施命大師（隆波達達奇沃）（；；，是位泰國比丘，俗家名為帕蒂彭薩哇 ），其前僧銜為帕臘帕瓦納湛（，）。他曾任法身寺前副主持與法身基金會前副主席，並在 1999 至 2006 年和 2011 至 2016 間曾擔任法身寺的臨時住持。直至 2016 年 12 月，他仍被視為寺院 實際上的看管者。在學生時代，他遇見了最終成為其終身導師的詹孔諾雍和法勝大師。 施命大師於 1971 年剃度出家為比丘，很快就成為了家喻戶曉的導師和演講者。他在管理法身寺事宜上也擔任了舉足輕重的角色。2017 年，當泰國，法勝大師當時被指控收受非法所得，該控告曾廣泛被認為是具政治目的。施命大師也因拒絕把法勝大師交給有關當局，而被泰國軍政府控告。 生命初期 帕蒂彭薩哇（未出家的施命大師）1940 年出生於泰國北碧府，其父母為京族泰國人。 他畢業於的農業科學系並在澳洲念研究生。 帕蒂是位非常好奇的年輕人，自 17 歲起，他就把大部分的好奇心，都花在學習泰國巫術上。 在唸書時，他會經常在大庭廣眾下，向他的同窗展示自己所學習的巫術。在法身寺的傳記中提到，每當他的一位學弟差雅樸蘇惕婆（尚未出家的法勝大師）在現場觀看，帕蒂的巫術示範就不靈驗了。帕蒂就好奇差雅樸是否擁有特異功能，便決定要帶差雅樸去拜見自己的巫術老師，做個驗證。但因為有差雅樸在場，就連他的巫術老師，也無法施展其巫術。所以帕蒂想跟差雅樸學習他的。他被差雅樸對靜坐的誠意以及持守五戒的堅持所鼓舞。 這成為他人生的轉捩點，從那刻起他一直都是差雅樸的弟子和助理， 兩人之間也建立起一份堅固的友情。 帕蒂最終放棄了學習巫術，並透過差雅樸認識了詹八戒女。 他跟隨詹八戒女學習靜坐多年。 1971 年，他剃度出家為比丘，成為後來大家所認識的 施命 大師，其法號意為 以生命奉獻佛教。 那時，差雅樸早已剃度出家為 法勝大師 了。 曾有位報社編輯如此描述過兩位比丘，在 60 年代至 70 年代的泰國，一紙大學文憑就可以確保一個人在社會中獲得大好前途，二人決意出家的舉動，在當時無疑是鶴立雞群的。 身為副住持 70 年代至 80 年代，在建立法身寺期間，施命大師是負責建築工程。他協助與居住在寺院周圍的鄰居們建立起友好關係，也負責接待到寺院裡參訪的參訪者。 身為一位導師，施命大師經常在國際觀眾面前給予演說。例如， 2000 年，在日內瓦身為聯合國大會特別會議 世界社會發展高峰會 上，身為專題討論小組成員，施命大師強調了心靈層面對社會發展和克服窮困的重要性。 一位高產作家，曾出版過多本泰文書籍，其中許多著作已被翻譯成多國語言。在他的書中常提及許多當代的時弊。 其中一個眾所周知的課題便是佛教經濟學，在書中他提及了有關個人發展的品質，包括正念、樸素與知足。 在法身寺裡，施命大師是第二權威人物，其位置僅次於法勝大師。其性格與組織方式在許多方面都對法勝大師起到了相輔相成的作用。 詹八戒女曾提到過，沒有施命大師與法勝大師，法身寺的建立是不可能的。 施命大師負責許多有關寺院日常運作相關的諸多事務。 並以其不拘禮節的性格而聞名。 他也負責管理法身寺世界各地的國際中心分院。 他也擔任泰國第八分割槽海外弘法組的副主席，以及美國加利福尼亞法身國際社團的主席。 並於 1999 至 2006 年和 2011 至 2016 年兩段時間內，擔任法身寺的臨時住持。 雖然帕威帖耙瓦納贊法師，於 2016 年 12 月被正式委任為臨時住持。但施命大師仍被視為是法身寺實際上的管理者。 2016 年，法勝大師被指控涉及洗黑錢和收受來自一間信用合作社主席的非法所得。法身寺否認此項指控並宣告這是具有政治動機的。因法勝大師沒到有關局承認此項指控，了。當有關當局無法尋獲法勝大師，便要求施命大師將法勝大師交出來。然而，寺院發出新聞宣告，稱不信任有關當局，施命大師亦未露面進行任何協商。過後，施命大師被指控妨礙司法。 法身寺與其住持被指控多項罪名，被廣泛描述為具政治動機， 且被認為是泰國軍政府在剷除前泰國首相達新欽那瓦的殘餘影響力，也被稱之為消除泰國的 他信化 影響。 法身寺的封鎖行動後結束後，軍政府當局將到他處尋找法勝大師。 然而，調查寺院的行動還在進行。封鎖行動結束後幾天，法身寺被額外增添了多項指控，這次是針對施命大師，指控其涉嫌非法集資購買股票和非法土地， 寺院稱之為 假新聞。 