在新約文字鑑別中，亞歷山大的文字型別是主要的文字傳統之一。它是現代大多數文字鑑別者所青睞的文字型別，也是大多數現代（1900 年之後）聖經譯本的基礎。 超過 5800 份新約抄本按文字傳統被分為四組：除了亞歷山大文字傳統，其他有西方文字傳統、凱撒利亞文字傳統和拜占庭文字傳統。與這些較晚近的文字型別相比，亞歷山大的文字較為生硬，詞彙更少，在對觀福音書中有更多的差異，並且文字被認為更晦澀。也就是說，後來的文士們傾向於潤色經文，改善文字風格。在手工抄寫聖經的過程中，偶爾會以章節的形式添加註釋。從 9 世紀開始，大多數倖存的抄本都屬於拜占庭文字型別。 Anderson Gerry Ancient New Testament Manuscripts Understanding TextTypes 欽定本（KJV）和其他宗教改革時期的聖經是從公認文字翻譯而來的，這是由伊拉斯謨基於拜占庭文字的抄本編輯的希臘文字。 1721 年，理查德本特利 Richard Bentley 制定了一個專案，要基於《亞歷山大抄本》編輯一個修訂的希臘文字。Bentley Richard Dr Richard Bentleys proposals for printing a new edition of the Greek Testament and St Hieroms Latin version London 1721 該專案由 Karl Lachmann 於 1850 完成。Lachmann Karl Novum testamentum graece et latine Cambridge Univ Press 2010 Originally published in two volumes in 1842 and 1850 劍橋的學者威斯科特和芬頓霍爾特於 1881 年發表了基於梵蒂岡抄本和西奈抄本的版本。由 Eberhard Nestle 和 Kurt Aland 編寫的新約希臘文（現已出版至第 28 版）大體上遵循了威斯科特和芬頓霍爾特的文字。 抄本 九世紀之前，希臘抄本完全用大寫字母書寫，被稱為安色爾體 。在 9 世紀和 10 世紀，小寫字（minuscules）取代了安色爾體。大多數希臘安色爾抄本在這一時期被重新複製，它們的羊皮紙通常被刮乾淨以備再次使用。因此，9 世紀之前的希臘新約抄本相對稀少，但有九份（佔現存總數的一半以上）是屬於亞歷山大文字。其中包括最古老的近乎完整的新約手稿：梵蒂岡抄本和西奈抄本（據信都可以追溯到四世紀初）。 新約（某卷書或某幾卷書）的莎草紙抄本可以追溯到更早的時期，其中可以辨識文字傳統的抄本，例如二世紀到三世紀的和，也傾向於見證亞歷山大文字。 最早的科普特聖經譯本使用亞歷山大文字作為希臘原文基礎，而其他二、三世紀的譯本（拉丁語和敘利亞語）則傾向於跟隨西方文字傳統。儘管絕大多數晚期的小寫字母抄本跟隨拜占庭文字，但仔細研究會發現，個別地方傳承的是亞歷山大文字。到目前為止，已經發現了大約 17 份這樣的抄本，因此大約有 30 份倖存的抄本見證了亞歷山大文字型別，但不是所有這些抄本都與埃及有關。儘管在埃及，亞歷山大文字是最普遍的。 它被亞歷山大的革裡免、 P M Barnard The Quotations of Clement of Alexandria from the Four Gospels and the Acts of the Apostles Texts Studies vol 5 no 4 Cambridge 1899 亞歷山大的亞他那修和亞歷山大的西里爾使用。 代表亞歷山大文字傳統的著名手稿列表 標記 名稱 時期 內容 發現 𝔓45 Chester Beatty I 第三世紀 福音、使徒行傳的片段 1931 年 𝔓46 Chester Beatty II 200 年左右 保羅書信 1931 年 𝔓47 Chester Beatty III 第三世紀 啟示錄片段 1931 年 𝔓66 Bodmer II 200 年左右 約翰福音 1952 年 𝔓72 Bodmer VIIVIII 第三 四世紀 猶大書；12 彼得 1952 年 𝔓75 Bodmer XIVXV 第三世紀 路加福音和約翰福音 1952 年 א 西奈抄本 330360 新約 1844 B 梵蒂岡抄本 325350 馬太福音 希伯來書 9 14 16 世紀？ A 亞歷山大抄本 400 年左右 （福音書除外） 17 世紀 C Codex Ephraemi Rescriptus 第五世紀 （福音書除外） 17 世紀？ Q Codex Guelferbytanus B 第五世紀 路加 約翰片段 18 世紀 T Codex Borgianus 第五世紀 路加 約翰片段 18 世紀 I Codex Freerianus 第五世紀 保羅書信 1906 年 Z 都柏林抄本 第六世紀 馬太福音片段 1787 L Codex Regius 第八世紀 福音書 18 世紀？ W 華盛頓抄本 第五世紀 路加福音 11812； J 5122125 1906 年 057 大寫本 057 第四 五世紀 使徒行傳 3561012 20 世紀？ 0220 大寫本 0220 第六世紀 新約（除啟示錄 1950 年 33 小寫本 33 第九世紀 羅馬書 18 世紀？ 81 小寫本 81 1044 使徒行傳，保羅 1853 年 892 小寫本 892 第九世紀 福音書 1877 年 其他抄本 紙莎草： ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， （？）， ， ， （？）， ， ， ， ， ， ， ， ， ， 大寫本 Codex Coislinianus Porphyrianus 無使徒行傳，啟示錄 Dublinensis Sangallensis 只有馬可福音 Zacynthius Athous Lavrensis 馬可福音與使徒書信 Vaticanus 2061 059 068 070 071 073 076 077 081 083 085 087 088 089 091 093 無使徒行傳 094 096 098 0101 0102 0108 0111 0114 0129 0142 0155 0156 0162 0167 0172 0173 0175 0181 0183 0184 0185 0189 0201 0204 0205 0207 0223 0225 0232 0234 0240 0243 0244 0245 0247 0254 0270 0271 0274 小寫本： 20 ， 94 ， 104 （使徒書信）， 157 ， 164 ， 215 ， 241 ， 254 ， 256 （保羅書信）， 322 ， 323 ， 326 ， 376 ， 383 ， 442 ， 579 （無馬太福音）， 614 ， 718 ， 850 ， 1006，1175，1241（無使徒行傳），1243，1292（使徒書信），1342（馬可福音），1506（保羅書信），1611， 1739 ，1841，1852，1908，2040， 2053 ， 2062 ，2298， 2344 （使徒書信， 啟示錄），2351， 2427 ， 2464 。 