士夑欽定越史通鑑綱目、巖村成允《安南通史》寫作「士 爕」。「爕」字下半部亦為 火 字（；），字威彥，蒼梧郡廣信縣（今廣西壯族自治區蒼梧縣）人，祖籍魯國汶陽（今山東肥城汶陽鎮），漢末三國初期割據交州的軍閥，士燮起先與曹操交好，接受曹操封賞，曹氏敗退荊州後便歸附孫吳，接受孫吳冊封，因其事大主義的作風交趾在三國時期未受戰火波折。 生涯 家世及早年生活 士燮的先祖為魯國汶陽縣（今山東省泰安市）人，因避新莽末年大亂移到交州，傳六世至其父士賜。士氏是為當地豪族，士燮的父親士賜曾於漢桓帝時期出任日南太守一職。士燮年少時隨潁川人劉陶學習《左氏春秋》，後被舉為孝廉，補尚書郎，因「公事免官」。其父士賜死後，士燮被舉茂才，任巫縣令一職。187 年，士燮被漢朝任命為交趾太守。 董督交州 當時的交州刺史朱符向各地收重稅，引起反抗被殺，漢朝派遣張津為新任刺史。但張津卻「舍前聖典訓，廢漢家法律，嘗著絳帕頭，鼓琴燒香，讀邪俗道書，雲以助化」《三國志吳書一孫破虜討逆傳孫策》裴松之注引《江表傳》，不久即為部將區景殺死。荊州牧劉表得知此事後，自行任命賴恭為交州刺史以接替了張津的位置；同時亦派吳巨出任蒼梧太守，接替已病死的原太守史璜。為避免劉表的勢力過於強大，漢廷下詔任命士燮為「綏南中郎將」，董督交趾七郡。士燮旅即派張旻前去朝廷謝恩進貢，於是漢廷又改拜士燮為「安遠將軍」，封「龍度亭侯」。而此時漢朝已先後經歷了黃巾之亂、十常侍之亂，以及軍閥割據混戰的時期，對交州的影響力大為減弱。士燮名義上是效忠於漢朝的交趾太守，實際上已成為割據嶺南各郡的軍閥。士氏的親族多出任交州的要職，如士燮的三個弟弟士壹、士䵋、士武，分別擔任合浦太守、九真太守和南海太守。 優遊終世 210 年（建安十五年），蒼梧太守吳巨與交州牧賴恭發生衝突，賴恭被吳巨驅逐出境。其後孫權派遣步騭為交州刺史，士燮「率兄弟奉承節度」。而吳巨卻「懷異心」，被步騭斬殺。此後，士燮被孫權封為左將軍。丞相曹操亦有心籠絡士燮，以朝廷名義加士燮 九錫、六佾之舞《晉書地理志下》：建安八年，張津為刺史，士燮交趾太守，共表立為州，乃拜津為交州牧。十五年，移居番禺，詔以邊州使持節，郡給鼓吹，以重城鎮，加以九錫六佾之舞。。 東漢滅亡、孫吳建立後，士燮將兒子士廞送至吳國為人質，並每年貢獻當地寶物以維持其政權。同時，士燮在東吳和蜀漢的衝突中支援東吳，誘導益州的豪族雍闓叛蜀附吳，被孫權封為衛將軍、龍編侯。 226 年，士燮病逝，年 90 歲。吳國企圖立廣州及交州兩地，分別以呂岱和戴良為刺史。陳時代替士徽為交趾太守。士徽不服從，孫權下令命呂岱誅殺。最終為呂岱以赦免罪行為由欺騙出城並將一族討伐。過了幾年之後，士壹和士䵋也因犯法伏誅。士廞因病身亡，沒有留下子嗣，士燮一支因此絕後。 評價 與士燮同時代的袁徽在給尚書令荀彧的書信中寫道：「交阯士府君，既學問優博，又達於從政。處大亂之中，保全一郡二十餘年，疆場無事，民不失業。羈旅之徒皆蒙其慶。雖竇融保河西，曷以加之？官事少闋，輒玩習書傳。《春秋左氏傳》尤簡練精微，吾數以諮問《傳》中諸疑，皆有師說，意思甚密。又《尚書》兼通古今，大義詳備。聞京師古今之學，是非忿爭，今欲條《左氏》、《尚書》長義上之。」