younusmohamed77/Tamil_Tamizh_Wikipedia_Text_Dataset_for_NLP huggingface dataset:
மணல்தொட்டி அறிவு
{{Infobox Book
 | name          = மணல்தொட்டி அறிவு
 | title_orig    = sandbox wisdom
 | translator    =
 | image         = Sandbox wisdom.gif
 | image_caption = 
 | author        = டாம் அசாக்கர்
 | illustrator   = 
 | cover_artist  = 
 | country       = 
 | language      = [[ஆங்கிலம்]]
 | series        = 
 | subject       = 
 | genre         = ஆளுமை 
 | publisher     = சிம்பிள் டுரூத்சு
 | pub_date      = 2008
 | english_pub_date =
 | media_type    = 
 | pages         = 
 | isbn          = 
 | oclc          =
 | preceded_by   = 
 | followed_by   =
 }}
 
 '''மணல் தொட்டி அறிவு''' அல்லது '''மணல் தொட்டி ஞானம்''' ('''Sandbox Wisdom''') என்பது ஆளுமை கற்றுத்தரும் ஒரு புத்தகம். இதன் ஆசிரியர் டாம் அசாக்கர் (Tom Asacker) மேலாளுமை பற்றி மிகுந்த அறிவு கொண்டவர்.
 
 ==முக்கிய கதாபாத்திரங்கள்==
 '''பில் வெஸ்ட்''' (Bill West): ஒரு நிறுவனத்தின் தலைமை செயலதிகாரி&lt;br /&gt;
 '''ஃபால்கன்''' (Falcon): ஓய்வு பெற்ற பணக்காரர்&lt;br /&gt;
 '''ஆண்ணி''' (Annie): ஃபால்கனின் பேத்தி
 
 ==கதைக்களம்==
 ஒரு நிறுவனத்தின் தலைமை செயலதிகாரியாக இருக்கும் பில் வெஸ்ட் தன் நிறுவனத்தில் பல சிக்கல்களை சந்தித்து வெற்றியின்றி தொடர மனம் தளர்கிறார். என்ன செய்வதென அறியாத நிலையில் தன் நண்பனிடமிருந்து வந்த தொலைபேசி அழைப்பால் அவர் ஃபால்கன் என்பவரை சந்திக்கிறார். தனது மேலாண்மை மற்றும் வாணிகம் தழுவி பல பாடங்களை எதிர்பார்த்திருக்கும் பில்லுக்கோ அதிர்ச்சி என்னவென்றால் அவர் கற்றுக்கொள்ளப்போகிறது ஃபால்கனின் பேத்தியான பால்வாடி படிக்கும் சிறுமியிடமிருந்து. இவர்கள் இருவரும் ஆண்ணியை பள்ளியிலிருந்து அழைத்து, பக்கத்திலிருக்கும் விளையாட்டு மைதானத்திற்கு செல்ல கதை சூடு பிடிக்கிறது.&lt;br /&gt;
 தொடர்ந்து பல நாட்கள் இவ்வறு மூவரும் நேரம் சேர்ந்து கழிக்க பில் தன்னிடம் பல மாற்றங்கள் உருவாவதும், தன் மேலாளுமை மாறி பல நன்மைகள் அடைவதை உணருகிறார். இவரிடம் உள்ள மாற்றங்கள் இவரின் நிறுவனமும் மாற உதவியாயிருக்க எப்படி வெற்றிப்பாதையில் செல்கிறார் என்பது மீதி கதை.
 
 ==கையேட்டுக் குறிப்புகள்==
 பில், ஃபால்கன் மற்றும் ஆண்ணி சந்திப்பின் போது முக்கியமான பாடங்களை குறிப்பெடுக்கும் பில்லின் கையேட்டுக்குறிப்புக்கள் படிக்கும் வாசகர்களுக்கும் மிகவும் உதவியாக இருக்க டாம் அவற்றை தனிப்பக்கங்களில் வடிவமைத்துள்ளார்.
 
 ==எளிமையான முறையில் ஆளுமை அறிவு==
 வாணிபத்தில் வெற்றி பெற பல உத்திகள் இப்புத்தகத்தில் புதைந்திருக்கின்றன. அவற்றில் சில இங்கே:
 * பிள்ளைகளை சந்திக்கும் போது எவ்வாறு அவர்களின் அளவிற்கு குனிந்து வரவேற்கிறோமோ, அது போல் வாடிக்கையாளரின் தேவைக்கேற்ப நடக்க வேண்டும்.
 * மறந்து போவது வாத்துக்கள் மட்டுமல்ல, மனிதர்களும் தான். எனவே சந்தையிலிருப்போர் தன் வாடிக்கையாளர்களோடு தொடர்ந்து தொடர்பை வைத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
 * எது செய்தாலும் இன்புற்று செய்ய வேண்டும். வேலை வேறு இன்பம் வேறென காணக்கூடாது (பிள்ளைகள் பிடிக்காததை செய்யாமலிருத்தல் போல்)
 * வாடிக்கையாளர்களோ, சக தொழிலாளிகளோ பொருட்களைப்போல் நடத்தாமல் அவர்களோடு மனநிலையளவில் தொடர்புண்டானால் அது நிலைத்த வெற்றியை அளிக்கும்.
 * தொடர்ந்து கற்றுக்கொண்டே இருக்க வேண்டும்.
 
