強巴林寺（，意為 慈氏洲），又名昌都寺，漢名俱善彌勒寺、祝 釐 寺，是位於中國西藏自治區昌都市卡若區城關鎮（又稱 昌都鎮）的藏傳佛教格魯派寺院，是康區第一大寺，被譽為 藏東第一禪林。 昌都強巴林寺在漢語書籍中有時音譯為 察木多江巴林寺、昌都向巴林寺、昌都絳巴林寺、昌都強巴嶺寺 等等。這些均為同一地名及寺廟的不同音譯。 歷史 強巴林寺位於卡若區城關鎮內的馬拉山的四級臺地之上。強巴林寺建寺前，有一座稱作 加朗拉卡貢 的小寺。加朗 意為 大道 或 通往內地的路，拉卡貢 意為 上坡頂上的寺。這描述了該寺所處位置。強巴林寺建寺後，最初稱作 曲科強巴林，曲科 意為法輪，強巴 為藏語 彌勒佛 之名。林 意為 寺 或 洲。傳說該寺初建時，主供佛為 強巴佛，故寺名為 曲科強巴林，漢譯為 法輪彌勒寺 或 法輪慈氏洲。因該寺位於兩江匯合處的昌都，故稱 昌都曲科強巴林，簡稱 昌都強巴林 或 昌都寺。 根據西藏宗教史上的說法，宗喀巴 1373 年 16 歲時由青海赴拉薩學經途中，經過兩水交匯的昌都時，曾在日後強巴林寺的地址處住了一晚，夢見十六羅漢中的巴古拉，於是宗喀巴預言 此兩水交匯之地乃福田妙地，若建一大道場定能弘揚佛法。Gruschke 2004 p 36f 強巴林寺由宗喀巴的弟子、被稱為 邊遠護持聖教六大旗手 之一的向生西繞松布（又作 喜繞松布、麥西繞松布 等等）建立。這是向生西繞松布在康區興建的第一座格魯派大寺，他也成為該寺第一任堪布。 該寺建立時間有多個版本，一般認為建立時間在 1436 年至 1444 年之間。一說創建於 1444 年（藏曆木鼠年），依據為向生西繞松布的親傳弟子桑吉松布所著的藏文木刻版《向生西繞松布小傳》的記載，即麥西繞松布 50 歲時的藏曆木鼠年（1444 年）建立了強巴林寺。此說最早，撰寫人又為親傳弟子，故最為可信。一說創建於 1437 年（火蛇年），源自《向生西繞松布小傳》一度失傳之後，第司桑傑嘉措所著《格魯派教法史 黃琉璃寶鑑》中的記載：建寺年代有 第七饒迥的木鼠年或火蛇年兩種帶疑問的建寺說法，但其中後一說法最為公認。 由此，1437 年之說開始流傳，後來影響很大。一說創建於 1347 年（藏曆火豬年），主要見於漢文書籍《藏族簡史》中，但該說法同向生西繞松布（生於 1395 年）創寺之說矛盾，故不可信。 強巴林寺是康區第一座藏傳佛教格魯派寺院。該寺的建立，拉開了格魯派在康區傳教的序幕。《土觀宗派源流》稱，由於昌都強巴林寺的建立，方才 使格魯派遍佈於號稱六崗、六絨、六雪、三茹的整個康區。 土觀羅桑卻季尼瑪著，劉立千譯註，土觀宗派源流 Z，拉薩：西藏人民出版社，1984 年，第 170 頁 據藏文史書記載，康熙五十八年（1719 年），強巴林寺對清廷派往岡底斯山勘界的人員給予大力配合，為此清朝康熙帝特頒聖旨，敕封第六世帕巴拉活佛帕巴拉濟美丹貝甲措為 闡講黃法額爾德尼那門汗 名號，賜銅印，併為寺廟御賜 俱善彌勒寺（譯成藏文為 甘丹強巴林）之名，所以一些藏文史料稱昌都強巴林寺為 昌都甘丹強巴林。 第七世帕巴拉活佛帕巴拉鄧巴貢布為表示對乾隆帝八旬大壽的慶典，在寺內專門修建了一座廟宇，並請乾隆帝賞賜廟名。乾隆五十六年（1791 年），乾隆帝為此題寫了 祝 釐 寺 匾額。