龍山文化（黑陶文化）是中國北方黃河中下游地區的一種新石器時代晚期的考古學文化。1928 年首次在山東濟南的城子崖遺址被發現。中央研究院歷史語言研究所吳金鼎等於 1930 年和 1931 年分兩次進行了考古調查。龍山文化因山東濟南章丘附近的現代城鎮龍山而得名，以其高度磨光的黑陶而聞名【龍山文化】 中國社會科學院語言研究所詞典編輯室．現代漢語詞典 M 7 版．北京：商務印書館，2016 841。 在公元前 3 千紀期間，龍山文化的人口迅速增加，許多定居點都修築了夯土牆以加強防禦。在約公元前 2000 年，大部分地區的人口開始減少，直至其核心區域發展為青銅時代的二里頭文化。 龍山文化被認為與早期的漢藏語系的華夏文化有關聯。根據區域和文化型別，龍山文化可以分為山東龍山文化和河南龍山文化兩類。其中，山東龍山文化遺址包括城子崖遺址，河南龍山文化遺址包括登封王城崗遺址、陶寺遺址和後岡孟莊遺址。 區域多樣性 龍山文化的一個顯著特徵是其高超的製陶技藝，包括使用陶輪，製作出薄壁且磨光的黑陶。這種陶器在中國北方廣泛分佈，並在長江流域以及東南沿海地區也有發現。 直到 20 世紀 50 年代，這種黑陶仍被視為龍山文化的主要標誌，因此所有出土類似陶器的遺址都歸入龍山文化。1963 年，考古學家張光直在其具有影響力的著作《古代中國考古學》中首次將整個地區描述為 龍山式文化圈，認為這是由中原核心地區向外擴充套件形成的相對統一的文化。然而，隨著更多新發現的出土，人們認識到區域間的多樣性遠超以往想象，因此，張光直所謂的 龍山式文化圈 內的許多地方性文化現在被視為獨立文化，而 龍山文化 一詞僅用於指代黃河中下游地區。例如，長江下游地區的同期文化現被稱為良渚文化。與此同時，研究者也識別出黃河流域內部的多樣性，將河南、山西和陝西的區域變體與山東或 經典 龍山文化區分開來。1986 年，張光直在其書的第四版中放棄了以中原為中心的模式，改為描述區域間相互作用所促成的獨特區域文化模式，稱之為 中國互動圈。同樣在 20 世紀 80 年代，嚴文明提出 龍山時代 一詞，用於涵蓋新石器時代晚期（前 3 千紀）該地區的文化，但賦予中原地區主導地位。 歷史時期 龍山文化距今約 5000～4000 年，是中國新石器晚期（銅石並用）和青銅器文化的形成期 。 20 世紀 50 年代在河南西部的陝縣進行的發掘工作，確定了廟底溝二期文化（公元前 3000 至 2600 年），這是一個介於仰韶文化與河南龍山文化之間的過渡階段。少數考古學家認為這一時期與山東晚期大汶口文化同時，應歸屬為仰韶文化的一部分，但大多數研究者將其描述為河南龍山文化的早期階段。一些學者主張，晚期大汶口文化應視為山東龍山文化的早期階段。 廟底溝二期遺址主要分佈於河南中西部、山西南部及陝西渭河流域。這些遺址中發現的工具和陶器相比於前期仰韶文化有了顯著改進。農業得到了強化，家畜（如豬、狗、羊和牛）的消費量大幅增加。河南中部廟底溝二期的陶器風格與東部晚期大汶口文化及南部晚期屈家嶺文化存在相似之處，表明各地區之間可能存在貿易聯絡。此外，晚期大汶口文化遺址（公元前 35002600 年）向河南中部和安徽北部的擴充套件，與海洋最大侵蝕期的時間相吻合。 黃河中游地區龍山文化的晚期（公元前 2600 至 2000 年）與山東經典龍山文化同時期。大多數學者認為，龍山文化的晚期標誌著銅石並用時代的開始，時間從公元前 2600 年持續到公元前 2000 年。 已經確定了黃河中游地區龍山文化晚期的幾個地方變種，包括河南西部的王灣 III、河南北部和河北南部的後岡 II、山西南部汾河流域的陶寺，以及位於靜河和渭河中游的一些遺址群，這些遺址統稱為剋星莊 II 或陝西龍山文化。 