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山地車是為設計在山地非公路地形騎乘的腳踏車。 歷史 登山車的歷史包括了歐洲的 cyclocross 運動和英國人 Roughstuff Fellowship 的貢獻。登山車的名字最早出現在 1966，當時稱作 mountain bicycle。登山車由重型 cruiser bicycle 改進而來，以用於從山路自由滑行下落。登山車在 1970 年代的美國加州成為一項流行的運動，當時美國年輕人騎小輪車從陡峭的山腰下落。腳踏車架設計者 Joe Breeze 運用了他的構想並發展了登山車運動。2007 年的記錄電影《Klunkerz A Film About Mountain Bikes》詳細反映了這一時期的越野騎行運動。然而直到 1970 年代末至 1980 年代初公路腳踏車製造商開始使用高技術輕量級材料（如 M4 aluminium）製造登山車。最早批次生產的登山車是，於 1981 年投產。整個 1990 年代至 2000 年代，登山車從鮮為人知的運動轉變為主流並活躍於國際性賽車場地和世界錦標賽的體育運動。 型別 登山車多年來不斷依用途變化設計。目前可細出多種類別： 越野單車，避震行程多數為：100－120 毫米，有硬尾和軟尾車形，具備登山多段變速，以公路及土路碎石路和上坡以及比較短的複雜下坡路段穿越為主要用途，考驗車手的功率輸出，上山和技術下山地型以及平路衝刺。像 Specialized Bicycle Components 的 Epic 和 Epic hardtail。 越野單車，避震行程多數為：100－130 毫米，全部為軟尾車型，是一款新型的山地車種，介於 All mountain 和 Crosscountry 山地車之間，有著跟 All mountain 山地車差不多的幾何設計和設定，但是比 All mountain 還要輕量簡單，以全山地越野主要用途。像 Specialized Bicycle Components 的 Epic evo 和 Trek Bicycle Corporation 的 Top fuel。 全地形單車，避震行程多數為：130－160 毫米，多數為軟尾車型，適合大多數地型，能行走土路、碎石路、複雜下坡路段等等，以全山地越野主要用途。像 Trek Bicycle Corporation 的 Fuel EX。 全地形單車，避震行程多數為：160－180 毫米，全部為軟尾車型，適合全部地型，騎行風格有一定的上坡，而下坡路段和下坡車的地形一樣。像 Trek Bicycle Corporation 的 Slash 等等。 自由騎單車，避震行程多數為：160 毫米或以上，介於越野單車與下坡單車間的設計，登山車中最重量級設計之一，供穿越惡劣地型以及下山花式動作，配備強壯避震器，粗厚輪胎，設計為可進行自山坡地下衝以及花式的極限運動。 下坡單車，避震行程多數為：180 毫米以上，登山車中最重量級設計之一，配備強壯避震器，粗厚輪胎，設計為可進行自山坡地下衝的極限運動。像 Trek Bicycle Corporation 的 Session。 參考資料 外部連結 IMBA International Mountain Biking Association Mtbrcom Mountain Bike Review Mountain Bike Roots photos and race results from 1980s events A Brief History of the Mountain Bike by Jobst Brandt Vorb New Zealand Mountainbike Community Best mountain bike RST Suspension Category 腳踏車型別
海安市是中國江蘇省的一個縣級市，由南通市代管。該市位於江蘇省東南部、富饒的長江三角洲平原上，東臨黃海，串場河及通揚、通榆運河在境內交匯。區域總面積為 118357 平方公里。 2018 年 5 月 11 日，海安撤縣設市。市政府駐 海安街道長江中路 106 號。 歷史 早在五千多年前的新石器時代，就有青墩先民刀耕火種、繁衍生息。春秋時期魯哀公十二年（前 483 年），吳侯會衛侯於鄖（今立發橋），建發繇亭以示紀念。漢代開上官運鹽河過縣境。東晉義熙七年（411 年）始設縣，此後，縣治幾度興廢。唐代淮南節度使李承實沿海築捍海堰，北宋范仲淹倡導修築海堤數百里，過境 40 多里。南宋文天祥為興兵抗元，路過海安，留下 自海陵來向海安，分明如度鬼門關 的名句。明朝海防兵備副使劉景韶、副將邱升率兵民抗倭，斬敵千餘人，保證了百姓的安寧。 地理 海安地處蘇中平原，東臨黃海，與如東接壤，南和如皋毗鄰，西通泰興，並與姜堰相交，北與東臺市相連，全市均為平原地帶，地形坦蕩，河道稠密。通揚運河、串場河以東為河東地區，是江蘇濱海平原的最高處，為海相沉積物鹽鹼地區。 水系 市內河流分屬長江、淮河兩大水系。通揚運河以南屬長江水系，以北屬淮河水系。一級河 7 條：栟茶運河、焦港、北淩河、新通揚運河、通榆運河、如海運河（引水工程）、通揚運河。 氣候 行政區劃 下轄 4 個街道辦事處、9 個鎮： 。 人口 根據第七次全國人口普查資料，截至 2020 年 11 月 1 日零時，海安市常住人口為 874334 人。 截至 2021 年末，海安市戶籍總人口 907743 人，比上年減少 6375 人。全年出生人口 3719 人，人口出生率為 41；死亡人口 9081 人，人口死亡率為 100，人口自然增長率為 59。 經濟 工業 建築之鄉，初步形成了裝備製造、紡織（絲綢、化纖）、高新技術三大產業叢集，鍛造機械、電梯部件、電力裝備、建材機械、紡織、絲綢、化纖、電子、新材料、新能源等十大特色板塊。 農業畜業 主產水稻、小麥。譽為禽蛋之鄉、蠶絲之鄉。 交通 市內兩條高速 沿海高速、江海高速、兩條國道 、、兩條運河 通揚運河、連申線運河、兩條鐵路新長鐵路 27 公里、寧啟鐵路縱橫交錯，建設中的鹽通鐵路經過海安，以海安站為主要車站。 教育 實驗小學、明道小學、城南小學、南屏中心小學、孫莊中學、角斜中學、南屏中學（初中）、吉慶初中、城南中學（初中）、海光初中、海安市實驗中學、紫石中學、海陵中學、江蘇省海安高階中學、曲塘中學、城西中學、立發中學、李堡中學、大公中學、南莫中學、雙樓職業高階中學。 文化藝術 海安花鼓 名人 名勝 三塘十景（已不存） 蘇中七戰七捷紀念碑 尼姑庵（位於今丹鳳小學內，寺塔已不存） 鳳山廟（今建物是 90 年代在一個小漁塘上面重建的，非古建築） 青墩遺址（南莫沙崗境內） 范公堤 新四軍聯抗部隊烈士墓 韓紫石故居（海安博物館） 七星湖生態公園（人工湖，位於城東鎮開屏村，大型招商演出活動一般於此舉行。） 海安縣烈士陵園（粟裕將軍有一半遺骨長眠於此） 高鳳英烈士墓（北有劉胡蘭，南有高鳳英，南莫沙崗境內） 樂百年小鎮（墩頭鎮境內） 特產 品王酒、三塘糧酒、糯米陳酒、沙崗豬頭肉、李堡麻蝦醬、河豚。 參考文獻 外部連結 市 南通市 category 中國國家級生態市區縣
連雲區是中國江蘇省連雲港市所轄的一個市轄區。位於連雲港對外開放的最東段。區人民政府駐海州灣街道西墅路 1 號。區域總面積為 7971 平方公里。 行政區劃 連雲區轄 12 個街道辦事處、1 個鄉： 。 人口 根據第七次全國人口普查資料，截至 2020 年 11 月 1 日零時，連雲區常住人口為 292762 人。 交通 0 公里起點。 過境。 地理環境 連雲區境內絕大部分為山地，主要由後雲臺山、北固山和東西連島組成，地勢呈中間高四周低。 連雲區內主要河流為薔薇河。 連雲區地處暖溫帶的南緣，屬向亞熱帶過渡的季風海洋性氣候地帶。 地方特產 刺參、海帶、對蝦。 參考文獻 外部連結 區 連雲港市
江南七怪，是金庸的小說《射鵰英雄傳》中的人物，他們是主角郭靖的啟蒙師父 叧外哲別、洪七公亦為其師父， 當中洪七公教授武功秘訣及要旨更引導他走上武功一流高手之路，從而成為民族英雄，而全真教的馬鈺和老頑童周伯通，亦曾傳授於郭靖武功，而其義兄老頑童周伯通更教授他九陰真經要訣等，雖然教他而不得其法。 江南七怪自小義結金蘭，感情深厚。即使張阿生死於「銅屍」陳玄風之手後，其餘六人仍對外自稱「江南七怪」，而不是江南六怪。「江南七怪」重情重義，對江湖上的不公不義之事，一定會出手相助。因為丘處機的十八年比武之約，便千山萬水要找到郭靖，並教他武功，讓他成為一個英雄好漢。為此更在蒙古國住了十二年而未返江南。 在《射鵰英雄傳》後期，朱聰、韓寶駒、南希仁與全金發在桃花島被假扮成黃藥師的「西毒」歐陽鋒和楊康合作殺死，韓小瑩則自刎而死，唯有柯鎮惡倖免於難，在續篇《神鵰俠侶》之中繼續活動。 概述 按次序他們是： 大哥 「飛天蝙蝠」柯鎮惡，是失明人士，擅使杖法及發放毒菱，跟朱聰同為七怪中武功最高的二人，兄長為「飛天神龍」柯辟邪（被黑風雙煞殺死，所以和他們勢不兩立）。由於是瞎子，善於黑夜中與敵人打鬥，授予郭靖的武功有「伏魔杖法」。後來，七怪中的六怪都已身亡，唯獨他活到《神鵰俠侶》時代。 登場回數：射 2711141525263336神 1337 二哥 「妙手書生」朱聰，是名窮書生。擅點穴、扇子，也擅於偷東西，曾從梅超風、裘千丈、沙通天手中偷取財物，絕技為「妙手空空」，授予郭靖的武功有「空手奪白刃」及「分筋錯骨手」）。 在桃花島馮氏墓中被楊康、「西毒」歐陽鋒襲擊，被歐陽鋒所殺，臨死前施展妙手空空奪走了楊康的小玉鞋，也是導致真相大白的重要證物。 登場回數：射 27111415252634 三哥 「馬王神」韓寶駒，為韓小瑩堂兄。被傻姑描述為 矮胖子。擅使鞭法及馬術，授予郭靖的武功有「金龍鞭法」。 在《射鵰英雄傳》中，每一次打鬥基本都是他所挑起。使一盤龍軟鞭，精擅專攻下盤的金龍鞭法，其馬術超群，相馬之術更是舉世無雙。 在桃花島馮氏墓中被楊康、「西毒」歐陽鋒襲擊，被楊康所殺。 登場回數：射 27111415252634 四哥 「南山樵子」南希仁，是鄉農、樵夫，身體壯實。沉默寡言，雖少言，但一開口說出的話都富有道理，一說就切中要害，在七怪裡頗有威信。擅使掌、扁擔，授予郭靖的武功有「南山刀法」、「南山掌法」。 在桃花島上被楊康及「西毒」歐陽鋒襲擊，中毒而死，臨死拍了黃蓉的軟蝟甲一掌，後楊康因掌擊同一處也中毒而死。 登場回數：射 27111415252634 五哥 「笑彌陀」張阿生，是身材粗壯的屠夫，最高大也是最胖的一個，長得像座鐵塔。使屠牛刀（寶刀），擅使拳法、刀法、角牴之術（就是摔交），並練就「鐵布衫」。心裡愛慕著韓小瑩，為救韓小瑩而被「銅屍」陳玄風殺死，臨死前韓小瑩嫁給了他，由於在郭靖學師前已死，未向其傳授武功。 登場回數：射 24 六哥 「鬧市俠隱」全金發，為小販、商人，以街市買賣為業，善於計算，出場時 20 來歲，身材瘦小。擅使掌、秤桿，授予郭靖的武功有「呼延槍法」，以用來剋制楊康的楊家槍。 全金發用的是一杆大鐵秤，秤桿使的是杆棒路子，秤鉤飛出去可以鉤人，猶如飛抓，秤錘則是一個鏈子錘，是以一件兵器卻有三般用途。 最後在桃花島中被「西毒」歐陽鋒用他自己的秤桿插入胸口而死。 登場回數：射 27111415252634 七妹 「越女劍」韓小瑩，是江南七怪中唯一一位女性，為漁女及韓寶駒堂妹、張阿生之妻。擅使劍法，授予郭靖的武功有「越女劍法」。 在桃花島馮氏墓中被「西毒」歐陽鋒下毒，自刎而亡。 登場回數：射 27111415252634 十八年之約 江南七怪與「長春子」丘處機在法華寺約定由江南七怪尋找郭嘯天之妻李萍，並傳授武功給其子 即郭靖，而丘處機尋找楊鐵心夫妻，傳授武功給其子 即楊康，並且打賭在十八年後各自的徒兒比武，看屆時是誰的徒兒贏。也讓郭楊兩人去找他們的殺父仇人段天德報仇。 電視 曾經江南七怪的演員： 柯鎮惡 江毅：《射鵰英雄傳》香港無綫電視1983 年 《神鵰俠侶》香港無綫電視1983 年 《射鵰英雄傳》香港無綫電視1994 年 《神鵰俠侶》香港無綫電視1994 年 茅靜順：《大漠英雄傳 華山論劍》臺灣中視1988 年 劉立偉：《射鵰英雄傳》慈文影視2003 年 鄧立民：《射鵰英雄傳》唐人電影2008 年 《神鵰俠侶》華夏視聽2014 年 王奎榮：《射鵰英雄傳》華策影視2017 年 朱聰 許紹雄：《射鵰英雄傳》香港無綫電視1983 年 丁仰國：《大漠英雄傳 華山論劍》臺灣中視1988 年 艾威：《射鵰英雄傳》香港無綫電視1994 年 於又川：《射鵰英雄傳》慈文影視2003 年 金糧：《射鵰英雄傳》唐人電影2008 年 姬晨牧：《射鵰英雄傳》華策影視2017 年 韓寶駒 曾偉明：《射鵰英雄傳》香港無綫電視1983 年 黃天鐸：《射鵰英雄傳》香港無綫電視1994 年 巴特爾：《射鵰英雄傳》慈文影視2003 年 郭明爾：《射鵰英雄傳》唐人電影2008 年 王春元：《射鵰英雄傳》華策影視2017 年 南希仁 談泉慶：《射鵰英雄傳》香港無綫電視1983 年 鄭家生：《射鵰英雄傳》香港無綫電視1994 年 楊光華：《射鵰英雄傳》慈文影視2003 年 韓志：《射鵰英雄傳》唐人電影2008 年 馬京京：《射鵰英雄傳》華策影視2017 年 張阿生 駿雄：《射鵰英雄傳》香港無綫電視1983 年 李耀敬：《射鵰英雄傳》香港無綫電視1994 年 謝寧：《射鵰英雄傳》慈文影視2003 年 陳剛：《射鵰英雄傳》唐人電影2008 年 信鵬：《射鵰英雄傳》華策影視2017 年 全金發 高雄：《射鵰英雄傳》香港無綫電視1983 年 博君：《射鵰英雄傳》香港無綫電視1994 年 王偉：《射鵰英雄傳》慈文影視2003 年 王正權：《射鵰英雄傳》唐人電影2008 年 龍德：《射鵰英雄傳》華策影視2017 年 韓小瑩 斑斑：《射鵰英雄傳》香港無綫電視1983 年 徐若華：《大漠英雄傳 華山論劍》臺灣中視1988 年 陳安瑩：《射鵰英雄傳》香港無綫電視1994 年 趙楓：《射鵰英雄傳》慈文影視2003 年 何思融：《射鵰英雄傳》唐人電影2008 年 肖茵：《射鵰英雄傳》華策影視2017 年 C Category 江南七怪 Category 虛構角色並稱
海州區是中國江蘇省連雲港市所轄的一個市轄區，是連雲港市中心城區，政治、經濟和文化中心，位於連雲港市區西南部，東北部、東部與連雲區毗鄰，南部與灌雲縣交界，西部與東海縣相連，北部以新沭河為界與贛榆區相望，2014 年由原新浦區和海州區合併而成的行政區域，區人民政府駐朐陽街道秦東門大街 28 號。區域總面積為 70071 平方公里。 行政區劃 下轄 15 個街道辦事處、4 個鎮： 。 人口 根據第七次全國人口普查資料，截至 2020 年 11 月 1 日零時，海州區常住人口為 918 萬人。 參考文獻 外部連結 區 連雲港市
