J·R·R·托爾金

約翰·羅納德·魯爾·托爾金（John Ronald Reuel Tolkien， 1892年1月3日－1973年9月2日）是英國作家、詩人與語言學家。他創作了經典史詩奇幻著作《霍比特人》（1937年）與《魔戒》（1954－1955年）。

1925年至1945年間，托爾金出任牛津大學勞林森與博斯沃思盎格魯-撒克遜語教授，兼任牛津大學彭布羅克學院的研究員。此後轉任墨頓英語語言與文學教授及牛津大學墨頓學院研究員，直至1959年退休。托爾金是一名虔誠的天主教徒，與同為非正式文學討論社團「跡象文學社」成員的C·S·路易斯交情深厚。1972年3月28日，他獲女王伊莉莎白二世頒授大英帝國司令勳章。

托爾金逝世後，其子克里斯多福·托爾金將父親遺留的大量筆記與手稿整理出版。這些遺作（包括著名的《精靈寶鑽》）與《霍比特人》及《魔戒》相互交織，構建起一個龐大且嚴密的奇幻宇宙。該體系涵蓋了名為阿爾達（及其內部的中土大陸）的神話傳說、魔戒中的詩歌、虛構歷史、托爾金創造的語言以及相關的文學隨筆。1951年至1955年間，托爾金以「傳說故事集」（legendarium）一詞來統稱這套恢弘的著作。

雖說奇幻文學並非由托爾金首創，但《霍比特人》與《魔戒》的空前成功極大激發了大眾對該體裁的熱情，帶動了大量奇幻佳作與新銳作家的湧現。托爾金因此被大眾尊為現代奇幻文學的「奠基人」與「鼻祖」，並被廣泛奉為史上最具影響力的作家之一。

## 傳記

### 家世

托爾金是英國人，並對此深感自豪。其父系祖先是中產階級工匠，在倫敦和伯明罕以製造和銷售鐘錶與鋼琴為業。托爾金家族發源於東普魯士靠近柯尼斯堡的克羅伊茨堡，該鎮建於跨越中世紀的日耳曼向東擴張時期。已知最早的父系祖先米歇爾·托爾金（Michel Tolkien）約於1620年在此地出生。

1792年，約翰·班傑明·托爾金與威廉·格拉維爾接管了倫敦的埃德利·諾頓（Erdley Norton）製造廠，此後便以「格拉維爾與托爾金」（Gravell & Tolkien）的名號銷售鐘錶。約翰·班傑明的兄弟丹尼爾·戈特利布·托爾金於1794年取得了英國國籍，但約翰·班傑明似乎終身未入籍。其他留在德國的親屬隨後也陸續投奔了在倫敦的兄弟倆。在德國北部，有幾位姓氏拼寫為托爾金或與之相近的人，部分人與J·R·R·托爾金同宗，但他們大多是1945年第二次世界大戰末期從東普魯士撤離的難民後裔。

據理夏德·德爾津斯基（Ryszard Derdziński）考證，「托爾金」一姓源自下普魯士方言，意為「托爾克（Tolk）的子嗣或後代」。托爾金本人曾誤以為其姓氏源於德語單詞 tollkühn（意為「魯莽」或「有勇無謀」），甚至在《概念俱樂部論集》中打趣地將自己代入，使用了意譯的名字「拉什博爾德」（Rashbold）。德爾津斯基隨後證實這屬於偽詞源學。另一種猜測則認為該姓氏源於東普魯士的村莊托爾基尼。儘管托爾金深知家族的德國血統，但因「早年便與早逝父親這邊的親屬斷絕了聯繫」，所以對家族史了解有限。

### 童年

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約翰·羅納德·魯爾·托爾金於1892年1月3日出生在奧蘭治自由邦（後被大英帝國吞併；即如今南非共和國的自由邦省）的布隆泉。父親阿瑟·托爾金是一名英國銀行經理，母親是梅貝爾·薩菲爾德·托爾金（婚前姓薩菲爾德）。阿瑟被提拔為英國銀行駐布隆泉辦事處主管後，夫婦二人便離開了英格蘭。托爾金只有一個同胞弟弟，即生於1894年2月17日的希拉蕊·托爾金。

托爾金幼時曾在花園裡遭一隻巨大狒狒蜘蛛咬傷。人們認為此事對他日後的創作影響深遠，不過他成年後坦言對此事已毫無印象。在襁褓時期還發生過一段插曲：一名年輕家僕私自將他抱回自己家中，直到次日清晨才將其送回。

三歲那年，托爾金隨母親和弟弟回英格蘭探親。不料留在南非的父親因風濕熱病故，一家人自此天人永隔。失去家庭收入來源後，母親帶著他前往伯明罕的國王希斯投奔外祖父母。不久後的1896年，他們搬到了薩利洞（現位於霍爾格林），那時當地還是一個隸屬伍斯特郡的幽靜村莊，後來才被併入伯明罕。幼年的托爾金極其喜愛在薩利洞磨坊、莫斯利沼澤、克倫特丘陵、利基丘陵和莫爾文丘陵間探索遊玩。這些童年樂園後來成了他書中奇幻場景的靈感源泉；附近的布羅姆斯格羅夫、奧爾斯特和阿爾夫徹奇等村鎮，以及他姑媽簡的農場「袋底洞」（Bag End），也被借用為書中的地名。

梅貝爾親自在家中教導兩個孩子，羅納德（家裡人的喚法）是個格外刻苦的學生。母親傳授了他大量植物學知識，讓他領略到觀察與觸摸植物的樂趣。小托爾金喜歡畫風景與樹木，但最著迷的仍是語言，母親很早便教了他拉丁語的基礎知識。

托爾金四歲識字，不久便能流利書寫。母親准他博覽群書，但他對《金銀島》和《花衣魔笛手》反響平平，認為劉易斯·卡羅爾的《愛麗絲夢遊仙境》只能算「有趣」。他喜歡有關「印第安紅人」（早期冒險小說對美洲原住民的稱呼）的故事，也十分鐘愛喬治·麥克唐納的奇幻作品。此外，安德魯·朗格的「童話書」系列更是令他愛不釋手，其深遠的影響在他日後的著作中依然清晰可見。

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1900年，梅貝爾·托爾金不顧信奉浸信會的家人強烈反對，執意皈依羅馬天主教會，招致了家人的極度不滿，並切斷了對她的所有經濟援助。1904年，在托爾金12歲時，母親在雷德納爾租住的芬恩小屋因糖尿病酮症酸中毒病逝。她去世時大約34歲，在胰島素被發現前，這幾乎是當時無藥可救的1型糖尿病患者的存活極限。母親離世九年後，托爾金寫道：「我親愛的母親確實是一名殉道者，上帝並沒有像賜予希拉蕊和我那樣，輕易將祂最偉大的禮物賜予所有人。祂給了我們一位為確保我們堅守信仰而在辛勞與苦難中積勞成疾的母親。」

