歷史指人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。歷史的第二個含義，即對過去事件的記錄和研究，又稱 歷史學，或簡稱 史學。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱 史學家，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》、《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。 廣義的歷史，泛指一切事物的發展過程，包括自然史和社會史。不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、世界歷史、中國歷史等等。通常僅指人類社會的發展過程，它是史學研究之物件；一般説來，關於歷史的記述和闡釋，也稱為歷史。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。 詞源 歷史 的含義在中文中最早僅用 史 一字來代表。甲骨文中 史 字與 事 相似，指事件。許慎《說文解字》說：史，記事者也；從又持中，中，正也。 便指出 史 的本意即記事者，是一人執 中 之象。近人金靜庵說：保藏之檔案謂之中，持中之人謂之史。一指書言，一指人言。，由此引申，則代表被史官被紀錄的事，換句話說，即所有被文字紀錄的過去事情。研究史的學問，稱史學。 歷史 一詞出現較晚，在《三國志》裴松之注中，首次提到歷史二字《三國志吳書吳主傳》注引《吳書》：「雖有餘閒，博覽書、傳、歷史，藉採奇異，不效諸生，尋章摘句而已。」。寧可認為，史 前加 歷 字是指經歷、歷法，也就是人類經歷的一段時間。在事件中加入時間的概念，歷史 一詞就具有了當今的含義。見寧可，《什麼是歷史－歷史科學理論學科建設探討之二》 ，河北學刊，2004 年 06 月。《南齊書》中也提到這個名詞，是歷代史書之意《南齊書》〈列傳〉〈武十七王〉：「皆兩臣釁結於明時，二主議加於盛世，積代用之為美，歷史不以雲非。」。明代嘉靖年間李廷機與葉向高編輯《歷史大方通鑑》，是中國第一本以歷史二字為名的書，袁了凡為此書寫的〈歷史綱鑑補引〉，解釋歷史是指諸史，也就是歷代史書之意袁了凡〈歷史綱鑑補引〉：「弟兄不合併之一家可為大方家乎。餘是以不揣鄙陋，取諸史而採輯之，以綱標其大義，以目與鑑詳其嶺末。」。 1895 年，禮部侍郎于式枚在奏章中，提到歷史這個名詞，將它作為歷史事件之意《清史稿》〈列傳〉〈于式枚〉：「臣遍考東西歷史，參校同異。」。1896 年，皮錫瑞《經學歷史》出版，其中的歷史二字，也明確將它定位為歷史事件之意皮錫瑞《經學歷史》：「古來國運有盛衰，經學亦有盛衰；國統有分合，經學亦有分合。歷史具在，可明徵也。」。因此，在 1890 年代前後，歷史這個名詞在中國開始被明確當作歷史事件來使用。 明治維新後，日本學者為翻譯，譯為歷史二字，使其成為對應詞。1870 年代成為流行用語。 1902 年，光緒皇帝接受吏部尚書張百熙建議，頒佈〈欽定學堂章程〉，其中尋常小學課目中，有史學、輿地二項。張百熙派吳汝綸赴日本考察教育後，1903 年，負責教育改革的張百熙、張之洞、榮慶向皇帝建議重訂學堂章程《清史稿》〈志選舉二學校二〉：「博考外國各項學堂課程門目，參酌變通，擇其宜者用之，其於中國不相宜者缺之，科目名稱不可解者改之，過涉繁重者減之。」。