足利義持

足利義持（1386年3月12日－1428年2月3日）是日本室町幕府第4代征夷大將軍（任期：應永元年12月17日〔1394年1月8日〕至應永30年3月18日〔1423年4月28日〕）。他是第三代將軍足利義滿的嫡子，母親是側室安藝法眼的女兒藤原慶子。有同母弟足利義教、異母弟足利義嗣等。正室為日野資康的女兒日野榮子。子為足利義量。

雖然他在應永元年（1394年）12月17日繼承了將軍之位，但在父親義滿生前並未掌握實權。然而，在義滿去世後，他開始在幕府政務中推行與父親不同的獨立政策。在義持的統治期間，發生了與明朝斷交、應永外寇、上杉禪秀之亂、異母弟義嗣被殺、與鎌倉公方足利持氏的對立等重大政治事件與紛爭，但他仍在歷代室町將軍中建立了相對穩定的政權。他擔任將軍的時間長達28年，是室町幕府將軍中任期最長的一位。

在應永30年（1423年）3月，他將將軍之位讓給了兒子足利義量，但仍繼續掌握政治實權。因此，在義量於應永32年2月去世後，到義持去世為止的約2年11個月間，將軍之位雖處於空缺狀態，但並未引發問題。

他於應永35年（1428年）正月18日去世，享年43歲。由於生前未指定繼承人，其繼承人最終通過抽籤方式選出。

## 生平

### 出生與繼承將軍之位

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足利義持於元中三年／至德三年（1386年）2月12日出生，是室町幕府第三代將軍足利義滿的兒子，生母為藤原慶子。由於足利義滿與正室日野業子和繼室日野康子都沒有生下兒子，因此將足利義持立為嗣子，並讓日野康子收他為養子。

在應永元年（1394年）12月17日，他從父親義滿手中繼承了將軍之位，年僅9歲便成為第四代將軍。同日，他舉行了元服儀式，並被授予正五位下左近衛中將的官位。元服儀式的相關角色包括：元服奉行為萬里小路嗣房，理髮官為日野重光，加冠者為義滿，將軍宣下的上卿為日野資教，奉行為油小路隆信。關於義持的官位授予，朝廷最初打算依照義滿的先例授予「從五位下」，但由於義滿對此不滿意，朝廷重新審議，並考慮到義滿強大的權勢，最終授予了相當於攝關家等級的官位。不過，室町殿仍由義滿掌控，政治實權也完全由義滿掌握。義滿轉任太政大臣仍掌握實權，室町幕府的所有評定都在義滿居住的北山第舉行，義持沒有參與政務的權力。

### 義滿在世期間

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義持就任將軍後，其官職迅速晉升：應永2年（1395年）6月3日被授予「從四位下」，應永3年（1396年）4月20日升為「正四位下」。同年9月12日任「參議」，應永4年（1397年）1月5日升為「從三位」，3月29日任「權中納言」，應永5年（1398年）1月5日升為「正三位」，應永7年（1400年）1月5日升為「從二位」，應永8年（1401年）3月24日任「權大納言」，應永9年（1402年）1月6日升為「正二位」，11月19日升為「從一位」，應永13年（1406年）8月17日兼任「右大將」等。這一系列迅速晉升，主要是由於其父義滿在朝廷與幕府中都擁有強大權力的意志所推動。

不過，由於義持年幼，他作為將軍正式開始參與政務是在應永7年（1400年）1月11日的「幕府評定始」（即幕府會議啟動儀式）。同年12月19日還舉行了「御判始」（即將軍首次簽署文書）。然而，這些儀式多為形式，實際政務仍由義滿掌控。此外，從應永9年（1402年）起，義持開始以將軍身份前往有力守護大名的宅邸，並參拜寺社等。應永14年（1407年）7月24日，他的兒子義量出生。

就在義持就任將軍的這一年，義滿的次子義嗣（也是義持的同父異母弟）出生。應永15年（1408年）5月，義滿患重病，並於5月6日去世。足利義滿在死去之前曾向後小松天皇引見自己的愛子足利義嗣，試圖讓義嗣獲得天皇的支持；此時的足利義持則被義滿支出府邸，負責京都的警衛事務。義滿去世後，室町幕府內部出現了關於足利將軍家家督繼承的問題。義持與父親義滿關係不睦，而異母弟義嗣則被認為深受父親偏愛。義嗣因受到義滿的寵愛，已成為家督繼承的有力候選人，世人普遍認為他將取代兄長義持成為義滿的繼承者。然而，義嗣剛舉行元服儀式兩天後，義滿便病倒，並在數日內病情惡化至危急，未能留下明確的遺言指定繼承人。最終，在斯波義將的主張下，家督繼承人確定為義持。

