回（中古漢語擬音（鄭張尚芳）：hwoj kwot；突厥字母： uyghur；回鶻語： Uyghur；維吾爾語：； 土耳其語：），又稱回，原是由韋組與烏揭（烏古斯人）組成的聯盟，部族共分十九姓，通行回紇語（與古突厥語相通，使用突厥字母記載）。《舊唐書迴紇列傳》記載，回紇本為藥羅葛、胡咄葛、啒羅勿、貊歌息訖、阿勿嘀、葛薩、斛嗢素、藥勿葛、奚邪勿等九姓部落聯盟，其可汗出自藥羅葛氏；後來回紇擊破拔悉密、葛邏祿兩部，統號十一部落《舊唐書》卷一九五《回紇傳》。當時的突厥汗國在古突厥文中習慣稱呼回紇人為 Toquzoghuz，意即 九姓烏古斯 在《闕特勤碑》的突厥文碑文中，把回紇諸部稱為 九姓烏古斯，烏古斯（oghuz） 在古突厥語中有 部落、聯盟、姓 之意。有人則認為回紇的族名為古突厥語的 Uyghur，意為團結、同盟輔助，見於《磨延啜碑》有十回紇和九烏古斯（九姓）的記載磨延啜碑（全文 ）。而另一解釋稱，回紇族名的詞源為 oigur，是森林中人與十個遊牧氏族。 名稱 回鶻亦稱袁《魏書高車傳》記為袁紇、烏護《隋書鐵勒傳》記作烏護、烏《新唐書》又作烏紇，隋朝時又稱韋，唐朝前期音譯為回，元朝稱畏兀兒，清代改稱輝和爾見《欽定遼金元三史語解》，亦見於清代所編纂或修改的《欽定續文獻通考》、《欽定皇輿西域圖志》、《通鑑續編》等，清趙翼《二十二史劄記》：畏吾兒，國名，今改輝和爾。以上譯名的變化是由於中文字身的語音變化造成的，而在不同時期的突厥語文獻中，此族名均無變化，今日的維吾爾也是該族名的一個最晚近的譯音。回紇人在唐德宗貞元四年（788 年）要求將其漢字改為 回鶻，象其族有 鶻鷹 般的勇猛，因而唐中期以後便稱其作回鶻人。當時的吐蕃人則把回鶻人和之前的突厥、之後的蒙古等遊牧民族統稱為霍爾霍爾 是藏族人民對居住在北方的遊牧民族的統稱，根據歷史時期的不同，分別指突厥、回鶻或蒙古。。 祖先 回鶻傳說 回鶻人稱其祖先為卜古可汗（bügü，也譯為「不可汗」），波斯文史學名著志費尼的《世界征服者史》詳細記載了回鶻祖先傳說，稱在漠北斡兒寒河畔有名為窩魯朵八里（OrduBaligh）的古城，城中宮殿廢墟門口的井中有一漢文石碑，上記雲： 這一傳說也被幾種元代漢文文獻記錄下來，如虞集《高昌王世勳之碑》、黃溍《遼陽等處行中書省左丞相亦輦真公神道碑》和《元史巴而朮阿而忒的斤傳》等，與《世界征服者史》不同，這些漢文材料謂傳說中的五兄弟系生於樹癭（樹上的瘤狀物）而非丘陵之中，記載雖詳略不一，互有出入，但皆謂於樹癭生人，從而形成與《世界征服者史》不同的樹生版本。如虞集《高昌王世勳之碑》雲： 黃溍《遼陽等處行中書省左丞相亦輦真公神道碑》又謂五兒中四兒先死： 與欽察傳說的異同 然而突厥語族群中還有另外一個樹生神話的故事。這一傳說記烏古斯可汗發現欽察始祖出生地亦在兩河之交的樹上，其出生之情境與回鶻祖先傳說相似，但也有不同之處，如卜古可汗傳說中樹生五子，而欽察傳說中只有一子；再如卜古可汗傳說為樹癭生人，而欽察傳說為樹洞生人，正好起伏相反。 伊兒汗國的波斯文《史集》中記載： 欽察傳說中的 合不黑，波斯文原文為，其中子音字母ق之母音並不確定，現在一般讀作 qabuq，這一詞還見於《烏古斯可汗傳》： 突厥語 qavuq 意為人或動物身上的囊狀物，與 boγuγ 為同義詞；qovuq 意為 空，樹洞，與 qabuq 為同義詞；qavuq 受其後之唇齒音ｖ及圓唇母音 u 之影響亦常與 qovuq 混淆互轉，故傳說在口頭傳頌的過程中發生 boγuγ／boquq 與音、義接近的 qovuq／qabuq 的混用和轉化是可能的。樹癭生人與樹洞生人傳說的分途或源於這種詞語的混淆。一些學者認為兩者實則一事而已，應該是共同起源於一種更為古老的傳說，而在其後傳播的過程中形成了兩種不同的版本。 源流 回紇原是鐵勒一部，與僕骨、同羅、拔野古等部一樣；後來回紇強大，遂將這些源自鐵勒的部族統稱為外回鶻回紇與同出於鐵勒十五姓的其他十四姓薛延陀、契苾、都播（圖瓦人）、骨利幹、多覽葛、僕骨、拔野古、同羅、渾部、思結、斛薛、奚結、阿跌、白霫又被稱為外回鶻。。 