卑南族，音譯比努悠瑪漾、埔努悠瑪雅恩，臺灣漢人昔稱八社番，為臺灣東部的原住民族群之一，族群分佈在中央山脈以東，卑南溪以南的海岸地區，以及花東縱谷南方的高山地區，族群主要居住於臺東縣臺東市及卑南鄉，偏向屬於母系社會，人口約一萬五千餘人。 神話傳說 人類始祖 石生說 從前，在 Revuwaan 的海岸，湧現海浪的泡沫，之後產生如塵土般的物質，最後再變成石頭。石頭裂開後出現一人形，雙膝上長有眼睛，且前後各有兩張臉。人形的右小腿中懷著胎兒，後生下一男一女，男孩名為 Sokasokau，女孩名為 Tavatav。兩成婚後在 Ruvoahan 生下石頭，後至 Kavorongan（大武山）再生下石頭，在 Revuwaan 生下的石頭生出名為 Rarihin 的女孩，在 Kavorongan 生下的石頭生出名為 Vasakaran 的男孩。Vasakaran 與 Rarihin 生下名為 Arongatai 的男孩與名為 Vayayon 的女孩，後 Arongatai 與 Vayayon 再生下 Ruviruvi 與 TaTa 兩姊妹，後一名叫 Sihasihau 的阿美族男子招贅予 Ruviruvi，成為知本部落的祖先。 竹生說 創造女神奴努勞（Nunur）從大地中出生後，把一根竹子插在起源之地巴拿巴拿樣（Panapanayan，位於知本部落南方、今太麻里鄉三和村南迴公路旁的海岸地），而一對男女便分別從竹子的竹節中出生，分別叫做巴辜馬賴（PagumalayPakomaraiPakmalai）和芭谷穆莎（PagumsirPskoshiseluPakoshiserPagumuser）。 現代研究 現代研究認為，卑南族最早的祖先是從巴拿巴拿樣登陸、進入臺東平原地區建立以母系社會為基礎的政治與軍事組織（部落），過著遊獵的生活，隨著人口越來越多，部落之間開始發生衝突，在這段過程中，位於北部平原區域的族人逐漸放棄了原本遊獵的生活方式，改以農耕或漁撈為主，並嚴格劃分勢力範圍，其中以巴沙拉阿特（Pasaraat）、巴拉哪都（ValangatoPalangato）、沙巴彥（Sapayan）組成了現今南王部落的前身：東東安．巴依灣部落（Tongtongan Paiwan），又隨著阿拉西斯氏族（Arasis）的加入而擴大，成為當地最大勢力（竹生系統）；南部靠近中央山脈的石生系統區域，各部落主要維持著打獵、火耕的生活，族人以部落為核心分散開來生活，其中以知本部落的前身：卡砦卡蘭部落（Kazekalan，位於現在知本部落後方山上）的勢力最大（石生系統）。 分佈 thumb 卑南族服飾 卑南族主要分佈在臺東平原的臺東市以及卑南鄉的十個聚落，分別為： （由北往南） Dandanaw 龍過脈部落（卑南鄉明峰村） Ulivelivek 初鹿部落（卑南鄉初鹿村） Alripay 上賓朗部落（阿里擺，卑南鄉賓朗村） Damalagaw 泰安部落（大巴六九，卑南鄉泰安村） Likavung 利嘉部落（呂家，卑南鄉利嘉村） Kasavakan 建和部落（射馬幹，臺東市建和裡） Katratripul 知本部落（卡大地布，臺東市知本里） （由東到西） Papulu 寶桑部落（臺東市寶桑裡） Puyuma 南王部落（普悠瑪，臺東市南王裡） Pinaski 下賓朗部落（檳榔樹格，卑南鄉賓朗村） 社會 卑南族的社會有兩個領導人物。一是男祭師（rahan）負責主持部落性的重要祭儀，一是領袖（ayawan），由村子裡領導能力強的人來擔任，負責部落裡重大事情的協調者，亦是人獵祭、爭戰的領導人物。 目前男祭師依然沿續傳統的職責，在部落裡受人敬重。領袖 ayawan 則因現代行政體系的介入在各村的職權消長也有所不同。以南王為例，裡長雖有行政上的職權，但長老群依然非常受敬重。建和則頭目的領導地位居高不下。