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《恐怖熱線》是香港最長壽的電臺靈異節目。逢長假期喜慶日子會改為《好報熱線》，主題由鬼故改為行運風水等較輕鬆愉快的題材。 節目簡介 節目前身為《驚叫一點鐘》，由靈異節目皇牌主持人雷宇揚主理。其後先後由鍾慧冰主持的《夜半謎蹤》、蔡康年主持的《深夜直航》承繼。《深夜直航》其中一個環節為「恐怖熱線」。1999 年 10 月，《恐怖熱線》成為獨立節目，由蔡康年主持。惟蔡康年因涉施念慈事件，節目改由潘紹聰、路芙共同主持，其後二人分開主持。 節目由新城 997 過渡至新城娛樂臺，惟後期此節目一再被調動至更夜時份播放；以及縮減時段。至新城娛樂臺改革成新城知訊臺後，節目被取消。2011 年 3 月，新城知訊臺宣佈《恐怖熱線》強勢復播，逢週末及週日播放，分別由胡凱澄及路芙主持。2016 年 1 月，新城知訊臺再度面臨大改革及人事變動，節目再次被結束。 2024 年 2 月 15 日，「新城廣播甲辰年新春團拜暨節目巡禮」宣佈本節目會回歸新城知訊臺由潘紹聰主持，2024 年 3 月 9 日起節目時間為逄星期六深夜 11 時至 1 時。 潘紹聰曾加盟網上電臺 Uonlive 主持同出一轍的節目，名為《極度恐怖熱線》，其後再加盟另一網上電臺香港人網，節目定名《恐怖線上》，之後潘紹聰開辦個人網站獨立製作相關節目延續至今。 節目資料 播放時間的變遷 1999 年 10 月，播放時間為逢星期一至星期五晚上十一時半至深夜一時。 2000 年，播放時間改為星期一至星期五午夜十二時至二時。後期再改為星期一至星期五深夜二時至四時。 2004 年 7 月，星期一至星期五深夜二時至三時，分開主持：星期一、星期三和星期五為潘紹聰主持的《恐怖熱線》；星期二和星期四為露芙主持的《靈異愛好者》。後期再改為深夜三時至四時，並統一名稱為《恐怖熱線》。 2006 年 12 月 4 日《恐怖熱線》只由潘紹聰主持，改為星期六午夜 1200－0200 播放，並在星期一至星期五，晚上 1208－1218 的播放節目時間十分鐘的《十分恐怖熱線》。 2007 年 7 月 23 日，取消《十分恐怖熱線》時段，《恐怖熱線》改為星期六和星期日午夜 1200－0200 播放。 2007 年 10 月 21 日，《恐怖熱線》播放時間由星期六和星期日午夜 1200－0200 改為星期日，午夜 0100－0300。 2007 年 12 月 30 日，新城娛樂臺對《恐怖熱線》做出以下安排： 由於新城娛樂臺會在 2008 年開始進行節目改組，《恐怖熱線》節目在 2007 年 12 月 30 日宣佈這天播出的是最後一集。 2011 年 3 月，改革後開始復播，節目時間為星期六、日午夜 0100－0300，現已改為星期六午夜 0200－0400、星期日午夜 0100－0300。 2016 年 1 月，節目再次被結束。 2024 年 3 月 9 日起，逢星期六晚 1100 100，新城知訊臺，潘紹聰主持。 2024 年 12，潘紹聰因個人理由將辭任本節目主持，本節目於 2024 年 12 月 28 日為最後一集。。 歷任主持人 「鬼王」雷宇揚（嘉賓主持） 蔡康年（第一代） 潘紹聰（第二代，至 2007 年 12 月 31 日） 路芙（第二代，至 2016 年 1 月） 胡凱澄（第三代） 陳禮賢（第四代，短暫主理） 關逸基（第五代，短暫主理） 楊穎妍（第五代） 盧婉婷（第五代） 潘紹聰（第六代 2024 年 3 月 9 日起至 2024 年 12 月 28 日 潘紹聰版本 2006 年 12 月 29 日前 逢星期一至五，逢星期一、三及五，晚上 0300－0400 即星期二、四及六，早上 0300－0400 。 節目環節 靈異檔案 嘉賓主持：Andy 李廣峰 以實地個案為藍本，重遊香港歷年的經典怪事發生地，如：高街鬼屋、東堤、嘉利大廈作現場追擊搜尋 2004 年最新資料。 恐怖熱線人 嘉賓主持：Eden 曾經是鬼網負責人（CyberXFile）提供他們搜尋的靈異個案分享。 聽多啲 知多啲 嘉賓主持：心理學家 Stephen Ng 以真人個案作理性分析。 請主角真身出現講解原因。 嘉賓主持：超心理學家 Stephen Ng 一同分析個案。 香港怪異實錄 嘉賓主持：周樹佳 恐怖回憶 嘉賓：明星 聽眾來電 路芙版本 2006 年 12 月 28 日前 逢星期日 晚上 0200－0400 節目環節 靈異竊聽（嘉賓主持：陳雲海） 師父有計 風生水起 星座指南（嘉賓主持：A 子） 晶妙奧秘 零聲摸索 香港靈異搜奇 十分恐怖熱線 《十分恐怖熱線》由潘紹聰主持。 此環節於 2006 年 12 月 4 日至 2007 年 7 月 7 日播放。 逢星期一至五，晚上 1208－1218。 形式以電話訪問為主。 星期一：東瀛奇談（嘉賓主持：藍秀朗 Paul） 星期二：靈異恐怖份子（嘉賓主持：待定） 星期三：東南亞奇異之旅（嘉賓主持：李廣峰） 星期四：靈異恐怖份子（嘉賓主持：待定） 星期五：香港怪異實錄（嘉賓主持：周樹佳） 於 2007 年 7 月 9 日至 2007 年 7 月 20 日改為播放恐怖熱線 07 廣播劇《末世驚魂錄》，於 2007 年 7 月 23 日正式取消此環節時段。 恐怖熱線 07 廣播劇《末世驚魂錄》 於 2007 年 7 月 9 日至 2007 年 7 月 20 日播放。 由陳啟泰、鄭希怡、李逸朗、蔣雅文主演。 【末世驚魂錄 1 死神．安魂曲】小說版試閱 【末世驚魂錄 2 死神．地獄變】小說版試閱 節目環節 眾人夜話 潘紹聰會邀請多位不同種類嘉賓來直播室分享靈異經歷。 聽眾來電 Ame 版本之嘉賓主持 2011 年 梁奕倫 殷法青師傅 Selina（「塔羅小公主」） King（網站版主） 楊穎妍、盧婉婷版本之嘉賓主持 趙嘉寶 鬼故黃 路芙版本之嘉賓主持 2011 年 何基佑 周永恆 高萌禧師傅 冬青傳道 瘋宏（靈探） Penny（靈探） 陳果齊 金剛上師 其他嘉賓主持 靈異恐怖份子之嘉賓主持：阿 ME 靈異恐怖份子之嘉賓主持：司徒法正 校園鬼故之嘉賓主持：（啤梨）葉文輝 延續節目 恐怖線上（網臺節目） 參見 恐怖線上 電影 參考文獻 外部連結 《恐怖熱線》專題討論 因官方刪除其記錄，所以連結無效 《恐怖熱線》舊官方網頁 因新城刪除其記錄，所以連結無效 《恐怖熱線》官方網頁 因新城刪除其記錄，所以連結無效 《恐怖熱線》每日節目重溫 因新城刪除其記錄，所以連結無效 《潘紹聰》Facebook 《恐怖熱線人 Eden》Facebook 《路芙主持的恐怖熱線 靈異愛好者》官方網頁 因新城刪除其記錄，所以連結無效 Category 新城電臺節目 Category 鬼題材作品 Category 恐怖作品
thumb 中國福建惠安地區的油餅 油餅是京津兩地的早點，類似油條，是一種油炸食品，但比油條寬，成一圓餅或長方條餅狀。喝豆漿時，可以撕開放到碗中泡著吃，常見且價格低廉。在天津一地則是將預先準備好下鍋的油條麵糰做成圓餅（有時會改刀加上兩三刀，一面用與稀釋的紅糖混合的麵糰覆蓋，加入油鍋，最終出鍋時一面金黃一面棗紅，頗具食慾，因入口既有餜子的香脆又有紅糖的甘甜於是在天津得名糖餜子。另有一種外形與油餅一樣但更薄更脆的，在北京叫做薄脆，而在天津則稱餜篦兒，用於煎餅果子的配料。 各地的油餅做法和稱呼不盡相同，形狀風味也不一樣。如上述北京油餅，在山東往往加蔥而且非常薄，大約是油條厚度的 14 到 15。 沙縣油餅 thumb 左側袋中為沙縣油餅，右側碗中是鼎邊糊 沙縣油餅是一種以大米和黃豆作為主要原料，油炸做成的餅，是沙縣及福建各地群眾喜愛的一種小吃。 製作方法： 取三份的大米和一份的黃豆混合加水泡軟。 將大米、黃豆、水放入攪拌機打碎成糊狀，加入鹽和蔥段。 用圓形鍋鏟裝適量黃豆米糊，放入熱油鍋中油炸。 因黃豆米糊內氣體受熱會形成中間鼓起的圓形油餅。 待炸至金黃色後取出瀝油後可食用。 參考資料 Category 油炸麵食 Category 天津小吃 Category 北京市小吃 Category 早餐食品 Category 福建小吃
武安市是中華人民共和國河北省邯鄲市代管的一個縣級市，為較具實力的縣級行政區之一。2010 年武安市綜合競爭力位居河北省各縣及縣級市的第二位，全國縣域經濟百強縣（市）的第五十一位。2009 年，武安市 GDP 總量 4328 億元（合 634 億美元）武安環境保護網 ：《武安市 2010 年主要汙染物總量減排實施方案》。市人民政府駐武安鎮塔西路 20 號。 歷史 戰國時期為趙國的武安邑。在漢代即已設立武安縣，至今已有兩千餘年歷史。民國時期，屬河南省。1949 年時，屬河北省邯鄲專區。於 1988 年撤縣設市。 行政區劃 武安市轄 13 個鎮、9 個鄉： 。 人口 截至 2020 年 11 月 1 日零時，武安市常住人口為 811631 人。 交通 鐵路：邯長鐵路（邯鄲－長治）武安站、沙午鐵路 公路：、、、、、、、 經濟 武安境內的鐵、煤炭、石灰岩儲量較大。尤其是鐵礦，為全國四大富礦之一。依託於豐富的鐵、煤資源，武安建立起了較發達的冶金工業。其中，由中國人民解放軍總後勤部建立的新興鑄管公司（新興際華集團旗下），曾是中國規模最大的軍隊企業。在劃歸國家國有資產監督管理委員會管理後，其依然在中國的鋼鐵行業中佔有重要地位。 全市地形以山地和丘陵為主，屬於太行山脈的餘脈。年平均氣溫 12，降水量 560 毫米。主要的農產品有小麥、玉米、野棗、蘋果、柿子、核桃等（棉花產業已消失多年），特產武安羊。 文化和旅遊 全國重點文物保護單位：磁山遺址 先後開發出京娘湖、朝陽溝等國家 4A 級景區 3 處、3A 級景區 2 處，擁有國家地質公園、國家森林公園、國家礦山公園和國家級重點水利風景區 4 個 國字頭 稱號，年接待遊客達 130 多萬人。 武安古武當山 邯鄲長壽村 武安武華山 七步溝景區 朝陽溝景區 十六溝景區 七步溝景區圖片 FileQi Bu Gou Mountain 03jpg FileQi Bu Gou Mountain 01jpg FileQi Bu Gou Mountain 04jpg FileQi Bu Gou Mountain 06jpg FileQi Bu Gou Mountain 10jpg FileQi Bu Gou Mountain 11jpg 參考文獻 外部連結 市 邯鄲 冀
王軍濤，生於中國南京市，畢業於北京大學、哈佛大學肯尼迪政府學院和哥倫比亞大學，為中國民主活動家，現與王有才一同出任中國民主黨全國委員會共同主席。 生平 早年生涯 1958 年 7 月 11 日，王軍濤出生在南京市 一說北京市。1978 年，他考入北京大學技術物理系，後來獲得哈佛大學肯尼迪政府學院公共管理專業碩士，哥倫比亞大學政治系比較政治專業博士。 政治生涯 1976 年 4 月 16 日，王軍濤第一次入獄，當時是北京市十一學校 17 歲高中生。因在清明節組織兩個班學生到天安門廣場活動，並張貼四首詩詞，被四人幫勢力指定為反革命事件的幕後策劃者、現場指揮者和反動詩詞製造者，關押在北京市海淀區看守所至 11 月 24 日獲釋。其後曾任北京《經濟學週報》副主編。 1989 年六四事件後在國內逃亡，12 月 4 日，中共保守派指責王軍濤 是煽動、組織、指揮反革命暴亂的重要案犯。1990 年 11 月 24 日，王軍濤第二次被捕入獄並以顛覆政府罪、反革命宣傳煽動罪被判刑 13 年。1991 年獲頒國際新聞自由獎。，1994 年以保外就醫的名義被直接從監獄送上飛機飛往美國，自此展開流亡生涯。 2008 年 3 月，《北京之春》4 月號上，王軍濤與王丹、楊建利、胡平、郭羅基、陳一諮、吾爾開希、張偉國、劉剛、陳小平、吳仁華、劉念春、傅申奇、易改、蔡桂華、魏泉寶十六人聯名，向中國外交部發出公開信。要求政府依照憲法和法律，以及對國際社會的義務，恢復或者延期他們的中國護照，可以自由進出國境、行使公民權利。據吳仁華所述，他 持有效護照出國但是不準回國，以致後來護照過期，成為事實上的無國籍。 2006 年，王軍濤獲美國哥倫比亞大學政治學博士。2006 年 10 月，王軍濤擔任紐西蘭坎特伯雷大學當代中國的文宣與思想工作研究計畫的博士後研究員。 2010 年 4 月 4 日，王軍濤在美國紐約中國民主黨全國委員會特別代表大會上，與王有才當選中國民主黨全國委員會共同主席。 王軍濤現居美國新澤西州，為中國青年網友發起的茉莉花行動提供諮詢和意見。自由亞洲電臺關於本網站策劃人王軍濤的訪談 評論 2003 年 5 月 30 日，封從德在《六四檔案》說，他在 2000 年 6 月讀了王軍濤在《大家論壇》上與網友討論的內容及王軍濤在《多維新聞網》上反思六四事件的文章，發覺其中陳述的部分六四關鍵史實不甚準確、乃至顛倒，「尤其是說李鵬已經讓步而學生不讓、以及薊門會議上誰主張撤等幾大關節處」，「妖魔化學運者立即拍手稱快，紛紛佐其言以為中共開脫，責難學運」；封從德提出 42 個問題，要與王軍濤共同比對史實。封從德，六四 42 個問題與王軍濤商榷，六四檔案，20030530 2013 年 12 月，王軍濤訪問臺灣時，在苗栗縣「竹南咖啡」見到五、六十位沒有政治權力位置的年輕人熱烈討論國事，他說：「丟鞋，表示 care 國家前途！」謝文華，王軍濤：丟鞋 表示 care 國家前途，自由時報，20131204 家庭 王軍濤的妹妹叫王雪淑，他的父親 2013 年 1 月 11 日在北京市逝世，曾出任中國國防大學政治學院院務部政委。 參考文獻 外部連結 Category 北京大學校友 Category 哥倫比亞大學校友 Category 肯尼迪政府學院校友 Category 六四民主人士 Category 零八憲章簽署者 Category 中華人民共和國編輯 Category 中華人民共和國社會活動家 Category 中華人民共和國人權活動家 Category 中華人民共和國顛覆國家政權罪罪犯 Category 中華人民共和國反革命宣傳煽動罪罪犯 Category 國際新聞自由獎得主 Category 北京人 J
