西格蒙德弗洛伊德（，，出生名：；），奧地利心理學家、精神分析學創始人、哲學家、性學家，二十世紀最有影響力的思想家之一。精神分析是對源於心理衝突的病理的一種評估和治療的臨床醫學方法，透過患者和精神分析師之間的對話來進行，這門學科則包括由此衍生的獨特心智理論和人類能動性 Pick Daniel 2015 Psychoanalysis A Very Short Introduction Oxford Oxford University Press Kindle Edition p 3。 他生於奧地利加利西亞（今屬捷克）的一個猶太家庭，1881 年，他在維也納大學維也納大學獲得醫學博士學位 Kandel Eric R 2012 The Age of Insight The Quest to Understand the Unconscious in Art Mind and Brain from Vienna 1900 to the Present pp 4546 New York Random House。 1885 年完成特許任教資格後，他被任命為神經病理學講座教授，並於 1902 年成為副教授 Gay 2006 pp 13637。也即從畢業後他一直在維也納工作，並於 1886 年在那裡開始了他的臨床實踐。1938 年德國吞併奧地利後，因躲避納粹，弗洛伊德遷居英國倫敦。1939 年於英國去世。 弗洛伊德在創立精神分析學時，發展了 自由聯想 等治療技術，並發現了移情這一概念且確立了其在分析過程中的核心作用。弗洛伊德將性慾的幼稚形式納入其中，這使他將戀母情結制定為精神分析理論的核心原則 Jones Ernest 1949 What is Psychoanalysis p 47 London Allen Unwin。其將夢解釋為願望的滿足，這為他提供了對症狀形成和壓抑（Repression）的潛在機制的臨床分析模型。在此基礎上，弗洛伊德闡述了他的潛意識理論，並繼續發展由本我、自我與超我組成的心理結構模型 Mannoni Octave 2015 1971 Freud The Theory of the Unconscious pp 4951 14647 15254 London Verso。弗洛伊德假定存在 欲力（性衝動），認為性衝動是投入心理過程和結構併產生色情依戀的效能量；同時還有死亡驅力，而它是強迫性重複、仇恨、侵略和神經質內疚的根源。 在後來的作品中，弗洛伊德對宗教和文化進行了廣泛的解讀和批判。 其著作《夢的解析》《性學三論》《圖騰與禁忌》等，提出了 潛意識、自我、本我、超我、伊底帕斯情結、欲力、心理防衛機制 等概念，被世人譽為「精神分析之父」。目前作為一種診斷和臨床實踐，精神分析在整體上處於衰落狀態，但它在心理學、精神病學、心理治療和整個人文學科中仍然具有影響力。因此，精神分析繼續在引發著廣泛而激烈的爭論，包括它的治療效果、它的科學地位，以及它是否促進或阻礙了女權主義事業。儘管如此，弗洛伊德的作品已經影響了當代西方思想和流行文化。 生平 早年 1856 年 5 月 6 日，弗洛伊德出生在奧地利帝國摩拉維亞弗萊堡（今捷克共和國普日博爾）的一個猶太人家庭，他的猶太出身對後來其理論的發展起著很大的作用 Robert Marthe 1976 From Oedipus to Moses Freuds Jewish Identity New York Anchor pp 36。他母親共生了三個兒子和五個女兒，他是長子 Gresser 1994 p 225；還有兩個同父異母的哥哥 。他的家庭經濟狀況緊迫，住宅擁擠，但他的父母盡力撫養他們，尤其是弗洛伊德。從幼年起，父母就著重培養他的智力，投入的精力往往超過他的兄弟姐妹 Gay 2006 pp 48 Clark 1980 p 4 For Jakobs Torah study see Meissner 1993 p 233 For the date of the marriage see Rice 1990 p 55。 他出生時身上附有胎膜，其母認為這是一個吉利的徵兆。他在幼年起已經顯得才智過人，9 歲時便以優異的成績提前一年升入中學，在八年制的學習過程中連續六年是班級第一名，特別在體育這項科目上面名列前茅有七年已久。雖然當時社會上有反猶的組織，但是他依然於 1873 年進入維也納大學學習醫學。大學時，弗洛伊德對生物學和生理學表現出極大的興趣，先後在動物實驗室和生理實驗室實習，發表了多篇論文。當時他心理學的導師是弗朗茲布倫塔諾，而他也十分尊敬這位前輩。1881 年 5 月，弗洛伊德透過醫學院畢業考試，獲得醫學博士學位。