哈該書是希伯來聖經的第 37 本書，舊約中十二小先知書中的第十卷。這本書的作者是哈該，生活在巴比倫滅亡後的時代，在他做先知得時候，猶太人已經返回故鄉重建耶路撒冷和耶和華上帝的第二聖殿。經文寫了耶和華對付被擄歸回的人，以建造祂的殿。舊的在巴比倫攻陷耶路撒冷的時候被毀。 關於作者 哈該（希伯來文 Chaggai，חגי） 這個名字的意思是 在節日中［誕生］，這也許表示他是在節期中出生的。他的身分是預言者及 耶和華的使者。哈該是第十位所謂的 小 先知。在猶太人於公元前 537 年返回故土後，他是在國內服務的三位預言者中的第一位。其餘兩位是撒迦利亞和瑪拉基。 根據猶太人的傳統，合理的見解是哈該生於巴比倫，然後跟隨所羅巴伯及大祭司約書亞一起返回耶路撒冷。哈該與預言者撒迦利亞並肩工作，以斯拉記 5：1 及 6：14 透露這兩位預言者一同勉勵被擄歸回的人恢復重建聖殿的工作。他在兩方面履行身為耶和華的預言者的職責，一方面勸勉猶太人要向上帝履行他們的責任，同時又説預言，包括預告上帝會震動萬國。（哈該書 2：6，7） 背景 公元前 587 年，巴比倫大軍攻陷耶路撒冷，猶大王國淪亡，百姓被擄，聖殿（第一聖殿）被毀。公元前 539 年，巴比倫被波斯所滅。波斯王居魯士（和合本譯名，又譯為居魯士二世，）；建立波斯帝國後，所採用的政治和宗教政策一反巴比倫的作風，他頒令準許被擄至巴比倫的民族回歸故土，又讓他們把被擄的神像一併帶返建廟供奉。 在公元前 537 年，居魯士下了聖旨容許猶太人返回故土重建耶和華的殿。但到了公元前 520 年，聖殿的落成仍遙遙無期。在這些歲月裡，猶太人讓仇敵的反對、個人的冷淡和物質主義阻礙他們，以致未能實踐他們返回故土的目的。參看以斯拉記拉 1：14；3：1013；4：124；哈該書 1：4。 記載表明，在公元前 536 年，聖殿的根基尚未奠好，那地的民，就在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們； 賄買謀士，要敗壞他們的謀算。（以斯拉記 4：4，5）在公元前 522 年，這些非猶太籍的反對者終於獲得成功，政府下令禁止工程進行。於是，哈該在波斯王大流士希斯塔斯普作王的次年，即公元前 520 年，開始説預言，鼓勵猶太人恢復建殿的工作。鄰省的總督就此事向大流士王參奏，請王定奪。大流士重申居魯士的詔令，吩咐猶太人無須理會敵人的反對，繼續建殿的工程。 真確性和地位 哈該的預言是希伯來文聖經正典的一部分，猶太人對此絶無疑問。進一步的證據見於以斯拉記 5：1，經文談及哈該 奉以色列上帝的名 説預言。以斯拉記 6：14 也有同樣的記載。保羅的話證明哈該的預言確實是上帝所感示的聖經的一部分，他在希伯來書 12：26 引述預言者的話：但如今他應許説：再一次我不單要震動地，還要震動天。（哈該書 2：6） 在歷史上，當時是一段非常重要的時期，哈該的工作證明對人民大有造益。他勇於承擔預言者的工作，向猶太人發言時絶不含糊其詞。他率直地告訴他們不要再拖延，要專心工作。他們若想從耶和華的手上安享繁榮，現在便要把握時間重建耶和華的殿，把純真的崇拜恢復過來。哈該所傳資訊的主旨便是：人若想蒙耶和華賜福，便必須事奉真實的上帝，並切實遵行耶和華的一切命令。 本書大綱 哈該的預言包括在一段 112 日的期間發出的四個資訊。哈該的文章風格簡樸、率直，尤值一提的是他多次強調耶和華的名。在全書的 38 節經文裡，他一共提及耶和華的名達 35 次之多，其中有 14 次見於 萬軍之耶和華 這個片語中。他毫不含糊地表明自己的資訊是來自耶和華的：耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓説：耶和華説：我與你們同在。 第一個資訊 呼籲全民繼續重建聖殿之工 （1115） 第二個資訊 預言重建聖殿的榮耀 219 第三個資訊 善行不能抵銷忽略建殿之罪 （2：1019） 第四個資訊 有關所羅巴伯的預言 （2：2023） 主要內容 第一個資訊 （覆蓋哈該書 1：115）。這個資訊是向省長所羅巴伯和大祭司約書亞 大祭司 發出的，但百姓也在場聆聽。百姓説：建造耶和華殿的時候尚未來到。 耶和華透過哈該提出一個發人深省的問題：這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？（哈該書 1：2，4）他們在物質上多多撒種，但在飲食和衣物上的收益卻很少。耶和華勸勉説：你們要省察自己的行為。（哈該書 1：7）這是他們把木料取來建造聖殿，使耶和華得到榮耀的時候了。猶太人只顧裝修料理自己的房屋，卻任令耶和華的殿廢棄荒涼。因此，耶和華使天不降甘露，地也不出土産，人手的一切勞碌均得不著上帝的祝福。 他們終於覺悟！哈該説預言的努力並沒有白費。眾首領和百姓 都聽從耶和華的話。