leftthumb200px 如上圖，本畫實為清末廣州外銷畫而非容妃畫像，其繪畫風格也與清乾隆時期西洋宮廷畫師風格不符 容妃和卓木氏，和卓木，居新疆之喀什噶爾（今喀什地區），一說葉爾羌（今新疆莎車），出身於清朝回部（今維吾爾族先民）首領家族，後進宮為清高宗之妃，被中國學者認為是香妃的歷史原型。有學者指她與霍集佔之妻法蒂瑪為同一人。 生平 早期歷史 關於容妃本人的早期記錄甚少。容妃姓和卓木，又可譯作和卓氏或霍卓氏。本名無記載。王佩 環 則在《清宮后妃》一書中，稱她的本名為買木熱艾孜木，但未提及具體來源。 容妃出自新疆回部的宗教貴族和卓家族。她的父親是艾力和卓木（維吾爾語：、），為回部第二十九世和卓，伊斯蘭教始祖派噶木巴爾後裔。弟弟是圖爾都和卓木（維吾爾語：、）。她在伊犁出生（維吾爾語：、），並在伊犁長大。容妃的家族與小和卓霍集佔的家族世代不合。乾隆二十四年（1758 年）秋旬，清軍進擊葉爾羌，容妃胞弟圖爾都和另一叔父額色伊等與清軍配合，幫助清軍與大和卓波羅尼都小和卓霍集佔為首的叛軍作戰。 另外，相關資料顯示，圖爾都和卓木有一位胞姐，即霍集佔離棄的妻子法蒂瑪（維吾爾語：、）。法蒂瑪 15 歲時與小和卓霍集佔結婚。並於 8 年後隨小和卓霍集佔返回祖籍喀什噶爾。根據《清代新疆滿文件案彙編》的記載，在乾隆二十四年九月初五日，有二份奏件提到在大小和卓出逃後，定邊將軍兆惠負責搜捕他們的家人，終於找到大和卓波羅尼都的妻子埃拉、霍集佔的妻子法蒂瑪，以及大小和卓的同族親人等。兆惠奉旨將這些人解送至北京。檔案稱圖爾都和卓木之胞姐法蒂瑪是霍集佔已休棄之妻。因為和卓與圖爾都和卓木等世代結仇，霍集佔便迎娶法蒂瑪為妻，不久就離棄侮辱她。霍集佔逃走的時候，交付前妻法蒂瑪予他人看管。 其它資料《清宮帝后妃遺物的處理和焚化改制》 乾隆五十三年四月二十日，大學士和珅傳旨：容妃遺下衣服、首飾等物，具著分送內廷等位，並賞公主、大格格及丹禪本宮首領太監、女子等。 這樣，內廷抄來一分清單，詳盡記錄分送遺物情況。得到遺唸的人有：愉妃、穎妃、惇妃、婉嬪、林貴人、祿貴人、明貴人、鄂常在、白常在，以及和敬固倫公主。其中十公主賞物繁多，需用車拉走，由權臣和珅領去 受賞封人有容妃之五叔公額思音、叔叔子公托克托、五叔之子臺吉喀申霍卓、六叔臺吉吉帕爾薩、六叔之子兵巴克爾、五嬸、六嬸、兄圖爾都之妻、容妃之姐、容妃之妹、容妃侄女等 顯示，容妃至少有一姐、一妹。 入宮伊始 乾隆二十四年（1759 年）九月，圖爾都和卓木的胞姐法蒂瑪作為大小和卓家眷被解往北京。乾隆二十五年正月底到京，被送往內務府。 乾隆二十五年（1760 年）二月初三日，皇后那拉氏位下的學規矩女子一人封為 和貴人。肖之興依據和貴人與容妃生日相同這一點，再加上《清史稿》中容妃 初入宮號貴人 的記載，認為和貴人與容妃為同一人。艾哈邁特霍加進一步指出容妃與法蒂瑪為同一人。 根據《御製詩集二集》卷之八十四的記載，高宗在乾隆二十四年題寫的一首詩中，已指出營建西苑寶月樓目的：「南岸嫌長因構建，棲臨直北望瀛洲。」詩中還有一行小注：「瀛臺皆前明所見，惟南岸向無殿宇，故為樓以配之。」