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袁枚

袁枚（1716年3月25日1797年1月3日）。字子才，號簡齋，別號隨園老人，時稱隨園先生，浙江錢塘縣（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈谿，清代詩人、文學家、散文家、美食家。年廿四中進士，曾官溧水、江浦、沭陽、江寧等地知縣，約三十八歲辭官還鄉，致仕之後因投資地產有道，家財萬貫。官至縣令，追贈二品奉政大夫。

## 生平

袁枚家貧，父親袁濱以四處擔任幕僚為生，母親章氏女紅持家，袁枚發憤苦讀。

袁枚出生於康熙五十五年三月初二日（1716年3月25日），雍正六年（1728年）中秀才，進入縣學，鄉里視為神童，「少聰穎，年十二能文，嘗作《高帝》、《郭巨》二論，莫不異之」。十五歲補增廣生，十八歲經浙江總督程元章推薦，進入萬松書院學習。十九歲得浙江學政帥念祖賞識，撥為優等。

乾隆元年（1736年）因長相俊秀，文筆優美，受廣西巡撫金鉷推薦應博學鴻儒科考試，「乾隆元年，先生游廣西，省其叔父於巡撫金公幕，金公奇其狀貌，命為詩，下筆千言，遂大為讚歎。」年僅二十歲，是當時年紀最小的，故未錄取。乾隆三年（1738年）中式舉人，乾隆四年（1739年）聯捷進士第二甲第五名，選翰林院庶吉士，年方廿四。大學士史貽直翻閱其文，辭采豐美，論調凌厲，讚為「當世之賈誼」。

袁枚的文名極佳，翰林散館，外派為知縣，曾令溧水、江浦、沭陽等縣。乾隆十年（1745年）任江寧（今江蘇南京）知縣。兩江總督尹繼善稱讚他：「可謂宰相必用讀書人矣！」

袁枚三十八歲即厭惡官場生活，休官養親，不復為官，於金陵小倉山築「隨園」恬淡自居，蒐集書籍，創作詩文，悠閒度過五十年。他在給友人程晉芳的信中說：「我輩身逢盛世，非有大怪癖、大妄誕，當不受文人之厄。」遊歷南方諸名山，與詩友交往。旅居揚州的徽州棠樾鹽商鮑志道也是他的好友之一，慷慨資助他出版詩集，又捐助其妹袁機的喪事費用。

八年任官，頗儲俸祿，加上文名在外，時常為各地富豪、世族寫跋撰序、作墓誌銘，潤筆所得甚多，致仕後藉以投資，理財有道，盛置田產，招募大量佃農，蓄積數萬兩銀，以財自娛，但為人仗義疏財，在好友程晉芳死時，焚毀程晉芳所欠白銀五千兩的借據，不但不向其親人索討，還拿了一筆錢餽贈程晉芳的遺孤。晚年逝世時，留下了「田產萬金，餘銀兩萬」，交付經營，以餘息供家族後人讀書營生。

嘉慶二年十一月十七日（1797年1月3日）袁枚逝世，享壽八十歲。

## 文學

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袁枚擅長詩、賦、制藝，能寫駢文、小品文、筆記，乾隆朝為詩壇盟主，與張問陶、趙翼合稱清代「性靈派三大家」，又為「清代駢文八大家」、「江右三大家」之一，文筆亦與協辦大學士直隸紀昀齊名，時人稱「南袁北紀」。其喜好廣泛，甚至編寫食譜、志怪小說，著有《小倉山房文集》（杭世駿、蔣士銓序）、《小倉山房詩集》、《隨園詩話》、《子不語》、《祭妹文》等。書信亦有名，其《小倉山房尺牘》與許葭村《秋水軒尺牘》、龔未齋《雪鴻軒尺牘》，人稱「清代三大尺牘」。袁枚生平喜稱人善、獎掖士類，也提倡女性文學，廣收女弟子。不喜理學、漢學，追求自由，反對統一思想，他說「物之不齊，物之情也，天亦不能做主，而況於人乎？」

袁枚以詩名聞當世，創作講求性情個性，提倡「性靈說」，反對清初以來擬古和形式主義的流弊，使詩壇風氣為之一新，與蔣士銓、趙翼並稱「江右三大家」，文筆又與紀曉嵐齊名，時稱「南袁北紀」。袁枚駢散皆通，為清代駢文八大家之首，文章通發性情，兼取六朝駢儷，「駢散合一」，較桐城派通達，亦提倡女性文學。

下為其代表作《所見》。

《寒夜》

又如《馬嵬四首.其四》莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。石壕村裡夫妻別，淚比長生殿上多。

袁枚《小倉山房尺牘》、許葭村《秋水軒尺牘》、龔未齋《雪鴻軒尺牘》，人稱「清代三大尺牘」。

袁枚收錄了許多鬼故事，以簡潔明暸的筆法，寫成筆記小說《子不語》，與紀曉嵐《閱微草堂筆記》齊名，兩人也曾在各自的著作中提起對方。

袁枚也是美食家，寫有著名的《隨園食單》，是清朝一部系統地論述烹飪技術和南北菜點的重要著作。該書出版於乾隆五十七年〈1792年〉。文中提及其個人對飲食的研究與見解，袁枚亦不乏在文中展現對食物的好惡。

如《隨園食單》中的文章〈戒火鍋〉及呈現其對火鍋文化興盛的不滿。

冬日宴客，慣用火鍋，對客喧騰，已屬可厭；且各菜之味，有一定火候，宜文宜武，宜撤宜添，瞬息難差。今一例以火逼之，其味尚可問哉？近人用燒酒代炭，以為得計，而不知物經多滾，總能變味。或問：「菜冷奈何？」曰：「以起鍋滾熱之菜，不使客登時食盡，而尚能留之以至於冷，則其味之惡劣可知矣。」

## 家族

先世世居寧波府慈谿縣，六世祖袁茂英，明萬曆進士，官至布政使。

袁枚之妹袁機亦甚具學識，《如皋縣誌》、《杭州府志》、《清史稿·列女傳》皆有傳。袁機於乾隆二十四年（1759年）卒，袁枚八年後寫有〈祭妹文〉。

正室王氏無子，收繼袁枚姪子袁通為子。

側室陶姬，生一女。

袁枚六十餘歲時，側室鍾氏生子，袁枚賦詩曰：「六十生兒太覺遲，即將遲字喚吾兒。」，取名袁遲。袁遲（1779－1828），字真來，知名畫家，著有《畫林新詠》等；妻沈氏（父乾隆十年（1745年）乙丑科二甲進士沈榮昌，字永之，1713-1786；母姚氏，其兄乾隆十年（1745年）乙丑科二甲進士姚成烈）。袁遲生有三子。

## 墓葬

袁枚在小倉山築隨園，題其室曰「小倉山房」，著《小倉山房文集》。其墓亦坐落於此，碑文「皇清誥授奉政大夫顯考袁簡齋之墓」為姚鼐所撰，民國時尚存，但在文化大革命時被毀壞，僅殘留碑址。1974年3月18日修建五台山體育館時，袁枚墓被全面清理。

## 參考資料

- 王標：《城市知識分子的社會形態——袁枚及其交遊網路的研究》（上海：上海三聯書店，2008）。
- アーサー・ウェイリー『袁枚 ― 十八世紀中國の詩人』（平凡社）ISBN 4-582-80650-3
- 平川祐弘『袁枚 ― 「日曜日の世紀」の一詩人』（沖積社）ISBN 4-8060-4703-1
複分解反應

複分解反應，有時又稱雙置換反應，是一種化學過程，涉及兩種反應化學物質之間的鍵交換，從而產生具有相似或相同鍵合關係的產物。該反應由一般方案表示：

$$AB + CD -> AD + CB$$

此反應必發生在水溶液中，它是基本類型的化學反應之一。複分解都不是氧化還原反應（有些反應是複分解產物再發生氧化還原，而不是複分解的結果）。

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硝酸銀＋鹽酸→硝酸＋氯化銀↓

上圖是一個複分解反應示例。圖中的各種物質組成元素、原子團的化合價在反應前後保持不變。

有機化學中的類似反應為取代反應。

## 發生條件

### 鹼性氧化物加酸

$$Na2O + 2HCl -> 2NaCl + H2O$$

$Fe2O3 + 6HCl -> 2FeCl3 + 3H2O$ (鹽酸除鐵鏽）

概括：鹼+酸=鹽+水

### 酸加鹼

$$NaOH + HCl -> NaCl + H2O$$

概括：酸+鹼=鹽+水

### 酸加鹽

$2HCl + CaCO3 -> CaCl2 + H2O + CO2 ^$（實驗室制二氧化碳）

概括：酸+鹽=新鹽+新酸

### 鹼加鹽

$$2NaOH + CuSO4 -> Na2SO4 + Cu(OH)_2 v$$

概括：鹼+鹽=新鹽+新水（反應物均需可溶）

### 鹽加鹽

生成物至少有一種沉澱（除非產生氣體）

$$Na2CO3 + CaCl2 -> 2NaCl + CaCO3 v$$

概括：鹽+鹽=新鹽+新鹽（反應物均需可溶）

## 無機複分解反應

溶液中複分解發生條件：可從設想的生成物而定，如生成物有氣體、沉澱、弱電解質、錯合物生成時，則複分解反應一般能進行。即有產物脫離體系時，複分解反應一般能進行。

### 離子反應

例1：HCl(aq) + KOH(aq) → KCl(aq) + H2O(ℓ)

H+與OH−結合生成弱電解質水，所以反應發生。

H+ + OH− → H2O (H3O+ + OH− → 2 H2O)

K+與Cl−留在溶液中，所以說生成了KCl與H2O。

例2：AgNO3(aq) + HCl(aq) → AgCl(s)↓ + HNO3(aq)

Ag+與Cl−結合生成的AgCl幾乎無法溶於水中，以固體形態存在，所以反應發生。

$$Ag+ + Cl- -> AgCl v$$

### 氣體生成

例1：$H3PO4({\it aq}){} + NaCl({\it s}) ->[\Delta] HCl({\it g}) \uparrow + NaH2PO4({\it aq})$

加熱，溫度升高，沸點低的HCl氣體大部分脫離反應體系，反應發生。

例2：$CH3COONa({\it s}){} + NaOH({\it s}) ->[\Delta] CH4({\it g}){} + Na2CO3({\it s})$

同上

例3：CaCO3(s) + 2 HCl(aq) → CaCl2(aq) + H2CO3(aq)

首先通過離子反應生成弱電解質H2CO3（強酸制弱酸，但有例外），由於H2CO3極不穩定，分解產生CO2氣體：

H2CO3(aq) → H2O(ℓ) + CO2(g)↑

## 烯烴複分解反應

透過研究金屬卡賓在有機化合物生成中所扮演的角式而優化有機化合物的生產過程。由於生產過程中讓金屬擔當催化劑的角色，使這些有機化合物無需要再透過利用鹵化過程來達至產品的生成，從而使有機化合物的生產過程可以更環保。伊夫·肖萬、羅伯特·格拉布及理察·施羅克憑這個研究獲得2005年度諾貝爾化學獎。
周世宗

後周世宗郭榮（921年10月27日－959年7月27日），本姓柴，故也習稱柴榮，是五代時期後周第二位皇帝，於954年2月26日－959年7月27日在位，在位6年，廟號世宗，諡號睿武孝文皇帝。他是邢州堯山柴家莊（今河北省邢臺市隆堯縣）人，為周太祖郭威的內侄和養子，在郭威之後繼承帝位。周世宗在位期間，在政治、軍事、經濟上都有建樹，號稱英主。

## 生平

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父柴守禮，祖父出身當地望族。姑母柴氏曾為後唐莊宗李存勗後宮嬪妃。後唐明宗李嗣源繼位之初，大釋年輕女官出宮，出宮後嫁給郭威。

《舊五代史》原文記載「時太祖無子，家道淪落，然以帝謹厚，故以庶事委之。帝悉心經度，資用獲濟，太祖甚憐之，乃養為己子。」也就是說柴榮在郭威家做生意養家，郭威很是喜歡他，所以收為養子。可以推斷出，柴榮被收為養子時大約臨近成年。

少年柴榮學會騎射、略通書史。及長為郭威處理庶務，經常外出經商，往返於中原和江南一帶。後漢隱帝劉承祐誅殺郭威家屬時，殺死郭威的兩個親子，亦將柴榮最年長的三個兒子殺死。郭威親子遇害後，身為養子的柴榮便有繼位的可能。

柴榮年輕時，曾隨商人頡跌氏在江陵販賣茶葉，對社會積弊有所體驗。史載其「器貌英奇，善騎射，略通書、史、黃老，性沉重寡言」。

廣順元年（951年），周太祖郭威即位，柴榮授澶州節度使、檢校太保，封太原郡侯。史載其境「為政清肅，盜不犯境」。二年，檢校太傅為相。又一年，封晉王。

顯德元年（954年）正月，判內外兵馬事，總攬兵權。同月太祖崩，柴榮即帝位。

即位後，柴榮招撫流亡、減少賦稅，使中原民生有所復甦。再者整頓吏治，使後周政治清明。周世宗著手解決土地問題時曾嘆息道：「均田才是治國之本，王政之始！」於是任內製定均田政策，下詔到各地，讓官民都知道新的均田政策。待官民都了解清楚，下詔一年內大均天下之田，使得社會矛盾得到緩和。

顯德二年（955年）推行顯德毀佛，以佛寺銅材鑄行「周元通寶」，錢質與鑄量均居五代之冠。因為其毀佛行為，後周世宗被列入毀佛的「三武（北魏太武帝、北周武帝和唐武宗）一宗」。司馬光評述周世宗「毀佛」：「不愛己身而愛民，不以無益廢有益，周世宗算得是仁愛明理之人。」

周世宗對內進行改革，對外則積極開拓疆土。顯德元年（954年）二月，北漢世祖劉崇乘其新立，聯合遼兵4萬南下後周，周世宗力排馮道勸阻，率軍迎戰，於高平（今山西）南大破北漢軍，穩定政局。戰後整軍練卒，裁汰冗弱，振興軍威。顯德二年，詔令群臣獻《為君難為臣不易論》、《平邊策》，確定王樸提出的「先南後北」的統一方略；命兵部撰集兵法，名《制旨兵法》。他擊敗後蜀的孟昶，取得秦、鳳、成、階四州，孟昶大懼，「致書請和」。957年，先後三次親征南唐，創建水軍，攻下兩淮全境。

顯德六年三月，周世宗再次北伐圖舉收復燕雲十六州，一連攻陷瀛州、莫州二州（今河北），莫州刺史劉楚信、瀛洲刺史高彥暉投降，再向北挺進，又連陷益津關、瓦橋關、高陽關三關。五月在議取幽州（今北京）時，周世宗病倒，只好撤退。

後周顯德六年（959年）六月，周世宗去世，年僅37歲。由年僅7歲的兒子柴宗訓即位，是為周恭帝。

周世宗被《舊五代史》評價爲英明的君主，「世宗頃在仄微，尤務韜晦……不日破高平之陣，逾年復秦、鳳之封，江北、燕南，取之如拾芥，神武雄略，乃一代之英主也……而降年不永，美志不就，悲夫！」