在重訂章程後，尋常小學依日本語改稱初等小學，而史學、輿地二科，則改稱歷史、地理。之後，歷史這個名詞在中國流行。 在歐美，多數語言的 歷史 一詞源出自（Historia），原義為 調查、探究、知識，古希臘作家希羅多德的《歷史》（Historia）一書以此為名。 含義 對於歷史的含義和性質，有很多種不同的詮釋，以下列舉其中一些。 克羅齊說：一切真歷史都是當代史。 柯林武德說：一切歷史都是思想史。 柯林武德著，何兆武、張文傑譯，《歷史的觀念》，北京：商務印書館，1997 年，第 302－303 頁。 梁啟超：史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關係，以為現代一般人活動之資鑑也。 周文玖，《歷史 的概念 一個歷史本體論的基本問題》，2006 年 11 月 18 日更新 《大英百科全書》（1880 年版）：歷史一詞在使用中有兩種完全不同的含義：第一，指構成人類往事的事件和行動；第二，指對此種往事的記述及其研究模式。前者是實際發生的事情，後者是對發生的事件進行的研究和描述。 《蘇聯大百科全書》：1、自然界和社會上任何事件的發展過程。宇宙史、地球史、各個學科史 物理史、數學史、法律史等均可列入這一含義。2、一門研究人類社會具體的和多樣性的過去之學科，以解釋人類社會具體的現在和未來遠景作為宗旨。 錢穆說：「知道歷史，便可知道裡面有很多的問題。一切事不是痛痛快快一句話講得完。歷史終是客觀事實，歷史沒有不對的，不對的是在我們不注重歷史，不把歷史作參考。至少我們講人文科學方面的一切，是不該不懂歷史的。」「歷史所以記載人事，故著史必首重紀事，次及傳人。而瞭解歷史最基本的開始，亦在明事變，知人物。於不斷的事變與人物之背後有時代。能知事變、人物與時代，此乃歷史學之初步入門，亦為歷史學之主要骨幹。事有成敗得失，人有賢愚忠奸，時代則有治亂興衰，教歷史者，首貴能於此分析指點，可以使學者長見識，增修養，此乃歷史教育最大之功能。」 黃仁宇說：「盲目的恭維不是可靠的歷史，謾罵尤非歷史。」 呂思勉說：「歷史上的事實，所傳的，總不過一個外形，有時連外形都靠不住，全靠我們根據事理去推測他、考證他、解釋他。 從前論史的人，多說史事是前車之鑒。其意以為一件事辦好了，我們就當取以為法，摹仿他；一件事辦壞了，我們就當引以為戒，不可再蹈其覆轍。這話很易為人們所贊許，其實似是而非的。史事哪有真相同的？我們所謂相同，都不過察之不精，誤以不同為同罷了。事情既實不相同，如何能用同一的方法對付？ 真正硬摹仿古人的自然不多，就是事實也不容你如此。然而人的知識，總是他所知道的、記得的事情鑄造成功的。知道的、記得的事情一誤謬，其知識自然隨之而誤謬了。所以我們現在研究歷史，倒還不重在知道的、記得的事情的多少，而尤重在矯正從前觀點的誤謬。矯正從前觀點的誤謬，自然是就人所熟悉的事情，加以講論，要容易明白些，有興味些。」 汪朝光（原中國社會科學院世界史研究所所長）說：「歷史是對過往發生的一切事物之探尋，凡過往發生之一切無不在歷史研究的範圍中。歷史的時間和空間既無限廣闊，歷史研究的主題亦然，可謂多彩多姿、無所不在，舉凡政治、經濟、軍事、外交、文化、教育、思想、社會、人物等等，甚或自然、氣候、環境、疾病等等，都在研究範圍之中。當然，具體到每個歷史研究者的研究而言，總是有所限制，有所強調，有所重點，但又不能太過侷限。」 連浩鋈（原香港大學歷史系名譽副教授）說：「在現實生活中，任何事情發生後就成為歷史，不會復現。 