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靈薄獄

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靈薄獄，又稱古聖所（limbus；limbo），解作「地獄的邊緣」，是關於那些死後生命於原罪而沒有被分配到地獄的人的來世狀況的觀點。根據一些天主教神學家解釋，靈薄獄是用來安置耶穌基督出生前逝去的好人。另外，靈薄獄安置了未受洗禮而夭折的嬰兒靈魂（包括未成形的胚胎，他們本身不可能犯罪，但卻有與生俱來的原罪）。

靈薄獄之詞源來自拉丁語單詞limbus，意思為邊緣或界限。靈薄獄普遍地認為是靈魂將要去的地方，反映神學的不確定性。靈薄獄不為天主教和東正教的正式教條部分。正式教會教學依然是，這些靈魂（不論他們生前為善為惡）都是在靈薄獄中。換句話說，他們的命運無法確定，只有天主（上帝/神）才能定斷。

天主教神學中，此學說仍在爭論。由於《聖經》沒有直接論述和沒有充分根據，新教不接受靈薄獄的概念。

## 歷史沿革

靈薄獄之說出自猶太教，說明是彌賽亞降生之前的眾猶太教先知死後所處地方，等待救世主的救贖。但此說有別於古代猶太教所信仰的陰間。

其後基督教興起成為主流宗教，將此學說收納並引申來解讀為「罪不致落地獄，又沒有資格進入天堂」的靈魂安息地。初期教父們的觀點中，靈薄獄之說的正統性並未確認。

天主教著名的神學家聖奧古斯丁在著作中，將此學說重新納入神學。另一位希臘教父聖額我略也同意聖奧古斯丁的學說，曾表示：「它（靈薄獄）將發生，我相信那些未受洗禮的嬰兒靈魂，不能上天堂接受榮耀，但亦不該被譴責和遭受處罰，因為他們並非邪惡。」他認為這些靈魂處於一處中立地帶中。

由於聖奧古斯丁學說深深影響天主教，靈薄獄之說再興起。教宗依諾增爵三世在書信中提到：「這些靈魂，除了痛苦地永遠被剝奪觀看天主的權利之外，他們的靈魂不會遭受『其它痛苦』（包括受永刑）。」這暗示了靈薄獄的存在。到中世紀的經院哲學時期，聖托馬斯·阿奎納將此學說加以充實化。

另一群反對聖奧古斯丁學說的神學家，如聖羅拔·巴拉米爾、丹尼斯·帕魯和加高斯-波根·波士力，表示聖奧古斯丁學說僅僅是聖奧古斯丁的私人觀點，而不是天主教教義，他們甚至譴責此為異端，催促教會放棄此學說。他們認為此類靈魂死後該立即落地獄，但所受的懲罰與惡人的不同。

支持聖奧古斯丁學說的一派卻認為他們太過苛刻，兩派神學家一直爭論靈薄獄之存在，爭論延續至今。教宗若望保祿二世請求國際神學委員會考慮未來得及受洗禮而夭折嬰兒的命運問題。當時的國際神學委員會之議長若瑟·拉青格（即後來的教宗本篤十六世）厭惡靈薄獄的想法。1984年，他曾經表示：「對於信仰而言，靈薄獄並非肯定的真理。個人來說，我寧願取消它，因為它只不過是一個神學的假想。」

## 靈薄獄的狀態

如果天堂是與天主同在的幸福之地，那麼地獄則是受永遠的酷刑和與天主分離的地方，許多天主教神學家推測，靈薄獄是一個中立國，靈魂依然蒙福，但靈魂則在地獄保存。聖托馬斯·阿奎納描述嬰兒靈魂在靈薄獄為一個永恆的喜悅狀態，他們將會在靈薄獄中施洗。

這樣的猜想使「天主想拯救的人」得以擴大解釋到未及受洗的夭折嬰兒、沒有足夠智力理解基督教教義的智能障礙人士，及未成形的人類胚胎。天主教神學家推測，正義和仁慈的天主可以給不能理解教義的靈魂，有機會接受天主的寬容，安置他們在天堂或地獄中，但並不受苦。雖然這想像如靈薄獄一樣，不納入正式教義中。

## 靈薄獄內之靈魂

### 耶穌基督出生前逝去的好人

支持靈薄獄概念的人認為，生前為善死後升上天堂之前，必須等待基督打開天堂之門。支持的《聖經》段落，其中有路加福音23：43，耶穌告訴「好竊賊」：「我實在告訴你：今天你就要與我一同在樂園裏。」但在復活和永生之間，耶穌告訴了他的追隨者自己本人：「因為我還沒有升到父那裏」（若望福音20：17）。伯多祿曾寫：「他藉這神魂，曾去給那些在獄中的靈魂宣講過」（伯多祿前書3：19）。中世紀戲曲刻畫了基督在十字架上釘死和復活之間的三日中帶領攻擊地獄，並且勝利，釋放正義的靈魂，護航他們入天堂。這後來成為東正教聖潔星期六儀式（在耶穌受難節和復活節之間）。

譯者註：聖經經文翻譯來自天主教聖經思高本。

### 未來得及受洗禮而夭折的嬰兒靈魂

關於未來得及受洗禮而夭折的嬰兒靈魂命運，是一個更加棘手的問題。

洗禮是天主教教義之中是否有資格進入天堂的重要儀式。但天主教神學家認為人類有與生俱來的原罪，須要受洗禮而蒙福，純淨靈魂打開進入天堂之大門。但嬰兒沒有宣稱他們的信念或執行基督徒善行之智力，嬰孩依靠他們的父母（或其它照料者）帶信念給他們。如果，為任何原因，未來得及受洗禮的嬰兒夭折，他們就會被打入靈薄獄。許多突出的神學家爭辯，仁慈和正義的上帝不會把無犯過罪的嬰兒打入地獄。

天主教會相信所有因墮胎而失去性命的無辜嬰兒會得到天主憐憫而進入天國，並會為他們的父母向天父祈禱。教宗若望保祿二世在教宗通諭《生命的福音》（Evangelium Vitae）中為曾經墮胎的婦女特別寫道：「仁慈的天父隨時準備在和好聖事中寬恕你，賜你平安。你會因而了解沒有什麼是絕對失去的，你也能請求現在已與天主生活在一起的孩子原諒你。」

## 新教對靈薄獄的態度

新教的神學完全不接受靈薄獄的概念，理由是對天主教教義的原罪解讀不同。

新教的神學家認為耶穌被釘死於十字架那一刻，已經替人類贖去原罪的罪孽，以後出生的人類不再有與生俱來之原罪，而夭折的嬰兒生前根本沒有機會犯罪，自然能以無罪之身進入天堂，所以沒有加設靈薄獄的需要。例如：很多新教的教派都拒絕為沒有足夠智力理解教義的嬰兒施洗。

## 文學中的靈薄獄

在《神曲》中，但丁描述靈薄獄是地獄的第一圈，位於冥河之外，但在邁諾斯審判席前。古代歷史和神話中最貞潔的異教徒居住在明亮美麗的表面，越過冥河之後，則是靈薄獄通向地獄之門，為地獄的前庭，居住了所謂的「中立主義者」或「機會主義者」，他們生前的生活說不上有罪，也說不上好；靈薄獄的居民包括天堂中路西法作亂時，作壁上觀，沒有加入路西法作亂，又沒有加入追隨上帝與路西法大軍作戰的天使，他們被去除榮光，打入靈薄獄。靈薄獄還有一位被封為聖人的特別住客，教宗雷定五世，他是梵蒂岡歷史上第一位自願遜位的教宗。

俄國作家索忍尼辛在他的作品《第一圈》中借用但丁的第一圈來比喻。
阿蘭·科納

阿蘭·科納（Alain Connes，法語發音：alɛ̃ kɔn，1947年4月1日），又譯阿蘭·孔涅，法國數學家，生於法國瓦爾省德拉吉尼昂，專長馮·諾伊曼代數。他在非交換幾何學上的工作對理論和數學物理有重要影響。他是1982年的菲爾茲獎獲得者。

## 生平

阿蘭·科納曾就讀於梯也爾中學，自1966年至1970年入讀法國巴黎高等師範學院，之後接受雅克·迪克斯米耶指導，在1973年從巴黎第六大學（今 索邦大學理學院）獲得博士學位。

他曾歷任：

- 法國國家科學研究中心的見習生、實習研究員、初級研究員（1970年至1974年）。
- 加拿大金斯頓大學副研究員（1975年）。
- 巴黎第六大學高級講師、教授。
- 法國國家科學研究中心的高級研究員（1981年至1984年）。

他現任法蘭西學士院教授（1984年起為分析及幾何講座教授），又在法國高等科學研究所任教授（1979年起為萊昂·莫查納榮譽講座教授），及美國范德堡大學教授。

## 關注教育前途

阿蘭·科納與羅歇·巴利安、讓-米歇爾·比斯米、讓-皮埃爾·德馬伊、洛朗·拉福格、皮埃爾·勒隆、讓-皮埃爾·塞爾共同編輯及署名發表文章《為科學和技術的未來所需的基礎知識：如何重新教育》(Les savoirs fondamentaux, au service de l'avenir scientifique et technique)。

## 獎項及榮譽

阿蘭·科納1982年獲得菲爾茲獎，2001年獲得克拉福德獎，2004年獲得法國國家科學研究中心金獎。他是法蘭西科學院院士，又是多間外國學院和學會成員，包括丹麥皇家科學院、挪威科學院、俄羅斯科學院、美國國家科學院。

## 外部連結

- 阿蘭·科納官方網站，可以下載他的 論文 和著作 Non-commutative geometry (ISBN 0-12-185860-X)。
- 阿蘭·科納接受Arte訪問
- 法蘭西科學院上的簡要生平
- Les savoirs fondamentaux, au service de l'avenir scientifique et technique
- 阿蘭·科納在法國梅斯的公開演講影片： Un espace non commutatif engendre son propre temps.

## 基本資料

- 日語原文：阿蘭·科納

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- 出生日期：1947年4月1日
- 出生地：法國德拉吉尼昂
- 研究領域：數學、粒子物理學
- 機構：法蘭西公學院、法國高等科學研究所、俄亥俄州立大學、范德比爾特大學
- 母校：巴黎高等師範學院、巴黎第六大學
- 論文：A Classification of Factors of Type III
- 論文：1973
- 博士導師：雅克·迪克斯米耶
- 知名於：非交換幾何、算子代數、時間問題
- 獲獎：法國電力安培獎 (1980)、菲爾茲獎 (1982)、克拉福德獎 (2001)、CNRS金獎 (2004)
勒內·托姆

勒內·托姆（René Thom，1923年9月2日－2002年10月25日，法語發音ʀəne tɔm），法國數學家，突變論的創始人，於1958年獲菲爾茲獎。

## 生平

勒內·托姆在聖路易中學畢業，入讀巴黎高等師範學院。1951年在巴黎大學獲博士，導師為昂利·嘉當。他先後任教於格勒諾布爾的大學，及斯特拉斯堡的大學，在1963年成為法國高等科學研究所終身教授。

他最著名的工作是1968年建立了突變論，不過他1958年獲菲爾茲獎，是因之前在微分拓撲的工作，特別是配邊理論。他在1976年獲選為法蘭西科學院院士。

他寫過一本有名的著作《結構穩定性與形態發生學》(Stabilité structurelle et morphogenèse)，以淺易方式向一般人講解突變論，書內只有幾條相同的公式。

## 基本資料

- 日語原文：勒內·托姆
- 出生地：法國蒙貝利亞爾
- 逝世日期：2002年10月25日
- 逝世地：法國Bures-sur-Yvette
- 國籍：法國
- 研究領域：數學
- 母校：Lycée Saint-Louis、巴黎高等師範學院、巴黎大學
- 博士導師：亨利·嘉當
- 獲獎：菲爾茲獎

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(1958)
艙外活動

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艙外活動（Extravehicular activity，簡稱EVA），也稱太空出艙活動，是太空人在離開地球大氣層後於太空飛行器外所做的工作。艙外活動主要在繞行地球的太空飛行器外執行（即太空漫步或稱太空行走），但也於月球表面實行（即月球漫步）。在最後幾次阿波羅登月任務從月球返回地球的途中，指揮艙駕駛員曾執行過艙外活動以取回裝有影片的金屬容器，這也是唯一幾次不在地球近地軌道執行的非月面艙外活動。

艙外活動有分繫繩（太空人通過繩索與太空飛行器連結，避免遠離）和依靠太空人推進裝置（如載人機動裝置，MMU）擁有自身動力的不繫繩兩種。其中當執行繫繩活動時支援生命所需機能，如提供氧氣，被稱作「臍狀式」（umbilical）。目前艙外活動採用的都是非「臍狀式」繫繩方式，不繫繩的艙外活動在歷史上僅執行了3次。

## 里程碑

- 蘇聯太空人阿列克謝·列昂諾夫於1965年3月18日在執行上升2號任務時完成史上第一次艙外活動。
- 蘇聯太空人斯維特蘭娜·薩維茨卡婭是第一位執行艙外活動的女性，她於1984年7月25日登上禮炮7號（Salyut 7）太空站時，與另一位蘇聯太空人弗拉迪米爾·賈尼別科夫共同完成艙外活動。
- 愛德華·懷特於1965年6月3日在雙子星4號任務期間完成第一次由美國太空人執行的艙外任務。凱瑟琳·蘇利文（Kathryn D. Sullivan）是第一位執行艙外活動的美國女性，她於1984年10月11日挑戰者號太空梭STS-41-G任務期間進行太空漫步。
- 1988年12月9日法國的朗-盧·克雷迪安（Jean-Loup Chrétien）在和平號太空站三周停留期間完成第一次由非蘇聯亦非美國籍太空人執行的艙外活動。
- 美國太空人尼爾·阿姆斯壯於1969年7月20日阿波羅11號登月艙「鷹號」登月時完成第一次月球漫步。他與同伴伯茲·艾德林持續步行達兩小時又三十二分。
- 美國太空人布魯斯·麥克坎德雷斯（Bruce McCandless）於1984年2月7日在挑戰者號的STS-41-B任務期間完成第一次無繫繩太空漫步。之後羅伯特·史都華（Robert L. Stewart）加入，與他進行五小時又五十五分鐘的太空漫遊。
- 1992年5月13日，美國太空人皮埃爾·蘇厄特、理察·赫耶布和托馬斯·埃克斯在STS-49任務期間執行了人類第一次也是唯一一次三人太空行走，當時他們捕獲了一顆衛星。
- 1997年11月25日、土井隆雄在美國哥倫比亞號太空梭上完成了日本人的首次艙外活動。
- 美國太空人史蒂芬·羅賓遜（Stephen Robinson）於2005年8月3日「返航」任務STS-114期間完成第一次為執行太空梭航行修理（in-flight repair）而進行的艙外活動。當工程師決定重返大氣層後，羅賓遜被派去移除發現號太空梭隔熱板上兩塊凸起的裂縫填充物。當發現號停靠在國際太空站時，羅賓遜成功移除了鬆脫的物質。
- 2008年9月27日，中國航天員翟志剛在神舟七號任務中完成中國人的第一次艙外活動，這標誌著中國成為第三個有能力把太空人送上太空並進行太空漫步的國家。（協助翟的劉伯明身體的上半身出艙。）現階段，神七的艙外活動是臍狀式，再加兩條紅色安全帶以保證安全。
- 2019年10月18日，美國國家航空暨太空總署（NASA）兩名太空人克里斯蒂娜·科赫和傑西卡·梅爾揭開太空採測新頁，成為第一對進行太空漫步的全女性搭檔。
- 2021年11月7日，神舟十三號航太員進行首次出艙活動，由翟志剛、王亞平執行艙外任務，葉光富留守艙內配合操作指揮，歷時6.5小時，王亞平成為中國首名完成出艙活動的女性航太員。
- 2024年9月12日，北極星黎明進行首次私人出艙活動，賈里德·艾薩克曼和莎拉·吉利斯上半身出艙。
- 2024年12月17日，神舟十九號乘組航太員蔡旭哲、宋令東完成了一次9小時6分鐘的出艙活動，這是單次活動時長的最新紀錄。

