孔廟

孔廟，又稱夫子廟、至聖廟、先師廟、先聖廟、文宣王廟（即通常所稱的文廟），本是中國紀念孔子、供後人祭祀孔子的廟宇式建築，自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術後成為藉以宣傳儒家思想的廟宇。

隨著中國文化在中國周邊地區的影響加深，越南、朝鮮、日本等地都興建了許多孔廟。18世紀以後，在歐洲、美洲等地也相繼出現了孔廟。全世界的孔廟曾發展到三千多處，目前尚存一千三百多處。

## 歷史

孔廟的歷史可以追溯到孔子逝世的第二年，即周敬王四十二年（魯哀公十七年，西元前478年）。當時孔子的弟子將其「故所居堂」立廟祭祀，廟屋三間，內藏衣、冠、琴、車、書等孔子遺物，並按歲時祭祀。此即中國乃至世界上最早和最大的孔廟，現在的曲阜孔廟。

北魏太和十三年（489年），在當時的京城建立了第一座位於京城的孔廟。唐朝貞觀四年（630年），太宗下詔：「天下學皆各立周、孔廟。」自此孔廟遍及各地。

南宋高宗建炎二年（1128年），衍聖公孔端友奉孔子及夫人亓官氏畫像南下，宋高宗賜其安居於浙江衢州，1253年建立孔氏家廟，即所謂「南宗孔廟」。洪武二十六年（1393年），頒發「大成樂」專祀孔子。成化十三年（1477年），增祭孔樂舞為八佾，加籩、豆為十二，擴大規格祭祀孔子。

所有列入國家祭典的孔廟都是禮制廟宇。此外，還有孔子後代的家廟、孔子活動過的地方所建的紀念性廟宇、以及書院內的祭祀廟宇等非禮制廟宇。

## 建築

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作為禮制廟宇的孔廟多與地方官學結合，亦即所謂「廟學制」，布局主要可以分為前廟後學、左廟右學、右廟左學等形式。其中崇聖祠、明倫堂、大成殿、大成門是中國、朝鮮、越南、琉球皆有的主要建築，中國孔廟一般都有萬仞宮牆、泮池、禮門、義路、櫺星門、東西兩廡幾部分，有些孔廟並設有鄉賢祠、名宦祠、節孝祠、孝子祠等。中國的孔廟一般都是三進院落（曲阜孔廟是九進），也有許多只有兩進。

在越南，地方孔廟稱文址（Văn chỉ），村社孔廟稱祠址（Từ chỉ）。

- 鄉賢祠：用於紀念當地籍貫的歷史名人，由知縣具文遂級呈報朝廷，經審批後入祠立碑紀念。
- 名宦祠：用於紀念當地政績突出官員，由知縣具文遂級呈報朝廷，經審批後方可入祠立碑紀念。
- 明倫堂：用於官學生員教學。

## 奉祀

南宋末年學者熊禾說：「尊道有祠，為道統設也。」王世貞亦稱：「太廟之有從祀者，謂能佐其主，衍斯世之治統也，以報功也。文廟之有從祀者，謂能佐其師，衍斯世之道統也。」中國孔廟主祀孔子，唐代以後以孔門弟子和一些歷代儒學大家附祀配享。這些配享的人不斷新增，漢明帝以孔子72弟子配祀，到民國時期，達到162人，有四配、十二哲、先賢、先儒等名號。每年固定於春、秋二季舉行釋奠禮。

## 各地孔廟

### 中國大陸

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自漢武帝獨尊儒術開始，中國的皇帝每年均會祭孔。自漢代以後，祭孔活動延續不斷。規模也逐步提升，明清時期達到頂峰，被稱為「國之大典」。清代，順治皇帝定都北京，他在京師國子監立文廟，內有大成殿，專門舉行一年兩度（春秋二祭）的祭孔大典，並尊孔子為「大成至聖先師」。祀禮規格又進化為上祀、奠帛、讀祝文、三獻、行三拜九叩大禮。

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中國民間也有祭孔，直至1949年中共建政，中國共產黨決定取消祭孔活動，被有些人認為是去中國化。在「文化大革命」時期，共產黨大搞批林批孔的運動，祭孔視為封建迷信而被痛批，很多孔廟的文物古蹟都被破壞。因此，很多祭孔的儀式，舞蹈很少有人知道。直到1984年，曲阜孔廟才恢復了民間祭孔。以後中國其他地區陸續開始祭孔的活動。從2004年開始，曲阜孔廟開始由政府主持祭孔儀式。