HOPKINS P 1939 SIGMUND FREUD Journal of Personality 8 163169 doi 101111j146764941939tb02171x 畢業後，弗洛伊德繼續在恩斯特布呂克的生理實驗室工作。與瑪莎伯奈斯訂婚後，為了增加收入，接受布呂克的建議放棄理論研究，改行做專職醫生。1882 年 7 月 31 日，弗洛伊德開始在維也納綜合醫院工作，直到 1885 年 8 月底成為維也納大學的神經病理學講師。Gay 2006 p 4247 他在 24 嵗時染上煙癮，並且認為這種習慣可以幫助他提升工作效率。他的同事威廉弗利斯曾就此事警告過他，但弗洛伊德依然故我，後來因此罹患口腔癌 Gay 2006 pp 77 169。按照弗洛伊德 1897 年和弗利斯所講，煙癮等癮是手淫的代替物。Freud and Bonaparte 2009 pp 238239 除去他尊敬的老師弗朗茲布倫塔諾，他也十分欣賞西奧多利普斯和尼采的作品 Paul Roazen in Dufresne Todd ed Returns of the French Freud Freud Lacan and Beyond New York and London Routledge Press 1997 p 13。在尼采於 1900 年去世後，弗洛依德專門去買過尼采的作品合集 Gay 2006 p 45。但後來又對尼采失去了興趣，開始專攻神經學 Holt 1989 p 242。此外他還經常閲讀莎士比亞的英文原著，實際上他的很多精神分析原理都可以從莎士比亞的作品裡尋到源頭。Bloom 1994 p 346 成名 1885 年 10 月，弗洛伊德前往巴黎向讓 馬丁沙可求教，後來他回憶到這段經歷時說它對自己從神經學轉向研究神經病理學起到了關鍵的作用。次年他就開始自己獨立進行實驗了 Gay 2006 pp 6471，然而這段時期弗洛伊德精神處在比較壓抑的狀態，經常做噩夢，他認為這是因為其父 1896 年去世導致他患上了神經衰弱症。基於自己的早期研究，弗洛伊德推斷出人類幼年遭受過性虐待是後來患上強迫性神經官能症和歇斯底里症的先決條件，即弗洛伊德誘惑論 Freud 1896c pp 203 211 219 Eissler 2005 p 96。 1886 年，他與瑪莎伯奈斯結婚，婚後育有六名子女。他也是在這一年從醫院辭職，在維也納開設了私人診所。他自 1880 年代中期就在維也納大學授課，本來還想升為教授，維也納大學也很支援他，但是 1903 年當局否決了大學的任命。佛洛伊德的朋友瑪麗費爾斯特（Marie Ferstel）賄賂了教育局官員一幅名畫，才使得政府改變了主意。Phillips Adam 2014 Becoming Freud Yale University Press p 139 1902 年秋開始，維也納大學的很多醫生也開始對佛洛伊德的理論產生興趣，每週三到佛洛伊德家和他探討各種心理和神經學問題，在威廉斯泰克爾的建議下，週三心理學會（Psychologische MittwochsGesellschaft）成立。除去佛洛伊德和斯泰克爾外，成員還有阿爾弗雷德阿德勒、馬克思卡安（Max Kahane）和魯道夫賴特勒（Rudolf Reitler）三人。他們全部是猶太裔。馬克斯格拉夫不久後也加入其中。精神分析學的影響力由此漸漸擴大。 到 1906 年，週三心理學會已有 16 名成員，奧托蘭克為學會秘書。同年，佛洛伊德開始和卡爾榮格通訊。1907 年 3 月，榮格和路德維格賓斯萬格前往維也納拜訪佛洛伊德，參與了學會討論。1908 年，週三心理學會正式改名維也納精神分析學會，佛洛伊德擔任會長 Gay 2006 p 219。當年 8 月 27 日，經過歐內斯特瓊斯提議，學會在薩爾斯堡的布里斯托酒店舉辦了第一場討論會 Jones E 1955 pp 4445。 1910 年，瑪格麗特希爾弗丁加入學會，她是學會的第一位女性成員 Gay 2006 p 503，次年塔蒂阿娜羅森塔爾和薩賓娜斯皮勒林入會 Martin Miller 1998 Freud and the Bolsheviks Yale University Press pp 24 45。 