其實，歷史現象頂多相似，但不會相同，因為每一個在歷史長河中流過的現象都是獨一無二的。歷史不可能重演，我們只能嘗試去理解它的變遷。」 歷史並不是歸類於人文科學或社會科學中，而是其間的橋樑，合併了兩大領域的研究方法。一般來說，史學家透過研究各種書面文字但並不侷限於此，努力並嘗試解答和歷史有關的問題。歷史知識的原始資料分為三種：文字記載的、口頭流傳的、保留下來的歷史遺蹟，通常歷史學家會綜合三種方法進行研究，而文字記載經常被作為強調的重點，因為它普遍紀錄了發展的時間。這種強調引申出了一個新領域，史前史，也可稱為史前學，研究的是沒有書面紀錄的那一個時期。由於世界各地文字出現的時間各不相同，所以史前史和歷史的主要區別是根據具體的論題而決定。學者們為了易於研究，根據過去人類的範圍將其劃分為不同的階段。劃分過去的方法繁多，包括按年代分類，按文化習俗分類，按不同主題分類。這三種分類經常會有重疊，比如 阿根廷的勞工運動的演變，19301945。 儘管歷史研究傾向於一些專門的地點、時間和主題，歷史學家也同時會關心其他普通的一些內容。而對於其他人來說，歷史已經成為一個非常普通的詞語，就是研究過去人類的所有事情，甚至於現在更興起了一門所謂的廣義歷史。過去研究歷史都是為了應用或者理論的目的，而現在還多了一條：那就是對人類過往的好奇。 描述 歷史學家在自己的時代背景下寫作，並考慮當前如何解釋過去的主流思想，有時是為自己的社會提供經驗而寫作。 用貝內德託克羅齊的話來說，所有歷史都是當代史。 透過敘述和分析與人類有關的過去事件，透過形成 過去的真實話語 來促進歷史發展。WD 惠特尼，1889 世紀詞典；英語語言百科全書。 第 2842 頁 歷史的現代相關學科致力於這種論述的制度化生產。所有以某種真實形式記憶和儲存的事件均構成歷史記錄。WordNet Search 30 History 歷史論述的任務是找出最有用的資料來源，以便對過去作出準確的說明。因此，歷史學家檔案的構成是透過使某些文字和文件無效使用（透過偽造它們來代表 真實的過去），而限制了更為普遍的檔案。歷史學家的作用之一就是巧妙、客觀地利用過去的大量資料，這些資料通常都是在檔案中找到的。創造敘事的過程不可避免地會產生沉默，因為歷史學家會記住或強調過去的不同事件。 歷史研究有時被歸為人文的一部分，有時被歸為社會科學的一部分。它也可以被看作是這兩個領域之間的橋樑，結合了兩者的方法論。一些個人歷史學家強烈支援其中一種分類。 李特 1986。詞典：歷史概念。參考資料：社會科學與人文，編號 3。韋斯特波特，康涅狄格州：格林伍德出版社。第 416 頁。 在 20 世紀，法國曆史學家 費爾南布羅代爾透過使用經濟學，人類學和地理學等外部學科，使歷史學發生了革命性的變化。傳統上，歷史學家以書面形式或透過口述傳統記錄過去的事件，並試圖透過研究書面檔案和口頭陳述來回答歷史問題。從一開始，歷史學家就已經使用了諸如紀念碑，題詞和圖片之類的資料。但寫作是區分歷史和過去的標誌。 考古學是一門特別有助於處理埋藏的遺址和物體的學科，這些遺址和物體一旦出土，將有助於歷史的研究。 但是考古學很少獨立存在。它使用敘事來補充其發現。但是，考古學是由一系列獨立於歷史的方法論和途徑構成的。也就是說，考古學並不是在文字資料中 填補空白。事實上，歷史考古學 是考古學的一個特定分支，經常將其結論與當代文獻資料相比較。例如，，美國曆史的挖掘者和口譯員，已經試圖理解文字檔案與材料記錄之間的矛盾，儘管目前書面檔案中固有 自由 意識形態，但透過研究整個歷史環境，證明了奴隸的擁有和財富的不平等現象仍然存在。 