房中，又名房內，方技四種類之一，是中國古代優生學、性醫學與性保健文籍內容的綜稱。 除了在中醫學理及應用知識之外，也被道教用作修行方式的一種探討 以 道 御 術，道 作為指導原則，而 術 則為一般技能操作層次的描述。房室養生的技巧通常稱房中術，或名房術、陰道、黃赤之道、玄素之道、混氣之法或男女合氣之術。褚人穫《堅瓠五集戒好色》：房術誤人不少。 大多數的房中術，都是男子對女子施行。女子對男子施行的房中術，又稱為 媚術 或 媚道，目的多在希望吸引男子，生育後代以及防止男子外遇。 歷史 在中國二十四史當中，《漢書》《藝文志》有〈方技略〉的篇章，將中醫學理及應用知識分為 醫經、經方、房中、《漢書》列舉〈容成陰道〉，〈天一陰道〉，〈黃帝三王養陰方〉、〈三家內房有子方〉等房中八家，房中者，性情之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文 樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命。參見 神仙（煉丹及養生）四大類。其中 醫經 是醫學原理，《玉房秘訣》 建議以房中術來治療婦人的 鬼交 載但令女與男交，而勿瀉精，星夜勿息，困者不過七日必愈。經方 是藥學，神仙 包括煉丹及養生，而 房中 則是優生學、性醫學與性保健。房中家認為 節宣之宜，根據人的年齡、健康狀況，提出不同的洩精次數。如《素女經》提出：人年二十歲者，四日一洩。年三十者，八日一洩。年四十者，十六日一洩；年五十者，二十日一洩。年六十者，即閉精勿洩，若體力猶壯者，一月一洩。《養性延命錄》也說：數交而時一洩，精氣隨長，不能使人虛損；若數交接則瀉精，精不得長益，則行精盡矣。 房中術因為流派不同，而歸宗於不同始祖，如黃帝、彭祖等人，但多與黃帝有關。漢武帝時有巫炎專修此術，武帝向其學習房中術，頗行其法，不能盡用之，然得壽最長於先帝也。《神仙傳》卷五週代有所謂 房中樂，漢武帝時有 房中歌。 魏晉南北朝時，佛教傳入，佛教僧侶禁絕性行為，強調清淨禁慾，對道教產生了衝擊。北魏寇謙之改革道教，開始禁止類似的作法，房中術遭受打擊，但仍然在私下流傳。《隋書經籍志》道經類稱有房中書十三部，共三十八卷，但未著錄書名。《舊唐書經籍志》和《新唐書藝文志》在醫術類著錄房中專書葛洪《玉房秘術》一卷，沖和子《玉房秘錄訣》八卷。 宋朝因理學興起，房中術更被人視作淫穢之術，陶宗儀《輟耕錄房中術》：今人以邪僻不經之術，如運氣、逆流、採戰之類，曰房中術。 因此也經常遭到政府的封禁。 施行方式 房術 中國古代房中養生家，大都著眼於交而不洩、交而少洩、精神不散、調協陰陽作為養生之道。各個派別有不同的作法，但是可以歸納出幾個共通點。 通常要盡可能準備年輕女子，最好是剛發育完成的處女。在進行性行為之前，可以先服食一些藥物，以加強效果。 準備進行性行為時，會先做一些按摩導引，讓女子準備進入狀況，之後才開始進行性行為。做愛時，會變化不同的體位，不同的體位有不同的功效。最終的目的是讓女子得到性高潮，但男子沒有洩精，房中術家認為這樣可以幫助男子吸取女性的精華，但是不讓男子的能量外洩。在結束之後，進行簡單的呼吸導引，接著就更換下一名女子，以同樣方式進行。長期與固定女性進行性行為，被認為是有害無益的。《玉房秘訣》：「青牛道士曰：『數數易女，則益多。一夕易十人以上，尤佳。常御一女，精氣轉弱，不能大益人，亦使女瘦瘠也。』」 古代道教認為，男性長期進行房中術，但避免射精或洩精，參見 欲界六天之 四王天－男女形交，同於世人，而不洩精。可以讓自己保持年輕活力，治病強身。當吸收到足夠的女性精華，更可能因而成仙。 歷史上著名的醫學家和房中術理論家孫思邈，對此有如下論述：夫房中術者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，閉固而已，此房中之術畢矣。《千金要方》卷二十七孫思邈還說：此方之作也，非欲務於淫佚，苟求快意，務存節慾以廣養生也。非苟欲強身力行女色以縱情，意在補益以遣疾也。此房中之微旨也。善攝生者，凡覺陽事輒盛，必謹而抑之，不可縱心竭意以自賊也。 服食 在明朝時，道士以丹鼎派的思想，發展出一種新的房中術。道士以女性身體組織與分泌物（包括胎盤、尿液、經血、唾液、人乳、陰道黏液等等）為丹藥，透過服食丹藥來追求成仙。 這類的道家派別，又分成兩種。第一種，與傳統房中術接近。他們認為女性的身體，相當於丹爐 安置爐鼎篇。參見 《攝生總要》精訂 攝生種子秘剖 下卷（ 1638 年洪基撰輯），或《紫閨秘書》卷一（杏溪浣香主人撰輯）。，是用來練製仙丹之用的。在性行為中，直接攝取女性的體液，相當於服食仙藥。長期施行，就可以因而成仙。 第二種，只是單純的將女性的身體組織及分泌物來當成原料，用來備製仙藥，他們接近於傳統丹鼎派。