தொல்காப்பியம் பெயரியல் செய்திகள்
{{விக்கிமூலம்|தொல்காப்பியம்/சொல்லதிகாரம்/பெயரியல்}}
 உலகிலுள்ள அனைத்து மொழிகளிலும் பெயர், வினை என்னும் சொல் பாகுபாடு உண்டு. இயற்கைப் பொருள்களுக்கும் செயற்கைப் பொருள்களுக்கும் மொழி பெயரிட்டு வழங்குகிறது. இது பெயர். பெயரின் இயக்கம் வினை.
 
 தமிழிலுள்ள பெயர்ச் சொற்களை விளக்குவது '''பெயரியல்'''. இது [[தொல்காப்பியம்]] சொல்லதிகாரத்தில் ஐந்தாவது இயல். இதில் சொல்லப்படும் செய்திகள் நூற்பா வரிசையெண் குறிப்புடன் இக்கட்டுரையில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன.
 
 ==பொதுச் செய்தி==
 மொழியிலுள்ள எல்லாச் சொல்லுக்கும் பொருள் உண்டு -1-
 
 பொருளைத் தெரிவித்தல், சொல்லைத் தெரிவித்தல் ஆகியவை சொல்லின் செயல் -2-
 :பொருள் தெரிவித்தல்
 ::சாத்தன் வந்தான் (பெயர், வினை), அணங்குகொல் (கொல் – இடைச்சொல்), உறுபொருள் கொடுத்தான் (உறு – உரிச்சொல்)
 :சொல்லைச் சுட்டல்
 ::மரப்பெயர்க் கிளவி (பெயர்), செய்து என் கிளவி (வினை), தஞ்சக் கிளவி (இடை), கடி என் கிளவி (உரி)
 
 சொல்லின் செயலானது தெரிபுவேறு நிலையல், குறிப்பில் தோன்றல் எனப் பொருள்-தோன்று-நிலை இரு வகைப்படும் -3-
 :தெரிபு வேறு நிலையல்
 ::அவன், இவன், சென்றான், வந்தான்
 :குறிப்பில் தோன்றல்
 ::ஒருவர் வந்தார் (ஆணோ, பெண்ணோ), உணவில் உள்ள கல்லைக் கடித்த ஒருவன் ‘கல்லோடு நன்கு சமைத்துள்ளாய்’ என்னும்போது ‘நன்றாகச் சமைக்கவில்லை’ என்னும் பொருள் குறிப்பால் உணர்த்தப்பட்டது.
 
 சொல்லின் வகைகள்: பெயர், வினை என்று சொல் இரண்டு வகைப்படும் -4-
 
 அவற்றின் வழியே இடைச்சொல், உரிச்சொல் ஆகியவை தோன்றும் -5-
 
 உயர்திணைச்சொல், அஃறிணைச்சொல், இருதிணைக்கும் உரிய சொல் –எனப் பெயர்ச்சொல் 3 வகைப்படும் -6-
 
 இரு திணைக்கு உரிய சொற்கள் 5 பாலில் வரும் -7-
 
 ==உயர்திணை==
 
 பால் அறிய வந்த உயர்திணைச் சொற்கள் 15 -8-
 :1.	அவன், 
 :2.	இவன், 
 :3.	உவன் – இவை மூன்றும் ஆண்பால் 
 :4.	அவள், 
 :5.	இவள், 
 :6.	உவள் – இவை மூன்றும் பெண்பால் 
 :7.	அவர், 
 :8.	இவர், 
 :9.	உவர் – இவை மூன்றும் பலர்பால் 
 :10.	யான், 
 :11.	யாம், 
 :12.	நாம் 
 :13.	யாவன், 
 :14.	யாவள், 
 :15.	யாவர்
 
 மேலும் 15 சொற்கள் உயர்திணைக்கு உரியவை -9-
 :1.	ஆண்மகன், 
 :2.	பெண்மகள், 
 :3.	பெண்டாட்டி, 
 :4.	நம்பி, 
 :5.	நங்கை, 
 :6.	மகன், 
 :7.	மகள், 
 :8.	மாந்தர், 
 :9.	மக்கள்
 :10.	ஆடூஉ, 
 :11.	மகடூஉ, 
 :12.	அவ்வாளன், இவ்வாளன், உவ்வாளன், 
 :13.	அம்மாட்டான், இம்மாட்டான், உம்மாட்டான், 
 :14.	அப்பெண்டு, இப்பெண்டு, உப்பெண்டு, 
 :15.	பொன்னன்னான், பொன்னன்னாள், பொன்னன்னார் – போன்று வருபவை.
 
