尤，中國神話傳說中的部落首領，實為神農氏炎帝姜姓的部落分支首領。與黃帝交戰而聞名。蚩尤在戰爭中顯示的威力，使其成為戰爭的同義詞，尊之者以為戰神，斥之者以為禍首王鍾翰主編《中國民族史》 北京：中國社會科學出版社1994 年：65 頁 ISBN 9787500416463。其活動年代大致與華夏族首領炎帝和黃帝同時。蚩尤部落於涿鹿之戰中敗於黃帝、炎帝的部落聯盟。部落族人四散。其中一部分族人歸附炎黃部落的華夏族，一部分南遷。與黃帝、炎帝合稱為 中華三祖。 傳說概述 中國歷史上，春秋時期以來的古籍對蚩尤傳說的記錄相當豐富，但常有矛盾之處。根據這些記錄，蚩尤是上古時代九黎部落的領袖，也是中國神話中的武戰神。《國語楚語》注：九黎，蚩尤之徒。《戰國策秦策一》高誘注：蚩尤，九黎民之君子也。正義 引孔安國：九黎君號蚩尤是也。 學者依照《逸周書》《逸周書嘗麥》：命蚩尤於宇少昊，以臨四方。、《鹽鐵論》《鹽鐵論結和》：軒轅戰涿鹿，殺兩皞、蚩尤而為帝，湯、武伐夏、商，誅桀、紂而為王。黃帝以戰成功，湯、武以伐成孝。 兩皞即東夷集團的太昊、少昊。推測蚩尤屬於太昊、少昊氏族集團。王玉哲：《中華遠古史》130 頁。上海人民出版社：2003 年。ISBN 9787208045453 蚩尤有兄弟八十一人（可能是八十一個部落之意，一說七十二個《漢學堂叢書》：黃帝之初，有蚩尤兄弟七十二人，銅頭鐵額，食沙石子，制五兵之器，變化雲霧。），驍勇善戰，勢力強大。《龍魚河圖》：黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造五兵，仗刀戟大弩，威振天下。 古籍中提及蚩尤最多的，是其與以黃帝為首的部落聯盟展開的激戰，具體情況有三說。 第一說見於，即黃帝在阪泉之戰中戰勝炎帝后，蚩尤作亂，黃帝又在涿鹿之戰中擊敗蚩尤，從而鞏固天子之位；：軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃慣用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而徵之，平者去之，披山通道，未嘗甯居。 第二說見於《逸周書嘗麥篇》，即蚩尤驅逐赤帝（炎帝），赤帝求訴於黃帝，二帝聯手殺蚩尤於中冀；《逸周書嘗麥篇》：蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺，赤帝大懾。乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀。 第三說見於《山海經大荒北經》，即蚩尤作兵攻伐黃帝，黃帝令應龍迎戰，雙方在冀州之野大戰，蚩尤兵敗被殺。《山海經大荒北經》：蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。 儘管各說略有差異，但蚩尤與黃帝曾經交戰是無疑的。戰爭過程則更為曲折，且極具神話色彩。蚩尤善戰，制五兵之器，變化雲霧，作大霧，彌三日，黃帝 九戰九不勝《太平御覽》卷 15 引《黃帝玄女戰法》：黃帝與蚩尤九戰九不勝。黃帝歸於太山，三日三夜，霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜伏不敢起，婦人曰：吾玄女也，子欲何問？黃帝曰：小子欲萬戰勝遂得戰法焉。、三年城不下《太平御覽》卷 328 引《玄女兵法》：黃帝攻蚩尤，三年城不下。《龍魚河圖》漢代緯書之一。作者不詳。原書已佚。〈說乳洛〉百二十卷本、《漢學堂叢書》及《古微書》等均有輯錄。其書記玄女助黃帝制服蚩尤及崑崙天柱、玄洲、祖洲等事，略可供神話研究參考。載黃帝 不敵 蚩尤，乃仰天而嘆，天遣玄女下授黃帝兵信神符 正義引《龍魚河圖》：萬民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒後，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形像以威天下，天下鹹謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服。