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軟舌螺

軟舌螺（Hyoliths）是生活在古生代海洋中的一類已滅絕的神秘小型動物，具有圓錐狀的螺殼。軟舌螺的化石一般只能保存錐殼、口蓋和附肢三個部分。外殼為鈣質成分，為兩側對稱，而非腹足綱軟體動物的螺旋狀。根據形態學的分類，軟舌螺是一類海生有殼的無脊椎動物，但再具體一點的分類眾說紛紜：

- 一種意見認為它是軟體動物門之下的一個綱。
- 另一種意見則認為它與軟體動物無本質上的聯繫，應屬一個獨立的類群。

近期以軟組織化石分析發現軟舌螺具有觸手冠這種進食器官，指出軟舌螺其實應該劃歸於獨立的軟舌螺動物門或軟舌螺綱（學名：Hyolitha），而且和包含腕足動物門在內的觸手冠動物（Lophophorata）較相近。

## 形態學

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軟舌螺身形細小，體長一般在一公分到四公分，殼的橫切面呈三角形或橢圓形，部份物種有環紋或條紋。碳酸鈣質的外殼很大可能是由霰石組成。殼口有口蓋保護，還有兩條稱為「海倫體」（helens）的彎彎附肢去支撐身體，以邊緣增生的形式成長。

### 外殼

原狀殼具有帶橫向束微結構的內層和包含縱向束的外層。

### 附肢

軟舌螺的附肢稱為「海倫體」（helens），是一對長條狀的結構，在軟舌螺的腹側方向以成對的形式盤繞且逐漸變細。

海倫體的外表為鈣質與有機物質的結合，內裡為富含有機質的中心部分，由片狀方解石質料形成的層狀同心圓構造包圍。當軟舌螺成長時，海倫體的基部亦一同生長，使海倫體的體腔留下一條條的生長線。由於這獨特的生長特性，海倫體最初被Walcott誤以為是獨立的化石個體，並被冠以「海倫螺屬」（Helenia）這個屬名，因為Walcott的太太名為海倫娜，而他的女兒名為海倫。及後當Bruce Runnegar發現原來「海倫螺」其實是軟舌螺身體的一部分時，他仍沿用「海倫」這名稱，成為現時「海倫體」這個稱呼。

### 口蓋

口蓋緊緊地閉合在殼口上，僅留下兩個可供海倫體伸出的間隙。

## 分類

人們依據有無口唇將軟舌螺綱分成兩個目：軟舌螺目（Hyolithida）及直管螺目（Orthothecida）。

†軟舌螺綱 Hyolitha Marek, 1963

- 軟舌螺目 Hyolithida Syssoiev, 1957
- 兇猛螺科 Amitidae Syssoiev, 1966
- 窄錐螺科 Angusticornidae Syssoiev, 1968
- 脊螺科 Carinolithidae Marek, 2011
- 科 Crispatellidae Malinky, 2002
- 軟舌螺科 Hyolithidae Nicholson, 1889
- 親本螺科 Parentilitidae Marek,1981
- 科 Slapylitidae Valent, Fatka et Marek, 2017
- 中槽螺科 Sulcavitidae Syssoiev, 1958
- 圖林螺科 Tulenicornidae Missarzhevsky, 1989
- 直管螺目 Orthothecida Marek, 1966
- 新螺科 Novitatidae Syssoiev, 1972
- 直管螺科 Orthothecidae Syssoiev, 1957
- 方管螺科 Quadrothecidae Malinky, 2002
- ?異管螺科 Allathecidae Missarzhevsky, 1969
- ?圓管螺科 Circothecidae Missarzhevsky, 1969

另外，有些分類法將軟舌螺提升至門級，即軟舌螺動物門：

†軟舌螺動物門 Hyolitha Marek,1963 (＝Hyolithozoes Sysoiev,1976)

- 直管螺綱 Orthothecimorpha Sysoiev,1968
- 圓管螺目 Circothecida Sysoiev,1968
- 圓管螺科 Circothecidae Missarzhevsky,1969
- 橢口螺科 Turcuthecidae Missarzhevsky,1989
- 細刺螺科 Spinulithecidae Sysoiev,1968
- 擬球管螺科 Paragloborilidae Qian et Zhang,1985
- 直管螺目 Orthothecida Marek,1966
- 異管螺科 Allathecidae Missarzhevsky,1969
- 新螺科 Novitatidae Sysoiev,1968
- 纖細螺科 Gracilithecidae Sysoiev,1972
- 直管螺科 Orthothecidae Sysoiev,1958
- 以色梯螺科 Isitithecidae Sysoiev,1968
- 四邊螺科 Tetrathecidae Sysoiev,1968
- 軟舌螺綱 Hyolithimorpha Sysoiev,1968
- 軟舌螺目 Hyolithida Matthew,1899
- 軟舌螺科 Hyolithidae Nicholson,1872
- 中槽螺目 Sulcavitida Qian,1989
- 中槽螺科 Sulcavitidae Sysoiev,1957
- 兇猛螺科 Aimitidae Sysoiev,1966
- 窄錐螺科 Angusticornidae Sysoiev,1968
- 擬柯里螺科 Parakorilithidae Qian,1989
- 梯管螺科 Trapezovitidae Valkov,1975
- 線帶螺科 Linevitidae Qian,1989
- 顯赫螺科 Notabilitidae Sysdiev,1968
- 泡克西螺科 Pauxillitidae Marek,1967
- 親本螺科 Parentilitidae Marek,1981
- 心螺科 Cardiolithidae Qian,1995
- 長薯螺科 Gakidae Kruse,2002

## 生態

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軟舌螺可能是底棲生物，會使用其海倫體作為支點、將其殼口固定在海床上。直管螺目物種沒有海倫體，但亦被認為是固著生活的底棲生物。

寒武紀時期軟舌螺廣布於全球，化石中沒有跡象顯示有地區差異，顯示出軟舌螺生活史中具有很長的浮游幼蟲期，使它們得以廣泛傳播；但在奧陶紀時不同地區的物種型態差異逐漸變得明顯。

## 演化史

最早的軟舌螺殼體化石大約出現在5億4000萬年前的西伯利亞 Purella antiqua Zone的Nemakit-Daldynian階，其類似物發現於中國Paragloborilus subglobosus–Purella squamulosa Zone的梅樹村階（寒武紀第一個階）。軟舌螺動物門物種無論在其數量及多樣性都在寒武紀達至巔峰，之後逐步遞減，直到二疊紀末完全滅絕。

## 基本資料

- 說明：軟舌螺（Hyolithes cerops）, 美國愛達荷州，Spence Shale（中寒武世）
- 學名：Hyolitha
- 命名者：Marek, 1963
- subdivision_ranks：目
- 栽培群成員：†軟舌螺目 Hyolithida、†直管螺目 Orthothecida
太極圖說

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《太極圖說》是宋代哲學家周敦頤的哲學著作，全文只有249字，在四庫全書中為子部儒家類。

受《周易·繫辭傳》的啟發周敦頤在《太極圖說》中闡釋了其宇宙觀，「無極而生太極，太極而生陽，動極而靜。靜極復動，一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。」主要在闡述宇宙由沒有到有的形成，在能量的有無對轉中，經由離心力與內聚力的迴繞與平衡，奠定了時間與空間的系統。

《太極圖說》基本上是受道家影響，也吸收佛家思想。這種宇宙觀成為朱熹的理學體系重要的組成部分。朱熹盛推《太極圖說》，他整理註解《太極圖說》時，將當時《國史》中的《周敦頤傳》引作「自無極而為太極」一句，刪去了「自」「為」二字，改成「無極而太極」，認為無極只是形容太極，說明它之上沒有更高的本原。這並不符合《太極圖》的原意，同時，朱熹對圖也有個別改動。

南宋淳熙十四年（1187年），陸九韶致信朱熹，認為，《太極圖說》成作於周氏學術未成之時，或非周氏所作。朱熹覆信否定其說，譏其「妄以己意，增飾其所無，破壞其所有」；還說「子靜似亦未免此病」。陸九淵則不認同《太極圖說》中無極的概念，象山（陸九淵）相信朱震講法：「朱子發謂濂溪得《太極圖》於穆伯長。伯長之傳，出於陳希夷。其必有考。」淳熙十五年（1188年）九淵致函朱熹，提出詰辯。雙方往還通信，圍繞「無極」問題展開激烈論爭。最後雙方不歡而散。四年之後，又爆發了「皇極之辨」。

毛奇齡謂此太極圖說出於道教，據毛奇齡考證，太極圖是模仿了彭曉的《明鏡圖訣》中的《水火匡廓圖》和《三五至精圖》。清初黃宗炎在《太極圖說辨》中便說：「圖學從來，出於圖南（陳摶）。不過陳摶乃是假《易》理而論仙道。」呂思勉謂「太極圖之出於道家，殆不可諱」。束景南認為「周氏《太極圖》思想淵源於道教，是易家剽竊了道圖，而不是道徒改造了易圖」，「太極圖淵源於太易圖，是道徒把太易圖改制成為太極圖」。

## 注釋

- 呂妙芬：〈王嗣槐《太極圖說論》研究〉。
印表機

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印表機是電腦輸出設備的一種，可以將電腦內儲存的資料按照文字或影像的方式永久的輸出到紙張、透明膠片或其他平面媒介上。

## 單色和彩色印表機

單色印表機只能包含一種顏色的圖片，通常是黑色，有些單色印表機也可以列印灰階影像。彩色印表機可以列印包含各種色彩的圖片。照片印表機是一種彩色印表機，可以生成模擬全色域的圖片，成為除印刷方法以外的另一種大量生成照片的辦法。

## 分類

由於大部分列印媒介是紙，所以印表機是根據把影像印在紙上的方法進行分類的：

### 雷射式印表機

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雷射印表機可以把碳粉印在媒介上，這種印表機具有最佳的成本優勢的輸出效果，尤其是針對家庭和辦公的單色印表機，雷射印表機占有統治地位。另一種基於碳粉的印表機是LED印表機，它是採用發光二極體代替雷射泡來生成墨粉圖案。

### 噴墨式印表機

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噴墨印表機可以把數量眾多的微小墨滴精確的噴射在要列印的媒介上，對於彩色印表機包括照片印表機來說，噴墨方式是絕對主流。由於噴墨印表機可以不僅局限於三種顏色的墨水，現在已有六色甚至七色墨盒的噴墨印表機，其顏色範圍早已超出了傳統CMYK的局限，也超過了四色印刷的效果，印出來的照片已經可以媲美傳統沖洗的相片，甚至有防水特性的墨水上市。

根據其噴墨方式的不同，可以分為熱泡式（Thermal Bubble）噴墨印表機及壓電式（Piezoelectric）噴墨印表機兩種。惠普、佳能和利盟公司是採用的是熱泡式技術。而愛普生使用的是壓電噴墨式技術。這兩種技術分別有不同的工作原理。

### 擊打式印表機

擊打式印表機是依靠強力的衝擊把墨轉印在媒介上，類似於打字機，它只能列印純文本。菊瓣字輪式印表機是一種特殊的擊打式印表機，它的鉛字模圍繞著一個輪子的邊緣。高爾夫球印表機和菊瓣字輪式印表機很相似，只是字模不但是圓環狀分布，而是分布於一球形的表面上方，因此可以容納更多的字模圖案。

### 點陣式印表機

點陣式印表機又稱針式印表機，它是依靠一組像素或點的矩陣組合而成更大的影像，點陣式印表機是運用了擊打式印表機的原理，用一組小針來產生精確的點，比擊打式印表機更先進的是，它不但可以列印文本，還可以列印圖形，但是列印文本的質量通常要低於採用單獨字模的擊打式印表機。在噴墨印表機普及後，點陣式印表機只剩下發票等需使用複寫紙列印的文件單據等使用。

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### 行式印表機

行式印表機正如其名，一次可以列印一整行文字。這種印表機又分為兩種。一種是「鼓式印表機」，即圓柱上的每個環都裝有所有要列印的字符，原理類似蓋日期的數字圖章，這樣就可以一次列印一行。另一種是「鏈式印表機」（也叫火車印表機），是把各種字符放在可以上下滑動的鏈子上，需要那個字符就把它滑動到要列印的行上。不管是哪一種印表機，在列印的時候都是擊槌擊打紙的背面，同時字模和色帶正墊好在上方，打完一行紙張向上走再打下一行，擊槌擊打的是紙而不是字模，這一點和一般擊打式印表機把字模往紙上擊打是不同的。

## 連接方式

印表機與電腦連接的方式有多種，1970年代至2000年代以並行埠為主，2010年代之後，USB取代並行埠成為主流連接方式。一些印表機內建乙太網路連接埠或Wi-Fi，使得一部印表機可讓多部電腦透過TCP/IP、LPD、IPX、SMB或AppleTalk等通訊協定連接。對於沒有網路連結能力的印表機，也可透過列印伺服器提供網路連結列印。

## 知名印表機製造商

- 富士施樂（FujiXerox）
- 理光（Ricoh）
- 兄弟（Brother）
- 惠普（HP）
- 三星電子（SAMSUNG）（2017年被收購）
- 愛普生（Epson）
- 佳能（Canon）
- 利盟（Lexmark）
- 奔圖（Pantum）
- 漢印
- 夏普
聖母誕辰主教座堂

聖母誕辰主教座堂，或稱澳門主教座堂（Sé Catedral da Natividade de Nossa Senhora），坊間俗稱大堂（Sé Catedral、Igreja da Sé），是天主教澳門教區的主教座堂，位於澳門大堂前地，建築於1576年以前，其建築為澳門歷史城區的一部份。

## 牧職人員

- 主任司鐸：李斌生主教
- 助理司鐸：狄師東神父
- 助理司鐸：柴浩東神父
- 牧職修女：主之卑僕瑪利亞修女
- 英語團體專職司鐸：杜亮神父(Fr.Leonard)

## 名字典故

由於昔日華人稱教堂為廟，故曾名大廟，其前地亦即「大廟頂」。由於其位於一小斜坡上並面對南灣，故舊時婦女常眺望盼出海的夫君歸來，又名望人寺。但現在南灣因填海造地的關係，在大堂已看不到海岸了。望人寺的名稱已不為人所熟悉了。現在大門朝北，但最早的大門朝西南，剛好面對龍嵩街北面的盡頭。

## 堂區服務範圍

主教座堂服務的範圍是澳門半島面積第二大的堂區，包括大堂區的新馬路、南灣和外港碼頭。

## 堂區歷史

主教座堂歷史悠久。始建於1576年以前，本為一幢小型木造的建築，經過多年的風雨剝蝕，殘破不堪。1849年，天主教集眾捐款，重新改建，今日的外型規模，乃奠於此。1850年2月14日，由天主教澳門教區主教馬達主持初祀典禮。1874年的甲戌風災，大堂頂部的原有的兩個拱頂被颱風所毀，一直沒有修復而形成今天的平頂設計。1937年，主教座堂再次改建為三合土建築，耗資十萬零九千元，成為今日壯麗堂皇的外觀。

