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刪除主義和保留主義是網路百科全書維基百科編者之間的對立理念，關乎該百科全書的收錄範圍以及一個條目應該被 保留（即「保留主義」）或者「刪除」（即 刪除主義）的觀點。與之關係密切的是關注度的概念，刪除主義和保留主義分別對「關注度」採取堅定和寬鬆的立場。 刪除主義者認為應選擇性收錄並刪除不必要和所有不符合規格的條目，其觀點源至於期望維基百科集中收錄重要主題，避免存在宣傳行為（被視為對網站的濫用）、瑣碎事物、以及缺乏廣泛關注或缺乏合適來源等質素低劣的條目。 保留主義者支援廣泛的保留，包括保留「無害」的條目及視為不合格條目，以使日後可以改進，常見的動機是希望保持很低的收錄條件。保留主義者認為不可能得知什麼知識是有用及有價值的，這些內容往往從質素低開始隨時間改善，任意下結論可能是無益的，並認為從善意出發應避免隨意刪除別人的作品。 Also published by The China Post on 20070303 背景 由於擔心破壞性和不恰當的內容，大部份 Wiki 需要有關內容收錄的政策。Lowell Bryan Mobilizing Minds Creating Wealth from Talent in the 21st Century Organization p 223 McGrawHill 2007 ISBN 9780071490825 維基百科已經發展政策解決與個別條目有關的糾紛。Yochai Benkler The Wealth of Networks p 73 Yale University Press 2006 ISBN 9780300125771 這些討論在「頁面存廢討論」頁進行，只要是自動確認使用者或條目作者都可以發起。很多討論關注的不僅是每篇條目的內容，而且還有「對如何編輯一個理想的百科全書的不同觀點」。 每次討論結束後，管理員會判定和執行社群共識。不需要討論的條目（如明顯的廣告頁面）可以被標記並由管理員刪除而不須經討論。如果管理員的決定有爭議，可以採取「存廢覆核請求」，讓社群討論管理員的決定。在有爭議的情況下，討論可以蔓延到「互助客棧」上。為瞭解決管理員無法解決的爭端，一些語言版本的維基百科還設立了仲裁委員會，這個更權威的機構擁有對爭議話題的最終裁決權。 2006 年的估計指出關於維基百科管理和政策專案的頁面是維基百科增長最快的領域之一，其內容佔整體大約四分之一。 立場 管理員在元維基上成立了 保留主義維基人協會 和「刪除主義維基人協會」，各有一個頁面列出各自的成員，章程和原則。 保留主義者認為少數人的關注是使條目存在的充分條件，因為這樣的條目是無害的而維基百科上的空間沒有限制。如果採用更加嚴格的編輯標準，將會傷害到志願者的熱情。其中一個保留主義的口號是「維基百科不是印刷品」。 另一方面，刪除主義者追或求客觀性和一致性，堅持維基百科不是「Google」，「垃圾場」或「事物的傾倒區」。他們認為，多數人的關注是條目質量的必要條件，由於存在過多有關瑣事的條目，令很多人並不認真看待維基百科，瑣碎主題的條目會損害維基百科的可信性和未來發展。他們主張以法理學的形式制定和執行具體的標準和政策。 個人評論 Y Combinator 的聯合創始人保羅格雷厄姆 2008 年在部落格上寫了一篇標題為「我們想要資助的創業想法」Startup Ideas Wed Like to Fund，該表中的第 23 項標題為，創造一個更開放的維基百科：（意譯）刪除主義者們統治了維基百科。非常諷刺的是，當他們參與（鼓勵編輯和修改的）維基百科時，他們卻抱持著印刷時代的思維。一篇長時間都乏人問津的文章被放在維基百科上有什麼壞處呢？只要等的夠久每個人都能找到他們關注的條目（儲存乏人問津的條目成本很小，但是總是有人會對這個條目感興趣的，如果條目沒有被刪除，他們將有機會看到他們需要的條目，即使那是在很久之後，這又有什麼危害呢？）。維基百科還有很大的發展空間，大概就像從（紙本印刷的）大英百科轉變為維基百科這麼大吧。 美國小說家的一篇發表在 紐約書評 之中的文章中，回憶了他在維基百科寫的一篇關於詩人理查德丹納（Richard Denner）的條目被以不值得關注的理由刪除了，並批評了維基百科上編輯者這種像是動用「私刑」一般的行為。這篇文章已經恢復。現在維基百科上有些人只是霸凌者，他們以破壞和嘲笑人們編輯的內容為樂，甚至把重點放在了嘲笑非標準的英語。他們將文章中插滿警告和缺乏引用的提示，不斷的挑毛病刪除內容，直到整個主題消失為止。 受關注的辯論 刪除主義者和保留主義者之間的糾紛案例已吸引媒體報導。 2007 年，維基百科聯合創始人吉米威爾士建立南非餐廳的條目後，被管理員以快速刪除守則中 沒有跡象顯示具有重要性 為由刪除。吉米威爾士指，支援刪除者顯示出「令人震驚的背信棄義行為」。及後 Mzolis 條目在眾多的編者幫助下得以保留。事件引起刪除主義者和保留主義者之間的辯論，保留主義者指執 行刪除的管理員做得太過火；刪除主義者則指做法沒問題，因關注度政策已訂立。 美國電視臺主播、網站 Pownce Also published by The Age on 20071013 和 Ruby 程式設計師的條目被刪除也引發起爭議。 挽救被刪除內容的外部措施 網站 Deletionpedia 收錄在英文維基百科被刪除的條目，目前只收錄於 2008 年 2 月到 9 月之間刪除的條目，共有 62679 個頁面。中文維基百科則有刪除維基 網站收錄被刪除的條目，目前共有 2606 篇條目。這些網站由於全為剪貼複製和沒有標示作者，可能違反了維基百科的版權協議並已停止更新。若在以上網站仍然找不到被刪除的頁面，可使用網路存檔服務。最常用的兩個服務是：Wayback Machine，它積極的存檔了許多網路頁面；WebCite ，提供需要的網路存檔。使用方法可參 考維基百科：使用時光機。此外，搜尋引擎提供的頁庫存檔功能也能用來存取某些失效連結，不過需注意搜尋引擎也會定期清除放置過久的網頁存檔。 參見 維基百科的關注度 統合派與分 割派 對維基百科的批評 參考文獻 Category 維基百科 Category 對維基百科的批評
高雄市公車三多幹線（70）目前行駛自前鎮站到長庚醫院，途中經過許多重點學區、百貨商圈、文教單位，為高雄市重要路線之一。 歷史 本路線於 2013 年 7 月 1 日前稱 70 路，後為配合棋盤式公車計畫更名為三多幹線。 LED 行先中文顯示前鎮站三多幹線長庚醫院（三多位於上方，幹線位於下方），英文則顯示為 70 路，亦有三多 70 幹線顯示。 路線基本資料 全程行車裡數約 272 公里，全程行車時間約 67 分。往長庚醫院 38 站，往前鎮站 42 站。 自前鎮站起，沿成功二路、中華五路、三多四路、三多三路、三多二路、三多一路、澄清路、大埤路、公園路、山水路到忠誠路。 本路線與原規劃之高雄捷運棕線重疊，被視為捷運先導公車之一；目前棕線計畫已併入中運量捷運都會線 黃線。 編號說明 Route No 70A 正常路線 部分繞駛澄清湖 70B 延駛鎮洲路 70D 延駛仁美區域 停站 參見右側路線圖。 因應 2014 年臺灣高雄氣爆事故，於 2014 年 8 月 1 日至 12 月 19 日，五權國小至衛武營路段改為： 長青服務中心 師範大學 五福一路 大順三路口 捷運五塊厝 捷運技擊館 中正高中。 參見 高雄市公車處 高雄市公車 高雄市公車路線列表 參考文獻 外部連結 高雄市公車動態資訊系統 港都客運官網 Category 高雄市公車路線
九棚沙漠又稱港仔沙漠。位於臺灣屏東縣滿州鄉港仔村沿岸。形成原因是吹拂恆春半島的強烈東北季風，導致植物無法生長，並將海岸線的沙吹向九棚山腳下，形成了自然沙漠奇觀。當地的觀光業發展出獨特的沙漠飆車活動。 參考資料 Category 屏東縣地理 Category 滿州鄉 Category 臺灣沙漠
頂傑寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣門巴鄉達珠村，是一座藏傳佛教尼姑寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 西藏自治區佛教寺廟地址及電話，山西佛教網，2013 年 01 月 31 日 簡介 頂傑寺位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣。為藏傳佛教寺院。 2012 年，該寺的尼姑曲旦旺姆被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺
宗孜寺，又譯 宗則寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣尼瑪江熱鄉宗雪村，是一座藏傳佛教直貢噶舉派寺院。 簡介 宗孜寺位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣尼瑪江熱鄉宗雪村，海拔 4000 米。為藏傳佛教直貢噶舉派寺院。該寺由直貢噶舉派第廿活佛白傑彭錯建立。原來該寺有五層樓高，面積約 2000 柱，但在文化大革命時期被徹底摧毀。1983 年，當地信眾和原直貢梯寺高僧白桑、尊退重建宗孜寺。 宗孜寺的建築沿著陡峭的山坡建造，紅白相間，頗具氣勢。宗雪村前因建設直貢電站蓄水而形成水庫湖泊，與寺院相映成趣，景色迷人。 2012 年，該寺的僧人林旦被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 林旦，男，藏族人，生於 1944 年，2012 年時正在擔任宗孜寺管理委員會常務副主任。他是宗孜寺活佛，制訂了《宗孜寺民主管理委員會管理制度》及宗孜寺各項內部管理制度。 參考文獻 Category 拉薩佛寺 Category 直貢噶舉派寺院 Category 墨竹工卡縣境內的文物保護單位
仁青林寺，又譯 仁欽林寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣扎西崗鄉仁青林村，是一座藏傳佛教寺院。 歷史 仁青林寺位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣扎西崗鄉仁青林村，海拔 3750 米。為藏傳佛教寺院。仁青林村便是因該寺而得名。仁青林村在西藏和平解放前是拉薩嘎康莊園管理農奴的管理站。仁青林寺就在該村附近。 仁青林寺由直貢噶舉派高僧強斯根郭仁欽於 1416 年（藏曆第七繞迥火猴年）建立。傳說直貢噶舉派克珠德哇迅魯弟子強斯根郭仁欽，獲得施主衝朗卡白桑布的資助之後，依照茹託索朗堅贊活佛的遺囑，抵達加持之地墨竹舍爾多建廟。但該地有兩個叫 舍爾多 的地方。所以強斯根郭仁欽只好供神施食子以求指點，隨後突然降下一隻烏鴉叼走施食子，飛至河南岸的樹枝上，強斯根郭仁欽認為這是神顯靈指點，乃決定在河南岸的樹枝旁建寺，取名 仁青林。該寺起初規模很小，只有一間佛殿與數間僧舍。後來該寺逐漸擴建，形成 8600 平方米的面積，有 176 名僧人，稱為 大寶寺。 文化大革命中，仁青林寺被毀。中共十一屆三中全會以後，民眾自籌資金修繕了此寺。21 世紀初，該寺有喇嘛 23 人，正常過宗教生活。 2012 年，該寺的僧人土旦強巴被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。2013 年 6 月 29 日，拉薩市 2013 年上半年和諧模範寺廟暨愛國守法先進僧尼表彰大會召開，墨竹工卡縣仁青林寺的僧人土旦強巴和曲水縣雄色寺的尼姑索朗曲珍在會上先後發言。 除了該寺名叫仁青林寺之外，還有其他各地的同名寺院。例如，位於西藏自治區昌都地區芒康縣的仁青林寺，以及青海省玉樹縣巴塘鄉的吉祥薩迦仁青林寺。 建築 仁青林寺坐西朝東，面臨墨竹河，背靠山巒。仁青林寺原來的建築以石塊砌成，是由經堂、依怙殿、僧院、僧舍等組成的藏式三層平頂樓。 仁青林寺大經堂，面闊 5 間，進深 5 間，有柱 16 根，其中 4 根長柱直達二層以上。殿內主供釋迦牟尼泥塑像，左右兩側供奉檀香木十一面觀音和三世佛、五世達賴等多尊泥塑像；經架上是用金、銀、珍寶合汁寫成的 101 卷《甘珠爾》和《丹珠爾》各一套，以及《十萬頌》等經書多部。殿內四壁繪有格魯派題材壁畫；堂內懸掛許多宗教及歷史題材唐卡。夏葉康（無量宮），有柱 4 根，殿內主供釋迦牟尼鍍金銅像，其左側供奉 1 人高的彌勒佛和強斯根郭仁欽泥塑像，右側供奉燃燈佛和朗卡白桑泥塑像，旁邊供奉一層高的強斯根郭仁欽和聖者繞久帕的鎏金銅鍍靈塔，四壁泥塑護法神等鎏金銅像，以及多部經書。袞康（依怙殿），有柱 2 根，其內供奉一層高的勝樂五佛鈴之一的本尊佛泥塑像，還供奉班欽索朗扎巴塑造的一層高的四臂依怙護法神泥塑像，以及天女旃扎日、墨竹守護神斯益查堅瑪泥塑像，殿內四壁繪馬、羊、獅、虎、山羊等人首獸身壁畫。 仁青林寺第二層樓上的熱不賽（明輝佛殿），有柱 4 根，其內供奉至尊綠度母（救八難度母）鎏金銅像和密集金剛 8 歲身量鍍金銅像，高 13 米；還供奉有五世達賴和法尊羅布嘉措銀鑄像、本尊 13 佛以及四臂觀音鍍金佛像。佛龕內供奉噶當小塔一百餘座，為響銅鑄造；經櫥內供奉各種經書。強巴拉康（彌勒佛殿），有柱 2 根，其內供奉彌勒佛鍍金銅像、高 03 米的泥塑藥師八如來、其他各種鍍金、響銅、銀鑄造的多尊佛像。 仁青林寺第三層樓上，有仁青林寺歷代活佛的臥室等等。此外還有長號、嗩吶、長柄鼓、神鼓、銅銀質的經水盞等法器，法衣多套。 21 世紀初，該寺有佛殿（寬 4 柱）、僧舍、庫房、茶廚、招待所等建築。佛殿面積 16 柱，平面呈長方形，藏式平頂。殿內供奉三世佛、五世達賴和十一面觀音等泥塑像五十餘尊；四壁懸掛多幅格魯派題材的唐卡。 參考文獻 Category 拉薩佛寺 Category 直貢噶舉派寺院
布拉寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣甲瑪鄉龍達村，是一座藏傳佛教的女尼寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 簡介 布拉寺位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣甲瑪鄉龍達村。為藏傳佛教寺院。墨竹工卡縣布拉寺 墨脫縣 西藏寺院，佛教導航，2013 年 03 月 24 日進入墨竹工卡縣甲瑪溝，路邊半山腰處便是規模很小的布拉寺。 1992 年時，該寺只有四位女尼。2013 年，該寺已有 12 位女尼。 2011 年，隨著西藏自治區駐寺工作展開，該寺的女尼知道了國際勞動婦女節，自此每年 3 月 8 日都會一起過節，吃飯、閒聊、搞活動。該寺現在已經每天都能吃上蔬菜。2011 年起，該寺有了書屋、報刊、電視。僧舍做到了每人一間，每間有一臺電視，一張床。政府每月向女尼們發放城鎮低保金，此外還為女尼們上了醫療保險、養老保險，每逢過節還發放節日慰問金。 2012 年，該寺的女尼羅珍被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺
