毘盧遮那佛（；），「毘」亦作「毗」字，又稱為大毘盧遮那佛或摩訶毘盧遮那佛，義為 太陽 或 光明遍照，意譯大日如來或大日覺王《佛學大辭典》【大日覺王 】：（佛名）大日如來也，覺王者如來之別稱。《佛學大辭典》【毘盧舍那 】【大日如來 】【大毘盧遮那 】。通常當作報身佛或法身佛的名稱，釋迦牟尼佛為應（化）身佛。毘盧遮那佛為五方佛之一，位居中間。 名稱釋義 毗盧遮那，意思為照耀，是光明遍照的意思《一切經音義》：「毗盧遮那，案梵本『毘』字應音 雲 無廢反，此 雲 種種也。毘盧遮那 雲 光明照也。言佛於身智以種種光明照眾生也。或曰：毘，遍也。盧遮那，光照也。謂佛以身智，無礙光明，遍照理事無礙法界也。」，唐朝實叉難陀譯《八十華嚴》採用此譯名。東晉佛陀跋陀羅譯出的《六十華嚴》，譯為盧舍那《一切經音義》：「盧舍那，或雲盧柘那、亦言盧折羅、此譯雲照，謂遍照也。以報佛淨色遍周法界故也。又日月燈光遍週一處，亦名盧舍那。其義是也。」。 毗盧遮那佛是娑婆世界的佛唐譯《八十華嚴》卷8：「至此世界，名『娑婆』，以金剛莊嚴為際，依種種色風輪所持蓮華網住；狀如虛空，以普圓滿天宮殿莊嚴虛空雲而覆其上，十三佛剎微塵數世界周匝圍遶，其佛即是毘盧遮那如來世尊。」，釋迦牟尼是他的名稱之一《八十華嚴》卷12〈如來名號品〉：「諸佛子！如來於此四天下中，或名『一切義成』，或名『圓滿月』，或名『師子吼』，或名『釋迦牟尼』，或名『第七仙』，或名『毘盧遮那』，或名『瞿曇氏』，或名『大沙門』，或名『最勝』，或名『導師』。如是等，其數十千，令諸眾生，各別知見。」。嘉祥吉藏大師在《華嚴遊意》說明，盧舍那佛即是釋迦牟尼《華嚴遊意》：「建初法師曾以此問興皇一大學士。雲：舍那、釋迦，為一為異耶？答雲：舍那釋迦，釋迦舍那。建初即雲：我已解。」印順法師根據《華嚴經》的漢譯本比較，也支援這個說法。《八十華嚴》卷75：「佛子！於汝意 雲 何，彼時太子得輪王位供養佛者，豈異人乎？今釋迦牟尼佛是也。」唐般若另譯《大方廣佛華嚴經》四十 卷 本中，此段譯為「今世尊毘盧遮那如來是也」，一般認為，梵文《華嚴經》本中，毗盧遮那如來與釋迦牟尼如來 是可互更換使用的。 法身佛毘盧遮那佛（又譯作盧舍那佛、大日如來），居於蓮華藏世界（或稱密嚴世界 Ghanavyūha AkaniṣṭhaAkaniṣṭha 意為色究竟，Ghanavyūhaḥ意為密嚴、密林。稱為密嚴世界、蓮華（花）藏世界、華（花）藏世界。中含密嚴法界宮。《佛學大辭典》：【密嚴國】（界名）大日如來之淨土也。密嚴經及金剛頂一切瑜祇經說之，為金胎兩部法身之依處。華嚴經所說之華藏世界，淨土門所談之極樂世界，皆為此異名。密嚴者，以三密莊嚴之大曼陀羅道場也。不空譯之密嚴經上曰：「今此世界名曰密嚴，是中菩薩。悉於欲、色、無色、無想、有情之處，以三摩地力生智慧火，焚燒色貪及以無明，轉所依止得意成身，神足力通以為嚴飾。」又曰：「欲色無色界無想天等天宮，如來迴已出，而往密嚴住。（中略）依自難思定，現於眾妙色。色相無有邊，非餘所能見。極樂莊嚴國，世尊無量壽。」金剛頂一切瑜祇經曰：「唯此佛剎，盡以金剛自性清淨所成密嚴華嚴。」二教論曰：「密者金剛三密，華者開敷覺華，嚴者具種種德，言以恆沙佛德塵數三密莊嚴身土，是名曼荼羅。」瑜祇經拾古鈔上曰：「是說兩部法身所依土，密嚴華嚴華藏也。」菩提心論曰：「此菩提心能包藏一切菩薩功德法故，若修證出現則為一切導師，若歸本則是密嚴國土，不起於座能成一切佛事。」密嚴諸秘釋九，有密嚴淨土略觀。【密嚴華藏】（界名）密嚴國與華藏世界也，密嚴國密嚴經說之，華藏世界華嚴經說之，皆為他受用之報土，初地已上斷一分無明之法身菩薩所生之淨土也。但華藏世界屬顯教，密嚴國屬密教。【法界宮密嚴國】（雜名）大日法身之所都曰法界宮，又云密嚴國。雖常言在第四禪之摩醯首羅天（（參見：法界宮）），而深秘之意，謂欲界之都率天亦為依此處雲。《佛光大辭典》【密嚴淨土】指以身語意三密所莊嚴，為如來所依止之真如法性自受用之淨土。