五嶽，是中國五大名山的總稱，分別為東嶽山東泰安的泰山、西嶽陝西華陰的華山、中嶽河南登封的嵩山、北嶽山西渾源的恆山、南嶽湖南衡陽的衡山，有些研究認為，「五嶽」一詞來源於中國的五行思想與對山嶽、山神的崇拜，傳說盤古死後，頭和四肢化為五嶽。雖然五嶽不是中國海拔最高的山群，但由於高聳在平原上，故在古人眼中格外險峻，加上不少名人雅士的祭祀、作詩、修行或到訪，留下遺蹟，因此大大增添了五嶽的聲譽。 起源 五嶽起源於古代中國人的山川崇拜，是和國君對山神的祭祀聯絡在一起的。五嶽一詞始見於《周禮》的 春官大宗伯：以血祭祭社稷、五祀、五嶽。《禮記》王制 記載：天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者。 這裡的五嶽並沒有列出具體山名。東漢的鄭玄對《周禮》的註釋說：五嶽，東曰岱宗、南嶽曰衡山、西嶽曰華山、北嶽曰恆山、中嶽曰嵩山。 但是，歷史上所稱的北嶽恆山，其所指的並不是如今的山西恆山。北嶽恆山在歷史上長期都是指河北省曲陽的大茂山（古稱恆山），直到 1660 年才由山西的恆山所取代。 一些中國的地方割據政權，也曾以自己的視角封過五嶽，例如三國時代，東吳的孫皓封離縣（現於江蘇宜興縣）為中嶽，又封其南的荊南山為南嶽。五代十國時期，閩帝王延均封霍童山（現於福建寧德縣）為東嶽，高蓋山（現於永泰縣）為西嶽。 因受中國文化的影響，古代朝鮮、雲南也曾封過五嶽。 名稱 至於為何取五嶽，而非其它數字，人們經過研究，認為中國五嶽制度立始於漢朝，可能是當時的一些經學家根據殷商時的五方（東、南、西、北、中）和五色（青、赤、白、黑、黃）等觀念，加以附會而成。 五嶽具體山名見諸文字並得到官方確認，是在秦漢時期。《爾雅》釋山 和秦朝人伏生所做的《尚書大傳》都記載了五嶽分別為 岱（泰）山、霍山、華山、恆山、嵩高（嵩山）。其中的霍山，又稱衡山。《漢書》的 郊祀志 載，漢宣帝在公元前 61 年（神爵元年）頒詔，正式確定東嶽為泰山、西嶽為華山、南嶽為霍山（即衡山）、北嶽為常山（即恆山）、中嶽為嵩山。除了嵩山外，確定這四山為四嶽，可能早在《周禮》成書的春秋或戰國時期，最晚也在西漢時期。 神化 漢武帝之後中國曆代皇帝都對五嶽不斷加封，唐代把五嶽封為王，宋代加封為帝，元代繼續加封為帝，到了明代更被加封為神。 道教創立以後，繼續將五嶽神化，認為五嶽乃是神仙居住之地，把東嶽稱為蓬玄太空洞天，南嶽稱為朱陵太虛洞天，西嶽稱為太極總仙洞天，北嶽稱為太乙總玄洞天，中嶽稱為上聖司真洞天。 道教典籍《太清金闕玉華仙書八極神章三皇內秘文》記載：「南嶽司命者，隋魏夫人也。東嶽司命者，乃紫微王夫人也。西嶽司命者，乃西王母第十三愛女也。北嶽司命者，乃唐臣崔府君也。中嶽司命者，乃唐臣李靖也。」 晉朝的道士葛洪在《枕中書》中，融合了五行所代表的方位和顏色的說法（木代表東方，青色；火代表南方，赤色；金代表西方，白色，水代表北方，黑色，土代表中央，黃色），聲稱太昊為青帝，治東嶽岱宗山（泰山），祝融為赤帝，治南嶽衡霍山（即天柱山），金天氏為白帝，治西嶽華陰山（即華山），顓頊為黑帝，治北嶽太恆山（即恆山），軒轅氏為黃帝，治中嶽嵩高山（即嵩山）。 五嶽的介紹 東嶽 東嶽歷來即指泰山，古名為 岱宗 或 岱山，岱 即大、長輩之意。泰山素有 天下名山第一、五嶽之首 的美譽。孔子讚歎說 登東山而小魯，登泰山而小天下。西漢的東方朔稱 泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恆，為五嶽之長。 杜甫等名人雅士也都曾到訪此山，並留下詩句。 泰山是中國古代文明的重要發源地之一，同時是齊魯文化的中心，也是中國道教聖地之一，在歷代具有神山的地位，《史記集解》所載：天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。 因此泰山經常是設壇祭祀，舉行封禪大典之地。第一個在此舉行大規模封禪儀式的是秦始皇，漢武帝數次封泰山，而歷代共有 72 位皇帝到泰山封禪。 泰山海拔 15327 米，在五嶽里居中。 