《聖母和聖嬰與教士範德帕勒》 是一幅大型橡木板油畫，由早期尼德蘭畫派畫家揚凡艾克在 1434 年至 1436 年間完成，展示的是畫板的捐助者喬里斯範德帕勒處於聖徒們之間的幻影。圖中聖母瑪利亞坐在半圓形空間的中心，聖嬰坐在她的大腿上，最有可能展示的是教堂的內部環境。聖多納廷站在她的右邊，聖喬治（這裡的 聖 源於捐贈者的名字）站在她的左邊。這幅畫板是受範德帕勒委託而作的祭壇畫，當時他是布魯日的一位富有的牧師，但他年事已高，身患重病，因此打算把這幅畫作為對自己的紀念。 從青銅仿製邊框上的原創拉丁文題詞中可以辨認出這些聖徒們，從歷史記錄中辨認出範德帕勒。畫中的範德帕勒穿著中世紀的經典服飾包括白色法衣，正虔誠地閱讀著《時間書》。聖喬治高舉著金屬頭盔以示尊敬，正將範德帕勒引薦給聖母瑪麗亞。身著顏色鮮豔的法衣的聖多納廷站在聖母瑪利亞的左邊。這幅畫板以其中的精美服飾著名，包括精美的皮毛、絲綢和錦緞，以及其詳盡精緻的宗教肖像畫。聖母瑪利亞的寶座上飾有亞當和夏娃、該隱和亞伯的雕刻像，耶穌被釘十字架像和復活像，以及一些來自舊約的場景。這幅畫的兩旁是一系列關於聖徒的題詞包括凡艾克的簽名。 《範德帕勒畫板》被廣泛認為是揚凡艾克最受認可的和最體現他雄心勃勃的作品之一，被譽為 傑作中的傑作。Van Der Elst 1944 65 委託 無論是從相貌，還是從角落裡的其父母的遁形紋章都可以辨認出來這是喬里斯範德帕勒。Brine 2015 184 他於 1370 年左右出生於布魯日，早期曾是羅馬教皇的抄寫員，於 1425 年作為富翁衣錦還鄉。 Borchert 2008 56 他曾被任命為聖多納廷主教堂的一名教士，獲得的收入來源於他管轄範圍內的各個教區。 Lane 1990 1 5 大概在 1431 年，Lane 1990 1 一場疾病使範德帕勒無法履行其職務，也促使他反思自己的教士職位和凡人之身。因此他給教堂指派了一名牧師，並委託凡艾克完成這幅畫作。這位藝術家此時正處於鼎盛時期，製作畫板的需求旺盛，加上面板的尺寸之大，意味著完成委託畫作的時間比最初設想的要長得多。在畫框上可以看到兩個完成日期，其中那個較早的日期是畫作原本預計完成的期限，但是最終並沒有在那之前完成。 Brine 2015 186 為了回報範德帕勒的遺贈，教堂保證將為他每週舉行一次安魂彌撒，每日彌撒和每週三次還願彌撒，意為代表他與神靈祈禱。1443 年第二次牧師就職 Rothstein 2005 211 主要是為範德帕勒的家人祈禱 Smith 2004 225，並保證在他死後，安魂彌撒結束時將會誦讀《吝嗇鬼梅》和《德深部》。 van Oosterwijk Anne Madonna with Canon Joris Van der Paele Vlaamse kunstcollectie Retrieved 18 August 2012 範德帕勒可能原將畫板留在了自己的私人房間裡或將其當作教堂的祭壇畫，Dhanens 1980 212 直到 1436 年或 1443 年他去世前才將其捐贈給了教堂， Smith 2004 225 並一直保留在那裡直到 1779 年教堂被拆除。該作品最有可能作為聖人彼得和保羅的祭壇陪襯放置於教堂中殿，並用於範德帕勒及其家人的紀念彌撒，在 1566 年反聖像破壞運動之後才安裝在主祭壇上。 Borchert 2011 146 下仿框上的題詞中提到了範德帕勒的捐贈：這座教堂的教士喬里斯範德帕勒委託畫家凡艾克創作了這幅作品，在主的唱詩班中創立了兩個牧師職位。 然而，直到 1436 年他才最終完成。Borchert 2011 146 描述 聖母子設定為在一個帶有側廊的圓形教堂裡，Dhanens 1980 215 其中聖母瑪利亞所在的位置是通常放置祭壇畫的區域。 Smith 2004 225 整體來看畫板具有雕塑作品的外觀，寶座、窗戶、拱門和懸掛式帆布均借鑑了羅馬式建築傳統樣式。 Friedländer 1967 42 繼《根特祭壇畫》（又名《神秘羔羊之愛》）之後，《聖母和聖子與教士範德帕勒》是凡艾克現存的第二大畫作，也是唯一一幅應用於橫向畫框的畫作。這幅畫板的突出特點在於其對幻覺的創新運用和複雜的空間構造。