神曲（，）是義大利詩人但丁阿利吉耶裡創作的長詩，約於 1308 年開始創作，1321 年前後完成。《神曲》被廣泛看作義大利文學的經典 For example Encyclopedia Americana 2006 Vol 30 p 605 the greatest single work of Italian literature John Julius Norwich The Italians History Art and the Genius of a People Abrams 1983 p 27 his tremendous poem still after six and a half centuries the supreme work of Italian literature remains after the legacy of ancient Rome the grandest single element in the Italian heritage and Robert Reinhold Ergang The Renaissance Van Nostrand 1967 p 103 Many literary historians regard the Divine Comedy as the greatest work of Italian literature In world literature it is ranked as an epic poem of the highest order 及世界文學的瑰寶 See also Western canon for other canons that include the Divine Comedy，詩中對死後世界的描寫向後人展示了 14 世紀西方教會的世界觀。全詩以托斯卡納方言寫成，為日後的標準義大利語奠下基礎。 《神曲》敘述但丁本人遊歷地獄、煉獄以及天堂的旅程 Peter E Bondanella The Inferno Introduction p xliii Barnes Noble Classics 2003 the key fiction of the Divine Comedy is that the poem is true，描寫人死後的情況與神聖正義的獎懲 Vallone Aldo Commedia trans Robin Treasure In Lansing ed The Dante Encyclopedia 18184。但丁的行程象徵人對上主的皈依：首先是地獄，象徵「認罪」；其次是煉獄，象徵基督徒的「悔改」；最後是升至神前的天堂 Dorothy L Sayers Hell notes on page 19。但丁借鑑了中世紀天主教神學思想，特別是多瑪斯阿奎那《神學大全》（Summa Theologica）的託馬斯主義基督教哲學 Charles Allen Dinsmore The Teachings of Dante Ayer 1970 p 38 ，因此《神曲》又被稱為「韻文大全」（Summa in verse）The Fordham Monthly Fordham University Vol XL Dec 1921 p 76。埃裡希奧爾巴赫認為但丁首創將人類描述為特定時間、地點和環境的產物，人類從此跳脫出神話原型，抑或惡習與美德的集合體。《神曲》的想像世界開創了現代小說的寫實主義和自我描摹傳統。Michael Dirda Introduction to Auerbachs Dante Poet of the Secular World New York New York Review Books 2007 pp viiiix 簡介 名稱 但丁並未替《神曲》給出明確的標題，只在《地獄篇》中提到兩次「Comedìa」一詞（，托斯卡納語，原意為喜劇，相當於現代義大利語的 Commedia），1492 年首刷版本亦以「Comedìa」作為標題。爾後義大利文學家薄伽丘以 Divina（神聖）一詞形容此部詩作 Hutton Edward 1910 Giovanni Boccaccio a Biographical Study p 273，並初見於威尼斯人文主義者 1555 年委託印製的版本中。