younusmohamed77/Tamil_Tamizh_Wikipedia_Text_Dataset_for_NLP huggingface dataset:
சந்திரவதனா (புதினம்)
{{Refimprove}}
 '''சந்திரவதனா''' என்பது 1998 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த [[புதினம்]] ஆகும். இப்புதினம் எஸ்.பாலசுப்ரமணியன் என்பவரால் இயற்ற பட்டுள்ளது. கி. பி பதினேழாம் நூற்றாண்டில் நடந்த வரலாற்று நிகழ்வை மையமாக வைத்து இக்கதை எழுதப்பட்டுள்ளது. தஞ்சையை ஆண்ட நாயக்க மன்னர் விஜயராகவ நாயக்கன் என்னும் மன்னனின் மகளான இளவரசி சந்திரவதனா தேவி இக்கதையின் நாயகி ஆவர். மதுரை நாயக்க வமிச மன்னனான சொக்கநாத நாயக்கன் எனும் மன்னன் கதையின் நாயகன் ஆவர். இது ஒரு வீரம் செறிந்த காதல் கதை ஆகும்.
 
 == கதையின் மாந்தர்கள்== 
 # சொக்கநாத நாயக்கன்.
 # சந்திரவதனா
 # விஜயராகவனாயக்கன் (தஞ்சை மன்னன்)
 # மன்னர் தாசன் (தஞ்சை இளவரசன்)
 # ராணி வையம்பிகா(சொக்கநாதனின் தாய்)
 # முத்துநகை (சொக்கநாதனின் முறைப்பெண்)
 # கோவிந்த தீட்சிதர்(தஞ்சை மந்திரி)
 # மதுரவாணி(மந்திரியின் மகள் மன்னர்தாசன் காதலி)
 # ரங்கப்ப நாயக்கன் (தஞ்சை தளபதி)
 # அச்சுதப்ப நாயக்கன்(தளபதியின் மகன்)
 # வேங்கட கிருஷ்ணன் (சொக்கநாதனின் தோழன்)
 # அக்கிராஜி (மன்னர் தாசனின் தோழன்)
 # ரங்காஜம்மா ( கணிகையர் குல தலைவி) 
 இவர்கள் அனைவரும் கதையின் முக்கிய பாத்திரங்கள் ஆவர்
 
 == கதையின் மையக் கரு== 
 தஞ்சை நாயக்க மன்னர்கள் காப்பு கவரை பிரிவாகவும் , மதுரை நாயக்கர் மரபினர் காப்பு கம்பளத்தார் பிரிவாகவும் இருந்தனர் . இவர்களுக்குள் யார் பெரிய பிரிவு என்று மோதல்கள் அடிக்கடி வருவதுண்டு . மதுரை நாயக்கர்கள் தஞ்சை நாயக்கர்களை தங்களை விட கீழ் என்றும் தஞ்சை நாயக்கர்கள் மதுரை  நாயக்கர்களை கீழ் என்றும் நினைத்து கொள்வர் . இதனால் தஞ்சை நாயக்கர்கள் மதுரை நாயக்கர்கள் மீது வெறுப்பு கொண்டிருந்தனர். இந்நிலையில் தஞ்சை இளவரசி அச்சுத ரகுநாதம்மாவை மணந்த திருமலை நாயக்கர் அவ்வரசியைக் கொன்றுவிடுகிறார் இதற்குக் காரணம் அவ்வரசி மதுரை நாயக்கர் மகாலைக் கேவலமாகப் பேசுகிறாள். இதனால் இரண்டு வம்சமும் மிகுந்த பகையுடன் உள்ளது
 இந்நிலையில் திருமலை நாயக்கரின் பேரன் சொக்கநாத நாயக்கனுக்கும் அச்சுதரகுனாதம்மாவின் அண்ணன் பேத்தி இளவரசி சந்திரவதனவிற்கும் காதல் ஏற்படுகிறது. அவளைப் பெண் கேட்டு சொக்கநாதன் வரும் பொது தஞ்சை மன்னனால் 
 அவமானப்படுத்தப்பட்டு சொக்க நாதன் தஞ்சையின் மீது படை எடுக்கிறான். பின்னர் இளவரசி உட்பட தஞ்சை அரச வம்சமே பூண்டோடு அழிகிறது  காரணம் விஜயராகவ நாயக்கன் சொக்கநாத நாயக்கன் தன் மகளை மணக்க கூடாதென்று அந்தப் புரத்தை வெடி வைத்து தகர்த்துத் தானும் உயிர் விடுகிறான்.  இக்கதையில் இளவரசன் மன்ன தாசன் வீரம் பொருந்தியவனாகவும் நாத்திகவாதியாகவும் சித்திரிக்கப்பட்டுள்ளான். போர் சமயத்தில் போருக்குத் தயாராகாமல் வேள்வி செய்யும் அரசன் (தந்தையை) எதிர்ப்பதால் சிறையிலிடப்படுகிறான். மதுரவாணியுடன் கூடிய அவனது காதல் அத்தியாயமும் சுவையானதாகக் காட்டபடுகிறது. மேலும் கதையின் போக்கிற்கு முக்கியக் காரணமே மதுரவாணியே ஆவாள்.
 
