根據後期聖徒運動的經典《摩門經》的說法，這部經典宣稱是由在公元前 600 年到公元 421 年之間在西半球的先知以改良埃及文寫在金頁片上。後期聖徒運動的創始者 Joseph Smith Jr（小斯密約瑟）在 1830 年出版了這個宣稱是由頁片上面翻譯而來的《摩門經》。然而大多數語言學者們的學術研究並不支援摩門教徒所相信的改良埃及文的存在性一般標準的語言參考書目如 Peter T Daniels 和 William Bright 所編輯的《The Worlds Writing Systems（世界上的書寫系統）》（美國紐約，牛津大學出版社，1999 年）（共 990 頁）、David Crystal 所著《The Cambridge Encyclopedia of Language（劍橋語言百科）》（劍橋大學出版社，1997 年）和 Roger D Woodard 所編《The Cambridge Encyclopedia of the Worlds Ancient Languages（劍橋世界古語言百科）》（劍橋大學出版社，2004 年）（共 1162 頁）都沒有提及任何有關「改良埃及文」。「改良埃及文」在 Andrew Robinson 所著的《Lost Languages The Enigma of the Worlds Undeciphered Scripts（失落的語言：世界尚未解開文字之謎）》（美國紐約，McGraw Hill，2002 年）。但是有在 Stephen Williams 《Fantastic Archaeology The Wild Side of North American Prehistory》 （美國費城，賓夕法尼亞大學出版社，1991 年）。 改良埃及文與《摩門經》 整本《摩門經》中提到「改良埃及文」只在的這一處經文，該段說：『 用那種在我們之中被稱為改良埃及文的字母寫下了這部記錄，這種文字是流傳下來，再由我們根據了我們的語言習慣而加以變更的』，又說：『 沒有別的民族知道我們的文字』。此段聲稱是由「受教過各種學問」和「猶太人的學問及埃及人的語言」的尼腓（見）以第一人稱方式敘述。。摩門經中的先知摩羅尼也指稱他的紀錄是以「改良埃及文」所寫成的，一方面因為這比希伯來文更省書寫空間，二方面是因為語言自先祖離開耶路撒冷後已經逐漸地改變了。一些摩門教的學者解釋這是說李海那群離開耶路撒冷的人使用的是埃及文，而後來或由於不再和其他文明有交流而語言逐漸地演變進而成為一種改變過的或改良過的埃及文。見 William J Hamblin 所著 《Reformed Egyptian（改良埃及文）》 中所言：『In fact the word reformed is used in the Book of Mormon in this context as an adjective meaning altered modified or changed This is made clear by Mormon who tells us that the characters which are called among us the reformed Egyptian were handed down and altered by us and that none other people knoweth our language Mormon 932 34（事實上，「Reformed」這個詞在《摩門經》本文中是一個形容詞，有「altered（變更）」、「modified（修改）」或「changed（改變）」之意。摩門已經清楚說明，他說：『用那種在我們之中被稱為改良埃及文的字母寫下了這部記錄，這種文字是流傳下來，再由我們根據了我們的語言習慣而加以變更的。』，並說：『沒有別的民族知道我們的文字』（《摩門經》摩門語 9 章 32 和 34 節））』。其他摩門教學者則專注意在幾個從埃及文演進而出的語言在幾個世紀內的變化，進而推論「改良埃及文」可能是一種以類似埃及文字母的書寫形式用來寫非埃及文的語言，例如聖書體（即一般所言埃及象形文字），一種在公元前 1 世紀即有千年歷史的象形字簡寫而成的，或早期的通俗體，一種從聖書體轉化而出，約在《摩門經》所宣稱之先知教長李海離開耶路撒冷到美洲的時間之後再晚上 50 年後才開始在北埃及開始使用的書寫形式。見 William J Hamblin 所著 Egyptian（改良埃及文）》。然而一位名為 Richard Packham 的語言學者（先前也是摩門教信徒）則反駁說希伯來文書寫所用空間比聖書體要少上許多，見 Packham 的網頁 。其他評論家則認為斯密約瑟選擇「改良埃及文」是因為比「埃及文」更「安全」，既然新世界的希伯來文也隨著時間而演變，這更保證了沒有任何語言學家可以質疑這種語言。在 Kyle J Gerkin 所寫的《Three Strikes Youre Out The Quick and Dirty Case Against Mormonism（三振，出局！針對摩門教快速又骯髒的案例）》中他論到斯密約瑟以「改良埃及文」作為摩門經原文的原因是因為許多 19 世紀的學者通曉希伯來文，但是 1830 年沒有人會讀埃及象形文字：『Josephs choice of reformed Egyptian was a calculated move At the time Egyptian was generally believed to be indecipherable as the grammar worked out from the Rosetta Stone would not be published until 1837（斯密約瑟會選用「改良埃及文」是算計過的。