反錫安主義是反對錫安主義這一政治運動的思想，即反對猶太人在古代以色列地上（又稱迦南地、巴勒斯坦地區）建立民族國家以色列這一猶太復國主義運動，和反對現代以色列國的思想。 反錫安主義分為很多支派： 宗教角度：猶太教極端正統派中的部分派別認為建立以色列國是對上帝的不敬、等同於干涉歷史程序，且這種人為干涉會導致彌賽亞更快降臨； 道德角度：因為這使原居於當地的巴勒斯坦人失去家園，導致猶太人「成為巴勒斯坦的侵略者」 政治角度 Halpern Gilad host Left Handed Compliments The Tel Aviv Review TLV1 Podcasts 17 November 2017 See discussion beginning at 2233：很多猶太人將反錫安主義的政治運動視作當代的反猶太主義及種族歧視，法國和德國政府，以及美國眾議院也將其定調為反猶太主義。另一些學者則認為這兩者並無聯絡 Brian Klug No antiZionism is not antisemitism The Guardian 3 December 2003Naomi Zeveloff How Steve Bannon and Breitbart News Can Be ProIsrael and AntiSemitic at the Same Time The Forward。 部分支援巴勒斯坦的反錫安主義團體，推動 抵制、撤資、制裁 行動，要求以色列終結對巴勒斯坦人的「非人道政策」。 天主教會與錫安主義 天主教對錫安主義的最初回應抱著強烈的反對態度。1897 年巴塞爾會議後不久，半官方的梵蒂岡期刊《公教文明》對政治性的錫安主義作出聖經神學的判斷：「自從拿薩勒人耶穌的預言實現以來已經過了 1827 年（在耶路撒冷遭到破壞之後），猶太人流落到各個國家成為奴隸，他們將持續離散直至世界末日。」猶太人不應被允許回到巴勒斯坦、重掌巴勒斯坦的主權：「《聖經》認為，猶太人必須一直生活在其他國家中，繼續分散和流亡，這樣他們不僅可以透過聖經見證基督 亦可透過自己的存在見證耶穌基督。」 儘管如此，西奧多赫茨爾於 1904 年 1 月底前往羅馬，這是在第六屆錫安主義大會（1903 年 8 月）之後，在他死亡前的六個月。他尋求獲得支援。1 月 22 日，西奧多赫茨爾首次會見了教廷國務卿拉斐爾樞機主教拉斐爾梅里德爾瓦爾。根據赫茨爾的私人日記，樞機主教對以色列歷史的看法與歷代教宗的解釋相同，但他也要求猶太人皈依天主教。三天後，赫茨爾遇到了教宗庇護十世，他以相同的方法答覆了他提出的猶太人回到以色列的要求，庇護十世說：「我們無法贊成這個運動。我們無法阻止猶太人回到耶路撒冷，我們永遠不能批准這個 猶太人沒有承認我們的主，所以我們不能承認猶太人。」 1922 年，在同一期刊上刊登了維也納記者的一篇文章，它寫道：「反猶主義是絕對必要的，這是對猶太人傲慢態度會產生的自然反應 天主教的反猶主義雖然從不超出道德規範，但卻採取所有必要的手段，將基督徒從他們敵人的虐待中解放出來。」這個最初的態度在接下來的 50 年中不斷髮生改變，直到 1997 年為止。1977 年，在梵蒂岡研討會（Vatican symposium）上，教宗若望保祿二世拒絕了反猶主義的基督教根源，指出：「 對《新約》有關猶太人和他們（在基督之死中所犯）的罪行的錯誤和不正當解釋已經流傳得太久了，引起了對猶太人的敵對態度。」Rev Thomas F Stransky Paulist A Catholic Views Zionism and the State of Israel The Holy land 被描述為殖民主義或種族清洗 錫安主義被描述為殖民主義，人們批評錫安主義是為了推進對巴勒斯坦人的土地的不公平沒收，認為它涉及到驅逐巴勒斯坦人，對他們造成暴力。將錫安主義看成是殖民主義的主要作者包括 Nur Masalha，Gershon Shafir，Michael Prior，Ilan Pappe 和 Baruch Kimmerling 等。Shafir Gershon Being Israeli The Dynamics of Multiple Citizenship Cambridge University Press 2002 pp 3738 Bareli Avi Forgetting Europe Perspectives on the Debate about Zionism and Colonialism in Israeli Historical Revisionism From Left to Right Psychology Press 2003 pp 99116 Pappé Ilan A History of Modern Palestine One Land Two Peoples Cambridge University Press 2006 pp 72121 Prior Michael The Bible and colonialism a moral critique Continuum International Publishing Group 1997 pp 106215 Shafir Gershon Zionism and Colonialism in The Israel Palestinian Question by Ilan Pappe Psychology Press 1999 pp 7285 Lustick Ian For the Land and the Lord Zuriek Elia The Palestinians in Israel A Study in Internal Colonialism Routledge K Paul 1979 Penslar Derek J Zionism Colonialism and Postcolonialism in Israeli Historical Revisionism From Left to Right Psychology Press 2003 pp 8598 Pappe Ilan The Ethnic Cleansing of Palestine Oneworld 2007 其他人，如梭羅莫和 Mitchell Bard，則認為錫安主義不是殖民主義運動，而是作為與巴勒斯坦人競爭的民族主義運動。