在離世前，梅貝爾將兒子的監護權託付給了密友——伯明罕天主堂的弗朗西斯·澤維爾·摩根神父，並囑託他務必將孩子們撫養成虔誠的天主教徒。在1965年致兒子麥可的一封信中，托爾金深情回憶了這位被他親切喚作「弗朗西斯神父」的導師：「他是一位擁有威爾斯與西班牙血統的保守派紳士。在旁人眼中，他或許只是個略顯遲緩且有些愛管閒事的長者。他確實有這一面——但絕不僅限於此。我最早是從他那裡學會了寬容與原諒；這道光芒甚至穿透了我曾身處的那種『自由主義』黑暗。在那種環境中，人們對『血腥瑪麗』的了解甚至遠多於對耶穌之母的認知；在他們眼中，聖母瑪利亞不過是羅馬天主教徒盲目崇拜的偶像。」母親過世後，托爾金在伯明罕的埃奇巴斯頓地區長大，進入伯明罕愛德華國王學校就讀，隨後轉入聖菲利普學校。1903年，他贏得基金會獎學金，得以重返愛德華國王學校。

### 青年時期

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十多歲時，正埋頭學習拉丁語和盎格魯-撒克遜語的托爾金初次接觸到人造語言——由其表親瑪麗與馬喬里·英克萊登發明的「動物語」（Animalic）。儘管表親們對此的熱情很快消退，但托爾金與瑪麗等人隨後又構思出更為複雜的「Nevbosh」語。而他接下來悉心鑽研的人造語言「Naffarin」，則是完全出自其個人創造。托爾金在1909年之前便掌握了世界語。大約在1909年6月10日前後，他編纂了《狐狸烏鴉之書》（The Book of the Foxrook），這本十六頁的小冊子展現了「他發明字母表的最早雛形」。筆記本中還包含以世界語寫成的簡短文本。

1911年，在愛德華國王學校就讀期間，托爾金與三位摯友——羅布·吉爾森、傑弗里·巴奇·史密斯和克里斯多福·懷斯曼，成立了一個名為「T.C.B.S.」的半秘密社團。該名意為「茶藝俱樂部與巴羅維亞協會」（Tea Club and Barrovian Society），得名於他們熱衷在學校附近的巴羅百貨商店喝茶小聚，偶爾也會違規在學校圖書館裡秘密品茶。畢業離校後，成員們仍保持著書信往來。1914年12月，他們在懷斯曼位於倫敦的家中舉行了一次至關重要的聚會。對托爾金而言，正是這次聚會堅定了他投身詩歌創作的信念。

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1911年，托爾金在瑞士度過了一段難忘的暑假，在1968年的一封信中他深情回憶了那次旅行。他提到，《霍比特人》中比爾博·巴金斯翻越迷霧山脈的驚險旅程（「包括從滑動的石頭上直直滑落至松林的情景」），完全取材於他們一行12人從因特拉肯徒步前往勞特布龍嫩，並繼續跋涉至米倫以外的冰磧露營的真實經歷。五十七年後，托爾金回想起離開少女峰和錫爾伯峰皚皚白雪時的情景，並將銀角峰親切地稱為「我夢中的銀峰（凱勒布迪爾）」。他們一行穿越小夏戴克直抵格林德瓦，隨後跨越大夏戴克到達邁林根。緊接著他們越過格里姆瑟爾山口，穿行瓦萊州上游到達布里格 (瑞士)，最後一路來到了阿萊奇冰川與采爾馬特。

同年10月，托爾金邁入牛津大學埃克塞特學院的大門。他最初攻讀的是古典學，後在1913年轉修英語語言與英語文學，最終於1915年以一等榮譽的優異成績畢業。在牛津大學的諸位名師中，約瑟夫·萊特對他影響深遠，其撰寫的《哥特語入門》（Primer of the Gothic Language）早在托爾金還是學童時便極大地啟迪了他。

### 戀愛與婚姻

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16歲那年，托爾金和弟弟希拉蕊搬進了位於埃奇巴斯頓公爵夫人路的一家寄宿屋，並在那裡結識了比他大三歲的伊迪絲·瑪麗·布拉特。據漢弗萊·卡彭特記載，「伊迪絲與羅納德開始頻繁光顧伯明罕的茶館，尤其鍾愛其中一家帶有俯瞰人行道陽台的鋪子。他們常常坐在那裡，頑皮地把糖塊扔進樓下路人的帽子裡，糖碗空了就順勢換到下一桌……考慮到兩人的性格與處境，墜入愛河實屬必然。他們都是渴望關愛的孤兒，並在彼此身上找到了感情寄託。在1909年的盛夏，他們便私定了終身。」

監護人弗朗西斯神父得知養子與一位比他年長的英國國教徒戀愛後，認為這「極其不幸」。托爾金坦言，這種雙重壓力導致他「在考試中表現極其糟糕」。摩根神父嚴令禁止他在21歲成年之前與伊迪絲見面、交談甚至有任何書信往來。托爾金嚴格恪守了這一禁令，僅有一次罕見的破例，令弗朗西斯神父大為光火，威脅說如果他再不知悔改，就立刻切斷他讀大學的經濟來源。

在21歲生日當晚，托爾金給伊迪絲寫了一封信，當時她正寄宿在切爾滕納姆一位名叫C·H·傑索普的世交家中。他在信中傾訴自己從未停止過愛她，並鄭重求婚。伊迪絲回信稱，她已接受了喬治·菲爾德（她最要好閨蜜的哥哥）的求婚。但伊迪絲也坦言，同意嫁給菲爾德只是因為面臨「大齡未婚」的壓力，並且她早就開始懷疑托爾金是否還把她放在心上。她解釋說，托爾金的這封信讓一切都改變了。

1913年1月8日，托爾金乘火車趕赴切爾滕納姆，伊迪絲在站台親自迎接。兩人並肩漫步於鄉間，坐在鐵路高架橋下互訴衷腸。就在這一天，伊迪絲答應了求婚，隨即寫信給菲爾德退還了訂婚戒指。起初菲爾德感到「極度悲傷」，而菲爾德一家則感到受到了「極大的羞辱並十分憤怒」。得知伊迪絲悔婚的打算後，傑索普寫信給她的監護人抱怨道：「我對托爾金本人沒什麼好指責的，他是一位有教養的紳士，但他的前途實在太過渺茫。我壓根想像不出他什麼時候才能具備結婚的條件。如果他有一份體面的職業，那就另當別論了。」

訂婚後，在托爾金的堅持下，伊迪絲極不情願地宣布她將皈依天主教。傑索普「和那個時代、那個階層的許多人一樣……有著強烈的反天主教情緒」，他勃然大怒，要求伊迪絲搬離家中。

伊迪絲·布拉特和羅納德·托爾金於1913年1月在伯明罕正式訂婚，並於1916年3月22日在沃里克的聖母無玷始胎天主教堂結為連理。在1941年致兒子麥可的信中，托爾金表達了對妻子的深切欽佩：她甘願嫁給一個身無分文、沒有工作且前途黯淡的男人，更何況他還有可能在第一次世界大戰中陣亡。