東海縣是中國江蘇省下轄縣，現由連雲港市代管。區域總面積為 2037 平方公里，東海縣是全國首批沿海對外開放縣，全國縣域經濟百強縣，全國農村綜合實力百強縣，水晶儲量豐富，有 水晶之都 之稱。縣人民政府駐牛山街道府苑路。 地名由來 清道光《雲臺新志》卷 2 載：明高登龍《雲臺山圖序》雲，餘郡隸有海州，濱於海之東，因曰東海。 中國地名語源詞典 行政區劃 下轄 2 個街道辦事處、11 個鎮、6 個鄉： 。 人口 2015 年末全縣人口 12284 萬人。男性 6398 萬人，佔總人口的 521；女性 5886 萬人，佔總人口的 479。民族以漢族為主，約佔人口 998，其他民族有回族等。人口為 12462 萬人 2018。 根據第七次全國人口普查資料，截至 2020 年 11 月 1 日零時，東海縣常住人口為 1047357 人。 地理 位置 東海縣，隸屬於江蘇省連雲港市，位於江蘇省東北部，北與山東省臨沭縣交界，南與沭陽縣為鄰，西與新沂市相連，東與連雲港市海州區接壤，西北達馬陵山與山東省郯城縣分界，東北沿新沭河與連雲港市贛榆區相望。 地形地貌 地屬黃淮海平原東南邊緣的平原崗嶺地，地形東西長、南北短，東西最大距離 70 公里、南北最大距離 54 公里。地勢西高東低，中西部平原丘陵起伏連綿，東部地勢平坦。地勢西高東低，在海拔 23～125 米之間。 水文 境內河流均屬沂、沭河下游水系，擁有新沭河、淮沭新河、薔薇河、魯蘭河、石安河、龍梁河等 16 條幹支河流。擁有大中小型水庫 63 座，總庫容為 89 億立方米，是遠近聞名的 百庫之縣。石樑河水庫和安峰山水庫分別為江蘇省第一和第四大水庫。 氣候 屬溫帶溼潤季風氣候，日照充足，雨熱同季，四季分明。年平均日照時數為 2300 小時，年平均降水量 913 毫米，常年無霜期 225 天。氣候特點是：高溫少雨寡日照，且雨水分佈不均，形成夏季澇、春秋冬季兩頭旱的特點。霧霾天氣較多，造成光照不足。秋冬季降水少，墒情較差，部分田塊三麥出苗不齊或劣苗較多。 經濟 2016 年，東海縣地區生產總值 433 億元，比上年增長 83；人均地區生產總值為 44871 元，增長 77。全縣居民年人均可支配收入 20128 元，其中城鎮居民年人均可支配收入 27391 元，農村居民年人均可支配收入 14487 元。2013 年，東海縣被省認定建成全面小康社會。 東海縣迄今已發現各種礦藏 37 種，其中水晶、石英、金紅石、蛇紋石、白雲石等 29 種非金屬礦藏具有工業開採價值；水晶銷量佔全國 90，水晶總儲量約 30 萬噸，石英儲量 3 億噸，儲量、質量均居全國之首。水晶從業人員近 25 萬人，擁有水晶加工企業 3000 多家，年產 3000 萬件水晶首飾、500 萬件水晶工藝品。自 1991 至 2017 年，東海縣已舉辦了 14 屆國際水晶節。 GDP 為 49442 億元 2018，人均 GDP 為 50916 元 2018。 交通 連雲港白塔埠機場坐落縣境內。 高鐵 東海站，聯通南北，交通便利 連徐客運專線：東海站。 隴海鐵路：曹浦站 連雲港白塔埠機場，東海縣站 貫穿全縣，， 、交織成網。 內河航運連線長江、京杭大運河，可抵蘇杭等地。 旅遊 境內擁有大賢莊舊石器文化遺址（5 萬年前的人類活動遺存）、溫泉尹灣漢墓群、房山摩崖石刻、曲陽漢代古城遺址等古址古蹟。擁有東海國際水晶珠寶城、東海羽泉景區、東海水晶博物館和西雙湖風景區四個國家 4A 級景區。西雙湖風景區是國家級溼地公園，栽植百合 200 餘種、200 多萬株。 歷史 東海縣夏、商時屬徐州，西周時屬青州，春秋時屬魯國東境的郯子國，戰國時易為楚地。縣域有明確行政建制始於秦代。始皇二十六年（前 221 年）秦置郡縣，境 屬東海郡朐縣，先屬薛郡，後屬郯郡。 三國時魏改東海郡為東海國，朐縣屬東海國。至晉，朐縣仍屬東海郡。南北朝時期，改朐縣為朐山縣，屬朐山 郡。隋初，廢朐山郡置海州，朐山縣屬海州。不久，復改海州為東海郡。唐武德元年，改東海郡為海州。元初，海州升為海州路，後改為海寧府，不久又降為州，朐山縣屬海寧州。明初，海寧州仍為海州，隸淮安府。由秦至明初，境內曾屬朐縣、朐山縣、曲陽縣、東安縣、即邱縣、招遠縣、龍苴縣等。清初，海州為直隸州。現東海縣境域明清兩朝未設縣，為海州地。民國元年（1912 年），改海州直隸州 為東海縣，縣治設於海州。1948 年 11 月，全境解放。 1950 年 5 月，與新海連市合併為新海縣，同年 12 月又分置，縣治東石榴樹村，隸屬山東省 臨沂專區。1953 年 1 月，改屬江蘇省徐州專區；10 月，復移縣治於海州。1957 年 11 月，縣治由海州遷牛山鎮。1983 年 3 月，由徐州專區劃屬連雲港市至今。 名人 方言 南部屬於江淮官話洪巢片淮東話，與連雲港市區、沭陽縣、灌雲縣相近，北部屬於中原官話徐淮片，縣城為兩種方言過渡區。 參考文獻 外部連結 縣 連雲港市
MapReduce 是 Google 提出的一個軟體架構，用於大規模資料集的並行運算。概念 Map（對映） 和 Reduce（歸約），及他們的主要思想，都是從函數語言程式設計語言借鑑的，還有從向量程式語言借來的特性。 當前的軟體實現是指定一個 Map（對映）函式，用來把一組鍵值對對映成一組新的鍵值對，指定併發的 Reduce（歸約）函式，用來保證所有對映的鍵值對中的每一個共享相同的鍵組。 對映和歸約 簡單來說，一個對映函式就是對一些獨立元素組成的概念上的列表（例如，一個測試成績的列表）的每一個元素進行指定的操作（比如，有人發現所有學生的成績都被高估了一分，他可以定義一個 減一 的對映函式，用來修正這個錯誤。）。事實上，每個元素都是被獨立操作的，而原始列表沒有被更改，因為這裡建立了一個新的列表來儲存新的答案。這就是說，Map 操作是可以高度並行的，這對高效能要求的應用以及平行計算領域的需求非常有用。 而歸約操作指的是對一個列表的元素進行適當的合併（繼續看前面的例子，如果有人想知道班級的平均分該怎麼做？他可以定義一個歸約函式，透過讓列表中的奇數（odd）或偶數（even）元素跟自己的相鄰的元素相加的方式把列表減半，如此遞迴運算直到列表只剩下一個元素，然後用這個元素除以人數，就得到了平均分）。雖然他不如對映函式那麼並行，但是因為歸約總是有一個簡單的答案，大規模的運算相對獨立，所以歸約函式在高度並行環境下也很有用。 分佈和可靠性 MapReduce 透過把對資料集的大規模操作分發給網路上的每個節點實現可靠性；每個節點會週期性的把完成的工作和狀態的更新報告回來。如果一個節點保持沉默超過一個預設的時間間隔，主節點（類同 Google 檔案系統中的主伺服器）記錄下這個節點狀態為死亡，並把分配給這個節點的資料發到別的節點。每個操作使用命名檔案的不可分割操作以確保不會發生並行執行緒間的衝突；當檔案被改名的時候，系統可能會把他們複製到任務名以外的另一個名字上去。（避免副作用）。 歸約操作工作方式很類似，但是由於歸約操作在並行能力較差，主節點會盡量把歸約操作排程在一個節點上，或者離需要操作的資料儘可能近的節點上了；這個特性可以滿足 Google 的需求，因為他們有足夠的頻寬，他們的內部網路沒有那麼多的機器。 其他實現 Hadoop－Apache 軟體基金會的開放原始碼專案，提供與 MapReduce 檔案系統類似的功能。 參考 註釋 外部連結 Interpreting the Data Parallel Analysis with Sawzall a paper on an internal tool at Google Sawzall which acts as an interface to MapReduce intended to make MapReduce much easier to use Discussion on Lambda the Ultimate CategoryGoogle Category 程式架構 Category 併發計算
貝塔斯曼基金會（，）是德國最大的私人運營的非營利基金會，Foundation governance from the official Bertelsmann Foundation website Mark Landler October 8 2002 Bertelsmann Offers Regret for Its NaziEra Conduct New York Times1977 年由創立。截至 2013 年，貝塔斯曼基金會已持有德國跨國大眾媒體公司貝塔斯曼的 774 的股份。Chris Tryhorn May 25 2006 Bertelsmann agrees 3bn buyback deal The Guardian 參考資料 Category 博德曼 Category 德國智庫 Category 德國基金會 Category1977 年建立的組織
灌南縣在中國江蘇省北部，為中國江蘇省下轄縣，現由連雲港市代管。1958 年灌雲縣的九個鄉鎮與漣水縣的五個鄉，合併組建灌南縣。縣人民政府駐新安鎮人民西路 1 號。區域總面積為 102841 平方公里。 歷史沿革 辛亥革命後（1913 年）在東海縣南部置灌雲縣，今灌南縣新安鎮以北地區均屬其轄地。1957 年 11 月由灌雲縣的曙紅、海亭、李集、張店、三口、新安、陳集、蘇光、樹德 9 個鄉（鎮）和漣水縣的六塘、花園、新集、百祿 5 個鄉合併成立新安行政辦事處；1958 年 3 月置灌南縣，縣政府駐新安鎮，設 14 個鄉（鎮），因地處灌雲之南，境內有灌河而得縣名，屬淮陰行政專員公署。中國地名語源詞典 行政區劃 下轄 11 個鎮： 。 人口 根據第七次全國人口普查資料，截至 2020 年 11 月 1 日零時，灌南縣常住人口為 612345 人。 交通 、過境。 連鎮鐵路：灌南站 方言 屬江淮官話洪巢片。文化上貼近灌雲縣。 特產 湯溝酒、毛臉涼粉、有機淺水藕、紫花苦菜。 著名景點 二郎神文化遺蹟公園、碩項湖、海西公園、灌河、灌南縣烈士陵園。 參考文獻 外部連結 縣 連雲港市
空中補給（Air Supply，也譯空氣供給、空氣供給站或空氣供給者），是一支來自澳洲的歐美流行音樂派系樂團，其成員主要由來自英國的吉他手兼歌手以及來自澳大利亞的主唱歌手於 1975 年在澳洲組成。其他成員則根據實際狀況，而在樂團各發展時期中有所不同。 歷史 1975 年 5 月 12 日，與在澳大利亞共同參與演出安德魯洛伊韋伯的音樂劇《萬世巨星》，兩人因此而互相認識。同年，他們連同以及另外兩人組成了五人樂隊「空中補給」。然而，在當他們發行了樂隊的第一首單曲《》之後，克里西離開樂隊，其位置便由不久後新加入的取而代之。 1976 年他們發行首張同名專輯《Air Supply》，後來被洛史都華邀請擔任他的北美巡迴演唱會的暖場歌手樂團。在此期間離開了樂隊。 此後，羅素與葛拉漢又於 1978 年重新開始他們的音樂事業，並重新錄製了之前發行的許多流行單曲。這次他們召集了（鍵盤手），、（結他手）、（低音結他）及 （鼓手）。 1979 年樂隊發行了《Life Support》，包括了圖畫光碟的一張概念專輯。裡面收錄了 5 分 30 秒版本的流行單曲《Lost In Love》，此曲由 Russell 用 15 分鐘的時間寫出來，它吸引了銳意開拓音樂市場的唱片公司老闆的注意，並隨即為樂隊提供了一份唱片合約。 1980 年他們發行《Lost In Love》，這他們第一次在美國發行的專輯，收錄了他們其後上美國五大單曲榜的其中三首單曲，包括《All Out of Love》及《Every Woman In The World》。後來他們迅速發行了另外三支專輯《The One That You Love》、《Now and Forever》及《Greatest Hits》。 1983 年他們憑著《Making Love Out of Nothing at All》進駐美國 2 流行榜。80 年代期間他們憑《Just as I Am》進駐 Billboard hit 流行榜，以及憑《The Power of Love》、《Lonely Is the Night》以及《One More Chance》成為不少的流行榜上名單。Russell 與 Hitchcock 在 1987 年停止錄音室製作，轉為巡迴演唱之前，他們錄製了一張聖誕專輯。期間，Hitchcock 發行他自己的個人同名專輯。 1991 年，兩人重組並發行專輯《The Earth Is》，裡面收錄了他們的流行單曲《Without You》。隨後在 1993 年發行了《The Vanishing Race》，以及 1995 年的《News from Nowhere》。同樣在 1995 年，在他們發行了收錄臺北演唱會的 CD 及 DVD 專輯《Now and Forever Greatest Hits Live》後，他們隨即在東南亞國家大受歡迎，並且登上每週中國專輯暢銷排行榜冠軍達 16 週之久。 於新世紀，他們繼續巡迴演出，以及發行更多的同齡專輯包括《The Book of Love》（1997 年）、《Yours Truly》（2001 年），及《Across the Concrete Sky》（2003 年）。2005 年他們發行了另一張現場 CDDVD 演唱會專輯《It Was Thirty Years Ago Today》，收錄了他們在加拿大 Casino Rama 的演唱會實況，適逢樂團邁入第 35 年之際， 於 2010 年發行了《Mumbo Jumbo》，即便是現役樂團中的長青樹，他們仍創作不懈。 專輯 1976：Air Supply Rainbow Records 1977：The Whole Thing Started 1977：Love Other Bruises 1979：Life Support 1980：Lost in Love 1981：The One That You Love 1982：Now and Forever 1983：Greatest Hits 1983：Making Love The Very Best Of Air Supply 1985：Air Supply Arista 1986：Hearts in Motion 1987：The Christmas Album 1987：Russell Hitchcock（個人專輯） 1991：The Earth Is 1993：The Vanishing Race 1995：News from Nowhere 1995：Greatest Hits Live Now And Forever 1997：The Book of Love 1999：The Definitive Collection 2001：Sweet Dreams The Encore Collection 2001：Yours Truly 2002：The Ultimate Collection Millennium 2003：Across the Concrete Sky 2003：Forever Love 2003：The Ultimate Collection 2004：Platinum and Gold Collection 2005：Love Songs 2005：All Out Of Love Live 2005：It Was 30 Years Ago Today 2005：The Singer and the Song 2010：Mumbo Jumbo 外部連結 Category 英國搖滾樂團 Category 澳大利亞樂團 Category 澳大利亞搖滾樂團 A
