聖德太子

聖德太子（572年1月31日－621年3月20日），是日本飛鳥時代的重要男性皇族成員，也是推古天皇期間的政治改革推行者。他是用明天皇的二皇子，母親為欽明天皇之女穴穗部間人皇女（穴穂部間人皇女）。推古天皇是其姑母。

聖德太子本名廄戶。傳統解釋認為此名源於他在馬廄前出生的傳說，但更可信的說法是改名出自其出生地附近的地名「廄戶（廄戸）」。他亦以豐聰耳（豊聡耳）、上宮王（上宮王）等名見於文獻。《古事記》稱其為上宮之廄戶豐聰耳命（上宮之廄戸豊聡耳命）。《日本書紀》中則記載為「廄戸皇子」，並出現豐耳聰聖德（豊耳聡聖徳）、豐聰耳法大王（豊聡耳法大王）、法主王（法主王）等不同稱號。

聖德太子這個名稱自平安時代起被廣泛使用，本質屬於後世添加的尊稱，並非其生前實用名。因此，日本部份現代教科書採用「廄戶王」（廄戸王）作為替代稱號。詳細參見#名稱相關章節。

大和時代豪族政治鬥爭激烈。用明天皇二年，蘇我馬子擊敗物部氏。崇峻天皇五年，崇峻天皇遭暗殺，其姐姐豐御食炊屋姬即位為推古天皇。此後，聖德太子以皇太子身份輔政，並在掌權後後實施多項改革，包括制定冠位十二階、頒佈十七條憲法、推行曆法、編修國史、弘揚佛教等。他還派遣使者前往隋、唐，以吸收中國的政治制度和文化知識。

歷史上對聖德太子的評價並非一貫正面。例如在德川時代部分儒者將其批判為「惡人」。然而，他對日本政治制度、文化及宗教發展的推動作用仍在現代獲得普遍認可。1958年到1983年間發行的日本銀行券10000日圓紙幣以聖德太子為幣面人物。

聖德太子確實逝世日期尚存爭議，有說法認為應為推古天皇29年2月5日。

## 生平

聖德太子出生於敏達天皇初年。他二十歲之前的經歷缺乏可靠史料支持，現存關於其幼年事跡多帶神話或傳說成分，難以視為可信的歷史記錄。

585年（敏達天皇十四年），敏達天皇病重時囑咐皇太子大兄皇子（即後來的用明天皇）不得違背欽明天皇遺命，並繼續處理任那事務。不久敏達天皇去世，用明天皇即位，但遭穴穗部皇子反對。

587年，用明天皇在即位兩年後因病崩逝。其後，穴穗部皇子與物部守屋遂起兵圍宮，試圖掌握皇位。最終，蘇我馬子擊敗物部守屋，並誅殺穴穗部皇子。然而，繼位者並非原被立為太子的押坂彥人大兄皇子，而是欽明天皇之子泊瀨部皇子，即崇峻天皇。押坂彥人大兄皇子可能在爭鬥中遇害，而崇峻天皇作為穴穗部皇子的同母兄，不知為何從物部派轉投蘇我派，但這一背景可能導致其後與蘇我氏產生矛盾。

592年，蘇我馬子弒殺崇峻天皇，擁立推古天皇（第33任天皇）即位。《日本書紀》記載，推古天皇元年（593年5月15日）任聖德太子為皇太子並輔政。聖德太子執政前，日本政治結構近似封建制。朝廷在地方設立國造管理各地，隨著大和王權的擴張，新增領地逐漸交由天皇子嗣掌控，逐漸演變成地方諸侯統治。而且當時並無嚴格的官僚體系，中央各職能都由特定氏族世襲，朝政呈現出氏族政治結構。佛教在欽明天皇時代傳入日本後，朝中形成支持佛教的蘇我氏和反對佛教的物部氏。物部氏被蘇我氏打敗後，蘇我馬子一家獨大。但蘇我馬子對聖德太子恭謹順從，二人齊心協力治理朝政。

