younusmohamed77/Tamil_Tamizh_Wikipedia_Text_Dataset_for_NLP huggingface dataset:
அதியமான் தகடூர் பொருது வீழ்ந்த எழினி
'''அதியமான் தகடூர் பொருது வீழ்ந்த எழினி''' என்பவன் ஒரு [[சங்ககாலம்|சங்ககால]] அரசன். இவனை பற்றி ஆய்வாளர்களிடம் பல்வேறு பட்ட கருத்துகள் வழங்குகின்றன. சில ஆய்வாளர்கள் அதியமான் தகடூர் பொருது வீழ்ந்த எழினியும் [[அதியமான் பொகுட்டெழினி]]யும் ஒருவர் என்பர். சிலர் அதியமான் தகடூர் பொருது வீழ்ந்த எழினி பொகுட்டெழினியின் தந்தையான [[அதியமான் நெடுமான் அஞ்சி]]க்கு முற்பட்டவன் என்றும் கூறுவர்.
 
 ==அதியமான் நெடுமான் அஞ்சியின் தந்தை==
 பாட்டனின் பெயரையே பேரனுக்கும் வைக்கும் பழக்கம் தமிழருக்கு உண்டு என்பதால் ''அதியமான் எழினியின் பேரனே [[அதியமான் பொகுட்டெழினி]]'' என்பார் [[ஔவை துரைசாமி]]&lt;ref&gt;http://www.tamilvu.org/slet/l1281/l1281pd1.jsp?bookid=28&amp;page=336&lt;/ref&gt;. இவர் கூறியுள்ள முறையின் படி பின்வருமாறு அதியமான் வம்சம் அமைகிறது.
 
 # அதியமான் தகடூர் பொருது வீழ்ந்த எழினி
 # [[அதியமான் நெடுமான் அஞ்சி]]
 # [[அதியமான் பொகுட்டெழினி]]
 
 ==தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியனிடம் போரிட்ட எழினி==
 செழியன் தன்னிடம் தலையானங்கானத்தில் போரிட்ட எழுவரையும் அவர்களின் ஊரிற்கே விரட்டிச் சென்று போரிட்டு வென்றான் என்பது சங்கப்பாடல்கள் தரும் செய்தி. அந்த எழுவருள் எழினி என்பானும் ஒருவன். அதனால் அதியமான் தகடூர் பொருது வீழ்ந்த எழினியும் இந்த எழினியும் ஒருவனே என்று முடிக்க துணிவர் சில ஆய்வாளர்கள்.&lt;ref&gt;{{Cite web |url=http://kanyakumari.tnopac.gov.in/cgi-bin/koha/opac-detail.pl?biblionumber=1877010 |title=காப்பகப்படுத்தப்பட்ட நகல் |access-date=2013-06-06 |archive-date=2016-03-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160304130132/http://kanyakumari.tnopac.gov.in/cgi-bin/koha/opac-detail.pl?biblionumber=1877010 |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;
 ==மேற்கோள்களும் குறிப்புகளும் ==
 &lt;references/&gt;
ஓம் தத் சத்
{{இந்து புனிதநூல்கள்}}
 '''ஓம் தத் சத்''' என்பது ஒரு இந்து சமய மந்திரம் ஆகும். இம்மந்திரம் மூன்றுவிதமாக ஸத் சித் அனந்தமயமான [[பிரம்மம்|பிரம்மத்தினுடைய]] பெயராக மொழியப்பட்டுள்ளது. ''ஸத்'' எனில் [[வாய்மை|சத்தியம்]] அல்லது உண்மை, ''ஸித்'' எனில் மெய்யறிவு, ''அனந்தம்'' எனில் வரையறுக்கப்படாதது எனப் பொருள்படும்படியாக இறைவனை '''சச்சிதானந்தம்''' என்பர்.&lt;ref&gt;[http://mahabharatham.arasan.info/2015/10/Mahabharatha-Bhishma-Parva-Section-041.html?utm_source=feedburner&amp;utm_medium=email&amp;utm_campaign=Feed%3A+arasan%2FgAWE+%28%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%B4%E0%AF%81+%E0%AE%AE%E0%AE%B9%E0%AE%BE%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%B0%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AF%8D%29  மூவித நம்பிக்கைகளின் அறம் - சிரத்தாத்ரய விபாக யோகம்!]&lt;/ref&gt;
 
 ==ஓம்==
 [[ஓம்]] என்பது [[பிரணவ மந்திரம்]] ஆகும். [[வேள்வி]], [[யக்ஞம்]], தானம், [[தவம்]] முதலிய [[கர்மா|செயல்களை]], எப்பொழுதும் ‘[[ஓம்]]’ என்ற பரமாத்மாவின் திருப்பெயரை உச்சரித்துக் கொண்டே தொடங்கி, அச்செயலை முடிக்கும் போது ''ஓம்''  ''தத்''  ''ஸத்''  என்று கூறி முடிக்க வேண்டும். ‘[[ஓம்]]’ என்ற சொல்லை உச்சரிப்பதால் நாம் செய்யும் அனைத்து [[கர்மா|செயல்களில்]] ஏதேனும்  செயற்குற்றங்கள் இருந்தால் அவைகள் நம்மை விட்டு அகல்கிறது.
 