## 危險性

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艙外活動因各種理由而十分危險。第一個理由是與太空廢棄物的碰撞。距離地表三百公里處的軌道速率（太空梭任務進行的典型軌域）為每秒7.7公里。這是一顆子彈的十倍飛行速度，所以質量只有子彈百分之一大小的微粒（比如漆料的碎片或一粒細砂）擁有的動能即等於一顆子彈。每次任務會製造更多軌道廢棄物，因此這問題將會持續惡化。

危險的另一個理由是任務執行前難以模擬實際的太空環境，而太空漫步因其危險性而被避免作為例行性任務。因此，當發現問題或偶爾執行操作任務時，艙外活動通常晚於計畫規劃的時間。雖然自壓力下選出具備高度穩定性的太空人，然而他們仍舊是人，艙外活動時產生的高度危險終究造成太空人情緒上的壓力。

其他可能的問題包含太空漫遊者與太空飛行器分離或遇到太空衣破損而可能使其減壓，此時如果太空人沒有立即進入增壓太空艙將缺氧而迅速死亡。

曾有太空人曾遇到太空衣破損的情形：STS-37任務期間，一根短棍刺穿了其中一名太空人的手套（姓名並未公開，但應是傑瑞·羅斯或傑伊·艾普特）。然而，這穿刺物卡住不動，因此沒有明顯的減壓情形發生。事實上，直到太空人安全返回亞特蘭提斯號太空梭後穿刺物才被注意到。

至目前為止，艙外活動未曾發生過災難性事件，也沒有太空人為此喪命。然而，仍有科學家開發外部件建設用的遙控機器人以盡可能減少人類進行艙外活動的需要。

## 外部連結

- NASA JSC Oral History Project Walking to Olympus: An EVA Chronology PDF document.
- NASDA Online Space Notes
- Apollo Extravehicular mobility unit. Volume 1: System description - 1971 (PDF document)
- Apollo Extravehicular mobility unit. Volume 2: Operational procedures - 1971 (PDF document)
- Skylab Extravehicular Activity Development Report - 1974 (PDF document)
- Analysis of the Space Shuttle Extravehicular Mobility Unit - 1986 (PDF document)
- NASA Space Shuttle EVA tools and equipment reference book - 1993 (PDF document)
阿爾塔薛西斯三世

阿爾塔薛西斯三世（古波斯楔形文字：Xpeo；Ἀρταξέρξης；Artaxerxes III；前425年前338年），波斯阿契美尼德王朝國王（前358年至前338年在位）。他繼承了其父阿爾塔薛西斯二世的王位。即位後，他為了防止內亂，殺死了幾乎所有的王族。前343年，他擊敗了埃及法老王內克塔內布二世，重新建立了波斯對埃及的統治。前338年，他被宦官巴戈阿斯殺害。

## 第一次埃及戰役

公元前351年左右，針對在他的父親阿爾塔薛西斯三世時期叛亂獨立的埃及，阿爾塔薛西斯籌劃了一場收復戰爭。與此同時，在小亞細亞爆發了一場由底比斯支持的叛亂，情況變得很嚴重。在徵召了大量軍隊之後，波斯人開赴埃及，同內克塔內布二世領導的埃及作戰。在同埃及法老交戰的一年後，內克塔內布在希臘傭兵Diophantus以及Lamius的支持下，痛擊了波斯人的入侵。阿爾塔薛西斯被迫撤退，只能推遲了他重新征服埃及的計劃。

## 外部連結

- Wikibooks "Era of three Dariuses"
- Achaemenid Empire:Temporary Relief
- Persianempire.info

## 基本資料

- 頭銜：萬王之王、大王、波斯王、埃及法老、萬國之王
- 統治：前358年 – 前338年
- coronation：公元前358年2或3月帕薩爾加德
- 全稱：

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- 前任：阿爾塔薛西斯二世
- 繼任：阿爾塞斯
- 子嗣：阿爾塞斯
- 朝代：阿契美尼德王朝
- 父親：阿爾塔薛西斯二世
- 母親：Stateira
- 出生地：公元前425年
- 逝世日期：公元前338年
- 安葬：波斯波利斯
雙靈

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雙靈（英語：Two-spirit、two spirit、twospirited）是一個現代泛北美原住民的概括性詞彙，被一些北美原住民用來描述社區中滿足傳統第三性別（或其他性別變體）的原住民人在他們的文化中的禮儀和社會角色。

## 背景

雙靈一詞，於1990年在溫尼伯舉行的原住民男女同性戀國際聚會上第一次使用，專門用來區分美洲原住民/第一民族與非原住民並使其保持距離。創造一個「雙靈」的主要目的是新術語是為了鼓勵替換過時且被認為具有冒犯性的人類學術語-berdache。這個新術語沒有被普遍接受—它被一些傳統社區批評為抹除傳統的術語，因為他們已經對被分組在這個新術語下的人有自己的術語，也被那些拒絕他們所謂的「西方」的人批評二元含義，例如暗示原住民人相信這些人「既是男性又是女性」—它通常比它所取代的人類學術語得到更多的接受和使用。

「雙靈」並不打算與「LGBT美洲原住民」或「（男）同性戀印地安人」互相替代；相反，它是用英語創作的（然後被翻譯作「Ojibwe」），作為泛北美原住民的統稱詞彙，用於一般受眾，而不是原住民語言中的傳統術語，用於表示多樣化的、特定於文化的儀式和社會角色，這些角色可能會有很大差異（如果它們存在的話）。對於這一目標是否成功，眾說紛紜。決定採用這個新術語也是為了與非本土同性戀者保持距離，因為雙靈的術語和身份「沒有意義」，除非它被置於本土語境中美國或原住民框架和傳統文化理解。然而，傳統上由美國原住民和加拿大原住民所體現的性別不順從、LGBT 或第三和第四性別禮儀角色，旨在成為兩種精神的現代統稱詞彙，可能會有很大差異，即使在接受英語術語。沒有一個美洲原住民/第一民族文化的性別或性取向類別適用於所有，甚至大多數這些文化。

## 臺灣類似概念

臺灣也有近似雙靈的概念。泰雅族對於性別氣質不符合生理性別者，會被認為是心裡住著不同的一個人，而這類特別的人會被認為是具有巫靈體質，因此在部落之中受到尊重和敬畏，太魯閣族語稱為「hagay」，指的是「有陰性氣質之生理男性」，擅長表演，婚喪喜慶需要他們，來自某些部落的口傳故事，原先hagay是某位男性的名字，因為他會表演，又擅長模仿女性，於是將hagay形容為陰性特質的男性。

排灣族則泛稱為Adju（原意為好姊妹互稱之代稱詞），在部落扮演重要祭典的吟唱者，守護祖先留下的天韻。

## 外部連結

- The Two-Spirit Tradition，Androgyne Online提供之文章。
- 美納瓦侯自治區立法限定婚姻定義，同志新聞通訊社2005/04/29ＰＣ綜合外電報導
大潭山郊野公園

大潭山郊野公園（Parque Natural da Taipa Grande）位於澳門氹仔東面大潭山上，鄰近澳門國際機場，現時由澳門市政署管理。是氹仔第一個也是唯一的郊野公園，公園佔面積約為49.31公頃，覆蓋範圍包括雞頸馬路、嘉樂庇總督馬路及司徒澤雄神父馬路一帶的山林，氹仔的最高點（160.4米）亦包括於園內。園內設有各類休憩設施及步行徑，是一個多功能的郊野公園。

## 沿革

公園包括主體公園以及步行徑兩部分，主體公園其本為垃圾堆填區，堆填區在1988年因堆填達飽和而停止運作。1999年政府將其改建成大型的郊野公園，經綠化後公園於2001年正式開放予大眾使用。

## 設施

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設有大潭山斜行升降機方便市民及遊客來往大潭山水塔瞭望台和嘉樂庇總督馬路行人天橋。斜行升降機開放時間為早上七時至晚上八時。

### 大潭山環山徑

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於2001年綠化週期間啟用，位於氹仔島的東面，海拔約160米，範圍包括雞頸馬路、嘉樂庛總督馬路及司徒澤雄神父馬路一帶的山林，佔地約49.31公頃。由司徒澤雄神父馬路旁、湖畔花園側的斜路上大潭山，走500米左右的路程便到達大潭山各行山徑的入口前地。前地的左方是自然教育徑入口，右方是大潭山環山徑東南路段（即往大潭山郊野公園方向）及踏板健身徑的入口，在郊野公園的入口旁還有一條小徑向山下延伸通向龍環葡韻景點，這塊前地成了各通道的交滙處。

- 大潭山環山徑（東南段）

環山徑全長約4000米，由1987年對外開放全程長2200米的氹仔步行徑發展而來，是氹仔島第一條步行徑。大潭山環山徑包括大潭山環山徑東南段、自然教育徑、生態漫遊徑及路板健身徑。

- 自然教育徑

環繞大潭山西面山坡的步行徑，全長1150米，顧名思義此徑是教育行山人士認識大自然的。在大潭山上孕育著豐富的動植物資源，動物資源如鳥類就佔有澳門116種中的26種，還有林林總總的昆蟲，而觀賞性強的主要是蝴蝶，全澳的蝴蝶有8科100種之多，大潭山佔的比例亦不少；植物資源主要分3個層，分別為喬木層、灌木層、草本層，另外還有一些藤本植物和附生植物，把大潭山上所有的植物層都囊括其中。

- 踏板健身徑

從健身徑越過大潭山山頂，全長1050米，由數百級階梯上上落落組成。

- 生態漫遊徑

生態漫遊徑僅長600米，是於2002年春天開放的，它最大的看點是其內的原生魚類保育區。原生魚類保育區原是昔日提供飲用水的水塘，隨著自來水的普及，水塘才改建成原生魚類保育區。

### 滑草場

園內有一大型滑草場並免費提供滑兜，市民大可在這裡感受綠茵抉撲面、風馳電掣的感覺。大潭山郊野公園為全澳現有的兩個滑草場之一，該滑草場之草為假草，另一黑沙水庫郊野公園之草為真草，質感和柔軟度亦較大潭山滑草場為優。

### 其他設施

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- 自來水處理廠
- 澳門原生魚類保育區
- 綠蔭長廊
- 燒烤區
- 兒童遊戲區
- 暸望台

## 步行徑及觀景台

湖畔花園至龍環葡韻步行徑，是一條由行人天橋、步行徑及斜行升降機所組成的步行系統，同時是澳門首次引入斜行升降機於步行設施或步行系統內。步行徑起始於湖畔大廈行人天橋至湖畔花園，沿司徒澤雄神父馬路，連接至大潭山瞭望台，再利用斜行升降機接駁至嘉樂庇總督馬路，然後通過行人天橋橫越嘉樂庇總督馬路。行人可通過該步行系統前往龍環葡韻、氹仔舊城區一帶及望德聖母灣大馬路。

## 交通

### 巴士

#### 氹仔大潭山斜行升降機

T306 氹仔嘉樂庇馬路（Est. Gov. Nobre Carvalho）：路線：15、21A、25、36、50、50B、56、AP1、AP1X、N2、N3、N5、N6

T315 氹仔CEM貨倉（Nobre Carvalho／Armazem CEM）：路線：15、21A、25、50、50B、56、N2、N3、N5、N6

#### 近湖畔花園出入口

T409 湖畔公園（Jardim do Lago）：路線：26、30、30X、34、35、56、MT3

#### 近澳門會展中心出入口

T411 金皇冠中國大酒店（Hotel China Coroa Douro）：路線：37
Kathoey

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Kathoey（กะเทย，皇家轉寫：Kathoey，IPA：kaʔtʰɤːj）是指泰國等地的一種性別認同，這種性別認同的個體類似於跨性別女性。但和典型的跨性別女性有一定區別，相當多的泰國人認為Kathoey屬於第三性別，包括一些泰國的跨性別女性。

在古代，กะเทย是指雌雄同體，與現代含義不同。

換性者研究員、活動家普蘭普里達·巴莫·娜·阿育塔雅（Prempreeda Pramoj Na Ayutthaya）指出，泰國存在對換性人教育與就業機會方面的性別歧視。2013年的多篇報導也指出，泰國尚未發現換性人從事高層官員、醫生、律師、科學家以及公辦學校教師等職位，在商業機構也不存在任職管理人員的換性人。簡言之，對換性的女性來說，政府機構和大型企業的大門依舊緊閉。而這也是他們成為自僱人士或自由職業者的原因。無論是否為政府職員，泰國法律都不給予進行手術後的男性換女性的人在工作場合中穿著女性制服的權利。

1996年，一個大半由男同性戀與กะเทย組成的排球隊（外號「鐵娘子」）贏得全國排球大賽冠軍。但是泰國政府以國家形象為由禁止其中兩個kathoey參加國手隊作國際比賽。กะเทย排球隊的事件在2000年改編成賣座電影《人妖打排球》，並於2003年推出續集。

## 宗教文化

泰國雖有各種不同的宗教，然而絕大部份的人是信奉佛教，是一個以佛教為主的國家。由於西方國家大多數以基督教為主，然而基督教與同性戀的立場相駁，上世紀認為同性戀違反基督教教義，所以在上世紀的西方國家對於同性戀較不開放，如今西方國家對於同性戀有漸漸開放態度。而泰國由於佛教立場沒有與同性戀立場相駁的問題，這些促使泰國對於第三性別和同性戀較為包容和開放的原因之一。

## 外部連結

- Andrew Matzner, In Legal Limbo: Thailand, Transgender Men, and the Law, 1999. Criticizes the common view that kathoey are fully accepted by Thai society.
- Andrew Matzner, Roses of the North: The Katoey of Chiang Mai University, 1999. Reports on a kathoey "sorority" at Chiang Mai University.
- Transgender Asia including several articles on kathoey
- Where the 'Ladyboys' Are
- Ladyboy: Thailand's Theater of Illusion. Chiang Mai, Cognoscenti Books, 2012. ASIN: B0085S4WQC
- Can you tell the difference between Katoeys and real ladies?"
- E.G. Allyn: Trees in the Same Forest, 2002. Description of the gay and kathoey scene of Thailand.
- Chanon Intramart and Eric Allyn, Beautiful Boxer, 2003. Describes the story of Nong Tum.
- The Hermaphrodite World is a film exploring the kathoey culture of Thailand
- Farrell, James Austin. "The price of change and the right to be a woman in Thailand", Asian Correspondent, 2015-12-14.
鄭夢周