## 繼位

周世宗柴榮是周太祖郭威的內侄兼養子，與後唐明宗李嗣源、後唐末帝李從珂及後晉出帝石重貴同樣是以養子身份來繼承帝位。

其為郭威正室柴皇后的侄子，周世宗柴榮稱郭威為姑丈，在中國歷朝中，是唯一由外戚繼承宗室的皇帝。

## 事蹟

- 身先士卒
- 北漢進犯，周世宗對軍士們說：「昔唐太宗定天下，未嘗不自行，朕何敢偷安？」兩軍遇於高平之南，周將士俱，周世宗「介馬自臨陣督戰」、「自引親兵犯矢石督戰」，當晚與將士「宿於野次」。
- 躬親閱試
- 選武藝超絕者為殿前諸班。使得「征伐四方，所向皆捷」，自中唐以來的冗兵積弊，一掃而光。
- 戰略規劃
- 「十年開拓天下，十年養百姓，十年致太平。」
- 顯德毀佛
- 針對「私度僧尼，日益猥雜」、「鄉村之中，其弊轉盛」，下詔：「近覽諸州奏聞……私度僧尼，日增猥雜，創修寺院，漸至繁多……宜舉舊章，以革前弊……諸道州縣鎮村坊，應有敕額寺院，一切仍舊，其無敕額者，並抑停廢。」詔旨頒布後，廢佛之風席捲全國，當年就廢去寺院30,336所，僧尼還俗者大約6萬人。除重點保護寺院外，一律停廢。禁私度僧尼，禁僧俗捨身，並下詔毀銅佛像以鑄錢。周世宗說：「卿輩勿以毀佛為疑。夫佛，以善道化人，苟志於善，斯奉佛矣。彼銅像豈所謂佛耶？且吾聞佛在利人，雖頭目猶舍以布施。若朕身可以濟民，亦非所惜也。」
- 定稅征，保邊民，解決了逃戶莊田的問題。
- 均田租，抑豪強。
- 浚卞口，導河流，江淮舟楫始通。

## 家庭

### 妻

- 貞惠劉皇后，元配
- 宣懿符皇后，繼妻
- 宣慈符皇后，繼妻，宣懿符皇后妹

### 子

- 越王柴宗誼（被賜名，又名「誼」）
- 吳王柴誠（被賜名）
- 韓王柴諴（被賜名）
- 梁王柴宗訓（後登基為帝，是為恭帝）
- 曹王柴熙讓
- 紀王柴熙謹
- 蘄王柴熙誨

### 後人

- 曾孫柴揆，三班奉職
- 柴元信，嘉佑五年（1060年）錄為三班借職
- 柴叔夏，承節郎，南宋紹興五年（1135年）襲封崇義公

## 通俗文化中的周世宗

- 京劇：三打陶三春，1960年代由中國劇作家吳祖光創作。
- 秦腔：打龍棚。
- 小說：水滸傳中的「小旋風」柴進，被描寫為周世宗的嫡派子孫。
- 漫畫：《天子傳奇5如來神掌》，由香港漫畫家黃玉郎創作，書中柴榮本為僧人玄武，之後還俗回復本名，後成為郭威義子，並改名郭榮。

## 影視形象

- 《天下第一》田豐 飾
- 《兵權》惠天賜 飾
- 《趙匡胤》王洪湛 飾
- 《絕代雙雄》湯文濤 飾
- 《情劍山河》王偉平 飾
- 《真命天子》王淇 飾
- 《問君能有幾多愁》李飛 飾
- 《傾世皇妃》周一圍 飾
- 《大宋傳奇之趙匡胤》吳曉東 飾
- 《天醒之路》丁子峻 飾
- 《浮世雙嬌傳》（薛榮）李治廷 飾
- 《太平年》俞灝明 演
嚴澂

嚴澂（1547年1625年），字道澈，號天池，直隸蘇州府常熟縣人，明末古琴家。

## 生平

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吏部尚書、武英殿大學士、太子太保嚴訥次子，以父蔭授中書舍人，升刑部浙江司郎中，萬曆三十二年（1604年）出為邵武府知府，為官清廉，晚年致仕歸里。從陳愛桐子陳星源學琴，虞山琴派創始人，演奏風格講求「清、微、淡、遠」。他創立琴川琴社，與一眾琴師研討琴學，自言「琴之妙，發於性靈，通於政教，感人動物，分剛柔而辨興替，又不盡在文而在聲。何者？試使人誦詩，雄者未必指發，而肅者未必斂容，唯鼓琴則宮角分而清和別，鬱勃宣而德意通，欲為之平，躁為之釋」。

## 著作

著有《松弦館琴譜》2卷、《雲松巢集》12卷、《雲松巢談桂編》。

## 評價

嚴澂抨擊當時於琴曲中濫填文詞的風氣，主張發揮音樂本身的表現力。許重熙評價說：「早達聖賢之蘊，晚參乾竺之藏。可儒可禪，亦玄亦史。」

## 參考書目

- 許重熙《天池嚴公墓表》，據《今虞琴刊》，1937年
- 蔣文勛《琴學粹言·論派》，《二香琴譜》卷四，清道光十三年刊本
- 丁祖蔭《重修常昭合志》卷二十《人物誌·嚴澂》
皮埃爾一世·德·波旁

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皮埃爾一世·德·波旁，第二代波旁公爵（Pierre I de Bourbon，2me duc de Bourbon；1311年1356年－9月19日），法國貴族。1342年被封為公爵。他是路易一世公爵與埃諾的瑪麗之子。

皮埃爾一世·德·波旁在法國國王腓力六世和約翰二世時代擔任內政大臣和外交官；1356年他在英法百年戰爭中的普瓦捷戰役中陣亡。

## 家庭

- 妻子：瓦盧瓦的伊莎貝拉 (波旁公爵夫人)，瓦盧瓦伯爵查理之女
- 路易二世，繼承為第三代波旁公爵。
- 波旁的布朗歇，卡斯蒂利亞皇后，國王佩德羅一世的妻子。
- 讓娜，法國皇后，國王查理五世的妻子，國王查理六世及奧爾良公爵路易一世的母親。
- 波旁的博內，薩伏依伯爵阿梅迪奧六世的妻子，薩伏依伯爵阿梅迪奧七世的母親。
- 卡特琳
- 波旁的瑪格麗特，阿諾·阿馬尼厄·阿爾布雷特的妻子，法蘭西王室統帥夏爾·阿爾布雷特的母親。
- 瑪麗
疊羅漢

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疊羅漢是一種遊戲、體育活動或表演，由最少兩人層層疊起身體，形成各種樣式。一般常出現於馬戲團特技表演、啦啦隊表演、舞蹈表演以及電視綜藝節目等之中。通常由體重較重、力氣較大、背部較寬的人在下，支撐起體重較輕的人。

在加泰隆尼亞將疊羅漢視為民族體育活動，傳說古代與法國戰爭時，曾以此法扔炸彈至敵方城牆內，為紀念此舉，因此一直是當地重要的表演活動。

## 意外

疊羅漢是一項高危險的活動，上面的人如果跌落可能造成擦傷、骨折甚至死亡，下面的人則可能因為難以支撐而造成肌肉傷害。因此有部分地區禁止進行此項活動。
雅爾達體系

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雅爾達體系（Yalta system；Ялтинская Система）是對1945年－1991年間國際政治格局的稱呼，得名於1945年初美國、英國、蘇聯3國政府首腦羅斯福、邱吉爾、史達林在蘇聯雅爾達（位於今克里米亞）舉行的國際會議。其特點是：以美國和蘇聯兩極為中心，在全球範圍內進行爭奪霸權的冷戰，但不排除局部地區由美蘇兩個超級大國直接或間接參與的戰爭，如韓戰、越南戰爭、阿富汗戰爭等。

1989年東歐劇變及1991年蘇聯解體後，雅爾達體系瓦解，美國在1990年代後成為全球唯一的超級大國；但受到反恐戰爭、中美競爭、南海爭端、俄烏衝突、以巴長期衝突等地緣政治事件的影響，目前新的國際格局正在形成中，並有發生第二次冷戰的可能。
蘇維埃

蘇維埃（сове́т），音譯自俄語詞彙，意為「代表會議」或者「會議」，中文又意譯作「勞農委員會」。是指俄國無產階級於1905年革命時期創造的領導群眾進行革命鬥爭的組織形式，它起源於1905年俄國革命，是一種工人和農民的民主形式，其代表可以隨時選舉並隨時更換，暗含著巴黎公社式的政權形式。十月革命以後，蘇維埃成為俄國新型的政權的標誌，城市和鄉村的最基本生產單位都有蘇維埃，蘇維埃在共產黨的領導下，不僅可以立法，還可以直接派生行政機構。

## 蘇聯

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「蘇維埃」一詞起源於1905年俄國革命中的聖彼得堡蘇維埃，1917年十月革命後被20世紀的共產主義運動廣泛使用。1917年11月7日（俄歷10月25日），俄羅斯人民在弗拉基米爾·列寧為首的布爾什維克領導下，推翻了地主資產階級政權，取得了十月革命的勝利。勝利的當天即召開了全俄蘇維埃第二次代表大會，通過了列寧起草的《告工人、士兵和農民書》，宣布全部政權歸蘇維埃。從此，蘇維埃成為俄國無產階級專政的政權組織形式。十月革命後，1917年11月—1918年1月，蘇維埃的名稱為工兵農代表蘇維埃，1918年1月改稱工農和紅軍代表蘇維埃，1936年改稱勞動者代表蘇維埃。

1917年11月至1918年3月，全國各地相繼建立了蘇維埃政權。1918年1月25日全俄蘇維埃第三次代表大會通過《被剝削勞動人民權利宣言》，宣布俄國為工兵農代表蘇維埃共和國。同年7月10日，全俄蘇維埃第五次代表大會通過的《俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國憲法》根本法（簡稱《蘇俄憲法》），確立了以蘇維埃為基礎的社會主義。蘇聯成立後，最高蘇維埃由聯盟院和民族院組成，聯盟院按選區選舉產生，民族院按加盟共和國等選舉產生，行使蘇聯的立法權。因為俄國1905年革命時，出現過一種由罷工工人作為罷工委員會組織的代表會議，其簡稱便是「蘇維埃」。十月革命後出現的一些共產主義政權也以蘇維埃為名，如巴伐利亞蘇維埃共和國、匈牙利蘇維埃共和國。

1922年12月30日，蘇聯蘇維埃第一次代表大會通過了《聯盟條約》和《聯盟成立宣言》，宣告蘇維埃社會主義共和國聯盟成立。1924年1月31日，蘇聯蘇維埃第二次代表大會通過了《蘇維埃社會主義共和國聯盟憲法》（簡稱《蘇聯憲法》），確認蘇聯為統一的蘇維埃社會主義的聯盟國家。1934年蘇聯宣布剝削階級已經消滅，社會主義公有制經濟在國民經濟中已占統治地位。1936年12月5日，蘇聯蘇維埃第八次非常代表大會通過的蘇聯憲法，進一步完善蘇維埃制度。蘇維埃的代表物包含：鐮刀、錘子、五角星、麥穗。

1977年10月7日，第九屆最高蘇維埃第七次非常會議通過蘇聯憲法。該憲法繼承前三部蘇聯憲法的思想和原則，宣布蘇聯已經建成發達的社會主義社會。憲法以專章規定了蘇聯的政治制度，宣布蘇聯是社會主義全民國家，代表工人、農民、知識分子和國內各族勞動人民的意志和利益；規定蘇聯的一切權力屬於人民，人民行使國家權力的機關是人民代表蘇維埃，並規定蘇聯共產黨是蘇聯政治制度的核心。（註：蘇聯最高蘇維埃是蘇聯的最高國家權力機關，它的常設機構是最高蘇維埃主席團）

1988年12月以後，蘇聯多次修改憲法，其政治體制不斷變化，1989年，蘇聯最高國家權力機關改作人民代表大會，其常設機關為蘇聯最高蘇維埃，由大會選舉了第一任總統和副總統。直至1991年底蘇聯解體，蘇聯解體後，蘇維埃名存實亡。1993年俄羅斯憲政危機以後，俄羅斯最高蘇維埃被解散，取而代之的是俄羅斯國家杜馬。

## 中國

中國共產黨在1930年代建立的一些革命根據地議會也使用該名稱，所以當時的這些革命根據地也稱蘇區。

1927年11月21日，中共黨員彭湃在廣東省海豐縣成立海陸豐工農兵蘇維埃政府，這是中國第一個以蘇維埃名義的地方政府。

1937年，第三國際下發《關於統一反法西斯陣線》。此時正是抗日救國的重要歷史時期，為了統一抗日陣線與蘇維埃運動，中共修改黨章，由只容許工農階級和先進知識分子加入，改為容許來自不同階級的人，只要願意加入社會主義革命，就可以加入行列之中，並在當年根據共產國際命令，將當時的蘇區改名為「民主共和國」。

第二次國共合作期間，為統一抗日救亡陣線，蘇區改為中華民國特別行政區。由此，蘇維埃退出中國歷史舞台。現繼承者為中華人民共和國及其最高權力機關人民代表大會。
香港文化中心

香港文化中心（Hong Kong Cultural Centre，縮寫：HKCC），簡稱文化中心，是香港主要的文化藝術表演場地之一，前身為九廣鐵路尖沙咀總站，位於九龍尖沙咀梳士巴利道10號，毗鄰香港太空館和香港藝術館。香港文化中心設有音樂廳、大劇院及劇場三個主要表演場地，以供進行各式音樂會、戲劇、歌劇、戲曲、舞蹈表演及電影放映等文化藝術活動。中心亦設有展覽館、排練室和會議室等。現由康樂及文化事務署管理。

香港文化中心與相隔維多利亞港、位於香港島灣仔的香港會議展覽中心相對。

## 歷史

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香港文化中心舊址是舊九廣鐵路的尖沙咀九龍車站，九龍車站於1978年拆卸後，地皮建為現有香港文化中心建築群，而總站的尖沙咀鐘樓則保留至今。

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香港文化中心於1979年1月4日由時任香港總督麥理浩主持奠基，1986年9月開始興建，1989年11月5日移交予市政局，並由時任香港總督衞奕信主持啟用，並於1989年11月8日對外開放，由政府建築署負責設計，並由日本熊谷組承建，佔地5.2公頃，提供82,231平方米樓面面積。當時更由時任英國皇儲查理斯王子（即英皇查理斯三世）及黛安娜王妃主持揭幕儀式。

2013年8月起，文化中心進行首次大型翻新工程，工程包括翻新大堂中庭及洗手間。

## 建築設計

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香港文化中心（連同香港藝術館）由當時香港政府建築署署長李銘根負責設計。其設計意念是令建築物從天上俯瞰像展開的翅膀；從地上仰望像風帆，並運用光線和曲線，配合尖銳硬朗的角形。

香港文化中心的建築設計被個別文化界人士批評外觀醜陋，甚至形容像公廁。這座位處維多利亞港海旁，面向舉世聞名五彩繽紛的繁華夜景，被曾參與設計的西班牙畢爾包古根漢博物館的香港建築師陳日榮批評居然「一隻窗也沒有」，糟蹋了美麗的維港海景。他倡議文化中心重建，以玻璃作建築材料，在文化中心內的人，不會像困在盒子般。對於文化中心的外觀，香港導演趙良駿表示：「多年都看不順，甚至不介意年青人噴漆塗鴉，反正都是難看。」室內設計工作者木子評論稱：「沒空間、密不透風的，文化中心最沒文化。」文化倡議者黃英琦曾撰文指文化中心建築設計醜陋，代表不了香港的國際形象，令香港蒙羞多年。但李銘根在接受香港建築師學會50週年專訪時，解釋沒窗戶的設計是基於其實用性及成本控制，並以香港演藝學院的建築成本作比較。

## 設施

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### 音樂廳

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音樂廳設計呈橢圓形，共有1,971個座位，並設有可調校的迴音罩及簾幕，以配合各類型音樂會的演出。多個國際知名的管弦樂團、合唱團及音樂家均在此演出。

音樂廳內安裝了一座由奧地利萊格公司以人手製造的管風琴。這座管風琴一共有4個鍵盤、93個音栓和8000支音管，是世界上最大的管風琴之一及東南亞以機械操作的最大型管風琴。製造材料是歷來極受珍視的各種金屬和木材。金屬方面以錫和銅為主，而不同的組件則以各式木材來製造。