 ==தத்==
 நாம் செய்யும் [[கர்மா|செயல்களினால்]] உண்டாகும் பலன்களை விரும்பாது, [[யாகம்]], தானம், தவம், [[யக்ஞம்]], முதலிய செயல்கள், [[வீடுபேறு]]அடைய விரும்புபவர்களால் ``தத்`` எனும் மந்திரத்தை சொல்லிய பிறகே கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. உலகியலில், பெயருடனோ உருவமுடனோ காணப்படும் எல்லாவற்றிற்கும் ஆதார அடிப்படையாக  மெய்ப்பொருள் ஒன்று உளது என்பது, எல்லா [[உபநிடதம்|உபநிடதங்களின்]] கூற்று. அது ''பெயர்''  ''உருவம்''  என்ற வரையறுப்புகளை மீறியது. அதனால் அதை ''அது''  (வடமொழியில் ''தத்'')  என்று மட்டுமே அல்லது ‘[[பிரம்மம்]]’ என்றே [[உபநிடதம்|உபநிடதங்கள்]] குறிக்கின்றன.
 
 ==சத்==
 ''ஸத்'' எனில், ''இருப்பது''   என்ற பொருளிலும், ''நல்லது''   என்ற பொருளிலும் உச்சரிக்கப்படுகிறது. அவ்வாறே மங்களகரமான செயல்களிலும் `ஸத்` என்ற மந்திரம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. [[யக்ஞம்|யக்ஞத்திலும்]], [[தவம்|தவத்திலும்]], [[தானம்|தானத்திலும்]] நிலைத்த இருப்பை `ஸத்` எனப்படுகிறது. அதன் தொடர்பான செயல்களும் கூட `ஸத்` என்றே சொல்லப்படுகிறது. 
 
 மாறுதலே இல்லாத முடிவான உண்மையை உறுதிப்படுத்த `ஸத்` என்பதை [[பிரம்மம்|பரப்பிரம்மம்]] என்றும் கூறுவர். அங்கிங்காணாதபடி எங்கும் நிறைந்திருக்கும் இப்பரம்பொருள் ‘இருக்கிறது’ (ஸத்) என்பதைத்தவிர வேறு ஒன்றும் இல்லை. [[பிரம்மம்]] வெறுமனே இருக்கும்; அது பேசாது; பேசவொண்ணாதது; பார்க்காது, பார்க்கவொண்ணாதது; காரணிக்காதது, காரணத்தில் அடங்காதது; காரியம் செய்யாதது; காரியத்தினால் ஏற்படாதது. அந்த `ஸத்` முக்காலத்திலும் இருப்பதனால் அதை ‘இருப்பு’ என்று பொருள் கொண்ட ‘ஸத்’ என்ற ஒரே சொல்லால் [[வேதம்|வேதங்கள்]] சொல்கிறது. எனவே ‘ஸத்’ என்றால் நிலையான [[பிரம்மம்]] ஆகும்.
 
 ==மேற்கோள்கள்==
 &lt;references/&gt;
 
 ==ஆதார நூல்==
 * பகவத் கீதை, அத்தியாயம் 17, சுலோகம் 23 முதல் 27 முடிய 
 
 ==வெளி இணைப்புகள்==
 * http://www.indiadivine.org/content/topic/1355377-bhagavatgita-adetailed-study-chapter17-three-kinds-of-faith/
படிமம்:கனவு மெய்ப்படும்.jpg
== அனுமதி ==
கனவு மெய்ப்படும் (நூல்)
{{unreferenced}}
 {{நூல் தகவல் சட்டம்| 
   தலைப்பு            = ''' கனவு மெய்ப்படும்'''|
   படிமம்              =	கனவு மெய்ப்படும்.jpg|
   நூல்_பெயர்          = கனவு மெய்ப்படும்|
   நூல்_ஆசிரியர்       = [[சுகி சிவம்|சுகி. சிவம்]] |
   வகை               = சமயம் |
   பொருள்             = பகவத் கீதை விளக்கம் |
   இடம்               = சென்னை|
   மொழி              = [[தமிழ்]] |
   பதிப்பகம்           [[கவிதா வெளியீடு]], &lt;br&gt; 8 மாசிலாமணி தெரு  &lt;br&gt; செளந்தர பாண்டியனார் அங்காடி &lt;br&gt; தியாகராயர் நகர்,&lt;br&gt; சென்னை 600 017|
   பதிப்பு              = மு.பதிப்பு [[ஆகத்து]] [[2002]] |
   பக்கங்கள்           = 112|
   ஆக்க_அனுமதி      =நூல் ஆசிரியருக்கு|   
   }}
 '''கனவு மெய்ப்படும்''' என்னும் நூலை எழுதியவர் சுகி. சிவம். [[பகவத் கீதை|பகவத் கீதையை]] பூர்வாங்கத் தகுதிகள் ஏதும் அற்றவரும் எளிமையாகப் புரிந்துகொள்ளும் நோக்கில் எழுதப்பட்ட பதினெட்டுக் கட்டுரைகளின் தொகுப்பே இந்நூல் ஆகும். இக்கட்டுரைகள் [[கல்கி (இதழ்)|கல்கி]] இதழில் தொடராக வெளிவந்தவை.
 
 == உள்ளடக்கம் ==
 # என்னுரை
 # பதிப்புரை
 # நல்லதை நோக்கி நடப்போம்
 # இருக்கிறோமா? வசிக்கிறோமா?
 # சுகராகம் மீட்டுவோம்
 # மனதில் உறுதி வேண்டும்
 # செயலில் வேண்டும் கவனம்!
 # அது என்ன ஸ்வதர்மம்?
 # செயலைச் செய் பலனில் பற்று வைக்காதே!
 # உயிருக்கும் உணவு தருவோம்
 # ஏஸி அறைபோல்  இருப்போம்!
 # வாழ்க்கை ஒரு தவம்!
 # சிவப்பாய்த் தெரிந்த வெள்ளை மலர்கள்
 # ஞானம் கிடைக்கும் நல்ல இடம்
 # அறிவை டெபாஸிட் இழக்கச் செய்யும் அபாயக் கூட்டணி
 # எழுந்து நில், போராடு!
 # எது பொய்? எது மெய்?
 # பரம்பொருள் விடுகிற பம்பரம்!
 # ஒரே ஊர்; இரண்டு பாதைகள்!
 # வாழ்க்கையை ஜெயிக்கலாம் வாருங்கள்!
 