 ==  சிறப்புக் கூறுகள் ==
 # அக்காலத்தில் நடந்த உண்மைச் சம்பவங்களைக் கதையில் நேரடியாக காட்டியிருப்பதோடு அவற்றுக்கான புத்தகச் சான்றுகளையும் மேற்கோள் காட்டியிருப்பது.
 # இடையிடையே வரும் வேதங்கள் தொடர்பான தருக்கங்கள்; சாத்திரங்கள் பற்றிய முழுமையான எளிமையான விளக்கம்.
 # திரைப்படம் பார்ப்பது போன்ற உணர்வை ஏற்படுத்துவது. 
 # வயிறு குலுங்கச் சிரிக்க வைக்கும் நகைச்சுவை.
 # கதையைப் படித்த பின் குறைந்தது ஒரு வாரத்திற்கு கனத்த மனதுடன் இருப்பது.
 # கதை நடக்கும் காலத்திற்கே  சென்று விட்டதை போன்ற ஒரு உணர்வை ஏற்படுத்துவது.
 # இதுவரை பதிவு செய்ய படாத பல அரசர் காலத்து விடயங்களைப் பதிவு செய்திருப்பது
 
 [[பகுப்பு:தமிழ்ப் புதினங்கள்]]
வார்ப்புரு:-plasia
{| style=&quot;margin: 0 0 1em 1em; border: 1px solid #AAA; float: right; padding:0.3em&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot;
 ! style=&quot;padding: 0 5px; background: #CCF; text-align: center;&quot; | -பெருக்கம் &lt;br&gt;{{navbar|-plasia|plain=1}}
 |-
 | style=&quot;font-size: 90%; padding: 5px 5px 0;&quot; | விஞ்சு பெருக்கம் (Anaplasia) – மறுமாற்றம் (dedifferentiation)
 |-
 |-
 | style=&quot;font-size: 90%; padding: 5px 5px 0;&quot; | வளர்ச்சிக்குறை (Aplasia) – முழுமையான ஒரு உறுப்போ அல்லது உறுப்பு பகுதியோ குறைவாக இருத்தல்
 |-
 | style=&quot;font-size: 90%; padding: 2px 5px 0;&quot; | தாழ் பெருக்கம் (Hypoplasia) – போதாத அல்லது சாதாரண அளவைவிடக் குறைந்த எண்ணிக்கையில் [[உயிரணு|உயிரணுக்கள்]] இருத்தல்
 |-
 | style=&quot;font-size: 90%; padding: 2px 5px 0;&quot; | [[மிகைப்பெருக்கம்]] (Hyperplasia) – [[உடலியங்கியல்|உடலியக்கத்தின்போது]] [[செல்|செல்களின்]] எண்ணிக்கைப் பல்கிபெருகுதல்
 |-
 | style=&quot;font-size: 90%; padding: 2px 5px 0;&quot; | புதுப்பெருக்கு  ([[திசு]] மிகைப்பு, Neoplasia) – அசாதாரணமானப்  பெருக்கம்
 |-
 | style=&quot;font-size: 90%; padding: 2px 5px 0;&quot; | இயல்புப்பிறழ்ந்த வளர்ச்சி (Dysplasia) – புறத்தோற்ற மாறுதல்கள் (திசுக்களின் [[கட்டமைப்பு]], அளவு, [[வடிவமைப்பு|வடிவம்]] மாறுபாடடைதல்)
 |-
 | style=&quot;font-size: 90%; padding: 2px 5px 0;&quot; | மாற்றுப்பெருக்கம் (Metaplasia) – செல்வகை மாற்றம்
 |-
 | style=&quot;font-size: 90%; padding: 2px 5px 0;&quot; | செல் உருமாற்றம் (Prosoplasia) – ஒரு செல்வகை புதிய செயற்பாட்டிற்கு வளர்ச்சியடைதல் 
 |-
 | style=&quot;font-size: 90%; padding: 2px 5px 2px;&quot; | இணையிழையப் பெருக்கம் (Desmoplasia) – [[இணைப்பிழையம்|இணைப்பிழைய]] வளர்ச்சி
விக்கிப்பீடியா:முதற்பக்கக் கட்டுரைகள்/மார்ச்சு 3, 2013
[[File:Animal Farm - 1st edition.jpg|வலது|100px]]
 '''[[விலங்குப் பண்ணை]]''' என்பது [[ஜார்ஜ் ஆர்வெல்]] எழுதிய ஒரு உருவகப் [[புதினம்]] ஆகும்.  [[இங்கிலாந்து|இங்கிலாந்தில்]] [[1945]] ஆம் ஆண்டில் ஆகஸ்ட் 17 ஆம் தேதி  வெளியிடப்பட்ட இந்தப் புத்தகம், [[இரண்டாம் உலகப் போர்|இரண்டாம் உலகப் போருக்கு]] முன், [[ஸ்டாலின்]] காலத்தில் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பிரதிபலித்தது. [[எசுப்பானிய உள்நாட்டுப் போர்|எசுப்பானிய உள்நாட்டுப் போரின்]] போது சோவியத் ஒன்றியத்தின் உளவுத்துறையுடன் ஆர்வெலுக்கு நேர்ந்த அனுபவங்கள், கம்யூனிசத்தின் தீய தாக்கங்களாக அவர் கருதியவை அவரை மாஸ்கோவிலிருந்து திணிக்கப்பட்ட ஸ்டாலினியத்துக்கு எதிராக அவரைத் திருப்பின. ''டைம்''  நாளிதழ் இந்தப் புத்தகத்தை சிறந்த 100 ஆங்கில மொழிப் புதினங்களில் (1923 முதல் 2005 வரை) ஒன்றாகத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளது. இது மேற்கத்திய உலகின் சிறந்த புத்தகங்கள் பட்டியலிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.இப்புதினத்தில் வரும் விலங்கினக்கொள்கை சோவியத் ஒன்றியத்தின் எதிரொளியாக, குறிப்பாக 1910 முதல் 1940 வரையான கால கட்டத்தில் [[ ரஷ்யா|ரஷ்ய]] புரட்சியாளர்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் சிந்தனை மாற்றங்களை சித்தரிக்கும் வகையில் படைக்கப்பட்டுள்ளது.   '''[[விலங்குப் பண்ணை| மேலும்...]]'''
 -------
 