隨著中國新石器時代人口達到頂峰，定居點的等級體系逐漸形成。在一些地理上受限的區域，例如山西南部的汾河流域、河南西部的黃河流域（被中條山和小山限制）以及山東東南部的沿海日照平原，出現了少數幾個面積超過 200 公頃的大型中心。在開放性較強的地區，如山東的其他地區、河南的中原地區以及陝西的渭河流域，地方中心則數量較多，規模較小（一般為 20 至 60 公頃），並且相對均勻分佈。這些城市與周圍的城鎮和村莊形成了龐大的網路，表明城市精英能夠對農村及其農業財富施加控制。 定居點發展為城市，城市內部明確劃分出不同階級和職業的區域，以及大型的精英住宅和儀式結構。顯著的人口增長和日益明顯的社會分層表明，龍山文化開始形成競爭的首領制，由世代相傳的家族統治，且得到了精英親屬網路的支援。城市的井建技術有所提高，一些大型住宅則透過粘土管道配備了簡單的管道系統。山東發現了 20 個城鎮的夯土牆、9 箇中原地區的城鎮以及一個（陶寺）在山西南部，表明這些地區的政治實體之間存在衝突。匕首斧的引入，這是一種純軍事武器，無法用於狩獵，顯示出戰爭的頻率加劇。 這一時期還見證了銅工具、環和鈴鐺的製造技術日益廣泛和熟練，同時出現了一些青銅和黃銅物品，為後來的青銅時代文化的出現鋪平了道路。 分佈 主要分佈在山東、河南、山西、陝西、安徽等省。在河南地區發現的陶鬹、磨光黑陶折腹盆、罐形杯、鬼臉足鼎等器物，都顯示出受山東龍山文化的影響；而河南龍山文化的某些因素譬如方格紋、繩紋等裝飾紋樣，同樣也被山東龍山文化所吸收。 山東 山東龍山文化又稱為 典型龍山文化，屬於新石器晚期，主要分佈在山東省中部、東部及江蘇省淮北地區，年代約為公元前 2500 年到前 2000 年。它上承後李文化 北辛文化 大汶口文化，下續嶽石文化。該文化的突出特徵是黑陶，尤其是蛋殼黑陶，代表了黑陶技術的最高成就，其標誌性器物是蛋殼高柄杯。 山東中部是一個山區，包括泰山（1545 米）及其他幾個海拔超過 1000 米的山峰。龍山文化的定居點分佈在這個山體周圍的平原上。在北部，分佈著四個均勻的有圍牆中心，分別是城子崖、丁公、桐林（田旺）和邊線王（從西到東），其中最大的城子崖面積僅有 20 公頃。在丁公遺址發現了一片刻有 11 個符號的陶片，但學者們對其是否應劃歸新石器時代存在分歧。 迄今為止，山東發現的最大遺址是兩城鎮（273 公頃）和堯王城（368 公頃）。這兩個遺址位於東南沿海的日照地區，堯王城距離兩城鎮約 35 公里。每個遺址周圍都有經濟上互聯的定居點等級體系，但在兩者之間的區域內相對較少定居點，表明它們可能是競爭政權的政治中心。陶器、石器和紡織品的生產普遍存在，還有證據表明生產了發酵飲料以及由玉石和金屬製成的奢侈品。由於在這些遺址發現了玉器和實用商品，如石器和陶器，這表明它們也是區域性商品生產和交換的中心。在兩城鎮，種植了稻米、黍子、粟和小麥，其中黍子在種植面積上是最重要的作物，但主要用於動物飼料，而稻米則是人類消費的首選食品。 與其他龍山文化相比，山東龍山文化中富人和窮人之間的差距不太明顯，且暴力似乎較少。山東龍山文化是從大汶口文化發展而來的，隨後被青銅時代的嶽石文化所取代。 目前經過發掘的主要遺址包括山東章丘區城子崖、濰坊姚官莊、濰縣魯家口、膠縣三里河、日照兩城鎮、東海峪、諸城呈子、泗水尹家城及江蘇徐州高皇廟等。實際上，由於技術限制和交通不便，各地區無法交流，新石器時代的各文化陶器製作幾乎都是手工完成，最多是慢輪製作。