回紇（回鶻）是裕固族、維吾爾族以及回族等族的宗源之一，回回一詞即為回鶻的轉音。在七世紀初期，回紇在唐朝的北方建立政權，對中國歷史有深遠的影響。公元 744 年，回紇懷仁可汗聯合唐朝擊敗後突厥，一統北方草原鐵勒諸部。 漠北迴鶻汗國 回鶻汗國是由回鶻人在今蒙古高原建立的國家。取代了突厥汗國在蒙古高原的霸主地位。後亡於葉尼塞吉爾吉斯人。 甘州回鶻汗國 甘州回鶻，因居住於河西走廊，又稱河西回鶻。9 世紀回鶻分裂後，遷居河西的回鶻人所建。黃巢之亂後，唐朝名存實亡，歸義軍喪失對甘州、肅州及其以東地區的控制力，回鶻在甘州建立牙帳。國主自稱可汗。1036 年，被西夏李元昊吞併，遷入瓜州和青海北部，又稱黃頭回紇。他們有一名察罕回鶻，即是白回鶻。《宋史回鶻傳》就是記載的甘州回鶻，稱甘州有可汗王，西州有克韓王，新復州有黑韓王。蒙古滅亡西夏後，黃頭回紇歸附蒙古，成了裕固族的祖先。分秦州回鶻，涼州回鶻，賀蘭山回鶻，肅州回鶻，瓜州回鶻，沙州回鶻。 高昌回鶻汗國 9 世紀中葉，回鶻汗國崩潰後，一部分回鶻人西遷至天山東部地區，同化了部分的當地其他民族，以高昌地區為核心建立的新政權。宋代稱之為高昌回鶻《宋史高昌傳》就是記載的高昌回鶻（也稱克韓王），稱「甘州有可汗王，西州有克韓王，新復州有黑韓王」，日本學者慣稱之為西州回鶻。中國元代的文獻有多種譯法：畏兀兒、畏吾兒、偉兀、偉吾而、衛吾、委兀、外五、瑰古、烏鵒、畏午兒等。 喀喇汗國 喀喇汗也稱黑汗，有關喀喇汗國史的文獻資料比較零碎，與其同時代的文獻，如成書於 11 世紀的《喀什噶爾史》原書已散佚，僅在加瑪勒哈爾希（Jamal Qarshī）的《蘇拉赫詞典補編》中引用的其中的一部分得以儲存至今。佚名作者的《博格拉汗傳》（Tazkirat alBughrakhan）專門記載了第一位皈依伊斯蘭教的薩圖克博格拉汗的史事，但後者帶有明顯的宗教詠史詩的色彩，或具有追述往事的傳說的性質。近年，利用錢幣銘文研究汗朝政治史，對汗朝世系和諸汗在位年代多有補正。但是，諸汗名字、稱號時時添減變換，因而難於排列出明晰的、確切的世系，喀喇汗國汗室的起源問題也未解決。當前，學界有起源於樣磨、葛邏祿（其中的熾俟部落）、葛邏祿－樣磨等說，只有中國學者認為其建立者是回鶻部落。諸說各有一定道理，亦可以互相補充。近年來，葛邏祿說較占上峰，因為喀喇汗國初期版圖原來主要是三姓葛邏祿的活動區域，而且喀喇汗國主力軍是由三姓葛邏祿之一的熾俟構成的。但是，在 9 世紀上半期喀喇汗國建立前夕，九姓回鶻近支樣磨部已遷入葛邏祿駐牧的部分地區，特別是佔有了喀喇汗國的重要中心之一，後來東喀喇汗國的都城喀什噶爾。而且文獻中也有樣磨汗的稱號為博格拉汗的記載，所以汗族出自樣磨說也不無根據。另一方面，回鶻汗國崩潰後的部分回鶻部落的下落不明，是否進入該汗國地區（託古茲古茲即高昌回鶻與此無關）。《突厥語大詞典》的作者麻赫穆德喀什噶裡即出身於喀喇汗國汗室，他稱喀喇汗國汗汗室是阿弗拉西亞布（波斯歷史上的英雄）的後人。並在其書中指出，回鶻人在東方高昌一帶生活，信仰佛教。並在書中收錄有喀喇汗國的詩歌，將回鶻描述為兇惡的異教徒。此外對高昌回鶻與喀喇汗國之間的關係並無涉及。 後裔 13 世紀左右，蒙古帝國興起，西遷的回鶻後裔投靠蒙古，根據蒙古譯音在中國史籍中被稱為畏兀兒。 裕固族 裕固族的源頭是 撒裡畏兀兒，又被稱為 黃頭回紇 或者 黃蕃。屬於甘州回鶻的後裔，主要受藏族影響信奉藏傳佛教。 維吾爾族 回鶻在漠北時信仰摩尼教，西遷後統治者又接受了高昌盛行的佛教。基督教聶思脫裡派、祆教也在百姓中流行。11 世紀後，黑汗王朝統治下的可失哈耳（今新疆喀什）等地人民已改信伊斯蘭教，並逐漸傳到亦都護轄境，蒙哥汗時，穆斯林在社會上已有相當影響。元末察合臺汗國諸汗改信伊斯蘭教，其他宗教都被排擠。該地也被稱為 阿爾蒂沙爾（察合臺語 六城 之意），隨著 20 世紀初民族主義的興起，當地突厥語穆斯林居民將自己視為畏兀兒人的後代，統一稱為 維吾爾。 參見 突厥語民族 延伸閱讀 參考文獻 書籍 森安孝夫：〈關於回鶻的西遷 〉。