黃現璠（壯語：Vangz Yenfanh；）中國歷史學網 。，原名甘錦英，男，壯族，廣西新寧州（現廣西壯族自治區扶綏縣）人，中國歷史學家周曉孟編：《國人必知的 2300 箇中國名人》，萬卷出版公司，2009 年 11 月。ISBN 9787547003541 。、民族學家中國民族網 。、教育家和社會活動家 中國社會科學網（CASS） 。。 早年因家貧，求學之路頗為艱辛。在北京師範大學從預科、本科到研究生就讀九年。主攻歷史、民族和教育學。其後，考入日本東京帝國大學大學院，主攻東洋史。回國後，先後在不同大學任教，是壯族歷史上首位大學教授 地情影像網（ggiic）：壯族首位大學教授 黃現璠 。。他生前在教學和研究方面，涉及頗廣，範圍涵蓋：中國通史、先秦史、中古史、社會生活史、文化史、民族學、語言學和壯學研究 中國人類學民族學研究會 CUAES 。成果豐碩，影響深遠，許多作品因其具有重要價值和開拓意義，而被多次再版。其著《我國民族歷史沒有奴隸社會之探討》的發表，由此產生廣泛影響形成的 無奴學派，使其成為該派創始人 鳳凰衛視 中國的歷史發展沒有 奴隸社會 。 世界歷史網 為呼喚史學良心奮鬥不息的史學大師黃現璠 。。他較早及多次領導開展少數民族田野調查，完成的《壯族簡史》等一系列有關少數民族的開拓性研究成果，使其成為中國現代少數民族田野調查先驅，壯學開山祖師 鳳凰衛視 奠定中國現代少數民族田野調查先驅地位 。。也被譽為中國現代民族學奠基人 中國網 中國現代民族學奠基人黃現璠 。中國高校人文社會科學資訊網 中國現代民族學奠基人黃現璠 。。 由於他長期在廣西壯族自治區生活和工作，從事學術研究、辦學和教書育人。桃李不言蹊自成，眾多的門人、弟子和學生受其影響，熱衷少數民族研究，從而形成了中國第一個民族學派 ，因此稱他為該派的領袖楊靜撰：《黃現璠史學研究》，載湖南師範大學 2013 年碩士論文。。 其人為人處世：不學『千人之諾諾』，而作『一夫之諤諤』挺起脊樑敢作敢言堪作群裡喉舌 鄧炳熒著：《毋用揚鞭自奮蹄》，載 《師範群英 光耀中華》第 14 卷，陝西人民教育出版社，1994 年 7 月第 1 版。ISBN 7541959847。。畢生敢於對抗強權。因此政治仕途坎坷，屢遭磨難。先後被國共兩黨打成左派或右派。特別是 1957 年錯劃為中國歷史學界和壯族頭號大右派《扶綏縣出版《扶綏名人傳（第一輯），2013 年 12 月 4 日》。，使其受迫害二十年。在他的兩次人生轉折期間，曾任中央對外文化聯絡委員會委員，第一屆中國人民對外文化協會理事，第一屆全國人民代表大會代表，全國人大民委委員，第五屆全國政協委員。中央民族訪問團廣西分團副團長，廣西少數民族社會歷史調查組副組長，《中國大百科全書民族》編輯委員會委員，第一屆中國民族學研究會顧問，第一、二屆中國百越民族史研究會副會長。《黃現璠傳記》，載（臺灣）《傳記文學》1998 年第 72 卷第 1 期。 生平 黃現璠生於廣西省新寧州六都渠思村（現廣西壯族自治區崇左市扶綏縣渠舊鎮三合村渠思屯）。1926 年考入北京師範大學預科，兩年後考入北師大史學系本科，畢業後免試進入北師大研究所（後稱研究院）深造，師從陳垣（援庵）治考據學、錢玄同（中季）治音韻學、李建勳治教育學，以陳援庵、錢中季兩導師指導為多。1935 年 11 月，考入日本東京帝國大學大學院；同年 11 月，以商務印書館預支稿費（《唐代社會概略》、《宋代太學生救國運動》兩書）赴日（1936 年 1 月獲得廣西省留學官費），進入東京帝大研究院深造，師從日本東洋史名家和田清、加藤繁教授治中國史。1937 年 11 月從日本歸國後，歷任廣西大學、中山大學、國立桂林師範學院、廣西師範學院（現廣西師範大學）等校史學教授，為中國壯族首位大學教授見《壯族第一位教授》，《廣西民族報》第 381 期，1999 年 12 月 31 日；《壯族首位大學教授為英雄韋拔群立傳 》，《中國新聞出版報》，2008 年 10 月 22 日。。