《後漢書》是記載東漢歷史的紀傳體史書，由南朝劉宋時的范曄（398 年－445 年）所著。本書分十紀、八十列傳和八志（八志自司馬彪《續漢書》補入），記載了從光武帝稱帝（25 年）起至漢獻帝禪讓（220 年）的 195 年曆史。 《後漢書》與《史記》、《漢書》和《三國志》合稱「前四史」。魏晉南北朝時稱《史記》、《漢書》、《東觀漢記》為「三史」。唐宋的「三史」以本書取代《東觀漢記》。 成書 元嘉九年（432 年），范曄被貶為宣城太守，始 廣集學徒，窮覽舊籍，刪煩補略，以撰《後漢書》。此書以官修史《東觀漢記》為主要來源，綜合了其它後漢史，如八家後漢書、袁 宏《後漢紀》、陳壽《三國志》等書。眾後漢史書各有所長短，范曄考訂眾書，後來居上，他書遂廢。 元嘉二十二年（445 年）範曄因牽涉與孔熙先等謀立彭城王劉義康而下獄死。范曄曾在《獄中與諸甥侄書》中說自己 詳觀古今著述及評論，殆少可意者，欲因事就卷內發論，以正一代得失，從而立論《後漢書》。 范曄原定書有十紀、十志和八十列傳，共百篇，與班固《漢書》相同。李賢注《後漢書帝后紀》稱：沈約謝儼傳曰：范曄所撰十志，一皆託儼。搜撰垂畢，遇曄敗，悉蠟以覆車。宋文帝令丹陽尹徐湛之就儼尋求，已不復得，一代以為恨。其志今闕。 今沈約《宋書》卻不見謝儼傳。劉漢忠認為此事不可信。因為雖然《宋書》在北宋末已有缺失，但是詳載《宋書》人物的《南史》同樣沒有謝儼傳。梁劉昭注但言：序或未周，志遂全闕，唐劉知幾《史通》亦不載謝儼事。清《四庫全書總目提要》改謝儼為謝瞻，但謝瞻死在范曄之前，不會有託付之事。 王先謙、王利器認為十志的部分已完成。王先謙又認為範志在齊時尚存，因為《南齊書文學傳》言：檀超掌史職，議立十志，百官依范曄合州郡，但志到梁劉昭時乃佚。蠟以覆車 的是未完成的數志。劉漢忠反對此說，認為齊至梁時，社會基本平靜，若範志有存篇，則不會丟失。十志未寫或只有未成稿。檀超所依是范曄的《序例》。唐釋道宣《廣弘明集》卷一有引《後漢書郊禮志》，又言 出范曄《後漢書》。劉漢忠認為此不足信，因為《廣弘明集》所引與袁宏《後漢紀明帝紀》相同，亦與李賢注《後漢書光武十王傳》引袁宏《漢紀》相同。出范曄《後漢書》 或為宋人誤增。 十志見於紀傳者有百官、禮樂、輿服、五行和天文。劉昭認為當有律歷、郡國。劉漢忠按照《獄中與諸甥侄書》：《前漢》所有者悉令備，認為另三志當為刑法、食貨和郊禮。文苑列傳可當作藝文志。 范曄原著有《序例》一篇，唐時尚存。劉昭稱 序例所論，備精與奪，及語八志，頗褒其美。劉知幾稱其 理切而多功。李賢注引《序例》三次，分別為《光武紀》：多所誅殺曰屠、《帝紀》略依春秋，唯孛彗、日食、地震書，餘悉備於《志》 和《孝安帝紀》：凡瑞應，自和帝以上，政事多美，近於有實，故書見於某處。自安帝以下，王道衰缺，容或虛飾，故書某處上言也。王利器認為還有兩處引《序例》，一是《史記索隱高祖本紀》引范曄：得城曰拔，二是《隋書魏澹傳》引范曄：《春秋》者，文既總略，好失事形；今之擬作，所以為短。紀傳者，史、班之所變也，網羅一代，事義周悉，通之後學，此焉為優，故繼而述之。 