先秦文學

先秦文學涵蓋了公元前221年秦朝建立之前的所有中國文學作品。其中最重要的範例包括新儒家傳統的四書與五經，這些作品共同構成了十三經的核心。中國經典著作是以一種被後世作者自覺模仿的書面形式寫成的，即現代所稱的文言文。在中文裡，「經」（經；jīng）字的原意是「織物的經線」，指的是這一時期將文字裝訂成冊的編綴技術。

這些文獻通常可以分為：

- 史：歷史著作或編年史。
- 子：諸子百家的著作，即通常歸於某一特定作者、後被系統化為不同學派的哲學論著；此外也包括農學、醫學、數學、天文學、占卜、藝術評論等各類雜著。
- 集：文學作品合集；此外也涉及中醫理論中關於「精」的修養。

在明朝和清朝時期，四書五經是那些希望參加科舉考試以成為文官的儒生們的必修課。當時的任何政治討論都充斥著對這些經典的應用，如果不背誦這些作品，就無法進入文人階層，甚至在某些時期也無法成為軍官。通常情況下，兒童先從背誦《三字經》和《百家姓》的漢字開始，然後再進修其他經典。因此，受過教育的精英階層共享著一種共同的文化和價值觀。

由於中原各地尚未統一，先秦文學多帶有濃厚的地區特色。例如北方的《詩經》和儒家、墨家的散文，反映北方人民重實際的特點。屈原和宋玉的作品，想像豐富，文辭華麗，則是南方楚文化的產物。

## 歷史

中國文學擁有數千年的歷史，其根源可以追溯到公元前二千年的早期文字表達形式。這一時期的甲骨文和青銅器銘文（金文）代表了最早的文字記錄，主要用於占卜和祭祀儀式。隨著周朝（約公元前1046年－256年）的興起，中國文學創作開始呈現多元化和豐富化。在春秋時期（公元前770年－476年）及隨後的戰國時期（公元前475年－221年），湧現出了大量對中國文化產生深遠影響的作品。與儒家傳統並行的還有道教的基礎文本，如相傳為老子所著的《道德經》。該書探討了關於「道」與「德」的主題，提出了一種以順應自然和無為為核心的替代性哲學視角。此外，在戰國時期形成了「諸子百家」局面，這是一個智力活動極度活躍的時代，誕生了許多重要的哲學和政治著作。其中，孫武的《孫子兵法》尤為突出，這部軍事戰略著作不僅影響了戰爭策略，還對各領域的管理和領導力產生了影響。

## 詩經

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詩經原名為「詩」，在西漢獨尊儒術五經博士設立之後被尊稱為詩經。由於詩經共載有305首詩歌，取其約數，故後世又稱為「詩三百」。後世所提及的詩之六義，分別為：風、雅、頌、賦、比、興。其中前三者是《詩經》內容，後三者是《詩經》的文學手法。「風」是指十五國風，全國各地的民歌。相傳周天子定期官員去民間收集各地的樂曲，其中原因是民歌中反映人民的生活等等，當中有許多帶有諷刺意味的作品，可以看成是反應現實的現實主義作品；「雅」分「大雅」、「小雅」，是貴族宴飲時所奏的樂章；「頌」分「周頌」、「魯頌」、「商頌」，是諸侯宗廟祭祀的樂曲。「賦」，按朱熹《詩集傳》，「賦者，敷陳其事而直言之者也」，就是一種鋪敘的手法；「比者，以彼物比此物也」，就是比喻手法；「興者，先言他物以引起所詠之詞」，就是借其他景物等等作為詩歌的開始，發揮起興的作用。《詩經》中的文學手法，除了以上三種外，還有雙聲、疊韻、頂真等等。其中「複沓法」是《詩經》許多作品的主要特徵，簡言之，就是一首詩分成幾節，每一節內容基本相同，但當中會置換一些詞語，詞語的強烈程度會一節比一節強烈，反覆暢詠以收一唱三嘆之效。另外，詩經中，尤其是國風，很多也是四言詩，是中國最早的四言詩。詩經中的現實主義思想，許多的詞藻，文學及藝術手法對後世作家影響深遠。在春秋時期，孔子認為《詩經》「溫柔敦厚」，稱之為「思無邪」，並把《詩經》作為教科書教導學生，後世的科舉也把詩經列入考試範圍當中，是入士必讀的作品之一。

比較著名的詩經篇章有《關雎》《蒹葭》《桃夭》《碩鼠》等。許多詩經的句子被後世的文章多次引用，因此成為成語在漢語中固定存在下來，如「如履薄冰」（《詩經·小雅·小旻》），「執子之手，與子偕老」（《詩經·邶風·擊鼓》），「靡不有初，鮮克有終」（《詩經·大雅·蕩》）等。

