蓋亞

<image>

在希臘神話中，蓋亞（或譯蓋婭、該亞；ˈ，是 〔Γῆ〕的詩體形式，意為「土地」或「大地」，也拼寫為蓋婭〔ˈ〕），是地球的人格化原始大地女神。

蓋亞在神話中擁有非常顯赫且德高望重的地位。她是古希臘神話中的大母神，創造了原始神祇和宇宙萬有的創造之母，所有神靈和人類的始祖母神。她是烏拉諾斯（天空）的母親，與他結合生下了十二位提坦神（他們自身是許多奧林匹斯神奧林匹斯神的父母）、三位獨眼巨人和三位百臂巨人；她也是蓬托斯（海洋）的母親，與蓬托斯結合生下了原始海神。在羅馬神話中，她的對應神祇是忒盧斯（Tellus，或譯忒拉 Terra）。

## 詞源

希臘語名稱 Γαῖα（Gaia 或）是阿提卡方言 Γῆ（Gē）的主要史詩變體形式，以及多利亞多利亞方言 Γᾶ（Ga），可能與 Δᾶ（Da）相同，兩者都意為「地球」。一些學者認為該詞起源不確定。語言學家羅伯特·比克斯認為可能源自前希臘語前希臘語。另一方面，學者馬丁·L·韋斯特（M. L. West）則將名稱派生自原始印歐語形式 *dʰéǵʰōm（大地）。希臘語: gaia（<*gm-ya），chamai（χαμαί）在地上，西臺語: tekan，吐火羅語: tkam，弗里吉亞語 zemelo，原始斯拉夫語: *zem-yã，阿維斯陀語: za（方位格: zemi），吠陀梵語: ksam，hum-us，dhé。

在邁錫尼希臘語中，Ma-ka（可能音譯為 Ma-ga，「母親蓋亞」）也包含詞根 ga-。

## 描述

希臘人在誓言中會祈求蓋亞，若有人違背誓言，她應當知曉。在荷馬史詩中，她通常以誓言見證者的形式出現。在《伊利亞特》中，人們向蓋亞獻祭一隻黑羔羊，並在誓言中祈求她。荷馬將她視為一個物理上獨立的存在，並未被清晰地構想為人形。蓋亞似乎沒有任何個人的活動。在《伊利亞特》中，阿爾菲亞用手拍打豐饒（「波呂福耳玻斯」 = 蓋亞的別稱）的大地，但她呼喚哈迪斯和珀耳塞福涅來為她向兒子復仇。在赫西俄德的詩歌中，她被擬人化了。蓋亞在世界的演化中扮演著重要角色。她是宙斯的養育者，擁有「庫洛特洛福斯」的別稱。庫洛特洛福斯庫洛特洛福斯是一位從屬於蓋亞的古老女神的名字。迪特里希迪特里希認為，庫洛特洛福斯 和波提尼亞·塞隆 恰好構成了這位母親女神。蓋亞在埃里克托尼俄斯和普路托的神話中也被擬人化。埃里克托尼俄斯在《船表》中早有提及。他由荷馬筆下的大地所生，這大地出產果實和穀物（zeidoros arura）。埃里克托尼俄斯的名字包含 克托恩，但這並非亡靈的冥界，而是荷馬筆下的大地。

在最早的時代，地球被「描繪……為一個無限延伸的平面或圓盤；但地球的真實形狀很早便被發現，肯定不晚於公元前五世紀末」。大地女神可以與波俄提亞的普拉塔伊亞普拉塔尼亞的寧芙「普拉塔伊亞」（意為「寬廣者」）等同，視作宙斯的配偶。荷馬使用「eureia chthon」（寬廣的大地）這一形式。赫西俄德提到「寬廣胸懷的大地」（「eurysternos」），這是一切不朽者穩固的居所。同樣的別稱出現在她在德爾斐和阿開亞的埃蓋的崇拜中。在荷馬頌歌中，對她的構想更為清晰和詳細。她是眾神之母，是孕育生命、賜福人類子女的女神。她被稱為「pammētōr」，即滋養萬物的萬物之母。這一構想更接近民間信仰。在獻給阿波羅的頌歌中，她被稱為「pheresvios」（賦予生命） 「眾神之母」是蓋亞的一種形態。根據保薩尼亞斯的記載，蓋亞在雅典的一個別稱是「偉大的女神」，這也是「眾神之母」的稱謂。她與弗利亞弗利亞的神秘崇拜有關，這似乎是原始的。在雅典，蓋亞擁有崇拜稱號忒彌斯。在阿什莫林博物館，一個花瓶上描繪了潘多拉（「給予一切者」）從大地中升起，一些學者認為她可能與蓋亞等同。在大英博物館的一個花瓶上，「阿涅西多拉」（「送出禮物」）是蓋亞的別稱。

