yuhuanstudio/wikipedia-2024modify-pretrain-zh-tw huggingface dataset:
民俗 川劇：變臉 吐火 滾燈 節日：成都花會 成都廟會 遊喜神方 文藝：諧劇 散打 金錢板 竹琴 清音 精木偶 揚琴 遊戲：扯響簧 摻牛牛 滾鐵環 逮貓兒 倒糖餅 川牌 其它：茶館文化 麻將 滑桿 雞公車 特產：十色箋 薛濤箋 蜀箋 竹絲瓷胎 銀絲工藝 FileSpit FireJPG 吐火 FileRoll LampJPG 滾燈 宗教 道教：青羊宮、上清宮 佛教：文殊院、大慈寺、昭覺寺、石經寺 景教：珍珠樓 天主教：領報修院、平安橋主教座堂、舒家灣天主堂、後子門天主教堂 基督新教：原衛理公會四聖祠禮拜堂、原聖公會聖約翰堂 伊斯蘭教：、鼓樓南街清真寺、土橋清真寺、牟尼鎮清真寺 飲食 川菜：回鍋肉 宮爆雞丁 麻婆豆腐 開水白菜 魚香肉絲 成都小吃：夫妻肺片 鍾水餃 龍抄手 賴湯圓 韓包子 糖油果子 三大炮 三和泥 擔擔麵 特產：四川泡菜 青山綠水（茶） 蟹目香珠（茶） 知名人物 出生於成都的人物 古代人物 司馬相如 花蕊夫人 卓文君 薛濤 楊雄 鄧通 王褒 楊升庵 嚴君平 何武 何稠 羅裒 蒲元 杜弢 常璩 袁天罡 歐陽炯 房縱真 李昇 黃筌 黃居採 阮知海 彭曉 王小波 李順 範鎮 範衝 王眭 張唐英 張商英 範祖禹 宇文虛中 黃休復 費著 楊廷和 楊慎 日章 何卿 費密 嶽鍾琪 魏長生 楊遇春 謝朝恩 肖楷成 劉鹹榮 吳虞 近現代人物 巴金 瓊瑤 李劼人 流沙河 艾蕪 李鵬 鄧捷：演員 劉永好 郭峰：歌手 劉心武：作家 沈伐 李伯清 李宇春 張靚穎 郭蓉華：畫家 楊蓮：圍棋手 餘東風 刀郎 劉儀偉 鄭潔 陳彼得 鄭時齡 ：院士，建築學家 趙爾宓 ：院士，動物學家 廖昌永 劉適蘭 孔祥明 張蓉芳 胡坤 王輝耀 韓素音 王光祈 田家英 劉正成 聶榮政 劉伯承 陳洪範 劉文輝 劉湘 彭家珍 餘傑 與成都有淵源的人物 杜甫 諸葛亮 劉備 王建 孟知祥 蘇東坡 石達開 鄧小平 陳毅 王小丫 劉文彩 李雪梅 高敏 張翔 郭沫若 李白 張大千 凌子風 林青霞 海燈法師 以成都為背景的文學作品 《家》 巴金 《春》 巴金 《秋》 巴金 《死水微瀾》 李劼人 《四川好人》 布萊希特（德） 《成都粉子》 深愛金蓮 《成都，今夜請將我遺忘》 慕容雪村 《成都愛情只有八個月》 江樹 體育 中國足球超級聯賽：四川冠城 中國足球甲級聯賽：成都五牛 之最拾零 世界之最 世界第一隻人工繁殖的大熊貓 世界第一張紙幣：交子 世界現存歷史最悠久的水利工程：都江堰 世界最早開採天然氣的地點：邛崍火井鎮 世界發現的最古老古代釀酒作坊：水井坊 中國之最 中國第一家官辦學堂：石室中學 中國第一所口腔醫學院：原華西協合大學下屬之口腔醫學院 中國第一個商業廣告 中國第一張股票：蜀都股份 中國第一個民間股份制商業銀行：匯通城市合作銀行 中國第一家產權交易市場 1949 年後中國第一所私立學校：光亞小學
公海（High Seas）或國際公海、國際水域（International waters），根據 1958 年的公海公約（Convention on the High Seas）是指不屬於領海或內水之海域。1982 年的聯合國海洋法公約（UN Convention on the Law of the Sea）則規定沿海國專屬經濟區、領海以及內水以外的海域是公海。 根據國際海洋法公約，公海不屬於任何國家，故任何國籍的船舶均有航行權，公海中非屬特定國大陸架和專屬經濟區的漁業資源，可由任何國籍的漁船加以捕撈。依照聯合國海洋法公約，公海向任何國家開放 International Waters United Nations Development Programme。2023 年聯合國透過（High Seas Treaty）的協議，建立起保護公海生物多樣性與可持續發展的機制，該條約仍待至少 60 個國家批准才會生效。 定義 1958 年公海公約第一條規定，不屬於領海或內水之海域即為公海。 1982 年聯合國海洋法公約第 86 條規定，公海的有關規定不適用於沿海國的專屬經濟區、領海或內水，以及群島國家的群島水域。 專屬經濟區的制度要到 1973 年至 1982 年間舉行的「第三次聯合國海洋法會議」後才確立下來，因此在這之前的海洋公約，只有領海與公海之分。 在會議上，對專屬經濟區的地位有不同的意見，發展中國家以及部分的已開發國家主張專屬經濟區是國家管轄區，沿海國可以進行專屬管轄；蘇聯、美國等海洋大國主張沿海國在專屬經濟區內只能行使管轄權而不是專屬管轄權，並且認為專屬經濟區是公海的一部分。 2003 年鼎文書局出版的《測繪學辭典》定義國際水域（International Waters）為符合公海自由原則（拉丁文：mare liberum，字面意思為自由的海洋，指國際習慣法中的航行自由）之水域，如鄰接區，專屬經濟海域及公海均屬之。 國際水道（International Waterways）則是指連線兩個公海區域的海峽、運河以及河流，或是指能讓海運船舶抵達內河港的國際性海域、海灣或湖泊，若不經由這水道就會無法通行。國際法保障船隻有航行國際水道之自由。 公海自由 根據國際律公海公約第二條規定，公海對各國一律開放，任何國家不得有效主張公海任何部份屬其主權範圍。而「公海自由」，對沿海國及非沿海國而言，包括 航行自由； 飛越自由； 鋪設海底電纜與管線之自由； 建造國際法所容許的人工島嶼和其他設施的自由； 捕魚自由； 科學研究自由。 該條有但書規定，各國行使以上各項自由，及國際法一般原則所承認之其他自由，應適當顧及其他國家行使公海自由之利益。 流行文化 1989 年上映的電影《賭神》中一幕經典場面涉及公海的國際公法概念，反派陳金城誤以為乘坐的船隻已經到達公海，主張只有輪船的巴拿馬才有權拘捕他。 另見 經濟海域 領海 無害透過 領空 參考文獻 Category 水域型別 Category 國際海洋法 Category 國際公法
鮣科（學名：Echeneidae）是輻鰭魚綱鱸形目的一個科。鮣魚的頭頂上有一個吸盤，用來吸附在其它大魚身上以移動位置。 分類 鮣魚科其下分 4 個屬，如下： 鮣屬 Echeneis 蝨鮣屬 Phtheirichthys 短鮣屬 Remora 小鮣屬 Remorina 參考文獻 Y Y
施明正，筆名施明秀，詩人、畫家、作家、推拿接骨師，臺灣政治人物施明德之兄長。 簡介 1962 年，受施明德影響，被以叛亂罪判刑五年，關入臺東泰源監獄。 1981 年，以《渴死者》獲得吳濁流文學獎小說佳作獎。 1983 年，以《喝尿者》獲得吳濁流文學獎小說正獎。 1988 年，為聲援施明德的絕食行動，自行默默絕食，四個月後因肺衰竭逝世。 著作 《魔鬼的自畫像》，臺北；1980 年，文革出版。 《島上愛與死》，臺北；1983 年，前衛出版。 《施明正詩．畫．金石集》，臺北；1985 年，前衛出版。 《施明正詩．畫集－魔鬼的妖戀與純情及其他》，臺北；1985 年，前衛出版。 《施明正小說精選集》，臺北；1987 年，前衛出版。 《施明正集》，臺北；1993 年，前衛出版。 《島上愛與死：施明正小說集》，臺北；1997 年，麥田出版。 外部連結 臺灣作家作品目錄資料庫 施明正 S Category 臺灣革命家 S S S S Category 施姓
小剛可以指： 剛富力士，漫畫『HUNTERHUNTER』裡登場的客串角色。 積仔，電影超人特工隊其中一個角色。 廖俊傑，臺灣男子演唱團體 JPM 成員。 許聖傑，臺灣職業棒球隊統一 7ELEVEN 獅現任球探。 誰是小傑啊
石垣島（，）位於日本琉球列島的八重山群島的南方，為八重山群島的政治、經濟、教育和交通中心，面積 2226 平方公里是沖繩縣內僅次於沖繩島和西表島的第三大島，也是日本面積第 21 大島。島上人口約 4 萬 5 千人。行政上屬於沖繩縣石垣市，也是沖繩縣八重山支廳所在地。知名人物夏川里美出身於此島。記者陳瑄喻／專題報導，沖繩石垣島 日本最後的天堂 聯合報，20120803 雖然石垣島屬於沖繩縣，但距離沖繩縣廳所在地的那霸市有 410 公里的距離，離東京更是有近 2000 公里的距離。在地理上，比起日本多數地區，反而離臺灣比較近，距離臺灣本島只有 270 公里。 島中央為於茂登嶽，海拔 526 公尺，是沖繩縣內的最高峰。石垣島南部多為珊瑚礁隆起的平地，人口多集中於此。 歷史 1930 年代到 1945 年間，約有 1200 個臺灣人來到石垣島。這個時期為臺灣日治時期，當時待開墾的八重山群島（沖繩西南方的島嶼群，以石垣島為政經中心）因有了「八重山振興計畫」，而招募臺灣人前往開墾。隨著 1945 年日本戰敗，結束對臺灣的統治，不少前去八重山石垣島、西表島的臺灣人回到家鄉，但仍有上百人選擇繼續留在八重山落地生根。兩岸史話－在琉球的臺灣人 ，中時電子報，20130701 氣候 屬於亞熱帶海洋性氣候。另外，日本氣象廳的年均值基於（19912020 年），科本氣候分類為熱帶雨林氣候。 石垣市遠野城 最冷月的平均溫度 189 （1 月） 最暖月平均溫度 296（7 月） 年平均溫度 245 最低降雨量 124 毫米（2 月） 最高降雨量 2597 毫米（9 月） 年平均降水量 20955 mm 自然景觀 南部的宮良川的河口有全日本面積最大的紅樹林，附近海域中有珊瑚礁。記者陳瑄喻／專題報導， 聯合報，20120803 交通 船班 與八重山群島各島皆有定期船班。 過去從臺灣的基隆港曾有「有村產業」的客輪飛龍號定期往返石垣島，但已於 2008 年 5 月因長期虧損而停航。原航行於臺灣蘇澳與花蓮間的「麗娜輪」計畫於 2014 年第四季起開始經營花蓮至石垣的客貨運服務，但計劃未能實現。目前公主、歌詩達等郵輪公司提供季節性非定期旅遊航線，自基隆或高雄開往沖繩地區，旅客可在石垣島登岸觀光半日。 航空 新石垣機場是石垣島唯一一座機場，2013 年 3 月 7 日完工啟用，取代使用達 70 年的石垣機場。此機場有國內線航班往來東京羽田、大阪關西、名古屋中部這三大都會區的機場，及沖繩縣內那霸、宮古、與那國的航班。 國際線方面，2010 年起開始有花蓮機場到石垣機場間的旅行社包機航線。2013 年新石垣機場啟用後，復興航空、中華航空先後開設直飛班機往返桃園機場和新石垣機場，飛行時間約一小時。2016 年起香港快運航空開設直飛班機往返香港國際機場和新石垣機場。 圖片集 FileIshigaki bay seen from southern gate bridgejpg 石垣灣 FileKabira Bay Ishigaki Island41s3s4500jpg 川平灣 FileShirahoreefjpg 附近海域的白保珊瑚 FileTojinbaka Ishigaki Island Japan06n4592jpg 唐人墓 FileMarket at Ishigakishijpg 商店街 FileIDT busjpg 巴士站 File730 Crossing Ishigaki Island Japan01s3s4410jpg730 交叉點路口 FileIshigaki Airport Aerial Photograph 1977jpg 舊石垣機場 File 新石垣空港（空撮）JPG 新石垣機場 FileAmaOn Ishigakijima02s3s4592jpg 天川御嶽神社 關連專案 日本秘境百選 在日臺灣人 石垣島事件 石垣島天文臺 參考文獻 外部連結 沖繩旅遊沖繩琉球沖繩石垣島和昇清風會館 石垣島推薦旅遊指南 來去石垣島旅遊情報 石垣島 tourland【石垣島旅遊案內】 Churagourmet【石垣島 restaurant guide】 石垣島海邊COM【石垣島觀光情報網站】 石垣市役所 PicturesImpressions of a travel blog about Ishigaki In English 英語 石垣島觀光情報 Category 石垣市地理
汪佩真（Peace Wang，）是倪柝聲的重要同工。 汪佩真籍貫安徽休寧。她原名汪亦蓀，是家中的長女。其祖父汪鴻庭為清朝一品大員，父親汪楚生官至中將，生母早亡，由日本籍繼母澤美代子撫育長大陳則信：《汪佩真簡史》，香港：基督徒出版社，1982 年。 汪佩真在杭州的教會學校弘道女中讀書時，由於女佈道家石美玉醫師的佈道而相信耶穌，背著父母受浸加入甘惠泉師母的浸禮會；1918 年又因餘慈度主領的奮興會而受感，立志全身心奉獻，守獨身傳福音，並改名為佩真。她不顧父母的反對，堅持退婚並離家出走到南京就讀金陵女子神學院。 汪佩真在南京期間結識李淵如和王載。1921 年，她從金陵女子神學院畢業之後，開始到中國各省講道。她的傳講很有能力，廣受歡迎，號稱中國的女司布真。1925 年，她到煙臺傳福音，李常受因而得救。 1924 年第二次直奉戰爭期間，汪家自杭州遷避上海，汪佩真在父母住處附近的上海公共租界西區新閘路 944 弄賡慶裡（今泰興路口東側）租屋居住。約在 1926 年，汪佩真接受地方教會的道路，1927 年 3 月，南京事件發生，靈光報社被砸，李淵如從南京避居上海，與其同住，在其賡慶裡住處開始上海教會最早的聚集，後來遷往哈同路文德里。在上海教會建立以後，她負責姊妹工作和青年學生的福音工作，不再上講臺講道。許多人見證，她在屬靈的事上達到相當的高度。既有慈愛的心，總是親切、謙卑，幫助過無數在屬靈和物質上有需要的人；同時也有敏銳的鑑別力、和坦率的性格。 1942 年底，上海教會起了風波，批評倪柝聲經營中國生化製藥廠，倪柝聲採取一貫的作風，不為自己表白什麼。上海教會的長老同工要求倪柝聲停止職事。在這期間，汪佩真獨自一人堅定站住，抵擋所有對倪柝聲的誤會與攻擊。不久由於日軍的干涉，上海教會停止聚會。1946 年，戰爭結束之後，汪佩真和俞成華努力恢復上海教會的聚會，並從青島邀請李常受來上海、南京一同作工，帶進復興，1947 年－1948 年，汪佩真和李常受南下到香港、廣州、汕頭、廈門、福州等地，使各地教會都帶進復興。1948 年初，汪佩真和李常受到倪柝聲的家鄉福州，在恢復倪柝聲的職事的過程中起重要作用。 1949 年 8 月，鼓嶺第二期訓練結束後，到 1953 年，汪佩真在鼓嶺和福州海關巷 14 號倪柝聲奉獻出來的三處祖產之一，另一處中洲島東巷 24 號房屋改造成福州教會的中洲聚會所，幫助訓練工作。其間已經經歷了農村土改等諸多政治運動的衝擊，她以其屬靈的智慧幫助青年人應付這些困難。其間在 1950 年曾前往香港看望當地教會，又回到福州。 1950 年 6 月 28 日，中國政府透過 中華人民共和國土地改革法，7 月，倪柝聲、李淵如、俞成華、汪佩真聯名指示全國各地 475 個聚會處負責人，發動信徒 32782 人簽名，由汪佩真等人送往福建省人民政府，要求保留鼓嶺執事之家的房產土地福州基督教抗美援朝三自革新運動委員會籌備處關於鼓嶺基督教執事之家破壞土改問題的調查報告，《天風》總 298 號，第 9 頁，1952 年 1 月 19 日。後來，鼓嶺執事之家被定為團體地主。1951 年 3 月，全體在鼓嶺執事之家的人員受到管制，達半年之久。管制結束之後，執事之家的全部土地、房屋概行沒收，執事之家的人員全體離開。陳福中編《汪佩真傳》第十七章－《鼓嶺執事之家結束》（黃得恩著） 1953 年年底，汪佩真從福州回到上海，那時倪柝聲已經被捕，汪佩真一方面致力於青年學生工作，許多大專學生在這時加入教會，使上海地方教會繼續興旺。這時，她開始傾向於王明道激烈反對三自運動的立場，由於地方教會內許多人非常敬重汪佩真，她的態度也影響到全國各地的地方教會，原來已經參加三自的各地地方教會紛紛退出。 1956 年 1 月 29 日，在肅反運動中，汪佩真在上海弟弟家中，和李淵如、張愚之、藍志一等同工在同一天晚上被捕，被打成 倪柝聲反革命集團，遭到疲勞性的審問，最後以反革命罪被判處十五年徒刑，下監關進提籃橋監獄。1971 年刑滿釋放，當時已經中風不省人事，由於仍是文革期間，親友迫於壓力無力接待，於是安排去青浦勞改農場，同年在那裡去世。 參考文獻 category 倪柝聲反革命集團案政治犯 category 上海地方教會人物 Category 休寧人 category 汪姓 Category 浙江省杭州第十四中學校友 Category 提籃橋監獄囚犯