## 楚辭

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在戰國時代，位於南方長江的楚國一帶出現了與《詩經》大異其趣的文學體裁，一般稱之為「楚辭」。楚辭最早的記錄可見於西漢司馬遷的《史記·屈原傳》。楚辭的主要作家是屈原（前340年－前278年），在楚懷王之世遭讒被流放，至頃襄王時，投江自盡。有《離騷》《天問》《懷沙》等等作品傳世。除了屈原，也有宋玉等等的作家。司馬遷的時候還沒有用「楚辭」這個名字。參看《漢書·藝文志》有「屈原賦二十五篇」、「宋玉賦四篇」等等的記載，並指出這些作品不可以合樂而唱，但卻刻意朗讀，稱之為賦等等的說明。到東漢，王逸編成《楚辭章句》一書（二世紀後半），並輔以註釋，書中所記就是今天我們稱之為「楚辭」的作品。該書主要從政治，倫理的標準，配合屈原的生平來解釋當中的作品，但朱熹的《楚辭集註》就嘗試跳離政治倫理觀點，自由地解釋楚辭。

楚辭的特色，正如宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說：「蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之『楚辭』。」（見《宋文鑒》卷九十二）可以看到是用了大量的楚國的神話，事物，方言等等來進行創作的。在作品中，屈原用很多的比喻，比如香草美人，以配忠貞，碧禽臭物，以比讒佞，可以說是中國文學上最重要的浪漫主義作品之一。《九歌》保存了楚辭最古的文型，內容主要是描寫諸神的世界及神與人的互動關係等等，這是屈原以當時楚國的神歌神舞為材料寫作而成。《九章》則是描寫屈原現實的苦惱，放浪等等的主題編寫而成，共有九篇作品。除了以上短篇的作品，還有長篇的，如《天問》《招魂》《離騷》等等。宋玉則有以悲秋為主題的作品《九辯》。其他的作品如《遠遊》《卜居》《漁父》等等雖有些人認為是屈原的作品，但從內容及韻律來看，應是漢朝時期的作品。

楚辭中，要數最成熟的作品就是屈原的《離騷》，共三百數十句。內容敘述主角出身高貴，有優秀的才能，但適逢混俗之世，小人當道。主角雖努力保存自己的清白，但由於君主聽信讒言，最終失去信任。他不斷地自悲身世，有一天決定出遊去尋找理想之國。他在空中及神話世界中漫遊，日落時他仍繼續旅程。終於到達「天門」，但天帝不允許他進門。在這裡，還是有阿謏奉承的小人在阻礙。他繼續旅程，在他身後不知不覺已有排成一列的同行者。於是，當他打算脫離現實世界，飛上高高的天空上時，他在雲之間看到自己的故鄉。自己的馬匹跟同行者也感到難捨難離，不再往前走。詩中最後「亂」的部分，表達出由於在現實中沒有志同道合的人去實現自己的政治理想，就絕望地決定去彭鹹的居所，這也預告作者屈原有在汨羅江投江自盡的意思。從另一個角度看，也可以把作品看成悲劇的英雄敘事詩。《離騷》對後世影響最為深遠，其名句「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」常被後世的士大夫藉以自況。

## 散文

如果撇開口耳相傳的神話故事，中國最早出現的文章就要數商朝的甲骨文及周朝的金文等等。但由於兩者主要記述占卜及簡單政事記錄，可以看成是書面語的起源，若果說成是文學上的散文的起源還是在不成熟的階段。中國文學上文學散文的起源，誠如隋朝顏之推《顏氏家訓·文章篇》指出：「夫文章者，原出五經」。五經，就是儒家經典的詩、書、禮、易、春秋。關於《詩經》，清朝章學誠《文史通義 詩教上》提出：「後世之文，其體皆備於戰國，人不知；其源多出於《詩》教，人愈不知也。」這種觀點把《詩經》看成是散文的源頭，也就是說《詩經》是具有詩歌及散文的元素。《書經》，古稱「書」，也叫「尚書」，其內容敘述上古至周朝政事記錄，全書的語言比較莊嚴拘謹，以下是周天子向降伏的殷朝遺民所發表的告示的一部分：

告爾殷多士，今予惟不爾殺，予惟 時命有申。今朕作大邑於茲洛

文中的內容單純，但當中所使用的詞彙如「今」，「予惟」，「爾」等等有一種隆重及有威嚴的感覺，目的是要是殷朝遺民臣服周朝，富有現實性及具功效的文體。《春秋》是魯國的編年體史書，傳說由孔子所編修。當中的記述，編者按年代把歷史事件簡潔地記錄下來，但字裡行間卻隱含著編者個人的褒貶，內容環繞人事及自然現象。

