thumb 陶六博俑，東漢，藏大都會藝術博物館 六博，又作六簙，是中國戰國到晉朝流行的一種擲採行棋的兩人或四人局戲，以多得籌為勝，行棋模擬貓頭鷹等鳥類在池塘獵魚的行為《焦氏易林》：「豫之：剝：野鳶山鵲，奕棊六博；三梟四散，主人勝客。」、「否之：睽：野鳥山鵲，來集六博；三鳥四散，主人勝客。」《古博經》：「棋行到處即豎之，名為驍 梟 棋，即入水食魚，亦名牽魚。」。 名稱 《揚子方言》：「簙謂之蔽，或謂之箘，秦晉之間謂之簙，吳楚之間或謂之蔽，或謂之箭裡，或謂之簙毒，或謂之夗專，或謂之𠥙璇，或謂之棊。」 《楚辭招魂》：「菎蔽象棋，有六博些。」 王逸註：「菎，玉也。蔽，簙箸以玉飾之也。」、「以菎蔽作箸，象牙為棋。」、「投六箸，行六棋，故云六博。」 《說苑善說》：「燕則鬥象棋而舞鄭女。」 長沙馬王堆 3 號西漢墓遣策：「博一具；博局一；象棋十二；象直食其廿；象笄？三十；象割刀一；象削一；象口 口 口 口。」 六博因為每方各用六根箸、六塊棋子，所以名稱六博、六簙，也有許多別名。在戰國時代也可稱象棋，指象牙之棋，是象棋此中文辭的最早含意。也有人認為六博棋子有其他材質，取名象棋是表示是象徵的遊戲。 歷史 文史記載 《管子》：流於博塞，戲其工瞽。、是故秋三月以庚辛之日發五政：一政、曰禁博塞。 《莊子駢拇》：問穀奚事，則博塞以遊。 《尹文子》：博盡關塞之宜，得周通之路，而不能制齒之大小，在遇者也。 《孔子家語》：哀公問孔子曰：吾聞君子不博，有之？孔子曰：有之，為其兼行惡道也。 《史記 魏公子列傳》：「魏王 魏安釐王 與公子 信陵君 博。忽邊境舉峰，報『趙入寇，且過境』，王釋博，欲召臣議。公子曰：『趙王田獵耳，非寇也。』復博故。王懼，心不在博。」 《史記卷一百六 吳王濞列傳》：孝文時，吳太子入見，得侍皇太子（即後來的漢景帝）飲博。吳太子師傅皆楚人，輕悍，又素驕，博，爭道，不恭，皇太子引博局提吳太子，殺之。於是遣其喪歸葬。至吳，吳王慍曰：天下同宗，死長安即葬長安，何必來葬為！ 復遣喪之長安葬。吳王由此稍失藩臣之禮，稱病不朝。 六博在戰國時期已經開始流行，與別名為格五的塞戲並稱。湖北江陵、山東曲阜等地就發現有戰國時期博局盤、博箸和棋子。 秦漢時期六博更為流行，漢長安城未央宮少府建築遺址、北宮南磚瓦窯場址發現有陶質博局盤；在各地秦漢時期的墓葬中發現有很多的漆木質博局盤及六博博具。在漢畫像石和畫像磚上有關博戲的畫像也有大量發現，如四川的新津、成都和彭縣，河南新野出土的畫像磚，都刻有二人或四人投著行棋的對博場面。有關博戲的畫像石主要發現於陝西、河南、山東、江蘇、四川等省，都刻有投箸行棋的對博影像，所刻博具形式與考古發現差不多。魏晉時期六博依然存在，甘肅嘉峪關魏晉壁畫墓中繪有六博的影像，但魏晉以後逐漸不再發現。 六博創制、流傳年代久遠，棋具和棋局結構複雜，走棋方式變化多樣，彩點名目繁複。由於年代久遠，記錄玩法的《古博經》、鮑宏的《博經》、《塞經》（《舊唐書》記載兩書名為《小博經》、《博塞經》）早已失傳，只留隻言片語。與六博還可能有關的書有《隋書》記載的《雜博戲》、《太一博法》、《雙博法》、《皇博法》；《舊唐書》有《大小博法》、《皇博經》、《大博經行棋戲法》、《二儀博經》、《大博經》。 考古實物 thumb 陶六博俑（博局），東漢，藏大都會藝術博物館 出土博具實物及相關文物簡述如下： 1972 年河南省靈寶出土東漢綠釉陶六博俑，兩俑對博，中間置長方形盤局，其一邊置 6 根箸，一邊置方形博局，博局兩邊各有 6 枚方形棋子，中間有 2 枚圓 魚。 