，即依靠女神 玄女 的力量方才取勝。《緯書整合春秋編春秋緯》：（黃〕帝伐蚩尤，乃睡夢西王母，遣道人披玄狐之裘，以符授之。 一說黃帝藉助風 後 所作之指南車方在大霧中辨明方向，獲得勝利。晉崔豹《古今注》捲上：大駕指南車，起黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野。蚩尤作大霧，兵士皆迷。於是作指南車以示四方，遂擒蚩尤而即帝位。《太平御覽》卷 15：黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野。蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑。黃帝乃令風后法鬥機，作指南車以別四方，遂擒蚩尤。 蚩尤的結局，傳說多稱兵敗被黃帝所殺，黃帝斬其首葬之，首級化為血楓林。或者臣服於黃帝，並主軍事。 後來天下又亂，黃帝畫蚩尤的形像，威懾天下，天下都以為蚩尤不死，並且居黃帝之幕府，於是 八方萬邦皆為弭服。 軒轅黃帝戰蚩尤，是中原上古時代極其重要的事件。黃帝勝利之後，一統中原地區，成為華夏正統。因此漢文史籍特別是長居主流的儒家典籍對蚩尤多有惡評《書呂刑》：蚩尤惟始作亂，延及於平民。，儘管未必公允徐旭生《中國傳說的古史時代》 桂林：廣西師範大學出版社2003 年：5859 頁：蚩尤這個人是一位失敗的英雄，他所屬的東夷集團沒有給我們留下寫成的歷史，我們所能依據的不過是華夏集團中所留下的傳說，所以他就很不公平地受到後人的唾罵，不能參加此後所整理出來的聖帝明王的系統。。後來，蚩尤逐漸神化，成為具有 銅頭鐵額、八肱八趾、人身牛蹄，四目六手 並 食沙石子 的形象。《歸藏》：蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首。 任昉《述異記》：有蚩尤神，俗雲：人自牛蹄，四目六手。今冀州人提掘地得髑髏如銅鐵者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齒，長二寸，堅不可碎。秦漢間說蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅鬥，以角觝人，人不能向 傳說蚩尤製造金屬兵器《世本作篇》蚩尤以金作兵。 或雲：蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷予。，又善作戰，故被尊為戰神、兵器之神（兵主）受到崇拜。：於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬。八神將自古而有之，或曰太公以來作之。齊所以為齊，以天齊也。其祀絕莫知起時。八神：一曰天主，祠天齊。天齊淵水，居臨菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山樑父。蓋天好陰，祠之必於高山之下，小山之上，命曰 畤；地貴陽，祭之必於澤中圜丘雲。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也。 蚩尤敗後，族人流散，一部分歸附黃帝，一部分則向他處遷徙。 源流考證 上古時代 蚩尤與炎帝 蚩尤與炎帝的關係相當複雜，說法各異。一種觀點認為，蚩尤可能一度臣屬於炎帝或曾經加入以炎帝為首的部落聯盟。《世本》宋衷注：蚩尤，神農臣也。 但後來蚩尤與炎帝發生激烈衝突，並打敗炎帝。 以夏曾祐、丁山、呂思勉為代表的一些史學家，認為蚩尤即炎帝。他們以《水經注》對涿水的記載《水經注》：涿水出涿鹿山，東北流經涿鹿縣故城南 黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，留其民於涿鹿之阿，即於是也。其水又東北與阪泉合。 