younusmohamed77/Tamil_Tamizh_Wikipedia_Text_Dataset_for_NLP huggingface dataset:
வார்ப்புரு:இறைவன், வள்ளுவர் பார்வை
{| align=&quot;center&quot; class=&quot;toccolours&quot; style=&quot;clear:both;width:90%; text-align:center;&quot;
 |-
 ! bgcolor=yellow | '''[[இறைவன், வள்ளுவர் பார்வை]]''' || 
 |- 
 | style=&quot;font-size:90%;&quot;| 
 [[இறைவன், அகப்பார்வை|இறைவன், அகப்பார்வை]] | [[ஆதிபகவன்|ஆதிபகவன்]] | [[வாலறிவன்|வாலறிவன்]] | [[மலர்மிசை ஏகினான்|மலர்மிசை ஏகினான்]] | [[வேண்டுதல் வேண்டாமை இலான்|வேண்டுதல் வேண்டாமை இலான்]] | [[பொறிவாயில் ஐந்து அவித்தான்|பொறிவாயில் ஐந்து அவித்தான்]] | [[தனக்கு உவமை இல்லாதான்|தனக்கு உவமை இல்லாதான்]] | [[அறவாழி அந்தணன்|அறவாழி அந்தணன்]] | [[எண்குணத்தான்|எண்குணத்தான்]] | [[இறை வணக்கம் | இறை வணக்கம்]] | [[நீத்தார் | நீத்தார்]] | [[தெய்வம் | தெய்வம்]] | [[ஊழ் | ஊழ்]] &lt;div style=&quot;float:right&quot;&gt;{{Tnavbar|இறைவன், வள்ளுவர் பார்வை|mini=1}}&lt;/div&gt;
 |}
 &lt;noinclude&gt;
 [[Category:இறையியல்|{{PAGENAME}}]]
இறைவன் (திருக்குறள்)
{{Unreferenced}}
 {{விக்கிமூலம்|திருக்குறள்}}
 திருவள்ளுவர் தம் திருக்குறளில் தாம் கண்ட இறைவனைத் தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார். ஐம்புலனுக்கும் எட்டாமல் பொறிவாயில் ஐந்தும் அவித்து ஆளும் இறைவனை முதல் பத்துப் பாடல்களில் குறிப்பிடுகிறார். நம் கண்ணுக்குத் தெரிந்து நம் கட்டுப்பாட்டில் இல்லாமல் இயங்கி உதவும் மழையை அடுத்த பத்துப் பாடல்களில் தெய்வமாகத் திறந்து வைக்கிறார். நம் கண் முன்னே நம்மோடு வாழ்ந்து நாம் வாழ வழிகாட்டும் நீத்தாரை மனித உருவில் வாழும் தெய்வமாக மூன்றாவது பத்துப் பாடல்களில் காட்டுகிறார். தனி மனிதன் நெறியில் நில்லாமல் சமுதாயம் இயங்கும் ஆறாகிய அறநெறியை நான்காவது தெய்வமாக நான்காவது பத்துப் பாடல்களில் வலியுறுத்துகிறார்.
 
 கண் முன்னே நம்மை ஆளும் அரசாகிய 'இறை' போன்று, நம் புலன்களுக்குத் தெரியாமல் நம்மையும், நாம் அல்லாத அனைத்தையும் ஆள்வது 'இறை'. 
 {| align=&quot;center&quot; class=&quot;toccolours&quot; style=&quot;clear:both;width:90%; text-align:center;&quot;
 |-
 ! bgcolor=yellow | ''''''இறைவன், வள்ளுவர் பார்வை'''''' || 
 |- 
 | style=&quot;font-size:90%;&quot;| 
 [[இறைவன், அகப்பார்வை]] | [[ஆதிபகவன்]] | [[வாலறிவன்]] | [[மலர்மிசை ஏகினான்]] | [[வேண்டுதல் வேண்டாமை இலான்]] | [[பொறிவாயில் ஐந்து அவித்தான்]] | [[தனக்கு உவமை இல்லாதான்]] | [[அறவாழி அந்தணன்]] | [[எண்குணத்தான்]] | [[இறை வணக்கம்]] | [[நீத்தார்]] | [[தெய்வம்]] | [[ஊழ்]] &lt;div style=&quot;float:right&quot;&gt;{{Tnavbar|இறைவன், வள்ளுவர் பார்வை|mini=1}}&lt;/div&gt;
 |}
 &lt;noinclude&gt;
 [[பகுப்பு:இறையியல்|{{PAGENAME}}]]
இறைவன் (அகப்பார்வை)
{{விக்கிமூலம்|திருக்குறள்}}
 இறை, இறைவன் என்னும் சொற்களைக் கையாண்டு திருக்குறள் விளக்கும் கருத்துகளை மட்டும் தொகுத்துப் பார்ப்பது அகப்பார்வை.
 