比較有名的有：

- 山東曲阜孔廟：曲阜孔廟初建於公元前478年，位於山東省曲阜市南門內，是第一座祭祀孔子的廟宇，以孔子的故居為廟，按皇宮的規格而建，是中國三大古建築群之一，在世界建築史上占有重要地位。
- 鄭州文廟：鄭州文廟始建於東漢，歷史僅次曲阜孔廟
- 北京孔廟：北京孔廟與國子監始建於元朝大德十年（公元1306年），日後成為元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府。
- 天津文廟：天津文廟博物館位於天津市南開區東門裡大街。始建於明正統元年（1436年），提學御史程富提出上奏，要求在天津設立衛學。天津衛指揮使朱勝將住居一所施為學宮，首建堂齋、公廨，至此天津建起了第一所官辦學校。明正統十二年（1447年）大成殿落成，始稱衛學，為天津地方教育官學和尊孔的廟宇。
- 薊縣文廟：薊縣文廟始建於隋，位於縣城西北隅，現存主體建築大成殿、東西廡、戟門、泮池、登瀛橋、櫺星門、名宦祠和鄉賢祠等建築。
- 山西平遙文廟：平遙文廟位於山西省平遙縣城內東南隅，始建於唐貞觀初年，其大成殿為金大定三年（1163年）重建，至今保持原貌，是我國現存各級文廟中歷史最久的殿宇，是全國文廟中僅存的金代建築。在1957年地震後，平遙縣政府揭瓦維修時發現，殿脊梁下記有「維大金大定三年歲次癸未四月日辛酉重建」的墨跡。
- 河北正定縣文廟：正定縣文廟建於明洪武七年（公元1374年），其大成殿建於五代或宋初，是現存最早的文廟大成殿建築。文廟現僅存照壁、戟門、東西廡和大成殿等建築，占地面積約5000平方米。
- 河北定州文廟：定州文廟始建於唐大中二年（848年），有著一千一百多年的歷史，不僅是河北省最大、保存最完好的一座文廟，也是全國最大、保存最為完好的文廟之一。據史料載，文廟是長期跟隨裴度、時在定州任上的盧簡求（唐代著名詩人、「大曆十才子」之一的盧綸之子）廢天佑寺後創建的。文廟的整體布局，是中國古建的典範。
- 濟南府學文廟：濟南府學文廟坐落於濟南市歷下區明湖路248號，北臨大明湖，臨近芙蓉街等老城街巷。文廟創建於宋熙寧(公元1068-1077年)年間，元末傾塌，明洪武二年（公元1369年）重建。到了清代，也多次對文廟進行修整，但基本保持了明朝文廟的規模和建築布局。
- 蘇州文廟：蘇州文廟創建於北宋景祐二年（1035年），由北宋著名政治家、軍事家、文學家范仲淹創辦。它是蘇浙滬地區最大的孔廟，也是全國第二大孔廟。
- 南京夫子廟：南京夫子廟位於秦淮河北岸，原是祀奉孔子的地方，始建於宋代景祐元年（公元1034年），是就東晉學宮舊址擴建而成。元代為集慶路學，明代為應天府學。
- 福州文廟：福州文廟位於福建省福州市鼓樓區聖廟路。唐大曆七年（772年），李椅始建學宮，五代王審知置四門學，宋太平興國間改為孔廟。有經史、御書、稽古三閣，養源、儀道、駕說三堂，以及十二齋舍等，規模百餘畝。後於宋熙寧、明洪武、清咸豐間三度大火，範圍漸次縮小。現存廟宇為咸豐元年（1851年）至咸豐四年所建。
- 湖南寧遠文廟：寧遠文廟始建於北宋乾德三年（965年），是中南六省區保存最完整，規模最大的文廟。國務院列為全國重點文物保護單位。
- 吉林文廟：吉林文廟於乾隆元年（1736年）由乾隆皇帝親下聖旨興建，與曲阜孔廟、南京夫子廟、北京孔廟並稱「中國四大孔廟」。是清朝政府在東北建立的第一座孔廟，也是東北現存最大、建築規模和等級最高的地方文廟。
- 長春文廟：長春文廟位於當時老城內二道街，始建於清同治十一年（1872年），由士紳朱琛捐資興建。據《長春縣誌》記載，清光緒二十一年（1894年）和1924年由長春知府楊同桂、長春文廟知事趙鵬第主持進行過兩次大規模維修、擴建。後於2002年由長春市人民政府出資，對文廟進行恢復重建，主營旅遊觀光，祭祀活動等。
- 浙江衢州孔氏南宗家廟：衢州孔廟是中國僅有的兩處孔氏家廟之一。2004年，孔氏南宗家廟才恢復祭孔大典。2007年，全面修葺。