### 大劇院

大劇院觀眾席分3層共有1,734個座位，席間設有紅外線系統，可提供五種語言即時傳譯。備有各種現代化舞台設施，其中包括先進的旋轉換景系統和一個可以容納110名樂師的電動升降樂隊池。國際級大型音樂劇《歌劇魅影》與《孤星淚》都曾在此上演。大劇院也是每年香港電影金像獎頒獎典禮的固定舉辦場地。

### 劇場

備有靈活舞台設計的劇場，可變化為單向、橫向、三向或中央形式，切合不同製作的需要，劇場則可容納303至496名觀眾，主要用作演出小型戲劇（話劇）、舞台劇和舞蹈表演。

### 展覽館

展覽館位於行政大樓4樓，287平方米的展覽空間可作不同的間隔組合配置。展覽館亦設有音響與投射器材、會議及工作坊等多種用途。

### 大堂展覽場地

大堂設有4個特定展覽場地，備活動掛畫板及可調校角度射燈，供小型藝術展覽使用。

### 排演室、練習室、會議室

音樂廳及大劇院兩翼上層，共設有11個排演室和練習室，面積由16平方米至300多平方米不等，適合排練及講課等活動。而行政大樓4樓設有兩個會議室，供會議、講座及班組等用途。備有桌椅，另外可以租賃音響系統和放映器材。

### 露天廣場

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露天廣場設有4個區域（3個位於香港文化中心的西南面，1個位於東面）供註冊團體租用舉辦戶外活動。

### 其他設施

#### 餐廳大樓

大樓樓高2層，地下設Deli and Wine及Maxim's Café，2樓為映月樓。所有餐廳均由美心集團營運。原有的Café Muse西餐廳在2017年結業；於1989年開業的映月樓曾於2017年更名為翠韻軒，及後於2022年重新命名為映月樓。另外還設有星巴克連鎖咖啡店、向日葵文化良品以及城市電腦售票網售票處。

## 雕塑遭移除事件

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2017年，中心上下客區旁設置了由台灣雕塑家朱銘設計的雕塑作品《人間系列—排隊》，不過由2024年6月突然被圍封。圍板曾經展示雕塑的原貌，不過其後身穿黃色雨褸的人其後遭遮蔽。當時康文署指出雕塑結構出現安全隱患，而需要進行評估。到2025年2月，康文署舉行傳媒荼敍時，時任署長陳詠雯表示該展品正進行復修，並與朱銘工作室保持聯繫。她又指雕塑已經擺放多年，應該考慮更換新的展品給市民。不過該雕塑最後在2025年4月底遭移除，目前展示全運會吉祥物「喜洋洋」及「樂融融」。

## 開放時間

每日09:00-23:00。

## 交通

交通路線列表

- 港鐵
- 港鐵：尖沙咀站E出入口
- 港鐵：尖東站L6出入口
- 尖沙咀碼頭巴士總站
- 梳士巴利道
- 九龍公園徑
- 廣東道
- 彌敦道

## 鄰近

- 1881
- 半島酒店
- 香港太空館
- 香港藝術館
- 尖沙咀碼頭
- 香港星光大道
- 尖沙咀海濱花園
- Victoria Dockside
- 梳士巴利花園藝術廣場
- 公眾碼頭6號及維多利亞港
- 尖沙咀碼頭巴士總站

## 外部連結

- 香港文化中心 （官方網頁）
- 由衛星觀看的圖像 - Google Maps
- 香港尖沙咀文化中心露天廣場，變身為香港奧林匹克廣場，附設迷你水立方 - 中國新聞網

## 基本資料

- 日語原文：香港文化中心、Hong Kong Cultural Centre
- 地址：香港九龍尖沙咀梳士巴利道10號
- 位置：香港九龍尖沙咀
- 座標：22.29407 114.17037
- 類型：文化藝術
- 完工：1989年
- 啟用：1989年11月8日
- 所有者：康樂及文化事務署
魯迅全集

魯迅全集有四種版本：

- 《魯迅全集》，魯迅紀念委員會編纂，二十卷，包括魯迅著作和翻譯文；1948年出版，1973年簡體再版。
- 《魯迅全集》，馮雪峰主編，十卷本，包括魯迅著作，評論和書信；譯文另有《魯迅譯文集》十卷；1958年出版。
- 《魯迅全集》，人民文學出版社，十六卷；1981年初版，獲得國家出版榮譽獎，1993年，1996年再版。

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- 《墳》、《熱風》、《吶喊》（精裝）ISBN 7020015247
- 《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《故事新編》（精裝）ISBN 7020015255
- 《華蓋集》、《華蓋集續編》、《而已集》（精裝）ISBN 7020015263
- 《三閒集》、 《二心集》、《南腔北調集》（精裝）ISBN 7020015271
- 《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》（精裝）ISBN 702001528X
- 《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》（精裝）ISBN 7020015298
- 《集外集》、《集外集拾遺》（精裝）ISBN 7020015301
- 《集外集拾遺補篇》（精裝）ISBN 702001531X
- 《中國小說史略》附錄《中國小說的歷史的變遷》、《漢文學史綱要》（精裝）ISBN 7020015328
- 《古籍序跋集》、《譯文序跋集》（精裝）ISBN 7020015336
- 《兩地書》、《書信》（精裝）ISBN 7020015344
- 《書信》（精裝）ISBN 7020015352
- 《書信》（精裝）ISBN 7020015360
- 《日記》：收錄魯迅1912年至1921年、1923年至1931年的日記，附各年《書帳》。（精裝）ISBN 7020015379
- 《日記》：收錄魯迅1932年至1936年的日記，附各年書帳，並附1922年日記斷片。（精裝）ISBN 7020015387
- 《魯迅著譯年表》、《全集編目索引》、《全集注釋索引》（精裝）ISBN 702001539
- 《魯迅全集》，人民文學出版社，十八卷，2005年出版
- 《魯迅全集》，光明日報出版社，二十卷，2012年出版 （精裝）ISBN 9787511232946

## 參考文獻

- 丸山昇：〈評新版《魯迅全集》〉。

## 外部連結

- 《魯迅全集（2012年版）》
羅曼諾夫王朝

羅曼諾夫王朝（Романовы）是俄國歷史上的一個王朝。在伊莉莎白女皇過世後，該王朝由霍爾斯坦-戈托普-羅曼諾夫王朝這一分支承繼。

## 彼得大帝的革新

羅曼諾夫王朝的第一代沙皇是米哈伊爾一世，但包括他在內的幾位俄羅斯沙皇都不為人們所熟知。該王朝的先祖是留里克王朝時期的波雅貴族羅曼·尤里耶維奇·札哈林（約1500～1543），其子孫以他的名字為姓。王朝最著名的沙皇是彼得一世，人們一般尊稱為彼得大帝，而他之後的君主都被稱為「皇帝」。由於他積極鼓勵俄國西方化，並鼓勵廢除包括蓄鬍須和穿著冗雜的長袍在內的諸多禮節，彼得一世一般被看作是俄羅斯帝國的最初奠基人和西化的代名詞。俄國的第一家兵工廠、第一家報館都是在他的倡導下成立的。

由於彼得大帝的革新，俄國迅速發展成為東歐的強國。恩格斯曾這樣指出：「驚慌的西歐，在伊凡統治之初還不知道東方存在著一個莫斯科公國，現在由於看到一個碩大的帝國出現在歐洲邊境而目瞪口呆。」俄國迅速發展各種產業，並在大北方戰爭中一舉打敗俄國的夙敵、北方強國瑞典，奪取了芬蘭大公國和波羅的海的出海口。彼得一世還打敗奧斯曼土耳其帝國，奪取了黑海的出海口。彼得一世於1721年放棄「全俄羅斯的君主、上帝加冕的神聖沙皇」這一從伊凡四世開始世襲的稱號，而選擇了「皇帝」這一西歐君主國（如神聖羅馬帝國）最高統治者的稱號，藉此象徵俄羅斯帝國與西歐的各個國家有相同的政治地位。

## 帝系轉移

彼得二世（1727年-1730年在位）去世後，羅曼諾夫王朝斷絕男嗣，至未婚無嗣的伊莉莎白女皇（1741-1762年在位）去世之後，由彼得大帝的外孫霍爾斯坦-戈托普王朝的彼得·烏爾里希大公繼承皇位，稱彼得三世，霍爾斯坦-戈托普-羅曼諾夫王朝開始。

## 歷代沙皇與皇帝

- 1613年-1645年，米哈伊爾一世
- 1645年-1676年，阿列克謝·米哈伊洛維奇
- 1676年-1682年，費奧多爾三世
- 1682年-1689年，伊凡五世（與彼得一世是共治沙皇）
- 1682年-1725年，彼得一世（始稱皇帝和獨裁者）
- 1725年-1727年，葉卡捷琳娜一世
- 1727年-1730年，彼得二世
- 1730年-1740年，安娜
- 1740年-1741年，伊凡六世
- 1741年-1762年，伊莉莎白

## 徽章

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羅曼諾夫王朝的紋章，分為帶背景和不帶背景兩個版本，前者僅用於沙皇及少數皇族成員。

## 外部連接

- Historical reconstruction series "Romanovs" – First Channel, Star Media, Babich Design (2013).
- The Russian Imperial Collection at the Library of Congress has books from the Romanov family.
- Объединение членов рода Романовых
- Официальный сайт Российского Императорского Дома
- Официальный сайт Российского Монархического Движения
- РОМАНОВЫ картинная галерея
- Убийство Царской Семьи , Николай Соколов. Судебное расследование убийства Императорской семьи Романовых в 1918 году
- С. Скотт. Романовы. Биография династии — М.: «Захаров», 2006, информация об издании
- Генеалогическое древо Романовых от древних времён до наших дней. (55 Mb)
- Фотографии Романовых на портале «История России в фотографиях»

## 基本資料

- 牧徽：

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- 國家：俄羅斯沙皇國、俄羅斯帝國、波蘭會議王國、芬蘭大公國、奧爾登堡大公國、霍爾斯坦公國、聖若望騎士團
- 解散：俄羅斯：、1917年3月15日 — 尼古拉二世在俄國二月革命後讓位於大公米哈伊爾·亞歷山德羅維奇，但後者將決定推遲至俄國立憲會議之後
- cadet branches：、霍爾斯坦-戈托普-羅曼諾夫王朝、尤里耶夫斯基王朝
- 族裔：俄羅斯、德意志、立陶宛
飛航工程師

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飛航工程師（又稱飛行工程師、隨機工程師，中國大陸稱為空中機械師，英文：Flight Engineer，縮寫：F/E）。在航空發動機控制系統不夠自動化的時代，對於裝備了多台發動機的大型飛機，一般在機組中設置飛航工程師，負責根據機長命令調控各台發動機的各項技術狀態，如油門、液壓操控、以及機艙增壓、電力等系統。還可能在起飛前與降落後檢查飛機狀態。在部分軍用飛機，飛航工程師更會進行飛行前的完全檢查。基本上，飛航工程師是飛機系統專家，專責解決飛機系統的問題、提供飛行緊急情況的處理方案，並計算起飛與降落的數據。

在舊式民航機與及部分軍機上，飛航工程師坐在正副飛行員的後面，並面向側面的一排儀表。有些軍機，例如P-3獵戶座海上巡邏機與C-130H飛機，飛航工程師則坐在正副飛行員的中間。圖-134更特別，飛航工程師是坐在機頭尖端的領航員席位。

八十年代以前的軍用大型運輸機的機組，典型為五人制：機長、副駕駛員、飛航工程師、空中領航員、空中通訊員。由於飛機系統操控的電腦化與自動化，飛機上的電腦系統能自動監察飛機系統，並將故障直接向飛行員報告，目前新型的飛機已經不需要有飛航工程師，大幅節省了航空公司的人力成本。不過，一些現在還在服務中的舊型飛機，例如波音747的-100、-200、-300與-SP，還有洛克希德的L-1011三星飛機與麥道DC-10飛機，仍然需要飛航工程師隨航。另外，當年在換轉換新機時，由於來自於工會的壓力，部份航空公司仍然有一段時間使用三人乘務模式。

空中巴士A300的早期型號，如A300B2、A300B4，仍需要飛航工程師，直至後來出現的A300-600R則改以兩人配置並採用玻璃駕駛艙；1994年於日本名古屋發生的中華航空140號班機空難，雖然當時華航採用了毋須飛航工程師的A300-600R機型，但在降落時機師與電腦互搶控制權，原本取代飛航工程師的飛航電腦誤判成重飛指令，以至於降落時攻角過大而墜毀，造成乘客與機組員共264人罹難。

部分的航空交通機構，會對於一些同時持有飛行員執照的飛航工程師，稱呼為「第二副駕駛」（Second Officer）。
提格蘭二世

提格蘭二世（大帝）（亞美尼亞語：Տիգրան Մեծ；希臘語：Τιγράνης ο Μέγας；拉丁語：Tigranes Magnus？－前56年）是亞美尼亞最偉大的統治者之一（約前95年－前55年在位）。在他執政時期，古代亞美尼亞王國達到極盛，一度成為實力足以與羅馬相抗衡的國家。

## 疆土的開拓

提格蘭二世為亞美尼亞國王阿爾塔瓦茲德一世之子。約前100年，以亞美尼亞地區的「七個河谷」為交換，提格蘭二世被帕提亞國王米特里達梯二世扶上亞美尼亞的王位。當時亞美尼亞人居住的地區被羅馬分成兩部分：大亞美尼亞和索菲納。這兩塊地域雖實為一體且均曾為塞琉古帝國之領土，但自從安條克大帝在馬格尼西亞戰役中被羅馬人打敗後，他們就被劃入羅馬勢力範圍並分而治之。提格蘭二世致力於建立於強大的亞美尼亞國家，在其即位初年即把大亞美尼亞與索菲納重新統一。他並且實現以下成果：合併阿特羅納泰納地區與米底亞西部；使高加索地區的大小王公均對亞美尼亞的王權俯首稱臣。

## 權力的顛峰

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提格蘭二世在對外政策上表現積極。他與強大的本都國王米特里達梯六世締結同盟，並與米特里達梯之女結婚以鞏固這一盟約。之後，他將擴張的矛頭指向前宗主國塞琉古帝國，在那裡實現了亞美尼亞王國最偉大的也是最後的一次擴張。前83年提格蘭二世征服敘利亞與奇里乞亞，從而徹底終結了塞琉古王朝。塞琉古帝國的首都安條克被指定為提格蘭二世帝國的眾多都城之一。這樣，提格蘭二世建成了一個多民族的大國，這個並不穩固的「民族熔爐」成了羅馬東方最強大的國家。

## 衰落

提格蘭二世的帝國未能長久支持下去。地中海世界的霸主——羅馬，決定徹底摧毀這個威脅她構建統一帝國的國家。當提格蘭二世準備與米特里達梯六世聯手征服卡帕多細亞地區時，羅馬元老院派出了大統帥蘇拉進行干涉。從前70年開始，一系列與羅馬軍隊的衝突最終導致了亞美尼亞帝國的徹底崩潰。前69年，提格蘭二世在以他的名字命名的城市提格蘭諾凱爾德被羅馬將領盧庫魯斯擊敗。接著他失去了在對抗羅馬的戰爭中最有實力的同盟者米特里達梯六世，後者被羅馬軍隊逼入絕境後自殺。前66年，羅馬統帥龐培最後摧毀了亞美尼亞軍隊。提格蘭二世喪失了信心和鬥志，在承認自己為羅馬同盟者後，他實際上臣服於羅馬。亞美尼亞的領土又縮回到提格蘭二世即位時繼承的疆域，即大亞美尼亞。

## 資料來源

- 蘇聯歷史百科全書·人物卷，1961～1973
轉化 (修辭)

