younusmohamed77/Tamil_Tamizh_Wikipedia_Text_Dataset_for_NLP huggingface dataset:
பகுப்பு:தமிழக அரசியல்
[[பகுப்பு:தமிழ்நாடு|அரசியல்]]
 [[பகுப்பு:தமிழர் அரசியல்]]
பகுப்பு:தமிழக அரசியல் கட்சிகள்
[[பகுப்பு:தமிழக அரசியல்]]
 [[பகுப்பு:மாநிலங்கள் வாரியாக இந்திய அரசியல் கட்சிகள்]]
 [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டு அமைப்புகள்]]
பகுப்பு:இந்திய அரசியல் கட்சிகள்
{{Commonscat|Political parties in India}}
 
 [[பகுப்பு:இந்திய அரசியல்]]
 [[பகுப்பு:நாடு வாரியாக அரசியல் கட்சிகள்]]
பகுப்பு:இலங்கை அரசியல் கட்சிகள்
{{Commonscat|Political parties in Sri Lanka}}
 
 [[பகுப்பு:இலங்கை அரசியல்]]
பகுப்பு:இந்திய அரசியல்
[[பகுப்பு:இந்தியா|அரசியல்]]
வார்ப்புரு:பக்கவழி நெறிப்படுத்தல்
&lt;includeonly&gt;__DISAMBIG__&lt;/includeonly&gt;
 {{Dmbox
 | type = disambig
 | text = இது ஒரே தலைப்பில் அமையும் கட்டுரைகளைப் பட்டியலிடும் [[விக்கிப்பீடியா:பக்கவழி நெறிப்படுத்தல்|பக்கவழி நெறிப்படுத்துதல்]] பக்கமாகும். &lt;br /&gt; &lt;small&gt;ஏதேனும் ஓர் [{{fullurl:சிறப்பு:WhatLinksHere/{{{page-title|{{FULLPAGENAME}}}}}|namespace=0}} உள்ளிணைப்பு] உங்களை இங்கு இட்டு வந்திருந்தால், அவ்விணைப்பைக் குறித்த பக்கத்தை நேரடியாகச் சுட்டுமாறு மாற்றியமைக்கலாம்.&lt;/small&gt;
 | nocat = {{{nocat|}}}   &lt;!--So &quot;nocat=true&quot; works--&gt;
 }}{{main other
 | demospace = {{{demospace|}}}
 | [[பகுப்பு:{{{1|}}} பக்கவழி நெறிப்படுத்தல்]]
 | &lt;!-- Don't categorise when not in main (article) space. --&gt;
பகுப்பு:உணவியல்
[[பகுப்பு:மருத்துவம்]]
பகுப்பு:ஊடகவியல்
[[பகுப்பு:சமூகம்]]
 [[பகுப்பு:அன்றாட வாழ்வியல்]]
பகுப்பு:நியமங்கள் உருவாக்கும் நிறுவனங்கள்
{{Commonscat|Standards organizations}}
ஆத்மஜோதி
{{Unreferenced}}
 '''ஆத்மஜோதி''' ஆன்மீக மாசிகை [[ஈழம்|ஈழத்தின்]] மலைநாட்டிலுள்ள [[நாவலப்பிட்டி]]யிலிருந்து 1948ஆம் ஆண்டு [[திருக்கார்த்திகை|திருக்கார்த்திகைத் ]] திருநாளிலே [[சிவனொளிபாதம்|சிவனொளிபாதச்]] சித்திரத்தைத் தாங்கி வெளிவரத் தொடங்கியது. அப்பொழுது ஆண்டு சந்தா மூன்று [[இலங்கை ரூபாய்|ரூபாய்]]. இம்மாசிகை 1973இலே வெள்ளி விழாக் கொண்டாடிய பெருமையுடையது.
 
 ஆத்மஜோதியைக் கௌரவ ஆசிரியராக இருந்து வழிநடத்தியவர் க. இராமச்சந்திரா எனும் சமரசஞானி. [[ஏழாலை]] [[நா. முத்தையா]] அவர்கள் ஆரம்பகாலம் முதல் நிருவாக ஆசிரியராக இருந்து அதன் வளர்ச்சியிலே பெரும் பங்கு கொண்டவர்.
 
 ஆத்மஜோதி மாசிகை [[ஆன்மீகம்|ஆன்மீக]] வெளியீடுகளிலே சமரச நெறியினைப் பின்பற்றி வந்த சிறப்புடையது. அதன் வளர்ச்சிப்பாதையிலே ஆன்மீக நெறியை எவ்விதக் கலப்புமின்றி வழங்கிய பெருமையுடையது.
 
 1960இலே ஆத்மஜோதி அச்சகம் நிறுவப்பட்டதை அடுத்து ஆத்மஜோதியில் வெளிவந்தனவும் வெளிவராதனவுமான பல விடயங்கள் நூலுருப்பெற்றன. அதன் பத்தாம், பதினைந்தாம், இருபத்தைந்தாம் ஆண்டுகளிலே விசேட மலர்களும் வெளியிடப் பெற்றுள்ளன.
 
