清水祖師，法號普足，俗名陳昭應（一說為陳榮祖、陳昭或陳應，），本籍福建永春，是北宋時代福建泉州安溪的高僧。由於在蓬萊山（今屬安溪縣蓬萊鎮）清水巖修道，鋪橋造路，廣施醫藥，被尊稱為清水祖師，又稱蓬萊祖師、麻章上人，俗稱「祖師公」，圓寂後，求雨驅蟲，屢禱屢靈，南宋宋孝宗時成為朝廷敕封的神靈，直到宋寧宗追封為昭應廣惠慈濟善利大師，原屬於佛教禪宗的清水祖師，逐漸民間化、道教化（道教信徒稱之為「清水真人」），被安溪人視為地方最重要的守護神。許多安溪人以種茶為業，再加上清水祖師以求雨聞名，也被視為安溪鐵觀音的保護神。另外，許多安溪人信奉的神祇，如保儀大夫、清水祖師、法主真君都被視為有保護茶葉種植的職能。隨著安溪移民來臺，清水祖師的信仰在臺灣也蓬勃發展，1994 年時有清水祖師為主神的廟宇有 98 座，大臺北就有 63 座，尤其是大文山地區。大臺北地區可說是清水祖師信仰最盛之地，艋舺清水巖、三峽長福巖祖師廟、淡水清水巖、瑞芳龍巖宮，號稱「大臺北四大祖師廟」。 生平 清水祖師生於宋仁宗慶曆五年（1045 年）正月初六日，福建省永春縣小岵鄉（古作小姑鄉）人。 清水祖師七歲時，即在大雲院出家為沙彌，法名普足，後來師從大靜山長老「明禪師」，習經、坐禪三年，後返高泰山，勸造數十條橋梁。又移住麻章庵，多次舉辦法會，為民眾祈雨消災，無不感應，獲得檀越崇信，人稱「麻章上人」。遍訪名山後，居於永春縣，以道行精嚴聞名閩南。 宋神宗元豐六年（1083 年），清水祖師被素仰其道行的劉公銳請到福建省安溪縣求雨，非常成功。故當地百姓極力挽留之。於是清水祖師定居安溪，而劉公銳慨然捐出大筆土地，在安溪蓬萊山張巖建庵，故又稱「蓬萊祖師」。祖師見張巖之清泉不竭，便改張巖之名為清水巖。清水巖之庵本為草菴，多賴清水祖師和徒弟楊道、周明等幾度拓展，終於開拓寺宇。 劉公銳篤信佛法，不近女色，堅守梵行，不僅佈施，也跟祖師有深厚的交情。祖師生前即交代劉公銳，不願意製作全身舍利。《清水祖師本傳》：「乘劉公銳至巖，祖師囑以後事，謂：『形骸外物，漆身無益』。」《清水祖師本傳》：「立（劉公銳）為檀越主，祀於巖左東軒。凡春日抬大師像下山迎香，必以公銳像配迎駕前，蓋所以報其功也。」 清水祖師熱心於公益，多次募捐款項，號召造橋鋪路，一生興建過幾十座橋樑。並且醫道高明，常常施藥救助人民。不僅閩南泉州，連建、邵、興、劍、汀、漳各郡人士皆相當崇敬，施主尊崇，佈施極盛。明朝何喬遠《閩書》：普足（清水祖師）術行建、劍、汀、漳間，檀施為盛，居巖十九年。清朝道光重纂《福建通志》：普足名重建、劍、汀、漳間，檀施為盛，居巖十九年。 宋徽宗建中靖國元年（1101 年）五月十三，清水祖師圓寂於清水巖，安溪縣民感激清水祖師一生的義舉，自發性地運石建造卒塔婆，供奉祖師的舍利子，名曰 真空塔，並以沈香之木，刻祖師像，奉於清水巖殿中，而故日後奉祀清水祖師之寺剎，多名為「清水巖」，如艋舺清水巖、淡水清水巖等。從此，清水祖師成為安溪縣民信仰最誠的地方神祇。政和三年（1113 年），縣令陳浩然作清水祖師傳祖師生於永春縣小姑鄉，陳其姓，普足其名也。幼出家於大雲院，長結庵於高泰山，志甘槁薄，外厭繁華。聞大靜山明禪師具圓滿覺，遂往事之。道成業就，拜辭而還。師曰：爾營以種種方便，澹足一切。 