### 治世初期

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在應永15年（1408年）5月9日，朝廷考慮到義滿生前的地位，打算授予他「太上法皇」（即太上天皇）的尊號。然而，包括將軍義持在內，尤其是義滿死後掌握政權的斯波義將強烈反對，最終使這一提議被否決。義持政權初期的幕府政治深受斯波義將的影響——他既擔任管領，又是宿老。斯波氏的權力得以延續，其子斯波義重和孫斯波義淳也被任命為管領，管領職位由斯波家族世襲。

應永15年（1408年）6月26日，義持遷居至北山第。義持進入象徵其父義滿的北山第，而義嗣則搬至其生母春日局的里邸，這一安排被認為是向世人表明義持是義滿的繼承人。翌年，他重建了祖父——第二代將軍足利義詮曾居住的三條坊門邸（位於京都市中京區），並遷入該處居住。義滿生前的居所北山第則被冷落。應永26年（1419年）日野康子死後，北山第除了金閣以外的建築物全被拆毀。

隨著政權更替，義持自應永15年（1408年）8月中旬起積極推行土地政策，向寺社等機構確認並保障其領地，並著手恢復寺社的土地所有權。據研究義持更替政策的榎原雅治指出，義持本人有意識地推行「仁政」，而寺社方面也寄望於他的德政令，紛紛向幕府提出恢復所領的訴求。對於被沒收的土地（即「闕所」）的重新分配問題，義持於應永15年11月頒布了名為「諸國闕所事」的法令，建立了闕所分配的制度。

在政治上，足利義持一改義滿的開放政策，恢復了「武家政權」在政治上的特色，變得較為保守。足利義持自封為后小松上皇的院司。同時又讓弟弟法尊出家於皇族的寺院仁和寺，以增強幕府在朝廷中的影響力。這是繼鎌倉時代九條道家派兒子法助出家於仁和寺後，第二例非皇族成員出家於該寺，也是近世以前的最後一例。

在應永18年（1411年），義持在對明的外交關係上也進行了政策轉變，否定了義滿與明之間建立的冊封關係。起初，義持曾將義滿的死訊報告給明朝永樂帝，並同意繼續維持冊封關係。然而，由於斯波義將——雖然批判義滿被稱為「日本國王」，但對與明貿易持積極態度——於應永17年（1410年）5月7日去世，義持遂徹底改變政策，斷絕與明的國交，冊封關係也隨之終止。

斯波義將去世後，義持擺脫了其影響，將斯波氏排除出幕府政權的核心。原任管領的義將之孫斯波義淳辭去了該職務，由畠山滿家接任。與此同時，義持任用富樫滿成為親信，並重用其正室里松（日野）榮子的兄長日野重光及其子日野義資，在政權內部安插了自己的心腹。

在應永17年（1410年）11月，南朝最後一位天皇——後龜山上皇出奔至吉野。應永18年（1411年）7月，飛驒國司姉小路尹綱發動叛亂，被該國守護京極高光鎮壓。應永22年（1415年），楠木氏在河內發動叛亂。同年春，北畠滿雅也起兵反叛，但很快與幕府達成和解。這些起義被認為是舊南朝勢力圍繞皇位繼承問題而展開的反幕府行動。另一方面，姉小路尹綱與北畠滿雅的叛亂也被認為與各自的領地糾紛有關，他們與義持政權之間的矛盾也是導致叛亂的主要原因之一。在幕府的勸說下，後龜山天皇最終於應永23年（1416年）秋返回京都。

在應永18年（1411年）11月28日，躬仁親王（後來的稱光天皇）舉行元服儀式時，義持擔任了其中最重要的角色——為親王加冠。應永19年（1412年），義持辭去了右近衛大將的職務。同年8月29日，躬仁親王正式即位為稱光天皇，後小松上皇設立院廳，義持於同日就任院執事。翌年10月22日，義持被任命為獎學院與淳和院的別當，次日又被授予源氏長者的稱號。

此外，在應永21年（1414年）6月8日，還發生了斯波義將的侄子——斯波滿種因觸怒義持而被罷免加賀守護職，並被迫隱退至高野山的事件。加賀守護職隨後被授予義持的親信富樫滿成。同年11月29日，細川宮內少輔因侵占東大寺的領地，在義持的命令下被迫自盡。

### 上杉禪秀之亂與義嗣之死

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應永23年（1416年）10月，關東地區爆發了上杉禪秀之亂。最初幕府未能掌握確切情勢，直到10月28日才接到報告，稱持氏退至駿河並請求幕府軍支援，10月29日，義持召集諸大名召開評議會議。在會議中，義持的叔父足利滿詮強烈主張支援持氏，義持及其他大名也表示贊同，於是義持命令駿河守護今川范政與越後守護上杉房方前往支援持氏。

