多羅菩薩（；多羅，意為救渡者、保護者及救濟者。；卓瑪，意為 救渡），此名是由梵音漢譯。藏傳佛教與漢傳佛教中，認為多羅菩薩是觀世音菩薩的化身，有一說觀世音菩薩的眼淚化成度母，右邊的眼淚化為代表智慧的綠度母，左邊的眼淚則是代表慈悲的白度母。 歷史 多羅菩薩的信仰在古印度時代就存在著記錄，從那爛陀大學遺跡所出土的佛菩薩像中，發現多尊多羅菩薩像，現在的菩提伽耶大覺塔上，還是保留雕刻的多羅菩薩像。《大唐西域記》：「故伽藍西南行百餘裡，至鞮羅釋迦伽藍。庭宇四院，觀閣三層，崇臺累仞，重門洞啟，頻毘娑羅王末孫之所建也。旌召高才，廣延俊德，異域學人，遠方髦彥，同類相趨，肩隨戾止。僧徒千數，並學大乘。中門當塗，有三精舍，上置輪相，鈴鐸虛懸，下建層基，軒檻周列，戶牖棟梁，壖垣階陛，金銅隱起，廁間莊嚴。中精舍佛立像高三丈，左多羅菩薩像，右觀自在菩薩像。凡斯三像，鍮石鑄成，威神肅然，冥鑒遠矣。精舍中各有舍利一升，靈光或照，奇瑞間起。」「滿胄王銅佛像北二三里，甎精舍中，有多羅菩薩像。其量既高，其靈甚察。每歲元日，盛興供養，隣境國王、大臣、豪族，齎妙香花，持寶旛蓋，金石遞奏，絲竹相和，七日之中，建斯法會。其垣南門內有大井。昔佛在世，有大商侶，熱渴逼迫，來至佛所。世尊指其地，言可得水。商主乃以車軸築地，地既為陷，水遂泉湧。飲已聞法，皆悟聖果。」 經典 經論概述 漢傳佛教經典收錄：《佛說大方廣曼殊室利經》、《佛說聖多羅菩薩經》、《讚揚聖德多羅菩薩一百八名經》、《觀自在菩薩隨心呪經》。 藏傳佛教經典收錄：《禮讚聖救度佛母－諸佛之母》、《聖救度佛母二十一種禮讚經》、《聖多羅菩薩救濟八難經》、《聖多羅菩薩自誓願陀羅尼》。 《佛說大方廣曼殊室利經 觀自在菩薩授記品》裡記載，觀世音菩薩頂禮如來，進入普光明多羅三昧，從右眼放出光芒幻化一女子，告知將救度沉淪生死苦海的眾生，即為多羅菩薩。 本願 第一次發願： 在無量劫前的「種光世界」鼓音如來出世，有一公主名「般若月」，天生善根深植，禮敬三寶，那世界的人們壽命極長，般若月公主至心供養佛弟子長達一百萬零八年，每日以無數珍寶瓔珞供養，諸比丘眾都讚嘆祂道：「您如此恭敬虔誠，今生必然獲得正果，若是能至心於佛前發願，一切所願必能成就，那麼您何不發願轉變女身成男，方便修行呢？」 般若月公主就說雲：「我觀：此處無男亦無女，無人無識亦無我，男女名稱皆虛假，世間劣智迷惑生。」接著繼續說道：「從來以男身修行佛道的人是很多的，可是以女身修行佛道的卻很少。所以我今日於佛前發願直至虛空界毀壞之時，我都以女身度化一切眾生。」 第二次發願： 多羅菩薩又曾經在不空成就佛面前，發願曰：「願我能護持十方一切苦難的眾生，並且降服一切魔障，從此九十五大劫中，每天都能度化百萬眾生，使其身心安穩快樂。」 諸佛感佩祂的願行，故賜名「多羅」（救度）菩薩，以其能度化眾生、施予無畏的緣故。 第三次發願： 大悲觀自在菩薩無量劫來救度眾生，但是眾生仍然常溺五欲生死苦海、輪迴六道受無量諸苦，菩薩因為悲憫蒼生而不由得悄然落淚，當此之時雙眼的眼淚頓時各變現出綠多羅菩薩和白多羅菩薩，各自合掌恭敬，向觀自在菩薩同聲說道：「菩薩，您不要擔心，我等誓度一切流轉生死苦海的眾生，為菩薩分擔救度眾生的悲願。」因此，多羅菩薩是觀自在菩薩悲淚的化身。 