大華車站位於新北市平溪區，為臺灣鐵路公司平溪線的鐵路車站。 車站概要 本站為招呼站。行駛車輛為 DR1000 型柴油客車，等級為區間車。 車站構造 岸式月臺一座。 歷史 本站因應「大華煤礦」側線的設立和附近民眾的需求而設定。 1956 年 10 月 12 日：設站，並指定由三貂嶺站管理。 1994 年 4 月 1 日：由簡易站降為招呼站。 2001 年 7 月 16 日：管理站由三貂嶺站改為瑞芳站；平溪線沿線各站（大華、望古、嶺腳、平溪、菁桐）同日皆改由瑞芳站管理。 2013 年 9 月 30 日：啟用多卡通刷卡機。 利用狀況 根據資料，本站每日旅運量約為，在臺鐵各站中排行第名。 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 年 年間 年間 年間 年間 1 日平均 1 日平均 年 上車 下車 上下車 來源 上車 上下車 1975 55246 41898 97144 151 266 1976 68761 50338 119099 188 325 1977 74454 52934 127388 204 349 1978 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 1979 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 1980 80094 61055 141149 219 386 1981 86603 66056 152659 237 418 1982 91322 74898 166220 250 455 1983 85034 67444 152478 233 418 1984 77642 65654 143296 212 392 1985 67314 58046 125360 184 343 1986 64445 84363 148808 177 408 1987 60056 48136 108192 165 296 1988 52787 42422 95209 144 260 1989 31627 30027 61654 87 169 1990 18119 18418 36537 50 100 1991 18881 15387 34268 52 94 1992 21166 15822 36988 58 101 1993 23611 16607 40218 65 110 1994 6767 15355 22122 19 61 1995 2562 14242 16804 7 46 1996 2468 12786 15254 7 42 1997 1838 9805 11643 5 32 1998 858 7120 7978 2 22 1999 754 10851 11605 2 32 2000 686 10580 11266 2 31 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 年 年間 年間 年間 年間 1 日平均 1 日平均 年 上車 下車 上下車 來源 上車 上下車 2001 8883 13522 22405 24 61 2002 9378 10352 19730 26 54 2003 11921 14190 26111 33 72 2004 11176 11692 22868 31 62 2005 12723 13687 26410 35 72 2006 10315 14008 24323 rowspan4 28 67 2007 8134 7859 15993 22 44 2008 7265 6848 14113 20 39 2009 7060 5924 12984 19 36 2010 6470 5990 12460 臺灣鐵路管理局 18 34 2011 5965 5916 11881 臺灣鐵路管理局 16 33 2012 4622 4465 9087 臺灣鐵路管理局 13 25 2013 5035 4566 9601 臺灣鐵路管理局 14 26 2014 6054 4584 10638 臺灣鐵路管理局 17 29 2015 6874 4707 11581 臺灣鐵路管理局 19 32 2016 5432 3479 8911 臺灣鐵路管理局 15 24 2017 5603 3937 9540 15 26 2018 6468 3610 10078 18 28 2019 7130 4875 12005 20 33 2020 9855 5998 15853 27 43 2021 6761 4646 11407 19 31 2022 2023 參考文獻 外部連結 國營臺灣鐵路股份有限公司 大華車站 Category 平溪線車站 Category 臺灣鐵路招呼站 Category 平溪區鐵路車站 Category 新北市旅遊景點 Category1956 年啟用的鐵路車站
十分車站位於新北市平溪區，為臺灣鐵路公司平溪線的鐵路車站，是平溪線的中點，也是全線最大的車站「十分－ 天燈」，新北市政府觀光旅遊局，2011 年 3 月。。 日治大正七年（1918 年）因運煤而為礦業公司興建，後經政府收歸國有，又因煤礦業沒落而於 1992 年轉為觀光載客「十分－ 天燈」，新北市政府觀光旅遊局，2011 年 3 月。。 臺鐵為提升車站美學，本站與瑞芳車站為首波改造示範車站，未來將進行車站改建計畫。 歷史 1929 年 10 月 1 日：開業，初名十分寮 國立國會圖書館 數位典藏。 1962 年 12 月 15 日：與保安、菁桐、嶺腳、林榮、南平、月眉（廢止）等車站同時改稱今名。 2001 年 7 月 16 日：本站由三等站降為丙種簡易站，並指定由瑞芳站管理；平溪線沿線各站（大華、望古、嶺腳、平溪、菁桐）同日起改由瑞芳站管理。 2013 年 9 月 30 日：啟用多卡通刷卡機。 車站概要 本站是平溪線上唯一的列車交會站。前為三等站，現為丙種簡易站，僅停靠區間車。設有 鐵路之旅 小站巡禮紀念章 之戳章，可供旅客蓋戳留念。本站剪票志工會強制收回車票（非周遊券）。 車站構造 平溪線列車在此會車，設有 2 座月臺、4 股軌道： 第 1 月臺為岸式月臺位於站房旁，供往三貂嶺、瑞芳、八堵 八斗子方向使用，旁邊為第 1 股道。 第 2 月臺為島式月臺多使用河道側（2B），供往菁桐、平溪、嶺腳、望古方向使用，北邊為第 2 股道，南邊為第 3 股道。 第 4 股道沒有設定月臺 無天橋及地下道，1 月臺與站房前往 2 月臺必須穿越鐵軌。 月臺配置 1 1 平溪線 往 三貂嶺、瑞芳、八堵 八斗子 方向 2 2A 平溪線 備用 3 2B 平溪線 往 菁桐、平溪、嶺腳、望古方向 4 （無月臺） （列車透過線） 利用情況 根據資料，本站每日旅運量約為，在臺鐵各站中排行第名。 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 年 年間 年間 年間 年間 1 日平均 1 日平均 年 上車 下車 上下車 來源 上車 上下車 1975 428052 358274 786326 1173 2154 1976 446404 365324 811728 1220 2218 1977 391911 321256 713167 1074 1954 1978 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 1979 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 1980 399586 357530 757116 1092 2069 1981 400433 359054 759487 1097 2081 1982 362692 325095 687787 994 1884 1983 314274 278612 592886 861 1624 1984 276622 241671 518293 756 1416 1985 271417 255769 527186 744 1444 1986 249963 248876 498839 685 1367 1987 231376 217624 449000 634 1230 1988 198879 182442 381321 543 1042 1989 183284 163648 346932 502 950 1990 161119 139068 300187 441 822 1991 150576 128926 279502 413 766 1992 154330 125066 279396 422 763 1993 153809 125753 279562 421 766 1994 141972 104656 246628 389 676 1995 128104 89519 217623 351 596 1996 107749 75774 183523 294 501 1997 95602 72107 167709 262 459 1998 61483 49638 111121 168 304 1999 82798 69896 152694 227 418 2000 83161 73047 156208 227 427 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 年 年間 年間 年間 年間 1 日平均 1 日平均 年 上車 下車 上下車 來源 上車 上下車 2001 79329 75709 155038 217 425 2002 74203 82250 156453 203 429 2003 90519 105725 196244 248 538 2004 91252 115008 206260 249 564 2005 95279 116093 211372 261 579 2006 98883 123438 222321 rowspan4 271 609 2007 95722 115732 211454 264 583 2008 100041 121332 221373 273 605 2009 107507 123009 230516 295 632 2010 148474 167225 315699 臺灣鐵路管理局 407 865 2011 176793 197817 374610 臺灣鐵路管理局 484 1026 2012 237725 237520 475245 臺灣鐵路管理局 650 1298 2013 279354 275694 555048 臺灣鐵路管理局 765 1521 2014 361015 365893 726908 臺灣鐵路管理局 989 1992 2015 471750 484386 956136 臺灣鐵路管理局 1292 2620 2016 487286 493890 981176 臺灣鐵路管理局 1331 2681 2017 495643 520776 1016419 1358 2785 2018 527665 542381 1070046 1446 2932 2019 542397 550967 1093364 1486 2996 2020 203044 204158 407202 555 1113 2021 97814 97924 195738 268 536 2022 2023 參考 外部連結 國營臺灣鐵路股份有限公司 十分車站 Category 平溪線車站 Category 平溪區鐵路車站 Category 新北市旅遊景點 Category1929 年啟用的鐵路車站 丙
