佔族（佔語： Urang Campa、：），東南亞民族，公元 2 世紀建古國佔婆，至 1471 年被越南後黎朝瓦解成多個土司自治領地，1832 年被越南阮朝改土歸流吞併滅國，今占人分佈於柬埔寨東部、越南中南部，總人口約 50 萬。佔婆語屬南島語系，與印尼蘇門答臘島亞齊人的亞齊語最親近。原為印度教徒，910 世紀兼信佛教，至 17 世紀末部分變成穆斯林。 分佈 歷史上，佔婆國是以佔族人為主體的國家（位於今天的越南中南部），後來在 18 至 19 世紀中葉，佔婆國被越南滅國，佔族人部分被越南人屠殺和同化，部分四處逃散。如今，佔族比較集中的地區包括柬埔寨的磅湛省，越南的寧順省和平順省等。在泰國、寮國、馬來西亞以及中國的海南島也有佔族人及其後裔分佈，《宋史》卷 489 載：雍熙三年 986 年 儋州上言：占城人蒲羅遏為交趾所逼，率其族百口來附。 這些海南島的佔族人被中華人民共和國政府認定為回族，被學界稱為回輝人。 佔族人分為 4 個支系。第一個是受婆羅門教，即印度教影響的婆羅門佔族，這一支系人數最多。第二支系數量也相當多，為婆尼佔族，也稱舊回教佔族。第三支系是新回教佔族，即伊斯蘭佔族。還有信奉佔族傳統信仰的赫雷佔族。婆羅門佔族和婆尼佔族主要生活在越南寧順和平順兩省。婆羅門佔族自稱為本地佔族或婆佔，以與婆尼佔族相區分。婆羅門佔族沿襲了印度教的多神信仰，而婆尼佔族的回教早已完全本地化，與當地民間信仰合為一體。伊斯蘭佔族信奉正統伊斯蘭，他們主要居住在越南安江省、西寧省和胡志明市等地，他們是移居柬埔寨的越南佔族，後又回遷並生活在越南南部地區。赫雷佔族主要生活在越南平定、富安等省，他們信奉原始信仰，文化與周邊的巴拿族和埃地族比較相似。 歷史 佔族人群的母系遺傳主要為孟 高棉人等中南半島南部的土著居民。父系分別來自馬來群島、中南半島和印度等南亞地區。與深受中國文化影響的越南北部不同，佔婆受到印度文化的強烈影響。其地在漢代屬於日南郡的象林縣，隸屬於交趾刺史部，是漢代疆域的最南端。當地土著又稱 林邑。東漢末年（192 年），占人區連殺死象林縣令，從中國獨立，佔據了日南郡的南部地區，以婆羅門教為國教，建立佔婆補羅（Campapura，pura 梵文意為 城邑）。佔婆建國初期，中國史書稱之為 林邑，南北朝以後則改稱 占城。至唐代又改稱 佔婆、占城，國力一度非常興盛。到 15 世紀，逐漸衰落，被越南逐步蠶食，1832 年越南阮朝明命帝改土歸流，占城完全滅亡。部分遺民仍在越南南部和柬埔寨生活，亦有部份族人遷至今天的馬來西亞地區。中國南方種植的優良水稻品種之一 占城稻，就是由佔婆引進中國的。他們的海上貿易也十分活躍，宋人周去非《嶺外代答》載：占城、大食之民，歲航海而來賈於中國者多矣。 語言 佔族的語言佔語分幾種方言，均屬於南島語系的馬來 波利尼西亞語族，是一種多音節非聲調語言，擁有與馬來語相近的底層詞彙，但許多語法與馬來語有差異。佔族使用巴利文系統的佔文，佔文在 17 世紀誕生，由左至右書寫，字母因地區而有差異，柬埔寨佔文的字母表包括 4 個母音，2 個雙母音和 29 個子音。越南佔文字母表有五個短母音，五個長母音，和四個雙母音，主要用於日常交流和神職人員記錄經書。佔族人舉行婚禮、葬禮等所有儀式都必須使用佔語和佔族文字，但據最新統計，在 15 歲以上的佔族人當中，只有 4 的人能順利聽說佔語，1485 的人會認字，但閱讀、寫作不精。其他 8045 的人不懂佔語。 宗教 占人早期多信仰印度教和佛教，佔婆國後期，受阿拉伯商人的影響，部分皈依伊斯蘭教。有人說他們是受馬六甲影響而信教。他們不吃豬肉但飲酒，齋月也只齋戒三天。 據法國學者喬治馬司培羅的說法，伊斯蘭教的傳入佔婆，大約是中國的宋代（960 年至 1279 年）。而在佔婆傳說當中，亦有阿拉（Allah）於 1000 年至 1036 年「君臨都城」之事。 馬司培羅估計，伊斯蘭教之傳入佔婆，有可能源於「高棉之回教徒為馬來人所化，因以傳布回教於安南」。 馬司培羅又指出，時至 20 世紀初，柬埔寨的六萬佔族人口，皆信奉伊斯蘭教；而越南九萬佔族人口，信奉伊斯蘭教的則佔三分之一，他們自稱為「佔白尼」（Chams Beni）。「佔」即占人，「白尼」即宗教子弟之意。越南有三分之二的佔族為印度教徒，另有小部分維持傳統信仰。馬司培羅《佔婆史》第一章《土地及人民》，臺灣商務印書館中譯本，67 頁。 