應龍，又有庚辰、黃龍等別名，是中國古代傳說中一種有翼的神龍，也是中央七宿魁魓之精。曾相繼為伏羲兄妹、黃帝、禹王效力，殺蚩尤、夸父，擒無支祁，戰虎、豹、熊、羆，開闢長江、龍門，生麒麟、鳳凰。 一般被認為是雨神、水神，亦被視作 集創世、造物、滅世三位一體的巨神。而於桐柏一帶的地方神話中，應龍也曾在混沌中孵育盤古。也有學者認為其是軒轅星女神的化身蕭兵《雄虺、應龍和羽蛇》：主管雲雨風雷二十四變的軒轅星女神 化身之一就是應龍。 外形 在繪畫雕刻上，應龍的形象一般與同時期流行的中國龍形象無二，只是多了一雙羽翼，但自明清起常用蝠翼，寓意福。於神話而言，應龍鱗片為黃色，羽翼為五彩《順天府志》：黃龍五采曰應龍。且在後世演變中，應龍往往具有了人類的形容，如 應龍舞劍《崔東洲集》：自從蚩尤夸父死，應龍舞劍帝所嗔、乘雲車而飛揚《程文恭公遺稿》：爰有神曰應龍兮，乘雲車而飛揚。有人說其武器為鉞，可見於《文苑英華》「應龍秉鉞」。 創世造物 前文提及應龍具有創世、造物的神蹟，但其記載僅零星可見，如 應龍騰驤，捧天開闢、應龍出重淵，雨施品物形。 另據《全唐文》應龍闢壤 一句，有學者憑此認為其開闢了大地《天問鯀禹神話考論》瑞馬開圖，發榮光於遠代；應龍闢壤，致宅土於遐年。意謂應龍開闢大地，讓人擁有可以宅居的土地。無獨有偶，亦有學者考證，應龍在大地創生後，又開闢出這大地上的河流樊聖：〈射鞠鼂飽與鯀禹啟益〉，《大陸雜誌》第八十六卷第五期（1993 年）。 此外，還有記載稱在某次乾坤破碎之後，重新開闢了蒼天，創造了供世人居住的大地《四庫全書》：乾坤碎而元氣湮 應龍騰舉託天開，垂雲矯翼廓清氛《全唐文》：應龍闢壤致宅土 天之祚聖，覆在於茲，此為救世，亦為創世。但應龍除了創世、救世的神性之外，也有其可怕的一面，宋代的《錢塘集》中記載，一旦惹怒應龍，將招致天地萬物的終結《錢塘集》：應龍聞之 變化赫日成昏曚。天地昏曚而萬物否矣。否，壞也。 麟鳳龍祖 應龍是毛犢、羽嘉所生的神獸，生下了麒麟、鳳凰《淮南子》：毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，羽嘉生飛龍，飛龍生鳳凰《鐔津文集》：羽嘉生應龍，應龍生鳳凰。而古典記載麒麟是所有毛蟲的祖先，鳳凰是所有羽蟲的祖先《淮南子》：應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者生於庶獸《大藏經》：應龍生鳳凰，鳳凰生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生於庶鳥。羽蟲即飛禽，毛蟲即走獸，應龍便成為飛禽走獸的共祖。 同時，應龍也是天之九龍之一，有龍中之貴、龍之老者的稱號。實際上只有如應龍、蒼龍一樣背生羽翼的，才能算是真龍《張果星經》：又有輔翼，方是真龍，是天子的象徵《春秋列國志傳》：周公旦：有翼飛龍，方為天子之像。而在學者的考證中應龍又與老龍等同、老龍即祖龍，因此認為應龍即祖龍，是龍之祖先。《洞庭湖區的龍文化》：《莊子》雲老龍吉即應龍吉，《氏族典》中又說祖龍，老龍也，可以明悟應龍即祖龍 三度臨凡 伏羲時代第一次下凡，為伏羲送上了《河圖》，啟發了八卦的發明《書史會要》：應龍負圖出於河，帝則之以畫八卦《漢書》：伏羲擊天而王，河出圖，則而畫之，八卦是也，並協助伏羲之妹女媧進行補天壯舉，帶女媧進入天界朝見了當時的天帝。《淮南子》：女媧乘雷車，服駕應龍，驂青虯，援絕瑞，席蘿圖，黃雲絡，前白螭，後奔蛇，浮游消搖，道鬼神，登九天，朝帝於靈門，宓穆休於太宜之下 在黃帝時代，應龍再次下凡為黃帝征戰，殺蚩尤、斬夸父《山海經大荒東經》：大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得覆上，故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨，一力鏖戰炎帝麾下虎豹熊羆四獸《宋書》：應龍攻蚩尤，戰虎豹熊羆四獸之力。最後黃帝於鼎湖鑄鼎，便乘坐應龍昇天成神，得了 太一君 這一神號，併成了居中位而主四方的五方天帝之一，道教稱之為元圃真人。《雲笈七籤》：黃帝居代總百一十一年，在位一百年。自上仙后，昇天為太一君，其神為軒轅之宿，在南宮。黃龍之體象。後來享之，列為五帝之中方君也，以配天。黃帝土德，居中央之位，以主四方。以鎮星配為子，名樞紐之神，為佐配享於黃帝。 