關於耶和華見證人的論戰是指傳統的基督宗教與基督教非傳統教派耶和華見證人之間的矛盾。耶和華見證人的信仰與生活確實與傳統的基督宗教並不同，例如耶和華見證人不參與政治，從科學層面上反對普遍基督宗教官方承認的進化論等。而耶和華見證人對傳統習俗和其它宗教儀式的觀點與現時傳統的基督宗教大相徑庭，所以這論戰一直是基督宗教界中不休的爭論話題。對於耶和華見證人就《聖經》的解釋，無論是教義、生活習慣和一些做法亦引起外界一些爭議和質疑。 這個條目引出的是基督宗教與耶和華見證人之間普遍存在的主要爭議，爭論焦點主要是對《聖經》的翻譯和闡述、對輸血的態度、對其他宗教的成員和離開成員之態度等。 信條的差異 耶和華見證人的一些教義與傳統主流的基督宗教（指羅馬天主教、東正教和新教）不同，某些差異在教義上十分重要，有的則相對次要，比較如下： 傳統主流基督宗教 教義 httpwwwdfghkbig5zjjy31jdjhtm《世界宗教總攬》：基督教教義 對應的耶和華見證人教義 httpwoljworgzhHantwoldr24lpch1102000102《耶和華見證人簡介》：信仰概覽 上帝的性質 上帝的性質 上帝以父、子和聖靈顯現，他們是三位一體，都是上帝。 只有父 耶和華 是上帝《加深對聖經理解》 p894 參看 一位論派 耶穌 子 是肉體的上帝，他在地上時既是全神也是全人。他是永恆的，與父同等。 耶穌是上帝的兒子，不是上帝。《根據聖經而推理》 136137 頁，282283 頁；《加深對聖經的理解》919 頁 httpwwwjworgzhhantbibleteachingsquestionsisjesusalmighty 耶穌是全能的上帝嗎？ 聖靈是三位一體之一位格，是永恆的，與父及子同等天主教歷史淺談（上二十叄） 聖靈是上帝的動力。《根據聖經而推理》136137 頁，361 頁；《Make Sure of All Things》487 頁 httpwwwjworgzhhantbibleteachingsquestionstrinity 上帝是個三位一體的神嗎？ 耶穌 耶穌 耶穌是上帝兒子，是肉體的上帝。 耶穌是上帝的兒子，是一個大能的神，但不是上帝。耶穌是被造的，是天使長米迦勒《加深對聖經的理解》 1152 頁 httpwoljworgzhHantwoldr24lpch1102005160 誰是天使長米迦勒？《辨明聖經的真理》218219 頁 耶穌被釘死在十字架上 耶穌死在苦刑柱上而非十字架 httpwoljworgzhHantwoldr24lpch1102005154 為甚麼真基督徒不使用十字架？《辨明聖經的真理》204206 頁 參看聖經新世界譯本附錄關於十字架誤譯 σταυρ 耶穌重新獲得肉身 耶穌沒有獲得肉身，而是直接變成靈體。 《根據聖經而推理》 334 頁 基督再臨將以肉體出現，而且還未發生 基督已臨在，於 1914 年開始在天上作王《根據聖經而推理》95 頁 死亡 靈魂 死亡 靈魂 靈魂是永恆，永在。 沒有靈魂，死後就不再存在，等待復活。《根據聖經而推理》 136137 382 頁 人死後立即會去的境況有天堂或地獄，或羅馬天主教教義指的煉獄。 人死後沒有不死靈魂《根據聖經而推理》 30 頁；Make Sure of All Things 143 頁，沒有地獄或者煉獄《根據聖經而推理》103 頁；Make Sure of All Things 231 頁。只有 144000 小群人能進入天上的王國和耶穌一同做王。其餘的大群人會在地上的樂園復活。 惡人會在地獄遭受永遠的折磨 地獄不存在，那些犯了不可饒恕罪的人在「磯漢拿」即永遠的毀滅 Insight on the Scriptures Vol1 9056 頁 審判和拯救 審判和拯救 被復活的人會根據過去在地上的所作所為被審判。 被復活的人在未來長達 1000 年的時間裡接受教導，最終才被審判。《加深對聖經理解》 p 982 《守望臺》 311987 p 29 所有復活的人將跟上帝一起在天上享有永生。 只有 144000 人會在天上跟基督一同作王統治大地。《守望臺》 211986 p 17 17 除了在磯漢拿死去的，其他所有死去的人 信徒和非信徒 將會在地上被復活得永生 What Does the Bible Really Teach 2005 年增刊 Hades and Sheol 必須相信耶穌基督才能得救，很多分支認為經過洗禮是一個必要的拯救手段。很多基督徒 特別是羅馬天主教 相信善舉也是非常重要的。 必須相信耶穌基督守望臺 12185 p 9，並獻身給耶和華上帝 The Truth that Leads to Eternal Life p 182，受浸成為耶和華見證人的一分子。《守望臺》 Feb 15 1983 A third requirement is that we be associated with Gods channel his organization To receive everlasting life in the earthly Paradise we must identify that organization and serve God as part of it 《You Can Live Forever in Paradise on Earth》 1990 年，255 頁 「You must be part of Jehovahs organizationin order to receive his blessing of everlasting life」 傳統主流基督教包括羅馬天主教，東正教和新教教會不同教派的基督教教義參看這裡 。 《聖經》翻譯 聖經新世界譯本 NWT 為耶和華見證人從聖經原文希伯來文、阿拉米文、希臘文直接翻譯的《聖經》，主張絕非來自任何聖經譯本。雖然聖經新世界譯本的出版得少數學者賞識以色列的希伯來文學者 Benjamin Kedar 教授對於新世界譯本的評論是：在任何特定的事例上，所做的譯文均有商榷的餘地。但是，我從來沒有在新世界譯本裡，發現有任何出於偏見的意圖，要使經文表露本身並不含有的意思。（《鑑識者雜誌》1954 年 6 月，131 頁），但新世界譯本亦受基督教的護教者、希臘文和希伯來文法學者批評。