金瓜石社，俗稱黃金神社，是一座位於臺灣新北市瑞芳區金瓜石的神社遺跡，又稱山神社，為日治時期臺灣第一座具完整神道信仰空間而興建的神社，也是繼明治 30 年（1897 年）1 月 13 日鎮座之臺南開山神社之後，於臺灣所興建的的第二座神社。 2007 年，該神社藉由臺北縣政府（今新北市政府）列為文化資產儲存，目前神社遺構作為新北市立黃金博物館的展區對外開放民眾參觀。其遺跡群至今也新北市市定古蹟。 歷史 日治時期 在日治時期，日本政府於 1896 年（明治 29 年）頒布了「臺灣礦業規則」，隨著此法規的實施，日本人在金瓜石地區建立了一整套的採礦到製煉系統。1897 年 1（明治 30 年）10 月，田中組開始在金瓜石礦山進行開發。為了鞏固治安，於翌年 1898 年 在本山大金瓜巖嶂東側平地間建立了金瓜山神社，並於同年 3 月 2 日進行鎮座儀式。後來，在 1914 年左右，神社遷移到現址。 1933 年，日本礦業株式會社接管了金瓜石礦山，因應總督府推行的「一街莊一神社政策」，以及礦山經營的興盛，神社於 1936 年 4 月決定於原地進行擴建，並在 19361937 年間對金瓜石神社進行擴建、拜殿、本殿的重建工程，並增設了休憩所及外苑，使金瓜石神社與周遭區域成為當地主要的信仰中心。 根據國立臺北藝術大學林承緯的研究，依據現有的影像資料和田野調查，以及參與金瓜石社祭典的耆老張阿輝（昭和元年出生）的口述歷史，並沒有找到明確的證據，以證明金瓜石神社曾經遷移過的證據。。 戰後與現況 第二次世界大戰結束後，神社遭到廢除並遭破壞棄置，1972 年 2 月，在中華民國與日本斷交後，內政部於 1974 年頒佈「清除臺灣日據表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」，主要內容包括應徹底清除日治時期神社，意圖去日本化，使得各地神社開始進行拆除工程。隨著 1980 年代晚期，金瓜石地區的礦產減少和臺金公司結束當地的礦業營運，臺灣電力公司於瑞芳鎮接續該地礦業設施的管理，以維護在地文化資產。後經重新認定後，將神社現有遺跡均被劃分於黃金博物園區園區範圍內的古蹟建築，臺視八點檔連續劇《流氓教授》亦曾於此地取景。 2000 年，金瓜石神社獲選為臺北縣歷史建築十景之一、以及臺灣歷史建築百景的第 94 名。隨著黃金博物館正式成立，為了開明確展示礦業文化主題與生態博物館，金瓜石神社開始進行修復工程，開放民眾前往參觀。2007 年 3 月 14 日，金瓜石神社經公告指定為臺北縣縣定古蹟，後因五都升格而改為新北市市定古蹟。 2017 年，由於神社遺蹟本身已受嚴重之風化，洗石子剝落問題導致古蹟建造物劣化現象與速度明顯，黃金博物館因而啟動金瓜石神社修復計畫，並由建築師張興傑以殘跡保留、保護樑柱不倒方式修復古蹟主題，期間則發掘出外苑、第一代神社鳥居、石燈籠等珍貴文物，並依歷史文獻沿著參拜道路種植百棵櫻花樹，該修復作業歷經五年完成，並在 2022 年 9 月正式對外開放民眾參觀。 設施 最初形制上，金瓜石神社設有基本的神社配置，除配置參道、石造明神鳥居、切妻造手水舍、入母屋造拜殿（柱子為混凝土造）、流造本殿、旗桿座五基、入苑銅牛一基、石造和混凝土造燈籠數對。