有些村落的年輕人有感於傳統文化的式微，近年來極力鼓吹延續傳統命脈的活動，呈現了年輕人拉著老人往前跑的現象。不管任何形式的演變，族中長老的生活體驗與傳統智慧依然是族人諮詢的物件與精神支柱。 屬於母系社會，特質如下： 婚姻上，男子以入贅女方家為原則。 氏族姓氏的繼承以女子為主。 財產的繼承是母傳女。 祭祀權的管理與責任也是由母親方面的女子來承續。 然而這樣的習俗也隨著時代的改變而有所調適。以結婚為例，目前大都是從夫居住的父系社會的婚姻法則。孩子們的姓氏也以父親的姓氏為主，有些家庭則一半從父姓一半從母姓。 住宅 縮圖 卑南族的傳統家屋 傳統卑南族人的本家除了生活起居的家屋（ruma）以外，亦包含家族祭祀與巫師作法的祖靈屋（karumaan），以及家族小米祭祀的小米靈屋（kaaliliyan）。卑南族人會在家中安置鎮宅護符（luem），以祈求住屋的安寧。卑南族人為每間屋子命名，而後在此屋 舍 出生的人，便以此屋為名。「傳統卑南族人的家」，臺東市卑南文化公園內看板。 傳統上，卑南族的房屋是以竹子為主要建材：壁柱、牆壁、屋頂鋪面、小樑及床都以刺竹為主，其次是長枝竹。家屋的主柱使用堅硬的櫸木，主樑使用輕又筆直的楓香和檳榔，屋頂上方則以白茅覆蓋。 文化 縮圖 卑南族少年會所，是 1218 歲之卑南族少年接受部落教育的地方 會所訓練 卑南族特有的斯巴達式學長制的會所訓練，卑南族男子成長的階段共有三個重要的過程： 少年期 ttakubakubantakuvakuvan，cakuvakuvan 約在十二、三歲時，進入少年會所 ttakubantakuvan，參加集體生活；接受打屁股 melangtti、跑步 pabekas、摔角 mareburubu、膽量 waringettan、刺猴 pangayangayaw 等嚴格的體能訓練，為的是要少年們各個成為體格強健、服從、守紀律又勇敢有禮貌的普悠瑪（普悠瑪源自卑南語，原指卑南族部落大首領所在地，亦有集合團結的意思；英文名譯為 Puyuma，同時這也是卑南鄉以及臺東市南王部落的稱呼。）的男人。 青少年期 myabetanvalisen 少年到了十七、八歲時，升為青少年 myabetanvalisen 入成人會所 palakuwan，任派服役級，參加各類成人活動和祭儀。擔任服侍長老、雜役、傳令等工作，強調刻苦耐勞、學習自動自發、服從命令的精神。 準青年期 kitubangsar 成年禮儀式 約二十歲，在大獵祭 mangayaw 舉行。凡透過考驗獲此殊榮的青年，才算成為卑南族真正的青年 paseket bangsaran。青少年平時只能穿著一件短褲，而青年更只能用一件藍色短裙包裹下半身。 精湛的刺繡手藝： 以十字繡法最普遍，人形舞蹈紋是卑南族特有的圖案。 戴花環的普遍性： 雖然不是隻有卑南族才戴花環，但形制的一致性及花環所代表的男子成年意義是其他族群所沒有的。 巫術的盛行： 早期卑南族的巫術十分盛行，其他族群的人都懼怕三分。巫術又分為白巫與黑巫，白巫替人治病，黑巫施咒害人。目前卑南八社尚有多位祭師。光是南王就有二十幾位男、女巫師，負責部落性的祭儀。或為族人祈福趨邪。甚至有一位巫師開業服務，為人占卜、趨邪，解答人生疑惑，當然，服務的物件不僅止於卑南人，連漢人也前去卜問。 祭典 由於時代的變遷與地理位置的差異，卑南八社的祭典呈現了不同的風貌。 知本里 Katratipulr：最重視七月中旬的收穫祭，為期三～七天。著名的勇士舞遊街祈福是其特色。一九三三年恢復年祭（一月一日）中的除喪活動，並重建會所制度。1996 年恢復猴祭，目前致力於會所制度的重建，尤其偏重於青少年的成長及訓練。 南王裡puyuma： 小米收穫祭（mulaliyaban）：在七月中舉行，在海邊往蘭嶼的方向遙祭帶小米種籽到人間的二位先人，會後並在部落的會所舉辦摔角活動。 