輔仁學派（Fu Jen School），為輔仁大學第六任校長黎建球所推動建構的學術社群計畫，主張以天主教精神為核心發揚真、善、美、聖，發展具有輔大哲學特色的學術風氣，以建立一個結合士林哲學、新士林哲學（Neo Scholastic）、超驗多瑪斯主義 Transcendental Thomism 與中國哲學，融會之後形成的「中華新士林哲學」Chinese Neo Scholastic Philosophy。以于斌第一任校長提出的三知論為基礎，其目的是為了類比語言、外推、交談，影響整個西方哲學中文化的翻譯，等跨領域的學術社群。 主要貢獻 主要學者 朱建民 中央大學哲學研究所教授 李震 教廷宗座聖多瑪斯哲學院院士 沈清松 加拿大多倫多大學中國思想與文化講座教授 孫效智 臺灣大學哲學系教授 陳文團 臺灣大學哲學系教授 陳福濱 輔仁大學哲學系教授 張振東 多瑪斯總修院哲學部主任 鄔昆如 輔仁大學士林哲學研究中心研究員 楊世雄 政治大學哲學系教授 劉千美 加拿大多倫多大學東亞系教授 潘小慧 輔仁大學哲學系教授 黎建球 輔仁大學哲學系教授與校長 錢志純 天主教花蓮教區前主教 主要刊物 《哲學與文化》（月刊） 《輔仁宗教研究》（年刊） 中華新士林哲學的發展與創新 一、古往今來的成就 中華士林哲學可以劃分為三代： 第一代的貢獻提供文化的交流，初步的將西方的知識傳入中國大陸，神父與平信徒的參與。 第一代中華新士林哲學學者 姓名 貢獻 中華新士林哲學相關著作涵蓋教科書 羅明堅 Michele Ruggieri 15431607 義大利耶穌會會士 寫基天主教信理，包含理性論證、要理介紹、歐洲天文學的科學報告。 《天主實錄》（1584）。 利瑪竇（Matteo Ricci15521610） 義大利耶穌會士 探討宗教、哲學、科學，影響徐光啟（15621633） 、楊廷筠（15621627）、 李之藻（15631630）、 王徵（15711644）、夏大常。 《天主實義》（1603）。 《天主教要》（1605。 第二代的貢獻，主要是提供教科書與士林哲學各種學門的中文化工作，在發展上也是一個轉類點，神職人員與平信徒共同努力。主要的貢獻是編輯教科書發表期刊《哲學與文化》、《神學論集》的發表。以下提及的神職人員與學者都是對士林哲學在地化有極大的貢獻的文章與著作。 第二代中華新士林哲學學者 姓名 貢獻 中華新士林哲學相關著作涵蓋教科書 吳經熊教授， （18981986） 東西方哲學比較、自然法研究 《超越東西方》（北京：社會科學文獻，2002） 《法律哲學研究》（清華大學出版社，2005）。 《哲學與文化》（三民，2006）。 《自然法：一個比較研究》。 《中國哲學中的自然法與民主》。 《自然法與基督文明》。 《自然法比較研究》。 《正義之源泉：自然法研究》（法律出版社 ，2015）。 《禪學的黃金時代》（臺灣商務印書館，1967）。 姓名 貢獻 中華新士林哲學相關著作涵蓋教科書 成世光主教 19152012 提出天人合一觀 《閒居隨筆》（臺南市：碧嶽學社文化，2010）。 《止於至善》（臺南市：碧嶽學社文化，2010）。 《天人之際》（臺南市：碧嶽學社文化，2010）。 《鹽齋解讀》（臺南市：碧嶽學社文化，2010）。 《教義淺談》（臺南市：碧嶽學社文化，2010）。 《瞻禮與聖事》（臺南市：碧嶽學社文化，2010）。 《太初有道》（臺南市：碧嶽學社文化，2010）。 王昌祉神父 （18991960） 士林哲學與中國哲學結合 《諸子的我見》（臺中市：光啟出版社， 1961）。 《覺悟》（臺中市：光啟，1960）。 《莊子的神秘主義》（SingaporeTiger Press，nd）。 于斌樞機主教 19011978 提出三知論 《於樞機最近言論集：文化教育與宗教》（臺北縣 新莊市：輔仁大學，1972）。 《三知論》（臺北：自由太平洋，1965）。 〈無形勝有形（附錢序：于斌樞機之中 心思想）〉，《哲學論集 12 1979124。 《中華文化與天主教》（臺中市：華明，1970）。 高思謙神父 19061983 倫理學比較 《中外倫理哲學比較研究》（臺北：中央文物供應 社，1984）。 葛慕蘭神父 19071977 形上學中文化 《形上學》（臺北縣新店鎮：先知，1974）。 《西洋中世紀哲學史綱》（臺北市新莊市：輔仁大 學 1977）。 羅光主教 （19112004） 中西形上學比較，完成形上生命哲學建構 《理論哲學》香港：公教真理學會，1961。 《歷史哲學》（臺北市：臺北商務，1973）。 《士林哲學－實踐篇》（臺北市：先知出版社， 1976）。 《儒家生命哲學的形上和精神意義》（臺北縣：輔 仁大學出版社，1980）。 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〈利瑪竇與教會本位化〉，《神學論集》56（1983）。 