因此，寶月樓是高宗嫌棄太液池南岸空曠沒有任何遮蔽之處，才下令建造此樓，並非為和貴人所建。 宮廷生活 乾隆二十六年十二月（1762 年），奉崇慶皇太后懿旨，和卓氏從貴人晉封為容嬪《清實錄乾隆朝實錄卷》之六百五十一 諭、欽奉皇太后懿旨。貴人拜爾噶斯氏、霍卓氏、淑慎敬恭。克勷內職。宜加冊禮。以著柔嘉。俱著封為嬪。欽此。所有應行典禮。各該衙門察例舉行。《穿戴檔》總管王成傳旨總管馬國用等，前者爾等奏與慎嬪、容嬪，按嬪例各做朝冠二頂，無珠石鑲邊，朝衣三分及襉褶朝衣一分，外邊俱不必辦理。現今慎嬪有額勒特朝衣冠穿戴，容嬪現有回子朝衣冠穿戴，因此朝冠朝衣及襉褶朝衣，爾等俱不必辦理。再慎嬪容嬪朝冠頂二分，裡邊照豫嬪之例，每位打造朝冠頂一分。其慎嬪黑狐皮朝冠，天鵝絨朝冠，著總管馬國用傳四執事庫應用五色線帶，著造辦處辦理。其容嬪朝冠仍戴本人朝冠，不必另辦，欽此。乾隆二十七年正月初十日 。她不僅在位分上得到擢陞，在宮廷生活中也頗受眷顧。例如，在乾隆二十七年五月初十日，高宗下旨將圓明園富春樓松綠春綢紅裡袷帳 高七尺五寸，面寬六尺三寸 賞予容嬪。同年五月二十一日，與慎嬪一同舉行冊封禮《清實錄乾隆朝實錄卷》之六百六十一 甲寅。冊封慎嬪。容嬪。命協辦大學士戶部尚書兆惠。為正使。禮部侍郎伍齡安。為副使。持節冊封拜爾噶斯氏。為慎嬪。冊文曰。朕惟椒庭衍化。良資翊讚之功。蘭掖承恩。式重柔嘉之則。溫恭有恪。既內職之勤修。淑慎無違。用榮封之特晉。爾拜爾噶斯氏。宅心端謹。賦質淳良。度協珩璜。職襄蘋藻。六宮雅範。夙蒙紫綬之褒。九禦崇班。宜贊玉鑾之禮。茲仰承皇太后慈諭、冊封爾為慎嬪。列丹軿以耀採。載沛恩綸。記彤史以流芬。益勤令德。欽承鳳誥。永荷龍光。欽哉。《冊封慎嬪容嬪所有受冊行禮儀注》禮部謹奏為禮儀事，恭照乾隆二十七年五月二十一日巳時冊封慎嬪、容嬪禮儀。是日早臣部鴻臚寺官設節案二於太和殿內正中，設慎嬪、容嬪冊案與左旁。設採亭二於內閣門外。臣鴻臚寺官預交內監於慎嬪、容嬪各宮內正中設節案一張，前設香案一張，左旁設冊案一張。鑾儀衛陳慎嬪、容嬪彩仗於各宮門前。 其冊封容嬪於宮內迎送、宣冊、受冊、行禮於慎嬪同，冊封禮畢。正副使以冊封禮畢，覆命。次日早，內監預設慎嬪、容嬪拜褥於皇太后宮月臺上，左右排設，至時慎嬪、容嬪，乘輿依次出，至皇太后宮，東西向立，內監奏請皇太后升座，皇太后升座畢，女官引慎嬪、容嬪各就拜位立，立定行六拜三跪三叩禮，禮畢仍復原位立。俟皇太后還宮，內女官引慎嬪、容嬪乘輿回宮，詣皇上前侯行，內監奏請皇上升座。內監引慎嬪、容嬪於皇上前行六拜三跪三叩禮，禮畢皇上降座。內女官引慎嬪、容嬪赴皇后宮行禮，內監奏請皇后升座，女官引慎嬪、容嬪於皇后前，行六拜三跪三叩禮，禮畢皇后還宮。慎嬪、容嬪俱出。為此謹具奏聞。。 根據《撥用行文底檔》的記載，高宗福貴人、寧常在與容妃一樣都是由外膳房南房提供羊肉菜餚的。儘管在道光二年才正式禁止身為回子的上三旗包衣參選內務府選秀，但乾隆朝只在乾隆二十五年特旨引閲回子佐領裡十二歲或以上的女子，充作和貴人位下的侍女。由此可見，身為回子的福貴人和寧常在很大機會是和貴人推舉為妃嬪。