辜鴻銘，名湯生，字鴻銘，以字行，號立誠，自稱慵人、東西南北人，又別署為漢濱讀易者，英屬海峽殖民地檳榔嶼人（今馬來西亞檳城），留學英、德、法國 14 年後，在晚清的西式學校裡掌英語教職，包括武昌自強學堂英語教習、上海南洋公學教務長、北京大學英國文學教授，亦是張之洞在教育事務的幕僚。因其學博中西，故人稱「清末怪傑」、「清末狂儒」，為當時精通西洋科學、語言兼及東方華學的中國第一人。他翻譯了四書之三部 《論語》、《中庸》和《大學》；並著有《清流傳》（又名《中國的牛津運動》）和《春秋大義》（又名《中國人的精神》）等書。自稱「一生四洋」，即「生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋」。李鳳亮（2016） 《中國古典文論現代觀照的海外視野》 臺北：秀威出版。頁 13 中國傳統文論海外傳播與接受的幾種形式 一節 姓名 辜鴻銘曾用過很多英文名，初用 Koh Hongbeng，回國用 Ku HwengMing，另外還有 Kaw Hong Beng、Amoy Ku，但最為人知的是 Tomson。 生平 早年經歷 1857 年 7 月 18 日，辜鴻銘出生於英國殖民地檳榔嶼的一個橡膠園內。祖籍福建同安縣，具體地點存在爭議。學界有廈門翔安、漳州龍海白礁（兩地均屬清代同安縣）數種說法。辜鴻銘自稱為 廈門辜湯生（TomsonAmoy）。1908 年英國倫敦出版，馬來亞雪蘭莪博物館館長 HC 羅賓遜編撰的書籍中，其家族祖籍地記為：來自中國福建省泉州府同安縣辜厝村，是為清代泉州府同安縣永豐鄉長興裡辜宅保，即今廈門市翔安區新圩鎮古宅村。曾祖父辜禮歡早年移居東南亞，定居、逝世於檳榔嶼。曾祖母顏梅娘（GuanBoeyNeoh），是出身吉打的馬來女子。祖父辜龍池，祖母 GohKooiNeoh。父親辜紫雲是經營橡膠園的 經理。辜紫雲妻子，即辜鴻銘生母的身份在傳聞中，有 英婦、葡萄牙女人 等說法，但均未見史料記載。 1867 年，辜鴻銘 10 歲時隨其義父、橡膠園主英國商人布朗前往蘇格蘭。布朗告訴他：「現在歐洲國家和美國都想侵略中國，所以那些國家的學者都在努力鑽研中國文化；希望你日後也能為自己的國家學好中西文化！」 原刊於香港文匯報。 1870 年，14 歲的辜鴻銘被送往德國學習科學。後回到英國，掌握了英文、德文、法文、拉丁文同希臘文 原刊於《兒童中西文化導讀通訊》第一期。，並於 1873 年考入愛丁堡大學文學院攻讀西方文學專業，得到時任校長、著名作家、歷史學家、哲學家的托馬斯卡萊爾的賞識。1877 年以優異的成績獲得同校文學碩士學位。 同年，辜鴻銘入德國萊比錫大學，獲得土木工程文憑；後赴法國巴黎大學攻讀法學。 中年 1880 年，辜鴻銘結束自己 14 年的求學歷程返回故鄉檳城。1881 年，他遇到馬建忠並與其傾談三日，思想發生重大改變，隨即辭去殖民政府職務，致力於研究中國古典文化。 1885 年，辜鴻銘回到中國，被湖廣總督張之洞委任為 洋文案（即外文秘書）。張之洞實施新政、編練新軍，也很重視高等教育。在辜鴻銘鼎力謀劃下、辜鴻銘擬稿，再呈張之洞審定，於光緒十九年十月二十二日（1893 年 11 月 29 日）以《設立自強學堂片》上奏光緒皇帝，籌建由國人自力建設、自主管理的高等學府 自強學堂（武漢大學前身），得到欽準。自強學堂正式成立後，蔡錫勇受命擔任總辦（校長），辜鴻銘任方言（英語）教習。辜鴻銘授課非常受學生歡迎，全校師生景仰，成為自強學堂一代名師。辜鴻銘 1905 年 11 月 11 日，辜鴻銘被任命為上海黃浦江浚浦局（浚治局）督辦（「監督」或「總辦」），時荷蘭籍奈格（德萊克）簽約成為該局總工程師，辜在致信愛丁堡校友駱任廷時直言，奈格入職一事為辜「自從擔任上海的這一職位以來」唯一滿意的一件事。