金瓶梅學通稱研究明朝蘭陵笑笑生著作《金瓶梅》相關的學說。由於《金瓶梅》詳細描述了古代市井平民的日常生活，刻畫了當時的社會現實，歷來研究不少。魯迅認為它講究 俗，是 世情小說，與一般傳統經典書籍講究 雅 的特徵有別。 歷史 《金瓶梅》在明朝問世之後，被官方視為 淫穢小說，列入禁書名單。 明朝 袁宏道對該書 極口贊之；沈德符稱該書 壞人心術；李日華稱其是 市諢之極穢者；東吳弄珠客稱 金瓶梅穢書也；董其昌稱 極佳 決當焚之。 清朝 張竹坡稱 第一奇書；狄平子稱 不得以淫書目之。 近代 1908 年，王鍾麒的《中國三大小說家論贊》刊登在《月月小說》第二卷第二期，否定了傳統 淫書說 的看法。 魯迅在《中國小說史略》中稱它是 以描摹世態人情 的書。 1932 年，明朝萬曆刻本《金瓶梅詞話》在山西省介休縣被發現。 1933 年，鄭振鐸稱 《金瓶梅》是一部很偉大的寫實小說 表現真實的中國社會的形形色色者，舍《金瓶梅》恐怕找不到更重要的一部小說了； 1934 年，吳晗發表了《〈金瓶梅〉的著作時代及其社會背景》，以嚴謹的考證否定了其作者是王世貞。 1940 年，姚靈犀發表《瓶外卮言》。 1947 年，馮沅君發表《〈金瓶梅詞話〉中的文學史料》。 1948 年，孟超發表《〈金瓶梅〉人物小論》系列論文。同年，日本出版了《〈金瓶梅〉附錄論文集》。 現代 中華人民共和國建立之初，《金瓶梅》是禁書。 1954 年 8 月 29 日，《光明日報》刊登了潘開沛的《〈金瓶梅〉的產生與作者》，提出該書是不同時期不同作者的集體創作。 1955 年 4 月 17 日，《光明日報》刊登徐夢湘的《關於〈金瓶梅〉的作者》，提出該書只是一個人創作的。 1956 年 2 月 20 日，毛澤東和萬里等人談話的時候說：《水滸傳》是反映當時政治情況的，《金瓶梅》是反映當時經濟情況的，是《紅樓夢》的老祖宗，不可不看。 1957 年，毛澤東親自拍板解禁《金瓶梅》，毛澤東說：《金瓶梅》可供參考，就是書中侮辱婦女的情節不好。各省委書記可以看看。 文化部、中宣部於是根據 1933 年《新刻金瓶梅詞話》（200 幅插圖）重新影印了 2000 部，傳送給各部部長、副部長、各省委書記、省委副書記。 1959 年 12 月，毛澤東在讀蘇聯《政治經濟學教科書》的談話中提到：《東周列國志》寫了當時上層建築方面的複雜尖銳鬥爭，缺點是沒有寫當時的經濟基礎，在揭露封建社會經濟生活的矛盾，揭露統治者與被壓迫者的矛盾方面，《金瓶梅》是寫得很細緻的。 1961 年 12 月 20 日，毛澤東在中共中央政治局常委和各大區第一書記會議上說：中國小說寫社會歷史的只有三部：《紅樓夢》、《聊齋志異》、《金瓶梅》。你們看過《金瓶梅》沒有？我推薦你們看一看，這本書寫了明朝真正的歷史，暴露了封建統治，暴露了統治和被壓迫的矛盾，也有一部分很仔細。《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。 