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轉化指的是轉變人或物原來的性質，包括將無生命的事物描述成人物，還有將有生命的事物描述成無生命的物體。轉化包括將物擬人、將人擬物的作法，或以此物擬彼物以及化抽象為具體──此一類別又稱移情。通感也可以被看作是一種隱喻。指利用心理感受間的交叉聯繫使文學形象具有更為強烈、鮮明的情感色彩或情緒感染力的一種修辭方法。其所利用的感官聯繫，是一種可以被大多數人理解的高級感知能力。作為一種審美創造活動的手段，轉化法不只存在於文學，也被廣泛應用於各種藝術作品當中。

## 擬人化

又稱之為人格化，指的是將無生命的物品賦予具體的行為，使其人性化。把自然界的萬物當成人一樣，將它們人格化，使它們似乎是有了生命似的，可以有情感、能思考、能行動、會說話，這就是「擬人法」。主要藉由這種修辭法讓文章變得更有趣味，同時讓人覺得更有親切感。擬人、擬物等都是擬的一種修辭。一般來說這種修辭法比較適合運用在記敘文、抒情文以及童詩或是寓言方式的文章，但比較不適合用在論說文等需要議論、說明的文章中。

## 擬物化

將有生命的人物轉變為虛構的狀態，或是將此物擬彼物，使其物性化，稱為擬物。

- 以物擬物：把一種事物想成是另一種事物，尋找兩種事物中的共通性，使兩者結合，並產生奇異又生動的聯想。
- 以人擬物：將人的外表模樣、神態、姿態等，藉著其他事物的比擬使其更有趣味性。

## 形象化

將抽象的概念或虛幻的景物具體化或加以描述。如宋玉的風賦「翱翔於激水之上」其中「翱翔」二字，擬物為物，是風的形象化。

又如：我沒有夸父的荒誕，但晚景的溫存卻被我這樣偷嚐了不少這裡徐志摩將「晚景的溫存」擬虛為實，才可以「偷嚐」，正是形象化。
金羊毛

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在希臘神話中，金羊毛是一隻會飛、會說話、名叫克律索馬羅斯的並且長滿金色羊毛的公羊。希臘神話中荷米斯將克律索馬羅斯送給色薩利的涅斐勒，讓涅斐勒派遣公羊來載著她的兒子佛里克索斯與女兒赫勒遠離維奧蒂亞國的王妃伊諾的迫害。克律索馬羅斯載著佛里克索斯和赫勒向東方飛去，赫勒騎在羊背上時未抓穩不慎摔落海中，而佛里克索斯則安全地到達科爾喀斯國（相當於今天的喬治亞）。佛里克索斯將克律索馬羅斯獻祭給宙斯（Zeus），把克律索馬羅斯的羊毛送給科爾喀斯國的國王埃厄忒斯。

## 傳說事蹟

此後發生阿爾戈英雄取金羊毛的故事：當時科爾喀斯的國王埃厄忒斯據說是太陽神赫利俄斯的兒子和美狄亞（Medea）的父親。伊阿宋（Easun）和其他英雄們企圖盜取金羊毛來保證伊阿宋獲得他的遺產。最後阿爾戈英雄在美狄亞的幫助下他們克服重重困難獲取金羊毛。之後美狄亞與伊阿宋結婚。

古代作家如斯特拉波、亞壁等對金羊毛的敘述與上述故事有些差別。金羊毛的故事很可能有一定的歷史背景。今天的考古發現證明在前三千前兩千年時今天的喬治亞地區的冶金技巧已經達到很高的水平。尤其金的加工非常精巧。此外當時當地還有許多牧羊的部落。這些文化成就很可能是金羊毛的故事的背景。
埃貝爾派

埃貝爾派（Hébertistes），是法蘭西大革命時期與民粹主義新聞記者雅克-勒內·埃貝爾相關聯的激進的革命政治團體。他們在恐怖統治期間得到權力並在法蘭西大革命期間扮演了顯著的角色。

埃貝爾派的去除基督教主張，也是對實施恐怖統治極端措施，包括1793年9月17日頒布的嫌疑犯法令的熱情支持者。他們贊成政府直接干預經濟的事務，以保證商品的充足供應，主張國家徵用酒和糧食。

1794年3月24日，埃貝爾派領導被送上斷頭台。

## 興起受到歡迎

埃貝爾派勢力的崛起，很大程度歸因於埃貝爾的《迪歇納老爹報》的普及。這個報紙，宣稱是坦率的呈現一個虛構工薪階層的爐子製造者，「迪歇納老爹」的意見，有大批無套褲漢的追隨者。1793年，經由埃貝爾派戰爭部長讓·巴蒂斯特·諾埃爾·布紹特的策略安排，由政府資助將《迪歇納老爹報》分發到法蘭西的軍隊，擴展了埃貝爾派理念的支持和認同。

1793年5月24日，新組成的十二人委員會下令逮捕一直運用《迪歇納老爹報》煽動激烈反對吉倫特派成員的雅克·勒內·埃貝爾。巨大的輿論嘩然和市民騷亂，使得埃貝爾三天後被釋放；然而，一系列動亂持續並擴大，最終1793年5月31日至6月2日間，大批無套褲漢鼓動者包圍國民公會，企圖迫使公會同意他們的要求：解散12人委員會，逮捕請願名單上的吉倫特派代表，對富人徵稅，和對取消無套褲漢選舉權的限制。5月31日只得到廢除委員會的承諾；6月2日，群眾-得到現在新任命埃貝爾派的指揮官，弗朗索瓦·昂里奧將軍，領導的國民自衛軍的支持-再返回包圍國民公會。昂里奧威脅，如果這些令人生氣的吉倫特派代表沒有被驅逐，將對國民公會砲轟。最終，頒布法令逮捕吉倫特派29名代表，標誌著吉倫特派政治權力的結束。

1793年7月，讓-保爾·馬拉被同情吉倫特派的夏綠蒂·科黛刺殺身亡，埃貝爾將自己定位是馬拉的自然繼承者，接收那些認同馬拉超革命信念的熱情。埃貝爾派越來越受歡迎。他們明顯和日益不穩定的影響，令許多不那麼極端的革命政治家們不安，包括山嶽派領導人物，如喬治·雅克·丹東和馬克西米連·羅伯斯庇爾——尤其是不贊成埃貝爾派無神論的後者。

## 罪狀和告發

在1793年10月的行動中，由法布爾·代格朗蒂納——丹東的朋友和支持者——提出一些指控是明顯的針對埃貝爾派。法布爾宣稱發現了「外國陰謀」，在相關的許多人中，斯坦尼斯拉斯-馬里·馬亞爾和阿納卡西斯·克洛茨控，告被牽扯為代理人。成功的形塑了對埃貝爾派的懷疑。然而，法布爾自己被迅速披露已經參與，在某種程度上，精心掩飾自己捲入法國東印度公司的清算醜聞，參與盜取財富的計劃，而他的指控可信度因而被削弱。

1793年12月，記者卡米耶·德穆蘭——其政治觀點很早是與丹東和羅伯斯庇爾一致的——開始出版雜誌《老科德利埃》，是詆毀埃貝爾派陣營行動的一部分。該雜誌的標題暗指科德利埃俱樂部，以前是丹東主導的社會溫和革命政策的事實，已經被無套褲漢埃貝爾派及其支持者侵占。當時德穆蘭配合丹東主張，除了對抗埃貝爾派，還反對過激的革命行為，呼籲結束恐怖統治。德穆蘭攻擊埃貝爾所寫的作品使法蘭西共和國蒙羞，他們重印《迪歇納老爹報》，聲稱「當歐洲的暴君希望貶低共和國，要使他們的奴隸相信，法蘭西滿佈著野蠻主義的黑暗，這巴黎...盡是汪達爾人「。他還嘲笑埃貝爾假裝自己是「人民的家臣」（man of the people）和無套褲漢的代表——事實上，他從他的跟隨者，戰爭部長讓·巴蒂斯特·諾埃爾·布紹特的穩固分發《迪歇納老爹報》到法蘭西軍隊的合同中獲利豐厚。埃貝爾，反過來指責德穆蘭虛偽，指出他當前反對暴力和極端主義和現在是鮮明的對比，在1789年一本小冊子，發行另一本激進小冊子《燈籠對巴黎人民演講辭》（Discours de la lanterne aux Parisiens），那時一直主張處決那些反對革命的人。

這樣尖酸刻薄的交鋒繼續貫穿1793年冬季至1794年，最終導致德穆蘭和埃貝爾雙方的垮台。

## 由權力高峰殞落

1794年2月，從南特召回埃貝爾派的代表讓-巴蒂斯特·卡里耶，在那裡，他實施南特溺水處決鎮壓旺代叛亂。埃貝爾派試圖再上演一場普羅大眾的暴動，希望能模仿導致吉倫特派倒台的成功。1794年3月4日，讓-巴蒂斯特·卡里耶和埃貝爾在科德利埃俱樂部以面紗蒙著半身的自由神像：根據儀式，宣佈，叛亂的身分。他們曾要求及希望國民公會驅逐羅伯斯庇爾和他的山嶽派支持者；然而，巴黎市民沒響應，而巴黎公社未能提供政變的軍事支持。埃貝爾派被安東萬·路易·德·聖茹斯特和羅伯斯庇爾宣佈有罪；3月13日，該派別的領導人被逮捕。他們二十人，包括皮埃爾·加斯帕爾·肖梅特，阿納卡西斯·克洛茨，安托萬-弗朗索瓦·莫莫羅和埃貝爾都經革命法庭審判被宣告有罪。1794年3月24日，他們被送往斷頭台。

## 觀點

在意識形態上，他們的暴力，反智和超民粹主義的觀點，主要集中在歷史學家西蒙·沙瑪描述為「一個無政府主義概念的人民政府，始終是用武力強加人民的意志在它的受託者」，並採用一種結構支持「不屈不撓的監控、告發、起訴、羞辱和死亡」。

## 埃貝爾派主要人員

- 雅克-克洛德·貝爾納
- 讓·巴蒂斯特·諾埃爾·布紹特
- 弗朗索瓦·沙博
- 皮埃爾·加斯帕爾·肖梅特
- 皮埃爾-于爾里克·迪比松
- 讓-巴蒂斯特·約瑟夫·戈貝爾
- 弗朗索瓦·昂里奧
- 雅克·勒內·埃貝爾
- 斯坦尼斯拉斯-馬里·馬亞爾
- 安托萬-弗朗索瓦·莫莫羅
- 雅各布·佩雷拉
- 夏爾-菲利普·龍桑
- 弗朗索瓦-尼古拉·樊尚

## 畫廊

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- 雅克·勒內·埃貝爾

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- 皮埃爾·加斯帕爾·肖梅特

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- 弗朗索瓦·沙博

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- 讓-巴蒂斯特·約瑟夫·戈貝爾

## 延伸閱讀

- Furet, Francois, and Mona Ozouf, eds. A Critical Dictionary of the French Revolution (1989) pp 363–69
- 西蒙·沙瑪. 公民：法蘭西革命編年史 (1989).
- 莫里斯·斯萊文: The Hébertists to the guillotine - anatomy of a 'conspiracy' in revolutionary France. (Louisiana State University Press, 1994), ISBN 0-8071-1838-9.
阿爾塔米拉洞

阿爾塔米拉洞（Cueva de Altamira）位於西班牙北部的坎塔布里亞自治區首府桑坦德市以西30公里的桑蒂利亞納戴爾馬爾小鎮。洞內有距今至少12000年以前的舊石器時代晚期的人類原始繪畫藝術遺蹟。石洞壁畫繪有野牛、猛獁等多種動物。

該洞穴是第一個被發現的繪有史前人類壁畫的洞穴。這個發現於1880年首次公布，直到20世紀初一直有許多專家不相信史前人類有能力創作這樣精美的畫。直到1902年，洞穴壁畫的真實性才得到確認，也因此人們改變了對史前人類的認知。

1985年洞穴壁畫被列入聯合國教科文組織的世界遺產中。

## 簡介

阿爾塔米拉洞穴大約有300米長，由一系列扭曲的通道和洞窟構成。主通道高2至6米，洞穴形成原因是喀斯特作用。

考古學發現洞穴中的壁畫為梭魯特文化（公元前18,500年）和馬格德林文化（公元前16,500年-公元前14,000年）的遺蹟。兩種文化都屬於舊石器時代。這兩者之間的時期，洞穴顯然是野生動物的棲息地。約13,000年前，落石封閉了洞穴的入口，使得洞穴被保留下來直到被發現。

儘管整個洞穴都分布著壁畫，但人類居住的地方僅限於洞穴口。壁畫創作者用木炭、赭色和赤鐵礦來繪畫，通過對顏料的稀釋來產生強度變化和明暗對比。他們還利用洞壁的自然輪廓使繪畫產生立體效果。著名的大窟頂繪有一群不同姿勢的已滅絕的西伯利亞野牛（也稱草原野牛），兩匹馬，一頭鹿和一頭野豬。

在西班牙北部許多洞穴也包含其他舊石器時代的藝術，但沒有一個像阿爾塔米拉洞這樣複雜而豐富的遺跡幸運地存留下來給世人。在法國的肖維岩洞同樣有繪有上千幅史前複雜而豐富的技法成熟壁畫，證實可追溯至距今3萬6千年前的上二期人類文明時期。

## 發現、質疑和挖掘

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1879年，業餘考古學家馬塞利諾·桑斯·德·桑圖奧拉帶著他八歲的女兒瑪麗亞發現了洞穴中的壁畫。後來洞穴經過桑圖奧拉和馬德里大學考古學家胡安·比拉諾瓦·彼拉（Juan Vilanova y Piera）的發掘後，於1880年對外發表並稱是舊石器時代的壁畫。以加布里埃爾·德·莫爾蒂耶（Gabriel de Mortillet）和埃米爾·卡爾達伊拉（Emile Cartailhac）為首的法國專家堅決的否定了桑圖奧拉和彼拉的研究成果。由於壁畫藝術品質極高，保存狀態也十分完好，一部分人因而心生猜疑，指控桑圖奧拉指使畫家偽造了壁畫。

1902年，隨著對其他史前繪畫的不斷發現和研究，證實了阿爾塔米拉壁畫確實是史前人類的遺蹟，學術界才同意了桑圖奧拉的結論。而此時桑圖奧拉早已在14年前（1888年）去世。

其後對洞穴進行了進一步的挖掘工作，分別由Hermilio Alcalde del Río在1902年至1904年間，德國人雨果·奧伯邁爾（Hugo Obermaier）在1924年至1925年間，最後由華金·岡薩雷斯·埃切加賴（Joaquín González Echegaray）在1981年進行。

科學家也在繼續評估阿爾塔米拉石窟藝術的具體年齡。2008年，研究人員利用鈾釷定年發現，畫作的創作期間長達2萬年，並不是在相對短暫的時期內完成。2012年，進一步鈾釷定年研究結果發現部分藝術品十分古老，有的已經存在了35600年。

## 遊客、複製品

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在20世紀60年代和70年代，壁畫因大量遊客帶來的二氧化碳而被損壞。1977年阿爾塔米拉洞穴完全向公眾關閉，在1982年又有限的開放。每天只允許很少的遊人進入，等待參觀名單已經排到三年以後。2001年Manuel Franquelo和Sven Nebel在附近建成了一個洞穴複製品和博物館，再現了洞穴和其中的藝術品。

其他有阿爾塔米拉洞穴複製品的還有相鄰的國家博物館和研究中心，包括位於馬德里的西班牙國立考古博物館、德國慕尼黑的德意志博物館和日本。

2002年，洞穴被再次關閉。2014年1月18日，在經過討論後洞穴又開始有限的允許公眾進入，以衡量人類的存在對繪畫的影響。

## 文化和影響

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阿爾塔米拉洞穴繪畫在西班牙文化中十分流行。坎塔布里亞自治區政府為促進旅遊業設計的標誌為這個洞穴畫中的一個野牛的形象。BISONTE（西班牙語為「野牛」），是20世紀西班牙的香菸品牌，其標誌為一個舊石器時代風格野牛的身影。

