崔浩，字伯淵，清河郡東武城縣（今河北省衡水市故城縣）人。中國南北朝時期的北魏政治家。 生平 崔浩出身於清河崔氏，是崔玄伯的長子，母親盧氏是盧諶的孫女。和範陽高門盧玄是表兄弟。連姻皆士族。《魏書崔浩列傳》說他：少好文學，博覽經史。玄象陰陽，百家之言，無不關綜，研精義理，時人莫及，長相如美貌婦人，自比張良。崔浩曾仕北魏道武、明元、太武三帝，官高至司徒，是太武帝最重要的謀臣之一，對促進北魏統一北方做出了貢獻。崔浩屢次力排眾議，根據星象和人事判斷時機，使太武帝得以依次成功擊滅胡夏、滅北涼並出擊柔然，這些軍事行動使北魏得以解除來自北方和西北方的威脅。尤其是北涼的滅亡，使北魏開啟了通往西域的商道。 北魏太武帝拓跋燾鎮壓蓋吳起義的過程中，曾親見寺僧藏匿武器，崔浩篤通道教，主張崇道廢佛。北魏太武帝下令關閉長安沙門，焚燒寺院，搗毀佛像，為 三武滅佛 之一。寇謙之以殺僧過多，曾苦求崔浩，阻止滅佛行動，一境之內，無復沙門《高僧傳》。但由於崔浩試圖 齊整人倫，分明士族，盧玄勸他：夫創制立事，各有其時，樂為此者，詎幾人也？宜其三思。《魏書》卷 47《盧玄傳》又敢於和太子爭任官員，引起鮮卑貴族的不滿。 神䴥二年（429 年），崔浩與弟崔覽、鄧穎、晁繼、黃輔等共同著述《國書》。太延五年（439 年）崔浩因修 國史 不避忌諱，著作令史閔湛、郗標竟勸其刻史於石上，樹在道路的兩旁，費銀三百萬，高允曾預言：閔湛所營，分寸之間，恐為崔門萬事之禍。吾徒無類矣。 於是 北人鹹悉憤毒，相與構浩於帝《北史崔浩傳》《資治通鑑》說崔浩《國史》書魏之先世，事皆詳實， 北人無不忿恚。，此事最終得罪了太武帝，被囚於木籠之內，送於城南，使衛士數十人溲於其上，呼聲嗷嗷，聞於行路。 太平真君十一年六月己亥（450 年 7 月 5 日），崔浩被殺《魏書卷四下帝紀第四》：六月己亥，誅司徒崔浩。《魏書卷一百五之一志第一》：六月庚寅朔，日有蝕之。佔曰 將相誅。十一年六月己亥，誅司徒崔浩。《北史卷二魏本紀第二》：六月己亥，誅司徒崔浩。，其血族姻親盡遭株連，牽連範陽盧氏、河東柳氏以及太原郭氏，自宰司之被戮辱，未有如浩者。 政治理想 《魏書崔浩傳》提到崔浩「留心於制度、科律及經術之言。作家祭法，次序五宗，蒸嘗之禮，豐儉之節，義理可觀。性不好老莊之書。」這是東漢以來儒家大族的傳統，後面又謂崔浩「上推太初，下盡秦漢變弊之跡，大旨先以復五等為本。」其中「五等」即是儒家士族的理想，《三國志》〈魏志陳留王奐傳〉記載：「相國晉王奏復五等爵。」可見得崔浩與司馬氏的理想相符。 崔浩選士是家世與人倫並進，在他心目中，能具備高官及儒學二條件之姓族，才是他理想的一等門第，透過選士，最終目的就是復興儒家的五等爵制。《北史李訢》提到選助教時，崔浩「舉其弟子箱子與盧度世、李敷三人應之。」他不選李訢是因為他出自範陽李氏，非高門大族，李敷出自趙郡李氏，盧度世出自範陽盧氏，皆出自高門。 死因 《魏書盧玄傳》記載崔浩欲「齊整人倫，分明姓族」，盧玄曾經勸他「宜其三思」，崔浩的態度是「雖無異言，竟不納。」 陳寅恪認為：「崔浩之死，或以為是華夷之辨的民族問題，或以為是佛道之爭的宗教問題，其實不然，其主要原因應在社會階級方面，即崔浩欲『齊整人倫，分明姓族』。終因國史之事罹禍。」萬繩楠整理 《陳寅恪魏晉南北朝史演講錄》 貴州人民出版社 208 頁 據萬繩楠的 《陳寅恪魏晉南北朝史演講錄》所分析，華夷之辨實非崔浩致死之因，《宋書柳元景傳》記載柳光世言：「虜主拓跋燾南寇汝、潁，浩密有異圖，光世要河北義士為浩應。浩謀洩被誅，河東大姓坐連謀夷滅者甚眾。」似崔浩有民族意識，其實不對，因為崔浩常為鮮卑出謀獻策，對北魏幫助莫大，例如《魏書崔浩傳》中記載他上諫阻止遷都，其中精確的分析利害：「今留守舊部，分家南徙，恐不滿諸州之地 屈丐、蠕蠕必提挈而來，雲中、平城則有危殆之慮，阻隔恆代千里之險，雖欲救援，赴之甚難，如此則聲實俱損矣。」後又對南北朝情勢做出準確的評估，說：「裕新死，黨與未離，兵臨其境，必相率拒戰，功不可必，不如緩之，待其惡稔。如其強臣爭權，變難必起，然後命將揚威，可不勞士卒，而收淮北之地。」對鮮卑可謂不遺餘力，《宋書柳元景傳》說的偏袒南朝實則是崔浩依實際情勢做的判斷而已。且《魏書盧度世傳》論及崔浩竟未提崔浩密有異圖之事，《通鑑考異》司馬光亦云：「《宋書柳元景傳》與魏事不同，今從《後魏書》。」