摩利支天菩薩

摩利支天（梵語：मारीची），摩利支意譯為陽炎、威光、陽光，是佛教二十四諸天之一的護法神，也作摩利支菩薩、摩里支菩薩、摩利支天菩薩、日前菩薩、摩利支佛母、具光佛母、積光佛母、光明天母等。

## 起源

摩利支天的原型可能為古代婆羅門教所崇拜的光明女神伐拉希（Varahi）伐拉希為帝釋天因陀羅的部屬，日天蘇利耶的佐神，後被奉為黎明女神烏莎斯，列於天神，亦為印度人所敬奉。在印度，那爛陀寺遺址猶存摩利支天古像。也有學者，認為有印度、伊朗、以及其他以外地方的文化元素。

## 流傳與信仰

摩利支天是因水氣造成陽光折射的陽炎現象神格化而來的女神。所以摩利支天具有大神通自在之力，善於隱身，能為人消除障難，增進利益。傳說在往昔，帝釋天與阿修羅交戰時，摩利支天遮蔽了日月之光以協助帝釋天打敗阿修羅。摩利支天也象徵著日月之光，她常常跟隨著日天，作為日天的先鋒疾行在前，以遍巡四天下，擔任護國安民的事業。因為這一緣故，摩利支天才乘坐在豬拉的車上，以求前進神速。摩利支天經常巡遊於日天月天前，日天月天看不見她，但她卻能看見日天月天，她的隱身法可以做到無人能見、無人能知、無人能害、無人能欺、無人能約束、無人能騙其財物、無人能罰、不畏冤家能得其便。摩利支天的靈感如光一樣迅速敏銳，極具神效，特別是她的隱身功德可以消除許多厄難。

在古印度傳說中，摩利支天為梵天之子，在印度以消災除禍、增進利益之神而廣受信仰。在佛教故事中，光明女神「伐拉希」是摩利支天的從神。在中國，摩利支天的信仰自古印度傳入後，漢傳佛教善信就有供奉摩利支天聖像、念誦摩利支天聖號、讀誦摩利支天經典。相傳鄭和等人下西洋，就是依靠著對摩利支天、媽祖、北帝等神靈的信仰，平安航海。永樂元年（1403），鄭和刊刻《佛說摩利支天經》，延請帝師姚道衍撰序，鄭和題跋。由於祈禱靈應，道教信徒尊之為斗母元君，視為北斗眾星之母，納入道教神譜。在漢傳佛教中，摩利支天也被奉為二十諸天與二十四諸天之一的護法神，而祂的神像通常被安奉在佛寺的大雄寶殿之中。

在日本史上，摩利支天因其法力無邊，也是許多貴族、諸侯們的精神信仰，相傳摩利支天有隱身術，故無人能加害綁縛，因此武士與軍人更是非常崇信，亦為日本佛教中祈求護身、勝利、財富的重要護法本尊，有四臂、六臂、八臂、十八臂等造像，日本造像中亦有男性像者。

## 形象

摩利支天原本是天女的形象，後來也被塑造成男神的形象。《新纂佛像圖鑑》中也有身著唐裝的天女形象，通常是左手持有天扇的一面二臂坐像。有時也為站立於豬背之上的三面六臂或三面八臂的形象等。

唐卡中的摩利支天形象多為通體金紅色，頭戴花冠，三面八臂，每面各有三隻眼睛，正面為帶有黃金色微笑的慈悲菩薩相，左面為利牙外出的豬面，右面呈現出大醜惡的忿怒相（有時也呈現出如同秋月圓滿清淨的童女相）。她的主臂雙手在胸前，分別持有金剛杵和花枝（無憂樹枝）；右面三隻手分別持有戟、箭、針；左面三隻手分別持有弓、鉤、繩索（有時也持有劍），整個形象威嚴莊重。跏趺坐在一輛由七隻黑豬拉的車上，飛速前行。

## 佛教

摩利支天屬於二十諸天與二十四諸天之一的天部。密續上多屬於事續、行續、瑜伽續這下三部，但也有出自無上瑜伽續父續密集金剛的光明天女。

## 特色

《佛說大摩里支菩薩經》記載：「不能見、不能捉、不能禁縛、火不能燒、水不能漂、離諸怖畏、無敢輕慢、一切冤家皆不能侵。」

如果能以正信佛法修持摩利支天菩薩法門，功德如《佛說大摩里支菩薩經》記載：「能獲清淨大福。能增長廣大吉祥。能消除一切重罪。能成就本尊三昧。當證毘盧法身。」又以正信佛法修持，如《佛說瑜伽大教王經》記載：「能作一切事能除冤賊難。若人依法受持。於道路行一切諸惡不能得便。」如印光大師說：「摩利支天，雖現天身，實是菩薩。以其度生心切，救苦情殷，故說此咒，以作救度之本。若人每日虔誦此咒，愈多愈好。縱遇水火刀兵等災，亦能逢凶化吉。」