2007年，它被選為西班牙12大寶藏之一，由廣播公司Antena 3和COPE進行的競賽。

2016年，英國導演休·哈德森發行了電影「阿爾塔米拉」（Altamira）（在西班牙境外稱為「尋找阿爾塔米拉」），講述洞穴的發現，安東尼奧·班德拉斯（Antonio Banderas）以及馬克·諾普弗勒（Mark Knopfler）的音樂。

西班牙漫畫人物及系列《Altamiro de la Cueva》，創作於1965年，藉助了阿爾塔米拉洞穴的名氣。該系列漫畫描繪了一群史前穴居人的冒險故事。

標誌性的野牛形象也被用於蘇格蘭作家哈爾·杜坎（Hal Duncan）的詩歌集《Songs for the Devil and Death》的封面。

## 外部連結

- 阿爾塔米拉洞窟國家博物館
- 這座擁有35000年曆史的洞穴讓著名的歐巴馬和安東尼奧巴德拉斯變得瘋狂

43°N 22°W
阿訇

阿訇（آخوند，轉寫為Akhund、Akhoond 或 Akhwand），又譯阿衡、阿轟、阿洪、阿渾、哈訇等等，也直譯爲宣教師，是一個古波斯語詞彙，意為「老師」或「學者」，在古代也是受波斯文化影響的民族對本民族中各種宗教的宗教場所首領及德高望重者的尊稱。如今該詞也是中國回族、保安族、東鄉族、撒拉族穆斯林對本民族中伊斯蘭教的宗教場所首領及德高望重者的尊稱。

## 詞源及演變

漢語「阿訇」是對古波斯語的音譯。古波斯語該詞意為「老師」或「學者」。

回族學者楊志玖指出，1930年版斯坦嘎斯編的波斯語－英語詞典「A Comprehensive Persian-English Dictionary」中所收的波斯語「AYKhun」一詞，便是漢語「阿訇」所翻譯的本字，該詞典對AYKhun的解釋是：「東方基督教主教。」此處的所謂「東方基督教」指中國明朝之前存在的「景教」，又作「大秦景教」（大秦即為古羅馬，也可指泛近東區域，唐代對歐洲、近東及中東了解甚少）、「波斯教」、「波斯景教」。

431年，景教的前身「東方亞述教會聶斯脫利派」在今敘利亞發源。後來，該派在全基督教宗教會議上遭裁定為異端，該教派創始人聶斯脫利（今土耳其伊斯坦堡人）與追隨者被逐出，不得不流亡波斯，在波斯獲國王支持，乃建立教會。後來，該派有成員經過絲綢之路抵達中國，在中國唐朝貞觀九年（635年）於長安城中興建了景教的大秦寺，景教在中國發展興盛起來，「法流十道、寺滿百城」。景教是中國歷史上的「三夷教」（祆教、景教、摩尼教）之一，曾經是在中國的胡人的主要宗教信仰之一。

清朝學者魏源在《元史語解略》中稱：「答失蠻、耶里可溫者，本紀免租稅皆有此二等人，在增道之外蓋回教之師也。《元典章》稱先生曰耶里可溫，蓋可溫即今之所謂阿渾也」。文中的「耶里可溫」即「也里可溫」，是蒙古語的漢語音譯，意思是「有福緣之人」，「也里可溫」是元朝對景教信眾的統稱。文中的「阿渾」即「阿訇」的另一種譯法。此外，在西里亞語中，景教的掌教被稱為Mar（漢語音譯為「馬兒」）。

除了景教使用該詞以外，其他源自古波斯的宗教也使用該詞。唐朝寶應元年（762年），牟羽可汗幫助唐朝軍隊平定了安史之亂以後，翌年自洛陽北歸回鶻汗國時帶走四位回回摩尼教僧人，這些僧人在回鶻汗國的汗廷斡魯朵八里向當地胡人傳播摩尼教時也使用Ahund一詞作為自身的稱謂。1999年，在中國山西省太原市發現一座古墓，墓主虞弘（碑文寫作「魚弘」）是魚國人（該國位於中亞粟特一帶），曾任「檢校薩保府」，負責祆寺以及西域諸國事宜，隋朝開皇十三年（592年）逝世。虞弘一名中的「弘」與「衡」、「訇」相同。虞弘是當時粟特地區（位於中亞地區）的神主阿訇、國君。可見「阿訇」這一稱謂當時並不限於景教使用，而是摩尼教、祆教、景教都在使用。這「三夷教」均來自古波斯，信奉者也都是回回人，故用相似詞語稱呼宗教人士。

中國宋朝前後，又有從波斯來的伊斯蘭教什葉派及蘇非派回回人，他們可能也沿用了該詞。此後該詞逐漸經過發展演變，成為如今中國回族對本民族中伊斯蘭教的宗教場所首領及德高望重者的尊稱。

## 辨析

### 滿喇、毛拉

中國明朝以後，部分地區的回族人也有稱伊斯蘭教首領為「滿喇」的情況。「滿喇」一詞與「毛拉」都源自阿拉伯語「瓦拉」（Wala'），複數形式為「麥瓦利」（Mawali）。該詞起初是阿拉伯人用以稱呼非阿拉伯血統的伊斯蘭教徒，漢語意譯為「釋奴」，通指「被釋放者」、「被解放者」、「被管理者」。

### 伊瑪目

信仰伊斯蘭教的阿拉伯人，對伊斯蘭教教長的稱呼一直是「伊瑪目」，並且從未用過「阿訇」、「滿喇」之類的詞語。「伊瑪目」是阿拉伯文Imam的漢語音譯，該詞意思是「站在前列的人」、「首領」、「表率」等等。「伊瑪目」是世界伊斯蘭教界通用的術語。如今世界伊斯蘭教界專稱的「伊瑪目」，其起源、性質、職責、所應用人群都和回族傳統稱謂「阿訇」不同。

古波斯及中亞地區遭到阿拉伯伊斯蘭軍團殖民，加上自身的分裂及變化，回回人歷史上的宗教如摩尼教、祆教、景教逐漸衰敗。而近現代阿拉伯國家興起，中國回族的部分伊斯蘭教人士與阿拉伯伊斯蘭教人士聯繫趨於緊密。由於這兩方面的影響，導致中國回族中不少人未能理解「阿訇」一詞的本意，誤認為該詞專門用來稱呼伊斯蘭教教長。這種理解是不對的。

## 當今回族等民族的用法

中國回族、保安族、東鄉族、撒拉族穆斯林使用「阿訇」一詞約始自明朝後期胡登洲興辦經堂教育時，當時將教授經文的教師稱為「阿訇」。後來該詞逐漸流行。當時，「阿訇」的地位在「三道」或者「五道」以下。18世紀末，伴隨著「三道」制衰落，阿訇方才基本取代「三道」制，一躍居首，變成了伊斯蘭教清真寺的主要負責人。

如今，「阿訇」是自伊斯蘭教清真寺經堂大學或者伊斯蘭教經學院「穿衣」畢業，宗教學識較高的宗教人員的通稱。對出任小寺阿訇和出任大寺阿訇的穆斯林，其一般限制條件不同：

- 出任小寺阿訇的一般條件是：必須接受過經學教育；了解基本教法及教義，能夠誦讀並通曉《古蘭經》；能夠教授經堂中小學生。
- 出任大寺阿訇的一般條件是：通曉十三本大學經典；熟悉教法及教義；能夠教授大學學生；品德兼優。

中國回族、保安族、東鄉族、撒拉族穆斯林大多不懂阿拉伯文，所以對伊斯蘭教《古蘭經》既無法念誦，又無法了解經義，也很少懂得教法，需要阿訇加以講解、引導並且代為執行。阿訇「替聖傳道」，率領穆斯林開展伊斯蘭教活動。

### 分類

如今，「阿訇」通常分成「開學阿訇」和「散班阿訇」兩種。

- 開學阿訇：又稱「正任阿訇」。指全面執掌伊斯蘭教清真寺教務的穆斯林。
- 散班阿訇：指僅具備阿訇的職稱，但沒有被聘為正任阿訇的穆斯林。

歷史上「阿訇」稱謂的種類很多，依照伊斯蘭教學識、地位、職責等不同，曾分為如下幾種：

- 掌教阿訇：又稱「掌教」，即清真寺的伊瑪目。通常由當地人出任，專門管理本坊全部宗教事宜並且帶領信眾禮拜。歷史上曾經變為世襲，近現代已經變為通過推舉而聘任。
- 開學阿訇。又稱「統教」，即向外地寺坊聘請的為經文大學教授經文的高級講學阿訇。開學阿訇的講學期間稱為「開學」。「掌教阿訇」和「開學阿訇」受到極度尊敬，地位高，故俗稱「阿訇老人家」。
- 三道阿訇：又稱「三道」或者「三掌教」，是「鳴教」（即協助「掌教」負責喚拜的穆安津（Mu’adhdhin））、「督教」（既念誦「呼圖白」並對兒童啟蒙的海推布（Khatib））、「副教」（即闡釋並執掌教法的穆夫提（Mufti））的合稱。14世紀以後變成世襲；18世紀以後不復存在。
- 住學阿訇：上經堂大學稱「住學」，其學員稱「住學阿訇」或者「海里凡」、「滿拉」。
- 小學阿訇：專門教經文小學的阿訇。
- 二阿訇：較大的清真寺中專門管理宰牲及教經堂小學的阿訇。沒有設「三道」及小學阿訇的清真寺中，二阿訇身兼數職。
- 散班阿訇：不在職的阿訇，其生活大多依靠為本坊穆斯林辦婚禮、喪禮、誦經等宗教儀式的所得。

## 其他民族用法

中國新疆突厥語族穆斯林（包括維吾爾族、哈薩克族等民族）將「阿訇」當作「先生」的尊稱，或者用作複合人名如「肉孜阿訇」（肉孜阿洪）、「努爾阿訇」（努爾阿洪）等等。

## 圖片集

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阿基米德浮體原理

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阿基體原理（或直接稱為阿基米德原理或浮力原理）是阿基米德發現的原理。該原理是說，浸在流體中的物體（全部或部分）受到豎直向上的浮力，其大小等於物體所排開流體的重力。其公式為F浮力=G排開流體，公式可進一步化為F浮力=ρ流體×g×V排開流體。因為不一定作為一個理論中的「原理」，所以阿基米德原理亦稱為阿基米德定律。阿基米德浮體原理是流體力學的一個基本原理，適用於一切「全部」或「部分」浸入均勻液體的狀況。

## 發現

相傳敘拉古的赫農王讓工匠替他做了一頂純金的王冠。但是在做好後，遭人密報國王，金冠並非純金製作，因為工匠用白銀來偷工減料，但這頂金冠確與當初交給金匠的純金一樣重，盛怒的國王被迫請來阿基米德檢驗。

由於不能毀壞王冠，阿基米德冥想多日卻無計可施。一天，他在家洗澡跳進澡盆時看到水往外溢，突然開悟可以用測定固體在水中排水量的辦法來確定金冠的比重。他興奮地跳出澡盆，連衣服都顧不得穿上就跑了出去，大聲喊著「「尤里卡，尤里卡！」（希臘語:εύρηκα，意即「發現了」）」

阿基米德來到了王宮，把王冠和同等重量的純金放在兩個水盆中，比較兩盆溢出來的水發現放王冠的盆中溢出來的水比另一盆多。這就說明王冠的體積比相同重量的純金的體積大，即密度不相同，證明了王冠並非純金，揭露了金匠的欺君之罪。

這次試驗的意義非常重大，阿基米德從中發現了浮力定律（阿基米德原理）：物體在液體中所獲得的浮力，等於物體所排出液體的所受的重力。此一成就影響後世至深，遠勝揭露金匠的舞弊。

## 相關

- 浮力
- 流體力學
- 阿基米德
相似三角形

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如圖，三個對應的內角的角度都一樣（但邊長大小無需一樣）的兩個三角形，或：對應角相等，對應邊成比例的兩個三角形稱為「相似三角形（similar triangles）」，其對應邊之比稱為相似比；兩個相似比為 1 的相似三角形稱為全等三角形。

- 下列三對邊長，稱為「對應邊」

$$\overline{A B} \; \overline{D E}, \overline{B C} \; \overline{E F}, \overline{C A} \; \overline{F D}$$

- 下列三對角，稱為「對應角」

$$\angle A \; \angle D,\angle B \; \angle E,\angle C \; \angle F$$

當兩個三角形相似時，我們利用下面的符號來表示：

$$\triangle ABC \sim \triangle DEF$$

- 利用上面的符號表示時，必須保持對應角的正確順序，不可隨意排列。

## 判定

- 平行於三角形一邊的直線和其他兩邊相交，所構成的三角形與原三角形相似。
- 三邊成比例的兩個三角形相似。
- 兩邊成比例且夾角相等的兩個三角形相似。（注意：與全等類似，兩個三角形若兩邊成比例、且另一角（非夾角）相等，則並不一定相似。）
- 兩角分別相等的兩個三角形相似
- 如果兩個三角形分別與同一個三角形相似，那麼這兩個三角形也相似。
- 兩個直角三角形任兩邊（兩股，或斜邊與一股）成比例則相似。

## 性質

### 對應角相等

若兩個三角形相似，則三個對應角相等。

$$\angle A =\angle D ,\angle B =\angle E ,\angle C =\angle F$$

若2個三角形相似，則三個對應邊長成比例。除此之外，兩三角形對應的中線、高、角平分線、周長均成比例，面積比是相似比的平方。

$\frac{\overline{A B}}{\overline{D E}} = \frac{\overline{B C}}{\overline{E F}} = \frac{\overline{C A}}{\overline{F D}}=k$ 為兩個三角形的相似比。

- 相似三角形的對應角相等，對應邊成比例。
- 相似三角形對應高的比，對應中線的比和對應角平分線的比都等於相似比。
- 相似三角形周長的比等於相似比。
- 相似三角形的面積的比等於相似比的平方。
蜀葵

蜀葵（學名：Alcea rosea）是錦葵科蜀葵屬植物，又名一丈紅、熟季花、麻杆花、戎葵、吳葵、衛足葵、胡葵、戎葵。古又名菺（音同肩）。在晉語地區俗稱為大花。原產中國西南地區，15世紀前傳入歐洲，世界各地均有栽培，花及根和種子可入藥。

## 形態特徵

多年生草本，高達2.5米，全株被星狀毛，莖木質化，直立，不分枝，通常綠色或綠褐色。葉互生，圓鈍形或卵狀圓形，有時呈5－7淺裂，直徑6－15厘米，先端鈍圓，基部心形，邊緣具圓齒，掌狀脈5－7條；葉柄長2.5－4厘米。花大，有紅、紫、白、黃及黑紫各色，單瓣或重瓣，單生於葉腋，直徑6－9厘米；小苞片6－7，基部全生，先急尖，裡面被長柔毛；萼鍾狀，5裂，裂片卵形；花瓣花絲連合成筒狀，子房多室，每室1胚珠。果扁球形，直徑約3厘米，成熟時每心皮自中軸分離。花期5－6月，果期6－7月。

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- 花

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- 花萼

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- 果

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- 果

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- 種子

## 藥用主治

解互散紅，涼血止血，利尿通便。用於梅核氣、二便函不利、痢疾、吐血、崩漏、白帶、癰腫瘡毒、湯火傷等。

## 基本資料

- 屬：Alcea
- 物種：rosea
- 命名者：L.
- 說明：《科勒藥用植物》(1897)、Althaea rosea
- 異名：Althaea chinensis Wall.、Althaea ficifolia Cav.、Althaea rosea Cav.
人間詞話