在決定支援持氏的次日——10月30日，足利義嗣突然從京都出奔，隱居於山城高雄。11月2日，義持派遣管領細川滿元與近臣富樫滿成作為使者，勸義嗣返回。隨後，義持將義嗣安置於仁和寺興德庵，其親信山科教高與山科嗣教則交由富樫滿成與富樫滿春看管。11月9日，義嗣被轉移至相國寺塔頭林光院，而教高等四名親信則被流放至加賀。當時的記錄中有傳言稱，義嗣一系列行為是與關東的禪秀勾結，企圖發動叛亂。甚至有傳聞稱部分有力大名也與義嗣同心，因此幕府內部對義嗣的處置意見不一。

禪秀之亂最終在應永24年（1417年）由獲得幕府支援的持氏平定。但在翌年，其餘波仍在擴散：土岐持賴因被認為曾支援義嗣而被沒收數處領地，重臣畠山滿慶也受到嫌疑，山名氏則被迫停止出仕等。富樫滿成誣稱管領細川滿元以及斯波義重聯合許多守護大名和公卿，試圖推翻室町幕府。（也有人認為這是足利義持的授意，試圖藉此契機來打倒一些有力的地方守護大名。）最終，被視為首謀者的義嗣於應永25年（1418年）1月24日，在義持的密令下被富樫滿成殺害。義嗣之死被認為是由義持與其親信富樫滿成主導，這也使得富樫滿成權勢大增，但同時也引發了諸大名的不滿。然而，富樫滿成最終在應永25年（1418年）11月24日因與義嗣的寵妾林歌局私通等事被揭發而失勢。他逃至高野山，後被殺害。

### 與鎌倉府的對立

在上杉禪秀之亂中曾經合作的義持與持氏，在叛亂平定後卻轉為對立。其原因在於持氏對戰後的處理方式。持氏對參與叛亂的大名毫不寬容，進行了徹底的討伐。禪秀的女婿岩松滿純以及武田信滿等人遭到持氏追討，被處刑或逼迫自盡。此外，持氏還向關東各地派遣軍隊進行鎮壓，這不僅引發了關東諸大名的不滿，也在他與義持之間造成了嚴重裂痕。由於信滿自盡，甲斐守護職位空缺，持氏任命逸見有直為新守護，但義持不予承認，改任命信滿之弟穴山滿春。然而信元因遭逸見氏抵抗，未能順利進入甲斐，最終去世。其後，義持任命其侄武田信重為守護，但信重也未能入國，只能滯留京都。在常陸，也爆發了佐竹義憲（持氏方）與佐竹與義（幕府方）之間的守護職位爭奪戰。義持任命與義為守護，但持氏無視該命令，甚至命令上杉憲直殺害山入與義一族。對持氏戰後處理方式感到不滿的北關東國人，尤其是小栗滿重，開始表現出反鎌倉府的動向。而這些反鎌倉府勢力的背後，則有義持的支持。

義持對持氏強硬且殘酷的戰後處理極為憤怒，據說在應永30年（1423年）6月曾計劃派遣幕府軍前往武藏。持氏的做法引發義持強烈反感，尤其是他對京都扶持眾的打擊——這些人雖屬關東鎌倉府管轄，但與幕府關係密切，如山入氏、大掾氏、真壁氏等——使義持感到憤怒與不信任，並召集諸大名商議對策。

雙方的對立在應永30年（1423年）7月達到頂點。義持下令今川范政、小笠原政康（信濃守護）、武藏國人，以及足利滿直足利滿直與奧州探題大崎氏等人討伐持氏。面對義持的強硬態度，持氏陷入困境，於應永31年（1424年）2月向義持遞交誓文，請求和解。儘管雙方最終達成和解，但在和解條件上仍有爭執，尤其是常陸與甲斐守護職位問題成為主要爭議點。最終，兩府實現了和解。

### 出家

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在應永30年（1423年）3月18日，義持將將軍之位讓予義量後，於4月25日在等持院出家，號為「道詮」。由於擔心後小松上皇及朝廷方面的反對，義持秘密進行出家，甚至連親信滿濟事前都未被告知，可見其決心之深。關於出家的原因，伊藤喜良推測，義持希望像其父義滿那樣，在超越朝廷與幕府體制的法體身份下自由施政；同時也可能是為了追求其所深信的禪宗奧義。此外，義持與義滿同樣是在38歲出家，因此也有觀點認為這是在效仿義滿的先例。無論如何，幕府的實權仍掌握在大御所義持手中。此後，義持頻繁造訪有力守護大名、管領、親信及公家的宅邸，同時也常與御台所日野榮子及義量一同參拜寺社。

然而在應永32年（1425年）2月27日，年僅19歲（虛歲19，實歲17）的義量突然去世。由於義量未留下子嗣，而義持也沒有其他成年的兒子，因此在短期內，幕府仍由大御所義持繼續統領。

