younusmohamed77/Tamil_Tamizh_Wikipedia_Text_Dataset_for_NLP huggingface dataset:
தென்தாமரைக்குளம்
{{Infobox Indian jurisdiction
 |வகை =இரண்டாம் நிலை  பேரூராட்சி 
 |நகரத்தின் பெயர் = தென்தாமரைக்குளம் 
 |latd = |longd = 
 |மாநிலம் = தமிழ்நாடு 
 |மாவட்டம் = கன்னியாகுமரி
 |வட்டம் =  அகஸ்தீஸ்வரம்  
 |தலைவர் பதவிப்பெயர் = பேரூராட்சி தலைவர் 
 |தலைவர் பெயர் = கார்த்திகா பிரதாப் 
 |உயரம் = 
 |கணக்கெடுப்பு வருடம் = 2011 
 |மக்கள் தொகை =11872 
 |மக்களடர்த்தி = 
 |பரப்பளவு  =  10.68
 |தொலைபேசி குறியீட்டு எண்  = 914562 
 |அஞ்சல் குறியீட்டு எண் = 629701 
 |வாகன பதிவு எண் வீச்சு = 74
 |இணையதளம்  = www.townpanchayat.in/thenthamaraikulam
 |}}
 '''தென்தாமரைக்குளம்''' ([[ஆங்கிலம்]]:Thenthamaraikulam), [[இந்தியா|இந்தியாவின்]] [[தமிழ்நாடு]] [[இந்தியாவின் மாநிலங்களும் ஆட்சிப்பகுதிகளும்|மாநிலத்தில்]] அமைந்துள்ள [[கன்னியாகுமரி மாவட்டம்]], [[அகஸ்தீஸ்வரம்  வட்டம்|அகஸ்தீஸ்வரம்  வட்டத்தில்]] இருக்கும் ஒரு [[பேரூராட்சி]] ஆகும்.
 
 ==அமைவிடம்==
 தென் தாமரைக்குளம் பேரூராட்சிக்கு கிழக்கே [[கன்னியாகுமரி]] 9 கிமீ; மேற்கே [[புத்தளம்]] 8 கிமீ; வடக்கே [[நாகர்கோவில்]] 18 கிமீ; தெற்கே [[மணக்குடி]] 3 கிமீ தொலைவில் உள்ளது. 
 
 ==பேரூராட்சியின் அமைப்பு==          
 10.68 சகிமீ பரப்பும், 15 வார்டுகளும், 21 தெருக்களும் கொண்ட இப்பேரூராட்சி  [[கன்னியாகுமரி (சட்டமன்றத் தொகுதி)]]க்கும், [[கன்னியாகுமரி மக்களவைத் தொகுதி]]க்கும் உட்பட்டது.&lt;ref&gt;[http://www.townpanchayat.in/thenthamaraikulam தென் தாமரைக்குளம் பேரூராட்சியின்  இணையதளம்]&lt;/ref&gt;
 ==மக்கள் தொகை பரம்பல்==
 [[இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு, 2011|2011-ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி]]  இப்பேரூராட்சி                                       3100 வீடுகளும், 11872 [[மக்கள்தொகை]]யும் கொண்டது.&lt;ref&gt;[http://www.townpanchayat.in/thenthamaraikulam/population  தென் தாமரைக்குளம் பேரூராட்சியின் மக்கள்தொகை பரம்பல்]&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;[https://www.census2011.co.in/data/town/803938-thenthamaraikulam-tamil-nadu.html Thenthamaraikulam Population Census 2011]&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;[https://indikosh.com/city/703144/thenthamaraikulam Thenthamaraikulam Town Panchayat]&lt;/ref&gt;
 
 ==கோயில்கள்==
 #பத்திரகாளி அம்மன் கோயில்
 #பெரியம்மன் கோயில்
 
 தேவலாயங்கள் 
 
 சி.எஸ்.ஐ கஸ்பா சபை 
 
 சி.எஸ்.ஐ கிறிஸ்துசபை 
 
 சி.எஸ்.ஐ றிங்கல்தௌபே நினைவு சபை 
 
 இந்திய பெந்தேகோஸ்த் தேவசபை ( I.P.C)
 
 பெந்தேகோஸ்த் சபை ( T.P.M )
 
 தூய பனிமய அன்னை ஆலயம்
 
 ==பள்ளிகள்==
 #அரசு தொடக்கப் பள்ளி 
 #எல். எம். எஸ் மேல்நிலை பள்ளி.
 == ஆதாரங்கள் ==
 &lt;references/&gt;
 
 {{ கன்னியாகுமரி மாவட்டம்}}
 
 [[பகுப்பு:கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் உள்ள பேரூராட்சிகள்]]
கண்ணாம்மூச்சி
'''கண்ணாம்மூச்சி''' அல்லது '''ஒளிந்து பிடித்தல்''' என்பது [[ஓடிப் பிடித்தல்]] போன்ற ஒரு எளிமையான விளையாட்டு ஆகும். ஒருவர் அல்லது சிலர் ஒளிய, ஒருவர் அல்லது சிலர் அவர்களை கண்டுபிடுத்தல் இந்த விளையாட்டு ஆகும். இரண்டு பேர் முதற்கொண்டு எத்தனை பேரும் இதை விளையாடலாம்.[[படிமம்:Game, close one's eye-lit.jpg|thumb|கண் பொத்துதல்]] சிறிவர் சிறுமியர் விளையாட்டு. தளர்நடைப் பருவத்தில் குழந்தைகளைத் தாய்மார் கண்ணாம்பூச்சி விளையாடச் செய்து நடை பழக்குவர். இது கண்ணாமூச்சி என மருவியும் வழங்கப்படும்.
 
