younusmohamed77/Tamil_Tamizh_Wikipedia_Text_Dataset_for_NLP huggingface dataset:
பொன் மலர் (புதினம்)
{{Infobox Book 
 | name           = பொன் மலர் 
 | title_orig     = 
 | translator     = 
 | image          = Ponmalar.jpg
 | image_caption  = பொன் மலர்
 | author         = அகிலன்
 | illustrator    = 
 | cover_artist   = 
 | country        = [[இந்தியா]]
 | language       = [[தமிழ்]]
 | series         = 
 | subject        =  
 | genre          = சமுதாயப் புதினம் 
 | publisher      = தாகம் பதிப்பகம்&lt;ref&gt;[http://www.noolulagam.com/product/?pid=7901]&lt;/ref&gt;, தமிழ்ப் புத்தகாலயம் &lt;ref&gt;[https://www.nhm.in/shop/100-00-0000-372-1.html]{{Dead link|date=ஆகஸ்ட் 2021 |bot=InternetArchiveBot }}&lt;/ref&gt;
 | pub_date       =  
 | media_type     =  
 | pages          =  
 | isbn           =  
 | oclc           = 
 | preceded_by    = 
 | followed_by    = 
 }}
 
 '''பொன் மலர்''' எழுத்தாளர் [[அகிலன்]] உருவாக்கிய புதினங்களுள் ஒன்று. [[அகிலன்]] பல புதினங்களைப் படைத்திருந்தாலும், அவரது சமுதாயப் புதினங்களுள், பொன்மலர் ஒரு சிறந்த இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. [[ராணிமுத்து]] இதழின் முதல் புதினமாக வெளிவந்து பல இலட்சம் பிரதிகள் விற்பனையானது. ரஷ்ய, சீன, ஆங்கில மொழிகளிலும் இந்தியாவின் பெரும்பாலான மாநில மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு புத்தகவடிவில் வெளியான [[புதினம்]]. பல கல்லூரிகளில் பாடப் புத்தகமாகத் திகழ்ந்த இப்புதினம் வானொலி நாடக வடிவிலும் ஒலி பரப்பான பெருமை பெற்றது.&lt;ref&gt;எழுத்தாளர்அகிலன் எழுதித் தமிழ்ப் புத்தகாலயம் வெளியிட்ட பொன் மலர் புத்தகத்தில் [[கி. வா. ஜெகந்நாதன்]] அவர்களின் சிறப்புரை&lt;/ref&gt;
 
 ==கதைச் சுருக்கம்==
 கள்ளப் பணம் இச்சமூகத்தைச் சூறையாடுவதையும் அதன் விளைவாக நிகழும் இக்காலச் சமுதாய வாழ்வின் ஒழுக்கக் கேடுகளையும் எதிர்த்து பெரும் துணிச்சலுடன் போராடி அவற்றை நீக்க முயலும் மருத்துவர் சங்கரியும், மத்திய அரசின் பொருளாதாரக் குற்றத் தடுப்பு அதிகாரியான திருஞானமும் பெரும் புதிராய் வாழும் வாழ்க்கையை மிகச் சுவையாகக் கூறும் புதினம்.பெண்மையின் மேன்மை, பெண்ணின் (சீரழியும்) நிலை குறித்த படைப்பாளரின் பரிவுணர்ச்சி, சமுதாயத்தில் பணக்காரர்களின் நிலை, பொருளாதாரச் சீரழிவு, கருப்புப் பணம், இலஞ்சம், கலப்படம் போன்ற இவற்றை உள்ளடக்கிய கதைக்கருவை இப்புதினம் கொண்டுள்ளது. அகிலனின் இந்தப் புதினம் சமுதாயத்தில் காணப்படும் சீரழிவுகளைத் தோலுரித்துக் காட்டும் எதார்த்தப் போக்கினைக் கதைக் கருவாகக் கொண்டது.&lt;ref name=&quot;அகிலன்&quot;&gt;{{cite web | url=http://www.tamilvu.org/courses/degree/p101/p1013/html/p10135fr.htm | title=அகிலனின் புதினம் - பொன்மலர் | work=முனைவர் ஆர்,தமிழ்ச் செல்வி | accessdate=02 டிசம்பர் 2012}}&lt;/ref&gt;
 
