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廟島群島

38.065457 120.649463

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廟島群島，又稱長島、長山列島，古稱沙門島。是隸屬於中國山東省煙臺市的一個群島。廟島群島位於渤海海峽, 渤海、黃海交匯處，膠東半島和遼東半島之間。由151個島嶼組成，島陸面積約56平方公里，海域面積8,700平方千米，海岸線長146千米，中華民國政府撤退到台灣前，曾短暫設立過東萊設治局，管理島上小型海軍基地。

廟島群島由古老山脈陷落而成。主要島嶼是南島和北島，島上風景秀麗，包括月牙灣、九丈崖等旅遊景點。長島上的仙境源風景區是中國AA級風景區。長島上有長島國家級自然保護區，廟島群島省級海洋自然保護區和廟島群島省級斑海豹自然保護區。

全島原屬長島縣管轄。2020年6月22日，長島縣撤銷，合併入蓬萊區，原長島縣所轄的廟島群島由長島海洋生態文明綜合試驗區代管。

長島上的顯應宮是中國北方最大的媽祖廟。

## 參見

- 中國國家級自然保護區
- 長島縣、蓬萊區
- 長江口以北的中國島嶼
格五

格五，又稱塞戲、簺戲、蹙戎、蹙融，是一種擲採行棋的擲賽遊戲，為六博的變體，差別之一在擲具的不同。鮑宏寫有《簺經》紀錄規則，已失傳。

日本過去曾錯把格五當成是五子棋，如近代的《古事類苑》就如此紀錄，但在中國實際上是完全不同的棋類。

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## 文獻

### 塞戲

- 《穆天子傳》：「天子與井公塞也。」
- 《管子》：「流於博塞，戲其工瞽。」、「是故秋三月以庚辛之日發五政：一政、曰禁博塞。」
- 《莊子·駢拇》：「問穀奚事，則博塞以游。」
- 成玄英註：「行五道而投瓊曰博，不投瓊曰塞。」
- 《說文》：「簺，行棋相塞謂之簺。」
- 邊韶《塞賦》：「欲弈無局，欲博無楮。問：何以代博弈者乎？曰：塞其次也。」、「四道交正，時之則也；棋有十二，津呂極也。」
- 《南齊書》：「文季雖不學，發言必有辭采，當世稱其應對。尤善簺及彈棋。簺用五子。」

### 格五

- 《爾雅》：「格，至也，亦格五，博屬行箭，但行梟以格殺，漢吾丘壽王善之。」
- 《後漢書》梁冀傳：「性嗜酒，能挽滿﹑彈棋﹑格五﹑六博﹑蹴鞠﹑意錢之戲。」
- 葛立方《韻語陽秋》：「魯直詩云：「眼見人情如格五，心知外物等朝三。」

#### 塞戲與格五

- 《漢書》吾丘壽王傳：「以善格五，召待詔。」
- 劉德註：「格五，棋行，《簺法》曰簺、白、乘、五，至五，格不得行，故云格五。」
- 師古註：「即今戲之簺也，音先代反。」
- 孟康 (三國)註：「格音各，行伍相各，故言各。」
- 鮑宏《簺經》：「簺有四采，塞、白、乘、五是也。乘五，至五即格不得行，故云格五。」

### 蹙融

- 《資暇集》：「今有奕局，取一道人行五棊，謂之蹙融，融宜作戎。此戲生於黃帝蹙鞠，意在軍戎也，殊非圓融之義。庾元規著《座右方》，所言蹙戎者，今之蹙也。」
- 《酉陽雜俎》：「小戲中於奕局一枰，各布五子，角遲速，名蹙融。予因讀《坐右方》，謂之蹙戎。」
- 《夢溪筆談》：「蹙融或謂之蹙戎。」

#### 格五與蹙融

- 彭乘《續墨客揮犀》：「蹙融，或謂之『蹙戎』，《漢書》謂之『格五』，雖止用數棋，共行一道，亦有能否。徐德占善移，遂至無敵。其法已常欲有餘而致敵人於險，雖知其術止如是，然卒莫能勝之。」
- 沈存中《筆談》：「格五即今之蹙融，其法以己常有餘，而致敵人於險。」
- 黃朝英《靖康緗素雜記》：「乘五，至五即格不得行，故云格五。簺，先代反。又世俗有蹙融之戲，謂以奕局取一道，人各行五棋，即所謂格五也。」
- 章太炎《膏蘭室札記》:「今之跳五子，當即古之格五。」

### 格五與五子棋

- 黃遵憲《日本國志》：「亦有格五，其法布子成行以得五者勝。」

## 結論

從上述引文看，秦漢時期時塞戲每方有六枚棋子，具有塞、白、乘、五這四種采名，其中擲到『五』就不能移動，所以又稱格五。依《爾雅》記載，擲具是箭(箸)，而不是當時六博用的瓊。

有些六博局是中央方框與四角曲道以斜線相連，傅舉有認為是塞戲。

文獻無任何記載或觀點認為與象棋有所繼承關係。傳至南北朝甚至有《簺法》、《簺經》等關於它的專門著作。格五這棋類的精要之處是行棋相塞，使對方格不得行，所以稱作格五。也稱為蹙戎。

唐代成玄英註解《莊子·駢拇》時寫：「行五道而投瓊曰博，不投瓊曰塞。」認為六博與塞戲差別在是否用瓊作投子，而《爾雅》指出別名為格五的塞戲是投箭，但他是把六博錯認為「行五道」。後人錯以為塞戲沒有擲具，誤會塞戲擺脫六博僥倖取勝的成分。

宋代以降的文獻記載並不相符，描述每方棋子只有五枚，共走一道。

清末有將格五當五子棋。
雪

雪是一種形式的降水，是從雲中降落的結晶狀固體冰，常以雪花的形式存在。雪是由小的冰顆粒物構成，是一種顆粒材料，它的結構開放，因此顯得柔軟。因為氣溫和濕度不同，形成的雪花有多種的形狀和大小。如果在降落過程中，雪融化後又重新凍結會形成球狀降雪，此類降雪有霙、霰、冰雹⋯⋯等。

## 形成

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雪是從大氣中的水蒸氣直接凝結而成。雲中的低溫使得水蒸氣結成冰晶，當氣溫夠低時，冰晶落到地面仍是雪花時，就是下雪了。

雪形成的條件是，大氣中需含冷的冰晶核，充分的水氣，以及氣溫在0℃（冰點）以下。

### 降雪

雪降落的過程稱為下雪或降雪，和雨一樣是降水的一種。雲中溫度低於0℃的許多小雲滴在冰晶上互相碰撞凝結形成雪珠，小雪珠是由許多細白的冰粒聚集而成的。當冷空氣逐漸向前推移，上升氣流減弱，雲中水氣直接在冰晶上凝結成較大的形態，此即我們所見到的雪花。如果溫度接近冰點，則會落下濕雪，形成較大的雪花，特別是無風的時候。大型的星形雪花直徑可達5到7公分。多數的雪花在落下地面的途中會融化成雨，只有當接近地面的空氣夠冷，才能讓雪花落到地面成雪。

### 能降雪的地方

降雪一般形成於溫帶氣旋周圍、空氣向上運動的區域中。雪可能會伴隨著暖鋒的天氣系統裡向極地方向降落。雷打雪可能發生在氣旋的逗號頭裡和大湖效應的降水帶里。在山區，上坡氣流在上升過程中在山坡的順風和逆風面達到臨界點，如果這時空氣夠冷的話，也可能有降雪發生。

氣候區屬中緯度至高緯度（即大約於南回歸線以南／北回歸線以北地區）的地方就會有降雪的機會，如果於低緯度地方中有些地勢高於海拔2000米的高山或高原也有同樣的機會。

海洋氣流也能間接影響該區下雪的機會率，如果在高緯度地區一帶有較多暖流支配，會減低該區下雪的機會（例如日本本州至九州一帶）。

### 大湖效應

在有著相對溫暖的水體存在的地方（比如湖泊），大湖效應降雪顯得重要。大湖效應的降雪一般發生在暖湖的下風處、溫帶氣旋後的寒冷的氣旋氣流中，可以在局部區域造成大量降雪。

### 乾雪

天氣非常寒冷時，雪呈細粉狀，非常散落，稍有風就會被吹走，落在衣服上也不留濕痕。這種雪沒有黏性，因為它們全是由冰晶構成的，裡面沒有水，所以是「乾」的。

### 雨夾雪

而在冬末春初的降雪，由於氣溫較高，這種雪裡面含有水滴，會形成「雨夾雪」。

## 紀錄

世界最高的季節降雪量有2896cm，是於1998－1999降雪季節在美國華盛頓州貝靈厄姆附近的貝克山滑雪場處測得。此前的記錄為2850cm，是於1971－1972降雪季節在美國華盛頓州的瑞尼爾山測得。

世界最高年平均降雪量有1764cm，是於1981-2010年間在日本青森縣的酸湯溫泉處測得。

北美最高的年降雪量為641in，是在美國華盛頓州的瑞尼爾山測得。

世界最深的雪深有1182cm，是於1927年2月14日在日本伊吹山的高度為1200m處的山坡上測得。

北美最大的雪深為451in，是於1911年3月在美國加州塔馬拉克7000foot高度處測得。

世界上人口超過百萬的大城市中降雪最多的城市是日本的札幌市，年平均降雪為595cm。

降雪量以及對應的雪水當量降水量可以由各種雨量計測得。

## 雪的融化

當有能量輸入的時候，積雪會由固態轉變為其他形態。使積雪融化的能量可能來自下列途徑：輻射（太陽發出的短波輻射或者長波熱輻射）、熱傳導（當氣溫高於0℃時），或者通過落入積雪的，溫度超過0℃的雨滴。積雪的融化速度，不僅取決於所輸入的能量的多少，也取決於當時的氣溫和濕度。具體說來，空氣越乾燥，積雪融化的速度越慢，因為此時雪更容易升華——即固體不經由液體，直接轉變為氣體的過程——而升華需要較多的能量，這使得周圍的積雪被冷卻，從而減緩了融化的速度。

通過「濕球溫度」和「露點溫度」，我們可以界定積雪融化過程的三個狀態。「濕球溫度」指的是從乾濕計的濕球溫度計上讀出的溫度，該溫度始終低於大氣溫度——即使大氣相對濕度為100%的時候也不例外。而「露點溫度」指的是，空氣中所含的氣態水達到飽和，從而凝結成液態水所需要的溫度。露點溫度又總是低於濕球溫度。

- 當濕球溫度低於0℃的時候，積雪升華。這個過程十分緩慢，而此時積雪也保持乾燥。在相對濕度小於20%的時候，升華甚至可以在7℃的氣溫下進行。
- 當濕球溫度高於0℃，而露點溫度低於0℃的時候，積雪熔解。這時，固態的雪既轉化為氣態，同時又轉化為液態。
- 當露點溫度也高於0℃的時候，積雪會融解，也就是說，積雪只從固態轉變為液態。這時積雪融化的速度最快。

舉例來說，在相對濕度為50%的時候，當氣溫低於3.5℃時，積雪升華；當氣溫介於3.5－10℃之間時，積雪熔解；當氣溫高於10℃，則積雪融解。

## 雪對人類社會的影響

### 農業

降雪有可能對農業有利，比如中國就有「瑞雪兆豐年」之說。積雪可以成為隔熱層，保持土壤的熱量，使農作物不被低於冰點的天氣傷害。雪融下去的水留在土壤里，給莊稼積蓄了很多水，對春耕播種以及莊稼的生長發育都很有利。雪中含有很多氮化物，在融雪時被融雪水帶到土壤中，成為最好的肥料。雪還能消滅害蟲，減少蟲害的發生。用雪水澆灌作物可以增加產量，提高品質。

### 娛樂

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有很多種冬季運動和娛樂方式都依賴於雪，比如滑雪、單板滑雪、雪地摩托、踏雪健行、滾雪球，堆雪人等。

雪還可以被用於雪雕，是在嚴寒國家盛行的戶外藝術之一。雪雕主要就是將雪當做塑形的材料，把它捏成固定的形狀，再組合起來並修整細節，跟沙雕的原理頗為相近。很多寒冷地區城市都會在冬季舉辦冰雪節列表或冬季狂歡節，雪雕和冰雕都是冰雪節的重要組成部分。比如在中國東北地區是雪雕藝術發達的地區，特別是哈爾濱市太陽島風景區每年都會舉辦規模盛大的雪雕藝術博覽會。在芬蘭北部城市凱米每年都會搭建凱米冰雪城堡，並吸引超過50個國家的遊客到此訪問。

### 文學

中國古今以來一直有許多文學家寫詩詞描寫雪，例子如下：

- 近代毛澤東《沁園春·雪》：「北國風光，千里冰封，萬里雪飄。」
- 唐朝岑參《白雪歌送武判官歸京》：「北風捲地白草折，胡天八月即飛雪。」
- 唐朝杜甫《絕句》：「窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。」
- 清代鄭板橋《山中雪後》：「晨起開門雪滿山，雪睛雲淡日光寒。」
- 宋朝姜夔《釣雪亭》：「闌干風冷雪漫漫，惆悵無人把釣竿。」

而文學家亦有在散文中寫雪，例如清朝張岱《湖心亭看雪》、近代魯迅《雪》、金兆梓《風雪中的北平》等。

## 雪害

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- 造成凍傷
- 雪融後造成水災
- 阻塞交通
- 路面濕滑，容易滑倒
- 積雪過厚導致建築屋頂坍塌
- 雪暴導致的災害
- 雪崩

## 地外行星的雪

已知在火星的高緯度地區有很少量的雪。在土星的衛星土衛六上，有可能存在一種由碳氫化合物構成的「雪」。

雖然在金星上幾乎沒有水，但也存在一種與雪非常類似的自然現象。麥哲倫號探測器在金星最高的山峰上拍到了高反射的物質，它和地球上的雪非常類似。這種物質的形成過程可能與雪的形成類似，但要求的溫度很高。因為其高揮發性，它不能在地表凝結，因此成為氣體上升到較冷的高地，然後在那裡凝結並降落。這種物質的成分還不能確定，有可能是元素碲或硫化鉛（方鉛礦）。

## 參看

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- 粒雪·霜·凍雨·西瓜雪
- 雪雕·雪人·雪球·冰屋
- 滑雪·雪橇·滑雪板·雪鞋·雪炮·雪崩·雪盲
- 愛斯基摩語中關於雪的詞語·芬蘭凱米每年至四月舉辦之凱米冰雪城堡節
- 寒流·大湖效應·雪線
磚塔胡同

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磚塔胡同是中國北京市歷史最悠久的胡同之一，也是目前北京遭到破壞較少，風貌保存較好的胡同之一。位於西城區西四牌樓附近。

## 歷史

磚塔胡同這一名稱，來自於矗立在胡同中的一座青磚古塔，這座塔是元代名臣耶律楚材的老師，金元之際的高僧萬松老人的葬骨塔。萬松老人塔的精確塔齡已不可考，但根據史料推斷，可以肯定在六百年以上，而磚塔胡同的年齡亦應與此相仿。元雜劇《沙門島張生煮海》中也有如下對白:「張羽問梅香：『你家住哪裡？』梅香說：『我家住磚塔兒胡同。』」其中提到的磚塔兒胡同就是今天的磚塔胡同。明人張爵所著《京師五城坊巷胡同集》（成書於嘉靖三十九年）、清人吳長元所著《宸垣識略》（成書於乾隆五十三年），均把磚塔胡同作為京城古蹟加以收錄，由此亦可以推斷磚塔胡同歷史之久遠。

雖然磚塔胡同得名於磚塔，出名於磚塔，但現存之磚塔卻早已非元代原物，據史料記載，明嘉靖年間，清乾隆年間和民國期間都曾經對萬松老人塔進行過大規模的整修重建。

元明清三代，磚塔胡同一直是京城娛樂中心之一，即所謂「勾闌」、「瓦舍」之所，全盛時胡同里有十數家戲班。在清代，磚塔胡同曾經作為神機營所轄右翼漢軍排槍隊的營地，以後一直是曲家聚集的地方。1900年義和團運動爆發，磚塔胡同成為進攻西什庫教堂的義和團組織的總部，八國聯軍攻陷北京之後對磚塔胡同造成了很大破壞，各大戲班紛紛逃離，自此磚塔胡同作為京城娛樂中心開始走向衰落，逐漸成為民居。2000年後，磚塔胡同西段開始拆遷，包括張恨水故居等建築在內的許多四合院被拆毀，並建築現代小區；中段和東段則得到保存。

