延平郡王祠，又名開山王廟、開臺聖王廟或鄭成功廟，位於臺灣臺南市中西區（清代臺灣府城油行尾街），為清治時期最早的官祀鄭成功紀念祠，其前身為民間所建的開山王廟，日治時期曾改為開山神社，是日本人在臺最早設定的神社，也是二次大戰前日本帝國外地神社中唯一是從廟宇改為神社的特例。現今北方宮殿式之樣貌為民國五十三年（1964 年）改建的結果，導致該廟長久以來未被列為古蹟，直至民國九十九年（2010 年）將延平郡王祠（含鄭成功文物館）登入為臺南市第九座歷史建築。 沿革 建祠以前 據說早在明永曆十六年（1662 年）時，當地居民們便建有一座小廟祭祀延平郡王鄭成功，而在清治時期因有政治上的顧慮，所以使用「開山王廟」之名來稱呼此廟，「山」暗指「臺灣」，有隱喻鄭成功為「開臺聖王」之意。然而開山王廟所祭祀的神明，另有王爺、陳稜的說法。 而在清代方誌中，大多僅記開山王廟位在東安坊，偽時建，但並不清楚所祀神明之由來名姓。例如高拱乾《臺灣府志》（1696）：「開山王廟，在附郭縣東安坊。」、陳文達《臺灣縣志》（1720 年）：「開山王廟，偽時建。」。陳麗華〈傳統的重塑與再現：延平郡王祠與臺南地方社會〉一文指出，早期文獻對於開山王廟的祀神並未交代清楚，到了《重修臺灣縣志》（1752 年）才在提到臺灣澎湖常見的「大王」、「王公」信仰（王爺千歲信仰）時附帶提及開山王廟，並且將澎湖將軍廟祀神與隋朝武將陳稜連結起來。而在《續修臺灣縣志》中，編修者們更懷疑臺灣的開山王廟、王公廟、大人廟、三老爺廟等廟的神明皆是跟澎湖將軍廟相同。而後在施士 潔 的詩作中便註記說，開山王廟所祀神明是陳稜而非後來的鄭成功。後來連橫則提出說法，認為開山王廟應當是祭祀鄭成功，而西定坊開山宮則祭祀陳稜。陳美惠對此指出連橫之說非空穴來風，鄭成功信仰進入開山王廟，應該是在「延平郡王祠」建立之前。 開山王廟在乾隆年間的《重修臺灣縣志》被記載說已經傾圮，但後來嘉慶年間的《續修臺灣縣志》則提到乾隆年間有當地居民何燦重修擴建。日治時期的資料則提到說何燦集資擴大規模，增築東西兩廡，耗資銀四千圓。據說此時便增祀了鄭成功及甘輝、張萬禮像。道光二十五年（1845 年）暴風雨重創開山王廟，仕紳黃鴻謨、許廷錫等人捐銀一千圓重修。根據連景初的記載，延平郡王祠曾存有此次重修後，道光廿七年（1847）的楹聯左聯一幅（右聯遺失）。上面寫著：「數十年矢志匪他，國祚已移，此地猶共奉明正朔」。從其含義推測，應該是指鄭成功的事蹟，故可見在開山王廟時期，廟裡已經在祭祀鄭成功。 奉旨建祠（1875 年） 清同治十三年（1874 年）因牡丹社事件，清廷派福建船政欽差大臣沈葆楨來臺。沈葆楨來臺後，接受臺灣府進士楊士芳、臺灣道道員夏獻綸與臺灣知府周懋琦等人的稟請，與閩浙總督李鶴年、福建巡撫王凱泰與福建將軍文煜等人一同上疏追諡鄭成功、建立專祠與編入祀典中。光緒元年正月初十日（1875 年 2 月 15 日），朝廷准奏，下詔曰：朝廷批准後，工程在同年三月動工，秋八月完工。此興建工程由臺灣府知府周懋琦為總監，崇文書院山長陳謨為董事，臺灣府士神吳尚霑、吳尚震、吳朝宗、許廷崙、曾雲龍、陳楷、王藍玉等為委員，分任建祠工程之監督事宜，工程耗費白銀 7400 兩，聘請福州師傅林恩培前來營造，材料也全來自福州，而成為一福州風格的建築。 