藤原朝忠（，）是日本平安時代中期的公卿和歌人，官位是從三位中納言，藤原北家出身，父親是從二位右大臣藤原定方。朝忠是三十六歌仙和《百人一首》歌人之一，有 21 首作品收錄於敕撰和歌集。石川縣個人收藏的其畫像《》和藤田美術館所有奈良國立博物館館藏《朝忠集》分別在 1935 年 4 月 30 日和 1959 年 6 月 27 日獲文化廳指定為重要文化財，其中《紙本著色三十六歌仙切》在 2020 年 1 月 23 日由文化廳公佈其下落不明。 生平 按《公卿補任》記載，朝忠生於延喜 10 年（910 年），為藤原定方的第五子，其母是之女。按《》記載，他在延喜 17 年 10 月 24 日（917 年 11 月 11 日）。延長 2 年 2 月 1 日（924 年 3 月 8 日），他就任左近衛將監（昇殿勞），翌年出任東宮侍中。延長 4 年正月 7 日（926 年 2 月 21 日），他為從五位下（東宮），翌年 11 月 16 日（927 年 12 月 12 日）出任。延長 8 年 9 月 22 日（930 年 10 月 16 日），昇殿（東宮），同年 11 月 18 日（12 月 10 日）他為。翌年 3 月 13 日（931 年 4 月 3 日），他就任為右兵衛佐。承平 5 年 2 月 23 日（935 年 3 月 30 日），《公卿補任》記載他出任左近衛少將，《三十六人歌仙傳》則記載他在 2 月出任右兵衛權少將。翌年正月 7 日（936 年 2 月 2 日），升從五位上，同年正月 29 日（2 月 24 日）兼任播磨權介。 天慶 3 年 3 月 25 日（940 年 5 月 5 日），他離任播磨權介一職。翌年正月 7 日（941 年 2 月 5 日），升正五位下，同年 3 月 28 日（941 年 4 月 27 日）兼任丹波介。天慶 6 年正月 7 日（943 年 2 月 14 日），升從四位下，同月 14 日（943 年 2 月 21 日）昇殿，同年 2 月 27 日（4 月 4 日）他就任為內藏頭。天慶 9 年 2 月 7 日（946 年 3 月 12 日），他就任近江守，同年 11 月 19 日（12 月 15 日）升從四位上。天曆 2 年 9 日昇殿，他在天曆 5 年正月 30 日（951 年 3 月 10 日）就任左近衛中將，翌年正月 11 日（952 年 2 月 9 日）兼任伊勢權守，同年 12 月 1 日（12 月 20 日），就任為參議。 天曆 7 年正月 29 日（953 年 2 月 15 日），他兼任備前守。翌年正月 25 日（954 年 3 月 2 日），他出任大宰大貳，同年三月請辭。天曆 10 年正月 7 日（956 年 2 月 21 日），升正四位下，同月 27 日（956 年 3 月 12 日）兼任讚岐守，同年 2 月 7 日（3 月 21 日）昇殿。天德元年（957 年）4 月，《三十六人歌仙傳》記載他就任為，5 月出任檢非違使，《公卿補任》則記載他在 12 月 25 日（958 年 1 月 17 日）兼任右衛門督和檢非違使別當。翌年正月 30 日（958 年 2 月 21），他兼任備中守，《三十六人歌仙傳》則記載他在天德 3 年（959 年）正月出任備中守。天德 4 年正月 24 日（960 年 2 月 23 日），《公卿補任》記載他兼任伊予守，《三十六人歌仙傳》則指他是兼任伊予權守。 應和元年 12 月 2 日（962 年 1 月 10 日），升從三位（造宮賞），同月 16 日（962 年 1 月 24 日）昇殿。應和 3 年（963 年）9 月，他出任中納言，同年 10 月 28 日（11 月 16 日）昇殿。康保 2 年（965 年）10 月，他由於中風而無法參與政事，同年 11 月 8 日（12 月 3 日）辭任右衛門督和檢非違使別當兩項職務。翌年 12 月 2 日（967 年 1 月 15 日）死去，《公卿補任》記載享年 58 歲，《三十六人歌仙傳》則是 57 歲。 和歌 擅長吹笙的朝忠總共有 21 首和歌收錄於敕撰和歌集，他曾經與右近、大輔和本院侍從等交往，在《大和物語》、《後撰和歌集》以及其家集均收錄了他們的贈答歌。此外，他亦擅長晴之歌，曾經獻上昌子內親王的屏風歌，在時六度獻歌，取得五勝，其中在第 19 局勝過右方的藤原元真的作品後來成為《百人一首》入選作之一： 《新編國歌大觀》版本 全日本歌牌協會版本 版本 中譯 當初無邂逅何至動芳心怨妾空餘恨哀哀亦怨君 這首和歌收錄於《拾遺和歌集》卷第十一「戀一」，《新編國歌大觀》編號是 678，詞書是「天曆御時歌合時」。據的說法，此歌參考了在原業平收錄於《古今和歌集》的作品（《新編國歌大觀》編號 53），業平以自然為題（櫻花），朝忠則以人為題（相見），採用了接近的創作手法。此歌與藤原敦忠的《百人一首》入選作一樣，在到底是描述相逢之前還是之後的戀愛上存在分歧，天德內裡歌合將此歌歸入戀五「未逢戀」（未能相逢的戀愛），《拾遺集》和《拾遺抄》也將此歌歸入戀一，反映最初此歌是被解讀為描述戀愛初期的作品。