梵蒂岡第二屆大公會議，簡稱梵二大公會議、梵二會議、梵二，又稱紐曼會議麥可柯林斯、馬修普瑞斯《基督教的故事》，謝青峰、李文茹（臺北市：臺灣麥可股份有限公司，2005），p 181，是天主教會第 21 次大公會議，也是距今最近召開的一次大公會議，於 1962 年 10 月 11 日由教宗若望二十三世召開，1965 年 12 月 8 日由次任教宗保祿六世結束。 梵蒂岡第二屆大公會議是天主教會歷史上第 21 次大公會議。起初，人們以為它是第一次梵蒂岡大公會議的續會，但後來羅馬教廷作出了澄清了：它將是另一次新的大公會議，取名 梵蒂岡第二屆大公會議 。 在 1959 年 6 月 29 日所頒佈的《忝登伯鐸寶座》通諭中，教宗若望二十三世指出此次大公會議的目標將會是：「發揚聖道、整頓教化、革新紀律」。 本次會議最其重要的結果，即是認同被傳教國之傳統可以與天主教相容，且可以互相援引，令使爭議三百多年的中國禮儀之爭畫下句點，並且將所謂的《利瑪竇規矩》予以尊重。 出席者 出席梵蒂岡第二屆大公會議的天主教會領袖最多達 2540 位，其中至少四位在後來出任教宗：分別為若翰蒙蒂尼、阿爾比諾盧恰尼、嘉祿沃爾蒂瓦、若瑟拉辛格。 梵蒂岡第二屆大公會議是歷代大公會議中，在組成上十分理想的一次會議。原因是： 大會的籌備和進行絲毫不受外界的干擾，完全由教會主動； 出席的教長（平均接近 2200 人）空前眾多； 第一次有非裔主教及亞籍主教出席。 籌備 1959 年 5 月 17 日，聖神降臨節，教宗宣佈成立梵蒂岡第二屆大公會議籌備委員會，此次大會正式進入籌備階段。籌備委員會組成如下： 一個中央委員會； 十一個組：神學組、教區行政組、司釋及教民紀律組、修會組、聖事組、禮儀組、教育組、東方禮教會組、傳教組、教友生活組及教宗宮廷禮儀組； 三個秘書處：新聞事業秘書處、基督徒合一秘書處和總務秘書處。 中央委員會、組和秘書處，均由一位主席、多位委員、若干專家顧問和很多秘書組成。組和秘書處的任務是：參考世界各教長和各聖部的建議，然後研究教宗指定的問題。中央委員會是由教宗自己或者自己的代表為主席，委員包括樞機、宗主教、主教、修會會長、組的主席和秘書處的主席，共有 70 多名。中央委員會的任務是：督導及配合各組及秘書處的工作，向教宗匯報成果，並負責起草未來大會的進行程式。 1960 年 11 月 14 日，教宗主持籌備會議的開幕典禮，宣佈本屆大公會議的重點：「不僅在根據啟示和傳統，強調某一教義或紀律，更在重振基督的真精神，加強基督徒生活的價值和光輝。」典禮後，各部門便開始工作。 1961 年 6 月至 62 年 6 月期間，中央委員會共進行了 7 次聚集，召開了 55 次會議，審查了 72 項提案，為正式會議作好了準備。 教宗在籌備階段的末期，透過通諭和廣播，呼籲所有教友為此次會議禱告，並欽定大聖若瑟為此次大會的主保。另外，工作人員也進行聖伯多祿大殿的粉刷裝飾工作。大會會場就設在聖伯多祿大殿。 組織 主席團：由十位樞機組成。在此次大會第一期內，這十位樞機輪流代表教宗主持大會。在另外三期內，他們則成為大會的 元老院，監視大會的進行。 大會特別事務處：審察由各個教長提出的重要的新問題，在需要的時候，向教宗彙報或向他提供意見。 大會法庭：大會行政問題的上訴法庭，用來解決大會教長之間和各個機構之間發生的糾紛。 全體成員：當時的教會法典規定：樞機、宗主教、首席主教、總主教、定座主教、兼理教區首長及若干修會總會長，有權利參加會議並享有投票權。