因授以法衣而囑之。曰：非值精嚴事，不可以有此。 祖師還庵，用其師之言，乃勸造橋樑數十，以度往來。後移庵住麻章，為眾請雨，如期皆應。元豐六年，清溪大旱，便村劉氏相與謀曰：麻章上人，道行精嚴，能感動天地。 比請而至，雨即沾足，眾情胥悅，鹹 有築室請留之願，乃於張巖山闢除菑翳，剪拂頑石，成屋數架，名之曰清水巖，延師居焉。以其年，造成通泉橋、谷 口橋，又十年，造成汰口橋，砌洋中亭，糜費鉅萬，皆取於施者。汀、漳時人有災難，皆往禱焉，至則獲應。祖師始至，巖屋草創，凡三經營，乃稍完潔。巖東惟棗樹一株，祖師乃多植竹木，迨今成蔭。其徒弟楊道、周明，於巖隈累石為二窣堵，臨崖距壑，非人力可措手，蓋有陰相之者。劉氏有公銳者，久不茹葷，堅持梵行，祖師與之相悅。一日公銳至，輒囑以後事，仍言 形骸外物，漆身無益。 說偈訖，端然坐逝，享年六十五歲，建中靖國元年五月十三日也。。 功績 清水祖師的功績主要如下： 造橋：造橋鋪路，便民甚多。清水祖師於永春「勸造橋樑數十」。到了安溪，又募捐勸造通泉橋、谷口橋、汰口橋等。清水祖師一生募捐，修造幾十座橋樑，對民眾生活、行動幫助極大，自然得到民眾的感佩。 施藥：所謂救人一命，勝造七級浮屠。施藥活人，是極大的善舉。清水祖師以其高超之醫術，在瘴癘之氣盛行的閩南一帶，救治了不少患病的民眾，而患者無不感激、愛戴。 求雨：一般人認為，普通人不能掌握自然現象，如下雨與否，唯有神聖，方能成之。但清水祖師在世時，就已經屢次祈禱成功，讓蒼天降下甘霖，被認為有功於解決多次的旱災。也因為求雨屢次的成功，被視為神蹟，清水祖師也被賦予相當的神秘色彩。 封號 由於清水祖師圓寂後，被奉為神，不忘蒼生。多次求雨驅蟲，每禱則應，靈驗非常。地方人士上報朝廷，屢屢賜封。封號如下： 南宋孝宗隆興二年（1164 年），敕封清水祖師為「昭應大師」。 宋孝宗淳熙十一年（1184 年），加封為「昭應慈濟大師」。 宋寧宗嘉泰元年（1201 年），再加封為「昭應廣惠慈濟大師」。 宋寧宗嘉定三年（1210 年），再加封為「昭應廣惠慈濟善利大師」。 從神 從神有親傳弟子楊道，周明大師二位大師，以及張、王、蘇、李四大護法。此四護法原為安溪蓬萊清水巖當地之山鬼，後被祖師公收伏在麾下。 宜蘭市光明寺將清水祖師之兩侍者稱為招應尊者、護應尊者，並裝設有大型神偶，特別的是出家人裝扮，應是楊道與周明大師。 傳說 清水祖師又稱為「烏面祖師」的由來是生前曾被惡鬼困在山洞煙燻七日而不死，或因嘗試藥草中毒而致使面貌變為黝黑。而「落鼻祖師」名稱之由來，相傳是因為神像逢要有天災人禍變故時，鼻子會掉落作示警。 廟宇 常見廟名包含清水巖、清水寺、清水宮等。 中國大陸 福建省泉州市安溪縣：蓬萊清水巖（奉祀清水祖師的廟宇多以此廟為祖廟） 香港 荃灣安泰堂 臺灣 臺北市萬華區艋舺清水巖 臺北市北投區大屯山清水宮 臺北市信義區六張犁石泉巖 臺北市大安區大安清水宮 臺北市文山區景美萬慶巖 臺北市文山區景美會元洞 臺北市文山區景美興福巖 臺北市文山區景美德芳堂 新北市新店區屈尺岐山巖 新北市新店區廣興長福巖 新北市新店區雙溪口下文山清水巖 新北市新店區安坑國花山玄吉寺 新北市永和區潭墘清昭宮 新北市土城區頂埔永福巖 新北市三峽區三峽長福巖 