告，是逝世者家屬用來向親族、親戚、親友及公眾人士報喪的實用文書，以報刊、電視臺、電臺廣播、電話、電報、傳真、柬帖或電郵等媒介發布關於某人逝世的訊息。 訃告通常附有逝者的傳記，內容包括逝者的姓名、年齡、生卒日期、治喪事宜、舉殯時間和地點、喪葬方式、家屬或治喪委員會名單、聯絡方式等，根據不同的方式也稱為「訃文」、「訃聞」、「訃報」、「訃電」、「訃帖」或「訃音」。晚清徐珂《清稗類鈔喪祭類訃文》：訃文，一作「訃聞」，古本作「赴」，以喪告人也。詳具死者之姓號、履歷及生卒年月日時、卜葬或浮厝之地及出殯日期，凡宗族、戚友、同鄉、同官、同事、同學必徧致之。 晚近訃文，於「孤子」之下，以有服之直系、旁系親屬，仍照舊例一一載明者。直系親屬，孫與曾孫也。旁系親屬，兄弟、姪也。且有以女、媳、孫女、孫媳、曾孫女、曾孫媳、玄孫女、玄孫媳列於同輩男子之後者。各人名下，或泣血匍匐，或泣鞠躬，或抆淚鞠躬，或拭淚鞠躬，均酌其輕重而定之。晚清吳趼人《糊塗世界第二回》：他的門口傭人又去同了刻字店裡的人來，說要刻訃文的話。東漢班固《白虎通義卷十崩薨》：天子崩，訃告諸侯者何？緣臣子哀痛憤懣，無能不告諸人者也。諸侯欲聞之，當持土地所出，以供喪事。故《禮》曰：「天子崩，遣使者訃告諸侯。」民國李逸侯《宋代十八朝艷史演義第九十二回》：延至六月中旬，壽皇竟崩逝重華宮。宮中內侍連夜至丞相私第訃報。南宋黎靖德《朱子語類卷一百三十二本朝六》：及邊，以訃聞。民初蔡東藩《歷史通俗演義民國第三十九回》：當下電訃中央，袁總統談笑自若，只形式上發了一道命令，說他如何忠勤，給金治喪，算作了事。《第七十八回》：克強尚有老母，與妻室及二三四諸子，寓居日本長崎，當由一歐電召歸國，一面電訃中央政府，及各省軍民兩長。《第七十九回》：卻說日本福崗醫院，突有一人病逝，電訃到京，這人為誰？晚清吳趼人《最近社會齷齪史第十四回》：看官，你道他刻的是甚麼？原來是刻訃帖。然而天下事，那裡有死了丈母女婿刻訃開喪的道理？誰知他刻的不是他丈母的訃帖，卻是他老婆的訃帖。晚清吳趼人《二十年目睹之怪現狀第二回》：那時我因為刻訃帖的人來了，就同那刻字人說話。清鄒弢（別署：梁溪瀟湘館侍者）《海上塵天影第五十九回》：二月十四接到杭州訃帖，文玉定二十八日五七領帖。清曹雪芹《紅樓夢第十三回》：擇準停靈七七四十九日，三日後開喪送訃聞。清吳敬梓《儒林外史第八回》：婁四公子道：「便是小姪們聞了表兄訃音，思量總角交好，不想中路分離，臨終也不能一別，同三兄悲痛過深，幾乎發了狂疾。」清呂撫《歷代興衰演義第五十五回》：此事辦畢，忽由日本醫院接封川督蔡鍔訃音。 辭源 「訃」，從言，卜聲。本義指告喪，即通報某人逝世的公告。經典《禮記雜記上》：凡訃於其君，曰：「君之臣某死。」《廣韻》《集韻》通作「赴」，《左傳隱七年》凡諸侯同盟薨則赴以名。《禮記檀弓》伯高死於衞，赴於孔子。《正字通》通作「報」。《禮記喪服小記》報葬者報虞。《註》報，讀為「赴」，急疾之義。