曾先後兼任廣西教育研究所研究員、廣西大學訓導長、中文系主任、圖書館館長、廣西師範學院圖書館館長等職。甘金山：《四十年來家國》，載《廣西大學校友》2010 年第 1 期 1949 年中華人民共和國成立後，黃現璠作為廣西文化教育界唯一代表，當選為第一屆中國人民對外文化協會（後改名為中國人民對外友好協會）理事日本內閣官房內閣調查室，昭和三二年一二月，執務參考資料 資第三 0 號 中華人民共和國組織別人名錶。，1954 年後相繼當選為第一屆全國人大代表、全國人大民族委員會委員、中央對外文化聯絡委員會委員。先後被中央人民政府政務院任命為桂西僮族自治區人民政府委員、廣西省人民委員會委員。1957 年 7 月，出席全國人大民族委員會在青島舉行的 全國民族工作座談會。1958 年 2 月 1 日，與費孝通、歐百川等被第一屆全國人民代表大會第五次會議罷免全國人民代表大會民族委員會委員職務 《關於罷免全國人民代表大會常務委員會民族委員會法案委員會和國防委員會中的右派分子黃紹竑等十人的職務的建議》，《人民日報》1958 年 2 月 2 日第 1 版 ，從而被劃為右派。文化大革命期間，被紅衛兵扣以 學術上反攻倒算和死不悔改的大右派 等罪名，遭批鬥、遊街、掛牌戴高帽示眾、掃廁所掃大街、毆打等遭遇鍾文典《憶黃現璠教授》 載《黃現璠教授誕辰一百週年紀念文集》第 79 頁，廣西師範大學編印，1999 年 11 月。黃現璠遺著《韋拔群評傳》第 522 頁（後記），廣西師範大學出版社，2008 年 9 月。。1979 年，右派案件得以平反後，黃現璠相繼當選為第一屆中國民族學研究會（後改名為中國民族學學會）顧問《學術與學會的里程 李紹明先生談中國西南民族研究學會的發展》，《西南民族大學學報》（人文社科版），2007 年第 11 期。《中國大百科全書民族》編輯委員會委員、第一屆中國西南民族研究學會顧問、第一屆中國百越民族史研究會副會長、第五屆全國政協委員。擔任全國政協委員期間，為協助政府的平反冤假錯案做了大量工作。例如一位原師範學院物理系的學生，在 1957 年反右期間，整肅為右派後，被判刑坐牢，因其服刑不服罪，曾有過激烈的反抗，不斷寫信上訴及從監獄兩次逃跑，最後被判了死緩，後來改為無期徒刑。這位在獄中度過了 23 個春秋的右派分子，經黃現璠多方奔走營救，於 1981 年 8 月獲得平反昭雪而無罪釋放，結束了 23 年蒙冤受屈的牢獄生活，返回廣西師範學院物理系工作。馮中琳撰：《老牛不怕夕陽短 毋用揚鞭自奮蹄 憶黃現璠同志》，載《廣西日報》，1982 年 2 月 24 日。 馮中琳撰：《披肝瀝膽為人民 憶黃現璠教授》，載《黃現璠教授誕辰一百週年紀念文集》，廣西師範大學編印，1999 年 11 月。 1981 年夏，黃現璠在全國政協副主席劉瀾濤的支援下，在桂林創辦 灕江業餘大學，擔任校長張一民：《對恩師黃現璠教授的點滴回憶》，載《黃現璠教授誕辰一百週年紀念文集》第 1217 頁，廣西師範大學編印，1999 年 11 月。凌素《黃現璠教授二三事》 載《黃現璠教授誕辰一百週年紀念文集》第 4849 頁，廣西師範大學編印，1999 年 11 月。。1982 年 1 月 18 日下午 4 點 37 分因腦溢血病醫治無效，病逝於桂林市醫專附屬醫院，享年 84 歲。 黃現璠一生跨越了中國現代史上最為動盪的時期，親身經歷了大清王朝的覆亡，北洋政府的分裂混戰，中華民國的興衰更迭，直至中華人民共和國的歷次政治運動。他的兒子甘金山在《父親》一文中寫道：他一生的榮辱沉浮是中國知識分子的一個縮影。父親的一生，常常讓我想到魯迅的那句話：中國自古以來，就有埋頭苦幹的人，就有拼命硬幹的人，就有為民請命的人，就有捨身求法的人 他們是中國的脊樑。甘金山：《父親 紀念父親黃現璠教授 110 週年華誕》，載甘金山主編《西大故園尋夢》第 7996 頁，灕江出版社，2011 年 12 月。ISBN 9787540750589 魯迅：《中國人失掉自信力了嗎？》，載《魯迅全集》第 6 卷，人民文學出版社，1981 年版。 