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西里爾諾曼欣謝爾伍德爵士，OM（，），英國化學家，因化學反應動力學方面的研究與尼古拉謝苗諾夫一起獲得 1956 年的諾貝爾化學獎。 參考文獻 外部連結 Category 英國化學家 Category 倫敦科學家 Category 諾貝爾化學獎獲得者 Category 下級勳位爵士 Category 英國功績勳章成員 Category 戴維獎章 Category 皇家獎章獲得者 Category 利華休姆獎章獲得者 Category 不列顛科學協會會長 Category 英格蘭諾貝爾獎獲得者 Category 倫敦帝國學院教師 Category 牛津大學教師 Category 牛津大學貝利奧爾學院校友
蒙古族傳統醫學，簡稱蒙醫學，是流傳在蒙古地方的一種傳統醫學，是蒙古民族醫藥學理論和治療方法所形成的民族醫學。 起源 真實的起源以不可考，但相信其針灸、草藥、推拿等方式是漢朝以前與匈奴之間所交流下來的產物，結合蒙古人生活在高寒地區，多戶外活動，多肉食的特點，發展了自己獨特的優勢，基本也是用草藥、針灸、推拿等方法治病，其間也受漢族中醫的影響很大，以前也摻雜著薩滿教的迷信，如跳大神之類。 歷史 ，但現在已經進行研究，去其糟粕，以求傳統醫學的現代化。如同中醫學一樣，蒙醫學為中華人民共和國衛生行政部門承認的一種醫學方法。 概要 蒙醫藥學認為人體是由三根、七營（指水谷精微、血、肉、脂、骨、髓、精）和三洩（便、汗、尿）構成的統一整體，其理論三根是以赫易（其性為氣）、希日（其性為熱，是體溫和組織的熱能）和巴達幹（其性寒、溼，滋潤皮膚、濡養組織器官、滑利關節的粘液物質）的相互關係，來解釋人體生理病理現象。 蒙古大夫 蒙古大夫 有時也被指代庸醫。蒙醫擅用猛藥，而中國古代一些本身體質虛弱的達官貴人在接受蒙醫治療後往往效果不佳，蒙古大夫 因此給人一種 惡治 的印象。一些蒙醫醫生對 蒙古大夫 一詞表達過不滿。因涉嫌冒犯少數民族，在中國大陸，用於形容庸醫的 蒙古大夫 一詞被禁止在正規媒體的新聞報道中使用。 成吉思汗嫡系出身的臺灣電視節目主持人包國良說：「蒙古因為牛馬多，因此十位醫生裡，有八位是獸醫，醫人的只有兩位；因此，萬一你罵了人家是蒙古大夫，也等於說自己是獸類了。」劉毓珠，〈包國良 才賦與經驗 相輔與相成〉，《中國電視週刊》第 434 期（1978 年 2 月 12 日出版）第 72 頁。 院校 內蒙古醫科大學蒙醫藥學院 內蒙古民族大學蒙醫藥學院（通遼） 赤峰學院蒙醫學院 呼倫貝爾職業技術學院蒙醫蒙藥系 烏蘭察布醫學高等專科學校蒙中醫系 通遼職業學院醫學系蒙醫學專業 錫林郭勒職業學院醫學系蒙醫學專業 阜新高等專科學校蒙文系蒙醫學專業 參考文獻 Category 替代醫學 Category 東亞傳統醫學 Category 蒙古族文化 Category 中國非物質文化遺產
卡爾吉德央斯基（，）是一位美國無線電工程師，也是無線電天文學先驅。他於 1932 年發現了來自銀河系中心的無線電波，這一發現標誌著無線電天文學誕生，p 406。為了紀念他做出的貢獻，1973 年 8 月舉行的國際天文學聯合會第十五次大會上，射電天文小組委員會透過決議，使用 央斯基（Jansky） 作為天體射電流量密度的單位，簡寫作 央（Jy），並且納入國際物理單位系統。 生平 早期 卡爾央斯基於 1905 年出生在美國奧克拉荷馬州，他的父親西里爾央斯基是奧克拉荷馬大學工程學院院長。西里爾央斯基是出生在威斯康星州的捷克移民，16 歲開始擔任教師，以美國威斯康辛大學電氣工程教授的身分退休。他對物理學具有濃厚的興趣，這種特質也傳遞給他的兒子卡爾央斯基。 卡爾央斯基的母親尼爾森莫羅具有法國和英國的血統。卡爾的弟弟西里爾央斯基小他 10 歲，幫助他建立了一些美國國內最早的無線電發射器，包括在威斯康辛州和明尼蘇達州。 1927 年，卡爾央斯基進入威斯康辛大學麥迪遜分校就讀，並順利獲得物理學學士學位。1928 年，他加入了位於新澤西州蒙茅斯縣貝爾實驗室。央斯基擔任無線電工程師，工作是調查背景雜訊來源，它可能會干擾無線電傳輸。 無線電天文學 央斯基在貝爾實驗室設定天線，用來接收頻率為 205 兆赫茲（波長約 146 米）的無線電波。它被安裝在轉盤上，可以讓它朝向任何方向旋轉，因此被稱為「央斯基的旋轉木馬」。它的直徑大約為 100 英尺，高 20 英尺。藉由旋轉放置於 4 組福特 T 型車上的天線，可以精確定位接收到的訊號方向。 在記錄到來自四面八方的訊號數個月後，央斯基最終將背景雜訊歸類成三種型別：附近的雷雨、遙遠的雷雨，來歷不明的淡淡嘶嘶聲。他花了一年多的時間來調查第三種型別的背景雜訊，發現其強度每天都會漲落一次。 卡爾央斯基初步推測該雜訊來自太陽輻射。然而幾個月後，該最強的雜訊號源開始遠離太陽的位置。卡爾央斯基也確定訊號的重複週期為 23 小時 56 分鐘，剛好是地球相對於宇宙的自轉時間（恆星日），而不是太陽日（24 小時）。央斯基認為它來自於銀河系中心，而人馬座方向的訊號源是最強的。 他的發現受到廣泛宣傳，出現在 1933 年 5 月 5 日的《紐約時報》上。他於 1933 年也出版了經典論文《明顯的外太空電子幹擾源頭》。卡爾央斯基想更詳細的進一步調查銀河系的無線電波。他隨後提交了一份建議書，想要貝爾實驗室建立一個直徑 30 米的碟形天線，它擁有更高的靈敏度，更能夠仔細的觀測該訊號源。然而貝爾實驗室拒絕了他的請求，因為檢測該輻射源不會對穿越大西洋的通訊系統產生明顯的影響。央斯基後來重新分配至另一項工作計劃，於是未能進一步研究。 卡爾央斯基一直居住在新澤西州，1950 年由於心臟病去世。 影響 曾經一些科學家對於央斯基的發現感到興趣，但是無線電天文學領域仍然處於停滯狀態好幾年，部分原因是由於央斯基缺乏正規的天文學家訓練。他的重大發現剛好遇到經濟大蕭條，故天文臺不願進行任何新的研究專案。 央斯基的發現對於無線電天文學有很大的影響：無線電工程師格羅特雷伯在伊利諾伊州建造一個無線電望遠鏡，並重做了卡爾央斯基早期的工作。約翰丹尼爾克勞斯於第二次世界大戰結束後，在俄亥俄州立大學開始進行無線電觀測。 紀念 為了紀念卡爾央斯基的貢獻，射電天文小組委員會在 1973 年 8 月舉行的國際天文學聯合會第十五次大會上，透過決議使用 央斯基（Jansky） 作為天體射電流量密度的單位，簡寫作 央（Jy），並且納入國際物理單位系統。月球上的撞擊坑央斯基（Jansky）也以他來命名。 美國國家射電天文臺博士後獎學金計劃被命名為卡爾央斯基計畫 。此外，美國國家射電天文臺每年頒發揚斯基獎 。2012 年 1 月 10 日，美國國家射電天文臺的甚大天線陣（VLA）被重新命名為卡爾央斯基甚大天線陣，以紀念他對於無線電天文學的貢獻。央斯基原先使用的天線裝置目前位於貝爾實驗室場區，並設定有紀念牌。 央斯基雜訊以卡爾央斯基來命名，指的是宇宙發射出的高頻雜訊幹擾。 參見 無線電波源 參考資料 In particular Chap1 Karl Jansky and the discovery of extraterrestrial radio waves pp 342 外部連結 My Brother Karl Jansky and His Discovery of Radio Waves from Beyond the Earth Accompanying 3 photos from 1962 from c1960 with Grote Reber and one of Karl Jansky another astronomy pioneer from c1930 Encyclopedia of Oklahoma History and Culture Jansky Karl httpwwwnraoeduwhatisrahist_janskyshtml httpwwwbelllabscomnews1998june42html Category 美國天文學家 Category 捷克裔美國人 Category 威斯康辛大學麥迪遜分校校友 Category 奧克拉荷馬州人 Category 貝爾實驗室科學家 Category 射電天文學家
馬頭琴，蒙古人稱為莫林胡爾或綽爾、潮兒，是蒙古族常用的一種弓弦樂器，祖先為馬尾胡琴，是中世紀北方弓弦胡琴的一種。 命名 科爾沁草原的蒙古人稱其為 潮兒，錫林郭勒、察哈爾的蒙古人稱它為奚琴（HihilHor）。二者結構基本相同，但定弦法、琴絃位置和外形有差異。 1907 年，一名日本青年考古學家到內蒙古考察，在現在的昭烏達盟巴林右旗一個蒙古牧民家發現了馬頭琴。根據她的日記： 這是現存的最早的 馬頭琴 一詞的記錄。 歷史 傳說從前牧人懷念死去的小馬，取小馬的腿骨為柱，頭骨為筒，尾毛為弓弦，製作成二絃琴，由於通常在琴桿的頂部按小馬模樣雕有一個馬頭而得名馬頭琴。 馬頭琴從唐、宋時期的胡琴發展而成，成吉思汗時已流傳民間。馬頭琴流行於蒙古國、內蒙古、遼寧、吉林、黑龍江、甘肅、新疆等地的蒙古族中。 齊寶力高改革 齊寶力高在 1973 年開始對馬頭琴進行改革，擴大了馬頭琴的音量和音域。1983 年，他又對馬頭琴進行第二次改革，1996 年發明出白松木面的馬頭琴（原為蟒皮面）。此外，他還對馬頭琴的演奏技法做過改革，加入了小提琴、二胡、四胡、大提琴的演奏技巧以及新的跳弓、擊弓、碎弓、抖弓、連跳弓、砍弓、連砍弓等技術。 1986 年，齊寶力高集合了許多內蒙古的優秀馬頭琴藝人，統一了他們的弓法、節奏、指法，組建了馬頭琴隊（即齊寶力高野馬馬頭琴樂團），開馬頭琴合奏的先河。1989 年 6 月 20 日，中國馬頭琴學會在呼和浩特成立，齊寶力高任會長。 2001 年，齊寶力高在呼和浩特國際青少年馬頭琴藝術節上率領 1000 名馬頭琴手演奏《萬馬奔騰》，載入吉尼斯世界紀錄。 2011 年 10 月 20 日，齊寶力高建立錫林郭勒職業學院齊寶力高國際馬頭琴學院，這是中國唯一有馬頭琴專業的高等院校，齊寶力高任院長，教授馬頭琴演奏和製作。 2014 年 10 月，齊寶力高舉辦了首屆中國國際馬頭琴學術研討會。 構造 馬頭琴用硬木製作，音箱有倒梯形、長方形等多種。大者琴長 120 釐米，小者琴長 70 釐米。音箱兩面蒙繪有圖案的馬皮或羊皮。琴絃的特別之處是由多根馬尾分為兩束而成琴絃，按四度關係定弦，以馬尾弓納兩弦間拉奏；發音圓潤，低迴婉轉，音量較弱，可奏雙音和泛音；使得音色與其他弓弦樂器會有較大差異。弓在弦外。 馬頭琴的傳統定弦有 3 種： 正四度 A、d。 反四度 a、e。 西部地區五度定弦 d、a。 在演奏時席地而坐，音箱左下角挾於兩膝間，右手持馬尾弓拉奏。可奏雙音。音量較小。用於獨奏、與四胡等樂器的合奏及民歌、說書的伴奏。為民歌伴奏時，多用三度、四度顫音模仿歌唱。常模擬馬的嘶鳴。 指法 一般拉絃樂器，演奏時都是從正面壓弦，馬頭琴則用食指和中指的指甲根從左向右頂弦，無名指和小指是用指尖從左向右頂弦，小指夠不著裡弦時，它從外弦底下伸過去頂裡弦（奏外弦時直接頂弦）。 參見 齊寶力高 齊布日古德 包賀西格 （全稱） 朝爾琴（全稱西那幹朝爾） 胡笳（也稱冒頓朝爾、朝爾、冒頓潮爾、潮爾） 長調 呼麥 神駿樂團 參考文獻 Category 蒙古樂器 Category 弓弦樂器 Category 蒙古國人類非物質文化遺產代表作
明主要指明朝（1368 年－1644 年），是中國歷史上的一個朝代。 明還可以指： 明 蛤蜊（約 1499 年－2006 年），一隻北極蛤 明 佛教，佛教術語 明姓，中文姓氏 南明，明朝滅亡後由明朝宗室及官員在華南相繼建立的政權 明鄭，鄭成功家族所建立的政權，奉大明正朔，使用明朝國號和年號 亮，與暗相對 明天，第二天 明 印度教，印度教術語 明教，摩尼教的一種代稱，因其教義中崇拜日月，即 明 字。
年號，漢字文化圈君主時代帝王紀年所立的名號《重編國語辭典修訂本》，2015 年 11 月臺灣學術網路第五版試用版，中華民國教育部國語推行委員會，緣起於中國前 140 年西漢武帝時期，後來朝鮮新羅在 536 年法興王時期、日本在 645 年飛鳥時代孝德天皇時期、越南在 970 年丁朝丁部領時期，都因為中國的影響開始使用，蒙古歷史上的柔然和四衛拉特等汗國也曾使用。 20 世紀，漢字文化圈各國除日本外，均陸續變更國體為共和制，同時廢除君主年號紀年制度，現時全球僅日本一國仍實行君主年號紀年。 中國 中國自古代以來一直是採用干支紀年，或是以帝王在位時間紀年，稱「某某王（帝）X 年」。到了前 140 年，漢朝武帝創制年號紀元制度，第一個年號是「建元」。隨後中國歷朝歷代帝王大都採一個或數個年號以紀其在位之年，一直沿襲到清末，歷時兩千多年。從漢武帝的「建元」到清遜帝的「宣統」，共計約八百多個年號。 1911 年爆發辛亥革命，推翻清朝建立了中華民國，廢除帝王制度和年號紀年，改用民國紀年。1949 年，中華人民共和國成立，改用公元紀年。 年號的字數，大多是兩個字組成，如「太初」、「景平」、「開元」、「永樂」、「宣統」等等。也有三字年號，如王莽的「始建國」，梁武帝的「中大通」。四字年號也有，如漢光武帝的「建武中元」，唐武則天的「天冊萬歲」，宋太宗的「太平興國」等等。最長的是六字年號，如南詔的「貞明承智大同」及西夏的「天授禮法延祚」、「天賜禮盛國慶」。 年號的變換，根據辛德勇《建元與改元》的考證，最初較有規律，如漢武帝前期每隔 6 年改元一次，後期每隔 4 年改元一次，漢昭帝每隔 6 年改元一次，漢宣帝每隔 4 年改元一次，漢元帝每隔 5 年改元一次，漢成帝每隔 4 年改元一次。之後的變換便漸無規律，隨時可以更改。改換年號最多的武則天，包含臨朝稱制，在位 21 年共使用 20 個年號。 到了明、清兩朝，年號的變換不大，一般是一個皇帝只使用一個年號，稱之為「一世一元」，因此年號的使用時間普遍較長，如明太祖的洪武年號使用了 31 年，明神宗的萬曆年號使用了 48 年，清聖祖的康熙年號使用了 61 年，清高宗的乾隆年號使用了 60 年。 臺灣 1662 年，臺灣由明鄭王朝延平王統治，雖然南明永曆帝已死，但仍繼續使用永曆帝年號 永曆，是為臺灣首個年號。 1683 年，明鄭滅亡，清朝接管臺灣，改用清朝皇帝年號。