張北川是中國一名從事同性戀研究工作的學者，曾任青島大學醫學院附屬醫院性健康中心教授。在 1989 年時受到自己的老師秦士德因性傾向被人歧視的遭遇感召，投入同性戀研究工作。1994 年，出版中國第一部研究同性戀現象的學術專著《同性愛》。在《同性愛》出版後，張北川收到了近千封來自中國古代同性戀者的信。這些信件以及秦士德的支援最終讓張北川選擇了拋棄青島大學的工作投身同性戀研究以及艾滋病干預。在美國福特基金會支援下，張北川於 1998 年創辦針對同性戀族群專案《朋友》以及每月發行的小型愛滋病衛教刊物《朋友通訊》。刊物一開始用郵寄以及志工分發宣傳。〈朋友通訊〉後來也有網路版本。因其在中國為艾滋病教育、預防和關懷做出的突出貢獻，張北川獲得了由貝利馬丁基金會頒發的 2000 年度貝利馬丁獎。 張北川的《朋友》長年來受國際組織如福特基金會以及全國成千上萬的同性戀朋友的慷慨資助，這本雙月一期的小冊子在福特基金的支援下堅持了 12 年，印數從最初的 3000 冊達到最多時 16000 冊，發往全 國 31 個省市自治區，累計影響了數百萬人次，2010 年春，《朋友通訊》因福特基金撤資被迫停辦。 言論 參考 孟小捷，〈張北川 我的勇氣來自科學〉，20030919，健康報的歷史檢索 外部連結 張北川檢舉信和聯合國專家的調查報告 張北川的 Blog 朋友通訊 網路版 應用 Category 中國大陸 LGBT 權利運動者 Z 張
智經研究中心是香港一個民間政策研究機構及智庫，於 2006 年 3 月成立，主要研究各項社會民生及經濟政策。智經研究中心由李國棟擔任主席，理事由胡定旭、李國棟、劉鳴煒及李金鴻組成，並由前香港特別行政區行政長官辦公室主任林煥光及保安局局長黎慶寧等人出任顧問。研究經費則由相關的智經基金從商界、企業家及社會各界人士籌募得來。智經基金為慈善信託基金，其監護人是泛華集團及星島新聞集團主席何柱國。智經研究中心於 2022 年 3 月底停止運作 。 外部連結 智經研究中心 參考文獻 Category2006 年建立的組織 Category 香港智庫 Category 香港建制派組織
黃龍旗，亦稱黃底藍龍戲紅珠圖。即晚清開始採用的代表大清帝國的正式國旗。第一次鴉片戰爭後，中國與西方國家交往增多，開始接觸國旗概念。 1862 年起，斜幅黃龍旗開始用為官船的標誌，並於 1888 年《北洋海軍章程》頒定為大清國旗。 斜幅黃龍旗 第一面黃龍旗呈三角形，最初為清朝的非正式的海上政府船旗，主要為政府船隻和海軍使用，民船不得懸掛。其後一些涉外官方機構也開始懸掛三角黃龍旗。 中國本無近代西方的 國旗 概念。清道光二十年（公元 1840 年）7 月鴉片戰爭後（第一次定海之戰）清朝同西方國家的交往日益增多，依照當時的海上國際慣例，商船需懸掛國旗方能進行貿易，否則將被視為海盜船。因為清朝尚未制定國旗，許多中國商船註冊懸掛外國國旗，有時會引起其他國家商人的誤解。1856 年 10 月 8 日發生的亞羅號事件即是一艘中國商船懸掛註冊國英國國旗所引發的糾紛。其後美國駐華公使列衛廉和一些商人曾建議清政府 仿各國成例，制定一種國徽，俾便商民尊用。。然而清政府後來僅在《華商買用洋商火輪夾板等項船隻章程》中規定禁止中國商船懸掛外國旗，並未設計本國的船旗。 大清海軍在未制定船旗前，曾於 1862 年在湖北長江與英國海軍發生了一起鬥毆事件，由於沒有明確的標識，英國海軍拒絕承認其為中國兵船。這次事件發生後奕訢寫道 適因湖北江南，皆有英人與我兵勇鬥毆，焚燬兵船等事，屢向理論，而該國詞窮，則以不能識別強辯，如我處師船亦一律豎立黃色龍旗，外國果能望而知為官船，不敢輕舉妄動，未始非豫事隊維之一法。法國公使也向奕訢提及外國船隻通常會懸掛船旗。隨後奕訢聯絡曾國藩詢問懸掛「龍旗」事宜，曾國藩隨即覆信：各處師船，仿照外國豎立旗號之例，概用黃色龍旗，使彼一望即知，不敢妄動，且於行軍無礙。嗣後除各營旗幟照常豎立外，應分飭各營另添龍旗一面，擬用三角尖旗，均用黃色畫龍，龍頭向上。 黃色龍旗，傳統上在清朝軍旗中起統率作用，具有一定象徵意義。奕訢在最初的提議中，建議船旗的方案為 黃色龍旗。曾國藩考慮到方形龍旗與八旗中正黃旗接近，因此削去一角為三角形以避免僭越。 清同治元年（1862 年）10 月 17 日總理衙門發表照會：希即行知貴國各路水師及各船隻。嗣後遇有前項黃龍旗幟，即係中國官船，應照外國之例，不準擅動。儻有移動，即照犯禁辦理。 清同治十一年（1872 年）總理衙門擴大了三角黃龍旗的使用範圍，並於 10 月 4 日製定了具體的樣式規範。1872 年 12 月 3 日《申報》曾刊登對三角形黃龍旗的說明： 根據江漢關中的三角黃龍旗製作說明，大小兩種尺寸可製作為：底邊 6 尺 9 寸 3 分，高 4 尺，斜邊長 8 尺；底邊 1 丈 1 寸，高 6 尺 5 寸，斜邊長 1 丈 2 尺。 隨後在一些外交場合和博覽會中政府使團和外國機構有時也會用三角形黃龍旗作為代國旗。然而這面三角形黃龍旗僅被稱呼為 中國旗式，在使用時 係為僱船捕盜而用，並未奏明定為萬年國旗。 長方形黃龍旗 清朝的三角黃龍旗，從 1862 使用到 1890 年，後來清朝發現其他國家都用長方形，黃龍旗的也變成長方形。 到了光緒七年（1881 年）9 月，在英國訂購的 揚威、超勇 兩艘巡洋艦回國後，李鴻章在同西方列強談判、簽約、通商、互派外交人員等外交活動中，看到西方列國莊嚴懸掛國旗，而中國卻無旗可掛，深感有失 天朝威儀，於是上奏慈禧太后，提出在外交場合中需要有代表中國的旗幟，並請求頒制國旗。慈禧就命李鴻章負責設計圖案。經過多方徵集篩選，李鴻章上呈了八卦旗、黃龍旗、麒麟旗、虎豹旗等多種方案，供慈禧太后選定，最後決定使用黃龍旗為大清國旗。1888 年，李鴻章制定《北洋海軍章程》，章程寫道： 光緒十五年（1889 年），天津軍械局完成了設計樣稿和營造法則： 此方案被清政府批准並 照會東西洋各國一體知照。《清朝國旗考》，育民，上海師範大學學報，哲學社會科學版，1992 年第 02 期 意義 黃龍旗是大清皇帝的象徵，以黃龍旗作為國旗有「朕即國家」的意思。亦有說黃龍旗的設計概念來自於清朝八旗中正黃旗的旗幟。事實上，清朝黃龍旗初為軍旗。古代軍隊用的旗幟，又稱旌旗。傳說黃帝練兵擺陣法，設五旗五麾。《周禮》：「交龍為旗」。黃色、龍在中國文化中有特殊的含義，其含義不只在清朝。傳說中國始祖黃帝居住在中央，「黃」本義為「光」，黃帝就是太陽光明的化身。據五行學說，認為中央屬土，黃色。五行說流行後，中方配以黃色，自此黃色象徵統領四方的中心。在建築上，周代的房屋柱子為黃色；到了唐代，黃色成為帝王專用色；在宋代，皇宮開始使用黃色琉璃瓦；明清規定，只有宮殿、陵墓及奉旨興建的壇廟才可用黃色玻璃瓦頂，文廟、關帝廟例外 《中國建築文化涵義的發生》 居閱時。在中國文化中，黃、青、白、赤、黑五種顏色，赤色代表吉祥、喜慶，而黃色最尊，以黃色為正色。如「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」等，反映人民企盼黃天。龍是中國文化的一個象徵物，中國人自稱龍的傳人，對自己的先祖，無論是伏羲、女媧，還是炎帝、黃帝，都神化為龍的形象。民間有舞龍、剃龍頭、戴龍尾等習俗，又有諸如「望子成龍」、「有志成龍，無志成蟲」之說。在清朝，對龍的形象的使用規定：五爪龍為皇家專用，大臣為四爪龍，民間為三爪龍。黃龍旗在清末成為中國的象徵旗幟，和中國文化有密切關係。 後續 thumb 懸掛在廈門胡裡山炮臺的黃龍旗 黃龍旗在 1912 年 1 月 10 日，清朝政府被推翻後由五色旗取代。 而在 1917 年 7 月 1 日，「張勳復辟」事件發生。張勳、康有為等迎清朝末帝溥儀出御太和殿，改民國六年為宣統九年。張勳受命為議政大臣、直隸總督兼北洋大臣，黃龍旗又在北京城出現。此次復辟僅歷時十二天即告結束。1917 年 7 月 12 日，段祺瑞率軍入京，張勳遁入荷蘭使館，溥儀再次退位。黃龍旗又被廢除。 海軍旗 鴉片戰爭前中國水師系統採用五方旗（五色橫條）作為高階官員旗，提督、總兵使用帥字旗。北洋水師建設過程中方建立了現代的海軍軍旗系統。 李泰國草案（阿思本艦隊 1862 年） 1862 年，清政府委託李泰國赴英國採購軍艦，他基於其設計的綠底海關旗設計了海軍旗系統，但並未被清政府承認。The London Gazette 13 February 1863 北洋水師（1874－1890） 1874 年北洋水師成立時，基於五方旗設計了海軍銜別旗。 北洋海軍（1890－1909） 北洋海軍成立初期仍沿用 1888 年《北洋海軍章程》中規定的兩面銜別旗。然而 1890 年 3 月 6 日發生了劉步蟾與琅威理因提督旗產生的糾紛。英國皇家海軍透過英國使館為北洋海軍設計了新的銜別旗系統草案，取代之前過於簡單的銜別旗。Drawings of the flags in use at the present time by various nations Royal Navy Admiral 然而清政府並未直接採用這套方案，而是修訂了先前銜別旗的色彩，將錨型替換為團龍圖案《中國軍艦圖志 18551911》，作者：陳悅，。1890 年頒定新海軍銜別旗。 清末新建海軍（1909－1911） 1894 年甲午戰爭後，北洋海軍全軍覆沒。1909 年清政府設立海軍部，並頒佈新銜別旗，左上角為黃龍旗。北京故宮《海軍旗式及章服圖說》 其他衍生旗幟 東清鐵路旗 參見 正黃旗 大清旗幟列表 參考文獻 外部連結 Category 清朝國家象徵 Category 清朝旗幟 Category 中國國旗 分類：1889 年面世的旗幟 Category 龍題材美術品 Category 已不存在的國家的國旗
吳光正（，），於上海出生，香港著名商人，已故船王包玉剛第二女婿，隆豐環球集團主席特首顧問團 34 名成員簡歷，前九龍倉集團董事局主席、現任首席顧問，曾擔任港區全國政協常委，曾任香港貿易發展局主席（2000 年至 2007 年）。 背景 吳光正祖籍浙江慈谿，與吳錦堂同族，父親吳紹麟是曾在德國留學的建築學博士。吳光正生於上海，5 歲時隨父母移民香港，就讀於聖士提反書院附屬小學（1958 年小六）及聖士提反書院，後曾到美國俄亥俄州辛辛那提大學留學，主修物理與數學且於 1970 年取得學士學位，1971 年再在哥倫比亞大學商學院取得工商管理碩士學位。畢業後曾在紐約及香港的美國大通銀行任職，1973 年與船王包玉剛的次女包陪容結婚，1975 年在包玉剛旗下的環球船運集團出任董事。 1981 年包玉剛成功從英資怡和洋行手中收購九龍倉集團控制權，包玉剛逝世後，吳光正於 1986 年至 1994 年期間出任九龍倉集團董事會主席，其後辭去主席職務，由李唯仁接替；2002 年 4 月 1 日恢復成為董事會主席，至 2015 年 2 月卸任。1986 年至 1996 年期間亦擔任會德豐集團董事會主席。 吳光正曾經參加 1996 年香港行政長官選舉，並為此辭去所有上市公司職務。但最後在選舉委員會的選舉中落敗，由董建華勝出。吳光正此後多年已多次表示無意再角逐特首一職。 2011 年 3 月 1 日，吳光正家族以私人名義買入 Ferragamo 母公司 SalvatoreFerragamo Italia Spa 8 股權。 2012 年 9 月 12 日，吳光正家族以私人名義買入龍湖地產 504 股權。26049 億股。成為公司第二大股東。吳光正再度增持龍湖地產（00960）股權，於 12 月 6 日以每股均價 15203 元，購入 45 萬股，涉資共 68413 萬元，持股比例由 599 增至 6。 2012 年 11 月 8 日，吳光正家族透過哥連頓證券持有新鴻基地產 184 股權。吳光正持有會德豐 6001 股權 121935 億股。 2015 年 5 月，吳光正辭去九倉集團董事局主席職務，由吳天海接任。 2021 年 7 月 12 日，吳光正家族透過 Jumbomax Investments Limited 增持龍湖地產持股由 699，升至 703。 財富排名 2021 年，福布斯公佈吳光正家族資產達 186 億美元 2023 年，福布斯公佈吳光正家族資產 136 億美元 2015 年，福布斯公佈吳光正家族資產 86 億美元 個人生活 吳光正於 1973 年與船王包玉剛的次女包陪容結婚，育有 1 子 2 女，長女吳宗明、次女吳宗恩及幼子吳宗權。 持有物業 大浪灣道 22 號大屋 石澳道 18 號大屋 擔任公職 香港理工大學校董會主席（1993 年－1997 年） 香港醫院管理局主席（1995 年 4 月 1 日－2000 年 9 月 30 日） 香港特別行政區籌備委員會委員 全國政協委員會常務委員（2003 年 3 月－2018 年 3 月） 香港貿易發展局主席（2000 年 10 月 1 日－2007 年 9 月 30 日） 香港環境及自然保育基金委員會主席 榮譽 比利時皇家利艾甫勳銜（1993 年） 香港太平紳士（1993 年） 金紫荊星章（1998 年） 大紫荊勳章（2012 年） 參看 包玉剛家族 參考資料 《吳光正「以後不選特首」》 雅虎新聞，2005 年 8 月 15 日 外部連結 連卡佛 俊思集團 Joyce Category 香港上海人 Category 慈谿人 Category 香港商人 Category 香港寧波人 Category 九龍倉集團 Category 會德豐 Category 香港億萬富豪 Category 港區全國政協委員 Category 第十屆全國政協常務委員 Category 第十一屆全國政協常務委員 Category 第十二屆全國政協常務委員 Category 哥倫比亞商學院校友 Category 辛辛那提大學校友 吳 Category 香港建制派人士 Category 商人出身的政治人物 G 光 Category 聖士提反書院附屬小學校友 Category 聖士提反書院校友 Category 香港城市大學榮譽博士 Category 香港中文大學榮譽博士 Category 香港理工大學榮譽博士 Category 中華民國出生者 1949 年前 Category 香港特別行政區行政長官候選人