又作密嚴國、密嚴佛土、密嚴佛國、密嚴世界、密嚴道場。此淨土乃修得之果圓滿，遠離諸過患，具足智慧、神通之觀行者所依止之處。又此淨土以如來藏無垢淨識為體，密教特指為法身大日如來之淨土，蓋若以九識擬配五佛，則第九阿摩羅無垢識相當於大日如來，故此以無垢識為體性之淨土為大日如來之住處。此淨土為密嚴經所說金剛界、胎藏界二部法身之依處，亦相通於華嚴經所說之華藏世界。）。天台宗把法身佛也稱為毗盧遮那，報身佛稱盧舍那（毗盧遮那和盧舍那其實皆來自於同一梵語名稱 Vairocana），釋迦牟尼佛為應身佛。唐密以毗盧遮那佛為密教最大本尊，胎藏界、金剛界的主尊之一，《大毗盧遮那成佛神變加持經》、《金剛頂經》是其經典。 不同譯名 舊譯《華嚴經》（東晉佛陀跋陀羅譯，六十卷）譯為 盧舍那。 新譯《華嚴經》（于闐實叉難陀譯），八十卷）譯為 毗盧遮那。 此外還譯作毗盧舍那佛、盧舍那佛、遮那佛、鞞嚧杜那、毘盧折那、吠嚧遮那等。 形象 毗盧遮那佛在佛教各個教派的形象不盡相同。 顯宗 毗盧遮那佛通常頭戴五佛冠，身披袈裟，雙手結 毗盧印，坐於千葉寶蓮高臺上。另一種形象與釋迦牟尼佛無異，而手印是 說法印。 FileBronze Vairocana Buddha front Royal Ontario Museum Currelly GalleryJPG 毗盧遮那佛的顯宗形象 FileWat Tham Khao Rup Chang 021 13 xi li mo he po duo sha mie 14666140172jpg 毗盧遮那佛石像，泰國宋卡府龍象山寺 FileSpring Temple Buddha 1jpg 河南中原大佛 FileVairocana Zhusheng Temple Hunanjpg 衡山祝聖寺毗盧遮那佛殿 File001 Main Vairocana Buddha Statue 9141769268jpg 馬來西亞三寶萬佛寺毗盧遮那佛 FileJin Dynasty Vairocana 大日如來，Dàrì Rúlái 毘盧遮那佛，Pílúzhēnà Fó one of Five Tathagathas 五方佛 Wǔfāngfó or Five Wisdom Buddhas 五智如來 Wǔzhì Rúlái at Shanhua Temple 善化寺 Shanxi Chinajpg 山西省大同市善化寺金代大日如來像 FileMing Vairocana statue 大日如來，Dàrì Rúlái 毘盧遮那佛，Pílúzhēnà Fó one of Five Tathagathas 五方佛 Wǔfāngfó or Five Wisdom Buddhas 五智如來 Wǔzhì Rúlái Huayan Temple 華嚴寺 Shanxi Chinajpg 山西省大同市華嚴寺明代大日如來像 File 唐_青銅鎏金大日如來像 Buddha_Vairocana_Dari_MET_DP170158jpg 青銅鎏金大日如來像 唐密和真言宗 毗盧遮那佛在漢傳佛教唐密和真言宗顯現為菩薩形象，頭戴五佛冠，身著華麗的服飾，跏趺坐於千葉寶蓮高臺上，背後有帶火焰的圓光（象徵光明遍照）。由於兩部曼荼羅中手印和種子字不同，因此而分為胎藏界和金剛界兩種形象。胎藏界是 法界定印，而金剛界是 智拳印。 File2016 Singapur Chinatown Świątynia i Muzeum Relikwi Zęba Buddy 28jpg 大日如來（八大守護神像之一），新加坡佛牙寺龍華院 FileMahavairocanajpg12 世紀的大日如來畫像，現藏於根津美術館。 File 蓮華院多寶塔の大日如來jpg 日本玉名市蓮華院誕生寺的大日如來像 大理國描工張勝溫畫梵像 第 104 開 南無毗盧遮那佛 croppedpng《張勝溫梵像卷》中的形象，身穿紅色袈裟。 藏密 毗盧遮那佛在藏傳密宗顯現為菩薩形象，白色皮膚，雙手託寶輪。