它依舊在其原裝橡木框架中，Verougstraete 2015 412 上面的題詞包含了凡艾克的簽名、畫板完成日期、捐贈者的姓名以及與聖喬治和聖多納廷有關的一些文字。 Verougstraete 2015 101 其中上邊框題詞中有摘自《智慧之書》中的短語，它們將聖母瑪利亞比作 未著色的鏡子。 Borchert 2011 146 人物、細緻入微的服飾以及房間和窗戶的構造都在這幅畫中以高度寫實的手法描繪了出來。從不同的筆觸寬度中可以領略到凡艾克運用油的高超技藝。除此之外，他對細節的精確刻畫尤其引人注目：聖多納廷金藍色刺繡的長袍和法冠、東方地毯的編織式樣以及範德帕勒衰老的臉上的胡茬和紋路。Huerta 2003 41 人物 就像凡艾克筆下的《羅琳大臣的聖母》一樣，這個畫板刻畫出了捐贈者和聖母瑪利亞之間的親密氛圍。藝術史學家傑弗裡奇普斯史密斯認為，捐贈者與聖母瑪利亞的身體距離尤其彰顯了這一點 在精神上和形象上 突破 天地之間的障礙，並暗示 由於吸引了聖母瑪利亞和聖嬰的注意力，在視覺上贊助人是不朽的。 Smith 2004 228 這樣的親密感透過小細節進一步增強，如範德帕勒和聖喬治的重疊，範德帕勒身上蒙上了一層聖喬治的影子，Rothstein 2005 53 因為他正向前傾向聖母瑪利亞介紹這位教士，似乎因此不小心踩到了自己的袈裟。 聖多納廷 聖多納廷位於聖母瑪利亞的左側，從紋章學的角度來看，這是一個更為重要的位置，反映了他作為這幅畫板所作的大教堂和布魯日城的獻身者的崇高地位。Harbison 1997 60 他身穿長袍，頭頂主教法冠，這是在當時教堂的庫存裡找到的法衣。 van Oosterwijk Anne Madonna with Canon Joris Van der Paele Vlaamse kunstcollectie Retrieved 18 August 2012 他那金藍色的錦緞長袍上繡著聖保羅和聖彼得的肖像， Dhanens 1980 215 法衣顏色與凡艾克 1437 年創作的《德累斯頓三聯畫》中的大天使的衣著顏色非常相似。 Friedländer 1967 62 多納廷站在畫面外的一組窗戶前。Carter 1954 61 他左手 Harbison 1997 60 手持珠寶十字架，右手託著一個裝有五個點燃的錐形蠟燭的輪子。 Friedländer 1967 42 車輪是他的特殊標誌 Dhanens 1980 215 ，指的是一個與他相關的典故：他被扔進臺伯河後差點被淹死，教皇狄奧尼修斯扔給他了一個可以用作浮板的馬車輪子而獲救。 Van Der Elst 1944 66 聖母瑪利亞和聖子 這幅畫板是已知的最早的體現北歐神聖對話的畫作之一（聖母和聖子與一群聖徒以相對非正式的方式集結在一起）。Pächt 1999 82 聖母瑪利亞坐在一個高高的寶座上，穿戴著飾有象徵著她的純潔的白玫瑰圖案的精細華麗的織錦。 Harbison 1997 59 結合教堂的環境來看，聖母瑪利亞所在的是通常放置祭壇畫的區域。腳下通往寶座的臺階上鋪著東方地毯。她和聖喬治理想化的臉型與收藏於美國華盛頓的凡艾克的另一副作品《天使報喜》中的聖母非常相似。 Friedländer 64 儘管聖母的寶座在畫面中景的位置，但視覺上她的頭與前景中站立著的、看起來似乎更近的人物保持水平。她所在的半圓形後殿是專為她的寶座擴充的區域，因此增加了畫面的立體感。Pächt 1999 82 在後來的《德累斯頓三聯畫》中也可以看到類似的方法 聖母的寶座移向了空間後部，捐獻者和聖徒們的畫面在翼板中，相比起來這樣的空間深度處理方式更好。這樣看來《聖母和聖子與教士範德帕勒》中的人物處在一個更狹窄的空間，雖然顯得有些狹促，但更具不朽的意義。 Pächt 1999 83 聖子有一頭金色的捲髮，筆直的坐在聖母瑪利亞大腿邊上的一塊白綢衫上，顯得活靈活現。如同聖母瑪利亞，正面可見他的身體和四分之三的頭部。 Pächt 1999 84 畫面裡的他正把手伸向一隻似乎停在聖母瑪利亞大腿上的鸚鵡。 Ward 1994 24 曾有段時期內，聖嬰的裸體是被遮住的，直到 20 世紀後期的一次修復中這層復塗才被去除掉。 Friedländer 1967 42 畫面中的聖子代表了早期尼德蘭繪畫中常見的的主人和聖餐禮典故，並反映出了畫板的創作目的 即慶祝彌撒。 