younusmohamed77/Tamil_Tamizh_Wikipedia_Text_Dataset_for_NLP huggingface dataset:
தால்மேசிய கூழைக்கடா
{{Taxobox
 | name = தால்மேசிய கூழைக்கடா
 | status = VU | status_system = iucn3.1
 | image = ComputerHotline - Pelecanus crispus (by) (1).jpg
 | regnum = [[விலங்கு|விலங்கினம்]]
 | phylum = [[முதுகுநாணி]]
 | classis = [[பறவை]]
 | ordo = [[கூழைக்கடா]]
 | familia = [[கூழைக்கடா]]
 | genus = ''[[கூழைக்கடா]]''
 | species = '''''P. crispus'''''
 | binomial = ''Pelecanus crispus''
 | binomial_authority = Carl Friedrich Bruch, 1832
 }}
 '''தால்மேசியக் கூழைக்கடா''' என்பது [[கூழைக்கடா|கூழைக்கடாக்]] குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பறவை. இது தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவில் இருந்து இந்தியா, சீனா வரையுள்ள ஆழம் குறைந்த [[ஏரி|ஏரிகளிலும்]] நீர்நிலைகளிலும் இனப்பெருக்கம் செய்கிறது. தாவரங்களின் குவியலில் இவை கூடு கட்டுகின்றன.
 [[Image:Pelecanus crispus-20030720.jpg|thumb|left]]
 
 கூழைக்கடாக்களில் இவையே மிகவும் பெரியன. சராசரியாக 160–180 செ.மீ (63-70 அங்குலம்) நீளமும், 11–15 கிலோகிராம் (24-33 பவுண்டு) எடையும் இருக்கும். இவை இறக்கைகள் விரித்த நிலையில் 3 மீட்டருக்கும் (10 அடி) மேலாக இருக்கும்.&lt;ref&gt;Birdlife International&lt;/ref&gt; 11 கிலோவுக்கும் மேல் எடையுள்ள இப்பறவைகளே உலகின் மிகப்பெரிய பறக்கும் திறனுள்ள பறவைகளாகும்.&lt;ref&gt; del Hoyo, et al., ''Handbook of the Birds of the World. Volume 1: Ostrich to Ducks''. Lynx Edicons (1992), {{ISBN|978-84-87334-10-8}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;''CRC Handbook of Avian Body Masses'' by John B. Dunning Jr. (Editor). CRC Press (1992), {{ISBN|978-0-8493-4258-5}}.&lt;/ref&gt; இனப்பெருக்க காலத்தில் இவற்றின் கீழ் அலகு சிவப்பு நிறத்தில் காணப்படும். இளம் பறவைகள் சாம்பல் நிறத்தில் இருக்கும்.
 
 இப்பறவை சிறுதொலைவுக்கே வலசை போகிறது. [[மீன்|மீன்களே]] இவற்றின் முதன்மையான உணவு. மீனைத் தவிர சிறு நீர்வாழ் உயிரிகளையும் உணவாகக் கொள்ளும்.
 [[File:Pelecanus crispus at Beijing Zoo.JPG|thumb|]]
 வாழிட அழிப்பினால் இவற்றின் எண்ணிக்கை வெகுவாகக் குறைந்து விட்டது.{{Clarify|date=November 2009}}. 1994-ஆம் ஆண்டுக் கணிப்பின் படி ஐரோப்பாவில் ஏறத்தாழ 1000 இணைகள் உள்ளன. இவற்றில் பெரும்பாலானவை [[உக்ரைன்]], [[உருசியா]], [[கிரேக்கம்]], [[வடக்கு மக்கெதோனியா]], [[உரோமானியா]], [[பல்கேரியா]], [[அல்பேனியா]] முதலிய நாடுகளில் காணப்படுகின்றன.
 [[File:Pelecanus crispus MHNT.ZOO.2010.11.44.4.jpg|thumb| ''Pelecanus crispus'']]
 ==References==
 {{reflist}}
 * {{IUCN2010.2|assessors=BirdLife International|year=2008|id=144762|title=Pelecanus crispus|downloaded=5 July 2010}} Database entry includes a range map and justification for why this species is vulnerable
 
 [[பகுப்பு:கூழைக்கடாக்கள்]]
 [[பகுப்பு:ஆசியப் பறவைகள்]]
 [[பகுப்பு:ஐரோப்பியப் பறவைகள்]]
 [[பகுப்பு:பாக்கித்தானியப் பறவைகள்]]
 [[பகுப்பு:நடு ஆசியப் பறவைகள்]]
இளம் பெருவழுதி
{{Unreferenced}}
 {{பாண்டியர் வரலாறு}}
 '''இளம் பெருவழுதி''' என்னும் சங்க காலத்து அரசன் கடற்போரிலோ, கடற்கோளிலோ மாய்ந்திருக்க வேண்டும். இவனை &quot;கடலுள் மாய்ந்த&quot; என்னும் அடைமொழியுடன் அழைப்பர். இவன் தனக்கென வாழாது பிறற்குரியனாய் இருந்தான் எனவும், ஈகை இரக்கம் போன்ற நற்குணங்கள் பெற்றாவன் என்றும் குறிப்பிடப்படுகின்றது. இவன் திருமாலிடம் பேரன்புடையவனாக இருந்தான் எனவும் தெரிகின்றது.
 இளம்பெரு வழுதி சங்ககாலப் புலவர்களில் ஒருவனாகவும் திகழ்ந்தான். இவர் பெயரில் 2 பாடல்கள் உள்ளன.புறநானூற்றுப் பாடலைப் பாடியவர் வேறு, பரிபாடல் நூலிலுள்ள பாடலைப் பாடியவர் வேறு என்பது அறிஞர்கள் கருத்து. பாடலின் பொருளமைதியே இதற்குக் காரணம்.
 ==புறநானூறு 182==
 ===பாடல்===
 உண்டால் அம்ம இவ்வுலகம் இந்திரர்&lt;br /&gt;
 அமிழ்தம் இயைவது ஆயினும் இனிது எனத்&lt;br /&gt;
 தமியர் உண்டலும் இலரே முனிவிலர்&lt;br /&gt;
 துஞ்சலும் இலர் பிறர் அஞ்சுவது அஞ்சிப்&lt;br /&gt;
 புகழ் எனின் உயிரும் கொடுக்குவர் பழி எனின்&lt;br /&gt;
 உலகுடன் பெறினும் கொள்ளலர் அயர்விலர்&lt;br /&gt;
 அன்ன மாட்சி அனையர் ஆகித்&lt;br /&gt;
 தமக்கு என முயலா நோன் தாள்&lt;br /&gt;
 பிறர்க்கு என முயலுயர் உண்மை யானே.
 ====பாடல் தரும் செய்தி====
 * இந்திரர் அமிழ்தம் = தேவாமிர்தம், சாவா மருந்து ( நம்பிக்கை)
 