## 名人

近代史上，有若干名人曾在磚塔胡同居住過

- 1923年魯迅在與周作人反目後從八道灣搬來磚塔胡同61號(現84號)，並在這裡寫出了《祝福》、《在酒樓上》、《幸福的家庭》和《肥皂》、《中國小說史略》等作品。
- 鴛鴦蝴蝶派作家張恨水曾居住在磚塔胡同43號（今95號，已於近年拆除）並在這裡走完了他的人生旅程。
- 1927年劉少奇隨北方局由天津遷到北平，暫住在磚塔胡同四眼井10號的同事家裡。
萬松老人塔

萬松老人塔，位於北京市西城區金融街街道西四南大街43號，磚塔胡同東口，為八角九層密檐式磚塔，是北京內城僅存的磚塔。該塔為萬松行秀的墓塔，原為7層塔，始建於元代，該塔所在胡同也因其而得名為磚塔胡同。明清兩代曾多次重修，其中清朝年間該塔被加蓋至9層。中華民國大陸時期，葉恭綽等人曾專門成立萬松老人塔的維護機構並對其加以修繕。中華人民共和國成立後，萬松老人塔先後於1995年和2013年被列為北京市文物保護單位和全國重點文物保護單位。

## 歷史

萬松老人1-1231年時，萬松行秀曾被窩闊台賞賜一顆佛牙以及「萬松老人」稱號。即為萬松行秀禪師（1166年－1246年），自稱為「萬松野老」，是金、元年間的佛教曹洞宗大師，曾被蒙古大汗窩闊台選為國師，耶律楚材曾在其門下學禪3年。在其圓寂之後，後人為其在今磚塔胡同東口的位置修建了一座磚砌墓塔，是為萬松老人塔此處僅為萬松老人的一部分骨殖，當時建造的萬松舍利塔還有很多座，其中一座位於河北邢臺的一處古塔群中，但該片古塔群已經湮沒，清嘉慶年間的《邢臺縣誌》中完整地保留了《萬松舍利塔銘》。該塔初建時為八角七層式密檐式塔，塔高一丈五尺，正面有刻有「萬松老人塔」字樣的青石匾額。塔周圍的胡同也因其被命名為磚塔胡同，並成為北京市有史料記載的最古老的胡同。此後曾有人圍塔造屋，此後這間屋子被用作了飯店，塔身一度被拿來磨刀用，塔檐被用來懸掛豬肉。明萬曆三十三年（1605年）該塔被重修，清乾隆十八年（1753年）時該塔再次被重修，並在原來的基礎上被加高，變成了現存的八角九層密檐式磚塔，此外在塔的南側還新增了一塊紀事石碑，上有「乾隆十八歲次癸酉穀旦康親王永恩奉敕重修」字樣。重修後的萬松老人塔高15.9米，四周有塔院保護，該院落東西長約14米，南北寬約7米，總面積99.3平方米，其中建築面積為25.5平方米。民國初年，萬松老人塔因欠缺修繕，塔頂長滿雜草，原有匾額已經丟失。1927年，北洋政府交通總長葉恭綽等人為了保護萬松老人塔，組建了萬松精舍，對萬松老人塔出資修繕，並重寫「元萬松老人塔」字樣的匾額，此後請來附近的廣濟寺的僧人照看該塔。1950年，葉恭綽等人向中華人民共和國政府申請再次重修萬松老人塔，並在修繕完成之後將萬松老人塔交由中華人民共和國政府保護。

## 結構

萬松老人塔位於北京市西城區西四南大街41號旁門內，磚塔胡同東口。該塔為八角九層密檐式磚塔，是北京內城僅存的磚塔。塔高15.9米，塔身第一層四正面辟假券門，四側面辟正方形假窗。密檐為疊澀封護檐，密檐下沒有斗拱。塔頂為尖形筒瓦頂，最頂端為剎座和寶珠。塔內包裹有元代的原塔原塔具體情況因沒有詳細勘察，暫時不得而知。

## 保護

1976年時，在唐山大地震的影響下，萬松老人塔的塔尖被震落，但隨即被文物部門重新安裝回去。1986年，北京市西城區政府撥款修繕萬松老人塔，發現在現存塔身內部包裹有元代時修建的原塔。1995年10月20日，萬松老人塔被列為北京市文物保護單位。2002年，萬松老人塔被列入規劃中的西城區歷史風貌區，西城區文保部門於2007年開始對古塔進行勘探與修護。2008年，長期占用該院的圖片社被騰退，其餘遮擋塔身多年的違章建築物也被全部清除。2010年，萬松老人塔維修基本完成，此後塔院一直未對公眾開放。2013年3月5日，萬松老人塔被列為全國重點文物保護單位。2014年4月23日，北京市西城區政府將塔院打造為北京市市首個非營利性公共閱讀空間「磚讀空間」，具體運營模式是由西城區文化委員會、西城區圖書館以及街道、社區等單位與正陽書局共同組成管委會，委託正陽書局運營管理。此外，西城區圖書館還在塔院內開設了借閱處。

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- 塔頂細節

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- 2005年的萬松老人塔

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- 2005年的萬松老人塔，塔院正被一家圖片社占用

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- 2011年的萬松老人塔

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- 第七批全國重點文物保護單位標誌碑
亨利五世 (英格蘭)

亨利五世（Henry V，1386年9月16日－1422年8月31日），蒙茅斯的亨利；英格蘭蘭開斯特王朝國王（1413年—1422年在位）。在他短暫的九年統治期間，他取得了中世紀任何一位英格蘭國王都未取得過的軍事輝煌。

亨利五世是英王亨利四世之子，母為瑪麗·德·博亨。生於威爾斯蒙茅斯。他出生時他父親還只是德比伯爵。當德比伯爵被放逐期間，亨利被理查二世收養，並得到很好的教育。德比伯爵篡位後，即封亨利為威爾斯親王。1413年3月20日，亨利五世加冕為英格蘭國王。

亨利五世重燃百年戰爭戰火，而他甚至取得了比愛德華三世更大的勝利。當時法國內部矛盾重重：查理六世長期患精神病；兩大貴族集團奧爾良派與勃艮第派流血衝突。亨利五世一一加以利用。他甚至使勃艮第公爵無畏的約翰背叛法王轉而支持英國。

1415年亨利五世正式侵入法國。事實證明，他是比愛德華三世更善於發揮英格蘭長弓手威力的指揮官。他首先攻下勒阿弗爾，繼而向沿海重鎮加來進軍。在這期間，亨利五世宣稱他要得到法國的王冠。以少勝多的阿金庫爾戰役（1415年）幾乎摧毀法國人的鬥志。此後英軍不斷取勝，1419年全部征服諾曼第，隨即法國北部第一重鎮魯昂投降。

1420年他迫使查理六世簽訂特魯瓦條約。這份條約對英格蘭來說是難以置信的巨大勝利：條約規定，亨利五世與查理六世的女兒瓦盧瓦的凱薩琳（法語讀卡特琳）結婚，並且查理六世死後其法國王位由亨利六世繼承。他實際成為法國攝政。

當他達到權力頂峰時，1422年卻在萬塞訥附近的一次戰鬥中，死於斑疹傷寒。比法國國王查理六世早去世兩個月，法國查理七世立刻宣布繼承法國王位，並沒有遵守特魯瓦條約，英法再啟戰端。

## 早年生活

亨利五世出生於威爾斯蒙茅斯城堡門樓上方的塔樓，因此有時被稱為蒙茅斯的亨利。他是博林布魯克的亨利（即英格蘭國王亨利四世）和瑪麗·德·博亨的兒子。他父親的堂兄弟是英國國王理查二世。亨利的祖父是國王愛德華三世的兒子、有影響力的岡特的約翰。由於他的王位繼承順序較後，亨利的出生日期沒有正式記錄，多年來，人們對他是1386年還是1387年出生一直存在爭議。然而，記錄顯示，他的弟弟托馬斯出生於1387年秋天，他的父母於1386年在蒙茅斯，而不是1387年。現在人們公認他出生於1386年9月16日。

1398年亨利的父親被流放後，理察二世將這個男孩收為己用，並善待他。年輕的亨利陪同理察前往愛爾蘭。在為皇家服務期間，他參觀了米斯郡的特里姆城堡，這是愛爾蘭議會的古老會議地點。

## 家庭

### 祖先

先祖英格蘭國王亨利五世

### 婚姻及子女

- 妻子：凱薩琳（法國公主），1420年6月20日結婚
- 子女：亨利六世（獨生子）

## 基本資料

- 類型：monarch
- 日語原文：亨利五世
- 後繼職位：英格蘭君主
- 統治：1413年3月20日－1422年8月31日
- coronation：1413年4月9日，西敏寺
- 前任：亨利四世
- 繼任：亨利六世
- 朝代：金雀花王朝
- 父親：亨利四世
- 母親：瑪麗·德·博亨
- 出生日期：1386年9月16日
- 出生地：

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威爾斯公國蒙茅斯蒙茅斯城堡
- 逝世日期：1422年8月31日
- 逝世地：法蘭西王國萬塞訥文森城堡
- 安葬：倫敦西敏寺
- 宗教：天主教會
廣濟寺 (北京市)

廣濟寺位於北京城內西城區阜成門內大街25號，為古代皇家寺院，是中國佛教協會所在地和直屬寺院。廣濟寺是北京著名的"內八剎"之一、北京市文物保護單位、漢族地區全國重點寺院、全國重點文物保護單位。

廣濟寺初名西劉村寺，明天順初年重建，明憲宗成化二年（1466年）命名"弘慈廣濟寺"。1931年寺院失火焚毀，1935年重建。

廣濟寺現任方丈是演覺法師。

## 歷史沿革

始建於金代，初名西劉村寺；元代改稱報恩洪濟寺，後毀於兵燹。

明天順初元年（1457年），山西僧人普慧、圓洪等法師於廢址上重建寺廟，僅用了兩年時間就營造了一座莊嚴佛剎。明憲宗於成化二年(1466年)，下詔命名為「弘慈廣濟寺」。萬曆十二年（1584年）、康熙三十三年（1694年）都有不同程度的擴建。清康熙三十八年（1699年）整修，增建御製碑文匾額和御臨米芾的「觀音?」，並增塑了釋迦牟尼等鎏金佛像。

民國年間，廣濟寺兩遭火災，又兩次重建。1921年毀於火，1924年重建，1934年1月又發生嚴重火災，正殿和後殿燒毀，明代經典和國外進貢白檀釋迦牟尼立像俱焚，次年重修。

中華人民共和國成立後，1953年，中國佛教協會在北京成立，會址便設在北京廣濟寺。

1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。

1984年，被公布為北京市文物保護單位。

2006年5月25日，廣濟寺作為清代古建築，被國務院批准為第六批全國重點文物保護單位。

## 主要建築及收藏

廣濟寺座北朝南，總占地面積35畝。現存建築保持明代格局，分三路，中路依次為山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、圓通殿和多寶殿(舍利閣)，西路有持梵律殿、戒台、淨業堂和雲水堂，東路有法器庫、延壽堂等。寺內珍藏許多珍貴文物，如明代三世佛及十八羅漢造像，康熙時建的漢白玉戒台，乾隆年間的青銅寶鼎等。

在中軸線上從山門至後殿共四進大殿，包括山門、天王殿、大雄殿、圓通殿（觀音殿）、藏經閣（舍利閣）等，此外還有西路院，其中有三層漢白玉戒壇。廣濟寺的山門有3座，每座門之間有牆相連，中為黃琉璃瓦歇山頂、石券拱門，門上有匾額，書寫著「勅建弘慈廣濟寺」。

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東西旁門為綠琉璃瓦黃剪邊歇山頂石券拱門，東門額書「毗廬性海」，西門額書「華藏玄門」，兩側有八字牆。

山門內為第一進院，左右是鐘鼓二樓。正面為天王殿，面闊3間，灰筒瓦歇山頂，石券門，內供銅鑄彌勒佛坐像，四大天王左右排列，背後是韋馱像。

天王殿東側有門進入第二進院，院中有大雄殿，面闊5間，黃琉璃瓦筒瓦單檐歇山頂，殿前有一尊乾隆五十八年(1793年)鑄造的銅寶鼎，高約兩米，鼎身鑄有佛教八寶(輪、螺、傘、蓋、花、瓶、魚、結)等花紋，造型古樸大方，工藝精湛，是珍貴的藝術珍品。殿內共供有「三世佛」像和銅質十八羅漢像。佛像背後有清乾隆年間畫家溥雯的指畫「勝果妙音圖」，高5米，寬10米，描畫釋加牟尼靈山說法的故事。

第三進院落種坐落著圓通殿，大殿面闊5間，供奉觀世音菩薩。

第四進院是二層的後罩樓，上為舍利閣，綠琉璃瓦頂，下為多寶殿，黃琉璃瓦檐，陳列國際佛教友人所贈珍品，琳琅滿目，美不勝收。舍利閣曾於1955年-1964年供奉靈光寺「佛牙舍利」，現為藏經閣，珍藏佛教經書10萬餘冊，並藏有房山雲居寺石經拓片。藏經閣內還有1721年—1753年甘肅臨潭縣卓尼寺雕版印刷的一部藏文《大藏經》，共231包，是佛教典藏中的珍貴文本。尤其是宋、明血寫佛經更為珍貴。

西院有持律殿、淨業堂和雲水堂。寺廟的西北隅是戒壇殿和漢白玉砌成的戒壇，建於清康熙三十七年（1698年）至今保存完好，這是廣濟寺保存的最古建築物，今稱「三學堂」。寺中舊有古樹一棵，樹旁立石碑上刻乾隆帝御製《鐵樹歌》。

## 圖片

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- 三座山門

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- 廣濟寺前院

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- 天王殿上的法輪

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- 鐘樓

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- 鼓樓

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- 大雄殿
格瑞那達

格瑞那達（Grenada）是美洲西印度群島中向風群島南部的大英國協國家。首都聖喬治。農業和旅遊業是經濟的基礎，主要農產品肉豆蔻產量約占世界總產量的三分之一，僅次於印度尼西亞而居世界第二位。

## 歷史

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格瑞那達於1498年8月15日為哥倫布發現，命名為「La Concepción」，1609年被英國占領，1650年淪入法國之手，1762年又被英國奪回，1779年法國再度占領，1783年依凡爾賽條約正式劃歸英國版圖。1958年起逐漸獲得自治。1967年為聯繫邦，內政自主，外交國防由英國代掌。

1974年2月7日宣布獨立，但仍為大英國協成員、奉英國君主為格瑞那達君主，並由總督代表至今。立國時由聯合勞工黨領袖埃里克·蓋里出任總理。

1979年3月13日，左派人民革命黨發動政變，驅逐埃里克蓋，該黨領袖莫里斯·畢曉普建立共產政權擔任總理，其後廢止憲法、解散國會。1983年10月13日激進派副總理柯爾聯合陸軍司令奧斯汀發動政變，畢曉普及三位部長遭殺害。美國聯合地區盟友趁亂入侵格瑞那達。後扶持親美反共的臨時政府。1984年12月3日國會大選，由三派聯合的新國家黨以14比1多數獲勝。此後由新國家黨和民族民主大會黨輪流執政。

## 外交

海峽兩岸：1985年10月1日，格瑞那達與中華人民共和國建交。1989年7月20日與中華民國建交，7月31日中華民國在格瑞那達設立大使館，8月7日格瑞那達與中華人民共和國斷交，2005年1月20日復交。

## 地理

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格瑞那達西瀕加勒比海，東臨大西洋，南和委內瑞拉、千里達及托巴哥隔海相望，東北是巴貝多，由格瑞那達本島及一部分的格瑞那丁群島組成，格瑞那達本島約占90%。

多山，主要由死火山構成，最高峰聖凱薩琳山海拔840米，河川遍布全島。

熱帶氣候，年平均氣溫26℃；年降水量約1900毫米；富熱帶森林。

## 行政區劃

全國劃分為六個區和一個屬地卡里亞庫和小馬提尼克。

六個區為：

- 聖馬克區
- 聖派屈克區
- 聖約翰區
- 聖安德魯區
- 聖喬治區
- 聖戴維區

## 體育

2012年倫敦奧運會上，在美國讀大學的格瑞那達男運動員基拉尼·詹姆斯在400米短跑跑出43.94秒，奪得該國史上第一金，也是該國的首枚獎牌。之後他又在里約奧運會和東京奧運會上分別獲得銀牌和銅牌。

