தியானபிந்து உபநிடதம்
{{Infobox Upanishad
 | image                    = Yoga and meditation on Lake Titicaca Bolivia.jpg
 | caption                  = The Upanishad discusses meditation on the abundance within
 | name                     = தியானபிந்து
 | Devanagari               = 	ध्यानबिन्दू
 | Sanskrit_transliteration = Dhyānabindu
 | meaning                  = The point of meditation{{Sfn|Deussen|1997|p=699}}
 | composition_date         = ~100 BCE to 300 CE{{Sfn|Flood|1996|p=96}}
 | type                     = [[யோகக் கலை]]{{Sfn|Deussen|1997|p=567}}
 | Veda                     = [[சாம வேதம்]] அல்லது [[அதர்வண வேதம்]]
 | chapters                 = 1
 | verses                   = கையெழுத்துப் பிரதியால் மாறுபடும்(~23 or 106){{Sfn|White|2011|p=110}}
 | philosophy               =
 | commentary               = 
 | verse                    = 
 }}
 {{இந்து புனிதநூல்கள்}}
 '''தியானபிந்து உபநிடதம்''' ( ''Dhyanabindu Upanishad'' ) என்பது பழங்கால சமசுகிருத உரையும் [[இந்து சமயம்|இந்து சமயத்தின்]] ஒரு சிறிய [[உபநிடதம்|உபநிடமும்]] ஆகும். {{Sfn|Deussen|1997|pp=557, 699}}{{Sfn|Aiyar|1914|p=viii}} இது நான்கு [[வேதம்|வேதங்களில்]] உள்ள இருபது யோக உபநிடதங்களில் ஒன்றாகும்.{{Sfn|Ayyangar|1938|p=vii}}
 
 இந்த உபநிடதத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் இரண்டு பதிப்புகளில் உள்ளன. {{Sfn|White|2011|p=110}} குறுகிய பதிப்பு 23 வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது. மேலும் [[அதர்வண வேதம்|அதர்வண வேதத்துடன்]] இணைக்கப்பட்டுள்ளது.{{Sfn|Deussen|1997|pp=699–703}} நீண்ட பதிப்பு 106 சுலோகங்களைக் கொண்டுள்ளது இது [[சாம வேதம்|சாம வேதத்துடன்]] இணைக்கப்பட்டுள்ளது.{{Sfn|Aiyar|1914|p=202}}{{sfn|Ayyangar|1938|pp=151–171}} இந்த உரை '''தியான-பிந்தோபநிடதம்''' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. {{Sfn|Ayyangar|1938|p=151}}
 
 உபநிடதம் [[யோகக் கலை]]யில் தியானம் பற்றி விவாதிக்கிறது. தியானத்தின் போது மௌனம் அதிலுள்ள எல்லையற்ற நுணுக்கத்தை நினைவூட்டுவதாக கூறுகிறது. {{Sfn|Deussen|1997|p=699}} ஒவ்வொரு உயிரினத்திலும் ஒரு [[ஆன்மா (இந்து சமயம்)|ஆன்மா]] இருப்பதாக வலியுறுத்துகிறது. மேலும் ஒரு [[யோகி]] எல்லாவற்றையும் முழுவதாக புரிந்து கொள்ள முற்பட வேண்டும் என்றும் கூறுகிறது.{{Sfn|Deussen|1997|pp=699–703}}{{Sfn|Ayyangar|1938|pp=152–153}} நீண்ட பதிப்பில் ஆறு-நிலை யோகக் கலையின் நுட்பங்கள் உள்ளன.{{sfn|Ayyangar|1938|pp=158–171}}
 
 == வரலாறு ==
 தியானபிந்து உபநிடதம் பண்டையத் தோற்றம் கொண்டது என்று உரோமானிய வரலாற்றாளர் ''மிர்சியா எலியாட்'' கூறுகிறார், பின்வரும் இந்து நூல்கள் இயற்றப்பட்ட அதே காலகட்டத்திற்கு அதன் தொடர்புடைய காலவரிசையையும் அவர் வைக்கிறார் - [[மைத்ராயனிய உபநிடதம்]], [[மகாபாரதம்|மகாபாரதத்தின்]] போதனையான பகுதிகள், தலைமை [[சந்நியாசம்|சந்நியாச]] உபநிடதங்கள் மற்றும் பிற ஆரம்பகால யோக உபநிடதங்களான. பிரம்மபிந்து, பிரம்மவித்யா, தேஜோபிந்து, [[யோகதத்துவ உபநிடதம்]], நாதபிந்து, யோகசிகா, சுரிகா மற்றும் அமிர்தபிந்து போன்றவை.&lt;ref name=eliadeyif128&gt;Mircea Eliade (1970), Yoga: Immortality and Freedom, Princeton University Press, {{ISBN|0-691017646}}, pages 128–129&lt;/ref&gt; தியானபிந்து உபநிடதமும் [[யோகதத்துவ உபநிடதம்|யோகதத்துவ உபநிடதமும்]] ஒரே வரிசையில் ஒரே மாதிரியான வசனங்களை உள்ளடக்கியது. ஆனால் சில வேறுபாடுகளுடன், இந்த இரண்டு நூல்களும் இந்தியாவின் யோகப் பாரம்பரியத்தில் உள்ள பழைய பொதுவான மூலத்திலிருந்து பெறப்பட்டதாக இருக்கலாம் என்று ஜெர்மானிய இந்தியவியலாளர் ''பால் டியூசன்'' கூறுகிறார்.{{Sfn|Deussen|1997|p=713}}
 