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《人間詞話》最初發表於1908-1910之間的《國粹學報》，作者是王國維，是王國維的一部重要文學批評著作，最終成爲文論的經典。

## 手稿

人間詞話手稿共一百二十七則，分四卷。

### 卷一

卷一為已刊之人間詞話本文，共64篇。

- 手稿1-9則標立王國維自身的為學立論及文學批評基準。
- 手稿10-52則為對於作品的批評，按時為序，以境界說為基準依次批評各詞家之要旨。
- 手稿53-62則論述了文學體例的更迭，以及文人應具備的創作態度，風骨。
- 手稿63-64則則在詞家之外另評述了元曲。

### 卷二

卷二為人間詞話未刊稿，共50篇。

### 卷三

卷三為人間詞話刪稿，共13篇。

### 卷四

卷四為人間詞話附錄，共28篇。已非王國維為編纂本書所撰的文案，而乃摘自散落在各方之評點。

## 王國維美學

大體分為三部分：

### 境界說

王國維闡明他提出的「境界」說：

- 詩詞以境界為上。
- 能寫真景物、真感情者，謂之有境界。
- 寫實派寫境，理想派造境。
- 無我之境靜而雅，有我之境宏壯。
- 物境和心境都屬於境界。

### 詞人的修養

- 詞人不失赤子之心。
- 客觀的詩人必須多閱世，主觀的詩人必須少閱世。
- 第一境界：（出於外而能觀）昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。（引自晏殊的《蝶戀花》）
- 第二境界：（入於內而能寫）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（引自柳永的《蝶戀花》）
- 第三境界：（內外圓融而悟）眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（引自辛棄疾的《青玉案·元夕》）

### 文學批評

對溫庭筠、歐陽修、蘇東坡、李後主、辛棄疾等的評價。

## 書目

- 《人間詞話》王國維著 中國人民大學出版社, 2004 ISBN 7300058841
- 《人間詞話疏證》彭玉平撰 中華書局 2011 ISBN 7101078886
阿拉伯海

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阿拉伯海（بحر العرب，Arabian Sea）為印度洋的一部分，位於亞洲南部的阿拉伯半島同印度半島之間。北部為波斯灣和阿曼灣，西部經亞丁灣通紅海。面積為386萬平方公里。為全球交通要道。

## 氣候

阿拉伯海處熱帶季風區，氣溫高。中部海域6月、11月表層水溫常在28℃以上；1月、2月溫度轉低，為24～25℃。臨近阿拉伯半島海面由於陸地乾熱氣流的「烘烤」，水溫可達30℃以上。11月～翌年3月吹東北季風，降水稀少，為乾季；4～10月吹西南季風，降水豐沛，為雨季，夏秋之交常發生熱帶氣旋，伴有巨浪、暴雨。海流隨季風變化，夏季受西南季風影響呈順時針方向，冬季受東北季風作用呈反時針方向。海水鹽度一般在雨季小於35‰，在旱季大於36‰。

## 基本資料

- 座標：14°N 65°E
- 類型：海
- 屬於：印度洋
- 所在國家／地區：印度、伊朗、馬爾地夫、阿曼、巴基斯坦、索馬利亞、阿聯、葉門
- 面積：3862000km2
- 最大深度：4652m
- 島嶼：阿斯托拉島、巴薩瓦拉傑杜爾加島、本達爾島、查爾納島、克利夫頓牡蠣岩、哈普里安瓦拉島、拉克沙群島、馬蘭島、馬諾拉島、馬西拉島、比勒姆島、皮羅坦島、沙姆斯比爾、索科特拉半島
查爾斯·金斯福德·史密斯

查爾斯·愛德華·京士福特·史密斯爵士，MC，AFC（Sir Charles Edward Kingsford Smith，1897年2月9日－1935年11月8日），常稱作Sir Charles Kingsford-Smith，暱稱Smithy。他是澳大利亞早期最有名的飛行員，第一位跨太平洋飛行者。

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## 生平

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史密斯生於昆士蘭布里斯班哈密爾頓市。16歲在雪梨技術學院畢業，成為電子工程師。

1915年，宣誓加入澳大利亞軍隊。1917年加入英國陸軍皇家飛行隊，在法國當戰機師。20歲的他因戰功獲喬治五世頒予軍隊十字章。

第一次世界大戰後，他往美國好萊塢當特技飛行員。當另一個特技飛行員為這個危險職業賠上性命後，1921年他回到澳洲。

後來他以空郵服務為職。1927年，他赴美購買了一部Fokker Trimotor機，他將之名為「南部十字」（Southern Cross）。

1928年5月31日，史密斯和副機師Charles Ulm、領航員Harry Lyon和廣播控制員James Warner在加州奧克蘭國際機場起飛，約一天後到達夏威夷，短暫休息後飛往斐濟首都蘇瓦，那是當時在水上飛越的最長距離，並是首次跨太平洋飛行。6月9日抵布里斯班。

1930年，他勝出一項由英國飛往澳大利亞的空中比賽。兩星期後和Mary Powell結婚。兩人生有一子。

1933年，他又一次破了由英國飛往澳大利亞的紀錄，擁有許多長距離飛行紀錄的他被視為世界上最偉大的飛行員。

1935年11月6日，他和其副機師John Pethybridge在英國起飛，準備去澳大利亞。在印度阿拉哈巴德（Allahabad）停留。飛往新加坡途中，他們在孟加拉灣上空遇到颱風，自此音訊全無。

雪梨的主要機場以他取名為雪梨金斯福德·史密斯國際機場。其飛機「南部十字」現時放在布里斯班國際機場內。

## 紀錄

他作了飛行界三個「首次」：

- 不停留橫越澳大利亞的內地
- 由澳大利亞飛往紐西蘭
- 由西向東橫越太平洋，即由澳大利亞飛往美國
納溪區

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納溪區是四川省瀘州市下轄的一個市轄區，位於四川盆地南緣，長江與永寧河交匯外，瀘州市的中部。全區幅員面積1150.6平方公里。納溪位於因三國時期「蠻夷納貢出此溪」而得名，又名雲溪。南宋理宗紹定五年（公元1232年）建縣，(1996年)撤縣建區，東連合江縣，南接敘永縣，西界江安縣，北鄰江陽區。常住人口約36萬人，區人民政府駐安富街道雲溪西路一段99號。

納溪東西寬41公里，南北長46公里，全區幅員面積1150平方公里，轄大渡口、新樂、棉花坡、龍車、豐樂、白節、天仙、渠壩、護國、打古、上馬、合面12個鎮、安富、永寧、東升3個街道，199個村（社區）。

## 歷史

- 春秋戰國時，屬巴國巴郡地。
- 西漢至西晉本江陽縣地，成漢（304—347年）時江陽郡為夷僚（少數民族）所據，江陽郡寄武陽縣地（今井研縣南）,後寄治武陽縣治（今彭山縣東北），稱西江陽郡，後復故土。
- 南北朝為綿水縣地。
- 隋分屬瀘州、江安、漢安等縣地。
- 唐屬江安、涇南縣地。
- 北宋仁宗皇祜三年（1051年）置納溪寨。
- 南宋理宗紹定五年（1232年）升納溪寨為納溪縣。先屬瀘州，後屬江安州。
- 元、明、清三代均屬瀘州管轄。
- 民國元年（1912年），屬川南軍政府，後屬下川南道、永寧道。民國十八年（1929年）撤銷永寧道，直屬民國四川省政府。民國二十四年（1935年），隸屬第七區行政督察專員公署。
- (1949年12月3日)，納溪解放，12月12日成立納溪縣人民政府，隸屬瀘縣專署。
- (1952年)改屬隆昌專署。
- (1953年)初屬瀘州專署。
- (1960年)，改屬宜賓專區。
- (1983年6月)建立省轄瀘州市，納溪縣劃歸瀘州市管轄。
- (1996年7月1日)，納溪撤縣建區，為瀘州市納溪區，結束了納溪建縣764年歷史。

## 地理

- 納溪區東連合江縣，南接敘永縣、興文縣，西連江安縣，北鄰瀘州市江陽區。
- 地理坐標東經105°09′—105°37′，北緯28°02′14″—28°26′53″，東西寬41千米，南北長46千米。
- 納溪南高北低，平壩、丘陵、低山兼有，海拔在230米—963.2米之間，全區最高點在打鼓鎮普照山，海拔963.2米。
- 全區屬亞熱帶濕潤性季風氣候區，四季分明，氣候溫和，雨量充沛。年總降雨量1129.1毫米；年平均氣溫18.6℃，年極端最高氣溫為43.2℃，年極端最低氣溫為0.9℃；年日照1443.9小時。

## 人口

2020年末，根據瀘州市第七次全國人口普查公報顯示：納溪區常住人口為354846人，男性人口占比51.13%，女性人口占比48.87%，年齡結構中0-14歲占比16.59%，15-59歲占比57.52%，60歲以上占比25.89%，65歲以上占比20.51%。

- 截至2011年末，納溪區人口48.26萬人，其中非農業人口9.34 萬人。人口自然增長率2.47‰。（為2011年末數據）
- 境內人口以漢族為主，占總人口99%以上，少數民族有苗族、回族、彝族、壯族、滿族等17個少數民族700餘人。（為2011年末數據）

## 經濟

- GDP完成25.1億元，三次產業比為23.3：45.1：31.6。財政收入9562萬元，農民人均純收入2613元。（2003年數據）

## 交通

- 內河航運：長江、永寧河
- 高速公路：2011年，納溪區公路通車總里程1118.4公里。有G76、G93、瀘納高等級公路。
- 其他公路：納溪城區距瀘州14公里距瀘州港貨櫃多用途碼頭20公里321北接瀘州江陽區，南接敘永縣，為西南出海大通道在納溪境內一段，長34.8千米。
- 鐵路：隆敘鐵路、隆納鐵路
- 航空：

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瀘州機場位於離本區約8KM的藍田壩。

## 旅遊

- 倒流河風景區
- 護國岩石刻蔡鍔將軍題字石刻
- 天仙洞天仙硐，又名天仙洞，國家AAAA級景區，位於四川瀘州納溪天仙鎮境內，321國道與納黔高速旁、瀘納高等級公路納溪段終點處，地理坐標位於東經105°23′－105°28′，北緯28°38′－28°43′，距瀘州市中心19公里，距藍田機場15公里，距納溪區中心9公里，交通便利，已開通景區直通車。最高海拔482米，最低海拔245.1米，相對高差236.9米。景區於1996年5月正式接待遊客，2000年被瀘州市人民政府批准為市級風景名勝區，2003年被四川省人民政府批准為省級風景名勝區。2013年成功創建成為國家AAAA級景區。
- 普照山避暑山莊，風景區。位於打鼓鎮以北8公里路程。
- 銅鼓寺位於納溪區新樂鎮銅鼓村，為唐代寺廟，驅車大渡鎮方向5公里左右。
- 護國戰爭紀念館位於瀘州市納溪區棉花坡鎮的護國戰爭紀念館原屬於地主莊園陶家大院原護國戰爭棉花破戰役指揮部。

## 基本資料

- 隸屬：四川省瀘州市
- 地點：安富街道
- 人口：35.48
- 人口統計時間：2020
未來主義

未來主義（Futurismo）是發端於20世紀的藝術流派，以對未來、工業、科技等意象的狂熱激情著稱。未來主義最早出現於1908年，義大利作曲家弗魯奇奧·布索尼的著作《新音樂審美概論》被看作未來主義的雛形。未來主義思潮主要產生和發展於義大利一國，卻也對其他國家產生了影響，俄羅斯尤為明顯。

## 義大利未來主義

弗朗切斯科·菲利皮尼是翁貝托·博喬尼早期繪畫階段的重要啟蒙人物。他對倫巴第地區農業風景的描繪——以鮮明的水平構圖、在鄉村背景中出現的女性形象以及對大氣光線的運用為特點——為博喬尼在其藝術形成期提供了一個重要的具象藝術模型和詩意基礎。

在1903年至1908年之間，即加入未來主義之前，翁貝托·博喬尼發展出一種具象視角，深受後斯卡皮利亞圖拉自然主義影響，而菲利皮尼正是該流派的重要代表人物之一。

正如恩里科·克里斯波爾蒂所言，弗朗切斯科·菲利皮尼的農業風景成為博喬尼早期創作的潛在範式。

這種從19世紀末倫巴第自然主義到博喬尼早期視覺探索之間的延續性，凸顯了弗朗切斯科·菲利皮尼作為未來主義先驅的歷史與藝術價值。

## 理論

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未來主義藝術家們的創作興趣涵蓋了所有的藝術樣式，包括繪畫、雕塑、詩歌、戲劇、音樂，甚至延伸到烹飪領域。義大利詩人菲利波·托馬索·馬里內蒂最早於1909年發表《未來主義宣言》一文，宣揚他的藝術觀點。宣言最先在米蘭發表，之後刊載於法國的《費加羅報》上。馬里內蒂總結了未來主義的一些基本原則，包括對陳舊思想的憎惡，尤其是對陳舊的政治與藝術傳統的憎惡。馬里內蒂和他的追隨者們表達了對速度、科技和暴力等元素的狂熱喜愛。汽車、飛機、工業化的城鎮等等在未來主義者的眼中充滿魅力，因為這些象徵著人類依靠技術的進步征服了自然。

馬里內蒂這種狂熱的藝術觀點立刻征服了那些米蘭的畫家們。翁貝托·波丘尼、卡洛·卡拉和路易吉·魯索洛等人在視覺藝術領域發揚了馬里內蒂的未來主義觀念。魯索洛同時還是一位作曲家，他將未來主義元素引入了音樂領域。畫家賈科莫·巴拉和吉諾·塞韋里尼於1910年結識了馬里內蒂。這些人構成了第一批未來主義藝術家。

## 思想

畫家和雕塑家翁貝特·波丘尼（1882－1916）於1910年發表了《未來主義繪畫宣言》。在宣言中，他聲稱：

我們將竭盡全力的和那些過時的、盲信的、被罪惡的博物館所鼓舞著的舊信仰做鬥爭。我們要反抗陳腐過時的傳統繪畫、雕塑和古董，反抗一切在時光流逝中骯髒和腐朽的事物。我們要有勇於反抗一切的精神。這種精神是年輕的、嶄新的，伴隨著對不公的甚至罪惡的舊生活的毀滅。

未來主義者們將沉溺於昔日時光的行為戲稱為「過去主義」，將這類人稱為「過去主義者」。他們有時甚至對這些所謂的「過去主義者」們進行身體上的攻擊。這些「過去主義者」包括那些對未來主義的畫展或演出沒有興趣的人們。

未來主義者對現代戰爭大加頌揚，認為戰爭是藝術最終極的形式。一些未來主義者們曾是第一次世界大戰的倖存者，懷有深刻的民族主義思想。這些經歷使得這些未來主義者支持義大利的法西斯主義。但也使義大利的法西斯建築不同於德國的法西斯建築。

## 影響

未來主義對20世紀其他文藝思潮產生了影響，包括藝術裝飾、漩渦主義、構成主義和超現實主義。未來主義作為一種藝術思潮從20年代開始衰落，如今已經基本絕跡，很多未來主義藝術家在兩次世界大戰中喪生。然而，未來主義所倡導的一些元素至今仍然是西方文化的重要組成部分。未來主義對年輕、速度、力量和技術的偏愛在很多現代電影和其他文化模式中得以體現。馬里內蒂至今仍有很多思想上的追隨者。比如，他的「人體金屬化」的藝術主張在日本電影導演塚本晉也的影片中有所體現。

未來主義對網路化的現代社會也產生了影響。「賽博朋克」——一種作品中技術常常被以批判的眼光看待的題材——就是在未來主義的影響下出現的。

## 外部連結

- Futurism: Manifestos and Other Resources
- 雅虎上的「未來主義」相關網站索引
- 未來主義運動：嚎叫、爆炸、擠壓、噓聲和剷平 肯尼·戈德史密斯著
荒誕主義