鄭夢周（정몽주；1337年1392年4月），原名夢蘭，九歲改名夢龍，成年後又改名夢周，字達可（달가），號圃隱（포은），慶尚北道永川人，高麗王朝末期的政治家、外交家、哲學家、詩人、文學家，高麗王朝的最後的門下侍中（1390年-1392年4月）。被譽為韓國理學中興之祖。

## 生平

### 早期生活

夢周的祖上皆是下級武官，幼年發奮學文，自學成才，高麗恭愍王九年(1360年)中舉，十六年(1367年)受學李穡賞識，李穡爲儒學家。出任學官，負責講解朱子集注。後因父親逝世，辭官守孝三年，回朝後任大司成，負責同中國明朝重建朝貢關係。

### 政治生涯

1374年，恭愍王被弒殺，權臣李仁任立其養子辛禑為王，殺明朝使臣，重新投靠北元。夢周反對不成，被逐出都城，一度出使日本。辛禑九年(1383年)，明朝大軍壓境，高麗被迫派遣夢周前往南京朝見明太祖朱元璋。鄭夢周圓滿完成任務，再次重建了高麗和明朝的關係。

1388年，辛禑派李成桂出兵遼東，李成桂遂發動兵變（威化島回軍），將辛禑廢位，並立其子辛昌為王。次年，李成桂又廢黜辛昌，立王祺後裔王瑤，即恭讓王。鄭夢周在此期間出任守門下侍中，輔佐宰相李穡，史載其「不動聲色，張設威當，時稱王佐之才」。

### 死亡

1392年4月，恭讓王自感李成桂實力強大，為求自保，與鄭夢周商議密謀除掉李成桂。李成桂第五子李芳遠遂派人將其刺殺於開城的善竹橋，梟首於市，抄沒其家。

1400年，李芳遠繼位後，又因夢周忠義，重新追封其為「大匡輔國崇祿大夫領議政府事、修文殿大提學兼藝文春秋館事、益陽府院君」，諡號文忠，並將其入祀孔廟。

鄭夢周（圃隱）與其業師李穡（牧隱）、同窗吉再（冶隱）等人並稱「麗末三隱」。

## 後世評價

他的弟子多有所成，被稱朝鮮理學之祖。

## 圖集

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- 鄭夢周像（1880年作）

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- 夢周隕命

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- 鄭夢周故居崧陽書院

## 家族

關係｜姓名｜封號

父｜鄭雲瓘

母｜永川李氏｜卞韓國大夫人

妻｜慶州李氏

子｜鄭宗誠

子｜鄭宗本

妾｜無名

庶子｜鄭宗和

## 基本資料

- 諺文：정몽주
- 漢字：鄭夢周
- - 文觀部式：Jeong Mong-ju
- - 馬-賴式：Chŏng Mong-ju
- hangulho：포은
- hanjaho：圃隱
- rrho：Po Eun
- mrho：P'o Ŭn
麥基洗德

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麥基洗德或譯默基瑟德（希伯來語：מַלְכִּי־צֶדֶק或מַלְכִּי־צָדֶק），根據舊約聖經《創世記》的記載，他是撒冷王，被稱為「至高神的祭司」，他帶著餅和酒為亞伯拉罕祝福。麥基洗德這個名字的意思是「公義的王」。

猶太先哲文獻中，包括塔古姆·約拿單、塔古姆·耶路撒冷和巴比倫塔木德等，認為麥基洗德此名，是挪亞的兒子閃的另一個稱號。

基督教傳統中，根據新約聖經《希伯來書》，耶穌基督是「照著麥基洗德的等次永遠為祭司」，因此耶穌作為大祭司的效用是一勞永逸的。麥基洗德在天主教和東正教傳統中被尊為聖人。

## 希伯來聖經中的麥基洗德

希伯來聖經有兩次提到麥基洗德，第一次在創世記，第二次在詩篇。

### 創世紀14章

創世紀14章敘述了以色列人始祖亞伯蘭（即亞伯拉罕）的姪子羅得，被捲入一場名為「四王對五王之戰」的上古戰爭中。戰爭初期以攔王基大老瑪為首的四王同盟，擊敗了迦南地所多瑪王比拉等的五王同盟，羅得全家及財物也都被擄去。亞伯蘭知道後率人前往營救，擊敗了基大老瑪，救出羅得一家（創世記14:1-16）。返程時遇到所多瑪王，這時：

又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來；他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福，說：「願至高的神、天地的主賜福給亞伯蘭！至高的神把敵人交在你手裡，他是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所有的拿出十分之一給他。──創世紀14章18~20節（和合本修訂版）

撒冷王默基瑟德也帶了餅酒來，他是至高者天主的司祭，祝福他說：「願亞巴郎蒙受天地的主宰，至高者天主的祝福！願將你的敵人交於你手中的至高者的天主受讚美！」亞巴郎遂將所得的，拿出十分之一，給了默基瑟德。──創世紀14章18~20節（思高本）

亞伯蘭遂以戰爭中得來的十分之一繳納給麥基洗德，其餘的財物則全數歸還被基大老瑪擄掠的所多瑪王（創世記14:21-24）。

### 詩篇110章

希伯來聖經第二次，也是最後一次提到麥基洗德，是在詩篇110章4節。多數譯本依照七十士譯本，翻譯如下：

耶和華起了誓，絕不改變：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」 ──詩篇110章4節（和合本修訂版）

上主一發了誓，他決不再反悔：你照默基瑟德品位，永做司祭！──聖詠集110章4節（思高本）

大多數猶太先哲文獻，認為此篇是描述詩篇中的主要角色大衛王，大衛是撒冷（耶路撒冷）的「公義之王」，並且如麥基洗德一般，有著類似先知的職責。巴比倫塔木德認為此篇是表示亞伯蘭在搶救他姪子羅得的戰爭中勝利，因此值得為祭司。猶太神秘主義的經典《佐哈》，認為這裡提到的麥基洗德，是指猶太人的大祭司亞倫。

## 基督宗教傳統中的麥基洗德

新約聖經中，麥基洗德頻繁地出現在公元1世紀晚期的希伯來書。在希伯來書7章3節，麥基洗德被描述為是一個非凡的人，他「無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，乃是與神的兒子相似」，而使他有幾乎像神一般超然的地位。

根據希伯來書的作者，基督徒相信耶穌是彌賽亞，並且是「照著麥基洗德的等次永遠為祭司」，所以耶穌扮演「君王-祭司」的角色是一次就完全成就的。耶穌並不是亞倫的後裔，不符合摩西律法裡擔任猶太人大祭司的資格。但耶穌被認為是如麥基洗德一般，一個麥基洗德體系的大祭司，並且麥基洗德體系的大祭司在各方面均超越亞倫後裔的大祭司。

### 天主教

天主教認為其祭司的傳統是來自默基瑟德（CCC1544）。在創世記14章18節，默基瑟德提供了麵包和酒的獻祭。基督應驗了詩篇110章的預言，他是一名照「默基瑟德品位」的祭司，並在最後的晚餐中，剝開麵包與他的門徒們分享。天主教徒遵行基督的教導：「你們應行此禮，為紀念我」（路22:19）。因此，天主教會繼續提供麵包和酒的獻祭，作為聖體聖事的一部分。

羅馬禮教會的第一次聖體聖事祈禱，會提到麥基洗德。在羅馬天主教聖人曆中，默基瑟德的紀念是8月26日。

### 新教

新教傳統的教派，依循馬丁·路德，教導麥基洗德是一個歷史人物和基督的原型。認為神秘的麥基洗德祭司預表耶穌作為永恆的祭司，他一次性的獻祭完成了贖罪的需要，並且現在是教會的元首。在這個由希伯來書而來的傳統，耶穌是過去、現在及未來永遠唯一完全完美的大祭司。

舊約學者朗文認為，對於麥基洗德和耶穌之間關係的一個通俗理解，即麥基洗德是舊約聖經中的「基督之顯現」－換句話說，耶穌就是麥基洗德。

也就是說，耶穌的神聖和唯一性，不只是因為祂是神的兒子，畢竟亞當和創世紀諸多記載，都有被稱為「神的兒子們」的曾經存在；更是麥基洗德，這上帝的祭司，以神的兒子形式從瑪利亞的子宮而出，稱為耶穌，最後被獻祭而復活。

一些基督教福音派和彌賽亞運動信徒（彌賽亞猶太教），認為基督會以此名作為真正的彌賽亞再臨。這種觀點是從啟示錄20章的字面解釋而來，基督在彌賽亞的千禧年到來時，將同時為君王和大祭司（如同麥基洗德）。

## 其他傳統中的麥基洗德

### 拜上帝教

拜上帝教的教義認為洪秀全即為麥基洗德，洪秀全曾在太平天國的官方版《聖經》中批註「麥基洗德實朕全」，並將聖經中對麥基洗德的相關記載視作在宗教上對自己地位的權威詮釋，如將「乃是與神的兒子相似」（希伯來書）視作自己作為上帝次子的預言，以及把「這麥基洗德就是撒冷王」（希伯來書）中的撒冷（希伯來語中「平安」之意）與自己的「太平天國」關聯起來。

## 《聖經》中關於麥基洗德的章節

- 《創世記》14:17-20
- 《詩篇》110:4
- 《希伯來書》5:6
- 《希伯來書》5:10-11
- 《希伯來書》6:20
- 《希伯來書》7:1-28
漣水縣

漣水縣 為中國江蘇省下轄縣，現由淮安市代管。區域總面積為1678平方公里，縣人民政府駐漣城鎮。

## 歷史

- 夏、商、商時期，漣水境為「夷」聚居之地。
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春秋戰國時期，漣水境先屬吳，後屬越，再屬楚。
- 秦時漣水境屬東海郡。
- 漢初，漣水境屬韓信封地楚。
- 漢武帝元狩六年（公元前117）在漣水境置淮浦縣，建淮浦城，漣水始設縣。
- 王莽時期改淮浦為淮敬。
- 三國時期淮浦屬魏，隸屬廣陵郡。
- 建武三年（495）並淮浦入襄賁。
- 隋開皇五年（585）改襄賁為漣水縣。這是漣水的始稱。
- 唐武德四年（621）在漣水境置漣州，州治漣水城，轄漣水、金城二縣。
- 貞觀元年（627）廢漣州，並金城縣，並劃歸泗州管轄。
- 宋太平興國三年（978）漣水縣升為漣水郡。
- 元代劃歸山東路。
- 明洪武二年（1369）漣水境改稱安東縣，屬淮安府。
- 清朝時期，漣水仍稱安東縣。
- 中華民國三年（1914），因與奉天省安東縣同名，復名漣水縣至今。

## 人口

根據第七次全國人口普查數據顯示，截至2020年11月1日零時，漣水縣常住人口為829699人，佔淮安市的18.21%。

## 地理

漣水縣位於江蘇省北部，淮安市東北部。東南隔古黃河與鹽城市阜寧縣、淮安市淮安區相望，東北毗鄰鹽城市響水縣和濱海縣，西南與淮安市淮陰區接壤，西北毗鄰宿遷市沭陽縣，北部與連雲港市灌南縣相接。

漣水縣在亞熱帶和暖溫帶氣候的過渡地帶上，月平均溫度最低0度，年均降水量約1000毫米，氣候四季分明。

漣水縣河流、湖泊較多，城內漣漪湖、東湖、茵湖三湖相連，設五島公園，為江蘇省黃嘴白鷺自然保護區。

## 交通

- 233過境。
- 連鎮鐵路：漣水站

## 經濟

漣水縣是農業大縣，全國商品糧生產基地縣之一。

在工業方面，釀酒業是漣水工業經濟的支柱，上市公司、骨幹企業為位於高溝鎮的今世緣。

漣水亦是淮揚菜的發源地之一，漣水的兩大特產：雞糕和高溝捆蹄，製作方法獨特，口味別致，深得當地人和他鄉客的喜愛。

## 教育

位於漣水的漣水中學為國家重點示範高中、鄭梁梅高級中學為省重點示範高中、炎黃職業技術學院是全日制民辦高等院校。此外漣水還有漣水一中、漣水紅日中學、漣水懷文學校、漣水金城外國語學校、江蘇省漣水中等專業學校等學校。

## 旅遊

- 能仁寺始建於唐初，距今至少有1400年歷史；寺內妙通塔，始建於公元1023年，至今已有980多年歷史。
- 漣水縣五島湖旅遊風光帶
- 今世緣中國緣文化主題公園位於本縣高溝鎮。
- 漣水百花園觀光景區位於漣水縣保灘鎮。

## 基本資料

- 隸屬：江蘇省淮安市
派屈克·傑伊·赫爾利

派屈克·傑伊·赫爾利（Patrick Jay Hurley，1883年1月8日－1963年7月30日），美國軍人、政治家、外交官、律師。

## 生平

1883年出生於今奧克拉荷馬州，1905年從貝孔學院畢業，1913年從喬治華盛頓大學取得第二個學位，曾於赫伯特·胡佛總統任內出任美國戰爭部長。

1944年11月8日，美國總統特使赫爾利與毛澤東、周恩來、朱德談話，赫爾利宣讀由他起草之《為著協定的基礎》：「一、中國政府與中國共產黨，將共同工作，來統一在中國的一切軍事力量，以便迅速擊敗日本與重建中國。二、中國共產黨軍隊，將遵守與執行中央政府及其軍事委員會的命令。三、中國政府與中國共產黨將擁護為了在中國建立民有、民治、民享的孫中山的原則。雙方將遵行為了提倡進步與政府民主程序的發展的政策。四、在中國，將只有一個國民政府和一個軍隊，共產黨軍隊的一切軍官與一切士兵，當被中央政府改組時，將依照他們在全國軍隊中的職位，得到一樣的薪俸與津貼，共產黨軍隊的一切組成部分，將在軍器與裝備的分配中得到平等待遇。五、中國政府承認中國共產黨的政黨地位，並將承認中國共產黨作為一個政黨的合法地位。中國一切政黨，將獲得合法地位。」

