தொல்காப்பியம் வேற்றுமையியல் செய்திகள்
{{விக்கிமூலம்|தொல்காப்பியம்/சொல்லதிகாரம்/வேற்றுமையியல்}}
 [[தொல்காப்பியம்]] எழுத்து, சொல், பொருள் என்று மூன்று அதிகாரங்களைக் கொண்டது. ஒவ்வோர் அதிகாரமும் 9 இயல்களாகப் பகுக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது சொல்லதிகாரத்தில் இரண்டாவது இயல் '''வேற்றுமை-இயல்'''.
 
 எழுவாயும் பயனிலையும் தொடரும் பாங்கு [[தொல்காப்பியம் - கிளவியாக்கச் செய்திகள்|கிளவியாக்கத்தில்]] சொல்லப்பட்டது. இங்கு எழுவாயோடு வேற்றுமை தொடரும் பாங்கு சொல்லப்படுகிறது. 
 
 வேற்றுமை என்பது பெயரை வேறுபடுத்திக் காட்டுவது. &lt;br /&gt;
 பெயர் மாற்றமின்றி எழுவாயாக நிற்பது முதல் வேற்றுமை&lt;br /&gt;
 எழுவாய் செயப்படுபொருளோடு தொடர்வது இரண்டாம் வேற்றுமை&lt;br /&gt;
 எழுவாய் கருவியோடு தொடர்வது மூன்றாம் வேற்றுமை&lt;br /&gt;
 எழுவாய் கொடை நல்குவது நான்காம் வேற்றுமை&lt;br /&gt;
 எழுவாய் பிறவற்றைப் பொருத்திப் பார்ப்பது ஐந்தாம் வேற்றுமை&lt;br /&gt;
 எழுவாய் மற்றொன்றை உடைமையாக்கிக்கொள்வது ஆறாம் வேற்றுமை&lt;br /&gt;
 எழுவாய் ஓரிடத்தில் அல்லது காலத்தில் செயல்படுவது ஏழாம் வேற்றுமை&lt;br /&gt;
 எழுவாய் விளிக்கப்படுவது எட்டாம் வேற்றுமை
 ==தொல்காப்பியத்தில் வேற்றுமை விளக்கம்==
 பெயர்ச்சொல்லோடு வேற்றுமையும் case, வினைச்சொல்லோடு காலமும் tense இயைந்து வருவது தமிழ் மொழியின் மரபு.
 
 வேற்றுமை வரும் செய்திகளைத் தொல்காப்பியர் 4 இயல்களில் குறிப்பிடுகிறார். 
 
 முதலாவது எழுத்ததிகாரம் நான்காவது [[தொல்காப்பியம் - புணரியல் செய்திகள்|புணரியலில்]] வேற்றுமை உருபு புணரும் பாங்கு கூறப்பட்டுள்ளது. இவையிவை வேற்றுமை உருபுகள், இவை பெயர்ச்சொல்லைத் தொடர்ந்து வரும், இவை சாரியை இல்லாமல் எவ்வாறு புணரும், சாரியை பெற்று எவ்வாறு புணரும் என்னும் செய்திகள் இதில் சொல்லப்பட்டுள்ளன.
 
 சொல்லதிகாரத்தில் உள்ள 9 இயல்களில் வேற்றுமையியல், [[தொல்காப்பியம் - வேற்றுமை மயங்கியல் செய்திகள்|வேற்றுமை மயங்கியல்]], [[தொல்காப்பியம் - விளிமரபுச் செய்திகள்|விளிமரபு]] ஆகிய 3 இயல்கள் வேற்றுமை பற்றிய செய்திகளுக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன.
 
 இந்த மூன்றில், வேற்றுமையியலில் வேற்றுமை 8 வகைப்படும், அவை ஒவ்வொன்றும் இன்னின்ன பொருளை உணர்த்தும், இன்னின்ன வேற்றுமைகள் இன்னின்ன பொருளுடைய பயனிலைகளைக் கொள்ளும் என்னும் செய்திகள் சொல்லப்படுகின்றன.
 
 இந்த இயலில் சொல்லப்பட்டுள்ள செய்திகள் நூற்பா வரிசை-எண் குறியீட்டுடன் இங்குத் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டுகள் பெரும்பாலும் தொல்காப்பிய உரையாசிரியர் இளம்பூரணரைத் தழுவியவை.
 