年祭（從十二月二十四日起至元月二日止）：是卑南社對少年年祭、大獵祭的一系列活動的總稱，著名內容有： 青少年驅邪活動：部落的小孩赤裸上身，臉上塗抹炭灰，手拿芭蕉葉至各家戶驅除不淨，迎接新的一年來臨。 少年年祭（mangamangayaw）：舉辦時間在 mangayaw 之前。藉著刺猴培養少年的膽識及殺敵的氣概，由於動物保育猴子由草猴代替。猴祭意義演變成讓現代的青少年認識族群歷史與文化的一個媒介。 大獵祭（mangayaw）：原意為年度狩獵、巡視領域，可長達數月，目前縮短為數日，由長老主導在野地紮營打獵。大獵祭回來的當天，族人前立凱旋門，全部落婦女小孩盛裝列隊歡迎，並為長老們戴上花環，吟唱傳統古老的史詩（bayrayray）、聚餐等一連串的活動。 聯合年祭：（年祭後不定期舉行）由十個部落輪流舉辦表演及競賽，是觀摩卑南八社文化的最好時機。 建和裡 Kasavakan：以七月中的小米收穫祭 kemaderunan 及十二月底的年祭 amiyan 為主。其中年祭搭建的巨型鞦韆是此部落之特色，在卑南八社中只有建和村與初鹿村保有此項技術，但各別有著不同的技術工法與意義。 初鹿村 Ulivelivek：以七月的收穫祭及十二月底的年祭較受重視。其中收穫祭的盪鞦韆活動是一大特色。 賓朗村 Pinaski：以三月八日婦女除草完工的傳統節日最具特色，顯現了賓朗村婦女團隊組織的嚴謹。七月小米收穫祭，十二月底的猴祭、年祭亦是主要祭典之一。 利嘉村 Likavung：以十二月底的年祭為主，其中的除喪祭最為完整。目前致力於重建部落階級制度及傳統歌舞。 泰安村 Tamarakaw：以十二月底的大獵祭為主。 寶桑村 Papulu：以十二月底的大獵祭為主。 統計 縣市別卑南族人口 2000 年 縣市 卑南族人口 總人口 比率 臺東縣 5993 204919 292 臺北縣 739 3722082 002 桃園縣 529 1808833 003 臺北市 315 2624257 001 花蓮縣 306 327064 009 高雄市 267 1493806 002 臺中縣 217 1510480 001 高雄縣 210 1262969 002 屏東縣 185 872902 002 臺中市 124 989047 001 宜蘭縣 122 444950 003 彰化縣 104 1255332 001 臺南縣 83 1120394 001 新竹縣 68 451316 002 苗栗縣 57 534366 001 臺南市 51 725985 001 嘉義縣 41 552749 001 南投縣 41 487398 001 雲林縣 37 705440 001 基隆市 31 387504 001 金門縣 25 56275 004 澎湖縣 22 83214 003 新竹市 19 395746 000 嘉義市 10 266126 000 連江縣 10 17775 006 總計 9606 22300929 004 鄉鎮市區別卑南族人口 2000 年 鄉鎮市區 卑南族人口 總人口 比率 臺東縣臺東市 3396 98276 346 臺東縣卑南鄉 2303 19331 1191 臺北縣新莊市 105 387014 003 參考文獻 延伸閱讀 孫大川 總策劃（2016 年） 《臺灣原住民的神話與傳說 1 卑南族：神秘的月形石柱》（臺北：新自然主義） 外部連結 臺灣原住民族傳說故事網 卑南專輯 知本傳承 傳唱舞曲 部落青年傳唱歌謠 中央研究院文化資訊站 中央研究院南島語數位典藏 中央研究院語言學研究所 歌謠 知本卑南族少年年祭之歌 ，呂炳川錄製，收錄於《臺灣土著族音樂》專輯，臺灣音樂館典藏 南王卑南族童謠 ，呂炳川錄製，臺灣音樂館典藏 南王卑南族頌讚之歌（Mangednged） ，呂炳川錄製，臺灣音樂館典藏 卑南鄉賓朗村卑南族巫師之歌 ，呂炳川錄製，臺灣音樂館典藏 參見 卑南語 卑南鄉