雅克勒內埃貝爾（，；）是法蘭西大革命時期的一名記者，創辦並編輯極端激進的《迪歇納老爹報》。他的追隨者通常被稱為埃貝爾派，他自己有時也以他的報紙為名，自稱為「迪歇納老爹」。在《迪歇納老爹報》這一象徵法國人民的形象化的名稱下，在不同時期曾經出版了一些政治諷刺報紙：在 17901794 年法國資產階級革命時期；在 1848 年，即 18481849 年革命時期，以及在 1871 年巴黎公社時期。雖然在不同時期有不同的政治方向，但這些報紙在每個階段都反映了廣大群眾的情緒。在 1871 年，報紙經常使用這樣一個副報頭：迪歇納老爹勃然大怒（La Grande Colère du Père Duchesne）。 早年生活 altYoung Jacques Hébertthumb100pxleft1780 年，在巴黎的 23 歲埃貝爾。 1757 年 11 月 15 日，他在出生於阿朗松 。他父親是雅克埃貝爾（Jacques Hébert，？1766），母親是瑪格麗特拉伯奈什德烏德雷（Marguerite La Beunaiche de Houdré 1727 年至 1787 年）。他父親曾是金匠，主審法官和副總領事。雅克勒內埃貝爾在阿朗松學院學習法律，然後在阿朗松的事務律師實習作為文員，當時他因對克盧埃醫師的訴訟破產了。埃貝爾先出逃到盧昂，然後是巴黎。他經歷了一陣子經濟困頓的時期，在巴黎的當理髮師支援生活。在那裡，他找到了綜藝劇院的工作，他在業餘時間寫劇本，卻從來沒有上演。他因偷竊被解僱。然後，他加入了巫醫的工作。據說，他靠權宜手段和詐騙為生。 1789 年，他開始寫他的 魔術幻燈，或是貴族的末日（la Lanterne magique ou le Fléau des Aristocrates）小冊子，此後，也出版了幾本小冊子。1790 年，經由他出版的小冊子，受到關注，並在 1791 年成為科德利埃俱樂部的重要成員。 《迪歇納老爹報》 埃貝爾的影響力主要來自 1790 年到 1794 年，在他的定期刊物《迪歇納老爹報》的文章。1790 年 9 月，首次出版《迪歇納老爹報》在他的人生開啟了一個新的時期。他睿智妙語撰寫的論戰文章，但也是暴力和刻薄的，並且故意傾向粗口俗語的措辭，以迎合無套褲漢的習慣。街頭小販會大聲叫賣：今天迪歇納老爹非常生氣憤怒！（Il est bougrement en colère aujourdhui le père Duchesne）。他們寫作敘事風格是以迪歇納老爹第一人稱的觀點，並且經常包含虛擬人物和法蘭西君主或政府官員之間對話的故事。 《迪歇納老爹報》的外觀以直立唅著煙鬥，戴著自由帽老頭的造型，和貴族的禮服及頭冠形成鮮明對比。Landes Joan More than Words The Printing Press and the French Revolution Review of Revolution in Print The Press in France by Robert Darton Daniel Roche Naissance du Journal Revolutionnaire by Claude Labrosse Pierre Retat La Revolution du Journal by Pierre Retat Revolutionary News The Press in France by Jeremy D Popkin EighteenthCentury Studies Vol 25 No 1 1991 8591 這使法蘭西的普羅大眾更容易聯絡到這個造型，增強了他的文字感染力度。 起初，在 1790 年至 1791 年，《迪歇納老爹報》支援君主立憲制，甚至於更青睞國王路易十六，而對拉法耶特侯爵有意見。他的這一時期強烈攻擊的的目標是，教皇權威強大的護衛者並且是教士的公民組織法主要反對者。 國王路易十六的出逃失敗後，他的語調顯著變為冷酷強硬。自 1792 年起，巴黎公社和戰爭部長讓 尼古拉帕什及後來的購買幾千份《迪歇納老爹報》，免費向公眾開放和部隊分發。 1785 年揭露於公眾無比荒謬的鑽石項鍊事件，皇后成為被嘲笑的廉價目標後，她就成為所有報紙口徑一致的目標。他提到瑪麗安託瓦內特為 否決夫人（Madame Veto），並講到路易十六稱為 嗜酒和懶惰；一個戴綠帽子的豬。