為了推廣佛洛伊德的學說，學會成員們在 1909 年創辦了《精神分析與精神病理學研究年刊》（Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologische Forschungen，榮格擔任主編），1910 年創辦《精神分析中心冊頁》（Zentralblatt für Psychoanalyse，阿德勒和斯特克爾主編），1911 年創辦《Imago》（蘭克主編），1913 年創辦《國際精神分析雜誌》（Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse，蘭克主編）Jones Ernest 1964 Sigmund Freud Life and Work Edited and abridged by Lionel Trilling and Stephen Marcus Harmondsworth Penguin Books pp 334 352 361。國際精神分析學會也在 1910 年成立，榮格擔任會長 Gay 2006 p 460。 為了推進精神分析學在英語世界國家的影響力，佛洛伊德邀請了歐內斯特瓊斯和亞伯拉罕布里爾到維也納講學。瓊斯擔任多倫多大學教師後，開始在北美推廣精神分析學 Gay 2006 p 186。1909 年 9 月，克拉克大學的校長斯坦利霍爾邀請佛洛伊德和榮格到他的學校講學，在那裡佛洛伊德共做了五次講座。哈佛大學的學者詹姆斯傑克遜普特南聽過講座後，也很欣賞弗洛伊德，也開始在美國推廣精神分析學 Gay 2006 p 212。 健康問題 隨後，德國、莫斯科、美國、瑞士、法國、義大利、荷蘭、挪威的精神分析學會也在 1910 至 1930 年代間陸續建立。佛洛伊德在 1922 年在柏林參加了最後一場精神分析學討論會 Gay 2006 p 394，之後，由於個人健康問題，他主要靠通訊和私下見面來和各地的追隨者聯絡。1923 年 2 月，佛洛伊德確診黏膜白斑病，這是他長期抽煙導致的惡果。他一開始秘而不宣，直到 4 月份才把這個訊息告訴歐內斯特瓊斯。皮膚科醫生瑪克西米利安斯特納（Maximilian Steiner）告誡他務必要戒煙，但沒有告訴他情況的嚴重性。後來，他又找菲利克斯多伊奇（Felix Deutsch）看病，多伊奇看出來他口腔裡的斑塊已經癌變，但也沒有告訴他，只是告訴他要戒煙。他又去看了一名叫做馬庫斯哈耶克（Marcus Hajek）的鼻科醫生，做了一場手術，但手術並無成效，佛洛伊德出血嚴重，幾乎喪命。Gay 2006 pp 41920 逃離 1930 年，佛洛伊德獲得歌德獎 Gay 2006 p 571。但 1933 年 1 月，納粹黨掌權後就在德國將他的書列為禁書、並焚毀。納粹德國佔領奧地利後，他的女兒安娜被蓋世太保逮捕，遭到審問。不過安娜最後還是平安地回到了家中。此事使得佛洛伊德下定決心逃離奧地利。先前已經逃到倫敦的歐內斯特瓊斯聯絡了英國內政大臣薩繆爾霍爾，獲得了佛洛伊德的移民許可。此外，皇家學會會長威廉亨利布拉格也寫信給英國外交大臣愛德華伍德向柏林和維也納施壓。曾找佛洛伊德看過病的美國駐法大使小威廉克里斯蒂安布利特則寫信給美國總統富蘭克林D羅斯福求援，於是美國駐維也納領事約翰庫珀威利（John Cooper Wiley）也為佛洛伊德暗中提供了保護。安娜被蓋世太保放回就有他的功勞。Cohen 2009 pp 15253 納粹黨派去監視佛洛伊德的納粹黨員安東索爾瓦德（Anton Sauerwald）是佛洛伊德的校友，約瑟夫赫齊格（Josef Herzig，佛洛伊德的朋友）的學生，他很同情佛洛伊德，因此沒有按上級的指示調查佛洛伊德的銀行賬戶並燒毀國際精神分析學會的藏書，而是將它們暗中藏了起來，一直儲存到了戰後 Cohen 2009 p 160。1939 年，索爾瓦德也逃到了倫敦 Schur Max 1972 Freud Living and Dying London Hogarth Press pp 49899，戰後被審判時，安娜為他作了辯護，使得他最終在 1947 年獲釋。Cohen 2009 p 213 佛洛伊德一家在 1938 年 4 月和 5 月開始逐個離開維也納 Cohen 2009 pp 15759。佛洛伊德和妻子及女兒安娜則在 6 月 4 日乘坐東方快車離開維也納，6 日抵達倫敦維多利亞車站。瑪麗波拿巴曾試圖幫佛洛伊德的四個姐姐離開維也納，但並沒有成功，結果四人最後都死在了納粹的集中營裡 Cohen 2009 pp 178 20507。 佛洛伊德在 1936 年被皇家學會封為外籍院士。在倫敦，他住在漢普斯特德瑪瑞斯菲爾德花園（Maresfield Gardens，今弗洛伊德博物館）20 號，並繼續接診。