而在一些民變事件中，部份起事領袖（例如朱一貴、林爽文等）曾經自立年號。 1895 年，甲午戰爭清朝戰敗，日本接管臺灣，反對日本接管的臺灣原住民，一度成立臺灣民主國，雖為共和政體，但保留年號制，使用 永清 年號。但僅 148 天後，便隨著臺灣民主國滅亡而停用。之後臺灣改用日本年號（依序是明治、大正、昭和）。 1945 年，中華民國接管臺灣，改用民國紀年，一直至今。民間也常用公元紀年，但政府較少用之。 蒙古 466 年，柔然可汗鬱久閭予成設年號 永康，為蒙古高原首個可考年號。至 520 年 建昌 年號後，蒙古高原年號不可考。 1260 年，蒙古帝國分裂後，忽必烈在華北即位，建元 中統，隨後建立了統治全中國的元朝。 1388 年，元朝殘存政權北元瓦解，天元 年號停用，僅知 1453 年至 1454 年，瓦剌也先稱汗後，改元 添元。 1911 年，大蒙古國使用 共戴 年號，是為蒙古最後的年號。 1924 年，蒙古人民共和國成立，廢除年號紀年。 朝鮮 536 年，朝鮮新羅君主法興王設年號 建元，為朝鮮半島歷史上首個年號，與中國歷史上第一個年號一樣（西漢武帝的 建元）。但相比日本和越南，朝鮮自立的年號較少，主要是因為朝鮮自新羅真德女王四年（650 年）至大韓帝國成立（1897 年）之間的一千二百餘年內，都是中國的藩屬國，除高麗太祖、光宗曾自立年號外，其餘時期，都是採用中國年號，奉中國為正朔。 1908 年，李坧即位大韓帝國皇帝朝鮮純宗，年號 隆熙，是為朝鮮最後的自立年號。1910 年日韓合併，改用日本年號，先後依序使用 明治、大正、昭和。昭和 亦成為朝鮮最後使用的年號。 1945 年，日本撤出朝鮮，後繼的政治實體大韓民國及朝鮮民主主義人民共和國，皆不使用年號紀年。前者先後用大韓民國紀年（以大韓民國臨時政府成立之年 1919 年為元年）、檀君紀元（以東國通鑑記載的檀君建立古朝鮮之年公元前 2333 年為元年）、公元紀年。後者使用公元紀年及主體紀元，主體紀元以金日成的誕辰年份 1912 年為元年，於 1997 年至 2024 年在朝鮮民主主義人民共和國境內使用，期間共歷經 27 年，終止紀元的 2024 年對應主體 113 年。 日本 孝德天皇接觸唐朝之後，開始效仿中國，於 646 年設年號 大化，然而之後的天皇停用年號制。701 年，文武天皇設年號 大寶，開始正式使用年號，一直至今，亦成為現時全球唯一實行君主年號紀年的國家。二戰後，民間也常用公元紀年，但政府及較重要的場合（如開學、畢業典禮）較少用之。 另外日本年號特色之一，是部分單一年號可跨越前後兩名在位天皇。日本在明治維新之前，跟中國元朝及以前一樣，一位天皇可有多個年號，而在明治維新後就確立一世一元，跟中國明清一樣，一位天皇一個年號。 日本的年號多為當年改元。現在，日本的年號是 令和，於 2019 年 5 月 1 日啟用。 越南 936 年以前，越南長期為中國郡縣，使用中國年號。除 541 年十二月，李賁集合交州數州人士起兵，544 年正月，李賁自稱「南越帝」，設年號 天德，為越南史上首個年號。 968 年，丁部領建立丁朝，970 年設年號 太平，此後越南於國內使用自立年號。阮朝之前，跟中國元朝及以前一樣，一位君主可有多個年號，阮朝確立一世一元，跟中國明清一樣，一位皇帝一個年號，因此也可用年號來稱呼阮朝皇帝。 1926 年，阮福永瑞即位阮朝皇帝，年號 保大，是為越南最後的年號。 1945 年，阮朝滅亡，改用公元紀年。 參見 中國年號列表 臺灣年號列表 蒙古年號列表 日本年號列表 朝鮮半島年號列表 越南年號列表 開國紀元 大韓民國紀年 公元紀年 孔子紀年 黃帝紀年 干支紀年 太歲紀年 帝王紀年 正朔 共戴 主體紀年 中華共和國紀年 民國紀年 註解 該年號有爭議，王應麟《玉海》及鍾淵映《歷代建元考》視為六字年號，近代學者如李家瑞及王雲等人視為「貞明」、「承智」、「大同」三個年號。 參考文獻 延伸閲讀 外部連結 中日韓和東亞各國歷史事件和年號對照表（日語版） 東亞各國歷代年號 Category 年號 Category 曆法 Category 中國古代制度 Category 日本製度史 Category 朝鮮古代制度 Category 越南傳統 Category 越南古代制度 N 年
工人階級（又稱勞動階級、勞動階層等；英文：working class）通常用於表示社會地位與社會等級，是社會比例最高的階層。該術語沒有一致的解釋，主要依賴個人的立場與觀點的不同來理解。工人階級一般指的是參與僱傭勞動的人，尤其是產業工人和體力勞動者。 在較為廣義的社會主義語境下，工人階級包含一切那些靠出賣勞動力（包括體力和腦力）、不擁有生產資料的人，包括大部分體力和腦力勞動者。馬克思主義認為，這類人也叫無產階級，是被資產階級剝削的物件。在現代工業化社會中，幾乎所有人都屬於這一階級。 在美國，通俗（非學術）語境下的 工人階級 則是靠體力勞動獲得收入之人，一般會包含小時工、藍領、沒有大學學位之人、一些白領和大部分粉領。工人階級根據職業一般被分為四類：非技術工人、工匠、外包工人和工廠工人。 依據列寧主義和史達林主義的關於社會主義國家性質觀點，在社會主義國家裡，工人階級是社會主義國家的統治階級，並經由工人階級的先鋒隊 共產黨來領導國家。 工賊 工賊，是工人階級內部中的一種人。工賊一般是指那些為了個人利益，而在階級鬥爭過程中（無產階級革命，集體罷工等）收受資產階級的好處，在精神上或者行為上支援資產階級，從而背叛和出賣了無產工人階級利益的無產者。他們也通常被馬克思主義者稱呼為 資產階級的走狗。 參見 罷工 工賊 無條件基本收入 無產階級 馬克思主義 社會主義 參考文獻 Category 社會階級 Category 社會主義 Category 勞工
半島，是一種三面環海，一面連陸地的地形，相當小的半島稱為海岬（海角），至於像歐洲、南美洲南部、非洲南部那樣極為巨大的半島稱為大陸延伸。阿拉伯半島被國際普遍認為是世界最大的半島，雖然印度半島面積較之更大，但由於印度半島的地形封閉性，印度半島往往被歸類為「次大陸」而非半島。 世界主要或著名半島 亞洲 阿拉伯半島（沙烏地阿拉伯、葉門、阿曼、阿拉伯聯合大公國、卡達、科威特） 中南半島（印度支那半島）（越南、柬埔寨、寮國、緬甸、泰國、馬來西亞） 馬來半島（馬來西亞、泰國、緬甸） 朝鮮半島（zhhans 朝鮮；zhhant 北韓、南韓） 泰安半島（南韓） 西奈半島 安納託利亞半島 卡提阿瓦半島 山東半島 遼東半島 雷州半島 九龍半島 西貢半島 清水灣半島 芝麻灣半島 灣仔半島 石澳半島 鶴咀半島 分流半島 赤柱半島 白沙灣半島 青洲仔半島 澳門半島 根室半島 積丹半島 紀伊半島 房總半島 能登半島 知多半島 薩摩半島 大隅半島 伊豆半島 平久保半島 知床半島 恆春半島 （亞洲部份） 堪察加半島 泰梅爾半島 楚科奇半島 亞馬爾半島 歐洲 巴爾幹半島（羅馬尼亞、保加利亞、斯洛維尼亞、克羅埃西亞、波赫、蒙特內哥羅、塞爾維亞、馬其頓共和國、科索沃、阿爾巴尼亞、希臘） 伊比利亞半島（西班牙、葡萄牙、直布羅陀（英國海外屬地）） 斯堪地那維亞半島（挪威、瑞典） 日德蘭半島（丹麥、德國） 克里米亞半島（烏克蘭、俄羅斯爭議） 伯羅奔尼撒半島 卡帕斯半島 亞平寧半島 義大利半島 科拉半島 非洲 索馬利亞半島（厄利垂亞、衣索比亞、吉布地、索馬利蘭、索馬利亞、邦特蘭、西南索馬利亞、加勒穆杜格） 維德角半島 巴卡西半島 大洋洲 約克角半島 戈夫半島 艾爾半島 科堡半島 北美洲 拉布拉多半島 昂加瓦半島 梅爾維爾半島 布西亞半島 新斯科舍半島 阿拉斯加半島 佛羅裡達半島 上密西根半島 下密西根半島 舊金山半島 下加利福尼亞半島 尤卡坦半島 南美洲 瓜希拉半島（哥倫比亞、委內瑞拉） 南極洲 南極半島 Category 地形
流氓無產階級（，，構詞自德語 Lumpen（破布）與 Proletariat（無產階級）或 Lump（流氓）加 en（連詞符）與 Proletariat），是馬克思主義理論對沒有階級意識之無產階級的劃分。卡爾馬克思和弗雷德里克恩格斯在 19 世紀 40 年代 1848 年革命的背景下，首先使用該詞指出一個沒有思想、階級訴求和階級意識的無產階級下層人民，與具有革命意識、訴求和共同階級利益的無產階級（，即於資產階級對立的工薪階層，或稱勞動階級）相對立。德國社會民主黨在千禧年前後常常使用該詞。應當注意地是，流氓一詞在中文原意僅有流浪者的意思，貶義是由流氓現實的所指的普遍墮落的現象，反作用（既反映）於能指產生的。 流氓無產階級主要包括那些在合法的基礎上沒有找到生產工作的人（流氓），如妓女、幫派成員、騙子、小偷、長期失業或失業的人、被行業淘汰的人、乞丐、無家可歸者以及各種被社會貶低、勞動能力退化或自我墮落的人。在資本主義間歇性蕭條時期，也有無數年輕人因找不到生產者的工作而進入流氓無產階級行列，而他們中持反動思想（與無產階級革命相對的，如法西斯主義、皇權復辟、傾訴暴力的無政府主義等）定義上也屬於流氓無產階級。因此他們被趕入了流浪者的困境。馬克思認為，流氓無產階級的反動特性使之無法產生階級意識，因此對無產階級革命無法做出貢獻，甚至阻礙了無階級社會的建立。 列寧和托洛茨基在馬克思論證的基礎上也駁斥了流氓無產階級的革命潛力，但是毛澤東認為在有效領導下，流氓無產階級也可為無產階級革命所用。弗朗茨法農於 20 世紀 60 年代在西方普及了這一詞的使用，因此現代社會學著作中也常見該詞使用的例子。該詞的廣泛使用帶來了定義上的模糊性，所以過度使用該詞可能導致論證不嚴謹。一些極左翼政治組織如黑豹黨認為動員流氓無產階級是有效的。 參考文獻 參見 無產階級 工人階級 Category 無產階級 Category 特定人群稱謂 政治術語 Category 馬克思主義術語 Category 社會階級 Category 貧困測量與定義 Category 社會階層次文化
社會階級、階級，意義相近或相關的漢語詞彙還有 等級、階層、社會等級，按照馬克思主義理論的劃分，即對具有相同或相似的經濟水準和社會身份的社會群體總稱。 定義 在很多歷史或政治中引用的 階級 意指 具有不同身份，不同地位、財富、勞動形式、生活方式、或其他社會、經濟、或文化因素等藝術與建築索引典 社會階級 於 2011 年 4 月 8 日查閱，不同意識形態的多個社會性群體，通常不同階級之間都存在壓迫與被壓迫的不平等關係。對於階級的大部分學說，都是建立在認為社會存在著分裂和對立的集團，並且集團之間的對立使社會處於持久的衝突之中。 馬克思試圖在資本論中分析這一存在，可惜沒有完成。 馬克思列寧主義認為：階級不是從來就有的，如最早的原始社會由於生產力的過度低下，不具備出現階級的根本因素。一般認為階級的出現是生產力達到一定程度後出現的，例如稍微大的社會開始存在分工現象，而它將必然消亡於另一個生產力極端發達的社會（如資本主義社會消滅封建主義社會）。最早的階級出現在奴隸制時期 奴隸主階級與奴隸階級。馬克思主義對階級最經典的定義來自列寧： 劃分 不同時期，社會對階級或階層的劃分各不相同。現代社會，提到 階級 或 階層 時，通常所指個人或者集團對財富擁有量，而不是指對生產資料的佔有。 馬克思韋伯認為階級是由市場狀況決定的，因此他將階級劃分為買賣雙方，階級衝突就是市場控制權的爭奪。他同時還提出了 地位群體 的概念，認為除了透過經濟狀況劃分以外，還必須透過身份、榮譽、價值觀、生活方式的自我認同才能成為階級。社會學家拉爾夫達仁道夫則從權力分配角度把階級劃分為統治者和被統治者。 特例：古時部分地區實行世襲階級制度的社會，例如理論上已經成為歷史的印度的等級社會（印度種姓制度）：一個人不只自出生，就自然進入了這個等級社會，而且一生也沒法擺脫。同時，男系的後代不能改變身份。 現代西方社會的社會階層（階級）：社會階層很不固定，而且法律方面也沒有任何闡述。當西方經濟學家們說到階級或社會階層的時候，通常是指基於經濟學上與現代社會或近現代社會相聯絡的社會階層（階級）。 參考文獻 參見 無產階級、資產階級 工人階級、中產階級 藍領、白領 四民 種姓制度 王國境內的諸階層 新階級 階級鬥爭 階級複製 Category 人類學 Category 身分制度 Category 社會階層 Category 社會學術語