在 1937 年的改建工程時，第二代神社則在第一代神社的原地上進行重建，並在此次改建工程中，將鳥居改建為石造靖國鳥居、拜殿本殿改為神明造，並設定休憩所。。 當代，金瓜石神社所儲存的遺構，絕大量為第二代神社時期的營建構件，包括二、三之鳥居、完整石燈籠四對、旗幟臺數對、拜殿柱子及神社基壇，以及部分出土的第一代神社遺跡。 基壇 因應興建於山地上，金瓜石社現存留的主要建築殘蹟主要包括在社殿建築物下方的「基壇」，並根據結構差異分為下層臺基和上層臺基兩個部分。其中，下層臺基是由人工打石而成，並使用以上下交錯平砌的「布積」方式使石塊排列整齊，最底下的部分為延石，而階梯部分則使用紅磚砌成兩側線性造型的側翼，這使側翼的下層階梯上形成高度不對等的狀況，不過可能是因為後期經過改建，原始樣貌已不可考。 本殿上層臺基則使用鋼筋混凝土和人造洗石子作為材料，四階階梯順著「登高欄」攀升，最上方是被圍塑舍殿的「組高欄」。組高欄的外觀具有仿石的凹框斬面，使用水泥砂漿、混合石粒打毛而成的仿石工法。中央部分以類似仿木的束石切割而成，四邊則使用從木構架發展出來的裝飾形式「跳高欄」以形成混凝土造的跳高欄，在保留了木構架的式樣同時，也以混凝土材料實現了木構形式的建築手法。 2021 年 1 月 19 日至 1 月 27 日的修復計畫期間，修復人員曾在神社外苑周圍區域發現更多的牆基遺構，包括以礫石混擬土造方型的牆基殘骸，總長約 19 公尺，該遺構在過去曾作為結構面層構件、扶手柱構件、洗石子構件、磚造混擬土構件等工法之用處，同時在神社的遊園地噴池遺跡周圍也發現了散存遺構。 鳥居及參道 金瓜石社的外苑參道中原有三座靖國鳥居，現存兩座，該鳥居形式為神明鳥居的亞種造型，其中二之鳥居位於參道入口，三之鳥居則在進入內苑的入口位置。正面左右兩側柱部份分別刻有「納」及「奉」，背面左右兩側分別刻有「昭和拾貳年七月吉日建之」及「金瓜石鑛山一同」字樣。 兩座鳥居均以鋼筋混凝土建造而成，表面層為洗石子。其柱身垂直豎立，笠石則是直線無彎曲。貫石則沒有突出於柱子之外，柱子下方還有圓形的「龜腹」基座，參道沿線則設定了石燈籠，兩兩一組地分佈在指路之用。 第一代鳥居的殘存構件於 2021 年修復工程被發現，該鳥居約於 1898 年所設立，其形式為「明神鳥居」，鳥居的笠石、島石於清理本殿後方山壁土溝時所發現，該結構分為兩段，約 172 公分至 162 公分長，接合約為 324 公分，額束、貫石、柱石等截斷結構等構建則於原基座旁邊坡石堆所發現，由於多數區域呈現殘破、破裂狀態，該鳥居無法進行修復，並已平躺形式於黃金博物園區進行靜態展示。 拜殿 File 黃金神社 DSC_6586jpg 從遠方看望金瓜石神社 FileEPSN0130JPG 參道上的混凝土造燈籠 FileEPSN0134JPG 旗幟臺 File 金瓜石神社 1jpg 柱頭與燈籠遺跡 拜殿是神社進行祭祀儀式和進行參拜的場所，金瓜石社的第一代拜殿採用「入母屋造」形式，即在母屋前再建一個較小的屋子，形成向外突出的狀態。第二代神社的建築風格，則採用了日本最高階神宮伊勢神宮本殿的「神明造」樣式。該建築風格基於掘立柱、切妻造、平入等神明造的基礎樣式。