Ronnie H Terpening Lodovico Dolce Renaissance Man of Letters Toronto Buffalo London University of Toronto Press 1997 p 166 在中世紀，commedia 代表著一種遊離於貴族與平民兩者之間的風格。但丁一改通常一般中世紀的風格，以豐富的想象力、精深的神學、哲學修養和新穎的構思，將神曲以多層次、多色調的形象描繪。表達了詩人精闢而又抽象的哲學、神學觀點，又賦予這些境界以巨大的真實性，奇而不詭，精微致深，使人如身臨其境。 結構 《神曲》一共有 14233 行詩，分為三篇（cantiche，單數 cantica）： 〈地獄〉（Inferno），4720 行 〈煉獄〉（Purgatorio），4755 行 〈天堂〉（Paradiso），4758 行 三篇皆以「群星」（stelle）一詞作結。每篇包含 33 首詩（canti，單數 cantos），加上開頭作為介紹的詩篇，總共 100 首詩，其中前兩首可以視為全詩的序言。Dante The Inferno A Verse Translation by Professor Robert and Jean Hollander p 43Epist XIII 43 to 48Wilkins EH The Prologue to the Divine Comedy Annual Report of the Dante Society pp 17 數字「三」在《神曲》中很突出：全詩分為三篇，每篇三十三首，每首詩皆用，使用 ABA BCB CDC DED 的韻法，因此每首詩原則上有三十三個韻腳 Kaske Robert Earl et al Medieval Christian Literary Imagery A Guide to Interpretation Toronto Toronto UP 1988 p 164。三大場景的地貌遵循相同模式：9110。地獄有九圈，其底部是路西法；煉獄有九環，其山頂是伊甸園；天堂有九重，最頂端是。每個「九」當中，會包含七個對應於特定道德體系的元素，分為三個子類別，之後再加上兩個特殊的元素，組成「九」。例如，煉獄中淨化的七宗罪對應於墮落的愛，可以分為過度的愛（色慾、暴食、貪婪）、缺乏的愛（懶惰）和惡意的愛（憤怒、嫉妒、驕傲），再與臨終悔改者、被絕罰者合在一起，組成煉獄的「九」。 劇情 《神曲》以第一人稱寫成，故事背景設定於 1300 年耶穌受難日前夕（聖週四）至復活節後的週三。故事中，但丁一共有三位嚮導：象徵理性的古羅馬詩人維吉爾帶領他穿越地獄與煉獄，象徵恩典、幸福、信仰與啟示的貝緹麗彩波爾蒂納（名字意為「賜福者」）將他從煉獄山頂帶進天堂 Emmerson Richard K and Ronald B Herzman Revelation In Lansing ed The Dante Encyclopedia pp 742744Ferrante Joan M Beatrice In Lansing ed The Dante Encyclopedia 8794，象徵神秘主義沉思的伯爾納鐸引領他一窺三位一體的奧秘，詩篇在此戛然而止。Picone Michelangelo Bernard St trans Robin Treasure In Lansing ed The Dante Encyclopedia 99100 貝緹麗彩是但丁童年時認識的一位翡冷翠女子，但丁以當時流行的宮廷愛情傳統模式遠遠的崇拜她，這一點在他過去的詩集《新生活》中曾被多次強調。 但丁在旅途中遇到許多名人的靈魂，有些名人曾與他交談。他將自己欽佩和厭惡的人物分別安排至不同場景當中，例如將他痛恨的教皇及翡冷翠政敵打入地獄。在義大利中部圭爾夫派和吉伯林派的權鬥中，但丁屬於支援教皇的圭爾夫派。翡冷翠的圭爾夫派在 1300 年左右分裂為黑白兩派。1302 年，應支援黑派的教宗波尼法爵八世要求，瓦盧瓦伯爵查理率領軍隊入侵翡冷翠，但丁等白派人士於 1302 年被市長流放，但丁餘生不曾回到翡冷翠。在《神曲》中，從但丁流亡的預言到他對仇敵的詛咒，在在體現了政治對他的影響。 一、地獄篇 地獄形似一個上寬下窄的漏斗，共 9 層。