younusmohamed77/Tamil_Tamizh_Wikipedia_Text_Dataset_for_NLP huggingface dataset:
சந்தான குரவர்கள்
{{சைவ சமயம்}}
 [[படிமம்:சந்தானகுறவர்கள்.jpg|alt=சந்தான குறவர்கள் - திருவாரூர் தியாகராஜர் கோவில்|thumb|சந்தான குறவர்கள் - திருவாரூர் தியாகராஜர் கோவில்]]
 '''சந்தான குரவர்கள்''' சைவ சமயத்தின் அன்பு, பக்தி நெறியை வளர்த்த நாயன்மார்கள் போன்று அறிவு நெறியை வளர்த்தவர்கள் ஆவர். இவர்களை சைவ சமய சந்தானாசாரியார்கள் என்றும் அழைப்பதுண்டு. &lt;ref&gt;[[சைவ சமய சிந்தாமணி (நூல்)|சைவ சமய சிந்தாமணி]] - சைவப் புலவர் கா அருணாசல தேசிகமணி&lt;/ref&gt; சந்தான குரவர்களை அகச்சந்தான குரவர்கள், புறச்சந்தான குரவர்கள் என இருவகையினர்.
 
 ==அகச்சந்தான குரவர்==
 
 திருக்கைலாய பரம்பரையிலிருந்து தொடங்கும் [[திருநந்திதேவர்]], [[சனற்குமாரர்]], [[சத்தியஞான தரிசினிகள்]], [[பரஞ்சோதி முனிவர்|பரஞ்சோதியார்]] ஆகிய நால்வரும் அகச்சந்தான குரவர்கள். &lt;ref&gt;http://thiruvavaduthuraiadheenam.com/index.php/home/ {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170709035306/http://thiruvavaduthuraiadheenam.com/index.php/home/ |date=2017-07-09 }} திருவாடுதுறை ஆதினம் வரலாறு&lt;/ref&gt; &lt;ref name=thirumurai&gt;https://thirumarai.com/santana-kuruvar/ {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150821064554/http://thirumarai.com/santana-kuruvar/ |date=2015-08-21 }} சந்தான குரவர்கள்&lt;/ref&gt; திருகைலாய பரம்பரை என்பது நந்திதேவரே குருவாக கொண்டு ஆரம்பித்தது. நேரடியாக கைலாயத்துடன் தொடர்பு கொண்டமையால் இவர்களை அகச்சந்தான குரவர் என்று அழைக்கின்றனர்.
 
 ==புறச்சந்தான குரவர்==
 [[File:சந்தான குரவர்கள்.jpg|thumb|புறச்சந்தான குரவர்கள் - கரூர் பசுபதீசுவரர் கோயில்]]
 அகச்சந்தான குரவர்களில் நான்காமவராகிய பரஞ்சோதியாரின் சீடராகிய [[மெய்கண்ட தேவர்]], [[அருணந்தி சிவாச்சாரியார்]], [[மறைஞானசம்பந்தர்]], [[உமாபதி சிவாச்சாரியார்]] ஆகிய நால்வரும் புறச்சந்தான குரவர்கள் ஆவர். &lt;ref name=thirumurai/&gt;  [[திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]], [[தருமபுர ஆதீனம்]] முதலிய சைவ ஆதீனங்கள் உமாபதிசிவாச்சாரியாரின் சீடப்பரம்பரையால் தோற்றிவைக்கப்பட்டவையாகும்.
 
 ==ஆதாரங்கள்==
 &lt;references/&gt;
 
 {{சமயகுரவர்}}
 
 [[பகுப்பு:சந்தான குரவர்கள்]]
பகுப்பு:மொழி வாரியாகப் பயனர்கள்
[[பகுப்பு:விக்கிப்பீடியர்கள்]]
பகுப்பு:நாடுகள் வாரியாக பயனர்கள்
[[பகுப்பு:விக்கிப்பீடியர்கள்]]
பகுப்பு:துறை வாரியாக பயனர்கள்
[[பகுப்பு:விக்கிப்பீடியர்கள்]]
பகுப்பு:ஈடுபாடுகள் வாரியாக பயனர்கள்
[[பகுப்பு:விக்கிப்பீடியர்கள்]]
பகுப்பு:பயன்படுத்தும் கருவிகள் வாரியாக பயனர்கள்
[[பகுப்பு:விக்கிப்பீடியர்கள்]]
இந்திரகாளியம்
இந்திரகாளியம் என்னும் பெயரில் இரண்டு இலக்கண நூல்கள் உள்ளன. முந்தியது இசைத்தமிழ் நூல். பிந்தியது பாட்டியல் நூல். 
 ==இந்திரகாளியம் இசைத்தமிழ் நூல்==
 இது பாரசவ முனிவரில் ஒருவரான யாமளேந்திரர் என்பவரால் செய்யப்பட்டது. &lt;ref&gt;[[மு. அருணாசலம்]], தமிழ் இலக்கிய வரலாறு – பத்தாம் நூற்றாண்டு, 2005 பக்கம் 197&lt;/ref&gt;
 
 ==இந்திரகாளியம் - பாட்டியல் நூல்==
 '''இந்திரகாளியம்''' என்பது ஒரு [[பாட்டியல்]] நூல் ஆகும் இது இந்திர காளியார் என்பவரால் இயற்றப்பட்டது. இவர் ஒரு [[சாக்தம்|சாக்தர்]] என்று யாமள இந்திரர் என்ற பெயராலும், பாரசவர் என்ற காளி கோயில் பூசாரி ஜாதியாலும் அறியப்படுகிறார். இந்த நூல் இப்போது முழுமையாகக் கிடைக்கவில்லை. [[பன்னிரு பாட்டியல்|பன்னிரு பாட்டியலிலும்]], [[நவநீதப் பாட்டியல்|நவநீதப் பாட்டியலிலும்]] இருந்து இதன் 40 பாடல்கள் வரை எடுக்கப்பட்டுள்ளன&lt;ref&gt;இளங்குமரன், இரா., 2009. பக். 265.&lt;/ref&gt;. [[வச்சணந்திமாலை]] எனவும் வழங்கும் [[வெண்பாப் பாட்டியல்]] என்னும் பாட்டியல் நூல் இந்திரகாளியத்தை அதன் முதல் நூலாகக் குறிப்பிடுவதால் இந்நூல் அதற்கு முற்பட்டது ஆகும்.
 
