文天祥，初名雲孫，字天祥，號浮休道人。選中貢士後，改以天祥為名，字履善。寶祐年間為狀元，賜表字宋瑞，後因住過文山，而號文山，吉州廬陵富川（今江西吉安縣）人。南宋末期政治家、詩人、抗元人物和民族英雄最後被封為信國公，故又稱文少保。 宋亡後，於五坡嶺兵敗被俘，寧死不願降，被元軍俘至大都（今北京），忽必烈親往勸降，文天祥不屈，至元十九年十二月初九（1283 年 1 月），在柴市從容就義。與陸秀夫和張世傑等人並稱 宋末三傑。又與謝枋得、袁繼鹹等人並稱 江右三山。明景泰七年，諡忠烈。著有《文山詩集》《指南錄》《指南後錄》《正氣歌》等。 生平 文天祥生於宋理宗端平。出生時，其父夢見一嬰兒腳踏紫雲飄然而過，出生時就將孩子命名為雲孫，取字天祥。後以字行，更字履善。廷試時宋理宗見其名說：天之祥，乃宋之瑞也。 賜字宋瑞清沈嘉轍，《南宋雜事詩》（卷七）：文天祥大父夢一兒乘紫雲而下，已而複上行，生天祥，名雲孫，字天祥。後以字行，字履善。及廷試第一，理宗見其名曰：「天之祥，乃宋之瑞也。」字之曰宋瑞。。18 歲時獲廬陵鄉校考試第一名；理宗寶祐四年（1256 年）入吉州（今江西吉安）白鷺洲書院讀書，同年中選吉州貢士，並隨父前往南宋首都臨安應試。在殿試中，他作 御試策 切中時弊，提出改革方案，表述政治抱負，宋理宗親拔為第一，考官王應麟奏曰：是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀。 但四天後父親病故，文天祥歸家丁憂三年。 開慶元年（1259 年）蒙古軍攻鄂州（今湖北武昌），宦官董宋臣主張遷都；他上疏請斬董宋臣，建議禦敵之計，未被採納；後歷任籤書甯海軍節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知次年任右丞相，赴元營談判，希望以談判的方式來刺探蒙古軍情，在談判過程中，文天祥據理力爭，怒罵伯顏，但與此同時，南宋朝廷卻派人前往文天祥軍營，宣佈解散文天祥的軍隊。伯顏得知文天祥軍隊已經被解散，故下令逮捕他，押解北方。當文天祥被押送到鎮江的時候，得當地義士相救脫險。此後力圖恢復，轉戰東南。這時，南宋朝廷已奉表投降，恭帝被押往元大都，陳宜中等擁立 7 歲的宋端宗在福州即位。文天祥奉詔入福州，任樞密使，同時都督諸路軍馬，往南劍州（今福建南平）建立督府，派人赴各地募兵籌餉以繼續抗元戰爭。秋天，元軍攻入福建，端宗被擁逃海上，在廣東一帶乘船漂泊。 文天祥與當時朝臣張世傑與陳宜中意見不合，於是離開南宋行都，以同都督的身份在南劍州（治今福建南平）開府，指揮抗元。1277 年，文天祥率軍移駐龍巖、梅州，攻入江西。在雩都（今江西南部）大敗元軍，攻取興國，收復贛州十縣、吉州四縣，人心振奮，抗元形勢轉好。但好景不長，元軍主力進攻文天祥興國大營，文天祥寡不敵眾，率軍北撤，敗退到廬陵、汀州（今福建長汀），損失慘重，妻兒也被元軍擄走。 祥興元年（1278 年）夏，文天祥得知南宋行朝移駐崖山，為擺脫艱難處境，請求率軍前往，與南宋行朝會合。由於張世傑堅決反對，計畫失敗，文天祥率軍退往潮陽縣。當年八月南宋朝廷封文天祥為少保、信國公。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥再敗逃走傳說曾經發生文天祥幾乎快被元軍逮捕時，突然冒出三座山遮住蒙古兵，掩護文天祥逃去，後人即以「三山國王廟」祀拜這三座山的山神，紀念此事；文天祥率部向海豐撤退的途中，在五坡嶺（廣東海豐北）造飯時遭到元將張弘範的攻擊而兵敗，文天祥吞下隨身攜帶的冰片企圖自殺，不過卻未死，僅昏迷過去，隨後文天祥被俘。