漢光武帝劉秀，字文叔，南陽郡蔡陽縣人（今湖北省棗陽市）《後漢書注卷一上光武帝紀第一上》：南陽，郡，今鄧州縣也。蔡陽，縣，故城在今隨州棗陽縣西南。，東漢開國皇帝，25 年 8 月 5 日至 57 年 3 月 29 日在位。廟號世祖，諡號光武皇帝。 劉秀為漢高祖劉邦的九世孫，景皇帝劉啟的七世孫，長沙定王劉發之後，出身於南陽郡的地方豪族。新朝末年國家動蕩，各地寇盜蜂起。地皇三年（22 年），劉秀與其兄長劉縯在宛（今河南省南陽市）起兵。25 年，在古鄗城（今河北省邢臺市柏鄉縣）登基稱帝，改元建武，國號為「漢」，史稱東漢。此後，劉秀逐步掃平各方勢力，最終統一中國。劉秀在位三十二年，社會逐漸從新朝末年的動蕩中恢復，故稱「光武中興」。建武中元二年（57 年），劉秀逝世於洛陽。 劉秀的軍事才能很高。稱帝之後遣眾將攻伐四方，往往能從前方上報的排兵布陣形勢中發現問題，有時因前方不能及時得到糾正，便為敵人所敗。此外，劉秀待人誠懇簡約，寬厚有信，竇融、馬援等均由此歸心。對外政策方面，引南匈奴內遷入塞，分置諸部於北地、朔方、五原、雲中、定襄、雁門、代郡、西河緣邊八郡，詔單於徙居西河美稷。「遣中郎將段郴授南單於璽綬，令入居雲中，始置使匈奴中郎將，將兵衛護之。南單於遣子入侍，奉奏詣厥。於是雲中、五原、朔方、北地、定襄、雁門、上谷、代八郡民歸於本土。遣謁者分將施刑補理城郭。發遣邊民在中國者，布還諸縣，皆賜以裝錢，轉輸給食。」（《後漢書卷一下》）「於是復詔單於徙居西河美稷，因使中郎將段郴及副校尉王鬱留西河擁護之，為設官府、從事、掾史。令西河長史歲將騎二千、弛刑五百人，助中郎將衛護單於，冬屯夏罷。自後以為常，及悉復緣邊八郡。」（《後漢書卷八十九》）但此舉也成為東漢朝廷和民眾沉重的經濟負擔，在東漢與北匈奴的戰爭中南匈奴僅起到出兵助攻的作用，談不上替東漢守衛北邊。到了東漢中期由於羌患，使得南匈奴在北邊不斷發起暴亂，對東漢北邊的邊防乃至北方內地的安全構成了嚴重威脅，從而成為東漢北邊的一大邊患。薛海波：《南匈奴內遷與東漢北邊邊防新論》，《內蒙古社會科學》，2012 年 第 3 期。 生平經歷 早年 建平元年十二月，劉秀父親劉欽當時是濟陽縣縣令，濟陽縣有漢武帝經過時修建的行宮，行宮經常封閉。當時樊嫻都將要生產，劉欽因為自己居住的縣令住宅地形低溼，就開啟行宮後殿居住。十二月甲子（前 5 年 1 月 15 日）夜間，劉秀在濟陽縣行宮後殿第二內殿中出生《後漢書卷一下光武帝紀第一下》：論曰：皇考南頓君初為濟陽令，以建平元年十二月甲子夜生光武於縣舍，有赤光照室中。《東觀漢記卷一》：皇考初為濟陽令，濟陽有武帝行過宮，常封閉。上將生，皇考以令舍下溼，開宮後殿居之。建平元年十二月甲子夜上生時，有赤光，室中盡明。皇考異之，使卜者王長卜之。長曰此善事不可言。 是歲嘉禾生，一莖九穗，大於凡禾，縣界大豐熟，因名上曰秀。是歲鳳皇來集濟陽，故宮皆畫鳳凰。聖瑞萌兆，始形於此。上為人隆準，日角，大口，美鬚眉，長七尺三寸。《論衡卷二》：光武帝建平元年十二月甲子生於濟陽宮後殿第二內中，皇考為濟陽令，時夜無火，室內自明。皇考怪之，即召功曹吏充蘭，使出問卜工。蘭與馬下卒蘇永俱之卜王長孫所。長孫卜，謂永、蘭曰此吉事也。毋多言。 是歲，有禾生景天中，三本一莖九穗，長於禾一二尺，蓋嘉禾也。。劉秀出生的時候，有赤光照耀整個房間，當年稻禾（嘉禾）一莖九穗，因此得名秀。 劉秀是漢高帝劉邦的九世孫，西漢景帝子長沙定王劉發之子舂陵節侯劉買的玄孫，即其與更始帝劉玄有同一位高祖父劉買。其父為南頓令劉欽，母樊嫻都。