 ==வெளி இணைப்புகள்==
 {{நூலகம்:இதழ்|இதழ்=ஆத்மஜோதி}}
 [[பகுப்பு:ஈழத்து சஞ்சிகைகள்]]
இந்து சாதனம்
'''இந்து சாதனம்''' (''Hindu Organ'') என்பது [[1889]] ஆம் ஆண்டில் இருந்து [[யாழ்ப்பாணம்|யாழ்ப்பாணத்தில்]] இருந்து வெளிவரும் இதழ் ஆகும். இது தமிழ், ஆங்கிலம் என இரு மொழிகளில் வெளியிடப்பட்டதோடு இன்றும் சைவபரிபாலன சபையினரால் மாதமொரு முறை வெளியிடப்பட்டு வருகின்றது.
 
 ==வரலாறு==
 இந்து சாதனம் பத்திரிகை [[செப்டம்பர் 11]], [[1889]]ம் ஆண்டு யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து [[சைவ பரிபாலன சபை]]யினரால் அவர்களது [[சைவப்பிரகாச அச்சியந்திரசாலை]]யில் அச்சிடப்பட்டு வெளியிடப்பட்டு வந்தது. இது ஆரம்பத்தில் 'டெமி' பிரமாணங் கொண்ட தாளிலே அகத்தில் தமிழும் புறத்தில் [[ஆங்கிலம்|ஆங்கிலமும்]] (''Hindu Organ'') கொண்ட ஒரு கூட்டுப் பத்திரிகையாக மாதம் இருமுறை [[புதன்கிழமை|புதன்கிழமைகளில்]] வெளிவந்தது.
 
 இந்த இரு மொழிப் பத்திரிகை [[ஜூலை 5]], [[1899]] ஆம் ஆண்டிலிருந்து ஆங்கிலப் பத்திரிகை வாரம் ஒரு முறையும், [[ஜூலை 11]], [[1906]] இலிருந்து தமிழ்ப் பத்திரிகை தனியாக மாதம் இரு முறையும் வெளிவர ஆரம்பித்தன. அதன் பின்னர் [[ஜூலை 10]], [[1913]] இல் இருந்து ஆங்கிலப் பத்திரிகை மாதமிரு முறையும் தமிழில் வாரம் ஒரு முறையும் வெளிவந்தன.
 
 ==ஆசிரியர்கள்==
 ஆரம்பத்தில் ஆங்கிலப் பத்திரிகைக்கு ஆசிரியராக இருந்தவர் [[திருவனந்தபுரம்]] பிரதம [[நீதிபதி|நீதியரசராக]] முன்பு விளங்கியவரும் பிரபல [[கணிதம்|கணிதவியலாளரும்]], ஆங்கிலம், [[வடமொழி]] மற்றும் [[தமிழ்]] ஆகியவற்றில் புலமை பெற்றவருமாகிய [[தா. செல்லப்பாபிள்ளை]] அவர்கள். இவர் [[1891]] இல் சுகவீனம் காரணமாக விலகவே வழக்கறிஞர் ஏ.கதிரவேலு மற்றும் அ.சபாபதி ஆகியோர் ஆங்கிலப் பதிப்புக்கு இணை-ஆசிரியர்களாயினர். [[ஜூலை]] [[1892]] முதல் அ.சபாபதி ஆசிரியரானார். அ.கதிரவேலு தொடர்ந்து பல கட்டுரைகளை எழுதி வந்தார். இவர்களைத் தொடர்ந்து ச.சிவகுருநாதர், தெ.அ.துரையப்பாபிள்ளை, எம்.எஸ்.இராஜரத்தினம், எம்.எஸ்.இளையதம்பி, வி.நாகலிங்கம், ஏ.வி.குலசிங்கம், த.முத்துசாமிப்பிள்ளை என்போர் ஆங்கிலப் பத்திரிகாசிரியர்களாக விளங்கியுள்ளனர்.
 
 தமிழ்ப் பத்திரிகைக்கு [[நவம்பர் 25]], [[1896]] வரையில் ஆசிரியராகவும் பொறுப்பாளராகவும் விளங்கியவர் [[ஆறுமுக நாவலர்|ஆறுமுகநாவலரின்]] பெறாமகன் [[நல்லூர் (யாழ்ப்பாணம்)|நல்லூர்]] [[த. கைலாசபிள்ளை]]. அவரை அடுத்து தமிழ்ப் பத்திரிகாசிரியர்களாகப் பெ. கார்த்திகேசபிள்ளை, எஸ்.கந்தையாபிள்ளை, கு.சிற்சபேசன், மு.மயில்வாகனம் என்போர் விளங்கியுள்ளனர்.
 
 அ.சபாபதி, நம.சிவப்பிரகாசம் ஆகியோர் இரு பத்திரிகைகளுக்கும் ஆசிரியர்களாக இருந்திருக்கின்றனர்.
 