歷史的組織方式有多種，包括按時間順序，文化，按地區和按主題排列。 這些劃分不是相互排斥的，並且經常存在重要的交叉點。儘管現代趨勢已趨向於專業化，但歷史學家可能會同時關注非常具體和非常普遍的問題。被稱為大歷史的領域抵制這種專業化，並尋找普遍的模式或趨勢。 歷史的研究通常是出於某些實際或理論，但也可能出於簡單的求知慾而進行研究。 歷史和史前 世界歷史是世界各地人類過去經驗的總和，而且這些經驗主要是透過文字的方式儲存下來。相對而言，史前是指一地區已有人類產生，但還沒有出現文字的時代。藉由研究當時的繪畫、素描、雕刻或其他工件，可以在沒有文字記錄的情形下得到一些當時的資訊。自從二十世紀起，研究者開始重視史前的研究，以免歷史研究隱性的排除一些特定的文明，例如撒哈拉以南非洲及前哥倫布時期的美洲。在西方的歷史學家不成比例的專注在西方世界的研究傑克古迪 2007 The Theft of History 來自 Google Books。1961 年時，英國歷史學家愛德華霍列特卡爾認為： 此定義下的歷史，也包括一些當時沒有文字記錄，但對歷史有強烈興趣的民族，像在和歐洲人接觸之前的澳大利亞原住民及紐西蘭的毛利人，雖沒有文字記錄，但用口傳歷史的方式將歷史傳給下一代。 歷史學 以歷史為認識物件所形成的一門學問，叫史學或歷史學，也可以用 歷史 一詞代表。歷史學的本質其實是把實際發生的事件轉換成以意念和文字形式存在的歷史的過程和方法。關於歷史學的目的和方法的研究探討，在西方屬於歷史哲學的範疇，歷史哲學的出現和發展，意味著歷史學從單純的歷史紀錄發展成為對歷史的解釋和對歷史規律的探求階段。一開始，歷史哲學僅僅關心如何改進歷史研究的方法，但認為被研究和記錄的歷史就是真實的歷史。在新康德主義和新黑格爾主義的影響下，人們對自身的認識過程有了重新的理解，哲學家開始重新定義歷史學。義大利哲學家克羅齊提出 一切真歷史都是當代史 的命題，認為往事只有在當代人生活中發揮作用才成為歷史，否則是 死的歷史，即編年史。因此，同樣的歷史在不同的時期會被不斷的改寫。英國哲學家柯林武德又進一步認為 一切歷史都是思想史，即歷史是歷史學家思想的反映，不僅因時代而異，也因人而異。而唯物主義的歷史觀認為歷史事件是客觀存在的，歷史則是歷史學家主觀對客觀的歷史事件的認識。由於人主觀的侷限性，對客觀的歷史事件的認識是有限的，主觀的認識不能完全符合客觀的歷史，因此只有不斷改進逐漸逼近，這一過程同自然科學的過程一致。這種歷史學稱為 歷史科學。 歷史編撰學 歷史編撰學具有許多相關的含義。首先，它可以指代歷史的產生方式：歷史方法和實踐發展的故事（例如，從短期傳記敘事轉向長期主題分析）。其次，它可以指所產生的東西：特定的歷史著作（例如，1960 年代的中世紀史學 是指 1960 年代的中世紀曆史著作）。第三，它可以指代產生歷史的原因：歷史哲學。作為對過去描述的元分析，第三個概念可以與前兩個概念相關，因為該分析通常集中在敘述、解釋世界觀和證據的使用或其他歷史學家的陳述方法。專業的歷史學家們還爭論著是否可以將歷史作為一個連貫的敘述或一系列相互競爭的敘述來教授的問題。 恩斯特布萊薩特，西方史學史：古代，中世紀和近代 芝加哥大學出版社，2007 喬治G伊格爾斯，20 世紀的史學：從科學的客觀性到後現代的挑戰 2005 史學方法 歷史基礎方法 歷史學家在現代工作中使用以下問題： 什麼時候 產生了書面或非書面的來源（日期）？ 