瑪格麗特·米德

瑪格麗特·米德（Margaret Mead，1901年12月16日－1978年11月15日），美國人類學家，美國現代人類學成形過程中的重要的學者。1978年逝世後隨即獲授總統自由勳章。

## 生平

米德誕生在一個費城的中產家庭，是家中長女。她的父親愛德華·舍伍德·米德（Edward Sherwood Mead）是賓夕法尼亞大學沃頓商學院教授，母親艾米麗·米德（Emily Mead，娘家姓Fogg）則是一名社會學家。她雖然出生於費城，但是是在費城附近的多伊爾斯敦長大的。1919年她進入德葩大學，一年後轉到巴納德學院。

1923年自巴納德學院畢業後，1924年開始在哥倫比亞大學於魯思·本尼迪克特和法蘭茲‧鮑亞士的指導下攻讀碩士。1925年前往薩摩亞群島進行田野調查。1926年到紐約美國自然史博物館做助理館長。1929年獲得哥倫比亞大學博士學位。

米德根據薩摩亞的田野研究，於1928年出版了《薩摩亞人的成年》一書，探討了正值青春期的薩摩亞少女的性和家庭風俗，針砭美國社會對待青少年的方式，轟動一時。在她的觀察中，薩摩亞社會沒有什麼不良青少年，因為薩摩亞人不要求青少年服從任何清規誡律，青少年不必以反抗成規證明自己的存在。

由於米德的女性身份與她當時年輕的歲數，許多人類學家指出，這使她能夠更好地與薩摩亞的青春期少女建立信任與共鳴，從而深入探討敏感的性話題。正如後來在薩摩亞進行重訪研究的人類學家洛厄爾·霍姆斯（Lowell Holmes）所言，在涉及青年性觀念的問題上，年輕的米德比年長的男性學者（包括他和後來的批評者德里克·弗里曼）擁有難以比擬的田野調查優勢。

然而，米德在《薩摩亞人的成年》中的結論在她去世後引發了人類學界最著名的爭議之一。1983年，紐西蘭人類學家德里克·弗里曼（Derek Freeman）出版專著猛烈抨擊米德，聲稱米德的研究完全缺乏科學性，並指責她當年是被幾名愛開玩笑的薩摩亞少女的「惡作劇」給矇騙了。

針對弗里曼的指控，人類學界做出了廣泛的審查與反駁，主流學術界主要從以下幾個方面捍衛了米德的研究：

- 受訪者的語境與時代變遷：批評者指出，弗里曼前往採訪時，米德當年的資訊提供者已經成為祖母輩，且已皈依基督教。在傳教士長期的影響下，薩摩亞的社會規範已高度西化。這些年邁的女性在面對一位年長的男性學者時，極不可能坦誠或承認她們年輕時發生的、現已被視為禁忌的青春期性行為。
- 混淆了公開理想與實際行為：學界批評弗里曼將薩摩亞社會「公開表達的道德理想」（如宣揚貞潔）與民眾「實際的行為準則」（普遍存在的婚前性行為）混為一談。
- 田野筆記的實證支持：1996年，人類學家馬丁·奧蘭斯（Martin Orans）查閱了米德存放在美國國會圖書館的原始田野筆記，證實米德並未被惡作劇欺騙。米德在筆記中不僅清醒地記錄了薩摩亞人愛開玩笑的習慣，而且在遇到那幾位聲稱「欺騙了她」的少女之前，就已經基於大量觀察得出了她的核心結論。
- 弗里曼的學術不端爭議：許多學者（如保羅·尚克曼）在詳細回顧後得出結論，認為米德的研究本質上是正確的，反而是弗里曼為了推銷自己的社會生物學觀點，對數據進行了「摘櫻桃」式的選擇性利用，並故意歪曲了米德的觀點。美國人類學協會（AAA）甚至通過動議，公開批評弗里曼的著作是「寫得很差、不科學、不負責任且具有誤導性的」。

