白蓮教是跨越多箇中國朝代的一個秘密民間宗教組織，發展過程中融入了包括彌勒教在內的其他組織的內容，但一般認為主源是白蓮宗而來。因其教徒禁食蔥乳，受持五戒，不殺生不飲酒，其派神職人員不出家，多娶妻生子，常被視為附佛外道和邪教而遭朝廷查禁。白蓮教作為一個秘密民間宗教組織，在歷史上發動多次民變，屢次受到鎮壓。 在元朝時，白蓮教與明教、紅巾軍、彌勒信仰有關楊訥，元代白蓮教研究，上海古籍出版社，2004。元末白蓮教和明朝建國的關係亦有專書介紹黃景添，白蓮教與明代建國，中華書局 香港 有限公司，2007。在明朝以後，接受了羅清的「無生父母」思想，成為了羅教系統的秘密宗教。 發展 南宋 白蓮宗不殺生、不飲酒，禁食蔥乳，嚴守護生之戒，因此宗徒號稱「白蓮菜」，又稱「茹茅闍梨菜」。外人則稱之為「吃菜事魔」。茅子元去世後，有小茅闍梨繼承茅子元之教，使之盛行南方，由於出家僧眾對在家俗眾並無強制約束力，對冒稱白蓮道人觸犯刑法者，亦無從管制釋普度《上白蓮宗書》雲：「但本宗東林寺雖有祖宗之名，而實難檢而束之。蓋戒法不行，清規未舉。」，又混雜民間信仰，因而日久漸生風俗壞亂之弊，庶俗僭稱活佛如來，婦人擅號佛母大士，妄談般若，亂說災祥見釋普度懇求朝廷復教的奏書。因此常被取締《宋會要輯要》第 165 冊，《刑法二禁約》。也因此流傳不廣，故影響不大。 而後，在教義上，白蓮宗受到彌勒教影響，從崇奉極樂世界的阿彌陀佛改信奉兜率內院的「當來下生娑婆世界」的彌勒佛，以淨土宗的譬喻「火中生白蓮」為象徵即「赤焰生白蓮」，比喻唸佛的微妙。《佛說無量壽佛名號利益大事因緣經》：聞信彼佛名號，是人號『火中生白蓮華』，是名不可思議、名號利益，一大事因緣。，並混合了明教的內容。 元朝 白蓮宗以彌勒佛將會來救世的傳說，作為號召，動輒宣稱彌勒佛下生，起兵造反，自然也開始反抗元朝統治。元世祖至元十七年（1280 年）春，江西都昌縣杜萬一（又名杜可用）號稱 杜聖人，以白蓮宗組織發動起事，後自稱「天王」，改元「萬乘」。這是白蓮宗誕生後策動的第一次民變；但因為白蓮宗與白蓮教在歷史上界定區分並不明確，因此也被認為是白蓮教第一次民變。 元武宗至大元年（1308 年），因皇帝認為此等人物「有妻子，身已不清淨」，勅禁白蓮社元武宗說：建寧路等處，有妻室孩兒每的一枝兒白蓮道人名字的人蓋著寺，多聚著男子婦人，夜聚明散，佯修善事，扇惑人眾作鬧行有，因著這般別生事端去也。又他每都是有妻子的人有，他每的身已不清淨，與上位祝壽呵怎生中？將這的每合革罷了。。時有廬山東林寺釋普度，自承慧遠留下的千年正教，致力於復教運動，撰寫《廬山蓮宗寶鑑》10 卷，闡明瞭子元所倡白蓮宗的真義，上奏朝廷。於是白蓮宗於元仁宗皇慶元年（1312 年）得以復教。普度受命為教主，世稱優曇宗主。在宗教政策寬鬆白蓮教可以公開傳播時期，白蓮教宣揚 彌勒佛下生、明王出世，其勢力滲透到河南、江淮和長江流域地區。但是，宗門的情弊仍未改善，復有社會反對分子潛入，故元英宗至治二年（1322 年）後又遭禁斷。 此後該教的僧人漸漸遠離 白蓮宗 的名號，回歸到正統佛教當中，而民間仍在繼續流傳，並進一步與彌勒教、白雲教、明教等相混合，稱為白蓮教，成為民間秘密宗教。泰定二年（1325 年），河南息州白蓮教趙醜廝、郭菩薩宣傳「彌勒佛當有天下」，聚眾起事。元順帝至元三年（1337 年），河南陳州白蓮教胡閏兒（棒胡）稱彌勒佛已經降生，聚眾燒香起事。順帝至元四年（1338 年），江西袁州彭瑩玉、周子旺組織白蓮教起事。 順帝至正十一年（1351 年），元朝政府強徵民夫堵塞黃河缺口，引發了全國規模的紅巾軍大起義，紅巾軍即與白蓮教有密切的關係，元末朱元璋依附 明教 起義，宣稱 黑暗即將過去，光明將要到來，其實也受到白蓮教影響《元史》：潁州妖人劉福通為亂，以紅巾為號，陷潁州。初，欒城人韓山童祖父，以白蓮會燒香惑眾，謫徙廣平永年縣。至山童，倡言天下大亂，彌勒佛下生，河南及江淮愚民皆翕然信之。福通與杜遵道、羅文素、盛文鬱、王顯忠、韓咬兒復鼓妖言，謂山童實宋徽宗八世孫，當為中國主。福通等殺白馬、黑牛，誓告天地，欲同起兵為亂，事覺，縣官捕之急，福通遂反。。至此，彌勒教正式融入白蓮教。 明朝 元朝末年紅巾軍領袖，韓山童父子便是以家傳白蓮教聚眾起事，宣傳口號為 彌勒降生、明王出世。後朱元璋亦以 明 為國號。