帕舒帕蒂納特廟

帕舒帕蒂納特廟（पशुपतिनाथ मन्दिर，拉丁化：Pashupatinath Mandir），位於尼泊爾加德滿都東部巴格馬蒂河畔，是一座印度教寺廟，也是印度次大陸四大供奉濕婆的寺廟之一(也是世界最大的濕婆廟)，創建時間可追溯至公元400年。

## 神話傳說

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「帕舒帕蒂納特」（Pashupatinath）一名中，「帕舒帕蒂」（Pashupati；पशुपति，Paśupati）意為一切生物的保護者，是濕婆的名號之一。《梨俱吠陀》則將「帕舒帕」（pashupa，意為一切生物的保護者）作為普善的名號之一。「帕舒帕蒂納特」的意思是「一切生物的保護者和主」，由三個梵語詞彙組成：「帕舒」（pashu，意為「生物」），「帕蒂」（pati，意為「保護者」），「納特」（nath，意為「主」）。在尼泊爾語和印地語中，有時為表尊敬可前綴敬語「室利」（Shree），成為「室利·帕舒帕蒂納特」（Shree Pashupatinath），意思是「尊敬的一切生物的保護者和主」（Respected Protector and Lord of all living things）。

帕舒帕蒂納特廟是加德滿都最古老的印度教寺廟，不過關於這座寺廟建成的確切時間卻無人知曉。但根據《室犍陀往世書》中的「Nepal Mahatmaya」與「Himvatkhanda」章節所述，一天，濕婆在祂位於岡仁波齊峰的宮殿中待厭煩了，於是就去尋找一個藏身之處。祂發現了加德滿都山谷，然後就在無人知曉的情況下逃出了宮殿，並在山谷中定居。祂在當地以「帕舒帕蒂」的名字而聞名，之後其他神祇發現了祂的藏身之處，於是就去引祂出山谷。於是祂將自己化身成一隻雄壯的鹿，在其他神祇請求祂幫忙時，祂不願意提供幫助。如果濕婆不答應祂們的請求，祂們就會使用武力。毗濕奴抓住祂的鹿角，鹿角斷裂成了碎片。毗濕奴建立了一座寺廟，並在巴格馬蒂河畔用碎鹿角做成了林伽。隨著時間的流逝，寺廟被埋在地下並被人們遺忘。後來，一頭奶牛秘密地將奶灑在了土堆上，接著飼養奶牛的牧人就在土堆周圍挖掘，最後他們發現了失蹤的林伽，然後就再次建起了供奉濕婆的寺廟。

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- 寺廟對岸林立的林伽神龕

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- 林伽神龕全景

## 宗教意義

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帕舒帕蒂納特廟是供奉印度教大神濕婆（尼泊爾語中稱為「帕舒帕蒂」，即獸主）的寺廟中最神聖的一座，印度教最重要的節日濕婆節（Maha Shivaratri）就在這座寺廟中慶祝。只有印度教信徒才被允許進入帕舒帕蒂納特廟，而那些不是信徒的遊客只能在巴格馬蒂河對岸遠遠地觀望寺廟(只有南亞血統虔誠印度教徒以及尼泊爾和藏族僑民的佛教徒被允許進入寺廟庭院。西方血統的印度教徒與其他非印度教訪客一樣不得越界。印度血統的錫克教徒和耆那教徒可進入寺廟群)。

在寺廟附近的巴格馬蒂河畔，坐落著尼泊爾最大的火葬場——雅利亞·加特（Arya Ghat），在加德滿都及周圍地區尤其常用。火葬前，死者的長子會在河邊剃光全身毛髮，走進河中淨身，舉行簡單的儀式後，用白布包起死者的遺體，然後在河邊的平台上搭起架子火化，焚燒後的骨灰灑入河中，而長子需吃齋禁慾13天，因為他們相信這樣做，死者的靈魂才能離開軀體，融入神界。

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- 火葬場俯瞰

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- 送葬

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- 點火瞬間

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- 2015年

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- 火葬場全景（2015年）

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- 剃髪

## 歷史

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寺廟的祭祀活動自馬拉王亞克沙·馬拉（Yaksha Malla）的時代開始，祭司是來自南印度的婆羅門。此傳統應該是在公元6世紀由聖人商羯羅開創，表面上是為了停止寺廟中很普遍的人祭，實際上是通過鼓勵文化交流使大印度（Greater India）思想得到傳播，使印度達到統一。他的方案在印度的其他寺廟中也被推行。與印度不同，那時尼泊爾的主權在幾個世紀中從未被外敵奪走，這是由於她被強大的踞喀兵軍隊保護。然而馬拉王很尊重商羯羅的請求，並任命其為受人尊敬的印度教祭司。

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還有一種說法，該寺是印度祭司們的住所，因為當國王逝世後，尼泊爾全國的百姓一年中都不能進行任何宗教活動，而要為故王服喪一整年。由於寺廟必須永遠受人敬仰，印度祭司也會進入寺廟以保證該寺不受破壞，即使是在全國服喪期間。

還有一個特別之處就是寺廟中只有4名祭司能觸摸神像，而且祭司均需來自南印度。然而，由於尼泊爾於2009年發生了歷史性的革命，尼泊爾的君主制已被推翻，隨著民主化進程的推進，尼泊爾籍的祭司們稱他們更適合守護神像，因為他們與南印度祭司有著同樣淵博的學識，而且他們對加德滿都獨特多元的文化更為了解，而這正是南印度祭司所缺少的。