此時的延平郡王祠土地面積 672 坪，設有三川門，前殿、後殿、東西廡、東西轅門、儀仗所、祭器庫、廨舍，四周為高二丈多的紅磚牆。東、西轅門上分別有有「聖朝褒祀」及「明室遺臣」之木匾，均為知府周懋琦所題。三川門正面中央有直書之「奉旨祀典」及下方橫書「明延平郡王祠」之石製門額，左門為「擎天」，右門為「闢地」，此皆為沈葆楨所書。三川門後方則掛有福建省武平縣知縣盧紹昌敬獻的木匾「前無古人」。 開山神社（1897 年） 改為神社 在日治時期時，鄭成功因具有日本人血統亦受到日人敬重，並將之作為臺灣與日本間的「導引線」，將有利於日人統治臺灣之正當性。明治二十八年（1895 年）12 月，首任臺灣總督樺山資紀即進獻了匾額「力挽迴瀾」，掛在延平郡王祠正殿上方。明治二十九年（1896 年）7 月 25 日，臺南縣知事磯貝靜藏上書臺灣總督桂太郎，建議以鄭成功之忠烈與開臺事蹟與其母田川氏的貞烈事蹟為由，將鄭成功廟（延平郡王祠）改為「開臺神社」之社號並列為國幣社，此提案經總督府修改並以縣社開山神社之名號向日本拓殖務省提出，拓殖大臣於 1897 年 1 月 13 日宣佈將清朝的延平郡王祠改為「開山神社」，列格為縣社，並舉行「奉告式」。神社例祭日係沿用原延平郡王祠以鄭成功農曆誕辰 1 月 16 日作為祭祀大典，並將日期換算為陽曆 2 月 15 日。神社前殿供奉鄭成功，後殿祭祀鄭母田川氏，左為寧靖王朱術桂及五妃（袁氏、何氏、王氏、秀姐、梅姐），右為鄭克臧及其妻陳氏，東西兩廂房則是殉難將領各 140 位。每年農曆三月「迎媽祖」（迓媽祖）時，信徒也會請出開臺聖王神像為繞境隊伍做頭轎。 開山神社藏有「鄭成功真跡」及「甲冑」，此鄭成功真跡內容為「禮樂衣冠第，文章孔孟家，南山開壽域，東海釀流霞。」此真跡（現藏有其拓本）原為舊平戶藩主松浦家所藏，於 1902 年時由臺灣總督府民政長官後藤新平進獻予開山神社。明珍作甲冑則是原由使用，後由肥後國熊本的大木家所藏，於 1897 年由在臺日人矢島篤政、坂本房治、恆光壽作、脇山逸真、松本德太郎、有川勝藏交由津田靜一進獻予開山神社。 File 開山神社鳥瞰圖jpg 甫改為神社之延平郡王祠，大致仍維持舊貌 File 開山神社神殿 1915 年前jpg1915 年前之開山神社社殿 延平郡王祠原貌，掛有匾額「力挽迴瀾」 File 延平郡王祠三川門 改建前jpg 改建前之三川門，可見新設之鳥居 File 延平郡王祠榕樹及鳥居 改建前jpg 改建前之景象 File 延平郡王祠三川殿內側 改建前jpg 改建前之三川門內側，掛有匾額「前無古人」 File 鄭成功真跡jpg 鄭成功真跡 File 明珍作甲冑jpg 明珍作甲冑 1915 年改建 由於神社之建築係沿用於 1875 年興建之建築，地方人士有感建物使用已久，故於 1908 年由鈴木讓、森龜貴、中川俊一、松本德太郎、蔡國琳、王雪農等人發議改建神社，時任臺南廳長與臺灣其他廳聯合發起募捐，在六年間募得 36394 圓，並由臺南廳技師島田宗一郎任工程設計主任，由若林右藏、矢田貝靜睦輔助，工程則是由臺南湯川鹿造及楊蕃薯承包。