馬丁主義（；；）是一種基督教神秘主義或曰密傳基督教教派。其思想體系著重於原人的墮落，意即此原人喪失了他的神性之源，以及他回歸神性的歷程，這種回歸被稱為「重返」或「啟發」。由於並無固定中文譯名，以至稱謂眾多：馬丁教派、馬汀尼教派或馬丁主義教派。以馬丁主義教導形成的結社稱作馬丁教派結社或馬丁教派門徒會（法：；英：）；追隨者或信徒稱為馬丁主義者、馬丁教派門徒或馬丁尼教派者（法：；英：）。 作為一種神秘主義傳統，這種學說首先流傳於一個 1740 年左右在法國由建立的高階美生會，然後再經由他的兩名學生與發展成兩種不同的形式。 馬丁主義可以指由上述而來的這種特殊教義或理論，也可指 1886 年由和傑勒爾昂柯斯（其以暱稱「帕浦斯」〔〕聞名）正式組建的馬丁教派門徒會的教導，但後者並未完全延續 18 世紀初創時的傳承。而且「馬丁主義」一詞還被交替使用來指稱路易克勞德聖 馬丁和馬丁尼斯德帕斯誇利兩人的教導，前者的教導往往被歸因於後者，Baader Franz von Ensignement secrets de Martinez de Pasqually 凡此種種歧義早在 18 世紀末期就已經成了一個令人困惑的難題。 三線分支 馬丁主義按照發展的歷程可以分為三種形式： ：「」為希伯來語中「祭司」之意，「」則意為「選中的」或「被揀選的」。此為最初的，且完全以通神術之方式來達至「重返」的途徑。天選祭司團由路易克勞德聖 馬丁的導師馬丁尼斯德帕斯誇利所創，由此發展出的教導學說也被稱為「馬丁尼斯主義」。該結社於 18 世紀末至 19 世紀初這段期間基本已不復存在，但此後被於 20 世紀再度復興，並一直流傳至今日眾多不同種類的馬丁派門徒會裡，當中也包括安貝朗自行策劃的一個分支。 由三個位階組成的天選祭司團的最高位階名為「神殿」，而在神殿這一最高位階裡又被再度細分成三個位階，其中最高位階稱作「」，意為「粉色十字」或「赤紅十字」，屬於的實體喚神術就在此最高位階施行。這淸楚表明了天選祭司團並非只是一個神秘主義團體，更是一個魔法團體。首要召喚物件便是「治癒者」耶和穌亞，召喚方式依據《所羅門之鑰》裡的記載，包括使用象徵性圓環、諸天使的聖名、以及其他多種象徵性符號。在較低位階運用魔法是為了確立運用者與不可見世界之間的聯絡，而崇高優美的禱文則讓人憶起這個會團想要達到的目標。同時，他們也舉行驅魔儀式，旨在消除惡魔於宇宙中的影響力並且制止魔鬼對人類的權柄，以及對黑魔法宣戰。Robert Ambelain Martinists Man Myth and Magic 62 London Punrell 1971 174647 和：前者本是一個美生會儀式，一個經過革新之後的的變體，在這種儀式的最高位階會使用美生會式的禮儀來示範和證明從馬丁主義與天選祭司團中實踐而來的哲學。後者由尙 巴蒂斯特惠勒莫建立於 18 世紀後期，因此也被稱為「惠勒莫主義」。惠勒莫是馬丁尼斯德帕斯誇利的學生，也是聖 馬丁的朋友。無論是作為一個純粹的傳統美生會儀式，還是作為一個同時也向女性開放的分離派儀式，聖城慈善騎士團從創立之初直至今日都從未間斷過對嚴密儀式的實踐。 根據路易克勞德聖 馬丁的教導發展而成的馬丁主義：一種強調冥想與內在精神之靈智鍊金術的神秘傳統。聖 馬丁不贊成與他同時代的人對馬丁主義的教導，他認為達至「重返」需要透過「心靈的途徑」（法：；英：）。作為的代表人物，聖 馬丁的著作中時常提到閃耀的星星和炫目的光線，內容則折衷擷取古典哲學的思維，信仰復興結合反教權，並以晦澀的方式點出他認為的原初的宇宙秩序。聖 馬丁形容原初的宇宙秩序是一把「鑰匙」，「二元但永恆為一」且「無所不在、無孔不入、遍及全宇宙」。