峇里人（，）是一群住在印度尼西亞群島中的峇裡島上的原住民族。大部分住在峇裡島上，他們佔了峇裡島上 89 的人口。峇里人也分佈在龍目島以及爪哇島（如巴紐旺宜市）。 民族分佈，人口，語言 人口 在 2012 年的統計中，峇里人約有 420 萬人，主要分佈在峇裡省（約三百三十萬人），西努沙登加拉省有 119407 人，中蘇拉威西省有 115812 人，楠榜省有 104810 人，東南蘇拉威西省有 49411 人，南蘇門答臘省有 38552 人，南蘇拉威西省有 27330 人，澳洲有 5529 人。 語言 使用的語言有峇裡語，，印尼語。峇裡語是南島語系的一支。 南島語系（Austronesian） 馬來 波利尼西亞語系（MalayoPolynesian） 核心馬來 波利尼西亞語群（Nuclear MalayoPolynesian） 馬來 松巴哇語（MalayoSumbawan） 峇裡 薩薩克語（BaliSasak） 峇裡語（Balinese） 地理環境 地形 峇裡島全島大部分為山地，地勢東高西低，有四座以上的錐形火山峰，其中阿貢火山（峇裡峰）海拔 3142 米，為島上最高點；也有仍在活動期的巴都爾活火山。 氣候 峇裡島地處熱帶，屬於熱帶乾濕季氣候，乾濕季相當分明，雨季（10 月至隔年 3 月）時吹西北季風，乾季（4 月至 9 月）時則吹東南季風。（這樣的季風型態使得海上交通變得困難，是峇裡島與外界聯絡不易的一個原因，因此才有獨立的歷史發展。）乾季期間，東部和北部經常降水不足，此外雨季時可能一整天都無降雨，也可能有兩至三小時的颮，有時降雨過盛會造成道路 30 公分以上的積水。 峇裡島一整年的氣溫大多沒有變化，最低平均氣溫約 24 度，最高平均氣溫約 31 度，平均濕度約為 78。1990 年統計（Statistik Propinsi Bali 1991 26）。 天氣大多炎熱潮濕，體感溫度偏高。Covarrubias 19371991 54 歷史沿革 峇里人的歷史演進可以分為三個階段。 第一階段在史前，主要為移民自爪哇以及婆羅洲的原馬來人。 第二階段是指在第一和第三階段間，自爪哇來到峇裡的人口。 第三階段發生在 15 世紀和 16 世紀之間，也就是伊斯蘭教入侵爪哇島時。爪哇島上的貴族和農民在滿者伯夷帝國的滅亡後流亡到峇裡島，以逃離馬打蘭王國。這也重新塑造了島上的文化從傳統的峇裡島文化變成傳統爪哇文化與峇裡島元素的綜合體。 2005 年，一份 Karafet et al 的 DNA 報告指出，巴里島人的 Y 染色體中，有 11 近似南亞人種，84 近似南島民族，而剩下的 2 近似美拉尼西亞人。Karafet Tatiana M Lansing J S Redd Alan J and Reznikova Svetlana 2005 Balinese YChromosome Perspective on the Peopling of Indonesia Genetic Contributions from PreNeolithic Hunter Gatherers Austronesian Farmers and Indian Traders Human Biology Vol 77 Iss 1 Article 8 Available at httpdigitalcommonswayneeduhumbiolvol77iss18 社會、家庭與婚姻 峇里人的社會分層 峇裡種姓制類似於印度的種姓制度，但是較印度種性制度簡單了許多，峇里人的種姓制度分四個階層，階層的單位為瓦爾那。瓦爾那（梵語：वरण Varna）是印度教經典中解釋種姓制度的概念，其內涵主要見摩奴法典與瞿曇法經等早期婆羅門教經典。 四個階級分為： 首陀羅：最低等的瓦爾那。是沒有人身自由的奴僕，提供各種服務是他們的責任，構成了 93 的峇里人。 Wesias：近似於印度種性制度中的吠舍，第三等的瓦爾那。商人和行政官所構成，而印度種性制度中的吠舍主要為農人和牧人。 剎帝利：第二等的瓦爾那。戰士階級，包含部分貴族和王侯 婆羅門：最高等的瓦爾那，老師、聖人和祭司屬於這個階級。 如果身處不一樣的瓦爾那階級，所使用的方言是不一樣的。幫兩人相遇時，如果不知道對方的層級，會使用一般的峇裡語。一旦對話的兩方確立了所屬階級，便會使用合適的峇裡語方言來溝通。 由於荷蘭殖民，以及較近代的印尼獨立，加上種姓制度的禁止，種姓制度中的不同階級的在經濟上所扮演的角色以及經濟差距越來越小，使得時至今日，峇里人的種姓制度多在低階種姓階級請求婆羅門階級進行儀式時才能看的出來階級的分別。 在 1950 與 1960 年代間，支援種姓制度以及反對的群眾產生了對立。反對者多是受附屬於或受到 PKI 的影響，也就是印度尼西亞共產黨。