伊斯蘭教士聯合會（，，簡稱 NU）是印尼的伊斯蘭教組織，總人數估計介於 4000 萬人（2013 年）至 9000 萬人（2019 年）之間，為世界上人數最多的伊斯蘭組織，同時也資助學校與醫院，並組織社群救助窮人。 伊斯蘭教士聯合會於 1926 年由印尼的烏理瑪（伊斯蘭學者）建立，當時組織宗旨為捍衛（接近沙斐儀派）與其成員的經濟利益，其宗教觀點容許在不牴觸伊斯蘭教義的前提下相容地方民俗。相較之下印尼第二大的伊斯蘭組織穆罕馬迪亞為一組織，主張以字面意思解釋古蘭經與聖訓。 伊斯蘭教士聯合會的部分成員大力主張群島伊斯蘭，即受印尼社會文化改造的伊斯蘭信仰，傾向、反基本教義派、多元主義與某種程度的綜攝，但也有些成員拒絕此意識形態，擁護較保守的伊斯蘭。 歷史 建立 伊斯蘭教士聯合會於 1926 年由艾什爾裡派的伊斯蘭學者創立，反對穆罕馬迪亞與等（以字面意思解讀古蘭經與聖訓）組織，以及等完全摒棄印度教與佛教傳統地方風俗的新興的薩拉菲運動組織。這些學者首先組成訪問沙烏地阿拉伯的，為伊斯蘭教士聯合會的前身。聯合會領導人為東爪哇伊斯蘭學校的教長，組織逐漸向外擴張，但最初活躍地區仍以東爪哇為主。1928 年時伊斯蘭教士聯合會在講道時除阿拉伯語外也使用爪哇語。 雖與其他伊斯蘭遜尼派的團體不睦，伊斯蘭教士聯合會仍於 1937 年建立了印尼最高伊斯蘭委員會，與其他伊斯蘭團體交流討論。1942 年日本佔領印尼後最高伊斯蘭委員會在雅加達舉辦了一場伊斯蘭學者會議，日本人希望以其他組織取代印尼最高伊斯蘭委員會，但該會議決議維持此委員會，並選出（PSII）的政治成員為領袖。一年後印尼最高伊斯蘭委員會仍被日本人解散，並以日本人支援的馬斯友美黨取代，哈西姆阿薩里擔任名義上的主席，但實權由其子掌控。1945 年印尼獨立戰爭期間，伊斯蘭教士聯合會宣告對荷蘭殖民者的鬥爭為聖戰，並領導希茲布拉、塞比利拉等遊擊隊。 轉型為政黨 印尼獨立後，伊斯蘭教士聯合會與其他數個團體同為馬斯友美黨的一部份，組織政府時聯合會尚無政治經驗，未獲任何重要的內閣職位，僅主席瓦希德哈西姆獲任第一屆部長，1949 年馬斯友美黨決議將黨內的宗教部門（其中數個職位為伊斯蘭教士聯合會掌控）改組為無實權的顧問機關，皆使聯合會眾感到不滿。 1952 年，馬斯友美黨籍的總理穆罕默德納席爾因朝覲組織事務與瓦希德哈西姆發生爭執，決定不繼續任命他擔任宗教部部長，伊斯蘭教士聯合會宣告若哈西姆不能留任，將退出馬斯友美黨。4 月 5 日新內閣成員中沒有哈西姆，聯合會宣佈退出馬斯友美黨，並於 8 月 30 日與其他數個伊斯蘭組織共組印尼穆斯林聯盟，仍由哈西姆擔任主席。 （1950 年至 1957 年），伊斯蘭教士聯合會成員擔任了數個內閣職務，在第一屆阿里沙斯特羅阿米佐約內閣中擔任第二副總理。該內閣倒臺後，聯合會部分成員一度拒絕加入布林漢丁哈拉哈普內閣，認為若哈拉哈普組閣失敗，聯合會可望獲得組閣權，但最後聯合會仍同意加入此內閣，並派員出任內政部長與宗教部長。 1955 年 9 月，印尼舉辦首次國會選舉，伊斯蘭教士聯合會為得票第三多的政黨，獲 184 的選票（近 700 萬票），僅次於印度尼西亞民族黨與馬斯友美黨，在人民代表會議中席次由 8 席上升至 45 席，聯合會多數選票來自爪哇，在東爪哇為得票最多的政黨，且在鄉村地區較佔優勢；同年底的中聯合會在 514 席中贏得了 91 席代表。 1950 年代伊斯蘭教士聯合會仍希望印尼成為一個伊斯蘭國家，反對 1953 年蘇加諾總統拒絕印尼成為伊斯蘭國的演講，並反對蘇加諾將印尼轉為威權色彩濃厚的。1957 年暴亂爆發，聯合會支援反抗軍的部分訴求。同時在制憲議會中，聯合會與馬斯友美黨、印尼伊斯蘭聯盟黨和（Perti）共組成伊斯蘭陣營，共佔有 448 的席位，希望印尼成為伊斯蘭國，但最終各陣營均未能取得多數地位，1959 年 7 月 5 日蘇加諾發布解散制憲議會，恢復原有的 1945 年憲法，即印尼基於五項原則（而非伊斯蘭）建國。 1960 年蘇加諾指控馬斯友美黨參與全面鬥爭約章而將其查禁，當時伊斯蘭教士聯合會主要與政治基礎同為鄉村民眾的印尼共產黨（親蘇加諾）競爭。1965 年發生九三〇事件，聯合會支援蘇哈託的軍隊，參與針對共黨人士的大屠殺，瓦希德哈西姆之子阿卜杜拉赫曼瓦希德（1999 年當選印尼總統）於 1984 年接任伊斯蘭教士聯合會主席職位後，正式為聯合會參與 1965 年－1966 年大屠殺道歉。 後，伊斯蘭教士聯合會成了蘇哈託政權的反對者。聯合會聲望雖在政府操作下稍有受損，仍於 1971 年國會選舉中獲得約 18 的選票，維持 1955 年大選的水準，但隨後蘇哈託推行政黨整併，聯合會與其他伊斯蘭政黨合併為（PPP），1977 年與 1982 年國會選舉中建設統一黨得票均為第二，僅次政府支援的專業集團。