 அமிழ்தம் பெறினும் பகிர்ந்து உண்ணுபவர், சினம் கொள்ளாதவர், தூங்காமல், அஞ்சாமல் உழைத்துப் புகழுக்காக உயிரையும் தருபவர், உலகையே கூலியாகப் பெறுவதாயினும் சான்றோர் பழிக்கும் செயலைச் செய்யாதவர், முயற்சியைப் பிறர் நலனுக்கு ஆக்குவோர் ஆகிய இவர்கள் வாழ்வதால்தான் உலகம் வாழ்கிறது.
 
 ==பரிபாடல் 15==
 ===செய்தி===
 * திருமாலிருஞ்சோலை = இருங்குன்று = பெரும்பெயர் இருவரை = கேழ் இருங்குன்று ([[அழகர் மலை]])
 அழகர் மலைத் திருமாலை வழிபடுமாறு இந்தப் பாடல் கூறுகிறது. இந்தத் திருமாலின் பெருமை இப்பாடலில் விரிவாகப் பேசப்படுகிறது.
 
 66 அடிகள் கொண்ட இந்தப் பாடலுக்கு மருத்துவன் நல்லச்சுதன் என்பவர் இசை அமைத்து நோதிறம் என்னும் தமிழ்ப்பண்ணால் பாடியுள்ளார்.
 
 [[பகுப்பு:சங்கப் புலவர்கள்]]
 [[பகுப்பு:சங்ககாலப் பாண்டியர்]]
பகுப்பு:இந்திய தேசியப் பூங்காக்கள்
[[பகுப்பு:நாடுகள் வாரியாக தேசியப் பூங்காக்கள்]]
அழுத்த மையம் (பாய்ம இயக்கவியல்)
'''அழுத்த மையம்''' (''Center of pressure'') என்பது [[அழுத்தப் புலம்|அழுத்தப் புலத்தில்]] இருக்கும் ஒரு பொருளின் மீதிருக்கும் ஒரு புள்ளியாகும், அப்புள்ளியில் அழுத்தப் புலத்தின் மொத்த அழுத்தமும் செயல்படுவதாகக் கருத்தில்கொள்ளப்படுகிறது, இதனால் அப்புள்ளியில் [[விசை]] மட்டுமே செயல்புரியும் [[திருப்புத்திறன்]] ஏதும் செயல்படாது.  அழுத்த மையத்தில் செயல்படும் மொத்த அழுத்தத் திசையன் ஆனது அழுத்தப் புலத்தில் செயல்படும் மொத்த அழுத்தத்தின் தொகையீட்டு மதிப்பாகும். அவ்வாறு தொகையிடப்பட்ட விசையானது, உண்மையில் இருக்கும் அழுத்தப் புலம் அப்பொருள் மீது ஏற்படுத்தும் விசை மற்றும் திருப்புத்திறனை அதே அளவில் ஏற்படுத்துகிறது.  நிலை மற்றும் இயக்க பாய்மவியல் ஆகிய இரண்டிலுமே அழுத்தப் புலங்கள் உருவாகின்றன.  இவ்வாறு அழுத்த மையப்புள்ளியையும் அதில் செயல்படும் திசையன் பலத்தையும் அறிந்தால், அழுத்தப் புலன் செயல்படும் பொருளின் மீதுள்ள எந்தப்புள்ளியைப் பொறுத்து வேண்டுமாயினும் அழுத்தப் புலத்தால் ஏற்படும் விசை மற்றும் திருப்புத்திறனைக் கணக்கிடலாம்.&lt;ref&gt;Flightwise Volume 2 Aircraft Stability and Control, Christopher  Carpenter 1997, {{ISBN|1 85310 870 7}}, p.75&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Marchaj, C.A. (1985). Sailing Theory and Practice, Revised edition. Putnam. {{ISBN|978-0-396-08428-0}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Clancy, L.J., ''Aerodynamics'', Section 5.3&lt;/ref&gt;
 
 ==மேற்கோள்கள்==
 {{reflist}}
 
 [[பகுப்பு:பாய்ம இயக்கவியல்]]
தமிழ் முத்திரை

 சங்க காலத் தமிழ்வேந்தர்களான [[சேரர்]] எய்கணை [[வில்]]லையும், [[சோழர்]] பாயும் [[புலி]]யையும், [[பாண்டியர்]] தங்களின் அடையாள முத்திரைகளாகப் பயன்படுத்தினர். இவை அக்கால அரசுமுத்திரைகள். &lt;ref&gt;
 *இமய நெற்றியில் விளங்கு வில் புலி கயல் பொறித்த நாள்” – சிலப்பதிகாரம் 29 வாழ்த்துக்காதை
 *விறல் வில் பொறி பாடி ஆடாமோ ஊசல்” – சிலப்பதிகாரம் 29 வாழ்த்துக்காதை.
 *புலி பொறித்துப் புறம் போக்கி” – பட்டினப்பாலை அடி 135&lt;/ref&gt;
 
