伊和神社是日本兵庫縣宍粟市的神社，社格是名神大社、播磨國一宮、國幣中社和別表神社，是大己貴神，與、並稱為播磨三大社。 氏子數目方面，根據《日本社寺大觀》和《兵庫縣神社誌》記載是 400 戶，神社本廳出版的《神社名鑑》記載為 450 人，《式內社調查報告》則指是約 500 戶，氏子地區是東市場、須行名、伊和和安黑。文化財方面，神社的本殿和幣殿在 2012 年 2 月 28 日登入為兵庫縣登入文化財，由神社管理的則在 1971 年 4 月 1 日指定為。 位置與名稱 神社位於水系引原川與御方川的交匯處附近，該處有為鄰近中國山地的平原，神社便位處該平原的中心部分，東面是，建有。行政區劃方面，神社原屬播磨國宍粟郡伊和鄉，後為神戶鄉、須行名村、和，大字是須行名，字是宮之元。 神社在中院家本《延喜式神名帳》中稱為「伊和坐大名持御魂社」，其中「伊和坐」的發音是 Iwano，九條家本指「持御魂」的發音為 Mochimitama，《式內社調查報告》主張「伊和」是地名，「大名持御魂」是祭神名稱，大名的發音則是Ōna。大同元年（806 年），根據收錄於《》內的記載，神社稱為「伊和神」或「伊和大名持神」，這是神社名稱在文獻上首次有記載，《日本三代實錄》貞觀元年正月 27 日（859 年 3 月 5 日）條和元慶 5 年 6 月 29 日（881 年 7 月 28 日）條為「伊和坐大名持御魂神」，《延喜式》臨時祭式則稱為「伊和神社」。因此，《式內社調查報告》據此推測「伊和坐大名持御魂社」為神社的正式名稱，「伊和神社」則是普遍的稱呼。 根據《百鍊抄》平治元年 8 月 2 日（1159 年 9 月 15 日）條、建長元年 4 月 4 日（1249 年 5 月 17 日）條、建長元年 6 月 22 日（8 月 2 日）條和建長元年 7 月 5 日（8 月 14 日）條記載，神社稱為「伊和社」或「播磨一宮（伊和社）」，這些稱呼也見於其後的《一宮記》、《峰相記》、《一宮巡詣記》和《》，由此可以得知神社在平安時代末期至鎌倉時代初期稱為播磨國一宮伊和社。其中《峰相記》也稱神社是「一宮伊和大明神」，其後「伊和大明神」作為神社名稱開始普及，到了明治以後才以「伊和神社」作為正式名稱。 歷史 根據由在寬文 10 年（1670 年）撰寫的社記記載，神社建立於成務天皇 14 年 2 月 11 日，《峰相記》則指男巳尊以的身份在師安元年託夢予當地豪族伊和恆鄉，讓其在此地供奉自己，恆鄉驚醒後發現西面的平原一夜之間突然出現數千棵松樹和杉樹，天空有鶴在飛，原本附近的民居則被焚毀，取而代之的是兩隻朝北而睡的白鶴，因此社殿也朝北而建至，本殿後方則有鶴石。在這以前，根據《播磨國風土記》記載，信奉伊和大神的伊和氏已定居於此地，伊和氏是後來神社大井的祖先。 進入平安時代後，根據收錄於《新抄格勅符抄》大同元年的牒記載，神社作為「播磨伊和神」有 13 戶，作為「伊和大名持神」則有新封 5 戶，多於明石垂水神的 10 戶、荒田神的 4 戶和酒見神的 3 戶，為播磨國內規模最大的神社。其後根據《日本三代實錄》記載，神社在貞觀元年正月 27 日由從五位下勳八等升至從四位下，元慶 5 年 6 月 29 日再升至正四位下，在方面也是播磨國之首。天慶 3 年（940 年），神社在平將門之亂爆發後獲加增神封 5 戶。正曆 2 年（991 年）6 月，根據收錄於《播陽萬寶智慧袋》的《府中社略記》記載，神社升至正一位。 