PostZionism doesnt exist Shlomo Avineri Zionism Is Not Colonialism By Mitchell Bard 大衛霍夫曼（David Hoffman）駁斥了錫安主義是一個 殖民事業 的說法，相反，他將錫安主義定義為肯定性行動的民族計劃，並補充說，以色列從古到今都有猶太人的存在。Hoffman David Zionism is not asettlercolonial undertaking The Mail Guardian South Africa June 28 2005 諾姆喬姆斯基、約翰P奎格利（John P Quigly）、Nureldeen Masalha 和 Cheryl Rubenberg 曾批評過錫安主義，認為它不公平地沒收巴勒斯坦人的土地和驅逐巴勒斯坦人。Salaita Steven George 2006 The Holy Land in Transit Colonialism and the Quest for Canaan Syracuse University Press p 54 ISBN 081563109X Hirst David 2003 The Gun and the Olive Branch The Roots of Violence in the Middle East Nation Books pp 418419 ISBN 1560254831 Chomsky Noam 1996 World Orders Old and New Columbia University Press p 264 ISBN 0231101570 FrontPage magazine interview with Christopher Hitchens December 11 2003 Masalha Nur 2000 Imperial Israel and the Palestinians The Politics of Expansion Pluto Press p 93 ISBN 0745316158 Essay by James M Martin fromAtheist Nexus Quigley John B 1990 Palestine and Israel A Challenge to Justice Duke University Press pp 176177 ISBN 0822310236 Chomsky Noam 1999 Fateful Triangle the United States Israel and the Palestinians 2nd Ed revised South End Press pp 153154 ISBN 0896086011 Saleh Abdel Jawad 2007 Zionist Massacres the Creation of the Palestinian Refugee Problem in the 1948 War in Israel and the Palestinian Refugees Eyal Benvenistî Chaim Gans Sari Hanafi Eds Springer p 78 Yishai Yael 1987 Land or Peace Whither Israel Hoover Press pp 112125 ISBN 0817985212 Rubenberg Cheryl 2003 The Palestinians In Search of a Just Peace Lynne Rienner Publishers p 162 ISBN 1588262251 Geaves Ron 2004 Islam and the West Post 911 Ashgate Publishing Ltd p 31 ISBN 0754650057 Kassim Anis F 2000 The Palestine Yearbook of International Law 19981999 Volume 10 Martinus Nijhoff Publishers p 9 ISBN 9041113045 Raphael Israeli Palestinians Between Israel and Jordan Prager 1991 pages 158159 171 182 愛德華薩義德和 Michael Prior 聲稱，驅逐巴勒斯坦人的概念是錫安主義早期的組成部分，西奧多赫茨爾 1895 年的日記中指出：「我們將不預先通知而努力地驅逐所有的貧困人口 重新佔領土地和驅逐窮人的過程必須小心謹慎地進行。」Said Edward The Edward Said Reader Random House Inc 2000 pp 128129 Prior Michael P Zionism and the State of Israel A Moral Inquiry Psychology Press 1999 pp 191192 Penslar Derek Israel in History The Jewish State in Comparative Perspective Taylor Francis 2007 p 56 Efraim Karsh 批評這個引文扭曲了赫爾茲的目的。