其批評包括認為耶和華見證人改變《聖經》內容以適應教派的教義，翻譯本也包含了一些錯誤和偏差。Robert M Bowman Jr 《Understanding Jehovas Witness》Grand Rapids MI Baker Book House 1992 年；Samuel Hass While this work indicates a great deal of effort and thought as well as considerable scholarship it is to be regretted that religious bias was allowed to colour many passages 《聖經文獻雜誌》1955 年 12 月，283 頁。大部分新世界譯本源自 1984 版 翻譯委員會 聖經新世界譯本所有翻譯員均是匿名的，指翻譯來自上帝不是來自人的見解 Proclaimers608 頁。聖經新世界譯本的前言中，出版者表示翻譯員「自覺要對上帝負責，把他的思想和聖諭譯文盡力傳達確切無誤」。聖經新世界譯本前言（中文）批評者則質疑指，這意味著翻譯者的能力和可信度無法檢測。耶和華見證人對這些批評提出異議，指新世界譯本並非出版者的妄自推測而是有其依據的。 神學觀點 新世界譯本採用直譯方式將《聖經》從原文的希伯來文、阿拉米文、希臘文翻譯為現代語言，務求使譯文不受派系傳統和俗世的哲學所影響。《聖經全部都是上帝所感示而有益的》326 頁批評者則批評為「或者新增」和「或者選擇翻譯」聖經原文，以附和該教派的觀點。這些批評涉及到否定耶穌是上帝、否定靈魂不死和耶穌再臨等主張。Ankerberg John and John Weldon 出版社，2003 年，《耶和華見證人的新世界譯本》 或者這個頁面，whi 引用了一些學者關於新世界譯本的神學錯誤 其中最具爭議的經文是《聖經約翰福音》11 的翻譯（差異用粗體標註） 「太初有道、道與上帝同在、道就是上帝。」 最普遍的中文翻譯 和合本聖經 上帝版 「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。」 羅馬天主教教廷唯一認可法定的中文版本聖經 思高聖經）。 In the beginning was the Word and the Word was with God and the Word was God最普遍的英語翻譯 新國際版聖經和欽定版聖經 「在最初就有話語，話語與上帝同在，話語是個神。」新世界譯本 中文版 In the beginning was the Word and the Word was with God and the Word was a god新世界譯本 英語版 兩者的差異在於希臘原文上的翻譯，上帝（theos）在同一節希臘原文中出現了 2 次。字詞第一次出現時，上帝（theos）前有定冠詞，特指某一位；字詞第二次出現時，卻沒有定冠詞。httpwwwwatchtowerorgetiarticle_08htm The Word Was God 守望臺聖經書社指後一個字詞翻譯是按照原文的字面意思，因為希臘語描述的是「話語（道）是個神（有別於上帝）」，神只是像上帝那樣的大能或者一個神（a god）。 Careful translators recognize that the articular construction of the noun points to an identity a personality whereas a singluar anarthrous predicate noun preceding the verb points to a qualilty about someone Therefore Johns statement that the Word or Logos wasa godordivineorgodlikedoes not mean that he was the God with whome he was It merely expresses a certain quality about the Word 新世界譯本 參考 附錄6A 1579 頁 但其他聖經譯本普遍翻譯為「話語就是上帝」，並以此作為支援三位一體的教義。很顯然，三位一體論者不喜歡這樣翻譯。但是這個經文並未刻意偽造去證明耶穌是全能的神。除了耶和華見證人之外，其實在新世紀譯本出現之前很久就有聖經翻譯家在翻譯過程中努力的反映聖經原文的原意。有 5 位德文聖經翻譯家同樣把這節經文翻譯成 一個神。至少有 12 位另外的譯者把這段翻譯為 大能的神 或者 像上帝那樣的神。這一翻譯於聖經其它部分顯示的一致，耶穌在某種意義上在天上是一個神。但是耶穌和耶和華是不一樣的－John 1428 2017 《守望臺》 1991 年 3 月 1 日 28 頁 有些學者承認「是個神」可能是過去字面上的翻譯， Murray J Harris 單從文法上看，it 可能指代 話語是一個神 耶穌是一個神：新世界譯本使用 Theos 指代耶穌，1992 年 p60 CH Dodd 如果逐字翻譯 the Word was a God 沒有錯誤，《New Testament Translation Problems II》 BT 28 1977 年，1012 頁；Jason BeDuhn A lexical interlinear translation of the controversial clause would read And a god was the Word A minimal literal formal equivalence tranlation would rearrange the word order to match proper English exressionAnd the Word was a godThe preponderance of evidence from Greek grammar from literary context and from cultural environment supports this translation Truth in Translation 2004 年，132 頁，儘管這不是他們喜歡看到的。