# Кашмир Шиваизмы

Һинд фәлсәфәсенең күпсанлы дарашаналары арасында Кашмир Шиваизмы төрле галимнәр тарафыннан идеалистик монизм буларак сыйфатлана. шулай ук (абсолют идеализм, теистик монизм,, реалистик идеализм,, фундаменталистик монизм) һәм шулай ук нейтраль монизм буларак сыйфатлана..
Кашмир Шиваитлары өчен дөнья иллюзия булган Адвайта-ведантадан аермалы буларак аң феноменаль дөнья һәм Ходай арасында бердәнбер чынлык булып тора, һәм кешенең дуальлекне иллюзор аңлавы булып тора.
Кашмир шиваизмы VIII гасырда — IX гасырда барлыкка килгән. Кашмирда XII гасыр ахырына кадәр фәлсәфә һәм теология өлкәләрендә шактый нәтиҗәләргә ирешкән..
Кашмир Шиваизмы өлешчә Һинд тантризмына охшаш, һәм икесенең дә ачкыч символы булып Шри Янтра тора.
Кашмир шиваизмының шулай ук «трика» дигән исеме бар.

# Кашмир Шиваизмы
## Килеп чыгышы

Кашмир Шиваизмы системасы тантрик белемдә нигезләнгән, ул Кали-Юга башына ук югалтылган булган, ул вакытта Шива Кайлаш тавы өстендә Шриканта формасын алган, анда ул өлешчә риши Дурвасага әйләнеп, аңа Бхайрава-тантра, Рудра-тантра һәм Шива-тантрада язылганча абхеданы, бхедаабхеданы һәм бхеданы кертеп аңа тантрик белемне тапшырган. Дурваса лаеклы өйрәнчекләрне бушка эзләгән, акыл көче белән ул өч угыл тудырган, иң олысына Триамбакага монистик абхеданы тапшырган һәм таратырга кушкан, бу хәзер Кашмир Шиваизмы буларак билгеле.
Бу фәлсәфи системаның иң әһәмиятле текстлары булып Васугуптаның Шива-сутралары, Спанда-карика һәм Вигьян Бхайрав Тантра тора.

# Кашмир Шиваизмы
## Төп төшенчәләр
### Ануттара, Иң Олы

Ануттара — «Иң Олы», «Башлангыч», «Уздырылмаган чынлык» — Җиһанның бердәнбер нигезе.
Чынлыкта иң олы Аң гына бар, аның исеме Ануттара (Парасамвит, Парамашива), ул Бердәмнең ике образының - пракашиның (Аң нурының) һәм вимаршиның (үзаң көченең) динамик бергә эшләвендә чагыла - яки Шиваның һәм Шактиның.
Практикалаучы үзен югары Аңның аерылгысыз өлеше буларак таный (шуңа күрә ысул пратьябхиджня "тану" дип атала) һәм дөньяны Бердәмнең уены (чидвиласа, кридасы) буларак күрә. Аңның шундый халәте Шиваның юмарт ихтияры тарафыннан гына чакырыла (ануграха "рәхимлек") - спонтан рәвештә, әмма даими юл (крама) да каралган - ул шулай ук Берлекнең ахыргы аңына һәм хозурлыкка илтә..

# Кашмир Шиваизмы
## Төп төшенчәләр
### Ахам, Шиваның йөрәге

Ахам — йөрәкнең олы чынлыкны аңлавы — саф «Мин бар»ның концентрациясе, Шиваның бүленмәгән эчке халәте, ул чагылганны тәэмин итә һәм Шактида чагыла..
Санскрит әлифбасында а — беренче хәреф, ул Шивага туры китерелә, ха - соңгысы - Шакти, ахам аларның берлеген символлаштыра.

# Кашмир Шиваизмы
## Төп төшенчәләр
### Спанда

Васугупта (860-925) тарафыннан кертелгән «спанда» төркеме еш "аңның вибрациясе/селкенүе" буларак аңлатыла. Абхинавагупта "хәрәкәтнең нинди дә булса төре" дигән аңны куллана, бу аның физик хәрәкәттән аермасын аңлата. Бу күбрәк вибрациягә яки пульсациягә охшаш, асылда экстатик, үзендә тудыручы аңны эченә ала.
Бу төркем эчендә үзәк торышны "барысы да Спанда" тезисы алып тора, ул объектив тышкы чынлыкны да, эчке дөньяны да үзенә алган мәгънәгә ия, алар икесе дә хәрәкәт булмаганда мөмкин түгел. Шул ук вакытта чик хәрәкәте пространствода һәм вакытта булмый, ә Эчке Аң эчендә була.
Спанда төркеменә салынган мәгънәне тасвирлау өчен язмалар киләсе метафораларны китерәләр: Олы Аңның (чит) киртәсез ихтияры - svātantrya, иң олы иҗади энергия - visarga, илаһиның йөрәге - hṛdaya һәм нурлы аңның океаны - cidānanda.