他的最後一部作品《摩西與一神教》德文版在 1936 年出版，次年出版英文版 Chaney Edward 2006 Egypt in England and America The Cultural Memorials of Religion Royalty and Religion Sites of Exchange European Crossroads and Faultlines eds M Ascari and A Corrado Amsterdam and New York Rodopi ChaneyFreudian Egypt The London Magazine AprilMay 2006 pp 6269 and Chaney Moses and Monotheism by Sigmund Freud The Canon THE Times Higher Education 39 June 2010 No 1 950 p 53。 去世 thumb 弗洛伊德的骨灰 1939 年 9 月中，佛洛伊德的下顎癌病情惡化，他忍受不了病痛的折磨，要求馬克斯舒爾按之前約定的一樣幫他實施安樂死。他的女兒安娜向馬克請求寬限幾天，但馬克斯舒爾告訴她佛洛伊德已是病入膏肓，活著只是徒增痛苦。舒爾在 9 月 21 和 22 日給佛洛伊德打了好幾劑嗎啡，最終佛洛伊德在 23 日去世 Gay 2006 pp 65051。但是，舒爾可能並不是給佛洛伊德打下最後一針嗎啡的人。最後執行者可能是安娜的同事約瑟芬斯特羅斯（Josephine Stross）。 佛洛伊德去世後三天，他的遺體在倫敦北部的格德斯格林火葬場（Golders Green Crematorium）火化。葬禮上致悼詞的是歐內斯特瓊斯和斯蒂芬茨威格。佛洛伊德的骨灰現在仍放置在火葬場的弗洛伊德角（Freud Corner），骨灰盒的基座是他的兒子恩斯特設計的。骨灰盒本身則是一個古希臘的雙耳噴口杯，上面繪有狄俄倪索斯的故事。這個陶壺是瑪麗波拿巴送給佛洛伊德的禮物。佛洛伊德的妻子瑪莎去世後，骨灰也安置於此處。Burke Janine The Sphinx at the Table Sigmund Freuds Art Collection and the Development of Psychoanalysis New York Walker and Co 2006 p 340 家族 弗洛伊德的女兒安娜弗洛伊德也是一位著名的心理學家，特別擅長在兒童心理學和發展心理學領域。 弗洛伊德的孫子，包括畫家盧西安弗洛伊德和喜劇演員、政治家、作家克萊門特佛洛伊德。 弗洛伊德的曾孫，包括旅行家艾瑪弗洛伊德和時裝設計師貝拉佛洛伊德與傳媒巨頭馬修佛洛伊德。 佛洛伊德是公共關係與宣傳學的先驅者愛德華伯尼斯的親舅舅。愛德華的母親，安娜是佛洛伊德的女兒。他們兩家聯姻，愛德華的父親，伊裡伯尼斯的妹妹瑪莎伯尼斯，是弗洛伊德之妻。 理論 人格 弗洛伊德認為人格或人的精神主要分成三個部分，即本我、自我與超我。「本我」（完全潛意識，不受主觀意識的控制）代表慾望，受意識遏抑。「自我」（大部分有意識）負責處理現實世界的事情。「超我」（部分有意識）是良知或內在的道德判斷 Freud Sigmund The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud Vol XIX Translated from the German under the General Editorship of James Strachey In collaboration with Anna Freud Assisted by Alix Strachey and Alan Tyson Vintage 1999 Reprint 。他的這一理論也叫做 冰山理論。 夢 佛洛伊德認為「夢是一種在現實中實現不了和受壓抑的願望的滿足」Rycroft Charles A Critical Dictionary of Psychoanalysis London Penguin Books 1995 p 41。夢是一種潛意識的活動，由於人的心理防衛機制壓抑人的本我願望，被壓抑的願望在潛意識的活動中並不會直接表達於夢中，而是透過扭曲變作為象徵的形式出現，故夢都是象徵的。佛洛伊德認為夢是由「顯夢」（manifest dreamcontent）及「隱夢」（latent dreamthought）所組成的。前者乃夢的表面形式，像經過扭曲與偽裝的「密碼」，以表現隱夢。 潛意識 佛洛伊德的理論核心之一為潛意識。19 世紀西方主流思潮為實證論，相信人可取得關於自身及其所處環境之真實認知，並以明智判斷予以掌握。弗洛伊德則認為自由意志本為幻念，人無法全然意識到自我。弗洛伊德提出了意識的層次之說，「在表層之下」另有思緒運作。弗洛伊德稱夢為「通往潛意識之王道」，提供參與潛意識生活的最佳入徑。弗洛伊德《夢的解析》中論證潛意識的存在。