## 節日

- 新年1月1日
- 獨立日2月7日
- 耶穌受難日 （時間不定，與復活節有關）
- 復活節後的星期一 （時間不定，與復活節有關）
- 勞動節5月1日
- 五旬節 （時間不定，與復活節有關）
- 解放節8月1日
- 狂歡節8月第2個星期一和星期二
- 感恩節10月25日
- 聖誕節12月25-26日

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- 聖喬治街頭

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- 聖喬治的老教堂

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- 聖喬治消防總局

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- 遊輪入港觀光是當地最重要收入

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- 聖喬治的市集

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- 聖喬治醫院和喬治堡（右上）

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- 聖喬治的市集

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- 聖喬治一覽

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- 聖喬治一覽

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- 聖喬治的海灘

## 基本資料

- 原文名：（
- national_motto：Ever conscious of God we aspire、build and advance as one people2(英語)、「渴慕我主良心，同心建設前進」
- national_anthem：《歡呼祖國格瑞那達》、

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、皇室頌歌：《天佑國王》、God Save The King、
- 面積：344
- 面積排名：217
- 水域率：1.6
- 首府：聖喬治中央政府、所在地最大行政區
- 最大城市：聖喬治
- 時區：-4
- population_estimate_year：2024年
- 估計：114,621
- 估計：180
- 密度 FR_foot5：333
- 官方語言：英語
- 官方文字：英文
- 族群：非裔黑人為主
- 宗教：、96.6% 基督教、48.8% 新教、39.2% 天主教、8.6% 其他教派、1.3% 印度教、1.0% 無宗教、0.7% 拉斯塔法里、0.4% 其他宗教
- religion_year：2020
- 左右駕：靠左行駛
- 政治體制：法律體系國家憲法
- 政府：單一制議會制君主立憲制
- 首席負責人：國王
- 人大常委會主任：查爾斯三世
- 總督：塞茜爾·拉格雷納德
- 總理：迪根·米切爾
- GDP_PPP_year：2022年
- 總計：20.81億美元
- 總計：174
- 人均：18,292美元
- 人均：80
- GDP_nominal_year：2022年
- 總計：11.92億美元
- 人均：10,471美元
- 人均：62
- 貨幣：東加勒比元
- 貨幣：XCD
- established_event2：正式成立
- ISO 3166碼：GRD主要節日獨立日：1974年2月7日家用電源電壓家用插座標準家用電源頻率中央銀行人類發展指數0.763（第吉尼係數國家象徵地理最高點聖凱薩琳山 (840m)最長河流最大湖泊海岸線
- 網際網路頂級域：.gd
- 呼叫號碼：+1-473
安塞爾·亞當斯

安塞爾·伊士頓·亞當斯（Ansel Easton Adams，1902年2月20日－1984年4月22日，又譯作安瑟·亞當斯）是美國攝影師和環保主義者，生於舊金山。

他以拍攝黑白風景作品見長，其中最著名的是優勝美地國家公園系列。他也以攝影題材寫作，如技術革新三部曲（《照相機》、《底片》和《沖印》）。他參與締建的攝影社群f/64中，即可見愛德華·威斯頓、威拉德·范·戴克、伊莫金·坎寧安等大師的身影。他提出「區域系統」的技術概念，認為攝影師應借光線的變化，控制底片和相紙上的密度觀感。亞當斯也倡導「可視化」的概念（他亦常稱之為「前可視化」，但這個詞並未為後世所接受），指照片給予人的觀感，取決於光線的測量值，即在景物攝入鏡頭那一刻已經決定。

## 生平

### 早年

亞當斯出生於加利福尼亞州舊金山的一個上層家庭，父親查爾斯·希區柯克·亞當斯（Charles Hitchcock Adams），母親奧利弗·布雷·亞當斯（Olive Bray Adams）。亞當斯是家中獨子，其名源於舅舅安塞爾·伊斯頓（Ansel Easton）。亞當斯家族早期在1700年代從愛爾蘭移民新英格蘭，但和早期美國總統約翰·亞當斯家族沒有親緣關係。亞當斯的祖父成功地經營著當地的木材生意。頗為戲劇性的是，作為一名環保分子，亞當斯在其後半生指責這種伐木行當摧毀了大片森林。

亞當斯的母親家族則來自巴爾的摩，外祖父是一個成功的運貨商，但後來在內華達的採礦和地產上的投資讓他白白損失了大筆財富。

1902年2月，亞當斯在父母的床上降生，雖然非常活躍，但卻體弱多病。1906年的舊金山大地震中，亞當斯的鼻子被打破，此後他也再未做過矯正手術，人們能明顯發現他鼻梁上的斷裂痕跡。這次地震也給童年的亞當斯帶來巨大震撼，在他早期的記憶中，充斥著連篇毀壞的城市以及地震後的火災場景。

亞當斯對事事要求劃一的教育體制相當反感，13歲即離校自學，夢想成為鋼琴家。14歲那年，他到優勝美地國家公園遊玩，獲贈一台照相機。在那兒，他也與維吉尼亞·貝斯特邂逅，她後來成了他的太太。那幾年間，亞當斯在鋼琴家或攝影師的職業選擇間游移不定。

17歲時，亞當斯加入了山脈俱樂部，山脈俱樂部是一個致力於保護自然風景和資源的組織。他終身未曾脫離這個組織，還曾與太太分任俱樂部的領導人。年輕的時候，亞當斯是個狂熱的登山愛好者，參與俱樂部一年一度的登高旅行，後來還負責過內華達山脈的首次登頂行動。1927年在優勝美地的半頂山上，他第一次發現原來在那個高度還是可以攝影的，用他的原話說：「……一首冷峻又熾熱的真實的詩」。他從此成為環境保護論者，攝影作品呈現未沾人跡前的自然風光。山脈俱樂部也因此聲望大增。

亞當斯限量發行的影集《內華達山脈：約翰·繆爾之蹤跡》，配有他的述辭，出版於1940年，收益貢獻作保護美洲杉和大峽谷之用。

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第二次世界大戰期間，亞當斯掛職華盛頓中心的室內部門，專事攝影壁畫創作。珍珠港事件後，他對戰局甚感失望，跑到威廉森山下、歐文斯河谷的曼札納國家歷史地界取材。此行的攝影作品和隨筆，在紐約現代藝術博物館初次展出，出版時定名為《生而自由平等》，展現在曼札納、加利福尼亞等地日裔美國人的處境。

亞當斯一生三度獲頒古根漢獎金。1966年，他獲美國藝術與科學學會獎金。1980年，吉米·卡特授予他總統自由勳章，這是國家給美國公民的最高褒獎。

## 作品列表

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著名攝影作品

- Monolith, The Face of Half Dome, 1927.
- Rose and Driftwood, 1932.
- Clearing Winter Storm, 1940.
- Moon Rise over Hernandez, New Mexico, 1941.
- Ice on Ellery Lake, Sierra Nevada, 1941.
- 《De Chelly峽谷裡的歐姬芙與考斯》（Georgia O'Keeffe and Orville Cox at Canyon de Chelly）
- Aspens, New Mexico, 1958.

影集

- America's Wilderness, 1997.
- California, 1997.
- Yosemite, 1995.
- The National Park Photographs, 1995.
- Photographs of the Southwest, 1994.
- Ansel Adams: In Color, 1993.
- Our National Parks, 1992.
- Ansel Adams: Classic Images, 1986.

技術手冊

- The Camera, 1995.
- The Negative, 1995.
- The Print, 1995.
- Examples: The Making of 40 Photographs

## 外部連結

- Ansel Adams (1902–1984)
- Transcript of the Ric Burns feature documentary Ansel Adams (2002)
- Ansel Adams Gallery
- Andrew Smith Gallery has original signed Ansel Adams photography

## 基本資料

- 日語原文：安塞爾·亞當斯、Ansel Easton Adams
- 出生日期：1902年2月20日
- 出生地：美國加利福尼亞州舊金山
- 逝世日期：1984年4月22日
- 逝世地：美國加利福尼亞州蒙特雷
- 職業：攝影師
- 配偶：Virginia Rose Best
- 父母：Charles 和 Olive Adams
- 子女：Michael, Anne
- 國籍：美國
- 網站：http://www.anseladams.org、http://www.anseladams.com
耶路撒冷牧首

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耶路撒冷牧首，全稱為耶路撒冷聖城和全巴勒斯坦牧首、聖徒雅各伯之繼承人，是東正教15個自主教會之一耶路撒冷正教會的領袖。按照歷史榮譽，耶路撒冷的牧首在所有東正教領袖中列在第四位，僅次於君士坦丁堡牧首、亞歷山大牧首和安提阿牧首。現任東正教耶路撒冷牧首是塞奧菲魯斯三世（2005年在前任牧首被廢黜後當選）。

在451年之前，耶路撒冷只是一個主教區。在451年，加爾西頓大公會議上被確立為宗主教教區的地位。按照傳統說法，耶穌基督的弟弟雅各是耶路撒冷的第一位主教（62年）。

在阿拉伯人的征服之後，穆斯林統治者承認耶路撒冷作為基督教教區的地位，並且承認耶路撒冷宗主教（在東西教會大分裂之後，習慣上譯為耶路撒冷牧首）是它的領袖。1099年，攻占耶路撒冷的十字軍流放了東正教教會的牧首，而指定了一個拉丁禮教會宗主教，試圖將耶路撒冷教區西方禮化（或拉丁化）。從此直到1187年耶路撒冷牧首都在君士坦丁堡避難。

今天，耶路撒冷牧首的聖座位於耶路撒冷的聖墓教堂。

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現任拉丁禮耶路撒冷宗主教則為伯鐸·皮扎巴拉主教

## 外部連結

- Orthodox Patriarch of Jerusalem
短跑

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短跑通常指距離599米以下的跑步比賽。短跑手需要爆發力（如何在短時間加速）來衝刺、頻率高和步幅大。起步的姿勢亦很重要，因為短跑分秒必爭。短跑的生理因素有不可取代的使用快肌、腎上腺素和無氧呼吸。

## 60米以下

這個長度對跑手的爆發力要求很高。跑的時候可以無須呼吸，以高速來跑。大部分跑手認為這個賽事太短，意義不大。而對其他運動來說，這頗為流行。

## 100米

最典型的短跑長度。通常在室外標準400米賽道上的直線進行，運動員不用轉彎。很多60米的天才會輸給訓練有素的100米選手。此項賽事的紀錄保持者通常會被視為全世界跑得最快的人。現在的男子紀錄保持者為尤塞恩·博爾特（9秒58），女子紀錄保持者為弗洛倫斯·格里菲斯（10秒49）。

## 200米

這是一項需要轉彎速度高、同時又要直路跑的技術結合的賽事。不過對大部分受過訓練的跑手來說，那只不過是力量的比拚。一個稍短，且跑在直路的比賽，在古代奧林匹克運動會中第一項有紀錄的賽事。現在的男子紀錄保持者為牙買加的尤塞恩·博爾特（19秒19），於2009年的柏林世錦賽時所創下的；女子紀錄保持者為弗洛倫斯·格里菲斯（21秒34）。

## 300米

非正式的長度，但為常見的訓練長度。

## 400米

剛好是一個標準田徑場最內的圈的長度。在這個項目成功的跑手不但要步幅大，頻率高，而且要有一定的慢肌以保持速度。在學界運動會來說，400米已是中距離的比賽長度，現在的男子紀錄保持者是南非田徑運動員瓦伊德·范尼凱克（43秒03），他在2016年里約奧運會獲得田徑男子400米冠軍；女子紀錄保持者是瑪麗塔·科赫（47秒60）。
單孔目

單孔目（學名：Monotremata）是哺乳綱的一目，僅分布於大洋洲的澳大利亞和新幾內亞，因排泄管道和生殖管道末端的開口合為一泄殖孔而得名。牠們以獨特的卵生加哺乳的方式繁育後代，為現生哺乳動物中最原始的類群，演化歷史可追溯至白堊紀早期，有「活化石」之稱。

現存兩科，即針鼴科與鴨嘴獸科。針鼴科包含兩屬四種針鼴，鴨嘴獸科僅鴨嘴獸一屬一種。

## 主要特徵

單孔目動物與其他哺乳動物一樣都是恆溫動物。早期的研究指出單孔目動物在控制體溫上並未完全發展，但最近的研究卻指牠們在不同的環境下仍能維持體溫。這是由於單孔目動物會維持一個較其他哺乳動物低的體溫（約32℃），而一般作為研究對象的短吻針鼴只會在活躍時才維持正常的體溫。因此，動物學家根據這一特徵而推斷出單孔動物的演化史。牠們應是從其他三疊紀哺乳動物中分化而出，為現存哺乳動物中最原始的類群。

單孔目動物的最大特徵，正如其名所指，是牠們沒有分開的尿道、肛門及產道，而是由統一的泄殖腔代替。與此相似的結構可在爬行動物中找到。

單孔目動物與爬行動物及鳥類一樣，是單靠產卵來繁殖下一代的動物。牠們會把蛋保存在母獸的育兒袋內，由母獸給予養分並孵化，但孵出的幼崽與其他哺乳動物一樣，由母乳養育而大。由於沒有明顯的乳頭，幼崽會自行尋找母獸的乳腺吸吮乳汁。一般單孔目動物都較長壽，所以生殖率相應較低，而餵養幼崽的時間則較長。

單孔目體表被毛，成體沒有牙齒，從化石類群到現存的鴨嘴獸都是有著「磨楔式」的喙。與其他哺乳動物不同的是，牠們的下頜由單塊齒骨構成，而將聲音傳至內耳的細小骨頭則在下頜之上。中耳骨由三組骨頭組成，耳孔在下頜底部，無外耳。在牠們的肩胛骨中，有著其他哺乳動物所沒有的間鎖骨。四肢的運動方式像爬行動物一般在身體兩側，而非在身體下方。後足跟部有刺，稱為毒距，雄性鴨嘴獸會從刺的根部分泌毒素用以自衛，而在針鼴中這根刺已失去效用。

## 下級分類

現存單孔動物都生活在澳大利亞和新幾內亞等地區。在新南威爾斯，曾發現約1.1億年前的單孔類下頜骨化石碎片，為已知最古老的單孔類化石，屬於一種名為硬齒鴨嘴獸（Steropodon galmani）的史前單孔動物。1991年，在阿根廷南部發現了一塊約6000萬年的鴨嘴獸牙齒化石。

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### 現生類群

- 鴨嘴獸科 Ornithorhynchidae
- 鴨嘴獸屬 Ornithorhynchus
- 鴨嘴獸 O. anatinus
- 針鼴科 Tachyglossidae
- 針鼴屬 Tachyglossus
- 短吻針鼴 T. aculeatus
- 原針鼴屬 Zaglossus
- 長吻針鼴 Z. bruijnii
- 艾登堡長吻針鼴 Z. attenboroughi
- 大長吻針鼴 Z. bartoni

### 化石類群

- †寒地掘地獸屬 Kryoryctes
- †寒地掘地獸 K. cadburyi
- †麵包卷齒獸科 Kollikodontidae
- †麵包卷齒獸屬 Kollikodon
- †里奇麵包卷齒獸 K. ritchiei：約9600萬至1.8億年前
- †硬齒鴨嘴獸科 Steropodontidae
- †硬齒鴨嘴獸屬 Steropodon
- †硬齒鴨嘴獸 S. galmani
- †泰諾脊齒獸屬 Teinolophos
- †泰諾脊齒獸 T. trusleri：約1.23億年前，係最古老的單孔目化石
- 鴨嘴獸科 Ornithorhynchidae
- †頑齒鴨嘴獸屬 Obdurodon
- †O. dicksoni
- †O. insignis
- †O. sudamericanum：約6100萬年前；原歸類為單孔獸屬（Monotrematum），現劃入頑齒鴨嘴獸屬
- †Opalionidae
- †Opalios
- †Opalios splendens
- 針鼴科 Tachyglossidae
- 原針鼴屬 Zaglossus
- †Z. hacketti
- †Z. robustus
- †巨針鼴屬 Megalibgwilia
- †M. robusta
- †M. ramsayi

## 外部連結

- Monotremata
- Monotremata
- en:Dichotomous Key
- Mikko's Phylogeny Archive（米科的系統發生檔案館）網站上 有關單孔目的分類資訊
- 加州大學古生物學博物館網站上的 單孔動物簡介
- 《中國大百科全書》第三版網路版中的條目：「https://www.zgbk.com/ecph/words?SiteID=1&ID=171617」和「https://www.zgbk.com/ecph/words?SiteID=1&ID=171391」