 இறைவன் நமக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் இறைந்து கிடப்பவன். காலத்தாலும் இடத்தாலும் நமக்குள்ளும், நம்மைக் கடந்தும் இறைந்துகிடப்பவன் இறைவன். கண் முன்னே ஆளும் அரசனாகிய இறைவன் போலக் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் தலைமை தாங்கி ஆள்பவன் இறைவன்.  
 ==வள்ளுவர் வழியில் சொல் விளக்கம்==
 * நீர் பாய்ச்சுதலை நீர் இறைத்தல் என்கிறோம்.&lt;ref&gt;இறைப்பவர்க்கு ஊற்றுநீர் போல மிகும் - திருக்குறள் 1161&lt;/ref&gt;, நீர் பாய்ச்சுவது போலத் தன்னை நமக்குள் பாய்ச்சுபவன் இறைவன்.
 * இறை என்னும் சொல் தோளைக் குறிக்கும்.&lt;ref&gt;இறை இறவா நின்ற வளை  - திருக்குறள் 1157,&lt;/ref&gt; நமக்குத் தோள் கொடுப்பவனை இறைவன் என்கிறோம்.
 * கண்ணைக் கண்ணன் என்பது போலவும், கதிரைக் கதிரவன் என்பது போலவும், இறையை இறைவன் என்கிறோம். கடவுள் கண்ணுக்குத் தெரியாத இறைவன் &lt;ref&gt;திருக்குறள் 5, 10,&lt;/ref&gt; அரசன் கண்ணுக்குத் தெரியும் இறைவன்.&lt;ref&gt;திருக்குறள் அதிகாரம்  39, 432, 436, 564, 778&lt;/ref&gt;
 * அரசனாகிய இறைவனுக்கு நாம் தரும் வரி இறை எனப்படும். அவன் அதனை நமக்கு இறைப்பதனாலும் அதற்குப் பெயர் இறை.&lt;ref&gt;இறைவற்கு இறை ஒருங்கு ஈவது நாடு - திருக்குறள் 733&lt;/ref&gt;
 * காப்பாற்றுதல்,&lt;ref&gt;இறை காக்கும் வையகம் எல்லாம் அவனை முறை காக்கும் முட்டாச் செயின் 547,&lt;/ref&gt;  முறைசெய்து காப்பாற்றுதல்,&lt;ref&gt;முறை செய்து காப்பாற்றும் மன்னவன் மக்கட்கு இறை என்று வைக்கப்படும் 388,&lt;/ref&gt; குற்றத்துக்குத் தண்டனை வழங்குதல்,&lt;ref&gt;ஓர்ந்து கண்ணோடாது யார்மாட்டும் இறை புரிந்து  - திருக்குறள் 541,&lt;/ref&gt; - போன்ற செயல்களைப் புரிந்து தலைவனாக விளங்கிவதால் கடவுளும், அரசனும் இறைவன் எனப் போற்றப்படுகின்றனர்.
 * இறைவனைத் தலை தாழ்த்தி வணங்குகிறோம். இப்படித் தலை தாழ்த்துவதை இறைஞ்சுதல் என்கிறோம்.&lt;ref&gt;நோக்கினாள் நோக்கி இறைஞ்சினாள் - திருக்குறள் 1093,&lt;/ref&gt; (இறை – இறைஞ்சு)
 
 ==அடிக்குறிப்பு==
 {{Reflist}}
 
 ==இவற்றையும் காண்க==
 {| align=&quot;center&quot; class=&quot;toccolours&quot; style=&quot;clear:both;width:90%; text-align:center;&quot;
 |-
 ! bgcolor=yellow | '''[[இறைவன், வள்ளுவர் பார்வை]]''' || 
 |- 
 | style=&quot;font-size:90%;&quot;| 
 [[இறைவன், அகப்பார்வை]] | [[ஆதிபகவன்]] | [[வாலறிவன்]] | [[மலர்மிசை ஏகினான்]] | [[வேண்டுதல் வேண்டாமை இலான்]] | [[பொறிவாயில் ஐந்து அவித்தான்]] | [[தனக்கு உவமை இல்லாதான்]] | [[அறவாழி அந்தணன்]] | [[எண்குணத்தான்]] | [[இறை வணக்கம்]] | [[நீத்தார்]] | [[தெய்வம்]] | [[ஊழ்]] &lt;div style=&quot;float:right&quot;&gt;{{Tnavbar|இறைவன், வள்ளுவர் பார்வை|mini=1}}&lt;/div&gt;
 |}
 &lt;noinclude&gt;
 [[பகுப்பு:இறையியல்|{{PAGENAME}}]]
 [[பகுப்பு:சொல்விளக்கம்]]
வார்ப்புரு:உலகப் பாரம்பரியக் குழு உறுப்பினர்கள்
{{electiontable|World Heritage Committee members}} '''[[யுனெசுக்கோ]] [[உலகப் பாரம்பரியக் குழு]] உறுப்பினர்கள்'''
 |-
 !  style=&quot;text-align:center; background:#e9e9e9; vertical-align:top;&quot;|உறுப்பினர்&lt;Ref&gt;http://whc.unesco.org/en/sessions/36COM/&lt;/reF&gt;
 !  style=&quot;background:#e9e9e9; text-align:center;&quot;|சார்பாளர்
 !  style=&quot;background:#e9e9e9; text-align:center;&quot;|குறிப்புகள்
 |-
 |{{flag|Algeria}}
 |
 |
 |-
 |{{flag|Cambodia}}
 |
 |
 |-
 |{{flag|Colombia}}
 |
 |
 |-
 |{{flag|Estonia}}
 |
 |
 |-
 |{{flag|Ethiopia}}
 |
 |
 |-
 |{{flag|France}}
 |
 |உதவித்-தலைவர்
 |-
 |{{flag|Germany}}
 |
 |
 |-
 |{{flag|India}}
 |
 |
 |-
 |{{flag|Iraq}}
 |
 |
 |-
 |{{flag|Japan}}
 |
 |
 |-
 |{{flag|Malaysia}}
 |
 |உதவித்-தலைவர்
 |-
 |{{flag|Mali}}
 |
 |
 |-
 |{{flag|Mexico}}
 |பியாட்ரிட்சு எர்னான்டெசு நர்வேசு 
 |ஒருங்கிணைப்பாளர்/உதவி-தலைவர்
 |-
 |{{flag|Qatar}}
 |
 |
 |-
 |{{flag|Russia}}
 |மித்ரோபனோவா எலெனோரா 
 |அவைத்தலைவர்
 |-
 |{{flag|Senegal}}
 |
 |
 |-
 |{{flag|Serbia}}
 |
 |
 |-
 |{{flag|South Africa}}
 |
 |உதவித்-தலைவர்
 |-
 |{{flag|Sweden}}
 |
 |
 |-
 |{{flag|Switzerland}}
 |
 |
 |-
 |{{flag|Thailand}}
 |
 |
 |-
 |{{flag|United Arab Emirates}}
 |
 |உதவித்-தலைவர்
 |- style=&quot;background:#e9e9e9;&quot; 
 | align=&quot;light&quot; style=&quot;width:7px;; vertical-align:top;&quot;|'''மொத்தம்'''
 | align=&quot;light&quot; style=&quot;width:145px; vertical-align:top;&quot;|'''21'''
 |  style=&quot;text-align:right; width:30px; background:#e9e9e9;&quot;|
 |}&lt;noinclude&gt;
 