曲貢寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣扎西崗鄉扎西崗村，是一座藏傳佛教寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 簡介 曲貢寺位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣扎西崗鄉扎西崗村。為藏傳佛教寺院。 2012 年，該寺的僧人果卓被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 2013 年，西藏自治區創先爭優強基惠民活動駐墨竹工卡縣扎西崗村工作隊（拉薩市工商局派駐）以 送溫暖、促和諧 為主題，幫扶慰問扎西崗村貧困群眾、卡加寺及曲貢寺僧尼。駐墨竹工卡縣扎西崗村工作隊送溫暖促和諧，中國西藏新聞網，2013 年 04 月 11 日 參考文獻 Category 拉薩佛寺
查多寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣尼瑪江熱鄉幫達村，是一座藏傳佛教寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 墨竹工卡縣查多寺 墨脫縣 西藏寺院，佛教導航，2013 年 03 月 24 日 簡介 查多寺位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣。為藏傳佛教寺院。 2012 年，該寺的僧人旦增朗傑被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺
傑定寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣扎西崗鄉恰日多村傑定自然村，是一座藏傳佛教寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 西藏自治區佛教寺廟地址及電話，山西佛教網，2013 年 01 月 31 日 簡介 傑定寺位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣。為藏傳佛教寺院。 2012 年，該寺的僧人旦增平措被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺
阿奴律陀（，，），亦作阿奴律陀敏蘇、阿努律陀、阿努羅陀、阿羅隆多，緬甸蒲甘王朝君主，他於 1044 年至 1077 年統治緬甸。阿奴律陀是蒲甘帝國的建立者，他將蒲甘從一個上緬甸小國，擴張為涵蓋緬甸今日大部分疆土的帝國，奠定了緬甸國家的雛形。《緬甸史》，戈埃哈威著，姚梓良譯，79 頁阿奴律陀於 1044 年登基為王，緬甸自此開始有較多可證實的史料。Coedès 1968，133 頁、148149 頁、155 頁 名字 阿奴律陀本名敏蘇（，），阿奴律陀（，Anawrahta）是他在 1044 年登基後才使用的緬化的梵名，源自阿尼律陀（，Aniruddha）。尊號全稱馬哈亞扎蒂裡阿奴律陀德瓦，或稱摩訶羅闍室利阿尼律陀提婆。Yazawin Thit 2012，95 頁 Htin Aung 1967，31 頁 早年生活 敏蘇是蒲甘國王宮錯姜漂之子，生於 1014 年。AungThwin 2005，121123 頁敏蘇 6 歲時，宮錯姜漂被兩個養子基梭和叟格德推翻，宮錯姜漂被強迫出家，敏蘇也與父母一同居住在寺中。《緬甸史》，戈埃哈威著，姚梓良譯，46 頁 Hmannan，第 1 卷，227228 頁 1038 年，基梭崩逝，叟格德繼位。叟格德強娶了敏蘇的母親，此舉激怒了敏蘇。1044 年，在波巴山的會議上，叟格德接受了敏蘇的決鬥邀約，雙方於蒲甘附近的敏加巴（Myinkaba）騎馬單挑，敏蘇擊殺了叟格德。敏蘇希望他的父親重登王位，但宮錯姜漂拒絕了。1044 年 12 月 16 日，敏蘇以阿奴律陀之名登基為王。《緬甸史》，戈埃哈威著，姚梓良譯，46 頁 Hmannan，第 1 卷，228229 頁 Htin Aung 1967，31 頁 統治 thumbright200px1044 年蒲甘王國形勢 阿奴律陀剛登基時的蒲甘王國只是一個小國，大致包括今日的曼德勒、密鐵拉、敏建、皎施、央米丁、馬圭縣、實皆、傑沙等伊洛瓦底江以東的地區，及部分敏巫、木各具的河沿地區。北方是雲南的大理國，東方是人煙稀少的撣邦高原，西方與南方是驃族王國，更南方則是孟族直通王國。《緬甸史》，戈埃哈威著，姚梓良譯，6465 頁 內政 阿奴律陀首先重整他的國家，他以兵源多寡制定了城鎮的等級，從中挑出精良的勇士作為護衛。江喜陀與、、是阿奴律陀手下知名的四個將領。他麾下還有具有傳奇色彩的印度穆斯林及其子瑞冰祇、瑞冰尼。《緬甸史》，戈埃哈威著，姚梓良譯，6465 頁 阿奴律陀在國境內廣修灌溉工事，他修補，引米界河、照濟河、班朗河（Panlaung River）河水灌溉皎施周邊農地。工程歷時 3 年，皎施後來成為緬甸重要的產糧地區，被美稱 Ledwin，意為「米國」，據說得皎施者必可在上緬甸稱王。《緬甸史》，戈埃哈威著，姚梓良譯，6567 頁 宗教 在阿奴律陀之前，蒲甘王國的信仰以阿利僧派為主流，阿利僧派是緬甸本土信仰與婆羅門教、佛教的混合體，僧侶不持戒，從事颯刻曇派法術，飲酒食肉，還對信仰的村落享有初夜權，姦淫信女，作為歡喜法。阿奴律陀改宗上座部佛教，重用來自直通王國的僧侶善阿羅漢，並鼓勵人民跟進此信仰。阿奴律陀非常厭惡荒淫奢侈的阿利僧派，取消了阿利僧派的特權，放逐不順從的僧侶，許多教徒被他貶為奴隸，或被迫改信上座部佛教。《緬甸史》，戈埃哈威著，姚梓良譯，6768 頁 Lieberman 2003，115116 頁 Htin Aung 1967，32 頁 徵戰 thumbleft200px 阿奴律陀雕像 阿奴律陀聽從善阿羅漢的建議，派使臣向直通王國求取完整的佛教三藏，然而直通國王摩奴訶羞辱了他的使臣。阿奴律陀憤怒不已，決心親徵直通。1057 年，由步兵隊、騎兵隊與象兵隊組成的大軍沿伊洛瓦底江南下，東渡錫唐河直攻直通，另外還有戰船由仰光河入海航行。圍城三月，直通城內糧草耗盡，城中百姓飢餓相食，江喜陀等四將乃攻入城中，摩奴訶投降。《緬甸史》，戈埃哈威著，姚梓良譯，6970 頁 Kyaw Thet 1962，45 頁 阿奴律陀將直通的僧侶、工匠帶回蒲甘，極大的豐富了蒲甘的文化。緬族的文字緬文在孟文的影響下出現，現存最古的緬文碑銘是在 1058 年。蒲甘王國的大型寺廟如瑞喜宮佛塔、大多是在此後 30 年間開始興建的。《緬甸史》，戈埃哈威著，姚梓良譯，7072 頁 South 2003，67 頁 阿奴律陀遠徵北，至皎漂的安鎮降伏了阿臘 幹 的國王。阿奴律陀還與東方撣邦高原的諸多撣族首領建立了名義上的聯盟，在山麓地區如八莫、皎施、傑沙、抹谷、曼德勒、密鐵拉、央米丁、東籲等地建立了 43 個堡壘。《緬甸史》，戈埃哈威著，姚梓良譯，7273 頁 Hmannan，第 1 卷，269270 頁 阿奴律陀還曾率軍至雲南，向大理國求取佛牙舍利。大理國王閉門不迎，堅守城池。後兩方交好，阿奴律陀與大理國王互相贈禮、談笑風生。回程途中他訪問諸撣族首領，並納一首領之女為妃，然而蘇蒙拉後來被嫉妒的緬族妃子趕走。阿奴律陀乘船循伊洛瓦底江而回，在曼德勒附近的唐邦（Taungbyone）暫駐，命人建唐邦塔。瑞冰祇與瑞冰尼兄弟因翫忽職守被處死，後此二人被百姓奉為緬甸神靈，唐邦地區至今仍有盛大的歲祭活動。《緬甸史》，戈埃哈威著，姚梓良譯，7374 頁 Htin Aung 1967，35 頁阿奴律陀要求東方的孟族王國哈里奔猜與陀羅缽地朝貢，卻引來了吳哥王朝的進攻，江喜陀等四將擊退了攻入丹那沙林地區的高棉軍隊。Htin Aung 1967，33 頁 1069 年，錫蘭國王受到注輦國的攻擊，遣使向阿奴律陀求助，阿奴律陀派了船隊運送軍需品相助。1071 年，錫蘭王擊退了敵人，但國中佛教經典盡失，錫蘭王再度遣使阿奴律陀，求取蒲甘的佛教經典。阿奴律陀樂於相助，附帶贈送了白象，希望錫蘭王可以錫蘭所珍藏的佛牙舍利為報答。錫蘭王以副牙回贈，阿奴律陀在蒲甘南方的羅迦難陀親自迎接使者，並且在當地興建奉養佛寶。《緬甸史》，戈埃哈威著，姚梓良譯，7677 頁 Htin Aung 1967，35 頁 逝世 1077 年，阿奴律陀死於蒲甘郊外，死因眾說紛紜。一說他的敵人襲殺了他，另說有緬甸神靈化為水牛撞死了他，阿奴律陀的遺體消失無蹤，不曾被找到。《緬甸史》，戈埃哈威著，姚梓良譯，78 頁 Htin Aung 1967，3738 頁 圖片 FilePyinoolwin DSA Front GateJPG 阿奴律陀的雕像（左）與莽應龍、雍笈牙並列 FileShwezigonjpg 瑞喜宮佛塔 FileLoka Nanda templejpg 參見 蒲甘王朝 參考文獻 引用 書籍 《緬甸史》，戈埃哈威著，姚梓良譯，商務印書館，1973 年出版 Category 緬甸君主
李傑選，字子萬，山西沁源縣人，清朝政治人物、同進士出身。 雍正五年，登進士，任直隸青縣知縣、平谷縣知縣，著有《信口吟集》。 參考 Category 清朝青縣知縣 Category 清朝平谷縣知縣
李作室，字勤坦，山西沁源縣人，清朝政治人物。同進士出身。 雍正五年（1727 年），登進士，任陝西鄉試同考官、湖北麻城知縣。 參考 Category 清朝麻城縣知縣 Category 清朝鄉試同考官
芒熱寺，又譯 芒日崗寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣尼瑪江熱鄉芒熱村，是一座藏傳佛教寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 簡介 芒熱寺位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣。為藏傳佛教寺院。 2011 年，西藏自治區文化廳、拉薩市文物局的文物專家以及工作人員來到墨竹工卡縣，對 10 座大型寺廟的現存藏文古籍（主要是經文）進行普查登記，經過鑑定，直貢梯寺、德仲寺、艾瑪日寺、芒日崗寺、羊日崗寺、夏拉康、幫薩寺、仁青林寺、松瑪拉康、赤康拉康現存藏經中，57 餘函藏經有古籍保護價值，另外 40 餘函藏經由於損壞嚴重，無法鑑別。此外，這些文物專家還鑑定了墨竹工卡縣甲瑪鄉松瑪拉康最近出土的文物，確定此次出土的經文的歷史均有 500 至 600 年。墨竹工卡縣古籍普查工作全面展開，中國拉薩，2011 年 10 月 22 日 2012 年，該寺的僧人索朗白決被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺
蘇盧（，，），舊譯修羅，是緬甸蒲甘王朝君主，他於 1077 年至 1084 年統治緬甸。他是前任國王阿奴律陀的兒子，與異母兄弟江喜陀不合。蘇盧與他乳母的兒子孟族人耶曼幹相好，耶曼幹是綽號，意為「盲的孟族人」。《緬甸史》，戈埃哈威著，姚梓良譯，75 頁 Htin Aung 1967，3839 頁 1077 年，阿奴律陀崩逝，蘇盧繼位為王。蘇盧指派好友耶曼幹為勃固總督。1082 年，耶曼幹起兵謀反。蘇盧召回被發配達拉的江喜陀，命他率軍討伐耶曼幹。江喜陀領軍南進駐紮於馬圭附近的敏昆（Myingun），與北上駐紮於德耶謬的耶曼幹對峙，蘇盧軍隨後趕至。江喜陀對蘇盧進言，應靜待敵軍向蒲甘移動時再發動進攻，蘇盧對保守不前的江喜陀非常不滿，親自率軍進攻。然而，耶曼幹在沼澤地帶佈置了疑陣，蘇盧軍陷入泥中，繼而大敗。蘇盧在逃逸中被俘，江喜陀單騎逃回了蒲甘，耶曼幹則率領孟族大軍北上，駐紮在蒲甘城南。夜裡，江喜陀策劃了一次營救，摸黑偷入敵營。江喜陀成功找到並帶出了蘇盧，然而蘇盧不能抑制自己對江喜陀的厭惡，大呼引來了孟族士兵，江喜陀只好棄下蘇盧單獨潛逃。不久之後，耶曼幹處死了蘇盧。Htin Aung 1967，3839 頁《緬甸史》，戈埃哈威著，姚梓良譯，7982 頁 參見 江喜陀 參考文獻 引用 書籍 《緬甸史》，戈埃哈威著，姚梓良譯，商務印書館，1973 年出版 Category 緬甸君主
怯喀寺，又譯 切卡寺、切嘎寺、伽喀寺、切喀寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣扎西崗鄉，是一座藏傳佛教格魯派寺院。該寺原是噶當派教典派中的怯喀寺、基布寺系統的主寺。 簡介 怯喀寺位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣扎西崗鄉，為藏傳佛教格魯派寺院。西藏自治區佛教寺廟地址及電話，山西佛教網，2013 年 01 月 31 日 該寺始建於 1165 年。2009 年被公佈為第五批西藏自治區文物保護單位。 怯喀寺由俠爾瓦巴的弟子甲怯喀巴於 11 世紀建立。 甲怯喀巴（1101 年－1175 年）生於前藏墨竹地方，誕生地為 魯熱。甲 是其氏族名。少年時，他是洛若熱瓊巴的弟子，由洛若哲波瓦做親教師、達波藏杜做軌範師受戒出家，取法名 益西多傑（智金剛）。在涅區，他聽到俄吉博惹講解的教法之後，心中頓生信解，因而學佛法，乃拜察絨覺敦和達波藏杜兩人為師受比丘戒。後來，他師從俠彌學習《戒律》；師從格西娘勒香巴學習朗日塘巴（1054 年－1123 年）所著的《修心八頌》；師從格西多巴、魯麥巴學習佛法 4 年；又師從俠爾瓦巴（1070 年－1141 年）求得一次修心導釋教授，修習 13 年，由此撰寫《修心七義論》，又撰寫《三種究竟教授》與《宗輪論》。後來，他在拉薩附近的墨竹地方建怯喀寺，故他被稱為 怯喀巴，他出任該寺建成之後的首任堪布。他及其弟子開創並傳承了噶當派教典派中的怯喀寺、基布寺系統。 甲怯喀巴圓寂後，怯喀寺堪布由賽基布巴繼任。賽基布巴（1121 年－1189 年），本名 卻吉堅贊，賽 是其氏族名。他於 1164 年左右建立新怯喀寺即基布寺（位於今昂仁縣境內），故他被稱為 基布巴。甲怯喀巴圓寂後，他同時擔任了怯喀寺和基布寺的堪布。 賽基布巴圓寂後，拉隆格旺秋任怯喀寺和基布寺的堪布。拉隆格旺秋（1158 年－1232 年），本名絳曲仁欽，生於吐蕃王室朗達瑪之子歐松一系的後裔雅隆覺臥家族。自從他開始，怯喀寺和基布寺的堪布均由雅隆覺臥家族的成員出任。拉隆格旺秋曾經向喀且班欽釋迦室利（印度那爛陀寺最後一任寺主）學習過佛法（即 說一切有部）。 拉隆格旺秋之後，出任怯喀寺和基布寺堪布的是拉隆格旺秋的侄子拉卓微袞波。拉卓微袞波（1186 年－1259 年）憑其家族政治及經濟實力，兼併了許多寺廟，包括：博多瓦建的博多寺及其屬寺，貢布地方的達巴寺、補曲寺、甲隆寺等數十座寺廟，塔布地方的喇達寺，甘門雪寺及其屬寺，涅地方的唐波且寺及其屬寺，絨孜噶寺及其屬寺等等，從而形成了規模龐大的寺院集團，該集管轄範圍的東西距離 400 公里。拉卓微袞波圓寂後到 1377 年，怯喀寺和基布寺的四任堪布均為雅隆覺臥家族的成員，該寺院集團一直被雅隆覺臥地方勢力控制。 怯喀寺重視佛經學習，即《菩薩地論》、《大乘莊嚴經論》、《集菩薩學論》、《入菩薩行論》、《本生論》、《集法句論》。 參考文獻 延伸閱讀 麾託菜鳥的西藏古道騎行，中國摩托迷網，20091123 Category 拉薩佛寺 Category 格魯派寺院 Category 墨竹工卡縣境內的文物保護單位