11月10日，毛澤東同赫爾利談話，雙方經過討論修改協定草案，毛澤東代表中共中央在協議上簽字：「一、中國政府中國國民黨與中國共產黨應共同工作，統一中國一切軍事力量，以便迅速擊敗日本與重建中國。二、現在的國民政府應改組為包含所有抗日黨派和無黨派政治人物的代表的聯合國民政府，並頒佈及實行用以改革軍事政治經濟文化的新民主政策。同時，軍事委員會應改組為由所有抗日軍隊代表所組成的聯合軍事委員會。三、聯合國民政府應擁護孫中山先生在中國建立民有民享民治之政府的原則。聯合國民政府應實行用以促進進步與民主的政策，並確立正義、思想自由、出版自由、言論自由、集會結社自由、向政府請求平反冤抑的權利、人身自由與居住自由。聯合國民政府亦應實行用以有效實現下列兩項權利：即免除威脅的自由和免除貧困的自由之各項政策。四、所有抗日軍隊應遵守與執行聯合國民政府及其聯合軍事委員會的命令，並應為這個政府及其軍事委員會所承認，由聯合國得來物資應被公平分配。五、中國聯合國民政府承認中國國民黨、中國共產黨及所有抗日黨派的合法地位。」

1945年，任美國駐中華民國大使，任內曾試圖調停國共衝突未遂。1945年11月辭去大使職位。1946年，1948年及1952年年三次作為共和黨代表新墨西哥州的參議員候選人，但均未能當選。

## 基本資料

- 頭銜：美國戰爭部長
- 任期開始：1929年12月9日
- 任期結束：1933年3月4日
- 校長：赫伯特·胡佛
- 前任：詹姆斯·威廉·古德
- 繼任：喬治·德恩
- 出生：Patrick Jay Hurley
- 出生日期：1883年1月8日
- 出生地：美國印第安保留地（現奧克拉荷馬州Lehigh附近）
- 逝世日期：1963年7月30日
- 逝世地：美國新墨西哥州聖達菲
- 政黨：共和黨
- 母校：貝孔學院、喬治華盛頓大學（在1948年獲頒康斯坦丁西格獎、Sigma Chi Fraternity最高榮譽）
- 專業：政治家、律師
- 效忠：美國
- 服役：

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美國陸軍
- 服役時間：1914-1919; 1941-1945
- 軍銜：

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少將
- 參戰：第一次世界大戰、第二次世界大戰
- 獲獎：傑出服務勳章 (2)、銀星獎章、Legion of Merit、傑出飛行十字勳章、紫心勳章
西南政法大學

西南政法大學（英文：Southwest University of Political Science and Law），簡稱「西政」，是中華人民共和國重慶市一所以法學為主，法學、經濟學、管理學、文學、工學、哲學等學科協調發展的政法類高等院校，也是1949年後最早建立的高等政法學府之一。西南政法大學是改革開放後國務院確定的首批全國重點大學，同時也是重慶市屬第一所也是唯一一所教育部和重慶市共建高校，國家首批卓越法律人才教育培養基地，來華留學生中國政府獎學金委託培養院校，中西部高校基礎能力建設工程高校。西南政法大學被譽為中國法學界的「黃埔軍校」。

## 歷史

- 西南政法大學的前身為1950年創建的西南人民革命大學。
- 1953年，以西南人民革命大學政法係為基礎，合併重慶大學法學院、四川大學政法學院、重慶財經學院法律系、貴州大學法律系與雲南大學法律系，正式成立西南政法學院，隸屬西南軍政委員會政法委員會領導，由時任西南軍政委員會政法委主任周保中兼任校長。
- 1954年，根據全國政法教育會議精神，西南政法學院開辦四年制本科法律專業，停辦兩年制專修科。同年，由於西南軍政委員會撤銷，學校改由政務院司法部領導。
- 1958年，改由四川省政府領導，同年，四川政法幹部學校與重慶法律學校併入西南政法學院。
- 1959年，中央公安學院重慶分院併入西南政法學院，校名改為四川政法公安學院。
- 1960年，中共四川省委決定成立四川行政學院，與四川政法公安學院「一個機構，兩塊牌子」，次年合併名稱為四川行政學院。
- 1964年，四川行政學院恢復為西南政法學院，由最高人民法院領導。
- 文化大革命期間，受「砸爛公檢法」「停課鬧革命」等浪潮影響，被迫停辦。
- 1977年5月，學校經中央批准正式恢復招生，成為全國最早復辦的政法院校。
- 1978年2月28日經國務院批准為全國重點大學，是當時中華人民共和國司法部部屬政法院校中唯一的重點大學。
- 1993年，經國務院學位委員會批准為博士學位授予單位。
- 1995年，經原國家教委更名為西南政法大學。
- 2000年，由司法部直屬劃轉重慶市人民政府管理，實行中央與地方共建，以地方為主的管理模式。
- 2003年9月1日，經國務院學位委員會批准為全國首批法學一級學科博士學位授權單位，經原人事部批准設置法學博士後科研流動站。
- 2008年成為教育部、重慶市重點建設的高校。
- 2012年成為教育部和重慶市人民政府共建高校。
- 2017年，入選重慶市一流學科建設高校。

經過60餘年來的建設，西南政法大學已經形成了從本科教育到碩士研究生和博士研究生教育，從繼續教育到留學生教育等多層次、多類型的人才培養格局；法學、經濟學、管理學、文學、工學、哲學等多學科協調發展，在法學教育方面，成為全國公認的規模最大、學科體系齊全，教學科研力量雄厚，社會貢獻突出，在全國法律界有良好影響的高級法律人才培養基地。

## 教學科研

### 其他機構

3

### 學術刊物

期刊

- 《西南政法大學學報》
- 《現代法學》
- 《人權法學》

集刊

- 《政法教育評論》
- 《經濟法論壇》
- 《司法改革論評》
- 《量刑研究》
- 《人工智慧法學研究》
- 《中國人權評論》
- 《社會法學研究》
- 《社會中的法理》
- 《西南智慧財產權評論》
- 《法律和政治科學》
- 《政法評論》
- 《國家治理與公共安全評論》
- 《鄉村振興法治研究》
- 《證據法學論叢》
- 《刑事司法論叢》
- 《中國—東協法律評論》
- 《執行法與破產法論叢》
- 《監察法論叢》
- 《地方立法藍皮書·中國地方立法報告》
- 《思想與法治教育研究》

## 發展現狀

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現有渝北校區、沙坪垻校區和寶聖湖校區三個校區，占地總面積3,136.17畝，全日制研究生5,159人，普通本專科生18,591人。有20個本科專業、37個二級學科碩士學位授權點和4個碩士專業學位授權點、10個二級學科博士學位授權點，是全國首批法學一級學科博士學位授權單位和全國首批法律碩士專業學位授權單位。有經濟法學科和訴訟法學科2個國家級重點學科；哲學、應用經濟學、法學、政治學、新聞傳播學、公共管理以及工商管理等7個省部級重點學科。擁有一個法學博士後科研流動站，6個省部級人文社科重點研究基地。在教育部對全國數百所高校的法學一級學科評估中，西南政法大學法學學科排名全國第五；在中國管理科學院科學研究所主持的大學研究生院二級學科評價中，西南政法大學經濟法學科在全國同類學科排名第一。目前西南政法大學已經布局2020年，力爭在2020年之前入選國內雙一流大學。

## 師資隊伍

現有教職工1,421人，其中專任教師1,157人；教授206人，副教授411人。具有高級專業技術職務教師占到師資隊伍總數的58%。國家級教學名師1人，「新世紀百千萬人才工程」國家級人選2人，「全國十大傑出青年法學家」獲獎者2人，國家級有突出貢獻的中青年專家1人，全國師德先進個人2人，獲得國務院政府津貼人員19人，教育部「新世紀優秀人才支持計劃」入選者7人。

## 人才培養

第十八屆中央委員會委員、中央紀律檢查委員會委員和中央委員會候補委員8人，大法官、大檢察官27人，省部級領導幹部47人。在《當代中國法學名家》首批收錄的176名法學名家中，該校教授和校友有32名；在50名「全國十大傑出中青年法學家」中，18位學子入選。近年來，還湧現出了「全國公安系統一級英雄模範」蘆振龍烈士、「全國模範檢察官」劉邦鬧等一批優秀校友。2006年初，中國校友會網發布我國首個反映1952年以來中國高校傑出人才培養狀況的調查報告，並依此推出了「中國高校傑出校友榜」，該校以法學人才培養方面的傑出表現，奪得「青年法學家校友榜」第一名，該校學子在實務界、理論界的突出業績，成為業界公認的「西政現象」。此外，中國校友會網權威發布，在2011年「傑出人文社會科學家」排行榜中，該校以校友和教師數量眾多排名全國高校前10位。全國各高等院校法律院（系）中，均有該校畢業生執掌教鞭，該校也因此被譽為「中國法學師資的培養基地」。

## 歷任校長

- 劉伯承（1950-1953）
- 周保中（1953.8-1954.10）
- 胡光（1954.10-1959.4、1964.6-1978.5、1979.11-1983.11）
- 趙蒼璧（1959.4-1964.6）
- 蘇明德（1978.5-1979.11）
- 楊炳勛（1983.11-1985.8）
- 種明釗（1991.5-1997.8）
- 田平安（1997.8-2002.4）
- 龍宗智（2002.4-2006.10）
- 陳彬（2006.10-2009.8）
- 付子堂（2009.8-2023.10）
- 林維（2023.10-現任）
次甲基

次甲基（methine group，methyne group，methene group）是指一個和甲烷對應的三價官能團，一般指≡CH。

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夏侯傑

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夏侯傑，小說《三國演義》的角色。嘉靖版作為「夏侯霸」，與夏侯淵次子重名。

夏侯傑是曹操隨身之將，在第42回長坂坡之戰中被張飛怒吼嚇得肝膽俱裂，跌下馬來而死。

在CAPCOM街機橫版過關遊戲《吞食天地Ⅱ 赤壁之戰》中，夏侯傑是STAGE 6「長坂橋」的關底BOSS，與晏明同時出現，其威力十分強大，與《三國演義》中的夏侯傑不可同日而語。
太陽誘電

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太陽誘電是被動電子元件的生產商，由於成功開發了CD-R（「That's」系列產品）而為世人所熟知。作為研究者的佐藤彥八在1950年創建了這家公司。總部設在日本東京都，主要的生產工廠集中於日本群馬縣、馬來西亞、韓國、中國等地。

## 歷史

1950年成立，公司的主要產品是以陶瓷電容器和陶瓷電阻器為主的被動元件，以及運用電子元件的相關技術高密組裝而成的組合件（Assembly part）。該公司針對個人電腦和手機生產的陶瓷電容器擁有世界第二的市場份額。同時主力電子元件以外，還生產CD-R和各種DVD燒錄光碟片；對於藍光光碟的研究，該公司也投入了大量的研發精力。

太陽誘電的光碟生產是由設置在日本福島縣伊達市的子公司「That's福島」來進行「一條龍」生產。並為索尼、富士膠卷、TDK以及麥克賽爾索尼集團等知名企業的重要零組件供應商。

2015年6月11日，太陽誘電宣布全面退出光碟片市場，並預定於2015年12月結束販售燒錄光碟片。

## 基本資料

- 名稱：太陽誘電株式會社
- 英文名：TAIYO YUDEN Co.,Ltd.
- 域：

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- 公司類型：股份有限公司
- 股票代號：上市公司
- 成立：1950年3月23日
- 總部：日本國東京都中央區京橋2-7-19京橋東大樓
- 代表人物：創辦人：佐藤彥八、代表取締役社長：登坂正一
- 產業：電子機器
- 首府：335億75百萬日圓（2021年3月31日）
- 員工人數：22,852人（2021年3月31日）
- 結算期：3月末日
- 子公司：That's福島
- 網站：http://www.yuden.co.jp/
林建岳

林建岳，大紫荊勳賢，GBS（Peter Lam Kin-ngok，1957年8月7日），籍貫廣東潮陽，生於香港，香港商人，俗稱「岳少」，已故巨富林百欣之次子，現任香港旅遊發展局主席、麗新集團董事會主席，以及全國政協常委。曾任香港貿易發展局主席、香港經濟民生聯盟監事會主席。近年主力投資娛樂事業，最著名的作品莫過於電影無間道。

林建岳政治上屬建制派，是第十三、十四屆全國政協常委。

## 背景

林建岳畢業於民生書院小學，繼而入讀喇沙書院，13歲時赴加拿大溫哥華 St. George's School 升學，曾就讀於美國俄勒岡大學，被稱為「岳少」，1987年畢業後返港，協助父親林百欣，並出任麗新集團董事會副主席。林建岳年少氣盛，多次以鉅額投資最終都出現虧損，幾乎令家族生意被毀。在1997年香港回歸前夕，樓市處於高峰，林建岳以69億港元高價由傅老榕家族購入中環富麗華酒店計劃重建，這個決定沒有得到父親林百欣的同意。1998年亞洲金融風暴令樓價下跌，但麗新發展因購入富麗華酒店向銀行借貸，令其負債超過100億港元，成為香港虧損最高的上市公司，股價因而下跌。

此後林建岳轉移至娛樂事業。2002年，林建岳旗下的寰亞電影投資開拍，由多位影帝主演的電影《無間道》獲得成功。2004年年中，林建岳把寰亞電影從豐德麗分拆在新加坡上市，同年創立唱片公司東亞唱片及A Music，邀請到多位天皇天后級歌手加盟。

2004年7月，林建岳與債權人中信嘉華銀行、花旗銀行及摩根史坦利達成協議，把21億元債務重組。

2005年2月，林百欣逝世，林建岳獲得大部份遺產及旗下上市公司的控制權。林百欣逝世前把旗下所有上市公司股權轉移至林建岳及其母親余寶珠名下，而林建岳本身持有逾 1,100萬股麗新國際及 1,000萬股麗新發展股份。

林建岳銳意在娛樂圈發展，除了投資電影及音樂音樂，並且招攬明星外，他於2007年招攬了張寶華加入豐德麗集團，2009年，在林建岳支持下，張寶華推出香港首個免費電影網站「goyeah.com」出爐，創先河將正版香港電影免費供予觀眾，網站的收入來源主要是靠網上廣告。當時張寶華向香港傳媒批評香港的內容商走得太慢，使到盜版商盜取了接近80%的收入，所以「goyeah」是一個自救的運動。

### 政治立場

2017年2月23日，經民聯監事會主席林建岳牽頭組織工商界為7名警員家屬及子女籌款，目前籌得500萬元。至於遞交方式，經民聯未透露是否遞交給警察員佐級協會前會長譚惠珠及梁智鴻創立的「敬言仁基金」，只說在適當時候交代。林建岳沒有正面回應是否認為七警沒有做錯：

大家都看到法官判處佢有罪，呢個係大家清楚的，但有benefit of doubt係佢上訴無罪就無罪喇，我就唔係法律專家。但我覺得佢嘅家人絕對無罪，事實上希望幫到family，family係無involve任何嘢，佢哋有細路仔讀書、有家庭要養、有啲有父母，我哋做到就做。

書面語翻譯：

大家都看見法官判處他有罪，這個是大家都清楚的，但把他往好處想是他上訴無罪就無罪了。我們不是法律專家，但我覺得他的家人絕對無罪，事實上我希望能幫助他們家人，他們家人並沒有參與任何事，他們有兒女在讀書、有家庭要供養、有些就有父母，我們能做就做。

