林朝琛，字獻堂，號灌園，臺灣霧峰林家出身的政治運動者、作家及政治人物等。他是臺灣日治時期臺灣議會民主運動者，也是霧峰林家在當時的主要領導者，以及霧峰林家所在地區社會的領導人之一。 他曾在新民會、臺灣文化協會、臺灣民眾黨、臺灣地方自治聯盟等社會政治運動組織中扮演重要角色，也長年致力於臺灣地方自治之推行。戰後，他因政治立場與中華民國政府不合，反對三七五減租及徵收餘糧等政策等，受到了大量來自政府的政治壓力而避居，最終於日本過世。 早年時期 他出身望族霧峰林家，誕生於阿罩霧（今臺中市霧峰區），為霧峰林家頂厝支系中 5 位堂兄弟（紀、烈、獻、澄、階）的老三，因此又被人稱「阿罩霧三少爺」。張皓。「《灌園先生日記》中家族社會網路之分析研究（19271932）」。碩士論文，國立彰化師範大學歷史學研究所，2024。父親林文欽原是清末秀才，獻堂與板橋林家的林熊徵同輩。7 歲時，林獻堂於自家開設的家塾蓉鏡齋接受漢學教育。1893 年，父親林文欽中恩科舉人，築萊園於霧峰，娛養羅太夫人，林獻堂 11 歲 就讀於萊園。 1895 年，林獻堂 14 歲時，臺灣依《馬關條約》被割讓給日本，在祖母羅太夫人的命令下，林獻堂攜帶家族遷往泉州避難，不過一年後又決定返臺，以治產業。 1898 年，林獻堂 18 歲 與楊水心夫人結婚。1899 年（明治 32 年），專心於外銷樟腦的父親林文欽於香港病逝。林獻堂於 19 歲時接掌家庭事業，之後臺灣總督府為拉攏他，委任他擔任霧峰參事、區長（1902 年），並於 1905 年授予紳章，同年出任臺灣製麻株式會社取締役（相當於董事）。 青年時期 與梁啟超會面 1907 年於奈良旅行時與清末維新運動要角梁啟超會面。林獻堂向梁請教臺灣自治之道，梁啟超衡量當代中日政經情勢，直言清朝在今後三十年內斷無法幫助臺灣達成自治之目標，但是梁以愛爾蘭爭取自治的過程來啟發林獻堂，鼓勵林獻堂以非武力運動模式對抗的新方向。 1910 年加入櫟社。 成立臺中中學校 臺中一中前身 1913 年林獻堂與其霧峰林家同輩兄弟林紀堂、林烈堂等人，聯合臺灣北、中部士紳向總督府請願，表達臺灣人出錢成立臺中中學校的意願，兩年後（1915 年 5 月）臺中中學校（今臺中一中）成立，有知名外甥李白濱前來就讀。後又在霧峰創辦萊園中學 今明臺高中。 新民會 1914 年 3 月邀請板垣退助伯爵來臺訪問，12 月成立「同化會」（1915 年即遭解散）。1920 年 大正 9 年 與蔡惠如等人，以臺灣東京留學生為主體，於東京成立「啟發會」，翌年改為「新民會」，林擔任會長。 臺灣議會設定請願運動 1921 年（大正 10 年）1 月起林獻堂等人開始向帝國議會提出《臺灣議會設定請願書》，要求設立臺灣議會，展開長達 14 年的臺灣議會設定請願運動傳聞獲（天皇）同意接見。 《臺灣總督田健治郎日記》顯示田總督原本待林獻堂甚佳，但從林獻堂開始帶領臺灣議會設定請願運動後，田的態度丕變，視林獻堂為討厭的麻煩製造者（Trouble Maker）。 臺灣文化協會時期 1921 年（大正 10 年）10 月，與蔣渭水在臺北大稻埕靜修女子學校成立臺灣文化協會，仿效國民黨的制度，推舉林獻堂為總理，蔣渭水為專務理事，林幼春等人為常務理事。 為了激起臺灣人的民族意識，臺灣文化協會於 1923 年（大正 12 年）以《臺灣民報》作為宣傳工具，林獻堂擔任臺灣民報社長。 