伊萬尼古拉耶維奇克拉姆斯科伊（，），其姓氏也譯克拉姆斯柯依、科拉姆斯柯伊，19 世紀下半葉俄國著名的畫家和藝術評論家。他是俄國藝術史上的重要人物，是獨立藝術組織（包括巡迴展覽畫派和聖彼得堡藝術家組織）的創始人和精神領袖。列賓是他的學生。 他主要以肖像畫出名，著名作品有 無名女郎、托爾斯泰肖像、岡察洛夫肖像、沙漠中的耶穌 等 關於 無名女郎 克拉姆斯柯伊作此畫時正同時給托爾斯泰作肖像畫。畫中人物非良家女子。。 外部連結 作品欣賞 K Category 沃羅涅日省人 Category 奧斯特羅戈日斯克區人 Category 俄羅斯藝術評論家 Category 俄羅斯帝國藝術學院校友
靈薄獄，又稱古聖所（；），解作「地獄的邊緣」，是關於那些死後生命於原罪而沒有被分配到地獄的人的來世狀況的觀點。根據一些羅馬天主教神學家解釋，靈薄獄是用來安置耶穌基督出生前逝去的好人。另外，靈薄獄安置了未受洗禮而夭折的嬰兒靈魂（包括未成形的胚胎，他們本身不可能犯罪，但卻有與生俱來的原罪）。 靈薄獄之詞源來自拉丁語單詞 limbus，意思為邊緣或界限。靈薄獄普遍地認為是靈魂將要去的地方，反映神學的不確定性。靈薄獄不為天主教和東正教的正式教條部分（比較起煉獄，它是天主教教條的一部份）。。 天主教神學中，此學說仍在爭論。由於《聖經》沒有直接論述和沒有充分根據，基督新教不接受靈薄獄的概念。 歷史沿革 靈薄獄之說出自猶太教，說明是彌賽亞降生之前的眾猶太教先知死後所處地方，等待救世主的救贖。但此說有別於古代猶太教所信仰的陰間。 其後基督教興起成為主流宗教，將此學說收納並引申來解讀為「罪不致落地獄，又沒有資格進入天堂」的靈魂安息地。初期教父們的觀點中，靈薄獄之說的正統性並未確認。 天主教著名的神學家聖奧古斯丁在著作中，將此學說重新納入神學。另一位希臘教父聖額我略也同意聖奧古斯丁的學說，曾表示：「它（靈薄獄）將發生，我相信那些未受洗禮的嬰兒靈魂，不能上天堂接受榮耀，但亦不該被譴責和遭受處罰，因為他們並非邪惡。」他認為這些靈魂處於一處中立地帶中。 由於聖奧古斯丁學說深深影響天主教，靈薄獄之說再興起。教宗英諾森三世在書信中提到：「這些靈魂，除了痛苦地永遠被剝奪觀看上帝的權利之外，他們的靈魂不會遭受其它痛苦（包括受永刑）。」這暗示了靈薄獄的存在。到中世紀的經院哲學時期，聖託馬斯阿奎納將此學說加以充實化。 另一群反對聖奧古斯丁學說的神學家，如聖羅拔巴拉米爾、丹尼斯帕魯和加高斯 波根波士力，表示聖奧古斯丁學說僅僅是聖奧古斯丁的私人觀點，而不是天主教教義，他們甚至譴責此為異端，催促教會放棄此學說。他們認為此類靈魂死後該立即落地獄，但所受的懲罰與惡人的不同。 支援聖奧古斯丁學說的一派卻認為他們太過苛刻，兩派神學家一直爭論靈薄獄之存在，爭論延續至今。教宗若望保祿二世請求國際神學委員會考慮未來得及受洗禮而夭折嬰兒的命運問題。當時的國際神學委員會之議長若瑟拉青格（即後來的教宗本篤十六世）厭惡靈薄獄的想法。1984 年，他曾經表示：「對於信仰而言，靈薄獄並非肯定的真理。個人來說，我寧願取消它，因為它只不過是一個神學的假想。」 靈薄獄的狀態 如果天堂是與上帝同在的幸福之地，那麼地獄則是受永遠的酷刑和與上帝分離的地方，許多天主教神學家推測，靈薄獄是一個中立國，靈魂依然蒙福，但靈魂則在地獄儲存。聖託馬斯阿奎納描述嬰兒靈魂在靈薄獄為一個永恆的喜悅狀態，他們將會在靈薄獄中施洗。 這樣的猜想使「上帝想拯救的人」得以擴大解釋到未及受洗的夭折嬰兒、沒有足夠智力理解基督教教義的智慧障礙人士，及未成形的人類胚胎。天主教神學家推測，正義和仁慈的上帝可以給不能理解教義的靈魂，有機會接受上帝的寬容，安置他們在天堂或地獄中，但並不受苦。雖然這想像如靈薄獄一樣，不納入正式教義中。 靈薄獄內之靈魂 耶穌基督出生前逝去的好人 支援靈薄獄概念的人認為，生前為善死後升上天堂之前，必須等待基督開啟天堂之門。支援的《聖經》段落，其中有路加福音 23：43，耶穌告訴「好竊賊」：「我告訴你，今天你要跟我一起在樂園裡。」但在復活和永生之間，耶穌告訴了他的追隨者自己本人：「還沒有上到我父親那裡。」（約翰福音 20：17）。彼得曾寫：「他曾以這靈去向那些被囚禁的靈傳道。」（彼得前書 3：19）。中世紀戲曲刻畫了基督在十字架上釘死和復活之間的三日中帶領攻擊地獄，並且勝利，釋放正義的靈魂，護航他們入天堂。這後來成為東正教聖潔星期六儀式（在耶穌受難節和復活節之間）。 譯者注：聖經經文翻譯來自基督新教現代中文譯本修訂版。 未來得及受洗禮而夭折的嬰兒靈魂 關於未來得及受洗禮而夭折的嬰兒靈魂命運，是一個更加棘手的問題。 。但天主教神學家認為人類有與生俱來的原罪，。但嬰兒沒有宣稱他們的信念或執行基督徒善行之智力，嬰孩依靠他們的父母（或其它照料者）帶信念給他們。。，仁慈和正義的上帝不會把無犯過罪的嬰兒打入地獄。 天主教教會相信所有因墮胎而失去性命的無辜嬰兒會得到天主憐憫而進入天國，並會為他們的父母向天父祈禱。教宗若望保祿二世在教宗通諭《生命的福音》（Evangelium Vitae）中為曾經墮胎的婦女特別寫道「仁慈的天父隨時準備在和好聖事中寬恕你，賜你平安。你會因而瞭解沒有什麼是絕對失去的，你也能請求現在已與天主生活在一起的孩子原諒你。」教宗若望保祿二世 生活的福音 致於文化的改造 第 72 頁，httpswwwvaticanvacontentjohnpauliizh_twencyclicalsdocumentshf_jpii_enc_25031995_evangeliumvitaehtml 基督新教對靈薄獄的態度 基督新教的神學完全不接受靈薄獄的概念，理由是對天主教教義的原罪解讀不同。 新教的神學家認為耶穌被釘死於十字架那一刻，已經替人類贖去原罪的罪孽，以後出生的人類不再有與生俱來之原罪，而夭折的嬰兒生前根本沒有機會犯罪，自然能以無罪之身進入天堂，所以沒有加設靈薄獄的需要。例如：很多基督新教的教派都拒絕為沒有足夠智力理解教義的嬰兒施洗。 文學中的靈薄獄 在《神曲》中，但丁描述靈薄獄是地獄的第一圈，位於冥河之外，但在邁諾斯審判席前。古代歷史和神話中最貞潔的異教徒居住在明亮美麗的表面，越過冥河之後，則是靈薄獄通向地獄之門，為地獄的前庭，居住了所謂的「中立主義者」或「機會主義者」，他們生前的生活說不上有罪，也說不上好；靈薄獄的居民包括天堂中路西法作亂時，作壁上觀，沒有加入路西法作亂，又沒有加入追隨上帝與路西法大軍作戰的天使，他們被去除榮光，打入靈薄獄。靈薄獄還有一位被封為聖人的特別住客，教宗雷定五世，他是梵蒂岡歷史上第一位自願遜位的教宗。 俄國作家索爾仁尼琴在他的作品《》中借用但丁的第一圈來比喻。 參考文獻 外部連結 參見 地獄 基督教 煉獄 Category 死後世界 Category 猶太教 Category 基督教宇宙論 Category 基督教神學爭議 Category 天主教神學術語 Category 天主教神學爭議
阿蘭科納（，法語發音：，），又譯阿蘭孔涅，法國數學家，生於法國瓦爾省德拉吉尼昂，專長馮諾伊曼代數。他在非交換幾何學上的工作對理論和數學物理有重要影響。他是 1982 年的菲爾茲獎獲得者。 生平 阿蘭科納曾就讀於梯也爾中學，自 1966 年至 1970 年入讀法國巴黎高等師範學院，之後接受雅克迪克斯米耶指導，在 1973 年從巴黎第六大學（今 索邦大學理學院）獲得博士學位 。 他曾歷任： 法國國家科學研究中心的見習生、實習研究員、初級研究員（1970 年至 1974 年）， 加拿大金斯頓大學副研究員（1975 年）， 巴黎第六大學高階講師、教授， 法國國家科學研究中心的高階研究員（1981 年至 1984 年）。 他現任法蘭西學士院教授（1984 年起為分析及幾何講座教授），又在法國高等科學研究所任教授（1979 年起為萊昂莫查納榮譽講座教授），及美國範德堡大學教授。 關注教育前途 阿蘭科納與羅歇巴利安、讓 米歇爾比斯米、讓 皮埃爾德馬伊、洛朗拉福格、皮埃爾勒隆、讓 皮埃爾塞爾共同編輯及署名發表文章《為科學和技術的未來所需的基礎知識：如何重新教育》Les savoirs fondamentaux au service de lavenir scientifique et technique。 獎項及榮譽 阿蘭科納 1982 年獲得菲爾茲獎，2001 年獲得克拉福德獎，2004 年獲得法國國家科學研究中心金獎。他是法蘭西科學院院士，又是多間外國學院和學會成員，包括丹麥皇家科學院、挪威科學院、俄羅斯科學院、美國國家科學院。 外部連結 阿蘭科納官方網站 ，可以下載他的論文 和著作 Noncommutative geometry ISBN 012185860X。 阿蘭科納接受 Arte 訪問 法蘭西科學院上的簡要生平 Les savoirs fondamentaux au service de lavenir scientifique et technique 阿蘭科納在法國梅斯的公開演講影片：Un espace non commutatif engendre son propre temps Category 法國數學家 Category20 世紀數學家 Category21 世紀數學家 Category 菲爾茲獎獲得者 Category 法蘭西科學院院士 Category 巴黎高等師範學院校友 Category 範德堡大學教師 Category 丹麥皇家科學院院士 Category 量子重力研究者 Category 克拉福德獎獲得者
勒內託姆（，，法語發音），法國數學家，突變論的創始人，於 1958 年獲菲爾茲獎。 生平 勒內託姆在聖路易中學畢業，入讀巴黎高等師範學院。1951 年在巴黎大學獲博士，導師為昂利嘉當。他先後任教於格勒諾布林的大學，及斯特拉斯堡的大學，在 1963 年成為法國高等科學研究所終身教授。 他最著名的工作是 1968 年建立了突變論，不過他 1958 年獲菲爾茲獎，是因之前在微分拓撲的工作，特別是配邊理論。他在 1976 年獲選為法蘭西科學院院士。 他寫過一本有名的著作《結構穩定性與形態發生學》Stabilité structurelle et morphogenèse，以淺易方式向一般人講解突變論，書內只有幾條相同的公式。 外部連結 Category 法國數學家 Category 巴黎高等師範學院校友 Category 巴黎大學校友 Category20 世紀數學家 Category 菲爾茲獎獲得者
艙外活動（，簡稱），也稱太空出艙活動，是宇航員在離開地球大氣層後於太空飛行器外所做的工作。艙外活動主要在繞行地球的太空飛行器外執行（即 太空漫步 或稱 太空行走），但也於月球表面實行（即月球漫步）。在最後幾次阿波羅登月任務從月球返回地球的途中，指揮艙駕駛員曾執行過艙外活動以取回裝有影片的金屬容器，這也是唯一幾次不在地球近地軌道執行的非月面艙外活動。 艙外活動有分繫繩（太空人透過繩索與航天器連結，避免遠離）和依靠（如，MMU）擁有自身動力的不繫繩兩種。其中當執行繫繩活動時支援生命所需機能，如提供氧氣，被稱作「臍狀式」（umbilical）。目前艙外活動採用的都是非「臍狀式」繫繩方式，不繫繩的艙外活動在歷史上僅執行了 3 次。 里程碑 蘇聯宇航員阿列克謝列昂諾夫於 1965 年 3 月 18 日在執行上升 2 號任務時完成史上第一次艙外活動。 蘇聯太空人斯維特蘭娜薩維茨卡婭是第一位執行艙外活動的女性，她於 1984 年 7 月 25 日登上禮炮 7 號（Salyut 7）太空站時，與另一位蘇聯太空人共同完成艙外活動。 愛德華懷特於 1965 年 6 月 3 日在雙子星 4 號任務期間完成第一次由美國太空人執行的艙外任務。凱瑟琳蘇利文（Kathryn D Sullivan）是第一位執行艙外活動的美國女性，她於 1984 年 10 月 11 日挑戰者號太空梭 STS41G 任務期間進行太空漫步。 1988 年 12 月 9 日法國的朗 盧克雷迪安（JeanLoup Chrétien）在和平號太空站三週停留期間完成第一次由非蘇聯亦非美國籍太空人執行的艙外活動。 美國太空人 zhhans 尼爾阿姆斯特朗；zhhant 尼爾阿姆斯壯； 於 1969 年 7 月 20 日阿波羅 11 號登月艙 鷹號 登月時完成第一次月球漫步。他與同伴 zhhans 巴茲奧爾德林；zhhant 伯茲艾德林； 持續步行達兩小時又三十二分。 美國太空人布魯斯麥克坎德雷斯（Bruce McCandless）於 1984 年 2 月 7 日在挑戰者號的 STS41B 任務期間完成第一次無繫繩太空漫步。之後 zhhans 羅伯特斯圖爾特；zhhant 羅伯特史都華；（Robert L Stewart）加入，與他進行五小時又五十五分鐘的太空漫遊。 1997 年 11 月 25 日、土井隆雄在美國哥倫比亞號太空梭上完成了日本人的首次艙外活動。 美國太空人史蒂芬羅賓遜（Stephen Robinson）於 2005 年 8 月 3 日「返航」任務 STS114 期間完成第一次為執行太空梭航行修理（inflight repair）而進行的艙外活動。當工程師決定重返大氣層後，羅賓遜被派去移除發現號太空梭隔熱板上兩塊凸起的裂縫填充物。當發現號停靠在國際太空站時，羅賓遜成功移除了鬆脫的物質。 