張弘範要文天祥寫信招降張世傑，乃書《過零丁洋詩》：「辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡歎零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。」弘範笑而置之，不久遣使護送至大都，路上絕食八日，不死。被關押在北京府學 衚衕，拘囚四年。帝昺祥興二年（1279 年），宋亡，文天祥仍堅守初志，在給妹妹的信中說：「收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這裡，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！ 可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽、哽咽。」獄中作《指南後錄》第三卷、《正氣歌》。 忽必烈愛其才，先後派出平章政事阿合馬、丞相孛羅招降，至元十九年十二月八日（1283 年 1 月 8 日），忽必烈召見文天祥，親自勸降。文天祥堅貞不屈，答曰：一死之外，無可為者。 元朝又請出當時已經降元的南宋大臣，出面勸降，結果遭到文天祥的痛罵；元朝又派出已經被俘的宋恭帝趙㬎勸降，文天祥置之不理。次日押赴刑場（柴市，今北京東城區交道口），文天祥向兩宋首都（開封和臨安）方向跪拜，從容就義，享年 47 歲。 行刑後不久，俄有詔使止之，然文天祥已死，忽必烈惋惜說：好男子，不為吾用，殺之誠可惜也！ 文天祥的妻子歐陽氏收屍時，在其衣帶中發現絕筆自贊：孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！ 據《宋史》記載，南宋降臣留夢炎在士人們請示元朝釋放文天祥時表示反對，其指出文天祥會再度起事反元，最終元朝處死文天祥，留夢炎也因此遭後世唾罵，明朝時甚至要求留姓人必須手書非留夢炎子孫才能科考。但據鄧光薦《文丞相傳》，此事乃另一位降元的宋末士人青陽夢炎所為鄧光薦（鄧剡）《文丞相傳》據《文天祥全集卷十七紀年錄》輯出：是時南人士於朝者，謝昌元、王積翁、程飛卿、青陽夢炎等十人，謀合奏，請以公為黃冠師，冀得自便。青陽夢炎私語積翁曰：文公贛州移檄之志，鎮江脫身之心，固在也。忽有妄作，我輩何以自解？ 遂不果。八月，王積翁奏，其略曰：南方宰相，無如文天祥。 上遣諭旨，謀授以大任。昌元、積翁等，以書喻上意。公復書：數年於茲，一死自分，舉其平生而盡棄之，將焉用我？ 事遂寢。《至順鎮江志卷十九人材》：青陽夢炎，字梓卿，蜀成都人，居京口。家世治《春秋》，宋末選補太學生，登進士第，授官。時李亶以淮北地歸宋，封齊郡王。夢炎以才選，奉使將命至，則亶兵已敗。冒鋒鏑，致使命面還。累遷淮東湖北提刑，知澧州、峽州、常德府，權荊湖制置司事。鹹淳中，忤時相意，去官不復仕 歸附初，世祖皇帝聞其名，召至都，賜第以居。晨夕獻替，深簡聖眷。歷官至吏禮部尚書，翰林學士，卒官。。 文學成就 文天祥著有多篇作品，以《過零丁洋》和在獄中所題《正氣歌》最為人所認識和稱道，其中前者的 人生自古誰無死，留取丹心照汗青 乃千古絕句。 為人 文天祥早期曾個性奢侈，在家中養了很多歌妓。但南宋淪亡時，眼看國家敗狀，便痛心地把花費降低，把家裡的錢財全部拿來募兵。每當與賓客、僚屬談到國家時事，就痛哭流涕，撫案說道：把別人的快樂當成自己的快樂，也要把別人的憂慮當成自己的憂慮，吃別人給的俸祿那更要為別人的事鞠躬盡瘁。 《宋史文天祥傳》天祥性豪華，平生自奉甚厚，聲伎滿前。至是，痛自貶損，盡以家貲為軍費。每與賓佐語及時事，輒流涕，撫幾言曰：「樂人之樂者憂人之憂，食人之食者死人之事。」 