朱元璋成為皇帝之後，知道白蓮教會對其帝國構成威脅另有一種說法是因朱元璋淹死小明王韓林兒，因此朱元璋接管政權，最終取得天下。白蓮教視朱元璋為白蓮教叛徒，與之勢不兩立。，納李善長之議，多次取締白蓮教，《大明律》規定 為首者絞，從者各杖一百，流三千里。 明成祖永樂十八年二月（1420 年）山東白蓮教女教首唐賽兒發動起義，旋即失敗。 成化十八年（1482 年），山東即墨軍人 羅清在北直隸創立了羅教，提倡「真空家鄉，無生父母」的教義，認為人終究必須回到「無生父母」的身邊，而「無生父母」成為最高階的主神。「無生父母」此一概念，演變為惟一的神「無生老母」，無生老母為白蓮教等等教派所接受，幾乎皆以「無生老母」為主神，並有三教合流的姿態，宣揚「無生老母」將派遣彌勒佛下凡拯救世人。 萬曆年間，有所謂的聞香教，薊州人王森得妖狐異香，倡白蓮教，自稱聞香教主。其徒有大小傳頭及會主諸號，蔓延畿輔、山東、山西、河南、陝西、四川。森居灤州石佛座，徒黨輸金錢稱朝貢，飛竹籌報機事，一日數千里。 四十二年，森復為有司所攝。越五歲，斃於獄。《明史》卷 257，趙彥傳 王森伏誅後，信徒山東鉅野的徐鴻儒、北直武邑的 於弘志 分別發動武裝叛亂，均遭明朝鎮壓《明史紀事本末》卷 70，平塗鴻儒。。 萬曆十五年（1587 年），都察院左都御史辛自修奏：白蓮教、無為教、羅教，蔓引株連，流傳愈廣，蹤跡詭秘。北直隸、山東、河南頗眾。《明神宗實錄》萬曆十五年（1587 年）正月庚子，萬曆二十五年刑部侍郎呂坤奏稱：白蓮結社，遍及四方，教主傳頭，所在成聚。倘有招呼之首，此其歸附之人。《明史》卷 226，呂坤傳。 萬曆四十三年，白蓮教發展至高峰，近日妖僧流道聚眾談經，醵錢輪會。一名涅槃教，一名紅封教，一名老子教。又有羅祖教、南無教、淨空教、悟明教、大成無為教，皆諱白蓮之名《明神宗實錄》萬曆四十三年（1615 年）六月庚子。 清朝 清兵入關統一中國後，白蓮教又與許多民間宗教融合，如老官齋、八卦教，其名目繁多，加上舊有支派，竟高達百餘種，教義更加蕪雜。清朝的白蓮教徒以反抗為己任，倡言 日月復來，舉起反清復明的旗幟，從而遭到清朝鎮壓。 清順治、康熙、雍正、乾隆時期，白蓮教活動頻繁。到了乾隆後期，清朝國力開始下降，是白蓮教鼎盛時期，在東北和南方各省廣泛流行，其中又以大乘教流行最廣。乾隆三十九年（1774 年）清水教徒王倫聚眾起事。 嘉慶年間白蓮教與地方人民結合，引發川楚教亂頗傷清朝國力，之後在嘉慶十八年（1813 年）發生的天理教之亂是最後一次白蓮教名義的叛亂，之後逐漸消失於歷史。 光緒二十四年（1898 年），山東義和團之扶清滅洋運動的主要團隊、有部分追溯起源於白蓮教的分支派八卦教。 影響 直到近代，白蓮教仍未消失，但已發生質變現象。根據清末學者勞乃宣考證，義和團起源於白蓮教勞乃宣《義和拳教門源流考》。但義和團的信仰主要為中國主流文化的宗教信仰，如義和團提出的保 華教、反 洋教，華教主要是尊孔教、講人倫、祀祖宗、尊玉皇、拜關帝、誦觀音、念彌陀等這些民間主流的三教合流信仰，但偏激極端，並不全然同於白蓮教。但不可否認，包括義和團在內的許多民間宗教與團體，都與白蓮教息息相關，他們有著相似的信仰及傳說，通常以「無生老母」為主神，以彌勒佛救世為號召。 白蓮教在民間流傳盛廣，出現許多英雄人物，在《聊齋誌異》故事裡也有反映。 白蓮教思想也與後代的許多宗教有淵源關係，如羅教、在理教等。 相關影視作品 1980 年香港邵氏兄弟出品《洪文定三破白蓮教》，羅烈自導自演； 1992 年北京電影製片廠與遼寧電影製片廠聯合出品《白衣俠女》，王佔軍編劇，張華勛導演。 1992 年香港嘉禾電影出品《黃飛鴻之二：男兒當自強》，徐克導演，李連傑主演； 2018 年北京淘夢影業有限公司出品《黃飛鴻之怒海雄風》，麥子善導演，趙文卓主演。 參見 洪門 青幫 青蓮教 紅蓮教 白蓮宗 彌勒教 摩尼教 羅教 天道 在理教 齋教 注釋 參考書目 誌磐《佛祖統紀》卷末 述事魔邪黨 研究書目 Daniel Overmyer 著，劉心勇 譯：《中國民間宗教教派研究》（上海：上海古籍出版社，1993）。 Category 會道門 Category 無生老母崇拜 Category 宋朝宗教 Category 元朝宗教 Category 明朝宗教 Category 清朝宗教