 [[பகுப்பு:நூல்கள்]]
மந்திர மலை
[[Image:Kurma,_the_tortoise_incarnation_of_Vishnu.jpg|250px|right|thumb|மந்தார மலையைக் கொண்டு [[சமுத்திர மந்தனம்|பாற்கடலைக் கடையும்]] நிகழ்வினைச் சித்தரிக்கும் ஓவியம், சு. 1870.]]
 [[இந்து தொன்மவியல்|இந்து தொன்மவியலின்]] அடிப்படையில் '''மந்தார மலை''' என்பது [[தேவர்கள்|தேவர்களும்]], [[அசுரர், இந்து மதம்|அசுரர்களும்]] [[பாற்கடல்|பாற்கடலை]] கடைவதற்காக பயன்படுத்தப்பட்ட மலையாகும். அவ்வாறு [[சமுத்திர மந்தனம்|பாற்கடலை கடையும்]] போது, மந்திர மலை பாற்கடலுக்குள் மூழ்காமல் இருக்க [[திருமால்]] [[கூர்ம அவதாரம்| ஆமை அவதாரம்]] கொண்டு தாங்கியதாகவும், [[ஆதிசேஷன்|ஆதிசேஷனின்]] சகோதரனான [[வாசுகி (பாம்பு)|வாசுகி]] எனும் பாம்பைக் கயிறாக பயன்படுத்தியதாகவும் [[புராணங்கள்]] கூறுகின்றன.
 
 [[File:Mandar Mount or Hill.jpg|thumb|பகல்பூரில் காணப்படும், மந்தார மலையைக் கொண்டு பாற்கடல் கடையப்படுவதைச் சித்தரிக்கும் சிற்பம்]]
 ==காண்க==
 * [[வாசுகி (பாம்பு)|வாசுகி]]
 * [[நவ நாகங்கள்]]
 
 ==ஆதாரம்==
 [[புராணங்கள்]]
 
 {{இந்து சமயம்-குறுங்கட்டுரை}}
தேவ உலகம்
[[இந்து தொன்மவியல்]] அடிப்படையில் '''தேவ உலகம்''' என்பது [[பதினான்கு உலகங்களில்]] ஒன்றாகும். இது [[தேவர்கள்]] வாழ்கின்ற உலகம் என்பதால் ''தேவ உலகம்'' என்று அழைக்கப் பெறுகிறது.&lt;ref&gt;இந்திர லோகம் உளார் இதம் பெற சந்திர சூரியர் தேர் நடந்திட எண் கிரி சூரர் குழாம் இறந்திட கண்ட வேலா -திருப்புகழ் - பாடல் 468&lt;/ref&gt; இந்திரன் ஆள்வதால் ''இந்திர லோகம்'' அல்லது ''இந்திர புரி'' என்றும் வழங்கப் பெறுகிறது. மேலும் ''தேவ லோகம்'' , ''சொர்க்க லோகம்'' , ''சொர்க்க புரி'' என பல்வேறு பெயர்களும் இதற்கு உண்டு.
 
 பூமியில் இறை வழிபாடு, மற்ற உயிர்களுக்கு உதவுதல் போன்றவற்றைச் செய்யும் மனிதர்கள் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வார்கள் என்ற நம்பிக்கையும் உள்ளது.
 
 == இந்திரப் பதவி ==
 இந்திரப் பதவி என்று அழைக்கப்பெறும் தேவ உலகை ஆளுகின்ற பதவியை மிகவும் பெருமையான ஒன்றாகவும், மிகவும் உயர்வான ஒன்றாகவும் நினைக்கப் பெறுகிறது.&lt;ref&gt;இச்சுவை தவிர யான்போய் இந்திர லோகம் ஆளும் அச்சுவை பெறினும் வேண்டேன் -திருமாலை 2&lt;/ref&gt; இப்பதவியை கைப்பற்ற அரக்கர்கள் முயலும் போது, சிவபெருமான், திருமால் போன்ற கடவுள்கள் அரக்கர்களை அழித்து தேவ லோகத்தினை மீண்டும் தேவர்களுக்கே மீட்டுத் தருவதாக புராணங்கள் கூறுகின்றன.
 
 == தேவர்கள் ==
 இந்த உலகத்தில் [[கந்தவர்கள்]] என்று அழைக்கப் பெறுகின்ற தேவர்கள் வசிக்கின்றார்கள். சூரியன், சந்திரன், சனி, ராகு, கேது போன்ற [[நவ கிரகம்|நவ கிரகங்களின்]] அதிபதிகளும், அக்னி, வருணன், வாயு போன்ற [[பஞ்ச பூதம்|பஞ்ச பூதங்களின்]] அதிபதிகளும் இந்த உலகில் இருக்கின்றார்கள்.
 
 == தேவ கன்னிகள் ==
 {{Main|அரம்பையர்கள்}}
 
 இந்த உலகத்தில் [[ரம்பை]], [[மேனகை]], [[ஊர்வசி (அரம்பையர்)|ஊர்வசி]], [[திலோத்துமை]] போன்ற தேவ கன்னிகள் இருக்கிறார்கள். இவர்கள் நடனக்கலையில் சிறந்தவர்களாகவும், அதீத அழகுடையவர்களாகவும் வர்ணனை செய்யப்படுகிறார்கள்.&lt;ref&gt;மகாபாரதம் - ஆதிபர்வத்தில் சுந்தோபசுந்தோ பாக்கியானம்&lt;/ref&gt; தேவர்களின் அரசரான இந்திரன் தனது மனைவி இந்திராணியுடன் இவர்களின் நடனங்களைக் கண்டு களிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.
 
 == தேவ உயிரினங்கள் ==
 
 இத்துடன் [[காமதேனு]], [[கற்பக விருட்சம்]] என்ற கேட்டதைத் தருகின்ற தேவ உயிரினங்களும், இவர்கள் பருகுவதற்கு அமுதமும் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது.
 
 == காண்க ==
 [[இந்து சமயம்]]
 
 == மேற்கோள்கள் ==
 &lt;references /&gt;
எக்சுபெரியா இசட்

 {{விக்கியாக்கம்}}
 
 '''சோனி எக்சுபெரியா z''' , [[சோனி]]  நிறுவனத்தினால் தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு [[ஆண்ட்ராய்டு இயங்குதளம்|ஆண்ட்ராய்டு]] [[திறன்பேசி]] ஆகும். [[சோனி எக்ஸ்பீரியா]] வரிசையில் வரும் திறன்பேசிகளாகும்.
 
