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呂留良

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呂留良（1629年1683年），別名光輪，字用晦，又字莊生，號晚村，別號有恥齋老人、恥翁、呂醫山人、南陽布衣等；晚年剃髮出家，法名耐可，字不昧，號何求老人，浙江嘉興府崇德縣（今桐鄉市崇福鎮）人，明末清初思想家。著有《東莊詩存》、《晚村先生文集》、《東莊醫案》，以及七言絕句詩作《述懷》等。他也長期致力於八股文之文學批評。

許多他的著作紀錄在曾靜所引發的文字獄事件中遭毀。

## 生平

### 早年

呂留良的曾祖父是呂熯；呂熯的妻子是南城郡主，南城郡主是淮國藩王的女兒。他的父親是呂元學；呂元學於萬曆二十八年（1600年）中舉，後於繁昌縣任知縣。呂元學生有五子，分別是呂大良、呂茂良、呂願良、呂瞿良、呂留良。呂茂良曾任刑部侍郎。呂留良的生母是呂元學的側室楊孺人。

呂留良自述在父親過世四個月後出生，出生後隨即為父服喪。後來，他被三兄呂願良的妻子照顧，但兄嫂在他三歲時過世，他隨即被過繼給堂伯父呂元啟。不久，他的祖母、嗣父母也過世。生母過世於他十三歲時，年僅三十七歲。他自述自出生以來不間斷為諸長輩服喪直至十五歲。

呂留良自述幼年時沒有跟隨特定學者學習，但始即接觸並認同朱熹的著作內容（對於傳統儒學經典的註解），又因該些內容而認同程頤、張載等理學學者的主張，最終因而認同孔子與孟子的思想和論述。

《碑傳集補》中記載呂留良在得知崇禎帝朱由檢在兵亂中死去（另見甲申之變）時哀慟不已。呂留良也在《寄秦開之先生》中表示自己在甲申之變發生後焚毀先前所寫作品，並決意遠離詞賦文學。

呂留良一度耗費家產、廣為結交，與孫爽、呂宣忠（三兄呂願良之子）等從事於對抗清朝統治之事業，後失敗逃離家鄉。

### 清初

順治四年（1647年），呂留良在得知姪兒呂宣忠因參與於南明政權率兵抗清而被逮捕並處死後，自幼即患有的咳血症狀加重，嘔出「數升」血。

順治八年（1651年），三兄呂願良在貧病交加中過世，好友孫爽亦於同年過世；呂留良為此感到十分哀痛頹喪。後來，呂留良將自己的孫子過繼給呂宣忠。

順治十年（1653年），呂留良易名並應考試成為生員；而後，他每次參加考試都取得突出結果。後來，他對如此經歷多次表示後悔。

順治十二年（1655年），他開始批評選集時下的八股文作品。

順治十六年（1659年），呂留良結識黃宗羲、黃宗炎兄弟，以及高鬥魁等人。

順治十八年（1661年）夏季，呂留良請求錢謙益為他改字，錢謙益將他的字改作「留侯」，並著〈呂留侯字說〉一文。

### 中年以後

康熙三年（1664年），抗清名士張煌言遭清廷處死後，呂留良作詩〈九日書感〉哀悼，並感慨抗清運動之無法團結。

在與黃宗羲、黃宗炎、高鬥魁等人多次往來過程，呂留良萌生退出科舉以保持名節的想法。

康熙四年（1665年），他決意退出科舉並隱居於家鄉。呂留良長子呂葆中稱，康熙五年（1666年），呂留良在縣學例考前，拜見教諭並表示將告別其他生員；隔日，呂留良不再進入考場，有關當局於是按規定將他除名。呂葆中還稱，教諭（學使）陳執齋得知當下十分錯愕，呂留良隨即出示《耦耕詩》並向其闡明己意。當地社會得知消息後，人們都十分驚異；呂留良的親友都感到十分困惑，並急於得知實際情況；但是，呂留良的神態顯得十分愉快。隨著諸生身份失去，呂留良在日常生活中失去優待與特權，也失去官府給予的糧食配給，先前結識的許多友人也不再與他往來。同年前後，他與黃宗羲也因思想立場等歧異衝突深且多，而互相決定不再往來。

康熙五年以後，他開始藉由批評時下之八股文作品抒發情緒，針對清朝的統治和王陽明學說的流行發表見解；這樣的做法引來了黃宗羲、萬斯同、范鄗鼎、王士禛等人的批評。後來，由於厭惡被列為時下八股文之選評名家等，他在康熙十二年（1673年）停止此類活動。此後，他在過世前之十餘年間，致力於整理發行朱熹的著作，提倡朱熹的思想。

康熙十七年（1678年）及康熙十九年（1680年），他拒絕清朝朝廷博學鴻儒之邀請徵集，並堅持隱居。

明鄭作為最後一個與明朝直接相關的政權，結束於他死去的那一年（康熙二十二年，1683年）。

雍正十年（1732年），雍正帝在針對曾靜有關提倡呂留良之思想，所進行之文字獄中，將他與呂葆中的屍體毀壞，又搜集燒毀他的許多著作。

## 思想主張

呂留良極度推崇朱子與四書，認為「舍四子書之外，亦無可講之學」，「救正之道，必從朱子，求朱子之學，必於《近思錄》始」。同時，他還將陽明心學的流行視為明朝滅亡的重要原因。

呂留良極為看重《春秋》尊王攘夷之核心思想，認為該概念要比「君臣之義」更加重要：

君臣之義固重，而更有大於此者。所謂大於此者何耶？以其攘夷狄、救中國於披髮左衽也。

## 後代

他的長子是呂葆中。他告誡並反對呂葆中進入清朝官僚系統；但是，呂葆中在他過世後參加科舉，於康熙四十五年（1706年）榜眼及第。

在曾靜提倡呂留良的思想所引發的文字獄事件中，呂葆中與呂留良的屍體被施以破壞之刑罰，呂毅中被斬首，其他被雍正帝等判定免於處死的後代被流放至寧古塔；乾隆四十年（1775年），又有一些呂留良的後代被強制遷徙至齊齊哈爾。直至宣統元年（1909年），居住在該些地區的後代才被免除身份上的限制。居住在該些地區的後代因不被允許參加科舉，世代相傳以行醫、經商為謀生方式，後又擴張至其他產業。

## 影響

乾隆年間以後，在清朝統治下的知識份子避免談論與他有關的內容。但是，在朝鮮王朝統治下的朝鮮半島等地區，呂留良聲名遠播，其著作廣受關注。

章太炎在為鄒容之《革命軍》所寫之序文中，提到其思想受呂留良影響。

## 評價

- 顧炎武：「梨州、晚村，一代豪傑之胤，朽人不敢比也。」
- 陸隴其：「先生之學，已見大意，闢除蓁莽，掃去雲霧，一時學者，獲睹天日，如遊坦途，功亦巨矣」
- 車鼎豐：「晚村呂子出，痛聖學之將湮，憫人心之陷溺，購刊遺書，廣播宇內。文評語中，輒為之釐正是非，大聲疾呼，以震醒聾聵，而朱子之學始皎然復明於世。」
- 錢穆：「自朱子卒至是四百餘年，服膺朱子而闡述其學者眾矣，而絕未有巨眼深心用思及此者。自此以往，朱學益發皇，然無慮皆熟軟媚上，仰異族恩威之鼻息，奉以為古聖先賢之淵旨。窺帝王之意向，定正學之南針。極其能事，尚有愧夫吳、許，更無論晚村所云云矣。然則晚村不愧清楚講朱學一大師，於晦庵門墻無玷其光榮。」
- 雍正帝之《大義覺迷錄》中針對呂留良的言行思想等，提出許多負面評論。

## 大眾文化

- 他出現在金庸《鹿鼎記》小說作品中。
- 江南八俠之一之呂四娘，被人們認為是他的女兒或孫女，習武以向清朝皇帝報家人遇害之仇。

## 參考來源

- 卞僧慧《呂留良年譜長編》
陳子龍

陳子龍（1608年1647年），字臥子，號軼符，晚號大樽，明末政治人物、詩人，直隸松江府華亭縣（今上海市松江區）人，青浦縣籍。

## 生平

陳子龍由祖母撫養長大，天啟三年（1623年）十六歲參加童子試。崇禎元年（1628）與湖廣寶慶府邵陽縣知縣張軌端之女結婚。崇禎三年（1630年）中式庚午科應天鄉試舉人，崇禎十年（1637年）登丁丑科進士，刑部觀政，出任廣東惠州府推官，十三年補浙江紹興府推官。十五年浙江同考，十六年入計，吏部舉廉卓天下第一，十七年二月升吏部文選司主事，三月行取兵科給事中。福王於南京即位，復官南京兵科給事中，巡視京營。上防守要策，請召還前吏部尚書鄭三俊，朝廷不聽，隔年二月，以奉養父母為由離開朝廷。

後出家，法名信衷。屢次起兵抗清，後聯絡太湖反清武裝，圖謀起事，最終兵敗逃亡。夏之旭自殺後，陳子龍到密友侯岐曾的僕人侯馴家裡躲避，又逃至其婿崑山顧天逵兄弟處。不久在吳縣潭山顧天逵祖墓被操江都御史陳錦所逮捕，永曆元年（清順治四年，1647年）6月15日夜間，在登船前往江寧的途中穿過跨塘橋時，陳子龍掙斷鐐銬，投河自殺死，被割下首級，拋屍河中。陳子龍的學生們撈其遺體，將其安葬於陳氏墳地。乾隆間追諡忠裕。

## 成就

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陳子龍擅長詩文，師法黃道周，與錢謙益、吳偉業齊名。有弟子夏完淳。

崇禎初年（1628年）陳子龍、夏允彝、徐孚遠、彭賓、杜麟徵、周立勛六人組成文社畿社。夏允彝說陳子龍「自騷賦詩歌古文辭以下，迨博士業，莫不精造而橫出。」沈雄說他「文高兩漢，詩軼三唐，蒼勁之氣與節義相符。」時人公推為雲間派之盟主，人稱「雲間繡虎」，其後又有西泠十子，皆出陳子龍之門。可知陳子龍詩歌成就極高，尤其擅長七言古詩，七言律詩，七言絕句也有不少佳作。錢鍾書《談藝錄》稱「陳臥子結有明三百年唐詩之局」，又說「大才健筆，足殿明詩而無愧」。著作收入《陳忠裕公全集》，編有《皇明經世文編》。

## 其他

陳寅恪曾考證陳子龍與柳如是一度相戀之關係。崇禎八年（1635年）陳與柳曾短暫同居松江南樓，兩人感情深摯。然而終不得諧連理，由於陳妻張氏不能相容，柳最後離去。

## 家族

曾祖陳鉞。祖父陳善謨，以子貴封承德郎刑部山西司主事。父陳所聞，己未進士，工部屯田司主事。

## 影視形象

- 2012年電影《柳如是》馮紹峰飾陳子龍

## 研究書目

- 孫康宜著，李奭學譯：《陳子龍柳如是詩詞情緣》（台北：允晨文化實業股份有限公司，1992）。
- 葉嘉瑩：〈從一個新的理論角度談令詞之潛能與陳子龍詞之成就〉。
- 金原泰介：〈幾社八股文的思想──以陳子龍為考察中心〉。
夏允彝

夏允彝（1596年1645年），字彝仲，號瑗公，浙江嘉善縣籍直隸華亭縣人（今上海市松江區）人，明末政治人物，詩人，抗清不成而自殺。隆武帝贈太子左春坊左庶子，諡文忠。子夏完淳亦為抗清烈士。

## 簡介

崇禎初年，陳子龍、夏允彝、徐孚遠、彭賓、杜麟徵、周立勛六人組成文社畿社。萬曆四十六年（1618年）戊午科舉人，崇禎十年（1637年）丁丑科進士，通政司觀政，本年十二月任福建長樂縣知縣。後以母喪，回家「守制」。

崇禎十七年，允彝本想投靠史可法北伐勤王，但聽聞甲申之變和福王在南京繼位後最終沒有起行，並把家產全部捐給南明朝廷以對抗李自成。六月，被弘光朝廷起用為吏部考功司主事。

弘光朝滅亡後，夏允彝避居曹溪。不久起兵抗清，允彝說服其門生吳志葵一起抗清，派先鋒攻打蘇州，吳志葵卻又臨陣退怯不敢戰，最後被清軍所殲滅。

允彝在曹溪家中得知好友侯峒曾、黃淳耀等皆殉難，又得知志葵全滅，便說：「謀人之軍，師敗，則死之。」弘光元年（1645年）九月十七日告別家人，投松塘（今華田涇支流居地）自盡。有絕命詩：「少受父訓，長荷國恩，以身殉國，無愧忠貞。南都既沒，猶望中興。中興望杳，安忍長存？卓哉我友，虞求、廣成，勿齋、繩如，愨人、蘊生，願言從之，握手九京。人誰無死，不泯者心。修身俟命，警勵後人！」墓在今上海市松江區小崑山鎮盪灣村。《明史》有傳。

## 著作

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著有《夏文忠公集》、《私制策》、《倖存錄》等。

## 家庭

曾祖夏鳳；本生曾祖夏鵉；祖父夏簡，壽官；父夏時正，增生、鄉賓。

- 妻子：盛氏
- 女：夏淑吉，嫁侯洵，生子侯檠。
- 妾室：陸氏
- 子：夏完淳
- 女：夏惠吉

有兄夏之旭。
中日朝鮮撤兵條約

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《中日天津會議專條》是指1885年4月18日（光緒十一年三月初四），中國於清朝時與日本在天津就朝鮮問題簽訂的條約。又稱《中日天津條約》或《朝鮮撤兵條約》。中文本原存於中華民國外交部，現寄存於臺北外雙溪國立故宮博物院的庫房保存。

## 內容

- 議定兩國撤兵日期；中國兵由馬山浦撤去、日本國兵由仁川港撤去。
- 中、日均勿派員在朝教練。
- 將來朝鮮國若有變亂重大事件，中、日兩國或一國要派兵，應先互行文知照。

## 參考文獻

- 柯劭忞《清史稿》

## 基本資料

- 日語原文：中日天津會議專條
- 簽署日：1885年4月18日
- 簽署地點：天津
- 簽署者：

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李鴻章、伊藤博文
- 締約方：大日本帝國
- 語言：漢語、日語
朱舜水

朱之瑜（1600年11月17日－1682年5月24日），字魯璵，號舜水，浙江餘姚人，寄籍松江。明朝思想家、文學家、史學家。其號舜水為餘姚江古稱，朱於移居日本後所起，以示不忘故國故土之情（「舜水者，敝邑之水名也。」）。死後，德川光國私諡文恭。

朱舜水力圖反清復明，在清初曾參加抗清活動，也曾助鄭成功北伐；南明滅亡後，他不願降清，遂東渡日本。於日本受水戶藩藩主德川光圀（水戶黃門）器重，其遺臣性格與儒家思想，讓德川光圀深感未有異族統治且天皇萬世一系的「小中華日本」方是中華思想的正統繼承者，遂奮發編纂《大日本史》以揚正統，導致尊王攘夷思想之催生。朱舜水更對水戶學擁有不可磨滅之影響。

## 生平

萬曆二十八年（1600年）11月17日，朱舜水生於餘姚。九歲喪父。崇禎十一年（1638年）恩貢生。崇禎十七年（1644年）甲申之變，李自成陷北京，崇禎帝自縊殉國。隨即清兵入關，又攻殺李自成。朝廷屢次徵召朱舜水，其皆不就，仍在華南奔走抗清。隆武二年（1646年），逃奔安南（今越南）。永曆十一年（1657年），暫居安南的朱舜水想返華抗清，被人舉薦做官，進見安南國國王，但朱舜水誓死不肯向國王跪拜，被羈押達五十多天方獲釋回國。朱舜水爲了反清的資金來往貿易與華南、日本、越南，用以支持南明魯王朱以海和台灣的鄭成功，還參加了永曆十三年（1659年）7月的南京攻略戰。

南京攻略戰失敗之後，朱舜水作爲鄭成功的使者向實行鎖國政策的日本求援，萬治二年（1659年）冬來到日本長崎。萬治三年（1660年）在筑後國（今福岡縣南部）柳川藩學者安東省菴的幫助下定居日本。明末清初，有很多明朝文人爲避戰禍來到日本，當時日本的大名家收用他們作爲自己的幕僚。寬文五年（1665年）6月常陸國（今茨城縣）水戶藩藩主德川光圀派彰考館小宅處齋拜訪朱舜水，接受邀請後，於同年7月抵達江戶。

德川光圀對朱舜水敬愛有加，而朱舜水也對水戶學產生很大影響、德川光圀就任藩主之際朱舜水也隨同前往水戶市；他與同為德川光圀編撰《大日本史》的安積澹泊、木下道順和山鹿素行等結為好友，並在日本傳播漢學。