社會 佔族古代分為椰子氏族和檳榔氏族兩個族群，椰子氏族居住在南部，檳榔氏族則居住在北部。兩個氏族都是母系社會，只有皇室家族例外，根據印度教傳統，王位需由男性來繼承。在佔婆國時期，依照印度教傳統，佔族社會被分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個種姓。但佔族的種姓制度與印度本土有明顯的區別，佔族中的不同種姓可以通婚，高種姓的女人可以嫁給低種姓的男人。 婆羅門佔族、婆尼佔族和赫雷佔族依然保留著典型的母系制度，伊斯蘭佔族則遵循父系制度。佔族母系制度的具體表現包括子女隨母姓，家庭財產由女兒繼承，家族以母系劃分，各項禮儀以母親氏族為準。佔族母系制度的特徵之一是孩子隨母姓。其次是群居，家中女兒同母親住在一起。一個家族的也一樣，通常女兒是跟媽媽。小女兒將跟父母住一起，並享有財產繼承權。財產分給所有女兒，但最小的最多，兒子什麼都拿不到。 佔族婚姻是女方把男方 娶 進門。 佔族婚俗中，女方家可主動提親。女兒到了談婚論嫁的年紀時，父母將從當地小夥子中挑一個最好的當女婿。說媒、提親等所有程式都是秘密進行的，他們常請媒人到男方家試探其態度。姑娘有權為自己找丈夫，而新郎要聽從新娘的安排，並住在新娘家裡。隨著現代生活的發展，年輕夫婦已可以單獨生活，但仍要遵循女方家的習俗。去世後，佔族男性將被安葬在母親氏族的墓園裡。 佔族遵循的是母系制度，但並非母權制度。女性雖是一家之主，但實際上決定權仍掌握在其丈夫手中。族長是男人，而不是女人。一個家族的女族長，也就是這個家族的女主人，人們很少叫她女族長，而叫她的丈夫做族長。祭祀活動則有明確的分工。家裡的由女人負責，廟塔裡的則由男人負責。 建築 佔族的傳統居住建築是高腳屋，婆羅門佔族和婆尼佔族的高腳屋為傳統的低架高腳屋，地板離地僅為 35 至 40 公分，伊斯蘭佔族和赫雷佔族則是高架高腳屋。 佔族的雕刻藝術和端莊雄偉的塔具有婆羅門教的風格，遠望像短柄的火炬，一座塔是一個火炬，每一座塔又有若干火炬構成。每座塔有好幾層，每層呈四方形，四角有 4 個巨大的柱子，都形似火炬，逐層縮短縮小，直到塔尖。塔是用磚砌起來的，他們的磚很獨特，只要把磚頭浸入水中，磚頭的粉末就會流出來成為粘性很強的膠汁，兩塊磚頭就可以牢固地粘合在一起。佔族的塔有兩種意義，一種是已故國王的陵墓，另一種是為祭神而建造的塔，最早的是 6 世紀的建築。佔族的塔遍佈歷史上佔族分佈的地區，儲存完好的美山聖地現已成為世界遺產和著名旅遊景點。 服飾 年長的佔族男子常蓄長髮，布巾纏頭，身穿沙籠。但青年男子已經逐漸放棄傳統服飾。佔族婦女傳統服裝仍保持民族特色，通常包括傳統長衫、裡裙和披巾。傳統長衣在佔族語中叫做 奧卡美甘（Aw kamei Cam）。其所用布料豐富多樣，包括薄紗、絲絨、抽紗等。佔族傳統長衣為套頭服裝，衣領為圓形或心形，兩側不開叉。長至或長過膝蓋的叫 奧踏（Aw tah）。長至腳跟的叫 奧鐸巴翁（Aw dwa baung），奧鐸巴翁為緊身服飾，腰部有開縫，鑲嵌著一排子母扣，穿時緊緊裹著腰部，穿奧鐸巴翁的時候裡面要搭配裙子，有時還會配上兩條互相交叉被稱作 塔雷卡巴（Taley kabak）的腰帶。 名人 區連，占城第一王朝的建立者 ，11 世紀占城妃子 ，18 世紀阮朝農民起義領袖 印拉薩拉，越南詩人 波達瑪，越南政治活動家 雷格森，柬埔寨軍事人物 ，越南第十三屆國會議員（20112016） ，越南第十四屆國會議員（20162021） ，越南第十四屆國會議員（20162021） ，越南第十四屆國會議員（20162021） 參考文獻 引用 網頁 Britannica Cham people Cham Muslims of the Mekong Delta Book by Philip Taylor about the settlement history religion economic life and political relations of the Cham Muslims in the Mekong delta of Vietnam Proceedings of the Seminar on Champa 外部連結 參見 占城 佔語 回輝人 Category 佔族 Category 越南族群 Category 柬埔寨族群 Category 泰國族群 Category 東南亞穆斯林社群 Category 南島民族