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荒誕主義（absurde；absurdism），又譯荒謬主義，哲學術語，字源是拉丁文的absurdus，意為音樂上的「不合調」，在存在主義中用來形容生命無意義、矛盾的、失序的狀態。矛盾是失序的現象之一。

## 概述

一個事物的基本意義的存在必須要一個更高的意體來解釋。但是，這個更高意體的意義又必須要一個比它更高的意體來解釋。這個「解釋的鎖鏈」不可能達到一個結果，從而，沒有任何東西可以擁有至高的意義。哪怕這個結果被發現了，它也有可能並不能滿足我們。好比說，當一頭豬發現牠的「至高意義」是被人當成食物屠宰掉時，它不會對這個「意義」感到滿足的。從而，根據存在主義和虛無主義，生命是無意義的，是荒誕的。

## 哲學家的描述

法國存在主義哲學家卡繆在《西西弗斯的神話》（西西弗斯）對荒謬做的描述：在一個突然被剝奪掉幻象與光亮的宇宙裡，人覺得自己是一個外人、一個異鄉人，既然他被剝奪了對失去家園的記憶或對已承諾之樂土的希望，他的放逐是不可挽回了。這種人與生命以及演員與場景的分離就是荒謬的情感。

加繆認為，荒謬的產生有四個因素：

- 日常生活是機械的，重複的。在這種情況下，人對其存在的價值和目的產生了懷疑。「起床，有軌電車，四小時辦公或工廠打工，吃飯，有軌電車，又是四小時工作，吃飯，睡覺；星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六，同一個節奏，循著此道走下去，大部分時間輕便自然。」
- 人認識到時間正在摧毀自己。「確認或成人已到而立之年······肯定了青春已逝。」
- 人意識到了自己終將死去。
- 人產生了一種被遺棄於陌生世界的感覺，人和世界被隔絕開來。

## 解決辦法

- 面對荒誕的生命，某些人認為自殺是一個看似理智的方案；但是大部分人試圖尋找其他的辦法。加繆提出自殺並不是一個很好的方案：如果生命真是荒誕的話，那唯一面對它的方法只有維持一個人對待荒誕的自我反應；所以，如果沒有良心的話，這個思想與荒誕的相互反應是無法存在的。請參考《西西弗斯的神話》和《反抗者》。
- 面對荒謬，另一種常見的回應是將希望寄託於神、宗教或來世等超然存在，藉此為生命找到終極的確定性與意義。然而，在加繆的荒謬主義框架下，這並非被接納的解決方案。加繆將這種捨棄理性、轉而擁抱非理性信仰的行為稱為「信仰的飛躍」（Leap of Faith），並視其為一種「哲學性自殺」(Philosophical Suicide)。他認為，這種做法並未誠實地直面和承受荒謬，而是透過否定或消解構成荒謬的一端（即人類對理性的堅持），從而逃避了這個根本性的矛盾。對荒謬主義者而言，這不是解決方案，而是一種對荒謬處境的背棄。
- 「反抗」是加繆面對荒謬所提出的核心應對方式。這裡的「反抗」是一種持續的、清醒的哲學姿態。它意味著人要正視並維持著「人類對理性與意義的渴求」和「世界本身的沉默與非理性」這兩者之間的永恆衝突與張力，拒絕向任何一方投降。採取反抗的態度，意味著不接受「逃避」（如宗教的信仰飛躍或物理上的自殺），也不陷入虛無主義的絕望。西西弗斯的偉大之處，正在於他清楚地意識到自己命運的徒勞與無望，但他依然選擇蔑視這種命運，並日復一日地將巨石推上山頂。加繆寫道：「僅僅是通往高處的奮鬥本身，就足以充實一顆人心。」
- 雖然荒謬主義與存在主義經常被相提並論，兩者都承認生命本身是無意義的，但它們在應對方式上存在一個關鍵分歧。許多人認為可以「透過自己的生命去創造意義」，這個觀點更準確地屬於以沙烏地為代表的存在主義。
地球同步軌道

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地球同步軌道（Geosynchronous orbit，GSO），是一個以地球為中心的軌道。其軌道周期與地球自轉周期一致，為23小時56分4秒（一個恆星日）。

地球同步軌道的一個特例是地球靜止軌道，它是地球赤道平面上的一個圓形地球同步軌道。在地球靜止軌道上的衛星對地面上的觀察者來說，在天空中的位置保持不變。

通訊衛星通常採用地球靜止軌道或接近地球靜止軌道，這樣與之通信的衛星天線就不必移動，而是可以永久地指向天空中衛星出現的固定位置。

根據中國航天科技集團資料，地球同步軌道的軌道高度為35788千米。

## 類別

### 地球靜止軌道

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### 橢圓和傾斜的地球同步軌道

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地球同步軌道上的許多物體都有偏心和/或傾角的軌道。偏心使軌道呈橢圓形，從地面站的角度看，似乎是在天空中向東向西擺動，而傾角使軌道與赤道相比傾斜，從地面站看，似乎是向北向南擺動。這些影響結合起來形成了一個日行跡（數字8）

橢圓/偏心軌道上的衛星必須由可操縱的衛星地面站來跟蹤。

#### 凍原軌道

凍原軌道是一個偏心的俄羅斯地球同步軌道，它允許衛星大部分時間停留在一個高緯度的位置上。這一凍結軌道的傾角為63.4°，減少了對軌道保持的需要。該軌道至少需要兩顆衛星來提供對一個地區的連續覆蓋。天狼星XM衛星電台使用這種軌道來提高美國和加拿大北部的信號強度。

#### 准天頂軌道

準天頂衛星系統(QZSS) 是一個運行在地球同步軌道上的三顆衛星系統，軌道傾角為42°，偏心率為0.075。每顆衛星在日本上空長時間停留，使信號能夠到達都市峽谷的接收器，然後迅速通過澳大利亞上空。

## 特性

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地球同步軌道有以下特性:

- 周期：23小時56分4秒（一個恆星日）
- 軌道半長軸: 42,164km

### 周期

所有地球同步軌道的軌道周期都正好等於一個恆星日。這意味著衛星將在每個（恆星）日返回地球表面的同一地點，而不考慮其他軌道屬性。這個軌道周期，$T$，通過公式與軌道的半長軸直接相關。

$$T = 2\pi\sqrt{a^3 \over \mu}$$

其中:

a軌道的半長軸

$\mu$是中心天體的標準重力參數
廬山戀

《廬山戀》由上海電影製片廠1980年出品，導演黃祖模的作品。1981年獲第四屆電影百花獎最佳故事片和最佳女演員獎，張瑜更憑藉本片當選第一屆金雞獎最佳女主角。

本片是「文革」後中國首部愛情為主題的電影，並且出現了當時罕見的吻戲，張瑜也憑之成為1980年代觀眾心中的「夢中情人」。電影也大大提升了廬山在人們心目中的地位。

根據金氏世界紀錄大全，本電影是在單一電影院上映最久的電影，它於1980年7月12日在江西省廬山電影院首映後，一直每天播放到現在。

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## 情節

以廬山為背景，講述兩個年輕人的愛情故事。

1972年上海公報簽署後，僑居美國的國民黨將軍周振武的女兒周筠回祖國觀光。在廬山遊玩的途中她巧遇有志青年耿樺。兩個對祖國懷有無限熱愛且充滿遠大志向的青年走到一起，經過短短幾天的相處，他們漸漸產生了感情。然而很快耿樺因與周筠親密接觸受到審查，周筠也鬱郁離開。

文革結束後，已是清華大學研究生的耿樺在廬山和周筠重逢，這對相愛之人不願再被分開，彼此約定婚期。而當耿樺的父親得知周筠的身世時，兩人的婚事受到了嚴峻的考驗。

## 角色

- 張 瑜 飾 周筠
- 郭凱敏 飾 耿樺
- 武 皓 飾 周振武，周父
- 智世明 飾 耿母
- 溫錫瑩 飾 耿烽，耿父

## 其他人員

- 攝像：單聯國、鄭宣
- 美術：朱建昌

## 廬山戀電影院

廬山戀電影院的前身是廬山基督教協和禮拜堂，始建於1897年，由英國傳教士李德立主持興建。在20世紀30年代，蔣介石宋美齡夫婦常來到這裡做禮拜。1960年，禮拜堂被改造為「東谷電影院」。1980年7月12日，電影《廬山戀》在此首映，此後該電影院只播放這一部電影從未間斷。20世紀90年代，這個電影院又更名為「廬山戀電影院」（又稱「廬山戀影院」）。1991年3月，廬山戀電影院獲得金氏世界紀錄；1997年10月，獲得上海大世界基尼斯中國之最。

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## 外部連結

- 《廬山戀》片段欣賞
- romance_on_lushan_mountain

## 基本資料

- 原名：Romance on Lushan Mountain
- 導演：黃祖模
- 製片：李金根
- 編劇：畢必成
- 主演：張瑜、郭凱敏
- 配樂：呂其明
- 攝影：單聯國、鄭宣
- 剪輯：張龍根
- 製片商：上海電影製片廠
- 發行日期：1980年7月12日
- 片長：90 分鐘
- 國家：中國大陸
- 語言：漢語普通語
- 續作：廬山戀2010
窗

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窗或窗戶，在建築學上是指牆或屋頂上建造的洞口，用以使光線或空氣進入室內。事實上窗和戶的本意分別指窗和門，在現代漢語中窗戶則單指窗。

## 中文釋義

「窗」本作「囪」（「囪」為俗字），即在牆上留個洞，框內的是窗櫺，可以透光，也可以出煙，後加「穴」字頭構成形聲字。《說文》說：「在牆曰牅，在屋曰囪。窗，或從穴。」

## 古代的窗

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由於材料的限制，最早的窗只是在牆上開個通風透光的空洞。很快人類想到利用天然或人工的纖維材料作為遮擋，以保證在透光的同時又能擋風遮雨。早期常採用動物的毛皮或植物纖維編織成窗扇，隨後東方開始採用紙或織物，而西方採用玻璃作為窗的主要材料，花窗玻璃是哥德式教堂的一個重要元素。

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## 分類

若按材質來分，窗可分為實木窗，鋁木複合窗（中國市場上也有所謂的「鋁包木」，「木貼鋁」），塑鋼窗，鋁合金窗等等。若按開啟方式來分，有平開窗、傾開窗、上懸窗、下懸窗、中懸窗、推拉窗、屋頂天窗等等。若按操作方式來分，則有手動開啟窗、電動窗、遙控開窗等。此外，窗與格條、百葉等結合，還可以適用於不同風格的建築，比如中式格柵窗、仿古落地窗、歐式格條窗、百葉窗等等。

### 平開窗

平開窗是最為常見的一種窗，窗扇通過鉸鏈與窗框結合，窗扇可以旋轉開啟。這種窗的優點是構造簡單，整扇窗可以100%打開，關閉時氣密性好，建築熱工性能高，在建築節能要求越來越高的今天，平開窗已成為市場的主流。但平開窗的缺點是窗扇開啟後要占據一定的空間，在某些特別狹窄的位置沒有足夠的空間容納開啟的窗時不宜採用。

平開窗根據鉸鏈的位置可以分為側開窗和懸窗兩種。側開窗水平方向開啟，窗扇在開啟過程中始終保持平衡，不必擔心在重力影響下自行運動造成危險，一般用於面積較大的主窗；懸窗由於是垂直方向開啟，開啟角度受到限制，一般用於廚房、衛房間等的通風換氣。目前較新型的平開窗可以兼具側開窗和懸窗兩者於一身，允許雙向開啟。

### 推拉窗

推拉窗採用裝有滑輪的窗扇在窗框上的軌道滑行，這種窗的優點是窗無論在開關狀態下均不占用額外的空間，構造也較為簡單。但由此帶來的缺點是最多只有50%的窗扇可以打開，關閉時氣密性差。近年來有採用新技術的改進型推拉窗，可以將多個窗扇推至一側摺疊。同時也有提高氣密性的推拉窗，但總體來說仍然無法達到平開窗的熱工性能，能耗較高，所以在先進國家很少採用這種窗。

在中國建築市場上推拉窗非常普遍，隨著建築節能要求的提高各地也相應出台了限制推拉窗的規定，如天津市就規定，從2006年8月1日起，新建、改建、擴建的公共建築禁止使用推拉窗；新建、改建、擴建居住建築的外窗禁止使用推拉窗。

### 天窗

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天窗由於其特殊的位置，一般為不可開啟的玻璃窗，如採光罩，但也有某些建築由於設計需要，採用特殊的機械開窗器控制其開關。

## 構造

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現代的窗由窗框、中間的透明部分和活動構件（鉸鏈、執手、滑輪等）三部分組成。窗框負責支撐窗體的主結構，可以是木材、金屬、陶瓷或塑料材料，透明部分依附在窗框上，可以是紙、布、絲綢或玻璃材料。活動構件主要以金屬材料為主，在人手觸及的地方也可能包裹以塑料等絕熱材料。

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隨著建築技術的發展以及人類生活水平的提高，窗的構造也日趨複雜以滿足更高的熱工要求。高級的建築會採用雙層甚至三層真空Low-E玻璃，雙道橡膠密封條，以保證其最佳的保溫隔熱性能。水平天窗可以做成無框的單元，也被稱為採光罩。玻璃幕牆可以被認為是一種特殊的窗，即整個建築外牆都變成了可透光的窗。

### 玻璃

平板玻璃（浮動法）

### 活動構件

- 鉸鏈
- 滑輪
- 執手
- 開窗器
繪畫論

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《繪畫論》（Trattato della pittura），亦稱《烏爾比諾手稿》（Codex Urbinas），是李奧納多·達·文西留下的大批未經本人整理過的畫論手稿，死後交弟子弗朗西斯科·梅爾茲。梅爾茲對達·文西的繪畫論手稿進行分類、整理，於1542年完成。1651年首次出版於法國與義大利。《繪畫論》主要目的是提出繪畫是一門科學。

這部手稿遺失二百餘年，直到1817年才重見天日，從烏爾比諾圖書館發現。

## 《繪畫論》內容

李奧納多·達·文西的《繪畫論》，現有英、法、俄、中等編譯本。大致上分為下列幾個部分：

- 《比較論》--達·文西的美學論。達·文西比較繪畫、雕塑、詩歌、音樂各自的特點，認為繪畫居上。
- 《透視學》闡明幾何透視，色彩透視和空氣透視。
- 《光影明暗和色彩》
- 《人體比例和解剖》
- 《動態和表情》
- 《構圖》
- 《風景和自然》如何畫夜景，畫暴風雨。
- 《畫家的修養》主張畫家應當師法自然，才能多才多藝。

## 圖集

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- TREATISE ON PAINTING - 達文西繪畫論中文翻譯本

## 外部連結

- Leonardo Da Vinci and His Treatise on Painting
- Google Books: Treatise on Painting
- Leonardo da Vinci: anatomical drawings from the Royal Library, Windsor Castle , exhibition catalog fully online as PDF from The Metropolitan Museum of Art, which contains material on Codex Urbinas (see index)

{https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Trattato_della_Pittura?uselang=de}
門扉

門（亦稱扉）在建築學上是指在出入通道處所設可開關或轉動的裝置，一般是垂直於水平面的，其它也可根據需要而建造。門的主要作用是在為建築提供出入口的同時保證建築的安全、室內熱環境和空間限定的需要。古代的門多為木頭建造，並依居住者的身份有大小不同，對東西方來說，共同特點就是只要居住者身份越為上位，其使用的門就越大。此外，門不僅是提供人通過，也提供動物如馬、狗等通過。