曲龍寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣尼瑪江熱鄉宗雪村，是一座藏傳佛教女尼的寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 墨竹工卡縣曲龍寺，佛教導航，2013 年 03 月 24 日 簡介 曲龍寺位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣。為藏傳佛教寺院。 2012 年，該寺的 2 名尼師被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 2012 年 10 月 14 日，曲龍寺管理委員會再次向該寺女尼宣講黨和政府的社會保障政策。因為臨近冬季，該寺部分水源枯竭，所以曲龍寺管理委員會幹部在此次會議上還要求女尼們節約用水。曲龍寺管會組織寺廟僧尼宣講社保政策，中國西藏新聞網，2012 年 10 月 23 日 參考文獻 Category 拉薩佛寺
扎雪寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣扎雪鄉扎雪村，是一座藏傳佛教直貢噶舉派寺院。拉薩河紀行：拉薩河畔的 堆繡 人生，新華網，2013 年 08 月 1 日 簡介 根據墨竹工卡縣提供的材料，扎雪村村名 扎雪 意為 山麓。 參考文獻 Category 拉薩佛寺 Category 直貢噶舉派寺院 Category 墨竹工卡縣境內的文物保護單位
嘎則寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣工卡鎮嘎則村，是一座藏傳佛教直貢噶舉派寺院。 簡介 嘎則寺位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣工卡鎮以北大約 4 公里的嘎則村，海拔 3850 米。為藏傳佛教直貢噶舉派寺院。 該寺創建於吐蕃時期。據傳說，7 世紀由松贊干布建立，原名 歐若料久拉康，意為 中鎮不變佛殿。另據《衛藏道場勝蹟志》記載，該寺為 8 世紀蓮花生建立，起初奉寧瑪派，後弘期改奉噶當派。 該寺由大殿、26 個修行室、僧舍組成。大殿高二層，門朝南，石木結構，藏式平頂，平面為 凸 字型。前廊面積 2 柱，壁畫為四大天王、觀世音菩薩等。大殿面積 30 柱，壁畫為千尊釋迦。佛堂面積 4 柱，主供強巴佛，另外還有數座合金佛塔，四周是轉經迴廊，迴廊的壁畫為千尊無量壽佛。大殿二層設有寺院住持住處，北面有護法神殿，面積 6 柱，供奉四臂金剛、能捨金剛、松贊干布、赤松德贊塑像等等。 參考文獻 Category 拉薩佛寺 Category 直貢噶舉派寺院 Category 墨竹工卡縣境內的文物保護單位
小裡奧約瑟夫瑞恩（、）美國民主黨政治人物，曾任加州第 11 選區美國眾議員。1978 年 11 月，瑞恩來到蓋亞那西北部的瓊斯鎮進行調查，後於 11 月 18 日在一座小型機場遭受人民聖殿教的守衛開火襲擊，瑞恩中彈身亡。他在 1983 年被追授國會金質獎章。 裡奧瑞恩是自 1868 年被三 K 黨殺害以來，美國史上第二個在任內被暗殺的眾議員。 參考 文獻 Category20 世紀美國政治人物 Category 加利福尼亞州教師 Category 加利福尼亞州眾議員 Category 加利福尼亞州美國民主黨聯邦眾議員 Category 加利福尼亞州各地市長 Category 美國海軍軍官 Category 美國第二次世界大戰軍事人物 Category 國會金質獎章獲得者 Category 海外被謀殺的美國人 Category 遇刺身亡的美國政治人物 Category 男謀殺受害者 Category 入鏡暗殺事件 Category 任內身亡者 Category 美國天主教徒 Category 愛爾蘭裔美國人 Category 內布拉斯加州林肯政治人物 Category 新興宗教批評者 Category 山達基教批評者 Category 人民聖殿教 Category 蓋亞那歷史 Category 貝茲學院校友 Category 克瑞頓大學校友 Category11 月 18 日逝世 Category5 月 5 日出生
鎌倉幕府首任徵夷大將軍源賴朝去世後，由嫡子源賴家於建久 10 年（1199 年）正月 26 日繼任家督，時年 18 歲。源賴家繼任之初，即罷免的讚岐守護一職 。後，更解除伊勢神宮所領六個莊園的地頭職。 建久 10 年（1199 年）4 月 1 日，被獨立設定於御所外，訴訟裁決不再由鎌倉殿獨攬大權。《吾妻鏡》建久 10 年（1199 年）4 月 12 日條記載，源賴家不再直接裁定訴訟事件，轉而由北條時政、比企能員等十三位有力御家人共同商議處理政務；外人亦不可參與訴訟裁決。 然，合議製成立後，亦有多次源賴家親裁的紀錄。例如，正治 2 年（1200 年）5 月，源賴家裁定陸奧國新熊野社的領地糾紛；6 月，源賴家確認梶原景時遺孀的領地所有權；12 月，源賴家欲沒收御家人於治承、養和年間獲封超過 500 町的土地，賞賜予其側近，而後在的勸戒下才延後實施。 成員 人名 役職 備考 文官 大江廣元 別當 公家。中原親能異母兄弟。 文官 執事 下級貴族。源賴朝乳母的外甥。 文官 公文所 政所公事奉行人。 公家。源賴朝知音。源賴朝次女的乳母的丈夫。 文官 公文所寄人 政所別當 公家。源賴朝生母的堂兄弟。 其他有力御家人 梶原景時 侍所所司 侍所別當。播磨美作守護 正治元年（1199 年）失勢，誅殺（梶原景時之變）。 其他有力御家人 公文所寄人 其他有力御家人 三河守護 源賴朝乳母的女婿。正治 2 年（1200 年）病死。 其他有力御家人 常陸守護 源賴朝乳母的兄弟。 其他有力御家人 比企能員 信濃上野守護 源賴朝乳母的養子。源賴家岳父及乳母的丈夫。建仁 3 年（1203 年）被北條氏謀殺。 其他有力御家人 相模守護 和田義盛叔父。正治 2 年（1200 年）病死。 其他有力御家人 侍所別當 建曆 3 年（1213 年）誅殺（和田合戰）。 北條氏 北條時政 伊豆駿河遠江守護 源賴朝岳父。源賴家外祖父。元久 2 年（1205 年）追放。 北條氏 北條義時 寢所警護眾 源賴家舅父。 參見 鎌倉時代 鎌倉殿的 13 人 注釈 Category 鎌倉時代政治 Category 鎌倉幕府 Category 名數 13
參加在莫斯科舉行的 2013 年世界田徑錦標賽的英國代表團取得了三枚金牌和兩枚銅牌，在獎牌榜上排第 7 名。 獲得的獎牌 獎牌 運動員 專案 穆罕默德法拉 男子 10000 米長跑 克莉斯汀奧胡魯古 女子 400 米跑 穆罕默德法拉 男子 5000 米長跑 女子 4400 米接力 蒂法尼波特 女子 100 米欄 引用 外部連結 英國 第十四屆世界田徑錦標賽 分類：2013 年世界田徑錦標賽代表團 Category2013 年英國 Category 體育競賽英國代表團
李稚華，隴西郡狄道縣（今甘肅省定西市臨洮縣）人，出自隴西李氏僕射房，北魏侍中、司空、尚書僕射、清淵侯李衝的幼女《漢魏南北朝墓誌彙編》：魏故使持節假黃鉞侍中太師領司徒都督中外諸軍事彭城武宣王妃李氏墓誌銘」亡祖諱寶，使持節侍中鎮西大將軍開府儀同三司幷州刺史燉煌宣公。」亡父諱沖，司空清淵文穆公。」夫人熒陽鄭氏。父德玄，字文通，宋散騎常侍，魏使持節冠軍將軍豫州刺史陽武靖侯。」兄延寔，今持節督光州諸軍事左將軍光州刺史清淵縣開國侯。」亡弟休纂，故太子舍人。」弟延考，今太尉外兵參軍。」姊長妃，適故使持節鎮北將軍相州刺史文恭子熒陽鄭道昭。」姊仲玉，適故司徒主簿熒陽鄭洪建。」姊令妃，適故使持節撫軍青州刺史文子範陽盧道裕。」妹稚妃，適前輕車將軍尚書郎中朝陽伯清河崔勗。」妹稚華，適今太尉參軍事河南元季海。」子子訥，字令言，今彭城郡王。妃隴西李氏，父休纂。」子子攸，字彥達，今中書侍郎武城縣開國公。」子子正，字休度，今霸城縣開國公。」女楚華，今光城縣主，適故光祿大夫長樂郡開國公長樂馮顥。父誕，故使持節侍中司徒長樂元」公。」女季瑤，今安陽鄉主，適今員外散騎侍郎清淵世子隴西李彧，父延寔。」妃諱媛華，隴西狄道縣都鄉和風里人。遠冑高陽，遙源姬水，蘊無名於柱下，播奇功於塞上。及大」據河洛，光啟霸功，道邁一匡，爵踰八命。儀同勳著西垂，司空名蓋東夏。故已寵侔五公，事鄰畫一。」妃體貞明之質，稟淑令之姿，幼志有成，率由非獎。爰初設帨，及此方笄，播彩公宮，摛光牖下。及有」行將遠，中谷時盈，瞻彼惟鳩，移天作合，河洲未比其德，琴瑟豈況其和。閨庭整峻，言不越閫。」武宣出統戎馬，入總機權，百揆一人，萬務由己，聲績允著，朝野嗟稱。豈獨外行所招，蓋亦內德之」助。及崩城結涕，朝哭欑悲，藐爾諸孤，實憑訓誘。誕此三良，形茲四國，無事斷機，弗勞屢徙，而日就」月將，並標聲價，齊名三虎，邁響八龍。妃既善母儀，兼閑婦德，三從有問，四教無違。帝宗仰其風流，」素族欽其盛軌。方當追蹝上古，準的來今，享萬鍾之殊榮，盡色養之深願。而倚伏難思，斯心未展，」遽等流川，奄如過客。以正光五年歲次甲辰正月癸未朔十五日丁酉薨於第。春秋卌有二。」二宮貽愴，疏親軫悲，若以小大相方，故亦事兼無律。其年秋八月六日甲申合葬武宣王陵。乃作」銘曰：」惟鬥垂精，惟樞播靈，比肩世秀，閒出民英。八元騰實，三吏飛聲，豈伊髦俊，亦降賢明。四行必脩，六」禮無忒，立言成範，動容作則。望水齊智，瞻星比德，遠彼公宮，來嬪邦國。王鵙比旦，鴶鵴興燕，功毗」下武，勳格皇天。於昭中饋，宅後光先，陸離組佩，照耀簪䥖。介茲簡簡，膺此穰穰，爰誕三胤，玉閏金」箱。德音秩秩，車服光光，頒圭錫社，且公且王。必祀邁種，母儀列蕃，邢茅凡蔣，夏清冬溫。節高名貴，」道盛身尊，奄如悲谷，忽去高門。哀結未央，涕流長樂，物彩爰備，宣告聿作。宛宛遊魚，團團飛鶴，眷」然城輦，長歸冥漠。周附於畢，任合自魯，追遠慎終，千齡載睹。且馴毚菟，將繁宿莽，春蘭秋菊，無絕」終古。，西魏馮翊王元季海的王妃。 生平 李稚華嫁給了太尉參軍事元季海，李稚華因為是魏孝莊帝元子攸的姨母，獲賜爵為郡君《北史校勘記卷十五列傳第三四五》：賜爵唐郡君 按魏書地形志無 唐郡，疑有訛脫。。爾朱榮掌權後災禍剛開始，李稚華勸元季海外任地方官以躲避嫌隙，等到魏孝莊帝被殺，元季海果然因為在外地而得以倖免於難《北史卷十五列傳第三》：季海妻，司空李衝之女，莊帝從母也，賜爵唐郡君。政在爾朱，禍難方始，勸季海為外官以避纖介。及孝莊之難，季海果以在藩得免。。 元季海隨魏孝武帝元修入關時，李稚華與年僅幾歲的兒子元亨留在洛陽，與之分隔。因為元季海在西魏為官，高歡便將李稚華母子禁錮起來。李稚華素有智謀，謊稱受凍捱餓，請求去有糧食吃的魯陽《北史校勘記卷十五列傳第三四六》：隋書卷五四元亨傳 湯陰 作滎陽。按周書卷四三李延孫傳，其父長壽於孝武西遷後，曾任廣州刺史。廣州治魯陽，疑 滎陽 是 魯陽 之訛。湯陰在洛陽東北甚遠，非李長壽勢力所能及，疑誤。。東魏方面認為魯陽離關西還很遠，李稚華母老子幼，不加懷疑，於是答應了李稚華的請求。李稚華暗中請求當地的豪強李長壽幫助，攜帶元亨和失去父母的侄子元世緒等八人以及丈夫的姐姐元華光，偷偷的從鄉野間行進到長安。宇文泰見到他們後非常高興，又因為元亨是功臣的兒子，對待十分優厚《北史卷十五列傳第三》：子亨，字德良，一名孝才。遇周、齊分隔，時年數歲，與母李氏在洛陽。齊神武以亨父在關中，禁固之。其母遂稱凍餒，得就食湯陰，託大豪李長壽，攜亨及孤姪數人，得至長安。《隋書卷五十四列傳第十九》：元亨字德良，一名孝才，河南洛陽人也。父季海，魏司徒、馮翊王，遇周、齊分隔，季海遂仕長安。亨時年數歲，與母李氏在洛陽。齊神武帝以亨父在關西，禁錮之。其母則魏司空李衝之女也，素有智謀，遂詐稱凍餒，請就食於滎陽。齊人以其去關西尚遠，老婦弱子，不以為疑，遂許之。李氏陰託大豪李長壽，攜亨及孤姪八人，潛行草間，得至長安。周太祖見而大悅，以亨功臣子，甚優禮之。。 元欽被立為西魏太子時，娶宇文泰長女宇文氏為太子妃，李稚華被選為太子妃的內傅，若干皇后時期，又選李稚華為保母。北周保定四年六月廿七日（564 年 7 月 21 日），李稚華去世，虛歲六十七，保定四年八月廿三日（564 年 9 月 14 日）葬於小陵原。其墓誌銘全稱為《魏故司空尚書令留守大都督馮翊簡穆王妃墓誌銘》，由王褒書寫。 家庭 父母 李衝，北魏侍中、司空、尚書僕射、清淵侯，贈司徒、相州刺史、諡號文穆 滎陽鄭氏，劉宋散騎常侍，北魏冠軍將軍、豫州刺史、陽武靖侯鄭德玄之女 兄弟姐妹 李延寔，北魏持節、督光州諸軍事、左將軍、光州刺史、清淵縣開國侯 李休纂，北魏太子舍人 李延考，北魏太尉外兵參軍 李長妃，嫁北魏使持節、鎮北將軍、相州刺史、文恭子滎陽鄭道昭 李仲玉，嫁北魏司徒主簿滎陽鄭洪建 李令妃，嫁北魏使持節、撫軍、青州刺史、文子范陽盧道裕 李媛華，嫁北魏彭城王元勰 李稚妃，嫁北魏輕車將軍、尚書郎中、朝陽伯、清河崔勗 子女 元亨，長子，平涼宣公 元儉，次子，烏水縣公 昌寧郡主，長女，嫁大將軍、延壽公於寔 元媛柔，次女，出家 元氏，三女，嫁柱國、安武公李穆 參考資料 Category 北魏郡君 Category 西魏郡君 Category 西魏王妃 Category 西魏女性人物 Category 北周女性人物 Category 隴西李氏
鐮狀狼牙脂鯉（學名：Acestrorhynchus falcatus）為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目狼牙脂鯉科的其中一個種，分佈於南美洲蓋亞那、法屬蓋亞那、蘇利南的奧裡諾科河及亞馬遜河流域，體長可達 272 公分，棲息在河川底中層水域，以其他魚類為食，繁殖期在雨季，生活習性不明，可做為食用魚。 參考文獻 Category 食用魚 falcatus Category1794 年描述的魚類 Category 馬庫斯埃利澤布洛赫命名的分類單元