 கண்ணன் காட்டி விளையாடிய அப்பூச்சி விளையாட்டைப் பெரியாழ்வார் [[அப்பூச்சி காட்டுதல்|அப்பூச்சி காட்டியருளே]] எனப் பாடுகிறார். இந்தக் கண்ணன் பூச்சி விளையாட்டு கண்ணாம்பூச்சி என ஆகிப் பின்னர் கண்ணாம்மூச்சி &gt; கண்ணாமூச்சி என மருவியது. கண்ணன் தன் நிழலைக் காட்டி ஆடிய நிலை மாறி, கண்ணை மூசிக்கொண்டவர் (பொத்திக்கொண்டவர்) பிறர் நிழலை நிலா வெளிச்சத்தில் அடையாளம் கண்டு அவரைத் தொடும் விளையாட்டாக மாறியுள்ளது.
 
 ==விளையாடும் முறை==
 தாய்ச்சி பொத்தியாளாக இருந்து குழந்தையின் கண்ணைப் பொத்திக்கொண்டு பாடுவார். பாட்டு முடிவதற்குள் மற்றவர்கள் ஓடி ஒளிந்துகொள்ள வேண்டும். தாய்ச்சி தன் பாட்டு முடிந்ததும் குழந்தையின் கண்ணைத் திறந்து விட்டுவிடுவார். குழந்தை ஒளிந்திருப்பவரைக் கண்டுபிடிக்கவேண்டும். கண்டுபிடித்துவிட்டால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவர் கண் பொத்தப்படும். குழந்தை தேடும்போது ஒளிந்துகொண்டிருப்பவர் ஓடிவந்து பொத்திய தாய்ச்சியைச் தொடுவர். அவ்வாறு தொடுவதற்குள் தொடப்பட்டாலும் அவரது கண் பொத்தப்படும்.
 
 தற்காலத்தில் தாய்ச்சி இல்லாமலும் இது விளையடப்படுகிறது. சிறிவர் சிறுமியர்களுள் ஒருவர் ஒன்று முதல் குறிப்பிட்ட எண்கள் வரை (எ.கா 50 வரை) எண்ண அவர் எண்ணி முடிக்கும் முன்பு மற்றவர்கள் ஓடி ஒளிந்துகொள்ள வேண்டும். பிறகு எண்களைச் சொன்னவர் தேடிக்கண்டுபிடிக்கும் முதல் நபர் தோற்றவராவார்.தோற்றவர் பின்னர் எண்களைச் சொல்ல விளையாட்டு தொடரும்.
 ==பாடல்==
 ===தாய்ச்சியும் பொத்திக்கொள்பவரும் பாடும் பாடல்===
 {| class=&quot;wikitable&quot;
 |-
 ! தாய்ச்சி !! கண் பொத்திக்கொள்பவர்
 |-
 | கண்ணாமூச்சியாரே || ஊம் ஊம் ஊம்
 |-
 | எத்தனை முட்டை இட்டே || மூணு முட்டை இட்டேன்
 |-
 | ஒரு முட்டையைத் தின்னுபுட்டு&lt;br /&gt;
 ஒரு முட்டையைப் புளித்த தண்ணியிலே போட்டுப்புட்டு&lt;br /&gt;
 ஒரு முட்டையைக் கொண்டுவா 
 |}
 ====சைவர் பாடல்====
 {| class=&quot;wikitable&quot;
 |-
 ! தாய்ச்சி !! கண் பொத்திக்கொள்பவர்
 |-
 | கண்ணாமூச்சியாரே || ஊம் ஊம் ஊம்
 |-
 | எத்தனைப் பழம் பறித்தீர் || மூணு பழம் பறித்தேன்
 |-
 | ஒரு பழத்தைப் புள்ளையாருக்குப் படைத்துவிட்டு&lt;br /&gt;
 ஒரு பழத்தைத் தின்னுபுட்டு&lt;br /&gt;
 ஒரு பழத்தைக் கொண்டுவா
 |}
 
 ==மேலும் பார்க்க==
 *[[தமிழர் விளையாட்டுகள் (அண்மைய காலம்)]]
 
 ==கருவிநூல்==
 # ஞா. தேவநேயப் பாவாணர், தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள், சைவசித்தாந்த நூற்பதிப்புக்கழக வெளியீடு, 1954
 # கி. ராஜநாராயணன், வட்டார வழ்க்குச்சொல் அகராதி, ராஜபவனம், இடைச்செவல், 627 716, 1982
 
 ==பார்க்க==
 :கண்ணாம்மூச்சி
 :[[தமிழர் விளையாட்டுகள் (அண்மைய காலம்)]]
 :[[அப்பூச்சி காட்டுதல்]]
 