軼事 文天祥有一則黑色幽默的故事，臨安就要淪陷了，幕僚們勸文天祥自殺，並說文天祥死後大家會隨他自殺。文天祥卻說了一個笑話，從前劉玉川與一個妓女相戀，論及婚嫁，但劉玉川考上進士，當了官，就想甩掉這一位妓女，於是騙妓女說，朝廷不允許攜帶家眷赴任，約妓女一起殉情。劉玉川準備毒酒，讓妓女先喝，妓女喝了一半，把剩下的一半給劉玉川，劉玉川卻不喝，於是毒死了妓女，劉玉川獨自離去。如今的各位，莫非是想效法劉玉川？大家聽了大笑。《宋稗類鈔》臨安將危日，文天祥語幕官曰：「事勢至此，為之奈何？」客曰：「一團血。」文曰：「何故？」客曰：「公死，某等請皆死。」文笑曰：「君知昔日劉玉川乎？與一娼狎，情意綢密，相期偕老。娼絕賓客，一意於劉。劉及第授官，娼欲與赴任，劉患之，乃紿曰：『朝例不許攜家，願與汝俱死，必不獨行也。』乃置毒酒令娼先飲。以其半與劉，劉不復飲矣。娼遂死，劉乃獨去。今日諸君，得無效劉玉川乎？」客皆大笑。 文天祥會游泳，且是家傳的象棋高手，還喜歡在戲水時下盲棋，並留有棋譜傳世。《湧幢小品》：「文丞相嗜象弈，暑日喜溪浴，與周子善於以意為枰，行弈決勝負，愈久愈樂，忘日早暮。」《文山先生文集》：「公平生嗜象奕，以其危險制勝奇絕者命名，自『玉翽金鼎』至『單騎見虜』為四十局勢圖，悉讖其出處始末。」 文天祥生前所用的硯臺玉帶生硯仍保留至今。 評價 南宋時人王應麟在評文天祥的科舉試卷時，盛讚文天祥的忠肝義膽、文章流露古代賢人之風，可以作為檢視的借鏡，並向宋理宗表示祝賀國得人才：「應麟讀之，乃頓首曰：是卷古誼若龜鏡，忠肝如鐵石，臣敢為得士賀。」 宋史編者脫脫評價文天祥將「仁」視為比生命還更重要的事物，也盛讚宋朝經由科舉取進士，培養出真正的仁義之士。論曰：「自古志士，欲信大義於天下者，不以成敗利鈍動其心，君子命之曰「仁」，以其合天理之正，即人心之安爾。商之衰，周有代德，盟津之師不期而會者八百國。伯夷、叔齊以兩男子欲扣馬而止之，三尺童子知其不可。他日孔子賢之，則曰：「求仁而得仁。」宋至德祐亡矣，文天祥往來兵間，初欲以口舌存之，事既無成，奉兩孱王崎嶇嶺海，以圖興復，兵敗身執。我世祖皇帝以天地有容之量，既壯其節，又惜其才，留之數年，如虎兕在柙，百計馴之，終不可得。觀其從容伏質，就死如歸，是其所欲有甚於生者，可不謂之「仁」哉。宋三百餘年，取士之科，莫盛於進士，進士莫盛於倫魁。自天祥死，世之好為高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎！」 紀念 為了紀念文天祥，在北京文天祥曾被關押的地方，成立了文丞相祠，後成立文天祥紀念館。明朝正德年間在文天祥被俘虜的五坡嶺建立「方飯亭」紀念方飯亭 。 在浙江省溫州市江心嶼上建有文信國公祠。 在臺灣的太魯閣國家公園境內因中部橫貫公路開發，於塔比多社的佐久間神社舊址興建文天祥紀念公園，並改稱天祥。在大沙溪原名深水溫泉，則取其號改稱文山溫泉。花蓮縣秀林鄉天祥路、臺中市北區與北屯區交界處的天祥街、臺北市中山區、高雄市三民區亦有道路以天祥為名。 而香港元朗新田及大埔泰亨鄉文氏族人（香港原居民新界五大氏族之一），源自江西吉安，他們的先祖文天瑞是文天祥之堂弟，於宋末避元兵禍入居東莞，故此文族子弟（包括文祿星、文壽強、文洪磋、文肇偉等人在內），在分別在新田及泰亨祠堂村興建文天祥紀念公園及文山公園，並文天祥像及《正氣歌》的碑刻。 深圳大學校區南面的兩大湖泊被命名為「文山湖」（東北泊為「上文山湖」，西南泊為「下文山湖」）。深圳南山區南頭城亦有信國公文天祥祠。福永鳳凰古村由文天祥堂弟文天瑞之孫文應麟開村，村內也建有文天祥紀念館，翻新後已於 2017 年改名為文天祥廉政教育館。 廣東汕頭市潮陽區谷饒鎮域建立紀念宋末抗元民族英雄的 宋大元帥墓園。