在基督教的福音書中，耶穌的事工開始於他在約旦河附近的猶地亞（猶大）受洗，並與門徒進行最後的晚餐後於耶路撒冷結束。Christianity an introduction by Alister E McGrath 2006 ISBN 9781405109017 pages 1622 路加福音（323）說，他的事工開始時 約 30 歲。Paul L Maier The Date of the Nativity and Chronology of Jesus in Chronos kairos Christos nativity and chronological studies by Jerry Vardaman Edwin M Yamauchi 1989 ISBN 0931464501 pages 113129 耶穌年表通常認為他的事工開始日期在公元 2729 年左右，結束於公元 3036 年。Jesus the Rise of Early Christianity A History of New Testament Times by Paul Barnett 2002 ISBN 0830826998 pages 1921 耶穌早期的加利利事工從他受洗後開始，這時，他從猶地亞（猶大）沙漠回到加利利。The Gospel according to Matthew by Leon Morris ISBN 0851113389 page 71 在這個早期階段，他在加利利附近傳道，並招募他的第一批門徒與他同行，最終形成了早期教會的核心，The Life and Ministry of Jesus The Gospels by Douglas Redford 2007 ISBN 0784719004 pages 117130 因為人們相信在耶路撒冷分散的門徒都在教區。從馬太福音第 8 章開始，記載了耶穌加利利的主要事工，包括確定十二使徒，並記載了耶穌在加利利的主要事工。A theology of the New Testament by George Eldon Ladd 1993ISBN page 324The Life and Ministry of Jesus The Gospels by Douglas Redford 2007 ISBN 0784719004 pages 143160 最後的加利利事工階段是在施洗約翰去世後開始的，這時耶穌準備去耶路撒冷。Steven L Cox Kendell H Easley 2007 Harmony of the Gospels ISBN 0805494448 pages 97110The Life and Ministry of Jesus The Gospels by Douglas Redford 2007 ISBN 0784719004 pages 165180 在後期的猶地亞（猶大）事工中，耶穌經過猶地亞開始了他最後到耶路撒冷旅程。Steven L Cox Kendell H Easley 2007 Harmony of the Gospels ISBN 0805494448 pages 121135The Life and Ministry of Jesus The Gospels by Douglas Redford 2007 ISBN 0784719004 pages 189207 在後期比利亞事工中，耶穌在到耶路撒冷的途中從加利利海沿約旦河約走了三分之一時，回到他受洗的地方。Steven L Cox Kendell H Easley 2007 Harmony of the Gospels ISBN 0805494448 page 137The Life and Ministry of Jesus The Gospels by Douglas Redford 2007 ISBN 0784719004 pages 211229Mercer dictionary of the Bible by Watson E Mills Roger Aubrey Bullard 1998 ISBN 0865543739 page 929 耶路在耶路撒冷的最後事工有時被稱為受難周，它從耶穌凱旋進入耶路撒冷開始。福音書更為詳細地記載最後事工的細節，而不是別的時期。福音書文字的三分之一是用來描寫耶穌在耶路撒冷的生命最後一週。Matthew by David L Turner 2008 ISBN 0801026849 page 613 概況 福音書將耶穌事工的開始放在羅馬帝國統治下的猶地亞地區的鄉村，靠近約旦河。 福音書將施洗約翰的事工作為耶穌的先驅，耶穌受洗標誌著耶穌事工的開始，之後，耶穌到處行走、傳道和行神蹟。 耶穌受洗一般被認為是他事工的開始，而他與門徒在耶路撒冷的最後晚餐被認為是事工結束。然而，一些學者還考慮將耶穌的復活與昇天之間的時段作為耶穌的事工。New Testament History by Richard L Niswonger 1992 ISBN 0310312019 page 154 路加福音 323 說，耶穌事工開始時 約 30 歲。人們用不同的方法來估計耶穌事工的開始日期。