 ==மேற்கோள்கள்==
 {{reflist}}
ரோகிணி (வேங்கையின் மைந்தன்)
'''ரோகிணி''', [[அகிலன்|அகிலனின்]] [[வேங்கையின் மைந்தன் (புதினம்)|வேங்கையின் மைந்தன்]] [[புதினம்|புதினத்தின்]] இரு கதாநாயகியருள் ஒருத்தி. இவள், ஈழத்து அரசன் ஐந்தாம் மகிந்தனின் மகளாக இக்கதையின் ஆசிரியரால் உருவாக்கப்பட்டுள்ள கதாபாத்திரம். [[இராஜேந்திர சோழன்]], [[பாண்டியர்|பாண்டிய நாட்டு]] முடியை மீட்டு வென்ற ஈழத்துப் போரில் ஈழத்து அரசனையும் அவனது குடும்பத்தையும் சிறைப்பிடித்து சோழநாட்டிற்கு அழைத்து வந்ததாக வரலாறு கூறுகிறது. இப்புதினத்தில் அப்போரிலும் அதற்குப் பின்னும் இச்சோழமன்னரின் பல வெற்றிகளில் முக்கிய பங்குபெறும் கொடும்பாளூர் குல இளவல் இளங்கோ நாயகனாகவும் அவனிடம் தன் மனதைப் பறிகொடுத்த ஈழத்து இளவரசியாக ரோகிணியும் காட்டப்பட்டுள்ளனர்.
 
 தங்கள் எதிரி நாட்டு இளவரசனான இளங்கோவிடம் அன்பு தோன்றிய ஆரம்பக் கட்டத்திலிருந்து கதையின் சில இறுதி அத்தியாயங்களுக்கு முன்வரை, ரோகிணி இருவகையான குணங்களை வெளிப்படுத்தும் பெண்ணாக உள்ளாள். தன் பிறந்த நாடு மற்றும் குடும்பத்தினரிடம் கொண்ட அளவற்ற பாசத்தை உதறமுடியாமலும் தன்னையறியாமலே இளங்கோவின் வசப்பட்டுவிட்ட தன் மனதை மீட்க முடியாமலும் மனப்போராட்டங்களுக்கு உள்ளாகிறாள். இதனால் ஒரு சமயம் இளங்கோவிடம் பாடி ஆடி மகிழும் இவள் அவன் ஈழநாட்டின் மீதான போர்ச் செயல்களில் ஈடுபடும்போது கோபங்கொண்டு தன் வார்த்தைகளாலும் செயல்களாலும் அவனைக் காயப்படுத்துகிறாள். இப்போராட்டத்திலிருந்து அவள் மீளும்விதம் கதையின் முக்கிய முடிச்சுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுச் சுவையாகக் சொல்லப்பட்டுள்ளது. வாசிப்போரின் மனதைக் கவரும் கதாபாத்திரங்களில் ரோகிணியும் ஒன்றாகும்.
ஆம்பூர் பிரியாணி
[[படிமம்:Chicken biryani 3.jpg|thumb|right|ஆம்பூர் பிரியாணி]]
 
 '''ஆம்பூர் பிரியாணி''' என்பது [[வேலூர் மாவட்டம்]], [[ஆம்பூர்|ஆம்பூரில்]] தயாரிக்கப்படும் சுவையான [[பிரியாணி]]யாகும்&lt;ref&gt;{{cite news | url=http://www.thehindu.com/features/metroplus/society/ambur-and-the-art-of-biryani/article7561508.ece | title=Ambur and the art of biryani | work=தி இந்து (ஆங்கிலம்) | date=20 ஆகத்து 2015 | accessdate=18 அக்டோபர் 2016 | author=அகிலா கண்ணதாசன்}}&lt;/ref&gt;. [[அசைவ உணவு|அசைவ உணவான]] இந்தப் பிரியாணி உணவில் [[கோழிக் கறி]] அல்லது [[ஆட்டுக் கறி]] அல்லது [[மாட்டுக் கறி]] என்று சேர்க்கப்படும் இறைச்சிக்கேற்ப பிரியாணியின் பெயரும் மாறுபடுகிறது.  [[ஆற்காடு|ஆற்காட்டை]] ஆண்ட [[ஆற்காடு நவாப்]] மூலம் சிறப்படைந்த இந்தப் பிரியாணி ஆம்பூருக்குத் தனிச் சிறப்புப் பெயரைப் பெற்றுத் தந்திருக்கிறது&lt;ref&gt;{{cite web | url=http://food.ndtv.com/food-drinks/ambur-biryani-the-south-indian-twist-from-the-kitchen-of-the-nawabs-1264421 | title=Ambur Biryani: The South Indian Twist from the Kitchen of the Nawabs | publisher=Smart Cooky (NDTV) | date=11 சனவரி  2016 | accessdate=18 அக்டோபர் 2016 | author=அஸ்வின் ராஜகோபாலன்}}&lt;/ref&gt;.
 