2008 年 9 月 27 日，中國航天員翟志剛在神舟七號任務中完成中國人的第一次艙外活動，這標誌著中國成為第三個有能力把太空人送上太空並進行太空漫步的國家。（協助翟的劉伯明身體的上半身出艙。）現階段，神七的艙外活動是臍狀式，再加兩條紅色安全帶以保證安全。 2019 年 10 月 18 日，美國國家航空暨太空總署（NASA）兩名太空人克里斯蒂娜科赫和傑西卡梅爾揭開太空採測新頁，成為第一對進行太空漫步的全女性搭檔。 2021 年 11 月 7 日，神舟十三號航天員進行首次出艙活動，由翟志剛、王亞平執行艙外任務，葉光富留守艙內配合操作指揮，歷時 65 小時，王亞平成為中國首名完成出艙活動的女性航天員。。 2024 年 9 月 12 日，北極星黎明進行首次私人出艙活動，賈裡德艾薩克曼和上半身出艙。 危險性 艙外活動因各種理由而十分危險。第一個理由是與太空廢棄物的碰撞。距離地表三百公里處的軌道速率（太空梭任務進行的典型軌域）為每秒 77 公里。這是一顆子彈的十倍飛行速度，所以質量只有子彈百分之一大小的微粒（比如漆料的碎片或一粒細砂）擁有的動能即等於一顆子彈。每次任務會製造更多軌道廢棄物，因此這問題將會持續惡化。 危險的另一個理由是任務執行前難以模擬實際的太空環境，而太空漫步因其危險性而被避免作為例行性任務。因此，當發現問題或偶爾執行操作任務時，艙外活動通常晚於計畫規劃的時間。雖然自壓力下選出具備高度穩定性的太空人，然而他們仍舊是人，艙外活動時產生的高度危險終究造成太空人情緒上的壓力。 其他可能的問題包含太空漫遊者與太空飛行器分離或遇到太空衣破損而可能使其減壓，此時如果太空人沒有立即進入增壓太空艙將缺氧而迅速死亡。 曾有太空人曾遇到太空衣破損的情形：STS37 任務期間，一根短棍刺穿了其中一名太空人的手套（姓名並未公開，但應是或）。然而，這穿刺物卡住不動，因此沒有明顯的減壓情形發生。事實上，直到太空人安全返回亞特蘭提斯號太空梭後穿刺物才被注意到 Explosive Decompression and Vacuum Exposure 。 至目前為止，艙外活動未曾發生過災難性事件，也沒有太空人為此喪命。然而，仍有科學家開發外部件建設用的遙控機器人以盡可能減少人類進行艙外活動的需要。 參考文獻 外部連結 NASA JSC Oral History Project Walking to Olympus An EVA Chronology PDF document NASDA Online Space Notes Apollo Extravehicular mobility unit Volume 1 System description 1971 PDF document Apollo Extravehicular mobility unit Volume 2 Operational procedures 1971 PDF document Skylab Extravehicular Activity Development Report 1974 PDF document Analysis of the Space Shuttle Extravehicular Mobility Unit 1986 PDF document NASA Space Shuttle EVA tools and equipment reference book 1993 PDF document 參見 太空衣 載人機動裝置 艙外活動列表 國際空間站艙外活動列表 天宮號空間站艙外活動列表 Category 載人航天
地域歧視（俗稱地圖炮）是種歧視。人類大多在同一片地域活動，對其他地域的人民通常不熟悉，不論是同一民族之內還是不同民族之間，也可能會產生偏見甚至妖魔化，當外地人來到對他不熟悉的地域時，當地人便會依社會偏見來解釋其性格，因此而可能產生偏見和妖魔化。若某一地域有較多人移動到另一地域時，偏見和妖魔化的問題便會開始明顯，並變成社會問題。 中國大陸 中國大陸的戶籍制度使得中國公民在中國境內自由選擇戶籍所在地方面有諸多限制，尤其以經濟相對發達的大都市限制最多，而在中國境內的某一城市居住但沒有當地戶籍的中國公民與有當地戶籍的中國公民相比往往會遭遇不公平的差別待遇。這種因戶籍制度造成的地域歧視是中國特有的現象。 中國教育資源分配嚴重不均，一些人口眾多但教育資源缺乏的省份，當地政府教育經費分配及支出相對少，高校資源也相對薄弱。為了擺脫戶籍的桎梏，許多考生甚至遷居外地參加高考，成為所謂高考移民。 早期，中國很多地區，地區性公務員主要招收本地戶籍人員，甚至曾出現中央政府部門的公務員只招收持北京戶口的人，農村戶口更是不予考慮。務工人數眾多，易形成勞資博弈，許多公司不招聘、河南籍、東北籍、湖北籍的員工。許多中關村的公司拒絕招聘北京人，輿論認為北京本地人好吃懶做，眼高手低，本地人失業率居高不下。 在北方地區因為持農村戶口，社會保障和收入相對於發達地區處於劣勢。東北地區原為重工業基地，由於國企改革後，存在東北籍貫失業工人在發達地區從事非法活動的現象，致使東北籍人士遭到各省市的歧視。 上海 19 世紀末有幾次人口大逃荒，從上世紀初開始自安徽、河南、江蘇北部逃難來到上海的外來人口不斷增加，被認為增加了不安全因素，造成上海本地人對外來人口，尤其是長江以北官話地區的外來人口之間的互相歧視，江北人 一度成為一個專指外來人口的詞語；反之其他地區的人也因此對上海人頗有偏見，如 愛丁堡 蔑稱。本世紀初，上海市政府進一步增加外地入滬籍配額以及放寬一系列非上海戶籍人員工作、就學和買房政策，帶來新一輪人口遷徙高峰。僅 2010 年一年就巨增常住外籍人口近 500 萬人，而同年的上海戶籍人口為 1400 多萬人。httpnewsifengcoma2015073044308324_0shtml 中國地域歧視為什麼世界第一？集中體現為上海本地居民對一些素質行為差的外來人員的不滿，並隱諱的用 yp 或 硬碟 來指代這些外來人員。 由於歷史原因和文化差異，江蘇省蘇南和蘇北地區之間存在著地域偏見，表現在工作、教育上存在不同的差別對待。在蘇南一些企業，操江淮官話的往往團結一致，限制江南地區人的晉升；而江南本地人往往因為放棄吳語轉用普通話，缺乏團結媒介。從蘇南的角度來說，通常將省內的其他區域統統歸類為蘇北；從蘇中的角度來說，往往把更北的區域劃為蘇北單獨劃出。江蘇各市縣間競爭激烈，俗稱 十三太保，地域歧視甚至達到基層政府。 烏蘭察布市在內蒙古自治區內經濟較為落後，外出務工人員多，其中部分務工人員有偷竊等不良行為。且其蒙語和漢語方言同內蒙古其他地區差別較大。因而受到區內其他城市（尤其是鄰近的經濟較發達的呼和浩特、包頭、鄂爾多斯）居民的歧視，如曾有房屋出租者拒絕烏蘭察布人。並衍生出很多歧視烏蘭察布人的笑話，甚至曾因此而釀成血案。 臺灣 臺灣部分人會稱香港留學生為「港仔」，遇到馬來西亞人甚至問對方「是不是住在樹上」，令留學生感到不快。某些臺灣人指香港人或廣東人說的國語很奇怪，帶有廣東腔（又稱香港腔），會說「廣東腔很好玩」之類令對方難堪的說話。臺灣人或外來華人來到廣東、港澳地區上班或出席會議還反過來要求在地人千萬不要說廣東話。臺灣人也經常批評，嘲笑，「糾正」香港或廣東人的發音。模仿香港人或其他族群說國語當作笑點的人也不少。 相關 鬼佬 番囝 新移民 文化差異 外地人 族群刻板印象 對河南的地域妖魔化現象 參考文獻
《容齋隨筆》是南宋洪邁的筆記，和北宋沈括《夢溪筆談》齊名，《夢溪筆談》以科學技術見長，《容齋隨筆》則長於史料和考據，被公認為研究宋代歷史必讀之書。淳熙十四年八月，此書受到宋孝宗親自讚賞。 容齋之意是指 室僅容膝的書齋。《容齋隨筆》卷首開宗明義：餘老去習懶，讀書不多，意之所之，隨即紀錄，因其先後，無復全次，故目之曰隨筆。 內容 《容齋隨筆》包括：隨筆、續筆、三筆、四筆、五筆： 《容齋隨筆》 卷一至卷十六，每卷自 15 則至 29 則，共 329 則；成於南宋淳熙七年（1180 年） 《容齋續筆》 卷一至卷十六，每卷自 12 則至 18 則，共 249 則；成於南宋紹熙二年（1193 年） 《容齋三筆》 卷一至卷十六，每卷自 5 則至 20 則，共 248 則；成於南宋慶元二年（1196 年） 《容齋四筆》 卷一至卷十六，每卷自 12 則至 24 則，共 259 則；成於南宋慶元三年（1197 年） 《容齋五筆》 卷一至卷十，每卷自 9 則至 19 則，共 135 則；未完成。 《容齋隨筆》至《容齋五筆》共 5 筆，74 卷，共 1220 則，每則有標題，不分類。《容齋隨筆》內容豐富包羅永珍，大致包括下列幾個方面： 歷史事件、歷史人物評論：例如《戰國自取滅亡》、《周漢存國》、《曹操殺楊修》、《曹操用人》 史料紀錄：例如《漢唐封禪》、《漢二帝治盜》、《漢唐置郵》、《買馬牧馬》、《宮室土木》 史料、典章、物產考察：例如《三省長官》、《漢官名》 專著評介：《糖霜譜》、《趙德甫金石錄》、《冊府元龜》、《鬼谷子書》、《戰國策》 文字：例如《杜詩用字》、《詩詞改字》、《司字作入聲》、《公羊用疊語》、《文字結尾》、《國初古文》 動植物：例如《唐重牡丹》、《挲羅樹》、《飛禽畜菜茄色不同》、《兔葵燕麥》、《苦藚菜》。隨筆中更舉出救荒植物，如〈蕨萁養人〉記載乾道辛卯年（1171）、紹熙癸丑年（1193），兩度荒旱，附近居民以野生蕨萁維生。 醫藥：例如《伏龍肝》、《雷公炮灸論》 詩詞紀錄：前三卷談及白居易詩歌最多。例如卷二凡五條：〈唐重牡丹〉、〈長歌之哀〉、〈韋蘇州〉、〈古行宮詩〉、〈隔是〉。其他有《連昌宮詞》、《青龍寺詩》、《丹青引》、《李長吉詩》、《東坡羅浮詩》、《老杜寒山詩》 佛經：例如《金剛經四句偈語》、《多心經偈》、《七極微塵》、《八種經典》 天文、歷算、星相：例如《月雙閏雙》、《佔測天星》、《天文七政》 兵法、軍制：例如《三衙軍制》、《露布》、《兵家貴於預備》、《將帥當專》 風俗：例如《饒州風俗》、《天慶著節》、《河伯娶婦》、《雙生子》、《歲旦飲酒》、《姑舅為婚》 文物：《壽亭侯印》、《紫極觀松》、《古錞於》 地理：《輿地道里誤》 評價 婁堅評價此書：考據精確，議論高簡，讀書作文之法盡是矣。《四庫全書總目》雲：南宋說部終當以此為首。《四庫全書總目》第三冊，卷一八，（臺北：藝文印書館，1980 年 12 月第五版），頁 2366 羅振常以王懋《野客叢書》和此書並稱。羅振常於《善本書所見錄》卷三謂：南宋說部諸書，王野客之外，惟洪容齋稱淹通賅博，後此作者如楊慎之《丹鉛錄》，胡應麟之《少室山房筆談》，極欲方駕，以餘觀之，終嫌不逮也。 詳見韋力編：《古書題跋叢刊》第三二冊，（北京：學苑出版，2009 年 6 月，北京第一版第一刷），頁 147148。洪邁晚年撰〈容齋四筆〉，同時又編撰《夷堅志》。〈容齋四筆〉不至一年即成書，主要得力其子洪櫰，但失之草率。 版本 宋元刻本八種，最早宋孝宗淳熙年間刻本，最晚元成宗大德九年（1305 年）刻本。清耿文光《萬卷精華樓藏書記》雲：宋刻有婺女本、章貢本、建溪本，今皆不傳。又有臨安本，目錄後有臨安府鞔鼓橋南河西岸陳宅書籍舖印。 明刻本、鈔本八種。 清刻本三種。魯迅在《病後雜談之餘》一文中指出，清代刻本刪除宋明刻本中不利於清朝的內容。 參考 書目 《容齋隨筆》 唐宋史料筆記 中華書局 2005 ISBN 7101040217 外部連結 《容齋隨筆》簡體 有註解 Category 子部雜家類 Category 宋朝筆記
和歌是日本的一種詩歌形式，古稱倭歌或倭詩，又稱大和歌和大和言葉。作為在日本歷史上的本土的詩歌形式，創作和歌的作家稱為歌人。和每句音數相同的漢詩不同，和歌每句是 5 音和 7 音相交錯。 和歌源於奈良時代（710 年 794 年）起的形式原有長歌、短歌、旋頭歌、片歌、連歌等多種形式。平安時代（9 世紀 12 世紀）後，僅有短歌漸成優勢。明治維新之後，和歌就是短歌了。 一首長歌有若干 聯，奇數聯較常見。每聯兩句，分別是 5 音和 7 音。一首短歌有五句，每句音節數分別為 5、7、5、7、7，共 31 音。其中前三句稱為 上句，後兩句為 下句。上下句分別由不同的歌人創作，稱為連歌。多首連歌由多個歌人創作，稱為長連歌。連歌可以加格式（如前句末字與後句首字用同音）和內容（如某句關於季節、某句關於花）上的限制。旋頭歌有六句：5、7、7、5、7、7 音。片歌有三句：5、7、7 音。 二十一代集 古今和歌集 後撰和歌集 拾遺和歌集 後拾遺和歌集 金葉和歌集 詞花和歌集 千載和歌集 新古今和歌集 新敕撰和歌集 續後撰和歌集 續古今和歌集 續拾遺和歌集 新後撰和歌集 玉葉和歌集 續千載和歌集 續後拾遺和歌集 風雅和歌集 新千載和歌集 新拾遺和歌集 新後拾遺和歌集 新續古今和歌集 參見 和歌歌人列表 百人一首 萬葉集 六歌仙 三十六歌仙 中古三十六歌仙 女房三十六歌仙 漢詩 俳句 漢俳 外部連結 和歌 國際派日本人養成講座 和歌之前的平等 古今和歌集 假名序 真名序 關連書籍 『唱和歌 歌會開始與和歌披講會』財 日本文化財團編 笠間書院 ISBN 4305702940 唱和歌 參考連結 category 詩體