他對瑪麗 安託瓦內特惡毒攻擊並非完全出於對皇后的仇恨，至少最初沒有。原來，埃貝爾試圖不僅要教育他的讀者，她是誰，但同時也要喚醒她，她是如何被法蘭西普羅大眾看待的。許多《迪歇納老爹報》與她進行的對話是嘗試展示她的 花痴 形像或試圖請她調整自己的惡行。 革命的角色 1791 年 7 月 17 日，埃貝爾在戰神廣場簽署了一份請願書要求國王路易十六退位，隨後遇上拉法耶特侯爵指揮的國民自衛軍引起練兵場慘案在。這形成他在革命的心態，而《迪歇納老爹報》採取了更哀怨的風格與更有效的訴諸普羅大眾。《迪歇納老爹報》開始攻擊拉法耶特侯爵、米拉波和讓西爾萬巴伊。國王路易十六的出逃失敗後，他開始既攻擊國王路易十六也攻擊教皇庇護六世。 埃貝爾遇見了他未來的妻子（1756 年 1794 年 4 月 13 日），教名 天意的姊妹 the Sisters of Providence，是聖奧諾雷路上 無玷始胎修會（the couvent de la Conception）的修女。1792 年 2 月 7 日解除僧職，36 歲的她和 35 歲的埃貝爾結婚，隨後他們有一個女兒，弗吉尼亞 西皮翁埃貝爾（1793 年 2 月 7 日 1830 年 7 月 13 日）。在這期間，埃貝爾過著豪華的，資產階級的生活。婚宴數週，他招待讓 尼古拉帕什，巴黎市長和前戰爭部長，以及其他有影響力的人，喜歡優雅的打扮、然而他環繞自己的美麗事物有如美麗掛毯的飾物 可以對比皮埃爾加斯帕爾肖梅特的儉樸生活態度。他從哪裡得到了財政資源來支援他的生活方式，不清楚；無論如何，印發成千上萬份《迪歇納老爹報》是讓 尼古拉帕什的指令，以及他與 的情婦和妻子 的關係。 作為科德利埃俱樂部的成員，他是革命的巴黎公社 議員，其中上 1792 年 8 月 9 日和 10 日的暴動他被派往地區的。作為一個公共記者，他支援九月大屠殺。1792 年 12 月 22 日，他被巴黎公社任命為第二後補檢察官，一直到 1793 年 8 月支援對吉倫特派的攻擊。1793 年 4 月至 5 月，他隨著讓 保爾馬拉等人的暴力攻擊吉倫特派。 1793 年 2 月，他與追隨他的資產階級反對全面限價法令，設定糧食價格上限，理由是會導致囤積並激起怨恨。1793 年 5 月 20 日，溫和多數的國民公會組成的，計畫用來調查和起訴陰謀者。1793 年 5 月 24 日，在的催促下，他被逮捕。 但是，埃貝爾及時被警告，在無套褲漢的支援下，三天後國民公會被迫下令釋放他。 恐怖統治和去除法蘭西基督教運動 1793 年 5 月 31 日至 6 月 2 日間，巴黎各區受到忿激派：雅克魯和雅克埃貝爾的鼓勵，在國民公會外抗議，要求行政和政治清洗，降低麵包固定價格，和僅僅對無套褲漢選舉權的限制。得到國民自衛軍的支援，他們脅迫國民公會逮捕 31 名吉倫特派領導人，包括雅克皮埃爾布里索。繼這些逮捕後，6 月 10 日雅各賓派取得公共安全委員會控制權，建立了革命獨裁政體。7 月 13 日，雅各賓領導人之一讓 保爾馬拉遭到同情吉倫特派的夏洛特科黛刺殺而身亡，新聞從業員以他們煽動性的修辭渲染，使雅各賓派的政治影響力進一步增強。喬治雅克丹東，八月十日事件的領導人，暴力對抗國王，從公共安全委員會 中被排除。 7 月 27 日，被譽為 廉潔 的馬克西米連羅伯斯庇爾，得以加入，並迅速成為委員會裡最有影響力的成員，委員會也轉變為對國內外反革命的敵人採取激進的措施。與此同時，6 月 24 日，國民公會修編完成第一部共和憲法，法蘭西 1793 年憲法。它經由公民投票認可批准，但從未付諸實施；像其他的法律，它被 10 月的法令無限期中止，現時法蘭西政府是 革命性的，直到得到和平。最終督政府的憲法是完全不同的。 面對發蘭西全境大約六十省或大或小的叛變，第一次反法同盟外國軍隊入侵，政府最迫切的事務就是戰爭。8 月 17 日，公會投票透過普遍徵兵制，8 月 23 日頒佈大規模徵兵法令，動員所有公民為戰爭努力，服役為士兵或參與軍需的供應。9 月 5 日，國民公會制度化恐怖統治：系統性且致命的鎮壓國內感知的敵人。政策實施的結果，是使用暴力鎮壓並粉碎了對政府的訪抗。斷頭臺成了一連串處決的象徵：路易十六已在恐怖統治開始前送上斷頭臺；瑪麗 安託瓦內特、吉倫特派、奧爾良公爵、羅蘭夫人和其他許多人在刀刃下失去了生命。革命法庭草率判處數千人的死刑送上斷頭臺，而暴民對其他受害者痛擊致死。