諧拉康，又譯 夏拉康，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣尼瑪江熱鄉諧村，是一座藏傳佛教格魯派寺院。該寺的《諧拉康碑》是著名的吐蕃碑刻，對研究西藏曆史及藏文發展史都有極高的價值。 簡介 諧拉康，又稱 伍茹上部諧拉康，因為其位於拉薩河（幾曲）上游。王堯，吐蕃金石錄，文物出版社，1982 年，第 105134 頁諧拉康位於拉薩市區以東 80 公里的墨竹工卡縣尼瑪江熱鄉諧村，位於拉薩河（幾曲）上游的瑪熱柏曲西岸。此處河谷廣闊，是拉薩河（幾曲）上游的產糧地。諧拉康因《諧拉康碑》（諧拉康盟文詔敕碑）而知名，古籍記載其文字 字型如獅子撲天和珍珠寶串。 《賢者喜宴》ja 卷 108 頁載，毗摩米特羅為了考驗娘定埃增是否具有宗教根器，便將一無頂竹帽置於倉房口上，讓娘定埃增用此帽任取青稞，結果娘定埃增竟然用這頂破帽子裝了滿滿一大倉房的青稞。後來，用這些青稞作為資金，興建了該寺，命名為 諧拉康，意思是 帽兒寺。 據說，娘定埃增將諧拉康的地址選定於此。傳說，建造該寺的娘定埃增原在附近山洞修行，後來他出外化緣，施主佈施其五百匹騾馬馱運的東西，問他如何帶走，他用神變將這些東西全裝進帽子帶走了。此後，他利用這批募化所得之物作為資金，興建了該寺，他的弟子們將其稱為 諧拉康，意為 帽神殿。 21 世紀初，諧拉康的喇嘛次仁邊翻書邊介紹稱，當時 吐蕃贊普篤信佛法，在蕃地建修行院、講經院和戒律院等數十座。 熱巴巾王將御前小議會獻給僧人。眾譯師請求稱：蕃民難以教化，故須依法加以管理保護。出家人是遵照導師佛陀的教導，從事教化事業，故不宜執法，我等不接受議會權。 贊普稱：對不遵循教導的人，我讓尚倫們去處置。請你們管理政務吧！ 為信奉佛法三寶，熱巴巾王將髮辮鋪開以當作出家人的坐墊，對剛剛出家的僧人也行頂足禮。就連在俗人身上看見一塊黃色的補丁，也要行禮。 黎吉生 1948 年至 1949 年拍攝的照片中，諧拉康規模非常大，由多棟建築組成。後殿正中央供奉大日如來，四周是其八大隨從佛子。大門內設有兩尊忿怒金剛。後殿南側為大阿闍梨蓮花生，左右兩側為大班智達比馬拉米札、娘定埃增、赤松德贊、佩若雜納塑像。後殿北側有能仁佛講經說法身像、彌勒佛、文殊菩薩等等。 根據傳說，龍魔墨竹司堅曾統治這一地區，危害藏區。為此，在龍魔墨竹司堅盤踞的兇湖上，建了一座威猛誅法佛塔以及一座供奉有三尊曜金剛護法天神的神殿，並且在門口樹立了兩塊石碑。一塊刻有赤松德贊至赤德祖贊三代間娘定埃增的功績；另一塊則刻有赤德松贊先後給娘定埃增的兩封御札（敕令）。後來，還供奉紅響銅能仁佛、娘定埃增、大威德金剛的神像。朗達瑪滅佛後，神殿漸趨破敗。 《賢者喜宴》ja 卷 137 頁載，吐蕃贊普赤德松贊慮及過去曾經發生瑪尚春巴傑毀滅佛法之事，故特地頒賜盟文，勒石以永存。朗達瑪（達磨）繼任吐蕃贊普之後，迫害佛教徒，瑪仁欽喬和娘定埃增一起被殺。 《西藏通史 松石寶串》描述了朗達瑪滅佛的情景：滅佛開始後，拉薩大昭寺和桑耶寺被作為屠宰場，後來又變成了狐穴和狼窩，其他多座廟也被毀。那些滅佛者把凡是看到的佛典有的焚燬，有的扔進湖水中，有些埋在地下。凡是沒有逃走的班智達，有的被流放到門域，瑪仁欽喬和娘定埃增等多人被弒殺，多數僧人逃往比較偏僻的地方，沒來得及逃走的僧人被迫還俗，不聽者殺之，還有一部分僧人作王臣的上馬臺和狩獵者。 西藏佛教後弘期時，諧拉康的長者當瑪倫傑將秘密藏在地下的佛像取出，隆欽祖師修繕了該神殿，將石碑重新樹立，並設定管理神殿的僧人。殿堂內供奉有新塑的隆欽祖師的本尊 寶帳怙主神像以及欲界神女像，還陳放著斧鉞刀矛、箭杖等等兵器。後來，又在僧眾集會廳塑宗喀巴、阿底峽、仲傑瓦究乃、十六羅漢像。該寺改奉格魯派後，還供奉許多軌範師塑像，其中有曾任甘丹赤巴者。寺廟的管理一度由色拉寺切扎倉負責。文化大革命期間，該寺曾遭一次毀壞。 諧拉康是西藏早期寺廟之一，佛殿內的殊勝佛像以及刻有赤德松贊允諾的誓言石碑，都是非常寶貴的文物。諧村對面的山上還有一與《諧拉康碑》幾乎同時期的刻石。 21 世紀初，諧拉康有 4 名僧人。2011 年，西藏自治區文化廳、拉薩市文物局的文物專家以及工作人員來到墨竹工卡縣，對 10 座大型寺廟的現存藏文古籍（主要是經文）進行普查登記，經過鑑定，直貢梯寺、德仲寺、艾瑪日寺、芒日崗寺、羊日崗寺、諧拉康、幫薩寺、仁青林寺、松瑪拉康、赤康拉康現存藏經中，57 餘函藏經有古籍保護價值，另外 40 餘函藏經由於損壞嚴重，無法鑑別。此外，這些文物專家還鑑定了墨竹工卡縣甲瑪鄉松瑪拉康最近出土的文物，確定此次出土的經文的歷史均有 500 至 600 年。墨竹工卡縣古籍普查工作全面展開，中國拉薩，2011 年 10 月 22 日 諧拉康碑 《諧拉康碑》（又稱《諧拉康盟書刻石》）是吐蕃贊普赤德松贊（熱巴巾）為表彰娘定埃增而頒詔刻立的記功碑。藏文佛教史書記載，碑上刻有赤德松贊給娘定埃增的盟文。該碑有兩塊，分別稱《諧拉康碑甲》、《諧拉康碑乙》。原碑立於今墨竹工卡縣的止貢宗薩區的諧拉康大門口東西兩側，西側碑高 365 米，稱為《諧拉康碑甲》，碑文 62 行，東側碑高約 29 米，稱《諧拉康碑乙》，碑文約 49 行。後來，兩座碑受到損毀而斷裂，碑文模糊。《諧拉康碑》是已知唯一的吐蕃歷史上吐蕃贊普專門為高僧立的碑。索南才讓，從諧拉康碑文看缽闡布娘定埃增桑波的地位，西藏研究 2009 年 05 期 朱塞佩圖奇、黎吉生、王堯、李方桂、恰白次旦平措等藏學家都曾經研究諧拉康碑文。李方桂認為，西面碑文是 800 年至 810 年間造，東面碑文是 812 年造。李方桂、柯蔚南《古代西藏碑文研究》載，西邊石碑的碑文 61 行是赤德松讚的一道敕令，大概是在他統治初期頒賜的。它是一道賜予娘定埃增部族地位、官銜、特權和免稅權的敕令。 諧拉康碑甲 《諧拉康碑甲》刻有藏文正書，共有六十二列，其中吐蕃時期的藏文特點明顯。1979 年王堯訪問諧拉康時，見諧拉康已毀，此碑尚存，但碑頂已經落下。1952 年，黎吉生（Hugh Edward Richardson）在 JRAS 上發表了對該碑的解讀。 藏學家王堯所作的《諧拉康碑甲》漢文譯文如下（括號內為王堯新增）： 諧拉康碑乙 《諧拉康碑乙》刻有藏文正書，四十九列，文字與《諧拉康碑甲》風格相同。該碑是吐蕃贊普赤德松贊頒賜娘定埃增的盟書誓文的刻石，也立在諧拉康院內。1979 年，王堯到諧拉康訪問時，見此碑已斷為三段，存放在倉庫北牆下。 碑文中提到的立於赤德松贊繼位的後一個龍年，應當是 812 年（壬辰）。 藏學家王堯所作的《諧拉康碑乙》漢文譯文如下（括號內為王堯新增）： 諧拉康刻石 《諧拉康刻石》位於諧拉康右側山後，無題款，為就原地岩石打磨平整之後鐫刻。《諧拉康刻石》為藏文正書，十二列，字跡與上述兩碑相同，具有吐蕃時期的特點。根據其內容，似乎是刻於諧拉康建寺以前。此類摩崖刻石，吐蕃時期較常見，用以紀功述德。 學者王堯的譯文如下： 參考文獻 延伸閱讀 Hugh Edward Richardson Tibetan inscriptions at Zvahi Lha Khang London Journal of the Royal Asiatic Society 1952 13354 1953 112 淺論噶瓊與諧拉康立碑之歷史背景，西藏大學學報：藏文版 2010 年 第 3 期 Category 拉薩佛寺 Category 格魯派寺院 Category 拉薩碑刻 Category 墨竹工卡縣境內的文物保護單位
張尉，上海人，中國退役男子羽毛球運動員，擅長雙打。 簡歷 張尉於 1997 年入選中國國家羽毛球隊，其後長期與張軍組成男子雙打搭檔，出戰國際賽事。張尉曾四次隨中國隊參加蘇迪曼杯賽事，奪得三次冠軍和一次亞軍。2001 年蘇迪曼杯，張尉和張軍的男雙搭檔在半決賽時，頂住巨大壓力於決勝局戰勝對手，幫助中國隊 32 艱難戰勝丹麥隊，殺入決賽。中國隊亦於其後的決賽中，一鼓作氣戰勝印尼隊，奪得該屆賽事的冠軍。 2005 年，張尉從國家隊退役，赴丹麥打球。2009 年，張尉返回中國，以教練兼隊員身份參加十一運會，但由於執教成績不理想，他在 2010 年辭去了教練職務。張尉現活躍於業餘羽毛球界前世界冠軍張尉：業餘圈 混 出新發現 《羽毛球》20120517。 主要比賽成績 只列出曾進入準決賽的國際賽事成績： 年份 賽事 專案 拍檔 成績 2001 年 世界羽毛球大獎賽總決賽 混合雙打 張軍 準決賽 參考資料 外部連結 【我的奧林匹克】張尉 Wei Category 上海市運動員 Category 中國男子羽毛球運動員 Category 中國羽毛球教練
赤龍寺，藏語稱 赤龍日追，位於西藏自治區拉薩市林周縣旁多鄉達龍村，是一座藏傳佛教達隆噶舉派寺院。 簡介 赤龍寺位於西藏自治區拉薩市林周縣旁多鄉達龍村。為藏傳佛教達隆噶舉派寺院。達龍村周邊有達隆寺（達隆噶舉派的主寺）、赤龍寺、斯林寺等古蹟。 2012 年，該寺的 15 名僧人被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 曲仲阿旺強秋丹增是赤龍寺的第七世貢瓊活佛，法名 阿旺強秋丹增嘉措，信教群眾習慣稱他為 曲仲活佛。他是第四屆拉薩市佛教協會副會長。 參考文獻 Category 拉薩佛寺 Category 達隆噶舉派寺院 Category 林周縣境內的文物保護單位
參加在莫斯科舉行的 2013 年世界田徑錦標賽的加拿大代表團取得了一枚銀牌和三枚銅牌，在獎牌榜上和中國並列第 20 名。 獲得的獎牌 獎牌 運動員 專案 Brianne THEISEN EATON 女子七項全能 Damian WARNER 男子十項全能 Derek DROUIN 男子跳高 引用 外部連結 加拿大 第十四屆世界田徑錦標賽 分類：2013 年世界田徑錦標賽代表團 Category2013 年加拿大體育
斯林寺，藏語稱 斯林日追，位於西藏自治區拉薩市林周縣旁多鄉達龍村，是一座藏傳佛教寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 西藏自治區佛教寺廟地址及電話，山西佛教網，2013 年 01 月 31 日 簡介 斯林寺位於西藏自治區拉薩市林周縣旁多鄉達龍村。藏語 旁多 意為 山麓，達龍 意為 老虎出沒的地方。旁多鄉達龍村基本情況，中國西藏新聞網，2013 年 04 月 26 日斯林寺為藏傳佛教寺院。達龍村周邊有達隆寺（達隆噶舉派的主寺）、赤龍寺、斯林寺等古蹟。拉薩河紀行：大山深處訪 虎谷，人民網，2013 年 08 月 05 日 斯林寺位於一座山的峭壁上，只有一條路可供出入。 2000 年，斯林寺被盜各種佛像、佛塔、唐卡等，共計 48 件。馮智，芻議藏學在寺院文物保護中的意義，西藏研究 2007 年 01 期 2000 年 3 月 23 日凌晨，林周縣警方接到報案，斯林寺藏經樓內的 45 尊佛像及佛塔與一幅唐卡被盜。隨後，墨竹工卡縣唐加鄉的塔布寺的三尊佛像與一幅唐卡被盜。警方迅速彙集了近期發生在附近的五起寺廟盜竊案的資訊，找到了犯罪嫌疑人的作案規律。最後，警方在工布江達縣將三名犯罪嫌疑人抓獲，收繳回全部被盜文物。 2012 年，該寺的僧人邊巴被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺
《真愛每一天》是一部 2013 年英國浪漫喜劇電影，講述一名男子為了擁有更美好的未來，試著改變自己的過去。由李察寇蒂斯編、導，由多姆納爾格里森、瑞秋麥亞當斯與比乃爾主演。2013 年 9 月 4 日在英國上映，美國於 2013 年 11 月 1 日上映，臺灣於 2013 年 9 月 18 日上映。 劇情大綱 提姆雷克在英國康瓦爾郡長大，和父親詹姆士、母親瑪麗、總是心不在焉的舅舅戴斯蒙、自由奔放的妹妹凱瑟琳（小凱）住在靠海的房子。在提姆 21 歲生日那天，他從父親那裡得知他家族的男人都有不為人知的特殊能力，此能力可以讓使用者回到曾生活過的某個時刻。提姆驗證了這項能力，詹姆士不建議他用這項能力獲得金錢或名聲，所以提姆決定用這項能力來找女友。 次年夏天，小凱的朋友夏綠蒂來訪，待了兩個月。提姆被迷得神魂顛倒，但一直等到她要離開了才向她表示心意，夏綠蒂告訴提姆說他該早點告訴她。提姆回到一個月前並向夏綠蒂告白，但夏綠蒂建議他該等到最後一天。提姆意識到夏綠蒂其實對自己沒有意思，而時間旅行的能力也不能改變他人的自由意志。 提姆試圖成為律師，並搬去倫敦和父親的朋友哈利同住，哈利是厭世的劇作家。六個月過去了，提姆在「Dans le Noir」餐廳和瑪麗邂逅，兩人在黑暗中調情，之後瑪麗給了提姆她的電話號碼，提姆回到家後發現哈利的心情很糟，原來哈利推出的新劇在首演時被忘詞的主演給毀了。 提姆回到過去，讓戲劇順利演出。但當提姆打電話給瑪麗時，他發現先前兩人的約會並未發生，在一星期後，提姆找到瑪麗，他發現瑪麗有男友了，而她和她男友便是在一星期前認識的。提姆再次回到過去，並在瑪麗即將遇到未來男友前先把她約走。兩人的關係發展的很順利，之後也同居了。某晚提姆遇見夏綠蒂，她對提姆似乎很感興趣，但提姆已經對瑪麗傾心，因此回絕了夏綠蒂的邀約。提姆向瑪麗求婚，婚後兩人生了女兒，名為波西 在波西一歲生日那天，小凱因酒駕車禍而重傷，起因是她和她男友吉米之間並不愉快，為了杜絕此事發生，提姆決定帶著她回到她和吉米相識之前。小凱揍了吉米一拳，讓兩人交往一事不會發生。但在回到現在後，提姆發現波西沒有出生，他和瑪麗的孩子也變成兒子。在向父親確認能力後，提姆回到過去，讓小凱遭遇車禍一事發生，並確保波西出生，接著和瑪麗一起試圖改善小凱的生活。小凱和吉米分手，並和提姆的朋友傑伊安定下來，兩人也生了孩子。而提姆和瑪麗又生了個兒子。 提姆得知他父親罹患癌症，即使回到過去也改變不了此事，若回到更久之前，則會破壞他和瑪麗的關係，而這是提姆不願意的。詹姆士表示自己早已知道罹癌，並多次回到過去試圖延長壽命，他建議提姆把生命中的每一天活兩次，第一次面對生命中的所有未知，第二次則多加註意世界的美麗之處，提姆聽從了這個建議。在提姆的父親過世後，提姆仍不時利用時間旅行去探望他。 瑪麗想生第三個孩子，但這會導致提姆無法再去探望父親，所以他很不願意。提姆將此事告訴父親，他們一同回到過去，重溫提姆童年時的美好回憶，並小心地不改變過去。之後瑪麗生了個女嬰。提姆知道他再也見不到父親了，他從那一刻起決定不再穿越時空，並有意識地讓每天都過得更充實，就好像是過第二次一樣。 演員陣容 多姆納爾格里森 飾演 提姆雷克 瑞秋麥亞當斯 飾演 瑪麗 比乃爾 飾演 詹姆斯雷克，提姆的父親 琳賽鄧肯 飾演 瑪麗雷克，提姆的母親 莉迪亞威爾遜 飾演 凱瑟琳「小凱」（Kit Kat）雷克，提姆的妹妹 湯姆荷蘭德 飾演 哈利 瑪格羅比 飾演 夏綠蒂 凡妮莎寇比 飾演 喬安娜 湯姆休斯 飾演 吉米 飾演 蒂娜 飾演 法庭觀察者 飾演 瑪麗的母親 飾演 戴斯蒙舅舅 飾演 傑伊 飾演 羅瑞 Jon Boden and Sam Sweeney 飾演 街頭藝人 李查葛瑞夫斯 飾演 湯姆爵士（遺作） 李察葛蘭 飾演 演員 飾演 通勤者 製作 李察寇蒂斯表示這可能是他最後一部執導的電影，但他並不會退出電影業。 本片女主角瑪麗原本將考慮由柔伊黛絲香奈出演，但最終由瑞秋麥亞當斯演出。 本片最剛開始預訂在 2013 年 5 月 10 日上映，最後推遲到 2013 年 11 月 1 日。 本片於 2013 年 8 月 8 日在倫敦著名的薩默塞特府首映，作為「Film4 Summer Screen」戶外電影系列之一。英國於 2013 年 9 月 4 日、美國於 2013 年 11 月 1 日發行。 評價 影評網站爛番茄給予本片 69 的分數，根據 137 位評論者的影評。 《衛報》將之與電影《今天暫時停止》相比，提及「本片對該製作團隊最高的敬意」，並將多姆納爾格里森比喻為「金髮的休格蘭特」，提到「一開始讓人很不安，但隨著《真愛每一天》劇情的推移，他開始發揮天生的魅力，而這樣奇怪的連結變得相當引人注目」。但害了本片的不是它的老套情節，而是它「空洞的劇本」。衛報因此給本片 2 顆星（最高 5 顆星）的評價。《每日電訊報》盛讚了多姆納爾格里森與瑞秋麥亞當斯漫畫般的相遇，但用一床被子的比喻評論本片，「柔軟、磨損的被套邊緣，讓人相當舒服」，並且給了 3 顆星（最高 5 顆星）的評價。 《明報》的石琪給予一星半（最高五星），他說：「故事平庸尷尬，情味和喜劇感都不足。李察寇蒂斯是英國影視資深吃香編劇，卻不是好導演。」 在臺灣則獲得普遍性的好評，於戲院上映長達兩個月，票房高達 2 千 2 百萬美元，位居本片票房第二高的地區，在 PTT 電影版亦為許多網友認為是當年度最好看的電影。 在韓國，本片同樣上映長達兩個月，於上映首周便勇奪韓國 2013 年第 49 週週末票房冠軍，創下超過 300 萬的觀看人次，總票房高達 2 千 3 百萬（23434443）美元，成為本片票房第一高的國家，同時創下韓國外國電影浪漫喜劇票房第一名。 相關條目 時間旅行 今天暫時停止 〈大あたりの季節〉（中譯「在好運連連的季節」）手塚治蟲短篇作品，發表於 1970 年，講述一名少年找到方法回到過去，改變命運；收錄於《神秘洞》（之五） 參考資料 外部連結 Category2013 年英國電影作品 Category2010 年代愛情片 Category 英國愛情片 Category2010 年代英語片 Category 時間旅行電影 Category 環球影業電影 Category 相對論傳媒電影 Category 英國浪漫喜劇片 CategoryWorking Title Films 電影 Category2013 年科幻片 Category 李察寇蒂斯電影