 ==சமயப் பிரசாரம்==
 இவ்விரு பத்திரிகைகளும் [[சைவ சமயம்]] சம்பந்தமான [[கட்டுரை]]களையும் செய்திகளையும் கருத்துகளையும் தாங்கி வந்தன. சமய சம்பந்தமான நிகழ்ச்சிகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்துப் பிரசாரஞ் செய்தன. [[திருக்கேதீஸ்வரம்]], [[திருக்கோணேஸ்வரம்]] முதலிய [[தேவாரம்]] பெற்ற திருத்தலங்களின் புனருத்தாரணத் திருப்பணிகளுக்கு இவை அளித்து வந்த ஊக்கம் குறிப்பிடத் தக்கது.
 
 ==உசாத்துணை==
 * [[ஜோன் எச். மார்ட்டின்|மார்ட்டின், ஜோன் எச்.]], ''Notes on Jaffna'', American Ceylon Mission, [[தெல்லிப்பழை]], [[1923]] (இரண்டாம் பதிப்பு: [[2003]])
 * [[பொ. பூலோகசிங்கம்|பூலோகசிங்கம், பொ.]], ''இந்துக் கலைக்களஞ்சியம் (முதற் தொகுதி)'', [[கொழும்பு]], [[1990]]
 
 == வெளி இணைப்புகள் ==
  * [http://www.hinduorgan.com இந்து சாதனம் வலைத்தளம்] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120304172014/http://www.hinduorgan.com/ |date=2012-03-04 }}
 
 [[பகுப்பு:ஈழத்துப் பத்திரிகைகள்]]
ரோமனெஸ்க் கட்டிடக்கலை
[[படிமம்:St Michaels Church Hildesheim.jpg|right|250px|thumb|ரோமனெஸ்க் புனித. மைக்கல் தேவாலயம் (1010-33) in Hildesheim &amp;ndash; a [[World Heritage Site]]]]
 '''ரோமனெஸ்க் கட்டிடக்கலை''' மத்தியகால ஐரோப்பாவில் கி.பி 11 ஆம், 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வளர்ந்திருந்த ஒர் கட்டிடக்கலையாகும். இக் கட்டிடக்கலை [[ரோமன் கட்டிடக்கலை|ரோமன் கட்டிடக்கலையின்]] பல சிறப்புக் கூறுகளைக் கொண்டிருந்த காரணத்தால் இதனை வகைப் படுத்துவதற்காக ''ரோமனெஸ்க்'' என்னும் பெயரைப் பிற்கால ஆய்வாளர்கள் இதற்கு வழங்கினார்கள்.
 
 வட்டவடிவ அல்லது சிறிதளவே கூரான கமான் [[வளைவு (கட்டிடக்கலை)|வளைவுகள்]] (arches), [[உருளை வடிவக் கவிகூரை|உருளை வடிவக் கவிகூரைகள்]] (barrel vaults), [[சிலுவைவடிவத் தூண்|சிலுவைவடிவத் தூண்களால்]] தாங்கப்பட்ட கவிகூரைகள், [[இடைவெட்டும் கவிகூரை|இடைவெட்டும் கவிகூரைகள்]] (groin vaults) போன்றவற்றின் பயன்பாடு ரோமனெஸ்க் கட்டிடக்கலையின் சிறப்பியல்புகளாகும். பாரிய வளைவான நுழைவாயில்களைக் கொண்ட கட்டிடங்கள் அக்காலத்தின் கட்டிடக்கலைப் புதுமைகளாக விளங்கின. ரோமர்காலத்துப் பாரிய கற்சிற்பங்களும் ரோமனெஸ்க் காலத்தில் மீண்டும் பயன்பாட்டுக்கு வந்தன.
 
 [[படிமம்:Schottenportal.jpg|left|200px|thumb|left|Schottenkirche இலுள்ள ரோமனெஸ்க் நுழைவாயில், [[ரீஜென்ஸ்பேர்க் (Regensburg)]]]]
 
 [[உரோமைப் பேரரசு|ரோமப்பேரரசு]] காலக் கட்டிடக்கலைக்குப் பின்னர் முழு [[ஐரோப்பா|ஐரோப்பாவையும்]] தழுவிய வகையில் வழங்கிவந்தது ரொமனெஸ்க் கட்டிடக்கலையே எனத் தெரிகின்றது. இக் கட்டிடக்கலைக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் ஐரோப்பாக் கண்டத்தின் எல்லாப் பகுதிகளிலும் காணப்படுகின்றன. மத்தியகால மக்கள் அதிக அளவில் பயணங்களில் ஈடுபட்டிருந்ததே இதற்குக் காரணமாகச் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. வணிகர்களும், பிரபுக்களும், போர்வீரர்களும், கலைஞர்களும், சாதாரண மக்களும் கூட வணிகம், போர், யாத்திரை போன்ற காரணங்களுக்காக ஐரோப்பாவையும், மத்தியதரைக் கடல் பிரதேசங்களியும் தாண்டிப் பிரயாணம் செய்தனர். இவறின்போது பல்வேறு பகுதிகளிலுமிருந்து கட்டிடங்கள் பற்றிய அறிவைத் தங்களுடன் கொண்டுவந்தனர். 
 {{Archhistory}}
 
