thumbright200px 白帝城劉禹錫像 劉禹錫，字夢得，河南郡洛陽縣人。唐朝著名詩人、哲學家，中唐文學的代表人物之一，有詩豪之稱。因曾任太子賓客，故稱劉賓客，晚年曾加檢校禮部尚書、秘書監等虛銜，故又稱秘書劉尚書。 生平 出身背景 劉禹錫的籍貫和族系，不同史料記載差異極大。《舊唐書》記載劉禹錫是彭城郡人《舊唐書卷一百六十列傳第一百一十》：劉禹錫，字夢得，彭城人。，《新唐書》記載他祖先出自中山郡《新唐書卷一百六十八列傳第九十三》：劉禹錫，字夢得，自言系出中山。，《元和姓纂》記載劉禹錫世代居住在吉州，屬於長沙定王劉發的後裔廬陵劉氏《元和姓纂卷五382》：【廬陵】漢長沙定王后，生安成侯倉，子孫徙焉。梁安成內史劉元偃，代居吉州，雲其後也。曾孫紹榮，吉州刺史。孫行昌，左司員外。孫淑，殿中御史。淑生禹錫，屯田員外郎。，劉禹錫自己撰寫的《子劉子自傳》自稱是中山郡人，是漢景帝之子中山靖王劉勝的後裔《劉賓客文集外集卷九》：子劉子，名禹錫，字夢得。其先漢景帝賈夫人子勝，封中山王，諡曰靖，子孫因封為中山人也。七代祖亮，事北朝為冀州刺史散騎常侍，遇遷都洛陽，為北部都昌里人。世為儒而仕，墳墓在洛陽北山，其後地狹不可依，乃葬滎陽之檀山原。由大王父已還，一昭一穆如平生。曾祖凱，官至博州刺史。祖鍠，由洛陽主簿察視行馬外事，歲滿，轉殿中丞、侍御史，贈尚書祠部郎中。父諱緒，亦以儒學，天寶末應進士，遂及大亂，舉族東遷，以違患難，因為東諸侯所用，後為浙西從事。本府就加鹽鐵副使，遂轉殿中，主務於蛹橋。其後罷歸浙右，至揚州，遇疾不諱。小子承夙訓，稟遺教，眇然一身，奉尊夫人不敢殞滅。後忝登朝，或領郡，蒙恩澤，先府君累贈至吏部尚書，先太君盧氏由彭城縣太君贈至范陽郡太夫人。 初，禹錫既冠，舉進士，一幸而中試。間歲，又以文登吏部取士科，授太子校書。官司間曠，得以請告奉凊。是時少年，名浮於實，士林榮之。及丁先尚書憂，迫禮不死，因成痼疾。既免喪，相國揚州節度使杜公領徐泗，素相知，遂請為掌書記。 捧檄入告，太夫人曰：吾不樂江淮間，汝宜謀之於始。 因白丞相以請，曰：諾。 居數月而罷徐泗，而河路猶艱難，遂改為揚州掌書記。涉二年而道無虞，前約乃行，調補京兆渭南主簿。明年冬，擢為監察御史。 貞元二十一年春，德宗新棄天下，東宮即位。時有寒俊王叔文，以善弈棋得通籍博望，因間隙得言及時事，上大奇之。如是者積久，眾未知之。至是起蘇州掾，超拜起居舍人，充翰林學士，遂陰薦丞相杜公為度支鹽鐵等使。翊日，叔文以本官及內職兼充副使。未幾，特遷戶部侍郎，賜紫，貴振一時。予前已為杜丞相奏署崇陵使判官，居月餘日，至是改屯田員外郎，判度支鹽鐵等案。初，叔文北海人，自言猛之後，有遠祖風，唯東平呂溫、隴西李景儉、河東柳宗元以為言然。三子者皆與予厚善，日夕過，言其能。叔文實工言治道，能以口辯移人。既得用，自春至秋，其所施為，人不以為當非。 時上素被疾，至是尤劇。詔下內禪，自為太上皇，後諡曰順宗。東宮即皇帝位，是時太上久寢疾，宰臣及用事者都不得召對。宮掖事秘，而建桓立順，功歸貴臣。於是叔文首貶渝州，後命終死。宰相貶崖州。予出為連州，途至荊南，又貶朗州司馬。居九年，詔徵，復授連州。自連歷夔、和二郡，又除主客郎中，分司東都。明年追入，充集賢殿學士。轉蘇州刺史，賜金紫。移汝州兼御史中丞。又遷同州，充本州防禦長春宮使。後被足疾，改太子賓客，分司東都。又改秘書監分司。一年，加檢校禮部尚書兼太子賓客。行年七十有一，身病之日，自為銘曰： 不夭不賤，天之祺兮。重屯累厄，數之奇兮。天與所長，不使施兮。人或加訕，心無疵兮。寢於北牖，盡所期兮。葬近大墓，如生時兮。魂無不之，庸詎知兮。。