 [[பகுப்பு:தமிழர் விளையாட்டுகள்]]
சைன ராமாயணம்
'''சமண இராமாயணம்''' அல்லது '''சைன இராமாயணம்''' [[சமணர்]]களால் இயற்றப்பட்டது. சமண சமயத்தின் தலையான காேட்பாடான காெல்லாமையின்படி வாழ்பவனாக [[இராமன்|இராமனை]]க் காட்டுகிறது. இராமன் எந்தக் காெலையும் புரியவில்லை எனவும், இலக்குவனே [[இராவணன்|இராவணனையும்]], மாரீசனையும் கொல்வதாகக் கதை செல்கிறது.&lt;ref&gt;[[சு. வையாபுரிப்பிள்ளை]]. காவிய காலம், பக்கம் 19, மேற்கோள் குறிப்பு.&lt;/ref&gt;
 
 ==கதை==
 காசியிலும், [[அயோத்தி]]யிலும் இருந்துகொண்டு அரசாட்சி புரிந்துவரும் தசரதனுக்கு நான்கு பிள்ளைகள். இந்த ராமாயணத்தின்படி இராவணன் தனக்கு பிறந்த மகளான சீதையால் தனது இராச்சியத்திற்கு அழிவு நேரிடும் என சாதகர்கள் கூறியதனால் வெகு தாெலைவு காெண்டு சென்று விட்டு விடுகிறார். அதன்பின் அவளை வளர்த்த சனக மகாராசா ஏற்பாடு செய்திருந்த சுயம்வரத்திற்குச் சென்ற [[இராமன்]] [[சீதை]]யை மணக்கிறான். [[காசி]]யில் இருந்த இராமன் [[இலக்குவன்]], சீதை ஆகியோருடன் சென்று சித்திரக்கூடத்தில் தங்குகிறார்கள். அங்கு வந்த [[நாரதர்|நாரதரை]] இராமன் மதிக்காததால் நாரதர் [[இராவணன்|இராவணனிடம்]] வந்து இலக்குவன் எனும் நடத்தை கெட்டவனுடன் தங்கள் மகளிருப்பதால் அவளுக்கு பாதுகாப்பில்லை என்றும் கூறியதால் இராவணன் [[மாரீசன்|மாரீசனோடு]] வந்து சீதையைத் தூக்கிச் செல்கிறான். [[அனுமன்|அனுமனைத்]] தூது அனுப்புகிறான். அவனுடன் சென்ற இலக்குவன் [[வாலி (இராமாயணம்)|வாலியைக்]] கொல்கிறான். [[விபீடணன்|விபீடனனின்]] இடைக்கலத்தை ஏற்கிறான். இராவணனையும், மாரீசனையும் கொன்று சீதையை மீட்டுக்கொண்டு வருகிறான். கொல்லா விரதம் பூண்ட இராமன் சுவர்க்கம் புக, கொலை புரிந்த இலக்குவன் நரகம் புகுகிறான். இது சைன நெறிக்கேற்ப எழுதப்பட்ட கதை. 
 
 *இந்த நூலில் வரும் பாடலின் சில வரிகள்
 &lt;poem&gt;உரும் இடிப்பு உண்ட அருமணி நாகம் என
 திருமணி நிலத்தில் தேவி சோர்ந்து
 செய்த பாவையின் மெய் திரிபு இன்றி
 மையலின் உயிர்த்து மடிந்து உடன் கிடப்ப
 விம்முறு துயரில் ‘கொம்’ என உயிரா
 விளைந்தது எல்லாம் உளம் கொள உணரா
 எழுது கண் அருவி இனைந்து இனைந்து இரங்கலின் 
 ஒழுகுப் பொழிய முழுகிய மேனியள்
 அழுது அழுது அரற்றி ஆ ஓ என்னும்
 இணை பிரி அன்றிலின் ஏங்கி நீங்கா
 துணாவனை நினைத்துச் சோகம் மீது ஊர்தர
 வான் பழி சுமந்த நின் வன மலர்ச் சேவடி
 யான் பிரிந்து ஏது இலன் இடவயின் இடர்ப்பட
 மான் பின் ஏகிய மன்னவனே எனும்;
 மாயோன் செய்த மாய மானிடை
 மாயவன் செய்த மகிழ்ச்சி கண்டு அருளி
 ஆவது ஒன்று இன்றி அதன் வழி ஒழுகிய
 நாயகனே! எனை நணுகாய் வந்து எனும் &lt;/poem&gt;
 (சிறையில் தனித்திருந்த சீதையின் நிலையைப் பாடும் பாடல் பகுதி) ([[ஆசிரியப்பா]])
 
 ==கருவிநூல்==
 *[[மு. அருணாசலம்]], தமிழ் இலக்கிய வரலாறு, பதினான்காம் நூற்றாண்டு, பதிப்பு 2005
 
 ==அடிக்குறிப்பு==
 {{Reflist}}
 
 [[பகுப்பு:15 ஆம் நூற்றாண்டுத் தமிழ் நூல்கள்]]
படிமம்:Pughalur Inscription.jpg
==மூலம்==
 * http://dailymotion-blog.blogspot.in/2012_07_01_archive.html
 
 ==உரிமம்==
தொல்காப்பியப் பொதுப்பாயிர உரை
தொல்காப்பியப் பொதுப்பாயிரமும், அதன் உரையும் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் [[ஆத்திரையன் பேராசிரியன்]] எனபவரால் செய்யப்பட்டது. 
 
