足利義滿

足利義滿（1358年9月25日－1408年5月31日），日本室町幕府第3任征夷大將軍（1368年至1394年在任）。他是第2代將軍足利義詮之子，母親是義詮的側室紀良子。祖父足利尊氏。正式姓名為源義滿（みなもと の よしみつ）。他是足利滿詮同母兄長。

足利義滿在任的1392年，南北朝獲得統一。足利義滿對勢力較為強大的守護大名進行了壓制，改革政制，設「三管四職」，確立了幕府的中央集權。同時建立了鹿苑寺（金閣寺），是為室町時代北山文化的代表作。其在任時期是室町時代政治、經濟和文化最為強盛的時期。

1378年，足利義滿將邸宅遷往了京都的北小路室町，在那裡建立了花之御所。因此義滿被人稱作室町殿；所謂「室町幕府」就是由此得名。

1383年受封為準三宮（待遇等同上皇），之後又被明朝冊封為「日本國王」。足利義滿在任期間，幕府將軍的威權首次完全凌駕於天皇之上，將天皇變成傀儡。

1394年讓位其子足利義持，自任太政大臣，成為清和源氏的第一位太政大臣，後出家為僧，但仍掌握實權。

1408年足利義滿圓寂，死後獲追尊為太上天皇，院號「鹿苑院」。

## 生涯

### 早年生活

正平十三年 / 延文三年八月二十二日（1358年9月25日），義滿作為第二代將軍足利義詮的兒子，出生於京都春日東洞院幕府政所執事伊勢貞繼的宅邸。當時恰好是祖父足利尊氏逝世後的第100天。他的母親紀良子是石清水神社神官善法寺通清的女兒，通過母親的血統，他也是順德天皇的玄孫。他幼名春王。

春王並非長子，但義詮與正室澀川幸子所生的足利千壽王早夭，之後幸子未再育有子嗣；而在義滿出生的前一年，義詮與紀良子之間也曾生有一名男子（姓名不詳），然而義滿仍被視為嫡長子。幼年時期，他在伊勢宅邸中被撫養長大。

春王年幼的時候，室町幕府（北朝方）同南朝的戰爭仍在繼續。觀應擾亂之後，室町幕府足利氏內部的爭權奪勢更加激烈。在爭權中失勢的細川清氏等有力武將先後投奔南朝。1361年（正平16年 / 康安元年），細川清氏引導楠木正儀和石塔賴房所率的南朝軍攻占京都，義詮奉後光嚴天皇逃往近江國。春王在少數家臣的護衛下逃往建仁寺，隨後由北野義綱護送，被迫避難至赤松則祐的居城——播磨白旗城。在此之後，春王由則祐撫養了一段時間。翌年，室町幕府和北朝軍奪回了京都，足利義滿在回京途中路過了攝津國的一個地方（可能是尼崎市），對當地的景色嘆為觀止，下令家臣們把這裡的景色扛回京都。家臣們對此感到萬分驚訝。返回京都後的春王由新任管領斯波義將撫養，並於貞治三年（1364年）三月，在七歲時首次騎馬。

貞治四年（1365年）五月，春王舉行了「開箭之儀」，象徵武藝啟蒙；到了六月，他在七條的赤松則祐宅邸接受了作為祝賀的禮物，包括馬匹、鎧甲、太刀、弓箭等，顯示出他與養父赤松則祐之間仍保持著深厚的親情與交往。

貞治五年（1366年）八月，發生了「貞治之變」，斯波高經與其子義將遭到罷黜。隨後，在其叔父足利基氏的推薦下，細川賴之被任命為新的管領。在這段時期，春王曾遷居至祖母赤橋登子的舊宅，也時常造訪赤松則祐的山莊。

### 繼承家督與將軍職位

貞治五年（1366年）12月7日，春王從後光嚴天皇處獲賜義滿之名，並被授予從五位下的官階。此外，當時也曾提出「尊義」這一名諱，但據說是由柳原忠光選定了「義滿」這一名字。

1367年（正平22年 / 貞治6年）十一月，父親義詮病重，自知大限將至，於十一月二十五日將政務委託給義滿，並任命細川賴之為管領，託付其擔任義滿的輔佐與教導之責。

12月3日，朝廷授予義滿正五位下的官階，並任命其為左馬頭。到了同月7日，父親義詮去世，年僅10歲的義滿正式繼承了將軍家的家督之位。

應安元年（1368年）舉行評定始，陰曆4月15日元服，以管領細川賴之為烏帽子親和擔任加冠儀式的主禮人，包括理髮、打亂（整理髮型）、泔壞（洗浴）在內的四項儀式，皆由細川氏一族負責執行。

應安二年（1369年）12月30日，義滿正式被授予征夷大將軍的稱號。在以管領細川賴之為首的足利一族守護大名主導幕府政務的過程中，義滿得以學習帝王之道。由於義滿年幼，細川氏一門獨攬了室町幕府的大權。細川賴之實施寺社本所領事，強化了土地的支配，並對京都和鎌倉的五山制度進行整備，強化了對宗教的統治。同時向南朝的勢力圈九州島派遣今川貞世（了俊）、大內義弘，弱化了南朝在這些地區的統治。為了強化對京都的支配權，1370年（應安3年）義滿獲朝廷授予對山門公人（延曆寺及其支配下的諸勢力）的取締權。

