陳獻章，字公甫，號石齋，一作實齋，廣東新會縣會城都會鄉（今江門市新會區會城街道）人，後遷居白沙鄉，世稱白沙先生，明朝書法家、詩人、教育家、思想家，為嶺南學派創始人。是嶺南唯一詔準從祀孔廟的學者，有「嶺南第一人」、「廣東第一大儒」的稱譽。曾自製以新會圭峰山長成的硬朗的茅草為材料的茅龍筆，字型蒼勁有力，別具風格。 生平 thumb300px 陳白沙故居，位於都會鄉三多里三十號 苦學志道 陳獻章早年信奉程朱理學。正統九年（1444 年）舉廣東鄉試第九名。正統十二年（1447 年），參加禮部會試，中副榜，入國子監讀書。後兩赴禮部不第，來到江西，師從著名學者吳與弼。半年後歸裡，困學知變，居白沙裡，築陽春臺苦讀，為了減少外界的幹擾，家人在牆壁鑿小洞，飲食衣物，均由此洞遞進。此期間不接見賓客，「窮盡天下古今典籍，旁及釋老稗官小說」，遂超脫程朱矩矱，「學宗自然」，與莊子接近。天順八年（1464 年），三十九歲後進京，深得國子監祭酒邢讓賞識，「颺言於朝以為真儒復出，由是名震京師。」 傳道授業 成化元年（1465 年），陳獻章經過十餘年的勤學，靜坐冥思，舍繁取約，把握心與理吻合的關鍵，這年春天，決定在春陽臺設館教學 新會圭峰山有白沙講學亭。教學理論：一、先靜坐，後讀書；二、多自學，少灌輸；三、勤思考，取精義；四、重疑問，求真知；五、詩引教，哲入詩。並編就《戒色歌》、《戒戲歌》、《戒懶文》等幾首詩歌作為座右銘。「諸弟子，聽訓誨：日就月將莫懶怠。舉筆從頭寫一篇，貼向座右為警誡。」 宦海沉浮 成化二年（1466 年），陳獻章經順德縣知縣錢溥規勸，趁憲宗試禮施教，整頓朝綱，考取功名，為社稷效力。於是決定再上京師，再遊太學。成化五年（1469 年），參加戊辰科考，考得副榜（等於備取生），後在吏部衙門當個日捧案牘、抄繕校核、封發遞送的低階小吏。此後幾次參加會試，皆因奸臣弄權，而應考失敗。 嶺南學派 成化十九年（1483 年），陳獻章以一篇《乞終養疏》感動憲宗，獲準他回歸養母，贈「翰林院檢討」。陳返回故里，一心研究哲理，重振教壇，名聲因此遠播，各方學者都紛紛前來要求執弟子之禮，入學受教。陳獻章設教十餘年，許多學生得益於他的教誨，成為朝廷的棟樑柱石，於是形成「嶺南學派」。 從祀孔廟 弘治十三年（1500 年），陳獻章病逝於故里，終年 72 歲。蔣一葵《堯山堂外紀》：弘治庚申三月，白沙病亟，前數日，蚤具朝衣、朝冠，命子弟扶掖焚香，北面五拜三叩首，曰：「吾辭吾君。」復作一詩云：「託仙終被謗，託佛乃多修。弄艇滄溟月，聞歌白玉樓。」曰：「吾以亂世。」歿之日，頂出白氣，勃勃如蒸，竟日乃息。 萬曆二年（1574 年），朝廷下詔建家祠於白沙鄉，並賜額聯及祭文肖像。額曰「崇正堂」，聯曰：「道傳孔孟三千載，學紹程朱第一支。」萬曆十二年（1584 年），詔準從祀孔廟，諡文恭 。 家族 高祖父陳判鄉，新會石頭陳判鄉之兄弟，高祖母湯氏。曾祖父陳東源，曾祖母葉氏。祖父陳朝昌，字永盛，號渭川先生，祖母呂氏。父親陳琮，字懷瑾，號樂芸居士。母林化，麻園林康耕之女。兄陳獻文。 孫陳畹。 著述 《白沙詩教解》。 《白沙集》。 思想 陳獻章遭逢明朝中葉的亂象，歷經王振弄權（1435 年）、土木之變（1449 年）、明英宗奪門之變復闢（1457 年）等社會動亂。一生清貧，都御史鄧廷纘曾令番禺縣每月給他米一石，陳拒不接受，說自己 有田二頃，耕之足矣。又有按察使花了巨金買園林豪宅送他，他亦不受。陳獻章的入學法門是「以靜為主」，「端坐澄心，於靜中養出端倪。」獻章創立了嶺南第一個頗具影響的學術流派 嶺南學派。其弟子有湛若水、梁儲、李承箕、林緝熙、張詡、賀欽、陳茂烈、容一之、羅服週、潘漢、葉宏、謝佑、林廷瓛等。 詩作 辛丑元旦戲筆 酒杯不與年顔老，詩思還隨物候新。 分外不加毫末事，意中長滿十分春。 棲棲竹几眠看客，處處桃符寫似人。 除卻東風花鳥句，更將何事答洪鈞。 元夕 欲將斗柄作垂鈎，髙掛銀蟾照九州。 皇帝萬年臨宇宙，群黎無處不歌謳。 兩間和氣氤氳合，五色卿雲爛漫浮。 一曲昇平人盡樂，老夫林下更何求。 詠鶴 孤山赤壁兩茫茫，疎栁江邊一草堂。 塵世事多黃髮老，仙禽真對縞衣郎。 風傳蕙帳聲猶裊，月落芝田影漸長。 卻怕茶煙生一縷，等閒飛去碧沙旁。 懷古 五斗之粟可以生，折腰殆非賢所能。 即生斯世須妨俗，莫道前身不是僧。 廬阜社中期滾滾，潯陽菊畔醉騰騰。 