先秦散文中的說理散文又稱諸子散文，如《論語》是孔子及其弟子言論的彙編，由孔子門生及再傳弟子紀錄而成，是儒家重要的經典之一。另如《老子》、《孟子》、《墨子》、《莊子》等，均如《論語》，由弟子紀錄而成；到了戰國末年，《韓非子》《荀子》二書，始為荀況、韓非等手著。

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先秦敘事散文中的《尚書》（又稱書經）是從堯舜到春秋時期的歷史，是中國現存最早的史書。《禮記》內容包括周代的典章制度及各種禮儀，後世很多儒家思想均和此書有關。《春秋》是魯國的史書，是中國現存最早的一部編年體史書。相傳春秋三傳為《左傳》、《穀梁傳》、《公羊傳》等(出自《漢書》藝文志)，至戰國時代，敘事散文發展突飛猛進，《左傳》、《國語》、《戰國策》的出現，為中國敘事文樹立起楷模。

## 著作列表

### 儒家

儒家是起源於中國，由孔子（公元前551年－479年）創立的哲學、倫理及政治體系。儒家思想建立在個人與社會道德、階級尊重和正直實踐的基礎之上，對中國及東亞文化產生了深遠影響。其核心思想被收錄在眾多經典文獻中，其中最重要的是「五經」和「四書」。

主要儒家著作如下：

- 《論語》（論語，約公元前480年－350年）：孔子及其弟子的言行錄。編纂於春秋戰國時期，是儒家最重要的經典之一，也是道德行為和治理國家的指南。強調仁、義、孝等核心概念。
- 《孟子》（約公元前340年－250年）：由思想家孟子及其弟子所著。孟子繼承並發展了孔子的思想，主張「性善論」，認為政府應建立在美德和人民福祉的基礎上，並提出了「天命」觀。
- 《禮記》：收錄了中國古代的禮儀制度，根據儒家原則規範道德行為和社會互動。其中包含後來被列入「四書」的《大學》和《中庸》。
- 《荀子》：由荀子（約公元前310年－235年）所著。他代表了儒家思想的另一種流派，主張「性惡論」，認為需要通過教育和禮教來約束人性。荀子的思想對後來的法家產生了深遠影響。
- 《孝經》：闡述孝道重要性的簡短論著，認為孝是社會與政治穩定的基礎。
- 《說苑》：由西漢學者劉向編纂，搜集了基於儒、道、法家原則的軼聞與道德故事。
- 《春秋繁露》：相傳為董仲舒所著，他促成了儒家思想在漢代成為國家意識形態。該書將儒家思想與陰陽五行及天人感應理論相結合。
- 《韓詩外傳》：漢代學者對《詩經》的儒家式闡釋，分析了古代詩歌的道德價值。
- 《大戴禮記》）：由東漢戴德編纂，是另一部關於禮儀、倫理和政治的重要儒家文獻。
- 《白虎通義》）：由班固編纂，記錄了白虎觀會議關於政治和社會制度的儒家討論，強調皇帝的中心地位。
- 《新書》：西漢思想家賈誼所著，分析了政治中的道德作用及仁政的必要性。
- 《新序》：劉向編纂的道德與哲學故事集，旨在教育漢朝官員儒家原則。
- 《法言》：揚雄所著，以仿《論語》的形式闡述儒家思想並融入道家元素。
- 《中論》：徐幹所著，探討了儒家視角的政治、倫理與社會問題。
- 《孔子家語》：記錄孔子及其弟子生平事跡和言論的著作，是對《論語》的重要補充。
- 《潛夫論》：王符所著，批判當時的政治腐敗與道德淪喪。
- 《論衡》：王充所著，批判當時的迷信思想，主張以理性的態度對待儒家哲學。
- 《太玄經》：揚雄所著，融合了儒家思想與道家宇宙觀。
- 《風俗通義》：應劭所著，從儒家角度分析中國古代的傳統與習俗。
- 《孔叢子》：記載孔子後裔及弟子的言行錄。
- 《申鑒》：荀悅所著，東漢末年的政治與道德論著。
- 《忠經》：系統闡述「忠」這一儒家核心美德的專著。
- 《素書》：相傳為黃石公所著，是一部關於政治與處世智慧的經書。
- 《新語》：陸賈所著，輔助漢高祖劉邦治理天下的儒家政治著作。
- 《獨斷》：蔡邕所著，關於歷代典章制度的儒家考據著作。
- 《蔡中郎集》：漢末名士蔡邕的文集，包含了大量的儒家哲學與文學論述。