「赴」、「報」、「訃」三字古𠀤通。宋陳彭年《廣韻赴》 訃，告喪也，又至也。《廣韻》《集韻》《韻會》：𠀤芳遇切，音僕。告喪也。又至也。 「聞」，從耳，門聲。知聲也。東漢許慎《說文解字耳部》：聞，知聞也。從耳門聲。 本義指通音訊，即傳播和獲得訊息。 形式 通常來說，在地方或社群報刊上所登出的訃聞是由記者或殯葬業者所代筆，有既定的格式可供參考，而不是由逝者家屬親自書寫。刊登者可因宗教或個人的偏好，選擇用文言文、白話文等的文書體裁，以及不同的行文風格和遣詞用字，但應以保持內容的簡潔、莊重和嚴肅為主。 現在常見的訃文有一般式、公告式和新聞報導式三種。 一般式訃告 一般式訃告是普遍上最常用的訃告形式，由上而下包含幾個部分： 標題：在首行中間寫上「訃告」兩字，或在訃告前冠上死者的姓名，如：「〇〇〇訃告」，字型略大。 正文： 說明死者的姓名、身份、歲數、逝世日期、地點和原因。 死者生平簡介，可省略。 通知弔唁、公祭和舉殯的日期、時間及地點。 特別宣告：另外說明的事項，如：懇辭奠儀、花圈、花籃、輓額、輓聯、藝陣，或是服裝的守則、提醒來賓準時出席等。 落款：發訃的個人或單位名稱、時間以及聯絡方式。 公告式訃告 公告式訃告比一般式訃告較為隆重和莊嚴，通常是用在對社團、機構、企業、政黨或國家有影響力的重要人物，由一定級別的機關、組織或團體作出決定發出，由「公告」、「治喪委員會公告」和「治喪委員會名單」組成一個完整的訃告，這三份檔案基本上是在同一時間發出。 第一部分：公告，公佈逝世的訊息。 標題：在首行寫上發出公告的單位名稱和「公告」兩字，如：「〇〇黨中央委員會、〇〇代表大會常務委員會公告」。 正文： 說明死者的姓名、身份、歲數、逝世日期、地點和原因。 表達對死者的評價和哀悼之辭。 落款：公告的釋出日期。（因為公告單位已經顯示在標題，所以在此可以省略） 第二部分：治喪委員會公告，訃告的核心部分。 標題：用粗體寫明「〇〇〇治喪委員會公告」的字樣。 正文：說明治喪的安排和具體事宜，如：弔唁或瞻仰遺容的參加者、時間和地點；召開追悼會的時間、地點和事項；對社會各界、機關、單位或民眾的活動安排等。 結尾和落款：在結尾寫明「特此公告」，以及公告的釋出日期。 第三部分：治喪委員會名單，公佈治喪委員會的名單。 治喪委員會名單分為「治喪委員會領導成員名單」和「治喪委員會全體成員名單」，前者按職務高低排序，後者按姓名筆劃或拼音順序排列，以清楚交待治喪委員會的成員人數。 新聞報導式訃告 新聞報導式訃告是在報紙或其他新聞媒體釋出的訊息，物件通常是具有一定社會地位的人物，內容較為短小和簡便。 但一些著名的西方媒體設有專門的「訃聞版」，由專業記者撰寫名人逝世的訊息，以較大篇幅來報導死者的人生經歷、逸事和里程碑。 其他 西方媒體中有兩種類似於訃告的廣告形式，通常付費刊登在報刊的分類廣告。一種是「死亡通知單」，它省略了有關逝者傳記的部分，在一些情況下是具有法律認可地位的公告；另一種是「追思會通告」，由家人、親友或殯儀館協助撰寫，告知關於死者追思會的詳情。 