加查寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣松盤鄉松盤村，是一座藏傳佛教寺院。 簡介 加查寺位於林周縣松盤鄉松盤村。松盤村有松盤莊園遺址，該村附近有林周宗的遺址，以及中國人民解放軍第十八軍進藏時開闢的 第一塊菜園子。21 世紀初，乃蘇寺、加查寺是松盤村轄區內唯一兩座寺廟，在編僧尼 48 人。 2012 年，該寺的僧人江才扎西被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺
乃蘇寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣松盤鄉松盤村，是一座藏傳佛教寺院。 簡介 乃蘇寺位於林周縣松盤鄉松盤村。松盤村有松盤莊園遺址，該村附近有林周宗的遺址，以及中國人民解放軍第十八軍進藏時開闢的 第一塊菜園子。21 世紀初，乃蘇寺、加查寺是松盤村轄區內唯一兩座寺廟，在編僧尼 48 人。 2012 年，該寺的僧人赤列索朗被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。2012 年 6 月 30 日，拉薩市 2012 年上半年和諧模範寺廟暨愛國守法先進僧尼表彰大會在拉薩舉行，包括乃蘇寺在內的拉薩市 15 個寺廟榮獲 拉薩市和諧模範寺廟 稱號。 2012 年 11 月 25 日，西藏軍區總醫院院長李素芝率領醫療隊來到林周縣巡診。他們到達海拔 4200 多米的乃蘇寺。原本只有 8 名僧人的乃蘇寺，此時聚集了數百人，聞訊趕來的有該寺附近的民眾以及鄰近的仁青查寺、波多寺、畢龍寺等 9 個寺廟的僧人。醫療隊開展了義診及衛生宣傳等活動。 參考文獻 Category 拉薩佛寺
仁青查寺，又譯 仁青扎寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣松盤鄉拉木村，是一座藏傳佛教寺院。 簡介 仁青查寺位於西藏自治區拉薩市林周縣，為藏傳佛教寺院。 2012 年，該寺的僧人格桑扎西被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 2012 年 11 月 25 日，西藏軍區總醫院院長李素芝率領醫療隊來到林周縣巡診。他們到達海拔 4200 多米的松盤鄉松盤村的乃蘇寺。原本只有 8 名僧人的乃蘇寺，此時聚集了數百人，聞訊趕來的有該寺附近的民眾以及鄰近的仁青查寺、波多寺、比隆寺等 9 個寺廟的僧人。醫療隊開展了義診及衛生宣傳等活動。 參考文獻 Category 拉薩佛寺
日本海中部海域不明船事件，是發生於 2002 年 9 月 4 日至 9 月 5 日凌晨的衝突事件，北朝鮮派遣的工作船在日本海海面上被發現，接著日本派遣巡視船與偵查機尾隨，最後以工作船離開防空識別區而告終。 概要 2002 年 9 月 4 日下午 5 時 15 分，防衛廳向海上保安廳通報「能登半島北北西約 400 公里的海面上，發現有不明船。」之後海上保安廳派出巡視船 15 艘，並加上直升機前往該處。首相官邸內的危機管理中心也隨即設定官邸對策室以應對緊急狀況，海上自衛隊則派遣 P3 獵戶座協助監視該船行動。 不過，至現場時的海域並非距離日本本土 200 海浬內的專屬經濟區，而是位在公海，因此無法命令船上人員停船，只能監視尾隨該船隻。劍型巡視船於能登半島西北方約 450 公 zhhans 裡；zhhk 裡；zhtw 裡； 處確認工作船編號名稱為「ZUDAN1211」和 1987 年的 ZUDAN 號事件沒有關係。，在這此之後仍持續監視。隔日 9 月 5 日 0 時 37 分，不明船透過防空識別區，日方也結束跟隨任務，事件結束。 後天，根據美軍的間諜衛星所得到的情報，顯示事件發生時，日本海上有四艘工作船正在活動中。 相關條目 不明船事件 備註 外部連結 日本海中部海域不審船への対応に関する文書の一部開示決定に関する件（平成 16 年諮問第 378 號） 內閣府 Category 日本 朝鮮關係 Category 日本海上自衛隊歷史 Category 海上保安廳歷史 Category2002 年日本事件 Category2002 年朝鮮民主主義人民共和國
波多寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣松盤鄉崗巴村森格組，是一座藏傳佛教尼姑寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 簡介 波多寺位於位於西藏自治區拉薩市林周縣，為藏傳佛教寺院。 2012 年，該寺的 2 名尼姑被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 2012 年 11 月 25 日，西藏軍區總醫院院長李素芝率領醫療隊來到林周縣巡診。他們到達海拔 4200 多米的松盤鄉松盤村的乃蘇寺。原本只有 8 名僧人的乃蘇寺，此時聚集了數百人，聞訊趕來的有該寺附近的民眾以及鄰近的仁青查寺、波多寺、畢龍寺等 9 個寺廟的僧人。醫療隊開展了義診及衛生宣傳等活動。門巴將軍 巡診宣講暖藏鄉，中國軍網，2012 年 12 月 7 日 參考文獻 Category 拉薩佛寺
畢龍寺，又譯 比隆寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣松盤鄉白定村翁色組，是一座藏傳佛教尼姑寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 簡介 畢龍寺位於西藏自治區拉薩市林周縣，為藏傳佛教寺院。 2012 年，該寺的尼姑江央卓瑪被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 2012 年 11 月 25 日，西藏軍區總醫院院長李素芝率領醫療隊來到林周縣巡診。他們到達海拔 4200 多米的松盤鄉松盤村的乃蘇寺。原本只有 8 名僧人的乃蘇寺，此時聚集了數百人，聞訊趕來的有該寺附近的民眾以及鄰近的仁青查寺、波多寺、畢龍寺等 9 個寺廟的僧人。醫療隊開展了義診及衛生宣傳等活動。門巴將軍 巡診宣講暖藏鄉，中國軍網，2012 年 12 月 7 日 參考文獻 Category 拉薩佛寺
不明船事件，指的是國籍不明船隻（不審船、工作船）接近或是侵入領海、專屬經濟區（EEZ）等的事件，名稱主要由日本所使用。海上保安廳自 1963 年（昭和 38 年）首次正式確認不明船隻以來，至 2003 年為止統計共有 20 起事件、21 艘不明船隻。九州南西海域工作船事件過後，開始重視、調查，來自北朝鮮的間諜工作船引發的事件更名為「工作船事件」。 主要事件 加賀市近海不明船事件：1971 年（昭和 46 年）7 月 31 日發生。 日向灘不明船事件：1985 年（昭和 60 年）4 月 25 日～27 日發生。 能登半島沿海不明船事件：1999 年（平成 11 年）3 月 23 日發生。自衛隊首次發動海上警備行動，不明船逃離。 九州西南海域工作船事件：2001 年（平成 13 年）12 月 21 日發生。與海上保安廳巡視船交戰，工作船自沉。 日本海中部海域不明船事件：2002 年（平成 14 年）9 月 4 日發生。日本 EEZ 外的事件。 Category 海上保安廳歷史 Category 日本海上自衛隊歷史
傑堆寺，又稱傑拉康、吉拉康，位於西藏自治區拉薩市林周縣春堆鄉拉康村，是一座藏傳佛教格魯派寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 簡介 傑堆寺位於林周縣駐地以西、春堆鄉的拉康村旁邊。 1012 年，傑堆寺由尚那囊多傑旺秋建立。1239 年，蒙古軍隊侵入西藏，在拉薩以北的傑拉康（傑堆寺）發生了一次規模並不很大的戰鬥，造成 傑拉康寺被焚燬，索敦等五百佛教僧人被殺。多達那波攻打傑拉康，顯示了蒙古軍隊雄厚的軍事實力，西藏遂向蒙古軍屈服。不久，多達那波便開始修復傑拉康的佛殿，以此示好西藏僧俗。陳慶英，1239 年蒙古軍進入西藏的傑拉康之戰，青海民族學院學報 2009 年 04 期 傑堆寺的佈局是一封閉式方形庭院。主殿及庭院東側的寺碑均很珍貴。主殿內的壁畫從題材可知為晚期格魯派風格的作品。 傑堆寺的寺碑和造像碑是該寺珍貴文物。寺碑立於 1240 年，該碑正面為藏文楷書，共計十四行 227 個字，碑文內容 勸導世人崇信佛法，習經中觀，集利益廣眾之計，取分內之造化。寺碑為當年侵入西藏的蒙古軍隊為彌補毀滅該寺之罪過，將該寺重修，並且立此碑以表達懺悔。 傑堆寺造像碑相傳是在該寺建立之前從印度飛來。該造像碑的年代約在 11 世紀前後或更早時期。造像碑原是傑堆寺早年的主供像，文化大革命時因該寺被毀而埋入地下，1991 年維修該寺時出土。該碑的藝術及文物價值都很高。造像碑寬 095 米，通高 138 米，厚 009 米，青灰色石質，頂呈拱形，兩側與背面平整，底部前凸，雕成覆蓮，既為像座又為碑座（寬 032 米，高 02 米，長 095 米）。該碑正面中心為強巴佛（彌勒佛），高 116 米，頭束高寶髻，頂上戴有花蕾，髻中央雕刻有一塔；佛像面目清秀，右手置於胸前，左手執蓮（蓮上有壺），赤足立在覆蓮臺上。彌勒佛像上部有獸面，相貌兇狠。彌勒佛像右側稍上方有飛天，飛天下面陰刻藏文六字真言。碑中部的彌勒像後側雕刻有飛簷翹角式的建築，兩端的屋角各有一條摩羯魚，該建築的兩側各有一隻呈豎立狀的獅子。碑下部彌勒像兩側還有 3 尊立像。其上部有陰刻藏文 4 行，意為 自顯的彌勒佛吉祥 之類。碑面四周有連珠紋背光。像傑堆寺造像碑這樣的造像碑在西藏是首次發現，為西藏現存很少的早期藝術品。 2012 年，該寺的 2 名僧人被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺 Category 格魯派寺院 Category 林周縣境內的文物保護單位
納木寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣春堆鄉卡東村納木村，是一座藏傳佛教寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 簡介 納木寺位於西藏自治區拉薩市林周縣，為藏傳佛教寺院。 2012 年，該寺的僧人邊巴旺堆被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺
落堆強康拉康，位於西藏自治區拉薩市林周縣春堆鄉洛堆村洛堆組，是一座藏傳佛教寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 簡介 落堆強康拉康位於西藏自治區拉薩市林周縣，為藏傳佛教寺院。 2012 年，該寺的僧人普瓊被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺
《真實逃脫遊戲密室美少女》，2013 年日本電視劇，在 2013 年 7 月 20 日至 9 月 28 日，逢星期六 2450 2515 於東京電視臺播放。最後一集延長 30 分鐘播出（2450 2545）。 角色表 椿真琴：荒井萌 鳳未來：伊藤梨沙子 岬綾香：小山莉奈 葵真衣：橋本詩菜 ：水谷果穗 集數列表 集數 播放日期 標題 密室的相關者 密室內的花 episode1 7 月 20 日 忘不了的模樣 岬綾香 仙客來 episode2 7 月 27 日 總會能夠看見的星星 椿真琴 仙客來 episode3 8 月 3 日 讀畫 葵真衣 蒲公英 episode4 8 月 10 日 富士急高原樂園的回憶 鳳未來 一串紅 episode5 8 月 17 日 迴旋轉啊轉 蒲公英 episode6 8 月 24 日 READ RED 千日紅9 episode7 8 月 31 日  玫瑰4 episode8 9 月 7 日  蘇丹鳳仙花3 episode9 9 月 14 日  非洲菊 episode10 9 月 21 日  episode11 9 月 28 日 參考資料 外部連結 官方網站 Category2013 年開播的日本電視劇 Category 東京電視臺週六深夜劇 Category 密室逃脫
色瓦龍寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣旁多鄉色瓦龍村，是一座藏傳佛教直貢噶舉派寺院。 簡介 色瓦龍寺位於瑪旁雍錯東岸，由直貢噶舉派的成道大師貢覺久贊，按其老師直貢貢確赤列桑布之囑託，在其老師逝世十週年之際，即藏曆陽土猴年（1728 年）正式興建。建立該寺的施主是託欽霍堆部落頭人井格俄革卻圖，因為當年甘丹才旺拜桑布驅逐拉達克軍隊時，該遊牧部落派去六十名騎士，殺了許多拉達克人，他為懺悔故資助建立該寺，以積德行善。色瓦龍寺，中國西藏網，於 20130815 查閱 色瓦龍寺內主供赤列桑布塑像，塑像內裝藏四顆釋迦牟尼舍利、蓮花生修練而成的利佛甘露之五種伏藏、大譯師拜若雜納的手抄本、婆羅門七世之肉身、噶當派仲敦傑瓦迥鼐的一撮髮辮、達布拉吉的坐墊、曲傑平措的肉身及其花白的髮辮、仁增曲吉扎巴的硃紅單鈸和大袍等。寺內還供奉四尊大小各異的釋迦牟尼像、蓮花生像、貢覺久讚的舍利寶塔以及米拉日巴、帕木竹巴、傑丹貢布等藥泥塑像、般若十萬頌等佛經。 色瓦龍寺的護法殿供奉四臂怙主、阿其曲珍等護法神像。 色瓦龍寺所在地環境清幽，歷代名僧皆曾來遊。該寺曾有 24 間房子，其中包括 6 根柱子的集會經堂，僧人最多時達 50 多名，僧人基本定額為 42 名。該寺在文化大革命時遭到嚴重破壞，幾乎毀損殆盡。1984 年起，該寺修復，有 11 間房子，6 名僧人。 參考文獻 Category 拉薩佛寺 Category 直貢噶舉派寺院 Category 林周縣建築物
巴雜寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣阿朗鄉巴雜村，是一座藏傳佛教寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 簡介 巴雜寺位於西藏自治區拉薩市林周縣阿朗鄉巴雜村，為藏傳佛教寺院。 2012 年，該寺的僧人頓珠次仁被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺
覺旦寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣阿朗鄉阿堆村，是一座藏傳佛教格魯派寺院。 簡介 覺旦寺位於西藏自治區拉薩市林周縣阿朗鄉阿堆村，為藏傳佛教寺院。 2012 年，該寺的僧人卡桑被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺 Category 格魯派寺院
