中國酒文化

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飲酒是中國上古祭祀典禮之一，第一個造酒或發明酒的人已不可考，有儀狄與杜康兩說，後世多將杜康尊為酒神，造酒業也奉杜康為祖師爺，在文學中杜康兩字也成為酒的代名詞。

中國古代的酒又稱「醴」，傳統上多用果物製作，是一種甜度高、酒精濃度較低的飲料酒，因為味道甘甜所以常見古人愛飲酒，其實就類似現代人愛喝含糖飲料的習慣一樣，也因酒精濃度不高才會有千杯不醉之類的形容詞。日本自古以來受中華文化影響深遠，也保留許多古中華的文化典故，故在日本「醴」一字從古至今皆是甜酒的專稱，其他酒類都不能稱為醴。

中國在龍山文化時期出現了自然發酵的果酒；後來發展了將穀物糖化再酒化的技術；先秦時期出現了麯法釀酒；漢代以後發展了制麯技術；東漢引進了葡萄酒；宋代出現了藥酒；元代、明代出現了用蒸餾法釀製的燒酒。中國酒文化源遠流長，也是非常隆重高雅的食品，祭祀、會盟、祝捷、婚喪喜慶及歡聚迎送等場合均能見以酒慶賀助興或祭儀。

## 一些中國酒文化

酒文化因其對身體健康的損害，也常常和情緒、心理操縱、霸凌甚至裙帶關係、貪污腐敗等聯繫，因而陷入爭議。但也有觀點認為是社會的問題而不是酒本身。

### 敬酒

現代敬酒在於表達謙卑，拉近人際關係，一些觀點認為它也是一種依長幼，權力確定秩序的行為。通常要試圖將酒杯低於對方。因其古老的歷史文化，敬酒的順序，同意與否仍有可能被解讀為社交信號。在圓桌宴會中，依次敬酒也稱打圈。

### 罰酒

因對方輸掉遊戲，未能完成某種約定或違反了某種遊戲規則，社會慣例而迫使對方飲酒。也有使用不對等權力或資訊強行罰酒的情況。

### 斗酒

也稱拼酒。飲酒競技同樣有古老的歷史，且在不同文明中均有出現，通常為展現男子氣概。

### 勸酒

常見的勸酒語：

情感綁架類「咱倆誰跟誰，不喝這杯就是見外！」、「感情深一口悶，感情淺舔一舔。」、「您不喝就是看不起我。」

秩序維護類「初次見面必須喝一個！」、「遲到了自罰三杯！」、「養魚吶！」

斗酒類如「是不是不行啊？」、「還算不算個爺們？」

吉祥比附類如「XX配酒，越喝越有。」或「好事成雙喝一對。」

### 飲酒遊戲

飲酒遊戲是為飲酒過程增添娛樂性的活動，通常與斗酒密不可分。如划拳、擲骰子，以娛樂為主要目的。也有一些雅令流行於文人之間，形式有對詩、聯句、猜謎等，考驗參與者的才學和急智。

## 歷史

### 先秦三代

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儀狄是夏禹的一個屬下，天帝的女兒讓儀狄造酒獻大禹，大禹飲後覺得甘甜，但大禹很清楚喝酒會亡國，遂疏遠酒的發明者。《戰國策‧魏策》載：「儀狄作酒，禹飲而甘之，遂疏儀狄，而絕旨酒。曰：後世必有以酒亡其國者。」郭沫若在《中國史稿》中說：「相傳禹臣儀狄開始造酒，這是指比原始社會時代的酒更甘美濃烈的旨酒。」

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《尚書》載商王武丁和他的大臣對話：「若作酒醪，爾惟麴櫱。」當時已能用酒麴來釀酒了。

夏桀與商紂都是因酒亡國。《通鑑前編》載：「桀作瑤台，罷民力，殫民財。為酒池糟堤，縱靡靡之樂，一鼓而牛飲者三千人。」

商朝有制定嚴懲官吏縱酒的法條：「敢有……酣歌於室，……臣下不匡，其刑墨。」

《周禮》有酒正、酒人、漿人等官職的記載，酒人「掌為五齊三酒，祭祀則共（供）奉之」，「酒正」是當時的酒官之長，《周官‧酒正》有五齊、三酒、四飲的記載。

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### 漢朝

張道陵建立五斗米道，設立有「二十四治」，治首即稱「祭酒」。

早期道教並不嚴格禁酒，道教戒律《老君想爾戒》亦無禁酒之戒。後期的道教吸收了佛教五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）之說，開始嚴令飲酒，《教主重陽帝君責罰榜》便作出「四酒色財氣食葷，但犯一者，罰出」。