有些由特定團體、組織或機構彙總而成的「死者名冊」，內容包含了稀疏的逝者傳記、訃聞和死亡統計，假以時日可能成為重要的參考文獻。 格式用語 訃帖是以郵遞或快遞方式送到府上報喪的柬帖，俗稱為「白帖」或「報喪帖」。內容方面包括了死者的簡介、治喪地點、喪葬方式、舉殯日期和時間、家屬、承辦單位或治喪委員會的聯絡方式，以便親戚、朋友、同鄉、同事、同學等人接收有關訊息。 報喪也俗稱為「報白」，一些地方因為有「報紅不報白」的民情風氣，派送訃帖被認為是行為不當，有失禮貌的事；故一般上僅以口頭通知，或在報章上刊登啟事即可。 封面 傳統上，選用做訃帖的紙張顏色應以白色為宜，淺黃色亦可，不宜使用象徵喜慶的紅色或粉紅色。但現代社會對於死亡的觀念出現變化，對於高齡逝世者不再視為是「不吉」，美其名曰「喜喪」，若死者年齡達 80 歲以上可使用粉紅色；死者為出家眾、在家眾或佛教徒的話，不論年齡高低，可用黃色。 訃帖封面上代表喪家的「訃」字應印黑色，以示其哀；內頁用來表示告知親友的「聞」字應印紅色，以示尊重。字型方面要求整齊、端正和清晰，大小比例要恰當；排版以簡潔大方為主，高低和間距要適宜；用詞和稱謂務必正確。接收者的姓名應書寫在紅色的長方框內，不可寫「收」、「放」等之類的字樣，以示尊重；喪府的地址、電話和聯絡方式也要一併列上，以方便親友弔唁，或是寄送奠儀、、花圈、花籃、輓額、輓聯等。 正文抬頭 發訃之前，首先須要「立喪主」（諱稱「福主」），以確認以何人的名義來發喪。一般家禮是以亡者的長子為喪主，若長子已逝（或有特殊情況）的話，則以長孫為喪主；另立亡者之妻（若無則喪主之妻）為「主婦」；並立知禮能幹者為「護喪」。 正文的開頭要寫上死者的名諱，抬頭與文平齊，以示尊敬。 舊式訃聞還會以「不孝〇〇等罪孽深重，不自殞滅，禍延顯考〇〇〇」來開頭，以示發訃聞者的自責之情。《潘灝芬訃聞》：訃，喪居蘇州大儒巷六十二本宅，不孝詠治、詠樅、詠龍罪孽深重，不自殞滅，禍延顯考若梁府君，痛於丁亥年三月初八日（民國 36 年 4 月 28 日）辰時壽終正寢，距生於同治十三年甲戌三月二十八日酉時享年七十四歲，不孝等隨侍在側，親視含殮，遵例成服，擇期安葬，倘蒙賜唁曷勝痛感之至哀，此訃聞。謹筮於古曆四月廿四日（國曆 6 月 12 日）領帖，奉母命稱哀，不孝孤哀子潘詠治（天如）、詠樅（天受）、詠龍（天用）泣血稽顙，降功服弟樹芬（滋伯）、植芬（培叔），降緦服姪正明（振民）、詠潮（康民）拭淚稽首，族繁不及備載。 顯考：父死謂「考」，對人稱已故之父謂「先考」或「先嚴」，敬稱「顯考」。未達「上壽」者（60 歲以上）宜用「先考」；祖父母尚健在的話，則父死時不可稱「顯考」。 