阿蒂亞普人（Atyap）是一個族群，主要分佈在奈及利亞南部卡杜納州的、和以及高原州的。他們使用蒂亞普語，一門語言。 族群分佈、人口與語言 族群分佈 阿蒂亞普族是分佈在尼日、納薩拉瓦州和卡杜納，以及奈及利亞的阿布加聯邦首都特區的一群族群體。他們被殖民母國英國的民族誌學者 CKMeek，根據他們共同的語言和共同特徵，如：搶婚、戴唇飾、有遮簷的屋簷和獵首，因此將其視作一個文化的複合體。 人口 在 1947 年時，為徵收稅金，在扎裡亞省 現今的卡杜納州 發現有 89813 人，包含賈巴（Jaba）、卡傑（Kaje）、卡塔布（Katab）、卡戈羅（Kagoro）、莫爾瓦（Morwa）、伊庫盧（Ikulu）和卡曼坦（Kamantan）。 在 1990 年代左右把賈巴（Jaba）、卡傑（Kaje）、卡塔布（Katab）、卡戈羅（Kagoro）、伊庫盧（Ikulu）、卡戈姆（Kagom）的人口統計融合，資料指出至少有 655400 人。 語言 他們說蒂亞普語，高原語的一支。 阿蒂亞普人講尼日 剛果語系中的高原副屬語支的語言，然而在這當中，蒂亞普語還有方言，包含艾塔卡特 Atakat 卡哥羅 Kagoro 卡其切 Kachichere 莫爾瓦 Morwa。 有一段時間， 阿蒂亞普人越來越多人使用那地區的主要語言豪薩語，然而，在 1992 年的暴力衝突後，有股趨勢回歸使用蒂亞普語。 蒂亞普語的語言系屬分類為： 尼日 剛果語系（NigerCongo） 大西洋 剛果語族（AtlanticCongo） 沃爾特 剛果語支（VoltaCongo） 貝努埃 剛果語支（BenueCongo） 高原語支（Plateau） 中高原語支（Central Plateau） 中南高原語支（SouthCentral） 蒂亞普語（Tyap） 地理環境 地形 該地區的地理環境多元，有肥沃的平原、起伏的山丘和高原。壯共肯塔夫區被形容是波浪狀的大草原。 氣候 歷史沿革 沒有任何書面記錄阿蒂亞普人，但卻有證據可以證明阿蒂亞普人是壯共肯塔夫區 ZangonKataf region 早期的開拓者。 豪薩人和阿蒂亞普人兩個族群，至少從 1750 年代就在那個地區出現，甚至可能更久，兩個族群都宣稱自己是第一個開拓者。當富拉尼聖戰士 Fulani jihadists 試著延伸對於中部奈及利亞的控制，阿蒂亞普的國家主義的意識在 19 世紀上升。 當英國在 1903 年佔領奈及利亞北部時，他們沿行間接統治的制度。英國給扎裡亞 Zaria 的酋長更多的權力，掌管被分配到的阿蒂亞普 Atyap 的村莊。這使怨恨逐漸增加。基督教傳教士和阿蒂亞普人發現了肥沃的土地，再加上，他們拒絕伊斯蘭教信仰。這導致阿蒂亞普人和豪薩人之間氣氛更緊張。阿蒂亞普人也因土地的缺失而感到憤怒，因為他們原先擁有全部查貢卡塔夫 Zangon Kataf 的領地，卻被豪薩人非法佔領。然而，當談及奈及利亞的宗教衝突時，要極為小心，因為並非所有的阿蒂亞普人都信基督教，同樣地，也並非所有豪薩人都是穆斯林。歷史學家時常將重點放在宗教因素，而不是放在如土地等其他因素上。 在 1922 年酋長沒有付出任何代價，就獲得在首都查歌鎮 Zango town 的土地。1966 年酋長將那片土地，當作豪薩 Hausa 社群的市場。 阿蒂亞普人 Atyap 抱怨，豪薩 Hausa 的商人在市場上將他們視作奴隸。緊張局勢持續上升，1922 年 2 月在遷移市場的提議中，升至最高點，因為原先的佔用地，將轉交給豪薩人 Hausa。這項提議，是經由一名販賣啤酒和豬肉的商人，因為中立的立場而被豪薩人 Hausa 排斥，由於擔心貿易特權的喪失而提出。在二月的衝突超過 60 人死亡。 另一起暴動在查歌 Zango 5 月 1516 爆發，有多達 400 人生亡，大多的建築也遭到破壞。當訊息傳到卡杜納，豪薩 Hausa 的青年殺了許多基督徒以作為報復。結果，雖然有些無家可歸的後來還是回來，但仍有許多豪薩人 Hausa 逃走。 