該亞法（、、拉丁化：Caiaphas）天主教思高聖經譯名蓋法，全名約瑟夫，該亞法之子， 猶太大祭司，組織並參與殺害耶穌。該亞法也參與了猶太議會對耶穌的審判。Metzger Coogan Oxford Companion to the Bible 1993 p 97 該亞法生平主要資料來源是《新約》和約瑟夫斯的文獻。除此之外，他在大祭司上業績敘述的不多。 歷史記錄 約瑟夫斯 在聖經文獻之外，關於該亞法的資料最可靠的是一世紀猶太曆史學家約瑟夫斯的作品。Bond Caiaphas pp 1819 他的著作記錄了該亞法大祭司任期，以及其它大祭司的報告，以及各個祭司職位的責任描述。約瑟夫斯《猶太古史》183335 Antiquitates Judaicae 中稱該亞法在動盪歲月裡任職。他稱資深執政官大盧修斯威特留解除了岳父亞那的職位《猶太古史》189597 Antiquitates JudaicaeBond Caiaphas p 86 約瑟夫斯的記錄是根據其它資料編訂，其中大祭司依時間次序排列。Josephus source is mentioned in Antiquitates Judaicae 2022451 and Against Apion 136 see Bond Caiaphas p 163 n 2 據約瑟夫斯稱，該亞法在公元 18 年由羅馬巡撫本丟彼拉多前任瓦勒利烏斯格拉圖斯 Valerius Gratus 任命。 該亞法是亞那的女婿 Josephus Ant Book 18 Section 26 ，塞特之子 son of Seth。亞那雖然被解職，但他的五個兒子也成了大祭司。 亞那、該亞法和五兄弟任期為： 亞那，塞特之子 （615 年） 以利亞撒，亞那之子 Eleazar （1617 年） 該亞法 （1836 年），亞那的女婿 約拿單，亞那之子 Jonathan （3637 年和 44 年） 提阿非羅本亞那 Theophilus ben Ananus （3741 年） 馬提亞本亞那 Matthias ben Ananus （43 年） 亞那本亞那 Ananus ben Ananus （63 年） 該亞法和米利暗骨罐 該亞法骨罐 thumb 該亞法骨罐 1990 年 11 月，工人在耶路撒冷附近阿布圖爾以南的和平森林開路時發現了一個華麗的石灰岩骨罐。這個骨罐看起來是真的，內有人骨遺骸。旁邊印刻的亞拉姆語稱 約瑟夫，該亞法之子，根據老人骨頭來看，或許是大祭司該亞法。James H Charlesworth Jesus and archaeology Wm B Eerdmans Publishing 2006 pp 323329 但原始發掘遭到一些學者的各種質疑，包括印刻的拼寫，沒有該亞法大祭司的頭銜，墓地平淡無奇（但骨罐很華麗，應該是有身份和地位的人物）以及其它緣故。 米利暗骨罐 2011 年 6 月，巴伊蘭大學和特拉維夫大學考古學家宣佈找到以拉谷墓地遺失的骨罐。以色列文物局宣佈認證，但就不能在原本位置研究表示遺憾。上面刻著：米利暗，耶書亞之女，該亞法之子，瑪西亞祭司Miriam daughter of Yeshua son of Caiaphas Priest of Maaziah from Beth Imri 據此，該亞法可能被派到瑪西亞做祭司，該制度由大衛王設立。 《新約》 與羅馬帝國關係 亞那是該亞法的岳父，在公元 6 至 15 年任大祭司，並持續在猶太事務上產生重要影響。Reilly Wendell Joseph Caiphas The Catholic Encyclopedia Vol 3 New York Robert Appleton Company 1908 31 March 2017 亞那和該亞法可能傾向撒都該人，撒都該是猶地亞的宗教派系，成員大多數富有的猶太精英。該亞法長達 18 年任期說明他與羅馬當局關係不錯。 在《約翰福音》中，大祭司召集猶太公會討論拉撒路復活的事情。Vanderkam From Josephus to Caiphas p 426 就《路加福音》中乞丐拉撒路與 五兄弟 的比喻，一些人認為 富人 是對該亞法、亞那和他五個兒子的攻擊。eg Johann Nepomuk Sepp ClaudeJoseph Drioux Whittaker HA Studies in the Gospels Biblia Staffordshire 1984 2nd Ed 1989 p 495 該亞法與祭司長及法利賽人一道思量如何處置耶穌。隨著耶穌影響力越來越大，他們擔心 若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。 在《約翰福音》，耶穌被帶到臨近的亞那面前。亞那就門徒和教誨質問他，並把他送到該亞法那裡。該亞法做了政治算計，認為 一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。 這裡，該亞法引用了拉比教誨（Gen R 949）。 隨後，耶穌被帶到羅馬帝國猶地亞行省巡撫本丟彼拉多面前。彼拉多讓祭司自己辦，但祭司說沒這個權力。彼拉多審問耶穌，隨後稱：我查不出他有什麼罪。 根據逾越節傳統，彼拉多問眾人要放哪個罪犯，眾人選擇放巴拉巴而不是耶穌。 審判耶穌 在《馬太福音》中，該亞法和其它猶太公會成員審問耶穌。他們尋找假證據來控告，但只是自相矛盾。在整個過程中，耶穌一言不發，直到該亞法問耶穌是不是基督時，耶穌回答：你說的是。（Σὺ εἶπας） 我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。 該亞法和其他人定他褻瀆，對他大打出手。 政治意涵 彼得和約翰拒絕禁言 之後的《使徒行傳》中，彼得和約翰因醫好瘸子被帶到亞那和該亞法面前。他們問使徒行神蹟的權柄。充滿聖靈的彼得回覆耶穌是力量源泉。該亞法和其他祭司發現二人沒有接受正規教育，卻能雄辯。該亞法趕他們走，並發現神蹟的訊息已經廣為流傳，只好要求祭司不准他們提及耶穌名字。不過，二人拒絕，稱 聽從你們不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！要知道，我們所看見所聽見的，我們不能不說。 其它 據海倫凱瑟琳邦德 Helen Catharine Bond 稱，拉比文獻中可能有該亞法的其它資訊。For a discussion of Tosefta Yevamot 110 and other possible rabbinic references see Bond Caiaphas p 164 n 3 詞源 巴比倫版《塔木德》（Yevamot 15B）給出的姓氏為 Kuppai，但耶路撒冷《塔木德》（Yevamot 16）的為 Nekifi。《密西拿》Parah 35 稱他是 hakKof 猴子，就反對 Mishnat HaHasidim 而戲弄他的名字。Falk Harvey Jesus the Pharisee a new look at the Jewishness of Jesus 1985 p 137 名字該亞法可能有三個來源： 亞拉姆語 清秀 的意思 亞拉姆語 石頭 或 自己凹陷的石頭（Kefa） 阿卡德語 小谷地 或 窪地 文藝 但丁阿利吉耶裡在《神曲地獄篇》中把該亞法和偽善者放到地獄第八環第六層裡，他的永刑是躺在路上被踩踏。 該亞法出現在奧斯卡王爾德《瑞丁監獄之歌》第 19 行中。 在威廉布萊克作品中，該亞法成了叛徒或法利賽人的綽號。 在布林加科夫的《大師與瑪格麗特》裡，該亞法誘導彼拉多判處耶穌死刑。 引述 參考文獻 NETBible Caiaphas 外部連結 The Ossuary of Joseph Caiaphas Images of the Ossuary of Caiaphas Category 撒馬利亞人 Category 猶太歷史 Category 新約聖經中的人 Category1 世紀逝世 Category 猶太行省