永和元年（1375年），在義滿的奏請下，後圓融院下令勅撰了《新後拾遺和歌集》，這是二十一代集中的第20部。

永和四年（1378年），義滿將宅邸從三條坊門遷至北小路室町，並將其設為幕府的政務中心。遷址後的幕府（室町第）後來被稱為「花之御所」，而如今則因其所在地而被稱為「室町幕府」。

義滿將原本分屬朝廷與幕府的京都市內行政權與課稅權統一歸於幕府，同時設立直屬將軍的常備軍——奉公眾，以抗衡守護大名的軍事力量，並進一步整頓被稱為奉行眾的實務官僚體系。

1374年（文中3年 / 應安7年），足利義滿迎日野業子為妻室。

永德二年（1382年），義滿以開山（佛教）之名開始興建相國寺，翌年又創立鹿苑院作為自己修行禪宗的塔頭寺院。

至德二年（1385年）參拜東大寺和興福寺等南都寺院；嘉慶二年（1388年）則在駿河遊覽富士山，康應元年（1389年）參拜安藝的嚴島神社等地。這一系列視察同時增強了自己的威信。然而，在嘉慶二年（1388年）8月17日，義滿在參拜紀伊國和歌浦玉津島神社返程途中遭到南朝武將楠木正勝的襲擊，幸得在南朝布有情報網的山名氏清相助，才勉強保住性命（即平尾合戰），顯示出當時的視察活動仍非絕對安全。

### 權力強化與南北朝統一

康曆元年（1379年），義滿的宅邸遭到反細川賴之派的守護大名——斯波義將、土岐賴康、山名時義等人包圍，他們要求罷免賴之，賴之最終被免職，史稱「康歷政變」。隨後，斯波義將被任命為新的管領，幕府的人事也改由斯波派掌控。雖然賴之被下令追討，但翌年即獲赦免，並以宿老身份重新參與幕政。此外，由於政變之後義滿的將軍權力得以確立，因此普遍認為他是利用斯波與細川兩派的對立，使雙方相互牽制，從而鞏固自身的統治。

永和四年（1378年）三月，義滿被任命為右近衛大將（自惟康親王以來，征夷大將軍與近衛大將的兼任實屬罕見），五個月後又兼任權大納言。此後，他在朝廷長老二條良基的支持下開始出仕朝廷，展現出積極參與公家社會、融入貴族政治圈的姿態。

他以自身的晉升為契機，目標是將足利家的家格提升至准攝家等級，並將作為公家的稱號（家名）定為「室町殿」（通過改名西園寺流室町家與卜部流室町家，獨占「室町」這一稱號）。隨著晉升為上級公家，他也將原本武士風格的花押（簽名印記）改為公家風格；不過在需要體現足利家作為武士領袖身份的文書中，仍繼續使用武士型花押。

永和五年（1379年）8月14日，興福寺的大眾（佛教）為了要求歸還被南朝武將十市遠康等人奪取的寺社領地，舉著春日大社的春日神木進入京都市區進行強訴（史稱「康歷強訴」）。當時，攝關家以下藤原氏系的公卿因畏懼神木的神威而避免出仕，導致宮中事務停滯。義滿則以自己是源氏出身為由繼續出仕，並在康歷二年（1380年）大規模恢復了此前中斷的御游始、作文始、歌會始等宮廷活動，反而以此對大眾形成威壓。因此，在同年12月15日，大眾與神木除了獲得十市遠康#簡歷之外，並未取得其他具體成果，最終返回奈良。這是歷史上首次以神木入洛進行強訴而告失敗，對寺社勢力造成了沉重打擊。

不過，到了新年，幕府向興福寺派遣使者，展開前所未有的直接對話，傾聽興福寺方面的訴求；同時也允許延曆寺設立「山門使節」，以便與幕府進行直接交涉。幕府採取軟硬兼施的策略，一方面處理寺院的領地經營事務，另一方面也致力於佛事的恢復。後來，義滿在至德二年（1385年）參拜南都（前述）時，南都的僧侶們紛紛表示歡迎；而在應永元年（1394年）參拜與延曆寺有淵源的日吉大社時，延曆寺也獻上了參拜費用，義滿則以捐贈堂舍作為回禮。

義滿官位不斷晉升，先後擔任內大臣、左大臣，超越了祖父尊氏與父親的地位。永德三年（1383年），他成為首位出任「源氏長者」的武家，併兼任淳和獎學兩院別當，受封「准三后」的稱號，名副其實地登上了公家與武家的雙重權力頂峰。他的權勢日益強盛，甚至開始賜予攝關家成員偏諱，幾乎無人能夠制約。他還讓原本負責傳達院政與天皇意志的「傳奏」直接發布命令，推動公家與武家的一體化。這些破格舉措也使得公家不得不接受他的地位，正如三條公忠所評價的「超越先例的存在」。甚至有公家成為他的家禮，還有如常磐井宮滿仁親王般將愛妾獻上的例子出現，可見其權威之盛。