## 基本資料

- 域：1.15
- 說明：左上：鴨嘴獸；右上：短吻針鼴、左下：西長吻針鼴；右下：東長吻針鼴
- 學名：Monotremata
- 命名者：Bonaparte, 1837
- subdivision_ranks：下屬類群
- 栽培群成員：?†寒地掘地獸屬 Kryoryctes、†Patagorhynchus、?†Sundrius、†硬齒鴨嘴獸科 Steropodontidae、†Teinolophidae、†麵包卷齒獸科 Kollikodontidae、鴨嘴獸科 Ornithorhynchidae、針鼴科 Tachyglossidae
保衛和平坊

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保衛和平坊，原曾名克林德碑、克林德牌坊、公理戰勝坊，現保存於北京中山公園，原為一個四柱三間七樓石牌坊，由於歷史上的損毀現為四柱三間三樓石坊。

## 克林德碑

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1900年中國爆發義和團運動，時任德國駐華公使的克林德男爵於6月20日上午9時許，從東交民巷使館區乘轎子前往總理衙門交涉關於清政府要求各國外交官於24小時內離開北京的最後通牒。克林德決定不帶四名德國衛兵，只帶兩名沒有武裝的馬伕隨行。據克林德翻譯柯達士說，當天他看到克林德腰上沒有掛平常帶的左輪槍，也就沒有帶槍。行至東單北大街西總布胡同西口處，被巡邏至此的清軍神機營隊長恩海開槍擊斃。恩海等人分取克林德的銀表、戒指、手槍等物而去。恩海說的手槍後來下落不明。

後來日本偵探在當鋪發現克林德的銀表，據此查出克林德之死為恩海所為，將其抓捕。審訊中恩海表現鎮定，承認殺人，並表示系上司指示遇外國人即殺，不是自己酒後行徑，更表示願求早死。恩海次日便被移交德方，更吐露為端親王指示殺克林德，有提拔和賞銀等。後於農曆十一月初十（12月31日）在東單牌樓克林德身亡之處鬧市被處斬。

克林德公使被殺違反了國際法（如清廷熟悉的《萬國公法》）中「外交人員人身不可受侵犯」的原則。1901年1月16日清政府和西方各國簽訂的《辛丑條約》第一款規定清朝要派遣親王赴德國就克林德被殺一事向德國皇帝道歉，並要求在克林德被殺地點建一座紀念碑。克林德紀念碑於1901年6月25日開工建造，1903年1月8日竣工，位於西總布胡同西口的克林德斃命之處，橫跨在東單北大街上。在落成典禮上，醇親王載灃代表清朝前往碑下致祭。在克林德牌坊的三塊坊心石上分別鐫刻著用德語、拉丁語、漢語3種文字書寫的以光緒皇帝名義下達的對克林德之死表示惋惜道歉內容的諭旨。牌坊之所以叫「碑」，是因為牌坊上掛有一額，上書「克林德碑」（橫者為匾，豎者為額）。

坊上漢字為：「德國使臣克林德，駐華以來，辦理交涉，朕甚倚任，乃光緒二十六年五月，拳匪作亂，該使臣於是月二十四日遇害，朕甚悼焉。特於死事地方，敕建石坊，以彰令名，蓋表朕旌善惡之意。凡我臣民其各懲前毖後，無忘朕命。」

## 公理戰勝坊

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八國聯軍後，中國將克林德碑視為國恥，但因有錯在先，又無具體理由改之，遂等到一戰結束後找到機會。1918年11月11日，第一次世界大戰結束。中國由於參加協約國集團對同盟國作戰而成為戰勝國，而德國則成為戰敗國，北洋政府以此名義，下令於1918年11月13日拆毀了克林德牌坊，後來中法協進會建議將拆下石料移至中央公園（現中山公園），重新組裝。

1919年3月15日，法國駐北京外交代表會同中國方面，以戰勝國的身份命令德國人將堆放在東單北大街的克林德紀念碑散件運至中央公園豎立，將原有文字全部剗除，另外鐫刻了「公理戰勝」四字，以作為第一次世界大戰勝利的紀念。這四個字由錢能訓題寫。從此這座牌坊被稱作「公理戰勝坊」。由於在拆毀牌坊的過程中，部分構件損壞遺失，所以重建後的牌坊只有四柱三間三樓。

## 保衛和平坊

1952年10月2日，在北京召開了「亞洲太平洋地區和平會議」，會議期間確定要將「公理戰勝牌坊」改為「保衛和平坊」。「保衛和平」四字由郭沫若題寫。這就是現在的保衛和平坊。
福音書

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福音書（Gospel，Ευαγγέλιο；唐朝景教譯「阿思瞿利容經」）是以記述耶穌生平與復活事蹟為主的文件、書信與書籍。在基督教傳統中，它通常指《新約聖經》中的內容；更狹義的說法，則是專指四福音書：《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》。

## 正典福音

### 內容

但不同的基督教教派，對福音書的內容有不同的看法。有些福音書已經失傳，如《希伯來福音書》；有些福音書則被主流教會認定是偽經，如《巴拿巴福音》、《多馬福音》、《猶大福音》、《雅各福音》、《彼得福音》、《抹大拉瑪莉亞福音》、《瑪麗福音》、《真理福音》、《詹姆士福音》、《救主福音》、《尼哥底母福音》、《腓力福音》。
接力賽跑

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接力賽跑屬於田徑運動的一類，為多人合作的徑賽項目。同隊選手之間以30厘米長的金屬圓棒為傳接工具，稱之為接力棒，必須在接棒區內接棒。當拿著棒的跑手快接近時，即將接棒的跑手便已開始起跑，以便達到最高速度時接棒。因此，接力賽跑的成績除以選手人數通常比獨立項目的成績為快。如果站出了跑道或選手已離開接捧區時仍未完成接棒者，全隊會被取消資格。

除了首位選手用蹲踞式起跑之外，其他人都是站立起跑。

交棒的手勢分上挑傳棒和下壓傳棒。上挑傳棒有跌棒的可能性較大。

奧林匹克聖火的點燃就參考了接力賽跑的形式。游泳亦有接力賽，但沒有接力棒，而是以前位選手碰觸池壁交接。
大柵欄

大柵欄，是位於北京市西城區中部、前門外的一條商業街，稱「大柵欄街」。「大柵欄」也泛指大柵欄街、廊房頭條、珠寶市街、煤市街圍成的地區。隸屬西城區的大柵欄街道便因「大柵欄」而得名。

大柵欄位於天安門廣場以南，前門大街西側，從東口至西口全長275米。現在在大柵欄分布著11個行業的36家商店，平均客流量15-16萬人，節假日20多萬人。

## 讀音

「大柵欄」讀作「Dàshílànr / ㄉㄚˋ ㄕˊ ㄌㄢˋㄦ」。其中「柵」的讀音「shí / ㄕˊ」可能來自《廣韻》「所宴切」（折合今音shàn / ㄕㄢˋ）的弱化。

## 歷史

明張竹坡《京師五城坊巷胡同集》中並未收載「大柵欄」這個地名，在前門外路西只有廊房頭條、廊房二條、廊房三條和廊房四條，其中的廊房四條就位於現在大柵欄的位置，可見在明朝還沒有柵欄這個地名。而所謂的「廊房」指的就是用於臨街經營的店面房，由此可見，在明朝雖然沒有大柵欄這個地名，但大柵欄所在的位置就已經是一處商賈雲集的繁華商業區了。

明弘治元年，為治理京師社會治安，在北京各條街巷門口，設置了木質柵欄，柵欄由所在地點居民出資修建，從此以後直到清朝末年在北京的街道上共修建了一千七百多座柵欄。其中廊房四條的柵欄由商賈出資，格外的大，因而被稱為大柵欄，久而久之大柵欄就取代廊房四條成為這條街道的正式名稱。

光緒二十五年(1899年)大柵欄發生火災，木質柵欄被燒毀，從此以後大柵欄只存其名，直到2000年北京市政府又在大柵欄街口修建了鐵藝柵欄，真正的柵欄才又回到大柵欄。

## 商號

作為一個有著數百年歷史的老商業街，在大柵欄有不少國內外聞名的老字號，如經營中藥的同仁堂，經營布匹綢緞的瑞蚨祥，經營帽子的馬聚元，經營布鞋的內聯升，經營茶葉的張一元，經營醬菜的六必居，此外還有一品齋、步瀛齋、聚順和、長乘魁等都是擁有百年歷史的老字號。

曾經在京城流傳順口溜「頭頂馬聚元，腳踩內聯升，身穿八大祥，腰纏四大恆」以此作為有身份有地位的象徵，其中提到的馬聚元、內聯升、八大祥、四大恆都是大柵欄的商戶銀號。

除了商號，大柵欄還曾經是京城的一處娛樂中心，歷史上曾經有過五個大戲樓：慶樂園、三慶園、廣德樓、廣和園、同樂園；北京歷史上最早的一座電影院——大觀樓，也是坐落在大柵欄的。

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- 大柵欄經營綢緞布匹的老字號：瑞蚨祥鴻記

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- 北京大柵欄同仁堂

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- 祥義號

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- 瑞蚨祥絲綢店

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- 大柵欄

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- 大柵欄街18號大柵欄購物中心1層的狗不理包子(前門店)，門前是袁世凱向慈禧太后獻狗不理包子的塑像
張騫

張騫（前175年2月25日－前114年4月25日），字子文，漢中郡成固（今陝西省城固縣）人，西漢旅行家、外交家、探險家。奉漢武帝之命，從長安出發出使西域，兩次被匈奴軍隊俘虜囚禁，歷時13年終於逃回長安復命，從而成功開拓了絲綢之路。因此偉大功績，漢武帝封張騫為博望侯（取「廣博瞻望」之意），故又稱張博望，封地博望（今中國河南省方城縣博望鎮）。

## 生平

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初為漢武帝郎官，建元二年（前139年），張騫由匈奴人甘父作嚮導，率領一百多人，浩浩蕩蕩從隴西（今甘肅）往媯水（今烏茲別克斯坦阿姆河一帶）流域出發，出使大月氏，相約共夾攻匈奴。中途在祁連山遭匈奴俘虜，當時匈奴的首領單于沒有殺掉他們，而是把張騫囚禁起來，歷時十年，其間還讓他娶了匈奴女人為妻，甚至生了一個兒子。但張騫並沒有忘記自己的使節身份，始終保留著使節的象徵——「漢節」，等待完成漢武帝交付他的使命。

元光六年（前129年），張騫和隨從逃出了匈奴的控制，取道車師國（今新疆吐魯番盆地），接著沿塔里木河西行，經焉耆國、龜茲國（今新疆庫車東）、疏勒國（今新疆喀什）等地，翻越蔥嶺，到達大宛（今費爾干納盆地），這裡離他們出發地有6000公里之遙。他們看到了汗血馬，大宛國王歡迎漢朝的使節，並派人做嚮導，幫助張騫等人到達了月氏人所在地——媯水流域的康居（今巴爾喀什湖和鹹海之間），這裡土地肥沃，民眾生活安樂，覺得生活安穩，所以月氏人並不願意聯合漢朝一起對抗宿敵匈奴。張騫在附近的大夏（巴克特里亞）看到了「邛竹杖」、「蜀布」（都是中國四川的特產），當地人稱這些來自「身毒」（印度）。

元朔元年（前128年），張騫啟程回國，此時他已經搜集了絲綢之路腹地的大量資料，包括大宛、大夏、康居等。為避免再次被匈奴俘虜，張騫繞遠路從蔥嶺、沿崑崙山北麓而行，經莎車、于闐（今新疆和田）、樓蘭（今新疆若羌），但不幸又被匈奴擒獲，又被匈奴扣留一年。

元朔三年（前126年），匈奴軍臣單于死去，匈奴左谷蠡王攻擊太子於單，自立為單于，國內大亂，張騫乘機帶著堂邑父以及匈奴妻子逃脫，終於回到了中原。100多人的使團，13年後僅張騫與堂邑父兩人生還，漢武帝封張騫為太中大夫，堂邑父為奉使君。

張騫雖然沒有完成聯合大月氏共抗匈奴的使命，但對西域各國的物產、人口、風俗民情有所了解，開闢了通往西域的道路。張騫開拓的這一條路線，也就是今絲綢之路的中線，主要在天山南麓。

### 征戰

元朔五年（前124年），漢武帝派張騫自蜀至夜郎（貴州遵義府桐梓縣東），謀通身毒，但為昆明夷所阻，不能通，因昆明夷欲壟斷中印商務。

元朔六年（前123年），張騫隨西漢大將軍衛青攻打匈奴得勝，封為博望侯。

元狩二年（前121年），張騫與李廣一同到右北平攻打匈奴，但因延誤軍期（李廣被圍、張騫的軍隊隔天才到，因趕路勞累而沒有追擊匈奴），原本要被處決，他用博望侯的爵位贖罪，最後被貶為庶人；李廣也因此役功過相抵。

### 第二次出使西域

元狩四年（前119年），漢武帝命張騫為中郎將，再度出使西域，執行聯合烏孫以「斷匈奴右臂」的外交政策，勸烏孫東返，共抗匈奴。隨行人員約三百人，牛羊以萬計，絲綢、漆器、玉器和銅器等貴重物品成千上萬。張騫平安抵達伊犁盆地的烏孫國，烏孫王昆莫歡迎張騫的來訪，並收下了豐厚的禮物，但當時烏孫國已經分裂，而且烏孫人對漢朝還不了解，所以張騫並沒有得到滿意的答覆。此後，張騫派遣副使，對烏孫周邊地區大宛、康居、大月氏、安息、身毒、于闐、扞罙（今新疆于田克里雅河東）等進行外交活動。

元鼎二年（前115年），張騫啟程回國，並帶著數十位來漢朝探路的烏孫國使者，以及數十匹烏孫良馬。張騫被封為「大行」，位列九卿。元鼎三年三月十五日（前114年4月25日），張騫去世。日後派往西域的使節都稱為博望侯。

## 家庭

- 長孫：張猛

## 評價

張騫兩次出使的外交成果，與他所帶的禮品和原本的期待相比相差甚遠（尤其首次出使卻沒法和月氏聯手抗擊匈奴），但在一定程度上滿足了漢武帝對「天馬」（良馬）的渴望。然而，在西漢當時仍偏於封閉自保的傳統社會來說，張騫的出使不僅在民族交流史上開闢了新紀元，並被譽為「鑿空」的行動。他兩次出使西域、加強了中原和西域各族的聯繫，密切了漢族與西域中亞各地人民的往來，促進了彼此間的經濟文化交流。西域諸國更從此呈現在中原人的視野中，東西方的商人們紛紛沿著張騫探出的道路往來貿易，成就了著名的「絲綢之路」。他成功開拓漢朝通往西域的天山南路與天山北路兩道路，並從西域諸國引進了汗血馬、黃瓜、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻、蠶豆、胡蒜等等; 尤其在漢武帝來說，他的歸來更提供了匈奴大量戰略、地理情報，極大程度減低了漢朝反擊匈奴的難度，為衛青、霍去病等名將全面反勝匈奴奠下情報基礎，更助中原人自此永久奪得河套地區和河西走廊奠定基礎。

張騫在危難中不失氣節，如梁啟超稱讚他「堅忍磊落奇男子，世界史開幕第一人」。

## 紀念

### 軍艦

- 中華民國海軍成功級巡防艦7號艦以張騫之名命名為張騫號巡防艦（PFG-1109）。

## 影視形象

年份｜類型｜作品｜演員｜備註

1996年｜電視劇｜漢武帝｜王崗

2004年｜電視劇｜大漢天子2｜張弓

2005年｜電視劇｜漢武大帝｜任重

2022年｜電影｜大漢張騫｜張寧江｜劇情改編自西漢漢武帝建元二年（前139年）張騫出使西域時第一次被俘的故事

2023年｜宣傳片｜絲路奇旅｜任嘉倫｜第三屆「一帶一路」國際合作高峰論壇

### 參考

- 《史記·大宛列傳》
- 《漢書·張騫列傳》
- 《海市蜃樓中的帝國 絲綢之路上的人，神與神話》喀什維吾爾出版社 2005年1月 ISBN 7-5373-1329-6
- Tom.com張騫出使西域

## 研究書目

- 桑原騭藏著，楊鍊譯：《張騫西征考》（台北：臺灣商務印書館，1963）。
輝格黨 (英國)