傳統上，「gaia」意為「大地」，而chthon意為「之下」或「大地之下」，然而 chthon 偶爾也具有與大地相同的含義。錫羅斯的斐瑞居德斯使用 Chthonie 這一名稱來指代後來變為蓋亞的原始女神，而雅典的繆塞奧斯則使用同一名稱來指代德爾斐的神諭女神。荷馬使用別稱「euryodeia」（寬座）和「polyvoteira」（滋養萬物）來形容克托恩，這些詞同樣可用於大地。在埃斯庫羅斯的某些戲劇中，「chthon」就是大地女神蓋亞。

悲劇詩人通常將蓋亞描述為萬物之母、滋養萬物、生產萬物，必須受到尊崇。在埃斯庫羅斯的《被釋的普羅米修斯》中，蓋亞是萬物之母（「pammetor」），而在歐里庇得斯的一個殘篇中，chthon 也具有相同的別稱。在埃斯庫羅斯的《波斯人》中，建議向蓋亞和逝者的靈魂獻祭。她被稱為「pamphoros」（承載萬物）。在《奠酒人》中，厄勒克特拉在祈禱中將蓋亞描述為復仇者。索福克勒斯在《菲羅克忒忒斯菲羅克忒忒斯》中稱蓋亞為「pamvōtis」（滋養萬物）。埃斯庫羅斯的《達那伊得斯》的一個著名殘篇描述了天與地之間的神聖婚姻。烏拉諾斯和蓋亞是宇宙力量和自然過程。在歐里庇得斯的《克律西波斯》中，蓋亞在一個哲學詩意的思想中是萬物之母。「蓋亞接收雨滴，孕育凡人、糧食和野獸，因此她被稱為『萬物之母』是恰當的。宙斯的埃忒耳孕育人類和諸神。凡由大地所生，終將回歸大地；凡由埃忒耳所生，終將回歸天空。萬物皆不毀滅，而是轉化為另一種形式。」波提狄亞的一塊墓碑上的銘文提到：「埃忒耳接收靈魂，而『克托恩』接收肉體。」根據普魯塔克的說法：「『蓋亞』之名深受每個希臘人愛戴，她像任何其他神祇一樣受到傳統尊崇。」

## 神話

### 赫西俄德

#### 蓋亞、烏拉諾斯和提坦的誕生

赫西俄德的《神譜》講述了在卡俄斯之後，「寬胸的」蓋亞（大地）如何誕生，成為占有奧林匹斯的不朽者永恆的居所。在蓋亞之後，出現了「在寬闊道路的大地深處的幽暗塔耳塔羅斯」，接著是愛神厄洛斯。赫西俄德接著說，蓋亞生出了與她平等的烏拉諾斯（天堂、天空）來「從四面八方覆蓋她」。蓋亞還生下了烏瑞亞（山脈）和蓬托斯（海洋），「沒有甜蜜的愛之結合」（即沒有父親）。

隨後，與她的兒子烏拉諾斯結合，她生下了提坦，正如赫西俄德所述：

她與天堂同寢，生下了深渦的俄刻阿諾斯、科俄斯和克利俄斯、許珀里翁和伊阿珀托斯、忒亞和瑞亞、忒彌斯和謨涅摩敘涅、以及頭戴金冠的福柏和可愛的忒梯斯。在他們之後，誕生了狡猾的克洛諾斯，她最小的孩子，也是最可怕的一個，他憎恨他那充滿活力的父親。

#### 其他後代與烏拉諾斯的閹割

根據赫西俄德的記載，蓋亞與她的兒子烏拉諾斯結合，生下了更多的後代，首先是獨眼的獨眼巨人：布戎忒斯（「雷霆」）、斯忒羅珀斯（「閃電」）和阿耳戈斯（「光明」）；然後是百臂巨人：科托斯、布里阿瑞俄斯和古革斯，各有一百隻手臂和五十個頭。每當獨眼巨人和百臂巨人出生時，烏拉諾斯都將他們藏在蓋亞體內的一個秘密地方，使她痛苦不堪。於是蓋亞想出了一個計劃。她創造了一把灰色的燧石（或精金）鐮刀。克洛諾斯用這把鐮刀閹割了他的父親烏拉諾斯，當時烏拉諾斯正靠近他的母親蓋亞，想要與她交合。從烏拉諾斯濺出的血液中，蓋亞生下了厄里倪厄斯、巨人族和墨利阿得斯（白蠟樹寧芙）。從落入大海的烏拉諾斯的生殖器中，誕生了阿佛洛狄忒。

通過與她的兒子蓬托斯結合，蓋亞生下了海神涅柔斯、陶瑪斯、福耳庫斯、刻托和歐律比亞。

#### 提坦之戰

因為克洛諾斯從蓋亞和烏拉諾斯那裡得知，他註定要被自己的一個孩子推翻，所以他吞下了他與泰坦姐姐瑞亞所生的每一個孩子。但是當瑞亞懷上她最小的孩子宙斯時，她向蓋亞和烏拉諾斯尋求幫助。宙斯出生後，瑞亞將一塊她從蓋亞那裡得到的石頭用襁褓包起來交給克洛諾斯代替嬰兒，克洛諾斯吞了下去，而蓋亞則將宙斯帶走照顧。

