ஹம்ச கீதை
{{இந்து புனிதநூல்கள்}}
 
 '''ஹம்ஸ கீதை''':-  [[ஹிரண்யகர்பன்|ஹிரண்யகர்பரான]] நான்முக [[பிரம்மா]]வின் மனதில் தோன்றிய மகன்களான சனகர், சனந்தனர், சனாதனர் மற்றும் [[சனத்குமாரர்]] ஆகிய நால்வர்களுக்கும், யோகத்தின் சூட்சுமம் மற்றும் அதன் எல்லைகள் குறித்து, [[கிருட்டிணன்|ஸ்ரீகிருஷ்ணர்]] ஹம்ஸப் ([[அன்னம்|அன்னப் பறவை]]) பட்சி வடிவத்தில் உபதேசம் செய்தார். இதையே ஹம்ச கீதை என்பர்.
 
 ==ஹம்ச கீதையியில் ஸ்ரீகிருஷ்ணர் அருளிய அருளுரைகள்==
 * சத்வம், ராஜசம், தாமசம் எனும் [[முக்குணங்கள்]] மனித புத்தியில் உள்ளதே ஒழிய [[ஆத்மா|ஆத்மாவினுடையதல்ல]]. [[சத்துவ குணம்|சத்வ குணத்தின்]] மூலமாக மற்ற இரண்டு குணங்களை அடியோடு நீக்கி விட வேண்டும். பின்னர் சத்வ குணத்தின் தனித்தன்மையையும் மறைத்து, முக்குணங்களையும் கடந்த [[ஆத்ம ஞானி|குணாதீதனாக]] ஆகிவிட வேண்டும்.
 * சத்வ குணம் மென்மேலும் வளரும் போது, அதன் விளவாக மலரும் தர்மம், [[இராட்சத குணம்|ராஜச]] - [[தாமச குணம்|தாமச குணங்களை]] வீழ்த்திவிடும். இவ்விரண்டு குணங்களும் அழிந்து போனதும், இவற்றின் ஆணிவேரான அதர்மமும் விரைவில் அழிந்துவிடும்.
 * சாத்திரம், தண்ணீர், சந்ததி, நாடு, காலம், [[கர்மங்கள்|கர்மம்]], பிறப்பு, [[தியானம்]], மந்திரம்,  வினைப்பதிவு என்ற பத்தும், [[முக்குணங்கள்]] அமைவதற்கு காரணமாகிறது.
 * அனைத்து சீவராசிகளின் உடலில், [[பஞ்சபூதங்கள்]] ஒன்றுக்கொன்று சமமானவை. எனவே “நாங்கள் யார்” என்ற உங்கள் கேள்வி வெற்றுச் சொற்களே.
 * மனம், சொல், பார்வை மற்றும் பிற பொறிகளால் எவை பார்க்கப்படுகின்றனவோ, சிந்திக்கப்படுகின்றனவோ, அவைகள் எல்லாம் [[பிரம்மம்|நானே]] தான்! என்னைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்பதை உறுதியாக  தெரிந்து கொள்ளுங்கள்.
 * குணமயம், சித்தமயம் சீவனுக்குரியது. [[கர்மேந்திரியங்கள்|ஐம்புலன்கள்]] வழியாக பொருட்களை நுகர்வதால், மனம் அதில் ஆழமாக ஈடுபடுகிறது. சித்தத்தின் சங்கல்ப-விகல்பத்தால் பொருட்கள் தோன்றுகிறது. எனவே [[ஜீவாத்மா|சீவன்]], [[பிரம்மம்|பரமாத்மா]] வடிவானதால் மனம் அலைந்து திரிவதையும், பொருட்களின் மீதான பற்றையும் துறந்து விட வேண்டும்.
 * விழிப்புநிலை, கனவுநிலை மற்றும் உறக்கநிலை என்ற மூன்றும் புத்தியின் செயல்களே. சீவன் இந்த மூன்று நிலைகளுக்கு சாட்சி சைதன்யமாக மட்டுமாக உள்ளது.
 * சங்கல்ப-விகல்பங்களால் மனம் செயல்களை செய்து, ஆத்மாவை, சாத்வீகம்-ராஜசம்-தாமசம் என்ற [[முக்குணங்கள்|முக்குணங்களில்]] சிக்க வைக்கிறது. எனவே நான்காம் நிலையான ”'''துரீயம்''' என்ற  [[பிரம்மம்|பிரம்ம நிலையில்]] உறுதியாக நின்று பொருட்பற்று-மனம் என்ற இரண்டையும் நீக்கி விட வேண்டும்.