### 逝世

天和二年四月十七日（1682年5月24日），朱舜水在江戶病逝，享壽八十二歲。身後，德川光圀派人整理了他的遺稿，日本正德五年（1715年）刊行了《舜水先生文集》全28卷。東京大學農學院內至今立有「朱舜水先生終焉之地」（朱舜水先生臨終之地）的石碑。

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朱舜水之墓在歷代水戶藩主的墓地瑞龍山（位於茨城縣常陸太田市）。爲了紀念他不忘故國，墓特地建為明朝式樣。

1914年，湯壽潛、張謇等人於杭州建祠紀念。

## 家庭

- 祖父朱孔孟
- 父朱正，萬曆三十一年舉人
- 母金氏
- 長兄朱啟明：武進士，南京神武營總兵
- 葉氏
- 長子朱大成
- 次子朱大咸
- 陳氏
- 女朱高

## 著作

- 《安南供役紀事》
- 《陽久述略》
- 《釋奠儀注》

## 紀念

- 朱舜水故里：浙江省餘姚（今浙江省寧波市餘姚市龍泉山）
- 餘姚四碑亭/餘姚四先賢碑亭/餘姚四先賢故里碑亭：浙江省寧波市餘姚市陽明街道龍泉社區北濱江路龍泉山南麓，為縣人為紀念嚴子陵、王守仁、朱舜水、黃宗羲四位同鄉先賢而建。碑文：「明徽士朱舜水故里。」楹聯：「東海蹈，曾甘家耄遜荒。千載斯文歸後死；南天擎，獨苦臣心如水，一江終古屬先生。」亭額：「勝國賓師。」
- 朱舜水紀念堂：浙江省寧波市餘姚市城關鎮龍山弄8-13號有朱舜水紀念堂，原名崇孝祠，朱之瑜是祠下子孫。宗祠自1995年修繕後辟為「朱舜水紀念堂」。
- 朱舜水墓：日本常陸久慈郡大田鄉（今日本茨城縣常陸太田市）瑞龍山麓的水戶德川氏墓地，德川光圀率其世子德川綱條及諸朝臣臨其葬。墓正面為德川光圀親題隸書「明徵君子朱子墓」。

## 延伸閱讀

- 錢明：〈朱舜水與明末思想〉。
- 錢明：〈朱舜水肖像畫的形成過程及其思想史意義〉。
- 錢明：〈明末浙江大儒朱舜水流寓日本後的主動在地化〉。
- 錢明：〈舜水學的意蘊與近世中日關係的反思〉。
- 錢明：〈舜水學與東亞學〉。
- 荒木龍太郎等：〈朱舜水與明末思想〉。
- 林敏潔：〈論朱舜水對日本社會及文化的影響〉。
方以智

方以智（1611年1671年－11月9日），字密之，號曼公，又號鹿起，別號龍眠愚者，出家後改名大智，字無可，別號弘智，人稱藥地和尚，直隸桐城縣（今安徽省桐城市）人，明末清初學者、思想家、科學家。

## 生平

祖父方大鎮，曾任萬曆朝大理寺少卿，治《易經》、《禮記》，著述宏富。父親方孔炤，萬曆四十四年（1616年）進士，崇禎朝官至湖廣巡撫。

方以智幼稟異慧，六歲知文史，博覽群書。早年隨父宦遊，至四川嘉定、福建福寧、直隸、燕京等地，見名山大川，與西洋傳教士畢方濟與湯若望交往，並閱西洋之書。與冒襄、侯方域、陳貞慧，合稱明季四公子。

崇禎七年（1634）桐城民變，方孔炤留守，方以智隨家人避居南京。崇禎十二年（1639年）舉己卯科應天鄉試舉人，崇禎十三年（1640年）聯捷進士，授翰林院檢討，李自成入北京後，受到了嚴刑拷打。不久李自成兵敗山海關，方以智趁亂逃往南方。

入南明永曆朝，除經筵講官，因偽書案被免職。自行參加抗清活動，兵敗後出家為僧，改名換姓，人稱「藥地和尚」。因「粵案」被清廷押解北上，赴南昌省獄，又押往廣東對案，十月初七日行至江西萬安惶恐灘頭，想起宋朝末年文天祥事跡，自沉於江殉國。一說坐化。

據說，以智浮沉江湖抗清時，在社會底層，推動了秘密結社天地會的發展。

## 家庭

曾祖方學漸，封大理寺少卿；祖父方大鎮，己丑進士，大理寺少卿；父方孔炤，丙辰進士，原任湖廣巡撫。

子方中德、方中通、方中屨。

## 學問與學說

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方以智作品大多傷時感事之作，如：「同伴都分手，麻鞋獨入林。一年三變姓，十字九椎心。聽慣干戈信，愁因風雨深。死生容易事，所痛為知音。」（《獨往》）。方以智在哲學、自然科學方面卓然有成。著有《通雅》、《物理小識》、《藥地炮莊》、《東西均》、《禪樂府》、《四韻定本》、《醫學全通》等等。其中《通雅》和《物理小識》，是百科全書式的專著，被譽為「十七世紀罕無倫比的百科全書派」大學者。

繪畫作品從現知最早作於1635年的《四妙圖》、還有《斷截紅塵圖》、《頑石圖》、《騎驢圖》等。

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方以智家學深厚，在學習中國學術的同時，也向西人學習科技。他接受近代西方科學知識，並不盲從，常以實驗驗證，糾正西學認識錯誤的地方。方以智提倡通幾與質測之學，在科學上有不少成就。

在物理學方面，方以智更有諸多創見。他從氣一元論自然觀出發，提出一種樸素的光波動學說，認為：「氣凝為形，發為光聲，猶有未凝形之空氣與之摩盪噓吸。故形之用，止於其分，而光聲之用，常溢於其餘：氣無空隙，互相轉應也。」（《物理小識》卷一）方以智認為，光的產生是由於氣受到激發的緣故。由於氣瀰漫分布於所有空間，彼此間無任何空隙，被激發的氣必然要與周圍靜止的氣發生相互作用，「摩盪噓吸」，將激發傳遞出去，這就形成了光的傳播。

方以智在其《物理小識》中，記述有大量動物學、植物學內容和栽培、管理等知識。他引述了傳教士「腦主思維」之說，介紹了西方世界關於人體骨骼、肌肉等方面的知識，但剔除了傳教士所說的「全能的上帝創造世界」之類的內容。

梁啓超說：「崇禎十五年出版的方密之通雅五十卷，實為近代研究小學的第一部書。體例略仿《爾雅》，而門類稍有增減」；又說方以智在音韻學方面的貢獻在於提出「以音求義」。

## 研究

- 《方以智晚節考》，余英時著，香港新亞研究所1972年、臺北允晨，1986年。北京新知三聯書店，2004年。
- 《方以智晚節新證》，余英時著，收錄於《史學與傳統》，臺北時報出版，1982年
- 《方以智》，劉君燦著，臺北東大出版，1988年。
- 《方以智評傳》，羅熾，南京大學出版社，1998年。
- 《港臺及海外學人方以智研究論著目錄》，邢益海，北京：華夏出版社，2012年。
- 《方以智三教道一論的特色及其體知意義》，蔡振豐，北京：華夏出版社，2012年。
- 《方以智的禪學思想》，鄧克銘 華夏出版社，北京：華夏出版社，2012年。
- 《火、爐、土、均:覺浪道盛與方以智統攝之學》，徐聖心，北京：華夏出版社，2012年。
- 《方以智藥地炮莊之以禪解莊》，邱敏捷 華夏出版社，北京：華夏出版社，2012年。
- 《方以智詩學源流及旨要論考: 以「中邊說」為討論中心》，廖肇亨，北京：華夏出版社，2012年。
- 《明遺民覺浪道盛與方以智「怨」的詩學精神》，謝明陽，北京：華夏出版社，2012年。
- 《方以智倡三教歸易論》，王煜，北京：華夏出版社，2012年。
- 《方以智晚節考及補證讀後感》，勞思光，北京：華夏出版社，2012年。
- 《方以智之畫論》，饒宗頤，北京：華夏出版社，2012年。
- 《方以智與陳子升》，饒宗頤，北京：華夏出版社，2012年。
- 《方以智與王夫之》，張永堂，北京：華夏出版社，2012年。
- 《冬煉三時傳舊火:港台學人論方以智》，邢益海編，北京：華夏出版社，2012年。

## 參考文獻

### 來源

- 余英時：《方以智晚節考》（香港新亞研究所1972年、臺北允晨，1986年）.
- 余英時：《方以智晚節新證》，收錄於《史學與傳統》（臺北時報出版，1982年）.

## 外部連結

- 徐光台：〈熊明遇與幼年方以智〉
- 〈藥地愚者大師之詩學源流及旨要論考〉（2002）
- 〈藥地愚者禪學思想蠡探：從「眾藝五明」到「俱鎔一味」〉
圖爾 (精靈寶鑽)

圖爾殺死了半獸人首領。

圖爾（Tuor）為英國作家約翰·羅納德·魯埃爾·托爾金的史詩式奇幻小說《精靈寶鑽》中人物，也是《貢多林的陷落》中的主角。為人類三大家族，第三家族馬拉赫家族之成員，父親胡爾，母親瑞安，妻子是特剛之女伊綴爾·凱勒布琳朵，圖林·圖倫拔是他堂兄。

## 生平

胡爾在尼南斯·阿農迪亞德戰役中被殺，當時圖爾還未出世（圖爾在淚雨之戰那年冬天即第一紀元471年出世），他母親瑞安在兩年後也去世了。他出生時被躲藏在那些山林中的灰精靈收養，十六歲，精靈們打算離開長久以來所居住的山洞安卓斯，秘密前往位在遙遠南方西瑞安河口的海港；但是他們在出發之前，遭到了半獸人與東來者的襲擊；圖爾被擄，作了希斯隆東來者首領羅干的奴隸。他忍受了三年的苦役，但最後他還是逃脫了；回到安卓斯洞中，獨自住在那裡。他不時前往村中偷襲東來者，造成他們極大的損失。

四年後，維拉大海之神烏歐牟使他起了回鄉的念頭，因為烏歐牟已經選定他做自己計劃的執行者。

圖爾再次離開了安卓斯山洞，向西穿越了多爾露明，找到了安農。圖爾進入了諾多隧道之門，進入了內佛瑞斯特（Nevrast）地區，到了凡雅瑪（Vinyamar）廢墟，那是當初特剛的根據地，他找到烏歐牟指示特剛留下幾百年的盔甲和寶劍。接著烏歐牟親自在圖爾面前顯現，指示他去隱藏王國貢多林，警告特剛曼督斯的詛咒就快應驗。在烏歐牟安排下，圖爾遇見貢多林精靈亞仁威，他帶領圖爾去到貢多林。

在該年冬天，圖爾和亞仁威到達貢多林，得到特剛接見。眾水主宰透過他的口說話，他警告特剛，曼督斯的咒詛如今正在加快它完全應驗的腳步，所有諾多精靈的成就將全部毀於一旦，從此煙消雲散；他吩咐特剛動身，放棄他所造這座美麗又宏偉的城市，沿西瑞安河到海邊去。

特剛對烏歐牟的話思索良久，他想起當年烏歐牟在凡雅瑪對他說過的那番話。但如今特剛已變得十分驕傲，貢多林一如記憶中精靈的提理安城那樣美麗，他仍然信任它的隱密與固若金湯的力量，即使有維拉不這麼認為；出於嫉妒梅格林在王的面前極力反對圖爾所言，並且他的話似乎更有份量，更能打動特剛的心。因此特剛不遵守烏歐牟之命。而在此前納國斯隆德遭到攻陷，隨後，是庭葛與他繼承人迪歐遭到殺害，多瑞亞斯毀滅的消息。

圖爾在貢多林住了下來，這城的歡樂與美麗，以及城中百姓的智慧，實在使他著迷；他的身量與心智與日具增，成為一名大有力量的人，深入學習了這些流亡精靈的許多學問。於是，伊綴爾愛上了他，他也愛她；而梅格林內心秘密的憎恨暴漲，他想得到伊綴爾勝過一切。然而圖爾是如此獲得王的喜愛，他在城中住了七年，特剛沒有拒絕他任何事，甚至包括他女兒的終身大事；雖然他不願意聽從烏歐牟的勸告，卻看出諾多精靈的命運是與烏歐牟派來的這名青年交織在一起的。同時，他也沒有忘記當年貢多林的大軍撤離「淚雨之戰」的戰場時，胡爾在眾人面前所說的那番話。

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圖爾迎娶了特剛之女伊綴爾·凱勒布琳朵，他們是繼貝倫與露西安之後，人類與精靈第二次結合。伊綴爾·凱勒布琳朵既有智慧又有遠見，她內心始終有股莫名的不安，不祥的預感像烏雲盤據在她的心靈里。因此，她在日子依然太平時就找人預備了一條秘密通道，從葛威瑞斯山往北的方向，自城下方往外從地底隧道穿過平原直通到城牆外相當遠的一段距離；她策劃這件工作，只有少數幾人知道，沒有走漏絲毫風聲到梅格林耳中。

由於梅格林的背叛貢多林暴露了，魔苟斯向貢多林送出了大批的炎魔、半獸人、以及惡狼；這批大軍還有格勞龍的惡龍子孫同行助陣，如今這群惡龍不但數量眾多，並且恐怖兇殘。

但圖爾與伊綴爾從秘密通道逃出了貢多林並帶著殘餘的百姓得以逃過一劫。從隧道出來之後，還要在開敞之地走很長一段路才能來到高山底下。無論如何，他們終於抵達了山腳，在絕望與悲慘的景況中開始攀爬；他們當中有許多受了傷的人，還有許多的婦孺，眼前不但山勢險峻，而且十分寒冷。

這群逃難的人排成一列緩緩前進，不料遇上了埋伏在該處的半獸人，而且還有一隻炎魔助陣：魔苟斯已經在整個環抱山脈布下了天羅地網，不容滴水走漏。他們的情勢真是千鈞一髮，在巨鷹之王索隆多及時趕來援助之前，若不是貢多林金花貴族家的首領，金髮的葛羅芬戴爾英勇對抗炎魔，他們大概就都滅亡了。

葛羅芬戴爾在巨石山巔上與炎魔決鬥的事跡，有許多的歌謠傳唱；他們雙雙跌落深淵之中。大鷹趕來圍攻半獸人，呼嘯著驅逼他們，該群半獸人若不是被殺，就是被趕落深淵；因此，貢多林有人逃脫之事，很久很久之後才傳到了魔苟斯的耳中。索隆多隨後將葛羅芬戴爾的屍體自深淵中帶回，他們將他葬在狹道旁，以石頭堆了一座墳冢；在這寸草不生的荒山上，他的墳上長起了青草，並且盛開黃色的小花，直到世界變遷改換。

貢多林陷落之後，他們兩人帶領貢多林遺民，逃亡到西瑞安河口。期間，他們也接收了多瑞亞斯逃亡而來的愛爾溫和多瑞亞斯遺民，愛爾溫是貝倫與露西安之孫女，她後來嫁埃蘭迪爾。

當圖爾漸漸年老，他內心對卻大海的渴望更加強烈。造船者瑟丹為他打造了一艘船，圖爾將船命名為伊雅瑞米，「大海的翅膀」；然後帶著伊綴爾向著日落的西方航行而去，從此不見蹤影，精靈相信他們到了維林諾，圖爾是唯一一位人類被算在伊露維塔首生的子女，成為他所愛的諾多族百姓之一；他的命運也與其他凡人的命運分開。他們會在維林諾居住到永遠。

圖爾的兒子是是人類和精靈的救星航海家埃蘭迪爾。
深圳河

2005年7月的港深邊界，中間的深圳河分隔開香港和深圳

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深圳河（Sham Chun River、Shumchun River、Shenzhen River）又稱羅溪、明溪、滘水，隸屬珠江三角洲水系，發源於梧桐山，流經深圳和香港，自東北向西南流入深圳灣，出伶仃洋。其中下游位於香港特別行政區和廣東省深圳市之間，是香港與中國內地的界河。1997年香港主權移交前，深圳河河床即屬原英屬香港之管轄範圍，香港移交後中心線以北劃歸深圳市管轄。羅湖橋和福田口岸邊境大樓等等均橫跨於深圳河之上。此外，此邊界還有與之相連的沙頭角河以及中英街。

深圳河史稱羅溪、明溪、滘水，自1898年《展拓香港界址專條》起官方改為「深圳河」作為英國租借香港新界地區99年時期界限之界河，深圳河同時也是香港最長的河流。

## 地理

深圳河通常是指沙灣河與蓮塘河匯合處——「三岔河」以下河段，深圳河幹流上游一說為沙灣河，發源於牛尾嶺（位於龍崗區南灣街道甘坑以北處），一說為蓮塘河，發源於梧桐山南伯公坳（位於羅湖區與鹽田區交界附近，與沙頭角河幾乎是同一發源點）；由東北向西南流入深圳灣，出伶仃洋，全長37公里，流域面積為312.5平方公里，河道平均比降1.1%，水系分布呈扇形；其中深圳一側占六成，主要包括深圳市龍崗區的布吉鎮、橫崗鎮、平湖鎮和羅湖區，香港一側占四成，主要是香港的漁農區。主要支流有深圳一側的布吉河、福田河、皇崗河、新洲河及香港一側的梧桐河和平原河。