《三國志吳書四劉繇太史慈士燮傳士燮》 陳壽在《三國志士燮傳》中如此評論士燮：「士燮作守南越，優遊終世，至子不慎，自貽兇咎。蓋庸才玩富貴而恃阻險，使之然也。」 越南史官吳士連評論道：「我國通詩書，習禮樂，為文獻之邦，自士王始。其功德，豈特施於當時，而有以遠及於後代，豈不盛矣哉！子之不肖，乃子之罪爾。」《大越史記全書外紀卷之三士王紀》 越南嗣德帝：「士燮特一漢守耳，隨辰柔媚，只求自便，全無雄才遠略，以致再傳已敗，無足稱也。舊史謂雖尉佗不能逾，毋乃過乎？」《欽定越史通鑑綱目前編卷之三》 無論如何，士燮統治交州 40 年期間，致力於調和在地居民與外來移民，在東漢末年中原大亂時，交州在他的統治下，成為相對而言和平安定的地區，使許多中原人士移入當地，對於漢人中原文化傳入交州（今天的廣東、廣西及越南北部）有很大的助益。遺憾的是，在士燮死後，吳國貶謫其子士徽，而士徽不願從命。為征討他，呂岱在交趾對吏民大開殺戮，在九真就 斬獲以萬數，給當地帶來巨大破壞。至於其後代家族的悲慘下場，雖正史評價是因為士徽自己庸才託大所致，也有人（如孫盛）認為孫權及呂岱等人太過集權專制而心狠手辣所為，做法對士家是不公平的。孫盛曰：夫柔遠能邇，莫善於信；保大定功，莫善於義。故齊桓創基，德彰於柯會；晉文始伯，義顯於伐原。故能九合一匡，世主夏盟，令問長世，貽範百王。呂岱師友士匡，使通訊誓，徽兄弟肉袒，推心委命，岱因滅之，以要功利，君子是以知孫權之不能遠略，而呂氏之祚不延者也。 後世越南人對他的追崇 由於士氏政權曾統治部分越南領土，因此一些越南史家亦把士燮當作越南君主，稱士燮為「士王」（Sĩ Vương）、南交學祖。士燮在越南甚得後世人士的尊崇。 士燮執政開明，他保護整個地區二十年不受戰亂的影響，人民生活幸福。同時他作為儒學家，重視儒學研究，推廣儒學的傳播，興辦教育、移風易俗來促進越南的文化發展。與前來交州避難的漢朝學者劉熙、薛綜等人交談儒學，著書立傳，促進儒學文化在當地興旺發達，開創嶺南文化史上的黃金時代。士燮將中國的儒家文化傳入越南，使得儒教能夠得以在越南傳播。The birth of Vietnam 儒家文化在越南的傳播與整合 越南史學家吳士連這樣評論士燮在越南的教育貢獻：我國通詩書，習禮樂，為文獻之邦，自士王始。其功德豈特施與當時，而有以遠及與後代，豈不盛矣哉。 同時越南《四字經》說：三國吳時，士王為牧，教以詩書，薰陶美俗。 越南民間相傳在晉朝末年林邑國侵犯交州時，林邑人曾發掘過士燮的墳墓，見其面色如生，大為驚駭，重新封上了他的墳墓。越南人因此以之為神，立廟事之，號「士王僊」。陳朝追封他為善感嘉應靈武大王（Thiên Cảm Gia Ứng Linh Vũ Đại Vương）。（陳重興元年（1285 年），封「嘉應大王」；重興四年（1290 年），加「善感」二字；興隆二十一年（1313 年），加「靈武」二字。）參見《粵甸幽靈集錄歷代人君嘉應善感靈武大王》，收錄於《越南漢文小說叢刊》第二輯第二冊《神話傳說類》，臺灣學生書局版，第 22 頁。 族人、部屬與治下士人 父 士賜，六世之前從山東遷居交州廣信（今廣西蒼梧縣），士賜於漢桓帝時期出任日南郡太守。