Benny Morriss Reign of Error Revisited The PostZionist Critique Middle East Forum Spring 2005 Retrieved20140813 他表示「巴勒斯坦的政治宣傳」扭曲了此段的用意，並認為赫茨爾在此是指的是自願重新安置生活在猶太人購買的土地上的擅自佔地者；他表示整天日記表示的是：「不用說，我們應該以最努力的手段尊重有信仰的人，保護他們的財產、榮譽和自由。在這個地方上，我們要樹立榜樣，將整個世界變成一個美好的地方 如果個別地區有這麼多不能遷移的人（他們不會出售他們的土地給我們），我們只會讓他們留在那裡，並在我們所屬的地方發展我們的商業。」Patai Raphael editor 1960 The Complete Diaries of Theodor Herzl translation June 1895 entry Herzl Press and Thomas Yoseloff p 88 Alexander Edward Bogdanor Paul 2006 The Jewish Divide Over Israel Transaction pp 2512Derek Penslar 說，赫爾茲在寫關於徵用土地的日記可能考慮的是南美或巴勒斯坦。 Penslar Derek Israel in History The Jewish State in Comparative Perspective Taylor Francis 2007 p 56 根據 Walter Lacquer 的觀點，儘管許多錫安主義者提出轉讓土地，但這從來不是錫安主義的政策，而在 1918 年，本 古裡安則強調「拒絕這個」反感。Laquer Walter 1972 A History of Zionism Random House pp 231232 Ilan Pappe 認為錫安主義會導致種族清洗。Pappe Ilan The Ethnic Cleansing of Palestine Oneworld 2007 這種觀點與其他新歷史學家（如）的觀點有分歧，莫里斯接受巴勒斯坦人的流亡敘事，但將其置於戰爭的背景下，就認為這不算是種族清洗。Rane Halim Islam and Contemporary Civilisation Academic Monographs 2010 ISBN 9780522857283 p 198 當人們問到莫里斯如何看待猶太人從盧德和拉姆拉驅逐巴勒斯坦人時，他回答說：「歷史的某些情況會證明種族清洗是正當的，我知道這個術語在 21 世紀的話語中是完全負面的，但是在種族清洗和種族滅絕（摧毀你們的人民）之間做選擇，我會選擇種族清洗。」Shavit Ari Survival of the Fittest an interview with Historian Benny Morris Haaretz Magazine Section 9 January 2004 Retrieved 2 February 2015 Saleh Abdel Jawad、Nur Masalha、Michael Prior、Ian Lustick 和 John Rose 批評錫安主義，認為它需要對巴勒斯坦人的暴行負責，例如代爾亞辛村大屠殺，易卜拉欣大慘案，以及貝魯特難民營大屠殺。Khallidi Walid Plan Dalet The Zionist Master Plan for the Conquest of Palestine in Middle East Forum no 22 Nov 1961 p 27 Weisburd David Jewish Settler Violence Penn State Press 1985 pp 2052 Lustick Ian Israels Dangerous Fundamentalists Foreign Policy 68 Fall 1987 pp 118139 Tessler Mark Religion and Politics in the Jewish State of Israel in Religious Resurgence and Politics in the Contemporary World Emile Sahliyeh Ed SUNY Press 1990 pp 263296 Saleh Abdel Jawad 2007 Zionist Massacres the Creation of the Palestinian Refugee Problem in the 1948 War in Israel and the Palestinian refugees Eyal Benvenistî Chaim Gans Sari Hanafi Eds Springer p 78 the Zionist movement which claims to be secular found it necessary to embrace the idea of the promised land of Old Testament prophecy to justify the confiscation of land and the expulsion of the Palestinians For example the speeches and letter of Chaim Weizman the secular Zionist leader are filled with references to the biblical origins of the Jewish claim to Palestine which he often mixes liberally with more pragmatic and nationalistic claims By the use of this premise embraced in 1937 Zionists alleged that the Palestinians were usurpers in the Promised Land and