而帶著黃帝及其一干重臣，一同上升天界的應龍，則成為了中央七宿魁魓之精《道教大辭典》華夏出版社版黃龍條目：一名應龍，中央七宿魁魓之精，居住於高皇天之中《道教大辭典》華夏出版社版高皇天條：仙宮名，一名土帝宮，中央七宿之精黃龍所居，可以召喚土行大帝所居的神宮顯現於世。當應龍再度下降，並召喚中央土帝之宮顯現之時，將使萬民心願俱足，災病全消，鎮星注籍，令人福生《道教大辭典》華夏出版社版黃龍條：此龍神黃龍者，掌領黃色之寶及五方庫藏之珍，供給萬姓衣食俸祿。隨人居處房室之中，及名山珍寶窟穴之中。及其居世，能招中央土帝之宮，貴極王祚，萬願從心，消除五臟百病之厄、及五星臨命之災，鎮星注籍，令人福生。 大禹時期，應龍三度下凡幫助大禹治水，導決水之所出，以其龍尾畫地成江《楚辭》雲：應龍何畫？河海何歷？《拾遺記》卷二：禹盡力溝洫，導川夷嶽，黃龍曳尾於前，玄龜負青泥於後，如今的長江就因之而來，並以偉力開闢了傳說中能使水族化龍的龍門，《龍門賦》中就讚美應龍說：闕之所成兮，得應龍之偉力，闕即伊闕，即指龍門《禹貢會簡》：伊闕，水經注兩山相對，望之若闕，謂之龍門《北河紀》：應龍畫而伊闕鑿。 除了長江與龍門的開闢之外，應龍還擒獲阻撓禹王治水的淮水水神無支祁，桐柏之君為之求情，才從應龍手上保全了無支祁的性命《太平廣記》：禹授之章律，不能制；授之鳥木由，不能制；授之庚辰，能制 庚辰以戰逐去。頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙淮陰之龜山之足下，俾淮水永安流注海也。《太平廣記》：禹理水，三至桐柏山 五伯擁川，天老肅兵，不能興。禹怒，召集百靈，授命應龍。桐柏之君長稽首請命，禹因囚鴻蒙氏、章商氏、兜盧氏、犁婁氏。乃獲淮、渦水神，名無支祁。 太一之妃 應龍除了是中央七宿之精，真龍、祖龍之外，應龍還是天官五獸之一，更是司掌四季、中嶽、中土、黃河、長江、漢水、淮河、濟水、黃帝之子孫，以及倮蟲三百六十的天神，被稱為黃龍大帝、順天佑畿輔時應龍神，作為最高階的龍神被祭祀杜安《龍王廟與龍母廟》：清代，在西苑紫光閣前殿，祀四海、四瀆諸龍神像，正殿，祀順天佑畿輔時應龍神，這，恐怕是最高級別的龍王廟了。 甚至還存在著，以應龍作為天神太一的正妃的說法《學術一甲子 中南民族大學文學與新聞傳播學院 60 年論文選》 羅漫主編 世界圖書出版廣東有限公司 2013 489 頁。在星宿崇拜中，軒轅星就是所謂的黃龍之神星象《雲笈七籤》：黃龍之神，曰軒轅星 軒轅星，天之後妃，是天之後妃，居住於勾陳四形成的後宮之中，是後宮之主《荊州佔》：鉤陳六星在五帝下，為後宮《史記正義》雲 黃龍之神，主雷雨之神，後宮之象也，又有黃龍之神為太一之妃的說法《荊州佔》：勾陳者，黃龍之位也，太一之所妃也，而此黃龍便等同應龍《山海經校注》：黃龍曳尾自即是應龍畫地《清詩芴選》：或稱黃龍應龍助烈焚，即可知應龍為天妃。 最終之龍 以上說法皆是特指應龍庚辰，但在魏晉之後、南北朝時期，從應龍神話衍生出了一種尋常龍族修煉一千五百年而成的應龍，這種應龍是龍類進化的最終階段，但並不唯一《述異記》：水虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應龍。 應用 標誌 中華民國的海洋委員會海巡署使用象徵水神與戰神的應龍為其標誌，而這隻金色的雙翼神龍，早在海岸巡防司令部時，就是海巡的象徵了。 遊戲 由宇峻奧汀製作的電腦遊戲幻想三國志 II，參考了山海經所載的應龍與女魃，並結合三國演義改編成的愛情故事。山海經。大荒北經：「魃不得復上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北，叔均乃為田祖。魃時亡之。所欲逐之者，令曰：「神北行！」先除水道，決通溝瀆。」在此遊戲中，首創了應龍與女魃的愛情故事。 無雙 OROCHI 系列（光榮公司開發，真殿光昭配音） 書籍 根據《最萌的龍事典》所述，因中文的「應」與「鷹」音近，日本人似乎認為應龍是有鷹翼的神龍。王藝霏（譯）（民國 97 年）。最萌的龍事典。臺中市：銘顯文化。（ドラゴン事典制作委員會，平成 20 年） 參見 天官五獸 天之四靈 四靈 四象 龍 東方龍 西方龍 中國妖怪列表 行政院海岸巡防署 海岸巡防司令部 幻想三國志 II 參考文獻 外部連結 部落格來 最萌的龍事典 金石堂 最萌的龍事典