### 第一次世界大戰

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1914年8月，英國捲入第一次世界大戰。托爾金並未立即志願加入英國陸軍，這招致了親戚們的強烈不滿。在1941年致兒子麥可的信中，托爾金回憶道：「在那個年代，年輕人們要麼穿上軍裝去參軍，要麼就等著在公共場合受人唾罵。對於一個想像力豐富卻又缺乏所謂匹夫之勇的年輕人而言，這著實令人難堪。」就這樣，托爾金「承受著外界指責的壓力」，參加了一個軍官訓練項目，這讓他的入伍時間得以推遲到完成大學學業。到了1915年7月他通過期末考試時，托爾金回憶說，親戚們原本指桑罵槐的暗示已經「變成了毫不掩飾的直言指責」。1915年7月15日，他被正式委任為蘭開夏步兵團的一名臨時少尉。他在斯塔福德郡魯吉利附近的坎諾克追擊區（Cannock Chase）第13（預備役）營接受了為期11個月的訓練。在給伊迪絲的一封信中，托爾金抱怨道：「在高級軍官中，真正的紳士極度罕見，甚至連稍具人情味的都屈指可數。」婚後，托爾金少尉和夫人就在訓練營附近租下了住處。1916年6月2日，托爾金收到加急電報，命他即刻前往福克斯通報到並開拔前往法國。夫婦二人在伯明罕埃奇巴斯頓的 Plough & Harrow 酒店房間裡度過了奔赴戰場前的最後一夜。他後來寫道：「初級軍官傷亡慘重。那時與我妻子的離別……痛苦如同面臨死亡一般。」

#### 法國

1916年6月5日，托爾金登上運兵船，趁夜橫跨海峽前往加來。與其他新兵一樣，他旋即被送往英國遠征軍位於埃塔普勒的基地大本營。6月7日，他接到命令，被分配至蘭開夏步兵團第11（服務）營擔任通訊軍官。該營隸屬於第25師第74旅。在等待前線召喚的期間，為了排遣時間，他創作了一首名為《孤獨的島嶼》（The Lonely Isle）的詩作，靈感正源於他渡海前往加來時的孤寂感受。為了躲避英國陸軍嚴苛的郵件審查系統，他精心發明了一套以點陣為基礎的密碼；有了它，伊迪絲便能在後方追蹤他的行蹤。1916年6月27日他拔營離開埃塔普勒，在亞眠附近的呂邦普雷與營隊順利會師。他發現自己麾下的應徵士兵多半來自蘭開夏郡的採礦、磨坊與紡織小鎮。據約翰·加思描述，托爾金「對這些工人階級出身的士兵懷有深深的親和力」，但軍隊森嚴的等級制度嚴禁軍官與「士兵」建立過深的私人關係。相反，上級要求他「管理他們，管教他們，將其訓練得紀律嚴明，並且大機率還要審查他們寄回家的信件……如果可能的話，甚至應激發士兵們的愛戴與效忠。」托爾金後來感嘆道：「向他人發號施令，是人類能做的最不合時宜之事。一百萬人中也很難挑出一個能勝任此職的人，更遑論那些熱衷於追逐權力的人了。」

#### 索姆河戰役

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1916年7月初，托爾金抵達索姆河戰役前線。在被輪換到後方布贊庫爾休整的間隙，他參與了對施瓦本堡壘和萊比錫突出部的突擊。托爾金在前線廝殺，伊迪絲在後方備受煎熬，生怕每一次敲門聲帶來的都是丈夫陣亡的噩耗。依靠密碼，伊迪絲能夠在一張西方戰線地圖上精準追蹤丈夫的動向。蘭開夏步兵團的聖公會隨軍牧師默文·S·埃弗斯記錄道，托爾金和軍官同僚們飽受「成群虱子」的侵擾，這些寄生蟲仿佛把軍醫開的藥膏當成了開胃菜，吸起血來反而愈發肆無忌憚。1916年10月27日，就在營隊向里賈納戰壕發起衝鋒時，托爾金不幸染上由虱子傳播的疾病——戰壕熱。因病情嚴重，他於1916年11月8日被緊急遣返回英格蘭。

據其子女約翰和普里西拉·托爾金回憶：在後來的歲月中，他偶爾會談及前線的生活：德軍首次發動毒氣戰的景象、炮轟後令人毛骨悚然的死寂、炮彈尖銳的呼嘯聲，以及在滿目瘡痍的大地上似乎永無止境的徒步行軍。有時為了激勵士兵堅持下去，他不僅要攜帶自己的裝備，還會替士兵分擔負重。……從那時起，一些引人注目的遺物被完好地保留了下來：一張他親手繪製的戰壕地圖；還有寫在鉛筆上的把炸彈運往前線的死亡命令。

他許多最親密的同窗摯友都在這場戰爭中喪生。這包括 T.C.B.S. 社團的羅布·吉爾森，他在索姆河戰役首日帶領部下突擊博蒙阿梅勒時陣亡。另一位社團核心成員傑弗里·史密斯因急救站被德軍炮彈擊中而犧牲。托爾金返回英格蘭後，他所在的營隊也傷亡慘重。

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加思認為，托爾金服役的基秦拿新軍既凸顯了當時階級界限的壁壘森嚴，又因將所有人置於同生共死的絕境中，反倒抹平了這種階級隔閡。托爾金對此滿懷感激，他寫道，這段經歷教會了他「對普通的英國士兵（湯米）懷有深切的同情與共鳴；尤其是那些出身農業郡的淳樸子弟」。

#### 大後方

虛弱消瘦的托爾金因身體抱恙被判定不宜再赴前線，餘下的戰爭歲月便在醫院與後方駐地間交替度過。在斯塔福德郡小海伍德一間小屋臥床休養期間，他開始動筆撰寫後來被稱為《失落的傳說之書》的草稿，起筆第一篇便是《剛多林的陷落》。《失落的傳說》承載了托爾金試圖為英格蘭民族創造神話的抱負，不過這個龐大的計劃最終被暫時擱置。整個1917年和1918年間，他的病情時好時壞，但在身體允許的情況下，仍舊在各地軍營承擔著本土防衛任務。就在這段時期，伊迪絲生下了長子約翰·弗朗西斯·魯埃爾·托爾金。在1941年的一封信中，托爾金如此形容兒子的降生：「（他孕育並降生於1917年的饑荒之年，伴隨著康布雷戰役與浩大的U型潛艇戰，當時和平的曙光似乎就如現在這般遙不可及）」。1918年1月6日，托爾金晉升為臨時中尉。駐紮在赫爾河畔京斯頓時，他和伊迪絲常在附近的羅斯樹林裡散步，伊迪絲會在開滿毒芹花的林間空地上為他翩翩起舞。1971年妻子逝世後，托爾金動情地回憶道：

1919年7月16日，托爾金帶著一筆臨時傷殘撫恤金，正式從索爾茲伯里平原的福文特（Fovant）退出現役。1920年11月3日復員，但保留了中尉軍銜。

### 學術與寫作生涯

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1918年戰火平息後，托爾金退役後的首份工作任職於《牛津英語詞典》編輯部，主要負責考證眾多以字母 W 開頭的罕見日耳曼語詞彙的歷史與詞源。1919年年中，他開始兼職為牛津大學本科生提供私人輔導，學生主要來自牛津大學瑪格麗特夫人學堂和牛津大學聖休學院。早年女子學院較缺乏優秀的師資力量。在當時，指派單身男性輔導女學生有悖禮數，而托爾金作為為數不多的已婚學者，自然成了合適人選。

