yuhuanstudio/wikipedia-2024modify-pretrain-zh-tw huggingface dataset:
伊甸園（希伯來語：גן עדן），根據《聖經創世記》記載，耶和華上帝照自己的形像造了人類的祖先，男的稱亞當，女的稱夏娃，安置第一對男女住在伊甸園中。上帝的原本旨意是要他們管理伊甸園創世記 12828215。但後來夏娃受撒旦（蛇）的誘惑，偷食了智慧之樹所結的果子，也讓亞當食用，上帝知道後，怒將二人逐出伊甸園，從此男人要在土裡工作、女人要承受生育顧家之苦，走上自立自強，又在伊甸園東邊安設基路伯（智天使）和發出火焰轉動的劍，把守生命樹的道路不讓亞當夏娃獲得，也就有了生老病死。 聖經根據 地點 伊甸園在聖經的原文中含有快樂的園子的意思（或稱樂園）。今天西方人士談及樂園，想到的就是伊甸園。《聖經》記載伊甸園在東方，伊甸園被移除前，有四條河從伊甸流出滋潤園子。這四條河分別是、、底格里斯河和幼發拉底河。現存的只有後兩條。 有人認為伊甸園位於今天土耳其東南部的庫爾德斯坦，它是底格里斯河和幼發拉底河發源的地區。此處哥貝克力山丘發現哥貝克力石陣，遺址可以追溯到一萬年以上，被視為可能的伊甸園。 也有人認為在今天伊拉克第二大城市巴士拉以北 74 公里處的，那裡也是旅遊景點。 相關文化 《機動戰士高達 AGE》 《劇場版 假面騎士 ZEROONE REALTIME》 《新世紀福音戰士 EVANGELION》 參考資料 Category 聖經地名 Category 希伯來聖經中的地名 Category 希伯來聖經中的城市 Category 摩西五經中的地名 Category 基督教宇宙論 Category 亞當與夏娃 Category 天堂的概念 Category 聖經短語 Category 創世記 Category 亞伯拉罕諸教神話
（斜體：Ў、ў；）是一個西裡爾字母。在眾多斯拉夫語言之中，只有白俄羅斯語使用此字母。另外，卡拉恰伊 巴爾卡爾語、東干語和在蘇聯時代的烏茲別克語、卡拉卡爾帕克語也使用過這個字母。 字母的次序 在白俄羅斯語字母中排第 22 位，在烏茲別克語字母中排第 32 位。 音值 在白俄羅斯語和卡拉卡爾帕克語為半母音 ，在卡拉恰伊 巴爾卡爾語為 ，在東干語為 ，在烏茲別克語為 或 。 字元編碼 字元編碼 Unicode ISO 88595 KOI8C 大寫 U040E AE BE 小寫 U045E FE AE 參看 У у（西裡爾字母） Ŭ ŭ（拉丁字母） 組合字元 外部連結 Буква Ў на сайте graphemicacom Буква ў на сайте graphemicacom Category 西裡爾字母
知善惡樹（，，又譯分辨善惡樹、知識樹或善惡知識樹），根據《聖經》舊約創世記記載，耶和華上帝按照自己形象造人後，將一男（稱亞當）一女（稱夏娃）安置在伊甸園中。伊甸園中有各樣的樹，其中有兩棵樹比較特別，一棵是「生命樹」，另一棵就是「知善惡樹」。 上帝吩咐說園內所有樹上結的果子他們都可以用作食物，唯獨知善惡樹上的果子例外，上帝吩咐他們不可吃，因為他們吃的日子必定死。不過實際上禁果吃了以後是如其名地，使人開始知道了善惡。 偷吃禁果與罪的關係 吃知善惡樹上所結的果子以神的說法來會導致死亡（和合本創世記二章 17 節 「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」），但事實上只是個說法，後來夏娃受蛇（撒旦）的哄誘，得知食了也不會有事，遂吃了知善惡樹上所結的果子，隨後也讓亞當食用。 效果是吃了之後人類便自以為知道善惡，開始懂得想穿衣服（以聖經的敘述來看為，聽見神的聲音就害怕，知道自己赤身裸體而隱藏）。其後神擔心已犯罪的人類會進而吃了生命樹的果實而得到永生，會永遠活在罪中（創世記 322），便將亞當和夏娃逐出伊甸園，並且從此人類帶著禁果的詛咒，必然走上男人需要勞作與女人生育的一生，並派生了火炬的劍看守通往生命樹的道路，人類只能隨著年紀漸漸會生病、老與死（創世記 3：24）。 按照諸如基督教的看法，違背神旨意偷食禁果是人類的原罪及一切其它罪惡的開端，也有其他認為原罪不能確定，只是個人類發展過程的事件，總之，二位人類的祖先遂被上帝逐出伊甸園，蛇也受到詛咒。（創世記 3：124）。不過上帝出於愛，給了人類以自由意志，即使下到凡間，還是能選擇從上帝得豐盛生命、或是從罪惡收敗壞死亡。 參見 禁果 生命樹 人的墮落 七宗罪 參考資料 TK TK TK Category 創世記第 2 章 Category 創世記第 3 章 Category 亞伯拉罕諸教神話 TK TK TK
__NOTOC__ Х х（稱呼為 ха ha）是一個廣泛用在斯拉夫語言的西裡爾字母，由希臘字母 Χ 演變而成。 字母的次序 在俄語字母中排第 23 位，在白俄羅斯語字母中排第 24 位，在烏克蘭語、塞爾維亞語字母中排第 26 位，在保加利亞語字母中排第 22 位，在馬其頓語字母中排第 27 位。 音值 通常為 ，在顎化母音前代表 。在馬其頓語也代表 。 x 即是漢語普通話的聲母 h。民間有些教材會將這清擦音標為 kh，但發 Х х 音時 k 音是不存在的。 轉寫 在拉丁字母中通常轉寫為 kh，德語亦以 ch 轉寫，因為德文的字母組合 ch 在洪音後發 x 音，與本字母相同。 字元編碼 字元編碼 Unicode ISO 88595 KOI8 GB 2312 HKSCS 大寫 Х U0425 C5 E8 A7B7 C84A 小寫 х U0445 E5 C8 A7E7 C86B 計算程式碼 參考文獻 參閲 Χ χ（希臘字母） X x（拉丁字母） 外部連結 Category 西裡爾字母
托馬斯斯坦福萊佛士爵士（，，萊佛士也譯作來福士）是英國殖民時期重要的政治家、新加坡共濟會會員。新加坡海港城市的建立者（1819 年），英國遠東殖民帝國的奠基人之一。他的主要貢獻包括把新加坡建立為歐洲與亞洲之間的國際港口。 生平 萊佛士生於加勒比海牙買加（時為英國殖民地）離岸海上，幼年家境貧困，14 歲被迫輟學，進入倫敦的英國東印度公司充當僱員供養母親和 4 個姐妹。該公司是一家半官方性質的企業，負責英國在遠東殖民活動。他依靠自學，鑽研科學，學習數種語言，尤其對博物學頗有興趣。1805 年他被公司派往馬來亞檳城，從此開始了他與東南亞的一段情誼。檳城是英國在荷屬東印度群島的立足點，他鑽研散居在群島上馬來亞人的語言、歷史和文化，贏得了印度總督明託勳爵的賞識。 當時正處於拿破崙利用爪哇為跳板，企圖摧毀和中國交往的英國商船的危險時刻，1811 年萊佛士被明託任命為代理人進行從海路入侵爪哇的準備工作。由於他工作傑出，被明託任命為參謀，並隨明託航渡爪哇。1811 年 8 月 6 日，英國遠征軍安全登陸爪哇，經過與荷蘭、法國軍隊短期激戰佔領該島。明託對他的成功倍加稱讚，同年 9 月宣佈他為爪哇的代理總督。 在英國佔領了原本屬於荷蘭的蘇門答臘島後，他很快被提升為蘇門答臘總督。不久明託前往加爾各答，年僅 30 歲的萊佛士不僅負起管理爪哇而且擔負起管理數百萬居民的群島殖民地的任務。統治期間，萊佛士嘗試實行一定程度的自治，廢除奴隸貿易，恢復了一些當地古蹟，其中包括婆羅浮屠的再發現最著名。並以新的土地租賃系統，取代過去荷蘭人統治時期的強制農業計劃。為了改變荷蘭殖民地制度，他進行了大量改革，改善了當地土著人的生活條件。他還撰寫了一部《爪哇史》，回顧該島的歷史。但是改革耗資甚大，因而改革夭折。由於健康不佳，妻子亡故，1815 年英國將蘇門答臘歸還荷蘭，1816 年 3 月萊佛士被召回國。此後，他雖被選為皇家學會會員，1816 年獲冊封爵士榮銜，但未能重新取得東印度公司當權者的信任。 1818 年 3 月他又再度來到蘇門答臘，在擔任蘇門答臘西岸明古魯代理總督時，鑑於荷蘭重新控制海峽諸島推行商業壟斷政策，決定另外向東南亞發展英國勢力。他憑籍深厚的東方知識和卓越的口才，使當時的印度總督弗朗西斯黑斯廷斯信任，為了保障英國貿易，必須馬上採取有力行動。1818 年 12 月奉黑斯廷斯之命，在馬六甲海峽東面建立前哨基地，開闢了向中國海擴張的通道。他於 1819 年 1 月 29 日在馬來亞半島南端一個小島上，建立一個自由貿易港，即今日的新加坡。他在當日宣佈東印度公司已經從蘇丹手中獲得新加坡治理權，而事實上這個治理權來得並不完全合法：當時合法的蘇丹並未同意萊佛士的要求，萊佛士是在推翻了這個蘇丹，並另立蘇丹之兄為名義上統治者後，才取得新加坡。萊佛士成為新加坡總督，1823 年 1 月正式宣告新加坡為自由港。根據 1824 年 3 月條約規定，荷蘭放棄對新加坡的一切要求。這時萊佛士健康狀況更趨惡劣，1824 年返回倫敦，被譽為東方學專家，並資助建立倫敦動物園，當選為第一任園長。他也是倫敦動物學會的首任主席。 1826 年 7 月 5 日，萊佛士爵士於倫敦即將年滿四十五歲之際與世長辭。 爭議 萊佛士佔領新加坡後不久，英國殖民者就把它變為加工、儲存、分銷的 鴉片中心。他們從印度進口鴉片，加工後除了供應新馬及其它東南亞地區，主要是走私到中國去，因而在十九世紀中葉導致兩次 鴉片戰爭。之後，由新加坡輸往中國的鴉片公開化、合法化，數量倍增、獲利更大。 萊佛士為了增加殖民地政府的收入，還將賭博、娼妓合法化、規模化，甚至從東歐進口妓女。 紀念 今天新加坡的頂尖學府萊佛士書院、萊佛士女子中學和萊佛士初級學院都以他的名字命名。 此外萊佛士酒店則是新加坡最好的五星級飯店之一。 其他用他的名字命名的場所還包括了萊佛士坊地鐵站、斯坦福路、萊佛士城等。由淡馬錫控股下屬凱德置地在中國大陸的上海、北京、成都、杭州、重慶、寧波、深圳投資的一系列房地產專案，也被命名為 來福士廣場。 參考資料 外部連結 Biography at the Raffles Museum of Biodiversity Research Raffles and the Golden Opportunity The Guardian 5 December 2012 Category 倫敦動物學會會長 Category 英國政治人物 Category 新加坡歷史 Category 皇家學會院士 Category 英格蘭共濟會會員 R Category 英國廢奴主義者 Category 海上出生者
__NOTOC__ Ч ч（稱呼為 чэ če）是一個廣泛用在斯拉夫語言、突厥語言等語言的西裡爾字母。 Ч ч 曾用在壯語中作標第 4 聲之用，在新壯文中已被 X x 取代。 字母的次序 在俄語字母中排第 25 位，在白俄羅斯語字母中排第 26 位，在烏克蘭語、塞爾維亞語字母中排第 28 位，在保加利亞語字母中排第 24 位，在馬其頓語字母中排第 29 位。 音值 通常為 。 字元編碼 字元編碼 Unicode ISO 88595 KOI8 GB 2312 HKSCS 大寫 Ч U0427 C7 FE A7B9 C84C 小寫 ч U0447 E7 DE A7E9 C86D 參看 Ҹ ҹ（西裡爾字母） Č č（拉丁字母） 外部連結 Буква Ч на сайте graphemicacom Буква ч на сайте graphemicacom Category 西裡爾字母
__NOTOC__ Ш ш（稱呼為шэ še）是一個廣泛用在斯拉夫語言、突厥語言等語言的西裡爾字母。形狀可追溯至腓尼基字母 。 字母的次序 在俄語字母中排第 26 位，在白俄羅斯語字母中排第 27 位，在烏克蘭語字母中排第 29 位，在保加利亞語字母中排第 25 位，在塞爾維亞語字母中排第 30 位，在馬其頓語字母中排第 31 位。 音值 通常為或。 字元編碼 字元編碼 Unicode ISO 88595 KOI8 GB 2312 HKSCS 大寫Ш U0428 C8 FB A7BA C84D 小寫ш U0448 E8 DB A7EA C86E 參考文獻 Michael Everson David Birnbaum Ralph Cleminson Ivan Derzhanski Vladislav Dorosh Alexej Kryukov Sorin Paliga Klaas Ruppel Proposal to encode additional Cyrillic characters in the BMP of the UCS 21 mars 2007 stddkuugdk Х С Бгажба H S Bgajba Бзыбский диалект абхазского языка исследование и тексты Tbilisi Издательство Акедемии Наук Грузинской ССР 1964 unicodeorg Х С Бгажба H S Bgajba Из истории письменности в абхазии Tbilisi Издательство мецниераба 1967 Х С Бгажба Бзыбский диалект абхазского языка Тбилиси 1964 The Northwest Caucasian Language Family sur georgiasomethingyouknowwhatever 4 septembre 2013 參見 Ш ш Ш Š š（拉丁字母） 阿布哈茲字母 Unicode 中的西里爾字母 西裡爾字母列表 外部連結 Буква Ш на сайте graphemicacom Буква ш на сайте graphemicacom Category 西裡爾字母
湖廣總督，又稱兩湖總督，正式官銜為總督湖北湖南等處地方提督軍務、糧饟兼巡撫事，正式簡稱為湖北湖南總督，是清朝九位最高階的封疆大臣之一，總管湖北和湖南的軍民政務。因湖北、湖南兩省在明朝時同屬湖廣省，因此通稱為湖廣總督。 沿革 該職的前身為順治元年（1644 年）所設定的湖廣總督，總督府駐武昌。 康熙七年（1668 年）被廢。 康熙九年（1670 年）川湖總督駐地移往重慶。 康熙十三年（1674 年）四川另設總督，川湖總督改稱湖廣總督。 光緒三十年（1904 年）湖北巡撫裁撤，由湖廣總督兼理湖北巡撫事。 