先天道，亦稱先天教、先天門、先天玄關大道或青蓮教，是一個近代較活躍的中國民間新興、秘密宗教，信奉瑤池金母為最高神祇。其特點包括信奉一位陰性、女性的神祇，以及關注人類的救贖與道德完成。中國共產黨奪取政權後，中國取締新興宗教，一些先天道教派轉而在臺灣、香港等地發展、活躍。 它始創於 17 世紀清朝的江西，被後世學者認為是受明代新興宗教羅教影響的產物，主張三教合一、儒家應運，以行儒教之禮儀、用道教之工夫、守佛教之規戒為修行方式，其廟宇俗稱「齋堂」。 教徒帶髮修行、茹素禁慾，也具有強烈道教色彩，如扶鸞開沙、修煉內丹，以及著有《太上清靜經圖註》、《玉皇心印妙經真解》、《呂祖指玄篇秘註》等諸多丹經傳世。鼓吹「三期末劫」、「普渡收圓」，認為人類應於末世前透過修煉以返回「無極」，達到永世脫離輪迴、歷劫而不壞的境界。 先天道被清代統治者認為是異端而受到壓制。它在今日中國大陸仍大致上被禁止，但在港臺及東南亞一帶茁壯成長。 先天道運動不僅限於華語國家，在日本至少有一個教派，即天道。 在越南，先天道（越南語：Tiên Thiên Đạo）學說最終影響了自 17 世紀以來明道（越南語：Minh Đạo）教派的興起以及隨後在 20 世紀的高臺教。Goossaert Palmer 2011 pp 100102 在韓國，甑山道（증산도）的創立也被認為與先天道間接相關。 明確自我認同或被視為先天道脈一部分的教派有： 同善社：原名禮門，以黎晚成為十四祖接續道脈，初於四川等地發展，至民初彭迴龍掌教時於全國各省盛極一時，也以儒教自居。戰後轉往臺灣與香港、東南亞為根據地發展。 一貫道：原名末後一著教，以姚鶴天為十四祖接續道脈，由王覺一傳入山東，至民初改為一貫道。戰後轉往臺灣為主根據地積極發展，至今信眾數量龐大，遍及全球。 道院：原名皈依道，盛行於民初華北及東北，成立世界紅卍字會。戰後轉往臺灣發展。 歸根道：別名圓明道，以曾子評為十五祖接續道脈，清末傳至東南亞發展。 普度門：現以新加坡、馬來西亞為根據地發展。 德教：源自民國廣東潮州本土的扶鸞結社，現以東南亞為根據地發展。 圓玄學院：原為同善社於香港之一支，後朝全真派道教化，更促成近代香港道教聯合會的發起，為當代香港道教之主導。 明道：越南明師道、明理道、明光道、明善道和明新道之合稱。 高臺教：全名三期普度大道，被視為清末先天道由廣東傳入越南後之改革教派。 天德教：民初由蕭昌明創教於四川，戰後轉往臺灣發展。 天帝教：戰後由李玉階創教於臺灣，為天德教分出。 此外，當今臺灣民間以「母娘」信仰為主、以慈惠堂與勝安宮為代表的各種新興宗教靈修團體，其神學建構亦大量挪用自先天道，但彼此並無直接關聯性。 歷史 先天道於清朝順治年間創立於江西，創教人為黃德輝，但黃本人自稱九祖，以羅蔚群為師。早年先天道只在江西一帶活動，道光初年開始傳至華南、西南各省，並於清朝鹹豐年間由李昌晉、黃昌成二人傳入臺灣，光緒年間由田邵邨傳入香港。 在中國大陸，其改革派的同善社、 一貫道及道院於民國初年流行於全國各地。 1950 年代初，中華人民共和國政府在取締反動會道門運動中，將先天道作為反動會道門取締。改革開放後，先天道在不少省份加入了佛教協會，也有一部分加入道教協會。先天道由此得以在中國大陸繼續活動。 在臺灣日治時期，為了管理方便，臺灣總督府將先天道、龍華教、金幢教一同列入齋教管理，不過在 1915 年西來庵事件發生後，遭到壓制。在臺灣戰後時期，仍受國民政府打壓，使得許多先天道齋堂「空門化」，轉而被佛教團體接收改宗為正統佛寺，或與改革派的外省同善社、 一貫道合流。 如今臺灣先天道以高雄五甲協善心德堂規模最大、傳承最好。 在香港，部分先天道齋堂逐漸向道教變化，尤其與其教義相近的全真道，突變為以儒釋道三教合一的團體，因而被香港道教聯合會接受為會員，據統計，登計在聯合會下的道堂約有四分之一是屬於先天道體系黎志添、遊子安、吳真，香港道教：歷史源流及其現代轉型，香港：中華書局，2010 年，第 89 頁。 