世代居住在南陽郡蔡陽（今湖北省棗陽市西南），屬地方豪族。劉秀九歲時，父親逝世，便由叔父劉良撫養。由於劉秀勤於農事，而兄劉縯愛好遊俠，豢養門客，經常取笑劉秀，將他比做劉邦的兄弟劉喜。新朝天鳳年間（14 年 19 年），劉秀至長安學習《尚書》，略通大義。成年後劉秀身高七尺三寸《後漢書》卷 1：身長七尺三寸，美須眉，大口，隆準，日角。。 劉秀在新野縣時，聽聞陰麗華的美貌，心悅之。後至長安，見執金吾車騎甚盛，因歎曰：仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華。《後漢書光烈陰皇后紀》 赤眉綠林起義 時值新莽天鳳五年（17 年），天下大亂，赤眉軍與綠林軍各自起兵反王莽。地皇三年（22 年），劉秀避吏於新野，因賣穀而至宛（今河南省南陽市），經李通勸說在宛起兵。地皇四年（23 年）二月，劉縯、劉秀兄弟與綠林兵共同擁護劉玄稱帝，國號仍為漢，改元更始，史稱更始帝。同年劉秀率綠林軍三千以少勝多於昆陽滅王莽軍一萬，殺其主帥王尋，史稱昆陽之戰。《漢書》作者班固：六月，邑與司徒尋發雒陽，欲至宛，道出潁川，過昆陽。昆陽時已降漢，漢兵守之。嚴尤、陳茂與二公會，二公縱兵圍昆陽。嚴尤曰：「稱尊號者在宛下，宜亟進。彼破，諸城自定矣。」邑曰：「百萬之師，所過當滅，今屠此城，喋血而進，前歌後舞，顧不快邪！」遂圍城數十重。城中請降，不許。嚴尤又曰：「『歸師勿遏，圍城為之闕』，可如兵法，使得逸出，以怖宛下。」邑又不聽。會世祖悉發郾、定陵兵數千人來救昆陽，尋、邑易之，自將萬餘人行陳，敕諸營皆按部毋得動，獨迎，與漢兵戰，不利。大軍不敢擅相救，漢兵乘勝殺尋。昆陽中兵出並戰，邑走，軍亂。天風蜚瓦，雨如注水，大眾崩壞號謼，虎豹股慄，士卒奔走，各還歸其郡。邑獨與所將長安勇敢數千人還雒陽。關中聞之震恐，盜賊並起。 此後劉縯、劉秀兄弟威望大盛，遭到劉玄的猜忌。劉秀有所察覺，但劉縯不以為意，終被劉玄藉故殺死，同被殺死的還有同宗劉稷。此時劉秀也處於危險之中，只得向劉玄謝罪，且不敢為哥哥服喪，飲食言笑如常。劉玄心有所慚，故而拜劉秀為破虜大將軍、武信侯。 一統天下 後更始帝劉玄攻佔長安，新莽滅亡。時河北王郎起兵，於是更始帝派劉秀巡視黃河以北，劉秀始得脫離險境。劉秀遂在河北積蓄力量，日益壯大，被更始帝封為「蕭王」。劉秀率吳漢、鄧禹等手下大將，繼續在北方大破銅馬等割據勢力，被關西人號為「銅馬帝」。由於劉秀與更始帝心生二意，自此劉秀手下便不斷勸進。 更始三年（25 年）六月，赤眉軍立劉盆子為傀儡皇帝。同月二十二己未日（25 年 8 月 5 日），劉秀於鄗城即皇帝位，改元建武，國號仍為漢，史稱東漢。九月，赤眉軍擊敗劉玄，漢更始帝投降，同年十二月被殺。 劉秀因為漢朝是火德的緣故遷都洛陽吳樹平校注《東觀漢記》卷一：自上即位，案圖讖，推五運，漢為火德。周蒼漢赤，水生火，赤代蒼，故上都雒陽。，改洛陽為「雒陽」。劉秀先後蕩平赤眉、張步、隗囂等割據勢力，然割據一方的盧芳，劉秀屢次遣吳漢、杜茂往擊，均不克。建武十二年（36 年），盧芳進攻雲中郡，留守九原的部將隨育脅迫盧芳降伏劉秀。盧芳放棄軍隊，逃往匈奴《後漢書卷十二盧芳傳》。同年十一月十九己卯日（36 年 12 月 25 日），吳漢攻克成都，割據四川的公孫述成家政權滅亡，東漢統一中國。 倭國授印 建武中元二年（公元 57 年），第一次有明文記載「倭人國家」與中國往來。九州北部（博多灣沿岸）的倭奴國接受漢王朝的策封，光武帝封其為「倭奴國王」，並授予金印。 