雨果格勞秀斯（Hugo Grotius，荷蘭文寫法為 Hugo de Groot 即 許 霍德赫羅特，），又譯為格老秀斯、格勞秀士，出生於荷蘭，基督教護教學者，亦為國際法及海洋法鼻祖，其《海洋自由論》主張公海是可以自由航行，為當時新興的海權國家如荷蘭、英國提供了相關法律原則的基礎，以突破當時西班牙和葡萄牙對海洋貿易的壟斷，並反對炮艦外交。 其名 Hugo（雨果）在國際公法首次傳入中國時，被譯為虎哥。張亞中《小國崛起》臺北，聯經，2008，p60 生平 格老秀斯出生於八十年戰爭下的荷蘭臺夫特。他的父親 Jan de Groot 博學多聞，其就學於萊登大學期間並與名學者尤斯圖斯利普修斯等相交，並讓自己的兒子自幼浸淫在古典文學、哲學中。格老秀斯也不負父親期望，八歲就會流暢使用拉丁文，在十一歲以神童之姿進入萊登大學就讀，並在十五歲 1598 年 取得博士學位，同年並隨荷蘭首相約翰範奧爾登巴內費爾特出使法國。十六歲 1599 年 獲得荷蘭律師資格，並出版第一本學術專著 Martiani Minei Felicis Capellæ Carthaginiensis viri proconsularis Satyricon in quo De nuptiis Philologiæ Mercurij libri duo De septem artibus liberalibus libri singulares Omnes emendati Notis siue Februis Hug Grotii illustrati ，其中深入探討新柏拉圖主義作家馬爾提亞努斯卡佩拉的思想。二十一歲 1604 年 成為奧蘭治親王拿騷的毛裡茨的法律顧問，並於三十歲 1613 年 就任為鹿特丹的行政首長。 當時荷蘭因為對約翰加爾文的預定論的解釋有嚴厲與溫和兩派不同的神學立場。提出溫和主張而引起爭議的是雅各布斯阿民念，因此溫和派被稱作阿民念派，而嚴厲派則被稱作加爾文派。這場神學爭議後來演變為政治鬥爭，結果加爾文派的政黨（由執政拿騷的毛裡茨領導）在此鬥爭中佔了上方，支援阿民念派的首長兼荷省大議長約翰範奧爾登巴內費爾特在 1618 年 7 月的政變中遭推翻被捕入獄，同為阿民念派的格老秀斯也與他一同被捕。 1618 年 11 月至 1619 年 5 月各省執政召集一個全國會議於多特，除了荷蘭代表外還包括英國、瑞士等地代表。在拿騷的毛裡茨主導下，會中判決阿民念派為有罪，且透過了具加爾文派嚴厲思想色彩的信條。多特會議後奧爾登巴內費爾特隨即被斬首，格老秀斯則被判終身監禁。直到 1621 年 3 月 22 日才在妻子救援下躲在一隻書箱中逃至巴黎。1625 年其大作《戰爭與和平法》De Jure Belli Ac Pacis 於巴黎出版。流亡巴黎十年後，格老秀斯於 1631 年回到故鄉職律師業，後並為東印度公司僱用，未料政治鬥爭人士仍未罷休，將捉拿格老秀斯的賞金提高到 2000 基爾德。格老秀斯只得於 1632 年 4 月復逃亡至德國漢堡。1634 年被瑞典伯爵埃克塞爾烏克森謝納任用為瑞典駐法國大使，1635 起為瑞典協商三十年戰爭的條約。1645 年 8 月 28 日死於德國北部的羅斯托克。 貢獻 格老秀斯的貢獻主要是在法律方面，特別是海洋法與國際合作方面。他主張公海是可以自由航行的，為荷蘭突破西班牙和英國對海權的壟斷提供理論基礎（《海洋自由論》）。 自然法 格老秀斯把自然法與神學分家，聲稱：「即使我們假設那不可能的事 就是上帝不存在，或是祂不在乎人類之事，自然法都將『保持其有效性』」。Hugo Grotius De iure belli ac pacis（《戰爭與和平法》） Prolegomeni 11 他又說：「自然法是如此不可變的，甚至不能被上帝自己來改變」。Ibid 1 1 10 5 自然法若不是由上帝所決定的，那它的起源是什麼呢？