 1940ஆம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அரசியல் சாராத '''தமிழ் முத்திரை''' ஒன்று தோற்றுவிக்கப்பட்டுத் தமிழ்மக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது.&lt;br /&gt;
 [[திருமண அழைப்பிதழ்]], விழா அழைப்பிதழ், அச்சேறும் தமிழ்நூல்கள் போன்றவற்றில் இந்த முத்திரை பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தது. 
 ==காசு முத்திரை==
 &lt;center&gt;&lt;gallery widths=&quot;120px&quot; heights=&quot;90px&quot; perrow=5&gt;
 படிமம்:Sangamcholacoin.jpg|சங்க காலச் சோழர் காசு முத்திரை
 படிமம்:Spsc.png|ஈழ நாட்டில் கிடைத்த பாண்டியர் காசு முத்திரை
 படிமம்:Malayamancoin.jpg|சங்ககால மலையமான் காசு முத்திரை
 &lt;/gallery&gt;&lt;/center&gt;
 
 ==வெளியிணைப்புகள்==
 * [http://www.indianetzone.com/22/coins_tamil_nadu_india.htm சோழர், பல்லவர் (பாண்டியர் இணைகயல்) காசுகள்]
 * [http://www.kumbakonam.info/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=467&amp;Itemid=449 பழனி காசுகள்]
 
 ==அடிக்குறிப்பு==
 {{Reflist}}
ஏ-26 நெடுஞ்சாலை (இலங்கை)
ஏ26 நெடுஞ்சாலை (A26 highway) என்பது [[கண்டி]]யையும் [[பதியத்தலாவ |பதியத்தலாவாயையும்]] இணைக்கும் வீதி ஆகும். இது சுமார் 105 கிலோமீட்டர் நீளம் கொண்டது. &lt;ref&gt;[http://www.rda.gov.lk/source/rda_roads.htm Class A &amp;  Class B Roads]&lt;/ref&gt; இது 1926இல் [[பிரித்தானியர்]]களால் மலைச்சரிவுகளைக் குடைந்து அமைக்கப்பட்டது. பதினெட்டு [[கொண்டை ஊசி வளைவு]]களைக் கொண்டதாக அமைக்கப்பட்ட இப்பாதை மத்திய மலை நாட்டை [[ஊவா மாகாணம், இலங்கை|ஊவா]]மாகாணத்துடன் இணைக்கின்றது.
 
 இந்நெடுஞ்சாலை திகனை, தெல்தெயா, உன்னரசுகிரி, உடதும்பரை, மகியங்கணை, ஊடாக பதியத்தலாவையை அடைகின்றது.
 
 வளைவுகளின் திருப்ப அளைவைக் குறைக்கும் புனரமைப்பு வேலைகள் [[ஆசிய அபிவிருத்தி வங்கி]]யின் உதவியுடன் 2008 ஆம் ஆண்டு ஆரம்பிக்கப்பட்டு 2012 மே மாதம் பூர்த்தி செய்யப்பட்டது. பதினெட்டு வளைவு வீதி என அழைக்கப்படும் இவ்வீதியில் தற்போது 17 வளைவுகளையே கொண்டுள்ளன.
 
 ==மேற்கோள்கள்==
 {{Reflist}}
 
 ==வெளி இணைப்புகள்==
 [http://www.puvath.lk/images/stories/2012-05/18-hair-pin-bends.jpg கொண்டை ஊசி வளைவுகளைக் காட்டும் பாதையின் அமைப்பு]{{Dead link|date=ஆகஸ்ட் 2021 |bot=InternetArchiveBot }}
 
 [[பகுப்பு:இலங்கையின் நெடுஞ்சாலைகள்]]
விண்பெட்டகம்
'''விண்பெட்டகம்''' (''Space capsule'') என்பது எளிமையான முதன்மைப் பகுதி வடிவமைப்பைக் கொண்டிருக்கும் (பெரும்பாலும்) மனிதர்கள் பயணிக்கும் [[விண்கலம்]] ஆகும், இவை [[வளிமண்டல நுழைவு|வளிமண்டல நுழைவின்]] போது [[ஏற்றம்|ஏற்றத்தை]] உருவாக்குவதற்கான இறக்கை, மற்றும் இன்னபிற பாகங்கள் இல்லாமலிருக்கும்.  இதுநாள் வரை பெரும்பாலான மனிதர் செல்லும் விண்பயணத் திட்டங்களில் விண்பெட்டகங்களே பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன, முதன்முதலில் மனிதர் விண்ணுக்குச் சென்ற [[வோசுடாக் (விண்கலம்)|வோசுடாக்]] (ருசியா) மற்றும் [[மேர்க்குரித் திட்டம்|மெர்க்குரி]] (அமெரிக்கா) ஆகியவை விண்பெட்டகங்களேயாகும்.  அதன்பிறகும் விண்ணுக்கு மனிதர்களை ஏற்றிச் சென்ற ருசிய ([[வோசுகாட் விண்கலம்|வோசுகாட்]], [[சோயுசு விண்கலம்|சோயுசு]]), அமெரிக்க ([[ஜெமினித் திட்டம்|ஜெமினி]], [[அப்பல்லோ விண்கலம்|அப்பல்லோ]]), சீன ([[சென்சூ விண்கலம்|சென்சூ]]) ஆகியவையும் விண்பெட்டகங்கள் ஆகும்.  வருங்காலத்தில் மனிதர்களை விண்ணுக்கு அனுப்ப வடிவமைக்கப்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் அமெரிக்க, சீன, இந்திய விண்கலங்களும் விண்பெட்டகங்களாகவே வடிவமைக்கப்பட்டுவருகின்றன.  [[குழு ஆய்வு வாகனம்|குழு ஆய்வு வாகன]]த்தின் வடிவமைப்பும் விண்பெட்டகமாகவே வடிவமைக்கப்பட்டு வருகிறது.
 