爾朱榮，字天寶，北秀容（今山西省忻州市忻府區）人，先世為契胡（或稱羯胡）部酋長，可能為鮮卑化的羯人。祖先居於爾朱川（今山西西北部流經神池、五寨、保德縣之朱家川），故以爾朱為姓氏，後為北魏權臣。 生平 早年經歷 爾朱榮有潔白美麗的容貌，愛好射獵，頗曉兵法。娶南安王拓跋楨女北鄉公主。在北魏後期政權中，爾朱榮憑借鎮壓六鎮之亂，迅速壯大了其軍事力量，擢為遊擊將軍、冠軍將軍、平北將軍、北道都督。鮮于脩禮謀反後，爾朱榮帶兵向東討伐，再度進號徵東將軍、右衛將軍、署理車騎將軍，都督 並 肆汾雲廣恆六州諸軍事，升任大都督，加金紫光祿大夫《魏書卷七十四列傳第六十二》：鮮于脩禮之反也，榮表東討，復進號徵東將軍、右衛將軍、假車騎將軍、都督並肆汾廣恆雲六州諸軍事，進為大都督，加金紫光祿大夫。。 起兵入洛 皇帝元詡因為不滿靈太后專權，寵幸男寵等放肆之舉，密詔爾朱榮入洛。靈太后得知後殺了元詡，將元詡剛剛誕生的女兒立為新帝，之後又為了長期把握朝政，又立了幼主元釗為帝，魏孝明帝死後，建義元年（528 年），爾朱榮藉機慷慨宣言，要為元詡之死討個公道，殺奔洛陽。爾朱榮並扶植魏孝莊帝元子攸即位，元子攸封爾朱榮太原王，他的女兒大爾朱氏原本是魏孝明帝的側妃，此時又成為孝莊帝的皇后。元子攸稱帝的訊息傳到洛陽，洛陽守軍紛紛倒戈。靈太后只好絕望地出家為尼，爾朱榮派遣騎兵進入洛陽，將靈太后和元釗抓至河陰（今河南孟津縣），面對靈太后的百般辯解，爾朱榮不為所動，將靈太后和元釗沉入黃河。 河陰之變 隨後考慮到自己在朝廷根基尚淺，自己的軍隊尚不到一萬，怕今後不好控制朝廷，聽從親信費穆的建議，想誅殺立威。於是發動了河陰之變，誘騙王公百官二千多人至河陰，爾朱榮陰冷著臉呵斥百官：天下喪亂，先帝暴崩，皆由朝臣貪虐，不能匡弼！ 以鐵騎包圍，盡殺之，就連元子攸身邊的兄弟元邵、元子正也未能倖免。榮又令其軍士言元氏既滅，爾朱氏興！，皆稱萬歲，隨後將元子攸軟禁於營中。爾朱榮從而完全掌控朝政，登上權力巔峰的爾朱榮此時也動了稱帝的念頭。而且此時元子攸也不甘心做個傀儡皇帝，表示帝業自有天命，勸說他擇賢另立，或者自立為帝。高歡也勸說爾朱榮稱帝，但被賀拔嶽勸阻。爾朱榮迷信，遇事不決，便鑄金人，爾朱榮連鑄了四個自己的金人都不能成功。甚至打算要立元天穆為帝，可卜者說唯有元子攸是天命所在。權衡一番後，最終還是向元子攸請罪，將他請入洛陽。 河陰之變導致爾朱榮和北魏皇室徹底決裂，再無恢復關係的可能。當爾朱榮打算率領部隊進入洛陽之時，斬殺朝臣的殘暴之舉已經引得眾怒，部隊都不敢貿然進城，軍中呼籲遷都的聲音高漲。留在洛陽的各級官員早已成為驚弓之鳥，不敢露面。加上不斷有流言爾朱榮要縱兵劫掠洛陽，人心惶惶，導致此時 京邑士子，十無一存，率皆逃竄，無敢出者，直衛空虛，官守廢曠。 爾朱榮後來也後悔自己殺戮宗室太多，恢復被殺者的身後待遇。 權勢滔天 等洛陽稍有安定，爾朱榮對洛陽還是不放心，正式提出打算遷都晉陽，元子攸忌憚爾朱榮的權勢不敢阻攔，爾朱榮卻遭到元諶的極力反對，在爾朱世隆的極力勸阻下才化解了這場針鋒相對的局面，爾朱榮放棄遷都的決定。爾朱榮對自己濫殺朝臣的事情惴惴不安，再次向入宮向元子攸請罪，表示自己絕無二心，元子攸也加以寬慰。當晚，爾朱榮在宮裡喝得酩酊大醉，元子攸拿起了刀打算殺害爾朱榮，在左右近侍的苦勸下作罷。半夜，爾朱榮酒醒，對自己剛才放鬆警戒心有餘悸，從此爾朱榮再也不敢在宮中過夜。爾朱榮和元子攸肆意宴飲狩獵，談笑高歌，毫不顧忌君臣禮儀。爾朱榮性格多疑，武器經常帶在身邊，稍有不如意就動輒殺伐。 爾朱榮先後平定了葛榮、邢杲、万俟醜奴等六鎮之亂的隊伍，更擊敗了攻陷洛陽的南梁名將陳慶之，殺掉了南梁擁立的傀儡皇帝元顥，將出逃長子的元子攸重新迎回了洛陽。此時，天下基本平定，爾朱榮基本統一了北魏在北方全境，被元子攸加封為天柱大將軍，采邑達二十萬戶。但身處洛陽的皇帝元子攸更加憂慮，擔心他更加肆無忌憚地干預朝廷，因為此時元子攸的內外大臣基本都是爾朱榮安插的眼線，他的一舉一動都會彙報給遠在晉陽遙控中央的爾朱榮。更加過分的是，元子攸的皇后大爾朱氏，仰仗父親的威嚴，呵斥丈夫：天子由我家置立，今便如此，我父本日即自作，今亦複決？。忍無可忍的元子攸不甘心坐以待斃，開始策劃剷除爾朱榮的勢力。 權臣遇害 宮內的小道訊息傳到爾朱世隆的耳裡，爾朱世隆為了阻止爾朱榮來洛陽，寫了封匿名信貼在家前的門口上，言：天子與楊侃，高道穆為計，欲殺天柱。 隨後揭下，令人傳報給爾朱榮，但是爾朱榮對此毫不在意，反而嘲笑爾朱世隆：爾朱世隆無膽，朝中誰敢生此心！。永安三年九月，爾朱榮剛到洛陽，元子攸本來想直接動手，但考慮到爾朱榮心腹元天穆在幷州，恐為後患，所以只好先隱忍。洛陽城中有人警告爾朱榮，皇帝元子攸正準備殺他，爾朱榮竟將此事當面詢問元子攸，元子攸急中生智，說道：外人亦言王欲害我，豈可信之？ 爾朱榮對自己入洛的各種傳聞早有耳聞，見元子攸如此直言不諱，反而對他放下心來。此後，只帶十餘名赤手空拳的衛士入宮覲。 永安三年九月二十五日（530 年 11 月 1 日），孝莊帝伏兵明光殿，聲稱皇后大爾朱氏生下了太子，派元徽向爾朱榮報喜。元子攸聽說爾朱榮進宮臉色緊張，連忙喝酒以遮掩。爾朱榮見到光祿少卿魯安、典御李侃晞從東廂門執刀闖入，便撲向元子攸。元子攸用藏在膝下的刀砍到爾朱榮，魯安等揮刀亂砍，殺爾朱榮與元天穆等人，又殺同時進宮的爾朱榮子爾朱菩提等。 爾朱榮死後，爾朱榮的侄子爾朱兆由幷州出兵洛陽，殺死孝莊帝，立元恭為節閔帝。高歡收納了爾朱榮軍隊二十餘萬人，進佔冀州。 家庭 高祖 爾朱羽健，北魏散騎常侍、領民酋長 曾祖 爾朱鬱德，北魏領民酋長 祖父 爾朱代勤，北魏代理寧南將軍、肆州刺史、領民酋長、梁郡莊公 父親 爾朱新興，北魏散騎常侍、平北將軍、秀容第一領民酋長、西河簡王 兄弟姐妹 爾朱氏，嫁東魏驃騎大將軍、儀同三司、洛州刺史、濟北郡公穆建 夫人 北鄉公主，追尊魏景穆帝拓跋晃孫女，南安王元楨之女 子女 大爾朱氏 爾朱菩提 爾朱義羅 爾朱文殊 爾朱文暢 爾朱文略 爾朱氏，嫁於長孺 爾朱氏，嫁北魏侍中、撫軍將軍、陳留王元寬 世系圖 延伸閱讀 參考文獻 《北史卷四十八列傳第三十六》 《資治通鑒卷第一百五十二》 外部連結 Category 北魏官員 R E Category 北魏郡公 Category 北魏郡王 Category 諡武 Category 南北朝弒君者 Category 葬於孟津區 Category 葬在北邙的北魏人 Category 忻州人
剎帝利（梵文：कषतरय，天城文轉寫：Kṣatriya，源自梵文詞彙 kṣatra，其含義為「統治、權威」；英語：Kshatriya 或 Rajanya）是印度教社會的四個瓦爾那之一，與武士貴族有關。 梵文詞彙 kṣatriyaḥ 用於後來的吠陀社會，成員分為四個階級：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。 現代考證 剎帝利階級據說源自雅利安人。19 世紀開始，西方學者發現，現存婆羅門與剎帝利氏族的系譜有長久的偽造傳統。低階層婆羅門會為各地部落領導人偽造出身，讓他們可以成為剎帝利氏族馬克斯韋伯《印度的宗教：印度教與佛教》第 1 篇〈印度教的社會制度〉：「部落原有的祭司消失，取而代之的是婆羅門，他們負責儀式的執行，並藉此說服這些部落的領導人，順便提供證據，讓他們相信自己原本具有剎帝利階級的血統，只是暫時遺忘罷了。有時候，如果情況允許的話，部落的祭司也會宣稱他們自己也是某個特殊的吠陀學派的婆羅門，他們乃是出身一個古代著名的婆羅門氏族，而這個氏族又可溯源至某某個仙人。」「有關這些氏族的系譜、起源的神話，有些還可以追溯到史詩或前史詩的時代，從某處抄來或根本就是偽造的，被記錄下來，並找到證據支援，使這些系族可以提出拉吉普（Rajput）－這個辭彙目前被用來稱呼剎帝利，意指王室親屬－身份的要求。」。因此剎帝利階級的起源並不像傳統相信的，起源於單一雅利安人祖先，而是由印度各地原住部落民所形成。 參看 釋迦牟尼 註釋 category 印度種姓制度 Category 梵語詞彙
吠（梵文： ）是古印度四瓦爾那（種姓）的第三等級，是古印度種姓制度中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，與婆羅門、剎帝利同屬 再生族。根據印度教教義，他們應擔任農民與畜牧者，交稅供養高種姓的婆羅門與剎帝利。也有一些吠舍家族透過不斷積累財富成為相對富裕的商人、地主，或者放貸主。根據歷史學家的說法，笈多王朝的王族也可能是吠舍出身。 歷史上，受到印度教不害思想的影響，很多吠舍種姓的人都是素食者。 參考資料 category 印度種姓制度 Category 梵語詞彙 Category 巴利語詞彙
首陀羅（，），又譯戍陀羅，是印度教種姓制度的第四階級，最早可以被追溯到《梨俱吠陀》的原人歌，在《摩奴法論》中也有他們的特殊規定。這個種姓由農民、高階傭人和工匠組成，是人口最多的種姓（佔人口 50）。 在《摩奴法論》及之後的文獻，建立了四個種姓的社會階級理論，在這個理論中，首陀羅是最低層級的種姓。根據《摩奴法典》，首陀羅女子與婆羅門男子生下的女性後代，再與婆羅門男子生下後代，如是七代，可以將首陀羅種姓提升至婆羅門。西方學術界認為，首陀羅是由被雅利安人打敗的達羅毗荼人構成。 《摩奴法典》認為支那人等外國人，原起源於剎帝利，因為缺乏婆羅門的引領，衰弱成為首陀羅 Manusmritti Laws of Manu X4344。 後來因為印度東部反婆羅門教的不同教派興起，首陀羅地位得以提升，原來從事的卑賤汙穢的工作，由各種賤民填補，賤民被稱為不可接觸者（untouchables） 。賤民以旃荼羅（caṇḍāla）和班吉（除糞者）為代表，旃荼羅（或稱旃陀羅）多從事屠夫和劊子手等職業。 參考文獻 category 印度種姓制度 Category 梵語詞彙 Category 巴利語詞彙
文學史是一個學科，專門研究文學發展歷史。文學有著悠久的歷史，實際從人類有了語言後，口頭文學就已經出現，自從人類發明了記錄書寫的工具 文字後，記錄文學即開始產生，當然並不是所有的書寫記錄都能被稱為文學，如帳目、科學研究當都不能算文學，文學應該是能對讀者有所啟示、娛樂和指導的文章，文學語言的發展可以增強人類交流的能力。 人類最早由兩河流域的蘇美爾人首先發明瞭文字 楔形文字，然後尼羅河流域的古埃及人、印度河流域的古印度人和黃河流域的中國人各自獨立的發明了文字。文字記錄的古代文獻也留下了早期的文學作品，如蘇美爾人的《吉爾伽美什史詩》，古埃及的《亡靈書》以及中國的甲骨文和《孫子兵法》竹簡等。除了文字記錄的文獻外，有許多口頭流傳的，後世記錄下來的，也是人類早期的文學作品，如中國的《詩經》，古希臘的史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，古印度的史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》等，以及許多民族的古代傳說和神話等。 中國文學史 西漢武帝時期，司馬遷編撰了《史記》一書，內容敘述了由上古五帝至當時西漢武帝時期的歷史，是一部出色的歷史散文作品、中國首部使用紀傳體的史書。 臺灣文學史 臺灣文學史長期因為政治、地緣因素，呈現間歇性斷層的現象。這現象產生的主因來自臺灣文學常被以漢人為主的大中國主義視為「邊陲文學」，而且其書寫系統多元。除了純文學之外，臺灣通俗文學也在多語言與多變化的過程中，持續於臺灣主體性與中國文化和南島文化間的夾縫中發展。 Category 文學史 Category 各種主題的歷史 Category 文化史
史學史以研究歷史學的發展過程為主。不同時代中的歷史學，反映相異時代的歷史觀，呈現人類思想史的發展過程。人類歷史上各個時代記錄的歷史，反映了當時人們的思想觀念，作者的觀察、寫作形式、偏見、對歷史事件的解讀等。由於研究歷史的方法在不同時代和不同地域也有相當大的區別，對史學史也不可能有一個非常確切、能被所有人同意的統一定義。 史學史的研究起碼要包括兩個方面，首先要研究不同時代不同文化條件下，歷史學作為一種學術的的發展情況，同時要研究在上述條件下對歷史的研究方法、工具等。有的史學家認為史學史只研究歷史是如何寫成的，而不牽涉任何歷史事件，只牽涉到歷史學家如何解讀這些事件。但實際上已經牽涉到歷史事件了。 概述 史學史研究主要解決如下的問題： 歷史學家作品依賴的來源是否可靠？作者的信譽如何？有無任何偏見？ 歷史作家是否屬於某學術派別，如有的作者是屬於年鑑學派，有的是馬克思主義者等等。 作家的道德標準，他們如何確定褒貶的界限？ 對真實事件是否有修正？ 並不是和歷史事件同時記錄，而是後來補記的歷史。 荷馬的史詩 人類總把理想中的事物和人物塗抹上一層神奇的色彩，荷馬的史詩中把永生的神和凡人雜揉在一塊，勾勒出一連串驚心動魄的故事，我們看荷馬的史詩是神話，但它同時也是西洋歷史學的濫觴。從交戰的過程中可以得知古代民族的戰爭生活以及他們的人生觀、英雄觀、價值觀。 當時社會生產條件的落後，使得希臘人在面對自然時往往會感到無能為力，他們藉由神話把自然的巨大影響力給具像化，所以希臘諸神都具有其獨立的職業。因此故事中的諸神可視作一種對自然力量的迷信和崇拜。荷馬史詩雖具由完整的內容和清晰的脈絡，但相較於成熟的史學還有一段差距。 首先，荷馬的史詩只是描繪英雄的故事，而無一般平民的紀錄，裡面即便是隻出現一次的小角色也有顯赫的身世。然重要人物的描寫也僅止於奧德修斯、阿奇里斯等超級菁英，在故事中奴隸的地位甚至如同牲畜。再者，也許是對於這些英雄和神人時間顯得微不足道，因此這些故事沒有完整時間觀念，故事中僅提到「曙光呈現」、「夜幕降臨」等關於晝夜分別的辭彙，因此打了十年的仗在故事中卻像幾天一般。當然，我們可以藉由的現實的地理去理解這個問題，希臘半島的地理環境與大河流域孕育的民族不太一樣，他們不需要像務農的埃及人一樣須推估尼羅河的氾濫，所以希臘人注重的不是人與自然的關係，而是人與人之間的關係。不同的歷史意識，才使得荷馬史詩是以敘事體而非編年體的方式表達。 由此，柯靈烏認為荷馬的史詩只能稱得算是一部半歷史（Quasihistory），不過做為一個西洋史學的源流，時間觀唸的薄弱仍不影響其地位。大體而言，荷馬史詩主題鮮明、內容連貫，他的「敘事體」更成了古希臘史學的一種特色。而史詩中洋溢的「樂觀主義」與「英雄主義」，即是希臘人蓬勃向上，不屈於命運的個性。西洋史學就在這種無拘無束的大膽想像和盪氣迴腸的英雄氣概中展開序幕。 希臘的史學發展 希臘史學的第二波高潮在希羅多德 484425 BCE 的筆鋒下展開，他因為著了《歷史》因而被譽為「歷史之父」，他曾說他寫該書是「為了使希臘人和異邦人的那些值得讚嘆的豐功偉業不致失去他們的光彩，特別是為了把他們發生紛爭的原因給記錄下來。」這說明希羅多德的寫作多少帶有給後人啟示的意念。他雖以宏觀的視野和求真的精神贏得後人的讚賞，但仍有一些缺陷，第一、他對歷史的程序的看法時而迷失在奇聞軼事之中，雖有豐厚的史實卻有「閎而不純，詳而不精」的弊病，他自知此點，因此告誡讀者說：「我的職責是把我所聽到的每一件事記錄下來，雖然我並沒有義務來相信每一件事情。」第二、他經常將拿發生於不同時代的事件來對比，這顯然也不符合史家的要求。第三、誠如上述兩點，因此希羅多德在分析、判斷史料不夠果斷，還無法徹底擺脫「說書家」的表象。 後來的修昔底的斯 c 460 c 400 BC 又比希羅多德高出一籌，他撰寫《伯羅奔尼撒戰爭史》已經有明確的歷史觀，在動機上他和希羅多德一樣有啟示性。但修昔底德與希羅多德不同，他認為歷史是人類選擇和行動的產物，並著眼於因果關係，而不是神聖幹預的結果。他還是第一個區分事件原因和直接起因的史家，而他的繼任者色諾芬（約前 431 年 355 年）在他的《絕唱》中介紹了自傳元素和性格研究。對於史料方面，他寫道：「這部歷史著作讀起來可能無法引人入勝，因為書中缺少虛構的故事。」又說：「我所描述的事件：不是我親自看見的，就是我從那些親自看見這些事情的人那裡聽到後，經過我仔細考核過了」，他只希羅多德晚二十年，但有巨大的進步，希羅多德只是提醒讀者辨別真偽而修昔底的斯是親自驗證事實。這樣的態度為史料批判是為史家誕生的基石，後來被譽為「歷史家中的歷史家」的波里比阿 c 203 120 BCE 承襲此風，他說：「真實對於歷史，就如同人的眼睛一樣重要，人若沒有了眼睛將終身殘疾；歷史缺乏真實即成無稽之談。」 羅馬史學的實用 羅馬的史學一方面受到希臘史學的影響，一方面羅馬的社會條件、政治制度、民族心理也讓自己具備獨特的史學精神。羅馬的史學是屬於實用主義的史學，其最早的代表即是波里比阿，他是希臘人，被俘擄到羅馬城後，目睹羅馬從彈丸小邦成為泱泱大國的過程，受到刺激便開始了他的歷史寫作，他已經具有追索歷史演變動因的思辨色彩，也有意對歷史意義進行探索，他寫道：「歷史研究是政治生活的一種訓練。」古希臘人看待歷史是以儲存人類功業的目的出發，是以較少注意歷史對於現實的指導作用，而羅馬人的史學則展現「條條大路通羅馬」的大度。原因在於羅馬原是一個小城邦，經過幾百年的擴張、兼併，終成為一個大帝國，到共和時期和帝制時代時政治上相對穩定，使歷史學家有一個總結歷史，反思當前政治的機會。 中古時期的天命 中古時期的歷史家改用宗教的方法解釋歷史，帶有喜怒哀樂的諸神已不復存在，取而代之的是無所不能的上帝，聖奧古斯丁的《天主之城》突顯了上帝和人的尊卑關係，構成了中世紀歷史觀唸的主體。 研究歷史的門徑 年鑑學派 比較歷史 解構 外交史 經濟史 性別史 歷史人物 思想史 馬克思分析 宏觀歷史 微觀歷史 軍事史 貨幣史 口述歷史 古文字 政治史 社會史 參見 中國史學史 臺灣史學史 日本史學史 參考文獻 王晴佳：《西方的歷史觀念從古希臘到現代》（臺北：允晨出版，1998 年） Category 各種主題的歷史 Category 歷史學