 [[பகுப்பு:இந்து மெய்யியல் கருத்துருக்கள்]]
 [[பகுப்பு:2002 தமிழ் நூல்கள்]]
 [[பகுப்பு:இந்துத் தமிழ் நூல்கள்]]
 [[பகுப்பு:சுகி. சிவம் நூல்கள்]]
 [[பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ் நூல்கள்]]
மீளாக்கம் (உயிரியல்)
[[உயிரியல்|உயிரியலில்]] '''மீளாக்கம்''' அல்லது '''மீளுருவாக்கம்''' அல்லது '''புத்துயிர்ப்பு''' (''regeneration'') என்பது உயிர்கள் தமது பாதிக்கப்பட்ட அல்லது துண்டிக்கப்பட்ட உறுப்புகளைத் தாமாகப் புதுப்பித்துக் கொள்ளும் நிகழ்வு ஆகும். [[பாக்டீரியா]] முதல் மனிதர்கள் வரை மீளுருவாக்கும் திறன் உள்ளது. பொதுவாக மீளாக்கத்தில் பாதிக்கப்பட்ட [[திசு]]க்களுக்கு மட்டும் புதிய திசுக்கள் உருவாகி முழுமையற்ற உறுப்பாக உருவாகிறது. ஒரு சில உயிரினங்களில் மட்டும் முழுமையான உறுப்புகளாகவே வளர்கின்றன. தொடக்க நிலையில் [[டிஎன்ஏ]] தொகுப்பின் மூலக்கூறு செயல் முறைகளால் மீளாக்கம் நடுநிலைப்படுத்தப்படுகிறது.
விக்கிப்பீடியா:இன்றைய சிறப்புப் படம்/சூன் 5, 2013
{{இன்றைய சிறப்புப் படம்
 |image=GMAW.welding.af.ncs.jpg
 |size=280
 |colsize=200
 |credit=அமைப்பு: அமெரிக்க வான்படை&lt;br /&gt; படம்: வில்லியம் எம். ப்லேட் ஜூனியர்
 |caption=படத்தில் '''[[பற்றவைத்தல்|வாயு உலோக மின்வில் பற்றவைப்பு]]''' காட்டப்பட்டுள்ளது. பணிப்பொருளுக்கும் மின்வாய்க்கும் இடையில் ஒரு மின்வில் உருவாக்கப்பட்டு அது பற்றவைக்கப்பட வேண்டிய பணிப்பொருளைச் சூடாக்கி, உருகச் செய்து, இணைக்கிறது. ஒரு [[மந்த வளிமம்|மந்தவாயு]] இந்தச் செயல்முறையில் மாசுப்பொருள் காப்பானாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்
==காப்பகம்==
 ==1==
 [[வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/1]]
 {{வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/1}}
 ==2==
 [[வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/2]]
 {{வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/2}}
 ==3==
 [[வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/3]]
 {{வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/3}}
 ==4==
 [[வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/4]]
 {{வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/4}}
 ==5==
 [[வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/5]]
 {{வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/5}}
 ==6==
 [[வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/6]]
 {{வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/6}}
 ==7==
 [[வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/7]]
 {{வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/7}}
வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/வடிவமைப்பு
{{#if:{{{image}}}|[[Image:{{{image}}}|center|{{#if:{{{size}}}|{{{size|300px}}}|300px}}|{{{caption}}}]] }}
 {| class=&quot;noprint&quot; width=&quot;100%&quot; border=&quot;0&quot; style=&quot;padding: 0; margin: 0; background-color:transparent&quot;
 |width=&quot;33%&quot;| &lt;center&gt; &lt;small&gt;படிம உதவி: {{{credit}}}&lt;/small&gt; &lt;/center&gt;
 |}
 {{{text}}}
 {| class=&quot;noprint&quot; width=&quot;100%&quot;  border=&quot;0&quot; style=&quot;padding: 0; margin: 0; background-color:transparent&quot;
 |-
 | width=&quot;33%&quot;| &lt;div style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;'''[[வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்#முன்மொழிதல்|...படிமங்களை முன்மொழிய]]'''&lt;/div&gt; ||
  &lt;div style=&quot;text-align:right;margin-right:10px;margin-bottom:4px;&quot;&gt;
 '''[[{{{link}}}|மேலும்...]]'''
  &lt;/div &gt;
 |}&lt;noinclude&gt;
 