 ==தொல்காப்பியர் செய்த புதுமை==
 முன்னோர் வேற்றுமை 7 என்றனர் -1&lt;br /&gt;
 பெயர் விளிக்கப்படுவதைச் சேர்க்கும்போது 8 ஆகிறது -2
 
 ==எட்டு வேற்றுமைகள்==
 1.பெயர், 2.ஐ, 3.ஒடு, 4.கு, 5.இன், 6.அது, 7.கண், 8.விளி ஆகியவை இவற்றின் ஈறுகள் -3&lt;br /&gt;
 புணரியலில் பெயர்-வேற்றுமை, விளி-வேற்றுமை இரண்டையும் விடுத்து உருபு கொள்ளும் 6 வேற்றுமைகள் சுட்டப்பட்டுப் புணரும் பாங்கு கூறப்பட்டுள்ளது.
 
 ==முதல் வேற்றுமை எனப்படும் எழுவாய் வேற்றுமை==
 முதல்-வேற்றுமையில் பெயர் தான் தோன்றிய நிலையிலேயே இருக்கும். -4
 
 பெயர்ப்பயனிலை -5
 :பொருண்மை சுட்டல் \ ஆ உண்டு
 :வியங்கொள வருதல் \ ஆ செல்க
 :வினைநிலை உரைத்தல் \ ஆ கிடந்தது
 :வினாவிற்கு ஏற்றல் \ ஆ எவன் (=எங்கே)
 :பண்பு கொள வருதல் \ ஆ கரிது
 :பெயர் கொள வருதல் \ ஆ பல
 
 பெயரினாகிய தொகையும் இந்தப் பயனிலைகளிக் கொள்ளும் -6
 :யானைக்கோடு உண்டு
 :யானைக்கோடு செல்க
 :யானைக்கோடு வீழ்ந்தது
 :யானைக்கோடு யாது
 :யானைக்கோடு வெளிது
 :யானைக்கோடு பத்து
 
 :கொல்யானை உண்டு
 :கொல்யானை செல்க
 :கொல்யானை வீழ்ந்தது
 :கொல்யானை யாது
 :கொல்யானை வெளிது
 :கொல்யானை பத்து
 
 பெயர் தோன்றிய நிலையில் மாற்றம் இல்லை -7
 
 இந்தப் பெயர் பிற வேற்றுமை இறுதிகளுக்கு முதலாக அமையும் -8
 
 பெயர்நிலைக்கிளவி காலம் காட்டாது -9 
 :உண்டல், தின்றல்
 
 ==இரண்டாவது ஐ-வேற்றுமை==
 வினைமுற்று, வினைக்குறிப்பு எனப் பயனிலை இருவகைப்படும். 
 
 இரண்டாம் வேற்றுமை இந்த இரண்டினுள் யாதானும் ஒன்றைக் கொள்ளும். -10 
 :மரத்தைக் குறைத்தான், குழையை உடையன் 
 
 இரண்டாம் வேற்றுமை தழுவும் வினைகள்:
 :காப்பு – ஊரைக் காக்கும்
 :ஓப்பு – கிளியை ஓப்பும்
 :ஊர்தி – யானையை ஊரும்
 :இழை – எயிலை இழைக்கும் (கட்டும்)
 :ஒப்பு – தாயை ஒக்கும்
 :புகழ் – ஊரைப் புகழும்
 :பழி – நாட்டைப் பழிக்கும்
 :பெறல் – ஊரைப் பெறும்
 :இழவு – ஊரை இழக்கும்
 :காதல் – மனைவியைக் காதலிக்கும்
 :வெகுளி – மாற்றானை வெகுளும்
 :செறல் – ஊரைச் செறும் (திட்டும்)
 :உவப்பு – தாயை உவக்கும்
 :கற்பு – நூலைக் கற்கும்
 :அறுத்தல் – ஞாணை அறுக்கும்
 :குறைத்தல் – மரத்தைக் குறைக்கும்
 :தொகுத்தல் – நெல்லைத் தொகுக்கும்
 :பிரித்தல் – வேலியைப் பிரிக்கும்
 :நிறுத்தல் – பொன்னை நிறுக்கும்
 :அளவு – அரிசியை அளக்கும்
 :எண் – பழத்தை எண்ணும்
 :ஆக்கல் – ஊரை யாக்கும் (ஒன்றுபடுத்தும்)
 :சார்தல் – வாய்க்காலைச் சாரும்
 :செலவு – நெறியைச் செல்லும்
 :கன்றல் – சூதினைக் கன்றும் (விரும்பும்)
 :நோக்கல் – செய்யை நோக்கும் (செய் = வயல்)
 :அஞ்சல் – கள்வரை அஞ்சும்
 :சிதைப்பு – நாட்டைச் சிதைக்கும்
 அன்ன பிற 
 :விரலை முடக்கும், 
 :நாவினை வளைக்கும்
 
