礁溪協天廟，是位於臺灣宜蘭縣礁溪鄉大忠村的關帝廟，具有恩主公信仰，為礁溪鄉大忠村、大義村、二龍村、白鵝村、德陽村、三民村、林美村、六結村的信仰中心。 歷史沿革 清治時期 福建省漳州府平和縣五寨坊附鳳社後巷人林楓，為感謝訴訟時經過祈求過的東山縣東山關帝廟，將分靈攜帶回鄉，雕塑神像。後來，嘉慶九年（1804 年）夏，後裔林應獅、林古芮、林玉梓、林添郎等攜眷，共赴東山關帝廟分靈，攜帶神像自廈門乘船、越過草嶺古道來噶瑪蘭的礁溪開墾。 依廟史記載，廟在嘉慶九年（1804 年）建於於風水上稱為「黃蜂出巢穴」的現址。今廟址為礁溪鄉中山路一段 51 號。初期只有茅屋，直到鹹豐七年（1857 年）夏，改為土牆瓦頂，增建東西廂房及兩房護廊。 同治六年（1867 年），鎮臺使劉明燈巡察噶瑪蘭廳，表請敕建。地方傳說原因是劉明燈途經礁溪時，紮營廟後的楓林裡，兵士們擅自砍折枝椏燒飯，以致觸犯神威，個個病倒，由劉明燈祈求後復原，因此回京城後，即表請勒封。光緒十三年（1887 年），重建廟宇，開蘭進士楊士芳等噶瑪蘭仕紳也都捐資共襄盛舉。 日治時期 1914 年夏，重修廟宇，並置石獅於廟前。1917 年，管理人林祖陳聘請凌雲禪寺出家、福建鼓山進修、頭城九股山吉祥寺擔任弘法工作、本名遊阿水的性圓法師為首位住持。1925 年，由匠師居成師親率火東與火西二子合力建構新戲臺；主持建築的日本人妙修總理發動鄉民到五峰旗後山砍伐烏心石、福杉、牛樟做為戲臺結構。 戰後時期 清末鸞堂運動，使關公的地位提高，而協天廟在國家祀典外，即武廟的基礎上，也吸收屬於鸞堂的恩主公信仰。戰後，該廟扶鸞活動繼續。遊阿水提供經費，讓鸞生林阿保帶領新雕的二尊關帝神像 赴臺北、基隆傳教。林阿保先到臺北市建昌街創立志心堂。後，柯金生至臺北青潭建立明聖宮。此外還有臺北德顯堂、臺北明聖堂、臺北聖天堂、九份明華堂等這些壇堂。或說行天宮也是從此廟分靈。（一說行天宮由覺修宮分靈） 1966 年，信徒成立管理委員會後，擇定 1967 年 6 月拆除舊廟，翌年 6 月正式興工，1969 年農曆完工。之後又連續建忠義大樓，至 1984 年完成。 2000 年關公文化周活動，位在廟後的忠義大樓二樓的關公文物館揭幕，其門面以主廟前的新牌樓模型為景，配上千裡走單騎、古城會故事主題的彩繪與燈箱。2007 年 11 月 6 日，協天廟召開籌建聖祖殿信徒大會，以奉祀關聖帝君家族的始祖關龍逢、前三代祖先及夫人胡玥，並把寺廟、住宿大樓、商店街等結合，總建設經費約 5 億元，5 年後完成。因聖祖殿及夫人殿要新臺幣 2 億 5 千萬元，廟方遂將 16 公斤重的金印熔毀籌錢。2018 年 1 月 6 日，以緬甸漢白玉製作、耗資約 500 萬元，重達 2 噸的關夫人像晉座入殿。 FileInterior of Shengzu Dian of Jiaoxi Xietian Temple0520240605jpg 功德殿開山及歷代先賢祿位 FileInterior of Shengzu Dian of Jiaoxi Xietian Temple0320240604jpg 夫人殿關夫人胡玥像 FileInterior of Shengzu Dian of Jiaoxi Xietian Temple0420240604jpg 夫人殿關帝聖像 FileInterior of Shengzu Dian of Jiaoxi Xietian