 == வடிவமைப்பு ==
 &lt;pre&gt;
 {{வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/வடிவமைப்பு
   |image=
   |size=
   |caption=
   |text=
   |credit=
   |link=
 }}
 &lt;/pre&gt;
வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/1
{{வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/வடிவமைப்பு
   |image= Ayyan Thiruvalluvar Statue.JPG
   |size=300px
   |caption= திருவள்ளுவர்
   |text= திருவள்ளுவர், அனைத்துத் தமிழர்களாலும் அறிந்து போற்றப்படுபவராகவும், தமிழர்களின் பண்பாட்டுச் செறிவின் அடையாளமாகவும் திகழ்கிறார்.
 தமிழ்நாட்டின் கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் கடலில் நிறுவப்பட்டுள்ள திருவள்ளுவர் சிலை.
   |credit= 
   |link= திருவள்ளுவர்
வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/2
{{வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/வடிவமைப்பு
   |image= Statue of Kannagi.jpg
   |size=300px
   |caption= கண்ணகி
   |text= '''கண்ணகி''', தமிழில் எழுந்த ஐம்பெருங் காப்பியங்களில் ஒன்றான சிலப்பதிகாரத்தின் தலைவி ஆவாள். 
 தமிழ்நாட்டின் சென்னைக் கடற்கரையில் நிறுவப்பட்டுள்ள கண்ணகி சிலை.
   |credit=Balamurugan Srinivasan
   |link= கண்ணகி
வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/3
{{வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/வடிவமைப்பு
   |image= Thiruvalluvar Statue at Kanyakumari 03.jpg
   |size=300px
   |caption= திருவள்ளுவர்
   |text= திருவள்ளுவர், அனைத்துத் தமிழர்களாலும் அறிந்து போற்றப்படுபவராகவும், தமிழர்களின் பண்பாட்டுச் செறிவின் அடையாளமாகவும் திகழ்கிறார்.
 தமிழ்நாட்டின் கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் கடலில் நிறுவப்பட்டுள்ள திருவள்ளுவர் சிலை.
   |credit=[[பயனர்:Darisi sumanth]]
   |link= திருவள்ளுவர்
வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/4
{{வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/வடிவமைப்பு
   |image= Agathiar.jpg
   |size=300px
   |caption= அகத்தியர்
   |text= சித்தர்களில் முதன்மையானவராகக் கருதப்படும் '''அகத்தியர்''', அகத்தியம் எனும் முதல் தமிழிலக்கண நூலை எழுதியவர் என அறியப்பெறுகிறார். 
 காவிரியாற்றின் கல்லணையில் அகத்தியர் சிலை.
   |credit=sowrirajan s 
   |link= அகத்தியர்
வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/5
{{வலைவாசல்:தமிழிலக்கியம்/சிறப்புப் படம்/வடிவமைப்பு
   |image= Statue of Kannagi.jpg
   |size=300px
   |caption= கண்ணகி
   |text= '''கண்ணகி''', தமிழில் எழுந்த ஐம்பெருங் காப்பியங்களில் ஒன்றான சிலப்பதிகாரத்தின் தலைவி ஆவாள். 
 தமிழ்நாட்டின் சென்னைக் கடற்கரையில் நிறுவப்பட்டுள்ள கண்ணகி சிலை.
   |credit=Balamurugan Srinivasan
   |link= கண்ணகி
திருநரையூர் விநாயகர் திரு இரட்டைமணிமாலை
'''திருநரையூர் விநாயகர் திரு இரட்டைமணிமாலை''' &lt;ref&gt;{{cite book | title=தமிழ் இலக்கிய வரலாறு, பதினோராம் நூற்றாண்டு, | publisher=தி பார்க்கர், தமிழியல் ஆய்வு மற்றும் வெளியீட்டு நிறுவனம், 291 அகமது வணிக வளாகம், இராயப்பேட்டை, சென்னை 600 014 | author=[[மு. அருணாசலம்]] | year=முதல் பதிப்பு 1975, திருத்தப்பட்ட பதிப்பு 2005 | location=சென்னை | pages=}}&lt;/ref&gt; என்னும் நூல் [[நம்பியாண்டார் நம்பி]] பாடிய 10 [[சிற்றிலக்கியங்கள்|சிற்றிலக்கிய]] நூல்களில் ஒன்று. நூல் தோன்றிய காலம் 11 ஆம் நூற்றாண்டு. நூலாசிரியர் நம்பி [[திருநரையூர்|திருநரையூரில்]] பிறந்தவர். தனக்கு அருள் பாலித்தவர் என்று அவ்வூர் விநாயகப் பெருமான் மீது [[இரட்டைமணிமாலை]] பாடினார். 
 
 வீரணக்குடி பெண் ஒருத்தி தவம் செய்து விநாயகப் பெருமானுக்குத் தங்கையாகவும், முருகனுக்கு அக்காவாகவும் பிறந்தாள் என்னும் புதிய செய்தி ஒன்று இந்த நூலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இதனைக் குறிப்பிடும் பாடல். &lt;ref&gt;[[கட்டளைக் கலித்துறை]]யாப்பில் அமைந்துள்ள இந்தப் பாடல் பொருள்நோக்கில் சொற்பிரிப்பு செய்யப்பட்டு இங்குத் தரப்படுகிறது&lt;/ref&gt; 
 :நாரணன் முன் பணிந்து ஏத்த நின்று எல்லை நடாவிய அத்
 :தேர் அணவும் திரு நரையூர் மன்னும் சிவன் மகளே
 :காரணனே, எம் கணபதியே, நல் கரி வதனா
 :ஆரண நுண் பொருளே என்பவர்க்கு இல்லை அல்லல்களே
 இந்த நூலிலுள்ள [[வெண்பா]]ப் பாடல் ஒன்று - எடுத்துக்காட்டு &lt;ref&gt;பொருள்நோக்கில் சொற்பிரிப்பு செய்யப்பட்டு இங்குத் தரப்படுகிறது&lt;/ref&gt;
 :மருப்பை ஒரு கை கொண்டு நரையூர் மன்னும்
 :பொருப்பை அடி போற்றத் துணிந்தால் - நெருப்பை
 :அருந்த எண்ணுகின்ற எறும்பு அன்றே, அவரை
 :வருந்த  எண்ணுகின்ற மலம்.
 