## 氣候

深圳河流域屬南亞熱帶季風海洋性氣候，雨量豐沛而集中。4至10月份為汛期，其中4至6月份為前汛期，後汛期為7至9月份。主要受災害性颱風及熱帶低壓槽影響，常伴有暴雨和暴風潮，加之城市化面積逐漸增加，使其具有產流快、滙流時間短的特點。風暴潮也會使深圳灣潮位抬高，導致深圳河宣洩不暢，兩岸發生洪水災害。

## 治理

1980年代開始，深圳特區成立後城市發展，上千座工廠在深圳側建起，百萬人口湧入原本只有30萬人口的區域，污水和垃圾污染問題日益嚴重。同時，深圳河的水浸問題持續困擾香港和深圳。1982年1月，時任香港總督麥理浩訪問深圳後返港時公佈，將成立香港與深圳間的工作組，開始嘗試解決相關問題。

自1995年起，深港兩地開始著手治理深圳河，2000年後，深圳河歷經3期河道治理，洩洪能力提高，深圳再未發生過大的洪澇災害。「深圳河治理工程」由香港渠務署和深圳市水務局共同承擔。基本分為三期，主要目標是改善香港北區每逢雨季的水浸情況，其次是改善水質。

1995年5月，港英政府展開深圳河改善工程第一期，主要改善落馬洲及料壆河曲。1995年8月，港英政府就深圳河改善工程第二期第一階段諮詢元朗區議會，11月20日通過環境評估，其後於11月刊憲，皆無接獲反對意見。1996年7月，港英政府向立法局申請撥款2億港元，作為深圳河改善工程第二期第一階段，主要工程是遷移落馬洲至擔竿洲之間的邊境道路。當時預定工程於1996年11月動工，1998年11月完工。第二期的餘下工程預定於1997年上半年動工，2000年年底完工。

香港特區政府於2001年11月向立法會申請撥款5億6370萬港元，進行深圳河治理工程第三階段工程。

第一、二及三期工程分別於1997年、2000年及2006年完成，前三期將原有長約18公里的深圳河拉直、擴闊和挖深為13.5公里的新河道，大幅度地提高了從平原河口至后海灣一段深圳河的防洪能力，從而紓緩深圳河兩岸，包括元朗區和北區的水浸問題。因為河道拉直，兩地交換了部份土地，當中包括在皇崗口岸東面原來的曲流（落馬洲河套區）劃入香港境內。

為配合蓮塘口岸／香園圍管制站發展，香港政府已開始規劃治理深圳河第四期工程。工程將會改善深圳河上游及蓮塘／香園圍口岸一帶的排洪能力使其能滿足新口岸的防洪標準，另外，河道治理工程需要遷移現有相關聯的邊界路及邊界保安設施。香港政府已經撥款約4億港元於2012年3月展開前期工程，重置4.3公里邊境巡邏路，以配合往後的河道改善計劃；工程預計於2017年完成，屆時河段的防洪能力將會提升至可以抵禦50年一遇的暴雨。第4期工程治理約4.5公里長的相關河段，採用生態河道的設計概念，以修復和保護現有生態環境作為主要考慮，盡量保留天然河床和河道的自然走向，並且於河岸進行綠化，從而提高深圳河的生態價值。

2013年8月30日，香港特別行政區發展局與深圳市人民政府簽訂協議書，委託深圳市治理深圳河辦公室管理和監督治理深圳河第4期工程的首份河道工程合約。第四期餘下的工程合約預計於同年年底批出。

## 基本資料

- 說明：深圳河是香港與深圳的界河（圖左），中央道路為深圳濱河大道
- 位置：中華人民共和國、廣東省深圳市鹽田區、羅湖區、福田區、香港北區、落馬洲河套地區、元朗區
- 水系：珠江三角洲
- 來源：牛尾嶺
- 原產國：深圳市羅湖區、鹽田區和龍崗區交界
- 河口：深圳灣
- • 位置：深圳蛇口半島至香港元朗平原海域
- • 海拔：0
- 流域面積：312.5km2
- 比賽場館：深圳、香港
- 地標：羅湖橋、落馬洲大橋、米埔自然護理區
- 長度：37km
- 左岸支流：蓮塘河 梧桐河 平原河
- 右岸支流：沙灣河 布吉河 福田河 新洲河 皇崗河
瞿式耜

瞿式耜（耜，音sì/ㄙˋ/zi6，1590年1651年－1月8日），字起田，又字伯略，號稼軒，南直隸蘇州府常熟縣人，明末政治人物、詩人。

## 生平

### 早年生平

瞿式耜拜錢謙益為師，萬曆四十三年（1615年）乙卯科應天鄉試舉人，四十四年（1616年）丙辰科進士，授吉安府永豐縣知縣，任內政尚寬仁，捐貲建尊經堂、三元堂，立恩江書院等，又刻龍華匯雋若干卷；曾署任吉水縣，亦多善政，兩地百姓都十分感恩其功德。天啓元年（1621年）調湖廣江陵縣知縣，本年保留永豐縣。

崇禎元年（1628年）行取考選，授戶科給事中，期間積極為楊漣、魏大中等死難東林黨人訴冤，並推薦了李邦華、鄭三俊、曹於汴等大臣，意見多被崇禎帝採納；當其時瞿式耜勇於言事，矯矯立名，建議多符合崇禎帝意，又搏擊權豪，因此大臣多畏其口。同年八月，朝廷會推閣臣，錢謙益被溫體仁彈劾罷免，而作為學生的瞿式耜也因而被連坐貶謫。

崇禎五年（1632年）因事革職，十年（1637年）被捕入獄。瞿式耜妻妾眾多，迷信占卜、堪輿，一說為天主教徒。

### 救亡圖存

崇禎十七年（1644年）八月弘光帝命瞿式耜為應天府府丞，擢都察院右僉都御史、巡撫廣西，隆武元年（1645年）隆武帝升瞿式耜為兵部右侍郎，然而不久後隆武朝廷亦敗之。隆武二年（1646年）十月，瞿式耜與丁魁楚擁立桂王朱由榔監國，以瞿式耜為東閣大學士、吏部尚書入閣，兼兵部尚書，掌銓事。十一月，朱由榔即位，是為永曆帝，瞿式耜進文淵閣大學士。

永曆元年（1647年）正月加太子太保。三月，負責留守桂林府，當其時清兵屢次出兵桂林，瞿式耜及其妻與士兵同甘共苦，又用西洋大炮轟擊來犯清兵，配合焦璉先後三次擊退清軍進攻。五月晉少師兼太子太師、臨桂伯，但瞿式耜上疏辭讓。

永曆四年（1650年）十一月初六日，臨桂城破，瞿式耜被囚於臨桂疊彩山臨時監獄，作《浩氣吟》。閏十一月十七日（1651年1月8日）與兵部右侍郎張同敞在臨桂疊彩山仙鶴嶺下就義，有絕命詩：

從容待死與城亡，千古忠臣自主張。三百年來恩澤久，頭絲猶帶滿天香。

## 身後

瞿式耜殉國之後，永曆帝追贈粵國公，諡文忠。乾隆四十一年（1776年），追諡忠宣。

順治十一年（1654年），其孫瞿昌文護櫬回常熟，安葬於常熟寶岩祖基。康熙十八年（1679年），遷葬於虞山拂水岩牛窩潭。其墓至今尚存，現為江蘇省文物保護單位。

## 評價

《明史》：「何騰蛟、瞿式耜崎嶇危難之中，介然以艱貞自守。雖其設施經畫，未能一睹厥效，要亦時勢使然。其於鞠躬盡瘁之操，無少虧損，固未可以是為訾議也。夫節義必窮而後見，如二人之竭力致死，靡有二心，所謂百折不回者矣。明代二百七十餘年養士之報，其在斯乎！其在斯乎！」

## 家族

曾祖瞿國賢。祖父瞿景淳，禮部左侍郎，父瞿汝說，湖廣布政使司右參議。母為施策女，封恭人。瞿式耜與吳炳為表兄弟。

## 軼事

永曆六年（1652年）西寧王李定國圍攻桂林時，曾有城裡的居民看到已經死去的瞿式耜、張同敞兩人充當大軍的前導，並騎著馬同時進入定南王孔有德的府邸，不久，孔有德便自焚而死。

嘉慶十七年（1812年），當時阮朝出使清朝的使者阮攸路過桂林，曾作《桂林瞿閣部》詩，詩曰「中原大勢已頹唐，竭力孤城控一方。終日死中心不動，千秋地下發猶長。殘明廟社多秋草，全越山河盡夕陽。共道中華尚節義，如何香火太淒涼。」

## 著作

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著有《瞿忠宣公集》、《媿林漫錄》等。

## 參考文獻

引用

書目

- 瞿果行：《瞿式耜年譜》
張煌言

張煌言（1620年1664年），字玄箸，號蒼水，小字阿雲。浙江寧波府鄞縣（今屬浙江省寧波市海曙區）人。抗清名將，南明兵部尚書，文學家。後被清兵所俘，殉國。乾隆年間，清廷追諡忠烈。

## 生平

父張圭章，天啟四年（1624）舉人，官至刑部員外郎。母趙氏早逝。張煌言少有大志，「慷慨好論兵事」。崇禎十五年（1642年）舉浙江鄉試。弘光元年（1645年），清軍南下，張煌言與錢肅樂、沈宸荃等人起兵抗清，奉魯王朱以海監國於紹興，授翰林院修撰。清兵破錢塘後，隨魯王逃至浙閩沿海，入據舟山。

永曆五年（1651年），清軍攻破舟山，張煌言、張名振等人退避海上，為保護魯王安全，最後只得前往投靠閩南鄭成功；鄭成功軍隊尊唐王朱聿鍵為正朔，一向與魯王不合，但為了顧全抗清大局，於是仍將魯王安置於金門。之後，張煌言回到浙東組織抗清力量，與鄭成功、張名振等勢力多次北伐南京。

永曆八年（1654年），張煌言會同張名振北伐，入長江，師抵南京燕子磯。隔年，張煌言、張名振再次攻至燕子磯但仍因兵力薄弱以失敗告終。張名振於兵敗不久後病逝（一說遭到鄭成功毒害），由鄭成功部將陳六御接收其軍隊。

永曆十二年（1658年），張煌言與鄭成功自廈門出兵北伐，克復樂清、寧海等地；後卻於羊山海面遭遇颱風襲擊，兩軍損失船艦百餘，士卒傷亡以千計，不得已撤軍回到廈門。

永曆十三年、清順治十六年（1659年），張煌言奉南明永曆帝朱由榔命，以兵部尚書職，與鄭成功會師北伐，張煌言部收復太平、寧國、池州、徽州等四府、三州、二十四縣；另一方面，鄭成功軍隊沿長江西上，克鎮江、圍南京，反清復明大業一時大好。後因鄭成功中清軍緩兵之計，兵敗南京城，鄭軍乃退離長江出海南下；張煌言軍隊孤立無援，益遭清廷援軍攻擊，一路敗退、突圍，撤回浙東。

隔年清廷實施遷界令，斷絕抗清各勢力的聯繫與生計。鄭成功於東南沿海多年征戰也始終未有進一步發展，乃決定東進台灣，以為據點；對此張煌言曾修書勸阻鄭成功，他認為如果鄭軍進入台灣，則金、廈將不保，而復興大業與人心亦將斷絕。但最後鄭成功仍決定將目標轉向台灣。

後永曆朝覆亡，鄭成功入台後亦無力回師閩南；張煌言只得糾集民間各反對力量，繼續於浙東沿海一帶進行抗清行動。及至永曆十七年（1662年），魯王朱以海病死於金門，張煌言終於認為復明無望，將軍隊解散，躲避至浙江象山附近的小島隱居，之後仍為清軍偵知。清人利用降清舊部喬裝成僧人，乘其隨從糴米之時，劫船入島執之。張煌言被捕後，神色自若，拒絕清廷的招降，在省城杭州被處斬決，臨刑前，賦《絕命詩》一首：

我年適五九，偏逢九月七。大廈已不支，成仁萬事畢。

「坐而受刃」，同死者還有其客羅綸、楊冠玉等人。其妻與長子押解至鎮江處斬。

## 紀念

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張煌言死後由鄞縣人萬斯大等葬於杭州西湖南屏山。生前的友人葉振名登越王嶺遙祭忠魂並撰祭文。葉振名因此義舉被和羅綸二人並稱為「張司馬二客（指兩位追隨張煌言的義士）」。清國史館為其立傳，《明史》有傳。1776年（乾隆四十一年）追諡忠烈，入祀忠義祠，收入《欽定勝朝殉節諸臣錄》。

現今南屏山荔枝峰下建有張蒼水祠，與章太炎紀念館為鄰。與岳飛、于謙並稱「西湖三傑」。寧波市區也有蒼水街以示紀念。

## 著作

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著有《張蒼水集》《奇零草》《北征錄》《探微吟》等。

他存世的著名詩篇有《入武林》《放歌》等。

入武林

國破家亡欲何之？西子湖頭有我師。

日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。

慚將赤手分三席，擬為丹心借一枝。

他日素車東浙路，怒濤豈必屬鴟夷。

放歌（武林獄室書壁）

吁嗟乎！滄海揚塵兮日月盲，神州陸沉兮陵谷崩。

藐孤軍之屹立兮，呼癸呼庚。

余憫此孑遺兮，遂息機而寢兵。

方壺圓嶠兮，聊駕稅以薶名。

神龍魚腹兮，罹此豫且之罾。

餘生則中華兮，死則大明。

寸丹為重兮，七尺為輕。

維彼文山兮，亦羈絏於燕京。

黃冠故鄉兮，非余心之所馨。

欲慷慨而自裁兮，既束縛而嚴更。

學謝公以絕粒兮，奈群喙之相併。

等鴻毛於一擲兮，何難談笑而委形。

憶唐臣之齧齒兮，視鼎鑊其猶冰。

念先人之踐土兮，愧忠孝之無成。

翳嗣子於牢籠兮，痛宗祀之雲傾。

已矣夫！荀瓊謝玉兮，亦有時而凋零。

余之浩氣兮，化為風霆。

余之精魂兮，變為日星。

尚足留綱常於萬祀兮，垂節義於千齡。

夫何分孰為國祚兮，孰為家聲。

歌以言志兮，肯浮慕兮箕子之貞？

若以擬乎正氣兮，或無愧乎先生。

## 家族

先祖張知白，宋代丞相。

## 歷代評價

張煌言的評價因時空環境轉變，歷經了多次轉變。清初，在當局眼裡，張是不折不扣的「逆寇」、「海逆」、「賊渠」，文獻多半不敢觸及張的相關事蹟；直到乾隆年間，清朝的統治鞏固後，浙東地方上對於張煌言的祭祀和展墓等活動才開始公開化，這跟知識份子對南明的評價逐漸去政治化有關，濃厚的反清意識逐漸淡化，在理學的忠君思想作用下，滿洲人的統治合法性已逐漸確立，因此不再對南明遺臣有過多政治顧忌。在當局看來，張的作為正是「忠君」的象徵，理應表彰，清朝此時儼然是儒家倫理仲裁者，對於知識分子為張煌言平反是樂見其成的。清廷官方撰修《欽定勝朝殉節諸臣錄》後，張煌言的評價才正式定調，依據「各為其主」的道德原則而論，不但無可厚非，反而應該予以肯定嘉許，張煌言獲贈「通諡忠烈」，「一代完人」的形象被確立。

晚清革命黨人為了宣傳反清思想，亦曾以張煌言為精神導師，如章炳麟於1902年東京的「支那亡國二百四十二年紀念會」上曾大力疾呼：「願吾越人，無忘張煌言」，視張為中國近代革命的先行者，並出版南明時期文人的著作來作為反清宣傳，《張蒼水全集》便是在這種氛圍下問世。詩人柳亞子有感於張煌言的人生遭遇，寫了一首名為《題張蒼水集》的詩：「北望中原涕淚多，胡塵慘澹漢山河。盲風晦雨淒其夜，起讀先生正氣歌。」

## 外部連結

- 陳永明：〈政治抑壓下的集體記憶——清初張煌言事蹟的傳播〉。
- 張蒼水之比鄭成功
小蓮莊

小蓮莊又名劉園，位於中國浙江省北部古鎮南潯南部的鷓鴣溪畔，是清光祿大夫劉鏞（嘉業堂主人，晚清南潯「四象」之首）的私家花園和家廟所在，是南潯五大名園之一，是全國重點文物保護單位。

## 歷史

小蓮莊始建於光緒十一年（1885年），由劉鏞的孫子劉承干於民國13年（1924年）建成，用時40年。以園林、家廟和義莊三部分組成，占地二十七畝，因慕元代大書畫家趙子昂建湖州「蓮花莊」之名，故名曰「小蓮莊」。