種字 多羅菩薩種子字是綠色的：「Tāṃ」，藏文作ཏ，白多羅菩薩則是白色。這個種子字象徵多羅菩薩的智慧、本智。 淨土 多羅菩薩（度母）的法身遍滿一切處，為了利益一切眾生也能隨處示現。一般來說，多羅菩薩（度母）的淨土，主要有幾個地方： 1 極樂世界（或作：極樂淨土。觀世音菩薩、大勢至菩薩、多羅菩薩等菩薩海眾圍繞阿彌陀佛）。 2 補怛洛伽山（指位於印度南方的普陀山。觀世音菩薩、多羅菩薩於此居住、說法）。 3 玉葉莊嚴淨土（或譯：璁葉莊嚴淨土）。 所以修持多羅菩薩（度母）法門，仍然以發願往生極樂世界為目標。包括有兩個原因：第一，多羅菩薩（度母）的本地阿彌陀佛有大願攝受，極樂世界更容易往生，往生以後永不退轉；第二，往生極樂世界以後，可以隨意往返補怛洛伽山等淨土以及十方佛國世界。 多羅菩薩（度母） 經典多數直稱「多羅菩薩」、「度母」，在信眾口語稱呼時，也會加上綠字稱作「綠多羅菩薩」、「綠度母」。 在諸佛的身、口、意、功德、事業當中，多羅菩薩代表諸佛的事業，但實際也還是包括了諸佛的身、口、意、功德。多羅菩薩也是諸佛慈心的體現《佛說聖多羅菩薩經》：「彼聖多羅菩薩。即是諸佛如來之慈心。」。 依伏藏《度母四曼達前行祈請文》，則認為是由法身普賢佛母化為報身金剛亥母，再化為救苦救難的度母。格魯派則認為度母是金剛瑜伽母在事部的化身。 多羅菩薩一面二臂、身綠色，嚴飾瓔珞著天衣，現慈悲相，左手拈優缽羅花（烏巴拉花），右手結施與願印，象徵施於一切眾生無畏、慈悲滿願，雙腳屈左展右，右足踏在蓮花上表示隨時準備起身救度苦難眾生，猶如慈愛的母親，拯救獨子一般的每位眾生。 佛教經論中說，多羅菩薩法門具足一切息增懷誅的功德，能夠消除一切眾生的煩惱、痛苦，滿足一切眾生願求，增長現世富貴、長壽、平安、吉祥，消除病苦、魔障等等，幫助眾生解脫生死苦海，臨終往生極樂世界，獲得究竟安樂，救度眾生非常迅速，摧滅魔業極為勇猛。 多羅菩薩為了不同根器的眾生，又化現了二十一多羅菩薩（二十一度母）、一百八多羅菩薩（一百八度母）、五百多羅菩薩（五百度母）等等，包括了非常有名的「白多羅菩薩（白度母）」、「紅多羅菩薩（紅度母）」、「黃多羅菩薩（黃度母、雨寶持世菩薩、財寶天女）」等等，其中像是作明佛母（咕嚕咕咧佛母）、「穰麌梨童女（消伏毒害母、毒消母）」、「葉衣菩薩（山間葉衣母）」、「孔雀明王（大孔雀母）」、「辯才天女（妙音天女、具海天女）」、「摩利支天菩薩（具光母、光明母）」、「一髻羅剎王菩薩（一髻母）」等等，全都是度母的化現，這在漢文、藏文的經典、儀軌經（續典）當中都有記載。有些佛教徒也認為，所有女性聖者都是多羅菩薩的化現。 白多羅菩薩（白度母） 白多羅菩薩（白度母）是多羅菩薩（綠度母）的化身之一，其著名程度僅次於主尊多羅菩薩（綠度母）。一面二臂七目身相白色，顏容端正，法相寂靜、殊妙莊嚴，乃佛教中以治病、延壽為特色的本尊之一。白度母與無量壽智光王佛、尊勝佛母，都有延壽的功德，在藏傳佛教中合稱「長壽三尊」。 身相白色為息災之意；全身的七個眼目，雙手雙腳各有一眼，第三隻眼睛則在眉心中央，能夠照見一切瘟疫疾病的緣起，從而息滅，由此故白度母亦稱為「七眼佛母」。如月光般清淨的無垢光明照耀世間，縱然百千萬星宿俱時為聚集，殊勝威光仍然遠超於彼，受到各方眾生的禮敬。 