私史或有《敘傳》一章，如《史記》（《太史公自序》）、《漢書》、司馬彪《續漢書》、華嶠《漢後書》（《譜敘》）等書。王利器說：自敘作書之旨謂之敘，追溯先世人跡謂之傳。根據斷限之說，即家譜與國的時間當相襯，王利器認為既然範氏在漢朝無聞，則當無《敘傳》而只有《序例》。武英殿本《自序》本是刪減的《獄中與諸甥侄書》。不過范曄別出心裁，將其可考的先祖皆寫在傳論中：曾祖在《黃憲傳》，祖父在《鄭玄傳》，父在《逸民高鳳傳》。 《後漢書》紀傳，《隋志》載 97 卷，新舊《唐志》載 92 卷，《宋志》載 90 卷，與今本相同。卷數的不同是因為分合子卷的不同，原書並無佚卷。 註補 梁劉昭曾注《後漢書》，見其無志，便分晉司馬彪《續漢書》的八志（律曆、禮儀、祭祀、天文、五行、郡國、百官、輿服）為三十卷，注補之。關於《後漢書》與《續漢書》八志何時合併，大體有兩種意見。宋陳振孫、清錢大昕、《四庫全書總目》認為是在宋孫奭時始合併。清趙翼、王鳴盛、李慈銘認為是劉昭始將志與紀傳合併。羅炳良認為劉昭始將志加進《後漢書》，後合併本與《後漢書》紀傳 90 卷各單行，如《隋書經籍志》載 《後漢書》九十七卷。宋太子詹事范曄撰。《後漢書》一百二十五卷。范曄本，梁剡令劉昭注。 卷數因傳抄而不一。 唐時，李賢與張大安、劉訥言、革希玄、許叔牙、成玄一、史藏諸、周寶寧等人共注《後漢書》，析原 90 卷為紀 12 卷、傳 88 卷，為 100 卷。究竟李賢等用的底本是范曄原本還是劉昭合併本，王鳴盛、錢大昕、李慈銘意見不同。羅炳良認為李賢等注的是范曄原本，沒有注志。李賢注與劉昭注始並行。 但劉昭注《後漢書》逐漸散佚，《梁書》言 180 卷，《隋書經籍志》言 125 卷，新舊《唐志》言 58 卷，《宋志》言 30 卷，只有志注得存。王先謙認為：唐時功令，習《後漢書》者並昭所注志為一史（見通志選舉略），故續志注三十卷得以儲存至宋不廢耳。今志天文第三卷、五行第四卷缺劉昭注。 《後漢書》紀傳 90 卷在宋淳化五年初刻，景德二年續刻校定。乾興元年，孫奭誤以為司馬彪《續漢書》八志 30 卷是劉昭為補《後漢書》所寫，奏請合刻，合併子卷後，二書共為 120 卷。這又導致後人多不知八志是司馬彪所作，如南宋洪邁、吳人傑、清孫承澤和李光地。孫奭本、南宋紹興本、元大德本、明汲古本、1965 中華書局點校本皆置八志在紀傳後。明北監本、清武英殿本按紀傳體史書體例，將八志放在傳之前。 清代學者多有補註，如惠棟《後漢書補註》、沈欽韓《後漢書疏正》、周壽昌《後漢書注補正》、侯康《後漢書補註續》、沈銘彝《後漢書注又補》等。王先謙撰《後漢書集解》一百二十卷，全面整理歷代註釋，是集大成之作。今人宋文民著有《後漢書考釋》，1995 年由上海古籍出版社出版。 體例 較之《史記》與《漢書》，《後漢書》繼承了《循吏》、《酷吏》、《儒林》三傳，又新增七類列傳：《黨錮》、《宦者》、《文苑》、《獨行》、《方術》、《逸民》與《列女》。除去《黨錮》與《方術》，其他皆被後來的史家所取法。范曄又仿華嶠，改《外戚傳》為《皇后紀》，以體現皇后對東漢政治的影響。 范曄在列傳中使用類敘法，將無法單獨列傳而又值得稱道的人物併入一傳，例如《來歷傳》記載與來歷同時反對廢太子的十七人。 