望古車站位於新北市平溪區，為臺灣鐵路公司平溪線的鐵路車站。 歷史 1972 年 7 月 30 日：因應「慶和煤礦」的設立，以配合慶和煤礦之輸送；以及服務在慶和煤礦上下班的員工而設慶和招呼站。 1989 年 1 月 23 日：因本站所在地行政區屬臺北縣平溪鄉望古村，故改為「望古」站。 2013 年 9 月 30 日：啟用多卡通刷卡機。 車站概要 本站為招呼站。行駛車輛為 DR1000 型柴油客車，等級為區間車。 車站構造 岸式月臺一座。 利用狀況 根據資料，本站每日旅運量約為，在臺鐵各站中排行第名。 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 年 年間 年間 年間 年間 1 日平均 1 日平均 年 上車 下車 上下車 來源 上車 上下車 1975 缺欠 缺欠 缺欠 1976 缺欠 缺欠 缺欠 1977 缺欠 缺欠 缺欠 1978 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 1979 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 1980 4654 4658 9312 13 25 1981 2570 2574 5144 7 14 1982 1301 1446 2747 4 8 1983 30 49 79 0 0 1984 240 723 963 1 3 1985 2709 2911 5620 7 15 1986 210 243 453 1 1 1987 245 309 554 1 2 1988 335 389 724 1 2 1989 0 46 46 0 0 1990 651 666 1317 2 4 1991 90 142 232 0 1 1992 92 200 292 0 1 1993 0 138 138 0 0 1994 245 571 816 1 2 1995 406 1193 1599 1 4 1996 354 1063 1417 1 4 1997 428 1430 1858 1 5 1998 346 836 1182 1 3 1999 154 2106 2260 0 6 2000 350 2653 3003 1 8 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 年 年間 年間 年間 年間 1 日平均 1 日平均 年 上車 下車 上下車 來源 上車 上下車 2001 3230 3171 6401 9 18 2002 4761 3802 8563 13 23 2003 5410 6245 11655 15 32 2004 5026 6116 11142 14 30 2005 5412 4274 9686 15 27 2006 4951 3975 8926 rowspan4 14 24 2007 4463 3741 8204 12 23 2008 5179 4118 9297 14 26 2009 6097 5346 11443 17 31 2010 4760 4214 8974 臺灣鐵路管理局 13 25 2011 3994 3937 7931 臺灣鐵路管理局 11 22 2012 3797 3736 7533 臺灣鐵路管理局 10 21 2013 3310 3542 6852 臺灣鐵路管理局 9 19 2014 3619 4177 7796 臺灣鐵路管理局 10 21 2015 5059 7356 12415 臺灣鐵路管理局 14 34 2016 5100 7484 12584 臺灣鐵路管理局 14 34 2017 6601 9979 16580 18 45 2018 7100 9954 17054 19 47 2019 7836 10438 18274 21 50 2020 8703 12769 21472 24 59 2021 5933 8355 14288 16 39 2022 2023 參考文獻 外部連結 國營臺灣鐵路股份有限公司 望古車站 Category 平溪線車站 Category 臺灣鐵路招呼站 Category 平溪區鐵路車站 Category 新北市旅遊景點 Category1972 年啟用的鐵路車站
嶺腳車站位於新北市平溪區，為臺灣鐵路公司平溪線的鐵路車站。 歷史 1929 年 10 月 1 日：設立，初名嶺腳寮 國立國會圖書館 數位典藏。 1962 年 12 月 15 日：與保安、菁桐、十分、林榮（東括中廢止）、南平、月眉（月美，後廢止）等車站同時改稱今名。 1991 年 10 月 15 日：由簡易站降為招呼站，並指定由十分站管理。 2001 年 7 月 16 日：管理站由十分站改為瑞芳站。 2013 年 9 月 30 日：啟用多卡通刷卡機。 車站概要 本站為招呼站。行駛車輛為 DR1000，等級為區間車。 車站構造 岸式月臺一座。 利用狀況 根據資料，本站每日旅運量約為，在臺鐵各站中排行第名。 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 年 年間 年間 年間 年間 1 日平均 1 日平均 年 上車 下車 上下車 來源 上車 上下車 1975 59122 28436 87558 162 240 1976 53549 23004 76553 146 209 1977 52074 21407 73481 143 201 1978 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 1979 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 1980 72003 50184 122187 197 334 1981 69471 45956 115427 190 316 1982 69228 40213 109441 190 300 1983 64638 33045 97683 177 268 1984 59057 31780 90837 161 248 1985 54431 36517 90948 149 249 1986 49095 40908 90003 135 247 1987 48617 29581 78198 133 214 1988 47674 26188 73862 130 202 1989 27582 25761 53343 76 146 1990 20544 21200 41744 56 114 1991 15701 16481 32182 43 88 1992 2155 16802 18957 6 52 1993 1043 14166 15209 3 42 1994 2279 11586 13865 6 38 1995 2508 10616 13124 7 36 1996 2912 9952 12864 8 35 1997 1305 8217 9522 4 26 1998 764 5712 6476 2 18 1999 943 9006 9949 3 27 2000 1051 7923 8974 3 25 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 年 年間 年間 年間 年間 1 日平均 1 日平均 年 上車 下車 上下車 來源 上車 上下車 2001 7904 9403 17307 22 47 2002 12287 9001 21288 34 58 2003 15366 9768 25134 42 69 2004 12730 9321 22051 35 60 2005 14230 11118 25348 39 69 2006 13788 12507 26295 rowspan4 38 72 2007 11653 9293 20946 32 58 2008 10782 8752 19534 29 53 2009 10862 8620 19482 30 53 2010 10296 8335 18631 臺灣鐵路管理局 28 51 2011 11537 10343 21880 臺灣鐵路管理局 32 60 2012 11267 10532 21799 臺灣鐵路管理局 31 60 2013 10724 10013 20737 臺灣鐵路管理局 29 57 2014 10459 10662 21121 臺灣鐵路管理局 29 58 2015 13780 11516 25296 臺灣鐵路管理局 38 69 2016 13784 11935 25719 臺灣鐵路管理局 38 70 2017 14260 11292 25552 39 70 2018 13695 11176 24871 38 68 2019 13381 12488 25869 37 71 2020 14505 13097 27602 40 75 2021 9691 8243 17934 27 49 2022 2023 參考文獻 外部連結 國營臺灣鐵路股份有限公司 嶺腳車站 Category 平溪線車站 Category 臺灣鐵路招呼站 Category 平溪區鐵路車站 Category 新北市旅遊景點 Category1929 年啟用的鐵路車站
菁桐車站位於新北市平溪區，為臺灣鐵路公司平溪線的終點站。本站建於 1929 年，並在 2003 年 5 月 1 日由臺北縣政府文化局（後升格為新北市政府文化局）公告為古蹟。 歷史 1929 年 10 月 1 日：設立，初名菁桐坑驛 國立國會圖書館 數位典藏。 1962 年 12 月 15 日：與保安、嶺腳、十分、林榮（已廢止）、南平、月眉（即月美，已廢止）等車站同時改稱今名。 1989 年 3 月 20 日：由三等站降為簡易站並指定由十分站管理。 2001 年 7 月 16 日：管理站由十分站改為瑞芳站。 2013 年 9 月 30 日：啟用多卡通刷卡機。 2014 年 2 月：火車站修復暨月臺加長工程動工，於 2015 年 3 月 2 日完工啟用。 車站概要 目前為簡易站。行駛車輛為 DR1000 型柴油客車，等級為區間車。站內設有「鐵路之旅 小站巡禮紀念章」之戳章，可供旅客蓋戳留念。 車站構造 岸式月臺一座。 軌道 4 線 木造車站。 利用狀況 根據資料，本站每日旅運量約為，在臺鐵各站中排行第名。 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 年 年間 年間 年間 年間 1 日平均 1 日平均 年 上車 下車 上下車 來源 上車 上下車 1975 104084 51289 155373 285 426 1976 101589 51715 153304 278 419 1977 93110 49962 143072 255 392 1978 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 1979 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 1980 90470 64918 155388 247 425 1981 84158 58688 142846 231 391 1982 76172 54979 131151 209 359 1983 65460 33045 98505 179 270 1984 57477 45966 103443 157 283 1985 57094 49434 106528 156 292 1986 43446 37747 81193 119 222 1987 41183 34165 75348 113 206 1988 37734 31361 69095 103 189 1989 39635 30429 70064 109 192 1990 30196 21159 51355 83 141 1991 28021 21036 49057 77 134 1992 31796 27098 58894 87 161 1993 37898 30788 68686 104 188 1994 43007 32754 75761 118 208 1995 33349 24951 58300 91 160 1996 31626 22631 54257 86 148 1997 32734 22344 55078 90 151 1998 18719 16341 35060 51 96 1999 25879 32209 58088 71 159 2000 24940 29312 54252 68 148 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 年 年間 年間 年間 年間 1 日平均 1 日平均 年 上車 下車 上下車 來源 上車 上下車 2001 30622 35224 65846 84 180 2002 37122 83828 120950 102 331 2003 50171 114224 164395 137 450 2004 61156 98134 159290 167 435 2005 110776 110313 221089 303 606 2006 162519 132936 295455 rowspan4 445 809 2007 160991 142585 303576 442 834 2008 215602 196700 412302 591 1130 2009 253172 239337 492509 694 1349 2010 322756 298868 621624 臺灣鐵路管理局 884 1703 2011 403805 376466 780271 臺灣鐵路管理局 1106 2138 2012 583576 546408 1129984 臺灣鐵路管理局 1594 3087 2013 640822 594491 1235313 臺灣鐵路管理局 1756 3384 2014 688329 629163 1317492 臺灣鐵路管理局 1886 3610 2015 636670 580665 1217335 臺灣鐵路管理局 1744 3335 2016 481432 456497 937929 臺灣鐵路管理局 1315 2563 2017 404712 367745 772457 1109 2116 2018 329482 305890 635372 903 1741 2019 263918 257328 521246 723 1428 2020 105860 98497 204357 289 558 2021 58041 54155 112196 159 307 2022 2023 圖片 Taiwan JingTong Railway Station 1JPG 菁桐車站的月臺區 P 20160701 143145 p Jingtong Stationjpg P 20160701 143643 1 p Jingtong Stationjpg P 20160701 143655 1 p Jingtong Stationjpg P 20160701 143126 1 p Jingtong Stationjpg 菁桐車站周邊的藝術裝飾 參考 外部連結 國營臺灣鐵路股份有限公司 菁桐車站 菁桐車站 新北市觀光旅遊網 Category 平溪線車站 Category 平溪區鐵路車站 Category 新北市旅遊景點 Category1929 年啟用的鐵路車站 Category 文建會歷史建築百景 Category 新北市市定古蹟 Category 臺灣日治時期鐵路車站 北 Category 終點站 通勤