 ==குறிப்புகள்==
 &lt;References/&gt;
 
 ==உசாத்துணைகள்==
 * [[மு. அருணாசலம்|அருணாசலம், மு.]], தமிழ் இலக்கிய வரலாறு – பத்தாம் நூற்றாண்டு, 2005
 * இளங்குமரன், இரா., இலக்கண வரலாறு, மணிவாசகர் பதிப்பகம் சென்னை, 2009.
 
 [[பகுப்பு:தமிழ் இலக்கண நூல்கள்]]
அருவந்தை
[[அரிசில் கிழார்]] [[கல்லாடனார்]] என்னும் சங்க காலப் புலவர் அம்பர் கிழான் '''அருவந்தை''' வள்ளலைக்&lt;ref&gt;{{cite book |last= கா. |first= கோவிந்தன்|date= 1954|title= சங்க கால அரசர் வரிசை. அகுதை முதலிய ௪௪ பேர்கள் |url= https://www.tamildigitallibrary.in/admin/assets/book/TVA_BOK_0038400/TVA_BOK_0038400_%E0%AE%85%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AF%88_%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B2%E0%AE%BF%E0%AE%AF_44_%E0%AE%AA%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AF%8D.pdf|location= |publisher= திருநெல்வேலித் தென்னிந்திய சைவசித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழகம், லிமிடெட்.|page= 20-21 |isbn= |author-link= }}&lt;/ref&gt; கண்டு பாடினார். அவன் புலவரின் பசியையும் வறுமையையும் போக்கியதோடு புலவர்க்குப் புத்தாடை போர்த்தியும் பெருமைப்படுத்தினான். &lt;sup&gt;புறம் 385&lt;/sup&gt;&lt;ref&gt;https://www.tamilvu.org/ta/library-l1280-html-l1280307-126879&lt;/ref&gt; கல்லாடனார் வாழ்ந்த [[கல்லாடம்]] திருவேங்கட மலைக்கு வடபால் இருந்த ஓர் ஊர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
 
 ஆதன் தந்தை ஆந்தை என்றும், பூதன் தந்தை பூந்தை என்றும் வருவது போல அருவந்தை என்னும் பெயரும் அருவன் தந்தை என அமைந்த பெயராகும்.
 
 ==மேற்கோள்கள்==
 {{Reflist}}
 
 [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டில் வாழ்ந்த வள்ளல்கள்]]
பகுப்பு:தமிழிசை ஆதாரங்கள்
[[பகுப்பு:தமிழிசை|ஆதாரங்கள்]]
 [[பகுப்பு:தமிழிசை ஆய்வு|ஆதாரங்கள்]]
 [[பகுப்பு:துறைகள் வாரியாகத் தமிழ் நூல்கள்|இசை]]
பகுப்பு:தமிழிசை அமைப்புகள்
[[பகுப்பு:தமிழிசை|அமைப்புகள்]]
பகுப்பு:தமிழிசை வரலாறு
[[பகுப்பு:தமிழிசை|வரலாறு]]
பகுப்பு:தமிழிசை ஆய்வு
[[பகுப்பு:தமிழிசை|ஆய்வு]]
பகுப்பு:தமிழிசை நிகழ்ச்சிகள்
[[பகுப்பு:தமிழிசை|நிகழ்ச்சிகள்]]
கருணாமிர்த சாகரம்
'''கருணாமிர்த சாகரம்''' என்பது [[தமிழிசை]]யை ஆழமாக ஆய்ந்து,  [[தஞ்சாவூர்]] ராவ்சாகிப் மு. [[ஆபிரகாம் பண்டிதர்]] அவர்களால் எழுதப்பட்ட ஆய்வு நூல் ஆகும்.  இந்த நூல், [[கி.பி.]] [[1917]]-ஆம் ஆண்டு 1346 பக்கங்களுடன் வெளிவந்தது.  12-ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து தேக்க நிலையில் இருந்த தமிழிசையை மீண்டும் தழைக்கும்படிச் செய்ய, இந்த நூல் உந்து சக்தியாக இருந்தது.&lt;ref&gt;[[பி. டி. செல்லத்துரை]]. (2005). தென்னக இசையியல். திண்டுக்கல்: [[வைகறைப் பதிப்பகம்]]. பக்கம்: 273.&lt;/ref&gt;
 
 பல [[நூற்றாண்டு]] கால நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு, [[தமிழிசை]]யின் தொன்மை வரலாற்றை, முதன்முதலாக விவரித்து வெளிவந்தமையால், தற்கால இசை நூல்களுள், இதனையே முதல் நூலாகக் கருதுகின்றனர். தமிழிசையியல் என்னும் பெருங்கடலில் பயணம் செய்வோருக்குக் ‘கருணாமிர்த சாகரம்’ ஒரு கலங்கரை விளக்கமாகும்.
 