嘉慶元年（1388年），土岐賴康去世，翌年康應元年（1389年），山名時義也去世。兩人作為反細川派的重要人物，似乎令義滿頗有想法。在土岐賴康死後，義滿趁土岐氏內部因分裂而發生爭鬥之機，討伐了土岐康行（即「土岐康行之亂」），隨後又討伐了山名時熙。

明德二年（1391年），義滿介入山名氏的內部紛爭，挑釁了兼任11國守護之職、被稱為「六分一殿」的強力守護大名山名氏清，迫使其舉兵，隨後於同年12月將其討伐（史稱「明德之亂」）。

明德三年（1392年），楠木正勝所據守的河內國千早城陷落，南朝勢力在全國範圍內明顯衰退。鑑於此，義滿以大內義弘為中介，與南朝方面展開談判，向南朝的後龜山天皇提出和平方案，包括：持明院統與大覺寺統輪流即位（即「兩統迭立」）、全國各地的國衙領歸大覺寺統所有（儘管實際上國衙領所剩無幾）等內容。最終，後龜山天皇將其所持的「三神器」交予北朝的後小松天皇，以南朝解散的形式實現了南北朝的統一，結束了長達56年的朝廷 (日本)分裂局面（史稱「明德和約」）。

明德四年（1393年），與義滿對立並已將皇位讓予後小松天皇的後圓融上皇駕崩。義滿藉此進一步鞏固了自身的權力，並於應永元年十二月（1395年1月）將將軍之位傳給嫡子足利義持，自己則退居幕後，但仍以「大御所」身份掌握實質政權。同年，他晉升為從一位太政大臣，成為繼平清盛之後第二位擔任此職的武家。更重要的是，義滿是歷史上首位曾任征夷大將軍後又出任太政大臣的武家人物，並且即使放眼後世，義滿也是足利家中唯一一位擔任過太政大臣的成員。

應永二年（1395年）六月，義滿出家，並號道義。人們普遍認為，義滿之所以出家，是因為他已作為征夷大將軍掌握武家的最高權力，又以太政大臣與准三后之位登上公家的頂峰，出家則是為了進一步掌控尚未納入其勢力範圍的寺社勢力。在義滿出家之際，包括斯波義將在內的眾多武家、公家，甚至皇族中的常磐井宮滿仁親王也紛紛追隨他一同出家。

同年，義滿罷免了作為九州探題而擁有獨立權力的今川貞世。

應永六年（1399年），義滿挑釁西國強力大名大內義弘，義弘在堺舉兵，義滿以此為契機將其討伐（即「應永之亂」），從而清除了西日本地區能夠對抗義滿的勢力。

### 勘合貿易與北山文化

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義滿從年輕時起便對明朝懷有深深的憧憬。其中一個例子是明德五年（1394年）進行改元討論時的事件。義滿希望效仿明朝太祖洪武帝的治世，推動在日本的新年號中使用「洪」字。然而，由於「洪」字容易讓人聯想到洪水，並被視為不吉利，遭到公家們的強烈反對，最終未能實現，改用「應永」作為年號。心情不悅的義滿在自己在世期間不再允許更改年號。

不過，對於此事也存在不同的說法。有觀點認為，在應永十五年（1408年，義滿去世之年）以及應永二十年（1413年，稱光天皇即位之年）提出的改元議案被阻止，實際上是在義滿生前不允許更改年號的，是他的兒子足利義持所為。此外，儘管義滿在改元問題上具有強大的影響力，但其身份本質上仍屬於當時太政官體系中的公卿範疇（「洪德」未被採納也被視為這一點的體現），因此也有觀點認為，他的發言權甚至不如戰國時期的將軍如義稙、義晴。無論如何，最終「應永」年號持續了35年，成為明治以前最長的年號。

義滿渴望與明朝建立正式的外交關係。然而，在應安七年（1374年）派遣使節時，明朝方面承認南朝的懷良親王為「日本國王」，並視其為日本唯一合法的外交對象；而將義滿視為「與日本國王良懷爭奪王位的持明的臣下」（某種程度上，這一認定也並非錯誤），拒絕與其通交，幕府的外交嘗試未能成功。

康歷二年（1380年），義滿又以「日本國征夷將軍源義滿」的名義嘗試展開交涉，但再次遭到拒絕，理由是明朝不與「日本國王的家臣」進行外交往來，且義滿將文書寄給了丞相而非皇帝。於是，義滿於應永二年（1395年）六月辭去太政大臣之職，並選擇出家（法號為「道有」，之後改為「道義」，道號則稱為「天山」）。由此，義滿獲得了不再是天皇臣下的自由身份。

1401年（應永八年），義滿以「日本國准三后源道義」的名義，派遣博多商人肥富（音讀為こいとみ，也作こいつみ或こいずみ）與僧人祖阿作為使節前往明朝。明朝方面已意識到日本國王良懷的勢力早已衰落，建文帝也認定日本的統治權已轉移至義滿，因此冊封義滿為「日本國王」。同時，明朝將「大統歷」授予日本國王，正式確立了兩國的外交關係。（值得一提的是，在派遣回禮使者之前，明朝發生了靖難之變，皇帝由建文帝更替為永樂帝）。