596年（推古天皇4年），聖德太子拜來自高句麗的僧人彗慈（又名惠慈）為師。

聖德太子執政時期，中國結束長期分裂局面，隋朝建立並形成統一的中央集權國家。朝鮮半島方面，新羅勢力上升，占據漢江與洛東江流域，地區格局出現明顯變化。面對新的國際形勢，聖德太子開始接受中國的尊王大一統思想，著手構建以天皇為中心的中央集權體制，並推行多項制度改革。其改革以隋朝制度為主要參照，核心目標包括強化中央權力、確立名分秩序、發展與隋朝的正式外交關係，並將佛教置於國家治理的重要地位。

600年，首次派遣遣隋使。同年，新羅出兵進攻任那，日本遂跨海反擊並取得勝利，新羅割讓六城求和，使日本短暫恢復對部分任那地區的影響力。此前（597年），大和朝廷曾派吉士磐金前往新羅，就任那問題進行交涉；新羅當時可能表示願意服從，但其後仍持續攻擊任那，始終未真正歸順日本。一旦日本軍隊撤離，新羅即重新發動進攻，使大和政權不得不尋求外援。為遏制新羅的擴張，日本先後派使者赴百濟和高句麗，請求兩國共同出兵。602年二月，聖德太子的弟弟來目皇子被任命為征新羅大將軍，率兵2萬5千人準備進攻新羅，並與百濟、高句麗達成合攻意向。然而來目皇子在出征首年病逝軍中，隨後由當麻皇子接任，但其妃途中去世，當麻皇子隨即撤軍，還朝，征新羅計劃因此中止。新羅得知日本大軍壓境，且百濟、高句麗也蠢蠢欲動，只得轉而示好求和。此後，新羅不再進犯任那，並與任那按慣例繼續向日本朝貢。

603年（推古天皇十一年），制定冠位十二階（採用德、仁、禮、信、義、智的道德稱謂），由中央授予官位，以區分官僚等級，期望以此強化朝廷秩序。由於當時氏族實力仍然強大，最初的冠位授予仍不得不顧及氏族地位，例如蘇我氏受大德位，中臣氏受小德位，制度在實施層面仍與姓氏結構相連。但冠位制度仍使朝廷得以在有限範圍內選拔少數人才，如鞍作止利因建造元興寺佛像而獲賜大仁之位。直至孝德天皇實行大化改新後，該制度才真正得以深化與完善。

604年，聖德太子制定《十七條憲法》，頒示群臣，作為官僚貴族的行為準則。條文融匯中國諸子百家及漢傳佛教思想，是現存最早的日本人撰寫的漢文文獻之一，體現了太子的漢文造詣。這並非現代意義上的「憲法」，而是官僚道德規範。其中多條具有佛教倫理色彩，突出「以和為貴」。旨在為國家確立根本的政治倫理，並作為其施政方針的依據。第一條「人皆有黨，亦少達者」反映了太子對氏族政治弊端的警醒，通篇多處亦涉及廢除氏族世襲權力、反對土地與勞動力私用等內容。此外，憲法明確宣示國家唯一的君主為天皇，強調臣民對天皇的統一與服從，以強化中央權力。

607年，遣隋使小野妹子與隋朝使節裴世清一同返回大和。裴世清向推古天皇遞呈國書，以「皇帝問倭皇」相稱。隨後，聖德太子致隋煬帝的回書中稱「東天皇敬白西皇帝」。此稱謂引發隋煬帝不悅。

614年派犬上御田鍬、矢田部造，建邦交，吸收先進文物制度。振興佛教，建法隆寺、四天王寺，亦使建築、雕塑藝術得到進步；聖德太子亦著述《法華經義疏》《維摩經義疏》《勝鬘經義疏》等佛經注釋，亦即三經義疏，被尊為日本佛教始祖。採用曆法，編纂《國記》《天皇記》等史書，功績頗多。