 == மேற்கோள்களும் குறிப்புகளும் ==
 {{reflist}}
படிமம்:Ponmalar.jpg
அகிலனின் பொன்மலர்- புதினம்
படிமம்:6980.jpg
== அனுமதி ==
விக்கிப்பீடியா:இன்றைய சிறப்புப் படம்/டிசம்பர் 2, 2012
{{இன்றைய சிறப்புப் படம்
 |image=Pompeo Batoni 003.jpg
 |size=260
 |colsize=350
 |texttitle=
 |credit= படம்: பொம்பெயோ பட்டோனி (1773)
 |caption='''[[ஊதாரி மைந்தன் உவமை]]''' அல்லது கெட்ட குமாரன் உவமை என்பது [[இயேசு]] கூறிய ஒரு [[இயேசுவின் உவமைகள்|உவமை]]யாகும். இயேசு போதித்துக் கொண்டிருக்கும் போது, அன்றைய சமூகத்தால் ஒதுக்கப்பட்ட பாவம் செய்பவர்களாக கருதப்பட்ட வரி வசூல் செய்பவரும், பாவிகளும் அவருடைய போதனையை கேட்கும்படி அவரிடத்தில் வந்து சேர்ந்தார்கள். அப்பொழுது தங்களை நல்லவர்களாக, பாவம் அறியாதவர்களாக எண்ணிக்கொண்ட மதகுருக்கள் தமக்குள், இவர் பாவம் செய்தவர்களை ஏற்றுக்கொண்டு அவர்களோடே சாப்பிடுகிறார் என்றார்கள். அப்போது இயேசு அவர்களுக்கு உவமைகளால் பேசத் தொடங்கினார். காணாமல் போன ஆடு, காணாமல் போன காசு போன்ற உவமைகளைத் தொடர்ந்து ஊதாரி மைந்தன் உவமையை இயேசு கூறினார். இது [[லூக்கா நற்செய்தி]]யில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆயிரம் நல்லவர்கள் நல்வழியில் வாழ்வதை பார்க்கிலும், மனந்திரும்புகிற ஒரே கெட்டமனிதனால் இறைவன் மிகுந்த இன்பம் அடைவார் என்பது இதன் செய்தியாகும்.
நோக்கியா லூமியா 820
[[படிமம்:Nokia Lumia 820 front.jpg|thumb]]
 '''நோக்கியா லூமியா 820''' (Nokia Lumia 820) 2012 ஆம் ஆண்டின் நவம்பர் மாதத்தில்  [[நோக்கியா]] நிறுவனம் வெளியிட்ட [[தொடுதிரை]] [[நகர்பேசி]]யாகும். இது கைபேசிக்கான [[விண்டோசு]] 8 [[இயங்குதளம்|இயங்குதளத்தில்]] இயங்குகிறது. 8 மெகாபடவணுக்களுடன் கூடிய நிழற்படக்கருவி, 64 கிகாபைட்டுகள் வரை நீட்டிக்கக் கூடிய நினைவகம், புளுடூத் ஆகிய வசதிகளைக் கொண்டது.
 
 ==மேலும் பார்க்கவும்==
 * [[நோக்கியா லூமியா 610]]
 * [[நோக்கியா லூமியா 900]]
 * [[நோக்கியா லூமியா 920]]
 
 &lt;--நோக்கியா வெளியிட்ட கருவிகளை வார்ப்புருவில் உருவாக்கி இங்கு சேர்க்க வேண்டும்.--&gt;
 {{குறுங்கட்டுரை}}
உக்ரைனில் உருசியர்
'''உக்ரைனில் உருசியர்கள்''' (''Russians in Ukraine'') சிறுபான்மையினரில் பெரிய இனக்குழு ஆவர். [[உக்ரைன்|உக்ரைனில்]] வாழும் ஐந்தில் ஒருவர் [[உருசியா|உருசியர்]] ஆவார். (உருசியாவில் ஐந்தில் ஒருவர் உக்ரைனியர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.)&lt;ref name=census&gt;{{cite web |url=http://www.ukrcensus.gov.ua/eng/results/general/nationality/ |title=Results / General results of the census / National composition of population |access-date=May 20, 2007 |work=[[Ukrainian Census (2001)|2001 Ukrainian Census]] |url-status=dead |archive-url=https://web.archive.org/web/20070706003257/http://www.ukrcensus.gov.ua/eng/results/general/nationality/ |archive-date=July 6, 2007 }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite news|url=https://www.washingtonpost.com/news/monkey-cage/wp/2014/03/07/why-eastern-ukraine-is-an-integral-part-of-ukraine|title=Why Eastern Ukraine is an integral part of Ukraine|newspaper=[[The Washington Post]]}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;Sloboda&quot;&gt;{{Cite web |date=December 14, 2007 |title=Encyclopedia of Ukraine, Slobidska Ukraine |url=https://www.encyclopediaofukraine.com/display.asp?AddButton=pages%5CS%5CL%5CSlobidskaUkraine.htm |access-date=2023-07-29 |website=www.encyclopediaofukraine.com}}&lt;/ref&gt;
 
 == நிலப் பரம்பல் ==
 கிழக்கு, தெற்கு மாநிலங்களிலும், அனைத்து முக்கிய நகரங்களிலும் பெரும்பான்மையினர் உருசியர்களே. பிற மாநிலங்களிலும் சிறிய அளவில் உருசியர்கள் வாழ்கிறார்கள். வரலாற்றுக் காரணங்களாலும், நகரங்களில் உருசியர்களின் அதிக எண்ணிக்கையாலும் பெரும்பான்மையினர் [[உருசிய மொழி]]யைப் பேசுகின்றனர். குறிப்பாக, கிரிமியா எனப்படும் மாநிலத்தில் உருசியர்களே பெரும்பான்மையினர்.
 கீழ்க்காணும் பட்டியலில், மாநிலவாரியாக உருசியர்களின் மக்கள்தொகையும் விழுக்காடும் வழங்கப்பட்டுள்ளன.
 &lt;!--[[உக்ரைனில் உருசிய மொழி]] கட்டுரையில் உள்ள மக்கள் பரம்பல் கட்டத்தை இங்கு சேர்க்க வேண்டும். இக்கட்டுரையின் பகுதிகளை இங்கும் சேர்க்க வேண்டும்.--&gt;
 
