白沙屯拱天宮，是位於臺灣苗栗縣通霄鎮白沙屯的媽祖廟，其徒步進香活動為中華民國無形文化資產民俗類。每年往北港進香總是吸引大批信徒跟隨，沒有固定路線和日期。 廟宇沿革 白沙墩拱天宮設廟歷史可追溯至乾隆年間。根據國史館臺灣文獻館資料，聖母祠（今拱天宮天上聖母）以業主身分，於 1901 年（明治 34 年）11 月 10 日向日治時期的臨時臺灣土地調查局（時任局長後藤新平），提出臺中縣苗栗廳苗栗二堡白沙墩莊土地申告書，其土地產權理由書詳細記載，此係陳柏樹（查白沙墩九房陳朝閤家族渡臺第 2 代，現為祭祀公業法人苗栗縣陳盛林）於乾隆年間向後壠社番給墾，當時莊中公議，踏為聖母祠（今拱天宮天上聖母）之業，每年將其田園贖佃議交管理人收存，以作天上聖母香祀。而當初申告之管理人為陳興黎（或陳黎），即為陳柏樹之曾孫（查白沙墩九房陳家渡臺第 5 代）。另有關白沙墩拱天宮（原聖母祠）現址建廟由來，依據前項資料另一份申告書記載，亦是以聖母祠（今拱天宮天上聖母）為業主，由管理人陳興黎申報為祠廟敷地，此係同治年間（18621874 年）陳金蘭（查白沙墩九房陳家渡臺第 4 代）將此地獻與聖母祀建築廟宇，內祀神祇，以祈合境平安。〈國史館臺灣文獻館 文獻檔案查詢系統 卷號 12097 苗栗廳苗栗二堡白沙墩莊土地申告書 頁 158162〉；〈白沙屯九房陳朝合派下祖譜 祭祀公業法人苗栗縣陳盛林 2018 增修二版〉 乾隆年間，陳志城入墾本地，繼有駱當入墾於過港 莊，續有林、王、鄭等諸姓加入墾荒，奉請一尊軟身媽祖供奉於民宅，乃全 莊 精神之所託。鹹豐年間，白沙屯居民一起集資為輪值於爐主家的媽祖神像籌建廟宇，於 1863 年（同治二年）完工。今址為通霄鎮白東裡 8 號。 格局 一樓正殿為天上聖母殿，神房內供奉的軟身媽祖神像歷史比拱天宮悠久，本地人稱為「大媽」，集開基、鎮殿、進香為一身。該神像是為唐山師傅雕塑的，在兩岸交流不便的清代，這類神像相當罕見。每年進香啟駕前，執侍婦女以茉草水為該像沐浴洗淨，然後換上信徒所奉獻的鳳帽，蟒袍，后冠，鳳裙，弓鞋等新衣新袍。為媽祖換裝的女性，除了手腳俐落、聰明外，還需經過擲筊，如當地女性陳生煌自十二歲起就跟母親陳王玉娘見習，在日治時代為該神像沐浴、換裝的工作就由她倆擔任，戰後才由 麼 妹陳瑞雲接替，後來兩人輪番接替。國寶級薪傳獎得主吳清波曾在 2006 年冬替此像粉面，後 2017 年夏再由林延樺重新粉面。 安奉於神房前有稱為「黑麵二媽」與「粉面三媽」的兩尊神像，前者負責每年遊 莊，後者則在該地居民家中辦喜事、聖誕或是鄰近宮廟慶典時受邀作客。像是 2018 年 2 月 13 日，由三媽神轎帶領信眾踏上拱天宮聯絡道（拱天路）作祈福。當日，神轎往路口兩根電線桿衝去，地方居民解讀是神明認為電線桿影響安全，將一根民眾自備電桿經往住宅處遷移，另一根臺電電桿也外遷。 供奉的千里眼、順風耳神像為頭戴官帽、腳穿鞋的文身造型，與一般媽祖廟常見武身造型不同；據老一輩傳述，這項淵源與白沙屯媽祖每年到北港朝天宮進香有關聯。 FileInterior of Baishatun Gong Tian Temple0920240827jpg 順風耳神像（圖左）與三聖母神龕 FileInterior of Baishatun Gong Tian Temple0820240827jpg 千里眼神像（圖右）與二聖母神龕 FileInterior of Baishatun Gong Tian Temple1020240827jpg 聖父母殿天井 FileInterior of Baishatun Gong Tian Temple2520240827jpg 天上聖母鬥燈殿 一樓後殿則為聖父母殿、二樓前殿玉皇殿、二樓中殿觀音殿、二樓後殿金母殿、左護堂二樓前殿太歲殿、後殿聖母鬥燈殿，右護堂二樓後殿文昌殿、觀音鬥燈殿。太歲殿及禮鬥殿都是在 2011 年興建。 廟方在通霄、後龍兩鎮交界過港溪畔有香客大樓，於 2010 年 9 月 12 日落成剪綵，頂樓可遠眺後龍好望角到白沙屯西海岸。 