大慈寺 (成都)

大慈寺，古稱大聖慈寺，民間亦有稱太子寺，是一座位於四川省成都市錦江區的寺院，始建於唐代，由唐玄宗敕匾額「大聖慈寺」，曾是中國最大的寺院，有「震旦第一叢林」之稱。大慈寺在歷史上數次毀於戰火和火災，現存的核心建築為清代所重建的天王殿、觀音殿、大雄寶殿及藏經樓四重殿宇。大慈寺地處成都太古里商業街，坐東北朝西南，占地11,530平方米，2007年被列為第七批四川省文物保護單位。

## 歷史

### 早期傳說

據宋代普濟編集的《五燈會元》記載，印度僧人寶掌「魏晉間東遊此土，入蜀禮普賢，留大慈。」可見早在魏晉時期，川蜀就已經有一個名叫「大慈」的寺院。據《大慈恩寺三藏法師傳》和《續高僧傳·玄奘傳》載，唐高祖武德元年（618年），玄奘與二哥長捷來成都學法，後於武德五年（622年）春在成都受具足戒。古籍中並沒有記載玄奘受具足戒寺院的名字，傳說是在大慈寺，也有人認為是在多寶寺或空慧寺。

### 唐代

大慈寺可考證的歷史始於唐肅宗至德年間（756至758年）。明朝《天啟成都府志》卷三《建置志•寺觀》載：「大慈寺，府城東門內，唐至德間建，玄宗書『大聖慈寺』四字尚在。」唐玄宗天寶十五年（756年），安祿山攻占長安，唐玄宗來到成都避難。他看到僧人英干在街頭施粥救濟難民，並為國家祈福，很是感動。他賜英干一千畝田建「大聖慈寺」（用最「大」的努力，以「聖」上的名義，作「慈」善之意），敕匾額，並讓無相禪師為寺院「立規制」。據宋代《大聖慈寺畫記》載，大慈寺有「九十六院，按閣、殿、塔、廳、堂房廊無慮八千五百二十四間」（長安大慈恩寺也不過「凡10餘院，總1897間」），面積占到唐成都城的三分之一，有「震旦第一叢林」之稱。由於新羅三太子無相修寺的功德，大聖慈寺在民間也被稱為「太子寺」。

唐德宗貞元十七年（801年），劍南西川節度使韋皋鎮蜀。大慈寺被重修，擴修了普賢閣，鑄二丈五尺高普賢銅像一尊。韋皋還開鑿從城西引水入城的解玉溪，使活水從寺前流過。大慈寺的環境變得更加優美。唐穆宗長慶二年（822年），悟達國師知玄在普賢閣下講經，每天都有萬餘聽眾。唐武宗會昌五年（845年），唐武宗滅佛。大慈寺因有唐玄宗親筆題詞的匾額而免於被破壞，是當時成都僅存的最大佛寺。

### 宋代

宋初，大慈寺由於戰火部分建築遭到破壞，但很快被恢復重建。宋徽宗政和二年（1112年），大慈寺因火災導致其過半的小院被毀。成都知府席旦用朝廷撥款建超悟、宣梵、嚴淨三院，並開始按北宋中期的寺院制度進行禪、律分類。

大慈寺在宋代是川蜀的講教中心。禪宗臨濟宗楊岐派的五祖法演和川西「第一禪林」昭覺寺首任主持純白都曾在次學習。在雁盪山能仁寺開法的士圭、被宋光宗賜諡號「慈辯」的寶印和尚都出家於大慈寺。1246年，在大慈寺出家受戒的道隆禪師東渡日本傳播禪宗，被稱為「宋代鑒真」。1278年，道隆圓寂後被宇多天皇敕諡「大覺禪師」。

南宋末年，蒙古騎兵三次入侵成都，大慈寺在戰火中幾乎全毀。

### 明清時期

明代，大慈寺在廢墟之上進行了重建，但規模已大為縮小。明宣宗宣德十年（1435年），大慈寺再次遭遇大火，受損嚴重。明英宗正統十一年（1446年），寺僧才得以開始重建大慈寺，直至1450年後修好。寺院規模再一次縮小。明末，成都被民變首領張獻忠占據。民變遭鎮壓後，張獻忠「盡焚成都宮室廬舍」。大慈寺也在此次災難中盡毀，僅剩幾個柱基。

清世祖順治年間，大慈寺進行了重建，但又遭火災，只剩一尊銅佛和一二間大殿。清穆宗同治五年（1866年），寶光寺方丈自信禪師到訪成都，在大慈寺眾僧請求下花錢贖回原屬大慈寺的土地，發願重修寺院。清德宗光緒四年（1878年），大慈寺重修工程完工，是如今成都大慈寺的中心部分，占地僅40畝。成都大慈寺現有的山門殿、天王殿、觀音殿、大雄寶殿、藏經樓都是在此次重修中所建。自信禪師的好友四川按察使、書法家黃雲鵠為新建的大慈寺題寫了「古大聖慈寺」的匾額。