自此，在一些漢文史料中，稱強巴林寺為祝 釐 寺。 歷史上，強巴林寺同中國內地王朝的關係密切。自清朝康熙帝開始，強巴林寺主要活佛受到清朝歷代皇帝的冊封。寺內至今仍存有康熙五十八年五月頒給帕巴拉活佛的銅印。 17 世紀，強巴林寺的主要建築曾被白日土司毀壞。1912 年 5 月 12 日，強巴林寺被彭日升燒燬。但主殿（當時被作為監獄）及兩座其他建築倖存。1917 年，在藏軍佔領昌都之後，該寺獲得重建。 文化大革命時期，強巴林寺遭到極大破壞。改革開放之後，1980 年中央召開第一次西藏工作座談會以來，中國共產黨的民族和宗教政策相繼落實。1982 年起，由政府撥鉅款，外加群眾自願出工出力，強巴林寺很快獲得恢復。 強巴林寺有十二座扎倉，僧眾最多時達到 5000 多人，並且轄有周圍 70 座小寺。據傳統說法，當向生西繞松布建寺時，有 3000 位僧人跟隨；而到 19 世紀初，該寺有超過 2000 名僧人。Buckley and Straus 1986 p 216Mayhew and Kohn 2005 p 241 如今，該寺常住喇嘛逾千人。 1962 年 12 月，強巴林寺被列為第一批西藏自治區文物保護單位。 管理 自強巴林寺建寺起，便設有 赤巴 體系。赤巴 本來是活佛體系尚未出現前，師徒傳承的一種方式，後來活佛轉世制度出現，赤巴就變為象徵寺院內宗教權威的法主，赤巴一職只能由堪布及活佛擔任。第一任堪布向生西繞松布圓寂後，到第十三任堪布以前，該寺均聘請寺內外高僧出任，這就是透過聘請法嗣堪布來主持寺院。1594 年，第三世帕巴拉活佛帕巴拉通娃頓墊（宗喀巴的弟子沃貝吉多的門徒），以學識及組織才能出眾，成為該寺第十四任法嗣堪布。這是帕巴拉活佛世系住持該寺的開始，該世系也成為強巴林寺第一大活佛系統。由此形成了歷代帕巴拉活佛擔任法嗣堪布，住持該寺的慣例。只有在帕巴拉活佛圓寂或年幼時，由謝瓦拉活佛、甲熱活佛、貢多活佛三位中，推薦一位住持該寺政教事務。 西藏和平解放前，昌都宗是帕巴拉活佛掌權的封地，實行政教合一的統治。帕巴拉既是強巴林寺最高宗教領袖，又是昌都宗最高行政首領。帕巴拉政教合一的機構分為 孜勒空、雪勒空。 孜勒空：為帕巴拉的僧官機構，在帕巴拉的領導下，負責強巴林寺所屬寺廟的宗教事務及活動。其官員有負責宗教行政事務的管家 則聶 3 人；負責接待客人的 則卓 2 人；負責文書的 則仲 2 人，則仲手下設有助理文書 仲曹 2 人；佛燈執事者 朗嘎多當 1 人；經商官 充勒巴 5 人。強巴林寺的最高會議機構為 都熱拉西，參加者有該寺 5 大扎倉的導師 洛本 5 人；8 所禪院的頭領 西所 8 人；總管香火的 果念本 1 人；總領經師 吳澤青木 1 人，吳澤青木之下有助理領經師 吳窮 16 人。 雪勒空：為帕巴拉管轄範圍內的最高行政機構，其最高官員稱 謝左（意為 總管）。謝左起初由帕巴拉直接任命，任期 3 年到 5 年。自 1918 年西藏噶廈在昌都設立 朵麥基巧（意為 昌都總管）後，謝左一職改由帕巴拉提名，經達賴和攝政王任命。謝左總管帕巴拉轄區內的察堆、察麥、達色、瓊布麥日、白日等 5 個小宗以及 18 個甲本區的全部行政事務。在謝左之下設有大管家 聶青 3 人。