小蓮莊於1981年4月被浙江省人民政府列為浙江省省級文物保護單位。2001年2月被國務院列為第五批全國重點文物保護單位。

## 結構

小蓮莊建築、園林兼勝，與蘇州園林媲美。小蓮莊園林有外園、內園之分，構思精妙，各處建築分別成景。

### 外園

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外園的主體是十畝荷花池，亦叫桂瓢池，俗稱魚經池。外園以荷花池為中心，且亭亭風格各異。荷花池畔有中西合璧、美侖美奐「東升閣」。這是小蓮莊唯一一座法國式和中國塔式建築結合的建築物，此樓建於二十年代初，在樓上可瀏覽小蓮莊園林全景及觀賞日出，因女士們喜歡登臨此樓歡聚，故東升閣又名「小姐樓」。

在外園中，亭台樓閣和曲橋長廊，均環繞荷花池周圍，傍水而建。橋畔古木扶疏，藤蘿蔓布。北岸有六角亭隱於垂柳翠竹間，極富江南水鄉情趣。

荷花池西，沿家廟東側山牆構建有一個碑刻長廊，碑廊中有以正、草、隸、篆各字體完成的作品，書藝高妙，刻工精絕，被稱為史料與藝術價值兼備的珍品。長廊壁間嵌置有《紫藤花館藏前》、《梅花仙館藏套》等珍品，有刻於清嘉慶十六年（1811）、翰林院待詔徐達源與廿余位文人學士往來投贈的詩文尺牘手跡。另有題為《顏平原劉太守序》的行書體碑刻，是「宰相劉羅鍋」劉墉所書，碑上蓋有清乾隆皇帝「御賜仙筋」印章，南北二劉走到一起，被稱作史林趣事。

小蓮莊處處洋溢濃郁文化氣息，外園的淨香詩窟，建於清光緒二十三年（1897），四面廳構造，東邊是十畝荷池，西側是碑刻長廊。詩窟建築結構最精妙處，要數廳內的天花藻井，一個是升狀，一個是斗狀，故俗稱為「升斗廳」。這種別具一格的構造，據稱是海內孤本。在夏天，淨香詩窟窗外荷花盛開，清風吹入窗內，令人有遠離塵囂，返本歸真之感。

外園內的扇亭，內外形狀，均象一把展開的扇子，設計別致，構造精巧。扇亭內壁嵌題目為《劉氏義莊記略》石刻，由劉鏞次子劉錦藻撰寫於1925年，記述劉氏家廟、園內亭、劉氏私塾、義莊的興建過程。

### 內園

小蓮莊內園，位於小蓮莊的東南角，北有高牆與外園相隔，以「園中園」聞名遐邇。內園主體是一座用太湖石壘成的假山，仿唐朝詩人杜牧《山行》的詩意構築而成。內園的山東坡種松，西坡植楓，秋天遊玩時，領略青松蒼翠秋楓紅醉的絕佳景色。山頂築有小亭，名為「放鶴亭」。

### 家廟

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劉氏家廟在外園以西，與碑刻長廊是一牆之隔，是劉氏祭祀祖先的地方。家廟門前是兩座御賜牌坊。一座是「樂善好施」坊，另一座是「欽旌節孝」坊，是光緒、宣統兩代皇帝嘉勉劉氏家族賑災善舉及女德節孝，多次頒旨建坊旌表而建造的。牌訪坊高8.5米、寬5.6米，為門樓式，五樓四柱，雕刻精堪、內容豐富，有「狀元及第」、「文王求賢」、「三星高照」、「劉海戲金瞻」、「武松打虎」等戲曲題材，及龍、鳳、獅、麒麟、奇花異草等吉祥圖案，具有建築藝術價值。家廟共三進，即門廳、過廳、正廳。家廟正廳中懸掛著宣統皇帝所賜的「承先睦族」九龍金匾。

正廳的北側是馨德堂，俗稱「走馬樓」，裝飾講究，門窗櫺心採用硬木雕出鍾、鼎、錢幣等博古紋飾，四周用卵石瓦片花街鋪地。家廟的後院樹木參天，湖石疊峰，清靜幽雅。

### 義莊

在家廟的西側為劉氏義莊，建於1922年，建造時的用途是劃撥現銀及把青浦、嘉興等處的地產、房產作為基金，以租息所得用於劉氏家族中祭祀、賑濟、助學等。義莊天井內植有古桂兩株，故名「桂花廳」。義莊後廳為忠孝祠，供奉劉氏十世祖宋侍郎忠公劉漢弼遺像，現為叔萍獎學金成就展覽館。義莊西側通過環繞小蓮莊的護莊河與著名的嘉業堂藏書樓毗鄰。

### 植栽

小蓮莊名木異花繁多，如百年瓊花樹、百年柏樹、百年木瓜樹、百年古藤、百年桂花（金、銀、丹）、百年臘梅等名貴花木。
聖保羅雙年展

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巴西聖保羅雙年展（Sao Paulo Art Biennial）是一個藝術雙年展。

## 歷史

由1951年義大利實業家馬塔拉佐（Francisco Ciccillo Matarazzo Sobrinho）所創立。並與威尼斯雙年展及德國卡塞爾文獻展並稱為世界三大藝術展，在三大展覽中資歷排行第二。自1957年第四屆開始，聖保羅雙年展便固定在這座由建築師奧斯卡·尼邁耶設計的雙年展館舉行。聖保羅雙年展承襲威尼斯雙年展的組織模式，同樣以「國家館」、「國際展」和「巴西藝術」作為雙年展架構的三大梁柱。聖保羅雙年展自成立以來，一直是巴西最重要的藝術活動，被視為聖保羅藝術文化現代化與國際化的重要像徵，是巴西極少數具有世界格局與國際聲望的藝術展覽。

## 外部連結

- 官方主頁
- Bienal Brasileira de Artes Plásticas Website
- 29th Bienal de São Paulo
卡塞爾文獻展

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卡塞爾文獻展（Kassel Documenta）是世界最著名的藝術展覽之一，在德國卡塞爾每5年舉辦一次，與巴西聖保羅雙年展及威尼斯雙年展並稱為世界三大藝術展，在三大展覽中資歷排行第三。

## 歷史

卡塞爾文獻展誕生於1955年，該文獻展5年舉辦一次，開展時間多為六月，至今已經成功推出了14屆，第14屆卡塞爾文獻展（documenta14）於2017年6/10至9/17展開。各類展覽作品和相關的藝術活動散佈於城市的各個角落。卡塞爾文獻展的主要展場分佈於：弗里德利希阿魯門博物館（Museum Fridericianum）、文化火車站（Kulturbahnhof）、文獻展廳（Documenta-Halle）、橘園宮（Orangerie）、賓丁啤酒廠（Binding-Brauerei）等。

文獻展的誕生主要希望能夠洗脫納粹時期籠罩著藝術發展的烏雲，所以有反對帝國主義的傳統，和一般以國家權力較勁的大型藝術展有別。

## 歷屆展覽

名稱｜年份｜展期｜策展人｜藝術家人數｜參展作品數量｜參觀者統計

documenta｜1955｜7月16日 – 9月18日｜Arnold Bode, Werner Haftmann｜148｜670

II. documenta｜1959｜7月11日 – 10月11日｜Arnold Bode, Werner Haftmann｜338

documenta III｜1964｜6月27日 – 10月5日｜Arnold Bode, Werner Haftmann｜361

- documenta｜1968｜6月27日 – 10月6日｜24-köpfiger documenta-Rat｜151

documenta 5｜1972｜6月30日 – 10月8日｜Harald Szeemann｜218｜820

documenta 6｜1977｜6月24日 – 10月2日｜Manfred Schneckenburger｜622

documenta 7｜1982｜6月19日 – 9月28日｜Rudi Fuchs｜182

documenta 8｜1987｜6月12日 – 9月20日｜Manfred Schneckenburger｜405｜600

documenta IX｜1992｜6月12日 – 9月20日｜Jan Hoet｜189

documenta X｜1997｜6月21日 – 9月28日｜Catherine David｜120｜700

Documenta11｜2002｜6月8日 – 9月15日｜Okwui Enwezor｜118｜450

documenta 12｜2007｜6月16日 – 9月23日｜Roger M. Buergel｜114｜over 500

dOCUMENTA (13)｜2012｜6月9日 – 9月16日｜Carolyn Christov-Bakargiev｜187

Documenta 14｜2017｜雅典：4月8日 – 7月16日 卡塞爾：6月10日 – 9月17日｜Adam Szymczyk｜> 160｜雅典：卡塞爾：

documenta fifteen｜2022｜6月18日 – 9月25日｜ruangrupa
西部大開發

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西部大開發是中華人民共和國中央政府的區域協調發展總體戰略，1999年由時任中共中央總書記江澤民提出，旨在通過政策傾斜和財政投入，縮小東西部地區經濟發展的差距，提升中西部地區的綜合經濟實力。實施「西部大開發」政策的省區包括內蒙古、陝西、寧夏、甘肅、新疆、青海、西藏、重慶、四川、貴州、雲南、廣西，占全國國土面積的71.4%。此外，三個民族自治州（湖南湘西土家族苗族自治州、湖北恩施土家族苗族自治州、吉林延邊朝鮮族自治州）及江西贛州市也參照執行相關政策。

## 歷史

1999年6月17日，中共中央總書記江澤民在西安舉行的西北五省區國有企業改革和發展座談會上發表講話，提出「加快中國中西部地區發展步伐的時機已經成熟」，要「抓住世紀之交歷史機遇，加快西部地區開發步伐」。1999年9月，中共十五屆四中全會通過《中共中央關於國有企業改革和發展若干重大問題的決定》，明確提出「國家要實施西部大開發戰略」，11月的中央經濟工作會議正式啟動「西部大開發」戰略。2000年1月，國務院成立國務院西部地區開發領導小組，隨後在北京召開西部地區開發會議，研究加快西部地區發展的基本思路和戰略任務，並確定了五大戰略目標：加快基礎設施建設、加強生態環境保護和建設、調整產業結構、發展科學教育事業、加大改革開放力度。2000年10月，國務院制定《國務院關於實施西部大開發若干政策措施的通知》，明確對西部地區實行稅收、土地使用、礦產資源等優惠政策，放寬西部地區利用外資有關條件，各項政策措施及其細則，自2001年1月1日起開始實施。2004年3月，國務院印發《關於進一步推進西部大開發的若干意見》，再次提出包括生態建設和環境保護、基礎設施建設等十項重點工作。2007年，國務院批覆《西部大開發「十一五」規劃》，其目標是努力實現西部地區經濟又好又快發展，人民生活水平持續穩定提高，基礎設施和生態環境建設取得新突破，重點區域和重點產業的發展達到新水平，教育、衛生等基本公共服務均等化取得新成效，構建社會主義和諧社會邁出紮實步伐。

計劃在「十四五」規劃期間，強化舉措推進西部大開發，切實提高政策精準性和有效性。深入實施一批重大生態工程，開展重點區域綜合治理。積極融入「一帶一路」建設，強化開放大通道建設，構建內陸多層次開放平台。加大西部地區基礎設施投入，支持發展特色優勢產業，集中力量鞏固脫貧攻堅成果，補齊教育、醫療衛生等民生領域短板。推進成渝地區雙城經濟圈建設，打造具有全國影響力的重要經濟中心、科技創新中心、改革開放新高地、高品質生活宜居地，提升關中平原城市群建設水平，促進西北地區與西南地區合作互動。支持新疆建設國家「三基地一通道」，支持西藏打造面向南亞開放的重要通道。促進400毫米降水線西側區域保護發展。

## 建設工程

類型｜工程內容

鐵路｜十一五：宜萬鐵路、渝利鐵路、蘭渝鐵路、貴廣客運專線、大麗鐵路、錫烏鐵路、精伊霍鐵路、奎北鐵路十二五：徐蘭客運專線、西成客運專線、成貴客運專線、蘭新鐵路第二雙線、川青鐵路、成昆鐵路擴建、拉日鐵路、敦格鐵路十三五：寶蘭客運專線、格庫鐵路、銀西高速鐵路、西成客運專線、渝貴鐵路

電力｜十五：龍灘水電站、公伯峽水電站、小灣水電站、構皮灘水電站、瀑布溝水電站、溪洛渡水電站、拉西瓦水電站、錦屏一級水電站十一五：向家壩水電站、白鶴灘水電站、觀音岩水電站、魯地拉水電站、龍盤水電站、梨園水電站、阿海水電站、錦屏二級水電站、官地水電站、兩河口水電站、大崗山水電站、長河壩水電站、瀘定水電站、雙江口水電站、景洪水電站、糯扎渡水電站、功果橋水電站、羊曲水電站、班多水電站、瑪爾擋水電站、六庫水電站、賽格水電站十二五：烏東德水電站、龍開口水電站、葉巴灘水電站、拉哇水電站、大石峽水電站、大華橋水電站

水利｜十五：寧夏沙坡頭、黑龍江尼爾基、四川紫坪鋪、廣西百色十一五：雲南青山嘴、甘肅九甸峽、新疆喀臘塑克十二五：重慶金佛山、觀景口、四川小井溝、雲南小中甸，陝西南門溝、新疆克孜加爾、阿爾塔什十三五：滇中引水工程、引綽濟遼工程、東莊水利樞紐、大石峽水利樞紐

油氣運輸｜十二五：中哈原油管道二期、獨山子—烏魯木齊管道、中緬原油管道皎漂—瑞麗—昆明、昆明—重慶段、中國-中亞天然氣管道C線、中緬油氣管道

## 參見

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東部

西部｜西部大開發

東北｜振興東北老工業基地

中部｜中部崛起計劃

- 中國西部
- 《西部放歌》

## 外部連結

- 中國西部開發網，2012年11月30日的 存檔
吳偉業

吳偉業（1609年6月21日－1672年1月23日），字駿公，號梅村，祖籍直隸蘇州府崑山縣（今江蘇省崑山市），祖父始遷居太倉州（今江蘇省蘇州市太倉市），明末清初詩人、政治人物，長於七言歌行，初學「長慶體」，後自成新吟，後人稱之為「梅村體」。與錢謙益、龔鼎孳並稱為「江左三大家」。

## 生平

明神宗萬曆三十七年，五月二十日生於江南太倉的一書香家庭。幼時受學於同鄉張溥，文名卓著，積極參加復社，與錢謙益、龔鼎孳並稱為「江左三大家」，和當時的陳維崧、吳兆騫、嚴繩孫等才子有交往，且與著名歌妓卞玉京有過一段姻緣。與陳之遴爲兒女親家。

崇禎三年（1630年），吳偉業應應天鄉試，中舉人。崇禎四年（1631年）聯捷辛未科會試第一名，溫體仁黨人誣陷周延儒，偉業被控與延儒勾結作弊，崇禎帝調閱試卷，御覽之後，在吳的試卷上批「正大博雅，足式詭靡」，殿試高中一甲第二名進士榜眼，授翰林院編修，「賜馳節還里門」，娶先室程氏。崇禎十一年（1638年），崇禎帝臨場視學，觀看皇子就學情況，親問《尚書》大義，講畢，獲賜「龍團月片，甘瓜脆李」。歷官南京國子監司業、左庶子。

崇禎十七年（1644年）甲申之變，明朝滅亡，清兵入關後，短暫出仕弘光帝朝廷，任詹事府少詹事，不久請假歸鄉。弘光元年（清順治二年，1645年），清軍南下，吳偉業攜家眷逃難，先後投奔到同宗繇青房及公益兄弟家，之後再逃往礬清湖親戚家，隱居不出。

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順治九年（1652年），兩江總督馬國柱向朝廷舉薦任官，吳偉業得知後致信馬國柱，以身體有疾為由拒絕了。但弘文院大學士陳名夏、親家禮部尚書陳之遴仍極力勸說出仕。十年（1653年），吏部左侍郎孫承澤再次向順治帝舉薦，稱吳偉業為東南最有才能名士之一，吳偉業表面上不置可否，實際表明了如果清政府給予高官則將會接受。陳名夏、馮銓、成克鞏、張端、呂宮聯名舉薦了吳偉業、楊廷鑒、宋之盛；十一年（1654年）年初，吳偉業接受了清朝內翰林秘書院侍講官職。九月，吳偉業抱病前往北京，順治十二年正月，充任《大清太祖高皇帝聖訓》、《大清太宗文皇帝聖訓》纂修官。順治十三年（1656年），官國子監祭酒，次年，因母喪（實為繼母喪）丁憂歸鄉。

康熙十年（1671）夏季，江南酷熱，吳偉業「舊疾大作，痰聲如鋸，胸動若杵」。是年，十二月二十四日去世，葬予蘇州玄墓山之北。臨歿顧言，「吾一生遭際，萬事憂危，死後殮以僧裝，葬我鄧尉靈岩之側，墳前立一圓石，題曰：『詩人吳梅村之墓』，勿起祠堂，勿乞銘。」聞其言者皆悲之。文革期間墓被夷為平地，墓碑擺在村民豬圈裡用來盛泔水。1987年11月碑被重新找到時長方形已缺一角。

