美岱召（意為 彌勒），原來漢名 靈覺寺，清代賜名 壽靈寺，位於中國內蒙古自治區包頭市土默特右旗，是一座藏傳佛教格魯派寺院，1996 年被列為第四批全國重點文物保護單位。美岱召是呼和浩特地區的 八小召 之一。 歷史 元朝滅亡後，蒙古退回草原，分裂後各部長期混戰。明朝中後期，漠南蒙古的土默特部首領俺答汗（又譯 阿勒坦汗）漸漸崛起，控制了西到河套地區，東到直隸宣化、山西大同以北，北到戈壁，南到長城的廣闊地區，並佔領青海，還一度在西藏動武。俺答汗在土默川建設 大板升城，該城平面呈不規則的正方形，周圍有高 5 米、厚 2 至 4 米的城牆，牆體採用黃土夯築，內外砌以石塊，該城東西寬 185 米，南北長 195 米，總面積大約 4 萬平方米。南城牆中部設城門，城牆四角有重簷角樓。城內建築有 朝殿及寢殿凡七重，東南建倉庫凡三重，城上起滴水樓五重。 明朝隆慶五年（1571 年），俺答汗同明朝修好封貢，獲明朝封為 順義王，並且開始在庫庫和屯（今呼和浩特）興建新城，俺答汗的統治中心乃逐漸自大板升城遷移至庫庫和屯。隆慶六年（1572 年），俺答汗受藏傳佛教影響，開始在大板升城內興建 靈覺寺，此即今美岱召。姚旭，美岱召始建情況初探，職大學報 2008 年第 4 期 1578 年，俺答汗邀藏傳佛教格魯派索南嘉措在青海見面，俺答汗贈給索南嘉措 聖識一切瓦齊爾逹賴喇嘛 尊號（意為 超凡入聖、學問淵博猶如大海一般的大師），自此出現 逹賴喇嘛 名號；索南嘉措也回贈俺答汗 法王大梵天 稱號。到 1583 年逝世前，俺答汗在大漠南北廣泛興建格魯派寺廟，大板升城也漸成格魯派寺院，與靈覺寺形成了城寺合一的局面。 索南嘉措圓寂後，西藏僧界將俺答汗的曾孫雲丹嘉措認定為索南嘉措的轉世靈童。萬曆三十年（1602 年），14 歲的雲丹嘉措在拉薩哲蚌寺坐床，成為四世達賴，他也是迄今歷世達賴中唯一一位蒙古人。此後，西藏佛教界選派高僧達拉那達赴蒙古傳教。行前，雲丹嘉措授予其 大慈邁達哩呼圖克圖 稱號。他在喀爾喀傳教 20 年，直至圓寂。北疆通史，中州古籍出版社，2003 年，第 136 頁 萬曆三十四年（1606 年），把漢比吉（烏蘭妣吉，俺答汗與三娘子之子不他失禮的遺孀）主持修建了美岱召的大雄寶殿前殿、泰和門，還用諸色珍寶塑成彌勒佛像，並且以她個人名義邀請大慈邁達哩呼圖克圖來美岱召坐床傳教，為所塑的彌勒佛像開光。由於大慈邁達哩呼圖克圖曾在靈覺寺坐床掌教，人們便俗稱靈覺寺為 邁達哩召，後漸訛為 美岱召。把漢比吉則長期居住在大板升城（美岱召），直到明朝天啟六年（1626 年）夏天去世，晚年居住在美岱召主政東西兩哨期間，很有權勢，凡出入境者均必須持她簽發的文書。俄國使臣伊萬佩特林在萬曆四十三年（1618 年）出使中國，便途經土默特萬戶，他稱曼齊喀圖王妃（把漢比吉）權勢煊赫，受人尊崇。 清朝乾隆年間，清朝朝廷賜名 壽靈寺。包頭主要寺廟教堂調查，內蒙古包頭市文物管理處，於 20130720 查閱 文化大革命中，美岱召的一座三層歇山式城樓被拆毀，殿宇被當作糧庫，美岱召內珍藏的文物及佛經遭到不同程度破壞。21 世紀初，國家撥專款維修美岱召，絕大部分建築恢復原貌。 建築 美岱召依山傍水，是俺答汗及夫人三娘子（鍾金哈屯）當年居住和議政之所，也是藏傳佛教活動場所。美岱召總面積約 4000 平方米。建築仿中原漢式，融合蒙藏風格。美岱召是一座 城寺結合，人佛共居 的寺廟。總佔地面積約 3 萬平方米，外圍以方形土城，高 5 米，寬 6 米。內有大雄寶殿、琉璃殿、乃瓊廟、太后廟、達賴廟等建築。召內主要建築坐北朝南。美岱召的建築多為漢式，原來琉璃殿、萬佛殿、兩廊廟供奉的佛像與漢地佛教相同。 古城：是一座方城，平面呈不規則方形，略呈長方形，周長 681 米。牆土夯層外包石塊。美岱召城牆的四角築有外伸大約 11 米的墩臺，其上有重簷角樓。 泰和門：南城牆中央開有泰和門，為正門。城門內側築有馬道，城門臺上建有歇山式頂二樓三簷城樓（1985 年依原式復建）。泰和門建於 1606 年，古城始建早於泰和門 40 餘年。門上的匾額題有 皇圖鞏固，帝道咸寧，萬民樂業，四海澄清，落款為 大明金國。 大雄寶殿：位於泰和門正北，面闊三間，重簷歇山頂兩層樓，與南廳經堂、北廳佛殿勾連一體，縱深 437 米，橫寬 232 米，三座殿頂均為歇山式，經堂東、西、南三面由白色藏式磚牆圍繞，形成漢藏結合的建築風格。