FlightGear 是一個始於 1997 年多平臺飛行模擬器、自由軟體專案。 它自 1997 年第一次釋出以來不斷發展，2007 年 12 月釋出 100 版本。該專案適用的作業系統主要包括 Linux、Microsoft Windows 和 Mac OS X，需要支援 OpenGL 10。該專案採用 GNU 通用公共許可證，故為自由軟體。 歷史 早期 1996 19972001 開發開始於 20 世紀 90 年代晚期，從 1996 年起帶有網路的特性，但是使用定製的 3D 影像程式碼。Curtis Olsen 的 OpenGl 版本 1997 年嶄露頭角，起初在 1996 年進行。 一個大社群的響應給與這個專案長久的歷史 The Flight Gear Manual Version 9 April 2006Flight Gear Flight Simulator Proposal httpwwwflightgearorgproposal301 checked June 26 2007 3D 圖形程式碼使用 OpenGL，但是專案並不是完全從頭來：FlightGear 開發者使用 LaRCsim 模型（來自 NASA）還有其他自由使用的資料。 版本 0709 20012003 版本 090100 20032007 FlightGear 的影像效果和同期的 XPlane 相比過時了， 但是也有了長足進步，遠好於其他開源的飛行模擬器如 ACM Flight Simulator 和 Vertigo。免費分發 SRTM 評估，獨特功能，如斜坡跑道。超過 20000 殺跑道，3D 雲彩，多平臺支援， 多樣的開放飛行資料模型 flight data model FDM 可以選擇，總共有大約 100 種飛行器。 版本 110200 版本 240 2011 2011 年 9 月 7 日釋出 240 版本，具備全新的天氣模式，能真實表現不同天氣現象，如霧層、冷鋒、暖流等；改進視覺體驗，增強圖形表現，能渲染出栩栩如生的高山地形、3D 城市地景，金屬的光澤表面，水波以及陽光反射；實驗性引入 HLA 介面層，允許使用者建立一個模擬器叢集，甚至可以與商業飛行模擬器協同工作；改進眾多飛機模 型，包括空客 320 家族，米格 15 比斯，波音 757，等等。 版本 260 2012 2012 年 2 月 17 日釋出 260 版本，在飛機操作、AI、環境、空氣動力學、介面、場景、視覺效果等方面做出進一步改進。恢復了對 64 位 Windows 作業系統的支援。 FlightGear 需求 OpenGL 3D 硬體加速，NVIDIA 產品得到更好的支援。早先支援 3dfx 顯示卡，因為硬體要求提升而最終被拋棄。 FlightGear 被應用於一些領域。 軟體 引擎是 SimGear。 Flight Dynamics Models 飛行動態模型 Flight Dynamics Models FDM 是飛行模擬的主要部分。 JSBSim－2000 年後用的動態模型。由 Jon Berndt 起步。 FlightGear 依賴 網路和多人支援 FlightGear 評論 應用與用途 FlightGear 已被用於世界學術界和工業界的一系列專案中。該應用程式還被多個機構和大學用於飛行員培訓以及作為研發平臺。 該模擬器已被許多機構和公司使用，如 NASA 的以人為本系統實驗室和 歐洲航空航天研究所組成的聯合體的 無盡跑道專案。 外部連結 FlightGear 的主頁 FlightGear 的中文主頁 參考文獻 Category 模擬遊戲 Category 免費遊戲 Category 自由軟體 CategoryLinux 遊戲 CategoryMac OS 遊戲 CategoryWindows 遊戲 Category 飛行模擬遊戲 Category 通用飛行模擬器
巴布拉（、、、、，亦作拍瀑拉族）為臺灣原住民，平埔族群之一，詞源來自大肚社人之自稱 Papula（音近巴布拉）。早期曾分佈於今臺中市大肚區、大甲區、沙鹿區、龍井區、梧棲區、南屯區和清水區一帶的海岸平原。巴布拉族為建立構成大肚王國最主要的民族之一，在荷蘭、明鄭和清治時期都有被討伐的記錄。1731 年－1732 年該族反抗清朝的大甲西社抗清事件，為史載最大的熟番民變。也因為此民變，中部平埔族群包含道卡斯族崩山社群、部分巴布薩族以及巴布拉族慘遭屠殺，統治臺灣的清廷取消漢人移民來臺的「禁止攜眷」政令。1822 年，埔里盆地南方的埔番蛤美蘭社遭郭百年私自率領墾戶劫掠屠殺，後來連合水沙連邵族招西部平埔 6 族入墾埔里。在可耕地與部落遭漢人強佔、原鄉生存不易的情況下，巴布拉族就如同另外 5 族一樣，集體遷往埔里。臺灣知名歌手蔡依林的外婆即是巴布拉族人，她的外高祖母曾任部落中十分重要的「曲頭」－農曆七月一日敲鑼領唱召集大家一起來「牽田」的工作，唱到興致高昂時，就會邊跳邊抖，變成「抖田」或稱「跳田」。趙慧琳 自稱其祖先源自大肚區 《大肚城，歸來》 印刻出版，20131209 超會唱的原民歌手 人氣比一比，聯合報，20150916 平埔詩歌》Jolin 也是拍瀑拉後裔，聯合報，20080505 有立體五官又會表演！ 這 5 位大明星都有原住民血統，ETtoday 2016 年 02 月 13 日，國立臺南大學戲劇創作與應用學系，2013 年 5 月 5 日 MATA TAIWAN》臺灣轉型正義不能只看 228！ 自由時報，20150303 早期聚落 牛罵社（臺中市清水區） 沙轆社（臺中市沙鹿區） 水裡社（臺中市龍井區） 大肚社（臺中市大肚區），下分北、中、南三社。根據荷蘭東印度公司的紀錄，過去大肚王國的中心應在南大肚社。 貓 霧捒社（臺中市南屯區）：位於今嶺東科技大學左側舊名楓樹林一帶，今屬春安裡臺貿五村。萬和宮 南屯老街導覽 簡史朗，貓霧捒社的研究 國立政治大學民族學系博士班論文題目及大綱提報資料，2010 年 3 月 19 日貓 霧捒社早期曾被劃歸為巴布薩族 現存聚落 大肚城（南投縣埔里鎮大成裡） 水裡城（南投縣埔里鎮大成裡） 生蕃空（南投縣埔里鎮溪南里） 沙轆社（臺中市沙鹿區洛泉裡、居仁裡） 紋身 根據清代鬱永河的紀錄「半線以北，胸背皆作豹文，如半臂之在體土番竹枝詞」巴布拉族有紋身的文化。 祭典 埔里地區，每年農曆 8 月 2 日巴布拉族在祖靈祭沙鹿巴布拉族舉辦祖靈祭 延續文化 原視，2016 年 9 月 2 日 後會讓部落中健壯的男子進行競走活動以祭拜祖先，在終點插上布標首先取得並回來的勇士可以選擇族中美女為妻，這個活動稱為「走田」 臺語：cháuchhân。 而臺中沙轆社在普善寺的祖靈祭為農曆八月初二。 每年農曆二月間，巴布薩、巴布拉與和安雅諸族會舉行換年儀式。男女皆披紅襖或以錦繡製成的衣物，稱『色練』。數十人挽手而歌，且歌聲婉轉哀慼。而農作在農曆七月收成間各族也會舉辦收穫祭。 飲食習慣 巴布拉族的主食以米、黍、薯、芋為主。巴布拉族吃的飯有兩種，一種是用佔米水煮的飯；一種是用糯米炊蒸的飯，糯米蒸熟之後，舂搗成餅餌，叫做「都都」tutu 類似漢人的粿 粄。蘋果即時，平埔族過年 重現祭典舞「牽田」 平埔道卡斯，2011 年 08 月 30 日 1355 語言 相關作品 《大肚城，歸來》，趙慧琳著，臺灣，印刻出版，2013。（大河小說） 《敦仔腳下大肚山夕暮》，徐毅振著，臺灣，晨星出版，2022。 註釋 參考資料 《清職貢圖選》 參見 巴布拉語 沙轆社之役 大肚王國 金聖公祠 外部連結 拍瀑拉族過年 傳承走標、牽田 中央研究院平埔文化資訊網 中央研究院南島語數位典藏 中央研究院語言學研究所 Category 巴布拉族 category 大肚王國 Category 臺中市歷史 Category 臺灣原住民族
巴布薩族（巴布薩語：Babuza Hinapavosa Poavosā伊能嘉矩著，森口恆一編著，伊能嘉矩蕃語調查ノート ISBN 9784938718862 風響社，1998），為臺灣平埔原住民，即荷蘭人所稱的費佛朗，主要居住在大肚溪以南至濁水溪之間的海岸區域，包括彰化平原地帶。在平埔原住民清道光三年（1823 年）受邀入墾埔里後，陸續有族人移入埔里，於埔里北門裡梅仔樹腳及埔里籃城裡東螺伊能嘉矩著，森口恆一編著，伊能嘉矩蕃語調查ノート ISBN 9784938718862 風響社，1998 尙有聚落。現存屬於彰化地區的《虎尾壟語詞典》，於 1650 年由荷蘭宣教師吉爾伯特斯哈帕特以荷蘭文編寫。 名稱 「巴布薩」主要音譯自族語稱呼「Babuza」。 「貓 霧捒」則來自廣泛分佈於今臺中市市區南半部的 貓 霧捒社，日治時期乃至戰後的學者常因 貓 霧捒社（巴布拉語：Babusaga）的臺語發音「bâbūsak」而將其視為巴布薩族，甚至以「貓 霧捒族」來對譯「Babuza」一詞。並將 貓 霧捒社錯誤的歸入巴布薩族之中。然而現代學者簡史朗從語言證據以及貓霧捒社番曲指出 貓 霧捒社並非巴布薩族，而是巴布拉族（Papora）。 聚落 巴布薩族主要居住在大肚溪以南至濁水溪之間的海岸區域，包括彰化平原和臺中盆地西南邊緣地帶。重要聚落有東螺社、西螺社、二林社、眉裡社、半線社、柴仔坑社、阿束社等。各社中除東螺社部分移住宜蘭外，其餘都於清代道光年間陸續遷至埔里。 馬芝遴社（彰化縣福興鄉） 眉裡社（彰化縣溪州鄉） 大武郡社（彰化縣社頭鄉） 大突社（彰化縣溪湖鎮） 半線社（彰化縣彰化市） 柴仔阬社（彰化縣彰化市） 阿束社（Asoso，原彰化縣和美鎮，1718 年大洪水後遷彰化縣彰化市） 二林社（彰化縣二林鎮） 東螺社（DabaleBoatao，彰化縣埤頭鄉，後移居南投埔里 Taoparī） 西螺社（Sailei，雲林縣西螺鎮） 虎尾壠社（雲林縣虎尾鎮、土庫鎮一帶） 現林仔城（埔里鎮籃城）、恆吉城（埔里鎮恆吉城）等聚落尚存。 歷史 巴布薩族與鄰近的安雅、拍瀑拉族混居，因此對於巴布薩族的記載和了解十分地模糊。關於巴布薩族的記載可參見《番俗六考》、《番社採風圖考》、《重修鳳山縣志》。巴布薩族居住於彰化平原和臺中盆地西南邊緣地帶，在明代已有漁獵粗耕的農業社會形態。重要聚落包括東螺社、西螺社等；因受漢人移民影響，各社於清道光年間被迫陸續遷移至南投埔里。巴布薩語發音的地名，可能之例為鹿港，有認為鹿港是 Rokauan 一音的轉譯。另依中國學者認為：漢人本位的政治角度兼顧統一目的的論述，以往漢人稱為「流求」「琉球」或為巴布薩語的直譯，可證明臺灣就是古代中國所稱的流球。本地另如西螺、芳苑、民雄等地名都是巴布薩語演變而來，為歷史留下了最好的見證。 伊能嘉矩的資料上記載，在埔里東螺社的巴布薩族人，知道其原有語言的不多，即使有人記得，語詞也有限，但其語言特色是促音用得很多。在風俗方面，都已漢化了，只有女子仍保留熟番的髮式。在清代因族內的青少年腳力好，跑起來好像施展輕功一般，速度極快，所以當時駐臺的清代政府機構常僱用他們來傳遞公文。 巴布薩族的經濟生活以狩獵為主，簡單的農產及捕魚為輔，但仍需要休耕來維持土地的肥沃度。以南屯為居的巴布薩族，其經濟活動則處於維生經濟的階段，對土地已有若干程度的開墾。在 1684 年（清康熙年間）漢人大量開墾後，因所居地位居彰化平原進入臺中盆地的要衝，因此打造犁頭與農具的店鋪雲集，形成販賣農具和農產品交易中心，犁頭店街 的聲名遠播，進而發展為臺中盆地最早的聚落。 飲食 十六世紀和漢族接觸後，巴布薩族逐漸採納漢民族的灌溉水稻種植法，讓原本用來釀酒的稻米成為主食。巴布薩族也逐漸捨棄原有的遊耕與遷村，改為定耕，農耕時也會使犁、鋤頭等農具以及飼養牛隻作為耕作的力役。巴布薩族不食牛及犬肉，有飲酒的習慣。巴布薩族有取海水曬乾製鹽的習慣，色黑味苦，稱『幾魯』。但由於製鹽的品質不佳，因自荷西時期起，大多是和漢人交易取得。 衣著服裝 巴布薩族夏天會以麻片為衣，因其涼爽且便於渡水。在髮型上巴布薩族有立髮的習慣，頂髮分兩邊，將兩髻梳結，稱為『對對』。女子有紗頭箍，稱為『苔苔悠』，婦女配戴珠串，名為『麻海譯』。 東螺社於農曆八月十五夜晚以家族為單位，舉行祭祖儀式，至今後代族人仍然會在傳統日期於家中進行傳統祭祖儀式。每年農曆二月間，巴布薩、巴布拉與洪雅諸族會舉行換年儀式。男女皆披紅襖或以錦繡製成的衣物，稱『色練』。數十人挽手而歌，且歌聲婉轉哀慼。而農作在農曆七月收成間各族也會舉辦收穫祭。 婚俗 巴布薩族以入贅及娶妻兩者兼行，但以入贅為主要方式且有自幼訂婚的習俗。巴布薩族娶妻方式為男方給予女方聘禮，且於結婚當天男女雙方並坐杵臼上，將新婦娶進門。婚嫁時新娘會戴嵌有蛤圈即燒石珠及插有雉尾羽的頭飾，稱為『搭搭幹』。 祭典 每年農曆二月間，巴布薩、巴布拉與洪雅諸族會舉行換年儀式。男女皆披紅襖或以錦繡製成的衣物，稱『色練』。數十人挽手而歌，且歌聲婉轉哀慼。而農作在農曆七月收成間各族也會舉辦收穫祭。 參見 大肚王國 費佛朗族 註釋 參照 外部連結 中央研究院平埔文化資訊網 中央研究院南島語數位典藏 中央研究院語言學研究所 臺灣大百科全書 番社採風圖 重修鳳山縣志 Category 巴布薩族 Category 彰化縣歷史 Category 臺中市歷史 Category 臺灣原住民族
