那教根據梵漢對音，濁塞擦音對應耆通嗜，卽中古漢語中這個音，演變為現代標準漢語的「zhtw ㄕˋ zhcnshì」。現代漢語中的「zhtw ㄑㄧˊ zhcnqí」音雖今音更接近梵語濁塞擦音，但歷史演變卻來自濁塞音，同時在粵語、閩語等南方方言中也會讀如 k 音。（ ； ；）是起源於古印度的古老宗教之一。開創者為伐達摩那（又稱摩訶毘羅 Mahāvīra，意為大雄。前 599 年 前 527 年），創立者是喬達摩斯瓦米（Gautama Swami 伐達摩那的首席弟子）。伐達摩那一般被認為是出現於印度的沙門思潮中的「六師外道」之一尼犍教的領導者尼乾陀若提子。伐達摩那繼承了尼 乾 派傳統並開創了耆那教，制定了正知、正見、正行為核心的教義，稍後興起的佛教在理念發展上亦受其影響甚深。印度近代民運人士甘地亦借鑑耆那教的許多理念，如在不合作運動中倡導非暴力的宗旨等。 目前耆那教在全球約有四至五百萬信徒，大部分生活在印度西部及南部各邦。該教盛行的兩個派系為天衣派及，兩派在修行時是否穿著服飾、關於廟宇風格及女性信奉者的戒律上持有不同的觀點。 名稱 佛經中，稱呼這個教派為尼 乾 或尼犍，是離開束縛之意《慧琳音義》：「尼乾陀此 雲 無繼，是外道總名也。」《玄應音義》：「尼 乾 或作尼乾陀，應言泥健連他，譯 雲 不繫也。」。將這個教派的信徒稱為尼 乾 子，又稱他們為裸形外道、裸體外道。 歷史沿革 耆那教創始人伐達摩那誕生於西元前 599 年的月上弦月第 13 天（當年的 3 月 19 日，今由來），出生在今日的比哈爾邦。相傳他在三十歲出家修行，四十二歲成道開始傳道。伐達摩那自稱是第 24 代蒂爾丹嘉拉（Tīrthaṅkara，即祖師，他之上還有代代相傳的 23 代祖。他反對種姓制度，主張和平主義，反暴力，還有不殺生、不妄語、不偷盜、不邪淫及不執著（不貪著，通常專對錢財，故也稱不蓄財或不貪財）的五條清規，上述戒律後來在佛教中發展為相似的五戒。伐達摩那於七十二歲時去世，一生培育弟子多人、賢者十一人，其中不少門徒在嚴苦修道中斷食而餓死，只有印德拉菩提與繼續傳道。 耆那教在公元一至二世紀時有較廣傳播，如羯陵伽國的被認定為耆那教的護法名王（類似佛教的阿育王），在笈多王朝時期仍活躍。一度沉寂後於七至八世紀復興，諸如戒日王朝、羅濕陀羅拘陀王朝、普臘蒂哈臘王朝都有資助耆那教的記載。直至 12 世紀回教徒入侵後又再度衰落。 近代英國殖民時期，傳教士和報章雜誌常將耆那教時視為一個印度教或佛教的派系，殖民政府亦宣佈僧侶裸身漫遊的行為非法。1927 年，天衣派的僧侶帶領其追隨者進入孟買，在受到官方打壓後開始裸身巡遊全印度，受到各地民眾及土邦國王的熱烈歡迎。香堤沙迦曾絕食抗議英國統治者在法律上對天衣派的壓迫，相關法案最終於印度獨立時廢除。 耆那宇宙觀 耆那教中不存在婆羅門教三相神，即創造神，保護神和破壞神的概念。另外，神為了降魔而化身成人的想法在耆那教中也不被接受，伐達摩那認為世界是由極微構成，不由神造。 信仰和實踐 耆那教教義中的神靈主要可以分為兩類，分別是提婆和帕拉梅斯蒂，前者壽命有限、尚未覺悟，後者成功打破了業力的枷鎖，並且已經覺悟。 伐達摩那認為：無始以來，所有的生物（靈魂）都是在業的束縛中，而業是善或惡行為的積聚。在業的影響下，靈魂習慣於在物質財富中尋找快樂，從而就有暴力的想法、行為、憤怒、怨恨、貪婪及諸如此類的罪惡在心中紮根。這些結果也導致業的進一步積聚。 並教導：正知（samyakjñāna）、正見（samyakdarśana）和正行（samyakcaritra）是自我解脫的真實之路。 據耆那哲學所述，所有的祖師原本也都是人類。但是，他們透過禪定和自我實現達到了完美或覺悟的狀態 他們就是耆那（jina，即勝者）。伐達摩那被後世信眾稱為大雄尊者（Mahāvīra，音譯摩訶毘羅，即偉大的英雄），也被視為最後一位祖師。 正行由五誓言構成 ： 非暴力（Ahimsa） 不傷害任何生物。 誠實語（Satya） 只說實話且語不傷人。 不偷竊 不拿經由不當方法、途徑得到的東西。 純潔行（Brahmacharya） 不沉溺於肉慾的快樂。 不執著 完全不粘著人、地和物，多指錢財，也有譯作不貪財者。 耆那教徒以五誓言作為生活的核心。但如果不明智於非絕對論和相對論哲學，這些誓言律就不可能被充分且完整的實行。出家人嚴格地、完全地遵守這些誓言；另一方面，在家者也可只遵守與自己的實際生活相適應的部分誓言。 關於精神進階的問題，如同伐達摩那所預言的那樣，男女在條件上是平等的 。放棄和解脫的魅力也同樣吸引著女性為之奮鬥。很多女性遵循伐達摩那指示的道路，為尋找最終的幸福放下了和世間的關係。這樣，如果她們以正見理解，並忠實地遵循耆那教的原則，就將為他們在此世的生命帶來滿足和內在的幸福，死後靈魂將再生到具有更高精神水平的世界，獲得完全的覺悟，達到最後永恆的至福，結束所有的生死迴圈。 