 [[File:Area.svg|இடது|100px]]
விக்கிப்பீடியா:முதற்பக்கக் கட்டுரைகள்/மார்ச்சு 24, 2013
[[படிமம்:தமிழில் குமரிக்கண்டம்.jpg|160px|right]]
 '''[[குமரிக்கண்டம்]]''' என்னும் பெரும் நிலப்பகுதி இன்றுள்ள [[இந்தியா]]வின் எல்லையான குமரி முனைக்குத் தெற்கே முற்காலத்தில் அமைந்திருந்தது எனக் கருதுவதற்கு இடம் தரும் வகையில் பண்டைத் தமிழ் இலக்கிய நூற்களில் சில தகவல்கள் உண்டு. [[தேவநேயப் பாவாணர்]] முதலானோர் இந்த குமரிக்கண்டத்திலேயே தமிழர்கள் முதன்முதல் தோன்றினர் என எழுதியுள்ளனர். ஆதி மனிதன் தோன்றியிருக்கக் கூடிய குமரிக்கண்டம் [[கடற்கோள்|கடல்கோளால்]] அழிவிற்குட்பட்டது என்பது சில தமிழறிஞர்களின், அறிவியல் முறைப்படி நிறுவப்படாத, கருத்து. குமரிக்கண்டத்தின் தலைநகரான  தென்மதுரையில் [[தலைச்சங்கம்]] இருந்ததென்பதும், அதனை அடுத்து மேலும் இரண்டு சங்கங்கள் இருந்தனவென்பதும் நூற்களின் தகவல்களாகும். கிடைக்கப்பெற்ற நூற்தகவல்களின் மூலம் உறுதியாகக் கூறமுடியாத அளவிற்குக் குமரிக்கண்டம் வெறும் கற்பனைக் கண்டமென்பது பலருடைய கருத்து. இக்குறிப்புகளில் எதுவும் அறிவியல் முறைப்படி நிறுவப்படவோ, மறுக்கப்படவோ இல்லை. [[இறையனார் அகப்பொருள்]] உரையில் கூறியுள்ளது உண்மையாக இருப்பின் தமிழர்களின் இலக்கிய காலம் சுமார் கி.மு 10,500 ஆண்டுகள் வரை செல்லும். '''[[குமரிக்கண்டம்|மேலும்...]]'''
 ------
விசேட அணி
கவிஞர்கள் தாங்கள் பாட எடுத்துக்கொண்ட பொருளின்பால் சிலபல காரணங்களால் உள்ள குறைகளையும் குறிப்பிட்டுப் பாடுவர். ஆனால் அக்குறைகளே அப்பொருளுக்குச் சிறப்பையும் பெருமையையும் சேர்ப்பது போலப் பாடலை அமைப்பர். இதனால் பாடலில் பாடப்படும் பொருள் வனப்பும் வலிமையும் பெற்றுத் திகழ்கிறது. இவ்வாறான சிறப்புத் தோன்ற பாடப்படும் அணியே '''விசேட அணி''' அல்லது '''சிறப்பு அணி''' எனப்படும்&lt;ref&gt;http://www.tamilvu.org/courses/degree/d031/d0314/html/d03145l4.htm&lt;/ref&gt;
 
 ==விசேட அணியின் இலக்கணம்==
 
 குணமும், தொழிலும், சாதியும், பொருளும், உறுப்பும் குறைபடுதல் காரணமாக, ஒரு பொருளுக்கு மேம்பாடு தோன்றக் கூறுவது விசேடம் என்னும் அணி ஆகும்.
 
       குணம்தொழில் முதலிய குறைபடு தன்மையின்
       மேம்பட ஒருபொருள் விளம்புதல் விசேடம்
                                      --'''(தண்டி, 79)'''
 
 விசேடம் என்பதற்கு மேம்பாடு அல்லது பெருமை என்று பொருள். நூற்பாவில் 'முதலிய' என்று கூறியதனால், குணம், தொழில் என்பனவற்றோடு இனம், பொருள், உறுப்பு ஆகியனவும் சேர்த்துக் கொள்ளப்பட்டன.
 
 ==விசேட அணியின் வகைகள்==
 
 விசேட அணி ஐந்து வகைப்படும். அவை,
 
 * குணக்குறை விசேடம்
 * தொழில்குறை விசேடம்
 * இனக்குறை விசேடம்
 * பொருள்குறை விசேடம்
 * உறுப்புக்குறை விசேடம்
 
 என்பன ஆகும்.
 
 ===குணக்குறை விசேடம்===
 
 குணத்தால் குறை கூறிச் செயலால் மேம்பாடு தோன்றக் கூறுவது குணக்குறை விசேடம் எனப்படும்.
 
 '''(எ.கா.)'''
       கோட்டம் திருப்புருவம் கொள்ளா; அவர்செங்கோல்
       கோட்டம் புரிந்த; கொடைச்சென்னி - நாட்டம்
       சிவந்தன இல்லை; திருந்தார் கலிங்கம்
       சிவந்தன, செந்தீத் தெற
 
 (கோட்டம் - வளைதல்; சென்னி - சோழன்; நாட்டம் - கண்கள்; திருந்தார் - பகைவர்; கலிங்கம் - கலிங்க நாடுகள்.)
 
 '''பாடல்பொருள்:'''&lt;br /&gt;
 கொடைத் தொழிலில் வல்ல சோழனுடைய அழகிய புருவங்கள் வளையத் தொடங்கவில்லை; ஆனால் அதற்குள் அவனுடைய பகைவர்களின் செங்கோல்கள் வளைந்து விட்டன. அச்சோழனுடைய கண்கள் சிவக்கவில்லை; ஆனால் அதற்குள் அவனுடைய பகைவர்களின் கலிங்க நாடுகள் எரியுற்றுச் சிவந்து விட்டன.
 
 சோழன் பகைவர்கள் மீது சினம் கொள்வதற்கு முன்பே அவர்களுடைய நாடுகள் அழிந்துவிட்டன என்பது இப்பாடலின் கருத்து.
 