輝格黨（Whig），又譯維新黨，是英國歷史上的一個政黨。輝格一詞的來源是「驅趕牲畜的鄉巴佬」（whiggamore），用以消遣「好勇鬥狠的蘇格蘭長老會信徒」，是政敵托利黨對輝格黨員的歧視語，但後來約定俗成，輝格黨員也樂於以此自稱。

## 歷史

1679年，因約克公爵詹姆斯（後來的詹姆斯二世）具有天主教背景，就詹姆斯是否有權繼承王位的問題，議會展開激烈爭論。一批議員反對詹姆斯公爵的王位繼承權，被政敵譏稱為「輝格」。輝格黨得益於1688年光榮革命帶來的政治變化，皇室權威大幅妥協，輝格黨崛起。它於1714年之後長期支配英國政治，它也通過捍衛包括限制君主制和議會重要性在內的「1688年原則」而獲得不少支援。

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在1720年南海泡沫事件中，輝格黨政治家羅伯特·沃波爾因成功使經濟恢復正常，施政能力進一步鞏固，從而在1721年取代托利黨，長年主導英國政局。在桑德蘭去世後，他又被任命為第一財政大臣。因當時財政大臣在英國的地位非常重要（內外政策、國家大事和議會選舉都離不開財政），所以當時的內閣大臣中，財政大臣總是處在首要的地位，也就是首席大臣。在沃波爾任期，人們有時直接稱呼他為「首相」（Minister），意指他的地位在各大臣中的重要性等方面都處在首要地位。也因此，他成為了英國歷史上第一個事實上的內閣首相。

輝格黨與其說是一個統一的政黨，不如說是大致遵循上述原則的各種信仰的綜合體。該黨大部分領導人都是依靠政治庇護在議會內結成家族集團的大地主。輝格黨獲得金融界和商業階層中許多人的支持，那些為取得宗教寬容尋求保護的不從國教派也是它的擁護者。

因1710年的法令規定，各郡的議員必須每年收入600鎊以上才能當選，城市裡則每年達300鎊以上才能當選。而托利黨的鄉紳收入很少超過600鎊，所以，當時佔據英國政壇主導的一直是輝格黨。

1714年以後的半個世紀中，輝格黨一直在政治上占優勢，連續執政達46年之久。到18世紀末期，輝格黨勢力逐漸衰退。這一時期，輝格黨獲得了農村不少地主的支持，輝格黨一向以擁護信奉新教的國王而受到社會諸多人士的支持，也受到了喬治一世和喬治二世的信任。與此同時，托利黨因其支持了兩次王位覬覦者的復辟活動而聲名狼藉。

18世紀末至19世紀初的期間，輝格黨在政治上失勢。1830年，輝格黨重新掌權，並於19世紀中葉再次勢力大增。在當時英國工業發展、經濟繁榮的條件下，輝格黨的政策反映了資產階級的利益。

1860年代，輝格黨的土地貴族聯合了出自保守黨的皮爾派，以工商業資產階級為基礎組建自由黨。

## 基本資料

- 日語原文：輝格黨
- 校色：`#FF7F00`
- 成立：1678年
- 解散：1868年
- 意識形態：輝格黨主義（Whiggism）、古典自由主義、經濟自由主義、自由主義、君主立憲、激進主義、法治主義
- 政治光譜：中間至中間偏左
- 前任：農民黨 (英國)
- 繼任：自由黨
- 官方色彩：橙色、藍色、米黃色
- 宗教：基督新教
小碧潭支線

小碧潭支線為臺北捷運營運中的路線，屬於松山新店線的一部分，採用高運量系統延伸中運量規格建設（即月台只有三車輛營運長度），共設置七張站及小碧潭站兩站，全長約1.9公里。

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## 概要

小碧潭支線原為自台北捷運新店線七張站分歧的新店機廠維修軌道，2001年配合機廠聯合開發，設立車站以服務十四張地區，而成為新店線的支線。雖然是高運量系統規格建設，但實際上只使用專用的三節高運量列車，較高運量六輛編制少，運量上實為中運量系統。全線分為高架段與地下段，僅有七張及小碧潭兩站，前者為地下車站，後者為高架車站。路線西起小碧潭站，沿環河路旁進入地下後，穿越瑠公公園、北新藝術廣場與北新路二段地下，到終點七張站。由於本路線在七張站沒有專用的月臺，所以必須和主線列車共用軌道。目前利用主線之班次間距營運。

## 歷史

- 2001年4月2日：高架車站軌道開始施工。
- 2004年9月24日：小碧潭支線免費試乘。
- 2004年9月29日：小碧潭支線正式通車，時任臺北市市長馬英九、臺北縣代縣長林錫耀出席典禮。
- 2006年7月22日：支線三節編組列車371型3系列（397～399）正式營運。
- 2008年12月10日~2009年6月9日：上午9點至下午4點配合新店機廠聯開計劃，美河市的人工地盤建設暫停營運。
- 2009年6月10日：恢復正常營運。
- 2015年8月8日：由於受到蘇迪勒颱風影響暫停營運。（晚上6點復駛）
- 2015年9月28日：下午到隔天早上由於受到杜鵑颱風影響暫停營運。

## 列車運行方式

- 小碧潭支線以開行小碧潭站—七張站區間車的方式，單線雙向營運。（車次：371）
- 由小碧潭站往七張站時，列車自小碧潭站單線軌道向東駛出，接著北轉駛入七張站北上月台，供乘客下車，再向北駛入位於七張站北側的袋狀軌。
- 由七張站往小碧潭站時，列車則自袋狀軌駛出，行駛至七張站南下月台，之後向南駛出，再西轉駛入小碧潭站單線軌道。

## 營運時間與班距

- 營運時間：06:00-24:00
- 平均班距（不分平常日或例假日）：12-20分鐘
- 本路線設有時刻表。

尖峰班距約12-13分鐘，離峰約18分鐘，使用七張站月台軌道及袋形軌發車。

## 使用列車

- C371型3系（支線專用3輛編組）1列
- 編組：397、398

## 車站

編號｜名稱｜型式｜所在地｜距離（單位：公里）｜啟用日期｜交會路線

中文｜英文｜站體｜月台｜與前一站站距｜累計

小碧潭支線

G03｜台北捷運｜Qizhang｜地下｜側式｜新北市｜新店區｜不適用｜0.00｜

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台北捷運

G03A｜台北捷運｜Xiaobitan｜高架｜1.94｜1.94｜不適用

## 營運討論

新店機廠聯合開發弊案

聯合開發案1988年機廠興建前即規劃辦理聯合開發，1991年間辦理開發案說明會。1999年小碧潭站同意興建，2001年4月2日動工，時間皆早於日勝生於2001年12月18日獲得聯合開發案前。

車站興建原因、服務對象

新店機廠於1991年興建時原未規劃設站，至1999年才核准自「初期路網第二期工程特別預算準備金」中撥用興建。

- 中央新村之退休中央民代及國大代表或民代施壓所興建。該說法最早見於「1999年臺北縣政府公告發布實施擬定新店都市計畫」（捷運系統新店機廠聯合開發案／捷17、捷18、捷19）細部計畫案後之相關新聞。其中報紙提到鄰近居民抗議有廠無站之不便及引述有前國代之意見而至今。
- 此支線興建為當時評估未來若聯合開發人潮與附近居住人口增長快速，且該基地已有軌道及機廠預留興建空間。經鄰近居民及各級中央地方民代、議會質詢及地方首長協調爭取後為主要原因。

使用人數效益過低

- 本支線除七張站外僅有小碧潭站一站。原1999年評估聯合開發商業活動將有3.3萬人次涵蓋附近4.7萬人口及1.3萬就業人數之運輸需求。因弊案爭議，目前除上下班尖峰及假日有活動時搭乘人數較多外，其餘時間客流冷清。2015年11月進出站人數為台北捷運系統中為倒數第二。
- 環狀線已於十四張設立新車站。安坑輕軌也自十四張站為起點而非本支線。
- 宜家家居新店店於2019年5月16日在與小碧潭站共構的商場開幕。
柏林國立圖書館

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柏林國立圖書館（Staatsbibliothek zu Berlin），位於德國柏林的圖書館，隸屬於普魯士文化遺產基金會。該圖書館依照聯邦州法律的規定座落在首都柏林，以大約一千萬的藏書量成為德國最大的綜合性圖書館。

## 歷史

1661年柏林國立圖書館的前身「施普雷河畔的科隆選帝侯圖書館」（Churfürstliche Bibliothek zu Cölln an der Spree）在柏林成立。1701年更名為「王家圖書館」（Königliche Bibliothek）。第一次世界大戰之後圖書館由普魯士文化遺產基金會接管。1954年開始東德確立此圖書館為東德的國家圖書館。直到兩德統一後的1992年1月1日，東西兩德的國家圖書館才正式合併為現在規模的德國國立圖書館。

## 任務

- 作為國家圖書館的柏林國立圖書館不僅擔負著收藏本國所有出版物的重任，部分德語國家的出版物在這裡也能得到很好的寶藏。
- 1871年到1912年德國的印刷收藏品。
- 國際標準書號管理局座落也在柏林國立圖書館，擔負著世界性範圍內國際標準書號（ISBN）的發放與管理。
- 特種書收藏區：收集了包括東南亞、斯洛維尼亞、法律、政治的善本孤本。

## 結構

如今的柏林國立圖書館由兩部分構成：

- 坐落於菩提樹下大街的1大樓主要收集了到1955年為止的歷史書籍
- 於1978年建成的波茨坦大街的2號大樓主要擔負著借閱與大型資訊圖書館的功用
- 位於Westhafen的圖書館主要收藏期刊類讀物
維多利亞城

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維多利亞城（原譯域多利城，又稱女皇城或香港城，法定正式中文名稱為維多利亞市；Victoria City）為香港歷史上的一個城區，位於港島西北岸，即中西區及灣仔區一帶；其由英國人於1841年到達香港島後所建立，並以當時的英國君主維多利亞女皇命名，為香港的政商核心地帶。

## 歷史

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香港開埠至今，維多利亞城（今西上中環、金鐘、灣仔及銅鑼灣等地）一直是香港政府所在地和國際金融中心。不少書籍都標示維多利亞城為香港的首府。

1857年，英屬香港政府將維多利亞城範圍劃分為四環，即西環（包括堅尼地城、石塘咀和西營盤）、上環、中環和下環（今灣仔及銅鑼灣一帶）。1874年桂文燦編纂的《廣東圖說》同治刊本，當中以群帶路標誌為上環、中環、下環。而1866年的《新安縣全圖》，當時的群帶路所標示的位置亦在中環現址相近。除下環外，上述地名一直沿用至今。九約則是四環的細分，包括了東角和跑馬地等地，形成四環九約。當時區內交通工具以電車和巴士為主。

隨著發展，此名今日已經不多見，並且被中西區及灣仔區所取代，然而香港童軍、國際青年商會香港總會及扶輪社等組織仍然保留維多利亞城分區此名字，現時香港童軍總會港島地域共有7個轄下區會中仍設有維多利亞城區。維多利亞城的界線仍然被記錄在《香港法例》（稱「維多利亞市」）之中，於1903年設立的維多利亞城界碑亦仍然有10塊存在於城市界線上（今僅存9塊）。

## 地理與分區位置

北面以海港為限，最西面的界線在域多利道近西寧閣，南面則定主水平基準以上700呎的等高線為界，東面界線由玫瑰崗學校以東起穿過掃桿埔至興發街盡頭以北。範圍內最高點就是其南面界綫，而撇除隧道和下行道入口，最低點為維港海岸線：

北面界線 —— 海港。

西面界線 —— 由北至南畫一線，穿過內地段1299號的西北角位，並由該角位向南伸展850呎。

南面界線 —— 由西面界線的南端向東畫一線，直至與龍虎山附近高出主要基準面700呎的等高線相接，即在稱為「利福民螺釘」（Rifleman's Bolt）的水準標誌（按地平面嵌於皇家海軍辦事處及金鐘海軍船塢膳樓東牆的銅螺釘的最高點）對下17.833呎相接，然後沿該等高線畫至與東面界線相接為止。

東面界線 —— 沿銅鑼灣政府碼頭西邊畫一線，跟著沿興發街西邊，續沿高士威道北邊畫至摩頓臺，後沿摩頓臺西邊畫至內地段1580號東南角，續以直線延展80呎，然後沿棉花路北邊，再延至與黃泥涌谷以東的黃泥涌道西邊相接，續延至內地段1364號東南角，之後延至與南面界線相接為止。

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- 1841年4月

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- 1850年

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- 1860–65年

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- 中環海旁，1870年代

## 首批定名的街道

根據1845年編製的維多利亞城地圖，首批定名的16條街道皆由第二任港督戴維斯 （John Francis Davis）最後確定，並依街道人名的官銜大小決定位置和佈局：

- 皇后大道（Queen's Road）
- 亞畢諾道（Arbuthnot Road）
- 堅道（Caine Road）
- 荷李活道（Hollywood Road）
- 押巴顛街（Aberdeen Street）
- 閣麟街（Cochrane Street）
- 德記拉街（D'Aguilar Street）
- 伊裡近街（Elgin Street）
- 歌賦街（Gough Street）
- 嘉咸街（Graham Street）
- 麟檄士街（Lyndhurst Terrace）
- 卑梨街（Peel Street）
- 砵典乍街（Pottinger Street）
- 士丹利街（Stanley Street）
- 威靈頓街（Wellington Street）
- 雲咸街（Wyndham Street）

## 界碑

1903年，香港政府豎立了至少七塊維多利亞城界碑，包括位於克頓道、薄扶林道、寶雲道、舊山頂道、黃泥涌道、域多利道和馬己仙峽道等地，其中前六塊保留至今。界碑石每塊高98厘米，上刻「City Boundary 1903」字樣。法例已訂明城市範圍，界碑只是象徵標記，不具法律意義。

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- 位於舊山頂道的維多利亞城界碑

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- 位於黃泥涌道的維多利亞城界碑

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- 位於薄扶林道的維多利亞城界碑

## 外部連結

- 香港法例第1章《釋義及通則條例》附表1 -- 維多利亞市的界線
- rthk.hk 香港電台網站: 老土正傳: 第二章 : 《迷失的維多利亞城》
- 香港教育工作者聯會：本土歷史電子教材：中國的東方之珠 - 香港：維多利亞城
天開塔

天開塔在北京市房山區岳各莊鄉天開村南的山坡上，由於年久失修，現在只有基座和兩層塔身。

## 塔建歷史

天開塔位於原天開寺中，天開寺始建於漢代，遼代時最為興盛，毀於金末戰亂。天開塔是唐朝時良鄉護世寺僧人法詢和法藝創建的。唐代龍朔三年（663年）建成此塔，將釋迦牟尼的佛舍利十五粒安葬於此。遼代重修此塔，在乾統十年（1110年）七月七日建成，並將新造的小舍利塔放入塔下地宮供奉。1990年6月，地宮被偶然發現，發現大量遼代文物，現存雲居寺。現在天開塔為區級文物保護單位。

## 地宮

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地宮頂部為穹窿形，比上有磚雕和唐代風格的彩畫。地宮中出土的小塔為經幢式塔，塔身為一個石函，內藏佛舍利。還發掘出瓷器、銀器、銅器、木製家具等隨葬文物。原來對天開塔的建造年代一直不能確定，隨著地宮的發現，開天塔的身世也天下大白了。

## 建築特點

開天塔為磚結構八角形樓閣式塔，現存塔基為兩層須彌座，下層用新磚補砌過，上層只剩五面塔身，上面殘留著一些磚雕。須彌座上有磚雕斗拱來承托塔身。塔身為八角樓閣式，東西南北改開一座券門，其他四面有磚雕假窗。裸露出塔心裡有八角形中心柱塔，柱與外牆之間是迴廊，上下各層有爬梯貫通。斗拱之上的塔身已殘破。
好太王碑

級別 = 全國

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好太王碑，又稱廣開土大王碑，全稱國岡上廣開土境平安好太王碑。碑址現在中國吉林省集安市太王鄉好太王陵東。該碑是高句麗第十九代國王好太王的碣碑，如今能辨識出碑上漢字一千六百餘個，是研究高句麗國家歷史的重要考古文字材料。有觀點認為其是世界上最大的有字石碑之一。1961年，作為高句麗墓葬建築洞溝古墓群的一部分，被列為第一批全國重點文物保護單位。2004年4月，作為高句麗王城、王陵及貴族墓葬的一部分被列為世界文化遺產。

