《自敘帖》，為唐朝書法家懷素的墨寶。寫於代宗大曆十二年（777 年），以草書寫成。現藏於臺北國立故宮博物院。 原文 譯文 以下文字按原文格式排版。 八日 zhtw。zhcn 十月廿有 大 zhcn 歷；zhhant 曆 丁已冬 愧畏耳 zhtw。zhcn 時 敢當 zhtw，zhcn 徒增 蕩之所 固非虛 玄奧 zhtw，zhcn 激切 zhtw，zhcn 理識 皆辭旨 界 zhtw，zhcn 醉裡得真如 zhtw。zhcnzhtwzhcn 狂來輕世 孤雲寄太虛 zhtw。zhcn zhtwzhcn 遠錫無前侶 zhtw，zhcn 錢起詩云 zhtw：zhcn 勳員外郎吳興 則有從父司 目愚劣 zhtw，zhcn 失聲看不及 zhtw。zhcnzhtwzhcn 墨列奔駟 zhtw，zhcn 滿座 又云 zhtw：zhcnzhtwzhcn 馳毫驟 戴公 橫千萬字 zhtw。zhcnzhtwzhcn 三五聲 zhtw，zhcn 滿壁縱 中氣 zhtw。zhcn 忽然絕叫 間 zhtw，zhcn 興來小豁胸 雲 zhtw：zhcnzhtwzhcn 粉壁長廊數十 則有竇御史冀 不知 zhtw。zhcnzhtwzhcn 語疾速 zhtw，zhcn 中妙 zhtw，zhcn 懷素自言初 合宜 zhtw。zhcn 人人慾問此 形怪狀翻 相師勢轉奇 zhtw，zhcn 詭 御史叔倫雲 zhtw：zhcnzhtwzhcn 心手 書書不得 zhtw。zhcnzhtwzhcn 戴 兩三行 zhtw，zhcn 醒後卻 醉來信手 漓驪半無墨 zhtw，zhcn 奇無定則 zhtw，zhcn 古瘦 御史瑝雲 zhtw：zhcnzhtwzhcn 志在新 張顛曾不面 zhtw。zhcnzhtwzhcn 許 老總知名 zhtw，zhcn 吳郡 張公又云 zhtw：zhcnzhtwzhcn 稽山賀 繼顛 zhtw，zhcn 誰曰不可 zhtw。zhcnzhtwzhcn 實謂之狂僧 zhtw。zhcn 以狂 今懷素之為也 zhtw，zhcn 餘 時人謂之張顛 zhtw，zhcn zhtwzhcn 昔張旭之作也 zhtw，zhcn 有李御史舟雲 zhtw：zhcn 走 zhtw。zhcnzhtwzhcn 敘機格 zhtw，zhcn 則 字成只畏盤龍 下唯看激電流 zhtw，zhcn 朱處士遙雲 zhtw：zhcnzhtwzhcn 筆 士拔山伸勁鐵 zhtw。zhcnzhtwzhcn 飲水撼枯藤 zhtw，zhcn 壯 永州邕曰 zhtw：zhcnzhtwzhcn 寒猿 開萬仞峰 zhtw。zhcnzhtwzhcn 王 煙澹古松 zhtw，zhcn 又似山 外雲 zhtw：zhcnzhtwzhcn 初疑輕 風聲滿堂 zhtw。zhcnzhtwzhcn 盧員 勢入座 zhtw，zhcn 驟雨旋 雲 zhtw：zhcnzhtwzhcn 奔蛇走虺 似 zhtw，zhcn 則有張禮部 箱篋 zhtw。zhcn 其述形 作不絕 zhtw，zhcn 溢乎 諸篇首 zhtw。zhcnzhtwzhcn 其後繼 不足 zhtw，zhcn 聊書此 zhtw，zhcn 以冠 舍子奚適 zhtw。zhcn 嗟嘆 模 zhtw，zhcn 則入室之賓 zhtw，zhcn 善誘 zhtw，zhcn 函挹規 向使師得親承 若還舊觀 zhtw，zhcn 不群 zhtw，zhcn 迅疾駭人 zhtw。zhcn 得 zhtw。zhcn 忽見師作 zhtw，zhcn 縱橫 追思一言 zhtw，zhcn 何可復 懇習 zhtw，zhcn 迄以無成 zhtw。zhcn 弱 zhtw；zhcn 又嬰物務 zhtw，zhcn 不能 筆法 zhtw，zhcn 資質劣 蒙激昂 zhtw，zhcn 教以 常接遊居 zhtw，zhcn 屢 真正 zhtw。