 '''அணிப்பொருத்தம்:'''&lt;br /&gt;
 பகைவர் நாட்டை அழிப்பதற்குத் தோன்றும் சினத்தை அறிவிக்கும் குணங்கள் புருவம் வளைதல், கண் சிவத்தல் ஆகியனவாம். ஆனால் இக்குணங்கள் சோழனுக்கு ஏற்படுவதற்கு முன்பே பகைவர் நாடுகள் அழிந்துவிட்டன என்று கூறியதால் குணத்தால் குறை இருப்பினும் செயலால் மேம்படுதலின் இப்பாடல் குணக்குறை விசேடம் ஆயிற்று.
 
 == உசாத்துணைகள் ==
 {{Reflist}}
 
 ==வெளி இணைப்புகள்==
 * [http://www.tamilvu.org/courses/degree/d031/d0314/html/d03145l4.htm]
 
 {{அணி இலக்கணம்}}
வாழ்த்தணி
'''வாழ்த்தணி''' என்பது இன்ன தன்மையை உடையார்க்கு இன்னது நிகழ்க என்று கவிகள் தாம் கருதியதனை விதிப்பது , வாழ்த்து என்னும் அலங்காரம் என்று சொல்லுவர் புலவர் எ-று&lt;ref&gt;http://www.tamilvu.org/slet/l0100/l0100pd2.jsp?bookid=5&amp;pno=168&lt;/ref&gt;
 
 ==வாழ்த்தணியின் இலக்கணம்==
 
 12-ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டதாகக் கருதப்படும் தண்டியலங்காரம் வாழ்த்தணியைக் கீழ்வருமாறு விளக்குகிறது:
 
 '''நூற்பா'''
 &lt;poem&gt;''இன்னார்க்(கு) இன்ன(து) இயைக வென்றுதாம்''
 ''முன்னியது கிளத்தல் வாழ்த்தென மொழிப''
                                --'''(தண்டியலங்காரம், 33)'''&lt;/poem&gt;
 
 '''(எ.கா.)'''
 &lt;poem&gt;''மூவாத் தமிழ்பயந்த முன்னூல் முனிவாழி!''
 ''ஆவாழி ! வாழி அருமறையோர் ! - காவிரிநாட்(டு)''
 ''அண்ணல் அணபாயன் வாழி ! அவன்குடைக்கீழ்''
 ''மண்ணுலகில் வாழி மழை''
                                 --'''முன்னூல் முனி - அகத்தியன்'''&lt;/poem&gt;
 
 '''பாடல்பொருள்:'''&lt;br /&gt;
 அழியாத தமிழைத்தோற்றுவித்த பழைய நூல்களையுணர்ந்த அகத்திய முனிவன் வாழ்க ; ஆனிரைகள் வாழ்க ; அரிய வேதங்களை யுணர்ந்த அந்தணர்கள் வாழ்க ; காவிரி சூழ்ந்த சோழ நாட்டின் தலைவனான அனபாயன் வாழ்க ; அவனுடைய ஆட்சிக்கு உட்பட்ட நிலவுலகில் மழையானது என்றும் பொய்யாது வாழ்க என்பதாம் .
 
 இப்பாடற்கண் அனபாயனுக்கும் அவனுடைய நாட்டிற்கும் இன்றியமையாதனவாயுள்ள மொழி , மழை , சான்றோர்கள் ஆகிய அனைத்தும் வாழ்க என வாழ்த்தியுள்ளமையின் , இது வாழ்த்தணியாயிற்று .
 
 முன்னியது - கருதியது ; 'முன்னியவள் நமக்குமுன் சுரக்கும் இன்னருளே என்னப் பொழியாய் மழை யேலோர் எம்பாவாய் ' என்றவிடத்தும் இது இப்பொருள்படுதல் காண்க.
 
 == உசாத்துணைகள் ==
 {{Reflist}}
 
 ==வெளி இணைப்புகள்==
 * [http://www.tamilvu.org/slet/l0100/l0100pd2.jsp?bookid=5&amp;pno=168]
 
 {{அணி இலக்கணம்}}
பாவிக அணி
பொருள் அணிகளில் உள்ள மற்ற முப்பத்து நான்கு அணிகளும் தனிநிலைச் செய்யுளில் (ஒரு தனிப்பாடலில்) அமையுமாறு தண்டி ஆசிரியரால் கூறப்பட்டவை ஆகும். '''பாவிக அணியோ''', தொடர்நிலைச் செய்யுள் என்று கூறப்படும் ஒரு பெரிய காப்பியம் முழுவதும் ஊடாடி நிற்கும் கருத்தையோ, நீதியையோ பற்றியதாகக் கூறப்படுகிறது&lt;ref&gt;http://www.tamilvu.org/courses/degree/d031/d0314/html/d03146l8.htm&lt;/ref&gt;
 
 ==பாவிக அணியின் இலக்கணம்==
 
 பாவிகம் என்று சொல்லப்படுவது, காப்பியமாகிய தொடர்நிலைச் செய்யுளில் கவிஞரால் கருதிச் செய்யப்படுவதோர் குணம் ஆகும். இதனைத் தண்டி ஆசிரியர்,
 
       பாவிகம் என்பது காப்பியப் பண்பே
                             --'''(தண்டியலங்காரம், 91)'''
 
 என்ற நூற்பாவால் கூறுகிறார்.
 
 கவிஞரால் கருதிக் கூறப்படும் காப்பியப் பண்பு, தொடர்நிலைச் செய்யுள் முழுவதும் நோக்கிக் கொள்ளப்படுவது அல்லாமல், தனித்து ஒரு பாட்டால் நோக்கிக் கொள்ளப் புலப்படாதது என்று தண்டியலங்கார உரை இவ்வணி அமையும் இயல்பு பற்றிக் குறிப்பிடுகிறது. எனவே ஏனைய முப்பத்து நான்கு அணிகளும் ஒரு பாடலில் கொள்ளப்படும் என்பது புலனாகும்.
 
