就已存在，不過也有最新假說指出，貝內阿努姆的前身所在地為蒙雷若堡。這兩座城市的規模都不大，貝內阿努姆的最大面積僅10至12公頃，居民僅有數百人。阿基坦人在此期間逐步羅馬化，接受了通俗拉丁語，而這種語言正是後來貝阿恩方言/加斯科涅方言的雛形。數條羅馬大道橫穿貝阿恩：一條從土魯斯出發，途經貝內阿努姆，通往達克斯；另一條向南延伸，經伊盧羅和松波爾山口，抵達薩拉戈薩。在比耶勒、瑞朗松（奧利橋別墅）、萊斯卡爾（聖米凱烏遺址）、拉隆凱特和塔龍等地，均發掘出多座奢華的阿基坦-羅馬式別墅遺蹟。當地的阿基坦-羅馬貴族通過城市參議會管理城邦，其財富來源為土地資產。這一時期的考古遺址分布密度較低，可見當時貝阿恩以粗放式游牧畜牧業為主，人口群體流動性強，長橋地區尤為典型。

公元5世紀起，羅馬帝國走向衰落，這片區域接連遭受蠻族入侵，汪達爾人、阿蘭人、蘇維匯人洗劫了諾文波普拉尼亞行省。自公元412年起，西哥特人也開始劫掠鄉村地帶；公元419年，他們從羅馬人手中取得高盧西南部的控制權，定都土魯斯。西哥特人對諾文波普拉尼亞行省的統治持續了近一個世紀，期間與當地的阿基坦-羅馬貴族保持和平共處。基督教大約在公元5世紀開始在貝阿恩確立主導地位，而在此之前，當地已有零星的皈依行為。聖於連被視作貝阿恩的傳教先驅，也是公元5世紀末貝內阿努姆教區的創立者；史料記載，公元506年阿格德宗教會議上，加拉圖瓦雷與格拉特成為貝阿恩最早的兩位主教。基督教在貝阿恩的傳播起步較晚，究其原因，是這片區域以鄉村為主，而基督教最初的傳播陣地本就是城市中心。在接受基督教之前，貝阿恩人的信仰主要以天體、山脈、樹木和泉水為崇拜對象。

### 中世紀

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公元507年的武耶戰役，標誌著法蘭克人開始統治阿基坦南部。但與西哥特人時期的狀況相仿，墨洛溫王朝與後續的加洛林王朝，也不過是這片桀驁不馴土地上的名義統治者。與此同時，定居於庇里牛斯山脈南部的瓦斯孔人，於公元580年前後入侵並洗劫了諾文波普拉尼亞行省。法蘭克國王們確立了其宗主權，於7世紀初設立加斯科涅公國（瓦斯孔尼公國），取代了古老的諾文波普拉尼亞行省。公元587年的昂德洛條約便規定，貝阿恩的統治權歸屬於貢特朗國王，直至其離世。在法蘭克「懶王時期」，瓦斯孔尼成為獨立政權；後在加洛林王朝治下，這片土地仍保有高度自治權，反抗北方統治者的動盪也從未停歇。這種無政府狀態為維京人的入侵提供了可乘之機，他們於9世紀中期摧毀了貝內阿努姆，並使伊盧羅淪為「無人之地」。隨著加洛林王朝末代君主的勢力日漸衰微，加之庇里牛斯山區居民向來的獨立特質，以及抵禦諾曼人襲擾的現實需求，王室的統治權在9世紀出現了分裂。也正是在這一時期，貝阿恩子爵領於公元820年或約840年，在加斯科涅公爵的管轄下正式建立。

森圖勒家族成為這一新建立子爵領的統治者，史料中記載的首位貝阿恩子爵，是10世紀末的加斯東·森圖勒。最初，子爵僅是伯爵的下屬官吏，代其管理小片領地。公元1032至1063年間，阿基坦公國爆發的繼承危機，大機率推動了南部各子爵的獨立進程，森圖勒家族也位列其中。貝阿恩子爵領的疆域，大致承襲了古貝內阿努姆城邦的範圍，以維克-比爾為權力核心，以埃斯屈雷斯（今朗貝）為軍事要塞。在森圖勒家族的經營下，早期貝阿恩的疆域不斷向南、向東擴張：通過數次政治聯姻，於1050年前後兼併奧洛龍子爵領，又於1085年將蒙塔內納入版圖。1086年，吉·若弗魯瓦放棄了對貝阿恩最後的伯爵領主權，貝阿恩的擴張至此達成目標。11世紀下半葉，莫爾拉斯崛起為貝阿恩新的權力中心。貝阿恩對加斯科涅的封臣從屬關係，在11世紀下半葉本就已十分薄弱；到了「十字軍」加斯東四世統治時期，這種關係更是僅剩名義上的維繫——加斯東四世不僅參與了第一次十字軍東征，還投身於伊比利亞半島的收復失地運動，並與阿拉貢的阿方索一世並肩作戰，在運動中發揮了決定性作用。此後，貝阿恩成為阿拉貢的盟友，繼而淪為其附庸國，阿拉貢王室試圖以貝阿恩為支點，在庇里牛斯山脈南北兩側建立一個龐大的政治實體。歷經與達克斯子爵的數次戰爭後，蒙卡德王朝於1194年吞併奧爾泰茲地區；至此，貝阿恩的疆域趨於穩定，直至法國大革命前均未發生變動。

1213年，阿拉貢軍隊在米雷戰役中慘敗，這一事件不僅導致阿拉貢終止了在庇里牛斯山脈以北的軍事干預，也使得其與貝阿恩的附庸關係於13世紀上半葉徹底終結。這一關係的破裂，為英格蘭國王要求貝阿恩重新歸附加斯科涅陣營提供了契機（英國之前通過聯姻控制了阿基坦公國，獲得加斯科涅公爵頭銜）。儘管內心渴望獨立，加斯東七世仍於1240年向英格蘭國王宣誓效忠。貝阿恩重歸加斯科涅勢力範圍後，還做出了遷都的決定：1242年，地理位置更靠近加斯科涅的奧爾泰茲取代莫爾拉斯，成為新的首府。加斯東七世從未停止過反抗的腳步，但1276年他在溫徹斯特被英格蘭國王愛德華一世俘虜後，不得不俯首認輸。這位貝阿恩君主決定將自己的次女——瑪格麗特·德·貝阿恩——嫁給富瓦伯爵羅歇-貝爾納三世。這場聯姻促成了富瓦家族與貝阿恩家族牢不可破的聯盟。自此，富瓦-貝阿恩家族陷入了微妙的處境，周旋於英法兩國的勢力範圍之間，而此時百年戰爭的序幕已悄然拉開。直至富瓦-貝阿恩的加斯東二世在位時期，貝阿恩君主的立場始終在中立與追隨法國之間搖擺不定。但貝阿恩的民眾卻不願擁護親法政策，他們始終自認歸屬加斯科涅共同體，將法蘭西王國視作異國他鄉。

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直至人稱「費比斯」的加斯東三世在位，貝阿恩才迎來一項全新國策——將這片土地打造成一個主權中立國。費比斯的這一構想，是貝阿恩在此前漫長歲月里積澱的高度自治傳統的最終結晶。此時百年戰爭正酣，費比斯借1346年法軍在克雷西戰役潰敗之機，與法蘭西王國劃清界限。1347年9月25日，他當著腓力六世使者的面宣稱，貝阿恩是一塊「受之於上帝、而非世間任何凡人」的土地，這一舉措被視作獨立宣言。此後，他既躲開了法蘭西的報復，又避開了「黑太子」的英格蘭勢力的覬覦。在英法兩國均未能迫使他宣誓效忠後，這片自治子爵領事實上成為了一個主權親王國。貝阿恩的統治者們也捨棄了「子爵」頭銜，自此以「主權貝阿恩領主」自居。費比斯死後無嗣，親王國的統治權落入格雷伊家族手中。1434年，加斯東四世迎娶納瓦拉公主萊昂諾爾，成為納瓦爾王國的王位繼承人；1464年，他將宮廷從奧爾泰茲遷至波城，看重的正是這座城市在親王國境內更居中的地理位置。另一方面，1461年登基的法蘭西新王路易十一，為加強法蘭西王國與貝阿恩的聯繫，於1462年促成自己的妹妹——法蘭西的瑪德萊娜——與加斯東四世的長子富瓦的加斯東聯姻。儘管路易十一統治時期先後吞併了諾曼第、吉耶納、普羅旺斯、安茹與勃艮第等地，但這場聯姻反而進一步鞏固了貝阿恩的獨立地位。

### 文藝復興和近代時期

加斯東四世與納瓦拉的萊昂諾爾的外孫——弗朗索瓦·費比斯，於1479年在潘普洛納加冕為納瓦拉國王。他實際建立起一個橫跨庇里牛斯山脈南北兩側的貝阿恩-納瓦拉政權，而夾在法蘭西王國與西班牙之間的這一地理位置，令其處境格外窘迫。弗朗索瓦·費比斯的妹妹兼繼承人的聯姻，最終決定了貝阿恩的未來走向。1483年，貝阿恩各邦代表于波城集會，在法蘭西國王的授意下，一致決議讓富瓦的卡特琳嫁給阿爾布雷的胡安，而非伊比利亞半島天主教雙王的兒子。貝阿恩的領主們由此成為法蘭西國王的盟友，但並未因此喪失本國的獨立地位。這一抉擇在一定程度上，引發了天主教雙王的軍隊於1512年攻占潘普洛納。自此之後，波城取代潘普洛納，成為納瓦拉國王的都城。貝阿恩領主們也因此喪失了納瓦拉的大片領土，僅憑藉1513年發起的法貝聯軍反攻，才保住了下納瓦拉地區。

在帕維亞戰役中，昂利·德·阿爾布雷（恩里克二世）追隨法蘭西國王弗朗索瓦一世作戰，兵敗被俘。獲釋後，他迎娶了昔日戰友的妹妹——昂古萊姆的瑪格麗特。在二人的統治下，貝阿恩的社會生活實現了多方面的現代化，涵蓋制度層面、軍事層面——1542至1549年間修建了納瓦朗克斯要塞——以及建築層面。昂古萊姆的瑪格麗特是將新教改革引入貝阿恩的推動者。16世紀下半葉，貝阿恩陷入了一段動盪時期。胡安娜三世效仿其母瑪格麗特，致力於在納瓦爾宮廷及其領地內推行宗教改革。面對天主教勢力，胡安娜三世展現出堅定的道德操守與毫不妥協的立場。1569年，查理九世的軍隊大舉入侵，貝阿恩全境捲入慘烈的宗教戰爭；納瓦朗克斯要塞的守軍展開了頑強抵抗，蒙哥馬利伯爵則率軍發起了浴血反擊。經此一役，天主教勢力在當地遭受重創，宗教自由也被長期取締。1564年，胡安娜參照日內瓦模式，在奧爾泰茲創辦了一所學院。這座卓越的學術中心培養出一批精英階層，推動加爾文主義在貝阿恩民眾間廣泛傳播。

貝阿恩由此誕生了一個新教貴族階層，這一階層掌控著貝阿恩議會。出於政治與宗教的雙重考量，議會內部開始湧現出民族主義抵抗思潮，反對法蘭西對貝阿恩的覬覦之心。1572年的聖巴托洛繆大屠殺中，胡安娜與安托萬·德·波旁之子——納瓦拉國王亨利三世險些喪命。亨利出生于波城城堡，1589年，依據薩利克繼承法，他繼承了法蘭西的王位。彼時，為征服這片拒絕擁戴新教君主的土地，亨利分身乏術，便將貝阿恩的攝政大權託付給妹妹卡特琳·德·波旁。加冕為法蘭西國王亨利四世後，他於1598年頒布《南特敕令》，以期彌合國內的宗教裂痕；次年，一部適用於貝阿恩的等效法令也隨之出台。貝阿恩議會對這一決定深感不安，亨利四世隨即安撫眾人，表示將不顧慣例，保障貝阿恩的主權。據說他曾就此宣稱：「朕是將法蘭西贈予貝阿恩，而非將貝阿恩併入法蘭西。」歷經三十年禁令後，1605年，亨利四世終於下詔，恢復天主教在貝阿恩的合法地位。

1610年亨利四世遇刺後，貝阿恩的宗教衝突再度爆發，對峙雙方一方是受議會支持的新教徒，另一方是由萊斯卡爾與奧洛龍主教領導的天主教徒。1617年，年少的路易十三頒布《楓丹白露敕令》，在貝阿恩全境恢復天主教信仰，並強制要求歸還被新教勢力侵占的教產。自1618年起，貝阿恩議會公開譴責該敕令，並拒絕執行其條款。在所有調和嘗試均告失敗後，路易十三決定親率大軍征伐貝阿恩。1620年10月15日，他率軍進入波城，迅速迫使納瓦朗克斯要塞投降；10月20日，路易十三重返貝阿恩首府，主持天主教信仰的恢復儀式。同日，他頒布敕令，宣布將貝阿恩與納瓦拉正式併入法蘭西王室領地。這一吞併舉措引發了一些反對聲浪，但總體並未出現激烈抵抗——因為路易十三承諾，貝阿恩人可保留「本土律法與各項特權」。與此同時，他將貝阿恩最高會議改組為納瓦拉高等法院，並下令從當地城堡中收繳各類文物，移送至巴黎。

面對中央集權的王室權威，貝阿恩的地方特殊性自此不斷式微。儘管納瓦爾高等法院由王室一手設立，但它與貝阿恩議會聯手，成為捍衛這種地方特殊性的核心堡壘。這一矛盾尤為突出地引發了兩場重大危機，分別爆發於1765年與1788年。彼時新教徒仍能仰仗王室庇護，保有約六十處宗教活動場所，其人數約占貝阿恩總人口的四分之一到三分之一；然而1685年《南特敕令》的廢除，徹底顛覆了這一龐大少數群體的生存根基。總督富科隨即對貝阿恩新教徒展開迫害運動，拆毀了他們的大部分教堂，還放任龍騎兵在當地肆意施暴。

儘管早在1620年便已併入法蘭西王國，但直至18世紀末，貝阿恩人依舊將法國視為異國他鄉。這種局面一直持續到法國大革命爆發，貝阿恩人才最終接納了徹底融入法國的命運。這一轉變的過程並非一帆風順：1789年10月28日，波城地區的代表召開特別會議，「愛國者」陣營最終戰勝了固守傳統的議會勢力。貝阿恩殘存的各項主權象徵就此被徹底清除——本土律法、議會制度、以貝阿恩語（方言）作為官方語言的慣例，皆不復存在。1790年1月12日，相關政令正式頒布，貝阿恩被劃入新設立的下庇里牛斯省版圖。得益於貝阿恩人素來秉持的協商共識傳統，大革命的過激浪潮幾乎未對這片土地造成衝擊。儘管如此，局部動盪仍有發生，例如特派代表莫內斯蒂耶·德·拉洛澤爾的強硬舉措，以及1794年的萊斯坎戰役。與之相對，貝阿恩人卻不得不承受一場嚴重的經濟危機。

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從1620年路易十三武力征服，到19世紀，史學界圍繞貝阿恩的主權歸屬實質展開了長期爭論。皮埃爾·蒂庫-沙拉於1961年出版的一部著作中，試圖為這一問題給出解答。這位歷史學家藉助可追溯至10世紀的文獻史料得出結論：稱貝阿恩自始至終擁有完整且具備法理效力的主權，這一說法並不準確。不過他也指出，14世紀至17世紀的近四百年間，貝阿恩確實擁有完全的獨立地位與事實上的主權。9世紀至14世紀期間，貝阿恩雖先後處於加斯科涅公爵、阿拉貢國王與英格蘭國王的掌控之下，卻始終保有極高的自治權。也正因如此，在長達約十個世紀的時間裡，貝阿恩由外族人士治理的時期僅有短短數年。數代貝阿恩王朝君主——從「十字軍」加斯東，到加斯東七世、費比斯，再到格雷伊家族的加斯東——在歐洲事務中扮演的積極角色，是該地區數百年間政治自治得以延續的部分原因；而圍繞契約與妥協形成的尊崇傳統，則維繫了其內部的凝聚力。