 மனிதர் பயணிக்கும் விண்பெட்டகம் மனிதரின் அன்றாடத் தேவைகளுக்கான அனைத்தையும் கொண்டிருக்க வேண்டும், அதாவது [[நீர்]], [[காற்று]] மற்றும் உணவு போன்றவை.  விண்வெளியின் அதீத குளிர் மற்றும் [[கதிரியக்கம்|கதிரியக்க]]ங்களிலிருந்து மனிதர்களைக் காக்கும் வண்ணமும் அதன் வடிவமைப்பு இருக்க வேண்டும்.  விண்பெட்டகத்துக்குள் மனிதர் வாழும்வண்ணம் வெப்பநிலை மற்றும் சூழலுக்காகக் காப்பு செய்யப்பட்டிருக்க வேண்டும்.  புறப்பாடு மற்றும் புவியிறக்கத்தின்போது [[விண்ணோடி|விண்வெளி வீரர்]] விண்பெட்டகத்துக்குள் அங்குமிங்கும் தூக்கிவீசப்படாமலிருப்பதற்குத் தக்க ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டிருக்க வேண்டும்.  விண்பயணத்தின்போது விண்ணோடிகள் [[எடையின்மை]]யை உணர்வார்கள், அப்போது அவர்களின் இருக்கை அல்லது படுக்கை ஆகியவற்றோடு அவர்களிருப்பதற்கத் தக்க ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டிருக்க வேண்டும்.  அதனால் விண்பெட்டகத்திலிருக்கும் அனைத்து இருக்கை, படுக்கை, மேசை போன்றவற்றில் குழப்பம் விளைவிக்கும் வகையில் வார்களும் வார்ப்பூட்டுகளும் இருக்கும்.  இவ்வமைப்பின் மிக முக்கியமான விடயம், விண்பெட்டகத்திலுள்ள விண்ணோடிகள் புவியோடு (கட்டுப்பாட்டு மையத்தோடு) தொடர்புகொள்வதற்குத் தேவையான தொலைத்தொடர்பு உபகரணங்கள் பொருத்தப்பட்டிருக்கும்.
 {{வானியல்-குறுங்கட்டுரை}}
நான்மணிக்கடிகை பழைய உரை
பண்டைத் தமிழர் எழுதிய நூல்கள் பெரும்பாலும் பாடல்களாகவே அமைந்திருந்தன. பண்டைய [[இயற்சொல்|இயற்சொற்கள்]] பல அவற்றில் விரவி வந்தமையால் அவற்றைப் பொதுமக்கள் உணர்ந்துகொள்ளும் பொருட்டு நல்லறிஞர்கள் பலர் பாடல்களுக்கு உரை எழுதினர். அவற்றில் பழமையான உரைகள் 1200 – 1500 ஆம் ஆண்டுக்கால இடைவெளியில் தோன்றியவை.&lt;ref&gt;டாக்டர். மு. வரதராசனார், தமிழ் இலக்கிய வரலாறு.&lt;/ref&gt;
 
 [[நான்மணிக்கடிகை]] நூலுக்குப் பழைய உரை ஒன்று உண்டு.&lt;ref&gt;
 *பழைய உரை, பதிப்பு, 1903
 *செந்தமிழ், ரா. ராகவையங்கார் பதிப்பு, 1924
 *வையாபுரிப்பிள்ளை பதிப்பு 1944&lt;/ref&gt; 
 இது சொல் விடாமல் எழுதப்பட்டுள்ள பொழிப்புரையாகத் தெளிவாகவும், சுருக்கமாகவும் அமைந்துள்ளது.&lt;br /&gt;
 இந்த உரைநூலின் காலம் 13ஆம் நூற்றாண்டு.
 ;உரை விளக்கத்தில் புதுமை
 *7 இடங்களில் பாடலின் மூலத்துக்கு வேறு பாடம் காட்டுகிறது.
 *மனைக்கு விளக்கம் மடவாள் என்பதனை இவர் புறநானூற்று நிகழ்வோடு ஒப்பிட்டுக் காட்டுகிறார்.&lt;ref&gt;பாடல் 103&lt;/ref&gt;
 *தீதில் ஒழுக்கம் – தான் பிறந்த குலத்துக்குத் தீது வராமல் ஒழுகும் ஒழுக்கம் &lt;ref&gt;பாடல் 8&lt;/ref&gt;
 *ஏலாதான் பாருப்பான் – ஒருவரோடு என்றும் மாறுபடாமவன் பார்ப்பான் ஆவான் &lt;ref&gt;பாடல் 54&lt;/ref&gt;
 *தன்னின் இடும்பை – தற்பெருமையால் வரும் இடும்பை &lt;ref&gt;பாடல் 94&lt;/ref&gt;
 *நல்லாள் இல்லாத குடி – தாங்கவல்ல நல்ல ஆண்மகன் இல்லாத குடி (ஆள் – ஆண்மகன்) &lt;ref&gt;பாடல் 43&lt;/ref&gt;
 ==கருவிநூல்==
 *[[மு. அருணாசலம்]], தமிழ் இலக்கிய வரலாறு, பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு, 2005
 ==அடிக்குறிப்பு==
 {{Reflist|2}}
 
 [[பகுப்பு:13 ஆம் நூற்றாண்டுத் தமிழ் நூல்கள்]]
ஏ-3 நெடுஞ்சாலை (இலங்கை)
{{Infobox road
 |country=LKA
 |name=&lt;big&gt;'''ஏ-3'''&lt;/big&gt;
 |type=E
 |route=01
 |alternate_name=ஏ-3 நெடுஞ்சாலை
 |maint=[[வீதி அபிவிருத்தி அதிகார சபை]]
 |map=
 |map_alt=
 |map_notes=
 |length_km=126.31
 |length_ref=
 |history= 
 |commissioned= 
 |decommissioned=
 |direction_a=
 |terminus_a=
 |junction=
 |direction_b=
 |terminus_b=
 |cities= [[பேலியகொடை]], வத்தளை, கந்தானை, யா-எல, சீதுவை, [[கட்டுநாயக்கா]], [[நீர்கொழும்பு]], கொச்சிக்கடை, வென்னப்புவை, கட்டுனேரியா, மாரவிலை, மகாவெலை, மகாவெவை, [[சிலாபம்]], ஆராட்சிக்கட்டு, முன்டல், [[மதுரங்குளி]], பலவி, [[புத்தளம்]]
 |previous_type=A
 |previous_route=2
 |next_type=A
 |next_route=4
 }}
 '''ஏ-3 நெடுஞ்சாலை''' என்பது இலங்கையிலுள்ள ஏ-தர பிரதான வீதி. இது [[பேலியகொடை]]யையும் [[புத்தளம்|புத்தளத்தையும்]] இணைக்கிறது. இதன் நீளம் 126.31 கி.மீ.&lt;ref&gt;{{cite web | url=http://www.rda.gov.lk/source/rda_roads.htm | title=National Highways in Sri Lanka (Class &quot;A&quot;, &quot;B&quot; &amp; &quot;E&quot; Roads) | accessdate=25 திசம்பர் 2015}}&lt;/ref&gt;
 