therefore their expulsion and death was justified The JewishAmerican writer Dan Kurzman in his book Genesis 1948 describes the view of one of the Deir Yassins killers The Sternists followed the instructions of the Bible more rigidly than others They honored the passage Exodus 222 If a thief be found This meant of course that killing a thief was not really murder And were not the enemies of Zionism thieves who wanted to steal from the Jews what God had granted them Ehrlich Carl S 1999 Joshua Judaism and Genocide inJewish Studies at the Turn of the Twentieth Century Judit Targarona Borrás Ángel SáenzBadillos Eds 1999 Brill p 117124 Hirst David The Gun and the Olive Branch The Roots of Violence in the Middle East 1984 p 139 Lorch Netanel The Edge of the Sword Israels War of Independence 19471949 Putnam 1961 p 87 Pappe Ilan The Ethnic Cleansing of Palestine Oneworld 2007 p 88 1938 年，聖雄甘地拒絕了錫安主義，認為在巴勒斯坦建立一個猶太民族國家是宗教行為，因此不得以武力進行，他將其與印度分裂為印度教和穆斯林國家進行比較。他寫道：「巴勒斯坦屬於阿拉伯人，就像英國屬於英國人，或法國屬於法國人。將猶太人強加給阿拉伯人是錯誤的和不人道的 當然，如果將自豪的阿拉伯人趕走，從而部分地或全部地恢復猶太人的民族國家，這樣做會危害人類 他們只能以一種對阿拉伯人抱著善意的方式定居在巴勒斯坦。他們應該轉變阿拉伯人的心。」William R Slomanson Fundamental Perspectives on International Law p 50 甘地後來在 1946 年告訴美國記者 Louis Fischer：「猶太人在巴勒斯坦有很強的理由。如果阿拉伯人認為自己擁有巴勒斯坦，那麼猶太人則有更強的理由。」 被描述為種族主義者 戴維本 古裡安說：「在猶太國家公民中，將沒有基於種族，宗教，性別或階級的歧視。」Karsh Efraim 1997 Fabricating Israeli History Frank Cass p 55 同樣，澤維賈鮑京斯基還表示：「少數族群不會變得手無寸鐵 民主的目標就是要保障少數族群對國家政策事宜的影響。」Sarig Mordechai 1999 The Social and Political Philosophy of Zeev Jabotinsky Valletine Mitchell p 50 然而，錫安主義的批評者認為這是殖民主義的或種族主義的運動。歷史學家說，直至今天，錫安主義在整個歷史中 充滿了對原住民的深刻敵意和蔑視。 施萊姆緩和了這個觀點，他指出，錫安主義運動中一直有人批評這種態度。他列舉了的例子，哈姆在 1891 年訪問巴勒斯坦後發表了一系列文章，批評錫安主義定居者的侵略行為和政治民族中心主義。哈姆寫道「錫安主義者以敵對和殘酷的方式對待阿拉伯人，不公正地侵略他們的邊界，無理由地毆打他們，甚至吹噓這些做法，沒有人立即制止這種蔑視和危險的傾向，」他們認為「阿拉伯人唯一懂得的語言是暴力的語言。」shlaim Avi 9 June 1994 It can be done London Review of Books 16 11 2627 Retrieved 20121016 一些批評錫安主義的人聲稱猶太教 選民 的概念是錫安主義種族主義的根源 Korey William Russian antisemitism Pamyat and the demonology of Zionism Psychology Press 1995 pp 3334 Beker Avi Chosen the history of an idea the anatomy of an obsession Macmillan 2008 pp 139 Shimoni Gideon Community and conscience the Jews in apartheid South Africa UPNE 2003 p 167 ，儘管古斯塔沃派來德尼克認為這是一個與錫安主義無關的宗教觀念。 This identity is often explicitly worded by its spokespersons Thus Yakov Malik the Soviet ambassador to the UN declared in 1973 The Zionists have come forward with the theory of the Chosen People an absurd ideology As it is well known the biblical concept of Chosen People is part of Judaism Zionism has nothing to do with it 1973 年 12 月，聯合國通過了一系列譴責南非的決議，提到了 葡萄牙殖民主義、種族隔離與錫安主義之間的不道德的聯盟。