家譜，或稱祖譜、族譜、系譜、宗譜、世譜、支譜、房譜、譜牒、世牒、家等，是家族裡記載本族世系和相關重要事蹟的書。在家譜上所登記的姓名謂之譜名。 中國的家譜歷史悠久，其起源可以追溯到商周時期。周邊的漢字文化圈國家如朝鮮半島、日本、琉球、越南的一些家族受到中國的影響，也有編纂家譜的習慣。 歷史 殷商時，已有刻在金屬武器上的家族世系，譜牒則形成於西周。 魏晉南北朝盛行官修合譜，時門第勢力興起，有九品官人法的產生，政府舉才往往先察訪其家譜，任用顯赫人士為官，是謂世族。 隋唐時 人尚譜系之學，家藏譜系之書。唐代官修譜牒有《氏族志》、《姓氏錄》、《姓族系錄》和《元和姓纂》等，私譜修撰同樣也是方興未艾，顏真卿撰有《顏氏世系譜序》，於邵撰有《河南於氏家譜後序》，甚至連宦官也勤於修譜《全唐文》卷 790 鄭薰《仇士良神道碑》。柳芳說：凡四海望族則為右姓，不通曆代之說，不可與言譜也。《新唐書》卷 199《柳衝傳》。趙彥衛說唐人 推姓顯於一郡者謂之望姓，如清河張、天水趙之類。世人惑於流俗，不究本宗源流，執唐所推望姓，認為己之所自出，謁刺之屬顯然書之《雲麓漫鈔》卷 3。北宋時呂夏卿撰寫出唐代世系諸表，為《新唐書》作出重大貢獻。王安石撰《許氏世譜》，錄自許據至許元等人《王臨川集》卷 7《許氏世潛》。在東亞漢字文化圈地區，因家族受到重視，家譜特別發達，許多大家族的家譜撰寫流傳達數十年甚至上千年不絕，並有專門的學科譜牒學作研究。家譜的內容一般除了各世代人物姓名、事蹟外，有時也會包括家族的大事、居地產業的變送以及祖傳的家訓等，家譜對於一個家族的自我認同和凝聚力的形成有很大的作用。 唐朝中期私家修譜漸漸興盛。明清兩代的宗族觀念達到鼎盛，宗族觀念十分強烈，族譜詳細記載著全族男子的譜名、名諱、字 號、生辰八字、卒年，至於諱某字，娶某氏，生幾子，葬某處，壽若干、鹹備載於後，庶幾可示後昆。 宋濂：《符氏世譜記》，族人做了壞事，不準寫進家譜， 違者許房長鳴祠處治《道光無為查林徐氏家譜》卷首。許多家族規定家譜 三十年一修《民國浦城高路季氏宗譜》卷一《譜訓》：修譜不宜歷年久遠。古人云：譜宜三十年一修，若不遵此，即屬不孝，族譜重修刻板後，每十年匯稿，三十年續倍，補刻刷印，附裝譜後，以免久遠難稽。《道光香山黃氏家乘》卷一《族規》。 唐末五代時期，由於戰亂，士族的譜牒幾乎全部消亡《歐陽文忠公集卷六九與王深甫論世譜帖》：前世常多喪亂，而士大夫之世譜未嘗絕也。自五代迄今，家家亡之。由士不自重，禮俗苟簡之使然。《嘉祐集卷十三譜例》：蓋自唐衰，譜牒廢絕，士大夫不講而士人不載，於是乎由賤而貴者恥言其先，由貧而富者不錄其祖，而譜遂大廢。《宋史卷二六二劉溫叟傳》：唐末五代亂，衣冠舊族多離去鄉里，或爵命中絕而世系無所考。惟劉氏自十二代祖北齊中書侍郎環雋以下，仕者相繼，而世牒具存焉。。 在 1960 年代中國的破四舊運動中，家譜被當作四舊遭到清理，成千上萬的家譜被毀唐宋八大家 後人 聚北京 （中國家譜文化復興倡議書），中國國際廣播電臺網站 2005 年 8 月。，很多中國人不得不毀掉家族世代珍藏的家譜例如，李素珍，燒家譜，2006 年 8 月 24 日，原載於《東江湖》雜誌。，這對於研究中國人的人文歷史造成了不可彌補的損失。80 年代、90 年代以來，也有很多家族不重視自己的家譜，隨意在古玩市場出賣，甚至直接丟棄，常州譜牒研究者朱炳國就常在廢品收購站尋找家譜。 網路時代來臨後，中外都有出現將家譜上傳網路的網站，但也造成隱私洩露的擔憂 。 家譜的價值 瞭解家族來源 1984 年，餘姚埋馬的羅氏族人在家族老房裡找到自家家譜。透過多方尋找，他們發現家族與江西豫章羅氏、浙江慈谿羅氏的族譜是能夠串聯得上的，發現了自己家族的遷徙歷史。 對歷史的記錄 河南省圖書館徵集到的一本魯山家譜，詳細記載了康熙七年一支軍隊出征的情況，包括將官的名錄官職、出征前的會議記錄、準備工作，甚至具體到每日行軍路線、路程、士兵艱苦的生存環境等等，非常有歷史研究價值。 《武城曾氏重修族譜》出自清朝道光元年 1815 年，每一頁均加蓋了清代雍正皇帝欽賜的 省身念祖 大印。 教育後人意義 有的族譜會記錄家族的家訓，教育後人要遵守家法國法、和睦宗族鄉里等等。 負面現象 偽造家世 中國的家譜造假嚴重，自南北朝時期就絡繹不絕，黃宗羲、顧炎武、錢大昕等人都對此進行了許多批判《南雷文定三集卷一》：天下之書最不可信者有二：郡縣之志也，氏族之譜也。