 * [[ஆத்மா]] வைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. எவனொருவன் விழிப்புநிலையில், தன் பொறிகளின் வாயிலாகப் பொருட்களைத் தூய்க்கிறானோ, அவன் கனவுநிலையிலும் அதையேதான் அனுபவிக்கிறான். ஆழ்ந்த உறக்கநிலையில், அவைகளை உள்ளுக்குள் இழுத்துக் கொள்கிறான். இவ்விதம் மூன்று நிலைகளிலும் சாட்சியாக இருக்கும் [[ஜீவாத்மா]] ஒன்றே தான்.
 * மனதின் விழிப்புநிலை முதலிய மூன்று அவஸ்தைகளும், [[சத்துவ குணம்|சாத்வீகம்]] முதலிய [[முக்குணங்கள்]] மூலமாக என்னுடைய [[மாயை| மாயையால்]] சீவனிடம் கற்பிக்கப்படுகிறது. என்பதை உணர்ந்து, அனுமானம், சான்றோர்களின் கூற்று, சாத்திரங்கள் மற்றும் கூர்மையான கத்தி போன்ற ஞானத்தாலும் அனைத்து துயரங்களுக்கும் ஆதாரமான அகங்காரத்தை வெட்டித் தள்ளிவிட்டு, இதயத்தில் விளங்கும் [[பிரம்மம்|பரமாத்மாவை]] வழிபட வேண்டும்.
 * இவ்வுலகம் என் மனதால் தோற்றுவிக்கப்பட்டது; இது நிலையானது போல் காணப்பட்டாலும் இல்லாததற்கு ஒப்பானது. இதனை “''மித்யா''”  அல்லது  இருப்பது போல் தோண்றி ஒரு காலத்தில் அழியக்கூடிய பொருள் ஆகும். இவ்வுலகம் சுழலும் நெருப்பு வளையம் போல் சஞ்சலமானது. அறிபவன்-அறியப்படும் பொருள் ([[திருக்-திருஷ்யம்]]) என்ற வேறுபாடு இல்லாத ஞான வடிவான [[ஆத்மா]]தான் பல்வேறு பொருட்களாக தோற்றமளிக்கிறது. இந்த மனித உடல் மூன்று வகையான குணங்களின் செயல்கள் கனவுபோல், (மாயையின் லீலை) அறியாமையால் கற்பிக்கப்பட்ட்து.
 * எனவே விருப்பு - வெறுப்புகளிலிருந்து விடுபட்டு, ஐம்புலன்களை அடக்கி, மெளனமாக, ஆத்மானந்த சுகத்தில் மூழ்க வேண்டும். [[சித்தர்கள்]] எந்த உடலைக் கொண்டு ஆத்மாவை அறிந்தார்களோ, அந்த உடல், பிராரப்த கர்மவினைப்படி, இந்த உடலைப் பற்றி கவலைப்பட மாட்டார்கள்.
 * ஆத்மாவில் நிலைபெற்ற [[ஆத்ம ஞானி|ஞானிகள்]], [[சமாதி (பதஞ்சலி)|சமாதி]] நிலை வரையில் யோகத்தில் முன்னேறியுள்ளவர்கள், உலகத்தில் இருக்கும் தம் உடலில் ஆசை வைக்க மாட்டார்கள். கனவில் காணப்படும் பொருட்களைப் போல, இதுவும் பொய்யானது என்ற உண்மையை அவர்கள் உணர்ந்து விட்டார்கள்.
 * [[ஆத்மா]]-அனாத்மா விவேகமான [[சாங்கியம்|சாங்கிய யோகத்திற்கும்]], [[யோக சித்திகளும் பலன்களும்|அட்டாங்க யோகத்திற்கும்]] சத்தியம், ரிதம் (தர்ம சிந்தனை), பிரபாவம், செழுமை, புகழ், புலனடக்கம் மற்றும் மனவடக்கம் இவைகளுக்கு [[பிரம்மம்|பரப்பிரம்மம்]] ஆன நான் தான் காரணம்.
 * இவ்வாறாக பகவான் [[பிரம்மா]]வின் மனதில் தோண்றிய சனகர் முதலிய நான்கு முனிவர்களுக்கு ஆத்மா தொடர்பான சந்தேகங்களைப் நீக்கினார்.
 
 ==ஆதார நூல்==
 *ஸ்ரீமத் பாகவதம், ஏகாதச ஸ்கந்தம் (பதினோராவது புத்தகம்), 13-வது அத்தியாயம்
 
 [[பகுப்பு:இந்து மெய்யியல் கருத்துருக்கள்]]