蘇帕雅萊（緬甸語：စဖရလတ，Supayalat，發音 sṵpʰəjá laʔ；1859 年 12 月 13 日1925 年 11 月 24 日），是緬甸的最後一位王后，統治曼德勒（1878 年1885 年），生父母為敏東王和阿萊南道王后（意為「中宮」；又稱為馨布麻茵或白象夫人）。英國人給她起了「湯盤（Soup Plate）」的綽號。她嫁給了同父異母的弟弟錫袍，他在敏東王去世後於 1878 年成為貢榜王朝的最後一位國王。她最著名的事蹟是策劃了一場屠殺，殺害了 80 至 100 名皇室成員，以防止潛在的競爭對手篡奪錫袍的權力 ，儘管她一直否認對陰謀有任何瞭解，這可能是由她的母親與部分大臣（包括總理 Kinwon Min Gyi U Kaun）策劃的。 錫袍王以依賴蘇帕雅萊聞名。儘管錫袍是國王，許多歷史學家認為實際上是蘇帕雅萊統治了這個國家。她和錫袍王掌權的血腥政變將她的名字與殘酷、暴行和野蠻相關聯。作為蘇帕雅萊最大的成就，她在緬甸國王中首次並最後一次改變了多妻制度，實行一夫一妻制，並且從未允許提阿瓦接納其他女性為妃子。蘇帕雅萊甚至處決了錫袍王的秘密妃子 Daing Khin Khin，儘管她當時懷孕。 在緬甸歷史上，蘇帕雅萊因其自我、殘酷和過度驕傲而被人們銘記，被視為國家陷入帝國主義者手中的罪魁禍首。她成為了一句緬甸諺語的具體體現：「一個女人可以毀滅一個王國」（မနမဖက ပညပက）。 早年生活 蘇帕雅萊出生於 1859 年 12 月 13 日，出生地為曼德勒皇宮，原名 Hteik Supayalat，是敏東王和馨布麻茵的三個女兒中的第二個女兒。她是 Supayagyi 和 Supayalay 的同父異母姐妹。她被賜予了塔巴因（Tabayin）、曼勒（Manle）和後來的米達昂（Myadaung），因此被稱為 Myadaung 的公主，並擁有 Sīri Suriya Prabha Ratanā Devī（သရသရယပဘရတနဒဝ）的王室頭銜。在曼德勒皇宮建立後，她成為敏東王的女兒中最年長的一個，位居首位。 馨布麻茵原本計劃安排錫袍和她的長女 Supayagyi 結婚，而不是蘇帕雅萊，但錫袍卻宣佈愛上了蘇帕雅萊。 自封王后 敏東王的另外三位王后沒有孩子，而在首席王后 Setkya Dewi 去世後，馨布麻茵變得更加強大。另一方面，錫袍是一位中級王后 Laungshe Mibaya 的兒子，但他學習了佛教經典，並接受了傳教士馬克斯博士的教育，成為敏東王最受寵愛的兒子之一。 1878 年，錫袍在一次繼位屠殺中繼承了他的父親。在敏東王生命的最後時刻，馨布麻茵在曼德勒宮廷變得更加優勢。在假裝敏東王想要與他的子女（其他王子和公主）告別的幌子下，馨布麻茵透過法令將所有年齡相仿的皇室成員（可能成為王位繼承人）殺害，以確保錫袍和她最年長的女兒 Hteik Supayagyi 能夠繼承王位。 野心勃勃的馨布麻茵在讓錫袍登基後，提議讓 Supayagyi 成為他的王后，但在皇家婚禮儀式上，蘇帕雅萊擠進去與姐姐一起受封為王后，打破了古老的習俗。她姐姐的婚姻從未被完全履行，據說蘇帕雅萊是歷史上首次迫使緬甸國王接受一夫一妻制的人，儘管錫袍後來也娶了她最小的妹妹 Hteik Supayalay，也就是 Yamethin 公主。蘇帕雅萊 19 歲，錫袍 20 歲時登上了獅子寶座（Thihathana palin）。許多歷史學家和媒體指責蘇帕雅萊也策劃了屠殺，但她否認這一點： 她主張與英國開戰，並一貫拒絕與他們進行任何和平程序。