明朝文學是對明朝（1368 年 1644 年）的文學狀態的概括。明朝是中國歷史上最後一個漢族封建王朝，同時期也是封建社會沒落，資本主義興起的時期。明朝是中國傳統高雅文學衰落，通俗大眾化文學興盛的時期，其中以 長篇小說 最為輝煌奪目。 背景 文學的發展離不開時代背景，明朝文學也是如此。 政治 明朝朱元璋開國初期，他極力鞏固皇權、強化中央集權，廢除丞相制度和三省制度，建立 吏、戶、禮、兵、刑、工 內閣六部，各部直接對皇帝負責，建立 錦衣衛（秘密警察制度），秘密逮捕反對者，監視朝中大臣，實行恐怖的特務統治。 經濟 明朝初年，連年戰亂民不聊生，朱元璋實行 休養生息 政策，經濟陸續恢復和發展，明朝中後期，資本主義萌芽，使得商業和手工業迅速崛起。 思想文化 明朝朱元璋上臺以來，實行 愚民政策，刪除《孟子》一書中的部分 民主 思想章節，大力主張 程朱理學，中後期，民間思想解放運動興起，王陽明的 心學 大放光芒，王艮、李贄的 左派王學 席捲時代潮流，與官方思想抗衡。 明朝教育制度是 八股取士，鉗制知識分子思想，荼毒知識分子靈魂，打壓民主進步思想。 明朝繼承了北宋以來的 文字獄，對文化實行高壓政策，大興文字獄，壓制知識分子的不滿和反抗。 社會 明朝社會矛盾有兩條主軸，一是明朝統治階級內部的權力鬥爭，即 黨爭，尤其是 東林黨 和 邪黨 之爭，後來又是 復社 和魏忠賢的 閹黨 之爭。另一條主軸是民間的階級鬥爭，貪官、宦官腐敗導致了民間群眾的日益不滿和造反起義，李自成領導的農民起義最終推翻了這個沒落王朝。 各體裁 小說 中國各朝代的 小說 發展非常緩慢，直到明朝才壯大成為文學的主流，取代 詩歌 的霸主地位。中國小說最早可於追溯到魏晉時期，宋元話本是小說的興起的前奏，明朝長篇小說主要是 章回體小說，與世界長篇小說不同，它即豐富了中國文化，也豐富了世界文化。 中國上古神話、傳說和秦漢史學、人物傳記著作為明朝小說的興起奠定了基礎。魏晉志怪、志人小說的誕生，開啟了中國古典小說的開端。 唐朝 唐傳奇 文學的開啟，豐富了古典小說的形式，之前的小說都是片言隻語，取材於神話、傳說，記錄方式是 筆記、寓言，其輪廓簡單、體制短小、形象模糊，只是小說的雛形，並不算真正意義上的小說。唐朝 傳奇 文學的誕生，標誌著小說開始成熟。宋元話本則實現了語言的革新，以前都是文言文，話本更多的是白話。 明朝和清朝長篇章回體小說標誌著中國古典小說走向大繁榮和巔峰，清朝末年民國初年的白話文長篇小說興起，則標誌著古典小說的沒落。 中國古典小說分為文言小說和白話小說（通俗小說）。明朝的白話小說空前繁榮，短篇小說集有馮夢龍的《三言》（《警世通言》、《喻世明言》、《醒世恆言》）和凌濛初的《二拍》（《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》），後世也稱 擬話本小說，這些作品的出現，標誌著白話短篇小說的繁榮。 明朝長篇小說分為四大類：《三國演義》為代表的歷史演義小說；《水滸傳》為代表的英雄傳奇小說；《西遊記》為代表的神話小說；《金瓶梅》為代表的世情小說。其中，《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《金瓶梅》又被譽為 四大奇書。 中國古典長篇小說只有一個體制，就是 章回體，由講史話本演變而來。宋朝話本分為四大類：說經、小說、合生、講史，只有講史發揚光大了。現存宋朝話本有《全相平話五種》、《七國春秋平話》，每次到結束的時候總是 欲知後事如何，且聽下回分解，引起懸念，吊觀眾胃口。