岑仲勉認為，劉禹錫自傳稱中山郡人，舊唐書稱彭城郡人，大概都是指郡望《元和姓纂四校記卷五382C》：又 淑生禹錫，屯田員外郎。 夢得遊玄都觀詩序，自稱貞元二十一年為尚書屯田員外郎，後雖坐貶，然此是修姓纂前彼所歷最高之職，當是夢得無疑。然夢得外集九固自稱中山人，祖鍠累轉殿中丞（？）侍御史。父緒，官至殿中主務。又舊書一六 0，禹錫祖雲，父漵，仕歷州縣令佐，各有小異。漵、緒 音肖，淑、漵 字肖，疑姓纂訛也。自傳稱中山，舊傳稱彭城，殆皆指其郡望耳。。 劉禹錫的七世祖劉亮在北魏任冀州刺史，隨北魏孝文帝遷入洛陽。父親劉緒，之後為了避安史之亂，遷居嘉興。劉禹錫生於嘉興（當時屬蘇州）。劉禹錫幼年即開始學習寫詩，19 歲前未曾離開過江南。《劉禹錫》，卞孝萱、吳汝煜，上海古籍出版社，1980 年 文史學家卞孝萱曾提出劉禹錫是匈奴後裔，出生於嘉興的新說， 永貞革新 唐德宗貞元九年（793 年），劉禹錫參與當年度的科舉考試，並與柳宗元同時位列進士榜上。 又舉博學宏詞科，被拔擢為太子校書。之後，淮南杜佑上表推薦劉禹錫可以管書記，因此升任監察御史《新唐書列傳第九十三》（卷一百八十一）：擢進士第，登博學宏辭科，工文章。淮南杜佑表管書記，入為監察御史。素善韋執誼。。此時的劉禹錫銳意仕途，懷有遠大的政治抱負，與柳宗元等參加主張革新的王叔文政治集團《新唐書列傳第九十三》（卷一百八十一）：時王叔文得幸太子，禹錫以名重一時，與之交，叔文每稱有宰相器。太子即位，朝廷大議秘策多出叔文，引禹錫及柳宗元與議禁中，所言必從。擢屯田員外郎，判度支、鹽鐵案，頗馮藉其勢，多中傷士。若武元衡不為柳宗元所喜，自御史中丞下除太子右庶子；御史竇群劾禹錫挾邪亂政，群即日罷；韓皋素貴，不肯親叔文等，斥為湖南觀察使。凡所進退，視愛怒重輕，人不敢指其名，號二王、劉、柳。。 貞元二十一年（805 年），唐德宗因病駕崩，順宗即位，王叔文集團在皇帝支援下，為解決當時日趨嚴重的社會問題，發動了永貞革新。劉禹錫深受王叔文器重，表現出卓越的才幹，對當時的朝廷有較大的影響力。 兩度貶謫 唐順宗即位不久，中風病重，不能發聲，宦官俱文珍、劉光琦等人聯合西川節度使韋皋、荊南節度使裴鈞等逼宮，迫使唐順宗禪讓予太子李純，史稱永貞內禪。李純即位，是為唐憲宗，由於藩鎮和宦官集團的壓力，王叔文的永貞革新宣告失敗，王叔文被賜死，劉禹錫被貶為連州刺史，行至荊南，又改授朗州司馬（今湖南常德）。與劉禹錫一同被貶的共有八人，史稱 八司馬。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證：劉禹錫被貶為朗州司馬期間寫了著名的 漢壽城春望《新唐書列傳第九十三》（卷一百八十一）：憲宗立，叔文等敗，禹錫貶連州刺史，未至，斥朗州司馬（。在被貶期間，劉禹錫接觸到民間風俗，作《竹枝詞》十餘篇《新唐書列傳第九十三》（卷一百八十一）：州接夜郎諸夷，風俗陋甚，家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其聲傖佇。禹錫謂屈原居沅、湘間作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其聲，作《竹枝辭》十餘篇。於是武陵夷俚悉歌之。，並深感不得志，創作《問大鈞》、《謫九年》等詩賦數篇《新唐書列傳第九十三》（卷一百八十一）：禹錫久落魄，鬱郁不自聊，其吐辭多諷託幽遠，作《問大鈞》、《謫九年》等賦數篇。又敘：張九齡為宰相，建言放臣不宜與善地，悉徙五溪不毛處。然九齡自內職出始安，有瘴癘之嘆；罷政事守荊州，有拘囚之思。