明成祖朱棣奪取帝位後，派遣使臣分赴四方。永樂元年（1403年）琉球、日本、暹羅各國使節到中國朝貢，建立了宗藩與冊封關係。1404年（應永十一年），足利義滿又遣使赴明，賀冊立皇太子。當時對馬、壹岐一帶的倭寇騷擾明朝沿岸，明成祖要求足利義滿進行抓捕。義滿發兵殲滅倭寇，獻倭寇首領20人。足利義滿頻頻入貢，同時受明朝封賞，與明朝正式建立了外交關係。明朝對日本頒發勘合符（一種類似存物牌的證明），日本以屬國的名義對明朝進行朝貢貿易。明朝賜足利義滿「日本國王」金印一枚，足利義滿回書自稱「日本國王，臣源義滿」。

勘合貿易促使中國的書籍和茶器大量傳入了日本國內，《勸善》、《內訓》等百餘本儒家書籍傳入日本。中國茶器的傳入也促進了日本茶道的發展。

自遣唐使廢止以來，日本的公家社會一直奉行獨立政策，因此對成為明皇帝臣屬的朝貢貿易制度抱有諸多不滿與批評。但在義滿強大的權勢面前，公家無法公開表達反對意見，只能將不滿記錄在日記等私密文書中。

1397年（應永四年），義滿從西園寺家手中獲得了位於京都北山的「北山弟」（讀作ほくさんてい），並在此建造了舍利殿（金閣，推測於1399年左右完工）為中心，修建了一座山莊，稱為「北山第」（讀作きたやまてい）或「北山殿」（讀作きたやまどの），即後來的鹿苑寺。自應永六年（1399年）春起，義滿正式遷居至這座山莊，並將其作為活動的主要據點。這一時代的文化，常被稱為「北山文化」，是武家風、公家風與唐風（禪宗風）融合的產物。在北山文化的藝能方面，義滿曾庇護猿樂藝人觀阿彌與世阿彌父子。

此外，足利義滿主持建造的一項值得特別一提的建築，是於1399年在京都相國寺竣工的八角七重塔。該塔高達360尺（約109米），是一座高層建築物，並在之後的500多年裡一直保持著日本最高建築的紀錄。雖然相國寺的七重塔在四年後因雷擊而燒毀，但據說翌年，即1404年，義滿在金閣寺附近建造了規模相當的北山大塔。

如上所述，金閣寺舍利殿與相國寺七重大塔被認為在1399年左右已完工，其建造費用並非來自自1401年開始的勘合貿易所帶來的利益。而北山第的大塔則被認為是在應永十一年（1404年）開始建造，可以說其建設費用確實得益於勘合貿易的利潤。

### 臨終

自應永十一年（1404年）末起，義滿開始向朝廷施加影響，謀求被授予「太上天皇」的尊號。

應永十三年（1406年），後小松天皇的生母三條嚴子去世。由於「天皇在位期間若發生兩次諒闇被視為不吉」，於是將義滿的第二任妻子康子認定為後小松天皇的准母，義滿也因此成為天皇的義父。據說在此期間，義滿從關白一條經嗣處聽聞朝廷可能會考慮授予他「尊號」，因此顯得十分高興。然而，雖然康子在翌年獲賜「北山院」的女院號，義滿本人卻始終未獲「太上天皇」的尊號。另一方面，義滿在出御時卻享有如「設置三衣筥」等待遇，這在先例中僅限於上皇或法皇才可享有，顯示出他在儀制上的特殊地位。

應永十五年（1408年）4月25日，義滿讓原本計劃出家的兒子義嗣以親王的禮制舉行元服儀式，並晉升為參議。然而僅過兩天，4月27日，義滿突然病倒。到了4月28日，他甚至未能接見前來探病的人。4月29日，在醫師坂士佛的治療下病情一度好轉，但到了5月1日又再度惡化。將軍義持因此派遣山科教冬前往各寺院，命令為義滿的康復進行祈禱。此外，管領等人也舉行了多種祈福活動。然而，5月4日義滿病情危急，中午時分一度似乎停止了呼吸，但傍晚時分又奇蹟般甦醒。5月5日病情暫時穩定，但到了5月6日申時過後至酉時前，義滿最終去世。享年51歲（實齡49歲去世）。

法號為「鹿苑院天山道義」的義滿，在等持院火化後，其遺骨被安葬於相國寺塔頭鹿苑院。此後，相國寺成為供奉足利將軍家歷代位牌的牌所。然而，在天明大火中寺院化為灰燼，逐漸衰敗。至明治時期，鹿苑院又因廢佛毀釋運動而遭廢寺的命運。因此，義滿的墓地如今已無法確知其確切位置，而他的位牌則被移至與足利家關係深厚的臨川寺供奉。

## 身後事

義滿去世三天後的5月9日，朝廷 (日本)原本打算追贈他「太上天皇」的尊號，但義持以及管領斯波義將等人以「無先例」為由予以辭退，最終該敕命被視為未曾發布。據推測，這是朝廷與幕府之間事前達成的共識。另一方面，為了提升作為大檀那（主要施主）的義滿的權威，五山的禪僧等人曾多次使用「鹿苑院太上天皇」或「鹿苑天皇」等稱號，但這些稱號並未廣泛流傳。此外，明朝永樂帝曾派遣弔問使前往日本，並賜予義滿「恭獻」這一諡號。此種外交關係一直持續到1411年，義滿的繼承人足利義持將明朝使者遣返為止。