Resolution 3151 G XXVIII of December 14 1973 by the UN General Assembly 那時，以色列和南非之間幾乎沒有合作，Israel and Black Africa A Rapprochement Ethan A Nadelmann Journal of Modern African Studies Vol 19 No 2 Jun 1981 pp 183219 雖然兩國在 1970 年代形成密切的關係。在南非種族隔離制度和某些以色列對巴勒斯坦人的政策之間也存在著某種平行，這些政策被視為錫安主義思想中的種族主義體現。 UN envoy hits Israel apartheid BBC Feb 23 2007 ； Its time to rethink Zionism The Guardian Feb 17 2009 ；Zionism as a Racist Ideology by Kathleen and Bill Christinson Counterpunch November 8 9 2003 June 16 2010 at the Wayback Machine 1975 年，聯合國大會通過了第 3379 號決議，其中認為「錫安主義是一種種族主義和種族歧視的形式」。根據該決議，「任何種族優越性的原則在科學上都是虛假的，道義上是需要譴責的，在社會上不公正的、危險的。」該決議將巴勒斯坦、辛巴威和南非被佔的領土列為種族主義政權的例子。 3379 號決議由蘇聯率先提出，並得到阿拉伯和非洲的很多國家的支援而得到透過，這些國家此時正指責以色列支援南非的種族隔離政權。美國代表丹尼爾帕特里克莫伊尼漢強烈批評這一決議「下流」且「對聯合國造成了傷害」。Troy Gil 2012 Moynihans Moment Americas Fight Against Zionism as Racism Oxford Oxford University Press p 368ISBN 97801963603311991 年，以色列宣佈如果取消這個決議，它只參加 1991 年的馬德里會議，於是這個決議在聯合國大會決議 4686 中被廢除。Frum David 2000 How We Got Here The 70s New York New York Basic Books p 320 ISBN 0465041957 美國 不承認，不會遵守，永遠不會默許這個臭名昭著的決議「錫安主義是種族主義」是一個謊言。絕對明確的是，它並不是種族主義。 Daniel Patrick Moynihan speaking in the UN General Assembly after Resolution 3379 was passed 1975 在南非德班舉行的上，阿拉伯國家試圖將錫安主義與種族主義聯絡起來，這導致美國和以色列以離場的方式表示抗議。會議的最後文字沒有將錫安主義與種族主義聯絡起來。另一方面，與會議相關的人權論壇將錫安主義與種族主義等同起來，並譴責以色列所謂的「種族主義罪行，包括其種族滅絕和種族清洗行為。」US abandons racism summit BBC Sept 3 2001 錫安主義的支持者，例如查赫赫爾佐格認為這個運動是非歧視性的，不包含種族主義的特徵。Israeli Ambassador Chaim Herzogs Response To Zionism Is Racism Resolution November 10 1975 You dare talk of racism when I can point with pride to the Arab ministers who have served in my government to the Arab deputy speaker of my Parliament to Arab officers and men serving of their own volition in our border and police defense forces frequently commanding Jewish troops to the hundreds of thousands of Arabs from all over the Middle East crowding the cities of Israel every year to the thousands of Arabs from all over the Middle East coming for medical treatment to Israel to the peaceful coexistence which has developed to the fact that Arabic is an official language in Israel on a par with Hebrew to the fact that it is as natural for an Arab to serve in public office in Israel as it is incongruous to think of a Jew serving in any public office in an Arab country indeed being admitted to many of them Is that racism It is not That Mr President is Zionism 極端正統派和錫安主義 哈雷迪猶太教（也稱極端正統派）中部分派別反對錫安主義。他們將錫安主義看作是一種世俗化運動，他們拒絕將民族主義作為教條，認為猶太教是一個不依賴於國家的宗教。然而，一些哈雷迪猶太教運動（例如自 2010 年以來的沙斯黨）確實公開地與錫安主義運動聯絡在一起。 