 16 கிகாபைட்டுகள் உள்ளார்ந்த நினைவகம் மற்றும் அணுகல் நினைவகம் 2 கிகாபைட்டு  கொண்டது . மேலும் இந்த தொலைபேசி   ஆண்ட்ராய்டு 4.1 [[ஜெல்லிபீன் (ஆண்ட்ராய்டு)|ஜெல்லி பீன்]] இயங்குதளத்தில் இயங்குகிறது.
 
 இந்த தொலைபேசி அறிவிக்கப்பட்ட ஆண்டு 2013.
 
 ==நிழற்படக்கருவி வசதிகள்==
 இது பிற்பகுதில் 13.1  மெகாபடவணுக்கள் கொண்ட நிழற்படக்கருவி, முற்பகுதில் 2 மெகாபடவணுக்கள்  நிழற்படக்கரு
 #அகல பரப்பு காட்சி
 #முகம் கண்டறிதல்
 #பூகோள குறியிடுதல்
 
 ==மற்ற வசதிகள்==
 தொடு திரை அளவு 5.1 அங்குலம்
 
 புற நினைவகம்-32 கிகாபைட்டு
ஒட்டணி
'''ஒட்டணி''' அல்லது '''ஒட்டு அணி''' என்பது கவி தான் மனதில் கருதிய கருத்தினை நேரடியாகக்கூறாமல், அதனை வேறொரு பொருள் கொண்டு விளக்குவதாகும்.
 
 ==குறிப்பு==
 :''&quot;கருதிய பொருள்தொகுத்(து) அதுபுலப் படுத்தற்(கு)&lt;br /&gt;
 :''ஒத்ததொன் றுரைப்பின்அஃ(து) ஒட்டென மொழிப.&quot;'' என்கிறது [[தண்டியலங்காரம்]] 52-ஆம் பாடல்.
 
 ==வேறு பெயர்கள்==
 ஒட்டணியினை பின்வரும் வேறு பெயர்களாலும் அறிஞர்கள் அழைப்பர்:
 # '''பிறிது மொழிதல்''' (புறப்பொருள்)
 # நுவலா நுவற்சி
 # சுருங்கச் சொல்லல்
 # தொகைமொழி
 # '''''உள்ளுறையுவமம்''''' (அகப்பொருள்)
 # உவமப் போலி
 தொல்காப்பியர் குறிப்பிடும் உள்ளுறை உவமம் அல்லது உவமப் போலி என்பது அகப்பொருள் பாடல்களில் மட்டும் பயின்று வரும். தெய்வம் ஒழிந்த ஏனைய கருப்பொருள்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு கூறப்படும். மேலே ஒட்டு அணிக்குச் சான்றாகத் தண்டியலங்கார ஆசிரியர் காட்டிய ''வெறிகொள் இனச்சுரும்பு'' என்று தொடங்கும் பாடல், மருதத் திணைக்கு உரிய தாமரைமலர், காவிமலர் ஆகிய கருப்பொருள்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு பாடப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம். தொல்காப்பியர் குறிப்பிடும் உள்ளுறை உவமத்திற்கு எடுத்துக்காட்டாக இளம்பூரணரும் இப்பாடலையே காட்டியுள்ளார்.
 
 அகப்பொருளில் பயின்று வரும் ஒட்டு அணியை 'உள்ளுறை உவமம்' என்றும், புறப்பொருளில் பயின்று வரும் ஒட்டு அணியைப் 'பிறிது மொழிதல் அணி' என்றும் இலக்கண விளக்கம் என்ற நூலின் ஆசிரியர் வைத்தியநாத தேசிகர் வேறுபடுத்திக் கூறுகின்றார்.
 
 ==வகைகள்==
 ஒட்டணி நான்கு வகைகளென பின்வரும் [[தண்டியலங்காரம்]] 53-ஆம் பாடல் விளக்குகிறது:
 :''அடையும் பொருளும் அயல்பட மொழிதலும்,&lt;br /&gt;
 :''அடை பொதுவாக்கி ஆங்ஙனம் மொழிதலும்,&lt;br /&gt;
 :''விரவத் தொடுத்தலும், விபரீதப் படுத்தலும்,&lt;br /&gt;
 :''எனநால் வகையினும் இயலும் என்ப.
 
 எனவே, ஒட்டணியின் வகைகளாவன:
 # அடையும் பொருளும் அயல்பட மொழிதல்
 # அடை பொதுவாக்கி அயல்பட மொழிதல்
 # அடைவிரவிப் பொருள் வேறுபட மொழிதல்
 # அடையை விபரீதப்படுத்துப் பொருள் வேறுபட மொழிதல்
 
 ==எடுத்துக்காட்டு==
 &quot;பீலிபெய் சாகாடும் அச்சிறும் அப்பண்டம்&lt;br /&gt;
 சால மிகுத்துப் பெயின்&quot; - 475-வது [[திருக்குறள்]], வலியறிதல், அரசியல், பொருட்பால்&lt;br /&gt;
 
 மென்மையான மயிற்பீலி (மயிலிறகு) கூட அளவுக்கு அதிகமாக வண்டி மீது ஏற்றினால் அச்சு முறிந்துவிடும் என்பது பொருள். எனினும், இக்குறள் &quot;வலியறிதல்&quot; என்ற அதிகாரத்தில் அரசியலினை குறிப்பதனால் இதற்கு பலமில்லா பல எதிரிகள் ஒன்று சேர்ந்தால் அவர்கள் வெல்வர் என்னும் உட்பொருள் கொள்ள வேண்டும். எனவே கூற வந்த கருத்தினை உள்ளடக்கிய முற்றிலும் வேறொரு கருத்தினை வைத்தமையால் இச்செய்யுள் ஒட்டணியாகும்.
 
 {{அணி இலக்கணம்}}
 
 [[பகுப்பு:தமிழ் இலக்கண நூல்கள்]]
சுவையணி
'''சுவையணி''' அல்லது '''சுவை அணி''' என்பது கவிஞர்கள் தாம் சொல்ல வந்த கருத்தினை எட்டு சுவைகள் தோன்றப்பாடுவதாகும். 
 