CH Dodd the Word was a god 無法接受的原因是它為反了當前的整體的約翰福音的思想和基督教的思想，《Technical Papers for The Bible Translator》 28 卷，No 11977 年 1 月；Jason BeDuhn 新世界譯本的約翰福音 11 要比現存的其它 8 中英文譯本好。我認為雖然它對現代英語讀者儘管可能不是最好的翻譯，但是至少它打破了 KJV 追隨其它譯本的傳統，它真的非常注重希臘語的語法和表達。 ibid 133 頁有些學者也認為字面上的翻譯不體現人稱，應決定耶穌的性質 類神的實質或本質 。and godlike sort was the Logos Das Evangelium nach Johannes 1978 年，Johannes Schneider 大多數的學者不同意此翻譯，反對者 包括 Mantey Julius Depth Exploration in the New Testament NY Vantage Press 1980 The apostle John in the context of the introduction to his Gospel is pulling all the stops out of language to portray not only the deity of Christ but also his equality with the Father 他認為話語在起初，他與上帝同在，他就是上帝 Metzger Bruce M Jehovas Witness and Jesus Christ《Theology Today》1953 年 4 月，75 頁：As a matter of solid fact however such a rendering the Word was a god is a frightful mistranslation It overlooks entirely an established rule of Greek grammar which necessitates the rendering and the Word was God Ankerberg John Weldon John 耶和華見證人和約翰福音 11 Ankerberg Theological Research Institute 2005 年 Bruce FF Much is made by Arian amateur grammarians of the omission of the definite article with God in the phrase And the Word was God Such an omission is common with nouns in a predicative constructiona god would be totally indefensible 參看此頁面 或者這裡 。 把新世界譯本這節經文的翻譯描述為 一個可怕的誤譯、畸形的、知性上不誠實的、完全站不住腳的、根據從基本的希臘語文法上完全無知的。a frightful mistranslation Bruce M Metzger monstrous Samuel J Mikolaski intellectually dishonest William Barclay totally indefensible F F Bruce an abysmal ignorance Paul L Kaufman 參看這個頁面獲得完整的列表 新世界譯本中其它引起翻譯爭議的經文還有路加福音 2343、約翰福音 858、使徒行傳 2028、歌羅西書 11520、提多書 213、希伯來書 18 和啟示錄 314。另外，新世界譯本中翻譯希臘語 proskuneo 的經文也頗受爭議。因在新世界譯本將這個詞語一般譯為「崇拜」，當與耶穌有關的時候則會翻譯成「下拜」。比較表格參看 The New World Translation and Proskuneo worship 守望臺書社曾在《Insight on the Scriptures》解釋這一翻譯原因，主要是表達敬意的習俗而非崇拜。 While some translators use the word worship in the majority of cases where proskyneo describes persons actions toward Jesus the evidence does not warrant ones reading too much into this rendering Rather the circumstances that evoked the obeisance correspond very closely to those producing obeisance to the earlier prophets and kings 比較馬太福音 829181525 2020 with 1Sa 2523 24 2Sa 1447 哥林多前書 116 哥林多後書 436 37 The very expressions of those involved often reveal that while they clearly recognized Jesus as Gods representative they rendered obeisance to him not as to God or a deity but asGods Son the foretoldSon of man the Messiah with divine authority On many occasions their obeisance expressed a gratitude for divine revelation or evidence of favor like that expressed in earlier times 馬太福音 143233 28510 1618 路加福音 245052 約 935 38 Insight on the Scriptures2 卷，524 頁 使用上帝名字「耶和華」 《希伯來語經卷》（即《舊約聖經》）中，上帝的四字神名在聖經原文共出現 6828 次。