據說義滿在生前就與義持關係不睦，他所推行的各項政策——包括對朝廷與公家的方針、對守護大名的統制措施、以及與明朝的勘合貿易等外交政策——在義持繼任後一度遭到否定。此外，義滿的遺產「北山第」也被義持拆毀，僅留下金閣，並被改建為如今的鹿苑寺，也稱金閣寺，其中收藏有足利義滿的木質坐像及畫像。而義滿所偏愛的義嗣，在「上杉禪秀之亂」期間出奔，因被指企圖叛亂而遭到殺害。義嗣的子孫逃往越前，成為世代的鞍谷氏。

## 去世後室町幕府的演變

義滿去世後，由於將軍年紀輕輕便相繼去世，以及國內各地頻繁發生叛亂，室町幕府的政治權力逐漸衰弱。

1425年，第五代將軍足利義量（義滿之孫）在年僅17歲時因病去世。自義量去世至1429年義滿之子足利義教繼任第六代將軍之間，幕府將軍之位一直空缺，由其父義持代行政務，直到義持於1428年去世為止。

象徵幕府權力衰弱的首起事件，是1428年的正長土一揆。目睹這一事件的第六代將軍義教，開始施行繼承義滿政策的統治方針，但由於其政策主要壓制守護大名，反而不斷樹敵，最終在嘉吉之亂中被赤松滿祐暗殺。

揭示幕府權力衰弱與內部紛爭的，是始於1467年、發生在第八代將軍（義滿之孫）足利義政時代的應仁之亂。室町幕府的總部所在地京都在戰亂中化為一片焦土。義政原本試圖繼承祖父義滿與父親義教的政治方針，但在應仁之亂及其側近政治的影響下逐漸感到厭倦，最終失去了對政權運作的熱情。而在義滿治世時期曾順從幕府的強力守護大名們，也開始重新採取反抗態度。應仁之亂結束後，義政的妻子日野富子成功讓兒子足利義尚繼任第九代將軍，但義尚未能取得顯著的政治成果，最終於1489年4月在父母之前病逝，年僅23歲。其父義政也於1490年1月緊隨其子而去。義政時代所孕育的「東山文化」成為室町幕府最後的輝光。自此之後，幕府迅速走向衰亡。

此後，全國各地的戰國大名逐漸崛起，室町幕府也淪為徒具形式的政權。最終在1573年，織田信長將第十五代將軍足利義昭驅逐出京都，室町幕府宣告滅亡（關於滅亡的時間存在多種說法，其中最普遍的觀點認為是義昭被驅逐的1573年。但也有觀點認為，由於義昭仍保有將軍之職，因此室町幕府作為流亡政權（鞆幕府）仍然繼續存在）。

值得一提的是，足利義昭在流亡之後仍多次向諸大名發出討伐織田信長的御內書，並任命毛利氏的當主毛利輝元為室町幕府的副將軍。也就是說，政務實際上仍在秘密進行。這一由足利義昭主導的流亡政權被稱為「鞆幕府」。義昭正式辭去將軍之職是在1588年，即豐臣秀吉建立豐臣政權之後。

## 軼事

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今川了俊在《難太平記》中記載，大內義弘曾說：「今御所的政令情況，依我所見，弱者即便罪行輕微，也會因遭受懷疑而失去顏面；強者即使違背上意，卻仍被容忍。這是眾人皆知之事。」（義滿的政治看來，弱者即使罪輕也遭嚴懲，強者即使違命也被放任不管，眾所周知。）歷史學者佐藤進一評價這種「扶強壓弱」的態度是貫穿義滿一生的政治技巧，並認為他性格中傲慢與卑屈並存。義滿的養子三寶院滿濟也曾回憶，在與明朝的外交交涉及對待大名方面，義滿遠比其子義持更加禮遇和周到。此外，曾多次遭義滿冷遇的今川了俊也曾激烈批評義滿，稱其「上の明にわたらせ給はぬ」（即「上不明智」）。

義滿是當時少見地極為重視守時的人，據說他對遲到者會嚴厲處罰。永德元年（1381年）7月23日，御子左為遠在內大臣的盛宴上遲到，結果在第二天上朝時被義滿當場趕出。又在應永元年（1394年）於南都（興福寺）舉行的常樂會中，義滿從拂曉便坐在觀禮席上，對於遲到的公卿與武士，一律不准他們入席。此外，義滿對自己及周圍人的服裝也十分講究。應永13年（1406年）他前往兵庫迎接明朝使節時，命令日野重光、山科教興等人穿上當時流行的輕便服飾「十德」，對此，教興之父山科教言感嘆道：「十德之裝，真是當世之風貌。」而義滿本人在接待明使時，則身著唐人服飾以示隆重。在朝廷儀式方面，他也有明確規定：每月初一的朝賀儀式上必須穿著武家裝束「直垂」，而在月中舉行的巡迴祈禱儀式上則要求穿著公家禮服「束帶」。據說他的近臣們每月都需重新縫製一套新的直垂以應對這些儀式。