The Cradle the Cross and the Crown An Introduction to the New Testament by Andreas J Köstenberger L Scott Kellum 2009 ISBN 9780805443653 page 140Eerdmans Dictionary of the Bible 2000 Amsterdam University Press ISBN 9053565035 page 249Jack V Scarola A Chronology of the nativity Era in Chronos kairos Christos 2 by Ray Summers Jerry Vardaman 1998 ISBN 0865545820 pages 6181Luke 15 New Testament Commentary by John MacArthur Jr 2009 ISBN 9780802408716 page 201 其中一種方法是將路加福音的資訊與 Tiberius 帝的歷史資料相結合，得出的日期是公元 2829 年；而另一種獨立的方法則基於約翰福音的陳述以及弗拉維奧約瑟夫斯關於耶路撒冷神殿的歷史資訊，得出的日期是公元 2729 年。Eerdmans Dictionary of the Bible states that Jesus began his ministry ca 28 AD at ca age 31 The Riddles of the Fourth Gospel An Introduction to John by Paul N Anderson 2011 ISBN 080060427X page 200Herod the Great by Jerry Knoblet 2005 ISBN 0761830871 page 184 在新約中，最後的晚餐的日期非常接近耶穌被釘十字架的日期（因此得名最後的晚餐）。學者估計十字架事件日期一般在公元 3036 年。Jesus the Rise of Early Christianity A History of New Testament Times by Paul Barnett 2002 ISBN 0830826998 pages 1921Pauls early period chronology mission strategy theology by Rainer Riesner 1997 ISBN 9780802841667 page 1927 page 27 has a table of various scholarly estimates 三個對觀福音只是提到他事工中的一個逾越節，而約翰福音提到三個，這暗示了耶穌事工有三年的時間。The Cradle the Cross and the Crown An Introduction to the New Testament by Andreas J Köstenberger L Scott Kellum 2009 ISBN 9780805443653 page 141143An introduction to the New Testament by Albertus Frederik Johannes Klijn 1997 ISBN 9004062637 pages 4546 然而，對觀福音不一定只有一年的事工，諸如 Köstenberger 這樣的學者認為約翰福音只是提供了一個更詳細的論述。Jesus and the Gospels An Introduction and Survey by Craig L Blomberg 2009 ISBN 0805444823 page 224229New Testament History by Richard L Niswonger 1992 ISBN 0310312019 pages 132136 在耶穌事工期間，統治加利利和比利亞的分封王是希律安提帕斯，他在公元前 4 年的希律大帝去世後受羅馬皇帝奧古斯都授予兩地而獲得王位。The peoples New Testament commentary by M Eugene Boring Fred B Craddock 2004 ISBN 0664227546 page 212 施洗和早期事工 福音書將施洗約翰的事工作為耶穌的先驅，耶穌的受洗標誌著事工的開始。 在使徒行傳 10：3738 中，聖彼得在在百夫長哥尼流家進行講道，他概述了耶穌的事工，並提到了耶穌的教導在 約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太（猶地亞），他提到神以 聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，還提到耶穌如何 行善事。Who is Jesus an introduction to Christology by Thomas P Rausch 2003 ISBN 9780814650783 page 約翰福音 128 指明施洗約翰施洗的地方是 約旦河外伯大尼。Big Picture of the Bible New Testament by Lorna Daniels Nichols 2009 ISBN 1579219284 page 12 這不是耶路撒冷東部的伯大尼村，而是伯大尼城，也稱為比利亞（Pera）的 Berebara。John by Gerard Stephen Sloyan 1987 ISBN 0804231257 page 11 比利亞是約旦東部的一個省，橫跨撒馬利亞的南部，雖然新約沒有提到比利亞的名字，但約翰福音 323 在提到約翰在撒冷的哀嫩也（Enon near Salim）施洗，因為那裡水多。