### 墨家

墨家是春秋戰國時期（約公元前490年－221年）具有重大影響力的哲學流派。其創始人為墨子（約公元前490年－403年），本名墨翟。墨子以其學說聞名，在許多方面與當時的儒家傳統相對立，強調理性、社會效率以及功利主義的道德觀。

墨家的主要著作包括：

- 《墨子》：中國古代最重要的哲學著作之一。書中涵蓋了倫理、政治、認識論、邏輯學以及軍事戰略等廣泛議題。墨子反對儒家思想，提倡「兼愛」，即主張所有人應平等地相互關愛與尊重。他強調理性和邏輯的實際運用，並主張建立公正理性的政府。墨家思想在「諸子百家」時期對中國思想界產生了深遠影響。
- 《魯勝墨辯注敘》：由西晉學者魯勝所著。該文是《墨子》中《墨辯》部分的注釋序言。魯勝作為晉代學者，對墨子的邏輯學和哲學原理進行了深入分析與闡釋，使墨家思想在當時的知識分子中得以傳播。該注釋以關注墨子的邏輯系統和道德哲學而著稱，試圖用晉代的學術語言保存並弘揚墨家學說。

### 道家

道家是中國古代起源的一種哲學與精神流派，主要發展於春秋時期（公元前771年－476年）與戰國時期（公元前475年－221年）。道家哲學強調與「道」保持和諧——「道」是貫穿宇宙並引導自然運行的普遍法則。道家思想的核心是追求自然平衡與簡單的生活方式，主張遠離社會習俗的束縛與複雜的人事紛爭。

### 法家

法家是中國古代的一個重要思想流派，主要發展於戰國時期（約公元前475年－221年）。法家主張建立嚴密的法律體系並嚴格執行司法，認為這是維持社會秩序與穩定的核心。與強調道德美德的儒家和強調自然和諧的道家不同，法家專注於國家集權，主張通過法治來避免混亂與衝突。

法家的主要著作包括：

- 《韓非子》：法家思想的集大成之作。韓非（約公元前280年－233年）綜合了商鞅的「法」、申不害的「術」和慎到的「勢」，強調集權與法律作為社會控制工具的重要性。其思想被秦始皇高度採納，對秦朝的統一與治理產生了深遠影響。
- 《商君書》）：又稱《商子》，記錄了戰國時期秦國改革家商鞅（約公元前390年－338年）的思想。該書提出了加強君主權威、集權管理以及變法改革的方案。商鞅在秦國實施的變法使秦國迅速強大，為後來統一中國奠定了基礎。
- 《申不害》：申不害（約公元前400年－337年）是法家早期的重要人物。雖然他的著作大部分已佚失，但其核心思想——「術」（管理官員的權術與方法）對後世影響巨大。他強調官僚機構的高效管理及中央集權的行政控制。
- 《慎子》：慎到（約公元前350年－275年）的著作。他強調「勢」（權威與地位）的重要性，主張法律應凌駕於道德之上。他認為秩序的實現依賴於嚴酷法律的執行，而非君主的仁慈，主張一種務實的絕對統治。
- 《諫逐客書》：秦朝丞相李斯於公元前237年上呈秦王政的一篇著名政論文章。李斯在文中反對驅逐六國客卿，強調博採眾長對秦國霸業的重要性。這篇文章體現了法家在政治實踐中的應用，以及李斯對鞏固秦國統治的貢獻。
- 《管子》：相傳為春秋時期齊國名相管仲（約公元前720年－645年）所著，但實際上大部分內容由後人增補。該書涉及政治、經濟、軍事等多個領域。雖然融合了道家、儒家的色彩，但在集權管理、經濟調控和法制思想方面表現出明顯的法家先驅特質。

### 名家

名家，亦被稱為「辯者」或「邏輯學派」，是中國春秋戰國時期（公元前5世紀－前3世紀）「諸子百家」中的重要流派之一。該學派主要關注語言分析、名實關係及其與現實的聯繫。其核心課題在於「名」（稱呼、概念）與「實」（物理或形上學的現實）的定義與對應問題。名家哲學家試圖通過精確探討語言術語的使用，來避免邏輯矛盾與誤解。他們提出諸如「名僅僅是事物的符號，還是代表了某種實際的現實？」以及「如果名實不符會產生什麼後果？」等問題。