即便如此，往後的道家人物對酒仍無法忘情，長久以來，並無深刻執行戒酒紀律，但也提醒信徒喝酒不可過量。道教經典《太平經·丁部》則詳列出酒的害處，例如「凡人一飲酒令醉，狂脈便作」，「傷損陽精」，「或緣高墜，或為車馬所克賊」。酒醉之後，「或為奸人所得」，「縣官長吏，不得推理，叩胸呼天，感動皇靈，使陰陽四時五行之氣乖錯，復旱（干）上皇太平之君之治，令太和氣逆行」。

一說猿猴好酒。高誘在《淮南子》的《氾論篇》「猩猩知往而不知來」註：「猩猩……嗜酒，人以酒搏之，飲而不耐息，不知當醉，以禽其身」。李賢於《後漢書·西南夷傳》「哀牢出猩猩」引《南中志》：「猩猩在此谷中，行無常路，百數為群。土人以酒若糟，設於路。又喜屩子，土人織草為屩，數十量相連結。猩猩在山谷，見酒及屩，知其設張者，即知張者先祖名字。乃呼其名而罵云：『奴欲張我！』舍之而去。去而又還，相呼試共嘗酒。初嘗少許，又取屩子著之。若進兩三升，便大醉。人出收之，屩子相連不得去，執還內牢中。人慾取者，到牢便語云：『猩猩汝可自相推肥者出之。』竟相對而泣。」

### 晉朝

晉武帝時要舉任益洲監軍人選，朝議用武陵太守楊宗及唐彬。徵詢散騎常侍文立，文立說：「唐彬貪財，而宗好酒」晉武帝認為「財欲可足，酒不可改。」遂用唐彬。

《晉書·孝武帝傳》載：「帝溺於酒色，為長夜之飲。末年，長星見，帝心甚惡之，於華林園舉酒祝之曰；『長星勸汝一杯酒，自古何有萬歲天子邪！』」

《晉書·阮籍傳》描述阮籍：「嗜酒能嘯，善彈琴，當其得意，忽忘形骸。時人多謂之癡。」

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### 唐朝

唐人好酒，《全唐詩》中與酒有關的詩句不知幾凡。唐時叫酒做「春」，《詩品》有「玉壺買春」之句。李白好喝酒，其詩寫酒甚多，最有名如《將進酒》：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」《月下獨酌》寫道「花間一壺酒。獨酌無相親。舉杯邀明月。對影成三人。」

書法家張旭亦好酒。《舊唐書》載：「吳郡張旭善草書，好酒。每醉後，號呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助。」《國史補》亦載：「旭飲酒輒草書，揮筆而大叫，以頭搵水墨中而書之。醒後自視，以為神異。」

《唐書·宗室宰相傳》載李適之好宴飲，每次喝酒一斗不醉。他夜裡飲酒作樂，白天辦公，卻絲毫沒有耽誤工作。杜甫在《飲中八仙歌》中提到「左相」就是李適之，李適之與賀知章、李進、崔宗之、蘇晉、李白、張旭，焦遂稱為「飲中八仙」。

開元四年唐玄宗有一次因醉酒而怒殺一人。賜絹五百匹給死者家屬辦喪事，並且從此戒酒，即使安史之亂後，韋倜將醸好的酒請玄宗品嘗，玄宗不願飲酒驅寒。司馬光在撰寫《資治通鑑》說戒酒小善，跟痛失江山比起來，小事一件。不值得記載下來。

唐肅宗乾元元年，「京師酒貴，肅宗以稟方屈，乃禁京城酤酒，期以麥熟如初。二年饑，復禁酤」。

《新唐書．杜甫傳》寫杜甫在安史之亂中逃難四川，寄食於嚴武門下。一日杜甫醉酒，說：「嚴挺之乃有此兒！」嚴武大怒，要殺杜甫及梓州刺史章彝，被家人所止，但章彝還是被殺。