## 建築風格

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主教座堂主體為一層，坡屋頂，木屋架；鐘樓部分為三層，平屋頂。

教堂立面對稱，為典型的古典式構圖，牆面用壁柱劃分，是經過簡化處理後的「新古典主義」風格。建築外牆正面用石材，兩側用水刷石粉面，立面主體結構為鋼筋混凝土結構。立面頂高約12米，兩旁鐘樓為三層，高約13米，中間依然是三段式的構圖模式，三扇門、三扇窗和三角形山花，以橫線條為主。教堂的大鐘是英國製造的，為紀念葡王伯多祿五世榮登王位。

教堂主殿為矩形平面，左右兩邊各有一個耳堂和一個祈禱室，其中最古老的耳堂採用木拱頂，供奉貞節聖母。主祭壇空間深遠，設計簡單，僅僅以彩色玻璃窗為背景，因為祭壇下面掩埋著16和17世紀的主教和聖徒遺骨，為教堂帶來無限的榮光。室內裝飾基本上都是1937年重建時的古典建築細部與線腳，天花為平頂，兩側牆上有高窗，室內裝飾簡潔，表現了新古典手法。教堂入口處的木製葡國屏風、教堂內部的聖像以及彩色玻璃窗都是有價值的歷史文物。教堂內部色彩以淡綠色為主。從寬敞的中廳、祈禱室、主祭壇可以領略到主教座堂的氣派。

主教座堂後期是指主體側邊的鐘樓（鐘樓是用作提示之用的。例如將有重要彌撒、大禮、瞻禮、婚禮就會響起鐘樓的鐘；最近的一次所響起的特別鐘聲是追悼教宗方濟各逝世，分別在2025年4月29日的教區追悼日早上9時、中午12時及傍晚6時，響起的「哀鐘」約有五分鐘。）

## 節慶活動

每年四旬期第一個周末（2-3月）供奉在聖奧斯定教堂的苦難善耶穌像會遊行至主教座堂，第二日搬回（俗稱「出大耶穌拜苦路」），是澳門重要的宗教活動之一。另外耶穌受難日有耶穌聖屍出遊活動。而基督聖體聖血節（6月）亦有聖體出遊活動。

另外，天主教澳門教區為了提升其主教座堂的「威嚴」，因此大部分的重要慶典均在這裡舉行，例如追悼教宗若望保祿二世彌撒、教宗本篤十六世就職感恩彌撒、陳日君樞機就職祝福感恩彌撒丶追悼教宗方濟各彌撒。

## 彌撒及禮儀時間

### 彌撒

- 主日彌撒
- 上午7:45、9:15（粵語）
- 上午11:00（葡語）
- 中午12:30（菲律賓語）
- 下午6:00（英語）
- 星期六提前主日彌撒（於玫瑰聖母堂舉行）
- 下午5:30（葡語）
- 平日彌撒
- 上午7:45（粵語）
- 下午6:00（葡語）
- 下午6:45（粵語）

## 基本資料

- 全名：天主教澳門教區主教座堂
- 原文名：Sé Catedral da Natividade de Nossa Senhora
- 原文名：pt
- 地址：澳門大堂前地
- 國家：澳門
- 宗派：天主教
- 網站：聖母誕辰主教座堂網站
- 創建日期：1576年以前：興建、1623年和1850年：重建、1937年：改建為三合土建築
- 教會地位：主教座堂
- 建築類型：新古典主義建築
- 堂區／牧區：主教座堂區
- 教區：天主教澳門教區
- mapframe-zoom：16
- 官方名稱：yes
- 隸屬：澳門歷史城區
- 標準：(ii)(iii)(iv)(vi)
- 登錄年份：2005
- 坐標：yes
- 指定：被評定的不動產
- designation1_offname：主教座堂（大堂）
- designation1_type：紀念物
- designation1_date：1992年
- designation1_number：MM006
南灣 (澳門)

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南灣（naam4 waan4，「灣」變調為「環」；Praia Grande，意即「大灣」；或以粵語發音之葡語拼寫成：Nam Van），原為澳門半島的一處海灣，昔日為商船停泊之處。沿岸為澳門政治、商業中心。

1930年代東面水面進行填海，成今日葡京酒店所在。其餘水面於1990年代改為人工湖，稱南灣湖。現有雷射噴泉、湖濱休憩區、水上活動中心等設施。海岸線現在是馬路，昔日的海堤只餘下政府總部以南的一段。

## 「灣」的發音

南灣的灣，一說是以前南灣的外形如一個環，所以又稱南環；另一說法是「灣」字的粵語發音變音而成。現在一般澳門市民皆讀成「環」，甚至在學校、新聞媒體都會出現同樣情況。這是一個約定俗成的現象。同樣情況出現在西灣。另外，下環和黑沙環的「環」，相信是從「灣」轉變而成的。有趣的是，不少遊客會把黑沙海灘稱作「黑沙灣」，但不等同於澳門黑沙環區。

## 南灣元旦及賀歲煙花

澳門也仿效香港的維多利亞港，每年春節及陽曆除夕，澳門南灣兩岸的澳門半島和氹仔均會舉行大型煙花匯演。

每年一度的澳門國際煙花音樂匯演也會在南灣港舉行。

## 圖片

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- 從西望洋山的一扇門眺望南灣的景色，1834年

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- 畫家筆下的澳門南灣

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- 法國官員于勒·埃及爾於1844年拍攝的澳門南灣

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- 1860年至1880年間拍攝的南灣

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- 澳門南灣夜景
玫瑰聖母堂 (澳門)

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玫瑰聖母堂（Igreja de São Domingos，直譯為聖道明堂），由天主教澳門教區管理。位於澳門的市中心，建立於1587年，至今已有400多年歷史。

## 歷史

1587年，由西班牙聖多明我會所建，奉玫瑰聖母（Our Lady of the Rosary）為主保，次年由該會的葡萄牙教士所接管。由於起初只由木板搭建，故被華人稱為「板樟堂」，直至17世紀方改為磚石的結構。1874年曾因火災而焚毀，當年重建後則成現在的規模。

1990年代及在2006年進行大規模的重修。聖堂旁的鐘樓改建為聖物寶庫，展出澳門教區的文物；而現在此為澳門歷史城區的一部份；不少在澳畫家曾經對其進行描繪。

## 節慶活動

1929年，天主教澳門教區主敎批准把花地瑪聖母像供奉在玫瑰聖母堂中，讓信徒敬奉。每年的5月13日前，玫瑰聖母堂會舉行九日敬禮；13日當天下午，更會舉行盛大的聖像巡遊，是本澳所餘不多的天主敎節日活動，極具特色。巡遊於下午六時開始，先在玫瑰聖母堂內舉行奉獻典禮、聖體降福及葡語彌撒，隨後將花地瑪聖母聖像移入一座轎內，由身穿白衣、頭戴白紗的聖母元後團女團員抬著，以玫瑰聖母堂為起點，抬聖母像遊行，沿途誦念玫瑰經，歌唱聖詩，經南灣及西灣往西望洋聖堂前地進行聖體降福。值得留意的是，遊行隊伍的尾端會跟著三個牧童打扮的小孩，以紀念當年花地瑪聖母向三牧童顯靈的奇蹟。這條路線是現存聖像出巡活動中最長的，因此當到達主敎山時，已是黃昏日落時份，巡遊隊伍手持蠟燭遊行於山上，宛似一條火龍，場面旣壯觀，又肅穆，充滿了宗敎氣氛。

## 建築特色

教堂的正面上方刻有多明我會的徽號。正面上下共分三層，每層都被不同款式的圓柱分隔出門窗位置，頂部則為三角楣，是十七世紀教堂的豪華風格。而內部則由一高高闊的主殿及兩個側堂所組成，主殿和側堂由幾個圓拱門隔開，而主祭台和主殿之間也有一圓拱分隔，小祭壇則設於側殿。

## 彌撒及禮儀時間

### 彌撒

- 星期六提前主日彌撒：下午5:30（葡語）

## 基本資料

- 日語原文：玫瑰聖母堂
- 全名：天主教澳門教區玫瑰聖母堂
- 地址：澳門板樟堂前地
- 國家：澳門
- 宗派：天主教會
- 網站：天主教澳門教區網站
- 創建日期：1587年：興建、17世紀：改為磚石結構、1874年9月22日：甲戌風災、1874年、1990年代、2006年：重修
- 教區：天主教澳門教區
- mapframe-zoom：16
- 官方名稱：yes
- 隸屬：澳門歷史城區
- 標準：(ii)(iii)(iv)(vi)
- 登錄年份：2005
- 坐標：yes
- 指定：被評定的不動產
- designation1_offname：玫瑰聖母堂（板樟堂）
- designation1_type：紀念物
- designation1_date：1992年
- designation1_number：MM003
盧家大屋

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盧家大屋（Casa de Lou Kau），位於澳門大堂巷七號，於1889年（清光緒十五年）落成，是澳門二十世紀初商人盧華紹（盧九）住宅。其私家花園盧廉若公園為澳門名勝之一，現為澳門歷史城區的一部份；現由文化局管理修復，部份已對外開放。

## 建築特色

有兩個取光的內庭，依風水原理，主入口有阻擋煞氣的屏風。主立面入口部分內凹，為中式典型形式；而窗的設計，受西方建築風格的影響。

盧家大屋高兩層，以厚青磚建造；佈局仿廣州西關大屋，是晚清時期粵中民居溫婉纖細建築風格的典型。大屋分為三開間三進上下兩層的格局，三進即分有門廳、茶廳（轎聽）及正廳，以屏風相隔，屋內佈置著多個天井，便於通風和採光。內部融合中西方裝飾材料和手法，既有粵中地區常見的磚雕、灰塑、橫披、掛落、蠔殼窗⋯⋯又有西式的假天花、滿州窗、鑄鐵欄杆，兩種特色裝飾共冶一爐，饒有趣味。正立面窗戶全為葡式百葉窗，其中以上方左右兩扇最為精美。窗扇以金屬包角，百葉窗上加半圓形彩色玻璃窗，玻璃窗上是灰塑裝飾。大宅反映了澳門特有的中西建築風格合璧的民居特點。根據文物保護法例83/92/M，1992年被澳門政府評為「具建築藝術價值之建築物」成為受保護建築。

後盧氏家族沒落，業權輾轉到外人手上。大屋被分租出去，曾有大批難民湧入進住，最高峰時期曾有二十多戶住客，且在八十年代前缺乏維修；亦因此大屋很多部份被拆掉改建，大屋最裏面的部份早已被清拆掉；澳門文化局於2002年7月才為此進行復修工作，並於2005年中對外局部開放。

## 外部連結

- 澳門文物網 盧家大屋簡介
- 盧家大屋@pink message (相及影片)
- 看盡富貴榮華 盧家大屋金玉堂，宋祖慈 著，台灣自由時報2003年7月12日
- 傾聽盧家大屋的呼吸，李煒娜 著，人民網2006年7月6日
教區

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教區是天主教、東正教、聖公會等基督宗教宗派使用的一種管理區域或機構，為一個地方教會的基本構成單位，由數個堂區組成，並設有一位主教擔任最高領導者。其字源來自於希臘語「διοίκησις」（dioíkēsis），即管理、行政或政府之意。

## 歷史

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西元4世紀，基督教成為羅馬帝國的國教，神職人員在政府獲得與地方行政官相等的地位；當時教會便以羅馬帝國的管區（dioecēsis，διοίκησις；形成於四帝共治時期）為基礎，建立起與政治轄區平行的行政區，並以主教為最高首長。西羅馬帝國滅亡後，這種教會行政區保存了下來，成為延續至今的教區制度。

## 概述

與世俗政治的行政區劃相同，教區的劃分多依照自然地理的地形、以及人文地理的聚落區域來劃分，如都會區。一個教區（或同級組織）設有一位主教擔任最高領導者。教區比教省／總教區的等級較低，但高於牧區／堂區。通常數個教區會集合設置一個教省，其中會選擇一個地位重要的教區成為「總教區」，以作為教省的首府，總教區設有一大主教／總主教，在教省的各教區主教中擁有「同輩者之首」的榮譽地位。部分總主教因歷史因素，被賦予「主教長」的職銜。

### 天主教

對天主教會而言，教區是最重要的地方教會機構。某些教區是由三十個以上的堂區所組成，為了方便管理，所以會將整個教區再劃分為數個總鐸區。而總鐸區之下配置堂區，每個總鐸區均設置一位總鐸，由總鐸區內的各堂區神父選出，以作為教區與各堂區教友之間的橋梁。

除了一般的教區，天主教會會因應不同的原因，而設立各種地位特殊的教區：

- 直屬教區：有部分教區因為政治等理由，直屬於聖座，而不是設在教省之下，如澳門教區和（實際上的）香港教區。
- 特別主教轄區（Personal ordinariate）：這類教區是以教宗本篤十六世的宗徒繼承《聖公會的結合》（拉丁語：Anglicanorum coetibus）諭令而建立的，亦直屬於聖座。建立的目的是讓前聖公會聖職人員及信眾改信天主教。特別主教轄區允許前聖公會人士與天主教會共融，同時還保留「獨特聖公會遺產」的元素。如沃爾辛厄姆聖母特別主教轄區。
- 軍中教長區
- 宗主教區（Patriarchate）：是宗主教領地。它是東儀天主教會下的教會設立的，是該教會的所有總教區和教區之上。是教會的管理和行政中心那是設在那裏，有如一個國家的首都。
- 大總主教區（Major Archepiscopate）：是大總主教領地。性質和宗主教區一樣。
- 都主教區（Metropolia）：是天主教教省的首都教區的稱呼，也稱作總教區（Archiepiscopal）。
- 督主教區（Exarchate）：是一種東方禮天主教聖統制度用詞，類似於拉丁禮的代牧區，但是可細分成代表宗座或是宗主教和大總主教的督主教區，其擔當者可以是神父或是一位領銜主教。
- 東方禮直屬教區：和一般直屬教廷的教區不同，東儀天主教會只是直屬宗主教區或大總教區，而不是教廷。
- 東方禮教區：性質和拉丁禮的教區一樣。

### 聖公會

而聖公會的教區也跟天主教相同，是指在一個地理區域內由多個牧區及傳道區組成的組織，是由教區主教管轄。在一些大都市的教區，如加拿大聖公會多倫多教區，會再把全個教區細分為幾個分區，方便管理。

根據香港聖公會《教省規例》（第八屆總議會）規例二十五第1.1.條，「如欲設立新教區，在其境內至少須有五(5) 牧區，且須有聖品五(5)人，方可請求設立。」

教區設教區議會，由牧區及傳道區聖品及平信徒組成，是教區依據教區憲章及規例成立的最高決策組織。教區議會通常每兩年舉行一次。
雅諾

亞爾諾（Arnor），或譯雅諾，是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·托爾金的《魔戒》登史詩式奇幻小說裡，位於中土大陸北方伊利雅德地區的登丹人王國。「亞爾諾」的意思是「君王的領土」（Land of the King），由辛達林語的Ara-（高等high,kingly）和dor（土地land）結合而成。