根據一般說法，聖德太子 遣使致送的國書說：「日出處天子，致書日沒處天子，無恙。」將日本與隋置於平等地位。隋煬帝很不高興，對鴻臚卿下令說：「蠻夷書有無禮者，勿復以聞。」，隋帝無視於聖德太子與隋對等的看法。

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也有學者認為這封國書不太像是以知書達禮、敬慕中國而聞名之聖德太子所該有的風格。實際上，《隋書》記載這封國書，是一位叫多利思北孤的倭國君王所致送，從未寫說這封國書是聖德太子所呈。若根據《新唐書》中記載，這封國書很明顯應是用明天皇（31任天皇）所遞交，與聖德太子毫無關係。學界普遍存在質疑。

由於聖德太子篤信佛教，加上受到慧慈法師的恩慧，建立法隆寺。

621年，聖德太子之母穴穗部間人皇女去世。

622年二月廿二日，聖德太子去世。

## 父母

聖德太子為用明天皇的嫡長子，其母為穴穗部間人皇女（亦稱鬼前太后）。穴穗部間人皇女是欽明天皇之女，與用明天皇是異母兄妹。

用明天皇是欽明天皇和蘇我稻目之女蘇我堅鹽媛所生，而穴穗部間人皇女則是欽明天皇與蘇我稻目另一個女蘇我小姊君所生。

## 妃嬪及子女

聖德太子可能共有五位妃子。《上宮聖德法王帝說》記載的三位分別是膳大郎女、刀自古郎女和橘大郎女。《日本書紀》另提及菟道貝鮹皇女（亦稱菟道磯津貝皇女）亦嫁予聖德太子。此外，部分史料還記載膳三穗郎女也是其妃。

太子共有十四名子女，其中山背大兄王聲望最高。但聖德太子死後，山背大兄王遭蘇我入鹿設計殺害，聖德太子一門亦在這次事件中被大規模誅滅，聖德太子的血脈至此斷絕。

## 傳說

聖德太子留下諸多傳說，如下：

出生：關於聖德太子的誕生，早期文獻中保留了若干帶有宗教色彩的傳說。其中一種說法認為他在馬廄中出生，並被視為觀世音菩薩化身，以投生其母。這類敘述與《聖經》中耶穌誕生的模式類似。另一傳說稱其為高僧南嶽慧思的轉世，但由于慧思在聖德太子出生時仍在世，此說顯然不具可信性。一般認為，這類傳說可能是鑑真及其弟子在傳播佛教過程中附會而成。

關於其出生年份，史料中存在多種記載。《聖德太子傳歷》稱其生于敏達天皇元年正月初一（572年）；《日本書紀》所載內容推測其出生于敏達天皇二年（573年）；根據《上宮聖德太子傳補闕記》與《上宮聖德法王帝說》則推測其出生于敏達天皇三年（574年）。一般認為，第一種說法可能帶有強調其神聖性與特殊地位的傾向，因此可信度相對較低。至於確切日期，除去明顯附會的正月初一外，無從考證。聖德太子的誕生地點亦無定論。但一般認為橘寺的可能性較高。

繁花易敗，松柏長青：相傳聖德太子幼年隨用明天皇遊園時，天皇以園中的桃花提問。聖德太子回答說：桃花之美是短暫的，而松柏之翠經久不變，終是松柏更勝一籌。

豐聰耳：聖德太子經常要聽取人民的請願，他能一次聽多人說話，在《上宮聖德法王帝説》中的記載是八人，《日本書紀》和《日本現報善惡靈異記》的記載是十人，《聖德太子傳歷》的記載是三十六人，另一種說法是太子能聽完多人說話之後，依序全部重複一次，一字不漏，有過人的記憶力。

兼知未然：《日本書記》中記載聖德太子「兼知未然」，被後人解讀成具有預知未來的能力。

飛行傳說：《聖德太子傳歷》和《扶桑略記》中記載，598年4月諸國獻上了數百匹良馬，聖德太子看上其中一匹來自甲斐國的駿馬，令人細心照顧。同年9月聖德太子騎著那匹馬飛上天空，到了東方的信濃國，3天後又回到首都。