《為學貴自闢 憶桂海學術泰斗黃現璠》，載桂林市政協文史資料委員會編印《肝膽相照》第 232270 頁，2007 年 12 月初版。 去世後，廣西壯族自治區人民政府將他的骨灰盒安置於 廣西壯族自治區烈士陵園 第一室。1998 年 11 月 13 日，桂林中學設立了 黃現璠獎學金，在每年黃現璠的誕生日頒發。1999 年 11 月，廣西師範大學舉行了紀念黃現璠教授誕辰 100 週年的紀念研討會，併成立 黃現璠少數民族優秀學生獎學金 暨 黃現璠教授見義勇為基金。研討會後，出版了紀念文集和題為《古書解讀初探 黃現璠學術論文選》的學術論文精選集，以緬懷他的學術成就。廣西師範大學設立了黃現璠紀念獎學金。南寧：廣西日報，1999 年 11 月 26 日。 2003 年 11 月 13 日，廣西師範大學設立了 黃現璠出版基金。2017 年 8 月 21 日，黃現璠故居被批准為扶綏縣的文化遺產。2018 年 2 月，扶綏縣政府投資幾十萬元修繕了 黃現璠故居。同年，廣西南寧的南湖公園曾建立了一條著名人物的紀念路，並在道路地面上刻有黃現璠簡介的碑文。2022 年 9 月 10 日，正值教師節和中秋節，扶綏的樂養城舉行了 黃現璠先生銅像 揭幕儀式。此為黃現璠第一尊全身站立銅像，由扶綏縣文化和體育局在他的家鄉豎立。第二尊黃現璠全身坐姿銅像由廣西師範大學於 2023 年 11 月 13 日安裝落成，以紀念黃現璠教授誕辰 124 週年。這尊雕像位於廣西師範大學雁山校區綜合教學樓前。《扶綏縣人民政府檔案》，扶政發 2017 9 號，2017 年 8 月 21 日蓋印 httpswwwuschinapresscomstaticcontentSH202209281024792362809176064html 著名學者黃現璠銅像在家鄉扶綏落成 僑報網 httpswwwgxnueducn20221111c10952a253994pagehtm 獨秀學人 廣西師範大學網） 學術調查活動 抗戰時期 1943 年 8 月組織 黔桂邊區考察團，任團長；1945 年 4 月，組織 黔南邊民考察團，任團長，多次深入黔桂兩省少數民族地區展開廣泛的學術調查活動，從而被學術界認為是中國現代少數民族田野調查先驅之一徐君慧《風範長存 紀念黃現璠先生誕辰 100 週年》，載《廣西文史》1999 年第 2 期，準印證號：0032514。潘榮才《薪盡火傳 功德無量 黃現璠教授誕辰 100 週年紀念》，載《廣西師範大學學報》（哲學社會科學版），1999 年第 4 期。ISSN 10016597。 西大時期 1951 年 6 月任中央民族訪問團中南訪問團廣西分團副團長（團長費孝通），深入廣西少數民族地區慰問和調查。1952 年 3 月，帶領助手前往都安、東蘭、南丹一帶調查；同年夏，到扶綏隴羅（今扶綏東羅）、崇左、德保、靖西一帶從事田野調查，收集土司遺存文物史料、吳凌雲父子反清起義史料和儂智高起義史料。1953 年 6 月，在廣西大學組建 桂西僮族自治區人民政府文教局歷史文物調查工作組，任組長，帶領調查組成員深入南丹、天峨、河池、羅城、忻城等地，先後訪問調查了瑤族、毛難族、苗族、壯族、仫佬族等少數民族，收集到大量文物和史料黃現璠遺稿 甘文傑整理：民族調查與研究 40 年的回顧與思考 上、下，廣西民族研究，2007 年第 3、4 期。ISSN 1004454X 、谷歌學術（Google Scholar）l。 師院時期 1954 年 3 月，到貴縣一帶進行實地調查，瞭解壯族在貴縣的分佈以及收集黃鼎鳳相關史料和太平天國史料。 1956 年 4 月，赴武鳴、上林、賓陽、貴縣、來賓和桂平等縣深入鄉村和山區進行實地調查，瞭解壯族在這些縣的分佈情況和收集太平天國和黃鼎鳳、李錦貴等人反清起義的革命史料。同年 4 月（19 日），全國人大民委遵照彭真副委員長於 3 月 31 日的會議指示，制定了《關於在少數民族地區進行各民族社會歷史情況的調查研究工作的初步規劃》，擬定籌建雲南、四川、西北、貴州、廣東（包括海南島）、廣西（黃現璠、莫矜負責）、西藏、內蒙和東北等地區少數民族社會歷史調查組，計劃以 4～7 年內基本弄清楚各主要少數民族的社會經濟結構和階級情況。