南陽路聚會所，原址現為上海市靜安區南陽路 123－145 號，是上海地方教會（又名上海基督徒聚會處）於 1948 年建造的一個大型教會聚會場所，佔地 471 畝，建築面積 2207 平方米（大約 66761 坪），至少可容納 3000 人，其容量超過上海任何一座教堂，但至今仍被佔作他用。倪柝聲創辦的著名的上海福音書房也設於此。 建造背景 1922 年，倪柝聲在家鄉福州創立了地方教會（又名基督徒聚會處、基督徒聚會所或小群）。從 1927 年到 1952 年，倪柝聲和他的大約 200 位同工，以上海為中心，陸續在中國南北各地建立了大約 700 處地方教會。上海教會最初起源於 1926 年底，在上海公共租界西區新閘路辛家花園汪佩真住處開始了擘餅聚會汪家在江浙戰爭中由杭州避難遷往上海租界。1927 年 3 月，原來在南京辦《晨光報》的李淵如因為南京事件的影響也來到上海。同年，倪柝聲也來到上海加入。1927 年，汪家搬到不遠處的賡慶裡（新閘路 944 弄），聚會也遷到那裡。1928 年 1 月，他們在哈同路文德里（今銅仁路 240 弄）租賃數間石庫門房屋整條文德里弄堂在 1990 年修建上海商城時已被拆除作為聚會所。 此後的 20 年間，上海教會的聚會地點一直在文德里。信徒逐漸增加到數百人後，租賃的房屋也逐漸從一幢增加到四幢，並且把四幢房子打通，可容納 400 人。不過因為結構的原因，柱子不能打掉，因此會所內就不得不保留許多的柱子。樓下是聚會所，樓上是招待所、辦公室、長老室等。 由於上海是中國地價最高的地方，以本地信徒的力量，很難建造會所。1933 年，倪柝聲去英國訪問，普利茅斯弟兄會表示，如果上海地方教會走與他們相同的道路，他們願意出資買地造會所。該提議被倪柝聲所拒絕。1936 年，上海地方教會中一位富有的老年女性信徒願意以半價（3 萬元）將自己的一塊地賣給教會。但是由於該信徒的女兒提出一個條件，要求在將來建成的會所內放置一塊石碑，記載這個會所有一半是她母親奉獻的。上海地方教會的長老們杜忠臣、朱臣等人，堅持聖經中不記名奉獻的原則，寧願將地退還。於是上海地方教會興建新會所的計劃被擱置下來，3 萬元退回上海地方教會的賬上、存進銀行曾有歹徒威脅李淵如通知長老們交出這筆存款，但第二天早晨，報紙登出那個人在馬路上被電車撞死的訊息。《歷史與啟示》。不久太平洋戰事爆發，日軍進佔租界。 1942 年底，發生倪柝聲被上海教會的長老們革除的事件，不久進入租界的日軍封閉了上海地方教會。1946 年抗日戰爭結束後，汪佩真、俞成華從山東請來李常受，幫助恢復上海地方教會。1948 年 4 月，他們又從福州請回倪柝聲，倪恢復盡職後，上海教會發生空前的大復興，發起過數次聲勢浩大的上街福音遊行，又有許多信徒仿照使徒行傳中信徒凡物公用的榜樣，自願將財產獻給教會，成為當時轟動上海的事件。不久信徒就迅速擴增到數千人。根據 1949 年以後政府的統計，其中有三分之一的信徒屬於知識分子，許多是交通大學和國防醫學院的大學生。 建造經過 1947 年，上海地方教會每次聚會的信徒增加到 1000 多人，而文德里四幢房屋打通以後最多隻能容納 400 人，因此每次聚會時，會所的外面弄堂裡、對面福音書房、李淵如住處和其他幾個信徒的家裡，都坐滿了人。聚會時最少要用上十多個擴音喇叭。買地蓋造大會所的需要實在日益緊迫。於是上海教會用信徒自願捐獻出來的 2100 兩黃金當時正處於惡性通貨膨脹時期，因此均以黃金計算；其中 350 兩黃金是 1936 年所捐獻，歷經多次戰亂得以儲存下來；青島地方教會信徒陳子萬曾幫助墊付金條，購進距離哈同路不遠的南陽路與小沙渡路（西康路）西南角，愛儷園總管姬覺彌小老婆的花園洋房張錫康：《張錫康回憶錄 上海地方教會六十年來的回顧》，光榮出版社，2012，第 105120 頁，佔地 471 畝，原來的小樓保留下來作為辦公、接待等用途，在空地上建造大聚會所。建築面積 2207 平方米。裡面可容納 3000 人，外面還可以容納 2000 人。其容量超過了上海任何一座教堂，包括著名的慕爾堂和懷恩堂。 