柳詒徵，字翼謀，亦字希兆，號知非，晚年號劬堂，男，江蘇丹徒人，中國歷史學家、古典文學家、圖書館學家、書法家，中國近現代史學先驅，中國文化學的奠基人，現代儒學宗師。 生平 光緒五年己卯十二月廿五日（西元 1880 年 2 月 5 日）卯時生，邑增生，宣統己酉科（1909 年）優貢，候選教諭。歲貢生、候選訓導、例封修職郎姨丈子攸女。《京江柳氏宗譜》 柳詒徵幼時家境清寒，七歲失父，同姐隨母到外婆家，課督於母鮑氏，就讀於鮑氏書塾，日誦經書、詩文。 清光緒 22 年（1896 年），十七歲成秀才，居家授徒。後往南京，在江楚編譯局任事。曾師從繆荃孫、黃以周、李瑞清等人。 光緒 28 年 1902 年，隨繆荃孫前往日本考察近代教育。回國後曾就學於三江師範學堂。次年創辦思益小學。之後曾任江南商業高等學堂、兩江師範學堂等校教習。民國元年（1912 年）主持鎮江府中學堂。不久轉任北京明德大學教授。 民國 3 年（1914 年），兩江優級師範學堂改建為南京高等師範學校，受江謙之聘任文史地學部歷史、國文教授。民國 10 年南京高師改為東南大學，14 年東南大學發生學潮，翌年遂再度北上，先後執教於北京女子大學、北京高等師範學校（北京師範大學）和東北大學。 民國 16 年（1927 年），國立東南大學改為國立中央大學（初名第四中山大學、江蘇大學），返校執教；並主持國學圖書館（原江南圖書館，民國 16 年後改為國立中央大學國學圖書館，民國 18 年改為江蘇省立國學圖書館）。 民國 26 年（1937 年）抗戰前夕，為轉移圖書入川奔走。抗戰爆發後講學於國立浙江大學、國立貴州大學。民國 27 年（1938 年）再度執教國立中央大學歷史系，時為中大年資最長之教授，被尊稱為「太老師」。 民國 35 年（1946 年），抗戰勝利後，復回南京出任國學圖書館館長，兼任國史館纂修。 民國 37 年（1948 年），當選為中央研究院第一屆院士。 1949 年，居滬，籌辦上海博物館。晚年以讀書校書為樂。 1956 年 2 月 3 日，在上海逝世。 事略 柳詒徵為中國近現代史學開創者。清光緒廿九年（1903 年）編寫《歷代史略》，打破綱鑑的編年形式，從唐虞三代至明末，系統敍述歷代史事沿革，是最早的一部近代新式中國歷史教科書。他也是中國編著新型歷史教科書最早、最多的學者。光緒卅一年（1905 年）完成《中國商業史》，是最早的中國商業史專著。宣統二年完成《中國教育史》，是第一部中國教育史著作。 柳詒徵晚年著《國史要義》，論述了 史 之方方面面，分史原、史權、史統、史聯、史德、史識、史義、史例、史術、史化十大篇，可謂對中國史學全面總結的代表作。 柳詒徵民國十二年（1923 年）完成《中國文化史》，為中國文化史的開山之作。柳詒徵透過許多著作，闡明中國文化義理，是中國文化學的奠基人。柳詒徵是現代中國文化復興運動的國學導師。作為現代中國文化宗師，創辦《學衡》雜誌、《國風》學刊、《史地學報》等學刊，致力於中華文化的昌明、發揚。 柳詒徵為現代儒學宗師。作為史學家，由史學昌明儒學。他認為，儒家經典 《詩》、《書》、《禮》、《樂》，皆史也，皆載前人之經驗而表示其得失以為未經驗者之先導也；另一面，中國史學通貫儒學，儒學精神是中國古代史學的核心。柳詒徵發表論著，對孔教正本清源，指出了儒學之於現代社會的意義，以儒家之根本精神，為解決今世人生問題之要義，在現代科學昌明的物質狀態下，以孔教拯救現代社會，不至以物質生活問題之糾紛，妨害精神生活之向上，此吾儕對於全人類之一大責任也。以柳詒徵為南雍雙柱之一的中大，是現代儒學復興的策源地張其昀曾指出，南京高師是 中國儒學復興運動的策源地。；以其為國學支柱的學衡派，成為後世新儒家的學術濫觴。 柳詒徵亦為一位歷史哲學家。史學與哲學相結合，是其治學的特色。他在《國史要義史識》篇中定義歷史哲學：治史之識，非第欲明撰著之義法，尤須積之以求人群之原則。由歷史而求人群之原理，近人謂之歷史哲學。 依據王達三的說法：吾謂吾國近世有一歷史哲學大師，國族柳詒徵先生是也。他認為，柳詒徵的《國史要義》和章實齋的《文史通義》是中國兩部系統的歷史哲學著述 柳詒徵亦為一位目錄學家、圖書館學家。民國十六年（1927 年）主持國學圖書館，直至卅七年（1948 年）。其間提供住讀方式便利來館的遠方好學之讀者，為中國 圖書館事業中之創舉 柳詒徵先生與國學圖書館 顧廷龍。