應永34年（1427年），兼任播磨、備前、美作三國守護大名的赤松義則逝世，在赤松持貞的干涉下，義持剝奪了義則之子滿祐的繼承權，導致赤松滿祐出奔播磨，準備叛亂。不久足利義持誣稱赤松持貞同高橋殿（足利義滿的一名側室）通姦，迫令持貞切腹。這次事件削弱了赤松氏的勢力，強化了幕府中央集權。

### 臨終

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應永35年（1428年）1月7日，義持在浴室中因抓破臀部的癤子而引發發熱。由於傷勢影響，義持無法參加幕府的多項新年儀式，至1月16日病情加重。

進入1月17日，管領畠山滿家、斯波義淳、細川持元、畠山滿慶等幕府重臣聚集在滿濟處，開始商討繼承人問題。然而義持本人並無意親自決定繼承人，而是將此事交由幕府重臣處理。最終，繼承人選定方式採納了滿濟的提案——從義持的四位弟弟梶井義承、義昭、虎山永隆、義圓中以抽籤方式決定。義持之所以在臨終前未指定繼承人，是因為在義量去世後，他曾在石清水八幡宮抽籤，結果顯示將有男嬰出生，當天他也夢見男嬰降生，因此他認為再次抽籤將違背神意。另一方面，根據萬里小路時房所著《建內記》的傳聞記載，義持曾說：「即使我有所囑託，若幕府眾人不予採納，也無濟於事」。由於義持要求在其死後才進行抽籤，幕府重臣與諸大名決定在其生前秘密製作簽紙，並在神前抽籤，待其去世後再予以啟封。

1月17日下午6時，義持病危，陷入昏迷狀態，並於1月18日晚上10時左右去世，享年43歲。死因推測為敗血症。義持死後，於1月19日通過抽籤決定由其同母弟義圓即足利義教繼任將軍。同日，義持遺體被移至等持院，1月23日火化並安葬。其法號為「勝定院顯山道詮」，位牌安置於相國寺勝定院。1月22日，朝廷追贈其太政大臣之位。

## 軼事

### 人物形象與性格

義持篤信禪宗，尤其喜愛中國的禪宗文化。他偏好穿著在元朝流行、五山長老所穿的黃色僧衣。此外，他在禪僧中尤為欣賞隱居修行的僧人，這一點頗具特色。

與其父義滿相比，義持更傾向於節儉，御所的營建以及與義滿相關的佛事活動都被縮減。另一方面，他也被評價為嗜酒如命、享樂主義者。

他對醫藥頗感興趣，曾將代表性的香藥合劑「潤體圓」贈予公家山科教言，也曾拜訪醫師坂士佛宅。他還任用將靈寶丹藥方引入日本的陳外郎，並委以外交事務，目的在於確保舶來藥材的供應。

由於義持在政治上常扮演協調者角色，常被認為性格溫和，但根據當時史料記載，他其實與弟弟義教一樣性情急躁，甚至有易怒的一面。他也非常虔誠，經常參拜寺社。其中參拜次數最多的是北野社。不過，由於參拜次數過於頻繁，有觀點認為這不僅是出於信仰，也可能是為了緩解政治壓力。

在使用花押（簽名印記）方面，他僅採用公家風格的花押。關於義持的花押，通說認為是以「慈」字為基礎設計的，但也有觀點認為是結合其父義滿的院號「鹿苑院殿」中的「鹿」字，以及義持自身的院號「勝定院殿」中的「勝」字而設計的。

### 文化生活

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義持是深受禪宗文化薰陶的當時一流知識分子。因此，他周圍聚集了大名與京都五山的禪僧，形成了一個文化沙龍，推動了水墨畫的發展。在義持的統治時期，詩畫軸迎來了鼎盛期，現被指定為國寶的如拙所繪《瓢鯰圖》也是在義持的構思與指導下完成的。他不僅滿足於此，還親自學習繪畫技藝，留下了約15幅作品，其中雖有真偽存疑者，但整體水平已超越業餘之作。此外，東京國立博物館所藏的《芭蕉夜雨圖》被視為義持周邊文化氛圍的代表性作品。

足利義持的水墨畫作品：

- 布袋圖（重要文化財，藏於福岡市美術館）—— 被認為創作於應永15年10月至應永17年初之間。
- 白衣觀音圖（京都相國寺長得院藏）—— 畫上記有「應永十一年四月二十四日」的年款，也被認為是義持花押首次出現的作品。
- 白衣觀音圖（MOA美術館藏）—— 畫上記有應永20年正月的年款。
- 寒山圖（重要美術品，岡山縣立美術館藏，紙本墨畫）
- 杜子美圖（西雅圖藝術博物館藏，紙本墨畫）