以妻子的名義發訃聞時稱「先夫」；未婚者，以其父母的名義發訃聞時稱「愛子」；以兄弟姊妹的名義發訃聞時稱「先兄」或「亡弟」；以女婿的名義發訃聞時稱「泰山大人」；子媳輩先於已身故者，以其孫兒女的名義發訃聞時稱「顯祖考」；以朋友的名義發訃聞時稱「故友」；以機關、企業、團體或治喪委員會的名義發訃聞時，可用「〇〇〇先生」、「〇師〇〇先生」等。 顯妣：母死謂「妣」，對人稱已故之母謂「先妣」、「先慈」，敬稱「顯妣」。未達「上壽」者（60 歲以上）宜用「先妣」；祖父母尚健在的話，則母死時不可稱「顯妣」。 以丈夫的名義發訃聞時稱「先室」；未婚者，以其父母的名義發訃聞時稱「愛女」；以兄弟姊妹的名義發訃聞時稱「先姊」或「亡妹」；以女婿的名義發訃聞時稱「泰水大人」；子媳輩先於已身故者，以其孫兒女的名義發訃聞時稱「顯祖妣」；以朋友的名義發訃聞時稱「故友」；以機關、企業、團體或治喪委員會的名義發訃聞時，可用「〇〇〇女士」、「〇師母〇〇女士」等。 〇公：對男性長者的尊稱。 〇母：對女性長者的尊稱。 諱〇〇：稱呼已故尊長的名字，古時為男性所用，另有「別名」、「別號」、「字」、「筆名」等，如：「〇公諱〇〇號〇〇老人」。 稱年青男性宜用「君」，如：「〇君〇〇先生」；尊稱父親、祖父時可加上「府君」，如：「顯考〇公諱〇〇府君」、「顯祖考〇公諱〇〇太府君」；尊稱出家人時可加「上」、「下」，如：「釋上〇下〇法師」等。女性亦可用「諱」、「號」與「諡」。 夫人：古時對女性的尊稱有「夫人」（一、二品官之妻）、「淑人」（三品官之妻）、「恭人」（四品官之妻）、「宜人」（五品官之妻）、「安人」（六品官之妻）和「孺人」（七品官以下之妻）。訃文中自稱宜用「孺人」、「恭人」或「宜人」，稱別人妻為「夫人」；尊稱三代大母可加上「太」字，如：「顯妣〇母〇〇太孺人」。 父存母歿者，則不可加上「太」字。 閨名：稱呼女性自幼時所起的名字，古時女子出嫁後，只稱姓而不具名，名字一般不為人所知。一些地方有給婦人另取「號」的習俗，如：「〇母〇氏諡〇〇孺人」、「〇母〇氏號〇〇孺人」；以其閨名為主的話，則如：「〇母〇氏閨名〇〇孺人」。 內容 中華傳統的訃聞內容如下： 祖籍：祖籍〇〇省〇〇縣〇〇鄉，可見於新、馬地區的訃聞。 時間：訃帖中至少需要列出死者的出生、死亡和舉殯時間，新式訃聞大多以公曆為主，農曆為輔；已達上壽者（60 歲以上）的死亡日期前可加上「慟於」，未達上壽者的死亡日期前則可加上「悼於」。 壽終：壽終於家中者，男用「壽終正寢」，女用「壽終內寢」。 死於非常者，可視情況可用「終於〇〇地」、「卒於〇〇地」、「病逝於〇〇醫院」、「因〇〇逝世」、「因〇〇殉職」等。 歲數：「距」出生日期所得的虛歲，傳統上，在計算所得的歲數上會再加 3 歲，稱為「積閏」。 60 歲以上稱「享壽」、90 歲以上稱「享耆壽」、100 歲以上稱「享嵩壽」；60 歲以下稱「享年」、30 歲以下稱「得年」或「存年」、年幼者稱「年僅」。僧尼世俗的年歲稱「俗臘」、受戒出家後的年歲稱「僧臘」、受具足戒後的年歲稱「戒臘」、受具足戒後結夏安居的年歲稱「法臘」、「夏臘」或「坐臘」。 