與地方教會在其他各地所建造的聚會所一樣包括青島龍山路聚會所、福州中洲聚會所、南京鼓樓頭條巷聚會所、北京寬街聚會所等，上海南陽路聚會所也完全拋棄了傳統的教堂式樣，只注重簡潔、實用。根據地方教會的信仰，聚會所內不用任何裝飾，包括十字架。 南陽路聚會所在 1948 年底、1949 年初投入使用。在會所內負責講道的主要是張愚之和藍志一。倪柝聲在 1948 年－1949 年忙於進行鼓嶺訓練，李常受在 1949 年被派往臺灣，俞成華很少在公眾場合露面，更擅長於個人面對面的幫助。女性在地方教會中只從事輔助性工作，即使威望甚高的汪佩真、李淵如也不例外：汪佩真僅僅在只有女性信徒的場合工作，李淵如則忙於上海福音書房的出版工作。地方教會另一個顯著的特點是信徒參與教會服務的程度很高，從會所外的路口，就有人負責引導，直到會所內的每項服務，都有專人負責。整個上海地方教會按照居住區域被劃分為 26 個分家，每個分家各自都有幾名負責人，負責監督和幫助各自分割槽內的信徒。 thumbleft 南陽路 145 號被美容院佔用的小洋樓 1949 年－1956 年 1949 年以後一段時期內，上海地方教會由於並無外國差會背景，未太受到 1950 年代初中國反美運動的干擾，在以獨特的方式參與了政府組織的愛國運動，如反美遊行、政治學習、包括控訴運動後，仍然享有一定程度的宗教自由，可以繼續向外傳福音，信徒人數仍在穩步增長。 然而，在有外國差會背景的各大教派被順利納入三自系統，由政府全面掌控之後，剩下的幾個自立性教派 耶穌家庭、真耶穌教會、地方教會和王明道負責的北京史家衚衕基督徒會堂，在政府眼中就成了唯一不受控制、因而也就更危險的目標，決心採用強硬手段加以取締。1952 年，耶穌家庭首先遭到鎮壓。同年 4 月，倪柝聲在東北被秘密被捕。在失蹤了 4 年之後，即 1956 年，突然在上海召開批鬥大會，宣佈為倪柝聲反革命集團的首犯。此前在 1 月 29 日夜，上海地方教會的主要負責人幾乎全體被捕，關押在南陽路聚會所進行隔離審查了幾個月。俞成華長老在審訊期間病故，汪佩真、李淵如、張愚之、藍志一則作為倪柝聲反革命集團的成員被捕判刑，與倪柝聲一同關押進提籃橋監獄倪柝聲、汪佩真、李淵如都在文革期間死於獄中，張愚之釋放後再次被捕，1970 年在上海人民廣場公審後處死，只有藍志一晚年時得到自由，1989 年去世。剩下的部分信徒在唐守臨、任鍾祥、左弗如帶領下改組參加三自，許多信徒離開了教會，有些人在受到打擊後，停止參加任何形式的聚會；也有許多人不願參加改組後的教會，自行在家中秘密進行聚會。 1958 年以後 上述局面維持了只有 2 年。1958 年，南陽路聚會所被要求獻給國家，支援社會主義建設，原有的聚會被併入在陝西北路懷恩堂的聯合禮拜，唐守臨被允許參與講道，其他教會人員則被安排到工廠參加勞動。南陽路聚會所被政府佔用，先是被改為新成會堂。1976 年，又被改建為靜安體育館。而原有的兩座三層小洋樓，曾用於教會辦公，後來住進了許多戶居民，又被美容院、餐廳佔用，現在是一座旅館。 thumb 上海南陽路會所（現被改設為「靜安體育館」） 1966 年－1979 年，所有宗教活動均被列為 四舊 而被禁止，信徒遭受歧視、迫害。1980 年代，唐守臨、周行義等人恢復上海地方教會的聚會後，曾多次向有關部門要求落實政策歸還此會所，但終未成功。聚會只能借別處場地主日下午在懷恩堂進行。 1990 年代，唐守臨、周行義等人陸續去世。此後，由於上海市的基督徒人數不斷增長，達到 1949 年以前的數倍之多，而聚會場所的數量卻不足以往的十分之一 1950 年時為 244 處，根據《上海市地方誌》，已開放的每座教堂均人滿為患，於是上海市基督教兩會提出申請，要求歸還這座上海市容量最大的聚會場所。 最後在 2004 年，靜安區政府與市基督教 兩會 簽訂了經濟補償協議，市基督教 兩會 得到經濟補償後，放棄對該會所的產權要求。該會所屬於上海市未能落實政策的 3 的宗教房產之列。 註釋與參考文獻 書籍 李常受：《歷史與啟示》 任鍾祥：《上海基督徒聚會處簡史》 《靜安區志宗教》 Category 地方教會聚會所 Category 上海地方教會 Category 靜安區新教教堂