佛殿西壁下部繪有一組蒙古貴族禮佛圖。 財神廟：位於琉璃殿前，現僅存基址。 琉璃殿：傳說是俺答汗及三娘子接受朝拜之所。歇山式三層樓閣，全漢式建築，面闊三間，四周廊柱 20 根。因覆蓋有琉璃瓦，故俗稱 琉璃殿 或 三層樓。殿門前方西側有一座小白塔。石階下左右配殿俗稱 兩廊廟，東為 觀音廟 西為 菩薩廟。琉璃殿前有財神廟基址，琉璃殿後為公爺府基址。 公爺府：位於琉璃殿後，現僅存基址。 乃春廟。位於中軸線最北端，藏式二層建築，傳說是西藏來蒙古傳教的大慈邁達哩呼圖克圖的住所，房頂有雙鹿聽經金像。該廟為密宗要地，平時關閉。 佛爺府：美岱召在清朝並無駐寺活佛，此府供巡行活佛來召時居住。主房三間（硬山頂，前有簷柱），西間原來由木扇牆隔開，作為活佛臥室。東西耳房各 2 間（硬山頂），供活佛的隨員居住。 八角廟：原為重簷攢尖亭，亭基呈八角，後來添牆為廟。 西萬佛殿：位於八角廟以西。萬佛 表示佛像多。東城牆外曾有座東萬佛殿，所以此處稱西萬佛殿。硬山頂，前有簷柱。 太后廟（三娘子廟）：位於大雄寶殿東北方，是帶圍廊柱的靈堂建築，重簷歇山頂。面闊 5 間，進深 5 間，堂內面積僅有 3 間，南牆正中開門，無窗。傳說是三娘子的靈堂。殿內原有高 1 米的覆缽式檀香木塔，1966 年被拆除，拆除時方知塔下有地宮，地宮內藏有人骨灰 1 包，木梳 3 把，念珠 6 掛，三角形鍍銀負藥盒 1 個，鑽石耳附 2 副。太后廟內，有明代繪製的壁畫，畫面中蒙古服飾人物像中，有傳說為俺答汗及三娘子的畫像，為內蒙古召廟壁畫中獨有。 達賴廟：位於太后廟以北，城牆內東北隅，為一獨立小院。主房是二層硬山式小樓，東西兩側有配房。傳說三世達賴曾在此居住。 寶豐塔：位於召後的寶豐山上。該塔直徑 3 米，高 4 米，為八面牆覆缽式磚塔，塔外塗白色，故俗稱 白塔。 美岱召現存壁畫 1650 平方米，描繪了明朝時土默特蒙古（自稱 大明金國）的政治及宗教情況，被譽為壁畫博物館。大雄寶殿內，四周壁畫自腰線一直畫到天花板，需仰視方可全部觀看。北壁正中，繪有釋迦牟尼巨幅壁畫像，背景中繪有釋迦牟尼的佛傳故事畫，包括太子游四門、剃髮出家、降伏魔女、得道成佛等等，造型生動，頗具人間情趣。北壁下壁為四大天王及伏虎羅漢、布袋和尚。東壁有宗喀巴成道故事畫，東壁下壁是瑪哈嘎拉、、班達拉姆等多位喇嘛教護法神，造型詭怪，線條奔放。西壁下方，繪有一組蒙古供養人群像，均身著明清時期蒙古服飾，手持念珠等宗教器物，禮佛表情謙恭；該壁畫上的蒙古服飾很多可在明朝蕭大亨所著《夷俗記》中找到依據，故該壁畫是研究該時期蒙古服飾的珍貴資料。 廟會 美岱召廟會是紀念俺答汗皈依佛教而舉行的灌頂法會。每年農曆五月十三日舉行，為期大約一週，到 21 世紀初已有四百餘年曆史。21 世紀初的廟會融旅遊、商貿、文藝演出等於一體，每年吸引遊客上萬人。 自 2009 年起，每年農曆五月十三日被定為三娘子旅遊文化節。節日期間，不僅有傳統廟會，當地還舉辦文藝晚會、二人臺、山曲等地方小戲。土默特右旗有 二人臺文化藝術之鄉 之譽。 美岱召博物館 美岱召博物館位於包頭市土默特右旗薩拉齊鎮美岱召廣場。 美岱召博物館佔地面積 2000 餘平方米。展覽包括四個單元（包括美岱召展覽館的內容）：第一單元 薩滿信仰，表現蒙古族在信仰藏傳佛教之前信仰薩滿教的情形；第二單元 板升家園，表現明朝和蒙古從戰爭走向和平的過程，展示中原農業、手工業、商業對蒙古的影響；第三單元 佛降九峰，表現藏傳佛教與蒙古文化的相互影響，蒙古族與藏族文化交流的狀況；第四單元 壁畫珍寶，摹繪了美岱召壁畫 100 多平方米。 2012 年，土默特右旗政府投資實施美岱召博物館布展工程。待布展完成後，該博物館即可向遊人開放。 File 美岱召 archwaypng 美岱召博物館前的牌樓 File 美岱召博物館穹頂jpg 美岱召博物館穹頂 File 美岱召博物館西側圖jpg 美岱召博物館西側面 參考文獻 Category 內蒙古自治區境內的全國重點文物保護單位 Category 內蒙古藏傳佛教寺院 Category 格魯派寺院 Category 包頭市境內的文物保護單位 Category 包頭佛寺 Category 包頭市的博物館 Category 土默特右旗