1920年，他受聘出任利茲大學英語語言高級講師，成為該校最年輕的學術教員。執教期間，他編纂了《中古英語詞彙》（A Middle English Vocabulary），並與同僚E·V·戈登合作，出版了《高文爵士與綠衣騎士》的權威修訂版；這兩部著作為後世學術研究樹立了標杆。他還著手翻譯了《高文爵士與綠衣騎士》、《珍珠 (詩歌)》和《奧菲歐爵士》，不過這些譯稿直到1975年才得以出版。1924年，憑藉卓越的學術成就，他從高級講師晉升為教授。

1925年10月，他重返牛津大學，榮任勞林森與博斯沃思盎格魯-撒克遜語教授，並順利取得牛津大學彭布羅克學院的研究員席位。正是在彭布羅克學院任教期間，托爾金創作了《霍比特人》和《魔戒》的前兩卷，當時一家人居住在北牛津的北沼路20號。1932年，考古學家莫蒂默·惠勒爵士于格洛斯特郡的利德尼公園發掘出一座古羅馬時期的阿斯克勒庇俄斯神廟後，托爾金髮表了一篇關於神祇「諾登斯」名字的重要語言學論文。

#### 《貝奧武夫》

在20世紀20年代，托爾金承擔了史詩《貝奧武夫》的翻譯工作。他於1926年完成初稿，但生前一直未曾出版。這份譯作最終由其子克里斯多福進行編輯，並於2014年問世。

在完成譯作十年後，托爾金髮表了一場極具影響力的學術演講——《貝奧武夫：怪物及其評論家》（Beowulf: The Monsters and the Critics），徹底扭轉了學術界對《貝奧武夫》的傳統看法。文學評論家劉易斯·E·尼科爾森（Lewis E. Nicholson）評價這篇文章為「《貝奧武夫》評論史上的分水嶺」，指出托爾金確立了該作品作為詩歌的文學本質，而非僅僅將其視作語言學研究的史料。當時學術界的普遍共識是輕視《貝奧武夫》，認為其不過是講述與怪物搏鬥的童話，而非反映現實的部落戰爭；但托爾金反駁道，《貝奧武夫》的作者旨在探討全人類的命運，不僅限於具體的部落政治，因此文中的怪獸元素是不可或缺的隱喻。而對於《貝奧武夫》中確實涉及具體部落衝突的部分（例如在芬斯堡的橋段），托爾金則反對將其過度解讀為奇幻色彩。在這篇文章中，托爾金表達了對《貝奧武夫》的高度推崇：「《貝奧武夫》是我案頭最珍視的資料之一」；這部史詩的影響貫穿了他傾注一生打造的中土大陸傳說故事集。

據傳記作者漢弗萊·卡彭特記述，托爾金在講授《貝奧武夫》時，開場白往往極具表現力：他會悄無聲息地走進教室，環視全場，然後用古英語響亮地朗誦起這首史詩的開篇，以一聲「Hwæt!」開場。這種對盎格魯-撒克遜吟遊詩人的模仿，打消了學生們對古老文本的牴觸情緒，讓他們深刻地意識到它不僅是一篇文本，更是「一首充滿力量的詩篇」。幾十年後，詩人W·H·奧登專門寫信給這位昔日的導師，感謝他當年朗誦帶來的震撼，並寫道：「您的聲音簡直與我腦海中的甘道夫如出一轍」。

#### 第二次世界大戰

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在第二次世界大戰爆發前夕，軍方曾指定托爾金為密碼分析專家。1939年1月，他被告知在國家面臨緊急情況時，需準備赴外交及聯邦事務部的密碼學部門效力。從3月27日開始，他在位於倫敦的政府密碼學校總部接受了培訓。然而到了10月份，軍方通知他暫時不需要他的服務。

1945年，托爾金轉至牛津大學墨頓學院，出任墨頓英語語言文學教授，在此職位上任職至1959年退休。除此之外，他還曾受邀擔任戈爾韋大學（現為愛爾蘭國立大學戈爾韋分校）的外部考官。1954年，為表彰他在學術界的貢獻，托爾金獲頒愛爾蘭國立大學（高威大學為其核心學院之一）名譽學位。1948年，托爾金完成《魔戒》的創作，此時距離他寫下第一行草稿，已過去了近十載。

### 家庭

托爾金夫婦膝下育有四個孩子：約翰·弗朗西斯·魯埃爾·托爾金（1917年11月17日－2003年1月22日）、麥可·希拉蕊·魯埃爾·托爾金（1920年10月22日－1984年2月27日）、克里斯多福·約翰·魯埃爾·托爾金（1924年11月21日－2020年1月16日）和普里西拉·瑪麗·安·魯埃爾·托爾金（1929年6月18日－2022年2月28日）。托爾金十分關愛子女，在孩子們幼年時，總會在每年聖誕節假託聖誕老人之名，給他們寄去配有插圖的《聖誕老爸的來信》。

### 退休

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在1959年退休至1973年逝世的晚年歲月里，托爾金聲名遠播，受到公眾極大的關注。1961年，摯友C·S·路易斯提名他角逐諾貝爾文學獎。作品銷量持續增長，以至於他有時會半開玩笑地感嘆沒有早點退休。在1972年的一封信中，雖然他對逐漸成形的「托爾金粉絲圈」略感無奈，但也坦言「哪怕是極其謙遜的偶像……面對崇拜者的讚美，內心多少也會感到些許自豪」。

隨著受關注度日益增加，為避喧囂，托爾金不得不將自己的電話號碼從公共電話簿上移除；最終，為了尋求寧靜的生活，他和伊迪絲搬到了伯恩茅斯，那是一個備受英國中上階層青睞的海濱度假勝地。作為知名作家，托爾金融入了當地社交圈，但本人時常懷念與跡象文學社老友們交流的時光。相反，伊迪絲對參與社交活動頗為享受，這也是托爾金最初選擇定居伯恩茅斯的重要原因。羅納德與伊迪絲之間感情深厚，體現在生活細微之處：他們對彼此健康的關懷、準備小禮物的心意、他為讓伊迪絲安度晚年而放棄牛津生活，以及她對丈夫文學成就的自豪。對子孫共同的關愛，也是維繫兩人感情的紐帶。

退休期間，托爾金受邀擔任了1966年版《耶路撒冷聖經》的翻譯顧問。起初分派的翻譯工作量較大，但受其他事務掣肘，最終僅對其他譯者的初稿提供了一些建議，並翻譯了《約拿書》。

### 晚年

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1971年11月29日，伊迪絲逝世，享年82歲。羅納德孤身返回牛津，墨頓學院在商業街（High Street）附近為他安排了便利的居所。他常常思念亡妻，但也漸漸適應了重返這座學術名城的晚年生活。