一些哈雷迪拉比不認為以色列是一個奠基於猶太法律上的猶太國家，因為它有一個世俗政府。其他人則拒絕猶太國家是可能的，因為他們認為猶太國家完全被猶太教律法所禁止的。在他們看來，猶太國的概念相當矛盾。 代表非哈西迪，或立陶宛的哈雷迪阿什肯納茲猶太人。以色列團結黨始終避免與錫安主義運動聯絡起來，通常避免投票或討論與和平有關的問題，因為其成員不在軍隊中服役。該黨的工作是確保以色列和以色列的律法在安息日休息等問題上與猶太律法一致。立陶宛猶太人的拉比領袖，例如拉比埃拉扎爾沙赫和拉比 Avigdor Miller 強烈反對一切形式的錫安主義，不管是宗教的還是世俗化的。但他們允許成員參與以色列的政治生活，包括被動地和積極地參與選舉。 在耶路撒冷的許多其他哈西迪集團（最著名的是 Satmar Hasidim，以及他們所屬的更大的運動 Edah HaChareidis，都是強烈的反錫安主義者。所有現代錫安主義政治的最著名的哈西迪反對者之一是匈牙利拉比、塔木德學者 Joel Teitelbaum。他認為，現在的以色列國家與猶太教是相反的，因為它是由一些具有反宗教性質的人所建立的，並且顯然違反了猶太人應該等待猶太彌賽亞的傳統觀念。 Teitelbau 在反對現代錫安主義時提到古典猶太教來源的核心引文；特別是塔木德的一段話，在其中，拉比 Yosi bRebbi Hanina 解釋（Kesubos 111a）到上帝在以色列國上施加了 三個誓言：a）以色列不應該用武力集體返回土地。 b）以色列不應反叛其他國家；和 c）其它國家不應過度地壓制以色列。根據 Teitelbaum 的說法，就以色列隨後與阿拉伯諸國的戰爭而言，已經違反了第二個誓言。 在 Edah HaChareidis 中的反對團體有 Dushinsky，Toldos Aharon，Toldos Avrohom Yitzchok，Spinka 等人。他們在耶路撒冷以至於全世界的人口都是成千上萬的。 「聖城守衛」，一個正統哈雷迪猶太教的宗教運動，認為以色列是一個 種族主義政權。We oppose the Zionists and theirstate May 15 2011 at the Wayback Machine vigorously and we continue our prayers for the dismantlement of the Zioniststate and peace to the world Rabbi E Weissfish NETUREI KARTA Representatives of Orthodox Jewry US London Palestine and worldwide 這個宗教運動被大多數主流猶太人視為 猶太教最邊緣 的邪教； 猶太虛擬圖書館（Jewish Virtual Library）認為他們有 5000 人左右，但反誹謗聯盟估計，少於 100 個社群成員實際上參與到反以色列的激進主義中。這一運動將錫安主義等同於納粹主義，THE GREAT GULF BETWEEN ZIONISM AND JUDAISM Paper delivered by G J Neuberger a member of Neturei Karta at the Tripoli Conference on Zionism and Racism 認為錫安主義意識形態違背了摩西五經的教義，What is Zionism November 14 2010 at theWayback Machine Jews against Zionism 同時也指責錫安主義增強了反猶主義。「聖城守衛」的成員在極端言論和支援著名反猶主義和伊斯蘭極端分子上有著很長的歷史。 在傳統上，立陶宛猶太人哈巴德運動沒有被確定為錫安主義者，但自 20 世紀末以來採取了錫安主義議程，反對以色列在領土上的任何妥協。 反錫安主義或反猶主義 一些反錫安主義者的批評者認為，反錫安主義很難與反猶主義區分開來 Laquer Walter 2003 A History of Zionism Random House p XXiii Ottolenghi Emanuele 20031129 AntiZionism is antisemitism The Guardian London Retrieved 20031129 AntiZionism and AntiSemitism Jerusalem Center for Public Affairs Fall 2004 Retrieved 20121117 Antisemitism in Germany the postNazi epoch since 1945 By Werner Bergmann Rainer Erb page 182 Continuity and Change Extreme Right Perceptions of Zionism by Roni Stauber in Antisemitism worldwide 19992000 Tel Aviv UniversityMarcus Kenneth L 2007 AntiZionism as Racism Campus AntiSemitism and the Civil Rights Act of 1964 William Mary Bill of Rights Journal 15 3 837891，並認為，對以色列的批評可以作為反猶的藉口。Temko Ned October 17 2006 Critics of Israel fuelling hatred of British Jews The Guardian London HAntisemitism PDF HNet Retrieved 20160122 馬丁路德金曾譴責反錫安主義為反猶太主義。Dr King January 20 2003 AntiZionism Is AntiSemitism FrontPage Magazine Retrieved July 12 2014 其它學者認為，對錫安主義的某些形式的反對構成了反猶主義。