歷任總督 湖廣總督 姓名 籍貫 旗籍 任命時間 卸任時間 卸任原因 備註 羅繡錦 漢軍鑲藍旗 1645 年 1652 年 湖廣四川總督 祖澤遠 1652 年 1656 年 洪承疇 福建泉州 1653 年 1658 年 湖廣兩廣雲貴 胡全才 1656 年 1656 年 李蔭祖 1656 年 1660 年 張長庚 1660 年 1668 年 劉兆麒 1668 年 1669 年 川湖總督 蔡毓榮 漢軍鑲紅旗 1670 年 1682 年 川湖總督 董衛國 1682 年 1684 年 徐國相 1684 年 1688 年 丁思孔 1688 年 1694 年 吳琠 1694 年 1696 年 李輝祖 1696 年 1699 年 郭琇 1699 年 1703 年 年遐齡 1701 年 1704 年 署理 喻成龍 1703 年 1705 年 石文晟 1705 年 1707 年 郭世隆 1707 年 1710 年 鄂海 1710 年 1713 年 額倫特 1713 年 1716 年 滿丕 1716 年 1722 年 楊宗仁 1722 年 1725 年 李成龍 1725 年 1726 年 宜兆熊 1726 年 1726 年 福敏 1726 年 1727 年 邁柱 1727 年 1735 年 張廣泗 1735 年 1735 年 史貽直 1735 年 1737 年 德沛 1737 年 1739 年 班第 1739 年 1740 年 那蘇圖 1740 年 1741 年 孫嘉淦 1741 年 1743 年 阿爾賽 1743 年 1744 年 鄂彌達 1744 年 1746 年 賽楞額 1746 年 1748 年 新柱 1748 年 1749 年 永興 正白旗滿洲 1749 年 1750 年 阿里袞 1750 年 1751 年 永常 1751 年 1753 年 開泰 1753 年 1755 年 碩色 1755 年 1759 年 蘇昌 1759 年 1761 年 愛必達 1761 年 1763 年 陳宏謀 1763 年 1763 年 署理 李侍堯 1763 年 1764 年 吳達善 1764 年 1766 年 劉藻 1766 年 1766 年 定長 1766 年 1768 年 高晉 1768 年 1768 年 署理 吳達善 1768 年 1771 年 富明安 1771 年 1772 年 海明 1772 年 1772 年 富勒渾 1772 年 1773 年 陳輝祖 署 湖南祁東 1772 年 1773 年 文綬 1773 年 1776 年 富勒渾 1776 年 1777 年 三寶 1777 年 1779 年 圖思德 1779 年 1779 年 富勒渾 1779 年 1780 年 舒常 1780 年 1784 年 特成額 1784 年 1786 年 畢沅 1786 年 1786 年 李侍堯 1786 年 1787 年 常青 1787 年 1787 年 舒常 1787 年 1788 年 畢沅 1788 年 1794 年 福寧 1794 年 1795 年 畢沅 1795 年 1797 年 勒保 1797 年 1798 年 景安 1798 年 1799 年 倭什布 1799 年 1800 年 姜晟 1800 年 1800 年 書麟 1800 年 1801 年 倭什布 1801 年 1801 年 吳熊光 1801 年 1805 年 百齡 1805 年 1805 年 全保 1805 年 1806 年 汪志伊 安徽桐城 1806 年 1810 年 馬慧裕 1810 年 1816 年 孫玉庭 1816 年 1816 年 阮元 1816 年 1817 年 慶保 1817 年 1820 年 張映漢 1820 年 1820 年 陳若霖 1820 年 1822 年 李鴻賓 1822 年 1826 年 嵩孚 1826 年 1830 年 楊懌曾 署 安徽六安 1830 年 盧坤 1830 年 1832 年 訥爾經額 1832 年 1837 年 林則徐 福建侯官 1837 年 2 月 1838 年 12 月 周天爵 山東東阿 1838 年 1840 年 12 月 桂良 滿州正紅旗 1839 年 6 月 1839 年 12 月 裕泰 滿州鑲紅旗 1840 年 12 月 1851 年 12 月 程矞採 江西新建 1851 年 12 月 1852 年 10 月 徐廣縉 署 安徽太和 1852 年 10 月 1853 年 2 月 張亮基 署 江蘇銅山 1853 年 2 月 1853 年 9 月 吳文鎔 江蘇儀徵 1853 年 9 月 1854 年 2 月 臺湧 滿州正白旗 1854 年 3 月 1854 年 7 月 楊霈 1854 年 10 月 1855 年 6 月 官文 滿州正白旗 1855 年 6 月 1867 年 2 月 譚廷襄 署 浙江山陰 1866 年 李鴻章 安徽合肥 1867 年 2 月 1870 年 8 月 李瀚章 署 安徽合肥 1867 年 1868 年 郭柏蔭 署 福建福州 1868 年 1869 年 李瀚章 安徽合肥 1870 年 8 月 1882 年 4 月 翁同爵 署 江蘇常熟 1875 年 1876 年 塗宗瀛 安徽六安 1882 年 4 月 1883 年 6 月 卞寶第 署 江蘇儀徵 1883 年 6 月 1885 年 4 月 裕祿 署 滿州正白旗 1885 年 4 月 1889 年 8 月 張之洞 直隸南皮 1889 年 8 月 1894 年 11 月 譚繼洵 湖南瀏陽 1894 年 11 月 1896 年 1 月 張之洞 直隸南皮 1896 年 1 月 1902 年 11 月 端方 暫署 滿州正白旗 1902 年 11 月 1904 年 湖廣總督兼理湖北巡撫事 姓名 籍貫 旗籍 任命時間 卸任時間 卸任原因 備註 張之洞 直隸南皮 1904 年 1907 年 8 月 趙爾巽 奉天鐵嶺 1907 年 8 月 1908 年 3 月 陳夔龍 貴州貴陽 1908 年 3 月 1909 年 10 月 瑞澂 署 滿州正白旗 1909 年 10 月 1911 年 10 月 末代總督 袁世凱 河南項城 1911 年 10 月 14 日 未到任 魏光燾 湖南邵陽 1911 年 未到任 王士珍 署 直隸正定 1911 年 11 月 2 日 未到任 段芝貴 護 安徽合肥 1911 年 11 月 14 日 未到任 段祺瑞 安徽合肥 1911 年 11 月 17 日 未到任 註釋 參考文獻 引用 來源 書籍 《清史稿》 參見 兩湖 湖廣等處行中書省 湖廣等處承宣布政使司
三曹 是指中國歷史上三國時期的曹操和他的兒子曹丕、曹植。他們由於政治上的地位和文學上的成就，對於當時的文壇很有影響，因此後人將他們合稱為 三曹，又有與同時代的 建安七子 合稱 建安三曹 或 三曹七子。 曹氏父子的作品，明朝張溥輯錄有《三曹集》。 評價 南北朝鍾嶸的《詩品》曾評論此三人的水準，並將曹植列為 上品，極盡譽美之辭，曹丕為中品，曹操則為下品： 曹植為上品：「魏陳思王植其源出於國風。骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢古今，卓爾不群。嗟乎！陳思之於文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻。俾爾懷鉛吮墨者，抱篇章而景慕，映餘暉以自燭。故孔氏之門如用詩，則公幹升堂，思王入室，景陽、潘、陸，自可坐於廊廡之間矣。」 曹丕為中品：「魏文帝其源出於李陵。頗有仲宣之體則。所計百許篇，率皆鄙質如偶語，惟西北浮雲十餘首，殊美贍可玩，始見其工矣。不然，何以銓衡群彥，對揚厥弟者邪？」 曹操為下品：「魏武帝曹公古直，甚有悲涼之句。」 劉勰《文心雕龍》主張曹丕勝於曹植。「魏文之才，洋洋清綺，舊談抑，之謂去植千里。然子建思捷而才俊，詩麗而表逸；子桓慮詳而力援，故不競於先鳴。而樂府清越，《典論》辯要，選用短長，亦無懵焉。但俗情抑揚，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價，未為篤論也。」，以文論這方面，曹丕自然未必遜於曹植。 不過到了唐宋以後，對於曹操作品評價普遍提高，認為其詩歌的意境、胸襟都有極其深遠的影響力。因此非議不少、品次排法爭議頗多，認為曹操、曹丕亦該位列上品者亦不乏其人（如王世貞、王夫之）。王世貞《藝苑卮言》：曹公莽莽，古直悲涼。子桓小藻，自是樂府本色。子建天才流麗，雖譽冠千古，而實遜父兄。何以故？材太高，辭太華。，王世貞認為曹植名氣雖然大，但就是因為辭藻華麗的緣故，實際上不如曹丕和曹操；王夫之《薑齋詩話》：曹子建鋪排整飾，立階級以賺人升堂，用此致諸趨赴之客，容易成名，伸紙揮毫，雷同一律。子桓精思逸韻，以絕人攀躋，故人不樂從，反為所掩。子建以是壓倒阿兄，奪其名譽。實則子桓天才駿發，豈子建所能壓倒耶？曹子建之於子桓，有仙凡之隔，而人稱子建，不知有子桓，俗論大抵如此。，王夫之覺得這兩兄弟相比，曹植是凡人，而曹丕就是神仙，人們就是因為太庸俗，所以只看得懂曹植的詩，卻不能理解曹丕。對曹植的詩批評愛用對偶排比，辭藻華麗，確實引人入勝。就像上臺階一樣，然而千篇一律，沒有多少內涵。曹丕的詩在文字上並沒有太多雕琢，卻適合細細品味、有深度、意味、內涵深刻，感情是深藏的，越品越有味道。很少有人能達到曹丕這種高度，如果細細揣摩，就會發現，曹丕的詩中隱藏著很深刻的道理。不是每一個人都能讀進去的。王世貞、王夫之兩人皆認為曹丕甚至曹操較曹植為強，足見此亦非一家之言。葉嘉瑩說曹丕是一位「理性詩人」，他只是極擅藏拙，不像其他兄弟曹衝、曹植那般鋒芒畢露，這種沉穩的性格，有節制有反省，在他的詩作中也有體現「以感與韻勝」。論文采風流、文章錦繡，曹丕絲毫不遜色曹植，如果從文學成就、貢獻，擅長的文體整體評價，曹丕則略勝之。 近現代著名史學家黎東方在評論三國時代文學成就時，只提了曹操、曹植與建安七子，而略過了曹丕。黎東方，《細說三國》（上海人民出版社，2000 年版，ISBN 7208034427），408 頁：論文學，我們只須再提一下曹操的對酒當歌與曹植的翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松不就夠了嗎？再說，建安七子怎麼樣？東漢有沒有？ 當代學者餘秋雨認為雖然多數文史學家會把曹植排第一，他卻認為應該是曹操第一、曹植第二、曹丕第三。曹植固然構築了一個美豔的精神別苑，而曹操的詩，則是礁石上的銅鑄鐵澆。 參考 S C C Category 中國名數 3
龍灣區是中國浙江省溫州市下轄的一個市轄區，區域總面積為 279 平方公里，龍灣區成立於 1984 年。溫州經濟技術開發區位於該區。區人民政府駐永中街道永寧西路 506 號。 建置沿革 1984 年 4 月 2 日，析溫州市郊區的狀元鎮、龍灣鄉和甌海縣永中鎮的黃石、黃山 2 村，置龍灣區，上報浙江省人民政府。同年 12 月 27 日，浙江省人民政府批准設立龍灣區。 2001 年 8 月 21 日，甌海區所轄的永強片區（永中、天河、沙城、靈昆四鎮）、瑞安市所轄的梅頭辦事處劃歸龍灣區管轄；龍灣區蒲州鎮的上蒲州和蒲州兩村劃歸鹿城區管轄。 2002 年 1 月，龍灣區內行政區劃進行調整，調整後全區轄永中、蒲州、海濱、永興、海城 5 個街道和狀元、瑤溪、沙城、天河、靈昆 5 個鎮。 2011 年 4 月，再次調整，調整後全區轄永中、蒲州、海濱、永興、海城、狀元、瑤溪、沙城、天河、靈昆、星海 11 個街道。 2012 年，將沙城街道、天河街道、海城街道、星海街道委託經濟開發區管理，靈昆街道委託甌江口新區開發建設管理。 行政區劃 下轄 10 個街道辦事處： 。 人口 2022 年初常住人口為 7329 萬人，其中城鎮常住人口為 7322 萬人。戶籍人口總數為 3438 萬人。 根據第七次全國人口普查資料，截至 2020 年 11 月 1 日零時，龍灣區常住人口 475706 人。 自然地理 龍灣區東部為地勢低平、河網密佈的濱海平原，西部是以巖體裸露為特徵的大羅山，大羅山以西為溫瑞平原。 友好城市 埃爾蒙 參考文獻 外部連結 區 溫州市
Hzhcn 良好生產規範；zhhk 生產質量管理規範標準；zhtw 良好作業規範； 《良好生產規範》（，GMP）是指食物、藥品、醫療器械、化妝品等生產和質量管理的法規。世界衛生組織於 1975 年 11 月正式公佈 GMP 標準，臺灣亦將之納入管制規範。國際上藥品的概念包括獸藥，只有中華人民共和國和澳大利亞等少數幾個國家是將人用藥 GMP 和獸藥 GMP 分開的。除去 GMP，還有多種（良好某某規範）。 中國大陸 目前，中國大陸血液製品、粉針劑、大容量注射劑、小容量注射劑生產企業全部按 GMP 標準進行，已透過 GMP 認證的企業可以在藥品認證管理中心查詢。 藥品 GMP 認證檢查評定標準 藥品 GMP 認證檢查專案共 259 項，其中關鍵專案（條款號前加「」）92 項，一般專案 167 項。 藥品 GMP 認證檢查時，應根據申請認證的範圍確定相應的檢查專案，並進行全面檢查和評定。 檢查中發現不符合要求的專案統稱為「缺陷專案」。其中，關鍵專案不符合要求者稱為「嚴重缺陷」，一般專案不符合要求者稱為「一般缺陷」。 缺陷專案如果在申請認證的各劑型或產品中均存在，應按劑型或產品分別計算。 在檢查過程中，企業隱瞞有關情況或提供虛假材料的，按嚴重缺陷處理。檢查組應調查取證並詳細記錄。 結果評定 未發現嚴重缺陷，且一般缺陷20，能夠立即改正的，企業必須立即改正；不能立即改正的，企業必須提供缺陷整改報告及整改計劃，方可透過藥品 GMP 認證。 嚴重缺陷或一般缺陷 20 的，不予透過藥品 GMP 認證。 人用藥 1988 年在中國大陸由中華人民共和國衛生部釋出，稱為《藥品生產質量管理規範》，後幾經修訂，最新的為 2010 年修訂版。 獸藥 中國大陸獸藥行業 GMP 是在 20 世紀 80 年代末開始實施。1989 年中華人民共和國農業部頒發了《獸藥生產質量管理規範（試行）》，1994 年又頒發了《獸藥生產質量管理規範實施細則（試行）》。1995 年 10 月 1 日起，凡具備條件的藥品生產企業（車間）和藥品品種，可按申請藥品 GMP 認證。取得藥品 GMP 認證證書的企業（車間），在申請生產新藥時，衛生行政部門予以優先受理。迄至 1998 年 6 月 30 日，未取得藥品 GMP 認證的企業（車間），衛生行政部門將不再受理新藥生產申請。 2002 年 3 月 19 日，農業部修訂釋出了新的《獸藥生產質量管理規範》（簡稱《獸藥 GMP 規範》）。同年 6 月 14 日釋出了第 202 號公告，規定自 2002 年 6 月 19 日至 2005 年 12 月 31 日為《獸藥 GMP 規範》實施過渡期，自 2006 年 1 月 1 日起強制實施。 