 ==அடிக்குறிப்பு==
 {{Reflist}}
 
 [[பகுப்பு:11 ஆம் நூற்றாண்டுத் தமிழ் நூல்கள்]]
அச்செலும்புக்கூடு
{{Infobox Anatomy |
 Name         = அச்சு எலும்புக்கூடு |
 Latin        = Skeleton axiale  |
 GraySubject  = |
 GrayPage     = |
 Image        = Axial_skeleton_diagram.svg |
 Caption      = அச்செலும்புக்கூட்டின் வரைபடம் |
 Image2       = |
 Caption2     = |
 Precursor    = |
 System       = |
 Artery       = |
 Vein         = |
 Nerve        = |
 Lymph        = |
 MeshName     = |
 MeshNumber   = |
 }}
 '''அச்செலும்புக் கூடு ''' (''Axial skeleton'') மனித உடலின் மத்திய அச்சில் உள்ள 80 எலும்புகளாகும்.  இதனை ஆறு பாகங்களாகப் பிரிக்கலாம்;  [[மனித மண்டையோடு]], மத்திய செவியில் உள்ள [[நுண்ணத்திகள்]],  [[தொண்டை எலும்பு]],  [[மனித விலாக்கூடு|விலாக்கூடு]], [[மனித மார்பெலும்பு|மார்பெலும்பு]] மற்றும் [[முள்ளந்தண்டு நிரல்]].  அச்செலும்புக்கூடும்   [[தூக்கவெலும்புக்கூடு]]ம் இணைந்து முழுமையான [[மனித எலும்புக்கூடு|எலும்புக்கூடாக]] அமைகின்றன.&lt;ref&gt;{{cite book|last1=Folkens|first1=Tim D. White, Michael T. Black, Pieter A.|last2=Pierter|first2=Folkens|last3=Michael|first3=Black|title=Human osteology|date=2012|publisher=Elsevier/Academic Press|location=Amsterdam|isbn=978-0-12-374134-9|page=11|edition=3rd}}&lt;/ref&gt;
 
 ==இதனையும் காண்க==
 * [[தூக்கவெலும்புக்கூடு]]
 ==வெளி இணைப்புகள்==
 *[http://www.botany.uwc.ac.za/sci_ed/grade10/manphys/axial.htm botany.uwc.ac.za] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20050603081832/http://www.botany.uwc.ac.za/sci_ed/grade10/manphys/axial.htm |date=2005-06-03 }}
 
 [[பகுப்பு:மாந்தரின உடற்கூற்றியல்]]
தூக்கவெலும்புக்கூடு
{{Infobox Anatomy |
 Name         = தூக்கவெலும்புக்கூடு  |
 Latin        = skeleton appendiculare |
 GraySubject  = |
 GrayPage     = |
 Image        = Appendicular skeleton diagram.svg |
 Caption      = தூக்கவெலும்புக்கூட்டின் வரைபடம் |
 Image2       = |
 Caption2     = |
 Precursor    = |
 System       = |
 Artery       = |
 Vein         = |
 Nerve        = |
 Lymph        = |
 MeshName     = |
 MeshNumber   = |
 }}
 '''தூக்கவெலும்புக் கூடு''' (''appendicular skeleton'') மனித உடலில் 126 எலும்புகளைக் கொண்டதாகும். இதனை ஆங்கிலத்தில் பிற்சேர்க்கை எனப்பொருள்படும் அப்பென்டிகுலர் எலும்புத் தொகுதியாக குறிக்கின்றனர். ஓர் பெரிய தொகுதியுடன் இணையும் அங்கமாக தூக்கவெலும்புக்கூடு உள்ளது.  இது அச்செலும்புக்கூடு நகர்வதற்கும் (கீழ் அங்கங்கள்) சூழ்ந்துள்ள பொருட்களை கையாளவும் (மேல் அங்கங்கள்) துணை செய்கின்றது.
 
 தூக்கவெலும்புத் தொகுதி [[குருத்தெலும்பு]]களிலிருந்து [[குறுத்தெலும்பக அத்தியாக்கம்]] என்ற செயல்முறையில் உருவாகின்றன.
 
 தூக்கவெலும்புத் தொகுதியை ஆறு முதன்மை மண்டலங்களாகப் பிரிக்கலாம்:
 
 1) மார்பு வளையம் (4 எலும்புகள்) - இடது, வலது [[காறை எலும்பு]]கள் (2) மற்றும் [[தோள்பட்டை எலும்பு]] (2).
 
 2) புயம்/முன்புயம்  (6 எலும்புகள்) - இடது, வலது [[புயவெலும்பு]](2) (புயம்), [[முழங்கை எலும்பு]] (2) மற்றும் [[ஆரை (எலும்பு)|முன்னங்கை எலும்பு]] (2) (முன்புயம்).
 
 3) கைகள் (54 எலும்புகள்) - இடது, வலது [[மணிக்கட்டு எலும்பு]]கள் (16) (மணிக்கட்டு), [[அனுமணிக்கட்டு எலும்பு]]கள் (10), கீழ் விரல் எலும்புகள் (10), நடு விரல் எலும்புகள் (8), வெளி விரல் எலும்புகள் (10).
 
 4) [[இடுப்பெலும்பு]] (2 எலும்புகள்) - இடது, வலது [[இடுப்பெலும்பு]] (2) ([[புடைதாங்கி (எலும்பு)|புடைதாங்கி]]).
 