根據《》寬仁元年 10 月 2 日（1017 年 10 月 24 日）條記載，神社獲後一條天皇奉上一代一次的和，其後根據《》天仁 2 年 10 月 29 日（1109 年 11 月 23 日）條，神社又獲鳥羽天皇奉上幣帛和神寶等，其後在仁安 2 年 11 月又獲六條天皇的大神寶使到訪。此外，在永萬元年（1165 年），根據收錄於《宮內廳書陵部所藏文書》內的《神祇官諸社》記載，神社負責高階紙張 100 帖。 根據《百鍊抄》平治元年 8 月 2 日條、建長元年 4 月 4 日條和建長元年 6 月 22 日條記載，神社多次毀於火災，在建長元年 4 月 4 日時於軒廊進行占卜，建長元年 6 月 6 日時則移師至進行，及後重建。根據收錄於《伊和神社文書》內永享 8 年（1436 年）3 月的《萬勘定目錄》、寬文 6 年（1666 年）的《御斷申上候事》以及寶曆 9 年（1759 年）的《覺》記載，神社原有神宮寺，並且設有金堂、多寶塔、食堂和鐘樓堂等建築物。應永 13 年 2 月 21 日（1406 年 3 月 11 日），根據收錄於《伊和神社文書》內的《禁制》記載，赤松義則禁止採伐神社的神木，其後根據《赤松氏奉行人某書狀》記載，就算在應永 33 年 2 月 19 日（1426 年 3 月 28 日）提出採伐兩棵神木用作修建大塔（五四面的多寶塔）也不獲批准。不過，赤松氏也將大塔的規模改為三間四面，並且派遣前往神社，根據應永 34 年 8 月 15 日（1427 年 9 月 6 日）的《小河玄助書狀》記載，此塔由京都的久阿負責上色。此外在文永 10 年 10 月，神社指責野口保的雜掌和公文玷汙揖保川，並且抬著神輿前往其內，反而遭其驅趕，神輿也受損，而在文保 2 年（1318 年）9 月於染河內莊的的年貢遭到惡黨扣留，反映當時神社的權威開始減弱。 進入戰國時代後，城主宇野氏曾經修建一殿（本殿）和總神殿（幣殿）等建築物。然而在天正 8 年（1580 年），宇野氏被羽柴秀吉消滅後，神社的神領也被沒收。關原之戰後，池田輝政入主姬路城，神社獲其賜予田地面積達的，其後在寬文 6 年又再寄進旱田 1 町至神社，恆元在寬文年間（1661 年至 1673 年）時也廢除神佛習合，改為採用。嘉永 5 年（1852 年），根據神社的棟札記載，社殿毀於火災，其後幣殿等建築物由播磨國居民集資在安政 6 年（1859 年）重建，本殿則在文久 2 年（1862 年）由安志藩藩主重建。 社格 神社的社格是名神大社、播磨國一宮、國幣中社和別表神社。根據《延喜式神名帳》記載，神社名為「伊和坐大名持御魂神社」，為播磨國 50 座式內社之一，在宍粟郡 7 座式內社中排第一，也是播磨國內 7 座名神大社之一。 一宮方面，根據收錄於《伊和神社文書》內文治 2 年 9 月 13 日（1186 年 10 月 26 日）的《播磨國寫》記載，寫有「一宮本社眾等」，這是神社作為一宮在文獻上首次有記載。不過，由於此為近世文獻，因此相對地收錄於《宮內廳書陵部所藏舊伏見宮家本一宮社關係文書案》內曆仁元年 12 月 13 日（1239 年 1 月 19 日）的《》更為確切，寫有「當國一宮社長任神主職」，指在康治元年（1142 年）獲任命為神社的神主。如果再收窄範圍至神社名稱的話，則是收錄於《伊和神社文書》內文永 10 年（1273 年）10 月的《伊和社神官和講眾等愁訴狀》，寫有「播磨國一宮伊和社」。此外，根據推測成書於貞和 4 年 10 月 18 日（1348 年 11 月 9 日，正平 3 年）的《峰相記》、《百鍊抄》建長元年 4 月 4 日條、收錄於《伊和神社文書》內永正 9 年 10 月 5 日（1512 年 11 月 13 日）的《赤松政則》以及奧書為天正 19 年 11 月 9 日（1591 年 12 月 24 日）的《播磨國內鎮守大小明神社記》記載，神社也是播磨國一宮。 