在此之外，教宗若望廿三世還邀請了所有領銜主教，而且給予他們投票權。所以，參與這次大公會議的教長人數，最多時高達 2400 位左右。 10 個小組委員會和基督徒合一秘書處：這 11 個單位，都由教宗任命 1 名主席和 9 名委員，加上從與會的教長中選舉的另外 16 名委員組成。由他們向大會提出草案，並按照教長們的建議修改、甚至重寫草案。 神學及法律專家：協助各個小組的委員們編寫草案，隨時準備向大會作出解釋或者報告。他們可以列席全體會議，但是因為他們並不是教長，所以除非被邀請或者被詢問時，不能發言。此次會議，教宗任命了 460 位神學及法律專家，其中包括 235 位教區神父和 225 位會士。著名神學家 KRahner 便是其中之一。 觀察員：由東正教、基督新教和其他非天主教團體所派來的代表構成。觀察員可以列席全體會議或公開會議，但是沒有發言權。 貴賓：由基督徒合一秘書處邀請，並以個人名義列席此次大會。貴賓並不代表某教會或團體，也沒有發言權。 旁聽員：由獲邀請列席的教友組成，沒有表決權，只有在被邀請的時候才可以在大會發言。 另有若干只能觀看會議的數十位各國主要修院的院長（主要是如英國聖公會、美國聖公會、主流新教派等）。 程式 梵蒂岡第二屆大公會議的程式，分為公開會議、全體會議和小組委員會議。 公開會議由教宗和全體教長一併出席舉行，是大會中最為隆重的一種，也歡迎其他國家的政要和首長出席。在梵蒂岡第二屆大公會議上，公開會議共有 10 次：第 1 至第 4 期的開幕式，第 2、3、4 期的閉幕式和大會在第 4 期期間頒佈不同決議的儀式（1962 年 10 月 28 日、11 月 18 日和 12 月 7 日）。梵蒂岡第二屆大公會議的 16 項決議，有 5 項是在第 2 和第 3 期的閉幕式上頒佈的。其餘 11 項，是在第 4 期上述 3 個儀式上頒佈的。在頒佈決議時，大會會對決議進行表決，只有獲得全體三份之二的贊成票的決議才能透過。決議獲得通過後，教宗和教長們會在決議上一一簽名。 全體會議的主要作用是討論和表決各項決議草案。此次大會共舉行了 168 次全體會議。教長們會先研究某一決議草案是否能作為討論的基礎，如果多數教長認為不能，那麼草案會被退回有關小組令其修改或者重寫。相反地，如果可以，那麼教長們會以書面或口頭的形式來發表該草案的意見，小組會依據教長們的意見對草案進行修改。最後，大會對修定後的草案作三次表決。在第 1 次表決時，教長們可以投贊成票、反對票或有條件贊成票。然後小組會對草案作最後的修改。第二次表決，教長們就只能投贊票或者反對票了。最後，等到草案裡的每一章都獲表決通過後，大會會對整個草案作一次整體的表決，從而完成審查決議草案的程式。 小組委員會會議就是在小組各個成員之間召開的會議。會議上，小組委員和大會的專家和顧問負責起草或修改大會的各項決議草案。 大公會議第 1 期 （1962 年 10 月 11 日至 12 月 8 日）1962 年 10 月 11 日上午 8 時 30 分，此次大會的開幕式在聖伯多祿廣場舉行。出席開幕式的主教超過 2400 名，還有義大利總統和很多國家元首列席。在開幕式上，教宗指出大公會議的任務是：使教會自我革新，推進基督徒中間的合一，為能向人類更有效地宣講福音。 大會開幕後，首先選舉各個小組的委員。法國主教團代表全體教長，起草了《大會告全人類書》，表達了關懷全體人類和願意為全體人類服務的誠意；並提出大會特別關心的兩個問題：國際和平問題和社會正義問題。 然後，大會進入了審議草案階段。