目前已發現的唯一有能力以快輪製作薄胎陶器的文化是大汶口文化和龍山文化。 河南 河南龍山文化是指分佈在洛陽平原與潁水下游登封、禹縣一帶的龍山文化，分為王灣三期、後岡二期和造律臺三個型別。 後岡二期的龍山文化位於河南北部和河北南部。該龍山子文化的遺址沿該地區的河流密集分佈，許多遺址相距不足 1 公里。有圍牆的遺址包括後岡（10 公頃）和孟莊（16 公頃）。後岡二期以黃河地區最早的水井而聞名，其採用的方法在該地區的早期青銅時代國家中繼續使用。 王灣三期的龍山文化位於河南省西部和中部。該地區的遺址數量是仰韶時期的三倍，發展為多中心競爭系統。在王城崗遺址有冶金的證據，儘管可能歸因於後來的地層。王灣三期被認為是二里頭文化的起源；具體而言，位於新砦的 70 公頃有圍牆中心被認為在 型別上直接引導到早期的二里頭文化。 三里橋二期遺址位於河南西部、山西西南部和陝西東部黃河兩岸。這一地區的近百個定居點表現出三級定居點等級體系。最大的遺址（小焦口，位於現代三門峽東南 10 公里）面積為 240 公頃，而地方中心的面積則在 30 公頃至 70 公頃之間。三里橋二期文化的居住型別包括地上和半地下房屋，以及經常用抹灰塗抹的橫向挖掘在黃土懸崖中的住宅。 該變體的陶器與客省莊二期的陶器有顯著相似之處。 陝西 陝西龍山文化或稱客省莊二期文化，主要分佈在陝西涇河、渭河流域。 客省莊二期遺址分佈在陝西南部的渭河流域。該地區最大遺址的面積為 60 公頃，甚至不足該地區最大仰韶時期遺址的一半。此時期的人口下降也受到注意，學者們將其歸因於環境變化引發的遷徙。在 718 個已識別的遺址中，有 25 個被視為 中型 中心，周圍環繞著三級定居點的村落。 山西 龍山文化陶寺型別，以山西襄汾陶寺遺址為代表，主要分佈在晉西南地區。 陶寺是中黃河地區最大的龍山文化定居點，面積達 300 公頃，位於山西南部的林汾盆地。葬俗表明社會結構複雜，至少有三個社會等級。在陶寺晚期，夯土牆被毀壞，出現了暴力和政治動盪的跡象。大約在同一時間，新的大型中心方城（230 公頃）在陶寺東南 20 公里處的衝山另一側建立。 衰退 公元前 3 千紀末，整個地區的人口急劇減少，許多較大的中心被遺棄，這可能與全新世氣候最優期結束所導致的環境變化有關。這與在儀式性埋葬中發現的高質量黑陶的消失相呼應。相比之下，河南中部的伊河和洛河流域則出現了人口和社會複雜性的快速增長，最終形成了二里頭文化。該地區的物質文化顯示出持續的發展，經過了以位於其南側的嵩山為中心的新砦階段。然而，在陶寺地區，龍山文化和二里頭文化之間並沒有這樣的連續性，表明該地區發生了崩潰，之後從二里頭核心區域向外擴張。 特點 黑陶 黑陶是龍山文化的顯著特徵，是與仰韶文化彩陶區分的主要標誌。龍山文化的黑陶是在仰韶文化彩陶之後發展起來的一種製陶工藝。黑陶最初是日常生活器具，但因其薄而易碎，逐漸退出了日常使用。如今，黑陶作為藝術品被人們欣賞。龍山文化的黑陶尤為著名，特點是器表漆黑光亮，器壁薄如蛋殼，據稱有些器物的口沿處最薄僅為 02 毫米，因此也被稱為 蛋殼黑陶。藝術與建築索引典 龍山文化 於 2011 年 3 月 18 日查閱 農業 最主要的作物是黍子，同時還發現了粟、稻和小麥的痕跡。在山東和河南南部有稻米遺存，遼東半島還發現了小塊稻田。出土的考古工具顯示當時已有專門用於挖掘、收割和碾磨穀物的工具。 豬是主要的肉類來源。大約在公元前 4 千紀，羊和山羊在黃土高原地區被馴化，到公元前 2800 年時已在河南西部出現，並逐步擴散至黃河中下游地區。在山東，狗肉也被廣泛食用，而牛的地位則相對較低。