 [[பகுப்பு:கட்டிடக்கலைப் பாணிகள்]]
பகுப்பு:தமிழ் வளர்த்த பிற மொழியினர்
[[பகுப்பு:தமிழ் மொழித் துறையினர்|பிற மொழியினர்]]
பரோக் கட்டிடக்கலை
{{unreferenced}}
 {{Archhistory}}
 '''பரோக் கட்டிடக்கலை''', இத்தாலி நாட்டில் 17ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாகியது. இது [[மறுமலர்ச்சிக் கட்டிடக்கலை|மறுமலர்ச்சிக் கட்டிடக்கலையிலிருந்து]], ரோமானிய [[மனிதநேயம்|மனிதநேயக்]] கூறுகளை எடுத்து, அவற்றைப் புதிய பாணியில், பயன்படுத்தியது.  இது [[சார்பற்ற மெய்மைக் கோட்பாடு|சார்பற்ற மெய்மைக் கோட்பாட்டுவாதிகளினதும்]], அது சார்பான அரசினதும் வெற்றியை வெளிப்படுத்தும் விதத்தில், வெளிப்பட்டது எனலாம். நிறம், ஒளியும் நிழலும், சிற்பக்கலைக்குரிய பெறுமானம் மற்றும் செறிவு என்பன போன்ற விடயங்களில் எழுந்த புதிய அக்கறைகள் பரோக் கட்டிடக்கலையின் சிறப்பு இயல்புகளாக வெளிப்பட்டன.
 
 ==பரோக் கட்டிடக்கலையின் முன்னோடிகள்==
 
 [[படிமம்:Syrakus BW 2012-10-06 14-42-41.JPG|thumb|left|The Duomo, Syracuse, Italy: Andrea Palma, architect, 1728-1753]]
 முன்னெப்பொழுதும் அறிந்திராத வகையில், வடிவமைப்பில் பிரம்மாண்டமான ஒருமைத்தன்மையை (unity) வெளிக்காட்டிய, [[மைக்கலாஞ்சலோ புவோனரோட்டி|மைக்கலாஞ்சலோவின்]] பிற்கால ரோமன் [[கட்டிடம்|கட்டிடங்கள்]], குறிப்பாக [[சென். பீட்டர் பசிலிக்கா, ரோம்|சென். பீட்டர் பசிலிக்கா]], பரோக் கட்டிடக்கலையின் முன்னோடிகளாகக் கொள்ளத்தக்கவை. அவரது மாணவரான [[ஜியாகோமோ டெல்லா போர்ட்டா]] (Giacomo della Porta) என்பவர் இதே பாணியைப் பின்பற்றி வந்தார். குறிப்பாக கேசு தேவாலய (Church of the Gesù) முகப்பு கவனிக்கத் தக்கது. இது, [[கார்லோ மதேமோ]] (Carlo Maderno) என்பவரால் வடிவமைக்கப்பட்ட ஆரம்பகால பரோக் தேவாலயமான [[சாந்தா சுசான்னா|சாந்தா சுசான்னாவின்]] முகப்புக்கு நேரடியான முன்னுதாரணமாகத் திகழ்ந்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பரோக் பாணி [[ஐரோப்பா|ஐரோப்பாவிலும்]], [[லத்தீன் அமெரிக்கா|லத்தீன் அமெரிக்காவிலும்]] பரவியது.
 
 ==சிறப்பியல்புகள்==
 
 [[படிமம்:Mikulas.jpg|thumb|right|230px|The Church of St. Nicolas in [[Prague]]. Radical Bohemian Boroque]]
 
 * ஒடுங்கி நீளமாக அமைந்திருந்த தேவாலயங்களில் நடுக்கூடம் (naves) அகலமாக அமைந்ததுடன் சில இடங்களில் வட்டவடிவமாகவும் வடிவமைக்கப்பட்டன.
 * வலுவான ஒளி, நிழல் வேறுபாடுகளை உருவாக்கியோ, பல சாளரங்கள் மூலம் சீரான ஒளியை கட்டிடங்களுக்குள் விடுவதன் மூலமோ வியக்கத்தக்க ஒளிப் பண்புகள் ஏற்படுத்தப்பட்டன.
 * அலங்காரங்களின் பயன்பாட்டில் தாராளம். (மரம், சாந்து, சலவைக்கல் முதலிய பொருள்களால் செய்யப்பட்ட சிறகுடன்கூடிய, கொழுத்த, குட்டையான குழந்தையின் சிற்பம் பொதுவாகக் காணப்படும்)
 * உட்கூரைகளில் (ceiling) பெரிய அளவிலான ஓவியங்கள் வரையப்பட்டன.
 * வெளி முகப்புகள் பெரும்பாலும் பெரிய அளவு நீட்சி அமைப்புகளைக் கொண்டிருக்கும்.
 * உட்புறங்கள், ஓவியங்களாலும் சிற்பங்களாலும் அலங்கரிக்கப்படும் ஒர் இடம் என்பதைத் தவிர வேறெதுவும் இல்லை. (சிறப்பாக பிற்கால பரோக் கட்டிடங்களில்)
 * ஒவியங்களில் முப்பரிமாண நுட்பங்களின் பயன்பாடுமூலம் ஒவியமும், கட்டிடக்கலையும் ஒன்று சேர்கின்றன.
 