聖經新世界譯本在《希臘語經卷》（即《新約聖經》）中，使用「耶和華」為上帝名字共 237 次。而一般的聖經譯本所根據翻譯的希臘語手稿新約譯本，並不包含「耶和華」這個名字。（新世界譯本在舊約部分使用神名 耶和華 的次數，比現存的希伯來語手稿多出 145 次。） 耶和華見證人指「耶和華」這個名字早在原始的《希臘語經卷》中就存在並被正當使用，只是公元四世紀前後被替換為希臘語的 上帝 或 主 等頭銜。故《希臘語經卷》依據參考的好些希伯來語譯本，在新世界譯本恢復使用此神名。聖經新世界譯本，附錄 1 耶和華 上帝名字在《希伯來語經卷》和《希臘語經卷》的譯法 禁戒血 耶和華見證人拒絕接受全血和各種血液成分 紅細胞、白細胞、血漿和血小板。因為他們的信條表明血是神性的在上帝眼中代表生命。耶和華見證人理解聖經中利未記 171014 的記載 說要禁戒血 包括禁止輸血。血液怎樣挽救你的生命？ 1990 年 守望臺聖經書社 儘管爭論不再激烈，但是批評者依然指出見證人對血的策略不完全一致。 血液成分 如果是血液的微量成分，每個人都要根據自己的良心選擇是否接受。Be guided by the Living God2004 年 6 月 15 日 守望臺 讀者問題：耶和華見證人接受血液微量成分嗎？ 2000 年 6 月 15 日 守望臺因為很難界定，到底到什麼級別就不是血液了。當物質被分成很小，那它就可能不再認為是原來的物質了。因此耶和華見證人個人要對是否接受血液成分作出選擇。 這些區分血液主要成分和次要成分而有把全血或者全部血液成分倒在地上的觀點招致來自如耶和華見證人血液改革協會的組織批評。 根據作者 Kerry LouderbackWood 所說，守望臺所說的允許成分如果放到一塊就是 完全的血液成分 耶和華見證人，Blood Transfusions and the Tort of Misrepresentation Journal of Church and State Vol 47 2005 年秋 815 頁 例如在血漿中，9096 是水。剩餘的部分主要是白蛋白，球蛋白纖維蛋白原和凝血因子。這四種成分允許使用，但是必須是經過分離的。批評者把這個比喻為，不準吃火腿和乳酪三明治但是允許分開吃麵包、火腿和乳酪。Franz Raymond In Search of Christian Freedom 第九章。亞特蘭大 Commentary Press 1991 年 ISBN 0914675168 p732 如果這樣考慮，重要的是記住耶和華見證人不接受全血和血液的主要成分。如果一個成分，是 血液主要成分用來補充重要蛋白 或者 執行主要成分的關鍵功能 就要拒絕接受。 《警醒！》 2006 年 8 月 11 頁 人體中含有 2－3 公斤的白細胞，但是隻有 3 在血液裡。白細胞被認為是血液的主要成分因此被禁止。人乳中每毫升包含 50 萬－5 百萬的白細胞，Jackson K Nazar A Breastfeeding the Immune Response and Longterm Health Journal of the American Osteopathic Association 106 4 2006 年。線上文件。然而這並不被禁止。 儲存和無償獻血 耶和華見證人完全拒絕儲存血液，根據是聖經上說要將血倒到地上。根據這一理解，不能使用預先儲存的自體血液應付急救。另一方面他們卻接受來自血庫的別人捐獻的血液成分。8 號因子是一種用於血友病的凝血因子製劑，是守望臺聖經書社指導允許使用的。批評人士指出，維持一名患者一生平均用量所需的製劑需要從 10 萬升捐獻血液中提取。 同樣情況，耶和華見證人接受來自捐獻血液的成分卻不遵守聖經禁戒血的觀點。這就導致批評者找到他們自相矛盾的政策。Franz Raymond In Search of Christian Freedom Chapter Nine Atlanta Commentary Press 1991 Pbk ISBN 0914675168 732 頁 法律責任的考慮 不管醫學方面的考慮，耶和華見證人建議醫生要尊重患者選擇哪一種療法的權利（如果見證人選了了血液療法，他就會收到來自宗教的制裁）。 因此，美國法庭往往不傾向追究醫師的責任，如果患者自己的請求導致副作用的話。然而，無論在什麼情況下，醫師的觀點不能超越患者的宗教願望 例如，參看法國。 這個問題有很大爭議，特別是未成年的兒童。在美國很多醫生在面對兒童患者時，都要在徵得監護人同意的前提下試著研究和探索使用無血替代療法。然而，某些州法律要求醫師如果專業觀點認為有必要，可以使用基於血的療法防止直接死亡或者嚴重永久性傷害 。 一篇題目為《耶和華見證人，輸血，和誤傳的民事侵權》的短訊在貝勒大學的《Journal of Church and State》2005 年 12 月 13 日出版的秋季刊刊出，討論可能帶來的風險，這個風險指耶和華見證人由於信仰原因，由於誤傳輸血的醫療風險的所簽署的合法宣告，所引出的高額賠償。 由於這個短文，引出了關於信仰自由原因要自行承擔責任這一事實。 動物血 守望臺也聲稱 不同的醫療產品採集自不同的藥源，或者動物或者人 這些商品化的 血對遵守上帝律法的真基督徒是強大的試練。我們的造物主認為血是神聖的，代表上帝給與的生命 它一旦離開生物身體就要倒在地上，掩埋掉。 守望臺，1997 年 2 月 1 日，30 頁 儘管這麼說，用於貧血的血液替代療法所使用的牛血紅蛋白化學穩定劑卻是被一些見證人接受的。 對其它宗教的看法 據說 常年以來耶和華見證人最受爭議地一點就是他們直言不諱地譴責其它宗教、宗教領袖和神職人員。Penton James 1997 《Apocalypse Delayed》 多倫多大學出版社。