 ==மேற்கோள்கள்==
 {{Reflist}}
படிமம்:Akio-morita.jpg
அக்கியொ மொரீட்டோ- மூலம் [http://purpleopurple.com/biography/famous-personalities/akio-morita.html]
 
 == அனுமதி ==
வாலறிவன்
{{refimprove}}
 {{wikify}}
 {{விக்கிமூலம்|திருக்குறள்}}
 நமது அறிவு வலிமை பெற்று வளர்ந்துகொண்டே இருக்கிறது. ஒவ்வொருவருடைய அறிவும் அவரவர் முன்னோர் விதையிலிருந்து சூழல் தரும் உரத்தால் வளர்ந்துகொண்டிருக்கிறது. இந்த அறிவு வாலிபத் தன்மை கொண்ட வாலறிவு. வெளிச்சத்தால் கண் தெரிவதையும், காற்றலையால் காது கேட்பதையும் நமது அறிவு கண்டுபிடித்துக் கொள்கிறது. நம் அறிவு இத்தகைய வலிய வாலிபத் தன்மை பெற்று நம் மனத்தில் வளர்வது போல, இறையறிவு வாலிதாக (transparent) சரியோ தவறோ, நல்லதோ கெட்டதோ எப்படிப்பட்டதாயினும் தாங்கிக்கொண்டு சரியாக இயங்கும் ஆற்றல் மிக்கதாக விளங்குகிறது. இறைவன் அறிவு நம் அறிவுக்குள் இருப்பினும் அது வேறுபட்டதாகவும் விளங்குகிறது. அது வானவெளி போல் தூய்மையானது. வானவெளி அண்டங்களையும், ஆற்றல்களையும், தோன்றி மறையும் அறிவாற்றலையும் சுமந்துகொண்டு இயங்கும் பேராற்றல் மிக்கது. 
 இந்த வாலறிவை வள்ளுவர் வாலறிவு என்கிறார்.
 
 வாலறிவாக விளங்கும் வாலறிவனை அறிஞர்கள் பல்வேறு கோணங்களில் பார்க்கின்றனர். [[மணக்குடவர்]] இந்த வாலறிவனை &quot;விளங்கிய அடிவினை உடையவன்&quot; என்கிறார். [[பரிமேலழகர்]] &quot;மெய்யறிவினை உடையான்&quot; என்கிறார். [[பரிதியார்]] &quot;மேல் அறிவாளனான சிவன்&quot; என்கிறார். [[காலிங்கர்]] &quot;மாசற்ற அறிவுருவாகிய இறைவன்&quot; என்கிறார். &lt;ref&gt;திருக்குறள் உரைக்கொத்து, திருப்பனந்தாள் மடம் வெளியீடு &lt;/ref&gt; [[புலவர் குழந்தை]] – உண்மையறிவு உடையவன் &lt;ref&gt;நூல் - திருக்குறள் புலவர் குழந்தை உரை, முதலியல், இறைநலம், பக்கம் 3&lt;/ref&gt;
 
 ==மேற்கோள்==
 {{Reflist}}
 {| align=&quot;center&quot; class=&quot;toccolours&quot; style=&quot;clear:both;width:90%; text-align:center;&quot;
 |-
 ! bgcolor=yellow | '''[[இறைவன், வள்ளுவர் பார்வை]]''' || 
 |- 
 | style=&quot;font-size:90%;&quot;| 
 [[இறைவன், அகப்பார்வை]] | [[ஆதிபகவன்]] | [[வாலறிவன்]] | [[மலர்மிசை ஏகினான்]] | [[வேண்டுதல் வேண்டாமை இலான்]] | [[பொறிவாயில் ஐந்து அவித்தான்]] | [[தனக்கு உவமை இல்லாதான்]] | [[அறவாழி அந்தணன்]] | [[எண்குணத்தான்]] | [[இறை வணக்கம்]] | [[நீத்தார்]] | [[தெய்வம்]] | [[ஊழ்]] &lt;div style=&quot;float:right&quot;&gt;{{Tnavbar|இறைவன், வள்ளுவர் பார்வை|mini=1}}&lt;/div&gt;
 |}
 &lt;noinclude&gt;
 [[பகுப்பு:இறையியல்|{{PAGENAME}}]]
வேண்டுதல் வேண்டாமை இலான்
{{விக்கிமூலம்|திருக்குறள்}}
 நமக்கு இது வேண்டும், இது வேண்டாம் என்னும் பாகுபாடு உண்டு. இறைத்தன்மைக்கு. (இறைவனுக்கு) இப்படிப்பட்ட பாகுபாடு இல்லை.
 ==உரையாசிரியர்கள் பார்வை==
 *[[மணக்குடவர்]] – இன்பமும் வெகுளியும் இல்லாதான
 *[[பரிதியார்]] – விருப்பு வெறுப்பு இல்லாதவன்
 *[[காலிங்கர்]] – உலகத்து யாதானும் ஒரு பொருளை விரும்புதலும் விரும்பாமையும் இல்லாத இறைவன்.
 *[[பரிமேலழகர்]] – விழைதலும் வெறுத்தலும் இல்லாதவன்
 *[[புலவர் குழந்தை]] – விருப்பு வெறுப்பு அற்றவன்
 