 == உள்ளடக்கம் ==
 உரை கவிதை வசன நடையில் இயற்றப்பட்டுள்ளது. மேலும் உருவகங்களைப் பயன்படுத்துகிறது.{{Sfn|Deussen|2010|p=26}}
 
 [[விஷ்ணு]]வை ஒரு பெரிய யோகியாக அறிவிப்பதன் மூலம் இதன் உரை துவங்குகிறது.{{Sfn|Deussen|1997|p=700}} உபநிடதம் அமைதியை &quot;உயர்ந்த இடம்&quot; என்று விவரிக்கிறது. பூக்களில் நறுமணமும், எண்ணெய் வித்துக்களில் எண்ணெய்யும், பாலில் வெண்ணெயும் இருப்பதைப் போல ஒவ்வொரு உயிரினத்திலும் ஒரு ஆன்மா இருக்கிறது என்று கூறுகிறது. {{Sfn|Deussen|1997|p=701}} மேலும் ஒரு [[யோகி]] மரக்கிளை மற்றும் மரம், அதன் பிற பகுதி மற்றும் அனைத்தையும் புரிந்து கொள்ள முற்பட வேண்டும். {{Sfn|Deussen|1997|p=701}}
 
 [[ஓம்]] என்பது தியானம், ஆன்மா மற்றும் [[பிரம்மம்]] ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வழியாகும் என்று உபநிடதம் வலியுறுத்துகிறது. {{{{Sfn|Deussen|1997|p=701-702}}{{Sfn|Ayyangar|1938|pp=152–156}}{{Sfn|Larson|Bhattacharya|2008|p=601}} [[ஓம்]] என்பது வில், ஆன்மா என்பது அம்பு, பிரம்மன் அம்புக்கு இலக்கானது, உரையின் 19வது வசனத்தை உருவகமாக வலியுறுத்துகிறது.{{Sfn|Deussen|1997|p=703}} ஓம் என்பது நித்தியமான, எல்லையற்ற ஆற்றலாகத் தியானிக்கப்பட வேண்டும். அதாவது உள்ளிருக்கும் கடவுளைக் காண முடியும், {{Sfn|Deussen|1997|p=703}} அல்லது வடிவத்துடன் கடவுளுக்கு அடிமையானவர்கள், இதயத்தில் உள்ள ஒளியைக் குறிக்கும் சிவபெருமானாக ஓம் தியானிக்கப்பட வேண்டும். {{Sfn|Ayyangar|1938|pp=156–157}}{{Sfn|Ray|2010|p=100}}
 