在藝能方面，他特別喜愛田樂，並偏愛藝人增阿彌。雖然有人認為他因反感父親義滿而對義滿鍾愛的猿樂能態度冷淡，但實際上他並未冷落包括世阿彌在內的相關藝人。據傳他對猿樂能的鑑賞力甚至超過義滿，也留下了幾則觀賞猿樂的記錄。

義持在和歌與連歌方面也具備相當的修養，常參加朝廷舉辦的連歌會與和歌會。此外，在他周圍活躍的歌人包括冷泉為尹、花山院長親、飛鳥井宋雅等人。

### 與義滿的關係

據說義持與其父義滿關係不睦。然而，義滿在義持9歲時便將將軍之位讓與他，之後又在義持16歲前將其提拔為權大納言，可見義滿對義持的提攜頗為用心。另一方面，在義持的生母藤原慶子去世時，義持因服喪而閉居於等持寺，而義滿卻飲酒作樂，毫無哀傷之態，甚至還舉辦酒宴。這種截然相反的態度據說對當時正值多感時期的義持產生了極大影響。

義滿晚年對義嗣的厚待，也被視為其與義持父子關係惡化的一個例證。實際上，當時就有傳言稱義嗣可能成為義滿的繼承人。然而，關於義滿是否真的有意排擠義持、改立義嗣為繼承人，學界對此多有質疑。在義滿去世後，義嗣表現出對兄長義持的恭順態度，而義持也對義嗣的官位晉升及生活給予了關照。

## 政策

### 政治手法

義持並未繼承其父義滿在出家後所獲得的「院待遇」與公武頂點的地位，而是始終將自己定位為朝廷臣子。在官職方面，義滿曾升任至太政大臣，而義持則止步於內大臣，也未獲得義滿所接受的「准三后」宣下。儘管未繼承父親的官職與待遇，義持依然能夠施展強勢權力，甚至有評價認為其權力較義滿時期更為強化。

與義滿不同，義持更傾向於擔任政治上的協調者。在他的統治時期，對大名與親信的「渡御」（即將軍親自造訪）次數眾多，幾乎成為年中例行活動。義滿通過召見臣下並下達命令來彰顯權威，而義持則採取相反方式，親自前往家臣宅邸拜訪。此類渡御及相關禮儀行為，被認為重新確立了義持與守護階層之間的主從關係。不過，義持也具備專制的一面，例如其親信富樫滿成與赤松持貞的崛起，便引發了與有力守護層之間的對立，被視為代表性事例。

當出現影響多個守護的重要政務時，義持會召集有力幕府官員召開會議。此類會議在研究中被稱為「大名眾議」、「重臣會議」或「評定會議」。根據吉田賢司的研究，在「大名眾議」中，義持會向諸大名徵詢意見，隨後由管領與大名們召開交流會議，力求意見一致。在此過程中，管領負責在義持與諸大名之間進行協調，並整合各方意見。

### 外交

義持對其父義滿所開啟的明日貿易及與明朝的冊封關係持否定態度。1408年義滿逝世，足利義持掌握實權，曾以「日本國世子源義持」的名義，遣使向明朝報告父喪；明成祖派中官周全前往弔唁，並冊封義持為「日本國王」。但對明朝的稱臣引起管領斯波義將等人的強烈不滿。在其統治初期，由於當時的管領斯波義將積極推動貿易，冊封關係得以維持一段時間，但在義將去世的次年，義持便將明朝使者驅逐，事實上中斷了冊封關係。其給明朝解釋則是「本國開闢以來，百事皆聽諸神」、「靈神託人謂曰：我國自古不向外國稱臣」，並且聲稱要改變義滿的外交政策，「今後無受外國使命，因垂戒子孫，固守勿墜」。義持斷絕了對明朝的貿易後，對騷擾明朝海岸的倭寇持縱容態度，對明朝要求取締倭寇的要求置之不理。據說當時明朝的永樂帝對此大為震怒，甚至一度計劃征討日本。永樂帝於應永24年（1417年）秋天要求恢復冊封關係並派遣使者催促日本遣使入貢，但義持甚至拒絕與使者會面。到了應永26年（1419年），永樂帝再次派使者來日，嚴厲譴責並威脅義持，但義持依然拒絕接見，至此日明關係完全斷絕。不過，據說義持並不否定貿易所帶來的實際利益。

義持之所以斷絕日明關係，據說是因為他雖然希望維持貿易，但無法接受對外國君主自稱「家臣」，並被授予「日本國王」這一稱號，這在他看來是對神明的不敬。此外，應永26年（1419年）正值「應永外寇」發生，義持將其視為接受永樂帝意旨的李氏朝鮮軍的入侵，因此決定與明朝斷交。還有一種觀點認為，義持在患重病期間重新認識到醫藥的重要性，而朝貢貿易的主要物品是藥膳（生藥）與合藥，其中以南方產的香藥為主，這些藥材並非中國所產，因此只要能確保與琉球及東南亞的通商，就可無礙於斷絕與明的關係。也有觀點指出，義持試圖通過與琉球的貿易來替代日明間的朝貢貿易，從而徹底擺脫聲譽不佳的冊封體制。