 {| align=&quot;center&quot; class=&quot;toccolours&quot; style=&quot;clear:both;width:90%; text-align:center;&quot;
 |-
 ! bgcolor=yellow | '''[[இறைவன், வள்ளுவர் பார்வை]]''' || 
 |- 
 | style=&quot;font-size:90%;&quot;| 
 [[இறைவன், அகப்பார்வை]] | [[ஆதிபகவன்]] | [[வாலறிவன்]] | [[மலர்மிசை ஏகினான்]] | [[வேண்டுதல் வேண்டாமை இலான்]] | [[பொறிவாயில் ஐந்து அவித்தான்]] | [[தனக்கு உவமை இல்லாதான்]] | [[அறவாழி அந்தணன்]] | [[எண்குணத்தான்]] | [[இறை வணக்கம்]] | [[நீத்தார்]] | [[தெய்வம்]] | [[ஊழ்]] &lt;div style=&quot;float:right&quot;&gt;{{Tnavbar|இறைவன், வள்ளுவர் பார்வை|mini=1}}&lt;/div&gt;
 |}
 &lt;noinclude&gt;
 [[பகுப்பு:இறையியல்|{{PAGENAME}}]]
பொறிவாயில் ஐந்து அவித்தான்
{{சான்றில்லை}}
 {{விக்கிமூலம்|திருக்குறள்}}
 மெய், வாய், கண், மூக்கு, செவி என்பன நமது அறிவை இயக்கும் பொறிகள். இந்த அறிவுகளை இறைவன் நமக்குள் இயங்க வைத்துவிட்டு, தனக்குள் அவித்து வைத்துக்கொண்டான். அவித்த கரிக்கட்டை போலவும், அவித்த பயறு போலவும் வைத்துக்கொண்டுள்ளான். உலகைப் பார்ப்பது பொய்-ஒழுக்கம். உலகைக் கண்டும் காணாமல் இருப்பது ‘பொய்தீர் ஒழுக்கம்’.
 ==உரையாசிரியர்கள் பார்வை==
 *[[மணக்குடவர்]] –  மெய், வாய், கண், மூக்கு, செவி என்னும் ஐம்பொறிகளின் வழியாக வரும் ஊறு, சுவை, ஒளி, நாற்றம், ஓசை என்னும் ஐந்தின்கண்ணும் செல்லும் மனநிகழ்ச்சியை அடக்கியவன்
 *[[தாமத்தர்]] – ஐந்து ஆசைகளையும் அறுத்தவன்
 *[[நச்சர்]] – ஐம்புலன்களையும் வென்றவன்
 *[[தருமர்]] – ஐம்பொறிகளையும் அகத்து அடக்கிய இறைவன்.
 *[[பரிமேலழகர்]] –  ஐந்து அவாவினையும் அறுத்தவன்
 *[[புலவர் குழந்தை]] –  ஐம்புலன்களையும் அடக்கியவன்
 இறைவனையும், மனிதனையும் வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறது, இந்தக் குறள்.
 
 {| align=&quot;center&quot; class=&quot;toccolours&quot; style=&quot;clear:both;width:90%; text-align:center;&quot;
 |-
 ! bgcolor=yellow | '''[[இறைவன், வள்ளுவர் பார்வை]]''' || 
 |- 
 | style=&quot;font-size:90%;&quot;| 
 [[இறைவன், அகப்பார்வை]] | [[ஆதிபகவன்]] | [[வாலறிவன்]] | [[மலர்மிசை ஏகினான்]] | [[வேண்டுதல் வேண்டாமை இலான்]] | [[பொறிவாயில் ஐந்து அவித்தான்]] | [[தனக்கு உவமை இல்லாதான்]] | [[அறவாழி அந்தணன்]] | [[எண்குணத்தான்]] | [[இறை வணக்கம்]] | [[நீத்தார்]] | [[தெய்வம்]] | [[ஊழ்]] &lt;div style=&quot;float:right&quot;&gt;{{Tnavbar|இறைவன், வள்ளுவர் பார்வை|mini=1}}&lt;/div&gt;
 |}
 &lt;noinclude&gt;
 [[பகுப்பு:இறையியல்|{{PAGENAME}}]]
தனக்கு உவமை இல்லாதான்
{{விக்கிமூலம்|திருக்குறள்}}
 ‘பொன்னார் மேனியனே’ என்னும்போது சிவபெருமான் நிறமும், ‘பச்சைமா மலைபோல் மேனி’ என்னும்போது திருமாலின் நிறமும் நம் மனக்கண்ணுக்குத் தெரிகிறது. ‘விறகில் தீயினன் பாலில் படு நெய்யன்’ என்னும்போது இறைவன் இருப்பு எப்படி இதுக்கும் என உணரமுடிகிறது. இப்படிப்பட்ட உவமைகளால் இறைவனை உணரச்செய்ய முடியுமா? முடியாது. எனவே இறைவனைக் காட்ட முடியாது. காண முடியும்.
 ==உரையாசிரியர்கள் பார்வை==
 *[[மணக்குடவர்]] – தனக்கு நிகர் இல்லாதான்
 *[[பரிதியார்]] – தனக்கு ஒருவரும் நிகர் இல்லாதான
 *[[காலிங்கர்]] – எவ்வுயிர்க்கும் உயிர்ப்பொருள் ஆகின்றவன் ஆகிய முதற்பொருளாம் தன்மைக்கு இணை இல்லாதவன்
 *[[பரிமேலழகர்]] – ஒருவாற்றானும் தனக்கு நிகர் இல்லாதான்
 *[[புலவர் குழந்தை]] – ஒப்பில்லாதவன்
 உயர்வு அற உயர்நலம் உடையவன் எனத் [[திருவாய்மொழி]] கூறுவதும் இதுதான். 
 