身出遐陬，一失意不能堪，矧華人士族必致醜地，然後快意哉！議者以為開元良臣，而卒無嗣，豈忮心失恕，陰責最大，雖它美莫贖邪！欲感諷權近，而憾不釋。。 元和九年（815 年），劉禹錫與柳宗元等人一起被召回長安，欲任南省郎。但是劉禹錫在遊覽玄都觀時，作《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》詩（又名《玄都觀桃花》），諷刺時政，招致不滿，不久又被貶為播州刺史。柳宗元以播州環境惡劣，劉母年事已高為由，欲以柳易播，代替劉禹錫前往播州。《舊唐書列傳第一百一十》（卷一百六十）：元和十年，例移為柳州刺史。昌朗州司馬劉禹錫得播州刺史，制書下，宗元謂所親曰：禹錫有母年高，今為郡蠻方，西南絕域，往復萬裡，如何與母偕行？如母子異方，便為永訣。吾於禹錫為執友，胡忍見其若是？即草章奏，請以柳州授禹錫，自往播州。會裴度亦奏其事，禹錫終易連州。 韓愈《柳子厚墓誌銘》：其召至京師而復為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州。子厚泣曰：播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人；且萬無母子俱往理。請於朝，將拜疏，願以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得於是改刺連州。 後經御史中丞裴度以其母年邁為由說情，改授連州刺史《新唐書列傳第九十三》（卷一百八十一）：詔下，御史中丞裴度為言：播極遠，猿狖所宅，禹錫母八十餘，不能往，當與其子死訣，恐傷陛下孝治，請稍內遷。帝曰：為人子者宜慎事，不貽親憂。若禹錫望它人，尤不可赦。度不敢對，帝改容曰：朕所言，責人子事，終不欲傷其親。乃易連州，又徙夔州刺史。。因為思想的極度苦悶，劉禹錫開始將佛法作為自己的精神寄託，與僧人多有往來，但並沒有陷入消極的精神狀態中。元和十四年，劉禹錫母親去世，遂回洛陽守喪。歸葬途中得知摯友柳宗元在柳州逝世，不勝悲痛《祭柳員外文》：途次衡陽，雲有柳使。謂復前約，忽承訃書。驚號大叫，如得狂病。，後為其撫養幼子並整理遺稿。唐穆宗長慶元年（821 年）授夔州刺史。長慶四年，調任和州刺史。唐敬宗寶曆二年（826 年）冬卸任，並於次年春返洛陽。大和二年再次遊覽長安玄都觀，作《再遊玄都觀》詩，表達對權貴的蔑視與自己決志。 晚年 劉禹錫於唐文宗大和二年（828 年）入朝，任東都尚書省主客郎中，因裴度推薦，兼集賢殿學士。大和三年，改官禮部郎中，仍兼集賢殿學士。大和五年（831 年），裴度罷知政事，劉禹錫也被外放，任蘇州刺史《司空見慣》。大和八年，任汝州刺史。大和九年改同州刺史。開成元年（836 年）秋，劉禹錫因患足疾，改任太子賓客，分司東都《新唐書列傳第九十三》（卷一百八十一）：俄分司東都。宰相裴度兼集賢殿大學士，雅知禹錫，薦為禮部郎中、集賢直學士。度罷，出為蘇州刺史。以政最，賜金紫服。徙汝、同二州。遷太子賓客，復分司。，與白居易、裴度寫詩唱和。後曾加檢校禮部尚書、秘書監等虛銜。晚年多病，會昌二年（842 年）秋逝世，享壽 71 歲《新唐書列傳第九十三》（卷一百八十一）：會昌時，加檢校禮部尚書。卒，年七十二，贈戶部尚書。。臨終前寫文章《子劉子自傳》。 劉禹錫墓 劉禹錫墓位於河南省鄭州市滎陽城東二十里鋪鄉（今豫龍鎮）狼窩劉村南高地上，古稱檀山。墓北距鄭州至上街公路約 70 米，坐北面南，有圓形土冢，冢高約有 75 米，周長約有 20 米。據民國《滎陽縣誌》載：劉禹錫墓在檀山。 