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## 歷史

亞爾諾和剛鐸於第二紀元3320年由伊蘭迪爾和他的兩個兒子埃西鐸及安那瑞安共同建立的。二個王國歷史交錯，為人所知兩國都是登丹人的流亡國度。

在亞爾諾建立之前，已經有規模可觀的努曼諾爾殖民人口居住在那裡，他們是在努曼諾爾帝國皇帝塔爾-曼奈德和塔爾-阿達瑞安在位時期開始移民到達亞爾諾。但登丹人到達之時，與登丹人同一祖先的當地居民伊甸人後裔也在，他們並且與早期殖民結合，很快混和出土產人口。

亞爾諾最初傾向在南部的地區和剛鐸邊界附近建立勢力，因為諾多族最高君王吉爾加拉德居住在隆恩河Lhûn。但是，索倫的陰影安頓在南部，這導致了人口往北遷移，亞爾諾人不同於剛鐸人，他們仍然是精靈的主要朋友，更多的知識被保存了。

亞爾諾的第二任國王埃西鐸（並且同時是剛鐸國王）於第三紀元2年被半獸人殺害，當埃西鐸到格拉頓平原，被半獸人伏擊，在危急之際埃西鐸戴上至尊魔戒隱形，但至尊魔戒背叛了他，至尊魔戒變大滑落了他的手指，埃西鐸因此被發現而亂箭射死，他的三個兒子也被殺死，留在瑞文戴爾的幼子瓦蘭迪爾繼承了亞爾諾和登丹人最高君王的王位。但由於瓦蘭迪爾的疏忽，他和其後的承繼人一直沒有要求奪回剛鐸王位，南北王國因此分裂，但亞爾諾的統治者保留了登丹人最高君王名銜，雖然南方王國的實力遠比亞爾諾強大。

## 衰落

亞爾諾原先的首都是伊凡丁湖Lake Evendim旁的安努米那斯，但在第三紀元861年遷都於佛諾斯特，安努米那斯人口漸漸減少。

在亞爾諾的第十任國王艾蘭多在第三紀元861年駕崩以後，他的三個兒子之間互相爭位，引發內戰。長子艾姆拉斯要求亞爾諾王位，但最後只能統治雅西頓地區作為他的王國，另外兩個兄弟則建立了卡多蘭和魯道爾王國。

重新稱呼自己為亞爾諾國王的是雅西頓國王亞瑞吉來布一世，卡多蘭向雅西頓稱臣。但是，雅西頓最終還是被毀壞了，成了廢墟。加上國土曾遭到東北安格馬邪惡勢力的入侵，亞爾諾的人民漸漸消亡，不過王國名義上的附庸哈比人並不受影響，依然繼續在夏爾過著與世無爭的悠閒生活。而另一些人類，則改為生活在如布理的村莊中，亞爾諾僅餘的少量的登丹人移居到瑞文戴爾南部，成為行蹤飄忽的北方遊俠。

## 重聯王國

登丹人酋長亞拉岡二世，即剛鐸的伊力薩王，統一了剛鐸及亞爾諾，成為重聯王國國王。他重新下令阿努米那斯成為名義上的首都，不過伊力薩王自己依然居住在剛鐸，亞爾諾人口從此再度增長，不過領土由於夏爾的獨立而有所減少。
舊城牆遺址

舊城牆遺蹟（Troço das Antigas Muralhas de Defesa）位於大三巴和哪吒廟後，是澳門舊城城牆倖存的一部份，由蠔殼、沙子、粘土、牡蠣殼、稻草、石頭和泥土混合的材料建造。昔日舊城牆，為16、17世紀葡萄牙統治澳門期間澳門防衛的重要部分。2005年作為澳門歷史城區的一部分，被列入世界文化遺產名錄內。

## 歷史沿革

舊城牆乃澳門被葡萄牙佔據時期興建，最早可追溯至1569年（即明朝隆慶三年）。由於明政府一直不允許葡萄牙人私築城牆，故城牆歷來曾數次被拆毀。但因要抵禦荷蘭的入侵，故澳葡政府在1632年以此為藉口，不理會明政府的反對，復建了澳門北部城牆及炮台。昔日葡萄牙人在澳門半島的北部、東部及南部均築有城牆，並於要塞位置建築了炮台，使澳門地區成為嚴密防範的城堡。而現存的舊城牆遺址部分，正是1632年所復建之一部分。

## 舊城牆位置

### 昔日舊城牆

據《澳門地理》描述昔日的城牆：「其牆所經，自今東望洋山頂天文臺西側起，下山，經水坑尾細井巷，上大炮臺，連接大炮臺城，複下山，再接慈幼院，北繞白鴿花園，經大三巴圍營地之西，南通天街經窗門街過萬里長城，媽閣廟之東北背、繞西望洋山城至海濱，足見葡人當時所占只限於三巴門城南之地，至今牆界，尚斷續可尋。」

### 現存舊城牆遺址

舊城牆遺址於半島多個地方仍有跡可尋，如聖羅撒女子中學後門（東望洋新街），山頂醫院往加思欄花園的山坡上，利馬竇中學部分圍牆，以及主教山上的西望洋瞭望台，而被列入澳門歷史城區的一段，位於聖安多尼堂區聖方濟各斜巷，在大三巴哪吒廟前的一道黃土牆。土牆後面則為茨林圍。

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- 城牆遺跡（近若憲馬路一段），為被評定的不動產

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- 城牆遺跡（近西望洋聖堂一段），為被評定的不動產

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- 聖羅撒女子中學（中文部）後門的舊城牆遺址

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- 舊城牆上之「梁永馨香莊」舊招牌

## 特色

現存舊城牆遺址身長18.5米，高5.6米，寬1.08米；牆身中的磚券洞，寬1.8米，高2.8米。牆身以沙泥、細石和摻雜蚝殼粉等物料，逐層壓實築成。舊城牆中有一圓拱形門口，牆後為民居，而在舊城牆遺址末端有一「梁永馨香莊」的舊招牌。

## 局部倒塌事件

2022年6月9日傍晚，嘉思欄馬路近山頂醫院傳染病大樓的地盤的一段古城牆發生山泥傾瀉和局部倒塌，導致旁邊的嘉安閣停車場牆身倒塌，同時波及大廈內的一至三樓近古城牆的單位。文化局表示正聯同相關部門進一步瞭解情況及事故原因，待山坡加固，確保安全、穩定後，將按城牆原來的樣式、工藝及材料進行修復，但局方仍未透露倒塌範圍。至於將長50米、有400年歷史的古城牆如何修復原貌暫未公佈，並澄清古城牆牆腳並沒有因地盤施工外露。位於事故現場旁的嘉安閣中有住宅單位被泥石覆蓋，整個牆身倒塌，浴室和廚房後露台均受波及。有住戶批評政府部門在反映該事件即將發生前反應緩慢，到事件發生後才後知後覺。6月10日，土地工務局接消防局通知跟進作檢測，初步判斷嘉安閣結構沒有即時危險。由於事發位置鄰近被判定的不動產城牆遺跡，加上環境複雜，為保障市民安全，土地工務局及公共建設局立即跟進，已展開緊急維護工程，而事發地點鄰近的私人建築項目被要求停工。

2022年8月18日，澳門立法會召開口頭質詢會議，直選議員李良汪及間選議員何潤生關注今年六月發生的加思欄馬路古城牆倒塌及山泥傾瀉事件。文化局文化遺產廳廳長蔡健龍表示，就山泥傾瀉事故成因，權責部門已開展調查，文化局會根據調查結果開展跟進程序。對於有議員要求公開有關調查，並促請政府就事故問責，政府代表未有進一步回應。負責上方傳染病大樓工程的公共建設局局長林煒浩表示，工程承建商於5月20日及27日反映問題，公建局其後有派員了解滲水情況，並告訴相關人士如何清理排水。6月13日，公建局連同工務部門到現場，發現金麗閣外牆同護土牆之間有空隙，讓雨水透過空隙從外牆滲出，局方已同業主代表講解，建議修補空隙，以確保排水暢通。運輸工務司司長羅立文表示，舊城牆倒塌這是一個意外，政府已委託第三方調查。間選議員梁安琪表示，澳門城市風貌特性是歷史文物及居民的生活，在保育同時亦要平衡社會及居民發展需要，特別位於歷史文物附近的樓宇安全，需要加強關注，及時維護及修繕。直選議員林宇滔要求當局公開第三方報告，知悉事故真正成因。他又指出，今次出事斜坡屬低風險，而且不在當局掌握的260個斜坡當中，有關評估機制要更細緻，做好巡查；而直選議員高天賜要求政府交待政府如何預防事故？政府在2016年決定興建傳染病大樓至今，做了甚麼工作？他又批評，古城牆部份被拆毀，需要有人問責，「唔係交待、賠錢就算數。」對於會否公開第三方報告，羅立文未有進一部回應。林煒浩表示，目前本澳有260個斜坡，政府每年巡查，去年進行了6次，有6個被評為高風險斜坡需要處理，當中5個已完成維修工程，其中一個因涉及非法開墾，轉介相關部門跟進。

2022年9月中旬，公共建設局公佈最終調查報告摘要，並分析於古城牆上、下兩地盤對於古城牆倒塌之影響。據調查摘要，事故是因為嘉安閣側古城牆下方砌石護土牆的自身結構不完整和砌石塊之間的鬆散而存在著穩定性的缺陷；而專科大樓觀光走廊及私人地盤在同期進行施工，對該砌石護土牆構成安全性隱患、加上暴雨連場進一步弱化該砌石護土牆的穩定性，共同誘發本次古城牆倒塌事故的發生。而事故發生前，兩地盤在施工規劃、邊坡安全評估及監測、古城牆的保護及監測等方面都未有確實執行，令事發前未有發現危機。調查摘要指出，在私人地盤「設置的監測系統中，監測頻率為每三日一次的人手讀數，監測頻率較低；監測點的安裝位置集中在古城牆牆體頂部、嘉安閣及金麗閣的結構上以及基坑頂部，僅能反映該地盤的基坑開挖情況，未能有效監測古城牆牆體、特別是嘉安閣側砌石護土牆的穩定性」。而專科大樓工程展開前，「並未對古城牆的尺寸、結構、以及其下方的山體和護土牆的穩定性及完整性作深入的調查及評估，並進行安全監測，也沒有適當的古城牆保護措施以及妥善的雨水收集及排放措施」。
加思欄兵營

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加思欄兵營（Quartel de São Francisco）（又作嘉思欄兵營），位於澳門南灣兵營斜巷，原為方濟各會在澳門的修道院，後拆改為兵營。現為保安司司長、保安部隊事務局及保安協調辦公室的辦公地點。

## 沿革

加思欄兵營原為16世紀由西班牙卡斯蒂利亞族修士（Frades Castelhanos）創辦的聖方濟各修院（Convento de S. Francisco，又稱「嘉思欄修院」）的原址，於1580年2月2日正式揭幕。於1622年，由於荷蘭攻打澳門，葡萄牙軍隊在修院外建立加思欄炮台以作抵抗。1861年，澳門總督基瑪良士下令拆毀修院；為了做好戰鬥的前哨工作，他下令把修院改建為軍營，首支軍隊於1866年12月30日正式駐營。

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修院被拆卸後，原放在修院裏的家具陳設，包括畫像與祭袍在內，部份已被遷往主教座堂，而另一部份則被搬往玫瑰堂；耶穌受難像祭壇被遷往聖若瑟修院聖堂教堂內安放（現僅餘四支柱藏於該堂的唱經台下）。至於屬於天使聖母教友會的祭袍與物品則於1872年被遷往聖奧斯定堂內安放。

兵營在1937年重建。直至1974年康乃馨革命在葡萄牙爆發後，葡萄牙在澳門的軍隊於次年全部撤出，澳葡政府自立軍事化保安部隊，並將大樓改作為澳門保安部隊司令部辦公大樓。至今仍是澳門保安司司長、保安部隊事務局及保安協調辦公室的辦公大樓。

原修院的入口及花園，都以修院的聖名而命名；但時至今日，中國人仍稱這座古舊的宗教建築物為「加思欄」（Castelhanos）。
質心

質心為多質點系統的質量中心。若對該點施力，系統會沿著力的方向運動、不會旋轉。質點位置對質量加權取平均值，可得質心位置。以質心的概念計算力學通常比較簡單。質心對應的英文有 center of mass 與 barycenter（或 barycentre，源自古希臘的 βαρύς heavy + κέντρον centre）。後者指兩個或多個物體互繞物體的質量中心。

Barycenter 在天文學和天文物理上是很重要的一個觀念。從一個物體的質心轉移一個距離至彼此的質心，可以簡化成二體問題來進行計算。在兩個天體當中，有一個比另一個大許多的情況下（在相對封閉的環境），質心通常會位於質量較大的天體之內。因而較小的天體會在軌道上繞著共同的質心運動，而較大的僅僅只會略微"抖動"。地月系統就是這樣的狀況，倆者的質心距離地球的中心4,671公里，而地球的半徑是6,378公里。當兩個天體的質量差異不大時，質心通常會介於兩者之間，而這兩個天體會呈現互繞的現象。冥王星和它的衛星夏戎，還有許多雙小行星和聯星，都是這種情況的例子。木星和太陽的質量相差雖然超過1,000倍，但因為它們之間的距離較大，也是這一類型的例子。

在天文學，質心座標是非轉動座標，其原點是兩個或多個天體的質心所在。國際天球參考系統是質心座標之一，它的原點是太陽系的質心所在之處。

在幾何學，質心不等同於重心，是二維形狀的幾何中心。

## 二體問題

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## 性質

質心不一定要在有重力場的系統中才會有意義，而重心則否。值得注意的是，除非重力場是均勻的，否則同一物質系統的質心與重心通常不在同一假想點上。對於密度均勻、形狀對稱分布的物體，其質心位於其幾何中心處。

在兩質點系統中，取質心為原點，兩質點連線為x軸，則兩質點坐標$x_1$和$x_2$與質量$m_1$與$m_2$有如下關係：

$\frac {x_1}{x_2}=-\frac {m_2}{m_1}$

## 例子

雙星互繞時它們的質心位置：

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兩顆星體質量差不多，例如休神星。｜

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兩顆星體質量不同，例如冥王星與冥衛一。｜

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兩顆星體質量有很大的不同，例如地球與月球。｜

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兩顆星體質量有極大的不同，例如太陽與地球。

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兩顆星體以橢圓軌道互繞，此狀況通常稱為聯星。

## 重心

重力作用的平均位置，定義為各質點相對於重心(質心)的位置向量乘上各質點的重力之和(合力矩)為零。

### 均勻重力場

在地球表面附近，重力場可被認定為均勻且平行向下，所以重心會等同於質心。

在物理學，使用「質心」來表示質量分布的好處，從以合力來考慮連續體的重力可以看出。考慮一個體積為V的體系（不一定是剛體），並設在物體內位置矢量為r的點的密度為ρ(r)。在均勻的重力場中，每個點r的場的作用力f由下式給出：

$$\mathbf{f}(\mathbf{r}) = -dm\, g\vec{k}= -\rho(\mathbf{r})dV\,g\vec{k},$$

其中dm是在點r的質量，g 是重力加速度，以及k 是定義垂直方向的單位向量。

在這個體系中選擇位置矢量為R的點為參考點，計算出點r所受的合力：

$$\mathbf{F} = \int_V \mathbf{f}(\mathbf{r}) = \int_V\rho(\mathbf{r})dV( -g\vec{k}) = -Mg\vec{k},$$

以及點r相對點R合力矩：

$$\mathbf{T} = \int_V (\mathbf{r}-\mathbf{R})\times \mathbf{f}(\mathbf{r}) = \int_V (\mathbf{r}-\mathbf{R})\times (-g\rho(\mathbf{r})dV\vec{k} )= \left(\int_V \rho(\mathbf{r}) (\mathbf{r}-\mathbf{R})dV \right)\times (-g\vec{k}) .$$

如果這個參考點R正好選在質心，則有

$$\int_V \rho(\mathbf{r}) (\mathbf{r}-\mathbf{R})dV =0,$$

這就意味著合力矩T=0。因為其合力矩為零，可以視為體系所有的質量集中於質心，而沒有體系自身轉動的效應。

### 非均勻重力場

常用於天體力學

平行場

一些不均勻的引力場中可以通過可變但並行的場來建模： 1=g(r) = g(r)n,其中n是一些常數單位矢量。雖然不均勻的引力場不能完全平行，但如果物體足夠小，這種近似可能是有效的。然後可以將重心定義為構成組成物體位置的特定加權平均值。即是質心平均超過每個粒子的質量，重心平均超過每個粒子的重量：

$$\mathbf{r}_\mathrm{cg} = \frac{1}{W} \sum_i w_i \mathbf{r}_i,$$

此處 $\mathbf{w}_\mathrm{i}$ 是 i粒子和W 所有粒子的（標量）總重量。該方程始終具有獨特的解決方案，並且在並行場近似中，它與扭矩要求兼容。.