 ==காண்க==
 {| align=&quot;center&quot; class=&quot;toccolours&quot; style=&quot;clear:both;width:90%; text-align:center;&quot;
 |-
 ! bgcolor=yellow | '''[[இறைவன், வள்ளுவர் பார்வை]]''' || 
 |- 
 | style=&quot;font-size:90%;&quot;| 
 [[இறைவன், அகப்பார்வை]] | [[ஆதிபகவன்]] | [[வாலறிவன்]] | [[மலர்மிசை ஏகினான்]] | [[வேண்டுதல் வேண்டாமை இலான்]] | [[பொறிவாயில் ஐந்து அவித்தான்]] | [[தனக்கு உவமை இல்லாதான்]] | [[அறவாழி அந்தணன்]] | [[எண்குணத்தான்]] | [[இறை வணக்கம்]] | [[நீத்தார்]] | [[தெய்வம்]] | [[ஊழ்]] &lt;div style=&quot;float:right&quot;&gt;{{Tnavbar|இறைவன், வள்ளுவர் பார்வை|mini=1}}&lt;/div&gt;
 |}
 &lt;noinclude&gt;
 [[பகுப்பு:இறையியல்|{{PAGENAME}}]]
அறவாழி அந்தணன்
{{விக்கிமூலம்|திருக்குறள்}}
 அறவழிதான் உலகை வாழவைக்கிறது. அன்பு, இன்மொழி, அடக்கம், பொறுமை, நடுவுநிலைமை, ஈகை முதலானவை அறவழிகள். இந்த வழிகள் அறக்கடலில் கலக்கின்றன. மறமும் அறக்கடலில்தான் கலக்கிறது.&lt;ref&gt;அறத்திற்கே அன்பு சார்பு என்ப அறியார் மறத்திற்கும் அஃதே துணை - திருக்குறள் 76&lt;/ref&gt; 
 
 யார் எந்த வழியைப் பின்பற்றினாலும் உலகம் இயங்குவது அறவழியில்தான். அந்த அறவழி கலக்குமிடம் அறக்கடல். அறக்கடல்தான் ‘அறவாழி’. இந்த அறவாழியாக இருப்பவன் இறைவன். அவன் அந்தணன். அந்தணன்  என்பவன் அறவழியைப் பின்பற்றுபவன். (பிறப்பால் கூறிக்கொள்ளும் அந்தணன் அல்லன்) அவன் வைத்துக்கொண்டிருப்பதெல்லாம் ‘செந்தண்மை’ (செம்மையான, ஒழுங்கான ஈரம் என்னும் அன்பு)&lt;ref&gt;அந்தணர் என்போர் அறவோர் மற்று எவ்வுயிர்க்கும் செந்தண்மை பூண்டு ஒழுகலான் - திருக்குறள் 30&lt;/ref&gt;
 
 இறைவன் அறக்கடல். இறைவன் அந்தணன். 
 ==உரையாசிரியர்கள் பார்வை==
 *[[மணக்குடவர்]] – அறமாகிய கடலை உடைய அந்தணன்
 *[[பரிதியார்]] – தன்மம் என்னும் சமுத்திரமாக உள்ள பரமேசுவரன்
 *[[காலிங்கர்]] – அறமாகிய பெருவெள்ளமாய் அனைத்து உயிர்கட்கும் அழகிய தண்ணளியை உடையனாகிய இறைவன்.
 *[[பரிமேலழகர்]]
 ** அறக்கடலாகிய அந்தணன்
 ** தரும சக்கரம் உடையவன் என்பாரும் உளர்.
 *[[புலவர் குழந்தை]] – அறக்கடலாகிய அந்தணன்
 
 ==அடிக்குறிப்பு==
 {{Reflist}}
 ==காண்க==
 {| align=&quot;center&quot; class=&quot;toccolours&quot; style=&quot;clear:both;width:90%; text-align:center;&quot;
 |-
 ! bgcolor=yellow | '''[[இறைவன், வள்ளுவர் பார்வை]]''' || 
 |- 
 | style=&quot;font-size:90%;&quot;| 
 [[இறைவன், அகப்பார்வை]] | [[ஆதிபகவன்]] | [[வாலறிவன்]] | [[மலர்மிசை ஏகினான்]] | [[வேண்டுதல் வேண்டாமை இலான்]] | [[பொறிவாயில் ஐந்து அவித்தான்]] | [[தனக்கு உவமை இல்லாதான்]] | [[அறவாழி அந்தணன்]] | [[எண்குணத்தான்]] | [[இறை வணக்கம்]] | [[நீத்தார்]] | [[தெய்வம்]] | [[ஊழ்]] &lt;div style=&quot;float:right&quot;&gt;{{Tnavbar|இறைவன், வள்ளுவர் பார்வை|mini=1}}&lt;/div&gt;
 |}
 &lt;noinclude&gt;
 [[பகுப்பு:இறையியல்|{{PAGENAME}}]]
எண்குணத்தான்
{{mergeto|எண்குணம்}}
 {{விக்கிமூலம்|திருக்குறள்}}
 '''எண்குணத்தான்''' என்பது திருக்குறளில் கடவுள்வாழ்த்து என்ற அதிகாரத்தில் 9ஆம் குறளாகிய 
 