洪雅族群（Hoanya）、亦名和安雅或洪安雅，為臺灣平埔原住民族。中研院語言所，臺灣南島語數位典藏 中研院國家典藏數位化計畫語言典藏計畫，2012 查閱。分佈於臺中市霧峰以南、彰化縣、南投縣、雲林縣、嘉義縣市到臺南市新營以北一帶附近。本族群包括羅亞族（Lloa）、阿立昆族（Arikun）二族，因同化而已難以辨別。 此名由伊能嘉矩紀錄到斗六柴裡社、斗六東的熟番自稱為「Hoanya」，小川尚義紀錄到南投社、北投社自稱「Arikun」，斗六門社自稱「Lloa」，斗六門社自稱「Hoanya」，但因語言與習俗幾乎相同，便使用「Hoanya」統稱這三群，後來的語言學家即將諸羅山社、打貓社、斗六門社、他裡霧社、哆囉嘓社，貓羅社、南投社、北投社、萬斗六社等社番人，歸類為 Hoanya 族。然而根據鍾幼蘭、翁佳音、李壬癸等學者指出：洪雅是由臺語 Hoaná（番仔）轉化而來，臺灣很可能並不存在洪雅一族。鍾幼蘭，〈平埔研究中的「族群分類」問題：再議 Hoanya（洪雅族）之適宜性〉，頁 137166 部落 部落 荷蘭記錄 現今位置 族群 萬斗六社 臺中市霧峰區舊正裡 阿立昆族與巴布薩族混居部落 貓羅社 Kakar Barroroch 彰化縣芬園鄉大埔村、舊社村 阿立昆族 北投社 Tausa Mato 南投縣草屯鎮北投裡 阿立昆族 南投社 Tausa Talakey 南投縣南投市 阿立昆族 斗六社 Talack 雲林縣斗六市、古坑鄉、湖山岩 羅亞族 他裡霧社 Dalivoe 雲林縣斗南鎮、大埤鄉 羅亞族 蔴芝乾社 Vasikan 熱蘭遮城日誌 1637 年 12 月 15 日 Vasikan 蔴芝乾 雲林縣崙背鄉舊 莊 村 羅亞族 南社 Abasie 熱蘭遮城日誌 1644 年 3 月 21 日 Abasie 南蔴芝乾 雲林縣臺西鄉臺西村福爾摩沙島圖 Nanchi 南社 臺西鄉臺西村 羅亞族 笨港社 Ponkan 熱蘭遮城日誌 1641 年 11 月 23 日 Ponkan 笨港 雲林縣北港鎮大同裡 羅亞族 打貓社 Dovaha 嘉義縣民雄鄉 羅亞族 諸羅山社 Tirocen 嘉義市西區 羅亞族 哆囉嘓社 Doroko 臺南市東山區東山 裡、東正裡、東中裡 羅亞族 鹿陶洋社 Lohotan 臺南市楠西區鹿陶洋 羅亞族 諸羅山社為現今嘉義市西區番社 裡（2010 年裡鄰整併前原稱社內裡），舊名番社內，是諸羅山社舊址。中正公園旁忠義街上的福社宮，除祭祀土地公外，另奉祀一尊「番王爺」神祇。1930 年於附近挖出許多遺骨，推論為平埔族人採室內葬方式下葬之先人，故另加祀一牌位，上刻「昭和五年嘉義社社寮眾番祿位番社內」字樣，並於農曆 2 月 29 日舉行誕辰祭典，為洪雅族人崇敬祖靈的漢化遺風。市區中央噴水池北邊有番社內、番社口，嘉雄陸橋旁有番仔溝，縱貫鐵路西面有番婆莊等地名，可視為往昔諸羅山社原住民居住證據參考引用，《流浪的土地》，第 5253 頁，嘉義市的「番」王爺 尋根者，劉還月主編，原民文化出版，1998 年 09 月。 文化 祭儀 洪雅族群的主要文化為走鏢（Movai）、祭祖（Teivakkai）、打鹿（Murao）以及會飲（Manitan）；其中，走鏢（Movai）為該族的成年禮，目前保留該文化為位於南投縣埔里鎮枇杷裡之社群。 主祭有很多位，必須是部落的未婚少年，多半從年紀較大、即將結婚者選取。他們穿著禮服，上衣用白布做成，開襟無袖、長至腰下，衣上以紅條裝飾，下端垂下白絲條；下衣的長度由腰至足背，用長方形的白布片做成，其上同樣以紅線條裝飾。 每年農曆二月間，巴布薩、巴布拉族與洪雅族群諸族會舉行換年儀式。男女皆披紅襖或以錦繡製成的衣物，稱『色練』。數十人挽手而歌，且歌聲婉轉哀慼。而農作在農曆七月收成間各族也會舉辦收穫祭。 傳統在農曆七月二十祭祖，現今留有於埔里洪安雅族祖靈樹前祭拜祖靈的儀式。 服飾 傳統服裝：與中部其他平埔族群（例：葛哈巫、巴宰族）的剪裁手法相似，但織紋風格更為獨特，是以鮮豔的紅、藍色線在白色麻布上編織出複雜又立體的菱形紋和人形紋等圖紋。 平埔族群第二次大遷徙 大清道光三年（1823 年），臺灣中部平埔五族（道卡斯族、巴宰族、巴布拉族、巴布薩族以及洪雅族群），共有十四社，聯合遷往水沙連（今南投縣埔里鎮）。 參見 大肚王國 臺灣南島語言 參考文獻 註釋 外部連結 平埔文化專題 平埔文化資訊網，中央研究院民族學研究所數位典藏 中央研究院南島語數位典藏 中央研究院語言學研究所 嘉義市洪雅文化協會 南島語的「華武壟族、巴布薩族、洪雅族」不存在，他們全都是閩人 ，20160928 category 洪雅族群 category 嘉義市歷史 Category 臺灣原住民族
湖南電廣傳媒股份有限公司，簡稱電廣傳媒，曾用簡稱 電廣實業，是中華人民共和國湖南省省級傳媒公司。 電廣傳媒成立於 1998 年，下屬有全資湖南省級 7 大電視臺，主要經營電視產業和有線電視網路資訊傳輸服務，是一家以電視和資訊產業為主的上市公司，是 中國傳媒第一股；自 2000 年 第十八屆中國金鷹電視獎 開始，電廣傳媒買斷中國電視金鷹獎承辦權。電廣傳媒是中國大陸傳媒業率先進入資本市場的運營商，到 2003 年 12 月 31 日，其總資產為 4984 億元人民幣，淨資產為 2386 億元人民幣，控股、合資的子公司達到 40 多家；現任黨委書記兼董事長王豔忠、總經理付維剛。 歷史 1994 年 3 月，湖南省廣播電視廳批准成立 湖南廣播電視發展中心。1998 年，湖南廣播電視發展中心作為主發起人，聯合湖南星光實業發展公司、湖南省金帆經濟發展公司、湖南省金環進出口總公司、湖南金海林建設裝飾有限公司共同發起，透過募集方式設立 湖南電廣實業股份有限公司，到 2004 年 6 月 30 日公司控股 503（國有法人股）；公司 1999 年發行股票募集資金並於 3 月 25 日在深圳股票交易所掛牌上市，簡稱 電廣實業。1999 年 11 月，電廣實業更名為現名，主要控股單位為 湖南廣播電視發展中心 即 湖南廣播電視產業中心（湖南廣電集團）。2009 年 2 月 11 日，由湖南出版投資控股集團控股的中南出版傳媒集團經營管理湖南廣電集團所有業務，湖南電視臺和湖南經濟電視臺合併為湖南電視中心。 2015 年 1 月 28 日，湖南電廣傳媒公告稱，擬與美國獅門影業進行影視合作，在 3 年內共同投資 15 億美元（約 936 億元人民幣）作影片製作、發行及電影衍生產品的開發營運，成為中國內地電影史上最大的海外內容合作專案；投資的電影專案，獅門影業與電廣傳媒將按照 75、25 的比例投資。 控股公司 長沙世界之窗 湖南國際影視匯展中心 北京遠景東方影視傳播有限公司 上海錫泉實業有限公司 北京韻洪廣告有限公司 母語雜誌社 標準市場研究（深圳）有限公司 湖南有線電視網路公司 參考資料 外部連結 湖南出版投資控股集團官方網站 中南出版傳媒集團官方網站 電廣傳媒官方網站 H 湖 H 湖 Category 長沙上市公司 H 湖 Category 湖南出版投資控股集團 Category 深圳證券交易所上市公司 Category 深證成指成份股
檔案格式，又稱檔案型別，是指電腦為了儲存資訊而使用的對資訊的特殊編碼方式，是用於識別內部儲存的資料。比如有的儲存圖片，有的儲存程式，有的儲存文字資訊。每一類資訊，都可以一種或多種檔案格式儲存在電腦儲存中。每一種檔案格式通常會有一種或多種副檔名可以用來識別，但也可能沒有副檔名。副檔名可以幫助應用程式識別的檔案格式。 對於硬碟機或任何電腦的儲存裝置來說，有效的資訊只有 0 和 1 兩種。所以電腦必須設計有相應的方式進行資訊 位元的轉換。對於不同的資訊有不同的儲存格式。 概述 有些檔案格式被設計用於儲存特殊的資料，例如： 影像檔案中的 JPEG 檔案格式僅用於儲存靜態的影像， 而 GIF 既可以儲存靜態影像，也可以儲存簡單動畫； Quicktime 格式則可以儲存多種不同的媒體型別。 文字類的檔案有： text 檔案一般僅儲存簡單沒有格式的 ASCII 或 Unicode 的文字； HTML檔案 則可以儲存帶有格式的文字； PDF 則可以儲存內容豐富的，圖文並茂的文字。 同一個檔案格式，用不同的程式處理可能產生截然不同的結果。例如 Word 檔案，用 Microsoft Word 觀看的時候，可以看到文字的內容，而以無格式方式在音樂播放軟體中播放，產生的則是噪聲。一種檔案格式對某些軟體會產生有意義的結果，對另一些軟體來看，就像是毫無用途的數位垃圾。 規範 許多檔案格式都有公開的、不同程度規範或者建議的格式。這些規範或者建議描述了資料如何編碼，如何排列。有時也規定了是否需要特定的電腦程式讀取或處理。有兩種情況下，檔案格式沒有公開。第一種情況是：開發者將檔案格式視作商業秘密不願公開；第二種情況是：開發者不願或花去很少的時間用於規範文件。 需要注意的是，使用不公開的檔案格式可能會帶來額外的成本。要了解這類檔案格式，或者需要透過對獲得的檔案進行逆向工程，或者透過向開發者付費來獲得檔案的格式。第二種方式中往往還需要與開發者簽訂不擴散協議。不論怎樣兩種方式都是費時，費錢的。 識別檔案的型別 從程式的角度來看，檔案是資料流，檔案系統為每一種檔案格式規定了訪問的方法。例如：元資料。不同的作業系統都習慣性的採用各自的方式解決這個問題，每種方式都有各自的優缺點。 副檔名 用副檔名識別檔案格式的方式最先在數字裝置公司的 CPM 作業系統被採用。而後又被 DOS 和 Windows 作業系統採用。副檔名是指檔名中，最後一個點號後的字母序列。例如，HTML 檔案透過htm 或html 副檔名識別；GIF 圖形檔案用gif 副檔名識別。在早期的 FAT 檔案系統中，副檔名限制只能是三個字元，因此儘管現在絕大多數的作業系統已不再有此限制，許多檔案格式至今仍然採用三個字元作副檔名。因為沒有一個正式的副檔名命名標準，所以，有些檔案格式可能會採用相同的副檔名，出現這樣的情況就會使作業系統錯誤地識別檔案格式，同時也給使用者造成困惑。 副檔名方式的一個特點是，更改副檔名會導致系統誤判檔案格式。例如，將 filenamehtml 簡單改名為 filenametxt 會使系統誤將 HTML 檔案識別為純文字格式。儘管一些熟練的使用者可以利用這個特點，但普通使用者很容易在改名時發生錯誤，而使得檔案變得無法使用。因此，現代的有些作業系統管理程式，例如 Windows Explorer 加入了限制向用戶顯示副檔名的功能。 特徵簽名 File header 一種廣泛應用在 UNIX 及其派生的作業系統上的方法是將一個特殊的數字存放在檔案的特定位置裡。最初這個數字一般是檔案開始處的 2 個位元組。現在一般是將任何可以獨一無二字元序列都可以作為特徵簽名。例如 GIF 圖形檔案是將檔案開始處的六個位元組作為特徵簽名的，它可以是 GIF87a 或者 GIF89a。但也有些檔案很難透過這種方式識別，比如 HTML 檔案。 採用這種方式可以更好的防止對檔案格式發生誤判，並且特徵簽名可以給出關於檔案格式的更詳細的資訊。這種方式的缺點是效率較低。特別是顯示大量的檔案時，由於每種特徵簽名具有不同的識別方式，將消耗系統大量的資源對檔案格式進行判斷。副檔名和後面將提到的元資料方式由於採用固定格式資料，可進行快速匹配。應用程式往往利用特徵簽名來判斷檔案是否完整和有效。 元資料 最後一種方式將檔案格式資訊存放到磁碟特定的位置。 採用這種方式，元資料與檔案本身 分開存放。此法的缺點是可移植性差。因為不同的檔案系統之間元資料可能需要轉換。 蘋果 Macintosh 的型別碼 蘋果計算機的檔案系統為每個檔案的目錄入口都儲存了建立者和型別碼。這些程式碼稱作 OSType。例如一個蘋果計算機建立的檔案的建立者會是 AAPL 而型別也是 APPL。RISC 作業系統採用類似的系統，用一個 12 位元位的數字索引描述表。例如：十六進位制的 FF5 代表 PoScript，檔案型別就是 PostScript 檔案。 IBMMicrosoft 的擴充套件檔案屬性 HPFS NTFS FAT12 FAT16 及 FAT32 檔案系統可以儲存額外的檔案屬性資訊。它是由名字和與名字對應的值組成。例如擴充套件屬性 type 用於判斷檔案的型別，可能是值包括 Plain Text 或 HTML document。一個檔案可以有多種屬性。 Unix 的擴充套件檔案屬性 ext2，ext3，ReiserFS 版本 3，XFS，JFS 和 FFS 檔案系統允許儲存擴充套件的檔案屬性。它是由名字和與名字對應的值組成。名字應當是獨一無二的。 MIME 型別 MIME 廣泛地用於許多 Internet 有關的應用，並且正在被廣泛地採用到其他的應用中。最初在 RFC 1341 中說明。MIME 用一個型別 子型別表示檔案的型別。例如：texthtml 代表檔案是 HTML檔案，imagegif 表示 GIF 檔案。MIME 最初是用於表示電子郵件的附件的型別。 參見 檔案格式列表 音訊檔案格式 檔案檔案格式 化學檔案格式 副檔名 圖形檔案格式 自由檔案格式列表 影片檔案格式 外部連結 File extensions encyclopedia FileInfonet 副檔名資源 按字母順序的副檔名和檔案格式列表 程式設計師檔案格式資源 檔案格式 中文官方站 檔案格式解釋、開啟軟體 格式之爭自由軟體雜誌上關於檔案格式歷史的文章 Magic signature database Standard file format information and FFID registry File signatures aka magic numbers found in files to indicate their file type PRONOM technical registry Library of Congress file format information Intoduction to Uniform Type Identifiers Game File Format Central A large and expanding list of detailed descriptions of gamerelated fileformats BIEW Binary vIEW project Category 副檔名 category 檔案格式