 தொல்காப்பியம் கி. மு. 5 ஆம் நூற்றாண்டு நூல். [[பனம்பாரனார்]] தொல்காப்பியரின் உடன்சாலை மாணாக்கர். &lt;ref&gt;பள்ளித்தோழர்&lt;/ref&gt; இவர் தொல்காப்பியத்துக்கு எழுதியுள்ளது சிறப்புப் பாயிரம். 
 
 சிறப்புப் பாயிரம் என்பது நூலின் சிறப்பு, நூலாசிரியரது சிறப்பு ஆகியவற்றைக் கூறுவது. பொதுப்பாயிரம் என்பது நூலின் உள்ளடத்தை விளக்கிக் கூறுவது. 
 
 தொல்காப்பியத்தின் உள்ளடக்கத்தைக் காட்டும் இந்தப் பொதுப்பாயிரமும், இந்தப் பாயிரத்துக்கான உரையும் கி. பி. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றின. [[பேராசிரியர் (தொல்காப்பிய உரை)|பேராசிரியர்]] &lt;ref&gt;'ஒத்த சூத்திரம் உரைப்பின் எனத் தொடங்கும் தொல்காப்பியம், மரபியல் 98 ஆம் நூற்பா உரை&lt;/ref&gt;, [[சிவஞான முனிவர்]] &lt;ref&gt;நன்னூல் பொதுப்பாயிர உரை&lt;/ref&gt; ஆகியோரது குறிப்புகள் தொல்காப்பியப் பொதுப்பாயிர உரை பற்றிய குறிப்புகளைத் தருகின்றன. 
 ==கருவிநூல்==
 *[[மு. அருணாசலம்]], தமிழ் இலக்கிய வரலாறு, பத்தாம் நூற்றாண்டு, பதிப்பு 2005
 ==அடிக்குறிப்பு==
 {{Reflist}}
தொல்காப்பியம் சொல்லதிகாரம் கல்லாடர் உரை
[[தொல்காப்பியம்]] நூலுக்கு எழுதப்பட்டுள்ள உரைகளில் இதுவும் ஒன்று. இதனை எழுதியவர் [[கல்லாடனார் (தொல்காப்பிய உரையாசிரியர்)|கல்லாடர்]]. இவரைக் கல்லாடனார் எனக் குறிப்பிடுவாரும் உளர். நூலின் காலம் 15 ஆம் நூற்றாண்டு. 
 
 இவர் தமது உரையில் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய தொல்காப்பிய [[இளம்பூரணர்]] உரையையும், 13 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய திருக்குறள் 13 ஆம் நூற்றாண்டு உரையிலிருந்தும் மேற்கோள்களைத் தந்துள்ளார். இவரது உரை 14 ஆம் நூற்றாண்டு நச்சினார்க்கினியரின் உரையைத் தழுவியே செல்கிறது.  
 
 இந்த உரை தொல்காப்பியம் சொல்லதிகாரத்தில் உள்ள 9 இயல்களில் முதல் 7 இயல்களுக்கு மட்டுமே கிடைத்துள்ளன. 
 
 ;இவரது உரையில் காணப்படும் சில விளக்கங்கள்:
 * அரவம், இசை, ஒலி என்பன எழுதப்படா ஓசையைக் குறிப்பன. 
 * கிளவி, மாற்றம், மொழி என்பன ஒழுதப்படும் ஓசையைக் குறிப்பன. 
 * எழுத்து மொழியிடை நின்று பொருள் உணர்த்தியவழிச் 'சொல்' எனப்படும். 
 * உயர்நிணை என்பது மக்களாக நன்கு மதிக்கப்படும் பொருள். &lt;ref&gt;சொல்லதிகாரம், நூற்பா 1 உரை&lt;/ref&gt;
 * மாஅஅல், கோஒஒல் என இரண்டு அளபெடை எழுத்துகளைத் தந்து அளபெடைக்கு இவர் மேற்கோள் தருவது புதுமை. &lt;ref&gt;தொல்காப்பியம் 152 உரை&lt;/ref&gt;
 * சொல் இலக்கணத்தை இவர் திணை, பால், எண், இடம், வேற்றுமை, தொகை, இடம், காலம், வழக்கு என எட்டு வகையில் ஆராய்ந்துள்ளார். &lt;ref&gt;கு. சுந்தரமூர்த்தி, தொல்காப்பியம் சொல்லதிகாரம் கல்லாடனார் விளக்கவுரை,&lt;/ref&gt;
 ==கருவிநூல்==
 *[[மு. அருணாசலம்]], தமிழ் இலக்கிய வரலாறு, பதினைந்தாம் நூற்றாண்டு, பதிப்பு 2005
 *தொல்காப்பியம், சொல்லதிகாரம், கல்லாடனார் விருத்தியுரையும், பழைய உரையும், சைவ சித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழக வெளியடு, 1964
 ==அடிக்குறிப்பு==
 {{Reflist}}
 
 [[பகுப்பு:15 ஆம் நூற்றாண்டுத் தமிழ் நூல்கள்]]
 [[பகுப்பு:தொல்காப்பியம்]]
ஒப்புமைக் கூட்டவணி
'''ஒப்புமைக் கூட்டவணி''' அல்லது '''ஒப்புமைக் கூட்டம் அணி''' என்பது தான் சொல்ல வந்த கருத்திற்கு ஒப்பாக பல பொருட்களை ஒன்றாக்கிக் கூறுவதாகும். ஒரு நபரின் அல்லது பொருளின் பல சிறப்புகளை ஒன்றாக தொகுத்துரைப்பது இவ்வணியின் தனிச்சிறப்பு.
 
