碧霞元君是中國自宋朝以來道教崇拜的一位重要女神，她來源於中國大陸華北地區為中心的山神信仰，又稱為 東嶽泰山天仙玉女碧霞元君、泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、泰山聖母、萬山奶奶、天仙娘娘 等。其道場是在中國五嶽之尊的東嶽泰山，位於山東省的泰安市。 碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開來，歷經千百年，特別是在明清時期以後，對於中國北方地區文化產生重大的影響。民間有 北元君南媽祖 或 北聖母南媽祖 的說法。 稱號 碧霞元君全稱為 東嶽泰山天仙玉女碧霞元君，道經稱為 天仙玉女碧霞護世弘濟真人、天仙玉女保生真人宏德碧霞元君。俗稱 泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、萬山奶奶 等。中國南方部分地區也稱其為 送子觀音。 碧霞 意指東方的日光之霞，包含了東方、太陽崇拜的種種因素，它與東嶽泰山的信仰是一脈相承的，因此碧霞元君信仰的核心就是以關於生育和成長的觀念為基礎的，這同樣源自於泰山 東方主生，一本乎坤元資生萬物 的信仰系統。劉慧《泰山宗教研究》文物出版社、1994 年、p142。元君 則帶有濃重的道教色彩，是道教女神的尊稱。泰山奶奶在北方地區，媽祖娘娘在南方地區，前者是山神，後者是海神，她們在民間的名氣及其信仰已遠遠超過了西王母，成為聞名於世的重要女神。 來歷 關於碧霞元君的來歷有各種不同的說法，但普遍來說她的老家則在山東泰山，在民間的信仰也遠遠勝過五嶽。1929 年，羅香林在《碧霞元君》一文中對其來歷作以詳細考證，其來歷的說法分為 民女得道 和 仙女下凡 兩種。碧霞元君被說成是玉皇大帝的妹妹，也有的是東嶽大帝之女一說。 玉女前身說：據說漢代時期，皇宮的一座內殿中放有一對金童玉女的雕像，到了五代時，大殿突然坍塌，金童的雕像已被風化，而玉女的雕像則掉進了池塘中。直到宋代時期，真宗來到泰山封禪，在池塘邊洗手時，突然從水面上冒一個石頭人來。隨後真宗便派人將其撈出，清洗乾淨一看，正是當年所失蹤的玉女雕像。後來真宗下令在泰山上建立祠堂供人祭祀，將玉女雕像視為天帝之女，將其冊封為 天仙玉女碧霞元君。 黃帝女仙說：碧霞元君原本就是黃帝手下的一位仙女。後世文人覺得泰山玉女的地位不夠尊貴，所以就給她編排了一個更為顯赫的履歷。李諤的《瑤池記》與《欽定古今圖書整合神異典》卷二十一中記載，黃帝曾在建立岱嶽觀時，派遣曾經輔佐過他的七天女下凡來，雲冠羽衣，一同迎接西昆真人。其中一位仙女 玉女跟隨西昆真人刻苦修行，最終得道歸真，冊封為 碧霞元君。卷十三記載：王母池，一名「瑤池」，在嶽之南麓。池水之源，乃岱嶽山澗之水也。自黃峴嶺會石經峪、水簾洞諸源，匯而為斯池焉。昔黃帝建觀岱嶽，遣女七人，雲冠羽衣，修奉香火，以迎西王母，故名。《太平御覽》卷十五引《黃帝玄女戰法》曰：黃帝與蚩尤九戰九不勝。黃帝歸於太山（泰山），三日三夜霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起。婦人曰：「吾玄女也，子欲何問？」黃帝曰：「小子欲萬戰萬勝。」遂得戰法焉。 女童得道說：明朝作家王之剛的《玉女傳》引《玉女卷》中記載，漢明帝時期有位大善人名叫石守道，他的妻子金氏奇蹟般的生下了一個女神童，名叫玉葉，那孩子聰慧無比，從三歲開始就能熟知人倫道理，七歲就能通曉諸法，日夜禮拜西王母。