與朝鮮的交流則在義滿去世後不久便已展開。應永16年（1409年），幕府以管領斯波義將的名義致書朝鮮，確認友好關係。應永18年，義持向太宗贈送大象。義持被認為重視與朝鮮的貿易，作為對明通交的替代。實際交涉與通商事務由大內氏、九州探題澀川滿賴以及奉公眾的小早川則平等人深度參與。然而在應永26年（1419年）6月，由於日本對馬島發生饑荒，當地倭寇襲擊了明朝沿岸，途經朝鮮時順帶襲擊了忠清道庇仁（今南韓忠清南道舒川郡）和黃海道海州（今北韓黃海南道海州市）一帶海岸。這使當時執掌朝鮮政權的太上王李芳遠非常震怒，派李從茂攻打對馬島以清剿倭寇（應永外寇），此後幕府轄下的對馬島與朝鮮關係一度陷入低谷，日朝關係也因此趨於緊張。同年11月，義持以請求《大藏經》為名，派遣聖福寺的禪僧無涯亮倪作為正使前往朝鮮，實則探查朝鮮國內情勢。該使節歸國時，朝鮮回禮使宋希璟也隨之來日。義持在應永29年再次致書朝鮮國王，並於翌年（應永30年）在朝鮮回禮使返國之際再次派遣使者請求《大藏經》。值得注意的是，義持在致朝鮮的書信中未使用「日本國王」這一稱號，表明其已脫離冊封體制。由於太上王李芳遠逝世，恢復日朝貿易。1443年對馬守護宗貞盛與朝鮮訂立嘉吉條約，此後更加活躍。

與琉球的交流也十分頻繁，尤其在應永20年代，國家層面的交涉進入實質階段。義持曾接收琉球國王的國書與貢品。

### 朝廷政策

義持與朝廷保持著極為良好的關係。正如他頻繁前往諸大名宅邸「御成」一樣，他也多次參內（前往皇宮）及院參（拜訪上皇），據記載次數相當可觀。義持與後小松上皇建立了緊密的政治聯繫，私下關係也十分親近。應永19年（1412年）9月，他就任院執事，之後長期輔佐後小松上皇。此外，義持還擔任稱光天皇的後見人（監護與輔佐角色），致力於提升年輕天皇的權威。他還參與了天皇與上皇的宮廷事務，因此被評價為積極輔佐後小松上皇與稱光天皇的重要人物。

雖然義滿與義持都具有支持朝廷及「王家」（即後光嚴天皇系——後小松至稱光）的強烈意志，但義持並不像義滿那樣親自參與公家政治、活躍於政治前台。義持認為武家應專注於幕後事務，原則上不應出現在公家政治的表舞台上，因此在義滿去世後，他也拒絕接受「太上天皇」的追贈稱號，被認為是出於這一理念。

義持對朝廷的禮儀也抱有濃厚興趣，並渴望深入理解。據石原比伊呂所述，義持參與朝廷禮儀的方式幾乎等同於現任攝關（公家最高官職）。在應永26年（1419年），他恢復了自延文元年（1356年）以來中斷的朝廷禮儀「祈年穀奉幣」（為五穀豐登而舉行的祭祀）。此外，他還推動了中世紀被視為國家聖地的宮中真言院 (平安宮)的復興，以及神泉苑的修繕。

### 訴訟制度

義持於應永29年（1422年）7月26日頒布了被稱為《御成敗條條》的法令，整頓了以寺社本所領為中心的土地政策與訴訟制度。在此之前，幕府的訴訟程序為了追求效率，通常採取單方面採信原告（即「訴人」）陳述的方式。然而到了義持政權後期，隨著《御成敗條條》等制度的確立，訴訟程序開始要求對原告與被告（即「論人」）雙方的證據文書進行審理。此外，到了應永30年代，還設立了名為「論人奉行」的新職務。在應永20年代中期之前，訴訟中如受理訴狀、向室町殿（將軍）報告等程序，通常由一名被稱為「本奉行」的奉行人單獨負責。但在設立「論人奉行」之後，原告由本奉行負責，被告則由論人奉行負責處理。

### 地方政策

關於東國（關東與奧州）方面，如前所述，由於與鎌倉公方足利持氏之間的摩擦，以及上杉禪秀之亂的爆發，義持採取了積極的應對措施。相比之下，對於西國，也就是九州地區，義持的關注則較為薄弱。這被認為是因為當時九州並未發生足以動搖幕府政權的大事件，且當時在西國擁有強大勢力的大內盛見，正作為義持政權的核心成員常駐京都。