托爾金在1972年新年授勳名單中獲授大英帝國司令勳章，並於同年3月28日在白金漢宮接受女王授勳。同年，他曾任教的牛津大學授予其名譽文學博士學位。

他將「露西恩」（Luthien）之名刻在伊迪絲位於牛津沃爾弗科特公墓的墓碑上。21個月後的1973年9月2日，托爾金因出血性潰瘍並發胸部感染病逝，享年81歲。遵其遺願，他與妻子合葬，而「貝倫」之名則銘刻於他的碑文旁。托爾金的遺囑於1973年12月20日得到公證，留下的有形遺產估值為190,577英鎊（經通脹調整，約相當於UK-GDP年的£）。UK-GDP

## 觀點

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### 對待政府的態度

托爾金對任何形式的政治權威均抱有戒心。他曾斷言：「向他人發號施令，是人類能做的最不合時宜之事，即便聖人亦不例外。」他既不完全認同大眾民主，也對中央集權不以為然。他表示：「一百萬人中也很難挑出一個能勝任此職的人，更遑論那些熱衷於追逐權力的人了。」在一封私人信件中，托爾金將自己的政治傾向描述為「越來越偏向於無政府主義（這裡是從哲學角度理解的廢除強權控制，而絕非指那些留著鬍子滿街扔炸彈的激進分子）」。他進一步解釋稱，自己之所以「不是一個民主主義者，純粹是因為謙卑與平等是屬於精神層面的原則，而非世俗的政治原則」。

托爾金認為，依靠小規模社區來維持自治秩序，遠比依靠國家機器的強制管理更為有效。他篤定，權力無論初衷多麼高尚，終將不可避免地導致腐敗與墮落。這一哲學主題貫穿了《魔戒》三部曲的始末。

作為反共主義者，托爾金在西班牙內戰期間傾向於國民軍派。1944年，托爾金表達了對南非天主教詩人羅伊·坎貝爾的欽佩，認為他在馬拉加戰役中與國民軍並肩作戰的舉動捍衛了天主教信仰。二戰結束後，他對老友C·S·路易斯和W·H·奧登的反佛朗哥主義言論提出批評，認為他們輕信了「紅色政治宣傳」。

### 對待自然的態度

在托爾金大半生所處的時代，「自然保護主義」尚未成為大眾焦點，他本人也很少在公開場合闡述過相關主張。不過在一些私人信件中，他曾強烈抗議濫砍濫伐，並表達對森林原野的熱愛。學者們在研究《魔戒》後指出：在創作這部作品的過程中，托爾金已流露出對自然環境的深切關注，並在工業化狂飆突進的背景下，反思應如何守護殘存的自然環境。

### 對待種族的態度

托爾金關於中土大陸的作品曾被部分評論家批評帶有過時的種族偏見。然而，學者指出這些元素更多是受維多利亞時代觀念及傳統文學中「怪物」刻板印象的局限。在現實中，托爾金始終秉持反種族主義立場。在19世紀末期優生學風行的背景下，一些批評家認為《魔戒》中有關跨種族通婚的描寫暗含了科學種族主義。他們還指出該作帶有一定的道德地理色彩：西方代表善良，東方代表邪惡。

正如1938年在給德國出版商的回信中所表明的，托爾金對納粹極端的種族優越論明確表示反對。在第二次世界大戰期間，他也對盟軍煽動的仇德宣傳極其反感。他筆下的中土大陸被描繪成一個包容多種族、多語言的世界。學者指出，僅憑《魔戒》斷言托爾金涉嫌種族歧視的人，往往流於斷章取義，刻意無視了文本中大量反證。面對這些指責，出版商哈珀柯林斯的一位發言人回應稱：「古往今來，無數的學者對托爾金的作品進行過剖析，但有人在其中得出所謂的『種族歧視』結論，這尚屬首次。如果你非要對作品進行過度解讀，總能得出類似的扭曲結論。」

### 宗教信仰

托爾金是一名虔誠的羅馬天主教會信徒。在他的引導下，摯友C·S·路易斯從一個無神論者皈依了基督教。他曾在給出版商雷納·昂溫女兒卡米拉的信中表達了對人生目的的看法：「人生的根本目的，就是根據我們有限的能力，增進對上帝的認知，並以此讚美和感恩上帝。」

托爾金對天主教會的聖體聖事滿懷敬畏。他在給兒子麥可的信中寫道，在「聖體聖事中……你會發現世間一切的浪漫、榮耀、尊嚴、忠誠，以及你在這世俗中所有愛的歸宿。它所包涵的，遠不止可見的表面事物。」因此，他極力勸導兒子領受聖餐：「治療信仰鬆懈或動搖的良藥，就是恭敬地領聖餐。」他認為天主教會是通向真理的道路，部分原因是教會對聖體聖事賦予了極高的尊崇。在晚年時期，托爾金對梵蒂岡第二屆大公會議後教會推行的一些禮儀改革表現出了抗拒，尤其不贊同在彌撒中使用英語代替拉丁語。作為語言學者，托爾金認為部分英文翻譯不夠嚴謹。在教堂禮拜時，他堅持使用拉丁語進行彌撒回應。儘管如此，他還是保持了順從，沒有去簽署要求保留傳統彌撒的阿加莎·克里斯蒂寬免狀，並在黑丁頓的科珀斯克里斯蒂（Corpus Christi）教區教堂擔任了讀經員一職。

## 寫作生涯

### 影響與靈感

托爾金構築的中土大陸傳說（尤其是《魔戒》與《精靈寶鑽》）博採眾長，汲取了多方靈感。這包括他對語言學的熱愛、基督教信仰、對中世紀主義的關注、對古代神話與考古學的興趣、廣泛的文學閱讀以及個人經歷。他在語言學方面的積累主要體現在對古英語文學（尤其是《貝奧武夫》）的研究上，他曾坦言這部史詩對他的創作起到了核心的支撐作用。他在創作中融入了日耳曼語系、凱爾特語系、芬蘭語系和希臘語系的元素。評論家們也嘗試在文學典籍與現實地理中尋找托爾金筆下人物、地點和事件的原型。幾位作家的作品對他產生了影響：如工藝美術運動代表人物威廉·莫里斯，托爾金甚至直接採用了一些現實中的地名（例如「袋底洞」便直接使用了他姑媽農場的名字）。除此之外，他也承認了約翰·巴肯和亨利·萊特·哈葛德這兩位青年時期關注的愛德華時代冒險故事作家對其產生的影響。此外，托爾金的親身經歷同樣是至關重要的靈感源泉：英國鄉村的童年記憶與伯明罕的城市化進程，催生了他筆下寧靜的「夏爾」；而在一戰殘酷的塹壕戰中的生死淬鍊，則化作了書中絕望之地「魔多」的底色。

### 著作出版

#### 《貝奧武夫：怪物及其評論家》

在創作奇幻作品之外，托爾金也是一位極具影響力的文學評論家。他於1936年發表的講座（後整理為文章出版）顛覆了文學界對盎格魯-撒克遜史詩《貝奧武夫》的傳統偏見。時至今日，該文在古英語文學研究領域依然具有舉足輕重的學術地位。《貝奧武夫》是對托爾金後期虛構作品影響最為深遠的作品之一，《霍比特人》和《魔戒》中的許多細節，都深受這部史詩啟發。