邊嘎寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣阿朗鄉烏納村，是一座藏傳佛教寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 簡介 邊嘎寺位於西藏自治區拉薩市林周縣阿朗鄉烏納村，為藏傳佛教寺院。 2012 年，該寺的僧人平措佔堆被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺
納嘎寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣強嘎鄉典衝村，是一座藏傳佛教寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 簡介 納嘎寺位於西藏自治區拉薩市林周縣強嘎鄉典衝村，為藏傳佛教寺院。 2012 年，該寺的 2 名僧人被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺
查木日追，位於西藏自治區拉薩市林周縣，是一座藏傳佛教寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 簡介 查木日追位於西藏自治區拉薩市林周縣，為藏傳佛教寺院。 2012 年，該寺的僧人旦增曲扎被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺 Category 林周縣建築物
羅雜寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣春堆鄉巴雜村，是一座藏傳佛教寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 西藏自治區佛教寺廟地址及電話，山西佛教網，2013 年 01 月 31 日 簡介 羅雜寺位於西藏自治區拉薩市林周縣春堆鄉巴雜村，為藏傳佛教寺院。 2012 年，該寺的僧人江參阿旺被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺
森庫寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣，是一座藏傳佛教女尼的寺院。 簡介 森庫寺位於西藏自治區拉薩市林周縣，為藏傳佛教寺院。 2012 年，該寺的尼師卓嘎被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺
司木寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣，是一座藏傳佛教寺院。 簡介 司木寺位於西藏自治區拉薩市林周縣，為藏傳佛教寺院。 2012 年，該寺的僧人桑旦被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺 Category 林周縣建築物
色康寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣邊交林鄉當傑村，是一座藏傳佛教寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 簡介 色康寺位於西藏自治區拉薩市林周縣邊交林鄉當傑村，為藏傳佛教寺院。該寺位於當傑村南面，坐落在半山腰上，歷史悠久，建築風格獨特。林周縣邊交林鄉當傑村基本情況，中國西藏新聞網，2013 年 04 月 26 日 如今，林周縣色康寺的噶當覺頓式大佛塔，其上還殘存舊有的瓦當和滴水。藏入深閨中的藏式瓦當，中國西藏網，20091226 2012 年，該寺的僧人桑珠次仁被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺
康龍日追，位於西藏自治區拉薩市林周縣江熱夏鄉姑吉村，是一座藏傳佛教寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 簡介 康龍日追位於西藏自治區拉薩市林周縣江熱夏鄉姑吉村，為藏傳佛教寺院。江夏康龍日追 林周縣 西藏寺院，佛教導航，2013 年 03 月 26 日 2012 年，該寺的僧人洛桑次仁被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺
桑旦頂寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣強嘎鄉，是一座藏傳佛教寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 簡介 桑旦頂寺位於西藏自治區拉薩市林周縣強嘎鄉，為藏傳佛教寺院。強嘎桑旦頂寺 林周縣 西藏寺院，佛教導航，2013 年 03 月 26 日 2012 年，該寺的僧人扎西尼瑪被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺
桑旦林寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣唐古鄉唐古村，是一座藏傳佛教格魯派女尼的寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 市交通局覺根書記一行赴林周縣調查公路建設情況，中國拉薩，2012 年 09 月 22 日 簡介 桑旦林寺位於西藏自治區拉薩市林周縣唐古鄉唐古村。西藏自治區佛教寺廟地址及電話，山西佛教網，2013 年 01 月 31 日 柏樹林分佈在熱振藏布北岸海拔 4300 米的山上，守護著熱振寺、桑旦林寺、散落各處的白塔以及唐古村。拉薩河紀行：帕巴塘 旁好福地，人民網，2013 年 06 月 17 日 2012 年，該寺的 3 名女尼，被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺 CAtegory 格魯派寺院
小黃鴨除錯法，又稱橡皮鴨除錯法、黃鴨除蟲法是可在軟體工程中使用的一種 zhcn 除錯程式碼；zhtw 程式碼除錯； 的方法。方法就是在程式的除錯或測試過程中，操作人耐心地向小黃鴨解釋每一行程式的作用，以此來激發靈感與發現矛盾。 名稱由來 此概念是參照於一個故事。故事中程式大師隨身攜帶一隻小黃鴨，在 zhcn 除錯程式碼；zhtw 程式碼除錯； 的時候會在桌上放上這隻小黃鴨，然後詳細地向鴨子解釋每行程式碼。 p 95 footnote 許多程式設計師都有向別人提問及解釋程式設計問題的經歷，而 zhcn 物件；zhtw 物件 甚至可能是完全不懂程式設計的人。而就在解釋的過程中，程式設計師可能就發覺了問題的解決方案。一邊闡述程式碼的意圖，一邊觀察它實際上的行為並做除錯，兩者間的任何不協調都會變得更明顯，使人更容易發現錯誤所在。 如果沒有玩具小鴨，操作人也可以向其他任何東西傾訴，比如桌上的盆栽、鍵盤及滑鼠等。 流行文化 2018 年 4 月 1 日愚人節當天，問答網站 Stack Exchange 推出了名為 呱呱叫溢位（Quack Overflow） 的功能：一個小黃鴨形象會從網頁右下方冒出來，它會傾聽使用者的想法，並嘗試給出解決方案。實際上，這個小黃鴨形象會看起來在思考並且嘗試以文字回應，但最後只會以 呱呱 的鴨子叫聲來回應使用者。Stack Exchange 宣稱這一功能與小黃鴨除錯法有關。不過一些使用者在看到這個小黃鴨形象時，以為是惡意軟體的結果，沒有意識到這是一個愚人節玩笑。 參見 程式碼審查 結對程式設計 貨物崇拜程式設計 蘇格拉底反詰法 Walkthrough 軟體工程 出聲思維法 參考資料 Category 軟體工程
夏寺，藏語稱 夏貢巴，位於西藏自治區拉薩市林周縣強嘎鄉達吉村，是一座藏傳佛教格魯派尼姑寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 簡介 夏寺位於西藏自治區拉薩市林周縣強嘎鄉達吉村，為藏傳佛教寺院。強嘎鄉夏寺 林周縣 西藏寺院，佛教導航，2013 年 03 月 26 日夏寺位於林周縣城旦馬山山坳之處，擁有 108 座靈塔，到 21 世紀初已有 700 多年曆史。寧靜夏寺，中國西藏網，20101225 據說，該寺創始人是格西夏熱瓦。距離林周縣唐古鄉藏雄村村委會 17 公里處有一佛塔，相傳便是格西夏熱瓦的出生地。傳說，他的母親在該地為一富人家當僕人，出門提水時，在一塊很大的磐石上生下他。因僕人不能哺育孩子，格西夏熱瓦被扔在磐石上，禿鷲為他取暖，白唇鹿給他餵奶，格西夏熱瓦逐漸長大，並且在禿鷲的指引下，來到澎波河流域，興建了夏寺。熱振藏布人間天堂長壽村，中國西藏新聞網，2013 年 06 月 27 日 2008 年拉薩 314 事件發生後，2008 年 3 月 15 日，藏族村民益西在林周縣夏寺的尼姑的鼓動下趕到林周縣城，帶頭衝擊林周縣公安局。後來，他與其他參與衝擊的村民一道向政府自首。法庭部分採納了其辯護律師的辯護意見，使益西減輕判刑。 最終，益西因聚眾衝擊國家機關罪、尋釁滋事罪，被拉薩市中級人民法院一審判處有期徒刑 12 年，剝奪政治權利 1 年。 2012 年，該寺的尼姑白珍被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺 Category 格魯派寺院 Category 林周縣境內的文物保護單位
新北市區 862 路線由淡水客運及基隆客運營運，起點為捷運淡水站，終點為基隆轉運站，採八段票收費，為大臺北地區段數最多之市區公車。行駛路線多以臺 2 線為主，服務範圍含蓋淡水、三芝、石門、金山、萬裡、基隆。 本路線最初是由臺汽客運所經營「基隆－淡水」之公路客運，以中興號為行駛車種，民營化後將此路線釋出。2009 年配合公路總局編碼制度，編為 1262；2012 年 7 月 1 日改制為新北市公車至今。 2015 年 8 月 1 日，以跳蛙式停靠，行駛主要景點的 862 臺灣好行皇冠北海岸線，從基隆縮線至龜吼漁港；基隆到龜吼漁港的區間，由早期於 2014 年 12 月 1 日開闢的 T99 龍宮尋寶線，新闢西岸線取而代之，其後，該路線於 2019 年 7 月 1 日，整併東西兩線為「濱海奇基線」。 2019 年 9 月 30 日，中華民國交通部北觀處為了便利民眾辨識路線，將「862 臺灣好行皇冠北海岸線」的路線番號修正為 716，以避免與非跳蛙式營運的正線混淆。 參考資料 外部連結 中興巴士暨關係企業 大臺北公車 862 862
嘎瑪寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣阿朗鄉拉康村，是一座藏傳佛教寺院。 簡介 嘎瑪寺位於西藏自治區拉薩市林周縣阿朗鄉拉康村，為藏傳佛教寺院。 2012 年，該寺的僧人阿旺平措被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺
塔玉貢康，位於西藏自治區拉薩市林周縣，是一座藏傳佛教寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 簡介 塔玉貢康位於西藏自治區拉薩市林周縣，為藏傳佛教寺院。 2012 年，該寺的 2 名僧人被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺
傑吉寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣塔榮鎮林崗村，是一座藏傳佛教格魯派寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 簡介 傑吉寺位於西藏自治區拉薩市尼木縣塔榮鎮林崗村。距離尼木縣城主幹公路大約 1 公里，距離 318 國道大約 6 公里。景區景點：尼木縣傑吉寺，中國西藏新聞網，2012 年 04 月 09 日 1059 年，仲敦巴建立該寺。後由吞巴克增雲丹嘉措擴建。1986 年，經尼木縣人民政府批准，該寺修復開放。該寺建築佔地面積 3000 平方米，寺內收藏文物 20 餘件。 第司桑結嘉措所著《黃琉璃》中載，宗喀巴在後藏弘揚格魯派時，拜了許多名師，並多次赴位於前藏與後藏結合處的尼木縣，吞彌的後代雲丹嘉措受宗喀巴的影響而創立傑吉寺。該寺主供宗喀巴，主要景觀為高 6 米的宗喀巴坐像。 清朝咸豐八年（1858 年），西藏高層發生衝突，噶倫夏扎旺曲傑布被攝政熱振阿旺益西楚臣堅贊囚禁于傑吉寺。同年末，夏扎旺曲傑布逃離傑吉寺，最終成為 熱振事件 的勝者，取代熱振擔任攝政。 1997 年 7 月，普松鄉乳巴寺 7 名僧人集體離開該寺，塔榮鎮傑吉寺的僧人則在傑吉寺門口張貼藏獨標語。西藏自治區尼木縣委、縣政府：寺廟管理服務機制創新，中國政府創新網，2011 年 02 月 05 日 2007 年 7 月，北京市第五批援藏工作組到尼木縣之後，中共尼木縣委書記劉穎隨即親自帶隊赴尼木縣 4 座重點寺廟開展專題調研，創立了 31 經常性教育的工作模式（即村委會、寺廟民主管理委員會、家長三方與僧尼本人 31）。從 1996 年開展寺廟愛國主義教育起，尼木縣便嘗試將寺廟視為一個社會單位，即當作自然村看待，將僧尼作為村民看待。在此基礎上，2007 年，中共尼木縣委、尼木縣人民政府全面啟動村級組織負責並參與寺廟管理工作，由村委會主任兼任寺廟民主管理委員會主任，建立定點聯絡與幫扶機制，重視寺廟民主管理委員會班子建設，發動村民聯防維護寺廟治安。到 2011 年，尼木縣 22 座寺廟、拉康、日追的民主管理委員會主任或民主管理小組長均由村黨支部副書記（即村委會主任）兼任，兼任率 100。2007 年起，尼木縣將寺廟納入社會公共服務與管理範圍，幫寺廟解決困難及問題，開展合作醫療、安居工程、人畜飲水工程、電力農網改造、修橋鋪路、能源沼氣、通訊工具、廣播電視覆蓋、寺廟綠化、文物保護等等。到 2011 年，尼木縣寺廟全部通電，通公路的 19 座，通水的 17 座，通沼氣的 10 座，寺廟廣播電視覆蓋率 100。在 2008 年拉薩 314 事件中，尼木縣無一寺廟、無一僧尼參與事件。2008 年，尼木縣獲 自治區級平安縣 稱號。2009 年，尼木縣被評為 全國綜合治理先進集體。 2012 年，該寺的 23 名僧人被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺 Category 格魯派寺院 Category 尼木縣境內的文物保護單位
鐘 琴（，，亦可簡稱為，香港稱為鐵片 琴，但容易跟另一種敲擊樂器鋼片琴混淆。）是一種有固定音高的敲擊樂器。將不同音高的金屬片按鍵盤樂器的琴鍵排列好，然後鑲於支撐架上，並以琴棒敲打琴鍵發聲。由於能產生不同的音高，鐘琴能如一般的樂器般奏出旋律。 構造 較大部的鐘琴（即三個八度或以上音域的鐘琴）通常配備延音踏板，這與顫音琴沒有什麼不同。 音域 鐘琴的音域僅限於高音區，通常覆蓋 至 3 個八度的音階範圍內，但某些專業模型可能達到個八度的音階範圍內， 通常由 F5 至 C8，個別型號甚至能將高音伸延至 E8。 鐘琴是一種移調樂器，實際音域聽起來比記譜音域高兩個八度。於一般演奏上，鐘琴的琴鍵擺法和其他的鍵盤敲擊樂器相同，即比較低音的琴鍵部置於左方，比較高音的琴鍵部置於右方；但在軍樂隊時，鐘琴會垂直的架在演奏者的支撐架前，變成低音部在下方，高音部在上方，而琴鍵亦變成了橫放。而在軍樂隊或步操樂隊，考慮到演奏的需要，因而發展出一種把金屬片橫放，並以一個外貌如里拉琴的外框把金屬片固定的變種鋼琴片，稱為里拉鐵片琴（Bell Lyre）。 參見 鋼片琴 打擊樂器 木琴 馬林巴 顫音琴 鐃鈸 參考來源 Category 移調樂器 Category 體鳴樂器 Category 打擊樂器 Category 鍵盤敲擊樂器