Temple0920240604jpg 聖祖殿關帝曾祖母、祖母、母親聖像 FileInterior of Shengzu Dian of Jiaoxi Xietian Temple0720240604jpg 聖祖殿關帝始祖關龍逢聖像 FileInterior of Shengzu Dian of Jiaoxi Xietian Temple0820240604jpg 聖祖殿關帝曾祖父、祖父、父親聖像 祭祀活動 組織 此廟的信仰圈，是以大忠村、大義村、二龍村、白鵝村、德陽村、三民村、林美村、六結村這八村為基礎，向外發展。信徒大會，最初採用「招會份」的方式，由各村頭人邀村民參加，每一鄰再由信徒推選一名信徒代表，資格可以世襲。信徒代表大會時，再選出廿五位管理委員，然後再互選出主任委員、副主任委員，若未選上委員，也會成為該廟的顧問、監察等。 1966 年 1 月 9 日，礁溪鄉大忠村等八村村民在礁溪鄉公所二樓招開信徒大會，要求業務改革、財政公開。過去廿多年，此廟由林大雨擔任管理人，實際廟務由遊清山管理。鄉民認為每年有許多香油錢，但祭典演戲，反要八村村民出錢，改革廟務的呼聲在村民中醞釀。1965 年 6 月村長改選後，大忠村等八村村長更加積極進行，邀其召開信徒大會。宜蘭縣府也命令林大雨依法召開，但林大雨均未照辦。因此縣府決定由在礁溪鄉公所召開。 當時，管理委員是在神像前求卜選出，宜蘭縣政府的監選官員認為雖然違反民主精神，這合於宗教習慣，因此仍將承認合法。管理人林大雨以該管理委員會僅係少數地方士紳組織，未包括外地香客，拒絕移交產業，致雙方發生爭執。對以此方式選出管理委員，何凡不以為然，評論說是「神主精神」。後來廟宇的管理爭紛，經礁溪鄉長林與士、民眾服務分社理事長林萬榮、主任劉勛等協調，原管理人林大雨終於將產業交出，於同年 4 月 21 日正式移交。 春祭 廟方的春祭大典俗稱「龜會」，起因是每逢祭典，礁溪鄉八大村組成的頭家、爐主組織，必斥資製作巨型壽龜。八大村的村民會蒸紅片粿，集體完成大壽龜，交給當值爐主，接受信徒叩謝及乞得。從元月十三關聖帝君飛升日到十六的龜會，不只引來其他縣市的進香遊覽車，觀光客也會聞聲前去看熱鬧。這時，廂房一邊是溫泉區附近商人共同捐獻的芳片龜，廂房另一側是村莊的農家信徒們所獻的甜糯米龜，此外廂房護廊上還有各式各樣，如橘子龜、米粉龜等小型的壽龜。傳統風俗，若在廟裡乞得一壽龜，家人分吃後得保平安後，明年必須還給廟方同樣的壽龜。 龜會另一特色是，前往酬神謝戲的劇團不僅無廟方的戲金可拿，而且還需付錢競標，之後獲酬勞金來自信眾請演所得。 該時正月十三，廟方會以外幣作發財金，一年一種，到 2017 年報導時已是第九次。 秋祭 農曆六月廿四秋祭時，由十六名學生扮關家軍跳四佾舞。地方政府官員、立委也會擔任正獻官、副獻官、陪祭官等職。 前殿的關帝聖君供品為布一匹、牛一隻、羊一隻、豬一隻、乾果及農作收成品十「邊」每邊可盛十升、酒、醋、調味醬等十「豆」每豆可盛四升；後殿的關帝聖君祖先所供祭品，較前殿少一隻牛，邊、豆各省二個，其餘與前殿同。 收藏文物 廟方的關公文物館收藏許多文物，如關聖帝君的史蹟彩繪品、銅雕、舊廟建物留下的木雕品、照片，及光緒十三年留下、重修協天廟的兩塊百年石碑。還有一座神轎，為礁溪鄉六結村桂竹林的林姓家族後裔林煥彰所贈，相傳曾載過東山關帝廟的神像廟迎到臺灣。 廟內還有林再興、及其徒弟許清樹的作品。 