同年 8 月，參與組建 廣西少數民族社會歷史調查組，任副組長兼壯族組組長，實際負責全組學術調查工作，帶隊深入到桂西壯族自治州所轄 5 專區、2 市、52 縣、1 自治區等少數民族地區進行社會歷史調查和收集史科，為廣西民族研究所的建立和後來壯學研究的發展創造了條件 《關於少數民族地區進行各民族社會歷史情況的調查研究工作的初步規化》，全國人民代表大會民族委員會編印，1956 年 4 月 9 日。梁黎：《人類學民族學研究對新中國的貢獻》，《中國民族》，2008 年第 5 期。。 1978 年 7 月，組織田野考察隊赴龍州、憑祥、寧明、崇左等縣收集史料以及對寧明花山崖壁畫的實地考察。 1979 年 11 月，組織田野考察隊赴廣西百色、田陽、田東、巴馬等縣調查和收集史料。1981 年 3 月赴四川出席第一屆 中國懸棺葬學術討論會 以及進行學術調查和收集史料。 治學理念及其學說 史學觀 針對 20 世紀出版的《中國通史》著作，黃現璠一貫持批評態度，認為 以往出版的《中國通史》，絕大多數都不寫少數民族，似乎《中國通史》成了《漢族通史》的代名詞，換言之，中國成了漢族的代名詞，這是不對的，違反客觀歷史事實。他認為應該全面改寫《中國通史》，以消除大民族主義的傳統史觀 見《人民日報》和《廣西日報》1957 年 8 月～11 月刊載的 批判極右分子黃現璠 等大量系列文章。同時倡導：學術主張，理應百家爭鳴，不能隨便戴上違反馬列主義或不符合社會主義發展規律的高帽。看過馬克思著作的，首先應該認同這一點，始好討論問題。黃現璠：《土司制度在桂西》，《僮瑤族史科學討論會論文集》第一集，1962。；從而公開反對將科學的馬克思主義教條化、公式化和 規律至上化。 1979 年，黃現璠提出 中國民族歷史沒有奴隸社會，這是他於 1957 年倡導 奴隸社會跨越論 的繼續，反對中國古史分期研究中存在的教條主義。黃現璠倡導 奴隸社會跨越論，得到史學界眾多學者的響應，從而他被視為 無奴派 導師 莫金山教授說：1979 年，黃現璠教授發表了《我國民族歷史沒有奴隸社會的探討》一文。文章發表後，得到張廣志、胡鍾達等人的支援。 西安理工大學人文學院王長坤、魯寬民、尹潔等教授於合撰的《中國古代社會性質問題研究綜述》一文中明確指出： 1979 年，黃現璠教授發表了《我國民族歷史沒有奴隸社會的探討》一文。文章發表後，得到張廣志、胡鍾達、沈長雲等人的支援。而且擁護者越來越多，近年來發表的此類文章已近百篇。青海師範大學原校長張廣志教授先後說 事實上，從時間先後講，帶頭第一個衝破這個禁區的是當時已年屆 81 歲高齡的黃現璠老先生，隨後進入這個禁區的才是張廣志新時期主張中國無奴隸社會發展階段說的學者有黃現璠、張廣志、胡鍾達、沈長雲、晁福林等。 復旦大學陳淳教授繼而指出：1979 年黃現璠首先發表了《我國民族歷史沒有奴隸社會的探討》論文，接著張廣志也於 1980 年發表了《略論奴隸制的歷史地位》一文。到了 1982 年，越來越多的人趨向於奴隸社會並非人類歷史發展必經階段的看法，殷商並非奴隸社會幾成歷史學界的共識。 。 民族觀 黃現璠反對 大民族中心主義，認為民族問題的實質，根源於民族不平等。歷史上的民族不平等是製造民族矛盾和影響民族團結的直接原因；主張世界各民族一律平等黃現璠遺稿，甘文傑、甘文豪整理：《試論西方 民族 術語的起源、演變和異同》（19），《廣西社會科學》2008 年第 19 期 。ISSN 10046917，倡導民族學研究的 文明精神 和 科學態度 黃現璠遺稿，甘文傑整理：《民族調查與研究 40 年的回顧與思考》（上、下），《廣西民族研究》2007 年第 34 期。ISSN 1004454X 。