 ==குறிப்பு==
 :''&quot;கருதிய குணத்தின் மிகுபொருள் உடன்வைத்(து)&lt;br /&gt;
 :''ஒருபொருள் உரைப்ப(து) ஒப்புமைக் கூட்டம்.&quot;'' என்கிறது [[தண்டியலங்காரம்]] 79-ம் பாடல்.
 
 ==வகைகள்==
 ஒப்புமைக் கூட்டவணி இரண்டு வகைகளென பின்வரும் [[தண்டியலங்காரம்]] 80-வது பாடல் விளக்குகிறது:
 :''&quot;புகழினும் பழிப்பினும் புலப்படும் அதுவே,&quot;''
 
 எனவே, ஒப்புமைக் கூட்டவணியின் வகைகளாவன:
 # புகழ் ஒப்புமைக்கூட்டம் அணி
 # பழிப்பு ஒப்புமைக்கூட்டம் அணி
 
 ==எடுத்துக்காட்டு==
 [[திரிகடுகம்]] என்னும் நூலில் [[சுக்கு]], [[மிளகு]], [[திப்பிலி]] என்னும் மூன்று வகை மூலிகைகள் ஒன்றிணைந்து உடல்நலத்தினை சேர்ப்பது போல், ஒவ்வொரு செய்யுளிலும் 3 கருத்துக்களை இணைத்து வைத்து இவ்வணியினை சிறப்பாக கையாண்டுள்ளார் இதன் ஆசிரியர் 'நல்லாதனார்'. எடுத்துக்காட்டாக:
 
 :தன்குணம் குன்றாத் தகைமையும், தாஇல்சீர்
 :இன்குணத்தார் ஏவின செய்தலும், நன்குணர்வின்
 :நான்மறையாளர் வழிச் செலவும், இம்மூன்றும்
 :மேல் முறையாளர் தொழில்.&quot; --- 2-வது செய்யுள், [[திரிகடுகம்]]
 
 இதன் பொருளானது: தனது குடியின் குணத்திற்கேற்ப குறையாத ஒழுக்கமும், இனிய குணமுடையோர் ஏவியவற்றைச்செய்து முடிப்பதும், நால்வகை வேதங்களின் வழிநடத்தலும் மேன்மை மிக்கவர் செய்யும் தொழிலாக கருதப்படுகிறது என்று புகழ் ஒப்புமைக்கூட்டம் அணியாக திகழ்கிறது.
 
 {{அணி இலக்கணம்}}
 
 [[பகுப்பு:தமிழ் இலக்கண நூல்கள்]]
சமாகிதவணி
'''சமாகிதவணி''' அல்லது '''சமாகித அணி''' என்பது தன்முயற்சி பயனளிக்காது தானே நடைபெற்ற நிகழ்வை குறிப்பது. முன்பெடுத்த முயற்சிகள் எதிர்பார்த்த பயனை அளிக்காவிடினும், எண்ணியது தானே நடைபெற்ற பாங்கினை உரைப்பது இவ்வணி.
 
 ==குறிப்பு==
 :''&quot;முந்துதான் முயல்வுறூஉம் தொழில்பயன் பிறிதுஒன்று &lt;br /&gt;
 :''தந்ததா முடிப்பது சமாகிதம் ஆகும்.&quot;'' என்கிறது [[தண்டியலங்காரம்]] 73-ம் பாடல்.
 
 ==விளக்கம்==
 அதாவது, ஒரு பொருள் வேண்டிய ஒருவர் அதனை பெறுவதற்கு, முன்னர் சிலபல முயற்சிகளை செய்ய, அவைகள் பலனேதும் அளிக்கவில்லை. எனினும் எதிர்பார்த்தது வேறு வழியில் தானாகவே அமைந்ததனை உரைக்கும் அணி சமாகிதவணியாகும்.
 
 ==எடுத்துக்காட்டு==
 :அருவியம் குன்றம் அரக்கன் பெயர்ப்ப
 :வெருவிய வெற்பரையன் பாவை - பெருமான்
 :அணியாகம் ஆரத் தழுவினாள் தான்முன்
 :தணியாத ஊடல் தணிந்து.
 
 ''இச்செய்யுளின் பொருள்:'' சிவபெருமான் உமையாள் தன்னிடம் கொண்டிருந்த ஊடலை எவ்வளவோ முயன்றும் தணிக்க இயலவில்லை. இங்ஙனமிருக்க, இராவணன் கையிலாய மலையை பெயர்த்தெடுக்க முயலுங்கால் பயந்த உமாதேவி சிவனை ஆரத்தழுவி ஊடலை மறக்கிறாள். எனவே சிவனின் முயற்சிகள் பயனளிக்காது போய்விடினும், இராவணின் செயல் அப்பயனை அளித்ததை உணர்த்துகிறது.
 