 ==நூற்சிறப்புகள்==
 ‘தமிழிசை பற்றித் தமிழில் ஒன்றுமில்லை’ என்று கருதிய காலம் பண்டிதரின் காலம் ஆகும்.  இதனைப் பண்டிதர், ‘'சங்கீதத்திற்குச் சங்கீத ரத்னாகரர் எழுதிய நூலே, முதல் நூலென்றும், அது சிறந்ததென்றும், [[தமிழ்]] மக்களுக்குச் [[சங்கீதம்|சங்கீதமே]] தெரியாதென்றும் சொல்லுகிறார்கள்’' என்று வேதனையுடன் குறிப்-பிடுகின்றார். இக்குறையைக் போக்கும் வகையில், பல ஆண்டுகள் [[இசை]] பயின்றும் இசை நூல்களைக் கற்றும் இசையறிஞர்களோடு கலந்துரையாடியும் பழந்தமிழ்ப் [[பனுவல்]]களைத் திரட்டியும் தமிழிசை குறித்த நீண்ட வரலாற்றையும் நுணுக்கங்களையும் ஆய்ந்து அறிந்து, கருணாமிர்த சாகரத்தை வெளியிட்டார்.
 
 ==நூலமைப்பு==
 *இந்நூல்,நான்கு பாகங்களைக் கொண்டது. '''முதற்பாகம்''', மூன்று தமிழ்ச்சங்கங்கள், [[குமரிக் கண்டம்]], கடல்கோள் ஆகியன குறித்துப் பல்வேறு சான்றுகளுடன் மிகவும் விரிவாக விளக்குகின்றது. மேலும், அக்காலத்தில் வாழ்ந்த இசைப்புலவர்களின் பெயர்ப் பட்டியல் ஒன்றும் தரப்பட்டுள்ளது.
 *'''இரண்டாம்''' பாகம் இசை இயற்பியல் குறித்தவையாகும். இதில் [[சுருதி]]களைப் பற்றி விளக்குகின்றது. இசைக்கான சுருதிகளின் எண்ணிக்கை 24 என்றும், 22 சுருதிகள் என்னும் இசையியல் கொள்கை தவறு என்றும் பல்வேறு நிலைகளில் விவாதித்து முடிவுரைக்கின்றது.
 *'''மூன்றாம்''' பாகத்தில் தமிழிசையியல் குறித்த செய்திகள், பல கிடைக்கின்றன. பெரும் [[பண்]]கள், திறப்பண்கள், பண்ணுப் பெயர்த்தல், ஆலாபனை, முற்காலப் பிற்கால நூற்களில் கூறியுள்ள [[இராகம்|இராக]]ங்களின் தொகை, இணை, கிளை, பகை, நட்பு என்னுமட் பொருந்திசைச் [[சுரம்|சுரங்களைக்]] கண்டு கொள்ளும் முறைகள் ஆகியன பற்றி [[சிலப்பதிகாரம்]], சங்க இலக்கியம் வழி நின்று விளக்கப்படுகின்றது.
 *'''நான்காம்''' பாகத்தில் [[இளங்கோவடிகள்]] குறிப்பிட்ட வட்டப்பாலை, ஆயப்பாலை, சதுரப்பாலை, திரிகோணப்பாலை குறித்தும், மாந்தன் உடலுக்கும், [[யாழ்]]வடிவுக்கும் ஓப்பீடு, யாழ் வகைகள் குறித்தும் விளக்குகின்றது.[[தொல்காப்பியம்]], [[சிலப்பதிகாரம்]], [[சங்க இலக்கியம்]], பிற இலக்கியங்கள் வழிப் பெற்ற சான்றுகளின் அடிப்படையிலும், பிறமொழி நூல்கள், வல்லுநர்களின் கருத்துகளின் அடிப்படையிலும் மிகவும் ஆழ்ந்து, ஆய்வு செய்து எழுதப்பட்டது இப்பெருநூல் ஆகும்.
 
 == மேற்கோள்கள் ==
 &lt;references /&gt;
 
 ==இவற்றையும் பார்க்கவும்==
 * [[தமிழிசை ஆதாரங்கள் பட்டியல்]]
 * [[பழமையான இசைநூல்களும் காலங்களும்]]
 
 == வெளி இணைப்புகள் ==
 * [http://www.tamilvu.org/library/l9800/html/l9800ind.htm கருணாமிர்த சாகரம்] - தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகம்.
 **இந்நூலை [[1994]] ஆம் ஆண்டில் [[அன்றில் பதிப்பகம்|அன்றில் பதிப்பகத்தால்]], மறுபதிப்பாக வெளியிட்டுள்ளது.
 
 [[பகுப்பு:தமிழிசை ஆய்வு நூல்கள்]]
பகுப்பு:தமிழிசை ஆய்வு நூல்கள்
[[பகுப்பு:தமிழிசை ஆய்வு|நூல்கள்]]
பகுப்பு:கல்லூரி நிறுவனர்கள்
[[பகுப்பு:கல்வி]]
பகுப்பு:கொடைவள்ளல்கள்
[[பகுப்பு:சமூக சேவை]]
பகுப்பு:சமையல் கருவிகள்
[[பகுப்பு:சமையல்]]
பகுப்பு:சைவ நாற்பாதங்கள்
{{catmain}}
 {{Commonscat|shiva|சைவ சமயம்}}
 
 * [[சைவ நாற்பாதங்கள்]]
 {{வலைவாசல்|சைவம்|boxsize=50}}
சரியை
{{unreferenced}}
 '''சரியை''' சைவ நாற்பாதங்களில் முதலாவது படியாகக் கூறப்படுவதாகும். அன்பின் துணையோடு உடம்பினால் செய்யும் இறைபணிகள் அனைத்தும் சரியை நெறியாகும். இலகுவில் செய்யக்கூடிய ஆரம்ப முயற்சியான இதற்குத் தூய தெய்வ பக்தியில் இறையம்சமும் துணை நிற்கவேண்டும். இந்நெறியில் நிற்போர் சிவனை ஆண்டானாகவும் தம்மை அடிமையாகவும் கொள்ளும் தாச மார்க்கத்தைக் கடைப்பிடிப்பவர்களாவர். தாச மார்க்கம் பற்றித் திருமந்திரம் பின்வருமாறு கூறுகின்றது.
 