Wollheim Richard 1971 Freud London Fontana Press pp 15776 性心理發展 弗洛伊德相信個體原慾的發展，如昇華概念所示，為不斷轉換客體。人生來即屬「多相變態」（polymorphously perverse），任何客體都可能成為快感之源。隨不同發展階段，人會固著於特定慾望客體 初為口慾期（如嬰兒因哺乳產生的快感），繼之以肛慾期（如小兒控制腸道產生之快感），隨之為性器期（phallic stage），隨後是潛伏期（latency stage），而最後性器官成熟後就會達到生殖期（genital stage）。孩童接著經歷固著性慾於母親之時期，即所謂戀母情結，但因此慾望有著禁忌的本質，必須予以壓抑。Freud Standard Edition vol 7 1906 p 274 SE 14 1914 p 18 SE 20 1925 p 34 SE 22 1933 p 120 Schimek JG 1987 Fact and Fantasy in the Seduction Theory a Historical Review Journal of the American Psychoanalytic Association xxxv 93765 女性心理 佛洛伊德認為排除童年的男性特質是女性獲得自己身份認同的關鍵，比如陰蒂高潮是男性特質，少女會有陰莖羨妒情結，而陰道高潮才是成熟女性的標誌。但他的這些說法因為缺乏切實的證據而飽受批評。 生死驅力 弗洛伊德相信人類由互相衝突的兩種慾望所驅動：愛慾（生存本能）與死慾（死亡本能）。弗洛伊德所說的愛慾，包含所有創造性、及產生生命的驅力。死慾代表一切有生之物內在的衝動，欲回歸至平靜狀態，甚至最終回到不再存在。佛洛伊德提出死慾的時間要比愛慾晚，他在 1920 年的《超越快樂原則》中首次提出死慾 Laplanche Jean Pontalis JeanBertrand 2018 1973 Nirvana Principle。 宗教 佛洛伊德認為雖然宗教在歷史上發揮過作用，但在現代社會已經可以被科學取代，而神不過是一種幻覺。這在他的《幻象之未來》和中有詳細解釋 Jones James W Foreword in Charles Spezzano and Gerald J Gargiulo eds Soul on the Couch Spirituality Religion and Morality in Contemporary Psychoanalysis Hillsdale 2003 p xi 。 他在《圖騰與禁忌》一書中提出男孩生命早期對母親抱有性慾，此戀母情結為普遍存在的現象。父親有保護部落的能力，因此男性愛慕他，但也同時因父親與眾母親的關係而嫉妒他。兒子們瞭解獨力無法擊敗領導者父親，故合力予以殺害，之後以祭儀宴饗形式啖之，藉此將父親的力量納入己身。然而眾子之後背負的罪惡感，也使其強化對父親的回憶，並予以祭拜。部落內也由此產生亂倫與婚姻的禁忌，並以象徵性的動物犧牲取代人祭 Freud Sigmund Totem and Taboo New York WW Norton Co 1950 pp x 142 。 《摩西與一神教》一書，則根據弗洛伊德理論重建猶太教歷史，認為摩西是埃及人，為阿肯那頓一神教的信徒，阿肯那頓一神教失敗後，摩西率領埃及邊境地區的少數族群猶太人出走埃及，前往迦南之地，維持一神教的信仰，沿途並與誇底斯部落結合。但摩西嚴格的一神教信仰使百姓們無法忍受，因此殺死摩西。此後，摩西的追隨者（利未人）一方面堅持一神教的傳統與埃及習俗（如割禮），一方面與誇底斯部族妥協，使誇底斯人崇拜的火山神耶和華成為新一神教的神祇 。但書中很多說法實際上是佛洛伊德的個人猜想，並沒有歷史依據。 遺產 佛洛伊德的理論是頗具爭議的，但其影響力毋庸置疑。史蒂芬費羅施（Stephen Frosh）說：（佛洛伊德的學說是）對 20 世紀最有影響力的思想之一，影響力僅次於達爾文主義和馬克思主義。人類文化的各個領域都有其痕跡。 弗洛伊德的心理理論爭議一直很大。新佛洛伊德學派的成員，如阿爾弗雷德阿德勒、奧託蘭克等，認為弗洛伊德的一些學說（如本能性驅力）是有問題的。但很多學派仍然沿用他的學說 Pick Daniel 2015 Psychoanalysis A Very Short Introduction Oxford Oxford University Press Kindle Edition pp 19 121，其效用也得到了證實。 科學 科學家做過很多測試弗洛伊德學說的實驗。1934 年，弗洛伊德在給心理學家索爾羅森茨威格的一封信中說他的理論 與實驗驗證不相干。