當 U Kaung 在穿越全球時時，他親眼目睹了英軍的強大。當他在皇家法庭上懇求錫袍避免與英國人發生衝突時，蘇帕雅萊回答道： 她抵制改革派大臣限制皇室權力的努力，特別是在與皇室開支有關的事項上。西方歷史學家記錄下，蘇帕雅萊王后經常用大量的金子和珠寶慷慨獎賞她最喜歡的僕人、宮廷音樂家、舞者和表演者。 流亡 在第三次英緬戰爭中，錫袍被英國擊敗並迫使退位，他們的統治持續了七年。1885 年 11 月 25 日，他們被車蓋著帶走，離開曼德勒皇宮，經過英國士兵和哀號的臣民所排列的街道，走到伊洛瓦底江邊，一艘名為 Thuriya（太陽）的蒸汽船在那裡等候。錫袍當時 27 歲，而蘇帕雅萊為 26 歲。 蘇帕雅萊從未失去鎮定，據說她曾向路邊的英國士兵要火光來點一支緬甸雪茄抽。 她當時懷孕，與丈夫、兩個女兒、兩個姐妹和母親一起，其餘的隨行人員都步行跟隨。士兵們將她暱稱為「湯盤（Soup Plate）」，在綁架行動中的混亂和匆忙中，一些皇冠上的寶石消失了，其中包括一顆叫做 Nga Mauk 的大型紅寶石，斯萊登上校堅持將其交出作為保管。 錫袍於 1911 年看到了一個機會，當時喬治五世國王訪問印度，他寫信要求歸還緬甸皇冠上的寶石，但只收到一封回信，表示斯萊登上校已於 1890 年去世。據信 Nga Mauk 後來出現在英國皇冠上最大的紅寶石，被負責看管該紅寶石的 Kyundaung 公主認出。 1885 年 12 月 10 日，皇室家族（不包括母親馨布麻茵和姐姐 Supayagyi，他們被送到土瓦）被帶到馬德拉斯，他們的第三個女兒在那裡出生。隔年四月，他們被轉移到西海岸的拉特納吉里，無法再俯瞰孟加拉灣對著他們被迫離開的土地。蘇帕雅萊在 1887 年生下她的第四個和最小的女兒；直到 1911 年，當政府建造了錫袍宮，他們才得到與他們的地位相稱的適當住所。1914 年，根據緬甸的習俗，皇室公主進行了耳環穿孔儀式（နသငမငဂလ nahtwin mingala）。一些家庭成員、宮廷官員和表演者，包括著名的 Sein Beida 樂團和來自緬甸的豎琴手 Deiwa Einda Maung Maung Gyi，獲準參加了這個儀式。儘管蘇帕雅萊的第一個孩子是男孩，但他未能在嬰兒期倖存，她還喪失了另一個女兒。 國王錫袍和蘇帕雅萊的四個女兒分別為： 1 Hteiksu Myat Phaya Gyi（18801947）與宮殿的一名印度門衛結婚。她有一個女兒叫 Tu Tu。 2 Hteiksu Myat Phaya Lat（18821956）與緬甸朝臣 Khin Maung Lat 結婚；這兩個婚姻都未得到皇室父母的批准。 3 Hteiksu Myat Phaya aka Madras Supaya（18861962）與她的母親一起返回緬甸，並與 Kanaung Mintha 的孫子結婚，他是她的曾伯祖父，也是敏東王的兄弟。 4 Hteiksu Myat Phaya Galay（18871935）是最年輕和最聰明的，精通英語，擔任皇室家族的發言人，以一份名為 Sadutta thamidaw ayeidawbon sadan（第四個皇室女兒危機檔案）的檔案表達他們的不滿；她被殖民政府送到毛淡棉居住，並在那裡度過餘生。 重回緬甸 她的姐姐 Supayagyi 在過去沒有生育子女的情況下，照顧她的四個皇家侄女，並於 1912 年去世。錫袍王於 1916 年在流亡 30 年後去世，享年 58 歲。蘇帕雅萊無論如何都為將丈夫的遺體帶回緬甸進行適當的葬禮儀式而奮鬥，但徒勞無功。