 ==குறிப்பு==
 :''&quot;உள்நிகழ் தன்மை புறத்துத் தோன்ற''&lt;br /&gt;
 :''எண்வகை மெய்ப்பாட்டின் இயல்வது சுவையே&quot;'' - என்கிறது [[தண்டியலங்காரம்]] 69-ம் பாடல்.
 
 ==எட்டு வகை சுவைகள்==
 மேலே கூறிய எட்டு வகை சுவைகளானது இங்கே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது:
 # வீரம் 
 # அச்சம்
 # இழிவு
 # வியப்பு
 # காமம்
 # அவலம்
 # சினம்
 # நகை (உவகை, மகிழ்ச்சி)
 
 இதனை
 :''&quot;வீர மச்ச மிழிப்பொடு வியப்பே''&lt;br /&gt;
 :காம மவல முருத்திர நகையே.&quot;''&lt;br /&gt; - என்று உரைக்கிறது [[தண்டியலங்காரம்]] 70-ம் பாடல்.  
 
 ==அணியின் வகைகள்==
 எட்டு வகை சுவைகளைக்கூறும் [[செய்யுள்]]கள் தாம் உரைக்கும் சுவையைப்பொருத்து [[அணி]]யின் வகைகளாகின்றன. எனவே சுவையணியின் வகைகள் பின்வருமாறு:
 # வீரச்சுவையணி
 # அச்சச்சுவையணி
 # இழிவுச்சுவையணி
 # வியப்புச்சுவையணி
 # காமஞ்சுவையணி
 # அவலஞ்சுவையணி
 # சினஞ்சுவையணி
 # நகைச்சுவையணி
 
 ==பரதக்கலையுடன் தொடர்பு==
 சுவை என்பதன் வடமொழி சொல் &quot;ரசம்&quot; (रस). நவரசங்களை பரதம் பழகுவோர் பல்வேறான உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்த கற்பர். இவற்றுள் சாந்தம் என்பது எந்தவொரு வேறு எட்டு சுவைகளும் இல்லாதிருத்தல் என்பதனால் இதனை சுவையாக கணக்கிட மாட்டார்கள்.
 __NOTOC__
 {| class=&quot;wikitable sortable&quot; border=&quot;2&quot; cellpadding=&quot;4&quot; cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;margin: 1em 1em 1em 0; background: #f9f9f9; border: 1px #aaa solid; border-collapse: collapse; font-size: 95%;&quot;
 |- bgcolor=&quot;#CCCCCC&quot; align=&quot;center&quot;
 ! தண்டியலங்கார சுவை
 ! நவரசங்களின் ரசம்
 |-
 | வீரம் || வீரம் (वीरं) 
 |-
 | அச்சம் || பயானகம் (भयानकं)
 |-
 | இழிவு || பிபாத்ஸம் (बीभत्सं)
 |-
 | வியப்பு || அத்புதம் (अद्भुतं)
 |-
 | காமம் || சிருங்காரம் (शृङ्गारं) 
 |-
 | அவலம் || காருண்யம் (कारुण्यं)
 |-
 | சினம் || ரௌத்திரம் (रौद्रं)
 |-
 | நகை ||  ஹாஸ்யம் (हास्यं) 
 |-
 |}
 
 {{அணி இலக்கணம்}}
 
 [[பகுப்பு:தமிழ் இலக்கண நூல்கள்]]
நிபந்தம் (இசை)
'''நிபந்தம்''' எனப்படுவது [[கர்நாடக இசை]]யில் தாளக்கட்டுப்பாட்டுக்குள் அடங்கிய பாடல்களைக் குறிக்கும். &lt;ref&gt;கர்நாடக சங்கீதம், தரம் 10 (கீதவாகினி இசைக்கல்லூரி)&lt;/ref&gt; கர்நாடக இசையில் பாடல்கள் நிபந்தம், அநிபந்தம் என இரண்டு வகையாகும்.
 
 உதாரணம்:
 
 *[[கிருதி]]
 
 *[[கீர்த்தனை]]
 
 *[[வர்ணம்]]
 
 *[[தில்லானா]]
 
 *[[அலங்காரம்]]
 
 *[[ஜதீசுவரம்]]
 
 *[[பதம்|பதம் (இசை, நாட்டியம்)]]
 
 *[[இராகமாலிகை]]
 
 *[[தேவாரம்]]
 
 *[[திருப்புகழ்]]
 
 ==மேற்கோள்களும் குறிப்புகளும் ==
 &lt;references/&gt;
 
 
 {{குறுங்கட்டுரை}}
அநிபந்தம் (இசை)
'''அநிபந்தம்''' எனப்படுவது [[கர்நாடக இசை]]யில் தாளக்கட்டுப்பாட்டுக்குள் அடங்காத பாடல்களைக் குறிக்கும்.
 
 உதாரணம்:
 :[[வெண்பா]]
 :[[விருத்தம்]]
 :[[திருவாசகம்]]
 :[[சுலோகம்]]
 
 ==மேற்கோள்களும் குறிப்புகளும் ==
 &lt;references/&gt;
 தரம் பத்து கர்நாடக இசைப்புத்தகம் (கீதவாகினி இசைக்கல்லூரி)
 
 ==இவற்றையும் பார்க்க==
 [[நிபந்தம் (இசை)]]
 
 {{குறுங்கட்டுரை}}
விரோதவணி
'''விரோதவணி''' அல்லது '''விரோத அணி''' என்பது [[யாப்பிலக்கணம்|யாப்பிலக்கணத்]]தில் காணப்படும் [[முரண் தொடை]]யின் [[அணியிலக்கணம்|அணியிலக்கண]] உருப்பாகும். யாப்பிலக்கணமும் அணியிலக்கணமும் ஒன்றிற்கொன்று கலந்திருப்பதனையும் இவ்வுதாரணம் காட்டுகின்றது. 
 