評價 劉知幾說：範曄博採眾書，裁成漢典，觀其所取，頗有奇工《史通》的《書事篇》和《補注篇》。 清邵晉涵評價《後漢書》創新：範氏所增《文苑》、《列女》諸傳，諸史相沿，莫能刊削。蓋時風眾勢日趨於文，而閨門為風教所繫，當備書於簡策，故有創而不廢也。《舊唐書經籍志》又有範氏《後漢書論贊》五卷，殆以範氏文體高於六朝諸人，而愛其文辭者，遂摘取其論贊，別為一書歟！ 清李慈銘評價范曄《後漢書》的成就說：自漢以後，蔚宗（範曄字）最為良史，刪繁舉要，多得其宜。其論贊剖別賢否，指陳得失，皆有特見，遠過馬、班、陳壽，餘不足論矣。 章太炎認為，史、漢之後，首推後漢書。陳寅恪曾說：「蔚宗之為後漢書，體大思精，信稱良史。」 目錄 紀 卷一上世祖光武帝紀第一上（李賢為避李世民諱而刪「世祖」二字） 卷一下世祖光武帝紀第一下 卷二顯宗孝明帝紀第二 卷三肅宗孝章帝紀第三 卷四孝和、孝殤帝紀第四 卷五孝安帝紀第五 卷六孝順、孝沖、孝質帝紀第六 卷七孝桓帝紀第七 卷八孝靈帝紀第八 卷九孝獻帝紀第九（附弘農懷王劉辯） 卷十上皇后紀第十上 光武郭皇后光烈陰皇后明德馬皇后賈貴人章德竇皇后和帝陰皇后和熹鄧皇后（二十四史中唯一為皇后立紀） 卷十下皇后紀第十下 安思閻皇后順烈梁皇后虞美人陳夫人孝崇匽皇后桓帝懿獻梁皇后桓帝鄧皇后桓思竇皇后孝仁董皇后靈帝宋皇后靈思何皇后獻帝伏皇后獻穆曹皇后 列傳 卷十一劉玄劉盆子列傳第一 卷十二王劉張李彭盧列傳第二 王昌劉永龐萌張步王閎李憲彭寵盧芳 卷十三隗囂公孫述列傳第三 卷十四宗室四王三侯列傳第四 齊武王縯北海靖王興趙孝王良城陽恭王祉泗水王歙安成孝侯賜成武孝侯順順陽懷侯嘉 卷十五李王鄧來列傳第五 李通王常鄧晨來歙來歷 卷十六鄧寇列傳第六 鄧禹寇恂 卷十七馮岑賈列傳第七 馮異岑彭賈復 卷十八吳蓋陳臧列傳第八 吳漢蓋延陳俊臧宮 卷十九耿弇列傳第九 卷二十銚期王霸祭遵列傳第十 卷二十一任李萬邳劉耿列傳第十一 任光李忠萬脩邳彤劉植耿純 卷二十二朱景王杜馬劉傅堅馬列傳第十二 朱祐景丹王梁杜茂馬成劉隆傅俊堅鐔馬武 卷二十三竇融列傳第十三 竇融竇固竇憲竇章 卷二十四馬援列傳第十四 卷二十五卓魯魏劉列傳第十五 卓茂魯恭魏霸劉寬 卷二十六伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳第十六 伏湛侯霸宋弘蔡茂郭賀馮勤趙憙牟融韋彪 卷二十七宣張二王杜郭吳承鄭趙第十七 宣秉張湛王丹王良杜林郭丹吳良承宮鄭均趙典 卷二十八上桓譚馮衍列傳第十八上 卷二十八下馮衍列傳第十八下 馮豹 卷二十九申屠剛鮑永郅惲列傳第十九 卷三十上蘇竟楊厚列傳第二十上 卷三十下郎顗襄楷列傳第二十下 卷三十一郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳第二十一 郭伋杜詩孔奮張堪廉範王堂蘇章羊續賈琮陸康 卷三十二樊宏陰識列傳第二十二 卷三十三朱馮虞鄭周列傳第二十三 朱浮馮魴虞延鄭弘周章 卷三十四梁統列傳第二十四 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