士賜死後，士燮被舉茂才。 弟弟 士壹，任合浦太守。有子士匡。 士䵋，任九真太守。 士武，任南海郡（今廣東省廣州市）太守，先士燮死。 子 士廞 士祗（？226 年），士燮之子，士徽、士幹、士頌之兄。因與士徽一起拒絕陳時、戴良赴交趾任官，為呂岱所斬，連弟弟士幹、士頌一同被害。 士徽 士幹（？226 年） 士頌（？226 年） 部屬 張旻，士燮派他前去朝廷謝恩進貢。 程秉，孫吳重臣，曾任士燮長史。《三國志程秉傳》：程秉字德樞，汝南南頓人也。逮事鄭玄，後避亂交州，與劉熙考論大義，遂博通五經。士燮命為長史。 甘醴，大將，與桓治共抗吳軍，被呂岱破之。 桓治，大將，與甘醴反擊呂岱但失敗。《三國志呂岱傳》：岱皆斬送其首，徽大將甘醴，桓治等率吏民攻岱，岱奮擊大破之 桓發，桓治子。 桓鄰，桓治弟，士燮推舉的官吏，因勸諫士徽慘遭殺害。原文：交阯桓鄰，燮舉吏也，叩頭諫徽使迎良，徽怒，笞殺鄰。鄰兄治子發又合宗兵擊徽 同時期的交州勢力 賈琮，交趾刺史，招撫流民，蠲免徭役，選擇賢良治理諸縣，百姓安康。當時，百姓歌唱「賈父來晚，使我先反，今見清平，吏不敢犯」。 朱符，朱儁之子，為夷賊所殺，州郡擾亂。 劉彥，騎都尉。 虞褒、劉彥，朱符鄉人，分作長吏，侵虐百姓，強賦於民。 張津，接替朱符交州刺史之位，張津抵達就任，再和時任交趾太守士燮上書給朝廷，要求將交州與十二州為同等的州地位，朝廷接納，張津被任命為交州牧。任內治州無方，迷信鬼神，數年後被部將區景殺害。 區景，張津部將。張津與曹操結盟，擾亂荊州後方，因兵力差距不得要領，造成部將愈來愈憎恨他，加上管治無方，區景最後將張津殺害。 史璜，蒼悟太守，任內病死，劉表私自派吳巨接任。 儋萌，原九真太守，因番歆侮辱其丈人而與番氏兄弟結怨，被暗殺。 周京 番歆 番苗 治下名士 許靖，策東渡江，皆走交州以避其難，靖身坐崖邊，先載附從，疏親悉發，乃從後去，當時見者莫不嘆息。既至交阯，交阯太守士燮厚加敬待。 劉熙，劉熙，字成國，交州人，先北海人也。博覽多識，名重一時。薦闢不就，避地交州，人謂之徵士。 桓邵，因為辱罵過曹操，心生恐懼逃往交州避難，曹操派使者命令士燮把他們都殺了。桓邵將要被殺時，跪在院子裡求饒，曹操對他説：「難道你覺得你跪下就可以免死嗎！」，仍下令處死桓邵。 桓曄，桓曄避禍會稽，揚州刺史劉繇及會稽太守王朗先後加以濟，桓曄都不肯接受。後來桓曄循海路前往交趾，但在與南越人共存的時候，被惡人誣陷，死於合浦郡的監獄中。 劉巴，劉巴入交，更姓為張。與交趾太守士燮計議不合，乃由牂牁道去。 袁忠 袁徽，袁霸弟，以儒素稱。遭天下亂，避難交州。司徒闢，不至。 袁沛 薛綜 許慈 鄧子孝 徐元賢 牟融 康僧會見《漢末流寓交州士人考析》 參考文獻 《三國志吳書士燮傳》 《三國志吳志十五呂岱傳》 《建康實錄吳太祖上》 《大越史記全書士王紀》 延伸閱讀 styletextalign center background FFE4E1 aligncenter colspan3 交趾太守士燮 S S S S S S S S Category 越南民間信仰 Category 中國 越南關係史 S Category 交州士氏