為便於 群彥之責索，乃編著藏書總目，延聘王煥鑣、周雁石等數人經數載努力，民國廿四年（1935 年）完成《江蘇省立國學圖書館圖書總目》，這是中國第一部圖書館藏書總目。 作為教育家，柳詒徵愛才、重才，言傳身教，培植弟子，多能卓然而立，人稱 柳門成蔭。更多的人則是受到柳氏學問、道德、人格、理想的影響。在中國學術界，有說他 培養出來的文、史、地、哲各門乃至自然科學方面的著名專家最多。柳氏教學之法，鄭鶴聲曾說，柳先生的教學方法，以探求書本為原則。他講中國史的時候，並不編輯課文，或某種綱要，僅就一朝大事，加以剖析，而指定若幹慘考書籍，要我們自動地去閱讀，讀了以後，要把心得記在筆記本上，由他詳細批閱 他要學生平時以閱讀正史（二十四史）為主，並經常從正史中出許多研究題目，要我們蒐集材料，練習撰作能力，由他評定甲乙，當為作業成績 這種治學方式，的確是很基本的，促使我們養成一種嚴謹篤實的學風，使我們一生受用不盡 ；張世祿回憶說他教導學生要能做 比較思考，鼓勵學生 自己找問題去鑽研歷史；胡煥庸回憶他的授課 夾敘夾議， 既不是枯燥無味的考證，也沒有不著邊際的空談，真可說是廣徵博引，有引人入勝之功；茅以升曾說，我從先生受業八年，感到最大獲益之處，是在治學方法上從勤從嚴，持之以恆。大教育家柳詒徵，徐有富 南京大學 教育思想方面，柳詒徵倡導自由教學，認為應當根本改革工廠批次生產式、機械式的現代學校教育體系，以利於每一個人學生自由學習、個性發展。必修課程、標準以及教師資格可由教育部統一制定；國家組織嚴格的考試，各門課程及格者，授予相應文憑。學生自小學畢業後，聽其自由求師。學堂停辦，教師可自由授徒。同時，國家在各省市縣設立公共的科學儀器館、圖書館及各類音樂美術體育設施，適當收費或免費供學生使用。《自由教學法》，柳詒徵，《學衡》 第 75 期 學衡派的教育思想，鄭師渠 北京師範大學 思想 柳翼謀為學守則三綱十八目 一保身：遏嗜慾、省思慮、平怨怒、節飲食、謹言語、懲偷惰； 二修德：事親孝、與人忠、立志堅、律己嚴、執事敬、處境淡； 三勤學：讀經書、考史事、講理學、習國政、作詩文、究技藝。 其他 柳詒徵淡泊功名利祿。他痛恨清朝末年官場腐敗和民國初年軍閥竊權誤國，誓不做官，以執教著述，清正自守。他民國時期的學生、美國《時代週刊》記者崔宗瑋曾說：如果熱衷於官職的話，柳老伯的資歷名望，不要說南高的文學院長，就是大學校長、教育部長，一定會有人請他擔任的。 民國卅一年（1942 年）國民政府成立 禮樂館，蔣中正欲借重柳詒徵的德望，讓教育部請柳主持，柳當即 以老弱為辭，蔣又讓柳門弟子陳訓慈之兄長陳佈雷出面，也被婉言謝絕。 見 《柳詒徵》 錢凱 柳詒徵幼時隨母居外祖家，步入社會後四海為家，債賃為居。雖然如此，他仍淡泊錢財。早年在兩江師範學堂執教，當時為尊師起見，一般每月工資例由會計親送教師，而兩江師範會計卻要教師自己去領。柳為維護師道尊嚴，數月不領，學期結束即請辭，校長李梅庵不捨，託陳善餘詢問原委，遂後才責正會計，得以挽留。民國廿七年（1938 年），柳詒徵應竺可楨之敦請到位於貴州泰和的浙江大學講學，在課堂上講到日寇在南京大屠殺時，義憤悲昂，突發中風昏倒在講臺。校長竺可楨延醫急救，後柳又在校休養三月。離校時，竺派校車送行，並讓秘書送去舟資三百元，柳詒徵以因病講學未成，堅決不收川資、薪金。 著作 《歷代史略》 《中國教育史》 《商業道德》 《中國商業史》 《中國財政史》 《中國文化史》 《南洋群島史》 《東亞各國史》 《印度史》 《國學圖書館小史》 《中國版本概論》 《國史要義》 《劬堂題跋》 《京江柳氏宗譜》 《柳翼謀文錄》（臺北廣文書局 1970） 《柳詒徵史學論文集》（上海古籍出版社 1991） 《柳詒徵史學論文續集》（上海古籍出版社 1991） 參考文獻 外部連結 書評：柳詒徵評傳 《學衡》中的「柳詒徵」 柳詒徵讀書法 Yi 詒 Category 鎮江人 Category 國立中央大學大陸時期校友 Category 學衡派 Category 中華民國歷史學家 Category 中華民國儒學學者 Category 中華民國教育部部聘教授 Category 中央研究院人文及社會科學組院士 Category 國立中央大學大陸時期教師 Category 國立清華大學教授 Category 南京大學教授 Category 東南大學教授 Category 浙江大學教授 Category 貴州大學教授 Category 東北大學教授 中國 Category 上海博物館人物