所謂天皇製法西斯主義，是根據直到第二次世界大戰結束為止日本天皇制的體制和社會是法西斯主義的一種觀點而使用的詞語。1946 年，丸山真男在著作《超國家主義的邏輯和心理他八篇》中寫道：「超國家主義的邏輯和心理」丸山眞男と歴史の見方 山口定、2000 年 3 月、政策科學 73 到 1970 年代為止，雖然佔據了一定的地位，但在進行後現代多方面的研究的 1980 年代以後，反對意見層出不窮。戸ノ下達也、 長木誠司「総力戦と音楽文化 音と聲の戦爭」p142 青弓社、2008 年 10 月 概述 使用「天皇製法西斯主義」或「日本法西斯主義」主要是在第二次世界大戰結束後。日本法西斯聯盟是一個小規模的政黨。新體制運動受到歐洲法西斯運動的影響，發展成了「大政翼贊會」，但提倡的是天皇輔弼，並不是提倡一黨獨裁。五來欣造於 1931 年輾轉義大利、法國、德國、英國、俄羅斯，1932 年發表了題為《法西斯還是共產主義》的演講，1933 年發行了演講錄。ファッショか共産主義か 五來欣造 1933 年在這篇演講中，蘇聯共產主義，即無產階級利己主義的失敗和英國、義大利、德國法西斯（團結）的崛起拉開了序幕，「法西斯是對階級利己主義的鎮壓，可以說是對國民經濟的統一和階級的協調」，「歐洲是無產階級利己主義，即世界大戰以來工人勢力、無產階級勢力過於強大，最終導致資本被蠶食，陷入僵局。與此相反，反動的就是今天的法西斯運動。從這個意義上講，法西斯主義是對階級利己主義主張以國民為主的政治，即極權主義」，「我們在俄羅斯現實中看到，如果只計算階級利益，就會成為國家的貧窮，勞動階級本身，最終也會導致衣食缺乏。」 1932 年五一五事件後，昭和天皇對推薦犬養毅總理接班人的元老西園寺公望表示：「絕對不能有接近法西斯的人。」「天皇制と國家：近代日本の立憲君主制」増田知子、1999 年、309p 1932 年 10 月，小笠原長生在他的著作《昭和大暗殺史》中作了如下陳述。1946 年，丸山真男在《超國家主義的邏輯與心理》初出：『世界』1946 年 5 月號。所収：『現代政治の思想と行動』上、未來社、1956 年 12 月。中將「法西斯主義」定義為「反革命的最尖銳、最戰鬥的形態」，並指出義大利和德國的法西斯主義是議會制社會下大眾運動的「自下而上的法西斯主義」，この定義、丸山眞男著『［新裝版］現代政治の思想と行動』未來社 2006 年 所収の同論文（1128 ページ）に書かれていませんでした。孫引の場合出典を変更してください。而日本的法西斯主義是軍部和官僚的「自上而下的法西斯主義」。丸山眞男と歴史の見方 山口定、2000 年 3 月、政策科學 73 這種「日本法西斯主義論」產生了廣泛的影響，特別是在 20 世紀 40 年代到 70 年代出現了很多類似或相關的見解。『萬有百科大事典』第 11 巻、小學館、1973 年、494 頁 關於「法西斯主義」一詞和概念的定義和範圍存在很多爭論，學術界沒有達成共識。 日本法西斯運動的發展時期 第一階段是準備期，從第一次世界大戰結束到滿洲事變時期，可以稱為「民間右翼運動時代」，按年代來說，從大正 8 年（1919 年）、9 年（1920 年）到昭和 6 年（1931 年）左右。 第二階段是成熟期，從滿洲事變前後到二二六事件，前期運動與軍部勢力勾結，成為法西斯運動的推動力，逐漸佔據國政中心的階段和過程。另外，3 月事件、錦旗事件闇に葬られた事件、血盟團事件、515 事件、神兵事件、士官學校事件、相澤事件以及 226 事件等法西斯恐怖主義接連爆發的時期。按年代來說，從昭和 6 年（1931 年）左右到昭和 11 年（1936 年）。 第三期是日本法西斯主義的完成時期，是官僚、重臣等半封建勢力和壟斷資本及資產階級政黨之間，軍部作為上級的擔子，雖然不盡如人意，但建立聯合統治體制的時期。從年代來看，從昭和 11 年（1936 年）的二二六事件到肅軍時期到昭和 20 年（1945 年）的戰敗。丸山眞男「日本ファシズムの思想と運動」（丸山眞男著 『［新裝版］ 現代政治の思想と行動』 未來社 2006 年 所収 32 ページ） 批評 對於是否將第二次世界大戰結束前的日本社會和體制視為「天皇製法西斯主義」或「日本法西斯主義」，存在肯定論和否定論。 肯定 三輪泰史在著作《日本法西斯主義和勞動運動》中闡述了以下見解。以 1935 年左右為劃時代，隨著「警察精神」的興起，警察對勞資關係、市民生活的介入加深。