聖喬治 聖喬治身穿華麗的盔甲，整個人顯得輕鬆隨意。他用右手舉起頭盔，用左手介紹範德佩勒。Borchert 2008 58 聖喬治裡的 聖 是源於捐贈者的名字。約公元 950 年建成的聖多納廷主教座堂為的就是儲存他的一截手臂的遺骨。McDonald 2002 14 喬治的盔甲與凡艾克的《德累斯頓三聯畫》中聖米迦勒的盔甲相似，而他的鋼盾則與《根特祭壇畫》中的基督騎士所持的盾牌的相似。Carter 1954 61 藝術史學家馬克斯雅各布弗裡德蘭德（Max Jakob Friedländer）指出，聖喬治在如此莊重而內斂的環境中卻顯得猶豫不決，沒有信心。他看上去非常年輕，似乎只有十幾歲，但卻面容呆滯。弗裡德蘭認為，對聖喬治的刻畫與那古老呆板的教士形成了奇妙的對比。喬治的腳步不穩，似乎在因為要介紹捐贈者的同時還必須舉起頭盔這件事上感到吃力，這似乎使他感到尷尬。Friedländer 1967 4243 喬治是畫中唯一露出腳的人。喬治向聖母示意時的遲疑顯露出他害羞、猶疑的本性。他舉起頭盔的動作也很遲疑。弗裡德蘭德注意到，喬治的頭略微傾斜，使勁在臉上 擠出一個空洞的微笑。 Friedländer 1967 43 可以從喬治頭盔的反光中看到聖母和聖子。凡艾克（Van Eyck）透過在騎士的盾牌上的反光中繪畫自己的自畫像，來展示自己高超的藝術技巧。畫家描繪了自己站在畫架前的樣子，與他的《阿諾菲尼肖像》中鏡子裡的自畫像非常相似。Nash 2008 32 在《阿諾菲尼肖像》和《聖母和聖嬰與教士範德帕勒》中，凡艾克都以頭戴紅色包頭巾的形象出現在畫裡，這一頭巾與他 1433 年創作的自畫像（猜測）《一個人的自畫像》中的類似。Huerta 2003 23Ridderbos et al 2005 68 喬里斯範德佩勒 這幅畫標誌著其與傳統和當代歐洲墓誌銘都有所不同，因為它將聖人和凡人捐贈者置於同一個畫面空間中。Borcher 2008 53 範德佩勒（Van der Paele）跪在聖母子的右側，看上去有些心不在焉。用藝術史學家佈雷特羅斯斯坦的話來說，這是有意而為之的，這表明他已經 脫離了感知世界，並且完全沉浸在精神領域。他的眼鏡強化了這一觀念。眼鏡雖然暗指教育，財富和學識，但也暗示了人類世俗感官的不可靠性。 Rothstein 2005 50 為了與中世紀晚期藝術的慣例保持一致，範德佩勒不直視任何聖人，而是平視前方，這是社會和精神禮儀所要求的。 Rothstein 2005 51 凡艾克（Van Eyck）並不刻意美化教士因疾病而憔悴的體態，包括皮膚磨損、皺紋和疲憊、視力差、顳動脈腫大和手指腫脹。 範德佩勒笨拙地抓住他的祈禱書暗示著他左臂無力。範德佩勒可能患有嚴重的手臂和肩膀疼痛症，這在 1430 年代早期的教堂記錄中得到了證實，該記錄顯示他不再需要早起禱告，而到 1434 年時他的身體狀態就更糟了，已經不能支撐他繼續在教堂裡工作。根據現代醫學診斷，他可能患有風溼性多肌痛症和顳動脈炎。Watson Hazleman 2012 7Lane 1990 34 畫像研究 《聖母和聖嬰與教士範德帕勒》中有大量無縫交織的影像。Ward 1994 9 從廣義上講，左側的元素，包括仿製的雕刻品，都指向基督受難，而右側的元素則暗指基督復活。 Borchert 2011 59Borchert 2011 146 從這幅畫裡可以看出很多凡艾克的繪畫習慣，他透過細緻入微的細節 向觀眾展示藝術史學家克雷格哈比森（Craig Harbison）所描述的 變形的現實檢視，這些細節 說明的不是世俗的存在，而是 凡艾克 認為的超自然的真理。這些細節對於中世紀的觀眾來說很容易辨認。Harbison 1984 589 這些人物在教堂裡，周圍是半圓形拱門的拱廊，表明這可能是一個禮拜堂。Borchert 2008 57 這一場景似乎是由從看不見的窗戶透過來的光照亮的，光線從畫面左前方和聖母寶座後面的鉛窗溢位。Borchert 2008 58 瑪麗亞的寶座被放置在通常放置祭壇的地方。Borchert 2008 58 聖子身下的白布蓋在瑪麗亞的紅色長袍上，這可能代表可能代表在聖餐儀式中蒙著面紗的主人。可能是指基督的死亡和復活。