尼古拉瓦西里耶維奇果戈裡 亞諾夫斯基（；），或按烏克蘭語譯米科拉瓦西廖維奇霍霍里 亞諾夫斯基，烏克蘭裔俄羅斯作家，生於現在的烏克蘭大索羅欽齊的一個哥薩克家庭。他自幼愛好文學，深受啟蒙運動的影響。1831 年發表的《狄康卡近鄉夜話》使他受到了亞歷山大普希金的讚譽。1836 年，他的諷刺喜劇《欽差大臣》上演，在這部作品中，他用幽默的筆調和有力的諷刺手法，使俄國喜劇藝術發生了重大轉折。1842 年，《死魂靈》一出版，就 震撼了整個俄羅斯，成為俄羅斯文學走向獨創性和民族性的重要標誌。別林斯基稱他為繼亞歷山大普希金之後的 文壇盟主、詩人的魁首。而整個 19 世紀 40 年代也被車爾尼雪夫斯基稱為 果戈裡時期。1847 年，他發表了《與友人書信選》，公開表示對以前所有作品的懺悔。1852 年，他在嚴重的東正教狂熱中去世。果戈裡是俄國現實主義文學的奠基人之一，也是 自然派 的創始人。 早年生活 果戈裡出生於烏克蘭波爾塔瓦大索羅欽齊，祖先是烏克蘭的小貴族，具有波蘭血統。他的父親瓦西里阿法納西耶維奇果戈裡 亞諾夫斯基是當地有名望的鄉紳，曾在郵電部門供職，做過八品文官，後辭去公職，在鄉下當地主，同時開始嘗試寫作，併成為一名詩人和民間喜劇作家。他的父親經常在朋友家的家庭舞臺上上演自己寫的喜劇，還在其中扮演主要角色。這一切給早年間的果戈裡留下了深刻的印象，激發了他對戲劇乃至文學的愛好。 他的母親名叫瑪麗亞伊凡諾芙娜果戈裡 亞諾夫斯卡亞（孃家姓氏為：科夏洛夫斯卡亞，俄文原文為），是一名虔誠的東正教徒，這對後來果戈裡的東正教狂熱埋下了一定的基礎。 果戈裡從小喜愛烏克蘭的民謠、傳說和民間戲劇。1821～1828 年就讀於波爾塔瓦省涅仁高階科學中學，在這所中學讀書時已經博覽群書，並積極參加學校的文藝活動，曾扮演過馮維辛的諷刺喜劇《紈絝少年》中的主角以及其他角色，而且演得很成功（他後來寫的也是諷刺喜劇）。他在這所中學受到了十二月黨人中的一些詩人、亞歷山大普希金的詩歌的影響（這促使他在創作初期想當一名詩人），他還受到了法國啟蒙作家著作的深刻影響。這一切為他後來的創作打下了基礎。1825 年 4 月 11 日，父親去世。在農村的生活是他創作的重大素材，農村生活促成他寫成了《狄康卡近鄉夜話》、《馬車》、《死魂靈》等與農村有關的佳作。1828 年，他中學畢業，前往彼得堡，想在司法界謀得一官半職，他身上還帶著寫成了的田園詩《漢斯丘赫爾加堅》（長詩）的手稿，這是他的處女作。1829～1831 年先後在聖彼得堡國有財產及公共房產局和封地局供職，親身體驗到小職員的貧苦生活。在此期間還到美術學院學習繪畫。 初入文壇 在聖彼得堡，他沒有獲得賞識，然後幾經周折，成了聖彼得堡國有財產及公共房產局和封地局的一名書記員，靠此維生，親身體驗到了小職員的貧苦生活（所以他在《外套》和《狂人日記》中寫的是書記員的故事，這裡有著對他自己生活的回憶）。在此期間，他在美術學院學習了繪畫。他後來在《涅瓦大街》、《肖像》等中篇小說中寫的都是畫家的悲劇故事或傳奇故事。 1829 年，他發表了《漢斯丘赫爾加堅》這一長詩，用的是真名。這首長詩使他登上了俄國文壇，但並沒有獲得太多的關注。他很快意識到詩歌創作並非他的強項，於是轉向了小說和喜劇。