鄭連德，日文名賀川英彥（，），臺中市大甲人，為臺北東門基督長老教會名譽牧師，青年時期曾至日本接受飛行員訓練，返臺後全職投入教會工作，從事佈道及多項社會服務。於 1991 年退休，現居臺北市。 家庭 鄭連德生於基督教家庭，是第三代基督徒。上有兩個哥哥、下有一個妹妹，在家裡排行第三。 鄭家自內祖父受洗後成為基督教家族，以長老教派為宗。鄭連德的父親和母親皆篤信基督教，父親曾在大甲教會鄭家和大甲教會關係甚深，培養多名教會人才如鄭連德與其兄弟。見大甲教會 擔任長老多年；而母親投注許多心力在教導子女主日學、彈風琴和教會聖工上。雙親對鄭連德日後全職投入教會工作影響甚多。 鄭連德於 1953 年與陳淑文女士結婚，育有五子一女。 生平 早年生活 1926 年 11 月 8 日，鄭連德出生於臺中州大甲郡下山腳。 1931 年，鄭連德入讀大甲教會設立的愛育幼稚園。因鄭父在大甲街役場擔任助役 1923 年，大甲莊升格為大甲街。「街」相當於今日的「鄉鎮（市）」。見黃尚偉（2008）。以五州三廳估計日治臺灣州廳人口 兼論基層地方行政單位之整理（碩士論文）。頁 123、131。「役場」為公所、辦事處之意。街役場助役即近似於今副鄉、鎮（市）長。之故，鄭連德於 1933 年入讀大甲尋常小學校，於 1939 年從大甲尋常小學校畢業。 1939 年小學校畢業後，因鄭父至臺北東邦產業公司任職經理，鄭家人舉家遷居臺北，居住在宮前町。同年鄭連德就讀臺北末廣高等小學校，為進入中學校前的準備。於 1940 年就讀私立臺北國民中學校。鄭連德除加入學校的劍道部外，也加入文藝部閱讀許多世界名著、作詩及撰寫文章，對其日後從事專欄寫作影響甚多。 1940 年代，臺灣總督府推行皇民化運動，積極鼓勵臺灣人更改日本姓名。鄭連德就讀中學三年級時，因父親擔任宮前町副町長，鄭家皆改日本姓名。又因敬重賀川豐彥牧師，鄭家便以「賀川」為姓，鄭連德改名為「賀川英彥」。 鄭連德預計於 1945 年 3 月底從私立臺北國民中學校畢業。1944 年太平洋戰爭出現變化，盟軍、日本軍交戰激烈，戰況日益嚴峻。缺乏兵源的日本政府在 1944 年，第一次招募臺籍青年加入陸空軍。鄭連德因此中斷學業，於 1944 年至 1945 年間在日本本土接受飛行員的訓練，並將受訓期間的心情點滴以日記形式記錄下來後於 2021 年由黃彥傑釋文，秀威資訊出版為《最後的雄鷹：一位臺籍日軍飛行員的戰時日記》一書。。 同年 8 月 15 日，日本裕仁天皇頒佈終戰詔書，正式向盟軍宣佈投降。戰爭結束後，日本軍隊發下復員命令即「歸鄉命令」。，但因戰後日本內政一片混亂，加上海上交通一度中斷，遣返事宜遭到拖延，於是鄭連德便留在部隊裡進行善後當時在日臺籍日本兵的詳細情形，可參見張詠翔（譯）（2014）《出發吧！少年飛行兵》。新北市：楓書坊文化。（賴泰安，1983。）頁 423430。。後鄭連德於 1946 年與彭明敏搭乘同一班船回到臺灣。 回鄉後的鄭連德除日間在教會當主日學教員之外，也北上至臺北市私立延平學院一年級夜間部完成未完成的學業。1947 年 2 月 28 日，臺北大稻埕發生圓環緝煙事件，全臺各地紛紛發起反政府運動，進一步導致二二八事件的大量傷亡。鄭連德就讀的延平學院因和反抗運動關係密切，因此遭到國民政府取締，勒令停校。失學的鄭連德決定在 8 月報考臺灣神學院。 教會時期 1947 年 9 月，鄭連德入學臺灣神學院，主修神學。1951 年畢業後至敦仔腳教會服務，1954 年轉至新店教會，正式受封為牧師。於新店教會服務期間，1959 年鄭連德因獲得牧師獎學金而入學美國東北部的緬因州曼歌神學院進修一年。主修的課程為「教會社會行動」、「牧會協談」、「教會如何關懷社會」。 「教會如何關懷社會」主旨為教會並不只限於於做禮拜，教會更應當訓練信徒關懷上帝的世界、社會並對外做見證。「牧會協談」主旨是如何關心婚姻以及家庭的教育。「教會社會行動」則著重於由教會推動社會議題。這些知識有助於鄭連德返臺後參加「良鄰會」、「生命線」、「互談會」、「協談中心」的創辦。 