1962 年，美國《亞洲雜誌》刊登了學者韓南的《〈金瓶梅〉的版本及其他》，詳細講述了《金瓶梅》的版本情況。同年 8 月，毛澤東在中央工作會議核心小組上說，《金瓶梅》沒有傳開，不只是因為它的淫穢，主要是它只暴露黑暗，雖然寫得不錯，但人們不愛看。，毛澤東的說話中指出《金瓶梅》是 社會暴露小說。後來，蘇聯漢學家馬努辛寫了《十六世紀社會暴露小說〈金瓶梅〉 從傳統到創新》一文。 1963 年，美國《亞洲雜誌》刊登了韓南的《〈金瓶梅〉探源》。同年，日本出版了《〈金瓶梅〉特集研究專號》。 1965 年，日本出版了《〈金瓶梅〉論文集》。 1977 年，臺灣東郭先生的《閒話〈金瓶梅〉》出版。 1978 年，臺灣孫述語的《〈金瓶梅〉的藝術》出版。 1979 年，《社會科學戰線》連續刊登朱星的《〈金瓶梅〉考證》等 3 篇論文，提出王世貞是《金瓶梅》的作者。 1982 年 6 月，臺灣商務印書館出版臺灣學者魏子雲的《〈金瓶梅〉審探》。 1985 年開始到 1988 年，第一、二、三屆《金瓶梅》學術研討會在江蘇徐州、揚州舉行。 1989 年 6 月，第一屆國際《金瓶梅》學術研討會在江蘇徐州舉行，中國金瓶梅學會宣佈正式成立，《金瓶梅研究》正式創辦。 作者 《金瓶梅》的署名是 蘭陵笑笑生，真實姓名待考證。 王世貞說 朱星、周鈞韜認為作者是王世貞。 李開先說 徐朔方、吳曉鈴、趙景深、杜維沫、卜鍵、日下翠認為作者是李開先。 賈三近說 張遠芬、鄭慶山認為作者是賈三近。 屠隆說 黃霖、鄭閏、李燃青、呂鈺、魏子云、杜松柏認為作者是屠隆。 王稚登說 魯歌、馬徵認為作者是王稚登。 集體創作說 潘開沛認為該書是集體創作。 版本 日本學者長澤規矩也《〈金瓶梅〉的版本》、鳥居久晴《〈金瓶梅〉版本考》、美國韓南《〈金瓶梅〉的版本及其他》三篇論文和中國大陸劉輝《金梅瓶成書與版本研究》、王汝梅《〈金梅瓶〉探索》、薛亮《明清稀見小說匯考〈金瓶梅〉系列》對《金瓶梅》版本進行了系統研究，其中，鳥居久晴對比了 35 個不同版本，劉輝對比了 14 個版本。 明朝萬曆年間《金瓶梅詞話》 明朝崇禎年間《金瓶梅（繡像本）》 清朝乾隆年間《張竹坡批評本金瓶梅》 內容 《金瓶梅》以寫北宋來描摹中晚期的明朝，書中筆墨觸及社會各階層各階級各行各業，有帝王將相、有名流雅士、有農民商人、有奴婢小廝、有倡優樂工、有和尚道士尼姑、有遊民流浪漢等。張竹坡在《批評第一奇書金瓶梅讀法》中說，似有一人親曾執筆，在清河縣前，西門家裡，大大小小，前前後後，碟兒碗兒，一一記之，似真有其事，不敢謂操筆伸紙做出來的。 鄭振鐸認為它 赤裸裸的毫無忌憚的表現著中國社會的病態，表現著世紀末的最荒唐的一個墮落的社會的景象。 阿英稱它 至於《金瓶梅》，吾固不能謂為非淫書，然其奧妙，絕非在寫淫之筆； 題材 《金瓶梅》的題材主要是 家庭生活 和 婦女形象，打破了傳統小說沒有觸及的區域，《三國演義》題材是 歷史（三國史），《西遊記》題材是 神話故事，《水滸傳》的題材是 綠林好漢農民舉事。《金瓶梅》以西門慶為主角，描述了他發家致富到敗落衰頹的過程，女主角是潘金蓮、龐春梅、李瓶兒，講述了他們的人生經歷、遭遇和命運。 