平溪車站位於新北市平溪區，為臺灣鐵路公司平溪線的鐵路車站，在平溪線搭火車的遊客數，平溪車站遊客量排行第二名的車站。 歷史 1929 年 10 月 1 日：設「石底驛」 國立國會圖書館 數位典藏。 1954 年 2 月 1 日：改為「平溪」並由簡易站改為三等站《臺灣鐵路管理局公報》43 年第 15 號，臺灣鐵理管理局。 2001 年 7 月 16 日：管理站由十分站改為瑞芳站。 2013 年 7 月 1 日：本站站房、廁所開始整修。 2013 年 9 月 30 日：啟用多卡通刷卡機。 2014 年 4 月：本站站房、廁所完工啟用。 2016 年 2 月 14 日：第二月臺啟用。 車站概要 本站有 鐵路之旅 小站巡禮紀念章 之戳章，可供旅客蓋戳留念。目前為簡易站。行駛車輛為 DR1000 型柴油客車，等級為區間車。昔日可供列車交會，現全部於十分站交會。 站外的石底街設有「平溪」公車站牌，可透過新北市區公車 795 路線前往菁桐車站、深坑區、木柵等地（經臺北捷運文湖線木柵站）。 車站構造 岸式月臺兩座，僅包夾一股道，形成西班牙式月臺佈局。站房側為第一月臺，山側為第二月臺。第二月臺不開放。 利用狀況 根據資料，本站每日旅運量約為，在臺鐵各站中排行第名。 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 年 年間 年間 年間 年間 1 日平均 1 日平均 年 上車 下車 上下車 來源 上車 上下車 1975 324052 300946 624998 888 1712 1976 355651 325461 681112 972 1861 1977 357712 321452 679164 980 1861 1978 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 1979 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 1980 227709 205561 433270 622 1184 1981 216478 201631 418109 593 1146 1982 196477 181816 378293 538 1036 1983 176815 154989 331804 484 909 1984 154862 140860 295722 423 808 1985 152608 141407 294015 418 806 1986 140091 131195 271286 384 743 1987 131186 119650 250836 359 687 1988 120880 107893 228773 330 625 1989 39635 89338 128973 109 353 1990 96796 81205 178001 265 488 1991 86353 69828 156181 237 428 1992 80666 67325 147991 220 404 1993 77360 63239 140599 212 385 1994 70148 48917 119065 192 326 1995 63727 49625 113352 175 311 1996 52826 39134 91960 144 251 1997 54553 32833 87386 149 239 1998 38429 21860 60289 105 165 1999 50829 32921 83750 139 229 2000 41693 28326 70019 114 191 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 年 年間 年間 年間 年間 1 日平均 1 日平均 年 上車 下車 上下車 來源 上車 上下車 2001 47249 37514 84763 129 232 2002 45137 45355 90492 124 248 2003 66881 59049 125930 183 345 2004 57580 52079 109659 157 300 2005 62104 54162 116266 170 319 2006 54248 55297 109545 rowspan4 149 300 2007 45840 46514 92354 126 254 2008 51804 51613 103417 142 283 2009 56502 58672 115174 155 316 2010 66396 72000 138396 臺灣鐵路管理局 182 379 2011 79100 89001 168101 臺灣鐵路管理局 217 461 2012 89013 107975 196988 臺灣鐵路管理局 243 538 2013 89730 118344 208074 臺灣鐵路管理局 246 570 2014 133847 154828 288675 臺灣鐵路管理局 367 791 2015 152248 175344 327592 臺灣鐵路管理局 417 898 2016 154818 167809 322627 臺灣鐵路管理局 423 881 2017 147049 160883 307932 403 844 2018 140091 149149 289240 384 792 2019 132856 140562 273418 364 749 2020 91805 96445 188250 251 514 2021 58941 61289 120230 161 329 2022 2023 參考 外部連結 國營臺灣鐵路股份有限公司 平溪車站 Category 平溪線車站 Category 平溪區鐵路車站 Category 新北市旅遊景點 Category1929 年啟用的鐵路車站 通勤
黑耳鳶丁玉華，劉彬編，江蘇大豐麋鹿國家級自然保護區珍稀野生動植物名錄，南京師範大學出版社，201209 第 59 頁又稱老鷹、老鵰、黑耳鷹、老鳶、雞屎鷹、麻鷹。 分佈 廣泛分佈於歐亞大陸、非洲、東南亞和大洋洲北部。 特徵 體長 60 多釐米。額基和眼先汙灰白色，耳羽呈顯著的黑褐色。上體和翼背面，基本為純暗褐色。頭頂至肩各處羽毛具有黑褐色的羽幹紋。翼覆羽有棕白色先端。初級飛羽黑褐色，外側飛羽內翈基部白色，形成翼下一塊大型白斑非常顯著。尾呈叉狀，與其他猛禽顯然不同。頦、喉、頰汙白色，具褐色羽幹斑。胸、上腹和兩脅暗褐色，雜以黑褐色羽幹紋，其餘下體棕褐色，稍具褐紋。眼暗褐色，喙暗角色；蠟膜沾綠黃色；腳暗綠色，爪黑色。 習性 生活於平原丘陵，城郊、村莊附近，在高空轉圈滑翔，捕食野鼠、蛙、蛇、偶而也捕食幼家禽。築巢於崖石和大樹上。 每窩產卵 15 枚，汙白色，略帶血紅色點斑，孵化期 38 天，晚成雛，42 天離巢。 參考文獻 H
糞便，又稱屎、大便、便便，部分地區俗稱㞎，是動物經肛門或者洩殖腔從消化系統中排出的廢棄物。 糞便的形成 食物被生物的消化系統吸收部分養分及水分後，剩餘未被利用的殘渣，則是屬於排遺物的一種。 糞便的顏色是由膽色素引起的，呈現棕色，其氣味是由糞臭素（3 甲基吲哚）引起的。 糞便含有相對少量的代謝廢物，例如細菌改變的膽紅素和腸道內壁死亡的上皮細胞。 人類糞便 糞便可反映人的身體狀況。春秋末期，越王勾踐為取得吳王夫差的信任，親嚐夫差的糞便，說大王糞便「苦且楚酸」，病快好了，引得「吳王大悅」。二十四孝中亦有「嚐糞憂心」的記載，講述一位名叫庾黔婁的孝子親口品嚐父親糞便來瞭解病情。 動物糞便 中國史書稱烽火臺以燃燒狼糞的濃煙來表達訊息。唐代段成式在《酉陽雜俎》中寫道：狼糞煙直上，烽火用之。宋人陸佃著《埤雅釋獸狼》記：古之烽火，用狼糞，取其煙直而聚，雖風吹之不斜。但也有專家說將 狼煙 說成取狼糞所燃之烽煙是缺乏依據的。董耀會著《萬里長城縱橫談》 家畜糞便 馬糞在人類普及汽車和軌道交通之前，是城市交通中主要副產品。在工業化肥普及之前，城市管理部門會主動回收馬糞買給當地農民做肥料獲利。在化肥普及後，城市管理部門需要付錢請人清理馬糞。馬糞在城市中也成為衛生管理問題，1895 年美國農業部昆蟲局局長估計，馬糞催生了美國 95 的蒼蠅。 鳥糞 鳥糞石是在工業化肥普及之前是最佳的肥料，在南美洲有幾個海島以有大量鳥糞石而知名，周邊的國家甚至因為爭奪鳥糞石的開採權而爆發戰爭。 寵物糞便 寵物數量增加導致街道、公園等公共場所經常可見未清理的糞便，影響市容與衛生。此外，貓狗糞便若處理不當，可能帶來寄生蟲或細菌傳播的風險。然而，經過適當處理，寵物糞便也有一定用途，例如在堆肥為綠化和園藝提供營養物質。 利用 有機肥料 糞便是十分良好的肥料，常用的肥料為人或牛的糞便。 燃燒 潮溼糞便燃燒時產生的煙很多，因此中國部分史書稱古代烽火臺以燃燒糞便（狼糞）的濃煙來表達訊息。乾牛糞是很好的燃料，可再生能源，亦可以用於建房築牆，「撿牛糞」在早期的鄉村是一種工作。而糞便經細菌發酵後可產生甲烷，一種可以用於工業或民用的可燃氣體。 食用糞便及藥用 《本草綱目》中動物糞便藥共有 51 種之多，涉及禽、獸、人部三部包括人在內的 32 種動物。如蠶糞可以入中藥，主治眼疾。其他如五靈脂、夜明砂、油蟲珠等，皆為糞便入藥的例子。中藥人中黃的製作過程也需要糞便：在竹筒中塞入甘草末，兩端用竹、木封固，冬季投入人糞缸中，立春時取出，懸當風處陰乾，破竹取甘草末，曬乾。 《全州志》記載有一種名為「斷腸草」（又名胡蔓藤）的劇毒植物，其中一種解藥就是「以狗屎調水灌治」。 《資治通鑑》的「黃龍湯」是南北朝北齊時代中醫郎中給和士開看病開藥方子，就是以糞便釀成的藥引。另外在診斷方面，糞便顏色、清稀或堅硬，都可以顯示人的身體狀況。春秋戰國時期，勾踐親嚐夫差的糞便，唐代郭霸也是親嚐魏元忠的糞便《舊唐書酷吏傳》，南齊朝的庾黔婁曾為其父嚐糞，後此事被元朝典籍《二十四孝》收納其中。 於古印度及埃及，鱷魚、大象等的糞便被認為具避孕作用。 據有關報道，近年來，荷蘭和美國一些醫院的醫生透過下消化道菌落移植（常被稱為糞便移植），成功治癒了艱難梭菌嚴重感染的患者。《中國科學報》 20130902 第 3 版 國際 其他 釋迦牟尼曾像苦行僧一樣吃糞便修行，晝便入林中。夜便露坐 至冢間。取彼死人之衣。而覆形體 設見犢子屎。便取食之 日食一麻一米。形體劣弱。骸骨相連。頂上生瘡。皮肉自墮。猶如敗壞瓠盧（《增一阿含經》）。 便後與驗糞便 驗糞便是驗身、健康檢查的一種方法，瞭解病人的內臟及消化系統的健康狀況，例如發現糞便見血、消化不良等。而有些人便後會清洗或按摩肛門和屁股，比較不容易得痔瘡。 文化 在古代，沒有沖水馬桶，人們要解決排洩的生理需要，最基本的方法是在地上挖一個坑，完事後掩埋。在農業社會，糞便由於可以作為肥料，所以在城市，每晚會有專人收集各家各戶裝在木桶中的糞便 （俗稱「夜來香」）。但在工業社會，有了化學肥料，以及人糞的衛生問題，令人們對糞便的印象大打折扣。但近四十年來，環境保護運動的興起，由禽畜糞便等發酵製成的埋肥而產生的有機食品又受到社會的歡迎。 古時候人們稱大便為 出大恭，或者 出恭。明代科舉考試的時候，若在考試期間需要上廁所，必須向考場申請一面寫有 出恭入敬 四個字的牌子，懸於脖頸，上廁所結束後歸還。於是人們把大便稱為 大恭，小便成為 小恭，後來 出恭 一般指 出大恭： 著作 日本插畫家寄藤文平和寄生蟲博士藤田紘一郎合寫了一本《大便書》的專著，藉由繪畫的方式，以輕鬆搞笑的寫作手法介紹了關於大便方面的健康知識。 參看 布 裡 斯托大便分類法 倒夜香 高溫堆肥 註釋 參考文獻 延伸閱讀 外部連結 A FAQ site on feces Free reference linking feces and illness Liver biochemistry MedFriendlys Article on Feces Category 動物生理學 mgPoopy
工具書指一種在學習中和工作中可以作為工具使用的特定型別的書籍，專供查考資料，以解決工作或學習過程中所遇到的某些疑難問題。這些書籍經過彙集、編著或譯述的資料，把相關領域的問題及與其有關的知識資料按特定的編排方法彙集在一起，形成特定的編排和檢索方式，可以讓讀者於短時間內查出答案，以供參考。 因為這些書籍是解決問題的好工具，因此稱為「參考書」或「工具書」。 功用 解決疑難問題 指示讀書途徑 提供參考資料 掌握學術資訊 節省時間精力 工具書的例子 年鑑、日曆或黃曆 字典、詞典、索引典 百科全書 類書 圖鑑 地圖集 年代記 傳記 名畫圖典 藥典 食譜 補充教材 黃頁、白頁 摘要 目錄學與 地名辭典 手冊 引用文獻索引 用語索引 期刊索引 數學表 科學表 參考文獻 Category 圖書資訊科學