 :எளிய நல் தீபம் இடல் மலர் கொய்தல்
 :அளியின் மெழுகல் அதுதூர்த்தல் வாழ்த்தல்
 :பளிபணி பற்றல் பன்மஞ்சனம் ஆதி
 :தளி தொழில் செய்வது தான் தாச மார்க்கமே.(திருமந்திரம்)
 
 இந்நெறி நிற்போர் சாலோக முத்தியையும், சிவனின் உலகை அடைதலாகிய சிவலோகத்தையும் பெறுவர்.
 
 ==சரியைத் தொண்டுகள்==
 [[ஆலயம்|ஆலயங்களில்]] இறைவனை வழிபடல், வழிபாட்டின் பொருட்டுத் [[கோயில்|திருக்கோயிலைக்]] கூட்டுதல், மெழுகுதல், கழுவுதல், திருவிளக்கு ஏற்றல், திருநந்தவனம் அமைத்தல், பூ எடுத்தல், பூமாலை தொடுத்தல், பூசைத் திரவியம் கொடுத்தல், பூசைக்குரிய பொருட்களைத் துலக்கிச்சுத்தம் செய்தல், தீவர்த்தி, குடை, கொடி, ஆலவட்டம் பிடித்தல், வாகனம் துடைத்தல், கழுவுதல், இறைவன் புகழ் பாடுதல், சிவனடியார்களைக் கண்டால் அவர்களை வணங்கி அவர்களுக்குச் சேவை செய்தல், உழவாரப்பணி செய்தல், பழங்கோயில்களை வேண்டும் அளவில் புதுப்பித்தல், புராணபடனம் செய்தல், கேட்டல், புராணக் கதை படித்தல், யாத்திரை செய்தல் ஆகியவை சரியைத் தொண்டுகளாகும்.
 
 ==சரியையின் வகைகள்==
 * சரியையிற் [[சரியை]] - சரியை நெறியில் திருக்கோயிலில் திருவிளக்கிடுதல் முதலான தொண்டுகள்.
 
 * சரியையிற் [[கிரியை]] - ஒருமூர்த்தியை வழிபடல்.
 
 * சரியையில் [[யோகம்]] - வழிபடும் கடவுளையும் [[சிவன்|சிவனையும்]] தியானித்தல்.
 
 * சரியையில் [[ஞானம்]] - சரியை வழிபாட்டால் அனுபவம் வாய்க்கப் பெறுவது.
 
 {{சைவ சமயம்-குறுங்கட்டுரை}}
 
 [[பகுப்பு:சைவ நாற்பாதங்கள்]]
கிரியை
'''கிரியை''' [[சைவ நாற்பாதங்கள்|சைவ நாற்பாதங்களில்]] இரண்டாவது படியாகக் கூறப்படுவதாகும். மந்திர தந்திரங்களைக் குரு மூலமாக அறிந்து சமய, விஷேட, நிர்வாண தீட்சைகளைப் பெற்றோர் மேற்கொள்ளும் வழிபாட்டு முறை கிரியைநெறியாகும். தம்பொருட்டு தம்மளவில் செய்யும் [[ஆன்மார்த்தக் கிரியை|ஆன்மார்த்த பூசையும்]], பிறர் பொருட்டு ஆலயங்களில் செய்யப்படும் [[பரார்த்தக் கிரியை|பரார்த்த பூசையும்]] இந்நெறியுள் அடங்கும். இந்நெறி சிவனுக்கு அருகில் இருக்கும் சற்புத்திர மார்க்கமாகும். இந்நெறி நின்றோர் சாமீபமுத்தியைப் பெறுவர். சற்புத்திர மார்க்கம் பற்றி [[திருமந்திரம்]] பின்வருமாறு கூறுகின்றது.
 
 : பூசித்தல் வாசித்தல் போற்றல் செபித்திடல்
 : ஆசற்ற நற்றவம் வாய்மை அழுக்கின்மை
 : நேசித்திட் டன்னமும் நீர்சுத்தி செய்தல் மற்(று)
 : ஆசற்ற சற்புத்திர மார்க்கமாகுமே.
 
 ==கிரியைத் தொண்டுகள்==
 கிரியை சைவ நாற்பாதங்களில் இரண்டாவது படியாகக் கூறப்படுவதாகும். மந்திர தந்திரங்களைக் குரு மூலமாக அறிந்து சமய, விஷேட, நிர்வாண தீட்சைகளைப் பெற்றோர் மேற்கொள்ளும் வழிபாட்டு முறை கிரியைநெறியாகும். தம்பொருட்டு தம்மளவில் செய்யும் ஆன்மார்த்த பூசையும், பிறர் பொருட்டு ஆலயங்களில் செய்யப்படும் பரார்த்த பூசையும் இந்நெறியுள் அடங்கும். மந்திரங்களை ஓதுவது கிரியை என்று முரு பழ இரத்தினம் செட்டியார் குறிப்பிடுகிறார் &lt;ref&gt; திருநாவுக்கரசர் தேவாரத்தில் சைவ சித்தாந்தக் கருத்துகள் - ச.சாம்பசிவானார்&lt;/ref&gt;
 
 திருமலர்கள், திருமஞ்சனம் முதலியவற்றால் ஒப்பனை, தூபம், தீபம், உபசாரங்களை ஏற்படுத்தல், வலம்செய்தல், பணிதல் தோத்திரம் என்பவற்றைச் செய்து வேண்டி நிற்றல்(பிரார்த்தனை) என்னும் இவ்வகைத் தொண்டே கிரியையாகும்.
 
 ==கிரியையின் வகைகள்==
 * கிரியையிற் [[சரியை]] - பூசைப் பொருட்களைத் திரட்டல்.
 
 * கிரியையிற் [[கிரியை]] - புறத்தில் பூசித்தல்.
 
 * கிரியையில் [[யோகம்]] - அகத்தில் பூசித்தல்.
 
