மகாவஸ்து
'''மகாவஸ்து''' (சமசுகிருதத்தில் &quot;பெரிய நிகழ்வு&quot; அல்லது &quot;பெரிய கதை&quot;) என்பது வினய பிடகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த ஆரம்பகால பௌத்தத்தின் மகாசாங்கிகா லோகோத்தரவாட பள்ளியின் நியமன உரை ஆகும்.{{Sfn|Keown|2013|p=117}}{{Sfn|Tournier|2012|pp=89–90}} மகாவஸ்து என்பது [[புத்தர்]] [[கௌதம புத்தர்|ஷக்யமுனியின்]] ஒரு கூட்டு பல-வாழ்க்கை [[வரலாறு]] ஆகும். அதன் ஏராளமான உரை அடுக்குகள் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடையில் தொகுக்கப்பட்டதாக அறிஞர்களால் கூறப்படுகிறது .{{Sfn|The Editors of Encyclopaedia Britannica|1998}}&lt;ref name=&quot;eb&quot;&gt;[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/357994/Mahavastu &quot;Mahāvastu&quot; (2008).]&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Jones (1949), p. xi, writes: &quot;&quot;... the ''Mahāvastu'' is not the composition of a single author written in a well-defined period of time. Rather, it is a compilation which may have been begun in the second century B.C., but which was not completed until the third or fourth century A.D.&quot;&lt;/ref&gt;
 
 1882 மற்றும் 1897 க்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் எமிலி செனார்ட் என்பவரால் மகாவஸ்து முதன்முதலில் மேற்கில் வெளியிடப்பட்டது.&lt;ref name=&quot;:1&quot;&gt;Tournier 2017&lt;/ref&gt; இந்த பதிப்பு பௌத்த கலப்பின சமசுகிருதம் என்று அழைக்கப்படும் மொழியில் உள்ளது.&lt;ref&gt;Jones (1949), pp. x–xi.&lt;/ref&gt;
 
 == கண்ணோட்டம் ==
 இந்த உரையானது கடந்தகால வாழ்க்கை கதைகள், முந்தைய புத்தர்களின் கதைகள், [[கௌதம புத்தர்|கௌதம புத்தரின்]] இறுதி வாழ்க்கையின் கதைகள், பதிக்கப்பட்ட ஆரம்பகால புத்த சூத்திரங்கள் மற்றும் இரண்டு முன்னுரைகள் (நிதானங்கள்) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு கலவையாகும்.&lt;ref name=&quot;:0&quot;&gt;Tournier 2012&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;:1&quot;&gt;Tournier 2017&lt;/ref&gt; உரையின் பாதிக்கு மேல் [[ஜாதக கதைகள்|ஜாதக]] மற்றும் அவதான கதைகள், [[கௌதம புத்தர்|புத்தர்]] மற்றும் பிற [[போதிசத்துவர்|போதிசத்துவர்களின்]] முந்தைய வாழ்க்கையின் கணக்குகள் அடங்கும்.{{Sfn|The Editors of Encyclopaedia Britannica|1998}}
 
 ''மஹாவஸ்து'' இரண்டு முன்னுரைகளுடன் ( ''நிதானங்கள்'' ), ''நிதானமஸ்காரங்கள்'' (கி.பி. 3ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் ''நிதானவஸ்து'' (கி.பி. 1ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகியவற்றுடன் ஆரம்பிக்கிறது.&lt;ref name=&quot;:1&quot;&gt;Tournier 2017&lt;/ref&gt;
 
