開臺澎湖天后宮，位於臺灣澎湖縣馬公市，闔澎公廟之一，主祀天上聖母媽祖。天后宮確切建立年代不詳，隨著「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」石碑出土，確定於大明萬曆卅二年（1604 年）之前即已立廟，臺灣歷史最悠久的廟宇。 澎湖天后宮早無定稱，稱娘娘宮、天妃宮、娘媽宮或媽宮等稱呼所在多有。大清帝國領有臺灣後，福建水師提督施琅宣稱擊敗東寧王國軍隊多賴媽祖娘娘顯靈襄助，曾奏請康熙皇帝加封，晉天妃為天后，故今稱「天后宮」，當地人多俗稱「媽祖宮（Mátsóoking）」，隨臺語人口老化凋零，僅稱「天后宮」的現象日益普遍。 沿革 明朝及明鄭時期 澎湖天后宮設立應與明代萬曆年間的澎湖遊兵有關，在文獻可考的最早年代是 1604 年（明萬曆三十二年）。該年荷蘭東印度公司司令官韋麻郎（Wybrand van Warwijck）率兩艘船抵達澎湖，並派員往福建請求貿易。福建當局立即嚴禁人民出海接濟，並派都司沈有容率兵船五十艘前往澎湖，要求荷蘭人撤退。韋麻郎見求通商無望，又缺乏補給，於是在當年底離開澎湖。董應舉在天啟年間寫給福建巡撫南居益的信中提到此事：「彭湖港形如葫蘆，上有天妃宮，此沈將軍有容折韋麻郎處也。」按：原文即做「彭湖」，並非錯字。明董應舉，《崇相集選錄》，1967 臺灣文獻叢刊本，頁 36。 臺灣學者吳培基、賴阿蕊曾發表〈沈有容諭退韋麻郎及立碑地點在澎湖天后宮之商榷〉，文中認為沈有容與韋麻郎的談判地點，應是在停泊於天妃宮灣澳的荷蘭船艦上，而非在天妃廟裡。 1622 年，荷蘭東印度公司任命科內利斯雷爾生（Cornelis Reyersen）為司令，其在攻打葡萄牙據守的澳門失利後，轉往澎湖建立貿易據點，並在風櫃尾蛇頭山興建城堡作為基地。1624 年（天啟四年），福建巡撫南居益下令驅逐荷軍，乃派水師圍堵荷軍於風櫃城，即「風櫃圍城戰」，雷爾生堅守七個月後，終於同意撤離澎湖，轉往臺灣本島發展，也開啟了臺灣的荷領時期。在此期間荷蘭人繪有一幅澎湖港口圖，在今天 後 宮位置畫有「中國寺廟」，即媽祖宮。曹永和，2000，〈澎湖之紅毛城與天啟明城〉，《臺灣早期歷史研究續集》，頁 162。臺北市：聯經。 1663 年，東印度公司在前一年被鄭成功擊敗，因而失去在臺灣的領地後，隨即任命（Balthasar Bort）率艦隊企圖將之奪回。博特曾與清軍聯盟，在中國沿海與鄭軍交戰獲勝，但後來未獲清廷支援攻臺。博特失望憤慨之餘，在 1664 年 1 月 3 日攻擊澎湖島上的鄭軍，並在 1 月 10 日放火燒毀寺院及附近的房舍。據此，澎湖媽祖宮曾在 1664 年被毀。博特在其航海記中亦附有澎湖港圖，其中的寺院也在今天 後 宮的位置上。村上直次郎著，許賢瑤譯，2001，〈澎湖島上的荷蘭人〉，《荷蘭時代臺灣史論文集》，頁 14。宜蘭縣宜蘭市：佛光人文社會學院。 清領時期 1683 年（康熙 22 年）福建水師提督施琅率軍攻臺，在澎湖擊敗由劉國軒率領的明鄭海軍主力，明鄭隨後便即投降。施琅將勝利歸因於媽祖庇佑，並奏請康熙皇帝敕封其為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」。清廷在 1684 年（康熙 23 年）准奏，將媽祖封為天后，並改「天妃宮」為「天后宮」。李乾朗，1999，《澎湖天后宮》，頁 13。臺北市：雄獅圖書。 1885 年（光緒 11 年），法軍孤拔率艦入侵澎湖，澎湖之役爆發，戰後天后宮廟身傾圯，翌年重啟修建。1895 年（光緒 21 年），乙未戰爭澎湖之役爆發，日軍進攻澎湖，因戰事波及，天后宮再度損毀。 