在近代社格制度實施後，神社在 1873 年 11 月獲列為縣社，1885 年 4 月 22 日升至國幣小社，1912 年 6 月 8 日再升至國幣中社。1948 年 9 月 30 日，神社本廳制定「幹部和職員去留相關規定」（，《規程第 15 號》），神社列於其中第五條提到的「記載於別表的神社」之內，即別表神社 。 祭神 神社的是大己貴神，配神是少彥名神和下照姬命。《播磨國風土記》記載的伊和大神被認為相當於大己貴神，伊和大神以揖保川流域為中心，最大勢力達至，曾經阻止天日桙命的入侵。盡管大己貴神也稱為大汝命或葦原志許乎命，在《播磨國風土記》中，伊和大神卻與大汝命僅在揖保郡和神前郡重疊，在餝磨郡和賀毛郡則沒有重疊，伊和大神與葦原志許乎命則在揖保郡和宍禾郡重疊，唯一例外是美囊郡的「大物主葦原志許」。加上大汝命也被視為少日子根命，因此難以想像伊和大神與大汝命為同一位神明。假設大汝命相等於大己貴神的話，那麼大己貴神與伊和大神之間的關係便需要再作檢討。 另一方面，大己貴神也稱為大名持神，這與神社名稱「伊和坐大名持御魂神社」一脈相成，根據《古事記》傳承以及《》奏上時的供品中也有白鵠（白鳥），可見大名持神信仰與白鶴也有密切的關係，反映神社受到出雲信仰的影響。根據安永 2 年（1773 年）的境內圖記載，神社是切妻造妻入，，並且配有三組，建築風格便是源於出雲大社（大社造）。 此外，境內末社有五柱社（祭神天照大神、宇賀魂神、國底立神、須佐之男神和猿田彥神）、市杵島姬神社（祭神市杵島姬命）和播磨十六郡神社（祭神播磨國十六郡的式內社的神明）。 神職 根據收錄於《宮內廳書陵部所藏舊伏見宮家本一宮社關係文書案》內曆仁元年 12 月 13 日的《官宣旨》記載，九條家的家司藤原長光在康治元年就任為神社的神主。其後根據收錄於《伏見宮家文書》內的《播磨國一宮神主職相傳系圖》記載，長光的子孫先後為神主，按先後是、、藤原光兼、藤原兼倫、藤原家倫和。原本有大祝（北野祝）、與位祝、子勝祝、大井祝（大井氏）、保倉祝、柞村祝、劍祝、妃祝、御袖振祝、案主祝和頭領祝。根據收錄於《伊和神社文書》內天文 16 年 3 月 17 日（1547 年 4 月 7 日）的《大井祝高重陳狀案》記載，大祝、與位祝、子勝祝、案主祝和頭領祝原本負責，其餘則是外陣，不過案主祝和頭領祝在當時已經沒落。 大祝職原本由安保氏（或稱英保氏）世襲，直至應永年間（1394 年至 1428 年）為止。文明 3 年 4 月 10 日（1471 年 4 月 30 日），根據《書寫山圓殊院慶範等宛行狀》以及某年 7 月 2 日的《守重》記載，改由安保氏的大井氏負責。貞治元年 8 月 10 日（1362 年 9 月 9 日，正平 17 年），根據《染河內和神戶等連判屋敷山畑相論濟狀》記載，大井氏原本擔任社家政所職。由於神戶莊（神戶鄉）的根本堰稱為大井，因此大井氏可能是透過管理引水道來擴大勢力。除了，安保氏和大井氏外，安黑氏也是神社在中世之後的神職，《式內社調查報告》推測安黑氏與大井氏為同族，在 1980 年時擔任宮司的便是安黑義郎。 社領 天平寶字 2 年 8 月 3 日（758 年 9 月 9 日），根據《伊和恆雄神領寄進狀寫》記載，神社獲伊和恆雄寄進，永久 3 年 2 月 5 日（1115 年 3 月 2 日）又獲源朝俊寄進巖村一處原屬真光寺的荒地 。康治元年，藤原長光就任神主時，獲下賜神戶鄉和染河內鄉為社領，神戶莊和染河內莊分別成立。