ISBN 0802079733 在 193040 年代，耶和華見證人的出版物被描述為 聲名狼藉的反天主教 書籍，美國國會 1943 年 Declaring Certain Papers Pamphlets Books Pictures and Writings Nonmailable Hearings Before a Subcommittee 諸如一張圖畫把天主教描寫成老妓女醉薰薰的搖晃著步入火和硫磺裡。見證人這段時間公開地攻擊那些被認為在戰爭中努力與政府合作的教會和神職人員。大多數富有攻擊性地小冊子就在這個時候誕生。 守望臺聖經書社 1938 年出版的名為《Enemies》的書包含了更多直接的譴責，矛頭不管指向天主教、新教和猶太教。它把天主教會描述為一個 淫婦，有「血的記錄 很多罪行 醜惡的歷史」。這本書還引用說： Penton James 1997 Apocalypse Delayed 多倫多大學出版社，ISBN 0802079733 二戰後，耶和華見證人的出版物沒有再像過往那樣攻擊其他教會，但仍把所有耶和華見證人以外的宗教歸到 大巴比倫， 所有錯誤宗教的王，把這些宗教描繪成《啟示錄》17 章所記載騎著野獸上的淫婦。聖經啟示錄 1735 我被聖靈感動、天使帶我到曠野去．我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上．那獸有七頭十角、遍體有褻瀆的名號。 在他額上有名寫著說、奧秘哉、大巴比倫、作世上的淫婦和一切可憎之物的母。耶和華見證人繼續譴責其它宗教，並拒絕與跟其他教會有任何關係。其出版物依舊是充滿了天主教宗教和民權聯盟認為的反天主教論調。例如被《1998 Report on AntiCatholicism》引用的在一個出版物中描述一個人在聖母馬利亞像前跪下禱告，其標題是「一些偶像崇拜。上帝說你崇拜時，不能使用偶像」 守望臺社的宣告 批評者視守望臺社出版物內的聲稱為抨擊目標，抨擊特別來自那些主流基督宗教和前耶和華見證人。這些批評主要集中在教義爭論，教義的改變和沒有應驗的預言。下面列表是一些關於爭議的資料，在很多書籍 Watters Randall 2004 年 Thus Saith Jehovas Witness 常識出版物，Gruss Edmond 2001 年 Jehovas Witness Their Claims Doctrinal ChangesProphetic Speculation What Does the Record Show Xulon Press Reed David A 1990 年 Index of Watchtower Errors 18791989 年，Baker Books 和很多網頁中可以找到。如守望臺資訊服務網站；QuotesWatchtowercouk ReexamineQuotes 沒有應驗的預言 守望臺社的出版物曾刊載而沒有應驗的預言如下：參看 這個頁面可獲得更加詳盡的列表 1907 年：哈米吉多頓在 1914 年到來。查爾斯泰茲羅素，The Time is At Hand 守望臺聖經書社，1907 年 p 101 1917 年：1918 年上帝會大規模摧毀教會和數以百萬計的教會成員 Studies in the Scriptures3 卷，1917 年，485 頁 19221923 年：復活將在 1925 年發生。守望臺，1922 年 5 月 15 日；1922 年 9 月 1 日；1923 年 4 月 1 日；Millions Now Living Will Never Die 1925 110 頁為了 1925 年的大日子，守望臺社已在加利福尼亞獲得了一塊物業，在其上要蓋一座大廈。這些房子會留給一些在 1925 年復活的人居住，諸如亞伯拉罕，摩西，大衛和撒母耳。 1938 年 1938 年，哈米吉多頓與婚姻和養育兒童緊密相關。Face the Facts 1938 pp 4650 1941 年：離哈米吉多頓只有短短數月守望臺，1941 年 9 月 15 日，p 288 1969 年：人類的歷史不足以讓這一代年輕人變老，世界將會在 未來幾年 結束。因此，年輕的見證人受鼓勵不用接受高等教育。《警醒！》 1969 年 5 月 22 日，p 15 1969 年：基督的千年統治開始於 1975 年。The Approaching Peace of a Thousand Years 1969 守望臺社出版 線上版文件；也可以參看這裡 1984 有 很多跡象 表明，末日在 20 世紀末 臨近。守望臺，1984 年 3 月 1 日，1819 頁 一些基督教護教論者批評守望臺社預言未來，就像一個 先知， Waldeck Val Jehovahs Witnesses What do they believe Pilgrim Publications SA ISBN 1920092080 Buttrey John M 2004 Let No One Mislead You iUniverse ISBN 0595307108 see also some of the books referenced at the start of this section and the end of the article 守望臺社的出版物經常引用守望臺社來代指這組織是「先知」。 This prophet was not one man but was a body of men and women Today they are known as Jehovahs Christian witnesses Of course it is easy to say that this group acts as a prophet of God It is another to prove it The only way that this can be done is to review the record What does it show 《守望臺》 They Shall Know that a Prophet Was Among Them1972 年 4 月 1 日，p197 上帝究竟要用哪個先知？ 耶和華見證人非常感激，上帝將選擇他們。 因為上帝用他大能的手觸他們的唇把預言放入他們嘴裡 《守望臺》1959 年 1 月 15 日，3941 頁 守望臺社被指責釋出關於未來的錯誤預言，宣告這些人已經由於 錯誤的預言而有負罪感 自《警醒！》