在屋頂的最初設計上原本僅使用銅板覆蓋，然而現今所留存的建築遺構，只留下十根鋼筋混凝土柱列。這些柱子是拜殿的主要結構支撐柱，並設有卡榫凹槽區域以提供屋頂支撐。 本殿 本殿為神社內最重要的建築，作為祭祀者進行祭祀儀式的場所使用，金瓜石社的第一代本殿屬於神社建築常見的「流造」樣式，其屋頂前方比後方長，呈現平入的形式。在 1937 年的改建時，第二代本殿則與拜殿改建成「神明造」樣式。當前神社本殿已消失，其建築遺構已不可見，獨留地基結構，該地基為內部磚造，外覆洗石子的結構工法。 本殿遺址前仍存一座不明物，該物體原擺放位置及用途均不明，橫寬約 30 公分，高度約 15 公分，上頭刻有著「奉納」字樣。根據日本作家片倉佳史在《臺灣土地日本表情》曾提及該物為香火錢投置缽盆。此外，本殿地基左右兩側原有狛犬一對，現已遭到撤去且下落不明。 外苑 在第二代神社的興建中，曾大幅度擴寬園區面積以興建外苑，該外苑位於第一鳥居至第二鳥居之間的區域，並設有花瓣型的噴泉、花園等公園設計，同時在部分用地上也作為礦業設施的作業場所使用，在神社荒廢後，該遊園地及礦業設施也被淹埋於芒草之中，並在 2021 年的修復工程中重新出土，並發現了部分噴泉設施結構及鐵管、13 公尺長的帶狀泉源石構、牆基等遺構。 其他 金瓜石神社還留存著眾多遺跡，包括幡旗座、旗桿座等設施，其周圍原設有玉垣，現僅存少數玉垣遺構仍存留。 石燈籠曾放置在神社參道或境內以提供照明使用，現存約四對石燈籠仍存，第一對包括參道入口處的一對石燈籠，左側石燈籠背面刻有「金瓜石 OO 職員兒童」字樣。第二對位於二之鳥居前側，左側石燈籠背面刻有「昭和拾貳年七月吉日」字樣。第三對位於二之鳥居後方，該結構石燈籠現僅存下半部殘件，部分石塊刻有「奉燈」以及「坑夫中」字樣，「坑夫中」是指礦工團體中心的意思，即這表示該石燈籠由當代礦工團體奉獻的。其落款的真正意義，是代表金瓜石礦工們的集體精神和奉獻精神。不過因而時常被誤認成「中夫坑」或「中央坑」。 拜殿前則有一對由臺灣鑛業株式會社取締役所奉獻的石燈籠，其左側燈籠刻有「取締役一同」字樣，右側燈籠刻有「昭和拾貳年七月吉日」字樣。本殿旁另儲存部分石燈籠的中臺部件。原放置在神社的入苑銅牛乙座現已下落不明。2021 年的修復工程中則出土了約三座石構件。 主要祭事 金瓜石神社祭祀大國主命、金山彥命、猿田彥命，為日本礦業人之守護神。 每年例祭日為每年之 6 月 28 日，日本人舉行山神祭之同日，正逢金瓜石臺灣人迎媽祖的季節，大正、昭和時期日本人神社祭典常與臺灣人的迎媽祖繞境共同舉行，當神社祭典延期時，金瓜石的媽祖繞境亦隨之延期。 參考文獻 相關條目 九份 新北市立黃金博物館 金瓜石戰俘營 金瓜石勸濟堂 臺灣神社列表 外部連結 金瓜石神社 臺灣宗教文化地圖 新北市立黃金博物館 《金瓜石神社與山神祭》特展 新北市立黃金博物館 金瓜石神社 文化部文化資產局 Category 臺灣鳥居 Category 臺北州神社 Category 新北市旅遊景點 Category 基隆北海岸 Category 文建會歷史建築百景 Category 瑞芳區 Category 臺灣礦業 Category1933 年臺灣建立 Category 新北市市定古蹟