格勞秀斯認為自然法的起源是人性。若是一個行動是合於人性，就被自然法所允許。若是不合，就不被允許。自然法若是基於人性，那麼人性的基本要求是什麼呢？人性的基本要求有兩方面；一是自我儲存的慾求，一是對社會的需要。Jon Miller Hugo Grotius Stanford Encyclopedia of Philosophy 2005 這兩種需求有時會矛盾，但自然法就要求人在這中間以理性來權衡。所以基於人的自我儲存慾求，自然法要求人盡力追求自己的生存與豐富，但是基於人的社會性，自然法也要求人不可侵犯別人所擁有的。 格老秀斯進一步認為，整個宇宙都受制於自然法之下，即便上帝也不能違反。他寫道：「上帝即不能使二乘二不等於四，故上帝亦不能使一事本為惡者為不惡 Hugo Grotius De iure belli ac pacis 1 1 10 5 。」甚至世上根本沒有上帝，或即使有上帝，人間之物也與其無關，自然法也行之有效：格老秀斯引用很多古代文明（希臘、羅馬、猶太等）神學家、歷史學家、詩人、修辭家與聖經的例子，證明許多事情是「萬民同意」的人性。這種方法論本於亞里斯多德「自然的本質，應從優良的事物中，而非從腐爛的事物中尋找。」 Richard Cox Hugo Grotius in Leo Strauss and Joseph Cropsey eds History of Political Philosophy University of Chicago Press 1963 34453 意定法 如上所述，格老秀斯將法律分為自然法與意定法：後者又分三種：一為不依市民權利，而由家父長釋出的。二為依市民權利或政權存在的國內法。三則是格老秀斯的研究主題：國際法。國際法雖基於自然法浦薛鳳，西洋近代政治思潮，臺灣商務出版社，頁 1745。 ，但相異處在後者為永恆不變，前者則會依歷史背景與現實而異。格老秀斯也主張戰爭不僅應有法，亦未必是不正義的。他竭力自古典學及聖經中引例證明，不是所有戰爭都被自然法與意定法禁止：這兩者只禁止剝奪他人權利與財產的行為。合於正義的戰爭有三類：自衛、恢復、與懲罰 Hugo Grotius De iure belli ac pacis 2 1 1 4 。針對懲罰性的戰爭，格老秀斯引用亞里斯多德與塞內卡對「文明化戰爭」的權威見解，即：反對野蠻人的戰爭是合乎正義的，即便野蠻人未進犯亦同。至於文明國之間，若能不戰，則能以三種和平方式解決：和談會議、約定仲裁、與抽籤解決 Hugo Grotius De iure belli ac pacis 2 13 69 。 神學 在神學方面，他提出了。Hugo Grotius Defensio fidei catholicae de satisfactione Christi（《辯護基督補贖之大公信仰》） 政府論的要旨如下：上帝為一慈愛君王，祂願意而且能夠無條件寬恕所有悔罪之人，但祂又必須讓人們知道犯罪的後果其實是很嚴重的，好讓人們不再犯罪。因此祂讓基督來到世上公開地為我們受苦而死，來承擔我們犯罪應有的後果。 參考文獻 外部連結 Grotius On the Laws of War and Peace Category1583 年出生 Category1645 年逝世 Category 荷蘭哲學家 Category 荷蘭法學家 Category 荷蘭阿民念主義神學家 Category 荷蘭國際關係學者 Category 荷蘭外交官 Category 荷蘭黃金時代人物 Category 萊頓大學校友 Category 葬於代爾夫特新教堂 Category 荷蘭政治理論家 Category17 世紀拉丁語作家 Category 理性主義者 Category 戰爭哲學家 Category 希臘文 拉丁文翻譯家 Category17 世紀荷蘭人 Category16 世紀荷蘭人