《耶利米哀歌》（希伯來語：，ʾēḫāh，Eikha）天主教思高聖經譯為《哀歌》，是《希伯來聖經》中的一個書卷。主題為耶利米對神的聖城和聖民之憂傷與愛的發表。 書名 在希伯來原文中，書名取自書中的第一個字 艾卡！（ Ehkhah）意思是 何竟！。 希臘文《七十士譯本》的譯者把書名稱為 特雷諾（Threnoi），意即 輓歌；哀歌。 《巴比倫塔木德》採用 季諾夫（Qinohth）一詞，意思是 輓歌；哀歌。 耶柔米把它譯成拉丁文 拉曼塔森尼斯（Lamentationes），意即「哀歌」，此書的英文名字便源自這個字。 聖經書序 在基督教傳統中被列為《舊約聖經詩歌智慧書》第 6 卷（基督教《聖經》全書第 25 卷）。英語聖經譯本把《耶利米哀歌》緊接於《耶利米書》之後。但在《希伯來聖經》猶太教正典《塔納赫》中，它通常屬於《聖錄》部分而與《雅歌》、《路得記》、《傳道書》及《以斯帖記》合稱為《五書卷》（Meghillohth，米基羅夫）。 有些現代希伯來文聖經把它編在《路得記》或《以斯帖記》與《傳道書》之間，但據稱在若干古本裡，它緊接於《耶利米書》之後。 寫作背景 在公元前 586 年，巴比倫王尼布甲尼撒把耶路撒冷夷為平地。這首哀歌為上帝的選民在歷史上所經歷的慘痛毀滅發出深切的哀悼。 一般意見均認為此書理應在耶路撒冷於公元前 586 年陷落後不久寫成。城市受敵人圍困，繼而被烈火焚燒，這種可怕的經歷在耶利米的腦海中印象猶新。他把自己的痛苦淋漓盡致地描述出來。 關於作者 此書沒有道出執筆者的名字，然而，它的執筆者很可能就是耶利米。在希臘文《七十士譯本》裡有這樣一段序言：後來，以色列慘遭擄掠，耶路撒冷變成荒涼，耶利米為此坐著痛痛哭泣，為耶路撒冷深切哀悼，寫成了這首哀歌。 耶柔米認為這段話是杜撰的，遂將其從他的譯本中刪掉。但猶太人的傳統一向都主張耶利米哀歌是耶利米執筆的，而這個主張也獲得古敘利亞文譯本、《通俗拉丁文字聖經》、約拿單的亞拉米文意譯本（塔古姆）、巴比倫塔木德及其他譯本所支援。 有些批評者試圖證明耶利米哀歌的執筆者並非耶利米。然而，一份評論著作指出，證據證明耶利米是此書的執筆者《聖經評注》，1952 年，鄧梅羅 J R Dummelow 編撰，第 483 頁。，這本書的作者認為：書中第 2 和第 4 章對當時耶路撒冷所作的描述如此生動傳神，必然是目擊見證人的手筆；同時，字裡行間流露出濃厚的同情心，詩句亦蘊含著豐富的預言色彩；此外其風格、措詞、思想都顯露出耶利米的固有特色。 耶利米哀歌及耶利米書有許多相似的詞句，例如描述傷心至極時的 眼淚汪汪 參看耶利米哀歌 1：16；2：11；3：48，49；耶利米書 9：1；13：17；14：17，對預言者和祭司墮落腐敗的憎惡之情。耶利米哀歌 2：14；4：13，14；耶利米書 2：34；5：30，31；14：13，14 及，的經文表明耶利米無疑有能力寫出哀歌的哀悼體裁。 主題特色 耶利米哀歌對尼布甲尼撒揮軍圍攻耶路撒冷，將其攻陷摧毀一事深表哀慟。它的筆觸生動傳神，感情澎湃，同時代其他文學作品難以與之比肩。執筆者對周遭目睹的荒涼、痛苦和混亂局面極感哀傷。城中充滿饑荒、刀劍和各樣可怖的事。城裡的居民苦不堪言，凡此種種都是由於百姓、預言者和祭司的沉重罪孽所致。結果帶來了上帝的直接懲罰。但百姓仍可寄望於耶和華，對祂懷具信心，並可以禱告求上帝把他們復興過來。 書中並沒有對哀傷的某一方面作十分細緻的描述，但每種哀傷都在幾篇詩歌裡反覆表露出來。這種思想上的激動表現是最有力的證據之一，表明此書是在事發之後不久寫成的，因而能夠把執筆者當時的感觸盡情發揮出來。參考《耶利米哀歌研究》（英文），1954 年，戈特瓦爾德（Norman K Gottwald）著，第 31 頁。 主要內容 耶利米哀歌的結構令聖經學者頗感興趣。全書共有五章，亦即五首抒情詩，頭四首是離合體，每句起頭均依次以希伯來文 22 個字母開始。另一方面，第三章則共有 66 節，因此每段連續 3 節都以相同的字母開始，然後才以另一個字母開始，依次順序下去。第五首詩歌雖然也有 22 節，體裁卻並非離合體。 第 1 首詩歌 先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！ 這是第一首詩歌的首句。錫安的女兒雖曾貴為公主，現在她的愛人竟把她拋棄，她的百姓則流亡異域。她的城門荒廢。耶和華因她罪孽深重而刑罰她，使她威榮盡失。敵人因她傾倒而嗤笑她。她的敗落叫人驚訝，無人安慰她，餘下的居民食不果腹。她（人格化的耶路撒冷）問道：有像這臨到我的痛苦沒有？ 