香港 GMP 在香港被譯為「生產質量 管理規範標準」，香港所有西藥製造廠必須擁有 GMP 認證，而中成藥製造則處於過渡期，根據香港中醫藥委員會，截至 2015 年 4 月 23 日，中成藥製造商數目為 277 間，其中 14 間已獲中藥組發出「製造商證明書（中成藥生產質量管理規範）」 中成藥 GMP 藥廠 香港陳老二藥廠有限公司 和興白花油藥廠有限公司 香港生物科技研究院有限公司 維特健靈大藥廠 香港康恩堂製藥廠有限公司 北京同仁堂國藥有限公司 位元堂藥廠有限公司 歐化藥業 香港紫花油大藥廠有限公司 保心安藥廠有限公司 京都念慈菴總廠有限公司 李眾勝堂 集團 有限公司 京都養生堂製藥廠有限公司 嶺南藥廠 香港 有限公司 臺灣 GMP 是 Good Manufacturing Practice 的縮寫，中譯是「良好作 業規範」或「優良製 造標準」的意思，是特別注重產品在製造過程中之品質及衛生安全的自主性管理制度。在臺灣，因為 GMP 應用在食品製造的管理上，所以稱為「食品 GMP」或「FGMP」。 食品 GMP 認證自 1989 年起，在臺灣推行已有多年，截至 2009 年 2 月底為止，總計已有超過 400 條生產線及 3 千多項產品透過食品 GMP 認證，目前共有 27 個種類的產品可以申請食品 GMP 認證，包括飲料、烘焙食品、食用油脂、乳品、粉狀嬰兒配方食品、醬油、食用冰品、麵條、糖果、即食餐食、味精、醃漬蔬果、黃豆加工食品、水產加工食品、冷凍食品、罐頭食品、調味醬類、肉類加工食品、冷藏調理食品、脫水食品、茶葉、麵粉、精製糖、澱粉糖類、酒類、機能性食品及其他一般食品等 27 項。 2014 年臺灣餿水油事件中，販賣劣質豬油的強冠公司有 GMP 認證，於是導致包括其他 GMP 企業在內的用家錯信此油，造成極大影響。實際上，強冠公司的 GMP 僅是對 12 種個別產品認證，涉事「全統香豬油」並不在此列。當時的臺灣 GMP 認證系統分廠商、貨品兩大類分開操作，會導致非 GMP 廠卻給 GMP 微笑標章的張冠李戴的情況，干擾下游 GMP 企業的信任鏈條。另有學者質疑，FGMP 自 2000 年由初期之「政府推動階段」轉型為「政府與民間推動階段」，其理監事或董監事會都是由各大食品公司組成，有「球員兼裁判」之嫌。臺灣來鴻：GMP 食安標章破功 美食天堂蒙塵 另一方面義美等公司則未參與 GMP，其稱 GMP 被大廠把持而未納入消費者團體、中小企業或攤商。義美為什麼退出政府推動的 GMP？ 《遠見雜誌》第 330 期 2013 年 12 月號 對於食安事件爆發後一連串質疑，經濟部工業局官員表示，事實上從 2014 年 4 月開始 GMP 協會理事長改成學者專家擔任，2014 年 8 月時，時任理事長為海洋大學食品科學系教授孫寶年；而孫於 2014 年 8 月時指出，現在許多業者都屬於智慧型犯案，如果沒有貨料源頭管理，很容易被矇騙 GMP 制度挨批 協會：已改組。推新制。公視新聞 20140906。並提前於 2015 年 1 月 1 日實施新制，若原 GMP 廠產品無法全數驗證，其 GMP 資格將被取消，跟舊制只要部份產品有 GMP 認證即可取得資格不同。更嚴格 GMP 新制提前上路。蘋果日報 臺灣 201409082015 年 6 月，GMP 由經濟部工業局正式移轉給民間臺灣優良食品發展協會並更名為臺灣優良食品（TQF）。 參考文獻 外部連結 美國聯邦食品與藥物管理局的藥品生產質量管理規範 藥品認證管理中心 關於印發《藥品 GMP 認證檢查評定標準》的通知 臺灣食品 GMP （民間商業組織） 香港中醫藥管理委員會 藥品 GMP 認證檢查評定標準 國家食品藥品監督管理總局 參見 1990 年安全醫療器材法案 藥物分析 良好藥品供應規範 良好藥品臨床試驗規範 Category 標準
建安七子，又號鄴中七子嚴羽《滄浪詩話》：建安體，漢末年號，曹子建父子及鄴中七子之詩。，是指東漢末年漢獻帝建安年間的七位文學家：孔融、陳琳、阮瑀、徐幹、王粲、應瑒、劉楨。同時代曹丕的《典論論文》首次將他們相提並論，七子與 三曹 往往被視作三國時期文學成就的代表。黎東方，《細說三國》（上海人民出版社，2000 年版，ISBN 7208034427），408 頁：論文學，我們只須再提一下曹操的對酒當歌與曹植的翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松不就夠了嗎？再說，建安七子怎麼樣？東漢有沒有？ 簡介 曹丕在《典論論文》中評價：今之文人，魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐幹偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應瑒德璉、東平劉楨公幹。斯七子者。於學無所遺、於辭無所假，鹹以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。 又說：「王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。如粲之初征，登樓，槐賦，徵思，幹之玄猿，漏卮，圓扇，橘賦，雖張，蔡不過也。然於他文，未能稱是。琳，瑀之章表書記，今之雋也。應瑒和而不壯，劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭；以至乎雜以嘲戲；及其所善，揚、班疇也」。 建安七子 與 三曹 構成建安作家的主力，對詩、賦、散文的發展，都曾作過貢獻。王粲在詩賦上的成就高於其他六人。劉勰《文心雕龍才略》提到：「仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩賦，則七子之冠冕乎。」王粲的哀思最能表現在作品上，其代表就是《七哀詩》與《登樓賦》。最能代表建安文學的精神。王粲《七哀詩》吟道：「出門無所見，白骨蔽平原。路有飢婦人，抱子棄草間。」把在亂世的經歷見聞，融入於作品之中，留下最真實的記錄。 建安七子當中，除孔融與曹操不睦外，其他六人都歸順曹操幕下。孔融被曹操斬殺後，曹丕仍以重金向天下廣徵孔融的文章。 建安二十二年（217 年）冬天，北方發生一場大瘟疫，除了孔融、阮瑀早死之外，王粲也早在同年正月因為麻風去世，建安七子之中剩下的陳、徐、應、劉四人竟全死於這次傳染病。當時為魏王世子的曹丕在第二年給吳質的信中說：「親故多離其災，徐、陳、應、劉一時俱逝」，曹丕非常憂傷，因他與此五人「行則連輿，止則接席」。曹植《說疫氣》描述當時疫病流行的慘狀說：建安二十二年，癘氣流行，家家有 僵 屍之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪。 參看 三曹 建安文學 中國曆代文人並稱 建安二十二年瘟疫 註釋 Category 東漢人物並稱 Category 中國七大 人物 Category 以年號命名的人物 Category 魏晉名士
《良好藥品臨床試驗規範》（，簡稱：GCP），為保證藥品臨床試驗的科學性、可靠性和重現性而制定的規範。GCP 中保護了志願受試者和病人在新藥研究中的安全和利益，同時規定了生產者申請臨床試驗所要出據的有價值的臨床資料。 中國大陸 《藥物臨床試驗質量管理規範》 臺灣 《藥品優良臨床試驗規範》 相關條目 良好生產規範 良好藥品供應規範 Category 藥物分析
__NOTOC__ 是一個西裡爾字母。它在現代俄羅斯語中稱呼為 твёрдый знак（tvjordyj znak，即 硬音符號），在保加利亞語中稱呼為 ер голям（er goljam 大 jer）。這個字母在古教會斯拉夫語和古俄語以及改革前的俄語中稱為 ер обратный（jer obratnyj 後 jer）。最初這個字母是代表非常短的或非重讀的中圓唇母音 。與Ъъ相對應的是被叫做 前 jer 的Ьь，也就是現代俄語中的軟音符號或保加利亞語的 ер малък（er malyk 小 jer）。Ъ和Ь本來都是音值較弱的母音，後來音值逐漸消失，甚至前者在現代多種斯拉夫語言中已經完全消失，或僅作隔音符號；後者現在在幾乎所有斯拉夫語中用於標記子音的顎化（或稱軟化），除了在塞爾維亞語、黑山語和馬其頓語中只出現在連體字母Њ、Љ而非獨立存在。 在革命前的俄語舊正字法中，硬子音結尾的詞語後都會寫上一個不發音的ъ。正字法改革取消了詞尾的ъ，但仍然保留詞語中間起隔音作用的ъ。但ъ字母逐漸被視為舊正字法，乃至舊秩序的象徵，因此詞語中的ъ也受到波及。 在 1920 年代，使用舊正字法的新書會被查抄，無論其內容和政治傾向。在意識形態鬥爭的最高潮，所有的鉛字Ъ都從活字分格盤裡被沒收。於是在當時的出版物中用分隔符取代了ъ。在長達數十年的時間裡，代表大會（съезд）、聯合（объединение）和 高漲（подъем）等蘇維埃政權最經常使用的宣傳用語中都丟失了ъ字母。 俄語 古俄語：еръ 在古俄語和中古俄語中，在弱讀時完全不發音，重讀時會被非弱化母音所取代。因此現代俄語的屈折變化中有時會在原本Ъ發音或不發音的位置上用一個短母音取代。比如： 古俄語 現代俄語 睡覺（第一格單數） 古俄語 現代俄語 睡覺（第二格單數） 古俄語 現代俄語 角度（第一格單數） 古俄語 現代俄語 角度（第二格單數） 第一格又叫主格，第二格又叫屬格。 Ъ和Ь所共用的基本讀音和弱化規則如下： 重讀時ъ讀作о，Ь讀作е或ё 弱讀時不發音，除了在ь表示軟音記號時。 值得注意的是無論ъ或ь被重讀還是弱讀，都有音節分割的功能。 詞末的ъ或ь弱讀。 跟隨一個非弱化母音時為弱讀ъ或ь 弱讀的ъ或ь前的ъ或ь為重讀，重讀的ъ或ь前的ъ或ь為弱讀。 在 1889 年，捷克學者 18551925 發現了他命名的ъ或ь的強弱發音判斷規則。請參見哈夫利克定律 。 一般來說，大部分來自古俄語的含有ъ的單詞，到了現代俄語中要麼ъ變成母音，要麼消失，尤其是詞末的ъ。少數例外的單詞還保留著ъ，但僅用於音節分割。這種例外被普遍認為是用於與某些形近字區別開來。詞末的ъ的實際發音大約在 15 世紀時已經消亡，而 19 世紀時更完全消失，比如（人類）的讀音變成了（人類）。弗拉基米爾達爾在 1880 年到 1882 年間編纂的字典的前言中提到： 字母ъ最終在布林什維克政權上臺後的 1917 年俄語正寫法改革中被廢除（隨後又恢復使用），當時正處於俄國內戰。為了鼓勵彼得格勒那些頑固的印刷商使用新式字母表，駐守當地的紅海軍波羅的海艦隊派兵沒收所有印刷商手上帶有這個字母（當局稱之為 字母的寄生蟲）的印刷模具Слово о словах Лев Успенский Лениздат 1962 p 156。印刷商不得不用非標準的撇號（這個符號不是俄語的標點符號）來代替單詞中用於分割音節的ъ。比如： 改革前 改革期間 改革完成 以上是現代俄語中（會合、集中）在改革前後的寫法。 內戰過後ъ逐漸被恢復用作隔音符號，而改革期間臨時使用的撇號在一些沒有 的打字機或印刷模具上仍舊使用，但相當罕見。 根據列夫烏斯品斯基的支援俄語改革的流行語言學著作《關於文字的文字》的粗略估計，詞末的ъ大約佔了印刷文字中字母數量的 35，這意味著這個不發音的字母浪費了大量紙張，應從經濟學的角度出發廢除這個字母。印刷商最初不贊成布林什維克對這個字母的廢除，因而他們在改革後的一段時間仍堅持使用改革前的拼寫法，但最後還是適應了改革後的新拼寫方式。 現在詞末的ъ有時用於商標名，比如著名的《生意人報》，這種用法有時是象徵對保守的俄羅斯價值觀的認可，或者是表示幽默，但這些用法不一定符合改革前的ъ拼讀規則。一些以過去的俄羅斯為題材的當代俄羅斯藝術作品也會在標題中用上詞末的ъ，如 2008 年俄羅斯反映俄羅斯海軍上將亞歷山大瓦西里耶維奇高爾察克作為黑海艦隊總司令的戰鬥生涯的電影《海軍上將》。 現代俄語：硬音符號 ъ 在現代俄語中被稱為硬音符號，本身不發音，純粹是拼寫法的工具。其功能為把子音與後面由一個軟母音開頭的音素分離，因此這個字母通常出現在 、、和 （在俄語和保加利亞語中讀作 ja、jo、je 和 ju）前。硬音符號能使這 4 個字母發音所帶的音被當作重讀發出。例如： ：取下、拍攝、拓印下來、抄下來（動詞完成體） ：男性人名（Simon）的暱稱 因此，這個字母等同於一個 分隔符，自 1918 年改革後其用途僅限於一些特定情況（如區別上面提及的）。然而事實上硬音符號前的子音字母在某個程度上會被後面的軟母音所軟化（顎化），因此在 20 世紀初蘇俄政府內曾經存在計劃打算徹底消滅硬音符號，以軟音符號ь取而代之。不過部分由於ъ前母音軟化並不是被廣泛接受的發音規則，因此這個計劃沒有被執行。在現代俄語，ъ既存在於本土詞彙，也存在於外來詞的字首。近年來，ъ有時用於外來單詞的字母и前，使構成單詞的音節分割得更明顯，但這種用法沒有正式地被寫入字典中。 詳見俄語正寫法和俄語正音法。 盧森尼亞語 這個字母在盧森尼亞語中的作用與俄語相同。 保加利亞語 在保加利亞語中，（稱作大 Jer）為 （半閉後不圓唇母音），音值相當於現代標準漢語的 e，有時也用作代表 。 保加利亞語中由於沒有母音前軟化（顎化）的規則，因此沒有硬音符號，但在一些古老的單詞會存在用撇號作類似硬音符號的音節分隔符。 白俄羅斯語和烏克蘭語 這個字母在白俄羅斯語和烏克蘭語字母表中不存在。在白俄羅斯語西裡爾字母中它的功能由撇號或字母取代，而在拉丁字母中則用 j 來代替，例如和 Siamja。在烏克蘭語中取而代之的也是撇號。 其他語言 在高加索語言如車臣語、阿巴札語和阿瓦爾語，此字母用作 。 轉寫 ъ 在轉寫成拉丁字母時，通常轉寫作雙引號 ʺ（U02BA），而在古教會斯拉夫語和保加利亞語中則可以是ŭ或ǎ。 字元編碼 參考文獻 參看 Ь ь（西裡爾字母的軟音符號） Category 西裡爾字母
全國高等學校英語專業八級考試，簡稱為英語專八，是指自 1991 年起由中華人民共和國教育部實行，考察全國綜合性大學本科層次且英語專業的學生。考試內容涵蓋英語聽、讀、寫、譯各方面，2005 年又加入人文常識。近年，分筆試和口試，有各自的合格證書。 英語專業四、八級的考試機會均是終身僅有頂多 2 次。 考試資格 僅限英語專業（及相關專業）且本科層次的學生可以參加。非英語專業（及相關專業）、非本科生、非在校生均無法參加考試。 考試內容 它是根據《高等學校英語專業英語教學大綱》和《高校英語專業四級考試大綱》所實施的面向中國大陸高校英語專業的全國性考試。 考試內容涵蓋英語聽、讀、寫、譯各方面。從 2003 年起，考試不合格能夠補考一次。補考合格後只頒發合格證書。任何人終身僅有頂多 2 次機會。 TEM8 考試內容分為五個部分：聽力理解、閱讀理解、語言知識、漢譯英、寫作。整個考試需時 150 分鐘。 聽力理解 考核要求： 1 能聽懂真實交際場合中的各種英語會話和講話。 2 能聽懂有關政治、經濟、歷史、文化、教育、語言、文學、科普方面的演講及演講後的問答。 3 能理解所聽材料的重要細節和大意，領會說話者的態度、情感和真實意圖。 