1784 年，在日本北九州地區博多灣志賀島，出土一枚刻有「漢委奴國王」五個字的金印。這一枚金印也為中日兩國最早交往的證明。 執政時期 劉秀勤於政事。每旦視朝，日仄乃罷，數引公卿郎將議論經理，夜分乃寐。在位期間，多次釋出釋放奴婢和禁止殘害奴婢的詔書。為減少貧民賣身為奴婢，經常發救濟糧，減少租徭役，興修水利，發展農業生產。裁併郡縣，精簡官員。結果，裁併四百餘縣，官員十置其一。歷史上稱其統治時期為光武中興。其間國勢昌隆，號稱 建武盛世 或 建武之治。 劉秀統一中國後，厭武事，不言軍旅，建武二十七年（51 年），朗陵侯臧宮、揚虛侯馬武上書：請乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之際發兵擊之，立 萬世刻石之功。光武卻下詔：今國無善政，災變不息，人不自保，而復欲遠事邊外乎！ 不如息民。 劉秀分封三百六十多位功臣為列侯，給予他們尊崇的地位，只解其兵權，劉秀誅殺功臣一說源於戲劇，令劉秀蒙受「不白之冤」。其實，在統一中國之前，他就開始削弱國防建設，廢郡國兵制，罷郡國都尉。削弱地方兵權的同時，導致後來無力抵禦外患，而豪強地主的部曲家兵則迅速發展，像東漢末年的董卓就是一例。劉秀以後不設丞相，而是 雖置三公 但 事歸臺閣；一方面削弱三公權力，使三公成為虛位，另一方面又擴大尚書檯的職權，成為皇帝發號施令的執行機構，所有權力集中於皇帝一身。《後漢書申屠剛傳》說：時內外群官，多帝自選舉，加以法理嚴察，職事過苦，尚書近臣，至乃捶撲牽曳於前，群臣莫敢正言。自是大臣難居相任。建武二十八年（52 年）他藉故搜捕王侯賓客，坐死者數千人，嚴禁結黨營私。 駕崩 建武中元二年閏二月初六日戊戌（57 年 3 月 29 日），崩於雒陽南宮前殿，享壽六十二歲，在位三十二年。三月丁卯（4 月 27 日），安葬於漢原陵（今河南孟津縣鐵謝村附近），廟號世祖，諡光武皇帝。劉秀駕崩後，其子漢明帝劉莊將統一戰爭中功勞最大的二十八人的影像畫在雲臺閣，稱雲臺二十八將。 人物評價 正面 《資治通鑑》稱劉秀是個寬厚簡易的人。在統一過程中，劉玄的一些手下曾參與謀害他的哥哥，他能夠不計前嫌地招降並厚待；分封功臣時，不顧他人勸說，將最大的封地劃到了四縣之廣《資治通鑑卷 40》：庚辰，悉封諸功臣為列侯；梁侯鄧禹、廣平侯吳漢皆食四縣。博士丁恭議曰：古者封諸侯不過百里，強幹弱枝，所以為治也。今封四縣，不合法制。 帝曰：古之亡國皆以無道，未嘗聞功臣地多而滅亡者也。；戰爭尚未結束，就將原來十分之一的稅率減到三十分之一；馬援為隗囂所使，分別訪問公孫述和劉秀，獨為劉秀的人格魅力折服《資治通鑑卷 41》：援初到，良久，中黃門引入。帝在宣德殿南廡下，但幘，坐，迎笑，謂援曰：卿遨遊二帝間，今見卿，使人大慚。 援頓首辭謝，因曰：當今之世，非但君擇臣，臣亦擇君矣。臣與公孫述同縣，少相善；臣前至蜀，述陛戟而後進臣。臣今遠來，陛下何知非刺客奸人，而簡易若是！ 帝復笑曰：卿非刺客，顧說客耳。 援曰：天下反覆，盜名字者不可勝數；今見陛下恢廓大度，同符高祖，乃知帝王自有真也。；耿弇、竇融曾專制一方，以兵多權大心不自安，而劉秀對他們未有半點疑慮。凡此種種，都成為他成功的決定性因素。甚至在統一之後，他廢郭皇后及太子劉彊，立陰皇后及次子劉陽（後改名莊），猶能令郭皇后到其子中山王的封國安享餘年，兩子之間不生嫌隙，也沒有受到臣下及後人的議論。 《東觀漢記》帝即有仁聖之明，氣勢形體，天然之姿，固非人之敵，翕然龍舉雲興，三雨而濟天下，蕩蕩人無能名焉。 