風後，中國古代遠古時期人物。山西運城解州人，為黃帝的宰相，風姓部落 有名領袖太昊 的首領，於諸臣中位居首席，與黃帝是亦師亦臣的關係，精通天文曆法及兵法，一說亦為指南車的發明者《太平御覽卷十五天部十五霧》：「黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野。蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑。黃帝乃令風後法鬥機，作指南車以別四方，遂擒蚩尤。」。風後發明指南車和八陣圖，死後葬於風後陵，即現在山西運城的風陵渡。 生平 大凡古籍提及黃帝諸臣，風後之名多半居首，雖身為黃帝麾下最知名的大臣，其事蹟卻較無完整且系統的記載，皆散見於古籍中，多屬零星片段。 黃帝訪賢 傳說伏羲氏姓風，而風後正是伏羲氏後人宋鄧名世《古今姓氏書辨證一東》：「風，太昊伏羲氏之姓。黃帝之相風後，即其裔也。」，繼承了河圖《尚書夏書禹貢》：「禹別九州。」下註：「黃帝受命，風後受圖，割地佈九州。」；另見《三國志魏書二文帝紀二》裴注：「辛亥，太史丞許芝條魏代漢見讖緯於魏王曰：『 昔黃帝受命，風後受河圖』」，通曉天地奧秘。時，黃帝求才若渴，某次夢見一道大風吹散了天地間的塵垢，醒來後反覆思索，認為「風」象徵執政者，而「垢」字去掉「土」字邊，正是 後 字，黃帝便循此夢兆，訪求世上是否有姓風名 後 的賢人，後果真在海濱尋得此人，遂拜以為相《史記五帝本紀黃帝》註引《帝王世紀》：「黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去 帝寤而歎曰：『風為號令，執政者也。垢去土，後 在也。天下豈有姓風名 後 者哉？』於是依二佔而求之，得風後於海隅，登以為相。」。至於風後在黃帝麾下所任官職，亦有多種說法，除宰相外，另有三公、侍中等，不一而足《後漢書卷五十九張衡列傳第四十九》：「方將師天老而友地典」注引《帝王世紀》：「黃帝以風後配上臺，天老配中臺，五聖配下臺，謂之三公。」；另見《晉書卷二十四志第十四職官》：「侍中，案黃帝時風後為侍中。」。 相關事蹟 涿鹿之戰爆發，風後奉黃帝之命，指揮部隊，佈下八陣圖以對抗蚩尤。後蚩尤造起大霧，令黃帝軍隊迷失方向，黃帝又命風後謀劃因應之道，精通星象的風後抬頭望見北斗七星，想起北斗的斗杓會隨季節變化而改變方向，遂獲得靈感，便造出能夠辨別方位的指南車，終於順利大破蚩尤軍隊。 黃帝每出外遠遊，皆讓風後與柏常隨侍在側，以風後攜帶書籍，而柏常背負寶劍。《路史後紀卷五疏仡紀第十黃帝》：「風後柏常，從負書劍。」。 又據說黃帝曾封禪泰山，而風後與封鉅、岐伯兩人聯名勸說黃帝可在沂山、凡山舉行封禪之儀，黃帝接納此議，於是得以長生不老《史記卷十二孝武本紀》：「公玉帶曰：『黃帝時雖封泰山，然風後、封鉅、岐伯令黃帝封東泰山，禪凡山，合符，然後不死焉。』」。 風後亦根據河圖中所記載的奧秘，劃分天下為九州。 傳說神農時有一個名為白民的種族進獻藥獸一頭，能夠診斷人類身上的疾病，並在野外找到相對應的藥草來治病。日後黃帝得到此獸，命令風後將藥獸診療過的病症和藥方皆紀錄下來，日後再有人罹患這些病症，就能不需仰賴藥獸的診斷而對症下藥見《古今圖書整合》引元陳芬《芸窻私志》：「神農時，白民進藥獸，人有疾病，則拊其獸，授之語，語如白民所傳，不知何語，語已，獸輒如野外啣一草歸，搗汁服之即愈，後黃帝命風後紀其何草，起何疾，久之，如方悉驗，古傳黃帝嘗百草，非也，故虞卿曰，黃帝師藥獸而知醫。」。 化身老子 又有傳說風後為太白金星所化《風俗通義》：「東方朔太白星精，黃帝時為風後，堯時為務成子，周時為老聃」，曾化身黃石公，傳授張良兵書《史記卷二十八封禪書》，《索隱》按：「風後，黃帝師，又化為老子，以書授張良。』亦異說。」。 專長 天文曆法與星命學 古籍中有許多風後精通天文曆法的記載，傳說風後領受河圖，遂習得伏羲氏所流傳下來的陰陽之道，並察天象，制定曆法，甚至能據此推算人的命運《後漢書卷五十九張衡列傳第四十九》：「有風後者，是焉亮之，察三辰於上，跡禍福乎下，經緯曆數，然後天步有常，則風後之為也。」注引《春秋內事》：「黃帝師於風後，風後善於伏羲氏之道，故推演陰陽之事。」又 雲：「藝文志陰陽流有風後十三篇也。」