苦行是印度宗教中的一種修行方式，目的是為獲得神靈的祝福或得到解脫，透過各種超越自然、超越自我的修行，來達到目的。佛教中，佛陀在成佛之前曾修苦行，日食一麻一麥（一天只吃單一的帶著稻殼的麻米，和麥子，而不再吃別的東西），沒有獲得成就，且幾乎餓亡，故佛教並不贊成苦行，而主張 行中道；但佛教因人設教，也允許根機合適者修苦行，稱為 頭陀僧（苦行僧）；如藏密噶舉派密勒日巴，在獲得了法的真諦以後，來到了人跡罕至的山洞、山崖上苦行，以遠離八風、五毒的干擾，獲得了大成就。 概論 印度教、耆那教等 苦行流行於印度文化圈，在印度提倡苦行的宗教有耆那教、印度教等。在印度、尼泊爾常有苦行僧蓬頭垢面、衣衫襤褸，帶著象徵濕婆裨的三叉杖，邊走邊吟誦古經文。 苦行僧必須忍受常人認為是痛苦的事，如長期斷食甚至斷水、躺在佈滿釘子的床上、行走在火熱的木炭上、忍酷熱嚴寒等事情，來鍛鍊忍耐力和離慾。有部分人單腳站立一站就數十年。 印度教《摩奴法論》提出婆羅門種姓等 再生族 的 四行期，分為：梵行期（梵志期），家居期（梵語：Grihastha），林棲期（梵語：Vanaprastha），遁世期（梵語：Sannyasin）。在林棲期，需要居住在森林中苦行，要蜷縮地上，或整日兩足站立；要有起有坐，並每天沐浴三次； 以枯槁其凡軀 擺脫一切肉感快樂的偏好。《摩奴法論》：要吃地上或水內生長的蔬菜，清淨樹木生的花、根和果實，以及果實內長出的油 嚴格遵守林棲者的義務，完全地僅以花、根和經時成熟自然墜落的果實為生。要蜷縮地上，或整日兩足站立；要有起有坐，並每天沐浴三次。熱季要忍受五火的炎熱；雨季要赤條條地置身於雲雨的傾注；冷季要穿溼衣，漸次增加苦行。每日三次沐浴時，要對諸神和祖靈奠水；要從事愈來愈嚴峻的苦行，以枯槁其凡軀 擺脫一切肉感快樂的偏好，純潔如學生，不計居處的樂趣，棲息樹下，席地而臥。要從婆羅門隱者，和其他林棲的再生族家長處接受必要的佈施，維持生活 這些，再加上其他，就是婆羅門退隱山林後，應該遵守的戒行；又為成就梵我一如，應該學習啟示聖典的各神學分支（Ⅵ13；214；267；29） 在遁世期，更要全身心的投入苦修，不傷生，行瑜伽，以期獲得梵我合一的 解脫。 唐朝時玄奘記載古印度的部分苦行者的苦行方式，先在河裡打下一根樁子，豎起一個很高的柱子。在柱子旁，再豎一根稍微矮一點的柱子。每天早晨，成群結隊的苦行者，就爬這個柱子。一隻手搭在高柱子上，一隻腳踩在矮柱子上，還有一隻手和腳就張開，頭要抬高，脖子要伸直，看著太陽的方向，隨著太陽慢慢旋轉，以此來修行，看著在天穹中旋轉太陽，人也在轉，苦行僧認為這種苦行方式，從日出到日落就相當於完成了生命的一次輪迴，有的人在這裡一練就是幾十年，直到支援不住掉進河裡淹死為止，靈魂就得以解脫。錢文忠《玄奘西遊記》19 耆那教苦行：他們不吃肉葷，不摘果蔬，只吃掉落在地的果實。此外還有一種修行是絕食，薩萊克哈那（Sallekhana），當耆那教徒意識到死亡臨近的時候，一是確實患了絕症；二是人老得身體功能失常。 就進行絕食以達到身體的純潔，為此印度每年有非常多的人餓死。 佛教 受印度文化的影響，佛教創始人釋迦牟尼成佛前曾修苦行，「晝便入林中。夜便露坐 至冢間。取彼死人之衣。而覆形體 日食一麻一米（或譯為一麻一麥）。形體劣弱。骸骨相連。頂上生瘡。皮肉自墮。猶如敗壞瓠盧」。後來發現修苦行並不能達到成佛，於是轉變以其他方法修行．釋迦牟尼佛曾在優羅毗羅村收留五名苦行僧，此為佛經上記載的「初轉法輪」創立佛教。創立佛教後，釋迦牟尼認為苦行不是脫離苦海的最好方式，他開始提倡 中間之道 既不苦行亦不縱慾，自此以後佛教從印度提倡苦行的諸多宗教中脫離出來。當然，佛教講求因人設教，也允許根機合適者修苦行，稱為 頭陀僧（苦行僧），如佛陀十大弟子之一的大迦葉尊者，被尊為 頭陀行第一；漢傳佛教、藏傳佛教中都常有行苦行者，如藏密噶舉派密勒日巴，曾到人跡罕至的山洞、山崖上苦行；還有佛教中存在一步一拜的朝拜方式，尤其在藏地還要一步一 五體投地 地朝拜，也被視為苦行之一種。 其他宗教 在非印度文化圈中也存在苦行的行為，什葉派穆斯林在過阿舒拉節時，常裸露上身對自己進行鞭打，更有甚者在鞭打的鐵鏈中裝上刀刃，使其本人被鞭打得鮮血直流。 媒體使用 在香港，偶有示威人士，每走數步就跪地一拜，其示威方式會被香港媒體稱為「苦行式示威」。 相關 苦行僧 頭陀行 註釋 Category 印度宗教 Category 佛教修行法門 Category 修行法
頓悟（英語：Epiphany，源自古希臘語 ἐπιφάνεια，羅馬化：epiphana，顯化，驚人的出現）是一種突然而驚人的理解的體驗。通常，該詞彙用於描述科學突破或宗教或哲學發現，但它可以應用於任何情況，在這種情況下，啟發性的認識允許從新的更深入的角度理解問題或情況。該詞彙所指相關現象被心理學和其他領域研究，特別是針對創新過程進行研究的領域。 頓悟是相對罕見的事件，通常是對問題的重大思考過程的產物。它們通常由一個新的關鍵資訊觸發，但重要的是，需要深入的先驗知識才能實現理解的飛躍。 著名的頓悟包括阿基米德發現了一種確定不規則物體體積的方法（尤里卡！），以及艾薩克牛頓 Isaac Newton 意識到落下的蘋果和繞軌道執行的衛星都受到相同的力的牽引。 歷史 頓悟這個詞最初是指透過神性的洞察力。Platt V J 2011 Facing the Gods Epiphany and Representation in GraecoRoman Art Literature and Religion Cambridge University Press 今天，這個概念更多的是在沒有宗教內涵的情況下使用，但一種流行的神話仍然認為頓悟是超自然現象，因為這種感覺是毫無來由的。 這個詞的世俗用法可能要歸功於愛爾蘭小說家詹姆斯喬伊斯。喬伊斯的頓悟定義為 「一種突如其來的精神表現，無論是從某種物體、場景、事件還是心靈的難忘階段 這種表現與產生它的任何東西的意義或嚴格的邏輯相關性不相稱。」Morris Beja Epiphany in the Modern Novel Seattle University of Washington Press 1971 P 18 作者在他的短篇小說集《都柏林人》（1914 年）的每篇作品中都把頓悟作為一種文學手段；他的主人公突然頓悟，改變了他們對自己和 或社會狀況的看法。喬伊斯在 1944 年死後出版）一文中首次闡述了頓悟的含義。對哲學家伊曼紐爾列維納斯來說，頓悟或神性的表現是在另一個人的臉上看到的（見 ）。 在傳統和前現代文化中，和密契主義與藝術一樣，都是頓悟的載體。希臘戲劇家和詩人在理想中會分別將觀眾帶入淨化或的狀態。在現代，威廉柏洛茲的《赤裸的午餐》（Naked Lunch）的標題背後就是頓悟，一種受藥物影響的狀態，正如巴勒斯所解釋的，「當每個人都看到叉子盡頭的東西時，一個凍結的時刻」。馬塞爾杜尚和安迪沃荷將普通的物體或圖形作為美術作品來呈現（小便池作為噴泉），顛覆人們的期望，透過以意料之外的方式呈現它們，誘發人們對 「藝術是什麼」 或不是什麼的頓悟。 過程 頓悟可以有許多不同的形式，而且往往是由經驗、記憶、知識、傾向性和背景的複雜組合產生的。頓悟在教育領域的一個當代例子是學生「茅塞頓開」的過程。 儘管有各種流行的形象，但頓悟是發現者的辛苦工作的結果，而且只是長期投入產生的。 頓悟這種感覺之所以令人驚訝，是因為潛意識在提供解決方案方面發揮了重要作用，人們意識不到它的存在；之所以令人滿足，是因為之前的長期努力 。 科學神話 一個比較常見的神話是，大多數創新都是透過頓悟發生的，其實並非如此。指出，「認為頓悟最有用的方式是將其視為解決棘手問題的偶然獎勵。」大多數創新的發生都沒有頓悟，而且頓悟往往對尋找下一個創新沒有什麼貢獻。 關鍵是，頓悟無法被預測或控制。 雖然頓悟只是一種罕見的現象，為一個重要的勞動過程錦上添花，但有一種流行的神話，認為頓悟就是技術和科學飛躍的原因。 著名的頓悟包括阿基米德意識到如何估計給定質量的體積，這啟發他喊出 「尤里卡！我找到了！」 許多數學家和科學家的傳記都描述職業生涯早期的一個頓悟事件，以及他們如何推動了後面幾年的研究。例如，據說阿爾伯特愛因斯坦在年幼時得到了一個羅盤（作為禮物），並意識到空間中某種看不見的力量在使它移動。另一個也許是更好的例子，發生在 1905 年，當時他花了一個晚上試圖調和牛頓物理學和麥克斯韋方程，但沒有成功。當他在伯爾尼乘坐街車回家的時候，他看著身後正在倒退的鐘樓，意識到如果汽車加速（接近光速），他就會看到時鐘慢下來；他後來說，有了這個想法，「我的腦海中就有了一場風暴」，這使他理解了狹義相對論。兩年後的 1907 年，愛因斯坦又有了第二個頓悟，他稱之為 「我一生中最快樂的想法」，當時他想象電梯墜落，並意識到乘客將無法區分墜落的失重和空間的失重，由此他將相對論概括為把重力作為時空的曲率。據說查爾斯達爾文在頭腦中閃現出類似的整全觀，使他有了 「預感」（關於自然選擇理論），達爾文後來說他總是記得頓悟時他的馬車在路上的那個位置。另一個著名的頓悟是艾薩克牛頓的蘋果故事， 還有一個是尼古拉特斯拉發現可行的交流感應電機。幾乎可以肯定，頓悟是這些人長期深入研究的結果，而不是對以前沒有想過的問題突然有了靈感。 另一個神話是，頓悟只是（通常是精神上的）願景的另一個詞。實際上，儘管異象和頓悟都是由（有時看起來）無關緊要的事件或物體引發的，現實主義和心理學認為頓悟是區別於異象的不同感覺。 。 宗教用法 在基督教中， Epiphany 頓悟 指的是認識到基督是上帝的兒子。西方教會一般將麥琪人的來訪作為嬰兒基督道成肉身的啟示來慶祝，並在 1 月 6 日紀念主顯節。傳統上，東方教會遵循儒略曆而非公曆，在基督接受施洗者約翰的洗禮時慶祝 Epiphany 主顯節，並在 1 月 19 日慶祝；然而，其他東方教會則採用西曆，在 1 月 6 日慶祝。 一些新教教會通常將 Epiphany 主顯節 作為一個季節慶祝，從聖誕節的最後一天一直延續到聖灰星期三，或 2 月 2 日的獻主節。 在更廣泛的意義上，「宗教頓悟 」一詞是指一個人意識到自己的信仰，或確信某一事件或事情確實是由其信仰的神靈或存在造成的。例如，在印度教中，頓悟可能是指阿朱納意識到黑天（《薄伽梵歌》中作為他的戰車的神的化身）確實代表了宇宙。印度教的頓悟術語是 bodhodaya，來自梵文 bodha 意為 「智慧」 和 「上升」。或者在佛教中，這個詞可能指的是佛陀在菩提樹下獲得覺悟，最終實現了宇宙的本質，從而獲得了涅槃。禪宗術語明心見性也描述了這一時刻，指的是意識到公案的答案時的感覺。 漢傳佛教 頓悟與漸悟是漢傳佛教一個重要的教義爭論，在南北朝劉宋時期展開。最早主張頓悟教義者，為東晉支道林。支道林研讀《十住經》，認為修行至第七地時，已得無生法忍，諸結頓斷，即是頓悟。在七地之前，則是漸修而至。劉宋時，又有竺道生，以《涅槃經》佛性常住不滅的道理，主張頓悟佛性，則一切具足，因此，只有進入十地之後，才能稱為頓悟。後世以支道林為小頓悟派，而竺道生為大頓悟派。禪宗六祖惠能提倡的 明心見性 法門，即是主張頓悟。它透過正確的修行方法，迅速地領悟佛法的要領，從而指導正確的實踐而獲得成就。 藏傳佛教 藏傳佛教著名的拉薩論爭，由摩訶衍與蓮花戒兩位大師展開。摩訶衍主張頓悟，而蓮華戒主張修行必有次第。後吐蕃贊普支援蓮華戒的論點，將主張頓悟的禪宗逐出西藏。但在大圓滿教法與大手印中，仍然可以看到頓悟的思想。 延伸閱讀 尤里卡時刻 研究書目 Peter N Gregory 編，馮煥珍等譯：《頓與漸：中國思想中通往覺悟的不同法門》（上海：上海古籍出版社，2010）。 參考資料 Category 佛教術語 Category 各類情緒 Category 知識論
猴車站位於新北市瑞芳區，為臺灣鐵路公司宜蘭線的鐵路車站，是臺鐵少數幾座仍保有質樸鄉土風光的車站，周邊已廢棄的瑞三礦業廠區增加了車站的歷史感。 歷史 1920 年 1 月 27 日：設立，初名猴硐 國立國會圖書館 數位典藏。 1962 年 4 月 1 日：改稱侯硐。有一段時間車站門口使用侯（猴）硐標示。 1988 年 5 月 18 日，華視八點檔連續劇《冰點》在月臺層拍攝候車片段，本來是在北上月臺，但經過兩班列車拍攝情形都不理想，換到南下月臺再拍才大功告成。 曾有多班莒光號班次停靠，惟自 1999 年 6 月 9 日改點起上、下行各減少 3 班對號列車停靠後，對號列車停靠班次數呈現減少趨勢。 2013 年 12 月 10 日：改回舊名猴硐。 2014 年 3 月 22 日：因站名更改之故，名片式車票販售至本日 16 時止。 2020 年 12 月 17 日起：因 12 月 4 日瑞芳 猴硐間邊坡走山，雖已 12 月 14 日單線搶通，但為降低列車運轉延誤時間，及減少支線列車進入此區間，本站改為平溪線始發站 車站概要 本站為三等站，與瑞芳站同為平溪線主要始發車站。 站名的臺語廣播依猴硐的古名「猴洞仔」發音。車站雖名為「猴硐」，實際位置卻在基隆河的對岸，即西鄰的三爪子境內。臺視八點檔連續劇流氓教授的劇內火車場景部分，都在此地拍攝完成。知名臺語歌曲「車站」亦以本站作為主要 MV 拍攝地點。 本站於站名更改為猴硐前，本站為臺鐵少數仍有販售名片式車票的車站，現已停售。名片式車票也將停用，本站於 2014 年 3 月 17 日至 3 月 22 日舉行最後特賣活動，活動結束後將不再販售。 車站構造 設有島式月臺兩座，在跨站式站房尚未大量改建前，為少數售票處、補票處與剪收票口都在 2 樓的車站。 利用狀況 根據資料，本站每日旅運量約為，在臺鐵各站中排行第名。 