乾隆二十八年十月初三日，將容嬪位下的宮女封為福常在；十月二十五日又將容嬪位下的宮女封為寧常在。 乾隆三十年（1765 年）南巡，容嬪隨駕到過揚州、蘇州、江寧和杭州。乾隆三十三年（1768 年）六月辛酉，奉崇慶皇太后懿旨，晉封為容妃。乾隆三十六年（1771 年）二月，乾隆帝東巡泰山和曲阜，容妃與諸妃伴駕。乾隆三十八年九月十五日，因容妃四十千秋而恩賜銀晶象耳雙環瓶一件，以及銅掐絲琺瑯朝冠耳爐一件等物。乾隆四十三年七月，容妃隨乾隆帝東巡盛京；八月二十四日晚膳時，其它隨駕妃嬪獲賜野豬肉吃，容妃則 另賜狍肉一盤《乾隆皇帝》：八月一一十四日，東巡行至郭什哈轄，德保在圍場差人送到野豬一口、狍子一隻，乾隆分別賞隨駕的穎妃、惇妃、順妃、誠嬪、循嬪每位野豬肉一盤，惟獨另外賞容妃狍肉一盤 。容妃及福貴人等回部妃嬪在宮中的日常飲食，都有專設的回族廚師。 乾隆四十九年正月十二日，劉秉忠奉旨：「著查容妃今年五十歲該賞何物」，相關官員把乾隆四十五年穎妃五十歲賞物之例奏上後，奉旨：「亦照此例賞」，同年正月十四日，提早賞賞容妃五十歲千秋之物，包括文竹嵌玉如意九柄及紅白瑪瑙荷葉水盛一件等物品。 逝世 乾隆五十三年（1788 年）四月十九日，容妃因病去世，享年五十五歲，葬清東陵。翌日，容妃的部分遺物按旨賞賜給其它妃嬪、公主、親屬及本宮太監和宮女。乾隆帝的女兒固倫和孝公主和已故和碩和恪公主所出的長女得到了最多的賞賜。她的叔叔、兄長、嫂子、姐妹及他們的子女也都得到了賞賜。 清東陵裕妃園寢中，有一座容妃墓。1930 年代，容妃墓遭盜掘，墓內只剩她的頭骨、一部分肢骨和陪葬物品。徐廣源著《清皇陵地宮親探記》記載，在 1979 年 10 月 2 日，容妃墓的盜口自然坍陷，同年 10 月 6 日，徐廣源與幾位學者進入容妃地宮進行了探視，發現容妃棺木有槨無棺。發掘人員認為內棺不是被盜，而是容妃入殮時就沒有內棺。這可能與宗教信仰有關，按伊斯蘭傳統死者身穿曾到麥加朝覲所穿之戒衣（ihram），使用裹屍布包著屍體不用棺木面朝麥加直接下葬，但無定論。容妃的槨頭正中有阿拉伯文金字書寫，意為 以真主名義 表明墓主的信仰為伊斯蘭教。容妃地宮所清理出的部分絲織品上有 江寧織造臣成善、帆匠王奇 等的字樣，又發現地宮內有鎏金銅釦、碧璽珍珠等的陪葬品。 傳說 thumb200px 傳說為郎世寧所繪的容妃 香妃畫像 很多人認為民國初年盛行之香妃傳說，原型即來自容妃。不過於野史上，香妃於性格，出身等卻與容妃完全不同。史學家認為「香妃為文學的形象，並非歷史人物。」 以容妃為範本的香妃傳說，以民國初年最為盛行。雖有不同版本，但基本上都將香妃描寫成該妃子天生麗質且身體會散發異香，維吾爾語稱伊帕爾汗。當地人說她葬在新疆喀什市阿帕克和卓麻札。此外，野史上的香妃曾有行刺乾隆的行為，而林林總總野史直到 20 世紀中期才被歷史學家完全反駁。 備註 註釋 參考文獻 《清史稿 列傳一》：又有容妃，和卓氏，回部臺吉和札賚女。初入宮，號貴人。累進為妃。薨。 《香妃 的傳說 大小和卓木政權滅亡後被遷居北京的維吾爾人的歷史記憶》，《清史論叢》，中國廣播電視出版社，2009。 R R R Category 葬於裕陵妃園寢