在她十四歲時就經得曹仙長的指點，進入泰山的黃花洞中潛心修煉，最終得道飛昇，成為了碧霞元君。《靈應泰山娘娘寶卷》中則說，泰山娘娘原本是西牛賀洲昇仙莊中金員外的夫人黃氏所生，三歲就能吃齋，七歲時就開始悟道。皇帝召她冊封為妃她硬是不從，而到泰山隱居修行了三十二年最終得道成仙，被玉皇大帝冊封為 天仙玉女碧霞元君，永鎮泰山，為黎明百姓送子賜福，消災避邪。另一部明刊寶卷《天仙聖母源流泰山寶卷》中唯一隻把碧霞元君的身份升了格，說她是皇上的女兒千花公主。道教典籍《太上老君說天仙玉女碧霞元君護世弘濟妙經》中說碧霞元君是由鬥母精運元氣所開放的金蓮而化生，歸隱岱嶽，修煉年久，最終證果天仙之位，送子並保生，永鎮泰山，司人間之善惡，統嶽府之神兵，護國救民，尋聲赴感。 嶽帝愛女說：文獻《三教源流搜神大全》卷一中記載，玉女大仙正是岱嶽（泰山）太平頂峰玉仙娘娘是也，強調的是碧霞元君又多了兩個稱呼，即為 玉女大仙 或 玉仙娘娘。在這些傳說中最流行的說法就是碧霞元君是東嶽大帝之女，和東嶽大帝同樣源自於民間對山神的崇拜。同時碧霞元君還與泰山三郎（炳靈帝君）為兄妹關係。 信仰源起 碧霞元君信仰的發展史。元君信仰始於宋代，明代中葉後大盛於華北，並擴充套件到長江和淮河以北，清末則擴充套件至東北。在山東和河山，幾乎每個縣都有碧霞元君廟，清代北京至少有 7 座。碧霞元君會和觀音供奉在同一廟宇。碧霞元君受朝廷冊封「天仙聖母」，並被道教吸收。碧霞元君，初期善信多是婦女和社會下層人士。明清時善信流行登泰山朝聖，活動多由俗家信女「道婆」組織，此時正統道教在國家政治生活中受到限制，而泰山碧霞元君信仰卻達到了鼎盛，泰山行宮（娘娘廟） 遍及全國，《帝京景物略》：後祠日加廣，香火自鄒魯齊秦以至晉冀，祠在北京者，稱泰山頂上天仙聖母。，元君誕辰日的廟會演化為民俗節日，每年到泰山朝山進香的十方善信摩肩接踵絡繹不絕。 碧霞元君信仰體系的核心是主生思想。泰山之 泰，《周易泰卦》雲：天地交而萬物通也。《風俗通義》言：泰山一曰岱宗，岱，始也；宗，長也。方物之始，陰陽交代，故為五嶽長。 五嶽之中泰山為 東嶽，東方是太陽初升的地方，按五行屬木，一四時為春，五常為仁，八卦屬震，二十八宿為蒼龍。東 字從 木，日 在其中，甲骨文中 木 與 桑 通，故有日出扶桑之說；春之為言蠢也，產萬物者也《禮記鄉飲酒》；仁 乃天地大德；震 與 蒼龍 則是帝王出生騰飛之地。於是東方主生的思想就具體到泰山，泰山還成了 天地大德、帝王騰飛之地。碧霞元者出於泰山信仰，很自然地繼承了東方主生的思想，故《岱史》有云：泰山位東土，察木德，而玉女坤質為水，助生成之功。 元君主生思想與婦女問題聯絡在一起，人們便認為元君主宰生兒育女。範恩君《論碧霞元君信仰》道家研究、1995 年、p2324。 各地的碧霞元君信仰 山東 碧霞元君祠，興於康熙、盛於嘉慶，前後歷經 300 餘年，是道教著名女神碧霞元君的祖庭，是碧霞元君的上廟，位於泰山極頂之南。中廟 紅門宮。下廟 碧霞靈應宮。 山東省肥城市湖屯鎮呂仙村的小泰山頂。舊縣誌稱石廟。始建於明萬曆十八年。碧霞宮供奉碧霞元君，每逢農曆正月初六和六月六日，舉辦廟會。1992 年 12 月定為縣級文物保護單位。 山東棗莊市薛城區鄒塢鎮的泰山奶奶廟，在大清光緒 流芳不朽 碑中寫道：歷覽陳郝之神廟，自唐、宋、元、明、清及今屢經重修 惟泰山一廟，廟殿雖呈剝落而族祭宛如歸市，可見建廟之早，聞名久遠也。 山東省淄博市碧霞元君行宮，位於淄博市博山城區西南的鳳凰山巔，佔地 1560 平方米。