有時人民因他們的政治見解或行動而死亡，但更多僅為單純的懷疑理由而受害，其他的或者被挾怨報復。大多數受害者裝在開放的隨便在運往斷頭臺。車上這些受害者，將透過成群結隊男女的嘲弄。 恐怖統治的受害者共計約 50000。這些由革命法庭定罪的人，總數統計約貴族 8％，神職人員 6％，中產階級 4％，72％為工人或被指稱囤積的農民，逃避徵兵制、逃兵、叛亂和其他所謂的最小的罪行。按這些社會群體統計，羅馬天主教會神職人員的損失，受害的比例最大。 另一個反教權動亂的形成，是因 10 月 24 日，革命日曆的透過實施。反對羅伯斯庇爾自然神論和 美德共和國（Republic of Virtue）的概念，埃貝爾和皮埃爾加斯帕爾肖梅特的無神論的行動，以去除法蘭西基督教社會運動為發端的。實行去除基督教主張的方案是針對天主教，最終成為反對所有形式的基督教，包括驅逐神職人員，其中許多人被定罪死刑，封閉教堂、革命機構和公民的禮拜，大規模毀損宗教古蹟，取締公共和私人的崇拜和宗教教育，強迫神職人員結婚和絕棄他們的神職。 1793 年 10 月 21 日頒布的法律，只要見到所有的可疑的祭司和庇護他們的任何人都承擔死罪。 11 月 10 日在巴黎聖母院大教堂的慶祝 理性 女神的活動達到最高的頂點。因為持不同政見者在現行法律被視為反革命，1794 年春天，如埃貝爾極端忿激派和如喬治雅克丹東山嶽黨的都被送上斷頭臺。6 月 7 日，羅伯斯庇爾先前曾譴責理性崇拜，倡導新的國教並建議國民公會承認神的存在。第二天，舉行的自然神論 至上崇拜 儀式了作為革命官方的宗教內容。和埃貝爾的有點受歡迎的節日慶典相比，這個嚴肅的新 美德宗教 的種種跡象表明其受到巴黎市民的敵視。 與羅伯斯庇爾衝突、被逮捕、定罪和處決 攻擊吉倫特派成功後，1793 年的秋天，他繼續攻擊他認為太溫和的其他人，包括丹東、和羅伯斯庇爾。 1794 年 3 月 13 日夜晚，得到雅各賓派支援的國民公會政府，被激怒，不願貝特朗巴雷爾、和雅克 尼古拉俾約 瓦倫反對，最後決定佔壓，命令逮捕埃貝爾派的領導人，包括在戰爭部和其他地點的人。 革命法庭對待埃貝爾非常不同於丹東，更像審訊一個小偷而不是一個陰謀家；他的早期詐騙被揭露並鑒定。他與他的共同被告在審訊的第三天被判處死刑。1794 年 3 月 24 日，他們在斷頭臺被處決。Doyle 1989 p270 The trial took place on 214 March its result a foregone conclusion Among those who went to the scaffold with Pere Duchesne on the afternoon of the twentyfourth were Vincent Ronsin and the leader of section Marat Momoro 前往斷頭臺的路上埃貝爾昏暈了幾次，當他被安置在斷頭刀刃下時，歇斯底里地尖叫著。埃貝爾的劊子手調整斷頭刀刃，使其停在他脖子上方數英寸處逗弄他。Page 27 BBC History Magazine September 2015 在第四次時，才真正實施處決。他的屍體埋在。二十天後，1794 年 4 月 13 日，他的遺孀被處決，她的屍體被埋在。 影響 在法蘭西大革命中，埃貝爾由於他的《迪歇納老爹報》對某些政治事件的結果，有強烈的影響力。在革命期間大多數的政治決策，都是小事件隨著時間推移的積累，所以《迪歇納老爹報》影響法蘭西普羅大眾的能力確實是顯著的。 畫廊 ImageLe_Pere_Duchesnejpg《迪歇納老爹報》刊頭插畫 ImageLetterHebertPalloyjpg 埃貝爾寫給市民的信 參考 參考文獻 The 1911 Encyclopædia Britannica in turn gives the following references Louis Duval Hébert chez lui in La Révolution Française revue dhistoire moderne et contemporaine t xii and t xiii 外部連結 Jacques Hébert Internet Archive on 馬克思主義文庫 Category 法國大革命期間被處決者 Category 被法國斬首處決者 Category 埃貝爾派