（，延伸美國標準資訊交換碼）是將 ASCII 碼由 7 位擴充為 8 位而成。EASCII 的內碼是由 0 到 255 共有 256 個字元組成。EASCII 碼比 ASCII 碼擴充出來的符號包括表格符號、計算符號、希臘字母和特殊的拉丁符號。 ISO 標準 ISO 8859 是第一個將 ASCII 字元集擴充套件形式國際化標準：在它編碼的許多語言版本中， ISO 88591 （ISO Latin 1）支援大多數西歐語言在西歐最為人所知。還有許多其他 EASCII 編碼（超過 220 個 DOS 和 Windows 內碼表）。幾十年來， EBCDIC （其他 主要字元程式碼）同樣開發了許多擴充套件變體（超過 186 個 EBCDIC 內碼表）。 該技術在很大程度上已被統一碼技術所取代，統一碼具有在各種 EASCII 嘗試中編碼的所有字元的程式碼點。所有現代作業系統都使用此技術。儘管如此，其在計算史上仍然很重要。 Code Page 437 內碼表 437 是始祖 IBM PC（個人電腦）或 MSDOS 使用的字元編碼。又名為 CP437、OEM 437、PC8、或 MSDOS Latin US。該字集包含 ASCII 由碼位 32 至 126 的字碼、附加符號、一些希臘字母、圖示以及製圖符號。其有時也稱為 OEM 字型、high ASCII 或 extended ASCII（互不相容的眾多 ASCII 擴充字集之一）。 ISOIEC 8859 ISOIEC 8859 是最常見的 8 位字元編碼。除此之外，不同的作業系統都會有它的 8 位字元編碼。 在計算機可讀語言中的應用 在例如 C 和 HTML 這樣的程式語言和文件語中，EASCII 的編碼原理起著重要作用。它使得計算機可讀語言的直譯器能以較小的開發代價支援眾多編碼，達到多語言支援。 EASCII 的編碼原理即： 所有的 ASCII 位元組 0x00 至 0x7F 在所有不同的 EASCII 字元編碼中均具有相同含義。 非 ASCII 位元組只在一般文字中使用，不在標籤、關鍵詞、或者其他對直譯器有特殊含義的功能處使用。 相關連結 ASCII Table ASCII Code The extended ASCII table Category 字元集
秦淮八豔，又稱金陵八豔，是明末清初在南京秦淮河畔八位才藝名妓的合稱。八位均為歌妓才女，秦淮八豔 即馬湘蘭、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顧橫波、寇白門、陳圓圓。 明末時有名的歌妓輩出，盛極一時。當時許多文人在筆記小說和詩歌記錄了大量歌妓的容貌和風采。譬如萬曆年間出版的《金陵百媚》品題當時秦淮河諸妓並排定名次；錢謙益與愛妾柳如是作詩無數互相唱和，也為寇白門、顧橫波、董小宛等歌妓作詩、為文記錄；張岱在《陶庵夢憶》中有〈王月生〉條；餘懷的《板橋雜記》中記載了顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭等十數位名妓的生平、個性與才藝；冒襄《影梅庵憶語》詳述其與董小宛相識、結縭以至小宛病歿的過程。 當前版本的秦淮八豔出自張景祁在光緒十八年（1892 年）編纂出版的《秦淮八艷圖》中，此八人為馬湘蘭、卞玉京、李香君、柳如是、董青蓮（董小宛）、顧橫波、寇白門和陳圓圓。當中柳如是出身吳江，董小宛和陳圓圓主要在蘇州半塘發展，此三人與秦淮關係不深，但仍因其美貌及傳奇性而入選。 事蹟 秦淮八豔中，有五人生平事蹟見於清代餘懷《板橋雜記》：妓家各分門戶，爭妍獻媚，鬥勝誇奇。李、卞為首，沙、顧次之，鄭、頓、崔、馬又其次也。 顧橫波，顧媚，字眉生，又名眉，莊妍靚雅，風度超群。通文史，善畫蘭，追步馬守真（即馬湘蘭），而姿容勝之，時人推為南曲第一。 董小宛，董白，字小宛，一字青蓮，天姿巧慧，容貌娟妍。七八歲時，阿母教以書翰，輒了了。少長，顧影自憐，針神曲聖，食譜茶經，莫不精曉。後卒為（冒）闢疆側室，事闢疆九年，年二十七，以勞瘁死。 卞玉京，卞賽，一曰賽賽，後為女道士，自號玉京道人。知書，工小楷，善畫蘭、鼓琴，喜作風枝嫋娜，一落筆，畫十餘紙。年十八，遊吳門，居虎丘。尋歸秦淮，遇亂，復遊吳。 寇白門，白門娟娟靜美，跌宕風流，能度曲，善畫蘭，粗知拈韻，能吟詩，然滑易不能竟學。十八九時，為保國公購之，貯以金屋，如李掌武之謝秋娘也。 李香君，李香，身軀短小，膚理玉色，慧俊婉轉，調笑無雙，人名之為 香扇墜。後與侯朝宗相知相愛，孔尚任一部《桃花扇》使她名滿天下。 參考書籍 參見 同時期其他歌妓： 1 李貞麗 2 王月 3 楊宛 4 王微 Category 南京人
莫愁湖古稱橫塘，因其依石頭城，故又稱石城湖，是位於中國江蘇省南京市城區西南部的一個淡水湖。面積為 0295 平方公里，外觀呈三角形，是南京市內僅次於玄武湖的第二大城市湖泊。平均水深為 15 米，湖區地勢平坦，為封閉性內陸湖泊，2020 年曾進行過全湖清淤。 名稱由來 莫愁湖是為了紀念不願意進宮為妃而投湖的莫愁女而改名。另相傳南齊時，有洛陽少女莫愁，因家貧遠嫁江東富戶盧家，移居南京石城湖畔。莫愁端莊賢慧，樂於助人，後人為紀念她，便將石城湖改名為莫愁湖。在她故居鬱金堂側賞荷廳的蓮花池內，塑有一尊二米高的漢白玉塑像，現已成為南京標誌性景點之一。 文化價值與景觀 莫愁湖公園是一座有著 1500 年悠久歷史和豐富人文資源的江南古典名園，為六朝勝蹟。公園現有面積為 5836 公頃，其中水面為 3236 公頃。園內樓、軒、亭、榭錯列有致，堤岸垂柳，水中海棠。勝棋樓、鬱金堂、水榭、抱月樓、曲徑迴廊等掩映在山石松竹、花木綠蔭之中。莫愁湖自古有 江南第一名湖、金陵第一名勝、金陵四十八景之首 等美譽。 參見 玄武湖 參考文獻 Category 南京湖泊 Category 建鄴區 Category 以人名命名的中國地名 Category 淡水湖 Category 城市湖泊 Category 內陸湖泊
金陵十二釵，是中國古典小說《紅樓夢》中的女子名單。金陵是中國江蘇省南京市，釵 指女兒，太虛幻境薄命司以十二為一組將賈府上、中、下三等女子編成正、副、又副三冊。警幻仙子道：即貴省中十二冠首女子之冊，故為正冊，（副、又副）則又次之。第五回完整出示了林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿十二位正冊女性名單。 十二釵正冊名單介紹 金陵十二釵入選的標準有三：一曰 彼家，她們都是賈寶玉家裡的女兒；二曰 擇其善者，即聰俊靈秀、正邪兩賦而來的上、中、下三等才女；三曰 薄命。正、副、又副的分配標準是：正冊為姑娘小姐奶奶；又副冊為丫頭；副冊介於二者之間，妾或類似妾的階層。按此標準，薛寶琴、邢岫煙、李紋、李綺等才貌雙全、命運兩濟的貴族女子，二丫頭等賈府以外的女子，夏金桂、善姐兒等邪派女子不能入選副冊、又副冊，她們不在金陵十二釵之數。 據脂批探佚，小說結尾有警幻情榜，其主體就是金陵十二釵。但從空靈美的角度考慮，作者似乎不欲將這個名單一一坐實，所以故意留白。 「金陵十二釵」人物列表（副冊與又副冊人物含後世捏造結果，於上述理由不盡相符） 正冊 首次出現回目 副冊 首次出現回目 又副冊 首次出現回目 林黛玉 第二回 香菱 第一回 晴雯 第五回 薛寶釵 第四回 襲人 第三回 賈元春 第二回 賈探春 第二回 史湘雲 第二十回 妙玉 第十八回 賈迎春 第二回 賈惜春 第二回 王熙鳳 第二回 賈巧姐 第七回 李紈 第二回 秦可卿 第五回 評價 寶玉先開啟又副冊，然後開啟副冊，最後開啟正冊。 相簿 File 金陵十二釵正冊 03jpg 林黛玉 File 金陵十二釵正冊 05jpg 薛寶釵 File 金陵十二釵正冊 07jpg 賈元春 File 金陵十二釵正冊 09jpg 賈探春 File 金陵十二釵正冊 11jpg 史湘雲 File 金陵十二釵正冊 13jpg 妙玉 File 金陵十二釵正冊 15jpg 賈迎春 File 金陵十二釵正冊 17jpg 賈惜春 File 金陵十二釵正冊 19jpg 王熙鳳 File 金陵十二釵正冊 21jpg 巧姐 File 金陵十二釵正冊 23jpg 李紈 File 金陵十二釵正冊 25jpg 秦可卿 外部連結 臺灣，元智大學，中國語文學系羅鳳珠老師主持的「紅樓夢網路教學研究資料中心」（繁體中文網站） 紅樓大觀 簡體、繁體網站，紅樓夢全文檢索，影印本，紅樓夢論壇等 紅樓夢研究書庫（67 部） 《紅樓夢》全文閲讀、檢索 繁體 簡體 Category 文學角色列表
金陵十二家指現代書畫界的十二位南京知名畫家、書法家。 現代金陵十二家： 畫壇 傅抱石 劉海粟 陳之佛 錢松巖 亞明 宋文治 魏紫熙 陳大羽 書壇 胡小石 林散之 高二適 蕭嫻 Category 江蘇畫家 Category 江蘇書法家 Category 南京人 Category 中國十二大 人物
玄學是盛於魏晉南北朝的哲學思潮，本來以解釋「三玄」（《老子》、《莊子》和《周易》）為主，後來發展成討論和解釋其他道家、儒家經典的清談風氣。 由於在現代，「玄學」一詞已轉變為風水命理神秘學等意思，所以現今多被稱為魏晉玄學。 概要 玄 字出自老子《道德經》第一章的末句「玄之又玄，眾妙之門」。在東漢末期至晉朝期間，正統儒家名教之學開始受到質疑，於是從儒家轉向道家。 主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。 何晏、王弼提出 名教本於自然，治理社會要以道家的自然無為為本，以儒家的名教為末。 阮籍、嵇康為竹林七賢之首領，其學被後人稱為 竹林玄學。他們認為 越名教而任自然，強烈反對儒家的名教，駁斥何、王二人之 貴無論。 向秀、郭象、裴頠等則認為萬物皆是自然而生，主張 名教即自然，則名教亦是萬物之一。 在南北朝時期，劉宋的宋明帝把玄學與儒學、文學、史學並列為「四科」，不過此時玄學已經沒有新發展，在張湛的《列子注》後，大多隻要討論前人留下的論點，而在佛教傳入後，玄學逐漸式微。 玄學主要涉及有無、生死、動靜、名教、自然、聖人有情無情、聲音哀樂、言能否盡意等。在後世部份士人認為，玄學清談無關於經國濟世，因此有「清談誤國」的說法。 科學與玄學的論戰，簡稱科玄論戰，又名人生觀之論戰、科學與人生觀的論戰，是於 1923－24 年發生在中國學術界的一場有關「科學與人生觀」的學術爭論。參與辯論的學者分成「科學派」和「玄學派」 現代玄學與民間信仰 現代的所謂「玄學」，是在古代玄學的思想基礎上，作為生命過程中的運用法則或方法，並非學術上所說變成神秘主義式的民間信仰，因而，玄學家等），包括術數、占卜、算命、風水、擇日、姓名學、開壇作法等命術鬼神學理方法實踐在生活中，多數民間信仰從業者或術數先生稱源自道家和陰陽家的學說。民間信仰被認為是文化的一部分，與人們日常生活息息相關。 主要分支： 八字 命理、面相、掌相 納音 干支納音 占星術、紫微鬥數、擇日 風水 姓名學 占卜、求簽、測字 相關條目 魏晉玄學 道家 儒家 道教 神仙方術 神秘學 類科學 註釋 參考資料 Category 魏晉南北朝 Category 中國思想 Category 中國哲學 Category 道教術語
干擾素（，IFNAntonelli G Development of neutralizing and binding antibodies to interferon IFN in patients undergoing IFN therapy Antiviral Res 1994 Jul24 2323544 doi 10101601663542 94 900701 PMID 7526794）是一組具有抗病毒活性、抗腫瘤、免疫調節、維持細胞自身穩定等多種生物學活性功能的糖蛋白 Mahmutović S Beslagić E Significance of the interferon IFN in the therapy Bosn J Basic Med Sci 2004 Oct4 4424 doi 1017305bjbms20043360 PMID 15628995 PMCID PMC7245498。干擾素最初發現的功能是可干擾多種病毒的複製，因而得名。干擾素也最早被發現的細胞因子，具有細胞訊號傳送作用。 干擾素是在動物細胞在受到某些病毒感染後分泌的具有 觸發 免疫系統防禦病毒功能的宿主特異性醣蛋白（本身並不直接與病毒作用）。細胞感染病毒後分泌的干擾素能夠與周圍未感染的細胞上的相關受體作用，促使這些細胞合成抗病毒蛋白防止進一步的感染，從而起到抗病毒的作用，但幹擾素對已被感染的細胞沒有幫助。 性質 1954 年，日本傳染病研究所的長野泰一、小島保彥發表了「病毒幹擾素發現」的報告。1957 年，英國科學家 Isaacs 和 Lindenmann 亦發現了幹擾素，並將之命名為「Interferon」。所謂病毒幹擾現象就是當一種病毒感染某個細胞後，該細胞能夠幹擾病毒感染其他細胞的效率。最初，科學家們把消滅活性的流感病毒接種於雞胚細胞內，結果發現這些細胞可以分泌一種可溶性物質來抑制和幹擾流感病毒的複製，所以將這種物質命名為幹擾素。 通常細胞只在受到低病毒力的病毒感染之後才能大量合成幹擾素，而高病毒力的感染會使得細胞在合成幹擾素之前就已致死。除了直接放入病毒，另外一個可以誘導細胞合成幹擾素的因素是雙鏈 RNA 的存在。因為雙鏈 RNA 在正常的細胞中不存在，而只存在於 RNA 病毒或是受 RNA 病毒感染的細胞中。因此無論是天然還是合成的雙鏈 RNA 都可以作為一個病毒感染訊號來誘導細胞合成幹擾素，有這個手段我們就可以開始製造幹擾素了。 1980 年代以後，人類已經可以透過生物工程手段批次生產幹擾素用於臨床治療。由於幹擾素必須在區域性細胞中達到較高的濃度才能誘導宿主細胞合成抗病毒蛋白，因此幹擾素治療效果取決於能否將一定劑量的幹擾素輸送或注射到病灶。 幹擾素和鄰近且未感染的細胞結合後會形成一種由核苷酸構成的特殊分子，此分子可以活化核醣核酸水解酶 L RNAseL，核醣核酸水解酶 L 能把細胞內的病毒 RNA 全部摧毀。同時，幹擾素也可以活化蛋白激酶，把細胞內未完成的病毒蛋白質給破壞掉。 幹擾素屬於醣蛋白。目前在人類身上共發現 α、β、γ 三種型別：α 型幹擾素 IFNα 是由白細胞產生的；β 型幹擾素 IFNβ 是由成纖維細胞（纖維母細胞）產生的；γ 型幹擾素是 IFNγ 由免疫系統中的 T 細胞和自然殺手細胞產生的。這三種都是有效的病毒抑制劑，並具有調節免疫的作用。 與一般抗病毒藥物不同的是幹擾素是宿主特異的。同一個屬的細胞合成的幹擾素只能夠識別同一屬的細胞上的受體。所以，一種動物細胞合成的幹擾素只能抑制該種動物免受其它病毒的感染，而並不能應用於其它動物抵抗病毒感染。 圖片 FileInterferon bottlesjpg 幹擾素藥瓶 註釋 外部連結 Category 細胞因子 Category 蛋白質 Category 抗病毒藥物