一個常見的例子涉及地球領域的月亮。使用加權平均定義，月球的重心比其質心更低（更接近地球），因為它的下部受地球引力的影響更大。

(以下為未翻譯內容，歡迎協助翻譯)

球形場

如果外部重力場是球對稱的，那麼它相當於點質量的場 M，質點在球對稱的中心 r。此時，重心可定義為一點，在該點上物體的合力可由 牛頓萬有引力定律得到:

$$\frac {GmM (\mathbf{r}_\mathrm{cg} - \mathbf{r})} {|\mathbf{r}_\mathrm{cg} - \mathbf{r}|^3} = \mathbf{F},$$

此處G是引力常數，m是物體的質量。若合力非零，該等式有獨一解，而且此解滿足扭矩上的要求。A convenient feature of this definition is that if the body is itself spherically symmetric, then rcg lies at its center of mass. In general, as the distance between r and the body increases, the center of gravity approaches the center of mass.

Another way to view this definition is to consider the gravitational field of the body; then rcg is the apparent source of gravitational attraction for an observer located at r. For this reason, rcg is sometimes referred to as the center of gravity of M relative to the point r.
釋王寺

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釋王寺（名=北）是位於朝鮮江原道高山郡雪峰里之著名佛寺。

## 歷史地理

- 處於高麗末期的1386年修建了應真殿。
- 朝鮮王朝時期增建了50多棟大小建築物。

## 建築特式

- 釋王寺在向東開口的山谷，與地形相協調地佈置了兩排建築群，所有建築物均屬坐北向南。
- 第一道門是不二門，建造於1751年，位置在寺前小溪拱形石橋上。
- 第二道門是曹溪門，現存的門是在1783年改建的。它是左右兩邊置四角基石，上面立木柱，蓋了歇山式大屋頂，獨具一格，用龍 及鳳凰飛天的畫裝飾。
- 走進曹溪門，西邊有歇山式屋頂的兩層樓房雪城東樓。

## 現況

「釋王寺」是高麗末期到朝鮮王朝時期的建築藝術的珍貴文化遺產。可惜在1950年代的朝鮮戰爭中，進攻朝鮮的美國軍隊炸毀了這個歷史遺跡，現時只剩下不二門、曹溪門及雪城東樓，其他建築物全部被炸毀。
大炮台

大炮台（Fortaleza do Monte）（又名聖保祿炮台、中央炮台或大三巴炮台），是位於澳門的古老炮台，為中國現存最古老的西式炮台建築群之一部分。昔日曾是澳門軍事防禦設施的重心，現為澳門歷史城區一部份。

大炮台位居澳門半島中央柿山之上，原為軍事用途。現大炮台的中央為1998年建成的澳門博物館，而大炮台城堡的頂層則為大炮台花園。大三巴牌坊和大炮台兩個景區兼具中葡文化特色，故成為澳門獨特的澳門八景之一部分。

澳門大炮台建於1617年（明神宗年間），原為耶穌會聖保祿學院教堂（即大三巴牌坊的前身）的祭天台，保護耶穌會在澳門的產業，後為澳葡政府所有。大炮台的建築歷時10年，1626年完成。大炮台與媽閣炮台和東望洋炮台組成一道堅固的外圍軍事防線，以防範海盜之用。從1623年至1740年間，曾為城防司令和澳門總督官邸。大炮台的大門朝南，早期入口為火藥儲存庫；上層的中央是一座三層高的塔樓（現已不存），每一層都裝備火炮；旁邊另有四排房子，為澳督及官兵的營房，宿舍兩側有台階與下層入口處相連。炮台內備有水池及軍需庫，軍需庫儲備充足，足以應付長達兩年的包圍。這座炮台是當時澳門防禦系統的核心，並與其他炮台一起，構成一個覆蓋東西海岸的寬大炮火防衛網。而從1623年至1740年間，這裏更一直是城防司令和澳門總督的住所。

大炮台的軍事禁區在1966年解禁，向公眾開放為旅遊景區。解禁後曾改建為澳門氣象局，後澳門氣象局於1996年遷至氹仔總部。大炮台曾分別於1992年、1993年及1996年進行修葺工程。1998年，大炮台的中央建成澳門博物館。

自2023年起，大炮台是唯一懸掛的熱帶氣旋警告信號九號和十號風球的地方。

## 建築特色

大炮台為昔日軍事防線之核心，建基石為3.7米厚的花崗石。大炮台城牆由石摻雜貝殼粉而成，闊90米、高9.15米，向上修窄至2.7米厚。大炮台佔地約1萬平方公尺，形狀呈不規則四邊，邊長約為100米。大炮台城堡位於澳門半島最高的山上，頂層的中央曾有一座3層高的塔樓，現已不存在。現頂層為花園，可俯瞰澳門360度的景致。

## 歷史文物

- 大炮台城堡
- 澳門博物館：館藏
- 澳門古鐘：原置於聖羅撒敎堂的3尺古老銅鐘，鑄造於清康熙13年(1674年)

## 大炮台及周邊空間活化計劃

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### 正式公佈

2023年9月21日，澳門特區政府跨部門公佈《大炮台及周邊空間利用計劃》，並聯同新濠博亞（澳門）股份有限公司推進計劃。目的是善用澳門歷史文化資源，透過整治及優化大炮台周邊空間及大炮台花園平台，讓市民和旅客提供多元文化、藝術及休閒活動體驗，打造特色文化景區。首階段由澳門文化局聯同新濠博亞（澳門）股份有限公司在中秋節期間（9月29日起）於大炮台花園安排表演、餐飲攤位等活動，中秋節9月29日當晚，文化局亦將於大三巴牌坊前地舉辦2場《月滿三巴夜》中秋音樂會，透過節慶元素串聯鄰近區域，分享美好祝願。

### 首次實行

2023年9月29日至10月1日，計劃首階段項目「月光下的大炮台──中秋特別開放計劃」正式啟動，並於9月28日晚上約7時在在大炮台花園舉行亮燈儀式。現場在中秋當晚舉行主題手作坊、猜燈謎以及攤位遊戲，亦設有節慶燈飾裝置及特色餐飲小食，另外在每日傍晚5時45分至晚上9時25分設有流行演唱、薩克斯風管獨奏、爵士樂合奏等音樂表演；晚上7時至9時半於澳門博物館近大炮台其中一側的外牆舉行燈光秀，每30分鐘一場，透過精心設計的燈光效果與古典音樂，以及由本地音樂人共同創作的澳門特別行政區成立二十周年紀念歌曲「蓮成一家」相結合，在大炮台夜空中帶來視覺和聽覺的雙重享受。此外在9月29日晚上8時及9時舉辦2場《月滿三巴夜》中秋音樂會，由澳門中樂團為觀眾獻上一系列以月亮為主題的傳統曲目。活動期間，大炮台、澳門博物館更延長開放時間至晚上11時。

2023年10月1日，澳門文化局表示由於活動連日反應熱烈，吸引眾多遊人前來大炮台賞月和慶祝佳節，每日平均5,000人進場欣賞，因此決定將活動延期至同年10月6日，而政府表示大炮台及周邊空間是活化計劃首階段優化的文化景區之一。

2023年10月5日，受颱風小犬影響，氣象局預測澳門在周未起天氣漸轉不穩及有強風，澳門文化局宣佈已安排燈飾及燈光秀裝置等拆卸工作，開放計劃提前於10月4日結束，花園按原定時間於晚上7時關閉。

## 景色

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- 澳門大炮台及附近民居在雷雨前之氣勢

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- 澳門大炮台下的民居

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- 澳門大炮台歷史記

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- 夜間的大炮台

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- 黑球懸掛在大炮台

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- 大炮台旁邊的大炮台斜巷

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- 從大炮台遠眺新葡京
額我略十三世

額我略十三世（Gregorius PP. XIII；1502年1月7日－1585年4月10日）原名優爾·邦孔帕尼（Ugo Boncompagni），1572年5月13日當選教宗，同年5月25日即位至1585年4月10日為止。

1576年下令成立天主教澳門教區。

他於1582年廢儒略曆，改曆格里曆，並廣受各地採用。

## 創立格里曆

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額我略十三世廢除了儒略曆並頒佈了新曆法，稱「格里高利曆」（格里高利即額我略十三世），簡稱「格里曆」。教廷規定1582年10月4日星期四之後的第二天是1582年10月15日星期五，即跳過10天。

教廷在醫生兼天文學家利利烏以及耶穌會神父兼天文學家克拉烏的建議下實行，公元前45年。改革的原因是，傳統儒略曆中的年平均長度過長，儒略曆因為它將每年定為365天又6小時，但經過計算一年的平均長度約為365天又5小時49分鐘。

大多數農民都反對此一改革，他們擔心地主得以藉此多收取10天的地租。但是，西班牙、葡萄牙、波蘭和義大利等天主教國家遵從此一改革。法國、荷蘭共和國的一些省、日耳曼和瑞士區域內的一些天主教諸侯隨後在一兩年內效仿，匈牙利則於1587年使用此一曆法。

然而，歐洲新教徒則是在一個多世紀後接受新曆法。如丹麥、荷蘭共和國的其餘各省以及神聖羅馬帝國和瑞士所屬的新教諸侯，在西元1700年間採用格里曆。而此時儒略曆已落後新曆法11天。

1752年，英國及其北美殖民地規定1752年9月2日星期三的下一天是1752年9月14日星期四。

1753年3月1日，新教國家瑞典終於採行格里曆。

俄羅斯及土耳其等地區，一直到20世紀才使用額我略曆。

## 譯名列表

- 額我略十三世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 作額我略。
- 國瑞十三世：香港天主教教區檔案 歷任教宗作國瑞。
- 格列高列十三世： 《大英簡明百科知識庫》2005年版作格列高列。
- 格里高利十三世：人民網 譯作格里高利。
- 格雷戈里十三世：《世界人名翻譯大辭典》1993年版作格雷戈里。
- 葛利果十三世：國立編譯舘作葛利果。

## 基本資料

- 名字：教宗
- 簽名：額我略十三世、Gregorius PP. XIII
- 頭銜：羅馬主教
- 本名：Ugo Boncompagni
- 獲選：1572年5月13日
- 任期開始：1572年5月25日
- 任期結束：1585年4月10日（在位）
- 前任：庇護五世
- 繼任：思道五世
- 出生日期：1502年1月7日
- 出生地：教宗國博洛尼亞
- 逝世日期：1585年4月10日
- 逝世：教宗國羅馬
- Pope：梵蒂岡聖伯多祿大殿
- 其他：額我略
- 參考敬稱：教宗閣下
- 語體敬稱：教宗閣下
- 宗教敬稱：聖父
- 身後敬稱：（無）
北極星

北極星是指最靠近北天極的恆星，距離地球約433光年，質量太陽的4.5倍，是北半球能見到的極星。現在的北極星是小熊座α星（勾陳一）。由於歲差的關係，不同時期的北極星是不同的。

4800年前，當時的北極星是天龍座α星（右樞）。先秦兩漢時代的北極星是小熊座β星（北極二，帝星）。唐宋時的北極星是北極五（天樞）。到2100年左右，目前的小熊座α（勾陳一）和北極的夾角才會變成最小（只有27'38"）。到31世紀後，少衛增八（仙王座γ）將會成為北極星。

## 北極星的重要性

北極星是天際導航（即透過觀察天體來辨別方向）的重要指標，可應用於野外活動和航海活動中。在未有指南針之前，尤其是地中海附近的航海民族常透過觀察北極星來導航。在儒教、道教及華人民間信仰中，北極星又稱帝星、紫微、太一，是最重要的神祇之一。

北極謂之北辰。

為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。

### 東亞地區的計時

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在東亞地區，尚未出現機械鐘錶以前，人們主要是以太陽影子作為計時工具。例如在春秋戰國時期出現了圭表，其主要是根據太陽在一年四季的影子落在圭條為準。「圭「指地面上的銅條。由於不準確性而經過再一次的改良而成為「赤道日晷」。其中赤道日晷的指向依據北極星的位置以及當地的維度為準。冬季時，由於太陽仰角較低，因此則是看日晷的反面。