除此之外，為了打破在臺日本人及御用紳士壟斷銀行、信託、保險等金融業的狀況，林獻堂、吳子瑜等人花了 2 年籌設大東信託株式會社（1926 年 12 月 30 日在臺中市吳子瑜家中創立總會，1927 年 2 月 21 日在臺中市榮町舊商工銀行事務所（今繼光街與民族路口）開辦業務，1947 年因陳炘死於二二八事件，因此併入華南銀行），林獻堂出任董事長，取得經濟學博士學位的陳炘擔任總經理，而吳子瑜為重要股東。 臺灣文化協會於 1927 年（昭和 2 年）1 月內部左右派分裂，轉向由左派控制，林獻堂也退出臺灣文化協會。蔡培火、陳逢源、林伯壽、吳三連、葉榮鐘合著，《臺灣民族運動史》（臺北：自立晚報社文化出版部，1971） 由於文協的核心精神在於「謀臺灣文化之向上」，因此除了在政治與社會制度上的運動推行，林獻堂、楊肇嘉、張星建等人至 1930 年代之間，亦是臺灣美術的重要協力與贊助者，臺灣藝術家如顏水龍、郭雪湖、楊佐三郎、李石樵、陳澄波、廖繼春、郭柏川等，皆可從《灌園先生日記》當中發現林獻堂等人對臺灣藝術家的支援與贊助，不僅買畫、金錢捐助，更是出席如赤島社展覽會、臺灣美術展覽會、臺陽美術展覽會等藝文活動。 中年時期 環遊世界 378 天（1927 年 5 月 15 日至 1928 年 11 月 8 日） 林獻堂出發前，為親自體驗、尋找前人走過的遊覽點，已讀過康有為《義大利遊記》、梁啟超《新大陸遊記》與《歐遊心影錄》，芥川龍之介《中國遊記》、黃朝琴〈遊美日記〉，以便琢磨遊記的寫作技巧。 1927 年 5 月 15 日，47 歲的林獻堂與其二兒子林猶龍搭乘「鳳山丸」從基隆出發，林猶龍剛從東京商科學校（今一橋大學）畢業，新婚不久。送行的親友有堂哥林澄堂、弟弟林階堂等人。途徑廈門，到達香港，5 月 21 日換搭歐洲航線「鹿島丸」，林獻堂搭一等艙，票價 92 英鎊（將近日幣 1000 元）。「鹿島丸」行經香港、馬來西亞、斯里蘭卡、葉門。 1927 年 6 月 14 日，汽船抵達非洲埃及、蘇伊士，林獻堂父子前往埃及金字塔、人面獅像參觀。 1927 年 6 月 20 日，抵達歐洲法國之馬賽。林獻堂的大兒子林攀龍當時正在牛津大學就讀，特地來馬賽港和他們會合，加入旅程，一起前往巴黎等地參訪。不過在林獻堂帶著二兒子前往美國時，必須繼續完成學業的林攀龍為父弟送行。 1928 年 8 月 28 日，以〈環球一週遊記〉開始於《臺灣民報》連載，共刊載 152 回。 《臺灣新民報》 林獻堂環遊世界回國後，加入蔣渭水、蔡培火等人組成的臺灣民眾黨。1930 年（昭和 5 年）3 月 29 日，《臺灣民報》增資改組，並易名為《臺灣新民報》，林獻堂膺選為社長。 臺灣地方自治聯盟 1930 年（昭和 5 年）8 月 17 日，林獻堂與蔡培火等人成立「臺灣地方自治聯盟」於臺中，主張確立民主主義，採取合法手段，以爭取政治自由與地方自治，出席者達 227 人，並推林獻堂、土屋達太郎為顧問，隨即於全島 24 個地方巡迴演講「施行地方自治」一議題。但是自治聯盟常遭到民眾黨及左翼陣營的批評及抵制，民眾黨並做出禁止黨員加入自治聯盟的決議，蔡培火、陳逢源等跨黨份子都遭除名，林獻堂也憤而脫離臺灣民眾黨。 