律藏（巴利語、梵語：；藏語：dul bai sde snod），又稱毗奈耶藏，佛教術語，為三藏之一，是毗奈耶的集合，內容是有關佛教戒律的規定與討論。《律藏》被認為是僧伽的依怙。《長部大般湼槃經》「阿難，當我離去後，我所宣說的法和律就是你們的導師了。」《律藏》講述制定戒律的原因及意義，亦記載了從佛教建立之初逐漸發展的歷史，佛陀的一生及教化情況。它間接地提供了古印度歷史、風俗習慣、古老藝術及科學等資料。 律藏成書 佛滅三個月後的一個雨安居期，由摩揭陀國主阿闍世王贊助，大迦葉尊者主持，阿難尊者誦經藏，優婆離尊者誦出律藏。在佛滅二百年左右，阿育王派摩哂陀尊者及僧團前往錫蘭弘法，帶了三藏前往。在錫蘭的第四次結集，律藏被刻入貝葉上。 作用 戒律是依據佛陀為榜樣而制定的，以便僧人能彷效佛陀的榜樣。僧侶信守戒條，可使心靈淨化，易於覺悟。佛陀提出戒律，不但為了促進僧人的善行，也為了使僧侶得到其他宗派人士尊敬。僧侶堅守戒律，可使僧侶和俗人建立更好關係，並促進僧伽內部的和諧、純潔和統一。劉在信著，魏道儒等譯：《早期佛教與基督教》（北京：今日中國出版社，1991），頁 95。 律藏傳承 現今佛教的三大傳承中，南傳上座部源於分別說部，所用的律藏，稱為上座部律或銅鍱律。現今錫蘭、緬甸、泰國及東西方傳承南傳佛教的僧團都通用。 漢傳佛教有律分五部的傳說，譯出了印度不同部派的毗奈耶，形成了各種不同的律藏。傳統上，漢傳佛教曾盛行過法藏部的《四分律》、說一切有部的《十誦律》與大眾部的《摩訶僧祇律》，《四分律》在後來成為主流，盛行於東亞佛教，律宗就是以研習《四分律》為主。 除了印度傳來的戒律外，禪宗制定了自己寺院的規則，稱為「清規」，如百丈清規、禪苑清規等。此外，由於大乘經論的盛行，也傳揚菩薩戒作為守護菩提心的戒律，菩薩戒的有關規定分散在大乘佛教的經、論中，主要是依照《瑜伽師地論》的《菩薩地持經戒品》、《梵網菩薩戒經》、《虛空藏菩薩經》而制定。 藏傳佛教的形成較晚，以根本說一切有部律為主。在顯教戒律之外，因為密宗盛行，藏傳佛教也很注重。 漢傳佛教的律藏 化地部的《彌沙塞部和醯五分律》， 大眾部的《摩訶僧祇律》， 法藏部的《四分律》， 說一切有部的《十誦律》， 根本說一切有部《根本說一切有部毘奈耶》 上座部佛教的律藏 上座部佛教（南傳佛教）《巴利三藏》的《律藏》依內容可分為三大部分：經分別（Suttavibhaṅga）、犍度（Khandhaka）和附隨（Parivāra）。《律藏》通常分為五大冊： 《波羅夷》（parajikapali）、《波逸提》（pacittiyapali）、《大品》（mahavaggapali）、《小品》（cullavaggapali）、《附篇》（parivarapali）。 規定 佛教制度中半月誦戒主要進行羯磨和誦出戒文。羯磨，即是做 如有犯戒者必須先行發露懺悔 等事情。比丘羯磨時，在誦戒律條文時，無須清場，比丘尼、沙彌、沙彌尼、居士等可在場旁聽，只是在要懺悔時，則其他人等需離開。 經分別 上座部的巴利律藏的《經分別》的 經是指《比丘波羅提木叉》和《比丘尼波羅提木叉》兩部戒經（又作本母）。經分別 即依制戒因緣、文句分別、犯例舉要、犯與不犯等，逐條解釋比丘的 227 條學處和比丘尼的 311 條學處。經分別 側重在 止持（vāritta），即為佛世尊所禁止、不能做的行為，比如比丘不能行淫、不能殺生、不能接受金銀錢、不能非時食等等。比丘尼另加多四條：不能有情慾磨擦、不能覆藏過錯、不能隨舉三諫仍不捨、不能連做八件事。 《經分別》分為《波羅夷》和《波逸提》兩冊。 《波羅夷》，意譯是驅擯：解釋比丘的四條波羅夷（pārājika），比丘尼的八條驅擯戒。 僧伽婆 屍 沙、意譯為僧殘：觸釋比丘的十三條僧殘戒及比丘尼的十七條僧殘戒。 二不定，只有比丘戒，此二條不通比丘尼戒。 泥薩祇波逸提，比丘有三十條。比丘尼亦有三十條，比丘與比丘尼共通的有十九條。 《波逸提》：解釋比丘的九二條波逸提（pācittiya），有十九條不通比丘尼戒；比丘尼有一六六條，有七二條與比丘戒同。 悔過：比丘有四條，比丘尼二條。 眾學法：比丘與比丘尼共通七五條。 滅淨法 ：比丘與比丘尼通七條滅淨法。 法藏部的四分律，共有六十卷。姚秦佛陀耶舍，竺佛念共譯。佛滅後百年，法正尊者（又曰法護尊者，梵名曇無德）於上座部之律藏中契同己見者，採集成文，隨說所止，而為一分，四度完結，故稱為四分律。初分二十卷，二分十五卷，三分十四卷，四分十一卷。戒本疏一上曰：「佛滅百年，興斯名教。