《吉爾伽美什史詩》（又譯為吉加美士史詩、吉加墨史詩、鳩格米西史詩）是來自美索不達米亞的文學作品，是已發現的最早英雄史詩張德明（2006），第一章 古巴比倫文學趙樂甡（1981），p1。史詩所述的歷史時期據信在公元前 2700 年至公元前 2500 年之間，比已知最早的寫成文字的文學作品早 200 到 400 年。史詩主要講述了蘇美爾時代英雄吉爾伽美什的傳說故事，並匯聚了兩河流域的許多神話傳說，共有 3000 多行。史詩所見的最早版本是用楔形文字刻在之上。 歷史 《吉爾伽美什史詩》在出現以來的 2000 年中有出現很多版本，包括了 4 種語言：阿卡德語、古巴比倫語、胡裡安語和赫梯語。 它最早來源於蘇美時期的第三烏爾王朝（公元前 2150 年 公元前 2000 年），以楔形文字寫成，在後又流傳發展至古巴比倫時期。公元前 2000 年早期出現了最早的阿卡德語版本。 1849 年，英國考古學家奧斯丁亨利萊亞德和他的伊拉克助手在亞述古都尼尼微發現了亞述國王亞述巴尼拔的圖書館。在此後 3 年的挖掘中，他們發現了大量的刻有楔形文字的泥板，其中就包含有《吉爾伽美什史詩》Damrosch 2007 p3。挖掘出的泥板被運回並儲存到大英博物館，等待學者們的研究。直到 1872 年，在這些泥板中發現了記載有大洪水故事的碎片 Damrosch 2007 p5，《吉爾伽美什史詩》才開始被人們所知，記載有史詩的泥板碎片隨後相繼被發現。史密斯所發現的史詩版本是在公元前 1300 年 公元前 1000 年時期由法師 Sinliqeunninni 編寫完成的標準阿卡德版本，共 11 塊泥版，計約 3600 行，史詩內容又為第 12 塊泥板補全。一直到前 600 年《吉爾伽美什史詩》漸漸傳到小亞細亞。其中 12 塊泥板的版本成為歷史研究的標準版。很大一部分泥板現存於。 在 20 世紀初楔形文字得到破譯後，史詩的文字被發現並由小碎片拼成。由於記錄語言多，歷史流傳的版本不同和損壞原因使專家只能依靠對於古文字的經驗和感覺。蘇美爾學家塞繆爾諾亞克萊默第一個把蘇美爾傳說部分破譯。 到 1920 年代，所有泥版已基本復原，譯註也基本完成，不過後續仍陸續有一些新的章節被發現（如 2016 年發現的泥板敘述了過去未曾發現的關於胡姆巴巴與恩奇杜的友誼的章節）。 版本 由於已發現許多不同來源的《吉爾伽美什史詩》，目前已發現二個主要的版本：標準阿卡德版本（standard Akkadian version），以及古巴比倫語版本（Old Babylonian version）。目前也部份重建了五部有關吉爾伽美什的蘇美爾詩歌，有些伴隨著標準阿卡德版本某一部份的原始版本，有些則伴隨著不相關的內容。 標準阿卡德版本 標準阿卡德版本是在 1853 年由 Hormuzd Rassam 在亞述巴尼拔圖書館遺址所發現，所用的是一種用在文學用途上的阿卡德文方言。此版本是由在西元前 1300 年至前 1000 年之間，從更早期的版本所編譯而來。 標準阿卡德版本的開頭文字（或）和早期版本不同。較早期的是 Surpassing all other kings，標準版的是 He who saw the deep（ša nagba īmuru），其中的 deep 是指吉爾伽美什和大洪水中的英雄烏特納匹什提姆會面，得到有關智慧之泉恩基的神秘知識。 吉爾伽美什得到了如何敬拜神、為何人類會死亡、成為好國王的條件以及如何有好的一生的知識。烏特納匹什提姆的故事也有出現在巴比倫的阿特拉哈西斯史詩。 第一塊泥版的第一行有引用在第 11 塊泥版的最後，有迴圈及終了的感覺。第 12 塊泥版是早期蘇美爾神話的後期複製，本身屬於前傳，是吉爾伽美什讓恩奇杜從地下世界取得一些東西，他最後以靈體的方式返回，將地下世界的本質和吉爾伽美什連起來。其接續著第 11 塊泥版但是和其他塊的關聯性不大，可能是較晚期才加入的內容。 古巴比倫語版本 這版本的史詩，也稱為 Surpassing all other kings，是由不同來源，不同保護狀態的泥版以及殘片組成的，其主要部份還有遺漏，少了七片泥版，其中也有許多的。