 ==குறிப்பு==
 :''&quot;மாறுபடு சொல், பொருள், மாறுபாட்டு இயற்கை,&lt;br /&gt;
 :'''விளைவு தர உரைப்பது விரோதம் ஆகும்.&quot;'' என்கிறது [[தண்டியலங்காரம்]] 82-ம் பாடல்.
 
 ==விளக்கம்==
 ஒரே செய்யுளுக்குள் மாறுபட்ட சொற்களையோ, பொருளையோ கொண்டிருப்பது 
 
 ==அணியின் வகைகள்==
 # சொல் விரோதம்
 # பொருள் விரோதம்
 # சிலேடை விரோதம்
 
 ==எடுத்துக்காட்டு==
 :கெடுப்பதூஉம் கெட்டார்க்குச் சார்வாய் மற்றாங்கே&lt;br /&gt;
 :எடுப்பதூஉம் எல்லாம் மழை. - ''[[திருக்குறள்]], வான் சிறப்பு, அறத்துப்பால்''&lt;br /&gt;
 மேற்கண்ட குறளில் கெடுப்பதூஉம், எடுப்பதூஉம் என்பது விரோத சொற்கள் என்பதால் இது சொல் விரோத அணியாகும்.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;
 
 :பொய்ம்மையும் வாய்மை இடத்த புரைதீர்ந்த&lt;br /&gt;
 :நன்மை பயக்கு மெனின். - ''[[திருக்குறள்]], வாய்மை, துறவறவியல், அறத்துப்பால்''&lt;br /&gt;
 மேற்கண்ட குறளில் என்பது பொய்ம்மையும் வாய்மை விரோத பொருள்கள் என்பதால் இது பொருள் விரோத அணியாகும்.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;
 
 {{அணி இலக்கணம்}}
 
 [[பகுப்பு:தமிழ் இலக்கண நூல்கள்]]
அட்சரம் (இசை)
{{சான்றில்லை}}
 {{unreferenced}}
 '''அட்சரம்''' எனப்படுவது கர்நாடக இசையில் [[சுவரம்|சுவரங்களின்]] கால அளவுகளை குறிப்பது ஆகும். ஸ ரி க ம ப த நி என்னும் குறில் சுவரங்களுக்கு ஒவ்வொரு அட்சரமும்,ஸா ரீ கா மா பா தா நீ என்னும் நெடில் சுவரங்களுக்கு இரு அட்சரமும் வழங்கப்படும். (,) என்னும் காற்புள்ளி ஒரு அட்சரகாலத்தைக் கொண்டது. எனவே (ஸா,) என்பதன் அட்சரகாலம் மூன்று ஆகும்.(;)இப்புள்ளி இரண்டு அட்சரகாலத்தை குறிக்கும்.(ஸா;) என்பதன் அட்சரகாலம் நான்கு ஆகும்.
 
 {{குறுங்கட்டுரை}}
படிமம்:Sandbox wisdom.gif
== அனுமதி ==
ஏதுவணி
'''ஏதுவணி''' அல்லது '''ஏது அணி''' செய்யுளில் கூறப்படும் கருத்து நிகழ்வதற்கான காரணத்தைச் சிறப்பாக எடுத்துச்சொல்ல ஆசிரியர்கள் கையாண்ட அணியாகும். &quot;ஏது&quot; என்பதற்கு காரணம் எனப்பொருள் உண்டு.
 
 ==குறிப்பு==
 :''&quot;யாதென் திறத்தினும் இதனின் இது விளைந்ததென்&lt;br /&gt;
 :'''றேதுவிதந்(து) உரைப்ப(து) ஏது ; அதுதான்&lt;br /&gt;
 :'''காரக ஞாபகம் எனவிரு திறப்படும்.&quot;'' என்கிறது [[தண்டியலங்காரம்]] 57-ம் பாடல்.
 
 ==விளக்கம்==
 ஏதேனும் ஒரு பொருளின் திறத்தைக் கூறும்போது இதனால்தான் இது நிகழ்ந்தது என்ற காரணத்தைச் சிறப்பித்து எடுத்துச் சொல்வது ஏது அணி ஆகும் என்று முதல் இரு அடிகளிலும், இதன் வகைகள் காரக ஏது மற்றும் ஞாபக ஏது என்றும் உரைத்திற்று.
 
 ==அணியின் வகைகள்==
 இவ்வணி இரு வகைப்படும் என [[தண்டியலங்காரம்]] 57-ஆம் பாடலின் கடைசி வரி குறிப்பிடுகின்றது.
 # காரகவேது அணி
 # ஞாபகவேது அணி
 
 ==காரகவேது அணியின் வகைகள்==
 :''முதல்வனும் பொருளும் கருமமும் கருவியும்&lt;br /&gt;
 :''ஏற்பது நீக்கமும் எனஇவை காரகம்.&quot;'' என்கிறது [[தண்டியலங்காரம்]] 57-ஆம் பாடல்.
 
 இதன் பொருளானது, காரகவேது அணி 8 வகைப்படும். அவையாவன:
 # முதல்வன் ஏற்பது &lt;small&gt;(நன்மை பயத்தல்)&lt;/small&gt;
 # முதல்வன் நீக்கம் &lt;small&gt;(அழிக்க வருதல்)&lt;/small&gt;
 # பொருள் ஏற்பது &lt;small&gt;(நன்மை பயத்தல்)&lt;/small&gt;
 # பொருள் நீக்கம் &lt;small&gt;(அழிக்க வருதல்)&lt;/small&gt;
 # கருமம் ஏற்பது &lt;small&gt;(நன்மை பயத்தல்)&lt;/small&gt;
 # கருமம் நீக்கம் &lt;small&gt;(அழிக்க வருதல்)&lt;/small&gt;
 # கருவி ஏற்பது &lt;small&gt;(நன்மை பயத்தல்)&lt;/small&gt;
 # கருவி நீக்கம் &lt;small&gt;(அழிக்க வருதல்)&lt;/small&gt;
 
 ==எடுத்துக்காட்டு==
 :''துப்பார்க்குத் துப்பாய துப்பாக்கித் துப்பார்க்குத்&lt;br /&gt;
 :''துப்பாய தூஉம் மழை.'' (12-வது [[திருக்குறள்]], அறத்துப்பால், பாயிரவியல், வான்சிறப்பு)&lt;br /&gt; 
 &lt;br /&gt;
 உணவிற்கு வழிவகுக்கும் மழையே உணவாகவும் (குடிக்க நீர்) ஆகிறது என்பது பொருள். இங்கு மழை ஒரு பொருளாகவும், கரும ஏதுவாகவும், கருவியாகவும் இருப்பதனைக்காண இயல்கிறது.
 