zhcn 真卿早歲 zhtw，zhcn 楷精法 詳 zhtw，zhcn 特為 逸 zhtw，zhcn 超絕古今 zhtw，zhcn 而模 長史 zhtw，zhcn 雖姿性顛 以至於吳郡張旭 承 zhtw，zhcn 口訣手授 zhtw。zhcn 獻茲降 zhtw，zhcn 虞陸相 尤擅其美 zhtw。zhcn 羲 以妙聞 zhtw。zhcn 迨乎伯英 zhtw，zhcn 代 zhtw，zhcn 杜度 zhtw、zhcn 崔瑗 zhtw，zhcn 始 稿之作 zhtw，zhcn 起於漢 卷軸 zhtw。zhcn 夫草 歌以贊之 zhtw，zhcn 動盈 兼好事者 zhtw，zhcn 同作 不羈 zhtw，zhcn 引以遊處 zhtw。zhcn 侍郎張公謂賞其 勖以有成 zhtw。zhcn 今禮部 陟 zhtw，zhcn 覩其筆力 zhtw。zhcn 部侍郎韋公 其名大著 zhtw。zhcn 故吏 歲時 zhtw，zhcn 江嶺之間 zhtw，zhcn 精心草聖 zhtw。zhcn 積有 疏 zhtw，zhcn 性靈豁暢 zhtw，zhcn 之英 zhtw，zhcn 氣概通 zhtwzhcn 開士懷素 zhtw，zhcn 僧中 詩 zhtw，zhcn 故敘之曰 zhtw：zhcn 伯張正言 zhtw，zhcn 曾為歌 司勳郎盧象 zhtw、zhcn 小宗 許在末行 zhtw。zhcn 又以尚書 筆法 zhtw，zhcn 水鏡之辨 zhtw，zhcn 書家者流 zhtw，zhcn 精極 焉 zhtw。zhcn 顏刑部 zhtw，zhcn 點 zhtw，zhcn 士大夫不以為怪 絹素 zhtw，zhcn 多所塵 無疑滯 zhtw，zhcn 魚箋 豁然心胸 zhtw，zhcn 略 編絕簡 zhtw，zhcn 往往遇之 zhtw。zhcn 錯綜其事 zhtw。zhcn 遺 國 zhtw，zhcn 謁見當代名公 zhtw。zhcn 笈杖錫 zhtw，zhcn 西遊上 見甚淺 zhtw。zhcn 遂擔 前人之奇蹟 zhtw，zhcn 所 然恨未能遠覩 暇 zhtw，zhcn 頗好筆翰 zhtw。zhcn 而事佛 zhtw，zhcn 經禪之 懷素家長沙 zhtw，zhcn 幼 版本 現存的自敘帖有三個版本： 臺北故宮藏本； 流傳到日本的半卷本（流日半卷本）； 清代翻刻南宋淳熙刻本的契蘭堂刻本。 真跡爭議 自朱家濟首先提出質疑以來，書法學界對自敘帖是否為真跡的爭議從未間斷過。 啟功在 1983 年和 1991 年兩次發文認為自敘帖為偽作，是臨摹者刻意造假。徐邦達認為此帖為臨寫。2003 年李鬱周和王裕民分別出版專著《懷素 自敘帖 千年探秘》、《假國寶 懷素 自敘帖 研究》，同樣認為自敘帖不是真跡。 2004 年，臺北故宮從日本請來光學鑑定專家，透過數碼高精細拍攝、紅外線反射及透射、熒光數碼攝影等非破壞性的手段，首次對故宮自敘帖藏品進行了科學鑑定，並舉行了學術研討會討論自敘帖的真偽問題，討論結果出版在《懷素自敘與唐代草書學術討論論文集》中。在此次討論中，大部分與會者認為自敘帖書寫速度感明確，不可能是臨摹作，但也承認還存在若干疑點，有待進一步研究。其中，傅申認為自敘帖不可能晚於北宋出現。 流日半卷本被發現後，傅申改變了其觀點。其透過流日半卷本、臺北故宮本和契蘭堂本三個版本的比較研究，認為這三個版本質量相似，彼此並無母子關係，而是根據同一母本映寫而成的。此觀點亦受到質疑。張紫石認為契蘭堂本為真跡重刻本，流日半卷本與臺北故宮本是臨摹作品，真跡的書法水平遠勝於臨摹作品。張紫石亦認為臺北故宮本的真正作者是蘇舜欽。陳六國不贊同傅申和張紫石的觀點，認為臺北故宮本的書法風格可以反映唐代書法的情緒飽滿、激越擴張的時代特徵，並非後人臨摹或偽作，而其他兩本的書法存在缺陷。賀宏亮亦不贊同傅申的觀點，認為臺北故宮本是寫本而非臨摹或映寫，其真偽無從得知 參考文獻 參考資料 國立故宮博物院 《自敘帖》 英譯 《懷素自敘帖》 Category 唐朝書法作品 書 書 Category 草書