 5) தொடையும் காலும் (8 எலும்புகள்) - [[தொடையெலும்பு]] (2) (தொடை), [[கீழ்க்கால் உள்ளெலும்பு]] (2), [[முழங்காற்சில்லு]] (2) (முழங்கால்), மற்றும் [[கீழ்க்கால் வெளியெலும்பு]] (2) (கால்).
 
 6) காலடி மற்றும் கணுக்கால் (52 எலும்புகள்) - [[கணுக்கால் எலும்பு]] (14) (கணுக்கால்), [[அனுகணுக்கால் எலும்பு]]கள் (10), கீழ் விரல் எலும்புகள் (10), நடு விரல் எலும்புகள் (8), வெளி விரல் எலும்புகள் (10).
 
 உடற்கூற்றியல் வேறுபாடுகளால் எலும்புக்கூட்டில்  பல கூடுதல் எலும்புகள் இருக்கக்கூடிய வாய்ப்புள்ளது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.  தூக்கவெலும்புக் கூட்டின் 126 எலும்புகளும் [[அச்செலும்புக் கூடு|அச்செலும்புக் கூட்டின்]] 80 எலும்புகளும் இணைந்து [[எலும்புக்கூடு|மனித எலும்புக்கூட்டில்]] 206 எலும்புகள் உள்ளன. அச்செலும்புக் கூட்டைப் போல தூக்கவெலும்புக் கூட்டு எலும்புகள் ஒன்றாக பிணைக்கப்படவில்லை; இதனால் இந்த எலும்புகளை நகர்வுகளுக்கு கையாள்வது எளிதாக உள்ளது.&lt;ref&gt;Vizniak, N.A., 2008, Quick Reference Clinical Consultant Muscle Manual, Professional Health Systems Inc, Canada&lt;/ref&gt;
 
 ==இதனையும் காண்க==
 * [[அச்செலும்புக்கூடு]]
 ==மேற்சான்றுகள்==
 {{Reflist}}
 
 [[பகுப்பு:எலும்புகள்]]
கூனாண்டியூர்
'''கூனாண்டியூர்''' என்பது ஓர் ஊராட்சி. இது சேலம் மாவட்டம் மேட்டூர் அருகே சுமார் 20 கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது. மேலும், மேச்சேரியில்   இருந்து சுமார் 11 கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இந்த கிராமம் இரண்டு பக்கம் (மேட்டூர் அணை நீர் தேக்க) நீராலும், இரண்டு பக்கம் மலையாலும் சூழப்பட்டுள்ளது. மேலும் இயற்கை அழகு நிரம்பப்பட்டுள்ளது. காவிரி நீர் ஒகேனக்கல் நீர் வீழ்ச்சியில் இருந்து மேட்டூர் அணையில் கலக்கும் இடம் கூனாண்டியூர். இது சேலம் மாவட்டத்தின் கடைக்கோடி ஊராட்சி. இங்கு மீன் பிடித்தல் முக்கிய தொழில் ஆகும். கூனாண்டியூர் தொழில் வளர்ச்சிக்கு முக்கிய காரணம் மேட்டூர் அணை மீன்.
 
 =இணைப்புகள்=
 [http://www.koonandiyur.blogspot.com கூனாண்டியூர்]
 
 {{சேலம் மாவட்டம்}}
நீர்மநிலை உலோகம்
'''நீர்மநிலை தனிமங்கள்''' (''liquid elements'') அறை வெப்பநிலையிலும் அதனை அடுத்த வெப்பநிலையிலும் நீர்மநிலையில் உள்ள [[உலோகம்|உலோகங்கள்]] ஆகும். பொதுவாக பெரும்பாலான உலோகங்கள் அறைவெப்பநிலையில் திண்ம நிலையிலேயே காணப்படுகின்றன. விதிவிலக்காக சில தனிமங்கள் அறைவெப்ப நிலையில் நீர்மநிலையில் உள்ளன. அவையாவன,
 
 *31காலியம்70. சாம்பல் நிறம்-உருகு வெப்பநிலை 303.46K
 *35புரோமின்80.அரிக்கும் நெடி உள்ளது.வெளிர் சிவப்பு.-உ.வெ.நி. 265.9K
 *80பாதரசம்200.59. நச்சுத் தன்மையுடையது.வெள்ளிபோல் பளபளப்பானது. உ.வெ. நி. 234.32K
 *87பிரான்சியம்223.கதிரியக்கமுடைய  அதிக செயல்திறனுடையதுஉ.வெ.நி.300K
 *37ருபிடியம்85.5. மென்மையான வெள்ளி போன்றது.உ.வெ.நி. 312.46K
 *55சீசியம்133. நீருடன் விரைந்து செயல்படும். உ.வெ.நி.301.6K 
 