### 寺社政策與宗教政策

在義持政權初期，相較於義滿時期舉行的大規模佛事與祈禱活動，其規模有所縮減，但臨時性的祈禱卻頻繁舉行。尤其是在朝廷與幕府關係日益密切之後，不僅足利將軍家，連皇室也成為祈禱的對象。隨著嫡子義量與稱光天皇的體弱多病、應永外寇、以及與足利持氏的對立等問題接連爆發，義持每當面臨問題便舉行臨時祈禱，導致原本負責將軍家祈禱的護持僧已無法應對，因而動員了大量非護持僧的高僧參與。義持出家後，佛教儀式愈加頻繁，他本人也經常參拜寺社。

義持深信禪宗，與眾多禪僧保持交流。他不僅重用當時五山中心的夢窗派僧侶，也任用了如惟忠通恕、大愚性智等佛源派與聖一派的禪僧。他甚至在夢窗派據點相國寺內邀請其他宗派的禪僧，以此對夢窗派形成牽制。

另一方面，對於武裝或行為粗暴、無法無天的僧侶，義持則採取了嚴厲的整肅措施。他親自出面查辦相國寺，沒收其兵器，並逮捕數十名持有武器的僧侶交由侍所看管，其他行為不端的僧侶也被拘捕。在南禪寺，也有僧侶因涉嫌持有武器而被逮捕，顯示出義持對僧侶武裝行為的嚴禁態度。應永31年（1424年）10月，石清水八幡宮的神人與幕府之間爆發衝突，導致神人與幕府軍在京都市內發生激烈衝突，造成大量死傷。

對於實際控制大和國的興福寺（南都），義持也加強了管控。應永21年（1414年），因大和國內部發生爭鬥，興福寺方面向幕府請求制止私戰並裁決爭端。義持據此加強了對南都的統制，向興福寺眾徒與大和國人發布命令，要求他們服從幕府裁定，並令其提交起請文以示遵從。

### 財政

由於義持斷絕了與明朝的關係，幕府無法再將與明貿易所獲得的利潤作為財政來源。因此，原本用於將軍家內部開支的「土倉役酒屋役」（即對金融業與酒商徵收的稅款）以及由守護出資的「國役」被轉為幕府的主要財政來源。在室町幕府財政史的研究中，有評價認為，在義持政權時期，幕府的財政逐漸依賴於都市京都的經濟基礎。

### 繼承人問題

在義量去世後，義持拒絕指定繼承人，並在自己去世前始終未立新的將軍。不過，這在義持身體尚健時並未造成太大問題。首先，義量只是名義上的將軍，實際掌握權力的是義持本人；其次，義量與義持都沒有兒子，這是一個現實性的難題。此外，也有觀點認為，義持之所以遲遲不立繼承人，是因為他仍寄望於能有新的男孩出生。義量去世時，義持年僅40歲，正室日野榮子也才36歲，因此仍有可能誕下男嗣，但最終並未如願。

## 評價

足利義持統治期間，原來被懷良親王所壓制的九州地區大名大友氏、大內氏、菊池氏歸附幕府；但關東地區卻由鎌倉公方統治，處於半獨立狀態之下。雖然仍有一些不安定的因素，但義持能承繼義滿的政策，令政治的小康狀態可以維持，是室町時代中比較安定的時代。

足利義持與父親足利義滿不和，但仍沿襲了義滿的一些基本政策。義持本人是由斯波義將等有力的守護大名擁上將軍之位的，但義持掌權後，清洗了身邊的富樫滿成和有力守護赤松持貞的勢力。因此與父親足利義滿一樣，義持也對將軍絕對權威的確立起著一定作用。

## 系譜

- 父：足利義滿（3代將軍）
- 母：藤原慶子（側室）
- 兄弟姊妹
- 足利義教（6代將軍）
- 足利義嗣
- 尊滿
- 大覺寺義昭
- 仁和寺法尊等人
- 正室：日野榮子（日野資康之女）
- 足利義量（5代將軍）
- 男子（夭折?）
- 男子（夭折?）
- 大聖寺慈敬（女子）
- 喝食御所（女子）
- 側室：德大寺俊子（南向殿）
- 女子
- 側室：小兵衛督局
- 慈受院壽山瑞永（女子）
- 生母不明
- 大慈院入室女子
- 總持院入室女子

義持與正室榮子關係良好，曾一同參拜奈良與伊勢等地的神社，且兩人都喜愛田樂，興趣相投。據推測，兩人育有嫡子義量，此外還可能有一位女兒。

他的側室是德大寺俊子，與俊子所生的女兒據說早夭。此外，據稱義持還有兩位兒子，但除了幼年時期的記錄外，其餘動向不明，因此很可能也早夭。加上其他女兒在內，推測義持共育有三子六女。然而在義持去世時，僅有兩位女兒仍在世，因此其死後，繼承人不得不從他的弟弟中選出。