第一層是靈薄獄，生於基督之前，未能接受洗禮的古代異教徒，在這裡等候上帝的審判。在其餘 8 層，罪人的靈魂按生前所犯的罪孽（貪色、貪食、貪婪、憤怒、信奉邪教、強姦、欺詐、背叛），分別接受不同的刑罰。在地獄中，每種罪惡都會遭到，例如算命師和占卜者的頭被向後扭，看不到前方，因為他們一生都一直想往前看。Inferno Canto XX lines 1315 and 3839 Mandelbaum translation 地獄序言 第一首 故事始於 1300 年耶穌受難日破曉之前 Hollander Robert 2000 Note on Inferno I11 In Robert and Jean Hollander trans The Inferno by Dante New York Random House p 14 Allen Mandelbaum Inferno notes on Canto I p 345，但丁「人生的中途」（Nel mezzo del cammin di nostra vitaInf Canto I line 1）。 但丁時年三十五歲，是聖經提及人生的一半（「我們一生的年日是七十歲。」〈詩篇〉9010，和合本聖經）。他誤入一座黑暗的森林（selva oscuraInf Canto I line 2，象徵罪）Lectura Dantis Società dantesca italianaOnline sources include ，無法找到「直路」（diritta viaInf Canto I line 3，也可翻譯為「正道」）通往「山後的太陽」（象徵救贖）。在一座小山腳下，有三隻野獸擋住他的去路： 一隻豹獅（lonza）Inf Canto I line 32：象徵惡意欺騙，或者代表翡冷翠黑派。 一隻獅子（leone）Inf Canto I line 45：象徵暴力，或者代表瓦盧瓦伯爵查理。 一隻母狼（lupa）Inf Canto I line 49：象徵縱欲，或者代表教宗波尼法爵八世。 這三隻野獸典出〈耶利米書〉56「因此，林中的獅子必害死他們，晚上（或譯：野地）的豺狼必滅絕他們，豹子要在城外窺伺他們。凡出城的必被撕碎，因為他們的罪過極多，背道的事也加增了。，認為牠們分別對應地獄罪惡的三種等級：縱欲、暴力、惡意欺騙 John Ciardi Inferno notes on Canto I p 21。多蘿西L塞耶斯的看法雷同，但她認為豹獅象徵縱欲，母狼象徵惡意欺騙 Dorothy L Sayers Hell notes on Canto I。 面對野獸，但丁無法逃避，在太陽沉寂的地方（l sol tace），他大聲呼救，於是出現了第一位嚮導：古羅馬詩人維吉爾的亡靈（象徵人類的理性），維吉爾告訴他無法戰勝野獸，必須走另一條路，於是兩人開始了冥界之旅。 地獄之門上的銘刻： 「這裡直通悲慘之城，由我這裡直通無盡之苦，這裡直通墮落眾生． ． ．我永存不朽，我之前，永珍未形，只有永恆的事物存在，來者啊！快將一切希望揚棄！」（Inferno III 19） 地獄過道：無作為者的亡魂在此受苦受難，他們跟隨著一面永遠無法停止的無主旗幟四處飄蕩，一邊受可怕的牛虻和馬蜂叮蜇。其中包含撒旦成為叛天使時沒有表達鮮明立場的天使。以及教皇策肋定五世。 「我看出、並且也認得那個人的魂靈，他就是那曾出於怯懦而放棄重要權位的人。」 這時將目光放遠一點，看見大河河畔聚集著無數亡魂，這條河名為阿刻戎河（Acheron），亦名苦難之河、禍川。船伕卡戎（Charon）在此將安葬的亡魂送到對岸的冥府。 I 靈薄獄 未受洗者，「他們沒有犯罪他們生時基督教未立，無從向你所信仰者回歸，有慾望而無希望，鬱鬱不樂但沒有痛苦。」 另外還特別提到那些：「才能超卓，卻要在地獄邊境徘徊」者，有詩人荷馬、賀拉斯、奧維德、盧克萊修、維吉爾；有英雄，例如與阿基裡斯齊名的特洛伊王子赫克託耳、伊利亞德中的埃涅阿斯和尤里烏斯凱撒；也有哲人，像柏拉圖、蘇格拉底、亞里斯多德 等，其他才能超卓者還有希波克拉底、歐幾里得、西塞羅、托勒密。 接著但丁和維吉爾來到第一層和第二層的交界，並見到冥界的判官米諾斯（Minos），生前為克里特國王 （希臘神話中所提），執法嚴明，死後因而成為冥界判官。他的面前，亡魂一個個聽候裁奪，依罪孽輕重發配，被米諾斯的尾巴擲入深處。 