陳潔如，幼名陳鳳，又名陳璐，上海人，祖籍寧波，美國哥倫比亞大學教育碩士，是中國國民黨總裁蔣中正的前妻之一。中華人民共和國成立後，曾任上海市盧灣區政協委員，晚年移居香港《人物：紅顏命薄 做了七年蔣介石夫人的陳潔如 圖》 ，摘自趙宏著《蔣介石家族的女人們》，newssinacomcn 轉載。 蔣原本表示陳為其側室，而後蔣與宋美齡結婚，又改口與陳潔如本無婚約，兩人正式脫離關係。 簡介 陳潔如祖籍寧波鎮海，出生於上海，家境寬裕，她的父親陳學方是經營紙業的商人，母親是蘇州人。 在 12 歲的時候進入蔡元培創辦的上海愛國女子中學就讀，在那裡與鉅商張靜江的幾個女兒成為好友，並經常去張家做客。1919 年時，陳潔如在張家做客時，偶然見到了來訪的孫文和蔣介石，蔣對她一見鍾情，並展開熱烈追求，陳潔如不知所措，但後來對蔣逐漸有了好感。陳潔如的母親在請人調查後卻發現蔣中正已經有一妻一妾，並且沒有正當的職業，於是拒絕了蔣的求婚。蔣介石則透過張靜江和孫文的關係，繼續向陳母表示有意明媒正娶陳潔如，並最終得到陳母的首肯。蔣向陳潔如聲稱自己已經與原配及侍妾脫離關係，並許諾 你將是我獨一無二的合法妻子。 陳潔如聲稱 1921 年 12 月 5 日與蔣中正結婚，但蔣於 1927 年 9 月 27 日接受《紐約時報》採訪時稱陳只是妾。1921 年，在上海，蔣經國受到蔣中正下屬陳果夫照顧，蔣中正側室陳潔如也一同前往上海，並成為蔣經國繼母。陳曾提出結婚證上的字樣，但沒有給出影印本。陳潔如回憶錄中的照片也沒有和婚禮有關的。蔣中正 19211922 年的日記多次晚上提到去陳潔如處，但沒有說起結婚。陶涵（Taylor）《蔣介石與現代中國》，林添貴譯，中信出版社 2012 年，228 頁。1927 年 9 月 28、29、30 日，在上海《申報》，連續三天刊登了題為「蔣中正啟事」的單身申明，稱：「毛氏髮妻，早經仳離；姚陳二妾，本無契約。」 httpwwwtimetwcom9984html《揭秘：宋美齡為何要放棄初戀最終嫁給蔣介石？》 國民革命軍北伐，蔣中正攻克南昌之後，鮑羅廷、鄧演達等人控制武漢國民政府，欲剝奪蔣中正的權力。蔣中正為繼續北伐而急於得到上海銀行團的支援，極有影響的宋氏家族為此開出的條件是蔣中正需與宋美齡結婚，並任命宋子文為財政部長。蔣中正遂請求陳潔如暫時離開中國 5 年，待北伐成功，中國統一之後即刻接她回來。1927 年 8 月陳潔如離開上海前往美國，《人物風流：做了七年蔣介石夫人的陳潔如 圖2》 。1933 年返回上海。《人物風流：做了七年蔣介石夫人的陳潔如 圖3》 。留美 5 年多，並從哥倫比亞大學教育學院獲得碩士學位。 1933 年，陳潔如回到上海。養女陳瑤光，在蔣陳離異後改從母姓，與陳潔如生活在一起。1949 年國民黨敗退臺灣，陳潔如在與共產黨有聯絡的女婿陸久之的幫助下，決意留在上海，被邀為上海市盧灣區政協委員。 1961 年陳潔如離開上海，定居香港，改名 陳璐，住在銅鑼灣百德新街。小時曾得其照料的蔣經國出面為她在港購買了住房，並給予了經濟上的幫助（蔣氏透過戴季陶之子戴安國，每月接濟她 500 美元）。1962 年，蔣中正曾託人給她帶信，信中說 曩昔風雨同舟的日子裡，所受照拂，未曾須臾去懷。陳潔如後來有一信給蔣，其中有：三十多年來，我的委屈唯君知之 等語。 陳潔如在香港期間寫有回憶錄，《陳潔如回憶錄》詳述了她與蔣中正的愛情悲劇。國民黨為阻止其出版，使某出版商將書稿高價買下。這本書直至蔣氏父子去世後才得以出版。後來公開發表的回憶錄，係用英文寫成，是李廕生、李時敏兩兄弟與陳潔如共同完成的。陳潔如提供口述、日記和中文的自傳手稿，李廕生主要執筆，李時敏負責編制人名與地名的註釋表。 唐德剛稱，周恩來以共產黨員身分「跨黨」加入國民黨時，入黨介紹人是蔣介石，周恩來一直尊稱陳潔如為「蔣師母」。 逝世 1971 年 1 月 21 日陳潔如在香港去世。 2002 年秋，陳瑤光遷徙母親的欞櫬安葬在上海福壽園。 著述 《陳潔如回憶錄》 相關人物 參考文獻 外部連結 人物：紅顏命薄 做了七年蔣介石夫人的陳潔如 蔣介石與陳潔如：風雨情 同舟七年 見美玲 一朝拋卻 蔣介石情史解密 陳潔如、宋美齡較具功能性 Category 蔣中正 Category 中華民國大陸時期女性人物 Category 上海市盧灣區政協委員 Category 女性地方政協委員 Category 移民英屬香港的中華人民共和國人 Category 哥倫比亞大學校友 Category 香港上海人 Category 香港寧波人 Category 鎮海縣人 J 潔如 Category 葬於上海福壽園
膀胱癌 泛指各種出自膀胱的惡性腫瘤，也就是有異常細胞大量增殖而不受管制。膀胱是貯存尿液的中空器官，外壁主要由肌肉構成，位於下腹部。最常見的膀胱癌細胞來自膀胱內面黏膜表皮，正式名稱為移行上皮細胞癌 TCC。 罹患膀胱癌的危險因子有基因的影響、吸菸、接受過放射治療、頻繁的膀胱感染、長期接觸某種染料（含苯胺（aniline）成份者，如紡織廠員工就可能接觸到）、汽油或其他化學物質者也有較高的風險。有動物實驗顯示老鼠長期大量服用一種人工甜味劑 糖精（沙卡林 saccharin）可導致膀胱癌，但人體尚未有相同的報告；另一種更常用的人工甜味劑阿斯巴甜（aspartame）則沒有類似報告。 症狀 膀胱癌最常見的症狀是無痛性血尿，其他症狀相當多樣性，因人而異，有的人可能會有頻尿、尿柱中斷、反覆尿路感染等症狀。這些症狀並非膀胱癌所特有，其他非癌症疾病如膀胱炎、良性前列腺增生症或前列腺炎也可能出現類似症狀，所以不能依症狀診斷是否有膀胱癌。如要確立此一診斷，應有組織學證據，也就是將腫瘤切除或切片，經病理科醫師檢查才能確定。 治療 膀胱癌的治療方法，端視腫瘤侵犯到膀胱壁的深度而定。表淺腫瘤 還沒侵犯到肌肉層者 或者僅侵犯淺部肌肉層者，可以用膀胱鏡經由尿道加以 刮除實際做法是用圓弧狀電刀切除，不用開刀。也可以用雷射破壞腫瘤細胞，但如此就無法做病理檢查。 免疫療法適用於表淺性膀胱癌的治療和預防，是利用卡介苗灌入膀胱，激發免疫系統的反應而消滅腫瘤。大約對 23 患者有效，一般是先以電刀切除肉眼可見的腫瘤後，再為患者灌卡介苗。區域性化學療法的適應症也類似，只是將卡介苗換成阿黴素（Adriamycin）、泛艾黴素（Epirubicin）、絲裂黴素 C（MitomycinC）、Throtepa 等藥劑灌入膀胱，如此患者不會像一般化學治療出現落髮、噁心、血中白血球數降低等症狀，但只對 表 淺腫瘤有作用。 由於症狀不嚴重，表淺性膀胱癌可能會漸漸往較深的肌肉層侵犯。侵入肌肉層的膀胱癌必須開刀，切除部份或全部的膀胱，乃至膀胱根除術（將膀胱和鄰近組織、淋巴腺一併切除）。膀胱被切除的病人要同時做尿路分流術，也就是讓尿液改道，不再經過膀胱。技巧純熟的醫師能取一段腸子，做成人工膀胱來貯存尿液，這是一種精細而費神的手術。 膀胱癌的治療除了以上所述，也可以視情況合併使用放射治療或全身性化學治療。 流行病學 在美國，膀胱癌的患者數在男性癌症名列前四名，在女性則位居第九。每年有超過 47000 位男性和 16000 女性被診斷出膀胱癌。 遺傳學 如同大部份的癌症一樣，膀胱癌的確實原因還不完全清楚，但已知有幾個風險因子和它有關。最顯著的因子包括抽菸和接觸工業用化學物質。膀胱內的 FGFR3 基因，和類似的 HRAS、RB1、TP53 等基因突變也是一大風險因子。上述的基因在調節細胞增殖迴圈扮演重要角色，若功能失常會使細胞增殖速度過快或失控。這些因基的變異也許有助於瞭解為何某些膀膀胱癌長得比較快。 膀胱癌並非遺傳疾病，腫瘤發生通常是肇因於部份膀胱細胞的基因突變，可發生在個人生涯的任何時間點。這種不是來自雙親的基因變異稱為本體突變（somatic mutation）。然而，有膀胱癌家族史的人，罹病風險是比一般人高。這些線索顯示，有些人似乎對某些化學物質的分解和處理能力較差，這種體質得自雙親的遺傳，而使得這些人容易受香菸、染劑等致癌物影響。 參閱 泌尿系統 膀胱 前列腺癌 內視鏡 外部連結 膀胱癌簡介 書田泌尿科診所，有攝護腺、膀胱癌等泌尿科相關文章 Bladder Cancer Advocacy Network BCAN 非營利性的組織，致力於宣導民眾對膀胱癌的認識和支援學術研究 Bladder Cancer Webcafe Category 癌症 Category 泌尿科疾病
thumb right 雙靈（英語：Twospirit 或 two spirit、twospirited 等）是一個現代泛北美原住民的概括性詞彙，被一些北美原住民用來描述社群中滿足傳統第三性別（或其他性別變體）的原住民人在他們的文化中的禮儀和社會角色。 雙靈一詞是在 1990 年在溫尼伯舉行的原住民男女同性戀國際聚會上創造的，專門用來區分美洲原住民 第一民族與非原住民並使其保持距離。 創造一個 雙靈 的主要目的是新術語是為了鼓勵替換過時且被認為具有冒犯性的人類學術語 berdache。Two Spirit 101 at NativeOut The Two Spirit term was adopted in 1990 at an Indigenous lesbian and gay international gathering to encourage the replacement of the term berdache which means passive partner in sodomy boy prostitute Accessed 23 Sep 2015 這個新術語沒有被普遍接受 它被一些傳統社群批評為抹除傳統的術語，因為他們已經對被分組在這個新術語下的人有自己的術語，也被那些拒絕他們所謂的 西方 的人批評二元含義，例如暗示原住民人相信這些人 既是男性又是女性 它通常比它所取代的人類學術語得到更多的接受和使用。 雙靈 並不打算與 LGBT 美洲原住民 或 （男）同性戀印地安人 互相替代；相反，它是用英語創作的（然後被翻譯作「Ojibwe」），作為泛北美原住民的統稱詞彙，用於一般受眾，而不是原住民語言中的傳統術語，用於表示多樣化的、特定於文化的儀式和社會角色，這些角色可能會有很大差異（如果它們存在的話）。 對於這一目標是否成功，眾說紛紜。 決定採用這個新術語也是為了與非本土同性戀者保持距離，因為雙靈的術語和身份 沒有意義，除非它被置於本土語境中美國或原住民框架和傳統文化理解。 然而，傳統上由美國原住民和加拿大原住民所體現的性別不順從、LGBT 或第三和第四性別禮儀角色，旨在成為兩種精神的現代統稱詞彙，可能會有很大差異，即使在接受英語術語。沒有一個美洲原住民 第一民族文化的性別或性取向類別適用於所有，甚至大多數這些文化。 臺灣原住民族群類似概念 臺灣原住民族也有近似雙靈的概念。泰雅族對於性別氣質不符合生理性別者，會被認為是心裡住著不同的一個人，而這類特別的人會被認為是具有巫靈體質，因此在部落之中受到尊重和敬畏，太魯閣族語稱為「hagay」，指的是「有陰性氣質之生理男性」，擅長表演，婚喪喜慶需要他們，來自某些部落的口傳故事，原先 hagay 是某位男性的名字，因為他會表演，又擅長模仿女性，於是將 hagay 形容為陰性特質的男性。 南部排灣族部落則泛稱為 Adju（原意為好姊妹互稱之代稱詞），在部落扮演重要祭典的吟唱者，守護祖先留下的天韻。 註釋 外部連結 The TwoSpirit Tradition，Androgyne Online 提供之文章。 美納瓦侯自治區立法限定婚姻定義 ，同志新聞通訊社 20050429ＰＣ綜合外電報導 Category 跨性別 Category 北美洲 LGBT Category 北美洲性別 Category 美國原住民話題 Category 北美洲原住民
張中行，原名張璿，字仲衡，出自《尚書》在璿璣玉衡，以齊七政。後因名難認，以字的簡化 中行（《論語》有 不得中行而與之，必也狂狷乎）行世。河北香河（今天津市武清區河北屯鎮石薄莊村）人，著名學者、哲學家，散文家，人民教育出版社編審。 生平 1925 年自香河縣考入京兆師範學校，編在第十二班，並被同學推舉為圖書管理員。 1935 年畢業於北京大學中國語言文學系，曾任教於天津南開中學、保定中學、北平四中、北平貝滿女中等校，亦曾主編《現代佛學》期刊。 1949 年後任人民教育出版社編輯，從事中學語言教材的編輯。 自二十世紀五十年代初至 文革 結束，歷經政治運動的折磨，但堅持探求學問與思考問題，儘管其所思所見多無處發表。 文革後，20 世紀 80 年代出版的多部散文整合為暢銷書，從而聞名於世，人稱 文壇老旋風。短短幾年就奠定了他散文大家的地位，被季羨林先生稱為 高人、逸人、至人、超人。作品中著名暢播者有《負暄瑣話》（《負暄續話》及《負暄三話》）與《順生論》、《流年碎影》、《說夢草》（詩詞集）等，凡有作皆內容深刻，文筆優雅，充滿哲理。 文革時曾被遣返故鄉，1978 年 落實政策 時遷回北京，戶口一度落在燕園的女兒家，得與北大老人季羨林、金克木為鄰，故後來被合稱為 燕園三老。 他曾與著名作家楊沫曾生有一子一女（子出生未久即夭折），兩人因信仰不同而分手。楊沫小說《青春之歌》中的反面人物餘永澤以他為原型，文革時反受楊沫牽連但堅持不出惡言，只稱 （當時）楊沫革命我不革命。 著作 張中行認為《順生論》是自己最重要的作品。 《文言津逮》福建教育出版社 《作文雜談》人民教育出版社 《佛教與中國文學》安徽教育出版社 《負暄瑣話》黑龍江人民出版社 《文言與白話》黑龍江人民出版社 《負暄續話》黑龍江人民出版社 《禪外說禪》黑龍江人民出版社 《詩詞讀寫叢話》人民教育出版社 《順生論》中國社會科學出版社 《負暄三話》黑龍江人民出版社 《橫議集》經濟管理出版社 《月旦集》經濟管理出版社 《流年碎影》中國社會科學出版社 《散簡集存》中國社會科學出版社 《望道雜纂〈順生論〉外編》群言出版社 《說八股》（與啟功、金克木合著）中華書局 《說夢草》北京師範大學出版社 《北京的痴夢》北京出版社 Z 張 Z 張 Z 張 Z 張 Z