當時，埃及文一般被認為是無法被解讀的，從羅塞塔石碑上找出來的文法直到 1837 年才出版）』。 雖然對翻譯過程的說法不一，斯密約瑟宣稱他將刻在金頁片上的改良埃及文翻譯成英文，透過一個先見寶石和或烏陵與土明的幫助。斯密約瑟的連襟 Michael Morse 說他曾有幾次看著斯密約瑟翻譯，並說他的『翻譯的過程是斯密約瑟將先見寶石放在帽子裡，然後將他的臉埋入帽子蓋著整個臉（原文：「mode of procedure consisted in Josephs placing the Seer Stone in the crown of a hat then putting his face into the hat so as to entirely cover his face」）』，見《Michael Morse interview with William W Blair（William W Blair 訪談 Michael Morse）》，1879 年 5 月 8 日，收錄於《Early Mormon Document（早期摩門教檔案）》卷 4 第 343 頁。Morse 驚訝於斯密約瑟口述的能力，並稱之為「a strange piece of work（一份奇怪的作品）」。惠特茂大衛說：『the plates were not before Joseph while he translated but seem to have been removed by the custodian angel（當斯密約瑟翻譯的時候，頁片不在他面前，但好像已經被守護天使拿走了）』，見《David Whitmer Interview with the Chicago Times（芝加哥時報訪談惠特茂大衛）》，1875 年 8 月，收錄於《Early Mormon Document（早期摩門教檔案）》卷 5 第 21 頁。惠特茂大衛也說：『after affixing the magical spectacles to his eyes Smith would take the plates and translate the characters one at a time The graven characters would appear in succession to the seer and directly under the characer when viewed through the glasses would be the translation in English（在眼睛戴上神奇的鏡片後，斯密約瑟會拿起頁片然後一次翻譯一個字母。刻在上面的字母會一個一個依次顯現，然後在每個字母下面，透過眼鏡，會看到英文翻譯）』，見《Chicago Tribune（芝加哥論壇報）》1885 年 12 月 15 日，收錄於《Early Mormon Document（早期摩門教檔案）》卷 5 第 124 頁。Isaac Hale 說當斯密約瑟翻譯的時候，頁片是「被藏在林子裡」。Hale 說哈里斯馬丁要求斯密約瑟給他一個「更大的眼見證明」，斯密約瑟告訴哈里斯馬丁『go into the woods where the Book of Plates was and that after he came back Harris should follow his track in the snow and find the Book and examine it for himself Harris informed me afterwards that he followed Smiths direction and could not find the Plates and was still dissatisfied（到林子裡那頁片書的地方，在他回來以後，哈里斯馬丁要跟著他在雪地裡的腳蹤去，然後去找那本書，自己檢視一番。哈里斯馬丁之後告訴我，說他跟著斯密約瑟的方向去，卻沒有找到頁片，仍然不滿意）』，見《Mormonism（摩門主義）》，刊於《Susquehanna Register and Northern Pennsylvanian》第 9 號第 1 頁 1834 年 5 月 1 日，收錄於《Early Mormon Document（早期摩門教檔案）》卷 4 第 286287 頁。『No primary witness reported that Joseph used the plates in any way（沒有任何第一級證人說斯密約瑟用任何方式使用頁片）』，見 Grant H Palmer 所著《An Insiders View of Mormon Origins（一個內部人對摩門教創始的觀點）》，美國鹽湖城 Signature 書屋，2002 年，第 25 頁。。