魏土地記曰：下洛泉東南六十里有涿鹿城，城東一里有阪泉 晉太康地理記曰：阪泉，亦地名也，泉水東北流與蚩尤泉會，水出蚩尤城，城無東面，魏土地記稱涿鹿城東南六里有蚩尤城，泉水淵而不流，霖雨則流注阪泉 為主要根據，考證出蚩尤、黃帝對戰的 涿鹿 和炎黃對戰的 阪泉 實為一地。兩次大戰實為同一次，而蚩尤與炎帝之所指也便相同了。丁山：《中國古代宗教與神話考》394 頁。上海龍門聯合書局，1961 年：蚩尤泉即阪泉的支津，阪泉即涿水的支津，當然（黃帝）與炎帝的阪泉之戰，可以說即與蚩尤戰於涿鹿。由是言之，所謂赤帝（或炎帝），確即蚩尤了。 夏曾佑：《中國歷史教科書》：蚩尤逐帝榆罔而自立，號炎帝爭鬥涿鹿之野。 呂思勉《先秦史》：蚩尤，炎帝，殆即一人；涿鹿、阪泉，亦即一役。 另外，蚩尤和炎帝都以牛為圖騰，《初學記》卷九引《帝王世紀》：炎帝人身牛首，長於姜水。《天中記》引《帝系譜》：神農牛首。 這與蚩尤在後世的圖騰形象一致。段寶林《蚩尤考》《民族文學研究》1998 年第四期 而另一種觀點提出，蚩尤為炎帝之後。《山海經海外西經》注引《玉函山房輯佚書》雲：蚩尤者，炎帝之後。 南宋羅泌《路史後紀四》：蚩尤姜姓，炎帝后裔也。《黃氏逸書考》輯《遁甲開山圖》：蚩尤者，炎帝之後，與少昊治西方之金。 二者屬於同一部族，均為部族或其首領的稱號。則黃帝先在阪泉之野擊敗炎帝部族，蚩尤部族作為炎帝后代，為報仇而與黃帝大戰於涿鹿，戰敗之後，首領被擒殺，部分族人則歸順黃帝為臣。 蚩尤與黃帝 在長期以儒家思想為主流的中國社會中，一向強調 正統 觀念，史家又多有 成王敗寇 的傳統。黃帝伐蚩尤逐漸被描述為正義與邪惡的戰爭，以為代表，流傳甚廣。 在非儒家文獻如《逸周書》、《山海經》中對蚩尤與黃帝交戰的描述則相對客觀。在道家經典《莊子》中，更借盜蹠之口，對蚩尤多有同情，而譴責黃帝。《莊子盜蹠篇》：且吾聞之，古者禽獸多而人少，於是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之曰知生之民。神農之世，臥則居居，起則於於。民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也。然而黃帝不能致德，與蚩尤戰於涿鹿之野，流血百里。堯舜作，立群臣，湯放其主，武王殺紂。自是之後，以強陵弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。 另外，蚩尤與黃帝除敵對關係外，還可能有過臣屬關係。黃帝曾使蚩尤主管金屬冶煉，輔佐少昊。《越絕書》：炎帝有天下以傳黃帝，黃帝於是上事天；下治地，故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金。 春秋時期齊國名相管仲則把蚩尤說成黃帝 六相 之首，地位甚高。《管子五行篇》：昔者黃帝得蚩尤而明於天道，得大常而察於地利，得奢龍而辯於東方，得祝融而辯於南方，得大封而辯於西方，得后土而辯於北方。黃帝得六相而天地治、神明至。蚩尤明乎天道，故為使當時，大常察於地利，故使為稟者 戰國時代的韓非也有類似的記載，但更具神話色彩。《韓非子十過篇》：昔者黃帝使鬼於西泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為《清角》。 1973 年發掘的馬王堆漢墓中出土的《黃帝十六經》中記載，黃帝在打敗蚩尤，活捉了他後，剝其皮革以為幹侯，使人射之，多中者賞。翦其髮而建之天，名曰蚩尤之旌。充其胃以為鞠，使人執之，多中者賞。 2008 年清華大學入藏的《清華簡》中，《五紀》一篇有 黃帝有子曰蚩尤 的說法。《史記》中亦提到 蚩尤畔父，黃帝涉江。因此，有可能《五紀》中蚩尤為黃帝之子，以及成人後作兵叛父的相關傳說，到了漢代猶有流傳。 蚩尤與九黎和三苗 蚩尤乃九黎首領，記載頗多，偶有爭論。孔穎達《尚書正義》：昔炎帝之末，有九黎之國君號蚩尤者，惟造始作亂九黎之君號曰蚩尤，當有舊說云然。不知出何書也。 