大中臣賴基（，）是日本平安時代的和歌人，出自於，官位是從四位下神祇大副，其父是備後大中臣輔道。和歌方面，他有 10 首作品收錄於敕撰和歌集，初次收錄為《拾遺和歌集》，與其子大中臣能宣同為三十六歌仙之一。 生平 賴基的出生年份根據《新編國歌大觀》提到的說法是元慶 8 年（884 年） ，《日本古典文學大辭典》和《》主張是仁和 2 年（886 年），《國史大辭典》、《和歌大辭典》、《國書人名辭典》、《日本古典文學大事典》和《和歌文學大辭典》均指是不明。另外，賴基之父根據《三十六人歌仙傳》記載是，不過根據《中臣氏系圖》記載，其父為大中臣輔道，岡良則是其祖父 。 昌泰 4 年（901 年）6 月或延長元年（923 年），賴基就任為神祗少祐，延喜 5 年（905 年）正月或延長 5 年（927 年）正月改任神祇大祐，延喜 22 年（922 年）正六位上。承平 3 年（933 年）正月，他就任為神祇權少副。翌年 9 月 17 日（934 年 10 月 27 日），根據《太神宮諸雜事記》記載，由於伊勢神宮爆發打鬥騷亂，他因此奉命前往當地。承平 8 年 4 月 20 日（938 年 5 月 22 日），根據《抄》記載，由於的釜在地震中損毀，因此讓賴基祈禱 。 天慶 2 年 10 月 7 日（939 年 11 月 20 日），根據《本朝世紀》記載，賴基獲為，《二所太神宮例文》和《類聚大補任》分別稱是 4 月和 9 月 3 日（10 月 18 日），《中臣氏系圖》則稱是翌年 10 月 7 日（940 年 11 月 9 日）。天慶 4 年正月 7 日（941 年 2 月 5 日），他升至從五位下，天慶 8 年（945 年）正月再升至從五位上，同年 8 月就任神祇大副。天慶 9 年 11 月 19 日（946 年 12 月 15 日），他升至正五位下。天曆元年 9 月 15 日（947 年 10 月 31 日），根據《日本紀略》記載，由於天空出現異樣，因此賴基奉召在外祈禱，其後他在天曆 3 年正月 26 日（949 年 2 月 26 日）和 6 月 23 日（7 月 21 日）也先後奉命祈禱 。 天曆 5 年正月 7 日（951 年 2 月 15 日），賴基升至從四位下。關於賴基的死去時期，根據《二所太神宮例文》、《祭主補任》、《中臣氏系圖》記載是天曆 10 年（956 年），《三十六人歌仙傳》則指是天德 2 年（958 年）。然而，由於其收錄有賴基在天德元年（957 年）時藤原師輔時的和歌（新編國歌大觀編號 15），因此不可能是天曆年間（947 年至 957 年）。享年方面，根據《二所太神宮例文》稱是 70 歲，《中臣氏系圖》主張是 73 歲，《祭主補任》則提到 70 歲、73 歲和 76 歲三種說法。 和歌 大中臣賴基的敕撰歌一覽 敕撰和歌集 新編國歌大觀編號 拾遺和歌集 276、1247 玉葉和歌集 280、750 續後拾遺和歌集 106 風雅和歌集 744 新千載和歌集 2149、2157 新拾遺和歌集 543 新後拾遺和歌集 703 賴基總共有 10 首和歌收錄於敕撰和歌集，他也有參與延喜 7 年（907 年）的大井川行幸和歌以及延喜 13 年（913 年）的，作品多為屏風歌和賀歌，不少和歌與宇多天皇有關。 根據《》記載，賴基、大中臣能宣、大中臣輔親、伊勢大輔、康資王母和鬱芳門院安藝是大中臣氏六代相傳的歌人。同書也記載能宣在敦實親王的子之日時的詠歌受到稱讚（拾遺和歌集 24），當賴基得悉此歌內容後，稍作詠吟後便拿起身旁木枕毆打能宣，指斥道他朝如果你在天皇的子之日時，到底要怎樣才能超越如此佳作，你這個蠢材！」。 賴基在《袋草紙》中也遭到抨擊，例如「賴基和源公忠作為《古今和歌集》時期的歌人雖然沒有獲選，不過後來卻揚名立萬，知名度遠勝於其他獲選的歌人。然而，他在《後撰和歌集》也沒有入選，《拾遺抄》也僅有一首入選，可見其不太擅長和歌吧」以及「清原深養父、、大江千里和平定文雖然不遜色於賴基、藤原仲文和藤原元真之流，卻未能入選《三十六人撰》，對其人選表示懷疑」。 