當斯密約瑟結束翻譯工作的時候，他說他將金頁片還給天使摩羅尼，所以沒有辦法讓別人來學習見《Joseph Smith Interview with Peter Bauder（Peter Bauder 訪談斯密約瑟）》，1830 年 10 月，收錄於《Early Mormon Document（早期摩門教檔案）》卷 1 第 17 頁、見《Joseph Smith Interview with Leman Copley（Leman Copley 訪談斯密約瑟）》，1831 年，收錄於《Early Mormon Document（早期摩門教檔案）》卷 1 第 2425 頁。。 安東抄本或「Caractors 檔案」 對於改良埃及文的長相，現在只有兩個樣本可供參考。其中稱為安東抄本或「Caractors 檔案」此處原來該拼寫成 Characters（字母之意），但是拼寫錯了成為 Caractors。史家在稱呼此檔案亦習慣將錯就錯，故不翻譯成為「字母」的這一份是比較有名的。在 1887 年，David Whitmer（大衛惠特茂）宣稱他有一張由金頁片上抄下來的文字，是 Martin Harris（馬丁哈里斯）曾經拿給哥倫比亞學院（即為美國紐約現在哥倫比亞大學的哥倫比亞學院）的語言和古典文學教授 Charles Anthon（查理士安東）看過見惠特茂大衛所寫，名為《Address to All Believers（給所有信者）》的小冊子第 11 頁。此「Caractors 檔案」現在是由基督社群收藏。 到底農夫哈里斯和安東教授之間發生了什麼事情沒有人能夠說得清楚。根據斯密約瑟轉述哈里斯馬丁的說法見摩門教經典無價珍珠中的斯密約瑟歷史第 6265 節，他說安東教授『指稱譯文是正確的，比他從前看到的任何譯自埃及文的譯文都更正確。然後我又把那些還沒有翻譯的給他看，他說那是埃及文，迦勒底文，亞述文，和阿拉伯文；他並且說那是真正的文字』。根據同一個說法，安東教授寫了一張證明書給哈里斯馬丁，但是在哈里斯馬丁提及這些文字是從一本天使給的書上抄下來的之後又要了回去，將之撕碎整個說法是：『I went to the city of New York and presented the characters which had been translated with the translation thereof to Professor Anthony sic a gentleman celebrated for his literary attainmentsProfessor Anthony sic stated that the translation was correct more so than any he had before seen translated from the Egyptian I then showed him those which were not yet translated and he said that they were Egyptian Chaldeac Assyriac and Arabac Arabic and he said that they were true characters He gave me a certificate certifying to the people of Palmyra that they were true characters and that the translation of such of them as had been translated was also correct（我到紐約市去，把曾被翻譯過的文字及其譯文一起交給一個因其在文學上的學識而出名的紳士，安東查理士教授。安東教授指稱譯文是正確的，比他從前看到的任何譯自埃及文的譯文都更正確。然後我又把那些還沒有翻譯的給他看，他說那是埃及文，迦勒底文，亞述文，和阿拉伯文；他並且說那是真正的文字。他寫一張證明書給我，向拋邁拉的人們證明我拿給他看的那些文字是真正的文字，並且其中那些已被翻譯的譯文也是正確的。）』，哈里斯馬丁所著，刊於摩門教官方報紙《時代與季節》卷 3 第 773 頁。另一方面，安東說他從來沒有寫過什麼證明書，並且馬上就懷疑該檔案的真實性見《Charles Anthon 寫給 E D Howe 的信》，1834 年 2 月 17 日，內文『The whole story about my having pronounced the Mormonite inscription to be reformed Egyptian hieroglyphics is perfectly false Some years ago a plain and apparently simplehearted farmer called upon me with a note from Dr Mitchell of our city now deceased requesting me to decypher if possible a paper which the farmer would hand me and which Dr M confessed he had been unable to understand Upon examining the paper in question I soon came to the conclusion that it was all a trick perhaps a hoax On hearing this odd story of the provenance of Smiths plates I