一世紀的歷史學家弗拉維奧約瑟夫斯也在《猶太古歷》（18 章 52）中寫道，施洗約翰被監禁，然後在比利亞的邊界 Machaerus 被殺。Eerdmans Dictionary of the Bible 2000 ISBN 9053565035 page 583Behold the Man The Real Life of the Historical Jesus by Kirk Kimball 2002 ISBN 9781581126334 page 654 路加福音 323 和路加福音 4：1 表明耶穌在受洗期間可能在約旦河附近活動。約翰福音 1：3537 中，他第一次遇到施洗約翰的門徒，兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。Jesus of Nazareth by Duane S Crowther 1999 ISBN 0882906569 page 77The Life and Ministry of Jesus The Gospels by Douglas Redford 2007 ISBN 0784719004 page 92A Summary of Christian History by Robert A Baker John M Landers 2005 ISBN 0805432884 pages 67 假設在耶路撒冷發生了兩次潔淨聖殿，那麼，最可能提到早期的猶太（猶地亞）事工可能是約翰福音 2：1325。International Standard Bible Encyclopedia EJ by Geoffrey W Bromiley 1982 ISBN 0802837824 page 1026Mercer dictionary of the Bible by Watson E Mills Roger Aubrey Bullard 1998 ISBN 0865543739 pages 333344 加利利的事工 早期加利利事工 當耶穌從耶路撒冷沙漠回到加利利，拒絕了撒旦的試探後，早期的加利利事工開始了。在這個早期階段，耶穌在加利利傳道，馬太福音 4：1820 寫道，他的第一批門徒遇見他，開始與他一起遊走，最終形成早期教會的核心。 約翰福音將迦拿的婚禮作為耶穌早期回到加利利傳道工作的第一個神蹟 H Van der Loos 1965 The Miracles of Jesus EJ Brill Press Netherlands page 599Dmitri Royster 1999 The miracles of Christ ISBN 0881411930 page 71 在加利利有幾個村莊（例如 Kafr Kanna）被認為是迦拿。Jesus and archaeology by James H Charlesworth 2006 ISBN 080284880X pages 540541Eerdmans Dictionary of the Bible 2000 ISBN 9053565035 page 212 耶穌回到加利利是在施洗約翰被逮捕後。The Gospel according to Mark by James R Edwards 2002 ISBN 0851117783 page 43 耶穌的早期教導導致在家鄉被拒絕，路加福音 4：1630 記載耶穌在猶太會堂說：沒有先知在自己家鄉被人悅納的，人們拒絕了他。 在這個早期階段，耶穌的名聲開始傳遍加利利。在馬可福音 1：2128 和路加福音 4：3137 中，耶穌去了迦百農，在那裡人們 很稀奇他的教訓，因為他的話裡有權柄。他在迦百農的猶太會堂中趕鬼，接著醫治了彼得妻子的母親。Reading Luke by Charles H Talbert 2002 ISBN 1573123935 pages 6162John Clowes 1817 The Miracles of Jesus Christ published by J Gleave Manchester UK page 31 路加福音 5：111 記載了打魚的神蹟，之後耶穌對彼得說：從今以後你要得人了。彼得撇下他的網跟隨耶穌，此時跟著耶穌的還有西庇太的兒子雅各、約翰。John Clowes The Miracles of Jesus Christ published by J Gleave Manchester UK 1817 page 214 available on Google booksThe Gospel of Luke by Timothy Johnson Daniel J Harrington 1992 ISBN 0814658059 page 89The Gospel of Luke by Joel B Green 1997 ISBN 0802823157 page 230 這個時期的事工包括山上寶訓（馬太福音中耶穌的主要話語），以及在路加福音中的平原佈道。The Sermon on the mount a theological investigation by Carl G Vaught 2001 ISBN 9780918954763 pages xixiv 山上寶訓涵蓋了馬太福音的第 56 和 7 章，是馬太福音五個話語中的第一個，是新約中耶穌最長的教導。它包含了許多耶穌的道德教導，包括天國八福以及廣泛誦讀的主禱文。Beatitudes 在馬太福音的山上寶訓中有天國八福，在路加福音中平原佈道中出現四個類似四福，其後有與四福相對的四禍。