1830 年，他發表了小說《聖約翰節前夜》，這部小說得到了詩人瓦西里茹科夫斯基的讚賞，並與之成了莫逆之交。1831 年 9 月，短篇小說《狄康卡近鄉夜話》發表，情節迂迴曲折，充滿幻想，具有烏克蘭民間風格，內容大部分根據烏克蘭民間傳說寫成，吸取了民間狂歡文化的營養，充滿了歡快和幽默的語言，歌頌勞動人民的智慧、勇敢、情愛和熱愛自由的性格，嘲弄邪惡勢力的愚昧，被認為受了浪漫主義的影響。9 月，他出版了以這篇作品的題目命名的短篇小說集，受到了普希金和別林斯基的好評，他們稱俄國文學已進入果戈裡時期。。 這一年，他遇到了普希金，之後普希金成為他的朋友並給他提供了許多創作素材，此人的現實主義作品對他影響極大，比如《欽差大臣》和《死魂靈》的素材就是普希金提供的。1834 年，他進入聖彼得堡大學，當副教授，教授歷史，伊萬屠格涅夫就是他的學生之一。 文壇地位的鞏固 1835 年春季，他出版了喜劇劇本《三等弗拉基米爾勳章》和《婚事》，並開始迷戀喜劇創作。《婚事》是他早期喜劇的代表作，宣揚了婚戀自由。同年，他出版了兩部短篇小說集：《彼得堡故事》和《密爾格拉得》。《彼得堡故事》中有《涅瓦大街》、《鼻子》、《肖像》、《外套》、《狂人日記》、《馬車》、《羅馬》構成。《密爾格拉得》裡面有《舊式地主》、《塔拉斯布林巴》、《兩個伊凡吵架故事》等優秀的中短篇小說。相較以前，這些小說在題材上有了新的開拓，思想上更趨成熟，風格上有重大發展（諷刺的力度增強，不幽默的也更嚴肅），思想容量上也更為深刻。短篇小說《羅馬》是他所有小說中詩意最濃的一部。而他本人也被稱為及普希金之後的 文壇盟主、詩人的魁首。這一年，他根據普希金啟發出來的素材，開始構思長篇小說《死魂靈》，並從聖彼得堡大學離職，專事創作。 創作的高峰 《欽差大臣》 right150pxthumb《死魂靈》的初版扉頁，由果戈裡親自設計 1836 年，根據普希金提供的一則荒誕見聞，果戈裡在兩個月內創作出了五幕喜劇《欽差大臣》。創作期間，他對戲劇的社會使命有了越來越明確、越來越深刻地認識。他要求在舞臺上體現當代社會的生活和民族特點：請給我們展示俄羅斯性格，展示我們本身，我們的騙子手，我們的怪人！把我們搬上舞臺，讓大家去笑！ 為此，他努力鑽研適合舞臺表演的諷刺喜劇。《欽差大臣》使他第一次實現了創作真正的、既真實而又尖刻的社會喜劇的心願。果戈裡把《欽差大臣》看作是自己創作中的一個轉折點。他認為：在《欽差大臣》以前，我作品中的幽默都是無目的的、輕率地，而只有在其後的創作中，我的嘲諷才有了明確的方向。 同年，他的《欽差大臣》出版了單行本，他揭露出了俄國官僚階層中的真實的黑暗場景。這部喜劇具有強有力的諷刺傾向，具有非凡的思想深度，而且具有獨特的藝術風格。在他的作品中，細節、環境和人物性格的真實性，辛辣的諷刺手法，逼真的肖像描繪，個性化的語言以及舞臺表演的觀賞性等方面，都取得了卓越的成就。這使得俄國喜劇藝術發生了重大轉折。赫爾岑說道：（《欽差大臣》寫的是）當代俄國駭人聽聞的自白，這與 17 世紀的科託希欣揭露的情況是一樣的。 出版的同時，這部喜劇進行了公演，由米哈伊爾謝苗諾維奇謝普金主演。《欽差大臣》引起了紛紛議論。大多數觀眾在觀看期間都笑了，因為這不再是專為逗樂而寫的滑稽劇，甚至尼古拉一世在觀看期間也笑了，而且 笑得要死。