虎皮 總幹事施朝鎮表示，相傳約道光七年（1827 年），福州皮貨商殷天飛帶著一張虎皮到此廟附近尋找姓關的買主，由於附近沒有關姓人家，有鄉民就就帶商人到此廟。結果殷天飛就說關公神像時與關姓買主很像，他很願意捐出虎皮，但已盤纏用盡。於是鄉民募款買下，當做關公神像下坐墊。因此事件，信徒深信這張虎皮是關公化身顯靈購買的神蹟，常有信徒求取一小塊保平安，該虎皮就被索取一空。後來開始有人仿效，捐獻虎皮，但虎被列為保育動物後，該項習俗才終止，不過廟方仍保有一張大約 1970 年代信徒捐贈的完好虎皮。 關平與周倉神像 1914 年，宜蘭廳日本警察課長金子惠教，破例請森林機關奉獻珍貴木材，雕塑關平、周倉兩尊神像陪祀。 當時金子惠教感於關帝庇佑撫番，聘請鄭阿枝來此廟雕刻這兩神像。與其他關帝廟中關平在左，周倉在右的習俗不同，這對神像相反。民間說法，認為當時周姓係礁溪望族，鄭阿枝因人情壓力將兩神像方向刻反；管理委員會說，傳說由於開斧時辰擇在「雞報寅時」，鄭師傅半夢半醒，結果誤將周倉形體刻成反向，便將錯就錯奉祀於左。 老戲臺 廟方曾有一座 1925 年建立的老戲臺，但從不上演有《三國演義》裡關公戰鬥的戲碼。協天廟解釋在老戲臺興建之前，就有比較簡易的戲臺，相傳嘉慶年間某次關聖帝君誕辰，戲班在夜場演出「關公斬蔡陽」的故事時，飾演關公者差點把木製大刀砍到扮蔡陽的演員，把戲臺一根柱子砍成兩截，因此不再上演這類戰鬥戲碼。 著有《清代噶瑪蘭寺院之研究》的林福春副教授評價這座戲臺，其珍貴性與代表性在於採用四柱一組的四點金柱起法，戲臺共有十六柱、十四個翹脊、以壓艙石興築的臺座、歇山重簷式屋頂、燒瓷的剪梁。樑柱之間保留「出將入相」、方便戲班搭景的格局，後方還設作為演員休息及換裝化妝之處的磚房。是 1995 年報導時，臺灣唯一有十六柱的古戲臺。因此戲臺寬廣華麗，在民間演藝界頗為出名。 1978 年，廟方對老戲臺就有拆遷之議。當時擔任鄉長的現任鄉農會總幹事周錦逮回憶，協天廟對街的警察派出所搬走後，鄉公所想請廟裡出資，以鄉公所名義向縣府價購土地興建二層樓，一樓做為商場，且願意容納廟旁的二戶店家，並把老戲臺遷到二樓，讓廟前廣場有更大空間。 1995 年 6 月 22 日，一群關心人士赴礁溪協天宮前拉布條抗議廟方決議拆除老戲臺，並赴宜蘭縣政府陳情。當時出身礁溪的林阿爽姊妹連夜趕回，發動藝文界人士組成老戲臺救援會，還上社群電臺叩應節目，寫新聞稿呼籲，也獲得當時在礁溪勘查地方爭取興建吳沙紀念文物館的邱坤良聲援，及當地居民林阿爽祖母林陳阿鳳、居民林錫鈴、詹阿幼老夫妻等人的支援。 就在邱坤良教授說出的隔天，廟方完成戲臺屋頂拆卸工作，繼續按照進度綑綁戲臺支架，引起林阿爽姊妹、林枝漫，以及八十八歲的林錫鈴和其妻子，來到戲臺前靜坐。在遊錫堃縣長坐鎮的協調會上，廟方委員一面倒支援拆遷，如協天廟管理委員會主委吳朝煌強調，廟方受縣府民政局所管，拆戲臺早在兩年前即已議決，並質問縣府當時為何不關心，如今才來關切。 儘管宜蘭縣長遊錫堃出面協調，民政局及建設局迅速本案，但廟方在同年 7 月 4 日拆除此戲臺，戲臺遺構、臺基則移到協天廟南側的鐵皮屋倉庫內儲存，救援會的成員得知後表示，說並無意與廟方造成對立與衝突，由於時間緊迫，所以有些較年輕的成員或有冒犯廟方長老之處，也請廟方體諒這二十多位主要工作者的善意文化出發點，完全不涉及政治及政治派系問題。 宜蘭縣立文化中心的臺灣戲劇館，有此老戲臺的木雕模型。