其後，社領遭到強烈幹預，經常有被沒收的隱患，在九條兼實下臺後，社領於建仁年間（1201 年至 1204 年）變為，直至播磨國成為後堀河院的，九條道家也在承久之亂後重新掌權，長倫才得已拿回社領，其中染河內鄉在不久後便被寄進至後高倉院的。曆仁元年 12 月 13 日，光兼獲，準許其繼承神戶鄉。仁治 2 年 8 月 8 日（1241 年 9 月 14 日），根據收錄於《宮內廳書陵部所藏舊伏見宮家本一宮社關係文書案》內同日的《官宣旨》記載，神戶鄉雖然被寄進至九條家的東福寺，但是仍然準許光兼的子孫擔任、和社務等職務，並且將神戶鄉劃為之地，等的大小國使也不得進內。建長 2 年（1250 年）11 月，根據收錄於《九條家文書》的《九條道家初度》記載，神戶鄉變成以九條家為，以東福寺為領家的神戶莊。 建武新政時，神戶莊再次變成。建武 3 年 7 月 20 日（1336 年 8 月 27 日，延元元年），根據《長俊書下》記載，神社僅領有染河內村的、年貢和百姓中的三分之一。延元元年 4 月 2 日（1336 年 5 月 13 日），根據《新田義貞寄進狀》記載，神社獲新田義貞寄進神戶鄉職務。明德之亂後的明德 4 年 7 月 20 日（1393 年 8 月 27 日），根據《赤松義則修理造營料所寄進狀》記載，神社獲寄進美作國粟井莊新免村的地頭和職務，同時寄進的大市鄉約則與圓教寺之間發生爭議，最終在應永 5 年 10 月 29 日（1398 年 12 月 7 日），根據《赤松氏奉行人連署奉書》記載，定為神社的領地。應永 6 年 7 月 24 日，根據《赤松氏奉行人》記載，神社在與野口保的的邊界糾紛中勝出。應永 19 年 5 月 16 日（1412 年 6 月 25 日），根據《依藤性好寄進狀》記載，神社獲寄進神戶莊內宰相房跡的名田畠。 應永 19 年 6 月 29 日（1412 年 8 月 6 日），根據《神戶莊內德樂名田畠註文》記載，大祝（北野祝）、子勝祝和與位祝連署向守護赤松氏德樂名的田地情況，同年 10 月 14 日（11 月 18 日），根據《赤松氏奉行人連署奉書》記載，由大井氏出任德樂名的代官。應永 22 年 12 月 26 日（1416 年 1 月 26 日），神社獲沙彌性教寄進旱田。應永 30 年 5 月 3 日（1423 年 6 月 11 日），根據《小河玄助、貞政連署遵行狀案》記載，神社獲赤松義則以神社的管絃講經費的名義寄進賀屋莊的一半公文職務。永享 4 年（1432 年），根據《九條滿家公引付》記載，九條家清水備後入道為一宮神戶莊，自此神社再次由九條家管治，直至南北朝時代才改由赤松氏管治。應仁 2 年 3 月 3 日（1468 年 3 月 26 日），根據《赤松政則寄進狀》記載，神社獲赤松政則以祈禱費的名義寄進伊和東的上月大藏丞跡，不過在文明 3 年 6 月 17 日（1471 年 7 月 5 日），根據《赤松氏奉行人連署遵行狀》記載，赤松氏收回上月大藏丞跡，並且交還予上月又三郎，相對地神社則改從伊和東徵收二千疋作為交換。同年 11 月 15 日（12 月 26 日），神社獲安丸光綱寄進田地。文明 13 年 4 月 10 日，根據《赤松氏奉行人連署遵行狀》記載，神社雖然曾經失去社領，但是在這一天獲歸還。 境內 根據《兵庫縣神社誌》記載，神社面積達，實測為，《神社名鑑》指是約，《式內社調查報告》指是 16155 坪 21，神社官方稱是 57000 平方米。本殿佔地 2 坪 6 合 4 勺，為檜皮葺入母屋造建築，正面和側面各一間，設有縋破風向拜。