 &quot;கோளில் பொறியின் குணமிலவே ''எண்குணத்தான்'' தாளை வணங்காத் தலை&quot;  (திருக்குறள்: கடவுள்வாழ்த்து:9) 
 
 என்பதில் வழங்கும் ஒரு தொடர். அந்தச் சொற்கு [[எண்குணம்]] என்னும் எட்டுக்குணத்தொகுதியினை உடையவன் என்று  பெரும்பாலான பண்டை உரையாசிரியர்கள் உரைகூறுகின்றனர். அந்த உரையாசிரியர்கள் அந்த எட்டுக்குணங்களை இந்தியத் துணைக்கண்டத்தில் வழங்கும் மரபான குணங்களை மேற்கோள் காட்டி விளக்குகின்றனர்.  
 
 ==உரையாசிரியர்கள் உரை==
 
 *[[மணக்குடவர்]] – எட்டுக் குணத்தினை உடையவன்
 *[[பரிதியார்]] – அனந்த ஞானம், அனந்த வீரியம், அனந்த குணம், அனந்த தெரிசனம், நாமம் இன்மை, கோத்திரம் இன்மை, அவா இன்மை, அழியா இயல்பு – என்னும் எட்டுக் குணம்.
 *[[காலிங்கர்]] – எண்ணப்பட்ட குணங்களை உடைய இறைவன்
 *[[பரிமேலழகர்]] – (3 வகையான 8 பிரிவுகளைக் காட்டுகிறார்)
 **(1)சைவ ஆகமத்தில் கூறப்பட்ட எண்வகைப்பட்ட குணங்கள் - தன்வயத்தன் ஆதல், தூய உடம்பினன் ஆதல், இயற்கை உணர்வினன் ஆதல், முற்றும் உணர்தல், இயல்பாகவே பாசங்களின் நீங்குதல், பேர்-அருள் உடைமை, முடிவில் ஆற்றல் உடைமை, வரம்பு இல் இன்பம் உடைமை என்பன.
 **(2) [[அட்டமா சித்தி|அணிமா முதலாக உடையன]] எட்டை எண்குணம் என்பர்
 **(3) கடையில்லா அறிவை முதலாக உடையன என்பர்
 *[[புலவர் குழந்தை]] – எளிமையாகிய குணம் உடையவன் எண்பொருளவாகச் செலச்சொல்லித் தான் பிறர் வாய் நுண்பொருள் காண்பது அறிவு – என்னும் திருக்குறளில் ‘எண்’ என்னும் அடைமொழி எளிமை என்னும் பொருளில் கையாளப்பட்டுள்ளதை இங்கு எண்ணவேண்டும்.
 *பகுத்தறிவாளர் சிலர் திருக்குறள் வழியே கூறும் 8 குணம்
 {|
 |
 #ஆதிபகவாக முதன்மை பெறுதல்
 # வாலறிவாக முயலுதல்
 |
 # மலர்தலின் ஊடே ஏகல்
 # விருப்புவெறுப்பு இன்மை
 |
 # வினையின்மை
 # பொறிகளுக்குப் புலப்படாமை
 |
 # தனக்கு உவமை இல்லாமை
 # அறவாழியாய்த் திகழ்தல்
 |}
 
 ==காண்க==
 {| align=&quot;center&quot; class=&quot;toccolours&quot; style=&quot;clear:both;width:90%; text-align:center;&quot;
 |-
 ! bgcolor=yellow | '''[[இறைவன், வள்ளுவர் பார்வை]]''' || 
 |- 
 | style=&quot;font-size:90%;&quot;| 
 [[இறைவன், அகப்பார்வை]] | [[ஆதிபகவன்]] | [[வாலறிவன்]] | [[மலர்மிசை ஏகினான்]] | [[வேண்டுதல் வேண்டாமை இலான்]] | [[பொறிவாயில் ஐந்து அவித்தான்]] | [[தனக்கு உவமை இல்லாதான்]] | [[அறவாழி அந்தணன்]] | [[எண்குணத்தான்]] | [[இறை வணக்கம்]] | [[நீத்தார்]] | [[தெய்வம்]] | [[ஊழ்]] &lt;div style=&quot;float:right&quot;&gt;{{Tnavbar|இறைவன், வள்ளுவர் பார்வை|mini=1}}&lt;/div&gt;
 |}
 &lt;noinclude&gt;
 [[பகுப்பு:இறையியல்|{{PAGENAME}}]]
அசைவ உணவு
{{Infobox food
 | name             = அசைவ உணவு
 | image            =File:Chicken Biryani 2.jpg
 | caption          = 
 | alternate_name   = 
 | country          = 
 | region           = 
 | creator          = 
 | course           = 
 | type             = உறைப்பு, துவர்ப்பு
 | served           = 
 | main_ingredient  = 
 | variations       = ([[கோழிக் கறி]],  [[மாட்டுக் கறி]], [[ஆட்டுக் கறி]], [[மீன்]], பன்றிக் கறி)
 | calories         = 
 | other            = 
 }}
 