原稿，又名手稿、底稿、草稿，是指文學或影像創作中作者完成的初始稿件，和修改稿、校對稿相對。在打字機和印刷術的發明前，作品原稿均為手寫本，必須經人手抄寫製作出複本，才能讓更多人閱覽。 由於手寫原稿只有一份，極為珍貴，歷史上著名的作品手稿常被高價拍賣和收藏。現代桌面出版普及，電腦檔案取代了手抄本，原稿也以數位格式存在，作者的起草修改過程變得難以還原。 電腦與紙筆 隨著 20 世紀科技的發展，大多數書寫工作已經轉移到電腦上。相比筆和紙，電腦的文字處理軟體讓創作新草稿變得更方便，因為它能快速修正語法和拼寫錯誤。 然而，使用電腦撰寫草稿並不意味著草稿質量會更好。在文字處理軟體出現之前，作家需要花費大量時間來重新書寫整篇作品。而使用文字處理器後，作家往往只會修正軟體提示的小錯誤，卻容易忽略影響整體結構的問題。相對而言，手寫草稿時，作家需反覆重讀，能夠更多地針對內容進行修正和最佳化。 為了結合這兩種方式的優點，作家可以先在電腦上撰寫，然後打印出來進行實體修訂。透過電腦，能快速解決細部錯誤；而印刷出的副本則有助於進行全域性性的修改。電腦的運用讓撰寫過程更高效，減少了重寫草稿的時間成本。 同儕審查 在撰寫草稿時，讓他人檢閱並修改作品是重要的過程之一。透過同儕審查，其他人能夠給予作者回饋，幫助作者修正先前未發現的錯誤。同儕審查並不等同於校對，因為同儕審查不僅限於拼寫錯誤的修正，更能讓不同觀點的人檢視作品，使作者對作品的目標有更深入的瞭解。同儕審查還可以指出句子結構上的問題，有時甚至可能導致草稿的重寫。專業作家在撰寫草稿時可能會進行同儕審查，正是因為這些優點，儘管這是一個耗時的過程。 參見 原創 原著 Category 作文 Category 文字學術 Category 出版業
thumb250px 聖彼得堡的彼得保羅大教堂內的鐘琴 thumb200px 彈奏 56 個銅鐘構成的鐘琴 鐘琴（ ，），是由不同音高的銅鐘構成的打擊樂器。在中國大陸，其中文名稱和一般在樂團中常見的鍵盤形排列的 鐘琴（Glockenspiel）同名，但由於其普及性遠不及後者，因此不常被提及。 一套可供演奏用的鐘琴至少設有 23 個銅鐘。而鐘琴的銅鐘愈多，音域就愈廣。鐘琴通常安置於教堂和市政樓的鐘塔，或置於獨立的鐘塔內。鐘琴的琴鍵排列方法和一般的鍵盤樂器或有音高的敲擊樂器相同，但琴鍵是呈棍狀，並且是豎直呈垂直擺放，下層琴鍵為基本音；上層則為變化音，琴鍵透過連線著的配置，帶動末端的琴槌敲打銅鐘而發聲。演奏者可以運用握拳方式拍打鍵盤桿，或用腳踏控制低音大鐘的鍵盤。鐘琴是現存最重的樂器，大型鐘琴單計銅鐘的總重量已有一百噸。鐘琴最集中的地方是在歐洲的低地國家：荷蘭、比利時、法國北部。 有的鐘琴不安置在鐘塔內，而是可以搬動，甚至能作室內演奏，比如 Frank Steijns 的流動鐘琴。 另外亦有利用機械裝置，令鐘琴可以在不使用演奏者的情況下自行演奏作品。例如以電腦控制、或是放入經過打孔的硬身卡紙，去控制每個銅鐘的開合。 錄音 大型鐘琴 雖然鐘琴在歐洲很常見，但是由 45 個以上的鐘組成的大型鐘琴並不多見。世界上共有 24 個大型鐘琴，多數位於美國的各個大學裡。 渥太華的和平勝利塔 （加拿大） 多倫多大學的陣亡校友紀念塔（加拿大） 里士滿的一戰紀念塔（美國） 阿靈頓的尼德蘭鐘琴（美國） 佛羅里達大學的世紀之塔（美國） 密歇根大學的伯頓紀念塔（美國） 密歇根大學的盧麗塔（美國） 密歇根州立大學的比爾門塔（美國） 加州大學聖巴巴拉分校的斯托爾克塔（美國） 加州大學河濱分校的鐘樓（美國） 愛荷華州立大學的斯坦頓紀念鐘琴（美國） 北愛荷華大學的鐘樓（美國） 密蘇里州立大學的鐘樓（美國） 明尼蘇達州羅徹斯特的布魯梅爾鐘樓（美國） 普林斯頓大學的 1892 屆克利夫蘭塔（美國） 芝加哥大學的洛克菲勒教堂（美國） 杜克大學的教堂（美國） 佛羅里達州的波克花園（美國） 堪培拉的國家鐘琴（澳大利亞） 惠靈頓的戰爭紀念園（紐西蘭） 波蘭的移動鐘琴（波蘭） 堪薩斯大學的鐘樓（美國） 維斯比奇研究所的鐘樓（英國） 德克薩斯大學的奧斯汀鐘樓（美國） 參考 參見 打擊樂器 木琴 馬林巴 顫音琴 Category 打擊樂器 Category 人類非物質文化遺產代表作
那若寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣，是一座藏傳佛教夏魯派寺院。布魯派（圖），中國西藏基本情況，於 20130815 查閱 簡介 藏傳佛教夏魯派的主寺是夏魯寺。除此之外，在尼木縣境內還有一座夏魯派寺院那若寺，但該寺規模很小，在藏區的影響力不大。 參考文獻 Category 拉薩佛寺 Category 尼木縣建築物
403 Forbidden 是 HTTP 協議中的一個 HTTP 狀態碼（Status Code）。403 狀態碼意為伺服器成功解析請求但是客戶端沒有訪問該資源的許可權。 相關條目 htaccess HTTP 狀態碼 URL 重寫 參考文獻 外部連結 Help for HTTP 403 Forbidden errors Category 計算機錯誤
《西藏王臣記》，全稱《天神王臣下降雪域陸地事蹟要記 圓滿時節、青春喜筵之杜鵑歌聲》，是第五世達賴喇嘛 1643 年編寫的史書。從贊普松贊干布建立吐蕃王朝開始，一直記述到蒙古和碩特部固始汗進藏，西藏甘丹頗章政權建立為止，前後整整 1000 年。 寫作背景 1634 年，西藏格魯派首領五世達賴和羅桑卻吉堅贊因受到噶舉派政權藏巴汗、苯教土司頓月多吉、喀爾喀蒙古卻圖汗等勢力的威脅，共同致信固始汗，請求其出兵救援。1636 年，固始汗親自赴拉薩與五世達賴和四世班禪商議出兵事宜，被贈予 丹增卻傑（執教法王）的稱號。之後，他又遣使表示歸順後金皇太極政權，以穩固後方。 1637 年，固始汗進入安多，滅卻圖汗，控制安多全境，1640 年又發兵西康，滅頓月多吉。此後，他佯稱接到達賴旨意返回青海，實則在 1641 年突襲西藏，並於 1642 年攻佔日喀則，滅藏巴汗政權。 為了給這個蒙藏統治者聯合的甘丹頗章政權制造輿論，同時因固始汗的要求，1643 年 4 月到 7 月，時年 27 歲的五世達賴喇嘛僅用 3 個多月時間寫成《西藏王臣記》。該書共 26 章，記述最為詳細的是元代薩迦政權以來各個地方貴族的歷史，是想讓固始汗以史為鑑，透過對西藏歷代統治王朝的瞭解，借鑑一些統治西藏的經驗。另一方面，五世達賴喇嘛在書的後面專門寫了一篇固始汗的小傳，講述固始汗的事蹟和他為了格魯派而領兵進藏的經過，並把固始汗宣傳為宗教預言中所說的金剛手菩薩的化身，這實際上也是論證蒙藏聯合的政權建立的合理性。 漢譯本 此書有兩個漢譯本。郭和卿譯本於 1983 年由民族出版社出版。劉立千譯本於 1992 年由西藏人民出版社出版。 參考文獻 外部連結 CBETA 郭和卿譯本 Category 西藏曆史 Category 西藏文獻 Category 藏傳佛教論書
達倫楊（Darren Young，）Intelius search，知名美國摔角選手，本名為 Fredrick Douglas Fred Rosser。 達倫楊曾加入 Chaotic Wrestling、東岸摔角協會（East Coast Wrestling Association）、獨立摔角聯盟（Independent Wrestling Federation）與國家摔角聯盟（National Wrestling Alliance），目前是世界摔角娛樂成員。現在是新日本職業摔角所屬。 達倫楊接受八卦網站 TMZ 採訪時，宣佈自身是同性戀者，成為職業摔角界第一位公開出櫃的現役摔角選手。 冠軍及成就 世界摔角娛樂 WWE 雙打冠軍 一次 與 Titus ONeil 參考 外部連結 WWE profile DarrenYoungNXT official Twitter DarrenYoungWWEuniverse official Facebook Online World of Wrestling profile CageMatch profile Category 美國職業摔角手 Category 美國 LGBT 運動員 Category20 世紀非洲裔美國人 Category21 世紀非洲裔美國人
羅興亞人衝突是指 1948 年緬甸獨立後開始的聖戰者恐怖主義運動，目標是把若開邦靠近孟加拉一方羅興亞人居住區併入新成立的東巴基斯坦。羅興亞人主要是移居緬甸的孟加拉穆斯林，因為宗教、文化及種族差異，被緬甸政府拒絕承認及接納為國民，亦不享有公民權利。緬甸一直希望把他們強行遣返孟加拉國，而孟加拉國亦遣返大量難民到緬甸，鄰國泰國及馬來西亞亦拒絕接收他們。 歷史 在二次大戰日軍入侵和佔領緬甸時，羅興亞人與英國人合作，這場戰爭引起了阿拉乾的穆斯林和佛教徒之間的社群間衝突。穆斯林從日本控制的佛教徒佔多數的地區逃往穆斯林佔主導地位的北部阿拉乾地區，其中許多人被殺害。作為回報，穆斯林進行了 反向種族清洗。穆斯林的襲擊導致佛教徒逃往阿拉幹南部。穆斯林村民對佛教徒的襲擊也引起了報復。隨著他們在整個阿拉幹北部的地位得到鞏固，羅興亞人對日本的合作者，特別是佛教徒進行了報復。雖然第二次世界大戰後對阿拉乾的穆斯林進行了非官方的具體承諾。像安德魯歐文這樣的孟加拉 V 支隊官員表達了對穆斯林忠誠度的熱情。羅興亞領導人認為，英國曾向他們許諾在孟都地區建立一個 穆斯林國家。他們更是質疑未來佛教徒主導的政府。 1946 年 5 月，緬甸阿拉乾地區的穆斯林領導人會晤了巴基斯坦創始人穆罕默德阿里真納，並要求正式吞併若開墨玉半島的孟都和布迪當。真納拒絕，說他不能干涉緬甸的內部事務。在真納拒絕後，阿拉乾的穆斯林向新成立的緬甸政府提出了建議，要求把這兩個鄉鎮讓給東巴基斯坦。這些建議被緬甸議會否決。 在 1948 年緬甸獨立後，短短幾年內，穆賈希德（聖戰者）叛軍取得了飛速的進展，並驅逐了若開人村民離開穆斯林佔多數的孟都和布迪當，1948 年 11 月，政府在該地區宣佈戒嚴，並派遣第 5 營緬甸步槍和第 2 欽營解放該地區。1949 年 6 月，穆賈希德幾乎控制了全阿拉乾地區。緬甸政府的控制減少到僅剩實兌，緬甸政府指責聖戰者鼓勵數以千計的孟加拉人從東巴基斯坦偷渡緬甸，意圖使該地脫離緬甸。 1948 年緬甸軍方開始鎮壓他們，互有勝負。經過幾個月的戰鬥，緬甸軍隊能夠將聖戰者推回到靠近該國東巴基斯坦邊境的墨玉地區的叢林中。在 20 世紀 60 年代開始，叛亂分子認為不再有任何希望，於是陸續投降交出他們的武器。在 1954 年下半年，聖戰者再次開始襲擊駐紮在孟都，布迪當和拉代當周圍的地方政府當局和軍事單位。為了抗議，數百名若開族佛教僧侶在仰光開始絕食抗議，並回應政府於 1954 年 10 月啟動季風行動。緬甸國防軍設法佔領了聖戰者的主要據點並成功殺死了他們的幾個領導人。該行動成功地減少了聖戰者在該地區的影響和支援。 在 20 世紀 60 年代初，緬甸政府實施各種政策後，聖戰者開始失去動力。緬甸和巴基斯坦政府（當時孟加拉國是其中的一部分）開始就如何處理其邊境的反叛分子進行談判。1961 年 5 月 1 日，在阿拉幹為羅興亞人建立了墨玉邊疆區。1961 年 7 月 4 日，位於孟都鎮區南部的 290 名聖戰者組織在緬甸軍隊當時的副總司令昂基準將面前交出了武器。1961 年 11 月 15 日，剩下的少數聖戰者向布迪當東部地區的守將投降。 當時仍有少數羅興亞武裝分子拒絕投降，但這些團體缺乏地方支援和統一的意識形態，導致他們在 20 世紀 60 年代末成為稻米走私者。 在 20 世紀 70 年代，孟加拉解放戰爭期間他們恢復活動，遭緬甸大力鎮壓，即龍王行動，造成佛教與回教衝突和孟加拉關係緊張（許多穆斯林難民逃往鄰國孟加拉國）。 20 世紀 90 年代起，恐怖組織羅興亞團結組織在緬甸與孟加拉國邊界附近襲擊緬甸當局並多次與佛教徒衝突。 2016 年緬甸羅興亞人危機期間，因應緬甸政權更替，武裝組織恢復活動，遭緬甸大力鎮壓，目前暴力衝突已造成超過 240 人死亡，約 25 萬流亡及成為難民，而東南亞多國拒絕接收難民。 註釋 Category 孟加拉國 緬甸關係 category 若開邦歷史 Category 緬甸軍事史 Category 緬甸分離主義
1927 年臺灣政治、文化界發生了臺灣文化協會的分裂與臺灣民眾黨的成立。 政府 FileHirohito in dress uniformjpg 天皇：昭和天皇 FileKAMIYAMA Mannoshinjpg 臺灣總督：上山滿之進 FileFumio Gotō 192428jpg 總務長官：後藤文夫 大事記 1 月 1 月 1 日 臺北機械工會成立。 1 月 3 日 臺灣文化協會左右派分裂，左派得勢。 1 月 19 日 第八次臺灣議會設定請願運動。 2 月 2 月 1 日 臺灣總督府解散臺灣黑色青年聯盟，主要成員遭逮捕。 2 月 10 日 籌組臺灣自治會。 2 月 27 日 臺灣自治會遭到查禁。 4 月 4 月 24 日 東京臺灣青年會底下設定社會科學研究部。 5 月 5 月 29 日 下午三時，於臺中市聚英樓宣佈組成「臺灣民黨」，發出宣言決議，選出蔡式穀、蔡培火、蔣渭水及邱德金為臨時中央常務委員。《臺灣民報》第 161 號，昭和二年 6 月 12 日。 6 月 6 月 3 日 總督府以妨害治安為由依《治警法》第八條第二項禁止「臺灣民黨」組成。 6 月 16 日 在謝春木與日本政府交涉下，政府提出禁止奉民族主義及不能由蔣渭水支配為條件；謝氏表示組織為合議制，並且不表明民族主義。預定名為「臺灣民眾黨」，最後定於 7 月 10 日舉行結黨式。《臺灣民報》第 165 號，昭和二年 7 月 10 日。 7 月 7 月 10 日 臺灣民眾黨成立。下午三時，於臺中市聚英樓原址舉行結黨式。出席黨員 62 人，推洪元煌為議長。透過黨則，選舉彭華英、黃周、謝春木、陳逢源、陳旺成為委員，發表綱領政策，臺灣民眾黨正式成立。《臺灣民報》第 166 號，昭和二年 7 月 22 日。 7 月 17 日 彰化社舉行鎮座式。 8 月 8 月 1 日 《臺灣民報》在臺灣發行。 8 月 25 日 晨，臺灣臺南附近有劇烈地震，死 10 人，傷百人，毀屋 200 餘間。 10 月 10 月 30 日 東京臺灣青年會分裂。 出生 1 月 4 日 吳榮興，政治人物。曾任彰化縣議員、縣長。（2014 年逝世） 3 月 14 日 羅本立，軍人。曾任中華民國參謀總長，為 1996 年臺海飛彈危機時坐鎮指揮的最高將領。生於中國安徽省合肥市。（2018 年逝世） 4 月 7 日 郭宗清，軍人。海軍二級上將，曾任駐巴拉圭共和國特命全權大使。（2010 年逝世） 5 月 22 日 許遠東，金融學者。曾任中央銀行總裁。（1998 年逝世） 6 月 10 日 林洋港，政治人物。曾任南投縣長、中華民國司法院院長。（2013 年逝世） 10 月 30 日 洪一峰，歌手、知名臺語歌曲創作家。（2010 年逝世） 11 月 23 日 楊日松，知名法醫。曾參與多起重大刑案，被譽為「臺灣福爾摩斯」。（2011 年逝世） 12 月 11 日 傅正，黨外運動參與者。先後參與中國民主黨及民主進步黨的創黨。生於中國江蘇省高淳縣。（1991 年逝世） 12 月 17 日 連日清，醫學昆蟲學、生物學家與公共衛生學者。長期研究蚊子與經由蚊子傳播的各種熱帶傳染病，有「蚊子博士」之稱。（2022 年逝世） 逝世 參考來源 Category1927 年 Category1927 年臺灣 Category20 世紀各年臺灣