15世紀起，一股強勁的貝阿恩民族主義思潮開始興起，貝阿恩議會正是這股思潮的集中代表。我們完全有理由推測：若不是16世紀那場王朝變局——貝阿恩君主繼承了法蘭西王位——這個本身就以新教為信仰的地區，或許能像安道爾公國一樣，將自身的主權維持得更久。貝阿恩親王國的形成，植根於其獨特的歷史與地理條件——它遠離歐洲主要的交通要道，這使其得以在法、西兩國的強權夾縫中，維繫並強化自身的獨立地位。儘管是歐洲領土面積較小的親王國之一，貝阿恩卻在歐洲的政治版圖上占據著舉足輕重的地位，這種影響力一直延續到18世紀末。

### 現代

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貝阿恩平穩度過了執政府與第一帝國時期，期間未發生重大事件，僅有1814年的奧爾泰茲戰役——聯軍曾短暫占領此地，但貝阿恩人對這段帝國歲月的落幕並無惋惜之情。由於不再擁有統一的政治實體，貝阿恩自此只能亦步亦趨地追隨著巴黎的政策導向，且往往滯後而溫和。民族國家間的邊界管控日益強化，再加上鐵路傳入貝阿恩時，並未修建穿越庇里牛斯山脈的線路，這讓庇里牛斯山區淪為了一片交通死角。19世紀上半葉，貝阿恩的幾大經濟支柱相繼崩塌，只有少數領域取得了發展：奈鎮地區的手工業小有成就，貝雷帽製作尤為突出（1844年產出80萬頂）；自1836年起，波城的旅遊業，以及歐博訥水療鎮、歐紹德水療鎮的溫泉療養業開始興起。在貝阿恩整體低迷的經濟圖景中，這些成就不過是寥寥例外。長久以來，貝阿恩就是一個向外移民的地區，到了19世紀下半葉，移民潮愈發洶湧。能在波爾多或巴黎謀得一份僕役的差事，對當地人而言已是令人艷羨的出路，對家境普通的子弟來說更是如此。與此同時，一股移民美洲的熱潮也蓬勃興起，阿根廷是主要目的地。據1846至1900年間簽發的護照記錄統計，約有3萬名貝阿恩人加入了這場移民大潮。

在富裕的冬季旅居者影響下，美好年代期間的波城發生了翻天覆地的變化。波城對貝阿恩的影響力不斷增強，城市人口在1848至1912年間增長了一倍有餘。憑藉這份國際聲望，波城吸引了萊特兄弟的目光——二人正為新興的航空試驗尋覓合適場地。他們發現貝阿恩擁有得天獨厚的氣象條件：無風且鮮有大霧。1909年，西班牙國王阿方索十三世與英國國王愛德華七世親臨現場，見證了威爾伯·萊特在隆橋平原完成的首次飛行。

第一次世界大戰的爆發，給波城的高端旅遊業帶來了致命打擊。貝阿恩在這場戰爭中傷亡慘重，據統計約有9000名士兵陣亡，其中陣亡者多來自第18步兵團。第二次世界大戰期間，一條分界線橫穿貝阿恩，其西部地區被劃入占領區。戰前僅有4萬人口的波城，在1940年接納了約10萬名難民（其中以比利時人居多），大批民眾為躲避戰火紛紛湧入此地。貝阿恩人對維希政府的態度褒貶不一。在這片依舊以農業為主的土地上，「回歸田園」的理念得到了不少人的認同。當地的抵抗運動十分活躍，尤其在協助民眾穿越邊境逃往西班牙、躲避納粹搜捕這一任務上，發揮了關鍵作用。以蓬米埃自由軍團為核心的貝阿恩抵抗力量，在反抗占領軍的鬥爭中占據了舉足輕重的地位。而居爾集中營與隆橋萬人冢，則成為了貝阿恩二戰歷史中難以磨滅的沉痛印記。

第二次世界大戰結束後，貝阿恩在經濟與社會層面均發生了翻天覆地的轉變。1951年12月拉克氣田的發現，顯著加速了這一變革進程。1957年氣田正式投產，建成的天然氣工廠成為當時全歐洲規模最大的同類設施，法國全國30%的天然氣供應都由其保障。僅僅一代人的時間裡，貝阿恩實現了前所未有的發展擴張，其變化之大，遠超此前數個世紀的總和。這場變革的具體表現是城市化進程持續加快，農村人口不斷向城市遷移，同時外來移民現象也日漸凸顯。波城都市圈得到顯著發展，拉克周邊區域亦是如此——新興城市穆朗克斯正是這片區域崛起的標誌。與此同時，雜交玉米種植產業的興起，也給貝阿恩經濟帶來了又一場變革，延續已久的傳統多元種植模式就此走向終結。20世紀下半葉，波城進一步鞏固了自身作為阿杜爾河流域地區經濟引擎的地位，成為整個區域的行政與高等教育中心。2013年，拉克氣田的商業開採業務宣告終止，而拉克盆地則開始向精細化工與生物能源產業轉型。依託萊特兄弟留下的航空遺產，航空工業也在貝阿恩落地生根、逐步發展。自法國大革命起便不再擁有獨立政治實體地位的貝阿恩，於2018年成立了貝阿恩地區都會區這一新的合作架構，以此構建區域協同發展的新平台。

## 政治

### 領土組織

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公元4世紀末，貝阿恩地區的發展格局圍繞兩座古羅馬城市逐步形成，即貝內阿努姆與伊盧羅。這兩座城市後來被劃分為多個分區，繼而又細分為村鎮，如今的維克-比爾地區的地名便是這一行政區劃沿革的歷史遺存。伊盧羅地處奧索河與阿斯普河的交匯處，由此可通往穿越庇里牛斯山脈的普塔萊山口與松波山口。貝內阿努姆的城址則是兩條史前交通要道的交匯點：一條是東西走向的薩利耶之路，另一條是南北走向的奧薩萊斯季節性遷徙之路；同時，這裡也是波爾多—薩拉戈薩、達克斯—土魯斯兩條羅馬古道的交叉樞紐。得益於一片開闊的低地台地——這片區域適宜發展平原型城市聚居模式與相對集約的農業——貝內阿努姆的核心區域最終選址於今日的萊斯卡爾，而非後世波城所在的位置。公元9世紀時（據不同史料記載，具體年份為820年或約840年），貝阿恩子爵領正式建立；約公元920年，奧洛龍子爵領亦隨之設立，這兩個子爵領的疆域範圍均承襲了此前兩座古羅馬城市的邊界。彼時，新興的貝阿恩勢力以埃斯屈雷斯為中心，初代桑圖勒家族的領主身邊環繞著一眾貴族，而這些貴族的封地均位於維克-比爾地區。在合併奧洛龍子爵領之後，貝阿恩的權力重心開始向西轉移，這一變化推動莫爾拉斯崛起，成為貝阿恩新的權力中心。1242年，由於更靠近加斯科涅的腹地——此時貝阿恩已淪為加斯科涅的附庸——奧爾泰茲被定為都城；直至後來，加斯東四世為使都城處於公國的地理中心位置，才將宮廷最終遷至波城。在遷都波城之前，這一公國的城市功能分布呈現出極為分散的特點。到了16世紀，貝阿恩的行政區劃改為教區制，最初的教區數量沿襲了此前的19個司法管轄區，後又縮減至13個。

併入法蘭西王國之後，貝阿恩成為由王室總督管轄的法國行省。1631至1789年間，先後有41任總督在此履職，其管轄的地理範圍歷經8次調整。1790年起，貝阿恩被劃入大西洋庇里牛斯省（舊稱下庇里牛斯省）；1796年起，波城成為該省的省會。如今的貝阿恩共下轄387個市鎮，自2014年行政區劃重新劃定後，這些市鎮在選舉層面被整合為15 個縣。貝阿恩境內設有兩個行政區，分別是波城行政區與奧洛龍-聖瑪麗行政區（後者的管轄範圍還涵蓋蘇勒地區）。近年來，在這些選舉與行政實體之上，又新增了市鎮間合作共同體這一層級的區劃。2017年1月1日，《新領土集體組織法》正式施行，此後貝阿恩境內共設立了8個市鎮共同體與1個城市共同體。其中，阿杜爾-馬迪朗市鎮共同體的行政中心位於比戈爾地區，但管轄著11個貝阿恩市鎮；而奈鎮地區市鎮共同體則下轄2個比戈爾地區的市鎮。

### 貝阿恩立省項目

下庇里牛斯省的設立，整合了拉布爾地區（以巴斯克語為主，部分區域使用加斯科涅方言）、下納瓦爾、蘇勒與貝阿恩這幾個省份，卻將巴約訥地區的朗德省（一座通用加斯科涅方言的城市）排除在外，其地理邊界的劃定也因此引發諸多爭議。究其原因，前三個省份（居民以說巴斯克語為主）當時已需遵從法國行政體系的各項法令，而貝阿恩卻仍可依據自身的法律與制度進行治理——就連語言的使用，在法理與實踐層面也保有自主權，相關權力依託貝阿恩議會與納瓦拉高等法院得以行使。此外，貝阿恩與比戈爾地區的聯繫本就更為緊密，二者不僅語言相通，在諸多文化層面也有著共通之處。正因如此，制憲議會於1790年1月12日召開會議，專門就這一問題展開討論。最終會議裁定，巴斯克人與貝阿恩人的差異，並不構成巴斯克語區與貝阿恩合併為同一省份的阻礙。儘管於斯塔里茨選區的議員多米尼克·加拉對此提出抗議，主張為拉布爾與下納瓦拉這兩個巴斯克語省份單獨設立一個省份，這一決議仍得以通過。

自此以後，將大西洋庇里牛斯省拆分設為兩省的提案，便屢次在公共議題討論中被提及。1836年4月，有人提議設立「阿杜爾省」，整合巴約訥與莫萊翁兩個行政區，同時劃入達克斯行政區的範圍，這一方案實際上等同於為貝阿恩單獨建省。1980年12月18日，數名社會黨議員向國民議會提交了第2224號法案提案，正式要求拆分該省。1998年12月22日，米歇爾·安舒佩斯向國民議會提交第1289號法案提案，計劃設立「阿杜爾-庇里牛斯大區」。這一提案遭到了米謝勒·阿利奧-瑪麗與弗朗索瓦·貝魯的反對。按照規劃，「阿杜爾-庇里牛斯大區」將整合上庇里牛斯省，以及拆分大西洋庇里牛斯省後新設的貝阿恩省、阿杜爾-巴斯克地區省。其中，貝阿恩省的管轄範圍將涵蓋波城與奧洛龍-聖瑪麗兩個行政區，但剔除莫萊翁與塔爾代茨境內的蘇勒人聚居縣。2002年，讓·拉薩勒公開表示，支持就大西洋庇里牛斯省的拆分問題舉行全民公投。2007年總統大選期間，綠黨候選人多米尼克·瓦內重拾設立「阿杜爾-庇里牛斯大區」的提案，儘管這一主張始終遭到政府的拒絕。2017年，巴斯克地區城市共同體成立，這在一定程度上回應了巴斯克地區尋求專屬政治實體的訴求。但在這種愈演愈烈的「雙核心」格局之下，大西洋庇里牛斯省的未來走向，依舊是一個懸而未決的問題。

### 貝阿恩地區

2015年11月25日，貝阿恩各跨市鎮合作共同體代表投票決定組建貝阿恩地區都會區。該實體的宗旨在於弘揚貝阿恩的地域文化認同，並牽頭推進各類相關舉措，以提升當地的經濟吸引力、促進旅遊業發展以及推動高等教育事業建設。

貝阿恩地區都會區依據2018年1月18日發布的省長政令正式成立，相關政令於同年1月25日公布。

該都會區的組成成員包括：波城-貝阿恩-庇里牛斯城市共同體，以及拉克-奧爾泰茲市鎮共同體、貝阿恩東北市鎮共同體、上貝阿恩市鎮共同體、貝阿恩呂伊地區市鎮共同體、貝阿恩加夫地區市鎮共同體、奈鎮地區市鎮共同體與奧索谷市鎮共同體。

### 政治趨勢

18世紀之前，貝阿恩的地方政治生活，尤為依賴鄰人會議——由會議選舉產生議員，再由議員推選政務官。這種選舉體系並非民主制度，但相較於財富多寡，個人的品行聲望、家族的歷史積澱，尤其是家族所能動用的人脈庇護與依附網路，在選舉中更為重要。貝阿恩各地社群的代表共同組成貝阿恩議會下議院，直至法國大革命爆發前，該議院與本土律法一道，構成了捍衛貝阿恩自由權利的兩大基石。議會的另一組成部分——上議院，則由神職人員與貴族階層構成。值得一提的是，在貝阿恩，貴族身份並不依附於特定家族，而是與土地綁定，任何人都可通過購置土地獲得貴族頭銜。無論是宗教戰爭時期、貝阿恩併入法蘭西王國階段、法國大革命浪潮中，還是20世紀的兩次世界大戰期間，貝阿恩人始終展現出一種溫和主義傾向：他們排斥極端立場，且帶有一定的保守主義偏好。近千年來，貝阿恩內部的和平穩定堪稱罕見，僅在1569年因一場典型的法國本土爭端爆發過短暫動亂。這種溫和主義還體現在諸多標誌性事件中：1793年，全體貝阿恩議員均投票反對判處路易十六死刑；1940年，又有三名議員投票反對授予貝當元帥全權。

1848年第二共和國成立後，貝阿恩人選出的議員，是一批勉強歸順共和體制的君主派，彼時共和理念對他們而言尚十分陌生。第三共和國時期，貝阿恩的議員幾乎全是地方名流，他們的影響力極大，使得本就秉持溫和立場的左右兩派，難以形成尖銳對立。路易·巴爾杜與萊昂·貝拉爾，正是這一時期的代表性政治人物。1936年選舉期間，人民陣線不得不依靠溫和激進派的力量，以此彌補社會黨與共產黨在貝阿恩影響力薄弱的短板。1945年，左翼勢力曾迎來一次顯著的崛起，但此次勢頭轉瞬即逝；在第四共和國後續的政治進程中，右翼政黨重新鞏固了自身的優勢地位。1958年第五共和國建立後，戴高樂主義者在貝阿恩斬獲了廣泛支持。自20世紀60年代起，社會黨與共產黨在當地的得票率逐步攀升。左翼勢力的崛起，折射出貝阿恩在「輝煌三十年」間經歷的深刻經濟社會變革——而拉克氣田的發現，更是進一步加速了這一進程。到20世紀下半葉，溫和左翼政黨已逐漸取代溫和右翼，成為貝阿恩政壇的主導力量。