 மேலும் இவை உயர்திணைக்கு உரியவை -10-
 :1.	எல்லாரும்
 :2.	எல்லீரும்
 :3.	பெண்மகன்
 மேலும் இவை உயர்திணைக்கு உரியவை -11-
 :1.	நிலப்பெயர் – அருவாளன், சோழியன்
 :2.	குடிப்பெயர் – மலையமான், சேரமான்
 :3.	குழுவின் பெயர் – அவையத்தார், 
 :4.	வினைப்பெயர் – தச்சன், கொல்லன்
 :5.	உடைப்பெயர் – அம்பர் கிழான், போரூர் கிழான், வெற்பன், சேர்ப்பன்
 :6.	பண்புகொள் பெயர் – கரியான், செய்யான்
 :7.	பல்லோர்க் குறித்த முறைநிலைப் பெயர் – தந்தையர், தாயர்
 :8.	பல்லோர்க் குறித்த சினைநிலைப் பெயர் – பெருங்காலர், பெருந்தோளர்
 :9.	பல்லோர்க் குறித்த திணைநிலைப் பெயர் – ஆயர், வேட்டுவர்
 :10.	கூடிவரு வழக்கின் ஆடியற் பெயர் – பட்டி, கூத்தர்
 :11.	இன்று இவர் என்னும் எண்ணியல்-பெயர் – இருவர், நால்வர், பதின்மர்
 
 அன்ன பிற -12-
 :ஏனாதி, காவிதி, எட்டி, வாயிலான், வண்ணத்தான், பிறன், பிறள், பிறர், மற்றையான், மற்றையாள், மற்றையார் – தொடக்கத்தன.
 
 ==அஃறிணை==
 பால் அறிய வந்த அஃறிணைப் பெயர்கள் 15 -13-
 :அது, இது, உது
 :அஃது, இஃது, உஃது
 :அவை, இவை, உவை
 :அவ், இவ், உவ்
 :யாது, யா, யாவை
 மேலும் 9 அஃறிணைப் பெயர் -14-
 :பல்ல, பல, சில (தம்மை உணர்த்தி நின்றன) -3
 :உள்ள, இல்ல (தம்மை உணர்த்தி நின்றன) -2
 :வருவ, செல்வ –வினைப்பெயர்க் கிளவி- -1
 :கரிது, கரிய -பண்புகொள் பெயர் -1
 :ஒன்று, பத்து –எண்ணுக்குறிப் பெயர் -1
 :பொன்னன்னது, பொன்னன்ன –ஒப்பினாகிய பெயர் -1 (ஆக மொத்தம் 9)
 ‘கள்’ளொடு சிவணும் பெயர் பல-அறி சொல்லாக வரும் -15-
 :ஆ, நாய், குதிரை, கழுதை, தெங்கு, பலா, மலை, கடல் – தொடக்கத்தன. 
 ::இனத்தைக் குறிக்கும் இவை ஒருமைக்கும், பன்மைக்கும் பொதுவானவை.
 ::தொல்காப்பியர் இவற்றை ‘இயற்பெயர்’ என்று குறிப்பிடுகிறார்.
 ::(உரையாசிரியர் இளம்பூரணர் இவற்றைச் ‘சாதிப்பெயர்’ என்று குறிப்பிடுகிறார்)
 பல-அறி சொல்
 :ஆக்கள், குதிரைகள், மலைகள்
 அன்ன பிற -16-
 :பிறிது, பிற, மற்றையது, மற்றையவை, பல்லவை, சில்லவை, உள்ளது, இல்லது, உள்ளன, இல்லன –என்னும் தொடக்கத்தன
 
