yuhuanstudio/wikipedia-2024modify-pretrain-zh-tw huggingface dataset:
莎朗史東（，），是出生於美國賓夕法尼亞州的愛爾蘭裔知名女演員及模特兒。自 1992 年她在電影《第六感追緝令》中的出色演出後，她開始蜚聲國際。曾經獲得金球獎和艾美獎。 生平 莎朗史東出生於賓夕法尼亞州米德維爾，母親多羅西史東是一位會計，父親約瑟夫史東二世是一位工具及模具製造商，也是一名工廠工人；莎朗有兄弟妹各一名。史東年幼時被認為是很有天分，五歲時已讀二年級；1975 年高中畢業於賓夕法尼亞州的一所高中。之後，她求學於屬賓夕法尼亞州立大學系統的西愛丁伯勒校園，但中途輟學，開啟模特兒事業，而後成為演員。2010 年代，史東重回西愛丁伯勒校園，於 2016 年大學畢業。 爭議 中國地震「報應論」爭議 莎朗史東在 2008 年 5 月於康城影展接受有線娛樂新聞臺（CEN）訪問，她將造成近 7 萬人遇難的汶川地震與因果報應聯絡在一起，被廣泛報道而引起爭議。曾有林忌、陳嘉銘、袁彌明等香港公眾人物質疑媒體對她在訪談中 英語語法和單詞的誤解 為由為其辯護。但香港有線電視反駁稱全部言論都是莎朗親口表述，並且在香港有線電視官方網站播放完整版採訪錄影。片段證明她的確特意提及達賴喇嘛受到中國壓迫而令她有「這是因果報應」的想法。她的因果報應的言論與爭議也被眾多中國和西方媒體報道。與她簽訂代言的迪奧表示譴責她的言論，並隨後宣告將她從中國市場的廣告中移除，並隨後釋出了她本人的致歉影片。她表示為 自己的言行給地震的受害者帶來的痛苦而感到悲痛。 電影作品 年份 英文標題 中文標題 2017 All I Wish 我心所願 2017 The Disaster Artist 大災難家 2016 Mothers and Daughters 母親與女兒 2015 Life on the Line 命懸生死線 2014 A Golden Boy 謎情三絃 2013 Fading Gigolo 情迷出租男 2008 The Year of Getting to Know Us 捫心自問 2007 Democrazy （短片） 2007 If I Had Known I Was a Genius 假如早知道我是個天才 2007 When a Man Falls in the Forest 森林裡的男人 2006 Bobby 驚爆時刻 2006 Basic Instinct 2 Risk Addiction 第六感追緝令 2 2005 Broken Flowers 愛情，不用尋找 2004 Catwoman 貓女 2004 A Different Loyalty 忠誠與背叛 2003 Cold Creek Manor 凶宅 2000 Beautiful Joe 乾柴烈火情 2000 Cyberworld 3D 1999 Gloria 奪命大反擊 1999 Simpatico 暗夜驚狂 1999 The Muse 第六感女神 1998 The Mighty 真愛奇蹟 1998 ANTZ 小蟻雄兵 1997 Sphere 天體 1996 Last Dance 最後生死戀 1996 Diabolique 驚世第六感 1995 The Quick and the Dead 鳳舞狂沙 1995 Casino 賭國風雲 1994 The Specialist 魔鬼專家 1994 Gunmen 終極任務 1993 Sliver 偷窺 銀色獵物 1992 Basic Instinct 第六感追緝令 1991 He Said She Said 性愛一念間 1990 Total Recall 魔鬼總動員 註釋 參考資料 外部連結 Category 黃金時段艾美獎獲獎者 Category 金酸莓獎獲獎演員 Category 愛爾蘭裔美國人 Category 美國電影女演員 Category 美國女性模特兒 Category 美國藏傳佛教徒 Category 金球獎劇情類電影最佳女主角 Category 賓夕法尼亞州民主黨人 Category 藝術與文學軍官勳章 Category 美國 LGBT 權利運動者 Category 加利福尼亞州民主黨人 Category21 世紀美國女演員 Category20 世紀美國女演員
「Mars」的英文意思為火星。「Mars」或「MARS」也可以指： 海事移動接入與搜尋系統（Maritime mobile Access and Retrieval System） 機器檢索系統（Machinery Retrieval System） 管理分析報告系統（Management Analysis Reporting System） 存貯器地址暫存器存貯（MemoryAddress Register Storage） 軍事業餘無線電愛好者網（Military Amateur Radio System） 多路存取檢索系統（Multiple Access Retrieval System） 旅客販賣綜合系統（Multi Access seat Reservation System）：日本國鐵及 JR 集團所使用的旅客票務系統 多孔磁阻開關（MultipleApertured Reluctance Switch） 最快存取檢索系統（Minimum Access Retrieval System） ，IBM 設計的密碼 MARS 專輯，日本男歌手 Gackt 的音樂專輯 MARS Bz 專輯，日本搖滾音樂組合 Bz 的迷你專輯 MARS 漫畫，由惣領冬實創作的一系列日本漫畫 中產美國激進派 戰神階級（Middle American Radicals），近年來美國有給貧窮者相當補貼及對有錢人減稅，但是中產階級獲得的減稅及補貼很少、又要承擔產業外移及各種政策的惡果，因此原本立場較溫和的中產階級開始激進化，全球都有類似狀況 瑪氏食品（Mars Inc），總部位於美國的世界級食品公司 羅馬神話中的戰神馬爾斯 Mars 另見 火星 消歧義
樊稠，東漢末期人物，涼州人九州春秋僅雲與韓遂同為涼州人，無金城人之記載。，董卓部下。 生平 共掌長安 初平三年（192 年），在董卓與牛輔被殺之後，樊稠響應李傕號召率軍攻入長安，殺王允，逼走呂布，與李傕等人掌管朝政，被封為中郎將。興平元年（194 年），馬騰軍攻來，被李傕派往戰於長平關下，勝利，殺萬餘人。同年又破馮翊等羌賊。升為右將軍，聯同李傕、郭汜被綬與官員提拔權利，與三公同級，合稱為六府。 當初董卓被呂布及王允等合謀刺殺，李傕殺死王允後於該年秋七月，指使樊稠去郿塢厚葬董卓。結果因為大風暴雨讓流水進入墓內，導致董卓的棺材漂浮暴屍。東晉 袁宏《後漢紀卷 27》：初平三年 秋七月，李傕使樊稠至郿葬董卓，大風暴雨，流水入墓，漂其棺槨。 李傕猜忌 在戰馬騰時樊稠因李傕姪兒李利不盡力應戰而作訓斥，李利因此懷恨在心。樊稠也在陳倉追擊敵將韓遂時，被韓遂以同鄉的名義要求會談，兩人交談甚歡，談了很久才離去，李利藉此向李傕誣告樊稠私通韓遂。李傕亦因樊稠勢力龐大而忌憚非常。興平二年（195 年），樊稠向李傕索兵，被李傕把握此機會以會議名義引樊稠到軍中殺害，與其同行的李蒙亦一同被殺。《三國志魏書董卓傳九州春秋註》：馬騰、韓遂之敗，樊稠追至陳倉。遂語稠曰：「天地反覆，未可知也。本所爭者非私怨，王家事耳。與足下州里人，今雖小違，要當大同，欲相與善語以別。邂逅萬一不如意，後可復相見乎！」俱郤騎前接馬，交臂相加，共語良久而別。傕兄子利隨稠，利還告傕「韓、樊交馬語」，不知所道，意愛甚密。傕以是疑稠與韓遂私和而有異意。稠欲將兵東出關，從傕索益兵。因請稠會議，便於坐殺稠。 藝術形象 影視 2016 年電視劇《武神趙子龍》：答有為 評價 朱儁：「傕、汜小豎，樊稠庸兒，無他遠略，又勢力相敵，變難必作。」（《後漢書卷七十一皇甫嵩朱儁列傳第六十一》） 參考文獻 《後漢書卷七十二董卓列傳第六十二》 《三國志魏書六董二袁劉傳》 《資治通鑑漢紀五十二》 《資治通鑑漢紀五十三》 F 樊 F 樊 F 樊 C 稠 Category 蘭州人
揚縣是美國德克薩斯州中北部的一個縣。面積 2411 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 17943 人。縣治格雷厄姆（Graham）。 成立於 1856 年 2 月 2 日，縣政府成立於 1874 年 4 月 27 日。縣名紀念軍人、檢察官、德州制憲會議成員威廉柯克揚（William Cocke Young）Kane J N and C C Aiken The American Counties Origins of County Names Dates of Creation and Population Data 19502000 Lanham MD Scarecrow Press 2005。 參考文獻 Y Category1874 年建立的聚居地
特里尼蒂縣，是美國德克薩斯州東部的一個縣。面積 1849 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 13779 人。縣治格羅夫頓（Groveton）。 成立於 1850 年 2 月 11 日，縣政府成立於 4 月 1 日。縣名來自特里尼蒂河（西班牙語「聖三一」的意思）Kane J N and C C Aiken The American Counties Origins of County Names Dates of Creation and Population Data 19502000 Lanham MD Scarecrow Press 2005。 參考文獻 T
分析師是一個概念寬泛的職業，可以為某些特定行業的人員，從事資料收集和整理、問題分析、監測、預估的工作，為決策提供參考意見。 種類 系統分析師 會計分析師 金融分析師 特許金融分析師 大資料分析師 運動彩券分析師 Category 專業人士
詹明信（；），美國左翼批評家。曾任杜克大學比較文學教授與批判理論中心主任。擅長以馬克思理論作文化評論，及研究資本主義下的後現代主義文化發展。 生平 詹明信出生於俄亥俄州克利夫蘭，1954 年畢業於哈弗福德學院，後短暫留歐，在此期間接觸了新興的結構主義。次年返美就讀於耶魯大學，師從語文學和比較文學家埃裡希奧爾巴赫。1961 年完成其博士論文 Sartre the Origins of a Style，反映出其受到的歐陸哲學和歐洲文化分析傳統影響，這與當時英美流行的經驗主義和邏輯實證主義學術風格大相徑庭。儘管如此，詹明信仍獲得了哈佛大學的教職，並於 60 年代早期在那裡從事教學工作。 薩特的影響及 60 年代興起的歐美新左派、反戰運動、古巴革命等，使得詹明信相信 馬克思主義以集體運動的形式，以一種生產性的文化力量而重新煥發生機。Fredric Jameson Interview with Srinivas Aramudan and Ranjanna Khanna in Jameson on Jameson Conversations on Cultural Marxism ed Ian Buchanan Durham NC Duke University Press 2007 p 204 他開始著重於以法蘭克福學派為代表的批判理論及相關學者的研究，批判經濟基礎和上層建築的二分法，從而與所謂 正統馬克思列寧主義 分道揚鑣。詹明信所研究的領域包括了歷史與敘事（《政治無意識：作為社會象徵行為的敘事》），後現代性（《晚期資本主義的文化邏輯》），以及它們對於文化領域的影響與意義。 2008 年，獲郝爾拜獎，包括尤爾根哈貝馬斯、茱莉亞克莉斯蒂娃在內的多位知名學者曾獲此殊榮。 值得一提的是，詹明信及其作品還影響了中國學界後現代理論形成與發展 Wang Ning The Mapping of Chinese Postmodernity Postmodernism and China Ed Arif Dirlik and Xudong Zhang Durham Duke University Press 2001。詹明信本人曾於 1985 年於北京大學和深圳大學舉行後現代主題的講座；他於 1987 年出版的《後現代主義與文化理論》，當年即被翻譯為中文。由於正值改革開放後的轉型時期，後現代的理論的引入在中國文化界引起了廣泛關注和討論。 逝世 詹明信於 2024 年 9 月 22 日在北卡羅萊納州達勒姆縣去世。 在其去世十三年前，後來成為杜克大學文學院院長的周蕾在給詹明信頒終生成就獎時如此評價了他的生涯： 羅伯特塔利在他 2024 年在詹姆遜去世前三週出版的作品《當下的發明：全球化危機中的小說》的評論中，形容詹姆遜 處於其個人能力的巔峰，開創了他自己的全新道路 。塔利補充說，五十多年來，弗雷德里克詹明信即使不是世界上最重要的馬克思主義文學和文化評論家，也是美國最重要的馬克思主義文學和文化評論家。 著作 《薩特：一種風格的起源》（Sartre：The Origin of Style ） 《馬克思主義與形式》 1971，《語言的牢籠》1972，弗雷德里克詹姆遜著；錢佼汝譯，李自修譯，南昌：百花洲文藝出版社，1995 年。 《政治無意識：作為社會象徵行為的敘事》，詹姆遜著，王逢振，陳永國譯，北京：中國社會科學出版社，1999 年。 《後現代主義或晚期資本主義的文化邏輯》，詹明信著 ，吳美真譯，臺北：時報文化出版企業公司，1998 年。 《晚期資本主義的文化邏輯》，詹明信著 ，張旭東編 ，陳清僑等譯，北京：三聯書店 倫敦 牛津大學出版社，1997 年。 《後期馬克思主義》（1990），《可見的簽名》（1991），《地緣政治美學》（1992），《侵略的寓言：溫德姆路易斯，作為法西斯主義的現代主義者》（1979），《理論的意識形態》（1988，理論的境遇 和 歷史的句法） 《時間的種子》，弗雷德里克詹姆遜著，王逢振譯，桂林：灕江出版社，1997 年。南京：江蘇教育出版社，2006 年。 《文化轉向》 弗雷德里克詹姆遜著，胡亞敏等譯，北京：中國社會科學出版社，2000 年。 《布萊希特與方法》，弗雷德里克詹姆遜著，陳永國譯，北京： 中國社會科學出版社 1998 年。 《單一的現代性》，弗雷德里克詹姆遜著，王逢振譯，天津：天津人民出版社，2005 年。 《快感：文化與政治》，弗雷德里克詹姆遜著，王逢振譯，北京：中國社會科學出版社，1998 年。 《全球化的文化》，詹姆遜著，美 三好將夫編 ，馬丁譯，南京：南京大學出版社，2002 年。 《後現代主義與文化理論》（講演），弗雷德里克詹姆遜講演，唐小兵譯，西安：陝西師範大學出版社，1987 年。北京：北京大學出版社，1997 年。 《詹姆遜文集》，詹姆遜著，王逢振主編。北京：中國人民大學出版社，2004 年。第 1 卷：新馬克思主義；第 2 卷：批評理論和敘事闡釋；第 3 卷：文化研究和政治意識；第 4 卷：現代性、後現代性和全球化。 註釋 外部連結 張旭東：〈詹明信的文化理論與中國現實〉 （2012） J J J J J J J J J J J J J J Category 郝爾拜獎獲得者 Category 美國反資本主義者
