十二天，原是古印度敘述事史詩的《摩訶波羅多》（Mahābhārata）裡，東、南、西、北、東南、東北、西南、西北這八個方位及其護法，已存在於婆羅門教教義中，後密宗在印度興起，襲承八方天的信仰八方天《施八方天儀則》CBETA 電子版 ，數位藏經閣漢文電子佛典，國立臺灣大學圖書館，還加上日天、月天、上方天及下方天等，成為佛教的十二天信仰。 八方天 婆羅門教（印度教前身）中有八方天之謂，即居東、南、西、北、東南、西南、西北、東北八方的方位護法。佛教密宗吸收為護法部眾，也稱為八方天《佛光大辭典》【八方天】：指主宰八方的護法之神祇。密教建立曼荼羅時應知者，即帝釋天主東方、伊舍那天主東北方、焰魔天主南方、火天主東南方、水天主西方、羅剎天主西南方、毘沙門天主北方、風天主西北方。大日經疏卷五（大三九．六三下）：「行者應知護方八位，凡所造作漫荼羅，隨此而轉，東方因陀羅，次第隨轉至南方焰摩羅、西方嚩嚕拏、北方毘沙門、東北伊舍尼、東南為護摩、西南涅哩底、西北為嚩庾。」〔建立曼荼羅護摩儀軌〕《佛學大辭典》【八方天】：（名數）東方因陀羅，帝釋天也。南方燄摩羅，燄摩天也。西方 口 縛 嚕拏，水天也。北方毘沙門，毘沙門天也。東北伊舍尼，伊舍那天也。東南護摩，火天也。西南涅哩底，羅剎天也。西北 口 縛 庾，風天也。約於八方之天神而立方名。大日經疏五曰：「行者應知護法八位，凡所造作漫荼羅，隨此而轉。東方因陀羅，次第隨轉至，南方閻摩羅，西方 口 縛 嚕拏，北方毘沙門，東南為護摩，西南涅哩底，西北為 口 縛 臾。」。 漢譯名 梵文名 印度教名 方位 帝釋天 Indra 因陀羅 東 火天 Agni 阿耆尼 東南 焰摩天 Yāma 閻摩 南 羅剎天 Rākṣasa 羅剎 西南 水天 Varuṇa 伐樓拿 西 風天 Vāyu 伐由 西北 毘沙門天（多聞天王） Vaiśravaṇa 俱毗羅 北 伊舍那天 （自在天王） Īśāna 濕婆 東北 十二天 佛教密宗在八方天又新增為十二天，分別是《佛學大辭典》【十二天】：（天名）一、梵天，印相為右手作拳安於右腰，左手五指相著，豎之而屈。其高過肩即作蓮華之想。真言曰：南莫三滿多沒馱喃，沒羅賀摩寧，娑 口 縛 訶（第一句歸命諸佛，其義如例，又結句之娑 口 縛 訶亦如例，下皆同，故略之。又其真言各舉其名，故以其首字為其種字，以下例亦然）。二、地天，印相為先合掌，人指已下，四指頭相脛，而前方大開，二拇指各著於人指之側。真言曰：喃，畢哩體微曳（地），娑 口 縛 訶。三、月天，印相同於前之梵天印，但於仰掌中有月之潔白之相。真言曰：喃，戰捺羅也（月也為聲），娑 口 縛 訶。四、日天，印相與前之地天印無異，但以二拇指駐於人指下節。真言曰：喃，阿 何 可 爾 底也（日），娑 口 縛 訶。五、帝釋天，乘白象王，住五色雲中，身作金色。右手持三股當心，左手託左胯，左腳垂下。三天女各手持蓮華，或以盤盛雜花。印相為右手作拳安於腰，左手五指，直豎相著，小指無名二指屈中節，以人指著於中指之背，拇指屈中節。真言曰：喃，因捺羅耶（帝），娑 口 縛 訶。六、火天，乘青羊，赤肉色，遍身火燄。右二手，一持青竹，一持軍持；左二手，一舉掌，一持念珠。有二天女，持天花。左右置苦行仙。垂右足，蹉左足。