 == மேலும் பார்க்கவும் ==
 * [[உக்ரைனில் உருசிய மொழி]]
 
 ==மேற்கோள்கள்==
 {{reflist}}
மரனவு மக்கள்
&lt;!--{{விக்கித்திட்டம் பண்பாடு}} என்னும் வார்ப்புரு இக்கட்டுரையில் சேர்க்க வேண்டும்.
 படங்களை இணைத்தால் சிறப்பாக இருக்கும். வார்ப்புருவையும் சேர்க்கலாம்.--&gt;
 '''மரனவு மக்கள்''' (''Maranao People''), [[பிலிப்பீன்சு|பிலிப்பீன்சில்]] வாழும் [[இசுலாம்|இசுலாமிய]] மக்கள் ஆவர். இவர்கள் அழகிய வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய கலைப் பொருட்களை உருவாக்குவதில் வல்லுனர்கள். மரனவு என்ற சொல்லுக்கு ஏரியில் வாழும் மக்கள் என்று பொருள். பிலிப்பைன்சின் ஆறாவது பெரிய இனக்குழுவான இவர்கள் லனவு என்ற ஏரிக்கருகில் வாழ்கிறார்கள்.
 
 ==பண்பாடும் பழக்கவழக்கங்களும்==
 
 ===மொழி===
 
 மரனவு மொழி ஆத்திரோனேசிய மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. இம்மொழியை பிலிப்பைன்சின் மாகாணங்களில் வாழும் மரனவு மக்கள் பேசுகின்றனர். பெரும்பான்மையினர் [[ஆங்கிலம்]], [[தகலாகு மொழி]]களையும் பேசுகின்றனர்.
 
 ===கலை===
 [[File:Sarimanok bird of Philippine Folklore.jpg|thumb|150px|right|சரிமனோக் பறவையுடன் காணப்படும் நாட்டுப்புறக் கலை வேலைப்பாடு]]
 
 நன்னம்பிக்கைப் பறவையான [[சரிமனோக்]] இவர்களின் கலை வேலைப்பாடுகளில் காணப்படும். வண்ணமயமான சிறகுகளுடனும் நீண்ட வால் கொண்டும், மீனைத் தன் அலகால் கொத்தியபடி நிற்குமாறு வரைந்திருப்பர்.
 
 ===இசை===
 பியுலா என்னும் இசைக் கருவியினை வாசிப்பர். இவர்களின் இசையை [[யுனெசுக்கோ]] மனிதகுலத்தின் சிறந்த இசைகளில் ஒன்று எனப் போற்றியுள்ளது.
 
 ===உணவு===
 இவர்களின் உணவுகளில் காரம் அதிகமாக இருக்கும். எண்ணெயும் மிளகாயும் கலந்த உணவு வகைகளை அதிகம் விரும்பி உண்பர். உணவைப் பற்றிய இசுலாமியக் கதை மிகவும் பிரசித்தி பெற்றது. இவர்கள் வாழ்வில் உணவு முக்கியப் பங்காற்றுகிறது.&lt;ref name=&quot;cuisine1&quot;&gt;{{cite web| author=Madale, Nagasura T.| date=2010-02-06| url=http://aratawata.ning.com/profiles/blogs/recipe-in-the-life-of-the| title=Recipe in the Life of the Maranao By: Nagasura T. Madale, PhD. -Part 1| work=Kalopindo| publisher=Aratawata Website| accessdate=October 21, 2010| archiveurl=https://web.archive.org/web/20110714183706/http://aratawata.ning.com/profiles/blogs/recipe-in-the-life-of-the| archivedate=ஜூலை 14, 2011|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;
 
 ==மக்கள்==
 மரனவு மக்களின் எண்ணிக்கை 1,142,000 எனக் கணக்கிடப்பட்டுள்ளது. இவர்கள் அரேபிய, இந்திய, மலாய், ஜாவனிய மக்களின் கலப்பினத்தவர் ஆவர். ஏறத்தாழ அனைவரும் இசுலாமிய சமயத்தைப் பின்பற்றுகின்றனர். [[எசுப்பானியா|எசுப்பானியர்]]களின் ஆட்சிக்காலத்திற்கு முன் இவர்கள் தாங்களே இப்பகுதிகளை ஆண்டனர்.
 
 ==மேற்கோள்கள்==
 {{reflist}}
 
 [[பகுப்பு:பிலிப்பீன்சில் உள்ள இனக்குழுக்கள்]]
கழிவறை துடைத்தாள்
[[Image:Toiletpapier (Gobran111).jpg|thumb|right|கழிவறை துடைத்தாள் சுருள்.]]
 [[Image:Klopapierrolle mit Halter.jpg|thumb|right|கழிவறை துடைத்தாளும் அதன் பிடிப்பானும்.]]
 '''கழிவறை துடைத்தாள் ''' (''Toilet paper'') மனிதர்   [[மலம் கழித்தல்|மலம்]] அல்லது [[சிறுநீர் கழித்தல்|சிறுநீர் கழித்தபின்]] தங்களது [[தனிநபர் சுகாதாரம்|சுகாதாரம்]] பேணுவதற்காக பயன்படுத்தும் ஓர் [[மெல்லிழைத் தாள்|மெல்லிழைத் தாளினாலான]] துடைப்பானாகும்.  இடைவெளிகளில் கிழிக்கக்கூடியவாறு துளைகளிடப்பட்டு காகித அட்டை உருளையின் மீது  ஒரே நீளமானப் பட்டையாக இது பொதுவாக விற்கப்படுகிறது. நீரில்லாத  கழிவறையில் உள்ள ஓர் பிடிப்பானில் பொருத்தப்பட்டு வேண்டிய அளவில் எடுத்துக்கொள்ளுமாறு அமைக்கப்பட்டுள்ளது.  பெரும்பாலான நவீன துடைத்தாள்கள்  [[நச்சுத்தடை மலக்குழி|மலக்குழி]]யில் மக்கி அழியுமாறு தயாரிக்கப்படுகின்றன. இந்தத் தன்மையே பிற குளியலறை மற்றும் முகத்திற்கான மெல்லிழைத் தாள்களிலிருந்து துடைத்தாள்களை வேறுபடுத்துகிறது.
 
