六藝是中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能，也泛指中國古代高等教育的學科總稱。六藝有兩種的含義，分別是《周禮》的古六藝（禮教、音樂、射箭、駕馬車、書法、數學）和孔子提出春秋後的六藝。 《周禮》的六藝是西周前貴族教育的六個學科：禮、樂（詩）、射、御、書、數。其中禮分五禮（吉、兇、賓、軍、嘉）；樂分六樂（雲門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武）；射分五射（白矢、參連、剡注、襄尺、井儀）；御有五御（鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左），書有六書（象形、指事、會意、形聲、轉註、假借）、數有九數（方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、盈不足、旁要）《周禮地官保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮、二曰六樂、三曰五射、四曰五御、五曰六書、六曰九數」。 漢代以來六藝亦指六經，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》賈誼《新書六術篇》）。漢武帝興太學，立五經博士，專以六藝設教。《論語》、《孝經》、《爾雅》則同附六藝略之後。錢穆，《朱子學提綱》 六藝 六藝要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂（詩）、射、御、書、數。《五經述解》：「六藝數家或以【詩】代【樂】，緣古人詩以合樂者，實【樂】方正宗也。」古代六藝御指什麼？古代六藝中的御是指？凡此六藝，都是當時貴族階級日常事務中所必需歷練的幾項才幹。故貴族及民間俊秀，必先習此六藝，乃能在貴族圈中服務。西周時期，學校有國學和鄉學兩種，是國子接受教育的地方。前者設在周王朝都城和諸侯都城，教學物件是大貴族的子弟。而後者設在各地，是一般貴族子弟的學校。當時非貴族的百姓都未有機會得到教育。當時主要教學內容是六藝。 禮 「禮」，簡單來說，就是禮節。 禮有「五禮」 吉禮 兇禮 賓禮 軍禮 嘉禮 孔子對兒子孔鯉有兩次的叮嚀告誡，其中一次說道：一個人如果不知道人與人之間相處的各種禮節、規矩，則必然會手足無措，無以立足於社會，是失禮無道的行為。故身為一個人，首先必須要學禮。 樂 音樂。六樂 ：雲門大卷 黃帝、大咸 堯、大韶 舜、大夏 禹、大濩 湯、大武 周 等古樂。前四為文，後二為武。此皆天地的和諧之音，可以陶冶性情，並可以柔和禮之別異，使禮剛中帶柔，相輔相成。 射 射箭技術。五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。 白矢，箭穿靶子而箭頭發白，表明發矢準確而有力 射箭時在空中觀若一白線，表示箭速快而準（直線射擊） 參連，前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜 剡注，謂矢發之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中 襄尺，臣與君射，臣不與君並立，讓君一尺而退 地上置一靶，於遠處射擊，為拋物線射擊（拋射） 井儀，四矢連貫，皆正中目標 在遠處依序射擊四矢，於同一時間到達目標（參考現代自走榴彈砲射擊） 射箭除了是一種技能之外，同時也是表現君子風範的一種技術。孟子說，當箭無法正中目標，不是別人的問題，要反省是自己的問題。這種精神能充分表現孔子在修身上常言的：「凡事行有不得，皆反求諸己」。 御 駕駛馬車的技術。《周禮地官保氏》 乃教之六藝 四曰五馭。鄭玄注『五馭：鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。』 鳴和鸞：謂行車時和鸞之聲相應 逐水車：隨曲岸疾馳而不墜水 過君表：經過天子的表位有禮儀 舞交衢：過通道而驅馳自如 逐禽左：行獵時追逐禽獸從左面射獲 書 書法（書寫，識字，作文）六書：象形 、指事、會意、形聲、轉註、假借 數 算術知識。九數 方田 以邊長計算面積 粟米 比例計算 衰分 從大等比漸差而小 少廣 已知面積或體積，求邊長 商功 測量體積，計算工程用工 均輸 以田地人戶數量求賦稅金額；以道路遠近及負載輕重求腳費多寡；以不同的物價高低求平均數等，為一種賦稅計算。 方程 正數負數加減法 贏不足 盈虧計算 旁要 勾股。 春秋戰國時期，禮崩樂壞，孔子提倡繼承周代禮樂文化，大力推行六藝教育。《論語述而》說：志於道，據於德，依於仁，遊於藝。 這裡的 藝 一般都解釋為六藝。孔子自己早年受過良好的六藝教育，也十分擅長駕車，以禮、樂、射、御、書、數為教，創設了儒家學派。