## 簡歷

和歷｜西曆｜日期｜內容｜來源｜年齡

元中3年/至德3年｜1386年｜2月12日｜出生。｜1歲

應永元年｜1394年｜12月17日｜成為第四代將軍。｜9歲

應永15年｜1408年｜5月｜義滿去世，繼承足利將軍家的家督，掌握實權。拒絕接受義滿的尊號等。｜23歲

應永18年｜1411年｜與明朝斷絕外交關係。｜30歲

應永23年｜1416年｜10月｜上杉禪秀之亂爆發，義持支援逃至駿河的足利持氏。｜31歲

應永24年｜1417年｜1月｜在幕府支援下，上杉禪秀之亂被平定。｜32歲

應永25年｜1418年｜1月｜殺害弟弟足利義嗣。｜33歲

應永30年｜1423年｜3月18日｜將軍職讓予嫡子義量，翌月出家。｜38歲

應永32年｜1425年｜2月27日｜足利義量去世，將軍職位空缺。｜40歲

應永34年｜1427年｜11月13日｜赤松持貞事件發生，持貞切腹。｜42歲

應永35年｜1428年｜1月18日｜足利義持去世。｜43歲

## 官位任命履歷

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※以下日期為日本舊曆。

- 1394年（應永元年）12月17日：敘任正五位下左近衛中將，並被封為征夷大將軍。
- 1395年（應永2年）6月3日：升任從四位下。
- 1396年（應永3年）1月28日：兼任美作權守；4月20日:升任正四位下；9月12日：補任參議。
- 1397年（應永4年）1月5日：升任從三位；3月29日:轉任權中納言。
- 1398年（應永5年）1月5日：升任正三位。
- 1400年（應永7年）1月5日：升任從二位。
- 1401年（應永8年）3月24日：轉任權大納言。
- 1402年（應永9年）1月6日：升任正二位；11月19日:升任從一位。
- 1406年（應永13年）8月17日：兼任右近衛大將。
- 1407年（應永14年）1月5日：兼任右馬寮御監事務。
- 1409年（應永16年）3月23日：轉任內大臣。
- 1412年（應永19年）5月：辭去右近衛大將職務。
- 1413年（應永20年）10月22日：兼任淳和獎學院兩院別當事務。
- 1419年（應永26年）8月29日：辭去內大臣。
- 1422年（應永29年）3月18日：辭去征夷大將軍；4月25日：出家。
- 1428年（應永35年）1月18日：薨去；1月23日：贈太政大臣。

肖像畫：藏於京都市右京區的神護寺（傳為土佐行秀所繪）。在天龍寺塔頭慈濟院也留有一幅容貌特徵相似的作品（兩者均為重要文化財）。

## 接受義持偏諱的人物

- 二條持基
- 二條持通
- 日野持光
- 赤松持貞
- 足利持氏
- 有馬持家
- 一色持信
- 一色持范
- 上杉持房
- 上野持賴
- 大內持盛
- 大內持世
- 大館持房
- 小笠原持長
- 京極持清
- 京極持高（持光）
- 河野通久（通久）
- 斯波持種
- 伊達持宗
- 富樫持春
- 土岐持益 (守護)
- 土岐持賴
- 仁木持尹
- 仁木持長
- 肥田持重
- 肥田持直
- 畠山持國
- 畠山持富
- 細川持有
- 細川持賢
- 細川持常
- 細川持春
- 細川持元
- 細川持之
- 桃井持信
- 山名持豐（宗全）
- 山名持熙
- 六角持綱

## 關聯作品

小說

- 山田風太郎《室町的大預言》（文藝春秋／收錄於文春文庫《室町少年俱樂部》，1995年）
- 鯨統一郎《機智偵探一休 金閣寺密室事件》（祥傳社，2000年）
- 朝松健《一休暗夜行》（光文社，2001年）
- 朝松健《一休虛月行》（光文社，2002年）

漫畫

- 坂口尚《吐舌的一休》（講談社，後由講談社漫畫文庫再版，1993–1996年）

## 參考文獻

- 初出1999年。
- 初出2001年。
- 初出 2010年。
- 伊藤喜良，「義持政権をめぐって –禪秀の亂前後における中央政局の一側面」（收錄於伊藤所著的《日本中世の王権と権威》（思文閣出版、1993年） ISBN 978-4-7842-0781-7）

足利義持

## 基本資料

- 任期開始：1395年1月8日
- 任期結束：1423年4月28日
- 前任：足利義滿
- 繼任：足利義量
- 任期開始：1409年9月2日
- 任期結束：1419年9月18日
- 前任：二條滿基
- 繼任：西園寺實永
- 出生日期：1386年3月12日、（元中三年/至德三年二月十二日）
- 逝世日期：1428年2月3日、（應永三十五年正月十八日）