力晶積成電子製造，簡稱力積電、PSMC，是臺灣從事晶圓代工的半導體製造廠，業務範圍涵蓋動態隨機存取記憶體（DRAM）、非揮發性記憶體（Flash）製造及晶圓代工兩大類別。總公司位於臺灣新竹市新竹科學工業園區，創辦人為黃崇仁，現任總經理為謝再居。 力積電現有 12 吋晶圓廠三座（P1、P2、P3 廠）及 8 吋晶圓廠二座，12 吋晶圓廠是目前臺灣產能最大的記憶體晶片製造公司。 發展歷程 1994 年 12 月：「力晶半導體股份有限公司」（Powerchip Semiconductor Corporation）成立。 1997 年：與旺宏旗下的鑫成投資公司合資成立力成科技。 1998 年：力晶半導體以科技類股票在中華民國證券櫃檯買賣中心掛牌上櫃（。 1999 年：力晶半導體發行全球存託憑證，成為臺灣第一家在盧森堡證券交易所上市的上櫃公司。 2006 年 11 月：力晶半導體與日本爾必達簽訂合作備忘錄，以新臺幣 4500 億元於臺灣中部科學園區后里園區合資設立「瑞晶電子股份有限公司」，建置當時全球最大 12 吋晶圓 DRAM 廠區；雙方並決定共同開發 50 奈米以下 DRAM 先進製程技術。 2008 年 4 月：力晶半導體 8 吋晶圓廠（8A 廠）分割為鉅晶電子股份有限公司（Maxchip Electronics Corporation）。 2010 年 6 月：力晶半導體更名為「力晶科技股份有限公司」（Powerchip Technology Corporation）。 2011 年 Q3：力晶科技 DRAM 產品出貨中國大陸暢旺。 2012 年 12 月：力晶科技決定淡出標準型記憶體產銷，轉型為晶圓代工。 2012 年 12 月 11 日：力晶科技因 DRAM 價格慘跌而累計大虧逾新臺幣千億元，每股淨值由正轉負，依《財團法人中華民國證券櫃檯買賣中心業務規則》第 12 條之 2 第 1 項第 4 款規定，被迫下櫃與淪為銀行監管財務的紓困物件，轉為公開發行公司。 2013 年 6 月：力晶科技與金士頓科技締結動態隨機存取記憶體代工盟約。 2013 年 8 月：力晶科技出售瑞晶電子持股予美光科技，並取得美光 爾必達 25 奈米動態隨機存取記憶體的專利授權。 2014 年：力晶科技成功轉型為專業晶圓代工公司，償還新臺幣千億元負債 iPhone 也靠他！力晶吃蘋果 還千億負債 20140228 TVBS 新聞 記者：曾翌萍。 2015 年 10 月：力晶科技與中國大陸安徽省合肥建投集團簽訂合資協議，於合肥市成立晶合積體電路公司力晶前進合肥 12 吋廠明動土 20151019 經濟日報 記者：簡永祥靠「半套」技術 黃崇仁合肥重啟爐灶 20160620 《財訊雙週刊》第 505 期 作者：林苑卿合肥晶合晶圓製造專案今日破土動工 20151020 江淮晨報。 2016 年 4 月：力晶科技公佈財報，已連續三年獲利，每股淨值已回升至新臺幣 10 元以上，而 2015 年全年稅後淨利新臺幣 10281 億元、每股盈餘新臺幣 464 元力晶轉型 連 3 年賺逾百億 20160421 自由時報 記者：洪友芳。 2018 年 9 月 11 日：鉅晶電子更名為「力晶積成電子製造股份有限公司」（Powerchip Semiconductor Manufacturing Corporation）致敬愛的客戶及廠商 公司更名通知 20180912 鉅晶電子。 2019 年 5 月 1 日：力晶科技將晶圓廠及相關營業、業務分割讓與力積電，由力積電主導晶圓代工產銷，力晶科技轉為控股公司。 2023 年 10 月，宣佈與日本 SBI 控股集團合資成立 JSMC，計畫投資 8000 億日圓（約新臺幣 1695 億元）在日本設廠，首座晶圓廠選定落腳宮城縣黑川郡大衡村的第二北仙台中央工業園區，第 1 階段的生產預計 2027 年啟動。 已取消 2024 年 2 月，力積電受時任中華民國總統蔡英文委託赴印度將與印度最大企業塔塔集團旗下的 Tata Electronics 公司合作在古吉拉特邦阿默達巴德興建印度首座 12 吋晶圓廠。 晶圓廠區 12 吋廠： Fab P1 地址：新竹市力行一路 12 號 新竹科學園區 總部 Fab P2 地址：新竹市力行一路 12 號 新竹科學園區 Fab P3 地址：新竹市力行路 161 號 新竹科學園區 晶圓測試廠 地址：新竹市力行路 161 號 新竹科學園區 Fab P5 地址：苗栗縣銅科七路 8 號 銅鑼科學園區 Fab P6 地址：銅鑼科學園區 2025 年啟動興建工程 日本廠： 與日本 SBI 控股株式會社合資，預計 2025 年啟動興建工程 已取消 轉投資： 晶合整合 地址：安徽省合肥市新站區合肥綜合保稅區內西淝河路 88 號 8 吋廠： Fab 8A 地址：新竹市力行一路 18 號 新竹科學園區 Fab 8B 地址：苗栗縣科北二路 6 號 竹南科學園區 參考資料 外部連結 力晶積成電子製造股份有限公司 Category 臺灣電子公司 Category 臺灣半導體公司 Category 電腦儲存媒體公司 Category 新竹科學園區竹科園區公司 6 Category1994 年成立的公司
蕭菊貞，籍貫湖南，出生於臺灣高雄縣。曾任記者、紀錄片導演。1999 年及 2000 年連續兩屆得到金馬獎最佳紀錄片獎。現為國立清華大學通識教育中心與人文社會學院教授。 經歷 蕭菊貞 1994 年畢業於國立清華大學經濟系，在校期間曾擔任校內刊物「雙週刊」主編，大四選修了李道明老師開授的「錄影帶製作」課，與班上同學完成紀錄片《博盛，這孩子》，這部紀錄片也為蕭菊貞贏得第一座金穗獎肯定。 畢業後蕭菊貞進入《新新聞週刊》擔任一年半的專職記者，曾以《陽光愛情》、《火鶴》等一系列記錄身心障礙朋友的紀錄片獲得三屆金穗獎肯定，並以《紅葉傳奇》和《銀簪子》連續奪得兩屆金馬獎最佳紀錄片、臺北電影獎、紀錄片雙年展臺灣獎，並相繼入圍全球各個影展，如阿姆斯特丹紀錄片影展、山形影展、釜山影展、新加坡影展等。她長年關注臺灣議題，期待以紀錄片進行臺灣文化書寫，在臺灣電影史和電影人的故事，拍攝有《白鴿計劃 臺灣新電影 20 年》以及《我們這樣電影》，近年還完成了池上農民紀錄片《稻浪上的夢想家》，臺灣第一部鐵道人的紀錄片《南方，寂寞鐵道》（入圍韓國釜山影展國際競賽）。 除了紀錄片創作之外，蕭菊貞對當代臺灣電影環境亦有相當投入，曾在《中國時報》長期以專欄撰述臺灣電影相關議題、人物。她於 1999 年與鴻鴻、魏德聖、鄭文堂等導演一同創辦「純 16 影展」，首度將國內創作短片、紀錄片帶進電影院。後續並經常參與規劃臺北電影節、圓缺影展等國內重要電影活動。近年除了在國立清華大學教授「電影美學概論」、「紀錄片創作」、「臺灣電影賞析」等相關課程外。也常擔任臺灣重要影展 金馬獎、臺北電影獎、金鐘獎、臺灣國際紀錄片影展評審 等 評審工作及相關文化補助之評審。 2004 年獲得輔仁大學優異傳播工作者「思恆獎」肯定。 蕭菊貞曾擔任大愛電視戲劇部經理，監製戲劇作品多次獲得金鐘獎及亞洲電視獎入圍肯定。2011 年獲得國立清華大學傑出校友獎。。 2016 年，任教於國立清華大學通識中心、人文社會學院。 2018 年，獲清華大學校傑出教學獎。擔任清大圖書館副館長。 2021 年，再次榮獲清華大學校傑出教學獎、清華學院傑出教學獎、通識中心傑出教學獎。擔任清大圖書館館長。 2021 年、2022 年，擔任金鐘獎人文紀實與自然紀實節目評審組召集人。 影片作品 1994 年：《博盛，這孩子》，金穗獎紀錄片優等，金帶獎評審團獎 1996 年： 《端午》、《陽光愛情》獲 1997 年金穗獎最佳紀錄片 1997 年： 《火鶴》獲 1998 年金穗獎紀錄片優等 1998 年： 《不可信之事實》1998 年參與女性影展放映之實驗劇情片 1998 年： 《血染的青春五零年代白色恐怖》入圍臺灣國際紀錄片雙年展、新加坡影展、義大利 Infinity 影展。 1998 年：《角色一群南臺灣女性走入社群的故事》 1999 年：《紅葉傳奇》獲金馬獎最佳紀錄片、臺北電影獎最佳紀錄片。入圍日本山形紀錄片影展、釜山影展、阿姆斯特丹紀錄片影展 1999 年： 創辦 純 16 影展 2000 年：《銀簪子》獲臺灣國際紀錄片雙年展臺灣獎、金馬獎最佳紀錄片、入圍阿姆斯特丹紀錄片影展國際競賽、瑞士尼恩國際影展、日本山形紀錄片影展、亞太影展、釜山影展。 2002 年：《白鴿計畫臺灣新電影 20 年回顧》金馬影展閉幕片、香港電影節、新加坡影展觀摩 2002～2006 年：清華大學授課「電影美學概論」、「紀錄片創作」、「臺灣電影賞析」 2002 年：《渡證嚴法師的慈悲喜捨》證嚴法師獲總統文化獎紀錄片 2002 年：《愛的狂想曲》與鴻鴻、吳靜怡合導三段式紀錄片 2003 年：《博盛的二年八班》公共電視臺 《記錄觀點》 2004 年：導演《心靈好手》大愛劇場，敘述口足畫家謝坤山的故事。 2004 年：獲頒資深傳播工作者 思恆獎 2005 年：金馬獎評審 2007 年：監製大愛劇場《春暖花蓮》、《幸福時光》 2008 年：擔任大愛電視戲劇部經理；擔任臺北電影獎評審製作《再見．楊德昌》紀念影片 2009 年：在災區同時紀錄並拍攝八八風災戲劇《曙光》、《愛的足跡》、《螢火蟲之歌》 2010 年：監製電視電影《逆子》、《破浪而出》獲得多項金鐘獎、亞洲電視獎入圍肯定。並與法務部、教育部等共同推動「無毒有我」反毒活動，全臺灣一千多場特映 2011 年：監製戲劇作品入圍 11 項金鐘獎 2015 年：紀錄片《FaceTaiwan 我們這樣拍電影》，釜山影展、金馬影展參展作品 2015 年：擔任亞洲電視獎戲劇類評審 2016 年：紀錄片《我們這樣拍電影》完整版於國家地理頻道播出。 2016 年：府中 15 電影館「臺灣電影特展」策展人 2019 年紀錄片：《南方，寂寞鐵道（舊名：南迴鐵道員）》獲國家文藝基金會專案補助 2021 年紀錄片：《矽島傳奇》獲華人紀錄片提案大會 CCDF 最具國際潛力獎 2022 年紀錄片：《稻浪上的夢想家》以巡迴方式放映 2022 年紀錄片：《南方寂寞鐵道 On The Train》入圍釜山國際影展紀錄片競賽單元 文字作品 出版書籍 專欄作品 中國時報娛樂週報《蕭記印象館》 中國時報人間副刊《臺灣插電》 臺灣日報副刊《非臺北觀點》 中國時報人間副刊《三少四壯集》 參考文獻 外部連結 紀錄片公園：蕭菊貞 臺灣電影筆記：蕭菊貞 編織紫色記憶：向清華女性致敬：人物訪談：蕭菊貞 Category 臺灣紀錄片導演 Category 臺灣女性記者 Category 國立清華大學教授 X Category 臺灣戰後湖南移民後代 Category 高雄市人 J 菊 Category 金馬獎最佳紀錄片獲得者
明洞主教座堂，又稱明洞聖堂，是天主教首爾總教區的主教座堂，位於韓國首都首爾中區明洞。其正式名稱為天主教首爾總教區教座明洞大聖堂，它是韓國天主教的象徵建築以及韓國天主教會的誕生地與中心。 歷史 教堂於 1892 年奠基，由朝鮮高宗主持；1898 年啟用，奉獻於聖母無染原罪瞻禮。1945 年為慶祝脫離日本殖民統治，教堂名稱由原先的鐘峴聖堂改為今日的名字。由於天主教會在韓國社會扮演的角色，該教堂經常出現在政治事件中。 1977 年，明洞聖堂被韓國政府指定為大韓民國史蹟第 258 號。 參見 天主教首爾總教區 參考文獻 外部連結 明洞聖堂官方網站 韓國首爾市官方旅遊網頁 明洞聖堂 Category 中區 首爾特別市 Category 首爾特別市教堂 Category 韓國天主教主教座堂 Category 首爾特別市史蹟 Category 朝鮮王朝建築 Category 朝鮮半島西式建築
中華人民共和國中央人民政府入口網站，簡稱中國政府網，是中華人民共和國國務院的官方網站，由國務院辦公廳主辦。中國政府網於 2005 年 10 月 1 日試開通、2006 年 1 月 1 日正式開通，現有中文版和英文版，兩種版本的內容不是完全對照，中文版較之英文版內容更豐富。中文版的網頁中，可以選擇以簡體中文或繁體中文顯示文字。 中國政府網的自我介紹和定義是：中國政府網是國務院和國務院各部門，以及各省、自治區、直轄市人民政府，在國際網際網路上釋出政府資訊和提供線上服務的綜合平臺中國政府網：關於我們 。 2013 年 10 月 11 日，中國政府網的官方新華微博、騰訊微博和微信開通，並於 12 月 18 日開通其新浪微博。2014 年 2 月 28 日，中國政府網新版上線，背景顏色使用天藍色與白色，並重新設定了一批更簡潔的欄目。3 月，中國政府網開設了 我向總理說句話 欄目，網友如果有好的意見建議，可以將其直接送到國務院總理的辦公桌上。10 月 8 日，中國政府網英文版新版亦正式上線。 中央人民政府 中華人民共和國的人民政府是對應於本級人民代表大會的國家行政機關的法定名稱。 1954 年後的中華人民共和國中央人民政府即中華人民共和國國務院是最高國家行政機關《中華人民共和國憲法》，第三章第三節。。 網站內容 中國政府網上提供的資訊包括靜態資訊和動態資訊：靜態資訊有中華人民共和國憲法、國旗、國歌、國徽，以及國家機構、政府機構等這些中國的基本情況；而動態資訊則主要為每日的國家要聞，政府政務釋出。 中國政府網對網站上的內容保有版權。 政府網站連結 作為中國政府的入口網站，中國政府網提供了中國國務院各部門、全國各省、自治區、直轄市以及香港、澳門特別行政區的網站連結。在這些連結選項中（首頁左側下方的網站導航），臺灣也與中國大陸的各省級行政單位並列，但連結之網站為國務院臺灣事務辦公室。 手機客戶端 中國政府網的手機客戶端（國務院客戶端）已經於 2016 年 2 月 26 日上線。 參考文獻 外部連結 中華人民共和國中央人民政府入口網站 中華人民共和國中央人民政府入口網站 The State Council of the Peoples Republic of China Category 中華人民共和國國務院辦公廳 Category 中華人民共和國政府網站 Z 中 Category2006 年建立的網站