日治時期 臺廈郊諸紳見天后宮殘破，終於於 1919 年（大正八年）間決議鳩資修建，期間先向時任媽宮街長上瀧宇太郎申請獲得同意，並從福建延攬大批匠師；臺澎第一古碑「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」便是在此次整修過程中被挖掘出土，此碑一出，便奠定澎湖天后宮為臺澎第一古廟的歷史地位。 1923 年重修完工，此次大正年間的修建影響天后宮深遠，除了增建後殿「清風閣」，後成當地文人聚會之所之外，當時修建的格局與建築樣貌，更沿用至今。 中華民國時期 1972 年（民國六十一年），澎湖天后宮管理人員決議重建當時已顯舊態的天后宮，並於該年六月成立「重修天后宮籌備委員會」，不少地方人士表態能按照原貌修建，但廟方人士多持拆除、蓋新廟的態度。1978 年（民國六十七年）1 月 21 日，澎湖天后宮擬定翌日動土，計畫將舊廟全拆，並依原本樣式重建新廟，動土前夕，被時任中研院院士陳奇祿下令禁止動工；同年 5 月 2 日，內政部指示「不準拆除重建」、臺灣省政府函復澎湖縣政府，指示天后宮不準改建，應妥為維護。後續 1979 年（民國六十八年）重修澎湖天后宮時，才依照「補建復舊」的方式整修澎湖天后宮，主持該年修復工程為大木匠師葉銀河（1933 年－？，葉得令之子、葉根壯堂弟）。 1983 年（民國七十二年）12 月 28 日，中華民國內政部公告第一批 15 座一級古蹟名單，澎湖天后宮名列其中，並留下修建紀錄。1997 年（民國八十六年）5 月，《文化資產儲存法》修法後，不再區分為一至三級古蹟，而採用國定、直轄市定、縣市定三級。澎湖天后宮改為國定古蹟。2011 年（民國一百年）再啟修建，2014 年（民國一百零三年）竣工。 2019 年（民國一百零八年）10 月 27 日，中國國民黨籍總統候選人韓國瑜參拜澎湖天后宮，時任主委蔡光明意欲比照總統規格、開啟廟宇中門迎接，被韓國瑜辦公室以身分不符而婉拒。蔡光明為表歡迎之意，請出收藏據稱達四百年以上的官印，親手蓋在韓國瑜的襯衫，並稱是開廟有史以來第一次替人蓋官印，象徵保佑平安，以及預祝韓國瑜當選總統。 奉祀 媽祖、千里眼、順風耳 正殿供奉居中為大媽，二媽、三媽分祀左右，千里眼、順風耳同時也奉於神龕之中。與大多臺灣的媽祖像相同，澎湖媽祖像共同有身穿蟒袍，採坐像，雙目下視、神形和藹等特徵，不過不同於臺灣媽祖像多是黑麵，澎湖媽祖像為金面身，有人主張金面媽祖像係由官方祭祀之故。 註生娘娘 本地人多稱「註生媽」，位於正殿左側育麟宮中。在民間信仰中，除了管理生兒育女，也辦理安胎、生產和保護幼兒的職責。另外殿中也供奉「十二婆姐」，又稱「十二延女」，祂們姿態各異、各有其名，據聞是按十二生肖所搭配的褓母，也有人認為祂們又主管「六好六壞」，即子孫賢肖與否，悉由陰德厚薄而定。 送子觀音 觀世音菩薩雖是佛教神祇，但民間信仰佛道混雜的情況由來已久，天后宮也援引觀音作為陪祀神。送子觀音乃民間婦女所鍾愛的觀音形象之一，由於性質與註生娘娘相類，所以同被供奉在育麟宮中。 至聖先師 位於清風閣正廳。至聖先師即孔子，每逢考季也會有不少考生來此祈求考運昌隆。與積慶公夫婦的神牌擺放在同一處。 積慶公夫婦 位於清風閣正廳。積慶公林 R 願、夫人王氏為媽祖林默娘於凡間的父母，神位乃嘉慶年間冊封，因神格所限，僅能立神牌，不得立神像。 天津媽祖像 位於清風閣東廳。來自天津天后宮元鎮殿的軟身媽祖像，約莫有 400 年的歷史，約莫文化大革命時期之後輾轉來到澎湖。 