鄭玄雲：學蚩尤為此者，九黎之君在少昊之代也。其意以蚩尤當炎帝之末，九黎當少昊之末。九黎學蚩尤，九黎非蚩尤也。 蚩尤代表的九黎與另一部落集團三苗的關係，根據《尚書》與《國語》等多種古籍及其傳、注記載，三苗出自九黎，而為九黎之後。《書呂刑》：王曰：若古有訓，蚩尤惟始作亂，延及於平民。罔不寇賊鴟義，奸宄奪攘矯虔。苗民弗用靈，制以刑。惟作五虐之刑曰法。殺戮無辜，爰始淫為劓刵椓黥。越茲麗刑，幷制罔差，有辭。民興胥漸，泯泯棼棼，罔中於信以覆詛盟。虐威庶戮，方告無辜於上。上帝監民，罔有馨香，德刑發聞，惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，報虐以威，遏絕苗民，無世在下。 孔傳：九黎之君，號曰蚩尤。蚩尤黃帝所滅，三苗帝堯所誅。言異世而同惡。皇帝，帝堯也。《禮記緇衣》：《甫刑》曰：苗民弗用命，制以刑。 孔疏引鄭康成曰：苗民謂九黎之君也。九黎之君於少昊氏衰而棄善道，上效蚩尤重刑，必變九黎。言苗民者，有苗，九黎之後。顓頊代少昊，誅九黎，分流其子孫。居於西裔者為三苗。至高辛氏之衰，又復九黎之惡。堯興，又誅之。堯末，又在朝。舜臣堯，又竄之。禹攝位，又在洞庭逆命，禹又誅之。穆王深惡此族三生凶德，故著其惡而謂之民。民者，冥也，言未見仁道。《國語楚語下》：及少昊氏之衰也，九黎亂德。家為巫史，民神同坐，禍災荐臻。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民。使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。其後三苖復九黎之德，堯覆育重黎之後，不忘舊者。使復典之。 韋注：少皡，黃帝之子金天氏也。九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。其後，高辛氏之季年。三苗，九黎之後。 九黎戰敗，族人流散，演變為三苗。《史記五帝本紀》鄭玄注：有苗，九黎之後，顓頊代少昊誅九黎，分流其子孫為三苗國。高辛之衰又復九黎之德，堯興又誅之，堯未在朝，舜臣又竄之。後禹嗣位，又在洞庭逆合，禹又誅之。 但是多有學者提出異議，認為九黎和三苗並無淵源。四庫全書本《尚書註疏》卷十八臣召南：按此係孔傳之謬，疏能辨正是也。鄭曉曰：黃帝滅蚩尤於濁鹿之野，在北鄙。九黎及三苗皆南蠻，非一種也。此說尤為明白。 宋林之奇《尚書全解》卷三十九又解雲：此言苗民以虐刑而遏絕其世，不可以不鑑戒。而苗民之惡則習於蚩尤，故先言蚩尤而後言苗民也。漢孔氏曰：九黎之君，號曰蚩尤。蓋以《楚語》曰：少昊氏之衰也，九黎亂德。其後三苗復九黎之德。此言蚩尤而繼以三苗，故以蚩尤為九黎。案《史記》曰：神農氏世衰 遂殺蚩尤。蚩尤既為黃帝所殺，而九黎在少昊之末，則蚩尤非九黎。先儒既以蚩尤為九黎，而又曰黃帝所滅。二說異同，安得合之哉？《楚語》昭王問於觀射父曰：周書所謂重黎實使天地不通何也？對曰：九黎亂德，顓頊命南正重司天以屬神，北正黎司地以屬民。使復舊常，無相侵瀆。是謂絕地天通。其後三苗復九黎之德，堯覆育重黎之後，不忘舊者，使復典之。此謂絕地天通。蓋指三苗之事而言，安得以為在顓頊之世？《楚語》非也。則蚩尤當從《史記》。應劭曰：蚩尤，古天子。臣瓉曰：《孔子三朝記》曰：蚩尤，庶人之貪者。據《史記》之言，則蚩尤諸侯，二者皆非也。 魏了翁《尚書要義》卷十九又云：案《楚語》雲：少昊氏之衰也，九黎亂德。又云：其後三九黎之德。則九黎、三苖，非一物也。 另一種解釋是，蚩尤是部落聯盟軍事首領的共同稱號，因而既是炎帝后裔，又是兩昊集團首領，也是九黎之君，後來三苗集團也加以襲用。 後世民族 蚩尤敗於黃帝，族人四散。後世可能與之相關的民族有苗族、漢族、羌族等。 與苗族的關係 相對於漢族一般自認炎黃子孫。苗族川黔滇方言區，流傳有 格蚩爺老 的傳說。格蚩爺老 又譯 格蚩尤老（苗語滇東北次方言：），格蚩，意為爺爺、老人，爺老 是英雄之意，是否就是蚩尤，尚有爭論。