是市級重點文物保護單位。 山東省德州市碧霞元君故居，德州市樂陵市花園鎮的王母殿村，初建於宋真宗時期，現在重新修復。有一種說法是碧霞元君，真名畢霞，是戰國時期魏國公主。 山東省濟南市千佛山碧霞元君祠，千佛山是泰山餘脈，祠中對碧霞元君尊稱為天仙聖母碧霞元君。 北京 明代北京建了 5 座碧霞元君廟，分別是東頂、西頂、南頂、北頂和中頂。五頂廟中目前儲存較完整的一個是位在水立方旁的北頂娘娘廟。 北京平谷區丫髻山西頂的碧霞元君祠，唐貞觀六年（632）建。元代改為碧霞元君祠。明嘉靖年間在此建鐵瓦殿。清康熙年間重修，建成丫髻山行宮。1947 年毀於戰火，1986 年重修。 豐臺區大灰廠娘娘廟，全稱為：天仙聖母碧霞元君行宮 ，俗稱 娘娘廟 ，2003 年被確定為第七批北京市文物保護單位。 北京市區海淀區四季青鄉藍靛廠的西頂碧霞元君廟。西頂廟始建於明朝萬曆三十六年（1608 年），是由明神宗的生母孝定皇后和明神宗捐錢修建的，明神宗賜名為 護國洪慈宮。清康熙五十一年 1712 改稱西頂碧霞元君廟，俗稱西頂。為環列於京城四周的 五頂 之一，是京西著名古剎。西頂 主要供奉道教的女神 碧霞元君。目前該廟正在修繕中將於 2014 年 5 月份開放 門頭溝區的金頂妙高峰（妙峰山）碧霞元君廟。妙峰山廟會，已納入國家級非物質文化遺產名錄。 北頂 天津 河北 河北邢臺市的沙河市綦村鎮孔莊聖母宮：又叫碧霞元君聖母寺始建於隋開皇八年，距今已有 1400 多年的歷史。由於抗戰時期的焚燒，中共建政後於破壞，聖母宮基本上被徹底毀沒。現已經重修。 景忠山碧霞元君廟，位於中國河北省唐山市遷西縣景忠山頂，始建於明嘉靖二年（1523），歷經多次修葺。現屬清代宮殿建築，是省級文物保護單位。 吳橋碧霞祠，位於河北省吳橋縣王臺碧霞祠始建於明代，具體年月已不可考。至民國末年，殿宇荒蕪，神像湮滅。文革中廟宇被毀，唯基址尚存。2005 年重建。 廊坊碧霞宮，位於河北省大城縣西留各莊村，約明朝永樂年間建，2009 年重建。 濡陽南關碧霞宮，位於河北省保定市的安新縣（古安州和新安兩縣合併而來）。 崔母奶奶廟，位於河北省衡水市棗強縣新屯鎮，始建於明代嘉靖年間。 河南 河南鶴壁市濬縣碧霞宮：即碧霞元君行宮，又名聖母廟，俗稱奶奶廟，位於浮丘山南端山頂。碧霞宮始建於明嘉靖二十一年（1542 年），歷時 21 年落成。經明、清年間多次重修擴建，共有殿宇 87 間。2013 年被公佈為為第七批全國重點文物保護單位。 河南林州白雲山 河南林州柏尖山 河南林州烏雲山 江蘇 山西 山西長治市城區東南兩公里的南石槽村東側奶奶廟，供奉的碧霞元君，碧霞宮建在山腰，座東向西，二進院落，佔地 1300 平方米。碧霞宮始建年代不詳，依現存碑刻記載，唐貞觀十三年（639）曾重修並擴建，宋、明、清各代都有不同程度的修繕。目前，聖母殿已修復。 安徽 安徽六安市壽縣帝母宮 相傳道教創始人老子及莊子都曾在這一帶活動過。帝母宮 則興盛於漢唐，現存遺址建於明嘉靖十九年，明清以後，帝母宮在皖西北兩淮一帶一直是道教活動中心，帝母宮主殿是 碧霞祠。 安徽滁州琅琊山碧霞宮 每年正月初九廟會非常熱鬧。 安徽亳州市的芒山寺又叫泰山奶奶廟，原名碧霞元君祠，始建於唐朝，位於永城芒碭山保安山南峰山頂。大殿中供奉三尊神像，中為碧霞元君，左為赤霞（佩霞）元君，右為紫霞元君，俗稱 三仙奶奶。自從唐代開始每年農曆三月二十至三十逢泰山奶奶香火廟會（芒碭山古廟會）。 