公孫龍（公孫龍子）是名家最著名的代表人物，生活於戰國時期（約公元前3世紀）。他以其著作《公孫龍子》聞名，該書探討了語言、邏輯與形上學問題，是名家思想最重要的傳世文獻。公孫龍的核心概念包括著名的「白馬非馬」論及「堅白石」論（堅白離）。在「白馬非馬」論中，他通過嚴密的邏輯推演，提出「白馬」作為一種結合了顏色與物種的概念，在邏輯定義上不等同於泛指的「馬」這一物種，以此強調精確區分概念的重要性。此外，他的「離堅白」理論討論了感知與屬性的分離，認為「堅」（觸覺）與「白」（視覺）是相互獨立的概念。公孫龍的思想表明，我們只能通過賦予事物的術語來認知現實，而這些術語始終與知覺和定義緊密相關。

### 兵家

「兵家」一詞指的是中國古代一系列關於戰爭藝術與軍事策略的典籍及學說。這些著作提供了關於戰爭行為、戰略、戰術以及領導力的普遍原則。兵家在中國文化傳統中占有核心地位，其作品不僅在軍事背景下，在經濟和政治領域也得到了數百年的研究與應用。

兵家的主要代表著作包括：

- 《孫子兵法》：中國文學中最著名且最具影響力的著作之一，相傳由春秋時期（公元前770年－476年）的將軍孫武所著。全書共13篇，深入分析了軍事戰略、戰術與哲學。孫子強調預判、詭道、順應形勢及知己知彼的重要性。其名言「知彼知己，百戰不殆」廣為人知。該書不僅對軍事領域，還在商業管理、政治和心理學等領域產生了持久影響。
- 《吳子》：另一部重要的軍事戰略著作，由戰國時期（公元前475年－221年）楚國的名將吳起所著。該書側重於戰爭的各個方面，包括紀律、部隊訓練及應對敵人的策略。與孫子強調靈活性和詭道不同，吳起更注重軍事紀律和資源管理的效率，反映了戰國時期大規模、長周期戰爭對後勤和準備工作的要求。
- 《六韜》：又稱《太公兵法》，相傳為周朝開國功臣姜子牙（太公望）所著，實際成書於戰國時期。它是最具影響力的戰略著作之一，涵蓋了從部隊管理到防禦強敵的六大戰略。該書探討了理解敵人心理、利用地形以及出奇制勝的重要性，對中國軍事哲學產生了深遠影響。
- 《司馬法》：相傳由春秋戰國時期的名將司馬穰苴所著，詳盡探討了戰爭技術與衝突期間的資源管理。雖然知名度略遜於《孫子》和《吳子》，但其對作戰計劃、陣法及戰術的分析具有重要基礎價值，包含了大量關於軍隊組織和後勤保障的原則。
- 《尉繚子》：戰國時期將領尉繚所著的軍事論著。該書探討了戰爭的多重範疇，包括紀律、訓練和資源分配。與其他著作不同，《尉繚子》非常注重研究將領與士兵的道德與心理特徵，強調嚴格治軍和理解人類動機的重要性，以確保對大規模軍隊的控制並避免內亂。
- 《黃石公三略》：簡稱《三略》，成書於秦末漢初。該書側重於戰爭中的三大基本原則：資訊、部隊管理和資源的戰略應用。雖然相傳與姜太公有關，但現代學者多認為其成於漢代。它提供了關於領導權術和在複雜地緣政治環境下進行大規模戰爭的獨特視角。

### 數學

「算書」泛指中國古代的數學文獻。這些文本涵蓋了數學的各個方面，如計算、幾何以及解決與農業、建築和其他領域相關的實際問題。中國數學傳統源遠流長，通過數個世紀的研究與實踐應用而不斷發展。

主要數學著作包括：

- 《海島算經》：相傳為魏晉時期數學家劉徽於公元263年左右所著。書中主要闡述了與測量、地理及海島、海岸地形測量相關的實用數學技術。這些技術對古代資源管理和軍事規劃具有重要意義。它是中國古代測量學的重要里程碑，體現了數學與實際生活的緊密聯繫。
- 《九章算術》：中國古代數學最重要且最具影響力的著作之一。該書系統化了此前數世紀積累的實用數學知識，約成書於西漢時期（公元前1世紀）。全書分為九個章節，分別涉及算術、代數、幾何及數論等領域。書中的章節涵蓋了面積與體積計算、線性方程組求解以及分數運算。其歷史意義在於將數學理論與天文學、工程學等具體應用相結合，幾個世紀以來一直是探討中國數學的主要源泉。
- 《孫子算經》：成書於公元4世紀至5世紀（南北朝時期）。該書因其對演算法和實際問題的關注而聞名，特別是引入了解決線性同餘方程組的方法。書中記載了著名的「物不知數」問題，即後世所稱的「中國剩餘定理」（孫子定理）。這一定理在數論發展史上具有前驅意義，對後世代數學產生了深遠影響。
- 《周髀算經》：主要涉及天文學與應用數學，約成書於西漢時期（約公元前1世紀）。它是中國最古老的天文學和數學著作之一，涵蓋了球體幾何及天文學應用。

