即位，亦稱登基、踐祚、登極、坐朝、坐朝廷、坐龍椅、坐龍床等，是指中國古代君主就任職位的儀式。 詞源 即位 的文字起源 據何琳儀在《聽簋小箋》中的考證，商代青銅器聽簋的銘文 就邐 可讀作 就列，此處商代金文就邐與周代金文即位（即立）為宗廟儀禮中性質相同的專用術語。 即立 在周代青銅器銘文中是一個常見的詞彙。如元年師兌簋銘文中有 惟元年五月初吉甲寅，王在周，各康廟，即立。 又如諫簋銘文中有 惟五年三月初吉庚寅，王在周師錄宮。旦，王各大室，即立。司馬共右諫入門立中廷。 根據劉雨《近出殷周金文綜述》等資料輯錄的西周青銅器金文出現 即立 的情況，可明顯看出西周金文 即立 有一定的格式。 最典型的是四十二年逑鼎的銘文，相關部分為唯卌又二年五月既生霸乙卯，王在周康穆宮。旦，王各大室，即立。本句可分為若干部分，第一部分是時間，本句中為 唯卌又二年五月既生霸乙卯，有紀年有紀月有月相有紀日。第二部分是 王 在某宮廟，本句為 王在周康穆宮。第三部分是王 格 大室而即立，格 字有的學者釋讀為 各 字，《爾雅》格，至也。本器金文第三部分為 旦王各大室即立。用現代漢語說這個 即立 的格式的話，就是某年月日，周王在某宮廟，清晨周王來到大室，即立。在 即立 之後，金文就會記錄在場的王臣以及周王的冊命或賞賜等。前述二十餘篇出現 即立 的金文，都嚴格地遵守這個格式。值得注意的是，這二十餘個 即位 格式句的第一部分時間的紀年，有 元年 有 十又一年 有 卅年 三十年 有 卌又二年（四十二年） 等，可見當時的 即立 並不一定在紀年元年。 總結上一段，西周金文的 即立，是周王就其位的意思，這是在周王行使天子權力的儀式性行為，並未有後世的初登君主之位的意思。 《春秋》記載的君主即位 關於諸侯的 即位，楊伯峻指出，先秦古籍中的 即位 一詞，原來皆寫作 即立。據錢大昕考證，《春秋》和《春秋左氏傳》的通行本 即立 都改作 即位 是魏晉經學家所為。 《春秋》這部編年史記載了從魯隱公到魯哀公十二位魯侯在位時代的大事。《春秋》在這十二位魯侯中的七位的元年記載了 元年春王正月，公即位，一次記載魯定公元年 夏六月戊辰，公即位。 而在魯隱公、魯莊公、魯閔公以及魯僖公四公的元年，《春秋》書 元年春王正月，不書 公即位。而在前述這八次 公即位 之外，《春秋》再沒有 即位 一詞的出現。對《春秋》的書 公即位 現象自古以來有很多討論。根據上述特點，杜預認為《春秋》的 公即位 是記錄新君的即位之儀式，孔穎達等人贊成此說。杜預和孔穎達以此觀點解釋四公缺書即位的原因。《左傳》解釋魯隱公缺書即位是 攝也，杜預認為其 假攝君政，不脩即位之禮。魯莊公缺書即位，《左傳》解釋為 文姜出故也，杜預認為魯莊公因此不行即位之禮。魯閔公缺書即位，《左傳》解釋為 亂故也，杜預分析為 國亂不得成禮。魯僖公缺書即位，《左傳》解釋 公出故也，杜預認為 即位之禮有闕。 有必要討論《春秋》書 即位 的含義，初步分析可得出以下特徵。第一，《春秋》的八次 公即位 記載，時間七次在 元年春王正月，也就是魯國新君紀年的第一年春天一月。例外是《春秋定公元年》：夏，六月，癸亥，公（上一年去世的魯昭公）之喪至自乾侯。戊辰，公（魯定公）即位。 魯定公的六月即位是一次特殊情況。可以看出 公即位 與新君紀年有一種密切的關係，即新君紀年的開始與 公即位 在時間上是同時的。第二，《春秋》缺書 公即位 的四位魯侯，《春秋》的紀年以其紀年。例如魯隱公的即位缺書，但《春秋經》在其在位時期仍以 隱公某年 的方式紀年。第三，《春秋》記載的新君 即位 時間不是確立新君或新君實際開始執政的時間。舊君薨逝，新君確定，並在當年實際執政。但要到翌年也就是以新君紀年的第一年正月 即位。第四，《春秋》書魯侯的 即位，不受舊君是否安葬的限制。例如魯僖公於三十三年十二月十一日逝世。半個多月過後新年正月，魯文公 即位，當年紀年為文公元年。