1987 年 3 月 4 日，鄭州市人民政府公佈為鄭州市文物保護單位。 成就 哲學思想 劉禹錫曾在《天論》一書中提出了 天人交相勝 的觀點，認為自然界和人類社會各有各自的規律，其作用不同，有時人勝天，有時天勝人。 詩歌 劉禹錫擅於寫詩，詩風樸實流暢，其詩作受到當時的眾多詩人及民眾的喜愛《新唐書列傳第九十三》（卷一百八十一）：禹錫恃才而廢，褊心不能無怨望，年益晏，偃蹇寡所合，乃以文章自適。素善詩，晚節尤精，與白居易酬復頗多。居易以詩自名者，嘗推為詩豪，又言：其詩在處，應有神物護持。，其與白居易的交情甚篤《舊唐書列傳第一百一十》（卷一百六十四）：禹錫晚年與少傅白居易友善，詩筆文章，時無在其右者。。今存詩八百餘首，內容豐富，一部分是反映人民生活、抨擊社會現實的作品，一部分是詠史、懷古、抒情的作品，一部分是融入民歌風情、民間景況的作品，還有一些描繪山川風光的作品。由於他重視友情，與友人酬唱的作品也非常多。 所作多首《柳枝詞》《竹枝詞》《楊柳枝詞》融入民歌特色，廣為傳唱。 兩首政治諷刺詩，與他一生政治遭遇有關，從中可見他的性格，亦是重要作品。 詠古詩、懷古詩中多有佳作，如《烏衣巷》《西塞山懷古》《金陵懷古》等。 韻文 《陋室銘》是韻文中借物抒情的名篇，山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈《陋室銘》在劉禹錫諸集均未見收錄，後人質疑為託名之偽作。唐代崔沔亦有《陋室銘》一文。參見《文學遺產》，1987 年，第 6 期，吳汝煜《談劉禹錫陋室銘》。。劉禹錫的陋室銘被中華民國國民中學國文教科書列為必讀之課文，之後也為中國大陸的初中語文教科書所收錄。 散文 劉禹錫在唐代古文運動中，產生了相當重要的作用。他鄙棄駢體文，認為文章應該是 見志之具 劉禹錫《獻權舍人書》：乃今道為施於人，所蓄者志。見志之具，匪文謂何？，重視論說文，騷賦也比較有特色。其中最有分量者如《天論》、《華佗論》、《明贄論》等。 評價 文學方面，劉禹錫是中唐文壇的代表人物之一，與韓愈、柳宗元、白居易、元稹等同時，尤以詩歌著名。早年與柳宗元 二十年來萬事同 柳宗元《重別夢得》：二十年來萬事同，今朝岐路忽西東。 皇恩若許歸田去，晚歲當為鄰舍翁。，合稱 劉柳，晚年與白居易唱和，合稱 劉白。白居易稱他為 詩豪《劉白唱和集解》中有言彭城劉夢得，詩豪者也，其鋒森然，少敢當者。，相當推崇。政治方面，劉禹錫同柳宗元都是王叔文永貞革新這一歷史事件的重要參與者。他熱愛生活，關注民生，具有不屈的鬥爭精神，這些特點在他的政治主張和文學作品中都有體現。 相關研究文獻 史略傳記 《舊唐書》、《新唐書》中均有《劉禹錫傳》，唐、宋人筆記中也記載了他的一些軼事。 作品集 《劉禹錫集》，上海人民出版社，1975 年版 分析評價 《劉禹錫評傳》，卞孝萱、卞敏，南京大學出版社，1996 年版 《劉禹錫叢考》，卞孝萱，巴蜀書社，1988 年版 《劉禹錫及其作品》，蘆荻、朱帆，時代文藝出版社，1985 年版 《劉禹錫謫居武陵》，戴至傳，中國文聯出版社 2003 年版 《論劉禹錫詩的歷史地位》，蕭瑞鋒，《人民大學影印資料中國古代、近代文學研究》，1996 年第 1 期 《試論中唐政治革新對劉禹錫詩歌創作的影響》，邵之茜，《人民大學影印資料中國古代、近代文學研究》，1999 年第 10 期 《劉禹錫對遷謫文學傳統的突破》，劉夢初，《人民大學影印資料中國古代、近代文學研究》，2003 年第 4 期 參考文獻 L 劉 Category 貞元九年癸酉科進士 L 劉 L 劉 L 劉 Y L L Category9 世紀哲學家