 தண்டியலங்கார உரையில் பாவிக அணிக்குச் சான்றாக,
 * இராமாயணம்,
 * பாரதம்,
 * அரிச்சந்திர புராணம் 
 ஆகிய காப்பியங்கள் முழுவதும் வைத்து நோக்கிக் கொள்ளப்படும் பண்புகள் மிக அழகாகவும் சுருக்கமாகவும் கூறப்படுகின்றன. அவை வருமாறு:
 
 * பிறன்இல் விழைவோர் கிளையொடும் கெடுப;
 * பொறையில் சிறந்த கவசம் இல்லை;
 * வாய்மையில் கடியது ஓர் வாளி இல்லை.
 
 'பிறன்இல் விழைவோர் கிளையொடும் கெடுப' என்பதற்குப் பொருள், 'பிறன் மனைவியை விரும்புவோர் சுற்றத்தொடும் கெடுவர்' என்பதாகும். இஃது இராமாயணத்தால் உணரப்படும்.
 
 'பொறையில் சிறந்த கவசம் இல்லை' என்பதற்குப் பொருள், 'பொறுமையைக் காட்டிலும் சிறப்புற்ற பாதுகாப்பு இல்லை' என்பதாகும். இது பாரதத்தால் உணரப்படும்.
 
 'வாய்மையில் கடியது ஓர் வாளி இல்லை' என்பதற்குப் பொருள், 'வாய்மையைக் காட்டிலும் துன்பத்தை அழிக்கத்தக்க கூர்மை உடையதோர் அம்பு இல்லை' என்பதாகும். இஃது அரிச்சந்திர புராணத்தால் உணரப்படும்.
 
 தண்டமிழ்க் காப்பியமாகிய சிலப்பதிகாரத்தில் ஊடாடி நிற்கும் காப்பியப் பண்புகளை இளங்கோவடிகள் மிக அழகாகப் பதிகத்தில்,
 
 * அரைசியல் பிழைத்தோர்க்கு அறம் கூற்று ஆவதூஉம்
 * உரைசால் பத்தினியை உயர்ந்தோர் ஏத்தலும்
 * ஊழ்வினை உருத்துவந்து ஊட்டும்
 
 என்று கூறுகிறார். பாவிக அணிக்கு இளங்கோவடிகள் கூறுவதும் நல்ல சான்றாக ஆன்றோரால் கொள்ளப்படுகின்றது.
 
 == உசாத்துணைகள் ==
 {{Reflist}}
 
 ==வெளி இணைப்புகள்==
 
 * [http://www.tamilvu.org/courses/degree/d031/d0314/html/d03146l8.htm]
 
 {{அணி இலக்கணம்}}
ஆர்வமொழியணி
ஆர்வம்   =   அன்பு,   மகிழ்ச்சி. மனத்திற்குள் ஏற்படும் மகிழ்ச்சியைத் தெரிவிக்கும் சொற்கள் மிகுதியாக அமைந்து வருவது '''ஆர்வமொழி அணி''' ஆகும்.  இது '''மகிழ்ச்சி அணி''' எனவும் பெயர் பெறும்&lt;ref&gt;http://www.srmuniv.ac.in/tamilperayam/tamil_courses/Lessons/MA_Tamil/IV_Year/matt15/html/mat15007tp1a.htm#7.1.2{{Dead link|date=ஆகஸ்ட் 2021 |bot=InternetArchiveBot }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;http://www.tamilvu.org/slet/l0100/l0100pd2.jsp?bookid=5&amp;pno=138&lt;/ref&gt;.
 
 ==ஆர்வமொழியணியின் இலக்கணம்==
 
 '''நூற்பா'''
       ஆர்வமொழி மிகுப்பது ஆர்வ மொழியே.
                            --'''(தண்டியலங்காரம்,68)'''
 
 '''(எ.கா.)'''
       சொல்ல மொழிதளர்ந்து சோரும் துணைமலர்த்தோள்
       புல்ல இருதோள் புடைபெயரா - மெல்ல
       நினைவோம் எனின்நெஞ்சு இடம்போதாது எம்பால்
       வனைதாராய் வந்ததற்கு மாறு.
                            --'''(தண்டியலங்கார மேற்கோள்)'''
 
 '''பாடல்பொருள்:'''&lt;br /&gt;
 தன்னை நாடிவந்த தலைவனின் செயலால் தனக்கேற்பட்ட மகிழ்ச்சியை ஆர்வம் மிக்க சொற்களால் தலைவி வெளிப்படுத்துவது இப்பாடல். அழகிய மாலையணிந்த தலைவனே! நீ என்னிடம் நாடி வந்ததற்கு நான் எவ்வாறு கைமாறு செய்வேன்? உன்முன் நின்று சொல்ல முயன்றால் என் சொற்கள் தடுமாறிச் சோர்கின்றன; உன் இரு தோள்களையும் தழுவிக்கொள்வோம் என முயன்றால் என் இரு தோள்களும் அந்த அளவு வளர்ந்தன அல்ல;   மெல்ல உன்புகழை நினைக்க முயன்றால் என் உள்ளத்தில் அதற்கு இடம் போதாது.
 
 இவ்வாறு தலைவி தன்மனத்தில் நிறைந்த மகிழ்ச்சியை ஆர்வமிக்க சொற்களால் வெளிப்படுத்தியிருப்பதால் இது ஆர்வமொழி அணி.
 