被伐達摩那吸引的人們包括了各階層的人，上至王公貴族，下至販夫走卒，有男有女、有貴有賤，伐達摩那將他的信徒歸為 4 類，即男修士（Sadhu），女修士（Sadhvī），男在家眾（Shravaka）和女在家眾（Shravīka）。這個順序就叫做 Jaina Sangha。 現代影響 1981 年印度人口普查結果顯示，印度的耆那教徒人數為 320 萬。至 1991 年 3 月，耆那教徒成長至 340 多萬，佔當時印度 85 億人口中的 041。到 2015 年時，教眾已成長為 4 至 500 萬人。 耆那教中的白衣派流行於古加拉特邦，天衣派流行於卡納塔克邦的邁索爾地區。 在 2010 年代的相關調查中，耆那教社群在印度最為富裕、並擁有印度最高的識字率 87 及大學學歷比率。 耆那教信眾子女的性別比例嚴重不均衡，06 歲的孩童中 1000 個男童僅對應約 870 個女童 約 115100，在印度僅優於錫克教徒。此外耆那教男性就業率為全印最高，女性則為全印最低。 現今活躍的耆那教社團眾多，例如耆那教友誼協會、耆那教青年大會、世界耆那教傳教會等組織；在海外亦有英國耆那教兄弟會等。 參見 耆那教素食主義 印度教 佛教 諦義證得經 卐 參考文獻 延伸閱讀 英文書籍 Alsdorf Ludwig Jaina Studies Their Present State and Future Tasks Eng tr Bal Patil Edited by Willem Bollée Pandit Nathuram Premi Research Series Volume 1 Mumbai Hindi Granth Karyalay 2006 AmielPierre Les Jaïns aujourdhui dans le monde Ed LHarmattan Paris 2003 translated in English and printed under the title 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Faridabad Pujya Sohanalala Smaraka Parsvanatha Sodhapitha 1993 Patil Bal Jaya Gommatesha Foreword by Colette Caillat Mumbai Hindi Granth Karyalay 2006 Prabhacandra Tattvarthasutra Sanskrit text with Hindi tr by Jaykumar Jalaj Preface by Nalini Balbir Ed Manish Modi Pandit Nathuram Premi Research Series Volume 7 Mumbai Hindi Granth Karyalay 2008 Pujyapada Samadhitantra Sanskrit text with Hindi tr by Jaykumar Jalaj Pandit Nathuram Premi Research Series Volume 5 Mumbai Hindi Granth Karyalay 2006 Pujyapada Istopadesha Sanskrit text with Hindi tr by Jaykumar Jalaj Ed Manish Modi Pandit Nathuram Premi Research Series Volume 14 Mumbai Hindi Granth Karyalay 2007 Rankin Aidan The Jain Path Ancient Wisdom for the West WinchesterWashington DC O Books 2006 Reymond JeanPierre LInde des Jaïns Ed Atlas 1991 Roy Ashim Kumar A history of the Jains New Delhi Gitanjali Publishing House 1984 Samantabhadra Ratnakaranda Sravakacara Sanskrit text with Hindi tr by Jaykumar Jalaj Preface by Paul Dundas Pandit 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