1914 年 8 月，開山神社改建工程動工，改建部分包含前殿、後殿、迴廊、東西廂房、祭器庫、儀仗所，新建拜殿、社務所、手水舍、神職宿舍、鳥居、參道敷石、社號標，既有照牆及三川門被向東移動，以增加神社空間，並修復了東西轅門；在將相鄰私有地徵收後，社域增加為 9400 坪。此次改建新舍的入口鳥居門額之「開山神社」為臺南廳長松木茂俊所筆，鳥居形式為島木鳥居，此型式是來自鄭母田川氏出身的川內浦的村社太神神社的鳥居。改建工程於 1915 年 4 月下旬完工，而改建後的開山神社正殿與偏殿仍為中國南方傳統建築樣式，拜殿及社務所等新建建築則為正統日本神社之形制。 File 開山神社改建前平面圖jpg 改建前平面圖 File 開山神社改建後平面圖jpg 改建後平面圖 File 開山神社正面jpg 移築後之三川門，門後為神社拜殿 File 開山神社 1jpg 入口鳥居與三川門，可見社號標 File 開山神社 2jpg1930 年代之神社入口，此時已新設石燈籠與揭示板 File 開山神社png 新建之開山神社拜殿 File 延平郡王祠日本神轎JPG 開山神社神轎現貌 FileEnbeigunoujinshasealjpg 開山神社御朱印 1941 年改建 隨著日治後期的皇民化運動，各地神社皆有擴建需求，昭和十二年（1937 年）適逢開山神社開山神社列格滿 40 年，故由有志之士組成發起神社改建。此次擴建計畫預算共 20 萬圓，其中 13 萬來自捐款、臺南州補助 5 萬、臺南市補助 2 萬。開山神社於原神社的南側新建一系列神社建築，新設部分有神明造本殿、祝詞屋、拜殿、祭器庫、御水屋、社務所、第一鳥居（高 15 公尺）、第二鳥居（高 15 公尺）、社司宿舍、燈籠搬遷、瑞垣、玉垣，以及參道切石、植樹造園、私有地徵收及地上物補償費等，神社境地約再擴大了 2600 坪。整體工程於 1939 年動工，1941 年完工。 恢復祠祀及重修（1945 年） 230pxthumb 此牌坊據傳原為臺南神社的石製鳥居，上方「忠肝義膽」為白崇禧題字，並加上青天白日徽 第二次世界大戰結束，國民政府接管臺灣後，該廟曾於 1947 年由臺南市市長卓高煊、延平郡王祠管理委員會諸委員及地方士紳發起重修，並於六年後由臺灣省政府指定為臺灣史蹟。另外，據黃串條回憶，其在約 1947 年的參與的臺南神社鳥居搬遷工程中，將臺南神社的其中一附鳥居搬至延平郡王祠的三川門前。1950 年，蔣中正提有「振興中華」之匾額。 1961 年適逢「鄭成功復臺三百週年」，臺南市各界舉辦祭祀活動，以鄭王專祠年久失修，有失尊敬先賢之旨，加上蔣總統親自指示重修，遂由市長辛文炳領銜組織「民族英雄鄭成功史蹟修建委員會」，計畫延平郡王祠大規模重修，總工程花費新臺幣 331 萬 6 千餘元，於 1964 年 6 月 17 日舉行落成典禮。重建工程係由成功大學建築系教授賀陳詞主持，因賀陳詞認為簡陋之樣貌不足以彰顯鄭成功之偉大，故於在民國五十二年（1963 年）將該廟從原本的福州建築形式改建為鋼筋水泥造的中國北方式建築、並鋪上當時被認為最具代表中國宮殿形式的琉璃瓦，此型式亦為臺灣當時之建築特色。