Antisemitism in Germany the postNazi epoch since 1945 By Werner Bergmann Rainer Erb page 182 Continuity and Change Extreme Right Perceptions of Zionism by Roni Stauber in Antisemitism worldwide 19992000 Tel Aviv University 很多學者認為，反錫安主義和反對以色列政策在最極端的情況下往往與反猶主義重疊。在阿拉伯世界中，猶太人 和 錫安主義者 一詞通常可以互換使用。為了避免被指責為反猶主義，巴勒斯坦解放組織歷來一直避免使用 猶太人 一詞，而使用 錫安主義者，儘管巴勒斯坦解放組織官員有時會口誤。 有些反猶主義者指出，錫安主義過去曾經是（或現在也是）猶太人控制世界的陰謀的一部分。Norman Cohn Warrant for Genocide Serif 2001 chapter 3 這些指控因《錫安長老議定書》得到全球的關注。這個虛構的議案是對此陰謀的猶太領導的虛構性的會議記錄。對他們欺詐根源的分析和證明可追溯到 1921 年。1920 年的德文版將其改名為《錫安主義者議定書》。 Norman Cohn Warrant for Genocide Serif 2001 page 7576 這個議案被納粹宣傳廣泛使用，並且仍舊在阿拉伯世界廣泛發行。《1988 年哈馬斯憲章》提到這個文字。Hamas charter article 32 The Zionist plan is limitless After Palestine the Zionists aspire to expand from the Nile to the Euphrates When they will have digested the region they overtook they will aspire to further expansion and so on Their plan is embodied in theProtocols of the Elders of Zion 反錫安主義者中確實存在一些使用以前與反猶主義相關的指責、誹謗、影像和戰術的例子。 1973 年 10 月 21 日，當時的蘇聯駐聯合國大使雅科夫馬利克宣稱：錫安主義者強調希伯來人是上帝選民的理論，這是荒謬的思想。 同樣，在聖彼得堡的前 宗教和無神論博物館 關於錫安主義和以色列的展覽也將下列的這些東西作為蘇聯錫安主義的材料：猶太人祈禱經文護符匣和逾越節哈加達 Korey W Updating the Protocols Midstream May 1970 p 17，儘管這些都是猶太人使用了數千年的宗教用品。Prager D Telushkin J Why the Jews The Reason for Antisemitism New York Simon Schuster 1983 page 169175 另一方面，反錫安主義作家，如喬姆斯基、諾曼芬克爾斯坦、Michael Marder 和塔裡克阿里則認為，將反錫安主義描述為反猶主義是不準確的，它有時掩蓋對以色列政策和行動的合法批評，它有時被用作政治手段，以扼殺對以色列的合理批評。Professor Noam Chomsky argues There have long been efforts to identify antiSemitism and antiZionism in an effort to exploit antiracist sentiment for political endsone of the chief tasks of any dialogue with the Gentile world is to prove that the distinction between antiSemitism and antiZionism is not a distinction at allIsraeli diplomat Abba Eban argued in a typical expression of this intellectually and morally disreputable position Eban Congress BiWeekly March 30 1973 But that no longer suffices It is now necessary to identify criticism of Israeli policies as antiSemitism or in the case of Jews asselfhatredso that all possible cases are covered Chomsky 1989 Necessary Illusions Philosopher Michael Marder argues To deconstruct Zionism is to demand justice for its victims not only for the Palestinians who are suffering from it but also for the antiZionist Jewserasedfrom the officially consecrated account of Zionist history By deconstructing its ideology we shed light on the context it strives to repress and on the violence it legitimises with a mix of theological or