changed my opinion about the paper and instead of viewing it any longer as a hoax upon the learned I began to regard it as part of a scheme to cheat the farmer of his money and I communicated my suspicions to him warning him to beware of rogues He requested an opinion from me in writing which of course I declined giving and he then took his leave carrying the paper with him This paper was in fact a singular scrawl（關於我曾鑒定摩門會碑版銘文為「改良的埃及象形文字」之說，完全出於虛構。幾年以前，一位坦率而外表純樸的農人，帶著原居本市而現已去世的米契爾博士所寫的便條來覆我，請我如果可能的話，代為譯解這位農人將要交給我的一份檔案，米契爾博士承認他對之無法瞭解。在帶著懷疑的眼光加以審查之，我很快就得到了結論：這完全是在搗鬼，或許是一個騙局。 在聽了這個奇怪的故事以後，我改變了對這份檔案的看法，不再認為它是一個愚弄知識份子的騙局，而認定它是一個想詐騙這個農人金錢的圈套。我告訴了他我的懷疑，並且警告他防範騙徒。他要求我寫一份書面的意見，我當然婉詞拒絕，而他則帶著那些紙離去。事實上這份檔案純然是胡亂塗鴉）』（英文） （中文） 。。 關於這兩人之間發生的事，可以肯定在 1820 年末期當哈里斯馬丁拿該文字樣本給安東的時候，安東絕對沒有能力閱讀埃及象形文字，因為當時的埃及學才剛剛起步在 1814 年，英國人 Thomas Young 結束埃及文通俗體的翻譯，而才準備要開始挑戰翻譯埃及象形文字（聖書體）字母。從 1822 年到 1824 年，JeanFrançois Champollion（約翰 法蘭西錢波黎昂）大大地發展了這個工作。他也通常被認為是第一個解譯羅塞塔石碑的人。直到 1858 年，美國賓夕法尼亞大學的 Philomathean 學會才出版了第一個羅塞塔石碑碑文的完整英文翻譯。見 Allen Don Cameron 所著《The Predecessors of Champollion（錢波黎昂的先行者們）》刊於《Proceedings of the American Philosophical Society》卷 144 第 5 號刊第 527547 頁，1960 年。也見 Lesley Adkins 與 Roy Adkins 合著《The Keys of Egypt The Obsession to Decipher Egyptian Hieroglyphs》，美國紐約 HarperCollins Publishers ，2000 年硬皮版 ISBN 0060194391、2001 年軟皮版 ISBN 0006531458。。 在這封否認斯密約瑟和哈里斯馬丁對此事件的說法的信 中，安東也描述了這位他稱之為「坦率而外表純樸的農人」該處原文為：『a plain and apparently simplehearted farmer』的哈里斯馬丁給他看的那張紙 它包含一些排列成縱行的扭曲文字，並且顯然可見的是，塗寫者當時手邊有一本包括各種字母的書。希臘字、希伯來字，互相交叉和加以花飾，顛倒的置於側邊的羅馬字，則安排成互相垂直的行列，它們整個終止於一個粗陋的圓圈形中，分割成若干間隔，並飾以種種奇怪的標誌，而且顯然是照杭保德（Humboldt）所作的黑西哥日曆的樣式畫成，但是所採的方式則在於不要洩露是從什麼源頭衍匯出來的。由於我對那份檔案的內容有特別的印象，自從摩門教的騷動開始後，我也常常同朋友們談到這件事，並且清楚記得那些紙上別的什麼都有，可就沒有「埃及的象形文字」。查理士安東寫給 E D Howe，1834 年 2 月 17 日，收錄在《Early Mormon Documents（早期摩門教檔案）》卷 4 第 380 頁。此處原文為：『It consisted of all kinds of crooked characters disposed in columns and had evidently been prepared by some person who had before him at the time a book containing various alphabets Greek and Hebrew letters crosses and flourishes Roman letters inverted or placed sideways were arranged in perpendicular columns and the whole ended in a rude delineation of a circle divided into various compartments decked with various strange marks and evidently copied after the Mexican Calender given by Humboldt but copied in such