藥物化學，簡稱藥化，是建立在化學和藥學基礎上，對藥物結構和活性進行研究的一門學科。研究內容涉及發現、修飾和最佳化先導化合物，從分子水平上揭示藥物及具有生理活性物質的作用機理，研究藥物及生理活性物質在體內的代謝過程。 藥物化學的任務包括：研究藥物的化學結構和活性間的關係（構效關係）；藥物化學結構與物理化學性質的關係；闡明藥物與受體的相互作用；鑑定藥物在體內吸收、轉運、分佈的情況及代謝產物；透過藥物分子設計或對先導化合物的化學修飾獲得新化學實體創制新藥。 藥物化學的歷史 19 世紀以前的藥學作為商品學的一個分支學科，研究的物件是一些天然來源的藥物，直到 19 世紀開始人們從一些天然藥物中陸續分離出一些具有生理活性的化學物質（從鴉片中分離出鎮痛藥嗎啡、從顛茄中分離出抗膽鹼藥阿托品、從金雞納樹皮中分離出抗瘧藥奎寧等），以藥物分子為主要研究物件的藥物化學開始從原來的藥物學中獨立出來成為一個獨立的學科。 隨著包括化學、生理學、生物化學在內的眾多相關學科的發展，人們對藥物分子結構的認知更加清楚，對藥物結構和藥物活性之間的關係也更加清晰，併產生了解釋藥物藥理作用機理的眾多理論，在這些理論的指導下，人們開始對有生理活性的天然來源的藥物分子結構進行修飾改造。同時，有機化學尤其是有機合成理論和技術的發展使得人們能夠輕鬆合成較複雜的分子，人們對藥物分子改造的設想也得以實現，並使得合成藥物取代了天然來源的提取藥物成為人們主要應用的藥品。 近年來，分子生物學、基因組學和資訊科技飛速發展，人們對一些疾病機理的瞭解更加清楚，可以對生物大分子和藥物小分子的相互作用過程進行計算模擬，定量分析藥物的結構和活性的關係，20 世紀 60 年代 Hansch 和藤田創立了基於二維定量構效關係的 Hansch 方法，標誌 著藥物化學進入了合理藥物設計（Rational Drug Design）的階段，現在的藥物化學家可以藉助高效能計算機的幫助，定量地預測某一藥物分子結構的生理活性，有目標地設計藥物分子。 引用 參見 藥學 藥理學 藥劑學 調劑學 合成藥物列表 愛隆定律 Category 化學分支 Category 化學資訊學
雅沙海飛茲（Jascha Heifetz，），俄裔美籍小提琴家，被認為是歷史上最偉大的小提琴家之一。 生平 早年 1900 年 2 月 2 日，海飛茲生於俄羅斯帝國維爾紐斯（今立陶宛維爾紐斯）的一個猶太人家庭，其母曾親筆改動了他的出生年分，使其的歲數整整提前了一年。 父親是維爾紐斯交響樂團的首席，海飛茲在父親指導下，從三歲起開始學習小提琴。他是個音樂神童，家境清貧但卻有著優異的音樂細胞，隨即顯現了超凡的天份，在 1905 年展開正式的音樂學習，師從維爾紐斯帝國音樂學校的伊爾亞馬爾金（Ilya Malkin）。1907 年，六歲的海飛茲於科夫諾（現為立陶宛考納斯）第一次公開演奏，演奏孟德爾頌的小提琴協奏曲。1910 年，海飛茲跟隨俄國當時的小提琴教父萊奧波德奧爾學習小提琴，學到以前沒學過的運用自如弓法，起初海菲茨學斷奏方面遇到些困難，但在奧爾多耐心示範下，豁然開朗。 少年時代 1911 年 4 月 30 日，十歲的海飛茲在俄國聖彼得堡舉行演奏會，正式出道。 十二歲時，海飛茲於 1912 年 10 月 28 日首次在柏林演出，在尼基什指揮下，與柏林愛樂共演契科夫斯基的小提琴協奏曲。在演奏時遇見當時著名奧地利小提琴家弗裡茨克萊斯勒，當克萊斯勒聽完海飛茲的演出後驚嘆地說：現在我們可以把我們的琴都折斷了。 之後，他的少年時代大多在歐陸奧地利、斯堪地那維亞地區的巡迴演出。 移居美國 1917 年，十七歲的海飛茲收到來自美國的邀請，於 10 月 27 日在美國卡內基音樂廳首次登臺演出，並從此定居在美國拓展其演奏生涯。此次演奏，吸引了幾乎全美國最有名的小提琴家前來觀賞。年輕的海飛茲毫不怯場，而且發揮得淋漓盡致，把到場的小提琴家嚇得目瞪口呆，輕易地征服了美國樂壇。 1925 年，海飛茲取得美國公民身分。1936 年，與一同組建了。1937 年，擔任的首席副主席。 巡迴演出 1917 年 11 月 9 日，海飛茲完成了首次錄音，鋼琴合作為安德烈本瓦（André Benoist），隨後他展開了美國巡迴。之後的數年間，他並陸續完成了倫敦（1920）、巴黎（1920）、澳大利亞（1921）與亞洲（1923）的首演。1919 年，塞繆爾喬茨諾夫（Samuel Chotzinoff）成為他專屬的鋼琴合作。1925 年，伊西多爾阿科朗（Isidor Achron）取代了喬茨諾夫的位置。1929 年，完成南美洲首演。 1934 年，伊曼努埃爾貝（Emanuel Bay）成為專屬鋼琴合作，並隨他返回俄羅斯，在十七天內舉行了十三場演出。這是海飛茲生前唯一一次回到故土。194244 年，參與戰時美軍勞軍活動，其中包括了在義大利、北非前線戰場所舉行的，八週內四十五場之多的演出。 電影演出 1939 年，海飛茲在電影中，首次大銀幕亮相，飾演自己。1947 年，在電影中演出柴可夫斯基的小提琴協奏曲。 創作 1927 年，海飛茲展開對龐塞作品《小星星》（Estrellita）的改編工作，後來陸續衍生的改編版本數超過百個。1930 年，出版了作品的改編。1946 年，海飛茲化名為吉姆霍伊爾（Jim Hoyle），創作了一首膾炙人口的歌曲〈When You Make Love To MeDont Make Believe〉。克羅斯比和都曾錄唱過這首歌曲。 1949 年，他與亨利克卡斯頓（Henryk Kaston）共同研製的小提琴弱音器取得專利權，並被命名為「海飛茲弱音器」。 晚期生涯 1954 年，布魯克斯史密斯（Brooks Smith）成為專屬鋼琴合作。1961 年於洛杉磯開始一系列的「海飛茲畢亞第高斯基音樂會」演出活動，之後並陸續轉往舊金山、紐約演出。 1970 年，於巴黎完成了電視特別節目的剪輯製作，並於美國播放。1972 年，於洛杉磯音樂中心完成最後的公開演出，這場演出並且被轉錄為專輯出版。 教學與其他領域 1957 年，海飛茲加入了公開呼籲加州普設 911 緊急號碼的運動。195859 年，擔任加大洛杉磯分校的講座教授。1961 年，擔任南加大教授。他對學生的要求極度嚴格，學生往往吃不消而選擇離開，但其實他是一位十分關心學生的好老師，對於學生的各方面，甚至生活上的需求他都十分熱心幫忙。十年之間，他收了 150 位學生，其中雪莉克魯斯（Sherry Kloss）被認為是海飛茲的傳人。此外，他對事物的洞悉力十分強，也常以此觀察學生們的任何需要。 1973 年之後，海飛茲展現了對其他領域的興趣，例如：錄音的轉錄工程，以及對環境保護運動的參與等。他於 1983 年中止了與南加大的合作關係，但仍繼續個人的教學活動。 逝世 1987 年 12 月 10 日，逝世於洛杉磯的。 個人生活 海飛茲偉大成就的背後，除了天份與努力之外，他也付出了相當的代價。他從小得接受艱苦的天才兒童訓練，無法像一般人一樣成長，結果性格孤僻保守。他的兩次婚姻都以離婚收場，雖然養育了三個孩子，卻沒有享受過太多家庭生活的樂趣。他的女兒 Josepha Heifetz 是一位作曲家、鋼琴家兼作家，。 演奏風格與習慣 海飛茲以幹練、快速而著稱，作風霸氣而恢宏，技巧驚人而精確。他的風格常給人冷酷的感覺，特別是當他展現炫技作品的時候，冷靜乾脆地掌握每一刻凝聚的音符，牽動著觀眾每根神經。他演奏時，習慣將小提琴抬得很高，眼睛盯著手指頭，身體一動也不動，臉上沒有什麼表情。他演奏的速度總是比一般人快，而且快很多，演奏艱深的樂曲時，常令人嘆為觀止。而演奏結束之後，儘管臺下歡呼聲雷動，他也是一樣不動聲色。 海菲茨認為練琴太多和練琴太少一樣壞；他說：如果我每天練琴六小時，會一點進步都沒有，我還有許多其他興趣，比如看書或各種運動，諸如打網球、高爾夫、騎腳踏車、騎馬、划船或游泳。常常當我該練琴時，卻拿一部照相機往外跑，我是攝影迷。Federick H Martens Violin Mastery Jascha Heifetz Dover Publications ISBN 9780486450414 p 47 樂器 海飛茲擁有一把 1714 年的斯特拉迪瓦里琴「」及一把 1742 年的名琴。在音樂會上他喜歡用瓜奈裡琴，這把琴薩拉薩蒂生前用過，有著極美的音色。 評價 海飛茲被譽為帕格尼尼後最偉大的炫技小提琴家， continued on page 38 or web 且有「上帝的小提琴手」之美譽。 作品 商業錄音 海菲茨錄製了大量唱片，其中的黑膠唱片現已轉錄成光碟。由索尼所出版的海菲茨全集，共 104 張，。 註釋 參考資料 參見 外部連結 雅沙海菲茨官方網站 雅沙海菲茨演奏帕格尼尼隨想曲第 24 號 上帝的小提琴手海菲茨 小提琴大師：海飛茲 小提琴家介紹 M5 Music H Category 俄羅斯小提琴家 Category 美國小提琴家 Category 猶太音樂家 Category 立陶宛猶太裔美國人 Category 俄羅斯猶太人 Category 立陶宛猶太人 Category 兒童古典音樂家 Category 聖彼得堡音樂學院校友
明斯克（，；傳統正寫法：，Miensk；）是白俄羅斯的首都和最大城市，也是明斯克州的首府和獨聯體的行政中心，位於斯維斯洛奇河畔，明斯克是白俄羅斯的政治、經濟和文化中心，擁有多所高等院校，包括白俄羅斯國立大學。此外還有著名的馬戲團、歌劇院和芭蕾舞院等設施。截至 2021 年 1 月，其人口約為 2009786 人（不包括郊區） ，是歐洲人口第 11 多的城市。 最早對明斯克的歷史記載可以追溯到 11 世紀（1067 年），當時它被認為是波洛茨克公國內的一個省級城市與在河流上發展的定居點。1242 年，明斯克成為立陶宛大公國的一部分。並在 1499 年獲得城鎮特權。從 1569 年起，明斯克成為波蘭立陶宛聯邦明斯克省的首府。由於第二次瓜分波蘭，明斯克也是 1793 年被俄羅斯帝國吞併的地區的一部分。1919 年至 1991 年，在俄國革命後，明斯克成為白俄羅斯蘇維埃社會主義共和國的首都。2019 年 6 月，明斯克主辦了 2019 年歐洲運動會。 歷史 1067 年初明斯克首次在《往年紀事》中被提及，從 1101 年開始它是一個獨立的君主國家的首都，1129 年基輔羅斯將這個國家兼併。1237 年至 1239 年，明斯克躲過了蒙古人對羅斯的入侵。1242 年，明斯克成為不斷擴張的立陶宛大公國的一部分。15 世紀明斯克逐步獲得城市權。16 世紀中葉明斯克成為一個重要的商業城市。 1655 年，俄國沙皇阿列克謝的軍隊攻佔了明斯克。俄國人統治這座城市直到 1660 年才被立陶宛大公兼波蘭國王約翰二世卡齊米日收復。1792 年俄波戰爭後，明斯克成為沙俄的一部分。1812 年拿破崙一世的軍隊摧毀了明斯克。20 世紀初明斯克多次在戰爭中易手：1914 年到 1915 年它是俄羅斯帝國在第一次世界大戰的總司令部，1919 年到 1920 年波蘭佔領明斯克。 在第二次世界大戰中在這裡爆發了明斯克圍殲戰，明斯克再次被摧毀。在德國佔領期間德國佔領軍殺害了其大部分猶太居民。 1944 年 7 月 3 日蘇聯紅軍從德軍手中收復明斯克，白俄羅斯獨立之後將該日定為該國國慶日。戰後明斯克被重建。城內建造了許多寬暢的大街和公園。市中心的老街道完全被拆除，新的街道按棋盤式縱橫交錯設計和建立，此外市內還建立了許多新的代表性建築。1984 年明斯克地鐵開通。1989 年一個新的飛機場啟用。 地理 氣候 明斯克屬於溫帶大陸性溼潤氣候（DFB）。一月的平均溫度為45C（239F），而七月的平均溫度為 185C（653F）。最低溫度記錄於 1940 年 1 月 17 日，溫度為40C（40F），最高溫度記錄為 2015 年 8 月 8 日，溫度為 358C（96F）。明斯克經常有霧，特別是春秋兩季。年降水量 690 毫米（27 英寸）。全年大多西風和西北風，與瑞典的斯德哥爾摩和加拿大的哈利法克斯氣候類似。 經濟 明斯克是白俄羅斯的經濟首都，全城的工業和服務業滿足了明斯克乃至整個國家的需要。明斯克的貢獻佔白俄羅斯預算的 46％左右Четвертую часть поступлений в бюджет Минска обеспечили 5 плательщиков 。根據 2010 年的相關報告，明斯克總共將 15 萬億白俄羅斯盧布獻給了國家預算，而其他地區的全部收入為 199 萬億白俄羅斯盧布Минск основной плательщик НДС 。2013 年 1 月至 2013 年 10 月期間，明斯克預算中 706％的稅收來自非國有企業，263％來自國有企業，18％來自個人企業家。在納稅數額最多的 10 家企業中，5 家是石油和天然氣公司（包括 2 家俄羅斯天然氣工業股份公司的子公司和 1 所盧克石油的子公司），2 家是行動網路運營商（移動電信和），2 家是酒精飲料生產商（MinskKristall 和 Minsk grape wines factory），1 家是菸草製品生產商。 2012 年，明斯克的主要由工業（264％）、批發（199％）、交通運輸（123％）、零售業（86％）和建築業（58％）組成。 