The Synoptics Matthew Mark Luke by Ján Majerník Joseph Ponessa Laurie Watson Manhardt 2005 ISBN 1931018316 pages 6368 天國八福體現了耶穌對憐憫、靈性和同情的教導的最高理念。A Dictionary Of The Bible by James Hastings 2004 ISBN 1410217302 page 1519 FileGiotto Scrovegni 24 Marriage at Canajpg 迦拿的婚禮 FileChristus heilt einen Besessenenjpg 迦百農的會堂 FileVA Raphael The Miraculous Draught of Fishes 1515jpg 第一批門徒和捕魚的神蹟 FileBlochSermonOnTheMountjpg 山上寶訓 加利利的主要事工 加利利的主要事工，也稱為加利利大事工，它從馬太福音第 8 章開始，在山上寶訓後直到施洗約翰之死的一系列活動。 這個時期的開端包括 治百夫長的僕人（8：513）和 平靜風和海（馬太福音 8：2327），兩者都涉及信心和恐懼的主題。當百夫長請求 遠距離醫治 而顯示對耶穌的信心時，耶穌稱讚他極大的信心。The Gospel according to Matthew an introduction and commentary by R T France 1987 ISBN 0802800637 page 154 另一方面，當耶穌的門徒顯示出對加利利海風暴的恐懼時，耶穌命令風暴停止後，教導他們需要更多信心。Michael Keene 2002 St Marks Gospel and the Christian faith ISBN 0748767754 page 26John Clowes 1817 The Miracles of Jesus Christ published by J Gleave Manchester UK page 47 在這個時期，耶穌仍在聚集十二門徒，馬太被召出現在馬太福音 9：9。The Gospel of Matthew by R T France 2007 ISBN 080282501X page 349 耶穌和法利賽人之間的衝突和批評仍舊繼續，例如，他們批評耶穌與 公眾和罪人 來往，藉此耶穌回答說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀，這句話的意思你們且去揣摩；我來本不是召義人，乃是召罪人。 差遣十二使徒與耶穌在門徒中初步選出十二門徒有關。The first gospel by Harold Riley 1992 ISBN 0865544093 page 47Mercer dictionary of the Bible by Watson E Mills Roger Aubrey Bullard 1998 ISBN 0865543739 page 48 耶穌出去山腰祈禱，向上帝祈禱了一夜之後，他呼召門徒，選擇出十二門徒。The life of Jesus by David Friedrich Strauss 1860 published by Calvin Blanchard page 340 在使命的話語中，耶穌吩咐馬太福音 10：23 中提到的十二使徒從城市到城市和講道，路上不要攜帶任何東西。另一方面，路加福音 10：124 提到了主差遣七十個門徒，記載了耶穌任命了更多的門徒，讓他們成對地外出傳道，在耶穌到達之前進入村莊中。Luke by Sharon H Ringe 1995 ISBN 0664252591 pages 151152 在馬太福音 11：26 中，施洗約翰的兩個使者來問耶穌他是否是人們期待的彌賽亞：那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？The Gospel of Matthew by Rudolf Schnackenburg 2002 ISBN 0802844383 page 104 耶穌回答說：你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰，就是：瞎子看見，瘸子行走。Mercer dictionary of the Bible by Watson E Mills Roger Aubrey Bullard 1998 ISBN 0865543739 page 459 接下來，耶穌開始對眾人說洗禮的事情。Harmony of the Gospels by G T Elihai 2005 ISBN 159781637X page 94 這個時期有豐富的比喻和教導，包括 比喻的話語，從馬太福音 13：1 開始提供了許多天國的比喻。Matthew by Charles H Talbert 2010 ISBN 0801031923 Discourse 3 pages 162173 這包括撒種、稗子的比喻，芥菜種的比喻和麵酵的比喻，藏寶于田與尋珠的比喻和撒網的比喻。 在加利利的主要事工結束時，耶穌回到家鄉拿撒勒。他的智慧在那裡得到承認，但被質疑和拒絕。 