### 宋朝

宋代鼓勵飲酒以增財政收入，飲酒之風極盛。最常見的黃酒用稻米、黍米、玉米、小米、小麥等釀造（也有加紅花、紫草等使之變紅者），也是中國最早釀製的酒，商周即大量釀造。其他流行的有用大米與紅麴釀造的紅酒、用大米與白麴釀造的白酒、燒酒（用炭火燒烤成品酒，高溫殺菌以延長保存期限，並燒出糊香味）。果酒用各種水果釀造，常見珍貴的葡萄酒，或黃柑酒（柑橘釀製，宋朝初見）、梨酒、椰子酒等。

宋代已有蒸餾酒技術，吳悞的《丹房須知》中描述了蒸餾器抽汞器。北宋高僧贊寧的《物類相感志》載有能燃燒的酒「酒中火焰，以青布拂之自滅。」，可能是用發酵酒蒸餾所得。惟僧道製作的蒸餾酒秘不示人，尚未流行。到元朝才流行起中國燒酒。宋代一般百姓所飲多為低度的米酒、果子酒等濁酒，酒精濃度頂多10%左右。皇室可喝到經長時間沉澱、或加入石炭，獲得的清酒。

建隆重二年三月宋太祖因酒失言，次日責己「沉湎於酒，何以為人！」，「沉湎非令儀」。

宋太宗太平興國七年五月詔諸州長吏：「今粟麥將登，宜及時儲蓄，其告諭鄉民，……不得以食犬彘及多為酒醪，……少年無賴輩相聚蒱博飲酒者，鄰里共執送官」

《續資治通鑑長編》卷八十載：宋真宗大中祥符六年三月，閤門奏後苑賞花曲宴，群臣有禮容懈惰者，真宗說：「飲之酒而責其盡禮，亦人所難也，宜且降詔戒諭之」

駙馬許珏因事被貶至海南島，不久遇見蘇軾。蘇軾嘗與許珏論南人釀酒之法，謂「未大熟，取其膏液，謂之酒子，率得十一，熟則反之醅中。」又作賦贈之，曰：「米為母，麴為父。蒸羔豚，出髓乳。憐二子，自節口。餉滑甘，輔衰朽。先生醉，二子舞。歸瀹其糟，飲其友……」

司馬光〈訓儉示康〉家訓，提到賓客來訪，沒有不準備酒菜招待的，有時敬酒三巡，有時五巡，最多不過七巡。

### 明朝

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明太祖建立「鄉飲酒禮」，是鄉州鄰里之間定期的聚會宴飲，也是明代地方教化的機制，每年正月、十月各舉行一次。清順治時又重新舉行鄉飲酒禮。

顧玉停在《無益之談》載:「長洲顧嗣立俠君，號酒王；武進莊楷書田，號酒相；泰州繆沅湘芷，號酒將；揚州方覲覲文無須，號酒後；太倉曹儀亮儔，年最少，號酒孩兒。此外，吳縣吳士玉荊山，侯鄭任鑰魚門，惠安林之浚象湖，金壇王澍箬林，常熟蔣漣檀人、蔣洄愷思，漢陽孫蘭遠亭，皆不嚴於將相。每會則耗酒數瓮，然既醉則歡嘩沸騰，杯盤狼藉。」

一說猿會釀酒。李日華在《蓬櫳夜話》載：「黃山多猿猱，春夏采雜花果於石窪中，醞釀成酒，香氣溢發，聞數百步。野樵深入者或得偷飲之，不可多，多即減酒痕，覺之，眾猱伺得人，必嬲死之。」屈大均亦說海南島有「猿酒」。

李時珍在《本草綱目》記載燒酒的造法：「燒酒非古法也，自元時始創。其法用濃酒和糟，蒸令汽上，用器承取滴露，凡酸壞之酒，皆可蒸燒。近時惟以糯米或粳米或黍或大麥蒸熟，以普瓦蒸取。其清如水，味極濃烈，蓋酒露也。辛、甘、大熱、有大毒。過飲敗胃傷膽，喪心損壽，甚則黑腸腐胃而死。與姜、蒜同食，令人生痔。鹽、冷水、綠豆粉解其毒。」

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### 清朝

清代趙執信官至「左贊善」，康熙二十八年（1689年）八月，應洪昇邀請，觀演《長生殿》。黃六鴻彈劾趙執信在「國忌日」飲酒看戲。趙執信主動承擔全部罪責，「余至考功，一身任之」，最後以「國恤張樂大不敬」的罪名革職除名。時人感嘆：「秋谷才華向絕儔，少年科弟盡風流。可憐一曲長生殿，斷送功名到白頭。」