在蓋亞的建議下，宙斯擊敗了提坦神。但此後，蓋亞與塔耳塔羅斯結合，生下了她最小的兒子堤豐，這是對宙斯權威的最後一次挑戰。

### 其他來源

根據羅馬神話作家許癸努斯的記載，忒拉（大地，蓋亞的羅馬對應神）、凱路斯（天空，烏拉諾斯的羅馬對應神）和瑪雷（海洋）是埃忒耳和狄厄斯（白晝，赫墨拉的羅馬對應神）的孩子。忒拉與埃忒耳結合，生下了多洛爾（痛苦）、多洛斯（欺騙）、伊拉（憤怒）、盧克圖斯（哀悼）、門達基烏姆（謊言）、尤西尤蘭杜姆（誓言）、烏爾提奧（復仇）、因滕佩蘭提亞（放縱）、阿爾特卡蒂奧（爭吵）、奧布利維奧（遺忘）、索科爾迪亞（懶惰）、蒂莫爾（恐懼）、蘇佩爾比亞（傲慢）、因塞斯圖姆（亂倫）、普格納（戰鬥）、俄刻阿諾斯、忒彌斯、塔耳塔羅斯、蓬托斯、提坦神、布里阿瑞俄斯、古革斯、斯忒羅珀斯、阿特拉斯、許珀里翁、波盧斯、薩圖爾努斯、俄普斯、摩涅塔、狄俄涅和復仇女神（阿勒克托、墨蓋拉和提西福涅）。忒拉與塔耳塔羅斯結合，成為了巨人族的母親，這些巨人被列為恩克拉多斯、科俄斯、俄菲翁、阿斯特賴俄斯、佩洛羅斯、帕拉斯、恩菲托斯、羅科斯、伊尼俄斯、阿格里烏斯、帕萊蒙、厄菲阿爾忒斯、歐律托斯、忒彌西斯、忒俄達馬斯、俄托斯、提豐、波呂玻忒斯、墨涅菲亞羅斯、阿布修斯、科洛福摩斯和伊阿珀托斯。然而，根據神話作家阿波羅多洛斯的記載，蓋亞和塔耳塔羅斯是厄客德娜的父母。

西西里的狄奧多羅斯講述了一個傳說，蓋亞是一個名叫提泰婭的凡人女子，是烏拉諾斯的妻子之一，在這個敘述中，烏拉諾斯原本也是凡人，是亞特蘭蒂斯的第一位國王。根據這個故事，提泰婭死後被神化，她的名字改為「蓋亞」。

赫拉克勒斯受歐律斯透斯之命去取的赫斯珀里得斯的金蘋果，是蓋亞送給宙斯和赫拉的結婚禮物。

當宙斯決定以大洪水終結青銅時代時，丟卡利翁和皮拉是唯一倖存的人類。儘管被囚禁，但能預見未來的普羅米修斯預見到了洪水的到來，他告訴丟卡利翁建造一艘方舟，因此他們得以倖存，最終在帕納索斯山登陸，這是唯一被洪水倖免的地方。洪水退去，夫妻二人再次踏上陸地後，丟卡利翁向忒彌斯的神諭所祈求如何重建人類。神諭告訴他，將母親的骨頭拋向身後。丟卡利翁和皮拉明白「母親」指的是蓋亞，即萬物之母，而「骨頭」則是石頭。他們將石頭拋向身後，石頭很快開始失去硬度並改變形態。它們的體積增大，開始顯現出人形。柔軟濕潤的部分變成了皮膚，岩石的脈絡變成了人的血管，最堅硬的部分變成了骨骼。皮拉扔出的石頭變成了女人；丟卡利翁扔出的石頭變成了男人。

蓋亞對宙斯對待她的孩子提坦神的方式感到不滿，於是她生出了巨人族來對抗宙斯。預言說，這些誕生於烏拉諾斯血液的巨人，僅憑諸神無法殺死，但可以在凡人的幫助下被殺死。聽到這個消息，蓋亞尋找一種能保護巨人免受凡人傷害的植物。在蓋亞或其他任何人找到它之前，宙斯禁止厄俄斯（黎明）、塞勒涅（月亮）和赫利俄斯（太陽）發光，親自收割了所有這種植物，並讓雅典娜召喚凡人赫拉克勒斯，他協助奧林匹斯眾神擊敗了巨人族。

<image>

火神赫菲斯托斯曾試圖強姦雅典娜，但她將他推開，導致他射精在她的腿上。雅典娜擦掉精液並將其扔在地上，這使蓋亞受孕。蓋亞隨後生下了雅典的埃里克托尼俄斯，雅典娜將他收養為自己的孩子。