4 能做較為完整的筆記。 5 考試時間約 25 分鐘。 閱讀理解 考核要求： 1 能讀懂英語報刊雜誌上的社論和書評等文章。 2 能讀懂並能賞析語言難度相當於《中國英語能力等級量表》67 級的文學作品。 3 能理解所讀材料的主旨大意，分辨出其中的事實和細節；能理解字面意義和隱含意義；能根據所讀材料進行判斷和推理；能分析所讀材料的思想觀點、語篇結構、語言特點和修辭手法。 4 考試時間 45 分鐘。 語言知識 考核要求： 1 能運用語法、詞彙、修辭等語言知識識別所給短文內的語病並提出改正方法。 2 考試時間 15 分鐘。 漢譯英 考核要求： 1 能運用漢譯英理論和技巧，翻譯我國報刊雜誌上的文章和一般文學作品。速度為每小時 250 至 300 箇中文字。譯文要求忠實原意，語言通順、得體。 2 考試時間 20 分鐘。 寫作 考核要求 1 能根據所給閱讀材料和要求，寫一篇長度不少於 300 個單詞的作文；能做到內容切題，概括全面，結構嚴謹，理據充分，條理清楚，語言通順，表達得體。 2 考試時間 45 分鐘。 考卷成績 試卷統一運往上海外國語大學判分，考生的成績和紙質證書將在當年 5 月中下旬、6 月初寄往各所學校，再由學校相關部門將成績下放給參加考試的學生。考試及格者由高等院校外語專業教學指導委員會頒發成績單。成績分三級：6069 分是合格；7079 分是良好；80 分以上是優秀，考試合格後頒發的證書終身有效。從 2003 年起，考試不合格能夠補考一次。補考合格後只頒發合格證書。任何人的考試資格均是終身僅有頂多 2 次。 報名資格 以下人員可以報名參加此次考試： 經教育部備案或批准的高等院校中英語專業四年級本科生。 經教育部批准有學歷的成人高等教育學院中完成四年制即脫產學習的英語專業 第四學年 本科生；五年制即不脫產學習英語專業 第五學年 的本科生。 非英語專業六級考試透過的學生可報名參加專業英語八級考試。 參加八級測試的考生只有一次補考機會。 凡未透過基礎階段 TEM4 統測的考生，也可參加高年級階段 TEM8 的統測。 英語專業的專生本學生因超出英語專業基礎階段 TEM4 統測規定的考試年限 詳見報名物件，一律不得參加英語專業基礎階段 TEM4 統測，但可在英語專業專生本學習的最後一學期參加高年級階段 TEM8 統測；因各種原因未在規定的考試年限參加 TEM4 第四學期 或 TEM8 第八學期 統測的專業英語考生，不得以補考名義參加次年的 TEM4 或 TEM8 統測。 參見 全國大學英語四、六級考試 全國高等學校英語專業四級考試 參考資料 Category 中華人民共和國高等教育考試 Category 中華人民共和國英語教學 Category 英語考試 Category1991 年中國建立
__NOTOC__ 是一個西裡爾字母。它在現代俄語中稱呼為（mjagkij znak，即 軟音符號），在烏克蘭語中稱呼為 （mjakyj znak），在白俄羅斯語中稱呼為（mjakki znak），在保加利亞語為（er malyk，即 小 jer）。 很多時候，被看成是修飾符號，而且理論上它也不會出現在字首，故正常俄語只有在一個字的所有字母都大寫時才會出現大寫的。 字母的次序 在俄語字母中排第 30 位，在白俄羅斯語字母中排第 29 位，在烏克蘭語字母中排第 31 位，在保加利亞語字母中排第 28 位。 音值 這個字母的作用是使在它之前的母音軟化（即顎音化）。國際音標以 表示。 在保加利亞語，這個字母使之前的子音軟化。 在古教會斯拉夫語，這個字母表示超短母音 類似日語 中 し 的母音。 轉寫 在轉寫成拉丁字母時，通常轉寫作單引號 ʹ（U02B9），而在教會斯拉夫語中則可以是ĭ。 字元編碼 參看 （西裡爾字母的硬音符號） Category 西裡爾字母
全國高等學校英語專業四級考試，簡稱英語專業四級考試，是指自 1991 年起由中華人民共和國教育部實行，考察全國綜合性大學英語專業學生的高校英語專業的全國專業性考試。考試內容涵蓋英語聽、讀、寫、譯各方面，起初均以筆試形式考核，實施初期無口試。1998 年起開始實施口試，需另行報名。 英語專業四、八級的考試機會均是終身至多 2 次。 考試資格 僅有英語專業（及相關專業）全日制本科及大專二年級下的學生可以參加；非英語專業（及相關專業）、非在校生均無法參加考試。 考試時間是每年 4 月中旬（通常為 4 月的第三個週六）。 考試內容 它是根據《高等學校英語專業英語教學大綱》和《高校英語專業四級考試大綱》所實施的面向中國大陸高校英語專業的全國性考試。 考試內容涵蓋英語聽、讀、寫、譯各方面。起初均以筆試形式考核，實施初期無口試。1998 年起開始實施口試，需另行報名。 2016 年專業四級考試進行了改革，在試題結構和難度方面有所調整：聽力部分的短文聽寫題由原來的 15 句削減為 10 句；其後的聽力填空部分不再考察新聞，而改為了簡短的演講（2016 年該題錄音選自 TED 大會演講）；閱讀部分取消了完形填空題，取而代之的是 15 選 10 的填空題；語法部分的選擇題由原來的 30 個改為 20 個。 TEM4 考試內容分為六個部分：聽寫、聽力理解、語言知識、完型填空、閱讀理解、寫作。整個考試需時 130 分鐘。 聽寫 考核要求： 1 能在全面理解內容的基礎上逐字逐句寫出所聽材料。 2 考試時間為 10 分鐘。 聽力理解 考核要求： 1 能聽懂英語國家人士關於日常生活、社會生活和學習的演講和會話。能理解重要細節和大意，領會說話者的態度、情感和真實意圖。 2 能做簡單筆記。 3 能聽懂各種英語變體 如美國英語、英國英語、澳大利亞英語等。 4 考試時間約 20 分鐘。 語言知識 考核要求： 1 掌握並能正確運用基本語法和句法。 2 掌握認知詞彙 55006000 個單詞，並且能根據具體語境正確、熟練地運用其中的 30004000 個單詞及其最基本的搭配。 3 考試時間 10 分鐘。 完型填空 考核要求： 1 能在全面理解所給短文內容的基礎上，選擇一個最佳答案使短文意思和結構恢復完整。 2 考試時間 10 分鐘。 閱讀理解 考核要求： 1 能讀懂英語國家報刊雜誌上中等難度的一般性文章。 2 能讀懂語言難度相當於《中國英語能力等級量表》56 級的文學作品。 3 能掌握所讀材料的主旨大意，瞭解說明主旨大意的事實和細節；既理解字面意義，又能根據所讀材料進行判斷和推理；既理解個別句子的意義，也理解上下文的邏輯關係。 4 考試時間 35 分鐘。 寫作 考核要求： 1 能根據所給閱讀材料和要求，寫一篇長度不少於 200 個單詞的作文。能基本做到內容相關、概括全面、理據充分、語法正確、用詞恰當、表達得體。 2 考試時間 45 分鐘。 考卷成績 試卷統一運往上海外國語大學判分，考生的成績和紙質證書將在當年 9 中下旬、10 月初寄往各所學校，再由學校相關部門將成績下放給參加考試的學生。考試及格者由高等院校外語專業教學指導委員會頒發成績單。成績分三級：6069 分是合格；7079 分是良好；80 分以上是優秀，考試合格後頒發的證書終身有效。從 2003 年起，考試不合格能夠補考一次。補考合格後只頒發合格證書。任何人的考試資格均是終身僅有頂多 2 次。 報名資格 以下人員可以報名參加此次考試： 經教育部備案或批准的高等院校中英語專業二年級本科生。 經教育部備案或批准的高等院校中修完英語專業基礎階段教學大綱規定課程的二、三年制最後一學年的大專生。 教育部備案或批准有學歷的成人高等教育學院中四年制即脫產學習的英語專業（第二學年）本科生；五年制即不脫產學習的、修完英語專業基礎階段教學大綱規定課程（第三學年）的本科生。不脫產的三年制大專生，必須在第三學年時方可報名參加專業英語四級測試。 重點外語類院校中，非英語專業的本科生中當年參加英語六級考試且成績在 600 分以上，可參加當年專業英語四級考試。 透過率 年份 全國院校平均透過率（非首次透過率） 2008 年 6183 2009 年 5862 2010 年 5601 2011 年 5317 2012 年 5109 2013 年 5137 2014 年 5043 2015 年 5179 2016 年 4992 2017 年 4854 2018 年 4616 參見 全國大學英語四、六級考試 全國高等學校英語專業八級考試 參考資料 Category 中華人民共和國高等教育考試 Category 中華人民共和國英語教學 Category 英語考試 Category1991 年中國建立
核連鎖反應，是當發生一個核反應，兩個或以上的周邊核反應被觸動，從而帶動其他核反應以指數形式增長。在臨界質量的核裂變燃料發生的不受控核連鎖反應可釋放出巨大能量，也是純核裂變炸彈的威力來源。在核子反應堆中，核連鎖反應可透過插入吸收中子的控制捧人工中止。 歷史 西非的奧克洛是目前世界上唯一已知的曾經自然發生自持的核連鎖反應的地方，共有 16 處。從大約 20 億年以前開始反應，斷斷續續反應幾十萬年，在此期間平均輸出功率為 100 千瓦。 1933 年，鏈式反應的設想最初由核物理學家利奧西拉德構想提出。1942 年 12 月 2 日，美國曼哈頓計劃期間，恩里科費米領導小組在美國芝加哥大學建立了人類第一臺可控核反應堆（芝加哥 1 號堆），成功產生了可控的核鏈式反應。 參見 核聚變 核裂變 核衰變 核能 原子能 參考資料 Category 原子核物理學 Category 核能
（又稱「」）是一個西裡爾字母，它源於與的連字Ꙑ。在俄語、白俄羅斯語和盧森尼亞語中放在非顎音化（硬音）子音之後的。因為發音的緣故，在硬音子音之後的被緊縮成。 俄語中不會出現在字首或是字母之後（此時須改寫為），但有一些例外，如動詞（去發Ы的音），以及數個專有名詞或外來詞，如：粵語拼音吳姓（粵拼：ng4），薩哈共和國的村落厄特克丘約利、薩哈共和國的河流（Ygyatta）、隋朝時高句麗將軍 （乙支文德，Eulchi Mundok）。 烏克蘭語中，由於沒有的發音，因此這個字母不被使用 Larysa Pavlenko Historical grammar of the Ukrainian language Історична граматика української мови The editorial and publishing department of the Volyn National University of Lesia Ukrainka Lutsk 2010 pages 4748。烏克蘭語字母表中，Yery 與的合併在 19 世紀下半葉發生 Hlushchenko V Yer yery ЄР ЄРИ Ukrainian Language Encyclopedia Izbornik。烏克蘭語學者格利高裡皮夫特拉克認為，該字母由於與發生融合而被用來表示發音的字母取代。烏克蘭語中又從其他來源新發展出了的發音，後者則用來表示。 字母的次序 在俄語字母中排第 29 位，在白俄羅斯語字母中排第 28 位，在盧森尼亞語字母中排第 14 位。 音值 在教會斯拉夫語通常為，在俄語、白俄羅斯語及盧森尼亞語為，在唇音之後作。在一些突厥語族和蒙古語族語言表示或。在大多數楚科奇 堪察加語系語言表示。 轉寫 ы在轉寫成拉丁字母時，通常轉寫作 y 或ı。 字元編碼 參考文獻 Russian An interactive online reference grammar by Dr Robert Beard 參閲 （西裡爾字母） 外部連結 Category 西裡爾字母
《政府與中共代表會談紀要》，簡稱雙十紀要或雙十協定，是一個旨在結束國共分裂局面，建立民主政權而發表的重慶談判會談紀要，簽定於 1945 年 10 月 10 日。雖然該紀要並未解決具體問題，但它是國共談判的意向書，為幾個月後召開的政治協商會議做出鋪墊。 背景 抗日戰爭結束後，威脅中國和平發展的外部因素開始減少，抗戰中因共同目標而隱藏於中國共產黨與中國國民黨之間的矛盾開始浮現。在東北、華北及中原部分地區，國共雙方的軍隊競相展開城市管轄權與戰略物資的接收。同時，蘇聯把在東北地區繳獲的原日本軍輕兵器及部分戰略物資，轉移給由林彪率領的東北人民解放軍；國民政府則從美國方面取得軍事援助，由美國海軍、美國空軍負責運送國民革命軍前往華北、東北地區，雙方在部分地區發生零星的衝突。 1945 年 8 月，出於已取得戰略主動權，國民政府主席蔣中正接受國民政府文官長吳鼎昌的提議，三次電邀中共中央主席毛澤東前往重慶商討國內和平問題。 8 月 28 日，毛澤東與周恩來、王若飛在美國大使赫爾利陪同下從延安飛至重慶，代表中國共產黨與中國國民黨代表王世 傑、張治中、邵力子展開和談。 協議內容 會議召開前，雙方公開表示在談判期間實行停火，但實際上為取得更多的談判籌碼，雙方軍隊對戰略要地的爭奪，在談判期間從未中斷。 談判期間，在意識形態和解放區主權問題方面，共產黨堅持抗日根據地擁有獨立主權，但同意交出分佈在海南、湖北、浙江、河南一帶共 13 個根據地，由國民政府接收，並為兩黨間意識形態的結合，提出了 新民主主義 的構想，淡化兩黨的意識形態對立，並要求中共及地方軍事人員應參加軍事委員會及其各部的工作。國民政府則堅持，除 1937 年抗日戰爭爆發前即為共產黨所佔有的延安革命根據地保持不變外，其他地區一律收回。 在軍隊國家化問題方面，國民政府要求將共產黨軍隊納入由國民政府領導下的國民革命軍統一指揮。共產黨拒絕把軍隊交給國民政府，只表示會對軍隊減員，並要求在建立真正民主的政府後才交出軍隊。 雙方在解放區地方政府問題上有巨大分歧。中共提出，依照現有十八個解放區的情形，重劃省區和行政區，解放區政權現有人士由國民政府加以確認並委任。該方案遭國民政府拒絕。隨後中共提出，在解放區佔較大面積的省份，由中共提名省主席或副主席（副市長）、委員。該方案又遭國民政府拒絕。之後中共再提出，由解放區省、縣級民選政府重新舉行人民普選，在政治協商會議派員監督之下，歡迎各黨派、各界人士還鄉參加選舉。該方案仍遭國民政府拒絕。最後雙方僅同意就這一問題繼續商談。 經過 43 天的時間，雙方於 10 月 10 日簽署《政府與中共代表會談紀要》，即《雙十協定》。 內容主要包括： 承認和平建國的基本方針，同意以對話方式解決一切爭端。 長期合作，以和平、民主和團結為基礎，堅決避免內戰，建設獨立、自由和富強的新中國，徹底實行三民主義。 迅速結束訓政，實施憲政。 迅速召開政治協商會議，對國民大會及其他問題進行商討後再作決定，制定新憲法。 國民政府解散特務機關，嚴禁司法和警察以外機關有拘捕、審訊和處罰人民之權，釋放除漢奸以外之政治犯。 中共願將其所領導的抗日軍隊由現有數目縮編至二十四個師至少二十個師的數目。 中國共產黨承認重慶國民政府對中國的合法領導地位。國民政府承認國民黨、共產黨及一切黨派的平等合法地位。 這樣一來，中國國民黨和中國共產黨實質上並沒有解決兩黨之間的核心矛盾，且也未能改變分裂局面。雙十協定是一個意向書，國共商討和平民主建設新中國，把具體問題留給政治協商會議來統一團結。最終，《雙十協定》雖最終沒有達到兩黨預期中最理想的結果，但對緩和 1945 年末期中國國內的緊張氣氛來說有巨大效用。 參見 重慶談判 政治協商會議、國民參政會、國民大會 國共摩擦、1945 年國共衝突、第二次國共內戰 參考資料 Category 中華民國大陸時期官方檔案 Category 中華民國大陸時期中共檔案 Category1945 年重慶 Category1945 年中國政治 Category 國共關係 民國 Category 重慶民國時期政治 Category1945 年 10 月 Category1945 年中國作品