FileRembrandt Christ in the Storm on the Lake of Galileejpg 平靜海與風暴 FileBrooklyn Museum The Exhortation to the Apostles Recommandation aux apôtres James Tissotjpg 十二門徒 File70Apostlesjpg 七十使徒 FileOberzell Alte Kirche Decke Johannes im Kerkerjpg 施洗者的信使 最後的加利利事工 最後的加利利事工從約翰施洗約翰去世後開始，這包括馬太福音 14 中 給五千人吃飽 和 耶穌履海 的事件。在聽到施洗約翰死後，耶穌獨自乘船退回到 Bethsaida 附近的一個偏僻地方，在那裡他向從城鎮步行跟隨他的人說話，並用一個男孩帶來的 五餅二魚 讓所有人吃飽 。Robert Maguire 1863 The miracles of Christ published by Weeks and Co London page 185 在這之後，馬太福音 14：2223，馬可福音 6：4552 和約翰福音 6：1621 中描寫了 水上行走 的故事，在這個事工階段，發展耶穌和門徒之間的關係是重要一步。Merrill Chapin Tenney 1997 John Gospel of Belief ISBN 0802843514 page 114 這個情節強調了信心的重要性，他指出，當彼得在水上行走時如果失去信心，擔驚受怕，就會沉下去。事件結束後，門徒增加了對耶穌的信心，在馬太福音 1433 中，他們說：你真是神的兒子了！。Dwight Pentecost 2000 The words and works of Jesus Christ ISBN 0310309409 page 234 這一時期的主要教義包括馬太福音 15：120 和馬可福音 7：123 中的汙穢話語。在回應一個法利賽人的指控時，耶穌說：入口的不能汙穢人，出口的乃能汙穢人。Jesus the miracle worker a historical theological study by Graham H Twelftree 1999 ISBN 0830815961 page 79 在這個情節後，耶穌撤回到地中海附近的 推羅和西頓的境內，在那裡，耶穌誇獎迦南婦人的信心 發生在馬太福音 15：2128 和馬可福音 7：2430。Jesus the miracle worker a historical theological study by Graham H Twelftree 1999 ISBN 0830815961 pages 133134 這個故事是個例子，說明耶穌如何強調信心的價值，他告訴婦人：婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。 在路加福音 17：1119 清潔十個麻瘋病人中，信心的重要性也得到強調。Berard L Marthaler 2007 The creed the apostolic faith in contemporary theology ISBN 0896225372 page 220Lockyer Herbert 1988 All the Miracles of the Bible ISBN 0310281016 page 235 在馬可福音中，耶穌經過西頓後進入了加利利東南方十個城市的 Decapolis 地區，在馬可福音 7：3137 中記載了耶穌在那個地方治療聾啞的神蹟。治癒後，門徒說：他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話！。這個故事是一系列神蹟中最後一個，這些神蹟導致了彼得在馬可福音 829 中宣佈耶穌為基督。Lamar Williamson 1983 Mark ISBN 0804231214 pages 138140 從猶地亞、比利亞到耶路撒冷 後期猶地亞事工 在這個時期，耶穌開始他最後到耶路撒冷的旅程，他繞過撒馬利亞，透過比利亞和猶大（猶地亞）到耶路撒冷。在這個時期的開端，耶穌第一次預言了自己的死亡，這個預言導致了另外兩個事件；最後的預言是在耶穌最後一次進入耶路撒冷之前，也就是他被釘十字架的那周。St Marks Gospel and the Christian faith by Michael Keene 2002 ISBN 0748767754 pages 2425The temptations of Jesus in Marks Gospel by Susan R Garrett 1996 ISBN 9780802842596 pages 7475 在馬太福音 16：2128 和馬可福音 8：3133 中，耶穌教導他的門徒說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天覆活。Matthew for Everyone by Tom Wright 2004 ISBN 0664227872 page 9 在這一時期的後期，也就是三個對觀福音的中部，兩個相關的事件標誌著耶穌事工的轉折點：彼得的懺悔和耶穌的顯聖容。The Christology of Marks Gospel by Jack Dean Kingsbury 1983 ISBN 0800623371 pages 9195The Cambridge companion to the Gospels by Stephen C Barton ISBN 0521002613 pages 132133 這些事件開始於加利利海以北的愷撒利亞 腓立比（Caesarea Philippi）境內，這是耶穌在耶路撒冷的最後一次旅程，這次旅程的結束是耶穌的受難和復活。