 * கிரியையில் [[ஞானம்]] - மேற்கூறிய கிரியைகளால் ஓர் அனுபவம் வாய்க்கப் பெறுதல்.
 
 ==கிரியைநெறியில் நின்று முத்தி பெற்றவர்கள்==
 திருஞானசம்பந்த நாயனார், சண்டேஸ்வர நாயனார்.
 
 ==மேற்கோள்களும் குறிப்புகளும் ==
 &lt;references/&gt;
 
 {{சைவ சமயம்-குறுங்கட்டுரை}}
ஞானம் (சைவ சமயம்)
{{unreferenced}}
 '''ஞானம்''' [[சைவ நாற்பாதங்கள்|சைவ நாற்பாதங்களில்]] நாலாவது படியாகக் கூறப்படுவதாகும். ஞானமானது ஆன்மாவாகிய தன்னை சிவார்ப்பதிதஞ் செய்தல். அதாவது சிவனை உருவம், அருவம், அருவுருவம் ஆகிய மூன்று திருமேனிகளையும் கடந்து சச்சிதானந்தப் பிழம்பாய் நீக்கமற எங்கும் நிறைந்திருக்கும் இறைவனை அறிவால் வழிபடுதலாகும். கேட்டல், சிந்தித்தல், தெளிதல், நிட்டை கூடல் என்னும் நான்கு அங்கங்கள் இந்நெறிக்கு உண்டு. முன்னைய மூன்று நெறிகளிலும் நின்று பக்குவம் பெற்ற சாதகனை இறைவன் குரு வடிவிலே வந்து [[தீட்சை]] உபதேசம் செய்து ஞானத்தை அளித்து முத்தியை வழங்குவார்.
 
 இத்தகைய ஞானம் கைகூடுவதற்குச் சற்குருவின் அருள் இன்றியமையாதது. ஆன்மாவின் பரிபக்குவ நிலையிற் சிவனே மானுட வடிவிற் குருவாக வந்து தீட்சை கொடுத்து முத்தி அருளுவான். இவ்வாறு சற்குருவின் அருள் பெற்ற சாதகன், அக்குருவைச் சிவனாகவே காணுவான்; சற்குரு வழிபாடே சன்மார்க்கம் என்று திருமந்திரம் கூறுகிறது.
 
 : தெரிசிக்கப் பூசிக்கச் சிந்தனை செய்ய
 : பரிசிக்க கீர்த்திக்கப் பாதுகம் சூடக்
 : குருபக்தி செய்யும் குவலயத்தோருக்குத்
 : தருமுத்திச் சார்பூட்டும் சன்மார்க்கம் தானே.
 
 குருவைக் காணலும், பூசித்தலும், நினைத்தலும், தொட்டுக் கும்பிடுதலும், குருவின் புகழ் பாடுதலும், திருவடிகளைச் சிரத்திற் சூடுதலும் ஆகிய குருபக்தி செய்யும் நெறியே சன்மார்கம். இது உலகத்தவர்க்கு உலகச் சார்பினை ஒழித்து முத்திச் சார்பினைத் தந்து பேரின்பத்தை ஊட்டும் என்பது இப்பாடலின் பொருள்.
 
 ஆன்மா சாந்ததன் வண்ணமாவது; பாசத்தோடு சார்ந்திருக்கும் நிலையிலே அசத்தைச் சார்ந்து அசத்தையே காணும். தன்னையும் அசத்தாகவே காணும். இந்தச் சரீரமே தான் என்று எண்ணும். இவ்வாறிருந்த ஆன்மா முத்தி நிலையிலே சத்தைச் சார்ந்து, சத்தையே காணும். அது இந்த உயிர்நிலையடைந்து, உடலோடு கூடியிருக்கும் நிலை 'சீவன் முத்தி்' எனப்படும். 'சீவன்முத்தர்' உடம்பு பிரியும் போது சிவத்துடன் இரண்டறக் கலந்து பேரின்பம் அனுபவிப்பர்.
 
 நம்முடைய சமய குரவர்களுள் மாணிக்கவாசகர் ஞானமார்க்கத்தில் நின்று பரமுத்தி பெற்றவர். அவர் சீவன்முத்தராய் இருந்த நிலையில் தாம் பெற்ற அனுபவத்தைச் 'சித்தமலம் அறுவித்துச் சிவமாக்கி எனையாண்ட அத்தன்' என்று தமது ஞானகுருவைப் புகழ்ந்து பாடியுள்ளார். திருநாவுக்கரசு நாயனார் ஞானநெறியில் தாம் பெற்ற அனுபவத்தைப் பாடியுள்ளதைப் பின்வரும் பாடல் மூலம் அறியலாம்
 
 :உடம்பெனும் மனைய கத்துள் உள்ளமே தகளி யாக
 :மடம்படும் உணர்நெய் யட்டி உயிரெனும் திரிம யக்கி
 :இடம்படு ஞானத் தீயால் எரிகொள இருந்து நோக்கில்
 :கடம்பமர் காளை தாதை கழலடி காண லாமே.
 
 == ஞானத்தின் வகைகள் ==
 * ஞானத்திற் [[சரியை]] - ஞானநூல்களைக் கேட்டல்.
 
 * ஞானத்திற் [[கிரியை]] - ஞானநூல்களைச் சிந்தித்தல்.
 
 * ஞானத்தில் [[யோகம்]] - ஞானநூல்களைத் தெளிதல்.
 
 * ஞானத்தில் [[ஞானம்]] - ஞான நிட்டை கூடல்.
 