 {{அணி இலக்கணம்}}
 
 [[பகுப்பு:தமிழ் இலக்கண நூல்கள்]]
சரவணப் பெருமாளையர்
{{mergeto|சரவணப் பெருமாள் ஐயர்}}
 '''சரவணப்பெருமாளையர்''' [[19 ஆம் நூற்றாண்டு|19 ஆம் நூற்றாண்டில்]] தொண்டை நாட்டில் [[திருத்தணிகை]]யில் சங்கமகுலமென்னும் [[வீர சைவம்|வீரசைவ]] மரபில் தோன்றி, [[வடமொழி]]யிலும், தென்மொழியிலும் பெரும்புலமை பெற்றுப் பல [[நூல்]]களை இயற்றிச் [[சென்னை மாகாணக் கல்லூரி]]யின் முதல் தமிழ் [[ஆசிரியர்|ஆசிரியராக]] இருந்தவர்.
 
 ==பிறப்பு==
 கல்லாரகரி வீர சைவமடத்ததிபர் வழிவந்தவருமான கந்தப்பையர் அவர்களின் இளையகுமாரர் ஆவார். இவர் உடன்பிறந்தவர் ''விசாகப்பெருமாளையர்'' இவர்களிருவரும் கந்தப்பையருகதகு இரட்டைக் [[குழந்தை]]களாகப் பிறந்தவர்கள். வீரசைவ மரபிரனராதலால், விசாகன், சரவணன் என்னும் சைவப்பெயர்களைப் பெற்றுள்ளனர். இவர்கள் இருவரும் தம் [[தந்தை]]யாரிடத்திலே கல்வி பயின்றதோடு, இலக்கணக்கடல் இராமானுச கவிராயரிடம் [[இலக்கணம் (மொழியியல்)|இலக்கண]], [[இலக்கியம்|இலக்கியங்களைக்]] கற்றனர்.
 
 ==பணிகள்==
 *[[நாலடியார்]], [[நன்னூல்]], [[நைடதம்]] (கைக்கிளைப் படலம் வரை எழுதினார். இதன் உரை முற்றுப்பெறவில்லை.பின்னர் இவரது மகன் எழுதினார்), [[திருவள்ளுவ மாலை]], [[வெங்கைக் கோவை]] முதலிய நூல்களுக்கு உரை எழுதினார்.
 *[[ஆத்திச்சூடி]], [[கொன்றை வேந்தன்]], [[நறுந்தொகை]], [[மூதுரை]], [[நன்னெறி]] முதலிய சிறுநூல்களுக்கும் உரை எழுதினார்.
 *[[திருக்குறள்]] தெளிபொருள் விளக்கவுரையும் செய்துள்ளார். 
 *[[பூகோள தீபிகை]], [[இயற்றமிழ்ச்சுருக்கம்]], [[அணியியல் விளக்கம்]], [[குளத்தூர்ப் புராணம்]] முதலிய நூல்களை இயற்றினார்.
 *[[பிரபுலிங்க லீலை]]யின் முதல் மூன்று கதிக்கு((மாயை உற்பத்தி வரை) ) உரை எழுதினார். ஒவ்வொரு [[செய்யுள்]] முடிவிலும் மெய்ப்பாடு, பயன்கூறுவதும் குவலயானந்தத்திலுள்ள அணிகளை எடுத்தாளுவதும் இவரது தனிஇயல்பு.
 *கி.பி. [[1830]] ஆம் ஆண்டு திருக்குறள் [[பரிமேலழகர்]] உரையை அச்சிட்டார். [[திருவாசகம்]], [[திருவிளையாடல்]], நாலடியார் இவற்றை அச்சிட்டதாகவும் தெரிகிறது.
 *திருவள்ளுவமாலை உரை மிக்க திட்பநுட்பம் வாய்ந்தது. இது சிறந்த ஆராய்ச்சியுரையாக உள்ளது. பாடல்களின் பலவகை நுட்பங்களை
 :எடுத்துக்காட்டி விளக்குகின்றது. இவ்வுரையையும் விளக்கத்தையும் பலர் மேற்கொண்டனர். இவ்வுரையிலும் சில திருத்தங்களைச் செய்ய வேண்டும் என்று அறிஞர்கள் எடுத்துக்காட்டியுள்ளனர். [[உ. வே. சாமிநாத ஐயர்|முனைவர் உ. வே. சாமிநாத ஐயர்]]. திருவள்ளுவமாலையில், 1330 அருங்குறளும் என்னும் செய்யுளில் (16) உள்ள ‘வீற்றிருக்கலாம்’ என்ற சொல்லிற்கு ‘ஒரு சபை நடுவிலே உயர்வாகிய ஆசனத்தில் ஏறியிருக்கலாம்’ என்று சரவணப் பெருமாளையர்’ எழுதிவிட்டார். கவலையற்றிருக்கலாம் என்பதே அதன் பொருள். [[சிந்தாமணி]] உரையிலும், [[திருமுருகாற்றுப்படை]]யிலும் வீற்றிருத்தல் என்பதற்குக் கவலையற்றிருத்தல் என்று [[நச்சினார்க்கினியர்]] பொருள் கூறியிருக்கிறார்” என்று உரைக்கின்றார்கள்.
 *பிரபுலிங்க லீலை, நைடதம் இவற்றின் பிற்பகுதிக்கு உரைகண்ட கந்தப்பையர் இவர் மகன் என்பது குறிப்பிடத் தக்கது.
கைலாச நந்தி