 [[பகுப்பு:கட்டிடக்கலைப் பாணிகள்]]
சிற்பநூல்கள்
{{சான்றில்லை}}
 '''சிற்பநூல்கள்''' என்பன பண்டைய [[இந்தியக் கட்டிடக்கலை|இந்தியாவின் கட்டிடக்கலை]], [[சிற்பக்கலை]] என்பவை தொடர்பான நூல்கள் ஆகும். பல சிற்ப நூல்கள் இருந்ததற்கான சான்றுகள் இருந்தபோதிலும், இன்று முழுமையாகக் கிடைப்பவை சிலவே. இவற்றுள், [[மானசாரம்]], [[மயமதம்]], விஸ்வகர்மீயம் போன்றவை முக்கியமானவை. 
 
 ==சிற்பநூல்களின் தோற்றம் பற்றிய கருத்துக்கள்==
 
 இந்தச் சிற்பநூல்களின் அடிப்படை இந்து வேதங்களில் அடங்கியிருப்பதாகச் சிலர் கூறுகின்றனர். நான்கு வேதங்களில் ஒன்றான [[அதர்வண வேதம்|அதர்வ வேதத்தின்]] ஒரு பகுதியாகக் [[கட்டிடக்கலை]], [[சிற்பக்கலை]] என்பன கருதப்பட்டு, இவற்றை ''ஸ்தபத்ய வேதம்'' எனவும் குறிப்பிடுவர். எனினும் இதற்குச் சரியான சான்றுகள் கிடையா. அதர்வண வேதம், ஏனைய மூன்று வேதங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் காலத்தால் பிந்தியது. ஆனாலும், அதர்வண வேதம் தொடர்பான நூல்கள் அனைத்துமே கி.மு நான்காம் நூற்றாண்டுக்கும் முற்பட்டவை என்று கருதப்படுகின்றது. இந்த நூல்கள் எதிலுமே கட்டிடக்கலை, சிற்பம் சம்பந்தமாகக் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் தகவல்கள் இல்லை. முறையான சிற்பநூல்கள் அனைத்தும் கி.பி ஒன்பதாம் [[நூற்றாண்டு]]க்குப் பிற்பட்டவையே. இந்த இடைப்பட்ட பதினொரு நூற்றாண்டுகளிலாவது, அதர்வ வேதத்திலிருந்து மேற்படி கலைகளின் படிமுறை வளர்ச்சிக்குச் சான்றாகக் கருதக்கூடிய வேதம் சார்ந்த நூல்கள் எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை. 
 
 [[பகுப்பு:இந்தியக் கட்டிடக்கலை]]
வார்ப்புரு:DIRMARK
&amp;lrm;
இ-உதவி
{{குறிப்பிடத்தக்கமை}}
 தமிழில் கணினியில் அல்லது இணையத்தில் வாசிக்க, எழுத, [[மின்னஞ்சல்]] அனுப்ப, [[வலைத்தளம்|வலைத்தளங்கள்]] அமைக்க, மற்றும் அடிப்படை உதவிகளை நேரடியாக, [[தொலைபேசி]] மூலம், அல்லது மின் அஞ்சல் மூலம் வழங்கவென உருவாக்கப்பட்ட [[யாகூ இணைய குழு]] '''இ-உதவி''' ஆகும்.  தமிழ் [[கணிமை]] புதுப் பயனர்களுக்கு வழிகாட்டுவதுடன், தமிழ் கணிமை தொடர்பான பல தகவல்களை ஒருங்கே குவிவிப்பதும், பகிர்வதும் இக்குழுவின் நோக்கமாக அமைகின்றது.    
 
 ==வெளி இணைப்பு==
 * http://groups.yahoo.com/group/e-Uthavi/ {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20050506064050/http://groups.yahoo.com/group/e-Uthavi/ |date=2005-05-06 }}
 
 
 
 [[பகுப்பு:தமிழ்க் கணிமை அமைப்புகள்]]
கணிமை எண்முறைகள்
கணிதத்தில் பல வித எண்முறைகள் உண்டு.  தசம எண்முறையே பொதுவான பயன்பாட்டில் இருக்கும் எண்முறை.  கணினியில் கணித்தலுக்கு ஈரியல் அல்லது இருமை எண் முறையே அடிப்படையாக அமைகின்றது.  இவை தவிர பிற பல எண் முறைகளும் வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் கணிமைக்கு உபயோகமாக அமைகின்றது, இவற்றை '''கணிமை எண்முறைகள்''' எனலாம்.
 