__NOTOC__ Э э（俄語稱呼為 э 或 э оборотное e oborotnoje，即 向後的 e）是一個西裡爾字母。 字母的次序 在俄語字母中排第 31 位，在白俄羅斯語字母中排第 30 位。 音值 通常為不顎化的 。在維吾爾語西里爾拼寫法也有使用這個字母代表 音。 字元編碼 字元編碼 Unicode ISO 88595 KOI8 GB 2312 HKSCS 大寫 Э U042D CD FC A7BF C852 小寫 э U044D ED DC A7EF C873 計算編碼 參考文獻 Грамматика 1648 г Предисл науч коммент подг текста и сост указателей Е А Кузьминовой М МАКС Пресс 2007 624 с Памятники словесности ISBN 9785317019013 參看 Е е（西裡爾字母） È è、Ǝ ɘ（拉丁字母） 外部連結 Буква Э на сайте graphemicacom Буква э на сайте graphemicacom Category 西裡爾字母
999 緊急求助電話號碼源於英國，後來擴充套件到部份英聯邦地方。致電 999 是免費的，服務年中無休，以供民眾在遇到危急情況時求救。 英國 在英國，由 1937 年 6 月 30 日起，999 被用作倫敦的緊急求助電話，其後逐漸推廣到全英國。999 服務由內政部運作，除 999 之外，1992 年 12 月起也可以使用全歐洲通用的 112。 香港 在香港，999 緊急求助服務於 1950 年開通，由香港警務處指揮及控制中心（又稱「999 報案中心」）運作。除 999 之外，在本地行動電話網路訊號微弱的郊野公園或鄉郊地方亦可改用 112。香港警務處力求會在 9 秒內接聽每一個 999 緊急求助來電，並且在 9 分鐘內派遣人員抵達香港島、新界及九龍在 15 分鐘內派遣人員抵達現場。 澳門 在澳門，999 緊急求助服務於 1984 年 8 月 1 日正式使用，目前，該服務由澳門治安警察局行動廳行動控制中心運作，同時在澳門境內撥打 110 或 112 均可自動接駁至 999 緊急求助熱線；澳門治安警察局並定立指標，務求於 9 秒內接聽每個直接打入 999 緊急求助熱線之來電，並於接報後立即通知有關部門派出警員、消防員、救護員或相關專業人員趕赴現場處理。 中國大陸 在北京，999 和 120 一同用作醫療急救電話號碼，例如北京市紅十字會緊急救援中心北京市紅十字會緊急救援中心 。 馬來西亞 馬來西亞的緊急求救服務是由馬來西亞電訊運營。自 2007 年起，已逐步開始統一所有緊急求救電話號碼，也就是所有單位，無論是警察、消防局、救護車及民防部隊的緊急求救號碼皆已統一為 999 。 參見 緊急救助電話 112（歐洲聯盟） 911（美國、加拿大） 110、119（中國大陸、臺灣、韓國、日本） 992：緊急短訊求助（香港） HKSOS 電信詐騙 參考文獻 Category 緊急電話號碼 plPogotowie ratunkoweNumery alarmowe
連士升（Lien Shih Sheng，），別號子云，新加坡著名報人和作家。福建省福寧府福安縣人。 生平 早年入學福安縣穆陽鎮同文小學，後轉入福安縣第一小學。19181922 在家鄉私塾學習，1922 年入霞浦縣中華聖公會創辦的作元漢英學校，1926 年入福州市基督教美以美會主辦的英華齋。1927 年入燕京大學經濟系，1931 年畢業於燕京大學，獲得經濟學學士。 在燕大期間，喜愛閱讀創造社出版的文學書籍和魯迅、林語堂等人創辦的《語絲》雜誌，深受郭沫若、郁達夫和魯迅的影響。畢業後與燕京大學同學鄭侃嬨女士結婚，夫婦相敬如賓。在北平期間一方面為上海《申報》、《東方雜誌》撰稿，一面在北平圖書館繼續埋頭研究經濟史。 1934 年陶希聖在上海創立《食貨》雜誌，連士升為主要撰稿人之一。1937 年抗日戰爭初期遷往香港，任《國際通訊》週刊主編，及任教於香港嶺南大學。1938 年第一任夫人病故。1940 年與燕京大學同窗羅牧先生之妹羅梅女士結婚。1941 年日軍攻陷香港，連士升與燕京大學同學、羅牧、戴淮清（星島日報記者）攜家眷結伴同行，搭乘 泉興丸 號輪船離開炮彈橫飛的香港，輾轉澳門、廣州灣（今湛江）到越南海防。連士升為避開當時佔領越南的日軍耳目，隱居越南湄公河三角洲茶榮省茶榮市，化名 鄭德華 出任福建學校校長，同時著手翻譯劍橋大學克拉潘教授在哈佛大學的講稿《現代德法經濟史》。 1945 年日本投降後，輾轉於中國與東南亞，後曾短期在國民黨於新加坡創辦的《中興日報》任職。1948 年任新加坡《南洋商報》中國和歐洲的特派員。連士升歷任新加坡《南洋商報》主筆、總編以及新加坡南洋學會理事、會長，中國學會副會長、新加坡大學董事等職。 他筆耕不倦，在南洋商報、南洋週刊和南洋學報上發表了大量政論、遊記、書信、雜文、書評和論文。連士升前後共出版 23 部書籍，包括用十五年心血撰寫的三部傳記《甘地傳》、《尼赫魯傳》和《泰戈爾傳》，和對南洋青年有深遠影響的代表作《海濱寄簡》，對南洋華文學界貢獻良多，有 海外的魯迅 之稱。連士升熱心華文文化事業，曾任南洋大學籌備委員會委員、新加坡大學理事會委員。1956 年，應印度政府邀請，訪問印度各地，在馬德拉斯因飲食不慎，得黃疸病。次年，得糖尿病，健康每況愈下。逝世於 1973 年 7 月 9 日（星洲日報 1973 年 7 月九日訊《我國老報人連士升逝世》）。 2011 年 9 月 27 日《連士升文集》釋出會在北京大學隆重舉行。 家庭 連士升子女 6 人：長女名僑思，紀念子產，北京大學生物系畢業，現居新加坡；二子名亮思紀念諸葛亮，現新加坡著名婦產科醫生；三女名仁思紀念王守仁，現居英國；四女名藩思紀念曾國藩；五女名文思紀念孫中山；六女名蕭思紀念蕭伯納，曾任惠普（HP）亞太董事經理。 著作 單行本 《研究中國經濟史的方法與資料》大公報 1931 《工業史》1939 《祖國記行》 1948 歐洲記行系列：1948 年秋，連士升以新加坡《南洋商報》記者的身份，赴歐遊歷，併到巴黎採訪聯合國開會的新聞，以日記體裁發表在《南洋商報》，後彙集成四部書：歐洲記行之一：《塞納河兩岸》，歐洲記行之二：《地中海之濱》，歐洲記行之三：《大西洋一角》，歐洲記行之四：《印度洋舟中》。 《回首四十年》 1952。作者自傳，內容包括〈可愛的故鄉〉、〈家鄉的教育〉、〈福州華英齋〉、〈記燕京大學〉、〈北京圖書館〉、〈北京的公園〉、〈第一次逃難〉、〈記嶺南大學〉、〈越南的隱居〉、〈河內的情調〉、〈霧裡看重慶〉等。 《西方英雄譜》1953 《名山勝水》1954 《南行集》 1955 年。內容包括〈學習顧頡剛〉、〈悼念郁達夫〉、〈欣賞梅蘭芳〉、〈訪問周光瑚〉、〈漫談鄭板橋〉、〈憑弔圓明園〉、〈中國的文化〉、〈中國的民歌〉等。 《閒人雜記》1955 此書是連士升的雜文集。 《泰戈爾傳》1960 《尼赫魯傳》1963 《甘地傳》 1966 《海濱寄簡》18 連士升的代表作。自 1958 年起至 1973 年，前後 15 年間，連士升每 7 至 10 日，在南洋商報副刊，聯合早報副刊發表致友人或讀者的書信體文章，先後彙集為 8 冊：《海濱寄簡之一：物華集》，《海濱寄簡之二 天寶集》，《海濱寄簡之三 人傑集》，《海濱寄簡之四 地靈集》，《海濱寄簡之五 落霞集》，《海濱寄簡之六 孤鶩集》，《海濱寄簡之七 秋水集》，《海濱寄簡之八 長天集》。 文集 rightthumb300px《連士升文集》 北京大學出版社 2011 《連士升文選》美國八方文化企業公司 ISBN 187977156X 《連士升文集》15 卷 新加坡 連士升著 許福吉主編 北京大學出版社 第 1 版 2011 年 9 月 1 日 ISBN 9787301193693 《慧眼靜觀 連士升社評選集》連士升著，北京大學出版社 2015 年 《卓識思遠 連士升社評選集》連士升著，北京大學出版社 2016 年 書評與序 《伍連德自傳節譯本序》 《郁達夫紀念集》 連士升：梁康伯著《馬來亞的私會黨》新加坡南洋學會編 《南洋學報》第 15 第 1 輯 連士升：亞蘭著 《西人在印馬的企業》 參考資料 《連士升紀念文集》 60 頁 《連士升文集》第二卷 福州英華齋 《連士升文集》卷一 記燕京大學 劉抗 緊密的朋友，連士升《連士升紀念文集》 3439 頁 羅牧 到南洋去！《連士升紀念文集》102108 頁 連士升《海濱寄簡》第八集 《連士升紀念文集》 112 頁 《連士升紀念文集》 115 頁 《連士升紀念文集》 133 頁 《連士升文集》第五卷《秋水集》第 428 頁 《連士升文選》美國八方文化企業公司 ISBN 187977156X 南洋學會紀念文集第二集《連士升紀念文集》 1976 年 外部連結 新加坡政府網站 新加坡文壇先驅 連士升 《連士升文集》新書釋出會上北京大學劉偉副校長致詞 連士升文集釋出會 南洋 京派文人 連士升 兼述連、陶兩家七十年的情誼（陶恒生著） 《京派文人連士升與南洋社會，文化和文學》（陶恒生演講） 連士升：漂泊南洋的燕京大學之子（章詩依著） 我看連士升先生 在茶淵讀書會導讀連士升《回首四十年》時的發言（韓山元著） Category 華裔新加坡作家 Category 華裔新加坡記者 Category 福安人 Category 燕京大學校友 category 連姓
處境喜劇（英語：situation comedy 或其縮寫 sitcom）是一種喜劇演出形式，最初出現在電臺廣播中，但現在也常見於電視螢幕上。處境喜劇一般有固定的主演陣容，一條或多條故事線，圍繞著一個或多個固定場景進行，如家庭或辦公室。 這種形式一般認為出現在美國廣播黃金時代（1920 年代至 1950 年代），如今在世界範圍內被廣為接受。在很多國家，情景喜劇都是最受歡迎的電視節目之一。 美國的電視劇分類中，處境喜劇（sitcom）、肥皂劇（soap opera）和情節系列劇（drama）三者都屬於 電視連續劇 的範疇；雖然後兩者之間常互相滲透，但處境喜劇和後兩者之間的區別很大。除情景喜劇外，其他一些搞笑成分居多的劇集，雖然在內容、表現形式、時間長短上（45 分鐘左右）和情節系列劇一樣，但在參加電視獎項角逐時，通常也會歸入喜劇類。 特點 傳統上來講，情景喜劇的人物一般都是獨立的完整體，也就是說角色很大程度上是相對靜態的，每一集結尾處此集故事也會解決。最典型的是動畫類的情景喜劇，如《辛普森一家》和《蓋酷家庭》。 其他情景喜劇擁有持續發展的故事線，如 1990 年代人氣很高的美國劇集《六 人行》（又譯《老 友記》），十年中有幾條故事主線並行發展，每一季結尾還會留下懸念，加入了大量肥皂劇的要素。其他的喜劇則涉足社會評判，如《全家福》（All in the Family）等。 家庭類情景喜劇有一點很常見，劇集進行到某個階段家庭常常會新增成員：新生兒。不過嬰幼兒無法掌控，所以除了可愛外對拍攝並沒有什麼好處。因此大多數情景喜劇中出現的有臺詞的幼兒都是四五歲以上。 當代大部分情景喜劇是在固定的攝影棚內多攝像機拍攝的，一般還會有現場觀眾參與笑聲錄製。剪輯製作好後，幾天或幾個禮拜後播出。也有一些情景喜劇並沒有事先灌錄的罐頭笑聲，比如美國近年來播出的《實習醫生成長記》，以及中國的古裝情景喜劇《武林外傳》。《慾望城市》最開始也有情景喜劇味道，但後來沒有選擇這條道路。 大多數美國情景喜劇都是整 30 分鐘長度（包括廣告時間），也就是實際長度 22 分鐘左右。其他國家的情況與美國不盡相同。美國的情景喜劇編劇，通常都是一大隊人馬開圓桌會議來編寫討論劇情，而英國的情景喜劇編劇通常為兩人或只有一人。 