範曄：「雖身濟大業，競競如不及，故能明慎政體，總欖權綱，量時度力，舉無過事，退功臣而進文吏，戢弓矢而散馬牛，雖道未方古，斯亦止戈之武焉。」 諸葛亮：光武神略計較，生於天心，故帷幄無他所思，六奇無他所出，於是以謀合議同，共成王業而已。 曹植：「夫世祖體乾靈之休德，稟貞和之純精，通黃中之妙理，韜亞聖之懿才。其為德也，聰達而多識，仁智而明恕，重慎而周密，樂施而愛人。值陽九無妄之世，遭炎光厄會之運。殷爾雷發，赫然神舉。用武略以攘暴，興義兵以掃殘。神光前驅，威風先逝。軍未出於南京，莽已弊於西都。夫當此時也，九州鼎沸，四海淵湧。言帝者二三，稱王者四五。鹹鴟視狼顧，虎超龍驤。光武秉朱光之巨鉞，震赫斯之隆怒，其盪滌兇穢，剿除醜類，若順迅風而縱烈火，曬白日而掃朝雲也。爾乃廟勝而後動眾，計定而後行師。故攻無不陷之壘，戰無奔北之卒。是以群下欣欣，歸心聖德。量力則勢微，論輔則力劣。卒能握乾圖之休徵，應五百之顯期。立不刊之遐跡，建不朽之元功。金石播其休烈，詩書載其勳懿。故曰光武其優也。」 劉淵「我世祖光武皇帝誕資聖武，恢復鴻基，祀漢配天，不失舊物，俾三光晦而復明，神器幽而復顯。顯宗孝明皇帝、肅宗孝章皇帝累葉重暉，炎光再闡。」 司馬昱「漢世祖雄豪之中，最有俊令之體，賢達之風。高祖則倜儻疏達，魏武則猜忌狹吝。」 蕭繹「仲長公理言世祖文史為勝，晉簡文言光武雄豪之類，最為規檢之風，世誠以為子建言其始，孔明揚其波，公理導其源，簡文宏其說。則通人之談，世祖為極優矣。」 李靖「光武雖藉前構，易於成功，然莽勢不下於項籍，寇、鄧未越於蕭、張，獨能推赤心，用柔治，保全功臣，賢於高祖遠矣！以此論將將之道，臣謂光武得之。」 李渤「光武皇帝躍白水，乘舊德，賊莽百萬，且潰且溺，又平赤眉、銅馬、隴蜀諸寇，非項氏等夷。其佐命與三傑亦異，挍其武蹤，功次高祖。若乃稽古宅周，勳臣壽，儒學光，教化浹洽，躬踐理平，自牧以謙，自勤以勞，兢兢若不及，過矣無次也。」 蘇德祥「開闢以來，聖帝明王多矣。粵若無位而興，無兵而起；自民間兮為天子，而能掃蕩煙塵，混同文軌；保功臣之令名，進文吏而致治，有始有終者，惟光武皇帝而已。」 歐陽修「自古撥亂之主身致太平未有若光武、太宗者也。光武發跡昆陽，破尋、邑百萬之眾，杖節渡河，誅王郎，擊敗銅馬、青犢、赤眉、張步、隗囂之屬，皆身在兵間，冒鋒鏑、履行陣。自平隴蜀之後，知天下疲耗，思樂息肩，偃武事、修文教，非儆急未嘗復言軍旅，太子問攻戰之事則不答，臧宮、馬武之徒請擊匈奴則以不如息兵。每旦視朝，日昃乃罷，講論經理，夜分而寐，雖身濟大業而兢兢如不及，故能明慎政體，總攬權綱，量時度力，舉無過事，享國三十餘年，海內稱治。太宗起義兵晉陽，斬宋老生，擊敗薛仁杲，破劉武周，走宋金剛，擒竇建德，降王世充，皆身為大將削平僭竊，四方遂定。既即大位，知守成之為難，委任房、杜與謀大政，而魏鄭公、王珪、馬周之徒，諫必行、言必聽，以仁義治天下，數年之後天下大治，蠻夷君長襲衣冠帶刀宿衛，東薄海、南跨嶺，戶闢不閉，行旅不齎糧，取給於道，幾致刑措，享國二十餘年。夫以光武當王莽之餘，太宗當隋煬之後，身平禍亂創復大業，不數年之間遂致太平、享國長久者，彼誠知君道而雄材盛德足以致帝王之隆也。故履患難而無懼懾之志，處安樂而無驕逸之心，太平之治其應如響，不其然乎？彼唐莊宗夾河數十戰而後勝梁，一得位號遂肆驕逸，不旋踵而失之矣，尚能致治也哉？」 張耒「漢自成哀不君，權歸外家，王莽卒盜而有之，天下大亂，民心思漢，惟世祖以匹夫起田畝，出入行陣，躬夷大難，勇無堅敵，智無遺策，故能祀漢配天光復舊物，一時群雄芟夷畧盡，撫有方夏，覃及蠻貊，聲教所暨比隆武宣，是宜暴鷙強抗，玩兵黷武，視民如草芥而不講於治國之事也。