II 縱慾 「地獄的颶風吹颳不已，用狂暴的威力鞭戮陰魂。」在此見到諸多英雄美人如：愛上埃涅阿斯的迦太基女王狄多、埃及豔後克麗奧佩脫拉 、海倫與帕裡斯、阿基裡斯、崔斯坦與伊索德． ． ．。最後看見保羅與法蘭西斯卡，「他們一起，在風中似乎飛的輕靈而悠遊。」，並且聽法蘭西斯卡講述這個淒美的悲劇。 「愛慾，不容被愛者不去施愛。 猛然藉此人魅力將我擄住。 你看，他現在仍不肯把我放開。 愛慾，把我們引向同一條死路。」（Inferno V 103106） 「有一天，我們一起看書消遣， 讀到蘭斯洛（又名蘭斯洛特，是亞瑟王圓桌騎士中的一名）如何遭愛情桎梏， 那時，我們在一起毫無疑懼。 那個故事，好幾次使我們抬頭相望， 因而視線交錯，使我們面色泛紅忽變。 不過，把我們征服的只有一處。 那一刻，就決定了我們的命運。 當我們讀到那微笑的嘴唇，如何為她的情人所吻。 他，我永恆的伴侶，向我靠攏。 全身震顫著，親吻我的嘴唇。」（Inferno V 127136） III 暴食 守衛為凱洛貝羅斯（Cerberus），地獄三頭犬。神話中職責為看守冥府之門不讓活人進入。觸犯此罪的人將受寒冷且滂沱不絕的兇雨、冰雹、與汙水暴淋，於臭氣肆虐的惡泥中痛苦翻滾。 IV 貪婪 守衛者為財神普魯託斯（Plutus）（並非希臘神話中的冥神黑帝斯，常有人把他與古羅馬時期的普魯託混淆，普魯在拉丁文及希臘文中，皆有富有的意思，因此到了古羅馬時期，普魯託也擁有掌管財富的神職。），傳說宙斯為了讓他施財時不分善惡而將他雙眼弄瞎。貪婪分為揮霍與吝嗇，兩種人推著巨石互撞，重複到永遠。 V 憤怒 兩人來到第五層，看見一道無名的湧泉，其源頭為斯堤克斯河（Styx）（也名為冥河，並非日本那條），又作悔恨之河、誓川。在希臘神話裡，眾神常在此河立誓，違反誓約者將九年無法說話。憤怒分暴怒與慍怒；前者刑罰為相互肉搏，撕咬皮肉；後者浸在黑沼斯提克斯河下發不出聲音。 前進間，兩人來到狄斯之城（或譯狄斯之牆，The walls of Dis）外，看見斯堤克斯河引渡的船伕弗勒古阿斯（Phlegyas）駕著小船而來，兩人登船，越過斯提克斯泥沼，來到狄斯城牆外，卻遭到復仇女神和蛇髮女妖梅杜莎的阻擋，幸有天使降臨，並為他們以神之棒將城門開啟。 VI 異端（也有一說是分裂者） 進入狄斯之城後，但丁和維吉爾來到了地獄的第六層，在這裡異端者將站立在墳墓中，下肢受烈火灼燒的刑罰。其中有古希臘哲學家伊比鳩魯，因不相信靈魂不滅之說，主張靈魂隨肉體見滅，與基督教義相悖，受中世紀神學家聖奧古斯丁猛烈抨擊，故在此被打入異端。 VII 施暴 守衛為米諾陶洛斯（Minotaur），克里特島的牛頭怪。第七層暴力之罪依施暴物件的不同分三圈，分別是對他人，殺人犯和擄掠者；對自身，自殺者和敗家者；對上帝、自然及技藝，瀆神者、雞姦者和放高利貸者。以對上帝、自然和技藝者施暴的罪孽為最深重。 第一圈：殺人犯和擄掠者在一條名為弗列革吞河（熔岩之河、火川，Phlegethon）的沸騰的血河中受刑，由人馬克倫（Chiron）等看守。若有亡魂不守本分或欲逃避刑罰將被人馬們用弓箭射穿雙眼。 第二圈：自殺者和敗家者因生前不愛惜自己的身體或是家產，死後將化作樹在妖鳥之林中受妖鳥 Harpies 的啄食之苦。 第三圈：瀆神者、雞姦者和放高利貸者在燃燒的無垠沙漠，降下的大片火雨中受刑。 來到第七層的最末，眼前出現一懸崖，維吉爾用但丁身上的一繩索為餌，自深淵中喚出怪獸格里昂（Geryon），但丁對他形象的描繪預示著第八圈的詐欺之罪。「代表詐欺的骯髒形象． ． ．他的面龐是一張義人的面龐，表皮由善良的外貌包裹，其餘卻全是毒蛇的軀幹和心腸。」（Inferno XVII 712） VIII 欺詐 Malebolge，共有十囊。 淫媒、誘姦者：被妖怪用帶刺的皮鞭鞭打。 諂諛者：泡在一堆糞便中。 買賣聖職者：身體倒埋在一個小坑洞，腳掌著火。 預言者：眼睛長在背後，看不見前方。 汙吏：沸騰的瀝青中折磨和黑魔鬼的虐待。 偽君子：穿著鍍金的鉛衣，為虛偽的重量所苦。 盜賊：跟毒蛇合體（人蛇形互換）。 獻詐者：被焚體的火焰包裹，吐著火舌。 挑撥離間者：肢體殘缺內臟外流。 作偽者：受病痛的永遠折磨並散發腐爛惡臭。 IX 背叛者 分為四界。 該隱界：出賣親屬者。 安忒諾耳界：出賣祖國（所屬團體）者。 