該書最著名的內容之一是對「勾股定理」（畢達哥拉斯定理）的論述和應用。它通過幾何代數方法研究行星軌道與天體運動，對三角測量、曆法計算及天文儀器製造貢獻極大，是漢代天文學知識的主要來源。

### 雜家

「雜家」是指中國戰國時期（約公元前475年－221年）「諸子百家」中的一個思想流派。雜家並不局限於單一的哲學體系，而是整合併採納了儒家、道家、法家、墨家等多種傳統思想。其特點是主張博採眾長、趨於務實，試圖通過對各派理論的綜合與統合，構建一套適應大一統政治需求的完整學說。

雜家的主要著作包括：

- 《淮南子》：又稱《淮南鴻烈》，是西漢時期的一部百科全書式著作，由淮南王劉安及其門客編撰。全書共21篇，涵蓋了哲學、政治、宇宙學及醫學等廣泛領域。該書結合了道家的「無為」思想與儒、法兩家的治理原則，提出了一種萬物和諧、君主應順應自然法則治理國家的願景。它是研究漢代知識分子思想文化的重要文獻。
- 《呂氏春秋》：又稱《呂覽》，是秦國丞相呂不韋組織門客集體編纂的著作。該書是先秦雜家的代表作，對儒、道、法、墨等各派思想進行了系統性的綜合。全書分為十二紀、八覽、六論，旨在為即將統一的帝國提供政治、社會及自然規律方面的指導。其核心理念強調統治者應順應自然天道，通過建立和諧的社會秩序來實現長治久安。
- 《鬼谷子》：相傳為戰國時期神秘的思想家鬼谷子所著，他是縱橫家的鼻祖。該書側重於政治外交策略、心理揣摩及遊說技巧。它以高度的務實性著稱，探討了如何通過操縱他人心理和運用權謀來解決衝突。雖然有時被歸為兵家或縱橫家，但因其思想的多樣性也被視為雜家研究的重要範疇。
- 《尹文子》：相傳為戰國思想家尹文所著。他的思想處於儒家、道家和法家的交叉點。該書強調治國之道應從修身與教育出發，通過對話形式探討了名實關係及君主如何通過道德與法度的結合來實現公正統治。
- 《鄧析子》：相傳為鄭國大夫鄧析所著，他是早期法家和名家的先驅。該書強調法律作為維持社會秩序工具的至高性，主張法律應凌駕於個人道德之上，君主應通過嚴密的法制來實施集權管理。其哲學觀點體現了法家早期對社會控制與官僚體制的深刻思考。