但西摩費雪（Seymour Fisher）和羅傑格林堡（Roger P Greenberg）在 1996 年表示弗洛伊德的很多主觀點都是有證據的。Fisher Seymour Greenberg Roger P Freud Scientifically Reappraised Testing the Theories and Therapy New York John Wiley Sons Inc 1996 pp 1315 28485 漢斯艾森克在《弗洛伊德帝國的衰退》（Decline and Fall of the Freudian Empire，1985）一書中批評弗洛伊德，說他的理論使得心理學和精神病學的研究倒退了至少五十年，馬爾科姆馬克西米連（Malcolm Macmillan）在《弗洛伊德評估》（Freud Evaluated，1991）中說 弗洛伊德的方法是無法用與心理過程有關的客觀資料來證實的 Malcolm Macmillan Freud Evaluated The Completed Arc MIT Press 1997 p xxiii 引用：Freuds method is not capable of yielding objective data about mental processes。理查德韋伯斯特（Richard Webster）在《為什麼弗洛伊德是錯的》（Why Freud Was Wrong，1995）中說精神分析學可能是有史以來最成功、最複雜的偽科學。 科學哲學家卡爾波普認為一切合理的科學理論，均具備證偽的可能，但弗洛伊德的心理學理論難以被證偽，因此不具備科學性 Popper Karl Conjectures and Refutations The Growth of Scientific Knowledge London Routledge and Keagan Paul 1963 pp 3339。阿道夫格倫鮑姆在《精神分析學基礎》（The Foundations of Psychoanalysis，1984）中說波普的說法並不對，因為很多弗洛伊德的理論是可以從經驗上證明的 Eysenck Hans Decline and Fall of the Freudian Empire Harmondsworth Pelican 1986 p 14Grünbaum A The Foundations of Psychoanalysis A Philosophical Critique University of California Press 1984 pp 97126。羅傑史克魯頓在《性慾》（Sexual Desire，1986）一書中說弗洛伊德的抑制理論等確實是可以被證實的。但他仍然認為精神分析學太過於依賴隱喻，並非真正的科學。 20 世紀中期以後，至少在美國精神病學家們開始逐漸減弱對心理分析學的關注 Nathan G Hale The Rise and Crisis of Psychoanalysis in the United States 19171985 Oxford University Press 1995 pp 30021Alan A Stone Where Will Psychoanalysis Survive Keynote address to the American Academy of Psychoanalysis 9 December 1995 。它在人文領域仍然是非常常見的理論，但在精神病學研究領域有被邊緣化的趨勢 Paul E Stepansky Psychoanalysis at the Margins 2009 New York Other Press pp 11 14。不過，根據 2002 年的《普通心理學評論》，弗洛伊德仍是 20 世紀被引用次數第三高的心理學家。 哲學 不論精神分析作為哲學的形式其價值為何，弗洛伊德引介下列三個概念，與西方以前的哲學產生斷裂。 他建立心理程式的模型，破除了笛卡兒的我思。對弗洛伊德而言，思緒產生的程式，非主體直接反思所能探知。自歷史角度觀之，馬克思意識型態的分析早於弗洛伊德，但後者更將主體性之不明視為根本。二者之後，人實踐的目標，及用來合理化其目標的想法，其構成核心不外乎弗洛伊德的性心理史，和馬克思的社會階級角色。 在夢、口誤、神經病徵、和精神病患的文字構建等，這些看起來全然難解、無理、和無意義的素材中，弗洛伊德檢視了其中找到的「合理性」。相對言之，在工作活動、政治哲學、制式社會行為這些清楚明白具「合理性」的素材中，他發現了其中的「不合理性」（如純然專斷和怪異的元素）。 