它是在哪裡生產的（本地化）？ 它是由誰生產的（作者）？ 它是從什麼現有材料中產生的？ 它是以什麼原始形式產生的？ 其內容的證據價值？ 前四個問題被稱為歷史批評，第五個問題被稱為文字批評，外部批評和內部批評都涉及到訊息來源的問題。內部批評中的 第六次也是最後一次詢問 是指對訊息來源的最後一次確認。歷史學家在研究歷史事件時，需要對訊息來源進行仔細的分析和評估，以確保其內容的可靠性和準確性。同時，歷史學家還需要考慮訊息來源的背景和意圖，以便更好地理解歷史事件的真實含義和影響。因此，對訊息來源的評估和分析是歷史學家工作中不可或缺的一部分。 史學方法是歷史學家進行研究和書寫歷史的技術和指南。其中，第一手資料和其他證據是不可或缺的。 哈利卡那索斯的希羅多德（公元前 484 年 公元前 425 年） 通常被譽為 歷史之父。 然而，與他同代的修昔底德（約前 460 年前 400 年）憑藉他的作品《伯羅奔尼撒戰爭史》成為了首個用完備的歷史方法研究歷史的人。 修昔底德與希羅多德不同，認為歷史是人類的選擇和行動的產物，並著眼於因果關係，而不是認為歷史是神聖干預的結果（儘管希羅多德並不完全致力於這個想法）。在他的歷史方法中，修昔底德強調年代學、名義上中立的觀點、以及人類世界是人類行動的結果。 希臘歷史學家也認為歷史是週期性的。 希波的奧古斯丁在中世紀初期對基督教和西方思想產生了影響。在中世紀和文藝復興時期，人們通常透過神聖或宗教觀點來研究歷史。1800 年左右，德國哲學家和歷史學家黑格爾在歷史研究中引入了哲學和更世俗的方法。 在 1377 年的著作《歷史緒論》序言中，阿拉伯歷史學家和早期社會學家伊本赫勒敦指出了歷史學家經常犯下的七個錯誤。在他的這段批評中，他認為過去是陌生的，需要解釋。伊本哈爾敦的獨創性在於聲稱另一個時代的文化差異必須支配對相關歷史材料的評價，區分可能嘗試進行評估的原則。最後，除了理性原則之外，還需要經驗，以便評估過去的文化。伊本哈爾敦經常批評 懶惰的迷信和不加批判地接受歷史資料。結果，他將科學方法引入了歷史研究，並且經常將其稱為他的 新科學。 伊布哈爾頓，弗朗茲羅森塔爾，新澤西州達伍德（1967），《穆加迪姆：歷史概論》，第 2 頁。普林斯頓大學出版社，。他的歷史方法也為觀察國家、傳播、宣傳和系統性偏見在歷史上的作用奠定了基礎 H 莫拉納（2001）。 ，因此他被認為是 史學之父 薩拉赫丁艾哈邁德（1999）。 《穆斯林名字詞典》。出版社 C Hurst＆Co。 或 歷史哲學之父。 SW 阿赫塔爾（1997）。《伊斯蘭的知識觀》，塔瓦德：《伊斯蘭思想與文化季刊》12（3）。 在西方，歷史學家在 17 和 18 世紀發展了現代史學方法，尤其是在法國和德國。1851 年，赫伯特斯賓塞總結了這些方法： 斯賓塞所說的 富礦 是指科學的歷史理論。 同時，亨利巴克爾表達了歷史成為科學那一天的夢想： 與巴克爾的夢想相反，對方法影響最大的 19 世紀曆史學家在德國成為利奧波德馮蘭克。 他將歷史限制為 真正發生的事情，從而使該領域遠離科學。對於蘭克，應仔細收集歷史資料，進行客觀檢查並結合嚴格的要求。但是，這些程式 僅僅是科學的前提和前提。科學的核心是尋找被檢查資料的順序和規律性，並制定關於它們的概括或定律。 《歷史的繆斯》，第 147 頁。 在 20 世紀，學術歷史學家較少關注史詩般的民族主義敘事，而這些敘事往往傾向於美化國家或偉人理論，對社會和知識力量進行更為客觀和複雜的分析。 