文化史是研究一個時期或一個地區的精神文化生活的科學。文化史不直接討論政治或國家的歷史，在文化史中，一個特定的年代或日期較於政治史不十分重要。在文化史中，重要的因素是語言、文學、藝術、宗教、制度和科技等。 文化史的開始可以追溯到 18 世紀，當時啟蒙運動（其代表人伏爾泰）相信人類文化的發展和不斷的進步，布克哈特也是代表人物之一。 新文化史 1970 年代 1980 年代開始，西方的文化史開始有了新的發展，這個新的發展又被稱作新文化史。 其發展主要來自幾個方面的影響刺激： 文化人類學，尤其詮釋人類學學者，克里福得葛茲（Clifford Geertz）對文化深層敘述（thick description）的概念的影響。 米歇爾傅柯的文化史研究。尤其是對於權力概念的討論。 文學批評理論，主要是敘事跟符號理論，後來後現代主義理論逐漸成為強勢的主流。 其主要特色，是對於傳統的文化史敘述方式有所改變，更重視探討隱藏於各種文化事物表面之下的深層意義。而對於歷史中的敘述資料，也更重視其背後隱藏的文化內含、價值而不僅看其本身所傳達的內容。也因此，在傳統文化史被最不受關注的政治史，也可以用新的詮釋方式，來研究政治行為中隱含的表演、背後的文化價值等。 新文化史相關的重要概念包括：權力、意識型態、階級、認同、族群、表演、歷史記憶、傳統的發明等。 時間 古代文化史 近代文化史 現代文化史 地域 西方文化史 歐洲文化史 美國文化史 東方文化史 中國文化史 臺灣文化史 印度文化史 日本文化史 學科 文學史 藝術史 宗教史 生活史 科學史 哲學史 圖書史 category 各種主題的歷史
心理學有著悠久的歷史。早期一直是屬於哲學的範疇，直到 1879 年德國生理學家威廉馮特在萊比錫大學建立了第一個心理實驗室，標誌著現代心理學的開端。馮特也是第一個將自己稱為 心理學家 的人。 正如赫爾曼艾賓浩斯說：「心理學有著悠久的過去，但只有短暫的歷史。」 文化大革命時期，心理學被認為是資產階級偽科學 心理學史 中國古代心理學史 中國古代認為人的性情思想是由一定的器官承擔的，並且其活動會在器官上反映出來，如 心之官則思（《孟子》），人精在腦、頭者神之所居（《春秋元命苞》）。神形合一、形神相印 等思想在《黃帝內經》等涉及醫學心理的著作中有很多闡述和應用。 西方古代心理學史 西方上古心理學史 西方的上古心理學史（哲學心理學）一般認為是起始於公元前 322 年至十五世紀的文藝復興為止。 主要的代表人物有柏拉圖、亞裡士多德。 柏拉圖的二元並存理念強調人性有兩個世界，一為身體所處之現實世界，一為靈魂所處之理性世界，並主觀的認為靈魂在理性、感情及慾望三者間的關係是以理性為中心，有學者認為其影響後來弗洛伊德的本我、自我與超我。而其也提出了對於知識來源問題的解釋，強調知識是先天俱備。 亞裡士多德對於心身關係的解釋與研究方法影響後來十九世紀的心理學，其提出的一元論否定柏拉圖的二元論。對於知識來源的問題，不同於柏拉圖的知識源自先天俱備，提出實在論（realism），強調知識由後天習得。實在論對於十七世紀的經驗主義有深遠的影響。 中世紀心理學史 早在 8 世紀時，伊斯蘭世界就已經開始設有精神病院（insane asylums），而伊斯蘭的醫師更開始研究及發展「思想的疾病」的治療方法 A Vanzan Paladin 1998 Ethics and neurology in the Islamic world Continuity and change Italial Journal of Neurological Science 19 255258 257 SpringerVerlag 。這些研究都成為了心理學的先驅研究。 近代心理學史 近代心理學史一般認為起始於十五世紀的文藝復興運動之時至十九世紀末實驗心理學家馮特創立構造主義為止。 主要的代表人物有笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茲、康德等。 其間的流變主要在於改變之前基督教經院學派所強調的以神為中心，改以探討人性，文藝復興運動其間產生的三大學派，分別是理性主義、經驗主義與浪漫主義，其探討的心身關係、天性與教養、知識來源、自由意志與決定論這四大議題，對於後來的心理學產生深遠的影響，並在後期產生了以人為本為研究重點的學者，例如繆勒就是一位以人為本的實驗心理學家。 現代心理學史 現代心理學一般認為是起始於十九世紀末馮特的構造主義，歷經精神分析、行為主義等，一直到近期的認知主義，然而在行為主義盛行時被抵制的理性主義隨著認知科學的進步而再度興起，之前因技術問題而無法深入探討的內在認知歷程再度受到重視。 現代心理學早期由馮特（Wilhelm Wundt）於德國萊比錫大學創立首間心理學實驗室而興起，及後首位美國心理學家威廉詹姆士編寫美國首本心理學教科書《心理學原理》，以及鼓吹將心理學專業化的斯坦利霍爾於 1887 年創辦了《美國心理學雜誌》（American Journal of Psychology）及於 1892 年擔任第一屆的美國心理學會會長後，心理學開始在美國發展。而德國其後則發展出由馬科斯韋特墨所創立的格式塔學派，又稱為完形心理學。奧地利精神科醫生弗洛伊德於二十世紀初憑其臨床治療經驗中所創立的精神分析學亦對後來心理學發展具有深遠影響，尤其是在心理治療方面。 二十世紀早期的自然科學偏向機械式宇宙觀，因此當時的心理學家提出行為主義的研究方法，並認為不應探討意識這種無法量化且模糊不清的議題，其行為主義深受當時的學界風氣支援，且藉由行為主義方法得來的資料遠比精神分析方法得來的資料有說服力，而精神分析因其研究方法有太多的問題，且太過於主觀的判定，導致大多數的心理學家都急於與精神分析劃清關係，並不斷強調心理學不是研究意識的學問。行為學派的代表心理學家包括伊萬巴甫洛夫、約翰華生、史金納等。 行為主義盛行其間的心理學派，除了行為主義與精神分析外，還有從存在主義延申出來的存在心理學並進一步於二十世紀六零年代演變出人本主義，被稱為除行為學派和精神分析以外，心理學上的「第三勢力」。人本主義的代表人物包括：卡爾羅哲斯和亞伯拉罕馬斯洛等。 二十世紀六、七十年代起，隨著醫療科技和實驗方的進步，例如 EEG（腦電圖）和 MRI（磁共振成像）等技術的出現，為認知心理學、腦神經心理學等研究領域帶來高速的發展。另一方面， 社會心理學承繼完形心理學的基礎，以及二次大戰後的社會需要，亦成為了心理學研究上的一股新勢力。 社會心理學的代表人物包括：庫爾特勒溫、菲臘津巴多、所羅門阿希等。 以上的學派都對現代心理學有深淺不一的影響，有些學派的理論內容可能已被推翻而只剩下一些名詞還被延用於心理學之中，有些學派的理念隨著科技的發展再度受到重視，因此心理學史是由不斷的嘗試錯誤與修正所累積下來的歷史。 地域 西方心理學史 歐洲心理學史 英國心理學史 美國心理學史 東方心理學史 中國心理學史 印度心理學史 日本心理學史 阿拉伯心理學史 參考文獻 外部連結 Psychology X category 各種主題的歷史
美術史是有關美術作品的歷史發展及其風格的研究，風格可能包括其藝術型別、設計、形式及等 Art History WordNet Search 30 princetonedu。它也研究和描述美術在其當時和當地的美術感和世界觀條件下的文化作用以及藝術家的創作過程。美術史一般研究的物件會包括繪畫、雕塑及建築，也會包括陶瓷、傢俱及其他裝飾藝術。 研究範圍 美術有著悠久的歷史。從人類一出現就開始了美術史，原始社會時期人類就會在巖壁上描繪動物和狩獵的圖案，隨著文明的發展，最早的文字也是從圖畫中演變出來的。美術是一種精神產物，歷史上一直是和宗教聯絡在一起的，隨著技術的進步，繪畫材料的發展，畫家不斷追求更加逼真地描繪物件，導致美術的水平不斷發展。隨著美術的社會功能、美術的地位和美術理論的發展，美術本身也不斷地變化。美術史研究美術作品的內容、其在時間和空間的位置，以及觀眾對這些作品的看法。美術作品的風格聯絡以及其歷史關聯，被看作是每部作品的產生前提，在討論一個作品時必須將這個前提條件結合討論。 與藝術評論不同的是：美術史的研究者一般研究歷史上的作品，對當代的作品和內容至少試圖使用科學的、工具化的方式來進行研究。美術史承認對一部作品的理解本身，是受到分析者的歷史環境影響的。 經典的美術史的研究物件是從中世紀早期開始至現代的歐洲和近東的繪畫、製圖、雕塑和建築。從 19 世紀後半葉開始美術史也開始研究教會收藏的藝術作品和寶藏。史前史也研究文字出現之前的美術發展。考古學和埃及學的研究也包括地中海早期文明的美術發展。早期的美術史僅限於從 4 世紀基督教成為羅馬帝國的國教開始到現代的歐洲美術。在近代和現代其研究範圍擴充套件到受到歐洲文化影響的（被大多數人稱作的）西方世界，即也包括美洲或者世界其它地方的西方美術。 這些國家之外的非歐洲文化的藝術研究，則是漢學、阿拉伯學、非洲學以及民族學的研究物件之一。20 世紀前半葉中美術史的研究範圍也擴充套件到了其它文化圈（比如非洲美術史或亞洲美術史）的美術作品。新的表現形式如攝影、新媒體以及新的藝術種類如工藝美術和設計的作品也被納入美術史的研究範圍。美術史的最新發展是忽視一部作品的影像，而僅對其作用和發展分析的影像科學（比如遊戲學）。 歷史 《藝苑名人傳》（Le vite de più eccellenti architetti pittori et scultori italiani da Cimabue insino a tempi nostri），是第一部嚴格意義上的藝術史著作，作者是義大利藝術家喬爾喬瓦薩里，該書從 13 世紀佛羅倫薩畫家契馬布埃開始，一直寫到 16 世紀的藝術巨匠米開朗基羅，寫到書的最末卷是他自己。文藝復興一詞就來源於此書。首版由 Lorenzo Torrentino 印刷出版於 1550 年的佛羅倫薩。1568 年再版，並加上了藝術家肖像。 最早提出美術史這個名詞的是溫克爾曼。他是第一位在他的著作中對古代美術作品進行仔細的風格歷史研究的人。18 世紀末約翰多米尼克菲奧裡洛在哥廷根大學奠定了美術史的學術基礎。浪漫主義為美術史帶來了另一個推動。卡爾魯穆爾和古斯塔夫弗里德里希瓦根為美術科學奠定了基礎。他們和其他歷史學家如雅各布克哈特、卡爾尤斯蒂等建立了一個新的學術科學，他們將美術結合在文化史中來研究。除此之外隨著對美術作品收藏興趣的產生和發展，人們開始對藝術品進行分類的研究。從這個研究方向中產生了實證主義的美術史流向（喬瓦尼莫雷利、高特弗裡特森佩爾等）。第三個流向來自哲學和美學，一直到後來也有許多美術史學家將美術史與哲學結合在一起研究，比如海因裡希沃爾夫林（Heinrich Wölfflin，18641945）、阿比瓦爾堡等。 美術史分類 （按時間） 史前美術史 古代美術史 中國古代美術史 歐洲古代美術史 印度古代美術史 阿拉伯古代美術史 非洲古代美術史 美洲古代美術史 澳洲古代美術史 近代美術史 西方近代美術史 中國近代美術史 日本近代美術史 拉丁美洲近代美術史 現代美術史 （按地區） 中國美術史 西方美術史 參考文獻 外部連結 中國美術史 中國美術史 參見 美學 Category 藝術史 Category 各種主題的歷史
赫山區是湖南省益陽市的市轄區，位於湖南省中部偏北，屬南洞庭湖濱湖區。全區總面積為 1280 平方公里，總人口約為 89 萬人。 全區竹林面積達 19 萬畝（約合 1270 公頃），竹製品已形成產業。 歷史沿革 赫山區因區內有聞名的 赫山廟 而得名，成立於 1994 年 4 月 7 日。1994 年經國務院批准，撤銷益陽地區、縣級益陽市和益陽縣，設立地級益陽市。赫山區的行政體製上繼承原益陽縣。地級益陽市設立資陽區和赫山區二個市轄區。赫山區轄原縣級益陽市的黃泥湖、金花湖兩個鄉和桃花侖、會龍山兩個街道辦事處，原益陽縣的大部分地區包括赫山、衡龍橋、滄水鋪、歐江岔、泉交河、蘭谿、八字哨、泥江口、新市渡、謝林港 10 個鎮和提卡子、岳家橋、大泉、樊家廟、白石塘、槐奇嶺、珠波塘、上湖、牌口、張家塘、羊舞嶺、羊角、石筍、筆架山、濘湖、爛泥湖、千家洲、天成垸、鄧石橋 19 個鄉，區政府駐地為原益陽縣政府所在地赫山鎮。參見益陽歷史 人口 根據第七次人口普查資料，截至 2020 年 11 月 1 日零時，赫山區常住人口為 889068 人。 全區總人口為 8594 萬人（2002 年）。 經濟 全區 GDP 總量（國內生產總值）為 3231 億元（2002 年），赫山區目前仍為農業區，農作物以水稻為主，水產養殖比較發達。 地理 赫山區地域上東臨湘陰縣、長沙市望城區，南界寧鄉市，西接桃江縣，北抵沅江市，西北連資陽區。地理座標為北緯 2816 至 2853，東經 11211 至 11243；全區東西寬 53 公里，南北長 67 公里，總面積 1280 平方公里。 赫山地處洞庭湖平原南部，屬雪峰山脈隆起與洞庭湖凹陷交接處，西南多山丘，東北多江河湖泊；地勢自西南向東北，呈三級階梯狀傾斜遞降，境內以平原為主，山、丘、崗地貌齊全，具有 一分丘山兩分崗，五分平原兩水鄉 的特點。全境海拔 300 米以上的山峰 18 座，最高點位於滄水鋪鎮的碧雲峰，海拔 502 米。境內水系發達，有長度 5 公里以上河流 40 條，主要河流有資江和志溪河；主要湖泊為 17 個內湖，區內第一和第二大湖泊為東爛泥湖和鹿角湖（又名陸家湖或六甲湖）。 赫山氣候上屬於中亞熱帶向北亞熱帶過渡的季風氣候。夏季多偏南風，其它季節偏北風；氣溫年溫差較大，日溫差較小，年均氣溫 169，最熱為 7 月平均氣溫 29，最冷月 1 月平均 45。年平均無霜期 272 天，日照 1554 小時，降雨量 1433 毫米 mm，相對溼度 85，降雨主要分佈在 4～8 月，佔全年 60％左右。 行政區劃 下轄 7 個街道辦事處、10 個鎮、1 個鄉： 。 旅遊與名勝 單刀會遺址（始建於三國時期） 棲霞寺（原名寶泉寺，始建於東晉 373 年） 白鹿寺（始建於唐代憲宗元和年間） 裴公亭（始建年代不詳，為紀念唐代名相裴休所建） 斗魁塔（始建於清乾隆 12 年即 1747 年） 參考文獻 外部連結 區 益陽 Category 洞庭湖平原各縣級行政區