作品舉例 英國 《辦公室風雲》（The Office，也改編了美國版本） 《黑爵士》（Blackadder） 《豆豆秀》（Mr Bean） 《紅矮星號》（Red Dwarf） 《首相你想點》 Yes Minister 及 Yes Prime Minister 《IT 狂人》The IT Crowd 美國 《宋飛正傳》（Seinfeld） 《六人行》（Friends） 《》（The Big Bang Theory） 《荒唐分局》 （Brooklyn NineNine 《摩登家庭》（Modern Family） 《老爸老媽的浪漫史》（How I Met Your Mother） 《歡樂酒店》（Cheers） 《歡樂一家親》（Frasier） 《威爾與格蕾絲》（Will Grace） 《男人兩個半》（Two and a Half Men） 《發展受阻》（Arrested Development） 《大家都愛雷蒙》（Everybody Loves Raymond） 《極品老媽》 （MOM 《新鮮王子妙事多》（The Fresh Prince of BelAir） 《全家福》（All in the Family） 《成長的煩惱》（Growing Pains） 《歡樂滿屋》（Full House） 《我愛露西》（I Love Lucy） 《陸軍野戰醫院》（MASH） 《實習 醫生成長記》（Scrubs） 《考斯比一家》（The Cosby Show） 《天才保姆》（The Nanny） 《我為卿狂》（Mad About You） 《風雲女郎》（Murphy Brown） 《三人行》（Threes Company） 《孟漢娜》（Hannah Montana） 《小查與寇弟的頂級生活》（The Suite Life of Zack and Cody） 《辛普森家庭》（The Simpsons） 《蓋酷家庭》（Family Guy） 《家有喜旺》（Raising Hope） 《房客小妹》（New Girl） 《心靈旋律》（Malibu Country） 《父母好室友》（How to Live with Your Parents for the Rest of Your Life） 《破產姐妹》（2 Broke Girls） 中國大陸 《我愛我家》（大陸情景喜劇的先鋒） 《閒人馬大姐》 《東北一家人》 《編輯部的故事》 《七十二家房客》 《中國餐館》 《候車大廳》 《外來媳婦本地郎》（歷年來廣東省本地節目中全省收視第一） 《健康快車》 《炊事班的故事》 《松柏巷裡萬家人》 《一家老小向前衝》（湖南經視自制的以長沙話為主的方言情景喜劇，後也被湖北經視購入並配以武漢話後在湖北經視和武漢生活頻道播出） 《都市男女》 《紅男綠女》（吉林衛視都市頻道播出的東北方言情景喜劇） 《武林外傳》 《地下交通站》 《家有兒女》 《乘龍怪婿》 《愛情公寓》 《破事精英》 香港 《七十三 電視劇》 《香港八一至香港八六系列》 《城市故事》 《都市方程式》 《他來自江湖》 《同居三人組》 《婆媽女婿》 《我愛玫瑰園》 《卡拉屋企》 《愛生事家庭》 《開心華之裡》 《餐餐有宋家》 《真情》 《FM701》 《男親女愛》 《皆大歡喜 古裝版》 《皆大歡喜 時裝版》 《高朋滿座》 《同事三分親》 《畢打自己人》 《女王辦公室》 《天天天晴》 《依家有喜》 《誰家灶頭無煙火》 《結分 謊情式》 《愛回家 第一輯》 《愛回家 第二輯》 《愛回家之八時入席》 《愛回家之開心速遞》 《補習天后》 臺灣 《家有嬌妻》 《臺北康米地》 《好美麗診所》 《安室愛美惠》 《親戚不計較》 《鳥來伯與十三姨》 《麻辣鮮師》 《佳家福》 《母雞帶小鴨》 《媽媽吉利小叮噹》 《追妻三人行》 《家有仙妻》 《青春 6 人行》 《一加一不等於二》 《婆媳過招七十回》 《歡喜來逗陣》 《我家是戰國》 《連環泡》 《住左邊住右邊》及《之幸福小套房》、《之全民拼幸福》後續幾季 《老王同學會》 《我們一家都是人》 《江湖com》 《米高階公寓》 《原來 1 家人》（80 後情境喜劇） 日本 《我們這一家》 《HR》 南韓 MBC 情境喜劇 KBS 情境喜劇 SBS 情境喜劇 tvN 情境喜劇 JTBC 情境喜劇 順風婦產科 Category 情景喜劇
泰尼魁提爾山（英語：Taniquetil），主神語是 Dâhanigwištelgûn，是全阿爾達最高山，位於維林諾佩羅瑞山脈之中，曼威宮殿所在，以及維麗、邁雅和凡雅族之家。 參見 精靈寶鑽 維林諾 T plAman ŚródziemieTaniquetil
倫敦靴子 1 號 2 號（，也常簡稱為「」（Lonboo），亦有中文媒體將其譯為倫敦二人組或賤嘴二人組），是日本搞笑雙人組，隸屬於吉本興業，結成於 1993 年。主要於綜藝節目中演出，並且領銜主持包括《麻辣靴頭王》、《男女糾察隊》等在內的節目。雖然二人同姓 田村，但其實並沒有任何血緣關係。 成員 田村亮（1972 年 1 月 8 日 ），又名 倫敦靴子 1 號（London boots one），出生於大阪府高槻市。雖然個性較為木訥口才不好，但在二人組剛組成的初期他卻是擔任「找碴」（，Tsukkomi）的角色，靠糾正裝傻者的離題來產生趣味。 田村淳（1973 年 12 月 4 日 ），又名 倫敦靴子 2 號（London boots two），出生於山口縣下關市彥島，在二人組中他擔任「裝傻」（，Boke）的角色，是在搞笑組閤中，利用講話離題、耍白痴等方式製造笑料者。但由於田村淳是兩人中口才較伶俐的一個，因此在近年的節目中，倫敦靴子已經不太區別找碴與裝傻的角色分配，而由田村淳一人擔當所有的主講工作。除了二人組共同的主持工作外，田村淳也經常單飛參與其他節目的主持，並且參與如 NHK 大河劇《功名十字路》等連續劇的演出。 簡歷 田村亮與田村淳兩人最早是因同樣參加了一個東京的地下搞笑團體而相識，決定組成二人組，初期以在澁谷地區的路邊現場表演，獲得不少路人駐足觀賞的迴響。1994 年 4 月，他們參加了在銀座 7 丁目劇場舉辦的選秀會並且合格過關，加入了知名的搞笑藝人培育與經紀公司吉本興業旗下，同期一起出道的搞笑團體還包括了 DonDokoDon 與懲罰二人組等。 出道之後的倫敦靴子走紅速度異常地快，很迅速地獲得許多搞笑綜藝節目的主持資格，例如談話性的深夜電視節目《麻辣靴頭王》，後來在朝日電視臺推出了代表作《男女糾察隊》，是該組合在華語圈最為人所熟悉的代表作。除了主持電視節目外，倫敦靴子也曾以歌唱團體的身份在 2000 年到 2002 年間推出過三張單曲唱片，由艾迴音樂（Avex）發行。 隨著《男女糾察隊》在臺灣年輕族群的市場成功反應，以及田村淳將自己組的視覺系樂團 jealkb 宣傳擴充套件至臺灣，倫敦靴子已經是繼小內小南之後，極少數在華文市場擁有一定知名度的日本搞笑團體。 2019 年 6 月，媒體報導多名吉本興業旗下的藝人，參與詐騙集團的尾牙表演，並且收取薪水，意即私接活動工作 「闇營業」（やみえいぎょう），其中包括田村亮。吉本興業隨後宣佈田村亮將無限期停止活動。 2020 年 1 月，田村亮搭檔的田村淳，在社群網站上宣佈設立一間以 LONDON BOOTS 為名的公司，並且將讓田村亮以這間公司的名義與吉本興業合作。 2020 年 1 月 27 日，田村淳在個人 youtube 頻道上宣佈，倫敦靴子 1 號 2 號將交換，由田村淳擔任 1 號，田村亮擔任 2 號。 2020 年 11 月，田村淳與田村亮在田村淳的個人 youtube 頻道上宣佈，將進行「倫敦靴子複數號計畫」，意即未來倫敦靴子將新增新成員，並率先介紹「倫敦靴子 3 號」森本英樹，之後並宣佈倫敦靴子 1 號 2 號將換回來，亦即 1 號為田村亮，2 號為田村淳。 2023 年 12 月 19 日，田村淳的個人 youtube 上宣佈，田村亮與吉本興業的特殊契約已結束，田村亮成為無所屬藝人，但倫敦靴子不會解散。 出演節目 電視節目 現在 男女糾察隊（，朝日電視臺，在臺灣由緯來日本臺引進。） 花的料理人（，讀賣電視臺，在臺灣由 JET 日本臺引進。） 全力以赴！筋太郎（，田村亮單獨出演，中京電視臺，在臺灣由國興衛視引進。） 過去 功名十字路（NHK） 麻辣靴頭王 19992001（，東京電視臺，在臺灣由緯來日本臺引進。） 電臺節目 音樂作品 全部都是單曲 CD。由 Avex 發行。 岬（2000126、コンビで主演した連続ドラマ『新宿暴走救急隊』（日本テレビ系）主題歌） 聲（2001322、花王「ラビナス カラーアピール」 CM 曲） 勝（2002227、テレビ東京系アニメ『キャプテン翼』エンディングテーマ） 田村亮／存在（2002130、『倫敦音楽観 LonMu』にて、淳がプロデュース作詞作曲） たむらあつし／もずくん（20021030、『ロンブー龍』より） 參看 倫敦二人組（消歧義） 外部連結 （田村淳によるチャンネル） Category 日本搞笑二人組 Category 吉本興業所屬搞笑組合
角抵是一種中國古代的角力遊戲，又稱相撲。它們主要是透過力量型的較量，用非常簡單的人體相搏的方式來決出勝負。 角抵是上古時代的戰爭搏鬥的一種手段，後來逐漸演變為一種帶有一定表演成分的遊戲活動。到了秦漢時期，角抵遊戲已非常盛行了。 晉代角抵又稱相撲。《晉書》中最早出現 相撲 一詞 唐代，角抵、相撲遊戲已經是盛及朝野。《舊唐書敬宗本紀》引《續文獻通考百戲散樂》中有記載：角力戲，壯力裸袒相搏而角勝負。每群戲畢，左右軍擂大鼓而引之。 宋代相撲又名 爭交：角抵者，相撲之異名也，又謂之爭交 宋太祖曾制定軍中以相撲決高下升遷的法則，並以相撲高手擔任御前 內等子，每逢朝廷大朝會聖節或御宴，照例用左右軍相撲助興。 相撲在宋代軍中十分流行，宋朝名將韓世忠、岳飛在軍中推行相撲練武，提拔相撲比賽得勝者。 現代漢語的一些方言依存在 角抵 一詞，意思是指打架，尤指一對一地打架。 參考 宋吳自牧《夢梁錄角抵》 ISBN 7806288201K 伊永文著 《行走在宋代的城市相撲》 ISBN 7101045359K 註釋 《史記李斯列傳》：方作角抵徘優之觀 《晉書》襄城太守責功曹劉子篤日：卿郡人不如潁川人相撲；相撲下技。 宋吳自牧《夢梁錄角抵》 大內高手，設額 120 人。 Category 搏擊運動 Category 中國體育史
理論工作務虛會，是中國共產黨於 1979 年初召開的一次會議，會議分為兩個階段。 背景 1978 年 7 月至 9 月，李先念主持了長達兩月的國務院務虛會，就加快現代化建設徵求各方意見，獲得很好結果。葉劍英元帥在中央常委會上提議召開務虛會，專門討論真理標準，以求統一思想、維護團結。中共十一屆三中全會上，鑑於很多議題無法充分討論，華國鋒宣佈按照葉帥提議，在十一屆三中全會之後，專門召開理論務虛會。在此引導下，中國輿論界得到空前自由，從黨媒《人民日報》至北京西單民主牆上，均有不同呼籲民主的議案。會議開始不久，周揚傳達了鄧小平對務虛會的指示：不要設禁區，不要下禁令。 會議 第一階段 1 月 18 日，胡耀邦主持召開中共的理論工作務虛會，在會議開幕時作了題為《理論工作務虛會引言》的講話。 2 月 16 日，務虛會第一段結束。 第二階段 3 月 23 日，務虛會第二段開幕。 3 月 30 日，鄧小平在會上作題為《堅持四項基本原則》的報告，報告中提到堅持四項基本原則。 4 月 2 日，胡耀邦在務虛會結束會上講話說：這個會開得怎麼樣，最保險的辦法還是要歷史的考驗。實踐是唯一的標準！ 4 月 4 日，務虛會閉幕。 參考 Category 中國共產黨會議
Ю ю（稱呼為 ju）是一個西裡爾字母，源於І與О的連字。在古教會斯拉夫語的文獻中，曾出現過反寫的ꙕ，可能是用來轉寫希臘語的 。 字母的次序 在俄語和烏克蘭語字母中排第 32 位，在白俄羅斯語字母中排第 31 位，在保加利亞語字母中排第 29 位。 音值 通常為 或 （顎化母音後）。 字元編碼 參看 Û û（拉丁字母） Category 西裡爾字母
風箏是中國歷史悠久的傳統遊戲，亦稱風琴、紙鷂、紙鳶等。古代南方稱之為鷂，北方稱之為鳶，並稱南鷂北鳶。晚唐，人們在紙鳶上加裝哨子，其鳴如箏如琴，故稱之為 風箏 或 風琴。現代以風箏作為統稱，包括沒有風哨的紙鳶。 其他方言的稱呼有鷂子（煙臺話、上海話）、紙鷂（福州話）、風吹（臺語、閩南話、貴陽話）、風燈（武漢話、湖南話）、毫（鄭州話、開封話）、風子（西安話）、風籠（合肥話）、風禽（客家話）、鷹（黟縣話）、鷂（浦城話、雷州話、溫州話）等。 歷史 中國傳説魯班用木頭製作風箏，稱之為 木鳶，《渚宮舊事》記載「（魯班）嘗為木鳶，乘之以窺宋城」；然而《呂氏春秋愛類》記載 公輸般為高雲梯，欲以攻宋。墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢，見荊王曰：臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎？ 提到魯班當時製造的是 高雲梯，而不是木鳶見《呂氏春秋愛類五曰二》。 《韓非子外儲說》記載木鳶的發明者是墨子，雲「（墨子）費時三年，以木製木鳶，飛昇天空」，墨子在魯山（今山東濰坊境內）「為木鳶，三年而成，蜚一日而敗」見《韓非子外儲說左上十一》。意思是說墨子曾就研究試製了三年，以木板製成了一隻木鳥，將其放飛並使其成功飛起，飛行一天後就損壞。墨子製造的「木鳶」（或「木鷂」）就是世界上最早的風箏，距今已有二千四百多年。另《康熙字典》中釋義的木鳶發明者也是 墨翟 見《康熙字典》鳶 字釋義。另外，《墨子》中記載魯班發明的 木鵲 比墨子的 木鳶 更加精巧，稱其 （公輸子）削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下 見《墨子卷十三魯問二十一》。後東漢蔡倫發明造紙術後，才開始出現紙做的風箏，稱為 紙鳶。 據說漢朝大將韓信曾利用風箏進行測量。梁武帝時曾利用風箏傳信，但未成功見《獨異志》卷中，原文：「梁武帝大清三年，侯景反，圍臺城，遠近不通。簡文與太子大器為計，縛鳶飛空，告急於外。侯景謀臣謂景曰：『此必厭勝術，不然即事達人。』令左右射之。及墮，皆化為禽鳥飛去，不知所在。」。南北朝有人揹著風箏從高處跳下而沒有跌死。唐朝的張丕被圍困時曾利用風箏傳信求救兵，書有 三日不解，臨名士且為悅食 之言見《新唐書》列傳第 135 藩鎮魏博，原文：「悅自將兵數萬繼進，又使朝光攻臨洺將張伾。伾固守，食且盡， 有詔河東馬燧、河陽李芃與昭義軍救伾。三節度次狗、明二山間，未進。伾急，以紙為風鳶，高百餘丈，過悅營上，悅使善射者射之，不能及。燧營噪迎之，得書言『三日不解，臨洺士且為悅食。』」，取得了成功。從唐朝開始，風箏逐漸變成玩具。到了晚唐，風箏上已有用絲條或竹笛作成的響器，風吹聲鳴，因而有了 風箏 的名字（唐）高承《事物紀原》：紙鳶其制不一，上可懸燈，又以竹為弦，吹之有聲如箏，故又曰風箏。也有人說 風箏 這名字起源於五代，從李鄴用紙糊風箏，並在它上面裝竹笛開始。公元十三世紀義大利旅行家馬可波羅將風箏傳入歐洲。 清朝道光年間，郭麟吟清明的一首竹枝詞描繪道：一百四日小寒食，冶遊爭上白浪河，紙鳶兒子鞦韆女，亂比新來春燕多。 鄭板橋有詩曰：紙花如雪滿天飛，嬌女鞦韆打四圍，飛彩羅裙風擺動，好將蝴蝶鬥春歸。，風箏藝術亦達到鼎盛階段。 分類 中國傳統文化的風箏一般分為以下三大類： 軟翅風箏：主體骨架多數做成浮雕式，骨架有單層、雙層和多層，升力片（翅）由一根主翅條構成，翅膀的後半部是軟性的，沒有主條依附。 硬翅風箏：骨架由上下兩根竹條做成，兩側邊緣高，中間略凹，翅的端部向後傾，使風能從兩翅的端部逸出。 板子風箏：即平面型風箏，升力片是主體，無凸出部分，風箏四邊有竹條文撐，是少年兒童最喜愛的一種。 其他主要型別還包括串子類、立體類、桶行形類、自由類（其特點是運用現代新技術和外國風箏之長）等等。 產地和製作方法 開封、北京、天津、濰坊、南通、陽江並稱中國六大傳統風箏產地，而全國最大的風箏製造地在山東的濰坊，被稱為 世界風箏之都。 風箏的做法一般是採用竹子或竹篾做龍骨，貼上紙、絲絹、尼龍布、塑膠膜、紗紙條、馬拉紙等，並可繪上鮮豔的顏色。首先要將竹篾浸水，令竹篾軟身，再用刀將竹篾破開，約三分之一粗度，然後修半形，因為稍後要將竹篾貼在馬拉紙上，如果太粗，竹篾會拉破紙張，同時竹篾太粗，紗紙條就貼不穩。將修好的竹篾裁成兩條長短適當的長度，約為 16 英寸及 23 英寸。下一步，就將馬拉紙裁成一個四方，長約 24 英寸，馬拉紙是一種非常粗糙的紙張，最適合作風箏之用。此時，可以將竹篾貼在紙上，並將長長的竹篾用紗紙紮在短的三份之一，然後慢慢屈曲，直至長竹篾兩端觸到紙的對角之上將它貼好。最後一步就將風箏的尾巴貼在風箏的下方，校好線與風箏的角度後，就可起放。 風箏的尾巴是平衡風箏的主要工具，當風箏乘風而上之時，如果一方較重，風箏就會偏向這方，而尾巴最好比較長，因為越長就會有一個重量令風箏頭部升起，使全身受風，平衡傾斜的一方。風箏的絲線可以用牛皮線、棉線、玻璃線等線，轆可分圓線轆及排轆將線紮在風箏上，要成一斜角。 參見 鷂形 參考文獻 延伸閱讀 外部連結 中國風箏協會官方網站 Category 航空器型別 Category 手工藝 Category 戶外活動 Category 中國空軍史 Category 中國非物質文化遺產 Category 中華民國無形文化資產傳統工藝類 Category 臺灣傳統手工藝 Category 中國發明 Category 體育活動和靈巧玩具