林建岳亦有參與支持港版國安法的聯署。

## 個人生活

林建岳於1980年與童星出身的臺灣演員謝玲玲結婚，育有5個兒女，包括一對龍鳳胎及兒子林孝賢（1981年7月15日出生），而且公公婆婆也十分喜歡這位媳婦，但林建岳始終緋聞不斷，甚至為了追求王祖賢而提出離婚，1993年林謝二人簽署分居協議，1995年正式離婚。但林家父母非常反對林建岳的這份離婚，不僅經常告訴媒體「寧可不要這個兒子、也要這個兒媳婦！」，也經常公開批評王祖賢，尤其是林母余寶珠的那句「就當兒子嫖妓！」(粵語原文: 我當我個仔叫雞！)，震驚一時，使王祖賢形象受到重創，事業剎那間滑至谷底，被迫出走港島，其後移居加拿大。

離婚後，林建岳與王祖賢分手，其後戀上林學華，安排她於1996年成為麗新發展副總裁，於1999年分手，及後又與臺灣模特兒陳浥萍拍拖，陳浥萍於2000年未婚生女林利兒。

林建岳喜愛雪茄，在香港開設雪茄廊代理古巴雪茄；又在集團旗下的中環麗嘉酒店地庫開設食肆。

## 名下馬匹

林建岳和兄林建名及林建康皆為香港賽馬會的會員，近年先後擁有馬匹「千兩寶寶」、「跑寶貝跑」（與葉澍堃合夥）。「千兩寶寶」在港出賽六次皆入前四名，2011年9月因腳患退役，取得總獎金 $ 939,475港元。「跑寶貝跑」在港出賽卅五次，勝出八場頭馬，暫時取得總獎金 $ 7,908,250港元。

## 足球事業

林建岳兄長林建名與鍾立全於1983年一同入主東方體育會，而林建岳則出任足球部總監。林建岳後於1984年離開東方體育會，轉而入主南華足球隊。

林建岳後創立麗新足球部，但因未能奪得聯賽冠軍而於1990/91賽季後退出。

## 爭議事件

2007年4月5日，林建岳涉嫌超速駕駛。他本被控超速64公里，但一直否認控罪，並聘請重量級大狀和專家抗辯，前日案件審訊期間，控方突改控他超速29公里，由本來一旦罪成可能停牌，變成只扣3分和罰款450元。政府「放生」林建岳，法律界、議員和司機團體嘩然，有指是當局向有錢人「下跪」，如非這樣，則是承認雷射槍存有漏洞，理應為同類個案翻案或覆檢。

### 薛覺先故居強拆事件

2013年6月10日晚上11時，麗豐控股附屬公司廣州翠樺地產置業有限公司使出兩台挖土機，將位於廣州市越秀區觀綠路和詩書路交界的金陵台和妙高台強行拆毀。此兩棟建築物是中華民國大陸時期的建築，粵劇名伶薛覺先曾於居住，事件引起社會嘩然，廣州相關部門知悉事件後均感震驚，稱「強烈譴責，並感到痛心，會依法依規從速處理。該地皮雖已於2008年獲發「建設用地規劃許可證」，但經廣州市當局去年五月組織專家考察後，因應其歷史價值而建議保留。市規劃局一直有嘗試聯絡該公司以進行談判，但一直未能得到該公司的回應。

根據報紙記者的調查，林建岳乃該公司的法定代表人。

## 參考資料

- 《壹週刊》，662期，2002年11月14日
- 《嘩嘩嘩打到嚟！》，名男士專訪，2008年12月17日零晨。
- 文匯報：林建岳承接父親林伯家產經過
- 政府委任香港旅遊發展局主席及成員

## 基本資料

- 名字：尊敬的
- 原文名：Peter Lam Kin-ngok
- 原文名：en
- 名字：GBM GBS
- 職位：中國人民政治協商會議、全國委員會常務委員
- 任期開始：2018年3月14日
- 主席：汪洋 →王滬寧
- 職位：中國人民政治協商會議、全國委員會香港地區委員
- 任期開始：2008年3月3日
- 主席：賈慶林 →俞正聲 →汪洋 →王滬寧
- 職位：麗新集團董事會主席
- 職位：香港貿易發展局主席
- 任期開始：2019年6月
- 任期結束：2025年6月
- 前任：羅康瑞
- 國籍：中華人民共和國（香港）
- 籍貫：廣西潮陽
- 出生地：英屬香港
- 父母：林百欣（1914年－2005年）、林余寶珠（1925年－）
- 學歷：俄勒岡大學、香港演藝學院榮譽博士
- 母校：民生書院小學、喇沙書院、St. George's School
- 子女：2子4女、林孝賢、林恬兒、林顥伊、林孝能、林心兒、林利兒 (與陳浥萍所生)
- 獲獎：

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- 繼任：馬時亨
中國傳說時代

傳說時代，又稱傳疑時代，是指依靠口耳相傳所描述的遠古歷史時代，是中國地區古代傳說和神話的一部份，在文字記載出現之前，歷史靠世世代代的口述而流傳，這些內容到後來才被文字記錄下來，成為文獻中的古史傳說，中國古代文獻裡有豐富的古史傳說內容，從中可看出中國原始時代大概的社會面貌和發展變化。

## 傳說歷史

### 文明起源

戰國時期的人對於中國原始時代的社會情況有許多思考，屈原《天問》：「曰遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？」後面又問，有位名叫女歧的神女，沒有匹配，為什麼能有9個兒子？相傳人是由女媧用黃土和泥捏出來的，那麼女媧之身又是誰做的呢？從這些問題中可以看出，關於人類起源的思考，已經包括進了相當份量的古史傳說內容。

### 社會

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關於古代社會情況，《呂氏春秋·恃君》說：「昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚、兄弟、夫妻、男女之別，無上下長幼之道，無進退揖讓之禮，」《禮記·禮運》說：「昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居巢，未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛，未有麻絲，衣其羽皮」這些記載對於說明傳說時代的情況十分寶貴。

關於遠古漢族先民的生活情況，古史傳說中有一些正確的揣測，《韓非子·五蠹》篇提到的有巢氏、燧人氏的情況和中國舊石器時代的情況是符合的。

### 大同及小康

傳說時代的社會發展，古代漢族人曾用「大同」、「小康」加以比較說明。

傳說時代的「大同」之世，「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」。「大同」之世是傳說中的沒有階級和剝削的時代。其後便進入「小康」之世，這時，「大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世服以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為己，故謀用是作而兵由此起。」。

### 原始農業

在漢族傳說時代，原始農業已經出現。關於農作的起源要追溯到神農氏（炎帝）和烈山氏。神農氏創造了耒耜，教民耕作，種植各種穀物。烈山氏有一位很能幹的子弟，名叫桂，「能殖百穀百蔬」（《國語·魯語》上）。考古材料表明，中國從新石器時代初期開始就普遍興起農作，神農氏和烈山氏可能是那個時代以善於農耕而著稱的氏族。此外還有一位伏羲氏，據說能夠「作結繩而為罔罟，以田以漁」（《易經·繫辭》），大概是以漁獵著稱的氏族。

## 人物傳說

漢族傳說時代裡有許多著名人物，如黃帝軒轅氏、炎帝、帝嚳、堯、舜、禹等，他們常處於半神半人狀態，應是當時著名的部落聯盟首領。中國古代傳說里儘管有後人不斷加工的成份和神話內容，也有後人的臆想和迷信，但在反映原始社會的某些特點方面，在一定程度上是接近於歷史真實的。而著名的禪讓制度正是興起於這個時期。

## 歷史研究

中國古代文明起源何處及其發展過程，是學術界探討的一個課題。在19世紀末、20世紀初曾有中國文化西來說，法國學者拉克伯里於1894年發表一篇論文《古代中國文化西源考》，提出中國人來自巴比倫說。該文未得到西方主流漢學界的反響，並遭到理雅各、施古德，以及日本學者桑原隲藏的質疑。20世紀初，該說一度得到日本學者白河次郎、英國學者C. J. 鮑爾的支持。

而在蔣智由將此說介紹至中國後，巴比倫起源說獲中國學者丁謙，以及親近革命黨的劉師培、章太炎等人的支持，但遭到柳詒徵、繆鳳林、夏曾佑等人的反駁。然而，章太炎等親近革命黨人的知識份子，沒多久即轉而反對西來說，究其原因，其起初支持和轉而反對皆帶有當時亟欲推翻滿清政府的時代氛圍。

至1920年代，隨中國考古學門的建立，一系列考古挖掘使得中國史前文化漸漸為人們所知曉，也讓拉克伯里的觀點難以立足。五四運動後，除飯島忠夫、郭沫若等繼續支持外，中國文化來自巴比倫說已基本不為學界認可。1921年，瑞典考古學家安特生倡導仰韶文化西來說。1931年，梁思永證明仰韶、龍山和商朝文化一脈相承，1945年，夏鼐確認齊家文化並不早於仰韶文化，安特生的假說遂失去實證支持，安特生本人也放棄了這一假說。

中國學界批駁「中國文化西來說」之後，本土起源說漸居上風。顧頡剛的古史辯運動明確提出「推翻非信史」的「諸項標準」，質疑古代民族出於「一元」的觀念，接下來有：

- 蒙文通上古文化三分說（《古學甄微》，1927年）：儒家六經所陳，究皆魯人之說耳。蓋魯人宿敦禮義，故說湯、武俱為聖智（海岱區：宗孟子，上合六經）；晉人宿祟功利，故說舜、禹皆同篡竊（河洛區：宗韓非，上合竹書紀年）；楚人宿好鬼神，故稱虞、夏極其靈怪（江漢區：宗莊子、屈原，上合山海經）。主張三方史說不同，原於其思想之異。
- 傅斯年夷夏東西說（〈夷夏東西說〉，1934年）：夏商周三代及三代之前期，大體有東西兩個不同的文化系統。這兩個系統，因對峙而生鬥爭，因爭鬥而起混合，因混合而文化進展。夷與商屬於東系，夏與周屬於西系。
- 徐旭生三集團說（《中國古史的傳說時代》，1943年）：古代中國部族的分野，可分為華夏、東夷與苗蠻三大集團。華夏集團地處黃河中游兩岸中原地區；東夷集團地處山東、安徽境內及其東部沿海地區；苗蠻集團地處長江中游兩岸的兩湖及江西地區。三大集團不斷接觸，始而相鬥，繼而相安，血統與文化逐漸交互錯雜，終於同化，形成一種較高的部族文化──華夏文化，證之於考古學的仰韶、大汶口與屈家嶺文化。
- 蘇秉琦六大區系說（〈關於考古學文化的區系類型問題〉，1981年）：中國古文明非以古中原、漢族為中心，而是同時存在著發展水平相近的眾多文明，散佈在中國的四面八方，猶如天上群星之星羅棋佈：一、以燕山南北長城地帶為重心的北方。二、以山東為中心的東方。三、以關中（陝西）、晉南、豫西為中心的中原。四、以環太湖為中心的東南部。五、以環洞庭湖與四川盆地為中心的西南部，四川地區可能自成體系。六、以鄱陽湖－珠江三角洲為中軸的南方區。
- 李學勤、費孝通等人的多元一體說（〈中華民族多元一體格局〉，1988年）：主張夏商周三代是華夏民族集團從多元形成一體的歷史過程。漢族的形成是中華民族多元一體格局的凝聚核心。
- 張光直相互作用圈說（〈中國相互作用圈【sphere of interaction】與文明的形成〉，1989年）：仰韶（甘、陝、晉、豫西）、大溪（漢水流域）、山背（鄱陽湖平原）、馬家浜（長江下游三角洲）、大汶口（山東半島）、土珠（遼東半島）和紅山（遼西、內蒙東部）在內的多個文化區域，在公元前第四千紀中間形成了一個相互作用圈，布定了最早的中國歷史文明的地理舞台。

## 外部參考

- 《中國斷代史系列—中華遠古史》：王玉哲著，上海人民出版社
- 《中國古史的傳說時代》：徐旭生著，里仁書局
- 《中國神話傳說》：袁珂著，里仁書局
十二邊形

在幾何學中，十二邊形是指有十二條邊和十二個頂點的多邊形，其內角和為1800度。十二邊形有很多種，其中對稱性最高的是正十二邊形。其他的十二邊形依照其類角的性質可以分成凸十二邊形和非凸十二邊形，其中凸十二邊形代表所有內角角度皆小於180度。非凸十二邊形可以在近一步分成凹十二邊形和星形十二邊形，其中星形十二邊形表示邊自我相交的十二邊形。而一般的十字形為凹十二邊形常見的一個例子。

## 正十二邊形

正十二邊形是指所有邊等長、所有角等角的十二邊形，由十二條相同長度的邊和十二個相同大小的角構成，是一種正多邊形。正十二邊形的內角是$\frac{5\pi}{6}$弧度，換算成角度是150度。在施萊夫利符號中用 $\left\{ 12\right\}$ 來表示。由於正十二邊形可看作是截去所有頂點的正六邊形，即截角的正六邊形，因此施萊夫利符號中也可以計為 $t\left\{ 6\right\}$。而因為正六邊形亦可以將正三角形透過截角變換來構造，即切去正三角形的三個頂點，因此正十二邊形可以視為正三角形經過2次的截角變換的結果，在施萊夫利符號中亦可以寫為 $tt\left\{ 3\right\}$。

### 面積

若已知正十二邊形的邊長a。

$$\begin{align} A & = 3 \cot\left(\frac{\pi}{12} \right) a^2 = <pre> 3 \left(2+\sqrt{3} \right) a^2 \\ & \simeq 11.19615242\,a^2 \end{align}$$

若已知內切圓半徑或邊心距為r。

$$\begin{align} A & = 12 \tan\left(\frac{\pi}{12}\right) r^2 = <pre> 12 \left(2-\sqrt{3} \right) r^2 \\ & \simeq 3.2153903\,r^2 \end{align}$$

若已知外接圓半徑為R。

$$A = 6 \sin\left(\frac{\pi}{6}\right) R^2 = 3 R^2$$

三國時代數學家劉徽計算出半徑為$r$的圓形，其內接正12邊形的面積為$3r^2$。正十二邊形面積等於最長對角線平方的四分之三。

十二邊形的寬度是兩個平行邊之間的距離，正好會等於兩倍的邊心距。因此已知正十二邊形的寬度和邊長也可以求出面積：

$$A = 3aS$$

也可以利用三角關係進行驗證：

$$S = a(1+ 2\cos{30^{\circ}} + 2\cos{60^{\circ}})$$

### 周長

若已知外接圓半徑R，正十二邊形的周長為

$$\begin{align} p & = 24R \sin\left(\frac{\pi}{12}\right) = 12R \sqrt{2 - \sqrt{3}}\\ & \simeq 6.21165708246R \end{align}$$

若已知邊心距r，正十二邊形的周長為：

$$\begin{align} p & = 24r \tan\left(\frac{\pi}{12}\right) = 24r(2-\sqrt{3})\\ & \simeq 6.43078061835r \end{align}$$

該系數是已知邊心距求面積公式中系數的兩倍

```
by John Playfair, William Wallace, John Davidsons, (1814) Bell & Bradfute, p. 243 [http://books.google.com/books?id=qYBTAAAAYAAJ&pg=PA243&dq=6.43078&hl=en&sa=X&ei=tlThU9qKMtTboASlsoDgDw&ved=0CCoQ6AEwAg#v=onepage&q=6.43078&f=false] </ref>。
```

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大斜方截半六邊形鑲嵌: 4.6.12｜

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六角化大斜方截半六邊形鑲嵌:3.3.4.12 & 3.3.3.3.3.3

## 對稱性

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正十二邊形具有Dih12對稱性，階數為24.