這種哲學體系還包含重要的一點是對死後世界的嚮往，他說：「在死之中，萬物皆生。」法國思想家約瑟夫德邁斯特尤為崇尙聖 馬丁的主張，他認為聖 馬丁是「最博學、最睿智也最優雅的者」。聖 馬丁並未以他自己的理論學說創立結社，而是在身邊聚集了一個小圈子，當中都是追隨他理論的學生，以此來傳播他的教導。 綜上所述，簡單來講，今日的馬丁主義是由馬丁尼斯主義、惠勒莫主義和路易克勞德聖 馬丁的基督教神智學三條分支所構成的一種通神術傳統。這種傳承於 1886 年被奧古斯丁夏伯索和帕浦斯整理改組為馬丁主義教派門徒會「卓越未知者結社」，是馬丁主義自誕生以來首次以結社形式出現。因此，19 世紀末的這類結社也被稱為「新馬丁教派」，以區別於 18 世紀的原始馬丁主義。 理論 賈克德利夫龍若阿尙德圖爾德卡薩馬丁尼斯德帕斯誇利出生於 1727 年左右的法國格勒諾勃，1774 年在法屬聖多明哥處理世俗業務時去世。帕斯誇利是西班牙或葡萄牙血統，自 28 歲起，他就活躍在全法國的美生會組織裡。他於 1765 年建立了「美生騎士天選祭司團」，作為一個遵從守則的團體存在於法國。 這個團契有三層位階：第一層類似於傳統美生會的象徵性位階；第二層是正規美生會，不過其中暗藏了帕斯誇利自己的秘傳教義；第三層則顯然是魔法位階，比如會經常舉行驅魔儀式來對抗世間的邪惡，且特別注重個人的驅魔。在稱為「」的最高位階，初學者將被授予如何運用通神術來聯接超越物質世界的靈界。Restivo Martinez de Pasqually and the Elus Cohens httpwwwgnostiquenetinitiationpasquallyhtm 帕斯誇利曾寫下他唯一的一本著作《》， 在此書中以天選祭司團的名義提出了他自己的哲學理念，該理念首次引用伊甸園的典故作類比，並指出基督為「補救者」。天選祭司團的最終目標是透過一系列魔法喚神術和複雜的通神術來實現並活用榮福直觀。 帕斯誇利去世以後，天選祭司團繼續運作了一段時間，然而分裂開始出現在不同派系之間，因而導致該團契在 19 世紀上半葉陷入沈寂。而最後已知尙在人世的，來自最初天選祭司團的成員德蒂尼在 1868 年離世。 路易克勞德聖 馬丁 路易克勞德聖 馬丁於 1743 年出生在法國昂布瓦斯，1803 年去世。在接受波爾多軍隊的委任之前是一名律師。聖 馬丁於 1768 年加入天選祭司團且至少在該團體中活躍了六年之久。此外他更進入了祭司團的最高位階「」，並於 1770 年成為帕斯誇利的秘書。 聖 馬丁開始日趨不滿天選祭司團使用通神術儀式，他覺得對於達到最終目標來說，這種儀式過於精密繁雜且表面化。與此相反，他偏愛內向凝思，即他稱為「心靈的途徑」這一方式。儘管如此，聖 馬丁依舊承認帕斯誇利對他思想體系的影響。此外，聖 馬丁還從雅各波墨的著作中頗得靈感。SaintMartin Theosophic Correspondence 1777 年，在未能說服天選祭司團採用更注重內在冥想的實踐方式之後，他撤銷了自己在此團體中的所有活動，而後於 1790 年完全退出了這個團體。 聖 馬丁使用筆名「未知哲學家」在幾本書中闡述了他的哲學思想，這些包括： 一些爭議開始聚焦於聖 馬丁是否正式建立過一個馬丁教派門徒會。例如，20 世紀的馬丁主義作者勞勃安貝朗最初聲稱聖 馬丁組建過一個名為「啟始會」的團體。Ambelain R 1946 Le Martinisme httpswebarchiveorgweb20070928191157httpwwwmouporgFilesAmbelainLe_Martinismepdf 但在幾年之內他就放棄了這個假設概念，並指出啟始會根本不存在。