1973 年湖北江陵鳳凰山 8 號西漢墓出土整套博具，有博局盤 1 件，竹箸 6 根，用半邊細長竹管制成。骨質棋子 12 枚，6 白 6 黑，為長方體，竹箸與棋子盛在一個圓形漆奩內。該墓出土遣策記：「博。筭、口、梮、博席一具、博橐一。」博是全套博具。筭（算），算（箸），囗應是綦（棋），梮是木博局。墓葬年代為西漢文景時期。博席、博橐朽沒無存，其它均與同時出土的遣策對應《湖北江陵鳳凰山西漢墓發掘簡報》、《文物》1974 年６期）。 1973 年長沙馬王堆 3 號西漢墓出土一套完整的漆盒裝六博棋具，盒內有方形博局盤一件，上有 12 個曲道 4 個飛鳥圖案，大象牙棋子 12 枚，6 白 6 黑，灰色小象牙棋子 20 枚，箸分長短兩種，長箸 12 根，短箸 30 根，象牙削刀一件，灰黑色，呈竹葉形，兩邊有刃，有木柄，通長 172 釐米。象牙割刀一件，木骰一件，為球形十八面體，每面均陰刻篆體文字：一面刻驕，相對的一面刻男 妻，其餘各面分別刻數字一至十六。是迄今所見配套最齊全的博具。該墓遣策中有記博竹簡一組八枚：博一具；博局一；象棋十二；象直食其廿；象笄？三十；象割刀一；象削一；象口 口 口 口。所記與出土實物相符。該墓年代為漢文帝十二年（公元前 168 年），墓主為列侯《長沙馬王堆二、三號墓發掘簡報》《文物》1974 年 7 期。 1975 年 12 月湖北雲夢睡虎地 11 號、13 號秦墓均出土博具。11 號墓出土的博局盤長方形，盤面以中部方框為中心陰刻 12 個曲道紋和 4 個圓點。棋子 12 枚，其中 6 顆為長方體，博箸 6 根。13 號墓出土的博局盤長方形，盤面也有以方框為中心的 12 個曲道 4 個圓點，盤的一側有一個長凹槽，內建骨棋子 6 枚竹箸 6 根，槽外蓋有一有圓孔的長木片，骨棋子一大五小，竹箸亦為半邊細長竹管制成。據 11 號墓竹簡知該墓年代為秦始皇三十年（公元前 217 年）。 1995 年年 3 月湖北荊州紀城戰國墓一號墓，據稱發現六博盤，未見其它博具。盤為長方形，盤對角有兩個圓形穿孔《考古》1999 年第四期）據說此棋盤 曾被盜墓者盜走。 有的墓葬雖隨葬全套博具，但出土時已朽壞殘缺： 1972 年湖北雲夢大墳頭 1 號西漢墓出土方形木博局盤一件，盤面用紅漆繪方框、12 曲道及 4 個圓圈湖北省博物館：《雲夢大墳頭 1 號漢墓》，《文物資料叢刊》。 1978 年廣西西林縣西漢墓則出土銅質博局盤一件廣西壯族自治區文物工作隊：《廣西西林縣普馱銅鼓墓葬》，《文物》1978 年 9 期。 1978 年宜昌前坪 105 號西漢墓出土銅質博棋子一枚宜昌地區考古隊：《湖北宜昌前坪 105 號漢墓出土的青銅器》、《文物資料叢刊》4，58 頁。 1974 年北京大葆臺 1 號西漢墓出土象牙博棋子一枚北京市古墓發掘辦公室：《大葆臺西漢木槨墓發掘簡報》、《文物》1977 年 6 期。 1983 年廣州二代南越王墓出土博具五、六套，但木博局盤均已殘朽，只剩下博局的銅框、貼花、殘漆片以及用青玉、水晶、象牙製成的幾副博棋子廣州象崗漢墓發掘隊：《西漢南越王墓發掘初步報告》，《考古》1984 年 3 期。 2005 年 5 月在徐州東郊一座西漢中期夫妻合葬墓，出土 六博。該 六博棋 棋盤已經腐朽，只能看出大概輪廓，周圍散落著許多六博棋子。 2006 年 1 月在徐州北洞山漢墓附近發現西漢楚王的陪葬墓。墓葬南部位置出土一套完整的六博棋具，12 枚棋子均儲存完好。六博棋具南北向整齊排列，寬 25 釐米長 3 釐米，紅彩，棋子邊放置一把籌碼，腐朽較為嚴重。從棋具下發現曲道的痕跡判斷，六博棋應當為骨制，但因腐朽痕跡模糊不清。 