黑龍江 黑龍江省牡丹江天仙宮始建於清康熙三十一年（公元 1692 年），已有 300 多年的歷史，是我國北部邊陲著名的道教宮觀。牡丹江天仙宮的原址位於牡丹江市興隆鎮下乜河地區，文革 中被毀，2009 年重建於牡丹江南岸大灣近郊旅遊度假區。天仙宮坐北面南，由碧霞元君殿、三官殿、玉皇殿、慈航殿、聚仙殿、花園等組成，佔地 3 萬多平方米。整個道觀的主殿堂碧霞元君殿。殿內供奉著 9 位娘娘，中央主祀的是碧霞元君，民間俗稱 泰山奶奶。 臺灣 高雄市前鎮區德昌路全臺開基祖廟草衙龍鳳宮 有關碧霞元君的道經 《太上老君說天仙玉女碧霞元君護世弘濟妙經》和《元始天尊說碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》，其中前者發現在泰山靈應宮的銅鐘上經文，經專家考證是一種說法是明洪武年間至萬曆四十二年（1614），後者同時或稍晚出現，大約出於明代，作者不詳。兩經都出現自泰山地區。範恩君《碧霞元君護世弘濟妙經》考辨。道家研究2006 2628 現在，《碧霞元君護世弘濟妙經》其寫作時間被推測為明初至嘉靖二十七年（1548）。張琰，秦國帥。新發現的碧霞元君弘濟經碑初探。泰山學院學報2011 33（1）：3133 《太上老君說天仙玉女碧霞元君護世弘濟妙經》主要內容 該經主要講述了碧霞元君之來歷、職司、誦經功德以及輔忠助孝、善惡果報之理。其中著重描寫碧霞元君是管理陰曹地府（嶽府）鬼魂業報的女神，泰山也被視作為地獄。《經》託言 太上老君 所說，天仙玉女碧霞元君 是泰山女神封號，護世弘濟 是《經》之主旨。篇首載太上老君在王屋洞天大會說法，元君徑詣道前，自述來歷、職司，詢問血湖等獄女魂罪苦、有入無出之原由。老君詳告岱嶽之獄、酆都諸獄、血湖等獄業緣報之別，尤其女人坐褥之時觸犯神祇惡咎重若泰山。元君拜求老君 憫念憂苦，願賜經憐，欲追先祖，虔修善功，請道士誦此經即可消罪獲福。若求子嗣，為壽為災為官為訟為妖，心禱昧告，無不感應。印造散施、誠心供奉此經，亦可如求如願。中間有神咒四言 117 字。其後，老君又說元君巡察善惡，考校輕重，福善罰惡之期。最後，太上老君說天仙寶號，言元君來歷、職司、功德和封號。《太上老君說天仙玉女碧霞元君護世弘濟妙經》 爾時 太上老君於永壽二年三月初三日，在與王屋洞天，集諸天仙眾，大會說法。忽然東方祥雲瑞霞，異味馨香，仙音嘹亮，彩珣層旙，鶴駕羽輅，執扇晶簾，將臨法所。駐駕習雲，簾卷扇月忽，現一女仙。雲肩羽衣，錦繡霞裙，登雲珠履，百寶翠冠。從容迓步，徑詣道前，稟圭長跪，上白天尊言曰：臣者西天鬥母精運元炁發現，金蓮化生吾身。歸隱岱嶽，修煉年久，意如初興，幸逢正果。功成道合，感蒙保奏。受敕天仙玉女碧霞護世弘濟真人。永鎮泰山，助國裕民，濟厄救險，賞功伐罪。自受敕命，不得有怠。按日巡察，巨山之圍，地獄之根。自計酆都，連緒血湖，冤魂受報，日夜無休。血湖罪苦，盡是女魂。飢吞火炭，渴飲熔銅，寒居冰窐，熱處炎烽，百端異拷，有入無出。為何因意？ 老君告曰：岱嶽雖獄，乃是男女在世之時，忠孝仁義平等慈善誤犯之罪，命終而經不行拷掠即判生化。酆都諸獄，皆為負天達地，忤君逆親，邪行妄違，傾巢伐蟄，殺生害命，積諸惡咎，重若泰山，死經司獄，業緣報對。上有日限，倘興善功，計間由之。血湖等獄，皆因女人坐褥之時，血汙沖天；洗濯惡衣，穢汙江河，冒犯龍宮；務民取水，一備作供，褻瀆神祇；曬晾之際，有觸三光；因寒成灶，干犯炎君。積諸惡咎，重若泰山，死歸地獄，萬劫受殃，永無出期。敕文符誥，永不經被。 天仙再拜，言曰：憫念憂苦，願賜經憐。 