Ambelain R 1948 Le Martinisme Contemporain httpswebarchiveorgweb20070928191121httpwwwmouporgFilesContemporary_MartinismAmbelainpdf 其他人聲稱聖 馬丁參與過「未知哲學家結社」，一個如今已不復存在的團體。Restivo M LouisClaude de SaintMartin and the Supérieurs Inconnus httpwwwgnostiquenetinitiationlcsmhtm 這一說法似乎最為可信，不過，雖然聖 馬丁開始接納學徒，但此擧並非是指聖 馬丁建立了會團。換言之，聖 馬丁與他的學徒只是純粹的師徒關係，他們並不是某個由聖 馬丁建立的秘密結社的成員。馬丁主義直至在帕浦斯和夏伯索的努力之前，都從未以一個正式會團或結社的形式存在過。 惠勒莫和蘇格蘭更正禮儀 尙 巴蒂斯特惠勒莫，1730 年出生於法國里昂，1824 年逝世於里昂。他 20 歲時就加入了一個由嚴密儀式主持的美生會會所。他在 1767 年加入天選祭司團，最終獲得進入該團體最高位階的資格，並被帕斯誇利任命為最高階別官員之一的「高階審判官」。 帕斯誇利去世以後，出於對團體中異議的擔心，惠勒莫在 1778 年連同另外兩位高階審判官為奧文尼省的嚴密儀式制定了一個增加兩層新位階的計劃，使其可以例證團體的哲學，不過這並非是天選祭司團一貫使用的通神術實踐法，而是一個擁有背景的美生會儀式，不過之後儀式的名稱改為「聖城慈善騎士團」，其位階結構如下： 在革新了嚴密儀式於法國的分支以後，惠勒莫在 1782 年成功說服此團在德國的母會採納他的革新，不過他遭到很多來自此團其他分支的反對，比如巴伐利亞光明會的創始人亞當維索茲就是反對者之一。 雖然聖城慈善騎士團的儀式在瑞士獲得了完好的保護，但法國大革命的爆發還是使其在法國的活動被迫縮減。今日的聖城慈善騎士團，或稱為蘇格蘭更正禮儀則在世界各地保留了屬於自己的「大隱修院」：法國、瑞士、美國，還包括愛德華偉特和麥可赫伯特在英國、德國、比利時、西班牙、葡萄牙以及巴西的大修院、轄區和聖安德烈會所，以及眾多橫跨義大利、羅馬尼亞直到巴西的更正派技工會所。Archives of Great Priory of America CBCS 結社的創立 right300pxthumb 馬丁教派祭壇，照片攝於俄羅斯莫斯科大都會酒店的古典馬丁主義 馬丁尼斯主義自治結社正在舉行會議，2013 年 4 月。 聖 馬丁的門徒在法國、德國、丹麥，以及最重要的俄羅斯傳播「未知哲學家」的教義。正因他們之中的一名叫亨利維康特德納基的門徒於 1880 年成功讓一名年輕聰慧的巴黎醫生結識了聖 馬丁的教義，這位年輕醫生就是傑勒爾昂柯斯，也就是之後以「帕浦斯」一名而聞名的那位。隨後，昂柯斯和他的一些同伴於 1884 年建立了一個密契主義團體，也就是馬丁教派門徒會。 在帕浦斯於 1884 年結識以後，建立結社的構想也應運而生。他們發現他們自己兩人都從馬丁主義的思想體系中獲得過明顯的啟示，雖然途徑相異，卻都能上溯至聖 馬丁和他最初的門徒。帕浦斯聲稱他已經從他的朋友亨利德納基那獲得在聖 馬丁儀式裡的許可權，並且繼承擁有了帕斯誇利所著的原始檔案。Apiryon Tau 1995 Docteur Gérard Anaclet Vincent Encausse 然而，昂柯斯意識到在他繼承的這一條馬丁主義傳承鏈之統緖中缺失了一環，因此他與夏伯索交換了傳承統緖，以鞏固自己在馬丁主義傳統裡的系譜。 