安德斯攝爾修斯（瑞典語：，，）是瑞典天文學家。 生平 攝爾修斯生於瑞典烏普薩拉。他於 1730 年至 1744 年任瑞典烏普薩拉大學天文學教授，1732 年至 1735 年期間曾走訪德國、義大利及法國各地顯著的天文觀測站。他在 1733 年於紐倫堡發表了他自己及其他人於 1716 年至 1732 年間一系列為數 316 宗的極光觀測。在巴黎他主張測量拉普蘭子午線一弧的長度，並於 1736 年參與了法國科學院以此為目的籌備的考察。 攝爾修斯於 1741 年創辦了烏普薩拉天文觀測站，並於 1742 年在一篇給瑞典皇家科學院的論文中提出了攝氏溫標。原本他的溫度計是以水的沸點為 0 度，而冰點則為 100 度。後來，這個溫標於 1745 年由卡爾林耐將其顛倒，並一直沿用至今。 安德斯攝爾修斯是科學領域中使用及發表仔細的實驗以求定義出國際溫標的第一人。在他以瑞典語發表的論文《溫度計上兩個持續度數的觀測》中，他報告了檢查水的冰點是否跟緯度（或大氣壓力）無關的實驗。他確定了水的沸點跟大氣壓力的關係（跟現代資料非常吻合）。他還給出一條若氣壓跟某標準氣壓不同時量度沸點用的定律。 1744 年他病逝於烏普薩拉，死因是肺結核，並葬於。 月球上的攝爾修斯環形山就是以他命名的。 參考資料 註釋 外部連結 出自烏普薩拉天文觀測站的傳記 攝氏溫標的歷史 Category 瑞典天文學家 Category 烏普薩拉大學校友 Category 烏普薩拉大學教師 Category 烏普薩拉人 Category 瑞典數學家 Category 熱力學家 Category 瑞典發明家 Category18 世紀死於結核病者 Category 皇家學會院士 Category 瑞典皇家科學院院士 Category18 世紀瑞典科學家
A184 魚雷是義大利海軍使用在潛艇與水面艦艇上的有線導引重型魚雷。 歷史 義大利於 1971 年提出新型魚雷的設計需求，由懷海德水下系統公司負責設計與生產，1974 年開始進入義大利海軍的潛艇與水面艦艇上服役，為掃羅級潛艇的主要武器。 設計特點 A184 魚雷為有線導引設計，尋標頭為主動與被動聲納共同組成，聲納的陣列分成兩個半圓形，分別負責水平與垂直面上的訊號接收以提高涵蓋的範圍。1987 年美國海軍在試驗時，這型魚雷曾經展示具有尾跡跟隨（wakefollowing）的歸向能力。 A184 魚雷最終版本為 A184 mod3，後來更名為。使用新型數位化 TOSO 尋標頭，而這個尋標頭的技術原始來自於德國的 DM2A34 魚雷。改良計畫於 1997 年展開，新的尋標頭能夠同時追蹤多個目標，提升攻擊威力。 使用國家 秘魯 中國（可能）中國和 A184 魚雷關係較好，私下的軍事合作比較密切。中國的魚雷設計時有參考義大利的設計，很有可能採用了部分 A184 魚雷的技術。 內部連結 魚雷 潛艇 參考資料 Norman Friedman，The Naval Institute Guide to World Naval Weapons Systems 19971998，USNI， ISBN 1557502684 Category 魚雷
列當科（學名：）是真雙子葉植物唇形目中的一科，在此以下有二十五個屬，以及超過二百個種。目前有數個屬，傳統上是被分類於廣義的玄參科下，但根據 APG II、APG III，則被歸類至本科，這些屬形成一個單系群。 本科植物為廣泛分佈型的植物，主要生長於歐亞大陸的溫帶地區，還有南美洲、北美洲、澳洲的某些部分、紐西蘭、熱帶非洲。 特性 本科的植物除了鐘萼草屬 FOC Vol 18 Page 23 ，傳統被分在玄參科，中國有三種。、崖白菜屬及地黃屬 FOC Vol 18 Page 53 ，傳統被分在玄參科，中國有六種，如地黃。為非寄生性植物，其餘的各屬可以分為全寄生或半寄生植物。本科的植物為一年生或多年生的草本植物。它們會生長於宿主的根部。全寄生的種類會完全寄生於宿主，且沒有葉綠素不能進行光合作用。而半寄生的種類（多是自傳統上玄參科轉移而來）是能夠進行光合作用，而且寄生在宿主身上，但若無宿主時亦可以自己進行光合作用合成營養所需，本科的這類兼性寄生與非寄生植物，在傳統上多是被分於玄參科。 形態 寄生植物藉由吸器附著到宿主以吸取營養，只有半寄生植物具有額外的根系 類似一般非寄生植物的根系。本科大部份的全寄生植物具有短而肥大的根或膨大的吸器，這可能為簡單型的 僅具根或吸器 或是複合式的 同時具根及吸器。 半寄生植物的花為唇形 兩側對稱，並排列成總狀或穗狀 極少為單生 花序。管狀的花萼由 2 至 5 片萼片組成，花冠則由五枚花瓣合生成為唇形花，上唇具 2 枚花瓣 合生，下唇則有 3 枚。雄蕊 4 枚，2 枚具較長花絲，2 枚為較短花絲，花絲的基部自冠筒中部以下 至基部 黏合於筒壁 花冠內壁，或僅著生於冠筒基部，這些雄蕊與花冠的裂瓣互生 位置相對，即著生於花冠裂瓣之間，通常第 5 枚雄蕊退化或者完全闕如；雄蕊成熟時，作縱向開裂。子房為上位子房 花下位。 果實為單室蒴果，其間為許多極小、具胚乳的種子，種子藉由風力傳播，以增加找到新宿主的機會。 本科植物的傳粉者為昆蟲或鳥類，例如：美洲的火焰草屬 Castilleja 的植物之傳粉者可為蜂鳥。 價值 經濟上的負面作用，主要是列當屬及獨腳金屬的植物，會造成農作物的損害。例如原產於歐洲中部及西南部的分枝列當 Orobanche ramosa 已入侵某些地方並造成當地的農作物損傷 參見列當屬；獨腳金 Striga asiatica L Kuntze 則會對作物，尤其對甘蔗造成極大的損害。 植物經濟上的重要性較低，有些種類為中草藥的來源。例如地黃、列當、肉蓯蓉、草蓯蓉等。 義大利南部的普利亞地區，會收集一種被稱為 spocchia 的列當屬植物的莖食用 Luard E European peasant cookery Grub Street 2004 p380。 肉蓯蓉是一種中藥，除了被消費而減少，其宿主梭梭亦因作為柴火而減少，亦導致肉蓯蓉被列入《瀕危野生動植物種國際貿易公約》附錄二的保護。 分類 中國產的列當科植物被分為列當族 tribe Orobancheae 與藨寄生族 tribe Gleadovieae Popov。下列為選列的屬，中國產者見注釋。 列當族 肉蓯蓉屬、列當屬、草蓯蓉屬、野菰屬等 4 個屬被分在列當族中，主要的分類依據是「花序為總狀或穗狀，分枝少，或極少例子為花單生，花朵著生位置遠遠超過土壤表面；具有 1 輪或 2 輪的機械組織」。 藨寄生族 豆列當屬、藨寄生屬、假野菰屬、黃筒花屬等 4 個中國產的屬被歸類在藨寄生族，其花序亞頭狀或亞繖房狀 近似頭狀、繖房狀，花序上的花著生於接近地表處，無機械組織。 齒鱗草屬 傳統上，齒鱗草屬植物被歸在列當科，較近的分類學者則認為應被列在玄參科 Tozzia 屬附近。FOC Vol 18 Page 229 Flora of China 列當科作者之一，Nikolai N Tzvelev，持此種看法，但仍處理為屬於列當科，作為本科植物與玄參科的一個關聯，留待更多的證據出現。 部份屬的列表 參見 寄生植物：全寄生、半寄生、專性寄生、兼性寄生的解釋。 生活型 注釋 參考文獻 Zhang Zy張志耘 Tzvelev N N 1998 OROBANCHACEAE in Flora of China 18 229243 Category 唇形目 Category 列當科
半母音（又稱滑音、半母音，亦罕有作半子音）指與成音節的母音一起構成複母音的不成音節母音。與之相似的子音稱作近音，但是近音的口腔閉合度比母音和半母音大，因而歸入子音。用國際音標標註半母音的正規方式為在母音符號下方新增不成音節附加符號，但也經常只簡寫為一個母音符號。 特徵 舉個例子，英語單詞 wow 可以標註為 （或簡寫作 ）。雖然 和 都跟母音 十分相似，但既然寫成 ，就表示開頭的音段是一個子音，而末尾的音段與前面的母音構成了一個複母音。近音 比半母音 發音更緊因而也更像個子音。 由於音質上的相似，半母音 和 近音 這兩個概念往往混用，但實際上兩者並不相同，兩者的差異可以利用 子音 子音 近音 與 子音 母音 半母音 的發音空檔之有無做比較： 由於通常情況下，多個子音構成子音叢時，各子音預設不會同時發音而是先後依序間隔發音；子音後直接接母音時，兩者中則沒有時差： 俄語 е 中的 為近音 子音，與後接之母音 無時差，此 聽感與普通話「耶」 相似。 但在兩者前加上另一子音，半母音與近音的關鍵差異就出現了： 取俄語 отъехать 中的 тъе 與普通話「爹」 做對比，由於俄語 тъе 中子音 與近音 近音歸類為子音 為 子音 子音 組合，兩者間有時差，為分開發音之發音型態，t 與 je 為兩音步；而普通話「爹」 中的子音 與半母音 半母音歸類為母音 為 子音 母音 組合，兩者間無時差，為同時發音之發音型態，tie 為一單獨音步。以上原因導致了 тъе 與「爹」之發音聽感不同。 通常半母音的口腔位置都對應著一個閉母音，但在尼泊爾語、羅馬尼亞語和薩摩亞語裡還有對應中母音的 音和 音，既非不成音節音，也完全不像子音。 舉例 閉母音 英語 eye 英語 cow 荷蘭語 ui （洋蔥） 閉母音對照半母音 薩摩亞語 ai （或許） 薩摩亞語 ae （但是） 薩摩亞語 auro （金子） 薩摩亞語 ao （一朵雲） 參見 波浪號 語音學條目列表 不成音節母音 雙母音 鼻化母音 滑音 註釋 參考文獻 Ladefoged Peter Ian Maddieson 1996 The Sounds of the Worlds Languages Oxford Blackwell ISBN 0631198148 延伸閱讀 Category 母音 Category 近音
柔術（，）是一種日本傳統武術，中心精神是避免對方的攻擊力量，並轉化為制服敵人的技術。有許多不同的流派，各種流著重在不同的技巧（投、逆、絞、當 四大技法），現代的柔道和合氣道均演變自柔術。 起源 柔術據說是起源自古代戰場上的廝殺，當時的戰鬥是穿著鎧甲來進行的，最初是類似相撲的二人插手合抱的形式，後來隨著技術發展，出現擰手腕、肘關節、倒身摔等。 柔術在古代有很多不同的名稱，如打手、縛打、捕手術、小具足、拳術、和術、鎧組討、體術等等。其中的鎧組討即穿著甲冑對打，小具足指裝備短刀對打。現代公認最早的柔術流派竹內流柔術早於天文元年（1532 年）出現。至於柔術這個名稱最早由關口新心流流祖關口柔心提出，出自《老子任信第 78》「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強柔之勝剛，天下莫不知莫能行。」，大約在戰國時代末年出現。 日本現代柔道是以「起倒流」眾基礎改創，因此起倒流很多規則，在現代柔道中還經常可以看到，或許可以說現代柔道是起倒流的主的衍生體。起倒者廣義地可意眾起立著將對手擊倒於地。起倒流柔術是福野流三代的寺田正重（1618 年 1674 年）創立的。起倒流傳到堀田時，努力從事柔術普及工作，其流得以中興。他的高足在京都有寺田市右衛門正淨，在江戶有瀧野遊軒，起倒流這時已天下聞名。瀧野在淺草三筋町開關道場時，他的弟子多達 3 千人，起倒流從此廣泛流傳。加藤有慶只是瀧野的優秀弟子之一，其餘還有鈴木好邦等等。 流派 竹內流柔術 天文元年（1532）－木村政彥為此竹內流有關係的竹內三統流出身之柔道家 關口新心流 關口流柔術 淺山一傳流 楊心流（高木流）1645 荒木流拳法 天正年間（1573～1592） 戶田流 諸賞流 柳生心眼流 小栗流 起倒流－柔道源流之一 良移心當（頭）流柔術 三浦流 磯貝流 楊心流 澀川流 氣樂流 真神道流 制剛流 天神真楊流－柔道源流之二 不遷流 大東流合氣柔術－合氣道源流 鴻道流 何政峰 2000 伊泉流合氣柔術 （伊泉魄雄 2009） 相關條目 巴西柔術 德國柔術 俄國柔術 合氣道 柔道 外部連結 國際柔術連盟 IJJF 全日本柔術連盟 臺灣柔術總會 TJJF Category 柔術