 ஏ-3 நெடுஞ்சாலை வத்தளை, கந்தானை, யா-எல, சீதுவை, [[கட்டுநாயக்கா]], [[நீர்கொழும்பு]], கொச்சிக்கடை, வென்னப்புவை, கட்டுனேரியா, மரவிலை, மகாவெலை, மகாவெவை, [[சிலாபம்]], ஆராட்சிக்கட்டு, முன்டல், [[மதுரங்குளி]] மற்றும் பலவி என்பவற்றைக் கடந்து புத்தளத்தை அடைகிறது.
 
 == உசாத்துணை ==
 {{Reflist}}
 == வெளி இணைப்புக்கள் ==
 * [http://www.rda.gov.lk/ வீதி அபிவிருத்தி அதிகாரசபை]
 * [http://www.mohsl.gov.lk/ துறைமுகங்கள், நெடுஞ்சாலைகள் அமைச்சு]
 
 {{Coord|7.471859|N|79.828354|E|display=title}}
 {{SriLankahighways}}
கார் நாற்பது பழைய உரை
பண்டைத் தமிழர் எழுதிய நூல்கள் பெரும்பாலும் பாடல்களாகவே அமைந்திருந்தன. பண்டைய [[இயற்சொல்|இயற்சொற்கள்]] பல அவற்றில் விரவி வந்தமையால் அவற்றைப் பொதுமக்கள் உணர்ந்துகொள்ளும் பொருட்டு நல்லறிஞர்கள் பலர் பாடல்களுக்கு உரை எழுதினர். அவற்றில் பழமையான உரைகள் 1200 – 1500 ஆம் ஆண்டுக்கால இடைவெளியில் தோன்றியவை.&lt;ref&gt;டாக்டர். மு. வரதராசனார், தமிழ் இலக்கிய வரலாறு.&lt;/ref&gt;
 
 [[கார் நாற்பது]] நூலுக்குப் பழைய உரை ஒன்று உண்டு. &lt;br /&gt;
 இந்த நூலில் 40 பாடல்கள் உள்ளன.&lt;br /&gt;
 இவற்றில் 23 முதல் 38 வரை உள்ள பாடல்களுக்குப் பழைய உரை கிடைக்கவில்லை.
 
 இந்த உரைநூலின் காலம் 13ஆம் நூற்றாண்டு.
 ==கருவிநூல்==
 *[[மு. அருணாசலம்]], தமிழ் இலக்கிய வரலாறு, பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு, 2005
 ==கருவிநூல்==
 {{Reflist}}
 
 [[பகுப்பு:13 ஆம் நூற்றாண்டுத் தமிழ் நூல்கள்]]
பகுப்பு:ஒளிப்படக்கருவிகள்
[[பகுப்பு:ஒளிப்படவியல்]]
களவழி நாற்பது பழைய உரை
பண்டைத் தமிழர் எழுதிய நூல்கள் பெரும்பாலும் பாடல்களாகவே அமைந்திருந்தன. பண்டைய [[இயற்சொல்|இயற்சொற்கள்]] பல அவற்றில் விரவி வந்தமையால் அவற்றைப் பொதுமக்கள் உணர்ந்துகொள்ளும் பொருட்டு நல்லறிஞர்கள் பலர் பாடல்களுக்கு உரை எழுதினர். அவற்றில் பழமையான உரைகள் 1200 – 1500 ஆம் ஆண்டுக்கால இடைவெளியில் தோன்றியவை.&lt;ref&gt;டாக்டர். மு. வரதராசனார், தமிழ் இலக்கிய வரலாறு.&lt;/ref&gt;
 
 [[களவழி நாற்பது]] நூலுக்குப் பழைய உரை ஒன்று உண்டு. உரை ஆசிரியர் பெயர் தெரியவில்லை.&lt;ref&gt;அனந்தராமையர் பதிப்பு 1931&lt;/ref&gt;
 
 இந்த உரை ஏனைய பழைய உரைகளைப் போலத் தெளிவான பொழிப்புரையாக உள்ளது. எனினும் பாடலிலுள்ள சில தொடர்கள் உரையிலும் அப்படியே பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. எனவே தமிழறிஞர்களே இதனைப் புரிந்துகொள்ள முடியும்.
 
 வஞ்சி என்னும் ஊரை இந்நூலாசிரியர் கருவூர் எனக் குறிப்பிடுகிறார்.
 
 இந்த உரைநூலின் காலம் 13ஆம் நூற்றாண்டு.
 ==கருவிநூல்==
 *[[மு. அருணாசலம்]], தமிழ் இலக்கிய வரலாறு, பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு, 2005
 ==அடிக்குறிப்பு==
 {{Reflist}}
 
 [[பகுப்பு:13 ஆம் நூற்றாண்டுத் தமிழ் நூல்கள்]]
திருமண அழைப்பிதழ்
[[படிமம்:Wedding-invitation-cards.jpg|thumb|right|upright| திருமண அழைப்பிதழ்]]
 
 '''திருமண அழைப்பிதழ்''' அல்லது '''திருமண பத்திரிக்கை''' என்பது ஒரு வகையான அழைப்பிதழாகும். [[திருமணம்| திருமணத்திற்கு]] வருகைபுரியுமாறு [[நட்பு| நண்பர்களுக்கும்]], [[உறவினர்]]களுக்கும் மற்றும் சுற்றத்தில் உள்ள அனைவருக்கும் வேண்டுகோள் விடுக்கும் [[அழைப்பிதழ்| அழைப்புக் கடிதம்]]. [[சாதி]], [[மதம்| மத]] வேறுபாடின்றி அனைத்து [[சமூகம்| சமூகத்தினராலும்]] கடைபிடிக்கக் கூடிய ஒரு திருமணச் [[சடங்கு| சடங்காக]] அழைப்பிதழ் வழங்குவது நடைபெறுகிறது. [[கடவுள்]] இல்லை என்ற நிலைப்பாடு உடைய [[இறைமறுப்பு]] செய்பவர்களும் கூட இவ்வாறான திருமண அழைப்பிதழ்களை வழங்குகின்றனர்.
 