〇〇等：傳送訃聞的眷屬，要與抬頭對死者的稱謂相對稱，如：抬頭為「顯考」則可用「孤子〇〇等」、「哀子〇〇等」、「孤哀子〇〇等」；抬頭為「顯祖考」則可用「承重孫〇〇等」；抬頭為「先夫」則可用「妻〇〇率子女等」；抬頭為單身者則可用「摯友〇〇等」。 生母歿而父又行繼室者，父歿時繼母在堂可用「繼慈侍下，孤哀子〇〇等」；繼室之子，本生父母歿時可用「孤前未及哀，孤哀子〇〇等」；側室之子，生母存，生父、嫡母歿時可用「生慈侍下，孤哀子〇〇等」；側室之子，嫡母在堂，本生父母歿時可用「奉嫡慈命稱哀，孤哀子〇〇等」；過繼他人之子，本生父母歿時則可用「降服孤哀子〇〇等」。 隨侍在側：子孫等在死者嚥氣時，陪侍在旁，上輩對下輩則不必如此。 親視含殮：子孫等為死者整理容妝、換上壽衣，再給死者口含珍珠、銅錢或飯菜，然後垂首圍跪在棺柩旁哀號，親睹死者的遺體放入棺柩之內，將棺柩蓋上。 遵禮成服：子孫等遵循古代禮制，依據與死者親疏遠近的關係，穿戴喪服。 停柩在堂：子孫等把棺柩安置在廳堂之處，假設遺體是存放在冷藏櫃再將魂帛設在喪居，或者棺柩是放置在殯儀館或其他地方的話，則可用「豎靈在堂」、「停柩於〇〇地」、「移靈〇〇殯儀館〇〇廳」等。視情況需要與否，可免寫。 從俗延道設壇，誦經超薦，追思禮懺：子孫等依據地方上的風俗，延請師父、司公或僧人設立齋醮法壇，誠心誦經禮懺，功德超薦死者的魂魄，以報答死者的恩德。 常見於舊式訃聞，視情況需要與否，可免寫。 是晚為社團、親朋戚友探喪之期：社團代表、社會顯要及親朋戚友可在設壇當晚前來探訪助喪，可見於新、馬地區的訃聞，視情況需要與否，可免寫。 謹擇於〇〇時〇〇地舉行家奠、公奠：經過謹慎推斷以後，擇定出舉行奠禮的時間和地點，家、公奠都在同一地點舉行，但必須標明兩個不同的時間。 父歿母存時可在前加上「奉慈諭」的字樣，祖母仍在堂時則可加上「奉祖母慈諭」的字樣。 發引安葬於〇〇山〇〇公墓：舉行過奠禮以後，隨即將棺柩送往安葬之處；如果是火化的話，則可用「發引火化安靈於〇〇寶塔」。 捧主、祔祠、升座、合火：安奉神主的事宜，常見於舊式訃聞。 叨戚在：家屬表示感謝的謙稱，與「忝」通。 姻親戚寅學友誼：此訃文要傳達的物件，抬頭平行，以紅字書寫以示尊重；「姻親戚寅學友」橫行並列，不分高低，可在「姻世親寅學友鄉黨團社戚族宗」十三字中任選，即「姻誼」（婿家）、「世誼」（父輩世交）、「親誼」（媳家）、「寅誼」（同事）、「學誼」（同學）、「友誼」（朋友）、「鄉誼」（同鄉）、「黨誼」（同輩或同黨）、「團誼」（一般組織）、「社誼」（社交或宗教單位）、「戚誼」（姻、親以外的親人）、「族誼」（同族、同莊或同籍的非同姓族人）、「宗誼」（同祖宗者）之謂。 哀此訃聞：子孫等以哀慟的心情，將此噩耗告訴給「〇誼」等結誼之交；「聞」字表示訃文要傳達的物件，故將「聞」字用紅色來書寫，表示禮貌及給他人「吉利」之見。 族繁不及備載：家族子孫繁多，無法一一詳加記載。 