南山歌罷悠然句，誰續先生五字燈。 評價 黃宗羲：「有明之學，至白沙始入精微，其吃緊工夫全在涵養，喜恕未發而非空，萬感交集而不動，至陽明而至大」，「獨開門戶，超然不凡。」「先生之學，以虛為基本，以靜為門戶，以四方上下往古來今穿紐湊合為匡郭。以日用常行為殊為功用，以勿忘勿助之間為體認之則，以未當致力面應用不為實得。」《明儒學案》卷五白沙學案上。 《明史》：「獻章之學，以靜為主。其教學者，但令端坐澄心，於靜中養出端倪。或勸之著述，不答。嘗自言曰：『吾年二十七，始從吳聘君學，於古聖賢之書無所不講，然未知入處。比歸白沙，專求用力之方，亦卒未有得。於是舍繁求約，靜坐久之，然後見吾心之體隱然呈露，日用應酬隨吾所欲，如馬之禦勒也。』其學灑然獨得，論者謂有鳶飛魚躍之樂，而蘭溪姜麟至以為『活孟子』雲。」《明史》卷二八三 儒林第二。 章太炎：「明代學者和宋儒釐然獨立，自成體系，則自陳白沙始」。 遊潛：「陳徵士獻章作詩脫略凡近，其書法得於心，隨筆點畫，自成一家」。遊潛《夢蕉詩話》。 繆天綬：「在這個因循蹈襲的空氣彌漫一時的時候，而白沙獨擺脫一切，前無古人，後無來者。」 杜定友：「在學術上卓然成家，樹立嶺學之大業的，首推陳獻章白沙先生。他實為廣東文化之匠宗，其門人湛甘泉若水，更發揚而光大之，與王陽明分庭抗禮。」《廣東文化論叢》 廣東省立圖書館叢書之一 1949。 紀念 白沙公園 嘉會樓，明朝弘治甲寅年（1494 年）建，位於江門市蓬江區江會路蓬江河河畔 陳白沙祠，萬曆十二年（1584 年）建，位於今江門市郊白沙村。 新會商會陳白沙紀念中學：在香港南區黃竹坑邨深灣道 1 號的一所政府資助中學 白沙道：在香港灣仔區銅鑼灣的一條街道 註釋 參考文獻 《明儒學案》，明．黃宗羲著。 《堯山堂外紀》，明．蔣一葵著。 《明史》卷二八三 儒林第二，張廷玉等撰。 錢明：〈王守仁與陳獻章合論 〉。 荒木見悟：〈陳白沙與湛甘泉 〉。 朱鴻林：〈明儒陳白沙對林光的出處問題之意見 〉。 朱鴻林：〈陳白沙的出處經驗與道德思考 〉。 朱鴻林：〈文集的史料意義問題舉說並論明儒陳白沙文集的文字差異問題 〉。 林佳蓉〈陳白沙與王陽明心學型態之比較〉，《東方人文學誌》第 2 卷第 2 期，2003 年 6 月，頁 171193 研究書目 《白沙學刊》第 14 冊，白沙文化教育基金會，1963 1967 年。 《陳白沙哲學思想研究》，章沛，廣東人民出版社，1984 年 6 月。 《陳獻章集》（上、下），孫通海點校，中華書局，1987 年 1 月。 《廣東大儒陳白沙》，陳佔標，花城出版社，1993 年 8 月。 《陳白沙詩文選》，關步勳，廣東人民出版社，1994 年 3 月。 《陳白沙新論》，楊曙星、王偉雄，花城出版社，1995 年。 《白沙採青》，歐鍔，中國華僑出版社，1997 年 9 月。 《嶺南大儒陳白沙先生 白沙理學與江門學派》，張大年，飲水書室 ，1998 年 4 月。 《陳白沙詩箋》，陳奇思，廣東人民出版社，1998 年 5 月。 《陳獻章評傳》，黃明同，南京大學出版社，1998 年。 《陳白沙心學價值審視》，劉興邦，湖南師範大學出版社，1999 年。 《陳白沙詩學論稿》，章繼光，嶽麓書社，1999 年。 《陳白沙研究論文集》，章繼光、劉興邦、張雲華， 湖南大學出版社，2001 年 10 月。 《陳白沙與江門學派學術研討會論文集》，江門五邑炎黃文化研究會，中國文聯出版社， 2001 年 11 月。 《陳白沙詩文箋疏》，江門市政協學習文史委員會，2003 年。 《白沙心學與道家思想》，張雲華，廣州出版社，2004 年 10 月。 《明代大儒陳白沙》，曹太乙，廣東人民出版社，2004 年 10 月。 《明代心學宗師 陳獻章》，黃明同，廣東人民出版社，2005 年 7 月。 《白沙心學》劉興邦，社會科學文獻出版社，2012 年 《The Search for Mind：Chen Paisha PhilosoperPoet》，Pau1JiangSingepore University Press X Category 新會人 Category 正統十二年丁卯科廣東鄉試舉人 Category 明朝翰林院檢討 C 陳 Category 明朝教育家 Category 明朝書法家 Category 明朝理學家 Category 明朝詩人 Category 諡文恭