不只漢傳佛教，藏密寧瑪派的晉美彭措法王也說：「現在，世間眾生所造的惡業堆積如山，無論何時何地，眾生都不可能得到片刻安樂。當我們對此憑藉著自己的頭腦加以思考和抉擇時，又怎能不生厭煩之心？回想劫初的時候，人們能夠自然行持佛法，以神變行於虛空，以禪定為食，通身都可放射光芒。但是隨著煩惱越來越重，眾生的福報也越來越小，世間與出世間的能力也越來越低，以致逐漸演變成現在這個樣子。當今已是五濁熾盛，世界上再難尋找到一絲真正的安樂，到處都充斥著饑饉、瘟疫，乃至戰爭等種災難，這是多麼令人悲傷的事情！在這種一片惡劣的大氣氛中，如果我們還要遣除自己的各種違緣的話，就必須多念誦具光佛母心咒，並虔誠地祈禱觀世音菩薩。」

## 聖號

摩利支天菩薩聖號，通行的念誦方法是「南無摩利支天菩薩」八字，如淨土宗第十三代祖師印光大師說：「如不識字、無記性者，但志誠念南無摩利支天菩薩。或念南無觀世音菩薩。其利益亦與誦咒相同。」摩利支天菩薩聖號功德如《佛說大摩里支菩薩經》記載：「汝諸苾芻！我昔知彼摩里支菩薩摩訶薩名號，亦不能見、不能捉、不能禁縛、火不能燒、水不能漂、離諸怖畏、無敢輕慢、一切冤家皆不能侵。若有苾芻知彼菩薩名號，如上諸惡不能得便，亦復如是。」

## 佛經記載

- 《佛說摩利支天菩薩陀羅尼經》（唐·大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯）
- 《佛說摩利支天經》（宋元入藏諸大小乘經·唐三藏沙門大廣智不空奉 詔譯）
- 《佛說大摩里支菩薩經》（宋·西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉 詔譯）

## 禮讚

### 摩利支菩薩偈

《佛說大摩里支菩薩經》所出修持摩利支菩薩禮讚偈：

摩利支菩薩，身遍於法界。

清淨若虛空，慈光照世間。

明等百千日，能發智慧焰。

燒退煩惱魔，永斷貪瞋癡。

長拋生死海，是故歸命禮。

### 摩利支天讚

吉美林巴尊者造《摩利支天讚》

嗡，南無摩利支天！

敬禮魔之大冤敵，他無能勝摧滅者。

恆常行於日月前，摩竭幢幡發遣者。

以纔祈請於仁者，使令降伏冤家眾。

以誅隔及擯迷潰，施勝諸方之成就。(讚到此結束)

為拔亂世之怖畏，持明吉札林巴造。

(吉札林巴意為「離畏洲」，為吉美林巴(無畏洲)的別名。)

### 迴向偈

《佛說大摩利支菩薩經》所出修持摩利支菩薩迴向偈：

我發菩提心，所作諸功德。

迴向於真如，周遍於法界。

一切諸眾生，同霑於利樂。

普發無上心，俱成正等覺。

## 道教、民間信仰

摩利支天的信仰在唐代以前由佛教傳入中國後，道教加以吸收，尊稱為「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」，簡稱作斗姥、斗姆、斗母等。斗指星斗，姥、姆即母也，斗姥即北斗眾星之母，主宰眾星。

## 畫像

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- 第十世噶瑪巴所繪的摩利支天

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- 清代的摩利支菩薩畫像（丁觀鵬繪畫，出自《法界源流圖》）

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- 清代的摩利支天菩薩銅像（布魯克林博物館藏）

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- 中國浙江省杭州市中天竺法淨寺供奉的摩利支天像

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- 香港的一個密宗寺廟所供奉的大摩里支天像

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- 張勝溫所繪的摩利支天

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- 《新纂佛像圖鑑》中的形象

## 參考文獻

- 謝世維：〈早期斗姆摩利支天文本探討：以《先天雷晶隱書》為中心〉。
- 李玉珉：《唐宋摩利支菩薩信仰與圖像考》國立故宮博物院書畫處

## 基本資料

- 日語原文：摩利支天
- 梵名：मारीची、Mārīcī
- 漢名：摩利支天、具光佛母、積光佛母
- 日語名：(羅馬字: Marishiten)
- 韓語名：마리지천、(國語羅馬字: Mariji Cheon)
- 泰語名：มารีจี
- 藏名：འོད་ཟེར་ཅན་མ་、威利轉寫: 'od zer can ma、THL轉寫: Özerchenma
- 越南語名：Ma Lợi Chi Thiên
- 信仰教派：密宗, 大乘佛教
- 對應道教的：斗姥元君（驪山老母）、玉清神母元君