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- 哈爾濱文廟：哈爾濱文廟建於1926年，落成於1929年，是中國東北地區現存規模最大、保存最為完整的祭祀孔子的廟宇。
- 安福文廟：始建於北宋元豐四年（1010年）。南宋紹興十三年（1142年）遷建於今址，是明、清江西安福縣官學和孔廟的所在地，今為安福縣博物館使用，是全國重點文物保護單位。
- 江西贛州文廟：贛州文廟位於贛州市厚往路東段，清乾隆元年（1736年），知縣張照乘將縣學遷於此，因縣學又為祭孔之場所，故又稱文廟。建築群整體布局和主要建築均保存完好，是江西省現存的形制等級最高、規模最大、保存最完整的古代縣學校址。
- 廣東的德慶學宮：德慶學宮是中國華南現存最古老、規模最大、最具特色的孔廟，國務院列為全國重點文物保護單位。該廟建於北宋大中祥符四年（公元1011年），重建於元朝大德元年（公元1297年）。大成殿和仰聖園被譽為孔廟的海峽兩岸大鎮廟之寶。
- 四川資中文廟：資中文廟在資中縣城北門外，現為四川省文物保護單位。北宋雍熙年間（984-987年）始建於縣城東街，清道光九年（1829年）遷此重建。資中文廟占地7035平方米，建築面積2191平方米。主體建築及布局仿山東曲阜孔廟，靈星門、大成門、大成殿排列於南北中軸線上，東西廂房、鐘樓、鼓樓、鄉賢祠、名宦祠對稱分布兩側。他因其兩種與眾不同而知名，第一因其資中人萇弘曾為孔子師，破例雕像以記其事。故資中文廟祀有孔子全身站立石像，為國內僅有。第二因其廟內有全國文廟之中孔子最高、最大、最精緻、最奇特的一塊牌位，被譽為「中華第一牌位」。
- 四川德陽文廟：德陽文廟始建於南宋開僖二年（1206年），位於城東，明洪武年間遷建成城南今址。曾多次重修增補。現今的德陽孔廟，是清道光二十八年（1848年）建成的。
- 上海文廟：上海文廟位於上海老城廂，黃浦區文廟路215號，具有七百多年的歷史。上海文廟目前成為了一個綜合展示中國歷史文化的場所。
- 浙江杭州孔廟：杭州孔廟始建於宋高宗紹興元年（1131年），原為南宋臨安府學所在地，後至科舉制度廢除前一直是杭州官學所在地，以其內藏的唐至清代各類碑刻500多石著稱，有「碑林」之美譽。
- 山西榆次文廟：榆次文廟建於公元999年。
- 上海嘉定孔廟：嘉定孔廟始建於南宋嘉定十二年（1219年），為縣學。元代嘉定昇州，為州學。明代嘉定復為縣，仍為縣學，直至清末廢科舉。自宋淳祐九年（1249年）至清末近700年間，或重修、或增建、或重建計達70餘次，其規模有「吳中第一」之稱。

### 臺灣

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臺灣以臺南孔子廟最早，乃明鄭軍政人物陳永華所立，建於明永曆年間(西元1666年)，入口題有「全臺首學」。此額題字者不明，但已成為臺南市、甚至臺灣象徵之一。每年9月28日舉行釋奠禮，歷來都由台灣省政府主席擔任正獻官，今則改由台南市市長。台南孔廟大成殿中懸掛有清代自康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉慶帝、道光帝、咸豐帝、同治帝乃至光緒帝等清帝御匾。除日治時期有中斷外，戰後中華民國總統如蔣中正、嚴家淦、蔣經國、李登輝、陳水扁、馬英九、蔡英文、賴清德亦相繼贈匾，見證臺灣歷史與政權轉移，頗負盛名。

台北市孔廟位於臺北市大同區大龍峒，與大龍峒保安宮為鄰，由於臺灣日治時期後，廢棄了台北城內原有的文廟，後由台北士紳辜顯榮、陳培根等人捐獻建立孔廟。中華民國政府遷臺後，台北市孔廟乃成為中央政府舉行祭孔大典之處，以往都由內政部部長代表中華民國總統主祭，近年改由台北市市長擔任，孔子奉祀官及孟子、曾子後人等亦在此參與祭祀。