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 2000 年 年 年間 年間 年間 年間 1 日平均 1 日平均 年 上車 下車 上下車 來源 上車 上下車 1975 619027 483872 1102899 1696 3022 1976 596702 463043 1059745 1630 2895 1977 557128 438648 995776 1526 2728 1978 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 1979 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 無資料 1980 536324 521916 1058240 1465 2891 1981 515090 506322 1021412 1411 2798 1982 539899 526722 1066621 1479 2922 1983 445428 457053 902481 1220 2473 1984 419627 437660 857287 1147 2342 1985 386484 385828 772312 1059 2116 1986 361550 349614 711164 991 1948 1987 305336 304707 610043 837 1671 1988 259422 264774 524196 709 1432 1989 204236 206340 410576 560 1125 1990 146375 136219 282594 401 774 1991 116610 99661 216271 319 593 1992 124601 111330 235931 340 645 1993 125096 108338 233434 343 640 1994 124293 104117 228410 341 626 1995 115049 89024 204073 315 559 1996 98904 77673 176577 270 482 1997 91004 76700 167704 249 459 1998 76539 65435 141974 210 389 1999 82756 69256 152012 227 416 2000 69719 59610 129329 190 353 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 2001 年 年 年間 年間 年間 年間 1 日平均 1 日平均 年 上車 下車 上下車 來源 上車 上下車 2001 72681 60934 133615 206 379 2002 58362 55515 113877 160 312 2003 56264 52165 108429 154 297 2004 51204 46913 98117 140 268 2005 48743 46276 95019 134 260 2006 49934 45776 95710 rowspan4 137 262 2007 42274 41444 83718 116 229 2008 48024 45943 93967 131 257 2009 50328 48806 99134 138 272 2010 142591 136775 279366 臺灣鐵路管理局 391 765 2011 230699 221684 452383 臺灣鐵路管理局 632 1239 2012 235782 237165 472947 臺灣鐵路管理局 644 1292 2013 291768 282827 574595 臺灣鐵路管理局 799 1574 2014 343005 332687 675692 臺灣鐵路管理局 940 1851 2015 295312 283845 579157 臺灣鐵路管理局 809 1587 2016 292935 281768 574703 臺灣鐵路管理局 800 1570 2017 283531 273271 556802 777 1525 2018 290095 281119 571214 795 1565 2019 290670 287384 578054 796 1584 2020 176764 171694 348458 483 952 2021 123844 119958 243802 339 668 2022 139556 132221 271777 382 745 2023 圖片集 FileTRA HouTong Station Buildingjpg 猴硐車站的站屋與天橋 FileTRA HouTong Station Tunneljpg 一列水泥貨運列車停在站北的猴硐隧道前等待會車 FileTRA EMC512 at Houtong Station 20070727jpg 一列電聯區間車停靠在猴硐的月臺上 FileHoutong_Station_nearby_stationsjpg 還是使用「侯硐」站名時期的月臺站名牌，攝於 2006 年 FileTRA Yigong 001 at Houtong Station 20220611jpg 臺灣鐵路管理局宜蘭工務段工程維修車宜工 001，停靠猴硐車站 腳註 註釋 參考文獻 外部連結 猴硐車站 新北市觀光旅遊網 國營臺灣鐵路股份有限公司 猴硐車站 Category 宜蘭線車站 Category 臺灣鐵路三等站 Category 瑞芳區鐵路車站 Category1920 年啟用的鐵路車站
磷光（phosphorescence）是一種緩慢發光的光致發光現象。當某種常溫物質經某種波長的入射光（通常是紫外線或 X 射線）照射，吸收光能後進入激發態（通常具有和基態不同的自旋多重度），然後緩慢地退激發併發出比入射光的的波長長的出射光，而且與 zhhans 熒光；zhhant 螢光； 過程不同，當入射光停止後，發光現象持續存在，其衰退時間大於 108 秒。發出磷光的退激發過程是被量子力學的躍遷選擇規則禁戒的，因此這個過程很緩慢。 機制 電子依照泡利不相容原理（Pauli Exclusion Principle）排布在分子軌道上，當分子吸收入射光的能量後，其中的電子從基態 S_0（通常為自旋單重態）躍遷至具有相同自旋多重度的激發態 S_2。處於激發態 S_2 的電子可以透過各種不同的途徑釋放其能量回到基態。比如電子可以從 S_2 經由非常快的（短於 1012 秒）內轉換過程無輻射躍遷至能量稍低並具有相同自旋多重度的激發態 S_1，然後從 S_1 經由系間跨越（intersystem crossing）過程無輻射躍遷至能量較低且具有不同自旋多重度的激發態 T_2通常為自旋三重態，selftriplet excited state），再經由內轉換過程無輻射躍遷至激發態 T_1，然後以發光的方式釋放出能量而回到基態 S_0。由於激發態 T_1 和基態 S_0 具有不同的自旋多重度，雖然這一躍遷過程在熱力學上有利，可是它是被躍遷選擇規則禁戒的，從而需要很長的時間（從 104 秒到數分鐘乃至數小時不等）來完成這個過程；當停止入射光後，物質中還有相當數量的電子繼續保持在亞穩態 T_1 上並持續發光直到所有的電子回到基態。 公式 S_0 hnu_EX to S_2 to S_1 to T_2 to T_1 to S_0 hnu_P 那裡 S 是自旋單重態，T 是自旋三重態， 表示激發態，h 是普朗克常數。 參見 光致發光 發光 磷光體 螢光 參考資料 外部連結 Scienceworld 對磷光的介紹 陰極射線管 L Category 光學現象
百萬大道是位於香港中文大學本部中央的一個長條形空地，官方名稱是「林蔭大道」，和周邊的建築物組成了「大學廣場」。百萬大道的東西兩端分別為科學館（理學院所在地；而大樓上的校徽是於 1978 年由時任大學副校長兼著名考古學家鄭德坤教授伉儷捐贈七萬港元興建）及大學圖書館。百萬大道靠近大學圖書館一端有一個高臺，被稱為「烽火臺」，臺上有臺灣雕塑家朱銘製作，名為「仲門」的雕塑。百萬大道兩側分佈有大學行政樓、中國文化研究所、文物館、邵逸夫夫人樓、碧秋樓、兆龍樓等建築。學生和校方經常在此舉辦活動，例如畢業典禮、球賽直播，以及讓學生組織作宣傳的活動「藝墟」。 名稱來源 「百萬大道」一名的來源眾說紛紜，許多中大的學生傳聞是因為需要在山腰剷平興建大廣場，費用達百萬港元的緣故，亦有說是因為地磚的回紋圖案比喻「永珍重生」，甚至有說用上一百萬塊地磚的誇飾說法，未知孰對孰錯。 新亞書院校園另有一小型廣場，被稱為「小百萬大道」，因其形態類似本部的「百萬大道」。「小百萬」四周分別被人文館、錢穆圖書館、誠明館及新亞書院校巴站包圍。 社會活動場所 由於百萬大道位處校園中心，而且地方開闊，所以不時成為舉行社會活動的場所。以下列出曾在百萬大道舉行的社會活動： 雨傘運動 2014 年 9 月 22 日，香港專上學生聯會集結 22 所大專院校，於百萬大道上舉行罷課集會，約一萬三千人參與。 反對逃犯條例修訂草案運動 2019 年 9 月 2 日，中大學生會於百萬大道舉行「學界罷課集會」，有約三萬人參與。事前，校方曾發宣告予中大學生會，以安全為理由勸喻他們取消集會。 2019 年 9 月 6 日，中大學生及教職員於百萬大道築成人鏈，譴責警察濫用暴力。 2019 年 9 月 25 日晚至翌日凌晨，一群中大學生在百萬大道貼上與運動相關的單張及以噴漆噴上相關標語，聲稱要把百萬大道變成「連儂大道」。事後，校方發出宣告讉責有關行為。 其他 香港女歌手陳慧嫻於 1988 年發行的粵語專輯《嫻情》，以及國語專輯《傻女》之唱片封套拍攝，均於百萬大道取景，其中《嫻情》的背景為碧秋樓附近，《傻女》的背景則為百萬大道。 參考資料 category 香港中文大學 Category 香港廣場
thumbright250px 巴黎聖母院上的大量石像鬼 雨漏，又譯石像鬼、滴水嘴獸，指的是在歐洲歌德式建築中裝在水管口的雕塑，一般會雕刻成動物或鬼怪模樣，有著辟邪和排水的雙重功能。 作用是把屋頂流下來的雨水透過嘴上的孔洞排出，以免雨水沿著建築物的牆壁流下來。這樣可以防止雨水侵蝕牆壁石塊之間的砂漿。建築師在設計建築物的時候往往使用多個雨漏讓雨水有多個排出口，以免在下大雨時水來不及排出。一般來說滴水嘴獸的形狀是伸長了的奇幻動物的模樣，雨漏的身體越長，水排出時離牆壁的距離就越遠。哥特式建築使用的飛扶壁上往往刻有溝讓水沿飛扶壁流出。 滴水嘴獸的英語名稱這個詞來自於法語中的，意思是 喉嚨 或者 陰溝，其詞根是拉丁語中的、或（陰溝或者喉嚨）。與此相關的還有法語中的（漱口）。義大利語中的或者是建築學比較精確的詞，意為 伸出的水管。德語的和荷蘭語的意為 噴水者。 不被用來排水的怪物石雕實際上並不是滴水嘴獸（例如石像鬼），它們只有裝飾的作用，但是在外行中它們也被稱為滴水嘴獸，在建築學裡兩者一般被明確地區分開來。 傳說滴水嘴獸能夠把惡鬼嚇跑，有保護作用。 傳說 傳說墨洛溫王朝克洛塔爾二世的大臣，魯昂主教聖羅馬努斯（631 年 641 年），曾講述他如何在一個被釋放的囚犯的幫助下活捉了一隻叫的怪獸。魯昂從它的威脅中拯救出來。據說這隻怪獸有西方龍一樣的翅膀、長脖子，能從嘴裡噴火。這個故事有多個版本。有的說聖羅馬努斯用十字架馴服了怪獸，也有說法說他透過一個被判囚徒的幫助捕獲了這頭怪獸。總而言之他把怪獸帶回魯昂，把它燒死。但是因為怪獸能夠噴火，因此它的頭和脖子沒有被燒掉，而是被裝在新建的教堂上，用來嚇退惡靈避邪。為了紀念聖羅馬努斯魯昂大主教頒佈諭令在聖徒遺物遊行日釋放一名囚犯。 歷史 滴水嘴獸這個術語通常應用於中世紀的作品，但這種把水輸上房頂再噴出，而不是由下水管傳輸的設計方法在各個時代都被採用。比如在古埃及滴水嘴獸可在平頂的神廟見到，它們被用來噴洗神聖的器皿，大多是獅子頭形的，沒有多少變異。類似的獅嘴噴水孔在古希臘的廟宇中也有，一般是用大理石或者赤陶磚在房簷上刻制的。比如在宙斯神廟裡還留下了 39 顆獅頭噴水孔。本來該神廟有 102 個滴水嘴獸，但是因為重量太大（它們是用大理石做的），因此許多已經掉落，必須更換。 在龐培城也發現了各式各樣動物頭部的赤陶磚滴水嘴獸。 許多中世紀的大教堂上有滴水嘴獸或怪獸像，其中最著名的是巴黎聖母院上的。不過巴黎聖母院上的大多數怪獸像並不是滴水嘴獸，其中也不僅包括怪獸。裡面也有真的動物如猴子，還有幽默的人像。 到 18 世紀初為止建築上裝有裝飾或者沒有裝飾的排水結構是很常見的。從那時開始越來越多的建築物開始使用排水管來把屋頂上的雨水引到地面的下水道里去，只有很少建築還使用滴水嘴獸。1724 年英國議會透過的倫敦建築法規定所有新建築使用排水管。 教會 教會和滴水嘴獸有兩重關係。首先教會使用滴水嘴獸向普通人傳播他們的資訊。由於在中世紀許多人不識字，因此影像有非常重要的意義。滴水嘴獸被當作邪惡的象徵。滴水嘴獸被用來警告人們世界末日將近，他們要儘量多去教堂。此外它們被用來將邪惡擋在教堂之外。但也有些神職人員認為滴水嘴獸是一種偶像崇拜，比如聖伯爾納鐸就反對滴水嘴獸。 雨漏造型 動物 古埃及、古希臘、伊特拉斯坎文明和古羅馬都使用動物形狀的噴水孔。12 世紀滴水嘴獸被引入歐洲時教會正在越來越強盛，傳教了許多人。這些人大多數不識字，因此影像是用來傳播思想非常重要的工具。在中世紀許多動物有象徵性意義。一些動物被用來描述人的特性，這些動物被人格化了。尤其對信仰原始宗教的人來說，這樣的思想有助於讓他們改信基督天主教。有些動物在中世紀的時候在西歐還沒有（比如犀牛和河馬），因此這樣的滴水嘴獸是現代的，它們在中世紀沒有象徵性意義。以下列出一些常用的滴水嘴獸動物以及一些它們的象徵性。 獅 thumb 獅形滴水嘴獸 在中世紀獅是最常見的非歐洲的滴水嘴獸動物。可能因為其金色的鬣毛和太陽的光芒有相似性，在古代獅和太陽被聯絡到一起。獅形滴水嘴獸在希臘很普及，在羅馬時代龐培的樓房上也有使用。在中世紀獅成為七宗罪裡傲慢的象徵。由於貓被看作是撒旦教和女巫的代表，因此貓很少被用作滴水嘴獸。 狗 狗是最常見的滴水嘴獸動物。狗被看作是可靠、忠誠和聰明的動物，因此非常適合做滴水嘴獸。 狼 在中世紀人們很怕狼，但是對它也非常敬佩。狼能夠互相成群配合，因此人們認為狼有能夠保護群裡其它成員的首領。這被與牧師能夠戰勝魔鬼的邪惡保護一般老百姓聯絡到一起。此外狼還作為七宗罪裡貪婪的象徵。 鷹 鷹是一種強有力的鳥，在中世紀傳說它甚至能夠屠龍。鷹有極好的視力，傳說透過往太陽裡看它們能夠返老還童。 蛇 自從亞當和夏娃的故事開始蛇代表好與惡的鬥爭。蛇還代表七宗罪裡的嫉妒。在中世紀人們以為它們蛻皮能夠返老還童，這導致了銜尾蛇，永生的代表。 山羊 山羊在中世紀有兩個象徵。一個是象徵耶穌，因為它能夠爬上陡坡找草吃，另一個則象徵性欲，因此和魔鬼相連。 猴 猴被看作是大自然對人的模仿。它們被看作是愚蠢的動物，它們的智慧被看作是狡詐。猴被看作是懶惰的象徵。 奇美拉 奇美拉只是人臉和其他動物的軀幹部分組成的新怪物。一些著名的喀邁拉包括獅鷲、半人馬、哈耳庇厄和人魚。奇美拉被用來警告人們不要低估魔鬼。 19 和 20 世紀 雖然現在建築上的怪物雕刻沒有排水的作用，因此技術上來說並不是滴水嘴獸，但還是被大多數人看作滴水嘴獸。紐約、明尼阿波利斯和芝加哥 19 世紀和 20 世紀初的樓房上常有鬼怪雕刻。許多教堂和其它建築上也有滴水嘴獸。 1908 年建造的華盛頓國家座堂上有眾多現代的滴水嘴獸。其中包括黑武士、一名狡猾的政治家、機器人和許多其它怪物。20 世紀的哥德復興式建築也出產了許多現代滴水嘴獸，比如在普林斯頓大學、華盛頓大學、杜克大學和芝加哥大學。 東亞 thumbright250px 中式民居的蟾蜍形雨漏 東亞傳統建築的雨漏多以傳統吉祥圖案中常用之動物為造型，多與水相關，如魚、蛙、蟾蜍等。這些雨漏常以動物造型命名，如魚漏、蛙漏。 流行文化 夜行神龍動畫連續劇 神鬼寓言 Ⅱ 中滴水嘴獸交給玩家一張尋寶圖 獵獸神兵中第二十六號部隊「擬神兵部隊」的隊員克里斯多福，擬神兵型態為「懲戒罪惡的石像惡魔 加戈伊爾之石像鬼」。 聖鬥士星矢 NEXT DIMENSION 冥王神話中為石像鬼冥鬥士，疑似為潘朵拉的信使 外部連結 參考資料 Guide to Gargoyles and Other Grotesques 2003 Wendy True Gasch ISBN 9780974529905 The Stone Carvers Master Craftsmen of the Washington National Cathedral 1999 Marjorie Hunt ISBN 9781560988298 Mailands Monster Milans Monsters Wasserspeier und Grotesken in Mailand Gargoyles and Grotesques in Milan 2010 Regina EG Schymiczek ISBN 9783839182567 Category 建築裝飾 Category 民俗學 Category 厭勝物 Category 雨