虎爺 正殿神桌西側擺放一尊虎爺的身影，為木雕擬人手法而成。 File 澎湖天后宮｜正殿媽祖像jpg 正殿｜天上聖母 File 澎湖天后宮｜虎爺jpg 正殿｜虎爺 File 澎湖天后宮｜正殿育麟宮jpg 育麟宮｜註生娘娘、送子觀音、十二婆姐 File 澎湖天后宮｜天津媽祖像jpg 天津媽祖像 File 澎湖天后宮｜至聖先師與積慶公夫婦牌jpg 至聖先師與積慶公夫婦牌 建築歷史 歷代整修紀錄 公元 紀年 干支 1750 乾隆 15 年 庚午 有修建紀錄。陳仕賢，2006 年，《臺灣的媽祖廟》，遠足文化。ISBN 9867630726 1792 乾隆 57 年 壬子 有修建紀錄。陳仕賢，2006 年，《臺灣的媽祖廟》，遠足文化。ISBN 9867630726 1818 嘉慶 23 年 戊寅 有修建紀錄。陳仕賢，2006 年，《臺灣的媽祖廟》，遠足文化。ISBN 9867630726 1845 道光 25 年 乙巳 有修建紀錄。陳仕賢，2006 年，《臺灣的媽祖廟》，遠足文化。ISBN 9867630726 1885 光緒 11 年 乙酉 因清法戰爭遭兵燹之災，翌年重新修建。 1895 光緒 21 年 明治 28 年 乙未 因乙未戰爭遭兵燹之災，宮牆傾毀。 1919 大正 8 年 己未 臺廈郊諸紳鳩資修建，從福建延攬大批匠師，增建清風閣。 在整修過程中，挖掘出臺澎第一古碑「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」。 1923 大正 12 年 癸亥 天后宮改建大抵完成，奠定今日澎湖天后宮建築規制。 同時開啟一波澎湖宮廟整建的風潮，包括媽宮城隍廟、東甲北極殿等，不少泉州、東山島或潮州匠師此後定居澎湖發展。林文鎮、鄭昭民編著，2004，《澎湖第一街「中央裡街內」生活文化採集》，澎湖縣馬公市：澎湖縣政府。ISBN 9570190787 1983 民國 72 年 癸亥 修建紀錄 2011 民國 100 年 辛卯 重啟修建 2014 民國 103 年 甲午 修建完畢 大正大修建 大正大修建大木匠師一職係由藍木擔綱。澎湖天后宮籌備修建的期間，臺廈郊諸紳曾請示北甲北辰宮的朱府王爺，朱王府乩童乃指示由藍木擔綱大木匠師；而在此之前，藍木主持宮廟修建工程的經驗僅有一北甲北辰宮。藍木受命主持天后宮工程時年僅四十，宮方顧慮他年紀尚輕，又委請莊榮司匠師與藍木合作。藍氏原籍廣東潮州大埔，澎湖天后宮由是與以閩南風格為主的臺灣本島寺廟有所不同，具備獨樹一幟的潮州風格，如排樓看架上的彎枋向前傾斜，吊筒部分雕花大而吊柱細小、好用方柱型制等特色，相同的風格亦見於馬公東甲北極殿。 參與匠師 參與澎湖天后宮大正年間修建工程的匠師名單 匠師 籍貫 助手 專案 職責 可見於 藍木 廣東潮州 藍合、陳六甲、洪佐 大木 建築骨幹、規制與格局的設計與施工 三川殿、護龍、正殿等簷樑 莊榮 不詳 大木 建築骨幹、規制與格局的設計與施工 三川殿、護龍、正殿等簷樑 莊銅 文澳（澎湖） 不詳 土水 （泥水） 夯填臺基、鋪面、覆瓦與砌牆等 三川殿臺階鋪排 山牆、廟內地坪 不詳 講美、西嶼 （澎湖） 石雕 天后宮多使用烏石、白石和隴石， 進行細部雕琢 三川殿：門鼓、門廂 正殿：柱珠、八角梭柱 護龍：螭虎窗 蘇水欽 福建東山島 不詳 鑿花 雖屬裝修工程，但工藝難度並不亞於大木匠師 建築中木雕工藝被稱為鑿花，又被稱作「小木作」 屋架上的構件：鬥座、瓜筒、垂花鏤雕 正殿屏門、神龕等 黃良 福建泉州 黃玉瑤 鑿花 雖屬裝修工程，但工藝難度並不亞於大木匠師 建築中木雕工藝被稱為鑿花，又被稱作「小木作」 