孫魯班，字大虎，三國東吳吳郡富春。東吳大帝孫權長女，生母步練師，被稱為大公主《三國志吳志顧孫綝傳》：昔殺小主，自是大主所創，帝不復精其本末，便殺熊、損，全懌、全吳生母，全緒、全寄繼母，朱氏姨母。初嫁周瑜的兒子周循，周循死後，改嫁全琮，因此孫魯班又稱全公主《三國志吳書三卷五十嬪妃傳》：吳主權步夫人 生二女，長曰魯班，字大虎，前配周瑜子循，後配全琮。、長公主《三國志吳志顧譚傳》：時長公主壻衞將軍全琮子寄為霸賔客，寄素傾邪，譚所不納。。 生平 孫魯班是孫權和步練師的長女，生得嬌柔秀美，黃武年間，孫魯班最初被嫁給周瑜的長子周循，拜騎都尉，不久周循早卒。《三國志吳書九》瑜兩男一女。女配太子登。男循尚公主，拜騎都尉，有瑜風，早卒。 黃龍元年（229 年），再嫁當時遷升衛將軍、徐州牧的全琮 ，自此以後，孫魯班常被稱為全公主。同年，其妹孫魯育也嫁給了朱據而被稱為朱公主，全琮在迎娶孫魯班之前，全琮已經有過妻室，還生了兩個兒子，而孫魯班則為他生了小兒子全懌、全吳。在當時，全家一年四季都有賞賜，與劉家，張家並列。又至少到赤烏年間，孫魯班已被冊封為長公主。 嘉禾七年（238 年）孫魯班的母親步夫人去世後，孫權準備立孫和的生母王夫人為皇后，但孫魯班一向憎恨王夫人，加以阻止。《資治通鑑》：吳主長女魯班適左護軍全琮，少女小虎適驃騎將軍朱據。全公主與太子母王夫人有隙，吳主欲立王夫人為後，公主阻之《三國志吳書三卷五十嬪妃傳》：吳主權王夫人 步氏薨後，和立為太子，權將立夫人為後，而全公主素憎夫人，稍稍譖毀。及權寢疾。言有喜色，由是權深責怒，以憂死。 赤烏四年（241 年）太子孫登也去世，赤烏五年（242 年），孫權立三子孫和為太子。孫魯班擔心太子登基後會怨恨自己阻止其母王夫人成為皇后，便多次譖毀太子。孫權臥病在床時，孫和到宗廟為孫權祈神求福，孫和妃子的叔父張休的住所靠近宗廟，便邀請孫和到家中做客，被孫魯班派人看到，她就到孫權面前誣陷說孫和不在宗廟，而是在張休家圖謀不軌。《三國志吳書三卷五十九吳主五子傳》：權嘗寢疾，和祠祭於廟。和妃叔父張休居近廟，邀和過所居。全公主使人覘視，因言太子不在廟中，專就妃家計議。孫魯班又誣陷孫權生病時王夫人面有喜色，孫權聽後責罵王夫人，致使王夫人憂悶而死。王夫人死後，孫和逐漸被孫權疏遠，終於在赤烏十三年（250 年）被廢。《三國志吳書三卷五十九吳主五子傳》 夫人憂死，而和寵稍損。《三國志吳書三卷四十八三嗣主傳》：赤烏十三年，和廢。建興二年（253 年），孫峻為巴結孫魯班，將廢太子孫和遷移到新都居住，後派使者賜死孫和，孫和正妃張氏也隨之自殺。《三國志吳書三卷五十嬪妃傳》：孫亮即位，孫峻輔政。峻素媚事全主，全主與和母有隙，遂勸峻徙和居新都，遣使賜死，嫡妃張氏亦自殺。 後來因為孫魯班詆譭過孫和與王夫人心中不安。後來知道孫權有立孫亮的意思，想自己預先求得親近以得自保《三國志吳書三卷四十八三嗣主傳》：因倚權意，欲豫自結，數稱述全尚女，勸為亮納。赤烏十三年，和廢，權遂立亮為太子，以全氏為妃。。全琮族子全尚之女生得美麗又善解人意，孫魯班特別喜愛這個女孩，每次進宮總是帶著她一起去覲見父皇，反覆在孫權面前極力誇讚全氏美麗賢慧，勸孫權將其嫁給孫亮。赤烏十三年（250 年），太子孫和被廢為庶人，魯王孫霸也同時被賜死，改立孫亮為太子，全氏也當了太子妃。 孫亮即位後，立全氏為皇后，對皇后一族非常優待。先前孫和為太子時，孫魯班圖謀廢太子孫和，另立魯王孫霸，但她的計劃沒有得到胞妹孫魯育的贊同，於是姐妹之間產生了隔閡。五鳳二年（255 年），孫儀等密謀誅殺權臣孫峻，因事情敗露，孫儀自殺。孫魯班誣陷孫魯育是孫儀的同謀，孫峻於是殺害了孫魯育。《三國志吳書三卷五十嬪妃傳》：初，孫和為太子時，全主譖害王夫人，欲廢太子，立魯王，朱主不聽，由是有隙。五鳳中，孫儀謀殺峻，事覺被誅。全主因言朱主與儀同謀，峻枉殺朱主。 赤烏十二年大司馬全琮病逝，四十多歲的她風韻猶存，孫峻三十多歲，正值壯年身材偉岸，孫魯班多方勾引與孫峻私通在一起。《三國志吳書三卷六十四諸葛滕二孫濮陽傳》：峻素無重名，驕矜險害，多所刑殺，百姓囂然。又奸亂宮人，與公主魯班私通。孫峻死後，其堂弟孫綝把持朝政。孫亮厭惡孫綝專權，便開始追究孫魯育被害之事。他知道孫魯育之死與孫魯班有關，便向孫魯班詢問孫魯育的死因。孫魯班害怕，說是朱據的兩個兒子朱熊、朱損向孫峻告的密，孫亮便派丁奉殺了朱熊、朱損。《三國志吳書三卷五十嬪妃傳》：太平中，孫亮知朱主為全主所害，問朱主死意？全主懼曰：我實不知，皆據二子熊、損所白。 亮殺熊、損。太平二年（257 年），孫亮和孫魯班、太常全尚、將軍劉丞（承）密謀誅殺孫綝，但被人告發。孫綝於是在夜裡帶兵襲擊全尚，並派遣其弟孫恩殺劉丞（承），然後包圍皇宮，廢孫亮為會稽王，另立琅琊王孫休。最後把全尚流放到零陵，把孫魯班流放到豫章。《三國志吳書三卷六十四諸葛滕二孫濮陽傳》：亮內嫌綝，乃推魯育見殺本末，責怒虎林督朱熊、熊弟外部督朱損不匡正孫峻，乃令丁奉殺熊於虎林，殺損於建業。綝入諫不從，亮遂與公主魯班、太常全尚、將軍劉承議誅綝。亮妃，綝從姊女也，以其謀告綝。綝率眾夜襲全尚，遣弟恩殺劉承於蒼龍門外，遂圍宮，使光祿勳盂宗告廟廢亮 徙尚於零陵，遷公主於豫章。 演義形象 《三國演義》中，全公主孫魯班與孫權二子孫和不睦。孫權長子孫登死後，孫和被立為太子。孫魯班向孫權進讒言廢孫和太子之位，孫和被廢後憂憤而死。《三國演義第一百零八回丁奉雪中奮短兵 孫峻席間施密計》：遂立次子孫和為太子，乃琅琊王夫人所生。和因與全公主不睦，被公主所譖，權廢之，和憂恨而死。 家庭 父： 吳大帝孫權 母： 步夫人步練師 夫： 周循 全琮 子： 全緒 全寄 全懌，孫魯班所生 全吳，孫魯班所生 兄弟： 孫登，字子高，孫權長子，追諡為宣太子。 孫慮，字子智，孫權次子。 孫和，字子孝，孫權三子，追諡為文皇帝。 孫霸，字子威，孫權四子。 孫奮，字子揚，孫權五子。 孫休，字子烈，孫權六子，被擁立為東吳第三任皇帝。 孫亮，字子明，孫權七子，繼任為東吳第二任皇帝。 妹妹： 孫氏（待考），孫權次女。劉纂妻，早卒。 孫魯育，孫權小女，字小虎。 參考資料 B B
平陽公主，名不詳，生卒不詳，西漢公主，為漢景帝劉啟與皇后王氏之女，漢武帝劉徹之姊。 生平 公主的生年不詳，在父親劉啟為太子時（前 180 年至前 157 年）出生。此時生母王氏僅是太子妾室，公主是她與劉啟生的第一個孩子。前 157 年，父親劉啟登基為帝，大約在此時她獲得正式的封號 陽信公主。陽信公主因嫁給曹參的曾孫平陽侯曹時（又稱曹壽），被稱為平陽公主。在景帝四年（前 154 年），曹時就已繼承了平陽侯爵位，而兩人成婚的時間已經不可考。 其弟劉徹即位之初，數年無子，皇后陳氏也一直沒有生子。於是平陽公主在家中安排良家子女十餘人。建元二年春建元二年春，青姊子夫得入宮幸上。（前 139 年）武帝路過平陽公主家時，家中的謳者衛子夫被武帝看中所幸。公主由此獲賜金千斤。衛子夫上車入宮時，公主拊其背說：行矣，彊飯，勉之！即貴，無相忘。 元光四年（前 131 年），曹時逝世。此後，平陽公主再嫁汝陰侯夏侯頗。元鼎二年（前 115 年），夏侯頗因與父親的御婢通姦有罪而自殺《史記卷九十五樊酈滕灌列傳第三十五》汝陰侯夏侯嬰 子夷侯灶立，七年卒。子共侯賜立，三十一年卒。子侯頗尚平陽公主。立十九歲，元鼎二年，坐與父御婢奸罪，自殺，國除。。但錢大昕、王先謙認為下嫁夏侯頗的是孫公主，而非平陽公主。錢大昕曰：漢景帝女平陽公主，本陽信公主，王皇后生；元帝女平陽公主，衞倢伃生；其外家皆非孫氏。此夏侯頗所尚之平陽公主葢別一人，不知何帝女也。先謙曰：據《衞青傳》，平陽侯曹壽尚武帝姊陽信長公主，後壽有惡疾，就國。上詔青尚平陽主。參之《功臣表》，曹壽即曹時也，其子襄以元光五年嗣侯，是曹時卒於元光四年，後七年當元朔五年，青為大將軍而尚平陽主，卒後與主合葬，不容更有夏侯頗尚平陽主之事。且表雲 元光三年，頗嗣侯，十八年，元鼎二年，坐尚公主與父御姦，自殺，是元鼎初公主尚為頗所尚，其時平陽主適衞青久矣。足證頗所尚者，必非平陽主也。況平陽主外家非孫姓，尤明此 平陽 二字有誤。 後來寡居的公主與左右商議長安城中的列侯誰可以成為丈夫的人選。左右皆言衛青可以，公主笑道：此出吾家，常使令騎從我出入耳，奈何用為夫乎？ 左右又說：今大將軍姊為皇后，三子為侯，富貴振動天下，主何以易之乎？ 於是公主同意了這門婚事，向皇后衛子夫說明。告之武帝，下詔衛青與平陽公主成婚。《漢書》記公主與曹時離異再嫁衛青《漢書 卷五十五 衛青霍去病傳第二十五》初，青既尊貴，而平陽侯曹壽有惡疾就國，長公主問：列侯誰賢者？ 左右皆言大將軍。主笑曰：此出吾家，常騎從我，奈何？ 左右曰：於今尊貴無比。 於是長公主風白皇后，皇后言之，上乃詔青尚平陽主。與主合葬，起冢象盧山雲。。從《史記》所述的 三子為侯 推斷《史記 外戚世家第十九》左右侍御者曰：今大將軍姊為皇后，三子為侯，富貴振動天下，主何以易之乎？ 衛青三子衛伉、衛不疑、衛登封侯皆在元朔五年四月丁未，公主與大將軍衛青成婚的時間至少在元朔五年（前 124 年）後。 元鼎六年（前 111 年），李延年因擅長音樂得到武帝的接見《史記 孝武本紀第十二》其年，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見。上善之，下公卿議，曰：民間祠尚有鼓舞之樂，今郊祠而無樂，豈稱乎？。一日李延年為武帝獻歌，歌曰：北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得！ 武帝聽後嘆息道：善！世豈有此人乎？ 平陽公主於是推薦了李延年的妹妹，就是後來受到武帝寵愛的李夫人。 其後，再沒有關於平陽公主的記載。前 106 年，衛青逝世，與公主合葬。兩人誰先逝世，已不可考。西漢的合葬制是不同墓，據現在考證，平陽公主的墓冢在衛青的廬山冢東側處 1300 米，當地人稱羊頭冢詳見《茂陵考古調查、勘探簡報》。 影視形象 2000 年《大漢天子》：陳紫函飾演 平陽公主 2005 年《漢武大帝》：楊童舒飾演 平陽公主 2010 年《美人心計》 2014 年《衛子夫》：周麗淇飾演 平陽公主 2014 年《風中奇緣 大漠謠》： 石筱群飾演 平陽公主 昭陽公主 2014 年《霍去病》：張玉潔 飾演 平陽公主 相關史料 《史記 卷五十四 曹相國世家第二十四》 註釋 P Category 漢景帝皇女
人痘接種法，是古代民眾用以預防天花的方法之一。 人痘接種的方法有四種：痘衣法、痘漿法、旱苗法、水苗法。痘漿法是把天花病患者身上的痘痂製漿（膿），以小刀拭在受種者的皮膚之下，使之產生免疫力，以預防天花；另一種方法則是讓受種者穿上天花患者的衣服，稱為痘衣法。據說小孩穿上衣服三天之後，身上會有痘疹萌芽，數日後，痘瘡就逐漸萎縮，被接種的人也就痊癒了。痘衣法不常見，成功率不高，還可能會感染死亡。《醫宗金鑑》說道：四者而較之，水苗為上，旱苖次之，痘衣多不應驗，痘漿太涉殘忍，故古法獨用水苗，蓋取其和平隱當也，近世始用旱苗，法雖快捷方式，微覺迅烈，若痘衣痘漿之說，則斷不可從。夫水苗之所以善者，以其勢甚和平，不疾不徐，漸次而入，既種之後，小兒無受傷之處，胎毒有漸發之機，百發百中，捷於影響，盡善盡美，可法可傳，為種痘之最優者。 由於受種者不是透過空氣在肺部染病，因此多數只會出現輕微的天花症狀。不過這種方法存在嚴重的缺點：一是受種者因此會感染天花病毒，故此有很大機會死亡，危險性甚高；另一方面，受種者對天花病毒完全產生抵抗力之前，會把病毒傳染給身邊的家人，因此對天花病毒無抵抗力的家人必須被隔離。 一說人痘接種始於北宋。朱純嘏《痘疹定論》卷二 1688 年，俄羅斯派醫生來北京學習人痘接種。俞正燮《癸巳存稿》記：康熙時俄羅斯遣人到中國學痘醫，由撒納特衙門移會理藩院衙門，在京城肄業。1796 年英國的琴納發明牛痘接種法，1805 年由葡萄牙商人傳入中國。牛痘接種法更為安全、有效，遂逐漸取代了人痘接種法。 注釋 相關條目 天花 愛德華詹納 牛痘接種術 外部連結 微生物免疫學 Poxviridae 痘病毒科 Category 疫苗 Category 公共衛生 Category 天花
責任（liability），中文原意為「本任應管辦一切分所應為之事」清代李鵬年、劉子揚、陳鏘儀編著，《六部成語吏部》責任，本任應管辦一切分所應為之事；可以分為法律責任和道德責任，亦可指個人或組織的責任藝術與建築索引典 責任 於 2011 年 4 月 11 日查閱。通常是指因為某種規範或當事人間約定，而發生使當事人負有某種作為或不作為的義務。一般說來，發生法律責任的要件是比發生道義責任的要件更加嚴謹些，效果也更加嚴厲，但這也不一定。 一般認為，任何個人和團體都需要為自己的言論與行為負責，且一些觀點認為，不獨政府機構和營利機構，即使是非營利機構等非政府組織，也有其社會責任存在，單單有著善意，不代表這組織能負起社會責任，而近來對非政府組織的社會責任的關注也在增加。換句話說，有理由認為，非營利機構等各種非政府組織，和所有其他團體與個人一樣，必須要對自己所說的和所做的負起責任。 法律責任 法律責任是指源於法律規定或當事人間的契約而產生的法律效果。在大多數情況是在違反法律或契約之後，責任的內容才會具體顯現。例如：違反刑法的規定，行為人會有刑事責任；違反民事契約，當事人通常要負債務不履行的責任。 當事人負擔某種民事責任之後，會因此對他人負有特定的作為或不作為的義務（例如：侵權行為的法律效果即是損害賠償責任），而對於他人負有特定的作為或不作為的義務，正是「債」的本質。漢字「債」即是由「人」字旁與「責」所組成。因此，在法律上，責任與債、義務概念上密切相關，所指涉的都是法律效果，而責任大多是用在描述當事人已經違反法律或契約的狀況。 例如：在臺灣的民法體系中，是將會發生損害賠償責任的侵權行為，列為債之發生的原因之一，規定於民法債編當中。而在中國大陸的民法體系中，則是將侵權行為單獨立法，稱之為侵權責任法。兩者體例雖不相同，但對照之下適足以顯示出責任與債本質上的密切相關性。 責任及履行 道義責任沒有履行，應當負責的人會受到道德譴責。法律責任沒有履行，如果標的大，受益人可以透過法院來追溯。如果標的太小，極少有受益人會為了道義上的原因透過法院來追溯，因為成本太高，所以就放棄了。有條件的受益人也可能透過暴力來追溯。 虛擬責任 在於電腦遊戲或電腦網路遊戲中所產生的責任是虛擬的，玩家有特殊約定的除外。而網路本身是真實的，人們在網路上發生的任何行為都是真實的，因此也都要負責任的，就算是虛擬的責任，也要負責。 參見 公共責任 法律責任 道德責任 社會責任 問責制 參考文獻 Category 法律哲學 Category 倫理學 Category 道德觀念 Category 人生哲學