在女性關係方面，義滿頻繁與他人之妻妾發生關係。據史料記載，僅留下記錄的就包括他的弟弟足利滿詮、常磐井宮滿仁親王・伏見宮榮仁親王・九條經教・日野重光・中山親雅・柳原資衡等人的妻妾。這些女性中許多人原本在皇宮中擔任女官，即使與原配丈夫離異後，仍與舊夫保持聯繫，並有時為其帶來恩惠。

## 皇位篡奪和暗殺說

田中義成、今谷明等學者認為足利義滿有皇位篡奪的企圖；而受到此說法的影響，作家海音寺潮五郎、井澤元彥等人認為義滿是由於皇室為了阻止其篡位而被暗殺的。

義滿很早就開始將自己的花押（簽名印記）區分為武家用與公家用兩種形式，並將自己的第二任妻子康子封為后小松天皇的准母，授予她「女院號」的稱號。此外，他還強迫公家們將其妻妾獻給自己。他接管了原屬皇室的祭祀權與敘任權（人事任命權）等多項權力，在他參拜朝廷或寺社時，所享禮遇與上皇無異。應永15年（1408年）3月，後小松天皇前往北山第行幸時，義滿所坐的榻榻米使用了只有天皇或上皇才能使用的「繧繝緣」（一種尊貴的邊飾）。同年4月，他還在宮中以准親王的規格為次子義嗣舉行了元服儀式（成年禮）。這些舉措被認為是義滿企圖篡奪皇位的表現，而他接受明朝冊封為「日本國王」也被推測為藉助當時的外部壓力，實施其篡位計劃的一部分。

今谷推測，義滿雖然深受中國（明朝）影響，但他所借用的並非「易姓革命」思想，而是當時流行的《野馬台詩》。日本從平安時代到室町時代期間，曾長期流傳著一首名叫《野馬台詩》的預言詩。相傳這首詩是由中國南朝梁時期的高僧寶志禪師所作，後來由遣唐使吉備真備帶到日本。該詩的內容為：

東海姬氏國，百世代天工。右司為輔翼，衡主建元功。初興治法事，終成祭祖宗。本枝周天壤，君臣定始終。谷填田孫走，魚膾生羽翔。葛後干戈動，中微子孫昌。白龍游失水，窘急寄故城。黃鷄代人食，黑鼠喰牛腸。丹水流盡後，天命在三公。百王流畢竭，猿犬稱英雄。星流飛野外，鐘鼓喧國中。青丘與赤土，茫茫遂為空。

這首詩被視為一種預言，其內容可被解讀為：天皇的統治將在第100代終結，之後猿與犬將被稱頌為英雄，最終日本滅亡。這種「百王說」——即天皇統治至第100代便告終的末世思想——在慈圓的《愚管抄》等文獻中有記載，據此推測在當時已廣泛傳播。此外，還有一種解讀認為，鎌倉公方足利氏滿出生於申年（儘管現今認為他出生於亥年），而義滿則出生於戌年，因此詩中所指的「猿」與「犬」象徵的正是這兩人，並且就此「百王說」這一問題諮詢了坊城俊任、吉田兼敦，得到的答案是「百是眾多的意思」。

需要說明的是，所謂的篡奪皇位，並不是指義滿親自登基為天皇，而是指他成為『治天之君』（即掌握實權的皇室家長），從而奪取王權（天皇的統治權）。他計劃讓自己寵愛的次子義嗣成為天皇，而自己則以天皇之父的身份，實質上將皇室納入自己的掌控之下。

由於足利義滿的權力已經完全凌駕於天皇之上，天皇成為了傀儡；而且義滿又有篡位的意圖，因此朝廷決定將其剷除，派人下毒把義滿毒死。井澤元彥認為暗殺者很有可能是義滿所親近的人物世阿彌和二條良基。此外，也有可能是當時的幕府將軍足利義持，因為義滿寵愛義持的弟弟足利義嗣，這使義持的地位受到威脅，感到非常不安。

然而當時公卿的日記中根本沒有發現義滿是被暗殺的相關記載，因此暗殺說沒有直接證據。而井澤元彥認為，朝廷之所以在足利義滿死後追贈其「太上天皇」的稱號，是為了鎮撫被暗殺的義滿怨靈。

### 反對意見

然而，在當時公卿所記載的日記等史料中，並沒有將義滿的行為視為皇位篡奪計劃一部分的記錄，也缺乏直接證據。此外，也沒有任何記載顯示本應是皇位篡奪最大障礙的儲君——躬仁親王曾受到任何形式的壓迫。後來的研究指出，自義滿之後，日本的『日本國王』稱號並無在國內使用的痕跡，因此該稱號被認為並非用作取代朝廷的權威，而僅僅是用於朝貢貿易的頭銜。