 புரோமினும் பாதரசமும் அறை வெப்பநிலையில் நீர்மமாக உள்ளன. மற்றவை அறை வெப்பநிலையினை அடுத்த வெப்பநிலையில் நீர்மமாக உள்ளன.
படிமம்:கம்பன் நேற்று இன்று நாளை.jpg
== அனுமதி ==
கம்பன் நேற்று – இன்று - நாளை (நூல்)
{{நூல் தகவல் சட்டம்| 
   தலைப்பு            = ''' அமரர் ஏவி. எம். அறக்கட்டளை &lt;br&gt; நினைவுச் சொற்பொழிவு - 18'''|
   படிமம்              =	கம்பன் நேற்று இன்று நாளை.jpg							    |
   நூல்_பெயர்          = கம்பன் நேற்று – இன்று - நாளை|
   நூல்_ஆசிரியர்       = [[சுகி. சிவம்]] |
   வகை               = சொற்பொழிவு |
   பொருள்             = [[தமிழ் இலக்கியம்]] &lt;br&gt; [[கம்பராமாயணம்]]|
   இடம்               = [[சென்னை]]|
   மொழி              = [[தமிழ்]] |
   பதிப்பகம்           = [[வானதி பதிப்பகம்]], &lt;br&gt; 13 தீனதயாளு தெரு &lt;br&gt; தியாகராயர் நகர்,&lt;br&gt; சென்னை 600 017|
   பதிப்பு              = மு.பதிப்பு [[ஆகத்து]] [[2001]] |
   பக்கங்கள்           = 160|
   ஆக்க_அனுமதி      =நூல் ஆசிரியருக்கு|   
   }}
 
 '''கம்பன் நேற்று – இன்று – நாளை''' என்னும் நூல் [[சுகி. சிவம்]] என்பவர் சென்னை கம்பன் கழகத்தில் [[அமரர் ஏவி. எம். அறக்கட்டளை நினைவுச் சொற்பொழிவு]]த் தொடரின் பதினெட்டாவது சொற்பொழிவாக [[2001]] [[சூலை 28]] ஆம் நாள் நிகழ்த்திய சொற்பொழிவின் எழுத்து வடிவம் ஆகும்.  இச்சொற்பொழிவு சென்னை [[கம்பன் கழகம்|கம்பன் கழகத்தின்]] தலைவராகவும் நீதியரசராகவும் பணியாற்றிய டாக்டர் [[மு. மு. இஸ்மாயில்]] தலைமையில் சென்னை ஏவி. எம். இராஜேஸ்வரி கல்யாண மண்டபத்தில் நிகழ்த்தப்பட்டது.&lt;ref name = &quot;a&quot; &gt;சுகி. சிவம், கம்பன் நேற்று – இன்று – நாளை, வானதி பதிப்பகம் – சென்னை, ஐந்தாம் பதிப்பு நவம்பர் 2006, பக்.6&lt;/ref&gt;
 
 == உள்ளடக்கம் ==
 கம்பன் நேற்று – இன்று – நாளை என்னும் பொதுத்தலைப்பின் கீழ் பதினொறு துணைத் தலைப்புகளில் இச்சொற்பொழிவு நிகழ்த்தப்பட்டு இருக்கிறது. அவ்வாறு இந்நூலிலும் பதினொறு கட்டுரைகள் இடம்பெற்று உள்ளன. ஒவ்வொரு துணைத் தலைப்பிலும் அத்தலைப்பின் நுவல்பொருள் கம்பன் கழகங்களில் கடந்த காலத்தில் எந்நிலையில் இருந்தது; தற்காலத்தில் எந்நிலையில் இருக்கிறது; எதிர்காலத்தில் எந்நிலையில் இருக்க வேண்டும் எனச் சுட்டுபவைகளாக இப்பொழிவுகள் அமைந்திருக்கின்றன.&lt;ref name =&quot;b&quot;&gt;சுகி. சிவம், கம்பன் நேற்று – இன்று – நாளை, வானதி பதிப்பகம் – சென்னை, ஐந்தாம் பதிப்பு நவம்பர் 2006, பக்.8&lt;/ref&gt;  அத்துணைத் தலைப்புகள் பின்வருமாறு:
 
 ::01 கம்பன் நேற்று – இன்று – நாளை
 ::02 கம்பராமாயணக் காவல் நிலையங்கள் நேற்று – இன்று – நாளை
 ::03 கம்பன் விழாக்கள் நேற்று – இன்று – நாளை
 ::04 கம்பராமாயணக் கதை நேற்று – இன்று – நாளை
 ::05 கம்பன் கருத்துக்கள் நேற்று – இன்று – நாளை
 ::06 கம்பனது சமயம் நேற்று – இன்று – நாளை
 ::07 கம்பன் கவியனுபவம் நேற்று – இன்று – நாளை
 ::08 கம்பன் தனிச்சிறப்பு நேற்று – இன்று – நாளை
 ::09 கம்பனது சமய இலக்கியம் நேற்று – இன்று – நாளை
 ::10 கம்பன் காட்டும் அரசியல் நேற்று – இன்று – நாளை
 ::11 என்றும் உண்டு எதிர்காலம்
 
 == சான்றடைவு ==
 &lt;references/&gt;
 
 [[பகுப்பு:2004 தமிழ் நூல்கள்]]
 [[பகுப்பு:சுகி. சிவம் நூல்கள்]]
 [[பகுப்பு:கம்பராமாயண ஆய்வு]]
பகுப்பு:இந்து சமய பட்டியல் கட்டுரைகள்
{{வலைவாசல்|இந்து சமயம்}}
 