櫻町天皇（；），日本第 115 代天皇（1735 年 4 月 13 日 1747 年 6 月 9 日在位），中御門天皇第一皇子，母親是關白太政大臣近衛家熙之女近衛尚子（中和門院），幼名若宮，諱昭仁。1728 年立為太子，1735 年接受父皇的讓位。在他任內得到當時的將軍德川吉宗協助，恢復了許多古代的朝廷儀式，包括曾在東山天皇時期復興卻又中斷的大嘗祭，以及新嘗祭等其他的祭祀禮儀。同時，他在歌道的造詣也很高，留有出色的詩歌。由於他和聖德太子有許多共同的地方，被人稱為是「聖德太子再世」。 1747 年，讓位給太子遐仁親王，三年後過世，葬於月輪陵，其追號「櫻町」是出自於仙洞御所其中一個宮殿「櫻町殿」。 后妃及子女 女御 二條舍子 第一皇女 盛子內親王 第二皇女 智子內親王（後櫻町天皇） 典侍 姉小路定子 第一皇子 遐仁親王（桃園天皇） 系譜 在位期間年號 享保 元文 延享 Category 江戶時代天皇 Category 太上天皇
劍尾魚（學名：），為輻鰭魚綱鱂形目花鱂科的其中一種，分佈於中美洲墨西哥 Nantla 至宏都拉斯西北部的淡水流域，並引進到許多國家，體長可達 14 公分，棲息在水流快速、植被生長的溪流或湖泊、池塘，屬雜食性，主要以甲殼類、蠕蟲、昆蟲等為食，人工飼養可投餵飼料，適應能力強，性情溫和，不易生病，可以和其他無攻擊性的熱帶魚混養。但劍尾魚喜歡跳躍，因此魚缸要加蓋。否則容易跳出導致死亡。雌魚要比雄魚體形要大，雄魚尾部有延長的劍狀突出，雌魚尾部也有劍狀突出但與雄魚相較下較短，有單劍，也有雙劍。 紅劍魚是一種人工培育的品種，是劍尾魚經雜交選育的，通體紅色，尾劍一般鑲有黑邊，十分美麗。 參考 （中文）xiphophorusnet Category 觀賞魚 hellerii Category1848 年描述的魚類 Category 約翰雅各布赫克爾命名的分類單元
靈元天皇（；），日本第 112 代天皇（1663 年 3 月 5 日 1687 年 5 月 2 日在位），後水尾天皇第十六皇子，母親為內大臣園基音之女園國子（新廣義門院），名識仁，幼名高貴宮。出生不久後，便成為其兄後光明天皇的養嗣子，同年後光明天皇崩御；在高貴宮長大之前，由後西天皇暫時繼位以處理政事。1663 年，後西天皇正式讓位給高貴宮，是為靈元天皇。 靈元天皇個性剛強，意志堅定，作風豪邁。在與幕府交涉時，也很明白的展現自己的立場主張。他也開始恢復大嘗祭等古代禮儀，有所貢獻。1684 年，他開始有讓位給皇太子朝仁親王的想法，但因當時將軍德川綱吉慰留，一直到 1687 年才正式讓位，他成為太上天皇，並且以實行院政。對於上皇這樣剛硬獨斷的態度，幕府也加強對朝廷的干涉，迫使上皇不得不停止院政。 他於 1713 年剃髮出家，成為法皇，法號為「素淨」。享保十七年八月六日（1732 年 9 月 24 日）靈元上皇過世，享壽七十八歲。其諡號取自古代孝靈天皇與孝元天皇，葬於月輪陵。他也是日本至今為止最後的一位太上法皇。 家族 正室：新上西門院鷹司房子 皇女榮子內親王，嫁二條綱平 女房：敬法門院松木宗子 皇子東山天皇 皇女福子內親王，嫁伏見宮邦永親王 系譜 備註 Category 江戶時代天皇 Category 太上天皇
燕京八景又稱燕山八景、燕臺八景，是指燕京（北京雅稱）舊時的八個景觀，包括薊門煙樹（西土城）、盧溝曉月（盧溝橋）、金臺夕照（黃金臺）、瓊島春蔭（北海）、居庸疊翠（居庸關）、太液秋風（中南海）、玉泉趵突（玉泉山）、西山晴雪（香山）。八景這種形式常見於中國各地，北京地區八景的說法最早見金代古籍《明昌遺事》，此後歷代方誌包括《宛署雜記》（明）、《宸垣志略》（清）等對燕京八景均有提及，早期的燕京八景與之後的燕京八景略有出入，八景之說歷經數代，至清乾隆年間，乾隆皇帝親自主持修訂燕京八景的說法並下旨建造御書燕京八景碑，燕京八景的景觀和描述才固定下來。 歷史上的燕京八景 不同歷史時代燕京八景的景觀和描述均有不同。 金代燕京八景為：太液秋風、瓊島春蔭、道陵夕照、薊門飛雨、西山積雪、玉泉垂虹、盧溝曉月、居庸疊翠 元代燕京八景為：太液秋波、瓊島春蔭、道陵夕照、薊門飛雨、西山霽雪、玉泉垂虹、盧溝曉月、居庸疊翠 明代燕京八景為：太液晴波、瓊島春雲、道陵夕照、薊門煙樹、西山霽雪、玉泉垂虹、盧溝曉月、居庸疊翠 清乾隆之前的燕京八景為：太液晴波、瓊島春雲、道陵夕照、薊門煙樹、西山霽雪、玉泉流虹、盧溝曉月、居庸疊翠 乾隆皇帝欽定的燕京八景為：太液秋風、瓊島春蔭、金臺夕照、薊門煙樹、西山晴雪、玉泉趵突、盧溝曉月、居庸疊翠 八景 太液秋風 太液秋風指的是皇家宮苑西苑，由北海、中海和南海三部分組成，太液秋風描述的是西苑水域在秋季晴空下的景色，乾隆御書太液秋風碑位於中海東岸水雲榭中。 瓊島春蔭 瓊島春蔭指的是北海瓊華島，瓊華島上兼有永安寺白塔，島上樹木茂盛，有傳說指島上常有云霧繚繞，瓊島春蔭就是對春季瓊華島上綠樹白塔掩映的景觀的描述。乾隆御書瓊島春蔭碑位於瓊華島西坡悅心殿門前。 金臺夕照 金臺夕照所指的地點不明，不同學者有不同的解釋，有人認為金臺是朝陽門外關東店金臺路附近，有人認為金臺夕照指的是廣渠門內夕照寺。金臺典出於燕昭王築黃金臺廣納天下賢士的歷史故事。乾隆御書金臺夕照碑曾位於朝陽門外關東店附近，在 1935 年出版的《舊都文物略》中收錄了倒伏路邊的金臺夕照碑的照片。此碑後長期不見蹤影，直至 2002 年修建北京財富中心大廈時出土發現。此碑現立於朝陽區東三環中路 23 號大廈外。 薊門煙樹 薊門煙樹指的西直門以北的元大都城牆遺址西段，這段城牆為夯土構建，元末明軍攻陷大都後，將元大都北側城牆南移 5 裡，薊門煙樹所指一段城牆遂遭荒廢，在夯土城牆的遺址上樹木生長，遂稱薊門煙樹。但是在歷史上，金代的典籍中就有薊門煙樹的記載，有學者認為薊門煙樹指的是古薊州城門附近的樹林，目前的薊門煙樹是清乾隆年間考證錯誤的結果。乾隆御書薊門煙樹碑位於北京電影學院附近的元大都城牆遺址上。 西山晴雪 西山晴雪指的是北京的西山，北京西山是太行山脈的一個支脈。西山晴雪描述的是在北京城內遠眺冬季雪後西山山脈白色積雪的景色。乾隆御書西山晴雪碑位於香山公園香霧窟北側岩石上。 玉泉趵突 玉泉趵突指的是玉泉山。玉泉山位於頤和園之西，山上有泉水流下，金章宗曾在玉泉山麓建玉泉水院作為行宮。玉泉山泉水甘冽，明清兩代是進貢宮廷引用的水源，乾隆皇帝曾經賜名玉泉山泉水為天下第一泉。在民間玉泉垂虹的說法流傳也很廣。乾隆御書玉泉趵突碑位於玉泉山上的靜明園中。 盧溝曉月 盧溝曉月指的是位於北京西南橫跨永定河的盧溝橋。盧溝橋建於金大定二十九年，曾經是出入北京的咽喉要道，從北京出發的旅客行至盧溝橋常已天黑，便在附近住宿，從而得以欣賞盧溝橋的夜景。盧溝曉月的說法自金代就有，金章宗亦曾經題寫盧溝曉月御書碑，但該碑現已無存。乾隆御書盧溝曉月碑位於盧溝橋進京一側橋頭。 居庸疊翠 居庸疊翠指的是居庸關以及附近的山區，居庸關又稱軍都關、薊門關，是中國古代九大名關之一，位於八達嶺山區的關溝內，居庸關一帶的山區植被覆蓋率高，重巒疊翠。乾隆御書居庸疊翠碑位於居庸關關城東南。 外景與補景 在燕京八景之外，還有未列入八景的外景和補景，外景又稱作外二景，指南囿秋風和東郊時雨，補景是銀錠觀山和西便白羊。 南囿秋風 南囿秋風指的是豐臺南苑一帶。南苑俗稱南海子自金代便是皇家圍場，清代皇帝也經常在南苑圍場打獵遊樂。 東郊時雨 東郊時雨指的是朝陽門外的村莊農田，這一帶歷史上是一片開闊的平原，村莊錯落期間，春雨襲來一幅田園景觀。 銀錠觀山 thumb180px 銀錠觀山 銀錠觀山指的是什剎海東南的銀錠橋，因橋形似元寶而命名為銀錠橋，從銀錠橋上向西北方眺望是開闊的什剎海水面，西山的景色倒映水中，因此有銀錠觀山的說法。但 1980 年代以來北京西北方向建起大量高層建築遮擋了銀錠觀山的視線。 銀錠觀山的銀錠是指橋底下用鐵焗子（建橋時很象銀錠）把拱形條石焗在一起，站在橋上往西透過左右兩岸的春風拂柳，隱約見到西山。因此叫銀錠觀山。右圖為文革後不知何人所立。 西便群羊 西便群羊指的是西便門外的護城河堤，在西便門河段的河岸上有數十枚條形白石，長約 1 米，遠望有如羊群。 參考文獻 參見 瀟湘八景 平壤八景 Category 北京市旅遊
《塔木德》（希伯來文：，，為教導或學習之意）是猶太教中地位僅次於《塔納赫》的宗教文獻。源於公元前 2 世紀至公元 5 世紀間，記錄了猶太教的律法、條例和傳統。其內容分三部分，分別是密西拿 口傳律法、革馬拉 口傳律法註釋、米德拉什 聖經註釋。 由於《革馬拉》分為以色列與巴比倫兩個版本，因此《塔木德》也分為《耶路撒冷塔木德》（或稱《巴勒斯坦塔木德》）及《巴比倫塔木德》。 結構與功用 猶太教的拉比一向認為，猶太教的承傳除了律法書以外，還有一本與之一同相傳的口頭傳統習慣。塔木德就是這一本記載猶太人傳統口耳相傳的生活習慣的書。這本書可以分為二部分：密西拿和革馬拉。 塔木德內容大約有二十卷到五十卷之多，約一萬兩千多頁，兩百五十多萬字。目前為止，已經被翻譯成十二種文字。塔木德的內容主要分為三大部分，分別是《密西拿》、《革馬拉》、《米德拉什》，自公元二世紀中期以來，由一代一代的猶太人分別以口頭或文書紀錄記錄下來的行為及道德規範等，被全數收入猶太法律總集《密西拿》中，後來經過猶太學者對其中問題的討論以及經過時代的演變，又有猶太學者編著成了《革馬拉》，其後，又進一步補充而成了《米德拉什》。 塔木德的內容講述的包涵了人生各個階段的行為規範，以及人們對人生價值觀的養成，是猶太人對自己民族和國家的歷史、文化以及智慧的探索而淬鍊出的結晶。 參見 《塔納赫》 猶太教希伯來聖經正典 《塔木德》 《密西拿》 口傳律法 《革馬拉》 口傳律法註釋 《米德拉什》 聖經註釋 參考文獻 外部連結 《塔木德》網上全文： Mishna Tosefta Talmud Yerushalmi Talmud Bavli 1903 年 Rodkinson 的英譯本 只有 Moed 及 Nashim 被巴比倫擄時的塔木德 圖片 Pertaining to the Daf Yomi program a general resource for Daf Yomi General 巴比倫塔慕德（塔木德）中文版 猶太法典 Talmu 一 d－塔木德 A Page from the Babylonian Talmud image map from Prof Eliezer Segal A survey of rabbinic literature on the Ohr Somayach website point by point summary and discussion by daf Jewish Law Research Guide University of Miami Law Library Refutation of antiSemitic allegations concerning the Talmud The Real Truth about the Talmud Talmud Exposed Category 猶太教文獻 Category 古希伯來文獻 Category 猶太教亞拉姆語文獻
《信經》（，「信條」，，「我信」，，「信仰之標誌」），是基督教的權威性基本信仰綱要。源頭可以追溯至教會初期的信仰準則（regula fidei），當時教會對外面臨逼迫，對內面對異端的攪擾，特別是諾斯底派。於是當時的辯道士透過「教條神學」（theologia dogmatica）發展出信仰摘要，藉之說明信仰原委並澄清信仰內容。黃孕祺，《教會史話》（香港：香港教會書室有限公司，1985），1178。信經就是在這種情況下發展出來的。簡單來說是教條式的信仰摘要。不過，信經主要表徵基督教的信仰，不是對信仰內涵的絕對定義，因此可能出現附加條款的情形。以尼西亞信經為例，原版和修訂過的信經是對特定的涉嫌有錯誤解說的異端學說做出隱含的譴責。當新的學說出現，之後被認定為異端時，這時就會有新附加的語句出現在信經裡頭，有如憲法或是一般法律條文的附加條款那樣。信經附加語句的變動顯示出神學在歷史上的發展。 在古代的西方基督教會，大多數人接受的信經一共有四個，分別是《使徒信經》、《尼西亞信經》、《阿塔拿修信經》和《迦克墩信經》。現代基督教稱的「三大信經」分別是《使徒信經》、《尼西亞信經》和《阿塔拿修信經》。 東方基督教會唯一的信經就是他們稱作「信仰之標誌」的《尼西亞信經》。雖然正教會和東儀天主教會也認可其他三個信經，東方正統教會也認可除《迦克墩信經》之外的兩個信經，但他們仍然不承認其他幾個信經為「信仰之標誌」。 並不是所有的宗教都有信經的概念。希臘、羅馬或是歐洲的多神教，以及印度教、佛教就沒有信經，伊斯蘭教則有清真言作為信仰告白。 使徒信經 我信全能的天主父，天地萬物的創造者。 我信父的獨生子，我們的主耶穌基督。 我信祂因聖靈成孕，由童貞瑪利亞所生； 我信祂在彼拉多執政時蒙難，被釘在十字架上，死而安葬； 我信祂下降陰府，第三日從死者中復活； 我信祂升了天，坐在全能天父的右邊； 我信祂要從天降來，審判生者死者。 我信聖靈。 我信聖而公的教會，眾聖徒的相通。 我信罪的赦免。 我信肉身的復活。 我信永生。 阿們。 現今臺灣等地區基督教會通行譯本： 我信上帝，全能的父，創造天地的主； 我信我主耶穌基督，上帝的獨生子； 因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生， 在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬； 降在陰間；第三天從死人中復活； 昇天，坐在全能父神的右邊； 將來必從那裡降臨，審判活人死人。 我信聖靈； 我信聖而公之教會； 我信聖徒相通； 我信罪得赦免； 我信身體復活； 我信永生。阿們。 2022 年 3 月 29 日臺灣基督長老教會總會信仰與教制委員會公告修訂通行於漢語更正教會的《使徒信經》漢譯文，刪除兩個「我信」。