 == தாம்பூலம் ==
 திருமண அழைப்பிதழ் வழங்கும் பொழுது, வெறும் அழைப்பிதழ் மட்டுமில்லாமல், [[வெற்றிலை]], [[பாக்கு]], [[பூ]], [[குங்குமம்]] உள்ளிட்டவைகளையும் வழங்கும் பழக்கம் சில இனத்தவர்களிடம் இருக்கிறது. சில நேரங்களில் [[உலோக நாணயம்| நாணயம்]] ஒன்றையும் இதனுடன் இணைத்து வழங்கும் பழக்கமும் உள்ளது.
 
 == அழைப்பிதழ் வடிவமைப்பு ==
 [[படிமம்:Periyar-Marriage.jpg| thumb|right| [[இறைமறுப்பு]] தெரிவிக்கும் ஒருவருடைய திருமண அழைப்பிதழ்]]
 அழைப்பிதழ்களில் இறைவனுடைய படம் கண்டிப்பாக இடம்பெற்றிருக்கும். இறைமறுப்பு தெரிவிப்பவர்கள் [[ஈ. வெ. இராமசாமி]] உள்ளிட்ட இறைமறுப்பு தெரிவிப்பவர்களின் படம் இட்டிருப்பார்கள். இதுமட்டுமின்றி தங்களுக்கு பிடித்த தலைவர்களின் படிமங்களையும் அழைப்பிதழில் இணைப்பது அண்மைக்காலங்களில் அதிகரித்து உள்ளது.
 [[படிமம்:Prabhakaran-Photo.jpg|thumb|right| [[வேலுப்பிள்ளை பிரபாகரன்]] படிமம் இடப்பட்ட திருமண அழைப்பிதழ்]]
 
 == அழைப்பிதழ் குறிப்புகள் ==
 * திருமண அழைப்பிதழ்கள் மங்களகரமான நிகழ்வைக் குறிப்பதால், பெரும்பாலும் [[மஞ்சள் (நிறம்)| மஞ்சள் நிறத்திலேயே]] அமைந்திருக்கும்.
 * திருமண மண்டப விபரம், [[மணமகன்]] மற்றும் [[மணமகள்| மணமகளுடைய]] குடும்பத் தகவல்கள், படிப்பு விபரம், திருமண [[திகதி]], [[நேரம்]] உள்ளிட்டவை கண்டிப்பாக அழைப்பிதழில் இருக்கும்.
 * திருமண மண்டபத்தை அடைவதற்கான வழிகள், அவ்வூருக்கு செல்லும் பேருந்து விபரம் உள்ளிட்டவைகளும் இதில் சேர்க்கப்பட்டிருக்கும்.
 * [[பெண் அழைப்பு]], [[நிச்சயதார்த்தம்]], போன்ற தகவல்களும் சில சமயங்களில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும்.
 * ஒவ்வொருவரும், தங்களுடைய வசதிக்கு ஏற்றவாறு திருமண அழைப்பிதழை வடிவமைத்திருப்பர். குறைந்தது 10 அழைப்பிதழாவது ஒவ்வொரு திருமணத்திற்கும் கொடுக்கப்படும்.&lt;ref&gt;[http://www.tn.gov.in/seithi_veliyeedu/pr18Jun12/pr180612_223.pdf அரசாங்கம் நடத்தி வைத்த திருமணத்தில் ஒவ்வொரு தம்பதியினருக்கும் 10 திருமண அழைப்பிதழ் வழங்கப்பட்டது]&lt;/ref&gt;
 
 == இவற்றையும் பார்க்க ==
 *[[திருமணம்]]
 *[[காதல் திருமணம்]]
 *[[அழைப்பிதழ்]]
 
 == மேற்கோள்கள் ==
 {{Reflist}}
 
 [[பகுப்பு:திருமணம்]]
படிமம்:Prabhakaran-Photo.jpg
== சுருக்கம் ==
 [[திருமண அழைப்பிதழ்]]
 == அனுமதி ==
திணைமொழி ஐம்பது பழைய உரை
பண்டைத் தமிழர் எழுதிய நூல்கள் பெரும்பாலும் பாடல்களாகவே அமைந்திருந்தன. பண்டைய [[இயற்சொல்|இயற்சொற்கள்]] பல அவற்றில் விரவி வந்தமையால் அவற்றைப் பொதுமக்கள் உணர்ந்துகொள்ளும் பொருட்டு நல்லறிஞர்கள் பலர் பாடல்களுக்கு உரை எழுதினர். அவற்றில் பழமையான உரைகள் 1200 – 1500 ஆம் ஆண்டுக்கால இடைவெளியில் தோன்றியவை.&lt;ref&gt;டாக்டர். மு. வரதராசனார், தமிழ் இலக்கிய வரலாறு.&lt;/ref&gt;
 
 [[திணைமொழி ஐம்பது]] நூலுக்குப் பழைய உரை ஒன்று உண்டு. உரை ஆசிரியர் பெயர் தெரியவில்லை.&lt;ref&gt;
 *1918 சோமசுந்தர தேசிகர் பதிப்பு 
 *1922 [[மணி திருநாவுக்கரசு முதலியார்]] பதிப்பு&lt;/ref&gt;
 
 இந்த உரை ஏனைய பழைய உரைகளைப் போலத் தெளிவான பொழிப்புரையாக உள்ளது. சிறப்புக் குறிப்புகள் எதுவும் இதில் இல்லை.
 