然而此舉使其在日後無法被列為古蹟，且被批評為未依原樣儲存，有違建築與歷史追求真實的價值李乾朗，《百年古蹟滄桑：臺灣建築儲存記事》。臺北：典藏藝術家庭。2017 年 6 月二版二刷。頁 90。。 2007 年，為儲存掛在延平郡王祠入口的「前無古人」匾，其被重製後的匾額替換，原物則藏於鄭成功文物館。民國 99 年（2010 年）7 月 21 日，延平郡王祠連同鄭成功文物館被指定為臺南市第九座歷史建築，但仍非古蹟。 File 原開山神社入口前清代旗桿JPG 原開山神社入口前清代旗桿 File 鳥居構件JPG 島木鳥居上方之構件現置於鄭成功文物館東側 File 原開山神社日式石燈籠殘存構件JPG 原開山神社石燈籠殘存構件 File 延平郡王祠原圍牆大門及售票亭JPG 延平郡王祠原圍牆大門及售票亭，此門原為照牆，且門額原位於三川門上 File 延平郡王祠庭園JPG 延平郡王祠庭園一景 建築特色 200pxthumb 古井 現今的延平郡王祠基本上由祠廟本身與庭園和鄭成功文物館組成，主入口位於開山路上，而原本週圍有圍牆環繞，但現在已經打掉，只留主入口和正對著祠廟山門的一部分（做為照壁）。 祠廟的山門前有一座牌坊，原是日治時期臺南神社的鳥居，但在戰後重修時拿掉了最上方的橫樑，並放上青天白日徽。鳥居兩旁有前國防部長白崇禧於 1947 年題字的對聯「孤臣秉孤忠，浩氣磅礡留萬古，正人扶正義，莫教成敗論英雄」。然而在 1964 年重建時，遭黃典權更改為「孤臣秉孤忠，五馬奔江，留取汗青垂宇宙，正人扶正義，七鯤拓土，莫將成敗論英雄」。造成外界誤會為白崇禧對聯原文為如此，現今臺南市文獻委員會已於 2006 年在牌坊旁立碑說明此事。 2004 年 6 月 17 日，臺南市議會第十五屆第五屆定期大會中，民進黨市議員李文正於向市議會大會提案，建請市府拿掉牌坊的國民黨徽以還給古蹟不被政治汙染。臺南市議會第十五屆第五次定期大會第八次臨時會議事錄 ，地方議會議事錄檢索系統。市府在召開文獻委員會討論後，文獻委員石萬壽則表示從歷史角度看，牌坊已經屬於歷史一部分，即使拆掉黨徽，也不能改變臺灣曾經受過國民黨統治的事實。文獻委員鄭道聰也認為牌坊上的黨徽是黨國時代產物，已經是歷史建築一部分，不應說拆就拆。 祠廟的本體是三進合院型別，座西朝東，由山門、正殿、後殿與兩側廂房組成。山門之左有過廊接到「甘輝將軍祠」，祠前有一門通往北邊的庭園，而自祠前往西則為東廡，供有陳永華、李茂春、盧若騰、馬信及阮駿等明鄭殉難文武諸臣 59 名牌位，此外祭器所亦設於此。而山門之右為「張萬禮將軍祠」，同樣在祠前有一門通往南邊的庭園，且從祠前往西為西廡，除供有沈光文、何斌等 59 名諸臣牌位外，儀仗所也設於此處。東西二廡合計供奉殉難諸臣牌位 118 位。 File 延平郡王祠東廡20230517jpg 兩廡 File 延平郡王祠東廡諸臣之位20230517jpg 諸臣神位 正殿是供奉鄭成功之處，最外圍有迴廊，裡頭正中央為洗石子神龕，上有雕塑家楊英風所做之鄭成功塑像，但近年整修後有不少反彈聲浪。