 தியானபிந்துவின் கையெழுத்துப் பிரதியின் நீண்ட பதிப்பு, நவீன யுகத்திலிருந்து தொடர்கிறது, [[பதஞ்சலி யோகசூத்திரம்|பதஞ்சலி யோகசூத்திரங்களில்]] விவரிக்கப்பட்டுள்ள பதஞ்சலியின் எட்டு-நிலை பயிற்சியிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட ஆறு-நிலை [[யோகக் கலை]] முறை உள்ளது.{{sfn|Ayyangar|1938|pp=158–161}} தியானபிந்துவின் ஆறு மடங்கு யோகக் கலையில் [[யோகாசனம்|ஆசனம்]], சுவாசத்தில் கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் அதன் வேகத்தைக் கட்டுப்படுத்துதல், சுவாசத்தை விலக்குதல், சுவாசத்தின் நிலைத்தன்மை, [[இந்து சமயத்தில் தியானம்|தியானம்]] மற்றும் தக்கவைத்தல் ஆகியவை அடங்கும்.{{sfn|Ayyangar|1938|pp=158–161}} இந்த உரை யோகக் கலைக்கான சித்தாசனம், பத்ராசனம், சிம்மாசனம் மற்றும் [[பத்மாசனம்]] என்ற நான்கு முக்கிய ஆசனங்களைக் குறிப்பிடுகிறது.{{Sfn|Ayyangar|1938|p=158}} யோகக் கலையைப் பற்றி சரியாக அறிந்தவர், [[காமம்|காமத்தை]] அடக்கி தனது [[யோனி, இந்து சமயம்|யோனியையும்]] [[இலிங்கம்|இலிங்கத்தையும்]] அறிந்துகொள்ள வேண்டும் என உரை கூறுகிறது.{{Sfn|Ayyangar|1938|p=159}} தியானபிந்துவின் நீண்ட பதிப்பில் [[குண்டலினி யோகம்]] பற்றிய விவாதமும் உள்ளது. இது ஆண்பால் சிவன் மற்றும் பெண் சக்தியின் இணக்கமான சங்கமம் யோகக் கலையின் குறிக்கோள்களில் ஒன்றாகும் என்று வலியுறுத்துகிறது.{{sfn|Ayyangar|1938|pp=162–165}}
 
 [[இருக்கு வேதம்|ரிக்வேதத்தின்]] பாடல்கள் மற்றும் [[முண்டக உபநிடதம்|முண்டகா]], [[கடோபநிடதம்|கதா]] மற்றும் யோகதத்வ உபநிடதங்கள் போன்ற பிற பண்டைய உபநிடதங்களிலிருந்து கவிதை ரீதியாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட துண்டுகள் மற்றும் குறிப்புகளுக்கு இந்த உரை குறிப்பிடத்தக்கது.{{Sfn|Deussen|1997|pp=700–703 with footnotes}}
 
 == இதனையும் பார்க்கவும் ==
 
 * [[யோகதத்துவ உபநிடதம்]]
 * [[தேஜோபிந்து உபநிடதம்]]
 == சான்றுகள் ==
 {{Reflist}}
 === உசாத்துணை ===
 *{{Cite web|last= Aiyar |first= Narayanasvami|url=https://archive.org/stream/thirtyminorupani00xxxxuoft#page/n3/mode/2up |title=Thirty minor Upanishads|access-date=16 January 2016|year=1914|publisher=Archive Organization}}
 *{{cite book|last= Ayyangar |first=TR Srinivasa |title=The Yoga Upanishads |url=https://archive.org/stream/TheYogaUpanishads/TheYogaUpanisadsSanskritEngish1938#page/n195/mode/2up |year=1938 |publisher=The Adyar Library }}
 *{{cite book|last= Deussen |first=Paul |title=Sixty Upanishads of the Veda|url=https://books.google.com/books?id=XYepeIGUY0gC&amp;pg=PA699|date=1 January 1997|publisher=Motilal Banarsidass|isbn=978-81-208-1467-7}}
 *{{cite book|last= Deussen |first=Paul |title=The Philosophy of the Upanishads|url=https://books.google.com/books?id=k_Bea7AXHY4C&amp;pg=PA26|year= 2010|publisher=Oxford University Press (Reprinted by Cosimo)|isbn=978-1-61640-239-6}}
 * {{Citation | last =Flood | first =Gavin D. | author-link =Gavin Flood | year =1996 | title =An Introduction to Hinduism | publisher =Cambridge University Press | isbn =978-0521438780 | url-access =registration | url =https://archive.org/details/introductiontohi0000floo }}
 *{{Cite web|url=http://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/dhyanabindu.pdf |title= ध्यानबिन्दूपनिषत् (Dhyanabindu Upanishad)|access-date=17 January 2016| language = sa|last= Hattangadi| first= Sunder| year= 2000 }}
 *{{cite book|last1= Larson |first1=Gerald James |last2= Bhattacharya |first2=Ram Shankar |title=Yoga : India's Philosophy of Meditation|url=https://books.google.com/books?id=p6pURGdBBmIC&amp;pg=PA600|year=2008|publisher=Motilal Banarsidass|isbn=978-81-208-3349-4}}
 *{{cite book|last= Ray |first=Amit |title=OM Chanting and Meditation|url=https://books.google.com/books?id=3KKjPoFmf4YC&amp;pg=PA100|date=1 June 2010|publisher=Inner Light Publishers|isbn=978-81-910269-3-1}}
 *{{cite book|last=White| first=David Gordon|publisher=Princeton University Press|title=Yoga in Practice| isbn= 978-0691140865| year=2011 }}
 
 [[பகுப்பு:சமசுகிருத நூல்கள்]]