第一個討論的是《禮儀草案》。其中較受爭議的議題包括：（1）禮儀中的語言；（2）禮儀當如何適應不同地區文化的需要；（3）地方主教團在禮儀問題上的職權等。最後，大會通過了這個草案的序言和第 1 章。在第 1 期會議中，大會也討論了《啟示淵源草案》、《大眾傳播工具草案》、《東方禮教會合一草案》和《教會草案》。因為大多數教長不滿意《啟示淵源草案》，教宗指示把草案退給有關小組重寫。而《大眾傳播工具草案》，大會則要求把它縮短成若干原則和一個牧靈訓諭。對於《東方禮教會合一草案》，大會希望它能與基督徒合一組的另一草案以及《教會草案》中論大公主義一章，合併成一個草案。關於《教會草案》，最後由於時間所限，只進行了初步討論，來不及得出任何結論。梵蒂岡第二屆大公會議第 1 期的會議，於 1962 年 12 月 8 日閉幕。 在第一期會議結束前教宗宣佈：將把 70 多個草案縮編成 20 個（其後再縮編成 17 個）以提高大會進行的速度。還要成立一個協調委員會，用來督察各個小組的工作，務必使他們提出的草案不致相互衝突。這些是大會休會期間主要的工作。 1963 年 6 月 3 日，教宗若望廿三世因病逝世，終年 82 歲。1963 年 6 月 21 日，若翰蒙蒂尼樞機被推選出來繼任教宗，名號為保祿六世。當選後第二天，新教宗便宣佈將繼續進行大公會議。後來，新教宗調整了大會的結構：加設了由 4 名樞機組成的督察團，負責主持全體會議；並以新成立的 協調委員會 取代了原來的 大會特別事務處。 大公會議第 2 期 （1963 年 9 月 29 日至 12 月 4 日）1963 年 9 月 29 日，大公會議第 2 期會議開幕。保祿六世指出大會的目標是： 認識教會本身，特別是有關主教的職務和主教與教宗的關係。 教會的革新。 各基督教會的合一。 教會面對現代世界。 教宗還特別指出：如果天主教會應該為過去教會的分裂承擔責任，那麼天主教會將會謙遜地呼求天主的寬恕。如果天主教會曾經開罪過其他非天主教的弟兄，那麼天主教會也會求他們寬恕。另一方面，天主教會也會誠心地寬恕所有開罪過天主教的人。 開幕式後，審議草案的工作亦隨即開始。以下是第二期會議的重點： 討論《教會草案》，包括： 論教會為奧跡； 論天主的子民； 論教會的聖統組織，特論主教； 論平信徒； 論教會內成聖的義務。 其中較重要的議題包括教會與非天主教基督徒和非基督徒的關係、教宗與世界主教團的關係、恢復執事職、平信徒為普通司祭等。經討論後，教長們多接受：主教的職務乃繼承自宗徒團，而世界主教團與羅馬教宗在一起時，擁有對教會的最高管轄和訓導權；但這並不削弱教宗首席權的地位。 此外透過表決，大會將《聖母草案》納入《教會草案》之內。 討論《教區行政草案》，包括： 論主教與聖部的關係； 論助理主教及輔理主教； 論全國主教會議； 論教區及教省的劃分； 論本堂及教省的劃分等。 討論《大公主義草案》，包括： 論天主教大公主義的原則； 論大公主義的實行； 論與天主教分離的基督徒； 論天主教對非基督徒，特別是猶太人的態度； 論信仰自由。 因為教長們對第 4 章和第 5 章不能達成一致，所以大會只接受第 1 章至第 3 章為討論的基礎。談到大公主義的原則時，大會草案指出：天主教本身也需要認錯和悔改，並重視分離弟兄所擁有的真理、成聖方式和福音價值。 在第 2 期會議期間，大會還表決了《禮儀草案》餘下章節和《大眾傳播工具草案》。這兩個草案在第 1 期會議時已有討論。 1963 年 12 月 4 日，大會舉行第二期會議的閉幕式。