巴班吉塔 Babangida 軍政府設立的法院以共謀謀殺事件為由，判 17 人死刑，包含河流州 Rivers State 的前軍事總督一名阿蒂亞普人少將查曼尼勒可瓦 Zamani Lekwot。判刑最終減輕成監禁。據說，勒可瓦之所以被逮捕，是因為他和亞伯拉罕 Ibrahim Babangida 長期不和，然而國家元首沒有豪薩人 Hausa 身任。 暴力事件的緊張延續和爆發，遲至 2006 年才被報匯出來。 在 1960 年獨立後，雅庫布高萬將軍 General Yakubu Gowon 興起改革，讓阿蒂亞普人 Atyap 指定村莊的頭領，但是受任者卻受到酋長的支配，導致有名無實的傀儡政權。阿蒂亞普 Atyap 的酋長地位在 1996 被建立，隨後建議委員的頭領，由調查出起義原因的航空副元帥姆阿祖 Muazu 酋長在 2007 年被升級至最高階級。在 2010 年，阿蒂亞普社會發展協會 Atyap Community Development Association 的首領說，因為酋長制的建立，當必要時刻要介入化解誤會時，僅有寥寥的機會。 社會、家庭與婚姻 社會 圖騰是阿蒂亞普人生活中隨處可見的重要特徵，有學者將這作為解釋宗教源頭與發展的重要概念。圖騰制度根基於原始以生物或事物建立親屬關係形成，一個部落會感到與特定動物有連結，例如，熊、狼，或蛇。植物常常被視為圖騰的物件，石頭、河川偶爾也會被視為圖騰象徵。如此緊密的關係，使圖騰常被認定為氏族的老祖先，因此理當受到尊崇、敬畏和舉行儀式慶典。 圖騰制度有兩個面向：社會和儀式。 社會面向 可以證實氏族的圖騰對於血親的特定看法，和關於婚姻與繼承的規定。在阿蒂亞普的原住民，婚姻採行外婚制，只能與異族結婚。 儀式面向 禁止氏族成員殺害或食用特定的動物或植物，只有在特別的重大節日才有例外。 家庭 家庭單位 家戶單位的大小和組成變化，從核心家庭到較大的組合，能包含父母，子女，媳婦和孫子。同樣，也可能包含堂兄弟姊妹和姪子，甚至是姊妹的兒子，即便是來自不同的世系。 繼承 採用父系繼承，財產由兒子們平均分配，若是沒有兒子，則給父方的親屬姪子、叔伯、堂兄弟。如果兒子還未成年，財產則交由兄弟或姪子保管，權利也因而轉移。年少的兒童由父方的兄弟或姪子照顧，直到長大成年，便將原本的房子轉交。喪夫的寡婦由兒子或姪子接手繼承，成年的兒子可以繼承父親的遺孀。 婚姻 有三種婚姻型別：訂婚、繼承遺孀，和所謂的「再婚」。 婚約大多發生在相同村落中兩個不同世系間，其中涉及聘禮和新娘勞務女孩常常在年幼時就訂婚。男性可以繼承已故兄弟的遺孀，或者，母方或父方已故祖父的遺孀。一個獨特的再婚形式，發生在於當妻子遺棄她的丈夫與另外的男生生活時。在這情況，第一次的婚姻沒有取消，而實際上妻子可能在某天回到原本丈夫身邊，或去和另一個男人生活。這樣的婚姻在同世系或村落中被禁止。其他再婚的形式，實行在卡果羅 Kagoro，不發生在同村落或聯盟中。阿蒂亞普實行家族外婚制，和氏族或部落外的結婚。男性求婚者必須付聘金，其中包含農耕的勞務。婚禮包含假的搶婚戲碼。和已婚婦女私奔並不常見，然而，聘金仍是必要的，妻子會將其歸還給丈夫。寡婦與亡夫兄弟的結婚也被實行在阿蒂亞普社會中。 產業與生活 產業 阿蒂亞普人主要以農業為生。自古以來他們種植高粱、小米 御穀、豆類、野豆、山藥、木薯、芋頭、番薯、茄子、南瓜、胡椒 、秋葵、芝麻等。他們也栽種果樹，例如芭樂、木瓜、芒果、香蕉、棕櫚、酒椰棕。家禽包含，雞、狗、馬、羊、鴨。小米是主要的食用作物，穀物主要用於釀造啤酒。農場由個別家戶所有和經營。畜牧業也佔一重要部分，大多是牛 被視為婦女的所有物，還有狩獵、採集、養蜂和捕魚。 四季的活動 生長季從四月下雨時開始，蔬菜被種在家中的菜圃，高粱種在田野地。小米在六月初播種，接著是馬鈴薯、芋頭和香茶菜荸薺 Plectanthrus esculentus。雨季從六月到九月，此時是山藥和蔬菜收成的時節。在十一月底，會開始將穀類作物收成，並乾燥儲存。而乾季的活動，包含建造房子、整理路面，和打獵。