但《欽差大臣》也引起了許多御用文人的攻訐，稱之為 對俄羅斯的誹謗，指責果戈裡是 俄羅斯的敵人，要求給他 帶上鐐銬送到西伯利亞 等等，不一而足。 果戈裡對這些指責表示震驚，但 並不因此而不安。可是，《欽差大臣》的出版與公演卻很快引起了俄國當局的不滿。為此，1836 年 6 月，他離開俄國，進行出國遊歷，開始了長達 6 年的僑居生活。最開始的一年，他來到了羅馬。1837 年 1 月 29 日，他的好友普希金死於陰謀。此後果戈裡在義大利和德國生活了近 5 年時間，在此期間他寫成了《死魂靈》的大部分。 《死魂靈》 1841 年 9 月，果戈裡攜帶《死魂靈》的手稿回到俄國。當他把改定後的手稿送到莫斯科書刊審查機構審查時，當即被否決。於是他託別林斯基走後門關係，使這本書在彼得堡通過了審查。1842 年，他對《欽差大臣》進行了增補，使它的諷刺力量得到了增強。也是這一年，《死魂靈》的第一卷出版，引起了比《欽差大臣》更大的轟動。這部小說被公認為 自然派 的奠基石，俄國文學史上無與倫比的作品。赫爾岑曾回憶說：該小說的出版震動了整個俄國。 別林斯基說道：只有瞭解作品的思想和藝術處理手法，著重內容而不是情節得人才能充分領略果戈裡的史詩一樣的作品。 這部小說猛烈抨擊了農奴制和當時的官場的黑暗，渴望尋找一條用東正教來解決國內問題的路子。果戈裡認為上帝賦予他寫作的天才，要讓他向俄國指明在一個罪惡的世界中如何正確地生活，因此後來他不滿意自己的作品。接下來的幾年，他都是在爭論、疾病和貧困中度過的，他逐漸喪失了創作激情。1845 年 6 月，他將已經出版的第一部《死魂靈》書稿燒燬，繼續重寫。 創作的低谷 果戈裡開始沉迷於東正教狂熱，同時深患著憂鬱症。1847 年，他發表和出版了《與友人書信選》，裡面主要是與達官、貴婦的書信來往。這部作品裡，他歌頌官方教會，歌頌曾經被他譴責過和譴責過他的勢力，受到許多人的批評。他公開站到了保守陣營的一邊，對自己以往發表的揭露官場腐敗和社會黑暗的作品表示公開的懺悔，承認自己對以前所寫的全部作品都不滿意，他公開宣告說，《死魂靈》充滿漏洞，時代錯誤，作者對許多事物顯然一竅不通，有些地方甚至故意使用了侮辱性的冒犯言辭。對於之前的作家的批評，他表示全部接受，稱讚他們的許多意見是 公正的，並聲稱：我生到世上來，絕不是為了要在文學領域佔一席之地，而是為了拯救自己的靈魂。 別林斯基在給他的信中稱他是 拿著皮鞭的牧師 和 矇昧主義和最黑暗的壓迫的辯護者。1847 年，陀思妥耶夫斯基在一群人中宣讀了這封名為《給果戈裡的一封信》的信，為此於 1849 年被判死刑，行刑前幾分鐘被改為流放。1848 年，果戈裡前往耶路撒冷朝聖。回來後，神甫馬修斯康斯坦丁諾夫斯基認為他的作品在上帝的眼中是一種罪惡，要求他燒掉《死魂靈》的第二卷的手稿。 去世 1852 年 2 月，他預感自己不久於人世，就向朋友Я 托爾斯泰伯爵（當時果戈裡寄居在他在莫斯科的家中）交待了後事，並讓他把手稿拿走，等他死後交給費拉列特大主教，但Я 托爾斯泰伯爵並沒有拿走他的手稿。2 月 24 日，他燒掉了將近完成的《死魂靈》的第二卷的手稿，然後就病倒了，拒絕進食，經過痛苦的好幾天，於 1852 年 3 月 4 日在莫斯科辭世。這一年，伊萬屠格涅夫因不顧當局禁令，寫了悼念果戈裡的文章，而被逮捕，並被流放回自己的莊園並被軟禁了一年。