多利梅界：出賣客人者。 猶大界：出賣恩人者。猶大、布魯圖、卡西烏斯分別為撒旦的三張嘴啃咬。 二、煉獄篇 煉獄共 7 級，加上淨界山和地上樂園，共 9 層。生前犯有罪過，但程度較輕，已經悔悟的靈魂，按人類 7 大罪過（傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、暴食、色慾），分別在這裡修煉洗過，而後一層層升向光明和天堂。在淨界山頂的地上樂園，維吉爾隱退，貝德利採出現。 淨界山下海岸 環山平地圈 諸王的花谷 淨界之門 第一層：滌除傲慢 第二層：滌除嫉妒 第三層：滌除憤怒 第四層：滌除懶惰 第五層：洗滌貪婪 第六層：懲罰暴食 第七層：滌除色慾 伊甸園（地上樂園） 三、天堂篇 貝亞特麗切責備但丁迷誤在罪惡的森林，希望他懺悔，並讓他觀看錶示教堂種種腐敗的幻景，飲用忘川水，以遺忘過去的過失，獲取新生。隨後，貝亞特麗切引導但丁遊歷天堂九重天。這裡是幸福的靈魂的歸宿；他們是行善者、虔誠的教士、立功德者、哲學家和神學家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和眾天使。在九重天之上的天府，但丁得見上帝之面，但上帝的形象如電光之一閃，迅即消失，於是幻象和《神曲》也戛然而止。 九重天說： 月球天 水星天 金星天 太陽天 火星天 木星天 土星天 恆星天 原動天（水晶天） 至高天（天府） 版本 校勘版 的版本，至今仍然值得參考。 編輯的但丁逝世 700 年紀念版，和 Elisabetta Tonello、Paolo Trovato 合編的版本，是最新的校勘版。可參考 Rosario Coluccia 於 Zeitschrift für romanische Philologie 第 139 卷 904939 頁的書評。 漢譯本 《神曲》原題 La Divina Commedia，意為《神聖的喜劇》。而森鷗外在翻譯《即興詩人》之時，有「神曲，吾友而貴公子也」之章。該章講述《神曲》之魅力，配合森鷗外優秀的譯筆，東亞對 La Divina Commedia 之譯文遂定案為《神曲》。 漢譯神曲的第 1 人是錢稻孫，從義大利語原文譯出，譯成文言楚辭體，只譯出片段，題為《神曲一臠》《神曲一臠》種種 20180707 上海文匯報。 商務印書館於 1939 年出版王維克翻譯的《神曲》散文譯本，1948 年再版。此後，作家出版社於 1954 年和 1956 年用該紙型重印過兩次。1978 年，人民文學出版社對該版本重新修訂出版，為一卷本，散文體裁，到 1983 年第三次印刷時，印量計 249500 冊。這個譯本是王維克根據義大利原文，並參照法英等其他譯本翻譯而成，是史上第 1 個神曲漢語全譯本，採用漢語白話散文體。三個篇章分別譯為地獄、淨界、天堂。但丁遊歷三界的引導者名字譯為維其略（即 維吉爾 或 浮吉爾），貝雅特麗齊（或譯貝雅德麗 採、俾德麗 採）則譯為貝亞德，或貝阿朵利切。 上海譯文出版社於 1984 年 2 月，出版了朱維基根據英文版轉譯的詩歌體《神曲》，三個篇章分別譯為地獄篇、煉獄篇、天堂篇。 人民文學出版社出版田德望從義大利語原文譯出的全譯本。 2000 年，黃文捷根據義大利原文譯出的詩歌體全譯本《神曲》由廣州花城出版社首度出版，呂同六主編。 黃國彬譯，3 冊全譯本（地獄篇、煉獄篇、天堂篇），華文世界首部保留但丁所創的三韻體的中文全譯本，以義大利文原著本直譯中文，並以英文、法文、德文和西班牙文的譯本作對照，翻譯耗時二十餘年，譯者更專程遠赴義大利鑽研義大利文及神曲，臺灣，九歌出版社，2003 年。 譯林出版社 2005 年 3 月重新出版黃文捷根據義大利原文譯出的詩歌體全譯本《神曲》。頁數：1224，ISBN：7806576770，條形碼：9787806576779。 張曙光根據英譯本翻譯的《神曲》（地獄篇、煉獄篇、天堂篇）由廣西師範大學出版社出版。 其他 古斯塔夫多雷的插圖 《神曲》有多種版本。在有插圖的版本中，以古斯塔夫多雷（1832 年 1883 年）為《神曲》所作的 135 幅蝕刻版畫插圖最為著名。 