「臺灣地方自治聯盟」是總督府最能接受的社會運動團體，1931 年（昭和 6 年），日本殖民政府大舉鎮壓臺灣的政治、社會團體，無論臺灣民眾黨（19271931）、新文協（19271931）、臺灣共產黨（19281931）、臺灣農民組合等組織皆被查禁，唯獨臺灣地方自治聯盟還能正常運作。 霧峰一新會 1932 年至 1936 年霧峰林家在霧峰重要的「社群總體營造」活動，除了在林獻堂日記中留下豐富的史料外，也出版了一些一新會的資料（可參考許雪姬、周婉窈等相關作品）。 祖國支那事件 1936 年 3 月，林獻堂參加華南考察團前往廈門、上海等地遊歷。林在上海對華僑團體致詞時，有「此番歸來祖國視察」等語，為日本間諜報告給臺灣軍司令部，5 月《臺灣日日新報》報導此事，對林大加抨擊。臺灣軍參謀長荻洲立兵便意圖以羞辱林獻堂來警告臺灣人。於是當 6 月 17 日林獻堂應臺中州知事之邀參加始政紀念會時，荻洲立兵便唆使右翼團體生產黨的浪人賣間善兵衛當眾掌摑林獻堂，罵道：「為甚麼你在上海清國奴歡迎你的席上，說回到了祖國？」，此即「祖國支那事件」。該事件使得林獻堂與楊肇嘉避走東京。 林獻堂在 1939 年 6 月的日記中寫到，曾有內地日本人得知賣間觸犯「橫領」（侵吞罪），詢問林獻堂是否要藉此報復，林獻堂則答以他與賣間素無仇恨，賣間不過受人嗾使，林獻堂一笑以謝之，從這件事情上，也能看出林獻堂本人的道德情操。 第二次世界大戰期間 1937 年，中日戰爭爆發後，臺灣地方自治聯盟召開第四次全島大會後，便自行宣佈解散。 戰爭時期，林獻堂分別出任臺灣總督府評議會 1941、大屯郡事務長 1944、貴族院勅選議員 1945。 1937 年 5 月 18 日至 1938 年 12 月 11 日之間，林獻堂曾與家族成員旅居日本，並在其所著的灌園先生日記當中表示原因，第一是因頭眩欲靜養之故，第二是因祖國事件問題被臺日之惡宣傳，使人誤解甚深，在臺灣不免特別受到注意。 1939 年間，因臺灣米穀統制政策、臺灣米穀輸出管理法案即將施行，林獻堂曾在其日記當中多次提及對此政策的擔憂，擔心米價減少，稅金增加將影響農民收入生計。李力庸〈戰爭與糧食：太平洋戰爭前後臺灣的米穀統制 19391945〉《兩岸發展史研究》 2006 年 頁 103137。 1944 年，戰爭期間林獻堂被請託擔任皇民奉公會組織大屯郡支會的事務長，這使其在戰爭期間尾端，疲於各類支會主催的會議、活動與公務。 第二次世界大戰後 1945 年，林獻堂代表臺灣人民參加南京受降式觀禮，卻為日本第十方面軍參謀諫山春樹所騙而沒有出現。原本林獻堂、羅萬俥、林呈祿、陳炘、蔡培火、蘇維樑等六位臺灣仕紳奉國民政府主席蔣中正之命要參加受降式，在 8 月 31 日從臺灣飛抵上海，9 月 8 日到達南京，準備第二天參加受降典禮，但臨時接到日本第十方面軍參謀長諫山春樹中將的通知說，不必參加典禮，而林獻堂竟然沒有爭取，造成遺憾。次日，何應欽詢問林獻堂為何沒有參加，隨後將受降書讓林獻堂看，並帶其參觀受降場地並描述當日情況。 1946 年 5 月，林獻堂當選第一屆臺灣省參議會參議員，之後又擔任臺灣省通志館、臺灣省文獻委員會 主任委員（今臺灣文獻館的前身）館長。 1946 年 10 月下旬，蔣中正來臺巡查，於 24、25 日到達中部時 24 日下午林獻堂與之會面。 1947 年 2 月，出任彰化銀行首任董事長，負責接收與改組工作。