張其昀，字曉峰，浙江鄞縣 現浙江寧波 人，中國史學家、地學家及教育家。南京高等師範學校畢業。曾任中華民國教育部部長、中國國民黨秘書長、中華民國總統府資政等要職，亦為中國文化大學、臺北市私立華岡藝術學校之創辦人。 生平 1919 年，浙江省立第四中學畢業，考入國立南京高等師範學校，就讀於史地部，與繆鳳林、陳訓慈、範希曾、張廷休等人同學。當時的南高聲譽蜚騰，公認為中國南方第一學府，名師薈萃，師從哲學家劉伯明、史學家柳詒 徵、地學家竺可楨等人。1923 年畢業時，正好是南高改制易名東大，出於對南高的摯愛，堅持領取了南高最後一屆畢業生文憑。 畢業後在上海商務印書館工作，其間編的新學制高階中學教科書《本國地理》，成為當時全國的通用教材，對中學教育發揮了很好的提升作用。1927 年，起在國立中央大學地理學系任教，曾主講中國地理，為中國人文地理學之開山大師。1935 年，當選為第一屆中央研究院中央評議會聘任評議員，是從未出國留學的當選評議員中最年輕的一位。1936 年，受聘為浙江大學史地系教授兼主任、史地研究所所長，後又兼任文學院院長。1941 年，當選為中華民國教育部首批部聘教授。曾任中國地理學會總幹事。1943 年，受美國國務院之邀聘，在哈佛大學研究講學一年。 1949 年，隨國民政府到臺灣，曾任中國國民黨總裁辦公室秘書組主任、中國國民黨中央委員會宣傳部部長、中國國民黨中央評議委員會主席、中華民國教育部部長、總統府資政等職，又創辦了中國新聞出版公司、中華文化出版事業委員會，發起創辦《學術季刊》等多種學術期刊以及中國歷史學會等組織，對臺灣的文化教育事業貢獻甚巨。 1985 年 8 月 26 日因心肺功能衰竭於臺北榮民總醫院逝世，9 月 15 日遺體在臺北市第一殯儀館景行廳舉行祭禮後火化，暫奉於陽明山山腰永明寺永明樓。11 月 3 日，靈骨正式奉安於中國文化大學境內「曉園」。1996 年 1 月 7 日，張其昀夫人龔柏英辭世後與先夫合葬。 事略 身為學者，張其昀是中國現代人文地理學的開創人，也是歷史地理學的鼻祖，在自然地理學方面也有貢獻。方誌學領域，其主編的《遵義新志》，在地方誌中佔有重要地位，其中開創了中國人進行土地利用調查研究的先河。並曾本著 恢復舊時書院之精神，提倡自由講學之風氣，創辦中國人地學會，出版《方誌月刊》。 為發展中國的科學事業，1932 年，張其昀發起成立中國科學化運動協會，擔任《科學的中國》總編輯彭光華：《中國科學化運動協會的建立、活動及其歷史地位》，《中國科技史料》第 13 卷第 1 期（1992 年）。張其昀亦曾積極參與中國科學社的活動，為《科學》雜誌撰稿《中國科學社第二十一次年會報告》（民國 25 年（1936 年）10 月）中記載：張其昀先生一年以來，每期投稿，從無間斷，斯不僅應特別致謝，實創立二十年來《科學》投稿之一新記錄，彌可珍貴。。 張其昀也是中國第一位研究現代國家戰略學的學者。 張其昀在臺灣擔任中華民國教育部部長期間，促成多所大學的在臺復校和新學校、學系的建立，開創博士學位教育，著力中小學基礎義務教育，奠定了臺灣的教育格局，也促進了臺灣地理學的發展。期間將當時南海學園規模大幅擴張成為「南海五館」，亦即國立歷史博物館、國立教育資料館、國立臺灣藝術教育館、國立臺灣科學教育館、國立教育廣播電臺等，並於 1955 年在國立臺灣大學理學院成立了地理學系（今地理環境資源學系）。 1958 年 7 月，陳誠組閣，由梅貽琦出任教育部長。當時殷海光即於《自由中國》十九卷發表〈對梅部長的低調希望〉，稱「其中最得人心的決定，是把前任教育部長換掉了。前任教育部長之換掉，教育學術界凡屬稍明事理的人士，無不額手稱慶，無不稍微鬆了一口氣，無不對自由中國教育的前途寄予一點新希望。」殷海光更在文中批評「前任教育部長」的四大作風為「個人創霸」（利用職權的便利和公家的金錢創辦一些品質低劣的刊物，僱用小嘍囉來自我歌頌）、「好大喜功」（樹立機構如國立歷史博物館、國立藝術館等，只有形式而無內容）、「政教不分」（對「黨化教育」雷厲風行，在學校灌輸青年部族思想）、公私不分（毫無國家體制、法令，將原有編制七十人的教育部擴充為三百人，把大筆教育經費撥給他私人所主持的出版機構訂購書刊）。認為撤換教育部長是「教育界的剋星已去」。 