諾努斯描述了一個類似的神話，其中阿佛洛狄忒逃離了她好色的父親宙斯，宙斯對她迷戀不已。由於宙斯無法追上阿佛洛狄忒，他放棄了，並將他的精液滴在地上，這使蓋亞受孕。這導致了賽普勒斯半人馬的誕生。

根據一個鮮為人知的神話，埃萊亞是阿提卡一位技藝精湛的運動員，她因才華出眾而遭同伴嫉妒被殺；但蓋亞為了雅典娜的緣故，將她變成了一棵橄欖樹作為獎勵。蓋亞還將年輕的利巴努斯在被不敬神的人殺害後變成了迷迭香。

根據赫西俄德的記載，在他失傳的詩作《天文學》中，俄里翁在與阿耳忒彌斯和她的母親勒托一起狩獵時，聲稱要殺死地球上所有的動物。蓋亞被他的誇口激怒，派了一隻巨大的蠍子去殺死他，在他死後，宙斯將他與蠍子一同置於星辰之間。根據奧維德的說法，蓋亞出於某種原因派蠍子去殺勒托，而俄里翁在試圖保護她時被殺。

當玻瑞阿斯，北風之神，殺死了皮提斯，一位俄瑞阿得斯寧芙，因為她拒絕了他的求愛而選擇了潘，蓋亞憐憫死去的女孩，將她變成了一棵松樹。

宙斯將他的一個情人埃拉拉藏在地下以躲避赫拉。他與埃拉拉所生的兒子，巨人提堤俄斯，因此有時被認為是蓋亞之子。

蓋亞為了表彰阿里斯泰俄斯對人類做出的貢獻，賜予他永生。

## 崇拜

對「大地」的崇拜似乎是希臘本土的。然而，這種母親宗教是否植根於前希臘人口是值得懷疑的。在古典時期，蓋亞並非重要的神祇，她沒有任何節日。她通常與其他神祇一起受到尊崇。蓋亞的地方性崇拜很少見，從現有證據中只能提到其中一些。

蓋亞原始崇拜的痕跡出現在伊庇魯斯的多多納。似乎在一個古老的宗教中，大地女神與天空之神（宙斯）一起受到崇拜。在底比斯，存在對「蓋亞·瑪凱拉·特萊斯福羅斯」的崇拜。特萊斯福羅斯意為「使果實臻於完美」。大地女神擁有操控幽靈和來自冥界的夢境的力量，因此她獲得了神諭能力。這些概念在她於德爾斐、雅典和阿開亞的埃蓋 (阿開亞)蓋的崇拜中很明顯。一塊銘文「ieron eurysternou」（「寬胸者」的聖所）由姆納塞阿斯在德爾斐提及。一座蓋亞神廟建在阿波羅神廟的南面。「歐律斯特耳諾斯」是蓋亞的一個別稱，赫西俄德早期曾使用過。在阿開亞的艾蓋對她的崇拜中，也使用了這個名稱。

在《歐墨尼得斯》中，女祭司宣布她的第一次祈禱是獻給「第一位女先知蓋亞」。在艾蓋，有一尊非常古老的大地女神像，其儀式由一位處女主持。蛇代表大地神祇，與克托尼俄斯神諭崇拜有關。這在德爾斐很明顯。傳統上，神諭最初屬于波塞冬和蓋亞，而皮同蛇則代表大地之靈。蓋亞可能存在於特羅福尼俄斯在萊瓦賈的神諭中。預言通常由女祭司而非女神本人傳達。在奧林匹亞，她的祭壇被稱為「蓋俄斯」。在宗教的原始階段，祭壇通常以神祇的名字命名。在奧林匹亞，如同在多多納，她似乎與天空之神宙斯一起受到尊崇。在艾蓋，她擁有神諭力量。根據老普林尼的記載，女祭司在進入秘密洞穴前會喝少量公牛血。在帕特雷的「蓋亞」神諭中，一口聖井被用來預測疾病的原因。在雅典，蓋亞獲得了崇拜稱號忒彌斯。忒彌斯是一位與蓋亞有關的神諭女神，她最初並非被解釋為正義女神。

對蓋亞的崇拜在阿提卡可能是本土的。在弗利亞的崇拜中，保薩尼亞斯報告說，有獻給狄俄尼索斯、某些寧芙和蓋亞（他們稱其為「偉大的女神」）的祭壇。偉大的女神被解釋為「眾神之母」，她是蓋亞的一種形態。似乎有一種神秘崇拜與偉大的女神有關。雅典衛城上的一塊銘文提到，根據神諭（可能是德爾斐神諭），舉行儀式以尊崇「蓋亞-卡爾波福羅斯」（帶來果實者）。衛城上有一個名為「庫洛特洛菲翁」的聖所，早期的銘文簡單地提到「庫洛特洛福斯」（養育孩子者）。保薩尼亞斯提到衛城上有「蓋亞-庫洛特洛福斯」和「德墨忒爾-克洛厄」的雙神龕。在雅典的奧林匹亞宙斯神廟附近，有蓋亞-奧林匹亞的聖所。修昔底德提到它是雅典建造的最古老的聖所之一，丟卡利翁洪水發生於此。在雅典，為尊崇蓋亞而舉行了一項克托尼俄斯儀式。熱涅西亞是布埃德羅米昂月的一個哀悼節日。向蓋亞獻祭，公民們向死者墓地敬獻祭品。