文化 教育 白俄羅斯國立大學 國立師範大學 白俄羅斯國立文化藝術大學 劇院 thumbright 國家芭蕾舞歌劇院 國家學術大芭蕾舞歌劇院 白俄羅斯國家音樂劇院（俄語演出） 馬克西姆高爾基國家戲劇院（俄語演出） 揚卡庫帕拉國家劇院（白俄羅斯語演出） 博物館 國立白俄羅斯美術館 白俄羅斯共和國國家藝術博物館。 白俄羅斯共和國國家藝術博物館 白俄羅斯衛國戰爭博物館 白俄羅斯國家歷史文化博物館 白俄羅斯自然與環境博物館 馬克西姆巴丹諾維奇文學博物館 舊白俄羅斯歷史博物館 揚卡庫巴拉文學博物館 旅遊 FileBelarusMinskChurch of Mary Magdalene8jpg 聖抹大拉瑪麗亞東正教教堂 FileBelarusMinskCathedral of Holy Spirit1jpgthumb 聖靈大教堂 FileNew synagogue in Minskjpg 新猶太會堂 FileBtrd_BelarusjpgBTRZD 防空甲車演習 國立科技大學建築系 FileVictorysquarejpg 明斯克勝利廣場 FileK Marx street photoJPG 馬克思街 FileBelarusMinskBSPUMain_Buildingjpg 國立師範大學 體育 thumb 於 2006 年在明斯克舉辦的籃球比賽 足球 zhhans 明斯克迪納摩足球俱樂部；zhhk 明斯克戴拿模足球會；zhtw 明斯克迪納摩足球俱樂部； 明斯克足球俱樂部 冰球 明斯克發電機冰球俱樂部 手球 籃球 交通 鐵路 明斯克是東歐國際交通的中樞點之一。東西方向的巴黎－莫斯科和南北方向的北歐－烏克蘭的公路和鐵路都在這裡交匯。 航空 明斯克有兩座機場。明斯克國際機場是白俄羅斯最大的民用機場。 城市交通 明斯克的市內交通主要是兩條地鐵，並擁有世界第三大無軌電車系統。 友好城市 長春 深圳 上海 班加羅爾 底特律 埃因霍溫 里昂 訥韋爾 摩爾曼斯克 諾丁漢 新西伯利亞 仙台 擴充套件閱讀 中國 白俄羅斯工業園 明斯克號航空母艦 明斯克航母世界 明斯克號大型登陸艦 相關條目 Photos of Minsk on GOMINSKORG 明斯克統治者列表 Dima Bartalevichs photos of Minsk 參考文獻 Category 白俄羅斯一級行政區 Category 歐洲首都 Category 蘇聯的英雄城市
南越人，是古代中國嶺南東部地區的主體部族，也是該地的原住民部落，源自百越，種族上屬蒙古人種。南越 是指南越部落，同時也是嶺北華夏部落對嶺南百越（亦稱「百粵」）的諸部落總稱，嶺南各部越人曾經建立西甌、雒越、南海國、文郎國與南越國等國家。 百越並非民族概念，只是古代南方各部落的泛稱，或者說，是對主要居於中國南部及越南北部的古代越人總稱。而南越人是百越的一支，居於漢地南部（廣東）。在中原華夏居民大量遷移到嶺南以前，南越人一直是嶺南東部地區的原住民 。 南越人是具有嶺南文化特色的古代部落，聚居於嶺南，主要分佈於廣東的珠江流域和韓江流域。雖然當時嶺南地區至少形成大約驩兜、縛婁、陽禹、伯慮、蒼梧、西嘔、儋耳、雕題（與儋耳同位於海南島）、駱越（主體位於今越南境內）等九個土邦，但仍是屬於原始社會的部落，並未發展出奴隸、封建制度的意義上國家，亦沒有私有制、經濟系統、軍隊、警察、法庭、監獄等國家元素。 隨著秦始皇南征百越，中原居民持續南遷，原住民南越人與北方南來的嶺北中原移民長期雜居，於是嶺南東部的南越人逐漸與中原人融合形成漢民族，主要分佈於現在的中國廣東，而嶺南西部的土著居民如西甌、雒越等部落後來各自演變為京族、黎族、壯族等民族，主要分佈於現在的中國廣西、海南、雲南東南部及越南北部等地。 除了南越部落外，位於五嶺以南的嶺南西部百越部落還有西甌和雒越，先後建立文郎國與甌駱國。 註釋 參考文獻 參見 百越 粵語 嶺南 廣府人 客家人 南越國 趙佗 冼夫人 俚人 南蠻 Category 百越族 Category 南越國 Category 廣東歷史 Category 越南歷史
夫人，尊稱冼太夫人，南北朝時期高涼郡俚人，為俚人女領袖和軍事家，被冊封為南梁宋康郡夫人、陳朝石龍太夫人、隋朝譙國夫人，諡誠敬夫人。 生平 南梁普通三年（522 年），冼夫人出生在高涼郡的南越俚人部落首領家庭，自幼聰慧，多謀善斷，已成為一名能行軍佈陣的青年女首領，南梁大同初年（535 年），冼夫人接受羅州刺史馮融的禮聘，與馮融之子、高涼郡太守馮寶結為夫妻。婚後，冼夫人輔佐馮寶平息了今廣東省境內的俚族原住民與中原人士的衝突，促進了中原人和俚族的和解，引海南島各部落歸附南梁，並請設崖州，使海南島再次成為古代中國中央王朝設立的正式政區。 南梁侯景之亂時，冼夫人率兵擊破高州刺史李遷仕，並與都督陳霸先聯合。陳朝建立後，冼夫人即率眾歸附陳朝。陳朝太建二年（570 年），廣州刺史歐陽紇反，將冼夫人兒子馮僕騙去，欲誘迫他同反。冼夫人不以兒子之安危為念而肯負國家，立即布兵拒境，並與陳朝遣討軍隊全力擊潰叛軍，獲冊封為中郎將、石龍太夫人，儀仗比照刺史。 隋文帝出兵南下滅陳朝後，冼夫人保境安民，被俚族尊為「聖母」。隋朝總管韋洸被陳朝嶺南守將徐璒所阻，於嶺下停滯不前，無法進入嶺南。徵陳主帥楊廣命令陳後主致書冼夫人，使其歸隋朝，為了證明是真的，還把冼夫人曾經獻給陳朝皇帝的扶南犀杖及陳後主的兵符拿給她看。冼夫人見到信及物件，始確信陳朝已滅亡，便派孫子馮魂迎韋洸嶺南，各地才聞風歸附。從此嶺南地區全部歸隋朝管轄。 不久番禺人王仲宣謀反，越族首領皆響應，圍韋洸於嶺南首府南海，並派兵進屯衡山，斷絕中原和嶺南的交通。冼夫人派遣孫子馮暄領兵救援韋洸。由於馮暄與叛軍將領陳佛智素來友善，故意停留不解南海之圍。冼夫人知道之後，派人將馮暄監禁，改派另一名孫子馮盎討伐陳佛智，擊敗陳佛智並將其斬首。再進兵至南海，與鹿願軍會合，共敗王仲宣。是役，冼夫人親自被甲，率領軍隊，保護隋文帝使節裴矩招撫嶺南各州，使蒼梧郡南越族首領陳坦、岡州馮岑翁、梁化鄧馬頭、藤州李光略、羅州龐靖等皆來參謁裴矩，歸順隋朝。隋文帝大表贊賞，拜馮盎為高州刺史，並赦免馮暄，拜為羅州刺史，追贈馮寶為廣州總管、譙國公，冊封冼夫人為譙國夫人，讓譙國夫人開創幕府，可以自由任命長史及下屬官員，給予印章（有實權），可以調動俚族各部及嶺南六州兵馬，若遇有機急，可便宜行事。將宋康邑再次授予馮僕的遺孀（冼夫人亡夫馮寶原為南梁宋康郡公，冼夫人本為南梁宋康郡夫人。隋朝修改地方體制，不設宋康郡）。 隋仁壽元年（601 年），番州總管趙訥貪汙，苛待人民，使南越諸俚獠叛亂。冼夫人派遣長史張融向朝廷報告，提出安撫之法，並告發趙訥罪狀。隋文帝派遣使者調查，查獲趙訥的贓款，將趙訥法辦，降旨委託冼夫人招撫叛民。冼夫人親自帶著詔書，自稱使者，遍曆十餘州，宣述隋文帝之意，勸諭俚獠各部，所至皆降。隋文帝為表嘉獎，賜冼夫人臨振縣（今海南省三亞市）1500 戶給冼夫人作湯沐邑，並追贈馮僕為巖州總管、平原郡公。 仁壽二年（602 年），冼夫人於巡視海南時病逝，諡號誠敬夫人。 影響 冼夫人逝世後，後人在各地建廟供奉以示紀念，冼夫人在廣東（粵西地區）、海南乃至馬來西亞等東南亞華僑聚居地擁有廣泛信眾，她和丈夫馮寶還被民眾作為 和合神 加以崇奉。清康熙《茂名縣誌》記載，十一月二十四日冼夫人誕辰，正日及前後數日，演戲、祭奠，城市鄉落有廟之處皆然。目前，全球的冼夫人廟（冼太廟）超過 2000 座。對冼夫人的敬仰而逐漸形成的冼夫人信俗入選第四批國家級非物質文化遺產代表性專案名錄。 廣東茂名市、高州市則以冼夫人 我事三代主，唯用一好心 為基礎，以 好心茂名、好心高涼 作為城市文化品牌。 紀念 隋譙國夫人冼氏墓（冼太夫人故里文化旅遊景區） 冼太廟 高州冼太廟 舊城冼太廟 高涼嶺冼太廟 山兜村娘娘廟 冼太誕辰紀念活動 軍坡節（海口冼夫人文化節） 電白電城鎮冼太夫人紀念學校 高州長坡鎮冼太夫人小學 相關藝術作品 戲劇 《冼夫人》：2018 年海南省瓊劇院創作的瓊劇劇目，由林川媚主演 《冼夫人》：2018 年茂名市桃花粵劇團創作的粵劇劇目，由鍾楚芸、彭永東主演 《譙國夫人》：2019 年廣東粵劇院、廣州粵劇院創作的粵劇劇目，由曾小敏、歐凱明、黎駿聲主演 《冼夫人》：2020 年廣州粵劇院、春梅藝術（廣州）有限公司創作的粵語戲曲音樂劇，由黃百鳴監製、高志森擔任總導演、焦媛擔任執行導演、麥嘉編劇、蘇春梅主演 電影 《冼夫人之浩氣英風》（2017）：穆龍導演，李明啟、計春華主演。 《譙國夫人》（2023）：粵劇電影，曾小敏主演。 電視劇 《冼夫人》：1990 年武漢電視臺製作的 6 集電視劇 《冼夫人》：2001 年廣東省委宣傳部製作的 6 集電視劇，由金玉婷主演 《譙國夫人》：2023 年廣東廣播電視臺、北京光兆大地傳媒製作的 35 集電視劇，由葉璇、任重主演 相關書目 《隋書卷八十列傳第四十五譙國夫人傳》 《北史譙國夫人冼氏傳》 相關連結 冼夫人文化研究網 延伸閱讀 參考資料 Category 南北朝軍事人物 Category 中國女性將領 Category 南北朝女性政治人物 Category 隋朝政治人物 Category 廣東政治人物 Category 國夫人 Category 百越族 Category 茂名人 Category 諡誠敬 Category 無雙譜
古印度象棋，或音譯為恰圖蘭卡（，），為古印度的一種象棋類遊戲。該詞在梵文是性狀複合詞，意為 有四肢或四部分，在史詩中通常意為 軍隊。Meri 2005 148 起源於印度笈多時期的雙人對弈棋類，歷史可追溯到西元前五、六世紀的八條盤碁，也有四人版變體，而直系後代為泰盧固象棋，此遊戲為部分象棋遊戲的祖先。 六世紀時，印度人帶著此遊戲傳入波斯，而波斯人之後也帶波斯雙陸去印度 Wilkinson Charles K Chessmen and Chess The Metropolitan Museum of Art Bulletin New Series 19 May 1943 pp 271279。 古印度象棋在本地發展為泰盧固象棋；往東則發展成泰國象棋、高棉象棋、緬甸象棋、馬來象棋、中國象棋、日本將棋等；往西發展成波斯象棋，在棋子和規則上有大規模的改進，開始在中亞各民族廣為流傳。 多兵種的棋類早在烏爾王族局戲就有，有雨燕、渡鴉、雞、鷹、家燕這五種棋子，但非以殺王為獲勝的局戲。 騎士巡邏問題在古印度象棋的文獻中就有出現 Chess for Beginners。 威廉瓊斯將古印度象棋的規則從梵語翻譯成英文。準確規則不詳。象棋歷史學家認為其規則與繼任者波斯象棋類似。 規則 棋盤 棋盤為正方形，八乘八的方格，同於八條盤碁。 棋子 棋子兵種有王一個、仕在西方翻譯為「皇后」。（或）一個、象兩個、馬兩個、車兩個、兵（或）八個。四種棋子反映了古印度軍隊的四種兵種國際象棋 源起印度恰圖蘭卡棋？。《雜阿含經》「天帝釋聞阿修羅王興四種兵：象兵、馬兵、車兵、步兵，來欲共戰。」 棋子配置 棋子配置類似現在的國際象棋。王位置為己方左方數來第五行的底格，雙方王並不同行。仕的位置為己方左方數來第四行的底格。其餘兵種位置都相同。泰國象棋、高棉象棋、馬來象棋、衣索比亞象棋的棋子排列皆是兩王不同行；波斯象棋、蒙古象棋、西洋棋則是兩王同行。 棋子走法 王走法與國際象棋的王相同，移動為周圍八格。 士走法與中國象棋 的 士相同，移動為右上、右下、左上、左下這四格。 象走法有好幾種描述。 同波斯象棋，與中國象棋的象類似，走田字形，但無塞象眼。 alAdli 在 840 年描述走法是跳至縱或橫向兩格，與帖木兒象棋的洞屋相同。 比魯尼在 1030 年描述走法是移動為上、右上、右下、左上、左下這五格。泰國象棋、高棉象棋、緬甸象棋、馬來象棋的象、日本將棋的銀將也同走法。 馬走法與國際象棋的馬相同，與中國象棋的馬相似（但無拐馬腳），移動為 L 字形。 車走法與國際象棋、中國象棋的車相同，移動為十字方向，不限步數。無國際象棋的王車易位規則。 兵走法與國際象棋的兵類似，吃法同為左上及右上，但兵的第一步時不能走兩步，無吃過路兵。升等只能升變為目的格的對應兵種，並且要該玩家已失去原先兵種的狀態。譬如己方兵到達 b8（敵方馬之起始格）只能升變為馬，同時己方亦須有馬已失去，方能使用此「升變」該兵並「重召」為馬。 另一種升變規則是兵走到對方底線時，強制升變為士。 參考 參見 印度四角棋 遊戲複雜度 外部連結 恰圖蘭卡的歷史與玩法介紹 Category 印度象棋類遊戲 Category 印度傳統遊戲 Category 梵語詞彙 Category 印度發明
