巴特克人Bakete 是 Teke 的複數型，他們是非洲中部班圖人的一個分支（a Bantu Central African ethnic group）。這個民族的名字顯示了他們的職業：貿易，Teke 這個字的意思是買。他們主要居住在剛果民主共和國和剛果共和國，少部分居住在加彭。哈吉奧馬爾邦戈，二十世紀末的一位加彭總統即為巴特克人。 民族分佈、人口與語言 分佈 大部分沿著剛果河中段，散佈在剛果共和國、剛果民主共和國的民族，而有少部分住在加彭。 thumbcenter 巴特克人沿著剛果河中段居住，少部分居住在加彭 人口 1967 年估計他們的總人數有一百多萬人。 語言 特克語是班圖語的其中一個系列，他們被放在 Guthrie 的分類中的在 B70。根據 Nurse Philippson，特克語中除了西邊特克語外和 Tende（B80）有明顯的界線。屬於尼日 剛果語系－大西洋 剛果語族－貝努埃 剛果語支－南類班圖語支－班圖語－（B70）特克語又以地區分成不同的方言，如下： TekeEboo TekeNzikou TekeFuumu Ngungwel TekeLaali TekeTsaayi TekeTyee Yaka 南部特克語 （TekeTege） 其他 Tchitchege TekeIbali 地理環境 巴特克人居住在剛果河流域一帶，位於非洲中西部，屬於赤道氣候區，全年氣候濕熱多雨。 歷史沿革 特克王國 Kingdom of Teke（又稱做 Kingdom of Anziku 或 Kingdom of Tyo）是歷史上著名的國家，他位於剛果河北部馬萊博湖的鄰近地區。從早期開始，巴特克人就住在高原地區上。目前無法得知他們形成一個王國的具體時間，但是 1600 年以後，這個國家就已經可以和位於南方的剛果王國競爭了。特克王國控制了剛果河下游，並擴充套件領域到西北邊上游的 KouilouNiari 盆地，特克王國在內陸貿易居於主導位置，特別是在奴隸貿易上。特克王國用奴隸和歐洲國家進行貿易，交換他們的產品，使得特克王國的傳統技藝逐漸被遺棄。1880 年由於 Illoh Makoko 國王對於貿易所帶來的利益非常有興趣，且渴望將自己的領地拓展到競爭者的領地周圍，於是答應和來自法國的殖民主義者皮埃爾薩沃尼昂德布拉薩（Pierre Savorgnan de Brazza）簽約，使得特克王國成為受法國保護的領地，十一年後（1891 年），特克王國變成了法屬（中央）剛果。在法國的殖民統治底下，巴特克人受到嚴重的剝削。法國政府為了自己的利益收集土地，並破壞傳統的儀式，包括大量地以法國人取代巴特克人。除此之外，Makoko 國王安排一塊租借地位於剛果的馬萊博湖，也就是現在的布拉薩維爾；在這之後，布拉薩維爾的前哨基地在一名塞內加爾人馬拉米納卡馬拉的命令下，安排了兩個由非洲人組成的殖民軍隊。在 1960 年代，巴特克人開始獲得他們的自主性和傳統生活，並重新繁榮起來。 社會、家庭與婚姻 社會 特克王國不是一個中央集權的國家，但國王擁有的權力高過宗教，因為特克國王是神聖的。他扮演一個靈魂和生物間媒介的角色，同時也是豐收和宇宙秩序的保證。有三個人輔助國王，幫助他度過一連串歷時兩年的坐床儀式。占卜師（Nganga）會使用魔法預測國王的在位時間，格里奧會回顧過去的歷史，例如國王的正義和勇氣。國王的主要責任是透過特別的儀式維護王國的繁榮。村莊也會選舉族長，而這個族長的地位僅次於統治多個村莊的世族族長。每個氏族長都擁有一個巨大的木製雕像被稱作大地之父（father of the earth）。在雕像的後背下方有一條布纏繞著，肚臍的地方則有一小塊金屬，眼睛則是珍珠母貝的片段構成。這個雕像能保證村落的居民和作物豐收。httpkwekudeetripdownmemorylaneblogspottw201409tekebateketiopeopleancientriverinehtml 家庭 Mfumu 是一家之主的名稱，他的名聲會隨著家族人口的增加而增加。巴特克人有時會選擇鐵匠作為領導者，因為鐵匠對於整個社群非常重要，且他是一個家傳的職業。在巴特克人的精神生活方面，村長被選為宗教領袖，他是最重要的部落成員，且他會儲存被用於傳統儀式的所有藥劑和骨頭，用來和靈魂溝通及保護族人的安全。 婚姻 婚姻實施一夫多妻制，保留母系制度和酋長制度的殘餘。 產業與生活 巴特克人的經濟主要是農業，共有兩種大規模栽種型別：森林種植（ngwunu）和草原種植（ntieni）。此外，還有在村莊內屋後的小型花園（obugha）。 