家族稱謂 家族成員視親屬關係的親疏遠近一一列入，女、媳、孫女、孫媳、曾孫女、曾孫媳、玄孫女和玄孫媳要列在同輩男性之後；輩份高者排版位置要升一格，輩份低者要降一格，不可全部平行。各人的名字之下，視悲傷程度的不同，寫上「泣血」、「泣淚」、「泣」等用語。 認養和過繼子女可視同如親生，與親生子女並列；過繼給他人的子女，返家為本生父母奔喪的話，須附加註明「出嗣〇姓」； 兄、弟、姊、妹除非姓氏有別需要標明外，一律不須另行寫上姓氏。已故的家族成員，可在名字加上方框以供識別。 孤子、哀子、孤哀子：無父謂「孤」，無母謂「哀」。傳統上，父歿時謙稱為「孤子」，母歿時謙稱為「哀子」，父母雙歿時謙稱為「孤哀子」；近來的做法也有稱為「孝男」、「孝子」、「不孝男」或「不孝子」，或乾脆簡稱為「男」或「子」。 媳婦：兒之妻子謂「媳」或「媳婦」，與兒子同並列，在家庭中地位比女兒重要，故列在女兒之前；近來的做法也有稱為「孝媳」或「不孝媳」。 孤女、哀女、孤哀女：「孤女」、「哀女」和「孤哀女」的用法與上述相同；近來的做法也有稱為「孝女」或「不孝女」，或乾脆簡稱為「女」。已婚 女兒服父母喪有別於未婚女兒，須在名字之後加註「適〇」以示夫姓，但若與女婿並列則可免。 女婿：女婿在中華文化中稱為「半子」，與女兒同並列；由於女婿是外姓，故須寫上其姓氏。假設女婿是入贅的話，則視情況可列為「子」、「婿」或「贅婿」。 嗣男、嗣女：沒有後代的死者，從子侄輩中過養來承繼後嗣的過繼子女，俗稱為「過房」， 與死者的關係是「入嗣男」、「入嗣女」（別人家過養來的子女）或「出嗣男」、「出嗣女」（過養給別人家的子女）。 養子、養女：認養的子女，視情況可列為「子」、「女」、「養子」、「養女」、「義子」或「義女」。 繼子、繼女：繼養的子女，視情況可列為「子」、「女」、「如子」、「如女」、「繼子」或「繼女」。 嫡子、嫡女：死者為妾室，其夫正室所生子女稱「嫡子」、「嫡女」。 庶子、庶女：死者為正室，其夫妾室所生子女及私生子女稱「庶子」、「庶女」。 內孫：兒子之子稱為「孫」或「內孫」，其妻稱為「孫媳」；兒子之女稱為「孫女」或「內孫女」，已婚者須在名字之後加註「適〇」，其夫稱為「孫婿」，由於孫婿是外姓，故須寫上其姓氏。假設子媳輩均已過世，由孫兒女具名發訃聞的話，則長孫自稱為「承重孫」，其妻稱為「承重孫媳」；其他的孫子稱為「期服孫」，其妻稱為「期服孫媳」，可簡稱為「孫」和「孫媳」，另有些少見的稱謂，如「雙承男」、「接面女」、「兩承男」 、「杖期孫男」 等。孫輩列在子媳輩之後，排版位置要降一格。 外孫：女兒之子稱為「外孫」，其妻稱為「外孫媳」；女兒之女稱為「外孫女」，已婚者須在名字之後加註「適〇」，其夫稱為「外孫婿」，四者皆要寫上姓氏。 曾孫、玄孫、來孫：內孫之子女稱為「內曾孫」、「內曾孫女」，外孫之子女稱為「外曾孫」、「外曾孫女」；內曾孫之子女稱為「內玄孫」、「內玄孫女」，外曾孫之子女稱為「外玄孫」、「外玄孫女」；玄孫之子女稱為「來孫」、「來孫女」。