老君告曰：授汝如意法要，如宜為之。世間若有孝子順孫，欲追先祖，虔修善功，沐浴齋戒，恭請高行道士，或一或二，或三或五，於家就觀，嚴肅敬慎，看誦此經，或千或萬，諸苦俱脫。洗滌罪愆，青姑變善，灰河化池，幽爽滯魄，承經託化。若人缺嗣繼世，虔誠求請，看念此經，便生福德智慧之男，舍欲為女，便生端正有相之女。若為壽為災為官為訟為妖，嚴肅敬慎，無不感應。臨險之時，心禱昧告，速為護持。或有善男信女，印造散施，誠心供奉，如求如願，所告所以。不論高卑，一時同仁。凡懷善誠，比賜庇佑。 即敕咒曰：天母運合，玉闕真仙。金蓮發苞，御製熊然。孟夏十八，化現母前。修真合道，受命天仙。敕封玉女，護世威嚴。神兵侍衛，鬼官俟宣。誅鋤奸盜，扶危濟險。賓士水火，降福消愆。清寧宇宙，仁慈而憐。從善者奉，逆我者亶。人間祀仰，天地齊年。何災不滅，何福不遷？遵承帝命，永劫綿綿。包含岱嶽，玄之又玄。急急如律令。 老君重告 天仙曰：每與小春，繼與澤天，受民祝仰，察民善惡，計功計咎。朔望之期，遍行巡察。三元五臘，校量輕重。罪盈惡報，小過息姑。改惡從善，益當恕矣。 於是，天仙玉女聞說此經皆大歡喜，作禮稽首而退，信受奉行。 太上老君說天仙寶號至心皈命禮 泰山頂上，東嶽內宮，曩時現玉女之身，根本即帝真之質。膺九炁而垂慈示相，冠百靈而智慧圓融。行滿十方，功周億劫。位鎮天仙之號，策顯碧霞之封。統嶽府之神兵，掌人間之善惡。巡聲赴感，護國安民。大聖大慈，至孝至仁，天仙玉女，廣靈慈惠，恭順溥濟，保生真人，護國庇民，弘德碧霞元君。太上老君說天仙玉女碧霞元君護世弘濟妙經 終 以碧霞元君為名的僅存的兩部道經的異同。《元始天尊說碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》開經偈 大慈天仙聖 劫初證上真 化身為救苦 發願度天人 災祥察善惡 休苦應元因 嶽兵悉皆統 濟顯度幽沉 有念無不應 誠思即感通 志心祈福佑 皈命禮真經爾時元始天尊駕幸始青上境，碧玉瓊臺，升自然百寶法座，為諸侍真說一元妙化至玄上道。是時天尊光映萬天，仙樂自鳴，天花遍滿，異香飛揚，諸天諸帝，三界群真，雲集臺下，作禮既畢，環拱座前，鹹聽說法。時有五嶽獻花，四瀆貢寶。班中又一真人，名曰鬱羅，出班端跪，上白天尊曰：臣昔宿何緣，得侍玉陛，幸聞至道，深荷恩慈，治化所司，愚懷未悟。切以下界生民，生生化化，各有神司。判注天人，悉由東嶽。碧霞元君，亦主泰山，證位緣何？願聞道因。天尊曰：善哉斯問。汝復其位，吾為宣說。天地既判，五嶽奠方，萬物生春，萬化始東，東嶽注生，燮理元工。上古生人，稟性貞良，克全忠孝，生而多奪死而徑生，元無愆尤，無復幽冥，不失本性，往生善道。末世人民，行違古道，心生巧術，不忠君王，不孝父母，不敬師長，不友兄弟，恃強凌弱，妄行爭奪，殺盜姦淫，褻瀆三光，不懼神明。及有婦女。罔知宿世因緣，今受如是身命，不自悔悟，妄起貪嗔，欲富憎貧，怨天恨地，侮慢公姑。欺辱妯娌，忍為不仁，作踐兒女，淫祀邪神，暗行咒詛，為惡種種，報對無停。是時元君已證太一青玄之位，觀見眾生，受此沉淪，慈悲不已，為化女流，普度群生。於四月十八日，分真化炁，現是慈顏，陟降泰山，靜居上境。復煉元真，功周億劫，慈光洞照，遍徹幽微，應九炁以生生，體一元而化化，神功莫測，浩德難量，惠溥天民，傾土皈仰。受命玉帝，證位天仙，統攝嶽府神兵，照察人間善惡，罪輻昭報，感應速彰。真人稽首問曰：奸人巧詐，口是心非，何由照察？天尊告曰：人之元神，稟受於天，善惡初萌，神明即照，雖處幽隱，心跡自露。