阿難（IAST：，天城文：，注音：ㄚ ㄋㄢˊ），又稱阿難陀，迦毘羅衛人，梵語「阿難」，譯曰「喜慶」、「慶喜」、「歡喜」，又 雲「無染」。 阿難天生容貌端正，面如滿月，眼如青蓮花，其身光淨如明鏡，生於佛成道日，淨飯王釋迦牟尼佛的父親。既聞太子成佛，又聞宮中誕子，更增歡喜，於是說：「今日大吉，是歡喜日。」而命名為「阿難」。另外《大乘無量壽經解》曰：「又尊者隨佛入天宮龍宮，心無樂著，故名無染。」出家之後，釋迦牟尼佛曾經帶他到天宮去看過欲界天，也到龍宮去看過大龍菩薩的住處，無論是在龍宮或天宮，他都沒有染汙，心地清淨，所以他這個名號也有無染的意思。 阿難是白飯王的兒子、釋迦牟尼佛（佛陀）的堂弟，也是佛陀的侍者，是佛陀十大弟子之一，人稱「多聞第一」。 阿難在佛入滅後証阿羅漢果，曾經參與第一次結集。據說阿難繼承摩訶迦葉之後，成為僧團的領導者。在《法華經》中，阿難被授記再供養 62 億諸佛之後將會成佛，佛號是山海慧自在通王佛。佛國名常立勝幡，劫名妙音徧滿。《妙法蓮華經》卷 4〈9 授學無學人記品〉：「爾時佛告阿難：「汝於來世當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。」國名常立勝旛，其土清淨，琉璃為地，劫名妙音遍滿。 《涅槃經》稱：「阿難多聞士。」迦葉讚曰：「佛法大海水，流入阿難心。」文殊菩薩讚曰：「相如秋滿月，眼似淨蓮花，佛法如大海，流入阿難心。能令人心眼，見者大歡喜，諸來求見佛，通現不失宜。」 生平 阿難是迦毘羅衛人，釋迦牟尼佛的堂弟、白飯王之子、提婆達多的弟弟，八個堂兄弟中年紀最小的；生於佛成道日，釋迦牟尼佛三十歲成道，阿難比他小三十歲。在釋迦牟尼成佛六年後回故國傳法時，六歲的阿難出家《增一阿含經高幢品》：「是時。真淨王普集釋眾。而作是說。諸沙門等。顏貌極醜。剎利之種。將諸梵志眾。此非其宜。剎利釋種還得剎利眾。此乃為妙。諸釋報言。如是。大王。如大王教。剎利還得剎利眾。此乃為妙。是時。王告國中。諸有兄弟二人。當取一人作道。其不爾者。當重謫罰。時。諸釋眾聞王教令。諸有兄弟二人。當取一人為道。其不從教。當重謫罰。是時。提婆達兜釋種語阿難釋言。真淨王今日有教。諸有兄弟二人。當分一人作道。汝今出家學道。我當在家修治家業。是時。阿難釋歡喜踴躍。報言。如兄來教。」，其和尚為毘羅茶尊者《舍利弗問經》：「時有上座名毘羅茶。別度阿難阿難陀。」《五分律》：「毘羅茶私呵比丘身生五百癰瘡。癰瘡潰爛不可視。」。他非常虔誠地追隨佛陀，佛陀五十三歲時，二十三歲的阿難因為年輕，記憶力強，在竹林精舍正式被選為佛陀的侍者。阿難侍奉佛陀二十七年，跟著佛陀到各地傳道。 阿難的不尋常處在於他一生沒有敵人，躬行佛法，深知是佛法的薰陶才讓他變得優秀，於是十分謙遜誠懇。因而即使他常受到佛陀公開的稱讚，在僧團內身處高位，天天和大眾激烈地辯論不同的問題，也沒有招致別人的忌妒和怨恨。那是相當不容易的。佛陀在涅槃前還特意稱讚他的無私和仁慈。 阿難還被稱做「多聞第一」，因為他一直伴隨佛陀的講經說法，能夠把佛的一言一語都謹記無誤，參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。佛陀入滅後，阿難非常傷心，並且向僧伽傳達世尊的遺命：「小小戒可捨」，不過當時佛正在病中，阿難於是沒有問清楚何謂「小小戒」。五百結集時，摩訶迦葉表示「小小戒」定義不清，舉發阿難一連串的過失《迦葉結經》載阿難有九過失。大乘中觀宗《大智度論》卷二載有 六突吉羅。法藏部《四分律》第四分《五百集法毗尼》卷五十四載有七突吉羅。安世高譯《撰集三藏及雜藏傳》只說了四事。，包括佛索水而不與。《阿育王經》卷第六；《雜事》作以濁水供佛。阿難本認為自己沒有過失，據理力爭。但是結集三藏，又非阿難不可。最後阿難為了僧伽的和諧，仍向大眾懺悔印順：〈阿難過在何處〉。 在佛陀滅後，王舍城第一次結集會上，他出色的記憶力，讓他背誦出很多佛陀，以往的說法。那些記錄下來的文稿就被整理成為佛經，包括《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》、《譬喻經》、《法句經》等等，對宣揚佛法的幫助很大。佛經中出現「如是我聞」，「我」即是指阿難。《大智度論》卷二載：佛入滅時，阿難問一切經首置何字？佛言：如是我聞等言。 阿難非常長壽，在摩訶迦葉入雞足山後，阿難被推為僧團的領導人。傳說阿難的圓寂還使摩揭陀與毗舍離國修好，不再戰爭。 在禪宗中，阿難被尊為西天第二代祖。因為大迦葉逝世後，繼承迦葉率領徒眾宏揚佛法。