 
 '''கைலாச நந்தி''' என்பவர் [[சிவாலயம்|சிவாலயங்களில்]] காணப்பெறும் [[ஐவ்வகை நந்திகள்|ஐவ்வகை நந்திகளில்]] ஒருவராவர். இவர் அனைத்து சிவாலங்களிலும்  [[மூலவர்|மூலவருக்கு]] அருகே அமைக்கப்பெறுகிறார். கைலாயத்தில் [[சிவன்|சிவபெருமானுக்கு]] அருகே எப்போதும் இருப்பதனால் இவருக்கு ''கைலாச நந்தி'' என்று பெயர் வந்து. 
 
 இவர் கரங்களில் பொற் [[பிரம்பு|பிரம்பினையும்]], வீர [[வாள்|வாளினையும்]] கொண்டுள்ளார். இவர் எப்பொழுதும் தன்னுடைய மூச்சுக்காற்றினால் இறைவனாகிய சிவபெருமானை குளிர்வித்துக் கொண்டே இருப்பவர் என்கிறன [[சிவ ஆகமங்கள்]]. சிவ ஆலயத்தினுள் அமைக்கப்பெரும் ஒரே நந்தி இவர் என்பதால் ப்ரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறார்.
 
 &lt;ref&gt;http://temple.dinamalar.com/news_detail.php?id=3392 சிவ ஆகமம் - ஆலயங்கள் அமைத்தல் &lt;/ref&gt;
 
 ==காண்க==
 * [[சிவன்]]
 * [[நந்தி தேவர்]]
 * [[ஐவகை நந்திகள்]]
 
 ==ஆதாரங்கள்==
 &lt;references/&gt;
 
 {{சைவ சமயம்-குறுங்கட்டுரை}}
வை. மு. கோபால கிருஷ்ணமாச்சாரியார்
'''வை. மு. கோபால கிருஷ்ணமாச்சாரியார்'''  என்பவர் [[20 ஆம் நூற்றாண்டு]] உரையாசிரியர்களில் அதிகமான
 நூல்களுக்கு உரை இயற்றியவர் ஆவார்.  [[கல்லூரி]]களிலும் [[உயர்நிலைப்பள்ளி (தமிழ்நாடு)|உயர் நிலைப்பள்ளி]]களிலும்
 பயிலும் மாணவர்களுக்குப் பல உரைகளை எழுதிவெளியிட்டார். இவரது உரையில் மிகுதியான [[வடமொழி|வட சொற்கள்]] உள்ளன. இவர் விளக்கங்களை அதிகமாக எழுதும் வழக்கம் உடையவர் ஆவார்.
 
 ==படைப்பு==
 [[கம்பராமாயணம்]] (முழுவதும்), [[வில்லிபாரதம்]] (முழுவதும்), [[பத்துப்பாட்டு|பத்துப் பாட்டு]] (தனித்தனிப் பாடல்களுக்கு உரை), [[சிலப்பதிகாரம்]] (அடைக்கலக் காதை, கடலாடுகாதை), [[திருக்குறள்]] [[பரிமேலழகர்]] விளக்கவுரை (சிறந்த ஆராய்ச்சி
 முன்னுரையுடன்), [[நாலடியார்]], [[நன்னூல்]] (காண்டிகையுரை), [[சடகோபர் அந்தாதி]], [[திருப்பாவை]], [[சரசுவதி அந்தாதி|சரசுவதியந்தாதி]], திருவேங்கடக்கலம்பகம், அழகர் [[கலம்பகம்]], [[மதுரைக் கலம்பகம்]], [[முதுமொழிக்காஞ்சி]], அஷ்டப் பிரபந்தம், [[நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தம்]] முதலிய நூல்களுக்கு உரை எழுதியுள்ளார்.
 
 ==திறன்==
 இவரது உரைத்திறனை அறிய [[வில்லிபாரதம்|வில்லிபாரத]] உரையின் ஒரு பகுதியைக் காண்போம். விராட பருவத்தில் நிரை மீட்சிச் சருக்கம் 56 -இல்,
 &lt;poem&gt;
     முந்த ஆன்தொறு மீட்டலும் முற்கவர் பொதுவர்
     வெந்த நெய்யென அரவம் அடங்கினர்; மிகவும்
     வெந்த நெய்யினில் பால்துளி உகுத்தென ஆர்த்தார்
     வந்த மச்சர்கோ மகனோடும் வந்த கோபாலர்
 &lt;/poem&gt;என்ற பாடல் அருச்சுனன் நிரை மீட்டபோது, இடையர்கள் [[மனம்]] மகிழ்ந்ததைக் குறிப்பிடுகின்றது. இப்[[பாடல்|பாடலுக்குக்]] கோபால கிருஷ்ணமாசாரியார் பொழிப்புரையும், அருஞ்சொற் பொருளையும் பின்வருமாறு கூறி, விளக்கம் எழுதுகின்றார்.
 
 *'''சொற்பொருள் கூறல்''': முந்த - முன்னே; ஆன்தொறு-[[பசு]]க்கூட்டத்தை; முன் கவர் பொதுவர் - முன்பு பசுக்களைக் கவர்ந்துபோன இடையர்.
 *'''விளக்கம்''':“வெந்த நெய்-காய்ச்சுகையில் வெண்ணெயின் நீர்ப் பசையற்ற நெய்;கொதிப்புத் தணியாத நெய். 
 *'''தொழில் பற்றி வந்த உவமையணி''': 
 **[[பால்]] துளி உகுத்தல், நீர்ப்பசையற்றதையும் அருமையையும்உணர்தற்கு என்க.
 **வெந்த நெய்யென அரவம் அடங்கினர் எனவும், அந்த [[நெய்]]யினில் பால் துளி உகுத்தது என ஆர்த்தார் எனவும்
 ** கூறியன - இடத்துக்கும் சாதிக்கும் ஏற்ற உவமைகள். இங்ஙனம் கூறுவது மகா கவிகளது இயல்பு.”
 