## 構造

門主要由門框、門扇兩個構造組成。

門框有木造、石造、磚造、金屬制等不同類別。

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門扇又稱為門扉或門板，在中國建築中，門扇的部位還有分上中下，有一定比例。一般由木材或石材為主要材料，用金屬銷釘將小塊材料連繫成一個整體。現代的門扇仍然以木材為主要材料，也有採用金屬、塑料、玻璃等材料的。

附屬構件包括門墩、鉸鏈、滑輪、執手、門鎖、觀察孔、門鈴、自動關門器等，一般來說由於有安全的考慮，門的活動構造比窗更複雜。

現代的門除了大門、房門、廁所門的內外差別外，在種類上有相當多種。茲列舉一些常見的如下：

- 站台門
- 防煙門
- 推拉門
- 旋轉門
- 捲簾門

## 材質

### 鐵門

鐵門也叫鐵閘是以金屬製成的閘門，主要目的為防盜。

- 優點
- 結實
- 防火
- 防煙
- 耐撞擊
- 缺點
- 較重
- 可導電，造成漏電事故

### 木門

木門又叫木閘是以木器造成的閘門，主要目的為保安。

- 優點
- 比金屬門輕
- 可隔熱
- 可防煙
- 可絕緣
- 可雕刻，美觀
- 保有木材香氣
- 缺點
- 可燃燒，防火功能比較弱
- 易損壞、腐朽

### 玻璃門

玻璃門是以玻璃造成的門，主要目的為美觀。

- 優點
- 透光性好
- 缺點
- 不耐衝擊，易損壞
- 防火功能弱
遼道宗

遼道宗耶律洪基（遼史等作洪基；1032年9月14日－1101年2月12日），契丹及遼朝第八位皇帝（1055年8月28日—1101年2月12日在位），在位長達46年，僅次於遼聖宗。他是遼興宗的長子，契丹名查剌。

## 生平

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重熙二十四年八月初四（1055年8月28日），興宗駕崩，即位於柩前。改元清寧。

道宗繼位後，封皇叔耶律重元為皇太叔，清寧二年又加天下兵馬大元帥。四年又賜金券等，極盡榮寵。但宗元始終有謀奪帝位的意圖，在清寧九年（1063年）七月，宗元聽從兒子耶律涅魯古的勸說，發動叛亂，自立為帝，不久被道宗所平，宗元自盡。史稱灤河之亂。

咸雍二年（1066年），遼道宗改國號「契丹」為「大遼」。

道宗在位期間，遼政治腐敗，國勢逐漸衰落。道宗並沒有進行改革圖新，而且本人也腐朽奢侈，這時地主官僚急劇兼併土地，百姓痛苦不堪，怨聲載道。道宗還重用耶律乙辛等奸佞，自己不理朝政，導致他聽信乙辛的讒言，相信皇后蕭觀音與伶官趙惟一通姦而賜死皇后，史稱十香詞冤案。而同時乙辛為防太子耶律濬登基對自己不利（因為道宗只有皇太子這個兒子），故誣陷皇太子謀反，導致皇太子被殺。

後來，一位姓李的婦女向道宗進「挾穀歌」，道宗才把皇太子的兒女接進宮。大康五年（1079年）七月，耶律乙辛趁道宗遊獵的時候謀害皇孫，道宗採納大臣的勸諫，命皇孫一同秋獵，才瓦解了乙辛的陰謀。

大康九年，道宗追封故太子為昭懷太子，以天子禮改葬。同年十月，耶律乙辛企圖帶私藏武器到宋朝避難，事發，被誅。

大安八年（1092年），西北路招討使耶律何魯掃古征討北阻卜耶睹刮部的叛亂，誤擊克烈酋長磨古斯，「北阻卜由是叛命」，磨古斯的叛亂延續了八年，一直到壽昌六年（1100年），阻卜各部以及為磨古斯煽動叛亂的梅里急、粘八葛等部相繼歸降，西北路招討使耶律斡特剌方「執磨古斯來獻」，磨古斯被遼廷處死，叛亂才被平定。

道宗篤信佛教，在位期間大修佛寺、佛塔。遼的腐朽統治引起了各族人民的不滿，其中被遼統治者壓迫的女真族興起並開始對遼產生威脅。

壽昌七年正月十三日（1101年2月12日），遼道宗去世，終年70歲。葬於永福陵。

## 家庭

### 父母

- 遼興宗耶律宗真
- 仁懿皇后蕭撻里

### 后妃

- 皇后蕭觀音，耶律洪基祖母欽哀皇后弟樞密使蕭孝惠之女
- 皇后蕭坦思，駙馬都尉蕭霞抹之妹，曾立為皇后，降為惠妃
- 蕭斡特懶，蕭坦思之妹，曾嫁耶律綏也，後被耶律洪基納入後宮

### 子女

- 昭懷太子耶律濬
- 耶律撒葛只
- 耶律糾里
- 耶律特里

## 相關文學作品角色

耶律洪基亦是小說家金庸筆下武俠小說天龍八部的小說人物。

## 影視形象

### 電視劇

年份｜地區｜作品｜演員

1982年｜香港無線電視｜《天龍八部》｜楊澤霖

1997年｜香港無線電視｜《天龍八部》｜王偉

2003年｜中國大陸｜《天龍八部》｜鄂布斯·勇林

2013年｜中國大陸｜《天龍八部》｜王建新

2020年｜中國大陸｜《清平樂》｜庫都斯江·艾尼娃爾

2021年｜中國大陸｜《天龍八部》｜于榮光

### 電影

年份｜地區｜作品｜演員

1982年｜香港｜《新天龍八部》｜劉江

## 評價

- 元朝官修正史《遼史》脫脫等的評價是：「道宗初即位，求直言，訪治道，勸農興學，救災恤患，粲然可觀。及夫謗訕之令既行，告訐之賞日重。群邪並興，讒巧競進。賊及骨肉，皇基浸危。眾正淪胥，諸部反側，甲兵之用，無寧歲矣。一歲而飯僧三十六萬，一日而祝髮三千。徒勤小惠，蔑計大本，尚足與論治哉？」
陳叔通

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陳叔通（1876年1966年－2月17日），名敬第，字叔通，號雲麋，男，浙江杭州人，中華人民共和國實業家、學者、社會活動家及政治人物，原副國級領導人。

## 生平

清光緒二十九年（1903年）癸卯科殿試位列二甲第三十八名，同年閏五月，改翰林院庶吉士。次年留學日本法政大學。回國後曾任資政院議員。辛亥革命後任第一屆國會眾議院議員。曾參加反袁護法鬥爭。以後長期擔任商務印書館董事和浙江興業銀行董事，從事實業活動。

抗日戰爭勝利前夕，參加籌組上海人民團體聯合會，從事民主活動。1949年出席中國人民政治協商會議第一屆全體會議。中華人民共和國建立後，歷任中央人民政府委員會委員、全國人民代表大會常務委員會副委員長、中國人民政治協商會議全國委員會副主席和全國工商聯主任委員等職務。1954年9月，他出席第一屆全國人大第一次會議討論憲法草案，期間並發言。

## 家庭

妻子朱君宜。女兒是學者、教育家、社會活動家陳慧。
達蘭薩拉

達蘭薩拉（Dharamsala，རྡ་རམ་ས་ལ་，dharmaśālā，意為法處、法堂）是印度北部喜馬偕爾邦的冬季首府，位於坎格拉縣內的一個城鎮。從8世紀起被吐蕃控制。在第十四世達賴喇嘛流亡印度後，達蘭薩拉成為了流亡藏人的政治中心，藏人行政中央及西藏議會亦設於此。因此，達蘭薩拉時常以「小拉薩」聞名；在中文語境中，達蘭薩拉往往是西藏流亡政府的代名詞。

## 歷史

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達蘭薩拉這座城市的歷史並不太長：它成立於1849年。

1848年，達蘭薩拉隨同印度次大陸的其他地方一起被英國吞併；一年後，英軍在當地建立城鎮。1852年，達蘭薩拉成為坎格拉縣的行政首府。

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1959年，第十四世達賴喇嘛流亡出西藏，印度總理尼赫魯准許達賴喇嘛及其追隨者於次年（1960年）在達蘭薩拉建立流亡政府。數以千計的流亡藏人因此遷入達蘭薩拉，他們中的絕大多數人生活在上達蘭薩拉（McLeod Ganj，音譯「麥萊德甘吉」）的地方，並建立了廟宇和學校，而且得到印度政府給予免稅等一系列優惠待遇。因此，達蘭薩拉又有「小拉薩」的外號。達蘭薩拉的濃厚西藏色彩，使它成了重要的旅遊熱點，當地的酒店及餐廳經常爆滿，形成旺盛的旅遊及商業需求。

2002年，達蘭薩拉首度舉辦了西藏小姐選美比賽。

2015年，印度政府將達蘭薩拉納入智慧城市計畫（Smart City Mission），同時也是喜馬偕爾邦首座列入計畫的城市。

## 外部連結

- 達蘭薩拉網，有許多關於達蘭薩拉的連結。

## 基本資料

- 日語原文：達蘭薩拉
- 類型：城市
- 說明：從頂部順時針方向：達蘭薩拉的天際線，麥克羅干吉主街寺廟，上密院，喜馬偕爾邦板球協會體育場和荒野中的聖約翰教堂
- 位置：India
- pushpin_label_position：right
- 位置：達蘭薩拉在印度的位置
- 坐標：32.218
- 坐標：76.320
- 坐標：inline,title
- 國家：印度
- subdivision_type1：邦
- 省級行政區：喜馬偕爾邦
- subdivision_type2：縣
- 國家／地區：坎格拉
- 語源：朝聖休息室的印地語名稱「達蘭薩拉 (建築類型)」
- unit_pref：米制
- 總面積：29.51
- 海拔：1457
- 人口：19124
- 人口統計時間：2005
- 密度：auto
- 官方：語言
- 官方：印地語
- demographics_type2：語言
- 民間：藏語
- 夏時制：印度標準時間
- 時區：+5:30
- 印度郵政編碼：176215
- 電話區號：01892
- 車牌：HP 39,HP 68
岳西縣

岳西縣是中國安徽省安慶市下轄的一個縣。2006年被安徽省列為12個享有省轄市部分經濟社會管理權限的試點縣市之一。區域總面積為2398平方公里，常住總人口約33萬。縣人民政府駐天堂鎮。

## 人口民族

根據岳西縣第七次全國人口普查結果，現將2020年11月1日零時，全縣常住人口為323837人，與2010年岳西縣第六次全國人口普查的321636人相比，增加2201人，增長0.68%，年平均增長0.07%。

## 歷史沿革

1936年，省政府劃分本省安慶市的潛山縣、太湖縣，以及六安市的舒城縣、霍山縣四個縣的結合部設置岳西縣。

## 縣名由來爭議

對該縣縣名由來，有謬說是因岳維峻(西峰)而得名。見民國37年版《中華年鑑》下冊第779頁記載：「中央為徹底綏靖地方，特將鄂豫皖邊區之金家寨置為立煌縣，瓦屋嶺置為岳西縣(屬皖省)，新集置為經扶縣(屬豫省)，汪洋店置為禮山縣(屬鄂省)，以辦理善後，立煌為表彰衛立煌之戰功，岳西為紀念剿共殉職之岳維峻(西峰)，而經扶則為表彰劉峙之功勳。」然此說並不正確。

根據國史館藏1936年2月12日的「安徽省政府咨請設置岳西縣一案」相關記載，明確該縣得名，乃是「適居潛岳之西，故名岳西縣」。

## 特產

- 岳西桑皮紙：中國地理標誌產品。以岳西縣境內毛尖山鄉地區為主生長的桑樹的皮為原料，經過30多道傳統手工工藝製造而成的特種紙張。
- 岳西翠蘭、岳西茭白：中國地理標誌產品。
- 蠶桑是岳西傳統支柱產業，也是岳西十大扶貧產業之一。2019年，全縣桑園面積達7.5萬畝，全縣有1.67萬養蠶農戶，2018年產鮮繭3553噸，產值1.51億元。自2009年始，生產規模連續10年位居安徽省第一。2019年42月，中國蠶學會授予岳西縣「中國蠶桑之鄉」稱號。

## 圖集

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## 基本資料

- Photoname：群山環抱的岳西縣城
- – 拼音：Yuèxī Xiàn
- 隸屬：安徽省安慶市
- 類型：縣
- 行政中心：天堂鎮 (岳西縣)
- 首席負責人：縣委書記
- 領袖：吳愛德
- 領導人：縣長
- 主席：桂穩成
- 方言：贛語懷岳片
- 面積：2398平方公里
- 人口：2020
- 人口：32.38
- 網站：http://www.yuexi.gov.cn
- 網站：中國·岳西
- 時區：UTC+8（東八區）
- 郵政編碼：246600
- phone code：0556
- 車輛號牌：皖H
宿松縣

宿松縣在中國安徽省西南部、長江北岸，是安徽省下轄的兩個省直管縣之一，鄰接湖北、江西兩省。區域總面積為2,369.95平方公里。

## 地理

地處安徽省西南皖鄂贛三省結合部，東經115°52′50〞～116°34′40〞，北緯29°47′30〞～30°25′50〞。東鄰本省望江縣，南與江西省九江市柴桑區、湖口、彭澤隔長江相望，西連湖北省蘄春、黃梅二縣，北接本省太湖縣。縣人民政府駐人民中路104號。距省會合肥220公里，距安慶市140公里，距九江市60公里，距南昌市180公里，距武漢市190公里。郵政編碼246500。縣城駐地為孚玉鎮。面積2393.53平方公里。

## 人口

根據(安徽省)安慶市第七次全國人口普查公報顯示：宿松縣常住人口為612586人，男性人口占比51.89%，女性人口占比48.11%，年齡結構中0-14歲占比21.38%，15-59歲占比58.15%，60歲以上占比20.47%，65歲以上占比16.57%。

2011年末，轄區總人口83.69萬，其中城鎮常住人口21.61萬，城鎮化率31.23%。另有流動人口27.53萬人。

## 歷史沿革

南朝梁武帝天監初稱高塘郡，隋文帝開皇十八年（公元598年）始稱宿松縣。

宿松史稱「松茲」、「松滋」。據《晉書》和《太平寰宇》記載，晉咸康三年（337年），松滋縣民（今宿松人）為避戰亂，在荊州地區另立松滋縣（「於荊土僑置松滋縣」），原松滋縣改名為「宿松縣」即「老松滋縣」（「宿」意「老」）。

## 交通

- 105過境。
- 高鐵宿松東站。
- 火車站宿松站。
- 長江航運。

## 教育

- 宿松中學
- 程集中學
- 花涼中學
- 九姑中學
- 宿松二中
- 涼亭中學
- 復興中學
- 隘口中學

## 名勝古蹟

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- 小孤山：屹立在宿松城東南六十公里的長江中，秀峰獨立，「障百川於千里，納群山於足下」。譽為「長江絕獨」、「江上第一景」。
- 白崖寨：位於宿松縣城西北趾鳳鄉境內，主峰雁戀坡海拔四百七十六米，窄徑凌空，飄崖百例。「南國小長城」白崖寨就盤臥於向崖山上。
- 九井溝
- 石蓮洞國家森林公園

## 特產

黃湖大閘蟹：中國地理標誌產品。

程集豆條：宿松人稱之為「條子」，是一種長條形圓柱體的油炸豆製品，色澤金黃，通常以煮的方式烹飪，煮熟後鮮香而富有彈性，其特點是耐煮、不易化爛。常與火鍋搭配食用。

## 基本資料

- 隸屬：安徽省安慶市
- 類型：縣
- 行政中心：孚玉鎮
- 面積：2393.53平方公里
- 人口：2020年
- 人口：61.26萬
- 郵政編碼：246500
- 電話區號：556
- 網站：http://www.susong.gov.cn/