## 著作

鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關。

慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏。

紅顏流落非吾戀，逆賊天亡自荒讌。

電掃黃巾定黑山，哭罷君親再相見。

相見初經田竇家，侯門歌舞出如花。

許將戚里箜篌伎，等取將軍油壁車。

家本姑蘇浣花里，圓圓小字嬌羅綺。

夢向夫差苑裡遊，宮娥擁入君王起。

……

吳偉業著有《梅村家藏稿》、《梅村詩餘》，傳奇《秣陵春》，雜劇《通天台》、《臨春閣》，史料《綏寇紀略》等。

其詩情深文麗，宮商和諧，敷衍成長篇七言，蔚然可觀，如《洛陽行》詠福王朱由崧，《松山哀》詠洪承疇，《蕭史青門曲》詠寧德公主，《圓圓曲》詠吳三桂，《雁門尚書行》詠孫傳庭，《臨江參軍》詠楊廷麟、盧象昇，《永和宮詞》詠田貴妃，《鴛湖曲》詠吳昌時，《楚兩生行》詠柳敬亭、蘇昆生，《詠拙政園山茶花》詠陳之遴，《聽女道士卞玉京彈琴歌》詠卞玉京事，《贈寇白門六首》詠寇白門事……。今存1000多首，《四庫全書總目》評論說：「其少作大抵才華艷發，吐納風流，有藻思綺合、清麗芊眠之致。及乎遭逢喪亂，閱歷興亡，激楚蒼涼，風骨彌為遒上。」

其寫圓圓曲，諷刺吳三桂為陳圓圓而降清，傳誦一時。事實上，吳三桂引清兵入關並非純粹為了「紅顏」，而是一種政治投機。據稱當時有人自稱奉平西王之命，賄吳偉業以重金，求自毀《圓圓曲》詩稿，吳偉業一口回絕。

## 寫作風格

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吳偉業繼承唐詩的寫法，其最大貢獻在七言古詩的歌行體，其七古之作直承初唐四子及元白之長慶體，後自成一具有藝術性的「梅村體」，而被文學史肯定為清朝詩詞的最大成果之一。如《四庫全書總目》評梅村云：「歌行一體尤所擅長，格律本乎四傑，而情韻為深；敘述類乎香山，而風華為勝。韻協宮商，感均頑豔，一時尤稱絕調。」。

梅村體繼承元白長慶體的歌行寫法，重於敘事，輔以初唐四傑的詞藻繽紛，李商隱、溫庭筠的風情韻味，融合明代傳奇劇曲的曲折戲劇性，在敘事詩裡獨具一格。相較於長慶體的飄忽虛構，梅村體最大的不同即是直接自社會取實事，不虛構浮誇但保持了故事性，且更鮮活，向新樂府的取材方向靠攏外也是獲後世詩學肯定的一大原因。

梅村體風格相對穩定，其聲律具有艷麗俊美的特色，題材多以明末清初歷史現實為題材，不同詩作分別以宮廷、明清戰爭、農民起義、歌妓藝人、黎民百姓為中心，志在以詩存史，降清後出現以對失節的懺悔自贖的主題。詩文著重於敘事寫人，具有傳奇戲劇性情節的特色。在最梅村體最具代表性的作品圓圓曲中可見其運用追敘、插敘、夾敘和其他結構手法，打破時空限制，重組歷史事件，也使劇情動人心迫，富於傳奇色彩。而在《永和宮詞》、圓圓曲、《臨淮老妓行》等作中，敘事圍繞著一人展開，凸顯女主角的形象，也是其特色之一，且後世多有仿效，最具影響力，可稱為梅村體敘事的正體。

在康熙以後直至清末民初的中國敘事詩被認為皆仍在梅村體的範疇內創作，乾隆嘉慶年間的楊芳燦、陳文述，晚清民初的樊增祥、楊圻，四家之七古都被明確視為「梅村體」的傳人。

## 評價

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吳偉業在清朝被稱為「本朝詞家之領袖」。陳廷焯評論說：「吳梅村詞，雖非專長，然其高處，有令人不可捉摸者，此亦身世之感使然。」又說：「梅村高者，有與老坡神似處。」（《白雨齋詞話》）康熙帝親制御詩《題〈吳偉業集〉》：「梅村一卷足風流，往復搜尋未肯休。秋水精神香雪句，西崑幽思杜陵愁。裁成蜀錦應慚麗，細比春蠶好更抽。寒夜短檠相對處，幾多詩興為君收。」對吳偉業詩歌給予恰當中肯的高度評價，肯定了吳偉業詩歌地位。

對清朝政權，吳偉業一開始採取不合作的態度，在明亡以後長達十年的時間裡，一直隱居鄉里，保持名節。順治十年（1653），「詔舉遺佚，薦郯交上」，有司再三敦逼，吳偉業不得已乃應詔入都，授秘書院侍講。當他入京仕清，靠攏「廟堂」之後，必然導致他在遺民們心目中聲望喪失。

## 參考資料

- 顧伊人：《吳梅村先生行狀》

## 外部連結

- 孫康宜：〈吳梅村的藝術超越觀〉。
- 王璦玲：〈「磈壘怎消醫怎識，惟將痛苦付汍瀾」──吳偉業、黃周星劇作中之「存在」焦慮與自我救贖〉。
龔鼎孳

龔鼎孳（1616年1月5日－1673年10月12日），字孝升，號芝麓、又號香巖，直隸合肥（今安徽）人，祖籍江西臨川，明末清初政治人物、文學家，崇禎甲戌進士，任給事中。明亡，降闖，隨即降清，康熙初年，官至禮部尚書。其詩文並工，與吳偉業、錢謙益並稱為「江左三大家」。

## 生平

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明萬曆四十三年一月十七日（1616年1月5日）出生於合肥。少年早慧，擅長八股文，崇禎六年（1633年）癸酉科舉人。崇禎七年（1634年）十八歲聯捷甲戌科進士，拈鬮筮得湖廣蘄水縣（今湖北浠水）知縣，對抗農民軍，「增城浚壕以守」，歷七年無恙，「蘄人德之，立生祠祀焉。」崇禎十四年（1641）秋，龔鼎孳以「大計卓異」返京，隔年授兵科給事中，嘗有「一月書凡十七上」的紀錄，直聲震天下。娶江南歌妓顧眉生。崇禎十六年（1643）十月，彈劾周延儒、陳演、王應熊等人，又疏詆呂大器為陳新甲私人，因此杵旨降罪下獄，崇禎十七年二月，出獄。

甲申之變，大順軍攻陷北京，明朝滅亡，龔鼎孳投降李自成，授直指使，巡視北城。大順滅亡，睿親王多爾袞至，龔鼎孳降清，以原官任，升吏科右給事中，又升禮科都給事中，遷太常寺少卿，升左都御史。順治三年（1646）六月丁父憂，請賜恤典，工科給事中孫珀齡嚴劾鼎孳是明朝罪人，「辱身流賊，蒙朝廷擢用，曾不聞夙夜在公，惟飲酒醉歌，俳優角逐。聞訃仍復歌飲留連，冀邀非分之典，虧行滅倫，莫此為甚！」有司議降二級，後遇恩詔獲免，恢復原官。大學士馮銓被劾，睿親王會集科道官員質訊，龔鼎孳彈劾馮銓依附魏忠賢作惡，馮銓反指責龔鼎孳曾接受大順朝北城御史之職。多爾袞問龔鼎孳是否屬實，龔鼎孳承認說是，但又補充：「豈鼎孳一人，何人不曾歸順？魏徵亦曾歸順太宗。」多爾袞責罵說：「人果自立忠貞，然後可以責人。己身不正，何以責人？鼎擎自比魏徵，以李賊比唐太宗，殊為可恥。似此等人，何得侈口論人，但縮頸靜坐，以免人言可也。」後來馮銓任職如故。順治十二年十月，龔鼎孳因奏疏忤帝意，被降八級調用。因所薦順天巡按御史顧仁貪污伏法，再降三級。康熙二年（1663年）仍任左都御史，官至禮部尚書。

康熙十二年（1673年），秋九月初一日（一說九月十二日）卒，諡「端毅」。乾隆三十四年，詔削其諡。

## 家族

曾祖龔濂；祖龔承先，知州、封奉政大夫；父龔孚肅，郡廩生。

## 評價

龔鼎孳好交友，惜才愛士，「窮交則傾囊橐以恤之，知己則出氣力以授之」，身後蕭然。傅山、閻爾梅投入獄中，皆賴鼎孳之力得免。鼎孳臨死前將徐釚囑咐梁清標說：「負才如虹亭，可使之不成名耶？」後清標果薦徐釚試博學鴻儒，得以入史館。吳偉業稱讚龔鼎孳為官「唯盡心於所事，庶援手乎斯民」。著有《定山堂集》等等。《清史稿》列入《文苑傳》。清世祖稱之「真才子」。

## 著作

龔鼎孳以詩文與錢謙益、吳偉業稱「江左三大家」。著作甚豐，有《定山堂文集》、《定山堂詩集》、《龔端毅公奏疏》等。

- 《老友閻古古重逢都下感賦》（康熙四年）

城南蕭寺憶連床，佛火村雞五更霜。

顧我浮蹤惟涕淚，當時沙道久蒼涼。

壯夫失路非無策，老伴逢春各有鄉。

安得更呼韓趙輩，短裘濁酒話行藏。

## 外部連結

- 清水茂：〈龔鼎孳論〉。
萬壽祺

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萬壽祺（1603年12月15日－1652年6月8日），字年少，又字介若，世稱年少先生，南直隸徐州人，詩人、畫家。

## 生平

崇禎三年（1630年）萬壽祺中式應天鄉試舉人。與陳子龍鄉試同年，與閻爾梅是同鄉。此後五上春宮，均不第。曾參加抗清活動，兵敗後隱居江淮一帶。

## 著作

工畫，代表作有《秋江別思圖》、《松石圖》、《山水圖》等等。

## 家族

父萬崇德，字惺新。萬曆庚子舉人，萬曆甲辰進士。

## 外部連線

- 央視國際 2004年2月23日：萬壽祺 《山水》手卷
手

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手是人和其他靈長類動物上肢功能高度特化的末端部分，主要用來抓握和精細操控物體。左右兩隻手相互對稱，互為鏡像。完全彎曲閉合的手稱作拳。

所有靈長目動物都由手腕（由八塊腕骨和覆蓋腕管的橫腕韌帶組成）、手掌（由五根掌骨和各種手內在肌組成）和五隻手指（包括14根指骨和附著其上的手外在肌肌腱）組成，其中人科動物的拇指（橈側第一指）更是可以翻轉與其他手指對碰。

## 手的發展

人類產前發育的過程中，在第七周胚胎時會分化腿芽形成和手臂上開始形成平槳狀手。

## 手的特徵

除了天生有殘缺或有增生，一般人有左手和右手各一，每隻手有五隻手指，包括有三節的食指、中指、無名指、小指（又名尾指），以及只有兩節的拇指，但亦有可能出生時已長有第六指。五指之尖有指甲，而且各有長短，並長於在手掌之端。手掌的中心稱為掌心，而掌心中有掌紋。掌紋會隨著時間而加深，所以老年人總會比初生嬰兒有更深掌紋。手掌心與手指頭的一方有指紋，是手背沒有的。

五指能各自向內彎曲，並能左右輕微擺動。人類透過彎曲手指做出不同的手勢，包括五指緊握的拳頭、食指與中指舉起的V字手勢及舉中指的不雅手勢等等。當有些手指豎起時，左右兩旁的手指可能會較難獨自彎下，如當其他手指彎曲時，無名指不能完全豎直，或當其他手指豎直時，小指不一定能完全彎曲，但這些情況都可透過不斷練習，放鬆手指肌肉及訓練手指神經來做到。普通人的手指通常只能筆直豎起，但有些人的手指天生能向外彎得更多，並能藉助另一隻手或其他物件來完全接觸手背，並且不會脫臼。

手和其他身體部分一樣，在最外層的皮膚之下有提供養份的血管、和大腦溝通的神經以及透過收縮及放鬆來做出動作的肌肉，肌肉之下是骨頭，兩者由肌腱互相連接。骨頭與骨頭連接的部分形成手指之間及手腕等各個關節。由於手的大小較細而且關節多，手的骨頭一般比身體其他部分的較小（腳趾骨除外）。手執行腦的指令來做出動作，並能透過皮膚感受周遭環境溫度和外物的質感，再通過神經迴路向腦匯報。成年人的手背，包括手掌背方及手指背的皮膚上，可能會長有毛髮。

## 功用

俗語說雙手萬能，意思是指人類的手有許多功能。

以下列舉手的幾項功能：

- 拿取、推拉、抬舉、扭轉、彈射、敲打、擠壓物品。
- 寫字、猜拳、鼓掌、彈奏樂器、操作機械。
- 顯示手相、結手印、祈禱。
- 穿戴手套、手銬等物品。
- 使用手語、握手或揮手來與人溝通。以觸摸形式來閱讀盲文。
- 握拳頭、使用武術、保護身體其他部位。做為倒立時的支撐點。

## 手的解剖

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手的關節主要可分為：腕關節（radiocarpal joint）、腕掌關節（carpometacarpal joint，CMC）、掌指關節（metacarpophalangeal joint, MCP）、指間關節（interphalangeal joint, IP），其中指間關節又可分為近端指間關節（proximal interphalangeal joint，PIP）和遠端指間關節（distal interphalangeal joint，DIP）。

拇指的關節：掌指關節：可以完成屈，伸，內收，外展和旋轉。指間關節：屈和伸。

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手部神經：整個手和前臂主要靠三條神經支配：尺神經，橈神經和正中神經。其中尺神經主要支配小指，無名指靠近小指的一側和手掌的尺側。橈神經主要負責大魚際，部分無名指背，手背除去尺神經負責的尺側以外部分以及拇指，食指，中指從掌指關節到近側指間關節部分，正中神經則負責支配手部的其餘部分：大部分手掌，拇指，食指，中指指間以上部分的背側和三個手指的全部掌心側以及部分無名指。

不同神經損傷可造成不同的手部功能喪失表現：

尺神經損傷：爪形手畸形（Claw hand）

橈神經損傷：垂腕畸形（Wrist drop）

正中神經損傷：猿手畸形（Ape hand）

手部肌肉：手部的肌肉主要有伸指伸腕肌群和屈指屈腕肌群。

## 部位

### 手掌

「手掌」是指介於手腕和手指之間的一整個表面面積，其上佈滿掌紋，包括三大主線和諸多的小細紋。

### 手心

手心，又稱為掌心、手掌心，意思是「手掌的中心部位」，指手掌的中心部位，當人在做握拳姿勢的時候，位於中指和無名指兩指指尖之間的地方，即大略是手心部位，掌紋當中的智慧線(人紋)，通常來說即是通過手心，再簡單的說，「手掌」是介於手腕和手指之間的一整個的大面積，「手心」則是位於手掌中心部位的一個局部的小面積，甚至還可以說是一個「點」。

## 左手與右手

多數人都有一雙手，也就是左手和右手。

大多數人的都擅長使用右手，被稱為右利手，少部分的人擅長使用左手，更少數的人能擅長使用雙手。因此一部分的物品，如剪刀、撲克牌等都是設計給擅長使用右手的人來使用。

世界上的大多數地方都將右手視為乾淨的、神聖的手，而左手視為不淨的手。在早期華人社會中如果有小孩是使用左手握筷子或寫字，經常會被「矯正」，強迫改變其慣用手。

## 手的功能康復

在醫院或康復中心或其自行開業的治療所，手的精細動作功能訓練主要交給職能治療師（Occupational therapist）負責，職能治療(OT)的主要目的是消除水腫，增加關節活動度，減輕疼痛，重塑感覺：淺感覺，深感覺，避免廢用或者避免在一些重複性工作中造成的疲勞性損傷，其最終目標依然是使手功能恢復正常，進行日常生活活動。在一些情況下，物理治療師(PT)也可進行目的相同的康復活動。
牛橋

牛劍、牛橋（Oxbridge）、劍津（Camford），是英國兩所大學牛津大學和劍橋大學的合稱。中文世界多稱牛劍，英文世界多稱牛橋（Oxbridge）。兩所大學因有許多的共同點，同時兩校之間又有歷史悠久的競爭關係，故常常被人合稱。對應中華人民共和國的例子就是清北。

## 源起

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兩校歷史可追溯到11和13世紀。但牛橋一詞在威廉·薩克雷（William Thackeray）1849年小說《潘登尼斯》（Pendennis）才出現；小說虛構了牛橋大學博尼學院（Boniface College, Oxbridge）。牛津字典因此首次收錄該詞。英國女作家維吉尼亞·伍爾夫同樣在她1929年的文章《A Room of One's Own》提及該詞。直至該詞被1957年的泰晤士報教育副刊（Times Educational Supplement）及1958年的Universities Quarterly使用才廣泛流傳。