a way as not to betray the source whence it was derived I am thus particular as to the contents of the paper inasmuch as I have frequently conversed with my friends on the subject since the Mormonite excitement began and well remember that the paper contained any thing else but Egyptian Hieroglyphics』 由於安東的描述與此份「Caractors 檔案」並不相符，很有可能安東看到的不是這份惠特茂大衛擁有的檔案，而是另有其他。另外也有可能這張惠特茂大衛擁有的檔案（現是由自重組後的耶穌基督後期聖徒教會改名後的基督社群收藏），只是那份由哈里斯馬丁拿給安東教授的檔案的一部分。或者安東對該份「Caractors 檔案」的記述有錯誤。 在 1980 年代初期，贗造家 Mark Hofmann 賣了許多宣稱是摩門教的文物給摩門文物收藏家和耶穌基督後期聖徒教會，其中包括了一份改良埃及文的樣本。此份加工得不甚仔細的樣本可能是對照著「Caractors 檔案」所造，為了要使它看起來更像安東所描述的樣子 Blair Bryant 解釋說：『Find a copy of that forgery and you can easily compare and see how Hofmann did it Just turn a copy of the Caractors Transcript 90 degrees clockwise Now compare the righthand most column line A with Hofmanns lefthand most column Reorient the individual characters as in the original rotate each individual character 90 degrees counterclockwise and you can identify every character Then Hofmann added a couple of additional squiggles to the bottom Then go to the line B and compare it from top to bottom with Hofmanns second column and so on He copied it characterbycharacter with a few changes in flourishes or combinations of elements He did that for the first four lines In his fifth column he took elements in sequence from line E at the top and segments of other lines for the circular figure at the bottom In a letter written several years after the Martin Harris meeting 1834 if memory serves Professor Anthon described the document characters as being like mixtures of ancient alphabets jumbled and that there was a circular figure similar to an Aztec calendar at the bottom It seems apparent that Hofmann rearranged the pattern to agree with Professor Anthons description（找一份那個偽造品的複製本你可以很輕易地比對看出 Hofmann 是怎麼做的。把安東抄本順時針轉 90 度。現在拿最右邊那一行（甲行）比對 Hofmann 的最左邊一行，然後將每個字母重新轉回來跟原來的一樣（每個字母逆時針轉 90 度）然後你就可以辨識出每一個字母 然後 Hofmann 加了一些潦草的字在下面。然後，再到乙行並比較從上到下在 Hofmann 的第二行，之後如此。他一個一個字母地抄並改變一些花樣或合併結構。他對前四行這樣處理。在第五行他從戊行的上端拿字母，然後再拿其他行圓形的圖樣放在下邊。在與哈里斯馬丁相遇的數年後（1834 年，如果沒記錯的話），安東教授描述字母檔案像是混合著早期字母併在一起，並且有像阿茲特克文明日曆上的圓形圖案在下邊。看起來很明顯地安東重新排列了這些樣式來符合安東教授的描述。）』。 「約瑟的杖」 在 1844 年，耶穌基督後期聖徒教會出版了一個宣傳摩門經的海報，稱做「The Stick of Joseph（約瑟的杖）」，其上寫著一些「改良埃及文」的 樣本字母 ，看起來與安東抄本上的相似見 James B Allen 和 Glen M Leonard 所著《The Story of the Latterday Saints（後期聖徒的故事）》（美國鹽湖城，德徹律書屋，1992 年）第 57 頁。 