雅典附近的「馬拉松四城邦」存在一個古老的蓋亞崇拜。在波塞德昂月，向「田野中的蓋亞」獻祭一頭懷孕的母牛；在伽梅利昂月，向「神諭所旁的蓋亞」獻祭一隻綿羊。兩次獻祭後都伴有儀式，第二次與達埃拉有關，她是一位與厄琉西斯秘儀相關的女神。在厄琉西斯，蓋亞與其他神祇一起接受預備性獻祭。在米科諾斯，蓋亞與死者聯繫在一起。在萊奈昂月，向「宙斯·克托尼俄斯」和「蓋亞-克托尼亞」獻上七隻黑羔羊。崇拜者被允許在崇拜地點參加宴會。在斯巴達，蓋亞與宙斯一起受到崇拜。有一座「蓋亞」和「宙斯·阿戈拉伊奧斯」（集市的）的雙神龕。

### 別稱

蓋亞有許多別稱和屬性。在詩歌中，chthon 通常與 gaia 含義相同。她的一些別稱在某些印歐語系語言中相似。女神之普遍性通過前綴 pan（πάν）表達。蓋亞和德墨忒爾的一些別稱相似，顯示了她們本質的同一性。

- 阿涅西多拉（ἀνησιδώρα），送出禮物。
- 克托尼亞（χθονία）在米科諾斯。錫羅斯的斐瑞居德斯使用 Chthonie 這一名稱，指代後來成為 蓋亞 的原始女神：
- 歐里斯特耳諾斯（εὐρύστερνος）：寬胸的。大地是一切不朽者寬廣的居所（赫西俄德）。
- 歐律埃丟斯（εὐρυεδεύς）：寬座的。
- 卡爾波福羅斯（καρποφόρος），帶來果實者。
- 卡利格涅亞（καλλιγένεια），生得美麗。
- 庫洛特洛福斯（κουροτρόφος）：幼兒保護者，在雅典。
- 美加利·塞奧斯（Μεγάλη θεός）：偉大的女神，在弗利亞的神秘崇拜中。
- 梅萊娜（μελαίνα）：黑色的，在史詩中。
- 奧林匹亞 在雅典奧林匹亞宙斯神廟附近。
- 潘福羅斯（πάμφορος）：承載萬物的。萬物之後裔。
- 潘墨托爾（παμμήτωρ）：萬物之母
- 潘墨泰拉（παμμήτειρα）：萬物之母。
- 潘沃提斯（παμβώτις）：滋養萬物的。
- 潘多羅斯（πάνδωρος）：豐富的，給予一切的。
- 費雷斯維奧斯（φερέσβιος）孕育生命的。
- 波里沃泰拉（πουλυβότειρα）：滋養豐饒的。
- 忒彌斯（Θέμις）在阿提卡。
- 瓦提科爾波斯（βαθύκολπος）：胸懷深邃的。

### 神廟

<image>

蓋亞被一些學者認為是德爾斐神諭背後的原始神祇。因此有說法：「那話語從枝葉茂盛的大地母親（蓋亞）的臍石（翁法洛斯）說出。」根據來源不同，蓋亞將她的力量傳給了波塞冬、阿波羅或忒彌斯。保薩尼亞斯寫道：

關於德爾斐，流傳著許多不同的故事，關於阿波羅神諭的則更多。因為據說在最早的時候，神諭的寶座屬於大地女神，她指定了山中的一位寧芙達佛涅斯作為女先知。在希臘人中流傳著一首六音步詩，名為《歐摩爾皮亞》，歸於繆塞奧斯，安提俄斐摩斯之子。詩中陳述，神諭屬于波塞冬和大地女神共有；大地女神親自給出神諭，而波塞冬則使用皮爾孔作為傳聲筒。詩句如下：『大地女神的聲音當即發出智慧的言辭，與她同在的還有著名的撼地者的僕人皮爾孔。』據說後來大地女神將她的份額給了忒彌斯，忒彌斯又將其作為禮物贈予阿波羅。據說他將特羅森附近的卡勞里亞給了他，以換取他的神諭。

阿波羅是德爾斐神諭最廣為人知的守護者，在荷馬時代早已確立，他殺死了蓋亞的孩子皮同，並篡奪了那裡的克托尼俄斯力量。赫拉為此懲罰了阿波羅，將他送到阿德墨托斯國王那裡做了九年的牧羊人。蓋亞在希臘至少有四處聖所，被保薩尼亞斯提及。在阿開亞的埃蓋附近的克拉提斯河畔，有一座歐律斯特耳諾斯·蓋亞的神廟，內有「一尊非常古老的雕像」：

