迦梨陀娑（天城文：कलदस，拉丁化：，），古梵文作家，一般也認為是古印度最偉大的劇作家和詩人，其劇作及詩詞多基於印度吠陀、羅摩衍那、摩訶婆羅多及往世書。目前留下的有三部劇本、二部史詩以及二首較短的詩。 惟其生平大多仍屬未知，僅能從劇作及詩詞中推測，其在世期間尚無法準確界定，但大多數認為落在西元 5 世紀。 生平 迦梨（Kāli）是女神的名字，陀娑（dāsa）意為奴隸，全意是 迦梨女神的奴隸。一說迦梨陀娑是婆羅門婆羅門家庭，很早成為孤兒，由牧人收養，後青年牧人冒充智者，與一位公主波羅奈結婚。沒有太多的教育使得他因此無知和粗俗，他感到羞愧。獲得迦梨女神的恩賜，成為詩人。 又一說迦梨陀娑晚年訪問斯里蘭卡，在名妓宅第的牆上看見斯里蘭卡國王鳩摩羅陀娑的半首詩：百聞不如一見的蓮花上生著的蓮花。他一時技癢寫了下半首：姑娘啊，你蓮花般的面容上生著一雙蓮花眼。鳩摩羅陀娑重金懸賞下半首詩，妓女打算冒領賞金，當夜害死了迦梨陀娑。鳩摩羅陀娑查明真相，為迦梨陀娑舉行火葬，鳩摩羅陀娑也投身火中，自焚而死。斯里蘭卡史書《供養史》第 34 章，1265 年 年代 迦梨陀娑的生活年代失考，僅知他生活在笈多王朝，有專家說他生於公元前幾百年 AA Macdonnell Kalidasa article in Encyclopædia Britannica 1902，有人說他生在公元后幾百年。目前較廣泛的接受年代是公元四世紀。Encyclopædia Britannica Kalidasa Indian author 按照印度傳統說法，迦梨陀娑是超日王宮廷的 九寶 之一。他是史詩《》、《羅怙世系》、詩歌《》、《時令之環》、和劇本《沙恭達羅》、《》的作者。印度現存迦梨陀娑的梵語文學作品有 40 多部，但多數是後人偽作。《沙恭達羅》為迦梨陀娑贏得世界性的聲譽。1789 年英國梵文專家威廉瓊斯率先將《沙恭達羅》譯成英文出版。他在梵文文學的地位有如威廉莎士比亞在英文文學的地位。 作品 史詩 迦梨陀娑作了兩部（mahakavya）：《》（Kumārasambhava，Kumara 是兒子，sambhavam 表示一件事發生的可能性，此處是指出生，因此名稱意義是兒子的出生）及《羅怙世系》（Raghuvaṃśa）。 《》（Kumārasambhava）：Kumara 是兒子，sambhavam 表示一件事發生的可能性，此處是指出生，因此名稱意義是兒子的出生。此史詩是敘述女神雪山神女的出生及成長，嫁給溼婆，之後生下了兒子鳩摩羅（Kartikeya）。 《羅怙世系》（Raghuvaṃśa）是有關羅怙王朝的史詩。 詩歌 迦梨陀娑也寫過二首小詩（khandakavyas） 述事詩：《時令之環》 （Ṛitusaṃhāra）描述一對情侶所經過的六個季節。這首詩被 T Sathasiva Iyer 翻譯為淡米爾文。 對句詩（Elegiac）：迦梨陀娑也創作過他自己的詩歌體裁，《》（Meghadūta，雲使，雲的使者），是夜叉想要透過雲送信給他心愛的人的故事。這是迦梨陀娑最著名的詩，也有許多針對這首詩的評論。 劇本 迦梨陀娑寫過三部劇本。評論家曾遍認為其中的《沙恭達羅》是經典之作，這是第一部翻譯為英文的梵文作品，後來也翻譯成許多語言 《》（Mālavikāgnimitram）是有關古印度國王火友王（阿耆尼密多羅）的故事，他看到一個被流放，名叫摩羅維迦（Mālavikā）的女孩的像，就愛上了她。皇后發現她先生對這個女孩的熱情，非常生氣，因此監禁了摩羅維迦，後來發現摩羅維迦其實有公主的身份，因此她也可以成為皇后。 《沙恭達羅》（Shakuntala）是有關國王（Dushyanta）和沙恭達羅（Shakuntala）的故事。他在一次打獵時遇到了智者的養女沙恭達羅，和她結婚。當豆扇陀被召喚回宮時，懷有身孕的沙恭達羅發生了不幸，她無意間觸怒了一位來訪的智者，智者詛咒豆扇陀會完全的忘記沙恭達羅，直到豆扇陀看到他留給沙恭達羅的戒指才會恢復記憶。懷著身孕的沙恭達羅在前往宮廷的路上，弄丟了戒指，因此國王沒有認出她，她只好從宮廷返家。一名漁夫撿到了戒指，認出了其中皇家的標誌，將戒指還給豆扇陀，豆扇陀才想起沙恭達羅，一意要找到沙恭達羅。約翰沃爾夫岡馮歌德非常喜歡這部作品，這部作品後來由英文翻譯為德國，在歐洲為人所知。 《》（Vikramōrvaśīyam）是凡人國王補盧羅婆娑（Pururavas）和天仙女優哩婆溼（Urvashi）相戀的故事。優哩婆溼是仙女，必需返回天上。由於不幸的事故，讓她以凡人的身份回到人間，只要她看到所養育的小孩時，她就會死去（然後再回到天上）。在一連串的不幸後（甚至優哩婆溼暫時變成藤蔓），詛咒解除了，他們可以繼續留在人間。 風格 迦梨陀娑的詩歌以其優美的意象和比喻的使用。以下是從他的一些作品樣本詩句。 《》是一個著名的例子。