紅多羅菩薩（紅度母） 紅多羅菩薩（紅度母），又稱作三昧耶多羅（三昧耶度母），為度母之一，為觀世音菩薩的化身，因為外型為紅色，因此得名。紅度母的經典多屬伏藏，寧瑪派視其為懷法本尊，主要收錄於大寶伏藏、亦有敦珠伏藏和秋吉林巴伏藏傳規，新續薩迦十三金法的紅度母則收錄於小三紅類，為出自無上部的母續中金剛班扎拉續。 有人認為作明佛母（咕嚕咕咧佛母）即是紅度母化身。但通常認為是度母化身。 二十一多羅菩薩（二十一度母） 在藏傳佛教經典中的《聖救度佛母二十一種禮讚經》中詳細介紹度母的功德事業、誦經利益，並說明因應眾生的種種需求化現二十一多羅菩薩（度母）： 救度速勇母 奮迅救度母 百秋朗月母 月色白度母 紫磨金色母 紫磨金色母 如來頂髻母 如來頂髻母 怛囉哞字母 吽音叱吒母 釋梵火天母 帝梵恭奉母 特囉胝發母 勝伏他方母 都哩大緊母 大怖救度母 三寶嚴印母 三寶嚴印母 威德歡悅母 歡悅威德母 守護眾地母 解厄聖度母 頂冠月相母 月相冠冕母 如盡劫火母 烈焰聖度母 手按大地母 顰眉聖度母 安穩柔善母 安樂柔善母 普遍極喜母 明覺吽度母 都哩巴帝母 震撼三界母 薩囉天海母 滅毒聖度母 諸天集會母 天王所敬母 日月廣圓母 消疫聖度母 具三真實母 具光勝度母 井字元號後為索達吉堪布譯本 此二十一多羅菩薩（度母），若依照在經典記載的功德誓願，詳加作職能分類，可分作「解脫八難護祐母」、「吉祥圓滿燦耀母」、「善趣道路導引母」、「三惡道門斷除母」四個類別，能夠消除一切災難，滿足一切願求、增長一切功德、斷除一切業障，對於一切眾生的需求無微不至、面面俱到，可說是將大乘菩薩道利益眾生的大悲事業推展到了巔峰，彰顯觀世音菩薩悲德之餘，亦是大乘佛教濟世精神運用於經典形象中的實體呈現。 法門聖賢 古代曾經修持多羅菩薩法門的聖賢、人們，不可勝記，著名的聖賢有： 印度的羅睺羅尊者（龍樹菩薩的尊師）、龍樹菩薩、龍菩提菩薩（龍樹菩薩的弟子）、帝洛巴尊者（龍樹菩薩為其尊師之一）、那洛巴尊者（帝洛巴尊者的弟子）、安慧菩薩（又譯堅慧菩薩，世親菩薩的弟子）、月稱菩薩、月官菩薩（安慧菩薩的弟子）、清辯菩薩（念誦名為觀自在菩薩隨心陀羅尼的多羅菩薩咒語三年）、阿底峽尊者、法賢大師 宋代，從印度來中國翻譯多羅菩薩經典 等等。 漢地的玄奘大師 唐代人，翻譯多羅菩薩咒語、教授智通大師多羅菩薩相關法印、智通大師（唐代人，通曉梵文）、不空大師 唐代人，翻譯多羅菩薩經典。 藏地的聖賢也是不可勝記。 優缽羅花 多羅菩薩（綠度母）一般法相中，左手持優缽羅花（花又作華，下皆如此）。手持的蓮花上又有兩朵蓮花，一朵未開，一朵半開，均意味著未來、現在、過去三世均是如此的依止著佛法的誓願而行。 優缽羅花，又作優缽羅花、烏巴拉花，梵語、藏語同作：utpala，巴利語：uppala。即睡蓮。學名：Nymphaea tetragona。譯為青蓮花、黛花、紅蓮花。有青色、赤色、白色等。其中以青色者為最著名，即尼羅烏缽羅花（梵語：nīlotpala），又作泥盧缽羅花，譯為青蓮華。 參考文獻 外部連結 多羅菩薩綠度母 多羅菩薩相關經典 噶當派四本尊法門導修 21 度母 Category 觀世音化身 Category 女性佛菩薩