在他長期對少數民族和壯族的田野調查、思考以及研究過程中，逐步創立了壯學，從而他被視為 壯學宗師《廣西民族研究》本刊編輯部撰：《開拓壯學 真誠奉獻 紀念壯族著名教授黃現璠誕辰 100 週年》，載《廣西民族研究》1999 年第 4 期，ISSN 1004454X 莫君撰：《壯學宗師黃現璠》，《廣西日報》，2002 年 9 月 3 日。。在此基礎上，逐步形成了一個民族學研究中的 黃派黃派作為八桂學派的開拓支派，它的的形成即標誌著八桂學派的形成黃派成員包括黃派宗師黃現璠和黃門十八賢（黃現璠的學生、私淑弟子和助手，計有黃增慶、張一民、粟冠昌、周宗賢、李幹芬、黎國軸、覃樹冠、蕭澤昌、黃偉城、歐陽若修、周作秋、黃紹清、周作明、何英德、何龍群、玉時階、龔永輝、覃德清等 18 人）。他們皆為中華人民共和國成立後廣西學術界的資深教授、研究員或學科帶頭人，大多在壯學研究的逐步興盛過程中取得了開拓性的學術成就，從而形成了一個以研究壯族歷史、人物、文藝、考古和教育為物件的八桂學派開拓性學術群體，當中以黃門六老帥（黃增慶、張一民、粟冠昌、歐陽若修、李幹芬、黎國軸）的貢獻突出。黃派這一學術群體的最初形成可說始於中華人民共和國成立初期。［資料來源：1《為學貴自闢 憶桂海學術泰斗黃現璠》，載桂林市政協文史資料委員會編印《肝膽相照》第 232270 頁（其中第 247256 頁專論壯學宗師與黃派），2007 年 12 月初版，準印證號 No：0008241。2 彭永光撰：《黃現璠教授生平學術和逸事》 載《西大故園尋夢》第 97132 頁（其中第 121123 頁專論 黃派 的定義、成員、特點） 灕江出版社，2011 年 12 月初版。 ISBN 9787540750589。3 陳吉生撰：《試論中國民族學的八桂學派》，《廣西社會科學》第 8、9 期（部分論 黃派 的形成、成員、發展，分別為 3336 頁、1920 頁），第 10、11 期（部分論 黃派 的特點、傳統、成果，分別為 1316 頁、2631 頁）2008 年 711 月。ISSN 10046917。］和中華民族史上的第一個少數民族學派 ，為此他被民族學界尊奉為八桂學派創始人馬勝芝：《黃現璠：中國現代民族學奠基人之一》， 載《左江日報》2010 年 11 月 19 日。。 日本國立民族學博物館塚田誠之教授：黃氏認為壯族社會的發展階段系從氏族社會直接進入初期封建社會，轉折起點始於唐宋時代，從而掀起了圍繞古代壯族社會性質的論爭。他主張原始氏族部落未經過奴隸社會而直接進入了封建社會 塚田誠之，甘文傑（譯）：《新中國成立前後有關壯族論著的比較研究》 載《廣西民族研究》2005 年第 3 期。 。 教育觀 1932 年，黃現璠兼任北師大教育研究會助理幹事期間，便開始了對教育的研究。他認為教育的重要意義之一在於人格的塑造，而知行合一為高尚人格形成的基礎。1981 年他在桂林創辦了灕江業餘大學，任校長，成為中華人民共和國成立後民辦高等教育的先驅。 治學風格 黃現璠學術研究的鮮明風格，主要表現為古史多重證法、新考據法、開拓性。他在繼承王國維的 二重證據法 基礎上推陳出新，開創出獨具一格的 黃氏三重證據法，即將考古史料（實物和文字）、歷史文獻、民族學史料（遺存實物、口述史料）三重證據結合起來用以研究和考證中華民族古史及其文化的一種新治史法。 主要著述和出版物 通史 《中國通史綱要》（合著，上、中、下三冊，上、中兩冊由黃現璠獨立完成，下冊由劉鏞完成），北京：北平文化學社，19321934 年。 谷歌圖書（Google books） 《中國通史講稿》，桂林：廣西大學鉛印，1938 年 10 月。 《中國史講義》，桂林：廣西大學鉛印，1945 年 5 月。 《中國生活學 食衣住行通史》（初稿三卷），1981 年 《壯族通史》合著，南寧：廣西民族出版社，1988 年 11 月。ISBN 7536304226 日本金沢大學附屬圖書館 黃現璠和他的《壯族通史》維普網 日本國立情報學研究所 斷代史 《秦代通史》，桂林：廣西大學鉛印，1939 年 12 月。 《魏晉南北朝通史》，桂林：廣西大學鉛印，1940 年 12 月。 