三十六人撰 敕撰和歌集版本 《三十六人撰》版本 《賴基集》版本 姜文清譯本 竹一節納福千齡拄此杖中宮鶴壽恆久綿長 這首和歌收錄於《拾遺和歌集》卷第五「賀」，新編國歌大觀編號是 276，詞書是「同賀中宮壽，製竹杖以奉」，中宮是指藤原穩子，為慶祝其的作品。不過，根據家集的詞書「同院四十賀時獻上的竹杖之歌」，此歌則是醍醐天皇四十賀時的作品。此歌也收錄於《拾遺抄》、《》、《俊成三十六人歌合》、《袋草紙》和《如意寶集》 。 此歌的意思是竹杖的每一節代表千年，就算您不斷戳它也不會罄盡，正如您的壽命一樣。首句在《古今和歌六帖》寫作「」，「」和「」均指竹節。第二句中「」的「」也是竹的。第四句中的「」是，既指戳，也指罄盡。此外，賴基之子能宣在藤原實賴七十賀時受所託，讓其參考其父的竹杖之歌來替他代作，該作品收錄於《能宣集》內（新編國歌大觀編號 125）。 《和漢朗詠集》版本 《三十六人撰》版本 《賴基集》版本 這首和歌收錄於《和漢朗詠集》捲上「夏」，新編國歌大觀編號 156，題為端午，家集的詞書是「5 月 5 日時」。此歌也收錄於《》和《御裳濯和歌集》內，在前者中被視為是源信明的作品。此歌的意思是年輕的賽馬與迎合今天長成的菖蒲，兩者都是落後者輸吧。 首句中的「」是指年輕且又勢頭的賽馬，為與駒競相乎的歌語，「」是表示比喻或並列。第二句是指今天長成。第三句是指菖蒲，在端午時其香氣可以用作辟邪。第四句中的「」是掛詞，既指賽馬的追趕，也指菖蒲的成長。有類似概念的和歌也見於後來的源順以及平兼盛的家集內（新編國歌大觀編號 230 和 197），《源氏物語》「」也有類似的作品，為光源氏的作品（新編國歌大觀編號 377）。 《三十六人撰》版本 這首和歌僅收錄於《三十六人撰》，連家集也沒有收錄此歌。此歌的意思是由於筑波山與其他山相比，樹木要長得更茂盛，因此估計紅葉已經散落一地，連山路也分不清楚吧。首句是指筑波山，為常陸國的，用例見於《古今和歌集》（新編國歌大觀編號 966、1095 和 1096）以及《》，也象徵主君的恩寵，其中的「」是掛詞，也指任官，蘊含懷才不遇的意思。末句中的「」表示疑問，「」是サ變動詞，「」表示發生的狀態，「」指推測。 俊成三十六人歌合 《俊成三十六人歌合》版本 《賴基集》版本 這首和歌在家集中的詞書是「秋天的晚上，奉召前往春宮時，聽到雁叫聲時」。此歌的意思是由於這裡是春宮，又正值秋天的晚上，因此不清楚在啼叫的是要飛往北方的雁還是飛來的雁。雁的用例見於《古今和歌集》（新編國歌大觀編號 30 和 207 等等），為春天時往北飛去，秋天時飛來的候鳥。春宮是指東宮御所，在此啼叫的雁雖然理應是飛去北方的雁，不過由於是秋天的晚上便有可能是飛來的雁，所以才不清楚。 第二句在家集的、御所本（書架編號 51012）、正保版歌仙家集本和本等寫作「」，此寫法較為切合實際情況。藤原俊成將此句寫成「」的理由相信是源於廣田社歌合，俊成在此歌合擔任，其中一首和歌也運用到此歌的第二句和第三句（新編國歌大觀編號 102）。第三句是形容詞的詞幹，表示感嘆，類似的用法見於小野篁家集中的作品（新編國歌大觀編號 30）。 敕撰和歌集版本 《俊成三十六人歌合》版本 《賴基集》版本 這首和歌收錄於《玉葉和歌集》，新編國歌大觀編號是 12，詞書是「在朱雀院的屏風繪有鶯於子日拉曳松樹時啼叫的情境，便以此為題」，由於朱雀院死於天曆 6 年（952 年），因此此歌早於天曆 6 年，其餘已知曾經參與朱雀院屏風的歌人尚有藤原元真和壬生忠見，《玉葉和歌集》誤將此歌視為能宣的作品。子日是指正月最初的子之日，這一天人們會舉行宴會慶祝，並且到野外拉曳松樹以及採摘嫩菜。此歌也收錄於《御裳濯和歌集》。 此歌的意思是大家在子日時到野外拉曳小松樹後，鶯在大家回去的山路處啼叫。第二句中的「小松」以及第四句中的「」，透過第三句串連起來，指將小松樹拉曳回去。第四句後半部分在家集的各種版本中均為「山邊」，與《玉葉和歌集》以及《俊成三十六人歌合》的「山路」不同，由於此歌同時描述野外和山邊，因此推測屏風上的圖案採用。 家集 賴基的是《賴基集》，《日本古典文學大辭典》主張由於他入選《三十六人撰》，加上其中的作品入選《拾遺和歌集》，因此推測家集是基於其遺稿於 11 世紀初編撰而成，《和歌大辭典》也認為是由他人編撰而成，《和歌文學大辭典》也推測是由他人編撰而成，《平安時代史事典》則稱家集是賴基自行編撰而成。