## 不同時代的北極星

行星｜V｜星座｜與北天極的距離｜時間

勾陳一｜1.98｜小熊座｜<0.5°｜目前的北極星，公元2100年左右與北極夾角最小。

少衛增八｜3.21｜仙王座｜<3°｜公元3100年左右成為北極星

天鉤八｜3.51｜仙王座｜<5°｜公元5900年左右成為北極星

紫微左垣｜3.51｜仙王座｜<5°｜公元5900年左右成為北極星

天鉤五｜2.51｜仙王座｜<3°｜公元7500年左右成為北極星

天津四｜1.25｜天鵝座｜<7°｜公元9800年左右成為北極星

天津二｜2.87｜天鵝座｜<3°｜公元11250年左右成為北極星

織女一｜0.026｜天琴座｜<5°｜公元前12000年左右曾是北極星，公元14500年將再次成為北極星

天棓五｜3.75｜武仙座｜<4°｜公元前9000年左右曾是北極星，公元15000年將再次成為北極星

七公二｜3.89｜武仙座｜<1°｜公元前7400年左右曾是北極星，公元18400年左右將再次成為北極星

左樞｜3.29｜天龍座｜<5°｜公元前4420年左右曾是北極星

右樞｜3.65｜天龍座｜<0.1°｜公元前3000年左右曾是北極星

北極二（帝）｜2.08｜小熊座｜<7°｜公元前1100年左右曾是北極星。一直到漢代，該星在中國被視為北極星

少尉｜3.82｜天龍座｜<6°｜公元前1100年左右曾是近北極星，但其亮度低於北極二

北極五（天樞）｜5.28 5.72｜鹿豹座｜<1°｜唐宋時期的北極星。亮度較低，但具有歷史意義，在中國被多次觀測
北斗七星

北斗七星是由北天七顆亮星列成斗狀而形成的星官，與大熊座尾部重疊，因易辨識常用作指示方向。北斗七星的傳統星名由斗口至斗柄依序為天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽和瑤光，前四星稱斗魁，後三稱斗杓，二者合而為斗，依西方拜耳命名法則依序稱大熊座α、大熊座β、大熊座γ、大熊座δ、大熊座ε、大熊座ζ和大熊座η。通過斗魁的兩顆星連線，朝天璇至天樞方向延長5倍可以找到北極星，這兩顆也稱作「指極星」。

星名｜術數名｜視星等｜距離（光年）｜英文名｜阿拉伯文｜拜耳命名法｜縮寫

天樞｜貪狼｜1.79｜124｜Dubhe｜الدب (Al-Dubb)｜大熊座α｜α UMa

天璇｜巨門｜2.34｜79｜Merak｜المراق (Al-Mi'raq)｜大熊座β｜β UMa

天權｜文曲｜3.32｜81｜Megrez｜المغرز (Al-Maghriz)｜大熊座δ｜δ UMa

天璣｜祿存｜2.41｜84｜Phecda｜فخذ الدب (Fakhidh al-Dubb)｜大熊座γ｜γ UMa

玉衡｜廉貞｜1.76｜81｜Alioth｜اليعوث (Al-Yaqūth)｜大熊座ε｜ε UMa

開陽｜武曲｜2.23｜78｜Mizar｜ميزر (Mīzar)｜大熊座ζ｜ζ UMa

瑤光｜破軍｜1.85｜101｜Alkaid｜القائد (al-Qāʾid)｜大熊座η｜η UMa

《史記天官書》：「斗為帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於斗」索隱引宋均注「是大帝乘車巡狩，故無所不紀也。」指天帝以北斗為車，巡視四方，於陰陽、四時、五行、節氣、曆紀，無不加以條理，而這些天時、曆數之變化，皆與北斗相繫。《五行大義》亦說「北斗居天之中，當昆崙山之上，運轉所指，隨二十四氣，正十二辰，建十二月。又州國分野、年命莫不政之，故為七政。北斗七星據璇璣玉衡以齊七政。」

這種對於北斗的重視，來自於北斗和古代曆法的密切關係。例如古人於昏時觀察斗柄方向的變化，作為判斷季節的標誌，在戰國時期古籍《鶡冠子》記載「斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。」（不過由於歲差造成的偏移，古、今北鬥鬥柄在昏時的指向已經不同）。

## 稱呼

- 漢語的湘語裡，北斗七星稱為「麻人七姊妹」
- 北斗七星各星之名，始見於漢代緯書《春秋運斗樞》： 「斗第一天樞，第二璇，第三機，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四為魁，第五至第七為杓（斗杓又稱為斗剛、斗罡），合而為斗，居陰布陽，故稱北斗。」，亦見於《五行大義》、《晉書天文志》、《隋書天文志》、《史記索隱》。北斗七星和中宮天極星（即北極星），合稱為「斗極」。
- 《春秋文耀鉤》以「玉衡屬杓，魁為旋璣」，將璇璣釋為北斗魁四星，玉衡釋作杓三星。（璇璣玉衡尚有其他解釋，《尚書大傳》、《說苑》釋旋璣為北極星，馬融、鄭玄、偽孔傳釋璇璣玉衡為觀測天象的儀器，如渾天儀之類。）
- 在術數之中，天樞為貪狼，天璇為巨門，天璣為祿存，天權為文曲，玉衡為廉貞，開陽為武曲，搖光為破軍，典出《五行大義》所引《黃帝斗圖》。這些稱呼後來為唐密以及道教有關北斗的宗教經典所吸收。

## 北斗九星

古代傳有北斗九星，以為北斗七星顯明，另有二星隱而不見。《楚辭》王逸註：「九鬿（錢大昕指九鬿為九魁之訛寫），謂北斗九星也。」《史記索隱》引徐整《長曆》曰：「北斗九星，相去九千里。其二陰星不見者，相去八千里。」陶宏景《冥通記》曰:「北斗有九星，今星七見，二隱不出。」五代徐鉉《步虛詞》詩曰：「整服乘三素，旋綱躡九星」。

北斗第八星和第九星所指為何，主要有三種說法：

- 《文選》六臣注以北斗七星、玄戈、招搖為九星。
- 洪興祖《楚辭補註》以北斗七星、輔星、招搖為九星。
- 《宋史天文志》以北斗七星、弼星（瑤光之右）、輔星（開陽之左）為九星。

張洞玄《玉髓真經》指北斗只有七星並輔星，今術家益之，曰左輔右弼，共為九星。竺可楨引《史記天官書》矛、盾為一組，認為北斗七星、玄戈、招搖為九星。辛德勇指九星北斗之說出自緯書，並認為緯學家最可能增列輔與招搖為九星，因為不會破壞北斗的基本型態，視星等和北斗七星也不會相差太多。

費正清中國研究中心、夏威夷大學馬諾阿分校教授Andersen在其道教作品《The Practice of Bugang》中認為輔星為開陽雙星中的開陽增一，又稱大熊座80：「... two "assistant" stars: Fuxing 輔星 (Alcor, 80 Ursae Majoris) and Bixing 弼星, an invisible star near the handle of the Dipper.」。但也有認為輔星和弼星都是梅西耶天體的。

道教除了以北斗七星集合為一神北斗星君外，也分稱北斗七星為「七元解厄星君」，即：天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君、天璣宮祿存星君、天權宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開陽宮武曲星君、瑤光宮破軍星君。傳說能看見輔星、弼星的人可以得到長壽。道教認為祈禳北斗，可以消滅解厄，還衍生出修行的的鬥法。《三國演義》寫諸葛亮病重，在軍帳中設香花祭物，行法祈禳北斗。

這九星在《雲笈七籤》24卷「北斗九星職位總主」的別名分別是：第1陽明星、第2陰精星、第3真人星、第4玄冥星、第5丹元星、第6北極星、第7天關星、第8洞明星（輔星）、第9隱元星（弼星），由九位大帝各主其星，攝理二十八個星辰。

## 指向

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通過北斗七星，我們可以找到許多知名天體。沿天璇、天樞方向，可以找到北極星，沿天權、天樞方向，可以找到五車二，沿天權、天璇方向，可以找到北河二，沿天權、天璣方向，可以找到軒轅十四，沿「勺柄」往外方向，可以找到大角星，沿天璣、天權方向，可以找到織女星。

- 在北美洲，這個星群也稱為酒葫蘆，是大熊座星座的一部分。大熊座中這兩顆非常靠近，並且可以指引出北極星。北極星是一顆拱極星，並且幾乎永遠在正確的指出北方方向。因此，北美洲有個民間傳說，所有的黑奴都喜歡尋找酒葫蘆，跟隨它就可以找到北極星，到可以獲得自由的北方。

## 北斗增十六星

清欽天監1752年編成《儀象考成》星表，北斗增加了16顆肉眼可見的星。

傳統星名｜縮寫｜所屬星座｜備註

天樞增一｜32 UMa｜大熊座

天樞增二｜35 UMa｜大熊座

天樞增三｜38 UMa｜大熊座

天璇增一｜36 UMa｜大熊座

天璇增二｜37 UMa｜大熊座

天璇增三｜42 UMa｜大熊座

天璇增四｜41 UMa｜大熊座

天璇增五｜39 UMa｜大熊座

天璇增六｜40 UMa｜大熊座

天璇增七｜43 UMa｜大熊座

天璇增八｜44 UMa｜大熊座

天權增一｜74 UMa｜大熊座

天權增二｜70 UMa｜大熊座

天權增三｜73 UMa｜大熊座

開陽增一｜80 UMa｜大熊座

開陽增二｜82 UMa｜大熊座

## 各地拍攝的北斗七星

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- 2018年春節午夜在坦尚尼亞莫羅戈羅省達卡瓦鎮拍攝位於房頂上的北斗七星

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- 2021年1月16日凌晨在中國福建省福州市永泰縣拍攝的北斗七星
北京市第九中學

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北京市第九中學簡稱北京九中，是一所位於北京市石景山區模式口大街16號的中學，1946年創立。

## 歷史

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北京九中的前身為1946年在門頭溝城子創立的私立門頭溝中學，1947年曾改名為「河北省私立介壽中學」，1948年又更名為門頭溝城子鎮中學，1949年5月21日改為北平市立第九中學，1949年10月改為北京市第九中學。

1950年，隨著石景山重工業企業的建設，九中在石景山法海寺籌建分校，1951年由北京市政府劃撥承恩寺南園，用於建設九中新校園，九中由此成為石景山第一所中學。

九中曾於1999年取消初中建制，2003年5月被認定為北京市示範性普通高中，2010年將北方工業大學附屬中學（原金頂街二中）併入九中後恢復初中部。

## 榮譽

1978年被確定為市屬重點中學。

2002年被認定為北京市高中示範校。

## 校訓

校訓：礪身·礪志·博愛·博學

## 藝術

藝術體操隊

北京九中是全國藝術特色教育學校之一，重視藝術教育，1984年組建了九中藝術體操隊，至今已向北京大學輸送了13人、北京體育大學11人，連續20年包攬了北京市中小學生藝術體操比賽團體冠軍及個人項目的全部金牌，連續6年獲CBA籃球聯賽啦啦隊冠軍，所表演的韻律操《飛揚的青春》獲第三屆全國校園春節聯歡晚會特等獎。

金帆舞蹈團

1987年組建北京市中學生金帆舞蹈團，在全國及市區比賽中多次獲獎，還多次出訪國外演出。

## 體育

北京九中也是籃球傳統學校，曾培養了趙文群、劉建立等優秀籃球運動員。2005年6月30日，成立北京九中「戰神」籃球學校，原國家男籃隊員劉玉棟出任名譽校長。

現任北京九中校長兼黨總支書記為郝顯軍。

## 歷任校長

1950-1962 趙峰

1963-1981

1982年1月 熊開昌

張德昌

馬衛東 副校長

麻寶山

郝顯軍

現任校長是林樂光

## 基本資料

- 校訓：礪身·礪志·博愛·博學
- 成立：1946年5月
- 區：石景山區
- grades：高中
- 校長：郝顯軍
- 教職員：90
- 學生人數：1500
- 地址：北京市石景山區模式口大街16號
- 學校編號：+86-(0)10-88733396
- 網站：http://9z.sjsedu.cn/
乳

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乳或稱乳汁，俗稱奶，為乳狀物，是一種哺乳類（包括單孔目）雌性動物（有時為雄性）乳腺的分泌物，也是哺乳類特有的能力之一。它營養豐富，色白、不透光，主要功能是在幼兒能夠自行消化其他食物（即斷奶）之前提供哺育。透過調節能量產生的代謝過程，尤其是葡萄糖和胰島素的代謝，乳汁能夠保護幼兒的消化道，不受病原體、毒素和發炎症狀的侵害，有益幼兒健康。在現今絕大多數人類文明，家畜的乳汁也供人類食用，其中以牛乳為大宗，但也有綿羊、山羊、馬和駱駝等乳源。

動物剛生產後所分泌的乳汁稱為初乳，是用於哺育剛出生的幼兒的，含有多種抗體，可以降低幼兒生病的可能性。人類乳汁一般用於母乳餵養。乳汁的成分依動物種類不同而有所差異，但主要成分相同，包括水、離子（食鹽、礦物質和鈣質）、醣類（乳糖）、脂肪和蛋白質。海洋哺乳動物，例如鯨魚，其乳汁比陸生哺乳動物含有更高的脂肪和營養物質。

乳汁是許多乳製品的原料，例如奶油、起司和酸奶。它也常用於乳製品加工產業，或製造化工和醫藥產品，如煉乳、奶粉、酪蛋白和乳糖等。常溫下的牛乳的pH值介於6.5到6.7之間，因此會稍稍帶酸。

## 種類

### 奶源

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幾乎所有的哺乳動物都通過哺乳行為，即讓幼兒直接吮吸乳頭或將乳汁儲存在其它容器中以供幼兒飢餓時飲用。產後的動物用自己的乳汁餵養嬰兒的時期稱為哺乳期。人類的哺乳期大約為十個月至一年，世界衛生組織和聯合國兒童基金會建議純母乳餵六個月，配合其他副食品餵到二歲，而其他動物的哺乳期則各不相同。

常見的動物乳汁有牛乳、羊乳、馬乳等。

### 定義

- 初乳：哺乳動物分娩後短時間內分泌的乳汁，如牛初乳；初乳以後的乳汁稱為後奶。
- 生乳：奶畜乳房中擠出的未經過巴氏消毒等方式加工的常乳。
- 巴氏奶：採用巴斯德消毒法加工過的奶。
- 保久乳：用120°C左右高溫短暫加熱過的奶，保質期比巴氏奶長。

## 外觀

乳脂肪球及較小的酪蛋白膠束都大到足以使光偏轉，因此乳汁會呈不透明的白色。有些品種的乳牛（像根西牛或娟珊牛）乳脂肪球中會帶有橘黃色的胡蘿蔔素，因此奶水會呈金黃色。乳汁中乳清的核黃素會使乳汁呈綠色，有時在脫脂乳品或是乳清製品中也會看到類似情形。脫脂奶中只有酪蛋白可以使光線散射，酪蛋白對於波長較短的光（如藍光）會有較明顯的散射，因此脫脂奶會略呈藍色。

## 成分

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乳汁是由乳脂球分散在水中形成的膠體或乳濁液，其中也會有溶在水中的碳水化合物及蛋白質和礦物質的聚集體。由於乳汁是作為動物新生兒的營養來源，因此其中的成份都是對有益於牠們成長的。動物新生兒的主要需求是能量（脂質，乳糖和蛋白質）、可以提供必需胺基酸的蛋白質（可以在動物體內合成非必需胺基酸）、必需脂肪酸、維生素、無機礦物質以及水。