屋架上的構件：鬥座、瓜筒、垂花鏤雕 正殿屏門、神龕等 朱錫甘 福建東山島 朱欽、黃文華 彩繪 建築中的彩與繪不可一概而論 「彩」指塗色，替木質外部漆上保護層 「繪」才是指繪畫，包含書法題字等裝修效果 三川殿、正殿通樑彩繪 育麟宮、節孝祠的屏堵彩繪 彩繪主題多取自民間演義和故事 陳玉峰 臺南 不詳 彩繪 建築中的彩與繪不可一概而論 「彩」指塗色，替木質外部漆上保護層 「繪」才是指繪畫，包含書法題字等裝修效果 三川殿、正殿通樑彩繪 育麟宮、節孝祠的屏堵彩繪 彩繪主題多取自民間演義和故事 大正年間因應澎湖天后宮大修建，天后宮董事會從福建延攬一批宮廟匠師參與整建工程，連帶帶動起澎湖一波古廟整修風潮，如東甲北極殿（昭和 2 年，1927）、澎湖觀音亭（昭和 2 年，1927）、臺廈郊水仙宮（昭和 4 年，1929）、媽宮城隍廟（昭和 8 年，1933）等等，不少匠師因此落籍澎湖發展。 落籍澎湖的匠師：藍木（潮州）、黃良（泉州）、黃文華（漳州東山島－銅山派） 鑿花匠師黃良廣收澎湖子弟為門徒，其門生後來皆成為一代宗師，如黃玉瑤、蔡攑，再傳弟子蔡嘉生。 彩繪匠師黃文華長子黃友謙亦是全臺知名的宮廟彩繪大師，尤以「門神」繪製最為精湛知名 ；2013 年，時年 81 歲的黃友謙被文化部文化資產局列為臺灣人間國寶。 建築結構 現今澎湖天后宮建築結構型制乃藍木設計，廟身坐北朝南，面向港口，廟順坡而建，面水背山。建築佈局為三殿式五開間，即「三川殿」、「正殿」以及「清風閣」（後殿）。前殿至後殿順地勢升高，廟埕與三川殿交接處設有多角形的石階，香客需循階而上進入廟中。 「三川殿」為三開間建築，左右兩側與護龍相銜，符合澎湖地區因多風而影響的建築特色。俗諺：「入廟看前門，入厝看菜園。」三川殿為廟宇前殿，象徵廟宇門面，整座廟宇裝飾最講究、最華麗的部份往往都集中於此。 「正殿」奉祀金面媽祖，左右護龍分別奉祀註生娘娘以及供奉當地節孝烈婦的節孝祠。 後殿「清風閣」又稱「公善樓」；一樓東側供奉天津媽祖，西側擺置臺澎第一古碑：「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」，二樓供奉「太歲星君」。 屋脊裝飾 三川殿屋頂中脊上為「龍馬負圖」，脊堵處為「轅門斬子」（北宋年間楊延昭斬楊宗保的典故）；垂脊、歸帶末緣尚有精湛的泥塑、剪黏作品，排仔頭人偶各持旗、球、戟、磬，則是取「祈求吉慶」的諧音。 File 澎湖天后宮｜三川殿交趾燒jpg 三川殿｜中脊：龍馬負圖、脊堵：轅門斬子 File 澎湖天后宮｜雙龍剪粘之一jpg 三川殿中脊｜雙龍剪粘（四爪水龍） File 澎湖天后宮｜排仔頭：球（求）jpg 排仔頭：球（「求」之諧音） 門楣方柱 廟宇山門兩側的方柱的柱珠以及石鼓，柱珠細觀有「四藝：琴、棋、書、畫」的石雕紋路。由於建築多為木造，為避祝融之災，水的意象常常表現在剪粘交陶和木雕等作品上，蘊含以水剋火的寓意，如兩根大楣間隙有「八仙過海」、居中為「南極仙翁」的木雕題材。 File 澎湖天后宮 澎湖縣 國定古蹟寺廟 Venation 5JPG 宮名匾（匾首與側翼皆雕龍，以表崇敬） File 澎湖天后宮 澎湖縣 國定古蹟寺廟 Venation 6JPG 垂花 File 澎湖天后宮｜大楣木雕jpg 大楣木雕｜八仙過海 File 澎湖天后宮｜石鼓jpg 石鼓 File 澎湖天后宮｜方柱jpg 方柱柱珠（卷軸） File 澎湖天后宮｜三川殿 龍邊 木雕jpg 三川殿步通木雕 交趾陶 東西兩側水車堵各有「關雲長水淹七軍」和「法海水淹金山寺」的交趾陶，亦是水的意象。 