潮陽區谷饒鎮一帶流傳著不少關於文天祥的傳說。相傳南宋末年，元兵入侵。右丞相文天祥在潮陽整軍圖謀復國，征戰中於海豐縣被俘。而都統陳懿勾結叛將張弘範，與宋軍血戰於小北山麓。由於雙方兵力懸殊，宋軍大都戰死於此。明太祖追封宋末抗元陣亡將士為 元帥，欽定貴山都赤寮（谷饒舊稱）等毗鄰抗元戰場的村莊定期祭祀當年犧牲的將士，谷饒等地才開始了祭社。民間修葺宋末殉國將士之孤冢，稱為 宋大元帥之墓，各鄉各族分期依時拜祭。據查，谷饒以及周圍鄰鄉共有宋墓九處。谷饒祭社歷來隆重，在海外也有影響力。每逢祭社，各村都披紅掛綠，村民們穿街走巷進行民間藝術巡演。海外遊子也紛紛回鄉參加。 廣東省肇慶市四會市逕口鎮逕口村委恩嶺村通天蠟燭山有文天祥祖墓，為文天祥族人第九世祖輩（文天祥為十三世）郭氏之墓，建於元代，坐西北向東南，佔地面積 60 平方米。文天祥祖墓在南宋時由江西遷葬於此，屬二次葬墓。 在端宗撤離福州後，朝廷駐蹕的福州濂浦（今福州市林浦鄉）村民將皇宮改為供奉南宋功臣的廟宇。為躲避元朝追查，將正殿稱作「泰山宮」，內供趙匡胤、趙昰、趙昺塑像；側殿稱作「大王殿」，供奉陸秀夫、文天祥、張世傑塑像。每年正月舉行「出宮行鄉」，將他們抬出宮外，家家設宴祭拜，延續至今。 2020 年 6 月，國際天文聯會宣佈將以文天祥命名。 廟宇 臺灣新北市雙溪區亦有全臺唯一供奉宋末三傑的「三忠廟」。興建於同治 7 年（1868 年），是雙溪居民的信仰中心雙溪三忠廟（全臺灣唯一祭祀文天祥的廟） ，雙溪旅遊網。但於金門縣金沙鎮另有一座三忠廟 在新馬泰地區，當地華人也有供奉「大宋三忠王」的廟宇。三忠王也稱三忠公，是指文天祥、陸秀夫與張世傑，等三位宋代忠臣。在新加坡主祀三忠王的廟宇就有「普忠廟」與「水顯宮」。 泰國普吉網寮三忠廟，成為泰國最早奉祀大宋三忠王所在，建立於大清光緒 30 年。 馬來西亞霹靂太平馬登福全宮是馬來西亞首間供奉文天祥、陸秀夫，張世傑的百年古廟，成立於 1838 年已有 168 年的歷史。 馬來西亞的馬六甲三威宮在 1993 年建廟供奉文天祥、陸秀夫、張世傑，是該州規模頗巨，香火鼎盛的廟宇。 家族 香港新界文氏始祖文天瑞，為逃避元兵追捕，於宋末元初年間移居廣東寶安三門東清後坑，至明初分支遷入新界。因為文氏族人曾領導 1899 年的新界抗英戰爭，所以文氏早年被港英政府認定為新界五大氏族之一。現時，文氏主要於元朗新田及大埔泰亨一帶聚居。 相關參見 三忠廟 臺灣 文天祥公園 香港新界新田文氏 永鎮江南 題額 泰亨鄉 動漫 《天子傳奇 6 洪武大帝》 已歿，以回顧角色登場，在得悉襄陽失守、元軍不日南下大宋將亡下，煉製天翔五靈天翔五靈分別是：永珍真藏、武神戰器、太極玄棺、聚寶盆及至尊龍宮，以在百年後反元之用，同時精於玄道之法師承於玄空四子之二師兄淮南子玄空四子另外三人分別是：大師兄川東子、三師兄湘西子及四師兄鄂北子，本身是趙昺及張君寶之師傅，於被俘前以九十八名童子元神煉成趙昺之最強精神及張君寶之最強肉身。 參考文獻 外部連結 廖鹹惠：〈理解天命 文天祥的命運觀與術數知識 〉。 文天祥 T 天祥 Category 吉安人 Category 寶祐四年丙辰科進士 Category 宋朝狀元 Category 江西狀元 Category 宋朝宰相 Category 宋朝詞人 Category 宋朝詩人 Category 宋朝散文家 Category 宋朝軍事人物 Category 南宋國公 Category 元朝被處決者 Category 烈士 Category 諡忠烈 Category 孔廟先賢先儒 Category 南宋簽書樞密院事 Category 無雙譜 Category13 世紀中國詩人