從克拉提斯河（在阿開亞的艾蓋遺址附近）出發，大約三十斯塔迪亞的路程，就到了所謂的蓋翁，即蓋亞（大地）的聖所，她被賦予歐律斯特耳諾斯（寬胸者）的別稱，其木製雕像是現存最古老的之一。輪流擔任女祭司的女子此後必須保持貞潔，且在被選之前不得與多於一個男子發生過關係。測試方法是飲用牛血。任何可能未說實話的女子都會立即因此受到懲罰。如果有多名女子競爭祭司職位，則通過抽籤決定榮譽歸屬。

保薩尼亞斯還提到斯巴達的蓋亞·伽塞普頓聖所，以及雅典的蓋亞·庫洛特洛福斯（年輕者之養育者）聖所。除了她的神廟，蓋亞還有祭壇以及其他神祇聖所內的神聖空間。在泰吉亞的埃勒提亞聖所附近，有一座蓋亞祭壇；弗利亞和米里諾斯有一座以「偉大女神」之名獻給蓋亞的祭壇；奧林匹亞也有，此外，如同德爾斐，據說也曾有過蓋亞的神諭：

在所謂的蓋翁（蓋亞聖所）在奧林匹亞 是一座蓋亞（大地）的祭壇；它也是由灰燼築成。在更古老的時代，據說在這個地方也有蓋亞（大地）的神諭。在所謂的斯托米翁（口），建有忒彌斯的祭壇。

她的雕像自然可以在德墨忒爾的神廟中找到，例如阿開亞的德墨忒爾神廟：「他們（阿開亞的帕特雷人）在海邊也有一片樹林，在夏季的天氣里提供非常宜人的散步和通常令人愉快的消磨時間的方式。在這片樹林裡還有兩座神祇的神廟，一座是阿波羅的，另一座是阿佛洛狄忒的……靠近樹林是一座德墨忒爾的聖所；她和她的女兒［珀耳塞福涅］站立著，而蓋亞（大地）的像則坐著。」

<image>

據報導，雅典的奧林匹亞宙斯神廟內有蓋亞·奧林匹亞的圍牆：

［在雅典下城的奧林匹亞宙斯聖所內：］圍牆內有古蹟：一尊青銅宙斯像，一座克洛諾斯和瑞亞的神廟，以及一塊名為奧林匹亞的蓋亞（大地）的圍牆。這裡的地面裂開約一肘尺寬，他們說沿著這條河床流走了丟卡利翁時代洪水後的水，每年他們都會向其中投入混合了蜂蜜的小麥……雅典人說，古老的奧林匹亞宙斯神廟是由丟卡利翁建造的，他們舉出的證據是丟卡利翁曾住在雅典，他的墳墓離現在的神廟不遠。

在雅典，衛城上有一尊蓋亞的雕像，描繪她祈求宙斯降雨，以及在雅典的阿瑞俄帕戈斯法庭附近有一尊她的像，與普路同和赫爾墨斯的雕像並列，「那些在阿瑞俄帕戈斯獲得無罪釋放的人在此獻祭」。

## 闡釋

<image>

一些現代資料，如詹姆斯·梅拉特、瑪麗亞·金布塔斯和芭芭拉·G·沃克，聲稱作為大地母親的蓋亞是前印歐偉大母親的一種後期形式，在新石器時代受到崇拜。她的存在在學術界是推測性和有爭議的。一些現代神話學家，包括卡爾·克雷尼、卡爾·A·P·魯克和丹尼·斯台普斯丹尼·斯台普斯，將女神德墨忒爾「母親」、珀耳塞福涅「女兒」和赫卡忒「老嫗」解釋為一位前偉大女神（被一些人認為是瑞亞或蓋亞本人）的不同方面。在克里特，一位女神被崇拜為波提尼亞·塞隆（「動物之女主」）或簡稱為"波提尼亞"（「女主」），推測為瑞亞或蓋亞；這個稱號後來在希臘文本中被用於阿耳忒彌斯。來自安納托利亞（現代土耳其）的母神庫柏勒被希臘人部分等同於蓋亞，但更多是與瑞亞。