這種形式也被引入到了明朝的長篇小說裡。 明朝中期後，章回體小說更加成熟，內容更加擴大，藝術上更加細膩、文采，語言更加口語化、通俗化。回目上也由最早的單句到參差不齊的雙句再到對仗工整的雙句，標誌著章回體長篇小說的成熟，其創作特徵主要是： 題材奇巧深廣，情節曲折完整。 題材具有傳奇性、偶然性、縱向和橫向範圍很深，寫奇特的事件、傳奇的人物，講述人生和命運。明朝之前的小說一味地追求 離奇，明朝之後，講究 奇、巧，把事物的偶然和必然聯絡起來，就更加能吸引觀眾和讀者。小說家也更加註重描寫 社會生活，小說體現了小說家對於社會生活的深刻體驗，無論是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》都隱含著明朝社會的方方面面。 明朝小說情節的形式是：組織上以 人 或 事 為線索；情節結構上，有 單線平行、雙線平行 或 多線平行；情節過程更加完整，包括開端、發展、高潮、結局。 動態人物刻畫 以動傳神 是中國古典長篇小說的顯著特徵。人物的刻畫必須要有 言 和 行，才能生動活潑，即使不寫其姓名，一閱讀對他的言行描述，就可以看出其是 某人。明朝古典長篇小說的突破就是 心理描寫，展現了人物的內心世界和想法，如《金瓶梅》。 語言通俗 明朝長篇小說講究語言通俗，重視口語化，具有明快、洗練、幽默、生動、傳神的特徵，這是文言不及的。其次，通俗化的語言更加能烘托氛圍、建立意境。明朝長篇小說並非完全丟掉文言的使用，在《三國演義》、《水滸傳》等作品裡，可以看到詩詞或韻文的使用，它們典雅富麗，有文白相間、相映成趣的藝術魅力。 藝術手法 明朝長篇小說既有浪漫主義，也有現實主義，並且達到了非常高的水平，代表性作品是浪漫主義長篇小說《西遊記》，現實主義長篇小說《金瓶梅》。 戲劇 明朝的戲劇分為 雜劇 和 傳奇。明朝雜劇是元朝雜劇的餘波，總體上是在走向衰落；傳奇從宋元南戲上發展而來，到明朝中期進入全盛時期。明朝傳奇代表了明朝戲劇的最高成就。 雜劇 雜劇的全盛時期是元朝，到了明朝是強弩之末，明朝雜劇雖然有劇目 500 多種，劇本家 100 多人，但是從數量上和藝術成就上，無法和元朝雜劇企及。 明朝雜劇比元朝雜劇有突破，結構方面，它突破了元朝雜劇 四折一楔子 的體制，明朝雜劇有五折、八折的、一折的等等、體制更加自由；劇目的題名上，有的在第一折之前，有的是 副末開揚 的南戲形式；音樂方面，元朝雜劇只用北方曲調，明朝兼用南、北曲調，演唱方面，元朝雜劇是一人主唱到底，明朝雜劇有對唱、輪唱、合唱。 明朝雜劇分為二個時期，以明武宗正德年間作為分界線。前期是統治階級的附庸，沒有現實內容，純粹歌功頌德，充滿了道德說教，代表性人物是：朱有燉、賈仲明、王子一、劉東生，代表性作品有：《黑旋風仗義疏財》、《關雲長義勇辭金》。第二個時期的明朝雜劇則非常優秀，代表性人物有：康海、王九思、徐渭，康海的《中山狼》、王九思的《杜甫遊春》，借古諷今、鞭撻社會黑暗、抨擊腐敗當局。徐渭的《四聲猿》是明朝雜劇的最高成就，被譽為 明曲第一，它由四個獨立的劇目組成，《狂鼓吏》（禰衡）、《玉蟬師》（月明和尚度柳翠）、《雌木蘭》（花木蘭）、《女狀元》（黃春桃）。《四聲猿》取自古代巴蜀民謠 巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳，有悲憤、輕禮法、疾世俗的精神，語言豪邁奔放。 