但 1984 年新任伊斯蘭教士聯合會主席的阿卜杜拉赫曼瓦希德（瓦希德哈西姆之子）因不滿聯合會在建設統一黨中缺乏影響力而宣佈聯合會退出該黨，因此 1987 年國會選舉中建設統一黨的得票由 1982 年的 28 跌至 16。此後伊斯蘭教士聯合會漸退出政治，僅活躍於宗教與社會活動。 退出政治 1984 年，蘇哈託新秩序政府宣佈國內所有組織都需將印尼建國五項原則作為基本綱領，瓦希德接受此原則，將此視為「穆斯林高尚的妥協」。1989 年瓦希德獲選連任伊斯蘭教士聯合會主席，繼續擔任此職直至 1999 年當選印尼總統方止。1990 年聯合會與蘇瑪銀行合作，試圖在鄉村地區建立銀行系統，蘇哈託禁止聯合會涉足此類宗教以外的活動，且該銀行所有者為一華裔基督徒家庭亦引發爭議，兩年後此銀行因經營不善而倒閉。1992 年印度尼西亞國會選舉前 3 個月，瓦希德以「支援五項原則」之名在雅加達舉辦大型聚會，進一步引起蘇哈託不滿。隨後瓦希德受邀至雅加達軍方總部與蘇加諾的女婿普拉博沃蘇比安託中校會面，後者警告他減少「令人難以接受的政治動作」，若他堅持涉足政治，則應公開表示支援蘇哈託連任總統，對此瓦希德以退出伊斯蘭教士聯合會要脅，最終政府做出退讓。 期間有伊斯蘭教士聯合會的成員在東爪哇外南夢鎮的暴亂中遇害。1998 年 7 月瓦希德宣佈成立民族覺醒黨（PKB），他與、梅加瓦蒂蘇加諾普特麗與（日惹蘇丹）等改革派人物宣佈接任總統的優素福哈比比（蘇哈託時期為副總統）僅是過渡總統，呼籲提前舉辦大選並禁止印尼軍方干政。1999 年瓦希德當選印尼總統，但 2 年後即被彈劾下臺，隨後民族覺醒黨分裂成兩派互相對抗。2010 年伊斯蘭教士聯合會在望加錫召開的大會上拒絕談論民族覺醒黨的分裂，並透過決議禁止會中幹部擔任政治職位，會議期間聯合會日後的定位、在政壇扮演的角色、與民族覺醒黨的關係也為印尼國內媒體關注，瓦希德之女（民族覺醒黨其中一個派系的領導人）表示伊斯蘭教士聯合會正在分裂並日漸式微 Nations largest Muslim group laments waning influence The Jakarta Post 20 June 2011 。 意識形態 伊斯蘭教士聯合會的信仰為伊斯蘭教遜尼派中的艾什爾裡派，介於穆爾太齊賴派（理性派）與之間，在教法方面相容遜尼派的四大法學派，但主要採納沙斐儀派的觀點，在蘇非主義方面則偏向安薩裡與的流派。西方媒體常將聯合會的信仰形容為「進步、與多元」的伊斯蘭，但作為一龐大且派系眾多的組織，聯合會內部也有許多保守的派系。 伊斯蘭教士聯合會的宗旨為傳播伊斯蘭教，其下有超過 6000 所伊斯蘭寄宿學校，還擁有 44 所大學，除教育外還向成員與非成員提供醫療、農業等方面的服務，其目標為「藉由散播溫和派的伊斯蘭來遏制激進主義、極端主義與恐怖主義等誤解伊斯蘭教義的思想」。2014 年 12 月聯合會發起對抗極端主義與聖戰主義的全球計畫，在印尼建立一「預防中心」，訓練阿拉伯國家的學生建構對抗極端主義的理論；此外聯合會還在維也納大學創立「維也納激進與極端主義應用研究觀察中心」（VORTEX），在美國北卡羅來納州溫斯頓 撒冷成立非政府組織「神恩之家」（Bayt arRahmah）。2019 年聯合會呼籲停止使用卡菲勒一詞稱呼非穆斯林。但聯合會也在部分議題觀點較偏保守，曾發佈教令支援女陰殘割。 組織 伊斯蘭教士聯合會的最高權力機構為最高委員會（Syuriah），其下為行政委員會（Tanfidziyah），顧問委員會（Mustasyar）可為兩者提供諮詢。行政委員會下轄各省的地區分會與其他自治體、委員會與研究所等，組織一路延伸至村級的代表委員會。除印尼國內外，聯合會還在許多國家設有分部。 參考文獻 外部連結 English portal Rabithah Maahid Islamiyah Nahdltul Ulama Asosiasi Pesantren Indonesia Pondok Pesantren Zainul Hasan Genggong Probolinggo Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan Pondok Pesantren Krapyak Yogyakarta Pondok Pesantren AlBadar Parepare Sulsel Pondok Pesantren Langitan Jawa Timur Category 遜尼派運動 Category1926 年建立的組織 Category 印尼伊斯蘭組織