此外，龍山文化時期已出現小規模的絲綢生產，早期的蠶桑業透過養蠶提供絲綢資源。 儀式 在陝西和河南南部發現了用於占卜的牛、豬、羊和鹿的肩胛骨，這些骨骼被加熱以供預測。龍山文化晚期，在陝西和中原地區人祭的證據更加普遍。 生活 從社會結構來看，當時已進入父權制社會，私有財產的出現標誌著階級社會的萌芽。此外，龍山文化遺址中發現了夯土建築、城牆乃至城堡的遺蹟。夯土建築在文明時期廣泛使用，多個遺址中出現的城牆和城堡遺蹟表明龍山文化可能已具備早期城市的雛形。 文字 龍山文化中發現的早期文字系統被稱為 丁公陶文。考古學家王恩田與俞偉超等認為丁公陶文屬於東夷文字系統，而馮時認為其屬於古彝文系統，推測殷商甲骨文中的 人方 以及西周所稱的東夷可能是彝族族群馮時《古文字與古史新論》，臺灣書房，2007 年。。李象潤、李浴洋等學者則認為丁公陶文屬於古漢字系統李象潤、李浴洋《東夷契刻：中國書法的原生態 直插中華漢字根底基因的哲理對話》陳望衡《邁入文明的大門：龍山文化的審美解讀》。 現代研究 傅斯年在二戰前提出夷夏東西說，認為黃河中游的仰韶文化和山東的龍山文化分別屬於夏、夷兩個不同的文化族群，認為彩陶和黑陶的差異源於地域不同。然而，1959 年在河南省陝縣廟底溝遺址的考古調查顯示，仰韶文化與龍山文化的主要差異在於時間層位。雖然已知兩者存在時期差異，但傅斯年所言的黃河中游和山東地區各自形成的新石器時代文化體系以及不同區域群體的存在仍然是顯而易見的。 顧頡剛認為，龍山黑陶文化的創造者是居住在商人東方的鳥夷顧頡剛《中國史學入門》：「商人，是中華民族。它的東邊為鳥夷人。鳥夷人把鳥作為自己的圖騰。鳳鳥氏、玄鳥氏和爽鳩氏都是鳥夷。鳥夷人所佔地域極為廣大。大概以山東為中心，最北到東北地區；南到江蘇；西到河南。這些都有考古的根據。鳥族文化是黑陶文化。黑陶在山東、河南、東北、江蘇等區域發現很多。黑陶的特點是薄，上面都有鳥頭。這些是近些年才發現知曉的。」。 發現的意義 龍山文化位於大陸亞洲，是與公元前 2000 年左右的其他文化並存的文化之一，包括長江文化、亞述文化、古代東北亞人群、塔里木木乃伊、奧庫涅夫文化、埃及中王國等。 在 19 世紀和 20 世紀初，對於中國文化和文明的起源存在不同觀點：西方起源說與本土起源說。西方起源說的代表之一是 JG 安德森（18741960），他於 1921 年在河南省的仰韶新石器時代遺址進行了發掘。他認為，仰韶彩陶起源於西方，與中亞的阿納烏和東歐的特里皮利亞文化有聯絡。由於這一觀點存在諸多缺陷，學術界早已拋棄。 龍山文化時期是歷史上一個重要的時期。青銅器的使用、大量城市遺址的出現以及薄壁黑陶和快速輪製陶技術的廣泛應用表明，這一時期社會生產力達到了前所未有的發展，導致了社會中貧富的兩極分化，從而出現了階級對立。 龍山文化中有一些身材特別高大的人，被稱為 龍山巨人。從山東出土的一些龍山文化男性樣本的身高在 180 釐米到 190 釐米之間，成為世界上任何新石器時代人群中身材最高的。現代山東居民是中國各省中最高的群體。目前發現的最高的龍山文化個體是一名身高 193 釐米、年齡約為 16 至 18 歲的男性，來自陝西省。 參考資料 外部連結 從龍山文化蛋殼陶，看職業分工的開始中研院數位典藏資源網 參見 後李文化 北辛文化 東夷 中國新石器文化列表 Category 中國新石器時代文化 Category 山東新石器時代 Category 河南新石器時代 Category 陝西新石器時代 Category 山西新石器時代 Category 東夷文化 Category 彝族文化