20 世紀曆史方法論的一個主要趨勢是趨向於將歷史更多地視為一種社會科學而不是一種藝術，傳統上就是這樣。 作為社會科學的歷史學的主要倡導者是各種各樣的學者，其中包括費爾南布勞岱爾、埃馬紐埃爾勒魯瓦拉迪裡、漢斯 烏爾裡希韋勒、羅伯特福格爾、呂西安費夫爾、勞倫斯斯通。 作為社會科學的許多歷史倡導者因其跨學科的方法而受到關注。布勞德爾將歷史與地理相結合，布萊克爾將歷史與政治學相結合，福格爾將歷史與經濟學相結合，將同性戀歷史與心理學相結合，將觸發歷史與考古學相結合，而韋勒，布洛赫，菲舍爾，斯通，弗弗爾和勒羅伊拉杜裡則以不同的方式將歷史與社會學融合在一起，將地理，人類學和經濟學也一起融合。然而，這些多學科方法未能產生歷史理論。迄今為止，只有一個歷史理論來自於專業的歷史學家。 馬克斯奧斯特羅夫斯基，《世界秩序的誇張》，蘭納姆：羅曼與利特菲爾德，2006 年。 我們有其他領域的專家撰寫（例如，馬克思主義歷史理論）。 最近，數字史學領域開始研究使用計算機技術對歷史資料提出新問題併產生數字獎學金的方法。 一些反對把歷史當作社會科學的歷史學家，如休特雷弗 羅珀、約翰盧卡奇、唐納德克萊頓、格特魯德希梅爾法布和格哈德裡特，認為歷史學家工作的關鍵是想象的力量，因此主張將歷史理解為一門藝術。與年鑑學派相關的法國曆史學家介紹了定量歷史，使用原始資料來跟蹤典型個體的生活，並且在文化史的建立中起著舉足輕重的作用（參見 histoire desmentalités）。知識史學家，例如赫伯特巴特菲爾德，恩斯特諾爾特和喬治摩斯等思想史學家都主張思想在歷史中的重要性。受民權時代的激勵，美國曆史學家關注的是以前被忽視的種族，種族和社會經濟群體。在第二次世界大戰後時代出現的另一種社會歷史流派是 日常生活史 （Alltagsgeschichte）。Martin Broszat，Ian Kershaw 和 Detlev Peukert 等學者試圖研究 20 世紀德國，特別是納粹德國時期。 馬克思主義歷史學家，例如埃裡克霍布斯鮑姆、愛德華帕爾默湯普森、、Herbert Aptheker、和克里斯托弗希爾試圖驗證馬克思的理論是從馬克思主義的角度分析歷史。為了回應馬克思主義對歷史的解釋，諸如 FrançoisFuret，Richard Pipes，Roland Mousnier，和羅伯特康奎斯特提供了反馬克思主義的歷史解釋。女權主義者歷史學家，例如 Joan Wallach Scott，Natalie Zemon Davis，Sheila Rowbotham，Elizabeth FoxGenovese 和 Lynn Hunt 都認為，研究過去女性的經驗很重要。近年來，後現代主義者質疑歷史的有效性和歷史研究的必要性，因為所有歷史都基於對來源的個人解釋。Richard J Evans 在 1997 年的著作《捍衛歷史》中捍衛了歷史的價值。 後現代主義批評的另一種歷史辯護是澳大利亞歷史學家 Keith Windschuttle 1994 年出版的《歷史的殺戮》。 今天，大多數歷史學家開始在物理或數字平臺上的檔案中進行研究。他們經常提出一個論點，並用他們的研究來支援它。 提出歷史是一個爭論，這創造了進行變革的可能性。諸如 Google 之類的數字資訊公司，引發了有關網路審查在資訊訪問中的作用的爭議。