不同種類的乳汁成分相差很大。例如：

- 人類母乳平均包含1.1%的蛋白質，4.2%的脂肪，7.0%的乳糖。100克母乳可提供72千卡能量。
- 奶牛乳汁平均包含3.4%的蛋白質，3.6%的脂肪，4.6%的乳糖，0.7%的礦物質。100克牛奶可提供66千卡的能量。（參見下面的營養表格）
- 驢和馬的乳汁脂肪含量最低，而海豹和鯨的乳汁脂肪含量超過50%。

成分｜單位｜奶牛｜山羊｜綿羊｜水牛

水｜g｜87.8｜88.9｜83.0｜81.1

蛋白質｜g｜3.2｜3.1｜5.4｜4.5

脂肪｜g｜3.9｜3.5｜6.0｜8.0

----飽和脂肪酸｜g｜2.4｜2.3｜3.8｜4.2

----單元不飽和脂肪酸｜g｜1.1｜0.8｜1.5｜1.7

----多元不飽和脂肪酸｜g｜0.1｜0.1｜0.3｜0.2

碳水化合物（比如乳糖）｜g｜4.8｜4.4｜5.1｜4.9

膽固醇｜mg｜14｜10｜11｜8

鈣｜mg｜120｜100｜170｜195

能量｜kcal｜66｜60｜95｜110

kJ｜275｜253｜396｜463

## 乳製品

在大多數人類文化中，人類即使在過了哺乳期以後仍然會食用乳汁或奶製品。為了保存以及運輸方便，人類將動物乳汁製成各式各樣的奶製品，如奶油、黃油、奶酪、酸奶、克非爾等等。到了現代，人們成功從乳汁中提取出各種營養成分，如酪蛋白、乳清蛋白、乳糖、奶粉、煉奶等等，作為添加劑或調料。

儘管乳汁和乳製品是人類常見的食物之一，全世界有一半以上的人特別是九成以上的華人有乳糖不耐症。乳糖不耐症的原因是小腸無法完全吸收乳汁中的乳糖而導致乳糖在大腸中分解產氣，從而產生噁心、腹瀉、腹脹等症狀。小腸降解乳糖的主要手段是乳糖酶。小腸製造乳糖酶的能力在幼兒時最高，而一般在二、三歲後就開始減退，因此成人對乳汁和乳製品中乳糖的耐受性會比較差。近年來市面上出現了專門針對乳糖不耐人群的無乳糖乳製品（Lactose-Free），以解決此類人群難以消耗乳製品的問題。

## 其他用途

乳類除了當作飲料或是食物外，也有農夫及園丁用乳類作為有機的殺菌劑及肥料，不過其效果仍有爭議。有一種預防葡萄白粉病的方案中有使用稀釋乳，此方案已確定是有效的，而且不太可能會傷害植物本身。

## 外部連結

- Business/Food_and_Related_Products/Dairy/Milk
- Virtual Museum Exhibit on Milk, Cream & Butter
迪欣湖活動中心

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迪欣湖活動中心（Inspiration Lake Recreation Centre），當中的人工湖稱為迪欣湖，位於香港大嶼山的望東坑，鄰近香港迪士尼樂園。於2005年8月16日對外開放。中心由香港政府土木工程拓展署斥資4億元興建，然後由華特迪士尼公司管理。遊人在這裏既可欣賞大自然優美的景色外，同時亦可享受活動中心提供的各項活動服務，是香港的休閒地點。

## 歷史

1999年11月，香港政府與華特迪士尼公司達成協議，於大嶼山竹篙灣興建香港迪士尼樂園度假區。港府隨即推出香港迪士尼樂園計劃，在計劃中提到將會於主題公園西北面興建一個大湖，面積約12公頃。該湖是度假區的一部分，會用作公共水上康樂中心，以及為樂園提供灌溉用水，當時估計造價為8,000萬。

當年興建迪欣湖，港府收回竹篙灣的財利船廠地皮後，竟發現地底有三萬多立方米含二噁英的污泥，結果要花上三億多元公帑清理，事件引起公眾嘩然。

2001年10月22日，土木工程署批出竹篙灣基礎發展五份合約中的第一份工程合約，由中國建築國際投得。工程包括在竹篙灣興建公路，鋪設喉管、水渠，建設園景，以及興建一部分公眾水上康樂活動中心，連一個面積約12公頃的人工湖，以及相關的供水和灌溉系統，工程價值20億8000萬元，預計在2005年4月完工。

2001年10月24日，迪欣湖活動中心正式動工。

2003年12月，綠色力量揭發東涌鄉事委員會於東涌河非法進行河道治理工程，並且將挖出卵石發售給迪欣湖活動中心承建商中國建築工程總公司，作為迪欣湖的建築材料。後來承建商發現這批400噸卵石是非法開採後，便停止使用，並向外澄清沒有用於迪欣湖活動中心的人造蓄水池工程。

2005年7月11日，迪欣湖活動中心正式竣工，並於當日在中心旁舉行了竣工典禮儀式。

2005年8月16日，迪欣湖活動中心正式啟用。

## 地理環境

迪欣湖活動中心建於竹篙灣發展區北部，佔地約30公頃，園內有一個面積達12公頃的人造蓄水池、緩跑徑、兒童遊樂場、服務中心和植物林。中心四周還遍植超過4,800棵樹和43萬叢灌木。迪欣湖活動中心的名稱源自它的地理位置，介乎迪士尼樂園和欣澳之間，能容納5,000多人。

這個活動中心最有特色是位於中央的人造湖，面積達12公頃，水深約4.5米，是現時全港最大的人造蓄水池。湖的中心有個噴泉，射出來的水可高達18米，而當陽光照射到噴泉時更有彩虹的效果。

## 設施

### 迪欣湖

迪欣湖是一個面積達12公頃的人造蓄水池，水潭最深處約7米，更是全港最大的人造蓄水池。在湖中，分別遍植荷花及紅睡蓮等水生植物，亦設有人造噴泉。中央的噴泉可向上射水高達約18米，而旁邊的噴泉則可直向和徑向射水達約6米，能產生12種隨機變化的噴水效果。迪欣湖的東北部有一條以人造石景及天然石岩製造的人造瀑布，整條瀑布由7個小池潭流下的溪澗組成，水池深度由600至1000毫米。此湖更是提供水源給竹篙灣發展區，包括香港迪士尼樂園作灌溉之用。

### 植物園

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植物園面積達4公頃的，植有逾1000株植物，包括果樹、玫瑰及馥郁等植物，其中1株原植於財利船廠50年的假菩提樹，其樹冠逾20米、高達8米、重180噸，在搬運過程中，承建商以座落排卡車將其升起，才能夠運往暫停站。後來再遷回竹篙灣水上康樂活動中心的標本林內，供予遊人觀賞。承建商前後共耗時約個月時間才完成整個搬遷工程。

### 兒童遊樂場

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兒童遊樂場內有兒童遊玩設施和噴泉。兒童遊玩設施鋪上安全地墊。噴泉由16枝射燈照明，可產生12種隨機變化的噴水效果。

### 緩跑徑

緩跑徑全長1,500米。此徑由服務中心出發，繞著人工湖一直延伸，沿途設有9個健身站、6個觀景亭及瀑布橋。

### 服務中心

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迪欣湖活動中心中有1個服務中心，中心並由多座以木料和瀝青瓦片覆蓋的斜屋頂低層的舊式英倫風格建築物組成。全所活動中心的唯一的更衣室、小食店均設於此，並提供小艇及單車租賃服務。

當地的小食店是7-11便利店，有波仔飯出售，即場有微波爐。店外設有桌椅，有蓋可以野餐。迪欣湖活動中心的園規並沒有禁止自備食物入場，故此在園內野餐者眾多。

## 設計特色

為了配合鄰近的香港迪士尼樂園，它除了使用米奇老鼠圖案的欄杆外，連照明燈、廢物箱及長椅等均具美國特色，服務中心更是設計古典，與鄰近的香港迪士尼樂園融為一體。

## 活動

- 四人單車、水上單車

迪欣湖活動中心設有雙人及四人單車出租（有蓋遮擋太陽），可沿著圍繞迪欣湖緩跑徑駕駛（全長約1,500米）。途中亦可停下欣賞湖中的荷花，而在遠處更有一條人造瀑布，營造出小橋流水的效果。駛過瀑布後會經過植物園的入口。此外，迪欣湖亦有提供水上單車及划艇等水上活動。

- 野餐

## 開放時間

每天早上9時至晚上7時，免費開放。

## 燒焦屍體案

2025年1月26日，有人在園內發現一具燒焦屍體。據警方了解，死者相信為自殺，初步判斷是31歲來自中國的男子。而活動中心暫停開放，直至另行通知。

## 遇溺案

2026年2月2日，一名30歲來自中國湖南的男子被發現在迪欣湖離岸約兩米的湖面上漂浮，消防人員花了1小時搜救，送院後證實不治。警方於現場未有檢獲遺書，事主死因有待確定。現場消息指死者當時於迪欣湖內游泳，告示亦寫明「不准游泳或跳水」。

## 鄰近的觀光熱點

- 香港迪士尼樂園

## 交通

交通路線列表

港鐵

- 港鐵：迪士尼站（需步行20分鐘才到達迪欣湖）

巴士

R8（每日0600-2400提供服務，0900-1900之班次途經迪欣湖）

## 基本資料

- 位置：香港迪士尼樂園度假區
- 位置：香港新界大嶼山望東坑
- 主題：休閒、水上活動
- 網站：迪欣湖活動中心網站
- 經營者：香港政府及土木工程拓展署
- 開幕：2005年8月16日
- 座標：22°N 19°E
公安機關 (中華人民共和國)

公安機關，或稱公安部門，簡稱公安，是中華人民共和國中央和地方各級人民政府管理的負責公共安全事務的行政執法部門，是公安機關人民警察的管理機構。但也行使部分非警務的行政許可職能，如戶籍管理、特種行業管理等。

## 職權

- 預防、制止和偵查違法犯罪活動。
- 防範、打擊恐怖活動。
- 維護社會治安秩序，制止危害社會治安秩序的行為。
- 管理交通、消防、危險物品。
- 管理戶籍、居民身份證、國籍、入境事務和外國人在中國境內居留、旅行的有關事務。
- 管理邊境治安秩序。
- 警衛國家規定的特定人員、守衛重要場所和設施。
- 管理集會、遊行和示威活動。
- 監督管理公共資訊網路安全監察工作。
- 指導和監督國家機關、社會團體、企業事業組織和重點建設工程的治安保衛工作，指導治安保衛委員會等群眾性治安保衛組織的治安防範工作。

## 規章制度

### 編制

- 國務院設公安部
- 省、自治區設置公安廳。
- 市（包括直轄市、副省級市、地級市、縣級市）、盟、地區、縣、旗設公安局。
- 市轄區設公安分局。
- 縣級行政區公安局和市轄區公安分局下設公安派出所。

此外，中國民用航空局公安局和海關總署緝私局等行業系統人民警察列入公安部序列，接受同級行業行政主管部門和公安部門的雙重領導。

## 名稱來源

公安局、派出所，都是民國初年來自日文的和製漢語詞彙，日文是從法國大革命的公安委員會轉譯。

北伐戰爭前，廣東國民政府治下設有「廣州市公安局」，是1927年廣州四一五事變捕殺當地共產黨與國民黨左派的主要武力。1927年，南京國民政府成立，改內務部為內政部，內設警政司，警察廳一律改稱公安局。1936年改為舊稱，仍名首都警察廳及各省警務處、警察局，自此成為定製。

## 參見

- 中華人民共和國人民警察、公安現役部隊
- 公安機關文職人員、公安機關警務輔助人員
- 中國警察制度、中國警階
- 警察局
- 派出所∶直屬派出所
- 檢察提前介入制

## 基本資料

- 制服：公安機關人民警察
- 域：中華人民共和國人民警察警徽
- flagcaption：中華人民共和國人民警察警旗
- 格言：為人民服務、對黨忠誠、服務人民、執法公正、紀律嚴明
- 成立時間：1954年9月28日
- 前身機構：中央人民政府公安部
- 員工人數：200萬以上
- 管理機構：中華人民共和國公安部
- 監督：中央紀委國家監委駐公安部紀檢監察組、公安部警務督察局
- 組織法規：《中華人民共和國人民警察法》
- 警察：yes
- 公安部部長：王小洪 總警監
- unittype：功能
- unitname：維護公共安全，指導治安保衛
- 警歌：《人民公安向前進》
- identification_symbol：

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- identification_symbol_label：臂章
重慶內環快速公路

重慶內環快速公路為重慶市建成的一條圍繞重慶主城區的快速路，全長75公里。重慶內環快速公路是利用國家主骨架公路規劃中穿越重慶市的蘭海高速公路和包茂高速公路兩條過境國家高速主幹線聯結而成的環繞重慶主城區的快速公路。重慶內環高速公路1995年10月動工，於2002年底建成通車。

## 概述

重慶內環快速公路重慶市修建的第一條環線高速公路，由三段組成，分別是蘭海高速公路南環至北環段，包茂高速公路南環至童家院子段，滬渝高速公路北環至東環段

重慶內環快速公路，經沙坪垻區楊公橋，跨重慶高家花園嘉陵江大橋至兩江新區石馬河，再經人和、童家院子，跨重慶大佛寺長江大橋至南岸區彈子石，在四公里穿過真武山隧道後沿茶園至巴南區界石，兩條線路繞重慶主城區幾乎四分之三環。重慶市為了更好發揮這兩條快速公路的作用，完善路網結構，並減輕過境車輛穿越主城區的壓力，決定在上橋與界石間修建上界高速公路，構成一條完整的環線高速公路。

最初這條高速公路被命名為重慶外環高速公路，後來隨著重慶高速公路規劃的出台，重慶圍繞中心城區將建設三條高速公路環線，於是這條高速最終被命名為重慶內環高速公路。並於2010年正式由內環高速公路改名為內環快速公路。

重慶內環高速公路全長75公里，路基寬31.5米，雙向六車道，全封閉全立交，設計時速100公里/小時，駕車跑完環線僅需40分鐘。

## 大事記

- 2000年4月28日，上橋至童家院子段建成通車。
- 2001年12月26日，童家院子至界石段通車。
- 2002年底，上橋至界石段建成通車。
- 2003年2月15日，內環高速公路全線實現聯網收費。
- 2003年7月1日，內環高速公路納入主城區路橋年票制。
- 2005年9月8日，重慶內環高速公路各立交橋更換名稱，確定童家院子段為里程起始點。
- 2010年初，內環高速公路所有收費站拆除，同時，名稱由內環高速公路更名為內環快速公路。

## 互通樞紐及服務設施

與廬山立交連通中，連通後還可連接廬山大道、木桃路、重慶北站連接道無北方向入口

快速路三橫線（朝天門大橋東延長線）、六聯絡線（渝航大道）750、騰黃路無南方向出口，塗山路無南、北方向入口北方向出口需通過南山立交匝道

改擴建中開始與G93共線

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重慶西站（無南方向入口、北方向出口）

結束與G93共線無南方向出口、北方向入口

繼續修建中，完工後可連接沙濱路、沙北街、勞動路

快速路三橫線（松石大道、雙碑大橋東延長線）

快速路四縱線（人和大道、民安大道）、紅錦大道、黃山大道、金童路
甘英

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甘英（公元1世紀公元2世紀？），東漢外交官，曾奉命出使大秦。