錢穆，《國史新論》三千弟子當中，身通六藝者有七十二人。《史記孔子世家》孔子晚年刪《詩》《書》、定《禮》《樂》、修《春秋》、序《易傳》，將它們作為教材教授弟子。孔子之後，六藝教育與六經教育成為儒家教育兩大傳統。 六藝的教育 中國 六藝教授可分為小學和大學，小學以書、數為主，大學以禮、樂、射、御為主。到了漢朝，以六經為尊，中央設太學，地方也開始設立郡學、州學、府學、縣學。晉武帝鹹寧二年（公元 276 年）始設國子學，與太學並立。南北朝時，或設國子學，或設太學，或兩者同設。北齊改名國子寺。隋文帝時以國子寺總轄國子、太學、四門等學。隋煬帝時改國子寺為國子監。唐代沿襲舊制，在國子監下設立國子學、太學、四門學、律學、書學、算學，稱為 六學。六學之中，國子學地位最高，吸收三品以上官員子弟入學，太學吸收五品以上官員子弟，其他則吸收低階官員子弟，還可吸收一定數量的庶民子弟，並且還有日本和朝鮮半島的外國學生前來留學。 以書取人始於漢代，置書學博士始於晉代，而專門設定書學則是從唐代開始的。唐代國子監書學館的教科書包括《石經》、《說文》、《字林》等等，專門講授書法。算學館教課書包括《九章》、《海島》、《孫子》、《五曹》、《張丘建》、《夏侯陽》、《周髀》、《綴術》等等。國子監生員唯彈琴、習射不禁。因為樂、射兩項屬於儒家 六藝 範疇，不但不可禁止，還應大力提倡。《唐六典》卷二十一唐代曾一度改國子監為司成館、成均館，後又恢復原名。 宋初，學制上仍沿唐舊制，承襲了廟學制的精神。惟國子監中，只設有國子學及太學。洪武初年規定生員專治一經，以禮、樂、射、御、書、數 設科分教。《明史 選舉志》：生員專治一經，以禮、樂、射、禦、書、數設科分教，務求實才，頑不率者黜之。 洪武二年又重行規定，計分禮、射、書、數四科，頒經史禮儀等書，要生員熟讀精通，朔望又須學射於射圃，每日習書 500 字，數學須通《九章算術》。明代的學校教育制度洪武三年 1370 年，朱元璋指示 國子生及縣學生員皆習射 命國子監闢射圃賜諸生弓矢。洪武二十三年，國子監修建了射圃，給監生分發了弓箭，供監生練武習射。《南雍志》孔廟、國子監西側闢有空地，用作考核生員習射水平的射圃。此外，府學、縣學也都修建了射圃。 明代杭州文廟之東設有射圃，是用來教學生練習射箭及武藝的地方。文廟生員有文武之分，射圃是武生員習武之所。武生員屬教官管理，除騎射外，教以五經七書，晨將傳及孝經四書，俾知大義。在射圃內，置備弓矢，教官率武生較射。明代武學創設於洪武年間，開始僅在大寧等儒學內設定武學科目，教導武官子弟。英宗正統年間，正式建立兩京武學，分別設教授 1 人，訓導 6 人，教習幼官及子弟未襲職者，儲養訓習以備任用。 北宋范仲淹創辦的蘇州府學，胡瑗主教，主張諸生習射遊息，曾舉行鄉射。蘇州市志宋儒胡瑗、明儒顏元在自己主持的書院中推行六藝教育，都取得了明顯的成就。顏元針對程朱理學脫離實際的教育方法，主張把 六藝 教育作為整個教育的基礎，致力於培養有真本領的經世致用的全才。他提倡恢復 周孔正學，主張以 六德、六行、六藝及兵農錢穀、水火工虞之類，教其門人，尤重六藝之學。 日本 日本模仿唐朝國子監，按照《養老律令》學令規定，統一了六學，建立了以培養官吏為目的的大學寮。日本大學寮的科目有明經道、算道、書道、音道等。明經道研究九經，即三經，三傳，三禮：《詩經》，《書經》，《易經》；《公羊傳》，《穀梁傳》，《左氏傳》；《周禮》，《儀禮》，《禮記》。算經條規定的教科書也包括孫子、五曹、九章、海島、六章、綴術、三開重差、周髀、九司。也同樣規定不得作樂及雜戲唯彈琴習射不禁。而在各地方藩國設立 國學。至江戶時期，德川幕府實行 文治 政策，中央設昌平坂 學問所，各藩國設 藩校，有的地方在藩校下還有 鄉校。幕府在藩士教育上貫徹了朱元璋 文武兼備 的教育理念。藩校以六藝教育為基礎，包括禮法、音樂、弓術、馬術、習字、算術。 日本最大的藩校弘道館還保留了 遊於藝 的扁額。宮本武藏提出了 十能七藝 的說法，除了劍槍弓馬柔砲六藝以外，又增加了兵法。各藩在各自藩校中設定武道場，並聘請師範。明治維新以後，1872 年《學制令》頒佈，一些藩校與私塾被改建為中等學校，六藝作為武士教育的一部分也延續了下去。 朝鮮國 朝鮮國學名成均館，始建於 1358 年。朝鮮時代儒敎界提倡文武雙全，禮、樂、射、御、書、數謂之 六禮。六禮中的 射，是儒生必備的基本技能之一。課程內容主要是儒教經典和修身養性等學問，讀經典都有時間限定，如《大學》1 個月，《中庸》2 個月，《論語》、《孟子》各 4 個月，《書經》、《詩經》、《春秋》各 6 個月，《周易》、《禮記》各 7 個月等；儒生書寫以工整的楷書為基礎。 參見 七藝 參考文獻 外部連結 中華百科全書：六藝 Category 儒家 Category 儒家文化 Category 中國教育史 Category 學科 Category 中國名數 6