thumb240px 暴風雪號發射時的素描 航天器，又名 zhhans 太空載具；zhhant 太空載具、zhtw 太空船；zhhk 太空飛行器；zhcn 太空船 或太空飛船，是在地球大氣層以外的宇宙空間中，基本按照天體力學的規律運動的各種飛行器。航天器與自然天體 的不同之處在於其可以受控改變其執行軌道或進行回收。常見的航天器包括人造衛星、空間探測器、太空梭和各種空間站等。航天器要完成其任務必須具備發射場、運載器、航天測控系統、資料採集系統、使用者站臺以及回收設施等的配合。如果需要載人，更需要攜帶維生資源、生命維持系統、成員觀察訓練程式的協助。V2 火箭可算是世界上第一個航天器。 分類 航天器根據是否載人分為無人航天器和載人航天器，運載人飛到宇宙的交通工具一般叫「載人太空船」。載人的太空船會有許多不同機能和裝備，先要有保護機員的船體，要能承受宇宙極溫和輻射，船體要有能承受氣阻、高低溫和震動。機組人員工作和生活的船艙要和宇宙空間完全隔絕，船艙內要能製造供應呼吸的空氣。進入宇宙做艙外活動前要有氣閘作為緩衝區。無人航天器根據是否環繞地球執行則被分為人造衛星和空間探測器。按照航天器的用途和結構形式，還可以將它們進一步進行細分。如下圖： 參見 航太中心 火箭 人造衛星 太空梭 獵戶座飛船 不明飛行物 空間站 和平號空間站 國際空間站 星艦 宇宙探索 參考資料 外部連結 Category 飛行器型別
裴章傳，筆名文遠，安徽長豐縣人《安徽文學史第三卷現當代卷》348 頁，先後出版了多部長篇歷史小說。如反映清代的太平天國和洋務派時期的中國生活的《李鴻章》、《洪秀全》等。 參考文獻 Category 中華人民共和國小說家 Category 合肥人 zhang Category 中國作家協會會員
載人飛船是一種用於載乘太空人的太空囊，屬於載人航天器中的一種。載人飛船能保障宇航員在外層空間執行航天任務並返回地面，屬於一次性使用的返回型載人航天器。宇宙飛船可以獨立進行航天活動，也可作為往返於地面和空間站之間的 載體，還能與空間站或其他航天器對接後進行聯合飛行。宇宙飛船容積較小，受到所載消耗性物資數量的限制，不具備再補給的能力，而且不能重複使用。 目前，龍飛船 2 號、星際航線、獵戶座太空船、夢舟載人飛船是可以重複使用的。 歷史 人類成功發射的第一艘載人飛船是由前蘇聯在 1961 年 4 月 12 日發射升空的東方一號，而它搭載的宇航員尤里加加林也成為人類史上的第一位宇航員。1961 年到 1972 年間美國實行了阿波羅計劃，於 1969 年 7 月 16 日用阿波羅 11 號成功將人類送上月球，乘員之一的尼爾阿姆斯特朗也成為首位踏上月球的人類。中國於 2003 年 10 月 15 日成功發射了第一艘載人飛船神舟五號，航天員楊利偉成為首位進入太空的中國人。 分類 按照執行方式的不同，現在已成功發射的載人飛船可被分為衛星式載人飛船和登月載人飛船兩大類。衛星式載人飛船繞低地球軌道執行，登月載人飛船用於載運登月航天員。目前尚在研究階段的還有行星際載人飛船。 載人飛船的功能和作用 進行近地軌道飛行，試驗各種載人航天技術，如軌道交會和對接及太空人在軌道上出艙，進入太空活動等； 考察軌道上失重和空間輻射等因素對人體的影響，發展航太醫學； 進行載人登月飛行； 為空間站接送人員和運送物資； 進行軍事偵察和地球資源勘測； 進行臨時性的天文觀測。 載人飛船組成 載人飛船大多由乘員返回艙、軌道艙、服務艙等部分組成，登月飛船還具有登月艙。 返回艙是載人飛船的核心艙段，也是整個飛船的控制中心，返回座艙不僅和其他艙段一樣要承受起飛、上升和軌道執行階段的各種應力和環境條件，而且還要經受再入大氣層和返回地面階段的減速過載和氣動加熱。 軌道艙是太空人在軌道上的工作場所，裡面裝有各種實驗儀器和裝置； 服務艙通常安裝推進系統、電源和氣源等裝置，對飛船起服務保障作用。 參考文獻 參見 神舟飛船 阿波羅計劃 聯盟號宇宙飛船 龍飛船 2 號 Category 載人航天器型別 Category 飛船
約翰溫斯頓霍華德，OM，AC，SSI（，），澳大利亞自由黨籍政治人物，為第 25 任澳大利亞總理，在任時間達 11 年（19962007）。澳大利亞華人社群和中國大陸以外的華文地區譯作 何華德 或 賀華德。 生平 1939 年 7 月 26 日，霍華德生於悉尼郊區的 Earlwood。他的父親萊爾霍華德（Lyell Howard）在 Earlwood 附近的郊區 Dulwich Hill 管理一個油站和汽車維修工廠。他父親在他年幼時過世，留下三個孩子和母親相依為命。霍華德中學時在坎特伯雷男子中學就讀，畢業後獲雪梨大學法律系錄取。1971 年與珍妮特帕克（Janette Parker）結婚，並育有三名子女。雖然珍妮特帕克一直保持低調，但有些人相信她是霍華德背後的一個敏銳軍師，使他在多次公開失言之後，仍然於仕途蒸蒸日上。 從政生涯 1974 年，霍華德當選當時仍為悉尼郊區的貝內隆選區（本尼朗）的眾議員。當 1975 年 12 月馬爾科姆弗雷澤成立新內閣，他起用霍華德擔任聯邦政府的商業和消費部長；其後於 1977 年 12 月再升任財政部長，時年 38 歲，被時人冠以 男孩財政部長（Boy Financial Minister）的稱號。1982 年 4 月被選為澳大利亞自由黨的聯邦副領袖；先後在 1985 年至 1989 年和 1995 年至 2007 年間，擔任自由黨的聯邦領袖。 1983 年自由黨聯盟下臺後，他曾於 1985 年至 1989 年擔任在野自由黨黨魁，之後於 1987 年的大選敗給霍克，1989 年辭職，其後他渡過了政治生涯上的低潮。但他的政治對手都低估了他的強韌，使他在 1995 年再次成為自由黨黨魁，並於 1996 年 3 月在聯邦議員大選中擊敗保羅基廷，結束工黨長達十三年執政，他也出任國家總理；期間除了因國會議事或公務處理之需而居於在坎培拉的總理官邸，否則他住於雪梨的時間居多。1998 年大選他差點下臺，聯盟而微弱差距勝出，但總得票少於工黨。2001 年 9 月 11 日，九一一事件發生的當時，霍華德正在美國華盛頓訪問，親身經歷了事件的全程。隨後，在 2001 年大選中，受惠於九一一事件及反恐戰爭，他質疑工黨未能強硬反恐，再次勝出。由於澳大利亞採取君主立憲制（澳大利亞是英聯邦成員，仍以澳洲君主為國家元首由英國君主兼任，由澳洲君主委任的總督行使國家元首的權力），只要多數黨或多數聯盟同意，身兼國會議員職務的總理，在任期方面沒有設限；所以經常在報章被譏笑為 沒有選擇中的選擇。在 2004 年的選舉中，霍華德第三度成功連任，從而超越了鮑勃霍克，成為澳大利亞任期第二長的總理。 自 2007 年開始，霍華德的民意支援率持續下跌，並最終在 2007 年年底舉行的大選中，因為削弱了工人權益工業關係重要選舉議題 墨爾本時代報，2008 年 7 月 29 日 索取 英文，為反對黨領袖陸克文所擊敗；結束了他長達十一年九個月聯邦總理任期，同時失去已經擔任了 33 年的聯邦眾議院議席，繼而完全退出了政壇。他亦成為自 1929 年布魯斯後，第二位輸掉大選同時輸掉自己議席的總理。 評價 馬來西亞首相馬哈迪莫哈末曾嚴厲批評霍華德，認為他的觀點是種族主義者。 榮譽 外國勳章獎章 旭日大綬章（日本，2013 年 11 月 3 日公佈） 參見 失竊的一代 參考文獻 Category 澳大利亞總理 Category 澳大利亞財政部長 Category 澳大利亞自由黨黨員 Category 澳大利亞律師 Category 雪梨大學校友 Category 雪梨人 Category 英國功績勳章成員 Category 旭日大綬章獲得者
原住民，是指某地區最初定居的族群，源自外來者（多為入侵者與統治者）對本地人（或族群）的稱謂，原意指當地居民、原居民，過去有土番、番人、土人、生番等歧視的稱呼，然而到了二十世紀後期逐步形成了一個法律學方面的範疇，指的是正遭受到統治者侵蝕的本土文化群體。當前對於原住民議題的討論多半應在帝國主義國家進行的殖民統治的脈絡下來理解。外來統治者為統治原住民，以遂行其統治目的，會制訂各種不同的政策，而往往對於原住族群的生活方式多加幹擾，甚至可能造成滅族的結果。 即使前一階段的殖民主義擴張已經在二次大戰之後的解殖民運動後告一段落，但類似的問題仍存在於原住民與解殖民之後成立的新興國家之間。有時後者會被稱為「內部殖民」，而與傳統的「外部殖民」加以區別。 原住民一詞被廣泛的採用是起始於 19 世紀人類學和人種學的學科，韋氏字典將之定義為 某一群體的人團結於一個共同的文化、傳統意義上的血緣關係，他們通常有著共同的語言、社會機構和信條，而且往往構成了一個不受支配的有組織團體。Silke Von Lewinski Indigenous Heritage and Intellectual Property Genetic Resources Traditional Knowledge and Folklore Kluwer Law International 2004 pp130131 中文在討論此一問題時，亦有原住民族一詞的使用，它與原住民主要的區別在於：前者強調各原住民族群各自作為一個「民族」（peoples），而在國際法上應有包括追求民族自決等相應的集體權利；後者則或作為通稱、或僅指涉原住民個人作為在異族統治下的民族國家中受到內部或外部殖民的個別原住民個體。 目前尚不存在一個普遍接受了的 原住民 的確切定義，然而，最經常被各方所認可及援引的四個要素是：Robert K Hitchcock Diana Vinding Indigenous Peoples Rights in Southern Africa IWGIA 2004 p8 based on the 1997 WGIP report by Deas 時間上比外來群體更早的到達和定居 自發自願的使有別於外來文化的文化獨特性得以延續 屈就於強勢庇護的外來文化之下，逐漸被邊緣化，並且在一定程度上被剝奪了原先所擁有的文化 原住民身份的自我認同 圖片 亞洲 東亞 臺灣原住民族（包含被中華民國政府官方承認的 16 族及未被官方承認的族別） 壯族（廣西地區原住民之一） 黎族（海南島原住民） 苗族 瑤族 哈尼族（雲南原住民） 朝鮮族（朝鮮半島原住民） 滿族 達斡爾族 鄂溫克族 鄂倫春族 赫哲族 藏族 青藏高原一帶原住民之一 漢族（中國地區原住民） 琉球民族（琉球群島原住民） 阿伊努族（日本北海道、千島群島和薩哈林島原住民） 大和民族（日本列島的原住民） 新界原居民（1898 年前英國租借新界及鄰近 235 個島嶼之前已在各鄉村定居者及其後人） 北亞 尼夫赫人（薩哈林島原住民） 堪察加人 楚科奇人 東南亞 科羅威人（印尼巴布亞省東南部原住民） 尼格利陀人（被認為是東南亞最早的原住民） 米南佳保人（印尼西蘇門答臘省原住民） 阿提族（菲律賓班乃島的矮黑人族群） 阿埃塔人 伊萬特人（菲律賓巴丹群島的主要民族） 馬尼人（泰國唯一的矮黑人族群 新加坡馬來人（新加坡原住民） 佔族（佔婆原住民，但被越南政府視為少數民族） 高地民族（西原的原住民） 南亞 安達曼人 印度安達曼群島的原住民 大安達曼人 加洛瓦人 翁奇人 桑提內爾人 阿洪姆人 朱提雅人 卡西人 那加人 庫基人 梅泰人 努里斯坦人 夏爾巴人 吠陀人 辛那人 巴爾蒂人 西亞 貝都因人 亞述人 庫德族 亞茲迪人 美洲 美洲原住民 美國原住民 因紐特人 加拿大第一民族 瑪雅人 瓦斯特克族 索西族 克丘亞人 印加人 卡雅波人 艾馬拉人 查魯亞人 烏拉圭的原住民 歐洲 塞爾特人（歐洲原住民），屬印歐民族 薩米人，分佈於拉普蘭地區，包括今天瑞典兩萬人、挪威北部四萬人、芬蘭六千五百人和俄羅斯科拉半島的部分地區。 皮克特人（蘇格蘭原住民） 巴斯克人，巴斯克地區的原住民，不屬印歐民族。 伊利里亞人，巴爾幹半島伊利里亞地區原住民之一。 薩拉卡察尼人，希臘的原住民 切爾克斯人 科米人 薩莫耶德人 涅涅茨人 古普魯士人 索布人 愛爾蘭流浪者 非洲 俾格米人 特瓦族（大湖地區最古老的民族） 巴卡人 尼格羅人 班圖人 桑人 關切人（特內裡費島的原住民） 馬迪班（索馬利亞人的氏族） 大洋洲 澳洲原住民 託雷斯海峽島民 紐西蘭毛利人 查莫羅人 玻里尼西亞人 美拉尼西亞人 密克羅尼西亞人 巴布亞人 參見 原住民主義 原住民主義 拉丁美洲 種族滅絕 文化滅絕 參考文獻 延伸閱讀 《聯合國土著人民權利宣言》 United Nations Working Group on Indigenous Populations from Study of the Problem of Discrimination Against Indigenous Populations J Martinez Cobo United Nations Special Rapporteur 1987 Report of the African Commissions Working Group of Experts on Indigenous PopulationsCommunities November 2003 La nouvelle question indigène Peuples autochthones et ordre mondial en codirection avec Frédéric Déroche Gérard Fritz et Raphaël Porteilla Paris LHarmattan 2006 Lhumanité face à la mondialisation Droit des peuples et environnement en codirection avec Charalambos Apostolidis et Gérard Fritz Paris LHarmattan 1997 Indigenous Peoples and Environmental Issues An Encyclopedia by Bruce E Johansen Westport Connecticut Greenwood Press 2003 506p ISBN 9780313323980 外部連結 協會 UNEP Indigenous Peoples Website IFAD and indigenous peoples International Fund for Agricultural Development IFAD IPS Inter Press Service News on indigenous peoples from around the world 原住民研究 Indigenous Peoples Issues Resources Janssen D F Growing Up Sexually Volume I World Reference Atlas full text