預期壽命又稱期望壽命、生命期望、平均餘命，是衡量單一生命存活平均長度的統計量。預期壽命最常用的測量方法是自出生起算，稱為出生時預期壽命（，LEB），也常按照不同的性別和年齡作統計。 現代人的預期壽命遠高於古代人，但這主要是因為嬰幼兒死亡率的巨幅下降所致，古代平均壽命低，和嬰幼兒夭折率高有關，所謂的「古代人平均壽命都不超過 50 歲，因為很多人在 3040 歲的青壯年期間因為戰亂或疾病而離世」之類的說法，是全然錯誤的。古代順利發育至成年的人，因為已經規避了許多會在幼年時期導致死亡的因素，故一般至少能活到中年以後。一篇 2021 年的研究更指出，從古至今，人類老化的速度從未改變，而人類平均壽命延長，主要是因為嬰幼兒死亡率降低所致。 預期壽命是衡量國家福祉及繁榮的指標之一。預期壽命越長，代表國家越繁榮；另外研究指出，在近幾十年，在最長壽的國家，平均壽命的增加逐漸趨緩。 預期壽命的迷思 不論用什麼方法來測量，現代人的預期壽命確實比中世紀或更以前的人高出許多；不過，出生時的預期壽命常常錯誤地和一個成年人預期可存活的壽命相混淆，這個混淆會導致所謂的「古代人平均壽命都不超過 50 歲，因為很多人在 3040 歲的青壯年期間因為戰亂或疾病而離世」這種錯誤的印象；而在事實上，成年人已經避免了許多會在幼年時期導致死亡的因素，因此事實上成年人的預期壽命，會遠遠高於出生時的預期壽命。過去醫藥水平不高，因而嬰幼兒夭折率高，進而將平均壽命拉低，才是古代平均壽命低的最大原因。不同年齡的人的預期壽命，尤其是兒童期之後的人的預期壽命，常常會和出生時的預期壽命，有很大的差異，尤其在工業革命前更是如此，像例如說在十三世紀時，英國貴族的平均壽命大約是 30 歲，但當時，對於活到 21 歲的成年男性而言，他們的預期壽命大約是 64 歲。一篇 2021 年的研究更指出，從古至今，人類老化的速度從未改變，而人類平均壽命延長，主要是因為嬰幼兒死亡率降低所致。因此拿古代（包含新生兒壽命和成年人壽命在內）的平均壽命來估計當時成年人普遍能夠活到的年紀，是沒有意義的。 健康預期壽命 2001 年，世界衛生組織公佈了健康預期壽命（healthy life expectancy 或 active life expectancy）統計資料，健康預期壽命是指一個人在 「完全健康」的情況下可預期的平均壽命，不包括由於疾病或受傷而導致的健康狀況不佳的時間 。 歷史 19 世紀初，全球各地平均壽命不超過 40 歲，一半人口在成年前夭折，而嬰幼兒夭折率高，也是工業時代以前平均壽命低的最大原因。像一篇 2021 年的研究指出，從古至今，人類老化的速度從未改變，而人類平均壽命延長，主要是因為嬰幼兒死亡率降低所致。 1800 年之前，只有歐洲少數精英階層的人均壽命超過 40 歲。1820 年左右，西歐平均壽命是 36 歲，日本是 34 歲。中國貴族的人均壽命由 1800 年代初的 37 歲降至 1830 年後的 32 歲。 歐洲國家進入工業化早期，人均壽命曾有所下降，其後有大幅提高。西歐發達國家自 19 世紀早期開始快速提高，至 1950 年時達到 65 歲。與西歐類似，北歐、北美、澳新的平均壽命在 1950 年代時接近 70 歲。南歐、東歐則在 20 世紀初由 40 歲提高到 50 歲，於 1970 年代時追趕上西歐。二戰結束後，大部分發展中國家的人均壽命隨著死亡率下降而增加。1950 年時，發展中國家平均壽命為 40 歲，1965 年，提高至 50 歲。其中在 1970 年代中期，非洲平均壽命 47 歲，亞洲為 57 歲，拉丁美洲達為 62 歲。1990 年代，發達國家平均壽命達到 73 歲，發展中國家平均壽命 57 歲，但發展中國家平均壽命狀況不一，並不均衡。 研究指出，在近幾十年，平均壽命增加的趨勢開始放緩，Olshansky 等人在一項 2024 年出版的研究中指出，自 1990 年起，平均壽命的成長，在八個最長壽的國家以及香港都出現趨緩；而除非老化治療等領域出現突破，不然即使是在最樂觀的狀況下，未來任何年份出生的人口中，最多都只有 15 的女性跟 5 的男效能活到 100 歲。 影響因素 經濟、文化、醫療是多種影響因素。嬰兒死亡率是影響平均壽命的直接因素之一，嬰幼兒死亡率的巨幅下降，也是近現代平均壽命增長的最大原因。 註釋 相關條目 人口學 死亡率 人類發展指數列表 動物生態學 各國人口預期壽命列表 最長壽命 人類發展指數 不平等調整後人類發展指數 人類預期壽命 Category 人類發展成長 Category 人口學 Category 生物統計學
社群經濟互助計劃（英文：Community Oriented Mutual Economy，縮寫：COME）是香港灣仔聖雅各福群會於 2001 年起所試行的社群貨幣計劃。這項計劃發行了自己的社群貨幣，稱為「時分券」。 時分券雖然不是香港法定貨幣，並沒有被大量使用，但是目前它是合法的貨幣，主要是給社會底層人士所使用。 參見 區域貨幣 外部連結 社群經濟互助計劃 時分券的圖樣 Category 香港貨幣 Category 香港福利
《芳齡十三》是於 2003 年在美國上映的劇情片，由嘉芙連赫域姬執導，荷莉杭特及伊雯瑞秋伍德等主演。電影劇本由妮基瑞德及導演合寫，改編自妮基瑞德本身的高中生涯。 劇情 13 歲的特蕾西 弗裡蘭是洛杉磯的一所中學的新生，她是一個聰明而溫和的優等生。她的離婚母親梅蘭妮是一個正在戒酒的酗酒者，她透過做美髮師來努力支援特蕾西和她的哥哥梅森。梅蘭妮忙於和男友布雷迪在一起，而沒有關注特蕾西日益嚴重的身體形象問題。特蕾西感到被母親忽視了，偶爾會割傷自己以緩解壓力。 在七年級的第一天，特蕾西遇到了伊維 薩莫拉，她是班上最受歡迎的女孩。在被同學嘲笑 捲心菜補丁 衣服後，特蕾西很不高興，決定擺脫年幼形象。在梅蘭妮朋友的商店裡，特蕾西很興奮地找到了更時尚的衣服。 第二天，特蕾西穿著新衣服去學校。午餐時，她坐在附近觀察伊維，看到伊維去了洗手間就跟著她。伊維似乎意識到特蕾西在跟蹤她，於是稱讚特蕾西的新衣服。特蕾西也誇獎了伊維。伊維邀請特蕾西去好萊塢的梅爾羅斯大道購物，並在特蕾西的地址簿上寫下電話號碼。 充滿希望的特蕾西在放學撥打了這個號碼，但經過兩次嘗試後，她意識到伊維給了她一個假的電話號碼來惡搞她。儘管如此，特蕾西還是毅然決然地出現在梅爾羅斯大道上，與伊維和她的朋友阿斯特里德見面。伊維和阿斯特里德似乎對特蕾西的出現感到驚訝，對她大笑。特蕾西目睹了這兩個人的偷竊行為，並藉口離開商店。她坐在外面的長椅上，一個心不在焉的女人坐在她旁邊。那個女人的錢包掉了下來，特蕾西拿走了它。她找到了伊維和阿斯特里德，三個人興高采烈地拿著偷來的錢瘋狂購物。 當她回到家時，特蕾西發現梅蘭妮邀請布雷迪當晚來吃飯。一個閃回顯示布雷迪戒毒的暴力場面，這一幕讓特蕾西受到了創傷。 特蕾西和伊維變得形影不離。伊維向特蕾西介紹了她的性、毒品和犯罪世界。伊維告訴梅蘭妮，她的成年表姐監護人布魯克要出城兩個星期，梅蘭妮同意讓伊維和特蕾西一起住。伊維發現了特蕾西的切割成癮。儘管梅蘭妮對特雷西的行為變化感到擔憂，並擔心伊維的影響程度，但找不到干預的辦法。梅蘭妮試圖把伊維送回家，但在伊維聲稱她的監護人的男友有身體虐待行為後，她勉強讓伊維留下來。隨著特蕾西和伊維的關係越來越密切，特蕾西更加不尊重梅蘭妮。 伊維和特蕾西越來越失控，兩人試圖勾引特雷西的鄰居救生員盧克，盧克把她們趕出去。梅蘭妮決定和特蕾西、布雷迪和伊維一起過一個家庭電影之夜，但是，在梅蘭妮的背後，這兩個女孩逃去好萊塢的街頭玩耍。在一家商店買飲料時，梅森震驚地發現特蕾西穿著性感的丁字褲。發現女孩們偷偷溜出去後，特蕾西和梅蘭妮在家裡大吵。女孩們輪流從一罐電子產品氣體除塵器中吸入一氧化二氮，並變得如此陶醉，以至於開始互毆。 梅蘭妮試圖打破女孩們的友誼，把特蕾西送到她父親那裡去住，他是個專注事業的商人，但他拒絕了。在伊維的逗留時間超過兩週後，梅蘭妮試圖聯絡布魯克，但沒有成功。梅蘭妮與伊維和特蕾西一起去布魯克家。她們發現布魯克因為失敗的整形手術而躲起來。伊維希望梅蘭妮正式收養她，但梅蘭妮拒絕了。伊維感到憤怒和傷害，哭著衝了出去。在學校，伊維讓她的朋友們反對特蕾西，特蕾西被告知她必須重讀七年級，開始意識到她的生活方式的負面影響。 在放學回家的路上，布雷迪帶特蕾西回家，梅蘭妮、伊維和布魯克正安靜地坐在客廳裡等她。布魯克向特蕾西質問她的吸毒和偷竊行為，她一直認為特蕾西是對伊維的不良影響。憤怒的特蕾西堅持認為伊維才是教唆者，但布魯克不相信，並宣佈她要帶伊維搬到奧哈伊鎮，讓她遠離特蕾西。梅蘭妮為特蕾西的清白辯護，但隨後布魯克拉起特蕾西的袖子，讓梅蘭妮看到自殘的傷痕。 在一場尖叫之後，布魯克和伊維離開了。特蕾西在梅蘭妮的懷裡哭泣，並試圖抵抗她母親的懷抱，兩人一起在特蕾西的床上睡著了。最後一幕是特蕾西夢到在白天在公園的旋轉木馬上獨自旋轉和尖叫。 主要演員 荷莉杭特 伊雯瑞秋伍德 Category2003 年美國電影作品 Category 英語電影 Category 葡萄牙語電影 Category 西班牙語電影 Category2000 年代劇情片 Category 美國劇情片 Category 洛杉磯背景電影 CategoryWorking Title Films 電影
thumbright275px 天后廟正門上的彩繪 茶果嶺天后廟是香港的一座天后廟，位於九龍觀塘區茶果嶺，為香港少數完全使用麻石興建的廟宇，現由華人廟宇委員會負責管理，於 2010 年 4 月 16 日評級為三級歷史建築。 歷史 茶果嶺天后廟是清朝道光年間時官府所建，並由當時觀塘居民合資。據廟門石額所記，現存的建築在光緒辛卯年（光緒十七年，1891 年）重建。 廟宇原本位於觀塘灣灣畔（今麗港城一帶），直至 1941 年因該址被選為興建亞細亞油庫，才搬到茶果嶺現址，並曾於 1947 年重修。 於 1999 年再重修時，重現原本的石砌建築，呈現古樸的氣質。廟內正中的神壇供奉天后、華光及金花娘娘，右面則為觀音。，以金黃色為主色，而左面的神壇供奉魯班，右面的神壇供奉觀音。 村民至今依然虔誠禮奉，每逢農曆三月廿三天後寶誕，村民舉辦別具特式的花炮巡遊以及粵劇賀誕表演慶祝。 建築特色 天后廟面闊三間，深兩進，規模屬中型。而最具特色之處是整座建築都用花崗巖建成，在香港以至鄰近地區，都是少見的例子。 參見 茶果嶺求子石 參考來源 外部連結 賀天后誕茶果嶺今辦飄色 天后寶誕 茶果嶺大戲連場 吃喝玩樂在觀塘：名勝古蹟遊 Category 香港天后廟 Category 茶果嶺 Category 香港非物質文化遺產
禹縣，中國舊縣名。 辛亥革命後， 全國廢府州廳改縣，於 1913 年改禹州為禹縣，隸豫東道。 1914 年 6 月 2 日劃歸開封道管轄。 1927 年廢道，直隸河南省政府。 1932 年 9 月 27 日改屬河南省第一行政督察區，治鄭縣（今鄭州市）。 1946 年河南又劃成 12 個區，禹縣屬第一區，治鄭縣。 1928 年（民國十七年）析登封縣、禹縣（今河南省禹州市）置民治縣，治白沙（今禹州市花石鎮白沙）。取資產階級 民享、民有、民治 的主張中 民治 一詞命名。1931 年撤銷，其地復歸登封縣、禹縣。 1945 年以後，分別在禹縣、郟縣交界設禹郟縣；在城北扒村一帶設禹北縣；在禹縣、密縣和新鄭交界設密禹新中心縣；1948 年在許昌縣、禹縣交界設許西縣。存在時間較短，多未形成真正的建置和轄區。 中華人民共和國仍設禹縣，先後曾隸河南省許昌專署和許昌市。 1988 年 6 月 25 日，國務院批准撤銷禹縣設立禹州市，為省直轄縣級市，計劃單列。 註釋 Category 中華民國河南省縣份 Category 已撤消的中華人民共和國河南省縣份 Category 鄭州行政區劃史 Category 禹州行政區劃史 Category1913 年建立的行政區劃 Category1988 年廢除的行政區劃
維多利亞城界碑，又稱維多利亞城界石、四環九約界石，是沿著昔日香港維多利亞城（華人之四環九約）邊緣上的一組界石，用以標示維多利亞城的界線。 歷史 維多利亞城由英國人於 1841 年佔領香港島後建立。1903 年末，香港政府正式明文訂立維多利亞城的邊界，其後豎立界碑以顯示維多利亞城的範圍。界碑為一四方柱體麻石，頂部呈錐形，高 98 釐米，並刻有「CITY BOUNDARY 1903」字樣中西區文物徑西區及山頂線：維多利亞城界石 ，2007 年 5 月 20 日驗證。。 界碑位置 因為二戰及市區擴充套件，其中一些界碑已經被毀或遷移，而當時設立界碑的數目和具體位置也難以考究。目前已發現十塊維多利亞城界碑，僅存九塊，分別位於以下地點：丁新豹（1994），《四環九約》，香港：市政局。 現存界碑 位置 圖片 地區 發現日期 1 西寧街以北的堅尼地城臨時遊樂場內（城市西界） 堅尼地城 2 域多利道以南、摩星嶺和前公民村之間的山坡 摩星嶺 2021 年 12 月 12 日 3 薄扶林道行人道 48907 號電燈柱；近士美菲路交界 沙灣坳 4 龍虎山郊野公園內克頓道下的海拔 700 英尺（212 米）的山坡 龍虎山 2021 年 12 月 5 日 5 克頓道距旭龢道 400 米左右附近，海拔 700 英尺（212 米） 龍虎山 6 舊山頂道與地利根德里交界處附近，海拔 700 英尺（212 米） 半山區 7 寶雲道離司徒拔道交匯處約半公里 半山區 8 司徒拔道玫瑰崗學校南面，海拔 700 英尺（212 米）的山坡 半山區 2021 年 12 月 12 日 9 黃泥涌道聖保祿天主教小學對面 跑馬地 下落不明界碑 另外，在馬己仙峽道 15 號亦證實本來存有一塊界碑，但該界碑於 2007 年 6 月被人移走，引起部份社會人士關注重新消失了的界碑石，至今下落仍不明。 位置 圖片 地區 1 馬己仙峽道 15 號，海拔 700 英尺（212 米） 120px 半山區（2004 年 11 月） FileCity Boundary tone 1903 Magazine Gap Road No17JPG 馬己仙峽道界碑被移走前（2004 年 11 月） FileCity Boundary tone 1903 Magazine Gap Road No15JPG 馬己仙峽道界碑被移走後（2007 年 6 月） 註釋 參見 維多利亞城 四環九約 群帶路里程碑 《》－ 2014 年香港本地電影，以舊時的香港為主題，其中的點線圖有講述到維多利亞城界碑 參考文獻 外部連結 灣仔是我家：（一，艾文倉） Category 維多利亞城 Category 香港界碑 Category 香港島 Category1903 年香港建立