人們目前看見的第二卷，是他的出版商 舍維廖夫根據他的遺稿整理出來的。《死魂靈》的第三卷沒有寫出來。 果戈裡被埋葬在莫斯科的頓斯科依修道院，其墓地豎立著一座青銅十字架，其墓誌銘為援引自《聖經舊約全書耶利米書》中的一句話：我將嗤笑我的苦笑。（，引自 208；） 1931 年，頓斯科伊修道院拆遷，當時的蘇聯政府決定將他移葬到諾沃德維奇公墓。移葬時，人們發現果戈裡是面朝下葬在棺中，因此出現了傳說，傳說果戈裡是被活埋的。而根據 1991 年披露的檔案《俄國檔案》顯示，蘇聯政府開啟果戈裡的墳墓時，墓中沒有發現頭顱，且其頭顱至今仍舊下落不明。相傳他的頭顱曾被收藏家數度轉手，後來神秘失蹤，並引發了都市傳說 果戈理幽靈列車。 蘇聯政府在果戈裡的新墓上豎立其雕像，並刻有 偉大的俄羅斯語言藝術家尼古拉瓦西里耶維奇果戈裡，蘇聯政府敬立的字樣。2009 年，在紀念果戈裡誕辰 200 年之際，俄羅斯政府在其新墓地重新豎立青銅十字架，並刻上其墓誌銘。 影響 果戈裡沒有選擇適應當時的社會，但也沒有逃避，他希望改革，並揭露了社會的庸俗與罪惡，他是暴露俄羅斯自身面目的第一批作家之一，他在《死魂靈》第一卷中成功地揭露出農奴制時代俄國的黑暗和官場的醜行。但他卻在第二卷中提出依靠東正教的改革方法，這完全是空想。果戈裡希望改革俄羅斯的精神狀態，可是反而越來越傾向東正教教會，他的矛盾心理和出版《與友人書信選》招致的批評，以及想超越純文學的徒勞的努力，最後導致了他的健康每況愈下。 果戈裡的作品具有華麗生動的散文風格，將社會現實的暴露和諷刺幽默結合，充滿了怪異和幻想的因素，因此很能吸引讀者。他是俄國現實主義文學的開拓者和 自然派 的奠基人。果戈裡將迷信攙雜到現實描寫中，用幻想來表白這些事 並不是真實的，以此來緩解當局的不滿，後來有些蘇聯作家也採用了這種手法。他的作品在蘇聯時代受到了高爾基的批判，但深深地影響了米哈伊爾布林加科夫等小說家。果戈裡對俄羅斯文學有著很大的影響，正如陀思妥耶夫斯基曾經說的：我們（指後來一代的俄羅斯作家）都是從他的《外套》中走出來的。 在中國，魯迅是最早推介果戈裡的作家，他在 1907 年發表的《摩羅詩力說》中評價果戈裡 以不可見之淚痕悲色，振其邦人。魯迅自身的創作也深受果戈裡影響，他發表的第一篇白話小說《狂人日記》即受果戈裡同名小說啟發。 果戈裡同時也是尼古拉一世法定正統信條的支持者。 國籍爭議 果戈裡出生併成長於今天的烏克蘭境內，於是烏克蘭人認為他是烏克蘭人。但他出生時烏克蘭國家尚未成立，而且持的是俄國國籍，使用俄語寫作，於是俄羅斯人認為他是俄國人。兩方為此進行了許多爭論。 部分著名作品 不做特殊說明則為中短篇小說 《五月的傍晚》 《告別劇場》 《神聖禮拜的思考》 《我的老情人》 《童山之夜》 《卡拉施馬車》 《幔帳》 《羅馬》 註釋 外部連結 果戈裡作品全集 果戈裡部分作品 關於果戈裡的圖片 果戈裡 Gogol《外套》文字 短篇小說 中文翻譯 Category 俄羅斯作家 Category19 世紀小說家 Category 俄羅斯君主主義者 Category 波爾塔瓦省人 Category 安葬於新聖女公墓者 Category 聖彼得堡國立大學校友 Category 烏克蘭裔俄羅斯人 Category 俄羅斯帝國劇作家