 == உசாத்துணைகள் ==
 {{Reflist}}
 
 ==வெளி இணைப்புகள்==
 * [http://www.tamilvu.org/slet/l0100/l0100pd2.jsp?bookid=5&amp;pno=138]
 * [http://www.srmuniv.ac.in/tamilperayam/tamil_courses/Lessons/MA_Tamil/IV_Year/matt15/html/mat15007tp1a.htm#7.1.2]{{Dead link|date=ஆகஸ்ட் 2021 |bot=InternetArchiveBot }}
 
 {{அணி இலக்கணம்}}
பரிவருத்தனை அணி
'''பரிவருத்தனை அணி''' என்பது ஒரு பொருளைக் கொடுத்து, வேறு ஒரு பொருளைக் கைம்மாறாகக் கொள்ளும் செய்தியைச் சொல்லுவது ஆகும்&lt;ref&gt;http://www.tamilvu.org/courses/degree/d031/d0314/html/d03146l5.htm&lt;/ref&gt;.
 
 ==பரிவருத்தனை அணி இலக்கணம்==
 
 12ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டதாகக் கருதப்படும் தண்டியலங்காரம் பரிவருத்தனை யணியைக் கீழ்வருமாறு விளக்குகிறது:
 
       பொருள்பரி மாறுதல் பரிவருத் தனையே
                              --'''(தண்டியலங்காரம், 87)'''
 
 பரிவருத்தனை - ஒன்று கொடுத்து வேறு ஒன்று வாங்குதல். இது மூவகைப்படும் என்று கூறுவாரும் உளர். அவை, கொடுத்தது குறைவாய்க் கொண்டது மிகையாய் இருத்தல், கொடுத்தது மிகையாய்க் கொண்டது குறைவாய் இருத்தல், கொடுத்ததும் கொண்டதும் சமமாய் இருத்தல் என்பன.
 
 '''(எ.கா.1)'''
       காமனை வென்றோன் சடைமதியும் கங்கையும்
       தாம நிழல்ஒன்று தாம்கொடுத்து, - நாமப்
       பருவாள் அரவின் பணமணிகள் தோறும்
       உரு ஆயிரம் பெற்றுள
 
 (காமன் - மன்மதன்; காமனை வென்றோன்- சிவபெருமான்; தாம- தம்முடைய; நிழல்- உருவம், (எதிரொளிக்கும்) பிம்பம்; நாமம்- அச்சம்; வாள்- ஒளி; பணம் - படம்.)
 
 '''பாடல்பொருள்:'''&lt;br /&gt;
 மன்மதனை வென்ற சிவபெருமானுடைய சடையில் தங்கியிருக்கும் பிறைமதியும், கங்கையும் தம்முடைய நிழல் (உருவம்) ஒன்றை மட்டும் தாம் கொடுத்து, அப்பெருமான் அணிந்த அச்சத்தைத் தரும் பாம்பின் படங்களில் பெரியதாய் இருக்கும் ஒளியினை உடைய மணிகள்தோறும், தத்தம் உருவம் எதிரொளிப்பதால் ஆயிரம் ஆயிரம் உருவங்களைப் பெற்றன.
 
 '''அணிப் பொருத்தம்:'''&lt;br /&gt;
 இப்பாடலில், பிறைமதியும், கங்கையும் ஒவ்வோர் உருவம் மட்டுமே கொடுத்து, ஆயிரம் ஆயிரம் உருவங்களைப் பெற்றன எனப் பரிமாறுதல் கூறப்பட்டிருத்தலின் இது பரிவரித்தனை அணி ஆயிற்று. இது, கொடுத்தது குறைவாய்க் கொண்டது மிகையாய் இருத்தல் என்னும் முறையில் அமைந்த பரிவரித்தனை அணி.
 
 இப்பாடல் மட்டுமே பரிவருத்தனை அணிக்குத் தண்டியலங்கார உரையில் சான்றாகக் காட்டப்படுகிறது. தமிழ் இலக்கியங்கள் பலவற்றில் இவ்வணி அமைந்திலங்குகிறது. சான்றாகத் திருக்குறளில் இருந்து ஒரு குறள் வழிநின்று காண்போம்.
 
 '''(எ.கா.2)'''
       சாயலும் நாணும் அவர்கொண்டார் கைம்மாறா
       நோயும் பசலையும் தந்து
                           --'''(திருக்குறள், 1183)'''
 
 இது, தலைவன் தன்னைப் பிரிந்தமையால் பசலையுற்று வருந்திய தலைவி புலம்பிக் கூறியதாக அமைந்தது.
 
 '''பாடல்பொருள்:'''&lt;br /&gt;
 காம நோயையும் பசலை நிறத்தையும் எனக்குக் கைம்மாறாகக் கொடுத்துவிட்டு, என் சாயலையும் நாணத்தையும் அவர் என்னிடம் இருந்து பெற்றுக் கொண்டார்.
 
 '''அணிப் பொருத்தம்:'''&lt;br /&gt;
 இப்பாடலில் தலைவன் தலைவிக்குக் கொடுத்தனவும், அவளிடம் இருந்து கொண்டனவும் சமமாகக் கூறப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம். இது, கொடுத்ததும் கொண்டதும் சமமாய் இருத்தல் என்னும் முறையில் அமைந்த பரிவருத்தனை அணி ஆகும்.
 
 == உசாத்துணைகள் ==
 {{Reflist}}
 
 ==வெளி இணைப்புகள்==
 * [http://www.tamilvu.org/courses/degree/d031/d0314/html/d03146l5.htm]
 
 {{அணி இலக்கணம்}}
பரியாய அணி
'''பரியாயம் அணி''' என்பது தான் கருதியதைக் கூறாது, அப்பொருள் தோன்றுமாறு வேறு ஒன்றைக் கூறுவது ஆகும்&lt;ref&gt;http://www.tamilvu.org/courses/degree/d031/d0314/html/d03144l6.htm&lt;/ref&gt;.
 