雪山神女烏瑪（Umā）整個夏天都在打坐，直到季風到達後，第一雨滴落在她身上，她說： nikāmataptā vividhena vahninā nabhaścareṇendhanasaṃbhṛtena ca tapātyaye vāribhir ukṣitā navair bhuvā sahoṣmāṇam amuñcad ūrdhvagam sthitāḥ kṣaṇaṃ pakṣmasu tāḍitādharāḥ payodharotsedhanipātacūrṇitāḥ valīṣu tasyāḥ skhalitāḥ prapedire cireṇa nābhiṃ prathamodabindavaḥ Kumārasambhava 52324 烏瑪仍坐著由火焰燒烤 太陽之火，大火點燃著出生。 直到夏天結束前的雨水。 水汽從她的身體上升，如同它從大地上升。 與瞬間的停頓，第一滴雨水 落在她的睫毛和她的唇上， 接著落在她的乳房的高處， 橫跨梯子她的腰，然後接著滑落 慢慢地停在她的肚臍上。 譯自 在另一部作品《羅怙世系》中，國王 Aja 哀悼死亡的 Indumati： na pṛthagjanavac chuco vaśaṃ vaśinām uttama gantum arhasi drumasānumatāṃ kim antaraṃ yadi vāyau dvitaye pi te calāḥ Raghuvaṃśa 890 王阿！你是最好的自制男性。這並不適合你，像普通人被憂傷擊中一樣。如果風很大，同樣可以移動的大樹和群山，這該如何才能更好？ 影響 迦梨陀娑啟發了十九世紀以及二十世紀初的歐洲文藝圈，由卡米耶克洛岱爾的雕塑 Shakuntala 即可證明。 Koodiyattam 藝術家以及 Natya Shastra 學者 Māni Mādhava Chākyār（18991990）編寫了迦梨陀娑的戲劇，包括《沙恭達羅》、《摩羅維迦與火友王》及《優哩婆濕》。 《Asti Kashchid Vagarthiyam》是五幕的梵語戲劇，由 Krishna Kumar 在 1984 年所著。此故事改寫自一個盛行的傳說：迦梨陀娑曾經在精神上有些狀況，是因為他太太造成的。Kālidāsā是一位精神有些狀況的牧羊人，他因為一個陰謀，和一位博學的公主 Vidyottamā結婚。Vidyottam 發現她被騙了，就把 Kālidāsā趕出家門，若希望他們恢復婚姻，就要求學，並且成名。她進一步要求 Kālidāsā在回來時要回答一個問題：「在表達上有什麼特別之處嗎」（Asti Kashchid Vāgarthah）讓她滿意。後來 Kālidāsā成為詩人，又有學問，又成名。 Bishnupada Bhattacharya 的《Kalidas o Robindronath》是有關迦梨陀娑和詩人羅賓德拉納特泰戈爾的比較研究。 《》是一部以迦梨陀娑生平中虛構元素為基礎的戲劇。 相關條目 梵語文學 注釋 參考書目 支坦尼耶：《新梵文文學史》，孟買，1962。 註解 延伸閱讀 Miller Barbara Stoler ed Theater of Memory The Plays of Kalidasa NY Columbia University Press 1984 K D Sethna Problems of Ancient India p 79120 chapter The Time of Kalidasa 2000 New Delhi Aditya Prakashan about the dating of Kalidasa V Venkatachalam Fresh light on Kalidasas historical perspective Kalidasa Special Number X The Vikram 1967 pp 130140 外部連結 Kalidasa Translations of Shakuntala and Other Works by Arthur W Ryder Biography of Kalidasa Clay Sanskrit Library publishes classical Indian literature including the works of Kalidasa with Sanskrit facingpage text and translation Also offers searchable corpus and downloadable materials Kalidasa at The Online Library of Liberty Epigraphical Echoes of Kalidasa Category 印度詩人 Category 梵語文學 Category 史詩詩人