他們畏懼耶和華而不再懼怕人。耶和華藉他的使者哈該提出保證説：我與你們同在。（哈該書 1：12，13）耶和華親自激動猶大省長、大祭司、和他百姓的餘民的心。在哈該開始説預言的 23 日之後，他們不顧波斯政府的禁令，展開了建殿的工程。 第二個資訊 （覆蓋哈該書 2：19）。在建殿工程恢復不及一個月之後，哈該發出第二個受上帝感示的資訊。這個資訊是向所羅巴伯、約書亞及餘下的百姓發出的。顯然有些從外地重返故土的猶太人曾見過所羅門興建的聖殿，他們覺得眼前這間殿實在望塵莫及。但萬軍之耶和華怎樣説呢？你們都當剛強做工，因為我與你們同在。（哈該書 2：4）耶和華提醒他們，他曾跟他們立約，並囑咐他們不要懼怕。他強化他們，並且應許他必震動萬國，萬國的珍寶必紛紛運來，他必藉此使他的殿滿了榮耀。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀，在這地方他必賜平安。 第三個資訊 （覆蓋哈該書 2：1019）。過了兩個月零三日，哈該向祭司發言。他用比喻向他們闡明資訊的要點。祭司若拿過聖肉，然後觸控別的食物，這會使食物成聖嗎？答案是：不算為聖。 若有人觸控不潔之物，例如死屍，觸控的人算為汙穢嗎？答案是：必算汙穢。 然後哈該把比喻的意義講解出來。當地的百姓由於忽略了純真崇拜而被視為汙穢。無論他們向耶和華上帝獻上甚麼，都必算為汙穢。由於這緣故，耶和華不祝福他們的勞力，更以炎熱、黴爛和冰雹攻擊他們。他們應當幡然悔悟，這樣，耶和華就必賜福給他們。 第四個資訊 （覆蓋哈該書 2：2023）。哈該在宣告第三個資訊的同一天也向所羅巴伯發出第四個資訊。耶和華再次談及 震動天地，但這次更進一步表明他必傾覆列國。上帝必除滅列邦的勢力，各人被弟兄的刀所殺。（哈該書 2：21，22）最後，哈該向所羅巴伯提出保證，他必蒙耶和華悅納，於是結束了他的預言。 基督新教觀點 仰賴上帝 耶和華透過哈該所傳達的四個資訊對當時的猶太人有很大造益。他們受到鼓勵要努力工作，結果以四年半的時間將聖殿重建起來，藉此促進以色列國的純真崇拜。參看以斯拉記 6：14，15 耶和華祝福他們的熱心活動。在以色列人重建聖殿期間，波斯王大流士審查典籍，證實了居魯士所頒布的命令，因此工程得以在國王的支援下順利完成。參看以斯拉記 6：113。 哈該書對當前的日子也含有適用的明智勸告。其中一點是，這本書強調人需要把對上帝的崇拜置於個人的利益之先。參看哈該書 1：28；馬太福音 6：33 它也有力地表明，自私只會對自己不利；追求物質是徒然的，只有耶和華所賜的福分和平安才使人富足。參看哈該書 1：911；2：9；箴言 10：22 它也強調事奉上帝這件事本身並不能使人就此成為潔淨，反之必須保持純潔、全心全意，絶不可因不潔的行為受到汙染。參看哈該書 2：1014；歌羅西書 3：23；羅馬書 6：19 這本書表明上帝的僕人不可懷有悲觀的態度，只是回顧以往的 好時光；相反，他們要向前瞻望，審察自己的行為以求榮耀耶和華。這樣耶和華便會與他們同在。參看哈該書 2：3，4；1：7，8，13；腓立比書 3：13，14；羅馬書 8：31。 猶太人一旦開始忙於建造聖殿的工作，他們便受上帝恩待而繁榮起來。障礙消失了。工作很快便得以完成。無畏、熱心地從事耶和華的活動必然會帶來獎賞。不論難題是實際的抑或想像的，只要表現勇敢的信心，就必定能加以克服。聽從 耶和華的話 必定帶來好結果。哈該書 1：1 預言 關於耶和華會 震動天地 的預言，使徒保羅在以下一段話解釋哈該書 2：6 的意義，説：但如今［上帝］應許説：再一次我不單要震動地，還要震動天。這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉上帝。因為我們的上帝乃是烈火。 參看希伯來書 12：2629 哈該表明，震動的目的是要 傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力。（哈該書 2：21，22）保羅引用這個預言，但同時指出上帝的王國乃是 不能震動的國。我們既懷有王國的希望，讓我們都 剛強做工，對上帝作神聖的服務。在耶和華傾覆地上的列國之前，有些寶貴的東西會從其中出來而得以生還：我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀，這是萬軍之耶和華説的。（哈該書 2：4，7） 參考文獻 參見 小先知書 撒加利亞書 聖殿 耶路撒冷 舊約聖經 外部連結 基督教文藝出版社藏書香港浸會大學圖書館 華人基督教文獻儲存計劃 思高聖經學會藏書香港浸會大學圖書館 華人基督教文獻儲存計劃 閱讀聖經 哈該書 哈該書 Category 小先知書 Category 希伯來聖經書籍 Category 前 6 世紀書籍