博具 戰國時期的一套完整的六博棋具包括梮、棋、箸。透過對考古資料研究發現，早期和後期的六博具稍有不同。 棋盤 《古博經》：博法，二人相對坐，向局，局分為十二道，兩頭當中為水。」 《西京雜記陸博術》：許博昌，安陵人也，善六博，竇嬰好之，常與居處。其術曰：『方畔揭道張，張道揭畔方，張究屈玄高，高玄屈究張。』又曰：『張道揭畔方，方畔揭道張，張究屈玄高，高玄屈究張。』三輔兒童皆誦之。 本來原文順序有誤，第二句的『畔揭』錯植顛倒，已被學者改正李零：《跋中山王墓出土的六博棋局與尹灣博局佔的設計比較》，《中國歷史文物》2002 年第 1 期 。 博局也稱 椐，多為木質方形，盤面髹黑漆，也有白漆的，有一方形大框，框內中部是一方框，周邊有有 T L V I 形的棋路，名為曲道，共十二道，四角處有四個圓點，中間區域稱為水。有些博局是中央方框與四角曲道以斜線相連，傅舉有認為是塞戲傅舉有：《論秦漢時期的博具、博戲兼及博局紋鏡》，《考古學報》1986 年 1 期。 博局形式似乎是模仿自栻盤，栻盤關於生門、死門、相生、相剋的說法，對博局也產生了影響，博局上的十二曲道中就有不利行棋的 惡道。1993 年，尹灣 6 號墓出土刻有「博局紋圖」的漢墓簡牘，為研究帶來了重大突破。此博局紋圖為占卜所用，棋盤標有干支佔位，直行為占卜事項，橫列是占卜術語，兩方對應得出占卜結果。其上之占卜術語「方、廉、揭、道、張、曲、詘、長、高」9 字，和許博昌術語「方、畔、揭、道、張、究、屈、玄、高」9 字相通，但棋子執行與干支順序無直接關係李零：《中山王墓的六博棋局和尹灣《博局佔》的棋局設計》，《中國歷史文物》2002 年第 06 期。 棋位 棋盤有九種棋位，有線上側、線上、點上、框內。 方：中央方框內，共一處，又稱為水。 畔：又稱廉，被 T 分開的中央方框線外側，如圖上的 B，共八處。 揭：T 中與中央方框垂直的線兩側，如圖上的 C，共八處。 道：T 中與中央方框平行的線上，如圖上的 D，共四處。 張：L 中平行邊界的線上，如圖上的 E，共四處。 究：又稱曲，L 中垂直邊界的線上，如圖上的 F，共四處。 屈：又稱詘，中央方框與四角曲道的斜線上，如圖上的 G，共四處。有些則是畫四個圓點。 玄：又稱長，四角方框中與 L 凹處背對的線上，如圖上的 H，共四處。 高：四角方框中與 L 凹處正對的線上，如圖上的 I，共四處。 棋子 《古博經》：用棋十二枚，法六白、六黑。又用魚二枚，置於水中。 《楚辭招魂》：晉制犀比，費白日些。 《列子集釋》：「裴駰曰：『報採獲魚也。』字案真經本或作魚，案《大博經》作鰈，比目魚也。蓋謂兩魚勇之比目也。此言報採獲中，翻得兩魚，大勝而笑也。鰈，他獵反。今本雲魚者，是多一字也。據義用鰈不用魚，用魚不用鰈字。」 每方有六枚棋子，色分為黑紅或黑白兩組，形狀為六面長方體，多以象牙、玉石或金屬製成，無任何標誌，每組均大小相同。也有考古物棋子是一大五小，如湖北雲夢睡虎地的考古實物。 另外，有公用的標記物，得到時可獲得籌碼，稱為魚，共兩枚，代表比目魚，因此《楚辭》也稱為比，晉國有用外表白亮的犀牛角製作。這些魚會放在稱為水的棋盤中央方框。有些則是稱為直食其，共二十枚，熊傳新指出考古實物中，直食其與籌的比例約為 12，表示作用於魚相同。 擲具 依擲具不同，有箸、煢、瓊三種之分。 唐代成玄英註解《莊子駢拇》時寫：行五道而投瓊曰博，不投瓊曰塞 。其認為六博與塞戲差別在是否用瓊作投子，而《爾雅》則說明別名為格五的塞戲係投箭。於此乃成玄英錯認六博為「行五道」；然後人誤以為塞戲沒有擲具，亦錯認六博無僥倖取勝的成分。 