家集採取雜纂形式，其中 27 首是寬平至天德年間（889 年至 961 年）的行幸歌、屏風歌和歌等正式場合的和歌，涵蓋延喜 7 年（907 年）的大井川行幸和歌、承平 3 年（933 年）的著裳屏風和天德元年（957 年）的藤原師輔五十賀屏風等等，個人歌僅有扇歌和戀歌等三首，歌風偏向《古今和歌集》。 家集的版本總共有約 40 種，均源於同一祖本，雖然均屬同一系統，不過根據各自的差異可以分為兩至三類。《新編國歌大觀》主張分為兩類，分別是第一類第一種的西本願寺本系、第二種的歌仙家集本系以及第三種的群書類從本系、第二類第一種的三手文庫本（書架編號甲二一四）以及第二種的宮內廳書陵部藏御所本三十六人集本（書架編號 51012），《冷泉家時雨亭叢書》同樣分為兩類，不過沒有提及到三手文庫本。相對地，《私家集大成》將家集分為三類，以西本願寺本系和群書類從本系為第一類，歌仙家集本系列為第二類，三手文庫本系和宮內廳書陵部藏御所本三十六人集本（書架編號 51012）系為第三類。 西本願寺本系、歌仙家集本系和群書類從本系 西本願寺本系收錄歌數是 30 首，為家集最基本的形態。西本願寺本的外題是「賴基」，料紙是唐紙，11 頁著墨，一頁白紙，以金泥、銀泥、群青和銅綠繪有鳥、蝶和折枝圖案，一面七行，和歌一首分為三行書寫的有 29 首，剩餘一首是分五行書寫。此版本的筆跡與中的《遍昭集》和《敏行集》相同，與傳藤原公任筆拾遺抄切的書寫風格也類同。此版本的第 18 首的第二句、第 22 首的末句以及第 27 首的詞書與其他版本存在差異。歌仙家集本系相對於西本願寺本系以「入拾遺集歌」名義多收錄一首和歌（拾遺和歌集 1247），群書類從本系則僅收錄西本願寺本系第 1 至第 23 首和歌。 宮內廳書陵部藏御所本三十六人集本（書架編號 51012）系和三手文庫本系 宮內廳書陵部藏御所本三十六人集本（書架編號 51012）系的收錄歌數雖然也是 30 首，不過西本願寺本系的第 14 首則位於此版本的第 30 首之後，西本願寺本系的第 22 至第 27 首在此版本位於卷末，而且另有註釋。三手文庫本（書架編號甲二一四）系缺少西本願寺本系的第 22 至第 27 首，雖然與同文庫藏《》（書架編號甲二〇八）有錯簡的情況，不過撇除這個因素以及缺少的第 22 至第 27 首外與宮內廳書陵部藏御所本三十六人集本（書架編號 51012）系一致。 同屬宮內廳書陵部藏御所本三十六人集本（書架編號 51012）系的尚有藏承空本與擬定家本，承空本是長 141 釐米，寬 20 釐米的，料紙是楮紙，封面左下是承空本獨有的花押，外題是「大中臣賴基集」，六頁著墨，沒有白紙，一面 11 至 14 行，和歌一首兩至三行，卷末奧書是「承空上人 寄進之」以及「大中臣賴基 前肥後守輔道男」的。由於寫有「永仁六年六月六日（1298 年 7 月 15 日） 沙門蓮」以及「永仁六年五月廿一日（6 月 30 日） 如覺」等文字，因此推測成書於永仁 6 年 6 月之後。擬定家本則長 219 釐米，寬 165 釐米，書寫於鎌倉時代，為宮內廳書陵部藏御所本三十六人集本（書架編號 51012）的祖本。 底本 西本願寺本收錄於《私家集大成》和《新編國歌大觀》，《校註國歌大系》、《續國歌大觀》和《西本願寺本三十六人集精成》也有採錄家集。影印版方面，冷泉家時雨亭文庫藏本收錄於《冷泉家時雨亭叢書》，《御所本三十六人集》、《三十六人歌集》和《西本願寺本三十六人家集》也有採錄家集。 文化財 大中臣賴基相關文化財一覽 名稱 名義 所藏 指定日期 指定型別 參考資料 1936 年 5 月 6 日 重要文化財 賴基集 本願寺 1951 年 6 月 9 日 國寶 大中臣賴基集 私家集（承空本） 1987 年 6 月 6 日 重要文化財 大中臣賴基集 私家集 2002 年 6 月 26 日 重要文化財 註解 參考資料 外部連結 Category 大中臣氏 Category 平安時代中期貴族 Category 平安時代歌人 Category 祭主 Category 從四位受位者