藤原定家在《八代抄》中則將其歸入戀三，解讀成相逢之後的戀愛，在期待能夠與對方密會的同時為此而苦惱，透過倒裝手法表達對方的冷淡以及對自己的命運的怨恨，從而反映戀愛的痛苦，當成是密會的話則更能反映禁斷的味道。這種解讀可能是源於朝忠曾經與多人交往而來，以此歌為本歌取的分別有慈圓以及定家收錄於《新古今和歌集》（《新編國歌大觀》編號 1322）和《拾遺愚草》（《新編國歌大觀》編號 375）的兩首和歌。此歌也收錄於藤原公任的《》、《前十五番歌合》、《三十六人撰》、《金玉集》、《深窓秘抄》、藤原俊成的《古三十六人歌合》、《》以及定家的《五代簡要》。 首句「」是指男女的密會、交往，其中「」是主格的格助詞，「」的謂語是第二句中的「」（沒有）。第二句「」的意思是絕對不會這樣做，其中「」原本是動詞配上接續助詞，不過由於緊接著否定，因此變成譯作「一點也」、「完全不」的副詞，而「」則是強呼叫的副助詞或間投助詞，「」則分成為了方便發音將表示假定的接續助詞「」清音化後接上以及作為係助詞，透過接上形容詞的來表達假定的意思，按照前者的說法的話「」為形容詞「」的未然形。第三句「」為副詞或形容動詞，意思是反而、倒不如，這裡是指原本希望與對方密會，倒不如不見面更好的心情。第四句「」中的人是指對方，身是指自己，「」是表示並列的係助詞，全句的意思是指對方的冷淡和為此苦惱的自己的痛苦心情。末句「」的意思是就不會抱有怨恨吧，其中「」是上二段動詞「」（怨恨）的未然形，「」則是否定的「」的未然形，「」是表達的助動詞的，實際上的意思是對於能夠密會不但期待，而且期待到有恨意。整首和歌在概念上與藤原敦忠的《百人一首》入選作類同。此外，他另外的一首收錄於《拾遺集》中的作品（《新編國歌大觀》編號 10）在《拾遺抄》貞和本、《金玉集》和《深窓秘抄》等中被指是中務的作品。 家集 朝忠的是《朝忠集》，又稱《權中納言朝忠卿集》或《土御門中納言朝忠集》，一冊，由他人撰寫而成，推測成書於朝忠死後不久的時候，其中的收錄歌反映了他與本院侍從、少貳命婦、右近、小野好古和大輔等人的關係。家集分為兩類四系統，首先是第一類本，分為系統一的藤田美術館藏小堀本和宮內廳書陵部藏朝忠集以及系統二的正保歌仙家集本系，兩者的收錄歌數均是 72 首，配置上也完全一致，開首均是戀愛的贈答歌，差異在於詞書的寫法上有出入。成書時期早於系統二的系統一推測撰寫自白河天皇和堀河天皇在位期間，其中小堀本是丹色緞封面的大和綴粘葉裝冊子本，為改裝本，出自於源道濟手筆，原本是小堀政一的收藏品，故稱為小堀本，封面背面灑有，料紙是，長 197 釐米，寬 14 釐米，共 10 面，內有兩面白紙，其中一面貼有長 13 釐米，寬 3 釐米的題簽，外題是「朝忠中納言集」，出自定家手筆。第一類本推測源於第二類本，將後者分成九個部分，然後重組而成，這是由於第一類本沒有收錄朝忠未有返歌的兩首的女性和歌以及屏風歌內的季節排序，相對地較第二類本來得工整。而且，第一類本將原本分散開的朝忠與大輔的贈答歌集結起來，以的方式來重組結構。《新編國歌大觀》和《私家集大成》均以系統一在 1938 年時尚未裡打改裝前的複製本為底本，系統二則是《校註國歌大系》和《續國歌大觀》的底本。 thumb300px 西本願寺本《朝忠集》 其次的第二類本，分為系統三的系和所收權中納言朝忠集以及系統四的宮內廳書陵部藏三十六人家集甲本，收錄歌數分別是 60 首和 84 首，兩者在結構上相同，歌數的差異在於增補和重複的和歌。其中，西本願寺本是長 20 釐米，寬 158 釐米的粘葉裝冊子本，外題為「朝忠」，總共有 14 面料紙，內有兩面為白紙，與《公忠集》、《宗於集》和《興風集》一樣全部均是白色唐紙，筆跡則與《公忠集》相同，分為一面九行，和歌則是以兩行書寫，只有卷末和歌分成五行，正反兩面均有以金泥、銀泥和群青繪成的鳥和折枝紋樣，其中背面灑有銀切箔，而第四面和第七面的正面的波浪紋以及第五面的背面的蔓草紋則是上下倒轉，卷首則寫有內題「朝忠中納言集」，以私家集來說相當罕見。源自於系統四在 1970 年出版的御所本三十六人家集不單在排序上與系統三的第 1 首至第 60 首非常相似，還補上系統三缺失的三首和歌，不過卻缺少了系統三中的第 47 首和歌。御所本的特徵是就算作品之間僅有些微差異或出現創作情況不同的話，也會同時收錄兩邊的和歌，系統三的第 60 首和歌之後，御所本還收錄了 14 首和歌，另有重複的 5 首和歌則標記為可能是來自於其他版本的和歌，這 14 首和歌與第一類本的第 61 首至第 71 首作品的排序也相同，屬於最早期增補的一批作品。因此，第二類本的原型是系統三加上御所本補上的三首缺失的和歌，排序上最先是的作品以及屏風歌，與第一類本原屬同一類，經過大幅改編後才分成兩類，與《後撰和歌集》也沒有關連，因此歷史最悠久的則是系統三，然後順次序是系統四、系統一和系統二。《私家集大成》以系統三為底本。 參考資料 註解 參考 外部連結 Category 平安時代中期貴族 Category 勸修寺流 Category 百人一首歌人