此外在塑像之前為昔日廟裡的神像金身，該神像一度在民間輪祀，直至近年才迎回安座臺南市政府新聞稿 「延平王祭』系列活動。 File 延平郡王祠 大殿外觀jpg 正殿 FileStatue of Koxingajpg 鄭成功坐像 後殿中央則為依祀典廟宇的慣例所設的太妃祠，供奉鄭成功之母翁太妃田川氏。而在太妃祠之左，則為供奉寧靖王朱術桂與其五妃的寧靖王祠，右邊則為供奉鄭成功長孫鄭克及其夫人陳氏的監國祠。 File 延平郡王祠太妃祠 0120230517jpg 太妃祠 File 延平郡王祠寧靖王祠20230517jpg 寧靖王祠 File 延平郡王祠監國祠20230517jpg 監國祠 鄭成功文物館 鄭成功文物館係於 1964 年興建，由賀陳詞設計，典藏臺南市歷史文化文物。此館所在約為原開山神社之社務所，而館藏之淵源可追溯至臺灣總督府於 1930 年在臺南舉行「臺灣文化三百年紀念會」活動所收集展示的臺灣史料；1932 年設定「臺灣史料館」於安平古堡內（今熱蘭遮城博物館）；1935 年，為慶祝「始政四十週年記念臺灣博覽會」，臺南市役所配合成立「臺南歷史館」共計三處會場，第一會場臺南州商品陳列館（今臺南高分院址），第二會場今熱蘭遮城博物，第三會場今大南門址。1937 年後，為將館藏長久儲存及展示，於大正公園（原民生綠園，今湯德章紀念公園）武德殿舊址（今中西區公所址）興建興亞式鋼筋混凝土造之「臺南市歷史館」，但於太平洋戰爭期間遭美軍炸毀。 1945 年於赤崁樓重新設立「臺南市立歷史館」，1964 年延平郡王祠改建為北方宮殿式建築，於南側興建西式平頂館舍乃自赤崁樓舊址遷移並易名為「臺南市民族文物館」；2003 年文物館重新整理完成更名為「鄭成功文物館」。2021 年初開始進行整修工程，2023 年 12 月 22 日以「臺南市立博物館」之名重新開館。 儀典 200pxthumb 現今所用的神轎 臺灣清治時期由於延平郡王祠列入官方祀典中，每年春、秋兩季舉行鄭成功聖誕中樞祭典，費用來自臺灣縣（後改為安平縣），主祭者為臺灣兵備道、臺灣府知府、臺灣府海防同知、臺灣縣知縣、縣經歷、縣右堂等，而民間祭祀則照開山王廟時期的慣例，於正月十六日到十九日舉行祭祀，並在七月廿二日舉行盂蘭盆會。 臺灣日治時期改為開山神社後，例祭定在每年 2 月 15 日，但是民間的祭祀仍依傳統的農曆進行。 民國時期二戰後，臺灣省參議會在 1948 年定 4 月 30 日的「鄭成功登臺日」為官方春祭之日，但 1959 年臺南市文獻委員會認為鄭成功登臺之日換成陽曆應為 4 月 29 日，臺南市政府向臺灣省政府提議改以每年 4 月 29 日為春祭之日鄭成功祖廟歡慶建廟 360 年 鄭文燦主持祭典緬懷先人 ，臺灣好新聞，2023429，而秋祭之日則是在 1950 年 8 月 15 日由臺灣省政府通知臺南市政府，依據臺灣省文獻委員會的研究定於 8 月 27 日，目前改為每年農曆 7 月 14 日為秋祭之日黃偉哲擔任延平王鄭成功 398 週年聖誕秋祭祝壽大典主祭官 感謝祖廟維護古蹟讓更多民眾認識鄭成功的歷史 ，臺南市新聞處，2022811。