《中華大字典》是上海中華書局 1915 年出版的字典，主編為徐元誥、陸費逵、歐陽溥存等人。它以《康熙字典》（1716）為基礎，力圖糾正錯誤、取而代之。其內部以 214 個康熙部首排布字序。1915 年版收 48 萬餘字，包含《康熙字典》之後出現的許多新字，是當時最大的字典。後來中華書局又以《中華大字典》為藍本編寫《實用大字典》。 1978 年，中華書局據 1935 年本縮印出版。 每個字的釋義都包括《集韻》中的反切、現代讀音與常用同音字、字義、用例及詞彙。與《康熙字典》相比，將當時由外語所譯的新字、新名詞、科技術語等皆收錄於內，糾正了《康熙字典》中兩千餘處錯誤，且全書附有各種插圖，在注音、釋義、印證方面更簡明、合理、有條理性。《中華大字典》的優點之一是釋義清晰，有些字有 40 餘個不同字義，這對使用者很有幫助。 於 2015 年，商務印書館國際有限公司及臺灣中華書局股份有限公司先後出版各自的新版本，其中商務版本包括 57470 單字，2017 年 7 月再出版部首序本。於 2015 年 11 月，值《中華大字典》出版一百週年之際，臺灣中華書局在臺灣推出最新的第七版，分上、下兩冊，以精裝本發行。影印古籍，原汁原味還原百年前的經典辭書，為三十多年來的首次再版。 參考文獻 外部連結 臺灣中華書局股份有限公司：第七版 商務印書館國際有限公司：中華大字典，中華大字典 縮印本 商務印書館（香港）網上書店有限公司：中華大字典（部首序本） Category 中華書局 Category 漢語字典
阿方索十二世（，全名：阿方索弗朗西斯科費爾南多皮奧胡安德瑪利亞德拉康塞普西翁格雷戈里奧佩拉約德波旁 波旁，，）是波旁王朝的西班牙國王（1873 年 1885 年在位）。 即位 阿方索十二世是西班牙女王伊莎貝拉二世的兒子。官方說法中，阿方索的父親是女王的丈夫，弗朗西斯科親王；但是此說法在當時即有爭議，因為伊莎貝拉二世的丈夫弗朗西斯科親王在當時已是公認的同性戀者、亦可能患有男性不育症，因此有流言指女王的孩子們的生父，可能不是弗朗西斯科親王。阿方索十二世的生父可能是女王的一個情夫，近衛軍長官、第三代託雷菲爾伯爵；這個傳聞被卡洛斯主義用來宣傳，以至於阿方索還有一個廣為流傳的綽號「」。另有一說，阿方索的生父也可能是一名炮兵部隊的上校，，普伊格在 1866 年死於謀殺。 在 1868 年革命中，阿方索十二世的母親被廢黜。他被母親帶離西班牙，在巴黎、維也納和英國接受了良好教育。伊莎貝拉二世於 1870 年正式宣佈退位，希望此舉能幫助阿方索重獲王冠，但是西班牙議會選擇了義大利國王維托里奧埃馬努埃萊二世的兒子阿梅迪奧德薩伏依來充當國王。阿梅迪奧德薩伏依在即位後被卡洛斯戰爭、共和主義者的活動和貴族集團的內訌搞得焦頭爛額。1873 年，阿梅迪奧德薩伏依在混亂的局勢下主動退位，為阿方索十二世的上臺掃清了障礙。1874 年 12 月 28 日，保皇派將領阿塞尼奧馬丁內斯德坎波斯發動政變，宣佈阿方索十二世為西班牙國王。阿方索十二世於次年（1875 年）回國正式執政。 阿方索十二世於 1876 年最後鎮壓了卡洛斯派的暴亂（所謂第三次卡洛斯戰爭）。卡洛斯系的繼承人小唐卡洛斯（他自稱卡洛斯七世）被擊敗，從此卡洛斯派再未能對西班牙王位構成威脅。在同一年，阿方索十二世命令議會起草新憲法，以圖在西班牙政治生活中引入英國式的兩黨制。 在阿方索十二世統治時期，最有影響力的政治家為首相安東尼奧卡諾瓦斯德爾卡斯蒂略（西班牙自由保守黨創始人）。阿方索十二世於 1885 年過於年輕地去世，留下遺腹子阿方索十三世。從那時起直至阿方索十三世成年，西班牙處於阿方索十二世的第二個妻子奧地利帝國的瑪麗亞克里斯蒂娜的垂簾聽政之下。 參考來源 Category 西班牙君主 Category 西班牙波旁王朝 Category 嘉德騎士 Category19 世紀死於肺結核 Category 桑赫斯特皇家軍事書院校友 Category11 月 25 日逝世
月牙泉，古稱渥窪池、沙井，又名藥泉，自漢朝起即為敦煌八景之一，清代後稱為月牙泉。 鳴沙山月牙泉風景區位於中國甘肅省酒泉市敦煌市西南 5 公里處。 形成 對於月牙泉的形成曾有上升泉、斷層泉、風成湖、裂隙泉、地下水溢位、古河道殘留等說法，但由於缺乏資料和專門性研究，上述的泉水形成原因只是推斷。 1997 年開始，甘肅地質災害防治工程勘查設計院地質專家經過五年多時間實地調查與研究，認為處於黨河洪積扇和西水溝積扇扇間窪地的月牙泉，是低窪地形條件和較高區域地下水位溢位地表所形成的。黨河是流經敦煌盆地的唯一河流，也是敦煌盆地地下水的主要補給源，在天然狀態下，區內地下水的水位在空間上的分佈普遍較高，在這種高水位的條件下，西北部平原區的地下水透過地下水徑流， 水位 根據 1960 年的資料，月牙泉平均水深是 4 至 5 公尺，最深處達 75 公尺，而在後來的 40 年裡，月牙泉水位逐年下降。到了 1990 年代，月牙泉水面已經大面積萎縮，月牙泉目前的平均水深是 09 公尺，最深處僅為 13 公尺。為此，甘肅省地質環境監測院的專家們已為月牙泉設計了應急滲水方案。敦煌市實施的月牙泉應急治理工程從 2008 年 3 月初部分投入使用。泉平均水位也由原一公尺左右上升三十 zhcn 釐米；zhhant 釐米，並且上升持續。 圖片 FileChinaCrescentLakejpg 月牙泉和鳴沙山 FileMondsichelseeJPG 白天近景，攝於 2009 年 FileCrescent SpringJPG 俯瞰月牙泉 參考資料 外部連結 CCTV《新聞調查流逝的月牙泉》 搜狐新聞：敦煌月牙泉水位開始回升 Category 敦煌市 Category 酒泉地理 Category 酒泉旅遊 Category 甘肅水體 Category 中國的泉 Category 國家 5A 級旅遊景區
國際金融中心是位於重慶市南岸區南濱路 76 號的一座寫字樓和住宅建築群。建築於 2010 年落成。 歷史 該專案總建築面積約 16 萬平方米，218 米濱江雙子塔。整個專案預計總投資額為 10 億元人民幣。專案包含鉑金五星級喜來登大酒店、國際金融大廈、國際名品商業街區和國際 SOHO 公寓三大部分。其中重慶喜來登酒店於 2010 年 12 月 31 日開業。 參考資料 Category 重慶摩天大樓 Category200 米至 249 米高的摩天大樓 Category 喜達屋酒店集團 Category2010 年重慶建立 Category 重慶住宅
石窟藝術是中國傳統藝術的重要組成部分之一，是中國古代雕刻藝術的傑出代表。石窟藝術主要是指在石洞、巖壁等天然的岩石或人造出的洞表面上刻畫、雕塑的藝術形式。最早的石窟藝術出現在東漢時期，隋唐時期達到了鼎盛期，唐代洛陽龍門石窟、敦煌莫高窟、雲岡石窟等都是著名的代表作。 石窟藝術的特點是造型豐富、技法熟練、題材廣泛，作品包括佛教故事、神話傳說、歷史人物、民間傳說等。藝術家們透過對石窟內外壁面的刻畫和雕塑，將佛教文化、藝術和哲學融為一體，形成了獨特的藝術風格和表現手法。同時，石窟藝術也是中國古代文化與外來文化交流的重要載體之一，反映了中國古代文化多元、開放、包容的特點。 今天，石窟藝術已經成為了中國文化的重要組成部分，也是世界文化遺產中的重要代表之一，受到了廣泛的關注和研究。 歷史 起源於古埃及中王國時期的巖窟墓，在新王國時期演變為石窟，在公元前 5 至 4 世紀，經波斯傳入印度，後透過中亞傳入中國。 中國佛教石窟是世界上儲存數量最多，分佈地區最廣，延續時間最長的佛教藝術遺存。中國佛教石窟是研究中國曆代政治、經濟、文化乃至建築、美術、音樂、舞蹈等的重要實物資料。 其中著名的有大同雲岡石窟、洛陽龍門石窟、和敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、新疆克孜爾石窟和柏孜克里克石窟、棲霞山和新昌石窟、重慶大足石窟、雲南石鐘山石窟、邯鄲市南、北響堂石窟遺址 參見 中國著名石窟 Category 巖雕建築
解析數論（analytic number theory），為數論中的分支，它使用由數學分析中發展出的方法，作為工具，來解決數論中的問題。它首次出現在數學家狄利克雷在 1837 年匯入狄利克雷 L 函式，來証明狄利克雷定理。解析數論的成果中，較廣為人知的是在質數（例如質數定理及黎曼 ζ 函式）及堆疊數論（例如哥德巴赫猜想及華林問題）。 解析數論的分支 解析數論主要分為兩種，區分方式主要是因為待求解問題種類的不同，而比較不是因為使用技巧上的基本差異。 處理的是質數的分佈，例如估計一個區間內的質數個數，包括質數定理及狄利克雷定理。 堆疊數論是有關整數的堆疊結構，像是哥德巴赫猜想認為所有大於 2 的偶數都可以表示為二個質數的和。另一個堆疊數論的主要成果是華林問題的和。 歷史 微積分和複變函式論發展以後，產生了解析數論。該學科的第一個主要成就是狄利克雷用解析方法證明了狄利克雷定理。依靠黎曼 ζ 函式對素數定理的證明是另一個里程碑。 解析數論是解決數論中艱深問題的重要工具，數論中有些問題必須由解析方法才能提出或解決。 中國的華羅庚開啟了中國解析數論學派，王元、陳景潤、潘承洞等人在 哥德巴赫猜想 上也有相當進展，陸續證明瞭「3＋4」、「2＋3」及「1＋2」哥德巴赫猜想中的「x＋y」表示是「所有充分大的偶數都能表示成兩個數之和，並且兩個數的質因數個數分別都不超過 x 個及 y 個」，其中的「1＋2」就是陳氏定理。 問題及結果 解析數論的定理及成果比較不是有關整數精確結構的結果，這方面用代數或是幾何上的工具比較合適。解析數論的許多定理多半會預估一些數論相關函式的範圍及預計。 乘性數論 歐幾裡得證明瞭質數有無限多個，可是很難找到可以快速判定一個整數是否是質數的方法（特別是整數很大時）。另外一個也有關係，但比較簡單的問題是找到質數的漸近分佈，也就是可以大略描述有多少質數小於特定整數。卡爾高斯在計算大量的質數後提出其猜想，他認為小於或等於一個很大整數 N 的質數個數，接近以下的定積分 intN_2 frac 1logt dt 波恩哈德黎曼在 1859 年利用複變分析以及一個特殊的亞純函式（後來稱為黎曼 ζ 函式）來推導小於等於特定實數 x 之質數個數的解析解。值得一提的是，黎曼公式的主要項就是上述的積分，因此讓高斯的猜想更加重要。黎曼找到了解析解中的誤差項和黎曼 ζ 函式的複數零點有密切的關係，因此質數分佈的形式也和黎曼 ζ 函式的複數零點有關。雅克阿達馬及夏爾 讓德拉瓦萊普桑利用黎曼的概念，以及對 ζ 函式零點的資訊，致力證明高斯的猜想，而且他們證明瞭若 pi x text number of primesleq x 則 lim_x to infty frac pi xxlog x 1 上述的結果目前稱為質數定理，是解析數論的核心結果。簡單的說，質數定理提到給定一個大數字 N，小於等於 N 的質數個數大約有 Nlog N 個。 堆疊數論 華林問題是堆疊數論中最重要的問題之一，問題是針對任意大於等於 2 的整數 k，是否可以將任意正整數表示為有限個整數的 k 次方的和 nx_1kcdotsx_ellk 針對平方的例子 k 2，已由拉格朗日在 1770 年由四平方和定理證明。針對任意整數的例子由大衛希爾伯特在 1909 年證明，不過運用的是代數的技巧，沒有提出數字個數的上界。戈弗雷哈羅德哈代及約翰恩瑟李特爾伍德應用解析數論的工具處理此一問題，帶來突破性的進展，他們用的工具稱為圓法（circle method），可以針對函式 G k（整數用 k 次方和表示時，需要的最小整數）提出具體的上界，例如維諾格拉多夫上界為 G kleq k 3log k11 丟番圖方程 丟番圖方程和多項式方程的整解有關。有些研究可能是探討解的分析情形，也就是依照某種「高度函式」來計算這些解。 高斯圓問題是丟番圖方程中的一個重要例子，要求滿足下式的整數點 xy 的個數 x2y2leq r2 用幾何的方式來說，給定在平面上，以原點為圓心，半徑是 r 的圓，此問題要問的是在此圓內和圓上有多少個格子點。其解為 pi r2 E r ，其中 E rr2 to 0 在 r to infty 時。不過最難（也是解析數論取得大幅進展）的部份是在確認此誤差項 E r 的上界。高斯證明瞭誤差項的漸近行為 E r O r，O r 為大 O 符號，表示誤差項不會超過 r 的線性項。而後來瓦茨瓦夫謝爾賓斯基在 1906 年證明瞭 E r O r23。哈代和愛德蒙蘭道都證明瞭 E r O r12 不成立（E r 數量級超過 r 開根號）。因此以後目標是證明針對每一個 epsilon 0，都存在實數 C epsilon 使得 E r leq C epsilon r12 epsilon。 2000 年證明瞭 MN Huxley Integer points exponential sums and the Riemann zeta function Number theory for the millennium II Urbana IL 2000 pp275290 A K Peters Natick MA 2002 E r O r131208，是目前最好的結果。 相關條目 邁爾矩陣法 自守形式 抽象解析數論 篩法 哈代 李特爾伍德圓法 切比雪夫函式 參考資料 參考書目 延伸閱讀 Ayoub Introduction to the Analytic Theory of Numbers H L Montgomery and R C Vaughan Multiplicative Number Theory I Classical Theory H Iwaniec and E Kowalski Analytic Number Theory D J Newman Analytic number theory Springer 1998 On specialized aspects the following books have become especially wellknown H Halberstam and H E Richert Sieve Methods R C Vaughan The HardyLittlewood method 2nd edn Certain topics have not yet reached book form in any depth Some examples are i Montgomerys pair correlation conjecture and the work that initiated from it ii the new results of Goldston Pintz and Yilidrim on small gaps between primes and iii the GreenTao theorem showing that arbitrarily long arithmetic progressions of primes exist Category 解析數論