《魏晉南北朝隋唐五代史》，廣州：中山大學鉛印，1941 年 6 月。 《隋唐五代史》，桂林：廣西大學鉛印，1948 年 1 月。 近代史 《民國史斷片》（手稿），1948 年 9 月。 《舊民主主義革命史稿》（兩卷），桂林：廣西大學鉛印，1949 年 1 月 《中國新民主主義革命史講稿》，桂林：廣西大學鉛印，1949 年 8 月。 《右江蘇維埃政權之建立》，桂林：廣西師範學院 現廣西師範大學，下同 油印，1957 年 3 月。 專史 《高中外國史》（兩冊），北京：北平立達書局，1933 年 8 月。 中國國家圖書館藏 《元代農民之生活 附奴隸考》〖日〗有高嚴著；黃現璠譯，北京：北平蓓蕾學社，1934 年 1 月。 谷歌圖書（Google books） 《唐代社會概略》，上海：商務印書館，1936 年 3 月初版，1937 年 2 月再版。 谷歌圖書（Google books） 2009 年 11 月吉林出版集團再版（民國學術叢刊），ISBN 9787807624929 為 20 世紀第一部關於唐代社會史的研究專著，陶希聖為之序。 《宋代太學生之救國運動》，上海：商務印書館 1936 年 10 月初版； 谷歌圖書（Google books） 臺灣台北文星書店 1956 年 1 月重印、1965 年 5 月三印；上海書店，1996 年影印民國版，（民國叢書第 5 編 063，精裝）。 谷歌圖書（Google books） ；2009 年 11 月吉林出版集團再版（民國學術叢刊），ISBN 9787807624929 豆瓣圖書 《日本吸收中國文化史稿》，廣州：中山大學鉛印，1942 年 11 月。 《中國文化史》，桂林：廣西大學鉛印，1943 年 6 月。 《中國殷代社會史》桂林：廣西大學鉛印，1950 年 4 月。 《中國封建社會史》，桂林：廣西大學鉛印，1952 年 12 月。 《中國歷史名著選讀》，桂林：廣西大學鉛印，1953 年 8 月。 《廣西僮族簡史》，南寧：廣西人民出版社，1957 年 6 月。 《中國歷史文選》，桂林：廣西師範學院油印，1962 年 12 月 《漢族的形成》（合著），桂林：廣西師範學院油印，1976 年 12 月。 《古書解讀基礎知識》，桂林：廣西師範學院油印，1977 年 9 月。 《儂智高》，廣西人民出版社，1983 年 10 月。書號 1111341 《中國歷史沒有奴隸社會》（上冊冠名黃現璠與學生黃偉城教授合著，實為黃現璠獨立完成，見書作者自序；中、下冊由黃氏獨著），桂林：廣西師範學院油印，1981 年 10、12 月。 學術論文集 《古書解讀初探 黃現璠學術論文選》，廣西師範大學出版社，2004 年 7 月。ISBN 7563347437 谷歌圖書（Google books） 學術評傳 《韋拔群評傳》，廣西師範大學出版社，2008 年 9 月ISBN 9787563376568 谷歌圖書（Google books） 參考資料 延伸閱讀 Google books 日本國立國會圖書館 日本國立國會圖書館 Google books Google books Google books Google books Google books 外部連結 Xian 現璠 Category 壯族人 Category 扶綏人 Category 廣西大學校友 Category 東京大學校友 Category 北京師範大學校友 Category 中華民國歷史學家 Category 中華民國人類學家 Category 中華人民共和國曆史學家 Category 中華人民共和國人類學家 Category 中國史學家 Category 國立廣西大學教授 Category 國立中山大學教授 Category 中山大學教授 Category 中國農工民主黨黨員 Category 第一屆全國人大代表 Category 第五屆全國政協委員 Category 右派分子 Category 文革被迫害學者