 '''அசைவ உணவு''' (Non-vegetarian) என்பது [[விலங்குகள்|விலங்குகளின்]] [[இறைச்சி|இறைச்சியை]] கொண்ட உணவாகும். அது பெரும்பாலும் வீட்டுவளர்ப்பு விலங்காகவே இருக்கும். நோன் வெஜ் (non-veg) என்பது ஒரு இந்திய ஆங்கில வார்த்தையாகும், இது மாமிச உணவைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது, மேலும் சைவ உணவு உண்பவர் அல்லாத ஒரு நபருக்கு, அதாவது இறைச்சியை உட்கொள்ளும் ஒருவர், குறிப்பாக புரதத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக இருக்கிறார்.&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=AVYZAAAAIAAJ&amp;q=non-vegetarian|title=Cohesion|date=1970|publisher=Nehru Institute of National Integration.|language=en}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=NnvEu8ss4h8C&amp;pg=PA29|title=Nutrition And Health: The Vegetarian Way|last=Staff|first=Institute Of Naturopathy|last2=(Bangalore)|first2=Institute of Naturopathy and Yogic Sciences|date=2002-12-01|publisher=Sterling Publishers Pvt. Ltd|isbn=9788120724242|language=en}}&lt;/ref&gt; [[இந்தியா|இந்தியாவில்]] [[கோழிக் கறி]], [[மாட்டுக் கறி]], [[ஆட்டுக் கறி]], பன்றிக் கறி மற்றும் [[மீன்]] போன்றவை உண்ணுகின்றனர்.
 
 
 [[File:India vegetarian labels.svg|thumb|left|பச்சை: சைவ உணவு, சிவப்பு-பழுப்பு: அசைவ உணவு]]
 இந்தியாவில் தொகுக்கப்பட்ட உணவுப் பொருட்கள் சைவம் மற்றும் அசைவ அடையாளங்களுடன் குறிக்கப்படுவது கட்டாயமாகும், அவை பச்சை மற்றும் சிவப்பு-பழுப்பு நிற அடையாளங்களாக இருக்கின்றன, அவை முறையே சைவ உணவு உண்பவர்களுக்கு அல்லது சைவ உணவு உண்பவர்களுக்கு ஏற்றவையா என்பதை தெளிவாகக் குறிக்கின்றன. 
 
 
 
 
 ==அசைவ உணவு வகைகள்==
 &lt;gallery mode=&quot;packed&quot; caption=&quot;அசைவ உணவுகள் &quot;&gt;
 File:Aesthetic Chicken Curry.jpg|தமிழ்நாட்டு கோழிக்கறி
 File:Chicken Dry Curry - Howrah 2015-04-26 8515.JPG|வங்காள வறுத்த கோழிக்கறி
 File:Boyal Macher Jhol.jpg|மீன்கறி
 File:Chicken Biryani.jpg|இலங்கை கோழி பிரியாணி
 &lt;/gallery&gt;
 
 == மேற்கோள்கள் ==
 {{Reflist}}
 
 [[பகுப்பு:அசைவ உணவுகள்| ]]
அருள்மொழி நங்கை (வேங்கையின் மைந்தன்)
{{Unreferenced}}
 '''அருள்மொழி நங்கை''', [[அகிலன்|அகிலனின்]] [[வேங்கையின் மைந்தன் (புதினம்)|வேங்கையின் மைந்தன்]] [[புதினம்|புதினத்தில்]] வரும் இரு கதாநாயகிகளில் ஒருத்தி. இக்கதையில் இவள், [[இராஜேந்திர சோழன்|இராஜேந்திர சோழரின்]] மூத்தமகளாக வருபவள். கதையின் நாயகனான [[இளங்கோ (வேங்கையின் மைந்தன்)|இளங்கோவிற்கு]] உறவுமுறைப்படி முறைப்பெண். அவளது மனம் இயல்பாகவே இளங்கோவின் பால் ஈர்க்கப்பட்டாலும், பெரியவர்களின் எண்ணம் எதுவென்று தெரியுமுன் அதைப்  வெளிப்படையாகக் காட்டாமல் கட்டிக் காக்கும் பண்பு கொண்டவள். தனது சோழ நாட்டின் மீதும் தந்தையின் மீதும் அளவற்ற பற்றும் பாசமும் கொண்டவள்.
 
 ஆழமான கடல் போன்று, இவள் இளங்கோவிடம் கொண்ட காதல் ஆழமான, அமைதியான, விவேகமானதாக ஆசிரியரால் சித்தரிக்கப்படுகிறது. தன் நாயகனுக்காக எதையும் செய்யத் துணியும் இவள் இளங்கோ மற்றொரு பெண்ணை விரும்புகிறான் என்று தெரிந்ததும் தனது துயரை அப்படியே மனதுக்குள் போட்டுப் பூட்டிவிட்டு, அவன் விரும்பிய பெண்ணைத் தன் சொந்தத் தங்கையாக சுவீகரித்துக் கொள்கிறாள்.
 
 தனது தலைவனின் நல்வாழ்வும் வெற்றியுமே தனது குறிக்கோளாகக் கொண்டு வாழும் அடக்கமும் அறிவும் விவேகமும் நாட்டுப்பற்றும் கொண்ட கதாபாத்திரமாக அருள்மொழி நங்கை புதினத்தின் மூன்று பாகங்களிலும் வலம் வருகிறாள்.