### 司法與行政結構

在整個中世紀時期，貝阿恩逐步建立起一套具有保守主義特徵且深受伊比利亞半島制度影響的機構體系。《貝阿恩法典》的制定直接借鑑了西班牙的《福埃羅斯法典》。早在1080年，首部《奧洛龍法典》便已問世，這部法典被視作如今法國領土範圍內最古老的成文法。繼這部法典之後，約1117年又誕生了《莫爾拉斯法典》；1188年，以這兩部法典為基礎整合而成的《通用法典》正式頒行，適用於全體貝阿恩人。這些法典對子爵與治下臣民之間的權利義務關係作出了明確規範，釐清了雙方的對等權責。這種權責對等的特質，在中世紀背景下被認為是極具超前性的創舉，堪稱貴族制度與民主原則的獨特結合。直至法國大革命爆發前，這些法典一直被視為貝阿恩地方自由的象徵，是一部名副其實的「憲法」。自11世紀起，貝阿恩的公民權便賦予民眾廣泛的個人自由。14世紀加斯東·費比斯統治結束後，貝阿恩議會正式成立。該議會與《貝阿恩法典》一道，共同構成貝阿恩自由的兩大基石，在政治、財政、行政及立法領域均擁有廣泛的權力。自14世紀起，貝阿恩的法律體系便為權力賦予了鮮明的民主色彩與深厚的共和主義底蘊，同時還確立了堅定的世俗化原則。貝阿恩公國的司法權最初由大法院與最高議事會掌控，1620年之後則由納瓦拉高等法院接管，後者同時還被賦予了額外的行政及財政職權。

如今，貝阿恩以首府波城為中心，匯聚了眾多行政與司法機構。波城設有波城上訴法院，管轄範圍覆蓋朗德省、大西洋庇里牛斯省及上庇里牛斯省。此外，當地還設有重罪法院、大審法院、初審法院、行政法院、少年法院、社會保障事務法院、勞資調解委員會及商事法院。貝阿恩的行政訴訟事務則隸屬于波爾多行政上訴法院管轄。

## 人口

### 居民數量變化

中世紀時期，直至13世紀中葉，貝阿恩的人口數量都處於極低水平。1385年，加斯東·費比斯下令對貝阿恩境內的有人居住房屋展開首次全面統計。當時的貝阿恩共有12700戶家庭，總人口約在5萬至6萬之間。這種人口規模的狀態一直小幅波動，持續到16世紀。這一時期貝阿恩人口密度偏低，主要原因在於當地土壤貧瘠、農業耕作技術落後，導致農作物產量低下。從16世紀開始，貝阿恩迎來一波顯著的人口增長，徹底告別了地廣人稀的局面。部分區域——尤其是山區河谷地帶——的人口密度達到了每平方公里60至80人，向外移民成為當地民眾的必然選擇。一場以農民為主的臨時性移民潮興起，移民們先是湧向阿拉貢地區，後來又有部分人去往西班牙在美洲的殖民地。亨利四世登基之後，貝阿恩人開闢出前往巴黎的通道，還為法蘭西輸送了大批加斯科涅地區的非長子子弟，其中就包括大名鼎鼎的火槍手部隊成員。

到了近現代，貝阿恩的人口發展呈現出三個涇渭分明的階段。1846年之前，得益於度假旅遊業的興起與紡織工業的復興，當地人口保持穩步增長，年均增長率約為0.5%。然而，連年的農業歉收與1847年的經濟危機，打破了這一脆弱的平衡。自1846年起的一個世紀裡，貝阿恩人口進入持續衰減期，年均降幅為0.2%。就業不足的問題愈發嚴重，第二帝國時期，貝阿恩又失去了西班牙、美洲這些傳統的外部市場。大規模移民潮由此愈演愈烈，移民主要流向法國國內的其他地區（波爾多、巴黎）以及美洲大陸（阿根廷、烏拉圭、加利福尼亞、路易斯安那、墨西哥、加拿大），其中以奧洛龍-聖瑪麗行政區的移民數量最為可觀。第一次世界大戰給貝阿恩造成慘重的人員損失，約有9000名士兵陣亡。在兩次世界大戰之間的時期，貝阿恩反倒成了一片移民遷入地，西班牙內戰期間的西班牙難民潮，更是讓大量西班牙人在此落腳。1946年之後，貝阿恩的人口發展重新煥發生機，年均增長率回升至1%。「輝煌三十年」時期的經濟繁榮，再加上1957年拉克氣田的發現帶來的助推效應，共同推動了這一人口增長趨勢；弗朗哥獨裁統治與薩拉查獨裁統治期間，大批西班牙人和葡萄牙人也遷居至此。20世紀末期，波城的行政職能與高等教育事業不斷發展，吸引了大量人口湧入這座城市的都市圈。

### 性別和年齡劃分

貝阿恩地區的人口平均年齡略高於法國本土其他地區。當地45歲及以上人口的占比更高，達到了49.8%，而法國本土的該項比例為45.2%。兩地的男女性別比例總體持平：貝阿恩的女性占比為51.7%、男性占比為48.3%，法國本土的女性占比則為51.6%、男性占比為48.4%。

### 區域發展

直至11世紀末，貝阿恩的人口分布都極為稀疏，僅有朗貝耶至萊斯卡爾一帶——作為羅馬時期定居點的遺存——形成了相對密集的村落群落。與西歐其他地區一樣，貝阿恩隨後迎來了一波大規模的人口增長潮，在 12 世紀初至 14 世紀中葉這一時期，當地新建了數十個居民社群。1100至1175年間，教會主導的安全區與子爵領修建的城堡屬地在貝阿恩大量湧現，這類聚居點尤以維克-比爾地區與雙加夫河沿岸坡地最為集中。除卡斯泰特一地外，山區河谷地帶幾乎再無新的定居點出現。貝阿恩的新城建設運動主要集中在1280至1350年間，期間共新建了26處居民聚居中心。這些定居點的選址考量，完全圍繞政治與經濟需求展開。新城的興建讓大批農奴得以重獲自由，而貝阿恩山麓地帶的農民群體，也由此積累起可觀的財富。到14世紀中葉，貝阿恩的土地開發格局基本定型，此後數百年間，新定居點的增設與舊定居點的消失都屈指可數。1385年加斯東·費比斯主導的人口普查顯示，貝阿恩的人口分布呈現非城市化集聚的特徵，山區河谷地帶的人口占比相當可觀，達到了總人口的八分之一。維克-比爾地區曾是11世紀子爵領的核心區域，到14世紀時，除朗貝耶外，整片區域都散落著小型村落；而波城加夫河谷則崛起為公國新的人口中心，尤以莫南與奧爾泰茲之間的地帶最為繁盛。

14世紀末至16世紀中葉，貝阿恩的人口出現衰減，但不同區域的受影響程度差異顯著：山區地帶的人口降幅較小，波城加夫河谷與奧洛龍加夫河谷的人口基本保持穩定，而維克-比爾與蒙塔內雷地區的人口則大幅銳減。此後直至18世紀，貝阿恩的人口分布格局都未發生明顯變動，部分山區河谷地帶甚至出現了人口過剩的情況。17世紀時，波城教區迎來了顯著發展，反觀奧爾泰茲教區，卻因宗教改革的消亡而走向衰落；18世紀，貝阿恩出現了一輪顯著且早熟的城市化進程。進入近現代，波城的城區規模實現了大幅擴張，這一發展進程的核心驅動力，正是其中心城市行政職能的不斷強化。從1793年至今，波城都市圈的人口在貝阿恩總人口中的占比持續攀升，如今已超過半數（54%），而在1793年這一比例僅為19%。法國國家統計與經濟研究所劃定的貝阿恩另外兩大城市核心——奧洛龍-聖瑪麗與奧爾泰茲——同期也實現了人口增長，但增幅遠不及波城，且增長勢頭已出現明顯放緩。19世紀末至20世紀80年代初，山區河谷地帶出現人口外流趨勢，大批居民遷移至貝阿恩的城市核心區——尤其是奧洛龍-聖瑪麗與波城——同時也有不少人遷往法國其他地區乃至美洲大陸。

### 貝阿恩移民群體

貝阿恩長久以來都是一片向外移民的土地，移民的足跡遍及法國本土、歐洲其他國家乃至海外各地。受經濟困境與政治事件的影響，一波又一波移民潮相繼湧現。經由這些移民及其後裔，一個貝阿恩海外移民社群逐步形成。這個社群成為連接故土與移居國的紐帶，促成了兩地在經濟、商業、文化、政治等領域的特殊聯繫。在貝阿恩人仍將法國視為異國的年代，眾多年輕貴族選擇投身軍旅。格拉蒙元帥、加西翁元帥，以及那些為大仲馬創作《三個火槍手》提供靈感的貝阿恩人，都是這股移民潮中極具代表性的人物。拿破崙時代的浪潮之下，出身波城的讓-巴蒂斯特·貝爾納多特也於19世紀初榮膺法國元帥，後來他更被推選為瑞典與挪威國王。

17至18世紀，大批貝阿恩人遠赴更遠的國度，開啟了充滿冒險色彩的人生。譬如，讓-樊尚·德·阿巴迪·德·聖卡斯丹男爵曾在新法蘭西闖蕩；何塞·德·拉博爾達在墨西哥發現了銀礦；伊薩克·德·洛斯塔勒·德·聖馬丁則曾任巴達維亞總督。加勒比群島，尤其是聖多明各，是18世紀貝阿恩流亡者的首選目的地。讓-約瑟夫·德·拉博爾德在當地積累起巨額財富，讓-巴蒂斯特·迪卡斯則出任了當地總督。北美大陸同樣吸引著貝阿恩移民：拉翁唐男爵在加拿大留下了足跡，皮埃爾·拉克萊德創建了聖路易斯城。出身艾迪尤斯的牧羊人皮埃爾·盧斯托諾遠赴印度，率領馬拉塔軍隊與英軍作戰。近現代以來，雷蒙德·奧泰格贊助了查爾斯·林白那場著名的跨大西洋飛行。傑克·拉蘭內的父親是奧洛龍人，母親是薩拉人，他後來成為加利福尼亞健身界的標杆人物，被譽為 「健身之父」。

貝阿恩海外移民社群在阿根廷的分布尤為廣泛。除17、18世紀的移民潮外，19世紀末至20世紀初還出現了規模遠勝以往的移民浪潮。胡安·馬丁·德·普埃雷東是移民阿根廷的貝阿恩商人之子，他於1816年當選阿根廷獨立後的首位國家元首。此外，拉努斯市的地名源自阿納卡西斯·拉努斯——他的父親正是貝阿恩人讓·拉努斯·卡瑟納夫。阿根廷體壇的多位知名人物也有著貝阿恩血統：足球運動員費利克斯·盧斯托與阿爾弗雷多·迪斯蒂法諾·洛埃，其貝阿恩血統均來自外祖父；橄欖球運動員丹尼爾·烏爾卡德的貝阿恩血統則源自祖父。多個民間社團組織持續維繫著貝阿恩本土與其海外移民社群之間的聯結。

### 卡戈人

「卡戈人」這一稱謂廣泛通行於加斯科涅的大部分地區，同時也見於納瓦拉及西班牙巴斯克地區。該稱謂於16世紀40年代前後出現在奧洛龍一帶，隨後逐漸傳入貝阿恩地區。它指代的是一個備受歧視的群體——這些邊緣人群聚居在小型社群中，與主流定居點保持著距離。這一族群此前被稱作「克雷斯蒂安人」，早在10世紀時，便已在一份呂克德貝阿恩地區的檔案集裡留有記載。除了在居住地域上遭受隔離外，卡戈人還受到諸多歧視性限制：他們只能同族通婚；在貝阿恩地區，他們被限定只能從事木匠這一職業；就連進入村教堂，也不得使用與其他居民相同的入口。對於這一持續數百年的神秘歧視現象，學界提出了多種假說。傳統觀點認為，卡戈人的先祖曾是麻風病患者，這也解釋了為何他們會專門從事木材與鐵器加工的行當。也有其他假說指出，他們遭到排擠的原因在於先祖的出身——有人稱其祖先是哥特人、撒拉森人、維京人，也有人認為是卡特里派信徒。卡戈人的社會融入經歷了一個漫長的過程，這一進程直至法國大革命時期才宣告完成。貝阿恩地區不少歷史建築的木結構都出自卡戈人之手，波城城堡與蒙塔內城堡的木結構便位列其中。

## 教育

2019—2020學年，貝阿恩地區共有220所幼稚園（其中包含3所巴斯克語沉浸式學校）、293所小學（其中包含5所巴斯克語沉浸式學校）、48所初中（其中設有1所巴斯克語教學機構）以及34所普通高中。貝阿恩擁有深厚的高等教育傳統，早在1562年，貝阿恩新教學院（又稱奧爾泰茲學院）便已創立，並於1583年升格為大學。如今，波城-阿杜爾河地區大學（簡稱UPPA）在2021—2022學年的註冊學生人數達13,841名，其中8,704名學生就讀于波城主校區。

除這所綜合性大學外，波城還設有多所高等專業學院，豐富了當地的高等教育供給。其中，波城高等商學院（ESC Pau Group）是一所創立於1962年的管理類院校；截至2016年，該校在校生規模達1,300人，累計畢業生人數達7,000名。當地還匯聚了多所工程師院校，包括國立高等工業技術與礦業學校（ENSGTI）、高等電腦與工業技術工程師學校（EISTI），以及波城-阿薩特高等工程與工業學院（CESI）下屬的ei.CESI與exia.CESI兩所分校。藝術教育領域則有兩所代表性院校：規模最大的是波城-貝阿恩-庇里牛斯地區音樂學院（CRD Pau Béarn Pyrénées），該校在校生達1200 名；庇里牛斯高等藝術與平面設計學院（ESAD des Pyrénées）則是一所藝術與平面設計類院校，每年招生規模約為250人。

## 醫療

貝阿恩地區的醫療資源供給主要集中于波城，當地醫院可提供內科、產科、外科及精神科等多種診療服務。波城醫療中心的醫療體系由弗朗索瓦·密特朗醫院、奧特里沃中心（主要開展功能康復、短期康復護理及核醫學業務）以及讓·維尼亞魯老年病學中心共同構成。2021年，該醫療中心共計擁有 846 張床位及診療席位。波城的醫療服務供給還涵蓋多家私立診所，其中包括納瓦拉綜合診所、普琳瑟絲診所與青年橡樹診所。貝阿恩地區另有兩家規模相對較小的醫療中心：奧爾泰茲醫療中心設有112張床位，可提供內科與短期康復護理服務；奧洛龍-聖瑪麗醫療中心則配備張床位，診療範圍覆蓋內科、外科及短期康復護理領域。奧爾泰茲當地還設有兩家專科診所，一家專注於精神疾病診療，另一家以外科診療為核心；阿雷西則建有一所內科及心臟科專科診所。

## 體育

貝阿恩是法國十五人制橄欖球的重鎮之一。這項運動於1899年隨波城體育場俱樂部傳入波城，該俱樂部後併入波城全能體育聯盟。波城全能體育聯盟曾三度斬獲法國橄欖球聯賽冠軍。其職業隊自1990年起進駐阿莫球場，青年隊則始終在極具標誌性的王子十字球場訓練比賽。奧洛龍足球俱樂部（暱稱「費塞奧」）是貝阿恩地區的另一支橄欖球勁旅。20世紀80年代之前，該隊一直征戰於法國橄欖球頂級聯賽。1995年橄欖球運動開啟職業化進程後，這家俱樂部轉戰業餘頂級聯賽——法國橄欖球聯邦甲級聯賽，主場設於聖佩球場。在其他集體球類運動中，貝阿恩之魂籃球隊常年征戰法國籃球頂級聯賽，隊史共斬獲九次法國聯賽冠軍。它與利摩日CSP籃球隊並稱法國籃壇雙雄。1967年，皮埃爾·塞揚接手俱樂部，率隊坐鎮著名的穆泰特體育館參賽，直至1991年球隊遷入波城體育宮。