關於卑南王的說法擁有兩種，第一種為荷蘭人所稱 卑馬巴的國王（Pimala Pinarai），第二種為清治時期的比那賴（Pinadray）。 文獻 《臺灣通史》1920 年：宣稱「唐貞觀間，馬來群島洪水，不獲安處。各駕竹筏避難，漂泊而至臺灣 而統一為卑南王」。 《臺東縣志》1983 年：宣稱「元朝大德元年，卑南八社頭目馬加特徵服其他各社，被推為酋長（卑南王）」 。 荷蘭時期 卑南族的卡勒卡然部落曾是領導卑南族管理東臺灣平原及海岸地區的權力中心，然而在滑地戰役中，卡勒卡然部落敗給了同樣是卑南族的普悠瑪部落。 戰勝的普悠瑪部落從此取代卡勒卡然人在東部地的統治權，後於清領時期協助滿清搜捕反清的華人亂黨。因平亂有功，大清皇帝御賜普悠瑪領導人卑南大王官銜。 滑地戰役之後，戰敗的卡勒卡然人部族中，有部分法流家系族人選擇南遷另覓棲身之地，最後於臺灣南方瑯嶠一帶征服當地排灣部族後，後建立一新政權，史稱瑯嶠十八社。 清治時期 前、後期之說共有以下三種區分法，此處採用第三種 鴉片戰爭－列強侵襲中國 英法聯軍 洋務運動 牡丹社事件 積極治臺 前期 文結 《臺東縣志》：「清朝康熙 35 年（1696 年）臺灣府令陳林、賴科等越山至卑南招撫山胞，冊封其酋長文結」。 《臺灣通史》與《卑南大王》幣原垣，〈卑南大王〉，《南方土俗》第一期卷，1931 亦有記載「康熙 61 年，文結因協助清庭平朱一貴之亂有功而封王」。 比那賴 又稱卑那來（Pinadray 或 Pinaday），為東臺灣民間傳說中的英雄人物，雖其出身及生平皆有所爭議，但因其助清朝官兵阻饒林爽文餘黨自浸水營古道逃到臺東有功，受乾隆招待至北京，並獲得「卑南王」之稱號，而其所統轄之區域則稱為「後山七十二社」。 生平 比那賴是卑南社人，約生於清朝乾隆、嘉慶年間，屬於卑南社傳統六大氏族之一的拉拉氏族（Raera）。其父加六賽曾為傀儡山總社之第 17 任總頭目，而母親則是出身於太麻里的西路古。比那賴善於經商，成年後，以進入婚（Musabak，即漢人所稱入贅）之方式，進入今屏東縣之平埔族馬卡道族（Makatao）的大木連部落（Tavolia）（即今水底寮），沿著浸水營古道至西岸的水底寮開設交易所，一方面販售東部特產，另一方面則買進卑南人生活必需品，因而經商致富。 農業方面，比那賴將漢人耕作技術、器具、稻種及家畜禽引進東臺灣，因而增加卑南族農產量。為追念此事，陸森寶於 1964 年將西洋民謠改編譜上詞，作成「卑南王」，歌詞即提及先祖比那賴教族人耕田、插秧，並開闢道路、樹立傳統。 補充 根據餘饒理（George Ede）於 18901891 年的《長老會信使》中記載，曾有一位東福爾摩沙國王（可能為比那賴），其王宮位於卑南。後來知本人將卑南征服，最後都被卑南人同化，最終阿美族人來了，他們立即就成為知本人的屬民。 軼聞 受封為王 根據民間傳說，由於比那賴率領東部七十二社協助清朝政府殲滅林爽文餘黨，故受乾隆封為「卑南王」。然而，據史料紀載，當時的乾隆封賞之官位最高只達到「六品頂帶」 ，與民間口傳所言之「受封為王」出入甚大。此外，原住民社會中本無「王」的概念，但卻為原住民誤傳為受封得「王位」。 卑南王之名 卑南族盛傳，卑南社的頭目比那賴因有功而進京受封為王，因而統領東部七十二社，但根據清宮資料，1788 年 9 月受臺灣當局遴選前往北京祝壽之 30 名原住民大小頭目包含四大總社之烏鰲總社、 阿里山總社、 大武壠總社及傀儡山總社等，與東臺灣有直接關系者僅傀儡山總社，而其總頭目名單為比那賴之父加六賽，而非比那賴本人。 後期 陳安生 漢人陳安生入贅卑南，成為比那賴（Pinadai）後裔西露姑（Siruku）的丈夫，因婚姻關係及其能力，後成為卑南社之頭目。1874 年 5 月，渡臺辦防欽差大臣沈葆楨派遣袁聞柝搭輪船前往前來招撫，陳安生等隨袁同知到郡，表示社眾皆願歸化。 也因為漢人和清朝官方勢力進入臺東平原、以及如鴉片、瘟疫等社會問題影響，卑南王的統治力量從十九世紀後期開始逐漸衰落，聯盟內的各部落逐漸擺脫了卑南王的控制，造成如 1885 年的知本利嘉之戰等內部衝突，盟主制度趨於瓦解。而在知本利嘉之戰結束十幾年後，卑南王終於走入歷史。 姑仔佬 姑仔佬（Kuiaiaw），亦可稱做姑拉老（KelalrauKuralau），為末代卑南王（終結於 1897 年），曾參與雷公火之役姜柷山、孫民英、林娜鈴，《臺東南王社群發展史》，臺東縣臺東市南王社群發展協會，2016。 參考資料 Category 臺灣清治時期人物 Category 卑南族人 Category 卑南族歷史 Category 臺東縣歷史 Category 花蓮縣歷史
米蘭敕令（，，又譯作米蘭詔令、米蘭諭旨或米蘭詔書）是羅馬帝國西部皇帝君士坦丁一世和東部皇帝李錫尼在 313 年於義大利本土的梅蒂奧拉努（米蘭）頒發的一個寬容基督教的敕令；此詔書宣佈羅馬帝國境內有信仰基督教的自由，並且發還了已經沒收的教會財產，亦承認了基督教的合法地位。米蘭敕令是基督教歷史上的轉折點，標誌著羅馬帝國的統治者對基督教從鎮壓和寬容相結合的政策轉為保護和利用的政策、從被戴克裡先迫害的地下宗教成為被承認的宗教，而基督教也開始了與帝國政府的政教合一。Edward Gibbon 羅馬帝國衰亡史 二 中文版 P128 起 公元 380 年，羅馬帝國皇帝頒佈薩洛尼卡敕令，確立基督教為國教。 參見 三世紀危機 四帝共治制 戴克裡先迫害 君士坦丁一世 基督宗教 羅馬教會 羅馬 梵蒂岡 君士坦丁堡（新羅馬） 天主教 東正教 政教合一 政教分離 Category 基督教歷史 Category 羅馬帝國政治 Category 君士坦丁王朝 Category 詔令文書 Category 宗教信仰自由 Category4 世紀基督教 Category 羅馬帝國境內的基督教 Category 戴克裡先迫害 Category 米蘭歷史
香港事務顧問（，簡稱港事顧問）是中華人民共和國政府為更廣泛地徵求香港各界人士對香港實現平穩過渡、保持繁榮穩定的意見和要求，以國務院港澳事務辦公室和新華社香港分社的名義決定聘請有關人士擔任港事顧問，任期至 1997 年 6 月 30 日，即香港回歸前。 中國政府自 1992 年 3 月先後聘請四批合共 187 人為港事顧問，他們以個人名義受聘，主要來自工商事業界別最上層的人士。p210 張浚生訪談錄人選方面只挑選中央認同的人物，因而缺乏反對意見。 另一方面，由於聘書由中共中央政治局常委、國務院總理李鵬親自頒發，港事顧問成為了中央認同的標籤，使不少不獲得聘任的人士以各種方式謀求獲得聘任。例如，前香港城市大學校長鄭耀宗就曾因為香港理工大學校長潘宗光獲聘而自己未有受聘而召開記者招待會抗議，引起其他人效尤，結果使中央多次需要擴大港事顧問團的團體。馮檢基曾因此揶揄這批人，戲稱他們為「講是顧問」或「房事顧問」 。 港事顧問名單 第一批（44 人，1992 年 3 月 11 日聘請，1994 年 3 月 2 日續聘 43 人） 黃保欣 方黃吉雯 安子介 朱幼麟 李國寶 李福善 李嘉誠 吳康民 邵友保 邵逸夫 胡法光 胡應湘 查濟民 唐一柱唐翔千 列顯倫 徐四民 徐是雄 徐展堂 陳日新 曹宏威 梁振英 張永珍 黃志祥 黃宜弘 程介南鄔維庸 曾憲梓 閔建蜀 董建華 廖本懷 廖瑤珠 鄭維健 鄭耀棠 劉定中 劉皇發 霍英東 鄺廣傑 鍾士元簡福飴 羅康瑞 羅德丞 譚惠珠 釋覺光 第二批（49 人，1993 年 4 月 1 日聘請，1995 年 5 月 4 日續聘 48 人） 林百欣 王英偉 伍淑清 阮北耀 李兆基 李明堃 李連生 李業廣 李鵬飛 吳光正 吳家瑋 吳清輝 邵善波 馬 力 胡經昌 侯瑞培 夏利萊 倪少傑 陳文裘 陳永棋 陳樺碩 陳婉嫻 陳耀華 梁定邦 梁愛詩 高 錕郭志權 郭炳湘 郭鶴年 黃良會 黃紹倫 黃景強 黃學海 曹光彪 張人龍 張佑啟 張鑑泉 溫嘉旋 曾鈺成楊耀忠 蔣 震 鄭裕彤 潘國濂 劉兆佳 劉漢銓 謝志偉 謝國民 鍾逸傑 譚耀宗 第三批（50 人，1994 年 5 月 26 日聘請） 王紹爾 尹 林 田北俊 包陪慶 江紹倫 杜葉錫恩 李秀恆 李啟明 李國章 李澤鉅 岑才生 利國偉 何冬青何鍾泰 餘國春 林貝聿嘉 鬱德芬 周厚澄 屈 超 施子清 洪清源 唐英年 陳乃強 陳文鴻 陳協平 陳萬雄陳潤根 許賢發 高苕華 梁秉中 梁欽榮 梁錦松 張家敏 張炳良 黃 霑 葉天養 曾慶文 曾澍基 馮檢基楊孫西 蔡偉石 鄭明訓 鄭海泉 鄭耀宗 鄧兆棠 潘宗光 劉江華 霍震寰 鍾期榮 鍾瑞明 第四批（45 人，1995 年 4 月 28 日聘請） 方 鏗 丘福雄 李乃堯 李 宗 李宗德 李東海 李健鴻 李家祥 李倫傑 李樂詩 吳文拱 吳連烽 吳思遠吳樹熾 何 弢 何承天 呂 辛 呂明華 周子京 侯叔祺 施學概 陳立志 陳弘毅 陳金烈 陳祖澤 唐鏡升黃士心 黃守正 黃定光 黃金富 黃國礎 張妙清 許冠文 莊紹綏 梅嶺昌 程介明 馮志堅 費明儀 葉國華楊啟彥 趙世彭 劉榮廣 廖烈科 謝中民 饒餘慶 註釋 另見 香港地區事務顧問 香港親共人士 香港地區全國人大代表 香港地區全國政協委員 參考文獻及注釋 Category 香港過渡時期史 Category 香港特定人群稱謂 Category 香港政治人物 Category 中華人民共和國特定人群稱謂 政治術語
馬太，天主教漢譯瑪竇（，Mattityahu，或，Mattay，意為 YHVH 的禮物，，Matthaios，，天主教漢譯為瑪竇，東方正教會譯為瑪爾泰，唐朝景教譯為明泰法王），耶穌的十二使徒之一、四個傳福音者之一。傳統相信他是《新約》中《馬太福音》的作者。在跟從耶穌之前，原任羅馬帝國猶太行省的稅吏長。 《路加福音》記載耶穌呼召他的時候他大擺宴席招待耶穌和門徒。 最後提到他是《使徒行傳》。他是偽經《多馬福音》提到的少數門徒之一，顯示他在早期教會地位。傳說他在耶穌昇天後四處傳道一直到衣索比亞最後殉道。有關細節並不清晰。有些說他在衣索比亞殉道，但另一些說在帕提亞的希拉波利斯。 歷史 在新約中，關於馬太的記錄很少。他是耶穌的十二使徒之一，《馬可福音》與《路加福音》只稱他為馬太，《馬太福音》則稱他是稅吏馬太《馬太福音》1014：「耶穌叫了十二個門徒來、給他們權柄、能趕逐汙鬼、並醫治各樣的病症。這十二使徒的名，頭一個叫西門、又稱彼得、還有他兄弟安得烈．西庇太的兒子雅各、和雅各的兄弟約翰。腓力、和巴多羅買、多馬、和稅吏馬太、亞勒腓的兒子雅各、和達太，奮銳黨的西門、還有賣耶穌的加略人猶大。 」，是耶穌親近的門徒。耶穌昇天後，他同其他使徒及門徒一同祈禱：「進了城、就上了所住的一間樓房．在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門、和雅各的兒子〔或作兄弟〕猶大。」。 《馬可福音》與《路加福音》中出現了一位稅吏，名叫亞勒腓的兒子，利未，耶穌在迦百農傳教時認識他，是一名稅吏，為希律安提帕斯服務：「耶穌經過的時候、看見亞勒腓的兒子利未、坐在稅關上、就對他說、你跟從我來．他就起來跟從了耶穌。 」：「這事以後、耶穌出去、看見一個稅吏、名叫利未、坐在稅關上、就對他說、你跟從我來。」。耶穌在他的家中吃喝與傳教，被法利賽人責備，耶穌則回答：他來是為了召罪人，而不是為了召義人。《馬太福音》在類似段落中，稱他為馬太《馬太福音》99「耶穌從那裡往前走、看見一個人名叫馬太、坐在稅關上、就對他說、你跟從我來。他就起來、跟從了耶穌。 」。傳統上認為這三個段落說的是同一個人，這位稅吏，名叫馬太，也就是亞勒腓的兒子利未。這位稅吏，也就是十二使徒中的馬太。 《約翰福音》中則從來沒有提過馬太。 早年生活 馬太於公元 1 世紀左右出生在加利利。他父親是亞勒腓。在羅馬帝國佔領時期，馬太是加利利分封王希律安提帕斯手下向希伯來人徵稅的官員。他在迦百農辦公，這個地方富裕的猶太人被鄙視、排斥。這一期間，馬太作為稅務官員，大量使用了亞拉姆語 Werner G Marx Money Matters in Matthew Bibliotheca Sacra 136542 AprilJune 1979148 57 。 正是在這個今天以色列的 Almagor 附近的地方，耶穌召喚馬太作為十二使徒之一。在耶穌召喚之後，馬太在家裡為耶穌舉行了一個宴會。法利賽人批評耶穌與徵稅官這樣的罪人一起用餐。這使耶穌回答說：我來這裡不是為了召義人，而是召罪人。 傳道 在新約中，馬太的傳道也比較複雜。他常常和多馬一起出現。作為耶穌的門徒，他見證了基督的復活和昇天。之後，馬太和瑪利亞、雅各和其他主的追隨者，撤回到了耶路撒冷 Anchor Bible Reference Library Doubleday 2001 pp 130133 201。大約是在這個時候，雅各繼承耶穌 James was called the brother of the Lord although there is a dispute over what was meant by itPatrick William James the Lords Brother BiblioBazaar LLC 2009 p1 ISBN 9781113203557 作為耶路撒冷的教會領袖。 他們繼續留在耶路撒冷附近，並宣稱耶穌是聖若瑟之子、被預言為彌賽亞。這些早期的猶太基督教被稱作 拿撒勒派EA Livingston 1989 p 597722。馬太據稱屬於這個派別，鑑於新約和早期的《塔木德》都強調這確實屬實。Bernhard Pick The Talmud What It Is and What It Knows of Jesus and His Followers Kessinger Publishing 2006 p 116 馬太連續 15 年在猶太行省的猶太人群傳播福音。在他的傳道後期，可能是追隨耶穌的大使命，他到過一些異教國家，並在尼羅河上游、馬其頓、波斯和帕提亞等地區傳教。羅馬公教會和正教會都承認馬太最終殉道的事實。 紀念 馬太被天主教、東正教、路德宗和聖公會視為聖徒。他的紀念節日在天主教和新教被定在 9 月 21 日，在東正教被定在 11 月 16 日（儒略曆的 11 月 16 日相當於現在公曆的 11 月 29 日）。同時，他也和其他使徒一起在 6 月 30 日（公曆的 7 月 13 日）的敬拜集會上被人們紀念。他的遺體據說儲存在義大利的薩萊諾薩萊諾主教座堂內。 藝術 像其他的傳福音者一樣，在基督教藝術中，馬太常常被描述成常常與啟示錄中四個創造的生物的其中一個相伴。在他身邊常常是一個帶有翅膀的人。羅馬聖王路易堂中由卡拉瓦喬創作的表現稅務官馬太被耶穌召喚的繪畫，是西方藝術的里程碑之一。 參考文獻 參見 十二使徒 馬太福音 馬太效應 Category 耶穌的十二使徒 Category1 世紀基督教殉道聖人 Category 新約聖經中的人 Category 猶太教相關人物