亞得里亞海（，，，），是地中海的一部份水域，分隔了義大利半島（亞平寧半島）、巴爾幹半島，也分隔了亞平寧山脈、狄那裡克阿爾卑斯山脈、其臨近地區。 概要 亞得里亞海西岸屬於義大利，東岸則分別屬於斯洛維尼亞、克羅埃西亞、波斯尼亞和黑塞哥維那、蒙特內哥羅和阿爾巴尼亞。亞得里亞海透過位於其南部的奧特朗托海峽與愛奧尼亞海相連。波河、阿迪傑河、奧凡託河等河流流入亞得里亞海；海中有近 1200 個島嶼，其中只有 69 個有人居住。第二次世界大戰時期因為義大利王國作為宗主國軍事控制著克羅埃西亞獨立國、蒙特內哥羅和阿爾巴尼亞三國，因此亞得裡亞海一度成為了義大利的內海。 海中島嶼和沿岸城市 的島嶼 如克爾克島、姆列特島、布拉奇島、帕島、拉布島、洛希尼島、科爾丘拉島、維斯島、茨雷斯島、赫瓦爾島等。 沿岸城市 ：威尼斯、第裡雅斯特、安科納、佩斯卡拉、巴里、裡米尼、布林迪西等 ：科佩爾、皮蘭、伊佐拉等 ：裡耶卡、斯普利特、杜布羅夫尼克、普拉、扎達爾等 ：巴爾、科託、佈德瓦、烏爾齊尼等 ：都拉斯、夫羅勒等 圖集 FileAdriatic Seajpg 亞得里亞海的衛星圖 FileLocatie Adriatische zeePNG 亞得里亞海與歐洲相對位置圖 FileDubrovnikportjpg 杜布羅夫尼克，克羅埃西亞 FileBeach1 Durres Albania 20050710jpg 都拉斯，阿爾巴尼亞 FileNeumCoastBHjpg 內烏姆，波赫聯邦 FileTremiti 01jpg 特雷米蒂島（Isole Tremiti），義大利 參考文獻 外部連結 亞得里亞海東岸天氣預報 參見 伊斯特拉半島 達爾馬提亞 科託爾灣 威尼斯潟湖
鄭振鐸，字警民，又字鐸民，小名木官，筆名郭源新、西諦等，生於浙江溫州永嘉，籍貫福州長樂《永在的溫情鄭振鐸與中國文物 》，仇展，2004 年第 3 期，P86，《紫禁城》雙月刊，中國作家，文學史家，政治人物，中國民主促進會發起人之一。書齋用 玄覽堂 的名號，有幽芳閣主、紉秋館主、紉秋、幼舫、友荒、賓芬、郭源新等多個筆名。 生平 1898 年，出生於浙江省永嘉縣（今溫州市區乘涼橋），曾在廣場路小學、溫二中、溫州中學就讀。 1917 年，入北京鐵路管理傳習所（今北京交通大學）學習。五四運動期間，與瞿秋白、耿濟之創辦《新社會》雜誌，倡導新文化運動。1920 年，與耿濟之、王統照、周作人、沈雁冰、葉紹鈞等人發起成立文學研究會，創辦《文學週刊》與《小說月報》。1920 年，翻譯印度詩人泰戈爾名著《飛鳥集》，在上海出版。 1927 年，旅居英、法，回國後歷任清華大學、燕京大學、輔仁大學教授與暨南大學文學院院長、《世界文庫》主編。2 月，與沈雁冰、葉紹鈞等人發起成立 上海著作人公會，積極參加了上海工人第三次武裝起義前後的革命活動，四一二事件後，他與胡愈之等人致信國民黨當局，強烈抗議屠殺革命群眾，為此險遭逮捕。5 月乘船到歐洲避難和遊學。 1931 年，去北平任燕京大學和清華大學兩校中文系教授。 1932 年，《插圖本中國文學史》在北平出版，共五十萬餘言。1934 年，又出版了《中國文學論集》、《佝僂集》等論文集，小說集《取火者的逮捕》。 1935 年，春，鄭振鐸到上海任暨南大學文學院院長兼中文系主任。1937 年，參加文化界救亡協會，與胡愈之等人組織復社，出版《魯迅全集》，主編《民主週刊》。 1939 年聯合張元濟、何炳松、張壽鏞、張定璜等人成立文獻儲存同志會，購買四處散落的稀有文獻圖書。 1950 年，中華人民共和國成立後，歷任全國文聯福利部部長，全國文協研究部部長，人民政協文教組組長，中央文化部文物局局長，民間文學研究室副主任，中國科學院考古研究所所長，文化部副部長。是全國政協委員，全國文聯全委、主席團委員，全國文協常委，中國作家協會理事。 1954 年，中國史學會公佈第一屆理事會名單，郭沫若擔任主席，吳玉章、范文瀾擔任副主席，他擔任理事。史學會成立後，即著手編輯《中國近代史資料叢刊》，由徐特立、范文瀾、翦伯贊、陳垣、鄭振鐸、向達、胡繩、呂振羽、華崗、邵循正、白壽彝為總編輯委員。 1955 年當選為中國社會科學院院士及學部委員。 1958 年，率領中國文化代表團赴開羅訪問途中，所乘坐的圖 104 飛機在蘇聯楚瓦什境內失事遇難身亡。 著作 論著 《泰戈爾傳》，鄭振鐸著，商務印書館，1925 年出版 《文學大綱》，上海商務印書館，1927 年 《插圖本中國文學史》，北平樸社出版，1932 年 12 月 《俄國文學史略》，上海商務印書館，1933 年 11 月 《中國俗文學史》，上海開明書店，1938 年 《近百年古城古墓發掘史》，上海商務印書館，1934 年 《中國版畫史圖錄》二十四冊，中國版畫史社，1940 年 4 月 《中國文學論集》，上海開明書店，1947 年 《中國歷史參考圖譜》，上海出版公司，1947 年 《域外所藏中國古畫集》，上海出版公司，1948 年 《基本建設及古文物保護工作》，中華全國科學技術普及協會， 1954 年 《偉大的藝術傳統圖錄》，上海出版公司，1954 年 小說 《家庭的故事》，遠東圖書公司，1928 年 《取火者的逮捕》1934 年；新文藝出版社，1956 年 《桂公塘》，上海商務印書館，1937 年 散文 《山中雜記》。上海開明書店版，1927 年 《海燕》，上海新中國日局，1932 年 7 月 《佝僂集》，上海生活書店，1934 年 《歐行日記》，良友圖書印刷公司，1936 年 《短劍集》，文化生活出版社，1936 年 《困學集》，上海商務印書館，1941 年 《民族文話》，國際文化服務社，1946 年 《蟄居散記》上海出版公司版，1951 年 《蘊華集》與鄭振鐸、王統照合著，1985，海峽 翻譯 《飛鳥集》泰戈爾著，鄭振鐸譯，上海商務印書館，1922 年 《沙寧》俄阿爾志跋綏夫著 俄國短篇小說譯叢，上海商務印書館，1932 年 《灰色馬》俄國短篇小說譯叢，上海商務印書館，1932 年 《新月集》泰戈爾著，長沙商務印書館，1931 年 《血痕》，鐵流書店，1946 年 編作 《印度寓言》，上海商務印書館，1925 年 全集 《鄭振鐸全集》二十冊，鄭振鐸著。石家莊：花山文藝出版社，1998 年 11 月 《鄭振鐸全集》1 小說 《鄭振鐸全集》2 詩歌 散文 《鄭振鐸全集》3 雜文 文學雜論 《湯禱篇》雜文 文學雜論 《鄭振鐸全集》4 上 中國文學研究 《鄭振鐸全集》5 下 中國文學研究 《鄭振鐸全集》6 中國古典文學文論 《漫步書林》 《劫中得書記》漫步書林 《鄭振鐸全集》7 中國俗文學史 《鄭振鐸全集》8 一 插圖本中國文學史 《鄭振鐸全集》9 二 插圖本中國文學史 《鄭振鐸全集》10 一 文學大綱 《鄭振鐸全集》11 二 文學大綱 《鄭振鐸全集》12 三 文學大綱 《鄭振鐸全集》13 兒童文學 《鄭振鐸全集》14 藝術考古文論 《近百年古城古墓發掘史》藝術考古文論 《鄭振鐸全集》15 外國文學文論 《俄國文學史略》 《泰戈爾傳》俄國文學史略 《鄭振鐸全集》16 書信書信 《鄭振鐸全集》17 日記 題跋日記 題跋 《鄭振鐸全集》18 希臘羅馬神話與傳說中的戀愛故事 希臘神話與英雄傳說 《鄭振鐸全集》19 灰色馬 沙寧 《鄭振鐸全集》20 泰戈爾詩選 高加索民間故事 民俗學淺說 雜譯 參考文獻 外部連結 中國社會科學院著名學者 鄭振鐸 《鄭振鐸世界文庫》 Zhen 振 Category 長樂人 Category 永嘉人 Category 浙江省溫州中學校友 Category 北京交通大學校友 Category 浙江作家 Category 福建作家 Category 五四運動人物 Category 中國文學理論家 Category 中華民國大陸時期作家 Category 中華人民共和國作家 Category 使用筆名的作家 Category 輔仁大學教授 Category 國立清華大學教授 Category 燕京大學教授 Category 國立暨南大學教授 Category 中國民主促進會會員 Category 中國民主促進會理事會理事 Category 中國作家協會會員 Category 中國民間文藝家協會會員 Category 中國史學會副秘書長 Category 中央人民政府政務院官員 Category 第一屆全國人大代表 Category 第一屆全國政協委員 Category 第二屆全國政協委員 Category 中華人民共和國空難身亡者 Category 死在蘇聯的中華人民共和國人
中國傳統音樂文化歷史悠久，在漫長的歷史中，發展出一系列富有鮮明民族特色的樂器。 本列表依照樂器的演奏方式分類；八音則是依樂器材料分類。 樂器種類 拉弦樂器 古提琴 板胡 高胡 二胡或二絃 南胡 中胡 革胡及低音革胡 京胡 椰胡 擂琴 墜胡 三胡 四胡 馬頭琴 大廣弦 琶琴 軋箏 奚琴 彈撥樂器 琴 箏 瑟 箜篌 阮 高音阮、小阮、中阮、大阮、低音阮 月琴 三絃 琵琶 柳琴 秦琴 獨絃琴 文琴 文枕琴 火不思 彈撥爾 都塔爾 考姆孜 冬不拉 札木聶 擊弦樂器 築 揚琴 吹管樂器 箎 南簫 洞簫 高音笙 中音笙 低音笙 倍大低音笙 壎 笛 竽 排簫或鳳簫 篳篥 梆笛 新笛 曲笛 嗩吶（高嗩） 嗩吶（中嗩） 嗩吶（次中嗩） 嗩吶（海笛） 哨角 巴烏 葫蘆絲 苗笛 敲擊樂器 編鐘或特鍾 編磬或特磬 鼓（小堂鼓、扁鼓、大鼓、缸鼓、戰鼓、杖鼓、排鼓、板鼓等等） 柷 缶 揚琴（敲打弦線）（亦有樂團將之歸納為撥弦類 鈸（大鈸、小鈸等等） 鑼（京鑼、大鑼、風鑼、泰來鑼、小鑼、雲鑼、叫鑼、十面鑼等等） 木魚、沙的、梆子、板（以木為主的體鳴樂器） 鈴（碰鈴，手鈴等等） 搖鼓 漁鼓 敔 快板 大板，小板 拍板 梨花片 四塊或四寶 響盞 雙音（雙鈴、雙鐘、雙鉦） 參考文獻 Lee YuanYuan and Shen Sinyan Chinese Musical Instruments Chinese Music Monograph Series 1999 Chinese Music Society of North America Press ISBN 1880464039 Shen Sinyan Chinese Music in the 20th Century Chinese Music Monograph Series 2001 Chinese Music Society of North America Press ISBN 1880464047 參見 八音 外部連結 中樂尋珍
B 小調第 1 號鋼琴協奏曲（，），作品 23，是俄國作曲家柴可夫斯基的鋼琴協奏曲。創作於 1874 至 75 年間，題獻給德國鋼琴家兼指揮家漢斯馮彪羅。 創作歷程 柴可夫斯基於 1874 年在寫給其弟的家信中首次提到創作這首樂曲的情況，不久後的 12 月，作品大致完成，柴可夫斯基原本打算將這部作品交給著名的鋼琴家和作曲家尼古萊魯賓斯坦來修訂和首演，但是魯賓斯坦對作品作出了無情的批評，令柴可夫斯基改變了初衷，將這部作品題獻給了德國指揮家漢斯馮彪羅。 彪羅將這部協奏曲帶到了美國，1875 年 10 月 25 日在波士頓音樂廳進行了首演。19 天以後，這部作品才回到了俄羅斯家鄉，地點是聖彼得堡。由古斯塔夫葛羅斯（即拉赫曼尼諾夫的老師）及捷克指揮家演出。但是這次俄羅斯的首演卻又因演奏的速度過快而宣告失敗。柴可夫斯基事後形容葛羅斯的表現是：「聲音有如被殘暴地演奏出來」。幸好，12 月 3 日在莫斯科舉行的演出則取得了空前的成功，當時擔任鋼琴獨奏的是當時年僅 18 歲的鋼琴家和作曲家塔涅耶夫，而指揮正是當初拒絕彈奏的尼古萊魯賓斯坦，他後來亦成為這首曲子的其中一位公認的演繹權威。 分析 配器 除去獨奏鋼琴之外，該作品所需樂隊規模中等。 獨奏鋼琴 木管樂器 長笛：2 雙簧管：2 B 調單簧管：2 巴松管：2 銅管樂器 F 調圓號：4 F 調小號：2 長號：3（次中音兩支，低音一支） 定音鼓 絃樂器 第一、第二小提琴 中提琴 大提琴 低音提琴 依照工具書《管絃樂作品手冊》指示，上述之配器可簡記為 2 2 2 24 2 3 0tmpstr。 結構 本樂曲共分為三個樂章。 第一樂章 不太快的和極其莊嚴的快板 生氣勃勃的快板（Allegro non troppo e molto maestoso Allegro con spirito） 第二樂章 樸素的小行板 最急板 初速（Andantino simplice Prestissimo） 第三樂章 火熱的快板（Allegro con fuoco） 評價 聽眾人氣 第 1 號鋼琴協奏曲不但是柴氏個人的著名作品，更是鋼琴協奏曲文獻當中最受歡迎者。1995 年由日本音樂之友社所出版的《作曲家分類之古典 CD 總目錄》顯示，第 1 號鋼琴協奏曲有 53 張 CD 之多，遠較第 2 號（作品 44，6 張）以及未完成的第 3 號（作品 75，5 張）為多。而根據古典音樂串流 Primephonic 的查詢則顯示，第 1 號有多達 638 張 CD 的選擇（至 2020 年 6 月 29 日止）。 流行文化 此曲第一樂章的起始片段曾被奧森威爾斯的 CBS 廣播劇節目《》用作主題曲。 2020 年夏季奧林匹克運動會期間，無法以國家代表隊名義參賽的俄羅斯運動員用俄羅斯奧委會代表團（且只使用縮寫 ROC）的名義參賽，頒獎典禮上升俄羅斯奧委會會旗，並用柴可夫斯基第一鋼琴協奏曲第一樂章的起始片段代替俄羅斯國歌。2022 年冬季奧林匹克運動會期間，俄羅斯奧委會代表團亦採用同等安排。 註釋 參考資料 參照 參見 外部連結 Category 鋼琴協奏曲 Category1875 年樂曲 Category 柴可夫斯基作品 Category 降 b 小調作品