## 生平

甘英曾於漢和帝永元九年（97年）奉西域都護班超之命出使大秦（羅馬帝國）。他率領使團一行從龜茲（今新疆庫車）出發，經條支（即位於波斯的希臘化塞琉古帝國，但甘英出使時已被帕提亞帝國消滅多年。條支的位置有不同的說法）、安息（即波斯帕提亞帝國，今伊朗境內）等諸國，到達了安息西界的西海（注同上）沿岸，但未能到達目的地大秦。

《後漢書·西域傳·安息傳》記載：

和帝永元九年，都護班超遣甘英使大秦，抵條支。臨大海欲渡，而安息西界船人謂英曰：「海水廣大，往來者逢善風三月乃得渡，若遇遲風，亦有二歲者，故入海人皆齎三歲糧。海中善使人思土戀慕，數有死亡者。」英聞之乃止。

安息國是漢朝與大秦交易的中轉點，將漢朝的絲與絲織品與大秦交易，從中獲取壟斷的暴利。也許是考慮到若漢朝直接開通了與大秦的商路會損害其壟斷利益，於是安息人沒有向甘英提供更直接的經敘利亞的陸路，而是備陳渡海的艱難：「海水廣大，往來者逢善風三月乃得度，若遇遲風，亦有二歲者，故入海人皆齎三歲糧。」又以傳說渲染海上航行的恐怖：「海中善使人思土戀慕，數有死亡者。」此語一出，即使甘英在西海卻步返還，最終未能到達大秦，但甘英卻是史書所載第一個到達波斯灣的中國人，他的這一行程豐富了當時漢朝對中亞的認識，是中西方交流歷史中具有重要意義的一頁。

有學者指出，安息船人所說的「海中善使人思土戀慕」的，很可能即是希臘神話中以歌聲迷惑水手的塞壬。在《晉書·四夷傳·西戎傳附大秦國傳》中有略為不同的記載：

漢時都護班超遣甘英使其國。入海，船人曰：「海中有思慕之物，往者莫不悲懷。若漢使不戀父母妻子者可入。」英不能渡。

甘英出身於內陸，回國後甚至報告海水不可飲用：「途經大海，海水鹹苦不可食。」（《晉書》）也許正是因為對海上航行知之甚少，甘英才相信了安息船人對航海危險的誇張描述，止步於安息。

## 外部連結

- 張緒山，甘英西使大秦獲聞希臘神話傳說考
- 金宇飛：條支國地理位置的幾種假說
黑色幽默

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黑色幽默，又稱為「黑色喜劇」，是產生於1960年代美國的一個現代主義文學流派，它由於人數眾多的作家和豐富多彩的小說作品，成為現代主義中非常有影響的一支流派。現時黑色幽默已不局限於文學，在藝術、電影和電視劇等範疇，黑色幽默都成為了一種非常重要的流派。

## 背景

黑色幽默產生、發展於1960年代，繁榮於70年代，是有其特定的時代背景的。當時美國在韓戰結束後，一方面社會矛盾，勞資矛盾頻繁，另一方面麥卡錫主義使整個社會形成了壓抑窒息的氛圍；1960年代初期，美國在越南戰爭戰事失利和美軍慘痛的傷亡，更使全國反戰情緒高漲，局勢比較動盪，社會狀況比較混亂。在無所適從的社會背景下，於是產生了對現實採取嘲笑抨擊，揭露和諷刺，幻想和否定結合在一起的「黑色」的「幽默」。

## 起源

早在1940年，一位法國超現實主義作家安德烈·布勒東曾編過一本名為《黑色幽默文集》的書，該書所收錄的黑色幽默作品幾乎都是當時超現實主義的作家寫的。1965年，美國作家布魯斯·傑伊·弗里德曼將1960年代以來的美國報刊上發表的具有黑色幽默風格的12名作家的作品編成一本小書出版，取名為《黑色幽默》。同年，美國評論家尼克伯克（Conrad Knickerbocker）發表《致命一螫的幽默》（Humor With a Mortal Sting）一文，明確的將這類作家稱為「黑色幽默」派，於是以「黑色幽默」命名的現代主義文學流派在美國誕生。雖被評論家視為流派，黑色幽默作家卻不像超現實主義等派有召集人與定期聚會，相反地，黑色幽默作家大多單獨寫作，也不太接觸其他黑色幽默的作家，是否能作為一個流派來看待尚有爭議，作為一種文學思潮跟創作手法，卻是公認的有名。

## 解讀

尼克伯克曾舉了一個例子，通俗地解釋黑色幽默的定義和性質：某個被判絞刑的人，在臨上絞架前，指著絞刑架詢問劊子手：「你肯定這玩意兒結實嗎？」因此黑色幽默又稱為「絞刑架下的幽默」。

這一派作品中充斥的諷刺幽默與傳統的幽默大不相同：並不表現一種單純的滑稽情趣，而帶著濃重的荒誕、絕望、陰暗甚至殘忍的色彩。作品以一種無可奈何的嘲諷態度表現環境和個人（即「自我」）之間的互不協調，並把這種互不協調的現象加以放大，扭曲，變成畸形，使它們顯得更加荒誕不經，滑稽可笑，同時又令人感到沉重和苦悶。

黑色幽默是丹麥的齊克果為主導的，經過法國的讓·保羅·沙烏地再創造的文學上的存在主義，它在許多問題上的認識類似於荒誕派戲劇，甚至可以說是荒誕派文學在小說上的具體表現。屬於黑色幽默派的小說家大多在作品中強調世界是荒謬的，人生是痛苦的觀點，所以儘管他們在作品中有不同的反映，但出現在讀者面前的總是病態的人物典型，陰沉而痛苦的幽默，荒誕而雜亂的情節，麻木而殘酷的現代世界，尖銳而深刻的諷刺。

在描寫手法方面，黑色幽默派作家也打破傳統，小說的情節缺乏邏輯聯繫，常常把敘述現實生活與幻想和回憶混合起來，把嚴肅的哲理和插科打諢混成一團。

黑色幽默作為一種美學形式，屬於喜劇範疇，但又是一種帶有悲劇色彩的變態的喜劇。黑色幽默是為了打破禁忌而存在。禁忌使人痛苦，包含人類社會的各種層面，以政治上來說有種種禁忌，如白人對黑人的，希特勒對猶太人的，在性別上則是男人的對女人及其他不同性取向的人們，都可能造成痛苦（亦即存在主義說的他人即地獄）。黑色幽默敢於拿禁忌來開玩笑，而且是辛辣的，挖苦的，禁忌越大，黑色幽默的笑話威力就會越大。這就是為什麼即使脫離1960年代的美國背景下，至今仍會有黑色幽默的小說及電影存在。

## 主要作家及其作品

- 納博科夫，可以算是黑色幽默最早的作家，他1955年出版了長篇小說《蘿莉塔》，此後又出版《普寧》（1957）、《幽冥的火》（1962）等小說，是黑色幽默派的元老。《幽冥的火》出現互換身分而被誤殺的情節，正是發生在納博科夫之父身上的事，於現實中發生了黑暗且悖論的東西，成為小說的核心之一。
- 約瑟夫·海勒，以《第22條軍規》聞名文壇，後又寫出了《出了毛病》（1974）和《像高爾德一樣好》（1979），成為公認的黑色幽默派的代表作家。《第22條軍規》描述大戰時軍隊瘋狂要求飛行員執行死亡任務的現象，軍隊中光怪陸離的現象層出不窮，人命高度受度威脅的情況下，瘋子與人權都由22號軍規決定，但永遠都會被駁回，也被用來比喻一種極端不利於百姓的政治悖論。
- 庫特·馮內古特，以充滿幽默和奇特風格的長篇小說而著稱，他的《第五號屠宰場》（1969）使黑色幽默的小說創作的影響達到頂峰。另外他的《貓的搖籃》（1963）和《時震》（1997）也是優秀的黑色幽默作品。馮內果由於二戰時親身經歷美軍對德勒斯登的大轟炸，感受到即使正義的一方也可能作出殘暴的毀滅性破壞，以此終身反對戰爭，並開始質疑人類的瘋狂行為，《第五號屠宰場》表面上是馮內果的戰爭回憶，回憶的框架下，描述了戰俘畢勒在戰爭最外圍的地方所感受到的荒謬，以及人類遇到極端威脅生存的狀況時，將自己活埋的隱喻。
- 托馬斯·品欽，受業於納博科夫，以長篇小說《萬有引力之虹》（1973）成為黑色幽默派的後起之秀，這部小說把人的性慾和現代科學技術聯繫在一起，提出了生與死、世界與人性等問題，作者以飛彈發射後形成的拋物線「萬有引力之虹」來象徵世界、象徵死亡，表現了對世界未來的悲觀情緒。
- 威廉·蓋迪斯，他的小說《小大亨》（1975）以誇張的諷刺描寫一個大發投機財的孩子形象，獲得1976年的美國全國圖書獎。
- 托馬斯·伯傑，他的小說《小巨人》（1964）使對看似強大實則渺小的西方社會的諷刺。
- 約翰·霍克斯，他被認為是「當代最有獨創性的小說家」。代表作《血桔》描寫了一對夫婦在假想的海島上過著原始的性愛生活，成為「反小說」的典範。
- 約翰·巴思，在他的代表作《牧羊童賈爾斯》（1966）中，以「反英雄」的描寫手法，通過對大學生賈爾斯受到來自兩個方面魔力的迫害以至神經錯亂的描述，影射冷戰時世界兩大政治集團對人類造成的傷害。
澳門媒體

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澳門媒體主要以電視廣播、報紙、雜誌和網際網路的形式向公眾開放，以提供資訊和娛樂為當地社區服務。

澳門是全球擁有最高「媒體密度」的地區，截至2020年，現時澳門有13家中文日報，總印數超過10萬份，包括：《澳門日報》《華僑報》《大眾報》《市民日報》《星報》《正報》《現代澳門日報》《新華澳報》《濠江日報》《澳門晚報》《澳門時報》《力報》《捷報》和《正思今日澳門》。

17份中文周報，包括：《訊報》《澳門脈搏》《澳門文娛報》《澳門體育周報》《澳門觀察報》《澳門商報》《澳門會展經濟報》《樂報》《澳門焦點報》《澳門法治報》《新聞報》《澳門新報》《澳門特報》《城巿快報》《UTV澳門網路媒體》《知新報》《濠江都巿報》等。

葡文報紙方面，現時，澳門的葡文日報有3家，分別是《句號報》《澳門論壇日報》及《澳門今日》；2家葡文周報：《號角報》（內容 包括中、英、葡三語）和《澳門平台》（以中葡雙語出版）。

2家英文日報：《澳門郵報》和《澳門每日時報》。以及每天有數十種香港報章和雜誌運銷澳門。內地出版的部份報紙、雜誌也有在澳門的一些 報攤出售。

## 簡史

澳門最早的、以及中國境內的第一份報紙是於1822年出版的葡文日報《蜜蜂華報》。在現代，澳門的媒體種類有中文、葡文和英文的日報、週報、雜誌等印刷媒體，電子媒體方面也分為中文、葡文的電視頻道和廣播，以及網上討論區和眾多設有駐澳記者或者澳門站的其他媒體。

## 現況

### 文字傳媒

澳門現有13份中文日報，三份葡文日報，三份英文日報。中文周報十七份，葡文周報兩份。

雜誌方面有官方的《澳門雜誌》，私營的《澳門月刊》《商訊》《九鼎》，英語的《Macau Business》《Macau CLOSER》等。

### 電子傳媒

澳門廣播電視股份有限公司成立於1984年，1988年改組，實際上為政府全資擁有。直至2010年10月為止有6條數字電視頻道及中葡文電台頻道各一。現在，不少澳門居民通過澳門公共天線公司的系統並繳納低廉費用便可觀看澳門、香港等大中華地區甚至外國的電視頻道。

另有一間私營綠邨電台、一家有線電視公司（澳門有線電視）及兩家衛星電視公司。

澳亞衛視有限公司（Macau Asia Satellite Television Company., Limited，MASTV Co., Ltd），於2001年6月1日開播，是澳門特別行政區批准以經營衛星電視為主要業務的持牌公司。目前信號覆蓋全球60多個國家和地區，澳亞衛視的衛星頻道澳亞衛視中文台在2004年3月15日正式開播，台徽顯示「澳亞衛視」四字。然而，於2024年7月16日被初級法院判破產。初級法院發公告指，澳亞衛視有限公司「處於破產狀態」即由7月16日起澳亞的債權人可於60日內提出清償債權要求。2024年9月12日，澳門郵電局證實已開啟「廢牌」工作，並正追討澳亞拖欠政府的費用。

澳門蓮花衛視（Macao Lotus TV）於2008年11月20日正式獲澳門特別行政區政府批出六條衛星電視廣播頻道准照。是一個以提供精英文化和澳門本土資訊為主要內容，立足澳門，面向世界的衛星電視台。

### 新聞管理機構

澳門特別行政區政府設有新聞局，「專責社會傳播方面之協調及研究工作，以及在該領域內向政府及行政當局提供協助。」該局屬局級機關，直接隸屬行政長官。

### 記者團體

澳門現有五個記者團體：澳門新聞工作者協會、澳門記者聯會、傳媒工作者協會、澳門傳媒俱樂部、澳門體育記者聯誼會。
三塊厝車站

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三塊厝車站位於臺灣高雄市三民區的三塊厝，為臺灣鐵路公司縱貫線的鐵路車站，舊站舍目前為高雄市市定古蹟。配合高雄市區鐵路地下化計畫新建之車站，三塊厝車站為高雄車站代為管理並於2018年10月14日重新啟用；目前旅客以高雄中學學生通勤與中華路附近上班族為主要服務對象。該站也因為人力與設備不足並無開放兩鐵環保運送。

## 歷史

- 1908年2月1日：設「臨時停車場」（臨時車站之意），站名「三塊厝」。
- 1941年6月21日：貨運擴大，升為三等站。
- 1952年7月1日：三塊厝站每日還有七班屏東線列車停靠。
- 1986年9月26日：廢站。
- 2018年10月14日：隨著高雄市區鐵路地下化工程完工而重新啟用。

## 車站概要

本站位於三德西街90巷內，介於自立路與中華路之間。目前為簡易站，主要停靠區間車及區間快車

在今日高雄車站設立前的日治時期，此站為高雄中學校（今高雄中學）師生及三塊厝（今三鳳中街一帶）居民主要門戶。後因高雄車站自港邊遷至今址，距本站過近而客運大幅下滑，最後步入廢站命運。廢站前此站客運業務位於屏東線上，亦即縱貫線不經過此站。配合高雄鐵路地下化及臺鐵捷運化，已於2018年10月14日在縱貫線恢復客運。