良鄰服務 1961 年，鄭連德離開服務七年之久的新店教會，至臺北市中心的城中教會任駐會牧師。因城中教會位於混雜髒亂的中央市場及能接觸到社會底層的臺北車站旁，鄭連德便與南部北上創業的得恩堂眼鏡公司創辦人廖思賜長老一同於 1965 年 3 月 1 日在當時為中南部勞工的聚集地的臺北車站前成立「良鄰會」，其宗旨是成為「出外人的好夥伴」，主要業務為關心勞工的工作情況並助其適應都市生活，以及成為協助其求職及協調勞資問題的場所。除此之外，鄭連德也開始勞工家庭的協談，致力於關心勞工的家庭生活。 家庭協談與生命線 鄭連德在美國主修的「牧會協談」對協談工作有相當大的影響。1964 年 5 月 9 日，馬偕醫院的林寶祥牧師、婦產科吳震春醫師、精神科醫師劉瑞騰醫師和鄭連德等一同創立「馬偕協談室」。1969 年，馬偕醫院沿用此一概念，在臺大醫院指派醫師林憲、莊明哲醫師的協助下成立「家庭協談室」門診。後基督教長老教會也於 1972 年成立「家庭協談中心」，鄭連德任董事長，提供婚姻諮商、關懷都市原住民等業務。同時鄭連德也在中國廣播公司播送「家庭漫談」的節目達十二年之久。 因都市化、工商業發展迅速，自殺患者日益增多，同年 4 月 12 日馬偕醫院自殺預防中心第七門診開始，後在馬偕醫院院長羅慧夫、副院長張錦文主持之下，協同臺大醫院數名教授與鄭連德牧師籌辦「生命線」。同年 7 月 1 日全臺首創「馬偕生命線」開線，電話號碼為 5414242（我要死了死了）、5414343（我要自殺自殺），於 1998 年更變為 1995（要救救我），一直使用至今，各縣市也陸續成立生命線。而鄭連德除在生命線提供諮商服務外，進一步將此一概念推廣至日本、大韓民國等地；在國內也受邀在「民族晚報」每週撰寫「生命線」專欄兩篇，共撰寫四年。 互談運動 第二次世界大戰後，德國社會一片混亂，因此穆勒爾 Eberhard Müller 博士號召數名專家成立「社會互談會（Evangelical Academy）」透過公民之間的對話重建德國社會的道德觀。此一概念於 1963 年經史密德博士引進臺灣。經多年籌備，臺灣長老教會總會於 1967 年成立「基督教互談會」。鄭連德運用先前在美國進修所學「教會如何關懷社會」，開始從事互談事務。 服務東門教會 1967 年 7 月底，鄭連德離開城中教會的牧會工作，轉往東門教會講道。1979 年出任東門教會牧師，工作內容如請青年團契協助社群學童的課業輔導、設立圖書館給社群民眾閱覽、推動臺北少年觀護所的心理輔導工作和佈道等。張軒愷，〈她的故事～以「地方教會」 之進路來述說臺灣基督教長老教會臺北東門教會的生命故事 〉，東南亞神學院神學碩士論文， 2008 1991 年自東門教會退休，共服務 13 年半，東門教會聘其為名譽牧師。退休後接受許多海外國人所設立教會的邀請，在美國、加拿大、巴西、巴拉圭、日本、紐西蘭、澳洲等地講道。2007 年後鄭連德與其妻返臺定居，現居臺北市。 著作 鄭連德（碩士論文），〈：基督教教育的再檢討〉，臺灣神學院神學研究所，1958。 鄭連德、鄭連明、吳清鎰等，《臺灣基督長老教會北部教會九十週年簡史》，臺北：慶祝設教九十週年歷史組，1962。 鄭連德，《創造成熟的婚姻：生命線專欄 1》，臺北：三一，1979。 鄭連德，《婚姻生活的藝術：生命線專欄 2》，臺北：三一，1979。 鄭連德，《體貼的家庭：生命線專欄 3》，臺北：三一，1979。 鄭連德，《建立幸福的家庭：生命線專欄 4》，臺北：三一，1979。 鄭連德，《互信互愛的一生：生命線專欄 5》，臺北：三一，1982。 鄭連德，《向前的教會：講道集》，臺北：三一，1979。 鄭連德，《突破黑暗：講道集》，臺北：三一，1980。 鄭連德，《傳達愛心：講道集》，臺北：三一，1982。 鄭連德口述，林恩朋編，《人生二十：臺灣生命線之父：鄭連德牧師蒙恩的一生》，臺北：前衛，2012。 鄭連德著，黃彥傑釋文，《最後的雄鷹：一位臺籍日軍飛行員的戰時日記》，臺北：秀威，2021。 注釋 參考資料 外部連結 大甲教會 城中教會 國際生命線臺灣總會 財團法人 臺北市基督教社會互談會