米哈伊爾克羅姆，《從中心到邊緣：當代俄羅斯史學中的馬克思主義命運》，斯托里亞德拉斯托里奧格拉維亞 2012 Issue 62 第 121130 頁 馬克思主義理論 馬克思主義理論的歷史唯物主義理論認為，社會從根本上是由任何給定時間的 物質條件 決定的 換句話說，人與人之間的關係是為了滿足基本的需要，例如吃飯、穿衣、住房，以及維繫他們自己和他們的家庭。總體而言，馬克思和恩格斯聲稱已經確定了西歐這些物質條件發展的五個連續階段。馬克思並沒有聲稱，他創造了一把通往歷史的萬能鑰匙。歷史唯物主義並不是 命運強加於每個人的，無論其所處的歷史環境如何卡爾馬克思 寫給俄羅斯報紙編輯 otetchestvennye zapiskym 的信，1877 年。他解釋說，他的想法是基於對歐洲實際情況的具體研究。 特別請參閱， Marx and Engels The German Ideology 馬克思和恩格斯的《德國意識形態》馬克思主義史學曾經是蘇聯的正統思想，但自從 1991 年蘇聯的共產主義垮臺以來，米哈伊爾科羅姆說，其已經衰退到了學術領域。米哈伊爾克羅姆（Mikhail M Krom），《從中心到邊緣：當代俄羅斯史學中的馬克思主義命運》，《斯托里亞格拉托里亞傳》（2012 年），第 62 期，第 121130 頁 歷史產生中的潛在缺陷 許多歷史學家認為，歷史的產生是有偏見的，因為歷史上的事件和已知事實可以用多種方式來解釋。認為，歷史透過沉默本身的實踐與政治聯絡在一起。 關於歷史與政治之間聯絡的第二個共同觀點是，歷史學家經常受政治影響。 的說法，歷史過程植根於檔案中，因此沉默或被遺忘的歷史部分可能是敘事策略中有意組成的部分，它決定了如何記住歷史領域。 歷史遺漏可以多種方式發生，並且可以對歷史記錄產生深遠的影響。資訊也可以有意排除或意外遺漏。歷史學家創造了多個術語來描述省略歷史資訊的行為，包括：沉默，選擇性記憶，和 擦除。 二十世紀的歷史學家將她的大部分工作集中在涉及婦女及其成就的歷史遺漏上，她解釋了這些遺漏對少數民族的負面影響。環境歷史學家威廉克羅農提出了三種方法來消除偏見並確保真實準確的敘述：敘述不得與已知事實相牴觸，它們必須具有生態意義（特別是針對環境歷史），發表的著作必須經過學術界和其他歷史學家的審查才能確保問責制。 歷史觀 革命史觀 全球史觀 現代化史觀 文明史觀 環境史觀 人文史觀 唯物史觀 史學史 中國是世界上書載歷史的傳承最完備的國家，其對歷史的記錄不僅時間長，而且內容精確詳細。中國歷史自傳說中的黃帝以來已經有 4 千多年，而自西周共和時代（前 841 年）以來歷史記錄精確到年，自魯隱公元年（前 722 年）以來則精確到月日。中國的歷史記錄也被稱為史或史書，分為編年體，紀傳體，紀事本末體等不同體裁。與西方文明中的歷史學不佔據主流地位相反，中國將史列為四種基本學科分類 經、史、子、集 之一（清紀曉嵐等，《四庫全書》）。魁奈說：歷史學是中國人一直以其無與匹倫的熱情予以研習的一門學問。沒有什麼國家如此審慎地撰寫自己的編年史，也沒有什麼國家這樣悉心地儲存自己的歷史典籍。 弗朗斯瓦魁奈著，談敏譯，《中華帝國的專制制度》，北京：商務印書館，1992 年。 原始社會中人類沒有文字，只能透過諸如結繩記事和口傳等方法作記錄，一些歷史的痕跡透過 傳說 儲存了下來，例如中國上古傳說 黃帝戰蚩尤、女媧補天、大禹治水 等。國家出現後，則開始有掌管祭祀的 巫，他們同時兼任記錄時事、起草公文和掌管文書等相關職能，可以說是最早的史官。之後隨著國家職能的不斷演進與發展，出現了職能獨立的史官，專門記錄歷史事件，掌管典籍。在這個時期，中國出現了世界上最早的史書《尚書》，內容是歷代政治檔案彙編，並無特定的歷史記錄體裁。