；另見《路史後紀卷五疏仡紀第十黃帝》：「大撓正甲子，探五行之情，而定之，納音，風後釋之，以致其用，而三命行矣。」；《抱朴子》：「講占候則詢風後。」。 兵法戰陣 傳說風後亦精通兵法戰陣之學，後人託名風後的作品，在《漢書藝文志》中列入兵書類，往後在《隋書》與《宋史》等正史之藝文志的兵書類，皆可見及風後之名。另外，成書於唐代的《握奇經》，開宗明義便道出八陣圖乃是風後所發明。三國曹植的文學作品《陳審舉表》，有「撮風後之奇，接孫吳之要」的句子，便將風後與孫武、吳起並列。 算術 宋代大觀年間，時官學有算術一科，奉黃帝為始祖，並以歷代精通算學者陪祀，風後居首，被封為上谷公《宋史卷一百五志第五十八禮八吉禮八文宣王廟》：「時又有算學。大觀三年，禮部、太常寺請以文宣王為先師，兗、鄒、荊三國公配享，十哲從祀；自昔著名算數者畫像兩廡，請加賜五等爵，隨所封以定其服。於是中書舍人張邦昌定算學：封風後上谷公」。 著作 古籍中有託名風後撰著或以風後為名的作品，已知全為偽作，如今除《握奇經》與唐代獨孤及之《風後八陣圖記》外，餘皆亡佚，只剩下書名可供後人參考。 書名 卷數 託名作者 真實作者 其他作者 成書時代 著錄 備註 風後孤虛 二十卷 風後 不詳 無 漢代以前 七略漢書藝文志 列入數術略的五行類 風後 十三篇，另有圖二卷 風後 不詳 無 漢代以前 漢書藝文志 列入兵書略的陰陽類 黃帝蚩尤風後行軍秘術 二卷 風後 不詳 無 隋代以前 隋書經籍志國史經籍志 風後八陣圖記 一篇 無 獨孤及 無 唐代 毗陵集 傳世 風後三命 三卷 風後 不詳 無 宋代以前 宋史藝文志通志藝文略國史經籍志 列入子部五行類通志著錄為一卷 風後 一卷 風後 不詳 無 宋代以前 宋史藝文志 列入子部五行類與漢志所著錄為同名不同書 風後握機 一卷 風後 不詳 晉馬隆略序 宋代以前 宋史藝文志 列入子部兵書類疑即四庫提要之《握奇經》 風後握機圖經 一卷 風後 不詳 無 宋代以前 通志藝文略國史經籍志 風後握奇八陣圖 一卷 風後 不詳 無 宋代以前 通志藝文略國史經籍志 握奇經 一卷 風後 不詳 漢丞相公孫弘解晉西平太守馬隆述贊 約略唐代 四庫全書總目提要 亦名握機經、幄機經疑即宋史藝文志之《風後握機》浙江範懋柱家天一閣藏本 首席陪祀神 宋朝以降，歷代帝王祭祀三皇五帝，均列風後為首席陪祀之神，其地位之崇高亦由此可見一斑。 以風後命名的事物 河南新鄭縣境內的具茨山，主峰名為風後嶺，因傳說黃帝曾登上此山《莊子徐無鬼》：「黃帝將見大隗於具茨之山。」。 今山西芮城縣西南方的風陵渡，傳說即為黃帝遇見風後的海隅之地，日後風後亦葬於此，清代有風後廟及風後塚，此亦為風陵之名的由來《古今圖書整合明倫彙編官常典公輔部名臣列傳一風後》：「今解州西南一百六十里，蒲州風陵鄉趙村有風後墓，因號風陵渡。」。 相關文學作品 東漢張衡之《應間》：「羨咎繇兮建典謨，懿風後兮受瑞圖。」 三國曹植之《陳審舉表》：「撮風後之奇，接孫吳之要。」 唐代杜甫之《可歎》：「吾輩碌碌飽飯行，風後力牧長回首。」 明朝楊維楨之《八陣圖賦》：「自風後之有圖兮，肆獯蚩之赫伐。」 風後的後裔 據說武王伐紂後，分封天下諸侯，將風後後人封在「宿」這個地方（今山東東平縣東南二十里）《古今圖書整合明倫彙編官常典勳爵部彙考二》：「武王復風後之後於宿，以典太昊之祀。」。春秋除宿外，又有任（故城在今山東濟寧市）、須句（音劬，今山東東平縣東南）、顓臾（今山東費縣西北八十里，即平邑縣東）等國亦為風姓，主司奉祀太昊（一說太昊即伏羲氏，可知其與風後之淵源）。上述四地皆在今山東境內。見《左傳僖公二十一年》：「子魚曰：『任、宿、須句、顓臾，風姓也。實司大皞與有濟之祀，以服事諸夏。』」 流行文化 宇峻公司製作出品的角色扮演遊戲《幻想三國誌》，其主人公姬軒，便是設定為風後轉世。 參見 黃帝 力牧 伏羲氏 指南車 相關 女媧 參考文獻 史書 《春秋左氏傳》 《史記》 《漢書》 《後漢書》 《晉書》 《三國志》 《隋書》 《宋史》 《元史》 《明史》 《繹史》 《路史》 經書與子書 《尚書》 《莊子》 《抱朴子》 類書 《太平御覽》 《古今圖書整合》 圖書目錄 《通志》 《國史經籍志》 《四庫全書總目提要》 其他 《風俗通義》 《握奇經》 《古今姓氏書辨證》 《武經總要》 《芸窻私志》 註釋 Category 中國上古人物 Category 風姓