 இத்தகையத் தாள்களைப் பயன்படுத்துவது குறித்து சீனாவில் ஆறாம் நூற்றாண்டிலேயே  பதியப்பட்டுள்ளது.  14ஆம் நூற்றாண்டில் இவை பெரிய அளவில் தயாரிக்கப்பட்டன. நவீன துடைத்தாள்கள் 19ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வழக்கத்திற்கு வந்தன. உருளை வடிவ பிடிப்பான்களுடன் கூடிய துடைத்தாள்களுக்கான காப்புரிமை 1883இல் கோரப்பட்டுள்ளது.
 
 ==மேலும் அறிய==
 *{{Citation |last=De Beaumont |first=Sally |authorlink= |coauthors=Amoret Tanner, Maurice Rickards |editor= |others= |title=Encyclopedia of Ephemera |origdate= |origyear= |origmonth= |url= |format= |accessdate= |edition= |date= |year=2000 |month= |publisher=[[Routledge]] |location=UK |language= |isbn=0-415-92648-3 |oclc= |doi= |id= |pages=190–191 |chapter= |chapterurl= |quote= }}
 *{{Citation |title=The Toilet Paper Problem |first=Donald E. |last=Knuth |authorlink=Donald Knuth |journal=[[The American Mathematical Monthly]] |volume=91 |issue=8 |date=October 1984 |pages=465–470 |jstor=2322567 |doi=10.2307/2322567}}
 
 == வெளி இணைப்புகள் ==
 {{wiktionary|toilet paper}}
 {{commons|Toilet paper|Toilet paper}}
 * [http://www.answers.com/Toilet+paper+?cat=technology Answers.com Information] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110628184832/http://www.answers.com/Toilet+paper+?cat=technology |date=2011-06-28 }}
 * [http://www.tagyerit.com/tp/index.html The Whole World Toilet Paper Museum]
 
 [[பகுப்பு:சுகாதாரம்]]
 [[பகுப்பு:வீட்டுக் கருவிகள்]]
பர்வதபத்தினி
[[படிமம்:Valvai Tamils Kappal Paravapathini.JPG|right|250px|thumb|பர்வதபத்தினி]]
 '''பர்வதபத்தினி''' என்பது [[வல்வெட்டித்துறை]]யில் கடைசியாகக் கட்டப்பட்ட மூன்று [[பாய்மரம்|பாய்மரங்களைக்]] கொண்ட பெரிய கப்பல் ஆகும்.  இது 1943 ஆம் ஆண்டு ச. பாலசுப்பிரமணியம் மேசுதிரியால் கட்டப்பட்டது.  இதன் உரிமையாளர் சி. குமாரசாமி ஆவார்.
 
 == உசாத்துணைகள் ==
 * பா. மீனாட்சிசுந்தரம். (2006). ''வரலாற்றில் வல்வெட்டித்துறை. ''. யாழ்ப்பாணம்: அரும்பொருள் காப்பகம்.
 * ஈழத்துப்பூராடனார்.  (2011).  ''வல்வெட்டித்துறை கடலோடிகள்''. ரொறன்ரோ: நிப்ளக்ஸ் அச்சகம்.
 
 [[பகுப்பு:தமிழர் கட்டிய கப்பல்கள்]]
சிவசுப்பிரமணிய புரவி
'''சிவசுப்பிரமணிய புரவி''' என்பது [[வல்வெட்டித்துறை]]யில் கட்டப்பட்டு 1918 ஆம் ஆண்டுவரைக்கும் சேவையில் இருந்த கப்பல் ஆகும்.  இதன் உரிமையாளர்கள் ஏரம்பமூர்த்தி, சிதம்பரப்பிள்ளை, ஆ. நாகமுத்து ஆகியோர் ஆவர்.  இக் கப்பலில் அ. ஆறுமுகம், கு. சரவணமுத்து ஆகியோர் [[தண்டையல்]]களாக பணிபுரிந்துள்ளார்கள்.
 
 == உசாத்துணைகள் ==
 * ஈழத்துப்பூராடனார்.  (2011).  ''வல்வெட்டித்துறை கடலோடிகள்''. ரொறன்ரோ: நிப்ளக்ஸ் அச்சகம்.
 