李，又作李克、李兌等，魏國安邑（今山西省夏縣）人。中國戰國時代著名思想家。任魏國的相邦，主持變法，其「重農」與「法治」結合的思想對商鞅、韓非影響極大。故一般認為他是法家的始祖。 變法背景 魏文侯於周貞定王二十四年 前 445 年 繼位後，已實行中央集權的制度。周威烈王四年 前 422 年，任李悝為相國，主持魏國變法，吳起為西河郡令，西門豹為鄴縣令，對政治、經濟、軍事進行改革。楊寬著《戰國史》，第一九二頁。 地力之教 進行「盡地力之教」，其發展農業生產，但主要為鼓勵農民精耕細作，推廣成功的耕作經驗，提高糧食產量。 行平糴法 李悝在經濟方面，並且實行「善平糴」政策，國家在豐年以平價購買餘糧，荒年以平價售出，以平抑糧價；政治上實行法治，廢除維護舊貴族特權的世卿世祿制度，獎勵有功於國家的人，按照功勞和能力提拔官吏，如任命吳起為西河守，用西門豹治鄴。變法後，魏國國力增強，成為戰國初期強國之一。楊寬著《戰國史》，第一九三頁。 法經制定 《法經》。 他還彙集當時各國法律編成六篇《法經》，包括盜法、賊法、囚法、捕法、雜法和具法，是中國古代第一部比較完整的法典，其內容主要闡述如何維持治安、緝捕盜賊、防止人民反叛及對犯罪者的判刑等等。六篇中，〈具法〉一篇為全書的目錄。商鞅聽說秦孝公雄才大略，便攜帶《法經》到秦國，以該書作他變法內容的藍本，成就了歷史著名的「商鞅變法」。《法經》現僅存篇目，內容雖已失傳，但仍可於《秦律》及從今湖北省雲夢縣睡虎地發掘出的「秦簡」中反映出一部分來。楊寬著《戰國史》，第一九四頁。 延伸閱讀 參考註釋 參考文獻 司馬遷著《史記。魏世家》 楊寬著《戰國史》，臺灣商務印書館，1997 年。 相關連結 李悝變法 Category 法家人物 Category 春秋戰國人物 Category 中國思想家 Category 前 450 年出生 Category 前 390 年逝世 L Category 前 5 世紀哲學家
呂不韋，姜姓，呂氏。中國戰國時代政治人物，衛國濮陽（今河南濮陽南）人，初為大商人，後來成為秦相，封文信侯，在秦為相十三年。廣招門客以「兼儒墨，合名法」為思想中心，合力編撰《呂氏春秋》，有系統性的提出自己的政治主張，後為先秦雜家代表人物之一《漢書藝文誌》。 執政時曾攻取周、趙、衛的土地，立三川、太原、東郡，對秦王政兼併六國的事業有重大貢獻。後因嫪毐集團叛亂事受牽連，被免除相邦職務，出居河南封地。不久，秦王政下令將其流放至蜀（今四川），不韋憂懼交加，於是在三川郡（今河南洛陽）自鴆而亡。 生平 呂不韋生年不詳。呂不韋為衛國濮陽人，在韓國陽翟經商，因 低買高賣 而 家累千金。 呂不韋在趙國都城邯鄲經商時，結識在趙國當人質的秦國公子嬴異人（秦莊襄王），呂不韋認為「奇貨可居」，決定投資嬴異人，又將趙姬送給嬴異人，生下一子嬴政，並資助嬴異人返秦。為了讓異人將來可以登上王位，他拿出五百金送給異人，作為日常生活和交結賓客之用；呂不韋又用另外五百金購買奇珍異寶，然後親自帶去秦國，以討好太子安國君和其夫人華陽夫人（見《史記呂不韋列傳》）。華陽夫人膝下無子，呂不韋透過其弟與其姊說服華陽夫人收異人為義子，華陽夫人再說服安國君立異人為子嗣，如此可使華陽夫人避免在年老色衰下失寵。華陽夫人接受了這個說法，並親自接見異人。因華陽夫人是楚國人，呂不韋採取「鄉情攻勢」，事先教異人穿楚服，說楚語，加上異人本身應對得體，華陽夫人果然大為感動，令異人改名「子楚」，收為義子；又說服安國君立子楚為子嗣。如此一來異人變為安國君之嫡子，其在秦國的地位得到了很大的提昇。 秦昭襄王五十六年（前 251 年），秦昭襄王嬴稷崩，太子安國君繼位，為秦孝文王，立一年而卒，儲君嬴子楚繼位，即秦莊襄王。 拜相封侯 秦莊襄王元年（前 249 年），秦莊襄王以不韋為相邦，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶。同年，東周君與諸侯謀秦，呂不韋奉命誅殺東周君，滅東周國。 秦莊襄王三年（前 247 年），秦莊襄王病故，嬴政繼位，即後之秦始皇。嬴政年方十三歲，尊呂不韋為「仲父」。 呂不韋執政後，推行下列政策：開疆拓土，奪取韓趙魏大量城池，使秦國成功分割東方六國為南北部分，為統一戰爭的勝利奠定基礎。廣納人才，呂不韋廣招門客，為秦國蓄積大量人才。加強基礎建設，興建鄭國渠等水利工程，促進秦國農業生產。推行文化建設，招攬門客編寫呂氏春秋，並公佈於鹹陽門市以彰顯其權威性張分田，《秦始皇傳》，臺北市：臺灣商務印書館，2004 年，p88。。 呂不韋常與太后私通，後因恐禍及己：始皇帝益壯，太后淫不止。呂不韋恐覺禍及己，乃私求大陰人嫪毐以為舍人，時縱倡樂，使毐以其陰關桐輪而行，令太后聞之，以啖太后。，竟找到一個陽具巨大的男子嫪毐，偽成宦官進宮侍奉太后，且甚得太后專寵，太后與嫪毐生下二子。 秦王政十年（前 237 年），秦王政發現太后與呂、嫪姦情，不但有私生子，更傳出秦王政也是為呂不韋之子《史記呂不韋列傳》雲：姬自匿有身，至大期時，生子政。。秦王政下令調查，嫪毐作亂，秦王政派呂不韋、昌平君、昌文君將其平定誅殺，再毒殺母親趙氏與嫪的私生子，並軟禁母親趙氏。 流放 嫪毐叛亂牽連呂不韋，秦王政打算誅殺呂不韋，但呂不韋畢竟令秦王政父親得以登上秦王之位，有擁立之功，而且有眾多呂不韋門客求情，於是打消了判處呂不韋死刑的念頭。秦王政十年（前 237 年）十月，秦王政以失職為名罷免呂不韋的相國職務，並把呂不韋放逐到其領地。 不過一年過後，呂不韋仍然名聲顯赫，有不少來自各諸侯國的賓客使者，專程拜訪呂不韋。秦王政惟恐呂不韋叛亂，在秦王政十二年（前 235 年）向他賜下一封敕書，大致內容如下： 呂不韋一家被發配蜀地，想到秦王政不會放過自己，惟有飲鴆自殺，遺體被其食客偷偷安葬在洛邑北邙山。 秦王政對於呂不韋的舊部，與參加呂不韋葬禮的賓客，採取下列措施：《史記秦始皇本紀》：（秦始皇）十二年，文信侯不韋死，竊葬。其舍人臨者，晉人也，逐出之；秦人六百石以上，奪爵，遷；五百石以下，不臨，遷，勿奪爵。 對於出身自六國的呂不韋門客，一律驅逐出境。 對於俸祿在六百石以上的秦國官員、參加呂不韋葬禮者，即剝奪其官爵，流放至房陵。 對於俸祿在五百石以下的秦國官員、沒參加呂不韋葬禮者，亦流放至房陵，但不剝奪其爵位。 呂氏春秋 呂不韋生前 招致天下遊士，有鑑如荀況及其學生，都喜歡著書立說以名揚天下，呂不韋因而授意他的食客編撰《呂氏春秋》，寫成八覽、六論、十二紀，共二十萬言。書成之後，呂不韋自覺《呂氏春秋》已經包含了天地萬物古往今來的事理，因此對該書充滿信心，並將它公佈在咸陽城門，上面懸掛著一千金的賞金，遍請諸侯各國的遊士賓客。呂不韋聲言若有人能對《呂氏春秋》增刪一字的話，賞千金，竟無人改之，此即「一字千金」之由來：是時諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布天下。呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀，二十餘萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰呂氏春秋。布鹹陽市門，懸千金其上，延諸侯遊士賓客有能增損一字者予千金。 影視文化 亞洲電視劇集秦始皇，由王偉飾演呂不韋，1986 年 香港電視劇集尋秦記，由郭峰飾演呂不韋，2001 年 由周曉文執導的電視劇《亂世英雄呂不韋》，由張鐵林飾演呂不韋，2001 年呂不韋的功過誰與評說 ，陳力恆於 Blogger 發文，2003 年 7 月 4 日 由李惠民執導的電視劇《荊軻傳奇》，由張鐵林飾演呂不韋，2004 年 由李惠民執導的電視劇《宰相小甘羅》，由呂良偉飾演呂不韋，2002 年 李達超執導的《皓鑭傳》，由聶遠飾演呂不韋，2018 年 由延藝執導的《大秦賦》，由段奕宏飾演呂不韋，2020 年 影視作品 年份 劇名 導演 演員 劇中姓名 註解 2004 年 電視劇《荊軻傳奇》 李惠民 張鐵林 呂不韋 2019 年 電視劇《皓鑭傳》 李達超 聶遠 呂不韋 2020 年 電視劇《大秦賦》 延藝 段奕宏 呂不韋 動畫 漫畫 《天子傳奇 2 秦皇篇》 《王者天下》 注釋 延伸閱讀 參考文獻 參見 《呂氏春秋》 雜家 文信圜錢 不韋縣 Category 中國哲學家 Category 中國思想家 Category 秦國官員 Category 春秋戰國作家 Category 春秋戰國政治人物 Category 諸子百家 Category 濮陽人 Category 戰國時代自殺人物 B 不韋 Category 衛國人物 Category 生年不詳 Category 商人出身的政治人物 Category 雜家 Category 周朝諸侯國弒君者 Category 葬於偃師區 Category 葬在北邙的春秋戰國人物 Category 姜姓
純五度在音數為 3 又 2 分之 1 3½ 的五度音程謂之，在臺灣稱作完全五度，如 CG，DA，EB，BbF，BF，FC，CbGb 等就是純五度。純五度的二個音，其頻率比會有 32 的關係。 Category 音樂理論
提琴本泛指有琴桿，需一手持杆另一手持琴弓的弓弦樂器，現代漢語主要指近代歐洲傳入的小提琴族樂器。傳入東亞的中國的變化較大，而演變成外觀脫離了原本形狀的胡琴。 歐洲系的提琴族樂器 提琴可能是發源於 1000 多年前中亞的早期弓弦樂器，其又是由魯特琴屬撥弦樂器發展而成的，基本有兩種大小和型別，較大的一種需要放平在地上或豎立著拉奏，較小的一種放在肩上或以帶系在身上拉奏。兩者在古畫中都是呈梨形的，起初使用的琴弓與弓相似。 在歐洲文藝復興時期，進步魯特琴屬樂器結他的葫蘆型外觀，而便於握把使到在演奏技巧上得到極大的發展，琴弓發展成近似現代的直形弓的同時，造提琴工匠也開始接受葫蘆形外觀。 最早和優秀的提琴製琴師 提琴創始人 包括義大利的克勞迪奧蒙臺威爾第、安東尼奧史特拉第瓦里等。 於是在歐洲早期結他「維烏埃拉琴」Vihuela，發展成古典結他的同時，亦發展成維奧爾琴再發展成大提琴和低音提琴。較小的早期提琴「雷貝琴」，吸收結他的外觀，發展成早期的三絃小提琴和柔音中提琴再發展成小提琴和中提琴，但 4 種現代提琴始終外觀和古典結他相似葫蘆型。 樂團編制 包括小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴 4 種弓弦樂器。各種提琴形制相似，張 4 根弦，以琴弓演奏為主，也可用手指撥奏，表現力豐富。以提琴為主的絃樂群是現代管絃樂隊中最重要的一個組成部分，其中小提琴更是樂團使用數量最多的樂器，小提琴手佔了一個標準樂團的樂師人數約半。 在古典主義音樂中確立了小提琴的主導地位，並且逐漸制定了三種外觀和技法和小提琴相似，但體積較大和音域較低的樂器的標準，編組成近現代形式的管絃樂團和小型樂隊的演奏方式，而現代的凹形琴弓亦成為標準了。 由兩把小提琴、一把中提琴、一把大提琴所組成的形式為弦樂四重奏，加多一把中提琴或大提琴的形式為弦樂五重奏，視乎作曲家有時則會加上低音提琴。 早期西洋古典音樂 常在文藝復興時期的音樂和巴洛克音樂中使用的稱為古提琴，包括了維奧爾琴（viol 或 viola da gamba）和柔音中提琴（viola damore），在古典主義音樂時代為了樂團需要標準化的樂器，而淘汰了此類運弓和指控上與樂團主力樂器的小提琴相差較遠的樂器，代以外觀和運弓較接近小提琴的中提琴、大提琴、低音提琴。但後來部分古典音樂演奏家和樂團追求比普通古典音樂更古樸的音色，重新訂造和使用仿古樂器，維奧爾琴更在電影《日出時讓悲傷終結》（Tous les matins du monde）中，重新推廣到觀眾眼前。 電子提琴 可歸入電子樂器一類，可調節音量，方便在晚間練習，部分樂器製造者和音樂家開發和使用，如陳美（VanessaMae Vanakorn Nicholson）和 BOND 使用的是電子提琴。 民間音樂中使用 在歐美有些鄉間地方或民間音樂演奏家，使用一些鮮為人知和不為主流西洋古典音樂使用的提琴，如「古斯萊琴」、「加登琴」和「尼克爾哈巴琴」等。 中國音樂中使用的提琴 提琴一詞有時用於稱呼中國的崑曲、廣東音樂、潮州音樂、福建和臺灣音樂中的胡琴類樂器。 崑曲 椰子殼做琴筒，蒙桐木面板，形狀類似板胡。 粵樂 有竹製的竹提琴（琴筒竹製，蒙桐木板面，潮州音樂叫做竹弦）和椰子殼做琴筒的提琴（類似板胡）。 二絃 粵樂、竹提琴、月琴是最早期的「三架頭」組合，後來發展出「硬弓五架頭」：二絃、竹提琴、月琴、三絃、橫簫（笛）。 潮樂 提琴一詞於黃宗識〈潮州音樂在臺灣〉等文有提及，潮語的提弦（就是提琴，有時寫作提胡，潮語、臺灣閩南語皆稱胡琴叫弦）是經過改造的廣東高胡（粵胡），定純 5 度，張鋼弦或絲弦，有時亦指民樂二胡。 