而武功既成海內既定則抑功臣，進文吏，投戈講藝，息馬論道，英偉之度屈於禮樂，驍猛之氣束於儒學，敦尚經術，賓延儒雅，開廣學校，修明典禮，煥然一變舊漢之俗，蓋嘗以謂「吾理天下欲以柔道行之」。至於明章繼志承統，纂修洪業典章，文物燦然大備，故後世言禮樂稽古稱東漢焉。孝和巳後，漢徳不競，破壊板蕩可謂極矣，而仗節死義之士如袁安、楊震、李固、陳蕃之徒救於上，符融、郭泰、範滂、許邵之徒助於下，矜尚名節以振激衰弊，蹈死而不悔。至於獻帝，人主特號而巳，而曹操終不敢身自取之，彼其心誠有所畏故也。蓋禮樂之功，風化之美足以保國長世如此，皆世祖之遺烈也。嗚呼！自三代以來一人而巳。」 胡寅「昔孔子語冉有曰：衛庶矣！ 冉有曰：又何加焉？ 曰：富之。 曰：富矣，又何加焉？ 曰：教之。 唐文皇不世出之君也，房、杜，宗臣之魁也，相與圖治，至於鬥米數錢，行旅不齋糧，則貞觀之功極矣。其禮樂道化無傳焉。千載一時，而所成就止此，可不深嗟而重惜哉！故予嘗論三代而後，獨漢光武、明、章之治，庶幾於教者，可一變而王也。」 陳櫟：「天下已定，用偃武修文，投戈講藝，息馬論道，自隴、蜀平後，非警急不復言兵。審黃石以存苞桑之誡；閉玉關以息西域之質。數引公卿郎將講論五經，修起太學，務用安靜。廣求民謨，除王莽之繁文，還漢家之輕法，三十年間，四夷賓服，家給人足，政教清明，功業可謂盛矣。」 王泰來：「光武天錫義勇，神運機智，戡定禍亂，削平天下，海內蒙恩，德至渥也。」 胡一桂：「退功臣而進文吏，戢弓矢而散馬牛，斯亦止戈之武焉。加以身衣大練，色無重彩，耳不聽鄭衞之音，手不持珠玉之玩，宮房無私愛，左右無偏恩，損上林池御這官，廢騁望弋獵之事，勤約之風，行於上下。是以三十年間，四夷賓服，百姓家給，政教清明。」 明朝官修皇帝實錄《明太祖實錄》記載，明太祖朱元璋在洪武七年八月初一日（1374 年 9 月 7 日），親自前往南京歷代帝王廟祭祀三皇、五帝、夏禹王、商湯王、周武王、漢高祖、漢光武帝、隋文帝、唐太宗、宋太祖、元世祖一共十七位帝王根據《大明太祖高皇帝實錄》（簡稱《明太祖實錄》）卷九十二記載，明太祖朱元璋在洪武七年八月初一日，親自前往南京歷代帝王廟祭祀從伏羲至元世祖十七位帝王，這十七位帝王分別是：三皇（伏羲、炎帝、黃帝）、五帝（少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜）、三王（夏禹王、商湯王、周武王）、漢高祖、漢光武帝、隋文帝，唐太宗、宋太祖、元世祖。 洪武二十一年（1388 年）隋文帝的塑像被撤出南京歷代帝王廟，根據《大明太祖高皇帝實錄》（簡稱《明太祖實錄》）卷之一百八十八記載：洪武二十一年春正月 戊午，遣官祀歷代帝王。初，歷代帝王廟五室祀，伏羲至元世祖凡十七帝。至是，去隋文帝，凡十六帝，為五室，中三室居三皇、五帝、三王如舊，最東一室則漢高祖、光武、唐太宗，最西一室則宋太祖、元世祖，從祀名臣凡四壇，東廡第一罈九人，風后、皋陶、龍、伯益、傅說、召公奭、召虎、張良、曹參，西廡第一罈九人，力牧、夔、伯夷、伊尹、周公旦、太公望、方叔、蕭何、陳平，東廡第二壇十人，周勃、馮異、房玄齡、李靖、李晟、潘羙、岳飛、木華黎、博爾忽、伯顏，西廡第二壇九人，鄧禹、諸葛亮、杜如晦、郭子儀、曹彬、韓世忠、張浚、博爾術、赤老溫。，其中對漢光武帝劉秀的祝文是：惟漢光武皇帝延攬英雄，勵精圖治，載興炎運，四海咸安。有君天下之德而安萬世之功者也。元璋以菲德荷天佑人助，君臨天下，繼承中國帝王正統，伏念列聖去世已遠，神靈在天，萬古長存，崇報之禮，多未舉行，故於祭祀有闕。