印章 (東亞)

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印章發源於中國，俟流傳於東亞文化圈後成為其傳統重要文化，不但是日常生活的用品，印章的圖案、文字雕刻和印章本身的造型都有很高的藝術價值。國家或君主的專用印信則稱為璽，歷史上亦有專門授予君主配偶的印信，如西漢的皇后之璽，此印由西漢首任皇后呂雉所持有。

## 歷史

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印章據說源於中國「三代」的制陶（《後漢書·祭祀志》曰：「三皇無文，結繩以治，自五帝始有書契。至於三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽以檢奸萌，然猶未有金玉銀銅之器也。」唐朝杜佑《通典》說：「三代之制，人民皆以金玉為印。」）或源於商殷墟甲骨文的契書和青銅鑄造的銘文，至今尚未定論。根據歷史記載和考古遺物，印章在春秋戰國時期已經較為普遍使用。後來，印章傳至東亞其他地區如日本、朝鮮、越南等地，成為這些地區傳統的文化之一。印章在朝鮮的使用最早可追溯至公元前二世紀的扶餘國。

有說法認為印章起源於「徵識圖騰」等。另據《抱朴子·登涉篇》載：「古之人山者，皆佩黃神越章之印，其廣四寸，其字一百二十，以封泥著所住之四方各百步，則虎狼不敢近其內也。」可見印章亦有驅邪之用。

中國古代政府在冊封以及官員任命時，授受印章，以做信物，是為信印，即後世所稱的公章。此類印章是政治權力的象徵，通常隨官職和爵位，順序傳承，並非個人所有。中國歷代君主使用的印章——璽，則是國家最高權力的象徵。漢代緯書《春秋運斗樞》雲，「黃帝時，黃龍負圖，中有璽者，文曰『天王符璽』」；《春秋合誠圖》中，「堯坐舟中與太尉舜臨觀，鳳凰負圖授堯，圖以赤玉為匣，長三尺八寸，厚三寸，黃玉檢，白玉繩，封兩端，其章曰『天赤帝符璽』」。黃帝、堯舜皆是傳說人物，此類說法，並非信史。最為知名的璽是秦始皇的傳國璽。

## 發展

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- 印章材料的發展：陶曾為印章最古老的材料，後漸發展為金、銀、銅、玉、錫、竹、骨、石、木、牛角、象牙等，乃至現代的塑料、橡膠；明朝後半葉，文人採用葉蠟石為印章材料，流傳至今。
- 印章名稱的發展：秦以前，諸侯大夫之印稱為「璽」，其餘稱『印』(也作「鈐」)；到秦一統六國後的「璽」（皇帝專稱）與「印」（臣民所稱）；漢朝時期，稱之「璽」或「章」；至唐武后改「璽」為「寶」；而唐至清「璽」、「寶」並用。民間對印章的稱呼還有「印信」、「記」、「朱記」、「圖章」、「戳子」等。日語又稱「判子」。

## 印文

大部份印章上都刻上文字，當中以漢字爲主，大部份採用篆書，有些甚至採用金文、甲骨文。現代的印章也有用隸書、楷書的。日本有一些刻假名的印章，韓國也有一些刻上諺文的。還有一些非文字印章，如肖形印，刻的是圖案。

### 範例

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- 較呈方角的粗篆文印章「倉頡輸入法」

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- 較呈方角的細篆文印章「茶熟香溫且自看」

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- 較圓潤的粗篆文印章「問梅消息」

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- 較圓潤的細篆文印章「白石道人」

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- 鳥蟲篆印章「大千世界」

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- 金文印章「千巖秋氣高」

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- 傳抄古文印章「我思古人實獲我心」

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- 甲骨文迴文印章「知時無止」

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- 甲骨文印章「不行其野」

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- 九疊篆印章「鷹坊之印」

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- 篆文印章「大明皇帝之寶」

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- 陽文篆字印章「中華民國之璽」

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- 楷書印章「密」

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- 隸書印章「鈴木」

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- 草書印章「佐藤」

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- 日本語片假名印章「フレデリック」

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- 日本語平假名印章「まゆみ」

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- 韓國諺文印章「대한민국（大韓民國）」

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- 肖形印「車馬出行」

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- 平假名「ひなた」與向日葵圖案混合印章

須注意的是，古時漢字比今天少，製作印章時每每要借用通假字，比如上方的印章中，「茶熟香溫且自看」以「孰」通假「熟」，「千巖秋氣高」以「嚴」通假「巖」，「知時無止」以「亡」通假「無」。有些漢字古時音義與今天未必全同，如「問梅消息」的「梅」，金、篆時作「某」，《說文》云：「某，酸果也。從木從甘。」今天「梅」與「某」已分化爲二字，音、義已不相同，但印上仍依舊用，須讀爲「梅」之音，解作「梅」之義。

也有些古字與今天寫法殊異，如「秋」之金文爲「龝」，從「禾」從「𬟏」（蝗、蛐類之蟲）；「時」之金文作「旹」，從「日」，「㞢（之）」聲；「野」之甲骨文作「埜」，從「林」從「土」等，解讀時須掌握文字學知識。明清時期有些篆刻家愛用罕見的傳抄古文，如「我思古人實獲我心」的「實」字像「木」上有果實；「千巖秋氣高」之「氣」作「𣅠」，從「日」從「氣」；「道」於印章裏，也常作「𧗞」，「人」步「行」（路口）中之貌。而鳥蟲篆、九疊篆等文字，由於加上了許多裝飾，即使文字學家也未必好辨。

