《馮象譯本》，是馮象參考古今各家的評註及幾種現代西方語言譯本翻譯的聖經的中文譯本。 馮象自稱非基督教信徒馮象：「重譯聖經，無關信仰 」，《北京青年報》2007 年 3 月 20 日。，也不是宗教學學者「馮象：學術永遠是少數人的事情 」，《第一財經日報》2007 年 3 月 30 日。，譯經不是為了賺錢或傳教，而是純粹為興趣。馮象已將舊約聖經的《摩西五經》、《智慧書》、《先知書》、《聖錄》，及《新約》譯註付梓。2013 年完成對《摩西五經》的修訂，修訂逾五千處。2024 年出版的《聖錄》標誌聖經所有書卷翻譯完成。 譯本背景 馮象認為，原文聖經文字特色為「樸素、聖潔、雄健而熱烈」，他希望自己的譯本能達到這個目標。他認為中國目前沒有這樣的文字，包括所有的舊中譯本均失卻了這種文字，因此翻譯目的之一是為了豐富中文的思想表達。此外，馮象強調以純學術及文學的角度翻譯，希望改變眾多中譯本中的缺憾，包括漏譯、誤譯、病譯、病句等舛誤導致中譯聖經無文學性、歪曲了聖經原文原意、原文優點盡失等等不甚理想的狀況。 馮象譯本舊約部分所據底本採用 KittelKahle 傳統本（BHS，1976），新約部分 NestleAland 匯校本（NA27，1993）。亦有報導稱馮象譯本譯自英文 Tang Yuankai Taking Bible to Heart Beijing Review No24 June 14 2007 。 翻譯過程中參考了其他譯本如希臘語七十士本、拉丁語通行本、德語路德本、英語欽定本（KJV，1611）、法語聖城本、猶太社本（Tanakh，JPS 1985）以及中譯本如國語和合本和思高譯本。 特色 講究譯文之文筆。 在確保譯文「信」的同時，力求保留音感語調。例如，可十五 29「呸！你能毀掉聖殿，三日內另起一座？還是救救自己吧，從十字架上下來！」 為了表達原文聖經的原意，譯文有時並不符合當代漢語流通的表達方式，部分更是文言白話混雜。例如，約一 9：「那是真光，照臨每一個人 來這世界。」；約十四 6：「那不愛我的，則不會遵從我的言。而你們聽到的那言，非自我出，乃是差遣我的天父之言。」 註釋採用插注的形式。重要的文字校勘，異文異讀，修辭釋義，文字片斷均於插注中說明。 專有名詞不少新譯，例如約一 45 耶穌的門徒拿但業譯作納丹列，太一 5 路得之子俄備得譯作俄貝。部分譯意而不譯音，例如以掃別名以東譯作紅哥，基杜拉譯作香娘，創三十二 3 瑪哈念譯作雙營，創三 24 基路伯譯作神獸。譯者認為流通的中譯有不恰當之處，在插注中說明。其餘多採和合本的譯法，聖名仍舊用「耶和華」。 版本 馮象譯註的聖經首先由牛津大學出版社出版香港正體字版，初期出版的有《摩西五經》（2006 年出版）、《智慧書》（2008 年出版）、《新約》（2010 年出版）三冊。大陸簡體字版《摩西五經》、《智慧書》經譯者修訂後分別於 2013、2016 年由生活讀書新知三聯書店出版，2017 年又以《以賽亞之歌》的書名在大陸同一出版社出版《以賽亞書》的譯文。事隔多年，在新冠疫情期間，馮象恢復聖經翻譯工作，陸續完成舊約其餘部分翻譯，由牛津大學出版社出版香港正體字版《先知書》（2020 年出版）、《歷史書》（2021 年出版），其後由香港本事出版社出版香港正體字版《聖錄》（包括第三次修訂的《智慧書》，2024 年出版）及第三版的《摩西五經》（2024 年出版）。至此聖經所有書卷譯畢，馮象接著將會修訂《新約》。 編排 舊約聖經部分，馮象按希伯來聖經編排，與基督教舊約聖經次序有分別：《摩西五經》與基督教相同，《歷史書》有約書亞記、士師記、撒母耳記上下、列王記上下，《先知書》有以賽亞書、耶利米書、以西結書、及小先知書十二卷，《聖錄》有詩篇、箴言、約伯記、雅歌、路得記、哀歌、傳道書、以斯帖記、但以理書、以斯拉記、尼希米記、歷代志上下，其中五卷曾收入《智慧書》：約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌。 新約聖經部分，與基督教聖經相同，新約的加拉太書，馮象改作迦拉太書。 除上述外，馮象在書前的〈經書簡字表〉也列出希臘文次經六卷書目：多俾亞傳、尤迪絲傳、瑪加伯上下、智慧篇、德訓篇。 