吉哈德（，；），是伊斯蘭教及穆斯林世界常用的宗教術語，出自阿拉伯語詞根 jahada，即 作出一切努力 或 竭力奮爭 之意。其字面的意思並非 神聖的戰爭（Holy war）。 吉哈德這個阿拉伯詞和 聖戰 這兩個字並不是對應的，而是包含了很多的意思。首先，它的意思就是 努力，而且在《古蘭經》的很多章節裡都被描述成在尋找安拉的路上 與自己道德上的鬥爭。《古蘭經》中沒有出現 神聖 和 戰爭 這兩個詞的結合，在伊斯蘭教的理解中，戰爭不可能是 神聖 的。（注：參考 Hans Küng 的研究文章，譯者張臏心。） 在伊斯蘭中的詞義 吉哈德是指「奮鬥、努力」的意思，有少數什葉派及穆斯林將之視為五功之後的「第六功」。吉哈德的廣義被界定為「運用己身最大限度的力量、努力、財力及能力對付不被認可的事物」。不被認可的事物可指敵人、魔鬼及私慾，故可劃分為不同種類的吉哈德。吉哈德一詞如果不是用作修飾詞，一般被理解為軍事層面上的意思。吉哈德又可指一人對追求宗教及道德完善的鬥爭。特別是什葉派及蘇非主義的穆斯林權威人士將吉哈德分為「大吉哈德」及「小吉哈德」，「大吉哈德」是指精神上的自我完善，「小吉哈德」則指戰事。 在伊斯蘭法學裡，軍事上吉哈德常指對非穆斯林採取的軍事行動，以保衛及捍衛伊斯蘭為目的，視為被壓迫下的最後選擇，但戰爭方式則受許多道德條件的約束。吉哈德是伊斯蘭法律裡唯一容許使用的戰爭詞形，穆斯林可對路霸、暴力團體及攻擊伊斯蘭教的非穆斯林領袖及國家等發動聖戰。大部分的穆斯林會把吉哈德理解為聖戰。 含義 一般認為 聖戰 分三個層次。 最高一層：心的聖戰，或者自我的聖戰。這是獲取正確信條和從自我中去除有關這一信條的所有疑惑和誤解的內在奮爭，是對信徒所吩咐的命令和禁令。它進一步包括從靈魂中清除低階慾望和獲得高尚的品質，其目標是至仁至善。 次級一層：舌的聖戰，或者言語的聖戰。這是針對邪惡以及錯誤的信念和行動的奮爭（多稱為『勸善戒惡』）。《古蘭經》十六章九十節：真主的確命人公平行善，施濟親戚，並禁人淫亂、作惡、霸道，他勸戒你們，以便你們記取教誨。 沙特法赫德國王印刷廠 古蘭經中阿對照版。 最底層的形式是那消耗生命和財產的、手的或者劍，在自己的生命受到威脅的情況下處於自我防衛而進行的聖戰。 認為，把 翻譯成漢語 聖 戰 是極不準確的。 他的本意為 努力奮鬥 的意思，而不是戰爭本身。 伊斯蘭學者都將 吉哈德 分為 大吉哈德 和 小吉哈德。 為抵抗侵略而戰叫小吉哈德，奉主命成為安拉喜悅的人，叫 大吉哈德，大吉哈德就要仁慈，就要有愛心，就要尊重生命，就要關愛他人。 學者闡述的現代意義 伊斯蘭學者哈西米（S Hashmi）在他對伊斯蘭戰爭與和平倫理的討論中指出，儘管 聖戰 和西方的 正義戰爭 分屬不同的傳統，但它們之間的 共同之處遠多於分歧之處：和正義戰爭一樣，早期的伊斯蘭理論家設想聖戰是為了儘量減少戰爭的理由，以此增加和平的可能。和正義戰爭一樣，聖戰是建立在這樣一種信念上的，那就是社會與社會間的關係應當是平等的，應當免遭不斷的、破壞性戰爭的塗炭。 哈西米對聖戰的解釋與其說是在描述現實情況，還不如說是在努力溝通伊斯蘭戰爭觀和世界性的現代化戰爭觀之間的聯絡。哈西米承認，聖戰的和平是一種在穆斯林 社會與社會間 的關係，至於這一關係如何擴充套件到現代意義的國家與國家的關係，即意味著對伊斯蘭傳統思想的挑戰。值得一提的是，根據古代伊斯蘭教學者制定的世界觀，社會分為伊斯蘭之舍與戰爭之舍中的一詞有多種含義，按照中文的翻譯會出現：房子、住宅、宅院、院子、所、社、館，甚至在阿拉伯語的正偏組合裡還會變成工廠、國家、世間意思。所以在此難以用中文準確的表達。 參見 P382383《阿拉伯語漢語詞典》北京大學出版社 2008 年 12 月第 2 版 ISBN 9787301 142776 以及議和之地。 當今西方世界頻繁遭受伊斯蘭聖戰者的恐怖襲擊，不過西方對中東的不當外交政策更勝於來自媒體對伊斯蘭教義的片面解讀。有極端份子以聖戰的名義搞極端主義，受到了伊斯蘭世界絕大多數學者的譴責，認為兇手曲解伊斯蘭精神 。中國學者陳嘉厚等人撰寫的《現代伊斯蘭主義》提到，聖戰 有 用心、用舌、用手、用劍 之分。用心是指信徒不斷同自己內心的邪惡意念作鬥爭，淨化心靈，虔信真主；用舌、用手是指信徒發表演說，規勸辯論，著書立說；用劍僅僅是指為了處於自我防衛而拿起武器。 參考文獻 外部連結 古蘭經分類選譯 動員聖戰 ，islamorghk。 參見 宗教戰爭、正義戰爭、戰爭法 伊斯蘭教歷史、穆斯林的征服 伊斯蘭恐怖主義、伊斯蘭法西斯主義、聖戰主義、聖戰者 伊斯蘭教末世論、馬赫迪 愛國歐洲人反對西方伊斯蘭化 修道 Jihad Jihad
七臺河市是中華人民共和國黑龍江省下轄的地級市，位於黑龍江省東部。市境西接哈爾濱市，北抵佳木斯市，東界雙鴨山市，南連雞西市、牡丹江市。地處三江平原西部，完達山山脈南段，南部為那丹哈達嶺，地勢南北高，中間低。松花江右岸支流倭肯河橫貫市境，烏蘇里江左岸支流撓力河流經東部。七臺河市是中國重要的煤礦基地，為黑龍江省四大煤城之一。市人民政府駐桃山區大同街 45 號。 歷史 1910 年，當地居民發現勃利煤田，其後不久，有私人在安樂、茄子河兩地河岸採煤販賣。1918 年（民國七年）9 月 15 日，成立勃利縣，下轄今七臺河一帶，上屬依蘭道轄。1954 年 8 月，勃利縣屬黑龍江省合江地區轄。 1958 年，七臺河煤田（勃利煤田）開始大規模開採，勃利縣自籌資金修建的全國第一條民辦鐵路通車，這給長期屬勃利縣轄的七臺河這個偏遠山區帶來了生機。由於經濟社會快速發展，人口劇增，1965 年 3 月 1 日，撤銷勃利縣七臺河鎮，建立七臺河特區（縣級），直屬合江地區轄。 1970 年 4 月 1 日，七臺河特區改為縣級市。1983 年 11 月，七臺河市升為省轄市，同時將勃利縣和寶清縣的宏偉鄉、嵐峰鄉劃歸七臺河市。 資源 七臺河市煤田面積 9800 平方公里，出產主焦煤、三分之一焦煤，煤質具有低硫、低磷、中高灰、高發熱量、高粘結性等特點，是東北地區最大的焦煤生產基地。累計探明儲量 22 億噸，預測儲量 24 億噸，保有地質儲量 1637 億噸，可採儲量 48 億噸。 政治 現任領導 七臺河市四大機構現任領導人 機構 中國共產黨七臺河市委員會 七臺河市人民代表大會常務委員會 七臺河市人民政府 中國人民政治協商會議七臺河市委員會 職務 書記 主任 市長 主席 姓名 王文力 王文力 張濤 陳秀芬 民族 漢族 漢族 漢族 漢族 籍貫 黑龍江省哈爾濱市 黑龍江省哈爾濱市 山東省萊州市 吉林省梨樹縣 出生日期 就任日期 2021 年 4 月 2022 年 1 月 2024 年 12 月 2022 年 1 月 行政區劃 七臺河市現轄 3 個市轄區、1 個縣。 市轄區：新興區、桃山區、茄子河區 縣：勃利縣 七臺河市行政區劃圖 七臺河市行政區劃圖 七臺河市行政區劃圖 七臺河市行政區劃圖 七臺河市行政區劃圖 七臺河市行政區劃圖 七臺河市行政區劃圖 七臺河市行政區劃圖 七臺河市行政區劃圖 七臺河市行政區劃圖 七臺河市行政區劃圖 區劃程式碼 區劃名稱 漢語拼音 面積（平方公里） 常住人口（2020 年普查） 政府駐地 郵政編碼 鄉級行政區劃 鄉級行政區劃 鄉級行政區劃 鄉級行政區劃 區劃程式碼 區劃名稱 漢語拼音 面積（平方公里） 常住人口（2020 年普查） 政府駐地 郵政編碼 街道辦事處 鎮 鄉 其中：民族鄉 230900 七臺河市 619009 689611 桃山區 154600 20 10 8 2 230902 新興區 216079 158418 欣源街道 154600 8 1 1 230903 桃山區 7556 204111 桃南街道 154600 6 1 230904 茄子河區 156351 127499 東風街道 154600 6 3 2 230921 勃利縣 239024 199583 勃利鎮 154500 5 5 2 人口 2022 年初全市人口為 750736 人，男女性別比為 10245（以女性為 100，男性對女性的比例）。其中，城鎮的人口 461561 人，佔 615；居住在鄉村的人口 289175 人，佔 385。 根據 2020 年第七次全國人口普查，全市常住人口為 689611 人。同第六次全國人口普查的 920471 人相比，十年共減少了 230860 人，下降 2508，年平均增長率為 285。其中，男性人口為 348664 人，佔總人口的 5056；女性人口為 340947 人，佔總人口的 4944。總人口性別比（以女性為 100）為 10226。0－14 歲的人口為 75911 人，佔總人口的 1101；15－59 歲的人口為 458807 人，佔總人口的 6653；60 歲及以上的人口為 154893 人，佔總人口的 2246，其中 65 歲及以上的人口為 104515 人，佔總人口的 1516。居住在城鎮的人口為 532126 人，佔總人口的 7716；居住在鄉村的人口為 157485 人，佔總人口的 2284。 民族 全市常住人口中，漢族人口為 667401 人，佔 9678；滿族人口為 14748 人，佔 214；朝鮮族人口為 4452 人，佔 065；其他少數民族人口為 3010 人，佔 044。與 2010 年第六次全國人口普查相比，漢族人口減少 219845 人，下降 2478，佔總人口比例增加 039 個百分點；各少數民族人口減少 11015 人，下降 3315，佔總人口比例下降 039 個百分點。其中，滿族人口減少 7826 人，下降 3467，佔總人口比例下降 031 個百分點；朝鮮族人口減少 2647 人，下降 3729，佔總人口比例下降 013 個百分點。 交通 、過境。 名勝 國家級森林公園： 勃利國家森林公園 石龍山國家森林公園 教育 高職（專科）院校：七臺河職業學院 高中：七臺河市實驗高中、七臺河市第一中學（新一中）、七臺河市田家炳中學、茄子河六中、七臺河市第二中學、希望高中（現已倒閉） 初中：十中、九中、四中 逸夫中學 小學：五小、六小、七小、八小、九小、十小 體育 七臺河市自 1970 年代開始發展短道速滑運動，1974 年，孟慶餘創立了七臺河市第一支業餘滑冰隊。1991 年，張傑在世界大學生冬季運動會上奪得首枚金牌，短道速滑專案在當地開始快速發展，之後培養出楊揚、王濛、孫琳琳、範可新等運動員。七臺河籍短道速滑運動員共獲世界級賽事金牌 177 枚，其中冬奧會金牌 6 枚，佔中國短道速滑冬奧金牌總數的三分之二，被譽為 冬奧冠軍之城；另外國家級賽事金牌共獲得 535 枚、16 次打破世界紀錄。2021 年，七臺河市在訓短道速滑運動員超 400 人，是全國短道速滑專案後備人才儲備最充裕的城市，已建成 11 所短道速滑特色學校，組建了 15 支短道速滑訓練隊。另外，2016 年開始，七臺河市舉辦七臺河全民冰雪活動日暨百萬青少年上冰雪助力 2022 北京冬奧會啟動儀式等 40 餘項冰雪賽事活動，參賽代表隊 3000 餘支，參加人數達 72 萬餘人次。七臺河市被國家體育總局命名為 國家重點高水平體育後備人才基地 和 國家短道速滑七臺河市體育訓練基地，被人社部和國家體育總局授予 全國體育系統先進集體，也被黑龍江省總工會授予 黑龍江省五一勞動獎狀 等榮譽。 友好城市 阿爾喬姆市（2004 年 9 月 14 日） 曾坪郡（2013 年 6 月 16 日） 註釋 參考文獻 外部連結 七臺河市人民政府網 Category 黑龍江地級市 黑 Category 中華人民共和國第二批資源枯竭型城市
針對公眾參與的策略性訴訟是指當企業或政治人物因為事關公共利益的議題而引發社會大眾批評時，被批評者藉由提起一個訴訟，企圖令批評者難以忍受訴訟程式所需的勞力、時間、費用等等成本而放棄其批評的訴訟。 通常原告並不期待勝訴。提告的真實用意在於透過法律費用及上法庭的冗長過程，讓被告心生恐懼、身心俱疲，最終放棄原本的言論與主張。一旦提出訴訟，其他人可能就更不敢參與理性辯論，而原告也就達到了製造寒蟬效應的目的。 針對公眾參與的策略性訴訟有很多種形式，最常見的是提起誹謗罪訴訟。 這類訴訟的原告可能採取的手段包含：將不相關的其他人（例如關鍵被告的親戚、僱主）納入被告、將那些並沒有具體訴求的其他人（例如關鍵原告的企業夥伴）納入原告、運用模稜兩可或刻意複雜化的措辭讓原告不至於吃上偽證官司、拒絕和解（或者除了金錢之外拒絕其他和解方式）、對於被告任何企圖和解的努力都指稱為「欠缺誠意」、企圖指認匿名或半匿名反對者、在法律細微枝節上打轉、一意企圖提高被告花費（而不在乎原告自身花費是否更高）。 案例 臺灣 2013 年十月，亞洲大學安藤忠雄藝術館開幕邀請安藤忠雄及馬總統英九先生，遭中部大學異議性社團以「停止讓人民丟鞋的憤怒！暴力、蠻幹的從來都是政府！」喊口號與發傳單、舉海報抗議，旋即被警方以以違反《社會秩序維護法》為由移送臺中地院裁處。法官認為，蒐證畫面顯示 1 人在場外發傳單，2 人持海報抗議，還沒靠近舞臺就被制止，現場秩序平和，馬總統致詞也未受影響，完全無「藉端滋擾」情事，且 3 人基於公共議題言論、請願等自由，在公共場所傳達意見，應受《憲法》保障，裁定不罰。嗆馬女大生遭起訴 法官判不罰 2012 年四月，臺塑對中興大學環工系莊秉潔教授，指稱其研究報告損害臺塑名譽。 法官表示，臺塑起訴狀所提供相關證據，都是莊秉潔針對國光石化案發言，如今六輕跳出來當原告「很奇怪」 警察機關主動查處、移送違反《社維法》謠言罪的案件，從 2016 年的 6 件，到 2020 年高達 167 件，但 2020 年司法院裁示有高達 77 不罰。政府對《社維法》的利用恐限制言論自由、侵犯人權。 2024 年 9 月，旺中集團董事長蔡衍明認為維基百科條目指稱其「為向中國共產黨示好，因此買下中視、中天、中國時報、工商時報」等語為不實內容，因而向臺灣維基媒體協會提起排除侵害民事訴訟。SLAT 中華民國軟體自由協會於 2025 年 1 月指出此為針對公眾參與的策略性訴訟，並發起連署對抗濫訴。 參看 言論自由 寒蟬效應 參考資料 外部連結 Category 法律術語 Category 訴訟 Category 侵權行為法
子雲亭位於四川省綿陽市西山，西漢文學家揚雄之書亭。因唐代詩人劉禹錫《陋室銘》中的名句 南陽諸葛廬，西蜀子雲亭 而名揚天下。 原亭為茅廬，因其簡陋早已蕩然無存。後人為紀念揚雄，為之建造七層仿古亭，並置其塑像於亭前以示紀念。 揚雄其人 揚雄，字子雲，蜀郡成都人，著有《方言》、《太玄》等名篇。 Category 綿陽市建築物 Category 四川省園林 Category 四川的亭 Category 涪城區