「牛橋」一詞，是牛津大學和劍橋大學的合稱；因牛津大學歷史較長，牛津位劍橋之前的，然而歷史上亦出現另一個合成詞「劍津」（Camford），該詞優先劍橋。例子像日本的劍津倶樂部，由日本劍橋倶樂部及日本牛津倶樂部合併而成，因其中劍橋倶樂部的成立年份更早，而且在1905年合併成日本劍津倶樂部(Japan's Cambridge and Oxford Society)之時，劍橋會員亦較多。因此名稱以劍橋優先。

## 用意

牛劍兩校有相當多的共同之處，因此牛劍可以作為兩校的一個統稱，其中：

- 都起源於中世紀，都曾經是經院哲學的堡壘，在20世紀之前兩校幾乎就是英國高等教育的代名詞，英國及其殖民地幾乎所有精英，重要科學家都出自牛橋。
- 都成立了相同的機構和設施，例如出版社，牛津大學出版社和劍橋大學出版社，以及植物園，牛津大學植物園和劍橋大學植物園，牛津大學有阿什莫林博物館，劍橋大學有菲茨威廉博物館，牛津大學有博德利圖書館，劍橋有劍橋大學圖書館，此外，牛津和劍橋都設立了自己的辯論學會，牛津聯會及劍橋聯會，還有，兩校各自有著名的喜劇團（The Oxford Revue 及 Footlights）。
- 在世界和英國的排名都靠前，因此，兩校都是進取學生的投考目標，兩校的學士錄取率對比英國其他大學都要低，另外牛津和劍橋兩校授與的專職博士研究學位是全英國大學的1.67%。普遍的印象是，牛津大學偏重文科，而劍橋大學則偏重理科，這種說法雖然過於武斷，卻也不完全錯誤。牛津大學培養了更多的英國首相，自邱吉爾以來只有兩位英國首相不是牛津畢業生，而這兩位首相都未接受過高等教育；而劍橋大學卻培養出更多的諾貝爾獎得主和著名科學家，牛頓、達爾文都來自劍橋。一種很有趣的說法是：「牛津人認為他們統治世界，而劍橋人則不在乎誰統治世界。」
- citation needed|牛津和劍橋兩校都是由20至30多所學院組成，學生入學時選擇自己的學院，這裡是他們日常生活、住宿的地方；但是上課時則是按學系分班，共同授課的。學院之間常常有各種比賽，包括體育比賽和辯論賽等。
- 很長時間只招收男生，雖今已允許招收女生。
- 都座落在英格蘭小鎮，且都座落在河畔：牛津擁有泰晤士河，劍橋則擁有劍河（又譯康河，River Cam）。不過自工業革命之後，牛津因其便利的交通和優越的地理位置，成為英國工業重鎮，而劍橋鎮卻依然維持著小鎮風貌，所以牛津更加繁忙，而劍橋則擁有更傳統的英國田園風光。近年來劍橋也成為英國高科技和航太技術的重鎮，而牛津依然是工業中心之一，汽車曾是這座城市的重要產品。

兩校間的競爭於1209年己出現，當劍橋由逃難而至的牛津學者所建立之時，為了紀念該日，舉辦了牛津劍橋賽艇對抗賽(The Oxford and Cambridge Boat Race)。這算是競爭關係的一種形式化表現。

和劍橋人相比，牛津人更為傲慢。牛津人常常提起這樣的一個比喻：劍橋源自於牛津，就像《聖經》故事裡夏娃長自亞當的一根肋骨一樣，但牛津大學也很可能源自巴黎大學。牛津畢業的作家王爾德在得知戀人道格拉斯勳爵進入劍橋時寫信：「劍橋是我所知道的最好的牛津預備學校」。

牛津的顏色是深藍，劍橋則是淺藍，由於牛津的歷史比劍橋長，所以牛津人一直嘲笑劍橋是跟屁蟲，劍橋人則稱牛津為「黑暗世界」，因其校園的氣氛比較暗。這類嘲笑到後來又被引入到哈佛和耶魯之間，不過哈佛學生對耶魯學生的嘲諷更像是一種報復，因為早期耶魯大學的學生多是來自菲利普斯學院，而哈佛大學的學生則是菲利普斯學院的對手菲利普斯埃克塞特學院的畢業生。但事實上，這種嘲笑更多是出自於那些牛津劍橋兩所大學都進不了的外人口中。

牛津的歷史比劍橋長，劍橋大學是英國以至於歐洲最富有的大學。在2011年年底已經有四十三億英鎊的資金，當中的十六億來自於大學本部，而剩餘的則為各個書院的財款。相比之下，牛津大學同年度的資金為三十三億英鎊。大學本部每年的開支經費超過十億。自2016年起，牛津大學連續三年於THE世界大學排名中排名世界第一。

牛津更側重思想，劍橋大學更側重求知，牛津大學會問：「你怎麼想」（What do you think﹖），劍橋大學則會問：「你知道什麼」（What do you know？）。

在政治和宗教的問題上，牛津比劍橋顯得保守。在英國內戰中，劍橋是議會軍隊的根據地，牛津的基督教會學院則是查理一世的臨時首都。牛津有很濃厚的天主教和英國聖公會背景，著名天主教牛津運動就源於此。在19世紀中前，牛津學生必須宣誓效忠英國聖公會，異教徒可以就讀，但無學位；而劍橋在宗教上更開放，並不排斥猶太人或無神論者，也比牛津更早接收女生，而畢業的劍橋宗教領袖們總是倡導新教改革的激進派。

另外，衛報和星期日泰晤士報大學排行榜英國前三名——聖安德魯斯大學、牛津大學和劍橋大學也有 Stoxbridge（直譯：聖牛橋，按中文習慣譯：聖牛劍）的合稱。這些大學與英國其他大學之間的差距越來越大，英國《衛報》將這三所學校稱為「Stoxbridge」，是指前三名精英大學的簡寫。2019年起，聖安德魯斯大學在星期日泰晤士報大學排名中位列亞軍，而2021年聖安德魯斯大學更是高居該報排行榜第一名，雙雙擊敗牛津與劍橋，成為蘇格蘭乃至英國最好的大學，打破了被牛津與劍橋壟斷了三十多年之久的前兩名席位。2022年，衛報大學排名亦開始將聖安德魯斯大學排在榜首。
湘桂鐵路

湘桂鐵路是連接中華人民共和國湖南省與廣西壯族自治區的一條鐵路，線路北起湖南省衡陽市，南至廣西壯族自治區憑祥市友誼關，後與越南鐵路相接，全長1013公里，部分電氣化，衡陽至柳州間、南寧至隘口為單線鐵路，柳州至南寧段和部分路段為複線鐵路。該鐵路是連接長江流域與中國廣西和粵西的重要鐵路，主要經過衡陽、永州、桂林、柳州、來賓、南寧、崇左等城市。

2007年起，湘桂鐵路開始擴能改造工程。在衡陽至柳州間新建衡柳鐵路；柳州向南通過柳南城際鐵路連接至廣西南寧，全長約730公里，為雙線電氣化鐵路。兩條新建鐵路已於2013年12月28日開通運營。

## 建築歷史

- 1938年：由衡陽修至桂林，翌年修至柳州，1941年修至來賓。
- 1951年：修至南寧，翌年修至憑祥。
- 1954年，建成憑祥至隘口（友誼關）段。
- 1955年3月1日：與越南鐵路接軌聯運。
- 1985年：柳州至黎塘段改造為複線。
- 1998年：黎塘至邕寧段改造為複線。
- 2008年：湘桂鐵路擴能改造工程開工，在南寧至衡陽間分衡柳段和柳南段新建與之並行的柳南城際鐵路和衡柳鐵路。
- 2013年12月28日：柳南城際鐵路和衡柳鐵路開通運營。
- 2015年：柳州至南寧段電氣化開通。

## 湘桂鐵路擴能改造工程

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湘桂鐵路建成以來一直是非電氣化鐵路，大部分為單線，且採用半自動閉塞，運力較低，速度較慢。近年，隨著沿線經濟的發展，湘桂鐵路的運能已接近飽和，不能滿足客貨運對運力的需求。

自2007年底，湘桂鐵路衡陽至柳州段擴能改造工程正式開始建設，新建鐵路的標準為電氣化雙線，衡陽至桂林段按照運營速度200km/h、預留250km/h的標準建設，桂林至柳州段按照250km/h標準建設。

同時新建柳州至南寧客運專線，由鐵道部與廣西自治區政府共同投資，速度目標值為250km/h，既有線（南寧-柳州段）進行電氣化改造。相關的工程項目還包括柳州站、柳州南編組站（新建下行編組系統，形成雙向三級六場格局）的擴建和南寧東站的建設。

自2011年中開始的全國鐵路建設大規模緩建、停工現象也波及到了湘桂鐵路擴能改造工程，2012年復工。2012年12月，經鐵道部批覆，衡陽東至柳州段被命名為衡柳線，局界為永州站，衡陽東至永州（含）為廣鐵集團管段，永州（不含）至柳州為南寧鐵路局管段；柳州至南寧段被命名為柳南客運專線。

## 與其它鐵路線的連接

- 衡陽站：京廣鐵路、吉衡鐵路、懷衡鐵路
- 高溪市站：衡柳鐵路
- 永州站：衡柳鐵路、洛湛鐵路
- 靈川站：衡柳鐵路
- 二塘站：衡柳鐵路
- 洛埠站：屯秋鐵路
- 柳州站：黔桂鐵路、焦柳鐵路
- 進德站：柳南客運專線
- 來賓站：來合鐵路
- 黎塘站：黎湛鐵路
- 沙江站：黎欽鐵路
- 邕寧站：邕南鐵路
- 南寧東站：柳南客運專線
- 南寧南站：南防鐵路
- 江西村站：南昆鐵路
- 同登站：河同鐵路

## 外部連結

- 湘桂鐵路改造工程分別在湘桂開工 衡陽3小時到南寧
- 中鐵十八局在湘桂鐵路跑步進場贏喝彩
- 廣西鐵路建設大事記

## 基本資料

- 運營範圍：中華人民共和國
- 服務路線：客運（永福南站至崇左站）及貨運
- 啟用日期：湖南衡陽、廣西憑祥友誼關
- 系統長度：1,013 km
- 目前狀況：運營中
- line_title：線路
- 正線數目：單線（其餘路段）、複線（柳州-南寧段）
- 線路：國鐵I級
- 閉塞方式：半自動閉塞
- 最高速度：120 km/h
- 軌距：1,435毫米（標準軌）（標準軌）
- 電氣化：50Hz 25,000V（交流電)（柳州-南寧段）
- 使用車型：東風4B型柴油機車、東風4C型柴油機車、東風4D型柴油機車、韶山3型電力機車、韶山7型電力機車、和諧1C型電力機車、和諧1D型電力機車、和諧3C型電力機車、和諧3D型電力機車
- 運營者：中國鐵路廣州局集團、中國鐵路南寧局集團
- 毀壞日：yes
牛肉麵

牛肉麵是泛指各種以燉煮過的牛肉為主要配料之湯麵料理，其根源難以追溯，但與近代牛肉麵調理方式較為接近的麵食，清燉類的牛肉麵部分認為起源於蘭州牛肉麵，原本是陳維精所創。據學者說法，紅燒風味牛肉麵根源始於山東魯菜烹飪技法，衍生出的川味牛肉麵則起源於台灣高雄市岡山區空軍眷村。現今牛肉麵已是華人的普遍食物，各地方的牛肉麵都有其特色。現在有不少泡麵都是以添加牛肉或牛肉口味而成牛肉麵，尤其是在台灣非常的普遍。

## 種類

除了可以用食材區分為牛肉麵、牛腩麵、半筋半肉牛肉麵、牛雜麵、牛筋麵外，也可以區分為紅燒、清燉等不同口味。

### 蘭州牛肉麵

蘭州牛肉麵，又稱清湯牛肉麵，是「中國十大麵條」之一，是甘肅省蘭州市的一種風味美食，屬於西北菜。

蘭州牛肉麵以「湯鏡者清，肉爛者香，面細者精」的獨特風味，和陳和聲、馬保子「一清（湯清）二白（蘿蔔白）三紅（辣椒油紅）四綠（香菜蒜苗綠）五黃（麵條亮又黃）」，贏得了中國乃至全世界顧客的好評。並被中國烹飪協會評為三大中式快餐之一，有道是「中華第一面」。

蘭州牛肉麵起源於清代嘉慶年間。系東鄉族馬六七從河南省懷慶府清化鎮（今河南省焦作市博愛縣）陳維精處學成後帶入蘭州。

### 襄陽牛肉麵

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湖北省襄陽市盛行的襄陽牛肉麵分為牛肉麵和牛雜兩大系列，麵體採用爽滑勁道的用鹼水麵搭配牛油辣湯底、紅燒牛油，襄陽吃牛肉麵的歷史可以追溯到清朝，當地人早餐就開始吃牛肉麵，牛雜麵則常搭配黃酒食用。

### 台灣牛肉麵

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台灣早期為農業社會，在農業機械化之前，牛隻是重要的農事用獸力，居民為了感恩牛隻辛勞而有不食牛的習俗。在二戰後初期台灣社會還視吃牛肉為禁忌，且不以麵食做主食。因此，台灣的牛肉麵歷史並不長，係由政府遷台後移居台灣的外省人所創，現在台灣牛肉麵已發展成台灣特色的食品，一般區分為「清燉牛肉麵」和「紅燒牛肉麵」。並與台南地區普遍流行的牛肉湯並列台灣代表性的牛肉料理。在台灣各種紅燒牛肉麵裡，有一種名為「川味紅燒牛肉麵」，其由來最普遍的說法是，眷村人以美援麵粉所做的麵食搭配美援牛肉罐頭，形成了眷村牛肉麵，後來有四川人想吃辣，就把自己做的豆瓣醬加到湯裡煮，演變出川味紅燒牛肉麵，另有說法是當年隨中華民國國軍遷移到台灣，定居高雄岡山空軍眷村的四川省老兵，以成都菜「小碗紅湯牛肉」改良而成。

中國的「加州牛肉麵」一般認為也屬於台灣牛肉麵。20世紀70年代，一些來自台灣的華裔移民將台灣牛肉麵帶到了華人聚居的加利福尼亞州，到了80年代，這些華人又選擇在中國大陸開店，並打出「加州牛肉麵」的招牌。

### 香港和廣東牛腩麵

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香港以及廣東大部分牛肉麵都使用牛隻的牛腩和牛筋烹調，所以通常稱為牛腩麵。牛腩麵是香港以及廣東一種著名和很受歡迎的麵食。常見的湯麵包括清湯牛腩麵和五香牛腩麵，此外，用牛腩拌上蠔油的牛腩撈麵也甚為常見，香港茶餐廳則有沙爹牛肉麵。源自義大利的義大利麵有多種使用牛肉製作的菜式，例如以番茄糊和牛肉調配的意式肉醬製作的蕃茄牛肉義大利麵，當義大利麵流傳到世界各地時產生不同的融合菜，並衍生出各式的牛肉義大利麵，包括香港的番茄牛肉通心粉及沙爹牛肉通心粉。

### 上海河南牛肉麵

1990年代起，河南省襄城縣有大量人口在該縣十里舖鎮付家莊崔陳義的影響下前往上海開設河南拉麵麵館。「河南拉麵」是上海獨有的稱呼，在河南本地並不常見。上海的「河南拉麵」以河南牛肉麵為基準，結合康師傅的「紅燒牛肉麵」速食麵形象，融合上海口味的咖喱牛肉湯調味。據上海襄城商會2021年統計，上海有2000多家襄城人開設的河南拉麵店。

### 蘭溪牛肉麵

蘭溪牛肉麵源於中國浙江蘭溪的湯麵，屬蘭溪傳統小吃之一，以炒牛肉和手擀麵條為主要原料，經特製調味後製成。

### 越南牛肉河粉

越南也有一種類似牛肉麵的美食，名叫「Phở bò」，碗中放入河粉和牛肉、拌以各式香葉及蔬菜，然後再放入滾熱高湯沖燙，搭配魚露佐味，味道清爽甘甜。

## 基本資料

- 日語原文：牛肉麵
- 類型：湯麵
- 上菜溫度：熱
郭璞

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郭璞（276年324年），字景純，河東郡聞喜縣（今屬山西省）人，西晉建平太守郭瑗之子。東晉學者，既是文學家和訓詁學家，又是方術大師和《遊仙詩》的祖師。著作《爾雅注》（成書於313-317年）、《方言注》（成書於318-320年）成為研究晉代漢語的方言地理的重要文獻。