灣仔北行人天橋系統是香港的一個行人天橋系統，位於香港島灣仔北部填海地區。灣仔北行人天橋系統是由告士打道以北的一個行人天橋網路及商場平臺互聯的建築，起點之一是港鐵灣仔站，方便行人不必落地面，免除行人與繁忙的交通流人車爭路。該天橋亦經常有人派發傳單和進行宣傳。 歷史 1970 年：菲林明道行人天橋首先啟用 1979 年：史釗域道行人天橋啟用 1980 年：橫跨港灣徑、港灣道、通往灣仔運動場及杜老誌道的四條行人天橋落成 1982 年：連線華潤大廈、前香港展覽中心及鷹君中心的兩條天橋啟用，其中通往灣景中心一段後來被改建；菲林明道行人天橋華潤大廈出入口啟用 1983 年：通往灣仔碼頭及灣景中心的兩條行人天橋啟用 1987 年 1 月 14 日：柯布連道行人天橋啟用 1989 年：第一季鷹君中心行人天橋啟用，柯布連道行人天橋亦於第四季直接接駁入境事務大樓 1992 年：中環廣場落成，連線物業的行人天橋貫通；菲林明道行人天橋往中環廣場出入口啟用 1997 年：柯布連道行人天橋連線灣仔站 A5 出口的啟用 2013 年：香港展覽中心拆卸重建，連線該行人天橋關閉。 2016 年：灣仔碼頭天橋重建，港灣道體育館行人天橋貫通。 2019 年：香港瑞吉酒店落成，該行人天橋重新連線。 2020 年：灣仔碼頭新天橋啟用。 2022 年：會展站啟用，連線鷹君中心及海港中心。 行人天橋 整個灣仔北行人天橋系統共由 14 座行人天橋所連線，分別為： 柯布連道行人天橋（路政署結構編號：HF95） 連線灣仔站及入境事務大樓，架空在柯布連道之上，是全港人流最多的行人天橋 中環廣場行人天橋（連線入境事務大樓、中環廣場及香港會議展覽中心） 菲林明道行人天橋（連線中環廣場、華潤大廈酒店重建專案、灣仔警署及東惠商業中心，跨菲林明道及告士打道，路政署結構編號：HF153HF160HF160A） 鷹君中心行人天橋（連線香港會議展覽中心及鷹君中心，跨菲林明道，路政署結構編號：HF57） 灣仔碼頭行人天橋（連線海港中心及灣仔碼頭，跨會議道，路政署結構編號：HF114，因會展站建造工程而被臨時改建） 港灣道體育館行人天橋（連線海港中心及港灣道體育館） 會展站 A3 及 B3 出口行人天橋（A3 出口連線海港中心及 B3 出口連線鷹君中心） 華潤大廈行人天橋（連線鷹君中心及華潤大廈，跨港灣道） 灣景中心行人天橋（連線海港中心及灣景中心，跨港灣道） 港灣道行人天橋（分南北兩橋，連線新鴻基中心及灣景中心，跨港灣道，路政署結構編號：HF54，HF55） 史釗域道行人天橋（連線灣景中心及史釗域道，跨告士打道，路政署結構編號：HF116） 灣仔運動場行人天橋（連線新鴻基中心及灣仔運動場） 杜老誌道行人天橋（連線新鴻基中心及杜老誌道，跨告士打道，路政署結構編號：HF144） 行人隧道 灣仔站 D 出口有行人隧道連線利東街（囍滙）地底商場，將來會延伸至合和中心 連線的建築物 灣仔北行人天橋系統範圍內的建築群包括 香港會議展覽中心 中環廣場 鷹君中心 華潤大廈 香港瑞吉酒店 灣景中心大廈 Brim28 海港中心 灣仔碼頭 香港君悅酒店 入境事務大樓 稅務大樓 灣仔政府大樓 港灣道體育館 港灣道花園 新鴻基中心 港鐵灣仔站 港鐵會展站 灣仔北行人天橋系統，可以媲美中區行人天橋系統。 未來發展 土木工程拓展處將在香港會議展覽中心西面、灣仔北公共運輸交匯處北面分別建造兩個行人園景平臺，皆橫跨會議道及連線現有行人平臺灣仔發展計劃第二期工程 ，附加文字。。 持續智庫於 2017 年 3 月在信報刊文指出，柯布連道的人行系統較為擠迫，每逢會展活動都會 成為難以突破的樽頸位置，並建議政府 可借鑑東九龍的行人天橋和隧道先導計劃，以免地價的形式鼓勵私人發展商在樓宇之間為市民提供地下通道。 參考文獻 Category 灣仔北 Category 香港行人天橋系統
有益雜草是指各種日常不會種植，但具有某些陪伴植物的功效、又或可食用的植物。這些雜草，包括有很多常見的野花，都在一般人不知其益處而習慣性地被消滅或毒殺。事實上，這型別的植物有不少都適宜在花園裡保留，至少當它們在農作物或花卉旁出現時，不用急於立即把它們拔走。很多有益雜草都能能吸引農作物的寄生昆蟲，使農作物免受蟲害；有部份有益植物更能把害蟲毒殺，把蟲害根除。例如：在美國為患的日本害蟲豆黃金就可以被多種雜草消滅。 有益雜草的益處 有益雜草可帶來的益處計有： 把養份鎖緊於土壤裡； 透過其本身的氣味驅趕昆蟲及其他害蟲； 植物的嫩芽或其他特徵能使某些小動物不適，能夠防止牠們進入需要保護的範圍； 能夠把周遭植物的氣味改變，使這些植物的氣味更怡人； 具有活性泥土保護層的功效，保持地面濕潤及健康，防止真正有害的雜草生長； 能夠在同一空間的不同高度生長，一來可覆蓋土地，二來亦能夠成為其他植物的攀架，幫助其他植物成長； 能夠為其他植物擋風或遮陽； 某些雜草能夠透過其本身分泌的化學物質，使其他雜草或真菌不能生長； 能吸引對農作物有益的的昆蟲，例如甲蟲等； 能吸引對農作物有害的寄生昆蟲，使農作物免受蟲害（這類植物一般稱作誘集植物，英語作 trap crop，例子有雷公藤）。 可食用的雜草 雜草亦有可食用的品種。本列表詳列所有可食用的野花，這些野花一般都不用刻意種在庭園裡，所以被認為是雜草。蒲公英是一種比較知名的可食用雜草。在日本的遊戲節目，可以看到有參賽者為節省金錢而到公園蒐集蒲公英的葉來食用。牛蒡是另一種常見的雜草，這種植物在西方國家被當作是雜草，但其實它有很高的藥效，在日本和香港的主婦都愛用牛蒡來煲湯水。在香港，牛蒡一般會與瘦肉（肉食）或甘荀（素食）一起煮湯，功效與淮山類似，而且含豐富纖維，有助排便。 另外，亦有另一類有益的雜草存在於庭園裡，但由於它們一般在可以長至與一般庭園草有分別時，就已被剪掉，所以得以在庭園裡被儲存。 保留有益雜草的難處 雖然這些有益雜草都有各種各樣的益處，但要保留它們有時並不容易。一方面，有部份地區在法例上嚴格要求戶主要為家園及門前的雜草清理工作負責，否則會被罰款；另一方面，有些有野益草會帶來其他生活上的問題。例如：蒲公英本身的氣味容易引來蚊蟲，會造成環境衛生問題，而使戶主被鄰居投訴；另外，蒲公英的根會長得很深，這對庭園的保修亦帶來困難，因為一般的庭園都要每隔數年而翻土，而蒲公英的根會使翻土工作變得困難。 參看 有益雜草列表 陪伴植物列表 生物控制 外部連結 Plants for a future Useful weeds Good Weeds especially its good list of soil indicator weeds Category 園藝 Category 農業 Category 農學 Category 雜草 Category 生物防治 Category 可持續農業
薩守堅，生年不詳，宋代道士。蜀地西河人，一說南華（今山東荷澤縣）人，自稱 汾陽薩客，號 全陽子，後被奉為神祇、又稱 崇恩真君。 相傳薩守堅於陝西路遇神霄派創始人王文卿、林靈素及龍虎山三十代天師張虛靖，三道人各授一法與薩守堅，一為咒棗術，一為搧疾術，一為雷法，薩守堅依法行之皆驗。 薩守堅後用咒棗濟貧拔苦，用雷法鏟奸除害，用寶扇為民報冤。法裔傳至後代，衍為 西河派、天山派、薩祖派。著有《雷說》、《內天罡訣法》等書。 明成祖（1402 年 1424 年在位）封薩守堅為 崇恩真君。明代鄧志謨撰寫有小說《薩真人咒棗記》。 相傳王靈官是薩守堅之弟子、護法神。某些道教流派中，薩守堅與張道陵、葛玄、許遜共為四大天師。 研究書目 李豐楙：《許遜與薩守堅 鄧志謨道教小說研究》（臺北：臺灣學生書局，1997）。 李豐楙：〈鄧志謨《薩真人緓棗記》研究 〉。 Category 宋朝道士 Category 山東道教人物 Category 生年不詳 Category 卒年不詳 Category 薩姓
奇鮟鱇科，又稱突吻角鮟鱇科是輻鰭魚綱鮟鱇目的其中一科。 分類 奇鮟鱇科下分 2 個屬，如下： 毛頜鮟鱇屬 Lasiognathus 奇鮟鱇屬 Thaumatichthys 參考文獻 T
刺鮟鱇科是輻鰭魚綱鮟鱇目的其中一科。其下僅有一屬一種，即刺鮟鱇（Centrophryne spinulosa）又稱中角鮟鱇，為深海魚類，分佈於全球各大洋熱帶及亞熱帶海域，棲息深度 5902325 公尺，雄魚體長可達 13 公分，雌魚體長可達 247 公分，生活習性不明，不具任何經濟價值。 參考文獻 Category 鮟鱇目 Category1932 年描述的分類群 Category 查爾斯泰特里根命名的分類單元
王天君，又稱王天靈官、王天神君、隆恩真君、豁落靈官王天君、太乙雷聲應化天尊、玉樞火府天將 等，是道教鎮守山門之神，雷部、火部天將及護法神，為道教諸多護法神中最受崇奉者之一，相當於佛門護法神韋馱菩薩。扶鸞的信眾則時常稱之為王恩主，與關帝君、呂祖師、嶽鄂王、張灶君、合稱為「五恩主」。明清以來，道教宮觀常以王靈官為護法神，道觀內或山門前塑其像，通常有三眼，其額間又有一目，一手持金鞭，一手掐「靈官訣」，或稱為「通天指」，意指可以上達天庭。 各地奉祀廟宇 由於奉祀王靈官的殿堂一般都在道觀山門處，因此道教徒進山門後首先朝拜王靈官。只有福建地區民眾有稱王靈官為天將而專為其建廟，稱天將廟。王靈官神誕之日在六月（或作六日、十三日、十五日、十六日、廿三日、廿四日等），道教徒進廟奉祀王靈官的連綿不絕。 北京 白雲觀靈官殿，位於北京市西城區白雲觀街白雲觀內，供奉的就是王靈官，同時靈官殿還是一個鄉鎮名、一個村名。 香港 每年農曆 6 月 23 日為「玉樞火府天將王靈官寶誕」，嗇色園道侶均會舉辦賀誕科儀，感恩王靈官天君鎮守仙祠。 新界 雲泉仙館位於新界北區打鼓嶺坪洋村坪輋路 188 號，館內大殿前方建有靈官殿供奉王靈官。 南涌協天宮位於位於香港沙頭角荔枝窩南涌。供奉關帝、張仙、王靈官等。 蓬瀛仙館護法寶殿建於三聖大殿之前，是蓬瀛仙館供奉道教護法神王靈官的殿宇。此殿的獨特之處是建築於連結東齋與西齋的天橋之上，使到寶殿能夠凌空而起，與背後的三聖大殿成水平高度，更顯王靈官鎮館護法的威嚴。不過各位要注意的是，平常護法寶殿是不會對外開放的，各位可以在樓梯處向上遙望。 靈渡寺，位於香港新界元朗區靈渡山下，供奉佛教三寶佛 、大慈大悲觀世音菩薩、韋馱殿之外，還有道教之呂祖仙師 ，鬥姆、 王靈官 、關聖帝君等殿壇。 青雲觀，位於屯門青山東麓的青山禪院內，是香港現存最早的道場，主神為鬥姆，亦有供奉觀音菩薩、三帝、呂祖、王靈官、彌勒、朱立天君、濟公、關帝、泰國佛。 青松觀，位於屯門青松觀路青新徑 8 號，頭門樓上設有靈官殿。 香港道德會分會 善慶洞，屯門屯發路 11 號。善慶洞大殿供奉了玉皇大帝以及孔聖先師，道場亦有供奉王靈官。 九龍 省善真堂是香港九龍最大規模的道觀，為慈善道佛宗教團體，位於九龍塘律倫街 78 號。「省善真堂中西醫診所」位於九龍城賈炳達道。內奉道教護法神王靈官的殿宇 黃大仙祠 香港 靈官殿建殿工程於 2011 年完成，王靈官造像以脫胎漆製，身高 26 米，手執金鞭，腳踏鰲魚。殿堂蓋以黃琉璃瓦，飾以青石龍柱，殿內更刻有由國學大師饒宗頤教授所題的「道」字。每年農曆 6 月 23 日為「玉樞火府天將王靈官寶誕」，嗇色園道侶均會舉辦賀誕科儀，感恩王靈官天君鎮守仙祠。 香港島 太上老君廟位於柴灣新廈街第四座對面 4289 號地段，廟內有供奉王靈官。 臺灣 新北市瑞芳區金瓜石勸濟堂，為位於新北市金瓜石之臺灣民間信仰廟宇，地址在瑞芳區祈堂路 53 號。 宜蘭縣頭城鎮喚醒堂，為位於宜蘭縣頭城鎮之臺灣民間信仰廟宇，地址在纘祥路 39 號。 宜蘭縣蘇澳砲臺山天君廟，為位於 270 宜蘭縣蘇澳鎮。 宜蘭縣五結鄉正勉堂，為位於 268 臺灣宜蘭縣五結鄉興盛北路 182 巷 16 號。 彰化縣田中鎮贊天宮，為位於 520 臺灣彰化縣田中鎮文武路 341 號。 臺南市南區豁落院仁慈堂 ，為位於 702 臺灣臺南市南區仁慈街 16 號。 臺南市佳里區雷恩行宮，為位於 722 臺灣臺南市佳里區號。 臺南市仁德區中洲玄王殿，位於 717 臺灣臺南市仁德區中洲五街 17 號。 高雄市鳳山區喚善堂，為位於 830 臺灣高雄市鳳山區瑞興路 180 號。 財團法人臺北市醒心宮，臺北市大同區迪化街一段 307 巷 9 號。 行天宮及供奉五恩主的廟宇 文學作品中的刻畫 《西遊記》中孫悟空大鬧天宮時，王靈官曾使鞭相敵，雙方戰得不分上下。 參考資料 道教神仙世界的護法眾神 豁落靈官王天君聖紀 彰化元清觀門神比中指可通天 不是罵你哦！ 王天君招牌手勢太特別 大家千萬別誤會 參見 恩主 薩真人 馬靈官 王 王 王 王
數字貨幣（，又譯為數碼貨幣）是電子貨幣形式的。目前，全世界國家都對此展開研究，並討論未來發行的可能性，或者是已經展開發行測試工作。2019 年底巴哈馬推行沙錢計畫，並於 2020 年實行。而中國人民銀行也將發行數字貨幣。 它是虛擬貨幣的一部分。但不同於傳統虛擬世界中的虛擬貨幣，它的價值被肯定，使它能被用於真實的商品和服務交易，而不侷限在網路遊戲中。早期的數字貨幣（數字黃金貨幣）是一種以黃金重量命名的電子貨幣形式。現在的數字貨幣，比如比特幣、萊特幣和點點幣是依靠校驗和密碼技術來建立、發行和流通的電子貨幣，這種貨幣基於特定的演算法得出，發行量是有限且被加密保證安全。其特點是運用 P2P 對等網路技術來發行、管理和流通貨幣，理論上避免了官僚機構的審批，讓每個人都有權發行貨幣。 數字貨幣列表 不基於密碼學原理 貨幣 符號 發行時間 作者 活躍 發行機構 市值 2013 年 4 月 備註 1996 Gold Silver Reserve Inc Digital Monetary Trust 1999 James Orlin Grabbe 瑞波幣 XRP 2005 jedOpenCoin OpenCoin Inc 目前是一個封閉源，集中式貨幣交換系統，但它的發行商聲稱這種情況將會改變。 Ven currency 2007 Hub Culture 200 萬 美元 基於密碼學原理 貨幣 符號 發行時間 作者 活躍 發行者 市值 2013 年 4 月 比特幣 基礎 備註 比特幣 BTC 2009 Satoshi Nakamoto P2P 網路 10 億 美元 SHA256 萊特幣 LTC 2011 Coblee P2P 網路 3800 萬美元 Scrypt 無限幣 IFC 2011 ifcoin P2P 網路 450 萬美元 httpwwwinfinitecoincom 18052013 DNS SHA256 夸克幣 QRK 2012 qrkcoin P2P 網路 400 萬美元 SHA256 目前展開測試使用的地區 中國大陸 中國人民銀行正在開發的數字人民幣，又被稱為數字貨幣電子支付（，縮寫：DCEP）。該數字貨幣價值將與法定紙鈔和法定硬幣等價。 2023 年 10 月，香港金融管理局發布《「數碼港元」先導計劃第一階段報告》；2024 年 3 月 14 日，香港金融管理局宣佈推出「數碼港元」先導計劃（先導計劃）第二階段。 巴哈馬 巴哈馬央行於 2019 年底啟動「沙錢計畫」（Project Sand Dollar），自 2020 年 10 月 20 日正式推行 CBDC，並將通用型 CBDC 命名為「沙錢」。 其他 印度 2022 年 2 月 1 日，印度財政部長尼爾馬拉西塔拉曼在提交聯邦預算時表示，印度儲備銀行預計將在 4 月 1 日開始的 20222023 財年推出數位貨幣。 日本 日本國內的大型銀行等 74 家集團與企業聯合宣佈，將在 2022 下半年推出 DCJPY 數字貨幣，最小單位定為 1 日圓。 2022 年 1 月 28 日，日本銀行總裁黑田東彥在出席眾議院預算委員會會議時，對數位貨幣發行議題表示將在 2026 年前，對是否發行日銀數位貨幣問題作出決定。 2023 年 2 月 17 日，日本銀行決定 4 月啟動發行數位貨幣（數位日圓）的試行計畫。 立陶宛 為慶祝立陶宛獨立百年，立陶宛銀行於 2020 年 7 月發行數位加密收藏幣。主要用於收藏而非交易，總共有 20 個不同人物的數位紀念幣，它被分成六種類別：牧師、總統、外交官、實業家、學者、市政公務員，每個種類會分配 4000 枚數位紀念幣，所以一共有 24000 枚數位代幣。集滿 6 種不同型別的 LBCoin 後，可兌換一枚相當於信用卡形狀的實體紀念幣，視為法定貨幣，價值僅 1918 歐元，但立陶宛銀行也並不鼓勵用作支付手段。 臺灣 2022 年 6 月 29 日，中央銀行總裁楊金龍表示，央行數位貨幣（CBDC）第二階段提前完成，後續將以試驗結果為基礎進行意見調查。完成三項工程後推動（CBDC）數位新臺幣。 2022 年 11 月 28 日央行數位貨幣試驗並已有 5 家銀行參加。可使用各家銀行 app 付款。 巴西 2023 年 8 月 7 日，巴西央行宣佈計畫推出的數位貨幣命名為，預計於 2024 年底推出。 批評 許多現有的數字貨幣尚未得到廣泛使用，並且可能不容易使用或交換。銀行通常不接受或為其提供服務 Robin Sidel 22 December 2013 Banks Mostly Avoid Providing Bitcoin Services Wallstreet Journal Retrieved 27 December 2014。由於加密貨幣的極高波動性和潛在的「拉高出貨」騙局，因此其風險極高。一些國家、地區的監管機構已警告不要使用。一些監管機構已採取具體的監管措施勸阻使用者。非加密貨幣都是集中式的，可隨時被政府關閉或扣押。比特幣也因基於 SHA256 的低效能工作證明而受到批評。 參考文獻 外部連結 Virtual Currency Schemes European Central Bank Oct 2012 List of alternative cryptocurrencies Bitcoin Wiki accessed 6 Apr 2013 French vaticoin May 2013 參見 中央銀行數位貨幣 電子貨幣 虛擬貨幣 加密貨幣 比特幣 數字黃金貨幣 BitLicense Category 網際網路金融 Category 另類貨幣 Category 支付系統 Category 電子商務