幣殿最早建立於永享 4 年（1432 年），佔地 22 坪 9 勺，原為檜皮葺入母屋造建築，後來屋頂改鋪銅板，正面三間，側面五間，同樣設有縋破風向拜，有圍欄和，原本稱為總神殿，供奉有播磨國內的式內社。拜殿佔地 22 坪 7 合 7 勺，原為檜皮葺入母屋造建築，後來屋頂改鋪銅板，正面五間，側面三間，設有千鳥破風和唐破風向拜。此外，佔地，社務所是，另有建於萬延元年的門。 此外，根據《播州宍粟郡中手鏡》記載，神社的東西長，南北則是。根據境內說明板記載，社叢總面積達，單單是樹幹直徑超過 60 釐米的樹木便達 1650 棵，涵蓋 563 棵日本柳杉、415 棵青剛櫟、362 棵紅淡比、200 棵日本扁柏、日本冷杉、、日本栗、山茶花和櫻花，其中有 84 棵的樹幹直徑達 3 米以上。1988 年 4 月 19 日，由日本柳杉和小葉青岡組成，佔地 52 公頃的社叢獲指定為環境綠地保全地域，也是之一。 祭事 伊和神社年度祭事一覽 1 月 新年祭（1 月 1 日） 5 月 9 月 開願祭（9 月 15 日） 2 月 節分祭（節分）（2 月 17 日） 6 月 夏越（6 月 30 日） 10 月 （秋季大祭、神幸祭，10 月 15 日至 10 月 16 日） 3 月 7 月 夏祭（7 月 15 日） 11 月 （11 月 23 日） 4 月 春祭（與 4 月 10 日最接近的星期日） 8 月 風鎮祭（8 月 26 日） 12 月 冬祭（12 月 15 日）年越之祓、除夜祭（12 月 31 日） 風鎮祭又稱油萬燈祭，最初在陰曆 8 月 1 日舉行，從江戶時代前期開始改為前七天舉行，為祈求避開颱風、五穀豐收和闔家平安的。當天先在社殿前空地放置數列，末社則為一列，總數達 1000 個左右，內有燈油。日落後，先由負責的點火，隨後同時點燃其餘土器內的燈油，氏子則自備蠟燭，並且放在燈臺，又會將菜籽油倒進土器內。境內頓時燈火通明，持續到深夜結束。 例祭在 10 月 15 日舉行，於上午 10 時在氏子幹事和嘉賓列席下舉行。翌日為神幸祭，各屋臺先在氏子內巡遊，在上午 11 時由負責的地區帶領下，各山車陸續進入神社，總共五臺，並且接受祓。隨後，一行人在本殿祭時於社殿前的空地進行。本殿祭結束後，一行人在下午 1 點半向神社西面約一公里的進發，一行人由露拂、猿田彥、鈿女、先導神職、社名旗、日月旗、金鞘槍、鳥毛、太刀以及手持神饌者組成，總數約一百人，其餘參拜者和屋臺也會一同前往。其後返回境內並且再次進行練，在快將接近黃昏時以撒餅作結。 此外，神社每隔 20 年會舉行，稱為一山祭，一山是指神社東面的宮山，期間會在宮山神祠附近豎立繪有神紋的白旗，並且在山麓以及神社舉行祭典。關於一山祭的起源，根據《類聚國史》記載，在齊明天皇 4 年（658 年）秋天，百濟的葛海於伊和山狩獵時由於地動山搖而毫無收穫，在返途時遇到一名少年，被其告知神明不希望有人在神山狩獵，葛海聞悉後便隨即舉行祭事而來。另外，在每隔 60 年的甲子年時則會舉行三山祭，三山分別是指北面的花咲山（鼻先山）、東面的白倉山以及西面的高畑山，並稱為伊和三山。三山祭期間會在三山山頂上的舉行神事，並且豎立繪有神紋的木棉白旗，本殿也會開放讓人參拜，稱為御或御戶開。 註解 參考資料 外部連結 Category 兵庫縣神社 Category 播磨國 Category 名神大社 Category 一宮 Category 國幣中社 Category 別表神社 Category 宍粟市 Category 兵庫縣登入文化財 Category 兵庫縣指定史跡