印相為左手作拳安於腰左，右手五指，直豎相著，屈拇指納著掌中，人指屈中節，與娑婆訶相招。真言曰：阿哦娜曳。七、焰摩天，乘水牛，右手執人頭幢，左手仰掌。有二天女侍，二鬼使者持刀捧戟。赤黑色，垂右腳。印相為先合掌，二小指屈中節而背相著，二人指亦屈而背相著，以拇指各持人指中節。真言曰：喃。焰摩耶（平等又靜息），娑 口 縛 訶。八、羅剎天，乘白獅子，身著甲冑，右手持刀令豎，左手大指押中小二指，赤肉色。二天女侍其左右，二羅剎鬼持三股戟。印相為右手作拳安於腰右，左手五指，豎而相著，小無名二指屈中節，以拇指端押小無名指之甲。真言曰：喃，乃哩底曳（彼趣方言），娑 口 縛 訶。九、水天，住於水中，乘龜淺綠色。右手執刀，左手持龍索，冠上有五龍，四天女持妙花。印相：右手如前，左手握拳，拇指不入掌中，人指直豎，中節少屈。真言曰：喃，口 縛 嚕拏耶（水），娑 口 縛 訶。十、風天，雲中乘獐，著甲冑，左手託胯，右手執獨股頭劍，劍上有緋幡。二天女侍之，並有藥叉眾。印相：右手如前，左手五指，真豎相著，小無名二指屈中節。真言曰：喃，口 縛 耶吠（風），娑 口 縛 訶。十一、毘沙門天，坐二鬼上身著甲冑，左手掌捧塔，右手執寶棒。身金色，二天女持寶花等。印相：先合掌十指內相叉，二小指頭豎而相柱，二人指豎少屈，左拇指入右掌中，押左中指之甲，右拇指越左拇指，入左掌中，押右中指之甲，二風與娑 口 縛 訶相招。真言曰：喃，吠室 口 縛 囉拏耶，婆 口 縛 訶。十二、大自在天，伊舍那天，舊雲摩醯首羅天，又云大自在天。乘黃豐牛，左手執劫波杯，右手執三戟劍，淺青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髏為瓔珞，頭冠中有二仰月，二天女持花，印相為右手作拳安於腰右，左手五指，直豎相著，小無名二指屈中節，中人拇三指各少相去。真言曰：喃，伊舍曩曳（自在），娑 口 縛 訶。曼荼羅之配位如圖。見十二天供儀軌。《十二天供儀軌》CBETA 電子版 ，數位藏經閣漢文電子佛典，國立臺灣大學圖書館： 漢譯名 梵文名 印度教名 方位 帝釋天 Indra 因陀羅 東 火天 Agni 阿耆尼 東南 焰摩天 Yāma 閻摩 南 羅剎天 Rākṣasa 羅剎 西南 水天 Varuṇa 伐樓拿 西 風天 Vāyu 伐由 西北 毘沙門天（多聞天王） Vaiśravaṇa 俱毗羅 北 伊舍那天（自在天王） Īśāna 濕婆 東北 梵天（大梵天王） Brahmā 梵天 天（上） 地天 pṛthivī 頗哩提毗 地（下） 日天 Sūrya 蘇利耶 日 月天 Cāndra 蘇摩 月 形象、真言 梵天，印相為右手作拳安於右腰，左手五指相著，豎之而屈。其高過肩即作蓮華之想。真言曰：南莫三滿多沒馱喃，沒羅賀摩寧，娑嚩訶（第一句歸命諸佛，其義如例，又結句之娑嚩訶亦如例，下皆同，故略之。又其真言各舉其名，故以其首字為其種子字，以下例亦然）。 地天，即頗哩提毗，印相為先合掌，人指已下，四指頭相脛，而前方大開，二拇指各著於人指之側。真言曰：喃，畢哩體微曳（地），娑嚩訶。 月天，即戰捺羅，印相同於前之梵天印，但於仰掌中有月之潔白之相。真言曰：喃，戰捺羅也（月也為聲），娑嚩訶。 