以上均屬於關係疏遠的晚輩，排版位置要比孫輩再降一格，視情況以一個代表來列明亦可，如：「曾孫〇〇〇等」。 侄輩：兄弟之子女稱為「侄兒」、「侄女」，妻家兄弟之子女稱為「內侄」、「內侄女」，屬於旁系親屬，視情況需要與否，列在直系親屬之後，排版要與子媳輩同等高度。侄輩的排列順序為：侄、侄媳、侄女和侄婿，如果還要再加上侄孫輩的話，則可參考前列數項的做法。 甥輩：男死者姊妹之子女稱為「外甥」、「外甥女」，女死者或男死者妻子姊妹之子女稱為「姨甥」、「姨甥女」，屬於旁系親屬，視情況需要與否，列在直系親屬之後，排版要與子媳輩同等高度。甥輩的排列順序為：外甥、外甥媳、外甥女和外甥婿，如果還要再加上甥孫輩的話，則可參考前列數項的做法。 夫妻：夫喪時，傳統上妻子自稱為「未亡人」；妻喪時，丈夫父母已歿者自稱為「杖期夫」，若丈夫尚有父及 或母在生則自稱為「不杖期夫」 。如今一般新式訃聞的用法只稱為「夫」、「妻」、「護喪夫」或「護喪妻」。此外，針對離婚、喪偶、續弦、改嫁、填房等特殊問題，可能不列入名單，以免尷尬；如要列入名單的話，可能在已故者的名字加上方框，或也有業者創造「壽成夫」、「壽媲妻」、「謹良妻」等新詞。 視地方風俗民情的不同，同時要與抬頭對死者的稱謂呈相對稱，可能列在直系子孫之前或後，排版位置要比子媳輩升一格。 正室、妾室：傳統上妻妾的地位不平等形成嫡庶之別，但正室與側室地位實際差異視乎地區而定。在一些妻妾地位差異較大的地區，妾侍稱正室為「夫人」，自稱「妾」，不得姊妹相稱；而在一些妻妾地位差異較小的地區如廣東、福建，妻妾之間相稱「姒娣」，妾稱正室或較自己先入門的妾為「姒」或「同夫姊」，正室稱妾、妾稱較後入門的妾為「娣」或「同夫妹」，平妻亦比照此例依入門順序稱呼。 兄弟姊妹、叔伯姨舅、姑嫂妯娌：死者之同父同母兄謂「胞兄」，同父同母兄之妻子謂「胞兄嫂」；死者之同父同母弟謂「胞弟」，同父同母弟之妻子謂「胞弟媳」或「胞弟婦」；死者之同父同母姊謂「胞姊」，同父同母姊之丈夫謂「胞姊夫」；死者之同父同母妹謂「胞妹」，同父同母妹之丈夫謂「胞妹夫」或「胞妹婿」。夫之同父同母兄謂「夫胞兄」，夫之同父同母弟謂「夫胞弟」，夫之同父同母姊謂「夫胞姊」，夫之同父同母妹謂「夫胞妹」；妻之兄謂「內兄」，妻之弟謂「內弟」，妻之姊謂「姨姊」，妻之妹謂「姨妹」；兄弟的妻子間謂「妯娌」，姊妹的丈夫間謂「襟兄」或「襟弟」。同父異母或同母異父之兄弟姊妹則不用「胞」字。胞兄弟姊妹與死者份屬同輩，也可加上「護喪」兩字，但其中有已故者在內的話，則不可在「護喪」之列。 視地方風俗民情的不同，同時要與抬頭對死者的稱謂呈相對稱，可能列在直系子孫之前或後，排版位置要比子媳輩升一格。 庚男、庚女：兒子的同齡男女稱為「庚男」、「庚女」，死者的同齡男女稱為「庚兄」、「庚弟」、「庚姊」或「庚妹」。 誼男、誼女：死者的乾子女以及死者的子女的結拜兄弟姊妹稱為「誼男」、「誼女」。 