 ==மூன்றாவது ஒடு-வேற்றுமை==
 இதன் வினையானது வினைமுதலையும் கருவியையும் தழுவும் -11
 :நாயால் கோட்பட்டான் – வினைமுதலைத் தருவியது
 :வாளால் எறிந்தான் – கருவியைத் தழுவியது
 :அதனின் இயறல் – தச்சனால் செய்யப்பட்டது
 :அதன் தகு கிளவி – வாயால் தக்கது வாய்ச்சி (வாய்ச்சி = வாய்மை)
 :அதன் வினைப்படுதல் – நாயால் கோட்பட்டான்
 :அதனின் ஆதல் – வாணிகத்தால் ஆயினான்
 :அதனிற் கோடல் – காணத்தால் அரிசி கொண்டான் (காணம் = பணம்)
 :அதனொடு மயங்கல் – பொறியொடு கலந்த கடலை
 :அதனோடு இயைந்த ஒருவினைக் கிளவி – சாத்தனொடு வந்தான் கொற்றன்.
 :அதனோடு இயைந்த வேறுவினைக் கிளவி – பகையொடு பொருத பாண்டியன்
 :அதனோடு இயைந்த ஒப்பல் கிளவி – முத்தொடு முழாக் கோப்பதா?
 
 ==நான்காவது கு-வேற்றுமை==
 எழுவாய் ஈவதை ஏற்கும் -12
 :அதற்கு வினை உடைமை – கரும்புக்கு வேலி
 :அதற்கு உடம்படுதல் – சாத்தற்கு மகளுடம்பட்டார் சான்றோர்
 :அதற்குப் படுபொருள் – சாத்தற்குப் படுபொருள் கொற்றன் (படுதல் = ஒத்துப்போதல்)
 :அதுவாகு கிளவி – தாலிக்குப் பொன்
 :அதற்கு யாப்புடைமை – கைக்கு யாப்புடையது கடகம்
 :அதன்பொருட்டு ஆதல் – கூலிக்கு வேலை
 :நட்பு – நாய்க்கு நட்பு
 :பகை – எலிக்குப் பகை பூனை
 :காதல் – தாய்க்குக் காதலன்
 :சிறப்பு – அறத்திற்குச் சிறப்பு அன்பு
 பிற 
 :பண்ணுக்குத் தக்கது பாடல். 
 :கண்ணுக்குத் தக்கது கண்ணோட்டம்.
 
 ==ஐந்தாவது இன்-வேற்றுமை ==
 இதனின் இற்று இது (இப்பொருளின் இத்தன்மைத்து இப்பொருள்) என்பதனைப் பயப்ப வரும் -13
 
 (ஐந்தாம் வேற்றுமை பொரூஉ, நீக்கம், எல்லை, ஏது என நான்கு பொருளை உடையது. 
 