帕浦斯創立的馬丁教派門徒會被組織成一種會所繫統，分為四層位階： 在這些位階當中，前兩層引介初學者瞭解馬丁主義的概念，而到達第三層後，據稱將賦予成員正式入會的資格，如同當年聖 馬丁對他的門徒所行的。馬丁主義者普遍認為必須具有一條能不間斷上溯至聖 馬丁本人的統緖鏈，才能稱之為眞正的、完備的入會。但雷斯蒂沃指出：「馬丁主義的眞實性並非建基於有條件的接納或如同家族傳統般的必須傳承自其他某些馬丁主義者，況且聖 馬丁從未擧行過聖典禮儀般的入會儀式，所以根本不存在這種如同宗徒統緖似的傳承。」 關於其儀式的內容，以下是一些普遍的觀點： 馬丁主義式的密傳基督教特別注重對耶赫穌亞（希伯來語：，羅馬化：）的祈禱與呼求，耶赫穌亞是將四字神名加上希伯來字母「」（讀音：）而形成的一種對「耶穌」這個名字的卡巴拉式拼法，這種拼法由約翰內斯羅伊希林首次提出。 儘管至此馬丁主義有了會所式的實體結社，但其儀式本身與充滿象徵符號的美生會儀式毫無相似之處。馬丁派儀式有其自身的深奧內容，並讓人印象深刻。但依舊有人宣稱有一部份儀式來源於的以及惠勒莫的蘇格蘭更正禮儀。Culbertson C Martinism A System of Philosophic Thought httpfreespacevirginnetcliveculbertsonmartinismhtm 除了源自聖 馬丁的教導以外，儀式還包含了馬丁尼斯德帕斯誇利的哲學元素，並引用了赫密士卡巴拉。 在整個由初學者參與的啟蒙儀式過程中，初學者被期待能自己主動回應，同時不斷鼓勵他們以儀式現場召喚出的靈界象徵性符號來作冥想。 儀式通常依靠驚異的元素來強化他們所提出的重點。 在截止到第二次世界大戰之前，根據馬丁主義的新定司法權規則，或稱位階被作為一種保證或為了那些希望最終能成為大祭司的使者用以區別位階而額外附加到原本只有四層的位階系統裡。以後馬丁教派門徒會的分支便都設定五層位階，（ 自由入會發起者），即此位階的會員被賦予權力，他們無需事先知會會所就能接納非會員入會，且能根據情況安置新會員到任何位階。甚至他們還被允許另行建立新的、獨立的馬丁教派門徒會，同時他們在新會團中仍然擔任使者、代理人或大祭司等職務。例如，位於加拿大安大略省的薔薇十字馬丁教派結社就是明證： 現代的馬丁教派結社 right350pxthumb 位於俄羅斯莫斯科大都會酒店的古典馬丁主義 馬丁尼斯主義自治結社的會所內部，於定期禮儀會期間，2013 年 4 月。 1905 年，沙皇尼古拉二世邀請傑勒爾昂柯斯到皇村尋求關於解決國內困境的建議，因為尼古拉正面臨一些激進的革命者。第一次世界大戰對馬丁教團的打擊是災難性的，昂柯斯作為戰地醫生逝世於戰場上，完全盡到了一位醫生的職責。戰爭結束後，會團已幾近滅亡，少數倖存的成員還分成兩派相互競爭。 多數法國馬丁主義者都支援對法國權力的主張，他們參加了共治運動並組建了馬丁主義與共治結社（，簡稱）。在 1931 年連同和（他們是自 1891 年的原始最高委員會裡倖存下來的兩名成員）一起復甦他們與昂科斯共同建立的結社，為了突顯傳統馬丁主義與其後出現的許多新團體之間的差異，他們把這次的復甦運動命名為傳統馬丁主義教派結社（，簡稱）。米什萊當選為大祭司，夏伯索在 1939 年接任了米希萊的職位直到夏伯索於 1946 年逝世。雖然他已於馬丁主義與共治結社行過了馬丁派入會儀式，的掌權者雷夫馬克士威劉易斯還是被傳統馬丁主義教派結社要求他於 1939 年去美國，以此將馬丁主義思想一併傳到那裡，雷夫被授予了必要的許可證和其他檔案。 第二次世界大戰如同第一次世界大戰一樣給歐洲的結社帶來了災難性的打擊，納粹政權鎭壓所有的秘密結社導致許多馬丁主義者死於集中營。