在閉幕式上，經表決，教宗隆重地頒佈了決議《禮儀憲章》和《大眾傳播工具法令》。在頒佈決議時，教宗用了嶄新的用語即：教宗偕同各主教，批准、規定和命令這些議案，並公佈集體的決定。 由此可見，教宗再也不是單獨行事，而是用他的主席權，偕同全世界主教們，一起宣佈共同的決定。 在第二期會議休會期間，教宗往聖地朝聖，在那裡會見了東正教的宗主教。在會面時，兩位教長除了互相贈送禮物外，並一起誦讀《若望福音》第 17 章，祈禱信徒們合而為一。這次會見充分表現出教宗召開大公會議的目標就是：革新教會和渴望與分離弟兄們的合一。 大公會議第 3 期 （1964 年 9 月 14 日至 11 月 21 日）1964 年 9 月 14 日，大會舉行了第 3 期的開幕式。教宗和來自 19 個國家的教長，圍繞著祭臺舉行共祭儀式，這是禮儀改革的最初成果。教宗在開幕致詞中特別強調，教宗主席權和世界主教團之間的關係，兩者不僅沒有衝突，而且是相依共存的。在第 3 期會議中，旁聽員的大幅增多，包括了 7 位女平信徒，21 名男平信徒和 8 位修女。 以下是第 3 期會議的重點： 繼續討論《教會草案》，即審查：教會的末世性 和 論聖母 兩章。在 論聖母 一章中，草案沒有提及 聖母為教會之母，但保留了 諸寵中保 的稱號。草案中清楚說明：基督是天主與人類間唯一的中保，聖母中保的角色完全隸屬於基督。 這點曾引起教長們激烈的爭論。 討論《主教在教會內的牧職草案》，這是第 2 期會議《主教及教區行政草案》經修訂後而形成的新草案，此草案共有 3 章，就是： 主教與普世教會； 主教與教區； 及主教與自己教區以外各種組織的關係。 討論的結果是，主教們意識到必須改變自己生活的方式，必須拋棄以前的排場和官僚作風，改變為簡單樸素的，以基督為榜樣的生活。 討論《信仰自由草案》：這本來是《大公主義草案》中的一章。這是一個迫切的議題，因為許多人批評天主教會在天主教會不佔優勢的國家要求信仰自由，卻在天主教會佔優勢的國家抵制信仰自由。討論後的共識是：大會公認當有信仰自由，但不能陷入宗教上的不可知論或旁觀主義，大會承認真理應為眾人所接受，但同時尊重每人主觀良心所指示的，因為這是人善和惡行為的最近準則。 討論《猶太教和非基督宗教草案》：這也本來是《大公主義草案》中的一章。在討論這個草案時，教長們一致請求刪除控告猶太人殺主耶穌基督的罪名，還有些教長要求在此草案內取消猶太人或猶太教字樣。所以，草案最後被定名為《教會對非基督宗教態度的宣言》。 討論《啟示草案》：這是第一期會議《啟示淵源草案》經修訂後的新草案，此草案共有 6 章，分別是： 論啟示本身； 論啟示傳授的兩個管道－聖經與聖傳； 論聖經的靈感與無誤； 論古經； 論新經； 論閱讀聖經。 草案中強調 聖經的無誤 是指聖經中所教導的真理無誤，並鼓勵教友們應該勤讀聖經。 討論《教友傳教草案》：梵蒂岡第二屆大公會議是天主教歷史上，第一個談到教友的大公會議。此草案有 5 章，分別是： 論教友對傳教的權利和義務； 論教友傳教的幾個範圍； 論教友傳教的目的； 論教友傳教的不同方式； 論傳教時教友與聖職人員； 教友與非基督徒的關係。 重點是要重建平信徒的地位，並且讓他們主動地參與教會生活。 討論《司鐸草案》：教長們大都覺得草案的條文太平庸、太重法律而缺少靈性。大會希望草案應該具有更紮實的道理及牧靈屬性，並超越法律主義的束縛，所以大會將草案退回給有關小組重寫。 討論《東方禮教會草案》：這個草案的重點是要表達尊重珍惜東方禮儀的傳統，並且儲存這個傳統。