### 史書

中國的史學傳統是世界上最古老且最詳盡的傳統之一。這些著作包括斷代史、編年史、傳記以及言論彙編，深刻展示了過去時代的政治、文化與社會面貌。

主要史學著作包括：

- 《史記》：中國第一部通史，由司馬遷撰寫，記載了從黃帝到漢武帝時期的歷史。全書由本紀、表、書、世家、列傳五部分組成，開創了「紀傳體」之先河，對後世史學影響極其深遠。
- 《春秋左氏傳》：簡稱《左傳》，是對《春秋》最詳盡的闡釋，以生動的敘事記錄了春秋時期的政治、外交與軍事事件，被認為是最具權威性的歷史評註。
- 《逸周書》：原名《周書》，彙編了周朝的相關文獻，涉及政治、軍事策略與祭祀禮儀，是研究西周及春秋歷史的重要補充。
- 《國語》：中國最早的一部國別體史書，記錄了周、魯、齊、晉、楚等八國的言論（辭令），提供了大量關於先秦外交與政治關係的珍貴資訊。
- 《晏子春秋》：記載春秋時期齊國名相晏嬰言行與軼事的著作，體現了其高超的外交手腕與政治智慧。
- 《吳越春秋》：記述春秋末期吳國和越國兩國爭霸歷史的著作，帶有濃厚的文學色彩，融合了史實與民間傳說。
- 《越絕書》：又名《越絕記》，主要記載越國史實及吳越爭霸的過程，包含了勾劍與范蠡等歷史人物的詳細事跡。
- 《戰國策》：彙編了戰國時期策士們的政治主張、外交策略及說辭，展示了當時高超的辯論技巧與權謀政治。
- 《鹽鐵論》：記錄了漢昭帝時期關於鹽鐵官營政策的大辯論，反映了儒家思想與法家務實主義在經濟治理上的衝突。
- 《列女傳》：漢代劉向所著，搜集了中國古代傑出女性的傳記，旨在宣揚儒家傳統道德觀中的女性模範。
- 《春秋穀梁傳》：側重於從儒家倫理角度解讀《春秋》，強調微言大義與道德說教。
- 《春秋公羊傳》：以詮釋《春秋》的政治微旨著稱，強調「大一統」與政治改革理想。
- 《漢書》：由班固編撰，是中國第一部斷代史，確立了後世正史的編纂規範。
- 《前漢紀》：荀悅仿照《左傳》體例編寫的編年體漢史，敘事簡潔流暢。
- 《東觀漢記》：東漢官修史書，記錄了當代宮廷、政治及制度的詳細資料。
- 《後漢書》：范曄所著，記載東漢時期歷史的紀傳體正史。
- 《竹書紀年》（：出土於戰國墓葬的編年體史書，提供了不同於傳統正史的古代歷史視角。
- 《穆天子傳》：記錄周穆王西遊的情節，結合了歷史事實與古代神話傳說。
- 《古三墳》：彙編了關於中國文明起源的古代傳說與神話。
- 《燕丹子》：描述燕太子丹派遣荊軻刺秦王的政治紀實作品，充滿了慷慨悲歌的氣氛。
- 《西京雜記》：收錄了關於西漢都城長安的宮廷軼聞、傳說及社會習俗的雜記。

### 經典文獻

「經典文獻」代表了中國文化與思想的核心著作彙編，對中國的哲學、政治和文學產生了深遠影響。這些文本涵蓋了從禮儀、法律到詩歌與哲學的廣泛領域。由於其重要性，數千年來一直被學者們深入研究與評註。

主要經典著作如下：

- 《詩經》：中國最早的詩歌總集，儒家「五經」之一。現存305篇，分為「風」（民歌）、「雅」（宮廷樂歌）和「頌」（祭祀樂歌）三部分。其創作年代跨越西周初年至春秋中葉（公元前11世紀－前6世紀），真實反映了古代社會生活、祭祀儀式與人類情感。
- 《尚書》）：又稱《書經》，是關於夏、商、周三代的歷史文獻與誓命彙編。包含政令、誓辭及君臣談話錄，展現了華夏文明的早期政治哲學及「天命」觀。
- 《易經》：中國哲學的基礎著作，相傳伏羲畫卦，文王作辭，孔子作傳。通過六十四卦系統解釋宇宙與人事的變遷。它既是一部占筮之書，也是道家與儒家思想的共同源頭。
- 《周禮》）：原名《周官》，詳細記載了周朝的官制與政治制度。它通過對六官（天、地、春、夏、秋、冬）職責的劃分，構建了一套理想的國家行政與禮治架構，對後世政治體系影響巨大。
- 《楚辭》）：以屈原、宋玉作品為代表的詩歌總集，興起於戰國時期的楚國。其特點是想像瑰麗、情感激昂，開創了中國浪漫主義文學的先河，對後世文學創作影響深遠。
- 《儀禮》（儀禮）：詳細描述了周代貴族生活中的各種禮儀，包括冠禮、婚禮、喪禮及祭禮等，是研究先秦社會結構與道德規範的重要參考。
- 《山海經》）：一部載有古代神話、地理、物產、巫術、民俗等內容的奇書。書中記載了大量奇異的地域、神祇與怪獸，是華夏想像力與早期地理認知的集中體現。
- 《焦氏易林》：由西漢學者焦延壽所著，是對《周易》的一種演化應用。它通過四言詩的形式解釋卦象，將哲學思考與文學表達相結合，對漢代易學研究具有重要意義。
- 《京氏易傳》（：漢代京房所著。他將陰陽五行、納甲、卦氣等引入易學研究，形成了獨特的「京氏易」體系，對古代象數易學和術數影響深遠。
- 《詩說》：是對《詩經》內涵的評註與闡釋著作，通常指代歷代學者（如漢代魯、齊、韓三家詩或毛詩）對詩歌社會意義、藝術形式及其文化影響的探討。

### 字書

「字書」泛指中國古代關於漢字形體、意義、起源及其演變的典籍。這些著作是研究漢語的基本工具，通過探索漢字的構造、音韻及語義，展示了華夏語言文化的深厚底蘊。此類書籍不僅具有工具書性質，更是研究古代文字學（小學）的核心文獻。