 {| border=&quot;1&quot; cellpadding=&quot;5&quot; cellspacing=&quot;0&quot; align=&quot;center&quot;
 |+'''கணிமை எண்முறைகள்'''
 |-
 ! style=&quot;background:#efefef;&quot; width=250 | எண்முறை
 ! style=&quot;background:#efefef;&quot; width=250 | அடி
 ! style=&quot;background:#efefef;&quot; width=250 | குறியீடுகள்
 ! style=&quot;background:#efefef;&quot; width=250 | உதாரணங்கள்
 |-
 | [[தசம எண்முறை]] 
 | 10
 | 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9
 | 14
 |-
 | [[ஈரியல் எண்முறை]]
 | 2
 | 0, 1
 | 1100
 |-
 | [[எண்ணெண் முறை]]
 | 8
 | 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 
 | 16
 |-
 | [[பதின் அறும எண்முறை]]
 | 16
 | 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, A, B, C, D, E, F
 | E
 |}
 
 [[பகுப்பு:எண்கள்]]
ஆனி உத்தரம்
{{சான்றில்லை}}
 '''ஆனி உத்தரம்''' [[நடராஜர்|நடராஜரின்]] [[அபிஷேகம்|அபிஷேக]] நாள் ஆகும்.&lt;ref name=&quot;ஆனி உத்தரம்&quot;&gt;{{cite web | url=http://www.bergenhindusabha.info/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=13:2010-06-09-10-01-20&amp;catid=4:hoytider&amp;Itemid=2 | title=நடராசப்பெருமானுக்கு நடைபெறும் விஷேட அபிஷேகங்களில் ஆனி உத்தரம் மிகச்சிறந்தது. | publisher=பேர்ஜின் இந்து சபை | date=9 சூன் 2010 | accessdate=15 ஆகத்து 2015 | archive-date=2015-08-10 | archive-url=https://web.archive.org/web/20150810121836/http://bergenhindusabha.info/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=13:2010-06-09-10-01-20&amp;catid=4:hoytider&amp;Itemid=2 |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; [[ஆனி]] மாதத்தின் உத்தர நட்சத்திரத்தில் வரும் இந்நாளில் உதயத்தில் நடராஜ தரிசனம் செய்யப்பட வேண்டும்.
 
 
 == மேற்கோள்கள் ==
 {{Reflist}}
 {{இந்து விழாக்கள்}}
 
 [[பகுப்பு:சிவ விரதங்கள்]]
 [[பகுப்பு:இந்து சமய விழாக்கள்]]
திருச்சிற்றம்பலம்
{{விக்கியாக்கம்}}
 [[தேவாரம்]] ஓதுவதற்கு முன் '''திருச்சிற்றம்பலம்''' என்று சொல்லி விட்டுத் தொடங்குவது மரபு. காரணம் இந்த [[சிதம்பரம் (நகரம்)|சிதம்பர]] புண்ணிஸ்தலம் தான் [[சைவத் திருமுறைகள்|சைவத் திருமுறைகளைப்]] பாதுகாத்து உபசரித்து வந்துள்ளது. இது [[இசை]] உலகிற்கே பிறப்பிடம். அதனால் தான் [[சைவத் திருமுறைகள்|திருமுறை]] ஓதுபவர்கள் ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும் திருச்சிற்றம்பலம் என்று சொல்வார்கள்.
 
 [[பகுப்பு:சைவத் திருமுறைகள்]]
நாடு
[[அரசியல்]]சார் [[புவியியல்]] மற்றும் [[பன்னாட்டு உறவுகள்]] தொடர்பில் '''நாடு''' என்பது ஒரு [[புவியியல்|புவியியற்]] பிரதேசமாகும். சாதாரண வழக்கில் ''நாடு'' என்ற சொல், ''தேசம்'' (பண்பாடு சார்ந்த ஒன்று) மற்றும் ''[[அரசு]]'' (அரசியல் சார்ந்த ஒன்று) என்னும் இரண்டு கருத்துருக்களையும் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றது.&lt;ref name=&quot;World Population by Country 2024 (Live) 1945 w673&quot;/&gt;&lt;ref&gt;{{cite journal |last=Jones |first=J |date=1964 |title=What Makes a Country? |journal=Human Events |volume=24 |issue=31 |page=14}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite news |date=8 April 2010 |title=In quite a state |newspaper=[[The Economist]] |url=https://www.economist.com/international/2010/04/08/in-quite-a-state |access-date=2022-08-24 |issn=0013-0613 |archive-date=24 August 2022 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220824202226/https://www.economist.com/international/2010/04/08/in-quite-a-state |url-status=live }}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;Merriam-Webster 2024 u184&quot;&gt;{{cite web | title=Definition of COUNTRY | website=Merriam-Webster | date=2024-02-29 | url=https://www.merriam-webster.com/dictionary/country | access-date=2024-03-02}}&lt;/ref&gt;
 
 == இவற்றையும் பார்க்க ==
 * [[தேச-அரசு]] நவீன தேச-அரசுகளின் அபிவிருத்தி பற்றிய வரலாறு
 * [[நாடுகளின் பட்டியல்]]
 * [[நாடுவாரியாகப் பட்டியல்கள்]]
 * [[சர்வதேசப் பகுதிகளின் பட்டியல்]]
 * [[உள்ளமைந்த நாடுகள்]]
 * [[அரசு]]
 * [[தங்கிவாழ் இடப்பரப்பு]]
 * [[தங்கிவாழ் ஆள்புலங்களின் பட்டியல்]]
 * [[உபதேசிய உறுப்புக்களின் பட்டியல்]]
 * [[ISO 3166]], நாடுகளின் பட்டியலும், அவற்றுக்குரிய அனைத்துலக நியமக் குறியீடுகளும்.
 * [[நாடுகளின் பெயர் வரலாற்றுப் பட்டியல்]]
 * [[ஆள்புலம்]]
 * [[எல்லை]]
 