黔東南、廣西融水等地苗族，每六年或十三年舉行一次大型祭祖儀式 吃鼓髒 時，也要首先祭始祖 姜尤。黔南還有苗族史詩《榜蚩尤》在民間傳唱，歌唱 第一位祖先 香尤公 榜香尤 的故事。 苗族還有崇拜楓木的民俗，甚至以楓木為圖騰。《苗侗文壇》（貴州凱里）1995 年第 4 期。此俗也可能與蚩尤有關。《山海經》：有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木。 郭璞注：蚩尤為黃帝所得，械而殺之，已摘棄其械，化而為樹也。 苗族史詩中的《楓木歌》更把苗族乃至人類都說成是從楓木中產生的。 根據一些苗族史詩、歌謠、傳說，姜央是苗族的大祖神，具有非常崇高的地位。一些學者特別是苗族學者提出，姜央就是蚩尤，且苗族先民在上古時代本來居住在黃河流域，由於被華夏族所敗，被迫遷徙至今天的貴州和湘西、鄂西南等地區。 然而有學者指出 蚩尤是苗族祖先 的說法起源自清末的法國漢學家拉克伯裡，此漢學家提出 華夏起源於巴比倫，後遷入中國，擊敗當地土著首領蚩尤，蚩尤屬下餘眾或淪為奴隸，或逃到南方成為後來的苗族，他的學說被諸多日本學者吸納，接得影響當時留日的中國學者（如梁啟超、章太炎），後來此觀點正式被中國官方組織編寫的《苗族簡史》收納於其中，自此苗族歷史被近現代的蚩尤思潮而人為歷史重構完成楊志強 《蚩尤崇拜與民族認同 論當今中國苗族樹立 精神共祖 的過程及背景》2010 年。 與漢族的關係 蚩尤敗後，部分族人融於炎、黃集團，從而成為部分華夏族，以至當今漢族的先民。一些漢族姓氏可能和蚩尤有關，如鄒鄧名世《古今姓氏辯證》（卷十九）：謹按《壬子年拾遺記》曰：帝嚳妃鄒屠氏之地。軒轅去蚩尤之兇，遷其民善者於鄒屠之地，惡者於有北之鄉。其先以地命族，後分鄒氏， 。、黎鄭樵《通志略》卷二《氏族二》：黎氏，字亦作犁，子姓侯爵，商時諸侯。《風俗通》雲：九黎之後。《尚書》：西伯戡黎。亦見《毛詩》。今潞州黎城縣有黎侯故城，是其地 今嶺南多此姓。、蚩《古今姓氏辯證》引《元和姓篡》曰：蚩 姓，蚩尤之後，以國為氏。羅泌《路史蚩尤傳》亦云：中原地區 後有蚩尤＂，即以蚩尤為姓氏的民系。，屠屠：出自九黎族，是蚩尤的後代。相傳，上古時代，黃帝與炎帝 兩個部族聯合起來，在涿鹿與九黎族大戰，擒殺了九黎族的首領蚩尤。遂將其部族人收入自己的部落。其中一部分人願意歸順的，就遷到鄒、屠兩地定居，形成鄒、屠二姓，均以居住地名為姓。鄒、屠二地均在今山東境內，見《拾遺記》。、劉等。 蚩尤雖然在儒家典籍中形象負面，但民間一直有崇拜蚩尤的傳統，華北地區的河北、山西一帶有相關的崇拜活動。如南朝任昉的《述異志》記載冀州（今河北）有樂名《蚩尤戲》，民人頭戴牛角而相抵；在太原的村落中人們祭蚩尤神。梁任昉《述異志》：蚩尤能作雲霧。涿鹿今在冀州，有蚩尤神 秦漢間說：蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅氏鬥，以角抵人，人不能向。今冀州有樂名《蚩尤戲》，其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵。太原村落間，祭蚩尤神。漢武時，太原有蚩尤神晝見 逐為立祠。《夢溪筆談》卷三：解州鹽澤，滷色正赤，俚俗謂之蚩尤血。 秦始皇親祭蚩尤，為八神之一的戰神，後世帝王、武將出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。：高祖初起，禱豐枌榆社。徇沛，為沛公，則祠蚩尤，釁鼓旗。遂以十月至灞上，與諸侯平咸陽，立為漢王。因以十月為年首，而色上赤。《後漢書馬延傳》：延將兵衛護南單於，敕延過武庫，祭蚩尤，帝親御阿閣，觀其士眾。《宋史禮制》：軍前大旗曰牙，師出必祭，謂之禡。後魏出師，又建纛頭旗上。太宗徵河東，出京前一日，遣右贊善大夫潘慎修出郊，用少牢一祭蚩尤，禡祭。 傳說蚩尤戰敗，身首異處，其墓即 蚩尤冢 也有多處，包括山東省東平縣、鉅野縣等地，亦有民祭祀。