鬚角鮟鱇科是輻鰭魚綱鮟鱇目的其中一科。 分類 鬚角鮟鱇科下分 5 個屬，如下： 無刺鮟鱇屬（Acentrophryne） 長絲無刺鮟鱇（Acentrophryne dolichonema） 長牙無刺鮟鱇（Acentrophryne longidens） 貪口樹鬚魚屬（Borophryne） 貪口樹鬚魚（Borophryne apogon）：又稱貪口鬚鮟鱇。 獨樹鬚魚屬（Haplophryne） 獨樹鬚魚（Haplophryne mollis）：又稱獨鬚鮟鱇。 皇獨樹鬚魚（Haplophryne triregium）：又稱皇獨鬚鮟鱇。 樹鬚魚 鬚鮟鱇 屬（Linophryne） 藻髯樹鬚魚（Linophryne algibarbata）：又稱藻髯鬚鮟鱇。 安氏樹鬚魚（Linophryne andersoni）：又稱安氏鬚鮟鱇。 樹鬚魚（Linophryne arborifera）：又稱紐西蘭鬚鮟鱇。 阿氏樹鬚魚（Linophryne arcturi）：又稱阿氏鬚鮟鱇。 銀樹鬚魚（Linophryne argyresca）：又稱銀鬚鮟鱇。 雙角樹鬚魚（Linophryne bicornis）：又稱雙角鬚鮟鱇。 雙翼樹鬚魚（Linophryne bipennata）：又稱雙翼鬚鮟鱇。 短髭樹鬚魚（Linophryne brevibarbata）：又稱短髭鬚鮟鱇。 球狀樹鬚魚（Linophryne coronata）：又稱球狀鬚鮟鱇。 長杆樹鬚魚（Linophryne densiramus）：又稱長杆鬚鮟鱇。 趾杆樹鬚魚（Linophryne digitopogon） 夏威夷樹鬚魚（Linophryne escaramosa）：又稱夏威夷鬚鮟鱇。 印度鬚角鮟鱇（Linophryne indica）：又稱印度樹鬚魚。 燈籠樹鬚魚（Linophryne lucifer）：又稱燈籠鬚鮟鱇。 大齒樹鬚魚（Linophryne macrodon）：又稱大齒鬚鮟鱇。 馬德拉樹鬚魚（Linophryne maderensis）：又稱馬德拉鬚鮟鱇。 珀氏樹鬚魚（Linophryne parini）：又稱珀氏鬚鮟鱇。 羽髯樹鬚魚（Linophryne pennibarbata）：又稱羽髯鬚鮟鱇。 多鬚樹鬚魚（Linophryne polypogon）：又稱多鬚鬚鮟鱇。 五岐樹鬚魚（Linophryne quinqueramosa）：又稱五岐鬚鮟鱇。 莖樹鬚魚（Linophryne racemifera）：又稱莖鬚鮟鱇。 六線樹鬚魚（Linophryne sexfilis）：又稱六線鬚鮟鱇。 特氏樹鬚魚（Linophryne trewavasae）：又稱特氏鬚鮟鱇。 光棒鮟鱇屬（Photocorynus） 棘頭光棒鮟鱇（Photocorynus spiniceps） L L
王文卿，北宋道士，道教神霄派的核心人物。一名俊，字述道（一說予道），號沖和子，又被稱為王侍宸，江右建昌南豐（今屬江西）人。 生於宋哲宗元祐八年（1093 年）二月十七日。據《臨川盯江志》等書記載，自幼慕道，自稱 紅塵富貴無心戀，紫府真仙有志攀。喜雲遊靈勝境地。宣和初（1119 年），王文卿渡揚子江，遇一異人汪君（火師汪真君），授以 飛章謁帝之法及嘯命風雷之書，能召風雷。《歷世真仙體道通鑑王文卿傳》謂王文卿 每克辰飛章，默朝上帝，召雷祈雨，叱吒風雲。 生平 於政和末因林靈素推薦，治京師大旱而來京。後又為揚州祈雨，大顯靈蹟。宋徽宗敕授太素大夫、凝神殿校籍、視朝請大夫、沖虛通妙先生。後隱居故鄉南豐，著書立說，講道授徒。有弟子朱智卿，平敬宗，袁庭植，高子羽等；又有薩守堅，見之於青城山，盡得其秘。此外，尚有別傳弟子多人。宋高宗紹興廿三年（1153 年）八月二十三日，飛昇於南豐縣許旌陽曾煉丹之堂。元代，加號為 沖虛通妙真人，元至順三年，加賜為 沖虛通妙靈惠真人。 王文卿精於神霄雷法，強調修道以內修為要，內修久行之，則 神氣精自然混凝，上可脫殼朝元，次可長坐久視，又其次可以興雲致雨，役雷鞭霆，濟人利物，何所住而不可也！ 王文卿又云：斬勘五雷法者，以道為體，以法為用。內而修之，斬滅屍鬼，勘合玄機，攢簇五行，合和四象，水火既濟，金木交併，日煉月烹，胎脫神化，為高上之仙。外而用之，則新除妖孽，勘合雷霆，呼吸五氣之精，混合五雷之將，所謂中理五氣，混合百神。以我元命之神，召彼虛無之神，以我本身之氣，合彼虛無之氣，加之步罡訣目、秘咒靈符，斡動化機，若合符契。運雷霆於掌上，包天地於身中，曰暘而暘，曰雨而雨，故感應速如影響。 王文卿所撰雷法書多達數十種，大多仍存於世，如《沖虛通妙侍宸王先生家語》、《王侍宸祈禱八段綿》兩書為王文卿與弟子討論雷法至秘的記錄，為研修神霄雷法之必讀。此外有《玄珠歌》、《上清五府五雷大法玉樞靈文》、《先天雷晶隱書》、《侍宸詩訣》、《上清雷霆火車五雷大法》、《中皇總制飛星活曜天罡大法》、《高上神霄玉樞斬勘五雷大法》、《雷說》等。主要載於《道法會元》等書中。 元代學者虞撰《靈惠沖虛通妙真君王侍宸記》說：王文卿退居鄉里後，得其真傳者為新城高子羽，其後依次相傳：高子羽 徐次舉 聶於錫 譚悟真 羅虛舟 胡道玄。胡道玄是江西鄱陽人，號 神霄羽客、神霄野客。行道於隴陝、荊襄、江漢、淮海、閩浙間。元代後期己巳、庚午 1329、1330 年 大旱，傳說胡道玄 禱雨屢應，郡縣爭致之，所歷或一日，或二日，嘻笑怒罵，雷雨隨至。 Category 宋朝道教人物
海魴目（學名：）又名的鯛目，為脊索動物門輻鰭魚綱的一目。 分類 本目屬於正真骨魚群、櫛鱗派、副棘鰭類、魴鱈系，獨自組成海魴亞系，是鱈形亞系的姐妹群。 系統發生學 本目與副棘鰭類其它目的演化關係如下： 內部分類 其下僅有 2 個亞目、6 個現生科，以及 1 個化石科： 短棘海魴亞目 Cyttoidei 短棘海魴科 Cyttidae 海魴亞目 Zeioidei 菱的鯛科 Grammicolepididae 高的鯛科 Oreosomatidae 準的鯛科 Parazenidae 的鯛科 Zeidae 甲眼的鯛科 Zeniontidae 地位未定 incertae sedis 索賓鱸科 Sorbinipercidae（也被認為可能屬於刺尾鯛目） 參考文獻 Category1909 年描述的分類群 Category 查爾斯泰特里根命名的分類單元
男同性戀色情片（，），在華人地區又稱為 GV（Gay Video 的簡稱），Gay 片（香港又寫成「基片」）、G 片（中國網路又寫成 鈣片）可見媒體報導範例： ，是指以展示男性裸體或男男性交為主要內容的一種色情影片。 歷史 男同色情片是一種包含以展現男性間的性活動為主要內容的色情作品，其主要目地是為了引起觀眾的性刺激。此外尚有所謂軟性男同性戀色情作品，其主要受眾為男同性戀者、女異性戀者與男女雙性戀者。例如：《》、《》等雜誌。 雖然由於社會大眾普遍為異性戀者，色情文學通常也集中於男女間的性描寫，但描摹刻畫同性戀的藝術和手工藝品同異性戀一樣具有悠久的歷史，至早可以追溯到古希臘時期。歷史上男性間的性行為曾藉助於每一種可能的媒介來表現自己，但目前則主要集中在成人網站、有線電視、新興的影片點播服務與無線市場，以及網際網路上的圖片及影片等大眾媒體領域。 影片型別 中文 英文 備註 種族 種族 種族 亞洲 歐洲 白人 白色人種 黑人 黑色人種 拉丁 日本 韓國 泰國 人種 不同膚色人種性交，一般是黑種人與白種人 族裔 對於歐美人來說比較少見的族裔人士 身份 身份 身份 體育 體育運動員 大學 大學運動員 嗜好 變態 教師 軍人 直男 男異性戀者 直男賣基 指為錢入行的男異性戀者 正裝 商務正式套裝 戀父 熟男 成熟男性 扮裝 透過服飾、飾品、道具還有化妝的手段打扮成影視、動漫、遊戲裡面的人物角色 搖滾 模仿一種搖滾歌手的穿衣風格 流氓 人妖 變性人 小鮮肉 年輕帥氣的小帥哥 民工 體力勞動者 方式 方式 方式 指交 口交 拳交 足交 肛交 雙龍 兩人同時將陽具插入同一人的肛門來進行性交 自慰 自慰 手交 互相幫對方自慰 群交 多人性交 調教 性虐待 舔肛 假屌 假陰莖 顏射 精液射於臉部 內射 精液射在肛門裡面 體內射尿 尿液射在肛門裡面 癖好 特殊性癖好 3P 三個人一起做愛 輪交 多個男人同時肏一個男人 打樁機 粗暴性愛 打屁股 肉便器 特徵 特徵 特徵 帥哥 肌肉 健美 熊族 「熊」在同志圈裡指體型壯碩、毛髮旺盛的男性 精瘦 肥胖 異裝 男扮女裝，異裝癖 巨屌 光頭 沒有頭髮 金髮 金色頭髮 紅髮 紅色頭髮 戀足 戀物 一般戀襪、鞋、內褲等 無套 不戴安全套 兩性 男主角同時與男人又與女人性交 少毛 身體較少毛髮 多毛 身體毛髮旺盛 硬核 又叫「硬調色情」 第一視角 以主角的第一視角拍攝整個性愛過程 虛擬現實 一種新技術，可以構建一個三維空間的虛擬世界，讓觀眾有身臨其境的感覺 紋身 制服 特殊 特殊 特殊 節假日 「海邊度假」、「聖誕節」之類的主題 公共場所 工作 工作場合 狂歡 戶外 按摩 偷拍 警察巡邏 廁板洞 在公共廁所的廁所隔板處挖洞，可以把陰莖伸過去讓另一個人含舔 捆綁 上班 工作 攝像頭 其他 其他 其他 經典 教學 另類 業餘 素人 動畫 包括二維與三維動畫片 高畫質 高畫質、高畫質晰度 片商 衍生網路流行文化 部分男同性戀色情片和男同性戀色情演員在網路上形成了一種網路迷因，如仲夏夜之淫夢、比利海靈頓、範達克霍姆、香蕉君。 相關條目 攻受 男男色情演員 男男性行為 LGBT 用語 性相關行業 註解 參考資料 G Category 男色 G Category 男同性戀相關作品
林靈素，初名靈噩，一作靈蘁，字歲昌，一說字通叟，宋徽宗賜號通真達靈先生，加號元妙先生、金門羽客。溫州永嘉人，北宋末道士，道教神霄派的核心人物，亦是宋徽宗崇道滅佛事件的直接引起者。 生平 熙寧十年（1077 年）出生。少時出家為僧，後因偷喝酒，被師父鞭打，遂棄佛從道，遊淮四間。《家世舊聞》記載：少嘗事僧為童子，嗜酒不檢，僧笞辱之，發憤棄去為道士。 自稱曾遇漢天師張陵弟子趙升，授以《神霄天壇玉書》，學得法術，皆有神仙變化法，言興雲致雨，符咒驅遣下鬼，役使萬靈。林靈素在楚州，與僧侶慧世發生口角，而引發其毀佛的思想。宋徽宗篤通道教，下詔求天下有道之士。政和六年（1116 年）左道籙徐知常薦於徽宗。因會法術而得寵於宋徽宗，賜號通真達靈先生。《宋史方技》載：林靈素，溫州人（或謂永嘉人），少從浮屠學，苦其師笞罵，去為道士。善妖幻，往來淮、泗間，丐食僧寺，僧寺苦之。政和末，王老志，王仔昔既衰，徽宗訪方士於左道錄徐知常，以靈素對。既見，大言曰：天有九宵，而神宵為最高，其治曰府。神宵玉清王者，上帝之長子，主南方，號長生大帝君，陛下是也。既下降於世，其弟號者青華帝君者，主東方，攝領之。已乃府仙卿曰禇慧，要下降佐帝君之治。 又謂蔡京為左元仙伯，王黼為文華吏，盛章、王革為園苑寶華吏。鄭居中、童貫及諸巨閹皆為之名。貴妃劉氏方有寵，曰九華玉真安妃。帝心獨喜其事，賜號通真達靈先生，賞賚無算。宣和元年（1119 年），林靈素建議宋徽宗「夷夏之辯」，下詔稱佛教乃 胡教，雖不廢，而猶為中國禮義之害，故不可不革。 宣和元年（1119 年）正月下詔，改佛為道，又杖殺京師僧侶七人。 林靈素利用徽宗的昏庸迷信，勾結蔡京、童貫之輩奸臣，排斥異己，盡情享樂，使政治更趨腐化。他依其特殊地位，干預政治，妄議遷都，妖惑聖聽，改除釋教，毀謗大臣。引起佛教及其信徒的不滿，以及儒生朝臣的反對，促使政局動盪，社會不安。他排斥同道，害死同朝道士金門羽客王允誠。《能改齋漫錄》記載有一道者聽林靈素講經，怒目而前，敢於向他挑戰。 宣和元年（1119 年）五月，京師大水，黿鼉被水沖出院舍，徽宗詔林靈素率道士治水，多日無效，林靈素遭役夫舉梃而擊打，徽宗始知其為眾所怨。《宋史》卷 299《崔嶧傳》，又卷 470《朱勔傳》。靈素又因妄議遷都、甚至與太子、諸王爭道，宣和元年十一月觸帝怒，以為太虛大夫，被斥還鄉溫州（今浙江溫州）。《東都事略》卷十一載：冬十一月，乙卯，祀昊天上帝於圜壇，大赦天下，放林靈素歸於溫州。 宣和三年（1121 年）卒，耿延禧《靈素傳》記載：宣和元年十一月，與官祠溫州居住。二年，靈素一日攜所上表見太守閭丘鶚，乞與繳進，及與州官親黨訣別而卒。 白玉蟾《過林靈素墳》詩自註：還山二載卒，四十五。 去世前，弟子皇城使張如晦隨行。曾注《老子》。李霖《道德真經取善集》著有《歸正議》九卷。 注釋 延伸閱讀 參考書目 《宋史．林靈素傳》 《老學庵筆記》 Category 宋朝道教人物