氏族之譜，大抵子孫粗讀書者為之，掇拾訛傳，不知考究。《日知錄卷二十三》：氏族相傳之訛氏族之書所指秦、漢以上者，大抵不可盡信。《唐書》表李氏則雲：紂之時有理徵，字德靈，為翼隸中吳伯。 壽《北史》序傳。不知三代時無此名字，無此官爵也。錶王氏則雲：周靈王太子晉，以直諫廢為庶人。 傳、己亦無此事，王氏定著三房，一日琅邪，二日太原，皆出靈王太子晉，三日京兆，出魏信陵君。是凡王皆姬姓矣，乃王莽自為舜後，莽敗，其族尚全，未必無後裔。《日知錄卷二十三》：漢時碑文所述氏族之始，多不可據。如魏蔣濟郊議稱《曹騰碑文》雲：曹氏族出自邾。 王沈《魏書》雲：其先出於黃帝，當高陽世，陸終之子日安，是為曹姓。周武王克殷，封曹俠於邾。至戰國，為楚所滅，子孫分流，或家於沛。 而魏武作《家傳》，自雲：曹叔振鋒之後。 陳思王作《武帝諱》曰： 於穆武王，胄稷允周。 則又姬姓之後，以國為氏者矣。及至景初中，明帝從高堂隆議，謂魏為舜後。詔曰：曹氏世系出自有虞氏，今把圈丘，以始祖帝舜配。 後少帝《禪晉文》，亦稱 我皇祖有虞氏，則又不知其何所據。夫以一代之君，而三易其祖，豈不可笑？況於士大夫乎！《十駕齋養新錄卷十二家譜不可信》：顏師古云：私譜之文出於閭巷，家自為說，事非經典。苟引先賢，妄相假託，無所取信，寧足據乎？ 漢書晆孟傳注。其注蕭望之傳雲：近代譜諜妄相托附，乃雲望之蕭何之後，追次昭穆，流俗學者共祖述焉。但酇侯漢室宗臣，功高位重，子孫胤緒具詳表、傳。長倩鉅儒達學，名節並隆，博覽古今，能言其祖。市朝未變，年載非遙，長老所傳，耳目相接，若其實承何後，史傳寧得弗詳？漢書既不敘論，後人焉所取信？不然之事，斷可識矣。 蓋南齊書本紀敘述先世，以望之為何六世孫，譏其附會不可信耳。師古精於史學，於私譜雜誌不敢輕信，識見非後人所及。唐書宰相世系表雖詳贍可喜，然記近事則有證，溯遠胄則多舛，由於信譜牒而無實事求是之識也。。譚其驤則認為譜牒是天下最不可信的文獻，譜牒中最不可靠的東西就是官階和爵位，把皇帝和名人拉來做祖宗。 有人為了給自己家世增光，將自己並譜入更顯貴的同姓家族，實際無親緣關係。如寒族出身的唐朝宰相李義府，自稱出自趙郡李氏，趙郡李氏也有人主動以同族與李義府相稱，李崇德甚至將李義府併入自家家譜《舊唐書李義府傳》：義府既貴之後，又自言本出趙郡，始與諸李敘昭穆，而無賴之徒苟合，藉其權勢，拜伏為兄叔者甚眾。給事中李崇德初亦與同譜敘昭穆，及義府出為普州刺史，遂即除削。。《紅樓夢》裡，也有劉姥姥的女婿王狗兒祖上曾與王熙鳳家族連宗的情節《紅樓夢》第六回《賈寶玉初試雲雨情 劉姥姥一進榮國府》：方才所說的這小小之家，乃本地人氏，姓王，祖上曾作過小小的一個京官，昔年與鳳姐之祖王夫人之父認識．因貪王家的勢利，便連了宗認作侄兒．那時只有王夫人之大兄鳳姐之父與王夫人隨在京中的，知有此一門連宗之族，餘者皆不認識．目今其祖已故，只有一個兒子，名喚王成，因家業蕭條，仍搬出城外原鄉中住去了。王成新近亦因病故，只有其子，小名狗兒。狗兒亦生一子，小名板兒，嫡妻劉氏，又生一女，名喚青兒。。 古代被貶偏遠地帶的官員，有時會被當地同姓家族附會為先祖。如海南島一些李姓家族，自稱是唐朝宰相李德裕的後代，但這缺乏史書記載。 常州譜牒研究者朱炳國表示，他曾見過有修譜者把別人家家譜的一部分完全照搬到自家譜裡。 粗製濫造 湖南一家譜研究專家表示，很多新修家譜品質較差。如某蘇姓退休幹部所編家譜，大篇幅記錄自己家三代人的情況，一族之譜成了一家之譜。某胡姓退休教師，在家譜裡大量引用列寧、高爾基等人名言，還有育兒資料。 典型家譜 唯一在中國歷史上，被儲存最完整的家譜，也是全世界歷史最久的家譜，就是《孔子世家譜》。《孔子世家譜》被《吉尼斯世界紀錄》認可為全世界歷史最悠遠的族譜。 研究書目 瀨川昌久著，錢杭譯：《族譜：華南漢族的宗族．風水．移居》（上海：上海書店出版社，1999）。 安如華著《母系型家譜創編指南》（新加坡南洋出版社，2018） 參考文獻 參見 譜系圖 系譜學 臺灣家譜 外部連結 臺灣尋根網 李仁淵：〈從史料到文字族譜與明清地方社會研究〉。 柳立言：〈族譜與社會科學研究〉。 category 書籍型別 category 家族 Category 宗族 Category 系譜學