她舉起雙手説：耶和華是公義的！祂這樣待我，是因我違背祂的命令。 參看耶利米哀歌 1：1，12，18 她懇求耶和華降禍與那些趾高氣揚的仇敵，正如上帝待她一般。 第 2 首詩歌 主（耶和華）何竟發怒，使黑雲遮蔽錫安城！第二首詩歌表明是耶和華親自將以色列的華美扔在地上的。祂使節期和安息日被人遺忘，祂丟棄自己的祭壇和聖所。耶路撒冷的慘況令人不忍卒睹。耶利米呼喊道：我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽塗地，都因我眾民遭毀滅。他將耶路撒冷的女兒比作什麼，他怎樣安慰錫安的女兒，她的預言者都一籌莫展。現在凡過路的都嗤笑説：難道人所稱為全美的，稱為全地所喜悅的，就是這城嗎？她的仇敵都向她大大張口，又嗤笑，又切齒，説：這真是我們所盼望的，吞滅她的日子臨到了。 她的孩童餓得發昏，婦人吃自己所生的孩子。街上滿了死屍。耶和華發怒的日子，無人逃脫，無人存留。 第 3 首詩歌 第三首詩歌共有 66 節，強調錫安要仰望上帝的憐憫。耶利米以許多比喻指出是耶和華定意使他們被擄和遭受荒涼的。執筆者在困苦的境況下哀求耶和華記念他的苦情，並表示對耶和華的慈愛和憐憫滿懷信心。其中連續有三節經文均以 這原是好的 為開始，並表明應當等候耶和華的救恩。參看耶利米哀歌 32527，引文來自《聖經新世界譯本》耶和華雖使人憂愁，卻仍會施憐憫。但是目前，即使他們承認犯罪悖逆，耶和華仍不赦免；祂擋住百姓的禱告，使之成為 汙穢和渣滓。預言者眼淚成河，並説他的仇敵追逼他像追雀鳥一樣。然而，耶和華在深牢中臨近他説：不要懼怕！ 他求耶和華向仇敵的辱罵施行報應，説：禰要發怒追趕他們，從耶和華的天下除滅他們。 第 4 首詩歌 黃金何其失光！純金何其變色！第四首詩歌哀歎耶和華的聖殿何竟榮耀盡失，其上的石頭竟倒散在街上。錫安寶貴的眾子已變得毫無價值，就像泥造的瓦瓶一樣。城中無水無餅，素來鮮衣美食的人如今卻要 躺臥糞堆。所受的懲罰比所多瑪的罪所受的還大。錫安的貴胄素來 比雪純淨，比奶更白，現在卻 比煤炭更黑，乾癟如同槁木。餓死的不如被刀殺的，當時的婦人竟親手烹煮自己的兒女作食物。耶和華傾倒祂的烈怒。難以置信的事終於發生了敵人竟闖進了耶路撒冷的城門，這都因她先知的罪惡和祭司的罪孽，他們流了義人的血。耶和華的臉並非朝著他們。然而，錫安的女兒的罪愆止息了，她不再被擄到異地去了。現在該輪到以東的女兒遭殃了，她要喝下耶和華的苦杯。 第 5 首詩歌 第五首詩歌一開始便懇求耶和華記念祂那有如孤兒般的子民。耶利米描述耶路撒冷的居民如此説，他們的列祖犯了罪，如今他們卻要擔當列祖的罪孽。奴僕轄制他們，他們飢腸轆轆。他們心中的快樂止息，跳舞變為悲哀。他們心裡發昏。他們遂謙卑地向耶和華承認：耶和華啊，禰存到永遠；禰的寶座存到萬代。 他們呼求説：耶和華啊，求禰使我們向你回轉，我們便得回轉。求禰復新我們的日子，像古時一樣。禰竟全然棄絶我們，向我們大發烈怒？ 耶利米哀歌 5：1922。 參考文獻 引用 來源 Gunther Wanke Klagelieder In Theologische Realenzyklopädie 19 1990 S 227230 概述和參考 Ulrich Berges Klagelieder Herders theologischer Kommentar zum Alten Testament Herder Freiburg i Br ua 2002 312 S ISBN 345126840X Inhaltsverzeichnis Jannie Hunter Faces of a Lamenting City The Development and Coherence of the Book of Lamentations Beiträge zur Erforschung des Alten Testaments und des antiken Judentums 39 Lang Frankfurt am Main ua 1996 ISBN 363148397X 外部連結 基督教文藝出版社藏書 香港浸會大學圖書館 華人基督教文獻儲存計劃 思高聖經學會藏書 香港浸會大學圖書館 華人基督教文獻儲存計劃 閱讀聖經 耶利米哀歌 耶利米哀歌 參見 耶利米：《耶利米書》 次經《耶利米書信》 五書卷 Category 耶利米 Category 希伯來聖經書籍 Category 五小卷 Category 大先知書 Category 前 6 世紀書籍