可於站外「高雄中學」、「三鳳中街」、「臺鐵三塊厝站（中華路）」、「臺鐵三塊厝站（自立路）」公車站轉乘14條公車路線、1條公車式小黃路線，或租借YouBike。

## 車站構造

### 地面舊站

- 日治時期留下的木造站房一座。
- 月臺一座（屏東線上下行單線交會島式月臺）。

### 地下化新站

- 側式月台（縱貫線）東西正線通過，無待避線。
- 地下化入口採木造日式風格，向舊站站體致敬。

### 月台配置

地面｜出入口｜出入口

地下一樓｜大廳層｜車站大廳、剪票口、售票口、男女洗手間、無障礙廁所、哺乳室、自動售票機、驗票閘門

洗手間

地下二樓｜側式月台，左側開門

1月臺｜臺鐵縱貫線 往高雄、屏東、潮州方向（高雄車站）→

2月臺｜← 臺鐵縱貫線 往新左營、臺南、嘉義方向（鼓山車站）

側式月台，左側開門

### 車站出口

出入口｜圖片｜位置

出口｜

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｜三鳳中街

## 文化資產

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- 舊三塊厝車站僅存一木造站房，距離新站約50公尺。(因進行高雄市區鐵路地下化工程，縱貫線平面的軌道均已拆除)

## 利用狀況

年｜年間｜1日平均

上車｜下車｜上下車計｜來源｜上車｜上下車

沒資料

1913年度｜24,774｜23,134｜47,908｜68｜131

1914年度｜23,333｜22,500｜45,833｜64｜126

1915年度｜21,640｜20,076｜41,716｜59｜114

1916年度｜24,565｜22,977｜47,542｜67｜130

1917年度｜30,494｜27,323｜57,817｜84｜158

1918年度｜43,755｜39,938｜83,693｜120｜229

1919年度｜53,636｜49,386｜103,022｜147｜281

1920年度｜55,164｜51,570｜106,734｜151｜292

1921年度｜57,847｜53,601｜111,448｜158｜305

1922年度｜75,320｜68,204｜143,524｜206｜393

1923年度｜87,493｜79,533｜167,026｜240｜458

1924年度｜96,565｜91,112｜187,677｜265｜514

1925年度｜94,474｜90,615｜185,089｜259｜507

1926年度｜103,979｜95,261｜199,240｜285｜546

1927年度｜100,951｜88,679｜189,630｜277｜520

1928年度｜110,617｜98,564｜209,181｜303｜573

1929年度｜124,725｜113,129｜237,854｜342｜652

1930年度｜116,671｜109,473｜226,144｜320｜620

1931年度｜112,512｜107,344｜219,856｜307｜601

1932年度｜121,149｜114,909｜236,058｜332｜647

1933年度｜142,647｜134,995｜277,642｜391｜761

1934年度｜148,866｜140,354｜289,220｜408｜792

1935年度｜172,562｜165,370｜337,932｜471｜923

1936年度｜191,306｜183,986｜375,292｜524｜1,028

1937年度｜212,766｜203,220｜415,986｜583｜1,140

1938年度｜251,586｜240,197｜491,783｜689｜1,347

沒資料

1952｜2,152｜2,365｜4,517｜6｜12

1953｜4,170｜4,515｜8,685｜11｜24

1954｜4,438｜4,939｜9,377｜12｜26

沒資料

1961｜582｜637｜1,219｜2｜3

1962-2018年客運營業停止

2018｜20,909｜22,319｜43,228｜265｜547

2019｜146,297｜153,847｜300,144｜401｜822

2020｜147,061｜160,069｜307,130｜402｜839

2021｜148,808｜155,506｜304,314｜408｜834

2022｜172,892｜177,913｜350,805｜474｜961

2023

2024

2025

## 鄰近車站

- 現行營運模式
- 廢止營運模式

## 外部連結

- 張國政. 古蹟三塊厝車站 年久失修恐崩塌.自由電子報.2007-04-14
- 高雄市市定古蹟 - 三塊厝火車站 調査研究及修復計畫
- 三塊厝火車站 - 文化部文化資產局
- 三塊厝火車站 - 高雄市政府文化局
- 國營臺灣鐵路股份有限公司 – 三塊厝車站

## 基本資料

- 英文名稱：Sankuaicuo Station、Sankaiseki（1908年-1945年）、Sankuaitso（1945年-2003年）
- linecolour：TRA
- 車站代碼：4390
- 建築風格：日式木造
- 運營者：臺灣鐵路公司
- 途經線路：縱貫線
- 國家：臺灣
- 地理坐標：高雄市三民區
- 位置：德北里006鄰康平街1號B1,B2
- 車站類別：地下車站
- 啟用：1908年2月1日
- 停用：1986年9月26日
- 重建日期：2018年10月14日（地下化重新啟用）
- 舊稱：三塊厝臨時停車場
- 車站等級：三等站（裁撤前）、簡易站（高雄車站管理）
- 平台：側式月台兩座
- 電報碼：ㄙㄎㄘ
- pass_rank：第名（2025年）
- 距離：距基隆車站399.0公里
李兆洛

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李兆洛（1769年1841年），原姓王，字申耆，號養一，江蘇陽湖（今屬常州）人，清朝政治人物、地理學家、文學家，進士出身。

## 生平

嘉慶九年（1804年）甲子科江南鄉試第一名舉人（解元）。嘉慶十年（1805年）登乙丑科進士，殿試二甲第二名。曾任鳳台縣知縣。後主講江陰書院。精通音韻、史地、歷算之學，頗推崇對桐城派的文章。姚瑩稱他為「東南講習第一人」。道光二十一年（1841年）卒，年七十三。

## 著作

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著有《養一齋集》、《歷代地理志韻編今釋》、《歷代地理沿革圖》、《皇朝輿地韻編》、《皇朝一統輿地全圖》等，文選有《駢體文鈔》。

## 參考資料

- 蔣彤：《清李申耆先生兆洛年譜》
邁爾士·戴維斯

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邁爾士·德威·戴維斯三世（Miles Dewey Davis III，1926年5月26日－1991年9月28日）是一位美國黑人爵士小號手、樂團領袖，他是20世紀最有影響力的音樂人之一。

他是是最早演奏咆勃爵士樂的爵士音樂家之一，隨著爵士樂逐漸被人們所接受，戴維斯的作品的影響力逐漸擴大。戴維斯的音樂綿軟無力，旋律優美。但同時，他又是一個脾氣暴躁的人。爵士樂不僅給戴維斯帶來了不朽的聲譽，同時也給他帶來了滾滾財源，成為了成功音樂人的典範。

## 影視作品

年份｜譯名｜原名｜參與方式｜角色｜備註

作曲家｜演奏家｜演員

1958｜死刑台與電梯｜Ascenseur pour l'échafaud｜是｜是｜不適用

1972｜Imagine (1972 film)｜是｜他自己｜客串（未掛名）

1985｜邁阿密風雲｜Miami Vice｜是｜Ivory Jones｜電視劇（1 episode – "Junk Love"）

1986｜警察故事｜Crime Story｜是｜爵士樂手｜客串，電視劇（1 episode – "The War"）

1987｜Siesta (film)｜是｜是｜不適用

1988｜Scrooged｜是｜是｜街頭音樂家｜客串

1990｜The Hot Spot｜是｜Jack Nitzsche作曲，featuring 約翰·李·胡克

1992｜Dingo (film)｜是｜是｜是｜Billy Cross

## 流行文化

- 2015年音樂電影《瘋狂邁爾士》，由唐·奇鐸執導及飾演邁爾士·戴維斯，其他演員包括伊旺·麥奎格、Emayatzy Corinealdi、拉基思·斯坦菲爾德、麥可·斯圖巴。

## 基本資料

- 日語原文：邁爾士·戴維斯、Miles Davis
- 出生：Miles Dewey Davis III
- 出生日期：1926年5月26日
- 出生地：美國伊利諾州奧爾頓 (伊利諾州)
- 逝世日期：1991年9月28日
- 逝世地：美國加利福尼亞州聖莫尼卡
- 演奏樂器：小號、柔音號、鋼琴、合成器、風琴
- 類型：爵士樂﹑咆勃爵士樂、冷爵士樂
- 職業：音樂家、樂隊領隊
- 活躍年代：1944年–1975年、1980年–1991年
- 唱片公司：國會音樂集團/EMI、哥倫比亞唱片/索尼音樂娛樂、華納兄弟唱片公司、Dial Records (1946)、Birdland、Blue Note Records
- associated_acts：約翰·柯川、Billy Eckstine、Gil Evans、Miles Davis Quintet、Gerry Mulligan、查利·帕克、Clark Terry、查爾斯·明格斯
- notable_instruments：Martin Committee
總裁

總裁（英語對應詞：President、Director-general）原是職官名，現代義借用來作公司企業或其他社會組織負責人或最高行政主管的職稱。由於是最高行政主管，所以所有行政事務及政策皆由其裁決，故稱「總裁」。

## 公司企業

### 股份有限公司

在傳統英文企業組織架構中，President（中譯：總裁／總經理）指的是股份有限公司非股東專業經理人所能擔任的最高職位，基本上就等於美國企業流行的執行長（Chief Executive Officer，縮寫為CEO）一職，類似總理大臣，或古代宰相概念，象徵企業「經營權」。一般來說，科技業較偏好執行長（CEO）職稱；傳統產業較常用President（中譯：總裁／總經理）；至於General Manager（中譯：總經理）比較罕見，一般會在旅館服務業、球隊經營團隊或未設置董事會的中小企業才使用GM這個職稱。

而董事長（Chairman of the Board）則是資方代表，類似君主概念，象徵企業「所有權」。總裁、執行長、總經理三者在股份有限公司企業組織架構中的共同點是，皆由董事會或董事長任命授權，執行並負責企業的實際營運，是公司「經營權」代表。

### 未設置董事會之中小企業

在日韓企業中，President 等同社長職稱（總裁／總經理），且日韓中小企業（有限公司）不一定設有會長（董事長）和董事會，所以 President（社長）在日韓常是指中小企業負責人。當President被作為公司負責人職稱使用時，則General Manager便會被使用為總經理的英文職稱，簡寫為GM。

各國中小企業（有限公司）或新創立的公司，也不一定有設有董事會，且企業「所有權」與「經營權」集中於創辦人或負責人一人身上，則此時 President 職稱就代表公司實際負責人。這也是造成中文裡 President 常被誤翻譯成董事長（中小企業可能沒有設立董事會，實際上沒有董事長），導致與總裁、總經理職位名稱混淆的原因之一。

在台灣中小企業（有限公司）中，公司負責人是由股東推派出至少一位董事，但也不一定設有董事會和董事長。所以許多台灣中小企業實際負責人和日韓中小企業一樣為President（社長）。但民眾普遍慣稱公司負責人為董事長，因此經常出現President（社長／總裁／總經理）被誤翻譯為董事長的情形。

## 與執行長職位分別

當股份有限公司組織發展到某個階段，單一職位無法負荷和有效率管理整體公司的營運時，便會出現分權與設立新職位的需求，雖然大多數公司，執行長（CEO）與總裁（President）相當於同一職位的兩個別名，但也有些企業董事會是為了權力制衡考量，而同時設置執行長和總裁兩個職位。甚至許多公司創辦人經常會董事長兼總裁／總經理（Chairman of the Board and President）或董事長兼執行長（Chairman and CEO），此時公司就會另外在董事長兼任的職位外設置執行長（CEO）、總裁（President）、總經理（Geneal Manager）或營運長（COO）來統管公司日常營運事務，輔佐兼任總裁或執行長的董事長。

一般來說，如果一個企業同時設有執行長（CEO）和總裁（President）兩個職位時，且都不是由董事長兼任，則執行長往往負責公司策略擬定、新產品方向和未來性事務規劃；總裁會比較偏向負責管理公司日常營運事務，這時候總裁（President）會類似營運長（COO）角色，有些企業甚至會出現總裁兼營運長（President and COO）的情況，也有些公司是由副總經理（VP）來兼任營運長（COO）。實際情況要看公司內規或董事會對於職位的任務分派與權力結構安排。

## 其他法人組織

### 政府機關

中華民國中央銀行最高首長及實際決策者為總裁。

### 政黨

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蔣中正擔任中國國民黨總裁後，該黨不再將總裁名銜授予其他人，於其逝世後贈其為「永久總裁」，因此「總裁」一詞在該黨黨史中便專指蔣中正個人。

### 國際組織

世界銀行、國際貨幣基金等國際組織的最高行政職位，中文依例也譯為「總裁」。

## 漢字圈中的對應用法

日本明治維新初期，在若干政府機關設立「總裁」（総裁）一職作為負責人；創設於1881年，扮演日本中央銀行角色的日本銀行負責人即為總裁。此外，政黨負責人也常稱總裁，例如日本自由民主黨的黨首就稱為「總裁」，因為自民黨大多數時候都是日本的執政黨，黨首出任內閣總理大臣（首相），常稱為「總理總裁」。

然而，相當於漢語語境中公司總裁的職務，在日本和韓國一般則稱為「社長」。
粉領族

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粉領族（pink-collar worker）是外來的生活型態類別用詞，意謂著女性的上班族。這類人從事傳統意義上的女性工作，即護理、育兒等職業。

粉領族在社會學者的定義上，通常是指執行工作的女性，例如最具代表的粉領族工作之一，就是秘書，此外，亦有資料輸入員、賣場銷售員、保姆或是照顧幼兒之類的工作；其他則包括了護理、清潔等職務。

粉領並非指在這樣族群中所有女性都身著有粉紅色領子的衣著，而是為了要與另外兩個｢藍領族｣、｢白領族｣論點做區分，而用粉紅色來代表女性族群。粉領族這個名詞出現在上列兩詞之後，有可能源自於1997年Louise Kapp Howe所寫的同名書籍。

今日在某些地區的媒體還經常使用粉領族一詞，因此出現了一些反粉領族的運動，以及探討粉領族心理和消費層面的書籍，如1993年出版的《粉領族的憂鬱》就探討了科技產業中女性工作者所遇到的許多具爭議性的問題，如職務的分配和升遷的制度等。

在亞洲世界使用粉領族一字，通常不帶有貶意，反之則是流行與行銷主要生活型態的用詞之一，許多女性雜誌定位在粉領族的銷售推廣，此外，粉領族與｢OL｣（和製英語：office lady）的區隔尚不明顯，絕大部份時候，OL與粉領族指的是同一種人。指辦公室女文員。

## 參考文獻

### 書籍

- 「女性勞動者」－
- Louise K. Howe《粉領族》（Pink Collar Workers）1978年出版。ISBN 978-0-380-01924-3
- Delinda Probert & Bruce Wilson 《粉領族的憂鬱》（Pink Collar Blues）1993年出版。ISBN 978-0-522-84520-4
- Sharon H. Mastracci 《打開粉領聚集區》（Breaking Out of the Pink-Collar Ghetto）2004年出版。ISBN 978-0-7656-1355-4
- Li Yi. 2005. The Structure and Evolution of Chinese Social Stratification. University Press of America. ISBN 978-0-7618-3331-4