雜誌 True there have been those in times past who predicted an end to the world even announcing a specific date Some have gathered groups of people with them and fled to the hills or withdrawn into their houses waiting for the end Yet nothing happened The end did not come They were guilty of false prophesying Why What was missing Missing was the full measure of evidence required in fulfillment of Bible prophecy missing from such people were Gods truths and the evidence that he was guiding and using them 《警醒！》 年 10 月 8 日 23 頁，emphasis added 基督教護教者指守望臺社並不代表上帝，並引據《聖經申命記》1822「若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。」聖經和合本 1908 年前守望臺社聲稱「我們並未預言，而是僅僅給主我們的猜測 我們甚至沒有 斷言，在我們時間的計算沒有錯誤。我們只是把這些擺在你面前，讓每一個人檢驗他的自己相信還是懷疑這些。」Zions Watch Tower and Herald of Christs Presence January 1908 Views From the Watchtower 他們也說明，他們沒有預言的天賦。《守望臺》1883 年 1 月，425 頁 之後針對 錯誤預言 解釋並未得到先知的靈感守望臺，1976 年 5 月 15 日，p 297 Reasoning from the Scriptures 1985 p 136，這些預言從來沒有以上帝的名義發出，而只是作為對《聖經》的闡述。《警醒！》1993 年 3 月 22 日，34 頁 教義的改變 耶和華見證人末世論修改史 耶和華見證人末世論修改史 耶和華見證人末世論修改史 耶和華見證人末世論修改史 耶和華見證人末世論修改史 耶和華見證人末世論修改史 耶和華見證人末世論修改史 末日開始 基督歸來 基督作王 受膏基督徒復活 審判宗教 大災難 18791920 1799 年 1874 年 1878 年 1878 年 1878 年 1914 年，1915 年，1918 年，1920 年 19201925 年 1799 年 1874 年 1878 年 1878 年 1878 年 1925 年 19251927 年 1799 年 1874 年 1914 年 1878 年 1878 年 1914 年發生 19271930 年 1799 年 1874 年 1914 年 1914 年 1878 年 1914 年發生 19301933 年 1799 年 1874 年 1914 年 1914 年 1919 年 1914 年發生 19331966 年 1914 年 1914 年 1914 年 1914 年 1919 年 1914 年發生 19661975 年 1914 年 1914 年 1914 年 1914 年 1919 年 1975 年 19751995 年 1914 年 1914 年 1914 年 1914 年 1919 年 1914 年發生 1995 年 1914 年 1914 年 1914 年 1914 年 1919 年 臨近 守望臺社從開始已數次修改對末世論教義。關於這個問題的論戰，守望臺社回應 人只能透過耶和華見證人的組織才能完全地正確的理解《聖經》和上帝的旨意。《守望臺》1954 年 9 月 1 日，529 也；1967 年 10 月 1 日，p 5871981 年 12 月 1 日，p27；1981 年 2 月 15 日，p19 見證人鼓勵 統一性 以弗所書 413 守望臺，2001 年 8 月 1 日 13 頁，特別是對聖經的理解， 守望臺，2001 年 8 月 1 日 即使對教導猜疑，但是仍願相信其出版物。 Qualified 1955 p 156 關於世界末日的預言，守望臺社曾修改了好多次。最主要有日期如哈米吉多頓、人類世界的末日、基督再臨 參看右表。 例如，1914 年前，他們曾聲稱哈米吉多頓在 1914 年終止。1915 年同一本書說哈米吉多頓在那一年結束。現今的耶和華見證人，仍熱切期待哈米吉多頓迫切來臨。 對《聖經》的其它解釋也被批評者記錄下來，這包括對《聖經》本身 1902 The Book of Ruth is not prophetic 再版守望臺 IV p 3110 1902 年 11 月 15 日 1932 年 The Book of Ruth is prophetic Preservation 1932 pp 169 175 176 聖經中人物的解釋 eg 1917 年：亞玻倫是撒但 Studies in the Scriptures 第 7 卷，1917 年 1969 年：亞玻倫是耶穌 Then Is Finished the Mystery of God p 232 人死後能得到第二次機會麼？參看 守望臺網頁存檔內容 還有爭議最多的關於輸血。參看 守望臺網頁存檔內容 守望臺社對於諸如疫苗接種參看守望臺網頁存檔內容 或者高等教育參看 守望臺網頁存檔內容 的解釋，亦隨著時間過去而有所改變。 自我宣告 很多針對守望臺社 或者大部分耶和華見證人 的批評，除預言外還在於其出版物所 製造的 自我稱謂。批評質疑守望臺社稱謂的可信性，如： 守望臺社是上帝使用的 唯一渠道 不斷傳揚真理守望臺 1919 年 4 月 1 日；1933 年 5 月 15 日，154155 頁；1960 年 6 月 15 日，438439 頁；Our Kingdom Ministry2002 年 9 月，p 8 守望臺社是由 耶和華直接引導，在耶穌基督的管理下 守望臺，1956 年 11 月 1 日，666 頁；1955 年 6 月 1 日，333 頁 、在地上唯一直接由上帝的聖靈和大能引導 守望臺，1973 年 7 月 1 日，402 頁的組織等。 