## 立碑背景

此碑為高句麗第二十代長壽王為紀念其父好太王的功績，於晉義熙十年（414年）立於好太王陵東側。它由一塊巨大的天然角礫凝灰岩石柱略加修琢而成，碑體呈方柱型，高6.39米，底部寬在1.34—1.97米之間，四面環刻碑文，字體介於漢字隸書與楷書之間，上面共有文字1775個，其中141字已脫落無法辨識。

## 碑文內容

碑文內容分三部分：第一部分記述高句麗建國神話，說明高句麗始祖鄒牟王是北夫餘部落的人。接著簡述好太王的生平：於十八歲登基，號「永樂太王」，去世於三十九歲（412年），並於「甲寅年九月九日乙酉」（414年10月28日）遷就山陵安葬，諡號為「國岡上廣開土境平安好太王」；第二部分記述好太王伐百濟、救新羅、敗倭軍、征東扶餘的過程中攻城掠地並掠得牲口等史實，碑文中主要記載對百濟和倭的討伐戰爭以及救援新羅，共奪得百濟64座城、1400多個村落；第三部分根據好太王遺教，對好太王墓守墓人煙戶來源和家數作了詳細記載，並刻記「不得轉賣守墓人」的法令。

## 價值

好太王碑除了反映4-5世紀東北亞形勢外，由於266年邪馬台國最後一次向中國遣使後，中國史書關於日本的紀錄消失約150年，期間唯一關於日本的紀錄是高句麗留下的廣開土王碑。

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## 後世研究

自唐代後，集安一帶荒涼，好太王碑漸漸被人遺忘。清朝初年的康熙、乾隆之世，長白山山區被封禁200多年，好太王碑被淹沒在荒野漫草之中。清光緒三年（1877年），桓仁設縣，書啟關月山發現了好太王碑，由於內容涉及朝鮮半島和當年日本列島倭人的活動，1959年後受到亞洲一些國家的關注，各國學者（朝鮮、韓國、日本）以不同目的對其做了研究，並發表了論文。由於碑體嚴重風化，碑文剝蝕不清，加之傳世拓本多是經拓工用石灰在碑面上作了修補之後製成的，致使對此碑的釋讀分歧很大。1980年代初，中國學者經過深入調查，新識讀89字，認定各家有爭議的字62個，查明過去認為是脫文而實際無字29個，共解決了180字，從而使好太王碑的研究有了巨大突破。

近年來各國史學界圍繞著該碑文產生了一些爭議，重點在「而倭以辛卯年來渡海（或作「每」)破百殘，□□新羅以為臣民。」一句（缺字可能是「遂佔」）。因為這段話似乎指出倭國曾擊破百濟，並使新羅服屬；而辛卯年征韓之事，恰好符合《日本書紀》神功皇后「遠征三韓」的紀錄。不過《日本書紀》是一部可信性有限的典籍。朝鮮半島的朴時亨、李進熙主張倭國在晉太元十六年（391年）時的科技水準遠遠落後於朝鮮半島，因此不具備征服百濟和新羅的能力，更不可能統治朝鮮半島南部。況且，在頌揚高句麗國王的石碑上記錄倭的功績是不合常理的。李進熙認為日本在占領中國東北期間篡改了石碑內容。但自中國社會科學院教授徐建新於2006年發表的論文中提出清光緒七年（1881年）的碑文拓本後，李進熙的觀點目前已被學界否定。

最新研究認為，近肖古王時期百濟勢力達到頂峰，晉太和四年（369年）百濟吞併了所有殘餘的馬韓部落並將洛東江以西的伽倻為臣屬。晉太和六年（371年），百濟擊敗高句麗之後成為朝鮮半島霸主。之後，百濟開始向東方的新羅侵略。此時新羅國力尚弱，無法抵擋百濟的攻勢，至晉太元十五年（390年）的20年間新羅喪失大部分領土，瀕臨滅亡。

因此新羅向經廣開土王改革後的高句麗求援，另一方面百濟與倭結盟，百濟希望從倭獲得軍事支持，倭則希望藉由百濟的實力，百濟的文物，特別是鐵礦原料的穩定輸入。391年高句麗從海上入侵百濟。396年高句麗好太王吞併百濟眾多城池後，直逼百濟首都，百濟王投降並成為高句麗的藩屬，好太王隨後挾持百濟王子和貴族為人質返國。

隨後百濟向倭求援，並且聯合攻打當時高句麗的藩屬－新羅。新羅派特使到高句麗的平壤城請求援助。由於新羅是高句麗的藩屬，高句麗決定出兵援助。400年，高句麗發兵5萬援助新羅。高句麗的軍隊到達新羅首都之際，倭國即撤兵，404年，倭國再次攻打高句麗，最後被高句麗擊敗。

## 保護管理

為了保護此碑，中華民國十七年（1928年）曾建築過木質碑亭。1965年，對碑作了化學封護。1977年，在碑座四周修築大型加固的石壇，同時對碑體作了再次封護。1982年，擴大保護區，重建大面積圍牆，修築了鋼筋混凝土結構的大型永久性碑亭，並設有專人進行保護管理。

## 參見

- 高句麗：廣開土大王
- 百濟、新羅、倭
- 高句麗與倭的戰爭
武周

周（690年10月16日－705年3月3日），史稱武周，是唐朝皇后兼中國史上唯一受正史承認的女皇帝武則天建立的朝代，亦為中國史上唯一由女性君主所建立的王朝，享國祚14年。武周只有一任正式在位並擁有統治權的君主（其餘武周君主皆為追封），即武則天。神龍元年正月二十三日（705年2月21日），張柬之等人發動神龍革命，逼迫武則天禪讓予其子唐中宗，恢復唐朝舊制。同年十二月，武則天於東都上陽宮去世，終年82歲。武則天是中國歷史上唯一的女皇帝，實際掌權23年。

## 歷史

### 武周代唐

武則天在唐嗣聖元年（684年）藉故廢黜自己的第三子李顯，亦即唐中宗，改為廬陵王，發配房州。立第四子豫王李旦為帝，是為唐睿宗。唐載初元年（690年）武則天命僧人作《大雲真經》，表示其為彌勒佛化身下凡，應作天下主人。

天授元年九月初九日（690年10月16日），睿宗等六萬多人上表請改國號，武則天見時機已到，改國號為周，改元天授，定鼎洛邑，號稱「神都」。九月十二日（690年10月19日）廢睿宗，稱「聖神皇帝」，睿宗降為「皇嗣」，賜姓武氏。

### 武周之治

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武則天善於治國，為了打擊以關隴集團為主的公卿門閥，首創科舉考試的殿試制度，以便選用賢士。並知人善任，能重用狄仁傑、張柬之、桓彥範、敬暉、姚崇等。國家在其主政期間，政策穩當、兵略妥善、文化復興、百姓豐衣足食，安居樂業，為其孫唐玄宗的開元盛世打下極其重要的基礎，史稱武周之治。

武則天害怕被推翻，大興告密之風，重用酷吏周興、來俊臣等，加上朝臣不齒於她擁有男嬪妃（稱為面首），破壞了中國歷史千年來的一夫一妻多妾制度，對她大加撻伐，指其身為女人，卻陰險、殘忍、淫蕩、玩弄權術。

隨著武則天日漸衰老，侄子武承嗣、武三思一直謀求東宮寶座，不過，朝臣大多傾向由廬陵王李顯，亦即希望恢復李唐皇室。在武周一朝，宰相狄仁傑等並不認為唐朝已經滅亡，仍然稱唐太宗、唐高宗為文皇帝、天皇大帝；皇嗣武輪之子李隆基仍然稱「我家朝堂」；武家子弟多沒有服眾的才能，最有機會被立為儲君的武承嗣也先於武則天去世。武則天採納了狄仁傑的諫言「只聽過兒子祭拜母親，豈有侄兒替姑母立廟之理」、「立了他，天皇大帝該怎麼辦」後，下旨接廬陵王回朝，重新立為太子。後突厥汗國仍然認李家為皇族，不認武家；武則天招兵抵禦突厥時很少有人響應，但以太子名義就很快招募到五萬人，令突厥不戰自退。武則天晚年希望李顯改「武」姓，以繼帝位，延續武周命脈，但李顯的軟弱使她放心不下。

### 神龍革命

神龍元年（705年）正月，武則天病重，朝臣張柬之、敬暉、崔玄暐、袁恕己、桓彥范等人起兵，殺死則天面首張易之、張昌宗兄弟，逼迫武則天禪讓，李顯復辟，史稱「神龍革命」。隨著唐中宗復位，恢復大唐的國號；武周結束。唐神龍元年二月二月初四日（705年3月3日），復國號為唐，還都長安，恢復唐永淳元年（682年）以前的一切政制和文字等，仍尊號武則天為則天大聖皇帝。

唐神龍元年十一月二十六日（705年12月16日），武則天病逝於上陽宮仙居殿，享壽82歲。其遺制去帝號，改稱則天大聖皇后。

## 評價

對於這段時期治績一直深富爭議。

否定武則天的人認為，武則天當政時期，唐朝的政治出現了全面的倒退，若非唐中宗復位，武則天幾乎篡奪大唐皇室，他們把唐朝前期歷史的發展比作是馬蹄形，說武則天統治時期處於「貞觀之治」與「開元盛世」之間的低谷。

肯定武則天的人則認為，武則天當政時期是唐王朝發展的重要階段，如陝西師範大學歷史系王雙懷。比較原始史料，可以認為，武則天當政時期所發生的種種政治鬥爭，並未禍及一般平民，始終是一場統治階層內部的權力爭鬥，因而保證了唐王朝的生產和社會發展；亦有人認為，武周的發展能承接貞觀的強盛，為其後的開元盛世建立強大而又穩固的基礎，實在功不可沒。武周政權採用唐朝的一貫手法統治，實質只是短暫改朝換名，而她死前唐朝的國號得以恢復，對唐朝的及後發展利多於弊。

## 參考文獻

### 來源

- 孫英剛：〈慶山還是祇闍崛山：重釋《寶雨經》與武周政權之關係〉。
- 關於武則天評價的幾個問題 《當代史學》第2卷第4期 (1999年10月)

## 基本資料

- 名稱：周
- 前1：唐朝
- 前1文字：唐
- 後1：唐朝
- 後1文字：唐
- 開始年份：690年
- 結束年份：705年
- 地圖說明：綠色為武周於聖曆三年（700年）時的疆域。
- 時期1-京城1：神都（洛陽）
- 時期1-京城1年份：690年－705年
- 時期1-君主數目：1
- 時期1-君主1：武曌
- 時期1-君主1年份：690年～705年
- 時期1-國君姓氏：武
- 時期1-事件1：武曌廢黜唐睿宗李旦，改國號為周。
- 時期1-事件1年份：690年10月16日
- 時期1-事件2：神龍革命，武曌被迫還位於唐中宗李顯，武周統治結束。
- 時期1-事件2年份：705年2月21日
- 時期1-事件3：唐中宗李顯復國號為唐。
- 時期1-事件3年份：705年3月3日
東方美人茶

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東方美人茶，又名膨風茶、椪風茶、福壽茶、舊稱番莊烏龍，客家人亦稱其為冰風茶、煙風茶或稱為蜒仔茶，又因其茶芽白毫顯著，又名為白毫烏龍茶。是部分發酵烏龍茶中，發酵程度較重的茶品。臺灣茶業改良場公佈的發酵度為60%，新竹、苗栗地區茶農所製的發酵度則多達75－85%，使兒茶素幾乎一半以上半氧化，故不會產生任何「生菁臭」、「臭菁味」，且不苦不澀。茶湯顏色會依照烘培程度不一，而程現深淺不同的色澤，無法憑色澤判斷是否為東方美人茶，而是要看茶葉本身是否有小綠蟬食用的過程，主要產地在台灣的新竹、苗栗一帶，坪林，鹿谷一帶也有產出東方美人茶，且品質更勝低海拔的東方美人茶。適合製作東方美人茶的茶種有「青心大冇」、「青心烏龍」、「白毛猴」、「慢種」、「台茶12號」、「台茶15號」、「台茶17號」，其中以「青心烏龍」品質最佳。如今，東方美人茶的採收必須在炎夏六、七月，農曆芒種至大暑間，即端午節前後10天，茶樹嫩芽經小綠葉蟬（小綠浮塵子（臺灣客家語）；蝝仔（台灣閩南語：iân-á）吸食後長成之茶芽，稱為「著蝝（台灣閩南語：tio̍h-iân）」的茶菁，茶葉品質的好壞決定在「著蝝」的程度。由於揉茶過程不同，外觀可分爲球型，以及條型，尤其球型爲現在的趨勢，經手工採摘一心一葉為最高級，一心二葉次之，再以傳統技術精製而成高級烏龍茶，製茶過程的特點是：炒菁後，需多一道以布包裹，置入竹簍或鐵桶內的「靜置回潤」或稱「回軟」的二度發酵程序，再進行揉捻、解塊、烘乾而製成毛茶。再經分級、精製焙火、包裝。茶葉白毫肥大，葉身呈白、綠、黃、紅、褐五色相間；有濃濃的蜂蜜香、熟果味；東方美人茶講求的是韻味，深紅琥珀茶湯表示經過深烘培，帶微火味淺色琥珀色是原茶湯，帶天然蜜香；西方飲茶人士譽之為東方美人（Oriental Beauty）。

東方美人茶獨特的熟果香和蜂蜜香氣，來自小綠葉蟬的叮咬而產生，因而茶園若要吸引小綠葉蟬群聚，那就絕對不能噴灑任何殺蟲農藥。

## 命名由來

### 膨風茶

東方美人茶原稱膨風茶。相傳早期有一茶農因茶園受蟲害侵食，不甘損失，乃挑至城中販售，沒想到竟因風味特殊而大受歡迎，洋行全數收購。回鄉後茶農向鄉人提及此事，竟被指為「膨風」（臺灣客家語：pong fungˊ。「吹牛」之意）。民國72年苗栗早期稱東方美人茶為福壽茶，福壽茶為當時副總統謝東閔所取，之後再改為椪風茶。

### 東方美人茶

「東方美人茶」一名來由有兩個傳說：

- 相傳百年前，英國茶商將此茶呈獻英國維多利亞女王，由於沖泡後，其外觀艷麗，猶如絕色美人漫舞在水晶杯中，品嘗後，女王讚不絕口而賜名「東方美人」。
- 傳說是1960年左右，膨風茶在英國舉辦的世界食物博覽會上得銀牌獎，而獻給英國女王伊麗莎白二世品嘗。女王品嘗後，讚不絕口，賜名「東方美人茶」。

### 其它名由

- 膨風茶的茶湯內加一滴白蘭地酒，風味更佳，深受歐美人士喜愛，而被稱為「香檳烏龍」。
- 早期膨風茶的毛茶運抵大稻埕茶棧，出口前，需在「番莊館」再經過一道烘焙與揀茶的精製過程，故舊稱為「番莊烏龍」。

## 主要產地及茶種

臺灣現有桃園市、新竹縣、苗栗縣及新北市坪林、石碇、南投區鹿谷三大東方美人茶產區，包裝上的名稱各地皆不同。

產於新竹縣北埔鄉，名「膨風茶」或「椪風茶」；產於新竹縣峨眉鄉，名「東方美人茶」；產於苗栗縣頭份市、頭屋鄉、三灣鄉，則沿用舊稱「番莊烏龍」；石碇地區則以「石碇美人茶」或「文山椪風茶」做為對外推廣的名稱；坪林產區自古則稱為「紅茶」，當然這邊指的還是東方美人茶。

茶種方面，桃園、新竹及苗栗產區以「青心大冇」為主要生產茶種，坪林、石碇，鹿谷則以「青心烏龍」為主。坪林少量的「白毛猴」用於製作東方美人茶具有白毫明顯、毫味濃郁的特色，是優良的東方美人茶原料。

## 沖泡法

- 熱沖泡：選擇傳熱、散熱快的沖泡器，以瓷壺較佳。水溫不宜過高，80-95℃為宜。
- 冷沖泡：10克茶葉泡600毫升常溫的水，冷藏8至12小時後可飲用。

## 相關活動

苗栗縣政府每年7月上旬會定期舉辦「東方美人茶評鑑比賽」、每年12月上旬會定期舉辦「冬季東方美人茶評鑑比賽」

促銷地方產業。新竹縣政府每年6、7月間會定期在北埔鄉或峨眉鄉舉辦「東方美人茶（膨風茶）優良茶評鑑」，每年11、12月間舉辦「冬季東方美人茶（膨風茶）優良茶評鑑」，擴大宣導東方美人茶（膨風茶），並將本特色茶予以分級包裝，以提供消費者選購保障，提高農特產品銷售量，增加茶農收益。