聶青之下，有小管家 聶窮 2 人；與聶窮平行設有總管差役刑法的 協本 2 人；負責監督管理的 達吉 2 人；負責文書的 仲譯 2 人，仲譯之下有助理文書 仲曹 2 人；負責基礎設施建設和維修房屋的 康聶 1 人。 強巴林寺有五大活佛世系，依次為帕巴拉活佛、謝瓦拉活佛、甲熱活佛、貢多活佛、嘉熱活佛。這五大活佛世系的關係，在《土觀宗派源流》中有記載：後來帕巴拉（聖天）投生為宗喀巴大師親教弟子古交朵丹巴或名瑜伽師畏巴多吉（無量光金剛）之子，由他和其他以後的各代轉世繼承了法位。帕巴拉弟子中又有希瓦桑布、甲熱朱古、嘉熱朱古及其歷代的轉世。 實際上，帕巴拉、謝瓦拉、甲熱等活佛世系，是以嫡親關係相傳而形成。最初，他們大部分在貢布地區傳教並建寺，後來才逐漸轉移到以昌都為中心的康區。該寺的五大活佛世系均在清朝理藩院入冊，並先後被清朝冊封和賞賜印信。據藏文、漢文史料記載，康熙五十八年（1791 年），冊封第六世帕巴拉活佛帕巴拉濟美丹貝甲措 闡講黃法額爾德尼那門汗 名號，並賜銅印。乾隆五十六年（1719 年），又將銅印換成了銀印。同治五年（1866 年），將原 那門汗 名號晉升為 呼圖克圖。光緒十五年（1889 年），冊封第九世帕巴拉活佛帕巴拉阿旺羅桑濟美丹貝堅參為 敉遠禪師。同治三年（1864 年），貢多活佛以呼圖克圖列名冊檔。光緒二十九年（1903 年），冊封第六世謝瓦拉活佛謝瓦拉丹增赤來為 通誠禪師，冊封第八世甲熱活佛甲熱曲吉堅參為 博善禪師。如今，該寺的第一大活佛系統仍然是帕巴拉活佛，第十一世帕巴拉活佛帕巴拉格列朗傑出任全國人民代表大會常務委員會副委員長。除了五大活佛系統之外，該寺還逐漸發展出中等活佛七位，小活佛十八位。 該寺五大活佛系統的現狀為： 帕巴拉活佛（第十一世）：帕巴拉格列朗傑，全國人民代表大會常務委員會副委員長。 謝瓦拉活佛（第七世）：謝瓦拉阿旺青饒，參與 1959 年藏區騷亂，1959 年圓寂。 甲熱活佛（第十一世）：甲熱洛桑丹增，西藏自治區人民政府副主席。 貢多活佛（第六世）：貢多洛桑丹增巴丹龍珠（又稱謝文根多格列加措），1959 年流亡瑞士，2011 年後回到中國定居。 嘉熱活佛（第八世）：嘉熱洛桑丹增曲吉旺秀，1973 年圓寂。 昌都寺有 9 大扎倉，其中 4 個扎倉為晚期設立，故一般史料僅記載最初的 5 大扎倉，即林堆扎倉、林麥扎倉、奴林扎倉、耶當扎倉（又稱庫優扎倉）、江熱扎倉。其中，林堆扎倉、江熱扎倉為最早建立。後來，晚期又陸續建立了古學扎倉、格龍扎倉、阿確扎倉、策尼扎倉。5 大扎倉下設 8 個禪相院，禪相院下設若干康村。 中華人民共和國時期，強巴林寺設立了強巴林寺民主管理委員會，2011 年 10 月改設強巴林寺管理委員會。宗洛向巴克珠活佛長期擔任強巴林寺民主管理委員會主任，2011 年 10 月改任強巴林寺管理委員會第一主任。2013 年 2 月 11 日（藏曆水蛇年元月初一），昌都地委委員、統戰部部長江擁洛追看望慰問了無黨派人士、昌都地區政協副主席圖嘎，並赴強巴林寺看望慰問了西藏自治區政協副主席、昌都地區政協副主席宗洛向巴克珠，中國佛教協會西藏分會副會長、昌都地區佛教協會名譽會長迦納加央克珠等宗教界愛國人士。 宗教活動 強巴林寺的 古慶 跳神，面具猙獰，動作典雅，場面宏大。