而這些反對的群眾多在 1965 與 1966 年間的印尼大屠殺事件中遭到殺害。Vickers Adrian 1995 From Oey Eric Editor 1995 Bali Singapore Periplus Editions pp 2635 ISBN 9625930280Taylor Jean Gelman 2003 Indonesia Peoples and Histories New Haven and London Yale University Press p 358 ISBN 0300105185 文化 巴釐島文化是巴釐島印度教 佛教的宗教和巴釐島習俗的混合體。當地的舞蹈、戲劇和雕塑相當聞名。該島還以其的皮影戲演出而聞名。即使在農村和人際罕見但小村莊，也常可見美麗的寺廟。到處可見熟練的甘美朗樂器玩家和才華橫溢的演員。 傳統上，女性裸露胸部並不會被認為是失禮及觸犯道德，但露出大腿則被視為禁忌。即使在現代峇里社會已不再對此做嚴格規定，但參訪廟宇的觀光客仍需注意。 根據當地的，一個人的出生順序或是種姓級別會反映在名字中。 File17 Years of Sekar Jepun 20141101 06jpg 表演 FileGamelan Orchestra 6336847793jpg 巴釐島形式的甘美朗演奏 FileBali 0701ajpg 巴釐島木雕師傅 FileBalinese Cockfightingjpg 巴釐島繪畫 FilePura BesakihJPG 百沙基母廟 普普坦 巴釐島人具有（集體自殺）以表達不屈服於外來者的傳統。在 1849 年，巴釐島北邊布勒冷羅闍在與荷屬東印度政府對抗失敗後，自身及 400 位追隨者發動普普坦，全部死亡。最近一次的普普坦發生在印尼獨立革命戰爭期間，由伊古斯蒂伍拉賴中校率領的部隊（印度尼西亞國民軍前身）與荷蘭軍隊在巴釐島對抗，經歷後全數戰死。伍拉賴被封為印尼的民族英雄，巴釐島的伍拉賴國際機場即以他的名字命名作為紀念。 產業與生活 峇裡島的觀光業從 1969 年伍拉賴國際機場啟用後開始大規模的發展，沙努和庫塔成為觀光勝地；1980 年代，高階度假村開始往努沙杜瓦開發；1990 年代，開發的風潮開始向庫塔的南北向拓展，範圍從水明漾、、到沿岸區，形成廣大的觀光地帶。水明漾的北部就是著名景點海神廟的所在。沙努和庫塔在爆炸案發生之後，當局對於治安採取積極的措施，移除了一些街邊的攤販。 峇裡島南部的海岸海浪品質佳，許多世界各國的衝浪好手相繼造訪，成為了衝浪的勝地。最近許多靠衝浪產業為生的人增加，包括衝浪商店和衝浪教練等，甚至是靠衝浪商贊助的專業級衝浪手也增加了。 宗教 絕大多數巴釐島人信奉的是印度教中以尊奉濕婆為主的 Agama Tirta（聖水派）。據說是幾個世紀前由印度教傳教士將此信仰帶來此地。當地人將這種信仰與當地的相結合。但在歷史第三階段，移民浪潮進入巴釐島之前的當地原住民（稱為，主要居住在巴釐島東端的卡朗阿森縣），大多仍保留自己的泛靈論傳統信仰。 水稻種植是巴釐島人主食的主要來源。這種農業需要大量用水，需要複雜的灌溉網路才能有效運作。當地人建立出稱為蘇巴克的灌溉系統，不僅為農作物提供了灌溉的功能，同時也構建了一套複雜的人造生態系統。這個系統包括五片梯田以及水廟 Pura Tirta ，總面積達到近 20000 公頃（49000 英畝）。 共同合作的水資源再分配與巴釐島人的宗教和文化習俗相關，代表一種基於相互義務的經濟體系，由水廟的人員管理。水廟的管理者對合作參與者施加精神和文化壓力，以確保運作能夠延續。這些水廟主要位於灌溉網路的節點，負責把島上山區水源分配到原本水資源稀缺，而無法種利用自然方法種水稻的低地。 有證據顯示這種系統早在公元 11 世紀即已存在，而延續至今。根據農家人口的遺傳證據顯示，當初是因為有這種系統，水稻種植由島上最早的種植區，靠親戚關係而散佈到原本氣候並不適宜的地區。這些水廟的聲望與他們在蘇巴克系統中的位置有關，位於主要水源的寺廟具有重要的文化影響力。當地王室與這類主要寺廟聯絡在一起，將自己的聲望與水廟的聲望結合，並介入水廟的營運，以此作為提高影響力的手段。 這種有形基礎設施系統代表一種持久的信仰網路，它鼓勵參與者繼續留在其中，並提供一個平衡機制，讓原本無法以自然方式種植水稻的人也能享有這種需大量用水的耕作方式。 節日 當地有各式的節日慶典，包括有為期 9 日的庫塔嘉年華（Kuta Karnival）、沙努爾村節 Sanur Village Festival 以及等。 參見 巴釐島王國 ，巴釐島古典驅邪舞蹈 卡恰舞 ，巴釐島印度教徒的每日供品 參考資料 Category 印度尼西亞族群 Category 亞洲民族宗教團體