角色 《金瓶梅》一書中有角色 800 人，男性 553 人，女性 247 人，西門慶家，主子 10 人，男 3 女 7，奴僕 42 人，男 20，女 10，丫鬟 12 人。 民俗文化 《金瓶梅》寫了許多傳統節日，包括春節、端午節、重陽節、元宵節等，第十五回寫元宵節的彩燈，如 燈的樣式有金蓮燈、玉樓燈、荷花燈、芙蓉燈、繡球燈、雪花燈、秀才燈、媳婦燈、和尚燈、師婆燈、劉海燈、駱駝燈、青獅燈、猿猴燈、白象燈、螃蟹燈、鯰魚燈，各式各樣，應有盡有，第四十二回又寫了西門慶賞燈；年俗描寫有 除夜置酒於後堂，合家大小，兩旁列坐。先是春梅等五個磕頭，然後小玉等磕頭，來寶兒子僧寶兒、來興女孩年兒來磕頭。西門慶與吳月娘俱有手帕中銀錢賞賜。；大年初一拜年的描寫 到次日，重和元年新正月元旦，西門慶早起，冠冕穿大紅，天地上了炷香、燒了紙、吃了點心，備馬，就出去巡按賀節去了。 飲食文化 《金瓶梅》描寫日常生活中，寫了許多明朝飲食文化，包括菜譜、美酒、乾鮮果品、茶、點心超過 200 種，其中茶 19 種，酒 24 種，點心 31 種，其中菜餚 108 種，原料是雞、鴨、魚、肉、蛋、蝦子，如：第三十四回的 幹蒸劈曬雞、油炸燒骨（紅燒排骨）、鳳髓（雞腦髓）、第七十五回的 燒贓肉釀腸兒（粉腸）、黃炒銀魚、銀苗豆芽菜、春不老炒冬筍、黃牙韭和海墊、紅燒豬頭、羊角蔥炒核桃肉、荷花餅。 精神內涵 主題 《金瓶梅》的主題爭議很多，沈德符、李日華、東吳弄珠客、劉達臨、吳存存、高羅佩等認為其主題是 性慾； 馮漢鏞提出 勸善說；阿丁提出 儒教說 和 反抗封建統治說； 包尊信、宋謀暘、週中明提出 封建說；鄧全施提出 反腐敗說；黃霖提出 暴露說；香港魏子云提出 政治諷喻說 和 影射政治說；美國芮效衛提出 性惡說；吳晗、盧興基提出 新興商人悲劇說；於承武提出 商人社會寫照說；張兵、王啟忠、李永昶、劉連庚提出 人生慾望說；田秉鍔提出 精神危機說；吳紅、胡幫煒提出 新思想資訊與舊意識體系雜陳說；寧宗一提出 黑色小說說；劉輝提出 憤世嫉俗說；朱邦國提出 人性復歸說；日本池本義男提出 人格自由說；王志武提出 性自由悲劇說；許建平提出 探討人生說；王彪提出 文化悲涼說；霍現俊提出 罵嘉靖說。 性學 性 在中國古代文化原本是很自然、單純、明淨的，如《周禮地官》仲春之月，令會男女，御史時也，奔者不禁，如《論語》中孔子 飲、食、男、女，人之大欲存焉，告子曾說：食、色，性也；但是到了漢朝開始走入禁慾主義道路，宋朝達到巔峰，朱熹提出 存天理，滅人慾；餓死事小、失節事大。《金瓶梅》中對性愛的描寫極多，謳歌、禮讚了男女性慾，使之成為公開的話題，包含性自由、性理想、性意識、性滿意度、性觀念、效能力、性器官、性用品、性賄賂、性取向、性行為、性癖好、愛情與性的關係、婚姻與性的關係等，其性行為場面的描寫承接了元朝王實甫《西廂記》的性愛描寫的 白描 特徵，《西廂記》中 繡鞋兒剛半折。柳腰兒恰一搦。羞答答不肯把頭抬，只將鴛枕捱。