 தலைமை பற்றித் தொல்காப்பியர் பொரூஉப்-பொருளை மட்டும் கூறினார் என்கிறார் இளம்பூரணர்)
 :வண்ணம் - காக்கையிற் கரிது களம்பழம் (=களாப்பழம்) (காக்கையைக் காட்டிலும்)
 :வடிவு – இதனின் வட்டம் இது
 :அளவு – இதனின் நெடிது இது
 :சுவை – இதனின் தீவிது(இனிப்பானது) இது
 :தண்மை – இதனின் தண்ணிது இது
 :வெம்மை – இதனின் வெய்யது இது
 :அச்சம் – கள்ளரின் அச்சம் (கள்ளரைக் காட்டிலும்)
 :நன்மை – இதனின் நன்று இது
 :தீமை – இதனின் தீது இது
 :சிறுமை – இதனின் சிறிது இது
 :பெருமை – இதனின் பெரிது இது
 :வன்மை – இதனின் வலிது இது
 :மென்மை – இதனின் மெல்லிது இது
 :கடுமை – இதனின் கடிது இது
 :முதுமை – இவனின் மூத்தான் இவன்
 :இளமை – இவனின் இளையான் இவன்
 :சிறத்தல் – இவனின் சிறந்தான் இவன்
 :இழித்தல் – இவனின் இழிந்தான் இவன்
 :புதுமை – இவனின் புதியன் இவன்
 :பழமை – இவனின் பழையன் இவன்
 :ஆக்கம் – இவனின் ஆயினான் இவன் 
 :இன்மை – இவனின் இலன் இவன்
 :உடைமை – இவனின் உடையன் இவன்
 :நாற்றம் – இதனின் நாறும் இது
 :தீர்தல் – ஊரின் தீர்ந்தான் (ஊரிலிருந்து போய்விட்டான்) – இது நீக்கப் பொருள்
 :பன்மை – இவரின் பலர் இவர்
 :சின்மை – இவரின் சிலர் இவர்
 :பற்றுவிடுதல் – ஊரின் பற்றுவிட்டான் (ஊரிலிருந்து விலகினான்) – நீக்கப்பொருள்
 
 அன்ன பிற
 :எல்லை – கருவூரின் கிழக்கு
 :ஏது – முயற்சியிற் பிறத்தலின் ஒலி நிலையாது
 
 ==ஆறாவது அது-வேற்றுமை==
 இதனது இது என்பது இந்த வேற்றுமைக்கு உரிய பொருள் - 14
 
 (ஒன்று பல குழீஇய தற்கிழமை, &lt;br /&gt;
 வேறுபல குழீஇய தற்கிழமை, &lt;br /&gt;
 ஒன்றியல் கிழமை, &lt;br /&gt;
 உறுப்பின் கிழமை, &lt;br /&gt;
 மெய் திரிந்து ஆய கிழமை 
 :என்று இதன்பொருள் 5 வகைப்படும் என்று விரித்துக் காட்டுகிறார் உரையாசிரியர் இளம்பூரணர்)
 
 :எட் குப்பை – ஒன்றுபல குழுமிய தற்கிழமை
 :படையது குழாம் – வேறுபல குழுமிய தற்கிழமை
 :நிலத்தினது அகலம் – உறுப்பின் கிழமை
 :எள்ளினத் சாந்து – எள்ளின் மெய் சாந்து ஆகிய கிழமை
 தொல்காப்பியம் சொல்வது
 :இயற்கை – சாத்தனது இயற்கை
 :உடைமை – சாத்தனது உடைமை
 :முறைமை – ஆவினது கன்று
 :கிழமை – சாத்தனது கிழமை (கிழமை = உரிமை)
 :செயற்கை – சாத்தனது செயற்கை (செயற்கை = செய்த பொருள்)
 :முதுமை – அவனது முதுமை (முதுமை சாத்தனது செயல் அன்று)
 :வினை – அவனது வினை (வினை என்னும் ஊழ் சாத்தனது செயல் அன்று)
 :கருவி – சாத்தனது வாள்
 :துணை – அவனது துணை (எனக்குத் துணை பிறரால் வருவது)
 :கலம் – சாத்தனது கலம் (இது சாத்தன் ஒற்றிக்கு வைத்த பண்டம்)
 :முதல் – சாத்தனது முதல் (முதலீடு)
 :ஒருவழி உறுப்பு – யானையது கோடு
 :குழூஉ – படையது குழு
 :தெரித்து மொழிச் செய்தி – கபிலரது பாட்டு
 :நிலை – சாத்தனது நிலை
 :வாழ்ச்சி – சாத்தனது வாழ்ச்சி (வாழ்ச்சி = வாழ்க்கை, ஒருவனுக்கு வாழ்வு தானே அமையும். வாழ்க்கையை அவன் அமைத்துக்கொள்வான்)
 :திரிந்து வேறுபட்டது – எள்ளினது சாந்து, சாத்தனது சொல்
 ::(&quot;ஆறன் பால&quot; = போன்று வருபவை, போன்றவை)
 