## 現代異教

現代異教徒（也稱為新異教徒）中對蓋亞的信仰和崇拜各不相同，範圍從相信蓋亞就是地球，到相信她是地球的精神化身或大地女神。

## 家族譜系

### 奧林匹斯後裔

a b

雅典娜

a

### 後代

蓋亞是大地的化身，以下是她在各種神話中相關的一些後代。有些是一貫相關的，有些只在次要的神話變體中提及，還有一些則被記錄在變體中，被視為反映了主題或關聯的混淆。

父親｜後代（赫西俄德）｜後代（其他來源）

無父｜烏拉諾斯, 蓬托斯, 烏瑞亞｜土著：刻克洛普斯、帕萊克通、佩拉斯戈斯、阿拉爾科墨紐斯、狄騷勒斯、卡比里、弗呂俄斯（刻萊諾斯之父）、勒伊托斯。

烏拉諾斯｜提坦（俄刻阿諾斯、科俄斯、克利俄斯、伊阿珀托斯、許珀里翁、忒亞、忒彌斯、忒梯斯、福柏、謨涅摩敘涅、瑞亞、克洛諾斯）獨眼巨人（阿耳戈斯、布戎忒斯、斯忒羅珀斯）百臂巨人（布里阿瑞俄斯、科托斯、古革斯）墨利阿得斯有人說她們生於烏拉諾斯被克洛諾斯閹割時的血液。厄里倪厄斯 癸干忒斯｜庫瑞忒斯庫瑞忒斯生於雨水（烏拉諾斯［和平地］使蓋亞受孕）。遠古繆斯：謨涅墨、墨勒忒、阿俄伊得 忒爾喀涅斯：阿克泰俄斯、墨伽勒西俄斯、俄耳墨諾斯、呂科斯埃特納 阿里斯泰俄斯

塔耳塔羅斯｜堤豐｜厄客德娜厄客德娜更常被視為福耳庫斯和刻托的孩子。巨人：恩克拉多斯、科俄斯、阿斯忒里俄斯、佩洛羅斯、帕拉斯、恩菲托斯、羅科斯、阿格里俄斯、厄菲阿爾忒斯、歐律托斯、忒彌西斯、忒俄達馬斯、俄托斯、波呂玻忒斯、伊阿珀托斯。

蓬托斯｜涅柔斯、陶瑪斯、福耳庫斯、刻托、歐律比亞｜忒爾喀涅斯

埃忒耳｜N/A｜多洛爾（痛苦）、多洛斯（欺騙）、伊拉（憤怒）、盧克圖斯（哀悼）、門達基烏姆（謊言）、尤西尤蘭杜姆（誓言）、烏爾提奧（復仇）、因滕佩蘭提亞（放縱）、阿爾特卡蒂奧（爭吵）、奧布利維奧（遺忘）、索科爾迪亞（懶惰）、蒂莫爾（恐懼）、蘇佩爾比亞（傲慢）、因塞斯圖姆（亂倫）、普格納（戰鬥）、俄刻阿諾斯、忒彌斯、塔耳塔羅斯、蓬托斯、提坦神、布里阿瑞俄斯、古革斯、斯忒羅珀斯、阿特拉斯、許珀里翁、波盧斯、薩圖爾努斯、俄普斯、摩涅塔、狄俄涅、復仇女神（阿勒克托、墨蓋拉和提西福涅）

波塞冬｜N/A｜安泰俄斯, 卡律布狄斯, 萊斯特律戈涅斯

赫利俄斯｜N/A｜阿刻羅俄斯, 阿刻戎, 比薩耳忒斯, 特里托帕托瑞斯

宙斯｜N/A｜阿格狄斯提斯、呂底亞的瑪涅斯, 賽普勒斯半人馬

俄刻阿諾斯｜N/A｜特里普托勒摩斯

赫菲斯托斯｜N/A｜雅典的埃里克托尼俄斯

未知｜N/A｜、次要巨人 阿爾波斯 阿納克斯 百眼巨人阿耳戈斯 達瑪森 地生人 許洛斯 俄里翁 緒刻俄斯 提堤俄斯、怪物與動物 阿里翁 凱洛斯 科爾基斯毒龍 蛇牛 皮同 ** 天蠍座、克瑞烏薩、菲墨、西勒諾斯