森林種植（ngwunu） 森林種植是主要的耕種來源，它們一般由已婚人士管理，男性負責砍伐大型樹木，女性負責播種、除草和收成。有時單身的女性會渴望一個種植園，如此便能徵得年輕或未婚的男性，以食物、酒精或錢作為交換。在漫長旱季來臨前的六月，男人和女人會著手清理森林的最頂層，七月時男人開始砍掉高大的樹木，剩餘的植物被留下來，直到枯萎。等到八月中，植物便開始準備生長，在九月或十月時開始播種。被種植在 ngwunu 的作物包括，木薯屬植物、三到四種森林種馬鈴薯、葫蘆、和少量的玉米等。 草原種植（ntieni） 在 ngwunu 之後，十月、十一月時女人開始在草原上耕作。地點不會離村落太遠，但會遠離山羊的放牧區。ntieni 可以是個人或群體的行為，過程包括使用鋤頭翻土和犁田，種植的作物除了馬鈴薯和木薯外，其他如落花生、菸草和芝麻。ntiene 幾乎不需要維護，一旦開始耕作，就會被置之不理直到收成。ntieni 用來防範掠食，特別是非洲野豬。而在開始耕作之後燒掉四周生長茂盛的草，也預防有火災破壞作物。 花圃（obugha） obugha 是在屋子後方，種植蔬菜或藥用植物的地點。它被柵欄圍住以防範山羊的闖入，它的泥土會因為蔬菜堆肥而改善。作物包括茄子、辣椒、芋頭和番茄。種植香蕉樹則是慶祝新生兒的誕生，新生兒的胎盤會被埋葬在這裡，當此人嚴重生病時，治療儀式將在這棵樹下舉行。 信仰與節日 信仰 巴特克人相信有一個至高無上的存在同時也是宇宙的創造者，Nzami。 巴特克人崇拜妖魔和精靈，他們希望可以獲得他們的協助，狩獵時巴特克人會攜帶他們的小型雕像，祈求能帶來好運。 Nganga 的意思有聖人、魔術師、法官或教士。成為 Nganga 除了繼承以外，也有可能是跟隨夢境。Nganga 擁有一個小雕像被稱作 Tamakuwi，裡面充滿了祖先的靈魂。在巴特克人的習俗中，對祖先行的禮拜是非常重要的，而祖先們就居住在不可侵犯的森林、河邊、空地或洞穴中等等。假設後代子孫沒有榮耀他們的祖先，巴特克人相信祖先會回來糾纏他們，使他們在生理上和心理上生病。為了避免這種情況產生，每個家族都敬拜自己的祖先，而這個禮拜儀式具體化成為這些擬人化的雕像。 巴特克人最著名的信仰物件叫做 butti，他擁有來自祖先的廣泛超自然力量，且他不是被直接崇拜。每一個形體（figure）都有特定的意義但不一定和他的外表有直接的關聯。當這些形體被雕刻成新生兒時，胎盤的一部份會被放在這個影像符號的胃的位置，當其他的則被掩埋在父親的小屋中，這個小屋就是家族的信仰形體放置的地方。這些形體會保護孩子直到青春期。擁有相同外表的形體會保佑狩獵、貿易或其他活動的順利，每個形體的特殊用途只有他的擁有者才知道。 節日 藝術與文學 藝術 面具 巴特克的面具主要用在傳統舞蹈典禮，例如婚禮、喪禮和成年禮。在部落和家族裡也用面具來做為社會和政治地位的指標。巴特克人知名的面具是圓形、扁平、像光碟狀的木製面具，上面有抽象的花樣和幾何圖案，加上一些塗上大地色的水平直線，它們主要是暗藍色、黑色、咖啡色和泥土色。傳統的巴特克面具全部都有三角形的鼻子，在眼睛的位置還有狹長的裂縫，讓戴著面具的人能在不被看到的情形下看見他人。在面具的邊緣還有一些洞，用羽毛和纖維連線用拉菲亞樹的纖維編織成的裙子。 雕像 特克人也聞名於他們具創造力的藝術。巴特克雕像有宗教功能，共有兩種形式：沒有魔法用途的 Nkida 和有魔法用途的 Butti。 Nkida 的尺寸不大，通常介於 15 到 18 公分，它們在臉頰處有平行的線條代表刺青，最常出現的姿勢是蹲姿。它的風格是有稜有角、有頭盔式髮型的立體主義。而四邊形的鬍子則是巴特克人權力和聲望的象徵。雕像的嘴巴則有固定的樣式：不露出牙齒的半張嘴狀態。它的手臂通常是垂下並形成直角狀，擺在胃的位置上。這些雕像大多是男性，只有非常少數是以女性姿態出現。Nkida 雕像代表已經去世的重要人物，如有名的獵人、廚師、漁夫、偉大的戰士或大家族的父母親。 Butti 只有在被占卜師或 Nganaga 賦予力量時才會有效用。占卜師會在 butti 的胃的位置放入各種不同的成分，讓他成為一個有魔法用途的雕像，他會放入植物雜質、動物或礦物質；當這個雕像代表的是祖先時，這些魔法物質則包含頭髮、指甲或死者的一塊皮膚。這些代表祖先的雕像會被放置在屋子裡敬拜。我們可以用他們脖子上的金屬項鍊來辨識他們。 現況 著名人士 查爾斯大衛迦納：剛果共和國首相（任期 19961997） 奧馬爾邦戈：加彭總統（任期 19672009） 資料來源 Category 剛果民主共和國族群 Category 加彭族群