非洲水牛（學名：Syncerus caffer），是一種產於非洲的牛科動物，平均高度約 1417 公尺，體長 2134 公尺，體重約 425900 公斤，平均壽命 15 20 年。 棲地 附近有水源和蔭涼處的叢林、草原或熱帶稀樹大草原。 食物 長草。牠們平均每天花 810 小時進食，並會把食物反芻。 繁殖 雌性通常 5 歲左右誕下第一胎，之後隔年生產，雄性大概 7 歲開始交配。發情期是每年 3 至 5 月，懷孕期是 330 至 345 日，新生小牛平均已重達 45 公斤，出生後幾小時便可自己走動。小牛夭折率高達 80，10 個月大斷奶，15 個月大左右便會被逐出牛群，要自行投靠其他同齡牛群。 生存威脅首推是疾病，1890 年代的牛瘟便幾乎把牠們滅絕。其他敵人主要是獅子，還有河中的尼羅鱷。 簡介 非洲水牛為群居動物，經常可看到大群的水牛，只有年老或受傷的才會落單。族群為母系社會，牛群中最強壯的母牛會成為族群的領袖，統領牛群，並享有吃最好草糧的權利。 顧名思義，非洲水牛可說是無水不歡，每天至少喝水一次，從不遠離水源。牠們是夜行動物，日間會避開烈日高溫，常躲在陰涼處或浸泡在水池或泥濘中使身體較涼快。雖然非洲水牛冠以水牛之名，但跟亞洲水牛的親緣甚遠。 很多人不知道非洲水牛其實是非洲最危險的動物之一（其他為非洲象、黑犀牛、河馬、尼羅鱷），亦是非洲傷人最多的動物之一。尤其受了傷、落單或帶著小牛的母牛最具攻擊性，較人見人怕、聞風喪膽的獅子更危險。由於脾氣暴躁，因此對人類具有高度危險性，人類也從來沒想過要馴服牠們。 動物學家一度認為牠們一定是被獅子欺負的弱者，其實並不盡然，因為獅子每次出擊都是以性命搏鬥，所以狩獵時獅子通常都是成群出動攻擊落單或體弱的牛隻。一旦水牛成群結隊時，獅子也不敢輕易招惹，常有獅子攻擊水牛不成，反被迫跳上樹以避開水牛的反擊，甚至曾有一不小心反被牛角撞傷撞死的紀錄。 分佈 廣泛分佈於中非和東非地區。 F
我執，佛教術語，又名人執，即妄執人有一實在的我（補特伽羅）。 我執按三界境界相可分為 執取見聞嗅嚐觸知等自性，於欲界所觸之境界，以如是知覺性為不壞之我。 執取見聞觸知等自性，於色界所觸之境界，以如是知覺性為不壞之我。 執取了知定境之自性，於無色界所住之定境相或執取恆審思量心為常住不壞之我。 我執 在大乘佛教中，為二執之一，對應的為 法執。 分類 我執在《成唯識論》中，分為俱生我執與分別我執《成唯識論》（一卷）：然諸我執，略有二種。一者、俱生，二者、分別。俱生我執，無始時來，虛妄熏習內因力故；恆與身俱。不待邪教及邪分別，任運而轉；故名俱生。此復二種。一、常相續。在第七識，緣第八識，起自心相，執為實我。二、有間斷。在第六識，緣識所變五取蘊相，或總或別，起自心相，執為實我。此二我執，細故難斷。後修道中，數數修習勝法空觀，方能除滅。分別我執，亦由現在外緣力故；非與身俱。要待邪教及邪分別，然後方起。故名分別。唯在第六意識中有。此有二種。一、緣邪教所說蘊處界相，起自心相，分別計度，執為實我。二、緣邪教所說自性等相，起自心相，分別計度，執為實我。此二我執，粗故易斷。初見道時，觀一切法法空真如，卽能除滅。。 三科的分類法，要求佛教僧眾從這三方面來觀察世界，旨在斷除我執《俱舍論》（卷一）：依愚之差別，為愚於心所者細別心所而說五蘊，為愚於色法者細別色法而說十二處，為愚於色、心二法者細別色、心二法而說十八界；依根之利鈍，為利根者說五蘊，為中根者說十二處，為鈍根者說十八界；依樂欲之不同，為欲略者說五蘊，為欲中者說十二處，為欲廣者說十八界。即由三科觀察人及世界，依愚夫迷悟之不同情況，破我執之謬，立無我之理。。 俱生我執 俱生我執是指出生即有。 俱生我執來自深層意識，很難切斷。 分別我執 分別我執是指後天薰習而得。 分別我執只在表層意識中有，即因為後天外界的影響而形成的我執，因為不是與生俱來的，故較容易斬斷。 參考條目 我 佛教 我見 我所執 一念無明 煩惱 佛教 參考文獻 Category 佛教術語
黑寡婦蜘蛛（學名：）又名紅斑寇蛛，常稱作黑寡婦，是一種具強烈神經毒素的蜘蛛，人若被咬，可能會產生激烈的肌肉疼痛。黑寡婦 這一名稱一般特指本種，但有時也指其它多個同屬（寇蛛屬）物種。 特徵 成年雌性黑寡婦蜘蛛腹部呈亮黑色，並有一個紅色的沙漏狀斑記。這個斑記通常是紅色的，有些可能介於白色和黃色間或是某種紅色到橘黃色間的顏色。對某些物種，斑記可能是分開的兩個點。雌性黑寡婦蜘蛛包括腿展大約 38 毫米（約 15 英寸）長。軀體大約 13 毫米（約 05 英寸）長。雄性黑寡婦蜘蛛大小約只有雌性蜘蛛的一半，甚至更小。它們相對於軀體大小具有更長的腿和較小的腹部。它們通常呈黑褐色，並具有黃色條紋以及一個黃色的沙漏斑記。成年雄性蜘蛛可以透過更纖細的軀體和更長的腿和更大的須肢和未成年雌性蜘蛛區別開來。 習性 黑寡婦蜘蛛主要分佈於北美洲。它們一般以各種昆蟲為食，不過偶爾它們也捕食蝨子、馬陸、小型蜈蚣，蠍子和其他蜘蛛（McCorkle 2002）。當獵物纏在網上，黑寡婦蜘蛛就迅速從棲所出擊，用堅韌的網將獵物穩妥地包裹住，然後刺穿獵物並將毒素注入（Foelix 1982）。毒素 10 分鐘左右起效，此間獵物始終由蜘蛛緊緊把持著（Foelix 1982）。當獵物的活動停止，蜘蛛將消化酶注入傷口（Foelix 1982）。隨後黑寡婦蜘蛛將獵物帶回棲所食用。 繁殖 作為節肢動物的共同特徵，黑寡婦蜘蛛具有含幾丁質和蛋白質的堅硬外殼。當雄性成熟，它會編織一張含精液的網，將精子塗在上面，並在觸角（palpus）上沾上精液。黑寡婦蜘蛛透過雄性將觸角插入雌性受精囊孔實現兩性繁殖。交配後，雌性蜘蛛往往殺死並吃掉雄性；但在雌性飽食的情況下，雄性可得以逃脫。雌性產的卵包在一個球形柔滑的囊中，作為偽裝和保護。一個雌性黑寡婦蜘蛛在一個夏天能產 9 個卵囊，每個含 400 個卵。通常，卵的孵化需要 20 至 30 天，但由於同類相食，這一過程中很少有 12 個以上能存活。黑寡婦蜘蛛發育成熟需要 2 至 4 個月。雌性在成熟後能繼續生存約 180 天，雄性則只有 90 天。 毒理學 儘管其毒素的毒性很強，但注射劑量很小，且寡婦蜘蛛咬人導致死亡的案例非常少。在 1950 年至 1959 年間美國只發生了 63 例報導。黑寡婦蜘蛛的毒液會促進神經遞質乙醯膽鹼（acetylcholine）的釋放。乙醯膽鹼作用於肌肉，能引起肌肉的收縮。一般而言，黑寡婦蜘蛛的毒素對兒童和體弱者威脅較大。 在毒液中含有多種活性成分。毒液中含有一種叫做 latrotoxin 的蛋白質，這種蛋白可以促進乙醯膽鹼的釋放；此外還有一些分子量相對較小的多肽和毒素，這些小分子物質與細胞表面的陽離子通道在空間結構上顯示出一定的同源性，能夠與離子通道特異結合，它們能影響鈣、鈉和鉀等陽離子的離子通道；另外還有更簡單的小分子化合物，如腺苷（adenosine），鳥苷（guanosine），肌苷（inosine），和 246 三羥基嘌呤（246trihydroxypurine）。毒素的轉移機制是起先由淋巴系統攜帶最終進入血液系統。一旦進入血液，毒素隨迴圈系統分佈到機體各處的神肌接頭處，並在那裡沉積。影響最嚴重的是背部、腹部和大腿的肌肉區域。在神經肌肉接頭處，latrotoxin 蛋白與鈣離子通道結合，使後者持續開啟，大量鈣離子在濃度梯度的驅動下進入神經細胞，觸發乙醯膽鹼從突觸小泡釋放，不斷釋放的乙醯膽鹼與分佈在肌肉上的受體結合後引起肌肉的持續收縮，從而導致痙攣 持續、強烈而痛性的肌肉收縮。標準治療方案一般為對症治療，包括止痛、肌肉弛緩，較少情況下也使用抗毒血清。毒素一般不在咬傷口處致病，除非有繼發感染。 根據廣泛報道的訊息（Wigmore 2003），智利科學家使用部分寡婦蜘蛛毒素合成一種藥物，不僅可用作男性避孕藥，還能產生多少和威而鋼類似的效果；然而，這並沒在經同行評議的主流學術期刊中報導。 參考文獻 Chesapeake Bay Program partner March 2002 Foelix R 1982 Biology of Spiders Harvard University USA pp 162163 Jones Susan C Black Widow Spider Fact Sheet Ohio State University USA McCorkle Matthew October 17th 2002 Latrodetus Mactans Miller T 1992 Latrodectism bite of the black widow spider Am Fam Phys 45181 Solomon et al 2002BiologyThompson Learning IncUSA pp 62963012091214 Wigmore B 2003 Venom Viagra The Mirror News section p31 R Burton MD Emergency Medicine Lectures on Toxins and Venom 1989 The Unknown A few corrections to the Black Widow Spider Article 2006 外部連結 Fact Sheet on the Black Widow Spider includes information on habits habitat and threats Latrodectus Mactans on Pterodattilo University of Washington Burke Museum spider myths httpwwwcarakurtnarodruindex_ukhtml Information on black widow spider bite in eMedicineHealth K
鼓嶺是位於福州市晉安區宦溪鎮的避暑勝地，位於鼓山北側。距福州約 13 公里，山高 800 多米，夏日最高氣溫不超過 30，19 世紀以後吸引了許多不耐福州酷暑的西方人士。 清光緒十二年（1886 年），美國傳教士 SF 伍丁（S F Woodin）在鼓嶺鄉（現宦溪鎮）宜夏村修建了第一座別墅。1935 年時，這裡擁有 300 多幢風格各異的避暑別墅，還有教堂、醫院、網球場、游泳池、萬國公益社等公共建築，日避暑遊客達三千餘，本國軍政要人和豪紳富賈已經超過外籍人士。形成螃蟹嶺、梁厝裡、下歪、企頭頂、後浦樓、柱樓頂、柱崗頂七條街道，分別編制門牌 1 號至 500 號。夏季商鋪林立，並設有鼓嶺夏季郵局、警察局，1930 年代郁達夫曾到此避暑。是江西牯嶺、浙江莫干山、河南雞公山之外又一處有影響的避暑地。 鼓嶺在遠東基督徒中間也頗為有名。太平洋戰爭爆發以後，1944 年，倪柝聲曾在鼓嶺最高峰宜夏村柱崗頂周圍購買一批傳教士別墅，辦成傳教基地 執事之家，甚至曾籌建直升機場和環山公路。1948 年和 1949 年曾辦過兩次影響深遠的全國性同工訓練。今天那裡許多村民都是基督徒。 不過鼓嶺建築多屬避暑用暫住性質，因而大多規模小，多為石壘的單層平房，今大多成了廢墟。除萬國公益社外，儲存完整的僅數座，1995 年被公佈為晉安區第四批文物保護單位。1980 年代以後再度開發，又新建了 70 多座別墅，汽車可以直接到達。建成的 柳杉王公園 和正在建設的石柱山景點、牛頭寨景點，增添遊覽景色。 1907 年，鼓嶺開始有宣教士傳道。聚會者主要是來鼓嶺避暑的國外信徒。此後，國內外傳教士紛紛在鼓嶺租地、蓋別墅。基督教在當地的影響也日益擴大。2001 年，由當地信徒自發在宜夏村後浦樓籌建一座頗為壯觀的新教教堂，佔地面積 500 平方米、建築面積 2630 平方米，具當地洋人別墅特有的石牆、大落地窗等建築風格。 位於鼓嶺梁厝柱崗頂，建於清末，原門牌號 97（1919 年以前）、381（1919 年後）。該建築曾經為福建協和大學校長莊才偉（E C Jones）和教務長徐光榮（RScott）居住，俗稱 徐家。1944 年為聚會處創始人之一的倪柝聲購入，作為 鼓嶺執事之家 使用；倪柝聲也曾在此居住。2013 年整修後，當地政府經由鼓嶺教會借用，今闢為 加德納展示館（原加德納故居因文革時期年久失修已無此建築，且因 倪故居 與 加德納故居 相仿，現藉此建築作展示館）展出著名的 鼓嶺故事 主角密爾頓加德納的生平事蹟。 參考文獻 G G G G