有15個不同的子群二面體群和環狀對稱。每個子組對稱性允許一個或多個自由不規則形式。只有G12子群沒有自由度，但可以看作是有向邊。

不同對稱性的十二邊形

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r24

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d12｜

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g12｜

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p12｜

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i8

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d6｜

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g6｜

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p6｜

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d4｜

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g4｜

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p4

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g3｜

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d2｜

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g2｜

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p2

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a1

## 扭歪十二邊形

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扭歪十二邊形，又稱不共面十二邊形，是指頂點並非完全共面的十二邊形。

### 皮特里多邊形

扭歪十二邊形經常出現在高維多胞體正交投影的皮特里多邊形。例如十一維正十二胞體的皮特里多邊形就是一個扭歪十二邊形，其具有A11 310 的考克斯特群的對稱性。

高維度的扭歪十二邊形

E6 (數學)｜F4 (數學)｜2G2 (4D)

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2 21多胞體｜

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1 22多胞體｜

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正二十四胞體｜

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扭棱二十四胞體｜

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六角六角錐體錐｜

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六角六角柱體柱

A11｜D7｜B6

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十一維正十二胞體｜

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七維正軸體｜

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Q4642884｜

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六維正軸體｜

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六維超立方體

## 使用

- 英鎊的新版1鎊硬幣形狀為正十二邊形。
- 澳大利亞元的50分硬幣形狀為正十二邊形。
- 澳門幣五圓和二毫的形狀為正十二邊形
- 二毫和二元港幣的形狀為正十二邊形（嚴格地說，是每邊向內凹陷的正十二邊形）
- 嵩岳寺塔的底為正十二邊形。

## 參見

- 十二邊形數
- 十二面體：面數和此多邊形的邊數一樣都是12。
- 十二胞體：胞數和此多邊形的邊數一樣都是12。
- 十二：此多邊形的邊數是12。
- 正圖形列表

## 外部連結

- 正12邊形分割再組合為正6邊形(Java)
- 正12邊形組合為正方形
- Dodecagon Matches Area Puzzle
- Kürschak's Tile and Theorem
- Definition and properties of a dodecagon With interactive animation

## 基本資料

- 邊：12
- 內角（度）：150
咖啡店

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咖啡店（café，coffee shop 或 coffeehouse），是零售咖啡飲品的店鋪。通常也會搭配銷售不同種類的糕點及三文治，有些咖啡店也開始銷售茶葉飲料。

## 歷史

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在中東，自16世紀起，咖啡屋（qahveh-khaneh，kahvehane 或 kıraathane）作爲社交聚會的地方，人們聚集在一起喝咖啡或茶、聽音樂，閱讀、下西洋棋或雙陸棋、或聆聽《列王紀》的誦讀。在今天的伊朗和土耳其，咖啡屋或會招來一群看公眾電視的男性。

傳統的關於「維也納咖啡館」的起源說法來自於在1683年「維也納之戰」中被打敗的土耳其人遺失的裝滿綠色豆子的神秘袋子。所有這些裝滿咖啡的袋子都被送給了勝利的波蘭國王約翰三世（John III，也就是John Sobieski），而他將它們送給了他的一個軍官Franciszek Jerzy Kulczycki。Kulczycki用這些咖啡在維也納開了第一家咖啡館。但懷疑者們認為這個故事太過輕率，日期也比較晚，所以不足為信。

在16世紀時在伊斯坦堡、開羅和麥加便有了咖啡館。17世紀第一家咖啡館在歐洲開張。通過在17世紀引進咖啡，咖啡館在17世紀第一次在歐洲流行起來。英國的第一家由一個名叫Jacob或Jacobs的土耳其猶太人在1650年的牛津開辦。而倫敦的第一家咖啡館於2年後在Cornhill的St. Michael's Alley開張。

## 各地演變

臺灣

近年來，咖啡店除了是大家放鬆、享受甜點的好去處之外，更是許多人喜歡的工作地點，因此常見許多學生一起討論作業，或是一些自由工作者於店內一隅工作。會有這樣的改變，和臺灣咖啡店的裝潢及營運模式的變遷有關，咖啡店變得不僅是「店面」的樣子，隨著經營者的理念與喜好各有很大的差異，而某些店面的營業時間也從原本的限制時段變成不限時，如此讓咖啡店變成台灣人不管在放鬆或是工作，都能享受小確幸的好地方。

日本

20世紀初期曾出現具風俗店性質的珈琲店，也出現在日治時期的台灣，例如台北太平町的維特咖啡（Café Werther）。

美國

星巴克是全美最大的連鎖咖啡店，也在世界多個國家設立分店。第三波精品咖啡則是由藍瓶咖啡（Blue Bottle）、Stumptown Coffee，和知識份子（Intelligentsia Coffee）為代表。

歐洲

通常人們會聚集在一起喝咖啡或茶、聽音樂，閱讀、聊天。

土耳其

咖啡屋或會聚集一群看公眾電視的男性。

- 土耳其咖啡館

東南亞

東南亞具有當地特色的咖啡店叫做「Kopi tiam」（即「咖啡店」，其中kopi為馬來語，tiam為「店」的閩南語），又稱為鄰里咖啡店（新加坡）或傳統咖啡店（馬來西亞），通常會聚集各式小吃、麵、飯之類的，典型的食物包括黑咖啡、茶或美祿等，有些還有提供肉骨茶。

上海

截至2021年1月，上海共有6913家咖啡館，是全球擁有咖啡館最多的城市。

## 延伸閱讀

- Dutch police plan to cut `cannabusiness' in half, The Observer, Amsterdam, Mar. 19, 2005.
- Markman Ellis (2004), The Coffee House: a cultural history, Weidenfeld & Nicholson
- Ray Oldenburg, The Great Good Place: Cafes, Coffee Shops, Community Centers, General Stores, Bars, Hangouts, and How They Get You through the Day (New York: Paragon Books, 1989) ISBN 1-56924-681-5

## 外部連結

- An overview of all cannabis coffee shops in Amsterdam
- "Specialty Coffee Retailer" A free source of industry news for the independent coffeeshop owner.
- Sufi Coffee Shop
- "Coffee: the Wine of Islam" Coffee's origins and history in the Sufi world.
- "The Cafe Guide" The Worldwide Guide to Cafes
- "The English Coffee Houses"
- Coffeehouse Spirituality
- Thomas Jordan, "News from the Coffeehouse"
- Tulsa Coffee Houses of the Past
漢聲廣播電台

漢聲廣播電台（英文：Voice of Han Broadcasting Network），簡稱漢聲電台或漢聲，成立於1942年，隸屬於中華民國國防部政治作戰局，是臺灣老字號廣播電台之一。總部位於臺北市中正區信義路一段國防部文化營區。

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播音時間，調頻（FM）為24小時全天候播音，調幅（AM）為每天4:55-0:00。

## 歷史

### 中國大陸時期

1942年6月1日，正值中國抗日戰爭最艱苦階段，「軍中廣播電台」於中華民國大陸時期陪都重慶市開播，隸屬國民政府軍事委員會，簡稱「軍中電台」，以「軍中之聲」為台呼對全國播音。

1945年抗戰勝利，為配合國民政府復員、動員戡亂任務需要，軍中電台奉令擴展廣播業務，先後在南京市、北平市、瀋陽市、海南島等地建立分台，構成全國性廣播網，總隊部設於南京市。

1946年12月1日，空軍總司令部在南京市成立「空軍廣播電台」，以「空軍之聲」為台呼對全國播音。1948年11月1日，空軍廣播電台遷往臺北市。

### 遷台以後

1949年中華民國政府遷臺，軍中電台定編「國防部軍中播音總隊」。1950年1月10日，軍中播音總隊於臺北市成立「台北軍中廣播電台」。軍中播音總隊陸續在中華民國國軍各作戰區成立軍中電台，各台依所在地命名為「〇〇軍中廣播電台」。

1961年，軍中播音總隊於總統府設立「國光軍中廣播電台」，提供時任中華民國總統蔣中正就近適時宣達政令。

1963年9月3日，軍中播音總隊成立「光華廣播電台」，以「光華之聲」為台呼對中國大陸播音。

1988年6月1日，軍中電台取「大漢天聲」之意更名為「漢聲廣播電台」，總部設於台北軍中廣播電台原址。1999年1月1日，光華廣播電台與空軍廣播電台併入漢聲廣播電台，漢聲廣播電台成為台灣廣播史上唯一可同時對台海兩岸聽眾提供廣播服務的廣播電台。

2001年1月1日，配合精實案，「國防部政治作戰總隊」在桃園縣觀音鄉忠愛莊營區（2018年起為海洋委員會海巡署北部分署駐地）舉辦成軍典禮，軍中播音總隊走入歷史，漢聲廣播電台隸屬國防部政治作戰總隊播音大隊。

2002年6月1日，漢聲廣播電台舉行60周年台慶；時任中華民國總統陳水扁應邀參加台慶，並透過漢聲廣播電台發表講話，期許漢聲廣播電台成為台海兩岸溝通的橋梁。

2003年3月1日，漢聲廣播電台和中華職棒大聯盟簽約，於週六及週日轉播中華職棒球賽至今。

2010年1月26日，漢聲廣播電台在金門縣增設調頻頻率，覆蓋範圍包括廈門。

2015年1月1日，漢聲廣播電台裁撤台南台和澎湖台。

2018年起，漢聲廣播電台調幅廣播網23:00~0:00地方分台播送音樂節目，其他時間聯播調頻網節目。

2023年起，據日本的廣播收聽愛好者的說法，位於福建省的金門島新增FM 94.9MHz轉播漢聲廣播電台的節目；由於該頻率未能在電台官網查詢到，故被認為是干擾中央廣播電視總台台海之聲所用。同時，位於中波549和837的廣播也被空載信號干擾。

## 廣播範圍

### 台灣

台北、台中、高雄、和花蓮。同時，該台的某些頻率與中國大陸對台灣廣播的電台一樣。

## 網路

對中國大陸方面，漢聲廣播「光華之聲」除了廣播外，還專門以「中華民國兩岸和平推廣中心」名義設立了新聞網站《光華新聞網》（khmusic.tw），該網站目前被中國大陸的防火長城封鎖。

## 收聽頻率

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調頻部份（總台和分台）

- 台北總台（北部地區）：FM106.5兆赫（台北、新北、基隆、桃園)
- 台中台（中部地區）：FM104.5兆赫（新竹縣市、苗栗、台中、彰化、南投）
- 高雄台（高雄、屏東）： FM107.3兆赫
- 花蓮台：FM104.5兆赫

轉播站

- 嘉義、台南：FM101.3兆赫（彰化、雲林、嘉義縣市、台南，有時亦可覆蓋到中國大陸福建泉州、莆田部分地區）
- 宜蘭：FM106.5兆赫
- 台東和關山：FM105.3兆赫
- 金門：FM107.3兆赫、FM94.9兆赫（可覆蓋廈門、泉州、漳州部分地區。FM94.9兆赫與廈門發射的台海之聲頻率相同。）

調幅部份（總台和分台）

- 台北總台AM684/1116kHz（此兩個頻率與中央人民廣播電台神州之聲684kHz和台海之聲相同1116kHz〔600kW〕）
- 台中台AM1287kHz
- 高雄台1332/1251kHz
- 花蓮台AM1359/792kHz

轉播站

- 桃園AM693/936kHz（播出總台節目）
- 雲林AM1377kHz（斗六轉播站，播出台中台節目）
- 台南AM693kHz（播出高雄台節目）
- 宜蘭AM1116kHz（播出花蓮台節目）
- 澎湖AM1269/846kHz（播出高雄台節目）

短波部份（光華之聲 KH Music 播出時間1555-0805）

- MW801kHz、MW846kHz

（桃園市觀音區，250kw）

- MW711kHz、MW981kHz

（新竹縣新豐鄉，250kw）

- SW9745、6105kHz

（桃園市觀音區，250kw）

## 相關條目

- 復興廣播電臺
- 中華民國政治作戰
- 台海心戰
- 其他國家的軍隊廣播電台
- 美軍廣播電台（AFN）
- 英國三軍廣播服務（BFBS，英國國防部）
- 國防FM（KFN，大韓民國國防部）
- 海峽之聲廣播電台（原中國人民解放軍福建前線廣播電台）
慕士塔格峰

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慕士塔格峰（مۇز تاغ ئاتا，「冰山之父」之意）是位於中國新疆的山脈，是帕米爾高原的東部邊緣，和崑崙山餘脈接觸。

山頂常年積雪形成冰川，由幾座山峰組成，其中公格爾峰為海拔7649米，公格爾九別峰高7530米，慕士塔格峰高7509米（一說7546米）。

慕士塔格峰阻擋住從中國西進的道路，只有從南北兩方繞過慕士塔格峰才能分別進入塔吉克斯坦和巴基斯坦。這也分別是當年玄奘西行時去和回來的兩條路。

1956年由中蘇聯合登山隊首次登頂，中國隊員包括劉連滿和許競。

## 基本資料

- 別名：Muztaĝ'ata
- 說明：從喀喇崑崙公路望嚮慕士塔格峰
- 位置：慕士塔格在中國新疆的位置
- 位置：中國新疆阿克陶
- 海拔：7509
- 所屬山脈：崑崙山脈
- 座標：38.27611 75.11589
- 首次登頂：1956年，中蘇聯合登山隊
- 票價區間：yes
- zoom：5
江漢區

江漢區位於中國湖北省武漢市漢口地區中部，是武漢市7個中心城區之一。轄區面積33.43平方公里，為全市土地總面積0.39%，占全市建成區面積15.32%。戶籍人口43.28萬人，常住總人口約65萬人。區人民政府駐北湖街道新華下路15號。

## 歷史

### 古代

江漢是古漢口鎮發源地。明成化年間（1465年～1487年），漢江下游在郭茨口一段發生改道裁彎取直，主河道從龜山以北匯入長江，自此漢口從漢陽析出。至明末清初，漢口已是「楚中第一繁盛處」，與佛山鎮、朱仙鎮、景德鎮並稱為「天下四大名鎮」。集稼嘴、打扣巷、四官殿等碼頭及黃陂街一線呈現「十里帆檣依市立、萬家燈火徹宵明」的繁華景象。自明代中期至清末，江漢境域歸漢陽府所屬漢陽縣管轄。明嘉靖年間（1522年～1566年），漢陽縣設巡檢司管理漢口鎮。清康熙年間（1662年～1722年），漢口巡檢司治所由漢陽的崇信坊遷到漢水對面漢口側。雍正五年（1727年），巡檢司分為仁義、禮智兩分司，管理漢口居仁、由義和循禮、大智四坊。循禮在今江漢境內，其餘三坊位於礄口、江岸。光緒二十五年（1899年），湖廣總督張之洞實行「陽夏分治」，在漢口置夏口廳，治所二盛巷。