簽名是一種將某人的姓名、暱稱或其他可以表達其個人風格的標記，用自身獨有的手寫特性親自描繪或書寫出來，用以證明自己的身份與意圖。簽名的作者即為簽字人。相對於手寫簽名，一份經作者簽署其名的作品可以很容易辨識其創作者為何。簽名有可能會和或落款混淆，後面兩者主要特指藝術家的簽名。當某人同時有簽名、或落款等型態的署名，有可能會產生混淆，因此部分公眾人物會將自己的簽名予以保密，並將或落款公諸於眾。 功能與型態 簽名的傳統功能在於將某人自身唯一、獨特且無可否認的身份證明永久附加於某份檔案上，作為其個人見證該檔案全部或特定段落內容的物理證據。舉例，簽名在許多客戶契約的功能不僅作為締約方身份識別的證明，更是作為對合約內容充分審議與知情同意的證據。在許多國家，簽名可以在公證人面前予以見證與記錄，以賦予額外的法律效力。在法律檔案上，文盲人可以使用「標記」（包含個人獨特的符號）進行簽名，只要這份檔案有其他識字的證人副署即可。在部分國家，文盲人可以採用指紋替代簽名。 在美國，簽名包含表明身份與意圖的各種標記與行為。美國法律規定，除非有特定法律明確規範簽名的特定方式，否則簽名可以由多種方式，包含以機械或橡皮圖章複寫。簽名可以由其聲稱的簽署人作成，也可以由簽署人正式授權其他人，在簽署人當面給予指示下進行簽名 80 Signatures sections 2 through 7。 許多人有著比普通手寫體更具有特性的簽名型態，包含複雜的升部、降部與奇異的誇飾手寫風格。舉例，約翰漢考克在《美國獨立宣言》上的著名簽名中，其最後一個「k」字回過頭來將他的姓名劃上底線。這種修飾型態也就是所謂的花押。 許多使用字母以外書寫系統的語言文化，本身不具有西方簽名的概念：其中某個人的「簽名」可能與自身以標準方式書寫其姓名的字跡沒有太大差異，例如書法。 蒙古抗爭中的環狀簽名 蒙古抗爭運動自 19 世紀以來就有環狀簽名的傳統，以免暴露抗爭運動領導者，稱為獨貴龍或多歸輪。2020 年內蒙古雙語教育新政策爭議期間，曾被下令「黨媒姓黨」的內蒙古廣播電視臺 300 多位員工，以獨貴龍環狀及蒙古文方式簽字反對漢語教學新規定。 著作權 在英國法律中，簽名的表現型態（不含姓名本身）受到保護。 在美國著作權法中，「標題、姓名且僅於字型印刷裝飾、大小寫或顏色有所不同的變體」不具有著作權 Copyright Basics United States Copyright Office Retrieved 15 March 2011；然而簽名的表現型態（而非姓名本身）則會受到著作權保護。 參考文獻 參見 數字簽名 Category 檔案 Category 人名 Category 簽名
國民政府主席官邸，因建於梅嶺，故簡稱為 梅嶺宮，又因起初宋美齡常在此下榻或做禮拜，故又稱 美齡宮。因所在地原為小紅山，又稱為 小紅山官邸，位於南京市玄武區中山陵 9 號，鐘山風景區內，四方城以東 200 米民國時期的幾座著名官邸。南京市地方誌編纂委員會。 歷史 這座建築建於 1931 年－1934 年，共有 3 層，2000 多平方米，外觀設計採用中國古典式，頂覆綠色琉璃瓦，瓦上雕有鳳凰。 抗戰以前蔣中正夫婦居住在黃埔路陸軍軍官學校內的憩廬，此處只是作為前去中山陵謁陵的休息室。戰爭結束後，蔣氏夫婦常在此居住，並將客廳改建為小聖堂，稱為 凱歌堂。 中華人民共和國成立後此處長期被軍管，作為國賓級接待單位接待過包括胡志明在內的一些外國國家領導人。 1984 年 3 月，美齡宮成為對外開放參觀的旅遊景點，室內陳設均按原樣佈置。2001 年，國民政府主席官邸舊址 作為 原國民政府舊址 的一部分被列為第五批全國重點文物保護單位。 參考文獻 外部連結 Category 蔣中正行館 Category 南京民國住宅 Category 原國民政府舊址 曾 Category 宋美齡 Category1934 年完工建築物
rightthumb140px 符籙 符籙是符篆和法籙的合稱，道士以符籙召神劾鬼，趨吉避兇，降妖鎮魔，治病除災。按《說文解字》：符者信也。符是書寫於紙、帛上，筆劃屈曲、似字非字、似圖非圖的符號、圖形。以符上所書之字古奧似篆，稱為符篆，也稱符咒、符令、符文、符書、符術、符圖、靈符。按《雲笈七籤》：籙者，戒録情性。籙是紀錄天神名諱和職能的秘文名冊，法籙為道士作法行符之憑信，也是所在道階之標誌，道士與天神之盟誓為受籙之憑證。 印有佛像、神像的神符稱為甲馬，《通俗編．神鬼》：「甲馬：俗 於 紙上畫神佛像而祭賽之，謂之甲馬。」《水滸傳》第三八回：「把兩個甲馬拴在兩隻腿上，作起神行法來，一日能行五百里。」 法派源流 符篆導源於巫覡。 《後漢書》載：麴聖卿 善為丹書符。《後漢書方術傳》記費長房向賣藥翁壺公學道，壺公 為作一符， 遂能醫療眾病。《雲笈七籤》卷七《符字》說：以道之精氣，布之簡墨，會物之精氣。 某些道士、煉氣士書符時運氣於符上，以之治病，可能產生一定療效。道書謂：符無正形，以氣而靈。 宋元時符籙三宗為茅山上清派、閣皂山靈寶派、龍虎山天師道，稱為 三山符籙。元成宗大德八年（1304）授三十八代張天師張與材「正一教主，主領三山符籙」。 施法運作 符，也稱為符咒。是在道教法術的一種，用黃紙、或其他色紙，並透過一定的方法，書寫一些字畫，常被認為具有驅邪的效果。此外，古中醫的第十三科祝由科也是畫符治療疾病。 參見 炁 內丹術 雷法 符水 道教秘諱字 外部連結 李豐楙、張智雄：〈書符與符號：正一符法的影像及其象徵 〉。 呂師：道教神諱秘字探析 萬景元：道教法籙概論 蕭登褔：道教符籙咒印對佛教密宗之影響 李承道：道教為什麼要傳度授籙 法術與道教的宗教體驗 中華民國傳統符咒法術研究學會 Category 護身符 Category 中國文化 Category 驅魔 Category 漢語詞彙 Category 東方神秘主義
張濟，東漢末期人物，涼州武威郡袓厲縣人，牛輔部下。張繡的叔父《後漢紀卷 29》載：「春正月，曹操徵張繡，繡降。其季父濟妻，國色也，操以為妾。」。 生平 牛輔部下 初平三年（192 年），張濟被牛輔派往與李傕及郭汜領數萬兵討伐朱儁於中牟，戰勝，大掠陳留、潁川諸郡。 屯兵弘農 在董卓與牛輔被殺之後，李傕等人乞求王允赦免，被拒絕。眾人聽從賈詡之見，率軍攻入長安，殺王允，迫走呂布，被封為鎮東將軍、平陽侯，屯弘農。 和解鬥爭 興平二年（195 年），樊稠被李傕殺害，郭汜懷疑李傕欲毒害自己而與李傕互相攻打。天子遣使議和二人，遭拒。後楊奉領兵叛逃李傕，令其勢力大減，張濟來到和解二人，李傕便答允。 失去天子 張濟提議天子往東遷，天子亦欲回洛陽，令眾人護送。漢獻帝以張濟為驃騎將軍，開府如三公。張濟因與楊奉、董承不合，再度與郭汜、李傕聯合欲劫迴天子，大敗楊定等，但天子成功逃出，為張楊迎接。 建安元年（196 年），張濟自關中引兵入荊州界，至南陽，攻穰城（在今河南省鄧州市），中流矢而死。 家庭 張繡，張濟從子，張濟死後領導餘眾。 張濟妻，姓名不詳，三國演義為鄒氏，曹操納之，張繡以此不滿，叛變，大敗曹操。 張姜子，張濟之妹，僅見於道教類書籍（最早見於陶弘景《真誥》、後多被引用，比如陳寅恪《柳如是別傳》等），略雲：張姜子，西州人，張濟妹也。 影視形象 2016 年電視劇《武神趙子龍》：閆巍飾張濟 評價 李贄：張濟可用。 鍾伯敬：張濟還有手段。 蔡東藩《後漢演義》：張濟楊奉董承，亦無一非賊。 參考文獻 《後漢書卷七十二董卓列傳第六十二》 《三國志魏書六董二袁劉傳》 《資治通鑑漢紀五十二》 《資治通鑑漢紀五十三》 《資治通鑑漢紀五十四》 《三國演義第十六回呂奉先射戟轅門曹孟德拜師淯水》 Category 東漢驃騎將軍 Category 東漢列侯 Category 東漢戰爭身亡者 Category 會寧人 J
惠民公園是一座位於上海楊浦區西南境內的社群型公園。 惠民公園位於惠民路 724 號，原為上海公共租界東區的倍開爾路。其西側有一座天主教惠民路和平之後堂。該地原是上海四個猶太人公墓之一的惠民路公墓，靠近二戰時猶太難民居住地上海隔都東界。 1957 年，猶太公墓改建成公園，對市民開放，但在文革中遭到破壞。1979 年修葺後重新開放。惠民公園原本是一座兒童公園，近年來添加了一些體育健身設施，成為了一座以老年人為主的公園。園內佈局東窄西寬，有一紫藤長廊連線東西兩區，東區延伸入石庫門民居中。 參考文獻 Category 楊浦區公園 Category1957 年上海建立
黑天（，），又譯為奎師那、克里希那、訖哩瑟拏，他還有如戈文達。最早出現於史詩《摩訶婆羅多》中，是婆羅門教 印度教最重要的神祇之一，被很多印度教派別認為是至高無上的神，也是最具吸引力者。按照印度教的傳統觀念，他是主神毗溼奴或那羅延的化身。從 1960 年代起，黑天信仰也在西方世界廣為傳播。 由於譯名的原因，黑天容易與印度教另外一位神祇 大黑天 混淆，大黑天 是溼婆的化身而 黑天 是 那羅延 的化身。 形象與事蹟 形象 傳統的黑天形象為一個穿著黃色托蒂，頭上戴著孔雀羽毛，吹著班蘇里牧笛的牧童。很多時候會以小孩的形象出現。皮膚為黑色或藍色，在印尼巴厘島則為綠色。有時身邊會伴隨妻子拉達，或有一群年輕美女圍繞。常伴隨他的動物有孔雀、牛和蛇等。 摩訶婆羅多中的黑天神 訶利世系中的黑天神 訶利世系是《摩訶婆羅多》的一個續章。訶利世系與《摩訶婆羅多》在實際內容上沒有什麼聯絡，但關於黑天的一些最主要的故事都儲存在訶利世系中。 訶利世系共分為三大章。其中第一章講述了黑天所屬的雅度族（在《摩訶婆羅多》中也被大量提到）的起源。雅度族是傳說中的古印度王朝月亮王朝的後裔，該王朝的一位統治者迅行王的兒子雅度是這個民族的祖先。大神毗溼奴就化身為雅度族的一個孩子（即黑天）降臨人世。 最重要的內容集中在第二章（毗溼奴章），該章詳細地講述了黑天在人間的英雄事蹟，其中的內容與《摩訶婆羅多》中的黑天事蹟很少有什麼聯絡，或者說幾乎是兩個不同的形象。除了訶利世系中的這個部分以外，詳細介紹黑天生平的就只有一些往世書，尤其是薄迦梵往世書。黑天的主要故事如下： 很久以前，有一個殘暴的國王統治著秣菟羅城。他得到一個預言說，他將被自己的堂妹提婆吉的兒子殺死。提婆吉是雅度族人富天的妻子。剛沙王於是決定殺害提婆吉的所有孩子。前 6 個兒子都被殺死了，但第 7 個兒子大力羅摩得到神靈的護佑從母親的子宮裡轉移到富天另一個妻子的子宮裡，因而倖免於難。黑天是第 8 個兒子，當他誕生時，牧民難陀夫婦也生了一個女兒。富天用黑天換來了難陀的女兒，當剛沙王要代替黑天殺害這個無辜的女嬰時，化作女神消失了。 黑天則成為難陀夫婦的養子，不久大力羅摩也被交給難陀撫養。黑天和大力羅摩在牧民中成長起來，不久他們就顯示出與眾不同之處。黑天具有神通，但他卻利用它來做一些胡鬧的事情，給養父母和牧民帶來許多麻煩。後來黑天厭倦了牧場，就用法術迫使牧民遷徙到森林邊放牧，這樣他和大力羅摩就可以自由地到森林裡玩，可是大力羅摩的家人並不喜歡黑天。這以後，黑天與大力羅摩消滅了許多兇惡的怪物：那伽之王；霸佔牛增山的妖怪提奴迦以及波羅蘭缽。 在各種宗教中 黑天在印度教是最重要的神祇，被很多教派認為是最高神，包括流傳在西方的 國際奎師那知覺運動（ISKCON）。在《摩訶婆羅多》中，黑天向阿周那講述的《薄伽梵歌》已經成為印度教的最高經典之一。在佛教中，黑天被視為佛教的護法，佛的得力助手，其故事出現在《佛本生經》中。在耆那教教義裡，黑天是耆那教 24 位祖師之一。巴哈伊信仰則稱他是上帝在古代派遣到人間來教導人類的顯聖者。伊斯蘭教阿赫邁底亞運動的信徒認為黑天是來自真主的先知。 部分佛教徒誤將奎師那童年形象認為悉達多太子。1990 年由北方文藝出版社出版的畫冊《大雄如來傳 佛祖釋迦牟尼故事》的 姨母撫育 一節中，本應為摩訶波闍波提養育悉達多太子的配圖，但錯誤地配上了奎師那與其養母的圖片。 大眾文化 影視 印度劇《拉妲奎師那》。 印度電影《偶滴神啊》中的奎師那瓦蘇戴吾雅達夫，由阿克夏庫馬飾演。在片中奎師那騎著摩托車將坎吉救下。 動漫 《聖鬥士星矢》海界篇的印度洋支柱守護者海鬥士 克修拉，即是取材自黑天。 三維動畫片《》。 動畫《》中的角色 克里斯（Kris）設定為奎師那的化身，同時也擁有著藍色皮膚。 文學作品 印度詩人哈爾達爾納格的史詩《愛的表現》（收錄於《卡維揚賈利》第三卷），全文共 21 章 1340 節。內容為黑天生平的新故事。 相簿 FileKRISHNA BREAKS HIS VOWjpg 黑天用妙見 Baby thief Krishna bazaar art c1950sjpg奶油小偷 FileRadhakrishna_manorJPG 黑天和拉達的雕像 Raja Ravi Varma Yasoda with Krishnajpg 奎師那和 FileKathakali of keralajpg 印度喀拉拉戲劇中的奎師那扮相 FileCOLLECTIE TROPENMUSEUM Wajangpop van karbouwenhuid voorstellende Prabu Kresna TMnr 809163ejpg 哇揚皮影偶戲中的奎師那形象 FileKrishnainKyotojpg 大乘佛教形象，日本奈良東大寺的八角燈籠浮雕 Tibetan Krishnajpg 藏傳佛教形象，印度壁畫。 Lord Krishna from the Royal crematorium of Bhumibol Adulyadejjpg 泰國佛教形象，普密蓬國王皇家火葬臺上的防火屏風。 相關條目 札格納特 吉祥主黑天 摩訶真言 註釋 參考文獻 All major scriptures online Philosophies discussions including against Marx Mao Tse Dung etc 《印度兩大史詩評論彙編》，中國社會科學出版社 毗溼奴往世書 薄伽梵歌 本生經 The Mahabharata of KrishnaDwaipayana Vyasa translated by Kisari Mohan Ganguli published between 1883 and 1896 Garuda Pillar of Besnagar Archaeological Survey of India Annual Report 19081909 Calcutta Superintendent of Government Printing 1912 129 《神聖的情人黑天：印度藝術中的神話和傳說》，A L Dallapiccola，倫敦，1982 年出版 段落 ISKCON K Category 摩訶婆羅多角色 Category 自稱彌賽亞者 Category 毗濕奴的化身 Category 護法神