1908 年宣統即位，辜任外交部侍郎，1910 年，他辭去外交部職務，赴上海任南洋公學教務長。1911 年辛亥革命後，辜辭去公職，1915 年在北京大學任教授，主講英國文學。其著作《中國的牛津運動》於 1909 年出版，《中國人的精神》（《春秋大義》）於 1915 年出版。 晚年 1921 年，在紐約時報發表題為未開化的美利堅署名文章。1924 年，辜鴻銘赴日本講學三年，其間曾赴當時處於日本統治下的臺灣講學，受到鹿港辜家創始人辜顯榮的招待。1927 年從日本返回中國。1928 年 4 月 30 日在北京逝世，享年 72 歲。 觀點和個人生活 在其著作《中國人的精神》中，辜鴻銘把中國人的優點概括為 溫良（英文：gentleness），並說道：中華 民族精神不朽的秘密就是中國人心靈與理智的完美諧和。 辜鴻銘曾一度是堅決的保皇派，即使民國時期在北京大學講課，仍然留著大辮子，帶著書童。他辯稱 我許多外國朋友嘲笑我對清室的愚忠，但我之效忠於清室，非僅效忠於吾父及列祖列宗世代生活於其仁政之下的清室，也是經由對清室的效忠而效忠於中國之宗教，效忠於中華民族之文明事業。 辜鴻銘娶了淑姑不到一年，又納日本大阪心齋橋人吉田貞子為妾《民國名人與日本妻妾》。當北京大學校長蔡元培被免職時，他也憤而辭職，曾說：現在中國只有兩個好人，一個是蔡元培先生，一個是我。因為蔡先生點了翰林之後不肯做官，就跑去革命，到現在還是革命。我呢？自從跟張文襄（註：即張之洞）做了前清的官以後，到現在還是保皇。 但他反對袁世凱的洪憲稱帝。 辜鴻銘主張 一夫一妻多妾制，最出名的比喻是認為一夫多妻是一把茶壺配幾隻茶杯。但當時詩人徐志摩結婚時，他的妻子陸小曼曾對他說：志摩！你不能拿辜先生茶壺的譬喻來作藉口，你要知道，你不是我的茶壺，乃是我的牙刷，茶壺可以公用，牙刷是不能公用的！ 羅家倫 《回憶辜鴻銘先生》外語教學與研究出版社 北京 1998 年 5 月 ISBN 9787560014494 辜鴻銘的演講稿《中華文明的復興與日本》中有中國歷史常識錯誤，如其在論及日本武士道時稱 田橫在被漢高祖逼降而死後，其下門客便多以自殺來表示對主君的忠誠，又說 在今日中國，真正繼承了中華文明之精華的只有浙江和江蘇兩個省份。所以如此，主要是由於在蒙古入侵的時候，宋朝皇帝同一幫貴族逃到浙江的杭州。《辜鴻銘文集》海南出版社 海口 1996 年 8 月 ISBN 9787806174111 辜鴻銘在《中國人的精神》中提出 如今要想評估一個文明的價值，我們最應關注的問題不是其所建造的或能建造的城市是如何宏偉，建築是如何華麗，道路是如何通達；不是其所製造或能製造的傢俱是如何典雅舒適，儀器、工具或者裝置是如何巧妙實用；甚至也與其創造的制度、藝術和科學無關：為了評估一個文明的價值，我們應該探求的問題是人性型別，也即這種文明產生了什麼型別的男人和女人。事實上，男人和女人 人的型別 是文明的產物，正是它揭示了文明的本質和個性，可以說，揭示了文明的靈魂。 辜鴻銘對嚴復翻譯《天演論》及林紓翻譯《茶花女》批評道 嚴復譯出《天演論》，使國人只知道物競天擇，優勝劣汰，而不知道尚有公理存在，而今兵連禍結，民不聊生。自林紓譯出《茶花女遺事》，國之青年只知道男歡女愛，沉浸其中，而不知尚有禮義存在。 軼事 慈禧太后過生日，他當眾脫口而出的 賀詩 是 天子萬年，百姓花錢。萬壽無疆，百姓遭殃。 辜鴻銘博通歐洲諸種語言、會英文、德文、法文、拉丁文同希臘文，據說他在英國街頭故意倒拿報紙，有英國人看見，大笑著説：看這個中國人多笨，報紙都拿倒了，還假裝懂英文。 辜就回嘴説：你們英文太簡單，拿正著讀，顯不出本事。 然後熟練地倒讀報紙，一口地道的倫敦腔，把英國人都驚獃了。