## 相關作品

- 東方美人（黃義，2010年11月；長篇小說）
核力

核力是作用在原子的質子們和中子們之間的力。中子和質子都是原子核中的粒子，幾乎同樣的受到強力的影響。由於質子的電荷為+1 e，因此它們會經受將其推開的電場力，但在短距離內，有吸引力的強力足以克服電磁力。強力將核子結合成原子核。

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強力在大約1飛米（fm，10−15米）的距離處的核子之間具有強大的吸引力，但在超過大約2.5 fm的距離時，強力迅速減小至微不足道。在小於0.7 fm的距離處，強力變為是排斥性的。這種排斥成分負責原子核的物理尺寸，因為核子之間的距離不會比作用力所允許的距離更近。相比之下，原子的大小以埃為單位（Å，10-10 m），是大了五個數量級。然而，強力並不簡單，因為它取決於核子自旋，具有張量分量，並且可能取決於核子的相對動量。

核力來源於夸克禁閉內，夸克之間的強相互作用。

## 參閱

- 夸克模型
阿尼哥

阿尼哥（अरनिको，1244年1306年），又作阿爾尼格，號西軒，元朝建築、雕塑大師，尼婆羅人，幼年時開始學習梵文和工藝製造技術，擅長雕像和建造佛塔，原為僧人。

## 生平

中統元年（1260年）元世祖忽必烈請八思巴在吐蕃造黃金塔，阿尼哥率八十餘人入藏造塔，兩年後塔建成，由此開始了在內地的工作。後入八思巴門下，東行至北京朝覲，在中國待了45年，設計並主持建造了佛塔三座、大寺九座、一座道觀和兩座祀祠以及大量的雕像。其中最輝煌的是北京妙應寺的白塔。

他還培養出大量的建築人才，如劉元等人就從師於他，為國家修建佛教建築立下汗馬功勞。為表彰他的功績，元至元十年（1273年），忽必烈皇帝命其還俗，授予他匠人總管和銀章虎符。阿尼哥去世後被賜封為「涼國公」，諡號「敏惠」，被尼泊爾人民尊稱為「民族英雄」。

2010年上海世博會的尼泊爾館被命名為阿尼哥中心。

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## 外部連結

- Sacred Visions: Early Paintings from Central Tibet , an exhibition catalog from The Metropolitan Museum of Art (fully available online as PDF), which contains material on Araniko (see index)
利奧三世 (拜占庭)

伊蘇里亞人利奧三世 （Λέων Γʹ ὁ Ἴσαυρος；約675年741年－6月18日），又稱敘利亞人（ὁ Σύριος）利奧三世，東羅馬皇帝（717年－741年在位），伊蘇里亞王朝的建立者。

## 早年

利奧三世原是有著敘利亞血統的小亞細亞牧民，家鄉為馬拉什，通阿拉伯語和希臘語。早年曾協助查士丁尼二世復位，向政府進獻多頭生畜，得到賞識而獲得官職，開始了他的政治生涯，官至安納托利亞軍區司令。

## 與阿拉伯關係

716年，利奧三世自立為王，但實際上仍未成為拜占廷帝國的真正統治者，君士坦丁堡仍然在狄奧多西三世的統治下，因此利奧三世勾結阿拉伯勢力，接受阿拉伯的條件，以爭取其支持，聯合出兵攻佔君士坦丁堡，717年利奧三世率軍進入君士坦丁堡，正式揭開伊蘇里亞王朝的序幕。但利奧三世建國後，並沒有履行對阿拉伯的承諾，阿拉伯因此率兵攻擊君士坦丁堡，阿拉伯兵的陸軍及海軍分別取道小亞細亞及博斯普魯斯海峽進攻。阿拉伯圍城近一年後，利奧三世借用新武器希臘火的威力，終於718年擊敗阿拉伯軍隊，暫時抑制阿拉伯的威脅。

## 破壞聖像運動

利奧三世執政期間，阿拉伯人佔領了帝國大部分的領土，令佔領地內的基督教修士回流到拜占庭帝國境內，導致境內的修士人數大增。修士及教會在帝國境內一向享有眾多的特權，加上教會以拜祭聖像等名目搜括人民資產，令宗教階層成為當時社會的一大負擔。於是利奧三世在726-730年間，兩度宣佈反對供奉聖像的詔令，是為破壞聖像運動，同時沒收教會的田產及土地，逼令修士還俗，從而減輕社會負擔。新羅馬宗主教聖傑曼努斯一世和教宗額我略二世對破壞聖像表達強烈抗議，前者最終辭職，後者於羅馬召開會議，宣布將破壞聖像者逐出教會並進行詛咒。727年，拉文納也因為反對破壞聖像運動而脫離帝國的統治，不過都無阻破壞聖像運動的進行，破壞聖像運動大大打擊了基督教會的勢力，最重要的是利奧三世將沒收了的田產及土地，分配給軍隊和貴族，從而堅固了利奧三世的統治。

## 內政

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利奧三世在位期間，重新編修了查士丁尼一世的法典，是為埃克洛加(Ecloga)，當中涵蓋了婚禮、遺囑、奴隸及私有制等法律內容，同時在法典中強調君權的重要性，鞏固了伊蘇里亞王朝的統治。

## 參考文獻

- 圖說天下·世界歷史系列編委會 (2009)，《海盜傳奇》，長春：吉林出版集團

## 基本資料

- 日語原文：「伊蘇里亞人」利奧三世、Λέων Γʹ ὁ Ἴσαυρος
- 頭銜：羅馬人的皇帝
- 後繼職位：東羅馬皇帝
- 統治：717年3月25日—741年6月18日
- 前任：狄奧多西三世
- 繼任：君士坦丁五世
- queen：瑪利亞
- 子嗣：君士坦丁五世、Anna、Irene、Kosmo
- 朝代：伊蘇里亞王朝
- 出生日期：685年
- 出生地：倭馬亞哈里發國日耳曼尼基亞
- 逝世日期：741年6月18日
- 逝世地：東羅馬帝國君士坦丁堡
九九消寒圖

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九九消寒圖是中國北方的一項民俗，與數九的民俗密切相關。

## 緣起

傳統華夏人民尤其北方，冬季的禦寒保暖條件較後代簡陋缺乏，寒冬也被視為威脅與懲罰而對天寒地凍生恐懼感，直接影響人民情緒，甚至會覺得冬季莫名其妙漫長。當時人民為捱過漫長冬季，遂發明以「數九」方法消遣，以打發時間緩解寒冬威脅下出現的心理危機。而當時圍著家眷數九亦被視為逍遙境界。

而在宋元時期開始，數九娛樂流傳中國南北各地，與此也產生了「消寒圖」，亦即九九消寒圖。

## 內涵

傳統華夏文化中，九為極數，乃最大、最多、最長久的概念。九個九即八十一更是「最大不過」之數。因此中國人認為，過了冬至日的九九八十一日，春天肯定已經到來。

## 結構

九九消寒圖是一幅雙鉤描紅書法，九字每字九劃共九九八十一劃且須成完整語句（例子有：「亭前垂柳珍重待春風」、「春前庭柏風送香盈室」、「幸保幽姿珍重春風面」、「雁南飛柳芽茂便是春」

均為繁體字），從冬至開始每天按照筆畫順序填充一個筆畫，每過一九填充好一個字，直到九九之後春回大地，一幅九九消寒圖才算大功告成。也稱作「寫九」。一般而言在九九消寒圖的一側還應寫有《數九歌》。

此外另有塗圓版和染梅版的九九消寒圖，分別以八十一個圓形和八十一朵梅花代替八十一筆劃。

## 形式

### 填字版

填充每天的筆畫所用顏色根據當天的天氣決定，晴則為紅；陰則為藍；雨則為綠；風則為黃；落雪填白。由於數九期間歷時整整八十一天並且經歷從仲冬到孟春的季節變化，每天的天氣各不相同，因而九九消寒圖色彩斑斕，頗為悅目。

### 塗圓版

除了文字版本的九九消寒圖，還有用圖形表示的九九消寒圖。將宣紙等分為九格（縱三格橫三格），每格用筆帽蘸墨印上九個圓圈（縱三圓橫三圓），每天填充一個圓圈，填充的方法根據天氣決定，填充規則通常為：上塗陰下塗晴，左風右雨雪當中。這種圖形版本的九九消寒圖簡單易行，但顯然沒有文字版本的漂亮。

《帝京景物略》卷二記載：「有直排圈九叢，叢九圈者，刻而市之，附以九九之歌，迷其寒燠之候。」

### 染梅版

此外還有的九九消寒圖採用圖畫的形式，也稱作「畫九」。在白紙上繪製一枝寒梅，該枝上繪有九朵梅花，每朵梅花含九塊花瓣（生物學上本應只含五塊）。一朵梅花對應一九，一辮對應一天，每天根據天氣實況用特定的顏色填充一塊梅花花瓣，稱為「日染一辮，辮後而九九出」。在寒梅圖的一側常常寫有「試看圖中梅黑黑，自然窗外草青青」，這種圖畫版的九九消寒圖又被稱作「雅圖」。

《帝京景物略》卷二記載：「日冬至，畫素梅一枝，為辮八十有一，日染一辮，辮盡而九九出，則春深矣，曰『九九消寒圖』。」

### 其他

九九消寒圖還有其他各種形式，例如：

- 消寒益氣歌版。
- 魚形版。
- 蒸氣版。
- 泉紋版。
- 葫蘆版。
- 四喜人版（娃娃版）。

……等等。

## 結論

九九消寒圖不僅僅是一項冬季民俗，同時也是一份簡單的氣象記錄暨計時日曆，亦是優美的裝備品，發展成為民間喜聞樂見的文化娛樂形式。而文字消寒皆為春景暖和、萬物生動之意涵，使一筆一畫消去寒酷、迎來春暖。
鵝

鵝又稱家雁、舒雁，是經人類馴化的兩種雁之通稱，屬於家禽。東亞的鵝為馴化的鴻雁，歐洲、西亞與北非的鵝則為馴化的灰雁。花色接近鴻雁的中國鵝稱為雁鵝。鵝的肉、蛋與絨羽皆為人類取用。據統計全世界一年有約7億隻鵝被宰殺以供人食用。

## 特徵

所有的鵝都是用肺呼吸，用蹼划水。

從生物學的角度講，鵝被列為是鴻雁或灰雁的馴化亞種。東亞與歐洲、西亞的鵝起源不同，前者為馴化的鴻雁，後者則為馴化的灰雁，兩者可以外形分辨，東亞鵝的喙根部有肉質瘤狀突起，歐洲鵝則沒有。近代兩種鵝均廣泛分布於世界各地，並產生同時擁有二者的特徵的雜交種。

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- 中國雁鵝

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- 獅頭鵝，中國鵝的一個特殊品種

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- 歐洲灰鵝

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- 土魯斯鵝，歐洲鵝的一個特殊品種

## 馴化

查爾斯·達爾文在《動物和植物在家養下的變異》一書中提到鵝馴化的歷史非常古老，早在荷馬史詩就已有鵝被馴化的紀錄，而在古羅馬時代的神廟裡，也有人類飼養鵝，作為奉獻給神的犧牲。此外還有人根據古埃及筆畫遺留下來的資料，認為在公元前2000年左右，埃及就成功地馴化了鵝。

中國古籍莊子《南華經》中有記載：「命豎子殺雁而烹之，豎子請曰，其一能鳴其一不能鳴，請奚殺。主人曰：殺不能鳴者」說明在公元前400年以前中國就已經有成熟的鵝馴養技術了。

## 用途

- 鵝肉是備受歡迎的菜餚之一。明代筆記中有關於食用鵝掌的記載：「昔有一人，善制鵝掌。每豢養肥鵝將殺，先熬沸油一盂，投以鵝足，鵝痛欲絕，則縱之池中，任其跳躍。已而復擒復縱，炮瀹如初。若是者數回，則其為掌也，豐美甘甜，厚可經寸，是食中異品也。」顧公燮《消夏閑記摘抄》卷上亦載：「雲間葉映榴好食鵝掌。以鵝置鐵楞上，浸火烤炙﹔鵝跳唬不已，以醬油醋飲之。少焉鵝斃，僅存 皮骨，掌大如扇，味美無倫。」
- 鵝肝
- 鵝蛋
- 鵝羽毛可作衣被填充材料，保暖效果很好。

## 軼事

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「鵝」的異體字有「鵝」「䳘」「鵞」「䳗」，是一個能夠上下左右變換構件位置而不改變意義的漢字。

晉朝大書法家王羲之喜歡觀賞鵝的姿態，《晉書·王羲之傳》記一事：「（羲之）愛鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。」金代有皇帝獵鵝的記載。

中國民間傳說鵝為「發物」，會使一些疾病發作。有傳說明代開國功臣徐達功高震主，朱元璋懼之。徐達患有背疽，忌吃河鵝，朱元璋偏賜蒸鵝全宴予徐，明朝規定賜宴必須即時食、全食。徐達知朱元璋的意思，流淚把鵝肉喫完，不久毒發而亡。

在中國大陸的網路上，有時也用「鵝」或「大鵝」指代俄羅斯以避開中國共產黨的網路審查。

## 文化

### 與鵝相關的諺語和短語

- 「have a gander」意指看一看某物。
- 「What's good sauce for the goose is good sauce for the gander」或「What's good for the goose is good for the gander」（適用於雌鵝的醬汁也適用於雄鵝）意指對一個人適用的處理方式同樣適用於另一個人。這句支持平等的說法常在性別議題中使用，因為goose是雌性，gander是雄性。
- 說某人「goose is cooked」（鵝被煮熟了）意指他們即將受到懲罰。
- 常用短語「silly goose」（傻鵝）用來形容某人行為特別愚蠢。
- 殺掉生金蛋的鵝，源自伊索寓言，指因貪婪而採取的行動，摧毀或使一個本可長期提供利益的有利情勢變得無用，跟「殺雞取卵」異曲同工。
- 「A wild goose chase」（追逐野鵝）指無用、徒勞的時間和精力浪費。此語源自16世紀的一種賽馬活動。
- 由撞擊造成的隆起、圓形的腫塊（通常是血腫）有時被比喻為「goose egg」（鵝蛋），尤其當它出現在頭部時。

### 作為文化作品角色的鵝

- 鵝媽媽是一位虛構的兒童故事書作者，與18世紀翻譯成英文的多部童話和童謠集有關。
- Gänsewein（德語，鵝酒)是白開水的戲稱，最早見於約翰·菲沙烏地的《Podagrammisch Trostbüchlein》（1577年）。
- 流行的獨立遊戲《Untitled Goose Game》於2019年發行，記錄了一隻脾氣暴躁的鵝在一個英國村莊的活動。
- 在18世紀晚期的詩歌《鵝與公地》（The Goose and the Common）中，鵝被用來說明圈地運動對公有地造成的社會和經濟問題。
分時度假

分時度假（英語：Timeshare）是指一個人在每年的特定時期對某個度假資產所擁有的使用權。它是一種度假資產的形式。它的產生基於市場供求的兩個矛盾：

- 一方面，大多數度假旅遊的需求者都沒有足夠的實力在度假地購買一份屬於個人的資產。比如在某個度假聖地擁有一套別墅。
- 另一方面，擁有個人度假資產的業主，又常常不得不將該資產處於長期閒置的狀態。

因此商人創造了分時度假的概念。讓顧客可以分享某個度假資產的不同時段。這種分享可以是每年1周(1/52 share)，或者是兩年1周(1/104 share)，甚至是每年13周(1/4 share)。某些分時度假產品則以一種信託投資產品的形式銷售。比如，將多個度假勝地的資產，分散成小規模的所有權，銷售給固定資產的投資人。

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## 定義

Real Estate Timesharing Act CH721 Florida 的解釋：「所有以會員制、協議、租契、銷售或出租合同、使用許可證、使用權合同或其他方式做出的交易設計和項目安排,交易中,購買者獲得了對於住宿和其他設施在某些特定年度中低於1年的使用權,並且這一協議有效期在3年以上。」