該寺的鋮斧舞，服飾華麗，舞姿古樸，配器清越。以強巴林寺獨有的宗教舞蹈為形式的 昌都藏戲 在西藏自成一格。強巴林寺喇嘛跳的 卓 舞也很獨到。 該寺過去每年都舉辦眾多佛事活動。如今，該寺的傳統宗教活動大都已經恢復。其中最熱鬧的活動包括每年藏曆正月十五日的酥油花燈會（酥油花展供品），藏曆二月十五日的迎請彌勒佛法會，藏曆十月十五日的燃燈節，藏曆十二月二十七日至二十九日的跳神送鬼儀式等等。 建築 強巴林寺的殿堂為藏式建築風格。成書於 1792 年的《西藏志》載：強巴林寺 其寺向東，內有金頂一座，樓臺院宇，宏闊壯麗，亦康區之勝區。強巴林寺內藏有數以萬計的佛像、文物，還有大批藏文經典。第六世、第七世帕巴拉活佛時期，是該寺鼎盛時期，下轄分寺達 130 多座，管轄地域東到江達的達色，南到桑昂曲，西到波密的傾多，北到瓊布丁青。 強巴林寺的建築規模在康區居首，建築面積約 500 畝。強巴林寺以大經堂為正殿，圍繞大經堂建有護法殿、度母殿（兩座）、辯經院、格朵拉章、噶丹頗章、根日扎倉、桑德扎倉、堆廊扎倉、傑吉扎倉、南卓扎倉、德卻扎倉、闊欽扎倉、次保扎倉、次尼扎倉、印經院、扎倉修行院、八大吉祥塔等建築。寺內除以上談到的五大活佛系統的 5 處活佛官邸，9 大扎倉，8 個禪相院之外，還設有 20 多座經堂，1 座印經院、辯經場，及許多僧舍。 現在，強巴林寺不僅維修了大經堂、法相院經堂、帕巴拉、謝瓦拉、甲熱三大活佛的官邸，還依原樣重建了護法神殿、八個禪相院的主要經堂、幾米高的八大如意塔、度母神殿等等。在大經堂頂上，建起了金色的歇山式大金頂及法輪臥鹿像。在以上各殿堂內，新塑了幾米高的釋迦牟尼佛、彌勒佛、宗喀巴師徒三人像，以及曾在強巴林寺執掌過的高僧，如向生西繞松布、格西向巴他那、帕繃喀等的塑像或雕像。一尊釋迦牟尼合金鍍金像，由帕巴拉格列朗傑活佛的經師、西藏自治區政協副主席雍增土登唐巴生前主持供奉於大經堂內。在各級人民政府的關懷下，數千尊佛像及唐卡 物歸原主，重新回到強巴林寺，供奉在各殿堂內。大經堂內現存有數百座佛像及高僧塑像，還有許多唐卡。大經堂內還有新繪製的幾千平方米的壁畫，是由昌都 麥薩 畫派的畫師加永朗傑主筆。 參考文獻 引用 書籍 Buckley Michael and Straus Robert 1986 Tibet a travel survival kit Lonely Planet Publications South Yarra Victoria Australia ISBN 0908086881 Gruschke Andreas 2004 Chamdo town in The Cultural Monuments of Tibets Outer Provinces Kham vol 1 The TAR part of Kham White Lotus Press Bangkok 2004 pp 3645 ISBN 9744800496 Mayhew Bradley and Kohn Michael 2005 Tibet 6th Edition Lonely Planet ISBN 1740595238 Category 昌都佛寺 Category 格魯派寺院 Category 昌都市境內的文物保護單位