 == வெளி இணைப்புகள் ==
 * [http://www.cia.gov/cia/publications/factbook/index.html சி.ஐ.ஏ உலகத் தகவல் நூல்] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110311010404/http://www.cia.gov/cia/publications/factbook/index.html |date=2011-03-11 }}
 
 [[பகுப்பு:நாடுகள்| ]]
 [[பகுப்பு:அரசறிவியல்]]
 
 ==மேற்கோள்கள்==
 {{reflist}}
மச்ச அவதாரம்
{{Infobox deity
 | type        = இந்து
 | image       = Matsya avatar.jpg
 | caption     = மச்ச அவதாரம்
 | name        = மச்ச அவதாரம்
 | Devanagari  = मत्स्य
 | affiliation = [[விஷ்ணு]]வின் அவதாரம்
 }}
 
  
 [[File:Matsya Avatar, ca 1870.jpg|thumb|right|[[பிரளயம்|பிரளயத்தின்]] போது பெருங்கடலில் படகில் இருந்த வைவஸ்த மனு மற்றும்  
 [[சப்தரிஷிகள்|சப்தரிஷிகளையும்]]  [[மச்ச அவதாரம்]] கொண்டு [[விஷ்ணு]] மீட்கும் காட்சி]] 
 
 '''மச்ச அவதாரம்''' என்பது வைணவ சமயக் கடவுள் [[விஷ்ணு]] எடுத்த [[தசாவதாரம் (இந்து சமயம்)|தசாவதாரங்களில்]] முதல் அவதாரம் ஆகும். மச்சம் அல்லது மத்ஸ்யம் என்பது [[சமஸ்கிருதம்|சமசுகிருத மொழியில்]] [[மீன்]] எனப் பொருள் தரும். இந்த அவதாரத்தில் விஷ்ணு நான்கு கைகளுடன் மேற்பாகம் தேவருபமாகவும் கீழ்ப்பாகம் மீனின் உருவாகவும் கொண்டவராகத் தோன்றினார் என்று [[மச்ச புராணம்]] கூறுகிறது.&lt;ref&gt;[https://www.britannica.com/topic/Matsya-Hinduism Matsya HINDUISM]&lt;/ref&gt;
 
 [[பிரளயம்|பெரும் பிரளயத்தின்]] போது [[விஷ்ணு]] [[மச்ச அவதாரம்|மீன்]] [[அவதாரம்]] எடுத்து, [[வைவஸ்தமனு|வைவஸ்தமனுவின்]] குடும்பத்தினரையும், சப்தரிஷிகளையும் காத்து, மீண்டும் பூவுலகில் அனைத்து உயிரினங்களையும் செழிக்க வைத்தார். 
 
 ==இதனையும் காண்க==
 * [[வைவஸ்தமனு]]
 * [[மச்ச புராணம்]]
 
 ==மேற்கோள்கள்==
 &lt;references/&gt;
 
 {{விஷ்ணுவின் அவதாரங்கள்}}
 
 [[பகுப்பு:திருமாலின் அவதாரங்கள்]]
வராக அவதாரம்
[[படிமம்:Varagha Avatar of Vishnu.JPG|right|thumb|250px|விஷ்ணுவின் வராக அவதாரம், பிரிந்தரங்யம் ]]
 '''வராக அவதாரம்''' [[விஷ்ணு]]வின் மூன்றாம் அவதாரம் ஆகும். இதில் இவர் காட்டுப்பன்றி (வராகம்) அவதாரம் எடுத்தார். பூமியைக் கைப்பற்றிக் கடலுக்கடியில் எடுத்துச் சென்ற [[இரணியன்|இரணியகசிப்புவின் தம்பி]] [[இரணியாட்சன்|இரண்யாட்சன்]] என்ற அசுரனுடன், வராக அவதாரத்தில், விஷ்ணு, ஆயிரம் ஆண்டுகள் போர் செய்து இரண்யாட்சனை கொன்றார் மற்றும் அவர் பூமியை துக்கி சூரிய குடும்பத்தில் வைத்தார்.&lt;ref name=tamil&gt;http://www.tamilvu.org/tdb/titles_cont/sculpture/html/varaha.htm&lt;/ref&gt; சடபாத பிராமணம், தைத்தர்ய ஆரண்யகம் மற்றும் [[இராமாயணம்]] போன்ற இலக்கியங்களில் இந்த அவதாரத்தினைப் பற்றிக் கூறப்பட்டுள்ளது.&lt;ref name=tamil/&gt; வராகப் படிமம் என்பதை ஆதிவராகம், யக்ஞவராகம், பிரளய வராகம் என்று மூன்றாகப் பிரித்துள்ளனர். இந்தப் பிரிவு, அதன் வடிவத்திற்கேற்ற படி பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. &lt;ref name=tamil/&gt; விஷ்ணு கட்டுப்பன்றி உருவில் ஏழு உலக மண்ணையும் இடறிப் பார்த்தது மட்டுமில்லாமால், அவர் சிவனின் அடிகளையும் துக்கி சென்றார்.&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://archive.org/details/shaiva-sarvasva-khandanam/page/n7/mode/1up|title=Shaiva Sarvasva Khandanam}}&lt;/ref&gt;
 