她拒絕將姐姐和丈夫的遺體交給當局，他們最終以武力將遺體帶到拉特納吉里於 1919 年進行葬禮。王后雖然沒有參加葬禮，但她派遣了兩位皇室公主參加了葬禮儀式。錫袍王和蘇帕亞萊的墳墓後來與 1947 年去世的帕 Pahtama thamidaw（第一皇媳）的墳墓一起。 蘇帕雅萊於 1919 年返回仰光，被限制在家中軟禁。她從未被允許離開家，警察始終對她的住所進行監視。在受限於住所的期間，蘇帕雅萊維護了緬甸宮廷的悠久傳統，王后身處在客人之上，侍從們趴在房間地上用肚子滑動。她以養老金生活，她最親密的顧問是偉大的作家和民族主義領袖 Thakin Kodaw Hmaing，他因她對抗殖民主義的堅定立場而敬重她，在九歲時目睹了皇室的覆亡和在曼德勒被綁架的情景。 在蘇帕雅萊返回緬甸時，該國正處於民族主義熱潮之中。她成為反殖民和民族主義情緒的焦點。Hmaing 與其他民族主義者共同創立了保護王后委員會。該委員會向英國政府施壓，改善蘇帕雅萊的生活條件並提供她一小筆津貼。Hmaing 是 Myadaung 修道院的寄宿生，該修道院是王后建造的，但她從未有機會進行開幕儀式（yeizetcha，字面意思是「倒水點滴」，為了請求土地女神帕媚托拉尼見證這個善行），因為修道院剛剛完工。 蘇帕雅萊一直蔑視英國的統治，從未認為自己受制於英國人，她認為英國人奪走了她的王國的所有財富和財富。她拒絕使用英國產品，也不與她國家的殖民統治者有任何聯絡。只有少數英國遊客受到她歡迎，其中包括英國作家 Noel Whiting，他對緬甸民族主義事業表示同情。 她在 1925 年去世，就在她 66 歲生日前夕，死於心臟病發作。儘管殖民政府宣佈她的葬禮當天為國定假日，但皇室家族要求將她埋葬在曼德勒的請求也被拒絕。然而，她的葬禮仍然按照緬甸王后的身份舉行，由 Yaunghwe 和 Thibaw 的 Saophas 組織，舉行了隆重的儀式。她的遺體被放置在八把白色皇家雨傘下保護著，有 90 位佛教僧侶和英國總督 Harcourt Butler 爵士在場，以及一支騎警的儀仗隊護送，並進行了 30 次禮炮敬禮。 蘇帕雅萊被埋葬在仰光 Shwedagon Pagoda 路附近的 Kandawmin 花園陵墓中，位於國務資政翁山蘇姬的母親 Khin Kyi 和前聯合國秘書長吳丹的墓地之間。 人物評價 對於蘇帕雅萊的形象，有不同的詮釋和觀點存在。在緬甸的歷史和文化中，對蘇帕雅萊的評價存在著分歧。 一些觀點將蘇帕雅萊描繪成一位具有強烈意志和領導能力的女性，她在面對英國殖民統治時展現了抵抗和反抗的精神。這些詮釋強調她作為緬甸民族主義運動的象徵，對緬甸獨立和民族自豪感的象徵。 然而，也有觀點將蘇帕雅萊描繪成一位權力慾望強烈、毒辣和殘酷的女性。這些詮釋強調她在貢榜王朝統治期間對政敵和反對勢力的鎮壓。 參考 外部連結 Thibaws Queen by H FieldingHall 1899 Internet Archive Canadian Libraries Mandalay in 18781879 the letters of James Alfred Colbeck SOAS Mandalay in 18851888 the letters of James Alfred Colbeck SOAS SOAS Category1859 年出生 Category1925 年逝世 Category 緬甸佛教徒 Category 貢榜王朝首席王后