 == வெளி இணைப்புகள் ==
 * [http://www.valvai.com/history/mannin%20mainthar/poradanar.html ஈழத்துப் பூராடனாரின் முற்றுப்பெறாத காவியம்] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131106175628/http://www.valvai.com/history/mannin%20mainthar/poradanar.html |date=2013-11-06 }}
 
 [[பகுப்பு:தமிழர் கட்டிய கப்பல்கள்]]
அணையாடை
'''அணையாடை''' (''diaper'', ''nappy'')  அல்லது '''அரைக்கச்சை''' என்பது எவரும் அறியாவண்ணம் [[சிறுநீர்]] கழுக்கவும் [[மலம் கழித்தல்|மலம் கழிக்கவும்]] கூடிய ஓர் [[உள்ளாடை]]யாகும். இவை கறைபட்ட பிறகு மாற்றப்பட வேண்டும்; பொதுவாக வேறொருவர், பெற்றோரோ செவிலியரோ மாற்றுவர். இவ்வாறு காலத்தில் மாற்றப்படாவிட்டால் [[அணையாடை அழற்சி]] ஏற்பட ஏதுவாகும்.&lt;ref name=Shakespeare&gt;{{cite web |url=http://machaut.uchicago.edu/?action=search&amp;resource=Webster%27s&amp;word=Diaper |title=Diaper |work=Webster's Dictionary |publisher=The University of Chicago Department of Romance Languages and Literature |access-date=2 April 2013 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130525222029/http://machaut.uchicago.edu/?action=search&amp;resource=Webster%27s&amp;word=Diaper |archive-date=May 25, 2013 |url-status=dead |df=mdy-all }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite dictionary |url= https://www.oxfordlearnersdictionaries.com/definition/english/diaper?q=diaper|url-status= live|title= nappy|dictionary= [[Oxford Advanced Learner's Dictionary]]|archive-url=https://web.archive.org/web/20211213220704/https://www.oxfordlearnersdictionaries.com/definition/english/diaper?q=diaper|archive-date= 13 December 2021|access-date= 7 May 2021}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite web |url= http://www.etymonline.com/index.php?term=diaper|url-status= live|title= Diaper|publisher= eytomonline.com|archive-url= https://web.archive.org/web/20211214011607/https://www.etymonline.com/word/diaper|archive-date= 14 December 2021|access-date= 10 November 2009}}&lt;/ref&gt;
 [[Image:Disposablediaper.JPG|thumb|right|200px|களைந்தெறியக்கூடிய குழந்தை அணையாடையும் திறந்து மூடக்கூடிய நாடாக்களும் நெகிழ்வான கால் சுற்றுப்பட்டையும்.]]
 [[Image:Cloth diaper3.jpg|right|thumb|பல்வகையான வெளிப்புற அணையாடைகள்.|200px]]
 
 == அணையாடை வரலாறு ==
 அணையாடைகள் மனிதர்களால் வரலாற்றுக் காலங்களிலிருந்தே அணியப்பட்டு வந்திருக்கின்றன. இவை துணிகளாலோ களையக்கூடியப் பொருட்களாலோ தயாரிக்கப்பட்டு வந்தன. துணியாலான அணையாடைகள் பலமுறை துவைத்து அணியக்கூடியதாக இருந்தன.&lt;ref name=&quot;ip.com&quot;&gt;{{cite web|title=Improved containment and convenience in a double gusset cloth diaper: Method of manufacture|url=http://www.ip.com/IPCOM/000209419|date=August 4, 2011|author=Leah S. Leverich}}&lt;/ref&gt; களையக்கூடிய அணையாடைகள் உறிஞ்சுகின்ற பொருட்களால் தயாரிக்கப்பட்டு ஒருமுறை பயன்படுத்தியபிறகு எறியக்கூடியனவாக இருந்தன. [[எளிமை]], [[தூய்நலம்]], [[செலவு]] மற்றும் [[சுற்றுச்சூழல் பாதிப்பு]] குறித்த விழிப்புணர்வு காரணங்களால் இவற்றில் எதனைப் பயன்படுத்துவது என்பது குறித்த நீண்ட சர்ச்சை எழுந்துள்ளது.
 
 == பயன்பாடு ==
 அணையாடைகள் முதன்மையாக கழிவறை செல்லப் பழக்கப்படாத அல்லது படுக்கையில் சிறுநீர் கழிக்கும் [[பிள்ளை|குழந்தைகளால்]] அணியப்படுகின்றன. இருப்பினும் [[சிறுநீர்க் கசிவு|சிறுநீர் கசிவுள்ள]] அல்லது அண்மையில் கழிவறைகள் இல்லாத நிலையில் பெரியவர்களும் அணியக்கூடிய [[பெரியோர் அணையாடை]]களும்  தயாரிக்கப்படுகின்றன. முதியோர்கள், உடலியங்கியல் அல்லது மனநலக் கோளாறுகள் உள்ளவர்கள், மிகவும் கடுமையான சூழலில் பணிபுரியும் [[விண்ணோடி|வான்வெளி வீரர்கள்]] போன்றோர் பெரியோருக்கான அணையாடைகளை பயன்படுத்துகின்றனர். இவை பெரும்பாலும் தவிர்க்க முடியாத நிலையிலேயே பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
 