 ''மஹாவஸ்துவின்'' நான்கு பிரிவுகளில் ''பஹுபுத்தக சூத்திர'' வகையின் நூல்கள் உள்ளன. இதில் ''பஹுபுத்தசூத்திரம்''  XXI அத்தியாயத்தில் மற்றும் தொகுதி III மற்றும் I இல் அத்தியாயம் V ஆகியவை அடங்கும். ''பஹுபுத்தகசூத்திரங்கள்'' கடந்த கால புத்தர்களின் கதைகளைக் கொண்ட சூத்திரங்கள். இந்த விவரிப்புகள் போதிசத்துவ பாதை தொடர்பான புத்த மதக் கோட்பாடுகளுக்கு ஆதாரங்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.&lt;ref name=&quot;:1&quot;&gt;Tournier 2017&lt;/ref&gt; ''பஹுபுத்தகசூத்திரங்களின்'' இணையான உதாரணங்கள் காந்தார பௌத்த நூல் தொகுப்புகளில் காணப்படுகின்றன.&lt;ref&gt;Salomon, Richard. [https://poj.peeters-leuven.be/content.php?id=3290296&amp;url=article ''New Biographies of the Buddha in Gāndhārī (Studies in Gāndhārī Manuscripts 3)''] Journal of the International Association of Buddhist Studies Volume: 44, 2021, Pages: 355-401. DOI: 10.2143/JIABS.44.0.3290296&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;:1&quot; /&gt; இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒன்று கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. மற்றொரு இணையான [[சீன மொழி]] பெயர்ப்பான ''ஃபோ பென்சிங் ஜி ஜிங்'' (தைஷோ 190).&lt;ref name=&quot;:1&quot; /&gt;
 
 ''மஹாவஸ்துவின்'' ஜாதகக் கதைகள் பாளி கதைகளைப் போலவே இருக்கின்றன, இருப்பினும் கதைகளின் விவரங்களின் அடிப்படையில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன. திகா நிகாயம் (''மஹாகோவிந்த சுத்தம்'' ), மஜ்ஜிம நிகாயம் (''அரியபரியேசன சுத்தம்'' ; மற்றும் ''மஹாசச்சகா சுத்தம்''), தக்டகாபதம், [[தம்மபதம்|திகா நிகாயம்]] (அடி. 8, ''சஹஸ்ஸ வாக்கம்'' ; மற்றும், அத்தியாயம். 25, ''பிக்கு வாக்கம்'' ), சுத்த நிபாதம், ''புத்தவசம்'' மற்றும் ''தேன சுத்தம்'' ஆகியவற்றில் இருந்து ''மஹாவஸ்துவின்'' பிற பகுதிகள் பாலி நியதியில் இணையாக உள்ளன.&lt;ref&gt;Regarding the Dhammapada parallels, see Ānandajoti (2007), &quot;Introduction,&quot; where Ānandajoti writes:
 &lt;/ref&gt;
 
 ''மஹாவஸ்துவின்'' மிக சமீபத்திய அடுக்கு ''தசபூமிகம்'' ஆகும், இது போதிசத்துவ பூமிகளின் (கட்டங்கள்) திட்டத்தின் போதனைகளைக் கொண்டுள்ளது. வின்சென்ட் டூர்னியரின் கூற்றுப்படி, இந்த உரை ''மகாவஸ்துவில்'' (போதிசத்துவ நிலைகள் பற்றிய எந்த போதனையையும் கொண்டிருக்கவில்லை) உரை உருவாக்கத்தின் கடைசி காலத்தில் (கி.பி. 4-6 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) ஒட்டப்பட்டது.&lt;ref name=&quot;:1&quot;&gt;Tournier 2017&lt;/ref&gt; ''தசபூமிகம்'' முதலில் ஒரு பிற்சேர்க்கை அல்லது துணைப் பொருளாகக் கருதப்பட்டதாகத் தெரிகிறது (பரிவாரா, பரிசாரம்) பின்னர் அது ''மஹாவஸ்துவுக்குள்'' நுழைந்தது. இரண்டாவது ''அவலோகிதசூத்திரத்திலும்'' இதேபோன்ற வழக்கு நிகழ்ந்தது, இது மகாயான வேதங்களுடன் ஒற்றுமையைக் காட்டுகிறது.&lt;ref name=&quot;:1&quot; /&gt;
 
 == மேற்கோள்கள் ==
 {{reflist}}