新北市淡水區淡水清水巖 新北市淡水區淡水沙崙保安廟 新北市淡水區淡水興福寮真聖宮 新北市瑞芳區瑞芳龍巖宮 新北市三重區北巡清聖宮 基隆市七堵區友蚋清水巖 桃園市蘆竹區蘆竹福隆巖 新竹東區埔頂慈雲庵 臺中市霧峰區霧峰祖師宮 彰化縣彰化市久長安宮 彰化縣和美鎮德安宮 彰化縣竹塘鄉小西清祖寺 彰化縣二林鎮萬合新興宮 雲林縣大埤鄉大埤箔雁岸天聖宮 嘉義縣東區蘭潭清水寺 嘉義縣竹崎鄉竹崎東湖仔祖師廟 臺南市新市區新市社內清水宮 臺南市新市區大營靈昭宮 臺南市後壁區永安堂 臺南市後壁區後壁安溪寮福安寺 臺南市白河區枋子林廣濟宮化安寺 臺南市南化區溪尾清水寺 臺南市新化區新化清水寺 臺南市龍崎區牛埔清水寺 臺南市龍崎區大溪清水宮 臺南市龍崎區烏山頭清泉寺 臺南市東山區碧雲寺 臺南市南區四鯤鯓龍山寺 臺南市中西區府城六合境清水寺 臺南市東區府城八協境龍泉井 臺南市佳里區佳里興震興宮 臺南市安南區公親寮清水寺 臺南市安南區安南中洲寮清滔嚴祖師廟 臺南市善化區善化北仔店清水宮 高雄市永安區維新裡文興宮 高雄市岡山區岡山為隨清水寺 高雄市梓官區赤崁裡清進宮 高雄市楠梓區土庫清福寺 高雄市仁武區仁武福清宮 高雄市新興區文化院 高雄市大社群保社甲清福寺 高雄市燕巢區鳳山厝清水寺 高雄市前金區前金萬興宮 高雄市新興區新興大港埔祖師廟 高雄市鼓山區鼓山內惟赤龍宮 高雄市左營區左營洲仔清水宮 屏東縣崁頂鄉崁頂力社北院廟 屏東縣萬丹鄉萬丹田厝清水寺 屏東縣萬丹鄉萬丹下社皮清水寺 宜蘭縣宜蘭市宜蘭光明寺 澎湖縣馬公市馬公文澳祖師廟 花蓮清水祖師巖 馬來西亞 彭亨州雲頂高原清水巖廟 檳城蛇廟 泰國 曼谷順興宮 普吉府福元宮 普吉府雲從庵 普吉府玉溪宮 北大年府靈慈宮 File 福元宮 Hokguangong1jpg 泰國普吉府福元宮內奉祀清水祖師 File 曼谷清水祖師jpg 泰國曼谷唐人街附近百年歷史順興宮 印度尼西亞 巴淡島福安宮 石叻班讓福安宮 祭典 每逢舊曆正月初六清水祖師生日、五月初六清水祖師得道日，各地祖師廟常以神豬、三牲祭拜清水祖師，以示崇敬，敬考清水祖師一生，為漢傳佛教禪宗得道高僧，且其在世時未見有食肉之舉，故有人認為以祭祀素果糕餅為宜，不適合以肉類、葷菜奉敬。三峽祖師廟廟方解釋：神豬祭典原本不是祭祀清水祖師，原是因為三峽地區的福建安溪移民在三峽、鶯歌與桃園大溪開墾之際，常遭野生動物攻擊及當地原住民出草獵首，因此產生除夕殺神豬拜山靈（或山神）以求平安的習俗，後來因大年初六是祖師誕辰，便將二者合併祭祀，此習俗實際上與祖師本人無關。三峽祖師廟總務組長劉金達說：「祖師公吃素，不吃豬肉。」 新北市淡水清水巖，每年則於農曆五月初五舉行暗訪，農曆五月初六舉行繞境，鑼鼓喧天萬人空巷，祈求掃除瘟疫，合境平安，世稱「淡水大拜拜」。2013 年新北市政府已將「淡水大拜拜」，列為「無形文化資產」。 引用 書目 林國平（1999）：〈清水祖師信仰探索〉，《圓光佛學學報》第四期，頁 217251。 辜神徹（2009）：《臺灣清水祖師信仰 落鼻祖師的歷史與文化》，臺北：博揚文化。 參見 高僧信仰 臺灣民間信仰 Category 中國人物神 C 清 C 清 C 清 C 陳 C 陳 C 陳 C 陳 C 清 Category 陳姓