在一些唐卡中毗盧遮那佛被描繪成四張臉，稱為普明大日如來，因此又稱為 四面佛（不同於泰國的 四面佛 梵天）。 普寧南巖古寺 04jpg 普寧南巖古寺萬佛寶塔的四面佛 Sarvavid Mahavairocanajpg 毗盧遮那佛在藏傳佛教唐卡中以四面佛的形象出現。 化身 毗盧遮那佛的忿怒化身是不動明王，相傳曾經降伏過大自在天，是佛門中伏魔的大力者。 日本東密覺鑁法師在《阿彌陀秘釋》大認為阿彌陀佛即是大日如來的化身《阿彌陀秘釋》：「一者無量壽。法身如來居法界宮，不生不滅。是故大日如來或名無量壽佛。二者無量光。法身如來妙觀察智光，遍照無量眾生，無量世界，常恆施利益。故大日如來或名無量光佛等等」。 明朝淨土宗的蓮池大師也有相同的看法。認為五方佛、三十七佛皆為毗盧遮那佛所化身《彌陀疏鈔》：「智覺雲：『總持教中，說三十七佛，皆毗盧遮那一佛所現。謂遮那內心，證自受用，成於五智。自當中央法界清淨智。次從四智，流出四方四如來。其妙觀察智，流出西方極樂世界無量壽如來。』則一佛而雙二土也。」。 《地藏菩薩本願經》中的無邊身如來青蓮靈椉法師《地藏菩薩本願經綸貫》，小註「三身皆有此意」，三身是法身、報身、應化身。法身就是自性，法身沒有形相，法身是理不是事相，理遍一切處，這是無邊身。《華嚴經》上我們唸到毘盧遮那，這是梵語，意思是「遍一切處」，這是本體、理體。在《華嚴》裡面也稱為一真法界，一真法界就是法身，在淨土裡面稱之為常寂光淨土，常寂光沒有形相。西方極樂世界的四土，常寂光沒有相，實報土就是報身，方便土、同居土是應化身，應化身隨類化身，眾生有感立刻就現相，也是無量無邊。明白這個意思，我們要問釋迦牟尼佛有沒有入般涅槃？沒有，不但理上沒有，事上也沒有，這是真的。何以說事上也沒有？釋迦牟尼佛入滅，換一個身分出現，不用三十二相八十種好，不用這個身相。為什麼不用這個身相？眾生福薄，所以佛就現另外的身相。釋迦牟尼佛在這個世間，可以現無量無邊的身相，示現在男女老少、各行各業，每一尊佛都能現無邊身相，特別是在眾生有大災難的時候，受大苦、造大罪業的時候，佛菩薩慈悲心愈重。我們要認識、要明瞭。，「施餓鬼七佛」中的世間廣大威德自在光明如來 、廣博身如來亦被認為是本如來化身。《丁福保：佛學大辭典》廣博身如來：佛名。大日如來之異名。以佛身廣大，完具法界之事物故也。《焰口餓鬼經》曰：「由稱廣博身如來名號加持故，能令諸鬼咽喉寬大，所施之食，恣意充飽。」秘藏記本曰：「廣博身如來，中央毘盧遮那佛也。」 畫廊 FileVairocana Fengxian Temple Longmen Grottoes 10240207654jpg 中國龍門石窟的毗盧遮那大佛，完成於 7 世紀。 FileVairocana from AhAi Grottoesjpg 新疆阿艾石窟的盧舍那佛法界人中像，唐代壁畫 FileBulguksageumdongbirojanabuljwasang Seated giltbronze vairocana buddha statue of Bulguksa Templejpg 毗盧遮那佛，韓國慶州市佛國寺 FileLecture Hall Toji Five Great BosatsuJPG 金剛界大日如來（右尊）及阿彌陀佛，日本京都市東寺講堂。 FileTodaijiDaibutsu0224jpg 奈良大佛，日本奈良市東大寺。 FileBuddha Mendutjpg 毗盧遮那佛與觀世音菩薩、金剛手菩薩，印尼，九世紀。 FileVairochana Buddha Google Art Projectjpg 身上紋有吉祥圖案的毗盧遮那佛。中亞壁畫殘片，現藏新德里國立博物館。 FileDainichi Nyorai Unkei Enjoji 1jpg 圓成寺的運慶大日如來 參見 釋迦牟尼 橫三世佛 五方如來 華嚴三聖 不動明王 阿彌陀佛 阿修羅 華嚴經 梵網菩薩戒經 注釋 外部連結 毗盧遮那佛 V