達那寺，藏語稱 達那貢巴位於青海省玉樹藏族自治州囊謙縣吉尼賽鄉，是藏傳佛教葉巴噶舉派寺院，也是葉巴噶舉派現存唯一的寺院。 歷史 達那寺，藏語全稱為 達那僧格南宗，意為 馬耳獅子天堡。達那寺位於青海省玉樹藏族自治州囊謙縣吉尼賽鄉，處在吉尼賽鄉、吉曲鄉、尕羊鄉三鄉接壤處的達那山（馬耳山）山腰。達那山（馬耳山）因該山最高處形似馬耳朵而得名。達那寺地處囊謙縣境內的西北端，青海與西藏交界處，海拔 4800 米。從吉尼賽鄉駐地啟程，經蓋加寺可以到達達那寺。隻身探密達那寺，西藏文化網，20060319 為了與印度撒格本日的達那寺相區別，該寺一般又叫 北部達那寺。該寺最初為苯教寺院。約在宋孝宗淳熙十五年（1188 年），由益希則巴改建為葉巴噶舉派寺院。達那寺與藏族古代英雄格薩爾的名字緊緊相連，故又名 嶺國寺（嶺國 為格薩爾的故土）。雪犁 主編，中國絲綢之路辭典，新疆人民出版社，1994 年丹珠昂奔，周潤年，莫福山等主編，藏族大辭典，甘肅人民出版社，2003 年 該寺始建於 686 年，建立者為苯教師雍仲吾，為苯教寺院，起名為 沙群科索南宗。如今，達那寺最古老的建築是 嘎烏拉康，是一座修行宮殿。據說，嘎烏拉康當年與藏族歷史上第一座宮殿雍布拉康齊名。嘎烏拉康外形與阿里的苯教建築風格類似。達那寺還收藏有一尊右手掌敬天的苯教佛像，幾張古老的苯教唐卡，唐卡中有用金粉描繪的苯教標誌 卐。 1068 年，印度佛學大師 公丁 來到藏區傳教，專門到達那寺。自此，該寺成為佛苯並存的寺院。達那寺有一種特有的法舞，在宗教節日表演，展現了佛教傳入此地時的情景。在法舞中，一位從克什米爾來的傳教士，名叫 公丁，正用佛教教化當地民眾，而當地民眾則被化妝為白猴和灰熊。佛教將未傳教法之地比作蠻荒之地。法舞表現了蠻荒之地的野人皈依佛門的過程。據當地人稱，這位傳教士後來與當地一位名門女子結婚，二人的後代以 達那 為姓，延續至今。尕烏拉康因此也成為藏區最早的佛龕用房。 另據《達那寺志》記載，北宋仁宗天聖年間（1024 年－1032 年，迦溼彌羅（今作克什米爾）的迦羅大師派其婆羅門弟子凱達周遊各地傳教。凱達經過達那山，見景色壯美，頓生建寺之念，遂在當地定居，娶妻繁衍後代。後來，他在達那山下的宗巴卡地方建成一座 16 柱的經堂，收徒傳法，形成一座佛教寺廟。北宋神宗熙寧元年（1068 年），凱達之第五子達查益西生格在達那山腰興建經堂 1 座，相傳有 9 層高，有 100 根大柱，稱為 嘎烏拉康，他有弟子 300 人左右。該寺當時信奉傳統的苯教，叔侄傳承衣缽，主持教務。 葉巴噶舉派是噶舉派四大派之一的帕竹噶舉派的八小派之一，創始人為帕木竹巴多吉傑布的弟子益希則巴，後世信徒尊稱其為 桑結葉巴。南宋孝宗乾道七年（1171 年），益希則巴在喀木地方（屬於康區，今昌都地區）建成葉浦寺，後來通稱為葉巴寺，從此發展出葉巴噶舉派。益希則巴曾來今囊謙縣傳教，建立葉巴噶舉派寺院。南宋以來噶舉派的弘傳，佛教導航，2009 年 04 月 12 日 大約在南宋孝宗淳熙十五年（1188 年），桑結葉巴益希則巴來囊謙地區傳教，將嘎烏拉康改為葉巴噶舉派寺院。自此，達那寺正式改宗葉巴噶舉派，以建立 百柱殿 而聞名全藏區。據記載，修建大經堂時，由歐覺打牆，熱合奇喀宗做施主，史瑪瑪陀陀粉刷牆，久讓拉欽建佛像，噶瓦陀陀嘉布當鐵匠，尼姑阿茂搭帳篷來遮雨。白天人建，夜間神鬼建。 由此興建了百柱殿。最初，該寺建有 100 根大柱的 噶嘉瑪 大經堂。 達那寺原屬囊謙千戶管轄，信眾遍及囊謙和昌都地區丁青縣、四川德格縣等地。曾經轄有西藏的多宗寺、雜多縣的巴艾寺（今屬噶瑪噶舉派），今囊謙縣境內尕羊鄉的嘎扎西寺（今屬直貢噶舉派）、吉曲鄉的葉文寺和賽佐強寺（現均奉噶瑪噶舉派）等子寺。1950 年代，該寺有僧人 300 人，21 世紀初有 150 人。該寺內部相傳，歷史上該寺鼎盛時期僧人曾達到 1000 餘人。 達那寺是葉巴噶舉派現今唯一一座寺院。葉巴噶舉派的創始人桑結葉巴益希則巴，一生修建了四座葉巴噶舉派寺院，其他三座均已消失。桑結葉巴的靈塔就在達那寺大經堂旁邊。與其在一起的還有女性佛教大師瑪吉拉珍（1055 年－1153 年）的靈塔，她是藏密史上最著名的能斷派和息學派的創始人，但是兩派修行地點與方法不同，能斷派經常在墓地、山嶺、荒無人煙之處修持密法，息學派的信徒則在 108 個泉邊念頌 泉經 直到功德圓滿。