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蘇州文人好飲酒，飲黃酒，唐代「飲中八仙」之一的張旭便是蘇州人。清初如顧嗣立即有「酒帝」之稱，他四處組織「酒人社」，以酒會友，曾與俞犀月、鮑孝一等舉行喝酒比賽，他在《四十生日自述詩》有：「愛客常儲千日酒，讀書曾破萬黃金」。顧玉停《無益之談》亦載「長洲顧嗣立俠君，號酒王；武進莊楷書田，號酒相；泰州繆沅湘芷，號酒將；揚州方覲覲文無須，號酒後；太倉曹儀亮儔，年最少，號酒孩兒。此外，吳縣吳士玉荊山，侯鄭任鑰魚門，惠安林之浚象湖，金壇王澍箬林，常熟蔣漣檀人、蔣洄愷思，漢陽孫蘭遠亭，皆不嚴於將相。每會則耗酒數瓮，然既醉則歡嘩沸騰，杯盤狼藉。」

洪亮吉喝酒時，喜穿道士服，常在半夜前往朋友家中喝酒。其友人張問陶曾有詩稱：「車聲一夜繞如環，處處敲門不肯還。欲向金吾求鎖鑰，大家乘月入西山」。

《清朝野史大觀》卷九〈清人藝苑〉中記載邱海石和丁野鶴一起飲酒，兩人劇飲，又意見不合，便互相「謾罵不已」。最後邱海石取劍要砍人，丁野鶴掉頭就跑。

蒲松齡《聊齋誌異》的《黃英》中記載馬子才去南京採購菊花，途中結識陶三郎和他的姐姐黃英。陶生好喝酒，醉酒後能化成菊花，在一次意外下死，後變成菊花，還有濃郁的酒味。

1915年美國為慶祝巴拿馬運河竣工而舉辦的舊金山巴拿馬萬國博覽會上，清廷派人帶上茅臺首次參展，從此茅臺名聲大振。茅台酒並與法國的干邑白蘭地、英國的蘇格蘭威士忌並列為世界的三大蒸餾酒。

曹雪芹喜歡喝花雕，其實是女兒紅，是一種珍藏十多年的陳釀。紹興人家裡生了孩子，等到孩子滿月時，就會選酒數壇，泥封壇口，埋於地下或藏於地窖內，生男叫狀元紅，生女叫女兒紅，中國晉代上虞人稽含《南方草木狀》記載：「女兒酒為舊時富家生女、嫁女必備之物」。若不幸女兒在未出嫁前過世就叫花雕。

### 中華民國

金門高粱酒、原住民小米酒為中華民國較具代表性的烈酒。

### 中華人民共和國

茅臺酒是中華人民共和國的「外交酒」。1990年，鄧小平用陳年茅臺款待美國前總統尼克森。尼克森曾盛讚「茅臺酒能治百病」。

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陳從周稱：「中國文化，說到底一句話，園林、崑曲、黃酒。」

中國現代化之後，自國生產的洋酒如葡萄酒和啤酒也出現於中國酒品市場上，在國際的知名度也隨著改革開放而增加。據國家統計局數據，2018年全國規模以上酒類生産企業完成飲料酒總産量4985.3萬千升同比增長0.9%，但酒銷售收入7609.9億元同比增長10%，顯示酒類價格上漲開始往品牌化和奢侈化進軍，同時2018年全國規模以上飲料酒生産企業數量2427家，較上年減少223家表示開始優勝劣汰的併購往大型化發展。白酒産量第一為四川佔比將近三成。

酒類｜第一｜比重｜第二｜比重｜第三｜比重｜第四｜比重｜第五｜比重

白酒｜四川｜29.9%｜江蘇｜5.8%｜湖北｜4.7%｜北京｜3.9%｜安徽｜3.6%

啤酒｜山東｜12.4%｜廣東｜10.2%｜河南｜6.7%｜浙江｜6.2%｜四川｜5.8%

紅酒｜山東｜41%｜河南｜16.9%｜新疆｜10.5%｜--｜--｜--｜--

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2018年酒類進口總量237.3萬千升，同比增長51.6%，葡萄酒進口量同比下降7.3%顯示國產化逐漸替代。全國酒類單品批發、零售均價同比分別上漲7.4%和8%。