但守望臺官方解釋稱，根據《聖經》可以判定在如今各色各樣的宗教當中，只有一種才是正確的宗教。（以弗所書 4513）要看出那個宗教才是正確的宗教，可以看這個宗教是否真正按照《聖經》的教導去做，如：奉命使人成為基督的門徒，即不斷地向人傳講真理。（馬太福音 2819 使徒行傳 812；1421）也可以憑藉信徒所傑出的 果實 認出真偽。（馬太福音 71920 路加福音 64344；約翰福音 158）還有就是真正宗教的信徒彼此相愛，團結一致。（約翰福音 1335，哥林多前書 110，約翰一書 420）而符合這些條件的只有耶和華見證人。 家庭完整性和思想自由 有些耶和華見證人的批評者 如 Randall Watters Timothy Campbell David Grosshoeme Kaynor Weishaupt Jan Groenveld etc 用見證人的觀點指其政策和行為，壓制了家庭關係的完整性和自由思想的能力。 其他人認為部分反邪教運動（AntiCult Movement）成員透過強制反思想侵蝕和歧視，侵犯了耶和華見證人的信仰自由。 耶和華見證人宣稱對維繫家庭的團結和諧極為重視，在不少刊物中經常強調在家庭裡實踐愛心和尊重的重要，例如《家庭幸福的秘訣》、《警醒》2009 年 10 月刊。 關於被開除的成員 如果耶和華見證人犯嚴重錯誤而不悔改，他們就會被判決開除。所有會中成員都要回避這些人，如果被開除者是需要自己照顧的家人（如年長的父母、未成年的子女等）就要避免和該人在靈性上有任何的接觸，即避免和該人一起參與和耶和華見證人信仰有關的活動，如家庭崇拜（這指的是家人一起研習《聖經》以及相關的書籍的時間），除非該人被會眾重新接納為成員。但偶爾可以和該人（如果對方想的話）單獨討論《聖經》。由於這一信仰的社會性質，被開除的人可能會立即失去大部分朋友，被強有力同群體隔離。 1981 年之前，如果一個成員離開但是並沒有被開除，其他人不必迴避而且也可以繼續保持聯絡。1981 年之後，脫離會眾的人被看作和犯嚴重的罪被開除的人一樣。新的策略意味著會眾成員不會被告知某前成員被開除的具體原因，這也是出於保護隱私的考慮。這一政策由前長老團成員雷蒙德弗朗茨促成 有人批評，由於害怕被隔離或者家庭破裂導致很多人不敢自由的離開這個宗教。但實際上，耶和華見證人的信條並不禁止成員和教外的人來往，只是告誡成員要提防那些不遵守《聖經》標準的人的不良的思想，至於到底結交與否全憑成員自己的決定。很多被開除的人也的確有很多教外的朋友，因而他們很可能是因為受到與《聖經》相違背的思想的影響從而犯了《聖經》所說的罪因而被開除。耶和華見證人也解釋道這樣做是為了會眾在屬靈方面的安全和健康著想。 耶和華見證人沒有準備與自願離開的人繼續保持聯絡。唯一的離開會眾的方法就是要寫一封信，表明希望離開會眾或者被開除，但是二者要承受一樣的對待。 馬太福音 1817 本地法庭位於城門。De 1618 2119 2215 24 257 Ru 41 Bygate is meant the open space inside the city near the gate as most persons would go in and out of the gate during the day Also the publicity that would be afforded any trial at the gate would tend to influence the judges toward care and justice in the trial proceedings and in their decisions Insight on the Scriptures 第 1 卷，518 頁 可以被隨意的使用，如果少數人利用威信獲得大多數人的同意就可以處罰一個人。 In Search Of Christian Freedom，Raymond Franz 2002 年，374390 頁，The Misuse of DisfellowshippingRaymond Franz 組織紀律 部分批評者指控如果發生性虐待等事件的話，耶和華見證人的組織紀律可能會使犯罪者得到包庇。因為如果虐待報告被證實，如果身體上沒有被虐待的證據的話，需要有兩個以上的證人或者被告承認其犯罪。因此批評者懷疑因為同為信徒，可能即使有人知道實情也不願站出來說話，以免使得組織介於尷尬的境地。Robinson BA 2005 Jehovahs Witnesses WTS Handling of Child Sexual Abuse Cases Religious Toleranceorg Retrieved Mar 3 2006Tubbs Sharon Aug 22 2002 Spiritual shunning St Petersburg Times 官方辯稱：一旦發現或接到舉報有淫亂，通姦等類似的嚴重違反《聖經》原則的情況或行為（當然若是涉及到強姦等罪的話同時也違反了所在國或地區的相關法律），會眾內部會成立司法委員會對這些問題進行調查。一旦核實，當事人會立即被開除，並在會眾當中宣佈。守望臺官方也曾多次在其出版的雜誌和書刊（都為非賣品）上印有鼓勵其成員若是發現其他成員有嚴重的違反《聖經》原則的生活習慣（但並未觸犯所在國或地區的法律。如在雙方都自願的情況下發生的婚前性行為等等，這在大多數國家都不違法但卻與《聖經》的道德原則不符）或雖不嚴重但多次被勸誡仍不願意改正的情況報告給長老的文章。並說明長老會進行進一步督導，若是對方仍不願做出改正則要被會眾開除。 耶和華見證人保護兒童的官方政策談及報告兒童性虐待程式時說，長老要遵守報告性犯罪者的所有合法需求，包括報告法律所需的未經證實的或者沒有確切證據的主張來懲罰戀童癖者。還有著重強調受害人通告當局的權利，如果他們願意這樣做的話。 