### 近代

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民國元年（1912年），夏口廳改為夏口縣，境域隸屬夏口縣，劃為第三區。民國15年（1926年），國民政府廢夏口縣，設漢口市；次年，在境內天元善堂（舊址在今民主街）建漢口市政府大樓，屬漢口第三區所轄。民國21年（1932年），境域建立保甲區。民國34年（1945年），保甲區改為自治區，境域分給新安、三民、雲樵、永清4個區公所管轄。

1950年11月，境域成立武漢市第三區人民政府，隸屬武漢市；1952年7月，更名為江漢區人民政府。1950年11月，武漢市第三區時轄：北至京漢鐵路（今京漢大道）；南至襄河及長江沿岸；西自京漢鐵路雙洞門西側起，向南沿民意四路、自新巷、橫堤街、肖家坊等街巷中心線直抵襄河堤岸；東從京漢鐵路循禮門起，向南沿江漢路中心線，跨中山大道直抵長江堤岸。1952年7月，第三區更名江漢區，時武漢市撤銷第五區，將其所轄解放、循禮和公園劃入江漢區，區境擴展至京漢鐵路北。1955年2月，武漢市撤銷惠濟、福城、東湖3個郊區，原惠濟區所轄航空路、萬松園至江漢北路一帶劃入江漢區。1956年，武漢實行「城區帶郊區」體制，將洪山區合作鄉（1960年改為合作公社）劃入江漢區，1964年，又將合作公社劃歸漢橋區。至1980年，江漢區境面積為6.57平方公里。1985年2月，武漢市調整行政區劃，將原洪山區江北片一部分劃歸江漢區，包括：唐家墩街9個居民委員會，長豐鄉鯇子湖、航側、唐家墩、賀家墩、姑嫂樹5大隊及後湖鄉部分生產隊。

## 地理

江漢區轄境範圍為：南倚漢江、長江堤岸；北至張公堤；東以三眼橋路、建設大道、江漢北路、江漢路為界，與江岸區毗連；西以航空路、民意四路為界，跨中山大道經自新巷、橫堤街、延安上里直至漢正街河邊，與礄口區交錯為鄰。區境南臨長江、漢江交匯處，分別與武昌區、漢陽區隔江相望；北抵張公堤，與東西湖區接壤；東、西兩面各與江岸區、礄口區相鄰。地理位置為北緯30°34′～30°39′，東經114°13′～114°18′。東西最大橫距6.99公里，南北最大縱距8.66公里；總面積為33.43平方公里。

## 人口

根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，江漢區常住人口為647932人。

## 經濟

江漢區內有建設大道金融一條街。2011年，該區生產總值580億元，平均每平方公里17.6億元，位列湖北省全省第一；服務業增加值占GDP比重高達88.1%，全省最高。江漢區的房價也是武漢各區最高的，住宅價格整體漲幅超過漢口片的江岸和礄口兩區。

1993年1月，江漢經濟開發區建設正式啟動。1993年10月，武漢市人民政府正式批准成立江漢經濟開發區。

2012年，因江漢區發展過快，土地資源有限，該區已限制普通商品住宅開發。

## 基本資料

- Photoname：武漢中央商務區
- 位置：在武漢市的位置
- 隸屬：湖北省武漢市
- 類型：市轄區
- 行政中心：北湖街道
- 分區：13
- phone code：27
- 面積：33.43
- 人口：2020
- 人口：64.79萬
- 網站：www.jianghan.gov.cn
- 網站：武漢市江漢區人民政府
小普林尼

蓋烏斯·普林尼·采西利尤斯·塞孔都斯（拉丁語：Gaius Plinius Caecilius Secundus，61年8月25日至62年8月24日之間出生於今天義大利科莫，約113年逝世於比提尼亞與本都行省），也被稱為小普林尼（ˈ PLIN），是一位羅馬帝國律師、作家和政治家。他被認為是一位誠實而低調的人物，堅持執行追查基督徒的政策。他的很多信件流傳了下來，成為研究當時歷史的珍貴資料。

## 生平

小普林尼可能於62年出生於新科莫（Novum Comum），他的母親是著名的學者和作家老普林尼的姊妹。他本來姓西羅，父親死後由老普林尼領為養子，故稱小普林尼。他在羅馬市讀書。公元79年8月24日，他和老普林尼見證了維蘇威火山噴發，但老普林尼前往考察火山，不幸遇難。

小普林尼18歲時就已經在法庭上演講辯駁，此時他與他的第一位夫人結婚，但是他的前兩位夫人的姓名都沒有流傳下來。他100年娶的第三位夫人的名字（卡爾普尼亞）在一封信中流傳下來了。19歲時小普林尼成為被提升為神的羅馬皇帝提圖斯的祭祀。他按照羅馬貴族官僚生涯先後成為敘利亞的軍團將校（82年）、財務官、裁判官（93年/94年）和羅馬執政官（100年）。他也經常處理財政問題，在這方面有一些經驗。比如98年他負責管理國庫。

最後他被任命為羅馬比提尼亞與本都（省會尼科米底亞，今日土耳其伊茲密特）的破格省長。113年小普林尼可能死於當地，或者在他回到家鄉後不久去世。

據德爾圖良記載，小普林尼在執行反基督教政策時因無法找出基督徒有違法的情狀而不得不上報皇帝圖拉真，以求定奪。圖拉真則模稜兩可地決定不逮捕基督徒，但又允許因一個人的基督徒身份而在公堂上定罪。

## 著作

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小普林尼14歲時就發表了一部希臘悲劇和一些詩。他的一些演講也保存下來了，其中包括他擔任執政官後以至言頌揚皇帝圖拉真的演說。在皇帝涅爾瓦執政時他發表了一系列事後加工和擴展的演說。

小普林尼最著名的是他的書信。他一共收集和發表了10卷，369封信件。其中前9卷包括248封信，這248封信是寫給105個不同的收信人的，其中包括朋友、熟人和當時的知名人士。這些信是在普林尼赴比西尼亞前發表的，其中也探討了如何處理基督徒的問題。第十卷包括他與圖拉真之間的書信往來（共121封信，其中包括圖拉真的回信）。在給塔西佗的信中，普林尼描述了令他的養父老普林尼喪生的那次毀滅龐貝的維蘇威火山爆發。

小普林尼在發表他的書信時特別注意保持書信的格式（包括收信人、發信人、稱呼等等格式）。在每封信中他討論一個問題。他的書信涉及到羅馬上層社會幾乎所有的生活問題。這些書信是經過加工潤色後發表的，其語言風格「過於優雅」，但是他為後人提供了當時羅馬社會、生活和政治的詳細的描述。比如他描述了個人的事務、報導、政治、對他的莊園的描寫、對風景的描寫、教育問題等等。只有第十卷中的書信是按照其發送時間排列的。

## 基本資料

- 日語原文：Pliny the Younger (Gaius Plinius Caecilius Secundus)
- 出生日期：61 AD
- 出生地：羅馬帝國科莫
- 逝世日期：c. 113 AD (aged c. 52)
- 逝世地：比提尼亞
- 職業：行政長官，議員，律師，作家
- 父母：盧西烏斯·西西利烏斯·西羅和普林尼·馬塞拉
- 親屬：老普林尼（舅父，後來收養成為養子）
- 代表作：《頌詞》
提督街市

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紅街市大樓（Edifício do Mercado Vermelho），或稱提督街市（Mercado Municipal Almirante Lacerda），是目前唯一被列入澳門文物名錄上且仍運作的澳門街市建築。紅街市大樓位於澳門高士德大馬路及罅些喇提督大馬路交界，建於1936年。

## 建築

紅街市大樓樓高三層，以紅磚砌成。平面為兩軸對稱佈局，中間是塔樓，四個角落各有角樓，為紀念碑式建築物。為了增強建築物的力度和拉伸建築物的透視高度，大樓將結構性柱子突出牆身，將結構性構件裝飾化。由於中間是塔樓與四個角落的角樓均為沒有實際用途的構築物，所以雖有認為是現代主義建築，但因其著重是裝飾，而被視為是裝飾藝術(Art Deco)風格的建築。紅街市大樓的設有四面皆開的大窗和中央樓梯，都提供了很好的通風與採光能力。

## 早期歷史

據早期記載，當時澳葡政府於渡船街一帶設沙崗街市，該街市曾設在新橋石敢當行台，一九二七至三零年間設在渡船街，後遷往提督馬路與大興街交界，一座政府租用的地下層營運，被稱為新橋市場。由於澳葡政府為發展整治沙崗、新橋區一帶，沙崗街市營運至1933年為止，由現時的提督街市取代。

## 設施

紅街市大樓共有兩層，地面位置(後花園)以蔬菜攤檔為主，第一層(地下)售賣海鮮，第二層售賣鮮肉。

## 開放時間

- 街市部分開放時間：07:00-19:30

## 周邊

昔日為工業區。街市東側有一陋巷，因女工經常聚集午膳，故名「桃花崗」。東北面有澳門現存唯一一家傳統茶樓——龍華茶樓。東北和東南面為行人專用街道，平日有以熟食生意為主的小販攤檔。

## 重整工程

由於紅街市設備陳舊老化，加上對部分特殊人士包括長者和殘疾人士光顧該街市非常不便和存在困難，政府於2020年宣佈對該街市重整，但受COVID-19疫情影響，政府一再延後重整工程安排。2021年5月6日，行政法務司司長張永春宣佈在2022年首季啟動重整工程。2022年2月25日，市政署公佈紅街市將於該年3月28日起關閉進行整治工程，127檔攤販遷往位於林茂海邊街的臨時提督街市繼續經營。

2022年4月，市政署預計紅街市整修工程於5月正式動工，現時街市內部正在拆除攤檔風扇、照明燈、清潔環境衛生和滅鼠，街市整修工程工期預計約650日。當局在街市多處已設置監測點，檢測天面層、梁柱、建築物外牆及地面樓板等實際狀況。整修工程須保留紅街市的外牆、屋面、中間十字型塔樓及樓梯等具時代特色的建築元素。當局形容相關工程因保留範圍大導致進行期間難度高，市政署方面已於紅街市的主體結構及外牆，設置近90個監測儀，若建築物在施工期間出現沉降或傾斜等異常變化，能及早作出跟進；同時亦會監察天面層、樓板及梁柱，了解和記錄混凝土及鋼筋鏽蝕情況，以及地面層地基的荷載情況。當局已組建技術團隊，加強後續的協調和監管，及時處理施工的技術問題，並委託專業工程顧問公司全程監督工程。

2023年11月20日，紅街市重整工程剩餘98個工作天，行政法務司司長張永春引介明年行政法務範疇施政方針，紅街市整治工作計劃於2024年第二季完成，並妥善安排攤販回遷。在攤販回遷問題方面，張永春同時否認政府「褪軚」，強調如無大事發生，一定希望紅街市「準時準刻」交予攤販。

2024年4月2日，紅街市完成重建整治工程，進入驗收和設施調試階段計劃，攤販於五月底安排回遷，爭取於同年六月初重新開放。同年4月26日，市政署公佈初步回遷安排，124檔攤販包括六成魚類、17檔豬肉、10檔蔬菜、以及其他販賣種類的攤販於5月下旬起分階段裝設工具及設備，爭取6月初重新對外營業。

2024年5月20日，紅街市整治工程完工在即，近120個攤販將安排於5月28日至29日回遷，並於5月30日重新對外營業。另外，紅街市外圍小販將於5月下旬恢復「背向商舖，面向紅街市」的經營方向及原位置經營。

2024年5月30日，紅街市經整治工程後恢復重新對外開放及營業，整體運作順暢。

## 內部連結

- 街市

## 交通

### 公共巴士

M16 提督馬路／雅廉訪（Av. Alm. Lacerda / Ouvidor Arriaga）：路線：1、3、3X、4、5、8、8A、9、9A、16、16S、17、26、26A、28C、32、33、65、N1B、N2

M94 沙梨頭南街／蘭花前地（Rua Sul do Patane / Praça das Orquideas）：路線：5X、8A、23、26、32、N2

M99 高士德／紅街市（Horta Costa / Mercado Vermelho）：路線：6A、23、32、N2

M106 雅廉訪／聖心（Ouvidor Arriaga / Esc. S. C. Jesus）：路線：7、16、16S、65

M109 提督／高士德（Almirante Lacerda / Horta e Costa）：路線：26、26A、33

M113 提督／紅街市（Alm. Lacerda / Mercado Vermelho）：路線：1、3、6A、8A、26、26A、33、N1A

M129 昌明花園（Jardim Cheong Meng）：路線：1、3、3X、6A、16、16S、N1B

## 基本資料

- 原文名：Mercado Almirante Lacerda
- 行政區：澳門
- 地址：澳門罅些喇提督市東街1-5號
- mapframe-zoom：16
- 坐標：yes
- 指定：被評定的不動產
- designation1_offname：紅街市大樓
- designation1_type：具建築藝術價值的樓宇
- designation1_date：1992年
- designation1_number：AM010
菜薊

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菜薊（Cynara scolymus；artichoke)，又稱食托菜薊或雅枝竹，指的是一種在亞歐大陸春季出現的蔬菜，為地中海沿岸生長的菊科菜薊屬植物。一般食用的菜薊是其尚未成熟的花苞。

該蔬菜在目前世界各地均有栽培，產量最多的集中在地中海地區沿岸、美國加州、阿根廷、秘魯、中國陝西省與土耳其。

## 食用

它的葉與根莖可製作藥劑；花蕾可用於烹飪，可食用的部位為薊心(葉片的基底以及梗上方碟形的一塊)，市場上也買的到冷凍或罐頭薊心。幼嫩的薊心可以蒸煮、香煎或裹麵包粉油炸；成熟的朝鮮薊可將葉片剝取下來並沾上醬汁，吸食底部軟嫩部位，薊心可沾奶油或醬汁食用，或製作成沙拉、餡料。含有洋薊酸，會使搭配的葡萄酒出現金屬味及食物吃起來是甜的，所以若要飲用特殊酒款時最好不要搭配朝鮮薊，以免嘗不出酒的原味。

適合與味道強烈的食材做搭配，如：檸檬、柳橙、醋、黑橄欖、酸豆、火腿加菜豆、蒜、紅蔥頭、巴西里、鼠尾草、龍蒿、茴香、羅勒、奧瑞岡。

挑選朝鮮薊時要選擇葉片密合，拿在手裡有沉沉的感覺，買回家後裝入塑膠袋中冷藏保存，烹煮前要清洗(握住梗的尾端，快速插入水中，反覆數次)，使用壓力鍋煮時，用1杯水、15磅壓力(大的煮10分鐘，小的煮8分鐘)，使用微波爐煮時，放入盤中加兩大匙水，強力微波至叉子能戳到底的程度(約5~8分鐘)，留在微波爐內靜置5分鐘。