 {{அணி இலக்கணம்}}
 
 [[பகுப்பு:தமிழ் இலக்கண நூல்கள்]]
பெரிய திருமொழி
{{Infobox religious text
 |religion=[[இந்து சமயம்]]
 |author=[[திருமங்கையாழ்வார்]]
 |language=[[தமிழ்]]|caption=[[விஷ்ணு|திருமாலின்]] [[மச்ச அவதாரம்]], இந்த இலக்கியத்தில் போற்றப்பட்டுள்ளார்.
 |image=File:Recto- Matsya, the Fish avatar of Vishnu verso- Diagram of a Vishnu Temple (6124602537).jpg|verses=1,084|period=9th–10th century CE
 |name=பெரிய திருமொழி
 |previous=[[Kanninun Cirutampu]]
 |next=[[திருக்குறுந்தாண்டகம்]]}}'''[[திருமங்கையாழ்வார்]]''' இயற்றியது '''பெரிய திருமொழி'''. திருமால் மீது  பாடப்பட்ட நூல் ஆகும். இது பத்து பாகங்களாகவும், ஒவ்வொரு பாகத்திலும் 10 பாடல்களும் உள்ளமையால் மொத்தம் 1084 பாடல்கள் உள்ளது.&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://www.tamilvu.org/ta/courses-degree-a041-a0412-html-a0412333-8224|title=வைணவ இலக்கியம் {{!}} தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகம் TAMIL VIRTUAL ACADEMY|website=www.tamilvu.org|access-date=2023-04-12}}&lt;/ref&gt; [[பொது ஊழி|பொ.ஊ.]] 9 ஆம் நூற்றாண்டில்  இயற்றப்பட்டது. இதற்கு பெரியவாச்சான் பிள்ளை என்பவர் விளக்க நூல் எழுதியுள்ளார். இந்த நூலில் 108 வைணவ திருத்தலங்களில் உள்ள பெருமாள்களைப் பற்றி அதிகமாக பாடல்கள் உள்ளது. சில திருத்தலங்களுக்கு 1 பாடல்கள் முதல் 100 பாடல்கள் வரை பாடப்பட்டுள்ளது
 
 ==நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தத்திரட்டில் பங்கு==
 இது [[நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தம்|நாலாயிரத்திவ்யப் பிரபந்தத்தில்]] 948 முதல் 2031 வரையிலான பாடல்களாக இரண்டாவது ஆயிரமாக இடம்பெற்றுள்ளன. இதில் 1084 பாடல்கள் உண்டு.
 
 == உள்ளடக்கம் ==
 திருமங்கை ஆழ்வாரின் மனைவி குமுதவல்லியால் [[திருமங்கையாழ்வார்]] வைணவத்திற்கு திரும்பியதாக வைணவம் கூறுகிறது. இவர் நம்பிக்கை படி அன்னதானம் செய்வதற்கு திருடத் தொடங்கினார் என்றும் ஒருமுறை, திருமண கோஷ்டியிடம் திருட முடிவு செய்தார்,  ஆனால் மணமகனும் மணமகளும் [[விஷ்ணு|திருமாலும்]] [[லட்சுமி (இந்துக் கடவுள்)|திருமகளும்]] என்பது அவருக்கு தெரியாது. மணமகளின் மெட்டியை எடுக்க முயற்சி செய்தபோது தோல்விய தழுவினார், பின்பு அவரது வாயால் அந்த மெட்டியை முயற்சி செய்தார், உடனடியாக தெய்வீகத் தன்மையை உணர்ந்தார் மேலும் திருமந்திரத்தை (ஓம் நமோ நாராயணா) கற்றபிறகு,  திருமாலைப் போற்றி பெரிய திருமொழி இயற்றினார்.
 
 இவரது மனைவி குமுதவல்லியால் வைணவத்திற்கு திரும்பினார் என்று வைணவம் கூறுகிறது.
 
 == சில பாடல்கள் ==
 {{Blockquote|நிலையிட மெங்கு மின்றி நெடுவெள்ளம் உம்பர் வளநாடு மூட இமையோர்
 
 :தலையிட மற்றெ மக்கொர் சரணில்லை என்ன அரணாவ னென்னு மருளால்
 
 அலைகடல் நீர்க்கு ழம்ப அகடாட ஒடி யகல்வா னுரிஞ்ச, முதுகில்
 
 :மலைகளை மீது கொண்டு வருமீனை மாலை மறவா திறைஞ்சென் மனனே.|by='''[[திருமங்கையாழ்வார்]]'''|source='''பெரிய திருமொழி 11: 4: 11'''}}
 
 == இதனையும் காண்க ==
 
 == மேற்கோள்கள் ==
 &lt;references /&gt;{{நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தம்}}
 
 [[பகுப்பு:தமிழ் இலக்கியம்]]
அரம்பை
'''ரம்பை''' அல்லது '''அரம்பை''' என்பவர் [[தேவ உலகம்|தேவ லோகத்தில்]] வாழ்கின்ற [[அரம்பையர்கள்|அரம்பையர்களின்]] தலைவியாவார். [[பாற்கடல்|பாற்கடலை]] கடையும் பொழுது தோன்றிய 60,000 அரம்பையர்களில் இவரும் ஒருவர் 
 
 [[File:Rambha and Shukra.jpg|thumb|[[சுக்ரன் (நவக்கிரகம்)|சுக்கிரனை]] மயக்கும் ரம்பை.]]
 