文公元年四月，魯僖公葬禮。 《春秋左氏傳》記載的君主即位 《春秋左氏傳》的編纂成書較晚，而《春秋》所據的魯史原文年代較早，因此即位在《左傳》中的用法不是指新君在新年的改元即位，而新君在舊君去世後被確立新君身份的程式稱為 即位。例如《春秋隱公四年》記載 冬十有二月，衛人立晉。當年衛國公子州籲弒衛桓公，自立為君，衛人殺州籲。在此次動亂後，衛國人立公子晉為君。同樣的事件左傳記載為 冬十有二月宣公（公子晉）即位。此 即位 的意思就是新君執政，而非即位改元之禮。孔穎達顯然認為《左傳》此處即位仍可以即位改元之禮來解釋，孔穎達說 賊討乃立，自繼前君，故不待踰年（即位）也。 這個解釋是錯誤的，衛宣公繼承衛桓公，然而衛桓公是當年被弒，當年是衛桓公十六年，衛宣公依禮不能在當年行即位改元之禮。類似的例子很多，如《左傳文公十四年》記載 夏五月，（齊）昭公卒，（其太子）舍即位。 又如《春秋莊公六年》記載 夏，六月，衛侯朔入於衛。 出奔數年的衛惠公再入衛國執政。同年《左傳》記載 夏，衛侯入，放公子黔牟（衛惠公於魯桓公十六年出奔後，被確立的衛侯黔牟）於周，放甯跪於秦，殺左公子洩、右公子職，乃即位。 此處的 即位 只能理解為重新行國君之政治，與即位改元之禮無關。《左傳》這類 某即位 的用法可與 某立 的意思等同，如前所述 位 的古字就寫作 立。如《左傳桓公十二年》 ：秋九月丁亥，（鄭）昭公奔衛。已亥，厲公立。 又如《左傳僖公二十三年》： 九月，晉惠公卒，懷公立。《左傳》這類的 某即位 或 某立 可以說是 不可一日無君 意義上的新君確立，與《春秋》所記載的即位改元之禮不同。 又見《春秋定公元年》記載：夏，六月，癸亥，公（去年去世的魯昭公）之喪至自 乾 侯。戊辰，公（魯定公）即位。 此例是《春秋》記載魯國新君即位在時間上的一個特例，《春秋經》記載的其他七次魯君即位時間都在舊君去世的下一年的正月。關於這次特例，杜預和孔穎達引《禮記王制》指出此處記載的 公即位 與舊君喪禮中的 殯 有關。《禮記王制》載：天子七日而殯，諸侯五日而殯。杜預和孔穎達因此認為定公於殯迄而即位。楊伯峻更指出殯迄即位是西周以來的古禮，《尚書顧命》記載的周成王死到周康王即位，除去死日當天，正是七日。而從昭公之喪至魯到魯定公的 即位 有六日，除去喪至的當日，正有五日。魯昭公已經於去年去世，但於新年改元之時，魯昭公之喪尚不在國都，即位改元之禮無法完備。因此新年正月改元之時《春秋》不書即位。而魯昭公之喪至，國君身份繼承程式的禮節得以齊備，因此《春秋》記載了這次殯迄即位。 《春秋》記載的魯君即位只魯定公一次不是在正月，而《左傳》對 即位 這個詞的用法，在時間上和改元已經無關，應該都是指類似上例魯定公那樣的五日殯迄即位。《春秋》與《左傳》在 即位 這詞的不同用法最明顯的例子是在《春秋隱公四年》的記載 冬，十有二月，衛人立晉。 而《左傳》對相同事件的記載為 冬，十二月，（衛）宣公（即公子晉）即位。《春秋》書 立晉，表示新君確立的人選是公子晉，不是記載一個繼承程式。而《左傳》的記載直接書 宣公即位，即位 在此是複述經文的記載，看不出有繼續特定程式的意思。又見《左傳莊公三十二年》：八月癸亥，公薨於路寢。子般即位，次於黨氏。 《左傳》這些記載都沒明確的記日，不能確定為記錄殯迄而即位的儀式。如果認定這些即位記載就是確立新君人選的意思，那是可以說得通的。《左傳文公十四年》：齊人定懿公，使來告難，故書以九月。《左傳》解釋在七月齊國公子商人（即齊懿公）弒君自立之後，九月齊人終於定其國君之位。齊國來告舊君去世新君即位的使節九月到達魯國，因此《春秋》書 九月，齊公子商人弒其君舍。 可見確立新君人選是一個重要的政治性程式，齊懿公在被國人確立為君之後，其國君權力才能正常行使，因此通告諸侯的使節才能出發。 延伸閱讀 Category 君主禮儀和儀式