2020 年，因配合前瞻基礎建設「礁溪生活之心～協天廟生活廟埕」計畫，協天廟主動與宜蘭縣政府聯絡經溝通取得共識，老戲臺將在協天廟前原戶政所舊地進行再建造工程，預估將於 2022 年完工，此刻戲臺則作為廟方酬神戲劇演出的主要場地使用。 蠶絲關帝神像 1935 年，在始政四十週年記念臺灣博覽會，由保正林金海、林金樹、吳炎山等人特出資贊助，以日幣三百圓購得一尊出自福州老師傅手藝、用蠶絲製成的關公神像，此價格足夠買六兩黃金或六千臺斤的稻穀。該神像高二十四公分，重僅四兩。住持遊清山表示，此神像應是先用泥土製成塑像模型後，再以蠶絲沿塑像織成，織成後取掉模型，然後在外上金箔及漆畫，材質及巧藝都是相當罕見。2000 年 4 月 28 日，監察委員黃煌雄到訪時，管理委員會主委吳朝煌特別介紹此神像，令在場人士相當讚賞。 金印 廟方曾有一塊達十六公斤的金印，深鎖廟內金庫，由保全人員全日保護。之前為慶祝建廟二百週年，廟方將信徒奉獻的金牌等物，鎔鑄成印章，取名為「關聖帝君金龍印」，於 2003 年 10 月 19 日全體委員搭車前往臺北市鑄造處取印，請大法官賴英照、縣府民政局長林進財、礁溪鄉長林政盛、立委張川田、議長張建榮等人見證過磅。該金印，由 5482 面金牌及 1 條金項鍊熔毀製成，印面為 4 吋乘 4 吋，刻上「敕建礁溪協天廟三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」印文，並雕鑿龍頭。同年 11 月 1 日，請來中華民國副總統呂秀蓮、行政院長遊錫堃別題「聖德正氣」、「澤惠蒼生」，正式啟用。 後來為了籌蓋聖祖殿及夫人殿。廟方曾考慮貸款，擲筊結果未能獲得神意許可。後來提出熔毀金龍印變賣，獲得同意，再經過管委會、信徒代表大會透過成案。2012 年 5 月末詢價，黃金每錢 5600 元。因此當時價格約 2500 萬元。 舊廟模型 廟方在 2009 年 8 月 2 日派神將隊前往迎接一座舊廟模型。該模型為礁溪鄉退休木匠師傅吳一正以一個多月製作，廟門能開能合，戲臺、戲班更衣室，一瓦一柱都很講究，連舊廟後方種植的楓樹也有，並由請大九歲的兄長吳政勳寫廟聯。吳一正兒時住在協天廟附近，常到廟裡玩捉迷藏。他認為一生有四次劫難，都是關帝聖君救回：一次去礁溪泡溫泉，遇到拖車司機打瞌睡撞來，及時跳到田裡閃過；在大義村的工廠工作時，磨刀的火石破掉彈飛從他耳邊掃過；一晚他酒駕，撞上停在路旁卡車，只受輕傷；另一次是到樓上拿材料，熱昏，妻子發現後請隔壁產婆打針，把他救活。 鞦韆風俗 礁溪有在中秋節盪鞦韆的傳統民俗，可回溯到日治時期。當時 莊 民們聚集在此廟廟埕或廟後的楓樹林舉行盪鞦韆競賽。動土及比賽場地，會設定神位，迎請此廟關聖帝君坐鎮。鞦韆架會以重逾百斤的老杉木為主體，以老藤古法綁製，不用釘子。鞦韆架前豎立帶有青葉、篙頂掛著銅鈴的竹篙。選手需站在鞦韆板上，盪到 5 公尺高後，伸足踢響高懸的鈴鐺。人們會以衣服、褲子、鞋子、雨傘、白米等民生物資，以及應景的柚子、月餅等，懸掛在鞦韆架旁的竹竿上當作獎品。 後來可能因經費不夠而停辦，1991 年至 1996 年間復辦，後來又停下。2004 年 10 月 15 日，村民在礁溪國小廣場搭建傳統竹鞦韆，為明日的社群巡禮活動準備，延續這項傳統。 註釋 參考 外部連結 Category 臺灣關帝廟 Category 宜蘭縣廟宇 Category 礁溪鄉 Category1804 年臺灣建立