箸 《爾雅》：「格，至也，亦格五，博屬行箭，但行梟以格殺，漢吾丘壽王善之。」 《說文》：簙，局戲也，六箸十二棋也。 《前漢書》：平原女子遲昭平能說經博以八投。 服虔曰：「博奕經，以八箭投之。 《西京雜記》：法用六箸，或謂之究，以竹為之，長六分。或用二箸。 《廣雅》：博箸謂之箭。 《顏氏家訓雜藝》：古為大博則六箸，小博則二煢，今無曉者。比世所行，一煢十二棋，數術淺短，不足可翫。 箸也稱為箭，是用半邊細竹管，中間填金屬粉再髹漆而成，剖面呈新月形，材質也有玉製。這樣投擲時就能夠正反不同，便出現不同數目的籌碼。N 條箸，能表現 N1 個採，許多傳統擲賽遊戲有使用，如柶戲。用六根箸當擲具的六博稱為大博，有格五的別稱。 也有用兩箸、五箸、八箸的變體。 煢 《顏氏家訓雜藝》：小博則二煢。 煢是十八面或十四面體的骰子，除兩面寫字，其他為連續數字。一面刻驕字；反面刻 男 妻；其他面刻一到十六或一到十二的數字。歷史學家李學勤認為 男 妻 不見字書，應是讀媿熊傳新：《談馬王堆 3 號西漢墓出土的陸博》，《文物》1979 年第 4 期。用兩顆煢當擲具的六博稱為小博。 西漢時出現代替博箸的煢，多用玉、竹、木、骨等材料。 瓊 《古博經》：其擲採以瓊為之。瓊畟方寸三分，長寸五分，鋭其頭，鑽刻瓊四面為眼，亦名為齒。 《博經》：瓊有五采，刻為一畫者謂之塞，刻為兩畫者謂之白，刻為三畫者謂之黑，一邊不刻者五塞之閒，謂之五塞。 《列子說符》：虞氏者，梁之富人也，家充殷盛，錢帛無量，財貨無訾。登高樓，臨大路，設樂陳酒，擊博樓上，俠客相隨而行，樓上博者射，明瓊張中，反兩㯓魚而笑。 晉人張湛注：擊，打也，如今雙陸碁也。 《古博經》指瓊是長方型四面體的骰子，共四採。 《博經》指瓊是長方型五面體的骰子，其中四面有刻痕，刻字有塞、白、黑、五，在五、塞之間一面無刻字，共五采。至今朝鮮還有此類擲具，稱為輪木。 博法 《古博經》：其擲採以瓊為之。二人互擲採行棋。棋行到處即豎之，名為驍 梟 棋，即入水食魚，亦名牽魚。每一牽魚獲二籌，翻一魚獲三籌。若已牽兩魚而不勝者，名曰被翻雙魚，彼家獲六籌，為大勝也。 《戰國策楚策》：夫梟棋之所以能為者，以散棋佐之也。夫一梟之不如不勝五散，亦明矣。今君何不為天下梟，而令臣等為散乎？」 《戰國策魏策》：王獨不見夫博者之用梟邪？欲食則食，欲握則握。今君劫於群臣而許秦，因曰不可革，何用智之不若梟也？ 鄭眾註《考工記》曰：博立梟棋。 《韓非子外儲說左下》：博者貴梟，勝者必殺梟，是殺所貴也，儒者以為害義，故不博也。 《楚辭招魂》：成梟而牟，呼五白些。 王逸注：「倍勝為牟。五白，簙齒也。言己棋已梟，當成牟勝，射張食棋，下兆於屈，故呼五白，以助投也。」 《爾雅》：「格，至也，亦格五，博屬行箭，但行梟以格殺，漢吾丘壽王善之。」 《焦氏易林》：豫之剝：野鳶山鵲，奕棊六博；三梟四散，主人勝客。、否之睽：野鳥山鵲，來集六博；三鳥四散，主人勝客。 《資治通鑑卷四周紀第四》「夫博之所以貴梟者，便則食，不便則止。今何王之用智不如用梟也？」 初始佈置時，玩家們將棋子平躺佈於局中的其中一側的外側棋位，這些棋子稱為散。棋盤中央放上魚或直食其，籌碼放在棋盤旁。遊戲開始後，互相根據擲的數字決定行棋步數。 依許博昌的口訣，棋子移動有三種路徑。很類似柶戲等十字戲類遊戲。 方畔揭道張道揭畔方 反覆：棋子由內往外，再返回到內。 張道揭畔方畔揭道張 反覆：棋子向內由外往內再 90 度轉向、或不變向，朝至另一處外部。 張究屈玄高玄屈究張 反覆：棋子大致順時鐘方向繞行。 散只能以「張究屈玄高玄屈究張」，此路徑順時鐘繞行。