 ==மேற்கோள்கள்==
 {{reflist}}
மூன்றாவது இயல் வடிவம்
உறவுசார் தரவுத்தள வடிவமைப்பில், ஒரு உறவு அல்லது அட்டவணை [[இரண்டாவது இயல் வடிவம்|இரண்டாவது இயல் வடிவத்துக்கும்]] கட்டுப்பட்டும், மேலும் பின்வரும் விதிகளுக்கும் கட்டுப்பட்டால் அது '''மூன்றாவது இயல் வடிவம்''' உடையது.  எல்லா சாவி இல்லாத (non-key) இயற்பண்புகளுக்கும் (attributes) இடையே இருக்கக் கூடிய சார்ப்புச் சாருகைகள் (functional dependencies) நீக்கப்பட்டு பிறம்பான ஒரு அட்டவணையில் சேர்க்கப்பட வேண்டும்.  இதனை [[கடப்பு உறவு|கடப்பு உறவுநிலை]] (Transitive dependency) இல்லாதிருத்தல் என்பர்.
 
 == வெளி இணைப்புகள் ==
 * [http://database-programmer.blogspot.ca/2008/01/database-skills-third-normal-form-and.html Database Skills: Third Normal Form and Calculated Values] - {{ஆ}}
 * [http://psoug.org/reference/normalization.html Oracle Normalization] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121220024355/http://psoug.org/reference/normalization.html |date=2012-12-20 }} - {{ஆ}}
 
 [[பகுப்பு:தரவுத்தளங்கள்]]
முதுமொழிக்காஞ்சி
* [[முதுமொழிக்காஞ்சி, நூல்]].
 * [[முதுமொழிக்காஞ்சி, இலக்கணம்]].
முதுமொழிக்காஞ்சி (இலக்கணம்)
முதுமொழிக் காஞ்சி என்னும் [[புறநானூறு, துறைவிளக்கம்|துறையைச் சேர்ந்த பாடல்கள்]] [[புறநானூறு|புறநானூற்றுத் தொகுப்பில்]] நான்கு உள்ளன. &lt;ref&gt;புறநானூறு 18, 27, 28, 29, 74&lt;/ref&gt; இந்தத் துறை புறநானூற்றில் புறத்திணையில் ஒன்றான பொதுவியல் என்னும் பகுதியில் வருகிறது.
 ==புறநானூறு==
 இதில் வரும் பாடல்கள் தனி ஒருவனுக்குக் கூறும் அறிவுரைகள்.
 *மக்களுக்கெல்லாம் உணவுதான் உயிர். எனவே உண்டி கொடுத்தோர் உயிர் கொடுத்தோர். உணவு எனப்படுவது நிலத்தில் விளைவனவும் நீரும். நிலத்தில் நீர் பாய்ந்தால் விளைச்சல் பெருகும். நீர் பாய நீரை நிலத்தில் தடுத்துத் தந்தவர் புகழ் உலகில் நிலைக்கும். &lt;ref&gt;
 &lt;poem&gt;
 நீர்இன்று அமையா யாக்கைக்கு எல்லாம்
 உண்டி கொடுத்தோர் உயிர்கொடுத் தோரே;
 உண்டி முதற்றே உணவின் பிண்டம்;
 உணவெனப் படுவது நிலத்தோடு நீரே;
 நீரும் நிலனும் புணரியோர் ஈண்டு
 உடம்பும் உயிரும் படைத்திசி னோரே;
 ---
 நிலன்நெளி மருங்கின் நீர்நிலை பெருகத்
 தட்டோர் அம்ம, இவண்தட் டோரே;
 தள்ளா தோர்இவண் தள்ளா தோரே &lt;/poem&gt;([[தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன்|பாண்டியன் நெடுஞ்செழியனை]], [[குடபுலவியனார்]], புறநானூறு 18)&lt;/ref&gt; 
 *புலவர் பாடிய பாட்டு உடையோர் புகழ் நிலைத்திருக்கும். எனவே வல்லவரோ, வல்லமை இல்லாதவரோ யாவராயினும் வருந்தி வந்தவருக்கெல்லாம் அருள வேண்டும். &lt;ref&gt;
 வல்லார் ஆயினும், வல்லுநர் ஆயினும்,&lt;br /&gt;
 வருந்தி வந்தோர் மருங்கு நோக்கி,&lt;br /&gt;
 அருள வல்லை ஆகுமதி; ([[சோழன் நலங்கிள்ளி]]யை, [[உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார்]] புறநானூறு 27)&lt;/ref&gt; 
 *செல்வத்தால் அறம், பொருள், இன்பம் என்னும் மூன்றும் ஆற்றுக.&lt;ref&gt;
 அறனும் பொருளும் இன்பமும் மூன்றும்
 ஆற்றும், பெரும! நின்செல்வம்;&lt;br /&gt;
 ஆற்றாமை நின் போற்றா மையே. (சோழன் நலங்கிள்ளியை, உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார், புறநானூறு 28)&lt;/ref&gt;
 *சுற்றத்தாரோடு சேர்ந்து இன்முகம் காட்டுங்கள். கூத்தாடுவோரைப் பார்க்க வந்த கூட்டம் போல் நீங்கும் செல்வத்தைப் பலரும் புகழும்படி பயன்படுத்துங்கள்.&lt;ref&gt;
 கோடியர் நீர்மை போல முறை முறை&lt;br /&gt;
 ஆடுநர் கழியும்இவ் உலகத்துக், கூடிய&lt;br /&gt;
 நகைப் புறனாக, நின் சுற்றம்!&lt;br /&gt;
 இசைப்புற னாக, நீ ஓம்பிய பொருளே! (சோழன் நலங்கிள்ளியை, உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார், புறநானூறு 29)&lt;/ref&gt;
 *வயிற்றுக்காக மானம் போக வாழவேண்டாம்.&lt;ref&gt;
 வயிற்றுத் தீத் தணியத்,&lt;br /&gt;
 தாம் இரந்து உண்ணும் அளவை&lt;br /&gt;
 ஈன்ம ரோ, இவ் உலகத் தானே? ([[சேரமான் கணைக்கால் இரும்பொறை]] பாட்டு, புறநானூறு 74&lt;/ref&gt;
 