### 白文與朱文

印章分白文（陰刻、陰文）與朱文（陽刻、陽文）兩種。白文是指印章上的文字凹下去，印出來時文字不被印泥沾色的印章；朱文是指印章上的文字凸出來，印出來時文字給紅色印泥上了色的印章。還有一些印章是朱白相間的。

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- 白文章（陰刻）「鄧弄」

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- 朱文章（陽刻）「白山黑水源遠流長」及其同義滿文

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- 朱白相間文章「王穉登印」

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- 右朱文，左白文的章「弋𣤶」

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- 右白文，左朱文的章「慨獨在予」

## 應用

### 日常應用

漢代前，印章用於置放竹木簡牘的木質方槽上的「印泥」，又稱「朱肉」。漢代後，印章用於鈐蓋於紙張。同時，印章也用於烙在馬身上以作標記和大件物品發送的封用標記。

印章常用作簽署，統稱為「名印」。古代的名印可分以下種類：

名稱｜例子｜圖例｜用途

姓名印｜「李小狼印」或「李小狼」｜

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｜表示個人的姓名。

表字印｜「字矗昊」或「矗昊」｜

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｜表示個人的表字。

臣妾印｜「臣劉鳴釧」或「臣小明」（男）「妾美櫻」（女）｜

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｜臣子、妃嬪、命婦、女官於上呈皇帝的文件上所用的印。

書簡印｜「如佩信印」｜

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｜用於書信下款。

迴文印｜「李小狼印」、「吳之鯨印」｜

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｜表示姓名，但文字以逆時針方向排列，與一般從上至下、左至右排列文字的印章不同。可與姓名印比較兩者差異。有時用於寫作的作品，即印於書的自序作為簽署。

總印｜「大英伯明皇龍正之章」｜

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｜表示名字和來自何方。

官印｜「益都路管軍千戶建字號之印」、「平定縣印」｜

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｜表示官位、官方機構或管治地域等。

國璽、帝璽｜「大清帝國之璽」、「文帝行璽」｜

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｜代表國家或君主。

直至現在，在東亞地區使用名印簽署仍然很普遍，且具備法律效力。因此用作簽署的印章必須妥善保管，以免被人盜用。現時台灣、韓國、朝鮮等地的最常見的名印刻有簽署者姓名，中國大陸則在中華人民共和國成立後因將其視為「傳統的舊時代產物」而逐漸以簽名取代個人印章，但現時的中國大陸仍然有很多人在使用個人印章。日本的一般只有姓氏，一些常見姓氏的現成印章可以於市面上購買。

在日本和韓國，用作簽署用的印章需要登記方有法律效力，日本和韓國各地有專門的政府機構負責登記印章。日本會為已登記的印章發出「印鑑登錄證明書」（日語漢字：印鑑登録証明書），已登記的印章稱為「實印」（日語漢字：実印），未登記的稱為「認印」（日語漢字：認印）。韓國為已登記印章發出的文件稱為「印鑑證明書」（諺文：인감증명서），已登記的印章稱為印鑑（諺文：인감）或實印（諺文：실인），「圖章」一般指未登記的。大部份韓國人有兩個姓名印章，圖章用作一般簽署，印鑑用於重要文件或重大交易、合約的簽署。

### 書法與繪畫作品中的應用

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中國書法作品中的印章分為名號章和閒章（或閒印）。而按照印章所蓋的位置又分為迎首章（蓋於作品上首）和押腳章（蓋於正文和下款之後）。印章與正文、題款共同構成書法作品的三大要素。

此外，東亞傳統繪畫也常有印章，具有簽署和裝飾的作用。一些書法、繪畫的擁有者也會在自己的收藏上蓋上印章。

「閒章」作爲一些愛好書畫人士的個人標記印，作用類似有特色的簽名，但沒有法律效力，以下是一些例子：

名稱｜例子｜圖例｜用途

肖形印｜福鹿印、虎印｜

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｜沒有文字，圖像作爲持印者代表。

吉語印｜「日就富貴」｜

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｜印上有吉祥短語。

黃神越章｜「黃神越章天帝神之印」｜

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｜古代用來驅邪避鬼，現在主要用來祝福遠行人士平安。

封泥｜(無)｜(無)｜用來封好信封或包裹的開口。

此外，也有一些代表書齋、私墊、藏館的印章，統稱「齋印」，如下面的範例：

名稱｜例子｜圖例｜用途

齋館印｜「雅目齋」、「玄賞堂印」、「定齋」｜

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｜表示齋館的名字，同類印章有社團、商社、公司的印章。

別號印｜「白石道人」、「三橋居士」、「白雲峰主」｜

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｜表示持印者的別號，例如他的筆名。

收藏印｜「不孤盦書畫記」、「儀徵張錫組珍藏書畫」｜

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｜蓋在圖書館、印刷館、畫館等保存的藏書、藏畫上。

詞句印｜「問梅消息」、「千巖秋氣高」、「沽酒聽漁歌」｜

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｜上含詩句或短語，多蓋在擁有者所繪畫的水墨畫、所書寫的字帖等之上，大小不一。

花押印｜(無)｜

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｜具有圖像的個人特色印。

## 資料來源及外部連結

- UK National Archives on seals
- Not All Online Authority Seals are Credible - Harvard's Ben Edelman says "Suppose users have seen a seal on dozens of sites that turn out to be legitimate. Dubious sites can present that same seal to encourage more users to buy, register, or download."