在後來的佛祖雕塑旁常見到侍立的脅侍就是他。在許多記載的對話中，他是與佛陀的對話者。比如《楞嚴經》，就是因阿難在託缽化緣時遇到了過去五百世都當夫妻的摩登伽女，因此摩登伽女見到阿難時就一見鍾情，而她的母親對阿難下咒，導致阿難差一點破戒。後來被佛陀派文殊菩薩用楞嚴咒所救，因此有了《楞嚴經》這部經的由來。 公案軼事 【阿難與摩登伽女】主要依據於《楞嚴經》、巴利文經典和大正藏第十四卷的《佛說摩鄧女經》記錄整理成的。《楞嚴經》於第一卷中記載，在一次的大法會後，佛陀帶領眾弟子接受波斯匿王的供養；阿難獨自行到舍衛城街上乞食，走了很久之後，缽內還是空無一物，阿難又熱又餓又渴。此時阿難遇見一位女子正在水邊取水，這名女子叫摩登伽女，屬首陀羅種姓；阿難便持缽走上前去向其乞水。 當阿難向摩登伽女要水時，摩登伽女自認卑下，更不敢把水供養給阿難。阿難言道：「佛陀教導四種姓平等，你雖屬首陀羅種姓，但一樣可以供養比丘飯食。」摩登伽女聽過後，歡喜地將水倒入阿難缽中。摩登伽對阿難生了愛慕之心，摩登伽女告訴母親她的心思，請母親設法讓她嫁給阿難。 摩登伽女的母親將女兒的心意轉達給阿難，阿難聽了回答：「請告訴您的女兒，作為出家眾，在於了脫生死，出三界；欲愛、色愛皆為流轉生死的根源。佛陀再三告誡佛弟子們要遠離欲愛，修清淨梵行，我是絕對不會娶妻的。」 母親將阿難說的話帶給女兒，並請女兒打消此念頭。然而摩登伽女並不死心，慫恿母親以咒術誘騙阿難。當阿難再次經過她家門口託缽化緣時，利用邪術迷使阿難迷迷糊糊，身不由己地進入摩登伽女的家，摩登伽女大喜，將自己打扮得如花似玉，誘惑阿難。 阿難心知不妙，不肯依從。摩登伽女的母親卻在門前點燃了火，拉著阿難的衣服威脅說，「你再不順從，便將你投入大火燒死。」阿難此時一心念佛，佛陀感知阿難於危難之際，趕緊派遣文殊師利菩薩到摩登伽女家附近去找回阿難，並且叫所有的比丘要全心一意持楞嚴咒。 此時，阿難正在摩登伽女的室內，在即將破戒時，忽然間清醒過來，馬上離開了摩登伽女。 摩登伽女依然不死心，每天跟著阿難，阿難走到那兒，她就跟到那兒，阿難回精舍，摩登伽女就守在門口，阿難不堪其擾，於是向佛求救。佛陀知道之後，就請摩登伽女來精舍，佛問：「妳為何每天跟著阿難？」摩登伽女回答：「佛陀，聽說阿難沒有娶妻，我亦未嫁，我想要嫁給阿難，作阿難的妻子。」佛說：「阿難沙門無髮，妳既要嫁給他，也要跟他一樣剃髮，如果妳剃髮來，我就請阿難當妳的丈夫。」摩登伽女回答：「吾能剃髮。」 摩登伽女請求母親為她剃髮，說著：我生死當為阿難作婦，非阿難不嫁。摩登伽女的母親一邊流淚，一邊替女兒剃下秀髮。摩登伽女再度回到精舍告訴了佛陀：我已剃髮。佛問摩登伽，妳愛阿難的什麼？摩登伽女回答：我愛阿難的眼，愛阿難的鼻，愛阿難的口，愛阿難的聲音，愛阿難行步的樣子。摩登伽女告訴了佛陀，總之阿難的一切我都愛。 佛說：人的眼中有淚，鼻中有涕，口中有唾，耳中有垢，身中有屎尿，這些都十分臭穢不堪。如果兩人成為夫妻後，便會有小孩出生，有生又有了死，伴隨的是親人的生離死別，如此觀之，阿難的身體又有何值得所愛的？ 摩登伽女聽了佛陀的話，思惟著人身的不淨，原來阿難的身體一樣髒垢，那還有什麼是可以愛的？於此愛念、貪念都消除了，由於宿世善根、慧根成熟，豁然徹悟，證了初果。 佛陀知道摩登伽女已證聖果，便告訴摩登伽女可以去找阿難，摩登伽女慚愧低頭，長跪於佛前說：過去實在愚痴才會追逐阿難，爾今聞佛開示道諦，已開解心意。 佛言。是摩鄧女。先世時五百世為阿難作婦。五百世中常相敬相重相貪相愛。同於我經戒中得道。於今夫妻相見如兄弟。如是佛道何用不為。佛說是經。諸比丘聞皆歡喜《佛說摩鄧女經》 有關圖片 FileAnanda Shanxi Province China Tang Dynasty 8th century marble Royal Ontario Museum DSC09817JPG 阿難陀塑像 FileAnanda Temple Baganjpg 緬甸蒲甘宏偉的阿難陀寺（Ananda Pagoda） 參考資料 相關條目 佛教 佛經 阿難陀寺 十大弟子 孫陀羅難陀，釋迦牟尼佛的弟弟，簡稱也作難陀，非此阿難陀 摩登伽女 楞嚴經 外部連結 十大弟子之阿難陀 十大弟子傳 星雲大師著 阿難陀寺的阿難像 Ananda Guardian of the Dhamma by Hellmuth Hecker 阿 難 陀 和 難 陀 的 區 別 多聞第一的比丘 阿難尊者的前生 佛說摩鄧女經 Category 佛陀弟子 Category 多聞第一 Category 阿羅漢