 ==அறநூல்==
 *பொதுமக்களுக்குக் கூறும் அறிவுரை
 [[பதினெண்கீழ்க்கணக்கு]] நூல்களில் ஒன்று [[முதுமொழிக்காஞ்சி]]. இது வாழ்வில் கடைப்பிடிக்கவேண்டிய நன்னெறிகளைப் பத்துப்பத்தாக ஒருவரிப் பாடலில் அடுக்கிக் கூறுகிறது.
 ==அடிக்குறிப்பு==
 {{Reflist|2}}
வேத்தியல்
வேத்தியல் என்னும் [[புறநானூறு, துறைவிளக்கம்|துறையைச் சேர்ந்த பாடல்கள்]] [[புறநானூறு|புறநானூற்றுத் தொகுப்பில்]] இரண்டு உள்ளன. இந்தத் துறை புறநானூற்றில் [[கரந்தைத்திணை]]யில் வருகிறது.
 ==இலக்கியம்==
 *வெள்ளாட்டுத் தாடி மயிர் போலத் தன் படைவீரர்களாகிய இளையர் பலர் இருக்கும்போது அரசன் தான் முன்னேறிப் போரிட்டுப் பகைவர் வாளால் உயிர் துரந்திருக்கிறான். அவனைக் காலில்லாக் கட்டிலில்(பாடையில்) கிடத்தித் தூய வெள்ளாடை போர்த்திச் சிறப்புச் செய்யுங்கள். [[ஔவையார்]] சொலுகிறார். &lt;ref&gt;புறநானூறு 286&lt;/ref&gt;
 *துடி முழக்கியும், ஒப்பாரிப் பெண்களும் வெள்ளாடை போர்த்திக் கிடக்கும் மாயவன் போன்ற அரசனைக் கழுகுகள் தின்னாமல் காப்பாற்றட்டும். நான் விளரிப்பண் பாடி நரியை ஓட்டுகிறேன் என்கிறார் புலவர் [[நெடுங்கழுத்துப் பரணர்]] &lt;ref&gt;புறநானூறு 291&lt;/ref&gt;
 
 ==இலக்கணம்==
 [[தொல்காப்பியம்]] இதனைச் சீர் சால் வேந்தன் சிறப்பு எடுத்து உரைத்தல் &lt;ref&gt;தொல்காப்பியம், புறத்திணையியல் 7&lt;/ref&gt; எனக் குறிப்பிடுகிறது.
  
 புறநானூறு வேத்தியல் எனக் குறிப்பிடும் துறையைப் [[புறப்பொருள் வெண்பாமாலை]] வேத்தியல் மலிபு எனக் குறிப்பிடுகிறது. &lt;ref&gt;
 தோள் வலிய வய வேந்தனை&lt;br /&gt;
 வாள் வலி மறவர் சிறப்பு உரைத்தன்று. புறப்பொருள் வெண்பாமாலை 34.&lt;/ref&gt; இதற்கு எடுத்துக்காட்டாகத் தரப்பட்டுள்ள பாடல் அரசன் தன் ஆட்சிக் குடையில் பெறும் செல்வத்தை விட பகைவர் வாளால் உயிர் துறந்த செல்வம் மேலானது என்று கூறுகிறது.
 ==அடிக்குறிப்பு==
 {{Reflist}}
தமிழ்நடை
தமிழ்நடை என்பது தமிழ் பேசப்படும் முறைமை. இதனை [[இயல்|இயல் தமிழ்]] என்கிறோம். [[தொல்காப்பியம்|தொல்காப்பியத்தில்]] உள்ள [[தொல்காப்பியம் கிளவியாக்கச் செய்திகள்|கிளவியாக்கம்]] இதனை விரிவாகக் குறிப்பிடுகிறது. ஆங்கிலத்தில் இதனை sequence of sentence என்று கூறுவர். 
 
 இயல்பாக எழுவாய் + பயனிலை, எழுவாய் + செயப்படுபொருள் + பயனிலை என்னும் வரிசையில் அமையும். இது [[உரைநடை]]யில் பின்பற்றப்படும் நெறி. பொருளுக்கு அழுத்தம் கொடுப்பதற்காக இந்த வரிசை மாறி அமையினும் பொருளமைதி கெடுவதில்லை. அவன் வந்தான் என்பதை வந்தான் அவன் என்று சொன்னாலும் பொருள் மாறுபடாது.    
 