David Alan Black New Testament Textual Criticism Baker Books 2006 p 64 根據目前的評論，抄本𝔓75 和 B 是最好的亞歷山大文字傳統的見證，它們呈現了純正的亞歷山大文字。所有其他文字根據他們是否保留優秀的𝔓75 B 文字進行分類。與主要的亞歷山大文字一起包括𝔓66 和奧利根的引文。次要文字見證包括手稿 C L 33 和盲人狄迪莫斯（Didymus the Blind）的著作。 Bruce M Metzger Bart D Ehrman The Text of the New Testament Its Transmission Corruption and Restoration Oxford University Press 2005 p 278 特點 所有文字型別的所有現存抄本至少有 85 完全相同，並且大多數異讀無法翻譯到其他語言裡，例如詞序或拼寫。與西方文字型別相比，亞歷山大的文字往往較短，並且具有較低的擴充套件或改述傾向。一些代表亞歷山大文字型別的抄本有後人所做的更正痕跡，以符合拜占庭文字傳統（Papyrus 66、Codex Sinaiticus、Codex Ephraemi、Codex Regius 和 Codex Sangallensis）。 E A Button An Atlas of Textual Criticism Cambridge 1911 p 13 與拜占庭文字型別相比，亞歷山大手稿傾向於： 有大量的生硬的表達，例如馬可福音的短結尾。亞歷山大文字的馬可福音在 168 結束（ 因為他們害怕），省略了馬可福音 16920 ；馬太福音 162b3 ，約翰福音 54；約翰福音 753811 被抓淫婦的故事也不在亞歷山大的文字中。 省略的經文：馬太福音 1247； 1721；1811；馬可福音 9：4446； 1126； 1528；路加福音 1736；使徒行傳 837； 1534；247； 2829。 Bruce M Metzger A Textual Commentary on the Greek New Testament Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart 2001 pp 315 388 434 444 在馬太福音 156 中省略了 η την μητερα αυτου（或（他的）母親）：א BD cop sa ； NA26 p 41 在標記 10：7 省略短語 και προσκολληθησεται προς την γυναικα αυτου（與他的妻子聯合），在西奈抄本，梵蒂岡抄本，Athous Lavrensis 892 ℓ48 syrs goth。 UBS3 p 164 馬可福音 1037 αριστερων（左）代替 ευωνυμων（左），短語 εξ αριστερων B Δ 892 vl 或 σου εξ αριστερων L Ψ 892； NA26 p 124 在路加福音 114 短語 αλλα ρυσαι ημας απο του πονηρου（救我們脫離邪惡）被省略了。遺漏得到以下抄本的支援：Sinaiticus B L f 1 700 vg syr s cop sa bo arm geo。 UBS3 p 256 在路加 9：5556 它只有 στραφεις δε επετιμησεν αυτοις（但他轉向斥責它們）𝔓45 𝔓75 א B C L W X Δ Ξ Ψ 28 33 565 892 1009 1010 1071 Byzpt Lect 在對觀福音書之間有更多變化，如在路加版主禱文（路 11：2），亞歷山大文字以 父親 開始，而拜占庭文字（同太 6：9 則是 我們在天上的父； 有更高比例的 困難 文字，如馬太福音 2436，亞歷山大文字中寫到 但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道；而拜占庭文字省略了短語 子也不知道，從而避免暗示耶穌缺乏完全的神聖預知。另一個困難的文字：路加福音 444。 以上比較是大致的趨勢，而不是有著連貫模式的差異。西方文字傳統在路加福音中的許多段落中也有短文字。此外，拜占庭文字的許多抄本顯示了對觀福音之間的差異，這些差異在西方文字或亞歷山大文字中都沒有發現，如在拜占庭文字中將耶穌的最後一句話由亞蘭語翻譯成希臘語，在馬可福音 1534 中讀作 Eloi，Eloi，但馬太福音 2746 中的文字為 Eli，Eli。 參見 拜占庭文字 公認文字 參考資料 進一步閱讀 Bruce M Metzger Bart D Ehrman The Text of the New Testament Its Transmission Corruption and Restoration Oxford University Press 2005 pp 277278 Bruce M Metzger A Textual Commentary on the Greek New Testament A Companion Volume to the United Bible Societies Greek New Testament 1994 United Bible Societies London New York pp 5 15 Carlo Maria Martini La Parola di Dio Alle Origini della Chiesa Rome Bibl Inst Pr 1980 pp 153180 Gordon D Fee P75 P66 and Origen The Myth of Early Textual Recension in Alexandria in Studies in the Theory and Method of New Testament Textual Criticism vol 45 Wm Eerdmans 1993 pp 247273 Category 聖經抄本及譯本 Category 古代亞歷山大