## 生平

- 西晉末年永嘉之亂前夕，304年郭璞南遷，幾經周折到洛陽，住了五年。310年末春隨晉軍南遷，311年春到廬江，最終定居暨陽（今江陰縣）。歷任宣城、丹陽參軍。
- 晉元帝時期，升至著作佐郎，遷尚書郎，又任將軍王敦的記室參軍。郭璞本人嗜酒好色，時或過度，桓彝造訪他時，看見他都在和婦人嬉戲。友人干寶曾勸他曰：「此伐性之斧也。」郭璞不以為然說：「吾所受有分。恆恐用之不盡。豈酒色之能害。」郭璞曾告訴桓彝，不可在他如廁時闖入，否則「客主有殃」。桓彝一次大醉後走進郭璞家的廁所，只見他「裸身被髮，銜刀設醊」，郭璞大驚失色說「此天命，不可逃也！」
- 324年，駐守荊州的王敦打算謀逆，事前命郭璞占卜，結果不吉，王敦怒殺之，時年49歲。事後，郭璞被追賜為「弘農太守」。
- 晉明帝在玄武湖邊建了郭璞的衣冠塚，名「郭公墩」。據說，郭璞生前通過易占，把自己的墓址選在江中。郭璞之子敦驁被封為臨賀太守。

## 學術

- 郭璞曾注釋《周易》、《山海經》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，古籍中常引郭璞的注釋作為參證。
- 《爾雅注》（成書於313-317年）、《方言注》（成書於318-320年）聞名。以當時通行的方言名稱，解釋了古老的動、植物名稱，並為它注音、作圖，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書。而郭璞開創的動、植物圖示分類法，也為唐代以後的所有大型本草著作所沿用。
- 在學術淵源上，郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學理論，是兩晉時代最著名的方術士，傳說擅長諸多奇異的方術。
- 郭璞一生的詩文著作多達百卷以上，數十萬言，《晉書·郭璞傳》稱「詞賦為中興之冠」。其中以《遊仙詩》為主要代表，現僅存14首，是中國遊仙詩體的鼻祖。
- 相傳著有《葬書》，是風水堪輿名著。王禕《青岩叢錄》曰：「擇地以葬，其術本於晉郭璞。」
標槍

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標槍是一種設計成主要用於投擲的輕型槍。歷史上大部分的標槍都是用手來投擲，但亦有投矛器可增加標槍的威力和射程。

## 軍事應用

標槍是人類歷史上有據可靠的最早的遠程兵器之一。從原始社會開始，它就被用作重要的狩獵工具。標槍一般由有鏢頭和槍桿組成，有些裝有起平衡作用的尾翼。鏢頭由金屬打制而成，一般有錐形和長水滴形等形式，套裝在槍桿上。槍桿通常用硬木、竹竿或金屬製成的。在戰場上，標槍常常與盾牌配合使用，以彌補近身武器的不足。最典型的例子便是在羅馬軍隊中，步兵在衝鋒前往往擲出標槍以擾亂敵方陣型，並打擊敵方士氣。隨著弓弩的出現，標槍的使用開始減少，但是直到13世紀，標槍仍然是世界許多國家軍隊的制式裝備。

### 標槍與矛

標槍與矛是很接近的東西，在西方兵器史上，標槍與矛有難以割離的密切關係。在早期的西方戰場上，標槍一直被冠以「矛」的稱呼。隨著戰爭的需要，作為單純的投擲兵器的標槍才與作為近戰兵器用的矛區分開來。然而直到現在，在西方人的眼中，標槍仍然被看作是與矛相類似的武器，以至於在英語中，標槍與矛至今共用同一個單詞：「Spear」。但在運動上，擲標槍則會專稱為「Javelin throw」。

## 體育運動

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古希臘時代，在古代奧林匹克運動中，人們就已經開始將標槍助跑投遠和原地投准作為競技項目。在現代，擲標槍已經演變成為了一個體育運動項目。
標誌

標誌（logo、logotype）或標識、徽標，是表明特徵，用以識別的記號，也指企業、組織、個人等用作識別的一種圖像、符號或徽記。最常見的有交通標誌、企業標誌等。

相對於徽標的商標，亦屬於一種標誌，但其除上述圖像、符號、象徵物外，尚包括文字、字母、數字、三維標誌、顏色組合、聲音等，均可作為商標註冊。

## 語源

Λογότυπο（logotypo）→logotipo→法語、logotype。

### 詳述

「logotype」在印刷術語是「單語（logo-）活字（type）」意思，例如「on、if、an、the......」等簡短語詞鑄為一個活字，類似「連字」（ligature，如æ）、「語標」（logogram，如$）的概念，因此又譯作「合成字體」並衍生出「文字標識」的意涵，商業化即「文字商標」（wordmark）。

而「logo」本是「logotype」縮寫，後用來指文字與圖像的標記，常視為商標或品牌的同義詞。

日本習慣上採「logo」原義「文字標識」細分，另創和製英語「logomark」（ロゴマーク）強調其文字及圖形組合，惟實際使用依然簡稱「logo」（ロゴ）。

## 例子

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- 阿迪達斯

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- 維基百科

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- 谷歌

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- 微軟
腐皮

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腐皮又稱豆皮，乾燥後做成條狀的腐皮又可以稱腐竹、腐枝、枝竹，是煮沸豆漿表面凝固的薄膜，可鮮吃或曬乾後吃，是東亞地區常見的食物原料。豆腐皮一詞最早出現在李時珍《本草綱目》中，李時珍說，將豆漿加熱時，表面出現一層膜，將膜取出，乾燥後即得豆腐皮。

## 工藝

將新鮮大豆浸泡後，磨漿，濾去豆腐渣，這時的產品就是豆漿，然後煮豆漿，在其表面會凝固的一層高蛋白質含量的薄膜（皮），這層皮就是腐皮。用工具挑起薄膜後掛起。

最先挑起的一層皮以片狀鮮吃或曬乾，稱為腐皮，口感最滑。腐皮之下的會掛起成條狀，稱為腐竹，口感次之。之後的平放曬乾，多用作煮甜湯。到較底層的則較粗，多用作包裹食物用。最底層的稱為甜竹，用作配料。

## 食用

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在中國，腐皮一般都會曬乾，然後再用來作烹飪的材料。在日本，除了曬乾後再泡製，亦愛吃新鮮製成的腐皮，並稱之為「生湯葉」。生腐皮除了可以作小吃以外，亦可以把它當做刺身蘸醬油吃，或者製成半乾，然後包裹著壽司一起吃。

在味道方面，中國的腐皮都是鹹食，但在日本，卻作為甜食。在日本包裹壽司的「豆皮」一般是薄的油炸豆腐，並不是腐皮。

素雞，素鴨，素火腿等的主要材料便是腐皮，只要加上各種香菇素菜及醬油調味後壓成條狀便是。

粒狀，球狀或雞狀的齋雞，同樣是豆製品，但不是這裏的素雞。

## 外部連結

- 不吃必後悔！「豆腐皮」營養 更勝豆腐、豆漿
流行病

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流行病（Epidemic disease），或流行性疾病，是指在一定時間內眾多人口所患的疾病。一般的流行病多為傳染病，但也可以是非傳染病。流行病可以是限於部分地區的小規模爆發，成為地方性流行病；亦可以在多個大陸甚至全球爆發，從而導致瘟疫（大流行）。

流行病大致可分為3種，即寄生蟲引起的疫病、細菌和真菌性疫病和病毒性疫病。

## 定義

某種傳染病的連續出現是否能被定為正在流行，即所謂狹義之流行病，主要決定因素並非人口之中染上該病的比例；而是該種疾病傳染的速度。如果每個受感染的人，把疾病傳給超過一人，令到總體受感染的人口作指數增加，這種傳染病便是流行病。所以縱使只有很少的人染上某一種傳染病，仍然可以將之稱為流行病。

但流行病不一定為傳染病：例如水俁病是由於環境污染造成的地方性流行病，但並不是傳染病。

## 流行病爆發

流行病的爆發所導致的疫情，按範圍和規模一般可分為：「地方性流行（Endemic）」、「地區性流行」（Epidemic）、「瘟疫/全球大流行」（Pandemic）。

傳染病處於流行病狀況時：

$$\ {R_0} \times {S} > {1}$$

$R_0$是該種病的基本傳染數，$S$是人口中可能感染的比例。這是針對流行病定義而作的對數學模型。

## 流行病歷史年表

歷史上的流行病例子包括有：中古時歐洲的鼠疫（導致黑死病）、天花、第一次世界大戰時爆發的西班牙流感、近年的愛滋病等。

最新的流行病：豬流感、非典型肺炎、禽流感、伊波拉出血熱、新冠肺炎等。
墨西拿

墨西拿（Messina）是義大利西西里島上第三大的城市，也是墨西拿廣域市的首府。墨西拿在西西里島的東北角，正對墨西拿海峽。

墨西拿為古代來自希臘麥西尼亞的殖民者於公元前8世記時為了逃避當時征服麥西尼亞的斯巴達人統治而建立，古稱梅薩納（Messana），又譯麥西拿、梅西那或麥散那，距今有二千八百多年歷史。1908年12月28日的大地震和海嘯將墨西拿夷為平地，大約100,000到200,000人喪生。二戰時又遭炸毀。但經半個世紀的重建，墨西拿現在人口已達二十七萬。

墨西拿主教座堂建於十二世紀，有鐘樓和古天文鐘。

## 交通

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墨西拿有渡輪來往西西里島和雷焦卡拉布里亞，也有良好的深水港，可供地中海郵輪停泊。墨西拿有公路通往陶爾米納和埃特納火山等旅遊勝地。

## 基本資料

- 官方名稱：Città di Messina
- 原文名：Messina
- 說明：墨西拿景致
- 地區：西西里大區
- 省份：墨西拿廣域市
- 總面積：211.2
- 人口：243252
- 人口統計時間：2009年5月
- 居民稱謂：Messinesi, Peloritani
- 海拔：3
- 主保聖人：Madonna of the Letter
- 主保日：3 June
- 郵政編碼：98100
- 電話區號：090
扁肉燕

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扁肉燕（Biēng-nṳ̆k-iéng），簡稱肉燕，是福州特產，因形狀似燕而得名。與餃子、餛飩相較為小。

## 製作方法

將鮮魚的淨肉、豬五花肉，一起剁成泥，加入輔料和調味品拌勻製成餡，將肉燕皮切成2寸見方片，然後一手持燕皮，一手用筷子挑適量的餡放入燕皮中，合攏捏緊使成燕尾或長春花形（又稱小長春），或上籠旺火蒸5分鐘，或沖入調好味道的清湯，或另下鍋煮食。

一般家庭可直接購買現成的肉燕皮，將乾的肉燕皮鋪開，噴上少量水，使其回潮變軟，再包上肉餡，下湯煮食。

## 肉燕皮

肉燕皮（簡稱燕皮），俗稱扁食皮，精選豬前後腿的瘦肉，配以澱粉、鹽等，通過手工打制，薄如白紙，色澤潔白。

福州肉燕皮係由王世統創製。王世統，字清水，小名叫全聚，福州人，原是販運土特產品的小販。後在浦城見肉燕皮很受歡迎，從當地師傅處學到製作工藝，於清光緒年間回福州，在海防前開設聚記清水肉燕店，為便於攜帶以擴大銷路，他苦心鑽研，於宣統三年（1911年）創製成乾肉燕皮。從此，福州肉燕皮遠銷南洋及世界各地。

肉燕皮切成細條，即成燕絲，煮食。

## 典故

相傳，早在明嘉靖年間，福建浦城縣有位告老還鄉的御史大人，家居山區，吃多了山珍便覺流於平淡。於是，他家廚師取豬腿的瘦肉，用木棒打成肉泥，摻上適量的蕃薯粉，擀成紙片般薄，切成三寸見方的小塊，包上肉餡，做成扁食，煮熟配湯吃。御史大人吃在嘴裡只覺滑嫩清脆，淳香沁人，連呼「大妙」，忙問是甚麼點心，那廚師因其形如飛燕而信口說「扁肉燕」。後扁肉燕與鴨蛋共煮，因福州話裏鴨蛋（鴨卵）與「壓亂」、「壓浪」諧音，寓意「太平」，而又有「太平燕」之說。
約旦河

約旦河（נהר הירדן / nehar hayarden；نهر الأردن / nahr al-urdun）是西亞地區的一條河流，發源於黎巴嫩、敘利亞，流經以色列、巴勒斯坦、約旦，注入死海，全長251公里。在亞伯拉罕諸教歷史上，被奉為最神聖的河流之一；而在現代，其珍貴的水資源也成為該地區紛爭的一個因素。

## 物理特徵

### 支流

- 哈斯巴尼河（שניר / senir；الحاصباني / hasbani），來自黎巴嫩
- 巴尼亞斯河（חרמון / hermon；بانياس / banias），發源於黑門山山麓巴尼亞斯的泉水
- 但河（דן / dan；اللدان / leddan），也發源於黑門山下
- Iyon河（עיון / iyon；دردره / derdara, or براغيث / braghith），發源於黎巴嫩。

### 流程

約旦河在最初的75公里中落差甚大，河水湍急，注入沼澤化的Hula湖，略低於海平面。流出該湖後，進一步下降大約25公里，匯入加利利海。在下遊河段，河流的比降減小，河道也變得蜿蜒曲折，最後注入低於海平面大約400米的內陸湖──死海。在最後一段，還有2條主要的支流從東側匯入：耶爾穆克河和扎卡河（Jabbok）。

在加利利海以北的河段，位於以色列境內，構成戈蘭高地的西部邊界。在加利利海以南的河段，則構成約旦王國（東側）和以色列控制的約旦河西岸（西側）的邊界。

## 人類影響

1964年，以色列開始修建水壩，從約旦河水的主要來源加利利海引水，也是在1964年，約旦修建一條水渠，從約旦河的另一條主要支流耶爾穆克河引水。敘利亞也建造了水庫攔截耶爾穆克河河水。環保主義者譴責以色列、約旦和敘利亞大規模損害約旦河的生態系統。

在現代，約旦河水量的70%到90%都被人類使用，流量大為減少。由於這個原因以及死海的高蒸發率，死海正在收縮。死海南端較淺的水域已經全部乾涸，在現代已經變為鹽灘。

2006年9月，出現了污染物問題：在下游，未處理的污水注入河道。約旦河上游靠近加利利海的一小段，仍然保持原始狀態。大部分污染出現在下游的60英里河段 - 從加利利海到死海的曲折河段。環保主義者聲稱約旦河的生態系統已經幾乎被摧毀，救援工作可能需要數十年。2007年，地球之友中東宣布約旦河是世界上100個瀕危的生態地點之一，部分歸因於以色列和鄰近的阿拉伯國家之間缺乏合作。

### 重要性

對於這片乾燥的地區，約旦河河水是極其重要的資源，也是黎巴嫩、敘利亞、約旦、以色列和巴勒斯坦之間爭議的焦點。

### 交通

連接以色列南北兩端的以色列90號公路位於約旦河西岸，與之平行。

## 聖經意義

### 希伯來聖經

《聖經》中，約旦河被描述為滋潤了一個肥沃的大平原，由於植被繁茂，被稱為「耶和華的花園」（《創世記》）。在《希伯來聖經》中對約旦河沒有集中的描述，只是分散見於各卷雅各渡過約旦河及其支流Jabbok（今Al-Zarḳa)，為了到達Haran。約旦河也是一條分界線：以色列十二支派中的流便支派和迦得支派兩個支派和瑪拿西支派這半個支派定居在約旦河以東（《民數記》），而其他九個半支派則由約書亞率領，定居在約旦河以西（, passim）。

在耶利哥的對面，稱為「耶利哥的約旦河」。約旦河有許多淺灘，其中之一是以許多以法蓮人在此被耶弗他所屠殺而著稱（士師記）。而在伯巴拉附近的淺灘，基甸曾在那裡伏擊米甸人。在約旦河的平原，在疏割和撒拉但之間，則是所羅門鑄造其銅器的場地（列王紀上列王紀上）。

在《聖經》中，約旦河是數次神跡發生的地點，第一次奇蹟發生在耶利哥附近，以色列人在約書亞帶領下渡過約旦河。後來其中兩個半支派定居在約旦河以東，在河岸上建造大型祭壇，見證他們和其他支派（, , et seq.）。以利亞用自己的外衣擊打河水，水就左右分開，他和以利沙兩人走干地過了約旦河（列王紀下，列王紀下）。以利沙在約旦河完成了另外2個神跡：讓乃縵在約旦河水中沐浴7次，治癒他的麻風病；將一根木頭拋在河中，使落水的斧頭浮出水面（列王紀下；列王紀下）。

### 新約聖經

《新約聖經》記載，施洗約翰為悔改者在約旦河洗禮（馬太福音; 馬可福音; 路加福音; 約翰福音）。而在則詳細記載此事發生在伯大尼（Bethabara）。耶穌也來到這裡受約翰的浸。也是在約旦河，施洗約翰宣稱耶穌是上帝的兒子和羔羊。以賽亞對彌賽亞的預言提過約旦河，並在得到複述。