舉一善念，昭顯若光之影，人不能見，神已鑑之。即有掌善之神，記於善籍。舉一惡念，響應如谷里之聲，人不能問，神已聞之，即有掌惡之神記於惡籍。善惡之作雖殊，感召之速則一。真人再拜問曰：報應驗亦未得聞？天尊告曰：神聖功用，無有聲色，但假人事默寓神機。凡人動作之際，遭逢善事，是為善報，遭逢惡事，是為惡報。或遭車馬舟航之沉落；或遭猛火洪水之焚溺；或遭刀兵劫賊之橫誅；或遭虎狼蟲蛇之毒啖；或遭官司牢獄之刑囚；或遭鬼祟邪精之纏害；或遭瘟癀癆疾之弗痊；或遭兇曜惡星之臨照；或遭蠱毒藥毒之傷殘；或遭非命橫亡之促暴。一切苦厄，雖系遭逢，皆有惡因，致罹斯苦。亦有為善之人，而遭不善之事，必遇善人解釋，是為神護。莫言五逆十惡之人，見履安福。各有本屬司命土地，會合社令城隍，裡域神司，告聞所隸嶽主，錄奏玉帝，敕令火部雷司，勘驗真明，候時誅罰。帝嘗有命，行下斬伐叛逆大神，巡行人世。如有謀弒父母尊長者，事雖未形，心已萌惡，即行顯戮，魂下酆都，加諸苦罪，不得赦原。善男信女，命終之後，不見地獄，徑生天堂，若生人間，則居中國，為男子身，聰明富貴，而獲壽年。真人問曰：善惡往因，昭報於世，何以見之？天尊曰：欲知往生，當觀今生；欲知來世，當觀今世。今若生於王宮國戚侯門巨室，及於清閒福地，身心不勞，安樂康榮，此是三世良因。今世雖或生於人中，眼目盲壤，瘡毒纏身，不得安愈，乞丐道途，不刑自痛，泣地號天，此是往生不敬天地三光，不信三寶，誹謗經文，今受斯報。或腐唇闕鼻，手攣足跛，人所憎棄，此是往生呵風罵雨，毀罵父母公姑，倚仗血氣，凌爍平人，今受斯報。或遭產難，不順分娩，或子存母喪，或母子俱亡，此是前生揉墮胎嬰，拋棄兒女。殘誤託生，今受斯報。或痴聾喑啞，難聽難言，此是往生不惜五穀，作踐綾羅，今受斯報。或為女流，生於卑賤之中，及遭寇夷擄掠者，此是往生倚恃兇強，奸欺良善，今受斯報。種種果報，說不可盡，俱系前因，判注無錯。若不悟悔前非，斷惡修善，復生於麟介毛羽爪牙蹄腳之類，其中多受鞭撻屠割烹煎，復化微蟲，難復人身。真人聞是惡報，稽顙拜曰：下民無知，一如赤子，以何燻修，得免斯報？伏望天尊慈恩，廣好生開明善道。天尊告曰：碧霞元君雖曰罰惡，意在度人，但能自新，無不救度。所有神咒，能解宿愆，吾為宣說：大道之始 無象無言 天地即闢 萬神司權 泰山岱嶽 奠靖坤元 中有元君 號曰天仙 始證帝真 位居碧天 為化眾生 示現慈顏 大顯神通 威德孔宣 安民護國 警世敦元 輔忠助孝 翼正扶賢 保生益算 延嗣綿綿 消災化難 度厄除愆 驅瘟攝毒 剪祟和冤 嶽庭官將 號令威嚴 不仁不義 忤逆兇頑 不尊正道 化微塵煙 敢有咒詛 押送酆山 魂系幽司 萬劫不原 下民有禱 無願不全 大慈應感 溥濟人天天尊謂鬱羅真人曰：若人一念迴心，皈依正道，心神內靜，結習外消。便請清戒道士，獲就觀宇，或於家庭，嚴潔齋壇，盡心建善，諷誦是經，或三五七遍，或至百遍千遍。皈命元君，焚香懺悔，注想慈容，儼然如在，五體投地，百拜祈恩，即得罪消黑書，愆除嶽府，身家寧吉，禍患消弭，出入亨通，動居利泰，九玄七祖，鹹得逍遙。真人聞是利益，踴躍歡欣：臣今得遇是經，願為流佈人間，俾令兆民，鹹歸仁化，齊興慈讓，保國清平，真人再拜，而說贊曰：皈依碧霞經 宿業解三生 轉誦碧霞經 災難不臨身 仰體碧霞經 默有鬼神欽 恪禮碧霞經 家眷保安寧 存想碧霞經 精氣神光融 敬慕碧霞經 福祿壽齊增 佩帶碧霞經 邪惡不敢侵 諷演碧霞經 田宅益興隆 供養碧霞經 火盜永不生 贊詠碧霞經 萬願悉如心天尊曰：仁哉鬱羅！能為天人遂其利樂，功德無量，宜進仙勳。