打獵的目標有，羚羊、野兔、猴子、狒狒和豹等。 分工 女人收集木柴生火，取水，煮飯，和釀造啤酒。他們也協助耕作前的除草、播種、脫穀、集結穀粒，和製油。男人負責犁田、收成穀物，和建造、修理家屋、打獵和捕魚，掌管儀式、清潔路面，和製作鐵器。 生活 飲食習慣 一天三餐，早餐吃得較為簡便，會吃些昨晚剩下的飯菜。粥和湯是傍晚的餐點，男女會分開吃飯。 信仰與習俗 信仰 阿蒂亞普人的傳統信仰，名為阿布瓦伊 Abwoi。此宗教膜拜儀式包含繁複的開始儀式和對祖先的信仰。一年中六個月，女人的穿著和行動被限制。在這之後，將舉行一個慶典，並且鬆綁限制。阿布瓦伊宗教儀式 Abwoi cult 仍普遍在其他部落。 不論生或死，神父充滿巫術力量，被認為是保護者。當出事時，人們會向神父尋求安慰和信心。在神父死後，人會去他的墓邊祈求子嗣。 神父的全家人和男性的親屬和他妻子的親戚，都會到墓旁獻上啤酒、芝麻和雞，之後再回家舉行盛宴。女性透過男性的親屬來祈求祖靈。 圖騰制度 每一個氏族都有自己的象徵和禁忌，例如，阿庫氏族 Aku clan 有一個飛蟻的暱稱，而且不能燒非洲酪脂樹。 阿格巴特氏族 Agbat clan 尊敬鱷魚，因為神話中，曾提及鱷魚幫助逃跑的族人涉過無法穿越的急流。夏克瓦氏族 Shokwa clan 尊敬蜥蜴稱之為 tatong，牠曾經出現在一名族人面前，並且保證他多子多孫。 宗教專職人員 每一個世系都有一個牧師，在村落中最大世系的牧師是祭司長，和主持村落中的宗嗣和崇拜。每一個世系也有一個祈雨者，主持儀式，其中包含對造物者 Gwaza 的聖物和禱告。 習俗 一般而言，所有的阿蒂亞普人有共同的信仰和習俗，包含對於造物神 Gwaza，祖靈 obwai，自然崇拜和巫術。 儀式 一般儀式習俗包含獵首祭儀，和其他歲時節慶，隨著季節性的農耕和捕獵活動。前面提及的三個宗教性儀式，並不是全面的在阿蒂亞普人部落中實行。其中有一個宗教膜拜儀式，只有男人才能參與，根據人類學家所說，主要被男人用來嚇唬和控制女人。儀式中包含面罩的使用和發出大聲音的人，例如，吼板、口哨、鼓和拔浪鼓。男孩在年輕時就會加入儀式被教導，每個部落所規定的年齡不同。 死亡和來世 大多阿蒂亞普人相信來世，靈魂會變成鬼魂或是將投胎轉世的子嗣，鬼魂棲息在可以贖罪和諮詢的神聖叢林。惡人冤家的靈魂和狩獵的動物，必須經過淨化儀式。 無論男性或女性都尊以葬禮儀式，阿蒂亞普人被埋在瓶型的墓中，形狀依部落而不同，墳墓由巨石和圓木或泥土封起，並且蓋上挖出的土壤堆成土丘。 在服喪期間，寡婦會用她的頭髮和塗抹赭石兩個月，在這之後會被剃成光頭並在河中洗淨。葬禮在以幾年後會舉行，有些部落相信轉世，巫師死後不會舉行儀式，會被葬灌木叢裡沒有被封住的墓中。 藝術與文學 藝術 工藝 有些家庭專精將挖出的礦，藉由熔解，製成不同型別的鐵器，會製成鋤頭、斧頭、箭頭、茅、鐮刀和鐵砧。木工藝製作床、鋤頭、斧頭把手、研缽和杵、湯匙，和樂器，例如：笛子和鼓。女人會編織毯子、長袍、防水披肩和拉菲亞樹纖維做的籃子。石頭會被用來研磨東西，或是當房屋的基底，鍋子除了用來烹呼叫，還有貯存食物和釀製啤酒的功能。 美術 在過去，阿蒂亞普部落會用特定的圖騰畫在他們的額頭和臉頰上，女性的身體正面也會被彩繪。 音樂 阿蒂亞普人演奏很多種樂器，每當節慶時都會有樂隊表演，其中包含唱歌和跳舞。 文學 非洲文學分為口述文學、前殖民文學、殖民文學和後殖民文學。 參考資料 Коротаев А В Сведения о народах данные по которым использованы в монографии Мердок Дж П Социальная структура М ОГИ 2003 С 450 Попов В А Катаб Народы и религии мира Глав ред В А Тишков М Большая Российская Энциклопедия 1999 С228 Category 非洲族群