因拉丁文原版旨在三個「我信」主要物件及段落：聖父、聖子，聖靈，而教會及其他等物件不在列。 尼西亞信經 我信唯一的天主，全能的聖父，天地萬物，無論有形無形，都是祂所創造的。 我信唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子。祂在萬世之前，由聖父所生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體，萬物是藉著祂而造成的。祂為了我們人類，並為了我們的得救，從天降下。祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人。祂在般雀比拉多執政時，為我們被釘在十字架上，受難而被埋葬。祂正如聖經所載，第三日復活了。祂升了天，坐在聖父的右邊。祂還要光榮地降來，審判生者死者，祂的神國萬世無疆。 我信聖神，祂是主及賦予生命者，由聖父聖子所共發。祂和聖父聖子，同受欽崇，同享光榮，祂曾藉先知們發言。 我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。 我承認赦罪的聖洗，只有一個。 我期待死人的復活，及來世的生命。 亞孟。 迦克墩信經 我們跟隨聖教父，同心合意教人宣認同一位子，我們的主耶穌基督，是神性完全人性亦完全者；他真是上帝，也真是人，具有理性的靈魂，也具有身體；按神性說，他與父同體，按人性說，他與我們同體，在凡事上與我們一樣，只是沒有罪；按神性說，在萬世之先，為父所生，按人性說，在挽近時日，為求拯救我們，由上帝之母，童女馬利亞所生；是同一基督，是子、是主、是獨生的，具有二性，不相混亂，不相交換，不能分開，不能離散；二性的區別不因聯合而消失，各性的特點反得以儲存，會合於一個性格，一個實質之內，而並非分離成為兩個位格，卻是同一位子，獨生的，道上帝，主耶穌基督；正如眾先知論到他自始所宣講的，主耶穌基督自己所教訓我們的，諸聖教父的信經所傳給我們的。 亞他拿修信經 人要得到上帝的拯救，最重要的是：必須要持守大公教會的信仰。 人必需要篤信無疑的、完整的、純潔的持守此信仰。 大公教會信仰即是：我們敬拜三位一體的獨一神；這獨一神裡的三位乃是合而為一的。 獨一神裡的三位彼此間不混亂，其本質也不分開。 此三位乃是：聖父、聖子、聖靈。 然而聖父、聖子、聖靈乃是在同一個神性本質內；祂們的榮耀及永恆中的威嚴也是相同的。 聖父是怎樣的神，聖子也就是那樣的神，聖靈亦是那樣的神。 聖父並非是受造的，聖子也是如此，聖靈亦是如此。 聖父是無限的，聖子也是無限的，聖靈亦是無限的。 聖父是永恆的，聖子也是永恆的，聖靈亦是永恆的。 然而祂們並不是三位永恆的神，而是獨一的永恆神。 也不是三位非受造的無限之神，而是獨一的非受造的無限之神。 相同的，聖父是全能的，聖子也是全能的，聖靈亦是全能的。 然而祂們並不是三位全能的神，而是獨一的全能神。 聖父是神，聖子也是神，聖靈亦是神。 然而祂們並不是三位神，而是獨一的神。 相同的，聖父是我們的主，聖子也是我們的主，聖靈亦是我們的主。 然而，我們並非有三位主，而是隻有獨一的主。 因此，我們受到基督真理的催促而承認：聖父、聖子、聖靈每一位都是神、都是我們的主。 大公基督教也禁止我們說：有三位神、或三位主。 聖父並非是經由某某或某物而產生的；並非是受造的，也非被生的。 聖子是單單是經由聖父而產生的；但並不是被聖父所造，而是經由聖父所生出。 聖靈是經由聖父和聖子而產生的；但並不是被造，也不是被生出，而是從聖父和聖子而發出。 因此有一位聖父，而非三位聖父；有一位聖子，而非三位聖子；有一位聖靈，而非三位聖靈。 在此三位一體獨一神中的三位之間，並無前後、尊卑、大小之分別。 三位乃是共同的永恆及同等。 因此，如前所述，這合一的三位一體神，或說是三位一體的合一神，當受我們敬拜。 所以人要得到上帝的拯救，必須要思想這位三位一體之神。 此外，要得到上帝的救恩，也必須要篤信我們主耶穌基督的道成肉身。 因為純正的信仰乃是我們宣告相信：上帝的兒子，我們的主耶穌基督是神、也是人。 祂是神，在諸世界存在之前被聖父生出，有著聖父的本質；祂也是人，生出在這個世界之中，有著祂母親的本質。 祂是完全的神，也是具有理性之靈魂及人類血肉實體之完全的人， 就衪的神性而論，祂與聖父同等；就衪的人性而論，祂低於聖父。 雖然祂同時是神、也是人，然而並非是兩位，而是一位基督。 祂是將人性帶進神之中的那一位，而不是將神性轉變為血肉之軀的那一位。 祂完全是一位，但並非藉著祂的神性和人性本質兩者間互相混合成為一，而是藉著位格的聯合為一。 就如同祂的理性之靈魂和肉體之軀聯合成為一位人；相同的，神和人也是聯合為一位基督。 衪為了拯救我們而受難，並下到陰間，但在第三天從死裡復活。 衪升到天上，坐在全能父神的右邊。 將來要從那裡降臨，來審判活人和死人。 當祂降臨時，所有的人必然會從肉身中復活。 所有的人必要供認他們自己所做過的事。 那些行善的人必要進入永生，為惡的人必要進入永火中。 以上乃是大公教會的信仰，除非人虔誠篤信，否則便無法得到拯救。阿們。 參考文獻
《迦克墩信經》是在公元 451 年所召開的第四次公會議中制定的基督教信經。 由於當時有不同的基督論產生，造成了東方教會的混亂。聶斯脫裡（或譯涅斯多留）宣稱基督具有神人二性並雙重位格，乃是為了要保持基督人性的完整。猶提幹宣稱基督只有一個位格，但也只有一個神性，因為基督的人性已被神性蓋過，就如同一滴醋落入在大海里而消逝一般。聶斯脫裡及其派別在公元 431 年召開的以弗所公會議中被定為異端。 此公會議的召集人是拜占庭皇帝馬爾西安，與會的有來自東方教會的主教 500 人及教宗代表數位。會初，大家一致透過接納《尼西亞信經》、利歐的《大卷》及區利羅寫給涅斯多留的信件，為基督論的正統，並無意重新制定信經。但羅馬皇帝馬仙及政府代表則極力要求重定信仰告白，於是公會議決定製定《迦克墩信經》。最終，猶提幹派被定為異端。 而 16 世紀宗教改革時，馬丁路德和約翰加爾文都承認此信經，更視之為基督教正統神學的模範。至今，此信經與《尼西亞信經》同為天主教會、東正教會、聖公會以及新教的主要宗派接受。 《迦克墩信經》重點有三： 極力維護基督單一位格的完整。 全然強調基督神人二性的分別。基督從神性而言與父神同質，但就他的人性而言，他與人類同質，而此二性是「不相混亂，不相交換，不能分開，不能離散」的，並且此二性是存在於一位格之內。 以上帝之母稱呼馬利亞。 內容 我等謹隨，眾聖教父，同心合意，導人宣信： 唯一聖子，耶穌基利斯督我等主，為神人二性同臻完滿者； 其為真天主，亦為真人，具理性之靈，亦具血肉之身； 與神性也，與父同體，與人性也，與我等同體， 一如吾人，第無罪而。 其神性也，先於遠古，由聖父所生； 其人性也，晚至諸世，為拯生民，由誕神童貞女瑪利亞所生； 其為唯一基督，獨生天主聖子， 確稟不紊不替不分不離之二性； 此二性者，弗以相合網異，反存個性之殊， 會於一位，合為一體：其非分離為二者， 而為一獨生聖子，天主聖言，主耶穌基利斯督； 悉如眾先知之故論，如主耶穌基利斯督之親訓，如諸聖教父之信經傳於我等者。 參考文獻 外部連結 迦克頓信經 參見 信經 《使徒信經》 《尼西亞信經》 《迦克墩信經》 《阿塔拿修信經》（西方基督教） Category451 年 Category 信經 Category5 世紀基督教文獻
大公會議（，或稱公會議、普世公會議、普教會議）是傳統基督教中有普遍代表意義的世界性主教會議，諮審表決重要教務和教理爭端。大公會議的英文 Ecumenical Councils 源自希臘文 Οικουμένη，意為 普世性的。對基督教教義有深遠影響的基督教早期會議是第一次尼西亞公會議、第一次君士坦丁堡公會議和以弗所公會議。1054 年，東西教會大分裂。自此之後，東正教（希臘正教）只信守首七次大公會議所確立之大公會議信條。雖然第四次君士坦丁堡會議是在教會大分裂之前舉行，卻不獲東正教承認。故此，今日的東正教只承認七次大公會議，而羅馬天主教則認為是八次。在新教宗教改革運動之後，聖公會承認前七次大公會議；而加爾文宗，路德宗則只承認前四次大公會議。鑑於在第四次大公會議迦克墩會議中，譴責了一位論的教會（而後形成東方正統教會），故，東方正統教會，只承認前三次大公會議。而教會大分裂之後的大公會議由羅馬天主教單方面舉行，所以內容不為東正教所承認。 儘管如此，部分東正教徒認為第四次君士坦丁堡大公會議（879 年－880 年）、第五次君士坦丁堡大公會議（1341－1351 年）和耶路撒冷會議（1672 年）是大公會議。In 879 two years after the death of Patriarch Ignatius another council was summoned many consider it the Eighth Ecumenical Council and again St Photius was acknowledged as the lawful archpastor of the Church of Constantinople Orthodox Church in America 天主教、東正教、聖公會、路德宗、歸正宗等歷史教會公認的會議如下： 第一次：第一次尼西亞公會議（325 年，分裂出異端亞流派） 第二次：第一次君士坦丁堡公會議（381 年） 第三次：以弗所公會議（431 年，分裂出東方亞述教會，故東方亞述教會只承認前兩次大公會議。） 第四次：迦克墩公會議（或稱卡爾西頓會議；451 年，分裂出東方正統教會，故，東方正統教會只承認前三次大公會議。） 天主教和東正教公認的會議如下： 第五次：第二次君士坦丁堡公會議（553 年） 第六次：第三次君士坦丁堡公會議 （680 年－681 年） 第七次：第二次尼西亞公會議（787 年） 天主教和東正教一同舉行，但東西教會大分裂後東正教拒絕承認的會議： 第八次：第四次君士坦丁堡大公會議（869 年－870 年） 天主教和東正教一同舉行，但東西教會大分裂後天主教拒絕承認的會議： 特魯蘭（昆尼色克特）公會議 692 年 第八次：第四次君士坦丁堡大公會議（879 年 880 年） 其後只由天主教舉行會議如下： 第九次：第一次拉特朗大公會議（1123 年） 第十次：第二次拉特朗大公會議（1139 年） 第十一次：第三次拉特朗公會議（1179 年） 第十二次：第四次拉特朗大公會議（1215 年） 第十三次：第一次里昂大公會議（1245 年） 第十四次：第二次里昂大公會議（1274 年） 第十五次：維埃納大公會議（1311 年－1312 年） 第十六次：康士坦斯大公會議（1414 年－1418 年） 第十七次：佛羅倫斯大公會議（1438 年－1445 年） 第十八次：第五次拉特朗大公會議（1512 年－1517 年） 第十九次：特倫多大公會議（1545 年－1563 年） 第二十次：第一次梵蒂岡大公會議（1869 年－1870 年，分裂出舊天主教會） 第二十一次：第二次梵蒂岡大公會議（1962 年－1965 年，分裂出聖庇護十世司鐸兄弟會） 其後只由東正教舉行的會議如下 第九次：第五次君士坦丁堡公會議 （1341 年 1351 年） 第十次：雅西公會議（1642 年） 第十一次：莫斯科公會議（1666 年，分裂出舊禮儀派，1970 年代由莫斯科牧首區會議取消對其的詛咒，現今一些使用舊禮儀與俄羅斯正教會共融的教會出現） 第十二次：耶路撒冷公會議（1672 年） 第十三次：君士坦丁堡公會議（1872 年） 第十四次：克里特公會議（2016 年，被稱為：泛東正教會議，非所有東正教會參加。） 一些東正教會認為的具有普世性的公會議 東正教要理問答教導有七個大公會議，並且有七個大公會議的節日。 儘管如此，一些東正教徒認為 879880 年君士坦丁堡會議、13411351 年君士坦丁堡會議和 1672 年耶路撒冷會議等事件是合一的： 特魯蘭會議 692 就基督教會不同部分的儀式遵守和文書紀律進行辯論。（被天主教徒拒絕，並被其視為君士坦丁堡第三屆大公會議的延續。） 君士坦丁堡第四次公會議（東正教會召開） （879 年 880 年）將弗提烏恢復為君士坦丁堡大牧首。 這發生在伊格內修斯死後，並得到了教皇的批准。 君士坦丁堡第五次公會議 （13411351） （Gregory Palamas）肯定了靜觀神學 根據 格雷戈裡帕拉馬斯 ，並譴責 了塞米納拉的巴拉姆 。 雅西會議 （1642 年）審查並修訂了 彼得莫吉拉 Peter Mogila 的 Expositio fidei （ 信仰宣告 ，也稱為 東正教信條 ）。 莫斯科會議（1666 年）是泛東正教召集的會議，由俄羅斯沙皇亞歷克西斯在莫斯科於當年 4 月組織召開。 耶路撒冷會議（1672 年） 定義了相對於天主教和新教的東正教，定義了 正統的聖經正典 。 君士坦丁堡公會議（1872 年） 儘管這些委員會的決定被認為是正統的，但它們不太可能獲得正式的普世承認，因此東正教中有七個被普遍認為是普世的。 在就東正教面臨的幾個問題進行辯論之後，2016 年泛東正教委員會 有時被稱為潛在的 第八屆大公會議，但並非所有自治教會都有代表。 基督教其他重要會議 耶路撒冷會議：於 48 年或 49 年召開，決定了外邦人加入教會要遵守的條件。 希波公議會：於 398 年召開，決定了哪些作品及文獻能收錄於新約之中。 參考文獻 Category 會議型別 Category 基督教術語 Category 基督教組織型別 Category 教會學
__NOTOC__ Span langundcyrlӀ ӏspan（稱呼為 Palochka 或 Palotchka，）是一個西裡爾字母 Cyrillic Range 040004FF The Unicode Standard Version 60 2010 pp 42 43 Retrieved 20110523，用來書寫高加索語言，如 阿巴札語、阿迪格語、阿瓦爾語、車臣語、、印古什語、卡巴爾達語、拉克語、萊茲金語和。 在 Unicode 50 版之前，只收錄了大寫 Palochka，小寫 Palocka 在 2006 年的 Unicode 50 版才被收錄，故部分字型都不能顯示小寫 Palochka 。 音值 Palochka 很多時用來指出它前面的子音是一個擠喉音 緊喉子音 緊喉音。 在阿迪格語、卡巴爾達語、印古什語等語言，這字母同時用作 （喉塞音）。在車臣語，這字母用作 （咽音）。 轉寫 當這字母轉寫為拉丁字母時，以 或 J 表示。 字元 參看 ISO 9（西裡爾字母轉寫） 參考資料 Category 西裡爾字母