傳奇 明朝傳奇是在南戲的基礎上，吸收北曲雜劇的唱腔形成的，篇幅宏大、題材廣闊、情節曲折、詞采豐富、人物生動；結構上，明朝傳奇分 出，和雜劇的 折 相同，一般是四五十 出，或者百多 出，分上下 本；音樂上，吸取了雜劇同宮曲子聯套的方式，雜劇唱北曲，南戲唱南曲，但是明朝傳奇是南北曲都唱，同時，傳奇不受雜劇 一折一宮調 的限制，可以 借宮犯調、換韻；表演上，傳奇各種角色都可以唱，演唱方式也豐富。 傳奇的出現，標誌著中國古代戲劇的進步和成熟，它佔據了明朝和清朝的戲劇舞臺，被後人譽為 明清傳奇。 明朝傳奇的分界線是嘉靖時期，前期的傳奇和雜劇一樣，被統治階級用來宣揚禮教、輔助朝綱、文辭典雅，但是脫離社會勞苦大眾，嘉靖之後，傳奇走入民間，進入全盛時期，出現了 三大傳奇、三大戲劇流派。三大傳奇是《寶劍記》、《鳴鳳記》、《浣紗記》。三大戲劇流派是：以湯顯祖為代表是 臨川派，強調內容、講究文采、反對格律，又名 文采派；以沈璟為代表的 格律派，講究格律，有 因律害文 的弊端；以梁辰魚為代表的 崑山派，講究音韻和語言的通俗，有 詞藻堆砌 的弊端。湯顯祖的傳奇是明朝傳奇的代表，《牡丹亭》是明朝傳奇的最高成就。 詩歌 明朝的詩歌和文章一同進入了衰落時期，遠比明朝小說、戲劇遜色。 明朝初期的元朝遺民宋濂、劉基（劉伯溫）、高啟等，講究現實主義，追求反映社會現實和民生疾苦，成就較高，三人被譽為 明初詩文三大家。明朝中期的楊士奇、楊榮、楊溥的 臺閣體，詩歌追求歌功頌德、讚美太平盛世，只是富貴地主階級玩弄文字風雅的工具，進入了 形式主義。明朝末年，于謙、戚繼光、顧炎武、陳子龍、夏完淳等人的詩歌，具有剛健之氣，飽含民生疾苦、民族氣節和愛國主義光輝，含有真情實感和時代精神。 文章 明朝的文章成就不高，整個明朝一直陷入了 復古 與 反復古 的爭論，毫無 時代創新精神。明朝的文章模來仿去，一直沒有描寫現實生活，同時缺乏創新精神，給後世文學帶來不利影響，間接促成了清朝 考據派 的興起。明朝的 小品文 發達，代表人物有張岱，同時明朝的山水遊記值得一閱，尤其是徐霞客的《徐霞客遊記》。 明朝洪武年間道統文學盛行，宋濂、劉基為主要代表。在《文原》一文中，宋濂強調了文章並非是 辭翰之文，而是道 象 的顯現。其在《白雲稿序》也提出，文非道不立，非道不充，非道不行。劉基的散文相較於宋濂則更多的體現了傳統儒學中積極的部分，更多的是以故事論說政治，用質樸的語言反映社會的矛盾和問題，並不過於注重文章的文學性。 明朝中期 復古派 盛行，李東陽為代表的 茶陵派，反對 臺閣體，提出復古來改變文風，詩宗杜甫、文崇韓、柳（韓愈、柳宗元），側重形式、追求古雅。李夢陽、何景明為代表的 前七子 和李攀龍、王世貞為代表的 後七子 提出 詩必盛唐、文必秦漢 的復古主張，取代了 臺閣體 的社會地位。以歸有光為代表的 唐宋派，則推崇唐朝和宋朝的古文，肯定了 唐宋八大家 的地位和貢獻，但是也陷入了 形式主義，對後世沒有什麼重大影響。 明朝中後期，以袁宗道、袁宏道、袁中道 三袁 為代表的 公安派，反對 貴古賤今 和 模仿古人，提出文章要 獨抒性靈、不拘格套，給了 復古派 沉重打擊，具有時代進步意義，但是他們沒有正視現實的勇氣和犧牲精神，只注重形式創新，描寫個人遊歷感受、感情等，不去描述民間勞苦大眾的疾苦，使得題材單薄，內容狹窄。鍾惺、譚元春為代表的 竟陵派，繼承了公安派的理論，提出 幽深孤峭 的文風觀點，來糾正公安派的 浮淺輕率 弊端，但是矯枉過正，反而更加狹窄，更加沒有時代創新精神。 參考文獻 M