誼兄、誼弟、誼姊、誼妹：死者的結拜兄弟姊妹稱為「誼兄」、「誼弟」、「誼姊」或「誼妹」。 族親代表、宗親代表、親戚代表、親友代表：關係疏遠的族親、宗親、堂親、姑表親、姨表親、姻親、世親人等，以代表即可。 父母翁姑：假設死者的父、母、翁、姑尚健在的話，傳統上自稱為「反服父」、「反服母」、「反服翁」或「反服姑」。如今，一般只稱為「父」、「母」、「家翁」或「家姑」即可。 視地方風俗民情的不同，同時要與抬頭對死者的稱謂呈相對稱，可能列在直系子孫之前或後，排版位置要比「夫」或「妻」再升一格。 哀傷術語 家族眷屬的名字之下，根據親疏的關係和悲傷程度，均酌輕重，採用不同的敬語。 泣血稽顙：「泣血」是指傷心到達了極點，眼中已哭出血淚的意思；「稽顙」是古時一種跪拜敬禮，行禮者屈膝下跪，以額頭碰觸地面，為「九拜之儀」中最崇高的禮儀。形容以極度悲慟的心情來行至高的敬禮，「孤哀子」可用此語。 泣血稽首：同「泣血稽顙」。因為媳婦的喪服中有蓋頭掩飾面容，行禮時看不見其額頭觸地，故「媳婦」可用此語。 泣淚稽首：「泣淚」是指眼中流淚不止，「稽首」同於「稽顙」。因為女兒一旦出嫁在外後，就屬於別人家的親眷，不如自家的媳婦晨昏定省，兩者之間親疏有別，故「女兒」可用此語。 拭淚頓首：「拭淚」是指用衣袖拭去眼淚，有掩飾眼淚的意思；「頓首」是古時的一種跪禮，行禮者屈膝下跪，以額頭碰觸地面，稍待片刻即起，程度較「稽首」為輕。「女婿」可用此語。 抆淚稽首：「抆淚」同於「拭淚」，程度較「拭淚」為重。「義子」、「義女」和「義媳」可用此語。 泣 頓首：「義女婿」、「孫女婿」等可用此語。 抆淚稽顙：同「抆淚稽首」。「內孫」可用此語。 泣淚 拜：「孫女」、「孫媳」、「外孫」和「外孫媳」可用此語。 揮淚 拜：「揮淚」同於「拭淚」，程度較「拭淚」為輕。「外孫女」、「外孫女婿」和「曾孫」以下可用此語。 稽顙：行禮者屈膝下跪，以額觸地，停留較長一段時間的禮儀，同「稽首」。「妻子」可用此語。 頓首：行禮者屈膝下跪，以額觸地，稍待片刻即起。「丈夫」、「兄弟」和同輩男性皆可用此語。 拜首：行禮者屈膝下跪，兩手拱合在地，以額觸手的禮儀。 襝衽：古時婦女所行的禮儀，稍微提起衣袍下擺的衣襟，屈膝敬禮。「姊妹」、「妯娌」和同輩女性皆可用此語。 鞠躬：彎腰敬禮。「宗親代表」、「親戚代表」和「親友代表」可用此語。 悲：帶著悲傷的心情。「夫妻」、「父母」和同輩男女皆可用此語。 泣：流淚。 由於這類用語較為生澀難懂，並非尋常所容易理解，為免造成喪家和印刷業者的困擾，新式訃聞大多採用「同泣啟」以涵蓋。「同」、「仝」、「全」，皆通用。 另見 死亡宣告 殯葬文書 悼詞、祭文 謝帖、答謝詞 輓額、輓聯、輓軸、輓幛 碑文、墓誌銘 最近逝世人物 歷年逝世人物列表 參考來源 外部連結 香港訃聞資料庫 訃聞，臺灣殯葬資訊網 殯葬文書，臺灣殯葬資訊網 Category 喪葬相關物品 Category 實用文 Category 新聞