大潭山郊野公園位於澳門氹仔東面大潭山上，鄰近澳門國際機場，現時由澳門市政署管理。是氹仔第一個也是唯一的郊野公園，公園佔面積約為 4931 公頃，覆蓋範圍包括雞頸馬路、嘉樂庇總督馬路及司徒澤雄神父馬路一帶的山林，氹仔的最高點（1604 米）亦包括於園內。園內設有各類休憩設施及步行徑，是一個多功能的郊野公園。 沿革 公園包括主體公園以及步行徑兩部分，主體公園其本為垃圾堆填區，堆填區在 1988 年因堆填達飽和而停止運作。1999 年政府將其改建成大型的郊野公園，經綠化後公園於 2001 年正式開放予大眾使用。 設施 設有大潭山斜行升降機方便市民及遊客來往大潭山水塔瞭望臺和嘉樂庇總督馬路行人天橋。斜行升降機開放時間為早上七時至晚上八時。 大潭山環山徑 於 2001 年綠化週期間啟用，位於氹仔島的東面，海拔約 160 米，範圍包括雞頸馬路、嘉樂庛總督馬路及司徒澤雄神父馬路一帶的山林，佔地約 4931 公頃。由司徒澤雄神父馬路旁、湖畔花園側的斜路上大潭山，走 500 米左右的路程便到達大潭山各行山徑的入口前地。前地的左方是自然教育徑入口，右方是大潭山環山徑東南路段（即往大潭山郊野公園方向）及踏板健身徑的入口，在郊野公園的入口旁還有一條小徑向山下延伸通向龍環葡韻景點，這塊前地成了各通道的交滙處。 大潭山環山徑（東南段） 環山徑全長約 4000 米，由 1987 年對外開放全程長 2200 米的氹仔步行徑發展而來，是氹仔島第一條步行徑。大潭山環山徑包括大潭山環山徑東南段、自然教育徑、生態漫遊徑及路板健身徑。 自然教育徑 環繞大潭山西面山坡的步行徑，全長 1150 米，顧名思義此徑是教育行山人士認識大自然的。在大潭山上孕育著豐富的動植物資源，動物資源如鳥類就佔有澳門 116 種中的 26 種，還有林林總總的昆蟲，而觀賞性強的主要是蝴蝶，全澳的蝴蝶有 8 科 100 種之多，大潭山佔的比例亦不少；植物資源主要分 3 個層，分別為喬木層、灌木層、草本層，另外還有一些藤本植物和附生植物，把大潭山上所有的植物層都囊括其中。 踏板健身徑 從健身徑越過大潭山山頂，全長 1050 米，由數百級階梯上上落落組成。 生態漫遊徑 生態漫遊徑僅長 600 米，是於 2002 年春天開放的，它最大的看點是其內的原生魚類保育區。原生魚類保育區原是昔日提供飲用水的水塘，隨著自來水的普及，水塘才改建成原生魚類保育區。 滑草場 園內有一大型滑草場並免費提供滑兜，市民大可在這裡感受綠茵抉撲面、風馳電掣的感覺。大潭山郊野公園為全澳現有的兩個滑草場之一，該滑草場之草為假草，另一黑沙水庫郊野公園之草為真草，質感和柔軟度亦較大潭山滑草場為優。 其他設施 自來水處理廠 澳門原生魚類保育區 綠蔭長廊 燒烤區 兒童遊戲區 暸望臺 步行徑及觀景臺 湖畔花園至龍環葡韻步行徑，是一條由行人天橋、步行徑及斜行升降機所組成的步行系統，同時是澳門首次引入斜行升降機於步行設施或步行系統內。步行徑起始於湖畔大廈行人天橋至湖畔花園，沿司徒澤雄神父馬路，連線至大潭山瞭望臺，再利用斜行升降機接駁至嘉樂庇總督馬路，然後透過行人天橋橫越嘉樂庇總督馬路。行人可透過該步行系統前往龍環葡韻、氹仔舊城區一帶及望德聖母灣大馬路。 交通 巴士 氹仔大潭山斜行升降機 T306 氹仔嘉樂庇馬路（Est Gov Nobre Carvalho） 路線：15、21A、25、36、50、50B、56、AP1、AP1X、N2、N3、N5、N6 T315 氹仔 CEM 貨倉（Nobre Carvalho／Armazem CEM） 路線：15、21A、25、50、50B、56、N2、N3、N5、N6 近湖畔花園出入口 T409 湖畔公園（Jardim do Lago） 路線：26、30、30X、34、35、56、MT3 近澳門會展中心出入口 T411 金皇冠中國大酒店（Hotel China Coroa Douro） 路線：37 參見 澳門郊野公園 澳門大潭山壹號 參考資料 外部連結 Category 澳門郊野公園
Kathoey（，皇家轉寫：Kathoey，IPA：kaʔtʰɤːj）是指泰國等地的一種性別認同。持有這種性別認同的個體類似於跨性別女性，但和典型的跨性別女性有一定區別。相當多的泰國人認為 Kathoey 屬於 第三性別，包括一些泰國的跨性別女性。 在古代，กะเทย是指雌雄同體，與現代含義不同。 相關 人妖 外部連結 Peter Jackson Performative Genders Perverse Desires A BioHistory of Thailands SameSex and Transgender Cultures （The Homosexualisation of CrossDressing 那段） Andrew Matzner In Legal Limbo Thailand Transgendered Men and the Law 1999 描述 1999 年時 kathoey 的一般社會與法律狀況。 Category 泰國跨性別者 Category 性別過渡
阿部知二（、），日本小說家，岡山縣美作市人。 生平 阿部 1927 年畢業於東京大學，1930 年發表短篇小說《日德對抗賽》，一舉成名。他早期是日本文學新興藝術派的重要人物，主張作家應該以理智駕馭感情，進行客觀的描寫。1936 年發表長篇小說《冬之宿》。 阿部同中國文學家林語堂等有著深厚的友誼，曾多次訪問中國，並著有小說《北京》等描寫中國的作品。他在日中戰爭期間，持反戰態度。《風雪》是他這一時期的重要作品。 戰後，他秉承自由主義思想，出版了多部描寫知識分子生活的作品，並積極翻譯、分析西方文學作品。1973 年逝世。 參考來源 外部連結 Abe Tomoji Japanese modernist novelist as social critic and humanist the early years 19251936 category 日本小說家 Category 東京帝國大學校友 Category 英文 日文翻譯家 Category 科幻小說翻譯家 Category 明治大學教師 Category 岡山縣出身人物 Category 日本罹患食道癌逝世者
資產，在會計學上指一企業透過交易或非交易事項所獲得之經濟資源，能以貨幣衡量，並預期未來能提供效益者鄭丁旺、汪泱若、黃金發，《初級會計學：上冊》，1988 年 7 月第三版，第 27 頁。資產，就是能夠為個人或企業帶來收益的東西。在財務會計中，資產是企業擁有的任何資源，如機器、廠房、商譽、專利等有形資產與無形資產。一般來說，資產體現了一種所有權，貨幣可以兌換商品體現了選擇權。 概述 依據資產的一般定義，它具有下述特性： 該事物存在未來的經濟價值。「未來的經濟價值」是指，特定企業（或組織）若擁有該事物（資產），則可以利用其來產生（增加）企業未來的現金流入，或利用其替代（減少）企業未來發生的現金流出。 該事物產權被特定企業控制。 若某事物屬於資產（存在未來的經濟價值），但非某企業可控制，則某企業無法利用其經濟價值，故該事物對於某企業不屬於資產。 若該事物屬於公共財產，雖然該事物對特定企業可能存在未來的經濟價值，但公共財非被特定企業所控制，故公共財皆不為特定企業的資產。 其他定義 美國日裔羅伯特清崎對資產的定義是：當持有一項物品，這物品會自動使現金流向你的口袋，就是資產。 國際財務報告準則 IFRS ：資產是由於過去的事件形成且由實體控制的資源，預計未來的經濟利益將從該資源流向實體。 資產的分類 按形態分：有形，無形 是否具有綜合獲利：單項資產；整體資產（車間，企業整體） 是否獨立存在：可確指資產；不可確指資產（不能脫離有形資產而單獨存在的資產，商譽） 按時間，持有期限分：短期資產；長期資產 資產定義幾種觀點 未消逝成本觀：未消逝成本觀是對資產性質的早期描述。美國著名會計學家佩頓和利特爾頓在《公司會計準則導論》（an introduction to corporate standard，1940）中明確提出了未消逝成本觀。他們認為： 成本可以分為兩部分，其中已經消耗的成本為費用，未耗用的成本為資產 也就是說，他們認為資產是營業或生產要素獲得以後尚未達到營業成本和費用階段的那部分餘額，是成本中未消逝的那部分餘額。顯然，這種觀點同歷史成本會計模式是密不可分的。它著重從會計計量的角度來定義資產，強調了資產取得與生產耗費之間的聯絡。 借方餘額觀：資產定義的借方餘額觀是由美國會計師協會（美國執業會計師協會的前身）所屬的會計名詞委員會在其頒佈的第 1 號《會計名詞》（1953）中提出來的。該公告認為：資產是由借方餘額所體現的某種東西。這一借方餘額是按照公認會計原則或規則從結平的各賬戶中結轉過來的，前提是這一借方餘額不是負值。作為資產，它代表的或者是一種財產權利，或者是所取得的價值，有的則是為取得財產權利或為將來取得財產而發生的費用支出。這一認識的基本特徵是將資產視為借方餘額的體現物。據此，不僅借方餘額所體現的應收賬款、存貨、裝置、廠房等要確認為資產，而且由借方餘額所體現的遞延費用等專案也可以確認為資產。顯然，這種觀點只是從會計結賬技術的角度來理解資產，很難說是在描述資產的性質。 經濟資源觀：經濟資源觀是關於資產定義的頗具影響的一種觀點。1957 年，美國會計學會發表的《公司財務報表所依恃的會計和報表準則》中明確指出：資產是一個特定會計主體從事經營所需的經濟資源，是可以用於或有益於未來經營的服務潛能總量。對資產的這一認識，第一次明確地將資產與經濟資源相聯絡，雖然它並未正面提到無形資產的內容，但這一定義至少可能將無形資產包納其中。另外，它也明確了資產與特定會計主體之間的關係，即特定會計主體能夠藉助資產業從事未來經營。1970 年，美國會計準則委員會在其釋出的第 4 號公告中提出了一個資產定義：資產是按照公認會計原則確認和計量的企業經濟資源，資產也包括某些雖不是資源但按照公認會計原則確認和計量的遞延費用。這一定義雖然明確指出資產的實質是經濟資源，接受了 經濟資源 這一新認識，但它卻認為，經濟資源應否視為資產，取決於公認會計原則的確認和計量標準，這就把資產的實質與資產的確認和計量之間的主從關係顛倒了。 未來經濟利益觀：目前比較流行的資產定義體現了未來經濟利益觀的觀點。1962 年，穆尼茨（moonitaz）與斯普勞斯（rtsprouse）在《會計研究論叢》第 3 號 《企業普遍適用的會計準則》這一文獻中明確提出：資產是預期的未來經濟利益，這種經濟利益已經由企業透過現在或過去的交易獲得。 現在的美國財務會計準則委員會（fasb）在《財務會計概念公告》第 6 號（sfac no6）中提出：資產是可能的未來經濟利益，它是特定個體從已經發生的交易或事項中所取得或加以控制的。 未來經濟利益觀認為，資產的本質在於它蘊藏著未來的經濟利益。因此，對資產的確認或判斷不能看它的取得是否支付了代價，而要看它是否蘊藏著未來的經濟利益。在現實中，雖然成本是資產取得的重要證據之一，而且成本還是資產計量的重要屬性，但是，成本的發生並不一定導致未來的經濟利益，而未來經濟利益的增加也並不必然會發生成本，例如，業主投資、接受捐贈等。所以，未消逝成本觀將未耗用的成本看成是資產，視資產為成本的組成部分，是不切實際的。而經濟資源觀強調資產的經濟資源屬性，把一些不是經濟資源但有助於實現未來經濟利益的或減少未來經濟損失的專案如某些備抵專案排斥除在資產之外。未來經濟利益觀則將這些專案合乎情理地包括在資產之中。因此，我們說未來經濟利益相對於其他觀點來說更加全面、合理。 財務會計中資產的一般學術定義：資產指預計有助於生產未來現金流入或減少未來現金流出的經濟資源 資產定義應包括兩個要義： 資產的經濟屬性即能夠為企業提供未來經濟利益，這也是資產的本質所在。也就是說，不管是有形的還是無形的，要成為資產，必須具備能產生經濟利益的能力，這是資產的第一要義。 資產的法律屬性即必須是為企業所控制，也就是說，資產所產生的經濟利益能可靠地流入本企業，為本企業提供服務能力，而不論企業是否對它擁有所有權，這是資產的第二要義。 分類 會計學上對資產的分類： 依據是否有具體形體分類 有形資產 無形資產 依據期限的長短分類 固定資產 流動資產 依據資產所有權分類 貸方權益（負債） 所有者權益 參見 資產管理 負資產 資本 資訊資產 參考文獻 Category 會計學 Category 財務會計
隆化縣是承德市所轄的一個縣。位於河北省北部，周圍毗鄰內蒙古自治區、承德市雙灤區、承德縣、灤平縣、豐寧滿族自治縣、圍場滿族蒙古族自治縣。總面積 5474 平方公里。縣人民政府駐隆化鎮興州路 115 號。 該縣因當年明月（石悅）一度在此處掛職副縣長而被大陸網路關注。 人口 截至 2020 年 11 月 1 日，承德市第七次人口普查資料公佈，隆化縣常住人口 347707 人。 氣候 年均氣溫 65，年降水量 500 毫米。 行政區劃 下轄 1 個街道辦事處、9 個鎮、7 個鄉、8 個民族鄉： 。 交通 過境。 參考文獻 外部連結 縣 承德 冀
鄭夢周（；4 月），原名夢蘭，九歲改名夢龍，成年後又改名夢周，字達可（달가），號圃隱（포은），慶尚北道永川人，高麗王朝末期的政治家、外交家、哲學家、詩人、文學家，高麗王朝的最後的門下侍中（1390 年 1392 年 4 月）。被譽為韓國理學中興之祖。 生平 早期生活 夢周的祖上皆是下級武官，幼年發奮學文，自學成才，高麗恭愍王九年 1360 年 中舉，十六年 1367 年 受學李穡賞識，李穡為儒學家。出任學官，負責講解朱子集註。後因父親逝世，辭官守孝三年，回朝後任大司成，負責同中國明朝重建朝貢關係。 政治生涯 1374 年，恭愍王被弒殺，權臣李仁任立其養子辛禑為王，殺明朝使臣，重新投靠北元。夢周反對不成，被逐出都城，一度出使日本。辛禑九年 1383 年，明朝大軍壓境，高麗被迫派遣夢周前往南京朝見明太祖朱元璋。鄭夢周圓滿完成任務，再次重建了高麗和明朝的關係。 1388 年，辛禑派李成桂出兵遼東，李成桂遂發動兵變（威化島回軍），將辛禑廢位，並立其子辛昌為王。次年，李成桂又廢黜辛昌，立王祺後裔王瑤，即恭讓王。鄭夢周在此期間出任守門下侍中，輔佐宰相李穡，史載其 不動聲色，張設威當，時稱王佐之才。 死亡 1392 年 4 月，恭讓王自感李成桂實力強大，為求自保，與鄭夢周商議密謀除掉李成桂。李成桂第五子李芳遠遂派人將其刺殺於開城的善竹橋，梟首於市，抄沒其家。 1400 年，李芳遠繼位後，又因夢周忠義，重新追封其為 大匡輔國崇祿大夫領議政府事、修文殿大提學兼藝文春秋館事、益陽府院君，諡號文忠，並將其入祀孔廟。 鄭夢周（圃隱）與其業師李穡（牧隱）、同窗吉再（冶隱）等人並稱 麗末三隱。 後世評價 他的弟子多有所成，被稱朝鮮理學之祖。 圖集 FileGoryeoPortrait of Jeong Mongju02jpg 鄭夢周像（1880 年作） FileWULro09 01076 三綱行実図 2 夢周隕命jpg 夢周隕命 File개성 숭양사원jpg 鄭夢周故居崧陽書院 家族 父鄭雲瓘 母卞韓國大夫人 永川李氏 妻慶州李氏 子鄭宗誠 子鄭宗本 妾無名 庶子鄭宗和 參見 鄭道傳 參考文獻 外部連結 鄭夢周：NaverCast 韓語 Mongju Category 永川市出身人物 Category 高麗門下侍中 Category 高麗官員 Category 高麗詩人 Category 朝鮮理學家 Category 朝鮮半島遇刺身亡者 Category 諡文忠 Category 高麗十六功臣 Category 高麗狀元