The Collegeville Bible Commentary New Testament by Robert J Karris 1992 ISBN 0814622119 pages 885886 這些事件標誌著耶穌開始逐漸將自己的彌賽亞身份向門徒揭示；並預言了他的受難和死亡。Transfiguration by Dorothy A Lee 2005 ISBN 9780826475954 pages 2130 彼得的懺悔從馬太福音 1613，馬可福音 827 和路加福音 918 中耶穌和門徒之間的對話開始。耶穌問門徒：人說我人子是誰？ 西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。Who do you say that I am The Gospel of Mark Volume 2 by John R Donahue Daniel J Harrington 2002 ISBN 0814659659 page 336 在馬太福音 1617 中，耶穌因為彼得的回答而祝福他，並說：因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 在祝福彼得時，耶穌不僅接受彼得歸給他的 基督 和 上帝的兒子 的頭銜，而且宣佈宣佈了一個神聖的啟示，指出他在天上的父已經向彼得顯明瞭它。One teacher Jesus teaching role in Matthews gospel by John YuehHan Yieh 2004 ISBN 3110181517 pages 240241 這時，耶穌透過肯定兩個頭銜都是來自神聖的啟示，從而明確地宣稱自己是基督和上帝的兒子。Jesus God and Man by Wolfhart Pannenberg 1968 ISBN 0664244688 pages 5354 在馬太福音發生了這個事件之後，耶穌也選擇彼得為使徒的領袖，並說 在這塊岩石上，我要建造我的教會。在馬太福音 1618 中，耶穌繼續說：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。 這裡使用的 教會（希臘語 ekklesia）一詞在馬太福音 1817 中又出現了一次，指的是當時的信徒群體。The Gospel of Matthew by Rudolf Schnackenburg 2002 ISBN 0802844383 pages 79 後期比利亞事工 在彼得宣告耶穌是基督後，耶穌顯聖容記述是接下來的重大事件，它出現在馬太福音 17：19，馬可福音 9：28 和路加福音 9：2836 中。The Content and the Setting of the Gospel Tradition by Mark Harding Alanna Nobbs 2010 ISBN 9780802833181 pages 281282 耶穌帶著彼得和另外兩個使徒，一起到了一座沒有寫出名字的高山上。一旦在山上，馬太福音（17：2）說耶穌 變了形象，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。 路加福音在描述耶穌的榮耀狀態時是具體的，路加福音 932 寫道：他們 看見耶穌的榮光；Transfiguration by Dorothy A Lee 2005 ISBN 9780826475954 pages 7276有一朵雲彩來遮蓋他們。他們進入雲彩裡就懼怕。有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的兒子，我所揀選的 ，你們要聽他！ 耶穌 改變相貌 不僅支援了耶穌作為神的兒子的身份（如他受洗時天上傳來的聲音一樣），而且 要聽他 的吩咐表明了他是上帝的使者。Metamorphosis the Transfiguration in Byzantine theology and iconography by Andreas Andreopoulos 2005 ISBN 0881412953 pages 4749 這一切由於以利亞和摩西的顯現而變得更加重要，因為這向使徒指出，耶穌發出的是上帝的聲音，而不是以利亞或摩西的聲音，因為他與上帝是父子關係，所以人們應該聽從它。彼得後書 1：1618 回應了同樣的資訊：在變形中，上帝賦予了耶穌特殊的 榮耀與榮耀，這是上帝將耶穌抬高到到高於所有他創造出的力量的一個轉折點。The Bible knowledge background commentary Johns Gospel HebrewsRevelation by Craig A Evans ISBN 0781442281 pages 319320 後期猶太（猶地亞）事工中的許多事件都自路加福音，但是一般來說，路加福音記載的這些事件沒有提供足夠的地理資訊讓人們確定這是在比利亞，儘管學者們普遍認為耶穌從加利利到耶路撒冷時途經比利亞。然而，約翰福音說明他回到受洗的地方，約翰福音 10：4042 說，有許多人來到他那裡，他們說：約翰一件神蹟沒行過，但約翰指著這人所說的一切話是真的。 考慮到約翰福音 128 和 323 記載的在 Bethabara 和 Ænon 的施洗活動，耶穌受洗的地區推斷為比利亞地區附近。 