在東南亞，越南先天道又稱明師道，泰國先天道則設有南洋先天佛教總會的組織。 新加坡、馬來西亞也有不少先天道齋堂。 源流 據教內典籍《祖派源流》記載，以達摩祖師為初祖，二祖神光，三祖普庵，四祖曹洞，五祖黃梅，六祖惠能，七祖白馬（南嶽懷讓及馬道一，或說白玉蟾及馬丹陽），八祖羅蔚群（唐代道士羅公遠化身，非羅教祖師羅清），九祖為創教人黃德輝（推測為黃廷臣），十祖吳紫祥，十一祖何若（了苦），十二祖袁志謙，十三祖楊還虛（守一）、徐還無（抱一）並稱。十四祖彭依法（水祖），十五祖林依秘（金祖），由於十五祖之後教派分裂眾多，今日先天道於十五祖後不再記有任何祖師。 臺灣先天道有「萬全堂」、「乾元堂」兩大系統，前者傳自四川，後者源自江南。乾元堂系統為真一祖黃道明所立，在光緒年間，由陳運榮傳至臺灣北部。 香港先天道以廣東「藏霞洞」、「飛霞洞」（傳自萬全堂）與「朝元洞」系統為主，統稱嶺南道脈，在鹹豐年間由陳復始自湖北傳至廣東，後再輾轉傳至香港、東南亞。 歸根道、同善社、一貫道、道院、德教、圓玄學院、高臺教等都是從先天道分支的新興宗教。 教義 主張三教合一，以行儒教之禮儀、用道教之工夫、守佛教之規戒為修煉方式，結合儒家倫理綱常、佛教禪宗和道教內丹思想，又以元會運世匯入道教末劫概念，認為當今「道」傳火宅、儒家應運，以儒教為三教之首要，在日常做道德倫理工夫。與一般明清新興宗教不同，先天道歷經將無生老母投射於道教瑤池金母信仰的演變結合過程，認為金母是一切生命萬物的起源，從「無」生「有」，「有」幻化萬物，包括人類，稱「原人」、「原靈」或「佛種」，因一共九十六億，故稱九六原人。當人類從「無」而生時，每個人都有與生俱來的「性」與「命」，還擁有三寶 「神」、「氣」與「精」。當一個人逐漸成長且成熟時，由於受到各種不正當慾望的幹擾，而導致思想雜亂與沉溺於物質享受，而陷入外在的世界，「性」與「命」的力量就會分開，三寶也會逐漸削弱。為了讓一個人保持樸實無華的本性，就必須利用佛教的對外修行和道教內丹術對內的修煉，使人類回到出生前 「先天」 充滿潛力和生命力的階段。 教階 依職級高低分為「道」 十地祖師、「運」 發恩備夷、「永」 保恩師、「昌」 引恩師、「明」 證恩師、天恩師、齋友、德者、誠意眾生。先天道禁止神職人員婚嫁，並主張絕對素食，戒律操守嚴格。 名人 黃玉階 蔡旨禪 李應彬 各地齋堂 臺灣 澎湖馬公地區：澄源堂、坤儀堂、太和堂 臺北地區：大稻埕至善堂、土城普安堂、三峽元亨堂、新莊擇善堂（改擇善寺） 宜蘭地區：頭城靜養堂（改蓮光寺） 桃園地區：大溪六也堂（已廢） 新竹地區：福林堂、太和堂 彰化地區：福涵堂、福吉堂（改福善寺） 嘉義地區：天龍堂（三教合一） 臺南地區：府城報恩堂、擇賢堂、崇德堂 高雄地區：高雄明善堂、五甲心德堂、岡山福全堂、草衙率性佛堂 屏東地區：屏東祈安堂、東港明德堂、林邊靈心堂、道一宮至釋堂 香港 香港地區：筲箕灣極樂洞、西環福慶堂 新界地區：屯門善慶洞、粉嶺藏霞精舍、大埔桃源洞、坤道堂、荃灣陳佐勉堂 九龍地區：牛池灣賓霞洞、萬佛堂、深水埗龍慶堂 廣東 清遠地區：藏霞洞、飛霞洞、錦霞禪院 羅浮山地區：朝元洞 東南亞 泰國地區：曼谷萬全堂、復陽善堂、善慶壇、尖竹汶三光佛堂、羅勇三一佛堂、泓恩堂、抱木復陽佛堂、北欖明真善堂、通玄善堂、慶元佛堂、嘉慶佛堂、一德佛堂、忠孝義堂、維善佛堂、復慶佛堂、華香佛堂、維覺佛堂、大慶菩提堂、寶蓮佛堂、順慶佛堂、原慶佛堂、萬壽佛堂、善德佛堂、合興佛堂、普玄佛堂、碧溪壇、長慶佛堂、復善堂 參考來源 參考書目 林萬傳。1984。《先天大道研究》。 張崑振。2003。《臺灣的老齋堂》。遠足文化 王見川。1996。《臺灣的齋教與鸞堂》。臺北：南天書局 林萬傳。《泰國先天道源流暨訪問記實》。民間宗教第一輯。 延伸閱讀 先天道歷史與現況研討會 香港道教發展概況 香港的道教派別 參見 齋教 佛教 土城普安堂 五甲協善心德堂 Category 羅教 Category 會道門 Category 中國新興宗教 Category 香港宗教 Category 齋教