根據舊約聖經《創世記》的記載，麥基洗德（希伯來文：מלכיצדקמלכיצדק），天主教譯為默基瑟德，為撒冷王，被稱為「至高神的祭司」，他帶著餅和酒為亞伯拉罕祝福（參：創世記 141724）。麥基洗德這個名字的意思是「公義的王」。 文獻中，包括、和 Babylonian Talmud 等，認為麥基洗德此名，是挪亞的兒子閃的另一個稱號。Targum Yonathan and Targum Yerushalmi to Bereishith 141820 Talmud Bavli to tractate Nedarim 32b et al 基督教傳統中，根據新約聖經《希伯來書》，耶穌基督是「照著麥基洗德的等次永遠為祭司」，因此耶穌作為大祭司的效用是一勞永逸的。麥基洗德在天主教和東正教傳統中被尊為聖人。 希伯來聖經中的麥基洗德 希伯來聖經有兩次提到麥基洗德，第一次在創世記，第二次在詩篇。 創世紀 14 章 創世紀 14 章敘述了以色列人始祖亞伯蘭（即亞伯拉罕）的姪子羅得，被捲入一場名為 四王對五王之戰 的上古戰爭中。戰爭初期以攔王基大老瑪為首的四王同盟，擊敗了迦南地所多瑪王比拉等的五王同盟，羅得全家及財物也都被擄去。亞伯蘭知道後率人前往營救，擊敗了基大老瑪，救出羅得一家（創世記 14116）。返程時遇到所多瑪王，這時 亞伯蘭遂以戰爭中得來的十分之一繳納給麥基洗德，其餘的財物則全數歸還被基大老瑪擄掠的所多瑪王（創世記 142124）。 詩篇 110 章 希伯來聖經第二次，也是最後一次提到麥基洗德，是在詩篇 110 章 4 節。多數譯本依照七十士譯本，翻譯如下 大多數文獻，認為此篇是描述詩篇中的主要角色 大衛王，大衛是撒冷（耶路撒冷）的 公義之王，並且如麥基洗德一般，有著類似先知的職責。based on the text שב לימיני with Yemini referring either to King Saul of the tribe of Benjamin Binyamin whom David was careful not to overthrow or to the Torah as per it being referred to as from his right hand a fire of religion to them Deuteronomy Targum Yonathan to Psalm 110 巴比倫塔木德認為此篇是表示亞伯蘭在搶救他侄子羅得的戰爭中勝利，因此值得為祭司。Babylonian Talmud to Nedarim p 32 猶太神秘主義的經典《佐哈》，認為這裡提到的麥基洗德，是指猶太人的大祭司亞倫。zohar vol 3 p53b 猶太教傳統中的麥基洗德 基督宗教傳統中的麥基洗德 新約聖經中，麥基洗德頻繁地出現在公元 1 世紀晚期的希伯來書。在希伯來書 7 章 3 節，麥基洗德被描述為是一個非凡的人，他 無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，而使他有幾乎像神一般超然的地位。 根據希伯來書的作者，基督徒相信耶穌是彌賽亞，並且是 照著麥基洗德的等次永遠為祭司（詩 1104），所以耶穌扮演 君王 祭司 的角色是一次就完全成就的。耶穌並不是亞倫的後裔，不符合摩西律法裡擔任猶太人大祭司的資格。但耶穌被認為是如麥基洗德一般，一個麥基洗德體系的大祭司，並且麥基洗德體系的大祭司在各方面均超越亞倫後裔的大祭司。 天主教傳統 天主教徒認為其祭司的傳統是來自麥基洗德（CCC1544）。Catechism of the Catholic Church The Christian tradition considers Melchizedekpriest of God Most Highas a prefiguration of the priesthood of Christ the uniquehigh priest after the order of Melchizedek16holy blameless unstained 在創世記 14 章 18 節，麥基洗德提供了麵包和酒的獻祭。基督應驗了詩篇 110 章的預言，他是一名照 默基瑟德品位 的祭司，並在最後的晚餐中，剝開麵包與他的門徒們分享。天主教徒遵行基督的教導你們應行此禮，為紀念我（路 2219）。因此，天主教會繼續提供麵包和酒的獻祭，作為聖體聖事的一部分。 羅馬禮天主教教會的第一次聖體聖事祈禱，會提到麥基洗德。在（羅馬天主教聖人曆）中，麥基洗德的紀念是 8 月 26 日。Martyrologium Romanum ex Decreto Sacrosancti Concilii Oecumenici Vaticani II instauratum auctoritate Ioannis Pauli Pp II promulgatum editio typica altera Typis vaticanis 2004 p 476 基督新教傳統 新教傳統的基督教教派，依循馬丁路德，教導麥基洗德是一個歷史人物和基督的原型。Luthers works First lectures on the Psalms II Psalms 76126 Martin Luther Hilton C Oswald 1976 After the order of Melchizedek which is understood first in accordance with the name Therefore He is the true Melchizedek Second this is understood in accordance with the office because Melchizedek offered the bread and wine 認為神秘的麥基洗德祭司預表耶穌作為永恆的祭司，他一次性的獻祭完成了贖罪的需要，並且現在是教會的元首。在這個由希伯來書而來的傳統，耶穌是過去、現在及未來永遠唯一完全完美的大祭司（來 912）。 舊約學者認為，對於麥基洗德和耶穌之間關係的一個通俗理解，即麥基洗德是舊約聖經中的 －換句話說，耶穌就是麥基洗德。 也就是說，耶穌的神聖和唯一性，不只是因為他是神的兒子，畢竟亞當和創世紀諸多記載，都有被稱為 神的兒子們 的曾經存在；更是麥基洗德，這上帝的祭司，以神的兒子形式從瑪利亞的子宮而出，稱為耶穌，最後被獻祭而復活。 一些基督教福音派和彌賽亞運動信徒（彌賽亞猶太教），認為基督會以此名作為真正的彌賽亞再臨。這種觀點是從啟示錄 20 章的字面解釋而來，基督在彌賽亞的千禧年到來時，將同時為君王和大祭司（如同麥基洗德）。 其他傳統中的麥基洗德 《聖經》中關於麥基洗德的章節 《創世記》141720 《詩篇》1104 《希伯來書》56 《希伯來書》51011 《希伯來書》620 《希伯來書》7128 相關條目 亞伯拉罕 羅得 創世記 希伯來書 祭司 什一奉獻 參考資料 M Category 希伯來聖經中的君主 Category 以色列大祭司
甲基汞是化學式為 CH3 Hg 的有機金屬陽離子。甲基汞有劇毒，其衍生物是是人類有機汞化合物的主要來源。它對環境有生物累積毒害。 無機汞離子在微生物的作用下，會轉化為甲基汞，因此它很容易在河流和湖泊中發現，被湖中的魚蝦吞食後會累積毒素，經過食物鏈轉化後，逐漸累積在人體大腦中。1950 年代日本所爆發的水俁病即是甲基汞中毒。 參考資料 外部連結 ATSDR ToxFAQs Mercury ATSDR Public Health Statement Mercury ATSDR ALERT Patterns of Metallic Mercury Exposure 62697 ATSDR MMG Mercury ATSDR Toxicological Profile Mercury National Pollutant Inventory Mercury and compounds Fact Sheet Methylmercuryinfish exposure calculator provided by GotMercuryOrg which uses FDA mercury data with the EPAs calculated safe exposure levels Methylmercury Contamination in Fish and Shellfish nytimescom Tuna Fish Stories The Candidates Spin the Sushi US Environmental Protection Agencys mercury site US Geological Surveys mercury site Environment Canadas mercury site Health Canadas mercury site International Conference on Mercury as a Global Pollutant 2006Madison WI USA 2009Guizhou China 2011Halifax NS Canada Category 有機汞化合物 Category 烷基金屬
衛河是海河的一條支流，衛河上游為大沙河，發源于山西省陵川縣的太行山，全長 115km，在新鄉西北輝縣合河村與共產主義渠交匯後始稱衛河。再向東北流經豫、冀、魯三省 14 個市縣，左岸支流峪河、石門河、滄河、淇河、思德河、洪河、安陽河流入衛河，右岸支流有西孟姜女河、東孟姜女河。衛河最後在館陶縣徐萬倉和漳河會合後稱為衛運河 永濟渠 或者漳衛河（長 157km），作為河北和山東省界河。衛運河在山東省臨清與京杭運河的會通河 魯運河 相接，衛運河在山東省臨清德州市段為京杭運河，在德州市的四女寺水利樞紐，分別入漳衛新河入海、入南運河（長 360km）最終在天津三岔河口匯入海河。 歷史 周定王五年（前 602 年），黃河在宿胥口改道東行。宿胥口大河絕。宿胥口大河以西的湯水、淇水（今淇河）等河道穿越宿胥故道，東流匯入白溝，經內黃、館陶、臨清、武城、故城、東光縣、南皮境內入宿胥故道。白溝行跡與今衛河近似。 漢代，黃河與白溝分流，黃河北瀆屢決，分出屯氏河。屯氏河、張甲河均匯流於白溝。衛河前身是漢代白溝。白溝原是黃河故道，據《三國志。魏書》記載，東漢末，魏武帝 曹操為統一北方，征戰袁尚，於 建安九年（204 年）春正月，遏淇水入白溝，以通糧道《三國志卷一魏書一武帝紀第一》。利漕渠即是利用黃河故道開鑿成的一條運渠。 隋煬帝為了鞏固北方政權，北征高麗，於 大業四年（608 年）春正月乙巳，詔發河北諸郡男女百餘萬開永濟渠，引沁水南達於河，北通涿郡《隋書。煬帝本紀》。上起河南武陟縣沁水東岸，北達今北京城西南，連線黃河、海河兩大水系，長約 1000 公里，水面寬達 10 餘丈，全河可以通行龍舟，其中今河南汲縣至天津一段，利用清水下接白溝、屯氏河和清河。永濟渠建成後出現 運漕商旅，往來不絕《通典州郡典河南府》的繁忙景象。隋煬帝尋歡作樂，曾多次乘御樓船巡遊永濟渠，因以巡幸，賜名 御河。 衛河是在古永濟渠的基礎上，歷經改造利用形成的。史載，魏州（治所在今大名城東北大街鎮大街村一帶）貴鄉縣 有西渠，開元二十八年（740 年），刺史盧暉徙永濟渠，自石灰窠引流至城西，注魏橋，以通江、淮之貨。《新唐書。地理志》。。 宋代，黃河北流，與衛河長期合流，泥沙淤積，衛河多次發生變化。宋慶曆八年（1048 年），黃河在澶州商胡（今河南省濮陽市東）決口，向北流經大名入永濟渠，永濟渠名漸廢，廣稱御河。宋建炎二年（1128 年），杜充決黃河東流，由泗入淮，黃河離開御河，改向東流。 明代，受漳河南遷的影響，衛河曾多次由北向南遷徙。據正德《大名府志》和魏縣地名辦公室考證，明代衛河曾由魏縣回隆鎮東流，從泊口折向東北，經雙井村東，河南村村北，從曹夾河、王夾河兩村中穿過，又東北流經牛莊、馮擺渡等村入大名境，再輾轉北流入館陶境；明代對御河曾相繼修浚，並易稱衛河。 清代，據乾隆年間崔述《大名水道記》記載，當時衛河又南徙，自內黃縣界菜園村東流，在張二莊村南入魏縣境後東北流，在旦疃村附近入大名境，循明代御河經由大名艾家口鎮附近北流入館陶。 民國期間，衛河再次南遷，由內黃縣楚旺鎮東北流入魏縣境，過第六店村南，向北過北留固村南，又東北過英封，東入南樂縣境，入大名境（約在今大名城西南七公里白水澶村北）。 衛運河 1946 年 3 月 1 日，冀南區在臨清建立衛運河河務局，確定徐萬倉以上的衛河仍稱衛河，徐萬倉以下至四女寺水利樞紐為衛運河，四女寺水利樞紐至天津稱南運河。 治理 歷史上沿衛河曾興建過許多水利工程。 河北 1959 年動工興建東風渠灌溉工程，涉及河北省大名、曲周、南宮、鉅鹿、內丘等 5 縣 41 萬公頃土地，19601961 年共引水 30 萬億立方米，是河北省最大的灌區。1962 年引黃停止後，東風渠水源中斷，由灌溉渠道變為排水渠道。二十世紀六七十年代，在魏縣、大名縣境內興建了軍留、窯廠、岔河咀三處中型灌區，有效灌溉面積達 2 萬公頃 2015 年版《邯鄲市志》。。 河南 20 世紀 50 年代，為解決海河流域缺水問題，曾修建 人民勝利渠，引黃河水入衛河，但當時科技水平不高，不能解決黃河泥沙淤積問題，僅僅十幾年，渠道淤積嚴重，沒有能起到作用。20 世紀 60 年代，林縣沒有用國家投資，用了十幾年時間建造了 紅旗渠，引漳河水進山，解決了林縣極度缺水問題。 現在由於上游用水量增加很快，目前南運河接納的水很有限，除汛期外少有衛河的水能流入海河干流。 參考文獻 Category 山西省河流 Category 河南省河流 Category 河北省河流 Category 山東省河流 Category 邯鄲市河流
清江浦區是中國江蘇省淮安市所轄的一個市轄區。1983 年淮陰地區改設地級市，原縣級清江市一分為二，分為清浦區和清河區。2016 年 7 月由清河區、清浦區合併組成新的清江浦區。區人民政府駐城南街道淮海南路 268 號。區域總面積為 44305 平方公里。 地理 清江浦區的三面以河道與其它行政區相分隔：南面隔蘇北灌溉總渠與洪澤區相望；東南隔京杭大運河與淮安區相望；西南隔二河與淮陰區相望。 清江浦區與周邊行政區均處於遼闊的蘇北平原，地形極為平坦。 清江浦區境內水系發達，河渠縱橫，主要有京杭大運河、裡運河、蘇北灌溉總渠、淮河入海水道、二河等。 行政區劃 下轄 18 個街道辦事處、2 個鎮： 。 缽池街道、徐楊街道、南馬廠街道、枚乘街道由淮安開發區代管。 交通 新長鐵路：淮陰北站、淮陰站 人口 2001 年，清浦區人口為 31 萬。 截至 2022 年末，清江浦區戶籍總人口為 5943 萬人，其中男性 2931 萬人，佔總人數的 493，女性 3012 萬人，佔總人數的 507。 教育 國家級示範高中江蘇省淮陰中學位於清浦區境內。江蘇省清浦中學（創建於 1952 年，曾用名城南民中、東方紅中學）為江蘇省重點中學。市屬重點小學淮安市實驗小學位於清浦區境內。區屬重點小學有淮安市人民小學（原稱人和小學，創辦於 1940 年）、清浦小學（原名工農兵小學）等。 參考文獻 外部連結 區 淮安市