草案中包括恢復宗主教的制度和權力，恢復東方禮司鐸施行堅振的權利，主日罷工得彈性實施，恢復五品等級制度，併為避免東方禮教會被拉丁禮過分地影響而變質，確定凡是由東方禮教會歸正的人不能參加拉丁禮教會等。但有教長質疑由西方教會掌握的公會議，有沒有權力來為東方公教會立法。最後，大會建議將此草案的名稱改為《東方公教會草案》，並加上一條條文說明這條法令的一切措施，都是臨時的，直到天主教會和分離的東方教會達到圓滿合一時為止。 討論《教會在現代世界牧職草案》：發起與全世界的對話是教宗若望廿三世一貫的立場，也是這次會議的基本意向。這個草案共分為 4 章，就是： 人的使命和受造世界的價值； 教會在受造世界內的任務； 教友在今日世界中； 和現代世界的重大問題。 還有些問題以附錄的形式提出，就是： 個人在社會中、婚姻與家庭、文化、經濟與社會生活； 國際大團體與和平。 草案強調人生目標不只是暫時的，也是永生的，暫時是為永生作準備。因此，本性與超性界不是分離的，而是合而為一的。本性與恩寵，俗務與靈脩，也不是分離的，而是合而為一的。 除了以上的草案外，大會第 3 期還討論了其他 4 個較短的草案，就是： 《論教會傳教工作草案》； 《論修會草案》； 《論基督徒教育草案》； 《論司鐸之培育草案》。 此外，關於《婚姻聖事草案》，大會決定把它交由教宗處理，因此這次大會沒有對 婚姻聖事 釋出任何決議。 1964 年 11 月 21 日，大會第 3 期閉幕式，教宗和 24 位教長代表舉行共祭，氣氛非常融洽。其後，經表決，教宗和教長們共同頒佈了 3 個決議，就是《教會憲章》、《東方公教會法令》和《大公主義法令》。 在第 3 期會議休會期間，教宗赴印度出席 國際聖體大會。透過這次出訪，教宗親自實踐了大公會議的幾個方針，就是：實踐傳教職責，與非基督徒對話和與現代世界對話。 大公會議第 4 期 1965 年 9 月 14 日，第 4 期會議開幕。教宗宣佈為實踐世界主教團與教宗間的合作互助，他將建立一個世界主教會議。開幕式後的第 2 天，教宗收到了君士坦丁東方禮宗主教的賀電，預祝此次大會的成功和圓滿結束。以下是第 4 期會議的要點： 討論《信仰自由草案》：因少數教長反對原草案，這個草案在休會期間被重寫。但重寫後仍有很多反對的意見。有教長認為信仰自由只適用於天主教內部，對於其他宗教則不能享有此項權利。另外，有教長認為信仰自由的思想會降低公教人員傳教的熱情，並使天主教會陷於自相矛盾，因為在歷史上教會曾借用過政權來鎮壓其他信仰。但也有教長指出教會承認歷史上的錯誤並不會減損教會的權威。最後，在有很多反對票的情況下，草案獲得透過。 討論《教會在現代世界牧職草案》：這草案在休會期間被改寫。修改後的草案分為兩部份，第 1 部分說明教會關懷並願意服務於全人類，還有描述世界在各方面的進步和改變的情況和由此引發的嚴重問題。第 2 部分討論現代的幾個重要問題，包括婚姻、文化、經濟、政治、和平及推動聯合國組織。其中對於正義戰爭和核武器等問題，大會曾經有過激烈的爭論。 討論《教會傳教工作草案》：這草案在休會期間被擴寫為較長的草案。討論集中在改組 羅馬傳信部 和強調 主教在傳教區的首要角色。此外，草案強調 非基督宗教是為準備人獲得救恩，是人類獲救的特殊途徑，但只有公教會才是人類獲救的正常途徑，為此傳教工作仍是教會的迫切職任。 討論《司鐸草案》：這個草案在休會期間被重寫。新的草案指出了幾個重要問題，包括司鐸在教會內的角色、司鐸的靈脩、出世與入世兩要素的如何相互配合等等。 