European Union Timeshare Directive的定義：所有的有效期在3年以上、規定消費者在按某一價格付款之後,將直接或間接獲得在1年的某些特定時段（這一期限要在一周之上）使用某項房產的權利的合同,住宅設施必須是已經建成使用、即將交付使用或即將建成的項目。

## 起源

分時度假的概念最早起源於20世紀60年代的歐洲。一個法國阿爾卑斯山脈的滑雪場開發商創造性地改變了將雪場經營的理念，他們鼓勵客戶將「租一間旅館」變成「買一間旅館」。結果他們在市場上迅速地擴大了占有率，並且經營獲得成功。分時度假的概念也迅速在世界上傳播開來。

## 發展

目前分時度假產業涵蓋了全球近6,000家度假地，1千1百萬個度假時段已經銷售給全球7百萬個家庭。每年全球分時度假產品銷售額獎金9億美元，市場增長率是全球旅遊業的兩倍。75%的分時度假時段銷售來自酒店業的主要巨頭(例如：希爾頓、萬豪、迪士尼等)。

## 一般模式

分時度假資產一般為公寓式的單元，擁有起居室和臥室，可以容納一個家庭住宿和生活。分時度假資產擁有者可以選擇在預定的期間停留在他們的所擁有的資產里，他們也可以按星期出租他們的度假資產或者饋贈給家人。顯而易見，他們也可以按周交換他們的度假資產，或獨立地或通過代理商在世界範圍內選擇交換對象。

## 批評

常規的出租合約，消費者是根據住宿的品質和價格決定是否簽署。而分時度假則需要在簽合約時支付大部分費用，以彌補今後常年的較低的出租費用。這裡存在一個很大的懷疑，是否分時度假的買家的付出能夠得到回報。

分時度假的銷售人員是不會宣傳一些典型的問題，比如：

- 因為度假資產交換資源的有限而無法安排消費者度假
- 因為度假資產的重複銷售也會造成上述問題
- 消費者在度假地遭遇度假資產管理公司的額外付款要求(業內稱為物業費、景區管理費、隨從的工資)。而分時度假的經營公司可能和景區開發商存在關係，也可能沒有。

實際上分時度假是一種不動產。景區的開發者購買土地並開發。他們相當於在按星期向消費者出售地產的使用契約。

為了獲得分時度假帶來的環球旅行的好處，購買者必須在一個分隔的市場(通過中介公司，例如RCI或Interval International )交換他們的時段。鑑於數百萬計的會員和巨大的可交換資產，代理商常常應用「相似情況相似對待(Like-for-Like)」的交換方法。

和其他的市場交易一樣，分時度假交換是市場供求影響下的產物。在供給量偏高的地區(比如旅遊勝地、或者旅遊住宿成本低的地區)或者需求量偏低的地區(比如旅遊資源泛濫地區、或者偏遠地區)購買分時度假的消費者，會發現他們購買的分時度假資源在其他地區交換時「貶值」了。舉例來說，一個位於平谷縣的淡季分時消費時段在交換海南或者上海的分時度假時，哪怕銷售員極力使消費者相信交換成功的可能性，該資產也不會在交換市場上產生多大的吸引力。

## 中國大陸市場

中華人民共和國政府已經明確表態，國內目前為止沒有一家經過批准的分時度假公司。民間也有出現像「維權315」這樣的專門針對分時度假的維權機構。
游擊手

游擊手（Shortstop，通常簡寫成SS）指的是在棒球或壘球比賽中，負責防守二、三壘間的球員。其職責在於接捕二、三壘間的擊球，以及接捕守備球員的傳球來促使擊球員或跑壘員出局。

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## 概要

游擊手通常守備位置在二、三壘之間，是個需要靈活身手的守備位置。平時除了接捕擊球，也時常必須跑動到二壘以接捕其他守備球員的傳球。由於右手擊球員多，因此擊到二、三壘間的球相對較多，所以這是個需要穩定守備能力的防守位置，因此與二壘手常被合稱「二游防線」。游擊手由於傳球距離較長，通常也需要良好的臂力，廣大的守備範圍與腳程更是不可或缺，通常游擊手是所有內野手中守備能力最優異的。

一般而言，游擊手最主要的價值在於守備，對游擊手打擊能力的要求相對較低，因此一支球隊若能有兼具優異守備與強打能力的游擊手，則對球隊戰力會有相當大的幫助。此外，由於游擊手需要較穩定的守備能力，因此若在球隊中被認為無法負擔游擊手的工作，或有其他守備能力更強的游擊手時，通常也能轉而擔任二壘手或三壘手的守備工作並且勝任愉快，由於游擊手的臂力具有一定水準，故亦有游擊手成功轉任外野手的選手。

在多數情況下，二壘手需要較大的守備範圍，三壘手需要較佳的傳球臂力，游擊手需要守備範圍與傳球臂力兩者兼具。

在紀錄逐局比賽過程時，通常以數字6來代表游擊手這個守備位置。
翁岳生

翁岳生（1932年7月1日），臺灣嘉義縣義竹鄉人，公法學者，曾任司法院大法官並為司法院院長。

1960年，國立臺灣大學法律學系畢業。1958年，通過司法官高等檢定考試。1961年，考取公費留學。1966年，取得德國海德堡大學法學博士學位。

1972年，翁岳生獲得提名為第三屆司法院大法官，成為中華民國司法界有史以來最年輕的大法官；其後連續擔任第三至六屆及其後不分屆次之大法官，也成為中華民國司法界任職屆次最多、時間最久的大法官。1999年至2007年擔任司法院院長。

2007年10月1日，卸任司法院院長、大法官職務。

翁岳生透過所執筆的大法官解釋、意見書及學術論著，自德國引介不少行政法理論到臺灣，對臺灣公法學界影響極大。

## 主要著作

- Die Stellung der Justiz im Verfassungsrecht der Republik China（1970年）
- 《行政法與現代法治國家》（1976年）
- 《法治國家之行政法與司法》（1994年）
- 《行政法》(上、下冊)（1998年編著，2000年再版，2006年三版，2020年7月4版）
- 《行政訴訟法逐條釋義》（2003年主編，2018年2版）

## 榮譽

### 中華民國勳章獎章

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一等卿雲勳章（2000年5月16日於台北總統府頒授）
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中正勳章（2007年11月30日於台北總統府頒授）

### 外國勳章獎章

- 瓜地馬拉最高法院蓋沙達院長頒贈「優秀法官金質獎章」（2000年）

### 稱號

- 英國高等法律研究學會（Society for Advanced Legal Studies）頒贈榮譽會員（2002年）

## 基本資料

- 任期開始：1999年2月1日
- 任期結束：2007年10月1日
- 提名者：李登輝
- 前任：施啟揚
- 繼任：賴英照
- 出生日期：1932年7月1日
- 出生地：日治臺灣臺南州東石郡義竹莊
- 居住地：臺灣台北市
- 籍貫：台灣嘉義
- 國籍：大日本帝國（1932年－1945年）、（1945年－至今）
- 宗教：基督教
- 學歷：臺灣省立臺南師範專科學校畢業、(1956年)、國立臺灣大學法律學系法學士、(1960年)、國立臺灣大學法律學研究所（肄業）、(1961年)、德國海德堡大學法學博士、(1966年)
- past：國立臺灣大學法律系暨法學法律學研究所副教授、(1966年-1970年)、國立臺灣大學法律系暨法律研究所教授、(1970年-1972年)、行政院法規委員會委員、(1971年-1972年)、行政院研究發展考核委員會委員、(1972年)、教育部學術審議委員會委員、(1988年-1999年)、司法院（第三屆）大法官、(1972年7月13日-1976年9月13日)、司法院（第四屆）大法官、(1976年9月17日-1985年9月13日)、司法院（第五屆）大法官、(1985年9月13日-1994年9月5日)、美國西雅圖華盛頓大學訪問教授、(1991年)、司法院（第六屆）大法官、(1994年9月5日-1999年1月26日)、司法院（第八任）院長、(1999年2月1日-2003年9月30日)、大法官會議主席、(1999年-2003年)、司法院大法官暨院長、(2003年10月1日-2007年9月30日)
巴本堡王朝

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巴本堡王朝（Babenberger）是奧地利的公王朝。顧名思義，該王朝起家於法蘭克尼亞（約當今日之德國巴伐利亞州北部）的巴本堡（巴奔堡）。在哈布斯堡王朝崛起之前，這個家族的成員在976年—1248年間先後以藩侯和公爵的身份統治奧地利，即奧地利藩侯國和奧地利公國。

## 家族簡史

巴本堡家族最早已知的的始祖是珀波（Poppo），此人在9世紀初葉是格拉普菲爾德（其地在今日的黑森與圖林根之間）的伯爵。珀波的兒子亨利，有時被稱做馬奇伯爵和法蘭克尼亞公爵，在886年與入侵的諾曼人作戰時陣亡；另一個兒子珀波在880年至892年擔任馬奇伯爵，後來被東法蘭克加洛林王朝的國王阿努爾夫剝奪爵位。巴本堡家族曾得寵於法蘭克國王胖子查理三世，但是阿努爾夫國王卻對巴本堡家族的對頭康拉丁家族寵愛有加。

巴本堡王朝的奠基者是亨利公爵的三個兒子。他們以在上美因建起的巴本堡城堡命名了自己的家族。

巴本堡家族與康拉丁家族的矛盾由於兩家爭奪中美因的土地而加劇。這場爭執，有時被誇大其詞地稱為「巴本堡世仇」，在10世紀初葉東法蘭克國王孩童路易統治時期達到了頂點。巴本堡三兄弟中的兩人被殺。唯一的倖存者布拉格的阿達爾伯特被帝國法庭傳喚並將受到孩童路易的攝政、美因茨大主教哈托一世的審判。由於哈托一世是康拉丁家族的同黨，擔心受到不公正審判的阿達爾伯特便拒絕出庭。在國王的軍隊長期圍攻其藏身的城堡之後，阿達爾伯特在906年不得不投降，結果遭到斬首。

從這時起巴本堡家族失去了他們在法蘭克尼亞的影響。但是在976年，家族成員利奧波德一世被神聖羅馬帝國皇帝奧托二世封為巴伐利亞東部邊馬克的藩侯，其封地後來演變為奧地利。利奧波德一世能得到藩侯的爵位很可能是因為他在976年巴伐利亞暴動期間忠於奧托二世。他以侵占匈牙利土地的手段大大擴展了自己的領地。利奧波德的兒子亨利一世在994年接任藩侯，他基本延續父親的政策；接下來是亨利的弟弟阿達爾伯特（1018年起任藩侯）和侄子恩斯特（1055年起任藩侯），恩斯特由於對皇帝康拉德二世和亨利三世的突出忠誠而得到很多賞賜。

恩斯特的繼承人利奧波德二世與皇帝亨利四世發生爭吵。亨利四世企圖剝奪利奧波德的領地，後來又打算剝奪利奧波德的兒子利奧波德三世的繼承權，但均未成功（利奧波德三世於1096年接任藩侯）。利奧波德三世支持皇帝之子亨利反對自己的父親，但後來又倒向亨利四世一邊，並於1106年娶了亨利四世的女兒，士瓦本公爵腓特烈一世的遺孀阿格尼絲。他在1125年亨利五世死後拒絕了神聖羅馬帝國的皇位（亨利五世死後薩利安王朝絕嗣，利奧波德三世因與其妹結婚而是皇位的有力競爭者）。利奧波德三世由於其對修道生活的熱情而得到一個外號「虔誠者」，他在1485年被教皇英諾森八世宣布為聖徒，並被看作是奧地利的主保聖人。

利奧波德三世有一個兒子奧托當上了弗萊辛的主教；他的長子利奧波德四世則於1136年繼承藩侯爵位，1139年又從康拉德三世處獲得巴伐利亞公國，該公國是沒收自巴伐利亞公爵驕傲的亨利。利奧波德四世的弟弟亨利二世（諢名「向上帝起誓的」，得名於他向上帝起誓時愛說的話「上帝保佑！」）1140年被封為萊茵-普法爾茨伯爵，1141年利奧波德死後又繼承了家族的藩侯爵位。在和驕傲的亨利的遺孀格特魯德結婚後，亨利二世於1143年被授予巴伐利亞公爵的爵位，同時也放棄了萊茵-普法爾茨伯爵的頭銜。1147年亨利二世參加十字軍東征。在他回國後，神聖羅馬帝國皇帝紅鬍子腓特烈一世收回了他的巴伐利亞公爵爵位。作為補償，巴本堡家族世襲的奧地利領地（其首都於1156年移至維也納）被升格為公國，亨利二世成為歷史上第一位奧地利公爵。

巴本堡家族的第二位奧地利公爵是亨利二世的兒子利奧波德五世（1177年接替去世的父親任公爵），他參加了1182年和1190年的兩次十字軍東征。利奧波德五世在巴勒斯坦與著名的英格蘭國王理查一世發生激烈爭吵，並在理查回國途中將之俘虜。利奧波德五世隨即把理查轉交給神聖羅馬帝國皇帝亨利六世，後者在英格蘭支付了一筆駭人聽聞的贖金之後才將理查一世釋放。利奧波德五世另一個重大成就是，他通過兼併施蒂里亞大大擴張了巴本堡王朝的領地（他能獲得施蒂里亞是因為他與施蒂里亞公爵奧托卡四世有親屬關係）。1194年利奧波德五世死後，他的一個兒子腓特烈一世繼承了奧地利領地和公爵稱號，另一個兒子利奧波德六世繼承了施蒂里亞。1198年腓特烈死後，這兩塊領地被利奧波德六世再度統一。利奧波德六世的外號是「輝煌的利奧波德」。

新公爵利奧波德六世熱衷於與埃及、巴勒斯坦和西班牙的穆斯林統治者作戰。在他的統治之下，維也納成為德意志的文化中心，吸引了很多吟遊詩人。利奧波德六世晚年時受到兒子腓特烈的背叛。他死於去安排神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世和教皇格列高利九世的和談的途中（1230年）。

利奧波德六世的兒子腓特烈二世繼承了公爵爵位。腓特烈二世的外號是「愛爭吵的腓特烈」，因為他不斷與匈牙利與波希米亞國王以至皇帝本人發生爭執。腓特烈二世剝奪自己母親和姐妹們的財產，又由於其嚴苛的法律受到臣民的痛恨。他在1236年被皇帝逐出奧地利。然而他卻因為腓特烈二世皇帝遭到教皇絕罰而得以回到自己的公國。

巴本堡王朝在1246年腓特烈二世公爵在一次戰役中陣亡後絕嗣。今天的巴本堡城是環繞著該家族世代相傳的城堡而修建的。

## 代表人物

- 利奧波德一世 976-994
- 亨利一世 994-1018
- 阿達爾伯特 1018-1055
- 恩斯特 1055-1075
- 利奧波德二世 1075-1095
- 利奧波德三世 1095-1136
- 利奧波德四世 1136-1141
- 亨利二世 伯爵：1141-1156；公爵：1156-1177
- 利奧波德五世 1177-1194
- 腓特烈一世 1194-1198
- 利奧波德六世 1198-1230
- 腓特烈二世 1230-1246
妙相亭塔

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妙相亭塔位於中國北京市北海公園西北角闡福寺西側的一座八角攢尖頂的亭中。

此塔建於清乾隆二十九年（1764年）。亭子建於乾隆三十五年（1770年），稱「妙相亭」，是為護塔而建。

石塔的基座是十六角形的須彌座，下枋上雕有海浪和假山石，上訪上雕有纏枝西番蓮，束腰中有二龍戲珠和雲文圖案。塔身的每面各線雕一位羅漢像，每位羅漢的上方鐫刻著乾隆帝親筆題寫的《御製貫休畫十六應真像讚》。塔身上有塔檐，檐下雕有騰龍，眼角各雕一獅子頭。塔檐頂上有一層須彌座，上面雕有雙龍戲珠和寶相花等圖案。須彌座上方又有一層檐，外形象一頂唐僧的毗盧帽。塔檐頂上的塔剎是一座小型的覆缽式塔。

石塔上的十六羅漢像是五代時禪月大師貫休所畫，真跡原藏於杭州孤山的聖因寺內。清乾隆二十二年（1757年），皇帝在第二次南巡時看到了這十六幅羅漢像，他根據梵經改正了畫上原題的羅漢名，並題寫贊文。後來杭州孤山聖因寺住持僧明水募資，將五代時貫休和尚畫的十六羅漢相臨摹成石刻，並詔令建塔，把十六羅漢像鑲於塔身。