參考文獻 外部連結 但丁《神曲》 中華典藏 線上閱讀 Princeton Dante Project Website that offers the complete text of the Divine Comedy and Dantes other works in Italian and English along with audio accompaniment in both languages Includes historical and interpretive annotation The Comedy in English trans Cary with Dorés illustrations zipped HTML downloadable from Project Gutenberg CaryLongfellowMandelbaum parallel edition trans James Finn Cotter Full text of the Commedia Dante Dartmouth Project Full text of more than 70 Italian Latin and English commentaries on the Commedia ranging in date from 1322 Iacopo Alighieri to the 2000s Robert Hollander Online Concordance to the Divine Comedy A Dictionary of the Proper Names and Notable Matters in the Works of Dante by Paget Toynbee London The Clarendon Press 1898 Online manuscript codices Phillips 9589 Danteworlds multimedia presentation of the Divine Comedy for students by Guy Raffa of the University of Texas World of Dante Multimedia website that offers Italian text of Divine Comedy Allen Mandelbaums translation gallery interactive maps timeline musical recordings and searchable database for students and teachers by Deborah Parker and IATH Institute for Advanced Technologies in the Humanities of the University of Virginia Images of the 1564 edition of Divine Comedy First edition to contain both the commentaries by Landino and Vellutello published by Francesco Sansovino bilingual Italian and English Divine Comedy in pdf format in Online Library of Liberty More images of the Divine Comedy by selecting the Heaven Hell subject at the Persuasive Cartography The PJ Mode Collection Cornell University Library 跟著但丁和他的《神曲》遊訪地獄 音訊 Lino Pertiles reading Professor of Romance Languages and Literatures Harvard University and Readings of the complete Italian Divina Commedia in MP3 format by Iacopo Vettori Category 但丁阿利吉耶裡 Category 死後世界背景作品 Category 義大利文學 Category 七宗罪題材作品