對改良埃及文的摩門教研究 對於「改良埃及文」的摩門教研究無可避免的只能在對翻譯出的文字中語言學上蛛絲馬跡以及安東抄本上僅存的這 7 行文字做研究有些摩門教徒也接受嘉德蘭埃及紙和 Frederick G Williams 所記下的筆記為真。關於嘉德蘭埃及紙請參見《楊百翰大學學習》 卷 11 第 4 號第 350399 頁。。 有些摩門教徒已經嘗試著去解開安東抄本，但是根據摩門教護教家 John Gee 的評論：『主體並沒有大到能夠可以解譯的地步』原文：『the corpus is not large enough to render decipherment feasible』，見 John Gee 所著《Some Notes on the Anthon Transcript（對於安東抄本的一些註腳）》 。儘管如此，一些耶穌基督後期聖徒教會 LDS 的學者和一位重組後的耶穌基督後期聖徒教會 RLDS 的學者曾嘗試著去破解，這些學者包括 Ariel L Crowley 見耶穌基督後期聖徒教會官方雜誌《Improvement Era（進步時代）》，1942 年 2 月。作者 Ariel L Crowley 是美國愛達荷州博伊西的一位摩門教律師，他展示對安東抄本之所以可能是埃及文的證據。見《安東抄本》 。他討論迦勒底文、亞述文和阿拉伯文與埃及聖書體和通俗體、安東抄本的字母、以及哈里斯馬丁說安東檢視檔案時提到的那些語言之間的關聯。他也呈現 194 組照片對照安東抄本與類似或相同的古埃及檔案，例如亡者之書和羅塞塔石碑、Blair Bryant RLDS 基督社群的會友 Blair Bryant 宣稱找到「Caractors 檔案」和《摩門經》標題頁的關聯。見 Blair Bryant 的「Caractors 檔案」翻譯。 和 Stan and Polly Johnson 在這本《Translating the Anthon Transcript （翻譯安東抄本）》（美國猶他州帕羅宛，Ivory Books，1999 年），作者 Stan Johnson 和 Polly Johnson 議論安東抄本的內容是現今《摩門經》的以太書 6 章 313 節。但是另一方面 John Gee 說如果這份安東抄本是從哈里斯馬丁拿給安東教授的那一份，說這會比較可能是從當時他們正在翻譯的文字出來的，而當時正在翻譯的文字即後來所宣稱遺失的 116 頁，包含李海時期至班傑明王時期，因此不太可能是從以太書出來。見 John Gee 所著《Some Notes on the Anthon Transcript（關於安東抄本的一些註腳）》 。。他們提出假說認為這些字母與那些其他的語言文字相似 See for example these anecdotal comparisons httpwwwutlmorgonlinebookstrackingch6ahtm httpthedigitalvoicecomenigmaessaysAAffair1htm httpwwwshieldsresearchorgScripturesBoMBYUSAntnhtml httpwwwlightplanetcommormonsbook_of_mormonlanguagehtml ，包括希伯來文 and httpwwwshieldsresearchorgBooksSperryAChap09PDF 、Gregg shorthand（一種英語速記法）、埃及通俗體 See High Nibley Since Cumorah 2nd ed Salt Lake City Deseret Book and FARMS 1988 149150 httpwwwexmormonorgmormonmormon028htm and httpswebarchiveorgweb20091026224402httpgeocitiescomrameumptombomdemotichtml、埃及聖書體（即一般所謂埃及象形文）Later in EB Howes Mormonism Unveiled Anthon recalled that the characters were not Hieroglyphics See httpwwwutlmorgonlineresourcesanthonhtm and 、科普特文、和瑪雅文明及奧爾梅克文明的文字 A number of researchers including Anthon himself in Mormonism Unveiled compared the characters to Mexican calendars See httpfarmsbyuedudisplayphptablejbmsid188 for example See also David H Kelley Cylinder Seal from Tlatilco American Antiquity 31 July 1966 74446 And also httpwwwutlmorgimagestrackingtrackingp72sup_ensignanthontranscriptjpg 。但是，如果要以這些文字去辨識在安東抄本上的字母的話，這些字母常常得要上下顛倒或旋轉 90 度。 參考文獻 Category 摩爾門教