石原比位呂在批判今谷的觀點的過程中，指出了以往關於足利義滿時期公武關係研究中的問題，並認為義滿的理念是「為了恢復作為將軍任命權者的（北朝）天皇的權威，應當忠實於原則並莊嚴地恢復朝儀」。他進一步指出，許多被義滿懲處的公家，正是違背這一方針的人，而其中反對最激烈的，是擔任治天之君的後圓融天皇（後來成為上皇）。因此，義滿為了實現自己的朝廷政策，被推測有必要讓後圓融天皇退位，剝奪其權力，並以新天皇——後小松天皇的「父親」身份介入朝政。石原批評今谷的觀點，認為其將足利義滿與後圓融天皇之間的個人對立，過度解讀為整個公武關係的衝突。

據榎原雅治所言，目前的主流觀點認為，義滿「公家化」的背後，也存在朝廷方面試圖加以利用的意圖。當時財政困窘的朝廷希望藉助政治上的安定來獲得經濟支援。追求權威復興的朝廷，與希望在武家之中進一步提升足利家威望的義滿，兩者的意圖達成一致，因此義滿才會走向「公家化」。

足利義滿所採取的措施，後來被其子義持所修正。原本打算追贈義滿「太上天皇」之位被義持拒絕，甚至當公卿們試圖對義持採取與義滿相同的禮遇時，義持也予以婉拒。不過，義持並非完全否定義滿的朝廷政策——他的花押（簽名印記）僅傳承了公家式樣，他也參與了對公家家門的安撫，並向繼承人授予偏諱（源自天皇名諱的字），甚至還促使稱光天皇（即躬仁親王）更改御名御璽（而更改天皇名諱是連義滿都未能做到的事）。由此可見，義持雖然與天皇保持一定距離，但仍延續了對朝廷的干預路線。

即使假設確實存在篡奪王權的計劃，那也只是義滿個人的構想，義持以及以管領斯波義將為首的守護大名們並未參與其中。近年來，關於王權篡奪說的批判接連不斷，該學說如今已難以成立。

## 官曆

依據《公卿補任》以及森茂曉所著《足利義滿》（角川書店）。所有日期均為舊曆日期。圓括號內的年份是將各個和歷年份直接換算為公曆年份的結果。由於舊曆的11月末至12月的日期在某些年份中可能會延後至公曆的翌年1月到2月初，因此存在時間上的偏差。