月底，臺灣發生二二八事件時，擔任省財政廳長的嚴家淦遭受衝擊，林獻堂將嚴家淦帶到霧峰林家大宅中躲避，以性命擔保，保護他的安全。在事件中，林獻堂也擔任二二八事件處理委員會臺中地區時局處委會負責人。事件過後，林獻堂曾被國民政府列名為「臺省漢奸」，幸得友人相助，才免去牢獄之災。雖然 1945 年二戰結束後，林獻堂一度積極參政並擔任臺灣省議會參議員，但旋即在二二八事件發生時，眼見國民政府接收人員腐敗釀成民變，朋友遭到逮捕遇害，使他內心受到創傷，對祖國「中國」深感失望；加上當局的土地政策對其家業的打擊 人如其名的陳辭公，蔡培火著，1975 年 2 月，收入張漢裕主編，《政治關係 戰後》，臺北：財團法人吳三連臺灣史料文教基金會，2000 年，頁 450。，故而遠走他鄉，到日本休養。至死不回臺灣。 逝世 1949 年 9 月，林獻堂以治療頭部暈眩為由，離開臺灣，寓居日本，留下了傷感的詩句：「異國江山堪小住，故園花草有誰憐。」 1955 年，蔡培火奉國民政府之命勸說返臺，林獻堂告之不歸的理由：「危邦不入，亂邦不居；曾受先聖人之教訓，豈敢忘之也。臺灣者，危邦、亂邦也，豈可入乎，居乎。非僅危亂而已，概無法律，一任蔣氏之生殺與奪；我若歸去，無異籠中之雞也。」 1956 年 9 月 8 日，林獻堂病逝於東京杉並區久我山寓所「潛園」，享壽 74 歲，之後遺體運回臺灣，於 9 月 21 日在臺北開南商工職校之靈堂舉行公祭，公祭委員會主任委員為嚴家淦、副主委黃朝琴及楊肇嘉，委員張道藩、黃國書、鄭彥棻、蔣渭川、連震東、謝東閔等。副總統陳誠以下官員多人均到場行禮致祭。再由其夫人、兩子及楊肇嘉護送下移回臺中霧峰安葬。 家庭 1898 年，林獻堂與楊水心夫人結婚，育有三子（林攀龍、林猶龍、林雲龍）一女（林關關）。 林攀龍（1901 年 5 月 2 日 1983 年 1 月 16 日）：1922 年 3 月在熊本市日本基督教會受洗，返臺後加入霧峰教會，後來成為長老。1925 年 3 月自東京帝大畢業，進入牛津大學攻讀宗教與哲學。1928 年 11 月 4 日學成歸抵臺灣。1930 年 3 月 5 日，再度赴歐洲留學，轉學德國慕尼黑大學主修哲學、文學，1932 年 2 月 2 日學成返臺。1935 年 4 月 2 日，林攀龍娶曾珠如為妻，有一位嗣子林博正。 林猶龍（1902 年 6 月 5 日 1955 年 7 月 17 日）：1927 年自東京商科大學本科獲商學士學位，與父親遊歷歐美。 林關關（1906 年 1 月 23 日 1997 年）：1924 年 3 月自東京淑德高等女學校肄業二年後返臺，四月插班入臺南長老教女學校（今長榮女中前身）三年級，1926 年卒業。1930 年 1 月 3 日，與高金聲牧師的兒子高天成醫師結婚。婚後隨夫婿先在臺南鹽水行醫兩年多，期間高醫師曾當選為鹽水基督長老教會長老。再赴日本，先生進入東京帝國大學研究，1938 年榮獲帝大細菌學醫學博士；她也在東京日本女子大學進修二年肄業。1948 年夫婦返臺定居，次年高應臺灣大學傅斯年校長之聘，任臺大醫院教授兼外科主任，1953 年晉升為臺大醫院院長。1964 年 8 月 13 日，高天成因積勞成疾，享壽 61 歲。高夫人於 1997 年逝世，享壽 92 歲。 