 ==பரியாய அணியின் இலக்கணம்==
 
 12ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டதாகக் கருதப்படும் தண்டியலங்காரம் பரியாய அணியைக் கீழ்வருமாறு விளக்குகிறது:
 
 &lt;poem&gt;''கருதியது கிளவாது அப்பொருள் தோன்றப்''
 ''பிறிதுஒன்று உரைப்பது பரியா யம்மே''
                              --'''(தண்டியலங்காரம், 72)'''&lt;/poem&gt;
 
 (பரியாயம் - ஒன்றுக்குப் பதிலாக, சாமர்த்தியமாக வேறொன்றைச் சொல்லல்)
 
 '''(எ.கா.)'''
 &lt;poem&gt;
 ''மின் நிகராம் மாதே! விரைச்சாந்து உடன்புணர்ந்து நின்''
 ''நிகராம் மாதவிக்கண் நின்று அருள் நீ; - தன் நிகராம்''
 ''செந்தீ வரமலரும் செங்காந்தள் போதுடனே''
 ''இந்தீ வரம்கொணர்வல் யான்''&lt;/poem&gt;
 
 (மின் = மின்னல்; விரை = நறுமணம்; சாந்து = சந்தனமரம்; மாதவி குருக்கத்திக் கொடி; போது = மலர்; இந்தீவரம் = குவளை மலர்.)
 
 '''பாடல்பொருள்:'''&lt;br /&gt;
 'மின்னலை ஒத்த மாதே! நறுமணம் கமழும் சந்தன மரத்தில் படர்ந்து, உனக்கு நிகராகி நிற்கின்ற இக் குருக்கத்திக் கொடியின் கீழே நீ நிற்பாயாக. தனக்கு நிகரான சிவந்த தீயின் ஒளி தெரியும்படி மலர்ந்த சிவந்த காந்தள் மலருடனே, குவளை மலரையும் யான் சென்று பறித்து வருகிறேன்' என்று தோழி தலைவியிடம் கூறுகிறாள்.
 
 '''அணிப் பொருத்தம்:'''&lt;br /&gt;
 தலைவன் தலைவியைச் சந்திப்பதற்காகக் குறிப்பிட்ட பகற்குறி இடத்தில் தலைவியைக் கொண்டுவந்து நிறுத்துகின்றாள் தோழி. அப்போது தான் அங்கே    நிற்பது அவர்கள் இன்பத்துக்குத் தடையாகும் என்று அவ்விடத்தை விட்டு நீங்கிச் செல்லக் கருதுகிறாள். அதனை நேரடியாகக் கூறாமல், 'காந்தள் மலரையும் குவளை மலரையும் பறித்து வரும் வரை நீ இங்கே குருக்கத்திக் கொடியின் கீழே இருப்பாயாக' என்று சாமர்த்தியமாக வேறு ஒன்றைக் கூறியதால் இப்பாடல் பரியாய அணி ஆயிற்று.
 
 பரியாய அணியின் இலக்கணத்தைப் பார்க்கும்போது அதுவும் ஒட்டு அணியும் ஒற்றுமை உடையன போலத் தோன்றும். தான் கருதிய கருத்தை மறைத்தலில் பரியாய அணிக்கும் ஒட்டு அணிக்கும் வேற்றுமை இல்லை. எனினும், ஒட்டு அணி தான் கருதிய கருத்தினைக் கூறாது அதனோடு உவமையாகக் கூடிய பிறிதொரு கருத்தைக் கூறுவது, பரியாய அணி தான் கருதிய கருத்தினைக் கூறாது அதற்கு வேறான பிறிதொரு கருத்தைக் கூறுவது.
 
 == உசாத்துணைகள் ==
 {{Reflist}}
 
 ==வெளி இணைப்புகள்==
 * [http://www.tamilvu.org/courses/degree/d031/d0314/html/d03144l6.htm]
 
 {{அணி இலக்கணம்}}
தன்மேம்பாட்டுரை அணி
ஒருவன் தன்னைத் தானே மேம்படுத்தி (புகழ்ந்து) உரைப்பது '''தன்மேம்பாட்டுரை அணி''' ஆகும்&lt;ref&gt;http://www.srmuniv.ac.in/tamilperayam/tamil_courses/Lessons/MA_Tamil/IV_Year/matt15/html/mat15007tp1b.htm{{Dead link|date=ஆகஸ்ட் 2021 |bot=InternetArchiveBot }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;http://www.tamilvu.org/slet/l0800/l0800uri.jsp?song_no=71&amp;book_id=5&amp;head_id=5&amp;sub_id=158&lt;/ref&gt;.
 
 ==தன்மேம்பாட்டுரை அணியின் இலக்கணம்==
 
 12ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டதாகக் கருதப்படும் [[தண்டியலங்காரம்]] தன்மேம்பாட்டுரை அணியைக் கீழ்வருமாறு விளக்குகிறது:
 
 '''நூற்பா'''
       தான்தற் புகழ்வது தன்மேம் பாட்டுரை.
                            --'''(தண்டியலங்காரம், 71)'''
 
 '''(எ.கா.)'''
       எஞ்சினார் இல்லை எனக்கெதிரா இன்னுயிர்கொண்டு
       அஞ்சினார் அஞ்சாது போயகல்க - வெஞ்சமத்துப்
       பேராதவர் ஆகத் தன்றிப் பிறர்முதுகில்
       சாராஎன் கையில் சரம்.
                            --'''(தண்டியலங்கார மேற்கோள்)'''
  
 '''பாடலின்பொருள்:'''&lt;br /&gt;
 வீரன் ஒருவன் தன் ஆற்றலையும் வீரப்பண்பையும் வெளிப்படுத்தி உரைக்கிறான்.
 &lt;blockquote&gt;
 போரில் எனக்கெதிராக நின்று போரிட்டு உயிருடன் திரும்பியோர் எவருமில்லை; ஆகவே எனக்கு அஞ்சியவர்கள் அச்சமில்லாமல் திரும்பிப் போய்விடலாம். நான் எய்யும் அம்புகள் போரில் எதிர்த்து நிற்பவர்கள் மார்பில் பாயுமே தவிரப் புறங்காட்டிச் செல்வோர் முதுகுகளில் பாயமாட்டா.
 &lt;/blockquote&gt;
 இப்பாடலில் தன்னைத்தானே வீரன் புகழ்ந்து கொள்வது வெளிப்படுகிறது.
 