貝阿恩境內庇里牛斯山脈群峰林立，是騎行運動的絕佳勝地，也是環法自行車賽的經典途經路段。波城是環法歷史上接待賽事次數第三多的城市，2019年已是第71次迎來環法賽事。早在1910年，環法自行車賽的賽程便首次納入貝阿恩境內的庇里牛斯山區賽段。當屆賽事最終冠軍奧克塔夫·拉皮茲，在攀登奧比斯克山口時曾對賽事組織者直言：「你們簡直是劊子手。沒人會要求運動員承受這般極限負荷」。除奧比斯克山口外，環法自行車賽還會定期途經瑪麗布朗克山口、蘇洛爾山口、蘇代山口、聖馬丁石山口以及普爾塔萊山口。貝阿恩擁有悠久的馬術運動傳統，早在11世紀，莫爾拉斯便已建成一座賽馬場。這座賽馬場堪稱法國乃至近代歐洲最古老的賽馬場。如今，波城的隆橋賽馬場是法國主要的馬術訓練中心之一。不遠處的塞爾莊園，每年都會舉辦波城國際馬術三項賽——即「波城之星」馬術賽。

貝阿恩傳統競技賽旨在考驗參賽者的力量、靈活性與靈巧度。每項賽事的雛形，都源自昔日貝阿恩農民在小麥、乾草、土豆、木材收穫季以及葡萄採摘季時的競技比拼。自1974年起，貝阿恩傳統競技賽匯聚了地區內多個縣的選手，圍繞10個競賽項目展開角逐。2018年，第49屆賽事在阿爾扎克-阿拉濟蓋競技場舉辦。貝阿恩也是巴斯克回力球的重要發源地，地區協會旗下擁有42家俱樂部，註冊運動員近2,600人，業餘愛好者達5,000人。從早期的火車站體育場，到2006年落成的賈伊阿拉伊回力球場——這座可容納2000餘人、全歐洲規模最大的巴斯克回力球場館之一，都為這項運動的發展奠定了堅實基礎。貝阿恩還以其特色滾球運動「九柱滾球」聞名。這是一項古老的運動，在亨利四世時期便已盛行。比賽規則要求選手用6公斤重的球撞擊木柱，完成12種預設擊球陣型。目前貝阿恩境內仍有約20處專用球場。該運動已被列入非物質文化遺產名錄。

## 宗教

### 天主教

貝阿恩地區隸屬於巴約訥-萊斯卡爾-奧洛龍教區，該教區自2002年起成為波爾多總教區的附屬教區。馬克·艾耶自2008年10月15日起擔任該教區主教。教區劃分為多個區域，其中三個區域覆蓋貝阿恩，分別為「波城都市圈」「貝阿恩東北部」以及「貝阿恩西南部」。貝阿恩境內共計分布著43個堂區。

基督教於公元5世紀傳入貝阿恩，這一進程與中世紀基督教在西歐的傳播趨勢相一致。從5世紀至1801年《教務專約》簽訂前，貝阿恩的基督教事務由萊斯卡爾與奧洛龍兩個教區統籌管理，彼時這兩個教區均隸屬於歐什總教區。中世紀時期，貝阿恩境內規模最大的三座修道院分別坐落於呂克德貝阿恩、拉勒勒與索沃拉德。16世紀，宗教戰爭引發的動盪深刻影響了貝阿恩的基督教發展史。1571年，讓娜·德·阿爾布雷（胡安娜三世）頒布法令，將教會財產收歸世俗管理，並強制推行新教。直至1620年，路易十三才下令全面恢復天主教信仰。法國大革命期間，1790年至1801年實施的《教士的公民組織法》再次給天主教的發展帶來衝擊。薩朗斯聖地（至少自14世紀起便已存在）與16世紀建立的貝塔拉姆聖地，長期以來都是重要的朝聖目的地。「世俗修道院」是貝阿恩地區特有的宗教現象，具體指世俗貴族掌控教會的部分收入與權力。

前往聖雅各之路的四條主要路線中，有兩條途經貝阿恩。利摩日朝聖之路貫穿貝阿恩西北部，起點為索德納瓦耶，終點為索沃泰爾德貝阿恩。這條路線又名「利穆贊之路」（或稱「韋茲萊之路」），朝聖者在穿越西班牙邊境前，會於「直布羅陀十字路」與另外兩條路線匯合。土魯斯朝聖之路（或稱「阿爾勒之路」）自東北向西南穿越貝阿恩地區，途經松波山口，串聯起莫爾拉斯、萊斯卡爾、拉科芒德以及奧洛龍-聖瑪麗等多個貝阿恩基督教重鎮。庇里牛斯山麓朝聖路是一條次級路線，起點為科曼日地區聖貝特朗，最終匯入土魯斯朝聖之路。中世紀時期，途經貝阿恩的朝聖路線最終多通向位於松波山口阿拉貢一側的聖克里斯蒂娜修道院——這座修道院在當時是基督教世界三大朝聖接待院之一。

### 新教

新教在貝阿恩地區的傳播歷史十分悠久。16世紀起，在納瓦拉的瑪格麗特，尤其是其女胡安娜三世的推動下，宗教改革運動在當地逐步興起。1560年，胡安娜三世于波城皈依新教，又於1566年在奧爾泰茲創立了貝阿恩新教學院。她一心想要推動貝阿恩民眾皈依改革宗，遂於1571年將貝阿恩確立為新教主權領地。1620年，路易十三將貝阿恩併入法蘭西版圖，此後新教勢力日漸式微。儘管如此，路易十三仍對新教信仰採取了保護態度，這才使得17世紀下半葉當地得以保留約60處新教宗教活動場所。彼時，新教徒雖已成為貝阿恩的少數群體，但人數仍維持在2萬至3萬人之間。1685年，路易十四廢除《南特敕令》，通過迫害手段（如龍騎兵鎮壓）進一步加速了新教的衰落，大批胡格諾派信徒被迫逃往他國避難。此後，大多數貝阿恩新教徒只能在家庭內部的私密空間，或是參與「秘密宗教集會」延續信仰活動。1787年，路易十六頒布《凡爾賽敕令》，非天主教信徒終於得以依法登記公民身份；1789年《人權與公民權宣言》頒布後，宗教信仰自由的權利正式賦予了他們。1801年《教務專約》的相關組織條款，最終確立了法國新教的合法地位。

貝阿恩地區現有多處隸屬於法國聯合新教會的教堂。貝洛克、布埃伊-貝津、穆朗、奧洛龍-聖瑪麗、奧爾泰茲、奧斯昂納斯普、波城、薩利斯德貝阿恩以及索沃泰爾德貝阿恩等城鎮，共計分布著約10座新教教堂。其中，奧爾泰茲新教教堂於1790年11月25日落成啟用，是全法國第一座重建的新教教堂。

### 其他宗教

19世紀，大批富裕的英國僑民湧入波城，帶動了當地數座英國聖公會教堂的興建。1841年落成的基督教堂（現為新教教堂）與1862年建成的聖三一教堂，均早於1888年竣工的聖安德烈堂。如今，聖安德烈堂是波城僅存的聖公會宗教活動場所，每周都會定期舉行宗教禮拜。整座教堂建築自2015年起被列入歷史遺蹟名錄。同樣與「美好年代」的氣候療養旅遊熱潮相關，波城還建有一座東正教教堂——聖亞歷山大·涅夫斯基教堂，該教堂於1867年落成。繼尼斯（1859年）與巴黎（1860年）的東正教教堂之後，它是法國境內第三古老的東正教教堂。此外，波城的猶太教堂於1880年落成啟用。貝阿恩地區猶太社群的歷史可追溯至18世紀，首批猶太難民為葡萄牙裔，最初定居於巴約訥；波城猶太公墓始建於1822年，自1995年起被納入歷史遺蹟名錄。近年來，貝阿恩地區共有三座清真寺投入使用，分別位於奧洛龍-聖瑪麗、奧爾泰茲和波城。

## 媒體

貝阿恩地區的地方新聞由隸屬於西南報業集團的三份地方日報負責報導，分別是《西南報》（貝阿恩-蘇勒地區版）、《庇里牛斯共和報》以及《閃電報》。《庇里牛斯共和報》通常被簡稱為《共和報》或《共報》，是貝阿恩與蘇勒地區發行量最高的日報，每期平均讀者量達14.3萬人。在視聽媒體領域，貝阿恩地區每日均可收看法國三台阿基坦頻道的地方定製節目，該節目名為《波城-南阿基坦》。此外，該地區還設有多家廣播電台，其中包括法國藍色貝阿恩電台——這家電台既播出全國通用節目，也製作本土化廣播內容。NRJ電台、維珍電台以及RFM電台均在貝阿恩設有地方分台。當地還可收聽其他多家地方電台，例如巴斯克地區電台、《貝阿恩之聲》電台、奧洛龍電台、原子電台、百分百電台以及內陸電台。

## 交通

### 公路交通

貝阿恩境內有兩條高速公路貫穿。1977年通車的A64高速公路（歐洲E80公路），又稱「庇里牛斯高速公路」，向東行駛2小時即可從波城抵達土魯斯，向西行駛1小時12分則可抵達巴約訥。該公路在貝阿恩境內的互通式立交，分布於薩利斯德貝阿恩、奧爾泰茲、阿爾蒂克斯、萊斯卡爾、波城以及蘇穆盧等地。A65高速公路（歐洲E7公路），又稱「艾莉諾爾高速公路——加斯科涅高速公路」，經由連接波爾多與朗貢的A62高速公路實現路網銜接，從波城驅車2小時7分可抵達波爾多。這條高速公路於2010年12月16日正式通車，既是法國「環境大協商」會議之後建成的首條高速公路，也是當時法國造價最高的公路路段。其在貝阿恩境內的互通式立交，坐落於萊斯卡爾、泰茲以及加爾蘭三地。

貝阿恩境內曾有若干條國道，後均被降級為地方道路：原117號國道（巴約訥—土魯斯線）現為817號省級公路，原637號國道（波城—蒙加亞爾線）現為937號省級公路，原643號國道（波城—歐什線）現為943號省級公路，原645號國道（波城—索德納瓦耶線）現為945號省級公路。目前仍在運營的134號國道，可連接波城南部與阿斯普河谷的松波爾山口。除這條通道外，經庇里牛斯山脈前往西班牙，還可走奧索谷的普塔爾山口，以及巴雷圖河谷的聖馬丁石山口。早在古代，貝阿恩便是兩條主幹道的交匯處——一條是東西走向的薩利耶之路，另一條是南北走向的松波爾公路。

### 鐵路交通

阿恩境內有三條鐵路線貫穿。土魯斯—巴約訥鐵路線自東向西橫穿該地區，於1861年至1867年間分段投入運營。目前，這條鐵路為貝阿恩境內的科阿拉茲-奈鎮站、阿薩特站、波城站、阿爾蒂克斯站、奧爾泰茲站以及皮尤奧站提供客運服務。皮尤奧—達克斯鐵路線則向北延伸，與上述線路銜接，形成通往波爾多的鐵路路網。兩條線路上均有法國高速列車（TGV）、城際列車（Intercités）以及大區快鐵（TER）運行。

波城—坎夫蘭克鐵路線可通往貝阿恩南部的阿斯普河谷，於1883年至1928年間逐步建成通車。1928年坎夫蘭克火車站落成後，這條線路正式開通前往西班牙的跨境客運，但1936年西班牙內戰爆發，嚴重阻礙了該線路的發展。1970年，列車在前往埃措特的途中，於埃斯唐蓋橋發生事故。此後，該線路的運營區間被縮減至波城—貝多斯段；1985年起，運營區間又調整為波城—奧洛龍-聖瑪麗段。多年來，這條國際鐵路的全線復通事宜一直處於商議階段。2016年6月26日，奧洛龍-聖瑪麗—貝多斯段鐵路率先恢復運營，標誌著復通計劃邁出第一步，後續向坎夫蘭克方向延伸的方案仍在規劃中。另有一條皮尤奧—莫萊翁鐵路線，曾承擔薩萊斯德貝阿恩、索沃泰爾德貝阿恩兩地的鐵路運輸任務。該線路於1884年投入運營，1991年被撤銷鐵路運營資質。

### 航空運輸

波城-庇里牛斯機場坐落于于贊市鎮境內，距市區12公里。該機場開通多條直飛航線，每日往返巴黎戴高樂機場、巴黎奧利機場的航班達9班，每日往返里昂機場的航班有3班，每周往返馬賽機場、南特機場的航班共9班，每周往返馬拉喀什機場的航班為1-2班；此外，還開通前往斯特拉斯堡、里爾、布雷斯特、坎佩爾、梅斯、尼斯、阿雅克肖等地的季節性航線。2018年，該機場的旅客吞吐量達612,580人次。

貝阿恩擁有深厚的航空發展傳統，堪稱阿基坦地區航空事業的發源地。早在1909年2月3日，貝阿恩的天空便迎來了首次飛行。這一創舉由美國的萊特兄弟完成——他們此前在勒芒的飛行嘗試未能成功，隨即把目光投向了貝阿恩。究其原因，當地的氣象條件（尤其是常年無風的特點）對開展航空試驗極為有利。為此，相關部門將波城近郊長橋荒原的一片場地劃撥給他們，供其進行飛行測試。在貝阿恩試飛成功後，萊特兄弟在這裡創辦了世界上第一所正規航空學校。如今貝阿恩蓬勃發展的航空工業，正是源於航空先驅們當年在此地播下的種子。自1946年起，法國空降兵學校也落戶於此，該校承擔著為法國陸、海、空三軍及憲兵部隊培養軍事跳傘人員的任務。

## 經濟

### 收入

2017年，貝阿恩地區的人均消費納稅收入為21,306歐元，而法國本土的平均水平為21,120歐元。貝阿恩境內家庭平均納稅收入最高的市鎮，大多集中在波城城市圈範圍內。例如萊村、塞爾莫爾拉斯、伊德龍、比羅斯以及貝阿恩地區貝里等市鎮，其人均消費納稅收入均超過28,000歐元。

### 就業

2016年，貝阿恩地區15至64歲的勞動適齡人口達226,010人，其中勞動人口占比73.9%——這部分人群里，64.9%擁有工作，9.0%為失業人口。貝阿恩的經濟特徵之一，是其失業率顯著低於法國國家統計與經濟研究所公布的全國其他地區均值。2019年，奧洛龍-聖瑪麗就業區的季度平均失業率為6.1%，波城就業區為 6.9%；同期，新阿基坦大區的平均失業率為7.8%，法國本土整體平均失業率則為 8.2%。

### 產業活動

長期以來，貝阿恩的經濟形態僅以自給自足型農業，以及滿足本地需求的鄉村手工業為主。13世紀末起，當地經濟開始出現轉型跡象。憑藉地處阿基坦盆地與埃布羅河盆地之間的地理區位優勢，以及公國的自治地位，貝阿恩逐漸發展起頗具規模的商貿產業，其中尤以過境貿易最為突出。手工業也藉助農產品加工實現了進一步發展。這類手工業在奧洛龍與奈鎮落地生根，發展勢頭迅猛，到15世紀末，這兩座紡織業中心已初具工業化生產規模。儘管經濟結構逐步實現多元化，但農業始終是當地的支柱產業。這種「農業主導、商貿與紡織業並行」的經濟格局，大體上一直延續至19世紀。在此期間，農業持續占據主導地位（18世紀起玉米種植的成功推廣尤為顯著），商貿產業保持著重要地位，紡織工業也始終充滿活力。