春秋二祭原由中華民國內政部部長主祭，公祭後由各地鄭氏宗親家祭，有時還會有日本代表以神道教儀式祭祀；2017 年後為尊重臺灣各族群歷史，主祭官不再硬性規定由中央官員出任。 祭祀團體 延平郡王祠（開山王廟）的祭祀團體派下分為五祧，分別是「同心敬」、「誠心敬」、「和心敬」、「忠雅堂」、「崇德堂」，簡介如下： 名稱 簡介 同心敬 辦理祭祀與迎神時的事物，人數約 60 人；刻有開山王神像奉祀，高約兩尺。 誠心敬 負責轎班，人數約 60 人；刻有開山王神像奉祀，高約七寸。 和心敬 充任法師，人數約 60 人；刻有開山王神像奉祀，高約七寸。 忠雅堂 由福州旅臺人士組成的社團。 崇德堂 臺南鄭氏宗親。 開山神社 社司 平松義雄（1904 年） 鈴村讓（1907 年至 1922 年） 森龜貴（1923 年至 1926 年） 杉田恕平（1928 年至 1945 年） 祭日 1 月 1 日：歲旦祭 1 月 3 日： 2 月 3 日：御創立祭 2 月 11 日：紀元節 2 月 15 日：例祭（鄭成功誕辰） 5 月 8 日：祭神薨去日祭 6 月 17 日：始政記念日 7 月 14 日：御誕生祭 8 月 10 日：安平入城日祭 8 月 18 日：承天府記念日祭 8 月 30 日：天長節 11 月 23 日： 12 月 31 日：大拔、除夜祭 每月一日小祭、十五日月次祭 佚事 縮圖 據傳鄭成功手植梅樹 由於鄭成功愛梅之韻事，延平郡王祠亦有其與梅相關之佚事。原本延平郡王祠後方的兩棵梅樹中，右側之梅樹據說為鄭成功當時從日本帶來，左側之梅樹（現位於太妃祠前的庭院內）則是鄭成功手植，於光緒元年（1875 年）從臺灣府衙門鴻指園（該衙門為明鄭時的承天府府署）移植過去，且被認為是「再生梅」，亦即可從枯幹中再長出新梅，此神蹟係藉由鄭成功將梅樹神秘化，亦有鄭成功復活之寓意。為此特別事蹟，楊承藩作有《延平王祠再生梅》一詩：「赤嵌城頭月，何知地下根。大難成碩果，未敢出降旛。奇局天重創，原心帝有言。蟄龍能飲露，應感再生恩。」。然而，此遺愛梅於 1958 年枯朽，後由另一側之梅以接枝法補植。此外，開山神社之社徽為梅花與中央「開」字結合之圖樣。 另外，臺南市於 1919 年實施町名改正時，開山神社所在的地區（現今開山路一帶）被改為開山町，其名稱即來自開山神社，當時神社地址為開山町三丁目 58 番地。 相關條目 延平王 鄭成功祖廟 五妃廟 臺南開元寺（又稱鄭氏別館） 彰化鄭成功廟 鐵砧山國姓廟 臺北鄭成功廟 開元殿 臺南市古蹟列表 臺灣神社列表 註釋 參考文獻 外部連結 日本九州大學非文字資料研究中心 海外神社及びその跡地に関する、當時の寫真現況寫真図面地図など非文字資料を中心に収録整理したものです 。 Category 臺灣鳥居 Category 鄭成功廟 Category 六合境 category 孔廟文化園區 Category 臺南州神社 Category 臺灣的縣社 Category 臺南市歷史建築 Category 祭祀日本人的臺灣廟宇 Category 臺灣的祠 南 南 Category 臺灣的中國宮殿式建築 Category 臺南市立博物館 Category1662 年臺灣建立 Category1964 年完工的宗教建築物