辜鴻銘與外國人見面時，正好在準備供品，叩頭祭祖，外國人嘲笑說：「這樣做，你的祖先就能吃到供桌上的飯菜了嗎？」辜鴻銘馬上反唇相譏：「你們在先人墓地擺上鮮花，他們就能聞到花的香味了嗎？」言辭敏捷的聲名很快在歐美駐華人士中傳揚開來。 英國作家毛姆來中國，想見辜。招待毛姆的主人就給辜送去一張便條紙，請他來。可是等了好幾天也不見辜來。毛姆後來知道這位主人是以如此不禮貌的方式邀請辜，就自己寫了一封非常謙遜的信交送，詢問是否可去拜訪。兩小時後，辜就回信答應。一進屋，辜就強力表達他對之前那張便條紙邀請的不滿： 袁世凱出身行伍，喜歡強調自己沒學問但是善於實幹。他曾經向德國公使吹噓説：張中堂（張之洞，是探花出身） 是講學問的；我是不講學問的，我是講辦事的。 袁世凱的幕僚將這件事得意地告訴辜鴻銘。辜鴻銘不假思索地回答：老媽子倒馬桶，固用不著學問；除倒馬桶外，我不知天下有何事是無學問的人可以辦得好。 後袁世凱死，全國舉哀三天，辜鴻銘卻特意請來一個戲班，在家大開堂會，熱鬧了三天。 辜鴻銘在北京大學任教，人稱 辜瘋子。他總是梳著辮子，走進教室，學生們一片鬨堂大笑，辜平靜地說：「我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的。」聞聽此言，北大學生一片靜默。 據林語堂在其英文小說《京華煙雲》（Moment in Peking，又譯作《瞬息京華》）裡所述，辜鴻銘愛吃外國菜，也愛看外國電影。曾經在戲院裡看到一幕女婦人赴宴的場面說「看看這些外國女人！上半身，有了身體不穿什麼，下半身，身體之外，反拖著衣裙來，上無襖，下無褲！」，因此和在場的外國人士吵了起來。 據傳，曾經和泰戈爾同年提名諾貝爾文學獎，也是中國第一個被諾貝爾文學奬提名的人，但近些年來據學者考證，這極大可能是一個謠傳。 評價 英文文字超越出眾，二百年來，未見其右。造詞、用字，皆屬上乘。總而言之，有辜先生之超越思想，始有其異人之文采。鴻銘亦可謂出類拔萃，人中錚錚之怪傑。 林語堂 一個鼓吹君主主義的造反派，一個以孔教為人生哲學的浪漫派，一個誇耀自己的奴隸標識（辮子）的獨裁者；就是這種自相矛盾，使辜鴻銘成了現代中國最有趣的人物之一。 溫源寧 現在的人看見辜鴻銘拖著辮子，談著 尊王大義，一定以為他是向來頑固的。卻不知當初辜鴻銘是最先剪辮子的人；當他壯年時，衙門裡拜萬壽，他坐著不動。後來人家談革命了，他才把辮子留起來。辛亥革命時，他的辮子還沒有養全，他戴著假髮結的辮子，坐著馬車亂跑，很出風頭。這種心理很可研究。當初他是 立異以為高，如今竟是 久假而不歸 了。 胡適在《每週評論》上對辜鴻銘的評價 參考文獻 外部連結 郝田虎：〈跨越東西方：辜鴻銘與吳宓對彌爾頓的接受〉。 狂儒辜鴻銘：中國國際線上網站上的介紹，並附《中國人的精神》的中文翻譯節選。 辜鴻銘生平 周作人憶辜鴻銘 辜鴻銘：「在德不在辮」 降大任 羅家倫「上書」，辜鴻銘「下課」：一份新見北大檔案的介紹與解讀 黃興濤 如切如磋，如琢如磨辜鴻銘《論語譯英文．學而篇》譯筆試論 陳煒舜 辜鴻銘：中國文化的自尊與憂患以《張文襄幕府紀聞》為例 陳堅 略談辜鴻銘 辜鴻銘：非比尋常的一生 柏樹衚衕 26 號：昔日辜鴻銘寓所 Category 閩南裔馬來西亞人 Category 馬來西亞歸國華僑 Category 土生華人 Category 巴黎大學校友 Category 萊比錫大學校友 Category 愛丁堡大學校友 Category 北京大學教授 Category 武漢大學教授 Category 清朝侍郎 Category 中華民國大陸時期作家 Category 中文 英文翻譯家 Category 清朝翻譯家 Category 君主主義者 Category 翔安人 Category 檳城人 H