去世：據《日本書紀·推古紀》記載，推古天皇二十九年春二月五日（己丑朔癸巳，621年3月3日）夜半，聖德太子薨於斑鳩宮。然此說與多處同時代銘記不符。法隆寺釋迦像光背銘文載：穴穗部間人皇女卒於推古二十九年十二月（622年2月），翌年二月（622年4月），聖德太子與太子妃膳大郎女相繼薨逝，具體日期為二月二十二日。四天王寺、法隆寺與橘寺亦皆以二月二十二日為太子忌日，並於當日舉行法會。

享年：關於聖德太子的生卒年，史料記載並不一致，折算後的享年有49歲、50歲和51歲三種說法。

片岡飢人傳說：記載在《日本書紀》中的傳說，記述聖德太子在片岡山遇到一個餓倒在路邊的人，心生憐憫給了一些食物，還而脫下外衣給對方。翌日聖德太子遣使者去看飢人的樣子，使者回報對方已經逝世，傷心的聖德太子囑咐屬下將飢人厚葬。數天後，聖德太子把側近找來說「那位飢人不是普通人，一定是一位聖人。」，派人去將飢人的墓挖開，發現棺木裡空空如也，只留下聖德太子的那件外衣。之後聖德太子日常仍舊將那件外衣穿在身上，讓旁人對聖德太子更加敬畏。

## 名稱相關

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- 聖德太子的本名為「廄戶豐聰耳皇子」，又稱「八耳皇子」。「豐聰耳」中的「豐」被認為與「豐葦原」之「豐」同源，用以讚美其天性聰慧、善於採納意見。「八耳」則來源於後世傳說，稱他能夠同時聽取八人陳情並立即作出判斷。「豐聰耳」與「八耳」的含義類似。一般認為這些稱號多帶有神話色彩，「豐聰耳」在傳抄過程中可能演變為「十耳」，再被訛傳為「八耳」，並由此衍生出「智斷八人」的故事。
- 用明天皇居於池邊雙槻宮，而聖德太子則居其南側、位次更高的上宮，因此又被稱為「上宮皇子」。
- 聖德太子這個稱呼並非他生前就使用的名稱，據說是死後經過百年以上而成立的以下文獻裡首次出現。
- 《懷風藻》（天平勝寶三年・751年）編寫。
- 法起寺佛塔露盤銘文亦記有「上宮太子聖德皇」。
- 聖德太子還有法王、法主王等稱號，均為後世所加。
- 聖德太子是舊款日本鈔票一萬日元上的人像。

## 聖德太子著作

- 《三經義疏》（三経義疏）。
- 《四天王寺緣起》（四天王寺縁起）。
- 《十七條憲法》初出於《日本書紀》章節裡全文引用段落。
- 《天皇記》、《國記》、《臣連伴造國造百八十部及公民等本記》（臣連伴造國造百八十部幷公民等本記）於《日本書紀》中只記載書名，無現存物內容不明。
- 《先代舊事本紀》。
- 《未來記》。並不特指某一本書，是假託聖德太子所作，以「未來記」之名，在鎌倉時代大量出現的偽書群。

篤信佛教的聖德太子於推古十五年(607年)為《妙法蓮華經》、《勝鬘經》、《維摩經》三經作注，書名《三經義疏》。

## 流行文化

- 《搞笑漫畫日和》：聖德太子為主要角色，小野妹子為重要的配角
- 《東方Project》：以聖德太子為原型的角色豐聰耳神子。
- 《日出處天子》：主角為聖德太子。

## 影視作品

- 2001年日本古代史電視劇：《聖徳太子 (電視劇)》，本木雅弘飾演聖德太子。
- 卡通片櫻桃小丸子其中一集亦有提及以聖德太子為肖像的鈔票。