林雲龍（1908 年 8 月 14 日 1959 年 2 月）：1924 年入法政大學預科，1930 年畢業於該校政治科。返臺後於入新民報社為政治部記者，四年後辭職，旋被任命為霧峰莊長，四年任滿，卸任後仍回臺灣新民報社，任營業局長。戰後曾任省議員，南華化工公司董事長，臺灣煉鐵公司董事長，並被舉為臺灣工業總會理事長。民四十七年為彰化銀行公股董事。翌年二月因腦溢血逝世，年五十三。 1947 年，林獻堂外遇，照顧其孫林博正的傭人楊秀玉為他生下一子。在楊水心得知後，林獻堂於 1948 年與楊秀玉達成和解，支付補償金，楊秀玉與其子離開林家李毓嵐〈丈夫日記中的妻子與情人以楊水心、林玉盞、李招治為例〉，發表於《興大人文學報》第 65 期，2020 年 9 月。頁 87126。。 著作 thumb280px 私立明臺高階中學內的林獻堂文物館 林獻堂著作以 1927 年文協分裂時，以到歐美遊歷時留下的日記而編輯成的《環球遊記》最為膾炙人口。林獻堂留下自 1927 年至 1954 年的《灌園先生日記》（中央研究院臺灣史研究所出版），為臺灣歷史上最重要的私人文獻之一。 後世評價 日本學者若林正丈將日本殖民時期臺灣的民族運動人士分為四類：傾中的「祖國派」、「待機派」，以及臺灣認同的「一島改良主義派」與「臺灣革命派」。林獻堂被他分類在「祖國派」。 和林獻堂相關的學術研究書目舉隅 （按照作者姓氏威妥瑪拼音順序排列） 周婉窈，1989，日治時代的臺灣議會設定請願運動。臺北：自立報系文化出版部。 鍾美芳，1986，日據時代櫟社之研究。東海大學歷史研究所碩士論文。 朱珮琪， 2000，臺灣日治時期菁英教育的搖籃：以臺中一中為例。國立清華大學歷史研究所碩士論文。 洪德青，2015，華府跫音：排灣族與國務院、林獻堂與櫻花考、大使館與黨外圈，你所不知道的 60 個臺美故事。臺北：貓頭鷹出版社。 徐千惠，2002，日治時期臺人旅外遊記析論：以李春生、連橫、林獻堂、吳濁流遊記為分析場域。國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文。 許雪姬，1998，林獻堂著「環球遊記」研究。臺灣文獻 49，no 2：133。 許雪姬，1999a，皇民奉公會的研究：以林獻堂的參與為例。中央研究院近代史研究所集刊，no 31：167211。 許雪姬，1999b，林獻堂先生與臺灣社會活動：以霧峰一新會為中心。臺灣文獻 50，no 4：100108。 許雪姬， 2002，反抗與屈從：林獻堂府評議員的任命與辭任。國立政治大學歷史學報，no 19：25996。 黃富三，2004，林獻堂傳。南投縣南投市：國史館臺灣文獻館。 黃裕元，2000，論人物研究與民族觀：以林獻堂之「民族思想」為例。史匯，no 4：95116。 若林正丈著，何義麟等譯， 2007，臺灣抗日運動史研究。臺北：播種者出版公司。 賴西安（李潼），1978，臺灣民族運動倡導者：林獻堂傳。臺中：臺灣省文獻委員會。 李潼，1999，阿罩霧三少爺。臺北：圓神出版社。 廖振富，1996，櫟社三家詩研究：林痴仙、林幼春、林獻堂。國立臺灣師範大學國文研究所博士論文。 廖振富，1999，反戰與反皇民化的呼聲：日治末期的林獻堂詩。臺灣文獻 50，no 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