文化資本（，）是一種已被廣為接受的社會學概念，由皮耶布迪厄首先提出。布迪厄和讓克洛德帕斯隆於《文化再製與社會再製》一書中首次使用到了此一名詞。在本書中，他試圖去說明法國在 1960 年代間教育支出的不同。之後經過了再次地闡述和發展之後，文化資本在《資本的形式》（The Forms of Capital）中被指為另一個形式的資本，並在《國家貴族》（The State Nobility）中被指為較高等的教育。對於布迪厄來說，資本在一個交易系統中扮演著一種社會關係，而且這一詞並延伸至指所有不論是物質性的或是象徵性的商品，那些商品是稀有的且在特定的社會組成之下是值得去追尋的。而文化資本即是指包含了可以賦予權力和地位的累積文化知識的一種社會關係。 和其他型別的資本之間的關係 在《資本的形式》中，布迪厄區分出了四種型別的資本： 經濟資本：對經濟資源（錢、財物）的擁有。 社會資本：群體上的資源、關係、影響與扶持的網路。布迪厄定義社會資本為「擁有相識和認可等多少有些制度性關係的堅固網路，這些實際或潛在資源的總和」。 文化資本：知識的型別、技能、教育、任何一種個人可以讓他自己在社會上獲得較高地位的優勢，包括他人對自己高度的期許。父母給與孩子們文化資本，可以把教育體系變成舒適且熟悉的地方而使他們易於成功的態度及知識。 ：個人的魅力、聲望以及權威和信譽（個人在信用、名望和認可上有用的資源），符號資本同時具有感受不到和感受得到的特質。 文化資本的型別 皮埃爾布林迪厄指出，文化資本包括三種子型別：具身化的、客體化的和制度化的。 具身化文化資本（Embodied Cultral Capital）是指被內化於個人中的文化資本，即個體所具有的，浸入身心的素質。例如基本的言行舉止，或知識，技能等。 客體化文化資本（Objectified Cultural Capital）是指個體在身外擁有的物品。如科學製置或藝術作品等物品。這些文化產品可以物理性地作為經濟資本被轉移（賣出），且「象徵性」地作為文化資本。然而，一個人雖然可以經由擁有一幅畫來得到具體文化資本，但若他有著相應型別的（因畫的轉買而可能或不會被轉移的）內含文化資本，他就可以只是「消費」這幅畫（瞭解其文化意涵）。 制度化文化資本（Institutionalised Cultural Capital）是指個人所持有的文化資本在制度上被廣泛認可，一般最常指的是學業證書或執照。這主要是在勞動市場裡被認知。它允許文化資本能較為簡易地被轉變成經濟資本，經由對成就在制度上的等級加以給定其金錢價值。 和布迪厄其他概念之間的關係 參考文獻 De Graaf N De Graaf P Kraaykamp G 2000 Parental cultural capital and educational attainment in the Netherlands a refinement of the cultural capital perspective in Sociology of Education v73 i2 pp9211 Dolby N 2000 Race National State Multiculturalism in Australia in Arena Magazine v45 pp4851 Dumais S 2002 Cultural Capital Gender and School Success the role of habitus in Sociology of Education v75 i1 pp4468 Emirbayer M Williams E 2005 Bourdieu and Social Work in Social Service Review v79 i4 p689725 Emmison M Frow J 1998 Information Technology as Cultural Capital in Australian Universities Review Issue 11998 p4145 Gorder K 1980 Understanding School Knowledge a critical appraisal of Basil Bernstein and Pierre Bourdieu in Robbins D 2000 Pierre Bourdieu Volume II Sage Publications London pp218233 Harker R 1990 Education and Cultural Capital in Harker R Mahar C Wilkes C 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