評論 香港聯合聖經公會的翻譯顧問黃錫木博士在 2007 年一篇簡評推薦馮氏的譯註：「無論是翻譯的準確性、學術的敏銳力、文學上的造詣，現存的中譯本沒有一部能及得上馮象先生的譯註」黃錫木：「一部非信徒翻譯的聖經評馮象譯註《摩西五經》」，《時代論壇》，15 April 2007，但在 2010 年一篇學術專文對馮氏翻譯的準確性以及其「在聖經研究範疇上的處理方法，包括處理異文的原則和釋經問題，以及他對這門學問的斷言和自恃」都有保留施尤禮，黃錫木：「論馮象的譯經工作」，《中國神學研究院期刊》第四十八期，20101。。黃錫木更認為和合本修訂本的準確性不會比馮象版本低非教徒 VS 聖經公會《聖經》引爆繙譯戰 20100627 蘋果日報。。 爭議 聖經學者張達民指出，雖然馮象的譯文是難得的佳譯，文學造詣極深，但夾於譯文中的釋義插注，多處抄襲了英語版《新耶路撒冷聖經》（New Jerusalem Bible），卻沒有在書中明確披露，認為「馮象借用 NJB，是鐵證如山，不是偶一為之，而是系統性的現象（單是馬太福音也有幾十個顯而易見的例子）」，並且懷疑譯文並非如其所言，全部從原文翻譯：「除了插注以外，馮象的譯文也處處見到 NJB 的影子，令人懷疑他究竟有多少是按原文翻譯，有多少是在翻譯 NJB。」張達民：「文學氣象與學術假象評馮象譯註《新約》（之一） 」，《時代論壇》，2010 年 9 月 26 日。文中列出了多處具體例子 2010 年 9 月 20 日，馮象發表宣告，譴責張達民的指責為誹謗，聲言保留追究其法律責任的權利。馮象：「譴責張達民 」 張達民就此亦撰文回應。張達民 「回應馮象：〈譴責張達民〉 」10 月 17 日，馮象發表正式回應文章《和合本該不該修訂 》。張達民回應馮象〈和合本該不該修訂〉 《時代論壇》 20101028 基督教人文學會也聲稱 發現馮象有令人震驚的抄襲馮象抄襲 NJB 網貼舉出一些馮象與 NJB 相似，卻與其他中英文譯本均不同的翻譯例子，並列出大量馮象與 NJB 雷同的註釋。馮象譯經源流攷 網站陸續列出極其大量馮象轉譯自 NJB 的例子 馮象譯經源流攷 。 參考文獻 引用 書籍 《摩西五經》 （馮象 譯註 牛津大學出版社 2006 年；譯文修訂版 2013 年） 《智慧書》 （馮象 譯註 牛津大學出版社 2008 年） 《新約》 （馮象 譯註 牛津大學出版社 2010 年；修訂版 2019 年） 《先知書》 （馮象 譯註 牛津大學出版社 2020 年） 《歷史書》 （馮象 譯註 牛津大學出版社 2021 年） 《創世記：傳說與譯註》 江蘇人民出版社，2004 年 《寬寬信箱與出埃及記》 生活讀書新知三聯書店，2006 年 《創世記（修訂本）》 生活讀書新知三聯書店，2012 年 《摩西五經》 生活讀書新知三聯書店，2013 年 《智慧書》 生活讀書新知三聯書店，2016 年 《以賽亞之歌》 生活讀書新知三聯書店，2017 年 《聖詩擷英》 生活讀書新知三聯書店，2017 年 網頁 馮象：雅各之井的大石 《摩西五經》前言 馮象：誰寫了摩西五經？《摩西五經》譯序 馮象：神的靈與言啊，誰最能誘騙世人 答彭倫 高峰楓：譯經釋經尊經 評馮象《創世記傳說與譯註》 《書城》2004 年第 12 期 劉紹銘：代有才人出 王礽福：馮象譯註《摩西五經》 廿一世紀期刊，第 101 期，146151pp 20073 黃錫木：一部非信徒翻譯的聖經評馮象譯註《摩西五經》 馮象：上帝甚麼性別 馮象：《智慧書》 前言 馮象：唱一支錫安的歌《智慧書》 譯序 馮象：褔哉，苦靈的人 《新約》前言 張達民：文學氣象與學術假象評馮象譯註的《新約》（之一） 馮象： 譴責張達民 張達民：文學氣象與學術假象評馮象譯註的《新約》（之二） 張達民：文學氣象與學術假象評馮象譯註的《新約》（之三） 張達民：文學氣象與學術假象評馮象譯註的《新約》（之四） 張達民：文學氣象與學術假象評馮象譯註的《新約》（之五） 張達民：回應馮象〈譴責張達民〉 馮象：和合本該不該修訂 張達民：回應馮象〈和合本該不該修訂〉 《中文聖經翻譯史》聖經．中文．翻譯 《馮象譯本》聖經．中文．翻譯 Category 聖經漢語譯本