雲鬟彷彿墜金釵，偏宜歪。我將你紐扣兒松，我將你羅帶兒解，蘭麝散幽齋，不良會把 人禁害。咍，怎不回過臉兒來。軟玉溫香抱滿懷。呀！劉阮到天台，春至人間花弄色，柳腰款擺，花心輕折，露滴牡丹開。蘸著些兒麻上來。魚水得和諧，嫩蕊嬌香蝶恣採，你半推半就，我又驚又愛。檀口搵香腮。 全書共一百回合，性愛描寫佔了半多，根據學者朱星統計，該書性描寫有 105 處，細緻描寫 36 處，粗略描寫 36 處，一筆帶過 33 處。鄭振鐸說，誠然的，在這部偉大的名著裡，不乾淨的描寫是那麼的多 一個健全、清新的社會，實在容不了這種穢書； 沈雁冰說它是 性慾小說 此書描寫世情，極為深刻，尤多赤裸裸的性慾描寫。《飛燕外傳》與《迷樓記》等皆為文言作品，《金瓶梅》乃白話作，故描寫性慾之處，更加露骨聳聽。1985 年人民文學出版社《金瓶梅詞話（刪節本）》，刪除性描寫文字共 19161 字。對效能力和性器官的崇拜的描寫，男性效能力強、性器官大，受到社會崇敬；女性追求性自由，擇偶、改嫁、再嫁，在封建禮教束縛、講究從一而終守節守寡的封建社會難能可貴。西門慶、潘金蓮、龐春梅、陳經濟、王六兒等，由於過度縱慾濫交，淪為了性癮好。 性描寫 《金瓶梅》中的性描寫極多，包括：眉目傳情、談話、擁抱、接吻、自慰、愛撫或性姿勢、性虐戀情節等。 同性戀 《金瓶梅》中描寫了同性戀，如西門慶和書童、溫必古、畫童，陳經濟和侯林兒、大師兄。 性用品 《金瓶梅》中描寫了一些性用品，春藥（催情藥）包括：閨豔聲嬌、白鬼、封臍膏、粉紅膏子藥、胡僧春藥；性用具包括：景東人事、硫磺圈、銀托子、相思套、白綾帶子、懸玉環、同心結、緬鈴、淫器包、春宮畫。 性癖好 《金瓶梅》描寫涉及性癖好，包括西門慶、溫秀才有 虐童 情結、西門慶對潘金蓮鞋子的 戀物癖、西門慶對潘金蓮的 戀足癖 等。 性賄賂 《金瓶梅》描寫了當時社會的性賄賂風氣，官僚升官用性賄賂，商人勾結政客用性賄賂，例如西門慶性賄賂翟管家、蔡御史、宋御史。 婚姻觀念 在封建社會，講究從一而終、守節守寡，女性要做貞節烈婦，《金瓶梅》中宣揚婚姻自由，如李瓶兒先嫁給梁中書，後嫁給花子虛，再招贅蔣竹山，最後嫁給西門慶。 女性觀 潘金蓮是一位憧憬愛情、富有風情、性慾旺盛的女人，西門慶和家僕韓道國的老婆王六兒偷情回家之後，潘金蓮又強行和西門慶性交，使得西門慶精盡人亡。 西門慶死後，她和西門慶的女婿陳經濟偷情。 李瓶兒細細的彎彎的眉毛，皮膚白淨，性慾旺盛，早年嫁給東京蔡太師女婿梁中書，梁山泊李逵殺了梁中書一家老小後，她逃竄並且嫁給了花太監侄兒花子虛，花太監告老還鄉之後，他們一同回到清河縣居住，是西門慶的鄰居，西門慶和李瓶兒時常通姦，花子虛爭奪遺產氣死後，西門慶不僅喜歡其房中術，也愛她的萬貫家財。李瓶兒招贅醫生蔣竹山，但是蔣竹山不能滿足其性慾，被掃地出門，她又嫁給西門慶，後來被潘金蓮害死。 龐春梅 16 歲的時候被西門慶收用，聰慧、潑辣、淫樂貪漢，和潘金蓮一起與西門慶、陳經濟性交，懷孕後嫁給周守備，後來死在 19 歲的姘夫小周義身上。 