#### 《論童話故事》

這篇論文探討了童話作為文學體裁的本質。它最初是托爾金為1939年蘇格蘭聖安德魯斯大學「安德魯·朗格講座」（Andrew Lang Lecture）撰寫的演講稿。托爾金在文章中對安德魯·朗格作為民俗學家和童話收集者的工作進行了審視。他批評了朗格在其經典的童話書系列中，將旅行者見聞、動物寓言甚至不相干的故事混雜收錄的做法。托爾金認為，真正的童話故事必須發生在一個名為仙境（Faerie）的奇幻維度里，至於其中有沒有仙子反倒無關緊要。他將這些故事視為人類想像力與語言文字結合的結晶。

#### 兒童讀物及其他短篇作品

除了構建與神話創作相關的史詩外，托爾金也創作了一些奇幻小故事供孩子們閱讀。他以聖誕老人的口吻給孩子們寫信，這些信件後來被彙編成短篇故事集《聖誕老爸的來信》。其他出版的短篇還包括兒童讀物《幸福先生》與《羅佛蘭登》，以及寓言性質的《尼格爾的葉子》（收錄於《樹與葉》）、《湯姆·龐巴迪歷險記》、《大伍頓的史密斯》和《哈姆的農夫吉爾斯》。《羅弗蘭登》和《大伍頓的史密斯》在風格上與《霍比特人》類似，同樣借用了他傳說故事集中的部分設定。

#### 《霍比特人》

托爾金起初未曾料到自己的故事會引起大眾關注。1936年，他原本寫給孩子們的睡前故事《霍比特人》手稿偶然引起了倫敦出版公司喬治·艾倫與昂溫員工蘇珊·達格納爾（Susan Dagnall）的注意。在她的勸說下，托爾金同意將其出版。僅僅一年後該書問世，便受到成人與兒童讀者的熱烈追捧。由於銷量喜人，出版商請求托爾金繼續創作續集。

#### 《魔戒》

正是出版商這一意外請求，促使托爾金開啟了《魔戒》（最初於1954年至1955年分為三卷陸續出版）的創作。托爾金歷時十餘載，方才完成《魔戒》正文與附錄的打磨。在這漫長的創作期內，他得到了跡象文學社成員們的支持與鼓勵，特別是摯友 C·S·路易斯。《霍比特人》與《魔戒》均根植於《精靈寶鑽》的世界觀，故事發生在該神話紀元之後的歷史時期。

起初，托爾金計劃將《魔戒》寫成一部延續《霍比特人》風格的童話續作。但隨著創作深入，故事規模不斷膨脹，基調也逐漸變得更加深沉和嚴肅。儘管名義上是《霍比特人》的續作，但其面向的讀者群更為成熟。該書從托爾金早年間構思的貝爾蘭背景故事中汲取了素材，這些設定最終通過他去世後出版的《精靈寶鑽》及其他卷冊才得以向公眾展示。托爾金及其《魔戒》對奇幻文學的發展產生了深遠影響。

《魔戒》在20世紀60年代大受歡迎，並在歷次讀者調查中位居前列。在英國廣播公司（BBC）於2003年舉辦的「大閱讀」調查中，《魔戒》被票選為英國「最受喜愛的小說」。在2004年澳大利亞廣播公司（ABC）的投票中，《魔戒》被評為「最喜愛的書」。在1999年亞馬遜（Amazon.com）的客戶調查中，《魔戒》被選為「千禧年之書」。2002年，BBC在評選「最偉大的100名英國人」時將托爾金排在第92位；而在2004年南非的「最偉大的南非人」評選中，他位列第35位，成為唯一一位同時出現在這兩份名單中的人物。他的作品在非英語世界同樣備受推崇：在2004年德國一項受英國「大閱讀」啟發的調查中，約25萬德國讀者將《魔戒》選為他們最喜愛的作品。

#### 《精靈寶鑽》

托爾金曾撰寫過一份較短的神話草稿，涉及貝倫與露西恩以及悲劇英雄圖林的故事；這份草稿最終發展為《精靈寶鑽爭戰史》。托爾金曾數次嘗試整理此書，但因種種原因未能完成，生前未見其出版。他曾希望將其與《魔戒》合併出版，但出版商（包括艾倫與昂溫以及哈珀柯林斯的前身柯林斯）基於篇幅和成本考量拒絕了這一提議。在20世紀50年代物資相對匱乏的英國，紙張與印刷成本也是《魔戒》被迫分為三卷出版的原因之一。這一漫長的創作與修改過程，後來由其子克里斯多福·托爾金在《中土世界的歷史》系列中進行了詳盡的梳理。大約從1936年起，托爾金開始擴展這一神話架構，並加入了以亞特蘭蒂斯傳說為靈感的《努曼諾爾淪亡史》。

托爾金去世後，其子克里斯多福作為文學遺囑執行人，在作家蓋伊·加夫里爾·凱的協助下，將父親的手稿整理為一部完整的作品，並於1977年以《精靈寶鑽》之名出版。該書問世後獲得了廣泛關注，並於1978年摘得軌跡獎最佳奇幻小說獎。

#### 《未完的傳說》與《中土世界的歷史》

1980年，克里斯多福·托爾金出版了一部內容較為零碎但保留了原始風格的資料集，即《努曼諾爾與中土世界未完的傳說》。此後的十多年間（1983-1996年），他陸續推出了十二卷的《中土世界的歷史》。這套書收錄了托爾金大量未公開的資料，並附有克里斯多福詳實的筆記與學術評論。書中展示了未完成的章節、被放棄的設定草案以及不同的情節走向，反映了托爾金在創作過程中不斷推翻重構的特點。由於構想不斷演進，《魔戒》與《霍比特人》等作品之間並未達到百分之百的嚴絲合縫。1965年，在編輯《霍比特人》第三版時，托爾金曾提到，考慮到早期風格過於輕鬆，他有時甚至想將整本書重寫一遍。

#### 克里斯多福·托爾金整理出版的作品

年份｜書名｜描述

2007｜《胡林的子女》｜詳細講述了圖林·圖倫拔及其胞妹妮諾爾——被詛咒的胡林兒女們的悲劇故事。

2009｜《西格爾德與古德倫的傳說》｜一部模仿《詩體埃達》的古諾斯語風格寫就的敘事詩，採用了頭韻詩體裁，重新演繹了日耳曼神話中英雄齊格弗里德的傳說以及尼伯龍根家族的故事。

2013｜《亞瑟的沒落》｜一部托爾金在20世紀30年代初創作的未完成敘事詩。靈感源自中世紀的亞瑟王文學，但背景被設定在後羅馬時代的民族大遷徙時期，刻畫了亞瑟作為一名次羅馬不列顛的軍閥，抵抗盎格魯-撒克遜人入侵不列顛的經歷。