儘管學界大多拒絕了弗里曼關於「米德被騙」的極端斷言，但這場爭議也促使現代人類學對米德的作品進行了客觀的重新評估。部分當代學者指出，儘管米德並未被騙，但她受其文化決定論立場的驅使，確實在一定程度上將薩摩亞青少年的性自由「浪漫化」了，且其高度依賴解釋性的研究方法在現代標準下也顯得不夠嚴謹（具有不可證偽性）。無論如何，這場關於薩摩亞的爭論使得米德的研究成為了「先天與後天」辯論中具有持久影響力的里程碑。

後來米德再以《三個原始部落的性別與氣質（Sex and Temperament in Three Primitive Societies）》（1935年）一書，對西方社會中的「性別」議題投下炸彈，影響了整個世代的女權運動者。她描述的原始部落都在新幾內亞，米德以這書奠定性別的文化決定論。

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在米德的筆下，阿拉佩什（Arapesh）是個「陰性」社會，理想的人恰恰符合西方社會對於理想女性的想像，「阿拉佩什男子並沒有養成對女子頤指氣使的習慣，也沒有要求女子對他們唯命是從。在他們的觀念中，男女之間不存在天賦的差異。......理想中的男子應該具有和藹可親、慈愛友善的秉性。而蒙杜古馬（Mundugumor）人卻走向另一極端......無論男女，文化強調他們都應具備一種勇猛剛強的性格特徵（宛如我們所說的男子氣），以至完全摒棄了那種溫柔的特徵（即我們通常認為女子天賦的秉性）。」

## 家庭

米德在學生時代已經與盧瑟·克里斯曼（Luther Cressman）結了婚，1926年認識心理學家裡歐·福群（Leo Fortune）後不久，便與克里斯曼分手，1928年10月正式與里歐在紐西蘭結婚，但二人在1935年7月亦告離婚，1936年米德與第三任丈夫人類學家格雷戈里·貝特森在新加坡結婚，並於1939年12月誕下女兒凱薩琳，1950年離婚。

## 主要研究/著作年表

- 1928年--《薩摩亞的成年》
- 1931年--《新幾內亞人的成長》
- 1932年--《The changing culture of an Indian tribe》（一個印地安部落的文化變遷）
- 1935年--《三個原始部落的性別與氣質》
- 1937年--《Cooperation and competition among primitive peoples》（原始社會之間的合作與競爭）
- 1942年--《巴裡島人的特質》(與貝特森合著)
- 1942年--《And keep your powder dry : an anthropologist looks at America》（一位人類學家觀察美國：）
- 1949年--《Male and female : a study of the sexes in a changing world》（兩性之間：變遷世界中的性研究）
- 1964年--《Continuities in cultural evolution》（文化革命中的延續性）
- 1965年--《Family》（家）
- 1969年--《An inquiry into the question of cultural stability in Polynesia》（波里尼西亞文化不穩定的疑義）
- 1970年--《Culture and commitment》（文化與承諾）
- 1972年--《Blackberry Winter：My Earlier Years》(自傳—黑梅果之冬：我的早年歲月)
- 1975年--《World enough : rethinking the future》（未來的重思）

## 基本資料

- 日語原文：瑪格麗特·米德、Margaret Mead
- 出生日期：1901年12月16日
- 出生地：美國賓夕法尼亞州費城
- 逝世日期：1978年11月15日
- 逝世地：美國紐約州紐約市
- 學歷：巴納德學院 （1923）、M.A.，哥倫比亞大學（1924）、Ph.D.，哥倫比亞大學（1929）
- 職業：人類學家
- 影響（來源）：魯思·本尼迪克特
- 施影響於：簡·休士頓，斯科特·阿特蘭
- 配偶：盧瑟·克里斯 （1923–1928）、里歐·福群 （1928–1935）、格雷戈里·貝特森 （1936–1950）
- 子女：瑪麗·凱瑟琳·貝特森（1939-）