 இந்த உரைநூலின் காலம் 13ஆம் நூற்றாண்டு.
 ==கருவிநூல்==
 *[[மு. அருணாசலம்]], தமிழ் இலக்கிய வரலாறு, பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு, 2005
 ==அடிக்குறிப்பு==
 {{Reflist}}
 
 [[பகுப்பு:13 ஆம் நூற்றாண்டுத் தமிழ் நூல்கள்]]
ஐந்திணை எழுபது பழைய உரை
பண்டைத் தமிழர் எழுதிய நூல்கள் பெரும்பாலும் பாடல்களாகவே அமைந்திருந்தன. பண்டைய [[இயற்சொல்|இயற்சொற்கள்]] பல அவற்றில் விரவி வந்தமையால் அவற்றைப் பொதுமக்கள் உணர்ந்துகொள்ளும் பொருட்டு நல்லறிஞர்கள் பலர் பாடல்களுக்கு உரை எழுதினர். அவற்றில் பழமையான உரைகள் 1200 – 1500 ஆம் ஆண்டுக்கால இடைவெளியில் தோன்றியவை.&lt;ref&gt;டாக்டர். மு. வரதராசனார், தமிழ் இலக்கிய வரலாறு.&lt;/ref&gt;
 
 [[ஐந்திணை எழுபது]] நூலுக்குப் பழைய உரை ஒன்று உண்டு. உரை ஆசிரியர் பெயர் தெரியவில்லை.&lt;ref&gt;
 *1926 சோமசுந்தர தேசிகர் பதிப்பு 
 *1931 அனந்தராபையர் பதிப்பு&lt;/ref&gt;
 
 இந்த உரை முதல் 24 பாடல்களுக்கு மட்டுமே கிடைத்துள்ளது. தெளிவான பொழிப்புரையாக உள்ளது. சிறப்புக் குறிப்புகள் எதுவும் இதில் இல்லை.
 
 இந்த உரைநூலின் காலம் 13ஆம் நூற்றாண்டு.
 ==கருவிநூல்==
 *[[மு. அருணாசலம்]], தமிழ் இலக்கிய வரலாறு, பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு, 2005
 ==அடிக்குறிப்புகள்==
 {{Reflist}}
 
 [[பகுப்பு:13 ஆம் நூற்றாண்டுத் தமிழ் நூல்கள்]]
திணைமாலை நூற்றைம்பது பழைய உரை
பண்டைத் தமிழர் எழுதிய நூல்கள் பெரும்பாலும் பாடல்களாகவே அமைந்திருந்தன. பண்டைய [[இயற்சொல்|இயற்சொற்கள்]] பல அவற்றில் விரவி வந்தமையால் அவற்றைப் பொதுமக்கள் உணர்ந்துகொள்ளும் பொருட்டு நல்லறிஞர்கள் பலர் பாடல்களுக்கு உரை எழுதினர். அவற்றில் பழமையான உரைகள் 1200 – 1500 ஆம் ஆண்டுக்கால இடைவெளியில் தோன்றியவை.&lt;ref&gt;டாக்டர். மு. வரதராசனார், தமிழ் இலக்கிய வரலாறு.&lt;/ref&gt;
 
 கணிமேதாவியார் என்னும் புலவரால் இயற்றப்பட்ட [[திணைமாலை நூற்றைம்பது]] நூலுக்குப் பழைய உரை ஒன்று உண்டு. உரை ஆசிரியர் பெயர் தெரியவில்லை.&lt;ref&gt;
 *1908 செந்தமிழ், ரா. ராகவையங்கார் பதிப்பு&lt;/ref&gt;
 
 இந்த உரை முதல் 127 பாடல்களுக்கு மட்டுமே உள்ளது. அகத்திணைகளுக்குத் தெளிவான விளக்கத்துடன் பொழிப்புரையாக உள்ளது. 
 :இலக்கணக் குறிப்பு
 :விளக்கம்
 என்னும் உரைப்பாங்குகளும் உள்ளன
 
 இந்த உரைநூலின் காலம் 13ஆம் நூற்றாண்டு.
 
 ==கருவிநூல்==
 *[[மு. அருணாசலம்]], தமிழ் இலக்கிய வரலாறு, பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு, 2005
 ==அடிக்குறிப்பு==
 {{Reflist}}
 
 [[பகுப்பு:13 ஆம் நூற்றாண்டுத் தமிழ் நூல்கள்]]
ஐந்திணை ஐம்பது பழைய உரை
'''ஐந்திணை ஐம்பது பழைய உரை''' என்பது [[பதினெண் கீழ்க்கணக்கு]] நூல்களுள் ஒன்றான, மாறன் பொறையனாரால் இயற்றப்பட்ட [[ஐந்திணை ஐம்பது]] என்னும் நூலுக்கு எழுதப்பட்ட பழைய உரையைக் குறிக்கும். 
 
 பண்டைத் தமிழர் எழுதிய நூல்கள் பெரும்பாலும் பாடல்களாகவே அமைந்திருந்தன. பண்டைய [[இயற்சொல்|இயற்சொற்கள்]] பல அவற்றில் விரவி வந்தமையால் அவற்றைப் பொதுமக்கள் உணர்ந்துகொள்ளும் பொருட்டு நல்லறிஞர்கள் பலர் பாடல்களுக்கு உரை எழுதினர். அவற்றில் பழமையான உரைகள் 1200 – 1500 ஆம் ஆண்டுக்கால இடைவெளியில் தோன்றியவை.&lt;ref&gt;டாக்டர். மு. வரதராசனார், தமிழ் இலக்கிய வரலாறு.&lt;/ref&gt; 
 
 [[ஐந்திணை ஐம்பது]] நூலுக்கும் பழைய உரை ஒன்று உண்டு. உரை ஆசிரியர் பெயர் தெரியவில்லை.&lt;ref&gt;1912 செந்தமிழ், ரா. ராகவையங்கார், இரண்டாம் பதிப்பு&lt;/ref&gt; இந்த உரை தெளிவும் திருத்தமும் கொண்ட பொழிப்புரையாக உள்ளது. சிற்றியல்புகள் எதுவும் இதில் இல்லை. இந்த உரைநூலின் காலம் 13ஆம் நூற்றாண்டு.
 