19世紀下半葉，曾為貝阿恩帶來諸多紅利的地理區位，反而成為制約其經濟發展的主要障礙。鐵路進入貝阿恩地區後，當地卻始終沒有貫通庇里牛斯山脈的跨境線路，這使得貝阿恩淪為名副其實的交通死角。20世紀下半葉，貝阿恩經濟迎來雙重變革：1951年拉克氣田被發現，雜交玉米種植也蓬勃興起，與此同時，當地的紡織工業規模卻大幅萎縮。如今，貝阿恩的經濟重心已轉向航空航天工業與地球科學領域，農業雖已喪失主導地位，但在當地經濟格局中仍占據著重要分量。波城都市圈的崛起，推動了以服務業為核心的第三產業發展，其中也包括頗具規模的行政服務業。

#### 農業

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數個世紀以來，農業一直是貝阿恩的經濟支柱，直到19世紀，尤其是20世紀，才被第二產業與第三產業逐步取代。貝阿恩境內的庇里牛斯山谷地帶，傳統上以畜牧業為支柱產業；山麓地帶則產業結構更為多元，畜牧業與種植業並行發展。山地牧民對山麓農民的影響，深刻烙印在貝阿恩長達千餘年的農牧混合傳統之中。在相當長的一段時期內，山麓地區的地貌特徵還表現為混合種植模式與嚴重的土地細碎化現象。14世紀起，葡萄種植業開始在維克-比爾地區（地處莫爾拉斯與朗貝之間）以及瑞朗松、莫南的山坡地帶興起。15世紀時，加夫河谷沿岸開始普及亞麻種植，這為奈鎮地區日後發展成為支柱性紡織工業基地奠定了基礎。17世紀起，林業開採逐漸興起，阿斯普河谷與巴雷圖河谷一帶的林業發展尤為突出。玉米於17世紀被引入貝阿恩，18世紀時種植規模迅速擴大，不僅改變了當地的地貌景觀，還讓其他穀物作物退居次要地位。

20世紀，隨著拖拉機被大規模投入使用，農業領域的就業崗位大幅減少。土地整治與合併政策，推動了大規模農場的興起。歐亞利斯農業合作社在貝阿恩農業發展中占據核心地位，其位於萊斯卡爾的總部擁有約300名員工，全球範圍內員工總數則達5,000人。多家農產品加工企業在貝阿恩落地生根，且頗具規模，例如位於奧洛龍-聖瑪麗的瑞士蓮巧克力工廠（擁有600名固定員工）、坐落於瑞朗松的肖姆奶酪廠（350名員工），以及位於隆斯的索迪亞乳業工廠（200名員工）。貝阿恩地區擁有多個原產地命名保護（AOC）與地理標誌保護（IGP）認證產品，其中尤以奧索-伊拉蒂奶酪、巴約訥火腿、庇里牛斯奶羔羊肉，以及瑞朗松、馬迪朗、維克-比爾-帕什朗克和貝阿恩-貝洛克產區的葡萄酒最為知名。

#### 製造工業

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15世紀末，奧洛龍與奈鎮發展為重要的紡織業中心，其產業形態突破了單純的手工業範疇，邁入工業化發展階段。兩地隨即確立了羊毛加工的產業特色。16世紀末前後，奧爾泰茲與蓬塔克則將產業重心轉向皮革加工。18世紀下半葉，貝阿恩紡織工業迎來空前繁榮，羊毛與亞麻製品的出口貿易尤為興盛，市場遍及西班牙與安的列斯群島等地。彼時，奧洛龍地區的紡織業吸納了9,000名勞動力，波城地區的紡織業從業者也達到6,000人。法國大革命的爆發為貝阿恩紡織業的繁榮畫上了休止符。邊境管控收緊、資本短缺以及技術停滯等多重因素，共同衝擊了當地紡織產業的發展。19世紀中期，隨著新式機器的引入，貝阿恩紡織業逐步復甦，奈鎮藉此實現了跨越式發展，年產貝雷帽約80萬頂，產品主要銷往納瓦拉地區。19世紀下半葉，貝阿恩紡織業開始面臨法國北部紡織廠的激烈競爭。進入20世紀後，在日益加劇的國際競爭衝擊下，當地紡織業規模大幅萎縮。2011年，貝阿恩紡織產業鏈共涵蓋48家企業，從業人員僅餘517人。例如，坐落於奧洛龍-聖瑪麗的洛爾埃公司，目前僅有約50名員工專職從事貝雷帽生產。

20世紀，貝阿恩的製造業重心從傳統紡織業逐步轉向其他生產領域。在此期間，航空航天工業的分量日益加重。早在1909年，萊特兄弟便到訪此地，這讓貝阿恩成為該領域的先行者。博爾德雷的賽峰直升機發動機公司（擁有2,500名員工）與比多斯的賽峰起落架系統公司（擁有815名員工）是當地航空航天產業的龍頭企業，而整個產業還輻射帶動了該地區數不勝數的上下游分包商。自2005年起，貝阿恩正式躋身航空谷競爭力產業集群的版圖。拉克盆地也依託天然氣開採產業，吸引了大批渴望利用這一能源的製造企業入駐，當地被劃入塞維索二號高風險工業區域的定位也成為吸引相關企業的一大因素。例如，落戶阿比多斯的東麗工業公司（擁有430名員工），其主營產品便是面向航空航天及汽車產業的碳纖維材料。

#### 能源業

境內河流縱橫的貝阿恩，將水資源轉化為可供利用的能源。中世紀初期，水車便已被廣泛用於碾磨小麥。20世紀時，貝阿恩的多條河流沿岸建起了大量水力發電站，阿爾圖斯特湖、法布雷日斯湖、比烏斯-阿爾蒂格湖以及卡斯泰湖等地還修建了水庫。1909年，阿貝爾鍛造廠水電站落成，這是上貝阿恩地區的第一座水電站。在河流下游地帶，阿薩斯-阿羅斯、奧洛龍-聖瑪麗、奧爾泰茲、巴奇德貝阿恩以及皮約等地也均設有水電站。這些水電站的運營權由多家企業共同持有：謝姆公司（法國燃氣蘇伊士集團子公司）負責管理奧索谷的水庫，而法國電力集團阿杜爾河-加夫河水力分部則負責運營阿斯普河谷及庇里牛斯山脈下游地區的水庫。

貝阿恩的地下岩層中並不蘊藏煤炭資源，因此當地企業在19世紀不得不進口這種驅動蒸汽機不可或缺的能源。1945年之後，為實現能源自主，法國開始在全國範圍內勘探石油與天然氣資源。1949年末，法國國家石油勘探公司在拉克附近發現了一處小型油田。勘探團隊並未停下尋找油藏的腳步，1951年12月19日，他們在拉克3號鑽井處勘探時，意外發現了一處天然氣田。這座深度達3,500米的鑽井隨即發生了劇烈的天然氣井噴，井噴現象連續持續了四天五夜，始終無法得到控制。後續勘探證實，這是一處儲量極為驚人的天然氣田，蘊藏量高達2,620億立方米。該氣田開採出的天然氣腐蝕性極強，為此，瓦盧雷克集團的工程師們研發出了一種能夠耐受這種腐蝕的特種鋼材。1957年4月，這片氣田終於正式投入開採。拉克開採區還整合了貝阿恩境內其他多個小型氣田，例如1965年和1966年先後發現的梅永氣田與聖福斯特氣田。

法國國家石油勘探公司（1976年更名為埃爾夫阿奎坦公司）迅速在當地招募了4,000名員工。安德烈·拉巴爾將這處氣田譽為「貝阿恩的奇蹟」，它深刻且持久地改變了當地的經濟民生。氣田的開發不僅為大批本地農民提供了就業崗位，還吸引了來自法國其他工業區的工人前來謀生。為接納湧入的勞動力，政府專門興建了穆朗克斯這座新興城鎮。得益於該區域的塞維索風險等級劃定，當地得以引入高風險工業項目，開展乙烯、苯乙烯及精細化工產品的生產製造。這種產業多元化布局，讓拉克盆地得以在2013年天然氣停止商業化開採後順利完成產業轉型。剩餘的天然氣則被用於供應園區內的企業。如今，貝阿恩仍保留著石油生產業務，1979年發現的維克-比爾油田由加拿大維爾米利恩能源集團負責開採，日產量達800桶。拉克天然氣田的開採，推動了輸氣管道網路的建設，以便將這一能源輸送到法國其他地區。總部位于波城的泰雷茲加集團（前身為道達爾集團子公司，道達爾是埃爾夫阿奎坦的繼承者），目前承擔著法國境內天然氣的運輸與儲存業務，擁有員工650人。

#### 地球科學與石油化工業

1957年拉克氣田正式投產，這標誌著貝阿恩就此開啟了在地球科學領域的專業化發展之路。面對這種開採難度極高的天然氣，法國國家石油勘探公司（後更名為埃爾夫阿奎坦公司）的技術團隊，逐步摸索出一套專精於油氣資源開採的核心技術。1985年起，讓-費熱科學技術中心（簡稱CSTJF）在波城北部落成，它正是拉克氣田開拓先驅者的技術傳承載體。該中心現有員工2,800人，如今不僅是法國道達爾石油集團的核心技術與科研樞紐，更是全法國第三大研發中心。中心配備有一台全球算力領先的超級計算機，這台名為「盤古」的設備，在工業領域的算力排名穩居世界第一。總部設于波城的阿維尼婭產業集群，則是法國唯一一家專注於地球科學領域的競爭力產業集群。

依託拉克氣田的開採產業，貝阿恩如今在精細化工領域也占據了一席之地。多家企業入駐拉克盆地，憑藉氣田剩餘資源，以及當地的塞維索高風險工業區定位，拓展自身業務版圖。法國阿科瑪集團便在此設有兩處生產基地：一處是位於拉克與穆朗克斯的硫化學製品專業生產廠（員工300人），另一處是位於蒙鎮的特種聚醯胺生產基地（員工269人）。

#### 商業

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憑藉得天獨厚的地理區位與獨立自主的施政方針，貝阿恩的商貿產業在數百年間蓬勃發展。13世紀末起，當地便湧現出多家商貿行會，專門統籌阿基坦盆地與埃布羅河盆地之間的過境貿易。莫爾朗錢幣的良好聲譽、官方對度量衡的嚴格監管，以及道路橋梁的常態化維護，成為推動商貿產業起步的關鍵因素。百年戰爭期間，貝阿恩憑藉政治中立的立場，成功壟斷了巴約訥港（英國與佛蘭德斯的紡織品貿易）、土魯斯（菘藍貿易）與阿拉貢（羊毛貿易）之間的商業往來。這種過境貿易模式一直延續至17世紀，彼時的商人階層已是整個地區最富有的群體。18世紀時，過境貿易逐漸被雙向貿易取代，貝阿恩開始同時開展進口（羊毛、皮革）與出口（紡織品、葡萄酒、木材）業務。得益於大批流亡海外的貝阿恩移民搭建的人脈網路，當地與安的列斯群島的貿易規模大幅擴張。1789年之後的整個19世紀，貝阿恩的出口產業遭受重創：不僅喪失了西班牙、安的列斯群島等傳統優勢市場，19世紀60年代鐵路興起後，貫穿庇里牛斯山脈的跨境線路遲遲未能落成，更是加速了當地商貿的衰落。此後，法西兩國的貿易往來大多改道伊倫口岸。曾為貝阿恩帶來滾滾財源的地理區位，反倒成了制約商貿發展的核心瓶頸。1928年，經坎弗蘭克火車站貫通的庇里牛斯跨境鐵路終於竣工，但1936年西班牙內戰的爆發，迅速擊碎了貝阿恩商貿復興的所有希望。

20世紀下半葉以來，貝阿恩藉助公路基礎設施的完善，打通了多條重要的商貿通道。1977年通車的A64高速公路，鞏固了貝阿恩在巴約訥與土魯斯之間的核心樞紐地位；而松波隧道則是庇里牛斯山脈沿線唯一全年開放的跨境通道，可直通西班牙。2010年A65高速公路通車後，貝阿恩得以連通阿基坦盆地北部地區，但該線路的通行費用較高，相較A63高速公路競爭力不足。除過境貿易外，社區商業也是貝阿恩經濟的重要組成部分。從歷史來看，這類商業形態遍布貝阿恩各個城鎮中心。20世紀60年代起，城郊的大型購物中心數量持續增加。集市與農貿市場在貝阿恩人的經濟和社會生活中同樣占據重要地位。早在14世紀，奧洛龍與索沃泰爾德貝阿恩就已出現最早的集市；到了15世紀，奧爾泰茲、波城、阿呂迪等地也相繼興起集市。

#### 旅遊業

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19世紀中期，貝阿恩的旅遊業開始蓬勃發展。其崛起得益於三個因素：英國人在波城聚居形成社群、浪漫主義風潮的盛行以及溫泉療養產業的興起。1814 年的奧爾泰茲戰役期間，威靈頓軍隊的軍官們發現了貝阿恩這片土地，戰後他們決定重返此地，度過部分退休時光。1814年貝阿恩人展現出的熱情好客、當地秀美的風光、宜人的氣候，以及適合狩獵的場地，都深深吸引了這批英國人。當地純淨的空氣令人印象深刻，包括1842年到訪的亞歷山大·泰勒在內的多位英國醫生，紛紛稱讚波城的氣候優勢，並提倡冬季前往當地療養。直至第一次世界大戰爆發前，波城已然成為國際化的貴族社交中心，聚集著來自英國、北美、比利時、西班牙乃至俄羅斯的上流人士。整個19世紀，在「庇里牛斯山探索熱」與溫泉療養的雙重推動下，庇里牛斯山脈的吸引力與日俱增。呂爾布-聖克里斯托、埃斯科噴泉、歐博訥、歐肖德等地的溫泉浴場吸引著大量遊客；地處山麓地帶的薩利斯德貝阿恩，也憑藉其特色鹽水浴場成為熱門目的地。當代溫泉療養產業的發展，正是貝阿恩數百年傳統的延續—— 從加斯東四世到胡安娜三世，歷代貝阿恩領主都有前往奧索谷小住的習慣，以享用當地的硫化物溫泉。

20世紀，滑雪運動的興起徹底改變了庇里牛斯山區多個市鎮的經濟格局。貝阿恩境內陸續建起多個高山滑雪場：20世紀30年代，古雷特滑雪場率先落成；1962年，聖馬丁石滑雪場開業；1969年，阿爾圖斯特滑雪場也正式迎客。松波與伊薩爾貝的滑雪場則主打越野滑雪項目。如今，貝阿恩的旅遊業態愈發多元。城市旅遊的核心區域集中在波城，當地的城堡是貝阿恩及大西洋庇里牛斯省最受歡迎的景點，每年接待遊客約 10 萬人次。鄉村地區的生態旅遊穩步發展；以博蒙宮及其會展中心為核心，波城的商務旅遊也逐漸興起。

截至2019年1月1日，貝阿恩境內的市鎮共有101家酒店，為遊客提供共計2,647間客房。此外，貝阿恩還有52個露營地，總營位達2,464個。

### 貨幣

作為自治領地，貝阿恩在數百年間始終保有鑄幣自主權。早期的貨幣鑄造地點位於莫爾拉斯的烏爾基領主城堡內。這種名為莫爾朗索爾的貨幣，不僅在整個加斯科涅地區合法流通，至少從10世紀起，還通行於納瓦拉與阿拉貢境內。貨幣上刻有貝阿恩的象徵標誌——兩頭小牛，以及用拉丁文書寫的貝阿恩箴言。1818年，雅克·法熱·德·博勒指出，貝阿恩的鑄幣歷史或許還要更早，可能追溯至貝阿恩子爵領地建立之前。加斯科涅公爵們當年或許正是看中了貝阿恩的區位優勢——這裡地處阿斯普河谷的出口，而這條河谷恰好是西庇里牛斯山區一條天然的商貿通道——才選擇在此地鑄造貨幣。如此說來，貝阿恩的歷任統治者不過是收回了鑄幣權，同時保留了貨幣在原加斯科涅公國領地內流通的權利。中世紀時期，周邊邦國的貨幣在貝阿恩被視作外幣，不具備流通效力。莫爾朗索爾貨幣則聲譽卓著，無論是在加斯科涅地區，還是在法蘭西王國的其他疆域內，都廣受認可。皮埃爾·蒂科-沙拉指出，加斯東·費比斯除了發行銀幣外，還效仿阿拉貢與佛羅倫斯的弗羅林金幣，鑄造了一種名為「莫爾拉斯弗羅林」的金幣，通過對標其樣式與重量，確保這種新貨幣能夠自由兌換。