藝術技巧 俗語歇後語等 《金瓶梅》擅長用日常語句（包括罵人語句）、諺語、歇後語、俗語、俏皮話，刻畫人物形象，給文章增加生動性和形象性。例如：情人眼裡出西施、不怕官只怕管、狗口裡吐什麼象牙來、關王賣豆腐 人硬、千里長棚 沒有不散的宴席、牆上泥坯 去了一層又一層等。 方言 《金瓶梅》中方言甚多，根據學者們的考證，大體包括：浙江黃岩方言、山東嶧城方言和諸城方言、北京方言、徐州方言等，方言也成為學者考證《金瓶梅》作者的一個依據。 相關學者 中國大陸 張竹坡，清朝 姚靈犀，《瓶外卮言》 孟超，《〈金瓶梅〉人物小論》系列論文 馬瑞芳 胡文彬，《〈金瓶梅〉書錄》 劉心武、戴敦邦《戴敦邦繪、劉心武評〈金瓶梅〉人物譜》 劉心武《劉心武揭秘〈金瓶梅〉》 黃霖，復旦大學教授，《〈金瓶梅〉大辭典》 周鈞韜《周鈞韜金瓶梅研究文集》、《〈金瓶梅〉素材來源》、《〈金瓶梅〉資料彙編（19191949）》 邵萬寬、章國超《金瓶梅飲食譜》 香港 魏子雲，《〈金瓶梅〉研究二十年》、《〈金瓶梅〉編年紀事》、《〈金瓶梅詞話〉註釋》 臺灣 梅節，全校本《金瓶梅詞話》 日本 阿部泰記，《關於〈金瓶梅〉敘述的混亂》 荒木猛，論文《〈金瓶梅詞話〉人物登場表》 日下翠 大秀高 寺村正男，《從〈水滸傳〉到〈金瓶梅〉的變化》、《〈金瓶梅詞話〉中作者介入文 看官聽說考》 阿部泰記 鈴木陽一 鳥居久晴，日本漢學家，《〈金瓶梅〉的語言》、《〈金瓶梅〉中的歇後語》 池本義男，日本漢學家 奧野信太郎，《好色文學談義》 長澤規矩也，《〈金瓶梅〉和明末淫蕩生活》 小野忍，《〈扎泰萊夫人的情人〉和〈金瓶梅〉》、《〈金瓶梅〉的色情描寫》 澤田瑞穗，《增修〈金瓶梅〉資料索引》 荒正人，《色情和文學》 武田泰淳，《肉體的問題》 小川陽一，《〈金瓶梅〉中的酒令》 上村幸次 飯田吉郎，《〈金瓶梅詞話〉語彙索引》（與太田辰夫） 太田辰夫，《〈金瓶梅詞話〉語彙索引》（與飯田吉郎） 清水茂 後藤基巳，《〈金瓶梅〉的時代背景》 大內田三郎，《〈水滸傳〉與〈金瓶梅〉》 上野惠司，《從〈水滸傳〉到〈金瓶梅〉 重複部分詞語的比較》 荷蘭 高羅佩，荷蘭漢學家 美國 韓南，美國漢學家，其研究《金瓶梅》及漢學繼承了歐洲美國的學術傳統，注重參考文獻和腳註，參考資料豐富多樣，論證時謹小慎微，學術界對其頗為尊重。 芮效衛 史梅蕊，《〈金瓶梅〉與〈紅樓夢〉的花園意象》 浦安迪，《明朝小說四大奇書》 楊沂，論文《宋惠蓮及其在〈金瓶梅〉中的象徵作用之研究》 鄭培凱，《〈金瓶梅詞話〉與明人飲酒風尚》 馬泰來 夏志清，《〈金瓶梅〉新論》 柯麗德，《〈金瓶梅〉的結局》、《〈金瓶梅〉中的雙關語和隱語》《〈金瓶梅〉的修辭》 法國 雷威安，翻譯《金瓶梅》法語本。 艾金布勒 陳慶浩 李冶華 英國 阿瑟戴維韋利 蘇聯 馬努辛，蘇聯漢學家，翻譯《金瓶梅》俄語本，論文《十六世紀社會暴露小說〈金瓶梅〉 從傳統到創新》、《關於長篇小說〈金瓶梅〉的作者》、《〈金瓶梅〉中表現人的手法》。 