潮州儒家樂（外江詩；漢樂）用竹弦（竹提琴）做頭手（頭手弦，領奏胡琴）。 東亞地區使用的提琴 韓國 奚琴（朝鮮語：해금），是一種源於中國東北地區的古代民族奚人的樂器，再傳至中原地區和朝鮮半島的傳統樂器，為弓絃樂器。由棍狀頸、空心木質音箱和兩條絲弦構成。與二胡演奏類似，演奏時需要演奏者彎腰、把奚琴垂直放在膝上來演奏。 日本 胡弓（こきゅう）是日本的一種弓弦樂器。最初見於文獻是日本江戶時代初期，略晚於三味線。起源未有定論，但一般認為與東南亞的一些民族樂器相近。大致和日本地歌、箏曲的形成是同一時期，為當時的盲人音樂演奏家所使用、傳承至今。 琉球 琉球胡弓（クーチョー，胡弓），又稱沖繩胡弓，琴身形狀和音色與日本的不同。琴身使用黑檀等材料，琴筒是碗狀，因為古代直接使用對半撥開的椰子殼，使用蛇皮。弦本來是 3 根，但普及的也有 4 弦。 臺灣 臺灣北管音樂的古路（福路；舊路）用殼子弦（殼仔弦）做頭手（頭手弦；主弦，領奏胡琴），稱為提弦（提絃），意即提琴（胡琴臺語叫做弦；絃），福路多唱梆子系曲調：梆子腔、緊中慢、慢中緊、十二丈等，還有二凡（即梆黃中的二黃；二王，又寫作二逢）、四空門、平板（類似二凡的曲調）等曲調。相對於古路（福路；舊路）的北管新路（西路；西皮）用京胡做主弦（領奏胡琴），稱為吊規子，曲調以西皮、二黃為主，還有撥子、二黃平（四平調）等。臺灣的歌仔戲名稱多用殼子弦，較少用提弦。 越南 越南的彈二 Đàn nhị 與二胡形制大致相同。 蒙古 馬頭琴蒙語稱為莫林胡爾（蒙古語：ᠮᠥᠷᠢᠨ ᠬᠣᠭᠣᠷ，鮑培轉寫：Morin Quur，西里爾字母：морин хуур）或綽爾，是蒙古族常用的一種弓弦樂器，其與朝爾琴共同的祖先馬尾胡琴為唐宋弓弦胡琴的一種。 傳說從前牧人懷念死去的小馬，取小馬的腿骨為柱，頭骨為筒，尾毛為弓弦，製作成二絃琴，由於通常在琴桿的頂部按小馬模樣雕有一個馬頭而得名馬頭琴。 著名品牌 Otto Jos Klier（德國） 相關連結 The violin How to select a violin provenance value and appraisal Category 弓弦樂器 heכלי קשת nlVioolfamilie
八度（，亦稱為完全八度）是音程的一種，它的組成是由 2 個相同音名但來自不同音域所組成。兩音的距離為 12 個半音，而頻率的比例是 21，換而言之，較高音的頻率為較低音的兩倍。而這個比例，不論是運用平分律、純律或是畢氏音程都是相同的。 在古代中國音樂理論中，八度譜記稱為均。 純八度是和聲學中第二簡單的音程關係（最簡單的是純一度）。亦被喻為是「音樂上最常用的音程」Cooper Paul 1973 Perspectives in Music Theory An HistoricalAnalytical Approach p16 ISBN 0396067522。 在泛音列中，第 1 音和第 2 音的音程關係便是純八度。純八度音程往往給人一種非常舒暢的感覺，這和兩音的頻率重疊有關係，由於兩者成倍數關係，因此其正弦波的疊加波型並不會出現不協調音程中起伏不平的波段，反而能達至互補的作用，因而製造出一份和諧感。又因人耳在聽到純八度和聲時，會有將兩個音當成同一個音的傾向，Burns Edward M 1999 Intervals Scales and Tuning The Psychology of Music second edition p252 Deutsch Diana ed San Diego Academic Press ISBN 0122135644 因此，這樣的關係又可被稱為等價八度（octave equivalence）。另一方面，又由於音程所產生的共鳴感，令聽者感覺以八度音程行進的旋律，音色會比單旋律的彈奏更為豐富。 記號 八度記號大致可分為以下三種： 八度移高記號（8a、8va） 當需要把過高的附加線消除時，便會將該部份移低一個純八度記譜，並在頂部加上 8a、8va 或 8 以作識別，這是取自義大利文中「八度」（ottava），而適用的範圍，亦會以斷續線來區別。8va 不存在疊音的作用，因此得出來的效果依然是單音旋律。 以古斯塔夫馬勒的第 1 號交響曲為例子：其中在第 4 樂章，第 1 小提琴在練習號 36 中，第二聲部出現了連續的八度移高記號，直接最後一小節前為止。在八度移高記號的範圍內所奏出的音，和第一聲部以實音記譜的音高是相同的。 八度移低記號（8vb、8va bassa） 和八度移高記號相反，當需要把過低的附加線消除時，便會將該段部份移高一個純八度記譜，並在底部加上 8vb、8va bassa 或 8 以作識別（（眾數為 a 尾））。同樣適用的範圍，亦會以斷續線（_ _ _ _ _ _ _ _ _ ）來區別。同樣地 8vb 也不存在任何疊音的作用。 以德布西的《前奏曲》第 1 冊第 10 首為例，在第 28 小節中，右手的 C1 音以法語 8abassa 標示，亦即是實際的音高變成為 C0 音。 八度同奏記號（col 8、coll 8、c 8va） 取自義大利文 collottava，解作「和相應的八度一同出現」，表示演奏時除需彈奏樂譜標示的音高外，也要加添相應的八度移位，視乎記號的位置而定。適用範圍同樣以斷續線（ ，加添高八度）或（_ _ _ _ _ _ _ _ _ ，加添低八度）來劃定。 八度同奏記號較常在即興音樂，如爵士樂中的鋼琴樂譜較常出現。另外，作曲家在撰寫樂隊總譜時，為求方便原故，對一些演奏相同旋律但位處不同音域時（如第 1 小提琴和第 2 小提琴、大提琴和低音提琴等），亦會在五線譜上標上，如「8va col Violino I」或「8 basso col Celli」。尤以巴洛克時代及古典時期的作曲家較多採用。 注釋 Category 音程 Category 音樂理論
對位法是在音樂創作中使兩條或者更多條相互獨立的旋律同時發聲並且彼此融洽的技術。 含義 對位法的英文名稱 Counterpoint 來源於拉丁文 punctus contra punctum，意為 音符對音符。對位法並不是指單獨的音符之間的和絃，而是指旋律之間的相互作用。它既可以是用兩條或兩條以上的旋律交織成和絃，也可以是以多組和絃交織表現出旋律。對位與和聲的特點剛好相反，和聲追求的是縱向的發展，除了一條主要的聲部外，其他的聲部在自己的進行中以特定的和聲結構輔助這條主要的聲部；對位追求的則是橫向的發展，各個聲部各不相同，但又要互相和諧不衝突。 歷史 對位法是音樂史上最古老的創作技巧之一，也是歐洲在中世紀（公元 8001430）和文藝復興時期（14301600）最主要的作曲技巧。在 對位 的概念被人們提出之前，應用對位法原理的音樂作品早已存在。現存最早的相關記載，見於公元 900 年左右一位無名氏所做的論文，。在這篇類似教材的論文中，作者介紹了將給出旋律以對位法編排的方法。這種被稱為固定旋律（cantus firmus）的方法是，將既有旋律以五度音程加以重複，再各將兩條旋律以八度音程重複而得到四條旋律。當 對位法 這個名詞開始流行的十四世紀，當時應用對位原理的作品少有以 音符對音符 形式寫就的。當時標準的對位法作品，是一種華麗的多重唱（organum），即將多個音符以對位手法組織成一種進行緩慢的固定旋律。 對位法在巴洛克時期的音樂中得到了廣泛的應用，其中以約翰塞巴斯蒂安巴赫所作的《賦格的藝術》以及《音樂的奉獻》最為聞名。 時至今日，對位法原理仍然是調性音樂的基礎，也是作曲的必修課。 類別 嚴格的對位法有五種創作手法。賦格曲是用模仿方法創作的最高階形式。 應用對位法的最常見的固定形式的作品型別有賦格和卡農。 分類對位法 分類對位（又稱福克斯五類基本對位）是一種傳統的對位法教學形式，也是對位法創作的所謂 嚴格形式。在傳統的對位法學習中，學生需要應對幾種複雜程度不同的 型別，按照嚴格的對位法原則，由給出的固定旋律，譜出相應的對位聲部。在熟悉了對位創作的不同分類後，學生可以開始創作 自由 對位，也就是不甚嚴格的對位法。分類對位法可以追溯到 1532 年，當時，Giovanni Maria Lanfranco 在他的著作《Scintille di musica》Brescia 1533 中，記述了一種類似的教學法。在十六世紀，維也納學派的理論家焦塞福扎利諾在他頗具影響力的著作《和聲構建法》（Le institutioni harmoniche）中，命名了分類對位法。1619 年，在他的《音樂實踐論》（Prattica di musica）中。首次以法則形式嚴格定義了分類對位法的創作原則。和後來的音樂理論家不同，Zacconi 將一些其他的對位技巧（如轉位對位）列入了分類對位。 真正令分類對位法一詞為世人所熟知的理論家是約翰約瑟夫富克斯，他本人也因此而享有盛譽。在 1725 年出版的《邁向詩人之山》（Gradus ad Parnassum，一本作曲教科書）中，他著重介紹了經他歸納（卻也因此令法則更加教條死板）後的五種分類對位法。see General notes below 第一對位：單個音符間的對位（Note agianst note）； 第二對位：兩個音符與一個音符間的對位 （Two notes against one）； 第三對位：一組音符（泛稱，包含三個、四個或六個等音符構成的一組）與一個音符間的對位 （Four notes against one）； 第四對位：延留音對位（Notes offset against each other）； 華彩對位（Florid counterpoint，將以上四種綜合運用的對位手法） 後世的音樂理論家基本沿用了 Fux 的模式，但偶爾會對規則加以變通或修改。一個例子是路易吉凱魯比尼 分類對位法總則 分類對位法適用於除羅克里安以外的所有調式（伊奧利亞調式、多利亞調式，弗裡吉亞調式，利底安調式，米索利底安調式和愛奧利亞調式 以下規則適用於所有型別的對位創作。對於創作中的每個聲部而言，必須遵守如下規則： 對所有型別的對位，以下規則適用於不同聲部的組織： 必須以完全協和音開始。 以低音聲部為判斷聲響的基準。 不得出現聲部交叉 不得出現聲部超越 不得出現平行五度 不得出現平行八度 不得出現高音聲部跳進的隱伏五度 不得出現高音聲部跳進的隱伏八度 平行三度不得連續出現四次或四次以上 平行六度不得連續出現四次或四次以上 第一對位 以 1 個全音符對 1 個全音符 第二對位 以 2 個 2 分音符對 1 個全音符 第三對位 以 36 個分音符對 1 個全音符，其中比較常見的是以 4 個四分音符對 1 個全音符。 第四對位 以 2 分音符的切分節奏對 1 個全音符 第五對位（華彩對位） 採取混合節奏與 1 個全音符相對 派生對位 Contrapuntal derivations 非協和對位 參考文獻 引用 來源 書籍 參見 和聲 外部連結 Category 音樂理論
音名就是音高的名稱，即 C、D、E、F、G、A、B。音名和音高的關係是絕對的；與音名相對的唱名則不同，唱名和音高的關係一般是相對的。每高或低八度音高的音名是一樣；而唱名就算是不同的音高，也可以一樣。 西洋古典音樂 西方音樂中，對一個八度中的七個音高設有名稱，表示該音的絕對音高，每高或低八度則重複這七個音名。而加上變音記號（、、、）則表示改變音高。 西洋音樂的音名在各語言中稍有不同。英語從下至上使用 A 至 G，中文地區則沿用這叫法，德語以 H 代替 B。義大利語和法語則基於《聖約翰讚美詩》（Ut Queant Laxis）的歌詞，從下至上稱為 Ut、Re、Mi、Fa、Sol、La（對應的英語音名為 C、D、E、F、G、A），義大利語再把 Ut 改作 Do，La 之後又加上 Si（英語音名為 B），而俄語則照義大利語的準則。日語中是使用伊呂波從下至上稱為（對應的英語音名為 C、D、E、F、G、A、B）。 而變音記號，中文在音名前加上「升」、「降」、「重升」、「重降」；英語、義大利語、法語在音名後加上、、、；德語基本上是加上 is、isis、es、eses 的語尾，但降 E 用 es、降 A 用 as、降 H 用 B；日語則是在在音名前加上「」、「」、「」、「」。 語言 音名 音名 音名 音名 音名 音名 音名 英語 C D E F G A B 德語 C D E F G A H 義大利語 Do Re Mi Fa Sol La Si 法語 UtDo Ré Mi Fa Sol La Si 俄語 До Ре Ми Фа Соль Ля Си 日語 八度 需要區別不同八度的音高時，則會在音名後加上數字，中央 C 是 c1，高八度是 c2，低八度是 c 。德語中的中央 C 是 c1，高八度是 c2，低八度是 c，再低八度是大階 C，更低八度是 C1。而日語則基於德語，中央 C 是，高八度是，低八度是，再低八度是平假名，更低八度是。 東亞傳統音樂 東亞稱音高的名稱為律名。 中國在一個八度中的所有十二個半音都設有名稱，則十二律。基準音是黃鐘，然後每半音上升，則是大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘，高黃鐘八度的音又稱為清黃鍾。而基準音黃鐘在不同時代有不同的音高，現在等同西方的 C。 黃鐘 大呂 太簇 夾鐘 姑洗 仲呂 蕤賓 林鐘 夷則 南呂 無射 應鐘 清黃鍾 C C D D E F F G G A A B C 日本雅樂則稱 D 為，然後每半音上升，則是、、、、、、、、、、。 壹越 斷金 平調 勝絶 下無 雙調 鳧鐘 黃鐘 鸞鏡 盤涉 神仙 上無 D D E F F G G A A B C C 而不同樂器又會有不同叫法，如三味線稱為一本至十二本。 參見 唱名 參考資料 Eric Taylor The AB Guide to Music Theory PART I the Associates Board of the Royal Schools of Music Publishing Ltd 1989 Chapter 2 Introduction to Pitch 21 Pitch names and notation P712 ISBN 1854724460 音名 唱名 《史記》中記載的「律數」 Category 音樂理論