天尊說經法已，駕返清都，諸天仙眾，頂禮奉送，慶會難言。是時真人下傳世間，以廣宣化。天仙碧霞寶誥 泰山上頂，東嶽內宮，曩時現玉女之身，根本即帝真之質，育九氣而垂慈示相，冠百靈而智慧圓融，行滿十方，功周億劫，位證天仙之號，冊顯碧霞之封，統嶽府之神兵，掌人間之善惡，尋聲赴感，護國安民，大聖大慈，至孝至仁，天仙玉女，廣靈慈惠，恭順溥濟，保生真人，護國庇民，宏德碧霞元君。元始天尊說碧霞元君護國庇民普濟保生妙經 終 《碧霞元君護世弘濟妙經》及《碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》是僅見的關於碧霞元君的兩部道經。二者關於碧霞元君的聖誕、封號、職司和寶誥等基本一致，但關於元君來歷則略有不同。《碧霞元君護世弘濟妙經》中說元君是 西天鬥母精運元氣發現金蓮化生，歸隱岱嶽修煉，功成道合，永鎮泰山。而《碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》稱元君 劫初證上真，已證太一青玄之位，觀見眾生受沉淪之苦，為化女流普度群生，分真化炁，降臨泰山，靜居上境，復煉元真，應九炁以生生，體一元而化化，惠溥天民。 關於碧霞元君的聖誕，《碧霞元君護世弘濟妙經》記載為 孟夏十八，化身母前，《碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》亦言 於四月十八日分真化炁，現是慈顏，都以農曆四月十八日為碧霞元君聖誕，至今，北京妙峰山元君廟會仍以四月十八為聖誕日。但是，碧霞元君祖庭 泰山碧霞祠如今卻以農曆三月十五日為聖誕日，不知始於何時。而據泰山史志記載，至少至清代中期泰山尚以四月十八日為元君聖誕。 關於碧霞元君的封號，《碧霞元君護世弘濟妙經》言 受敕天仙玉女碧霞護世弘濟真人、天仙玉女廣靈慈惠恭順溥濟保生真人護國庇民弘德碧霞元君。《碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》亦言 受命玉帝證位天仙、天仙玉女廣靈慈惠恭順溥濟保生真人護國庇民弘德碧霞元君。二者基本一致。而當今泰山碧霞祠早壇功課中，有《泰山聖母寶誥》，稱 天仙玉女廣靈慈惠恭順溥濟保生真人護國庇民弘德碧霞元君金光普照天尊。明查志隆《岱史》卷九《崔文奎記略》則認為岱嶽毓神，上通乾象，降臨下土，坤道成女。天仙玉女之號意以是與，碧霞元君之稱則後世加封之典。 清聶劍光《泰山道里記》亦有 明洪武中始有碧霞元君之號 的記載。 關於碧霞元君的職司，《碧霞元君護世弘濟妙經》雲：永鎮泰山，助國裕民，濟厄救險，賞功伐罪、統嶽府之神兵，掌人間之善惡。巡聲赴感，護國安民。而《碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》稱：安國護民，警世敦元。輔忠助孝，翼正扶賢。保生益算，延嗣綿綿。消災化難，度厄除愆。驅瘟攝毒，剪祟和冤。嶽庭官將，號令威嚴。不仁不義，忤逆兇頑，不尊正道，化微塵煙。敢有咒詛，押送酆山，魂系幽司，萬劫不原。下民有禱，無願不全。大慈應應感，溥濟人天。 兩經所言元君職司大同小異。 關於碧霞元君的寶浩《碧霞元君護世弘濟妙經》與《妙經》完全相同，但與當今泰山碧霞祠早壇功課中的《泰山聖母寶浩》則有三處差異。兩經首句是 泰山頂上，東嶽內宮，而《泰山聖母寶浩》則是 童身得道，泰山成真。兩經中有 大聖大慈，至孝至仁 一句，《泰山聖母寶浩》則為 大聖大慈，大悲大願，且《寶浩》最後較兩經多 金光普照天尊 一句。