Borchert 2008 56 凡艾克作品中教堂的創作並非基於歷史建築，而是將不同建築和想象的空間結合在一起。Dhanens 1980 222 教堂可能像聖多納廷主教座堂，但它已經被拆除。它似乎與耶路撒冷的聖墓教堂有相似之處，都有羅馬式建築的元素。Borchert 2008 57 凡艾克的畫在空間上常常是錯亂的，觀眾會越看越疑惑。沃德闡述了藝術史學家之間的共識，將這些矛盾解釋為 要麼不連貫，要麼是為了頒佈複雜的象徵資訊而故意設計的。Ward 1994 24 瑪麗亞握著一個看起來是從鸚鵡的羽毛長出來的莖，最後是一束紅、白、藍三色的花。鸚鵡有時被用作聖母的象徵，但把它與植物的放在一起並不協調。鸚鵡和植物強調了花卉背景，象徵著伊甸園，亞當和夏娃的形象更加強調了這一點。花朵的顏色代表著純潔，愛和謙遜。它的花瓣象徵著十字架和基督的犧牲。因此，僅僅透過這一現實意象，就展現了聖經中的原罪、驅逐和救贖的情節。Ward 1994 25 亞當和夏娃的雕像被置於寶座的立柱上。瑪麗亞寶座扶手左側的柱頂上刻畫了該隱用棍子打死亞伯的場景，而右側則刻畫了參孫掰開了獅子的下顎的場景。Harbison 1997 89 建築基座上的雕刻描繪了《舊約》中的場景，包括亞伯拉罕和麥基洗德克的會面以及以撒的獻祭。 van Oosterwijk Anne Madonna with Canon Joris Van der Paele Vlaamse kunstcollectie Retrieved 18 August 2012Borchert 2011 146 畫框和銘文 該內嵌板由六塊水平板組合而成，用定縫銷釘加固對接連線，並用植物纖維粘合。背面未塗漆，表明它是用來掛在牆上的。Verougstraete 2015 247 整體畫框由一個主畫框和兩個外邊框組成，主畫框邊緣由暗榫固定，與外框相連。邊框沒有鉸鏈，表明該作品本身可以作為一個獨立的面板，而不是三聯畫的一部分。 Nash 2008 31 四個角是用榫卯組裝的，每個角都用兩個釘子加固。 Verougstraete 2015 246 這些木板最初被漆成統一的棕色，經過幾個世紀， 其光澤度和套印已經退化。經過傑夫範德維肯（ Jef Van der Veken ）193334 年間和埃德蒙弗洛倫斯 Edmond Florens 1977 年的一系列修護，目前狀況良好。Verougstraete 2015 413 銘文刻在中間邊框的平坦木條上。Verougstraete 2015 412 畫框上有豐富的銘文，有凡艾克的簽名、範德佩勒（Van der Paele）父親和母親家族的紋章、有兩位聖徒的字樣，還有一段讚美聖母的文字。Verougstraete 2015 412 銘文以透視的方式繪製。下部邊框上的那些字似乎是用凸起的鑄造黃銅刻字，而其他邊框上的字那些似乎是在畫框的木頭上鑿的。Nash 2008 32 聖多納廷旁邊的畫框上刻著銘文 SOLO P AR TV NON VS FR ATRV M MERS VS REDIT VR。 RENAT VS ARCH IEPISC O PVS PR I M VS REMIS CONSTITVITVR QVI NV N C DEO FRVITVR （他是九個兄弟中最小的一個；被扔到水裡，又重生，成為蘭斯的第一任大主教。他現在正享受上帝的榮耀。 Rothstein 2005 211Brine 2015 267 在聖喬治旁邊的是 NATUS CAPADOCIA X PIST O MILITAVIT MVNDI FVG I E N S OTIA CESU TRIVMPHAVIT HIC DRACONEM STRAVIT （生於卡帕多西亞，他是基督的戰士。他逃離了世界的閒散，戰勝了死亡，戰勝了巨龍。喬治的胸甲上刻有字母 ADONAI 上帝。 瑪麗的長袍上繡有拉丁文，取自《所羅門的智慧》729：Est enim haec speciosior sole et super omnem stellarum dispositionem Luci conparata invenitur prior（因為她比太陽更美麗，比每個星座都閃耀。與光相比，她也是優越的）。