萬瑪，略論藏傳佛教史上的女密宗師瑪吉拉珍及其能斷派，中國民族宗教網，20090731 《格薩爾王傳》中的格薩爾王信奉葉巴噶舉派，格薩爾王的後人曾將格薩爾王使用過的兵器存放在葉巴噶舉派的祖寺葉浦寺。達那寺有關格薩爾的物品十分豐富，是格薩爾文化的寶庫。該寺的格薩爾殿內懸掛著大鵬、青狼的標本，它們是格薩爾十三位戰神威爾瑪之一。此外，該寺還收藏有格薩爾及其大將使用過的鎧甲、頭盔，格薩爾使用過的氈帽、盾牌。格薩爾妻子的飾物中，有一顆九眼石。古老的格薩爾大將的經文全部用金粉寫成，深藍色的皮紙採用藏區獨有的狼毒草製作，具有微毒，可防蟲蛀，經文夾板則是宋代木刻，刻工精美。達那寺收藏的其他文物還有據稱是瑪爾巴大師從印度帶回的烏金魚翅藥臼等。 由於該寺與印度撒格本日地方的達那寺齊名，所以信眾認為朝拜了囊謙的達那寺，便如親臨印度的達那寺。歷史上，噶瑪噶舉派黑帽系第九世活佛旺秋多傑、第十世活佛卻英多吉（1604 年－1674 年）等人都親臨該寺。 達那寺的住持世代從學經優異、德高望重的寺僧中選任，稱 葉巴弟子，至今歷 20 多任。2002 年，達那寺的阿邊活佛 31 歲。他在 10 年前的 21 歲坐床。雖然未上過幾年學，不大會漢語，但很聰明。他被認定為活佛前，曾經當過 21 年牧民，所以騎術非常好。 達那寺於 1981 年重新開放，到 21 世紀初有寺僧 200 餘名。2006 年，格薩爾三十大將軍靈塔和達那寺 被列為第六批全國重點文物保護單位。 建築 達那寺坐西向東，當地海拔 4700 米。達那寺的主要建築包括嘎烏拉康、嘎嘉瑪經堂、帕木竹巴靈塔殿、葉巴經堂等等。其中，始建於唐代的嘎烏拉康是康巴地區最早的佛殿，與西藏山南地區的藏王宮殿雍布拉康齊名。 歷史上，達那寺規模很大，有大小殿堂 6 座、大佛塔 4 座。其中，大經堂高 5 層，有 100 根大柱，稱 嘎嘉瑪經堂；小經堂二層高，40 柱；佛堂 4 座，分別為嘎烏拉康、葉巴拉康、貢保拉康、拉毛拉康。殿堂內供奉帕木竹巴、直貢覺阿、薩迦群佩、瑪鳩拉準、宇妥雲丹貢保等大師的靈塔。 一直儲存到 1950 年代的達那寺的葉巴拉康中，建有格薩爾殿，殿內塑有 9 米高的格薩爾身像，兩側分列其部將吉本、賈擦的塑像，塑像前供奉著傳說為格薩爾、賈擦使用過的寶刀。殿內還存放著相傳為格薩爾之妃珠姆的各式腰帶、格薩爾及其部將的兵器、盔甲、衣服等等，還有格薩爾念過的經卷。 達那寺現在有經堂 1 座，稱 葉巴經堂，為藏式方形平頂建築，高 20 多米，42 根大柱；有殿堂 2 座，其中帕木竹巴靈塔殿，為兩層建築，內供帕木竹巴舍利靈塔等，葉巴殿（即原來的 葉巴拉康）內供奉傳說為益希則巴自塑的藥泥自身像，以及該寺早年主供的苯教祖師敦巴辛饒的鍍金銅像，高約 1 尺，這種改宗之後還能儲存原來信仰的寺院在青海較少見。 藏傳佛教帕竹噶舉派創始人帕木竹巴多吉傑布、瑪吉拉珍、藏醫學鼻祖宇妥元丁公波 3 人的靈塔，及藏地唯一的三角形基座的佛塔，屹立在達那寺中。 達那寺葉巴經堂左下四分之一處有一殿堂，其內有梵塔，名叫 噶丹塔，高 9 米。殿門以紫檀製做，取材於雲南納西族地方，形成藏族、漢族、納西族傳統殿門式樣的結合。傳說，推門而入，因人而異會發出不同聲響，由此可預卜各人命運。歷史上到這裡來卜吉兇者非常多。 格薩爾三十大將軍靈塔 達那寺的後山，向下到海拔 5300 米處，有格薩爾三十大將軍靈塔。其位置在達那寺主建築群東側的山崖腰部。這組靈塔群共有 37 座靈塔，分別建在左、右兩邊的山洞中。左邊 4 座，右邊 33 座。這些靈塔帶有明顯的宋代塔式建築風格，均以石塊泥土壘砌。 靈塔中有三十餘種精美的擦擦，一世噶瑪巴、千手觀音、文殊菩薩的造像均屬珍品。一枚紫色的大拇指甲大小的塔形擦擦已被盜墓賊踩為兩半，其內心有一小卷用樹皮紙做的貝葉經文。達那寺為了防止這些靈塔繼續遭到盜竊，採取了保護措施，四季派僧人日夜守護。 達那寺靈塔的遺物，經中國社會科學院考古研究所使用碳 14 測定，屬於 1115 年 70 年的宋代文物。該時間和康區土司邦國時期一致。達那寺格薩爾文化遺存中至今仍存在不少謎團。 參考文獻 Category 玉樹藏族自治州境內的文物保護單位 Category 玉樹佛寺 Category 噶舉派寺院 Category 囊謙縣 Category 格薩爾