 ==அஃறிணை விரவுப்பெயர்==
 அஃறிணை விரவுப்பெயர் வினையொடு வரும்போது பால் உணர்த்தும் -17-
 :ஆ வந்தது, குதிரை வந்தது – ஒருமை
 :ஆ வந்தன, குதிரை வந்தன – பன்மை
 விரவுப்பெயர் (இரு திணையிலும் வரும் பெயர்) வினையொடு வரும்போதுதான் பால் உணர்த்தும் -18-
 :சாத்தன் வந்தான், முடவன் வந்தான் – உயர்திணை
 :சாத்தன் வந்தது, முடவன் வந்தது – அஃறிணை
 செயல்படுவதாலும் பால் உணரப்படும் -19-
 :சாத்தன் யாழ் இசைக்கும்
 :சாத்தி சாந்து அரைக்கும்
 ==பெயர்ச்சொல் வகைப்பாடு==
 பெயர்ச்சொல் 10 வகை
 இயற்பெயர் 4, சினைப்பெயர் 4, முறைப்பெயர் 2 (நூற்பா 20 முதல் 25)
 
 :ஆண்பெயர், பெண்பெயர், ஒன்றன் பெயர், பலவற்றின் பெயர் என இயற்பெயர் 4 வகை&lt;br /&gt;
 :ஆண் சினைப்பெயர், பெண் சினைப்பெயர், ஒன்றன் சினைப்பெயர், பலவற்றின் சினைப்பெயர், எனச் சினைப்பெயர் 4 வகை&lt;br /&gt;
 :ஆண் முறைப்பெயர், பெண் முறைப்பெயர் என முறைப்பெயர் 2 வகை
 பெண்பெயர் ஒருத்திக்கும், ஒன்றன் சினைப்பெயருக்கும், ஒன்றன் முறைப்பெயருக்கும் பொது -26-
 :சாத்தி வந்தாள், சாத்தி வந்தது - இயற்பெயர்
 :முடத்தி வந்தாள், முடத்தி வந்தது - சினைப்பெயர்
 :முடக்கொற்றி வந்தாள், முடக்கொற்றி வந்தது – ஒன்றன் சினைப்பெயர்
 :தாய் வந்தாள், தாய் வந்தது –ஒன்றன் முறைப்பெயர்
 என வரும்
 
 ஆண் பெயர் -27-
 :சாத்தன் வந்தான், சாத்தன் வந்தது
 :முடவன் வந்தான், முடவன் வந்தது
 :முடக்கொற்றன் வந்தான், முடக்கொற்றன் வந்தது
 :தந்தை வந்தான், தந்தை வந்தது
 என வரும்.
 
 பன்மைப்பெயர் ஒன்றன்-பாலுக்கும், பலவின்-பாலுக்கும், ஒருவருக்கும் உரிமை பெற்று வரும் -28-
 :யானை வந்தது, யானை வந்தன, யானை வந்தான், யானை வந்தாள்
 :நெடுங்கழுத்தல் வந்தது, நெடுங்கழுத்தல் வந்தன, நெடுங்கழுத்தல் வந்தான், நெடுங்கழுத்தல் வந்தாள்
 :பெருங்கால் யானை வந்தது,  பெருங்கால் யானை வந்தன, பெருங்கால் யானை வந்தான், பெருங்கால் யானை வந்தாள்
 
 ஒருமைச் சுட்டிய பெயர் ஒன்றற்கும், ஒருவர்க்கும் பொருந்தும் -29-
 :கோதை வந்தது, கோதை வந்தான், கோதை வந்தாள்
 :சொவியிலி வந்தது, செவியிலி வந்தான், செவியிலி வந்தாள்
 :நெடும்புற மருதி வந்தது, நெடும்புற மருதி வந்தான், நெடும்புற மருதி வந்தாள்
 