年｜月日｜內容

貞治5年（1366年）｜12月7日｜被授予從五位下的官位，並由後光嚴天皇賜予『義滿』這一名諱。

貞治6年（1367年）｜12月3日｜升授為正五位下。

12月7日｜被任命為左馬頭。

應安元年（1368年）｜4月15日｜元服

12月30日｜被任命為征夷大將軍。

應安5年（1372年）｜11月22日｜御判始（首次發出附有自己花押的文書）

應安6年（1373年）｜11月25日｜升授為從四位下，任命為參議，併兼任左近衛中將。

永和元年（1375年）｜11月20日｜升授為從三位，左近衛中將一職維持不變。

永和4年（1378年）｜3月24日｜被任命為權大納言，辭去左近衛中將一職。

8月27日｜兼任右近衛大將。

12月23日｜升授為從二位。

永和5年（1379年）｜1月6日｜兼任右馬寮御監。

康歷2年（1380年）｜1月5日｜升授為從一位。

永德元年（1381年）｜7月23日｜被任命為內大臣。右近衛大將仍如原任。

永德2年（1382年）｜1月26日｜被任命為左大臣。右近衛大將仍如原任。

閏1月19日｜擔任藏人所別當。

3月28日｜獲准牛車宣旨（乘牛車入宮）。

4月21日｜因後圓融天皇退位而擔任院執事。

永德3年（1383年）｜1月14日｜成為源氏長者。

1月16日｜擔任淳和院與獎學院。

6月26日｜准三宮。

至德元年（1384年）｜3月10日｜辭去右近衛大將之職。

嘉慶2年（1388年）｜5月26日｜辭去左大臣大將之職。

明德3年（1392年）｜12月26日｜再次被任命為左大臣。

明德4年（1393年）｜8月11日｜比照上皇與攝關之禮，賜予隨身與隨身（即用於維持儀仗威儀的武官）。

9月17日｜辭去左大臣大將之職。

應永元年（1394年）｜12月17日｜辭去征夷大將軍之職，傳位於嗣子義持。

12月25日｜被任命為太政大臣。

應永2年（1395年）｜6月3日｜辭去太政大臣之職。

6月20日｜出家為僧，法號為道有；同年冬改名為道義。

應永15年（1408年）｜5月6日｜去世。

5月9日｜被追贈太上天皇尊號，但其嗣子義持予以辭退。

## 系譜

- 父：足利義詮（第二代將軍）
- 母：紀良子（側室）
- 兄弟姐妹
- 足利千壽王
- 柏庭清祖
- 足利滿詮
- 廷用宗器
- 女子（惠照。惠昌？）
- 正室：日野業子（日野時光女）
- 女子
- 正室：日野康子（日野資康女）
- 側室：藤原慶子（安藝法眼女）
- 足利義持（4代將軍）
- 足利義教（6代將軍）
- 女子（入江殿聖仙）
- 側室：藤原量子
- 男子（與義嗣、義教同年出生）
- 女子（大慈院聖久？）
- 側室：加賀局（長快法印女）
- 尊滿（友山清師）
- 男子（寶幢若公）
- 側室：春日局 (足利義滿側室)（攝津氏、攝津能秀女）
- 足利義嗣
- 側室：藤原誠子（起初她是義滿同母弟足利滿詮的正室，並且已有子嗣，但後來被義滿染指，成為了他的側室。）
- 梶井義承
- 側室：高橋殿
- 側室：池尻殿
- 女子
- 虎山永隆
- 側室：寧福院殿
- 女子（大慈院聖久）
- 側室：慶雲庵主（大炊御門冬宗女）
- 女子（光照院尊久）
- 側室：源春子
- 側室：東御方
- 側室：對御方
- 側室：北向三品局
- 側室：一條局 (足利義滿側室)
- 側室：坊門局 (足利義滿側室)
- 側室：宇治殿
- 女子
- （以下為生母不明的子女）
- 七男：仁和寺法尊
- 六男：大覺寺義昭
- 滿守
- 三淵持清
- 女子（法華寺尊順）
- 女子（六角滿綱正室）
- 女子（攝取院殿）
- 女子（寶鏡寺理久）
- 猶子
- 斯波義重
- 三寶院滿濟
- 增詮

## 接受義滿偏諱的人物

### 「義」字

- 足利義持、義教以及義滿的部分兒子（參見前文）
- 赤松義則
- 斯波義重（義滿的養子。曾任管領，武衛家當主。後來改名為義教）
- 澀川義俊
- 高橋義種（筑後高橋家）
- 日野義資（義滿的正室·日野康子的侄子）
- 細川義之（贊州家（阿波細川家））

### 「滿」字

皇族・公家

- 常磐井宮滿仁親王（皇族）
- 九條滿家
- 二條滿基（二條家）
- 洞院滿季（洞院實熙之父）
- 三寶院滿濟（義滿之猶子）

武家

## 登場作品

小說

- 陽炎之旗（新潮社、北方謙三著、1991年）
- 柳生十兵衛之死（講談社、山田風太郎著、1992年）
- 婆娑羅將軍（文藝春秋、安部龍太郎著、1995年）
- 獅子之座 足利義滿傳（中央公論新社、平岩弓枝著、2000年）
- 一休暗夜行（光文社、朝松健著、2001年）
- 機智偵探一休 金閣寺密室（祥傳社、鯨統一郎著、2000年）
- 室町繚亂 義滿、世阿彌與吉野的姬君（集英社、阿部曉子著、2018年）
- 如果德川家康成為了總理大臣的話（Sunmark Publishing、真邊明人著、2001年）

電影

- 如果德川家康成為了總理大臣的話#電影（2024年、演：小手伸也）

劇集

- 一休和尚（2012年、CX、演：東山紀之）

漫畫

- 鬼臉一休（講談社、坂口尚作、1993年 - 1996年）
- 足利義滿——建造金閣的實權人物（集英社、庄司俊夫作、1989年）
- 足利義滿，成為『日本國王』（中央公論新社、《漫畫日本歷史》20、石之森章太郎作、1991年）
- 足利義滿——花之御所與金閣寺（學研Plus、廣岡悠榮作、1997年）
- 足利義滿（朝日新聞出版社、福山慶子作、2010年）
- 喵喵日本史（實業之日本社、第4卷收錄、曽西健二作）

動畫

- 聰明的一休（1975年-1982年、東映動畫、配音：山田俊司）登場的角色。雖然展現出與基於史實的賢者一休對立的一面，但整體上被描繪成任性且有些脫線，帶有喜劇色彩的形象。
- 喵喵日本史#動畫（NHK教育頻道、喬克電影公司製作、聲優：小林優、祖父足利尊氏同役）
- 犬王（2022年上映的動畫電影。原作為古川日出男的小説《平家物語：犬王之卷》（2017年、河出書房新社）、聲優：柄本佑）
- THE WORLD IS DANCING 世界在起舞

遊戲

- 成吉思汗 蒼狼與白鹿IV（光榮）

## 參考文獻

- 山家浩樹『室町幕府の成立基盤』吉川弘文館 2024年 ISBN 9784642029902
- 圖謀成為天皇的將軍 之後的太平記 足利義滿的疑團（小學館、井澤元彥著）
- 逆説日本史 中世王權編 太平記與南北朝之謎（小學館、井澤元彥著）

## 關聯項目

- 朝鮮通信使 - 足利義滿與朝鮮建立了對等的外交關係。
- 吉備津神社 - 根據義滿的命令重建。
- 大草流庖丁道

足利義滿

## 基本資料

- 日語原文：足利義滿
- 任期開始：1369年2月7日
- 任期結束：1395年1月8日
- 前任：足利義詮
- 繼任：足利義持
- 任期開始：1395年1月16日
- 任期結束：1395年6月20日
- 前任：德大寺實時
- 繼任：久我具通
- 任期開始：1393年2月7日
- 任期結束：1393年10月22日
- 繼任：一條經嗣
- 任期開始：1382年2月9日
- 任期結束：1388年6月30日
- 前任：二條師嗣
- 繼任：德大寺實時
- 任期開始：1381年8月13日
- 任期結束：1382年2月9日
- 前任：今出川公直
- 出生日期：1358年9月25日、（延文三年八月二十二日）
- 逝世日期：1408年5月31日、（應永十五年五月初六日）