 [[பகுப்பு:இந்து சமயம்]]
படிமம்:MCIlogo.gif
{{Non-free logo}}
கல்முனைக்குடி நாகூர் ஆண்டகை தர்ஹா
[[படிமம்:கல்முனைக்குடி கடற்கரைப் பள்ளி.JPG|thumb|right|350px|கல்முனைக்குடி நாகூர் ஆண்டகை தர்கா]]
 [[படிமம்:கல்முனைக்குடி கடற்கரைப் பள்ளி 2.JPG|thumb|right|350px|கல்முனைக்குடி நாகூர் ஆண்டகை தர்கா]]
 '''நாகூர் ஆண்டகை தர்ஹா''' என்பது [[இலங்கை]]யின் [[கிழக்கு மாகாணம், இலங்கை|கிழக்கே]] [[கல்முனைக்குடி]] கிராமத்தில் அமைந்துள்ள [[பள்ளிவாசல்]] ஆகும். இது [[வங்காள விரிகுடா]]க் கடலோரத்தில் அமைந்துள்ளதினால் இது கடற்கரைப் பள்ளிவாசல் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றது. ஏழு அடுக்குகளைக் கொண்ட பிரமாண்டமான [[மினார்|மினாரும்]], மூன்று அடுக்குகளைக் கொண்ட சிறிய மினாரும் இப்பள்ளிவாசலில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.
 ==வரலாறு==
 கரவாகு (கல்முனைக்குடி) மக்களுக்கு மட்டுமல்லாது, அதை அண்டியுள்ள அனைத்து கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கும் கல்முனைக்குடி நாகூர் ஆண்டகை தர்கா புனிதமானதொன்றாகும். இதன் அண்மையிலேயே கல்முனைக் குடாக்கடல் உள்ளது. குடாக்கடல் துறைமுகத்திற்கு ஆதிகாலம் தொட்டே கப்பல்கள் வந்திருக்கின்றன. கடல் வர்த்தகத்தைத் தொழிலாகக் கொண்டிருந்த அரேபிய மற்றும் அண்மைய நாடுகளிலிருந்த முஸ்லிம்கள் துறைமுகங்களில் குடியேறி அங்கு திருமணம் முடித்து வாழ்ந்திருந்தனர். அதே போல் கல்முனையிலும் முஸ்லிம்களின் குடியேற்றம் ஏற்பட்டு, அவர்கள் &quot; முனைக்குடியினர் &quot; என்றுஅழைக்கப்படலாயினர். துறைமுகங்களில் குடியேறி வாழ்ந்திருந்த முஸ்லிம்களின் வர்த்தகம் போர்த்துக்கேயர், ஒல்லாந்தர் ஆகியோரினால் தடுக்கப்பட்டபோது அவர்கள் மீன்பிடித் தொழிலில் 
 ஈடுபட்டனர்.
 
 நாகூர் ஆண்டகை அவர்கள் கல்முனைக்குடிக்கு எந்தக் காலகட்டத்தில் வந்து சென்றார்கள் என்பது தெளிவாக இல்லாத போதும் கி.பி. 1637ம் ஆண்டு ஒல்லாந்தர் கல்முனைக் குடாக் கடற்கரையை அடைந்தபோது, அங்கு வெண்ணிற ஆடை அணிந்த முஸ்லிம்கள் இருந்ததாக ஒல்லாந்தரின் குறிப்பொன்று கூறுகின்றது&lt;ref&gt;அம்பாறை மாவட்ட முஸ்லிம்கள்&lt;/ref&gt;. இது கி.பி. 1637ம் ஆண்டுக்கு முன்பிருந்தே கல்முனையில் முஸ்லிம்கள் வாழ்ந்ததைக் காட்டுகிறது. நாகூர் ஆண்டகை அவர்கள் கல்முனைக்குடிக்கு வந்து சென்றதன் அரை நூற்றாண்டுக்குப் பின்னர் டச்சுத்தளபதி வில்லியம் ஜாக்கபஸ் கோஸ்டர் நான்கு கப்பல்களுடன் கல்முனையில் வந்து இறங்கினான். அப்போது கண்டி அரசனாக இருந்த இரண்டாவது இராசசிங்கன் 28.03.1638 ஆம் திகதி 'கொணறுவ' என்ற இடத்தில் போர்த்துக்கேயரை தோற்கடித்து அழித்தான் என்னும் செய்தியை அறிந்து அவன் கல்முனையிலிருந்து மட்டக்களப்புக்குச் சென்றான். இந்தக் குறிப்பு A History of Ceylon என்னும் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறது.&lt;ref&gt;A History of Ceylon by Fr S.G.Prera. S.J. Revised Edition, Page - 104.&lt;/ref&gt;
 
 கடற்கரைப் பள்ளிவாசல் ஏறத்தாள 400 வருடங்களுக்கு முன்னரே  நாகூர் ஆண்டகை அவர்களால் அமைக்கப்பட்டிருந்தது. அப்பள்ளிவாசல் கடற்கோளினால் காவு கொள்ளப்பட்டதன் பின்பு கி.பி. 1806 ஆம் ஆண்டு தற்போதுள்ள இடத்தில் பெரியார் முகம்மதுத் தம்பிலெவ்வை அவர்களால் தற்போதிருக்கும் தர்ஹா அமைக்கப்பட்டது.&lt;ref&gt;காசிம்ஜீ கண்ட கரவாகு வரலாறு.&lt;/ref&gt; இந்தத் தர்ஹா பல முறை புனருத்தானம் செய்யப்பட்டு தற்போதைய தோற்றத்தைப் பெற்றுள்ளது.
 கல்முனைக்குடி நாகூர் ஆண்டகை தர்காவில் ஆண்டு தோறும் ஜமாதுல் ஆகிர் மாதம் பிறை 01ல் கொடியேற்றப்பட்டு 12 நாட்கள் நாகூர் ஆண்டகை அவர்களின் புகழ்பாடி விழா கொண்டாடப்படுகின்றது.
 
 =மேற்கோள்கள்=
 
 
 [[பகுப்பு:இலங்கைப் பள்ளிவாசல்கள்]]
படிமம்:படிக்கஜெயிக்க.jpg
== அனுமதி ==