 {{சைவ சமயம்-குறுங்கட்டுரை}}
 
 [[பகுப்பு:சைவ நாற்பாதங்கள்]]
வெண்பாப் பாட்டியல்
'''வெண்பாப் பாட்டியல்''' என்பது ஒரு [[பாட்டியல்]] நூல். இதற்கு '''வச்சணந்திமாலை''' என்னும் இன்னொரு பெயரும் வழங்கிவருகின்றது. இதை இயற்றியவர் [[குணவீர பண்டிதர்]] எனப்படும் புலவர் ஆவார். இவரே நேமிநாதம் என்னும் இலக்கண நூலையும் இயற்றியவர். குணவீர பண்டிதரின் ஆசிரியரான வச்சணந்தி (வஜ்ர நந்தி) என்பாரின் பெயரைத் தழுவியே இந்நூலுக்கு வச்சணந்திமாலை என்னும் பெயர் ஏற்பட்டது எனத் தெரிகிறது. இன்று முழுமையாகக் கிடைக்காத [[இந்திரகாளியம்]] என்னும் இலக்கண நூலை முதல் நூலாக வைத்தே குணவீர பண்டிதர் இதனை இயற்றியுள்ளார்&lt;ref&gt;இளங்குமரன், இரா., 2009. பக். 274.&lt;/ref&gt;.
 
 ==காலம்==
 இந்த நூல் தோன்றிய காலம் 13-ஆம் நூற்றாண்டு. &lt;ref&gt;சைவ சித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழகம் வெளியீடு, முதல் பதிப்பு 1936, மூன்றாம் பதிப்பு 1951, கொ. இராமலிங்கத் தம்பிரான் விளக்க உரையுடன்.&lt;/ref&gt; &lt;ref&gt;இதன் உரையில் வரும் [[கந்தபுராணம்]], [[கூர்ம புராணம்]] போன்ற மேற்கோள் நூல்களைக் கொண்டு இது 16-ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிற்பட்டது எனக் கொள்பவர் கருத்து பொருந்தாது.&lt;/ref&gt;
 
 ==அமைப்பு==
 மொத்தம் 100 [[வெண்பா]]க்களைக் கொண்டு அந்தாதி முறையில் அமைந்த இந்த நூல் மூன்று இயல்களைக் கொண்டது. அவை, 
 * மொழியியல்,
 * செய்யுளியல்,
 * பொதுவியல் 
 என்பன. முதன் மொழியியலில் 22 பாடல்களும் செய்யுளியலில் 40 பாடல்களும் பொதுவியலில் 38 பாடல்களும் உள்ளன.
 
 முதன்மொழியியல்
 :சொல், எழுத்து, தானம், பால், உணா, வருணம், நட்சத்திரம், கதி, கணம், முதலான பொருத்தங்கள் 22 வெண்பாக்களில் கூறப்பட்டுள்ளன. 
 செய்யுளியல்
 :ஆசுகவி, மதுரகவி, சித்திரக்கவி, வித்தாரக்கவி, பிள்ளைக்கவி, பல்சந்தமாலை, அந்தாதி, கலம்பகம், ஒலியந்தாதி, மும்மணிக்கோவை, ஊர்நேரிசை, ஊர்இன்னிசை, கோவை, கைக்கிளை, மும்மணிமாலை, நான்மணிமாலை, இருபா இருபது, இரட்டைமணி மாலை (இரண்டு வகை), இணைமணி மாலை, தசாங்கம், சின்னப்பூ, தசாங்கப்பத்து, விருத்தவகை நூல்கள், ஊர்வெண்பா, அலங்கார பஞ்சகம், ஊசல், நாழிகை வெண்பா, அட்டமங்கலம், நவமணிமாலை, தசப்பிராதுற்பவம், நயனப்பத்து, பயோதரப்பத்து, பெண்கள் பருவம், உலா, குழமகன், வளமடல், அங்கமாலை, பாதாதிகேசம், கேசாதிபாதம், ஆற்றுப்படை, தானைமாலை, வஞ்சிமாலை, வாகைமாலை, தாரகமாலை, மங்கலவள்ளை, யானைவஞ்சி, மெய்க்கீர்த்தி, கையறமோதரப்பா, புகழ்ச்சிமாலை, நாம மாலை, வருக்கமாலை, செருக்கள வஞ்சி, வரலாற்று வஞ்சி, பரணி முதலான சிற்றிலக்கியங்களுக்கும், பெருங்காப்பியத்துக்கும் இப்பகுதியில் இலக்கணம் கூறப்பட்டுள்ளது. மேலும் அகலக்கவி, கமகன், வாதி, வாக்கி, புன்கவிஞன் ஆகிய கவிஞர்களுக்கும் இலக்கணம் கூறப்பட்டுள்ளது.  இதில் 48 வெண்பாக்கள் உள்ளன.
 பொதுவியல்
 :இதில் நால்வகைப் பாக்களுக்கும் சாதி, நிறம், இடம், நாள், இராசி, தேவதை போன்றவை கூறப்பட்டுள்ளன. மேலும் அந்தணர், மன்னர், பூவைசியர், தனவைசியர், சூத்திரர் முதலானோர் இயல்புகளும் கூறப்பட்டுள்ளன. அதிலு 38 வெண்பாக்கள் உள்ளன.
 
 * '''மேலும் காண்க''' [[வச்சணந்திமாலை உரை]]
 
 ==குறிப்புகள்==
 &lt;References/&gt;
 
 ==உசாத்துணைகள்==
 * [[மு. அருணாசலம்]], தமிழ் இலக்கிய வரலாறு, பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு, பதிப்பு 2005
 * இளங்குமரன், இரா., இலக்கண வரலாறு, மணிவாசகர் பதிப்பகம் சென்னை, 2009.
 