 ==ஏழாவது கண்-வேற்றுமை==
 வினை செய்யும் இடம், நிலம், காலம் என்னும் மூன்று பொருட்கண் வரும் -15
 :தட்டுப்புடைக்கண் வந்தான் – வினைசெய்யுமிடம் (நெல்லைத் தட்டித் தூற்றிப் புடைக்கும் களத்தின்கண் வந்தான்)
 :மாடத்துக்கண் வந்தான் – நிலம்
 :மாரியுள் வந்தான் – காலம்
 உருபுகள்
 :கண் – ஊர்க்கண் இருந்தான் 
 :கால் – ஊர்க்கால் இருந்தான் (ஊரின் நுழைவாயில்)
 :புறம் – ஊர்ப்புறத்து இருந்தான்
 :அகம் – ஊரகத்து இருந்தான்
 :உள் – ஊருள் இருந்தான்
 :உழை – சான்றோருழைச் சென்றான்
 :கீழ் – மாடத்தின்கீழ் இருந்தான்
 :மேல் – மாடத்தின் மேல் இருந்தான்
 :பின் – ஏர்ப்பின் சென்றான்
 :சார் – காட்டுச்சார் ஓடும்
 :அயல் – ஊரயல் இருந்தான்
 :புடை – ஊர்ப்புடை இருந்தான்
 :தே – வடக்கண் வேங்கடம், தெற்கண் குமரி (தே = திசை)
 :முன் – தேர்முன் சென்றான்
 :இடை – சான்றோரிடை இருந்தான்
 :கடை - கோயிற்கடைச் சென்றான்
 :தலை – தந்தைதலைச் சென்றான்
 :வலம் – கைவலத்து உள்ளது கொடுக்கும்
 :இடம் - கையிடத்து இருந்தான் (கை = பக்கம்)
 பிற
 :தேஎம் - கிழவோள் தேஎத்து
 
 பெயரில் வேற்றுமை உருபு தொகையாகவும் வரும் -16
 
 வேற்றுமையானது பலவாறாகப் பொருள் பிரிந்து இசைக்கும் -17 
 :குதிரைத்தேர் என்னும்போது குதிரையாற் பூட்டப்பட்ட தேர் என விரியும். இங்கு மூன்றாம் வேற்றுமை ஆன்-உருபு (ஆல்-உருபு) புதியதோர் பயனோடு சேர்ந்து வந்துள்ளது. (இதனைப் பிற்காலத்தில் ‘உருபும் பயனும் உடன்தொக்க தொகை’ என்றனர்.
 
 ==எட்டாம் வேற்றுமை விளி==
 :இது விளிமரபு என்னும் தனி இயலில் சொல்லப்படுகிறது.
 ==இவற்றையும் காண்க==
 * [[வேற்றுமை நெறி (விளக்கம்)]]
 ==கருவிநூல்==
 # தொல்காப்பியம் சொல்லதிகாரம் இளம்பூரணர் உரை, சைவசித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழக வெளியீடு, 1963
 # தொல்காப்பியம் சொல்லதிகாரம் சேனாவரையர் உரை, ஆறுமுகநாவலர் பதிப்பு, 1934
 # தொல்காப்பியச் சொல்லதிகாரக் குறிப்பு, டாக்டர் P.S. சுப்பிரமணிய சாஸ்திரி எழுதியது, பிரமோத ஆண்டு, 1932
 # தொல்காப்பியம் சொல்லதிகாரம் நச்சினார்க்கினியர் உரை, சைவசித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழக வெளியீடு, 1962
 # தொல்காப்பியம் சொல்லதிகாரம் கல்லாடனார் விருத்தி உரையும் பழைய உரையும், சைவசித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழக வெளியீடு, 1964
 # தொல்காப்பியம் சொல்லதிகாரம் தெய்வச்சிலையார் உரை, சைவசித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழக வெளியீடு, 1963
 == வெளிப் பார்வை ==
 # [http://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AF%8A%E0%AE%B2%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BE%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%AE%E0%AF%8D தொல்காப்பியம் மூலம்]
 # [http://pm.tamil.net/pub/pm0100/tolkap.pdf தொல்காப்பியம் மூலம்] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110724092057/http://pm.tamil.net/pub/pm0100/tolkap.pdf |date=2011-07-24 }}
 [[பகுப்பு:தொல்காப்பியம்]]