凡艾克（Van Eyck）在柏林創作的《教堂裡的聖母》約 1438 1440 年完成 中也使用了類似的手法。Smith 2004 63 來源和影響 這幅畫直到法國大革命後還留在為其繪製的教堂裡，是布魯日著名的藝術瑰寶之一，供遊客參觀。據推測，它可能是阿爾布雷希特丟勒（Albrecht Dürer）在 1521 年日記中稱讚的教堂裡的畫之一。1547 年，西屬尼德蘭的匈牙利女王瑪麗（Mary of Hungary）想要購買它作為收藏，但主教堂的全體教士婉言拒絕，稱這會引起人民的 抱怨，悲嘆，騷動及抗議，。在 1578 年加爾文教派暴徒破壞聖像期間，為了安全起見，聖像被搬到了一棟私人住宅，到 1600 年，它又添加了一個帶有側翼的裝置，現在成為主要的祭壇裝飾，取代了 14 世紀被毀壞的金屬製品祭壇裝飾。但是到了 1628 年，它被收藏在聖器室裡，從 1643 年起被放置在一個新側壇的上方。Brine 2015 189 1794 年，在法國革命軍佔領南荷蘭掠奪貴族財產期間，盧浮宮 Friedländer 1967 42 收藏了這幅畫以及許多其他尼德蘭和佛拉芒繪畫作品，包括凡艾克的《根特祭壇畫》中畫板的中心部分，漢斯梅姆林的《莫雷爾三聯畫》和傑拉德大衛的《坎比西斯的審判》。包括《聖母聖子和範德帕勒》在內的許多作品於 1816 年被送回布魯日。Ridderbos et al 2005 177 194 專家組在歸化畫板的過程中捲入了布魯日的法語和荷蘭語官員之間在控制權和所有權上的爭論中，Deam 1998 133 但它最後被委託給了布魯日的弗拉芒學院。1855 年，它起初在博加爾德學校博物館展出，屬於市政收藏品，直到 1930 年成為格羅寧明博物館的收藏品。Verougstraete 2015 412 這幅畫在 15 和 16 世紀具有廣泛的影響力。凡艾克（Van Eyck）的《聖母登基圖》中聖母的膝蓋上坐著一個心不在焉的孩子的場景被廣泛模仿，併成為此後 150 年繪畫中的標準。現存的當代近作和自由複製品很多，其中最重要的存放在安特衛普皇家美術博物館。Friedländer 1967 43 阿德里亞恩伊森布蘭特（ Adriaen Isenbrandt）在他 1550 年創作的《聖格列高利彌撒》（Mass of St Gregory）中收錄了範德佩爾的頭像。 目前畫板和畫框都儲存完好。畫板保留了原畫框，這使它除了具有美學特質外，還特別受到藝術史學家的關注。自從格羅寧格博物館（Groeninge museum）收藏以來，它幾乎沒有掉漆、木板開裂或其他損壞，並且已被清洗了好幾次。Verougstraete 2015 413 參考文獻 引文 Smith 2004 225 資料來源 Borchert TillHolger Van Eyck London Taschen 2008 Borchert TillHolger Van Eyck to Durer The Influence of Early Netherlandish Painting on European Art 14301530 London Thames Hudson 2011 Brine Douglas Pious Memories The WallMounted Memorial in the Burgundian Netherlands Brill 2015 Carter David G Reflections in Armor in the Canon Van der Paele Madonna The Art Bulletin Volume 36 No 1 1954 Deam Lisa Flemish versus Netherlandish A Discourse of Nationalism Renaissance Quarterly volume 51 No 1 1998 Dhanens Elisabeth Hubert and Jan van Eyck New York Tabard Press 1980 Friedländer Max Jakob Early Netherlandish Paintings Volume 1 The van Eycks Petrus Christus New