一些泰國的新聞機構。例如，，稱在指控作出幾周後，軍政府和 DSI 都沒有拿出任何形式的證據證明，支援施命大師與相關當局進行合作， 於 2017 年 3 月，有關施命大師對指控的抗辯，控訴都還在進行中。 儘管面對軍政府的指控，施命大師還是繼續履行其職務，並領導準備建設美國明尼蘇達州和首爾分院的各項法會。 讚譽 1992 年，施命大師在教導佛法方面的貢獻被認可，授封 帕杷瓦納未立雅昆。2013 年終，受已故泰王拉瑪 9 世 授封為 帕啦杷瓦納阿湛。然而，2017 年 3 月因施命大師不承認泰國警方對他的指控，而被泰王拉瑪 10 世廢除了此僧銜。 1993 年，施命大師接獲由泰國詩琳通公主殿下所頒發的塔瑪伽瑟瑪柱獎（Dhammacakra SemaPillar award）。此外，1994 年他也獲得由所頒發的榮譽學位。 於 2010 年代，法勝大師為了向施命大師致敬而建造了一座佛塔，名為帕瑪哈達達奇沃佛塔。 英文刊物 Buddhist Ways to Overcome Obstacles 1992 translated by Pensri Kiengsiri Khumson Books Bangkok Blueprint for a Global Being Buddhism in Plain English Series 1 2000 Dhammakaya Foundation Bangkok The Buddhas First Teaching Buddhism in Plain English Series 3 2002 Dhammakaya Foundation Bangkok Reforming Society means Reforming Human Nature Buddhism in Plain English Series 1 2003 Dhammakaya Foundation Bangkok The Fruits of True Monkhood Buddhism in Plain English Series 4 2003 Dhammakaya Foundation Bangkok Vanijja Sutta Cause of Overtarget Benefit 2003 Thinkers and Writers for World Peace Bangkok The Ordination 2004 Thinkers and Writers for World Peace Bangkok Mans Personal Transformation 2005 Dhammakaya Foundation Bangkok How to Raise the Children to be Good People for the Nation 2005 compiled by Phra Treetep Chinungkuro Thinkers and Writers for World Peace Bangkok Dhamma Talk by Phrabhavanaviriyakhun 2007 Rung Silp Printing Bangkok Pages to Happiness 2007 compiled by S Phongsawasdi Thinkers and Writers for World Peace Bangkok Buddhist Economics Buddhism in Plain English Series 2 2010 Dhammakaya Foundation Patumthani Training the Trainers part 1 2012 Rung Silp Printing Bangkok 相關條目 佛教經濟學 註釋 外部連結 Meetings with a Dhamma Master Suzanne Jeffrey personal account of a practitioner Manchester Shires Press Category 泰國佛教出家眾