கூத்தநூல்
கூத்தநூல் என்னும் பெயரில் இரண்டு நூல்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஒன்று 'கூத்தநூலார்' என்னும் குறிப்பைக் கொண்டு சொல்லப்படும் கூத்தநூல். மற்றொன்று பிற்காலச் சாத்தனார் செய்த கூத்தநூல். 
 ==கூத்தநூலார் செய்த கூத்தநூல்==
 தொல்காப்பிய உரையாசிரியர் பேராசிரியரும், சிலப்பதிகார உரையாசிரியர் அடியார்க்கு நல்லாரும் தாம் மேற்கோள் காட்டும் பாடல்கள் கூத்தநூலார் பாடல்கள் என்கின்றனர். கூத்த்தூலார் பாடல்களைக் ‘கூத்தநூல்’ பாடல்கள் என நாம் எடுத்துக்கொள்கிறோம்.
 
 இசைநூலும், கூத்தநூலும் பிறன்கோள் கூறின – இது பேராசிரியர் கூற்று.  &lt;ref&gt;நூலின் உத்திகள் என்று தொல்காப்பியத்தில் 32 உத்திகள் கூறப்படுகின்றன. (மரபியலில் உள்ள இந்த நூற்பாவைச் இடைச்செருகல்  என்கின்றனர்) இவற்றில் 13-வது உத்தி ‘பிறன் உடம்பட்டது தான் உடன்படுதல்’ இதற்கு உரை எழுதும் பேராசிரியர் இசைநூலும், கூத்தநூலும் பிறன்கோள் கூறின என எடுத்துக்காட்டியுள்ளார்.&lt;/ref&gt; 
 
 குழல்வழி யாழ் எழீஇத் தண்ணுமைப் பின்னர் முழவியம்பல் ஆமந்திரிகை – இது அடியார்க்கு நல்லார் எடுத்துக்காட்டு. &lt;ref&gt;மாதவியின் நடனம் அரங்கேற்றப்படும்போது இசைக்கருவிகள் ஒத்து இயங்கின எனச் சிலப்பதிகாரம் குறிப்பிடுகிறது. அதற்கு உரை எழுதும்போது அடியார்க்கு நல்லார் என்னும் உரையாசிரியர் பாடல் ஒன்றை எடுத்துக்காட்டு தந்து அதனைக் கூத்தநூலாசிரியர் பாடல் எனக் குறிப்பிடுகிறார்.&lt;/ref&gt; 
 
 இவற்றால் நாம் அறிவது ‘கூத்தநூல்’ என்னும் நூல் ஒன்று இருந்தது என்பது. 
 
 ‘பதினெண் கூலமும் உழவர்க்கு மிகுக’ – இந்த அடி கொண்ட பாடலைக் கூத்தநூலார்  பாடியது என ஓரிடத்திலும், மதிவாணனார் நாடகத்தமிழ்நூலில் உள்ளது என மற்றோரிடத்திலும் அடியார்க்கு நல்லார் குறிப்பிடுகிறார்.  
 
 இதனால் கூத்தநூல் என்பதும், [[மதிவாணர் நாடகத் தமிழர்|மதிவாணனார் நாடகத்தமிழ்]] என்பதும் ஒன்று என அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். &lt;ref&gt;மு. அருணாசலம், தமிழ் இலக்கிய வரலாறு – பத்தாம் நூற்றாண்டு, 2005 பக்கம் 196 முதல்&lt;/ref&gt;
 
 ==சாத்தனார் செய்த கூத்தநூல்==
 '''கூத்தநூல்''' என்னும் கூத்து இலக்கண நூலை [[கடைச்சங்கம்|சங்க காலத்தினைத்]] சேர்ந்தது என்கின்றனர். இதன் ஆசிரியர் சாத்தனார் என்னும் புலவர். இந்தச் சாத்தனார் [[சாத்தனார்|சங்ககாலச் சாத்தனார்]] அல்லர்.&lt;ref&gt;மு. அருணாசலம், தமிழ் இலக்கிய வரலாறு – பத்தாம் நூற்றாண்டு, 2005 பக்கம் 198&lt;/ref&gt; இந்நூலானது '''பாயிரம்''', '''சுவை நூல்''', '''தொகை நூல்''' என் முப்பிரிவுகளைக் கொண்டதாகும். பாயிரம் நூல் வந்தவழியினைக் குறிப்பிடுகின்றது. 'சுவை நூல்' 156 [[நூற்பாக்கள்|நூற்பாக்களினைக்]] கொண்டு பத்துப் பிரிவுகளாக அமைந்திருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. நாடகத்தின் [[பரிணாமம்|பரிணாமத்தினைப்]] பற்றி விளக்கும் இப்பிரிவானது இறைவன் ஆடிய ஆதிக்கூத்தில், உடுக்கையிலிருந்து பிறந்தது [[ஓசை]]; ஓசையின் சுழலிலிருந்து இசையின் உயிர்ப்பும், அதனின்று ஆட்டமும், ஆட்டத்திலிருந்து கூத்தின் அமைதியும் (ஒழுங்கு), அவ்வமைதியிலிருந்து நாட்டியக் கோப்பும் (ஒழுங்கு) அவ்வித ஒழுங்கிலிருந்து நாடக வகைகளும் தோன்றின என இந்நூலில் உள்ள பின்வரும் பாடல்வரிகள் விளக்குகின்றன.
 
 {{cquote|
 &quot;''மோனத்து இருந்த முன்னோன் கூத்தில்''&lt;br&gt;
 
 ''உடுக்கையில் பிறந்தது ஓசையின் சுழலே''&lt;br&gt;
 
 ''ஓசையில் பிறந்தது இசையின் உயிர்ப்பே''&lt;br&gt;
 
 ''இசையில் பிறந்தது ஆட்டத்து இயல்பே''&lt;br&gt;
 
 ''ஆட்டம் பிறந்தது கூத்தினது அமைவே''&lt;br&gt;
 
 ''கூத்தில் பிறந்தது நாட்டியக் கோப்பே''&lt;br&gt;
 
 ''நாட்டியம் பிறந்தது நாடக வகையே''&quot; |40px|40px|(கூத்தநூல் - தோற்றுவாய்)}}
 
 
 
 
 
 
 
 கவிஞர். [[பால பாரதி சு. து. சு. யோகியார்]] என்பவரால் கூத்தநூல் வெளியிடப்பெற்றது. &lt;ref&gt;'தமிழ் நாடகம் தோற்றமும் வளர்ச்சியும்' என்ற தன் நூலில் 39 ஆம் பக்கத்தில் அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத் தமிழ்த்துறைத் தலைவராகவிருந்த பேராசிரியர் டாக்டர் [[ஆறு. அழகப்பன்]] குறிப்பிடுகின்றார். இந்நூல் தமிழ்நாடு, இயல் - இசை, நாடக மன்றத்தால் 1968 ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பெற்றது.&lt;/ref&gt;
 
 ==அடிக்குறிப்பு==
 {{Reflist}}
 [[பகுப்பு:மறைந்த தமிழ் நூல்கள்]]
 [[பகுப்பு:12 ஆம் நூற்றாண்டுத் தமிழ் நூல்கள்]]