是用肇新廟宇於京師，列序聖像及歷代開基帝王，每歲祀以春、秋仲月，永為常典。今禮奠之初，謹奉牲醴、庶品致祭，伏惟神鑑。尚饗！ 來源於《大明太祖高皇帝實錄》（簡稱《明太祖實錄》）卷九十二的相關記載。 劉定之「漢光武皇帝享國餘三十年，垂綂過二百年，祀典越千數百年而弗替，何其盛哉！竊嘗以為武功文治，帝者之所難兼。自漢諸帝言之武，無競於高祖，而以在位日淺，故不暇給。於文文莫懿於太宗，而以繼體守成，故無所事於武。兼之者帝也。至其量時度力閉關卻質置孝武之功於度量之外，明慎政體總攬權綱包孝宣之治於範圍之內，帝之所就出乎漢諸帝之右有若此者，則其盛也不亦宜乎？」 楊廷和 「三代以前，聖莫如舜，未聞追崇其所生父瞽瞍也。三代以後，賢莫如漢光武，未聞追崇其所生父南頓君也。」 王志堅《讀史商語》 世祖詔「百僚上書不得言聖」，明帝詔「自今若有過稱虛譽，尚書皆宜抑而不省，示不為諂子蚩也。」如世祖父子可謂度越千古矣。 謝肇淛 《五雜俎》「三代以下之主，漢文帝為最；光武、唐太宗次之；宋仁宗雖恭儉，而治亂相半，不足道也；文帝不獨恭儉，其天資學問，德性才略，近於王者，使得伊、周之佐，興禮作樂，不難也；光武太宗，以俞業而兼守成，緯武經文，力行致治，皆間世之賢主也。然建武之政，近於操切；貞觀之治，末稍不終；蓋不惟分量之有限，亦且輔相之非人。宋仁宗四十年中，君子小人相雜並進，河北西夏，日尋兵革，苟安之不暇，何暇致刑措哉？」 顧炎武《日知錄》「觀夫史之所錄，無非功名勢利之人，筆札喉舌之輩，而如董生之言正誼明道者不一二見也，蓋自春秋之後，至東京，而其風俗稍復乎古，吾是以知光武、明、章果有變齊至魯之功，而借其未純乎道也。自斯以降，則宋慶曆、元右之間為優矣。嗟乎，論世而不考其風俗，無以明人主之功。餘之所以斥週末而進東京，亦《春秋》之意也。」 王夫之《讀通鑑論》：光武之得天下，較高帝而尤難矣。光武之神武不可測也！三代而下，取天下者，唯光武獨焉！自三代而下，唯光武允冠百王矣。 弘曆「自古中興賢主，夏有少康，周有宣王，漢有光武，尚矣。考其所以興，皆由英眀大度，用賢任能，寬以愛民，仁以撫下，天下歸心，用復舊業，豈非天順民歸受命而帝者乎？當王莽之亂也，漢家宗室防絕，廢斥王侯，以翦漢祀，城邑為墟，邱隴發掘，其禍甚於羿、浞之亂、奔彘之辱，而光武乃以布衣仗義，奮袂大呼，天下響應。鄧禹、馮異、寇恂、耿弇、吳漢輩，皆一時之傑，光武得而用之，用平赤眉、張步之亂，成隴、蜀之功，戡亂誅暴，平定海內，卒踐帝祚，功烈不讓於少康、周宣矣。及天下平定，口不言兵，尊儒重道，褒賞循吏，西域遣子入侍，卻之不受，又非好大喜功者比。而保全功臣，恩昭九族，則又遠勝於髙祖，可謂賢矣，是以培養東漢二百年之祚。眀、章繼之，休養生息，至於靈、獻，董、曹之亂甚於王莽，而建安之位號依然，豈非光武垂教立則有以培其風俗、庇其子孫哉？石勒絀光而尊高，非尊高也，彼蓋見夫當時若項籍、淮陰輩鹹勇智絕倫，高祖皆得而蕩滅臣伏之，故不得不俯首北面。光武仁心厚德，與勒異趨，亦豈勒所能窺測哉？曹子建之論漢二祖，卓識閎議，信百世所莫易也。」 趙翼「漢文帝詔曰：「人主不德，則天示之災。今日食適見於天，災孰大焉。」宣帝詔曰：「皇天見異，以戒朕躬。」光武詔曰：「吾德薄致災，謫見日月，戰慄恐懼，夫何言哉。今方念愆，庶消厥咎。其令百官，各上封事。上書者，不得言聖。」明帝詔曰：「朕奉承祖業，無有善政。日月薄蝕，彗孛見天。雖夙夜勤思，而知能不逮。今之動變，倘有可救，其言事者，靡有所諱。」