耶和華見證人和兒童保護 2003 Jehovahs Witnesses Office of Public Information 一個 名叫 Religious Toleranceorg 的網站 關於兒童性虐待案件的文章指出，守望臺社建議受害人的父母或者監護人 甚至被告人自己 向警察報案。 利用網際網路 守望臺教導信徒小心使用網際網路，提防 有害 的資訊。這些資訊包括突破道德底線的色情資訊，還有包含危險的 變節者 的引誘。apostates have stopped feeding at Jehovahs table To what have the apostates returned In many cases they have reentered the darkness of Christendom and its doctrines such as the belief that all Christians go to heaven Moreover most no longer take a firm Scriptural stand regarding blood neutrality and the need to witness about Gods Kingdom 守望臺，1994 年 7 月 1 日，1012 頁；參看 Reasoning from the Scriptures36 頁 2000 年一期守望臺發文指出「某些變節的人經常利用網際網路傳播關於耶和華見證人的錯誤資訊。因此，如果一個真誠的人去研究我們的信條，就可能接觸到這些變節者的宣傳。完全避免接觸這些觀點就能保護我們不受錯誤想法影響。」守望臺，守望臺書社，2000 年 5 月 1 日 10 頁 見證人認為存在的有害資訊，反對者卻認為資訊完全正確。見證人視為 變節者的宣傳，反對者就認為只是另一種觀點，可以更加全面的看清問題。見證人透過如《聖經約翰二書》811 節的教導應用於這些變節的人，信徒必須留神永遠不要接受這些人的任何教誨。守望臺，守望臺書社，2000 年 5 月 1 日 10 頁第十段 批評者聲稱這反網際網路警告是一個「環境控制」的手段。httpwwwfreemindsorgpsychlifton2htm David Grossoehme on Lifton，透過這手段來控制群體的成員接受與群體有關的負面資訊。Cameron Don 2005 Captives of a Concept 112113 頁 ISBN 1411622103 耶和華見證人回應這一批評指，各個圖書館分館有上萬的見證人和訪客，這裡亦有各種反對耶和華見證人的書籍。耶和華見證人伯特利目錄 2000 年 如 《The Chaos of Cults》，VanBaalen Jan Karel ；God is a Millionaire，Mathison Richard 聯合國 耶和華見證人很早就認為聯合國是《聖經啟示錄》13118 裡面的那個 野獸形象 和《聖經馬太福音》2415 提到的 那使地荒蕪的可憎之物。 守望臺，2001 年 11 月 15 日，19 頁 災難不會降到我們頭上 守望臺，Let the Reader Use Discernment 子標題 A ModernDay Disgusting Thing 1999 年 5 月 1 日，14 頁 耶和華見證人的教條清楚表明 the need to be wary of forming voluntary attachments to organizations that have objectives contrary to the Bible Benefiting From Your Godgiven Conscience 子標題 Employment Factors to Consider 1982 年 7 月 15 日 《守望臺》 26 頁 但《英國衛報》在 2001 年 10 月 8 日發表文章質問守望臺聖經書社註冊為聯合國下屬的非政府組織聯合國新聞部的成員，並指守望臺社偽善。Bates Stephen 2001 年 1 月 8 日 2 耶和華見證人 link to UN queried The Guardian 實際上，聯合國新聞部官方網頁已宣告：「請注意非政府組織和其下屬的聯合國新聞部並未合併入聯合國系統，也沒有授予有關組織或他們的成員認可特權和麵和特殊身份。」 幾天後，守望臺聖經書社提交了一個形式上的請求，斷絕一切跟聯合國的「來往」Bates Stephen Oct 15 2001 偽善者 耶和華見證人放棄把秘密關聯聯合國 The Guardian，並發一封信給《英國衛報》回應成為非政府組織聯合國新聞部 UNDPINGO 成員之主要目的是為訪問圖書館資源，在條文中也沒有體現從屬關係。Letter to Editor The Guardian 2001 年 10 月 22 日 Office of Pulic Information 支付出版物的營業稅 1990 年 1 月 17 日美國最高法院裁決，宗教出版物不能免稅。接下來幾個月，守望臺社發出一封給全部會眾的信說明其出版物將不再收費，出版費用將完全依賴捐款。這耶和華的會眾就能大大簡化工作，也能與商業化的宗教區分開來。守望臺社對並未提及最高法院的裁決，在 1990 年 5 月的一出版物交待「反對的聲音將會越來越大」，大部分人要 毫無妨礙的關注 全球的傳道工作。Our Kingdom Ministry 1990 年 5 月 參考文獻 外部連結 瞭解耶和華見證人 httpwwwdoubancomgroup487110 贊同觀點 耶和華見證人回應兒童性虐待，自官方站點 影片 耶和華見證人保護兒童官方站點 為新世界譯本聖經辯護 關於 Erica Rodriguez 的訴訟案 NoBloodorg 一個論壇，研究討論和報告最新的儲存血液的技術和替代輸血方法。 反對觀點 Robinson BA 2003 耶和華見證人和兒童性虐待 歷史唯心主義和耶和華見證人 文件顯示耶和華見證人的歷史年代表和守望臺社的假想歷史 護教學索引 從主流基督教觀點評論耶和華見證人 與耶和華見證人與血液相關的改革 一個站點促進守望臺社改變關於血的教條。收入很多守望臺社的資源文件和參考文獻。 耶和華見證人曝光 Blue Letter Bible 檢查守望臺社的主張。包括對每個論點的分析。 Category 耶和華見證人