警察不僅鎮壓，還起到了調整社會秩序、統合、動員民眾等功能。也就是說，在義大利和德國，起到了法西斯大眾組織的作用。據說日本「自下而上」的法西斯運動具有對軍部、官僚等現有權力的依賴性特性。三輪泰史『日本ファシズムと労働運動』校倉書房、1988 年。 教育學者兼八戶工業大學教授松浦勉在著作《日本法西斯主義的戰爭教育體制與融合教育》中闡述了以下見解。 1942 年 8 月，文部省社會教育局發行了《走向國民同和之路》，首次作為政府的教育方針提出了同和教育政策的理念、具體方針。該書透過同和教育，將被歧視部落的兒童、青年「陶冶、錘煉」為「作為皇國民的純真覺悟，忍受苦難，忍受艱苦，致力於臣道實踐的強健身心」。這提出利用前水平社的「下起」運動能量，將部落兒童、青年作為其他兒童、青年以上的「皇國民」進行「陶冶、錘煉」，有將該同和教育的方針作為「天皇製法西斯主義」教育的極限形態之一掌握的學說。松浦勉「日本ファシズムの戦爭教育體制と融和教育」日本教育學會『日本教育學會大會発表要旨集録』1991 年 8 月 28 日參照。 須崎慎一在著作《日本法西斯主義和那個時代》中寫道：「不能以形態上的差異，把日本當作不是法西斯主義。因為即使是同種國家體制，根據其國家或民族的歷史傳統、其環境等具有多種多樣的變化是理所當然的事情。」「日本ファシズムとその時代」須崎愼一、大月書店、1998 年、382p 否認 美國政治學家凱文M道克和格里高利卡薩曾被指貼上「保守獨裁」的標籤，但他們沒有認為當時的日本是法西斯主義。道克解釋說，政府針對反對明治憲法的反主流派，包括左翼、右翼和法西斯勢力。 根據第三國際及神山茂夫的觀點，當時的日本政治體制是「軍事封建帝國主義」，並非法西斯主義。這個術語是列寧區分歐洲列強的帝國主義和帝俄的帝國主義所使用的。日本共產黨的綱領也統一採用「日本帝國主義」的說法。 古川隆久在《昭和戰中期議會與行政》一書中提出了他的看法。在兩次國體明徵宣告中，日本政府宣稱「我國體在天孫降臨時根據降賜的御神敕昭示，統治萬世一系天皇國，寶祚的隆重天地無窮（第一次）」、「以政教及其他百般事項萬邦無比，我國體的本義為基礎，需要顯揚其精髓（第二次）」。這不僅是為了抵制自由主義、社會主義，也是排除包括法西斯主義在內的外來政治體制。古川隆久『昭和戦中期の議會と行政』（吉川弘文館、2005 年） 姜尚中認為：「戰前的日本不是法西斯主義，而是內部四分五裂的狀態。雖然表面上看起來是在天皇的統治下團結一致，但實際上，不同性質的部門間存在著明顯的分歧。也許這點和納粹德國有很大的不同。」 其他的 歷史學家伊藤隆表示：「日本法西斯主義概念的流行很大程度上得益於東京審判的判決。」在那裡，被勝戰國認為第二次世界大戰是法西斯對民主主義的戰爭，被意識形態化並正當化。由於東京審判的理論與日本共產黨提出的「反戰、反法西斯主義」具有親近性，因此戰後成為學界主流的馬克思主義史學將戰前日本的體制定義為「法西斯主義」。大塚健洋『大川周明』 政治學者山口定在評價丸山真男的「日本法西斯論」的同時，還提到了丸山真男的法西斯主義定義與第三國際的定義相同的批評。丸山眞男と歴史の見方 山口定、2000 年 3 月、政策科學 73 腳註 參考 《天皇體制的法西斯主義與橫向運動》，部落民問題研究第 36 期（小川政弘，1973 年 2 月） 「Tennosei 法西斯主義及其理論家：國立精神文化研究所的案例研究」，《科學與思想季刊》第 76 期（宮治正人，1990 年 4 月） 「西田稅與日本法西斯運動」（堀政清，巖波書店，2007） 「日本法西斯主義的形成」（江口啟一，日本孝論社，1978） 《日本法西斯主義的興衰》（萬報，六甲出版社，1989） 「日本法西斯主義及其時代：天皇制度、軍事、戰爭、人民」（須崎慎一，大月書店，1998） 「日本的法西斯主義和優生學思想」（藤野豐，鴨川出版社，1998 年） 「日本帝國主義和社會運動：日本法西斯主義形成的先決條件」（ Saihei Kakeya ，Bunrikaku，2005 年） 《未完成的法西斯主義：作為失落之國的日本的命運》（片山森英、新潮專家，2012 年 ） 皇道派被稱為「農業法西斯」，統制派被稱為「生產力法西斯」。這麼說吧日本法西斯主義以「不完整」而告終。 相關專案 法西斯主義 Category 宗教與民族 Category 日本民族主義 Category 昭和時代戰前政治 Category 天皇制 Category 極權主義 Category 法西斯主義