從西周共和元年（公元前 841 年）起，中國有了按年記載的編年史，從此有了連續不斷的歷史紀錄，而且差不多每年都有史可查。這在世界各國範圍內也是極其罕見的。春秋戰國時期的史學家如孔子（編訂《春秋》）和左丘明（著《左傳》）等重視人類社會活動，從而使歷史基本擺脫了神學和宗教的影響。張知寒主編，《歷史學概論第十二章 中國史學史概述》，1984 年 西漢時司馬遷撰寫了《史記》，建立了紀傳體的歷史記錄體裁，《史記》的規模在當時世界範圍內是空前的。之後東漢班固著《漢書》，延續發展了《史記》的體例，是中國第一部紀傳體斷代史。這兩部歷史著作，奠定了中國古典史學的基礎，後來的歷史學家沿用《史記》和《漢書》的體裁，將各個朝代的歷史彙編成書，組成了 二十四史。除斷代史之外，唐宋期間中國還出現了通史，如唐末杜佑的《通典》，宋司馬光的《資治通鑑》，其中《資治通鑑》是敘事長達一千三百六十二年的編年體通史，是中國史學史上的奇葩。 西方的歷史學開始於公元前 5 世紀，古希臘作家希羅多德在《歷史》（又名《希波戰爭史》）一書中記錄了希臘與波斯之間的希波戰爭，歷史從此自神話和文學中脫離出來成為獨立的學科。希羅多德也因此被羅馬哲學家西塞羅稱為 史學之父。但希羅多德的記錄中真實事件與虛構事件混雜，並不是純粹的歷史。20 多年後古希臘人修昔底德所著的《伯羅奔尼撒戰爭史》治學態度嚴謹，歷史記載翔實，才是西方第一部 信史。前 2 世紀，希臘歷史學家波里比阿在《通史》（又名《羅馬史》）中記錄了前 218 年至前 146 年 73 年間羅馬帝國周圍地中海沿岸各國、各民族的歷史，是第一部 世界 通史。郭聖銘主編，《歷史學概論第十三章 歐美史學史概述》，1984 年 歷史哲學 歷史哲學是哲學的一個分支，主要考慮人類歷史的最終意義。更進一步的，它考慮人類歷史的可能的目的論的結局。換句話說，它追問人類歷史的過程中是否存在著一個設計，目的，指導原則或是定局。 參見 歷史學家：研究和記錄歷史的人。 歷史學家列表 正史：官方或歷史學家編纂的規範的歷史，在中國通常指二十四史，延伸含義為可信的歷史。 野史：正史上沒有紀錄，主要來自民間的街談巷說、遺聞佚事的 歷史，部份帶有傳說性質 學科 歷史學：對歷史的研究和記錄 歷史哲學：對歷史學方法、目的、規律的研究和探討 年代學：確定歷史事件發生時間的學科 文獻學：對資料文獻的管理和檢索等的研究 古文字學：研究古代的文字、手稿的學科 新聞學：報告事件發生，社會現象，政治時局等的學科 社會學：研究現代（當代）人類社會與社會生活的學科 考古學：發掘和調查古代遺物和文獻 心理史學：研究歷史事件背後的心理激勵作用 家譜學：研究家庭及其歷史淵源 未來學：對未來的預測和研究 體裁 編年體：以時間為順序編撰和記述歷史 歷史年表：依時間先後排列的歷史資料 紀傳體：以人物傳記的方式記敘歷史 傳記（本紀）：個人歷史的記錄 紀事本末體：以事件為主的歷史記錄體裁 各類歷史 世界歷史 ：當今世界各國和地區歷史的主題列表 亞洲史 歐洲史 非洲史 中國歷史 美洲歷史 臺灣歷史 史前史 古代史 近代史 哲學史 宗教史 史學史 藝術史 電影史 美術史 建築史 廣告史 文化史 文學史 教育史 經濟史 農業史 自然科學史 數學史 醫學史 參考文獻 外部連結 黃俊傑：《歷史思維、歷史知識與社會變遷》 黃俊傑 編：《歷史知識與歷史思考》 王明珂：《歷史事實、歷史記憶與歷史心性》 Category 人文學科 Category 主要話題條目