File 澎湖天后宮｜水車堵 1jpg 西側水車堵｜交趾陶（關羽和關平） File 澎湖天后宮｜水車堵jpg 東側水車堵｜交趾陶（水淹金山寺） 匾額文物 天后宮匾額以「與天同功匾」最負盛名，相傳公元 1881 至 1886 年間，康熙皇帝為表彰媽祖顯靈之功勳，御賜九龍紋底之匾額。今所見之「與天同功」匾乃 1923 年（大正十二年）大整修期間仿製，匾額紋底則為十三龍紋。原匾流向眾說紛紜，有一說便主張係清法戰爭期間，廟中文物被法軍掠奪或變賣，或被駐守媽宮澳的台州勇或粵勇搶走。 除此之外，內藏匾額落款年份諸多皆為大正癸亥年（1923 年），如「功化之極匾」、「孝慈則忠匾」、「保彼東方匾」、「德侔天地匾」等。 節孝祠兩側楹聯：「聖柏操凜松貞慰夫乃繫人倫重」、「愛妻風經苦雨為婦能兼子職修」，乃媽宮舉人鄭步蟾三子，日治時期的澎湖廳檢稅吏鄭子清所題。 木雕 參與細部裝飾的匠師有黃良、蘇水欽，彩繪匠師陳玉峰、朱錫甘與潘科，都是當時臺灣的一流匠師。天后宮的木雕反應近代臺灣寺廟雕刻的精緻和寫實路線，多用樟木以利細節表現。木匠受到嶺南畫派影響，使用內枝外葉手法做出凹凸的層次。正殿入口六扇屏門有花鳥四季各異的木雕品，分別是「秋深百舌弄蜻蜓」、「雪中小萼見英雄」，此二幅為泉州匠師黃良作品；「楒下三燕迎春風」、「鳳凰富貴長春圖」，署名為啟明（推測為人稱「水林師」朱錫甘別名），「雪落蒼松鶴步遲」與「花中君子喜鴛鴦」則沒有雕師署名的印記。 File 澎湖天后宮 澎湖縣 國定古蹟寺廟 Venation 9JPG 正殿入口 File 澎湖天后宮｜花鳥四季屏堵【冬】jpg 屏門木雕｜雪中小萼見英雄 File 澎湖天后宮｜花鳥四季屏堵【春】jpg 屏門木雕｜鳳凰富貴長春圖 彩繪 前殿彩畫由臺南畫師陳玉峰負責，展現和廣東畫師不同的風格。其中前殿後步口的木柱上有錦紋畫，以繪畫模仿錦布包住柱子的裝飾，在臺灣十分少見，具有珍貴價值。李乾朗，1999，《澎湖天后宮》，頁 4163。臺北市：雄獅圖書。 正殿神龕左右兩側，有四幅東山島匠師朱錫甘的擂金畫。擂金畫又稱「掃金」或「泥金」，即以乾毛筆沾金箔粉描繪的方式，畫在尚未完全乾燥的黑漆之上，藉由金粉的疏密表現濃淡，由於施作難度高，擂金畫作品在臺灣本島也不多見。 File 天后宮｜擂金畫 3jpg「出漢關昭君長抱怨」 File 澎湖天后宮｜朱錫甘＿杜甫映壁題詩jpg 朱錫甘＿杜甫映壁題詩 相關影像 在 1670 年出版，荷蘭地理學者所著的《第二、三次荷蘭東印度公司使節出使大清帝國記》一書的插圖中，將媽祖形象畫的非常巨大，左右二旁站了千里眼、順風耳原書名為「Gedenkwaerdig Bedryf der Nederlandsche OostIndische Maetschappye op de Kuste en het Keizerrijk van Taising of Sina」。 相關條目 臺灣媽祖信仰 澎湖天后宮交陪廟 闔澎公廟 澎湖四大古廟 澎湖遊兵 注釋 參考文獻 外部連結 澎湖天后宮官方網站 文化部文化資產局－澎湖天后宮 Category 闔澎公廟 Category 澎湖四大古廟 Category 澎湖縣古蹟 Category 澎湖縣媽祖廟 Category 馬公市廟宇 Category 澎湖天后宮交陪廟 Category 媽宮三甲七保 澎 Category1604 年建立 Category1923 年完工的宗教建築物 Category 儲存中華民國國寶的組織 Category1923 年臺灣建立 Category 中華民國國定古蹟