張澍輯《十三州志》：蚩尤肩髀冢重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰，克之於涿鹿之野，身體異處，故別葬焉。《皇覽冢墓記》：蚩尤冢，在東平郡壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之。山東省鉅野縣還在 2001 年斥資重建蚩尤墓並修建了 蚩尤廣場。 根據蚩尤為黃帝六相，首管天時，故成為某種星相名稱，稱為 蚩尤旗。根據《呂氏春秋》《呂氏春秋明理》：有其狀若眾植華以長，黃上白下，其名蚩尤之旗，類彗而後典，象旗。、《史記》蚩尤之旗類彗而後曲，象旗。見則王者征伐四方。、《隋書》《隋書天文志》：旋星，散為蚩尤旗。蚩尤旗如箕，可長三丈，末有星。 等文獻的描述，蚩尤旗應指某種彗星，是戰伐的徵兆。宋代徵前榪祭祀蚩尤。 與羌族的關係 根據《後漢書西羌傳》，三苗部分族人向西遷徙《後漢書西羌傳》說：西羌之本出自三苗，羌姓之別也。其國近南嶽。及舜流四凶，徙之三危，河關之西羌地是也。 ，若承認蚩尤與三苗的關係，蚩尤也可能是羌族的先祖。 與古朝鮮的關係 韓國 1979 年出版的偽歷史書《桓檀古記》（환단고기）宣稱，蚩尤即傳說中朝鮮半島的王朝倍達國第 14 代君主慈烏支桓雄（자오지 환웅）。 象徵性動植物、遺跡與代表性論述 動植物 牛； 狗：盤瓠神犬； 蝴蝶：吳曉東 《蝴蝶與蚩尤：苗族神話的新建構及反思》2011； 蚩尤樹：楓樹、香樹。 遺跡 蚩尤血； 蚩尤齒； 蚩尤骨； 蚩尤旗； 蚩尤城； 蚩尤寨； 蚩尤墳； 蚩尤井； 蚩尤戲。 大眾文化 文學作品 2007 年韓國小說《蚩尤天皇》以蚩尤為其祖先，並將蚩尤與黃帝的戰爭結果改成蚩尤獲勝，被中國媒體與網路視為篡改歷史普遍作為笑柄，韓國有一些學者、歷史小說、漫畫、網站，主張出現在中國神話的蚩尤乃是屬於東夷族，為檀君神話所出現「倍達國」的天皇。在 2002 年世界盃足球賽，韓國球迷以蚩尤為象徵的「紅魔」作為隊旗，在韓國廣為人知。 另外還有樹下野狐的小說《蠻荒三部曲》，桐華的小說《曾許諾》和《曾許諾 殤》。 電子遊戲 由於古籍常將蚩尤作為一個惡神來描述，導致現在許多中文角色扮演遊戲中常將最「最終魔王」設定為蚩尤。諸如《軒轅劍》系列、《仙劍奇俠傳》系列、《幻想三國誌》系列、《刀劍封魔錄外傳》、《復活》、《寰神結》、《花神仙域》、《神魔之塔》等。 《九日》：赤燭遊戲製作，遊戲中刑天的弟弟，自我定位為文弱的書生。兄弟倆人同為截國的古代兵器，出生時沒有自我意志，為純粹的戰鬥兵器，後來被收納於倉庫中。因為長期接觸倉庫中的書畫逐漸產生自我意識。並在遊戲中作為商人 NPC 的存在，為主角羿提供需要的商品。以金作為交易的代價，其目的為解救沒有自我意識的哥哥刑天。在遊戲中，對軒軒的書畫才華深深著迷，向羿購入了《大哥仙人圖》以及《射豬英雄傳》。 動漫作品 2009 年 BB 戰士三國傳 戰神決鬥編中，蚩尤成為故事中最終的惡魔，並進化為「蚩尤鋼彈」。（2009 年 12 月推出） 2013 年灼眼的夏娜 III 中，與火霧戰士「劍花薙手」虞軒契約的紅世魔王「奉之錦旆」帝鴻稱紅世使徒組織「化裝舞會」的「將軍」「千變」修德南為蚩尤。 終末的女武神 2006 年《王者天下》（日語：キングダム） 裡面的刺客種族，用「蚩尤」來命名，強大的程度讓各國及其他刺客組織提及皆聞之色變。蚩尤各部族會派遣兩位女性參加試煉，各部族的代表會互相廝殺最後一位存活的人繼承「蚩尤」名號。 參見 黃帝 炎帝 榜香尤 妹榜留 姜央 驩兜 阪泉之戰 涿鹿之戰 中國妖怪列表 中國神話人物列表 《山海經、大荒北經》 《史記、五帝本記》 《龍魚河圖》 《黃帝問玄女戰法》 蚩尤血 牛 楓 蝴蝶 參考資料 Category 中國傳說人物 Category 中國神話人物 Category 中國上古人物 Category 神話中的國王 Category 中國傳說時代君主 Category 戰神 Category 中國民間信仰 Category 鍛冶神 Category 邪惡神 Category 中國神祇