 தாம் என்பது பன்மைக்கு உரியது -30-
 :தாம் வந்தார், தாம் வந்தன
 
 தான் என்பது ஒருமைக்கு உரியது -31-
 :தான் வந்தான், தான் வந்தாள், தான் வந்தது
 
 எல்லாம் என்பது மூவிடத்துக்கும் உரியது -32-
 :எல்லாம் வந்தேம், எல்லாம் வந்தீர், எல்லாம் வந்தார்
 
 உயர்திணையில் தன்னை உள்ளிட்ட பன்மைக்கே இது உரியது. படர்க்கைப் பனமைக்கு எல்லாம் என்னும் சொல் வரக்கூடாது. -33-
 :(ஆனால் இக்காலத்தில் யானையெல்லாம் வந்தன என்று வழங்கிவருகிறோம்)
 
 நீயிர், நீ என்னும் சொற்களுக்குப் பால் இல்லை -34-
 :நீயிர் வந்தீர், நீ வந்தாய்
 
 நீ ஒருமைக்கு உரியது -35-
 
 நீயிர் பன்மைக்கு உரியது -36-
 
 ஒருவர் என்னும் சொல் ஆண்பாலுக்கும், பெண்பாலுக்கும் உரியது -37-
 
 ஒருவர் என்னும் சொல் தன்மையை உணர்த்துமானால் அப்போது அது பன்மை -38-
 
 இவற்றையெல்லாம் உன்னிப்பாக முன்னத்தால் உணர்ந்துகொள்ள வேண்டும் -39-
 
 பெண்மகன் என்னும் சொல் பெண்மகன் வந்தாள் என்று சொல்லப்படும் -40-
 
 செய்யுளில் ஆன்-ஈறு ஓன்-ஈறு ஆகும் -41-
 :வில்லான் – வில்லோன்
 
 செய்யுளில் இறைச்சிப்பொருளை (கருப்பொருளை)ச் சுட்டும் பெயர் உயர்திணையை உணர்த்தாது -42-
 :கடுவன் முதுமகன் கல்லா மூலற்கு
 :வதுவை வந்த வன்பறழ்க் குமரி
 ::இதில் கடுவன், முதுமகன், மூலன், குமரி என்னும் சொற்கள் உயர்திணை அன்று.
 ::கடுவன் என்பது ஆண் குரங்கையும், மூலன் என்பது பெண்குரங்கையும், குமரி என்பது குரங்குக் குட்டியையும் உணர்த்துகின்றன.
 ==கருவிநூல்==
 # தொல்காப்பியம் சொல்லதிகாரம் இளம்பூரணர் உரை, சைவசித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழக வெளியீடு, 1963
 # தொல்காப்பியம் சொல்லதிகாரம் சேனாவரையர் உரை, ஆறுமுகநாவலர் பதிப்பு, 1934
 # தொல்காப்பியச் சொல்லதிகாரக் குறிப்பு, டாக்டர் P.S. சுப்பிரமணிய சாஸ்திரி எழுதியது, பிரமோத ஆண்டு, 1932
 # தொல்காப்பியம் சொல்லதிகாரம் நச்சினார்க்கினியர் உரை, சைவசித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழக வெளியீடு, 1962
 # தொல்காப்பியம் சொல்லதிகாரம் கல்லாடனார் விருத்தி உரையும் பழைய உரையும், சைவசித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழக வெளியீடு, 1964
 # தொல்காப்பியம் சொல்லதிகாரம் தெய்வச்சிலையார் உரை, சைவசித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழக வெளியீடு, 1963
 # [http://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AF%8A%E0%AE%B2%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BE%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%AE%E0%AF%8D தொல்காப்பியம் மூலம்]
 # [http://pm.tamil.net/pub/pm0100/tolkap.pdf தொல்காப்பியம் மூலம்] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110724092057/http://pm.tamil.net/pub/pm0100/tolkap.pdf |date=2011-07-24 }}
 
 [[பகுப்பு:தொல்காப்பியம்]]