2001年6月16日，尼泊爾在帕舒帕蒂納特廟為已故的比蘭德拉國王、迪彭德拉國王舉行哀悼儀式。新國王賈南德拉、柯伊拉臘首相及內閣成員參加了哀悼儀式。

2015年尼泊爾地震，該寺廟倖存，建築基本完好，但是幾面牆被扭曲變形。數百具遇難者遺體在帕舒帕蒂納特廟火化，死者骨灰順巴格馬蒂河流走，巴格馬蒂河幾乎被火化屍體的殘留物堵塞。

### 祭司

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帕舒帕蒂納特廟中的婆羅門被稱為巴塔，而祭司長被稱為Mool Bhatt或Raval。祭司長只答覆尼泊爾國王的問話，並向國王定期報告寺廟的問題。這些進行表演的祭司全部來自南印度，而這些祭司中，最知名的一位是祭司長帕德馬納巴·沙斯特里·阿迪加（Raval Padmanabha Shastri Adiga，1927年－2005年）。他從1955年開始擔任祭司，1967年成為祭司長。在任期內，他首次使用寺廟資金用於當地的發展。1993年退休後，他回到了故鄉烏杜皮。

### 2009年騷亂事件

寺廟的祭司長自馬拉王時代就均由南印度人擔任，而這一點與寺廟中未證實的腐敗問題成為尼泊爾人心中的癥結。

2009年1月，在寺廟的祭司長被強行辭退後，尼泊爾共產黨（毛主義）領導的政府「精心挑選」並任命了一名尼泊爾籍的祭司長，但並沒有按照適當的程序實行。此任命受到了寺廟中Bhandari們的非議，他們稱自己並不反對此任命，但反對沒有按照適當程序進行的任命。法庭上，由於此任命決定遭到如此質疑，最高法院否決了此任命。然而，政府無視這一裁決，繼續這一任命決定，於是這種缺乏透明度的做法導致了公共暴力和抗議事件。尼共（毛主義）領導的半武裝組織共產青年團（YCL）襲擊了抗議者，導致多人受傷。立法者和反對黨激進分子也加入抗議者的行列，他們稱他們會支持Bhandari們和其他抗議者。而政府依然無視這一事件，繼續其任命決定。

不過此後，因印度政客穆拉亞姆·辛格·亞達夫（Mulayam Singh Yadav）表達不滿，而印度知名人士戈文達·阿胡賈（Govinda Ahuja）、阿米塔布·巴沙坎以及安尼爾·安巴尼也由於騷亂不能參觀寺廟，尼泊爾政府迅速撤銷了其決定，使印度祭司復職。

## 建築

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### 結構

帕舒帕蒂納特廟占地面積2.6平方千米，是塔式建築，主體建築和附屬建築群的主要元素是方形結構，主體建築四邊對稱，具有大型屋頂，屋頂為雙重檐，四面斜坡，其雙重檐為銅製，表面鍍有金層，塔頂也是金制，具有宗教象徵意義，木雕浮屠裝飾精美。寺廟有四個大門，門表面鍍滿銀片。西門外有南迪（Nandi，濕婆的坐騎公牛）雕像，雕像表面也鍍有金層。濕婆神像是由黑色石頭雕刻而成，高及周長均約為1.8米。

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### 周邊環境

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帕舒帕蒂納特廟周圍的街道上開設有大型市場，市場裡的商販售賣紀念品、服飾、顏料以及宗教用品。該寺廟的東面是瓦蘇基納特（Vasukinath）。寺廟大門外有一家古廟改建的福利院，曾是德肋撒修女生活和工作的地方。巴格馬蒂河上游沿岸有一些苦行僧隱居的山洞，他們會擺成修煉姿勢，如果遊人要拍照，則需給他們一些錢。

### 寺廟群

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帕舒帕蒂納特廟地區的264公頃土地上，共有518座寺廟及古蹟。主要的塔式廟宇位於四周築有工事的庭院內，由尼泊爾警察守衛，並設有一個警察哨位。西門前有一座大型南迪（神牛）雕像。

庭院內的廟宇、聖壇主要有：

- 瓦蘇基納特（Vasukinath）
- 溫馬塔·拜拉弗（Unmatta Bhairav）
- 蘇里亞·納拉揚（Surya narayan）
- 基爾提·穆赫·拜拉弗（Kirti mukh bhairav）
- 布達尼爾·坎塔（Budanil kantha）
- 哈奴曼（Hanuman）
- 184希瓦林（184 shivaling）

外圍的廟宇、聖壇主要有：

- 拉姆·曼迪爾（Ram mandir）
- 維拉特·斯瓦魯普（Virat swaroop）
- 12喬蒂林加（12 jyotirlingha）
- 古赫什瓦里（Guhyeshwari）

## 外部連結

- 2015 Pashupatinath News 帕舒帕蒂納特廟 You Tube
- Pictures of Pashupatinath Area，2008年6月
- Pashupatinath Temple Photos，2007年10月
- Travel with Young - Pashupatinath Temple 한글
- An interesting article in Hindi about a visit to Pashupatinath Temple, at Geeta-kavita.com
- Describes the history of Pashupatinath and explains clearly about four faces of Lord Pashupatinath
- Images from Pashupatinath
- 照片集

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