 [[பகுப்பு:தமிழ் இலக்கண நூல்கள்]]
இந்திய அறிவியல் கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சி கழகங்கள்
{{location map start|India|float=right|width=270}}
 {{location map marker|India|label='''கொல்கத்தா'''|mark=Red_pog.svg|position=left|lat=22.33|long=88.20}}
 {{Location map marker|India|label='''பூனே'''|mark=Red_pog.svg|position=right|lat=18.53|long=73.85}}
 {{Location map marker|India|label='''மொகாலி'''|mark=Red_pog.svg|position=bottom|lat=30.78|long=76.69}}
 {{Location map marker|India|label='''போபால்'''|mark=Red_pog.svg|position=left|lat=23.16|long=77.36}}
 {{Location map marker|India|label='''திருவனந்தபுரம்'''|mark=Red_pog.svg|position=right|lat=8.5|long=76.9}}
 {{location map marker|India|label='''புவனேசுவர்'''|mark=Red_pog.svg|position=bottom|lat=20.27|long=85.84}}
 {{location map end|India|caption=இந்திய அறிவியல் கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சி கழகங்கள்}}
 
 '''இந்திய அறிவியல் கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சி கழகங்கள்''' (Indian Institutes of Science Education and Research - IISER) மேம்பட்ட [[கல்வி]] மற்றும் [[அறிவியல்]] [[ஆய்வு|ஆராய்ச்சிக்காக]] இந்திய அரசின் தேசிய அறிவியல் கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சி கழகத்தினால் (National Institute of Science Education and Research - NISER) நிறுவப்பட்ட நிறுவனங்கள் ஆகும். தற்போதுவரை நாடு முழுவதும் [[கொல்கத்தா]], [[புனே]], [[மொகாலி]], [[போபால்]], [[திருவனந்தபுரம்]], [[திருப்பதி]], பெர்ஹாம்பூர் ஆகிய ஏழு இடங்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளன.&lt;ref name=&quot;pib23139&quot;&gt;{{cite web|url=http://pib.nic.in/release/release.asp?relid=23139|title=PIB Press Release&lt;!-- Bot generated title --&gt;|website=Pib.nic.in}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite web|url=http://www.iiseradmission.in/|title=IISER Admission 2016|website=Iiseradmission.in|accessdate=29 February 2016}}&lt;/ref&gt;
 
 == சான்றுகள் ==
 &lt;references /&gt;
 [[பகுப்பு:இந்தியாவில் கல்வி]]
அத்தி (தாவரம்)
{{cleanup}}
 {{Taxobox
 | name = அத்தி
 | status = LC | status_system = iucn3.1
 | image = Smokve na grani.jpg
 | image_caption = அத்தி மரம் மற்றும் பழம்
 | regnum = [[தாவரம்]]
 | divisio = [[பூக்கும் தாவரம்]]
 | classis = [[இருவித்திலைத் தாவரம்|இருவித்திலைத் தாவரங்கள்]]
 | ordo = [[Rosales]]
 | familia = [[மோராசியே]]
 | tribus = [[அத்தி மரம் (பைகஸ்)]]
 | genus = ''[[அத்தி மரம் (பைகஸ்)]]''
 | subgenus = ''Ficus''
 | species = '''''F. carica'''''
 | binomial = ''Ficus carica''
 | binomial_authority = [[கரோலஸ் லின்னேயஸ்|L.]]}}
 [[படிமம்:Fig tree.jpg|thumb|222px|right|காய்த்திருக்கும் அத்தி]]
 
 '''அத்தி''' ({{audio|Ta-அத்தி.ogg|ஒலிப்பு}}) (''fig''; ''Ficus carica'') மர வகையைச் சேர்ந்தது. நாட்டு அத்தி, வெள்ளை அத்தி (GULAR FIG), நல்ல அத்தி (FICUS GLOMERATA CLUSTER FIG)  என பல வகை அத்தி மரங்கள் உண்டு.  அத்தி, அளவான உயரமுடைய நடுத்தர மரமாகும். இம்மரம், சுமார் 10 மீட்டர் வரை உயரமாக வளர்கிறது. மரத்தின் பட்டை சாம்பல் மற்றும் சிவப்பு நிறத்தில் காணப்படுகிறது. அத்தி இலைகளில் மூன்று நரம்புகள் இருக்கும். காய்கள் சற்று நீளமான முட்டை வடிவில் தண்டிலும், கிளைகளிலும் அடிமரத்திலும் கொத்துக் கொத்தாகத் தோன்றும். பெரிய நெல்லிக்காய் அளவில் உருண்டையாக சிறிது பச்சை நிறத்துடன் இருக்கும். காய் பழுத்த பின்பு கொய்யாப்பழத்தைப் போல் வெளிறிய மஞ்சள் நிறமாக மாறிவிடும். பழங்கள் தானே கீழே உதிர்ந்து விழுந்து விடும். அத்திப் பழம் நல்ல மணத்துடன் இருந்தாலும், அறுத்துப் பார்த்தால் உள்ளே மெல்லிய பூச்சிகள், புழுக்கள் இருக்கும். பொதுவாக பதப்படுத்தாமல் உண்ண முடியாது. [[திருவொற்றியூர்]], [[கானாட்டம்புலியூர் பதஞ்சலிநாதர் கோயில்|திருக்கானாட்டுமுள்ளூர்]] முதலிய திருக்கோயில்களில் இரண்டாவது தலமரமாக விளங்குவது அத்தியாகும்.
 
 == அதவம் ==
 சங்ககாலத்தில் இந்த மரத்தின் பெயர் அதவம். ஆற்றங்கரையில் இருந்த அதவ மரத்தின் பழம் ஒன்று விழுந்ததாம். ஆற்றுநீரில் வாழ்ந்த ஏழு நண்டுகள் அதனை ஏறி மிதித்தனவாம். காதலன் தன்னுடன் இல்லாதபோது தன் காதலனைப் பற்றி அலர் தூற்றுவோர் நாக்கு ஏழு நண்டு மிதித்த ஓர் அத்திப்பழத்தைப் போலத் துன்புறட்டும் எனக் காதலி ஒருத்தி சாபம் இடுகிறாள்.&lt;ref&gt;&lt;poem&gt;
 ஆற்றயல் எழுந்த வெண்கோட்டு அதவத்து
 எழு குளிறு மிதித்த ஒருபழம் போலக்
 குழைய கொடியோர் நாவே - குறுந்தொகை 24
 &lt;/poem&gt;&lt;/ref&gt;
 
 == விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி ==
 அத்திப்பழத்தை ஆராய்ச்சி செய்த அறிவியலாளர்கள் இதில் புரோட்டீன், சர்க்கரை சத்து, கால்சியம், பாஸ்பரஸ் மற்றும் இரும்புச்சத்து அதிக அளவில் இருப்பதாகவும், மற்ற பழங்களைவிட அத்திப்பழத்தில் இந்த சத்துக்கள் நாலு மடங்கு அதிகமாக இருப்பதாகவும் ஆய்வில் கூறியுள்ளனர். இதைத் தவிர வைட்டமின் ஏ, வைட்டமின் சி அதிக அளவிலும் இருப்பதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது.{{fact}} 
 
 == சீமை அத்திப்பழம் ==
 பதப்படுத்தப்பட்ட அத்திப்பழங்கள் யுனானி, நாட்டு மருந்துக் கடைகளில் விற்கப்படுகின்றன. இதை சீமை அத்திப்பழம் என்று கூறுவார்கள்.
 
 == அடிக்குறிப்பு ==
 {{Reflist}}
 
 {{பழங்கள்}}
 
 [[பகுப்பு:ஆலினம்]]
 [[பகுப்பு:பழ மரங்கள்]]
 [[பகுப்பு:பழங்கள்]]
பகுப்பு:எகிப்தியப் பாடகர்கள்
[[பகுப்பு:எகிப்தியர்கள்]]
அத்தி திருவண்ணாமலை
{{Infobox Indian Jurisdiction | 
 நகரத்தின் பெயர் = அத்தி | 
 latd = 12.6482107 | longd = 79.6234131|
 locator_position = right | 
 மாநிலம் = தமிழ்நாடு |
 மாவட்டம் = [[திருவண்ணாமலை மாவட்டம்|திருவண்ணாமலை]] |
 தலைவர் பதவிப்பெயர் = |
 தலைவர் பெயர் = |
 உயரம் = 343|
 கணக்கெடுப்பு வருடம் = 2001 |
 மக்கள் தொகை = 798	| 
 மக்களடர்த்தி = |
 பரப்பளவு  =  |
 தொலைபேசி குறியீட்டு எண்  =  4182|
 அஞ்சல் குறியீட்டு எண் = 604407|
 வாகன பதிவு எண் வீச்சு = |
 பின்குறிப்புகள்  = |
 }} 
 '''அத்தி''' ({{audio|Ta-அத்தி.ogg|pronunciation}}) (ஆங்கிலம்: ''Athi''), [[இந்தியா]]வின் [[தமிழ்நாடு]] [[இந்தியாவின் மாநிலங்களும் ஆட்சிப்பகுதிகளும்|மாநிலத்தில்]] உள்ள [[திருவண்ணாமலை மாவட்டம்|திருவண்ணாமலை]]  மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள [[செய்யாறு]]  வட்டத்தில் இருக்கும் ஓர் [[ஊர்|ஊராட்சி]] ஆகும்.
 
 ==புவியியல்==
 இவ்வூரின் அமைவிடம் {{coor d|12.6482107|N|79.6234131|E|}} ஆகும். வந்தவாசி - காஞ்சிபுரம் சாலையில், வந்தவாசியில் இருந்து சுமார் 18 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது பெருநகர் எனும் ஊர் (காஞ்சியில் இருந்து சுமார் 22 கி.மீ. தொலைவு). பெருநகரில் இருந்து சுமார் 7 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது அத்தி கிராமம்.
 
 ==மக்கள் வகைப்பாடு==
 இந்திய 2001 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 798	மக்கள் இங்கு வசிக்கின்றார்கள். இவர்களில் 50.5% ஆண்கள், 49.5% பெண்கள் ஆவார்கள். அத்தி மக்களின் சராசரி கல்வியறிவு 48.2% ஆகும், இதில் ஆண்களின் கல்வியறிவு 59.7%, பெண்களின் கல்வியறிவு 40.2% ஆகும். அத்தி மக்கள் தொகையில் 11% ஆறு வயதுக்குட்பட்டோர் ஆவார்கள்.
 
 ==அருள்மிகு அத்தீஸ்வரர் கோவில்==
 [[அத்தி அத்தீஸ்வரர் கோவில்|அத்தீஸ்வரர் கோவில்]] சோழர் காலத்து பழமையான சிவன் கோவில். இது ஓர் தேவார வைப்புத் தலமாகும்.
 
 ==போக்குவரத்து==
 சென்னையில் இருந்து உத்திரமேரூர் வழியாக வந்தவாசி செல்லும் பேருந்தில் ஏறினால், மானாம்பதி கூட்டுச்சாலை (மானாம்பதி கூட்டு ரோடு) பேருந்து நிறுத்தத்தில் இறங்கி, அங்கிருந்து பெருநகர் வந்து, அத்தி கிராமத்தை அடையலாம். மானாம்பதி கூட்டுச்சாலை (மானாம்பதி கூட்டு ரோடு)-இல் இருந்து ஏறத்தாழ 15 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது அத்தி கிராமம். பெருநகரில் இருந்து செல்ல ஆட்டோ வசதி உண்டு.
 
 == குறிப்புகளும் மேற்கோள்களும் ==
 {{reflist}}
பகுப்பு:திருவண்ணாமலை மாவட்டத்திலுள்ள கிராமங்கள்
[[பகுப்பு: திருவண்ணாமலை மாவட்டம்]]
பகுப்பு:திருவண்ணாமலை மாவட்டம்
{{Commons category|Tiruvannamalai district|திருவண்ணாமலை மாவட்டம்}}
 {{Cat main|திருவண்ணாமலை மாவட்டம்}}
 
 [[பகுப்பு:பெயர் வாரியாக இந்தியாவின் மாவட்டங்கள்]]