列表注釋：

## 來源

- 阿波羅多洛斯, 《阿波羅多洛斯，書庫，附詹姆斯·喬治·弗雷澤爵士，F.B.A.，F.R.S.英譯本，共2卷。》劍橋，麻薩諸塞州，哈佛大學出版社；倫敦，威廉·海涅曼有限公司，1921年。珀耳修斯數字圖書館在線版本。
- 沃爾特·伯克特, 《希臘宗教》, 哈佛大學出版社, 1985年。網際網路檔案館。
- 考德威爾, 理察, 《赫西俄德的》, Focus Publishing/R. Pullins Company (1987年6月1日)。
- 赫爾曼·亞歷山大·迪爾斯, 《前蘇格拉底哲學家殘篇》, 第二卷, 柏林, 魏德曼, 1912年。網際網路檔案館。
- 哈利卡納蘇斯的狄奧尼修斯。《羅馬古物, 第一卷: 書籍 1-2》, 由歐內斯特·卡里翻譯。洛布古典圖書館編號 319。劍橋，麻薩諸塞州，哈佛大學出版社，1937年。哈佛大學出版社在線版本。比爾·塞耶在線版本。ToposText在線版本。
- 約瑟夫·豐特羅茲, 《皮同：德爾斐神話及其起源研究》, 伯克利：加州大學出版社，1959年；再版1980年。
- 福勒, R. L. (2013), 《早期希臘神話學：第2卷：評註》, 牛津大學出版社, 2013年。
- 蒂莫西·甘茨, 《早期希臘神話：文學和藝術來源指南》, 約翰霍普金斯大學出版社, 1996年, 兩卷： (卷一), (卷二)。
- 哈德, 羅賓 (2004), 《勞特利奇希臘神話手冊：基於H.J.羅斯的》, 心理學出版社, 2004年,。Google圖書。
- 哈德, 羅賓 (2015), 《埃拉托斯特尼和許癸努斯：星座神話，附阿拉托斯的》, 牛津大學出版社, 2015年。Google圖書。
- 赫西俄德, 《神譜》出自《荷馬頌歌和荷馬作品集》附H.G.埃弗林-懷特英譯本，劍橋，麻薩諸塞州，哈佛大學出版社；倫敦，威廉·海涅曼有限公司，1914年。珀耳修斯數字圖書館在線版本。同一網站提供希臘文本。
- 荷馬, 《伊利亞特》附A.T.默里博士英譯本，共兩卷。劍橋，麻薩諸塞州，哈佛大學出版社；倫敦，威廉·海涅曼有限公司，1924年。珀耳修斯數字圖書館在線版本。
- 荷馬. 《荷馬作品集》共五卷。牛津，牛津大學出版社，1920年。珀耳修斯數字圖書館提供希臘文本。
- 許癸努斯, 蓋烏斯·尤利烏斯, 《天文學》, 收錄於《許癸努斯神話集》, 由瑪麗·A·格蘭特編輯翻譯，勞倫斯：堪薩斯大學出版社，1960年。ToposText在線版本。
- 許癸努斯, 蓋烏斯·尤利烏斯, 《寓言集》收錄於《阿波羅多洛斯的和許癸努斯的：希臘神話手冊兩種，附R.斯科特·史密斯和史蒂芬·M·特拉茲科馬英譯本及導言》, 哈克特出版公司, 2007年。
- 許癸努斯, 蓋烏斯·尤利烏斯, 《許癸努斯寓言集》, 由赫伯特·詹寧斯·羅斯編輯，萊頓，西特霍夫，1934年。Packhum在線版本。
- 卡爾·克雷尼, 《希臘人的神》, 泰晤士與哈德遜出版社，倫敦，1951年。
- 奧利維耶里, 亞歷山大, 《偽埃拉托斯特尼：星化錄》, 托伊布納文庫, 萊比錫，托伊布納，1897年。網際網路檔案館。
- 奧維德, 《歲時記|奧維德的：附詹姆斯·喬治·弗雷澤爵士英譯本》, 倫敦：W·海涅曼有限公司；劍橋，麻薩諸塞州，哈佛大學出版社，1959年。網際網路檔案館。
- 《牛津古典詞典》, 第二版, N·G·L·哈蒙德 和 霍華德·海耶斯·斯卡拉德(編輯), 牛津大學出版社, 1992年。
- 保薩尼亞斯, 《希臘志》附W.H.S.瓊斯博士和H.A.奧默羅德碩士英譯本，共4卷。劍橋，麻薩諸塞州，哈佛大學出版社；倫敦，威廉·海涅曼有限公司，1918年。珀耳修斯數字圖書館在線版本。
- 保薩尼亞斯, 《希臘描述》。3卷。萊比錫，托伊布納，1903年。珀耳修斯數字圖書館提供希臘文本。
- 品達, 《頌歌》由黛安·阿恩森·斯瓦林翻譯，1990年。珀耳修斯數字圖書館在線版本。
- 品達, 《品達頌歌及主要殘篇》附約翰·桑迪斯爵士文學博士，FBA，導言和英譯本。劍橋，麻薩諸塞州，哈佛大學出版社；倫敦，威廉·海涅曼有限公司，1937年。珀耳修斯數字圖書館提供希臘文本。
- 魯克, 卡爾·A·P. 和丹尼·斯台普斯, 《古典神話的世界》, 1994年。
- 威廉·史密斯 (辭書編纂者)|史密斯, 威廉; 《希臘羅馬傳記與神話辭典》, 倫敦 (1873年)。「蓋亞」
- 特里普, 愛德華, 《克勞威爾古典神話手冊》, 托馬斯·Y·克勞威爾公司；第一版 (1970年6月)。069022608X。
- 維吉爾, 《埃涅阿斯紀：約翰·德萊頓譯本》, 企鵝經典；新版 (1997年10月1日)。珀耳修斯數字圖書館在線版本。

## 基本資料

- deity_of：地球的人格化
- 其他名稱：蓋婭、革厄、克托尼亞
- Greek：Γαῖα, Γῆ
- 類型：烏拉諾斯
- 父母：無（據赫西俄德）
- offspring：烏拉諾斯、蓬托斯、烏瑞亞、百臂巨人、獨眼巨人、提坦神、巨人族、涅柔斯、陶瑪斯、福耳庫斯、刻托、歐律比亞、特里托帕托瑞斯、堤豐
- 對應羅馬神話的：忒拉
- Greek：果實