在第 4 期會議期間，除了上述的討論以外，大部份的時間都用在表決上。最後，在 1965 年 10 月 28 日、11 月 18 日和 12 月 7 日的公開會議上，教宗聯同教長們發表了餘下的 11 項決議。而且在 12 月 7 日那天，天主教和東正教彼此廢除了加給對方的絕罰，在羅馬和東方的法納耳（Phanar），雙方同時宣讀了相互寬恕書，取消了 1054 年兩教會對對方判處的絕罰，使基督教東西兩教會合一的希望放出光芒。 1965 年 12 月 8 日，梵蒂岡第二屆大公會議舉行閉幕式。教宗在全體教長和教眾前舉行感恩祭。在講道中，教宗強調天主教會關懷眾人，特別是在鐵幕內沉默教會中的教友，和所有遠離教會，甚至與之為敵的人。在奉獻禮中，教廷授予五位主教 1 億義大利里拉，為幫助各地教會的急需。感恩禮完畢時，教宗為一塊基石祝聖，並準備為紀念聖母與教會的聯絡，在羅馬近郊興建一座命名為 教會之母 的聖堂。此外，為具體地表露《教會在現代世界牧職憲章》的教導，表示教會願意走向世界各階層的人，與他們對話，教宗準備了 6 份 告書，分別是《告執政者書》、《告思想與科學者書》、《告藝術工作者書》、《告工人書》、《告貧困患病及受苦者書》及《告青年書》，在感恩禮後由樞機們朗讀。最後，在向各教長作臨別贈言時，教宗清楚指向將來，他說：各位，啟程的鐘聲已響起，你們即將離散，去會晤全人類，帶給他們基督福音的喜訊和衪革新的教會，為這目標，我們大家已經一起辛苦工作了四年。 決議 梵蒂岡第二屆大公會議決議總共有 16 篇。 第二階段（1963 年）公佈了兩篇決議： 〈大眾傳播工具〉法令 第三階段（1964 年）公佈了三篇決議： 〈教會〉憲章 〈大公主義〉法令 〈東方公教會〉法令 第四階段（1965 年）公佈了 11 篇決議： 〈主教在教會內牧靈職務〉法令 〈司鐸之培養法令〉 〈修會革新法令〉 〈教會對非基督宗教態度〉宣言 〈天主的啟示教義憲章〉 〈教友傳教法令〉 〈論教會在現代世界牧職憲章〉 〈司鐸職務與生活法令〉 〈教會傳教工作法令〉 〈信仰自由〉宣言 反對派別 本次大公會議在天主教會內引發了一些群體的反對，他們質疑此次大公會議是否合理，甚至與羅馬天主教會產生分裂。反對派別主要包括兩支，一支為和宗座缺出論者。 參見 大公會議 梵蒂岡第一屆大公會議 解放神學 參考文獻 引用 來源 書籍 外部連結 梵蒂岡第二屆大公會議的教會 梵蒂岡第二屆大公會議簡介 梵二文獻 梵蒂岡第二屆大公會議文獻 繁體中文，梵蒂岡官方網站 Vatican II Texts from the Vatican Overview of the Decrees of the Council Vatican II Texts from the Eternal Word Television Network Vatican II Texts from Christus Rex Council Vatican IIs Multilingual Opera Omnia Official documents of the Second Vatican Council Constitutions Category 大公會議 Category1962 年會議 Category1963 年會議 Category1964 年會議 Category1965 年會議 Category1960 年代政治事件 Category20 世紀天主教 Category 基督教運動及主義