 [[பகுப்பு:தமிழறிஞர்கள்]]
சைவசமயநெறி
'''சைவசமயநெறி''' என்னும் நூல் &lt;ref&gt;ஆறுமுக நாவலரின் பல பதிப்புகள் வெளிவந்துள்ளன.&lt;/ref&gt; 16 நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த தி௫க்கயிலாய பரம்பரை வேளாக்குறிச்சி ஆதீன சீடர்  [[மறைஞான சம்பந்தர்]] என்பவரால் எழுதப்பட்டது. &lt;ref&gt;
 சைவ சமயநெறி சாற்றினன் சம் பந்தன் உயிர்&lt;br /&gt;
 மையறை வாய்க்க வரம். (இந்த நூலின் இறுதி வெண்பா)&lt;/ref&gt;
 
 இது 727 [[குறள் வெண்பா]]வால் ஆன சைவ சமயச் சாத்திரப் பெருநூல். 
 *முதல் பகுதியில் ஆசாரியர் இலக்கணம் 117 குறட்பாக்களில் சொல்லப்படுகிறது. நல்ல நதிக்கரையில் பிறத்தல், மனக்குற்றம் நீக்குதல், உடற்குற்றம் இன்மை, தீட்சை பெற்றிருத்தல், வேதம் உணர்ந்திருத்தல் முதலானவை ஆசாரியரது இலக்கணங்களாகக் கூறப்பட்டுள்ளன. 
 *இரண்டாம் பகுதியில் மாணாக்கர் இலக்கணம் கூறப்படுகிறது. இதில் மாணாக்கர்கள் சமயி, புத்திரகன், சாதகன் என மூன்று வகையினராக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். பூப் பறித்தல், வில்வம் எடுத்தல், குருவை வழிபடும் முறை முதலானவை இப்பகுதியில் கூறப்பட்டுள்ளன. 
 *மூன்றாம் பகுதி பொதுவியல். இதில் ஆசாரியரின் நித்திய கருமங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன. குளிர்ந்த நீரில் நீராடுதல், ஆன்மார்த்த பூசை, பரமார்த்த பூசை, சிவ-சின்னம் தரித்தல், வணங்கும் முறை, உண்ணும் முறை முதலானவை இப் பகுதியில் கூறப்பட்டுள்ளன. சிவபூசை பற்றிய செய்திகள் இதில் 572 குறட்பாக்களில் சொல்லப்பட்டுள்ளன. 
 ==கருவிநூல்==
 *[[மு. அருணாசலம்]], தமிழ் இலக்கிய வரலாறு, பதினாறாம் நூற்றாண்டு, மூன்றாம் பாகம், பதிப்பு 2005
 ==அடிக்குறிப்பு==
 {{Reflist}}
 
 [[பகுப்பு:16 ஆம் நூற்றாண்டுத் தமிழ் நூல்கள்]]
அவதார நந்தி
'''அவதார நந்தி''' என்பது [[சிவாலயங்கள்|சிவாலயங்களில்]] காணப்பெறும் [[ஐவ்வகை நந்திகள்|ஐவ்வகை நந்திகளில்]] லிங்கத்திற்கு அருகே இருக்கும் [[கைலாச நந்தி|கைலாச நந்திக்கு]] அடுத்து இருப்பதாகும். சிவபெருமானுக்கு வாகனமாக [[திருமால்]] நந்தியாக மாறியதால் இந்த நந்தியை ''விஷ்ணு அவதார நந்தி'' என்றும், ''விஷ்ணு நந்தி'' என்றும் அழைக்கின்றார்கள்.
 
 ==விஷ்ணு நந்தியாக மாறிய கதை==
 
 [[அசுரர்கள்|அசுரர்களின்]] தொல்லைகளைத் தாங்கமுடியாமல் முனிவர்களும், [[தேவர்கள்|தேவர்களும்]] கயிலாயம் சென்று [[சிவன்|சிவபெருமானிடம்]] முறையிட்டனர். தேவர்கள் ஏற்பாடு செய்திருந்த தேரில் சிவபெருமான் போரிட புறப்பட்டார். 
 
 அவர் அசுரர்களை நோக்கி செல்லும் வழியில் தேரின் அச்சு முறிந்தது. போரில் பின்தங்காமல் இருப்பதற்காக [[திருமால்]] காளையாக வடிவெடுத்து சிவபெருமானை தன் முதுகில் ஏற்றிச் சென்றார். இதனால் [[ரிஷபாரூடர்]] என்ற பெயர் சிவபெருமானுக்கு வந்தது. அவ்வாறு விஷ்ணு ரிசபமாக மாறியதால் சிவாலயங்கள் அனைத்திலும் விஷ்ணு நந்தி அமைக்கப்பெருகிறது.&lt;ref&gt;http://www.dinakaran.com/Aanmeegam_Detail.asp?Nid=2414&amp;Cat=3 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130408211558/http://dinakaran.com/Aanmeegam_Detail.asp?Nid=2414&amp;cat=3 |date=2013-04-08 }} விஷ்ணு நந்தியாக மாறிய கதை&lt;/ref&gt;
 
 இருப்பினும் நான்கு நந்திக்கும் குறைவான சிவாலயங்களில் இந்த விஷ்ணு அவதார நந்தி பிரதிஷ்ட்டை செய்யப்படுவதில்லை.
 
 ==காண்க==
 [[ஐவ்வகை நந்திகள்]]
 
 ==கருவி நூல்==
 சிவ ஆகமம்
 
 ==ஆதாரம்==
 &lt;references/&gt;
 
 {{சிவன்}}