 == உசாத்துணைகள் ==
 {{Reflist}}
 
 ==வெளி இணைப்புகள்==
 * [http://www.tamilvu.org/slet/l0800/l0800uri.jsp?song_no=71&amp;book_id=5&amp;head_id=5&amp;sub_id=158]
 * [http://www.srmuniv.ac.in/tamilperayam/tamil_courses/Lessons/MA_Tamil/IV_Year/matt15/html/mat15007tp1b.htm]{{Dead link|date=ஆகஸ்ட் 2021 |bot=InternetArchiveBot }}
 
 {{அணி இலக்கணம்}}
வார்ப்புரு:Wikivoyage
{{Sister project
 | position = {{{position|}}}
 | project  = voyage
 | text     = விக்கிப்பயணத்தில் '''''[[Wikivoyage:{{{1|{{PAGENAME}}}}}#{{wikidata|label|raw}}|{{{2|{{{1|{{PAGENAME}}}}}}}}]]''''' என்ற இடத்திற்கான {{{3|பயண வழிகாட்டி}}} உள்ளது.
 }}&lt;noinclude&gt;
 {{documentation}}&lt;!-- Add categories and interwikis to the /doc sub-page --&gt;
ஆதி பருவம்
[[File:Snakesacrifice.jpg|thumb|[[ஜனமேஜயன்|ஜனமேஜயனின்]] நாக வேள்வியை நிறுத்தி, [[தட்சகன்]] முதலான நாகர்களை காத்த [[ஆஸ்திகர்]]]] 
 
 [[File:The_Palace_of_the_Pandava_Brothers_Set.jpg|thumb|[[அரக்கு மாளிகை]] தீக்கிரையாதல்]]
 
 
 [[மகாபாரதம்]] புத்தகம் 1 '''ஆதி பருவம்''' (புத்தகத்தின் ஆரம்ப பருவம்) இந்த புத்தகத்தில், [[நைமிசாரண்யம்|நைமிசாரண்ய]] வனத்தில்  [[உக்கிரசிரவஸ்]] அல்லது  சௌதி என்ற சூத முனிவரால்  மகாபாரதம் எப்படி உரைக்கப்பட்டது என்பது சொல்லப்படுகிறது. [[ஜனமேஜயன்]] நடத்திய பாம்பு வேள்வியில் [[வைசம்பாயனர்|வைசம்பாயானரால்]] உரைக்கப்பட்ட மகாபாரதத்தை சௌதி கேட்டு நைமிசாரண்யத்தில் [[சௌனகர்|சௌனகருக்கும்]] அவருடன் இருந்த முனிவர்களுக்கு அதைத் திரும்ப உரைத்தார். இந்த பருவத்தில் குரு பரம்பரையின் தோற்றம், [[பாண்டவர்]], [[கௌரவர்]] பிறப்பு, [[அரக்கு மாளிகை]], [[திரௌபதி]] சுயம்வரம், [[காண்டவப்பிரஸ்தம்|காண்டவ வனத்தை எரித்தல்]] குறித்து சொல்லப்படுகிறது.&lt;ref&gt;[https://archive.org/details/aproseenglishtr00duttgoog   Adi Parva Mahabharata, Translated by Manmatha Nath Dutt (1894)]&lt;/ref&gt;
 
 
 
 
 == உப பருவங்கள் ==
 மொத்தம் 19 உப பருவங்களைக் கொண்டது ஆதி பருவம். அதில் 100 உள் உப பருவங்கள் உள்ளன. உப பருவங்களின் பட்டியல் பின் வருமாறு:
 
 :1. அனுக்ரமானிகா பருவம் - மன்னன் திருதராஷ்டிரனால் சஞ்சயனுக்கு ஒப்பாரியாகச் சொல்லப்பட்ட [[மகாபாரதம்|மகாபாரதச்]] சுருக்கம்.
 :2. பௌசிய பருவம் 
 :3. பௌலோம பருவம்
 :4. [[ஆஸ்திகர்|ஆஸ்திக பருவம்]] 
 :5. ஆதிவம்சவதரனா பருவம்
 :6. சம்பவ பருவம் 
 :7. ஜடகிருஹா பருவம் 
 :8. இடும்ப வதை பருவம் 
 :9. பகன் வதை பருவம் 
 :10. சைத்ரரத பருவம்
 :11. சுவயம்வர பருவம் 
 :12. விவாக பருவம் 
 :13. விதுரகாமன பருவம் 
 :14. ராஜ்யலாப பருவம் 
 :15. அர்ஜூன வனவாச பருவம் 
 :16. சுபத்ராஹரண பருவம் 
 :17. ஹரன ஹரிகா பருவம் 
 :18. காண்டவ பருவம்
 
 ==மேற்கோள்==
 {{refs}}
 
 ==வெளி இணைப்புகள்==
 
 * [http://wisdomlib.org/hinduism/book/the-mahabharata-first-book/index.html English Translation] Readable, with various research tools. 
 * [http://www.sacred-texts.com/hin/m01/index.htm Translation] by [[Kisari Mohan Ganguli]].
 * [http://www.tribuneindia.com/2004/20040613/spectrum/book7.htm &quot;A work of epic proportions&quot; - India Tribune]
 
 
 
 {{மகாபாரதம்}}
பகுப்பு:ஐதராபாத்து
[[பகுப்பு:தெலங்காணா]]