在歐洲的傳統馬丁主義教派結社（，簡稱）和其在美國的分支（，簡稱）依然存在，但只允許古典薔薇十字秘密結社的成員入會，古典薔薇十字秘密結社最近為此做出了改變，即使並非該結社的成員也可以加入傳統馬丁主義教派結社。 18 世紀誕生的馬丁主義，於 19 世紀末的 1887 年由昂柯斯（帕浦斯）結社化創立馬丁主義教派門徒會，如今仍在日益普及。伴隨著網際網路時代的到來，許多新的馬丁主義結社也在世界各地湧現，尤其是在歐洲、非洲、美國和中東持續增長。This article contains GFDL material from or is a derivative work of the version of 20040515 of the SourceryForgeorg article Martinism 馬丁主義者列表 馬丁主義產生之前的先驅： 雅各波墨 馬丁主義產生之後： 傑勒爾昂柯斯 亨利維康特德納基 讓德爾維勒 加布裡埃爾鄧南遮 莫里斯巴雷斯 尼古拉二世 Tsar Nicholas II is said to have been Master of a Martinist Lodge in Russia41 艾利馮斯李維 亞瑟愛德華偉特 歐諾黑德巴爾札克 赫爾曼卡爾黑塞 阿諾德勃克林 約瑟芬佩拉丹 阿希爾 克勞德德布西 愛迪琵雅芙 Famous Martinists 路薏絲瑪麗阿德萊德德波旁 邦蒂埃夫爾 艾蓮娜帕夫洛芙娜 勒內蓋農 海倫娜彼得羅芙娜布拉瓦茨基 尤利烏斯埃佛拉 馬丁教派結社列表 Ordine Martinista Antico e Tradizionale OMAT Martinist Order Africa the Middle East Operates in English under the aegis of LOrdre Martiniste France Martinist Order Greece Orden Martinista Ordre Reaux Croix ORC encompassing the three branches of Martinism Ordre Martiniste et Synarchique OMS a synarchic order Ordre Martiniste Opératif OMO Ordre Martiniste Opératif au Quebec accessed 26 August 2014 Belgian Martinist Order aka Ordre Martiniste de Belgique Belgische Martinistenorde Traditional Martinist Order TMO which operates under the aegis of AMORC LOrdre Martiniste Traditionnel OMT which operates under the aegis of AMORCin French Ordre Martiniste de Papus OM started by Papus son Philippe Encausse Ordre Martiniste des PaysBas OMPB started by Maurice Warnon with the approval of Philippe Encausse for Dutch martinists 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