其目前儲存的位置或是發現的位置來命名，分別是賓夕法尼亞泥版、耶魯泥版、Philadelphia 泥版、Nippur school 泥版、Tell Harmal 泥版、Ishchali 泥版及 Sippar 泥版。 內容概要 《吉爾伽美什史詩》圍繞烏魯克半人半神的國王吉爾伽美什和他的朋友 曾與野獸為伴的泥人恩奇杜的之間的友誼故事展開。大致可分為四個部分。 第一部分講述了半人半神的吉爾伽美什是烏魯克的君主，但暴虐無道。他的人民只能求助於諸神。創造女神（Aruru）便製造了恩奇杜。在神妓（Shamhat）的誘導之下來到，恩奇杜與吉爾伽美什大戰一場，英雄相惜，結為好友。 第二部分講述了吉爾伽美什和恩奇杜在日神沙瑪什幫助下打敗衫樹林怪獸胡姆巴巴。女神伊絲塔為吉爾伽美什的魅力所傾倒向他求愛被拒絕，於是以死威脅其父神安努派出帶來旱災的天牛一說天牛在中東意為地震下凡復仇，被兩人殺死。吉爾伽美什和恩奇杜成為眾人擁戴的英雄。 第三部分講述了恩奇杜夢見他因為殺死胡姆巴巴和天牛被眾神懲罰，病重而死。吉爾伽美什受到觸動開始了艱難跋涉，向烏特納匹什提姆大洪水唯一生還者和永生者探索生死奧秘。他趁著黑夜翻過通向太陽的馬什山，不顧半蠍人帕比爾薩格的阻攔，在用盡了 120 根船槳以後終於渡過死亡之海來到目的地。烏特納比西丁接待了他但並未直接解答生與死的疑問，而是讓他經過六天七夜不睡覺的試煉。吉爾伽美什沒有成功，但是由於烏特納比西丁妻子善心，他去海底得到了永生之草，但不幸被蛇偷吃。吉爾伽美什只得返回烏魯克。 第四部分是吉爾伽美什透過沙馬什創造的生死通道與恩奇杜對話，恩奇杜向他描述了死後世界的陰暗悲慘。 和文學作品的關係 和聖經的關係 在舊約聖經中能找到與吉爾伽美什史詩裡的許多場景、人物及情節類似的內容，尤其是伊甸園的記錄、傳道書的勸告、以及。 伊甸園 學者長久以來都認可恩奇杜（Enkidu）／神妓（Shamhat）和創世記中亞當／夏娃的平行關係。兩個男人都是神用泥土所造、都和動物一起住在自然環境中，後來都認識了女人，女人也都試探了他們。他們都接受了女人的食物、遮蓋其裸體，並且要離開他們原先住的環境，不能再回來。在史詩中有出現蛇從英雄那裡偷了永生樹，這是另一個類似的地方。 傳道書的勸告 許多學者認為傳道書的作者直接借用了西杜裡的建議。 傳道書 412 有一句話提到「三股合成的繩子不容易折斷」，而在喬治 2020 年版《吉爾伽美什史詩》第五塊泥板中，也有 三股繩，擰一起，欲斷之，談何易。 等相似的語句。 創世記的洪水敘述 史詩中比較著名的一段內容是水神伊亞阻止眾神之王恩尼爾用洪水毀滅人類，並建立方舟載運動物和人的故事。而舊約聖經《創世記》也有諾亞方舟的敘述 認為和吉爾伽美什史詩中的內容很接近，因此「幾乎無疑地」是源自美索不達米亞的記錄。拉比學者 在 2001 年代表猶太人保守主義運動發表的托拉（Torah）評論中提到：「最可能的假設是創世紀及吉爾伽美什史詩都引用了當時美索不達米亞的洪水傳統，之後在重建故事上出現了不同之處。」朱蘇德拉、烏特納匹什提姆及挪亞是古代近東和洪水傳統有關，源自蘇美爾人、阿卡德人以及聖經傳統的英雄人物。 對荷馬史詩的影響 很多學者認為荷馬的兩部史詩都深受《吉爾伽美什史詩》的影響 The East Face of Helicon West Asiatic Elements in Greek Poetry and Myth Oxford 1997 pp334402。 參見 大力士經 迷宮塔 大洪水 宗教中的牛 吉爾伽美什史詩中的人物列表 參考文獻 參考書目 外部連結 古巴比倫文學《吉爾伽美什》 Lee Huddlestons extensive Outline with Bibliography and Links 全英文章節 至今未知的《吉爾伽美什史詩》泥板文獻段落將出阿拉伯語 德語版 Category 吉爾伽美什史詩 Category 散佚詩歌 Category 美索不達米亞神話 Category 古代近東文獻 Category1853 年考古發現