相傳雲：於上座部蒐括博要，契同己見者，集為一部。四度傅文，盡所詮相，故云四分。」資持記上一之一曰：「以法正尊者於根本部中隨己所樂採集成文，隨說所止，即為一分。凡經四番，一部方成，故號四分。非同章疏，約義判文。」比丘的四條驅擯及比丘尼的八條驅擯戒與巴利律藏相等。比丘僧殘有十三條，比丘尼十七條。比丘有二不定，不通比丘尼戒。比丘與比丘尼皆是三十條尼薩耆波逸提法。比丘有九十條波逸提法，比丘尼有一七八條。大正藏四分律比丘戒及比丘尼戒。 犍度 上座部巴利律藏的《犍度》側重在 作持，即佛世尊制定應當做的行為。比如應當如何讓人出家、達上，僧團應當如何進行誦戒，袈裟應當如何縫製，住所應當如何建造等等。 《犍度》分為《大品》和《小品》兩冊。大品共有十犍度，小品有十二犍度。 附隨 上座部巴利律的《附隨》獨立為一冊。《附隨》相當於律藏的附錄，依不同的方式和角度對 經分別 和 犍度 進行分析、說明。從律文的體裁以及第一分中所列出的歷代傳承名單來看，此 附隨 部分應該是在蘭卡島最後編寫成的。 《附隨》（Parivāra），相當於附錄，一共分為 19 品，以不同的方式解釋前面的戒律內容。 制戒十利 1954 年的緬甸第六次結集《巴利三藏律藏》： 居士活動 禁忌 佛教制度中半月誦戒主要進行羯磨和誦出戒文。 羯磨（梵語：）就是做 如有犯戒者必須先行發露懺悔 等事情。比丘羯磨時必須先清場，比丘尼、沙彌、沙彌尼、居士等不得在場： 讀律 南傳佛教《巴利三藏》未有任何禁止居士讀律的記載，南傳上座部佛教讚同居士閱讀全部律藏。南傳上座部僧團亦鼓勵在家居士學習和了解比丘學處，部份寺院更制定僧俗互動需要的手冊，讓居士瞭解比丘戒律，以便更適當地護持出家眾。居士亦可問出家眾有關出家戒的問題，南傳出家眾亦會解答。 《巴利三藏長部沙門果經》（Samannaphala Sutta）中，佛陀向在家人阿闍世（Ajātasattu）詳細解說了 比丘如何具足戒行 的 小分戒、中分戒、大分戒。 漢傳佛教有「白衣不得聞律」《根本說一切有部毘奈耶》：「問曰。仙人墮處有幾許苾芻。答曰。強逾二萬。問曰。苾芻之眾其數已多。所有經典未知多少。報曰。苾芻經典總有三藏。問曰。其一一藏數量如何。報言。一藏頌有十萬。問曰在家俗侶頗得聞不。報言。得聞二藏謂論及經。毘奈耶教是出家軌式。俗不合聞。」、「不為未受具足戒者說」《摩訶僧祇律》：「佛告諸比丘。依止舍衛城者皆悉令集。以十利故與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。若比丘知他比丘麁罪。向未受具戒人說。除僧羯磨。波夜提。比丘者如上說。知者若自知若從他聞。麁罪者。四事十三事。未受具足者。除比丘比丘尼。雖比丘尼受具足亦不得向說。說者語前人令知。除僧羯磨。羯磨者若白不成就。眾不成就。羯磨不成就。是不名羯磨。若白成就眾成就羯磨成就。是名羯磨。世尊說無罪。波夜提者。如上說。若比丘知他麁罪。僧未作羯磨者。不得說彼麁罪。若有人問。某甲比丘犯婬飲酒者。應答言。彼自當知。若僧已作羯磨者。不得循巷唱說。若有問言。彼比丘犯婬飲酒者。比丘應問彼言。汝何處聞。答言。我某處聞。比丘應答言。我亦如是處聞。若比丘向未受具戒人。說比丘四事十三事。得波夜提。說三十尼薩耆九十二波夜提。越毘尼罪。說四波羅提提舍尼法眾學威儀。越毘尼心悔。說比丘尼八波羅夷十九僧殘。得偷蘭罪。三十尼薩耆百四十一波夜提八波羅提提舍尼眾學威儀。得越毘尼心悔。說沙彌沙彌尼十戒。得越毘尼罪。下至俗人五戒。得越毘尼心悔。」「佛住舍衛城。爾時比丘為未受具足人。說五眾罪波羅夷乃至越毘尼罪。後比丘入聚落中。俗人言。長老。汝犯波羅夷罪乃至越毘尼罪。諸比丘聞已慚愧。以是因緣。具白世尊。佛言。汝等云何為未受具足人。說波羅提木叉五篇罪。從今日後不聽向未受具足人說。得教語汝不得作非梵行不得盜不得殺生不得妄語。如是比得為說。若為未受具足人。說波羅提木叉五篇名者。越毘尼罪。」的說法。不過，根據四分律註疏，「不為未受具足戒者說」，此處所指的說戒，必作羯磨。所以若只是聽聞、讀到戒律，而非「共羯磨說戒」則不成障。另外元照律師稱古來高僧，多有在俗先披大藏；今時信士，多亦如之。 註釋及引用 外部連結 在家眾適不適合閱讀律藏？ 比丘不得向未受具者說其他比丘犯戒 南傳上座部佛教居士可以讀律藏 參考文獻 《比丘波羅提木叉》 釋性恩（Anagarika Dhammajivi）整理 （未知資料庫） Category 佛教經典 Category 律部 Category 佛教術語