 ==பிரகஸ்பதியின் சாபம்==
 தேவ உலகத்தில் ரம்பையும், ஊர்வசியும் நடமாடிக்கொண்டிருந்தார்கள். அப்பொழுது தேவ குருவான பிரகஸ்பதி அங்கு வருகை தந்தார். ஆனால் அவரை கவனியாது இருவரின் ஆட்டமும் தொடர்ந்ததால், பிரகஸ்பதி ரம்பையையும், ஊர்வசியையும் பூமியில் பிறக்கும் படி சாபம் தந்தார். 
 &lt;ref&gt;ஸ்ரீஆருத்ர கபாலீஸ்வரர் திருக்கோயில் தலவரலாறு&lt;/ref&gt;
 ==இராவணனுக்கு சாபம்==
 ரம்பை [[குபேரன்|குபேரனின்]] மகனான [[நளகூபன்|நளகூபனின்]] மனைவி. குபேரனின் மாற்றாந்தாய்க்கு பிறந்தவன் [[இராவணன்]]. எனவே ரம்பை இராவணனது மருமகளாகிறாள். ஒரு முறை இராவணன் ரம்பையின் அழகில் மயங்கி அவளை நெருங்க, தன்னுடைய உறவுமுறையை அவனிடம் விளக்கி விலகுகிறாள் ரம்பை. அதையும் கேளாமல் இராவணன் வன்புணர்வு செய்தமையை தன்னுடைய கணவனிடம் கூறுகிறாள். அதையறிந்த நளகூபன் பெண்ணின் அனுமதியின்றி இராவணன் சீண்டினால் அவன் தலை வெடித்துவிடும் என்று சாபமிடுகிறான். &lt;ref&gt;http://www.kalachuvadu.com/issue-159/page78.asp {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130410094130/http://www.kalachuvadu.com/issue-159/page78.asp |date=2013-04-10 }} கடிதங்கள்&lt;/ref&gt;
 ==தலம்==
 திருக்கோட்டூர் கொழுந்தீசர் கோவிலில் ஈசனை நோக்கி இடது கால் ஊன்றி, வலது கால் மடித்து, உள்ளங்காலில் இடது கையை வைத்து, வலது கையை தலைமேல் வைத்தபடி அக்னியில் நின்று தவம் செய்துள்ளாள். இவ்வாறன அமைப்புடன் ரம்பையின் உருவச்சிலை கோவிலில் உள்ளது.
 ==கருவி==
 இன்றும் இனிக்கும் இதிகாசம் 12 - திருப்பூர் கிருஷ்ணன் (தினகரன்)
 ==காண்க==
 [[தேவ உலகம்]]
 == மேற்கோள்கள் ==
 {{Reflist}}
கிருதாசி
'''கிருதாசி''' என்பவர் [[தேவ உலகம்|தேவ லோகத்தில்]] வாழ்கின்ற [[அரம்பையர்கள்|அரம்பையர்களில்]] ஒருத்தியாவர்.  இவருக்கு நினைத்த நேரத்தில் நினைத்த ரூபத்திற்கு மாற்றம் பெருகின்ற சக்தி இருப்பதாக புராணங்கள் கூறுகின்றன. 
 
 இவள் கிளியைப் போன்ற தோற்றத்தினை உடையவர் என்றும், வியாச முனிவருக்கும் இவருக்கும் பிறந்தவராக சுகர் பிரம்ம முனிவர் அறியப்பெறுகிறார். &lt;ref&gt;http://www.alagarkovil.org/elakeyangal_1.php?vt=1{{Dead link|date=ஆகஸ்ட் 2021 |bot=InternetArchiveBot }} அழகர் கிள்ளைவீடு தூது&lt;/ref&gt;
 
 ==வியாச முனிவரின் மோகம்==
 கிருதாசியை கண்ட வியாச முனிவருக்கு மோகம் உண்டானது. அதைக் கண்ட கிருதாசி முனிவரிடமிருந்து தப்பிப்பதற்காக சிந்தித்தாள். வானத்தில் கிளிகள் கூட்டம் செல்வதைக் கண்டவள். தன்னுடைய சக்தியை பயன்படுத்தி கிளி ரூபமாக மாறி பறந்தாள். இருப்பினும் வியாச முனிவரின் மோகம் அவளை கற்பமடைய செய்தது. அவருக்கு கிளி முகமும், மனித உடலும் இணைந்த குழந்தை பிறந்தது. அதற்கு சுக பிரம்ம் என்று பெயரிட்டார்கள்.
 