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- 《華陽縣誌》嘉慶二十一年大慈寺圖 （1816）

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- 山門殿

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- 觀音殿

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- 大雄寶殿

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- 藏經樓

### 近現代

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民國時期，大慈寺的佛事活動開始逐漸減少。寺中的兩座巨大銅佛像也被破壞用於鑄銅元。1931年九一八事變後，國民政府行政院將故宮博物院國寶南遷至南京朝天宮庫房。南京告急後，這些國寶再次被轉移。1938年5月下旬至1939年6月4日的13個月間，有6595箱故宮國寶被保存在大慈寺。日軍轟炸成都之前，這些國寶被轉移至峨眉。

中華人民共和國成立前夕，大慈寺的佛事活動基本停止，成為部隊駐地。大躍進時期，包括接引殿和藏經樓在內的大慈寺後院因成都擴建東風路而被拆除。接引殿內二丈五尺高的普賢銅像也被毀。文化大革命時期，接待過來自蘇聯、東歐、美國、日本、印度國家客人的大慈寺遭到破壞，佛像盡毀，房屋被改為部隊家屬院。清代「古大聖慈寺」匾額因被塗抹水泥藏於牆體內，而沒被破壞。省佛教協會被迫搬到文殊院。

文化大革命結束後，暫住在大慈寺的單位被遷出。1981年，大慈寺被列為成都市文物保護單位。1983年，成都博物館被設在大慈寺。2000年，成都市博物館從大慈寺遷出。2001年開始，大慈寺進行了為期3年的大規模的整修。2004年4月8日，大慈寺正式對外開放，全面恢復了佛事活動。清代「古大聖慈寺」匾額也被重新懸掛在北大門上。

2004和2005年，大慈寺與韓國文化界和佛學界舉行了學術交流會。大慈寺方丈大恩法師也對韓國、日本進行了訪問。2007年，大慈寺被列為第七批四川省文物保護單位列表。

## 壁畫

唐玄宗和唐僖宗曾先後在川蜀避難。大量畫師和能工巧匠也跟隨來到成都。盧楞伽、趙公佑、常重胤、孫知微等六七十名大師先後在大慈寺繪畫了1591幅壁畫。宋代李之純《大聖慈寺畫記》稱「舉天下之言唐畫者，莫如成都之多；就成都較之，莫如大聖慈寺之盛。……畫諸佛如來一千二百十五、菩薩一萬四百八十八、帝釋梵王六十八、羅漢祖僧一千七百八十五、天王、明王、大神將二百六十二、佛會經驗變相一百五十八」。

唐玄宗和唐僖宗在大慈寺燒香拜佛時，曾讓隨行翰林畫師為他們留下了寫真御駕容像。唐僖宗起初對畫像不是很滿意。劍南西川節度使陳敬瑄特意請常重胤為他作畫。唐僖宗對常的作品很滿意，並讓他把隨行的大臣都畫在牆壁上。大慈寺住持惟簡的宗弟蘇軾為大慈寺相院（中和院）所作的《中和勝相院記》稱勝相院有唐僖宗和陪同他來蜀的文武大臣75人的壁畫像，栩栩如生。宋仁宗嘉佑元年（1056年），蘇軾與弟弟蘇轍觀賞大慈寺極樂院盧楞伽所畫的壁畫後留題「精妙冠世」。此外，蘇軾還撰有評論大慈寺壽寧院孫知微畫作的《書蒲永升畫後》。不過大慈寺的壁畫都已毀於戰火，無一倖存。

## 大慈寺茶堂

無相禪師在規劃和督建大慈寺時修建了飲茶專用的禪茶堂，是成都最早的茶社。他倡導以茶會禪，將茶藝與禪機和佛理相融合，並開創了有十二道程序的無相禪茶之法：「靜禪心」、「入禪堂」、「焚香祈願」、「聖水滌凡」（滌具）、「佛祖拈花」（觀茶）、「菩薩入獄」（投茶）、「漫天法雨」（泡茶）、「聖僧點化」（分茶）、「普渡眾生」（敬茶）、「禪茶一味」（聞香觀色）、「即心即佛」（品茶）、「暢敘禪機」。無相禪師因此也被尊為禪茶茶藝之祖。無相禪茶後傳入朝鮮半島和日本。

宋代，五祖法演在大慈寺學法期間受到大慈寺茶禮薰陶。他去湖北黃梅縣五祖山講禪時將大慈寺的茶禮講給同門師弟劉元甫。劉元甫此後撰寫了《茶道清規》，提出「和、敬、清、寂」的飲茶理論。該書被東渡日本的道隆禪師弟子南浦紹明請至日本。和敬清寂後成為日本茶道的「四規」。

2005年，大慈寺禪茶堂經修繕後對外開放，成為成都的一個知名茶社。大慈寺還設有大慈寺禪茶研究會。