2014｜《貝奧武夫：翻譯與評註》｜托爾金在20世紀20年代撰寫的《貝奧武夫》散文體譯稿，並附有其講課筆記中的評註。

2015｜《庫勒沃的故事》｜托爾金於1915年寫下的一部早期作品，是對一首19世紀芬蘭詩歌的重新講述。

2017｜《貝倫與露西安》｜托爾金傳說故事集中最早的故事之一；該故事的濃縮版曾收錄於《精靈寶鑽》中。

2018｜《剛多林的陷落》｜講述了一座隱藏在群山之中的精靈城邦最終陷落的悲劇；托爾金曾將其視為中土大陸的「第一個真正的故事」。

### 手稿存放地

托爾金生前決定將已出版作品（包括《魔戒》、《霍比特人》和《哈姆的農夫吉爾斯》）的原稿、草案及其他相關材料，售予位於美國威斯康星州密爾沃基的馬凱特大學約翰·P·雷諾圖書館特別館藏與大學檔案館。在他過世後，他的遺產管理委員會將包含《精靈寶鑽》相關設定及其學術著作的材料，捐贈給了牛津大學的博德利圖書館。2018年，博德利圖書館舉辦了一場關於其生平與作品的展覽，展出了部分未曾公開的藏品。

2009年，學者在博德利圖書館的檔案中發現了一份題為《語言與人類本性》的未完成草稿，這是托爾金曾計劃與路易斯合作撰寫的手稿。

## 語言與語言學研究

### 語言學生涯

托爾金的學術生涯和文學創作都與他對語言及語言學的熱愛密不可分。他在大學期間專攻英語語言學，並於1915年以古諾斯語為主修方向畢業。自1918年起，他參與了《牛津英語詞典》的編纂工作。據記錄，他負責考證了許多以字母 W 開頭的詞彙，包括「海象」（walrus）。1920年，他擔任利茲大學英語語言高級講師。他曾提到，得益於他的教學，利茲大學攻讀語言學的學生人數從五人激增到二十人。他教授的課程包括古英語英雄詩歌、英語史、古英語和中古英語文獻、日耳曼語系語言學、哥特語、古冰島語以及中古威爾斯語。1925年，他在申請牛津大學彭布羅克學院教授職位時，提到了在利茲指導學生成立「維京俱樂部」的成績。托爾金不僅能用現代冰島語流利交流，對芬蘭語亦有深入涉獵。

托爾金對「種族與語言之間深層的聯繫」抱有濃厚興趣。在1955年發表的講座《英語與威爾斯語》中，他提出了「內在語言偏好」的概念，即一個人的「母語」（native language）未必等同於出生後學會的「搖籃語」（cradle-tongue）。他認為自己對中古英語的西米德蘭茲方言有著天然的親和力。在1955年給W·H·奧登的信中，他寫道：「從血統上講，我是個西米德蘭人（所以當我第一眼看到早期的西米德蘭中古英語時，便產生了一種熟悉感）。」

### 創造人造語言

在語言學研究之外，托爾金極其熱衷於創造人造語言。有時他在語言構造上傾注的心血甚至多過學術出版。在他構建的語言中，體系較為完善的包括昆雅語與辛達林語。這兩門語言的詞源學關聯構成了他「傳說故事集」的基石。對托爾金而言，構築語言也是一種對美學與聽覺享受的追求。在設計昆雅語時，他注重聲音與語言的結合，旨在將其打造為一種「精靈版的高雅拉丁語」。從語音學角度來看，這門語言以拉丁語為基礎，並融匯了芬蘭語、威爾斯語、英語以及希臘語的語音特點。

托爾金篤信，語言與神話應是相伴相生的。因此，他對主要用於交流的國際輔助語言持保留態度。在1930年名為《一個秘密嗜好》的講座上，他向聽眾坦言： 「構造語言也應伴隨相應的神話背景」。1956年，他進一步指出：「沃拉普克語、世界語、伊多語、諾維亞語等早已名存實亡，甚至比那些不再使用的古代死語更加缺乏生機。因為它們的締造者們，從未為它們創作過任何相關的傳說故事。」

托爾金的著作對奇幻文學及詞典編纂亦產生了實實在在的影響。目前，部分英語詞典已收錄了他首創的拼寫方式：將「矮人們」拼作 dwarves、將「矮人的」拼作 dwarvish（與其原本的複數拼法 dwarfs 和形容詞 dwarfish 並列）。在此之前，這套拼法極少見諸筆端。（托爾金後來在一封信里解釋稱，若嚴格遵循古英語的演變規則，最正統的複數拼寫應當是 dwarrows 或是 dwerrows。）此外，他還創造了「美滿突轉」（eucatastrophe）一詞，專指絕境中突然降臨的圓滿結局，並常以此來闡釋自己作品的情節特徵。

## 藝術創作

托爾金早年接受過繪畫訓練，並一生筆耕不輟。在構思故事時，他常常繪製素描、水彩畫以及詳盡的設定地圖。他也為寫給孩子們的睡前故事配上插圖（如《布里斯先生》和《羅弗蘭登》的原稿），並為以聖誕老人名義寫的信件繪製插畫。

儘管他自謙非專業畫家，但出版商在發行《霍比特人》早期版本時，依然選用了他繪製的封面圖、中土地圖以及多張插圖。他為《魔戒》精心準備了地圖和插畫，但在初版中，受制於成本，最終只收錄了地圖、他題寫的精靈文書法以及他繪製的都林之門。1995年，他的畫作被整理彙編為《J·R·R·托爾金：藝術家與插畫家》出版。該書深入探討了托爾金的繪畫藝術，並收錄了約200幅精美插圖。此外，藝術策展人凱薩琳·麥克維恩在博德利圖書館策劃了「托爾金：中土世界的創造者」特展，並出版同名畫冊，全面展示了他的藝術成就。

## 遺產與影響

### 後世影響

儘管奇幻文學在托爾金之前便已存在，但《霍比特人》與《魔戒》的空前成功極大地推動了該流派的發展，並確立了現代史詩奇幻的基本敘事框架。托爾金因此被公認為現代奇幻文學的「奠基人」。他的著作哺育了包括厄休拉·勒古恩（其代表作為《地海》系列）在內的無數後世名家。2008年，《泰晤士報》在評選「1945年以來英國50位最偉大作家」時，將他名列第六； 2024年，《福布斯》將他列入「有史以來最偉大的101位作家」榜單的第60位。其影響力甚至跨越了文學的邊界，延伸至音樂領域（如丹麥「托爾金樂團」將《魔戒》中的詩歌譜成樂章）；以及電子遊戲的開發。在J·I·M·斯圖爾特的小說《薩里階梯》中，托爾金化身為虛構人物「J. B. Timbermill 教授」。學者湯姆·希比盛讚托爾金為「20世紀極具影響力的作家」，認為現代奇幻文學全賴其奠定基石。《奇幻百科全書》的作者約翰·克魯特同樣認可其在奇幻文學中不可撼動的地位。他的作品不僅深遠影響了流行文化，更創造了巨大的商業價值。