莫爾拉斯鑄造貝阿恩貨幣的專屬特權於15世紀宣告終結。1464年，波城成為貝阿恩統治者的都城，統治者們或許將鑄幣作坊一併遷至此處。但這種貨幣仍沿用「莫爾朗貨幣」的名稱，直至1524年波城造幣廠落成，真正意義上的波城貨幣才得以誕生。也就是在這一時期，胡安娜時期的「泰斯頓」銀幣問世，莫爾拉斯與波城的鑄幣作坊均有鑄造。隨著貝阿恩與法國的關係日漸緊密，兩地的貨幣差異逐步縮小。弗朗索瓦一世統治時期，貝阿恩貨幣獲准在整個法蘭西王國境內流通。幾乎同一時期，恩里克二世下令，將貝阿恩貨幣的幣值與重量統一為法國貨幣的標準。到亨利四世在位時，貝阿恩貨幣與法國貨幣徹底融為一體。波城的鑄幣作坊持續運作至18世紀末。錢幣上刻印的小牛圖騰，成了其貝阿恩本源的最後象徵。當時法蘭西王國內流傳著一句十分盛行的諺語：「鑄有小牛圖案的埃居銀幣，能帶來好運。」

直至20世紀上半葉，在貝阿恩方言中，里弗（liure）一詞都是比「法郎」更常用的同義表達，而「皮斯托爾」則常被用作計數單位，專門指代十里弗的金額。自2015年6月起，貝阿恩重拾本土貨幣傳統，發行了當地的補充性貨幣——坦達幣（tinda）。

## 文化

### 社會學

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傳統貝阿恩社會的鮮明特徵是極強的內部凝聚力，並始終保有極具本土特色的文化模式。所謂「貝阿恩精神」，其內核是一種深厚的神秘主義思想，植根於對家族家園的守護之心，以及為集體價值獻身的精神。這種追求獨立、拒絕融入法蘭西共同體的意識，一直延續到法國大革命時期。貝阿恩社會所展現出的民族抗爭精神，究其根源，一方面是源於這一古老公國的疆域規模較小，另一方面則是其簡潔的社會結構——這種結構為其構建起一套民主且崇尚自由的反抗體系，以此抵禦被法蘭西王國同化的進程。18世紀時，當地生活水平的提升夯實了農民階層的經濟基礎，造就了其在法蘭西王國內獨一無二的繁榮景象，這一點在阿瑟·揚1787年的記述中亦有提及。大革命之後，儘管貝阿恩習慣法與《民法典》的規定相悖，但依舊得以保留。直至20世紀初，貝阿恩社會始終保持穩定。究其原因，既得益於其地處邊緣地帶、遠離主流經濟浪潮的區位特點，更重要的是，當地民眾對自身文化價值有著高度的認同感，並秉持堅定的決心，捍衛自身經濟與社會秩序的根基。

家族家園是貝阿恩社會的核心價值所在，整個家族體系皆圍繞其構建。它不僅是家族的經濟根基，更是一份需要世代傳承的祖產。貝阿恩人的首要追求是維繫社會結構的穩定，因此，繼承人之間的通婚被明令禁止——這種婚姻會催生大規模的財富兼併，進而導致部分家族消亡，最終破壞社會的平衡狀態。貝阿恩社會的穩定特質，還體現在兩個方面：一是18世紀起，當地便早早出現了具有馬爾薩斯主義色彩的社會行為；二是整體上對無限度追逐利益的摒棄。在貝阿恩的農牧混合型社會中，遷徙式山地牧民階層占據主導地位，這也是當地必須保護土地所有權、防止土地碎片化的部分原因。

在一個貨幣稀缺且價值不菲的社會裡，土地所有權構成了財富的核心，因此婚姻絕非個人私事，而是關乎整個家族的大事，直接決定著家族田產的存續與未來 文獻 180。貝阿恩的婚嫁邏輯遵循三大原則：嫡長與庶幼之別、門第等級之分以及男權至上。母親在擇媳一事上扮演著關鍵角色，她作為一家之主（當地稱為「達烏納」），手握絕對話語權。為保全家族家園的完整，「完全長子繼承權」是不容動搖的鐵律。儘管這項繼承權在法理上並未將女兒排除在外，但在實際操作中，繼承人的人選並非家中的第一個孩子，而是長子。對家族家園的守護，同樣承載著延續宗族血脈的使命——上門女婿、家產繼承人或是購置田產的外來者，常會捨棄自身姓氏，改用與家族家園綁定的姓氏，這種情況在當地十分常見。長輩（當地稱為「卡普馬蘇埃」）的權威是貝阿恩傳統社會的基石，當需要為了集體利益而讓個人情感做出讓步時，長輩的權威便會以不容置喙的方式顯現。家族中的幼子若想繼續留在家產中生活，就必須接受附庸般的從屬地位；而另一條出路，則是背井離鄉——去往城市謀生，或是遠渡重洋前往美洲。

20世紀60年代初，皮埃爾·布迪厄在其論著《單身漢的舞會》中，對貝阿恩的農民社會展開了深入剖析。他以一個鮮明的社會現象為切入點：鄉村里那些固守土地的「守舊派」農民中，男性單身率出現顯著上升；而這一現象，正是傳統社會發生深刻危機、價值體系已然崩塌的徵兆。長輩的權威日漸式微，家族在婚嫁事宜中的主導作用不斷弱化，「優秀農民」這一身份所代表的社會價值，也逐漸被邊緣化。但核心的變革在於：曾經相對封閉的貝阿恩社會，已然決然地向外部世界敞開了大門。這些劇變的種子，在第一次世界大戰末期便已埋下。通貨膨脹徹底打亂了原有的經濟平衡，尤其是與嫁妝緊密相關的經濟秩序；教育的普及為民眾帶來了全新的思想觀念；而人口流動的加劇——包括大批難民的湧入——更是直接推動了社會的對外開放進程。傳統貝阿恩社會的這場危機，催生了兩個顯著的後果：一是大量女性為逃離農耕生活的桎梏，紛紛湧向城鎮謀生；二是鄉村聚居群落作為基本生活單元的形態，就此走向消亡。儘管汽車的出現縮短了地理空間上的距離，但城鄉之間的「心理隔閡」卻始終存在。昔日占據主導地位的農耕世界，與如今掌握話語權的城市文明之間的對立，在語言層面體現得最為淋漓盡致。一道無形的邊界就此形成：在散居的農場裡，人們依舊說著貝阿恩方言；而在城鎮邊緣的第一批房屋裡，通行的語言已然變成法語。在這樣的語言環境中，農民們恍然發現，自己已然成了異鄉人。

1973年，政治生態學領域的重要思想家貝爾納·沙博諾出版了《哀婉的田園》一書，抨擊貝阿恩地區因工業化與旅遊業發展而發生的蛻變。

### 象徵符號

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貝阿恩公國的紋章自公元9世紀創立之初，便繪有兩頭貝阿恩奶牛。這一貝阿恩標誌性徽章現存最古老的圖樣，見於13世紀蒙卡德的加斯東七世的印章之上。將奶牛選作貝阿恩象徵的緣由，至今仍留有幾分神秘色彩。皮埃爾·德·馬爾卡等古代學者稱，貝阿恩人的族源具有神話色彩，他們是瓦克西恩人的直系後裔。從更具理性的角度分析，部分學者提出，貝阿恩水草豐美的牧場適宜飼養有角牲畜，這一景象恰如民間版本裡象徵豐饒的「豐裕之角」。然而在數百年間，貝阿恩農民的生活始終處於極度貧困的狀態，與這種豐饒富足的意象相去甚遠。多米尼克·比多-熱爾馬則提出了另一種解讀思路：西庇里牛斯地區流傳著多個傳說，其中奶牛形象總是與聖母瑪利亞聯繫在一起；奶牛脖頸上鈴鐺的藍色，也令人聯想到象徵聖母的顏色。在整個西方世界範圍內，將奶牛用作徽章圖案的做法都堪稱獨具一格。奶牛是紋章學中十分罕見的元素，尤其是像貝阿恩這樣，自13世紀起便將其作為明確象徵的情況，更是少有。

作為貝阿恩的象徵與諸多傳說的源頭，這兩頭小牛圖騰被應用於公國的官方事務之中。12世紀紋章學興起後，它們便點綴在當地的紋章之上；貝阿恩的貨幣也刻有這一圖案；而貝阿恩旗幟則是較晚才採用了這一元素。貝阿恩人的戰鬥口號「小牛萬歲」，同樣沿用了這一象徵。1290年，富瓦家族與貝阿恩家族聯姻，催生出新的紋章樣式。其紋章描述如下：四分紋章，第一與第四象限為金地紅豎條（三道），第二與第三象限為金地，上繪兩頭紅牛，牛角、頸圈及鈴鐺均為藍色，呈相互依偎姿態。這一歷史事件，也解釋了為何貝阿恩小牛圖騰會出現在安道爾公國的紋章之中——這位庇里牛斯山地國家的共同大公（包括富瓦伯爵在內），其紋章便包含這兩個象限的圖案。

11世紀至16世紀，貝阿恩貨幣上始終刻印著一句不變的拉丁語箴言——「和平與榮耀」，這句箴言是歷代統治者政治抱負的具象體現。錢幣學家馬克西曼·德洛什指出，「和平」一詞寓意著「社會安定」；他與阿德里安·布朗謝觀點一致，認為「榮耀」代表著「榮譽特權、領主權威、領土疆域與祖傳地產」，換言之，即至高無上的主權。

貝阿恩的非官方頌歌是《如此歌唱》（亦名《這些群山》）。這首歌曲源遠流長，其真實作者已無從考證，但民間傳說將其歸功於貝阿恩親王加斯東·費比斯。作為戰功赫赫的軍事家、深謀遠慮的政治家、技藝精湛的獵手，同時也是貝阿恩主權地位的確立者，加斯東·費比斯亦是一位奧克語詩人。傳說稱，他的愛侶被迫離他而去，遠嫁鄰國納瓦拉。加斯東·費布斯遂寫下這首歌，歌中祈願庇里牛斯山脈轟然崩塌，好讓他的愛意能夠無拘無束地奔涌。此外，創作於19世紀的歌曲《波城的這片天空》，由詩人夏爾·達里雄所作，在貝阿恩民間文化中，這首作品也被視作一首地區頌歌。

### 語言

貝阿恩方言（亦作 bearnés 或 biarnés），是對貝阿恩地區奧克-羅曼語支諸方言的統稱。從語言學角度來看，貝阿恩方言與加斯科涅方言並無明確界限——二者同屬古阿基坦地區的同源方言體系，但貝阿恩獨特的歷史脈絡，構成了其鮮明的辨識度。學界就「貝阿恩-加斯科涅方言是否屬於統一的奧克語」這一問題，一直存在激烈爭議。儘管「語言」與「方言」的界定之爭反覆出現，但學界普遍認為，受阿基坦底層語言的影響，加斯科涅-貝阿恩方言在語音和語法層面均具備顯著的獨有特徵。自13世紀中葉起至1620年，貝阿恩方言一直是當地官方機構的唯一用語。16世紀以降，面對法語的擴張，貝阿恩民族主義思潮——尤其以「貝阿恩等級會議」為代表 —— 將捍衛本地方言作為核心訴求。1620年貝阿恩併入法蘭西王國後，這種方言仍與法語並行使用，廣泛應用於行政及司法文書，直至1789年大革命爆發。

法國大革命後，貝阿恩方言雖退出了官方使用場景，但直至18世紀末，它依舊是多數貝阿恩人的日常用語。格雷瓜爾神父曾提交一份《關於消滅方言、普及法語的必要性與方法的報告》，受此影響，法國政府推行了一系列旨在取締地方語言、獨尊法語的政策。19世紀末至20世紀上半葉，法國的學校教育更是與地方語言的使用形成了直接衝突。與此同時，深刻的社會變革也進一步加速了地方語言的式微。正是從20世紀開始，尤其是1918年之後，法語才逐漸成為絕大多數貝阿恩人的日常用語。

在方言日漸衰落的這段時期，西普里安·德普蘭、格扎維埃·納瓦羅、亞歷克西斯·佩雷等文學家，始終以作品為載體延續著貝阿恩方言的生命力。19世紀末起，保羅·雷蒙與瓦斯坦·萊斯皮編纂出首部大型貝阿恩方言詞典，為這一方言的現代化發展奠定了重要基礎。「菲布里熱運動」則通過加斯東·費比斯學院，進一步推動了方言的標準化革新。該運動的代表性人物西曼·帕萊，於1932年編撰了《現代貝阿恩-加斯科涅方言詞典》；讓·布澤也撰寫了一部貝阿恩方言語法教材。20世紀80年代以來，隨著雙語學校「卡朗德拉塔」的興起，貝阿恩方言的教學迎來了復興。截至2014年，貝阿恩地區共有9所此類小學和1所中學，就讀學生總計422人。不過，這些學校的辦學場地面臨短缺問題——要滿足日益增長的就讀需求，還需再增建約10所相關院校。2018年，大西洋庇里牛斯省委託開展的一項調查顯示，貝阿恩地區18%的受訪者仍在使用該方言；在方言的名稱界定上，絕大多數當地居民（比例因地區而異，介於62%至70%之間）稱之為「貝阿恩方言」，遠超將其稱為「土話」（19%至31%）和「奧克語」（8%至14%）的比例。如今，「佩爾·諾斯特」「貝阿恩之家」、貝阿恩-加斯科涅研究所等多個文化協會，正通過各類現代形式傳承與發揚這一方言。

### 飲食

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貝阿恩匯集了加斯科涅菜系的所有經典美食，其中尤以鴨科禽類製品 —— 肥肝、油封肉、鴨胸肉——以及鴿肉料理為代表。加比爾湯是貝阿恩農民的傳統濃湯，以菜園鮮蔬為原料熬製，再加入油封鴨肉提味增香。由亨利四世發揚光大的清燉母雞，還有聖誕前夜必食的貝阿恩燉肉（當地方言稱「埃斯圖法特」）文獻，也都是當地的特色菜餚。以玉米粉為原料製成的玉米糕，則是貝阿恩鄉村地區傳統的家常主食。豬肉在貝阿恩美食中占據著核心地位，當地會用豬肉製作多種特色肉製品：豬血腸（方言稱「安杜耶」）、鮮香腸（方言稱「索西斯」）、干香腸（方言稱 「普斯」）、血腸（方言稱 「特里普」）、五花肉（方言稱「安佩」）。貝阿恩地區地處巴約訥火腿地理標誌保護產區的核心地帶，巴約訥火腿之家便坐落於此地的阿爾扎克-阿拉濟蓋。該地理標誌保護認證的獲取，要求火腿必須用阿杜爾河流域鹽場出產的鹽進行醃製，其中尤為重要的便是薩利斯德貝阿恩鹽場的食鹽——這裡的鹽業開採可追溯至青銅時代。這處鹽礦資源不僅催生了「鹽都」的建立、鹽商古道的開闢，還推動當地在19世紀發展起了頗具規模的溫泉療養產業。