 ==கருவிநூல்==
 *[[மு. அருணாசலம்]], தமிழ் இலக்கிய வரலாறு, பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு, 2005
 
 ==அடிக்குறிப்புகள்==
 {{Reflist}}
 
 [[பகுப்பு:13 ஆம் நூற்றாண்டுத் தமிழ் நூல்கள்]]
திரிகடுகம் பழைய உரை
பண்டைத் தமிழர் எழுதிய நூல்கள் பெரும்பாலும் பாடல்களாகவே அமைந்திருந்தன. பண்டைய [[இயற்சொல்|இயற்சொற்கள்]] பல அவற்றில் விரவி வந்தமையால் அவற்றைப் பொதுமக்கள் உணர்ந்துகொள்ளும் பொருட்டு நல்லறிஞர்கள் பலர் பாடல்களுக்கு உரை எழுதினர். அவற்றில் பழமையான உரைகள் 1200 – 1500 ஆம் ஆண்டுக்கால இடைவெளியில் தோன்றியவை.&lt;ref&gt;டாக்டர். மு. வரதராசனார், தமிழ் இலக்கிய வரலாறு.&lt;/ref&gt;
 
 [[திரிகடுகம்]] நூலுக்குப் பழைய உரை ஒன்று உண்டு. உரை ஆசிரியர் பெயர் தெரியவில்லை.&lt;ref&gt;1944 வையாபுரிப் பிள்ளை பதிப்பு&lt;/ref&gt;
 
 இந்த உரை தெளிவும் திருத்தமும் கொண்ட பொழிப்புரையாக உள்ளது. உரையாசிரியரின் சமயப் புலமையை விளக்குவதாக இவ்வுரை அமைந்துள்ளது. மூலப்பாடல்களுக்குச் சிறந்த பாடம் எது என உணரத்தக்க வகையில் உள்ளது.
 
 இந்த உரைநூலின் காலம் 13ஆம் நூற்றாண்டு.
 ==கருவிநூல்==
 *[[மு. அருணாசலம்]], தமிழ் இலக்கிய வரலாறு, பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு, 2005
 ==அடிக்குறிப்பு==
 {{Reflist}}
 
 [[பகுப்பு:13 ஆம் நூற்றாண்டுத் தமிழ் நூல்கள்]]
பழமொழி நானூறு பழைய உரை
பண்டைத் தமிழர் எழுதிய நூல்கள் பெரும்பாலும் பாடல்களாகவே அமைந்திருந்தன. பண்டைய [[இயற்சொல்|இயற்சொற்கள்]] பல அவற்றில் விரவி வந்தமையால் அவற்றைப் பொதுமக்கள் உணர்ந்துகொள்ளும் பொருட்டு நல்லறிஞர்கள் பலர் பாடல்களுக்கு உரை எழுதினர். அவற்றில் பழமையான உரைகள் 1200 – 1500 ஆம் ஆண்டுக்கால இடைவெளியில் தோன்றியவை.&lt;ref&gt;டாக்டர். மு. வரதராசனார், தமிழ் இலக்கிய வரலாறு.&lt;/ref&gt;
 
 [[பழமொழி நானூறு]] நூலுக்குப் பழைய உரை ஒன்று உண்டு. உரை ஆசிரியர் பெயர் தெரியவில்லை.&lt;ref&gt;
 *1874 சுப்பராயச் செட்டியார் பதிப்பு
 *1918, 1922 செந்தமிழ் திருநாராயணையங்கார் பதிப்பு 100, 100 பாடல்களுக்கு என்ற முறையில்
 *1918 செல்வ கேசவராய முதலியார் பதிப்பு&lt;/ref&gt;
 
 இந்த உரை தெளிவும் திருத்தமும் கொண்ட பொழிப்புரையாக உள்ளது. 
 :திருக்குறள், தொல்காப்பிய மேற்கோள்கள் சில கொண்டது
 :பாடல் உணர்த்தும் கருத்து தனியே விளக்கப்பட்ட பகுதிகளும் உண்டு
 இந்த உரைநூலின் காலம் 13ஆம் நூற்றாண்டு.
 ==கருவிநூல்==
 *[[மு. அருணாசலம்]], தமிழ் இலக்கிய வரலாறு, பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு, 2005
 ==அடிக்குறிப்புகள்==
 {{Reflist}}
 
 [[பகுப்பு:13 ஆம் நூற்றாண்டுத் தமிழ் நூல்கள்]]
விக்கிப்பீடியா:இன்றைய சிறப்புப் படம்/சூன் 20, 2012
{{இன்றைய சிறப்புப் படம்
 |image=Rhodium powder pressed melted.jpg
 |size=350
 |colsize=350
 |credit=படம்:[[w:de:User:Alchemist-hp|அல்கெமிஸ்ட்-எச்பி]]
 |caption='''[[ரோடியம்]]''' என்பது அரிதாகக் கிடைக்கும் [[வெள்ளி (தனிமம்)|வெள்ளிபோன்ற]] நிறமுடைய ஒரு [[தனிமங்களின் பெயர்ப் பட்டியல்|தனிமம்]]. பொதுவாக [[பிளாட்டினம்]] தாதுவுடன் சேர்ந்தே கிடைக்கும் இது உலோகக்கலவைகளிலும் [[உள்ளெரி பொறி|உள்ளெரிபொறிகளின்]] தீப்பொறியூட்டிகளிலும் [[தானியங்கியல்|தானியங்கி ஊர்திகளிலும்]] பயன்படுகிறது. இது மிகவும் விலை அதிகமான [[உலோகவியல்|ஓர் உலோகம்]] ஆகும். படத்தில் முறையே, இதன் [[1]][[கிராம்|கி]] பொடி, அழுத்தப்பட்ட உருளை, உருக்கப்பட்ட [[உருண்டை]] ஆகியவை காட்டப்பட்டுள்ளன.