又詔曰：「朕以無德，下貽人怨，上動三光，日食之變，其災尤大。春秋圖讖，所謂至譴。永思厥咎，在予一人。」章帝詔曰：「朕之不德，上累三光，震慄切切，痛心疾首。前代聖君，博思諮諏，有開匱反風之應。今予小子，徒慘慘而已。」以上諸詔，皆有道之君，太平之世，尚遇災而懼如此。」 負面 劉秀迷信圖讖，與不信讖的大臣發生衝突《資治通鑑卷 42》：帝好圖讖，與鄭興議郊祀事，曰：吾欲以讖斷之，何如？ 對曰：臣不為讖。 帝怒曰：卿不為讖，非之邪？ 興惶恐曰：臣於書有所未學，而無所非也。 帝意乃解。《資治通鑑卷 44》：初，上以《赤伏符》即帝位，由是信用讖文，多以決定嫌疑。給事中桓譚上疏諫曰： 疏奏，帝不悅。會議靈臺所處，帝謂譚曰：吾以讖決之，何如？ 譚默然，良久曰：臣不讀讖。 帝問其故，譚復極言讖之非經。帝大怒曰：桓譚非聖無法，將下，斬之！ 譚叩頭流血，良久，乃得解。出為六安郡丞，道病卒。《資治通鑑卷 44》：范曄論曰：桓譚以不善讖流亡，鄭興以遜辭僅免；賈逵能附會文致，最差貴顯；世主以此論學，悲哉！ 且有時因感情用事，處事不公，韓歆因直諫被逼死《資治通鑑卷 43》：春，正月，辛丑，大司徒韓歆免。歆好直言，無隱諱，帝每不能容。歆於上前證歲將飢兇，指天畫地，言甚剛切，故坐免歸田裡。帝猶不釋，復遣使宣詔責之；歆及子嬰皆自殺。歆素有重名，死非其罪，眾多不厭；帝乃追賜錢穀，以成禮葬之。 劉秀又包庇湖陽公主險些殺死董宣《資治通鑑卷 43》：陳留董宣為雒陽令。湖陽公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴驂乘。宣於夏門亭候之，駐車叩馬，以刀畫地，大言數主之失。叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝，帝大怒，召宣，欲棰殺之。宣叩頭曰：願乞一言而死。 帝曰：欲何言？ 宣曰：陛下聖德中興，而縱奴殺人，將何以治天下乎？臣不須棰，請得自殺！ 即以頭擊楹，流血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。強使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。主曰：文叔為白衣時，藏亡匿死，吏不敢至門；今為天子，威不能行一令乎？ 帝笑曰：天子不與白衣同。 因敕：強項令出。 賜錢三十萬，宣悉以班諸吏。由是能搏擊豪強，京師莫不震慓。。 家族成員 祖先 七世祖：漢景帝與程姬的侍者唐兒（即唐姬）生長沙定王劉發。 六世祖：劉發，生舂陵節侯劉買。 五世祖：劉買，生舂陵戴侯劉熊渠和鬱林太守劉外。 曾祖父：劉外，生鉅鹿都尉劉回。 祖父：劉回，生南頓令劉欽和劉良。 父：劉欽，娶樊重女樊嫻都，生長女劉黃、次女劉元、長男劉縯、次男劉仲、三男劉秀、三女劉伯姬。 嗣父 漢元帝劉奭《後漢書卷三十五張曹鄭列傳第二十五》：十九年，乃與太僕朱浮共奏言：陛下興於匹庶，盪滌天下，誅鋤暴亂，興繼祖宗。竊以經義所紀，人事眾心，雖實同創革，而名為中興，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以來，宗廟奉祠高皇帝為受命祖，孝文皇帝為太宗，孝武皇帝為世宗，皆如舊制。又立親廟四世，推南頓君以上盡於舂陵節侯。禮，為人後者則為之子，既事大宗，則降其私親。今禘祫高廟，陳序昭穆，而舂陵四世，君臣並列，以卑廁尊，不合禮意，設不遭王莽，而國嗣無寄，推求宗室，以陛下繼統者，安得復顧私親，違禮制乎？