主要字書著作包括：

- 《說文解字》（：由東漢許慎編撰，是中國第一部系統分析漢字字形和考究字源的字典。書中收錄約9000個漢字，並將其歸納為540個部首。許慎在書中詳細闡述了「六書」（象形、指事、會意、形聲、轉注、假借）的造字理論，對漢字學、訓詁學產生了極其深遠的影響。
- 《爾雅》：中國最早的一部解釋詞義的專著，也是儒家「十三經」之一。該書匯集了先秦時期的詞彙，按義類分為《釋詁》、《釋言》、《釋訓》等19篇。其百科全書式的編排為後世規範漢語語義及研究古代動植物名稱提供了寶貴資料。
- 《釋名》：東漢劉熙撰寫的聲訓式名物詞典。書中通過「音同義近」的原則，解釋了各種事物名稱的由來及其社會含義，反映了漢代人的宇宙觀與語言哲學。
- 《方言》：西漢揚雄所著，是中國乃至世界第一部比較方言學著作。全書記錄了漢代不同地域的詞彙差異，揭示了漢語方言的演變規律，為研究古代語言的地理分布奠定了基礎。
- 《急就篇》：西漢史游編寫的蒙學教材（識字課本）。全書以三言、四言、七言韻文編寫，內容涵蓋姓氏、器物、服飾等生活常識，是古代兒童識字和普及文化知識的重要讀本，同時也具有極高的書法史價值。

### 醫學

中醫學（簡稱中醫）是一種起源於黃河流域的傳統醫學體系。它建立在超過2500年的醫療實踐基礎之上，內容涵蓋了中草藥、針灸、推拿、氣功及食療等多種治療形式。

主要醫學典籍包括：

- 《黃帝內經》：中醫學最重要的奠基之作。相傳為黃帝所著，系統論述了氣、臟腑、經絡理論以及人與自然的關係。全書分為兩部分：《素問》：側重於醫學理論、病因及診斷。《靈樞》：側重於針灸理論與實踐。這部著作不僅是臨床治療的指南，也是理解人體生命律動的核心文獻。
- 《難經》：原名《黃帝八十一難經》，以問答形式解釋了《內經》中的81個疑難問題。書中深入探討了脈學、經絡、臟腑及針灸穴位，特別是在診脈和命門學說方面有重要貢獻。
- 《傷寒論》：東漢名醫張仲景所著，是中醫史上第一部理法方藥完備的臨床專著。書中首創「六經辨證」體系，系統論述了外感熱病的發生、發展及治療。其方劑（經方）至今仍被廣泛應用於中醫臨床。
- 《金匱要略》：同樣由張仲景所著，專注於內科雜病的治療。與側重外感病的《傷寒論》不同，該書詳細分類論述了臟腑經絡引起的各類慢性病、婦科疾病及急救方案，被尊為「方書之祖」。
- 《神農本草經》：中國現存最早的藥物學專著。書中收錄了365種藥物，並將其分為「上品」（滋補養生）、「中品」（治病補虛）和「下品」（除邪破積）三類，為後世中藥學（本草）的發展奠定了基礎。
- 《五十二病方》：出土於馬王堆漢墓的珍貴醫學帛書，是中國現存最古老的醫方集。書中記錄了針對52種疾病的283個配方，反映了先秦至漢初時期中醫外科和內科的早期實踐。
- 《藥性論》：唐代醫學著作，系統描述了各類藥材的寒熱屬性及歸經，將陰陽五行理論深入應用於藥理分析，極大地豐富了中藥理論體系。

## 考古發現

### 郭店楚簡

1993年，在湖北省荊門市郭店1號楚墓中出土了800餘枚竹簡，其中包含了約公元前300年的哲學文獻。在這些文獻中，有三組竹簡被鑑定為《道德經》（老子）的早期版本。郭店楚簡是目前已知最古老的《老子》手抄本，其內容及章節選擇與後世流傳的「通行的本」存在顯著差異。這些竹簡併未包含《道德經》的全部內容，而僅是部分章節的摘錄。這種選擇性編排似乎更側重於「道」的實際應用，與後世版本相比，其神秘主義和宇宙論色彩相對較淡。

### 馬王堆帛書

1973年，在湖南省長沙市馬王堆3號漢墓的考古發掘中，出土了兩份寫在絲帛上的文獻，分別被稱為「馬王堆甲本」和「乙本」。根據墓中出土的隨葬清單，這些手稿的年代可追溯至公元前168年左右。馬王堆版本的《道德經》在章節順序上與現行版本不同：在帛書中，《德經》部分位於《道經》之前（即《德道經》），而後來流傳的版本則將順序進行了顛倒。