貝阿恩地區——尤其是境內的山地河谷地帶——是奶酪的重要產區。歷史上，當地的綿羊奶酪一直以拉倫斯奶酪為名，直至1980年，其製作工藝才被納入奧索-伊拉蒂原產地命名保護制度的規範管理。庇里牛斯芝士奶酪則是一款以牛奶為原料製成的奶酪，幾乎風靡整個法國庇里牛斯山脈沿線地區。此外，以奶酪副產物乳清為原料製作的格雷伊爾奶酪（方言稱grulh），也是貝阿恩的特色奶酪品種。貝阿恩擁有多個葡萄酒原產地命名保護標識，出產的葡萄酒品類豐富：白葡萄酒有帕榭朗克葡萄酒與瑞朗松葡萄酒，紅葡萄酒有馬迪朗葡萄酒與貝阿恩葡萄酒，同時還釀造桃紅葡萄酒（貝阿恩桃紅葡萄酒）。倘若餐桌上沒有葡萄酒，貝阿恩的農民便會按傳統習俗飲用蘋果酒（方言稱poumade）。奧熱的礦泉資源自中世紀起便已聲名遠揚。在甜食領域，貝阿恩也不乏特色美味，例如布利特茴香餅乾、水果塔（亦名脆皮水果餡餅）、奧洛龍螺旋酥（方言稱rousquilhes），以及阿蒂加雷德家族出品的俄羅斯蛋糕。每逢狂歡節期間，「梅爾韋耶」炸糕與「克雷斯佩」薄脆餅便是節慶餐桌上的主角。

莫南的魯桑杏與貝阿恩獼猴桃，亦是貝阿恩飲食文化的重要組成部分；此外，菜豆玉米、庇里牛斯蜂蜜，以及加夫河盛產的野生鱒魚和三文魚，也都是當地餐桌上的常見食材。

### 服飾

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直至20世紀初，貝阿恩傳統服飾仍保留著多項鮮明特徵。女性方面，當地有一項流傳已久的習俗——女子外出時絕不能光頭露面。庇里牛斯山谷地區的女子會頭戴一種名為「卡普萊」的帽子，而山麓地帶的女子則會用一方頭巾（貝阿恩方言稱cabilh）裹頭。普通人家的日常服飾往往簡陋樸素，但若要前往附近市集，衣著便會更為講究。遇到節慶典禮等重要場合，女人們穿的連衫裙（方言稱raube）會經過精心打理。男性服飾的款式與精緻程度均不及女性，通常內穿亞麻襯衫、外搭背心。這種亞麻襯衫在19世紀末，大多依舊由各家各戶自行織布、裁剪縫製，再手工刺繡而成。草編帆布鞋（方言稱espartégne）自18世紀起便在貝阿恩地區生產，是當地的傳統涼鞋。在各類貝阿恩傳統服飾中，唯有奧索谷的款式經受住了歲月的洗禮，至今仍會在節日慶典或婚禮儀式上被人們穿著。

貝雷帽（貝阿恩方言稱bounét）是貝阿恩人的傳統帽飾。這種帽子常被誤稱為「巴斯克貝雷帽」，但其起源與生產均源自貝阿恩地區。它最初為奧索谷的牧羊人所佩戴，隨後風行於法國整個西南部地區及西班牙北部，最終成為名副其實的法國文化象徵。歷史上，山谷地區的貝雷帽傳統顏色為棕色，後來黑色款才逐漸普及開來。奈鎮與奧洛龍-聖瑪麗是貝阿恩地區兩個發展出貝雷帽工業生產的城市。如今，包括洛爾埃公司在內的數家工坊，仍在堅持生產貝阿恩原產的貝雷帽。

奧索谷傳統服飾已被列入法國非物質文化遺產名錄。

### 建築

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貝阿恩地區的建築存在若干共性特徵，且尤為鮮明：屋頂坡度極大，介於45°至50°之間；自18世紀起，當地便採用加夫河的卵石砌築牆體。不過，區域間的建築風格仍存在差異。

薩利斯周邊的民居，屋頂高聳陡峭且出檐深遠，外牆會抹上灰泥（將卵石覆蓋住），屋面則鋪著陶土色的瓦片。平原地區的建築設有多扇窗戶，還會採用雙層抹灰牆；屋頂由紅色的平板瓦鋪就。維克-比爾地區的建築則深受鄰近阿馬尼亞克地區的影響，房屋正門上方的三角形山牆會向前延伸，與正立面連成一體。最後，山谷地帶的民居屋頂多覆蓋石板瓦，同時會圍合出一個庭院，將各類附屬用房納入其中。石板瓦的應用雖多見於庇里牛斯山谷地區，但在貝阿恩的其他區域也十分普遍，只是越往西北方向，其使用頻率就越低。此外，當地的建築類型還包括穀倉、石砌圍屋以及山間小屋（方言稱「庫雅拉斯」）。

自20世紀80至90年代起，貝阿恩的房地產開發商開始建造一種名為「新貝阿恩風格」的住宅。這類住宅沿用了貝阿恩傳統民居的核心特徵，例如大坡度屋頂，以及石板瓦或紅色瓦片的屋面設計。但在這類現代建築中，卵石這種傳統建材的使用已逐漸被邊緣化。到了20世紀90年代，尤其是21世紀初，部分貝阿恩城郊區域出現了大量「新普羅旺斯風格」的住宅，其建設毫無規劃、雜亂無序。此後，政府部門出台了相關指導意見，以遏制這類缺乏管控的建築風格蔓延。最遲至2019年底，地方性城市規劃方案已逐步在各個跨市鎮聯合體層面推廣實施，這一舉措有望推動各項利好措施落地，助力保護貝阿恩地區的建築風貌特色。

### 音樂

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貝阿恩素有「歌謠之鄉」的美譽（貝阿恩方言稱作lou pèys de las cantes），當地的復調合唱傳統根深蒂固。「坎泰爾」合唱是一種兼具嚴格音樂規範與人際禮儀的民俗活動，表演形式也豐富多樣。目前搜集整理出的貝阿恩歌謠曲目已多達數百首。貝阿恩歌謠的共性在於，它們多抒發溫柔情愫、傳遞美好思緒、描繪歡快意象，而非渲染節慶的喧囂與狂喜。和民間故事相仿，這些歌謠的題材包羅萬象，比如講述庇里牛斯山峰的誕生傳說、抒發愛人離別後的思念之情、吟唱身不由己的愛情悲劇，或是歌頌社群抵禦外敵的抗爭歲月。

不少貝阿恩歌謠流傳千古，相傳為加斯東·費比斯所作的《如此歌唱》便是其中典範。西普里安·德普蘭是貝阿恩最負盛名的歌謠詩人，他創作的敘事歌謠《群山之巔》《歌唱的夜鶯》《瑪麗歐，我對你一往情深》，皆是18世紀廣為傳唱的經典之作。同樣在18世紀，皮埃爾·德·熱利奧特曾雄踞法國樂壇二十二載，還常受邀出入路易十五的宮廷。19世紀時，格扎維埃·納瓦羅創作的歌謠旋律風靡一時，《永別了，我的愛人！何等煎熬》便是其代表作。德斯普蘭的作品洋溢著憂鬱的詩意，而納瓦羅則以筆鋒戲謔、言辭辛辣的歌詞獨樹一幟。也正是在這一時期，夏爾·達里雄寫下了傳世之作《波城的這片天空》。

出身於阿斯普谷的歌手馬塞爾·阿蒙，自20世紀60年代起錄製了大量貝阿恩方言唱片，既翻唱傳統歌謠，也改編雅各布·德·加西永、亞歷克西斯·佩雷、西蒙·帕萊等詩人的作品。他時常為法國政府忽視貝阿恩語言與文化的現狀而深感痛惜。納多樂隊是一支加斯科涅-貝阿恩風格的樂隊，他們創作了《從初雪到永生花》《魔咒》等眾多歌謠，以此讚頌故土文化。1967年創辦的錫羅斯歌謠節，為貝阿恩歌謠文化注入了全新活力。如今的貝阿恩樂壇百花齊放，眾多樂隊既傳承經典傳統歌謠，也堅持原創音樂創作。貝阿恩的傳統舞蹈大多需要樂器伴奏。在奧索谷，至今仍保留著一些可供伴舞的歌謠曲目。當地的舞蹈種類繁多，其中較為典型的有螃蟹舞、蒙希庫舞與布朗盧舞。

### 文學

13世紀中葉，首部貝阿恩方言散文文獻問世，這類文獻均為公證文書與行政檔案。直到14世紀，加斯東·費比斯才開創了貝阿恩方言詩歌的先河。這位貝阿恩親王是一位造詣深厚的藝術家，他用貝阿恩方言創作了諸多詩篇，尤以愛情詩見長。除了這一短暫的文學繁榮期外，貝阿恩方言文學長期局限於司法文書與宗教文本的範疇。值得一提的是，17世紀下半葉，佩·德·加羅斯創作了諸多極具影響力的作品。同樣在17世紀，雅各布·德·加西永創作了數首十四行詩，讓-亨利·豐德維爾則撰寫了田園劇與多部戲劇作品。18世紀上半葉，西普里安·德普蘭的作品為貝阿恩文學留下了濃墨重彩的一筆。他創作的歌謠與詩篇在生前便廣受讚譽，後來更啟發了眾多貝阿恩方言與加斯科涅方言作家，其中就包括19世紀的格扎維埃·納瓦羅。也是在 19 世紀，流亡阿根廷的貝阿恩詩人亞歷克西斯·佩雷，用母語寫下了多篇詩作。進入20世紀後，西蒙·帕萊創作了大量詩歌、戲劇與小說作品，阿爾貝·佩魯泰以及當代作家于貝爾·呂克斯等人亦有豐碩的文學成果。在法語文學領域，1935年龔古爾文學獎得主約瑟夫·佩雷、皮埃爾·埃馬紐埃爾、弗朗西斯·雅姆等貝阿恩籍作家，也在20世紀文壇占據了一席之地。

民間故事與傳說在貝阿恩的書面及口頭傳統中占據著核心地位，是庇里牛斯山神話體系的重要組成部分。這些故事的主題與當地文化深度融合，自然環境（群山、加夫河）往往是敘事的核心元素。仙女、女巫（貝阿恩方言稱las brouches）、狼與熊是故事中常見的角色，而人類角色則多以牧羊人形象出現。在貝阿恩民間故事中，《熊孩讓》的傳說尤為膾炙人口。近代以來，又出現了以「蘭波諾」為主角的恐怖故事，這個角色類似於「吃人妖魔」的形象。20世紀上半葉，歐內斯特·加巴爾塑造的「卡代圖」這一角色，更是成為了貝阿恩人心中的經典形象。貝阿恩的口頭傳統中還流傳著大量諺語與格言，這些內容後來也被納入文學創作的範疇。貝阿恩幾乎每個村莊都有專屬的諺語，這些諺語或是反映當地的生活習俗、民風民情，或是關乎民間迷信、信仰觀念，亦或是記錄了村莊的歷史事件。貝阿恩諺語的一大特點，便是善用含蓄的暗示手法。貝阿恩學術院是一家學術團體，創立於1924年，其宗旨在於保護與推動貝阿恩地區的文學、藝術及學術事業發展。

### 集會和活動

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貝阿恩的農耕社會向來有聚眾協作的傳統，人們會在集體農事勞作、家族慶典儀式與民俗節日這些場合相聚。「殺豬宴」（方言亦作pèle-porc）與 「剝玉米聚會」，是鄉村鄰裡間規模盛大的歡聚時刻。以「剝玉米聚會」為例，每年秋季會持續三周到一個月不等，期間四五十名青年男女會齊聚一堂剝玉米，活動尾聲還會舉辦一場熱鬧的節慶派對（acabalhes）。此外，還有不少集體農事活動標記著農耕時節的更迭，比如葡萄藤修剪、葡萄採摘、耕地犁田與耙地碎土。誕生、婚禮與葬禮，是當地最為重要的三大聚會場合。貝阿恩的婚禮上流傳著各式傳統習俗——例如 「塞格禮」與 「羅斯特禮」——還有表達戲謔式不滿的民俗儀式，包括喧鬧夜襲、鋪草戲謔與 「阿蘇阿德禮」。1914 年以前，鄉村舞會十分盛行，幾乎每周都會舉辦，成了年輕人相識交往的重要契機。農業市集往往是村莊一年一度的盛大節慶。而estanguét（亦作estanquét），則是貝阿恩鄉村小酒館的傳統稱謂。

當地的文化活動季於每年1至2月拉開帷幕，多場狂歡節接連舉辦，尤其是在熱龍斯地區——地處若斯拜格山谷的村落之間——以及波城的貝阿恩狂歡節。4月，聖佩德萊朗會舉辦「河畔之春」活動，當地的文化傳承者們通過貝阿恩方言、傳統舞蹈與歌謠，致力於本土文化的傳承。同樣在4月，奧洛龍-聖瑪麗會舉辦「山谷與牧羊人節」。傳統上，聖約翰篝火晚會（hoéc de la Sén-Jan）標誌著夏季的開端；到了7月，阿斯普山谷的埃措特與埃斯科兩地會舉辦奶酪節，而朗卡爾市集則從14世紀起，每年於7月13日如期舉辦。夏季也是各類守護神節慶的舉辦時節——其中就包括8月15日拉倫斯的節慶活動——同時波城還會舉辦「奧克語之夏」音樂節。「貝阿恩九月」協會旨在推廣當地的傳統節慶，這些活動每年於8月底至10月初集中開展，也是貝阿恩全年文化活動最為豐富的時段：奧洛龍-聖瑪麗的加比爾湯節、薩利斯的鹽節、拉蘭斯的奶酪集市、拉斯的玉米節、阿拉米茨的牧羊人節以及錫羅斯歌謠節。貝阿恩有著悠久的鬥牛文化傳統，這一點體現在境內的幾座鬥牛場之上——這些鬥牛場多鄰近加斯科涅地區，分布於奧爾泰茲、加爾蘭與阿爾扎克-阿拉濟蓋三地。但貝阿恩的其他地區對鬥牛活動，尤其是西班牙式鬥牛，接受度並不高。波城也曾建有兩座鬥牛場（親王十字鬥牛場與上普朗特鬥牛場），但後來均遭拆除。

## 遺產

2019年，貝阿恩地區共有166處歷史古蹟被列入法國歷史遺蹟名錄或受其保護；自1998年起，奧洛龍-聖瑪麗大教堂便被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。2010年與2011年，「貝阿恩庇里牛斯」及「加夫河畔的貝阿恩」兩大區域被法國文化部授予「藝術與歷史之地」稱號。2011年與2013年，波城和奧洛龍-聖瑪麗兩座城市也相繼獲評「藝術與歷史之城」。納瓦朗克斯則於2015年入選「法國最美村莊」名錄。

### 世俗遺產

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當地的史前時期遺產，印證了這片土地早有人煙棲息。熱爾的立石、比齊的石棚以及居爾營地的墳冢，都訴說著新石器時代人類在此活動的足跡。龍橋遺址一帶留存有大量同期墳冢，這些遺蹟曾為「龍橋文化群體」所使用。該區域還分布著一些更為古老的墳冢，其中一處位於萊斯卡爾的遺蹟可追溯至公元前3000年。再往後的原史時期，也遺留下諸多古蹟，包括比耶爾鎮貝努高原的石圈、艾迪尤斯與阿呂迪的彩繪洞穴，以及納巴的防禦工事遺址。貝內阿爾努姆與伊盧羅是古羅馬時期貝阿恩地區的兩大核心城邦。儘管貝內阿爾努姆在公元8至9世紀間遭毀，但多輪考古發掘已讓這座古城的遺蹟重見天日。聖米歇爾城郊別墅（Sen-Miquèu）是這些考古發現中的核心遺存，彼時城邦的核心區域位於如今的比亞萊街區，而上城在羅馬帝國晚期已築起城牆。伊盧羅城邦始建於公元1世紀，自1986年以來，當地開展了約50次考古發掘與鑽探工作，其蘊藏的秘密也正逐步揭開，一批別墅、公共浴場以及地下供暖系統遺蹟相繼出土。