昔高帝以自受命，不由太上，宣帝以孫後祖，不敢私親，故為父立廟，獨群臣侍祠。臣愚謂宜除今親廟，以則二帝舊典，願下有司博採其議。《後漢書注卷三十五張曹鄭列傳第二十五》：大宗謂元帝也。據代相承，高祖至元帝八代，光武即高帝九代孫，以代數相推，故繼體元帝，故曰 即事大宗。下又 雲宣、元皇帝尊為祖、父，又曰 自元帝以上祭於洛陽，成帝以下祭於長安，其義明矣。降其私親，謂舂陵已下不別序昭穆。 後 妃 皇后郭聖通 光烈皇后陰麗華 美人許氏 子女 劉彊，東海恭王，生母郭聖通 劉輔，沛獻王，生母郭聖通 劉英，楚厲侯，生母許美人 漢明帝劉莊，生母陰麗華 劉康，濟南安王，生母郭聖通 劉蒼，東平憲王，生母陰麗華 劉延，阜陵質王，生母郭聖通 劉荊，廣陵思王，生母陰麗華 劉衡，臨淮懷公，生母陰麗華 劉焉，中山簡王，生母郭聖通 劉京，琅邪孝王，生母陰麗華 舞陰長公主劉義王 涅陽公主劉中禮 館陶公主劉紅夫 淯陽公主劉禮劉 酈邑公主劉綬 軼事典故 光武省親： 建武三年（公元 27 年）冬十月壬申，幸舂陵（今湖北省棗陽市吳店鎮），祠園廟，因置酒舊宅，大會故人父老。《後漢書光武帝紀第一上》 提高家鄉建制： 建武六年（公元 30 年）春正月丙辰，改舂陵鄉為章陵縣。世世復徭役，比豐、沛，無有所豫。《後漢書光武帝紀第一下》 以柔治國： 建武十七年（公元 41 年）冬十月甲申，幸章陵。修園廟，祠舊宅，觀田廬，置酒作樂，賞賜。時，宗室諸母因酣悅，相與語曰：文叔少時謹信，與人不款曲，唯直柔耳。今乃能如此！ 帝聞之，大笑曰：吾理天下，亦欲以柔道行之。 乃悉為舂陵宗室起祠堂。 耶穌受難的天文巧合 建武七年（公元 31 年）三月癸亥晦，日有食之，避正殿，寑兵，不聽事五日。詔曰：「吾德薄致災，謫見日月，戰慄恐懼，夫何言哉！今方念愆，庶消厥咎。其令有司各修職任，奉遵法度，惠茲元元。百僚各上封事，無有所諱。其上書者，不得言聖。」《後漢書光武帝紀第二十九下》夏四月壬午，詔曰：「比陰陽錯謬，日月薄食。百姓有過，在予一人，大赦天下。公、卿、司隸、州牧舉賢良、方正各一人，遣詣公車，朕將覽試焉。」《後漢書光武帝紀第三十下》 這與對觀福音對耶穌被釘十字架之後天空變暗 日蝕有巧合之處，這裡的癸亥日是指建武七年（公元 31 年）三月的最後一天。當時東漢的首都在洛陽，時差和耶路撒冷為 5 個小時。假如這一天文現象出現在耶路撒冷是從中午到下午 3 點（古代時間 6 時到第 9 時，現代人時間是從中午到下午中部）Edwin Keith Broadhead Prophet Son Messiah Narrative Form and Function in Mark Continuum 1994 p 196，那麼在洛陽，就會是在下午的 5 點到 8 點見到這一天文現象。 影視形象 電視歌仔戲《東漢演義》（1990 年）：由黃香蓮飾演劉秀 外臺歌仔戲《劉秀興漢》（2000 年）：由黃香蓮飾演劉秀 大陸電視劇《光武帝劉秀》（2000 年）：由張光北飾演劉秀 大陸電視劇《光武大帝》（2002 年）：由寇振海飾演劉秀 大陸電視劇《秀麗江山之長歌行》（2016 年）：由袁弘飾演劉秀 遊戲作品 《軒轅劍柒》中登場 《忘川風華錄》天品名士 延伸閱讀 注釋 參考文獻 引用 來源 《漢書王莽傳 第六十九下》 《後漢書光武十王列傳》 《東觀漢記帝紀第一》 Category 新朝民變領袖 1 漢 Category 棗陽人 Category 葬於孟津區 Category 葬於邙山陵墓群 Category 葬在北邙的東漢人 Category 靠政變上臺的領導人