在明朝時，在王公貴族間，服食這類藥物以求長生的風氣很盛行。 房中術文獻列表 戰國至秦漢期間，房中術十分盛行。《漢書藝文志》即著錄房中書八家，共一百八十六卷：《容成陰道》二十六卷、《務成子陰道》十六卷、《堯舜陰道》二十六卷、《湯盤庚陰道》二十卷、《天老雜子陰道》二十五卷、《天一陰道》二十四卷、《黃帝三王養陽方》二十卷、《三家內房有子方》十七卷。以上皆早佚。 南宋理學提倡 存天理，滅人慾，房中術逐漸湮滅，文獻多失傳。 1550 年（明嘉靖庚戊年）任東明出版《房術奇書》二卷參考 光緒乙巳年 1905 重刊本。序言其書於明武宗戊辰年間在華山洞府中得到。上卷收錄陳希夷《房術玄機中萃纂要》及朱權《房中煉己捷要》兩書，下卷為《續嗣珍寶》。特別收有歷代宮廷所用的春藥方劑。1638 年，明朝人洪基將本書收輯入《攝生總要》中參見 宋書功《中國古代房室養生集要》。 清末葉德輝發現日本古代醫書《醫心方》輯錄了部分中國古代房中術經典，如：《素女經》、《素女方》、《玉房秘訣》（附《玉房指要》）、《洞玄子》、《天地陰陽交歡大樂賦》等各一卷，輯為《雙梅影闇叢書》出版，得以一窺其內容。 1973 年，長沙馬王堆三號漢墓出土了大批帛書和部分竹、木簡，經整理發現馬王堆帛書中有：《十問》、《合陰陽》、《天下至道談》、《養生方》、《雜療方》等 5 部房中術著作。 古代著名的房中術著作（依字數排列）： 兩字： 《論衡》：記載於【命義篇】參見 《論衡命義篇第六》：受氣時，母不謹慎，心妄慮邪，則子長大，狂悖不善，形體醜惡。素女對黃帝陳五女之法，非徒傷父母之身，乃又賊男女之性。 三字： 《玄女經》 《洞玄子》 部份內容見《洞玄子》，參考《醫心方》〈卷第二十八〉至理第一、和志第四、臨禦第五、三十法第十三、九狀第十四、六勢第十五、施瀉第十九、求子第二十一、用藥石第二十六，一説唐代張鼎，號洞玄子。 《抱朴子》：記載於【至理】 《素女方》 《素女經》 《養生方》 《雜療方》 《黃庭經》 四字： 《房術奇書》2 卷，明坎宮道人任東明編。今有光緒乙巳年 1905 重刊本等版本存世。參見 宋書功《中國古代房室養生集要》 《攝生總要》：明洪基撰輯參見 《攝生總要》。 《房術玄機》收錄於《攝生總要》中之《房術奇書》。亦收錄於《紫閨秘書》之內集卷二，陳希夷《房術玄機中萃纂要》。又名《玄機中萃》 《紫閨秘書》，明 杏溪浣香主人撰。序稱 秘集各家房中養生術 參見清光緒三十年（1904 年）石印本《紫閨秘書》十卷，列有 呂純陽房中秘術、陳希夷房術玄機中萃、素女房中交戰秘訣、鍾呂秘傳問答房中採真篇、種子秘訣神方、漢武帝房中提要、碧雲道人修身十三訣、孫真人房中長要記（永嘉自在庵道人撰）、三峰採戰房中妙術、陶真人養生備用、秘集開先子採補玄機、寧府秘傳房中煉己捷要（寧府 臞仙）、秘集採補奇書、平田野老修養十一訣、秘集洞房第一春方 等。。 《遵生八箋》：記載於【延年卻病篇】參見 遵生八牋 卷 10 高子三知延壽論色慾當知所戒論 《房中補益》 《玉房指要》 《玉房秘訣》 《既濟真經》又名《純陽演正孚佑帝君既濟真經》 《素女妙讑》 《婦人良方》 《黃帝內經》 《醫方類聚》 《類修要訣》 《養生四要》 《修真演義》 《房中切度》 五字： 《天下至道談》 《黃庭內景經》 《黃庭外景經》 《養性延命錄》（南朝陶弘景著） 《御女損益篇》（收於《養性延命錄》第六篇） 《務成子陰道》 六字： 《延壽第一紳言》 《雙梅影闇叢書》：葉德輝輯錄 七字： 《三元延壽參贊書》 《黃帝三王養陽方》 《三家內房有子方》 九字： 《天地陰陽交歡大樂賦》（相傳唐白行簡所著） 十字： 《三峰採戰房中妙術秘訣》 Secret Maual of Jade Chamberjpg《玉房秘訣》 Virgin Girl Classicjpg《素女經》 註釋 參考文獻 《男女房中秘密醫術》（民國）怡養老人撰 荷蘭高羅佩著《秘戲圖考 附論漢代至清代的中國性生活》刪節本 楊權譯 廣東人民出版社 ISBN 9787218009520 高羅佩著《中國古代房內考》李零等譯 上海人民出版社 1990 ISBN 9787208006423 劉達臨著《中國情色文化史》（上下冊） 人民日報出版社 2004 ISBN 9787801537768 外部連結 朱越利：〈馬王堆帛書房中術的理論依據（上）〉。 朱越利：〈馬王堆帛書房中術的理論依據（下）〉。 朱越利：〈論六朝方士的房中術〉。 朱越利：〈論六朝貴族道教新房中術的產生〉。 朱越利：〈房中女神的沉寂〉。 何乏筆：〈能量的吸血主義 李歐塔、傅科、德勒茲與中國房中術 〉。 李瑞烈：（中文字幕，臺灣閩南語） 李瑞烈：（中文字幕，臺灣閩南語） Category 東亞傳統性文化 Category 道術 Category 中醫 Category 性與宗教