## 名稱

- 歐美：別稱較多，有食托菜薊、洋薊、球薊、菊薊、法國百合、荷花百合等。原本起源於地中海沿岸，主要是義大利人負責栽培和食用，到15世紀時，傳至荷蘭、英國、土耳其等國，由於其營養價值高而且味道鮮美，迅速成為歐洲人的主要食用蔬菜之一，19世紀傳至北美，尤其在美國獲得大面積耕種。
- 香港：根據英語譯作「雅枝竹」或「亞枝竹」，因為香港在19世紀時成為英國的殖民地，並且承擔了轉運歐美和亞洲貨物的功能，因此領先其他人漢字地區而認識這種蔬菜。
- 日本：稱為「朝鮮薊」，雖然名字中有朝鮮一詞，但其實和朝鮮半島沒有任何關係。日本是於19世紀的江戶時代才開始接觸到菜薊的，因為當時的菜薊由從居住在朝鮮的荷蘭商人引進到日本的，故被日本人誤認為是朝鮮半島產的植物，故才把菜薊叫成朝鮮薊。在日本，朝鮮薊經常作為觀賞植物，而非食用蔬菜。
- 台灣：也稱「朝鮮薊」，最初是在台灣日治時代接觸到它的，所以就跟隨了日本的叫法。不過日治時代的台灣並未對朝鮮薊進行普遍種植。正式引入這個蔬菜是台灣農試單位在1985～1986年完成的，農試單位直接從荷蘭及美國引進，也曾因為不符合台灣的飲食習慣而於市場中消失。後因台灣健康觀念提升，農民重新重視起這個蔬菜，自2004年起開始多地培育。目前，台灣的朝鮮薊以一年栽種為主，南投埔里、仁愛鄉兩處有企業農場栽種，也可以進行個人的田園栽種。
- 中華人民共和國：菜薊，又名洋薊食托菜薊、朝鮮薊、法國百合、荷花百合等。19世紀由法國傳入中國，20世紀80年代後，中國上海、浙江、山東、雲南、湖南、北京、湖北、青海、陝西等省市相繼引種栽培。

## 基本資料

- 日語原文：朝鮮薊
- 說明：準備用作烹調的洋薊
- 屬：Cynara
- 物種：scolymus
- 命名者：L.
阿布賈

阿布賈（Abuja），是奈及利亞首都與第八大人口城市，也是奈及利亞的文化、經濟、行政中心。該城市位於奈及利亞中央地帶的聯邦首都特區(FCT)，尼日河支流古拉拉河（Gurara）左岸。是一座主要建於1980年代的規劃城市。它於1991年12月12日取代該國人口最多的城市拉哥斯成為首都。

在2006年的人口普查中，阿布賈市的人口為776,298人，使其成為奈及利亞人口最多的十個城市之一，據聯合國統計，阿布賈人口在2000年至2010年間增長了139.7%，成為世界上人口增長最快的城市。截至2015年，這座城市的年增長率至少為 35%，繼續保持其作為非洲大陸增長人口最快城市的地位。2016年，阿布賈都會區估計有 600 萬人，僅次於拉哥斯，成為奈及利亞人口最多的都會區。

阿布賈的主要宗教場所包括阿布加國家清真寺和全國基督教中心。該市由納姆迪·阿齊基韋國際機場提供服務。阿布賈是非洲少數幾個專門建造的首都城市之一，也是非洲最富有的城市之一。由於奈及利亞在地區事務中的地緣政治影響力，因此阿布賈也是非洲大陸的重要首都。阿布賈也是一個會議城市，每年都會舉辦各種國際會議，例如 2003年大英國協政府首腦會議和2014年世界經濟論壇非洲峰會全會。

## 歷史

阿布賈原為錫礦開採地，中部公路網中心和農產品集散地。1976年始建。奈及利亞政府決定將首都從沿海的拉各斯內遷，在國土的中心地帶阿布賈地區劃出了一個聯邦首都直轄區。阿布賈市區整體規劃由日本著名建築師丹下健三負責設計，整體形狀是新月形，代表著對伊斯蘭教的信仰。

奈及利亞建國之初就提出了將首都遷往中立地區的想法，旨在解決種族和宗教衝突。20世紀70年代初，政府正式決定將首都選址在中心地帶，而拉各斯的人口過剩問題加速了這一進程。70年代末，由於經濟動盪和政治動盪，新首都的建設工作被迫延期，第一階段的竣工時間被推遲到80年代末。

阿布賈和聯邦首都特區的主要建造計劃是由美國財團International Planning Associates (IPA).完成的，該財團的設計塑造了阿布賈現在的模樣。而首都中心主要是由丹下健三和他的團隊設計的。經過多年的建設，阿布賈於1991年12月12日正式成為奈及利亞的首都。

遷都之後，駐奈及利亞外交機構列表也隨之遷到了阿布賈，但依舊在拉各斯保留著領事館，而後者依舊被認為是奈及利亞的商業中心。西非國家經濟共同體的總部和OPEC的區域總部位於阿布賈。隨著國內和國際地位的提高，阿布賈的人口逐年高速增長，因為擴張太快，其邊境已經超出了預期的範圍。為此2003年聯邦首都特區的前首長納西爾·阿哈默德·魯法伊進行了大規模拆遷。阿布賈城市鐵路正在建設之中（已完工兩條，藍線和黃線，共有12個城鐵輕軌站）。

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- 阿布加體育場

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- 城市門

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- 國慶表演首都上空的殲七

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- 國會

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- 阿布賈城鐵車廂

## 地理

阿布賈海拔為360米（1,180 英尺）。

### 氣候

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阿布賈的氣候屬於柯本氣候分類法的半乾旱氣候，每阿布賈年經曆三種天氣狀況。溫暖潮濕的雨季和炎熱的旱季。在兩者之間，有一個乾燥多塵的東北信風，為城市帶來沙塵霾和乾燥。阿布賈的雨季從4月開始到10月結束，白天氣溫達到28°C (82.4°F) 到30°C (86.0°F)，夜間最低溫度徘徊在22°C (71.6°F) 到23°C (73.4°F)。在旱季，白天溫度可飆升至40°C (104.0°F)，夜間溫度可降至12°C (53.6°F)。即使是最寒冷的夜晚，白天的氣溫也會遠高於30°C (86.0°F)。阿布賈的高海拔和起伏的地形，對該地區的天氣起到調節作用。該城市的內陸位置，導致晝夜溫差遠大於拉哥斯等氣候相似的沿海城市。

阿布賈的雨量反映位於喬斯高原的迎風面和氣團上升地帶的影響，每年四月至十月的雨季期間，該市經常下雨。

## 基本資料

- 官方名稱：阿布加、Abuja
- 類型：首都
- 尺寸：300
- 說明：從上順時針：阿布加的天際線、祖瑪岩、奈及利亞中央銀行和阿布加國家清真寺
- 位置：阿布賈在奈及利亞的位置
- 位置：Nigeria
- 坐標：inline,title
- 座標：NG
- 國家：奈及利亞
- 區：聯邦首都特區
- 成立於：1976
- Minister：Bala Mohammed
- 總面積：713
- 陸地：713
- 都會區：890
- 人口統計時間：2012
- 人口：979876
- population-urban：1672000
- 都會區人口：3,000,000
- 密度：auto
- 海拔：476
- 時區：WAT
- 時區：+1
- 坐標：9
- 坐標：4
- 坐標：0
- 坐標：N
- 坐標：7
- 坐標：29
- 坐標：E
- 坐標：region:NG_type:city(778567)
- 郵編：900211 至 900288
- 網站： fct.gov.ng
雲麓漫鈔

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《雲麓漫鈔》是宋代趙彥衛所著的筆記，共十五卷，成書於南宋開禧二年（1206年）。文體形式與沈括《夢溪筆談》相似，每一卷是一篇長文，段落連段落，不空行，不分章節，每個段落寫一個主題，但沒有小標題。內容包括唐宋歷史、地理、人物、風俗、物產、動植物、陰陽八卦、文物、考據等。

- 詩詞：晨風詩、詩言：不顯文王。
- 地理：盧龍河、隨州大洪山、洞庭山有山水之分、南嶽有三、石頭城有二、鹽池在中條山之北、補陀落迦山
- 陰陽五行：人受天地之中以生、九宮推移之法
- 易經，占卜：今人折竹長寸余者三、左傳筮卦、易解、六九之數、大衍論、辯易九六論
- 史料：紹興中、唐開文學館
- 祭祀：周禮有五齊三酒、古人祭器、五祀
- 制度：百里之長、國朝州郡役人之制、直省官、選人之制、漢以丞相、國初公狀之制、國朝印製
- 佛經：金剛經凡有六譯
- 海運：福建市舶司、真臘亦名真里富。
- 都城：長安圖、漢都城、隋都城、皇城、唐大明宮
- 曆法：漢律曆志、歷家用算、周以夏四月為正月
- 繪畫，書法：宣和書畫學之制、唐人書法皆有楷法
- 音樂：古十二律、十二律圖、六律名
- 傳記：李氏自號易安居士
- 兵法，軍制：漢高之興、契丹用兵、請盟錄載女直用兵之法、本朝軍制、唐制：諸州有軍
- 文字：古碑有重、大刀黃布文
- 風俗：國忌行香、誕聖節、魏晉以前不為生日
- 財經：後魏孝莊時用錢稍薄
- 考據：詩：「齒如瓠犀」、五穀之名
- 衣巾：襆頭之制、古人帶冠
- 茶：陸羽茶經

## 書目

- （宋）趙彥衛著 《雲麓漫鈔》傅根清校點 中華書局 1996 ISBN 7101012256
平行四邊形恆等式

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在數學中，平行四邊形恆等式是描述平行四邊形的幾何特性的一個恆等式。它等價於三角形的中線定理。在一般的賦范內積空間（也就是定義了長度和角度的空間）中，也有類似的結果。這個等式的最簡單的情形是在普通的平面上：一個平行四邊形的兩條對角線長度的平方和，等於它四邊長度的平方和。假設這個平行四邊形是寫作$ABCD$的話，那麼平行四邊形恆等式就可以寫成：

$$(AB)^2+(BC)^2+(CD)^2+(DA)^2=(AC)^2+(BD)^2$$

當平行四邊形是矩形的時候，由矩形的幾何特性可以知，這時兩條對角線是一樣長的。所以平行四邊形恆等式變為：

$$2(AB)^2+2(BC)^2 = 2(AC)^2$$

也就是直角三角形的勾股定理：

$$(AB)^2+(BC)^2 = (AC)^2$$

也就是說，平面上的平行四邊形恆等式可以看成是勾股定理的一種推廣。

## 一般四邊形的情況

對於一般的四邊形，平行四邊形恆等式不再成立，但可以得到的是一個相似的不等式：

$$(AB)^2+(BC)^2+(CD)^2+(DA)^2 \ge (AC)^2+(BD)^2$$

用一般的語言來說，就是一般四邊形的四條邊長度的平方和總是大於或者等於兩條對角線長度的平方和。一個更加精確的結果是：

$$(AB)^2+(BC)^2+(CD)^2+(DA)^2 = (AC)^2+(BD)^2 + 4x^2$$

其中的$x$是兩條對角線的中點連成的線段的長度。

### 複平面情形

在複平面上，可以將平行四邊形恆等式表達為複數模的形式。

$$2\left(|z|^2+|w|^2\right) = |z+w|^2 + |z-w|^2.$$

## 使用勾股定理的證明

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如右圖，在平行四邊形$ABCD$中，設邊$AB$的長度為$a$，過點$B$作垂直於$AB$的直線交線段$CD$於$H$，設線段$BH$的長度（即$AB$對應的高）為$h$，線段$HC$的長度為$g$。那麼

- $AB$邊和$CD$邊的長度的平方一樣，都是：$AB^2=CD^2=a^2$
- $BC$邊和$DA$邊的長度的平方一樣。根據勾股定理，可以算出：$BC^2=DA^2=g^2+h^2$
- 同樣的，根據勾股定理，也可以算出對角線$AC$的長度的平方為：$AC^2=(a+g)^2+h^2$
- 而對角線$BD$的長度的平方則是：$BD^2=(a-g)^2+h^2$

於是平行四邊形四邊長度的平方和等於：

$$AB^2+CD^2+BC^2+DA^2=2(a^2+g^2+h^2)$$

而平行四邊形的兩條對角線長度的平方和則等於：

$$AC^2+BD^2=(a+g)^2+h^2+(a-g)^2+h^2=2(a^2+g^2+h^2)$$

可以看到，兩者是一樣的。

## 賦範內積空間上的推廣

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更一般的，在高維的歐幾里得空間中（比如在三維空間中），可以想像平行四邊形恆等式仍然是成立的，因為總可以找到平行四邊形所在的平面，然後用平面上的方法證明。而在更廣泛的定義了內積（初等幾何中「角度」概念的推廣，記作$\langle \cdot , \cdot \rangle$）和相應的範數（初等幾何中「長度」概念的推廣，記作$\| x \| = \sqrt{\langle x , x \rangle}$）的線性空間中，儘管已經沒有直觀幾何意義上的平行四邊形的概念，但仍然會有類似的恆等式：

$\|x+y\|^2+\|x-y\|^2=2(\|x\|^2+\|y\|^2)$

也就是說，兩個向量的和與差的「長度」（範數）的平方和等於它們自己的「長度」的平方和的兩倍。

如果是沒有定義內積，僅僅有範數的線性空間，則不一定有這樣的結果。如果線性空間上定義的範數不是與某個內積相聯繫（$\| x \| = \sqrt{\langle x , x \rangle}$）的話，那麼上面的等式將不再成立。

### 使用內積和範數的證明

$$\|x+y\|^2+\|x-y\|^2 = \langle x+y, x+y\rangle + \langle x-y, x-y\rangle$$

$$= \langle x, x \rangle +2 \langle x, y\rangle +\langle y, y\rangle <pre> \ +\ \langle x, x\rangle - 2 \langle x, y\rangle + \langle y, y\rangle </pre>$$

$$= 2\langle x, x \rangle + 2\langle y, y\rangle = 2(\|x\|^2+\|y\|^2)$$
大雪山 (新南威爾斯州)

大雪山（英語：Snowy Mountains），為澳大利亞新南威爾斯州東南部的山脈，屬於大分水嶺的一支，也是澳大利亞最高山脈，位於此山脈的科修斯科山，海拔2228米，為澳大利亞本土最高峰。

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雪山山脈自澳大利亞墨爾本西側向南至維多利亞州界，全長96公里，自雪山山脈發源的河流有墨累河（Murray River）、馬蘭比吉河（Murrumbidgee River）、雪河（Snowy River）在此發源，世界著名的雪山水利工程使流向東南海岸的雪河、尤坎本河（Eucumbene River）河水折向西流，供澳洲大陸東南部地區電力和灌溉使用。

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## 基本資料

- 日語原文：大雪山、Snowy Mountains
- 別名：The Snowies
- 說明：眺望科修斯科山
- 國家：澳大利亞
- 海拔：2228
- 座標：36°S 27°E