### 衍生改編

在1951年致出版商米爾頓·沃爾德曼的一封信中，托爾金表達了打造一個「相互關聯的傳說體系」的宏願，並期望這些故事能為其他創作者提供發揮的空間。後來確實有無數藝術家受其感召進行創作。在托爾金生前親自認可的藝術家中，包括保琳·貝恩斯（《湯姆·邦巴迪爾歷險記》和《哈姆的農夫吉爾斯》的插畫師）以及唐納德·斯旺（他曾為《大路永遠向前延伸》譜曲）。丹麥女王瑪格麗特二世在20世紀70年代初也曾為《魔戒》揮毫作畫，並將其寄予托爾金，托爾金認為這些畫作與自己的風格頗為神似。托爾金對作品的影視改編最初持謹慎態度。1968年，為處理稅務問題，他將《霍比特人》和《魔戒》的電影及相關改編權售予了聯美影業。導演約翰·布爾曼曾計劃拍攝真人版電影。1976年，改編權轉讓給了索爾·贊恩茲旗下的托爾金企業。1978年，由拉爾夫·巴克希執導、彼得·S·畢格編劇的《魔戒 (1978年電影)》上映，這是一部採用轉描機技術的動畫長片，涵蓋了原著前半部的劇情。

1977年，蘭金/貝斯動畫公司製作了《霍比特人》的電視動畫電影。1980年，他們推出了《王者歸來 (1980年電影)》，補齊了巴克希版本未完成的後半部故事。2001年至2003年，由新線影業發行的魔戒電影三部曲橫空出世。該系列由彼得·傑克遜執導，主要在紐西蘭取景。三部曲在全球豪取票房佳績，口碑爆棚，共斬獲17項奧斯卡金像獎。2012年至2014年，華納兄弟與新線影業聯合推出前傳哈比人電影系列，彼得·傑克遜再度出山，擔任執行製片人、導演及聯合編劇。

2017年，亞馬遜（Amazon.com）斥巨資購得《魔戒》的電視劇改編權，著手製作設定在《魔戒》時間線之前的劇集。

### 封聖的可能性

2017年9月2日，在托爾金生前常去做禮拜的牛津天主堂，首次舉行了祈請開啟托爾金宣福禮（封聖程序的第一步）的特許彌撒。教堂還為此專門起草了相關的祈禱文。

## 紀念事物

得益於托爾金作品的無遠弗屆，世間有諸多事物皆以他本人及其筆下造物命名。這包括茫茫宇宙中土衛六（土星衛星）上的部分地貌特徵；以及地球上與《霍比特人》遙相呼應的地點，如英國的「去而復返巷」（There and Back Again Lane）；加拿大落基山脈中的部分山峰也被冠以影疾山、甘道夫山和阿拉貢山之名；一些科技企業亦從其作品中汲取靈感，例如帕蘭泰爾（Palantir，意指原著中的真知晶廷）；在生物學界，許多新物種也以他的名字命名，包括一種名為 Shireplitis tolkieni 的古老黃蜂、 37種新發現的 Elachista 蛾類 以及相關古生物化石。

自2003年起，托爾金學會在世界各地組織「托爾金閱讀日」活動，定於每年的3月25日。2013年，牛津大學彭布羅克學院設立了年度奇幻文學講座，以銘記托爾金的貢獻。2012年，藝術家彼得·布萊克爵士重新設計了披頭四樂隊《佩珀中士的寂寞之心俱樂部樂隊》專輯封面，將托爾金作為英國文化偶像的代表之一列入其中。2019年，聚焦托爾金早年生涯的傳記電影《托爾金 (電影)》上映。隨後，托爾金家族及其遺產委員會發表聲明，澄清他們並未「批准、授權或參與」該電影的製作。

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英國多地設立了藍色牌匾，用以標記與托爾金相關的歷史遺蹟，涵蓋了他曾居住和工作的諸多場所。

地址｜紀念事由｜揭牌日期｜頒發機構

伯明罕，霍爾格林，薩利洞磨坊｜1896–1900年曾居住在附近｜2002年8月15日｜伯明罕公民學會及托爾金學會

伯明罕，萊迪伍德，公爵夫人廣場1號（1 Duchess Place）｜1902–1910年居住於此｜未知｜伯明罕公民學會

伯明罕，埃奇巴斯頓，高野路4號（4 Highfield Road）｜1910–1911年居住於此｜未知｜伯明罕公民學會及托爾金學會

伯明罕，海格利路，犁與耙（Plough and Harrow）酒店｜1916年6月下榻於此｜1997年6月｜托爾金學會

利茲西公園，達恩利路2號（2 Darnley Road）｜第一份學術教職，利茲｜2012年10月1日｜托爾金學會及利茲公民信託會

北牛津，北沼路20號｜1930–1947年居住於此｜2002年12月3日｜牛津郡藍色牌匾委員會

伯恩茅斯，東奧弗克利夫大道（East Overcliff Drive），美麗華酒店（Hotel Miramar）｜20世紀50年代至1972年定期下榻於此｜1992年6月10日，由普里西拉·托爾金揭牌｜伯恩茅斯自治市鎮

沃里克，西街45號（45 West Street），聖母無玷始胎天主教堂｜1916年3月22日在此完婚｜2018年7月6日｜沃里克鎮議會

英國皇家造幣廠於2023年發行了一枚面值2英鎊的紀念幣，以致敬托爾金逝世50周年。

## 外部連結

- HarperCollins的托爾金官方網站
- 關於J. R. R. 托爾金的額外資源，由瑪麗恩·E·韋德中心編纂
- 302
- 利茲大學圖書館的檔案材料
- 1929年錄製的托爾金原聲錄音，來自語言學習留聲機唱片
- BBC製作的關於托爾金的影片（1968年）
- 托爾金學會網站上的傳記
- J. R. R. 托爾金 位於《奇幻百科全書》
- J. R. R. 托爾金 位於《科幻百科全書》
- J. R. R. 托爾金 位於 托爾金主頁
- 跡象文學社研究期刊 —設在牛津的有關托爾金文學圈子的同行評審期刊
- 托爾金遺產委員會官方網站
- 托爾金：中土世界的創造者 牛津大學博德利圖書館的展覽

## 基本資料

- 日語原文：J·R·R·托爾金
- 出生：約翰·羅納德·魯爾·托爾金、John Ronald Reuel Tolkien
- 出生日期：1892年1月3日
- 出生地：奧蘭治自由邦布隆泉
- 逝世日期：1973年9月2日
- 逝世地：英格蘭漢普郡，伯恩茅斯
- 職業：作家、學者、語言學家、詩人
- 國籍：英國
- 子女：約翰、麥可、克里斯托夫、普里西拉
- 親屬：托爾金家族
- 母校：牛津大學
- 坐標：yes
- 效命：大不列顛及愛爾蘭聯合王國
- 軍種：英國陸軍
- 服役年份：1915–1920
- 軍銜：中尉
- 部隊：蘭開夏步兵團
- battles_label：參與戰役
- 參戰：、第一次世界大戰、索姆河戰役、攻占萊比錫突出部、攻占施瓦本堡壘、攻占里賈納戰壕