李福清 相關著述 文學史料方面 朱一玄《〈金瓶梅〉資料彙編》 侯忠義、王汝梅《〈金瓶梅〉資料彙編》 三行《苦孝說與〈金瓶梅〉》 澀齋《〈金瓶梅詞話〉裡的戲劇史料》 許固生《〈金瓶梅〉本事考略》 馮沅君《〈金瓶梅〉中的文學史料》 韓南《〈金瓶梅〉探源》 語彙詞句方面 張鴻魁《〈金瓶梅〉詞典》、《〈金梅瓶〉語音研究》 白維國《〈金瓶梅〉詞典》 王利器《〈金瓶梅〉詞典》 上海師大《〈金瓶梅〉鑑賞辭典》 李申《〈金瓶梅〉方言俗語彙釋》 張惠英《〈金瓶梅〉俚俗難辭解》 李布清《〈金瓶梅〉俚語俗諺》 傅憎享《〈金瓶梅〉隱語揭秘》、《〈金瓶梅〉妙語》 章一鳴《〈金瓶梅詞話和明代口語詞彙語法研究〉》 鮑廷毅《〈金瓶梅〉詞語溯源》 潘攀《〈金瓶梅〉語言研究》 曹煒《〈金瓶梅〉文學語言研究》 毛德彪、朱儁亭《〈金瓶梅〉評註》 蔡敦勇《〈金瓶梅〉劇曲品探》 孟昭連《〈金瓶梅〉詩詞解析》 藝術方面 孫述宇《〈金瓶梅〉的藝術》 週中明《〈金瓶梅〉藝術論》 張業敏《〈金瓶梅〉的藝術美》 楊義《〈金瓶梅〉 世情書與怪才奇書的雙重品格》 王彪《作為敘述視角與敘述動力的性描寫 〈金瓶梅〉性描寫的敘事功能及審美評價》 王啟忠《〈金瓶梅〉價值論》 霍現俊《〈金瓶梅〉新解》 胡幫煒《〈金瓶梅〉的思想與藝術》 張培恆《論〈金瓶梅詞話〉》 人物形象方面 孟超《〈金瓶梅〉人物論》 高越峰《〈金瓶梅〉人物藝術論》 石昌渝、尹恭弘《〈金瓶梅〉人物譜》 魯歌、馬徵《〈金瓶梅〉人物大全》 孔繁華《〈金瓶梅〉人物掠影》、《〈金瓶梅〉的女性世界》 葉桂桐、宋培憲《〈金瓶梅〉人物正傳》 王志武《〈金瓶梅〉人物悲劇論》 躍金《〈金瓶梅〉中商人形象透視》 羅德榮《〈金瓶梅〉三女性透視》 魏崇新《說不盡的潘金蓮》 張天疇《〈金瓶梅詞話〉裡的幫閒人物》 與中華文化關聯方面 陳東有《〈金瓶梅〉 中國文化發展的一個斷面》 王啟忠《〈金瓶梅〉價值論》 寧宗一、羅德榮《〈金瓶梅〉對小說美學的貢獻》 田秉鍔《〈金瓶梅〉與中國文化》、《〈金瓶梅〉人性論》 何香久《〈金瓶梅〉與中國文化》 王宜廷《紅顏禍水 〈水滸傳〉〈金瓶梅〉女性形象的文化思考》 王彪《無可指歸的文化悲涼 論〈金瓶梅〉的思想矛盾及主題的終極指向》 與宗教方面 餘岢、解慶蘭《〈金瓶梅〉與佛道》 石景琳、徐匋《〈金瓶梅〉的佛蹤道影》 與民俗文化方面 阿英《〈金瓶梅詞話〉風俗考》（1936 年） 陳詔《從民俗描寫看〈金瓶梅〉的時代背景》 蔡國樑《燈市圓社卜筮相面》 與飲食文化方面 邵萬寬、章國超《〈金瓶梅〉飲食大觀》 胡德榮、張仁慶《〈金瓶梅〉飲食譜》 趙建民、李志剛《〈金瓶梅〉酒食文化研究》 戴鴻森《從〈金瓶梅〉看明人的飲食風貌》 與商業方面 邱紹雄《〈金瓶梅〉與經商管理藝術》 南矩容《〈金瓶梅〉與晚明社會經濟》 躍金《〈金瓶梅〉中的商人形象透視》 與《紅樓夢》關聯方面 孫遜、陳詔《〈紅樓夢〉與〈金瓶梅〉》 徐君慧《從〈金瓶梅〉到〈紅樓夢〉》 張俊《試論〈紅樓夢〉與〈金瓶梅〉》 馮子禮《〈金瓶梅〉與〈紅樓夢〉人物比較》 參考文獻 參見 紅學 外部連結 Category 金瓶梅