York Frederick A Praeger 1967 Harbison Craig Jan van Eyck The Play of Realism London Reaktion Books 1997 Harbison Craig Realism and Symbolism in Early Flemish Painting The Art Bulletin Volume 66 No 4 December 1984 Huerta Robert Giants of Delft Johannes Vermeer and the Natural Philosophers The Parallel Search for Knowledge during the Age of Discovery Lewisburg PA Bucknell University Press 2003 Lane Barbara Sacred versus Profane in Early Netherlandish Art Simiolus Vol 18 No 3 1988 Lane Barbara The Case of Canon Van Der Paele Notes in the History of Art Vol 9 No 2 Winter 1990 MacCulloch Diarmaid The Reformation Europes House Divided London Penguin Books 2005 McDonald G Insight Compact Guide Bruges Singapore APA Publications 2002 Nash Susie Northern Renaissance art Oxford Oxford University Press 2008 Pächt Otto Van Eyck and the Founders of Early Netherlandish Painting London Harvey Miller Publishers 1999 Ridderbos Bernhard Van Buren Anne Van Veen Henk Early Netherlandish Paintings Rediscovery Reception and Research Amsterdam Amsterdam University Press 2005 Rothstein Bret Sight and Spirituality in Early Netherlandish Painting Cambridge University Press 2005 Smith Jeffrey Chipps The Northern Renaissance Art and Ideas Phaidon Press 2004 Van Der Elst Joseph The Last Flowering of the Middle Ages Kessinger 1944 Verougstraete Hélène Frames and Supports in 15th and 16th Southern Netherlandish Painting Brussels Royal Institute for Cultural Heritage 2015 Ward John Disguised Symbolism as Enactive Symbolism in Van Eycks Paintings Artibus et Historiae Volume 15 No 29 1994 Watson Peter Hazleman Brian The Sclera and Systemic Disorders Hong Kong JP Medical Ltd 2012 外部連結 Category 揚範艾克畫作 Category 聖母子主題繪畫作品 Category 揚範艾克畫作 Category 藝術作品中的鳥 Category 有未審閱翻譯的頁面 Category 有未審閱翻譯的頁面