其後張其昀於 1961 年前後在國防研究院的主持下以關內本《清史稿》為藍本監修《清史》，並於 1962 年創辦了中國文化大學；另在獻堂館成立國立音樂研究所。 張其昀對中華文化眷戀傾恭，是中華文化復興運動的重要領袖和儒學復興運動的中堅，時間之長、影響之遠，令人感念。張其昀早年是南高史地學派和學衡派的重要成員；嗣後中大時代成為國風社的一位靈魂人物；再後於浙大創辦《思想與時代》，匯集了張蔭麟、謝幼偉、郭斌龢、熊十力、錢穆、陳康、賀麟、馮友蘭等學者，世人評說當時浙大蔚然有重振東大學衡之風、復興人文主義之勢。在臺灣，張其昀除著書《中華五千年史》外，還創辦中華學術院和中國文化學院，執教的文史學者便有錢穆、楊家駱、黎東方、梁嘉彬，蔣復璁、陳立夫、高明、宋晞、曾虛白、謝然之等人；張其昀設立中華文化出版事業委員會，出版《中華叢書》、《華學月刊》，形成了研究中國文化之中心。 張其昀自喻，一生治學，不外五事： 一曰國魂，以謀發揚中華民族精神； 二曰國史，探索中華文化之淵源； 三曰國土，研究中國在世界之地位； 四曰國力，衡斷經濟建設對國計民生之關係； 五曰國防，以喚起愛國思想與民族正義，培養新生力量。 提倡華學 張其昀提倡華學。他認為，以「漢學」稱中國學，造成中國學和與宋學等並稱之漢學的混淆，且西方學者以「漢學」稱中國學，將漢族之學等同中國學（英語：Sinology），把藏學、滿學等排除在外，無以含括全部中國之學。滿、蒙、藏等中國各族群和漢族在政治、經濟、文化及地理上有著最密切的交融關係，這些研究也共同構成了中國學。華學不僅是漢學，不僅研究漢族之學，也研究中國少數族群之學。 創立全神教 張其昀創立全神教。他認為，各種宗教的良好精神都有相通之處。一方面，尊重世界各種宗教所具有的相通的良好精神，另一方面，摒棄造成紛爭的各種「人格神」教及一神教的弊端，尊重多元文化和包容的「多神教」。中國的儒教、道教和佛教是「非人格神」的多神教，可以和諧共容兼包並蓄，「道並行而不悖」。「全神教」之教育，以儒家文化為中心，以先賢聖哲以來人類共通的良好精神，培養宗教情操，即為「聖教育」。「宗教是學術研究的最高境界和最後目的」，「科學愈進步，宗教愈重要。敬天愛人，乃萬事之表，萬福之源」，認為教育之最高境界為「聖教育」。全神教之所謂「宗教」，實指信仰、教化。 著作 《中國地理學研究》 《中國區域志》 《中華民國史綱》 主編書籍 《金史》 《元史》 《清史》 《國父全書》 《抗日戰史》 人文地理學著作 《初級中學人文地理編輯例言》 《江浙兩省人文地理之比較》 《人生地理學之態度與方法》 《人生地理學》 《中國人地關係概論》 《中華五千年史 》鉅著 （全書總目初分為三十二冊） 《華夏遠古史》（中華五千年史 第一冊） 《西周史》（中華五千年史 第二冊） 《春秋史》（中華五千年史 第三冊：春秋史前篇，第四冊：春秋史中篇，第五冊：春秋史後篇 孔學今義 ） 《戰國史》（中華五千年史 第六冊：戰國史前篇，第七冊：戰國史後篇 戰國學術） 《秦代史》（中華五千年史 第八冊） 參考文獻 引用 來源 康僑：《文化復興巨擎 張其昀》《中外雜誌》，62 年 13 卷第 3 期 王永太：《鳳鳴華岡（張其昀傳）》 浙江人民出版社 外部連結 中國文化大學 香港中文大學 中國印刷教育之父張其昀：「使臺灣印刷工業躋於世界印刷工業之林」（李興才教授） Q 其 Category 鄞縣人 Category 寧波人 文 Category 國立中央大學教席學者 Category 中華民國教育部部聘教授 Category 中華民國教育家 Category 中華民國歷史學家 Category 中華民國地理學家 Category 中華民國反共主義者 Category 革命實踐研究院院長 Category 制憲國民大會代表 Category 第一屆國民大會代表 Category 中華民國總統府資政 Category 中華民國教育部部長 Category 行政院文化獎得主 Category 中國文化大學董事 Category 中國國民黨大陸時期黨員 Category 中國國民黨秘書長 Category 中國國民黨中央宣傳部部長 Category 勳一等瑞寶章獲得者 Category 在臺北市身亡者 Category 獲中華民國總統頒褒揚令者 Category 安葬於臺北市者