日天，即蘇利耶，印相與前之地天印無異，但以二拇指駐於人指下節。真言曰：喃，阿 何 可 爾 底也（日），娑嚩訶。 帝釋天，即因陀羅，乘白象王，住五色雲中，身作金色。右手持三股當心，左手託左胯，左腳垂下。三天女各手持蓮華，或以盤盛雜花。印相為右手作拳安於腰，左手五指，直豎相著，小指無名二指屈中節，以人指著於中指之背，拇指屈中節。真言曰：喃，因捺羅耶（帝），娑嚩訶。 火天，即阿耆尼，乘青羊，赤肉色，遍身火焰。右二手，一持青竹，一持軍持；左二手，一舉掌，一持念珠。有二天女，持天花。左右置苦行仙。垂右足，蹉左足。印相為左手作拳安於腰左，右手五指，直豎相著，屈拇指納著掌中，人指屈中節，與娑婆訶相招。真言曰：阿哦娜曳。 焰摩天，即閻摩，乘水牛，右手執人頭幢，左手仰掌。有二天女侍，二鬼使者持刀捧戟。赤黑色，垂右腳。印相為先合掌，二小指屈中節而背相著，二人指亦屈而背相著，以拇指各持人指中節。真言曰：喃。焰摩耶（平等又靜息），娑嚩訶。 羅剎天，乘白獅子，身著甲冑，右手持刀令豎，左手大指押中小二指，赤肉色。二天女侍其左右，二羅剎鬼持三股戟。印相為右手作拳安於腰右，左手五指，豎而相著，小無名二指屈中節，以拇指端押小無名指之甲。真言曰：喃，乃哩底曳（彼趣方言），娑嚩訶。 水天，即伐樓拿，住於水中，乘龜淺綠色。右手執刀，左手持龍索，冠上有五龍，四天女持妙花。印相：右手如前，左手握拳，拇指不入掌中，人指直豎，中節少屈。真言曰：喃，嚩嚕拏耶（水），娑嚩訶。 風天，即伐由，雲中乘獐，著甲冑，左手託胯，右手執獨股頭劍，劍上有緋幡。二天女侍之，並有藥叉眾。印相：右手如前，左手五指，真豎相著，小無名二指屈中節。真言曰：喃，嚩耶吠（風），娑嚩訶。 毗沙門天，即多聞天王，坐二鬼上身著甲冑，左手掌捧塔，右手執寶棒。身金色，二天女持寶花等。印相：先合掌十指內相叉，二小指頭豎而相柱，二人指豎少屈，左拇指入右掌中，押左中指之甲，右拇指越左拇指，入左掌中，押右中指之甲，二風與娑嚩訶相招。真言曰：喃，吠室嚩囉拏耶，婆嚩訶。 伊舍那天，舊 雲 摩醯首羅天，又 雲 大自在天。乘黃豐牛，左手執劫波杯（髑髏杯），右手執三戟劍，淺青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髏為瓔珞，頭冠中有二仰月，二天女持花，印相為右手作拳安於腰右，左手五指，直豎相著，小無名二指屈中節，中人拇三指各少相去。真言曰：喃，伊舍曩曳（自在），娑嚩訶。 圖例 日本京都國立博物館藏的平安時代後期東寺十二天像，是日本國寶。缺獨缺帝釋天像。 FileKatenjpg 火天 FileEnmaten KNMjpg 焰摩天 FileRasetsutenjpg 羅剎天 FileSuiten KNMjpg 水天 FileFutenjpg 風天 FileBishamonten KNMjpg 毘沙門天 FileIshanaten KNMjpg 伊舎那天 FileBontenjpg 梵天 FileJitenjpg 地天 FileNitten KNMjpg 日天 FileGattenjpg 月天 參見 護法 十六天 二十天 二十四天 十二天將 參考來源 Category 十二天 Category 佛教名數 12