此《寶話》出自何處，無考。 碧霞元君廟分佈情況 由於碧霞元君影響巨大，其行宮遍佈現在的山東、河北、河南、山西、安徽、江蘇等地，浙江、江西、湖南、湖北、廣東、福建、四川、雲南、陝西、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江等地也有分佈。據不完全統計，上述地區共有一千餘處碧霞元君廟，其中數量最多的是現在的山東、河北兩省，均在 300 處以上。在這兩省內的分佈也不平衡，有些縣有一、二處、有的縣有十幾甚至幾十處。南方的浙江、福建、廣東、江西、湖南、雲南等地數量較少，每省僅有幾處。因所閱資料有限以及很多碧霞元君廟未收入地方誌等資料中，故數量還遠不止這些。 碧霞元君廟在各地的名稱不盡相同，有碧霞宮、碧霞庵、碧霞閣、碧霞觀、碧霞元君行宮、碧霞元君行祠、碧霞元君祠、碧霞元君宮、碧霞元君觀、碧霞元君殿、碧霞元君聖母廟、元君聖母廟、聖母廟、子孫聖母廟、元君行宮、元君廟、娘娘廟、子孫娘娘廟、娘娘行宮、奶奶廟、天仙宮、天仙行宮、天仙聖母行宮、天仙聖母祠、行宮廟、天仙廟、東嶽天仙廟、東岱聖母行宮、泰山廟、泰山宮、泰山閣、泰山庵、泰山殿、泰山行宮、泰山元君行宮、泰山行祠、泰山碧霞宮、泰山神母宮、泰山聖母廟、泰山聖母宮、泰山聖母祠、泰山聖母行宮、泰山聖母行祠、九天聖母廟、元聖廟、元女廟、護國天仙廟、聖姑寺、神州廟、泰安宮等 50 種別稱。 碧霞元君祠（祖庭） 碧霞元君祠位於山東省泰安市的有五嶽獨尊之稱的泰山山頂上，是碧霞元君祖庭，是主廟。 形象 在泰山宮和地方廟宇中，碧霞元君是一個美女，纏小腳，穿綉花鞋；在妙峰山廟裡，碧霞元君的形象則是中年婦女，頭戴鳳冠，身著霞帔，形象尊貴。在傳說中，她又像和藹慈祥的母親。 民間崇拜 據稱碧霞元君可賜善信孩子與健康，守護孩童，治小兒痘瘡。清代小說，如《醒世姻緣傳》、《子不語》記載，碧霞元君統領和掌控天下狐仙，以狐仙為侍者。 文學上因在清代文人韓錫胙所作的《元君記》而知名。將碧霞元君定格為民女得道昇天，與西王母、九天玄女等女神仙一樣都曾出自於泰山，而這些女神通常都司管中國古代的婦女生育之職。碧霞元君自從修成正果後，除了統領嶽府神兵，照察人間善惡之外，其中也主宰了生育，是北方最為重視的生育神。大多元君廟中都配有送子娘娘，好協助碧霞元君管理生育。 明清時期有許多民間的秘密宗教都來源自白蓮教，其中的基本信仰都來源於佛教淨土宗的彌勒信仰，之後又轉變為了無生老母信仰，而碧霞元君與無生老母同樣也成為了受苦受難人民心目中的慈愛聖母，所以民間幾乎都無視了碧霞元君塑像的那副年輕的美麗容貌，都把她叫為 泰山老奶奶，象徵著泰山女神猶如老祖母般的親密與信賴。 元君廟在泰山上分有上、中、下三廟，每年農曆四月十八為泰山老母的祭祀日，另一說法是農曆的三月十五日。 參考來源 參考文獻 《說狐》（作者：康笑菲，譯者：姚政志，杭州：浙江大學出版社，2011）pp156167 《華夏諸神 鬼神卷》（作者：馬書田、雲龍出版社）pp1418 ISBN 9579086559 《中國生育、性、巫術》（作者：宋兆麟、雲龍出版社）pp151152 ISBN 9579663513 《中國神譜》（作者：欒保群、天津人民出版社）pp8788 ISBN 9787201060279 《中國民間神譜》（主編：烏丙安、遼寧人民出版社）p260 ISBN 9787205062026 外部連結 碧霞元君普度網 臺灣開基祖廟龍鳳宮碧霞元君 中華泰山老母文化網 B B B B B