這個時期的事工包括關於教會的話語，在這個話語中，耶穌預言了未來的信徒群體，並解釋他的使徒的領導作用。Preaching Matthews Gospel by Richard A Jensen 1998 ISBN 9780788012211 pages 25 158Behold the King A Study of Matthew by Stanley D Toussaint 2005 ISBN 0825438454 pages 215216 這包括馬太福音 18 中 迷路的羊 和 不憐憫人的必不蒙憐憫 的比喻，它同樣指的是天國。這個話語的一般主題是期待未來的追隨者群體，以及使徒在領導過程中的角色。 耶穌在馬太福音 1818 中對使徒說：我實在告訴你們：凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。 這說話強調謙卑和自我犧牲的重要性，這是作為他所期待的群體內的美德。這句話也教導：在神的國中，個人的謙卑是重要的，而不是社會地位和影響力。Matthew by Larry Chouinard 1997 ISBN 0899006280 page 321 在這段時期結束時，約翰福音 11：146 記載了拉撒路復活事件，這時耶穌將埋葬四天後的拉撒路復活。Steven L Cox Kendell H Easley 2007 Harmony of the Gospels ISBN 0805494448 pages 155170 在約翰福音中，拉撒路的復活是 七個神蹟 的高潮，逐漸證實了耶穌的身份是上帝的兒子和人們期待的彌賽亞。The Cradle the Cross and the Crown An Introduction to the New Testament by Andreas J Köstenberger L Scott Kellum 2009 ISBN 9780805443653 pages 312313 這也是一個關鍵的事件，它引起一系列事件，導致人群歡迎耶穌凱旋門進入耶路撒冷 也導致了該亞法（Caiaphas）和猶太公會（Sahedrin）作出殺死耶穌的計劃（耶穌被釘十字架）。Francis J Moloney Daniel J Harrington 1998 The Gospel of John Liturgical Press ISBN 0814658067 page 325 耶路撒冷的最後事工 在傳統中，耶穌在耶路撒冷的最後事工被稱為受難，它開始於在一週開始時耶穌凱旋進入耶路撒冷和最後的晚餐，它用禮拜儀式將這周標記為聖周。The peoples New Testament commentary by M Eugene Boring Fred B Craddock 2004 ISBN 0664227546 pages 256258The Bible Knowledge Background Commentary MatthewLuke Volume 1 by Craig A Evans 2003 ISBN 0781438683 page 381395The Synoptics Matthew Mark Luke by Ján Majerník Joseph Ponessa Laurie Watson Manhardt 2005 ISBN 1931018316 pages 133134The Bible knowledge background commentary Johns Gospel HebrewsRevelation by Craig A Evans ISBN 0781442281 pages 114118Matthew 21111 Mark 11111 Luke 192844 John 121219 福音書特別注重耶穌在耶路撒冷的生命最後一週的敘述，敘述幅度約佔四福音的三分之一，體現了這在早期教會的基督教思想中的神學意義。Preaching Through the Christian Year Year C by Fred B Craddock John H Hayes Carl R Holladay Gene M Tucker 1994 ISBN 1563381001 page 172 約翰福音 12：911 記載，在到達耶路撒冷之前（在拉撒路從死裡復活後），眾人聚集在耶穌旁邊，信靠他。第二天，眾人在耶路撒冷聚集歡迎耶穌，這時他從橄欖山下來，走向耶路撒冷（馬太福音 21：111，馬可福音 11：111，路加福音 19：2844 和約翰福音 12：1219）。John 1221 by John MacArthur 2008 ISBN 9780802408242 pages 1718 路加福音 19：4144 記載，當耶穌接近耶路撒冷時，看見城，就為它哀哭，預示耶路撒冷將要到來的苦難。Mercer Commentary on the New Testament by Watson E Mills 2003 ISBN 0865548641 pages 10321036 在三個對觀福音書，耶穌進入耶路撒冷之後開始潔淨聖殿，耶穌進了殿，趕出裡頭做買賣的人，對他們說：經上說：我的殿必做禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了！ 這是耶穌在福音中使用身體強力的唯一記載。