 ==கோயில்களில் ==
 ஏரான் எனும் இடத்தில் குப்தர்கள் காலத்து வராகப் படிமம் உள்ளது. இதுவே தற்போது இருக்கும் படிமங்களில் தொன்மையானது.&lt;ref name=tamil/&gt; மாமல்லபுரத்தில் ஆதிவராக வடிவம் குடவரையாக செதுக்கப்பட்டுள்ளது. மாமல்லபுரத்தில் இருப்பது [[பொது ஊழி|பொ.ஊ.]] 7 மற்றும் [[பொது ஊழி|பொ.ஊ.]] 8 ம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம்.&lt;ref name=tamil/&gt;
 
 [[காஞ்சிபுரம் கைலாசநாதர் கோயில்]], [[திருப்பரங்குன்றம்]] ஆகியவற்றில் குடவரையாக வரகார் சிலைகள் உள்ளது. இவை பல்லவர்கள் மற்றும் சோழர்கள் காலத்தில் அமைக்கப்பட்டதாகும்.&lt;ref name=tamil/&gt;
 
 ==கருவி நூல்==
 * [[வராக புராணம்]]
 
 ==ஆதாரங்கள்==
 &lt;references/&gt;
 
 {{இந்து சமயம்-குறுங்கட்டுரை}}
 {{விஷ்ணுவின் அவதாரங்கள்}}
 
 [[பகுப்பு:திருமாலின் அவதாரங்கள்]]
வாமனர்

 {{Infobox deity&lt;!--Wikipedia:WikiProject Hindu mythology--&gt;
 | type = Hindu
 | Image = Indian - Dwarf Form of Vishnu - Walters 25260.jpg
 | Caption                  = நான்கு கைகளுடன் வாமனன்
 | Name                     = வாமன
 | Devanagari               =  वामन
 | Sanskrit_Transliteration = Vāmana
 | Affiliation              = [[விஷ்ணு|விஷ்ணுவின்]] [[அவதாரம்|அவதாரங்களில்]] ஒன்று
 | God_of                   = 
 | Abode                    = 
 | Weapon                   =  மரக்குடை மற்றும் நீர் கமண்டலம்
 | Consort                  = 
 | Mount                    = 
 | Planet                   = 
 }}
 [[படிமம்:Vamana_Avatar.jpg|right|thumb|250px|வாமன அவதாரம்]]
 [[File:Vaman.jpg|left|thumb|250px|[[மகாபலி சக்கரவர்த்தி]] தலையில் கால் வைத்து மூவடி மண் கேட்ட வாமனர்]]
 
 '''வாமன அவதாரம்''' என்பது வைணவர்கள் முழுமுதற் கடவுளாகக் கருதும் [[விஷ்ணு|விஷ்ணுவின்]] ஐந்தாம் [[அவதாரம்]] ஆகும். அவதாரம் என்றால் இறைவன் மனித அல்லது வேறு ஒரு உருவில் இவ்வுலகில் பிறத்தல். இதன் நோக்கம் தருமத்தை நிலைநாட்டலாகும். இந்த அவதாரத்தில் இவர் கேரளத்தில் பிராமண குலத்தில் பிறந்தார். இவர் குள்ளமான உருவம் கொண்டவராய் இருந்தார். இவர் ''உபேந்திரர்'' என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். 
 
 [[மகாபலி சக்கரவர்த்தி]] தீவிர விஷ்ணு பக்தன். ஆயினும் அவன் அரக்கர் குலத்தைச் சேர்ந்தவன். அவன் ஒருமுறை உலகை வெல்ல யாகம் ஒன்று நடத்த திட்டமிட்டான். அதனை முறியடிக்க விஷ்ணு மூன்றடி [[வாமனர்|வாமன]] உருவத்துடன், யாக சாலைக்கு வந்து அவனிடம் மூன்றடி மண் கேட்டார். மிகுந்த செருக்குடன் இருந்த மாபலி தர சம்மதம் தந்தான். பகவான் '''திரிவிக்கிரமன்''' வடிவு எடுத்து வானை ஒரு காலாலும், மண்ணுலகை ஒரு காலாலும் அளக்க, மூன்றாமடியை அவனது தலையில் வைத்து அவனது அகந்தையை ஒழித்தார்.&lt;ref&gt;http://www.britannica.com/topic/Vamana&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;http://www.sanatansociety.org/hindu_gods_and_goddesses/vamana.htm#.VXn1S_mqqko&lt;/ref&gt;
 
 ==மேற்கோள்கள்==
 &lt;references/&gt;
 
 {{விஷ்ணுவின் அவதாரங்கள்}}
 
 {{வைணவம்}}
 
 [[பகுப்பு:திருமாலின் அவதாரங்கள்]]