 'கண்டனென், கற்பினுக்கு அணியை, கண்களால், &lt;ref&gt;கம்பராமாயணம், சுந்தர காண்டம் திருவடி தொழுத படலம் 25&lt;/ref&gt; என்னும் பாடல் பகுதியில் செய்தி முதன்மை கருதிப் (தோன்றா எழுவாய்) + பயனிலை + செயப்படுபொருள் + மூன்றாம் வேற்றுமைக் கருவிப்பொருள் என்னும் பாங்கில் தமிழ்நடை அமைந்திருத்தலைக் காணமுடிகிறது.
 ==பாகுபாடுகள்==
 தமிழ்நடையில் [[உரைநடை]], [[செய்யுள்|பாட்டுநடை]] என்பன பெரும் பாகுபாடுகள். தொல்காப்பியம் அக்காலத்தில் நிலவிவந்த மேலும் சில [[மொழிநடை நிலம்|மொழிநடை நிலப்]] பாகுபாடுகளைக் காட்டுகிறது. 
 ==அடிக்குறிப்பு==
 {{Reflist}}
மொழிநடை நிலம்
தமிழின் [[தமிழ்நடை|மொழிநடை]]யை [[உரைநடை]], [[செய்யுள்|பாட்டுநடை]] எனப் பொதுப்பட் பகுத்துக் காண்பது வழக்கம். [[தொல்காப்பியம்]] இதனை அக்கால வழக்கப்படி ஏழு பகுதிகளாகப் பகுத்துக் காட்டுகிறது. &lt;ref&gt;
 பாட்டு உரை நூலே வாய்மொழி பிசியே&lt;br /&gt;
 அங்கதம் முதுசொல் அவ் ஏழ் நிலத்தும்&lt;br /&gt;
 வண் புகழ் மூவர் தண் பொழில் வரைப்பின்&lt;br /&gt;
 நாற் பெயர் எல்லை அகத்தவர் வழங்கும்&lt;br /&gt;
 யாப்பின் வழியது என்மனார் புலவர். (தொல்காப்பியம் செய்யுளியல் 75)&lt;/ref&gt;
 ==7 மொழிநடை நிலம்==
 # [[செய்யுள்|பாட்டு]]
 # [[உரைநடை|உரை]]
 # [[இலக்கணம்|நூல்]]
 # [[மந்திரம்|வாய்மொழி]]
 # [[பிசி]]
 # [[அங்கதம்]]
 # [[பழமொழி|முதுசொல்]]
 ==அடிக்குறிப்பு==
 {{Reflist}}
உரைநடைக் கவிதை
'''உரைநடைக் கவிதை''' அல்லது '''வசன கவிதை''' என்பது, உரைநடைபோல் அமைந்த கவிதை ஆகும். மிகச் சிலரே தமிழில் உரைநடைக் கவிதைகளை எழுதி வருகின்றனர். உரைநடைக் கவிதைகளைப் பலர் கவிதைகளாக ஏற்றுக்கொள்வதில்லை.&lt;ref&gt;குமார், பொன்., [http://www.keetru.com/index.php/2014-03-08-04-35-27/2014-03-08-12-18-14/12382-2011-01-12-06-11-55 உரைநடைக் கவிதை - ஓர் அலசல்], கீற்று, 12 ஜனவரி 2011, 28 அக்டோபர் 2014 அன்று பார்க்கப்பட்டது.&lt;/ref&gt;
 
 [[தமிழ்நடை]]யில் [[உரைநடை]], [[செய்யுள்|பாட்டுநடை]] என்னும் பிரிவுகள் உண்டு. கவிதை என்பது பாட்டுநடையில் இருக்கும். பொதுவாக இக்காலத்தில் கவிதையை மரபுக்கவிதை என்றும் புதுக்கவிதை என்றும் பாகுபடுத்திப் பார்க்கின்றனர். புதுக்கவிதையானது எதுகை, மோனை, தளை, முதலான இலக்கண வரையறைக்கு உட்படாமல் சுருக்கமானதாகப் பொருளாழமும், கற்பனை நலனும் கொண்டு சில அடிகளால் அமைந்து காணப்படுகின்றன. இதனை, சப்பான் நாட்டு [[ஐக்கூ]] கவிதையோடு ஒப்பிடுகின்றனர்.
 
 இக்கால உரைநடைக் கவிதைகள் கவியரங்குகளில் உரைநடையை அடிமடக்கி எழுதிப் படிக்கப்படுகின்றன. அவை புதுக்கவிதை போல் சுருக்கமானவை அல்ல. 
 ==காலக் கண்ணோட்டம்==
 உரைநடைக் கவிதைகள் பழங்காலத்தில் செய்யுள் என்னும் மரபுக் கவிதையின் ஊடே வந்தன.
 * சங்ககாலக் [[கலித்தொகை]]ப் பாடல்களின் உறுபாக வரும் [[அராகம் (யாப்பிலக்கணம்)|முடுகியல்]]
 * [[சிலப்பதிகாரம்]] தனிநிலை
 * [[பாரதியார்|பாரதியாரின்]] வசனக்கவிதைகள்
 
 == மேற்கோள்கள் ==
 {{Reflist}}
 
 [[பகுப்பு:தமிழ் இலக்கணம்]]
படிமம்:ஏவிஎம்-முத்திரை.jpg
==சுருக்கம்==
 மூலம்: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Avm-logo.jpg
 == Licensing: ==