耶穌曾數次渡過約旦河，信徒們也渡過約旦河來聽他講道，以及治癒他們的疾病。當敵人試圖抓捕他時，耶穌前往約旦河外，施洗約翰起初洗禮的地方避難。

## 圖集

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- 大裂谷北段

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- 約旦河

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## 外部連結

- SMART - Multilateral project for sustainable water management in the lower Jordan Valley
- 約旦河和死海地圖：以及上尉指揮W.F.林奇的政黨的路線美國海軍

## 基本資料

- 日語原文：約旦河
- 原文名：נהר הירדן、نهر الأردن
- 詞源：希臘文：Ιορδάνης < Hebrew: ירדן（yardén, descender）< ירד（yarad, to descend）
- 位置：約旦河（Jordan River）流經以色列（左）、西岸（中）和約旦（右）邊界
- 省級行政區：以色列、巴勒斯坦國、約旦
- 河口：死海
- 地標：加利利海、死海
- 長度：251km
- 左岸支流：Banias River、Dan River、雅莫科河、扎卡河
- 右岸支流：哈斯巴尼河、Iyon River
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宋哲宗

宋哲宗趙煦（1077年1月4日－1100年2月23日），宋朝皇帝（1085年4月1日－1100年2月23日在位），為宋神宗第六子，母親為欽成皇后朱氏。原名傭，曾封為延安郡王。生於熙寧九年十二月七日（1077年1月4日），神宗病危時立他為太子。元豐八年，神宗駕崩，趙煦登基為皇帝，是為宋哲宗，改元「元祐」。在位15年，得年二十三歲，葬於今天河南鞏義市的永泰陵。

## 生平經歷

### 早年

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宋哲宗生於熙寧九年（1077年）十二月七日，初名傭。十年（1077年）十二月，授特進、檢校太尉、天平軍節度使、封均國公。元豐五年（1081年），遷開府儀同三司、彰武軍節度使，進封延安郡王。元豐七年（1084年）三月，逢神宗於集英殿宴請群臣，延安郡王陪同，因舉止有度，宰相於是恭賀神宗。元豐八年（1085年）二月，神宗病重，銀青光祿大夫、尚書左僕射兼門下侍郎王珪請建儲君，並建議由皇太后暫時垂簾聽政。神宗同意後，當年三月，皇太后在福寧殿垂簾，將延安郡王為神宗祈福的手抄佛經出示給宰相等人。於是，奉制立延安郡王為皇太子，改名煦。最初，太子宮中常有紅光。此後，紅光更如火光一般。

### 登基

元豐八年（1085年）三月初五日，神宗駕崩，皇太子即皇帝位。次日，大赦天下，並遣使告喪於遼國。初七，尊高太后為太皇太后，向皇后為皇太后，生母德妃朱氏為皇太妃。並由宰相王珪為山陵使，營建神宗陵寢。三月二十一日，由於群臣再三請求，哲宗才正式與太皇太后一同聽政。

哲宗登基時，只有9歲，由高太皇太后執政。高太皇太后執政後，任用保守派大臣司馬光為宰相，「凡熙寧以來政事弗便者，次第罷之」。司馬光上台後，不顧一切盡罷新法（熙寧變法），「舉而仰聽於太皇太后」。宋哲宗對此感到不滿。

### 親政

元祐八年（1093年）九月，高太皇太后去世。十月，哲宗親政。哲宗親政後表明紹述，追貶司馬光，並貶謫蘇軾、蘇轍等舊黨黨人於嶺南（今廣西、廣東、海南），接著重用革新派如章惇、曾布等，恢復王安石變法中的保甲法、免役法、青苗法等，減輕農民負擔，使國勢有所起色。次年改元「紹聖」，並停止與西夏談判，多次出兵討伐西夏，迫使西夏向宋朝乞和。

### 死因成迷

宋哲宗自幼時有嚴重的肺結核，在當時已形成不治之症。元符二年（1099年）九月至十月時，其子女連續夭折，哲宗十分悲傷。元符三年正月，哲宗開始病重，無法上朝。同月十二日（1100年2月23日），崩於福寧殿。

但南宋史料《續資治通鑑長編》中「哲宗暴崩，無子，欽聖定冊立太上皇帝。」對哲宗的死法描寫是暴崩，暗指他非正常死亡。北宋太師蔡京之子蔡絛所寫的《鐵圍山叢談》中說國朝實錄、諸史，凡書事皆備春秋之義，隱而顯。若至貴者以不善終，則多曰「無疾而崩」,「崩」似當作「薨」，三本並同。姑仍之。大臣親王則曰「暴卒」，或雲「暴疾卒」。無疾者，雁里及張本並作「以疾者」。今從吳本。如李谷是也。暴疾卒，如魏王德昭是也。大凡前書不若後書。前書猶庶幾，至後書生紛兢更易，本「生」作「多」。則益闊疏，難取信矣。吳本無「闊疏」二字。"根據時任宰相曾布《曾公遺錄》的記載宋哲宗「精液不禁，又多滑泄」，說明宋哲宗死於縱慾過度導致的生理疾病，而且，宋史學者王曾瑜和張邦煒都採納了宋哲宗死於性生理疾病的說法。

### 廢后爭議

紹聖三年（1096年）章惇以巫蠱詛咒的罪名，要求宋哲宗廢宣仁太后所立的孟皇后，改立劉皇后，連宋哲宗都大嘆：「章惇壞我名節！」。《宋史》的記載方式令後人感覺孟皇后沒有行巫蠱，是被誣害，宮人口供也是被梁從政屈打成招的。但《續資治通鑑長編拾補》卻有整段關於孟皇后及親屬行巫蠱的細節。

## 評價

### 正面評價

- 哲宗是北宋較有作為的皇帝，他以章惇為相，主持恢復熙豐新法，史稱「紹述」，北宋國力因而得以恢復發展，更取得對西夏的多次戰略性軍事勝利。
- 元朝官修正史《宋史》脫脫等的評價是：「哲宗以沖幼踐阼，宣仁同政。初年召用馬、呂諸賢，罷青苗，復常平，登俊良，辟言路，天下人心，翕然向治。而元祐之政，庶幾仁宗。奈何熙、豐舊奸枿去未盡，已而媒櫱復用，卒假紹述之言，務反前政，報復善良，馴致黨籍禍興，君子盡斥，而宋政益敝矣。吁，可惜哉！」

### 負面評價

- 在哲宗統治期間，新黨與舊黨之間的黨爭始終未能獲得解決，反而在其當政期間激化，多少造成朝廷的動盪。
- 哲宗親政後，絕大部分支持司馬光的舊黨黨人都被放逐，甚至於貶到嶺南等蠻荒地區；宰相章惇也進行言論控制，設立元祐提制局等單位對於反對新法的言論加以控制，甚至於在宮廷內部興獄。

## 身後之事

1100年正月，宋哲宗患病，不數日死去，二月十日開工建陵，限五月十日完工。宋哲宗停喪七個月，於八月下葬永泰陵。陵台今日尚有17米高，底邊每邊長約50米，陵台正北有一段神牆殘存，高約4米，是現今宋陵僅存的神牆遺蹟。陵前石刻雕像還有11件保存完好，僅缺「象奴」一件（完整的為12件），以「象」的刻制最為生動完美，有「東陵獅子、西陵象」的說法。「西陵」就是指的永泰陵與東邊的永裕陵相對。皇后劉氏陪葬在陵台西北，相距不足20米。永泰陵正西四五十米處，有哲宗第四女楊國公主墓。

僅石材一項，石匠就有4,600多人，採用的各種石材達3萬多塊，調用民工、役兵超過1萬人，山陵使章淳等官員督工急，民工們不堪虐待，紛紛逃亡，工地上飢餓、病、累而死的日日不斷，死者多被棄屍荒野亂石之中。《採石場碑記》記載說：「居山土人皆云，至久積陰晦，常聞山中有若聲役之歌者，意其不幸橫夭者，沉魂未得解脫逍遙而然乎」。

1130年，劉齊政府盜掘北宋陵寢，陵上建築被破壞殆盡，陵內洗劫一空。永泰陵的水晶柱子賣到杭州。元朝初年，此陵再次遭劫。

## 家庭

### 祖先

先祖哲宗昭孝皇帝趙煦

### 妻

- 昭慈聖獻皇后孟氏，紹聖三年廢
- 昭懷皇后劉氏

### 妃嬪

- 貴妃慕容氏，哲宗朝為御侍，尊封至賢妃，追封貴妃。
- 修容魏氏，哲宗朝為御侍，尊封至修容。
- 婕妤張氏，哲宗朝為御侍，尊封至婕妤。
- 婕妤胡氏，哲宗朝為御侍，尊封至美人，追贈婕妤。
- 美人高氏，哲宗朝為御侍，尊封至才人，追贈美人。
- 才人韓氏，哲宗朝為才人，哲宗逝世後，降為紅霞帔，與另一位韓才人（尊封美人），是否為同一人，不詳。
- 才人劉氏，哲宗朝為御侍，尊封至才人。

### 子女

#### 子

- 獻愍太子趙茂，母昭懷皇后劉氏，出生二個月後夭折。

#### 女

- 鄧國公主，母昭慈聖獻皇后孟氏，三歲而薨。
- 陳國公主，母不詳，大觀四年，下嫁石端禮，政和七年亡。
- 秦國康懿長公主，母不詳，隆興二年亡。
- 揚國公主，母昭懷皇后劉氏，三歲而薨。

## 授予官職

### 宰相

- 王珪
- 蔡確
- 韓縝
- 司馬光
- 呂公著
- 文彥博
- 呂大防
- 范純仁
- 劉摯
- 蘇頌
- 章惇

### 副相

- 李清臣
- 韓維
- 王存
- 孫固
- 胡宗愈
- 韓忠彥
- 傅堯俞
- 許將
- 蘇轍
- 鄭雍
- 梁燾
- 鄧潤甫
- 安燾
- 蔡卞
- 黃履
維也納愛樂樂團

維也納愛樂樂團（Wiener Philharmoniker），簡稱維也納愛樂，是位於奧地利維也納的管弦樂團，成立於1842年。

## 背景

維也納愛樂的成員來自於維也納國家歌劇院（Wiener Staatsoper），音樂會演出時改稱為維也納愛樂，屬於私人組織。維也納愛樂的總部設於維也納金色大廳（Musikverein）。自1933年起，樂團不再設有首席指揮一職，只有客席指揮。指揮家布魯諾·瓦爾特曾說：「一百年過去了，當時建團的樂手都已離去。現在的樂手是新的一批人。但維也納愛樂仍是維也納愛樂。全因這份傳統一代一代保留了下來。」

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指揮過維也納愛樂的名家有：漢斯·馮·彪羅、漢斯·里希特、馬勒、布拉姆斯、尼基什、魏恩加特納、瓦爾特、威廉·富特文格勒、奧托·克倫佩勒、理察·施特勞斯、漢斯·克納佩茨布施、魯道夫·肯普、赫伯特·馮·卡拉揚、卡爾·貝姆，喬治·索爾蒂、倫納德·伯恩斯坦、卡洛斯·克萊伯、安德烈·普列文、馬澤爾，祖賓·梅塔、克勞迪奧·阿巴多、喬治·塞爾、馬里斯·揚頌斯、約翰·威廉斯、里卡多·穆蒂、西蒙·拉特爾和克里斯蒂安·蒂勒曼等等。同時，維也納愛樂參與很多演出錄音活動。樂團錄下的名唱片有：喬治·索爾蒂的尼伯龍根的指環、卡拉揚的維也納新年音樂會、瓦爾特的馬勒第九交響曲和大地之歌等等。

2005年樂團在薩爾斯堡音樂節上，卡爾羅·尼齊的指揮下，配合安娜·妮塔布柯演出了威爾第的茶花女。演出引起轟動。

2006年1月1日，在楊頌斯的指揮下，樂團為世人奉獻了一場精彩的新年音樂會，同時也標誌著2006年莫扎特年的開始。出席嘉賓有德國女總理安吉拉·梅克爾。

維也納愛樂樂團曾在1973年和1996年由兩度來華演出。前者由阿巴多帶領。

維也納愛樂於1993年首次訪台，由小澤征爾帶領，其後也曾於2004年、2015年、2022年多次造訪，由祖賓·梅塔、克里斯多福·埃申巴赫、弗朗茲·威爾瑟-莫斯特指揮，2023年則由圖岡·索契夫（Tugan Sokhiev）領軍，開啟當年度的亞洲巡演。

藝術與管理

自1842年奧托·尼古拉指揮了樂團第一場音樂會以來，維也納愛樂就以其獨特魅力吸引著世界的作曲家，指揮家和聽眾。一方面，這得益於樂團代代相傳的優秀藝術底蘊，另一方面，樂團獨特的組織機構和歷史也是成功的因素：為了在這座音樂之都保證莫扎特和貝多芬的作品能被最優秀的詮釋出來，1842年歌劇院成員決定，除了在歌劇院的演出之外，還要組織「愛樂」音樂會，並自理其藝術和經營職責。要實現這一切，只可能有一種組織形式：民主。也是因為堅持民主，六年後在政治上發生了一次激烈的鬥爭。

民主自治

這種自治與民主在一個半世紀的年月中有所改動，但未曾被離棄過。協會的最高權力機構是全體股東大會。每樂季除了舉行一次例行的全體股東大會外，還會有5到6次全體特別會議。理論上在這個委員會上，成員可以解決所有問題作出任何決議，但實際上有些許修改，就是一個12人管理委員會負責處理大部分事務。這一直進行到下一次選舉。這就要看該委員會是否願意繼續騰出時間處理事務和是否繼續得到其他成員的信任。除了修改章程需要獲得4/5多數方能通過外，其他在委員會上的投票都是遵循簡單的少數服從多數原則，而其實行則是12人委員會的責任。

### 維也納國家歌劇院/維也納愛樂管弦樂團的共生關係

漢斯·卡納匹茲布希形容樂團是「無與倫比」的，這句話可謂一石二鳥，維也納國家歌劇院樂團和維也納愛樂協會的關係確實是世界上獨一無二的。按當時維也納愛樂協會的入會準則，進入這個私人性質的協會之前，必須通過一次試奏，先進入維也納國家歌劇院樂團才能進行後續的申請程序。隨著越來越多的樂手成功跨過這道門檻，規則被修改成：必須在申請會員資格前在樂團服務三年。

在國家歌劇院的工作使得樂團的財政得以穩定。因為樂團的私人性質很難確保自身收入，而其獨立性也難保。反過來，有穩定工作的樂團成員又會保證了歌劇院的演出質量，在音樂會上的經驗與練就的技巧反過來又會用到歌劇演奏方面。沒有維也納國家歌劇院就沒有今天的維也納愛樂管弦樂團。在維也納，有一個共識，維也納國家歌劇院/維也納愛樂的共生關係是雙贏的，為這音樂之都帶來極大的藝術享受。

1997年後，樂團開始允許吸納女樂手。

## 固定節目

- 維也納新年音樂會：自1941年起，每年元旦舉行
- 美泉宮夏夜音樂會：2004年起在年中舉辦的免費音樂會，日期不固定
- 薩爾茨堡音樂節的大部分演出（含歌劇）

## 著名人物

- 瓦爾特·巴里利
- 沃爾夫岡·施奈德漢

## 評價

維也納是世界音樂之都。維也納愛樂體現著最純正的德奧風格。弦樂渾厚，線條清晰。較芝加哥交響樂團的銅管聲部，維也納愛樂的銅管很有融合力，沒有尖刺突兀之感。這正是維也納愛樂的獨特之處。維也納愛樂有著美麗的音色，是很多指揮家夢寐以求的合作對象。

很多傑出的音樂家作曲家見證了維也納愛樂的成長。華格納認為這支樂團是世界上最傑出的。布魯克納說維也納愛樂和音樂是音樂世界裡面最美的和諧。勃拉姆斯承認自己是樂團的「朋友和樂迷」。理查·史特勞斯總結道：「樂團能夠將所有小提琴家都吸引到維也納來。」

## 基本資料

- 日語原文：維也納愛樂樂團
- 原文名：Wiener Philharmoniker
- 成立：1842年
- 地點：維也納
- 音樂廳：金色大廳
魯道夫·范科伊倫

魯道夫·范科伊倫（Ludolph van Ceulen，1540年1月28日－1610年12月31日），荷蘭數學家，生於德國希爾德斯海姆，後移居荷蘭執教擊劍和數學。1594年，他在萊頓開辦了一家擊劍學校。1600年，他被萊頓大學聘任為第一位數學教授。後在萊頓去世。

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魯道夫·范科伊倫把他一生的大部分時間花在計算圓周率上。他運用的是1800年前阿基米德所適用的割圓法。他用2的六十二次方邊形，將圓周率計算到小數點後第35位。他對自己的這個成就感到非常自豪，以致這個數被刻在他的墓碑上；直到今天，德國人還常常稱這個數為「魯道夫數」。

他的計算成果就是這個數字：

3.14159 26535 89793 23846 26433 83279 50288...

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