The Bible knowledge background commentary by Craig A Evans 2005 ISBN 0781442281 page 49The International Standard Bible Encyclopedia by Geoffrey W Bromiley 1988 ISBN 0802837859 page 571572The Fourth Gospel And the Quest for Jesus by Paul N Anderson 2006 ISBN 0567043940 page 158 對觀福音收入了在這一週中一些眾所周知的比喻和佈道，如 寡婦的捐資 的比喻和第二次再臨的預言。 在那一週中，對觀福音也敘述了耶穌和猶太長老之間的衝突，如 辯駁耶穌的權柄 和 法利賽人的禍，其中耶穌批評了法利賽人的虛偽。十二使徒中的猶大 去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們，他背叛耶穌，把他交給長老。Matthew 261416 Mark 141011 Luke 2216All the Apostles of the Bible by Herbert Lockyer 1988 ISBN 0310280117 page 106111The Synoptic Gospels and the Book of Acts by Doremus Almy Hayes 2009 ISBN 1115877313 page 88 馬太福音明確指出猶大得到的報酬是三十塊錢。 在馬太福音 24 章，馬可福音 13 章和路加福音 21 章中，耶穌說了一個關於時代結束的話語，也稱為橄欖話語，因為這是在橄欖山上宣佈的。話語主要是關於最後的審判和耶穌追隨者將要到來的活動，以及追隨者需要對即將到來的審判保持警惕。The Gospel according to Matthew by Leon Morris 1992 ISBN 0851113389 pages 593596 這個話語通常認為是指耶路撒冷聖殿的破壞，以及時代的結束和基督的第二次來臨，但是關於哪些經文指哪個事件，學者們仍然有分歧。 耶穌事工最後一部分的關鍵事件是最後的晚餐，它包含了聖餐的儀式。馬太福音 26：2629，馬可福音 14：2225，路加福音 22：1920 寫到這個事件，馬太福音寫道：耶穌拿起餅來，祝福，就掰開，遞給門徒，說：你們拿著吃，這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：你們都喝這個， 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。雖然這個飲料可能已發酵，但聖經中沒有一個地方將它稱為葡萄酒，而是 葡萄 或 那杯。在哥林多前書 11：2326 中，使徒保羅提到了最後的晚餐。Matthew 2620 Mark 1417 Luke 222123 John 131Steven L Cox Kendell H Easley 2007 Harmony of the Gospels ISBN 0805494448 page 180191The encyclopedia of Christianity Volume 4 by Erwin Fahlbusch 2005 ISBN 9780802824165 pages 5256The Bible Knowledge Background Commentary by Craig A Evans 2003 ISBN 0781438683 pages 465477 約翰福音 14：17 在最後的晚餐後記下一個漫長的三章講道，被稱為告別話語，是將要離開的耶穌對門徒的告別。John by Gail R ODay Susan Hylen 2006 ISBN 9780664252601 Chapter 15 The Farewell Discourse pages 142168The Gospel according to John by Herman Ridderbos 1997 ISBN 9780802804532 The Farewell Prayer pages 546576 FileBrooklyn Museum Woe unto You Scribes and Pharisees Malheur à vous scribes et pharisiens James Tissotjpg 法利賽人的禍 FileDuccio di Buoninsegna Pact of Judas WGA06789jpg 猶大的交易 FileJuan de Juanes 002jpg 最後的晚餐和聖餐 FileChrist Taking Leave of the Apostlesjpg 告別的話語 參見 Baptism of Jesus Christ myth theory Chronology of Jesus Gospel harmony Historical Jesus Jesus in Christianity Life of Christ in art Life of Jesus in the New Testament Miracles of Jesus Parables of Jesus The gospel Ænon Al Maghtas Bethabara New Testament places associated with Jesus Qasr el Yahud 參考文獻 Category 新約中耶穌的生平