1928 年臺灣已被日本統治 33 年，本年發生朝鮮獨立運動參與者趙明河行刺來臺灣訪問的皇族久邇宮邦彥王的臺中不敬事件。此事導致臺灣總督上山滿之進、總務長官後藤文夫、警務局長本山文平、臺中州知事佐藤續等人為該事件相繼引咎辭職。 政府 FileHirohito in dress uniformjpg 天皇：昭和天皇 FileTakeji kawamurajpg 臺灣總督：川村竹治 FileKakichi Kawarada reconstructedjpg 總務長官：河原田稼吉 成員變動 FileKAMIYAMA Mannoshinjpg 臺灣總督：上山滿之進（辭職） FileFumio Gotō 192428jpg 總務長官：後藤文夫（辭職） 大事記 1 月 1 月 1 日 臺灣機械工會聯合會於臺北市港町（今環河北街）成立，臺灣機械工會代表 78 人出席成立大會。 2 月 2 月 1 日 日本在臺灣實施《臺灣土地改用總則》。 2 月 19 日 臺灣工友總聯盟成立。臺灣民眾黨領導下之勞工團體 29 個單位（會員共有 6367 人），在臺北設立臺灣工友總聯盟，聯盟規約之宗旨，在謀工人及店員之利益與幸福及其在生活之向上，其任務有「統一全島之勞動運動」等 10 項。 3 月 3 月 16 日 臺北帝國大學（今臺灣大學）成立。 4 月 4 月 3 日 高雄機械工會成立。 4 月 15 日 臺灣共產黨於中國上海成立。 4 月 17 日 陳金水在新竹進行第一次飛行表演時墜機，生還。 4 月 25 日 第九次臺灣議會設定請願運動。 5 月 5 月 7 日 《臺灣大眾時報》於日本東京創刊。 5 月 14 日 臺中不敬事件：朝鮮獨立運動參與者、在臺朝鮮人趙明河於臺中以短刀行刺來臺灣訪問的皇族久邇宮邦彥王（天皇裕仁的岳父）未遂。此事導致臺灣總督上山滿之進、總務長官後藤文夫、警務局長本山文平、臺中州知事佐藤續等人為該事件在同年 6 月至 7 月間相繼引咎辭職。 7 月 7 月 9 日 《臺灣大眾時報》被迫停刊。 7 月 15 日 臺灣民眾黨召開第二次黨員大會，透過《大會宣言》，號召「打倒公敵帝國主義」，指出「今後援助農工及各團體組織之政策，亦即本黨之基礎工作」，此宣言因被日本統治者認為內容不妥，禁止其散佈。 7 月 18 日 臺灣總督府高等法院上告部按日本《刑法》第 75 條（對皇族危害罪）殺人未遂判處臺中不敬事件當事人趙明河死刑，10 月 10 日執行。 8 月 8 月 2 日 臺灣民眾黨電日本首相、外務大臣及各黨派等，認為「日本內閣對中國國民政府解決東三省問題及廢棄不平等條約之態度，顯示破壞民國統一與東洋和平之行為」。 10 月 10 月 7 日 維新會成立。 12 月 12 月 22 日 彰化社升格為彰化神社。 出生 4 月 8 日 華愛，原住民族政治人物。曾任立法委員。（2008 年逝世） 4 月 16 日 陳田錨，政治人物。出身高雄陳家，曾任多屆高雄市議會議長。（2018 年逝世） 2 月 28 日 許文龍，企業家。奇美集團創辦人。 5 月 20 日 文夏，本名王瑞河，筆名愁人，臺灣知名臺語歌曲歌手、作詞家、演員，曾灌錄超過 1200 首臺語歌曲，而有「國寶歌王」之稱號，著名作品包括黃昏的故鄉、媽媽請你也保重等。（2022 年逝世） 6 月 20 日 黃靈芝，作家。作品包括俳句、短歌、評論、詩、小說與散文。（2016 年逝世） 8 月 5 日 張豐緒，政治人物。曾任屏東縣長、官派臺北市市長。（2014 年逝世） 8 月 20 日 黃信介，黨外運動領袖。美麗島事件主要人物，民主進步黨第三、四屆黨主席。（1999 年逝世） 10 月 25 日 許新枝，政治人物、商人。曾任民選第六屆桃園縣縣長、臺灣省政府民政廳長、內政部政務次長、監察委員。 11 月 13 日 許昭榮，著名臺籍日本兵及中華民國軍人。生前不斷為第二次世界大戰和國共內戰的臺籍日本兵、臺籍國軍、臺籍共軍的權益奔走，2008 年因抗議中華民國政府對臺籍老兵暨遺族態度而自焚身亡。（2008 年逝世） 逝世 3 月 15 日 田代安定，日本植物學者。曾任職臺灣總督府技師，於日治時期到臺灣從事植物調查，留下許多植物學研究之資料與調查報告。逝世於日本鹿兒島。（1857 年出生） 10 月 8 日 住吉秀松，營造業者、政治人物。臺南工程公司「住吉組」創辦人，參與「臺南消防組」的成立，曾任臺南市協議會員。（1872 年出生） 10 月 10 日 趙明河（조명하），朝鮮獨立運動參與者。臺中不敬事件中行刺皇族久邇宮邦彥王。死刑。（1905 年出生） 參考來源 Category1928 年 Category20 世紀各年臺灣
1937 年臺灣由於日本帝國與中華民國在該年 7 月 7 日的盧溝橋事變爆發後實際上進入戰爭狀態，臺灣軍司令官於該年 8 月 15 日宣佈臺灣進入「戰時體制」。 政府 FileHirohito in dress uniformjpg 天皇：昭和天皇 FileSeizō Kobayashijpg 臺灣總督：小林躋造 FileJiro moriokajpg 總務長官：森岡二朗 大事記 4 月 1 日：報紙漢文欄縮減。 6 月 1 日：報紙漢文欄禁刊。 6 月 26 日：臺南飛行場正式開場，隔日舉行開幕式。 7 月 15 日：臺灣地方自治聯盟解散。 8 月 15 日：臺灣軍司令官宣佈臺灣進入「戰時體制」。 9 月 21 日：臺南－馬公航線開始由經營。 9 月 30 日：內臺時差撤廢，午後十一時起實施。 11 月 4 日：彰化神社社格升為「鄉社」。 12 月 27 日：發表正式指定三座國立公園「大屯」「次高太魯閣」「新高阿里山」。 出生 2 月 17 日 許曹德，臺灣獨立運動參與者、白色恐怖受難者。因全國青年團結促進會案、許蔡臺獨案入獄。（2018 年逝世） 3 月 22 日 李鴻禧，憲法學者。 5 月 14 日 釋證嚴，宗教人士。慈濟功德會的創辦者。 5 月 30 日 朱樹勳，醫學者。曾任臺大醫學院外科主任、亞東紀念醫院院長。 9 月 3 日 郭為藩，學者、政治人物。曾任文建會主委、教育部長。 10 月 2 日 黃文雄，人權活動家。四二四刺蔣案主角。 10 月 12 日 張俊彥，電機學者、中央研究院院士，曾任交通大學校長。（2018 年逝世） 11 月 8 日 陳映真，作家。白色恐怖受難者。（2016 年逝世） 逝世 3 月 11 日：稻垣孫兵衛，臺灣經世新報社長。 12 月 9 日：辜顯榮，企業家、貴族院議員。 參考來源 Category1937 年 Category1937 年日本 Category1930 年代臺灣 Category20 世紀各年臺灣
夏榮寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣普松鄉普松村，是一座藏傳佛教寺院。自治區和諧模範寺廟和愛國守法先進僧尼名單，中國拉薩，2012 年 05 月 03 日 簡介 夏榮寺位於西藏自治區拉薩市尼木縣普松鄉普松村，為藏傳佛教寺院。尼木縣加強愛國主義教育，中國西藏新聞網，2012 年 05 月 07 日 夏榮寺位於一座山包上。夏榮寺以南 05 公里處的有一座烈士墓，位於普松鄉普松村東部，海拔 4200 多米的山腰處。該墓立有兩座碑。該烈士墓合葬有在 1969 年尼木事件中犧牲的革命烈士。1969 年 6 月 13 日凌晨，以赤烈曲珍（尼姑）、讓窮甘登羅布為首者，在尼木縣發動 反革命武裝叛亂，包圍了尼木縣帕古區政府，使用刀砍、繩子勒、棒打、活剝人皮等手段，殺害 支左 宣傳隊的解放軍隊員 22 人以及基層幹部 13 人。駐藏的中國人民解放軍平叛之後，將這 35 名革命烈士就地火化並埋葬，在烈士殉難地及墓前立碑作為紀念。 2007 年 7 月，北京市第五批援藏工作組到尼木縣之後，中共尼木縣委書記劉穎隨即親自帶隊赴尼木縣 4 座重點寺廟開展專題調研，創立了 31 經常性教育的工作模式（即村委會、寺廟民主管理委員會、家長三方與僧尼本人 31）。從 1996 年開展寺廟愛國主義教育起，尼木縣便嘗試將寺廟視為一個社會單位，即當作自然村看待，將僧尼作為村民看待。在此基礎上，2007 年，中共尼木縣委、尼木縣人民政府全面啟動村級組織負責並參與寺廟管理工作，由村委會主任兼任寺廟民主管理委員會主任，建立定點聯絡與幫扶機制，重視寺廟民主管理委員會班子建設，發動村民聯防維護寺廟治安。到 2011 年，尼木縣 22 座寺廟、拉康、日追的民主管理委員會主任或民主管理小組長均由村黨支部副書記（即村委會主任）兼任，兼任率 100。2007 年起，尼木縣將寺廟納入社會公共服務與管理範圍，幫寺廟解決困難及問題，開展合作醫療、安居工程、人畜飲水工程、電力農網改造、修橋鋪路、能源沼氣、通訊工具、廣播電視覆蓋、寺廟綠化、文物保護等等。到 2011 年，尼木縣寺廟全部通電，通公路的 19 座，通水的 17 座，通沼氣的 10 座，寺廟廣播電視覆蓋率 100。在 2008 年拉薩 314 事件中，尼木縣無一寺廟、無一僧尼參與事件。2008 年，尼木縣獲 自治區級平安縣 稱號。2009 年，尼木縣被評為 全國綜合治理先進集體。西藏自治區尼木縣委、縣政府：寺廟管理服務機制創新，中國政府創新網，2011 年 02 月 05 日 仁青羅布，男，藏族，生於 1972 年，2012 年時正在擔任拉薩市尼木縣政協副主席、夏榮寺管理委員會主任。仁青羅布 1984 年進入夏榮寺。1997 年，出任夏榮寺管理委員會主任。第二屆拉薩市道德模範候選人公示公告，中國拉薩，2012 年 09 月 12 日 2012 年，該寺的僧人普布次仁被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 參考文獻 Category 拉薩佛寺 Category 尼木縣建築物
卓瓦曲碘寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣尼木鄉日措村，是一座藏傳佛教女尼的寺院。 簡介 卓瓦曲碘寺位於西藏自治區拉薩市尼木縣尼木鄉日措村，為藏傳佛教寺院。卓瓦曲碘寺 尼瑪縣 西藏寺院，佛教導航，2013 年 03 月 24 日該寺有元代的佛塔。 1995 年 4 月，尼木鄉卓瓦曲碘寺 4 名女尼在拉薩八廓街呼喊藏獨口號，2 名女尼在普松鄉政府門口散發藏獨傳單。1996 年 10 月，卓瓦曲碘寺 18 名女尼集體離開該寺，以抵制寺廟愛國主義教育。 2007 年 7 月，北京市第五批援藏工作組到尼木縣之後，中共尼木縣委書記劉穎隨即親自帶隊赴尼木縣 4 座重點寺廟開展專題調研，創立了 31 經常性教育的工作模式（即村委會、寺廟民主管理委員會、家長三方與僧尼本人 31）。從 1996 年開展寺廟愛國主義教育起，尼木縣便嘗試將寺廟視為一個社會單位，即當作自然村看待，將僧尼作為村民看待。在此基礎上，2007 年，中共尼木縣委、尼木縣人民政府全面啟動村級組織負責並參與寺廟管理工作，由村委會主任兼任寺廟民主管理委員會主任，建立定點聯絡與幫扶機制，重視寺廟民主管理委員會班子建設，發動村民聯防維護寺廟治安。到 2011 年，尼木縣 22 座寺廟、拉康、日追的民主管理委員會主任或民主管理小組長均由村黨支部副書記（即村委會主任）兼任，兼任率 100。2007 年起，尼木縣將寺廟納入社會公共服務與管理範圍，幫寺廟解決困難及問題，開展合作醫療、安居工程、人畜飲水工程、電力農網改造、修橋鋪路、能源沼氣、通訊工具、廣播電視覆蓋、寺廟綠化、文物保護等等。到 2011 年，尼木縣寺廟全部通電，通公路的 19 座，通水的 17 座，通沼氣的 10 座，寺廟廣播電視覆蓋率 100。在 2008 年拉薩 314 事件中，尼木縣無一寺廟、無一僧尼參與事件。2008 年，尼木縣獲 自治區級平安縣 稱號。2009 年，尼木縣被評為 全國綜合治理先進集體。 2009 年起，西藏自治區先後在拉薩市當雄縣、尼木縣、曲水縣開展 廣播電視進寺廟無線覆蓋試點，使當雄縣康瑪寺、嘎洛寺，尼木縣傑吉寺、卓瓦曲碘寺，曲水縣薩瑪扎寺、瓊果央孜寺等 44 座寺廟實現廣播電視 舍舍通（即每個僧舍都通廣播電視）。 2012 年，該寺的尼師巴旦啦被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。 2012 年，日喀則地區水利考察團赴尼木縣考察了卓瓦曲碘寺通水設施工程等尼木縣水利工程。 參考文獻 Category 拉薩佛寺 Category 尼木縣境內的文物保護單位
乳巴寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣普松鄉，是一座藏傳佛教寺院。 簡介 乳巴寺位於西藏自治區拉薩市尼木縣的乳巴湖旁邊，為藏傳佛教寺院。乳巴湖畔有大片楊樹林、古柳、溼地，景色秀麗。 1997 年 7 月，普松鄉乳巴寺 7 名僧人集體離開該寺，塔榮鎮傑吉寺僧人則在傑吉寺門口張貼藏獨標語。 2007 年 7 月，北京市第五批援藏工作組到尼木縣之後，中共尼木縣委書記劉穎隨即親自帶隊赴尼木縣 4 座重點寺廟開展專題調研，創立了 31 經常性教育的工作模式（即村委會、寺廟民主管理委員會、家長三方與僧尼本人 31）。從 1996 年開展寺廟愛國主義教育起，尼木縣便嘗試將寺廟視為一個社會單位，即當作自然村看待，將僧尼作為村民看待。在此基礎上，2007 年，中共尼木縣委、尼木縣人民政府全面啟動村級組織負責並參與寺廟管理工作，由村委會主任兼任寺廟民主管理委員會主任，建立定點聯絡與幫扶機制，重視寺廟民主管理委員會班子建設，發動村民聯防維護寺廟治安。到 2011 年，尼木縣 22 座寺廟、拉康、日追的民主管理委員會主任或民主管理小組長均由村黨支部副書記（即村委會主任）兼任，兼任率 100。2007 年起，尼木縣將寺廟納入社會公共服務與管理範圍，幫寺廟解決困難及問題，開展合作醫療、安居工程、人畜飲水工程、電力農網改造、修橋鋪路、能源沼氣、通訊工具、廣播電視覆蓋、寺廟綠化、文物保護等等。到 2011 年，尼木縣寺廟全部通電，通公路的 19 座，通水的 17 座，通沼氣的 10 座，寺廟廣播電視覆蓋率 100。在 2008 年拉薩 314 事件中，尼木縣無一寺廟、無一僧尼參與事件。2008 年，尼木縣獲 自治區級平安縣 稱號。2009 年，尼木縣被評為 全國綜合治理先進集體。 21 世紀初，在開展愛國主義教育時，乳巴寺僧人土登達瓦態度較為曖昧，雖經村委會、乳巴寺民主管理委員會進行勸導，但效果不彰。後來，請他父母與他談話，經父母開導，土登達瓦思想轉變，後成為乳巴寺民主管理委員會副主任。 參考文獻 Category 拉薩佛寺 Category 尼木縣境內的文物保護單位