FileBaishatun Gong Tian Temple0720240827jpg 後殿 FileInterior of Baishatun Gong Tian Temple1220240827jpg 觀音殿 FileInterior of Baishatun Gong Tian Temple2820240827jpg 觀音佛祖鬥燈殿 FileInterior of Baishatun Gong Tian Temple1720240827jpg 金母殿 環境問題 廟宇的環保香爐每天焚燒金銀紙的時間可長達十餘小時，曾引起附近住家抗議。 因來此廟祭拜的人潮眾多，常造成白沙屯平交道壅塞，苗栗縣政府遂於 2015 年規劃拱天宮聯外道路，總工程經費約新臺幣三億三千多萬元。但聯絡道通車後，過年期人潮依然擠爆白沙屯，平交道人車爭道、險象環生，因此廟方計畫將白東裡十一鄰道路拓寬、另在白沙屯天德宮周邊興建停車場，盼能紓解參拜車潮。 信徒洪建華為了方便遊客，募集新腳踏車分別放在白沙屯車站、白沙屯天德宮兩處，供往來遊客免費自由騎乘，於 2017 年 6 月中旬首上路，獲得不少好評，由老技師駱政雄巡視。 進香 廟方主任委員洪文華講述，毗鄰海濱的白沙屯居民多數先祖是福建泉州同安、惠安移居而來，自乾隆年間奉請媽祖渡海來臺啟肇以來，媽祖已成為當地人最重要的心靈依靠，而白沙屯媽祖徒步進香，乃白沙屯最重要、最具地方特色的活動。該活動在 2011 年 3 月 6 日由文建會正式指定為國家重要民俗文化資產。廟方也與悠遊卡公司合作，在 2018 年進香前推出悠遊卡，卡片版面除印有白沙屯媽祖神像，卡片製程摻入香灰並過火。 在未建立白沙屯拱天宮前，居民就會組團往北港朝天宮進香。白沙屯媽祖進香時，山邊媽祖神轎也會一同前往，在 2009 年報導時，長年跟隨進香的山邊居民林梅蘭表示，她祖父曾負責編織山邊媽鑾轎，推估兩尊媽祖同行進香至少數十年以上。 此活動也是通霄男子成年禮之一，起源是第二次世界大戰期間，通霄男子被徵召作軍伕，事先會到此廟祈求庇祐，待平安歸來再參加徒步進香還願。原先通霄鎮的新埔居民也會一同前往進香，但一年進香回鑾途中，兩地陣頭發生爭執，新埔人在 1952 年另外雕刻開光另一尊媽祖，供自己居民膜拜，後建立廟宇新埔雲天宮。 進香前三天的深夜會舉行「放頭旗」儀式，為將高兩百多公分、旗面繡有白沙屯拱天宮天上聖母等字樣的有雙龍、戟的四方形頭旗，懸掛在廟門的龍柱上，之後做為進香的先鋒旗。 白沙屯進香神轎到達通霄鎮秋茂園時，會在斜對面廣場換轎。該進香最大特色是媽祖神轎每到十字路口，四名轎夫會先停下，在無事先計畫地往其中一條前進。林梅蘭曾聽負責扛轎的人說，白沙屯媽祖與山邊媽祖神轎動作不同，鑾轎前後搖是山邊媽、左右搖是白沙屯媽，若鑾轎繞圈表示兩神正在商量走哪條路，但這沒有根據可言，由於屬於白沙屯拱天宮出轎，可知控制大轎的還是白沙屯媽，此舉也多為香燈腳所樂道。 雖然臺灣各地媽祖在農曆三月進香、遶境，但白沙屯媽祖鮮少與大甲媽祖遶境進香的隊伍交會過，直到 2004 年 4 月 25 日在沙鹿創下首次相遇。2016 年 3 月 17 日白沙屯媽祖與山邊媽祖曾駐駕於大甲鎮瀾宮董事長顏清標宅，2020 年 7 月 5 日，白沙屯媽祖與山邊媽祖前往北港朝天宮進香時，停駕大甲鎮瀾宮，由副董事長鄭銘坤迎接媽祖鑾轎，媽祖信眾對此盛事十分興奮。 回鑾時也在秋茂園斜對面同地點，換搭八人抬大轎。 自 2014 年，北港進香首度突破萬人，達到 1 萬 1398 人，此後逐年不斷攀升。至 2024 年 3 月 14 日進香報名截止時，創下歷史新高，有 17 萬 9971 人報名。 2024 年進香白沙屯媽祖特地經山線由二水橫跨彰雲大橋進入林內，首次停駕斗六車站、雲林縣府、臺大醫院雲林分院，也首次進到斗南市區，所到之處萬人空巷，更創下超過 50 萬人擠爆北港之盛況，堪稱全臺媽祖進香最大場。 遊莊遶境 白沙屯的大媽自北港進香返宮安座後，次日會由二媽遊莊遶境。遶境範圍為白東、白西、南莊、內島及北莊南港村落， 從早上開始，下午陣頭、信徒簇擁二媽神轎返拱天宮。 廟方主委黃木桂解釋大媽進香返宮後要等十二天後再露臉、開爐，一般信徒說法是神明長途進香勞累，所以輪由二媽遶境，十二天後會舉行開爐，由廟方供應湯圓，代表進香圓滿成功。 參考 外部連結 Category 苗栗縣媽祖廟 Category 通霄鎮 Category1863 年臺灣建立 Category 臺灣清治時期廟宇