佛洛伊德從言談治療引進創新的言說技術，藉此讓人透過間接洩漏潛意識內容的方式以消減沮喪。精神分析療程的逆向程式，顯示了個人如何依據符號壓縮與情緒轉嫁的邏輯，以潛意識的方式形成所遭遇的諸種問題。 重要著作 書籍 《癔症研究》，與約瑟夫布羅伊爾（Josef Breuer）合著。（Studies on Hysteria Studien über Hysterie，1895） 《釋夢》（The Interpretation of Dreams Die Traumdeutung，1899） 《日常生活的心理病理學》（The Psychopathology of Everyday Life Zur Psychopathologie des Alltagslebens，1901） 《性慾三論》（Three Essays on the Theory of Sexuality Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie，1905） 《詼諧及其與無意識的關係》（Jokes and Their Relation to the Unconscious，1905） 《圖騰與禁忌》（Totem and Taboo Totem und Tabu，1913） 《論自戀》（On Narcissism Zur Einführung der Narzißmus，1914） 《超越快樂原則》（Beyond the Pleasure Principle Jenseits des Lustprinzips，1920） 《我與它》（The Ego and the Id Das Ich und das Es，1923） 《一個幻覺的未來》（The Future of an Illusion Die Zukunft einer Illusion，1927） 《文明中的不適》（Civilization and Its Discontents Das Unbehagen in der Kultur，1929） 《摩西與一神教》（Moses and Monotheism Der Mann Moses und die Monotheistische Religion，1939） 《精神分析引論》（An Outline of PsychoAnalysis Abriß der Psychoanalyse，1940） 病例分析 《朵拉：歇斯底里案例分析的片斷 》（Fragment of an Analysis of a Case of Hysteria，1905） 《論女性：女同性戀案例的心理成因及其他》（Psychogenesis of a Case of Homosexuality in a Woman and Other Works，1902） 《史瑞伯：妄想症案例的精神分析》（PsychoAnalytic Notes upon an Autobiographical Account of a Case of Paranoia，1911） 《鼠人：強迫官能症案例之摘錄》（Notes upon a Case of Obsessional Neurosis，1909） 《狼人：孩童期精神官能症案例的病史》（From the History of an Infantile Neurosis，1918） 《小漢斯：畏懼症案例的分析》（Analysis of a Phobia in a FiveYearOld Boy，1909） 參見 弗洛伊德馬克思主義 參考文獻 外部連結 其它 弗洛伊德《夢的解析》全文線上閱讀 簡繁體中文白話翻譯 解夢的科學方法 Scientist or storyteller 佛洛伊德 Chronologie dt at wwwlichtensteigerde 弗洛伊德百年 佛洛伊德傳記與 Quotations 弗洛伊德的精神分析文章 from 1926 Thirteenth edition of the Encyclopædia Britannica 佛洛伊德心理學與猶太教 佛洛伊德重出江湖 Category20 世紀哲學家 Category 奧地利心理學家 Category 精神分析學家 Category 神經心理學家 Category 思想家 Category 德國共濟會會員 Category 維也納大學校友 Category 捷克猶太人 Category 奧地利猶太人 Category 維也納大學教師 Category 摩拉維亞 西里西亞州人 Category 安樂死逝世者 Category 歌德獎獲得者