《中國化靈修》（香港：思維，1989）。 〈中國天主教與普世教會的共融：儒家與基督信仰〉，《鼎》86（香港：聖神研究中心，1995）。 《中國大陸天主教：牧靈與神學反省》（臺北市：上智，1997）。 《中國靈修芻議》（臺中市：光啟文化，1978）。 〈中國教會的時代訊號〉，《神學論集》88（1991）。 〈于斌樞機與輔仁大學：教育理念的泉源與大學使命的實踐〉，《神學論集》128（2001）。 〈和好與對話：基督徒參與廿一世紀的臺灣生活〉，《神學論集》124125（2000）。 〈基督論本位化的嘗試〉，《神學論集》133（2002）。 房志榮神父 耶穌會會士 （19302021） 聖經神學與中國哲學及本地化教會探討 〈建設教會的意義及其在啟事中的根據〉，《神學論集》27（1976）1728。 〈在華人中談釋經學〉，《神學論集》40（1979）245258。 〈儒家思想的天與聖經中的上帝比較〉《神學論集》31（1977）385412。 〈聖經的默觀與東方的禪觀〉，《神學論集》37（1978）377392。 〈分辨神類的神學〉，《神學論集》45（1980）385412。 〈建設中國地方教會正確觀念及所面臨的困難〉，《神學論集》50（1981）519538。 〈第三世界神學家大公協會－第二屆亞洲神學會 議〉，《神學論集》62（1984）571879。 〈「本位化」的神學－－在亞洲及拉丁美洲〉，《神學論集》67 1986）103129。 〈中國語文的象徵與禮儀〉，《神學論集》6869 （1986）：243269。 陳德光合著〈中國人對聖經的看法〉，《神學論集》204205（2020）。 姓名 貢獻 中華新士林哲學相關著作涵蓋教科書 谷寒松 GutheinzLuis 神父 耶穌會會士 1933 關係形上學與系統神學的研究 神學新潮流研究 〈今日之亞洲神學：在何處？做何事〉，《神學論 集》43（1980。 《英漢信理神學詞彙》，（臺北：光啟，1986）。 《天主論上帝觀》，趙松喬合著，（臺北：光啟，1992）。 《從實體形上學到關係形上學：與項退結教授的形上學對話》（臺北市：光啟文化，2007）。 《天主論．上帝觀》（臺北：光啟，1994）。 《基督信仰中的生態神學》廖湧祥合著（臺北：光啟，1994）。 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第三代的中華新士林哲學的學者有當過修士，且發展特色都是以期刊《哲學與文化》、研討會發表研究專書、《輔仁宗教研究》這時期的學者大多以教學及發展中華新士林哲學與新士林哲的關聯，研究密契論。這時期的學者主要是以應用及歷史陳述為主，大部分與第二代學者有師承關係，第三代學者繼承第二代學者的天主教哲學精神。第三代以後的平信徒學者的部分發展較多元，這時期的學者多以研究二代學者及三代學者為主，有的都還在接受栽培。 近代學者研究的貢獻 近代學者研究的貢獻 蘇嫈雰助理研究員 〈中華新士林哲學與中國哲學交談：以夏大常〈性說〉 〈于斌三知論為例〉，《哲學與文化》463 2019：135150。 陳文祥助理教授 〈于斌樞機所倡之《三知論》所透顯之知識論與自然神學〉，《哲學與文化》4512 53520185166。 《新士林哲學的超驗進路－－馬雷夏、拉內與朗尼根》（輔仁大學出版社，2020）。 何佳瑞副教授 〈我在多元他者中？多元他者在我中？從士林哲學、西方哲學與中國哲學觀點探討外推（strangification）理論對封閉主體性的克服〉，《哲學與文化》4611 5462019116788。 〈天主教思想中國化：于斌樞機教育理念跨文化交談進路〉，《哲 學與文化》476 553202063958。ｊ 主編《臺灣士林哲學口述歷史》（輔大書坊，201512）。 主編《臺灣士林哲學理論發展》輔大書坊，201512。 鄭維亮 《中國氣神學發展芻議》（輔仁大學宗教叢書 2，2003）。 《基督氣論芻議》（輔仁大學出版社，20111）。 《新福傳：無所不在的基督》（輔大書坊，2013）。 〈《神學大全》：天主聖化人類歷程〉，《哲學與文化》431（2007）。 〈王昌祉論士林哲學與天主教思想本地化〉438 2010 〈初探輔仁學派使命－從基督宗教終極歷史切入〉，《輔仁宗教研究》21（2010）。 〈中國氣神學本地化、國際化、宇宙化的神學〉，《神學論集》176177 （2013）。 周明泉教授 〈慷慨外推、邁向多元他者的沈清松教授〉（Generous Strangification and Toward Many Others Professor Vincent Shen），《漢學研究通訊》，第 38 卷第 1 期，總 149 期（20192），頁 3542。 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