南嶽 南嶽最初是指湖南省衡山，後來一度改指安徽省潛山的天柱山《太平御覽卷三十九》引徐靈期《南嶽記》曰：「衡山者，五嶽之南嶽也，其來尚矣。至於軒轅，乃以灊霍之山為副焉。故《爾雅》雲『霍山為南嶽』，蓋因其副焉。至漢武南巡，又以衡山遼遠，道隔江漢，於是乃徙南嶽之祭於廬江灊山，亦承軒轅副義也。」。天柱山古代又稱霍山、衡山、皖山、潛山。漢武帝在公元前 106 年（元封五年）明確改立天柱山為南嶽。而根據最晚完成於秦、漢年間的《爾雅》釋山篇 記載：霍山為南嶽。 東晉人郭璞對此註釋說：霍山指天柱山。 北宋樂史《太平寰宇記》記載：霍山一名衡山。《潛山縣誌》記載：秦漢渭楚南衡山為湘山，霍山天柱山為衡山。 可見，古書中所說的南嶽衡山，也可以是指安徽的天柱山。 根據《漢書地理志》所言，禹貢的衡山在西漢長沙國境內《漢書卷二十八下地理志第八下長沙國》：「湘南，禹貢衡山在東南，荊州山。」。 隋文帝在公元 589 年（開皇九年）重新將湖南衡山定為南嶽。衡山古名為壽嶽。據《星經》所載，南嶽衡山是對應星宿 28 宿之軫星，軫星乃主管人間蒼生壽命。相傳神農氏曾來此採百藥，因嘗線蟲中毒而仙逝於降真峰上。在道教中，此山是道教洞天福地，是神仙居住遊憩的之一。建於唐代的南嶽廟，是湖南省最大的一座古建築。 衡山海拔 1300 米，是五嶽中最矮的。 西嶽 西嶽指華山，亦稱太華山、華陰山，雄據於秦、晉、豫三省，為古城長安、洛陽的中樞。正所謂「華山自古一條路」，華山以山形峻拔高險著稱，享有 五嶽獨秀 的美譽。自古以來，攀登華山僅南北一條約 15 公里的山道，故有 自古華山一條路 之辭。華山還有許多神話傳說，沉香劈山救母的故事，便是發生在華山西峰上，今天山上有一巨大的斧劈石。當中建於漢武帝在位時的西嶽廟，有著 陝西故宮 和 五嶽第一廟 之稱譽，這是五嶽中建制最早和麵積最大的廟宇。中國歷史上，曾有 56 位皇帝曾到此山巡遊或舉行祭祀活動。 華山海拔 2155 米，是五嶽中最高的。 北嶽 《爾雅》釋山 稱：恆山為北嶽。在清朝順治年間以前，北嶽恆山一直指的是今河北省保定市曲陽縣的大茂山。大茂山，古稱恆山，漢朝和宋朝時，因避漢文帝和宋真宗的名諱，曾改名常山。《漢書》的 郊祀志 記載北嶽常山在曲陽，歷代史書也都明確記載，恆山在曲陽縣西北，主峰為大茂山。公元前 98 年，即漢武帝天漢三年，曲陽縣始建北嶽祠，北魏宣武帝年間（公元 500～512 年），北嶽祠改建為北嶽廟。 1660 年（清順治十七年），順治皇帝下詔，祭祀北嶽由曲陽的恆山轉到山西渾源的恆山。恆山又名元嶽、常山，素有 塞北第一名山 之美譽。西漢初年，恆山巳建有寺廟；到明、清朝時已經寺廟群居，有 三寺四祠九亭閣，七宮八洞十二廟 之稱。恆山風景以地險、山雄、寺奇、泉絕稱著。恆山的美景，被明代徐霞客錄入《徐霞客遊記》中。古有恆山十八勝景，今尚存朝殿、會仙府、九天宮和位於金龍口懸西崖峭壁上的懸空寺等十多處。另外，恆山也留下了不少的傳說故事，八仙之一張果老就是相傳在此隱居潛修，並於果老嶺騎毛驢上天的。 恆山海拔 2016 米，在五嶽中排行第二。 中嶽 中嶽一向指河南的嵩山，《爾雅》釋山 稱：嵩高為中嶽，並稱 山大而高 為嵩。嵩山其北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東接五代京都汴梁，西連九朝古都洛陽，素有 汴洛兩京、畿內名山 之稱。於奇異的峻峰，宮觀林立，故為中原地區第一名山。 嵩山海拔 1512 米，在五嶽中排尾二。 其他 五嶽的讀音之中，衡山和恆山的現代讀音相同。除了用北嶽和南嶽來區分之外，最主要的原因是兩者原本的讀音並不相同。根據康熙字典的記錄，衡字是《唐韻》戸庚切《集韻》《韻會》何庚切，𠀤音行。意思是說與行字同音，是何的聲母和庚的韻母合併。恆字是《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤胡登切，音峘。意思是說恆字與峘字同音，是由胡的聲母和登的韻母合併的讀音。 臺灣五嶽 韓國五嶽 雲南五嶽 三山五嶽 中原 註釋 延伸閱讀 外部連結 道教五嶽崇拜 Category 中國山峰列表 W W