可見得柳光世之言，不過虛張華夷之見自託於南朝，不足為據。 至於佛道之爭極可能是崔浩致死的原因之一，《魏書釋老志》記載太武帝拓跋燾西征蓋吳到長安，看到寺廟中多有兵器，怒曰：「此非沙門所用，當與蓋吳通謀，規害人耳！」而崔浩本信天師道，遂「因進其說」，最後太武帝「詔誅長安沙門，焚破佛像。」太子拓跋晃與崔浩在宗教上是分歧的，他「素敬佛道。頻上表，陳刑殺沙門之濫，又非影像之罪。」可是太武帝不願買帳，反而變本加厲的下詔「有事胡神及造形像泥人、銅人者，門誅。」直到崔浩死後才「頗悔之」。在廢佛問題上，崔浩與太子拓跋晃雖是衝突的，但拓跋晃所上的表文並未言及崔浩。 王船山《讀通鑑論 卷十五 文帝》曰於崔浩以史被殺，而重有感焉。浩以不周身之智，為索虜用，乃欲伸直筆於狼子野心之廷，以速其死，其愚固矣。然浩死而後世之史益薉，則浩存直筆於天壤，亦未可沒也。直道之行於斯民者，五帝、三王之法也，聖人之教也，禮樂刑政之興廢，荒隅盜賊之緣起，皆於史乎徵之，即有不典，而固可徵也。若浩者，仕於魏而為魏史，然能存拓拔氏之所繇來，詳著其不可為君師之實，與其乘閒以入中國之禍始，俾後之王者鑒而知懼，以制之於早，後世之士民知媿而不屑戴之為君，則浩之為功於人極者亦偉矣。浩雖殺，魏收繼之，李延壽繼之，撰述雖薉，而詰汾、力微之薉跡猶有傳者，皆浩之追敘僅存者也。 前乎此而劉、石、慕容、苻、姚、赫連之所自來佚矣；後乎此而契丹、女直、蒙古之所自出泯矣。劉、石、慕容、苻、姚、赫連之佚也，無史也；契丹、女直之泯也，蒙古氏諱其類，脫脫隱之也；然猶千百而存一也。宋濂中華之士，與聞君子之教，佐興王以復中華者也，非有崔浩族誅之恐。而修蒙古之史，隱其惡，揚其美，其興也，若列之漢、唐、宋開國之君而有餘休；其亡也，則若無罪於天下而不幸以亡也。濓史成，而天下之直道永絕於人心矣。濂其能無媿於浩乎？浩以赤族而不恤，濂以曲徇虞集、危素而為蒙古掩其腥穢，使後王無所懲以厚其防，後人無所魏以潔其身。人之度量相越，有如此哉！後之作者，雖欲正之，無徵而正之，濂之罪，延於終古矣。 王船山則認為崔浩雖屈身仕索虜，而直書鮮卑猾夏，沐猴而冠，以主中原之經過，著其腥穢，以誡後世之人夷狄之害，以盡其職，實有功於中國。 家庭 弟弟 崔簡，一名覽，北魏大臣、書法家，歷任中書侍郎、徵虜將軍，爵五等侯 崔恬，官至上黨太守、平南將軍、豫州刺史。封陽武侯，與崔浩一同被誅 夫人 河東柳氏，北魏折衝將軍、河北郡太守、西陵男柳光世姐姐《宋書卷七十七列傳第三十七》：元景從祖弟光世，先留鄉里，索虜以為折衝將軍、河北太守，封西陵男。光世姊夫偽司徒崔浩，虜之相也。元嘉二十七年，虜主拓跋燾南寇汝、潁，浩密有異圖，光世要河北義士為浩應。浩謀洩被誅，河東大姓坐連謀夷滅者甚眾，光世南奔得免。 太原郭氏，北魏幷州別駕郭逸之女《魏書卷三十五列傳第二十三》：浩始弱冠，太原郭逸以女妻之。浩晚成，不曜華採，故時人未知。逸妻王氏，劉義隆鎮北將軍王仲德姊也，每奇浩才能，自以為得婿。俄而女亡，王深以傷恨，復以少女繼婚。逸及親屬以為不可，王固執與之，逸不能違，遂重結好。《北史卷二十一列傳第九》：浩始弱冠，太原郭逸以女妻之。浩晚成，不曜華採，故時人未知。逸妻王氏，宋鎮北將軍王仲德姊也，每奇浩才能，自以為得婿。俄而女亡，王氏深以傷恨，復欲以少女繼昏。逸及親屬以為不可，王氏固執與之。逸不能違，遂重結好。《魏書卷六十四列傳第五十二》：祖逸，州別駕，前後以二女妻司徒崔浩，一女妻浩弟上黨太守恬。《北史卷四十三列傳第三十一》：祖逸，本州別駕，前後以二女妻司徒崔浩，一女妻浩弟上黨太守恬。 太原郭氏，郭逸小女兒 參見 國史之獄 《崔氏食經》 注釋 延伸閱讀 參考書目 週一良，《魏晉南北朝史札記、崔浩國史之獄》 萬繩楠，〈北魏前期的漢化 崔浩問題〉、〈北魏後期的漢化 孝文帝的漢化政策〉，均收錄在《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》，臺北：昭明出版，1999。 陳寅恪，〈崔浩與寇謙之〉，《金明館叢稿初編》 逯耀東，《從平城到洛陽 拓跋魏文化轉變的歷程》中的《崔浩世族政治的理想》，中華書局 王船山，《讀通鑑論》 Category 北魏司徒 Category 北魏被處決者 H 浩 Category 遭族誅人物 Category 道教徒 Category 反佛教人物