2008年，中華民國總統馬英九親自主持中央政府的祭孔大典，成為中華民國政府遷台以來首位親自主持祭孔大典的總統，創下首例。

孔廟設有鄉賢祠與官宦祠。

較為重要的孔廟尚有彰化孔廟、台中孔廟、高雄孔廟。國民黨政權遷臺初期，許多在舊城區的孔廟因地皮轉移商業利用而被移往郊外，例如原在市中心的新竹孔廟，被移到新竹東門外動物園旁；而宜蘭孔廟被移到北門外。直到1970年代彰化孔廟又面臨拆遷命運，才引起人們對保存古蹟在原址必要性與正當性的警覺。這是因為天后宮、關帝廟、觀音寺或王爺廟等私人團體所有廟宇，往往組織管理委員會甚至財團法人，政府不易驅趕；反之公有的孔子廟在程序上阻力較小，無人有意義，連執政者都缺乏文化及空間敏感度所故。

### 朝鮮半島

朝鮮是除中國外孔廟最多的地方。高麗時，開始設立孔廟。1268年孔廟開始推向地方。李成桂時期，命令地方各級都要建立孔廟，從此孔廟遍及朝鮮全境。

朝鮮孔廟的布局也是仿照中國孔廟的，但是也有很多不一樣的，為前學後廟。除嗣奉中國的儒家聖賢外，還有本國的東國十八賢。

朝鮮歷史上共有362座禮制孔廟。二戰後，南北分治，北部的孔廟改作他用，南部的232座孔廟很多仍然進行祭祀活動。此外，在大韓民國現存非禮制孔廟有12座祠堂、2座書院、3座書齋。

### 日本

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- 盛岡聖堂-岩手縣盛岡市
- 湯島聖堂-東京都文京區
- 田切孔子廟-長野縣飯島町
- 孔聖神社-香川縣綾南町
- 多久聖廟-佐賀縣多久市
- 孔子廟-長崎縣長崎市
- 泗水孔子公園-熊本縣菊池市
- 至聖廟-沖繩縣那霸市

### 越南

中國的儒家文化對越南影響非常深。越南的孔廟始建於何時已不可考。最早記載的孔廟是越南李朝神武二年（1070年）在首都興建的。越南陳朝光泰十四年（1397年）明各府設立學校，孔廟開始遍及各地。

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形制和中國相似，不同的是，大成殿之前有拜殿，大成門前有建築。比較著名的有河內文廟、順化國子監、會安文廟、海陽文廟等，還有一些新建的文廟如鎮邊文廟、鵝貢文聖廟等。

祭祀對象也仿照中國的制度，但是還增加了越南的學者。

### 馬來西亞

孔廟在歷史上，除了祭祀孔子外，也是國家建立的廟學，用以培育中、低階級的官員。當時已下南洋之後輩，想要進入仕途，只能回中國考取科舉，左秉隆、黃遵憲、邱菽園曾致力推動在南洋興建孔廟，惟當時清政府與英國殖民政府微妙關係等原因，導致南洋地區的孔廟一直無法成功設立，在1905年清政府廢除科舉制度後，更沒有建立孔廟的必要，但孔廟失去廟學意義後，興建孔廟的動機變得更為簡單，在20世紀起，馬來西亞各處也開始陸續建設小型且非正式的孔廟，發揚孔子思想。馬來西亞最早的孔廟是建在檳城孔聖廟中華小學裡，是由清朝駐檳城大使張弼士所創。昔日兒童第一天上學之前家長必帶兒女到此廟祭孔，以求前程光明。除此之外，在馬六甲也建有孔子大廈，毎年都有舉行祭孔活動。在霹靂怡保，也有善學院孔子廟。

## 參考文獻

### 書籍

- 孔令朋：《孔裔談孔》. 中國文史出版社，1998年. ISBN 7-5034-0938-X.
- 黃進興：《聖賢與聖徒》（台北：允晨文化實業股份有限公司，2001）。
- 黃進興：《優入聖域：信仰、權力與正當性》（臺北：允晨文化實業股份有限公司，1994）。
- 高明士：〈隋唐廟學制度的成立與道統的關係〉。
- 朱鴻林：〈國家與禮儀：元明二代祀孔典禮的儀節變化〉。
- 朱鴻林：〈儒者從祀孔廟的學術與政治問題〉。