 ==கருவி==
 
 ==காண்க==
 [[ரம்பை]]
 [[தேவ உலகம்]]
 
 ==ஆதாரம்==
 &lt;references/&gt;
மீனாட்சியம்மை குறம்
{{விக்கிமூலம்|மீனாட்சியம்மை குறம்}}
 '''மதுரை மீனாட்சியம்மை குறம்''' &lt;ref&gt;{{cite book | title=தமிழ் இலக்கிய வரலாறு, பதினேழாம் நூற்றாண்டு, | publisher=தி பார்க்கர், தமிழியல் ஆய்வு மற்றும் வெளியீட்டு நிறுவனம், 291 அகமது வணிக வளாகம், இராயப்பேட்டை, சென்னை 600 014 | author=[[மு. அருணாசலம்]] | year=முதல் பதிப்பு 1990, திருத்தப்பட்ட பதிப்பு 2005 | location=சென்னை | pages=123}}&lt;/ref&gt; &lt;ref&gt;{{cite book | title=ஸ்ரீ குமரகுருபர சிவாமிகள் பிரபந்தங்கள் | publisher=திருப்பனந்தாள் மடம், காசிவாசி சுவாமிநாத சுவாமிகள், ([[உ. வே. சாமிநாதையர்]] குறிப்புரையுடன்) நூல் பதிப்பு 1939,| author=[[குமரகுருபரர்]] | year= | location=சென்னை, கேசரி அச்சகம் | pages=525}}&lt;/ref&gt; என்னும் நூல் [[குமரகுருபரர்|குமரகுருபரரா]]ல் படைக்கப்பட்டது. சொக்கலிங்கப் பெருமான் ([[சிவன்]]) மதுரையில் வீதி உலா வரும் போது காணும் மீனாட்சியம்மை அவர் மீது காதல் வயப்படுகிறார். அவரையே எண்ணியிருக்கும் கருத்திழந்த பொழுது பொதிய மலையில் வாழும் குறத்தி ஒருத்தி குறி &lt;ref&gt;எதிர்காலம் பற்றிக் குறித்துச் சொல்லுதல்&lt;/ref&gt; சொல்வதாக அமைந்துள்ளது. இது [[குறம்]] என்னும் சிற்றிலக்கிய வகை.
 
 ==பாடல்களின் எண்ணிக்கை==
 காப்பு ஒன்றும், 51 பாடல்களும் இந்நூலில் அடங்கும்.
 
 ==எடுத்தாண்ட யாப்புகள்==
 காப்பு அறுசீர்க் கழிநெடிலடி ஆசிரியவிருத்தத்தில் உள்ளது.&lt;br /&gt;
 
 51 செய்யுள்களில் எடுத்தாண்ட யாப்பிலக்கண வகைகளாவன:
 # அறுசீர்க் கழிநெடிலடி ஆசிரியவிருத்தம்
 # எண்சீர்க் கழிநெடிலடி ஆசிரியவிருத்தம்
 # கொச்சகக் கலிப்பா
 # சிந்து
 == அடிக்குறிப்பு ==
 {{Reflist}}
 
 [[பகுப்பு:தமிழ் இலக்கியம்]]
மேனகை
'''மேனகை''' என்பவர் [[தேவ உலகம்|தேவ லோகத்தில்]] வாழ்கின்ற [[அரம்பையர்கள்|அரம்பையர்களில்]] ஒருத்தியாவர். இவர் [[விஸ்வாமித்திரர்|விஸ்வாமித்தரரது]] மனைவியும், [[சகுந்தலை]]யின் அன்னையுமாவார்.&lt;ref&gt;PC Roy Mahabharata link: http://www.holybooks.com/mahabharata-all-volumes-in-12-pdf-files/&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web |last=www.wisdomlib.org |date=2012-06-16 |title=Menaka, Menakā, Menake: 19 definitions |url=https://www.wisdomlib.org/definition/menaka |access-date=2022-11-02 |website=www.wisdomlib.org |language=en}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite book|title=The Goddess in India: The Five Faces of the Eternal Feminine|page=67|publisher=Inner Traditions / Bear &amp; Co|author=Devdutt Pattanaik|year=2000}}&lt;/ref&gt;
 
 [[File:Menaka the nymph tempting the yogi.jpg|thumb|விசுவாமித்திரர்-மேனகை [[ரவி வர்மா]] ஓவியம்]]
 
 ==விஸ்வாமித்திரர் தவம்==
 
 விஸ்வாமித்தர முனிவர் கடுந்தவம் புரிந்தார். அவருடைய தவத்தின் கனல் [[தேவ உலகம்|தேவ லோகத்தில்]] இருக்கும் [[இந்திரன்|இந்திரனுக்கு]] அச்சத்தினை உண்டாக்கியது. எனவே தேவ கன்னிகையான மேனகையை விஸ்வாமித்தரர் முன் நடனமாடச் செய்து, முனிவரின் தவத்தினை களைக்க கட்டளையிட்டான். அவ்வாறே மேனகை விஸ்வாமித்திரர் முன் நடனமாடினாள்.
 
 அவளுடைய நடனத்தினால் முனிவரின் தவம் களைந்தது. அத்துடன் மேனகையை மனைவியாக ஆக்கிக்கொண்டார் விஸ்வாமித்திரர். இவர்கள் இருவருக்கும் சகுந்தலை என்ற மகள் பிறந்தாள்.
 
 ==கருவி==
 
 மகாபாரதம் - விஸ்வாமித்ரரும் மேனகையும் | ஆதிபர்வம் - பகுதி 72
 
 ==காண்க==
 * [[ரம்பை]]
 * [[தேவ உலகம்]]
 
 ==ஆதாரம்==
 &lt;references/&gt;
 
 == வெளி இணைப்பு ==
 [http://mahabharatham.arasan.info/search/label/%E0%AE%AE%E0%AF%87%E0%AE%A9%E0%AE%95%E0%AF%88 மஹாபாரதத்தில் மேனகை]
 
 ==மேற்கோள்கள்==
 {{reflist}}