中世紀為貝阿恩留下了豐富的城堡遺產，例如波城城堡的最早建築部分可追溯至12世紀。14 世紀時，加斯東·費比斯將實現貝阿恩的完全自治列為核心目標，為此他打造了一套足以支撐這一願景的防禦體系：不僅對波城城堡進行了徹底改造，還下令修建了蒙塔內、莫爾朗等多座要塞。12至14世紀期間，還湧現出其他諸多防禦性建築，包括奧爾泰茲的老橋與月光府邸、奧洛龍-聖瑪麗的格雷德塔、索沃泰爾德貝阿恩的傳奇橋、萊斯卡爾、岡鎮、朗貝耶與布加爾貝的防禦城門，以及多座分布於山地河谷的堅固宅邸與世俗修道院。為應對人口增長與商貿發展的需求，貝阿恩的子爵們在13世紀末至14世紀上半葉間，主持興建了26座新市鎮，奈鎮與岡鎮便位列其中。如今，這些新市鎮仍保留著傳統的棋盤式布局，鎮中心則是市集廣場（marcadìu）。納瓦朗克斯也是貝阿恩領主下令修建的一座新市鎮，到16世紀時，它已成為如今法國領土範圍內的第一座棱堡式設防城市。早於沃邦一個多世紀，貝阿恩的領主們便聘請義大利工程師法布里喬·西西里亞諾，於1538至1549年間主持修建了這座防禦要塞。納瓦朗克斯要塞對貝阿恩的獨立起到了至關重要的作用，尤其是在1569年，它成功抵禦了安托萬·德·洛馬涅率領的法軍進攻。

貝阿恩境內有多座建築興建於16世紀，或在這一時期經歷了改造，盡顯文藝復興時期的建築風貌。1512年起，波城城堡成為納瓦拉國王的主要行宮，包括恩里克二世與納瓦拉的瑪格麗特夫婦在內的歷任君主，將這座由加斯東·費比斯打造的城堡改建為一座文藝復興風格的皇家宮殿。胡安娜三世統治時期，城堡內還修建了精美的花園，在當時被譽為「全歐洲最美的花園」。奈鎮的方屋（亦稱博納塞宅邸），是16世紀下半葉由當地富商家族出資建造的貴族私宅，其朝西的內立面設有四層涼廊，完美詮釋了文藝復興建築的設計準則。17至18世紀期間，一批古典主義風格的建築拔地而起，如今的萊斯卡爾雅克·莫諾高級中學、拉阿斯城堡等均屬此類。波城曾是備受國際貴族青睞的療養勝地，城中匯聚了多座19世紀，尤其是「美好年代」時期的代表性建築。當時的遊客們渴望住進奢華的宮殿式酒店（如加西永府邸），還會斥資建造能俯瞰庇里牛斯山脈的帶大花園的別墅。為滿足遊客的休閒娛樂需求，城市內興建了浴場、賭場、纜車與休閒步道等各類設施。19世紀時，溫泉療養之風在貝阿恩盛行，催生了一批迎合療養客需求的建築，博納索水療酒店與薩利斯德貝阿恩公園酒店便是這一時期的典型代表。

### 宗教遺產

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數個世紀以來，貝阿恩的宗教生活始終以兩座聖地為核心展開——萊斯卡爾聖母大教堂與奧洛龍-聖瑪麗大教堂。早在公元506年的阿格德大會上，這兩座城市便已成為兩大主教教區的駐地，同時也是古羅馬城邦貝內阿爾努姆與伊盧羅的歷史繼承者。萊斯卡爾大教堂坐落於城市的上城區域，公元11世紀時，它在一座曾供奉施洗者約翰的洗禮堂舊址上拔地而起。據推測，這座洗禮堂原本附屬於一座教堂，而那座教堂在公元10世紀前便已毀於戰火。現存的羅馬式教堂主體建築，是在12世紀上半葉由十字軍主教居伊·德·隆斯主持修建的。這一時期留存至今的遺蹟中，尤為珍貴的是教堂唱詩班席位處的鑲嵌畫，畫面上有一個神秘的形象——「獨腿摩爾獵手」。教堂的托臂與柱頭同樣是12世紀的遺存。歷經歲月侵蝕，大教堂飽經損毀，宗教戰爭與法國大革命期間的破壞尤為嚴重。自1840年起，多輪修復工程相繼展開，不僅發掘出納瓦拉末代諸王的陵墓，還尋回了部分大教堂的珍寶。奧洛龍大教堂的建造始於1102年，工程經費源自十字軍騎士加斯東四世參加十字軍東征與伊比利亞半島收復失地運動時帶回的戰利品。這座融合羅馬式與哥德式風格的建築，在13至14世紀間曾兩度毀於火災，後於18世紀重建並擴建。教堂的羅馬式大門，是12世紀初建時留存至今的核心遺蹟之一。1998年，奧洛龍大教堂因被納入法國聖雅各伯朝聖之路的文化遺產體系，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。

除這兩座大教堂外，貝阿恩境內還分布著眾多頗具價值的教堂建築。始建於11世紀的奧洛龍聖十字教堂便是其中之一；莫爾拉斯聖福瓦教堂的大門同樣建於12世紀，門上的雕刻描繪的是《啟示錄》中的場景；索沃拉德修道院則採用了希臘十字的建築形制。與奧洛龍大教堂的建造背景相仿，加斯東四世也曾動用自己雄厚的財力，主持修建了多座醫院，拉科芒德綜合醫院便是其中之一。12至13世紀，索沃泰爾德貝阿恩的聖安德烈教堂落成，這座教堂巧妙地融入了城市古老的防禦工事體系。莫南的聖吉龍教堂建於1464至1530年間，是貝阿恩境內規模最大的哥德式建築。貝塔朗聖母朝聖地的一系列巴洛克風格建築，則於17世紀起逐步興建——16 世紀以來，這裡便是朝聖者的目的地，這些建築正是為了滿足朝聖活動的需求而建。因流傳著諸多神跡傳說，直至18世紀，這裡的朝聖活動都位列法蘭西王國境內最受歡迎的朝聖目的地前三甲。19世紀後，儘管貝塔朗的聲望被相距僅15公里的盧爾德朝聖聖地超越，但如今這裡每年仍會迎來5萬名遊客與朝聖者。除天主教建築外，奧爾泰茲的新教教堂與波城的聖安德魯聖公會教堂，也是貝阿恩地區極具代表性的宗教建築。位於呂克德貝阿恩的聖樊尚教堂內，珍藏著一具大理石石棺，這具石棺可追溯至公元5世紀末，被視作貝阿恩最古老的宗教遺蹟。

### 環境遺產

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庇里牛斯國家公園是法國十大國家公園之一，自1967年起，它便橫跨比戈爾與貝阿恩兩大地區。在貝阿恩境內，公園的保護區範圍覆蓋阿斯普山谷與奧索谷的六個市鎮。園區內設有多條清晰標識的徒步及山地自行車道，開闢了多處攀岩區域，湖泊與加夫河河段也允許開展垂釣活動。公園核心區面積達45,707公頃，同時還劃定了128,400公頃的協作區，其設立目的是將地方民生發展納入公園的長期合作體系，這片協作區涵蓋了貝阿恩境內的三大主要山地河谷。該協作區的西端起點為坐落於聖馬丁石山山脈的阿涅峰。這座山脈自巴雷圖河谷便可進入，擁有全球最壯觀的灰岩坑地貌之一。聖馬丁石山溶洞同樣位居世界最深溶洞之列，其勘探熱潮在 20 世紀 50 年代達到頂峰。向東延伸則是阿斯普山谷，這片區域自古便是穿越庇里牛斯山脈南下的通道（經由松波特山口）。萊斯坎冰斗——素有「庇里牛斯的白雲岩」之稱—— 境內矗立著昂薩貝爾尖峰、特雷斯雷斯山脈與阿涅峰等標誌性山峰。加之馬蒂爾小徑，這些景觀共同構成了阿斯普地區獨有的兩大風光特色。奧索谷與烏宗山谷的部分區域，則共同構成了貝阿恩庇里牛斯山脈的東段。奧索谷的標誌性景觀，是極具辨識度的南奧索峰，這座山峰還有一個親切的暱稱——「讓-皮埃爾」。

「Natura 2000」生態保護網路將貝阿恩地區兩條主要的加夫河列為重點保護對象：波城加夫河因其擁有廣闊的水系網路，且河岸柳樹林生態系統至今仍保持著旺盛的生命力；奧洛龍加夫河則因是大西洋鮭魚與白爪螯蝦的棲息地而入選。該生態保護網路還將貝阿恩境內另外十餘處自然區域納入保護名錄。波城加夫河、奧洛龍加夫河及其支流，同時也被劃入法國生態、動植物自然保護區（ZNIEFF）的範圍。這兩條加夫河均屬於第二類保護區，即「生態資源豐富、受人類活動干擾程度低的大型自然生態系統，具有極高的生物保護潛力」。作為重要的交通與商貿通道，這兩條河流深刻塑造了貝阿恩地區的地貌景觀。同時，河流流域內還孕育著獨特的生態系統。例如，波城加夫河沿岸的柳樹林，是候鳥穿越庇里牛斯山脈之前的最後一片濕地棲息地。

## 名人

貝阿恩的歷史進程，深深鐫刻著歷任領主的施政烙印。11世紀出生的貝阿恩的加斯東四世，不僅積極投身第一次十字軍東征，還參與了伊比利亞半島的收復失地運動。他憑藉歷次征戰積攢的戰利品，主持修建了奧洛龍聖瑪麗大教堂，以及多座專供聖雅各之路朝聖者休憩的驛站（拉科芒德驛站便是其中之一）。14世紀時，被稱作「費比斯」的富瓦-貝阿恩的加斯東三世，是捍衛貝阿恩獨立的傳奇人物。這位「庇里牛斯親王」在當地留下了深刻的歷史印記——他主持構築的防禦體系中，波城、蒙塔內、莫爾朗三座要塞，至今仍是貝阿恩地貌中極具辨識度的地標。16世紀的恩里克與瑪格麗特（納瓦拉王國君主夫婦），是貝阿恩歷史上舉足輕重的一對執政伴侶。他們打造了一派熠熠生輝的宮廷氣象，還將波城城堡翻新為文藝復興建築風格。恩里克還下令將納瓦朗克斯改建為一座設防城市，並翻修了當地古老的城堡。他們的女兒胡安娜於1571年起，推動貝阿恩徹底轉型為新教主權領地。1553年，她在波城城堡誕下了未來的亨利四世。這位被貝阿恩人親切喚作「我們的亨利」的君主，1572年即位為納瓦拉國王，又於1589年加冕為法蘭西與納瓦爾聯合君主。作為波旁王朝的開國君主，這位主張和解、樂享生活的君王形象，深刻塑造了他故土的歷史記憶。

在亨利四世常年離鄉理政期間，其妹波旁的卡特莉娜代為執掌貝阿恩的政務。她的執政生涯，為1473—1592年這段貝阿恩歷史畫上了句點——這一時期，貝阿恩的統治權幾乎始終由女性不間斷地執掌。

除貝阿恩歷代領主外，還有諸多歷史人物深刻影響著貝阿恩的發展軌跡。公元5世紀，相傳是聖朱利安將基督教傳入貝阿恩；到了506年，奧洛龍主教聖格拉與萊斯卡爾主教聖加拉圖瓦共同出席了阿格德大會，二人也在當地歷史上留下了印記。蓋伊·德·隆是萊斯卡爾另一位舉足輕重的主教，12世紀時，他主持修建了聖母升天大教堂。17世紀，貝阿恩湧現出多位戰功赫赫的軍事將領，讓·德·加西翁與安托萬·德·格拉蒙便是其中的代表人物。大仲馬小說《三個火槍手》中的主角阿托斯、波爾多斯、阿拉密斯，以及他們的隊長讓-阿爾芒·迪·佩雷，其原型均是17世紀出生於貝阿恩的人物。18世紀，出身波城的讓-巴蒂斯特·貝爾納多特先榮升法蘭西帝國元帥，後成為瑞典與挪威國王。其家族血脈延續至今，在21世紀依然執掌瑞典王權。貝阿恩還誕生了不少傑出的學者名流。16世紀末，皮埃爾·德·馬爾卡出生於岡鎮，他既是歷史學家、大主教，也是研究貝阿恩歷史的權威學者，著有多部相關重要著作；1620年起，他還擔任納瓦拉議會首任議長。19世紀，瓦斯坦·萊斯皮與保羅·雷蒙攜手完成了首部系統研究貝阿恩方言的學術著作，成為該領域的先驅。20世紀，皮埃爾·蒂庫-沙拉專注於貝阿恩史與加斯東·費比斯的研究，成果豐碩；而皮埃爾·布迪厄則成為法國社會學界的標誌性人物，他在《貝阿恩鄉村社會的獨身者舞會》等多部著作中，都以自己的故鄉作為研究範本。

17世紀末，西普里安·德斯普蘭出生於阿庫斯，他是貝阿恩最負盛名的詩人，其用貝阿恩方言創作的歌謠與詩篇廣為流傳。20世紀的西米恩·帕萊同樣是貝阿恩文壇的代表詩人，他還編纂了一部《現代貝阿恩方言-加斯科涅方言詞典》。雕塑家兼水彩畫家歐內斯特·加巴爾，因創作了「卡德圖」這一經典形象而聲名遠揚；作家約瑟夫·佩雷則憑藉作品《血與光》，摘得1935年的龔古爾文學獎。自1620年貝阿恩喪失主權，又於1789年失去自治權後，當地的政治生活便圍繞地方議員與議會代表展開。1913年，路易·巴爾杜出任法國總理，成為其中的佼佼者。法蘭西第五共和國時期，安德烈·拉巴爾擔任負責議會關係的部長，他的名字始終與故鄉波城緊密相連——1971年至2006年，他一直擔任波城市長。出生於博代爾的弗朗索瓦·貝魯創立了中間派政黨民主運動，他曾數度入閣擔任部長，出任大西洋庇里牛斯省議會主席，且自2014 年起擔任波城市長。讓·拉薩勒的政治生涯與他多有交集，拉薩勒既是法國議員，也曾參選2017年與2022年的法國總統大選。貝阿恩的體育史同樣星光熠熠，湧現出多位標誌性人物：出身奧塞的橄欖球運動員弗朗索瓦·蒙克拉與羅貝爾·帕帕朗博爾德、自行車運動員吉爾貝·迪克洛-拉薩勒、航海家兼藝術家蒂圖安·拉馬祖。1978年生于波城的托尼·埃斯唐蓋，是男子單人皮划艇項目的三屆奧運會冠軍，也是法國唯一一位在三屆不同奧運會上均斬獲金牌的運動員。2017年，手球運動員亞歷山德拉·拉克拉貝爾隨法國隊一同奪得女子手球世界盃冠軍。

## 外部連結

- Bearn in the History of Navarre
- Pau-Online.com

43.3000°N 0.3667°W

## 基本資料

- 原文名：Béarn
- 通稱：Béarn
- 栽培群成員：行省
- 國家：法蘭西王國
- 近代：1620年
- 地位：1790年
- 名稱：1789年貝阿恩在法蘭西王國的位置
- 首府：波城
- 今屬於：大西洋庇里牛斯省