metaphysical reasoning and affective appeals to historical guilt for the undeniably horrific persecution of Jewish people in Europe and elsewhere34 American political scientist Norman Finkelstein argues that antiZionism and often just criticism of Israeli policies have been conflated with antisemitism sometimes called new antisemitism for political gain Whenever Israel faces a public relations débâcle such as the Intifada or international pressure to resolve the IsraelPalestine conflict American Jewish organizations orchestrate this extravaganza called the new antiSemitism The purpose is severalfold First it is to discredit any charges by claiming the person is an antiSemite Its to turn Jews into the victims so that the victims are not the Palestinians any longer As people like Abraham Foxman of the ADL put it the Jews are being threatened by a new holocaust Its a role reversal the Jews are now the victims not the Palestinians So it serves the function of discrediting the people leveling the charge Its no longer Israel that needs to leave the Occupied Territories its the Arabs who need to free themselves of the antiSemitism Tariq Ali a BritishPakistani historian and political activist argues that the concept of new antisemitism amounts to an attempt to subvert the language in the interests of the State of Israel He writes that the campaign against the supposed new antisemitism in modern Europe is a cynical ploy on the part of the Israeli Government to seal off the Zionist state from any criticism of its regular and consistent brutality against the Palestinians Criticism of Israel can not and should not be equated with antisemitism He argues that most proPalestinian antiZionist groups that emerged after the SixDay War were careful to observe the distinction between antiZionism and antisemitism Ali Tariq Notes on AntiSemitism Zionism and Palestine December 7 2010 at the Wayback Machine Counterpunch March 4 2004 first published in il manifesto February 26 2004 2019 年，美國國務卿蓬佩奧表示反錫安主義就是反猶太主義。2023 年 12 月，美國眾議院批准一項決議，該決議認定反錫安主義就是反猶太主義。 參考資料 參見 猶太復國主義實體 外部連結 Why I Am a Zionist feature article by Tom Doran an exantiZionist The Other Israel The Radical Case Against Zionism essays by members of Matzpen Stanley Aronowitz Setting the Record Straight Zionism from the Standpoint of its Jewish Critics Logos Issue 33 summer 2004 Lawrence Davidson The Present State of AntiSemitism Logos Issue 91 Winter 2010 True Torah Jews Against Zionism Jews Confront Zionism by Daniel LangeLevitsky Monthly Review June 2009 Category 錫安主義 Category 政治理論