散擲到某些採後就即豎起，改稱為梟或驍 驍在漢代為梟的借用字。箸在擲到六面有五面皆白、瓊擲到五或白採時、煢擲到梟採時，散變成梟。但若煢擲到媿採時，梟要變回散熊傳新：《談馬王堆 3 號西漢墓出土的陸博》，《文物》1979 年第 4 期。 梟可以「張道揭畔方」從外往內，到方的棋位，也就是可入水吃標記物，這動作稱為牽魚，牽一條魚獲二籌。獲得魚的梟再以「方畔揭道張道揭畔方」，此路徑將帶魚帶離後，再返回方位繼續牽剩下的一條魚。既使散變為梟依然會被敵方的散或梟所殺。若牽一條魚的梟被敵方所殺，稱為翻一魚，敵方獲三籌；若牽兩條魚的梟被敵方所殺，稱被翻雙魚，敵方獲六籌。梟也能穿過中間以「張道揭畔方畔揭道張」；或行經張的棋位轉成「張究屈玄高玄屈究張」，以到他處去攻擊敵棋、搶奪敵方的魚。 勝利以多得籌碼者為勝，所以阻止敵方得魚、或奪對方的魚，殺梟是重要的手段。行棋有如兩方的貓頭鷹飛繞著池塘以爭魚吃的行為。 六博遊戲方式類似許多棋子由外往內環繞的擲賽遊戲，吃法也是擲賽遊戲的特徵，與印度的八條盤碁關係最密切，差別在於六博有升級棋，改以獲得在中心終點的籌碼多為勝，而不是到達終點就獲勝。 六博被當成中國象棋前身的錯誤，在於；其一，名字相同，雖兩者遊戲型別差異頗大，但皆可解釋為象徵的遊戲；其二、人錯把以為梟、盧、雉、犢、塞這五種樗蒲的採當成六博的棋子名，並以為殺梟等同於象棋類遊戲的將軍，把象徵貓頭鷹獵魚的遊戲當成兵戲。 據稱，中國象棋國家一級裁判員王前民在 2006 年 34 月，發表他判斷的六博棋遊戲規則，並演示對局。他認為六博不用擲具，是玩家像三六九棋類同時出手指來決定步數。 文化影響 thumb 受六博影響的新莽時期十二辰博局鏡 占卜 曾藍瑩藉由尹灣出土的漢墓簡牘，比對出占卜術語和博局紋上天干地支的對應排列順序，認為六博局不但用於遊戲，也可用於占卜，雖然迄今占卜的實際操作方法依舊不明曾藍瑩 《再現與挪僭：論漢代的博局紋鏡》 Representationand Appropriation Rethinking the TLV Mirror in Han China Early China Berkeleyno 29 2004 161213。 藝術 因占卜的目的在於趨吉避兇，因此六博局紋便帶有「吉祥」之義，故漢代人認為在鏡上鏤刻博局紋可以「去不祥」。1986 年，日人西田守夫首次發現兩張銅鏡拓片上，有「刻婁（鏤）博局去不羊（祥）」的銘文字樣；1993 年，江蘇連雲港 4 號墓又挖掘出「竹片『刻治六博中兼方』」。 「TLV」3 個符號出現在西漢晚期規矩鏡，國外學者依其形狀像英文字母「TLV」，故稱為 TLV 鏡。其圖案紋飾一般用青龍、白虎、朱雀、玄武四神，故又稱為規矩四神鏡。 文學 六博其勝負關鍵在於擲採，頗有娛樂價值。至後代雖失傳，但文人依舊會用於詩詞。 李白《相和歌辭。猛虎行》有時六博快壯心，繞床三匝呼一擲。；《梁園吟》連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳輝。；《送外甥鄭灌從軍三首》之一六博爭雄好彩來，金盤一擲萬人開。 李益《雜曲歌辭。漢宮少年行》分曹六博快一擲，迎歡先意笑語喧。 參考資料 外部連結 綠釉陶六博俑 擲採行棋的六博 也談規矩鏡 兼論日晷及博局 六博 消失無蹤的博弈競技 農戶家中偶獲罕見的漢代六博棋盤 曾藍瑩：〈尹灣漢墓《博局佔》木牘試解 〉。 Category 中國傳統擲賽遊戲 Category 春秋戰國文化 Category 秦朝文化 Category 漢朝文化 Category 晉朝文化